	A SRª ERIKA KOKAY (PT-DF. Sem revisão da oradora.) - Eu queria desejar uma boa tarde a cada uma e a cada um de vocês, saudar a Mesa e dizer da minha alegria de estarmos aqui mais uma vez fazendo o lançamento da campanha nacional 16 Dias de Ativismo, que no Brasil em verdade se ampliam para 21 dias de ativismo, já que os iniciamos no Dia da Consciência Negra, lembrando Zumbi dos Palmares e a dupla discriminação, esse impedimento de as pessoas vivenciarem, ou exercerem a sua própria humanidade.
	Quando falamos de violência, acho que estamos falando de tudo aquilo que anula o outro enquanto pessoa, ou que o diminui enquanto pessoa, estamos falando de desumanização. E nós mulheres vivemos muito intensamente esse processo de desumanização, construído ao longo da história.
	Penso que dois alimentos são imprescindíveis para nossas humanidades. Um deles é a liberdade, inclusive a liberdade de ser, a liberdade de se sentir dona do seu próprio corpo, a liberdade de ver a explosão da materialidade que nós temos a partir da vivência e do mergulhar em nós mesmas. A liberdade é fundamental para que nós exerçamos a nossa humanidade. O outro alimento é a condição de sujeito, porque, seres humanos que somos, seres humanos com a capacidade de dialogar com o que não se vê, de dialogar com Deus, de dialogar com a luta, com a transformação, com os sentimentos, temos a capacidade peculiar de ser donos da nossa própria vida, temos a oportunidade de, com a consciência das nossas vidas, pegar a vida pelas mãos e transformá-la, quando ela é doída. Portanto, a condição de sujeito é outro alimento insubstituível, imprescindível da nossa própria humanidade, a condição de sermos sujeitos. 
Mas o ser humano não é apenas sujeito. Nós somos sujeitos. Nós somos sujeitos étnicos, somos sujeitos de gênero, somos sujeitos de classe. Nós somos sujeitos, e essa condição de ser sujeitos foi negada às mulheres durante muito tempo. 
Nós não podíamos ser donas do nosso próprio corpo - e talvez ainda não o sejamos na plenitude. Nós não podíamos ser donas do nosso próprio desejo. O desejo não podia ser dito. Éramos objeto do desejo do outro, o que indica a necessidade de fazermos o luto dos períodos traumáticos da história brasileira, entre eles o colonialismo, quando o Brasil, repartido em tiras, foi entregue aos amigos do rei, que se sentiam donos não só da terra, mas também donos das mulheres, donos das crianças, donos dos trabalhadores; a escravidão, que desumaniza de forma tão profunda; e a própria ditadura militar, que impediu que os brasileiros pudessem se sentir pertencentes ao seu próprio país, a ditadura que nos arrancou o Brasil. O Brasil foi arrancado dos brasileiros e das brasileiras. 
	Portanto, a luta pelos direitos da mulher, a luta contra toda sorte de violência... E há muitas formas de violência, não apenas as tipificadas na Lei Maria da Penha, de enfrentamento da violência doméstica. Há a violência obstétrica, com a negação do corpo, porque muitas vezes a mulher não pode ser protagonista da sua própria dor e, ao se tornar mãe, é desconsiderada enquanto pessoa, desumanizada, portanto. Há a violência que faz com que haja por volta de 50 mil estupros notificados neste País - estima-se que haja mais de 140 mil casos. É como se nós não fôssemos donas de nós mesmas, é como se nós nos transformássemos em coisas, como se fôssemos coisificadas - estupros que muitas vezes são intermináveis, dada a revitimização que sofrem as mulheres neste País. 
	Portanto, eu diria que nós mulheres sofremos muitas formas de violência, e uma das mais profundas é aquela que se caracteriza, de forma sutil e, às vezes, não tão sutil, como a desumanização. Nós queremos viver a nossa humanidade. Nós queremos viver a nossa humanidade! Queremos ter o direito de querer voltar para casa, porque na rua nós somos seres anônimos, ninguém sabe quem somos, é em casa que nós somos nós mesmas, é em casa que nós nos despimos de todas as máscaras, sejam elas as máscaras reais, sejam máscaras metafóricas. É em casa que nós temos as relações mais atávicas, é onde nós construímos um processo mais profundo de relação e de afetividade.
	Mas milhões de mulheres deste País que não querem voltar para casa, têm medo de regressar, porque, ao chegar em casa, vão sendo arrancadas delas mesmas, vão sendo esvaziadas, desumanizadas, vão mudando a forma de ser, vão mudando a forma de agir e são submetidas a uma tortura - para nos lembrar de que ainda não fizemos o luto das salas escuras da tortura, que muitas vezes estão dentro dos lares, na nossa casa -, à tortura de não saber qual vai ser a reação do outro diante das suas atitudes, a reação daquele com quem ela vive, daquele que ela escolheu para dividir a vida.
	Por isso digo que são muitos os desafios que a nossa sociedade ainda tem para enfrentar até que possa se considerar uma sociedade mergulhada na cultura de paz. Porque a luta contra a violência que atinge as mulheres e a luta por igualdade de direitos entre homens e mulheres, por equidade de gênero, não é uma luta menor, ela não é uma cereja de bolo, ela não é uma fita no cabelo, ela não é um chantilly no café: ela é estruturante. 
Nós temos 50 mil mortes todos os anos neste Brasil. Jovens negros morrem neste País como se aqui houvesse o extermínio de uma geração. Isso é a reprodução da lógica de que o outro não tem o mesmo direito que você tem.
	Portanto, assegurar direitos iguais - direitos iguais -, assegurar uma construção humana plena para mais de 50% da sociedade, isso é estruturante para que nós não tenhamos medo das ruas, para que não tenhamos medo de que os nossos meninos não voltem para casa, para que não tenhamos medo das noites, para que possamos viver numa sociedade onde nos sintamos em paz.
	Por isso penso que a luta por equidade de gênero tem que ter centralidade na agenda do Estado, em todos os poderes, no Poder Judiciário, no Ministério Público, no Poder Legislativo e no Poder Executivo. E não há que se pensar em qualquer política pública se não houver o recorte de gênero, porque o conjunto das políticas públicas precisa ser resignificado com o desafio e a tarefa de construirmos uma sociedade onde não haja dor em ser mulher - onde não haja dor em ser mulher.
	E, se falamos do conjunto das políticas públicas, vamos falar de uma que dialoga com todas as outras de forma muito intensa, de forma estrutural: a educação.
	Não podemos reproduzir nos aparelhos ideológicos de Estado a lógica de que as mulheres podem ser subalternizadas, ou de que os seres humanos podem ser hierarquizados. Os seres humanos não podem ser hierarquizados, como não podem ser hierarquizados os nossos direitos. Portanto, não há que se pensar em qualquer política pública sem antes se pensar no recorte da equidade de gênero, não há que se pensar em políticas públicas que não contem com a fala da mulher. 
	Muitas vezes eu me pergunto por que não há espaços de fala para as mulheres onde elas possam manifestar a sua angústia, o seu sofrimento, as relações de violência que sofrem, para que possam identificar as paredes e os tetos de vidro que muitas vezes foram invisibilizados para impedi-las de alargar sua condição humana, para impedi-las de chegar ao topo do seu esforço nos cargos de chefia ou nos espaços de poder. Há paredes e tetos de vidro que precisam ser identificados porque, se não o forem, não podem ser desconstruídos. Há burcas neste País, e não me digam que não, se temos na Câmara Federal um número de mulheres menor do que o de países onde as mulheres usam burcas porque não podem expor os seus olhos ou a sua face. Nós temos uma sub-representação de mulheres no Poder Legislativo, e isso precisa ser caracterizado por burcas e mordaças invisíveis, que precisam ser visibilizadas para ser desconstruídas.
	Não podemos, portanto, pensar numa reforma política que não assegure alternância de gênero no Poder Legislativo. (Palmas.) Não podemos pensar numa reforma política que não rompa a vergonha que carrega o Brasil de não ter mulheres na quantidade que poderia ter e que corresponde à formação da sociedade no Poder Legislativo, no conjunto dos Poderes constituídos no País. 
	É preciso que tenhamos espaços de fala, para que se identifiquem as paredes e os tetos de vidro, para que possam ser desconstruídas - desconstruídas - as burcas e as mordaças invisibilizadas. E, ao mesmo tempo, devemos assegurar que as mulheres, se não estão nos espaços do poder, não sejam revitimizadas, ou culpabilizadas por isso. Se as paredes e os tetos são de vidro, se nós não chegamos aos espaços de poder, se são invisíveis os limites impostos, é para que as mulheres se sintam culpadas. A culpa é dos mais profundos instrumentos de dominação - dos mais profundos instrumentos de dominação. 
	Quantas vezes a sociedade quis, em linhas tortas, dizer que a mulher pode, sim, ocupar o espaço público, mas que ela também tem que ser responsável pela saúde dos filhos, pela casa, por todas as funções que a sociedade lhe impõe? A mulher sai para o espaço público, mas o espaço doméstico continua sem ser repartido. Nós queremos repartir o espaço doméstico! Nós queremos que o espaço doméstico seja de responsabilidade de todos na casa. É culpa o que carregam as mulheres quando deixam seus meninos para ir trabalhar, culpa porque eles choram, culpa, esse instrumento invisível de dominação e de destruição da própria autoestima.
	Eu vou encerrar dizendo que não há que se pensar em políticas públicas sem equidade de gênero, que não há que se pensar em nenhum tipo de política pública que não conte com o protagonismo das mulheres ou em que as mulheres não tenham reconhecida a sua coragem. De tudo o que passei na vida - e vi muita coisa que eu não queria ter visto, muita coisa! -, eu muito presenciei a coragem das mulheres. Vi mulheres enfrentarem traficantes para libertar seus meninos, vi mulheres caírem em poços profundos sem saber nadar para salvar seus meninos, vi mulheres enfrentarem tudo e todos, o desconhecido, para fazer justiça.
	Nós mulheres carregamos uma imensa coragem, que tem que ser reconhecida e que tem que ser desenvolvida, para que nós possamos espraiá-la para o conjunto das nossas relações. O protagonismo das mulheres é fundamental para a construção de uma nova sociedade.
	Encerro lembrando Simone de Beauvoir, quando disse: "Nós, mulheres, o que queremos? Nós mulheres queremos o poder, mas não o poder contra os homens, nem o poder de dirigir instituições falidas. Nós, mulheres, o que queremos? Nós mulheres queremos o poder de sermos nós mesmas. Nós mulheres queremos o direito de vivermos plenamente a nossa própria humanidade."
	Um abraço. (Palmas.)
	A SRª PRESIDENTE (Ângela Portela. Bloco Apoio Governo/PT-RR) - Muito obrigada, Deputada Erika Kokay.