Inscrite dans le sillon historique de la libération du peuple hébreu , asservi sous l'Égypte des Pharaons ( Ex 20 , 2 ) , l'observance de ce jour de repos revêt pour la première fois un caractère obligatoire dans le Livre de l'Exode : « Le septième jour est le jour du repos . : tu ne feras aucun ouvrage , ni toi , ni ton fils , ni ta fille , ni ton serviteur , ni ta servante , ni tes bêtes , ni l'immigré qui est dans ta ville » ( Ex 20 , 10 ) . En insistant sur l'universalité de ce jour de repos , « ce commandement , qui rappelle que les hommes n'ont pas toujours été libres de faire shabbat , fut révolutionnaire en son temps » , note encore le rabbin Yann Boissière , qui a notamment dispensé des cours sur le sujet à la synagogue de la rue Gaston-de-Caillavet ( Paris 15e ) . Le repos est enfin vécu , dans l'Ancien Testament , comme un temps , festif , de recueillement . « Si tu nommes ”délices” le shabbat et déclares “glorieux” le jour saint du Seigneur , si tu le glorifies . alors tu trouveras tes délices dans le Seigneur » ( Is 58 , 1-14 ) . En enjoignant aux fidèles de se défaire de l'accumulation d'objets superficiels , de délaisser leurs activités pécuniaires , la parole du prophète prône , lors de cette coupure hebdomadaire , un retour aux plaisirs et aux relations vrais : le partage du pain , l'accueil de l'étranger et le souci de l'hospitalité , l'aumône aux plus pauvres Quelles instructions donne la Bible pour vivre pleinement le shabbat ? Solennité la plus importante du calendrier juif , le shabbat est donc par essence un jour de joie et de prière , invitant à laisser de côté toutes les préoccupations de la semaine . C'est dans ce souci de vouloir garantir les conditions d'un vrai repos que semblent avoir été édictées plusieurs règles précises dans les textes bibliques : l'interdiction formelle d'accomplir quelque « besogne » ( Ex 20 , 10 ) , d'« allumer un feu »