Un grand silence parce que le Roi dort Dieu s'est endormi dans la chair , et il réveille ceux qui étaient dans les enfers » ( saint Épiphane de Salamine , « Homélie pour le Samedi saint » , Patrologia graeca , 43 , 439 ) . La descente aux enfers est selon moi l'unique manière de parler de la mort , de cette solitude qu'elle implique , où la consolation n'a pas prise . La mort n'est pas rien pour nous . Nous ne cessons de chercher des consolations précisément parce que , au fond , nous autres humains sommes des êtres inconsolables . Et je citerais une fois encore Pascal , parce que c'est l'un des plus honnêtes philosophes , et l'un des plus honnêtes chrétiens : «Rien ne peut nous consoler lorsque nous y pensons de près . » . Fin de vie : « La liberté ne consiste pas uniquement à vivre d'après ses intérêts personnels » . Les débats autour de la fin de vie se jouaient , il y a quelques années , autour de la notion de dignité . Le glissement vers l'argument de la liberté s'est accentué progressivement - tant et si bien que sur son site , l'Association pour le droit de mourir dans la dignité ( ADMD ) se présente désormais comme militant « pour que chaque Française et chaque Français puissent choisir les conditions de sa propre fin de vie » . L'Avis n° 139 du CCNE prend acte de ce glissement et l'entérine : tout en mentionnant l'importance de la dignité inhérente à chaque être humain , il l'évacue du débat . La notion de dignité est décrétée non opérationnelle dans les discussions , pour la raison que l'on ne parvient pas à s'entendre sur le sens du terme . On notera toutefois que l'avis s'appuie par deux fois , dans la suite du texte , sur l'argument d'une dignité subjective , telle que chacun définit la sienne propre ( « droit à définir soi-même les limites d'une vie digne » ) - il prend donc parti pour une des définitions , de façon subreptice mais parfaitement concordante avec l'argument massif de l'autonomie .