Elle cible des portions spécifiques et informatives du génome , permettant de comparer ces mêmes régions d'un individu à l'autre sans avoir besoin de la totalité du génome . Voir aussi Baby-boom au Néolithique Nous avons également utilisé des techniques spécialisées et novatrices pour estimer le degré de parenté de ces individus . Grâce à l'échantillonnage de presque tous les individus de cette nécropole de Gurgy , nos nouveaux résultats révèlent ainsi deux grands arbres généalogiques qui ouvrent une fenêtre sur la vie des membres de cette communauté préhistorique . Dès la fouille du site , nous avons observé que les tombes ne se chevauchaient pas , ce qui signifie qu'il y avait peut-être des marques sur le sol ( un peu comme les pierres tombales utilisées aujourd'hui ) . Cela suggérait également que des personnes étroitement liées savaient où leurs proches étaient enterrés . Grâce au croisement de différentes approches génomiques et anthropologiques , nous avons pu reconstituer deux des plus grands jamais réalisés à partir d'une nécropole préhistorique . L'un des arbres généalogiques relie 63 individus sur sept générations , tandis que l'autre relie 12 individus sur cinq générations . L'exploration de ces arbres généalogiques a révélé une claire tendance à la descendance via la lignée masculine ( appelée patrilinéarité ) . Il s'agit d'une pratique selon laquelle chaque génération est presque exclusivement liée à la génération précédente par l'intermédiaire de son et que les statuts sont transmis d'une génération à la suivante . Nos résultats suggèrent également la pratique de la virilocalité à Gurgy . Cela signifie que les fils sont restés là où ils sont nés et ont eu des enfants avec des femmes extérieures à Gurgy . En appliquant sur les dents du strontium , qui s'attachent à déterminer la mobilité au cours de la vie d'un individu grâce à la signature chimique de l'environnement enregistrée par les tissus lors de leur croissance , nous avons confirmé que les femmes exogènes ( non reliées génétiquement au reste de la communauté ) ont une origine non locale . Il est intéressant de noter que certaines des femmes « nouvellement arrivées » n'avaient qu'un lien de parenté distant , voire inexistant , les unes avec les autres , ce qui signifie qu'elles viennent d'un large réseau de communautés .