Cependant , nous trouvons tout le temps chez elles les plus admirables gestes d'héroïsme quotidien dans la protection et dans le soin de la fragilité de leurs familles . 213 . Parmi ces faibles , dont l'Église veut prendre soin avec prédilection , il y a aussi les enfants à naître , qui sont les plus sans défense et innocents de tous , auxquels on veut nier aujourd'hui la dignité humaine afin de pouvoir en faire ce que l'on veut , en leur retirant la vie et en promouvant des législations qui font que personne ne peut l'empêcher . Fréquemment , pour ridiculiser allègrement la défense que l'Église fait des enfants à naître , on fait en sorte de présenter sa position comme quelque chose d'idéologique , d'obscurantiste et de conservateur . Et pourtant cette défense de la vie à naître est intimement liée à la défense de tous les droits humains . Elle suppose la conviction qu'un être humain est toujours sacré et inviolable , dans n'importe quelle situation et en toute phase de son développement . Elle est une fin en soi , et jamais un moyen pour résoudre d'autres difficultés . Si cette conviction disparaît , il ne reste plus de fondements solides et permanents pour la défense des droits humains , qui seraient toujours sujets aux convenances contingentes des puissants du moment . La seule raison est suffisante pour reconnaître la valeur inviolable de toute vie humaine , mais si nous la regardons aussi à partir de la foi , « toute violation de la dignité personnelle de l'être humain crie vengeance en présence de Dieu et devient une offense au Créateur de l'homme » ( 176 ) . 214 . Précisément parce qu'il s'agit d'une question qui regarde la cohérence interne de notre message sur la valeur de la personne humaine , on ne doit pas s'attendre à ce que l'Église change de position sur cette question . Je veux être tout à fait honnête à cet égard . Cette question n'est pas sujette à de prétendues réformes ou à des " modernisations " . Ce n'est pas un progrès de prétendre résoudre les problèmes en éliminant une vie humaine .