Derrière l'Europe , fût-elle galante pour reprendre le titre de Campra dont Morand s'est souvenu , une autre figure se tient: plus profonde , venue de plus loin , allant plus avant , réservant ses sortilèges , et répandant ses pollens , comme le voulait Novalis . Qu'on le veuille ou non , cette Europe «aux anciens parapets» , partagée , sinon divisée entre l'ivresse dionysiaque et l'angélisme rilkéen , entre le théâtre d'Epidaure et la cathédrale de Chartres , demeure un chiffre ascendant . Celui-ci réunit la philosophie , la mathématique et la pensée du droit dans un dialogue avec les Dieux , c'est-à-dire cette confrontation reprise d'âge en âge , et souvent miraculeusement accordée , qui tient Athènes et Jérusalem dans une même quête , celle qui découvre une vie nouvelle à l'horizon . Si on devait le définir , Luc-Olivier d'Algange , quant à lui , évoque assez un de ces sages en exil à la façon de Léon Chestov ou Nicolas Berdiaev qui prospéraient sur le porche de l'Université . Retiré de toute agitation , il cultive ses plus belles fleurs sur les terres du Prince de Conti et observe , sans grande illusion , mais avec acuité , le spectacle moliéresque de notre modernité tantôt triste , tantôt risible . Mais pareil au sage antique qui interroge volontiers les ombres , voire les fantômes , il promène son intelligence altière sur les hauts lieux en devenir de la mémoire: celle de Platon et de Nietzsche , de Guillaume de Machaut et Villiers de l'Isle Adam , de Maître Eckhart et d'André Suarès , sans oublier les Présocratiques ou les penseurs à la marge , comme Henry Corbin . Une liste à laquelle il faut ajouter les noms de Hildegarde de Bingen , d'Angelus Silésius ou de William Butler Yeats . Rien de moins administratif . Rien de plus enthousiasmant .