C'est dans la famille humaine , réunie par le Christ , qu'est restituée “l'image et la ressemblance” de la Sainte Trinité ( cf . Gn 1 , 26 ) , mystère d'où jaillit tout amour véritable . Par l'Église , le mariage et la famille reçoivent du Christ la grâce de l'Esprit Saint , pour témoigner de l'Évangile de l'amour de Dieu » ( 63 ) . 72 . Le sacrement de mariage n'est pas une convention sociale , un rite vide ni le simple signe extérieur d'un engagement . Le sacrement est un don pour la sanctification et le salut des époux , car « s'appartenant l'un à l'autre , ils représentent réellement , par le signe sacramentel , le rapport du Christ à son Église . Les époux sont donc pour l'Église le rappel permanent de ce qui est advenu sur la croix . Ils sont l'un pour l'autre et pour leurs enfants des témoins du salut dont le sacrement les rend participants » ( 64 ) . Le mariage est une vocation , en tant qu'il constitue une réponse à l'appel spécifique à vivre l'amour conjugal comme signe imparfait de l'amour entre le Christ et l'Église . Par conséquent , la décision de se marier et de fonder une famille doit être le fruit d'un discernement vocationnel . 73 . « Le don réciproque constitutif du mariage sacramentel est enraciné dans la grâce du baptême qui établit l'alliance fondamentale de chaque personne avec le Christ dans l'Église . Dans l'accueil réciproque et avec la grâce du Christ , les futurs époux se promettent un don total , une fidélité et une ouverture à la vie , ils reconnaissent comme éléments constitutifs du mariage les dons que Dieu leur offre , en prenant au sérieux leur engagement réciproque , en son nom et devant l'Église . Or , dans la foi , il est possible d'assumer les biens du mariage comme des engagements plus faciles à tenir grâce à l'aide de la grâce du sacrement . Par conséquent , le regard de l'Église se tourne vers les époux comme vers le cœur de la famille entière qui tourne à son tour son regard vers Jésus » ( 65 ) .