Elle ne pourra jamais fournir la vraie réponse à la révolte de notre siècle contre la puissance de la richesse si , en son sein même , Nazareth n'est pas une réalité vécue« ( op . cit . ) . On ne saurait souligner mieux l'actualité du message de Charles de Foucauld au plan théologique . Avant Vatican II Charles de Foucauld a contribué à une meilleure prise de conscience du sérieux de l'Incarnation . Jésus de Nazareth , présenté comme le Frère Universel , est source de salut pour tous les hommes par le seul fait que par son incarnation il entre dans les relations de la solidarité humaine . Le témoignage de Charles de Foucauld a préparé un approfondissement de la vocation missionnaire de l'Église et a contribué à rendre possible la rencontre entre les diverses religions illustrée par l'invitation que leur a faite Jean Paul II à participer à la prière d'Assise en 1986 . La récente rencontre à Lyon organisée par la communauté Sant'Egidio se situe , me semble-t-il , dans la même ligne : l'Église continue Jésus de Nazareth en œuvrant pour l'unité de l'humanité . En ce domaine , Charles de Foucauld n'a pas cherché d'abord à théoriser ; il lui a suffi de réfléchir au contenu de sa foi , qui le pousse à imiter Jésus et donc à aimer les pauvres par amour pour lui . Une méditation sur le chapitre 25 de l'évangile selon saint Matthieu , datée de 1898 , nous fait découvrir comment il a été amené à considérer chaque homme comme » membre de Jésus« : » Jésus est la tête de l'Église , l'Église est le corps de Jésus , tous les fidèles sont les membres de Jésus , les infidèles eux-mêmes , tant qu'ils sont vivants , sont d'une certaine manière , d'une manière éloignée mais réelle , les membres de Jésus puisqu'ils appartiennent à l'Église comme sa matière éloignée . 92 ) .