Nous nous réjouissons de la riche et concrète expérience vécue par les personnes qui se sont engagées à œuvrer pour la paix dans le monde . Au cours de la conférence , nous avons entendu leurs nombreux témoignages . Ils nous ont fait part de leurs courageuses négociations avec des acteurs armés en Ouganda et en Colombie ; des actions menées pour sauvegarder la clause pacifique de l'Article 9 de la Constitution japonaise ; de leur accompagnement en Palestine ; et de leurs programmes d'éducation à la paix mis en œuvre dans les campagnes aux Philippines . Ils apportent un précieux éclairage sur la créativité et le pouvoir des pratiques non violente dans de nombreuses situations de conflit actuel ou potentiel . Récemment , des recherches universitaires ont d'ailleurs confirmé que les stratégies de résistance non violentes sont deux fois plus efficaces que celles qui ont recours à la violence . Le moment est venu pour notre Église d'être un témoin vivant et d'investir davantage de ressources humaines et financières dans la promotion d'une spiritualité et d'un exercice de la non-violence active , ainsi que dans la formation de nos communautés catholiques aux pratiques de non-violence qui ont fait la preuve de leur efficacité . En tout cela , Jésus nous inspire . Il est notre modèle . Jésus et la non-violence Alors que son époque est gangrenée par une violence structurelle , Jésus proclame un nouvel ordre non violent , enraciné dans l'amour inconditionnel de Dieu . Jésus appelle ses disciples à aimer leurs ennemis ( Matthieu 5 , 44 ) , et donc à respecter l'image de Dieu en chaque personne ; à offrir une résistance non violente à celui qui fait le mal ( Matthieu 5 , 39 ) ; à devenir des artisans de paix ; à pardonner et à se repentir , et à être extrêmement miséricordieux ( Matthieu 5 , 7 ) . Jésus a incarné la non-violence en résistant activement à la déshumanisation générale , comme lorsqu'il brava la loi du Sabbat pour soigner l'homme à la main atrophiée ( Marc 3 , 1-6 ) ( Matthieu 5 , 44 ) ;