// . Capture d'écran Numerama le 30 août 2023 Durant la pandémie de Covid-19 , de nombreux articles alarmistes sur le non-respect des règles du confinement par des jeunes de quartiers populaires et le boom de rodéos urbains ont été publiés . À cette période , on constate une recrudescence de l'usage du symbole sur X . Cet agenda médiatique semble d'ailleurs calqué sur l'agenda politique . Le 25 mai 2020 , Christophe Castaner annonce le lancement d'un nouveau plan de lutte contre les rodéos urbains à l'Assemblée nationale . Un symbole crypto-raciste et « balianophobe » Si certains en doutaient encore à ce stade , le symbole du saint poteau est sans conteste fondamentalement raciste . Il charrie l'ensemble des stéréotypes attachés à la figure du jeune de quartier ( incluant une certaine ethnicité , origine , religion ) , bien ancrés dans l'imaginaire collectif . Ce mécanisme à l'œuvre derrière l'emploi du symbole transparaît dans son association récurrente avec le personnage de « Karim » . Connoté négativement , il renvoie à un archétype du jeune de quartier : racisé , d'origine maghrébine , musulman , habillé en streetwear ( « lacoste tn » ) , arborant une casquette , commettant des délits ( trafic de drogue , rodéos urbains ) , vivant aux crochets de l'État , et constituant un trouble à l'ordre public . Post recensant les caractéristiques de « Karim » , archétype du jeune de quartier . // . Capture d'écran Numerama le 30 août 2023 On trouve ainsi des mèmes dans lesquels « Karim » rencontrerait métaphoriquement le saint poteau ou la sainte portière , accréditant la thèse d'un substantifique symbole raciste : Mème de Karim et du « saint poteau » . // . Capture d'écran Numerama le 30 août 2023 Mème de Karim rencontrant la « sainte portière » . // .