Comme nous le rappelle saint Jean-Paul II , l'altérité homme-femme est la marque même de l'altérité divine à partir de laquelle chacun , quelle que soit sa vocation , accède plus pleinement à son humanité et par là même aux sources de la créativité missionnaire . Se priver de cette altérité fondatrice c'est se priver d'un chemin d'humanisation nécessaire pour discerner à chaque époque et dans l'Esprit Saint de nouveaux chemins de liberté et de vie . Cette prise de conscience se présente comme un vrai défi en particulier dans le cadre de la formation sacerdotale . Le célibat pour le Royaume ne correspond pas à une privation de cette altérité mais implique manière de la vivre dans la chasteté et la continence . Quand je suis arrivée au conseil du séminaire , je me suis d'abord demandé quelle était ma place comme femme . Je pensais que tout ce que j'avais pu constater au sujet des séminaristes était de l'ordre de l'évidence pour les formateurs prêtre . J'ai assez rapidement perçu que ce n'était pas le cas et que le regard que je pouvais offrir comme femme consacrée élargissait considérablement le spectre habituel . L'homme et la femme ne voient pas la même chose ni de la même manière . Ce qui est de l'ordre de l'évidence pour l'homme ne l'est pas pour la femme et réciproquement . Si l'homme est attentif aux étapes de croissance spirituelle et intellectuelle , la femme attire davantage l'attention sur la maturation humaine et en particulier sur les questions d'intégration de l'affectivité et des émotions . Elle repérera , par exemple , plus aisément les problèmes liés à l'orientation sexuelle . Le dialogue et l'échange dans le cadre d'un conseil constitué d'hommes et de femmes , permettent d'accéder à une approche plus précise du chemin vocationnel , de ses enjeux et à une compréhension plus approfondie des complexités humaines et des différents types de cheminement possibles ou non .