Ce n'est pas un hasard si le pape François s'appuie sur saint Thomas d'Aquin , lui qui attribue aux passions un rôle tellement important , tandis que la morale moderne , souvent puritaine , les a décréditées ou négligées . C'est ici que le titre de l'Exhortation du pape s'exprime pleinement : « Amoris laetitia ! » Ici , on comprend comment il est possible de réussir « à découvrir la valeur et la richesse du mariage » ( AL , n . 205 ) . Mais , c'est également là que l'on se rend compte , douloureusement , combien les blessures d'amour font mal , combien les échecs de nos expériences relationnelles nous lacèrent . Pour cette raison , il n'est pas étonnant que ce soit en particulier le chapitre huit qui attire l'attention et suscite l'intérêt . En effet , la manière dont l'Église traite ces blessures , ces échecs de l'amour , est devenue une question-test pour comprendre si l'Église est vraiment le lieu où il est possible d'expérimenter la miséricorde de Dieu . Ce chapitre doit beaucoup au travail intense des deux Synodes , aux vastes discussions qui se sont tenues dans l'opinion publique et ecclésiale . Ici , se manifeste le mode fécond de procéder du pape François . Il désirait fortement une discussion ouverte sur l'accompagnement pastoral des situations complexes et il a pu s'appuyer amplement sur les deux textes présentés par les deux Synodes , afin de montrer comment l'on peut « accompagner , discerner et intégrer la fragilité » ( AL , n . 291 ) . Le pape François fait siennes , de manière explicite , les déclarations que les deux Synodes lui ont présentées : « les Pères synodaux ont atteint un consensus général , que je soutiens » ( AL , n . 297 ) . En ce qui concerne les divorcés remariés au civil , il déclare : « J'accueille les considérations de beaucoup de Pères synodaux , qui ont voulu signaler que . la logique de l'intégration est la clef de leur accompagnement pastoral .