La nouvelle formulation du n . 2267 du Catéchisme de l'Église catholique , approuvée par le pape François , se situe dans la continuité du Magistère précédent et atteste un développement cohérent de la doctrine catholique ( 12 ) . Dans le sillage de l'enseignement de Jean-Paul II dans Evangelium vitae , cette formulation affirme que la suppression de la vie d'un criminel , comme punition d'un délit , est inadmissible , parce qu'elle attente à la dignité de la personne , laquelle n'est pas perdue même après des crimes très graves . On parvient également à cette conclusion en prenant en compte la nouvelle compréhension des sanctions pénales appliquées par l'État moderne , lesquelles doivent tendre avant tout à la réhabilitation et à la réintégration sociale du criminel . Enfin , étant donné que la société actuelle dispose de systèmes de détention plus efficaces , la peine de mort n'est plus nécessaire pour protéger la vie des personnes innocentes . Certes , il demeure que l'autorité publique a le devoir de défendre la vie des citoyens , comme l'a toujours enseigné le Magistère et comme le confirment les numéros 2265 et 2266 du Catéchisme de l'Église catholique . 8 . Tout cela montre que la nouvelle formulation du n . 2267 du Catéchisme s'inscrit dans un développement authentique de la doctrine , qui ne contredit pas les enseignements antérieurs du Magistère . Ceux-ci , en effet , peuvent s'expliquer à la lumière de la grave responsabilité des pouvoirs publics quant à la sauvegarde du bien commun , dans un contexte social où les sanctions pénales étaient comprises de manière différente et se pratiquaient dans des conditions où il était plus difficile de garantir que le criminel ne puisse réitérer son crime . 9 . Dans la nouvelle formulation , on ajoute que la conscience du fait que la peine de mort était inadmissible s'est développée « à la lumière de l'Évangile » ( 13 ) . En effet , l'Évangile aide à mieux comprendre l'ordre de la création que le Fils de Dieu a assumé , purifié et porté à sa plénitude ; il nous invite aussi à la miséricorde et à la patience du Seigneur , qui donne à chacun le temps de se convertir . 10 .