« Il est à ses yeux le facteur structurant de la vie sociale , constitutif d'un rapport au monde qui irrigue toutes les autres sphères de l'existence , y compris les plus hautes , comme la culture , l'art ou la spiritualité » , souligne le philosophe Robert Chenavier . PORTRAIT . Simone Weil , une vigie dans des temps obscurs Priver un homme de travail est donc une grave atteinte à sa dignité et à son développement . Mais la philosophe , qui a connu l'usine , n'est pas naïve . Si le travail est nécessaire , encore faut-il qu'il soit un véritable travail , qui s'articule positivement aux « besoins de l'âme » : la liberté , l'égalité ou la responsabilité . Aucune chance de trouver ce type de travail sur les chaînes des usines . Simone Weil dénonce le taylorisme , cette organisation qui parcellise les tâches , chronomètre les cadences , où l'individu est coupé de lui-même , ne perçoit rien , ne pense rien Dans Expérience de la vie d'usine ( 1941 ) , elle écrit : « ( L'individu ) dépense à l'usine , parfois jusqu'à l'extrême limite , ce qu'il a de meilleur en lui , sa faculté de pensée , de sentir , de se mouvoir ; il les dépense , puisqu'il en est vidé quand il sort ; et pourtant il n'a rien mis de lui-même dans son travail , ni pensée , ni sentiment , ni même , sinon dans une faible mesure , mouvements déterminés par lui en vue d'une fin . Sa vie même sort de lui sans laisser aucune marque autour de lui . » L'enjeu pour elle est donc de libérer le travail . Pour cela , elle pose sans cesse la question de sa finalité . Elle imagine des entreprises à taille humaine , reliées en réseau , en remplacement des grandes structures où l'individu perd pied . Elle plaide pour que les travailleurs soient formés , partie prenante de leur travail , débarrassés du poids de la hiérarchie . « Elle transforme tellement l'entreprise que l'on peut parler de réformisme révolutionnaire » , évalue Robert Chenavier . Simone Weil n'imagine pas pour autant une libération du travail .