Bénédicte Riondet , cistercienne d'Echourgnac , l'eucharistie célèbre « une communion qui n'est certainement pas celle dont nous rêvons lorsque nous sommes attirés par le rêve illusoire d'une fusion sans tensions ; une communion à vivre davantage comme un mystère que comme un problème , un mystère au sujet duquel Dieu a le premier et le dernier mot » ( 43 ) . Une conversation dont Dieu a le dernier mot D'âge en âge , en célébrant l'eucharistie , l'Église affirme que par-delà toutes les ruptures et même à l'intérieur de celles-ci , la communion comme autre nom du Royaume est le dernier mot de l'histoire . A l'instar de l'eucharistie célébration de la pâque du Christ , toute la liturgie peut donc être considérée comme l'expression de la demande du Pater « que ton règne vienne » , et comme une relance permanente sur le chemin du Royaume . Sans cesse en effet , le chemin initié dans la célébration sacramentelle demeure à reprendre : le patient travail de l'Esprit dans l'Église achemine « de jour en jour » les fidèles pour qu'ils « soient consommés par la médiation du Christ dans l'unité avec Dieu et entre eux pour que , finalement , Dieu soit tout en tous » ( 44 ) . Ne pas perdre cela de vue , peut permettre d'éviter soit le triomphalisme tapageur - qui n'est évidemment pas de mise aujourd'hui - soit le défaitisme résigné en nous donnant de « de ne pas nous laisser voler notre joie » ( 45 ) pour reprendre les termes du pape François . La plénitude provoque la volonté de tout posséder , et la limite est le mur qui se met devant nous . Le “temps” , considéré au sens large , fait référence à la plénitude comme expression de l'horizon qui s'ouvre devant nous , et le moment est une expression de la limite qui se vit dans un espace délimité . Les citoyens vivent en tension entre la conjoncture du moment et la lumière du temps , d'un horizon plus grand , de l'utopie qui nous ouvre sur l'avenir comme cause finale qui attire .