Le néo-chamanisme incarne ces trois thèmes qui reviennent inlassablement dans la mélodie spirituelle de nos sociétés post-industrielles : la connaissance de soi , la créativité et le bien-être » , explique le philosophe et sociologue Raphaël Liogier ( 2 ) de l'Observatoire du religieux d'Aix-en-Provence , à l'origine d'enquêtes sur le phénomène . Touva , la république des chamanes en Russie« Remontant à l'époque du romantisme , cet engouement des Européens pour le chamanisme , pour ses “autres exotiques” correspond toujours aujourd'hui à une tentative de réenchantement du monde , par la religion , la magie , le mystère , le mystique , le lien avec le monde végétal perçu comme pourvu d'une conscience spirituelle » , relève l'anthropologue Nadège Chabloz ( 3 ) , rattachée à l'EHESS et à l'Institut des mondes africains ( Imaf ) . « Ce qu'il y a de vraiment nouveau , dans le paysage désormais mondialisé du chamanisme , ce sont les manifestations synthétiques - dans le sens où leur objectif est de faire une synthèse entre toutes les formes du chamanisme - , comme les festivals et les rassemblements qui fleurissent un peu partout en Europe depuis quelques années » , poursuit-elle . Risques de dérives« Prenant le contre-pied de la société matérialiste , la proposition du chamanisme relève de l'expérience personnelle , sans intermédiaire , sans clergé » , décrypte le chaman Éric Marchal , créateur du portail français chamanisme . fr , et co-fondateur du Compagnonnage chamanique , une formation non diplômante en trois ans . Intrinsèquement hors des cadres , la pratique du chamanisme n'est toutefois pas exempte de dérives . « Attention à certains chamans autoproclamés : leur titre n'est pas honorifique . Il faut rappeler que dans les sociétés traditionnelles , personne ne voulait être chaman , aujourd'hui , dans notre société , tout le monde veut l'être » , déplore-t-il .