Tout d'abord en sensibilisant les catholiques eux-mêmes à la richesse de leur tradition séculaire de respect et d'hospitalité , et en les formant à l'art et à la déontologie de la rencontre . Ensuite , en les encourageant à être présents partout où se construit ce lien social pluriel en dehors duquel ni l'Europe ni le « village planétaire » n'ont chance de se déployer dans l'avenir sans affrontements majeurs . C'est en ce sens qu'on peut reconnaître une réelle dimension civique à l'engagement de l'Église dans la rencontre ou le dialogue interreligieux . On distingue quatre formes de dialogue : le dialogue de vie ( dans le cadre des relations quotidiennes ) ; le dialogue pour promouvoir justice , dignité de l'homme et les autres valeurs qui permettent de vivre ensemble en société ; le dialogue des expériences spirituelles ; le dialogue théologique . Cette distinction est importante , car tout chrétien est appelé au dialogue , mais selon ses compétences et ses possibilités . D'ailleurs , le dialogue est un engagement ecclésial et c'est en Église que nous pouvons le porter ensemble . Pour un chrétien , le christianisme n'est pas simplement une fenêtre de plus qui s'ouvre sur le mystère de Dieu . Le Christ , selon sa foi , est la plénitude de la révélation de Dieu , le don total et définitif que Dieu fait de lui-même à l'homme . Cette affirmation peut certes donner l'impression que , malgré tout ce qui a été dit plus haut , un chrétien n'a finalement pas grand intérêt à faire l'effort nécessaire pour comprendre ce qui fait vivre les hommes dans les autres religions . Il est d'ailleurs vrai que , pour le christianisme , toute démarche religieuse est soumise au critère de l'Évangile du Christ . Mais il ne faut jamais oublier que le Christ est le Verbe de Dieu et qu'il est , comme le Père et l'Esprit , présent à tout homme depuis toujours . Les autres religions , lorsqu'elles nous parlent de la présence de Dieu à l'homme , importent donc aussi au chrétien dans sa propre expérience de foi .