Tout le problème avec la religion , c'est qu'on peut dire que tout est vrai et tout est faux . Tout est faux , si ce n'est pas repris . Tout est vrai , si c'est repris . Mais quelles sont les formes de cette reprise , quel est le discernement qui permet de distinguer sa justesse ? Ce qui me préoccupe surtout , c'est pourquoi ce mécanisme de reprise s'est arrêté depuis le XVIIe siècle . Il a été remplacé par la question : est-ce que c'est fidèle à ce qui a été dit ? Mais être fidèle à ce qui a été dit ne suffit pas , il faut que cela « reprenne » . Aujourd'hui , Laudato si'me paraît l'occasion de cette reprise . Pas parce que cette encyclique s'occupe de « trucs verts » , mais parce que cela renouvelle l'ensemble des questions et surtout celle de l'incarnation , qui est quand même le centre du dispositif chrétien . Je suis convaincu que Laudato si' est une occasion formidable de renouveler toutes les questions religieuses et pas simplement d'étendre les questions religieuses à l'écologie . Qu'est-ce que le christianisme peut apporter à la transition écologique ? B . L . : Pour le moment , il faut bien reconnaître que ce n'est pas grand-chose , en dehors de cette toute récente encyclique . Dans l'Église , il y a eu un oubli du rapport au cosmos , une indifférence partagée sur la question de l'écologie , depuis le XVIIe siècle . Ce n'était pas un sujet pour les prédicateurs pour la simple raison que le monde naturel n'était pas bouleversé : il était là . La question du monde naturel ne se posait pas . Je suis passionné par le moment qui s'ouvre aujourd'hui pour l'Église Maintenant , le problème , c'est de savoir si on peut utiliser la puissance de l'encyclique Laudato si' pour nous renouveler et commencer sérieusement à faire le travail qui a été suspendu . L'encyclique désigne de manière très explicite l'écologie comme le lieu essentiel de la reprise de la prédication catholique .