En prônant un modèle de vie inspiré de celui de la première communauté chrétienne de Jérusalem telle qu'elle est décrite dans le livre des Actes des Apôtres ( 4 , 32 ) , elle insiste sur la charité fraternelle , qui se concrétise principalement au quotidien par la pauvreté personnelle et par la mise en commun des biens , pour parvenir à l'unité communautaire : « Avant tout , Vivez unanimes à la maison , Ayez une seuleâmeet un seul cœur tournés vers Dieu . N'est-ce pas la raison même de votre rassemblement ? Et puis , qu'on n'entende pas parler parmi vous de biens matériels , mais qu'au contraire tout vous soit commun » ( Règle , chapitre I , 2-3 ) . Cet idéal de désappropriation , qui s'accompagne d'un partage des compétences et des talents de chaque membre de la communauté - tout en acceptant ses différences ou ses infirmités - , ne prône cependant pas une égalité absolue : «Votre frère prieur doit distribuer à chacun de vous de quoi se nourrir et se couvrir , non pas selon un principe égalitaire , puisque vos santés sont inégales , mais plutôt à chacun selon ses besoins» ( Règle , chapitre I , 3 ) . Un sermon de saint Augustin sur le partage du painRappel de l'importance de l'assiduité aux offices quotidiens ( chapitre II ) , du jeûne alimentaire ( chapitre III ) , de la chasteté dans la vie consacrée - «Soyez les uns pour les autres les gardiens de la pureté» - ( chapitre IV ) , de la concorde et de la convivialité au sein de la communauté - «N'ayez pas de disputes , ou du moins , venez-en à bout le plus tôt possible» - ( chapitre VI ) De chapitre en chapitre , le souci «pragmatique» de la règle l'emporte sur les grandes considérations théologiques . «Elle constitue ainsi une sorte d'itinéraire spirituel ; elle part des choses les plus matérielles , les plus concrètes du quotidien pour tendre vers un même but : l'unité communautaire dans le désir d'accomplir , ensemble , la volonté de Dieu» , résume le père Humann . Qui la suit aujourd'hui ?