Car , après le traumatisme de la peste noire dans l'Europe du XIVe siècle , le christianisme en était arrivé à penser qu'il valait mieux désirer les biens du Ciel puisqu'il n'y avait plus de sagesse immanente dans la Création ! » D'où cet autre reproche adressé au christianisme par certains tenants de l'écologie : avoir désacralisé la nature . « L'Ancien Testament a libéré l'homme de toute crainte et soumission devant ce qui a été créé par le Dieu unique , souligne Jean-Hugues Bartet . Puis la science a expliqué les phénomènes naturels que la pensée médiévale percevait comme des instruments utilisés par Dieu pour châtier les méchants . Ainsi , l'implication de Dieu dans la nature a disparu et l'homme s'est retrouvé tout seul . » > Voir également : De l'agneau à la colombe , la Bible et les animaux Souhaitant réenchanter la nature , les écologistes tombent parfois dans des excès , allant jusqu'à personnifier et diviniser Gaïa et la Nature . Un retour au néo-paganisme que le magistère catholique dénonce ( 2 ) , invitant plutôt à redécouvrir les concepts franciscains de « Terre mère » ou de « Terre sœur » . « Avec François d'Assise , on peut parler d'une relation fraternelle de l'être humain avec tous ses écosystèmes » , souligne Jean-Hugues Bartet . Il rappelle aussi que , puisque Dieu fait alliance avec toutes les créatures vivantes , toutes chantent la louange de leur Créateur et sont donc en relation les unes avec les autres . Le diacre de Digne va plus loin . « La mission de l'homme est de faire de la biosphère une noosphère » , lance-t-il , en reprenant le mot créé par le jésuite Pierre Teilhard de Chardin pour désigner la « sphère de la pensée humaine » , troisième d'une succession de phases de développement de la Terre , après la géosphère ( matière inanimée ) et la biosphère ( la vie biologique ) .