En outre , s'il est vrai que les condamnations du Concile de Trente ne s'appliquent plus aux vérités sur lesquelles un consensus a été réalisé , en revanche les divergences qui concernent d'autres points doivent encore être surmontées avant de pouvoir affirmer , comme il est dit de manière générique au n° 41 , que ces points ne tombent plus sous les condamnations du Concile de Trente . Cela est vrai , en premier lieu , pour la doctrine sur le « simul iustus et peccator » ( cf . n° 1 , supra ) . 6 . Enfin , il faut constater le caractère différent , du point de vue de la représentativité , des deux signataires qui ont paraphé cette Déclaration commune . L'Église catholique reconnaît l'effort considérable fait par la Fédération luthérienne mondiale pour parvenir au « magnus consensus » à travers la consultation des Synodes , afin de donner une vraie valeur ecclésiale à sa signature ; reste cependant la question de l'autorité réelle , aujourd'hui et même demain , d'un tel consensus synodal dans la vie et la doctrine de la communauté luthérienne . 7 . L'Église catholique tient à confirmer qu'elle souhaite que cet important pas en avant vers un accord sur la doctrine de la justification soit suivi d'autres études en vue de clarifier de façon satisfaisante les divergences qui subsistent encore . En particulier , un approfondissement du fondement biblique qui constitue la base commune de la doctrine de la justification , tant pour les catholiques que pour les luthériens , serait souhaitable . Cet approfondissement devrait s'étendre au Nouveau Testament tout entier et non seulement aux textes pauliniens . En effet , s'il est vrai que saint Paul est l'auteur néotestamentaire qui a parlé le plus longuement sur ce sujet , ce qui requiert une certaine attention préférentielle , il ne manque pas de substantielles références à ce thème dans les autres textes du Nouveau Testament également . Quant aux diverses façons dont Paul décrit la nouvelle condition de l'homme , mentionnées dans la Déclaration commune , on pourrait y ajouter les catégories de la filiation et de l'hérédité ( Ga 4 , 4-7 ; Rm 8 , 14-17 ) .