Il ne leur viendrait pas à l'idée , de fait , de scruter les habitudes alimentaires ou vestimentaires des musulmans , ou d'autres , ni de réglementer la sacro-sainte éducation à la maison . En France , où l'on compte quelque 3 000 mosquées contre 1 200 aux États-Unis , tout diffère : l'histoire et le visage des communautés musulmanes , et surtout leurs relations à l'État . En France , les pouvoirs publics tentent , depuis trente ans , d'institutionnaliser un « islam de France » car « ils ont besoin d'un interlocuteur » , justifie le politologue Haoues Seniguer , professeur à Sciences-Po Lyon . Leur erreur à ses yeux ? Placer la barre trop haut , et « confondre représentation et représentativité , alors que l'islam est par nature irrégulable , parce que pluriel . Croire que par le haut , on va réguler l'islam est une intention louable mais vouée à l'échec » . ENTRETIEN . Pourquoi la laïcité à la française est-elle incomprise dans le monde anglo-saxon ? Cette démarche est étrangère à la culture américaine , marquée par un « désengagement de l'État » et « une plus grande diversité des modes de pratique et de discours » , constate Nadia Marzouki . Outre-Atlantique , les mosquées que fréquentent les salafistes ou les Frères musulmans côtoientcelles pour les gays ou les femmes . « Le discours anti-occidental existe , mais pas le discours anti-étatique puisqu'elles ne perçoivent pas d'injonction de sa part , ni anti-laïcité puisque la religion est partout . » Au Canada , où le premier ministre Justin Trudeau n'a pas ménagé ses critiques contre la France après la republication des caricatures du prophète de l'islam , la situation est , là aussi , différente . « Nous sommes un grand pays dont les frontières ne sont pas exposées comme les vôtres , et nous sélectionnons notre immigration . Surtout , nous n'avons pas votre histoire coloniale »