Cette espérance , revêtue de patience selon la lecture qu'en fait Ambroise de Milan ( 17 ) , est sous-jacente à tout notre récit biblique , comme si était prédite l'espérance de notre amitié malgré les longues vicissitudes de l'histoire . Ainsi , la rencontre entre les deux « frères » - Esaü et Jacob - donne à notre amitié fraternelle un sens audacieux et réaliste . Puisque je cherche ce qui se cache dans cette fraternité , permettez-moi d'exprimer de façon simple cette audace . À la lumière de ce récit biblique , chacun peut dire de l'autre : dans le culte que mon frère rend au « Seigneur , le Dieu d'Israël » ( Ex 5 , 1 ; 34 , 23 ; Lc 1 , 68 ) et dans sa manière de vivre selon la Torah qui , pour les chrétiens , est « sainte » ( cf . Rm 7 , 12 ) et n'est pas « abolie » ( cf . Mt 5 , 17-18 ) , je puis recevoir une bénédiction et voir comme un reflet de la face de Dieu . Chacun peut se réjouir que l'autre sanctifie le Nom de l'Éternel . Et cette joie , mêlée de gratitude , est le signe de la bénédiction du Très-Haut . Quel sera ce reflet ? Dans la multiplicité de ses éclats divers , il est et il sera celui de l'amour . Les chrétiens n'ont-ils pas reçu comme « grand et premier commandement » ( cf . Mt 22 , 36-39 ) le « Shema Israël » qui invite à l'amour de Dieu et qui innerve la prière et le culte de nos frères juifs ( cf . Dt 6 , 4-5 ) ? N'ont-ils pas pareillement reçu le commandement qui lui est « semblable » , l'injonction du Code de sainteté qui guide Israël dans sa pratique de la justice : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » ( Lv 19 , 18 ) ?