si les manuels acceptaient de décrire les clauses humiliantes de la dhimma comme le port de signes distinctifs obligatoires - invention arabe que l'Église reprendra pour stigmatiser les Juifs européens à partir du 13è siècle - l'interdiction de prière collective sonore , l'obligation faite aux édifices chrétiens et juifs d'être moins hauts que les mosquées , quand ce ne fut pas parfois l'interdiction de construire un nouveau lieu de culte , l'interdiction de monter à cheval et porter une arme , enfin la parole du dhimmi devant la justice qui vaut moins que celle du musulman et des sanctions différant en fonction de la religion du coupable . Ces règles , fixées par la Loi musulmane , furent appliquées partout dans le monde islamique , avec plus ou moins de rigueur selon les dirigeants . Il n'en reste pas moins que résumer la dhimma à la protection des minorités religieuses contre paiement d'un impôt est une semi-vérité ou semi-mensonge , comme on préfère . Quid de l'importance des échanges entre civilisations ? Depuis plusieurs années , dans l'objectif , certes louable , de démontrer que l'islam est une religion ne se résumant pas à son obscurantisme politico-religieux actuel , on répète comme une vérité que l'Occident a bénéficié de la présence musulmane en Andalousie , que sans les savants arabes nous aurions oublié notre héritage grec . Je constate que le mythe d'al-Andalus est devenu paradigme et s'est ainsi élargi à l'ensemble de l'espace politique sous domination arabo-musulmane . L'Occident serait débiteur de la science arabe médiévale , voila ce qui émerge des manuels qualifiant unanimement la civilisation islamique de «brillante» . Évidemment , il ne s'agit pas de remettre en question la réalité du carrefour civilisationnel que fut le monde musulman médiéval , passeur de savoirs , mais de s'interroger sur la façon simpliste dont les faits sont présentés et construisent des représentations collectives qui font sens commun aplatissant l'Histoire issue du consensus académique . Le discours laudatif voire un peu naïf sur l'âge d'or de la civilisation arabe médiévale paraît servir à trier ce qui nous arrange et favorise l'image que l'on juge bénéfique aux temps présents , celle de l'islam lumineux .