Un succès qui dépasse ses initiateurs - l'auteur , le frère dominicain Adrien Candiard , le metteur en scène , Francesco Agnello , et Jean-Baptiste Germain , son principal interprète - , étonnés eux-mêmes des infinies résonances de ce texte avec la vie et les interrogations des spectateurs , croyants pour certains seulement , en tout cas rarement au fait de l'histoire de l'Algérie et de ses drames Pierre est donc Pierre Claverie , pied-noir devenu dominicain et finalement évêque d'Oran , un « Algérien par alliance » qui a choisi sa terre natale - et donc la vie au milieu de musulmans - pour réaliser sa vocation chrétienne ( 2 ) . Mohamed , lui , est l'un de ces nombreux Algériens avec lesquels il a noué une relation d'amitié , et qui s'interroge sur la violence qui s'est emparée de ce pays que tous deux aiment tant . Nous sommes en 1996 , en plein cœur de la décennie noire qui voit s'affronter islamistes et armée , et même le 1er août , un jour chaud de l'été algérien où Mohamed - qui a insisté pour venir chercher Pierre à l'aéroport d'Oran - attend de le ramener à l'évêché où tous deux décéderont , quelques heures plus tard , lors de l'explosion d'une bombe placée derrière la porte . La pièce imagine leur dialogue , purement fictif dans le cas de Mohamed , nourri par les homélies et les nombreux articles laissés par l'évêque d'Oran , et souligné par les sonorités , riches et douces à la fois , du hang ( instrument formé de deux hémisphères en acier ) . Leur proximité « est symbolisée au plus haut point par le fait que , dans la pièce , c'est le même acteur qui joue deux hommes qui n'en font presque plus qu'un par la magie de l'amitié » , souligne Mgr Jean-Paul Vesco , évêque d'Oran , dans la préface . Quel pan de cette histoire peut bien toucher ceux et celles qui se pressent lors des représentations , y compris ces lycéens bruyants , chrétiens et musulmans égyptiens emmenés par leur école catholique du Caire , et qui n'ont plus pipé mot une fois le spectacle commencé ?