Or , pour lui , « dans une Église synodale , les femmes qui jouent un rôle central dans les communautés . devraient pouvoir accéder à des fonctions , y compris des services ecclésiaux , qui ne requièrent pas l'ordre sacré et qui permettent de mieux exprimer leur place » . « Il convient de rappeler que ces services impliquent une stabilité , une reconnaissance publique et l'envoi par l'évêque » , insiste le pape qui , tant pour les laïcs que les femmes , préfère parler de « service » plutôt que d'employer l'équivalent latin « ministère » , sans doute pour éviter la confusion avec le ministère ordonné auquel , beaucoup le réduisent souvent jusqu'au sommet de l'Église . « Querida Amazonia » , fruit d'une longue réflexion du pape François-DOCUMENTS“Querida Amazonia” . Chapitre 1 : Le rêve social . Chapitre 2 : Le rêve culturel . Chapitre 3 : Le rêve écologique . Chapitre 4 : Le rêve ecclésial et Conclusion : la Mère de l'Amazonie . Comprendre le magistère de l'Eglise . De l'encyclique Humanæ vitæ de Paul VI en 1968 au discours de Benoît XVI aux Bernardins en 2008 , jamais les paroles et textes des papes n'ont été aussi rapidement mis sur la place publique et bénéficié d'une telle attention , de la part des croyants comme des non-croyants . Paradoxalement , on peut s'interroger dans quelle mesure ce magistère est « reçu » , c'est-à-dire accepté , aujourd'hui , par les catholiques , qui souvent s'estiment libres d'y adhérer ou non . Car l'Église catholique n'échappe pas à la crise de l'autorité qui traverse l'ensemble des institutions . Or , tout ce que dit la hiérarchie ecclésiale n'a pas la même valeur , donc le même degré d'autorité . Mais comme cette parole de l'Église est aujourd'hui directement accessible au grand public , sans médiation , il devient de plus en plus difficile au catholique d'évaluer son importance .