Ils ont conscience que 80 % de l'humanité est religieuse et que seules les religions sont capables d'enclencher une véritable conversion écologique , un changement des affects mais aussi des paradigmes de pensée . D'autres ont conscience qu'il reste dans l'Église catholique une force de socialisation des personnes , à travers les communautés paroissiales notamment . Comme les questions posées par l'écologie sont aussi des questions où il s'agit de « refaire société » et d'affronter ensemble le changement , ils s'intéressent aux trésors d'énergies sociales de l'Église catholique . Il y a aussi des anthropologues et des ethnologues qui s'intéressent à nos liturgies , à nos sacrements , à nos rituels comme des éléments qui peuvent être mobilisés pour vaincre l'insensibilité écologique . Enfin , l'option préférentielle pour les pauvres est aussi un lieu de rencontre . En retour , après ces échanges , quels thèmes théologiques vous semblent à reprendre , à remettre sur le métier ? F . L . : D'abord la question de l'espérance . Je suis très frappé qu'après un moment d'indifférence aux questions écologique , puis de déni voire de négationnisme , on est arrivé aujourd'hui à un moment d'angoisse . Il faudrait pouvoir refaire une théologie de l'espérance au temps des catastrophes . Car , attention : si nous mobilisons l'espérance - qui est quand même l'une des trois vertus théologales - il ne faut pas la mobiliser « les yeux fermés » . Si l'espérance nous fait fermer les yeux sur l'état du monde , ce n'est plus une espérance chrétienne . Le deuxième thème qui me semble important , c'est la question de la prédication sur la fin des temps . Certains de mes amis , penseurs chrétiens , me disent : « Pourquoi t'intéresses-tu autant à toutes ces questions sur l'état de la terre ? Le rôle de l'homme n'est quand même pas d'éterniser la terre , puisque ce qui nous est promis par le Christ , c'est le Royaume de Dieu ! » Mais comment allons nous bâtir le corps du Christ , comme dit Saint Paul , si nous perdons la terre ?