J'essaie de prendre le contrepied pour décrire au contraire un usage du numérique qui me vide de moi-même , qui me rende insignifiant et qui m'empêche même de m'exhiber . Je tenais à cette règle de l'anonymat pour montrer que cette virtualisation de l'existence est une anonymisation de l'existant . J'imagine un temps où l'humanité n'aura plus rien à raconter et où elle sera , comme mon personnage , avachie chez elle à ne rien faire . Les humains n'auront même plus envie d'exhiber leur vie sur Instagram ou sur Facebook ni de donner leur avis sur Twitter parce qu'ils seront vides d'eux-mêmes . Ils deviendront eux-mêmes des antihumains . On pourrait finir par se sentir plus vivant au travers de son avatar que dans sa vraie vie ? N . D . : Je pense que les utilisateurs du métavers seront des gens avec un besoin d'aventure , frustrés par le réel et qui recherchent encore un lieu de départ , ce lieu que le philosophe Michel Foucault appellerait un « espace outre » , une atopie , un lieu sans lieu . Il y a une forme de transfert . Mon personnage se rend compte que ce lieu est un lieu d'émancipation absolue , que le réel a été profondément injuste et violent avec lui et qu'il va pouvoir se libérer littéralement , d'où l'attachement qu'il va cultiver envers son avatar . Il préfère s'investir dans son envers plutôt que dans son endroit . Mais cette émancipation passe par cette aliénation première qui est de renoncer à son corps , de renoncer à être heureux de manière incarnée . La promesse du métavers , n'est-elle pas avant tout celle d'abolir toute limite ? N . D . : Tout à fait . Le métavers , c'est à la fois l'homme qui devient démiurge de son propre univers , qui se met à imiter Dieu , et à la fois celui qui se libère de l'entrave de son corps , qui ne devient plus que son âme . D'ailleurs , mon personnage se suicide dès les premières pages du livre .