Là où , dans le passé , une certaine uniformité liturgique transmise et acceptée comme un fait pouvait servir d'écran masquant les différences sociales et les options politiques et religieuses , il faut trouver aujourd'hui , au prix du sacrifice de soi , les moyens du vivre en commun afin de pouvoir se tenir ensemble devant Dieu dans la liturgie . Deux tendances opposées servent parfois de modèle à nos assemblées liturgiques . D'une part , le modèle selon lequel les membres de l'assemblée doivent être reconnus ( je pense à certaines célébrations qui consistent à vouloir absolument « donner un rôle à chacun » mais aussi à ces assemblées qui se présentent comme le lieu de l'affirmation des identités et des dévotions particulières où , à défaut comme la juxtaposition ponctuelle voire indifférente des individus . D'autre part , le modèle où l'assemblée liturgique apparaît comme un exercice réglé minutieusement qui ne laisse aucune place à l'individualité . Le Concile a laissé un autre modèle qui est celui de la communion , dont la figure essentielle est le ministère de présidence , et la clé , le « discernement du corps » dont parle st Paul en 1 Co 11 , 29 ( 11 ) . Plus encore , alors que la liturgie était communément abordée et le reste encore largement comme des « rites » à accomplir ou des « choses à faire » , le Concile a suscité une conversion dans la manière de penser et de vivre la liturgie en qualifiant celle-ci de « mystère » et en orientant , à travers le porche théologique que constituent les n . 5 et 6 de la Constitution , vers une compréhension de la liturgie comme œuvre trinitaire ( 12 ) . La liturgie ( et donc les sacrements ) est le Mystère du Christ ressuscité qui « parle » et « agit » aujourd'hui encore dans son Église , par la force de son Esprit , en la saisissant dans son mystère pour la tourner vers le Père . La liturgie est donc le lieu par excellence où se manifeste le dialogue trinitaire dans lequel l'humanité est invitée à entrer . Loin d'être seulement une condition de la célébration de la liturgie et des sacrements , l'assemblée est donc en elle-même « sacrement »