la perte de leur culture d'origine et de leur identité ( langue , pratiques spirituelles et coutumes ) , et toutes conditions de pauvreté auxquelles sont condamnés les peuples d'Amazonie ( 2 ) . D'autres éléments sont signalés dans l'Instrumentum Laboris L'absence de démarcation du territoire autochtone , et l'absence de reconnaissance des titres de propriété foncière des Autochtones . Pour la population de l'Amazonie , le « territoire » désigne la terre comme espace naturel et lieu de la réalité humaine dans toute sa diversité , ses relations et ses échanges , qu'ils soient de nature matérielle , symbolique ou spirituelle . Les peuples et l'écosystème ( humus ) sont dynamiquement interdépendants . Pour de nombreux peuples de l'Amazonie , le territoire est également l'endroit où se trouvent leurs racines historiques , où résident les esprits de leurs ancêtres , et où ils peuvent vivre toutes les dimensions du buen vivir ou « bien vivre » . Ces connotations du « territoire » correspondent à la « maison » de François ( dans l'expression « notre maison commune » ) , terme qui désigne la relation et la responsabilité entières de notre planète . La perte rapide de la biodiversité ( extinction d'espèces de flore et de faune ) . Dans certains cas , des abus contre la nature sont commis par les peuples de l'Amazonie eux-mêmes ( 3 ) . Les conséquences pour la planète , puisque la forêt tropicale constitue le « poumon » de l'atmosphère du monde . La cosmovision de l'Amazonie et la vision chrétienne du monde sont toutes deux en crise en raison de l'imposition du mercantilisme , de la sécularisation , de la culture du tout - jetable et de l'idolâtrie de l'argent ( 4 ) . Cette crise affecte spécialement les jeunes et les milieux urbains qui perdent les racines solides de leur tradition . De plus , les migrations des dernières années ont également accru les changements religieux et culturels dans la région .