Mais la question est plus complexe qu'il n'y paraît . Tout dépend du profil de ce diaconat , de ses attributions , de son mode d'institution . Une version sous-dimensionnée du diaconat masculin ne ferait que confirmer l'inégalité entre hommes et femmes . Un risque qui n'est pas illusoire tant est grande la peur de certains que les femmes s'approchent trop du sacrement de l'ordre . De plus , à trop se centrer sur cette question , on risque d'occulter la véritable ampleur du problème . C'est la question d'ensemble des ministères dans l'Église qu'il faut rouvrir , telle qu'elle touche les deux sexes et les différents états de vie . Des femmes m'écrivent d'ailleurs pour me dire leur attente d'une réelle conversion des regards et des mentalités , préalable à l'estime et à l'égalité . Elles posent la question de leur légitimité à faire entendre la Parole de Dieu , demandent que l'on fasse crédit à leur expérience , qu'on inclue leur voix dans la parole du magistère . Où en est-on de la question du diaconat précisément ? A . -M . P . : En fait , elle n'a cessé d'être posée depuis Vatican II et le rétablissement du diaconat permanent . Par des femmes , mais aussi des évêques . Les travaux historiques se sont multipliés . En 1997 , la Commission théologique internationale a été sollicitée pour formuler un avis . La tendance générale a été de se prononcer en faveur du diaconat féminin , mais cette conclusion a été esquivée . En 2016 , des supérieures générales de communautés religieuses ( UISG ) ont interpellé le pape François , qui a mis en place une commission chargée d'interroger l'histoire de la tradition . Celle-ci s'est accordée sur l'existence de diaconesses , mais s'est séparée sur la manière dont elles étaient instituées , par ordination ou non . Aujourd'hui le pape relance une nouvelle commission , dont je fais partie . Son travail , me semble-t-il , devra commencer par reposer la question de la fidélité à la Tradition .