50 . Toutefois , pour promouvoir une écologie intégrale dans la vie quotidienne de l'Amazonie , il est également nécessaire de bien comprendre la notion de justice et la notion de communication intergénérationnelle , qui comprend la transmission de l'expérience ancestrale , la transmission des cosmologies , des spiritualités et des théologies des peuples autochtones , en ce qui concerne la protection de la Maison commune ( 60 ) . « Dans notre lutte , nous devons faire confiance à la force de Dieu , car la Création est à Dieu et Dieu continue son œuvre . C'est le combat de nos ancêtres pour se battre pour ces fleuves , pour nos terres , pour un monde meilleur pour nos enfants » ( 61 ) . Non à la destruction de l'Amazonie 51 . Concrètement , la clameur amazonienne nous parle des luttes contre ceux qui veulent détruire la vie conçue comme intégrale . Ceux-ci sont guidés par un modèle économique lié à la production , à la commercialisation et à la consommation , en cherchant en priorité à réaliser des profits maximums plutôt qu'à répondre aux besoins humains et environnementaux . Ce sont donc des luttes contre ceux qui ne respectent pas les droits humains et les droits de la nature en Amazonie . 52 . Une autre atteinte aux droits humains est la pénalisation des actions de protestation contre la destruction du territoire et des communautés , car certaines lois de la région les qualifient d'« illégales » ( 62 ) . Un autre abus est le refus généralisé de la part des États de respecter le droit de consultation et de consentement préalable des groupes autochtones et des groupes locaux avant d'accorder des concessions et des contrats d'exploitation territoriale , alors que ce droit est explicitement reconnu par l'Organisation internationale du travail ( OIT ) : « Les peuples intéressés doivent avoir le droit de décider de leurs propres priorités en ce qui concerne le processus du développement , dans la mesure où celui-ci a une incidence sur leur vie , leurs croyances , leurs institutions , leur bien-être spirituel et les terres qu'ils occupent ou utilisent d'une autre manière , ainsi que d'exercer autant que possible un contrôle sur leur développement économique , social et culturel » ( 63 ) , et ce , par les constitutions de certains pays amazoniens . 53 .