« La montagne du Sinaï était toute fumante , car le Seigneur y était descendu dans le feu ; la fumée montait , comme la fumée d'une fournaise , et toute la montagne tremblait violemment . Le Seigneur descendit sur le sommet du Sinaï , il appela Moïse sur le sommet de la montagne , et Moïse monta vers lui . » Ce passage du don de la Loi au prophète Moïse dans le Livre de l'Exode ( chap . 19-20 ) se déroule sur la plus emblématique montagne de la Bible , « la montagne de Dieu » . Appelée aussi l'Horeb , elle est la montagne par excellence . La même où , au chapitre 3 du même Livre , se déroule l'épisode du buisson ardent du milieu duquel Dieu révèle à Moïse son nom : « Je suis . » C'est encore sur cette même « montagne sainte » qu'Élie passe la nuit dans une caverne et entend le Seigneur , non dans un ouragan , un tremblement de terre ou un feu , mais dans « le murmure d'une brise légère » ( 1 Rois 19 ) . Le récit biblique est jalonné aussi d'autres montagnes . Comme le résume le Premier Livre des Rois ( 1 Rois 20 ) à propos du peuple élu , « leur Dieu est un Dieu des montagnes » . Dans l'épisode du Déluge ( Genèse 8 ) , après la crue des eaux , l'arche de Noé repose « sur le mont Ararat » . Toujours dans la Genèse , le non-sacrifice d'Isaac a lieu sur la montagne que Dieu indique à Abraham « au pays de Moriah » ( Genèse 22 ) . Récits moins connus , dans le Livre des Nombres , le peuple d'Israël se rend jusque dans la vallée qui traverse le pays de Moab , en direction de la crête du mont Pisga ( Nombres 21 ) , évoqué ensuite dans le Deutéronome . Dans le Livre des Juges , Déborah monte avec un chef de Nephtali , Barak , « au mont Tabor »