En ce qui concerne les différentes formes de piété populaire , bien qu'il ne s'agisse pas d'actes liturgiques et qu'il faille éviter toute confusion avec les célébrations liturgiques , il est bon qu'elles s'en inspirent et , surtout , qu'elles donnent une juste place à la proclamation et à l'écoute de la Parole de Dieu ; en effet , « la piété populaire trouvera dans la Sainte Écriture une source inépuisable d'inspiration , des modèles de prière inégalables et des propositions particulièrement fécondes de thèmes » ( 230 ) . 66 . De nombreuses interventions des Pères synodaux ont insisté sur la valeur du silence en lien avec la Parole de Dieu et sa réception dans la vie des fidèles ( 231 ) . En effet , la Parole ne peut être prononcée et entendue que dans le silence , extérieur et intérieur . Notre temps ne favorise pas le recueillement et , parfois , on a l'impression qu'il y a comme une peur à se détacher , même momentanément , des moyens de communication de masse . C'est pourquoi il est nécessaire aujourd'hui d'éduquer le Peuple de Dieu à la valeur du silence . Redécouvrir le caractère central de la Parole de Dieu dans la vie de l'Église veut dire redécouvrir le sens du recueillement et de la paix intérieure . La grande Tradition patristique nous enseigne que les Mystères du Christ sont liés au silence ( 232 ) ; par lui seul , la Parole peut faire en nous sa demeure , comme chez Marie , qui est inséparablement la femme de la Parole et du silence . Nos liturgies doivent faciliter cette écoute authentique : Verbo crescente , verba deficiunt ( 233 ) . Que cette valeur resplendisse particulièrement dans la liturgie de la Parole , qui « doit se célébrer de manière à favoriser la méditation » . ( 234 ) Le silence , quand il est prévu , est à considérer « comme une partie de la célébration » ( 235 ) .