« Sans doute le mot fraternité ne signifie-t-il pas la même chose pour nos théologiens respectifs . Mais nous comprenons tous très bien ce que signifie ”être le frère de tous” . » Dans leur conclusion , les signataires demandent instamment que « ce document devienne objet de recherche et de réflexion dans toutes les écoles , dans les universités et dans les instituts d'éducation et de formation » . Le travail ne fait donc que commencer . Avancer ensembleCôté musulman , « le texte n'a pas encore eu un écho très large , sauf auprès des personnes et des organisations intéressées par le dialogue » , reconnaît ce proche du dossier . « En échangeant avec des interlocuteurs musulmans , nous nous sommes aperçus qu'en Orient , on avait surtout parlé du discours du grand imam , et en Occident de celui du pape . » Au Liban , le père Fadi Daou , directeur de la Fondation Adyan pour une citoyenneté inclusive , voit des conférences s'organiser « pour discuter le texte » , dont il a fait une courte recension sur le site Taadudiya . com consacré à la diversité religieuse . « Mais je n'ai pas encore vu d'articles de fond à ce sujet » , reconnaît-il . En Égypte , la réception du texte devrait être compliquée par les tensions persistantes entre le bureau du grand imam d'Al Azhar et le président Al Sissi . Depuis son arrivée au pouvoir il y a cinq ans , ce dernier ne cesse de pousser Ahmed Al Tayeb à « rénover » son discours religieux , qu'il juge trop proche de celui des courants fanatiques . « Il a été extrêmement déçu par le discours du grand imam à Abu Dhabi , qu'il trouve en deçà de précédentes déclarations , et en deçà aussi de l'enjeu » , rapporte un observateur , qui sait que le président égyptien souhaite par ailleurs réduire l'influence émiratie sur les religieux de son pays .