Vous situez-vous dans le courant post-colonial , qui vise à renverser le système de valeurs pour promouvoir celles des peuples décolonisés ? S . B . D . : Pas vraiment , car dans ses versions contemporaines , ce courant est souvent relativiste . Il juxtapose des expériences particulières comme si l'espace public était un lieu où chaque identité venait jouer sa propre performance mais sans rencontre possible , sans vraie controverse . Je suis de ceux qui tiennent à la notion d'humanisme . J'ai un souci de l'universel qui m'empêche de m'identifier uniquement à l'exigence identitaire . Je me reconnais plutôt dans la réflexion du philosophe Maurice Merleau-Ponty , qui distinguait l'universel de surplomb et l'universel horizontal . Le premier fut celui du colonialisme , déclarant que l'Europe était lieu de l'universel et que le monde devait se régler sur sa civilisation et ses valeurs . Le second naît de la rencontre , de la négociation , de la traduction , de l'apprentissage de la langue de l'autre . Il pose que le monde est fait de cultures différentes et équivalentes . Aucune n'est fondée à se déclarer comme la représentante naturelle de l'universel . Les droits de l'homme sont-ils universels ? S . B . D . : Oui mais depuis peu de temps , et en tout cas ni depuis 1776 , date de la création des États-Unis d'Amérique , ni depuis 1789 , malgré la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen . Ces deux pays étaient schizophrènes , traçant une ligne de partage entre la terre de la civilité et la terre de la barbarie . Le vrai point de départ , pour moi , c'est la Déclaration universelle des droits de l'homme adoptée par l'Assemblée générale des Nations unies le 10 décembre 1948 à Paris . Les Nations unies , voilà le lieu d'un universel horizontal ! Le multilatéralisme est un impératif , surtout au moment où la pandémie de Covid-19 et le changement climatique nous indiquent clairement que nous sommes tous embarqués sur le même bateau .