Historiquement , le mot renvoie aux partisans des empereurs byzantins qui , aux VIIIe et IXe siècles , s'opposaient à l'adoration d'images saintes . Le terme s'est étendu au XVIIe siècle pour désigner celui qui voulait interdire la représentation de personnes divines et , par expansion , les œuvres d'art . Depuis le XIXe siècle , « iconoclaste » évoque de façon péjorative celle ou celui qui lutte contre les traditions pour les détruire . Ces activistes s'en prennent à des œuvres qui , à leur façon , font l'objet d'un culte hérité du passé . Pourquoi , à votre avis , ces chefs-d'œuvre de l'art , et à travers eux les musées , sont-ils pris pour cibles ? L . B . D . : Dans tous les cas récents de vandalisme , il s'agit de chefs-d'œuvre que la majorité admire . Le paradoxe qui rend le choix encore plus douteux , c'est que , par exemple , les Tournesols de Van Gogh de 1888 sont un manifeste de la vie simple , une ode à la réconciliation des humains et de la nature . Quant aux musées , ils sont des lieux sanctuarisés . La déchristianisation n'a pas supprimé l'attachement à l'art , elle semble l'avoir renforcé , même quand on s'échine à ne vouloir parler que de sa valeur marchande . En boomerang , nous persistons à chercher bien autre chose en lui . On y prend plaisir , on y recherche un dialogue privilégié . Le musée est le lieu où , dans les œuvres rencontrées , regardées , l'artiste du passé ou du présent , depuis sa conscience et son inconscient , s'adresse et touche à notre conscience et à notre inconscient . C'est sans doute là une expérience irremplaçable . Pourquoi ces gestes suscitent-ils une telle émotion dans l'opinion ? L . B . D . : Une majorité de gens ne comprend la violence que lorsqu'elle est clairement justifiée . Et encore , elle joue généralement contre les causes , aussi bonnes soient-elles .