Vous prenez deux Russes , vous avez trois avis différents . Je crois que ça demeure vrai» . L'historien Alexandre Jevakhoff esquisse quant à lui une typologie: «Il y a ceux qui essaient de garder une certaine distance , dont je fais partie . Et de chaque côté , selon l'image du verre à moitié vide ou à moitié plein , il y a ceux qui pensent qu'après 1991 , la Russie est redevenue le paradis sur terre et , à l'inverse , ceux qui estiment que rien n'a changé» . Querelle de chapelles entre Moscou et Constantinople À côté de ces querelles politiques , s'ajoute une fracture religieuse , qui trouve ses racines dans les années 1920 . Avec la révolution bolchevique , une église hors frontières est rapidement née dans les pays d'émigration . Mais une partie de cette église d'émigration se rattacha au patriarcat œcuménique de Constantinople , l'autre grande branche de l'orthodoxie . Le restant décida de rester indépendant , sans se rattacher au patriarcat de Moscou , trop dépendant de l'Union soviétique . Après la chute de l'URSS , l'Église hors frontières , tout en conservant une certaine autonomie , a décidé de rejoindre Moscou , mais ceux qui avaient fait le choix de Constantinople ne prirent pas cette voie . La communauté des Russes blancs se trouve donc toujours divisée en deux . Les premiers estiment que le retour dans le giron de l'Église orthodoxe russe est naturel . Les seconds redoutent que le Kremlin utilise l'église orthodoxe à des fins politiques . Cette querelle a été particulièrement vive à Paris où la cathédrale Alexandre Nevsky , rue Daru , qui a fait le choix depuis les années 1930 du patriarcat de Constantinople , a décidé d'y rester . «Le débat a été viril . Les Russes s'emportent vite» , se souvient Alexandre Jevakhoff , qui en est le marguillier . Constatant son échec à récupérer la rue Daru , la Russie a fait édifier la nouvelle cathédrale de la Sainte-Trinité , dépendant du Patriarcat de Moscou , aux côtés du nouveau centre culturel russe , quai Branly à Paris .