Et on songe alors , non sans une certaine lassitude , que , décidément , pour les abus sexuels commis dans l'Église , la perversité se fonde parfois sur une vision dite spirituelle de la sexualité et de la chair qui interroge sur la capacité à faire preuve , au sens littéral , d'intelligence de la foi Certes , la sexualité , le rapport au corps , au nôtre et à celui des autres , restent une affaire complexe . L'actualité , de #MeToo à toutes les affaires d'abus , en donne presque chaque jour la preuve . Pas de raison que l'Église soit épargnée , d'autant plus qu'elle traîne une longue tradition de morale rigide , où tout ce qui relevait de la sexualité était assimilé au mal . Mais , depuis plus d'un demi-siècle , elle se complaît dans un discours hors-sol , qui n'a sans doute pas favorisé - c'est le moins que l'on puisse dire - la juste compréhension de la révolution sexuelle que nous vivons en Occident , et ses implications . Ce n'est pas le moindre des paradoxes pour une religion incarnée comme le christianisme ! Une certaine « théologie du corps » , s'appuyant sans doute maladroitement sur les écrits de Jean-Paul II , a totalement sublimé ce rapport au corps . Elle a fait de la sexualité une forme d'idéal , sacralisé par une vision de la conjugalité souvent très théorique . Sans voir tout ce qu'il peut y avoir , dans la sexualité , d'insatisfaction , d'échec , d'ambiguïté , et aussi évidemment de rapports de force . La sexualité peut aussi être un lieu de grande violence , notamment chez des clercs qui subissent une chasteté imposée et détournent la confession et leur pouvoir de sacrement pour assouvir certains désirs . Là encore , il faut se garder de généraliser . Mais pourquoi cette incapacité à parler de la sexualité dans sa complexité , dans son humanité oserais-je dire , pourquoi en faire une sorte de lieu sacralisé , ce qui ouvre la porte à toutes les déviances ? Là encore , l'Église n'est pas seule . Une telle réflexion ne peut se faire en vase clos .