Des petits-enfants de rapatriés vont par exemple chercher à montrer que tous les pieds-noirs ne correspondaient pas à la figure du colon riche , puissant , dominateur . Même chez les étudiants qui n'ont pas de lien familial avec l'Algérie , ce pan de l'histoire suscite beaucoup d'intérêt . Qu'est-ce qui rend ce thème si particulier ? J . G . : C'est qu'il mêle à la fois l'histoire et la mémoire . L'histoire , avec sa complexité et ses impératifs scientifiques . Et la mémoire qui est davantage du ressort de l'expérience intime , de l'affectif , de la transmission . Pour concilier ces deux versants , j'ai décidé , dans mon cours sur la culture et le pouvoir en France de 1945 aux années 2000 , de faire étudier les différentes mémoires de la guerre d'Algérie , la façon dont elles trouvent écho dans la littérature ou le cinéma , les prises de position des intellectuels , les réactions de l'opinion publique . Cet enseignement est-il parfois source de tensions , de contestations ? J . G . : La tension a pu être parfois perceptible lorsque j'abordais ces sujets dans le secondaire ou lors de conférences grand public , mais je n'ai jamais été confronté à de l'agressivité ou à de la contestation depuis que j'enseigne à l'université . Les étudiants se montrent respectueux du savoir et du travail de recherche . Beaucoup conservent sans doute un sentiment de plus grande proximité vis-à-vis d'une partie d'un conflit plutôt que d'une autre . Mais au fil des cours , la plupart en viennent à percevoir la complexité de ce conflit et à reconnaître que chaque camp a pu éprouver de la souffrance . La vérité n'est jamais univoque . ENTRETIEN . Archives sur la guerre d'Algérie : « Une démocratie doit pouvoir regarder son histoire en face » Y a-t-il autour de l'Algérie une forme de guerre des mémoires ? J . G . : À mes yeux , il n'existe pas de tel conflit au sein de la communauté des étudiants et des enseignants-chercheurs .