. Après le Nietzsche et la philosophie de Deleuze ( 1962 ) , ce texte de Foucault va inaugurer l'apparition du «nietzschéisme français» , ou plus exactement de ce nouveau «nietzschéisme français» qui constituera la matrice philosophique de la French Theory . Le penseur «maudit» était ainsi propulsé comme penseur à la mode , au prix d'une déplorable confusion: il n'y a en effet rien de commun entre le théoricien du communisme Marx et l'ennemi absolu de tout socialisme qu'était Nietzsche . En outre , Foucault , le philosophe qui disait «faire de l'histoire» et non plus de la philosophie , devenu célèbre en 1966 par Les Mots et les choses et réputé appartenir à l'école structuraliste , mettait les choses au point dans une interview parue en juin 1967: «Mon archéologie doit plus à la généalogie nietzschéenne qu'au structuralisme proprement dit . » En reconnaissant l'inspiration nietzschéenne de sa pensée , il s'intégrait ainsi clairement dans la mouvance poststructuraliste . C'est ce que confirmera son essai «Nietzsche , la généalogie et l'histoire» , publié en 1971 . La recherche des structures et l'analyse de leur fonctionnement , moment incarné par l'anthropologie structurale de Claude Lévi-Strauss , n'étaient plus à l'ordre du jour . Le nouveau paradigme , qu'on peut dire nietzschéen , était celui de la généalogie et de la symptomatologie . Avec cette vague commençante de «soupçonnisme» spéculatif , la critique démystificatrice se transformait en «archéologie» , se confondant ainsi avec un historicisme radical d'une nature inédite . En janvier 1988 , au cours du colloque international «Michel Foucault , philosophe»