Zahra Khnsa , habitante du quartier de Haret Hreik , observe , enjouée , les jeunes qui font des rondes en scooter et brandissent les drapeaux des deux partis , ainsi que celui de l'Iran . Pour elle , contrairement à la « révolution en haut » ( place des Martyrs , NDLR ) , « celle-ci refuse qu'il y ait des morts » . Zahra Khnsa fait référence aux deux personnes tuées dans un accident de voiture , accident récupéré par le Hezbollah qui l'a qualifié de « crime terroriste » . Le parti de Dieu a en effet imputé la responsabilité aux manifestants qui ont bloqué la route , une stratégie qui ne faisait pas l'unanimité , et qui a depuis été arrêtée . , explique Joseph Daher , auteur du livre Le Hezbollah , un fondamentalisme religieux à l'épreuve du néolibéralisme . « Ils veulent mettre fin au mouvement anti-confessionnaliste , c'est pour cette raison qu'ils disent vouloir un nouveau 7 Mai » , en référence au 7 mai 2008 , lorsque le Hezbollah s'était emparé de Beyrouth-ouest . Pour cet universitaire , « le meilleur moyen d'arrêter un mouvement contre le confessionnalisme est d'utiliser le confessionnalisme » . La deuxième raison , à ses yeux , tient à la volonté de ces deux partis de « réoccuper la scène publique politique dans les régions chiites » . « Le Hezbollah y a imposé une hégémonie et ne veut pas qu'elle soit remise en cause » , souligne-t-il . Les moyens d'intimidation du HezbollahSur la forme , le secrétaire général du Hezbollah , Hassan Nasrallah , a modéré son discours depuis le début du soulèvement . Mais dans le fond , il garde la même ligne , accusant le mouvement d'être commandité par des puissances étrangères . Si certains de ses partisans se trouvaient dans la rue au début , le discours du chef du « Parti de Dieu » , le 25 octobre , les en a découragés .