La marche du monde repose sur des cycles : état initial , phase de croissance , paroxysme , phase descendante , mort , retour à l'état initial . Le fonctionnement de ces cycles est harmonisé par un principe ordonnateur appelé la Maât , et assuré par les forces contrôlées par les divinités . Lesquelles , pour ce faire , ont besoin d'énergie , faute de quoi le monde retournerait au non-être . Dès lors s'impose la collaboration de l'humanité . Exposition: Ramsès II , superstar à la Villette En son nom , le pharaon fournit aux divinités l'énergie nécessaire grâce aux rituels qu'il célèbre dans les temples . Ainsi les temples sont-ils des sortes d'usine travaillant à la perpétuation du monde sous la responsabilité du pharaon mandataire terrestre du dieu créateur . Une seule brèche dans trois millénaires et demi de cette vision monolithique : le schisme d'Akhenaton . Enfermé dans l'Horizon d'Aton , il pratiqua sa petite religion à lui , avec quelques sectateurs . Alors que selon la religion traditionnelle , le divin dans sa quintessence demeurait en retrait de ses manifestations apparentes , ce que marquait bien le nom d'Amon qui signifie « le cacher » , Akhenaton tenait , quant à lui , que le divin s'épuisait entièrement dans la lumière diffusée par Aton , le disque solaire ; inutile donc de célébrer les rituels au bénéfice des autres divinités . Le soin des divinités était donc un impératif cardinal pour le pharaon . Durant son très long règne , Ramsès II s'y est conformé , soit à travers des initiatives personnelles , soit en s'ouvrant aux grands courants du moment . Une famille et des dieux L'une des caractéristiques de la politique religieuse de Ramsès c'est d'avoir accordé à sa famille une bien plus large place dans les temples que ses prédécesseurs . Non content d'avoir dressé des statues au nom de sa mère Touy dans son temple funéraire , le Ramesseum , il lui consacre une chapelle , avec pour décor le mythe du mariage divin ( « théogamie » ) , selon lequel le dieu prend la forme du pharaon régnant .