, déplore Marie-Jo Thiel , professeure à la faculté de théologie de l'université de Strasbourg . Comme d'autres , elle considère le viol comme « un crime qui tue l'autre » , enfreignant plutôt le cinquième commandement . « Encore aujourd'hui , tout ce qui sort du cadre promu par l'Église serait “mal” » , renchérit sœur Véronique Margron , présidente de la Conférence des religieux et religieuses de France ( Corref ) . « On entretient ainsi une confusion entre le mal et l'échec , que rencontrent pourtant tous les humains à un moment ou l'autre de leur vie affective et sexuelle . Résultat , on ne sait pas reconnaître ce qu'est vraiment le mal , comme les violences sexuelles , ou se saisir de l'autre comme d'un objet . » Si la focalisation du catholicisme sur la natalité et la sexualité s'est intensifiée à partir du XIXe siècle , en proportion de la défaite de l'Église sur la scène politique , elle remonte en fait aux débuts du christianisme . L'héritage augustinien se révèle particulièrement « lourd » en la matière , selon le jésuite Alain Thomasset , enseignant au Centre Sèvres . « Pour saint Augustin , le désir sexuel reste un effet du péché originel . Il n'est sauvé que par l'acte de procréer au sein du mariage . » . DOSSIER . Rapport Sauvé , les 45 recommandations de la Ciase à la loupe Le concile Vatican II a certes ouvert la sexualité à d'autres finalités que la procréation , comme la communion entre les époux , mais du travail reste à faire pour sortir d'une culture du seul « permis-défendu » et élargir notre regard , estime ce jésuite . « L'éthique sexuelle catholique reste très normative . Bien plus normative que la doctrine sociale de l'Église , qui prend en compte les relations , les circonstances , les intentions , la complexité du réel L'anthropologie relationnelle déjà présente dans la doctrine sociale serait bienvenue dans l'éthique sexuelle . »