Ainsi souligne-t-il que Cyprien de Carthage mettait l'accent sur le mot «Notre» , auquel nous pourrions ne pas faire attention ou qui pourrait nous sembler aller de soi . «En fait , ce mot est de grande importance . Car un seul a le droit d'appeler Dieu 'mon Père' : Jésus-Christ lui-même , le Fils unique . Tous les autres hommes doivent en définitive dire 'notre Père' . Car Dieu n'est un père pour nous que pour autant que nous faisons partie de la communauté de ses enfants . Il est Père 'pour moi' uniquement parce que je suis dans le 'nous' de ses enfants . Le 'Notre Père' chrétien n'est pas l'appel d'une âme qui ne connaît rien que Dieu et soi-même , mais il est lié à la communauté des frères avec lesquels nous formons ensemble le Christ unique , en qui et par qui seulement nous avons le pouvoir et le droit de dire 'Père' , parce qu'en lui et par lui seulement , nous sommes 'enfants' ( &amp ; #133 ; ) . Ce 'notre' situe concrètement la foi et la prière , il en détermine les composantes christologiques» ( p . 66-67 ) . En effet , «devenir chrétien , c'est être incorporé au Fils , au Christ et la conséquence en est que nous devenons 'fils dans le Fils'» ( p . 69 ) . Comme l'a montré Eckhart , «l'homme s'insère dans le Christ dans la mesure où il devient 'homme en soi' en renonçant à soi-même , à son moi particulier» ( p . 70 ) . Il n'y a là aucune espèce d'aliénation , mais , comme le soulignait Eckhart , percée , dépassement de l'individualisme pour aller au centre même de la personne , créée à l'image de Dieu , en relation à son Créateur et aux autres . C'est , alors , cette relation à Dieu et aux autres qui est constitutive de la personne dans la fraternité .