Né donc un désir de rupture avec le colonialisme , qui est tout le contraire de l'humanisme intégral . On sait qu'une telle entreprise ne se réalise pas seule . Les nouveaux chefs d'État de ces pays , de ces nouvelles républiques , réfléchissent ainsi sur la question suivante: “Comment faire corps et comment se rassembler autour de projets ? “ Vous avez Léopold Sédar Senghor du Sénégal , Hamani Diori du Niger , Habib Bourguiba de Tunisie , Norodom Sihanouk du Cambodge qui , ensemble , trouvent échos jusqu'au Québec , avec Jean-Marc Léger . Ces hommes se retrouvent autour d'un point: la langue française . Ils se demandent alors ce qu'ils peuvent faire avec cette langue de communication , cette passerelle qui unit les peuples sur plusieurs continents . Ils projettent alors un marché en commun , des institutions à construire , soit , les fondations de la République . Cette conception n'a donc rien de «ringard» comme l'expliquait Leïla Slimani . Ce qui est ringard , c'est de penser que la francophonie l'est . Ce qui est ringard c'est d'ignorer la profondeur de cet idéal . La langue française est notre trait d'union pour agir . Et la francophonie institutionnelle est là pour défendre cela . Alain Mabanckou a critiqué en janvier dernier cet aspect institutionnel de la francophonie . Qu'en pensez-vous ? La francophonie institutionnelle défend les intérêts de créateurs , comme Alain Mabanckou . Elle traite des droits d'édition , de circulation des œuvres , de la croissance des peuples . D'autres parlent de mobilité , de démocratie , de défense des droits des libertés , mais c'est exactement ce que nous faisons ! La francophonie est là aussi pour défendre et ouvrir des espaces . La francophonie , 84 états et gouvernements , c'est la France aussi . La France est un état particulier , le berceau de la langue , mais la francophonie est une parmi les 84 autres .