Une personne est morte , la vie de sa famille est fichue . Il y a des détenus qui dans ce drame , vont tout remettre en cause , y compris leur croyance . D'autres vont demander un aumônier alors qu'ils n'étaient pas croyants . À leur sortie de prison , un certain nombre reste dans le mouvement spirituel qu'ils ont démarré entre ces murs . Jusque dans les années 1920 , un détenu avait l'obligation de déclarer sa religion et d'en suivre le culte . Les prêtres avaient un rôle fondamental . La personne pouvait entrer en confession , reconnaître sa culpabilité et travailler sur cette culpabilité . C'est un accompagnement spirituel qui va bien au-delà d'une pénitence et d'une discussion sur le paradis . Il y a un véritable échange . Le détenu peut s'entendre dire que les choses ne sont pas si simples , que mourir ne sert à rien , que nos péchés ont été pris par le Christ . Dans l'accompagnement , il se dit que l'homme est faillible , qu'il n'est pas Dieu , et que chacun peut un jour faire des bêtises . C'est un message est très fort ! Un psychiatre est obligé de garder une distance . Il peut certes montrer de l'écoute , de l'empathie , de consacrer du temps au détenu , mais il ne peut pas aller trop loin dans cet échange . Contrairement au médecin qui a une relation duale , le prêtre n'est jamais seul avec la personne , il y a toujours la présence divine , un médiateur . Ce lien permet l'empathie , voire une certaine affection , sans exclusivité car il y a toujours ce tiers qui est l'Amour divin . Le prêtre peut convoquer la transcendance , ce que le psychiatre ne pourra jamais faire . : . Pourquoi attendre de souffrir pour s'intéresser à Dieu ? Confrontés à l'épreuve , de nombreux hommes et femmes jusque-là éloignés de Dieu semblent s'ouvrir à des questions existentielles inédites . Aumôniers de prison , un second Noël passé dans l'ombre de la pandémie .