traduire cela en termes politiques signifie accéder à une idée de la démocratie caractérisée par un contenu éthique , c'est-à-dire caractérisée par l'idée que la liberté ne peut pas être placée en termes d'arbitraire mais de rapport à la vérité : « La liberté n'est pleinement mise en valeur que par l'accueil de la vérité : dans un monde sans vérité , la liberté perd sa consistance et l'homme est soumis à la violence des passions et à des conditionnements apparents ou occultes » ( 14 ) . En 2011 , à l'occasion du bicentenaire de l'Argentine , le cardinal Bergoglio a publié un texte intitulé : « Citoyens responsables au sein d'un peuple . Vers un bicentenaire en justice et solidarité » , dont on peut extraire quelques éléments qui préfigurent le Magistère du pape François dans le domaine de la démocratie . Le premier élément à souligner , dans cet essai , est que la réflexion ne se limite pas au seul contexte argentin , mais qu'elle aborde également des questions cruciales du débat contemporain : dégénérescence de la politique , vacuité de la démocratie , crise des élites . Sur la base de ces considérations , le cardinal Bergoglio lance un vibrant appel éthique , un appel à la responsabilité de tous , en particulier de ceux qui dirigent les gouvernements , afin qu'ils s'efforcent de surmonter un état de choses qui n'est plus acceptable ni durable . Enfin , le troisième élément est la valeur fondatrice de l'amour chrétien , qui pousse vers la proposition et l'engagement pour mettre en œuvre une planification culturelle et sociale , et qui va dans le sens d'une action proactive . Le pape François propose ainsi une conception renouvelée de la démocratie en partant précisément des problèmes qu'elle traverse et en proposant de la construire de manière substantielle , participative et sociale : « nous ne pouvons pas nous résigner , écrit-il , à une idée de démocratie de faible intensité , à des niveaux de pauvreté tels que nous les connaissons encore , à l'absence de définition d'un projet stratégique de développement et de participation internationale , à une physionomie de notre culture politique qui joue sur le “tout ou rien” dans tous les domaines , dans laquelle toutes les questions discutables , négociables ou même modifiables sont traitées comme si l'existence même du pays en dépendait »