, échappant donc à l'interdiction posée par la charte olympique et la « loi 4 » . L'argument prêterait à sourire s'il n'avait été , contre toute attente , retenu par la Fifa il y a dix ans Tour de passe-passe ou jeu de mots , comme on voudra , car il est clair que les « hidjabeuses » elles-mêmes revendiquent explicitement le droit de porter le voile comme signe de leurs convictions religieuses et non de leurs traditions culturelles . Plus sérieusement , les partisans du voile soulignent qu'une telle mesure ouvrirait la porte du football aux jeunes filles musulmanes qui ne pourraient jouer autrement . Ainsi , loin de les asservir , le port du voile contribuerait à leur émancipation Le paradoxe n'est qu'apparent et l'argument mérite considération . Doit-on refuser les bienfaits du football à une jeune fille parce qu'elle veut jouer voilée ? Poser ainsi la question oriente inévitablement la réponse vers une acceptation résignée du hidjab . Et pourtant , nous refusons de nous y résoudre ! Nous n'acceptons pas que les femmes soient ainsi placées en liberté conditionnelle . Lorsque des principes sacrés sont en cause , comme la non-discrimination et la dignité de la femme , le courage n'est-il pas préférable à la résignation , la fermeté à la compromission ? C'est de ce courage qu'ont fait preuve les pionnières musulmanes du sport féminin , comme la Marocaine Nawal El Moutawakel ou l'Algérienne Hassiba Boulmerka qui couraient sans voile malgré les menaces intégristes . Légitimer aujourd'hui le port du voile dans le sport serait infliger un honteux désaveu à toutes celles qui se sont battues depuis des années pour l'égalité , parfois au péril de leur vie , et à celles et ceux qui continuent de le faire . Ce serait abandonner les jeunes filles qui souhaitent s'émanciper dans leur combat contre la pression familiale et sociale . Et verra-t-on demain des hommes évoluer sur les terrains en portant la kippa , le turban ou la croix des templiers ?