Olivier Marleix : « Et si le “modèle français” pour la fin de vie était celui d'une société fraternelle ? » . Chacun de nous a une expérience personnelle , intime , nécessairement douloureuse , de la mort d'un être cher . Chacun s'y est forgé une idée de la mort qu'il souhaite pour lui-même et pour ceux qu'il aime : apaisée et sans souffrance physique . Pour les politiques , s'il doit y avoir une urgence , c'est de répondre aux lourdes inégalités d'accès aux soins palliatifs , pour tenir cette promesse d'une mort sans souffrance physique ou psychologique et dans la dignité . Vingt et un départements en sont pourtant encore dépourvus . Même s'il promet un plan décennal ( c'est-à-dire pas pour tout de suite ) , le vrai projet politique du président Macron , c'est la légalisation de l'aide active à mourir . Reste à en définir les conditions dans la loi . Mieux connaître la loi Claeys-LeonettiIl y a d'abord l'euthanasie , entendue comme le fait de hâter ou de provoquer la mort . Pour tous ceux qui font l'effort de rentrer dans le débat , l'euthanasie achoppe assez vite sur une question centrale : « Qui suis-je pour dire quelle vie vaut la peine d'être vécue ? » La loi Claeys-Leonetti , prévoyant des « directives anticipées » , paraît une solution difficilement dépassable contre l'acharnement thérapeutique , encore faudrait-il qu'elle soit mieux connue . Le suicide assisté , lui , ne bute pas sur le même dilemme puisqu'il suppose réglée la question du consentement . C'est au contraire l'opposition d'autrui qui devient illégitime : « Qui es-tu pour t'opposer à ma volonté de mourir ? » Par un étrange jeu sémantique , celui qui donne la mort devient « aidant » . Au-delà des expériences personnelles , il y a des rencontres qui bouleversent et nous conduisent à voir les choses différemment . Pour moi , celle de Noah , d'Alexis et de leurs parents .