, invite de nouveau Pie IX à « signer la paix entre l'Eglise et l'Etat , entre l'esprit de religion et les grands principes de liberté » en acceptant le fait accompli . La conciliation se fera : sous Pie XI , en 1929 , et sur un point limité _ l'Etat de la cité du Vatican _ , avec Mussolini , faute d'un accord international . Le Syllabus ne nous est plus immédiatement compréhensible : qui peut encore deviner à qui et à quoi pensait Pie IX ? Il nous manque encore un grand commentaire à la façon du P . Lagrange pour les Evangiles . Sa rédaction et son intelligence soulèvent bien des questions . Paul Viollet , membre de l'Institut , professeur d'histoire du droit civil et du droit canonique à l'Ecole nationale des Chartes , catholique dreyfusard , les avaient posées en 1904 . La revue jésuite Etudes l'avait aussitôt traité de « théologien improvisé » . Elles attendent toujours leur réponse . Mais surtout la conjoncture particulière qui motivait l'allocution s'inscrivait dans une situation beaucoup plus générale : le traumatisme de la Révolution française et le développement consécutif d'un catholicisme contre-révolutionnaire pour la défense de la « sainte foi » , du P . de Clorivière et du P . d'Alzon à Albert de Mun . Le ralliement selon Léon XIII en sonnera le glas , non sans équivoques et malentendus durables : comme Pie IX , comme Pie XI , Léon XIII ne pense qu'à la vraie civilisation , cette civiltà cattolica à instaurer plus encore qu'à maintenir . Que reste-t-il aujourd'hui de ce texte ? Mgr Minnerath l'explique avec science et justesse . Tout a changé depuis Pie IX _ situations , problèmes , langages , sensibilités , attitudes _ , tout sauf les enseignements fondamentaux de l'Eglise , et sauf le conflit fondamental générateur de ce monde nouveau qui est le nôtre , et de son humanisme séculier « dans sa terrible stature » , selon les propres paroles de Paul VI à la clôture de Vatican II .