Également membre du Collectif Gabon Occitanie à Montpellier , il tente de dissiper volontiers d'autres malentendus ou ambiguïtés . Non , les rites de la communauté secrète Ngil n'ont pas été abandonnés et oui , les masques ont toujours un rôle à jouer dans la société aujourd'hui . « Cela se pratique toujours , bien que cela a été interdit depuis la colonisation , autour de 1910 . Mais on pratique toujours la cérémonie du Ngil de manière secrète au Gabon . Quel est le but de ce masque ? Concrètement , lorsqu'il y avait des crimes ou des péchés commis par des habitants d'un village ou d'une ville , celui qui œuvrait pour rétablir l'ordre , la justice et la vérité , c'était le magistrat Ngil qui avait une identité secrète . Personne ne savait qui il était . Mais , lorsque le masque sortait , il fallait savoir que c'était un moment où la justice allait opérer , où il y aurait des sanctions . Et le Ngil ne se trompait jamais ! » Pour Solange Bizeau , il est inimaginable que le masque ait été vendu ou donné volontairement au gouverneur français Fournier : « Nos ancêtres nous ont raconté que les colons leur ont dit que tous ces objets n'étaient que des démons , de la magie noire , des mauvaises choses et qu'il fallait s'en débarrasser . Et jusqu'à aujourd'hui , ils s'enrichissent avec . » « Ce masque a été tout simplement dérobé , arraché , poursuit Paul-Henri Gondjout Mbone Nze . Durant la colonisation , cela était une pratique courante . La plupart des gouverneurs envoyés en Afrique avaient compris l'intérêt des œuvres cultuelles , liées aux rites et à la spiritualité . Il y avait beaucoup de business qui se faisait . Ils allaient dans les villages , semaient la terreur et confisquaient tous les biens qu'ils pouvaient auprès des autochtones pour se constituer des collections extraordinaires . » Lors de la vente , l'ambassade du Gabon à Paris « nous a certifié de tout faire avec nous pour récupérer ce masque » .