Toute personne expérimente en elle un élan pour aimer de manière authentique : l'amour et la vérité ne l'abandonnent jamais totalement , parce qu'il s'agit là de la vocation déposée par Dieu dans le cœur et dans l'esprit de chaque homme . Jésus-Christ purifie et libère de nos pauvretés humaines la recherche de l'amour et de la vérité et il nous révèle en plénitude l'initiative d'amour ainsi que le projet de la vie vraie que Dieu a préparée pour nous . Dans le Christ , l'amour dans la vérité devient le Visage de sa Personne . C'est notre vocation d'aimer nos frères dans la vérité de son dessein . Lui-même , en effet , est la Vérité ( cf . Jn 14 , 6 ) . 2 . La charité est la voie maîtresse de la doctrine sociale de l'Église . Toute responsabilité et tout engagement définis par cette doctrine sont imprégnés de l'amour qui , selon l'enseignement du Christ , est la synthèse de toute la Loi ( cf . Mt 22 , 36-40 ) . L'amour donne une substance authentique à la relation personnelle avec Dieu et avec le prochain . Il est le principe non seulement des micro-relations : rapports amicaux , familiaux , en petits groupes , mais également des macro-relations : rapports sociaux , économiques , politiques . Pour l'Église - instruite par l'Évangile - , l'amour est tout parce que , comme l'enseigne saint Jean ( cf . 1 Jn 4 , 8 . 16 ) et comme je l'ai rappelé dans ma première Lettre encyclique , « Dieu est amour » ( Deus caritas est ) : tout provient de l'amour de Dieu , par lui tout prend forme et tout tend vers lui . L'amour est le don le plus grand que Dieu ait fait aux hommes , il est sa promesse et notre espérance . Je suis conscient des dévoiements et des pertes de sens qui ont marqué et qui marquent encore la charité , avec le risque conséquent de la comprendre de manière erronée , de l'exclure de la vie morale et , dans tous les cas , d'en empêcher la juste mise en valeur .