Quelle est , selon eux , la première forme de pauvreté que nous devons pratiquer pour « soulager la misère d'un grand nombre » ? Le partage . Toutefois , pour cela , nous devons entrer dans l'acceptation humble et miséricordieuse de la part obscure de nous-mêmes . La reconnaître , en souffrir comme d'une maladie , chercher à en guérir , savoir qu'on y arrive jamais tout à fait , crier vers Dieu notre détresse , la déposer sous son regard et attendre que le médecin céleste nous en libère , voilà une des faces de la vraie pauvreté . Cette prise de conscience nous entraîne peu à peu vers une dépossession et une désapropriation de nous-mêmes . Par ce retournement intérieur nous entrons dans une nouvelle perspective du regard . Le partage s'impose alors à nous comme l'acte de liberté qui sauve . Nous passons du «je» au «nous» . Décentrés de nous-mêmes , nous pouvons donner , nous donner mais aussi recevoir car nous avons découvert que nous sommes tous pauvres de quelque chose : matériellement , physiquement ou spirituellement et que seuls nous ne pouvons rien faire . Pauvres de nous-mêmes , nous sachant indigents sous le regard de Dieu , le pauvre ou le malheureux nous apparait alors comme un frère . Frère et pauvre sont les deux mots que François utilise le plus . La recherche de cette proximité accentue l'aspect de la bonté de chaque homme . En effet , comment entrer dans la véritable dimension du partage sans faire usage de cette vertu ? Animés par l'Esprit , nous apprenons à regarder les pauvres avec les yeux du pauvre et non à partir de l'optique du riche . Nous apprenons à abandonner nos certitudes , nos peurs , nos méfiances , nos jugements , nos condamnations . Nous reconnaissons en chacun d'eux , Jésus , le «Serviteur Souffrant» . Si François a posé la pauvreté comme fondement de sa Règle de vie , c'est parce qu'il est convaincu de l'étroite relation qui existe entre la propriété , «l'appropriation» et la guerre ou tout autre forme d'exclusion .