Ce qui est à l'extérieur est différent de ce qui est à l'intérieur , et l'un ne doit pas être confondu avec l'autre . Les prépositions sont employées ici pour expliquer le mouvement , pour préciser ce qui entre et ce qui sort . Mais les prépositions ne s'arrêtent pas là . Elles impliquent toujours une relation . Elles qualifient la relation entre un objet et un autre , ou entre un objet et le temps ou l'espace . En d'autres termes , il n'y a pas de préposition sans relation . Ceci est clair dans l'Évangile d'aujourd'hui . Ce qui est extérieur ne peut être compris comme extérieur que s'il est considéré en relation avec l'intérieur . L'entrée ne peut être comprise comme une entrée que si elle est considérée en relation avec la sortie . Il n'y a pas de distinction sans relation . Toute distinction implique et présuppose une relation . Et tout cela est porté et communiqué par les prépositions . A peut être différent de B , mais A ne peut être compris comme distinct s'il n'est pas considéré en relation avec B , et vice versa . Et c'est ce que fait Jésus , il délimite clairement l'intérieur et l'extérieur . Mais ce qui est intérieur ne peut être compris si ce n'est en relation avec l'extérieur , et l'extérieur ne peut être compris si ce n'est en relation avec l'intérieur . En quoi tout cela est-il pertinent pour l'événement que nous célébrons aujourd'hui ? En quoi cela est-il pertinent pour notre synode sur la synodalité ? Je crois que c'est très pertinent . Je crois que notre synode est et devrait être un synode de prépositions . Un synode prépositionnel - pas forcément un synode propositionnel - mais certainement un synode prépositionnel . Qu'est-ce que je veux dire par là ? Le synode a souvent été présenté - par des théologiens , des membres de l'Église , les médias - en termes de prépositions . Et c'est ce qu'il faut faire .