Pourtant , il n'y a pas de formule magique , c'est comme toute rencontre : si on ne s'y retrouve pas , on ne la cultive pas . » Jusqu'aux années 1970 , « on devenait chrétien en adoptant les valeurs et les pratiques de ses parents » , explique Joël Molinario , nouveau directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique ( ISPC ) , à Paris . La foi se communiquait comme un héritage , de génération en génération . « Mais ce processus a subi le tournant de Mai 68 , crise de l'héritage et de l'autorité , et la formule “je me construis mon croire” a peu à peu émergé » , reprend Joël Molinario , également maître de conférences à l'Institut catholique de Paris ( ICP ) . « La France est culturellement marquée par un rapport critique aux choses , complète Mgr Pierre-Marie Carré . Contrairement à certains pays d'Asie , comme le Vietnam , les choses ne vont pas de soi dans le domaine de la foi . » La Lettre des évêques aux catholiques de France ( 2 ) annonçait déjà les conséquences de ce phénomène en 1996 , lors de l'Assemblée plénière des évêques à Lourdes : « La situation présente oblige à prendre la mesure de la nouveauté de la foi et de l'expérience chrétienne . Nous ne pouvons plus nous contenter d'un héritage , si riche qu'il soit . Nous avons à accueillir le don de Dieu dans les conditions nouvelles et à retrouver en même temps le geste initial de l'évangélisation : celui de la proposition simple et résolue de l'Évangile du Christ . » Dans le Texte national pour l'orientation de la catéchèse en France ( 3 ) , publié en 2006 , les évêques ont appelé à initier la foi dans une société où un grand nombre d'adultes se posent la question : « Qu'est-ce qu'être chrétien ? » . La catéchèse répond aujourd'hui « en conduisant au Christ » , dans le souci de faire « résonner la Parole » . La transmission , fondée sur l'Évangile , se fait avec des paroles mais elle exige surtout une foi vivante et une expérience de Dieu renouvelée à travers la prière .