« Il n'est pas nécessaire d'être toujours à l'Église pour être avec Dieu , nous pouvons faire de notre cœur un oratoire dans lequel nous nous retirions de temps en temps pour nous y entretenir avec lui doucement , humblement , et amoureusement » , conseille-t-il , suggérant de tendre en confiance vers une intimité permanente : « En tous temps , à tous moments , sans règle ni mesure , surtout dans les temps des tentations , des peines , des aridités , des dégoûts , et même des infidélités , et des péchés . » De l'union divine magnifiquement décrite au siècle précédent par Thérèse d'Avila , Laurent de la Résurrection développe une vision plus modeste , invitant à une conversation continue ancrée dans les gestes banals du quotidien . Une filiation mystique carmélitainePartant de sa propre inclination pour le carme , l'essayiste Denis Sureau la met en scène dans un récit personnel . Il présente Laurent de la Résurrection au fil de chapitres tantôt romanesques - il invente des scènes de vie et recompose son intériorité - , tantôt réflexifs . Si l'auteur a le souci louable d'exprimer l'à-propos de cette pensée , il y a une gêne à découvrir le carme comme un personnage de fiction , l'artificialité du dispositif emmenant loin de la simplicité du frère . Denis Sureau souligne toutefois une belle évidence en inscrivant Laurent de la Résurrection dans la filiation mystique carmélitaine : héritier de Jean de la Croix par l'intensité de sa perception de la création ; annonciateur de la petite voie de Thérèse de Lisieux et de l'habitation de l'âme par Dieu d'Élisabeth de la Trinité ( 1 ) . , défendait leur mère à tous , sainte Thérèse d'Avila . On pourrait dire que pour découvrir Laurent de la Résurrection , seuls ses écrits suffisent , dévoilant une vie dans la compagnie de Dieu , et la certitude de n'être rien sans sa grâce : « S'Il me laissait pour un moment à moi-même , je serais le plus misérable de toutes les créatures » , écrivait-il au crépuscule de sa vie , en 1690 .