On ne reconnaît pas qu'on l'exerce , on ne discute pas de son exercice , et l'exercice du pouvoir devient hors de contrôle . Les stratégies d'exercice non assumé du pouvoir permettent , en outre , de diaboliser tout discours qui critiquerait l'exercice du pouvoir et ainsi , de poursuivre sans le dire la concentration du pouvoir entre les mains du clergé en général ou de tel ou tel en particulier . Au fond , cette conception erronée ou non ajustée entraîne justement les abus de pouvoir et les situations d'emprise , qui sont le terreau des abus qui ont été commis . Que préconisez-vous ? E . P . : Ce qu'il faut , c'est une revalorisation critique du pouvoir dans l'Église : revenir à une notion du pouvoir saine , un pouvoir qui s'exerce avec discernement , qu'il soit regardé en face , assumé , partagé . Il faut aussi reconnaître l'égalité baptismale de tout un chacun , accepter dans le cadre d'un pouvoir le dialogue , le débat contradictoire . Le regard extérieur - qui va avec le refus de l'entre-soi - est essentiel . Les évêques de la province de Reims auxquels nous étions allés présenter notre travail , en février , en amont de l'Assemblée plénière , ont été extrêmement intéressés par ce chapitre sur le pouvoir . Ils ont trouvé l'analyse juste et en ont beaucoup parlé . Nous avons mis des mots sur ce qui peut constituer un levier pour se comporter différemment . Concrètement , quelles propositions peuvent permettre d'activer ce levier ? E . P . : Il y a déjà toutes celles du groupe qui travaillait sur une meilleure association des laïcs aux décisions . Pour notre part , nous avons prôné aussi que la mémoire vive des victimes soit conservée , autrement dit , ne jamais perdre de vue le récit des victimes et continuer à l'entendre . Surtout ne pas dire que c'est terminé , qu'on passe à autre chose , mais continuer à écouter , développer une pastorale des victimes , et en associer un certain nombre à des instances de décision .