Camille Froidevaux-Metterie : « Les femmes se réapproprient leur corps maternel » Vous dites avoir écrit ce livre pour « combler un manque flagrant dans le champ de la pensée du corps des femmes » . Comment expliquez-vous ce désintérêt ? Le corps des femmes n'a jamais été un objet de pensée dans nos sociétés occidentales . Tout commence avec Aristote , qui définit l'existence des femmes au seul prisme de leur capacité procréatrice et les enferme , pour cette raison même , dans la sphère du domestique . Pour lui , elles sont inférieures par essence , assignées à leur corps dans sa fonction maternelle . Ce déni de subjectivité fait aux femmes - elles ne sont que des corps - et cet enfermement dans leur condition procréatrice constituent le socle d'une hiérarchisation genrée de la société ( le privé-féminin-inférieur versus le public-masculin-supérieur ) qui traverse toute l'histoire , par-delà même le tournant de la modernité démocratique . Rousseau , qui , le premier , pense l'égalité de tous les individus , en exclut les femmes en reprenant l'argument de la définition des femmes comme des corpsobjets . L'assignation patriarcale aux fonctions sexuelle et maternelle se prolongera au-delà de la révolution féministe des années 1970 . Les conquêtes féministes n'ont donc pas suffi ? Les militantes de la deuxième vague ont remis en cause les mécanismes par lesquels la société patriarcale entretenait l'objectivation des femmes et perpétuait leur minoration sociale . Elles ont revendiqué et conquis les droits reproductifs , que sont les droits à la contraception et à l'avortement , permettant aux femmes de s'affranchir du « destin » maternel . Elles ont aussi enclenché un début de libération sexuelle . Le corps des femmes était donc bien au cœur des luttes et de la pensée féministes . Mais , comme souvent , lorsqu'une avancée importante est réalisée , on observe une sorte de retour au silence imposé . À partir des années 1980 et pendant presque quatre décennies , les thématiques corporelles disparaissent du champ féministe .