de la paraphrase dantesque du Notre Père ( Purgatoire XI , 4-5 ) une référence au Cantique des créatures de saint François ? Dans le XIe Chant du Paradis cette consonance apparaît sous un nouvel aspect qui les rend encore plus semblables . La sainteté et la sagesse de François ressortent précisément parce que Dante , en regardant du ciel notre terre , voit l'étroitesse de qui se fie aux biens terrestres : « Ô souci insensé des mortels , quels syllogismes défectueux / te font voler si bas des ailes » ( 1-3 ) . Toute l'histoire ou mieux , la « vie admirable » du saint est centrée sur sa relation privilégiée avec Dame Pauvreté : « Mais pour que je poursuive de façon moins obscure , / tiens désormais dans mon parler diffus , / pour ces amants , François et Pauvreté » ( 73-75 ) . Dans le Chant de saint François , les moments forts de sa vie sont rappelés , ses épreuves , et enfin l'événement par lequel sa conformité au Christ , pauvre et crucifié , trouve l'extrême et divine confirmation , la marque des stigmates : « Ayant trouvé ces peuples trop rétifs / à la conversion , et pour ne pas rester en vain , / il revint au fruit de l'herbe italique , / sur l'âpre roc entre Tibre et Arno / il reçut du Christ le dernier sceau / que ses membres portèrent pendant deux ans » ( 103-108 ) . 9 . ACCUEILLIR LE TÉMOIGNAGE DE DANTE ALIGHIERI À la fin de cet aperçu synthétique sur l'œuvre de Dante Alighieri , mine presque infinie de connaissances , d'expériences , de considérations dans tous les domaines de la recherche humaine , une réflexion s'impose . La richesse de figures , de récits , de symboles , d'images suggestives et attirantes que Dante nous propose suscite certainement de l'admiration , de l'émerveillement , de la gratitude . Nous pouvons presque entrevoir en lui un précurseur de notre culture multi-médiale , où paroles et images , symboles et sons , poésie et danse se fondent en un unique message .