Étant donné leur importance fondamentale dans la détermination des changements dans la manière de percevoir et de connaître la réalité et la personne humaine elle-même , il devient nécessaire de réfléchir attentivement à leur influence , en particulier sur le plan éthico-culturel de la mondialisation et du développement solidaire des peuples . Conformément à ce que requiert une gestion correcte de la mondialisation et du développement , le sens et la finalité des médias doivent être recherchés sur une base anthropologique . Cela signifie qu'ils peuvent être une occasion d'humanisation non seulement quand , grâce au développement technologique , ils offrent de plus grandes possibilités de communication et d'information , mais surtout quand ils sont structurés et orientés à la lumière d'une image de la personne et du bien commun qui en respecte les valeurs universelles . Les moyens de communication sociale ne favorisent pas la liberté de tous et n'universalisent pas le développement et la démocratie pour tous , simplement parce qu'ils multiplient les possibilités d'interconnexion et de circulation des idées . Pour atteindre de tels objectifs , il faut qu'ils aient pour objectif principal la promotion de la dignité des personnes et des peuples , qu'ils soient expressément animés par la charité et mis au service de la vérité , du bien et d'une fraternité naturelle et surnaturelle . Dans l'humanité , en effet , la liberté est intrinsèquement liée à ces valeurs supérieures . Les médias peuvent constituer une aide puissante pour faire grandir la communion de la famille humaine et l'ethos des sociétés , quand ils deviennent des instruments de promotion de la participation de tous à la recherche commune de ce qui est juste . 74 . Un domaine primordial et crucial de l'affrontement culturel entre la technique considérée comme un absolu et la responsabilité morale de l'homme est aujourd'hui celui de la bioéthique , où se joue de manière radicale la possibilité même d'un développement humain intégral . Il s'agit d'un domaine particulièrement délicat et décisif , où émerge avec une force dramatique la question fondamentale de savoir si l'homme s'est produit lui-même ou s'il dépend de Dieu . Les découvertes scientifiques en ce domaine et les possibilités d'intervention technique semblent tellement avancées qu'elles imposent de choisir entre deux types de rationalité , celle de la raison ouverte à la transcendance et celle d'une raison close dans l'immanence technologique .