Par ailleurs , il est évident que le message des évêques pour la société ne passe plus . Vous en faites l'expérience , en France , depuis plusieurs années . Cette expérience est la conséquence de notre minorité . Pour faire comprendre ce que nous voulons , nous devons entamer un long dialogue avec ceux qui ne sont plus chrétiens , où le sont seulement à la marge . Si nous avons certaines positions , ce n'est pas parce que nous sommes conservateurs , mais parce que nous pensons que la vie et la personne humaine doivent être au centre . Pour pouvoir dire cela , je pense qu'il faut entretenir des dialogues , des amitiés , avec des décideurs ou des responsables politiques qui pensent autrement . Même s'ils ne sont pas chrétiens , nous partageons avec eux un souci honnête de collaborer au bien de la société . Si nous ne voulons pas vivre dans une société compartimentée , il faut être capable d'écouter le récit des uns et des autres . Cela signifie que l'Église doit renoncer à défendre ses idées ? J . -C . H . : Non , il ne s'agit pas de cela . Il faut essayer de comprendre l'autre , pour établir des ponts avec la société . Pour parler de l'anthropologie chrétienne , nous devons nous fonder sur l'expérience humaine de notre interlocuteur . Car si l'anthropologie chrétienne est merveilleuse , elle ne sera bientôt plus comprise si nous ne changeons pas de méthode . Et à quoi cela nous servirait-il de prendre la parole si nous ne sommes pas écoutés ? Parlons-nous pour nous-mêmes , pour nous assurer que nous sommes du bon côté ? Est-ce pour rassurer nos propres fidèles ? Ou parlons-nous pour être entendus ? Quelles sont les conditions de cette écoute ? J . -C . H . : Tout d'abord l'humilité . Je pense que même si cela n'est pas forcément conscient , l'Église a l'image d'une institution qui sait tout mieux que les autres . Il lui faut donc une grande humilité , sans quoi elle ne peut pas entrer dans un dialogue .