des quatre sens de l'Écriture ( 17 ) , même s'il ne l'a jamais formulée comme telle : le sens littéral , instruisant des faits comme ils se sont déroulés , le sens allégorique , se développant dans le sens christologique , le sens moral , apprenant ce que l'on a à faire , le sens anagogique , orientant vers l'eschatologie , vers les réalités à venir . C'est Jean Cassien qui , deux siècles plus tard , a systématisé les quatre sens de l'Écriture dans sa XIVe Conférence ( § 8 ) , où il écrit : « Les quatre figures se trouveront réunies , si bien que la même Jérusalem pourra revêtir quatre acceptions différentes : au sens historique , elle sera la cité des Hébreux ; au sens allégorique , l'Église du Christ ; au sens anagogique , la cité céleste , 'qui est notre mère à tous' ; au sens tropologique , l'âme humaine » . Il faisait comprendre par là que l'exégèse de son époque impliquait à la fois une dogmatique , une ecclésiologie , une anthropologie , une spiritualité C'est essentiellement au Moyen Âge que l'influence de la théorie des quatre sens de l'Écriture se fait sentir dans le judaïsme . Elle est , alors , exprimée par le terme PaRDeS , qui signifie jardin ou Paradis , en regroupant les mots suivants : Peshat ( sens littéral ) , Remez ( sens allégorique ) , Derash ( approfondissement ) , Sod ( approche eschatologique ) . Parmi les différents sens de l'Écriture , Origène en retient essentiellement deux : le sens littéral , qui apparaît d'emblée et le sens allégorique ou spirituel , la compréhension , non selon la lettre , mais selon l'Esprit . Alors que le sens littéral est parfois impossible ou insuffisant , le sens allégorique est toujours parlant . Aussi invite-t-il , comme Jérôme , Ambroise , Augustin ( 18 ) , à passer de l'un à l'autre pour découvrir toute la profondeur de l'Écriture .