Quant aux ministères , rares sont celles - est-ce dû à l'intériorisation de l'interdit ou à l'absence d'appel ? -qui s'interrogent frontalement sur la question , taboue s'il en est , de pouvoir être prêtres et célébrer la messe . « Pouvoir donner une parole qui édifie » Mais la question se pose indirectement pour certaines femmes qui se sentent « appelées à donner une parole qui édifie , qui construit la communauté » , glisse l'une d'elles . Autrement dit , à prêcher lors de la célébration de la messe . « Les laïcs - hommes et femmes - sont de plus en plus nombreux à avoir des diplômes universitaires , ils sont interdits d'homélie Pourquoi ? » , interrogent de leur côté des prêtres aînés en résidence-service à Lille . La question se pose aussi parfois pour des « aumônières » d'hôpital qui accompagnent jusqu'au bout un malade et regrettent de ne pouvoir lui donner le sacrement des malades , pour des « aumônières » de prison qui recueillent la confession d'un détenu au bout d'un long accompagnement mais ne peuvent lui donner elles-mêmes le pardon de Dieu . « Une femme ne pourrait-elle pas baptiser ? » , interroge à son tour une religieuse engagée dans le rural . Plus largement , c'est sur la question de la frontière du chœur , dans la liturgie , que les incompréhensions et les attentes se font plus fortes . Ces dernières années , dans de nombreuses paroisses , les filles enfants de chœur ont ainsi été remplacées par les servantes d'assemblée . Le sujet de l'ordination des femmes , mis sur la table pour la première fois en 1970 , dans le sillage des combats féministes et des ordinations de prêtres anglicanes , a été clos par trois papes successifs , de Paul VI à Benoît XVI ( lire plus bas ) . Jean-Paul II , en particulier , a engagé l'infaillibilité du magistère et affirmé que la doctrine excluant la femme du sacerdoce ministériel requiert des fidèles un assentiment « définitif » .