Lorsqu'il était étudiant en Sorbonne , il a découvert un Dieu amoureux des humains grâce à l'étude du Cantique des Cantiques . À ses yeux , tout démarre de la prise de conscience de l'amour de Dieu pour soi , personnellement . Cela n'est pas évident à une époque où le jansénisme répand une vision culpabilisante de la foi . Il faut donc prendre le temps de cette prise de conscience , alors en retour on pourra donner sa réponse à Dieu . Peu à peu , il rend ainsi à Jeanne de Chantal son libre arbitre . Ils vont entretenir une relation étroite qualifiée d'amitié spirituelle , une notion dont on sait aujourd'hui qu'elle peut conduire à des abus . Aurait-elle pu devenir une relation d'emprise ? P . M . T . : Leur amitié spirituelle aurait pu le devenir , mais il y a toujours eu une grande liberté intérieure de part et d'autre . Très souvent dans les abus , la guidance est univoque . L'accompagnateur semble incarner à lui seul la volonté de Dieu d'une façon péremptoire . Au contraire , quand François de Sales a une conversation décisive avec Jeanne de Chantal au sujet de sa vocation , il lui ouvre un certain nombre d'options : « Pensez-vous que vous pourriez être religieuse dans un hôpital , ou carmélite ou ? » Parmi toutes ces ouvertures , il y a la proposition de fonder l'ordre de la Visitation dont il a le projet , mais elle n'est pas exclusive . Jeanne peut faire un choix librement . Il n'y a pas d'assujettissement de ce point de vue . De même , lors de leur dernier entretien , alors qu'ils doivent aborder un certain nombre de sujets concernant la Visitation , Jeanne lui dit qu'elle aimerait ensuite parler de sa vie spirituelle . Mais non , le plus urgent , pour lui , est de parler de la Visitation . C'est une manière de lui exprimer qu'elle est maintenant autonome . Pourrait-on dire que François de Sales a aidé Jeanne de Chantal à devenir elle-même ? P . M . T .