la colonialité de l'être qui signifie la négation de l'humanité de certaines populations qui ont été considérées comme des obstacles à la christianisation et à la modernisation et enfin , la colonialité du savoir qui se veut le modèle légitime de la production de savoir . Retrouvez en cliquant ici tous les articles des Grenades , le média de la RTBF qui dégoupille l'actualité d'un point de vue féministe Ces quatre concepts , transversaux à tous les textes , sont utilisés pour montrer le côté obscur de la modernité occidentale d'où nait également le féminisme comme proposition émancipatrice pour 'toutes les femmes' . Ce constat posé , chacune dans leur domaine de compétences , les autrices invitent à développer une nouvelle pensée contestatrice , à reposer les questions de classe , de genre , de sexe , d'universalisme depuis leur position afro-latino-américaine ( ou améfricaine ) . Elles permettent de porter un autre regard sur des notions qui semblent des acquis de la pensée progressiste . Pour n'en prendre que deux , intéressons-nous aux concepts d'intersectionnalité et de droits humains . Les peuples autochtones ont un passé , une histoire et une mémoire avec lesquels il est nécessaire d'établir un dialogue pour pouvoir construire ce que nous voulons être . La notion d'intersectionnalité , notamment , est remise en question . Tout en lui reconnaissant de nombreux atouts , Maria Elvira Diaz Benitez interroge ce concept créé par une juriste vouée à la défense des droits humains mais qui , selon elle , le définit depuis le paradigme moderne occidental eurocentré et crée ainsi un multiculturalisme libéral prétendant reconnaître les différences en les incluant dans un modèle complexe , mais sans questionner les raisons de ce besoin d'inclusion . Et d'invoquer bell hooks et ce qu'elle appelle 'la connaissance située' pour affirmer qu'il ne s'agit pas de décrire que ces personnes sont noires , pauvres et femmes , mais de comprendre pourquoi elles sont racisées , appauvries et sexualisées . L'intersectionnalité , pour l'autrice , est utile dès lors qu'elle reconnaît l'agentivité ( pouvoir d'agir ) politique de tou tes et perçoit le pouvoir comme une relation et non comme quelque chose que certain es possède et d'autres pas .