C'est ce qu'exprime parfaitement saint Ambroise , un Père de l'Église : « Il est juste que celui qui revendique comme propre ce qui a été donné en commun à tous les humains en distribue sa part aux pauvres : ne refuse pas leur nourriture à ceux avec qui tu partages un même droit . » Dès lors que nous nous reconnaissons comme disciples de Jésus-Christ , qui nous révèle Dieu comme Père , le don est une conséquence de la fraternité . En donnant , nous ne faisons que notre devoir : partager avec ceux qui ont faim . Les motivations de nos dons ne sont pas nécessairement pures . Nous pouvons chercher à étaler notre réussite , avoir un ascendant sur la personne à laquelle nous donnons , nous libérer de la culpabilité de la voir souffrir B . de S . : Oui mais rien n'est jamais vraiment pur . Il ne faut pas attendre d'être pur pour réaliser de bonnes actions . L'Évangile ne nous demande pas d'être purs , mais de suivre le Christ . C'est tout autre chose ! S'arrêter à ces questions , les considérer comme un frein , c'est le début de l'hypocrisie . Il ne faut pas attendre d'avoir le cœur pur pour agir , sinon on ne fait rien . Dans notre société , le terme « charité » a pris une connotation négative , car il est associé à une relation dissymétrique , le plus fort qui donne au plus faible B . de S . : La charité , c'est l'amour dans le sens le plus fort du terme . C'est beaucoup plus fort que le terme « solidarité » , par lequel nous l'avons désormais remplacé car il faisait penser aux dames patronnesses . C'est le cas y compris dans l'Église : dans les diocèses , il n'y a plus de vicaire épiscopal à la charité , mais au service de la solidarité . Nous avons accepté un vocable mondain qui est très respectable , mais ne dit pas ce qu'est le christianisme . La solidarité , c'est donner à celui qui a besoin ; la charité , c'est donner et se donner soi-même .