Chez Jean , c'est encore à une femme : la Magdaléenne , que le Christ confie la mission d'annoncer sa résurrection , sans se soucier d'agir ainsi à l'encontre des habitudes Saint Paul a compris le message qu'il transmet aux Galates en expliquant qu'« en Christ il n'y a plus ni Grec ni Juif , ni homme ni femme » ( Ga 3 , 28 ) . À la messe , les petites filles , des garçons comme les autres ? Les Écritures attestent donc bien d'une proximité possible , voire nécessaire , entre le féminin et la participation à la diffusion de la Parole . Il importe , en outre , de rappeler que le concile Vatican II , par le texte conciliaire Gaudium et spes ( § 29 ) , a dénoncé comme devant être dépassée et éliminée « toute forme de discrimination . qu'elle soit fondée sur le sexe , la race , la couleur de la peau , la condition sociale , ( car ) contraire au dessein de Dieu » . Précisions du pape FrançoisDe plus , le motu proprio Spiritus Domini de janvier 2021 , relatif à l'accès des personnes de sexe féminin au ministère institué du lectorat et de l'acolytat , contredit cette étrange pratique des « servantes d'assemblée » qui rejette les filles et les femmes vers des rôles subalternes . Le pape François précise , en effet , que « certains ministères institués par l'Église ont pour fondement la condition commune du baptisé et du sacerdoce royal reçu dans le sacrement du baptême ; . une pratique consolidée dans l'Église latine a également confirmé que ces ministères laïcs , étant fondés sur le sacrement du Baptême , peuvent être confiés à tous les fidèles qui ont l'idonéité requise , de sexe masculin ou féminin , selon ce qui est déjà implicitement prévu par le canon 230 ( § 2 ) . » Les appuis scripturaires et magistériels ne manquent donc pas pour rejeter cet ostracisme que subissent les filles , d'ailleurs totalement incompréhensible pour la société civile , au point de faire fuir de nombreux croyants qui ne trouvent aucune justification à cette ségrégation .