Michel Zink , le Moyen Âge retrouvéCar l'unicité de cet amour ne tient pas à son côté absolu , mais à sa naissance , sous l'effet du fameux philtre d'amour , qui « n'a pas le sens symbolique d'une bague de fiançailles ou d'un anneau de mariage , précise Michel Zink . Il a un sens particulier que les poètes médiévaux perçoivent et qui les révulse . Il est une contrainte exercée sur l'amour . Il prend la place de l'amour . » Un amour qui n'est pas un modèleDans les méandres de l'histoire des deux amants , et ses nombreuses versions , Michel Zink est un guide avisé . Il ne prend jamais les textes de haut , se laisse questionner par leurs silences , leurs rebondissements , souligne les risques de contresens , se laisse étonner par leur créativité ou leur crudité . Il laisse vivre leurs contrastes , voire leurs regards contraires . Là , cet amour plein de ruses et d'errances évoque « un amour fou , mais d'une folie véritable , qui le rend dangereux » . Ailleurs , il est « la fin amour » , l'amour parfait Chez les troubadours , il est « un exemple mais non un modèle » . ENTRETIEN . Michel Zink : « Au Moyen Âge , plus il y a de miracles , plus il est facile de croire » Dans un passionnant chapitre sur le poète Chrétien de Troyes , Michel Zink regarde ce récit à travers un autre prisme , une autre idée de l'amour , célébré par l'auteur : l'amour librement orienté vers un objet digne d'être aimé , amour qui va jusqu'au consentement à la souffrance s'il est refusé . Dans son sillage , Chrétien de Troyes se questionne sur le mariage d'amour , se demandant comment l'éblouissement de la passion résiste « non pas même à l'épreuve du temps ni à la révélation de la vraie nature de l'autre , mais au simple rappel que le monde existe » , souligne Michel Zink . « Sexualité affolée et humiliée »