moi aussi je l'aimerai , et je me manifesterai à lui » ( Jn 14 , 21 ) . Il s'agit d'un chemin totalement soutenu par la grâce , qui requiert toutefois un fort engagement spirituel et qui connaît aussi de douloureuses purifications ( la « nuit obscure » ) , mais qui conduit , sous diverses formes possibles , à la joie indicible vécue par les mystiques comme « union sponsale » . Comment oublier ici , parmi tant de témoignages lumineux , la doctrine de saint Jean de la Croix et de sainte Thérèse d'Avila ? Oui , chers Frères et Soeurs , nos communautés chrétiennes doivent devenir d'authentiques « écoles » de prière , où la rencontre avec le Christ ne s'exprime pas seulement en demande d'aide , mais aussi en action de grâce , louange , adoration , contemplation , écoute , affection ardente , jusqu'à une vraie « folie » du coeur . Il s'agit donc d'une prière intense , qui toutefois ne détourne pas de l'engagement dans l'histoire : en ouvrant le coeur à l'amour de Dieu , elle l'ouvre aussi à l'amour des frères et rend capable de construire l'histoire selon le dessein de Dieu ( 18 ) . 34 . Certes , les fidèles qui ont reçu le don de la vocation à une vie de consécration spéciale sont appelés à la prière de façon particulière : par nature , cette vocation les rend plus disponibles à l'expérience contemplative , et il importe qu'ils s'y adonnent avec une généreuse assiduité . Mais on se tromperait si l'on pensait que les simples chrétiens peuvent se contenter d'une prière superficielle , qui serait incapable de remplir leur vie . Face notamment aux nombreuses épreuves que le monde d'aujourd'hui impose à la foi , ils seraient non seulement des chrétiens médiocres , mais des « chrétiens en danger » . Ils courraient en effet le risque insidieux de voir leur foi progressivement affaiblie , et ils finiraient même par céder à la fascination de « succédanés » , accueillant des propositions religieuses de suppléance et se prêtant même aux formes extravagantes de la superstition .