Il s'enferme , s'isolant ainsi du Seigneur et des autres , et en conséquence sa vie est rendue vaine , ses œuvres stériles comme un arbre loin de l'eau . Saint Augustin s'exprime ainsi dans son langage concis et efficace : « Ab eo qui fecit te noli deficere nec ad te » , « de celui qui t'a fait , ne t'éloigne pas , même pour aller vers toi » ( 15 ) . Quand l'homme pense qu'en s'éloignant de Dieu il se trouvera lui-même , son existence échoue ( cf . Lc 15 , 11-24 ) . Le commencement du salut est l'ouverture à quelque chose qui précède , à un don originaire qui affirme la vie et conserve dans l'existence . C'est seulement dans notre ouverture à cette origine et dans le fait de la reconnaître qu'il est possible d'être transformés , en laissant le salut opérer en nous et rendre féconde notre vie , pleine de bons fruits . Le salut par la foi consiste dans la reconnaissance du primat du don de Dieu , comme le résume saint Paul : « Car c'est bien par la grâce que vous êtes sauvés , moyennant la foi . Ce salut ne vient pas de vous , il est un don de Dieu » ( Ep 2 , 8 ) . 20 . La nouvelle logique de la foi est centrée sur le Christ . La foi dans le Christ nous sauve parce que c'est en lui que la vie s'ouvre radicalement à un Amour qui nous précède et nous transforme de l'intérieur , qui agit en nous et avec nous . Cela apparaît avec clarté dans l'exégèse que l'Apôtre des gentils fait d'un texte du Deutéronome , exégèse qui s'insère dans la dynamique la plus profonde de l'Ancien Testament . Moïse dit au peuple que le commandement de Dieu n'est pas trop haut ni trop loin de l'homme . On ne doit pas dire : « Qui montera au ciel pour nous le chercher ? » ou « Qui ira pour nous au-delà des mers nous le chercher ? » ( cf . Dt 30 , 11-14 ) .