« C'était un symbole très fort et très dur pour moi , témoigne-t-elle . Les garçons étaient à l'autel , en hauteur , visibles dans le chœur , alors que les filles étaient sur le côté . » Sarah , 29 ans aujourd'hui , se souvient aussi du jour où elle avait demandé à être enfant de chœur . « Mais tu es une fille » , lui avait répondu sa catéchiste d'un air d'évidence . « C'est la première fois qu'on me refusait quelque chose parce que j'étais une fille , se rappelle Sarah . C'était très rabaissant . » Aujourd'hui , elle ne se dit plus chrétienne . « Ce n'est pas parce qu'on met des servantes d'assemblée que les filles n'ont pas accès au chœur » , nuance Laurent Jullien de Pommerol , qui rappelle que , dans certaines paroisses , « elles font les lectures » . Cependant , reconnaît-il , « il y a des endroits où les filles sont au premier rang mais pas dans le chœur » . Pour lui , le problème n'est donc pas tant les servantes d'assemblée que « le fait d'exclure d'un espace clair , le chœur , une catégorie de baptisés au prétexte de son identité de genre » . «La liturgie devient un espace qui met en scène des visions concurrentielles de ce que peut être la place des femmes , analyse Céline Béraud , sociologue spécialiste des questions de genre dans le catholicisme . D'un côté , on s'attache à construire la différenciation des sexes et de fait à la renforcer ; de l'autre , certains groupes considèrent que les femmes catholiques doivent sortir des coulisses des rituels qu'elles sont nombreuses à contribuer à préparer , coulisses auxquelles elles sont souvent cantonnées . » Un sujet d'autant plus sensible que « la liturgie est le lieu où se renforce la légitimité des différents acteurs » . - Le pèlerinage des servants d'autel français n'avait plus eu lieu depuis six ans - c'était à Lourdes - , depuis dix ans à Rome .