Saint Jean-Paul II a déclaré que l'Église « n'entend pas condamner tout conflit social sous quelque forme que ce soit : l'Église sait bien que les conflits d'intérêts entre divers groupes sociaux surgissent inévitablement dans l'histoire et que le chrétien doit souvent prendre position à leur sujet avec décision et cohérence » ( 223 ) . Les luttes légitimes et le pardon 241 . Il ne s'agit pas de proposer un pardon en renonçant à ses droits devant un puissant corrompu , devant un criminel ou devant quelqu'un qui dégrade notre dignité . Nous sommes appelés à aimer tout le monde , sans exception . Mais aimer un oppresseur , ce n'est pas accepter qu'il continue d'asservir , ce n'est pas non plus lui faire penser que ce qu'il fait est admissible . Au contraire , l'aimer comme il faut , c'est œuvrer de différentes manières pour qu'il cesse d'opprimer , c'est lui retirer ce pouvoir qu'il ne sait pas utiliser et qui le défigure comme être humain . Pardonner ne veut pas dire lui permettre de continuer à piétiner sa propre dignité et celle de l'autre , ou laisser un criminel continuer à faire du mal . Celui qui subit une injustice doit défendre avec force ses droits et ceux de sa famille précisément parce qu'il doit préserver la dignité qui lui a été donnée , une dignité que Dieu aime . Si un malfaiteur m'a fait du tort , à moi ou à un être cher , personne ne m'interdit d'exiger justice et de veiller à ce que cette personne - ou toute autre - ne me nuise de nouveau ou ne fasse le même tort à d'autres . Il faut le faire , et le pardon non seulement n'annule pas cette nécessité , mais l'exige . 242 . L'essentiel , c'est de ne pas le faire pour nourrir une colère qui nuit à notre âme et à l'âme de notre peuple , ou par un besoin pathologique de détruire l'autre qui déclenche une course à la vengeance . Personne n'obtient la paix intérieure ni ne se réconcilie avec la vie de cette manière .