D'un autre côté , les villes de l'Amazonie ont grossi très rapidement et ont intégré de nombreux migrants déplacés par force de leur terre , poussés vers les périphéries des grands centres urbains qui s'avancent à l'intérieur de la forêt . Dans leur majorité , ce sont des peuples indigènes , riverains et afro descendants expulsés des mines , de l'industrie d'extraction pétrolifère , coincés par l'extension de l'extraction du bois , qui sont les plus touchés par les conflits agraires et socio-environnementaux . En somme , l'accroissement démesuré des activités agro-pécunières , d'extraction et des activités forestières en Amazonie , non seulement met en danger la richesse écologique de la région , de sa forêt et de ses eaux , mais en plus elle appauvrit la richesse sociale et culturelle . Elle a forcé le déploiement urbain ni « intégral » ni « inclusif » de la région amazonienne . Au-delà des menaces qui émergent de l'intérieur de leurs propres cultures , les peuples autochtones ont vécu , depuis les premiers contacts avec les colonisateurs de fortes menaces extérieures ( 26 ) . Contre ces menaces , les peuples autochtones et les communautés amazoniennes s'organisent , luttent pour la défense de leurs vies et de leurs cultures , de leurs territoires et de leurs droits , et de la vie de l'univers et de toute la création . Le Document d'Aparecida ( 27 ) écrit , sur le respect des autochtones et des Afro-américains que : « la société tend à les déprécier , en méconnaissant leur différence . Leur situation sociale est marquée par l'exclusion et la pauvreté » ( 28 ) . Cependant , comme le pape François l'a remarqué à Puerto Maldonado : « Leur cosmovision , leur sagesse ont beaucoup à nous enseigner , à nous qui n'appartenons pas à leur culture . Tous les efforts que nous déploierons pour améliorer la vie des peuples amazoniens seront toujours insuffisants » ( 29 ) .