« Bien qu'on l'ait plus tard assimilé à un guide , le Livre V du Codex s'apparente plutôt à une manœuvre publicitaire , destinée à attirer les pèlerins sur la voie terrestre qui traverse le nord de l'Espagne jusqu'à Compostelle . Les Espagnols , pour qui tous les étrangers venant des Pyrénées sont des Francs , le surnomment vite le Camino Francés ou chemin des Francs . Le long de cette voie , les souverains castillans et aragonais ont créé , tous les 30 km environ , des agglomérations dotées de privilèges pour les étrangers qui s'y installeraient . Et pour rendre ce chemin plus attirant , quoi de mieux que de le placer sous l'aura de l'empereur Charlemagne , à qui saint Jacques aurait enjoint de délivrer son tombeau des infidèles » , explique la médiéviste . En réaffirmant l'évangélisation de la péninsule ibérique par saint Jacques , les miracles qu'il y a réalisés , la translation de son corps en Galice , puis la découverte de son tombeau , le récit confirme également l'attrait spirituel que revêt la cathédrale de Compostelle au Moyen Âge . Signalant les curiosités de la route , les passages périlleux et les lieux d'accueil , le Livre V du Codex comporte certains aspects pratiques . « Ne te charge pas trop ! » conseille-t-il sagement aux pèlerins . « Garde-toi de la cuisine à l'huile qui est un vrai poison , et tout autant des sources , dont toutes sont loin d'être sûres ! Économise ton argent , car le voyage peut durer plus longtemps que prévu , et n'hésite pas à coucher à la belle étoile pour garder tes fonds ! » Mais le texte comporte également une dimension symbolique Il nous dit ainsi « quatuor viae sunt » ( il y a quatre chemins ) , mentionnant quatre points de départ au royaume des Francs vers Compostelle : les abbayes Saint-Martin de Tours , Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay , Notre-Dame du Puy et Saint-Gilles-du-Gard . « Pourquoi ces quatre sanctuaires et pas d'autres , comme Rocamadour ou le Mont-Saint-Michel ? » , interroge Adeline Rucquoi .