, le tribunal a remis en quelque sorte les pendules de l'antiracisme à l'heure et entendu Alain Finkielkraut qui , s'exprimant à la barre , avait déploré «un antiracisme dévoyé qui demande de criminaliser une inquiétude au lieu de combattre la réalité sur laquelle elle se fonde» : lutter contre le racisme , permettre l'intégration au sein de la nation de populations de cultures étrangères , cela commence par combattre ce qui constitue un obstacle à cette intégration et , en la matière , la fatalité n'existe pas . Il semble qu'il soit en vérité aujourd'hui politiquement très difficile de faire coexister , dans un même discours , lutte contre le racisme et contre l'antisémitisme . Les principaux coupables du second se recrutent parmi les principales victimes du premier . L'apparition de cet antisémitisme , nouveau sous nos cieux , s'inscrit dans une recrudescence puissante du fondamentalisme musulman qui n'épargne pas la France . Cette recrudescence ne se traduit pas que par des attentats effroyables mais , comme le dit Elisabeth Badinter , par l'apparition d' «une seconde société» qui «tente de s'imposer insidieusement à notre République , tournant le dos à celle-ci , visant explicitement le séparatisme voire la sécession . » L'hostilité de cette contre-société ne concerne pas uniquement la laïcité , elle vise beaucoup plus largement nos principes de liberté , d'égalité et de fraternité . Car point d'égalité dans une contre-société fondamentaliste qui se définit sur un principe identitaire , pour laquelle l'individu musulman , la oumma , le dar al islam sont supérieurs à tout autre individu , communauté ou nation non musulmane . Point de fraternité universelle mais une fraternité réduite à une communauté des croyants qui se définit en conflit avec l'Occident en général et la France en particulier . Point de liberté dans un groupe qui fonctionne sur un mode clanique , imposant à chacun de ses membres la soumission à Dieu , à l'islam , à ses dogmes et à ses combats , en ce compris le positionnement conflictuel vis-à-vis de la civilisation occidentale . Cet islam politique ne reconnaît pas une seule et même humanité mais des humanités différentes .