, revendiqué par Bertrand Cantat qui , après avoir purgé sa peine , n'a pas renoncé à la vie publique et à exercer son métier de chanteur , s'est trouvé confronté aux évolutions de l'époque . « Dans les années 2000 , les violences faites aux femmes étaient perçues comme un phénomène cantonné à une frange de la société : les milieux pauvres , peu éduqués , issus de l'immigration . Bertrand Cantat ne correspondait pas au stéréotype de l'homme violent . Il était blanc , très cultivé , riche et de gauche . La mort de Marie Trintignant a mis en lumière que cette violence touchait toute la société » , relève la sociologue Solenne Jouanneau , maîtresse de conférences à l'Institut d'étude politiques de Strasbourg . Nul doute que le narratif du drame de Vilnius , alimenté à l'époque par la défense du chanteur et largement repris par les médias , plus prompts à convoquer les tragédies grecques que les études sur les violences conjugales , ne serait plus tenable aujourd'hui . « La façon dont on a parlé de la mort de Marie Trintignant ces vingt dernières années en dit plus sur notre perception des violences conjugales que sur leur réalité . On a peu parlé des processus de violence psychologique qui précèdent toujours ces passages à l'acte » , relève la sociologue bordelaise Johanna Dagorn . Lors de son procès , qui s'est tenu à Vilnius , en Lituanie , Bertrand Cantat n'a certes pas contesté son geste , mimant à la barre cette « main qui n'aurait jamais dû se lever » et qui , sous le coup d'une crise de jalousie , a porté plusieurs violentes gifles à l'actrice . L'autopsie de Marie Trintignant révèle de multiples hématomes , la majorité à la tête et au visage , le nez écrasé et le nerf optique brisé . Mais les mots qui ont accompagné ces aveux résonnent aujourd'hui comme des stéréotypes de justifications maintes fois entendues dans les prétoires . « Un accident après une lutte , une folie , mais ce n'est pas un crime » , avait-il lancé avant de renoncer à plaider le « crime passionnel »