de l'autre . En plein débat sur la réforme des retraites , la paresse est dans toutes les bouches . Celle de Sandrine Rousseau , d'abord , qui a cité le texte du socialiste Paul Lafargue , publié en 1880 , lors d'une prise de parole à l'Assemblée nationale le 7 février dernier : « Oui au droit à la paresse , oui au droit à la retraite à 60 ans » , a déclaré l'élue écologiste . Côté gouvernement , Gérald Darmanin dénonce , lui , une « négation du travail » chez la « gauche bobo » . Faute morale pour les uns , outil rhétorique pour les autres , la paresse cristallise les passions , comme le rappellent tous les interlocuteurs interrogés par Le HuffPost . Une obsession qui ne date pas d'hier et qui souligne les nombreuses contradictions et inégalités dans notre rapport au travail . Plus qu'un défaut , la paresse serait carrément « la mère de tous les vices » . Elle fait même partie des sept péchés capitaux du Christianisme - la crème de la crème des défaillances morales . Pourtant , elle n'y a pas toujours figuré . Les premières versions sont destinées aux moines , et on y parle plutôt d'acédie , un terme qui désigne « une détresse de l'âme qui s'éloigne de Dieu » , explique Corinne Leveleux , médiéviste et spécialiste du droit canonique à l'université d'Orléans . Cet éloignement de Dieu se retrouve dans la perception de la paresse , qui finit par intégrer la liste des sept péchés autour des XIIe et XIIIe siècles , quand le message de l'Église sort des monastères pour s'adresser aussi aux laïcs . « Le discours autour de la paresse , dans l'Église catholique , c'est deux choses : le travail est considéré comme un gardien de l'âme , comme une armature contre le Mal . Quand vous êtes paresseux , vous vous exposez à des tentations parce que vous perdez le contrôle , explique Corinne Leveleux . Le deuxième élément , c'est que le travail est valorisé dans la société chrétienne parce qu'il est une participation à la création .