La cellule familiale protestante a été un moteur pour le pastorat féminin , de nombreuses filles de pasteurs ayant été parmi les « pionnières » . Le contexte suisse , où « les suffragistes intègrent pleinement le suffrage ecclésiastique dans leur combat global » , a également été déterminant pour le ministère féminin . Le droit de vote des femmes n'ayant été institué au niveau fédéral qu'en 1971 , de nombreuses femmes protestantes luttaient aussi bien pour les mêmes droits que les hommes dans les Églises que dans leur citoyenneté . Comme un symbole , les délégués du synode de l'Église évangélique réformée du canton de Vaud votent , « en bons derniers » des Églises protestantes suisses , l'ouverture du pastorat aux femmes l'année suivante . L'intérêt de l'enquête à la tonalité résolument féministe réside également dans les portraits fouillés des « pionnières » de l'entre-deux-guerres , notamment de la Genevoise Marcelle Bard , première femme consacrée pasteure en 1929 , et des Vaudoises Lucie Monod , « première suffragante pastorale » de l'Église nationale de Vaud , et Jeanne Ertel , aumônière de prison . Ces deux dernières n'obtiendront jamais un ministère de pasteure et leurs exemples « montrent les difficultés multiples auxquelles elles ont dû faire face , devant les réticences des autorités ecclésiales des autorités politiques , des pasteurs , et parfois d'autres femmes ayant des responsabilités » . Lauriane Savoy dépeint ensuite les évolutions du ministère pastoral permises par les évolutions de la société dans les années 1960 et l'arrivée de femmes toujours plus nombreuses , n'ayant pas peur de « briser les images d'Épinal » de la tradition réformée . Même si elle reste progressive , la « mixité croissante » qui « touche tous les ministères » se heurte néanmoins à la sécularisation qui caractérise la fin du siècle , mais également à des difficultés liées à leur sexe : « Les attentes qui pèsent sur les femmes sont encore fortes et contradictoires dans les années 1960 à 1980 »