, résume le politologue Samuel Hayat . Des pans entiers de la recherche se retrouvent ainsi sur le banc des accusés , parmi lesquels des champs académiques à des années-lumière des questions de l'islam . La cible privilégiée : la sociologie intersectionnelle , ou plutôt la « peste intersectionnelle » , comme la qualifie sobrement le philosophe Raphaël Enthoven . Cette discipline considère que la classe sociale n'est pas la seule source d'inégalités et qu'elle s'articule avec les inégalités sexuelles ou ethniques . 20 . 45 À travers l'intersectionnalité sont donc ciblées pêle-mêle les études sur le genre , les recherches sur le concept de racisation et d'ethnicisation , les « cultural studies » , voire parfois l'écriture inclusive ( quand bien même c'est une pratique plus qu'un champ universitaire ) . Ou encore les études décoloniales , qui postulent que les rapports de forces issus de la colonisation ont survécu à la décolonisation et perdurent dans les rapports géopolitiques et au sein des ex-empires coloniaux . Ces concepts font l'objet de vifs débats à gauche dans leur utilisation politique , réactualisant des discussions anciennes sur l'articulation des dominations , mais les attaques récentes visent à dénier leur légitimité en tant qu'objet d'étude . Ces écoles théoriques , rassemblées en vrac sous l'étiquette de « studies » , font l'objet de débats académiques - rien de plus normal , c'est par la controverse que le monde scientifique produit de la connaissance . Elles sont accusées d'être transposées du monde anglo-saxon , qui serait par essence moins universaliste et moins regardant sur les communautarismes . « On parle des “studies” , comme pour fustiger un produit importé . Or , il s'agit de notre histoire et de notre société : ces questions se posent ici et maintenant » , balaie le sociologue Éric Fassin . Surtout , le volume du brouhaha médiatique autour de ces théories , souvent confus , est inversement proportionnel à leur poids réel .