Le panorama mondial aujourd'hui nous présente , cependant , beaucoup de faux droits , et - à la fois - de grands secteurs démunis , victimes plutôt d'un mauvais exercice du pouvoir : l'environnement naturel ainsi que le vaste monde de femmes et d'hommes exclus . Deux secteurs intimement liés entre eux , que les relations politiques et économiques prépondérantes ont fragilisés . Voilà pourquoi il faut affirmer avec force leurs droits , en renforçant la protection de l'environnement et en mettant un terme à l'exclusion . Avant tout , il faut affirmer qu'il existe un vrai “droit de l'environnement” pour un double motif . En premier lieu , parce que nous , les êtres humains , nous faisons partie de l'environnement . Nous vivons en communion avec lui , car l'environnement comporte des limites éthiques que l'action humaine doit reconnaître et respecter . L'homme , même s'il est doté de « capacités inédites » qui « montrent une singularité qui transcende le domaine physique et biologique » ( Encyclique Laudato si' , n . 81 ) ( 6 ) , est en même temps une portion de cet environnement . Il a un corps composé d'éléments physiques , chimiques et biologiques , et il peut survivre et se développer seulement si l'environnement écologique lui est favorable . Toute atteinte à l'environnement , par conséquent , est une atteinte à l'humanité . En second lieu , parce que chacune des créatures , surtout les créatures vivantes , a une valeur en soi , d'existence , de vie , de beauté et d'interdépendance avec les autres créatures . Nous les chrétiens , avec les autres religions monothéistes , nous croyons que l'Univers provient d'une décision d'amour du Créateur , qui permet à l'homme de se servir , avec respect , de la création pour le bien de ses semblables et pour la gloire du Créateur . Mais l'homme ne peut abuser de la création et encore moins n'est autorisé à la détruire . Pour toutes les croyances religieuses l'environnement est un bien fondamental ( cf . ibid , n . 81 ) .