Paap Seen Oui , cela s'est produit dès l'enfance , à l'école , lorsque j'apprenais à déchiffrer le monde . Comme tout enfant sénégalais scolarisé , cette découverte cruciale s'est faite en français et dans une forme d'aliénation . J'ai appréhendé ce qui m'entoure dans une langue qui n'est pas celle de mes parents . Les premiers romans que j'ai lus étaient écrits dans cette langue . Tout comme ceux d'auteurs africains ou issus d'autres continents . Mon imaginaire n'a donc pas échappé à la vision du monde que sous-tend la civilisation française même si , contrairement à mes parents et à mes grands-parents , on ne m'a pas appris que mes « ancêtres étaient Gaulois » . Par ailleurs , je viens d'une ville , Rufisque , dont les habitants , comme à Saint-Louis , Dakar et Gorée , avaient le statut de citoyens français de plein droit durant la colonisation . Cette présence française se fait , aujourd'hui encore , sentir dans les noms des rues . Je suis issu de la petite bourgeoisie sénégalaise avec un père cadre dans l'administration et une mère qui travaillait pour des organisations internationales . Même si on parlait wolof à la maison , le français était très présent en tant que langue de la culture académique . Mon père , marxiste-léniniste très actif , lisait beaucoup de théories politiques et de littérature française . Très tôt , j'ai donc été en contact avec les romans de Balzac , Hugo , Malraux . C'est un combat difficile que d'extirper nos représentations de l'aliénation qu'on a subie . D'après des penseurs comme Ngugi Wa Thiong'o , Cheikh Anta Diop ou Boubacar Boris Diop , il nous faut repartir de nos langues . Car , contrairement à une idée répandue , la diversité linguistique des pays africains n'est pas un facteur de division mais une richesse . Elles disent le monde avec nos yeux . Et contrairement à l'écrivain algérien Kateb Yacine , je ne considère pas le français « comme un butin de guerre » .