Aujourd'hui , un certain nombre d'écologistes se méfient de toute récupération religieuse , ils comprennent mal cette quête de spiritualité , dans laquelle ils voient le risque d'un panthéisme vague qui tournerait le dos au rationalisme des Lumières Les limites du colibrismeSur la vision politique enfin . Ses détracteurs reprochent à Pierre Rabhi son « colibrisme » , du colibri , l'oiseau qui « fait sa part » , en jetant quelques gouttes d'eau de son bec sur l'incendie de forêt . Cette philosophie met l'accent sur l'action de terrain , de proximité , et éloignerait selon eux des vrais problèmes politiques . Face à l'ampleur des enjeux climatiques , à la complexité des interactions internationales , elle leur semble vaine . Pire , Rabhi nous donnerait bonne conscience , ajoutent-ils , en nous enjoignant à faire du compost ou trier les déchets , alors que la planète part en fumée . Critique caricaturale , car c'est oublier ce que le mouvement Colibri implique d'actions citoyennes , donc collectives . Et on sait bien qu'on ne peut opposer en écologie les « petits pas » du quotidien , qui donnent sens et cohérence , à l'engagement plus large . Radicalité politiqueMais le débat au sein de l'écologie s'est déplacé , avec toute la question de la radicalité politique . Les plus jeunes s'attaquent au système lui-même et vont jusqu'à plaider pour certains l'usage de la violence , dans une forme de désespérance qui les situe assez loin de la « sobriété heureuse » de Rabhi . Pierre Rabhi fut l'une des portes d'entrée dans l'écologie pour toute notre génération . Il lui a apporté des concepts qui nous semblent encore riches de sens . Mais pour les plus jeunes , c'est insuffisant . Il faut entendre leur colère face à notre incapacité collective à prendre en compte l'urgence des défis posés par le réchauffement climatique et la destruction de la planète . Car en tant que nos héritiers , ils pourraient en être , finalement , les premières victimes .