“On sait en tout cas qu'ils existent , que des gens fabriquent des fausses reliques . ( Le théologien et écrivain médiéval ) Guibert de Nogent écrit ainsi un traité sur les reliques où il raconte qu'un jour un bonimenteur était à côté de l'église en train de vanter un morceau de pain qui aurait été mastiqué par le Christ pendant la dernière Cène , et qu'il a demandé à Guibert de monter sur l'estrade pour confirmer ! À l'époque , on déclenche assez peu de procès contre les faussaires de reliques . La question de leur authenticité n'empêche pas l'Église de dormir . Sa position est un peu celle de la Curie romaine si vous l'interrogiez en off aujourd'hui : 'les gens ont besoin de ça , donnons-leur leurs reliques' ” En revanche , le mobile d'une telle contrefaçon , lui , ne fait aucun doute : la célébrité et l'argent . “L'argent est le mobile qu'évoque l'évêque de Troyes Pierre d'Arcis , qui assure que pour lancer la dévotion du Saint Suaire vers 1350 , les chanoines de la collégiale ont d'ailleurs payé des individus pour faire croire à des miracles , par exemple un faux paralytique qui se lève au milieu de la foule pendant l'ostension . Cela témoigne d'une entreprise du faux assez poussée . Mais en fait , plus que l'argent , c'est le désir de faire de Lirey - une collégiale dans un trou paumé - un sanctuaire important . La collégiale aspire à avoir beaucoup de pèlerins , qui lorsqu'ils viendront feront en effet des dons ( argent , livres , biens de toutes sortes ) à l'église et des prières pour l'âme du fondateur de la collégiale ou l'évêque en échange d'indulgences . ” Les indulgences ? En quelque sorte des jours de rabais au Purgatoire , “invention médiévale” . Entre sanctuaires , il s'agit autant d'émulation que de compétition .