Les quatrièmes demeures marquent une étape importante : la personne goûte une forme de paix intérieure . « Pour la première fois , elle expérimente la vie de Dieu en elle de manière prégnante . Cela la met dans un silence intérieur » , précise le frère Olivier-Marie Rousseau . Dans les cinquièmes demeures , elle reçoit une grâce d'union à Dieu . Celle-ci lui tombe dessus et transforme sa vie . C'est pourquoi Thérèse utilise le symbole d'un ver à soie qui devient un papillon blanc . « Jusque-là , la personne faisait effort pour aller vers Dieu , maintenant elle est portée par la grâce . C'est l'envol . La personne a un brûlant désir d'être utile aux autres » , poursuit le religieux . Mais cette porte qui s'ouvre sur une vie nouvelle n'est qu'une grâce ponctuelle . Reste à apprendre à aimer Dieu et son prochain . Pour l'exprimer , Thérèse introduit une nouvelle image , celle du mariage spirituel , « non parce qu'elle aime ce symbole , mais parce qu'elle n'a pas trouvé mieux ! » . Ainsi , après la rencontre de l'époux dans les cinquièmes demeures , commence le temps des fiançailles dans les sixièmes demeures . Il aboutit dans les septièmes demeures à la pleine communion avec Dieu , symbolisée par le mariage spirituel . La personne expérimente la présence continuelle de Dieu en elle . « Le papillon meurt : c'est la mort de l'ego . L'âme appartient au Christ pour être disponible à son œuvre et à sa mission » , note encore le prieur d'Avon . La finalité de cet itinéraire est d'agir en articulant contemplation et action , comme le rappellent les figures bibliques de Marie et de Marthe . « Il ne faut pas imaginer de grandes actions » , rassure le frère Philippe Hugo . Si Thérèse d'Avila a connu des phénomènes extraordinaires comme l'extase , Le Château intérieur n'est pas réservé aux mystiques , mais accessible à tout chrétien .