20 . Cette mission trouve son sens plénier dans le Christ et ne se comprend qu'à partir de lui . Au fond , la sainteté , c'est vivre les mystères de sa vie en union avec lui . Elle consiste à s'associer à la mort et à la résurrection du Seigneur d'une manière unique et personnelle , à mourir et à ressusciter constamment avec lui . Mais cela peut impliquer également de reproduire dans l'existence personnelle divers aspects de la vie terrestre de Jésus : sa vie cachée , sa vie communautaire , sa proximité avec les derniers , sa pauvreté et d'autres manifestations du don de lui-même par amour . La contemplation de ces mystères , comme le proposait saint Ignace de Loyola , nous amène à les faire chair dans nos choix et dans nos attitudes ( 18 ) . Car « tout dans la vie de Jésus est signe de son mystère » ( 19 ) , « toute la vie du Christ est révélation du Père » ( 20 ) , « toute la vie du Christ est mystère de Rédemption » ( 21 ) , « toute la vie du Christ est mystère de récapitulation » ( 22 ) , et « tout ce que le Christ a vécu , il fait que nous puissions le vivre en lui et qu'il le vive en nous » ( 23 ) . 21 . Le dessein du Père , c'est le Christ , et nous en lui . En dernière analyse , c'est le Christ aimant en nous , car « la sainteté n'est rien d'autre que la charité pleinement vécue » ( 24 ) . C'est pourquoi , « la mesure de la sainteté est donnée par la stature que le Christ atteint en nous , par la mesure dans laquelle , avec la force de l'Esprit Saint , nous modelons toute notre vie sur la sienne » ( 25 ) . Ainsi , chaque saint est un message que l'Esprit Saint puise dans la richesse de Jésus-Christ et offre à son peuple . 22 . Pour reconnaître quelle est cette parole que le Seigneur veut dire à travers un saint , il ne faut pas s'arrêter aux détails , car là aussi il peut y avoir des erreurs et des chutes .