Mais ce sont finalement des catégories poreuses , ma thèse portait sur l'imaginal , autrement dit la fonction noétique ( relative à l'acte de la connaissance , NDLR ) de l'imagination . La philosophie a classiquement pour objet de mettre à nu le fonctionnement des écosystèmes , des êtres , etc . Pour autant , je ne m'empêche nullement de travailler avec un corpus littéraire et poétique . La psychanalyse y est aussi présente C . F . : En effet . Je suis rentrée assez jeune en analyse , sans du tout avoir l'idée de devenir analyste au départ . Je pensais que ce serait un chemin personnel . Et puis , dans le cadre de mon travail de philosophe , j'ai été amenée à échanger avec des sociologues du travail , des médecins , des psychiatres et ce qu'ils expliquaient est venu résonner avec mon expérience en analyse . J'entendais , chez eux , des choses qui racontaient la démocratie du point de vue des individus . Devenir analyste m'est alors apparu comme une façon de faire le lien entre , d'un côté , l'individu , et , de l'autre , les questionnements autour de l'État de droit . En quoi l'expérience clinique nourrit-elle votre réflexion philosophique ? C . F . : C'est la clé , et plus encore dans une société des individus comme la nôtre . Il y a des biais , j'en suis consciente , mais le niveau micro permet , aussi , d'attraper l'époque . L'infinitésimal dit énormément de la sensibilité de notre ère . Je vois beaucoup de patients se sentant menacés par l'érosion de soi , des personnes ayant « renoncé » , par usure , par fatigue , par manque de discernement . Des individus rattrapés , aussi , par une forme de découragement et cela entre , évidemment , en résonance avec l'époque . Les patients ne racontent pas que « leur » névrose , mais celle du monde En 2010 , vous avez écrit un essai très remarqué sur le courage . À vous lire , le courage « protège » le sujet .