L'Exhortation apostolique post-synodale Reconciliatio et Paenitentia du bienheureux Pape Jean-Paul II a clairement rappelé quels étaient le ministre et les formes du sacrement de la pénitence et de la réconciliation ( 60 ) . Ces médiations pédagogiques traditionnelles peuvent uniquement contribuer à réduire la déchirure ressentie et vécue par certains fidèles en les aidant à s'ouvrir avec plus de profondeur et de vérité au Christ , l'Unique grand Médiateur , pour recevoir la grâce du sacrement de pénitence . Célébré dans la foi , ce sacrement est suffisant pour nous réconcilier avec Dieu et avec le prochain ( 61 ) . C'est en définitive Dieu qui , en son Fils , nous réconcilie avec lui et avec les autres . 34 . La réconciliation n'est pas un acte isolé mais un long processus grâce auquel chacun se voit rétabli dans l'amour , un amour qui guérit par l'action de la Parole de Dieu . Elle devient alors une manière de vivre , en même temps qu'une mission . Pour réussir une véritable réconciliation , et mettre en œuvre la spiritualité de communion par la réconciliation , l'Église a besoin de témoins qui soient profondément enracinés dans le Christ et qui se nourrissent de sa Parole et des sacrements . Ainsi , tendus vers la sainteté , ces témoins sont capables de s'investir dans l'œuvre de communion de la Famille de Dieu en communiquant au monde , au besoin jusqu'au martyre , l'esprit de réconciliation , de justice et de paix , à l'exemple du Christ . 35 . Je voudrais rappeler ce que le Pape Jean-Paul II proposait à toute l'Église comme conditions d'une spiritualité de communion : être capable de percevoir la lumière du mystère de la Trinité sur le visage des frères qui sont à nos côtés ( 62 ) ; se montrer attentif , « dans l'unité profonde du Corps mystique , à son frère dans la foi , le considérant donc comme “l'un des nôtres” , pour partager ses joies et ses souffrances , pour deviner ses désirs et répondre à ses besoins , pour lui offrir une amitié vraie et profonde » ( 63 ) ;