Il écrit ce qui suit dans la Lettre aux Romains : « De fait , quand nous étions dans la chair , les passions pécheresses qui se servent de la loi opéraient en nos membres afin que nous fructifiions pour la mort . Mais à présent nous avons été dégagés de la loi , étant morts à ce qui nous tenait prisonniers » ( 7 , 5-6 ) . Pourquoi ? Parce que la justification de Jésus-Christ est venue . Paul fixe sa vision de la loi : « L'aiguillon de la mort , c'est le péché , et la force du péché , c'est la loi » ( 1 Co 15 , 56 ) . Un dialogue : tu es sous la loi , et tu es là avec la porte ouverte au péché . Dans ce contexte , la référence au rôle pédagogique exercé par la loi acquiert pleinement son sens . Mais la loi est le pédagogue qui te conduit où ? À Jésus . Dans le système scolaire de l'antiquité le pédagogue n'avait pas la fonction que nous lui attribuons aujourd'hui , c'est-à-dire celle de soutenir l'éducation d'un jeune garçon ou d'une jeune fille . À l'époque , il s'agissait en revanche d'un esclave qui avait la fonction d'accompagner le fils de son patron auprès du maître et de le reconduire ensuite à la maison . Il devait ainsi le protéger des dangers , le surveiller pour qu'il n'ait pas des comportements incorrects . Sa fonction était plutôt disciplinaire . Quand l'enfant devenait adulte , le pédagogue cessait ses fonctions . Le pédagogue auquel se réfère Paul n'était pas l'enseignant , mais c'était celui qui accompagnait à l'école , qui surveillait l'enfant et le conduisait à la maison . Se référer à la loi dans ces termes permet à saint Paul d'éclaircir la fonction que celle-ci a exercée dans l'histoire d'Israël . La Torah , c'est-à-dire la Loi , a été un acte de magnanimité de la part de Dieu à l'égard de son peuple .