D'où le trouble chez de nouveaux chrétiens , et la réaction très vive de Paul et de Barnabé . » Après bien de l'agitation et une discussion assez vive ( . ) il fut décidé que Paul , Barnabé et quelques-uns de leurs partisans monteraient auprès des apôtres et des anciens pour traiter de ce litige« ( Actes 15 , 2 ) . Quand Paul et Barnabé , gagnant Jérusalem , sont accueillis dans les communautés de Phénicie et de Samarie , et rapportent la » conversion des païens« en Pamphylie et en Pisidie ( Actes 15 , 3 ) , ils suscitent l'enthousiasme et l'action de grâce . À Jérusalem , même si l'accueil paraît moins chaleureux , » ils furent accueillis par l'Église , les apôtres et les anciens , et ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux« ( Actes 15 , 4 ) . L'Église tout entière est présente , et personne n'y manque . Le » concile« de JérusalemLa réunion qui groupe , autour des apôtres et des anciens de Jérusalem , Paul , Barnabé et quelques chrétiens venus d'Antioche , est souvent intitulée » Concile de Jérusalem« ( Actes 15 , 1-6 ) . L'expression paraît anachronique . Les grands conciles futurs auront toujours quelque chose de solennel et d'universel , convoquant des représentants venus de partout sur un point de foi à préciser . La rencontre de Jérusalem vise la pratique : l'accueil des païens dans la communauté , et les exigences à leur imposer . Si ce débat paraît n'engager que deux Églises , Jérusalem et Antioche , ces deux cités prestigieuses abritent les deux communautés chrétiennes les plus importantes de l'époque . Et la place qu'y tiennent Pierre , Jacques et Paul donne à leur rencontre une autorité sans égale . Sur les problèmes posés , leurs positions sont loin d'être unanimes . Trois hommes , trois approchesTous sont d'accord pour accueillir les païens qui demandent le baptême , sans leur imposer la circoncision ni les exigences multipliées de la Loi juive .