Si on le met en place , cela permettra de ne plus avoir cette peur de l'autre , aussi bien du côté chrétien que musulman . Avec la révolte , les manifestations et après les explosions du 4 août , les jeunes se sont rendu compte qu'ils vivent tous les mêmes problèmes , même s'ils sont issus de milieux différents . Les confessions n'ont rien à voir avec la manière de défendre ses droits » , témoigne Lara Fahs , jeune femme libanaise de 37 ans , consultante en communication . Liban : le patriarche maronite s'en prend aux autorités qui « politisent » la catastropheÀ travers l'histoire , les élites politiques , héritiers du système confessionnel , ont été plus rares à aller dans ce sens . Dimanche 30 août , le chef de l'État libanais Michel Aoun , à la veille de la visite de son homologue français Emmanuel Macron , s'est déclaré en faveur d'un État séculier . « Seul un État laïque est capable de protéger le pluralisme , de le préserver en le transformant en unité réelle , je demande que le Liban soit déclaré État laïc » . Une première après quatre années passées au pouvoir . Aux yeux des contestataires , le président maronite incarne justement ce système confessionnel en place depuis des décennies . « Le discours de Michel Aoun est démagogique » , considère Ziad Majed , professeur à l'université américaine de Paris et membre de l'Institut de recherche et études Méditerranée Moyen-Orient , Iremmo . Un État confessionnel dans la pratiqueDéjà sous l'empire ottoman , il existait un partage de pouvoir inter-communautaire , dans la région du mont Liban entre les chrétiens et les Druzes . Ce modèle a ensuite été soutenu par le mandat français , en 1920 , dont le centenaire est commémoré en ce 1er septembre . En 1943 , alors que l'indépendance se profile , les élites communautaires s'entendent sur un Pacte national . Celui-ci confirme la répartition des charges politiques et administratives entre les communautés selon leur poids démographique sur la base de l'unique recensement effectué à ce jour , en 1932 ! .