Et si le Christ n'est pas ressuscité , notre proclamation est sans contenu , votre foi aussi est sans contenu » ( 1 Cor 15 , 13s ) . Par ces mots , l'apôtre Paul indique clairement que la foi chrétienne est au cœur du mystère pascal . L'Église primitive a résumé cette conviction fondamentale dans la formule suivante : « Supprimez la résurrection et vous détruirez immédiatement le christianisme » . Compte tenu de l'importance centrale du mystère pascal dans la foi chrétienne , il est compréhensible que les chrétiens souhaitent le célébrer à une date commune . 2 . Il suffit de jeter un bref coup d'œil à l'histoire pour constater que la recherche d'une date commune avait déjà commencé dès le début . Même dans l'Église primitive , en fait , la date de Pâques était contestée . On pouvait donc trouver des dates différentes : certains chrétiens , surtout en Asie Mineure , célébraient toujours Pâques en même temps que la Pessah juive , le 14 du mois de Nisan , quel que soit le jour de la semaine ; c'est la raison pour laquelle on les nommait quartodécimans . D'autres chrétiens , surtout en Syrie et en Mésopotamie , célébraient plutôt Pâques le dimanche suivant la Pessah juive ; on leur a donc donné le nom de Protopaschites . Dans ce contexte difficile , le mérite du premier Concile œcuménique de Nicée , tenu en 325 , est d'avoir trouvé une règle uniforme selon laquelle : « Tous les frères et sœurs d'Orient qui ont jusqu'à présent célébré Pâques avec les Juifs , célébreront désormais Pâques en accord avec les Romains , avec vous et avec nous tous qui l'avons célébrée avec vous depuis les temps les plus reculés » . Bien que les actes originaux de ce concile n'existent plus , des rapports ultérieurs attestent qu'il a donné une impulsion décisive à la recherche d'une date commune pour la fête de Pâques parmi toutes les communautés chrétiennes de l'empire de l'époque , établissant le dimanche suivant la première pleine lune du printemps comme date de la célébration de Pâques .