Il faut donc penser des moments de rupture , qu'ils soient révolutionnaires ou non . Ce qui reste de la manifestation , même si elle échoue , qui reste ancré dans les corps , c'est le moment où on s'est réunis , dont émane un sentiment de puissance . Ce qu'on retrouve dans l'idée de fête également , c'est le lâcher-prise , une échappatoire aux ordres sociaux et la preuve que cela n'aboutit pas au chaos , ou en tout cas à une forme de chaos qui serait la violence , la guerre ou autres . Le plaisir est donc aussi une manière de lutter contre le sécuritaire , c'est-à-dire le triomphe dans la société d'une seule passion qui serait la peur , et avec laquelle on gouverne les individus plus facilement . S'il est un endroit où la politique et les plaisirs se rejoignent , c'est à la Fête de l'Humanité La fête , en ce qu'elle est un plaisir qui suppose un partage , est une expérience de ce que l'égalité peut être heureuse . Une fête réussie est une fête où il n'y a pas vraiment de centre , où on peut être à la fois acteur et spectateur . La Fête de l'Huma en fait partie , parce que les arènes du politique et du plaisir n'y sont pas distinctes . Peu importe pourquoi on y va , l'important c'est ce qu'on y vit . On peut y aller pour les concerts et se retrouver à parler avec des militants . Et c'est là qu'on se rend compte que le bonheur est politique , et que ce n'est pas quelque chose qu'on peut régler dans son coin , sur son téléphone ou avec son petit groupe d'amis qui pense toujours la même chose . En principe , la force de la gauche , c'est le réel , et la fête , en tant que réalité heureuse , est toujours plus qu'une fête , c'est la preuve qu'on n'est pas condamnés à avoir nos vies dans des couloirs qui ne se rencontrent jamais , c'est déjà une victoire sur ce qui nous opprime . Ce qu'il faudrait , dans l'idéal , c'est que la fête se délocalise du lieu de fête .