, « l'ouverture de ses manches doit être étroite » et « elle ne doit comporter aucun ornement susceptible d'attirer les regards et être exempte de dessins , de décorations ou d'écritures » . Surtout , « elle ne doit pas ressembler à la tenue des infidèles , femmes ou hommes » . « Dans un pays où le droit n'est pas codifié , c'est la police religieuse qui fait appliquer les fatwas prononcées par les grands oulémas et les transforme en contraintes » , détaille Stéphane Lacroix . La mode « mastour » La fatwa n'empêche pas les mutations de ce vêtement et même sa transformation en accessoire de mode , loin des critères stricts du wahhabisme . En 2007 est créée la première abaya sportive , au tissu plus élastique et aux tons pastel pour supporter les fortes chaleurs . À la même époque , l'abaya est revisitée par des designers arabes ou internationaux , qui surfent sur l'émergence de la mode mastour ( « cachée » ) ou modest fashion , qui fait de la modestie et de la pudeur ses maîtres mots . Laïcité : abayas , ce que dit la jurisprudence sur les signes religieuxPlusieurs marques de prêt-à-porter telles qu'Uniqlo , H &amp ; M ou Mango lancent des lignes d'abayas pour s'emparer du marché du vêtement féminin dans la péninsule arabique . La haute couture n'est pas en reste . Dolce &amp ; Gabbana sort en 2016 une collection de hijabs et d'abayas cintrées , colorées , à motifs . Le style l'emporte sur la piété . La chercheuse Noor Al Qasimi expliquait , dès 2010 , au Journal of Middle East Women's Studies que « le phénomène de mode de l'abaya va à l'encontre de sa signification première sans toutefois entraver complètement l'ordre hégémonique du patriarcat islamique . Elle constitue ainsi une forme de résistance passive » .