« Le père Marie-Dominique me disait qu'il voulait me faire sentir l'amour de Jésus pour moi , qu'il était le petit instrument de Jésus Tandis que le père Thomas m'expliquait que les parties de notre corps que nous cachons le plus soigneusement seront les plus glorifiées au Ciel , rapporte Michèle-France Pesneau . Et ce que nous vivions , c'étaient les mêmes grâces que Marie et Jésus se donnaient . Ils avaient vécu cela , mais cela se passait tellement en Dieu que les limites normales de l'humanité ne s'appliquaient pas . » Alors que les enquêteurs des années 1950 ont « très bien cerné les choses et les ont prises très au sérieux » , remarque un fin connaisseur du dossier , le suivi de l'affaire est en revanche beaucoup plus lâche après les années 1960 . D'abord reclus dans un monastère italien , Thomas Philippe est autorisé à rentrer en France en 1963 , et va reprendre insensiblement son ministère , participant avec Jean Vanier à la fondation de l'Arche , tandis que son frère Marie-Dominique fondera la communauté Saint-Jean en 1975 , en marge de l'ordre dominicain . Frère Marie-Dominique Philippe en 2002 au Festival Saint-Jean . / HUGUES-OLIVIER BRILLOUIN Y a-t-il eu une défaillance dans la transmission de l'information ? Une perte de mémoire des décisions ? Un oubli volontaire ? Des négligences ? Des complicités ? Les acteurs du procès étaient pourtant toujours à Rome , avec la conscience aiguë des difficultés que le père Thomas Philippe pouvait poser , libre de ses mouvements . Le docteur Paul Cossa , chef du service de neuropsychiatrie des hôpitaux de Nice , qui l'avait reçu en entretien en 1956 à la demande de ses supérieurs , avait estimé qu'il était non pas malade mais bel et bien convaincu de la justesse de ses intuitions mystiques et que , dès lors , le risque qu'il les mette de nouveau en pratique était grand Le climat post-conciliaire a sans doute joué dans l'indulgence dont il a bénéficié . Au lendemain de Vatican II , l'Église passe d'un modèle autoritaire à un modèle de « communion »