( Coran 5 , 32 ) . Selon le discours qui s'est majoritairement imposé aujourd'hui dans le monde musulman , la violence est légitime dans plusieurs cas : pour défendre sa propre personne ou la communauté , pour protéger l'opprimé , pour « sauver » la foi et réprimer « l'impiété » . PORTRAIT . Jawdat Saïd , la voix d'un islam non-violent Tous ces termes sont évidemment sujets à interprétation et certains peuvent être utilisés pour justifier la violence entre musulmans de divers courants . Depuis l'époque médiévale , les juristes musulmans , eux-mêmes divisés en plusieurs écoles , rivalisent donc d'ingéniosité pour tenter de fixer un cadre . Ils distinguent , par exemple , la maison de l'islam ( Dar Al-Islam ) où s'impose sa loi , et la maison de la guerre ( Dar Al-Harb ) où la conversion doit être recherchée par tous les moyens . Dans d'interminables traités , ils explorent également toutes les situations - réelles ou imaginaires - qui peuvent se présenter , y compris la possibilité de tuer et de manger « les gens du Livre » ou un « fornicateur marié » . C'est sur cette abondante littérature que s'appuient les mouvements djihadistes pour justifier leurs actes . L'islam est apparu au VIIe siècle dans la région du Hedjaz , en Arabie , dans laquelle le commerce caravanier est en passe de remplacer l'activité pastorale et les razzias dont vivaient jusqu'alors les tribus . L'alliance comme la guerre entre tribus sont des notions centrales dans la vie des premiers récepteurs du Coran et , de fait , le prophète de l'islam , Mohammed , n'a pas rompu avec ces pratiques . Selon la tradition musulmane , sa prédication s'est déroulée en deux étapes : d'abord à La Mecque , où sa puissante tribu de Quraych ne le reconnaît pas comme prophète , puis à l'oasis de Médine où il fut contraint de se réfugier avec ses compagnons . « Lorsqu'il était à La Mecque , le Coran exhortait son clan à se rallier au dieu de Mohammed »