C'est ce dont je parlais lorsque je disais : « j'imagine un choix missionnaire capable de transformer toute chose , afin que les habitudes , les styles , les horaires , le langage et toute structure ecclésiale deviennent un canal adéquat pour l'évangélisation du monde actuel , plus que pour l'auto-préservation » ( b ) : afin que tous puissent s'asseoir au repas du sacrifice de l'Agneau et vivre de lui . 6 . Avant notre réponse à son invitation - bien avant ! - il y a son désir pour nous , nous n'en sommes peut-être pas conscients , mais chaque fois que nous allons à la messe , la raison première est que nous sommes attirés par son désir pour nous . De notre côté , la réponse possible - qui est aussi l'ascèse la plus exigeante - est , comme toujours , celle de nous abandonner à son amour , de nous laisser attirer par lui . Il est certain que toute réception de la communion au Corps et au Sang du Christ a déjà été voulue par lui lors de la dernière Cène . 7 . Le contenu du Pain rompu est la croix de Jésus , son sacrifice d'obéissance par amour pour le Père . Si nous n'avions pas eu la dernière Cène , c'est-à-dire si nous n'avions pas eu l'anticipation rituelle de sa mort , nous n'aurions jamais pu saisir comment l'exécution de sa condamnation à mort a pu être l'acte d'un culte parfait , agréable au Père , le seul véritable acte de culte . Quelques heures seulement après la Cène , les apôtres auraient pu voir dans la croix de Jésus , s'ils avaient pu en supporter le poids , ce que signifiait pour Jésus de dire : « corps offert » , « sang versé » . C'est de cela que nous faisons mémoire dans chaque Eucharistie . Lorsque le Ressuscité revient d'entre les morts pour rompre le pain pour les disciples d'Emmaüs , et pour ses disciples qui étaient retournés pêcher des poissons et non des hommes sur la mer de Galilée , ce geste de rompre le pain leur ouvre les yeux .