Une appréhension du reste partagée par d'autres Églises chrétiennes . Le Conseil national des évangéliques de France redoute ainsi une « ingérence » de l'État , qui voudrait « imposer aux cultes le principe de neutralité qu'il s'applique à lui-même » . Le volet scolaire du texte , qui prévoit notamment la fin de l'école à domicile , est quant à lui scruté avec circonspection par l'enseignement catholique . Celui-ci , attaché à l'idée selon laquelle les parents sont les premiers éducateurs de leurs enfants , craint que l'État veuille supplanter les autres institutions éducatives . Ses représentants espèrent que les visées séparatistes d'une minorité de Français ne suffiront pas à remettre en cause l'« offre éducative plurielle » de la France , y compris un enseignement privé hors contrat , dont le projet de loi promet un encadrement renforcé . Sur la question très technique du régime des cultes , l'Église catholique ne devrait pas être concernée par l'évolution législative , puisqu'elle dispose depuis 1924 d'associations diocésaines placées sous la présidence de l'évêque , après son refus de constituer des associations cultuelles . En revanche , elle devrait bénéficier , comme les autres cultes , de certains avantages financiers prévus par le projet de loi pour rendre le régime de loi 1905 plus attractif : notamment la possibilité de tirer des revenus d'immeubles de rapport . Dans un contexte marqué par les mobilisations pour la reprise des messes en dépit du confinement , la liberté de culte est sans conteste un sujet sensible pour une partie des catholiques , qui demeurent vigilants . Le sociologue Philippe Portier rappelle que l'Église catholique avait déjà , en 2004 , exprimé de fortes réticences lors des débats autour de la loi sur les signes religieux à l'école : « Après avoir été les plus ardents critiques de loi de 1905 , les catholiques en sont devenus , dans les années 2000 , les plus ardents défenseurs . » . « Séparatisme » , le malaise des Français musulmans .