Aucun évêque n'a été prévenu de la publication du motu proprio en juillet 2007 libéralisant la messe en rite tridentin , alors qu'ils se retrouvent au premier rang pour le faire appliquer , et qu'ils doivent endurer la violence des campagnes de certains intégristes . La levée de l'excommunication des évêques de la Fraternité Saint-Pie-X porte la tension à son comble : les évêques , alors en conseil permanent , l'apprennent de la bouche de leurs homologues suisses . Ils vont devoir faire devant les médias le « service après-vente » , et expliquer une décision qu'ils n'approuvent pas . La blessure intégriste aura ainsi jeté une ombre , tout au long des huit années , sur les relations entre Benoît XVI et l'Église de France . À chaque fois , ses responsables ont eu le sentiment d'un double discours romain . Même si en 2010 la reprise en main de ce dialogue par la Congrégation pour la doctrine de la foi , à laquelle participe le cardinal Jean-Pierre Ricard , va permettre progressivement de fluidifier les choses . Entamées sous des auspices peu favorables , les relations entre l'Église de France et Benoît XVI vont cependant progressivement s'améliorer . Benoît XVI , en théologien de sa génération , connaît parfaitement la culture et la langue françaises qu'il apprécie . Les catholiques français ont pu le constater lors de son voyage en France , à Paris et Lourdes , en 2008 . Surtout , les dernières années du pontificat , avec l'accent mis sur la nécessaire « nouvelle évangélisation » par Benoît XVI , le « modèle français » montre toute sa pertinence : de ce côté-ci des Alpes , voilà déjà longtemps que l'Église se sait minoritaire , et , depuis le rapport Dagens de 1994 - « Proposer la foi dans la société actuelle » - , s'est adaptée à ce contexte de sécularisation . Les communautés nouvelles , comme les paroisses , se sont déjà mises dans une attitude de « proposition de la foi » à la société , et ont lancé des initiatives en ce sens .