Par là il affirme que , quant à l'agir extérieur , la miséricorde est la plus grande de toutes les vertus : « En elle-même la miséricorde est la plus grande des vertus , car il lui appartient de donner aux autres , et , qui plus est , de soulager leur indigence ; ce qui est éminemment le fait d'un être supérieur . Ainsi se montrer miséricordieux est-il regardé comme le propre de Dieu , et c'est par là surtout que se manifeste sa toute-puissance » ( 41 ) . 38 . Il est important de tirer les conséquences pastorales de l'enseignement conciliaire , qui recueille une ancienne conviction de l'Église . D'abord il faut dire que , dans l'annonce de l'Évangile , il est nécessaire de garder des proportions convenables . Ceci se reconnaît dans la fréquence avec laquelle sont mentionnés certains thèmes et dans les accents mis dans la prédication . Par exemple , si un curé durant une année liturgique parle dix fois sur la tempérance et seulement deux ou trois fois sur la charité ou sur la justice , il se produit une disproportion , par laquelle ces vertus , qui devraient être plus présentes dans la prédication et dans la catéchèse , sont précisément obscurcies . La même chose se passe quand on parle plus de la loi que de la grâce , plus de l'Église que de Jésus-Christ , plus du pape que de la parole de Dieu . 39 . Ainsi , comme le caractère organique entre les vertus empêche d'exclure l'une d'elles de l'idéal chrétien , aucune vérité n'est niée . Il ne faut pas mutiler l'intégralité du message de l'Évangile . En outre , chaque vérité se comprend mieux si on la met en relation avec la totalité harmonieuse du message chrétien , et dans ce contexte toutes les vérités ont leur importance et s'éclairent réciproquement .