Toutefois , s'est imposée de plus en plus souvent une clé de lecture différente du rôle du magistrat , selon laquelle celui-ci , « même si la lettre de la norme reste identique , peut utiliser celle de ses significations qui s'applique le mieux au moment donné » ( 3 ) . En cela aussi , l'actualité de Rosario Livatino est surprenante , parce qu'elle saisit les signes de ce qui allait émerger avec une plus grande évidence au cours des décennies suivantes , non seulement en Italie , c'est-à-dire la justification de l'empiètement du juge dans des domaines qui ne lui sont pas propres , surtout dans le domaine de ce que l'on appelle les « nouveaux droits » , avec des sentences qui semblent se préoccuper d'exaucer des désirs toujours nouveaux , détachés de toute limite objective . Le thème que vous avez choisi pour le congrès de ce jour s'inscrit dans ce sillage , et met en cause une crise du pouvoir judiciaire qui n'est pas superficielle , mais qui a des racines profondes . Sur cet aspect aussi , Rosario Livatino a témoigné combien la vertu naturelle de la justice exige d'être exercée avec sagesse et humilité , en gardant toujours à l'esprit la « dignité transcendante de l'homme » , qui renvoie « à sa nature , à sa capacité innée de distinguer le bien du mal , à cette “boussole” inscrite dans nos cœurs et que Dieu a imprimée dans l'univers créé » ( 4 ) . Je me retrouve beaucoup dans une autre réflexion de Rosario Livatino , lorsqu'il affirme : « Décider , c'est choisir . ; et choisir est l'une des choses les plus difficiles que l'homme est appelé à faire . Et c'est précisément dans ce fait de choisir pour décider , de décider pour ordonner , que le magistrat croyant peut trouver un rapport avec Dieu . Un rapport direct , parce que rendre la justice est une réalisation de soi , est une prière , est un don de soi à Dieu . Un rapport indirect , à travers l'amour pour la personne jugée .