J'avais de la peine , de la vraie , pour une fois , pour tout le monde , pour moi , pour elle , pour tous les hommes . » Et il ajoute ceci , qui a le son d'une grande et profonde vérité: «C'est peut-être ça qu'on cherche à travers la vie , rien que cela , le plus grand chagrin possible pour devenir soi-même avant de mourir . » C'est vrai: souffrir par amour , c'est ce qui fait la noblesse d'une vie humaine , c'est ce qui lui donne une valeur unique . Mais il faut bien voir que ce privilège a tous les caractères d'un privilège , qu'il n'est pas répandu parmi les hommes comme la capacité de boire et de manger , que c'est au contraire l'égoïsme qui est naturel à l'homme , comme à tout animal , tandis que l'amour , s'il s'agit de le faire passer du domaine de l'instinct ( où il est une sorte d'égoïsme qui s'ignore ) sur le plan de la vertu , c'est un effort exceptionnel , c'est un mérite singulier . Alors commence la beauté de la souffrance . Toutes choses que les révolutionnaires ignorent ou oublient , quand ils caressent le rêve d'un amour qui serait universellement répandu dans une humanité paradisiaque . Leur imagination comble l'homme de vertu comme elle le comble de richesse . Mais , dans le même temps qu'elle se livre à ces générosités naïves et fallacieuses , sa méconnaissance de l'élément exceptionnel qui fait de l'homme un héros dans l'univers se retourne contre l'humanité qu'elle prétend chérir . La révolution qui se targue de changer l'homme ne peut pas le gratifier , par la force de son désir , d'un don naturel qu'il ne possède pas ; mais , en s'attachant à cette seule nature , elle arrive , quand les illusions dont elle l'a ornée s'en sont allées , à la voir beaucoup plus misérable que ne la voient les esprits qui ont placé plus justement , du côté de la conscience , les possibilités de la noblesse humaine . C'est alors la déchéance complète , dont le livre de M .