par la puissance de son Esprit , « il a parlé par les prophètes » ( 18 ) . La Parole divine se révèle donc au cours de l'histoire du salut et elle parvient à sa plénitude dans le Mystère de l'Incarnation , de la mort et de la Résurrection du Fils de Dieu . La Parole de Dieu est encore celle qui est prêchée par les apôtres , dans l'obéissance au Commandement de Jésus ressuscité : « Allez dans le monde entier . Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création » ( Mc 16 , 15 ) . La Parole de Dieu est donc transmise dans la Tradition vivante de l'Église . Enfin , la Parole divine , attestée et divinement inspirée , c'est l'Écriture Sainte , l'Ancien et le Nouveau Testament . Tout cela nous fait comprendre pourquoi , dans l'Église , nous vénérons beaucoup les Saintes Écritures , bien que la foi chrétienne ne soit pas une « religion du Livre » : le Christianisme est la « religion de la Parole de Dieu » , non d'« une parole écrite et muette , mais du Verbe incarné et vivant » ( 19 ) . L'Écriture doit donc être proclamée , écoutée , lue , accueillie et vécue comme la Parole de Dieu , dans le sillage de la Tradition apostolique dont elle est inséparable ( 20 ) . Comme l'ont affirmé les Pères synodaux , nous nous trouvons réellement face à une utilisation analogique de l'expression « Parole de Dieu » , dont nous devons être conscients . Il faut donc que les fidèles soient davantage préparés à en saisir les différents sens et à en comprendre l'unité . De même , du point de vue théologique , il est nécessaire d'approfondir l'articulation des différentes significations de cette expression pour que resplendissent davantage l'unité du dessein divin et son centre : la Personne du Christ ( 21 ) . 8 .