Il me semble que nous pouvons conjointement préciser ce qu'est l'espérance de la fraternité universelle . Nous savons , nous , que la fraternité est donnée au point de départ , elle est donnée par le Père , mais les frères doivent toujours se confirmer mutuellement dans cette dignité . Les frères se jalousent , ils doivent se réconcilier . Ils doivent passer , je reprends une de vos formules , « d'une fraternité assassine » à une « fraternité réconciliée » : « Dieu est heureux quand ses enfants sont réunis » , aviez vous dit , Monsieur le Grand Rabbin . Les chrétiens ont appris de l'histoire qu'il est redoutable d'être un groupe dominant , car ce groupe risque de devenir oppresseur : la force de cohésion d'un groupe a du mal à supporter ce qui ne s'y laisse pas entraîner . Il est tentant d'exiger de tous les frères qu'ils interprètent l'héritage de la même façon . À la lumière de l'histoire , nous pouvons dire aujourd'hui qu'il est bon que l'humanité reste traversée de différences de religion : elles doivent être acceptées , le jeu entre elles dessine l'aventure spirituelle de tout être humain et de l'humanité entière . Elles nous obligent à chercher notre unité , non pas dans la ressemblance évidente , extérieure , mais dans le travail intérieur auquel nous consentons . Elles nous évitent de croire que nous sommes arrivés au but , que l'humanité a achevé son travail , que l'œuvre de rassemblement puisse se clore ici bas . Il y a un aîné et il y a des cadets . Il est rude pour l'aîné de comprendre un jour qu'il lui faudra partager avec les cadets . Il est douloureux aux cadets d'accepter de devoir leur héritage non seulement à la bonté du Père mais aussi à la générosité de l'aîné . Car l'héritage de Dieu ne se divise pas en de multiples parts , il ne se distribue pas en apanage : tous y ont part et chacun a tout . Nous contemplons , nous chrétiens , ce mystère en Jésus , le Fils unique , le Bien aimé qui n'a pas honte d'être appelé notre frère à nous les humains .