Cette prise de conscience est à l'origine d'un malaise culturel et social qui grandit dans de nombreux pays et qui , au-delà de polarisations idéologiques injustifiées , alimente un débat profond visant à renouveler les réglementations et à reconnaître le caractère précieux de chaque vie , même lorsqu'elle est encore invisible : l'existence de chaque personne reste unique et inestimable dans toutes ses phases . Sommes-nous certains que le suicide assisté ou l'euthanasie respectent pleinement la liberté de ceux qui les choisissent - souvent épuisés par le manque de soin et de relation - et témoignent d'un amour véritable et responsable de la part de ceux qui les accompagnent vers la mort ? Sommes-nous sûrs que la racine profonde des féminicides , de la violence contre les enfants , de l'agressivité des « baby gangs » n'est pas précisément cette culture de la désacralisation croissante de la vie ? Sommes-nous sûrs que derrière le phénomène croissant des suicides , même de jeunes , il n'y a pas l'idée que « la vie est à moi et que j'en fais ce que je veux ? » Sommes-nous sûrs que le rejet des migrants et des réfugiés et l'indifférence à l'égard de leur situation constituent la stratégie la plus efficace et la plus digne pour faire face à ce qui n'est plus seulement une urgence ? Sommes-nous sûrs que la guerre , en Ukraine comme dans les pays des nombreux « conflits oubliés » , est réellement capable d'apporter une réponse aux causes de son déclenchement ? « Alors que Dieu dirige sa création et que nous les hommes , nous sommes appelés à collaborer à son œuvre , la guerre détruit . Elle détruit aussi ce que Dieu a créé de plus beau : l'être humain . La guerre défigure tout , même le lien entre les frères . La guerre est folle , son plan de développement est la destruction » ( 1 ) . 4 . LA « CULTURE DE MORT » : UNE QUESTION SÉRIEUSE Choisir comme solution de donner la mort soulève une grave question éthique , car cela remet en cause la valeur de la vie et de la personne humaine .