Celui qui écrit ces mots n'est pas étranger à cette condition , bien au contraire . Il fait l'expérience directe de la pauvreté et la transforme cependant en un chant de louange et d'action de grâce au Seigneur . À nous qui sommes concernés par tant de formes de pauvretés , ce psaume nous donne de comprendre qui sont les véritables pauvres vers qui nous sommes invités à tourner le regard pour entendre leur cri et reconnaitre leurs besoins . Il nous a d'abord été dit que le Seigneur entend les pauvres qui crient vers lui , et qu'il est bon avec ceux qui cherchent refuge en lui , le cœur brisé par la tristesse , la solitude et l'exclusion . Il écoute ceux dont la dignité est foulée , et qui ont cependant la force d'élever leur regard vers le haut pour recevoir lumière et réconfort . Il écoute ceux qui sont persécutés par une justice inique , opprimés par des politiques indignes de ce nom et dans la peur de la violence , tout en considérant Dieu comme leur sauveur . Ce qui jaillit de cette prière est d'abord un sentiment d'abandon confiant en un Père qui écoute et accueille . C'est sur la même longueur d'onde que nous pouvons comprendre ce que Jésus a proclamé à travers cette béatitude : « Heureux les pauvres de cœur , car le royaume des Cieux est à eux » ( Mt 5 , 3 ) . C'est en raison de cette expérience unique , et par bien des aspects imméritée et impossible à exprimer entièrement , qu'on ressent le désir de la partager , et d'abord à ceux qui , comme le psalmiste , sont pauvres , exclus et marginalisés . De fait , nul ne doit se considérer comme exclu de l'amour du Père , tout particulièrement dans un monde pour qui la richesse , qui enferme sur soi , est élevée au rang d'objectif premier . 2 . Le psaume exprime l'attitude du pauvre et sa relation à Dieu avec trois verbes . D'abord « crier » . Le fait d'être pauvre ne peut se résumer en un seul mot : c'est un cri qui traverse les cieux et rejoint Dieu .