, en relevant les multiples défis de la sécularisation . Je partirai d'une expérience qu'il m'a été donné de faire l'an dernier et qui m'a paru très significative . Je ne sais s'il existe des relations entre la Galice et la Bretagne . En tout cas , j'avais été invité au pardon de Notre-Dame de Bon Secours , à Guingamp , en Bretagne , dans les Côtes-d'Armor . Le samedi soir , alors que la nuit tombait , une procession avait lieu autour de la ville , sur quatre ou cinq kilomètres , à la suite de la statue de Notre-Dame . Tout au long de cette procession , j'ai été témoin d'une sorte de confrontation muette entre les pèlerins catholiques et les gens qui les regardaient passer . J'ai même imaginé le dialogue qui pouvait s'instaurer ainsi . D'un côté , les catholiques fidèles étaient heureux de prier et de chanter en marchant . Mais , en voyant ces gens qui les observaient avec une certaine curiosité , ils pouvaient se demander : pourquoi sommes-nous sortis de l'église ? En quoi notre marche peut-elle intéresser ces observateurs extérieurs , ces gens qui sont dans les cafés ou qui sortent du cinéma ? Que représente pour notre ville cet acte public de prière auquel nous participons ? Comment notre fidélité catholique peut-elle être reconnue au-delà de l'Église ? Et , de l'autre côté , j'imaginais les questions implicites ou inconscientes qui pouvaient venir à l'esprit des témoins de cette procession : voilà des catholiques qui prient dans nos rues , de façon visible ! Que signifie cet acte ? N'est-il qu'une survivance du passé , destinée à disparaître un jour , ou bien peut-il inspirer à nouveau nos existences et notre société tout entière ? Faut-il se résigner à l'effacement de l'Église et de la foi catholique , ou bien faut-il comprendre à frais nouveaux ce qu'implique cette prière publique des catholiques au milieu de nous ? J'ai longtemps prolongé en moi-même cette confrontation muette .