Denis Roland , ancien conservateur du musée de la Marine de Rochefort , sera le modérateur . Cette question de la restitution agite les musées occidentaux depuis plus de vingt ans . Elle est passionnante mais compliquée ? Et polémique ! Car elle brasse l'histoire postcoloniale qui n'est pas réglée et qui reste chargée en idéologie . Elle touche à la fois l'affectif , l'éthique , la philosophie , la politique et l'histoire au plus haut niveau , c'est-à-dire entre chefs d'État qui n'ont pas toujours la même approche que les conservateurs de musée . Rappelez-nous le principe de base . On parle ici d'objets collectés , parfois volés , pendant la colonisation , dont il serait légitime qu'ils retournent dans leur pays d'origine souvent privé de témoignages de leur culture . Pour comprendre , imaginons notre réaction si la Joconde se retrouvait à Papeete ! L'enjeu est de dépasser l'héritage colonial pour renouer un lien d'égalité entre anciens colons et anciens colonisés . On ne peut pas rester sur un conflit qui n'en finit pas . On doit faire un geste de restitution même si en finir avec le postcolonialisme n'est pas simple . Avant la restitution , ne faut-il pas connaître les conditions de collecte ? En effet ! S'il y a eu pillage , on doit rendre mais on ne peut pas toujours le savoir . À l'inverse , s'il y a eu achat , le colon a pu être arnaqué . Enfin , si la transaction commerciale était juste , ce qui est aussi difficile à établir , il n'y a pas obligation de restituer . C'est d'ailleurs la position qu'avait tenue l'artiste maori George Nuku , lors d'une table ronde sur la restitution des têtes maories dans ce même festival en 2016 . Si restitution il y a , avec des frontières qui ont parfois bougé , on ne sait pas toujours à quel pays rendre . Il y a aussi la question du sort des œuvres revenues chez elles ? C'est le principal frein à la restitution .