En substance , il s'agit d'un synode dirigé par le Saint-Esprit , c'est-à-dire marcher ensemble et avec toute l'Église sous sa lumière , se laisser guider et émouvoir , pour apprendre à écouter et à discerner le nouvel horizon qu'il veut nous donner . Parce que la synodalité suppose et nécessite l'irruption du Saint-Esprit . Lors de la récente Assemblée plénière des évêques italiens , j'ai eu l'occasion de rappeler cette réalité centrale pour la vie de l'Église en apportant la double perspective qu'elle opère : « la synodalité qui part de la base vers le sommet , c'est-à-dire le devoir de prendre soin de la vie et du bon fonctionnement du diocèse : les conseils , les paroisses , la participation des laïcs ( cf . CIC 469-494 ) , à commencer par le diocèse , car on ne peut pas faire un grand synode sans commencer par la base ; et ensuite « la synodalité qui part du sommet vers la base » qui permet de vivre de manière spécifique et singulière la dimension collégiale du ministère épiscopal et de l'être ecclésial ( 7 ) . Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons discerner et prendre des décisions adéquates sur des questions essentielles pour la foi et la vie de l'Église . Cela sera effectivement possible si nous nous encourageons à marcher ensemble avec patience et onction , avec la conviction humble et saine que nous ne pourrons jamais répondre simultanément à toutes les questions et à tous les problèmes . L'Église est et sera toujours un pèlerin de l'histoire , porteuse d'un trésor dans des vases de terre ( cf . 2 Cor . 4 , 7 ) . Cela nous rappelle qu'elle ne sera jamais parfaite dans ce monde et que sa vitalité et sa beauté résident dans le trésor dont elle est la porteuse constitutive ( 8 ) . Les interrogations actuelles , ainsi que les réponses que nous demandons , doivent aboutir à un aggiornamento sain , « une longue fermentation de la vie et la collaboration de tout un peuple pendant des années » ( 9 ) .