C'est pourquoi il ne pensait pas la démocratie uniquement comme un régime politique . Non qu'il n'était pas attentif aux institutions mais parce que la démocratie est d'abord pour lui un mode d'existence . À la manière de la politeia des Grecs qui renvoie à des façons de vivre , au mode d'organisation de la cité et à la représentation de ce qui est légitime . Aujourd'hui , cette contestation est toujours possible , je pense nécessaire de faire preuve de mesure quant à l'usage des mots : non , la France n'a pas basculé dans un régime autoritaire même s'il existe de sérieux motifs d'inquiétude . L'opposition s'y exprime , parfois de manière très virulente , dans les manifestations et à l'Assemblée nationale . Mais le danger est que ces désaccords ne puissent plus se formuler que d'une façon brutale face à un pouvoir qui reste largement sourd . Il y a eu tout de même l'expérience inédite des Conventions citoyennes . J . L . : En effet , et cela va dans le bon sens , celui de multiplier les modalités de participation des citoyens simultanément à une revalorisation du rôle des Parlements . Mais si les conclusions des conventions ne sont finalement pas reprises , il en résulte surtout une grande frustration . Comment renforcer la démocratie représentative ? Par une réforme des institutions ? J . L . : Je ne sais pas si cela suppose un changement d'institutions mais , sans aucun doute , un usage plus prudent d'un certain nombre de procédures , de moins en moins acceptées . Un article comme le 49 . 3 est moins bien reçu qu'aux débuts de la Ve République , et d'autant plus que l'élection s'est jouée à deux reprises en large partie « contre » une candidate ( celle du RN ) et que la légitimité électorale du président s'en trouve amoindrie . En d'autres termes , il faut que les institutions donnent plus de place à l'expression des désaccords et aussi à la capacité de construire des coalitions entre des forces opposées . En démocratie selon Claude Lefort , nul n'est détenteur de la souveraineté du peuple .