Pour les personnes engagées dans la vie religieuse , dans le ministère , dans des activités pastorales , les responsabilités qui nous sont confiées peuvent modifier profondément nos perceptions de la vie chrétienne . Avec l'entrée dans le temps de la retraite professionnelle , de l'expérience douloureuse de la perte de ses proches voire de son conjoint , d'un temps « libre » parfois très occupé par la famille et les activités , c'est encore une autre manière de vivre le baptême qui va se déployer , comme l'est la confrontation avec la maladie et la fin de vie . Sur une seule vie de baptisé ( e ) , c'est toute une série de vocations singulières qui vont se déployer , dans des réaménagements perpétuels et toujours provisoires . Cette diversité structurelle se vérifie aussi à l'intérieur de l'Église , par une pluralité de vocations , c'est-à-dire de réponses concrètes à l'appel commun du baptême . Appelé ( e ) s à la vie sans l'avoir choisie , le baptême reçu nous inscrit dans une existence de témoins de la Résurrection à l'intérieur de notre monde . Les réponses possibles sont très variées , au point qu'il est difficile de se représenter cette diversité . Il faut reconnaître que , pendant des siècles , une représentation très hiérarchisée a fonctionné par la valorisation de l'engagement radical à la suite de Jésus-Christ , et par une certaine dévalorisation de la vie séculière . Ainsi , au Moyen Âge , une forme d'équilibre s'est établie avec deux hiérarchies . D'un côté , une place suréminente est accordée aux moines face aux autres chrétiens . De l'autre , une évidente supériorité est reconnue aux hommes engagés dans le ministère , essentiellement les évêques et les prêtres , face aux « laïcs » situés dans le monde profane . Cette double hiérarchie n'allait pas jusqu'à la condamnation du mariage puisque , au contraire , celui-ci était au même moment reconnu comme un sacrement mais , par là , placé sous le contrôle clérical .