Mission d'apôtre qui suppose une réponse , une adhésion : «Qui es-tu , Seigneur ? ( . ) Que dois-je faire ? » ( Actes 22 , 8-10 ) . Ce qui peut surprendre , c'est de voir Ananie ; personnage jusqu'alors inconnu , dialoguer avec Jésus comme le fait Paul , comme s'il était lui aussi appelé à être apôtre . Peut-être Luc veut-il souligner la nécessité du baptême pour que Paul soit réellement intégré à l'Église et reçoive l'Esprit Saint comme les auditeurs de la Pentecôte ( Actes 9 , 17 ) . Ananie à Damas joue finalement le rôle que tiendront plus tard en Asie Paul et Barnabé : ils fondent l'Église . Adressées à des témoins exceptionnels , les interventions du Christ dans les Actes marquent des dates uniques . Par contraste , les interventions de l'Esprit les plus décisives ne font que signaler son action , sans chercher à décrire le processus par où Dieu atteint le cœur . On dirait que l'Esprit se fait toujours reconnaître et lève toutes les hésitations . Luc n'ignore sans doute pas les problèmes qui avaient agité les Corinthiens . Mais l'histoire qu'il raconte est d'abord celle des hommes qui , conduits par l'Esprit , ont fondé l'Église autour de la Méditerranée . Auprès de cet enjeu , que valent les discussions de Corinthe ? Le titre d'Évangile de l'Esprit , parfois donné aux Actes , fait plus qu'évoquer la continuité littéraire entre les deux ouvrages de Luc . Il met en lumière l'aspect missionnaire , presque conquérant du second , en contraste avec l'horizon apparemment réduit du premier . H risque pourtant de décevoir , et peut-être de fausser quelque peu le regard , si l'on cherche dans le second la répétition agrandie du premier . Il faut au contraire découvrir son originalité authentique : le don sans limite et divin de l'Esprit . Don promis par Jésus aux siens ( Actes 1 , 8 ) , reçu par les auditeurs de la Pentecôte ( Actes 2 , 38 ) , et répandu sur les païens de Césarée ( Actes 10 , 44 ) .