Pourtant , cette femme est surtout connue pour sa proximité avec les incroyants , son engagement auprès des plus pauvres , sa disponibilité radicale au tout-venant à la maison de la Rue Raspail , à Ivry-sur-Seine , où l'aventure missionnaire avait commencé avec deux autres femmes , en 1933 . Mais si l'on y regarde de plus près , sa fibre missionnaire est comme la face visible d'une autre face , plus cachée , celle de son expérience de Dieu , de la même manière qu'en cette femme si enjouée , la joie plonge ses racines dans la croix . Dès sa jeunesse , Madeleine a connu les drames causés par la guerre , le fardeau d'un corps malade à répétition et les tensions familiales . Et surtout , de 16 à 20 ans , l'épreuve de l'athéisme , d'une vie sans but , sinon celle qu'inflige la mort . Les épreuves traversent la vie de Madeleine , jusqu'à sa mort et cependant , cette vie-là porte une marque d'éternité , le signe de « “l'Éternel missionnaire qu'est le Saint-Esprit » ( 1 ) . En ce temps de pandémie et de guerre en Europe qui met l'homme devant sa vulnérabilité , dans un monde qu'il ne maîtrise pas , Madeleine n'aurait-elle pas à nous livrer un peu plus le secret de son bonheur forgé au creuset des épreuves ? L'expérience de conversion de Madeleine semble avoir marqué très fortement l'élan intérieur qui anima toute sa vie : « la conversion et sa violence durent toute la vie » ( 2 ) . Cette phrase prononcée peu de temps avant sa mort , nous donne peut-être une clé de compréhension de la contemplation missionnaire chez Madeleine , du travail intérieur qui doit buriner le chrétien , le remodeler , le faire sortir de lui-même , solitaire et ouvert à l'autre , tendu entre le Royaume qui advient en lui et ce monde qui le méconnaît .