Le Christ n'apparaît pas comme personnage , ce qui est montré est simplement son pouvoir d'attraction . On est là au cœur de ce qui m'intéresse . De même la bande dessinée Le Voyage des pères , de David Ratte : les pères des apôtres de Jésus se mettent à la recherche de leurs fils partis suivre le Christ . On est dans le sillage , on découvre là aussi la force d'attraction , le pouvoir socialement bouleversant de la présence du Christ . Ce qu'ils illustrent est la question croyante au sens d'un attachement à la personne du Christ et non d'une adhésion à un contenu . Ce mouvement peut donner un autre relief à des livres qui sont des œuvres de réactions , comme L'Évangile de Jésus de José Saramago , qui pose une question fondamentale à laquelle les théologiens n'ont cessé de réfléchir : qu'est-ce que c'est que ce Dieu qui sacrifie son fils ? Saramago pousse la question jusqu'au bout . Mikhaïl Boulgakov est un peu dans la même tension avec son face-à-face de Ponce Pilate et de Jésus dans Le Maître et Marguerite . Il est intéressant de voir comment des écrivains s'approprient la figure du Christ pour traiter littérairement une question théologique . Est-ce que la littérature peut apprendre aux théologiens ? P . Patrick Goujon : Oui vraiment . Et à de grands théologiens , à commencer par Hans Urs von Balthazar , dont une grande partie de l'œuvre se nourrit du travail des écrivains - ce qu'il a écrit sur Bernanos en particulier est très puissant . Adolphe Gesché a beaucoup travaillé à partir de la littérature . Anne-Marie Pelletier , comme bibliste , a intégré les réécritures littéraires , par exemple celles du Cantique des Cantiques . François Varillon était un lecteur et un ami de Paul Claudel Un certain nombre de théologiens , après le Concile , a découvert qu'une richesse d'expression poétique et une richesse symbolique permettent de penser , de voir des aspects de la personne du Christ qu'une approche dogmatique ou spéculative avait occultés .