Le politologue mesuré demande ainsi qu'on ne fasse pas d'amalgame , sans pour autant verser dans le soutien inconditionnel au burkini que l'on peut trouver « de mauvais goût , détestable , etc . » . Cela tient au libre choix de ces femmes qui ne sont , affirme-t-il ni influencées « par les encouragements des hommes ou dispositions d'une supposée « Loi islamique » » . Examinons , de part et d'autre , l'argumentation . Les arguments du maître de conférences spécialiste de l'islamisme au Maghreb sont les suivant : - les islamistes ne peuvent agir que dans une société de droit islamique , ce qui n'est pas le cas en France , -les femmes qui protestent ne réclament pas la charia mais seulement de se baigner en burkini , -le burkini n'est pas islamique et les autorités islamiques n'expriment pas leur adhésion . Ces arguments sont à mon sens contestables . Les islamistes au sens qu'il définit correctement ( intégraliste et travaillant à l'avènement d'une société islamique ) n'attendent évidemment pas qu'une société soit islamique pour agir . Les femmes contrairement à ce qu'il prétend , ne sont pas nécessairement toujours de simples bigotes mais peuvent être de réelles activistes . Dans ce cas cette bigoterie consiste à revendiquer dans chaque moment de sa vie la dite « éthique » islamique . Comme l'ont montré les célèbres travaux de l'universitaire américaine Saba Mahmood , ceci est bien une véritable stratégie politique ( au sens Foucaldien ) qui commence chez les femmes par la transformation intérieure , puis celle de la famille , celle de l'environnement , pour parvenir à la société islamique idéale . Pour les femmes , point n'est besoin d'adhérer au petit manuel politique du militant islamiste pour travailler à la transformation du quotidien de l'Umma sur le modèle prophétique selon des règles de vie précisées dans les ouvrages destinés aux femmes qui inondent des mosquées et librairies islamiques francophones . Et c'est bien là , la marque du militantisme islamiste féminin que l'américaine a décrit dans un ouvrage au retentissement mondial ( politiques de piété ) .