Nous savons que le pardon est un cheminement puissant , et même fondé scientifiquement , permettant d'éliminer la douleur et le ressentiment dans le cœur humain . En tant qu'Église , nous devons continuer de marcher avec ceux qui ont été profondément blessés après avoir été abusés , en instaurant la confiance , en offrant un amour inconditionnel et en demandant pardon de manière répétée , tout en reconnaissant que nous ne méritons pas ce pardon dans l'ordre de la justice , et que nous ne pouvons le recevoir que lorsqu'il est accordé comme un don et une grâce dans le cadre du processus de guérison . Enfin , notre crainte est que , dans certains cas , les évêques et les supérieurs religieux soient tentés - parfois même , peut-être , sous la pression - de choisir entre la victime et l'auteur . Qui devrions-nous aider ? Qui devrait être aidé ? Maintenant , l'accent mis sur la justice et le pardon nous indique la réponse : concentrons-nous sur les deux . En ce qui concerne les victimes , nous devons les aider à exprimer leurs profondes blessures et à les en guérir . En ce qui concerne les auteurs , nous devons servir la justice , les aider à faire face à la vérité sans rationalisation , sans pour autant négliger leur monde intérieur , et leurs propres blessures . Nous sommes parfois tentés de penser en termes de « soit / soit » : soit nous recherchons la justice , soit nous essayons d'offrir le pardon . Mais il nous faut passer à « l'un et l'autre à la fois » en nous posant posément ces questions : comment pouvons-nous servir la justice et encourager le pardon face à cette plaie qu'est l'abus sexuel ? Comment pouvons-nous empêcher que le pardon soit biaisé et qu'il soit assimilé au simple fait de laisser passer une injustice , de tourner la page et d'écarter la faute ? Comment pouvons-nous conserver un point de vue rigoureux sur le pardon , étonnante offre de miséricorde et d'amour inconditionnel à ceux qui ont fait le mal , tout en recherchant la justice ?