Nos professions de foi post-attentats et nos bougies entourées de slogans exposées après des carnages sur fond de «lutte contre l'islamophobie» sont perçues par les pôles de l'islamisme institutionnel comme des extraordinaires messages de faiblesse . Ce recours permanent à l'autoflagellation et à la culpabilisation est la preuve , pour les islamistes , que nous sommes une proie facile . Pour revenir à la déradicalisation , je pense que celle-ci est quasiment impossible avec des vrais radicalisés qui pris le «goût du sang» . La prévention de la radicalisation est en revanche la seule chose que l'on puisse effectivement faire , car les personnes déjà touchées par la contagion du discours islamiste et qui l'ont mis en pratique n'en reviennent jamais ou très rarement , d'autant que les ex-jihadistes «revenants» ont le droit de mentir d'une façon illimitée dans le cadre de la «ruse de guerre jihadiste» , que l'on retrouve dans des textes de la jurisprudence islamique . Est-ce à dire qu'il n'existe pas d'islam modéré en France ? En France , l'islam modéré , celui de la mosquée de Paris ou de l'imam Chalghoumi , existe mais il est en perte de vitesse et minoritaire au niveau des lieux de cultes et de la production de discours et d'identité . L'État français et les Européens en général ont beaucoup trop cédé durant des décennies , notamment en laissant les Frères musulmans et à présent le pôle turc ( néo-ottoman ) contrôler le Conseil français du culte musulman ( CFCM ) . Il est urgent par exemple de n'accorder la gestion du marché du halal de sacrifice des bêtes qu'à des pôles vraiment modérés de l'islam , car on oublie trop souvent que les milliards du halal permettent à des mouvances comme les Frères de s'auto-financer , en plus des dons des fidèles . Depuis la mise en garde de Karl Popper contre les totalitarismes du XXe siècle , dans «the open society and its enemies»