La grande réflexion fondamentale devrait porter sur les moyens de casser ce système , de reéquilibrer les rapports entre l'État et les communautés d'une part , puis les grandes agences de l'autre . Il s'agit de rendre l'éducation aux communautés pour qu'elles puissent la reconvertir en bien commun . Par « communautés » , il faut comprendre les petits collectifs , les associations de voisinage , des originaires , la multitude des petits assemblages dont l'Afrique foisonne et qui ont pris en charge le social lorsque les États ont été obligés de se désengager pendant les années d'ajustement structurel . Ce sont ces initiatives venues du bas de nos sociétés qu'il faut soutenir . C'est là que la créativité sociale se donne le mieux à voir , dans ces réseaux et localités . Or ces initiatives sont étouffées par la bureaucratie et un État qui , au lieu de protéger , préfère ponctionner . Mais elles sont également étouffées par ces initiatives venues de l'extérieur , avec des schémas tout faits , de l'argent , et surtout l'arrogance et le mépris . Le fait qu'elles ne sachent ni soutenir , ni se greffer aux potentiels endogènes , est bien l'une des raisons de la destruction du capital humain en Afrique . Vous vous inquiétez d'un monde où l'ignorance remplacera le savoir , où l'on apprend seulement « utile » , tout au service de l'économie : en quoi le continent africain est-il un « laboratoire » de cette ignorance que vous dénoncez ? Il nous faut réapprendre à nous faire , du savoir et de la connaissance , une conception élargie . La personne humaine n'est pas qu'un ventre qu'il faut nourrir , un corps qu'il faut habiller , une chair qu'il faut soigner . Elle est également créatrice de symboles et de significations . Elle est également un sujet qui parle , qui communique , qu'un ensemble de dettes sociales relient à d'autres . En tant que forme élevée du soin , l'éducation s'adresse à la totalité de qui nous sommes ou aspirons à devenir . Nous n'aspirons pas seulement à devenir des robots ou à gagner de l'argent .