Il n'est pas possible de se contenter de ce qui a été réalisé dans le passé et de s'installer pour en jouir comme si cette condition nous conduisait à ignorer que beaucoup de nos frères subissent des situations d'injustice qui nous interpellent tous » ( 8 ) . 12 . “S'ouvrir au monde” est une expression qui , de nos jours , est adoptée par l'économie et les finances . Elle se rapporte exclusivement à l'ouverture aux intérêts étrangers ou à la liberté des pouvoirs économiques d'investir sans entraves ni complications dans tous les pays . Les conflits locaux et le désintérêt pour le bien commun sont instrumentalisés par l'économie mondiale pour imposer un modèle culturel unique . Cette culture fédère le monde mais divise les personnes et les nations , car « la société toujours plus mondialisée nous rapproche , mais elle ne nous rend pas frères » ( 9 ) . Plus que jamais nous nous trouvons seuls dans ce monde de masse qui fait prévaloir les intérêts individuels et affaiblit la dimension communautaire de l'existence . Il y a plutôt des marchés où les personnes jouent des rôles de consommateurs ou de spectateurs . L'avancée de cette tendance de globalisation favorise en principe l'identité des plus forts qui se protègent , mais tend à dissoudre les identités des régions plus fragiles et plus pauvres , en les rendant plus vulnérables et dépendantes . La politique est ainsi davantage fragilisée vis-à-vis des puissances économiques transnationales qui appliquent le “diviser pour régner” . La fin de la conscience historique 13 . C'est précisément pourquoi s'accentue aussi une perte du sens de l'histoire qui se désagrège davantage . On observe la pénétration culturelle d'une sorte de “déconstructionnisme” , où la liberté humaine prétend tout construire à partir de zéro . Elle ne laisse subsister que la nécessité de consommer sans limites et l'exacerbation de nombreuses formes d'individualisme dénuées de contenu .