Elle inspire un sens d'expansion de soi qui semble ne plus rencontrer de limites et l'homologation s'affirme comme critère prédominant d'agrégation : reconnaître et apprécier la différence devient toujours plus difficile . Sur le plan socio-économique , les utilisateurs sont souvent réduits à des « consommateurs » , asservis à des intérêts privés concentrés entre les mains d'une poignée de personnes . À partir des traces numériques disséminées sur internet , les algorithmes extraient des données qui permettent de contrôler les habitudes mentales et relationnelles , à des fins commerciales ou politiques , souvent à notre insu . Cette asymétrie , selon laquelle quelques personnes savent tout de nous , tandis que nous ne savons rien d'elles , endort la pensée critique et l'exercice conscient de la liberté . Les inégalités s'amplifient de façon démesurée , la connaissance et la richesse s'accumulent entre les mains de quelques-uns , avec de graves risques pour les sociétés démocratiques . Ces dangers ne doivent toutefois pas nous cacher les grandes potentialités que nous offrent les nouvelles technologies . Nous sommes face à un don de Dieu , c'est-à-dire une ressource qui peut apporter des fruits de bien . Les thèmes dont votre académie s'est occupée dès sa création se présentent eux aussi aujourd'hui de façon nouvelle . Les sciences biologiques utilisent toujours plus largement les dispositifs rendus disponibles par l'« intelligence artificielle » . Ce développement conduit à des mutations profondes dans la façon d'interpréter et de gérer les êtres vivants et les caractéristiques propres de la vie humaine , qu'il est de notre devoir de protéger et de promouvoir , non seulement dans sa dimension « biologique » constitutive , mais également dans sa qualité « biographique » incontournable . La corrélation et l'intégration entre la vie vivante et la vie vécue ne peuvent être éliminées au profit d'un simple calcul idéologique des prestations fonctionnelles et des coûts supportables . Les interrogations éthiques qui découlent de la façon dont les nouveaux dispositifs peuvent - précisément - « disposer » de la naissance et du destin des personnes exigent un engagement renouvelé en vue de la qualité humaine de toute l'histoire communautaire de la vie .