Oui , la raison est le grand don de Dieu à l'homme , et la victoire de la raison sur l'irrationalité est aussi un but de la foi chrétienne . Mais quand la raison domine-t-elle vraiment ? Est-ce quand elle s'est détachée de Dieu ? Est-ce quand elle est devenue aveugle pour Dieu ? La raison du pouvoir et du faire est-elle déjà la raison intégrale ? Si , pour être progrès , le progrès a besoin de la croissance morale de l'humanité , alors la raison du pouvoir et du faire doit pareillement , de manière urgente , être complétée , grâce à l'ouverture de la raison aux forces salvifiques de la foi , au discernement entre bien et mal . C'est seulement ainsi qu'elle devient une raison vraiment humaine . Elle ne devient humaine que si elle est en mesure d'indiquer la route à la volonté , et elle n'est capable de cela que si elle regarde au-delà d'elle-même . Dans le cas contraire , la situation de l'homme , dans le déséquilibre entre capacité matérielle et manque de jugement du cœur , devient une menace pour lui et pour tout le créé . Ainsi , dans le domaine de la liberté , il faut se rappeler que la liberté humaine requiert toujours le concours de différentes libertés . Ce concours ne peut toutefois pas réussir s'il n'est pas déterminé par un intrinsèque critère de mesure commun , qui est le fondement et le but de notre liberté . Exprimons-le maintenant de manière très simple : l'homme a besoin de Dieu , autrement , il reste privé d'espérance . Étant donné les développements des temps modernes , l'affirmation de saint Paul citée au début ( Ep 2 , 12 ) se révèle très réaliste et tout simplement vraie . Il n'y a cependant pas de doute qu'un « règne de Dieu » réalisé sans Dieu - donc un règne de l'homme seul - se conclut inévitablement par « l'issue perverse » de toutes les choses , décrite par Kant : nous l'avons vu et nous le voyons toujours de nouveau .