C'est un bien essentiel : toute personne doit pouvoir exercer librement le droit de professer et de manifester individuellement ou de manière communautaire , sa religion ou sa foi , aussi bien en public qu'en privé , dans l'enseignement et dans la pratique , dans les publications , dans le culte et dans l'observance des rites . Elle ne devrait pas rencontrer d'obstacles si elle désire , éventuellement , adhérer à une autre religion ou n'en professer aucune . En ce domaine , la règlementation internationale se révèle emblématique et elle est un exemple essentiel pour les États , en ce qu'elle ne permet aucune dérogation à la liberté religieuse , sauf l'exigence légitime de l'ordre public pénétré par la justice ( 7 ) . La règlementation internationale reconnaît ainsi aux droits de nature religieuse le même statut que le droit à la vie et à la liberté personnelle , car ils appartiennent au noyau essentiel des droits de l'homme , à ces droits universels et naturels que la loi humaine ne peut jamais nier . La liberté religieuse n'est pas le patrimoine exclusif des croyants , mais de la famille tout entière des peuples de la terre . C'est l'élément incontournable d'un État de droit ; on ne peut pas la nier sans porter atteinte en même temps à tous les droits et aux libertés fondamentales , puisqu'elle en est la synthèse et le sommet . Elle est « le “papier tournesol” qui permet de vérifier le respect de tous les autres droits humains » ( 8 ) . Celle-ci favorise l'exercice des facultés plus spécifiquement humaines tout en créant les prémisses nécessaires pour la réalisation d'un développement intégral , lequel concerne de manière unitaire la totalité de la personne en chacune de ses dimensions ( 9 ) . 6 . La liberté religieuse , comme toute liberté , tout en provenant de la sphère personnelle , se réalise dans la relation avec les autres . Une liberté sans relations n'est pas une liberté achevée . La liberté religieuse ne s'épuise pas non plus dans la seule dimension individuelle , mais elle se met en œuvre dans la communauté dont elle fait partie et dans la société , ceci en cohérence avec l'être relationnel de la personne et avec la nature publique de la religion .