« À la demande des Émiriens , nous avons même acquis un Pentateuque yéménite alors qu'ils ne reconnaissent pas officiellement l'existence d'Israël , souligne Laurence Des Cars . Ne sous-estimons pas la stratégie de ce pays jeune qui parie sur le tourisme , l'éducation et la culture pour préparer l'ère de l'après-pétrole ! » Beaucoup plus critique , Alexandre Kazerouni , politologue , spécialiste du monde musulman , dénonce dans un livre récent ( 2 ) ce « musée-miroir , fabriqué par des Occidentaux pour des Occidentaux » légitimant « l'autoritarisme croissant des Cheikhs et la marginalisation des classes moyennes locales » . On est loin du libéralisme des Lumières présidant à la naissance du Louvre français ! Conçu par un architecte et des équipes scientifiques françaises , dirigé par Manuel Rabaté , ex-directeur de l'Agence France-Muséums de 2013 à 2016 , le Louvre de Saadiyat a poussé plutôt « hors sol » , même s'il a recruté , depuis 2016 , une sous-directrice locale , Hissa Al Dhaheri , et six assistants-conservateurs émiriens , formés à la Sorbonne Abu Dhabi . Quant au parcours des collections , il s'achève sur une grande œuvre du dissident chinois Ai Weiwei et deux créations commandées à l'Italien Giuseppe Penone et à l'Américaine Jenny Holzer . Quid des quelques rares artistes arabes vivants ? « C'est le complexe du colonisé . Dans ces pays longtemps restés sous mandat étranger , on préfère valoriser la culture occidentale plutôt que les créateurs issus de pays orientaux » , déplore Claude Lemand , galeriste spécialisé dans la scène arabe à Paris . Autre point noir dans l'îlot supposé du « bonheur » ( Saadiyat ) : l'organisation Human Rights Watch a dénoncé les expulsions , arrestations brutales et mauvaises conditions de travail des ouvriers étrangers employés sur le chantier , malgré la mise en place d'un code de conduite et la surveillance d'un cabinet d'audit américain .