Peut-être rien . Schneider murmure un Adieu au monde , à son monde intérieur d'abord et il en restitue la complexité et la profondeur . Terrorisme intellectuelTout au fond du récit , faisant du lecteur un analyste à son écoute , il évoque les grandes figures de son enfance - son père silencieux , disparu très vite , le lien avec sa mère , « la mère aux livres » - , et les moments où tout s'est décidé pour lui . S'interrogeant sur ses années d'apprentissage et les raisons de son adhésion passagère au marxisme-léninisme , il se juge avec une sévérité rare chez ceux qui ont partagé cet enthousiasme et il fait revenir le terrorisme intellectuel d'une intelligentsia vivant dans le déni . Il avoue avoir uni dans une même foi le petit livre rouge de Mao et les Écrits de Lacan . Michel Schneider , à la recherche du frère perduCe qui l'a guéri de cette emprise , c'est La Recherche : « Lisant Proust , j'ai découvert que le roman n'est pas une somme , mais une question douloureusement ressassée , un horizon de sens sans cesse reculé . » Il peut alors se libérer , se dédoubler , découvrant « chez Swann le malheur d'aimer et chez Charlus celui de ne pas aimer » . Analysant les ressemblances entre ses deux passions , les livres et les femmes , il se découvre plus attaché aux femmes pour ce qu'elles lui ont apporté : « De l'être . C'est-à-dire rien . » Peur de la mortTout en conservant sa foi en la psychanalyse , il refuse le message de Freud attribuant à l'angoisse une origine sexuelle . Pour lui , l'angoisse première , profonde , a sa source dans la peur de la mort et rien ne peut vraiment en guérir . Il se sent très proche de Pascal , non pas de la joie du Mémorial , mais de son image d'une nature humaine prisonnière du divertissement , de l'imagination , effrayée par le vide , celle de Misère de l'homme sans Dieu , ces pages écrites pour les libertins , brillants amis qu'il aurait voulu convertir . RELIRE .