Cette contestation , motivée par des raisons très diverses , en vue de préserver une Église gallicane fera long feu : les évêques prérévolutionnaires vont peu à peu mourir et le mouvement connaîtra de grandes difficultés pour avoir en son sein des ministres validement ordonnés . Ainsi , en 1818 , au moment de la Restauration , seuls trois évêques persistaient encore dans leur opposition . Peu à peu , ce qui finit par s'appeler « la Petite Église » ne survécut qu'avec quelques groupes résiduels autour de Poitiers , Vendôme , Fougères ou à Lyon avec la famille Berliet . La deuxième dissidence analysée naît en 1830 au moment du changement de régime entre la monarchie autoritaire des Bourbons et celle , libérale , de Louis-Philippe . Dans le sillage de l'abbé Châtel , elle souhaite « ajuster l'Église au monde moderne » . La communauté qui se constitue en dehors de l'Église catholique a des objectifs certes politiques ( soutenir le nouveau pouvoir ) , mais aussi religieux puisqu'elle prône , entre autres , la messe en français , l'ordination d'hommes mariés ou des rapprochements avec d'autres chrétiens . Cette scission dura encore moins longtemps que la précédente . Le troisième moment correspond au foisonnement de mouvements qui , peu ou prou , se rattachent aux prolongements du jansénisme mêlant le plus souvent convulsionnisme et prophétisme . C'est là aussi où l'on rencontre les personnages les plus hauts en couleur , tel le fameux abbé Bonjour qui n'hésita pas en 1787 à crucifier une de ses paroissiennes près de Lyon puis à déclarer que son fils Elie , qu'il eut avec une femme de chambre , était le Saint-Esprit en personne Suivent ensuite des dissidences moins folkloriques qui , à trente-cinq ans d'écart , voulurent « résister à l'emprise romaine » : d'abord , celle de ceux qui rejetèrent l'infaillibilité pontificale votée au concile Vatican I mais cela , « à l'inverse de l'Allemagne et de la Suisse , n'a apparemment pas suscité l'intérêt des fidèles » ;