Abuser et détruire la création , transformer celle-ci en objet d'exploitation , c'est pervertir l'esprit de l'Évangile . Il n'est nullement fortuit que l'Église orthodoxe ait été qualifiée de « forme écologique » du christianisme , puisque c'est l'Église qui a préservé la divine Eucharistie en tant que noyau de sa vie . Par conséquent , l'engagement écologique du Patriarcat œcuménique n'est pas simplement une réaction à la crise écologique contemporaine sans précédant ; il n'en est pas issu , mais il constitue une manifestation de la vie de l'Église , un prolongement de l'ethos eucharistique dans le rapport liant le croyant à la nature . Cette conscience écologique inhérente à l'Église a été courageusement et pertinemment exprimée face aux menaces pesant sur l'environnement naturel . La vie de l'Église orthodoxe , c'est de l'écologie vécue , du respect effectif et indéfectible envers la création . L'Église est un fait de communion , de victoire sur le péché et la mort , allant à l'encontre de l'autojustification et de l'individualisme qui sont à l'origine de la destruction de l'environnement . Il est impossible au croyant orthodoxe de rester indifférent à la crise écologique . Pour lui , veiller sur la création , en prendre soin , est une conséquence et une manifestation de sa foi et de son ethos eucharistique . Pour contribuer efficacement à la solution des problèmes écologiques , l'Église doit manifestement connaître et examiner ceux-ci . Nous savons tous qu'aujourd'hui , le changement climatique , avec ses retombées catastrophiques pour la vie même sur terre , est la plus grande menace pesant sur l'environnement et l'humanité . Cette thématique a prédominé au neuvième symposium écologique « Vers une Attique plus verte : Préserver la planète et protéger ses habitants » organisé par le Patriarcat œcuménique en juin dernier sur les îles du golfe Saronique Spetses et Hydra .