, « d'ordre physique , psychologique , spirituel » . Certaines ont dû engager un suivi psychologique , d'autres ont rejeté l'Église . Au-delà des gestes physiques , l'abus d'autorité et l'abus spirituel ont été d'autant plus forts que la confession leur était présentée comme obligatoire , le prêtre faisant même réveiller des élèves le soir pour les faire monter chez lui . « Au final , le père Finet semble être une figure emblématique d'abus de pouvoir sur des personnes influençables , dans un système problématique » , résume le rapport . « Ces agissements sont très graves et nous les condamnons sans réserve , affirme le père N'Dione . Nous souhaitons chercher avec elles un chemin ajusté afin de pouvoir leur demander pardon pour le traumatisme qu'elles ont subi » . PODCAST . « Religieuse abusée , j'ai mené l'enquête sur ma communauté » Ce dossier est d'autant plus complexe que cet homme charismatique suscite des réactions très contradictoires , même trente ans après sa mort en 1990 . Si certains le décrivent comme entretenant un culte de la personnalité et un peu « affabulateur » , « le bon père Finet » , comme d'autres l'appelaient , fut aussi admiré pour son dynamisme bâtisseur , son « autorité paternelle » d'éducateur , adulé même , bien après sa disparition . Et lorsque la commission Gaussen lança un appel à témoins , un bon nombre demandèrent aussitôt à être entendus pour témoigner de leur reconnaissance et défendre sa mémoire . Selon le rapport , la majorité des 143 témoignages reçus en six mois d'enquête émane de personnes qui n'ont « jamais rencontré de problèmes » avec lui , en confession , « sinon d'éventuelles maladresses dans les questions posées » . L'idée d'une déviance serait pour elles « inconcevable , inadmissible » . D'autant que l'on rappelle souvent dans les Foyers que le père Finet a été choisi par Marthe Robin elle-même , dès 1936 , inspirée par une vision du Christ , pour fonder les Foyers et être son directeur spirituel .