C'est une réalité qui fait peur et qui , lorsqu'elle entre et assaille , peut bouleverser l'homme , jusqu'à en ébranler la foi . La personne est alors placée devant un carrefour : elle peut permettre à la souffrance de la conduire au repli sur elle-même , jusqu'au désespoir et à la rébellion ; ou elle peut l'accueillir comme une occasion de croissance et de discernement sur ce qui compte vraiment dans la vie , jusqu'à la rencontre avec Dieu . Cette dernière est la vision de la foi que nous trouvons dans l'Écriture sainte . L'homme de l'Ancien Testament vit la maladie avec la pensée constamment adressée à Dieu : il s'en remet à lui dans les moments des larmes ( cf . Ps 38 ) , il implore la guérison dans l'infirmité ( cf . Ps 6 , 3 ; Is 38 ) et il revient souvent vers lui dans les moments d'épreuve , avec des mouvements de conversion ( cf . Ps 38 , 5 . 12 ; 39 , 9 ; Is 53 , 11 ) . Dans le Nouveau Testament vient l'événement Jésus ( cf . Jn 3 , 16 ) : le Fils qui révèle l'amour du Père , sa miséricorde , son pardon et sa recherche constante de l'homme pécheur , égaré et blessé . Ce n'est pas par hasard que l'activité publique du Christ est marquée en grande partie par le contact avec les malades . Les guérisons miraculeuses sont une des caractéristiques principales de son ministère ( cf . Mt 9 , 35 ; 4 , 23 ) : il réhabilite les lépreux et les paralytiques ( cf . Mc 1 , 40-42 ; 2 , 10-12 ) ; il guérit la belle-mère de Simon et le serviteur du centurion ( cf . Mt 8 , 5-15 ) ; il libère les possédés et soigne tous les malades qui s'en remettent à lui ( cf . Mc 6 , 56 ) . Sa compassion pour eux et les nombreuses guérisons qu'il accomplit sont présentées comme le signe que « Dieu a visité son peuple »