Ni de penser qu'elle puisse engendrer une meilleure espérance de paix internationale dans le monde et , au moins , une coopération fraternelle et peut-être un plus haut degré d'unité sur le plan ecclésiastique chez nous » ( 6 ) . En mission intérieure ( ad intra ) On aura compris que , originellement divisés et toujours en proie à de nouvelles divisions , anglicans et protestants aient considéré qu'en mission ad extra , ils avaient une opportunité de conjurer leurs divisions et d'inventer un modèle d'unité dans la diversité . Or , ce n'est pas dans ce champ missionnaire que la réflexion et la pratique de l'unité entre Églises divisées allaient se produire , pour la simple raison que dans ce champ-là , au début du XXe siècle , les Églises n'étaient pas encore constituées et qu'il faudra attendre leur accession à la majorité - l'autonomie en régime anglican et protestant - dans les années 1950 pour qu'elles entrent dans le jeu œcuménique proprement dit . En effet , historiquement , le mouvement œcuménique visant à promouvoir l'unité entre Églises chrétiennes ne voit pas le jour dans des conférences missionnaires du type de celle d'Édimbourg , mais dans un autre type de conférences d'un mouvement ayant pour titre Faith and Order , traduit en français par « Foi et Constitution » , dont la première se réunit à Lausanne en 1927 pour aborder de front , c'est-à-dire doctrinalement , la question de l'unité . Elle comprenait la quasi-totalité des représentations ecclésiales , anglicanes , orthodoxes et protestantes du monde à l'exception de l'Église catholique qui avait été invitée , mais qui refusa . Pourquoi ? Démarché en 1919 par une délégation épiscopalienne américaine fondatrice du mouvement Faith and Order , le pape Benoît XV , leur faisait remettre la déclaration suivante : « Le Saint-Père , après les avoir remerciés de leur visite , déclara que comme successeur de Saint-Pierre et Vicaire du Christ , il n'avait pas de plus grand désir que de voir un seul bercail et un seul pasteur .