Il s'agit d'une entreprise de clarification pour dissiper les confusions qui accompagnent désormais deux notions: la démocratie d'une part , la citoyenneté de l'autre . Premier malentendu: selon Michel De Jaeghere , si indéniablement «c'est à Athènes que fut établie , inventée la démocratie» , c'est à l'ombre du Parthénon qu'est née surtout la politique comme recherche d'un Bien commun . Il s'agit alors de tirer de l'observation du monde , de l'expérience de l'histoire , de la contemplation des cieux une suite d'enseignements qui composeront ce que l'on appellera la loi naturelle: cette loi qui dépasse la mesure de l'homme , mobilise Antigone quand elle est menacée et que la démocratie grecque n'aurait pas même songé à enfreindre . La démocratie contemporaine , à l'inverse , a pour objet son démantèlement parce qu'elle est désormais considérée comme un anachronisme religieux , une ineptie philosophique , une oppression sociale . Il se fait au nom de la volonté générale , pense-t-on , mais il peut même s'en dégager quand celle-ci fait obstacle au processus d'émancipation . Ainsi , dans le sillage de Tocqueville et de Pierre Manent , Michel De Jaeghere souligne l'hubris de la pensée politique moderne: «avoir substitué au jugement de la raison sur les réalisations humaines imparfaites la certitude d'un sens de l'histoire qui rend insusceptibles de remise en question , fussent-elles porteuses de désordre et d'anarchie , celles qui ont inscrit ses principes dans leur droit» . Ainsi le système politique fondé sur la volonté populaire devient une marche infinie en faveur des droits individuels . Une atomisation de la Cité . «Car il m'est apparu , dit Saint-Exupéry , que l'homme était tout semblable à la citadelle . Il renverse les murs pour s'assurer la liberté , mais il n'est plus que forteresse démantelée et ouverte aux étoiles . Alors commence l'angoisse , qui est de n'être point . »