Pourtant , la communauté universitaire et militante du monde entier , pour l'essentiel , garde le silence sur ce qui se passe en Iran . La crise iranienne se trouve prise entre deux cadres réducteurs mais hégémoniques à l'œuvre dans les médias comme dans les milieux universitaires . D'une part , la longue histoire de l'oppression coloniale mêlée à la récente montée des discours xénophobes , racistes et antisexistes en Occident a réduit des problèmes complexes , telles que celle du hijab , à des “questions culturelles” . Cela a notamment empêché les voix progressistes du Nord d'adopter une position de solidarité totale avec les luttes des populations du Moyen-Orient et d'autres pays à majorité musulmane , par crainte de nourrir les idéologies antisexistes de l'Occident . D'autre part , une approche dite progressiste mais néo-orientaliste a ignoré les destins et les subjectivités de celleux vivant hors des contextes occidentaux , en particulier ceux du Moyen et Proche-Orient et de l'Afrique du Nord . Ces cadres ont conduit à un rejet épistémique et politique des résistances féministes et queer iraniennes . Leur oppression et leurs luttes à plusieurs niveaux ne sont pas reconnues , et elles sont invisibilisées , si elles ne sont pas interprétées dans le cadre des débats occidentaux ou au travers ce regard néo-orientaliste . Contre et au-delà de ces tendances réductrices , nous , collectif de militantes universitaires féministes , exhortons les communautés féministes internationales à se joindre à nous pour construire une solidarité transnationale avec les femmes et les corps marginalisés en Iran . Les luttes de nos sœurs en Iran sont ancrées à la fois dans le développement historique des relations de pouvoir dans les sociétés dites islamiques et dans les crises contemporaines des relations de reproduction sociale dans le capitalisme mondial . Nous insistons sur un agenda queer-féministe , anticapitaliste et antifasciste qui ne réduit pas les luttes de nos allié es en Iran aux problèmes auxquels nous sommes confronté es par rapport au Nord global . Nous devons plutôt considérer ces luttes comme un continuum et poursuivre le combat en reconnaissant le caractère commun de nos luttes .