, insiste François , qui rappelle que Paul VI avait proposé au monde de construire une « civilisation de l'amour » . Le respect de la planète passe par la contemplation des créatures , comme le suggèrent saint François d'Assise et Charles de Foucauld . C'est pourquoi , selon le pape , il est nécessaire de contempler le monde non pas de l'extérieur , mais « de l'intérieur , en reconnaissant les liens par lesquels le Père nous a unis à tous les être » . La spiritualité chrétienne pousse à un style de vie contemplatif , qui permet de ne pas « être obsédé par la consommation » , insiste-t-il . Au contraire , cette contemplation permet une compréhension du monde , en profondeur , éloignée de « la dynamique de la domination et de la simple accumulation de plaisirs » . C'est pourquoi le repos contemplatif ne peut être considéré comme « improductif » et « inutile » . Tout au long de son encyclique , le pape François fait référence à des auteurs très divers , à commencer par Thérèse de Lisieux . La sainte française , pratiquant la « petite voie de l'amour » , enseigne à suivre une « écologie intégrale » . Moins attendue , la référence à Dante , auteur de la Divine comédie , et à son attachement à un « amour qui meut le soleil et les étoiles » . Autre référence du pape : le théologien allemand Romano Guardini , spécialiste de la liturgie , et professeur du jeune Josef Ratzinger à Munich . Enfin , le pape s'appuie , à une vingtaine de reprises , sur des textes publiés par des Conférences épiscopales de nombreux pays ( Japon , Allemagne , Philippines , Portugal , ) , dont beaucoup d'Amérique latine ( Bolivie , Brésil , Argentine , Paraguay , Mexique ) . Dès les premières lignes de « Laudato Si' » , le pape se fixe un objectif : « entrer en dialogue avec tous au sujet de notre maison commune » . Aussi son encyclique est-elle destinée à « tous les hommes de bonne volonté » .