À mesure que passait le temps , beaucoup ont commencé à reconnaître que ce n'est pas la connaissance qui nous rend meilleurs ni saints , mais la vie que nous menons . Le problème , c'est que cela a dégénéré subtilement , de sorte que l'erreur même des gnostiques s'est simplement transformée mais n'a pas été surmontée . 48 . Car le pouvoir que les gnostiques attribuaient à l'intelligence , certains commencèrent à l'attribuer à la volonté humaine , à l'effort personnel . C'est ainsi que sont apparus les pélagiens et les semi-pélagiens . Ce n'était plus l'intelligence qui occupait la place du mystère et de la grâce , mais la volonté . On oubliait qu'« il ne s'agit donc pas du vouloir ni de l'effort humain , mais de Dieu qui fait miséricorde » ( Rm 9 , 16 ) et que « lui nous a aimés le premier » ( 1Jn 4 , 19 ) . Une volonté sans humilité 49 . Ceux qui épousent cette mentalité pélagienne ou semi-pélagienne , bien qu'ils parlent de la grâce de Dieu dans des discours édulcorés , « en définitive font confiance uniquement à leurs propres forces et se sentent supérieurs aux autres parce qu'ils observent des normes déterminées ou parce qu'ils sont inébranlablement fidèles à un certain style catholique » ( 46 ) . Quand certains d'entre eux s'adressent aux faibles en leur disant que tout est possible avec la grâce de Dieu , au fond ils font d'habitude passer l'idée que tout est possible par la volonté humaine , comme si celle-ci était quelque chose de pur , de parfait , de tout-puissant , auquel s'ajoute la grâce . On cherche à ignorer que tous ne peuvent pas tout'' ( 47 ) , et qu'en cette vie les fragilités humaines ne sont pas complètement et définitivement guéries par la grâce ( 48 ) . De toute manière , comme l'enseignait saint Augustin , Dieu t'invite à faire ce que tu peux et à demander ce que tu ne peux pas ( 49 ) ; ou bien à dire humblement au Seigneur : « Donne ce que tu commandes et commande ce que tu veux »