C'est un travail extrêmement rude , car quand on pense avoir lâché une illusion , on en découvre dix autres derrière . Pour sortir de l'illusion , il ne suffit pas de porter un regard narcissique sur soi-même . Parce que l'on change soi-même , c'est la relation à autrui qui change . Il y a dans la psychanalyse une vraie dimension d'altérité . L'introspection est nécessaire , pour que la relation à autrui , qui était souffrante , se pacifie peu à peu . La psychanalyse passe par la parole . Dieu s'adresse à nous par la parole . Y a-t-il un lien ? L . L . : Que la parole se fasse chair est en effet une expérience commune de la psychanalyse et de la foi chrétienne . Quand la parole vient en analyse , il peut se passer une « ab-réaction » : quand la personne prononce des mots qui sont associés à un souvenir et à des émotions très puissantes , venues de très loin , elle se met à pleurer , elle « ab-réagit » . Une émotion intense se décharge alors . Par les mots , « les mots pour le dire » pour reprendre le titre d'un très beau livre de Marie Cardinal , l'événement ou l'avènement de la parole fait que la personne a pu ressaisir un moment de sa vie , en prendre conscience , et sortir du cabinet de l'analyste différente , capable d'en faire autre chose dans sa vie de tous les jours . Quand une personne raconte sa conversion subite , parce qu'une parole lui a été dite , ne se passe-t-il pas un peu la même chose ? L . L . : Dans la psychanalyse , il ne s'agit pas d'une parole entendue d'un autre , mais d'une parole qui monte en soi . Si on veut faire une comparaison avec l'expérience de foi , on peut penser au verbum mentis de saint Augustin , au verbe intérieur qu'on laisser parler en soi .