Au-delà des nombreux témoignages dont nous disposons , fournis par les acteurs eux-mêmes , il reste beaucoup de cette expérience conciliaire , celle d'une célébration commune à tous les évêques , sous la présidence de l'évêque de Rome , à l'écoute de l'Esprit saint , en vue de discerner l'attitude et les gestes que Dieu attend de son Église . Cette prise en compte du monde dans lequel nous vivons , sous l'autorité de la Parole de Dieu , dans une écoute respectueuse des diversités , dans le discernement entre pairs , c'est-à-dire l'ensemble du processus conciliaire , appartient sans doute à l'événement et a pris corps dans l'ensemble des seize textes . Mais comme expérience ecclésiale originale , sans aucun équivalent séculier , Vatican II reste aussi présent tout au long de l'histoire de la réception , et se tient ainsi devant nous . Si le corpus et l'évènement relèvent bien du passé - ce qui , à l'intérieur de la complexité de l'ensemble normatif que l'on désigne comme « magistère » , ne diminue en rien leur autorité - cette expérience conciliaire se réfracte tout au long des cinquante années de réception , à tous les niveaux de réalisation de la vie de l'Église . En cela , Vatican II a profondément renouvelé la synodalité qui était jusque-là mise en œuvre dans l'Église catholique . Avec une périodicité variée , les synodes rassemblaient essentiellement les prêtres autour de l'évêque , afin de régler certaines questions disciplinaires et pastorales . L'expérience conciliaire , par l'ampleur des sujets traversés , par le ressourcement mis en œuvre sur le plan biblique , patristique et liturgique , par l'articulation entre évêques et théologiens , marque jusqu'à aujourd'hui toute la vie synodale de l'Église . En effet , cette pratique du discernement collégial à propos de la mission de l'Église se vérifie dans les synodes diocésains ( 4 ) , dans la vie paroissiale et diocésaine ( 5 ) , dans le Synode des évêques convoqué par le pape ( 6 ) .