Pour décrire quelqu'un qui évolue dans une classe sociale différente de celle d'origine , la sociologie parle de “transfuge de classe” comme chez Pierre Bourdieu , la philosophie de « transclasse » comme Chantal Jacquet . « En psychologie , on s'approprie le mot de transfuge , admet Jeanne Boisselier , psychologue et docteure en psychologie sociale . Mais on parle plutôt de mobilité sociale ascendante ou descendante . » Ici « ascendante » fait référence à une personne qui vient d'un milieu défavorisé et accède à un milieu favorisé , et descendante désigne l'inverse . La psychologue sociale précise : « On parle de groupes d'appartenance et de référence , donc de “mobilité intergroupe” et des changements que ça occasionne en termes d'identité . » « Tiens , le Parisien est rentré ! » Cette phrase amuse Damien lorsqu'il rend visite à sa famille . Son identité est devenue « le Parisien » , une étiquette qui parle de bien plus que son lieu de vie . Car appartenir à un groupe social , pour un homo sapiens , cela comprend un tas de choses : le genre , l'âge , le milieu social mais aussi l'ethnie ou la religion . C'est ce patchwork d'informations qui forme notre identité : en bref , la façon dont nous nous voyons et dont nous nous situons par rapport aux autres . Si la pièce du puzzle « classe sociale » se modifie , la fameuse identité est déstabilisée . « Il peut y avoir des périodes de doutes , mais surtout de réajustement . Ce sont en fait des étapes de transition nécessaires où l'identité va se réadapter aux changements » , résume Jeanne Boisselier . Et puisque la vie n'est pas une route toute tracée , il se peut que cette identité connaisse des virages à 180° , des demi-tours , voire de vraies boucles d'autoroute . Devoir encore et toujours se réadapter peut s'avérer plus ou moins compliqué selon les situations . En pratique , ce transfert peut passer par des choses aussi banales qu'un changement progressif de vocabulaire , de manière de bouger ou de goûts musicaux .