Sur les pas de Dante : vers la contemplation ( 32 / 34 ) Indicible parce que les mots et entendements humains ne le peuvent , et indicible car on ne divulgue pas les cadeaux de Dieu . Partant , et à mesure qu'il se rapproche du « Point fixe » , c'est cette ineffabilité même qu'il va décrire dans son poème . Un Paradis à retrouver ne serait-il pas celui de la langue parfaite telle que la parlait Adam ? Ou bien est-il plutôt celui d'un autre langage , souple et adaptable aux lendemains ? « De même que la forma locutionis parfaite permettait à Adam de parler avec Dieu , de même le vulgaire illustre est ce qui permet au poète de rendre les mots adéquats à ce qu'ils doivent exprimer , souligne Umberto Eco . Dante , au lieu de blâmer la multiplicité des langues , en fait ressortir la force presque biologique , leur aptitude à se renouveler , à changer dans le temps . Parce que c'est précisément sur la base de l'affirmation de cette créativité linguistique qu'il peut se proposer d'inventer une langue parfaite moderne et naturelle , sans se mettre en chasse de modèles perdus . » Limité par « les brouillards de sa mortalité » Dans Paradis 2 , l'admirateur de Dante Philippe Sollers propose un récit sans ponctuation ni paragraphes afin , dit-il , de lutter contre « l'ordre restreint de la vieille logique embrouillée terrestre » . Il écrit : « . aujourd'hui comme hier demain comme après demain dans les siècles des siècles tombant dans les siècles passagers triomphe éphémère acquis du tout-dit je me souviens hosanna on agitait les lauriers bénis dans l'église le soleil brillait sur le grand parvis semaine sainte heures de la passion rideau pourpre déchiré du temple convulsion voulue sous les cris gloria patri et filio et spiritui sancto sicut erat in principio et nunc et semper tant qu'il restera une voix pour chanter des oreilles pour écouter » . RÉCIT .