Alors un poète travaille , même si son nom n'est pas mentionné dans l'histoire de la littérature , et s'il se tient lui-même simplement pour un philosophe ou un théologien » ! Le jésuite poursuit : « Le poète appelle le prêtre » . Pourquoi ? Eh bien , tout simplement parce que « les paroles originelles que le poète prononce sont des paroles de nostalgie . Elles disent quelque chose d'imagé , d'intuitif , de concret . Mais c'est l'individuel concret qui renvoie à quelque chose au-dessus de lui , le proche qui suggère le lointain . Les paroles du poète sont comme des portes , belles et fermes , claires et sûres . Mais ce sont des portes sur l'infinité , des portes sur l'illimité à perte de vue . Elles appellent ce qui n'a pas de nom . Elles s'étendent vers l'insaisissable . Elles sont des actes de foi en l'esprit et en l'éternité ; des actes d'espérance en un accomplissement qu'elles ne peuvent se donner elles-mêmes . Des actes d'amour pour les biens inconnus » . Alors , la rencontre peut parfois se faire , même si , hélas ! trop rarement ; en effet , « maintenant qu'en est-il si le prêtre prédicateur , le théologien au sens parfait du mot , devient lui-même poète pour répandre parfaitement son message d'en-haut ? Et si le poète , bienheureusement rassasié par la réponse qu'il a perçue à sa question , dit lui-même ce qu'il entend ? . Qu'en est-il donc dans cette hypothèse ? Alors - heureux , quoique rare événement - le prêtre devient poète et le poète devient prêtre . Cela réussit rarement . Si cela arrivait souvent , ce serait trop de beauté lumineuse pour nos cœurs » La maladieEnfin , c'est avec infiniment de sensibilité , et de profondeur aussi , que Karl Rahner parle de la maladie et de sa possible acceptation par le chrétien .