Les groupes fermés et les couples autoréférentiels , qui constituent un “nous” contre tout le monde , sont souvent des formes idéalisées d'égoïsme et de pure auto-préservation . 90 . Ce n'est pas pour rien que de nombreuses petites villes survivant dans les zones désertiques ont développé une capacité généreuse d'accueil des pèlerins de passage et ont forgé le devoir sacré de l'hospitalité . Les communautés monastiques médiévales en ont également fait montre , comme en témoigne la Règle de saint Benoît . Même si cela pouvait compromettre l'ordre et le silence des monastères , Benoît exigeait que les pauvres et les pèlerins soient traités « avec le plus grand soin et la plus grande sollicitude » ( 68 ) . L'hospitalité est une manière concrète de ne pas se priver de ce défi et de ce don qu'est la rencontre avec l'humanité , indépendamment du groupe d'appartenance . Ces personnes comprenaient que toutes les valeurs qu'elles pouvaient cultiver devaient s'accompagner de cette capacité à se transcender dans une ouverture aux autres . La valeur unique de l'amour 91 . Les gens peuvent développer certaines attitudes qu'ils présentent comme des valeurs morales : force , sobriété , assiduité et autres vertus . Mais , pour bien orienter les actes correspondant aux différentes vertus morales , il faut aussi se demander dans quelle mesure ils créent un dynamisme d'ouverture et d'union avec les autres . Ce dynamisme , c'est la charité que Dieu répand . Autrement , nous ne cultiverions peut-être que l'apparence de vertus , incapables de construire la vie en commun . C'est pourquoi saint Thomas d'Aquin - citant Augustin - affirmait que la tempérance d'une personne avare est loin d'être vertueuse ( 69 ) . Saint Bonaventure , en d'autres termes , expliquait que les autres vertus , sans la charité , n'accomplissent pas strictement les commandements « comme Dieu les entend » ( 70 ) . 92 . La teneur spirituelle d'une vie humaine est caractérisée par l'amour qui est somme toute « le critère pour la décision définitive concernant la valeur ou la non-valeur d'une vie humaine » ( 71 ) .