C'est un point de rencontre et une inspiration pour aborder ensemble la question du positionnement de l'être humain dans l'univers . Est-ce qu'on arrive à se mettre d'accord sur une définition de l'écologie entre les différentes spiritualités ? F . R . : Il y a une définition historique de l'écologie sur laquelle tout le monde est d'accord et que le pape reprend dans son encyclique Laudato si' : « L'écologie étudie les relations entre les organismes vivants et l'environnement où ceux-ci se développent » ( paragraphe 138 ) . Mais à partir de cette définition , beaucoup d'autres choses se greffent . Ce qui coince notamment , ce sont les questions de bioéthique qui appartiennent à la notion d'écologie intégrale . Sur ces questions les personnes extérieures à l'Église n'ont pas suivi le pape et les discutions sont difficiles . Ce sujet reste une pierre d'achoppement dans le dialogue avec la société civile . ( 1 ) En partenariat avec l'Association de théologiens pour l'étude et la morale ( Atem ) . Face à la rupture écologique , une radicalité chrétienne ? Se baisser et tracer avec son doigt des traits sur le sol . S'il n'avait si souvent une terre artificialisée sous les pieds , le théologien interrogé sur l'écologie radicale ou la radicalisation du mouvement écologiste serait tenté d'imiter Jésus , lorsqu'il fut interrogé par les pharisiens sur le sort d'une femme adultère devant être lapidée ( Jn 8 , 2-11 ) . ? Car dans le cas qui nous occupe aussi , la question posée est piégée . La difficulté immédiate tient aux termes employés . Certes , la notion de radicalité n'est pas nouvelle . Elle eut même droit de cité et fut revendiquée en démocratie dès le XVIIIe siècle , pour désigner des réformes totales ou nommer des partis . Des connotations extrémistesElle a cependant connu une évolution récente significative en France , dans le champ sécuritaire . Aux termes de « radicalité » et de « radicalisation »