Se développent également , de manière assez anarchique - soit en lien avec des mosquées , soit sous forme associative - des instituts de formation religieuse dispensant le soir ou le week-end des cours d'arabe et de cours de Coran pour un public varié . De nouvelles offres de formations en « e-learning » apparaissent également , d'une qualité elle aussi insuffisante . Enfin , la France continue à faire appel à des imams étrangers ( algériens , marocains , turcs ) ou formés à l'étranger , même si « le public musulman français accepte de moins en moins des sermons qui ne soient pas au moins bilingues » et dispensés par des hommes peu au fait « de la société et des institutions françaises » , glissent les auteurs . Par ailleurs , des jeunes Français , dont des convertis , s'expatrient au Caire , à Médine où leur est souvent enseigné un islam de type salafiste . À lire :La formation d'imams français au Maroc , une « étape » Quelles formations existent à l'université ? La situation de l'islamologie à l'université est « alarmante » , affirment les auteurs . Insuffisance des recrutements , « domination » de la science politique sur les études moyen-orientales et islamiques , « exigence croissante d'immédiateté » ont eu un effet « désastreux » . « Il n'existe plus aucun professeur d'université en islamologie depuis l'automne 2016 » . Seuls restent « quatre directeurs d'études ( proches de la retraite ) à l'EPHE et quelques directeurs d'études au CNRS » . En France , les sources scripturaires de l'islam ( Coran , hadith ) sont « peu étudiées dans un cadre universitaire et dans une vraie approche critique et scientifique » , tandis que « l'étude proprement historienne de l'islam comme religion n'est guère plus avancée , et généralement noyée dans de l'histoire sociale » , s'inquiète encore le rapport , qui dénonce un véritable « décrochage » avec une islamologie « prospère » en Allemagne et aux États-Unis .