Outre qu'il maintient des formes jugées obsolètes par les « conciliaires » , il réinvente des us en partie tombés en désuétude et restitue de manière contemporaine des formes ( paramentique , mobilier liturgique , espaces rituels ) dans l'état d'avant leurs transformations des années 1920-1960 . Si , pour les « traditionalistes » , ce n'est pas l'essentiel puisque seule compte la conservation de « la messe de toujours » , ce sont pourtant bien des nouveautés qui sont placées sous l'étiquette de « la Tradition » , nouveautés du fait même d'être réactivées volontairement par et pour des groupes en relation critique avec l'institution . Enfin , le rôle des médiations institutionnelles . Le catholicisme « conciliaire » a fait le choix de l'héroïsme individuel , de l'implication personnelle , passant par pertes et profits tout usage de la pression sociale pour faire adhérer à ce qu'il est et assurer sa place dans la société . Il n'attend rien du politique et des logiques sociales assurant la reproduction des institutions , hormis pour la famille et l'école . Il voit donc d'un mauvais œil les « traditionalistes » prétendant vouloir « restaurer la chrétienté » . Il dit ainsi sa mauvaise conscience d'avoir fait disparaître ce qui lui assurait une présence autre que patrimoniale , surtout lorsqu'il voit l'efficacité des minorités agissantes travaillant à transformer la société . Il s'illusionne pourtant en pensant que pourrait renaître un catholicisme « constantinien » . Les « traditionalistes » sont trop peu nombreux pour peserLes « traditionalistes » ne se sont jamais accordés sur un quelconque projet politique , et la rhétorique de chrétienté sert surtout à la mobilisation interne , au service d'une transmission familiale relayée par l'école , cette pression sociale fort localisée alimentant un investissement individuel plus ou moins intense et une reproduction plutôt réussie . Les agitations ponctuelles et médiatisées ne peuvent cacher leur massive inefficacité , ni que les pouvoirs publics préfèrent largement les « conciliaires » , dont l'opposition euphémisée à la modernité avancée et l'institutionnalité ne les fait pas encore suspecter de « séparatisme »