Le problème n'est pas toujours l'excès d'activité , mais ce sont surtout les activités mal vécues , sans les motivations appropriées , sans une spiritualité qui imprègne l'action et la rende désirable . De là découle que les devoirs fatiguent démesurément et parfois nous tombons malades . Il ne s'agit pas d'une fatigue sereine , mais tendue , pénible , insatisfaite , et en définitive non acceptée . Cette acédie pastorale peut avoir différentes origines . Certains y tombent parce qu'ils conduisent des projets irréalisables et ne vivent pas volontiers celui qu'ils pourraient faire tranquillement . D'autres , parce qu'ils n'acceptent pas l'évolution difficile des processus et veulent que tout tombe du ciel . D'autres , parce qu'ils s'attachent à certains projets et à des rêves de succès cultivés par leur vanité . D'autres pour avoir perdu le contact réel avec les gens , dans une dépersonnalisation de la pastorale qui porte à donner une plus grande attention à l'organisation qu'aux personnes , si bien que le " tableau de marche " les enthousiasme plus que la marche elle-même . D'autres tombent dans l'acédie parce qu'ils ne savent pas attendre , ils veulent dominer le rythme de la vie . L'impatience d'aujourd'hui d'arriver à des résultats immédiats fait que les agents pastoraux n'acceptent pas facilement le sens de certaines contradictions , un échec apparent , une critique , une croix . 83 . Ainsi prend forme la plus grande menace , « c'est le triste pragmatisme de la vie quotidienne de l'Église , dans lequel apparemment tout arrive normalement , alors qu'en réalité , la foi s'affaiblit et dégénère dans la mesquinerie » ( 63 ) . La psychologie de la tombe , qui transforme peu à peu les chrétiens en momies de musée , se développe . Déçus par la réalité , par l'Église ou par eux-mêmes , ils vivent la tentation constante de s'attacher à une tristesse douceâtre , sans espérance , qui envahit leur cœur comme « le plus précieux des élixirs du démon » ( 64 ) .