La campagne de communication dans toutes ces villes s'est accompagnée du lancement d'une application proposant des minijeux en réalité augmentée , mais assez superficielle et sans intérêt . Toutes ces effigies de Kusama - plus affreuses que de bon goût , davantage hérissantes que drôles - risquent de tourner en ridicule l'artiste de renommée mondiale , et , à force de surexposition , d'en faire une caricature que l'on aura tendance à rejeter . De plus , l'artiste vivant dans un hôpital psychiatrique depuis près de cinquante ans [ par sa volonté ] , on peut se demander si les règles sont bien respectées , et s'il n'y aurait pas derrière tout cela un maître marionnettiste qui tirerait les ficelles d'une légende vieillissante aux facultés mentales altérées . À moins qu'elle ne soit toujours aux manettes , mais qu'elle ait décidé de se vendre , en commercialisant et en marchandisant son image au point de la rendre méconnaissable ? Le culte de Yayoi Kusama n'est pas apparu du jour au lendemain . L'artiste est née en 1929 dans une famille aisée de Matsumoto , dans la préfecture de Nagano . Avec l'envie d'échapper à ce qu'elle décrit comme un Japon liberticide et plein de préjugés , elle part aux États-Unis à l'âge de 28 ans , en 1957 . Mais , en tant que Japonaise , elle doit se battre pour se faire une place dans le monde de l'art new-yorkais , dominé par les hommes et par les Blancs . Habitée par le sentiment d'être en permanence rejetée malgré les mérites de son art , Kusama a semble-t-il conscience que ce qui la tient à l'écart ( sa race et son sexe ) est aussi ce qui lui permet d'avancer . C'est pourquoi elle cherche sans relâche à entrer dans les bonnes grâces d'hommes importants . Comme l'indique l'historienne de l'art et conservatrice américaine Lynn Zelevansky dans le documentaire de 2018 Kusama .