En Australie , il y a des manifestations à propos des Aborigènes . Au Canada , à propos des Amérindiens qui sont victimes de violences , comme ces séries de meurtres de femmes inexpliqués qui , a minima , interrogent sur l'absence d'enquêtes sérieuses , parce qu'un meurtre de femme indienne , ça n'a pas d'importance . Au fond , le mouvement améri cain est l'occasion de réfléchir à des questions spécifiques dans chaque pays . En France , il y a des similitudes et aussi des diffé rences . Prétendre que les différences seraient telles qu'on ne pour rait rien comparer est inconséquent : ce discours d'autosatisfaction qui conduit à dire que tout va bien dans notre pays parce que la question de la couleur n'existe pas est une forme évidente de déni . Le gouvernement commence enfin à bouger là -dessus parce que cela devient de plus en plus difficile d'expliquer que ce n'est pas vrai , que les violences policières n'existent pas , que nous ne sommes pas aux États- Unis . Par ailleurs , je suis toujours un peu irrité quand j'entends qu'on importerait en France des théories et situations américaines . Les intellectuels de la négritude se sont saisis très tôt de sujets raciaux qu'on qua lifie aujourd'hui d'américains . Aimé Césaire disait qu'un universalisme si abstrait qu'il en devient hostile aux singularités est un universa lisme décharné . C'est un universalisme , en fait , qui finit par pencher du côté du groupe majori taire , qui tend invariablement à être blanc , mas culin et hétérosexuel À l'inverse , un singulier qui n'est que singulier , sans attention aux autres , sans empathie , Césaire le condamne aussi , il dit que c'est un singulier qui s'enterre dans le particularisme . La grande leçon de Césaire , c'est qu'il ne faut surtout pas opposer l'« univer salisme » au singulier . Les deux ont besoin l'un de l'autre . Et , en France , on est largement du côté de l'universalisme abstrait .