, souligne le philosophe Robert Chenavier , qui dirige aujourd'hui l'édition des œuvres complètes . CRITIQUE . Simone Weil et Joë Bousquet , une amitié spirituelle Simone Weil n'aura manqué aucun des combats de son temps et , dans les troubles de l'entre-deux-guerres , fait preuve d'un discernement peu commun . Proche du socialisme révolutionnaire , marxiste critique , elle met en lumière dès le début des années 1930 les impasses du communisme en Russie . Dès 1932 , suite à un voyage en Allemagne , elle dénonce les dangers de l'hitlérisme . En 1936 , elle rejoint la résistance républicaine à Franco en Espagne . Dans les années 1930 , elle multiplie les articles pour signaler l'injustice du colonialisme . Simone Weil en septembre 1936 à Barcelone , en tenue du Corps des Républicains . / Bibliothèque nationale de France L'oppression sociale et le malheur ouvrier sont au centre de ses préoccupations . Avec Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale ( 1934 ) , elle critique la logique destructrice du capitalisme , la domination de l'argent et les illusions du progrès . Elle envisage ( déjà ) l'épuisement des ressources naturelles , alerte sur les dangers d'une technique détachée de toute réflexion sur le bien . Juste après la rédaction de ce texte , elle entre à l'usine . Chez Alsthom et Renault , elle vit l'esclavage du travail à la chaîne , « la pulvérisation de l'âme par la brutalité mécanique des circonstances » . C'est la rencontre du malheur . « Étant en usine , confondue aux yeux de tous et à mes propres yeux avec la masse anonyme , le malheur des autres est entré dans ma chair et dans mon âme , écrira-t-elle dans son Autobiographie spirituelle , en 1942 . J'ai reçu là pour toujours la marque de l'esclavage . » INA Par cette traversée du mal , la jeune philosophe athée nourrie de pensée grecque va aborder les rives du christianisme .