Ces avancÃ . es crÃ . ent toutefois des dÃ . bats parmi les thÃ . ologiens . Ainsi le prêtre autrichien Joachim Heimerl , très critique envers le chemin synodal allemand , voit dans ces rÃ . formes non pas une manière « dâ assurer lâ administration des sacrements » mais « une politisation et une laàcisation de lâ àglise » . « Cela signifie que les prêtres et les diacres ne baptiseront presque plus . Le baptême par un laàc â jusque-làautorisÃ . uniquement en cas dâ urgence â devient la norme . Les laàcs sâ en saisiront et sauront le dÃ . fendre contre le clergÃ . » , redoute-t-il . La crainte dâ un baptême àdeux vitesses circule aussi , entre une « vraie cÃ . rÃ . monie » cÃ . lÃ . brÃ . e par des prêtresâ et un autre « au rabais » . Le thÃ . ologien Michael Seewald , professeur de thÃ . ologie dogmatique àlâ UniversitÃ . de Münster , se dit lui aussi critique , estimant que lâ urgence liÃ . e au manque de prêtres est « assez relative et fictive » ( 1 ) . « Les paroisses peuvent se rÃ . jouir dâ avoir des baptêmes àcÃ . lÃ . brer et ne manquent jamais de prêtres pour cela » , juge-t-il . Cette rÃ . forme constitue plutàt , àses yeux , « un symbole politique qui nâ est quâ un prix de consolation et un placebo pour les femmes qui ne peuvent pas être ordonnÃ . es prêtres » .