Ces directives donnent surtout des conseils aux prêtres et aux évêques jusque-là « clandestins » qui souhaitent s'inscrire civilement pour faciliter la réunification de l'Église en Chine , mais qui se heurtent à des exigences ambiguës ou inacceptables de la part du Parti communiste chinois ( PCC ) . Ainsi , il leur est recommandé de « préciser par écrit ( ou par oral devant témoin , NDLR ) , au moment de la signature , qu'il le fait sans nier la fidélité due aux principes de la doctrine catholique » . Dans tous les cas , le demandeur devra certifier à son ordinaire l'intention avec laquelle il s'est enregistré . Celle-ci devant « toujours être de promouvoir le bien de la communauté diocésaine et sa croissance dans l'unité » . Dans le même temps , le Saint-Siège « comprend et respecte » le choix des pasteurs qui préfèrent ne pas s'inscrire dans ces conditions . Pourtant depuis 2018 , les critiques contre l'accord provisoire puis les directives du Saint-Siège n'ont pas cessé , notamment de la part du cardinal Joseph Zen . Selon l'archevêque émérite de Hong Kong , ces textes « encouragent les fidèles en Chine à entrer dans une Église schismatique , indépendante du pape et sous les ordres du PCC » . Le vieux cardinal craint par exemple que ces « lignes directrices pastorales » ne soient « radicalement inversées » par Pékin , de sorte que « ce qui est normal devient anormal , ce qui est légitime devient toléré » , comme il l'écrivait récemment . D'autres critiques , émanant par exemple du père Bernardo Cervellera , rédacteur en chef d'Asianews , l'agence de presse de l'Institut pontifical pour les missions étrangères ( PIME ) , considèrent que les directives du Vatican sont « ambiguës , car elles laissent chacun décider par lui-même » . Ces critiques dénoncent aussi le silence du Vatican - face aux persécutions , aux destructions et aux interdictions _ qui « confirme Pékin dans sa vision d'une Église chinoise nationale qui n'appartient qu'à l'État » . Certaines critiques sont « beaucoup plus violentes »