Dans la France de l'Ancien Régime , les femmes meurent souvent en couches . Les veufs se remarient vite pour faire face aux tâches domestiques , tenir le potager , aider aux champs et bien sûr s'occuper des enfants . Immédiatement installée dans le rôle de mère , la nouvelle épouse est d'autant plus décriée qu'elle a quasiment tout pouvoir sur la descendance de son mari . Un terrain d'étude pour les psychanalystesL'histoire de Blanche-Neige se nourrit de plusieurs sources historiques précises , avec autant de belles-mères cruelles en Basse-Saxe , Hesse ou à Lohr . Par ailleurs , les frères Grimm enrichissent volontiers les contes recueillis par leurs soins de textes littéraires anciens . À la source de Schnee witt chen , il y aurait ainsi la Vénus des Métamorphoses d'Apulée , une déesse-mère puissante et belle , jalouse de l'innocente Psyché qui la surpasse en beauté . Mais la fin diverge . Apaisée par Jupiter , Vénus assiste au mariage de Psyché et de Cupidon son fils et y « danse gracieusement » . En revanche , la belle-mère de Blanche-Neige se voit contrainte le jour des noces de « mettre des souliers chauffés à blanc et de danser ainsi jusqu'à ce qu'elle s'effondre , morte , sur le sol » . , l'envers du conteLes psychanalystes ont fait leurs choux gras de Blanche-Neige . Dans Psychanalyse des contes de fées , Bruno Bettelheim voit dans la figure de la belle-mère les conflits œdipiens entre mère et fille , ainsi que la dissociation des deux facettes maternelles vues par l'enfant : la bonne mère qui accède à tous ses désirs et la mauvaise mère qui refuse , voire châtie . Même si Blanche-Neige est l'héroïne du conte éponyme , elle subit plus qu'elle n'agit et n'apparaît jamais comme le sujet , contrairement à sa marâtre , portée par un combat perdu d'avance : rester éternellement belle . Céleste Albaret , une vie avec Proust .