Thérèse d'Avila est connue pour ses extases , ses lévitations Comment parler de tels phénomènes aujourd'hui ? C . R . : Il faut accepter l'éventualité que ces phénomènes existent . D'ailleurs , Thérèse n'a pas été la seule à les vivre . De plus , elle s'est donné les moyens d'atteindre ces états : par l'ascèse , la discipline , le silence , la prière , la méditation , l'intériorisation Elle a cherché par son corps , qui est le tabernacle de l'âme , à s'unir à Dieu . Ses extases sensuelles sont l'expression de cette union : elle n'en rougit pas - car les délices qu'elle éprouve sont en accord avec le christianisme qui est la religion de l'incarnation - et elle ne s'en enorgueillit pas non plus - malgré de telles faveurs divines , elle reste totalement humble face à ces ravissements . Elle invite ses « filles » à les dépasser , précisant que dans la « Septième demeure » , il n'y a plus d'extases , mais seulement le sentiment de plénitude et d'harmonie . Enfin , après l'avoir désirée , elle refuse que son union à Dieu soit anéantissement de l'âme . L'âme doit rester libre d'aimer ou de ne plus aimer . Et cette liberté qui est celle de l'Esprit Saint l'aide à comprendre l'autre immense mystère du christianisme : la Trinité . L'union à Dieu se fait par l'Esprit Saint , dans la Trinité . En quoi la sainteté de Thérèse d'Avila parle-t-elle aujourd'hui ? C . R . : Son génie est d'avoir montré la proximité et l'amitié intime de Dieu . Thérèse , c'est l'action amoureuse ! Elle a révélé que l'amour de Dieu , si nous ne l'incarnons pas à notre tour , reste un concept vide . Elle est aussi une mystique au féminin : elle n'est pas mère mais elle est maternelle ;