Ce rabbin affirme en effet que l'étude d'une parole considérée comme ayant été inspirée par Dieu revêt une valeur en soi : « Avec les bonnes actions et la prière , l'étude de la Bible est l'une des trois principales manières de servir Dieu . » L'exégèse est-elle réservée à quelques-uns ? Nul besoin d'être rabbin pour se risquer à des interprétations de la Torah . Hommes et femmes , jeunes et vieux , savants et ignorants , juifs et non-juifs peuvent étudier la Bible hébraïque , qui s'adresse à l'ensemble de l'humanité - contrairement à la Loi ( « Halakha » ) , que seul le peuple d'Israël est tenu d'appliquer . « Tant qu'elle reste dans la cohérence de la Bible , toute interprétation est légitime ! » , insiste Philippe Haddad , membre du courant libéral du judaïsme français . Quand on pense à l'exégèse juive , vient souvent à l'esprit l'image de ces « yeshivot » , nombreuses en Israël , où seuls des hommes de plus de 13 ans étudient les textes sacrés du judaïsme , sous la direction d'un maître . Or dans ces centres , ce n'est pas tant la Torah qui est étudiée que le Talmud , compilation de commentaires rabbiniques sur la Bible . Qu'est-ce que le Talmud ? Pour les sages juifs , à côté de la Torah écrite existe aussi une Torah orale , révélée par Dieu à Moïse puis transmise à travers les générations . Celle-ci a été mise par écrit vers 220 av . J . -C . à Tibériade : c'est la Mishna ( « répétition » en hébreu ) . Ensuite , jusqu'au VIIe siècle , elle fut enrichie de la Guemara ( « complément » en araméen ) . La Mishna et la Guemara donneront naissance au Talmud ( « étude » ) , compilé sur plusieurs siècles et en deux lieux principaux : la Galilée ( Talmud dit « de Jérusalem »