Il ne s'est pas fait femme , même s'il a assumé par l'incarnation l'humanité entière , mais il est « né d'une femme » ( Ga 4 , 4 ) . Il s'est fait homme pour donner sa vie à « l'Épouse » , qui constitue toute la symbolique de l'Église en son mystère nuptial ( Eph 5 ) . L'Église reçoit la vie de sa communion au Corps livré du Christ , par excellence dans le sacrifice eucharistique . « L'eucharistie fait l'Église , et l'Église fait l'eucharistie » , écrivait le cardinal de Lubac . Les servantes d'assemblée , ligne de fracture entre catholiquesIl faut remonter à cette source pour comprendre pourquoi le sacerdoce catholique est réservé aux hommes , et qu'il ne s'agit pas là d'une affaire d'opinion mouvante et discutable , ni d'une convenance historique déterminée , mais de l'obéissance à la symbolique même de la Révélation . « À Dieu qui se révèle est due l'obéissance de la foi » ( Rm 16 , 26 ) . Ce sont des hommes que le Seigneur choisit comme prêtres , participants de la succession apostolique - lui qui était si libre face aux convenances de son temps - pour le « représenter » au sens le plus fort de ce terme , quand ils célèbrent le sacrifice eucharistique et pardonnent les péchés en son Nom . Ordre de la créationIl faut remonter aussi à cet ordre de la création dont la liturgie porte la mémoire vivante , pour comprendre la distinction entre les « servants d'autel » et les « servantes de l'assemblée » , ou « de la liturgie » qui ont heureusement vu le jour dans certaines paroisses . Il ne s'agit évidemment pas d'une différence de « dignité » dans le service liturgique , mais d'une complémentarité créatrice qui honore la distinction et l'unité entre le Christ et l'Église , l'autel et l'assemblée . L'argument le plus fondamental en faveur d'une différenciation des groupes est donc celui d'honorer la logique même de l'Alliance .