Il n'est , du reste , pas seul à prendre la parole sur ce sujet hautement délicat , ce livre associant les contributions de plusieurs abbés bénédictins et théologiens dominicains . Prévenir l'emprise sectaire Tout au long de ce texte écrit dans un style très accessible et pétri de références à la tradition chrétienne , l'auteur part des spécificités de la vie religieuse et analyse les risques qui lui sont inhérents en raison même de son caractère extrême , soulignant que « les frontières entre une vie communautaire normale et une situation de dérive ne sont pas tranchées » , ce qui rend plus difficile le discernement . La séparation avec le monde , par exemple , a pour but de préserver la vie intérieure du moine , mais elle peut aussi glisser subrepticement vers une discipline du secret et de l'isolement qui risque d'entraîner une perte d'identité . De même , l'accompagnement spirituel peut-il devenir un lieu redoutable d'abus quand l'accompagnateur en vient à prendre la place de Dieu , sous prétexte de transparence ou en vertu d'un « vœu de confiance » imposé indûment . L'obéissance , quant à elle , est certes un gage pour le religieux de sa fidélité au Christ , et un moyen de grandir dans sa suite , mais sa haute valorisation dans la vie religieuse la rend aussi spécialement vulnérable aux risques d'abus spirituels . La tentation peut être grande pour un supérieur d'en user pour mettre les autres à son service et tout contrôler Sur ce point , l'auteur fait remarquer que , s'il y a pu avoir des personnalités manipulatrices parmi les fondateurs de communautés déviantes , la communauté a pu , elle aussi , participer d'un système d'emprise en démissionnant de son bon sens et en faisant de lui l'unique référence . Dom Dysmas cite ainsi cette remarque , faite lors d'une visite à la Grande-Chartreuse par Mgr José Rodriguez Carballo , le secrétaire de la congrégation romaine pour les Instituts de vie consacrée qui signe la préface de ce livre : « La dérive sectaire commence lorsqu'une communauté ou un institut se considère supérieur à tous les autres » . Face à ces risques , la grande tradition des ordres anciens a mis en place des « éléments correcteurs »