229 . Ce critère évangélique nous rappelle que le Christ a tout unifié en lui : le ciel et la terre , Dieu et l'homme , le temps et l'éternité , la chair et l'esprit , la personne et la société . Le signe distinctif de cette unité et de cette réconciliation de tout en lui est la paix : Le Christ « est notre paix » ( Ep 2 , 14 ) . L'annonce de l'Évangile commence toujours avec le salut de paix , et à tout moment la paix couronne les relations entre les disciples et leur donne cohésion . La paix est possible parce que le Seigneur a vaincu le monde , avec ses conflits permanents « faisant la paix par le sang de sa croix » ( Col 1 , 20 ) . Mais si nous allons au fond de ces textes bibliques , nous découvrirons que le premier domaine où nous sommes appelés à conquérir cette pacification dans les différences , c'est notre propre intériorité , notre propre vie toujours menacée par la dispersion dialectique ( 183 ) . Avec des cœurs brisés en mille morceaux , il sera difficile de construire une authentique paix sociale . 230 . L'annonce de la paix n'est pas celle d'une paix négociée mais la conviction que l'unité de l'Esprit harmonise toutes les diversités . Elle dépasse tout conflit en une synthèse nouvelle et prometteuse . La diversité est belle quand elle accepte d'entrer constamment dans un processus de réconciliation , jusqu'à sceller une sorte de pacte culturel qui fait émerger une " diversité réconciliée " , comme l'enseignent bien les évêques du Congo : « La diversité de nos ethnies est une richesse . Ce n'est que dans l'unité , la conversion des cœurs et la réconciliation que nous pouvons faire avancer notre pays » ( 184 ) . 231 . Il existe aussi une tension bipolaire entre l'idée et la réalité . La réalité est , tout simplement ; l'idée s'élabore . Entre les deux il faut instaurer un dialogue permanent , en évitant que l'idée finisse par être séparée de la réalité . Il est dangereux de vivre dans le règne de la seule parole , de l'image , du sophisme .