L'apôtre Paul , juif et pharisien par sa naissance et sa formation , est confronté à un double dilemme dont l'épître aux Romains nous donne un aperçu et qui n'est pas sans éclairer notre propre situation . Comment l'annonce de l'Évangile peut-elle être réalisée à l'égard de ceux qui ne sont pas juifs et comment peut-elle se situer face aux philosophies et aux religions païennes ? En affirmant la responsabilité universelle des êtres humains face à Dieu , Paul ne s'appuie pas sur la révélation positive mais sur la manifestation de Dieu accessible à tout être humain : le signe de la création : « Depuis la création du monde , on peut voir avec l'intelligence , à travers les œuvres de Dieu , ce qui de lui est invisible . » Cette affirmation de Paul ouvre à toute intelligence humaine de bonne foi la possibilité de percevoir l'appel de Dieu à une vie juste et raisonnable . Elle définit ainsi une ligne claire pour la mission des apôtres en ce monde . Ils doivent faire appel à cette intelligence des hommes pour déchiffrer les chemins d'une vie bonne à travers les signes de la création . Comme celle de l'empire romain , notre société met en œuvre une confrontation entre les convictions les plus fortes des croyants et les recherches laborieuses des sagesses humaines , même quand elles échangent « la gloire du Dieu impérissable avec des idoles . » Dans les débats de société , certains s'essaient à occulter cette confrontation en la réduisant à une opposition entre des croyances qui voudraient s'imposer à tous et la liberté de conscience . Nous risquons de faire leur jeu en appuyant nos arguments sur une foi particulière . Ce n'est pas le chemin que nous indique saint Paul . Il ne nous invite pas à dissimuler nos références de croyant , au contraire : « Je n'ai pas honte de l'Évangile , car il est puissance de Dieu pour le salut de quiconque est devenu croyant . » nous dit-il . Mais il nous invite aussi à rejoindre la connaissance de Dieu que peut avoir l'intelligence humaine , même si elle n'est pas encore accomplie dans une profession de foi plénière . C'est à cette intelligence que nous devons faire appel en posant des questions qui concernent le sens de l'existence humaine .