c'est lui qui nous précède dans l'amour , mais non sous une forme universelle : au cas par cas . Dans chaque cas , il précède , avec chaque personne . C'est pourquoi l'Église « sait aller de l'avant - elle doit le faire - , elle sait prendre l'initiative sans crainte , aller à la rencontre , chercher ceux qui sont loin et arriver aux croisées des chemins pour inviter les exclus . Pour avoir expérimenté la miséricorde du Père et sa force de diffusion , elle vit un désir inépuisable d'offrir la miséricorde » ( 1 ) . Quand un pénitent s'approche de nous , il est important et réconfortant de reconnaître que nous avons devant nous le premier fruit de la rencontre déjà réalisée avec l'amour de Dieu qui , par sa grâce , a ouvert son cœur et l'a rendu disponible à la conversion . Notre cœur sacerdotal devrait percevoir le miracle d'une personne qui a rencontré Dieu et qui a déjà fait l'expérience de l'efficacité de sa grâce . Il ne pourrait y avoir de vraie réconciliation si celle-ci ne partait pas de la grâce d'une rencontre avec Dieu , qui précède celle avec nous , les confesseurs . Ce regard de foi permet de bien concevoir l'expérience de la réconciliation comme un événement qui trouve son origine en Dieu , le Pasteur qui , dès qu'il s'aperçoit que sa brebis s'est perdue , va à sa recherche jusqu'à ce qu'il la retrouve ( cf . Lc 15 , 4-6 ) . Notre tâche - et c'est un second pas - consiste à ne pas rendre vaine l'action de la grâce de Dieu mais à la soutenir et à permettre qu'elle parvienne à son accomplissement . Malheureusement , parfois , il peut arriver qu'un prêtre , par son comportement , éloigne le pénitent au lieu de le rapprocher . Par exemple , pour défendre l'intégrité de l'idéal évangélique , on néglige les pas qu'une personne accomplit jour après jour . Ce n'est pas ainsi que se nourrit la grâce de Dieu .