( Lc 2 , 52 ) , progressait aussi la conscience humaine de son mystère jusqu'à l'expression plénière de son humanité glorifiée , il ne fait pas de doute que Jésus , dans son existence historique , avait déjà conscience de son identité de Fils de Dieu . Jean le souligne , allant jusqu'à affirmer qu'en définitive il fut rejeté et condamné à cause de cela : on cherchait en effet à le tuer car , « non seulement il violait le repos du sabbat , mais encore il disait que Dieu était son propre Père , et il se faisait l'égal de Dieu » ( Jn 5 , 18 ) . Dans l'épisode de Gethsémani et du Golgotha , la conscience humaine de Jésus sera soumise à l'épreuve la plus dure . Toutefois , même le drame de la passion et de la mort ne réussira pas à entamer la certitude sereine qu'il a d'être le Fils du Père céleste . 25 . La contemplation du visage du Christ nous conduit ainsi à aborder l'aspect le plus paradoxal de son mystère , qui se révèle à l'heure extrême , l'heure de la Croix . Mystère dans le mystère , devant lequel l'être humain ne peut que se prosterner et adorer . La scène de l'agonie au Jardin des Oliviers se dessine avec intensité devant nos yeux . Jésus , accablé à la pensée de l'épreuve qui l'attend , seul devant Dieu , l'invoque à sa manière habituelle de tendre confiance : « Abbà , Père » . Il lui demande d'éloigner de lui , si cela est possible , le calice de la souffrance ( cf . Mc 14 , 36 ) . Mais le Père ne semble pas vouloir écouter la voix de son Fils . Pour rendre à l'homme le visage de son Père , Jésus a dû non seulement assumer le visage de l'homme , mais se charger aussi du « visage » du péché : « Celui qui n'a pas connu le péché , Dieu l'a pour nous identifié au péché des hommes , afin que , grâce à lui , nous soyons identifiés à la justice de Dieu » ( 2 Co 5 , 21 ) .