Aujourd'hui croyants et non croyants , nous sommes d'accord sur le fait que la terre est essentiellement un héritage commun , dont les fruits doivent bénéficier à tous . Pour les croyants cela devient une question de fidélité au Créateur , puisque Dieu a créé le monde pour tous . Par conséquent , toute approche écologique doit incorporer une perspective sociale qui prenne en compte les droits fondamentaux des plus défavorisés . Le principe de subordination de la propriété privée à la destination universelle des biens et , par conséquent , le droit universel à leur usage , est une « règle d'or » du comportement social , et « le premier principe de tout l'ordre éthico-social » . ( 71 ) La tradition chrétienne n'a jamais reconnu comme absolu ou intouchable le droit à la propriété privée , et elle a souligné la fonction sociale de toute forme de propriété privée . Saint Jean-Paul II a rappelé avec beaucoup de force cette doctrine en affirmant que « Dieu a donné la terre à tout le genre humain pour qu'elle fasse vivre tous ses membres , sans exclure ni privilégier personne » . ( 72 ) Ce sont des paroles denses et fortes . Il a souligné qu'« un type de développement qui ne respecterait pas et n'encouragerait pas les droits humains , personnels et sociaux , économiques et politiques , y compris les droits des nations et des peuples , ne serait pas non plus digne de l'homme » . ( 73 ) Avec une grande clarté , il a expliqué que « l'Église défend , certes , le droit à la propriété privée , mais elle enseigne avec non moins de clarté que sur toute propriété pèse toujours une hypothèque sociale , pour que les biens servent à la destination générale que Dieu leur a donnée » . ( 74 ) Par conséquent , il a rappelé qu'« il n'est . pas permis , parce que cela n'est pas conforme au dessein de Dieu , de gérer ce don d'une manière telle que tous ces bienfaits profitent seulement à quelques-uns » . ( 75 ) Cela remet sérieusement en cause les habitudes injustes d'une partie de l'humanité . ( 76 ) 94 . Le riche et le pauvre ont une égale dignité parce que « le Seigneur les a faits tous les deux »