En 1964 , lorsque le général De Gaulle vient en Guyane , il reconnaît que l'État a un peu délaissé ce territoire mais surtout , que la nature a été un handicap pour le développement . Il promet qu'à partir de là , une nouvelle dynamique s'enclenchera qui fera de la Guyane la vitrine de la France en Amérique . À lire :Guyane , comment en est-on arrivé là ? Quelques semaines plus tard , en avril 1964 , le gouvernement Pompidou décide officiellement de la construction du champ de tir en Guyane . Certes , des avancées sociales suivront , mais le développement économique fera défaut . Et les protestations se succéderont : en 1992 , en 1996 puis en 2008 . Les états généraux des Outre-mer en 2009 ont fourni la base des manifestations actuelles , les revendications des Guyanais portant aujourd'hui sur les éléments débattus à ce moment-là . Mais dans le mouvement actuel interfère aussi la question identitaire , la définition de soi par rapport à l'autre . L'histoire de l'esclavage pèse-t-elle aussi ? J . M . : Je ne fais pas partie des historiens qui lient forcément l'histoire récente à celle de l'esclavage , car je ne crois pas qu'elle structure aujourd'hui l'imaginaire des populations de la Guyane . D'autant plus que tous les groupes ne sont pas issus de l'esclavage . Selon les chiffres de l'Insee , les descendants directs des esclaves libérés en 1848 sont même devenus minoritaires du fait des phénomènes migratoires . Ils ont une mémoire différente des descendants des « marrons » installés en Guyane ou encore des populations amérindiennes . Depuis 1848 et jusqu'en 1946 , il y a eu une volonté d'occulter l'esclavage au profit de l'assimilation triomphante . La quasi-totalité des descendants d'esclaves voulaient être Français . À partir des années 1950 est née une volonté de prendre en charge cette histoire oubliée , considérée en fait comme une non-histoire , sous l'influence des écrivains de la négritude et des mouvements anticolonialistes . Aujourd'hui , certains revendiquent à nouveau cette histoire comme une partie intégrante de leur identité , mais d'autres non .