Une histoire communeToujours vécue par procuration , la mort n'est jamais notre histoire personnelle , mais elle compose pour une part l'histoire de nos familles . Et dans ces histoires familiales , la manière de mourir n'est jamais banale . Qu'ai-je entendu dire des derniers moments de ma grand-mère ? Les a-t-on qualifiés de « belle mort » parce qu'elle serait morte en dormant , ou bien rend-on compte d'une fin terrible , à la fois longue et douloureuse ? Et , plus proche de moi , mon expérience du départ de mon père , vécue à son chevet , a-t-elle été tout aussi effroyable ? Ces fins de vie déshumanisées laissent des traces durables de culpabilité pour ceux qui restent et tentent d'imaginer ce qui aurait pu , ou aurait dû , être fait pour soulager leur proche . Avons-nous été fidèles à ce pacte de non-abandon tacitement noué : « Tu m'as donné la vie , je serai là pour toi jusqu'au bout » ou encore « J'ai fait ma vie avec toi , je prendrai soin de toi quoi qu'il arrive » ? . Fin de vie : des députés proposent d'étendre l'usage de la sédation profonde et continueLa mort anticipée et administrée apparaît alors comme un raccourci pour le mourant et pour sa famille . Raccourci qui éviterait ces derniers moments . Mais la famille vit-elle alors la même expérience de la mort ? Fait-elle son deuil de la même manière après un suicide ? Après une euthanasie ? Un angle mortIl s'agit là d'un angle mort de la question de la fin de vie . Certains vont souligner le « courage » de celui ou celle qui a choisi d'en finir , s'interdisant de se désolidariser de son geste . Mais de nombreux autres dénoncent la violence vécue . C'est le cas dans les familles belges , en particulier , lorsqu'elles découvrent a posteriori l'euthanasie de l'un des leurs .