Dans les prisons et les camps de concentration de l'hitlérisme et du stalinisme , les chrétiens ont appris l'œcuménisme pratique et le dialogue avec les non-croyants , la solidarité , le partage , la pauvreté , la « Science de la Croix » . Ce pays a connu trois vagues de sécularisation à la suite de changements socioculturels : une « sécularisation douce » lorsqu'il est passé rapidement d'une société agraire à une société industrielle ; une sécularisation dure et violente sous le régime communiste ; et une autre « sécularisation douce » lors du passage d'une société totalitaire à une fragile démocratie pluraliste à l'ère postmoderne . Ce sont précisément les transformations , les crises et les épreuves qui nous mettent au défi de trouver de nouveaux chemins et de nouvelles opportunités afin de mieux comprendre ce qui est essentiel . Le pape Benoît , lors d'une visite dans ce pays , a exprimé pour la première fois l'idée que l'Église devait , comme le Temple de Jérusalem , constituer un « parvis des gentils » . Alors que les sectes n'acceptent que ceux qui pratiquent et s'engagent pleinement , l'Église doit garder un espace ouvert pour les chercheurs spirituels , pour ceux qui , sans s'identifier pleinement à ses enseignements et pratiques , ressentent néanmoins une certaine proximité avec le christianisme . Jésus a déclaré : « Celui qui n'est pas contre nous est pour nous » ( Mc 9 , 40 ) ; il a mis en garde ses disciples contre le zèle des révolutionnaires et des inquisiteurs , contre leurs tentatives de jouer les anges du Jugement dernier et de séparer trop tôt le bon grain de l'ivraie . Même saint Augustin a soutenu que beaucoup de ceux qui pensent être à l'extérieur sont en fait à l'intérieur , et que beaucoup de ceux qui pensent être à l'intérieur sont en fait à l'extérieur . L'Église est un mystère ; nous savons où l'Église est , mais nous ne savons pas où elle n'est pas .