Je pense , en particulier , à toutes les attitudes agressives et guerrières qui ont marqué la façon d'habiter l'espace méditerranéen de peuples qui se disaient chrétiens . Il faut mentionner ici tant les comportements et les pratiques coloniales qui ont tant façonné l'imaginaire et les politiques de ces peuples que les justifications de toutes sortes de guerres , ou toutes les persécutions accomplies au nom d'une religion ou d'une prétendue pureté raciale ou doctrinale . Ces persécutions , nous aussi , nous les avons commises . Je me souviens , dans la Chanson de Roland , qu'après avoir gagné la bataille , les musulmans étaient mis en file , tous , devant les fonts baptismaux . Il y avait là quelqu'un avec une épée . Et on les faisait choisir : ou tu acceptes le baptême ou bien , adieu ! Tu t'en vas de l'autre côté . Ou le baptême ou la mort . Nous avons fait cela . Face à cette complexe et douloureuse histoire , la méthode du dialogue et de l'écoute , guidée par le critère évangélique de la miséricorde , peut vraiment enrichir la connaissance et la relecture interdisciplinaire , en faisant aussi apparaître , par opposition , les prophéties de paix que l'Esprit n'a jamais cessé de susciter . L'interdisciplinarité comme critère pour le renouvellement de la théologie et des études ecclésiastiques comporte l'engagement de revisiter et de réinterroger continuellement la tradition . Revisiter la tradition ! Et réinterroger . En effet , l'écoute en tant que théologiens chrétiens ne se produit pas à partir de rien , mais bien d'un patrimoine théologique qui - précisément à l'intérieur de l'espace méditerranéen - puise ses racines dans les communautés du Nouveau Testament , dans la riche réflexion des Pères et dans les multiples générations de penseurs et de témoins . C'est cette tradition vivante arrivée jusqu'à nous qui peut contribuer à éclairer et à déchiffrer de nombreuses questions contemporaines .