Saint Jean-Paul II disait que « si nous sommes vraiment repartis de la contemplation du Christ , nous devrons savoir le découvrir surtout dans le visage de ceux auxquels il a voulu lui-même s'identifier » ( 79 ) . Le texte de Matthieu 25 , 35-36 « n'est pas une simple invitation à la charité ; c'est une page de christologie qui projette un rayon de lumière sur le mystère du Christ » ( 80 ) . Dans cet appel à le reconnaître dans les pauvres et les souffrants , se révèle le cœur même du Christ , ses sentiments et ses choix les plus profonds , auxquels tout saint essaie de se conformer . 97 . Vu le caractère formel de ces requêtes de Jésus , il est de mon devoir , en tant que son vicaire , de supplier les chrétiens de les accepter et de les recevoir avec une ouverture d'esprit sincère , sine glossa , autrement dit , sans commentaire , sans élucubrations et sans des excuses qui les privent de leur force . Le Seigneur nous a précisé que la sainteté ne peut pas être comprise ni être vécue en dehors de ces exigences , parce que la miséricorde est « le cœur battant de l'Évangile » ( 81 ) . 98 . Quand je rencontre une personne dormant exposée aux intempéries , dans une nuit froide , je peux considérer que ce fagot est un imprévu qui m'arrête , un délinquant désœuvré , un obstacle sur mon chemin , un aiguillon gênant pour ma conscience , un problème que doivent résoudre les hommes politiques , et peut-être même un déchet qui pollue l'espace public . Ou bien je peux réagir à partir de la foi et de la charité , et reconnaître en elle un être humain doté de la même dignité que moi , une créature infiniment aimée par le Père , une image de Dieu , un frère racheté par Jésus-Christ . C'est cela être chrétien ! Ou bien peut-on comprendre la sainteté en dehors de cette reconnaissance vivante de la dignité de tout être humain ( 82 ) ? 99 . Pour les chrétiens , cela implique une saine et permanente insatisfaction .