Le pape y vit « la preuve la plus significative que tous les facteurs de division pouvaient être dépassés et surmontés dans le don total de soi-même pour la cause de l'Évangile » ( 2 ) . Un martyrologe commun En se référant au témoignage présent dans l'introduction de l'encyclique , le pape évoque le fait douloureux de la chrétienté qui , à la fin du second millénaire et au début du troisième , redevint une Église des martyrs , dans une mesure sans précédent . Les martyrs d'aujourd'hui sont , en effet , plus nombreux que ceux qui ont subi les persécutions contre les chrétiens durant les premiers siècles . 80 % de ceux qui sont aujourd'hui persécutés à cause de leur foi sont des chrétiens . La foi chrétienne est la religion la plus persécutée dans le monde actuel . Ce triste phénomène nous rappelle que l'Église chrétienne est toujours une Église du martyre , où le baptême au nom de Dieu un et trine se radicalise dans le baptême du sang . Dès lors que les martyres sont un phénomène qui n'est pas marginal , mais central dans l'Église , le martyre est une expérience fondamentale de la chrétienté qui fait partie de la nature et de la mission de l'Église depuis le début . Pour le pape Jean-Paul II , il est par conséquent important de reconnaître que toutes les Églises et les communautés ecclésiales aient leurs martyrs . Les chrétiens ne sont pas persécutés de nos jours parce qu'ils appartiennent à une communauté ecclésiale en particulier , comme orthodoxes ou catholiques , luthériens ou anglicans , mais en tant que chrétiens . Le martyre est œcuménique et on doit parler d'un véritable œcuménisme des martyrs . Cependant , malgré son caractère dramatique , il contient aussi un message d'espérance , selon lequel « dans une vision théocentrique , nous avons déjà , nous chrétiens , un Martyrologe commun » , qui montre « comment , en profondeur , Dieu entretient chez les baptisés la communion , dans l'exigence suprême de la foi , manifestée par le sacrifice de la vie » ( 3 ) .