Presque immédiatement , les images de ces femmes iraniennes en première ligne des mobilisations , le voile enlevé et cisaillant leurs cheveux , sont devenues le symbole d'une révolte brutalement réprimée par le régime des mollahs ( 185 morts , dont 19 enfants , selon l'ONG Iran Human Rights , installée à Oslo ) . « L'acte de se couper les cheveux pour une femme est généralement signe de deuil , le plus souvent de son mari . C'est se couper de la séduction associée à la chevelure longue . Par extension , c'est devenu un signe de révolte contre l'ordre établi , souvent employé dans l'histoire par les militantes féministes . En Iran , c'est symboliquement une manière d'appeler à la mort du régime » , décrypte l'ethnologue Christian Bromberger , professeur émérite à l'université d'Aix-en-Provence et auteur de Les Sens du poil . Une anthropologie de la pilosité ( 1 ) . Avec les ongles , les cheveux sont l'un des seuls éléments corporels que l'on peut modifier , teindre , couper , ou au contraire rallonger , sans que cela n'ait de conséquence irrémédiable , puisqu'ils peuvent repousser . « Sans doute pour cette raison , la chevelure et les poils ont toujours été utilisés pour signifier un ordre social , de classe et de genre , particulièrement dans les sociétés musulmanes : pilosité faciale pour les hommes , cheveux longs couverts pour les femmes , relève Christian Bromberger . Mais ce qui est fascinant , c'est que les cheveux peuvent en même temps signifier la transgression de cet ordre . Pensez aux chevelures hirsutes des révolutionnaires par rapport à la coiffure respectable des gens insérés dans la société . À la barbe en bataille de Mirza Koutchek Khan , par rapport à celles parfaitement taillées des mollahs » , complète l'ethnologue , qui a effectué plusieurs enquêtes de terrain en Iran . Bien avant que Che Guevara et ses mèches romantiques deviennent le symbole de la révolution , Mirza Koutchek Khan ( 1880-1921 ) prenait en effet la tête , en 1914 , d'une rébellion contre la monarchie des Qadjars en Iran .