”À elle , on laisse le flou du ressenti' . À lui , l'analyse sociologique , psychologique . Comme c'est original” , poursuit-elle . Quant à la lettre de Samuel en elle-même , elle est analysée en tous points par les féministes depuis sa publication . “Culture du viol à la Une” , note froidement la militante lesbienne féministe Gwen Fauchois . C'est pourquoi , pour Laélia Véron , maîtresse en stylistique et langue françaises à l'université d'Orléans et militante féministe , ce texte n'aurait pas dû être publié tel quel , sans être “analysé parmi d'autres textes , dans le cadre d'une démonstration et d'une analyse plus globales et mises en perspective sociologiquement” . Si selon elle , “réfléchir sur le viol , c'est aussi se confronter aux discours des violeurs” , leur place n'est pas en une et sans mise en perspective autre qu'un cours propos introductif . Dans cette lettre , son signataire revient sur la culture du viol , la “violence acquise” , sur “l'éducation” et “la société” dans laquelle il a “grandi” . “La manière dont j'ai été sociabilisé comme homme' m'a fait intégrer des dynamiques d'états et d'actions inconscientes qui , par définition , me sont profondément invisibles . Le façonnage d'un homme est partout puisqu'il est la norme ( . ) Comment ai-je pu me construire un récit dans lequel il semblait cohérent que ce viol n'en était pas un ? ” , s'interroge-t-il . “La culture du viol agit directement sur ma manière d'envisager les femmes , leurs désirs , les miens , le viol et les violeurs . ” Ces mécanismes existent . Mais il lui est reproché de se “servir” de cette culture du viol pour minimiser son acte et diluer sa responsabilité . “Longue introspection qui tour à tour romantise puis absout l'auteur en diluant sa responsabilité dans une analyse où tout le monde serait responsable de la culture du viol” , écrit une féministe .