Et ce fut saint Jean-Paul II , précisément quand l'Europe souffrait encore de la division contre-nature entre l'Est et l'Ouest , qui a invoqué une Europe unie , qui se reconnaisse dans les bases spirituelles , culturelles et juridiques communes , celles qui l'avaient construite et lui avaient donné ce souffle universel reconnu par tous . Dans l'encyclique Slavorum apostoli du 2 juin 1985 ( 1 ) , il rappelait la grande mémoire des saints Cyrille et Méthode et de leur œuvre unificatrice , réalisée en harmonie avec celle de saint Benoît et des pères spirituels qui diffusèrent le christianisme sur notre continent , et formulait « la ferme espérance d'un dépassement progressif en Europe et dans le monde de tout ce qui divise les Églises , les pays , les peuples » . C'est aussi pour ces raisons que lorsque les murs sont tombés en Europe , les Églises ont été très actives pour se rencontrer , se parler , agir pour reconstruire dans de nombreux pays le tissu social et de liberté , en l'imprégnant de valeurs et de principes saints , qui s'étaient perdus durant les expériences totalitaires . Un engagement qui , comme il a été rappelé , a favorisé des rapports nouveaux et positifs entre l'État et l'Église de tout le continent , dans le respect de la liberté religieuse et de la laïcité des institutions publiques . Le dialogue interreligieux n'est pas un luxe Se pose alors le problème de replacer le dialogue interreligieux , plus que dans son siège originel strictement religieux et théologique , dans l'horizon plus vaste d'une coopération internationale , qui requiert l'intervention et l'engagement des responsables religieux : « Dans une société démocratique et pluraliste comme celle-ci , la coopération entre les leaders religieux et leurs communautés devient un important service du bien commun » ( pape François , Salutation lors de la rencontre œcuménique et interreligieuse du 26 novembre 2015 ) . Partons de cette importante exhortation du pape : le dialogue interreligieux n'est pas un luxe , au contraire , c'est quelque chose de nécessaire et d'essentiel , au service du bien commun . Cela veut dire qu'il doit devenir une réalité ordinaire , quotidienne , dans son rapport entre les religions et entre les confessions .