Or il n'en fut rien , bien au contraire: le cas Schœlcher incarne aujourd'hui l'essor de ce mouvement qui s'en prend aux racines mêmes de notre civilisation , menaçant le sens de notre Histoire . Car , que reproche-t-on à Victor Schœlcher ? D'avoir mis un terme définitif à l'esclavage en France et dans ses colonies alors même qu'il était un blanc , alors même qu'il n'était ni esclave ni descendant d'esclaves . Sa faute originelle , son crime sans excuse , est , en quelque sorte , d'avoir par son geste masqué le combat passé des esclaves pour leur liberté . une forme de paternalisme intolérable . Accuser Schœlcher , c'est donc accuser un homme parce qu'il est blanc , c'est accuser un homme parce qu'il n'a pas été esclave ; c'est condamner l'acte d'un homme non pour ce que signifie cet acte fondateur mais parce que la réalité de celui-ci refuse de se fondre dans la lecture idéologique que l'on en espérait . Or , où est la noblesse de l'âme ? Dans l'esclave qui , très légitimement , se révolte contre son statut d'esclave ou dans le geste de celui qui , ayant eu la chance de naître du côté des hommes libres , condamne en son for intérieur l'esclavage , renonce à celui-ci , l'abolit fait le choix de voir dans l'esclave un frère . À la vérité , le fait d'appartenir à une civilisation qui a subi l'esclavage , ce qui est le cas de toutes les civilisations , ne donne que peu de droits . En revanche , le fait d'appartenir à une civilisation qui , a comme toutes les autres , pratiqué l'esclavage , avant de choisir d'y renoncer , de vivre sans les facilités matérielles qu'il procurait , de le condamner en le proclamant contraire à ses valeurs , cela est porteur de sens . C'est justement le sens et l'honneur de l'Histoire de France , de la civilisation Française que d'avoir contribué à ouvrir cette voie nouvelle de l'Humanité .