" La Première Guerre mondiale , avec ses 20 millions de morts si on totalise militaires et civils , pose en effet la nécessité du deuil , avec un récit qui lui donne du sens . " Or , c'est précisément à ce moment-là que le christianisme se rétracte . D'où le vide béant laissé à d'autres discours de sens , que l'on peut qualifier de religions politiques ou civiques du 20ème siècle . Ce sont des doctrines politiques , mais qui vont bien au-delà ce que proposait les doctrines politiques au 19ème siècle , en intégrant des questions qui étaient auparavant prises en charge par la religion: quel est le sens de mon existence , y a-t-il une vie après la mort , qu'est-ce que la communauté ? " La prise en charge par le politique de ce thème a eu des conséquences parfois calamiteuses . Les " religions politiques " du 20ème n'ont pas toutes disparu - à l'instar de la Chine où l'idéologie communiste est le fondement du système centralisé du président Xi Jinping - mais il y a une fragmentation des récits , décrit Johann Chapoutot dans son livre " Le Grand Récit " ( PUF 2021 ) . " Ce fractionnement est dû aussi à la techno-structure de la diffusion des messages , avec le web participatif et les réseaux sociaux qui , de par leur logique des algorithmes , enferment et communautarisent les différents récepteurs de ces messages . " Le complotisme vous explique tout , et vous situe dans une communauté d'élus , contrairement au commun des mortels qui vagit encore dans les ténèbres de l'ignorance . Pour l'historien , la logique contemporaine qui s'apparente aujourd'hui le plus aux grands récits du passé pourrait bien être le complotisme . " La matrice complotiste consiste à reprendre la matrice du providentialisme en congédiant Dieu , mais en gardant le Diable , une force négative et maléfique qui explique une grande partie de ce que nous vivons " , décrit-il .