Et l'être-chrétien , marqué par notre foi , est également de l'ordre d'une expérience plutôt que d'un acquis , et , de ce fait , en mouvement permanent . L'articulation entre deux éléments qui bougent , ne peut pas , dès lors , se concevoir de manière figée . Le christianisme social , un chemin en constructionOn peut associer le christianisme social à l'invitation réalisée par le pape François dans son exhortation « La joie de l'Évangile » . Il nous y invite à « initier des processus plutôt que posséder des espaces » . Le processus , c'est un chemin dont on ne connaît pas l'issue finale , tandis que l'espace renvoie à une réalité déjà connue . Pour cette raison , on peut s'approprier de l'espace en essayant de l'organiser , le maîtriser , le contrôler . Mais on ne peut pas s'approprier un processus qui commence , dont on ne connaît pas le point d'arrivée . En ce sens , le christianisme social peut être défini comme un processus toujours ouvert , comme un chemin toujours en train de se faire , en direction d'une « terre promise » dont on ne connaît ni la forme ni l'emplacement . Inventer de nouveau espaces pour de nouveaux besoinsOr , le chemin du christianisme social vient de très loin . Des hommes et des femmes , des groupes et des mouvements sont depuis longtemps dans ce chemin . Avec les balises données par la pensée sociale de l'Église , ils ont ouvert des chemins et des espaces qui ont permis , au cours de l'histoire , de mettre en cohérence l'être-au-monde et l'être-chrétien . Ces espaces ont répondu aux besoins d'une époque . Mais le monde est aujourd'hui en pleine mutation , et de nouveaux espaces sont à inventer pour vivre cette cohérence . C'est le moment d'entendre et de mettre en application l'invitation du Pape à « initier des processus plutôt que posséder des espaces » . L'idée peut sembler évidente , et pourtant il n'y a rien de plus difficile à faire .