que le royaume de Juda décrète que le seul Yahvé est celui de Jérusalem - sans nier d'ailleurs les autres dieux pour autant . « Le discours du dieu un ( pas encore unique ) avait pour but de légitimer le petit royaume de Juda avec sa capitale , Jérusalem » , explique Thomas Römer tout en précisant que ladite capitale était alors dérisoire par rapport à des « mégapoles » comme Ninive ou Babylone . En ce qui concerne Allah , l'unicité divine se comprend autrement . « Dans cet environnement ( la petite cité excentrée de La Mecque , NDLR ) où l'on ne savait jamais si la pluie allait tomber , le Dieu unique du Coran procure en quelque sorte une “garantie tous risques” » , avance Jacqueline Chabbi . Gardien de la vie qu'il a créée , le dieu unique est d'abord un dieu « utile » , capable de régler tous les problèmes humains . Un sujet méconnu , « l'appropriation » par le Coran de récits bibliquesJacqueline Chabbi s'attarde ensuite sur un sujet moins connu du grand public : « l'appropriation » par le Coran de récits bibliques , mis au service de sa propre argumentation . C'est certainement à partir du Yémen , foyer monothéiste dès le IVe siècle , que ces récits purent arriver jusqu'à La Mecque . « La parole coranique s'approprie ces emprunts bibliques d'autant plus facilement qu'aucun représentant du judaïsme ou du christianisme n'est là pour donner la réplique ou contester quoi que ce soit » , précise l'historienne . Ainsi , si le Coran reprend les six jours de la Création , il ignore le septième , celui du repos divin , ne pouvant concevoir une cessation du travail dans une nature aussi hostile . « Le labeur ne s'arrête jamais . Qu'il s'agisse du Créateur divin ou des humains , ce serait trop risqué . » . ENTRETIEN . « Le Coran appelle de nombreuses interprétations »