Car il aurait suffi à porter témoignage de cette « French Theory » , étrange , étrangère au monde anglo-saxon , et difficile à traduire , voire « intraduisible » . Soit Deleuze , Différence et Répétition ( 1968 ) ; Derrida , La Différance ( 1968 , repris dans Marges de la philosophie , 1972 - précédé de L'Écriture et la différence , 1967 ) ; Lyotard , Le Différend ( 1983 ) . Toute la philosophie française , Deleuze , Derrida , Lyotard , sur fond de Heidegger . Chacun menuise son idiome , resémantise un terme ou en invente un nouveau , pour prendre ses distances avec la différence par excellence . Celle au moyen de laquelle le maître allemand , dont le nazisme pose problème , « dépasse » et « déconstruit » la métaphysique . Car chacune de ces modalités contemporaines de la différence est à attraper par différence précisément avec la « différence ontologique » , celle que Martin Heidegger pense et permet de penser . Quelques mots , les moins abscons possible , pour déplier les choses . La différence ontologique , c'est quelque chose comme la prose , nous la pratiquons tous les jours et nous ne le savons pas . « L'étant - écrit Heidegger , c'est quelque chose , table , chaise , arbre , ciel , corps , mots , actions . Voilà de l'étant . Mais l'être ? Peut-on se représenter quelque chose de tel que l'être ? Il faut l'entendre à partir du latin , comme ce qui diffère , au sens de « ce qui n'est pas identique à , ce qui est autre » , mais aussi au sens de « ce qui temporise et remet à plus tard » . La « différance » est liée à la langue elle-même , puisque , depuis Saussure , « dans la langue , il n'y a que des différences [ Saussure , cité par Derrida ] » . C'est un « point d'essoufflement du vouloir dire »