Ceci demande que la parole du prédicateur ne prenne pas une place excessive , de manière à ce que le Seigneur brille davantage que le ministre . 139 . Nous avons dit que le peuple de Dieu , par l'action constante de l'Esprit en lui , s'évangélise continuellement lui-même . Qu'implique cette conviction pour le prédicateur ? Elle nous rappelle que l'Église est mère et qu'elle prêche au peuple comme une mère parle à son enfant , sachant que l'enfant a confiance que tout ce qu'elle lui enseigne sera pour son bien parce qu'il se sait aimé . De plus , la mère sait reconnaître tout ce que Dieu a semé chez son enfant , elle écoute ses préoccupations et apprend de lui . L'esprit d'amour qui règne dans une famille guide autant la mère que l'enfant dans leur dialogue , où l'on enseigne et apprend , où l'on se corrige et apprécie les bonnes choses . Il en est ainsi également dans l'homélie . L'Esprit , qui a inspiré les Évangiles et qui agit dans le peuple de Dieu , inspire aussi comment on doit écouter la foi du peuple , et comment on doit prêcher à chaque Eucharistie . La prédication chrétienne , par conséquent , trouve au cœur de la culture du peuple une source d'eau vive , tant pour savoir ce qu'elle doit dire que pour trouver la manière appropriée de le dire . De même qu'on aime que l'on nous parle dans notre langue maternelle , de même aussi , dans la foi , nous aimons que l'on nous parle avec les termes de la " culture maternelle " , avec les termes du dialecte maternel ( cf . 2 Mac . 21 . 27 ) , et le cœur se dispose à mieux écouter . Cette langue est un ton qui transmet courage , souffle , force et impulsion . 140 . On doit favoriser et cultiver ce milieu maternel et ecclésial dans lequel se développe le dialogue du Seigneur avec son peuple , moyennant la proximité de cœur du prédicateur , la chaleur de son ton de voix , la douceur du style de ses phrases , la joie de ses gestes .