Des propositions notionnelles autres que l'anthropocène , le capitalocène , tel que défini par le penseur suédois Andreas Malm , est celle qui a été la plus investie . Fondamentalement , il pointe du doigt la responsabilité de l'avènement de l'anthropocène , qui ne serait pas à chercher du côté d'un anthropos indifférencié , mais du capital . L'idée est séduisante : le capitalocène propose de politiser l'anthropocène . Mais ne masque-t-il pas le vrai anthropos , non les quelques-uns qui seraient responsables de cette nouvelle époque géologique , mais bel et bien tous ceux qui en sont les victimes - tous les humains de la Terre , à commencer par les plus vulnérables ? Les fonds du lac canadien ont ceci d'intéressant qu'ils matérialisent les traces sédimentaires de nombreux autres « -cènes » , proposés par les sciences humaines et sociales . Les sédiments lacustres sont altérés au XIIIe siècle , avec l'adoption de pratiques agricoles par les populations amérindiennes . Puis dans les années 1870 , quand les Crawford , une famille d'immigrants anglais installe une scierie et déboise . Un saut conceptuel prend place dans les années 1950 , quand des matériaux radioactifs , des fibres de plastique et des quantités élevées de métaux lourds et de cendres issues de la combustion de charbon par des centrales thermiques deviennent visibles . Le placenta fait barrière aux virus en singeant l'ennemi . Chez l'humain et les autres mammifères placentaires , la gestation constitue un moment singulier au cours duquel un nouvel organisme se développe , hébergé et nourri par le corps maternel . Durant cette période , le placenta assure un double rôle dans la mise en relation des deux organismes : celui d'une interface d'échange qui permet la nutrition et la respiration du fœtus ainsi que l'élimination de ses déchets métaboliques ; et celui d'une barrière protectrice , s'opposant à la transmission de pathogènes de la mère à l'enfant .