De son côté , un responsable des nationalistes de droite de l'Alliance néo-flamande ( N-VA ) , aux commandes de la ville d'Alost , critique les caricatures mais se dit « contre la censure » . Tradition satiriqueDans une opinion publiée le 22 février par le site d'info de la radio-télévision publique flamande VRT , Erik Buys , écrivain et professeur de religion au collège d'Alost , défend la tradition satirique de sa ville et y voit même de l'inclusion . « De façon paradoxale , les carnavaliers d'Alost disent à la communauté juive : vous êtes une partie intégrante de notre fête des caricatures » , estime-t-il . Treize professeurs de l'Université libre de Bruxelles ( ULB ) ont riposté dans le journal Le Soir sous le titre : « Alost : le rire , notre honte » . Ils rappellent que la liberté de rire et le caractère subversif du carnaval interviennent dans un contexte historique précis , que nul ne peut ignorer . Carnaval de Nice , ce que contient le rapport sur la reconnaissance facialeComme de nombreux observateurs , ils relèvent la complaisance de la presse , accusée d'avoir « spontanément adhéré aux stéréotypes des carnavaliers et contribué à leur diffusion » . Le Soir lui-même a par exemple titré sur la « susceptibilité des juifs » , mais les universitaires pointent plutôt « une dépêche de l'agence Belga qui n'a pas hésité à présenter les «nez crochus» comme un «stéréotype de la religion juive» , comme si la religion avait quelque chose à voir avec la forme des nez : on voit ici à l'œuvre un racisme inconscient . » Pour finir , le maire d'Alost , Christoph D'Haese , s'est attiré un déluge de critiques en postant le 25 février sur sa page Facebook une vidéo bilan du carnaval , débordant d'autosatisfaction . Face aux variants du virus , la Belgique se referme .