De plus , puisque ces pratiques de piété conduisent le peuple chrétien à la fréquentation des sacrements , en particulier de l'Eucharistie , « comme à la méditation des mystères de notre Rédemption ou à l'imitation des grands exemples des saints , ils contribuent par cela même , non sans fruits salutaires , à nous rendre participants du culte liturgique » ( 105 ) . 42 . Il est nécessaire de reconnaître que l'Église ne se forme pas par une décision humaine , mais qu'elle est convoquée par Dieu dans l'Esprit Saint et qu'elle répond par la foi à son appel gratuit : en effet , le mot ekklesia est en rapport avec klesia , qui signifie « appel » ( 106 ) . On ne peut donc pas considérer le Sacrifice eucharistique dans le sens univoque de « concélébration » du prêtre avec le peuple qui est présent ( 107 ) . Au contraire , l'Eucharistie célébrée par les prêtres est un don « qui dépasse radicalement le pouvoir de l'assemblée [ . ] . Pour être véritablement une assemblée eucharistique , la communauté qui se réunit pour la célébration de l'Eucharistie a absolument besoin d'un prêtre ordonné qui la préside . D'autre part , la communauté n'est pas en mesure de se donner à elle-même son ministre ordonné » ( 108 ) . Il est nécessaire et urgent de tout mettre en oeuvre pour écarter toute ambiguïté dans ce domaine et apporter un remède aux difficultés qui ont surgi ces dernières années . Ainsi , il ne faut employer qu'avec prudence des expressions telles que « communauté célébrante » ou « assemblée célébrante » , qui sont traduites dans d'autres langues modernes par « celebrating assembly » , « asamblea celebrante » , « assemblea celebrante » , et d'autres de ce genre . 43 . Pour le bien de la communauté et de toute l'Église de Dieu , il est juste et louable que , parmi les fidèles laïcs , quelques-uns exercent , selon la tradition , certaines fonctions dans le cadre de la célébration de la sainte Liturgie ( 109 ) .