Voyant leurs misères , écoutant leurs cris et connaissant leur souffrance , nous sommes scandalisés par le fait de savoir qu'il existe de la nourriture suffisamment pour tous et que la faim est due à la mauvaise distribution des biens et des revenus . Le problème s'aggrave avec la pratique généralisée du gaspillage » ( 158 ) . 192 . Mais nous désirons encore davantage , et notre rêve va plus loin . Nous ne parlons pas seulement d'assurer à tous la nourriture , ou une « subsistance décente » , mais que tous connaissent « la prospérité dans ses multiples aspects » ( 159 ) . Ceci implique éducation , accès à l'assistance sanitaire , et surtout au travail , parce que dans le travail libre , créatif , participatif et solidaire , l'être humain exprime et accroît la dignité de sa vie . Le salaire juste permet l'accès adéquat aux autres biens qui sont destinés à l'usage commun . 193 . L'impératif d'écouter le cri des pauvres prend chair en nous quand nous sommes bouleversés au plus profond devant la souffrance d'autrui . Relisons quelques enseignements de la parole de Dieu sur la miséricorde , pour qu'ils résonnent avec force dans la vie de l'Église . L'Évangile proclame : « Heureux les miséricordieux , parce qu'ils obtiendront miséricorde » ( Mt 5 , 7 ) . L'Apôtre saint Jacques enseigne que la miséricorde envers les autres nous permet de sortir triomphants du jugement divin : « Parlez et agissez comme des gens qui doivent être jugés par une loi de liberté . Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde ; mais la miséricorde se rit du jugement » ( 2 , 12-13 ) . Dans ce texte , Jacques se fait l'héritier de la plus riche spiritualité hébraïque post-exilique , qui attribuait à la miséricorde une valeur salvifique spéciale : « Romps tes péchés par des œuvres de justice , et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres , afin d'avoir longue sécurité » ( Dn 4 , 24 ) .