Et avec les ressources financières consacrées aux armes ainsi qu'à d'autres dépenses militaires , créons un Fonds mondial ( 245 ) , en vue d'éradiquer une bonne fois pour toutes la faim et pour le développement des pays les plus pauvres , de sorte que leurs habitants ne recourent pas à des solutions violentes ou trompeuses ni n'aient besoin de quitter leurs pays en quête d'une vie plus digne . La peine de mort 263 . Il est une autre façon d'éliminer l'autre , qui ne concerne pas les pays mais les personnes . C'est la peine de mort . Saint Jean-Paul II a affirmé de manière claire et ferme qu'elle est inadéquate sur le plan moral et n'est pas nécessaire sur le plan pénal ( 246 ) . Il n'est pas possible de penser revenir sur cette position . Aujourd'hui , nous disons clairement que « la peine de mort est inadmissible » ( 247 ) et l'Église s'engage résolument à proposer qu'elle soit abolie dans le monde entier ( 248 ) . 264 . Dans le Nouveau Testament , alors que l'on demande aux individus de ne pas se rendre justice eux-mêmes ( cf . Rm 12 , 17 . 19 ) , on reconnaît la nécessité que les autorités imposent des peines à ceux qui font le mal ( cf . Rm 13 , 4 ; 1P 2 , 14 ) . En effet , « la vie en commun , structurée autour de communautés organisées , a besoin de règles de coexistence dont la violation libre exige une réponse adaptée » ( 249 ) . Cela implique que l'autorité publique légitime peut et doit « infliger des peines proportionnées à la gravité des délits » ( 250 ) et que « l'indépendance nécessaire dans le domaine de la loi » ( 251 ) doit être garantie au pouvoir judiciaire . 265 . Dès les premiers siècles de l'Église , certains se sont clairement déclarés contraires à la peine capitale . Par exemple , Lactance soutenait qu'« il ne fallait faire aucune distinction : tuer un homme sera toujours un crime » ( 252 ) .