, on en vient à juger naturel et rationnel un système économique non seulement injuste , mais qui pousse la partie la plus riche de l'humanité à commettre l'acte le plus irrationnel qui soit : la destruction des conditions matérielles d'une vie digne , et d'abord celles des hommes et femmes les plus pauvres des pays du Sud . Parmi les ressources intellectuelles qui ont irrigué le centre gauche chrétien ( pensons , par exemple , à la démarche originelle de la revue Esprit ou encore à l'œuvre du prêtre et philosophe décroissant Ivan Illich ) figurait pourtant l'ambition de créer une nouvelle voie . L'erreur de cibler le libéralisme plutôt que le capitalismeSi le modèle économique dominant n'est pas ciblé par le centre gauche chrétien , celui-ci est plus enclin à critiquer « le libéralisme » , défini comme une dynamique d'extension indéfinie de la liberté individuelle . S'il est raisonnable d'exiger que la liberté individuelle soit encadrée et limitée , il semble étrange d'aborder la critique de la société actuelle sous cet angle . Car ce qui fait encourir au monde la destruction et ce qui accroît les inégalités entre les classes et entre les peuples n'est pas d'abord l'addition de comportements individuels désordonnés , mais bien un ensemble de structures et de conditions collectives , matérielles , économiques et juridiques . Par exemple , c'est la libre circulation des capitaux et la mise en concurrence généralisée des économies du monde qui créent , chez nous en France , les délocalisations , la désindustrialisation et la paupérisation et qui produisent , dans de nombreux pays étrangers , l'exode rural forcé et le salariat-esclavage dans les usines . Cibler le libéralisme plutôt que le capitalisme dérégulé aboutit à une individualisation des problèmes politiques , qui empêche de les attaquer à la racine . Une telle approche nous détourne des véritables causes de l'incrustation de l'extrême droite dans les classes populaires et classes moyennes paupérisées . Une morale centrée sur la cohérence personnelleLa tendance à l'individualisation de questions aux ressorts nécessairement collectifs s'accompagne logiquement de la diffusion d'une morale centrée sur la cohérence personnelle . De là l'injonction à « se changer soi-même avant de changer le monde »