MoiJe suis arrivé en Nouvelle-Calédonie il y a trente ans , sur un poste d'enseignant d'histoire-géographie au lycée Lapérouse . Depuis , je suis devenu enseignant-chercheur à l'université , où je travaille particulièrement sur le christianisme en Océanie . Je m'y suis fait nommer par goût : j'ai de longue date une passion pour les arts océaniens et aborigènes . « Identités , en parler sans se fâcher » , notre dossierEn arrivant , j'ai été rangé d'emblée dans la catégorie des « zoreilles » ( les métropolitains expatriés , NDLR ) , qui représente environ 5 % de la population . Mon temps de résidence s'étant allongé , je suis devenu un « calzor » , la contraction de Calédonien-zoreille , et je mourrai dans cette catégorie n'ayant , selon la formule consacrée , « aucun ancêtre au cimetière » . EuxJ'ai vite compris que la Nouvelle-Calédonie était une société très compliquée , où le développement séparé des communautés est la règle . La notion d'identité y est au cœur des relations interpersonnelles : personne ne cache son ethnie d'appartenance , pas plus d'ailleurs que sa confession religieuse ou ses convictions philosophiques . Johnny Désir , l'Haïtien qui veut changer le regard des GuadeloupéensMieux , certains choisissent leur ethnie . Les enfants d'un couple mixte , Kanak-Blanc par exemple , choisissent à quelle ethnie ils veulent être intégrés . Cette façon de faire , qu'on retrouve ailleurs en Océanie , explique l'inexistence , pendant longtemps , d'une culture métisse et d'individus se définissant comme tels . Les rapports entre les uns et les autres sont parfois brutaux , sans doute hérités de la société pénitentiaire et des rivalités coloniales . Mais il existe des terrains neutres : les églises , l'école , l'université , l'hôpital ou encore , de façon paradoxale , l'armée . NousParmi mes étudiants , ceux qui s'expriment sont farouchement pour un destin commun et une entente entre les groupes ethniques .