Comme je le répète souvent à mes étudiants , « le Coran ne s'est pas d'abord adressé à des gens comme vous ! » Mais pour l'immense majorité des musulmans , « le Coran est applicable en tous lieux et à toutes les époques » . Comment en sortir ? R . B . : Il est applicable à toutes les époques mais pas avec la même lecture ! Quinze siècles se sont écoulés entre sa mise par écrit et la période à laquelle nous vivons . Le propre des grands textes est de s'enrichir sans cesse de nouvelles lectures , selon les lieux et les époques où on les lit . Chaque époque construit sa manière de croire : nous devons être conscients que les Arabes du VIIe siècle ne croyaient pas comme nous , sinon nous risquons de substituer nos problématiques actuelles aux leurs . Le féminisme , pas plus que la liberté religieuse , ne sont des problématiques du VIIe siècle . Il ne faut pas oublier qu'un discours est toujours situé . Croire que le sens est immédiat crée une idolâtrie vis-à-vis du texte , et donc des projections idéologiques . Un texte ne parle jamais de lui-même : lui donner du sens relève de la responsabilité du sujet-lecteur . Aujourd'hui , certains convoquent le Coran soit pour lui faire dire que « l'islam c'est la paix » , soit pour affirmer que « l'islam c'est la violence » . Chaque camp sort ses versets pour soutenir ses dires Ces deux lectures ne disent rien du texte lui-même mais tout de leurs auteurs . Nous sommes tous responsables de nos lectures ! La responsabilité du sujet-lecteur implique d'apprendre à lire un texte , et notamment de le situer dans son contexte . Face aux dérives religieuses nées de la lecture littérale du Coran , proposer une lecture spirituelle est inutile et ne convainc personne . La seule manière de désactiver son potentiel est d'en proposer une lecture critique historique et ensuite une lecture éthique . Que penser de la proposition des signataires de la tribune de « frapper d'obsolescence »