Bien souvent , les juifs dans l'histoire ont été le nom de l'impossibilité pour le système de faire un . Vous appartenez à un courant libéral du judaïsme . Les relations sont-elles aujourd'hui plus difficiles à vivre avec les autres courants d'une même communauté qu'avec les autres religions ? D . H . : Je trouve qu'il est plus facile de discuter avec des personnes qui tolèrent le doute , qu'avec des personnes dont le monde est fait de certitudes indubitables . À l'intérieur des pensées religieuses , il existe un certain conservatisme qui jamais ne tolèrera le doute dans le dialogue et la discussion . Donc , il sera toujours plus facile de créer des liens avec ceux , dans d'autres maisons et d'autres familles , qui font de la place au doute , qu'avec quiconque vivant dans la certitude qu'il détient la vérité . Je vis à l'intérieur de ma revue Tenou'a des dialogues passionnants avec des penseurs de l'orthodoxie juive . Même si j'observe des résistances fortes au rabbinat féminin ou à l'idée de faire simplement de la place aux femmes dans la synagogue . Et je constate que cette résistance existe dans toutes les traditions religieuses . Le féminin reste le nom d'une subversion que l'on tient à distance . La voix des femmes , leur corps et leur érudition représentent encore une menace . C'est le nœud gordien de la pensée religieuse : tant qu'elle ne fera pas de place au féminin , elle aura un problème avec l'altérité . Il existe dans nos textes de quoi nourrir la possibilité de faire une place au féminin , jusque dans nos façons de prier . Le genre féminin est celui par lequel on accède à la transcendance . Dans la mystique juive , la prière relève du féminin car elle suppose une posture de réception . Nos textes ne cessent de dire que l'accès à la transcendance est conditionné par la place que l'on accorde au féminin , mais quand il s'agit de faire une place réelle aux femmes , alors là , il n'y a plus personne , ou presque . -- -- -- -- Coups de cœur .