auprès du gouvernement et du Parlement . Cependant , les responsables politiques cherchent des synonymes à l'« islamophobie » , quitte à conforter l'argumentaire intégriste sur le thème du déni du racisme antimusulman , et donc de la haine . C'est un autre effet du piège : même le silence est suspect . Comment s'en extirper ? Faut-il persister avec ce mot , et risquer sa récupération ? Ou se l'interdire , quitte à laisser les plus radicaux le tordre à leur guise ? La politologue Nonna Mayer , membre de la CNCDH et chercheuse à Sciences-Po , opte pour une approche apaisée et pragmatique . « Comme pour toutes les religions , la critique de l'islam est fondamentale . » Nonna Mayer , politologue Elle explique : « Ce terme qui , certes , n'est pas le meilleur , est d'usage courant en sciences sociales pour désigner les préjugés à l'encontre de l'islam et des musulmans . Alors je l'utilise , en tant que chercheuse et sans aucune arrière-pensée . Il ne signifie pas que toute critique de l'islam est interdite , bien au contraire . Comme pour toutes les religions , elle est fondamentale . » . ENQUÊTE . La lutte contre l'islamophobie , terreau de l'attentat de Conflans-Sainte-Honorine Autrement dit , à la signification absolue prêtée par les intégristes au terme « islamophobie » , il s'agit d'en opposer une autre , aussi froide et nuancée que possible , qui rend compte d'une reconfiguration du racisme en France . « Dans les années 1970 encore , les immigrés venus du Maghreb et leurs enfants étaient perçus comme des Arabes , explique Nonna Mayer . Ils commencent à être vus comme des musulmans après l'affaire du foulard , en 1989 , la décennie noire en Algérie , et surtout l'attentat du 11 septembre 2001 qui les associe au terrorisme . » Comme un prolongement de cette reconfiguration , « une partie de la jeunesse se fragmente en fonction d'une identité religieuse »