Nous brûlons de trouver une assiette ferme . mais tout notre fondement craque et la terre s'ouvre jusqu'aux abîmes » ( §185 ) . S'il était conscient de sa condition et de sa place réelle dans le monde , l'homme devrait être saisi de perplexité , d'angoisse , s'interroger , entreprendre de sonder cette énigme . Au contraire , Pascal constate qu'il s'illusionne et fuit . Comment ? Il se met d'abord au centre de tout , se gonfle d'amour-propre et s'attache à une vaine quête de gloire , « la plus grande bassesse » ( §435 ) . Il recherche de manière maladive et insatiable « l'estime des hommes » . « Nous sommes si présomptueux que nous voudrions être connus de toute la terre et même des gens qui viendront quand nous ne serons plus » ( §111 ) , raille Pascal . Cette quête de gloire nous conduit à privilégier le « paraître » et les mirages de l'imagination . « Nous voulons vivre dans l'idée des autres d'une vie imaginaire , et nous nous efforçons pour cela de paraître . Nous travaillons incessamment à embellir et conserver notre être imaginaire , et négligeons le véritable » ( § 662 ) . Pour échapper à la conscience de son malheur , et à la précarité de son éventuel bonheur , l'homme ensuite s'affaire , s'agite , s'occupe . Il s'oublie et oublie le monde réel . Il se divertit . « Par nos divertissements permanents - de la politique à la science , des tables de jeux à nos courbettes de courtisan - , nous nous détournons de penser à nous , au sens de notre existence , souligne la philosophe Laurence Devillairs , enseignante à l'université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne et autrice de Philosophie de Pascal . Le principe d'inquiétude . On dit souvent que le divertissement est une manière de ne pas penser à la mort , chez Pascal . Mais c'est une manière de ne pas penser tout court !