L'Etat est contraint par la nécessité de l'épidémie à fixer un coût à l'usage de l'autonomie vaccinale . Ce coût c'est un coût social ou sociétal : ne plus avoir accès à certains endroits . Peut-être à terme le coût ce sera de ne plus avoir accès à son travail ou aux services publics . Peut-être que comme au Canada ce sera de payer une taxe lorsqu'on n'est pas vacciné , ou comme à Singapour de ne plus voir ses soins remboursés lorsqu'on est hospitalisé et non vacciné . Tout cela heurte les conceptions intuitives de la solidarité et de la liberté . Ce sont pourtant des solutions de type libérales en termes de philosophie politique . Elles découlent du primat de l'autonomie reconnu aux individus mais que l'Etat équilibre en fonction d'intérêts ou pour sauvegarder d'autres droits et libertés . Libertés cannibales La question que les défenseurs des droits pose c'est : est-ce que ça ne va pas trop loin ? Et leur question est légitime . Est-ce que le principe d'autonomie n'en vient pas à être nié par le CST et le pass vaccinal . Car dans les faits l'Etat vous force à suivre un comportement particulier . Il vous contraint quasiment de choisir la vaccination avec des dispositifs qui ouvrent des questions majeures en termes de gouvernance et de surveillance algorithmique par exemple . Et donc selon moi la question qui se pose c'est : est-ce que la logique du primat de l'autonomie n'en vient pas à se cannibaliser ? Est-ce que cette logique ne vient pas heurter un autre grand principe libéral le fait que l'Etat doit traiter avec le même respect tous les citoyens considérés comme des égaux ? Quand Emmanuel Macron considère que les non vaccinés ne sont plus des citoyens , c'est bien ce pilier qu'il foule aux pieds . La logique de l'obligation D'où l'idée de réfléchir à peut-être changer de logique , celle où l'Etat identifiant un intérêt général impose un choix et rend la vaccination obligatoire . C'est ce que l'Etat fait en instaurant l'obligation scolaire par exemple .