l'Église se fait conversation » : c'est ce qu'écrivait , au même moment , le pape Paul VI dans sa première encyclique programmatique ( Ecclesiam suam , 6 août 1964 , III ) ( 1 ) . Dès le début , il fut clair qu'un tel dessein n'impliquait pas de relativiser la foi chrétienne , ou de mettre de côté l'aspiration , qu'abrite le cœur de tout disciple , d'annoncer à tous la joie de la rencontre avec le Christ et son appel universel . Du reste , le dialogue n'est possible qu'à partir de notre propre identité . Comme le montrera en de très nombreuses occasions , par ses paroles et par ses gestes , le saint pape Jean-Paul II , dialogue et annonce ne s'excluent pas réciproquement , mais ont un lien profond , bien qu'il faille les conserver distincts et qu'ils ne doivent être ni confondus , ni instrumentalisés , ni jugés équivalents ou interchangeables ( cf . Lett . Enc . Redemptoris missio , n . 55 ) ( 2 ) . En vérité , « c'est toujours l'Esprit qui agit quand il vivifie l'Église et la pousse à annoncer le Christ , ou quand il répand et fait croître ses dons en tous les hommes et en tous les peuples , amenant l'Église à les découvrir , à les promouvoir et à les recevoir par le dialogue » ( ibid . , n . 29 ) ( 3 ) . Comme j'ai eu l'occasion de le rappeler dès les premiers jours de mon ministère d'évêque de Rome , « l'Église catholique est consciente de l'importance de la promotion de l'amitié et du respect entre les hommes et les femmes des diverses traditions religieuses » ( Rencontre avec les représentants des Églises et des communautés ecclésiales , et d'autres religions , 20 mars 2013 ) ( 4 ) . Comme le Christ sur le chemin d'Emmaüs , l'Église souhaite se faire proche et être une compagne de route pour tout homme . Une telle disponibilité à marcher ensemble est d'autant plus nécessaire à notre époque , marquée par des interactions profondes et inconnues jusqu'à ce jour entre peuples et cultures différentes .