À la tête de cette nouvelle structure de représentation qui a émergé à la suite de la réorganisation du culte lancée par le ministère de l'intérieur , ce médecin et son équipe souhaitent insuffler une nouvelle dynamique dans l'organisation de l'islam marseillais , paralysée depuis des années par l'émiettement des communautés musulmanes très liées aux pays d'origine . Dans ce paysage fragmenté , le CDCM incarne l'espoir timide de porter d'une voix unique des revendications nécessaires concernant l'aménagement des salles de prière , les cimetières musulmans , etc . Mais le projet de grande mosquée de Marseille , qui y croit encore ? Véritable serpent de mer politique , il a parcouru les mandats successifs de Jean-Claude Gaudin , ancien maire de Marseille , sans jamais sortir de terre . Paradoxe ultime dans cette ville dont près du tiers de la population serait de confession musulmane - selon des chiffres officieux - et symbole des difficultés chroniques d'organisation de l'islam marseillais . alors que , dans les quartiers populaires , certains sont séduits par un islam identitaire . « Aujourd'hui , il y a une grande dispersion , décrit Azzedine Aïnouche , responsable de la mosquée El-Islah et figure ancienne de l'islam marseillais . Chaque lieu de culte fonctionne un peu à sa manière , sans beaucoup de relations . » Forte d'environ 250 000 personnes , la communauté musulmane marseillaise est aussi diverse que les communautés qui ont débarqué dans le port de Marseille au cours de la deuxième moitié du XXe siècle : Algériens , Comoriens , Tunisiens , Marocains ou Africains de l'Ouest . À l'intérieur de la mosquée Arrahma , samedi 16 septembre . / Arthur Larie pour La Croix Elle est aujourd'hui polarisée autour de la mosquée de la Capelette , liée à la mosquée de Paris et à l'État algérien ; la mosquée El-Islah , vaste salle de prière située au cœur du marché aux puces , algérienne elle aussi ;