Les pouvoirs publics pouvaient se charger de la construction des églises et autres lieux de culte catholiques , mais la plupart du temps , ils étaient financés par des fidèles ou des bienfaiteurs . Cette large reconnaissance des paroisses , dont la dernière remonte aux années 1970 , a contribué à l'expansion du culte catholique dans notre pays . Les communautés locales des autres confessions sont désormais reconnues sur la base du nombre de ses fidèles . Historiquement , ce chiffre varie entre 200 et 250 . Une fois reconnues , elles sont financées comme les communautés catholiques . En ce qui concerne la laïcité organisée , le système de financement est légèrement différent . Chaque établissement laïque est reconnu , sans que l'on compte les adhérents à la laïcité organisée . Il y en a un par province et ses financements sont légalement à la charge des provinces ( et donc de la Région à Bruxelles ) . A cela , s'ajoutent des subsides facultatifs de nombreuses communes . Cette année le budget total pour les cultes est de 281 , 7 millions d'euros . 112 millions viennent du fédéral , qui finance surtout les salaires des représentants des cultes , y compris leurs services d'aides à la personne et leurs pensions . Et les 170 millions restants proviennent des Régions et Communautés , et sont destinés à la réparation des édifices ainsi qu'au logement des responsables des cultes . Comment calcule-t-on ces montants ? Jean-François Husson éclaircit cela : 'C'est un calcul qui est fait a posteriori . On regarde ce que le fédéral donne , les provinces donnent , les communes donnent et ce que les régions donnent , on fait l'addition et le pourcentage est calculé a posteriori' . Comme on le constate , les cultes ne sont en effet pas sur un même pied . Le culte catholique est donc largement en tête et se taille la part du lion . Le système a cependant pu faire naître une pluralité de confessions reconnues en Belgique . Aujourd'hui , on se retrouve avec plus de religions et cultes reconnus , mais cette répartition du financement a-t-elle fait son temps ? Est-ce que la réalité des croyances et des pratiques religieuses aujourd'hui correspond encore à ce partage ?