Un des meilleurs connaisseurs du sujet , Benoît de Sagazan , propose ce qu'il appelle une « troisième voie » . Pour , à la fois , être entretenus et garder leur vocation dans un contexte de sécularisation , nos lieux de culte doivent « s'ouvrir à de nouveaux usages qui peuvent être spirituels , mémoriels , éducatifs , culturels , touristiques , sociaux et caritatifs » . Ainsi , nos églises pourraient-elles continuer à « transcender » , à « rassembler » et à « servir le bien commun » . Démolir ? Vendre ? Plaidons avec lui pour ce mot plus chrétien : partager . En somme , pour sauver les pierres , il faut regarder à l'intérieur . Conséquences de la déchristianisation : une France divisée ? Vous analysez dans votre livre comment l'élection d'Emmanuel Macron a été l'aboutissement d'un éclatement de la société française qui a commencé il y a des décennies . La déchristianisation de la France a-t-elle joué un rôle dans cette « archipelisation » de la société ? Nous ne sommes bien sûr pas les premiers à travailler sur le déclin de l'influence catholique en France . Le livre de Marcel Gauchet Le désenchantement du monde a déjà trente-cinq ans . Mais nous sommes aujourd'hui au stade terminal du processus . Le nombre de « messalisant » s ( qui vont à la messe tous les dimanches ) est passé de 35 à 6 % depuis Vatican II . Le nombre décroissant des prêtres diocésains et des baptêmes , la grande raréfaction du prénom Marie également , marquent une déchristianisation très avancée . La matrice catholique a eu une influence considérable sur la structuration de la société française . Elle a organisé tout un pôle catholique de la société qu'elle a irrigué pendant des siècles jusqu'aux dernières décennies . Elle a , parallèlement , suscité la constitution d'un pôle laïque et républicain qui s'est construit pour une grande part en réaction au premier et qui , déchristianisation aidant , s'est trouvé dépourvu d'adversaire .