À partir d'un territoire spécifique , nous voulons jeter un pont vers d'autres biomes essentiels de notre monde dont , entre autres , le bassin du Congo , le couloir biologique méso-américain , les forêts tropicales de l'Asie-Pacifique et l'aquifère Guarani . Être à l'écoute des peuples indigènes et de toutes les communautés qui vivent en Amazonie , en tant que premiers interlocuteurs de ce Synode , revêt aussi une importance vitale pour l'Église universelle . Pour cela nous avons besoin d'une plus grande proximité . Nous devons savoir : comment imaginons-nous un « avenir serein » et le « bien vivre » des générations futures ? Comment pouvons-nous collaborer à l'édification d'un monde qui doit rompre avec les structures qui ôtent la vie et avec les mentalités de colonisation pour construire des réseaux de solidarité et d'interculturalité ? Et , surtout , quelle est la mission particulière de l'Église face à cette réalité ? Ce Document préparatoire se divise en trois parties correspondant à la méthode « voir , juger ( discerner ) et agir » . À la fin , le texte est complété par des questions en vue d'un dialogue et d'une approche progressive de la réalité et de l'attente régionale d'une « culture de la rencontre » ( Evangelii gaudium , n . 220 ) ( 2 ) . Les nouveaux chemins de l'évangélisation et ceux qui tendent à modeler une Église au visage amazonien passent par les sentiers de cette « culture de la rencontre » dans la vie quotidienne , « dans une harmonie multiforme » ( EG , n . 220 ) ( 3 ) et une « sobriété heureuse » ( LS , nn . 224-225 ) ( 4 ) , comme autant de contributions à l'édification du Royaume . Sigles et abréviations se trouvent en fin de partie 3 . ( 1 ) Pape François , Lettre encyclique Laudato si' ( 24 mai 2015 ) n . 16 ; DC 2015 , n . 2519 , p . 10 .