À l'époque , il souhaite avoir en quelque sorte l'équivalent de l'archevêque de Paris pour les juifs . Le judaïsme français se voit donc fédéré en une seule structure , avec un cadre institutionnel et un courant officiel unique . Même s'il mène quelques réformes au cours du XIXe siècle , notamment de simplification de la liturgie , ce judaïsme dit consistorial reste relativement orthodoxe , c'est-à-dire respectueux de la halakha . Et son existence même freine le développement d'autres tendances organisées . « En France , il n'y a pas vraiment de pluralisation , même si on trouve des communautés plus orthodoxes et d'autres plus libérales » , résume Martine Cohen , sociologue émérite au groupe « sociétés , religions , laïcités » du CNRS . Pour elle , le Consistoire reste ainsi « dans un entre-deux tolérant » , ce qui permet à des tendances différentes d'avoir cours entre les synagogues sans que celles-ci ne cherchent à se structurer par ailleurs . « Pendant longtemps , poursuit Martine Cohen , les synagogues plus orthodoxes et celles libérales se sont contentées d'exister sans remettre en cause la représentativité du Consistoire . » Ces courants se sont développés soit au sein même du judaïsme consistorial , soit en dehors de celui-ci , sans pour autant en contester véritablement la primauté . Ainsi , si dès 1907 est créée l'Union libérale israélite de France ( qui correspond à la synagogue parisienne de la rue Copernic ) , des juifs libéraux peuvent pendant longtemps se retrouver à des fonctions en responsabilité au sein du Consistoire . Conséquence de cette non-structuration en dehors du Consistoire : le judaïsme libéral est largement minoritaire en France , alors que dans des pays comme les États-Unis le judaïsme réformé représente la norme dominante . Ces dernières décennies , le modèle du Consistoire est toutefois de plus en plus remis en question au sein du judaïsme français , même si celui-ci reste la référence incontournable pour le demi-million de juifs du pays . À partir de 1990 , l'arrivée de femmes rabbins en France - en particulier les médiatiques Pauline Bebe et Delphine Horvilleur - a donné une visibilité nouvelle au judaïsme libéral .