De moyen d'échanges , il devient une fin en soi : en avoir un peu plus , puis encore plus , pour devenir propriétaire d'une fortune qui ne cesse de grandir . Son attraction , sa fascination augmentent au fur et à mesure qu'elle croît . Petit à petit , l'argent se transforme en divinité au point d'être la finalité de toute une vie . Alors Dieu disparaît dans la tête du riche pour être remplacé par Mammon que Luc qualifie d'injuste , car le dieu-argent est toujours source d'injustice . Il se transforme en argent trompeur . Le riche n'est riche que parce que le pauvre est pauvre . L'illusion réside dans le fait que le riche se pense comme indépendant de la situation du pauvre et qu'il a acquis sa fortune par sa maîtrise du commerce ou par son travail acharné , y compris en exploitant ceux qui sont à son service . Mammon lui interdit de penser aux autres . Il fait oublier au riche que sa richesse part de la générosité de Dieu dans le don qu'il a fait aux hommes en leur laissant la terre à cultiver . C'est pour cela que dans le Premier Testament , les prémices , premières récoltes ou nouveau-nés du troupeau étaient offerts à Dieu . « Blanchir » l'argent en vue du RoyaumeAu contraire , dit Jésus , faites-vous des amis avec cet argent injuste . Donnez-le gratuitement aux pauvres , investissez-le pour nouer des liens , c'est pour ainsi dire le « blanchir » en vue du Royaume . Puisque l'argent est intrinsèquement lié à une répartition inégale des richesses , corrigez le tir en l'utilisant pour donner de la vie . Luc démythifie l'argent en le ramenant à sa vraie place , celle de favoriser des échanges entre les hommes . D'ailleurs , Jésus ne donne pas la permission de frauder . Il continue la réflexion : « Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande . Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande . » Dans Puissance de la Parole ( éd .