Cela vient-il de votre souci de pasteur ? D . M . : Quand j'ai été nommé à l'université de Lausanne comme professeur de Nouveau Testament , en 1984 , j'ai quitté le pastorat , comme on le fait dans ce cas en tradition protestante . Mais j'ai toujours gardé un lien avec l'Église . Je suis intervenu ici ou là pour présider des cultes ou comme expert mandaté par les autorités de l'Église . J'ai œuvré comme théologien au Synode de mon Église . Cette activité , certes marginale , était pour moi symbolique de mon engagement croyant . J'ai toujours voulu garder ce contact avec un autre type de parole que la parole universitaire . J'apprenais à mes étudiants à lire et étudier le Nouveau Testament . Je les conduisais jusqu'au moment où , du texte , se lève une parole qui fait sens . De mon côté , je ne voulais pas m'arrêter à chaque fois sur ce seuil ! Je voulais aller jusqu'à la parole proclamée , partagée , je voulais répercuter la parole sur l'humain et sur Dieu qui émerge du texte biblique . Demeurer en laboratoire , un technicien de l'exégèse , ne me satisfaisait pas . J'ai aussi tenu à conserver une parole et des textes destinés au grand public . Le grand dilemme , en régime de vulgarisation , est de faire comprendre la complexité des questions tout en étant lisible . Les théologiens universitaires doivent affronter ce défi , sinon il y a ce risque d'une théologie à deux vitesses : d'un côté , une théologie pour les clercs et quelques laïcs à la hauteur d'une sophistication universitaire de la théologie , de l'autre une piété « fast-food » pour le peuple de l'Église . Inacceptable discrimination ! Il existe d'ailleurs une soif de formation théologique , je le constate dans mes conférences . Je peux comprendre que beaucoup de prêtres et de pasteurs n'aient plus ni le temps , ni le goût , de creuser des interrogations aussi béantes que l'après-mort , la trinité ou « qui était Jésus ? »