Toutefois , cette mémoire parfois traumatique tient moins aux dimensions religieuse et politique de l'État islamique qu'à la reconfiguration socio-économique forcée qu'il a opérée en sédentarisant la population peule d'une part , et en mettant en place une administration de la servitude d'autre part . La politique de sédentarisation a concerné l'ensemble des clans peuls qui ont été contraints de former des localités - les wuro - et de mettre en valeur un terroir incluant des communautés d'agriculteurs assujettis et des Riimaybe . Si ces chefferies possédaient toujours des troupeaux , elles ne participaient plus à la vie pastorale . Celle-ci revenait à un groupe socioprofessionnel constitué par l'État , qui forme encore aujourd'hui une communauté fermée et fortement endogame , exerçant un monopole sur le confiage d'animaux . Cette activité économique consiste à confier les troupeaux de différents propriétaires à un pasteur qui , en retour , est rémunéré soit en argent , soit en nature ( une partie du croît des animaux ) . Quoiqu'antérieur à cette époque , ce système a été codifié au XIXe siècle , par l'État islamique de Hamdallahi . Mais depuis quelques décennies , marquées par les insuffisances de la décentralisation , ces pasteurs , qu'on qualifie de « Peuls rouges » ( Fulbe wodebe ) en raison de la couleur claire de leur peau , subissent une pression fiscale croissante des chefferies qui contrôlent l'entrée des grands herbages , accélérant leur paupérisation et leur déclassement social . Quant à la question de l'esclavage , elle est en partie la conséquence des besoins générés par l'État islamique pour ses activités stratégiques qui étaient assurées par des groupes serviles : batellerie , construction de bâtiments , comptage de la monnaie de cauris Mais elle est également liée à la sédentarisation et aux besoins agricoles des nouvelles localités peules , qui agrègent une main-d'œuvre servile restant à demeure et une masse d'esclaves « casés » dans des villages de culture . Il n'existe pas de chiffres pour le centre du Mali , mais au Nord , l'administration coloniale estimait que 75 % de la population était de statut servile au début du XXe siècle .