Pour argumenter leur raisonnement en une page et demie , les numéros un et deux de la CDF , le cardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer et Mgr Giacomo Morandi , s'appuient sur la définition de la bénédiction , en l'assimilant à « un signe sacré » qui , comme les sacrements , peut produire des « effets surtout spirituels » . Or , argumente le Vatican , « lorsqu'une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines , il est nécessaire . que ce qui est béni soit objectivement et positivement ordonné à recevoir et à exprimer la grâce » . C'est précisément pourquoi , selon le texte , on ne peut bénir une relation impliquant une pratique sexuelle hors mariage , « c'est-à-dire hors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverte en soi à la transmission de la vie » . Et si dans ces lignes , approuvées par le pape , le Vatican concède que la stabilité d'une relation peut constituer un « élément positif » qui doit être « apprécié et valorisé » , cela ne suffit pas à « justifier » ces relations . Car les auteurs expriment bien ici une crainte qu'une telle bénédiction puisse être confondue avec une « bénédiction nuptiale » . Cette interdiction de la CDF , qui n'avait pas publié sur ce sujet depuis 2003 , résonne donc comme une volonté de préserver le sacrement du mariage , en se défendant de toute « discrimination injuste » . La publication de ce texte intervient quelques mois après qu'une petite phrase du pape , diffusée dans un documentaire en octobre , avait déclenché une polémique mondiale . François s'y était prononcé en faveur d'une loi d'union civile pour assurer « une couverture légale » aux couples homosexuels . Le pape rencontre une responsable d'une association de chrétiens LGBT Dans cette note , la CDF aborde donc la question par le volet des sacrements , évitant ainsi de poser la question du statut de l'homosexualité , ou d'en esquisser une théologie qui irait au-delà de la condamnation édictée par le Catéchisme de l'Église catholique .