oui , ils étaient prêts à défendre la patrie , en dépit des difficultés que le service militaire suscitait à leurs observances religieuses . Plusieurs questions concernaient le statut de droit personnel : . à la question de la pratique de la polygamie , il leur était aisé de répondre qu'elle avait été abolie chez les juifs d'Europe depuis l'an mil ; . le mariage civil et le divorce civil précédant l'intervention d'autorités religieuses ne leur faisaient pas problème ; . quelle était l'attitude des juifs en cas de mariage mixte ? Les époux ne pourraient contracter qu'un mariage civil mais le partenaire ne cesserait pas pour autant d'être considéré comme juif par ses coreligionnaires et n'encourrait pas d'anathème . Satisfait des réponses données , l'empereur voulut les transformer en lois en les faisant entériner par une autorité religieuse . C'est ainsi qu'en 1807 fut convoqué ce qu'il appela un Sanhédrin sur le modèle antique , composé aux 2 / 3 de rabbins . Les réponses de l'Assemblée des notables converties en décision par le poids « d'une assemblée plus imposante et plus religieuse » devaient , dit l'empereur , être placées à côté du Talmud et acquérir « ainsi aux yeux des juifs de tous les pays et de tous les siècles la plus grande autorité possible » . Cette prétention à concurrencer le Talmud pourrait paraître exorbitante , si le Talmud lui-même ne s'y prêtait , comme le soulignèrent les délégués . Dès le IIIe siècle , un maître de Babylonie , Samuel , avait formulé la sentence lapidaire destinée à guider le comportement des juifs à travers la diaspora : Dina de malkhuta dina , « la loi du pays est la Loi » . L'habitude fut prise de bénir la France et le peuple français dans les prières synagogales . Quiconque assiste aujourd'hui à un office du samedi matin écoutera cette bénédiction dans un français qui sent encore son XIXe siècle . Et si les prières sont dites majoritairement en hébreu , le sermon a toujours été délivré en français .