De même que nous ne pouvons accepter qu'un autre homme soit notre esclave , même s'il nous le demande , nous ne pouvons choisir directement de porter atteinte à la vie d'un être humain , même s'il l'exige . Par conséquent , supprimer un malade qui demande l'euthanasie ne signifie pas du tout reconnaître son autonomie et la valoriser , mais signifie au contraire méconnaître la valeur de sa liberté , fortement conditionnée par la maladie et la douleur , et la valeur de sa vie , en lui refusant toute possibilité ultérieure de relation humaine , de sens de l'existence et de croissance dans la vie théologale . De plus , on décide du moment de la mort à la place de Dieu . Pour cette raison , « l'avortement , l'euthanasie et même le suicide délibéré . corrompent la civilisation , déshonorent ceux qui s'y livrent plus encore que ceux qui les subissent et insultent gravement à l'honneur du Créateur » ( 29 ) . ( * ) Version française de la Salle de presse du Saint-Siège . ( 14 ) cf . Congrégation pour la Doctrine de la Foi , Lettre Placuit Deo , 22 février 2018 , n . 6 : AAS 110 ( 2018 ) , 430 . ( 15 ) cf . Déclaration conjointe des religions monothéistes abrahamiques sur les problématiques de la fin de vie , Cité du Vatican , 28 octobre 2019 : « Nous sommes opposés à toutes les formes d'euthanasie - qui est un acte direct , délibéré et intentionnel d'ôter la vie - ainsi qu'au suicide médicalement assisté , qui est un soutien direct , délibéré et intentionnel au suicide - parce que ce sont des actes totalement contraires à la valeur de la vie humaine et qu'ils sont donc moralement et religieusement mauvais et devraient être interdits sans exception » . ( 26 ) cf . Pape François , Discours aux participants au Congrès commémoratif de l'Association des médecins catholiques italiens à l'occasion du 70e anniversaire de sa fondation , 15 novembre 2014 : AAS 106 ( 2014 ) , 976 . ( 27 ) cf .