Samedi 18 décembre , la Congrégation pour la doctrine de la foi a dévoilé les modalités d'application du décret papal : hormis l'Eucharistie , les sacrements célébrés avec le missel préconciliaire sont désormais interdits et la promotion de la messe tridentine est vouée à cesser . Les manifestations et les tribunes dans la presse de l'été ont ainsi laissé place à des appels hivernaux à la « résistance » pour « sauver la messe traditionnelle » . « La question liturgique est passionnelle car elle touche au corps » , analyse le père Gilles Drouin , directeur de l'Institut supérieur de Liturgie ( ISL ) . « Elle a cette capacité de devenir l'étendard de divisions qui , à l'origine , ne sont pas d'ordre liturgique . » . ANALYSE . Motu proprio : la « messe tradi » , symptôme d'une Église divisée C'est dans la Révolution française et le siècle suivant que se creusent les fossés . De nombreux théologiens prônent alors un retour à la tradition pour retrouver les racines du catholicisme . « Nous restons profondément marqués par le XIXe siècle » , confirme le frère bénédictin Patrick Prétot , professeur de liturgie à l'Institut catholique de Paris . « À cette époque , l'Église se pense menacée par un monde émergeant , influencé par la science et les élans démocratiques . C'est sur cette peur que s'affrontent le courant ultramontain , pour qui l'attachement à la liturgie romaine est une garantie de conservation de la tradition , et le courant libéral , qui cherche à composer avec ce monde nouveau . » S'opère alors un curieux mélange entre vie publique et religion . « Les clivages liturgiques sont , dès leur origine , marqués par les questions politiques , poursuit Patrick Prétot . C'est à ce moment-là qu'une polarisation bien française ( gauche ou droite , pour ou contre ) va se creuser à la faveur des grandes idéologies du temps . Cette vision binaire de la société va influencer le catholicisme .