En Arabie saoudite justement , il n'existe pas de constitution : leur constitution est la charia . Et c'est ambigu : la charia n'est pas un texte précis , clairement établi comme les dix commandements . Elle s'est développée en cherchant à extraire du Coran les réponses juridiques aux exigences quotidiennes . C'est pour cela qu'à chaque époque , la charia a été adaptée à son temps . Aux alentours du Xe siècle , cette évolution s'est arrêtée , et aujourd'hui on tente de l'interpréter . Comme si l'on avait peur de la repenser , on s'efforce de l'appliquer à la lettre . Encore une fois , on se trouve confronté à une position rigide , statique , exclusive . Cette immobilité conduit aux manipulations et à l'injustice . Par exemple , où trouve-t-on dans le Coran la rupture entre sunnites et chiites ? Et pourtant ces deux groupes - qui n'ont que des différences théologiques minimes - s'opposent résolument , s'excluant et se massacrant l'un l'autre . Cela fait penser aux guerres de religion des siècles passés , entre catholiques et protestants , mais aujourd'hui la situation est bien plus dramatique . Le fondamentalisme , la violence , l'intolérance présents dans le Coran ne justifient pas la cruauté de l'Armée islamique , mais constituent le terreau favorable dans lequel croît la violence . Il est temps de repenser l'islam pour l'adapter à l'homme moderne , de distinguer État et religion , éthique et politique , lettre et esprit . L'islam est capable de le faire , comme l'ont fait d'autres groupes sociaux ou religieux , mais elle doit réexaminer complètement et en profondeur tout son système éducatif , et en particulier la formation des imams . ( * ) Traduction française de Violaine Ricour-Dumas pour La DC . Titre , sous-titres et notes originaux . ( 1 ) En Occident , l'idée que la religion ( et en particulier les religions monothéistes ) est porteuse de violence semble même évidente , alors que l'histoire moderne nous montre que les idéologies athées ont été les plus violentes !