Ainsi , bien que contrôlée par les Ottomans , l'Église a été l'institution qui a assuré une certaine permanence de l'identité grecque au travers les âges . Cela en préservant la tradition byzantine , mais aussi la langue grecque , qui était enseignée aux enfants de manière clandestine dans les églises . Les prélats ont souvent été à l'avant-garde de mouvements de résistance contre les Ottomans , et beaucoup d'ecclésiastiques ont combattu pendant la guerre qui a abouti à l'indépendance de 1833 . Comment se structurent les liens entre l'Église et l'État grec nouvellement indépendant ? A . C . : L'année de l'indépendance , l'Église de Grèce s'émancipe du Patriarcat de Constantinople en proclamant son autocéphalie ( reconnue en 1850 ) , pour qu'il n'y ait pas de relations de subordination avec un pouvoir ecclésiastique encore situé à Istanbul , chez l'ennemi ottoman . À l'époque , l'Église joue un rôle social et spirituel considérable , et le jeune Roi des Grecs comprend qu'il ne peut pas gouverner sans la contrôler . Allemand de naissance , Othon Ier , importe une conception très protestante de l'Église , très liée au politique . L'absence d'autorité indépendante pour appuyer la jeune Église grecque - rôle qu'aurait pu jouer Constantinople - va la placer très durablement sous le contrôle de l'État , dans un environnement propice à la confusion des logiques religieuses et séculières . Lire la Bible dans l'orthodoxieComment ce rapport a-t-il évolué depuis la dictature des colonels ( 1967-1974 ) ? A . C . : La domination de l'État sur l'Église a encore été renforcée sous la dictature . En 1967 , l'archevêque Chrysostome II d'Athènes , chef de l'Église de Grèce , est poussé à la démission et remplacé par un prélat plus soumis . Les colonels vont totalement contrôler les nominations d'évêques et le Synode . Beaucoup d'évêques nommés sous la dictature devront démissionner après la fin du régime , et un débat s'ouvre sur la manière dont l'Église a appuyé la dictature .