, écrits ou prononcés en Algérie , en France ou au-delà ( et qui sont repris ici grâce au travail tenace et rigoureux d'une moniale dominicaine d'Orbey ) , permettent de redécouvrir le double ancrage de la pensée de Mgr Claverie , deux pôles indissociables pour lui : le dialogue avec l'islam et le devenir de l'Algérie . Le premier fait l'objet , sous sa plume , d'une réflexion sans illusions mais non sans espérance . Chrétiens et musulmans doivent assumer leurs différences , qui ne vont pas sans tensions ( d'ordre religieux , mais d'abord culturel ) , s'ils veulent parvenir à vivre ensemble . Il faut alors , dit l'évêque dans un texte à valeur programmatique éloquemment intitulé Difficile rencontre , renoncer aux «réactions passionnelles , qu'elles rejettent en bloc toute possibilité de coexistence ou qu'elles ferment les yeux sur les trop réelles difficultés pour tenir un discours lénifiant qui en appelle à la morale et aux bons sentiments» . Deux postures qui n'ont pas fini de hanter les esprits , comme en témoignent encore des publications récentes : or comment dialoguer , avec de tels présupposés ? Quant à l'Algérie , le devenir de cette terre et de ce peuple auxquels Pierre Claverie avait , comme d'autres , lié son destin lui paraît rien moins qu'incertain . Tant de choses lui semblent y aller à rebours de ce qu'il en espère ! Mais cette frustration est à découvrir et à accueillir comme une marque d'altérité . Sinon , comment reconnaître en vérité ce qu'une certaine éducation coloniale avait omis de lui enseigner : que l'Arabe est son prochain ? Sur de telles bases se dessinent alors les contours d'une vision plus large de l'homme et ses religions , du monde et de l'Église : une humanité qui coexiste «dans» ses différences , sans chercher de manière forcenée à toujours les dépasser , mais en veillant à n'en exclure aucune ; des traditions croyantes qui ne s'enferment pas mutuellement dans des clichés ou des anathèmes , mais dialoguent sur ce qui les unit et l'incarnent en des efforts de réciprocité ;