Nous savons bien que ce dialogue ne peut être qu'asymétrique , tant pour des raisons religieuses , théologiques ( le christianisme ne peut se comprendre sans le lien avec sa source juive , source à laquelle lui donne accès Jésus le Juif , il n'est rien de tel pour le judaïsme ) que pour des raisons humaines , historiques : l'anti-judaïsme professé par les chrétiens pendant près de 20 siècles , véhiculé par « l'enseignement du mépris » , selon la célèbre formule de Jules Isaac , et manifesté si généralement au sein de la société dans leurs relations avec les juifs , explique pourquoi c'est du côté chrétien que les choses devaient être réparées . Cela me fait penser à une phrase du philosophe russe Soloviev , que rapportait ainsi Léon Zander ( un des fondateurs orthodoxes de l'AJCF ) , dans une conférence donnée en 1955 au Centre des intellectuels français : « En quoi consiste le problème juif ? ( peut-être faudrait-il traduire par « la question juive » , expression que l'on entendait souvent alors chez les chrétiens comme ailleurs ) . Il consiste dans le fait que les Juifs se sont comportés envers les chrétiens comme leur loi l'ordonne et que les chrétiens se comportent envers les juifs comme leur loi le leur défend . C'est pour cela , disait-il , que le problème juif est un problème chrétien » . C'est ce que Soloviev développe dans son livre Judaïsme et question chrétienne . Mais enfin , du côté juif il y eut aussi des pas d'accomplis . Et assez tôt , de la part de certains , en tout cas en France au sein de l'AJCF , grâce à des personnes qu'on a déjà évoquées , Jules Isaac bien sûr , mais aussi Edmond Fleg , le Grand Rabbin Kaplan On sait que ce dernier souhaitait dès 1968 qu'une déclaration juive prenne solennellement acte de tous ces efforts accomplis par les chrétiens envers les juifs . Ce projet n'a finalement pas pu être réalisé , et le texte qu'il avait rédigé et que l'on a retrouvé récemment est resté dans un tiroir .