Par la suite , la danse ne disparaît pas , comme en témoigne le moment de la procession d'offrandes où les fidèles expriment leur joie en chantant et en tapant dans les mains , des mouvements de tout le corps s'esquissant alors . Le Sanctus sera aussi chanté et dansé . Le statut de la parole dans la culture congolaise trouve un écho dans l'agencement de la messe . Le rite pénitentiel qui dit la volonté du fidèle d'être purifié pour changer de vie , situé en début de célébration dans le missel romain , se trouve après la liturgie de la parole , précisément après le Credo . Cette caractéristique souligne le rôle performatif d'une parole de Salut proclamée et commentée : le temps de la parole prépare le cœur du fidèle à recevoir la miséricorde divine . Ce temps pénitentiel se termine par le rite de l'aspersion qui rappelle la nouvelle vie ouverte par le baptême . Tout de suite après arrive le signe de la paix . Réconciliés avec le Seigneur , les fidèles se tournent les uns vers les autres pour échanger un geste de paix reçue de Dieu . Cette séquence est conclue par la prière universelle , par laquelle les fidèles confient à Dieu dans une prière d'intercession l'Église et le monde . À partir de là , la liturgie reprend le missel romain , hormis le fait que le geste de paix , déjà vécu , n'est pas repris après le Notre Père . On mesure alors que le missel congolais reste finalement très proche de son grand frère romain . - . L'Union Saint-Gilloise victime de son succès avant d'affronter le Bayer Leverkusen : longue file de supporters déçus , le club s'excuse et réagit . Ils seront 2343 supporters de l'Union Saint-Gilloise à prendre la direction de Leverkusen , le 13 avril prochain , pour assister au quart de finale aller de l'Europa League qui opposera les Bruxellois au Bayer , qui reste sur cinq victoires consécutives toutes compétitions confondues .