La France , sous le drapeau de laquelle il avait failli perdre la vie lors du combat contre le nazisme , s'était mise à en répéter les méthodes au cours d'une guerre sauvage et sans nom contre un autre peuple à qui elle déniait le droit à l'existence et à l'autodétermination . Pourquoi a-t-il choisi la " révolution africaine " plutôt que de se battre pour l'indépendance de sa Martinique natale ? Martiniquais , français , algérien , africain , il était tout cela à la fois , il se pensait surtout comme un homme dans le monde . Par la force des circonstances , c'est en Algérie et dans le reste de l'Afrique - et non en Martinique - qu'était en train de se dénouer , à l'époque , le noeud gordien qu'aura été le colonialisme moderne . Liant son sort à celui de tous " les damnés de la terre " , Fanon choisit de contribuer à trancher ce noeud en faveur des peuples opprimés dans les lieux mêmes où sa vie l'avait conduit , c'est-à-dire en terre africaine . Mais il avait vécu ce " réenracinement " comme en mémoire de toute l'humanité , et en particulier de celle qui souffre . On a accusé Fanon de prôner la violence dans Les damnés de la terre . Fanon considérait que toute situation coloniale était d'abord une situation de violence . Il pensait que l'on ne pouvait en assurer la destruction que par le biais d'une violence plus forte et plus manifeste , c'est ce qu'il appelait la " praxis absolue " . On ne comprend rien à la teneur du discours fanonien sur la violence libératrice si on fait fi d'un meurtre premier auquel le colonisé est condamné à répondre . Fanon adresse une sommation à un peuple pris en tenaille par l'histoire et placé dans une position intenable de laquelle il doit s'extraire s'il veut vivre une vie humaine signifiante . Le grand danger qui menace l'Afrique , a-t-il écrit , est " l'absence d'idéologie " . Le marxisme a pourtant fait des émules après les indépendances .