lorsque des êtres humains combattent contre elles et àcause dâ elles , comme le montrent les suites tragiques de la publication des caricatures de Mohammed . Dans ce contexte dâ « inflation » et de « flot incessant » des images , la philosophe Catherine Chalier , spÃ . cialiste de la pensÃ . e juive , a choisi de rÃ . interroger lâ interdit biblique de la reprÃ . sentation prÃ . sent dans « les dix paroles » ( autre nom des dix commandements ) : « Tu ne feras pas dâ idole ( pesel ) , ni une image ( temouna ) quelconque de ce qui est en haut dans le ciel , ou en bas sur la terre , ou dans les eaux au-dessous de la terre » ( Exode , 20 , 4 ; DeutÃ . ronome 5 , 8 ) . Cet interdit implique-t-il vÃ . ritablement de bannir toutes les images ? Que recouvre-t-il exactement ? Telles sont les questions quâ elle sâ efforce dâ Ã . lucider . Entretien« Lâ attente fait entrer dans le temps du dÃ . sir » PrÃ . venir un comportement idolâtreLa philosophe commence par dÃ . tecter ce qui risque de nous perdre dans les images . Elle rappelle que lâ interdit biblique cherche àprÃ . venir un comportement idolâtre , qui consiste àfixer une reprÃ . sentation de ce qui doit rester irreprÃ . sentable . Il veut Ã . viter que lâ homme nâ adore lâ image au lieu du vrai Dieu . De manière originale , elle relie cet interdit àun souci de la libertÃ . de lâ homme , car lâ image sÃ . duit et risque toujours de « paralyser la capacitÃ . critique de celui qui la regarde » .