text:
История древнего города
Суздаль особенно популярен. Его посещают миллионы туристов и путешественников. В 1983 году Международная федерация журналистов присудила Суздалю свой почетный приз "Золотое яблоко". Таким образом, этот прекрасный город стал первым в России, получившим столь высокое международное призвание за сохранение памятников национальной культуры, за их использование в интересах туризма и пропаганду культурно-исторического наследия.
"Музей под открытым небом" - самое точное определение этого древнего русского города. Суздаль очаровывает не только прекрасными памятниками архитектуры и искусства - свидетелями его славной многовековой истории, но и своеобразным колоритом маленького провинциального городка, чудом сохранившимся в наше индустриальное время.
У Суздаля - самая счастливая и знаменитая в истории страны судьба. Не было в России ни одного крупного события, в котором не участвовал бы город или его граждане. Юрий Долгорукий, Александр Невский, Александр Суворов, Дмитрий Пожарский, Дмитрий Виноградов - эти и многие другие знакомые всем россиянам имена связаны с древней суздальской землей.
Впервые Суздаль упоминается на страницах русских летописей в 1024 году. Но археологические находки на берегах протекающей через город реки Каменки показывают, что уже в IX веке на месте Суздаля существовали крестьянские и торгово-ремесленные поселения.
Быстрое хозяйственное освоение Владимирского Ополья (а поля и перелески по сей день являются характерными чертами пейзажа здешних мест) привлекало к нему пристальное внимание киевских правителей. Со времен Ярослава Мудрого Суздаль считался вотчиной великих князей и давался при разделе земель потомкам князя в числе самых завидных уделов. Не случайно название города упоминается летописцами, как правило, в рассказах о междоусобной борьбе за богатые земли северо-востока Руси.
В начале XI веке Суздаль является крупным городом на северо-востоке Киевской державы, в середине XI века он достигает наивысшего расцвета, становится столицей и крупным торговым центром. Это было во время правления сына Владимира Мономаха Юрия Долгорукого, ставшего первым самостоятельным суздальским князем. В состав большого княжества, не считая мелких городов, входили Ростов и Владимир.
При внуке Ярослава Мудрого, Владимире Мономахе, придававшем особое значение укреплению здесь своей власти, в Суздале начинается каменное строительство. На рубеже ХI-XII веков в городе были воздвигнуты белокаменный Успенский собор, а также примыкавшие к нему княжеские хоромы. Город опоясал земляной вал с рубленными из толстых бревен стенами и башнями.
Став столицей обширного княжества, Суздаль быстро растет. Размеры торгово-ремесленного посада, к XIIIвеку обнесенного еще одним рядом укреплений, значительно превосходили территорию кремля, который являлся княжеской резиденцией. В это время продолжают активно расти и копить богатства окружающие город монастыри. Но уже при сыне Юрия Долгорукого, Андрее Боголюбском, Суздаль постепенно утрачивает свое положение столицы в пользу соседнего Владимира, хотя по-прежнему остается одним из крупнейших городов княжества.
Зимой 1238 года на Суздаль напали орды хана Батыя. Они разграбили, разрушили и сожгли город. Большая часть населения была уведена в плен. Суздальцы неоднократно восставали против иноземного гнета. На Куликовом поле 8 сентября 1380 года среди головных полков они сражались за свободную Русь, но вернуть себе былое значение и политическую самостоятельность город уже не смог. Суздаль остается заметным религиозным, ремесленным и культурным центром Руси.
В этот период Суздаль и его художественная культура переживают значительный подъем: развиваются тесно связанные с декоративно-прикладным искусством ремесла, воскрешаются традиции летописания. Возможно, именно в Суздале в 1377 г. монах Лаврентий переписывает один из старейших из сохранившихся списков древнерусского летописного свода - "Повесть временных лет".
В конце XIV века Суздальское княжество окончательно теряет политическую самостоятельность, и попадает под власть великих князей московских. В XV-XVI веках город остается религиозным центром страны, средоточием монастырей, которые поддерживали широкие контакты с царским двором и верхушкой московской знати.
В Суздале идет интенсивное каменное строительство. Суздальская епископия постепенно превращается в мощную духовную феодальную корпорацию, а двор епископа символично перемещается на территорию кремля, где некогда располагались княжеские хоромы.
Несмотря на тяжелый ущерб, нанесенный Суздалю во время польско-литовской интервенции в начале XVII века, город нашел в себе силы для восстановления и дальнейшего роста. В XVI - XVII веках создаются все архитектурные ансамбли, лучшими из которых являются ансамбли древнего кремля, Покровского и Спасо-Ефимиева монастырей. В конце XVII века происходит настоящий экономический подъем Суздаля.
Новые веяния принесло с собой времена Петра I. В 1714 году в городе учреждается "цифирная школа", выпускником которой был Д. И. Виноградов, изобретатель русского фарфора. Начальное образование в городе получил М. М. Сперанский, сын дьячка, ставший впоследствии одним из крупных государственных деятелей России начала XIX века.
Ярким показателем расцвета в XVII - первой половине XVIII века суздальских ремесленных слобод является широкое строительство на посаде, обзаведение зажиточных горожан каменными домами. В XVIII - ХIХ веках Суздаль еще более укрепил славу купеческой провинции. На деньги местных финансовых магнатов строятся общественные здания, в городе появляются каменные торговые ряды, мощеные улицы и площади. Особую известность принесли Суздалю его огородники и садоводы, славившиеся по всей стране. В городе существовали кустарные ремесленные производства, мануфактуры, регулярно собирались ярмарки.
Появившаяся в 1862 году Московско-Нижегородская железная дорога привела к значительному падению роли Суздаля как перевалочного пункта в торговле северо-востока России. Приходит в упадок и городская промышленность, убывает население. Пролетариата в Суздале практически не существовало, так как большинство населения составляли мещане. Однако волна революционного подъема докатилась и сюда.
После Октябрьской революции город не потерял своеобразия заповедника русского зодчества. Работа по сохранению, изучению и пропаганде историко-культурных богатств Отечества, проводимая в Суздале, охрана памятников искусства и культуры, уникальный характер застройки города, всего его облика требовали особого подхода, не только удовлетворявшего целям сохранения памятников прошлого, но и дававшего перспективу развития древнему городу.
Был разработан план реставрации архитектурных памятников Суздаля и использования их для потребностей современного туризма. Комплексное развитие города как туристского центра, предусмотренное этим планом, включало восстановление древних архитектурных ансамблей с последующим использованием памятников зодчества под нужды музеев, а также для приема и обслуживания туристов, путешественников и экскурсантов. Намечалось строительство новых зданий, не нарушающих гармонии историко-художественного облика Суздаля и в то же время удобных и красивых. За Покровским монастырем был построен главный туристский комплекс, изящные, светлые невысокие постройки которого деликатно вписались в городской пейзаж. Свидетельством признания заслуг суздальцев в деле сохранения и развития культурного наследия явилось награждение города в связи с 950-летием орденом "Знак Почета".
Чтобы с максимальной полнотой ознакомить гостей города с уникальными и разнообразными коллекциями историко-художественного характера после завершения реставрационных работ в архитектурных памятниках и исторических зданиях Суздаля размещаются экспозиции архитектурного музея-заповедника, декоративно-прикладного искусства и живописи, а также историко-художественные экспозиции.
Архитектурные памятники
Кремль. Знакомство с архитектурными достопримечательностями Суздаля, как и в других старых русских города, лучше всего начать с древнего центра города - кремля.
При входе в него со стороны центральной площади, у разрезающего оборонительный вал проезда, расположилась скромных размеров Успенская церковь. Нижний четверик ее, судя по форме наличников, более древний и относится ко второй половине XVIIвека, в то время как верхний восьмерик, венчаемый одним маленьким куполом, более позднего происхождения. Такой тип конструкции храма стал практиковаться в России при Петре I. Деревянная предшественница Успенской церкви, стоявшая тут еще в 1617 году, отмечала место двора, в XV столетии принадлежавшего московскому великому князю Ивану III.
В центре окруженного валами древнего ядра города возвышается 25-метровый Рождественский собор, насчитывающий восьмивековую историю. Это старейшая из сохранившихся в Суздале построек. Под 1222-1225 годами летопись сообщает о том, что каменных дел мастера, разобрав стоявшую на этом месте церковь времен Владимира Мономаха, возвели новое здание из белого камня - главный собор города.
В середине XV века верх собора от старости обрушился и был восстановлен с пятиглавым завершением в 1530 году. Значительные изменения внешнего и внутреннего вида собора связаны с XVII-XVIIIвеками. На рубеже столетий были разобраны хоры в западной части храма, окна растесаны, немного позже на барабанах установили синие луковичной формы купола со звездами. Граница между древнейшей частью храма и надстройкой XVIвека хорошо видна на беленой стене. Нижняя, белокаменная часть заметно отличается от верхней кирпичной кладки.
Собор опоясывает цепочка соединенных легкими небольшими арками вертикальных колонок, покрытых затейливым резным орнаментом. Между окнами второго яруса разместились выразительные лики святых с широко раскрытыми глазами, смотрящими на мир уже восемьсот лет. Характер декоративной фасадной резьбы роднит Рождественский собор с находящимися в соседнем Владимире княжескими храмами XII века. Сохранившаяся белокаменная резьба является лишь частью декоративного оформления древнего храма и не дает представление о его первоначальном великолепии.
Внутри собора вверху правой алтарной апсиды сохранились фрагменты росписей древнейшего времени. Основная часть фресок датируется 1635-1636 годами. К XVII относится и пятиярусный иконостас, среди авторов которого известно имя москвича Григория Зиновьева - "государева жалованного иконописца", вышедшего из крепостных, талантливого ученика прославленного Симона Ушакова. В интерьере собора экспонируется коллекция выносных фонарей.
Подлинным украшением собора являются двустворчатые Золотые врата западного и южного порталов. Этот уникальный памятник древнерусского искусства, был выполнен в технике золотой наводки, при которой на медные пластинки наносился особым способом золотой контур изображения, затем на основу наносились квадратные клейма с библейскими сценами, создавая эффектную световую игру динамичных человеческих фигур, орнамента и фантастических животных, ярко выделявшихся на темном фоне. Массивные ручки мастера выполнили в виде львиных масок с кольцами в пасти, ставших теперь символом города.
Рождественский собор был также местом погребения привилегированной феодальной знати, прежде всего наиболее именитых из многочисленных потомков суздальских удельных князей, игравших видную роль в политической жизни страны. Надписи на могильных плитах возвращают нас в средневековье. В ХV-ХVII веках здесь были похоронены несколько представителей князей Шуйских (северо-западная и западная часть собора), Ногтевых (северная стена), у южной сосредоточены погребения знатного рода выходцев из Литвы князей Вельских, наделенных поместьями в Суздальском уезде в XV веке и захиревших в XVII веке. При Иване IIIи особенно в малолетство Ивана Грозного Вельские играли большую роль во внутриполитической жизни страны.
Напротив южного фасада собора возвышается восьмигранный столп колокольни (1635). До того как в начале XIX века была построена колокольня Ризположенского монастыря, кремлевская колокольня была самым высоким зданием Суздаля. Ее воздвигли местные мастера. В конце XVII века под венчающим здание шатром были установлены часы с боем, реставрированные городскими умельцами в 1967 году. Ныне, как и три с лишним столетия назад, колокольчик отбивает минуты, четверти часа и часы.
Колокольня соединяется реставрированной двухъярусной галереей на высоких арках и переходом с архиерейскими палатами - комплексом жилых и хозяйственных построек высших суздальских церковных иерархов, сложившимся в течение нескольких столетий.
Юго-восточный угол палат сохранил белокаменную кладку конца XV века. В XVI веке корпус был перестроен и в конце XVII века принял современный вид. Шатер парадного крыльца, крытый зеленой поливной плиткой и выходящие на соборную площадь окна, обрамленные резными наличниками, придают зданию праздничный вид.
Интерьер архиерейского корпуса представляет исключительный интерес. Он восстановлен по старинным описям и превосходно передает внутренний вид богатых покоев XVII века. Сени ведут в Крестовую палату являющуюся уникальным инженерным творением русских зодчих. Огромное по площади (более 350 квадратных метров) перекрытие зала не имеет обычного в таких случаях центрального столпа, на который опираются своды. Зал предназначался для торжественных приемов. Далее цепочкой вытянулась анфилада покоев, где ныне располагается историческая экспозиция.
В XVIII веке кремлевский ансамбль дополнили воздвигнутые в юго-восточной его части две Никольские церкви (1771, 1739 годы) - зимняя, отапливаемая, и летняя, холодная. Скромных размеров однокупольные постройки оформлены довольно просто. Зато колокольня с единственной на весь город архаичной формы шлемовидной главкой (так же выглядели когда-то и завершения Рождественского собора) по разнообразию декоративной отделки относится к числу лучших в городе.
Напротив архиерейских палат стоит перенесенная на территорию кремля из владимирского села Глотова одноглавая деревянная Никольская церковь (1766). Перекрытая высокой двускатной кровлей, она относится к типу клетских храмов, основу которых, как и в избах, составляла клеть - четырехугольный бревенчатый сруб. Это прекрасный образец мастерства русских плотников.
Церковь из Глотова была перевезена в 1960 году. С этого времени в Суздале начинается выявление, собирание и реставрация памятников сельской архитектуры. В итоге был создан музей деревянного зодчества и крестьянского быта, расположившийся на противоположном от кремля берегу реки Каменки. Посетить его лучше всего после осмотра кремля и посада. Тщательно восстановленные деревенские избы, украшенные затейливой резьбой, хозяйственные постройки: ветряные мельницы, амбары, колодцы позволяют совершить увлекательное путешествие по "Руси деревянной".
Памятники зодчества на посаде. После осмотра памятников древнейшей части города следует ознакомиться с архитектурой посада. Рост и усиление в XVIII веке торгово-ремесленной прослойки суздальцев, живших на посаде и в пригородных слободах, ярко отразился на облике города. На средства горожан было построено около трех десятков каменных приходских церквей. Не являясь в большинстве своем архитектурными шедеврами, они придают Суздалю неповторимый облик.
В излучине реки Каменки располагаются два памятника посадской архитектуры - Предтеченская (1739) и Богоявленская (1781) церкви, построенные в пригородной слободе Кожевники. Богоявленская церковь интересна сочетанием декоративных приемов разных архитектурных стилей: обработка наличников килевидными кокошниками характерна для XVII века, в то время как рустовка, украшающая углы, вошла в моду в XVIII века. Смена одного стиля другим затянулась в Суздале почти на столетие, чему способствовала устойчивость местных традиций зодчества.
Наиболее интересный архитектурный комплекс располагается в районе торговой площади старого посада. Пройти туда можно по мосту через Каменку. В древности левобережье Каменки было обнесено валами и острогом. Теперь это центральная часть Суздаля. С моста через реку открывается чудесный вид на город.
На повороте Каменки, если смотреть вдоль течения, на высоком берегу изящно расположилась Козьмодемьянская церковь (1725) - одно из самых поэтичных творений суздальских зодчих. В водах реки отражаются примыкающие друг к другу низкая, вытянутая горизонтально трапезная, стоящая за ней справа церковь с легкой стройной главкой и колокольня слева, придающая зданию необходимое вертикальное движение. Сочетание разной высоты объемов, собранных как бы случайно, но в то же время создающих продуманную композицию, поражает легкостью решения непростой архитектурной задачи объединения нескольких построек в целостный ансамбль.
Южнее, на берегу речки Мжары, видны строения Знаменских церквей (1749, 1777 годов), расположенных в древнем предместье Суздаля. Это характерная для города пара теплой и холодной церквей отмечает древнюю дорогу из Суздаля во Владимир. Неудивительно поэтому, что обращенная к городу северная сторона фасада декорирована богаче южной, смотрящей "в поле".
Центральная площадь города была, как и в большинстве других древнерусских городов, местом торга и продолжала оставаться таковым долгое время. Торговые ряды, сооруженные в 1806-1811 годах, замыкающие ее с запада, строились в расчете на обслуживание нужд суздальского купечества и состояли из торговых лавок и складов. Крытую галерею с парными колоннами по фасаду венчает в центре шпиль с соколом - древним гербом города.
В юго-западной части площади стоят Входоиерусалимская (1707) и Пятницкая (1772) церкви. Необычно для Суздаля декоративное оформление фасада Входоиерусалимского храма - карниз из кокошников, опирающихся на маленькие консоли. Восьмигранный небольшой барабан Пятницкой церкви венчается куполом, напоминающим формой вазу. Такую форму завершения, характерную для барокко XVIII века, активно использовали столичные придворные архитекторы, в провинции подобные купола встречаются нечасто.
Южнее, по восточному валу подсада, стоит Иоанно-Предтеченская церковь (после 1720 года). Скромная, почти без характерных для посадской архитектуры элементов фасадного украшения, она выделяется необычной конструкцией колокольни, опирающейся на два мощных столба. Этот архитектурный прием заставляет вспомнить зодчество северо-западных русских земель - новгородской и псковской, где звонницы, покоящиеся на столпах, известны были в более древнее время.
Напротив торговых рядов в центральной части площади расположился ансамбль Воскресенской (1720) и Казанской (1739) церквей. Подкупольный барабан Воскресенской церкви украшают декоративные глухие наличники, с южного фасада пристроено двухстолпное крыльцо с двускатной кровлей. Появление этого необычного для Суздаля архитектурного элемента связано с тем, что южный фасад церкви выходил на центральную торговую площадь и требовал особого оформления. С торга хорошо просматривалась и колокольня с высоким шпилем, декорированная зелеными муравлеными и полихромными изразцами.
Сейчас в интерьере размещается экспозиция "Народная деревянная резьба", знакомящая с образцами древнего и особо любимого на Руси искусства. В северо-восточном углу площади стоят Цареконстантиновская (1707), или, как ее называют в городе, Царевская (холодная) и парная ей теплая Скорбященская церкви (1787). Небольшие размеры Скорбященской церкви подчеркиваются колокольней, примыкающей к храму с запада. Царевскую церковь венчает не один, как обычно в городе, а пять небольших куполов, посаженных на высокие подкупольные барабаны, - прием для суздальского зодчества этого времени нехарактерный. Оригинальный декоративный карниз с небольшими полукруглыми арочками и зубчатым фризом-поребриком под кровлей выделяют ее из числа других посадских храмов города.
Северо-западнее, у выхода за пределы посада, стоят Лазаревская (1667) и Антипиевская (1745) церкви. Первая из них - не только одна из старейших построек, сохранившихся в черте посада, но и интересный образец зодчества. Своды храма поддерживают два столба. Для лучшего освещения интерьера, затемненного опирающимися на них арками, все подкупольные барабаны снабжены окнами.
Двустолпные храмы достаточно редки в русской архитектуре, и строительство такого сложного в инженерном отношении здания говорит о незаурядном таланте суздальских каменных дел мастеров.
Антипиевская церковь интересна декоративными украшениями кузнечной работы: кружевной гребешок по кровле крыши и подзор по периметру главок выполнены из просечного железа местными кузнецами. Примыкающей к церкви с запада колокольне при реставрации возвращена яркая фасадная декоративная роспись.
Гражданское посадское зодчество в Суздале представлено деревянными домами в один-два этажа, по сей день определяющими внешний облик центра города. Планами реставрационных работ предусмотрено сохранение исторической застройки центральных кварталов, возвращение первоначального облика целым улицам.
Ризположенский монастырь. Архитектурные памятники за валами суздальского острога группируются в основном вокруг пригородных монастырей, и один из них виден от Антипиевской церкви в перспективе выходящей за валы Старой улицы. Это древний Ризположенский монастырь. По некоторым данным, он был основан еще в начале XIII в. Его архитектурный ансамбль складывался на протяжении XVI-XVII веков.
Внутрь монастыря с южной стороны ведут смотрящие на город Святые ворота (1688), построенные суздальскими зодчими Маминым, Грязновым и Шмаковым. Над проездной аркой стоят два восьмискатных шатра с рядами глухих окон (слухов), обрамленных наличниками. Яркая двухцветная роспись и поливные изразцы усиливают впечатление декоративности и праздничности.
Центральную часть ансамбля занимает Ризположенский собор (первая половина XVI века). Небольших размеров, трехкупольный храм хорошо сочетается с архитектурным обликом построек XVII века. Со сдержанным оформлением фасадов контрастируют фриз под апсидами из пятигранных, похожих на домики, ниш, незатейливые узкие проемы окон.
Сказочной палатой кажется пристроенная с запада к собору паперть. Ее зодчие, а ими были создатели Святых ворот, как будто задались целью на сравнительно небольшом пространстве продемонстрировать все разнообразие приемов фасадного убранства, характерного для архитектуры XVII века: наличники, пояски со сложными профилями, порталы и др.
Издалека заметна в Суздале монастырская колокольня воздвигнутая в 1813-1819 годы. Это самое высокое здание города. Легенда объясняет ее строительство желанием горожан отметить победу русского оружия в Отечественной войне 1812 г.
Рядом с монастырем стоит редкий в Суздале памятник гражданской архитектуры эпохи классицизма - Блохинская богодельня, построенная в 1844 году. Двухэтажное здание призвано было служить последним пристанищем для стариков, больных и увечных, хотя портик с колоннами в стиле классицизма скорее напоминает средней руки дворянский особняк, в котором происходят балы.
Александровский монастырь. Северо-западнее, на берегу Каменки, издали заметны постройки Александровского монастыря. Предание приписывает инициативу его создания князю Александру Ярославичу Невскому, несколько лет занимавшему великокняжеский владимирский стол. Значительно пострадавшие во время польско-литовской интервенции начала XVII века, монастырские постройки вскоре пришли в полную ветхость. В конце XVII века, в царствование Петра I, почитание Александра Невского - полководца и государственного деятеля - приобретает политический смысл в связи с активизацией внешней политики России.
Монастырь получает необходимые для строительства деньги. В 1695 году строятся Вознесенская церковь и колокольня с тремя ярусами узких окон в шатре - слухов. Если колокольня совсем лишена каких бы то ни было украшений, что нехарактерно для суздальцев, то храм, по типу близкий городским посадским церквам, очень наряден. Особенно хороша смотрящая на Святые ворота южная стена с двумя рядами окон и с врезанным в нее порталом, декорированным резными валиками.
Далее на север, вверх по руслу реки, на ее противоположных берегах расположились два архитектурных ансамбля - гордость суздальского зодчества. Это бывшие Спасо-Евфимиевский и Покровский монастыри.
Спасо-Евфимиевский монастырь. Высокий берег занимают мощные краснокирпичные стены основанного в середине XIV века Спасо-Евфимиевского монастыря, сделавшие бы честь любой крепости. Возникший в пору княжеских междоусобиц, мужской Спасский монастырь был призван играть роль оборонительного форпоста на подступах к городу, но достоверных сведений о наличии в нем в это время каменных построек нет.
На рубеже ХV-ХVI веков монастырь попадает под особое покровительство московских великих князей. Потоком идут богатые вклады, растут монастырские вотчины и угодья, разворачивается обширное каменное строительство. В начале XVII века монастырь выдержал осаду интервентов, а в середине столетия его постройки опоясываются кирпичными стенами с башнями. Над их возведением работали крестьяне принадлежавших монастырю деревень и слобод.
Реставрационные работы, развернувшиеся в Суздале в советское время, вернули архитектурным памятникам их первоначальный внешний вид. Стараниями сотрудников музея на территории монастыря создано несколько экспозиций.
Стена протяженностью более километра строилась в 1660-1664 годы и была укреплена 12 башнями. Напольная часть ее, смотрящая на юг, внушительнее выходящей к речному обрыву северной стены. Она тщательно отделана, как этого требовали законы фортификации. В то же время ансамбль призван был стать украшением северного въезда в город, и архитекторы старались увязать утилитарное, боевое назначение стен с художественным обликом городского пейзажа.
Особенно впечатляет в этом могучем фортификационном ансамбле проездная башня монастыря - крепкое квадратное сооружение 20-метровой высоты, крытое шатром. Нижняя часть башни до уровня стены лишена декоративного убранства. Верхний же ярус башни, далеко видимой из города, зодчие украсили несколькими рядами идущих по периметру колонок и поясами изразцов. Даже бойницы второго снизу ряда, напоминающие о боевом характере сооружения, взяты в мирные белокаменные наличники. Низкие своды двухпролетной арки ведут внутрь монастыря.
Сразу за воротами располагается надвратная Благовещенская церковь (1624), выполнявшая до сооружения стен ту же роль, что теперь играет проездная башня. Минуя входную арку под церковью, можно попасть на монастырский двор. Главным сооружением ансамбля является Спасо-Преображенский собор. Основной массив пятикупольного храма, сохранившего фасадную роспись, относится к 1594 году.
Исключительный интерес представляют фресковые росписи интерьера, выполненные прославленными мастерами Поволжья - Силой Савиным и Гурием Никитиным (1689). Особенно интересны сюжеты росписей Евфимиевского придела храма. Это сцены из жизни монастыря и Суздаля, включающие изображения реальных персонажей русской истории, разумеется, в интерпретации художников конца XVII века. Легко различаются вид Суздаля с берега Каменки, а также сцены строительства монастыря под руководством его первого игумена Евфимия, который изображен с чертежом в руках.
В соборе и рядом с ним обнаружены могильные плиты, самая ранняя из которых относится к первой четверти XVI века. В 1642 году здесь был погребен герой освободительной борьбы русского народа против иноземного нашествия князь Д. М. Пожарский. Над родовой усыпальницей князей Пожарских воздвигнут мемориальный комплекс (скульптор Н.А.Щербаков). В память о Д. М. Пожарском перед стенами монастыря установлен его бюст (скульптор З.И. Азгур).
К западу от собора стоит Успенская трапезная церковь (около 1525 года), восьмигранный шатер которой как бы вырывается из нескольких рядов овальных кокошников. Архитектура церкви представляет исключительный интерес, поскольку представляет собой один из примеров самого раннего использования шатрового завершения церквей - чисто национального приема зодчества, сложившегося в русской архитектуре в первой половине XVI века. Дальнейшее развитие шатровое зодчество получит в следующие десятилетия в таких шедеврах архитектуры, как церковь села Коломенского и собор Василия Блаженного в Москве.
С севера к трапезной примыкают покои архимандрита, а с юга келарня - помещение для хранения припасов. Перестройки XIX века значительно изменили первоначальный вид здания, особенно второй его этаж, исчезли фресковые росписи. Но в целом оно сохранило первоначальный объем и планировку. Стоит обратить внимание на оригинальный прием декоративного оформления фасада: в нижней части выходящих на собор алтарных апсид кокошники имеют в середине кружок - горлышко вмазанного в стену кувшина, заполненного известью.
С противоположной, восточной стороны Спасо-Преображенского собора в XVI века была выстроена звонница, позже значительно изменившая свой облик. Ядром нынешней постройки является девятигранный мощный столп, когда-то завершавшийся шатром (современное завершение появилось через столетие). Посвящение Иоанну Предтече, а также тот факт, что строительство велось на деньги великокняжеской семьи, заставляет связывать возведение монастырской колокольни с рождением в семье московского правителя наследника престола - будущего царя Ивана Грозного.
Примыкающую к столпу трехпролетную аркаду звонницы пристраивали в XVI и XVII веках по мере вложения в монастырь состоятельными дарителями новых колоколов (одним из вкладчиков был Д. М. Пожарский). При реставрационных работах зданию была возвращена первоначальная охристая окраска стен, на которой красиво выделяются беленые кокошники, переплетенные на южной стороне столпа, а также горизонтальные пояса разного профиля.
Двухэтажное здание келейного корпуса (первая половина XVII века), вытянувшееся почти на 100 метров направо от входа в монастырь, в северо-восточной его части, показывает, что обитель не имела недостатка в средствах.
Архитектурные переделки коснулись в XIX веке в основном второго этажа, в то время как первый сохранил древнюю планировку.
После завершения реставрационных работ здание было отдано под музей самодеятельного творчества. В экспозиции были представлены образцы декоративно-прикладного искусства из разных уголков республики, сделанные руками художников-непрофессионалов.
По соседству с келейным корпусом, к северу от него, в затененном деревьями углу стоит подобное же двухэтажное здание - Больничный корпус со скромной по архитектуре Никольской церковью, современными монастырским стенам (1664). Строители этой церкви сумели возвести перекрытия без обычных в таких случаях опор-столпов, значительно затеняющих интерьер. Свет проникает в храм через окна, расположенные под кровлей и над порталом.
В древних стенах Спасо-Евфимиевского монастыря разместилась одна из интереснейших экспозиций музея-заповедника - Золотая кладовая - собрание изделий мастеров обработки драгоценных металлов и древнерусского шитья.
От монастырского двора отделена стеной постройка совершенно другого характера - печально известная тюрьма. Вытянувшийся с севера на юг корпус "арестантского отделения" (таково было официальное название тюрьмы, учрежденной в 1764 году.) построен с таким расчетом, чтобы узники были лишены даже солнечного света: окна камер выходят на север. Официально тюрьма предназначалась для узников с нарушенной психикой, но использовалась также и в целях политических: среди заключенных числился, например, декабрист Ф. П. Шаховской. За решетку попадали как лица духовного, так и светского звания, представители официальной церкви и преследовавшиеся ею раскольники, униаты, сектанты и прочие "отступники". Об этом рассказывает развернутая здесь экспозиция "Узники тюрьмы".
За стенами Спасо-Евфимиевского монастыря на месте слободки, когда-то принадлежавшей обители, стоят парные церкви - Смоленская (1696-1706) и Симеоновская (1749). Среди работного люда, населявшего слободы, были и мастера-строители. Очевидно, их профессиональной наблюдательности Смоленская церковь обязана разнообразием приемов оформления фасада, напоминающего сразу несколько современных мастерам построек. Празднично смотрится северный портал: между стройными валиками-колонками заключены три ряда крупных "бусин", - переходящие над входом в дробную сень.
Недалеко от Смоленской церкви, на юго-восток от монастыря сохранился до наших дней жилой дом XVIII века. Редкий образец посадского каменного строительства в Суздале, дом повторяет конструкцию деревянного жилища крестьян и ремесленников, хотя дорогостоящий материал выдает в заказчике человека состоятельного. Крытые традиционной двускатной крышей жилые и хозяйственные помещения находятся в двух примыкающих друг к другу беленых постройках. Выходящие на улицу три окошка украшены наличниками. Реставраторы вернули зданию первоначальный облик и скрупулезно восстановили все интерьеры.
Покровский монастырь. На противоположном, низком берегу Каменки за невысокими белыми стенами раскинулись кажущиеся издали сказочным городком сооружения бывшего женского Покровского монастыря. Основанный в XIV веке, монастырь вплоть до начала XVI века ничем не выделялся и целиком состоял из деревянных построек, пока до Суздаля не докатились отзвуки острой, подчас трагичной, династической борьбы в великокняжеской семье.
Одной из форм борьбы являлась ссылка в монастырь реальных и возможных соперников в борьбе за власть. Покровский монастырь становится последним пристанищем для именитых монахинь-узниц. Этим и объясняется усиленный интерес к далекой суздальской обители московских великих князей, богатые вклады деньгами и вотчинами, позволившие развернуть в начале XVI века каменное строительство.
В 1525 году в Покровском монастыре умерла первая ссыльная - инокиня Александра, дочь великого князя Ивана III, участница борьбы за престол враждующих партий боярской знати. Вскоре монастырь стал тюрьмой для жены великого князя Василия III Соломонии Сабуровой - инокини Софьи. Официальной причиной развода и вторичной женитьбы великого князя на Елене Глинской - будущей матери Ивана Грозного - было бесплодие Соломонии. Но вопрос о потомстве выходил за рамки внутрисемейных дел, поскольку в острой борьбе боярско-княжеских группировок за влияние на политические дела родственные связи были не последним орудием в достижении цели.
В 1934 году при обследовании подклета Покровского собора - нижнего полуподвального этажа - исследователи столкнулись с одной из исторических загадок. Дело в том, что после заточения Соломонии в монастырь стали активно распространяться слухи о рождении у бывшей княгини сына, что в корне меняло всю ситуацию. Народное предание гласило, что для спасения сына Соломонии была инсценирована смерть младенца, вместо которого похоронили куклу. И вот погребение с куклой было обнаружено рядом с могилой Соломонии. К сожалению, дальше гипотез и догадок разрешение этой тайны не продвинулось.
И позднее монастырь являлся местом постоянного пребывания знатных монахинь. В подклете собора сохранились могильные плиты с именами одной из жен Ивана Грозного, Анны Васильчиковой, царской снохи Евдокии Сабуровой, а также жены известного опричника, любимца Грозного - Алексея Басманова и других. Много лет в Покровском монастыре провела жена Петра I Евдокия Лопухина.
Богатые вклады, следовавшие в казну "по пострижении" и "по душе" после смерти, позволяли монастырю иметь обширное хозяйство и на протяжении трех веков вести строительные работы.
Существующие стены и башни строились в ХVII - ХVIII веках. Башни XVII века сосредоточены по северной стене монастыря и легко отличаются от более поздних по высоким восьмигранным шатрам с узкими оконцами - миниатюрная имитация величественных оборонительных сооружений соседнего Спасо-Евфимиевского монастыря.
На юг обращены двухпролетные Святые ворота - парадный вход в обитель, одно из самых оригинальных творений суздальского зодчества. Куб башни завершает маленькая Благовещенская церковь с двумя рядами кокошников, расположенных в шахматном порядке, и тремя куполами с узкими окнами в барабанах (20-е годы XVI века). Тип такого сооружения в русской средневековой архитектуре достаточно редкий.
В надвратной церкви помещалась "моленная" опальных цариц Соломонии Сабуровой и, спустя почти 200 лет, Евдокии Лопухиной. Сам выбор места для уединения представляется далеко не случайным. Монастырские ворота выходили на древнюю Стромынку - дорогу, берущую начало в Москве, покинутой бывшими государынями не по своей воле, и не раз, наверное, взор их обращался на юго-запад, к оставленной столице.
Воздвигнутый в 1510 - 1514 годах Покровский собор является первым в монастыре каменным сооружением, построенным по приказу Василия III, и представляет собой легкую трехкупольную постройку, окруженную с севера, запада и юга аркадой галерей. Килевидные кокошники галереи, перекликаясь с подобными им завершениями центрального куба собора, создают ритмичное движение вверх, ощущение праздничности. В то же время интерьер собора производит впечатление суровой торжественности.
Надстроенная в конце XVII века колокольня обычным для этого времени шатром, в нижней части современна собору. Переход, появившийся в XVIII веке, соединяет тяжелый восьмигранный столп ее с западной папертью собора. В глубине монастырского двора, севернее Покровского собора, находится двухэтажное здание монастырской трапезной с Зачатьевской, или, как ее еще называют, Иоакимо-Анненской церковью.
Пристроенная с запада небольшая колокольня органично вписывается в ансамбль здания, датируемого XVI веком. Необычны здесь и пролет под шатром, надстроенным в XVIIвеке, близким по форме завершениям крепостных башен, и ярко выделяющийся на беленой стене ромбический орнамент, выложенный красным кирпичом, не имеющий аналогий в русском зодчестве. Историки предполагают участие в сооружении трапезной архитектора из Польши, где подобный прием декорирования фасадов был широко известен.
В конце XVII веке к трапезной была пристроена поварня - помещение для приготовления пищи - с глубоким каменным подклетом для хранения припасов. Не только представительницы знатных фамилий становились узницами монастыря. В XIX веке это здание использовалось под тюрьму для присланных на исправление из заволжских скитов раскольниц.
Покровский монастырь, богатый феодал-вотчинник, зорко следил за состоянием своего обширного хозяйства, для чего имелся специальный штат приказных - дьяков и подьячих, творивших суд и расправу над крестьянами принадлежавших монастырю сел и деревень. Приказная изба, или Судный дом, была выстроена для приказной администрации в XVII века и является достаточно необычным для монастырской архитектуры памятником гражданского зодчества. В Судном доме имелась и специальная камера для провинившихся, представляющая собой каменный мешок размером два на четыре метра с единственным, закрытым решеткой маленьким оконцем.
Благодаря работе сотрудников музея восстановлен интерьер Приказной избы XVII века - средневековой канцелярии с длинным столом и дубовыми лавками. Тут же развернута экспозиция, знакомящая с историей Покровского монастыря.
В кельях монахинь демонстрируется интересная коллекция образцов белошвейного промысла XVIII - ХIХ веков, одного из традиционных занятий русской женщины, в котором вышивальщицы достигали виртуозного мастерства.
На месте изб, стоявших к западу от входа в монастырь, сейчас выстроился ряд крепко срубленных построек, внешне хорошо имитирующих своих предшественников, но гораздо более комфортабельных: это номера суздальского гостиничного комплекса, предоставляющие возможность гостям древнего города провести ночь в монастырских стенах.
Знакомство с памятниками архитектуры Покровского монастыря завершается посещением Петропавловской церкви (1694), расположенной к югу от монастыря в принадлежавшей когда-то ему слободе. Пятиглавая церковь, украшенная кокошниками и резными наличниками окон, резко выделяется среди прочих городских церквей своими большими размерами.
С южной стороны к ней пристроена маленькая теплая церковь в честь Николая Угодника (1712). Посвящение одного из приделов ее Алексею - человеку божию связывают с именем заказчицы - Евдокии Лопухиной, этим отметившей память о единственном своем сыне - царевиче Алексее Петровиче. В 1718 году он умрет при таинственных обстоятельствах в заключении в Петропавловской крепости, обвиненный в заговоре против отца. И жена, и первенец-сын были противниками бурных реформ, проводившихся в жизнь Петром I, что и сблизило их судьбы.
Расположенная в Петропавловской церкви одна из экспозиций музея-заповедника знакомит посетителей с коллекцией образцов росписи по дереву. Это исконно народное искусство, издревле существовавшее на Руси, достигло высочайшего расцвета. Свидетельство этому - представленная в экспозиции так называемая иорданская сень (конец XVII века).
Напоминающий беседку девятиметровый шатер на четырех столбах, состоящий из более чем 200 деревянных деталей, виртуозно расписан яркими цветами и травами. Сень уникальна - подобной нельзя увидеть ни в одном музее страны.
Еще к одному архитектурному комплексу - бывшему пригородному Васильевскому монастырю - от города на восток за валы ведет древняя Васильевская улица. Возникший в XIII веке, монастырь обзавелся каменными постройками только четыре столетия спустя - собором в честь Василия Великого (1662-1669), однокупольной постройкой небольших размеров, и тогда же сооруженной трапезной со Сретенской церковью. Скромные по оформлению, здания, безусловно, проигрывают в богатстве архитектурных форм и фасадного убранства по сравнению с посадскими постройками.
Здесь можно завершить знакомство с чудом, именуемым Суздалем, городом, по обилию памятников, по сохранности своего первоначального вида, не знающего себе равных на свете. В настоящее время здесь на площади 9 кв. км имеется и подлежит охране свыше 200 памятников архитектуры XII - XIX веков. Город сумел сохранить древнюю топографию, непередаваемый колорит старинного русского города, удивительную гармонию древнерусской архитектуры и окружающей среды.


text:
История древнего города
В 1010 году на месте селения Медвежий гром при слиянии рек Которосли и Волги ростовским князем Ярославом Мудрым был заложен город, основной задачей которого была охрана пути от Волги к Ростову Великому. В летописи Ярославль упоминается с 1071 года. Предание рассказывает, что на месте будущего города было языческое мерянское святилище, где князь зарубил священную медведицу. Эта легенда объясняет происхождение ярославского герба (медведь с секирой в лапах), известного по изображениям с XVII века.
Город был основан на высоком мысу (Стрелке), при впадении в Волгу реки Которосли. Он служил торговым и военным форпостом Ростова, бывшего тогда важнейшим центром Залесской земли. Роль форпоста Ярославль играл вплоть до основания Костромы (1152 год), когда граница древнерусского государства сдвинулась вниз по Волге.
В летописи Ярославль упоминается в связи с одним из первых на Руси народных восстаний, когда во время голода в ростовской земле произошло восстание против богатых людей, укрывавших запасы продовольствия.
Долгое время Ярославль оставался небольшим поселением. В начале XIII века благодаря выгодному экономическому положению он превратился в один из крупных городов Ростовской земли. К этому времени относится первый расцвет города. В 1215 году ростовским князем Константином Всеволодовичем был заложен городской Успенский собор из камня, в 1216 году начали строить каменный собор в загородном тогда Спасо-Преображенском монастыре. Эти сооружения до нашего времени не дошли.
В 1218 году Ярославль достался в удел второму сыну князя Константина - Всеволоду-Иоанну и стал столицей княжества. В 1238 году мирная жизнь города была прервана нашествием орд хана Батыя. Обстоятельства взятия Ярославля (как и многих других русских городов) неизвестны. В летописях он упомянут в числе городов, плененных захватчиками.
Предание первой половины XVI века говорит о приходе под Ярославль самого хана Батыя. Князь Всеволод вместе с братом, ростовским князем Васильком, присоединил свою дружину к войску великого князя Юрия Всеволодовича, чтобы объединенными силами выступить против кочевников. Битва была проиграна, погиб и ярославский князь. Но ярославцы не покорились. В 1257 году они дали бой захватчикам на плоской горе напротив города за Которослью. В память этой битвы гора получила название Туговой (туга - печаль): горожанки оплакивали на ней тела защитников, павших в бою с захватчиками. В 1380 году ярославские дружины приняли участие в исторической Куликовской битве, положившей конец безраздельному ордынскому владычеству на Руси. Среди участников этой битвы "Сказание о Мамаевом побоище" называет, ярославских князей Андрея, Романа Прозоровского и Льва Курбского.
В 1463 году Ярославль присоединился к Московскому княжеству.
XVI век стал для Ярославля временем нового экономического и культурного подъема. После пожара 1501 года в городе возобновляется каменное строительство. Отстраиваются заново рухнувший в огне городской Успенский собор и пришедший в негодность собор Спасо-Преображенского монастыря. После пожара 1536 года город получает новую систему укреплений: к деревянному Рубленому городу на Стрелке прибавляется Земляной город - ядро посада, обнесенное валом и обведенное рвом. К посаду, преимущественно вдоль Волги и Которосли, примыкают многочисленные слободы.
В 1552 году к Москве было присоединено Казанское, а в 1556-м Астраханские ханства, затем был открыт торговый путь в Европу, что поставило Ярославль в исключительно выгодное положение. В городе возникают подворья английской, голландской и немецкой компаний, он становится одним из важнейших торговых центров страны.
События Смутного времени начала XVII века не обошли Ярославль стороной. В 1606 года после убийства Лжедмитрия I и воцарения Василия Шуйского сюда была выслана Марина Мнишек с отцом и частью свиты. В 1608 году городские власти признали законным царем "тушинского вора", и Ярославль некоторое время служил базой "тушинцам" и их польским союзникам в борьбе с ополчением северных городов. В марте 1609 года город был освобожден отрядами ополчения и вскоре выдержал более чем трехнедельную осаду польских интервентов и их союзников.
В 1612 году Ярославль, куда вступило нижегородское ополчение под руководством Минина и Пожарского, стал фактически временной столицей страны. Здесь было создано временное правительство - "Совет всея земли", чеканилась монета с именем последнего царя Федора Иоанновича, отсюда рассылались воззвания во все концы страны, сюда собирались новые отряды на помощь ополчению.
XVII век стал временем наивысшего расцвета города. К концу этого столетия Ярославль становится одним из крупнейших городов Российского государства, важным ремесленным, торговым и культурным центром. О богатстве города свидетельствует тот факт, что в это время в нем проживала шестая часть русского патрициата - гостиной сотни, в которую входили богатейшие купцы. Известные ярославские купеческие фамилии - Лыткины, Светешниковы, Назарьевы-Гурьевы, Скрипины и другие, хотя и уступали в богатстве знаменитым Строгановым, тем не менее, играли огромную роль в экономической жизни страны. Некоторые из них основывали целые города. Так, К. А. Светешников основал Надеино Усолье на Волге, Гурий Назарьев основал Гурьев в устье Урала.
Основные строительные работы в Ярославле развернулись после великого пожара 1658 года, чем и объясняется поразительное архитектурное единство города. Широкого расцвета достигло распространившееся в XVI веке иконописание. С этого времени можно говорить о сложившейся местной иконописной школе.
Ярославцем по происхождению был ведущий мастер московской Оружейной палаты, которая была своеобразной академии художеств XVII века, один из первых теоретиков русского искусства Иосиф Владимиров. В последней трети XVII века в Ярославле работали лучшие русские монументалисты и художники: Гурий Никитин и Сила Савин, Д. Г. Плеханов, С. С. Холмогорец, Ф. Е. Зубов (отец граверов петровского времени братьев Зубовых) и др.
Вместе с ремеслами и искусствами пышно расцвела посадская литература. Значение города лучше всего характеризуют слова царевича Алексея Петровича, который зимой хотел жить в Москве, а летом - в Ярославле. В первой четверти XVIII века Ярославль переживает заметный экономический упадок. Сокращение международной торговли через Архангельск, вызванное стремлением Петра I поднять значение нового петербургского порта, отрицательно сказалось на торговом обороте Ярославля. В то же время намечаются тенденции к превращению города в промышленный центр. В 1722 году за Которослью купец Затрапезнов закладывает полотняную мануфактуру и бумажную фабрику, которая стала самой первой и крупной в Петровскую эпоху.
В 1777 году было образовано Ярославское наместничество. В него входили Вологодская, Костромская и Ярославская губернии. Ярославль становится крупным административным, а затем и епархиальным центром. Перемены, произошедшие в положении города, требовали перепланировки старого Ярославля и строительства многочисленных административных зданий. В 1778 году был разработан новый план города, который в центральной его части без больших перемен сохранился до настоящего времени.
Первым губернатором нового наместничества стал известный екатерининский вельможа генерал-аншеф А. П. Мельгунов. По его инициативе в Ярославле начал издаваться первый русский провинциальный журнал "Уединенный пошехонец" (1786). С его именем связано также начало работ по составлению "Топографического описания Ярославского наместничества" - большого историко-статистического обзора Ярославля и ярославской губернии конца XVIII века.
В начале XIX столетия в городе на средства П. А. Демидова было создано одно из первых в провинции высших учебных заведений -Демидовское училище, в 1811 году преобразованное в Демидовский юридический лицей. С Ярославлем связаны имена многих видных деятелей русской науки и культуры XIX и начала XX веков. В 1812 году в семье профессора лицея родился крупнейший русский филолог И. И. Срезневский, в 1846-1848 годах здесь преподавал замечательный педагог К. Д. Ушинский, целую плеяду талантов дала семья М. В. Ляпунова, в те годы возглавлявшего лицей.
Во время Отечественной войны 1812 года Ярославль, как и другие центры соседних с Московской губерний, стал местом формирования народного ополчения, участвовавшего в изгнании армии Наполеона из России и в заграничном походе русских войск.
В 1820-30-х годах завершилась реконструкция исторического центра Ярославля. Были снесены валы и засыпаны рвы Земляного города, на их месте созданы бульвары. На набережных устроены откосы, через овраги-спуски, ведущие к Волге, перекинуты виадуки. С этого времени волжская набережная стала неотъемлемой частью архитектурного облика города.
Во второй половине XIX века, после реформ 1860-х годов, в Ярославле быстрыми темпами развивается промышленность. Город становится перекрестком железнодорожных магистралей. В 1899 году бельгийская акционерная компания начала строить здесь первую в России линию электрического трамвая.
Памятные места и музеи. В 1901 году Ярославль стал центром "Северного рабочего союза". В апрельские дни 1917 года по инициативе Ярославской большевистской организации был создан местный Совет рабочих и солдатских депутатов. Через два дня после победы Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде власть в Ярославле перешла к Советам. Молчаливыми свидетелями революционных событий остались дома и улицы древнего города.
У Ярославля славное боевое прошлое. Его воинские памятники дошли до нас с XVII века. Громоздкие постройки Казанского монастыря являются памятником победы русского оружия - монастырь был основан в память успешной обороны города весной 1609 г. от польских интервентов.
Неподалеку от монастыря стоит трехэтажное здание со скругленным углом - полуротондой. В 1812 году здесь размещался штаб "Ярославской военной силы" - народного ополчения, собиравшегося против армии Наполеона. В конце августа 1812 года 11-тысячное войско, состоящее почти целиком из крепостных, выступило из Ярославля. Ополченцы принимали участие в изгнании Наполеона из России и особенно отличились в 1813 году при осаде и взятии Данцига (ныне Гданьск).
В 1968 году у древнего Медведицкого оврага был установлен монумент в честь боевых и трудовых подвигов ярославцев в годы Великой Отечественной войны (автор Л. Е. Кербель). Навечно вписаны в историю имена более 200 ярославцев, удостоенных высокого звания Героя Советского Союза.
В 1975 году в сквере на улице Чайковского был открыт обелиск в честь 30-летия Победы советского народа над немецко-фашистскими захватчиками (скульптор Н. А. Пимонов).
Сегодняшний Ярославль - большой современный город, областной центр, в его жизни которого произошли огромные перемены. В 1971 г. за успехи, достигнутые в выполнении заданий по развитию промышленного производства, Ярославль был награжден орденом Трудового Красного Знамени.
Памятники и монументы, стоящие на улицах и площадях города, составляют неотъемлемую часть его облика. На Юбилейной площади, получившей свое название в 1960 году в связи с 950-летием Ярославля, там, где на нее выходит проспект Толбухина, в 1973 году открыт памятник Ф. И. Толбухину, известному полководцу, Маршалу Советского Союза, уроженцу Ярославского края (скульптор Ю. Г. Орехов).
С Ярославлем неразрывно связаны имена многих выдающихся деятелей науки и культуры. В нем жил основатель жил основатель русского профессионального театра Ф. Г. Волков, который в 1752 году вместе с труппой был вызван ко двору императрицы Елизаветы Петровны и остался работать в столичном театре.
Нынешнее здание театра в Ярославле сооружено в 1911 году, тогда же театр был назван именем Волкова (площадь получила это название в 1938 году). На сцене театра выступали выдающиеся актеры России - М. С. Щепкин, П. А. Стрепетова, И. М. Москвин, М. Н. Ермолова, К. С. Станиславский, В. И. Качалов и др. Памятник Ф. Г. Волкову, основателю русского профессионального театра, в Ярославле был установлен в 1973 г. на площади его имени (скульптор А. Соловьев).
На Волжской набережной, возле Красного спуска, стоит памятник Н. А. Некрасову, великому русскому поэту (1958 год, скульптор Г. И. Мотовилов). В жизни поэта многое было связано с Ярославлем. С трех лет он жил недалеко от города в родовом отцовском имении Грешнево, учился в Ярославской гимназии и жил в квартире неподалеку. Впоследствии поэт часто бывал в Ярославле.
Ярославль был родиной великого русского педагога К. Д. Ушинского, здесь жил известный русский поэт-демократ Л. Н. Трефолев. Сделанный им перевод стихотворения "Когда я на почте служил ямщиком" польского поэта В. Сырокомли стал популярной русской песней. Народными песнями стали и собственные стихотворения Трефолева - "Дубинушка", "Песня о камаринском мужике". Помимо поэтических занятий Л. Н. Трефолевувлекался историческим краеведением. В 1960 году в скверике на пересечении улиц Трефолева и Крестьянской был установлен бюст поэта (скульптор А. Н. Черницкий).
В 1872 году в небольшом ярославском домикродился выдающийся оперный певец Л. В. Собинов. Корпус гимназии на площади Челюскинцев, где он учился в 1881-1890 годах до сих пор называют "Собиновской гимназией". Уже став признанным артистом,Л. В. Собинов неоднократно приезжал в родной город с концертами.
В Ярославле родились известный композитор, профессор Петербургской консерватории С. М. Ляпунов и т.д. С Ярославлем связаны юные годы первой в мире женщины-космонавта В. В. Терешковой.
В Ярославле много богатейших музеев. В 1980 году в бывшей монастырской книгохранительнице Спасо-Преображенского собора, открылся музей "Слова о полку Игореве" с экспозицией, посвященной находке великой поэмы и ее первому изданию. В библиотеке музея хранится уникальная коллекция рукописных книг ХIII-ХХ веков и богатейшее собрание старопечатных изданий ХV-ХVIII веков.
Филиалами музея-заповедника являются церкви-музеи Николы Надеина, Рождества Христова, Ильи Пророка и Богоявления.
Ярославский художественный музей создан в 1970 году, когда выделился изсостава музея-заповедника. Он занимает два здания на живописной Волжской набережной. В бывшем дворце наместника, расположены экспозиции, посвященные русскому изобразительному искусству XVIII - начала XX века и советского периода. В коллекции представлены работы многих выдающихся живописцев и графиков.
Отдел древнерусского искусства художественного музея занимает митрополичьи палаты. На втором этаже разместилась богатейшая коллекция иконописи XIII-XVIII веков, включающая такие знаменитые произведения искусства, как Спас (XIII век), Деисусный чин (конец XV века), Богоматерь Толгская (1314) и др.
Нижний этаж палат отведен под выставку изразцов XVI - ХХ веков.
Архитектурные памятники
Лучший вид на Ярославль открывается с Волги. Купола и колокольни древних храмов, стоящие на высоком правом берегу реки, образуют множество вертикалей и придают остроту и своеобразие силуэту города. Великолепен вид на Ярославль и сверху - с высокойзвонницы Спасского монастыря. Древние постройки тянутся цепочкой вдоль рек Которосли и Волги, на некотором расстоянии от берега.
Спасский монастырь
В бывшем Спасском монастыре, возникшем в начале XIII века, сохранились древнейшие здания Ярославля. В 1216-1224 годах здесь на средства ростовского князя Константина Всеволодовича был возведен кирпичный собор, украшенный резными белокаменными деталями, а в 1218 году заложена церковь Входа в Иерусалим. Остатки этих сооружений были обнаружены археологическими раскопками в 1950-х годах.
Значение монастыря в жизни города особенно возрастает с конца XIII века, когда он становится княжеской усыпальницей. На протяжении ХIV-ХVI веков настоятели Спасского монастыря нередко становились во главе ростовской епархии. После вхождения Ярославля в состав Русского централизованного государства монастырь приобретает покровительство великих князей, а позднее и царей. Он входит в число крупнейших церковных феодалов и получает статус "степенного".
После пожара 1501 года древний собор пришел в негодность. Для сооружения нового храма по указу великого князя Василия III были присланы московские мастера, закончившие строительство к 1516 году.
Спасо-Преображенский собор представляет собой стройное здание на высоком подклете, увенчанное тремя шлемовидными главами, с открытой галереей на западном фасаде. В его облике заметно влияние построек Московского Кремля конца XV - начала XVI веков. В интерьере храма сохранились росписи 1563-1564 годов множества работ московских и ярославских мастеров. Исследователи отмечают богатство сюжетов и мастерство исполнения. Особым разнообразием и изяществом рисунка отличаются орнаменты "полотенец" в нижнем ярусе росписей, напоминающие гравюру на металле.
Одновременно со строительством Спасо-Преображенского собора возводились укрепления монастыря. От первоначальной крепости сохранились Святые ворота на южной стене (1516 год, с позднейшими перестройками), служившие в древности главным въездом в монастырь. Это сложное сооружение, включало крепостную башню с двумя проездами и укрепленным двориком (почти полностью разобран в XVIII веке), надвратную церковь и дозорную башню-часозвонню, которая была надстроена в 1620-х годах. В 1564 году своды проездных арок были расписаны фресками на тему Апокалипсиса. По остаткам живописи, таким, как фигуры трубящих ангелов, можно догадываться о ее былом великолепии.
Современна собору и трапезная. Это одно из наиболее монументальных сооружений такого рода в русском зодчестве первой половины XVI века. Мощь постройки подчеркивают широкие лопатки, членящие стены, и окна, углубленные в тройные ниши. Внутри своды опираются на мощные столбы (своды второго этажа восстановлены в 1950-х годах).
В конце XVI века с запада к трапезной было пристроено здание Настоятельских покоев, богато украшенное наличниками и сложным профилированным карнизом. Видимо, тогда же, судя по рисунку наличников, была сооружена или перестроена Рождественская церковь при трапезной. Верхний этаж церкви искажен переделками XIX века. В XVI столетии была построена и первоначальная звонница, частично вошедшая в постройку XVII века, на восточном фасаде которой хорошо видны следы кокошников, завершавших древнее здание.
В событиях Смутного времени начала XVII века Спасский монастырь с его каменной крепостью был одним из главных узлов обороны города. В XVII веке стены и башни были обновлены и перестроены. В 1623 году была сооружена северо-западная Богородская башня, в 1635-м - северо-восточная Угличская, служившая одновременно и городскими воротами. Несмотря на сравнительно небольшую высоту, эти квадратные башни, снабженные четырьмя рядами бойниц и увенчанные остроконечными шатрами, придают монастырю вид настоящей крепости.
Во второй половине XVII века на территории монастыря параллельно северо-восточной стене были возведены двухэтажные корпуса келий. Звонница была расширена пристройкой с южной стороны и надстроена площадкой звона, завершавшейся двумя шатрами. С севера к собору пристроили закрытую паперть с палаткой, где размещалась монастырская библиотека, среди книг которой хранился сборник, содержавший величайшее творение древнерусской литературы - "Слово о полку Игореве".
Превращение монастыря в 1787 году в архиерейский дом - резиденцию архиепископов, переведенную из Ростова в губернский город, вызвало волну переделок, нарушивших целостность ансамбля.
Значительная часть крепостных стен была перестроена в декоративную каменную ограду. На юго-восточном и юго-западном углах появились круглые башенки в ложноготическом стиле. Такое же по стилю завершение получила надстроенная в 1809-1823 годах звонница. К югу от собора была сооружена громоздкая церковь Ярославских чудотворцев (1827-1831), в северо-восточной части сохранились фрагменты древней постройки.
В 1918 году сооружения монастыря были повреждены артиллерийским обстрелом. После реставрационных работ в 1920-х и 1950-х годах многим зданиям вернули первоначальный вид.
Памятники в древней части города. На главной площади Ярославля, ранее называвшейся Ильинской, стоит один из самых прославленных памятников (русского зодчества и искусства XVII столетия - Ильинская церковь. Это сложное по композиции здание соединяет в себе главный храм во имя Ильи Пророка, небольшой северный придел, южный Покровский придел с трапезной, увенчанную шатром церковь Ризположения, колокольню, галереи, крыльца. Здание поднято на подклет. Главный храм венчается пятиглавием. В прошлом он имел позакомарное покрытие, отчего казался еще более стройным и высоким.
Ильинская церковь строилась в 1647-1650 годах на деньги известных в те времена купцов Скрипиных, владевших огромными богатствами. Скрипины не жалели денег на строительство и украшение храма и пригласили лучших мастеров, талант и труд которых дали возможность Ильинскому храму занять достойное место в истории русского зодчества и искусства. Чтобы оценить архитектурные достоинства храма, нужно не торопясь обойти его вокруг. Благодаря своему сложному, не симметричному построению здание многолико и открывается по-разному с разных точек обзора. Следует обратить внимание на узорные детали крылец, висячие гирьки, стройные пропорции ризположенского шатра и кокошники в его основании.
Внутри храм поражает каждого, впервые входящего в него, мноцветностью и пышностью убранства. Стены, арки и своды сплошь покрыты многофигурными красочными фресковыми росписями, сверкает позолотой резной иконостас, в котором находятся замечательные по своим художественным достоинствам иконы.
Фрески церкви Ильи Пророка выполнены в 1680-1681 годах знаменитыми художниками костромичами Гурием Никитиным, Силой Савиным и их сподвижниками из Костромы и Ярославля. Они посвящены деяниям пророка Ильи, именем которого названа церковь, его ученика Елисея и ряду библейских сюжетов. Росписи привлекают своей живостью и разнообразием. В них уже нет того сурового, аскетического духа, который был столь характерен для многих более ранних образцов русской монументальной живописи. Во второй половине XVII века художников начинает привлекать многоцветный земной мир, наполненный движением и разнообразными событиями. Они любят изображать жанровые сцены, бытовые детали, изобильную цветущую природу, нарядные одежды и предметы житейского обихода (колесница Неемана на западной стене), красоту человеческого труда (знаменитая композиция жатвы на южной стене храма) и т.д.
Стенопись галереи выполнена в 1682 году и дополнена в 1716-м. Здесь обращают на себя внимание фантастические сцены из Апокалипсиса, а также иллюстрации к назидательным историям, широко распространенным в то время, например, история инока Феофила, продавшего свою душу дьяволу.
Среди икон нарядного иконостаса можно увидеть превосходные живописные произведения конца XVII века - Илья Пророк, Иоанн Предтеча, где, кроме мастерски написанных главных фигур, интересны пейзажи и отдельные детали. На южной стене рядом с иконостасом висит икона Знамение новгородское. На ней следует внимательно рассмотреть различные сцены - клейма с тончайшей прорисовкой фигур и пейзажа.
Существующий резной иконостас относится к концу XVII столетия. Он выполнен в стиле барокко и является замечательным произведением декоративного искусства. С восточной стороны у столпов рядом с иконостасом находятся так называемые "моленные места" - царское и патриаршее, прекрасный образец резьбы по дереву мастеров второй половины XVII века.
В убранстве Ильинской церкви есть и многоцветные изразцы, которые, широким нарядным поясом проходят по стене храма в галерее. Сохранились и двери XVII века с металлическими деталями, украшенными орнаментом.
Таково далеко не полное описание произведений живописи и декоративно-прикладного искусства церкви Ильи Пророка, являющейся одним из филиалов Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника. Церковь стоит в центре просторной и красивой площади, к которой лучами сходятся улицы центральной части Ярославля.
Планировка центральной части Ярославля является выдающимся произведением градостроительного искусства. Лучи улиц были направлены на выразительные по силуэту сооружения - крепостные башни и храмы. Особое место отведено Ильинской церкви, ставшей градостроительным ядром старой части города. При застройке улиц и площадей соблюдалась определенная этажность, порядок расположения городских усадеб и более скромных по своему внешнему виду и планировке жилых номов.
Правило сохранения определенной этажности при застройке центральной части города соблюдается и сейчас. В старой части Ярославля не строится и, согласно новому генеральному плану города не будет строиться высоких зданий, что позволит сохранить обликодного из самых красивых городов Поволжья.
Среди других памятников зодчества древнего Ярославля, следует отметить один из первых памятников ярославского посадского зодчества - церковь Рождества Христова (1644). Она построена на средства торговавших с Востоком купцов Назарьевых-Гурьевых, о чем свидетельствует изразцовая надпись, поясом обходящая фасады храма. Церковь возведена на подклете, служившем складом купеческих товаров. Первоначально храм был пятиглавым, существующий сплющенный купол сооружен в XIX веке. С трех сторон храм обходит галерея, опирающаяся на столбы с арками.
Тонко профилированные архитектурные детали памятника: карнизы, архивольты арок галереи, порталы создают богатую игру светотени на фасадах. Высокое крыльцо на ползучих арках украшено небольшими зелеными изразцами круглой и квадратной формы, с орнаментальным узором. Особенно изящно убранство юго-западного Казанского придела. Внутренняя галерея с миниатюрными столбиками и портал этой постройки по тонкости рисунка производят почти скульптурное впечатление. Купол придела венчает редкой красоты кованый крест - шедевр кузнечной работы начала XVIII века.
Самую живописную часть этого миниатюрного ансамбля составляет надвратная церковь-колокольня, стоящая вблизи и некогда соединявшаяся с храмом переходом. Это сложное сооружение завершается композицией из трех шатров: центрального, богато декорированного над открытым ярусом звона, и двух глухих, четырехгранных - один из которых венчает часовую башню, второй - помещение с винтовой лестницей. Архитектура верхнего яруса церкви-колокольни оказала сильное влияние на строителей позднейших ярославских звонниц.
Интерьер церкви был расписан фресками в 1683 году. Стенопись в основном сохранилась под записями XIX века. В нижнем ярусе западной стены реставраторами раскрыта большая композиция "Всякое дыхание да хвалит Господа" с изображением фантастических и реальных зверей и птиц. В церкви сохранился современный постройке тябловый иконостас с иконами середины XVII века работы московских мастеров.
Неподалеку от Рождественского храма стоит древнейшая в Ярославле каменная постройка на посаде - Никольская церковь, или, как ее называют, церковь Николы Надеина, построенная в 1620-1622 годах. Заказчиком ее был богатый ярославский купец Епифаний Светешников, по прозвищу Надей.
Постройка возведена в то время, когда каменное строительство, прерванное событиями Смутного времени, только начало возрождаться. Судя по особенностям декора, здание возводили московские мастера.
Архитектура Никольской церкви тяготеет к памятникам зодчества конца XVI века. Тип постройки, взятый за основу в этом памятнике, представляет собой четырехстолпный пятиглавый собор, увенчанный световыми главами и окруженный пристройками. Он определил развитие ярославского зодчества до конца XVII столетия.
До нашего времени памятник дошел с большими перестройками. Первоначально он имел пять глав и позакомарное покрытие. В конце XVII века, пролеты окружающей его галерей были заложены, тогда же надстроена стоящая на северо-западном углу колокольня и сооружен юго-восточный придел. Роспись храма выполнена в 1640 -1641 годах художниками во главе с костромичом Любимом Агеевым.
На стенах размещены четыре яруса росписей. Главной темой росписей являются "чудеса" хранителя храма - Николая Чудотворца, покровителя путешественников и купцов. Росписи содержат много сюжетов, впервые встречающихся в монументальной живописи, например "Возвращение Николой зрения сербскому царю Стефану". Интересны в сюжетном отношении и фрески северо-восточного Благовещенского придела - домовой церкви Надея Светешникова. Здесь художники проиллюстрировали обличающее корыстолюбие монахов - "Притча о юноше, нашедшем злато".
В церкви сохранился великолепный резной барочный иконостас середины XVIII века, по преданию, выполненный по рисунку Федора Волкова - прихожанина этого храма. Особенно эффектное зрелище возникает, когда открываются царские врата: движение створ создает иллюзию движения фигур евангелистов и ангелов. В иконостасе сохранились иконы XVI - XVII веков. В алтаре храма висит шатровая надпрестольная сень - прекрасный образец плоской резьбы первой половины XVII века.
В древнейшей части Ярославля стоит Волжская (Арсенальная) башня являющаяся одной из 16 городских башен, возведенных в 1658-1668 годах. До нашего времени сохранились лишь две. Волжская башня немного возвышается над набережной, облик ее сильно испорчен перестройками, в особенности плоской крышей, поэтому как крепостное сооружение она воспринимается только вблизи или со стороны реки. Лучше, хотя и с поздними пристройками, сохранилась Власьевская (Знаменская) башня, возвышающаяся над застройкой XIX века.
От кремлевских построек на Стрелке до нашего времени сохранились два здания XVII века - Митрополичьи палаты и церковь Николы Рубленый город. Митрополичьи палаты представляют собой редкий памятник дворцовой архитектуры. Выстроены в 1680-х годах для ростовского митрополита Ионы Сысоевича. Здание расположено торцом к Волге, внутренняя его организация четко читается на фасадах: это два почти равных объема с сенями посередине. Восточную часть второго этажа занимали личные покои митрополита, западная предназначалась для торжественных приемов. Здание было перестроено в 1830 году, когда сломали ведшие в сени высокие крыльца. После пожара 1918 года палаты (кроме крылец) были восстановлены реставраторами.
Церковь Николы Рубленый город (1695) своим местоположением и именем напоминает о древнем деревянном кремле на Стрелке. Эта скромная, полностью лишенная архитектурного убранства постройка, увенчанная пятиглавием на тонких глухих барабанах, с почти готической по остроте силуэта шатровой колокольней, особенно живописно смотрится с противоположной стороны оврага.
За мостом, на невысоком пригорке стоит церковь Спаса на Городу (1672), одна из многих построек, заменивших сгоревшие деревянные церкви после сильного пожара 1658 года. Церковь, подобно другим храмам этого времени, лишена подклета и выглядит несколько приземистой. Наиболее живописен ее северный фасад, выходивший в древности на торговую площадь. С этой стороны здание почти симметрично фланкируют шатровый придел и шатровая колокольня.
Церковь была расписана в 1693 году ярославскими мастерами во главе с Лаврентием Севастьяновым и Федором Федоровым. В двух нижних ярусах росписи, посвященные введению христианства в Византии в начале IV века, помещены живописные изображения многочисленных битв этого времени.
К северу от Спасского монастыря стоит церковь Михаила Архангела, возведенная в 1658-1682 годах. Длительный срок строительства отразился на разнохарактерном облике отдельных частей здания (своды и главы к тому же перестраивались в 1730-х годах). Храм сооружен на высоком подклете, с крыльцом на ползучих арках, украшенным древними зелеными изразцами. В 1731 году он был расписан Федором Федоровым "сотоварищи". Девять ярусов росписей, покрывающих стены церкви, напоминают яркие и жизнерадостные лубочные картинки.
По другую сторону Спасского монастыря стоит церковь Богоявления (1684-1693 годы), построенная на средства купца Алексея Зубчанинова. Храм сказочно красив, его красные стены богато украшены лентами многоцветных изразцов. В этой постройке ярославские мастера обратились к московскому архитектурному опыту: Богоявленская церковь лишена внутри столпов, сомкнутый свод опирается на стены. Внутри храм поражает светлостью интерьера. Источником света служат огромные окна. Главы на тонких барабанах играют чисто декоративную роль. Четверик венчают два ряда крупных кокошников, углы здания украшены строенными полуколонками. Высоту и стройность храма подчеркивают окружающие его низкие галереи.
В 1918 году Богоявленская церковь сильно пострадала от артиллерийского обстрела. Реставрационные работы 1950-х годов вернули этому замечательному памятнику его первоначальный облик, вновь заблестели на солнце его бесчисленные многоцветные изразцы.
Высокий сине-зеленый с золотом резной иконостас церкви современен постройке. Росписи выполнены в 1690-х годах первоклассными мастерами, имена которых, к сожалению, неизвестны. Наиболее живописны сцены Страстей Христовых на западной стене. В 1970-е годы фрески были отреставрированы.
На берегу Которосли стоит один из живописнейших архитектурных ансамблей Ярославля XVII века - летняя церковь Николы Мокрого (1665-1672) и зимняя церковь - Тихвинской Богоматери (1686). При строительстве главного храма были использованы лучшие достижения ярославского зодчества предшествующего периода. По плану и композиции (пятиглавый, с двумя фланкирующими шатровыми приделами) памятник близок к церкви Иоанна Златоуста в Коровниках, в колокольне повторены формы звонницы Ильи Пророка, а рисунок наличников ее слуховых окон восходит к колокольне церкви Рождества Христова. Однако совершенством форм церковь Николы Мокрого значительно уступает храму в Коровниках.
Летняя церковь была расписана в 1673 году. Живопись имелась и на фасадах (в закомарах центральный барабан был расписан между окнами гирляндами серафимов) и в интерьере. Фрески, кроме нижних ярусов, где живопись утрачена, сохранились хорошо. На западной стене размещается грандиозная композиция Страшного суда. В южном пределе, посвященном "отцам Киево-Печерским", можно увидеть изображение Нестора-летописца. Красива гамма красок, построенная на сочетании охристо-желтых тонов и голубца с малиново-розовыми пятнами киновари.
Первоначальное украшение составляли красные неполивные и зеленые изразцы, частично уцелевшие на стенах галереи. На рубеже 1680 - 1690-х годов на фасадах появились полуколонки, апсиды украсились тремя огромными изразцовыми наличниками сложной формы.
Зимняя церковь Тихвинской Богоматери на основных фасадах украшена очень скупо. Алтарь у нее редкий, прямоугольной формы, декоративная главка поставлена на квадратный постамент. В конце XVII века к западным фасадам были пристроены притворы, необычно богато украшенные изразцами. Ими украшены даже порталы, над которыми возвышаются изящные керамические шатры.
Недалеко от этих церковных построек стоит дом Иванова, являющийся редким памятником жилой архитектуры XVII века. Название дому дано по последнему владельцу. В этом доме жил богатый горожанин. В нижнем этаже расположены кладовые, в верхнем - жилые покои. Украшено здание тонкими наличниками.
Колокольня церкви Никиты Мученика, возведенная в конце XVII века, принадлежит к типу построек, которые к концу столетия пришли на смену шатровым. Она лишена украшений, но очень красива по силуэту.
Архитектурный ансамбль в Коровниках
На том месте, где река Которосль впадает в Волгу, низкий волжский берег в прошлом славился заливными лугами с сочной травой. Крестьяне прибрежной слободки занимались скотоводством, пасли скот и жители ярославского посада. Слободу называли Коровницкой, или просто Коровники.
В середине XVII века на средства жителей слободы и богатых посадских людей Неждановских была построена церковь Иоанна Златоуста. В конце 60-х годов того же столетия рядом появилась Владимирская церковь, а в конце века - колокольня и ворота с оградой.
Наиболее известным сооружением архитектурного ансамбля является церковь Иоанна Златоуста. Ее центральный кубический объем окружен с трех сторон галереей, к которой пристроены три крыльца. Два придела, северный и южный, венчаются высокими и стройными кирпичными шатрами. Одной из самых запоминающихся особенностей церкви является высокое пятиглавие, равное по высоте объему храма. На барабанах находятся крупные маковицы, увенчанные узорными крестами.
Наибольшее впечатление производит восточный фасад храма, обращенный к Волге. Отсюда особенно хорошо виден его выразительный пирамидальный силуэт. На стенах и сводах церкви сохранились росписи 30-х годов XVIII века. Пятиярусный иконостас украшен богатой позолоченной резьбой. Церковь Иоанна Златоуста сыграла важную роль в формировании ярославской школы зодчества XVII века. Ее четкий по построению план, выразительный силуэт оказали заметное влияние на развитие архитектуры в Ярославле, Костроме, Угличе и других городах Верхнего Поволжья.
Владимирская церковь скромнее по своим формам и убранству. Ее высота и основные членения удачно сочетаются с церковью Иоанна Златоуста. Выдающимся памятником зодчества является колокольня, которую часто называют "ярославской свечой". Высокая и стройная, она почти не имеет декоративных деталей в нижней половине. Зато ярус звона и красивый по пропорциям шатер обильно украшены поясками, ширинками, кокошниками, наличниками оконцев, изразцами. Контраст спокойной глади стен и насыщенного декором верха надолго остается в памяти.
Последним по времени сооружением, завершившим формирование архитектурного ансамбля в Коровниках, стали небольшие, изящные по своим формам ворота, поставленные посередине между церковью Иоанна Златоуста и Владимирским храмом на одной оси с колокольней. Они зрительно еще больше связали в единое целое разные по своему облику строения.
Архитектурный ансамбль в Толчкове
В бывшей Толчковской слободе находится другой ценнейший памятник ярославского зодчества - церковь Иоанна Предтечи. Жители богатой и процветающей Толчковской слободы занимались выделкой кожи. В 70-80-егоды XVII столетия они возвели на свои средства и в основном своими руками на южном берегу Которосли огромный храм, один из самых больших среди многих возводившихся в ту пору в Поволжье.
План церкви Иоанна Предтечи почти повторяет план церкви Иоанна Златоуста. Так же галереи с крыльцами окружают основной объем, так же, как и в Коровниках, расположены приделы, только завершены они не шатрами, а небольшими пятиглавиями, отчего церковь в Толчкове стала одной из самых многоглавых (15 глав) в русском зодчестве.
Толчковский храм выделяется среди всех строений XVII века в Ярославле и его окрестностях исключительно хорошей кирпичной кладкой и мастерски изготовленными керамическими деталями: валиками, полуколонками и др. Стены храма щедро украшены изразцами. На восточном фасаде и на ставнях окон сохранились остатки живописи, на апсидах - так называемый "бриллиантовый руст". Все это сделало церковь Иоанна Предтечи одним из самых нарядных и красочных сооружений ярославской школы зодчества.
До наших дней здание сохранилось почти без изменений и перестроек, лишь маковица центральной главы в начале XVIII века после пожара была заменена другой, более сложной по своим формам.
Славится церковь Иоанна Предтечи и своими фресками, которые были выполнены в конце XVII века ярославскими художниками во главе с Дмитрием Плехановым и Федором Игнатьевым.
В галерее обращают на себя внимание фигурные кирпичные скамьи, идущие вдоль стен, они так же имеют роспись, и металлические двери со скульптурными вставками.
Недалеко от храма стоит высокая колокольня, сооруженная, вероятно, в конце XVII - начале XVIII века. Формы ее не совсем обычны для звонниц того времени, разнообразные детали заслуживают внимания. К западу от храма расположены небольшие ворота, очень похожие на те, что в Коровниках.
Ярославль сохранил немало и других архитектурных памятников XVII века таких, как церкви Благовещения (1688-1702), Владимирская (1670-1678), Димитрия Солунского (1671-1673), Федоровская (1687,) Николы Пенского (1691), Николы в Меленках (1672). Многие из них сохранили росписи ХVII-ХVIII веков.
В первой половине XVIII столетия за Которослью, около Большой мануфактуры Затрапезновых, рядом с одним из мельничных прудов, построено здание, необычное не только для Ярославля, но и вообще для русской провинции. В 1736-1742 годах здесь на средства Затрапезновых была построена Петропавловская церковь, напоминающая обликом одноименный храм в петербургской Петропавловской крепости. Огромное трехэтажное здание с высоким шпилем колокольни на западном фасаде мало похоже на церковь (особенно после утраты главки на восточном фасаде) и скорее напоминает ратушу западноевропейского города. Постройка не оказала влияния на развитие местного зодчества, но она, безусловно, интересна как пример поиска архитектурных решений.
Среди построек Ярославля второй половины XIX - начала ХХ века уцелело немало интересных жилых и общественных построек этого времени, деревянных особняков, богато украшенных сквозной резьбой и др. Некоторые из них представляют большую художественную ценность. Ряд построек первой четверти XIX века, таких, как Гостиный двор и Епархиальное училище, по мнению исследователей, проектировались архитекторами из окружения выдающегося зодчего К. И. Росси.
В 1820-30-х годах благоустраивается Волжская набережная, по праву снискавшая славу одной из красивейших на всем протяжении великой реки. От этого времени сохранились арочный мост через Красный спуск, беседка и чугунная решетка набережной и др.
Введенский Толгский монастырь
Прежде чем покинуть Ярославль, следует ознакомиться еще с одним древнерусским памятником - живописным ансамблем Введенского Толгского монастыря, который находится в старинном селе Песочном (Толгоболь).
По преданию, Толгский монастырь был основан в 1314 году ростовским епископом Прохором. Достоверность древней легенды подтверждают замечательные памятники древнерусского искусства, происходящие из монастыря, - три иконы с изображением Богоматери (так называемые 1, 2 и 3-я Толгские, хранящиеся в Третьяковской галерее, Ярославском художественном музее и Русском музее), датируемые концом XIII - первой половиной XIV века. Название монастырю дала неприметная речушка Толга - приток Волги. В те далекие времена обитель стояла в сосновом бору.
О древнейшей истории монастыря известно мало. Первые полтора века он был родовой обителью ярославских князей, а со второй половины XV века перешел под покровительство великих князей московских. В XVI веке монастырь стал очень богатым. По преданию, во времена Ивана Грозного здесь на царский вклад был построен каменный собор, замененный в конце XVII веке ныне существующим. В 1609 году обитель на Толге была разграблена и сожжена одним из польских отрядов, действовавших в окрестностях Ярославля.
XVIIстолетие стало для монастыря, как и для всего Ярославля, временем наивысшего расцвета. Главная святыня обители - икона Богоматери - получила общерусскую известность, на поклонение к ней приезжали представители царского дома. Именно в этот период на богатые вклады местных княжеских и купеческих фамилий создается основной архитектурный ансамбль монастыря, в последующие века лишь частично перестраивавшийся.
Архитектурным центром ансамбля является Введенский собор (1681-1688). Это массивное четырехстолпное пятиглавое здание на высоком подклете, с крыльцом на ползучих арках, с трех сторон окружено галереями. Крыльцо и галереи богато украшены многоцветными изразцами, рисунок которых не повторяется в других постройках Ярославля.
Вскоре после завершения строительства храм был расписан ярославскими художниками, которыми руководили известные мастера Федор Федоров и Лаврентий Севастьянов. Росписи собора поражают многообразием сюжетов. Особенно интересны фрески нижних ярусов южной и западной стен, посвященные истории монастыря. На последних по времени фресках изображены события 1681 года - приезд царя Федора Алексеевича с сестрами, которое происходило если не на глазах, то на памяти расписывавших собор мастеров, случай для древнерусского искусства редчайший.
Интересны также росписи южного придела собора, посвященные одной из самых ярких фигур в истории средневекового Ярославля - князю Федору Ростиславичу Черному, жившему в XIII веке. Собор соединялся также со звонницей, сооруженной 1683-1685 годах на средства князя Никиты Львова. Некогда в открытых пролетах этой огромной, прямоугольной в плане башни висело 14 колоколов. Один из них, весом в 200 пудов, был отлит в 1677 году московским мастером Федором Маториным, отцом создателя знаменитого Царь-колокола.
В 1826 году старые арки звона были заложены, звонница получила завершение в стиле позднего классицизма. Эту работу, по проекту губернского архитектора П. Я. Панькова, выполнили крепостные каменщики, руководимые мастером из пригородного села Диево Городище И. Катышевым.
К югу от собора сохранилась древнейшая постройка ансамбля - Крестовоздвиженская церковь с трапезной. Возведенная вскоре после Смутного времени, в 1620-х годах, она отличается скупостью архитектурных форм. К сожалению, первоначальный облик памятника искажен перестройками второй половины XVIII века. В XVII веке трапезная соединялась с Введенским собором крытой каменной галереей на столбах (след примыкания перехода виден на южном фасаде собора).
У северной стены монастыря расположилась одна из самых интересных построек ансамбля - Спасская церковь с больничными палатами (1710-е годы) - единственный значительный памятник стиля "московского барокко" во всем ярославском зодчестве. Восьмерик храма венчается мощным куполом, прорезанным большими световыми окнами. Из затейливого рисунка наличники служат постаментами для восьми малых декоративных глав, над которыми высится центральная глава, венчающая декоративный ярусный восьмерик. Восточный фасад храма и больничных палат богато украшен белокаменной резьбой и деталями из лекального кирпича, тогда как обращенный к стене северный фасад практически лишен декора.
Каменные стены и башни были возведены в 1690-е годы, при этом в состав укреплений вошла Никольская церковь над Святыми воротами, сооруженная в 1672 году на средства ярославских купцов Сверчковых.
Неотъемлемой частью монастырского ансамбля является кедровый сад за южной стеной - один из древнейших памятников отечественного садово-паркового искусства. Возникновение его относится ко второй половине XVII века, так как на известной гравюре 1731 года работы Алексея Ростовцева с панорамой Ярославля, где этот парк отмечен особо, изображены уже большие деревья. К сожалению, в наше время многие старые кедры погибли.
Лучший вид на Толгский монастырь открывается с Волги, на водную гладь которой он в первую очередь и ориентирован. Если же повернуться к монастырю спиной, то взгляду откроется высокий правый берег великой русской реки - село Иваньково и древние Норские слободы с живописными храмами XVIII столетия.

domain: design