text:
История древнего города
Нижний Новгород является административным центром Нижегородской области, центром и крупнейшим городом Приволжского федерального округа. Находится в 439 км от Москвы. Город расположен в центре Восточно-Европейской равнины у слияния Оки и Волги. Ока делит город на две части - верхнюю и нижнюю. Верхняя часть располагается на Дятловых горах, нижняя на ее левом берегу. Устье реки является географическим центром Восточно-Европейской равнины.
Протяженность города вдоль Оки 20 км, вдоль Волги - около 30 км. На территории города находится более 30 озер и 12 рек. Самое большое озеро города - Мещерское, находится в Канавинском районе, площадь его водной поверхности составляет около 14 га. С 1932 года по 1990 город носил название Горький - в честь писателя Максима Горького.
Нижний Новгород - важный экономический, транспортный культурный центр Российской Федерации, центр судостроения, авиастроения, автомобилестроения и информационных технологий, а также крупнейший центр речного круизного туризма в России и место проведения международных выставок различного профиля на базе Нижегородской ярмарки. Численность населения - 1 255 159 человек - пятый по численности населения город России.
Нижний Новгород является крупным транспортным узлом. Железная дорога появилась в 1862 году, первый автомобиль - в 1896 году. В городе расположены: железнодорожный вокзал, речной вокзал, грузовой порт, затон, несколько причалов для перевалки грузов. В городе находится руководство Горьковской железной дороги, станция Нижний Новгород-Сортировочный и крупнейший на Горьковской железной дороге контейнерный терминал Костариха. Проходит новый пассажирский ход Транссибирской магистрали. С июля 2010 года по маршруту Нижний Новгород - Москва - Санкт-Петербург начали курсировать высокоскоростные поезда "Сапсан".
Через город проходят автодороги федерального и регионального значения.
Международный аэропорт Стригино расположен на территории Автозаводского района. Таможенное оформление грузов осуществляется отделом на станции Костариха и на таможенном посту ГАЗ.
История, архитектурные памятники и достопримечательности Нижнего Новгорода.
Нижний Новгород основан в 1221 году владимирским князем Юрием Всеволодовичем как крепость. В документах название "Нижний" и "Нов град Низовские земли" появилось в XIV веке как обозначение центра обширной области, лежащей вниз по течению рек Волги и Оки с их притоками. В период феодальной раздробленности Нижний Новгород был попеременно уделом Суздальского и Владимирского княжеств.
С 1350 года Нижний Новгород является столицей созданного в 1341 году Нижегородско-Суздальского княжества, которое занимало обширную территорию и соперничало с Москвой. Благодаря выгодному географическому положению Нижний Новгород приобрел значение крупного торгового и культурного центра. В Печёрском монастыре, основанном в 1328 - 30 годах велись летописные записи.
Территория, на которой расположен город Нижний Новгород, с глубокой древности лежала на границе расселения славянских племен. В начале XIII столетия владимиро-суздальские князья окончательно закрепили за собой место слияния Оки с Волгой.
Основатель Нижнего Новгорода князь Юрий Всеволодович придавал своему новому городу большое значение, постоянно заботился о нем и укреплял его. Уже в 1225 году строится первая каменная - Спасская церковь, а в 1227 году Архангельская церковь, поставленная одновременно с закладкой города, заменяется каменной.
Остатки древнейших каменных сооружений нижегородского кремля говорят о высоком уровне искусства Руси XIII века, создавшего на окраине страны, богато отделанные искусной резьбой монументальные сооружения. При Иване III и Василии III город был важным сторожевым постом, имел постоянное войско и являлся местом сбора войск при походах на Казанское ханство.
Пережив нашествие монгольских орд, Нижний Новгород быстро рос и возвышался. В XIV столетии это был крупнейший торгово-экономический пункт на восточной границе Русской земли. Нижний Новгород первый принимал на себя удары врагов, зато в мирное время пользовался всеми выгодами своего расположения на пересечении главных торговых дорог из Руси на Восток.
В середине XIV столетия Нижний Новгород становится столицей великого княжества Новгородского. В этот сравнительно короткий срок период жизни города нижегородские князья борются с Москвой, мало думая об интересах всей Русской земли, неотложно требовавшей образования единого государства.
Нижний Новгород того времени был довольно крупным культурным центром. В 1377 году здесь для князя Дмитрия Константиновича была написана одна из древнейших дошедших до нас летописей - Лаврентьевская.
Нижегородские князья всеми средствами старались сделать свой столичный город красивым. В нем вновь появляются каменные постройки, восстанавливаются каменные церкви Спаса (1352) и Михаила Архангела, в 1359 году построенная князем Андреем Константиновичем. Заново были возведены церкви Николая Чудотворца (1371) и Благовещения в Благовещенском монастыре (1370).
Особое внимание уделялось украшению Спасской соборной церкви. Князь Константин Васильевич перенес из Суздаля образ Спаса, вывезенный из Греции. Перенесение в Нижний Новгород прославленной иконы означало, что центр Суздальской земли переместился на Волгу. В соборе были поставлены монументальные двери, богато украшенные золоченой медью. Возможно, именно этот храм расписывал знаменитый Феофан Грек, работавший в городе в конце XIV века.
В это время были начаты и частично выполнены работы по устройству каменной крепости. От всего нижегородского строительства XIV столетия до наших дней почти не сохранилось никаких материальных остатков, поэтому тем больший интерес представляют немногочисленные изображения построек того времени. Так, например, в рукописи конца XVI века "Лицевом своде" имеются несколько довольно условных миниатюр, относящихся к Нижнему Новгороду XIV века.
Более интересным является изображение каменной церкви Благовещенского монастыря, нарисованное на створке киота иконы Алексея митрополита, которая находилась в Благовещенском монастыре. Исследователи относили ее к XV - XVI векам. Судя по точности рисунка, можно считать, что автор в натуре видел эту церковь, существовавшую, вероятно, до середины XVII века. Новые каменные сооружения появились в Нижнем Новгороде только с постройкой кремля, в период объединения и укрепления русского государства.
Кремль
В начале XVI столетия Нижний Новгород был обнесен деревянными дубовыми стенами. Только каменная Дмитровская башня напоминала о коротком периоде самостоятельности Нижегородского великого княжества.
Интересы растущего Московского государства требовали создания мощных опорных пунктов и надежной защиты наиболее значимых городов. Поэтому после окончания основных работ по укреплению Москвы (1485) и постройки кремля в Новгороде (1490) началось сооружение нижегородского кремля - третьей каменной крепости, построенной Москвой.
Строительство кремля в Нижнем Новгороде началось в 1500 году, когда по приказу Ивана III была возведена Тверская (ныне Ивановская) башня, прикрывавшая береговую часть города и подступы к Волге. Не прошло и двух лет после окончания постройки, как новым каменным стенам пришлось успешно выдержать первую осаду. После этого город подвергался нападениям татар в 1520, 1536 и 1574 годах, и каждый раз враги отступали. Нижегородский кремль ни разу не был взят неприятелем.
Крепость располагалась поверху волжского горного берега, частью спускаясь по его крутым склонам, и господствовала над Волгой. С большим мастерством строители нашли направление стен и выбрали места для башен, создав выдающееся произведение архитектурного и военно-прикладного искусства. При этом ими была прекрасно разрешена сложная техническая задача возведения монументальных стен на оползневых откосах.
Тогдашний кремль представлял собой замкнутый неправильный многоугольник. Стены фланкировались 13 башнями, расположенными на 50 - 300 м друг от друга. Большие башни были поставлены на углах крепости, в особо ответственных ее участках, и в местах, имевших слабую естественную защиту. В промежутках между большими башнями располагались малые башни. Это был период, во время которого началось широкое применение огнестрельного оружия, что было учтено при возведении крепости.
Над крутыми откосами возвышались высокие стены, требовавшие для обороны незначительного количества защитников. На ровном месте стены были низкие, с расчетом на большее использование живой силы. В нижегородском кремле стрельбу из пищалей разного калибра вели только с башен. Башни были квадратными и обычно имели ворота, от которых через рвы шли подъемные мосты.
С конца XVII века кремль потерял значение крепости, и стал приходить в упадок. В результате отсутствия систематического наблюдения в течение более двухсот лет эпизодические ремонты сомнительного качества не спасли кремль тех времен и до нас он дошел в сильно искаженном виде.
Лишенный декоративных элементов нижегородский кремль стоит перед нами в суровом облике древности. Его мощные стены воздействуют на смотрящих своими строгими, четкими формами, соотношением уступов и башен, прекрасным расположением на сложном рельефе волжского берега.
Близ кремля, на береговом склоне, расположен, основанный в XIII веке Благовещенский монастырь: пятиглавый, окруженный низкой галерей Благовещенский собор (1649) с пристроенной одноглавой Сергиевской церковью (конец XVII - начало XVIII веков), трапезная с 2-шатровой Успенской церковью (1678), колокольней и кельями (XVII века).
Вниз по течению Волги неподалеку от кремля находится основанный в XIV веке Печёрский монастырь: пятиглавый, на белокаменном подклете Вознесенский собор (1632), с колокольней (1632); надвратная шатровая церковь Ефимия Суздальского (1645, архитектор Константинов); трапезная с шатровой Успенской церковью (1648); Петропавловская церковь (1638, архитектор Константинов, Архиерейские палаты (XVII - XVIII вв.).
Исторические памятники и достопримечательности Нижнего Новгорода XVII - XVIII веков
Архангельский собор
В начале XVII века большая часть городского населения жила уже за пределами кремля, в Верхнем и Нижнем посадах, которые защищали деревянные стены и земляные валы. Нижний Новгород, сыгравший важную роль при освобождении страны от иностранной интервенции в начале XVII столетия, был в то время одним из первых по значению городов Московского государства. Однако, несмотря на это, монументальных зданий в городе было очень мало.
В писцовой книге 1662 года в Нижнем Новгороде, кроме кремлевских стен и башен, было указано только два каменных строения: Спасский собор и церковь в Благовещенском монастыре. Другие возведенные в XIV веке постройки к XVII столетию превратились в развалины.
Новое монументальное строительство началось с восстановления Архангельского собора в кремле. Именно в это время был воздвигнут сохранившийся до наших дней соборный шатер.
Собор Михаила Архангела не случайно стал первой крупной постройкой после изгнания интервентов. И хотя выбор святого мог быть обусловлен династическими соображениями, постройка собора, посвященного покровителю воинства, прежде всего, отмечала победоносное завершение освободительной войны.
Работы по сооружению собора велись под руководством мастера Лаврения Вазоулина и его пасынка Антипы и были закончены в 1631 году. Шатер собора открыт внутрь. Троечастное деление кубического основания повторяется тремя кокошниками, завершающими каждую из граней восьмерки. Тяжелые и размельченные детали карнизов, глубокие ниши и широким профилированным обрамлением закомар и кокошников являются очень типичными деталями русского зодчества XVII века.
Успенская церковь
Среди памятников XVII столетия, на которых сказалось влияние деревянной архитектуры, особое место занимает Успенская церковь, сооруженная на горе над Почтовым (бывшим Успенским) съездом.
Каменное здание церкви было построено в 1672 году. По сохранившимся остаткам и старым фотографиям был отчасти восстановлен первоначальный вид этого сильно перестроенного сооружения.
Главная часть церкви состояла из четверика, стены которого заканчивались фронтонами в форме бочек. Около центральной главки были крестообразно размещены четыре меньшие, каждая из которых покоилась на кокошниках, врезанных вконеквосьмискатной кровли. Таким образом, в церкви повторялся тип перекрытия "крестовой бочкой, на четыре лица", тип, очень распространенный в деревянном зодчестве, особенно для завершения крылец.
Воспроизведение форм бочки в кирпиче известно в памятниках древнерусской архитектуры только в крыльцах и над входом. Единственным примером применения так называемой "бочки" в каменном здании является Успенская церковь в Нижнем Новгороде.
Благовещенский монастырь
Кроме отдельных, разбросанных в разных местах города произведений старой архитектуры, в Нижнем Новгороде сохранились два ансамбля XVII века - Благовещенский и Печёрский монастыри. Характерной чертой обоих монастырей является их расположение на склоне берега реки, благодаря чему сооружения выделяются белым объемным рисунком на фоне зеленых откосов и деревьев высокого берега. Вытянутые вдоль реки группы монастырских построек неразрывно связаны с окружающей их природой. Архитектурные формы органически сочетаются с величественной панорамой широкой, мощной реки.
Время основания Благовещенского монастыря уходит в глубокую древность. Первое известие о нем относится к 1229 году. Однако к настоящему времени ни одного здания старше XVII века не сохранилось.
Центральное место занимает пятиглавый собор, построенный в 1649 году. Окружающая его низкая, когда-то отрытая галерея сближает собор с верхневолжскими церквами. Покрытие по закомарам, форма глав и куполов носят архаичный для этого времени характер. Жилые помещения замыкают с запада монастырский двор. Часть их со встроенной изящной колокольней сохранилась от XVII века.
Наиболее интересное сооружением монастыря является двухшатровая Успенская церковь. Она замечательна своим силуэтом, нарядностью, изяществом мастерски выполненных кирпичных деталей.
Печёрский монастырь
Печёрский монастырь был основан в 1328 - 1330 годах монахом Киево-Печерского монастыря Дионисием, ставшего впоследствии одним из виднейших деятелей Нижегородского великого княжества. В XVI - XVII веках влияние монастыря распространялось далеко за пределы Нижегородского края.
В 1597 году произошел очень крупный оползень, который разрушил монастырь и находившиеся при нем шесть каменных церквей. Вызванные из Москвы мастера пришли к мнению, что восстановить строения на прежнем месте невозможно, и монастырь был перенесен на километр ближе к городу, на более устойчивую площадку, где постройки находятся до сих пор.
Возможно, что именно желанию повторить характер и формы сооружений, существовавших до катастрофы и освященных временем, архитектура монастырского комплекса и обязана своей простотой. Особенно это сказалось в колокольне (1632). Прямоугольный основной массив ее только под самым шатром переходит в восьмигранник. Такой же строгостью отличается Вознесенский собор, оконченный в том же 1632 году мастером Антипой Вазоулиным. Крытый арочный переход соединяет собор с Успенской церковью (1648), сомкнутый свод которой завершается небольшим декоративным шатром.
Перед западным входом в Вознесенский собор, над воротами старой монастырской ограды (существующие стены построены в 1765 году), находится шатровая церковь Евфимия (1642 - 1645). По сходству ее с архитектурой Архангельского собора в кремле можно предполагать, что автором постройки был также Вазоулин.
Архиерейские палаты построены по типу, обычному для жилых домов XVII века. В XVIII веке над центральной частью здания был надстроен второй этаж, окруженный галереей на каменных колоннах.
"Строгоновские" церкви
Церковь в Гордеевке. Строгоновы, фамилия которых дала название нескольким архитектурным памятникам конца XVII - начала XVIII века в Нижнем Новгороде и Сольвычегодске, разбогатели на добыче соли в Сольвычегодске и Пермском крае. В конце XVII века все владения строгоновского рода соединялись в руках Григория Дмитриевича Строгонова. Он был близок с Петром I, находившимся с ним в переписке и крестившим его сына.
Нижний Новгород еще с XVI века был средоточием соляной торговли, и Строгоновы, как и другие солепромышленники, имели в нем земли, дома, конторы и склады. До 1703 года Григорий Строганов жил в селе Гордеевка, вошедшем теперь в черту города, в своем пригородном имении. Здесь в 1694 - 1697 годах была построена церковь Смоленской Богоматери. Зодчий достиг в ней большой цельности архитектурного образа. Основной, завершенный пятиглавием объем значительно выше колокольни и пристроенного с севера придела (высота придела равна высоте нижнего ордера главного храма).
Все главы церкви и придела изготовлены двухъярусными, как это встречается и в московских церквах девяностых годов XVII века. Главы Гордеевской церкви отличаются органичностью, с которой верхний ярус вырастает из нижнего. Хорошо сохранилась старая шлемовидная форма куполов, покрытых чешуйчатой зеленой черепицей.
Стены заканчиваются ступенчатыми фронтонами сложного рисунка. Они выведены как декоративные стенки, возвышающиеся над кровлей. Форма фронтонов обусловлена только архитектурным замыслом фасадов и не связана ни со сводом, перекрывающим главный объем, ни с конституцией кровли.
Верх фронтонов оканчивается белокаменным завершением, украшенным плоским "накладным" орнаментом. Наряду с деталями из белого камня в постройке церкви широко применен и лекальный кирпич. Из кирпича выложены колонны, витые колонны на колокольне, архитравы и фризы обоих антаблементов и разнообразные профили, чаще выполнявшиеся из камня. Барочным характером отличается колокольня, особенно ее верхние ярусы.
Целиком от приемов деревянной резьбы идут сквозные прорези волют каменных коринфских капителей; дыры между отдельными листьями акант словно высверлены коловоротом. Мастера, строившие Гордеевскую церковь, обнаружили знакомство с ордерной системой, основанное на гравированных таблицах или на резных образцах из дерева. Обвитые виноградом коринфские колонны, примененные в Гордеевке и в еще большем количестве украшающие Рождественскую строгоновскую церковь, становятся в это время характерной чертой, отличающей работу русских мастеров.
Рождественская церковь
Начало сооружения Рождественской церкви относится к концу XVII века. Постройка была очень богатой. Сооружение и украшение храма, почти сплошь покрытого многодельной каменной резьбой, занимало много времени, поэтому во время пожара 1715 года церковь была еще недостроена. После пожара храм приводили в порядок четыре года. В 1719 году он был освящен.
Белокаменные детали почти вытеснили лекальный кирпич, который применялся в декорации Гордеевки. Стены Рождественской церкви насыщены разнообразными рельефами и украшениями. Витые виноградные лозы обвивают витые колонны в обрамлении окон и в ордере третьего яруса. Гранаты, груши, яблоки и другие плоды, окруженные цветами, выступают из орнамента.
Гирлянды цветов окаймляют оконные проемы. Многочисленные картуши, раковины и завитки создают переход от изобразительных к чисто архитектурным элементам. Весь облик этой церковной постройки насыщен мотивами радостного изобилия, резко отличающими его от суровой простоты храмов XVI века. Перекрытый сводом, с окнами в люнетах, верх Рождественской церкви напоминает своими наружными формами деревянное сооружение.
Строгоновская Рождественская церковь возвышается на склоне крутой горы. Первоначально существовала одна или две лестницы, ведущие с земли на открытую галерею паперти, позднее заложенной и соединенной в одно помещение с трапезной.
Снаружи церковь представляет собой двухъярусное здание с резко выраженной этажностью: одна половина надстроена третьим ярусом с еще на один ярус повышенным центром. Такая композиция придает боковому фасаду своеобразное плавное движение, отвечающее расположению здания вдоль берега реки. Весь фасад как бы собран из почти одинаковых прямоугольников, расположенных рядами по горизонтали или поставленных друг на друга. Ядром каждого элемента является богатое обрамление окна.
Вся композиция дает постепенное усложнение и размельчение форм по мере движения кверху. Узкие выступы раскрепованного фриза нижних ярусов поддерживают пьедесталы под верхними колоннами шириной во весь вынос карниза. В рисунке сочетается красота, а также трезвый учет суровых климатических условий и желание предохранить белокаменную отделку от дождя и тающего снега.
О том, каким было внутреннее убранство церкви, можно судить только по двум иконостасам: каменному, расположенному в трапезной и деревянному, находящемуся в холодном храме. Существующие лепные орнаменты и роспись выполнены во время ремонтов в XIX веке.
Исторические памятники XVIII века
Несмотря на указ 1714 года, запрещавший каменное строительство повсеместно, кроме Петербурга, в Нижнем Новгороде продолжалась постройка каменных церквей. Так, в 1700 - 1715 годах были построены 3 церкви, а с 1715 по 1725 год сооружено 6 церквей. Большинство из них просуществовало недолго, и было перестроено в конце XVIII или в XIX веке.
В Нижнем Новгороде церковная архитектура начала XVIII века была довольно разнообразной. Наряду со строгоновскими церквями возводились церкви пятиглавые или небольшие одноглавые с деталями, мало отличавшимися от стиля XVII века. Не менее излюбленным типом храмов этого времени были ярусные, к лучшим из них принадлежала Георгиевская церковь, построенная в 1702 году.
Церковь была украшена деталями из белого камня, основным элементом орнамента служили многочисленные раковины, сходные с каменными раковинами строгоновских церквей.
Ярусный тип церквей, потеряв первоначальную узорчатую декорацию, продержался в Нижнем Новгороде весь XVIII век и был вытеснен купольными ампирными постройками. Ярусными были, кроме Георгиевской, Духовская церковь (1703), Одигитриевская на Гряде (1715 - 1719) и все 7 церквей, построенных в период с 1725 года до начала XIX века.
Классицизм не нашел отражения в нижегородских церквях. Построенная в 1782 году Петропавловская церковь, а также Казанская кладбищенская (1794 - 1798), сохраняют в деталях черты барокко.
Исторические памятники XIX века. В 1817 году на левый берег Оки из города Макарьева была перенесена крупнейшая в России ярмарка. В 1825 году население Нижнего Новгорода составляло 16 тысяч. После переноса ярмарки началось быстрее экономическое развитие города, он начинает расти быстрее, и к 1841 году число жителей удваивается, достигая 32 тысяч человек. Обустройство ярмарочного городка на низком берегу Оки стало выдающимся градостроительным проектом: был вырыт искусственный канал и создана канализационная система.
В 1824 году утверждается новый проект планировки, дополняющий и исправляющий проект 1770 года. Из кремля окончательно выносится вся жилая постройка. Крупнейшее из городских зданий - присутственные места - превращается в казармы, а городская площадь - в плац-парад (1834 - 1835). Целостность ее архитектурно-планировочного замысла была нарушена еще ранее, в 1827 году, когда вместо второго корпуса была построена однокупольная Успенская церковь (1827). Кроме нее, в 1820-е годы было построено несколько других ампирных церквей, из которых наиболее удачной была колокольня Покровской церкви (1824).
В 1825 году в кремле был поставлен памятник Минину и Пожарскому (архитектор Мельников) в виде обелиска из розового гранита. В нижней части памятника находились позолоченные бронзовые доски с бюстами руководителей нижегородского ополчения и крылатыми богинями победы. В этот же период было построено здание Дворянского собрания (архитектор Коринфский) и лютеранская церковь (1828).
В первой половине XIX века в Нижнем Новгороде выстроены такие известные здания, как чайная "Столбы" (архитектор Кизеветтер), связанная с общественной деятельностью М. Горького. По проекту Кизеветтера были построены бывший дом Никлауса (1841), где в 1900 году жил В.И. Ленин, а также дом на Лыковой дамбе (1838), в котором жили родители Н.А. Добролюбова.
На окраинах современного города, бывших прежде пригородами и слободами, деревнями, еще сохранились дома украшенные резьбой и росписью. В архитектуру городских домов проникают резные детали, подчас покрывающие стены богатой резьбой.
Ярмарка. В конце XVI - XVII планировочная структура Нижнего Новгорода состояла в Нагорной части из Города (т.е. кремля), окружавших его Верхнего и Нижнего (под высоким берегом) посадов, разбросанных по соседским холмам слобод (в Заочье входила Канавинская слобода). Линия оборонительных стен кремля (1500 - 1512) с многочисленными башнями (первоначально их было 13; крупные квадратные башни с воротами чередуются с меньшими круглыми; реставрация - 1960-1970-г годы под руководством С.А. Агафонова), очерчивает территорию в форме неправильного треугольника; в кремле - кубический, завершенный 8-гранным шатром на низком восьмерике Михайло-Архангельский собор (сооружен в 1631 году, в честь победы Нижегородского ополчения 1612 года, архитекторы Л. Возоулин и Л. Константинов; с 1962 года в соборе находится прах Кузьмы Минина).
Над берегом Оки, между кремлем и Похвалинским оврагом, сохранились сооружения посада. Церкви: Жён мироносиц (1649, пятиглавая на высоком подклете, облик изменен переделками ХХ века, кровля 4-скатная, лишенная глав); Успения на Ильинской горе (1672), увенчана покрытыми черепицей 5 главами на высоких барабанах, с кокошниками у основания), а также прославленный памятник архитектуры Нижнего Новгорода - Рождественская церковь при усадьбе Строгановых в так называемом строгановском стиле, завершенная 5 главами с узорными крестами, с обширной 2-ярусной трапезной, на фасадах - богатый декор из кирпича в виде мотивов плодов, картушей, завитков (1719); в интерьере трапезной - белокаменная резьба, в интерьере церкви - иконостас с тонкой деревянной резьбой, иконами XVIII века, живописные панно; ныне музей).
Сохранились дома XVII - начала XVIII веков, преимущественно 2-этажные, из кирпича, с окнами, украшенными фигурными обрамлениями, кокошниками, с деревянными пристройками, крыльцами, высокими кровлями: Чатыгина (так называемый дом Петра I, который останавливался здесь в 1695 году, направляясь в Азовский поход), палаты Пушниковых, состоящие из двух соединенных зданий, построенных в разное время, дом Олисова. На левом берегу Оки находится пятиглавая, с богатым декором в строгановском стиле церковь Смоленской Богоматери при усадьбе в Строгановых в Гордеевке (1697).
Для Нагорной части города в 1770 году был разработан радиально-кольцевой план с системой улиц, расходящихся от трапециевидной площади у внешних ворот кремля. По переработанному плану в черту города на левом берегу Оки наряду с Канавинской слободой вошла и территория Нижегородской ярмарки.
По плану 1838 года устроены Верхневолжская набережная (с обоих ее концов - Георгиевский и Казанский съезды), на склоне - Александровский сад.
В конце XVIII - первой половины XIX веков здания здесь строились в стиле классицизма, во второй половине XIX - начале XX веков - в стиле эклектики, стилизаторства и в стиле модерн. В Нагорной части сохранились бывшие дом вице-губернатора (1788), дом аптекаря Г. Эвениуса (1799 - 1792, архитектор И. Немейер), здание семинарии (1823 - 1829), архитекторы И.И. Межецкий, А.Л. Леер), Дворянского собрания (1826, архитектор И.Е. Ефимов; в интерьере - небольшой колонный зал; дополнительный корпус построен в 1860 - 1870-е годы, Дворянского института (1840-е годы, архитектор А.А. Пахомов; на главном фасаде - фриз в виде растительного орнамента с изображением гербов городов Нижегородской губернии, ныне областная библиотека) с домом для проживания (1836, архитектор И.Е. Ефимов), дом З. Добролюбовой (1840- е годы, архитектор Г.И. Кизеветтер, ныне - Дом-музей Н.А. Добролюбова), дом губернатора в кремле (1841, архитектор П.Д. Готман), дом С. Никлауса (1841, архитектор Кизеветтер), Драматический театр (1896, архитектор В.А. Шретер); здание Городской думы (1902), архитектор В.П. Цейдлер; главный фасад с тремя небольшими окнами, завершен парапетом с нижегородским гербом и крутой шаровой кровлей), Государственный банк в неорусском стиле (1913, архитектор В.А. Покровский; состоит из нескольких объемов, перекрытых кровлями различной формы; в интерьере - росписи на стенах и сводах по эскизам И.Я. Билибина, люстры, фонари, железные решетки, майоликовые ограждения лестницы), церковь на Новом (ныне Старом) кладбище (1916, архитектор Покровский).
Внизу, по берегам Волги и Оки, охраняются как памятники архитектуры усадьбы Строгановых (с 1870-х годов - Голицыных; 1827, архитектор П.Иванов) и Голицыных (1821 - 1837), бывшие Блиновский пассаж в духе русской архитектуры XVII века (последняя треть XIX века), Волжско-Камский банк в стиле эклектики (1894 - 1898, архитектор В.П. Цейдлер), банк братьев Рукавишниковых в стиле модерн (1908 - 1912, архитектор Ф.О. Шехтель; над входом скульптуры, олицетворяющие промышленность и земледелие, скульптор С.Т. Коненков).
На Верхневолжской набережной находится бывший дом С.М. Рукавишникова в духе необарокко (1877, архитектор П.С. Бойцов; у входа - скульптура атлантов и кариатид, скульптор М.О. Микешин); дом Д. В. Сироткина в стиле неоклассицизма (1914 - 1916, архитекторы - братья Л.А. и В.А. Веснины музей).
На левом берегу Оки, на территории Нижегородской ярмарки, не утрачены центрический 5-купольный Спасский староярмарочный собор (1817 - 1822, архитектор О. Монферран), на Стрелке - Ярмарочный собор Александра Невского (1881, архитектор Р.Я. Килевейн, Л.В. Даль; с начала 1990 идут восстановительные работы), Главный дом Нижегородской ярмарки (1890; с начала 1990-х годов - центр возобновленной биржевой и ярмарочной деятельности.


text:
Происхождение и становление древнерусского изобразительного искусства
Возникновение искусства связано с познанием человеком окружающего его мира. Со времени позднего палеолита до нас дошли памятники живописи, скульптуры и прикладного искусства. Первые памятники первобытной живописи найдены более 130 лет назад. В 1879 году испанский археолог М. Саутола открыл многокрасочные изображения палеолитической эпохи в пещере Альтамира в Испании. В 1895 году были найдены рисунки первобытного человека во Франции. В 1901 году во Франции обнаруживают более 300 рисунков мамонта, бизона, оленя, лошади, медведя, человека. Позднее находят рисунки и в других пещерах. Изображения животных на потолке и стенах пещер изумительны. Искусствоведы сравнивают их с творениями Фидия, Леонардо да Винчи, Микеланджело.
В 1959 году палеолитические рисунки, на которых были изображены мамонты, лошади, носороги были открыты и в пещерах Урала. Глубокая древность найденных рисунков была подтверждена специальными анализами. Самые ранние образцы пещерной живописи насчитывают свыше 30 тысяч лет, самые поздние - около 12 тысяч лет.
В позднем палеолите распространенным становится скульптурное изображение обнаженных женщин. Размеры статуэток невелики - от 5 до 10 см и обычно не более 15 см в длину. Вырезаны они из мягкого камня или мраморной кости. Такие фигурки найдены в Бельгии, Италии, Германии, Франции, Австрии, очень много их найдено на территории бывшего СССР.
Среди женских статуэток есть и фигуры в одежде: обнажено только лицо, все остальное затянуто в сшитый шерстью наружу, плотно облегающий тело, своеобразный комбинезон. Очень похожую одежду носят до сих пор арктические охотники на морского зверя и оленеводы тундры. 25 тысяч лет назад на берегах Байкала тоже была тундра. Холодные зимние ветры заставляли древних людей закутываться в теплые одежды из меха, позволяющие быстро передвигаться.
В большом количестве на Урале найдены сосуды каменного века, по которым видно, как первобытные охотники и рыболовы разрисовывали свою утварь. Под Нижним Тагилом вместе с обломками сосудов найдены деревянные изображения людей и животных - "уток". Особенно интересны, сделанные с большим мастерством, ковши в виде птиц. Чаще всего рисунки на них выдавливались специальным штампом. Особенно много таких штампов найдено на стоянках озер яшмового пояса Урала, а также в других местах.
Штампы делали из раковин, кости, дерева. С помощью комбинации различных оттисков штампов на стенках сосудов создавались сложные рисунки и удивительные картины. К памятникам искусства относят также изделия из резного камня с орнаментом.
Многие произведения искусства найдены в курганах эпохи раннего металла. Интересны рисунки птиц на сосудах, найденных в курганах II тыс. до н. э., на Урале. Известные на Урале с неолита, деревянные ковши в виде уток и лебедей, вновь широко изготовляются здесь много веков спустя в XVI - XVII столетиях. Даже когда деревянную посуду стали делать с помощью токарного станка, и она стала круглой, ковши в виде птицы ладьевидной формы продолжали мастерить вручную. Исследователи русской деревянной посуды отмечают сходство таких ковшей с неолитическими ковшами Урала. Как правило, они хранились в церквах и употреблялись во время полуязыческих праздников, когда усопших поминали совместной трапезой.
Богаты произведениями искусства курганы I тыс. до н. э., особенно курганы предскифского и скифского времени. В могилу царя скифы клали не только убитых рабов, конюхов, жен и лошадей, но и большое количество золотых и серебряных вещей. Раскопки скифских курганов дали возможность судить о развитии искусства в середине I тыс. до н. э. Особенно любили скифы изображать зверей, словно застывших в движении. Часто изображался бегущий олень с приподнятой головой. Такие фигурки оленей встречаются при раскопках на территории от Причерноморья до Сибири.
Кроме оленей, скифские художники изображали барсов, лосей, львов, коней, орлов, медведей и др. Всегда подчеркнуты их мускулы, уши, глаза, пасти. В скифских курганах довольно много найдено золотых и серебряных сосудов с изображениями различных сцен из жизни скифов, что позволяет выяснить многие детали из жизни и быта населения степной зоны.
В это же время широко было развито ковроделие. Найденный на Алтае ковер, изготовленный в V - IV веках до н. э., украшен сложным рисунком, на котором изображены фигуры фантастических грифонов, слоны, лошади с людьми. Круглая скульптура, барельеф, силуэтные и полихромные плоские рисунки вырезались из дерева или шились из войлока, кожи, меха, ниток, волоса, листового золота и олова, минеральных красок. Интересны сцены борьбы зверей - нападения тигров или барсов на быков или оленей, воспроизведенные аппликацией на седельных покрышках.
Изображения богов и богинь в то время в большинстве случаев делалось из дерева и до нас не дошли. О развитии скульптуры в дохристианской Руси можно судить по небольшим фрагментам и обломкам скульптур, найденным при раскопках в Новгороде, Пскове и других местах. До нашего времени был известен всего лишь один целый памятник древнерусской каменной скульптуры - Збручский идол, найденный в середине XIX века и хранящийся в музее Кракова.
Найденный на Збруче (приток Днестра) идол, представляет собой четырехгранный столб высотой 2,7 метра, на каждой из четырех сторон которого изображены различные фигуры, расположенные тремя ярусами. По мнению ученых, три горизонтальных яруса изображений символизируют деление вселенной древними славянами на небо (мир богов), землю (мир людей) и подземный мир, таинственные обитатели которого держат на себе землю. Позднее в тех же местах были найдены святилище и постамент, на котором стоял идол.
Интересным языческим сооружением является святилище Перуна около Новгорода Великого. Оно расположено в урочище, которое до сих пор называется Перынь, на холме, окольцованном по склонам сосновой рощей, в том месте, где Волхов вытекает из озера Ильмень. В центре святилища находится приподнятая площадка диаметром 21 метр. Она окружена рвом шириной до 7 метров и глубиной до 1 метра. В центре стояла деревянная статуя Перуна, которая, как сообщает летопись, в 988 году была срублена и сброшена в Волхов. Перед идолом находился жертвенник, представляющий собой круг, сложенный из булыжников. Ров образует восемь дугообразных лепестков, в каждом из которых во время праздника горел ритуальный огонь. Для Перуна огонь на лепестках цветка был священным.
Дохристианская Русь знала литье, чеканку, керамику, вышивку, владела тонким искусством эмалей. На Руси изготовляли искусные ювелирные вещи - бронзовые амулеты и украшения, пряжки, серьги, ожерелья, увитые сканью и др. В узоры этих изделий вплетались птичьи, звериные и человеческие фигуры, представляющие собой славянский вариант "звериного стиля".
Своеобразные многоглавые храмы украшались языческими изображениями и после принятия христианства. Несмотря на жестокие преследования и запрещения изображать что-либо на стенах храмов, кроме орнамента и живописи, мастера-каменотесы при сооружении их вырубали из камня запрещенную скульптуру. Изображения языческих божеств можно найти на стенах храма Покрова на Нерли, Дмитриевского собора во Владимире, в Георгиевском соборе в Юрьеве-Польском и др.
В XII веке художественное первенство перешло от Киева к Владимиро-Суздальскому княжеству. Здесь находится одно из прекраснейших зданий всей древнерусской архитектуры - церковь Покрова на Нерли, построенная в 1165 году. Сейчас она стоит уединенно на берегу речки Старицы и воспринимается не только как памятник архитектуры, но и как произведение скульптуры. Как статуя, она вертикальна, устремлена ввысь. Высотность смягчена мотивом полукружия: полукружием закомар, перекрытий, декоративных арочек, дверей и венчающим полушарием главы, которая раньше была шлемовидной. Стены оживляет рельеф, который не ограничивался пилястрами и аркатурой. В закомарах сделаны лепные украшения. Посредине их находится человеческая фигура с музыкальным инструментом, по бокам львы, грифоны, ниже загадочные женские маски.
Аналогичное, но более богатое декорирование, сплошь покрывает стены Дмитриевского собора во Владимире. К центральной фигуре Давида с обеих сторон тесными рядами идут всевозможные существа - ангелы, птицы, животные, языческие кентавры и грифоны.
В XI веке строились богато украшенные храмы Софии в Новгороде, Киеве, Полоцке. Софийский храм в Киеве был украшен мозаиками и фресками приезжих греческих мастеров, но в них заметно и влияние русских художников. Мозаика сохраняет всю красочность и линейную изысканность зрелого византийского стиля, но в ней больше жизненной энергии и прямой обращенности к людям.
Богородица в киевской Софии, стоящая с воздетыми руками, - Оранта (молящаяся) - считалась олицетворением "матери городов русских". По легенде, пока стоит эта "Нерушимая стена", будет стоять и Киев. Облик и поза Оранты, оберегающий жест поднятых рук, фигура Оранты кажется живой. Она будто идет навстречу, смотрит в глаза всем, кто входит в храм, золотой нимб над ее головой ярко светит даже в сумерках.
По сравнению с владимирскими новгородские церкви выглядят приземистыми, скупыми на украшения, но более крепкими. Внутри они расписывались, снаружи их стены большей частью росписи и скульптуры не имели. Мозаичная техника здесь развития не получила, но обрела жизнь фреска - живопись по сырой штукатурке. Наиболее интересна роспись конца XII века была в разрушенном гитлеровцами храме Спаса на Нередице. Сохранилась лишь небольшая часть его фресок.
Фрески представляют собой галерею языческих богов и новгородских жителей в облачении христианских святых. Фигуры их мужественные, суровые и коренастые. Среди них много бородатых старцев, которые при родовом строе они почитались особо, как родоначальники большой семьи.
Росписи Феофана Грека продолжают традиции новгородской фрески, но он вносит в нее динамичность - порывистые белые штрихи оживляют темно-терракотовые узкие лики, словно молнии. Его "Старец Макарий" на фреске Спасо-Преображенской церкви в Новгороде предстает как человек, обуреваемый страстями.
Традиции фресковой живописи продолжались и в иконописи. "Икона" в переводе с греческого означает - изображение. Ранние иконы служили как бы заменой монументальных фресок. Они представляли собой величавые фигуры в человеческий рост. Такова Богоматерь Великая Панагея XII века - с тонким ликом, написанная на золотистом фоне, напоминающая мозаичную Оранту в киевской Софии, но более стройная по пропорциям. Затем иконы развиваются в особый, повествовательный жанр средневековой иконописи. Это уже не только фигуры и лики святых, но и сюжетные изображения событий евангельской истории.
В некоторых случаях центральная часть святого окружается по бокам маленькими композициями ("клеймами"), развертывающими подробную повесть о его житии, его испытаниях и подвигах. Особенно интересны такие иконы, посвященные местным святым. Здесь изображаются реальные здания, города, храмы, монастыри, позволяющие представить подлинный облик, несохранившихся или плохо сохранившихся древних сооружений.
Древние русские иконы писались на деревянных досках, большей частью липовых и сосновых. Перед нанесением рисунка доски покрывали алебастровым грунтом - "левкасом". Чтобы краски ярче сияли и чтобы предохранить изображение от порчи, его покрывали вареным растительным маслом - олифой. Но через несколько десятков лет олифа начинала темнеть, тогда икону "подправляли", то есть фактически по ней писали новую, так как старое изображение было иногда уже плохо различимым.
Когда в начале ХХ века древние иконы начали расчищать, то оказалось, что древние рисунки, спрятанные под многими слоями более поздней росписей, хорошо сохранились и приобрели твердость и плотность кости. Впервые были освобождены от темной олифы и поздних подрисовок новгородские иконы, что вызвало большой интерес к старым темным доскам, хранившимся в сараях и запасниках церквей. Музеи стали разыскивать и скупать старые иконы. В Третьяковской галерее и Русском музее в Петербурге собрались большие коллекции древнерусской живописи. В 1913 году в Москве была организована выставка древнерусского искусства и иконами XV - XVI веков.
В дальнейшем для поиска старинных икон в Новгород, Псков, Вологду, Звенигород, Троице-Сергиевую лавру, Тверь, в Поволжье, Ярославль, на Север и другие места, были направлены специальные экспедиции. Изучение собранных богатейших коллекций позволило установить, что в древнерусской живописи был ряд самостоятельных школ и что во всех школах преобладало особое, чисто русское искусство, в котором отразилось живое народное творчество, перекликающееся своей просветвленностью и особой ясностью с античной живописью, которое следует рассматривать как одно из самых совершенных проявлений русского народа.
Изучение икон показало четкие границы московской и новгородской школ. Затем были открыты псковская и тверская школы древнерусской живописи и конкретизированы творчество и характер письма великих художников Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия. Начало русской живописи восходит к Х веку, когда после принятия христианства в Киев приехали первые византийские художники, которые работали вместе с русскими мастерами. В это время стали складываться русско-византийские мастерские.
Художники украшали мозаиками, фресками и иконами прославленные киевские храмы - Десятинную церковь и храм святой Софии. Под влиянием действительности эти мастера довольно быстро перешли от византийских канонов к чисто русским национальным стилям. Этот процесс лучше изучен по фрескам, так как русских икон XI века пока не найдено.
Наиболее известным русским живописцем XI века был монах Печерского монастыря Алимпий, которого в летописях называют достойным соперником греческих мастеров. В XII - XIII веках стали складываться местные художественные школы живописи. Наиболее ранние из икон XII - XIII веков относятся к трем школам: новгородской, владимиро-суздальской и ярославской. В республиканском Новгороде уже в XII веке наметился отход от византийского наследия и во фресках стали четко проявляться местные традиции письма. Ранние новгородские иконы ("Георгий", "Архангел", "Успение") еще отражают византийское влияние, но в XIII веке значение византийской школы значительно снизилось.
Владимиро-суздальская живописная школа получила особый расцвет во второй половине XII - первой трети XIII века. Из этой школы в то время вышел "Деисус", украшавший царские врата. Позднее вокруг таких деисусных икон стали ставить на архитраве иконы с изображением апостолов.
В XIV - XV веках появились новые ряды икон с изображением христианских праздников и пророков. Так постепенно стал складываться русский иконостас, оформлению которого были посвящены лучшие работы древнерусских художников. В Византии не было иконостасов, не было его и в западных храмах. В католических храмах широко была представлена объемная скульптура. В православной церкви она была запрещена, так как деревянная и круглая скульптура была широко развита у язычников и церковь не желала чтобы скульптурные образы в храмах вызывали ненужные для христианства ассоциации с языческими идолами.
В храмах Византии алтарь отделялся от молящихся только невысокой перегородкой. Разрастаясь в стену из икон, эта перегородка стала называться иконостасом. Окончательно он стал обязательной принадлежностью любой церкви к XV веку. Расположение икон на иконостасе было строго упорядочено. Посередине главного ряда самых крупных икон был помещен "Деисусный чин", или просто "Деисус" ("моление" или "прошение"): Христос на троне, а рядом иконы Марии и Иоанна Предтечи, с наклоненной в его сторону головой и протянутыми к нему руками.
Этот сюжет заимствован из Византии, но в русских храмах он был дополнен фигурами архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла на отдельных иконах. Ниже располагался ряд икон, связанных с данным храмом. Выше главного яруса находились иконы, посвященные христианским праздникам, еще выше находились иконы с пророками и, иконы с праотцами (с XVI века).
Мастера из Ярославля создавали иконы монументальные, необычные по цвету и особой силе эмоционального выражения. От ярославской школы до нас дошли две большие иконы: "Знамение" и "Толгская Богоматерь".
Многие памятники древнерусской архитектуры и живописи были уничтожены во время монголо-татарское нашествия. Только в Новгороде и Пскове сохранились культурные традиции. В XIV - XV веках в Новгороде создаются лучшие памятники иконописи. Темы здесь просты и образны. Новгородцы любили изображать крепкие, приземистые фигуры ярко выраженного русского типа, с резким выражением лица. Краски их ярки и контрастны.
Псковские иконы, с их подчеркнутой простонародностью, выделяются особой экспрессией, в которой господствуют зеленые и оранжево-красные цвета.
Наиболее выдающиеся произведения иконописи создала московская школа во главе с Андреем Рублевым. Вначале московская школа примыкала к владимиро-суздальским традициям. Позднее она стала использовать византийское художественное наследие. В 1395 году в Москву был приглашен из Новгорода прославленный византийский художник Феофан Грек, который нашел здесь вторую родину. Наиболее знаменитым художником московской школы был Андрей Рублев (ок. 1370 - 1430). В Москве он расписывал Андроников монастырь. Здесь он жил и в монастыре похоронен. Сейчас в этом монастыре Музей им. Андрея Рублева.
Иконы Андрея Рублева "Спас", "Архангел Михаил", "Апостол Павел" украшают Третьяковскую галерею. Самой известной иконой Рублева является знаменитая "Троица". Она была обнаружена в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Расчищать ее начали в 1904 году, так как по письменным источникам было известно, что эта икона принадлежит его кисти.
"Троица" изображает библейский сюжет, когда к патриарху Аврааму явились трое прекрасных юношей и он, угадав в них ангелов - воплощение троичного начала божества, заклал тельца и угостил их. Византийские художники передавали сцену во всех подробностях, изображая в деталях стол с яствами, сцену заклания и т. д. Рублев все сосредоточил на главном. В чаше, вокруг которой сидят ангелы, - голова жертвенного тельца, символа жертвенности Иисуса Христа. Три ангела расположены так, что зримо перекликаются сосредоточенностью, душевной лаской и чистотой. Сияют пронизанные светом нежные краски, чудесен рублевский голубец. В глазах ангелов - мечта, преданность друг другу и предчувствие неотвратимой печали.
Другим выдающимся московским мастером был Дионисий (ок. 1440 - 1503). Он стал продолжателем традиций Андрея Рублева. Его также привлекали легкие, радостные краски, певучий и плавный ритм линий. В его иконах проявляются новые черты - тяга к полутонам и блеклости. Усиливается каноничность. Дионисию принадлежат росписи Ферапонтова монастыря. Его композиции разнообразны, краски светлы и нежны, характерные удлиненные фигуры с маленькими головами полны грации.
Очень своеобразно "Распятие" Дионисия. На католических иконах обычно изображаются муки Христа, видны гвозди, которыми прибиты руки, кровь. У Дионисия нет ни судорог, ни крови. Набедренная повязка сияет белизной, ступни ног не скрючены, как на готических распятиях, а непринужденно стоят на нижней перекладине креста. Вокруг вьются ангелы. Яркая гамма цветов говорит: Христос распят, но он жив. Это песня, у которой известен хороший конец, и не нужно печалей.
В XV веке древнерусская иконопись полностью освобождается от византийского влияния. Наиболее популярной ее темой было "Умиление". Икона с изображением ласкающей своего сына матери является одной из вершин русского художественного творчества. В то время иконы рассматривались как достоверная фиксация современных им происшествий. В глазах людей они были точным отображением библейских событий. Поэтому чем тщательнее копировал иконописец древний образец, тем больший они имели вес.
Для перерисовки художнику представлялись специальные "подлинники". Некоторые из них были образцовыми рисунками, другие содержали технические наставления. Широко распространение эти "подлинники" получили в XVI - XVII веках. За точностью рисунка следили церковь и государство.
В результате общего упадка общественной мысли из-за давления со стороны государства иконопись начинает терять свои достижения, хотя и в это время предпринимались попытки создавать более реалистические произведения. Но ревнители старины каждый раз сурово осуждали их.
Известным царским иконописцем был Симон Ушаков (1626 - 1686). Помимо икон, он уже начал создавать и портреты, сочетая традиционные приемы иконописи с объемной светотеневой лепкой формы. Ушаков рекомендовал художникам учиться у зеркала. Однако не только воспроизведение действительности он считал главной задачей искусства. Он считал, что произведения искусства прежде всего являются памятник павшим, свидетельство прошлого, хвала и слава, воспоминание о прошедшем. Живопись он ставил превыше всего.
В XVII веке вместе с тягой к повествованию, к правдоподобию деталей сказывается вкус к разноцветию и дробности. Интерьеры ростовских и ярославских храмов покрыты цветистым ковром росписей, в которых множество фигурок, ландшафтов, клубящихся облаков и необыкновенных зверей. Множество занимательных историй развертывается перед посетителем церкви, композиции запутаны и текучи, из-за небольших масштабов трудно что-либо рассмотреть. В XVI веке возникает и становится популярным "строгановский" тип иконы. Это небольшие иконы с очень мелкой прорисовкой деталей. Позднее эти небольшие иконки вытесняют монументальную икону.
В XVIII веке иконопись окончательно уступает свое место живописи на холсте западноевропейского типа. Однако древнерусское искусство не исчезает, а продолжает жить в творчестве художников и архитекторов XVIII - XX веков. Более полно оно сохранилось в памятниках прикладного искусства.
Памятники прикладного древнерусского искусства
Ценнейшие памятники древнерусского искусства находятся не только в храмах и дворцах. Их очень много в обыкновенных жилищах, для украшения которых применялась скульптурная, плоская, рельефная и пропильная резьба по дереву. При скульптурной резьбе концам выступающих бревен и слег придавались очертания птиц, животных и сказочных фигур. Балясинам и колонкам придавали форму четырехгранных или многогранных столбиков с утолщениями в виде кувшина, дыньки, маковицы и др. со жгутообразными перехватами. Точеными колонками обрамлялись наличники окон, обшивка углов домов, террасы, светелки и т. д.
Больше всего скульптурной резьбой декорировались двускатные крыши. Концу охлупня придавались очертания конской головы, оленя с ветвистыми рогами, лебедя. Водоспуски (потоки) часто заканчивались изображениями с резными перехватами. Некоторым птицам, курицам придавались формы конской головы, змеи с разинутой пастью или какого-нибудь фантастического чудовища с рогами, стоящими ушами.
На повалах, пропусках вырезались пластические завитки, цилиндры, пояски и дата постройки здания. Эта традиция ведет начало от языческих времен, когда над домами изображались духи - обереги. Она была широко распространена и в прикладном искусстве. С древнейших времен ковши, прялки и другая утварь также изготовлялись в виде птиц, животных и других фигур. После принятия христианства круглые статуи на домах стали встречаться реже, но в быту их изображения сохранились до сих пор.
В русском деревянном искусстве очень распространено изображение лошади. Более 6 тысяч лет назад в Поволжье, в Предуралье и других местах выделывались разнообразные фигурки лошади - коньки. На этой территории они были известны и в IV и во II - I тыс. до н. э. У славян-земледельцев конь был символом добра, силы, плодородия, благоденствия, его образ связывался с солнцем и богиней природы - матерью всего сущего. Недаром в древнем славянском жилище верхним концам слег, перекрещивающихся над крышей, придавали форму парных голов коней.
Весьма распространенным видом русской архитектурной резьбы была плоская резьба. Топором и долотом на толстых, вручную сколотых досках вырубались всевозможные геометрические узоры. Древняя плоская резьба по дереву оказала определенное влияние и на резьбу по камню. Многие сюжеты плоской резьбы связываются с древними языческими верованиями славян и их магическими заклинаниями. Такие широко распространенные в народных узорах мотивы, как круги, розетки, звезды, крестообразные знаки, квадраты, ромбы, служили и в древности символами огня и солнца и должны были оберегать жилье.
В каменном веке птицы, звери, солнце и т. д. изображались реалистично. Ко II тысячелетию до н. э. они начинают превращаться в символические фигурки: птицы (утки) - в зигзаги, солнце с тучами - в круг, колесо и т. п. Эти ставшие уже около 4 тысяч лет назад символическими изображениями птиц, животных, солнца и т. п. сохранились и до наших дней в украшении домов. Многовековая борьба христианской церкви с язычеством не смогла вытравить в сознании русского крестьянина древние магические символы. С неолита до наших дней русское народное искусство и архитектура донесли до нас изображение древних языческих оберегов и берегинь.
В Поволжье была широко распространена рельефная резьба, которую часто также называют корабельной, глухой, долотной. Здесь узор рисунка с высокими округлыми краями уже рельефно возвышается над фоном. Узоры составлялись преимущественно из растительных элементов - листьев, завитков, плодов, цветов, гроздьев винограда, которые нередко дополнялись изображениями фантастических существ - сирен - полуженщин-полурыб, сиринов - птиц и женской головой, львов, а также классическими мотивами розеток, квадратов, медальонов и др.
Сложная резьба с приподнятым рельефом и причудливыми узорами из переплетений трав, зверей и птиц была известна уже в Древней Руси. Богатая резьба каменных владимирских храмов XII - XIII веков, отразила бытовавшие в то время приемы резьбы по дереву. Известны колонны XI века с рельефной резьбой из Новгорода. В XV-XVI веках подобная резьба называлась фряжской, в XVII веке резьба с высоким рельефом называлась фигурной или флемской. Такой резьбой славились мастера Московской Оружейной палаты.
В русском деревянном зодчестве достаточно часто применялась и раскраска. В северных краях ею украшали фронтоны, подшивку свесов крыши, мезонины, ставни наличников, балконы и др. В Поволжье главным образом расписывали ставни окон, фронтон и ворота. Несложные рисунки раскрашивались яркими красками - синими, красными, зелеными, белыми, желтыми. Раскраска архитектурных деталей никогда не нарушала конструктивной пластики сооружения, а лишь подчеркивала ее выразительность. Русские деревянные церкви большей частью лишены стенной живописи. Иногда на дощатый потолок наклеивалась роспись по холсту. Основное внимание уделялось отделке иконостаса, на который были обращены взоры молящихся.
Резчики по дереву знаменитого подмосковного Кудрина и окрестных сел изготовляли резные сундуки, дубовую резную мебель, шкатулки, ларцы и в тоже время производили более простую продукцию - коробки, шкатулки, веретена, хлебницы, отличающиеся особой выпукло-барельефной резьбой и фантастическим резным узором.
Заволжье издавна славилось посудой, игрушкой, утварью, выточенной из липы, березы, осины и ярко раскрашенной краскам. Хохломская роспись - такое название получили изделия народных мастеров села Хохломы и многих окрестных деревень.
С давних пор стала популярной яркая и нарядная игрушка (цветистые матрешки, ваньки-встаньки, пасхальные деревянные яйца и др.) художественных промыслов Троице-Сергиева посада и деревянная некрашенная скульптура села Богородского.
В конце XVIII века в России возникло лаковое дело. Под Москвой в селе Данилкино (теперь с. Федоскино), была основана мастерская художественной росписи по особо обработанному лакированному картону. Это были разнообразные коробки, ларцы, пудреницы, табакерки и др. На черной лакированной коробке специальным способом наносился цветной рисунок.
Иначе развивалось искусство росписи по лаку в других центрах - селах Палехе, Холуе, Мстере. Народные художники этих мест издавна были известны на Руси и за ее пределами как искусные и талантливые иконописцы. Старинные традиции перешли и на роспись по лаку, которая расцвела здесь в более позднее время.
Особо славились своим стилем, традициями и искусством народные умельцы в селах и деревнях возле Костромы. Недорогие украшения, серьги, колечки, брошки и др. со стеклянными цветными камешками, тонким филигранным узором распространялись отсюда купцами и коробейниками по всей Руси.
С X - XI веков на Руси было известно стекловарение. На раскопках археологи находили множество стеклянных браслетов и бус, а также тигли и куски расплавленного стекла. После монголо-татарского нашествия стекловарение и изготовление стеклянных изделий прекратилось. Возродилось оно лишь в середине XVII века, когда под Москвой был построен первый стекольный завод.
Около 9 тысяч лет назад появились первые металлические изделия. Это были кованые украшения. В XV веке появляются первые попытки изготовить из чугуна, который раньше считался браком при производстве железа, художественные изделия. Это были фигурки зверей для печных украшений, плиты с орнаментом и др. Художественное литье зародилось с начала возникновения чугунолитейного производства на Урале. Особенную известность приобрели литейщики города Касли, которые научились передавать в тяжелом чугуне и сложный узор коры старого дерева, и чудесные ажурные решетки, и колонны, и опавшую осеннюю листву, и красоту Венеры Милосской, и многое другое. К Международной выставке в Париже уральские мастера создали грандиозное произведение искусства - они отлили из металла целый ажурный павильон.
Вначале ажурный павильон вырезали из дерева, а затем отливали в металле. Русский павильон на Парижской выставке с ажурными литыми стенами, фигурками гномов у входа и многими другими выразительными произведениями художественного литья пользовался необыкновенным успехом. О мастерах и скульпторах Каслинского завода знали во всем мире. Каслинское художественное литье получило золотые медали на выставках в Париже, Вене, Филадельфии, Копенгагене, Стокгольме.
В Подмосковье неподалеку от Федоскина расположено село Жостово. Мастера его с давних времен славятся искусством художественной росписи по жести. Подносы, блюда различной формы и объема они покрывают черным лаком и по-особому расписывают цветными ярким красками. Преобладают букеты, фрукты, цветы.
В Московской губернии давно славилась Гжель. Район охватывает около 30 деревень. Скудность плодородия земель, наличие высококачественных глин и близость к Москве привели здесь к возникновению в XVI веке гончарного ремесла. С XVIII века вся Гжель владела майоликой. В этот период сложился особый русский характер росписи керамики. В Гжели изготовлялись столовые сервизы, декоративные блюда, миски, кувшины, игрушки и многие другие предметы. Необычайной была форма кумганов и квасников. Их создатели подражали дорогой металлической посуде, вывозившейся с Востока.
Гжельская посуда и пластика украшались многоцветной росписью по белой эмали зеленой, желтой, вишневой, синей красками. Излюбленными были зеленый и желтый цвета. Важным компонентом был солнечный оттенок, разбросанный по всему рисунку, заполняя оперение птиц, гривы львов, крыши и окна домов и др. Мотивами служили природа и окружающий мир. Изделия украшались сказочными архитектурными пейзажами, невиданные цветы и травы, фантастические звери и птицы. Многие из них украшались фигурками крестьян в народной одежде, городских модников, сценами охоты, влюбленных и др.
Гжельская керамика XVIII века является хорошим источником для изучения жизни и быта того времени. На ней запечатлены целые сцены из жизни: крестьянка, везущая ребенка в санях, солдат в треуголке, мальчик, греющийся на солнце и т. п. Позже в Гжели стали выпускать полуфаянс, а затем фаянс и фарфор.
Роспись деревянных поделок, искусство богородской игрушки, плетение кружев, которыми особенно славилась Вологда, искусство вышивки имели наиболее известные центры в селах и деревнях.
Важную роль в древнерусском изобразительном искусстве играют произведения древней глиптики - искусства резьбы на полудрагоценных и драгоценных камнях, а также ювелирные изделия. В древности все народы и племена любили цветные камни. Люди давно обратили внимание на загадочные свойства камней и стали связывать с ними представления об их сверхъестественной силе, способной так или иначе влиять на людские судьбы.
Очень любили самоцветы и на древней Руси. Цветным камням, яхонтам, лалам, придавали самые необыкновенные свойства. Например, считалось, что тот, кто носит бирюзу, не будет убит, что она поможет при покупке испорченных лошадей. Об изумруде говорили, что он укрощает ядовитых змей, рубин помогает вернуть зрение и т. д.
Каждый русский город имел свои избранные цвета камня. Например, в Новгороде любимый цвет был голубой, в Ростове - синий, желтый и красный и т. д. Каждому камню приписывалось определенное основное свойство. Например, алмазу приписывалась чистота и невинность, сапфиру - постоянство, красному рубину - страсть, розовому рубину - нежная любовь, изумруду - надежда, топазу - ревность, бирюзе - каприз, аметисту - преданность, агату - здоровье, сердолику - супружеское счастье, аквамарину - неудача, опалу - непостоянству и т. п.
В XVII - XVIII веках в России родилось уникальное искусство - изготовление огромных ваз из твердых пород камня: родонита, яшмы, порфирита и т. д. На Урале, Алтае и Петергофе были созданы большие фабрики для изготовления огромных ваз, столешниц, скульптур и др. Работа была очень трудной. Над отдельными изделиями на фабрике трудились по 20 - 30 лет. Эскизы для ваз и чаш создавались лучшими российскими художниками и архитекторами. Однако качество работы зависело от искусства мастеровых и подмастерьев, которые десятилетиями, изо дня в день высекали рисунок.
Сведения о зодчестве и изобразительном искусстве на Руси, прежде всего, собирались в древних летописях. Наиболее древний из летописных сводов, дошедших до нашего времени является "Повесть временных лет". Изложение датированных событий в ней начинается с 860 года. Первоначальная редакция ее не сохранилась. До нас дошли Лаврентьевская (1116) и Ипатьевская (1118) редакции "Повести". Причем сами летописи, в которых сохранились эти редакции, были созданы в более позднее время. К концу XII века относится "Слово о полку Игореве". В "Слове" содержится важный познавательный материал. Например, там упоминаются такие русские города, как Киев, Путивль, Новгород, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Курск, Белгород и др.
В XII - XIV веках почти в каждом княжеском городе велись летописные своды. Так, во Владимиро-Суздальской земле главными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов и Переславль. После монголо-татарского ига с XIV века начинается новый этап развития в летописании. Крупнейшими центрами летописания стали Новгород, Псков, Тверь, Москва. Летописцы рассказывали о расселении славянских племен, об их быте и обычаях, о реках, травах, птицах и деревьях, о местных событиях, о рождении и смерти князей, о выборе тысяцких, о крупнейших городах и психологии правящих князей, о посадниках, военных походах и битвах, об археологических памятниках, зодчих и художниках и т. д.
Летописные формы изложения событий в России существовали до XVIII-XIX веков. С XVIII века началось издание русских летописей, чтобы, как писал один из выдающихся деятелей русской науки XVIII века С. П. Крашенинников, "знать свое отечество во всех его пределах, знать и изобилие и недостатки каждого места, знать промыслы граждан, знать обычаи их, веру, содержание и в чем состоит богатство их...".
Для выполнения этой задачи служит и эта книга "По древнерусским городам Золотого кольца России", в которой рассказывается о происхождении и становлении древнерусского строительного и изобразительного искусства в Москве, Сергиеве Посаде, Костроме, Новгороде Великом, Нижнем Новгороде, Пскове, Ярославле, Владимире, Суздале и других старинных городах.
Краткий словарь архитектурных терминов
Алтарь - восточная возвышенная часть христианского храма. В православной церкви отделена от общего помещения иконостасом.
Ампир - художественный стиль, ориентированный на римскую античность, копирование образцов древнеримского и древнеегипетского декора.
Анфилада - ряд помещений, последовательно соединенных дверными проемами, расположенными на одной оси.
Апсида - алтарный выступ с восточной стороны в христианских церковных зданиях, полукруглый или многоугольный.
Арка - архитектурная форма в виде проема с криволинейным очертанием верхней части.
Аркада - ряд арок, опирающихся на столбы или колонны.
Аркатура - украшение стены в виде декоративных арочек.
База - основание колонны или пилястры.
Барабан - столб, несущий, купол или главу.
Барельеф - скульптурное изображение или орнамент на плоскости, выступающие над поверхностью фона не более чем на половину своего объема.
Барокко - художественный стиль, отличающийся декоративной пышностью, сложными формами, живописностью и эмоциональной экспрессивностью.
Витражи - композиции из цветного стекла в оправе.
Волюта - завиток в виде спирали, архитектурная деталь.
Восьмерик - восьмигранный объем.
Галерея - длинное крытое светлое помещение, соединяющее части здания.
Глава - купол с барабаном, венчающий здание христианского храма. Церкви бывают одноглавые, трехглавые, пятиглавые, многоглавые.
Граффити - древние и средневековые посвятительные, магические, бытовые надписи, нацарапанные на стенах зданий.
Гульбище - галере, опоясывающая здание с двух или трех сторон.
Декор - совокупность элементов украшений.
Детинец - внутренняя часть крепости, где во время осады укрывалось мирное население.
Закомара - полукруглая верхняя часть наружных стен здания.
Звонница - верхняя часть колокольни, в которой подвешивают колокола. В древнерусской архитектуре еще и ранняя форма колокольни - стена с проемами для колоколов (XII - XVI века).
Изразцы - облицовочные плитки из обожженной глины, покрытые, как правило, глазурью.
Иконостас - украшенная иконами стенка, отделяющая алтарь от средней части храма.
Интерьер - внутреннее пространство здания или отдельного помещения.
Капитель - верхняя, обычно декоративная, часть колонны или пилястры.
Карниз - выступающий горизонтальный пояс на стене. Бывает венчающим стену и промежуточным, имеющим декоративное значение.
Классицизм - художественный стиль, ориентированный на античное искусство как норму и идеальный образец. Отличается стремлением к ясности и чистоте пропорций, уравновешенности и гармонии форм.
Колокольня - башня с открытым ярусом для колоколов, стоящая рядом с храмом или включенная в его композицию.
Колонна - вертикальный опорных элемент, оформленный в соответствии с определенным архитектурным стилем.
Колоннада - ряд колонн, объединенных горизонтальным перекрытием.
Кокошник - декоративное украшение в виде полукружия с повышением в центре.
Купол - сводчатое перекрытие.
Лопатка - вертикальный плоский выступ на стене.
Локарн - чердачное окно.
Мезонин - надстройка над средней частью дома.
Мозаика - изображение или узор, выполненный из цветных камней.
Наличник - декоративное обрамление оконного проема.
Неф - вытянутое помещение, часть интерьера, ограниченная с одной или обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.
Ниша - углубление в стене, пригодное для установки в нем скульптуры, иконы, вазы или других предметов.
Ордер - порядок в расположении несущих и несомых частей, решающий и конструктивные, и художественные задачи.
Пейзажный парк - территория, где искусственно создается среда, подобно естественной, природной, но с учетом появления привлекательных картин.
Пилястра - плоский вертикальный выступ на поверхности стены, повторяющий все части и пропорции колонны того или иного ордера.
Подклет - нижний этаж жилого дома или храма, обычно имеющий служебно-хозяйственное назначение.
Портал - декоративно обработанный дверной проем здания.
Портик - галерея с колоннами или столбами.
Придел - пристроенные к основному храму небольшие церкви, имеющие дополнительный алтарь для богослужения. Чаще всего соединяются с притворами галереями.
Притвор - дополнительная пристройка, обычно перед главным и боковыми входами в храм, предназначающаяся для лиц, не имеющих права присутствовать на богослужении.
Прясло - отрезок крепостной стены между двумя башнями.
Рака - гробница, в которой хранятся мощи святых.
Регулярный парк - территория, на которой деревья, кустарники и цветы посажены по строго геометричным рисункам.
Ризалит - выступ стены со всеми частями.
Рококо - художественный стиль, характеризующийся деструктивностью, изысканностью, граничащей с манерностью. Другое название - стиль Людовика XV.
Ротонда - круглое в плане здание перекрытое куполом.
Рустовка (рустика) - рельефная кладка или облицовка здания камнями с выпуклой поверхностью.
Свод - перекрытие из кирпича или камня. В русской архитектуре наибольшее распространение получили типы сводов: цилиндрический, коробовый, крестовый, сомкнутый, крещатый, купольный, ступенчатый.
Стилобат - каменные плиты под колоннами, трехступенчатое подножие храма.
Трапезная - тип монастырского сооружения, включающего зал для собраний и трапез. Пристройка с западной стороны церкви.
Фреска - живопись по сырой штукатурке. Краски при этом разводятся чистой или известковой водой.
Фриз - орнаментальная композиция в виде горизонтальной полосы, расположенная в верхней части стены внутри или снаружи помещения.
Фронтон - треугольное поле, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания. Декоративные фронтоны могут украшать двери и окна в здании.
Хоры - балкон в верхней части церковного здания.
Цоколь - нижняя часть стены, стоящая непосредственно на фундаменте.
Четверик - четырехугольный объем.
Шатер - пирамидальное четырех-, шести, - восьмигранное покрытие башни, колокольни, крыльца или церковного здания. Применялось в русском деревянном и каменном зодчестве.
Шпиль - остроконечный конусообразный стержень, которым заканчивается верхушка здания.
Ярус - горизонтальное членение фасада, соответствующее этажу здания.

domain: design