aquinas definition of law
Selon Thomas d’Aquin, la loi naturelle est un principe fondamental qui est intégré au tissu de notre nature. En tant que tel, il illumine et nous donne le désir de ces biens qui facilitent le genre d'épanouissement propre aux êtres humains (ST IaIIae 94.3). Ce point mérite une discussion plus approfondie.  Le concept de droit envisagé par saint Thomas s'écarte radicalement de l'école des études juridiques critiques qui prétend que le droit est indéterminé et, en fin de compte, que le droit est politique et rien d'autre.  DE L'ESSENCE DU DROIT (QUATRE ARTICLES). Il nous faut maintenant considérer les principes extrinsèques des actes. Or le principe extrinsèque inclinant au mal est le diable, dont nous avons parlé des tentations dans la FP, Question [114]. Selon Thomas d'Aquin, une loi est « une règle ou une mesure des actes humains, par laquelle une personne est incitée à agir ou est empêchée d'agir » (ST IaIIae 90.1). Ailleurs, il décrit une loi comme une « dictée de la raison pratique émanant d'un dirigeant » (ST IaIIae 91.1).  Thomas d'Aquin - (Église catholique romaine) théologien italien et docteur de l'Église dont on se souvient pour sa tentative de réconcilier la foi et la raison dans une théologie globale ; présenta des preuves philosophiques de l'existence de Dieu (1225-1274). La loi naturelle est une philosophie selon laquelle certains droits ou valeurs sont inhérents en vertu de la nature humaine et universellement reconnaissables grâce à la raison humaine. Historiquement, le droit naturel fait référence à l'utilisation de la raison pour analyser la nature humaine à la fois sociale et personnelle afin d'en déduire des règles contraignantes de comportement moral. La loi de la nature, étant déterminée par la nature, est universelle. Bien que le droit naturel soit souvent confondu avec la common law, les deux sont distincts. La common law ne repose pas sur des droits inhérents, mais sur la tradition juridique par laquelle certains droits ou valeurs sont légalement reconnus en vertu d'une reconnaissance ou d'une articulation judiciaire préalable.  De même, le jurisprudentiel allemand Rudolf von Jhering, qui, dans son ouvrage Der Zweck im Recht, considérait le droit comme un simple moyen pour parvenir à une fin sans élément substantiel autre que le confort de la société, travaille en dehors du cadre de référence de saint Thomas. Nous allons maintenant aborder l'origine de la loi. Selon Thomas d'Aquin, toute loi dérive en fin de compte de ce qu'il appelle la loi éternelle (ST IaIIae 93.3). La « loi éternelle » fait référence à l’ordre providentiel de Dieu de toutes les choses créées vers leur propre fin.  Thomas d'Aquin : Philosophie morale. La philosophie morale de saint Thomas d'Aquin (1225-1274) implique la fusion d'au moins deux traditions apparemment disparates : l'eudaimonisme aristotélicien et la théologie chrétienne.  L’accent peut-être le plus important de cette définition est que le droit est fondé sur la raison et non sur la coutume, la volonté, la politique ou le pouvoir. Par conséquent, saint Thomas se situe clairement en dehors du camp volontariste, de ceux qui, comme l'Ockham médiéval, recherchaient l'essence de la loi dans la volonté de Dieu, par opposition à sa raison.
 Il s'agit d'une règle ou d'une mesure des actes humains, par laquelle une personne est incitée à agir ou est empêchée d'agir.