Starting from the fact, pointed out by Agamben, that the strength and power of what is sacred have not disappeared with secularization but only changed contexts, this being necessary to desecrate it to return it to common use, and bearing in mind that, in the current culture, the secularized concept of what is sacred manifests itself in the context of life through realities that were taken from people’s usage and common control, such as health and body, what would be the hermeneutics of the profanation of these new sacred entities?
Partiendo de la constatación, apuntada por Agamben, de que la fuerza y el poder de lo sagrado no desaparecerán con la secularización, sino que mudarán de contexto, siendo necesario profanarlos para restituirlos al uso común, y teniendo presente que, en la cultura actual, lo sagrado secularizado se manifiesta en el ámbito de la vida, por realidades que fueron retiradas del uso y el manejo común de las personas, como la salud y el cuerpo, ¿qué sería una hermenéutica de profanación de esos nuevos sagrados?
Partindo da constatação, apontada por Agamben, de que a força e o poder do sagrado não desapareceram com a secularização, mas apenas mudaram de contexto, sendo necessário profaná-lo para restituí-lo ao uso comum, e tendo presente que, na cultura atual, o sagrado secularizado manifesta-se no âmbito da vida, por realidades que foram retiradas da usança e manejo comum das pessoas, como a saúde e o corpo, o que seria uma hermenêutica de profanação desses novos sagrados?