The Greek philosopher -of whom we know very little, except that he was Luciano's friend, from whom he took "the torch of the dispute against the Christians" , p.26; our translation- managed, in his book written around 178, to grant that Jesus was actually chosen "to redeem any sin of the Jews, who were blamed for corrupting religion [...] as Christianity implies"; nevertheless, from this to having him suffer, die and be resurrected, is a long stretch.
El filósofo griego -del que se sabe tan poco, salvo que fue amigo de Luciano y de él tomó "la antorcha de la disputa contra los cristianos" , p.26- en el libro escrito hacia el 178, podría conceder que Jesús fue en realidad un elegido "para redimir algún pecado de los judíos, culpados de corromper la religión [...] como los cristianos dan a entender"; pero de ahí a hacerlo padecer, morir y resucitar hay un gran timo.
O filósofo grego - de quem se sabe tão pouco, salvo que foi amigo de Luciano de quem tomou "a tocha da disputa contra os cristãos" , p.26; tradução nossa - no livro escrito em 178, concebia que Jesus foi na realidade um eleito "para redimir algum pecado dos judeus, culpados de corromper a religião [...], como os cristãos dão a entender"; mas, daí a fazê-lo padecer, morrer e ressuscitar, haveria um grande engano.