Habermas , for example, defends that, in virtue of the biotechnological advances and the successes of genetic therapy, it is important to separate the negative eugenics from the positive eugenics, that is, between what is therapy – the prevention of evils, such as diseases and deficiencies, which are seen asdeviations or lack of normal organizational functioning, typical of the species, – and what genetic enhancement, which refers to interventions as exploitative and tecnicized of human nature, in that they would be affected by a “mere” programming guided by the egotistical preference of a third.
Habermas, por ejemplo, defiende que, en virtud de los avances biotecnológicos y del éxito del tratamiento genético, es necesario separar la eugenesia negativa de la eugenesia positiva, esto es, entre lo que es tratamiento –que apunta a evitar ciertos males como enfermedades y deficiencias, las cuales son entendidas como desvíos o carencias de la organización funcional normal, típica de las especies- y lo que es mejoramiento genético, que se refiere a intervenciones pensadas como instrumentalizadoras y tecnicizantes de la naturaleza humana, dado que quedarían sujetas a la “mera” programación pautada por la preferencia egoísta de un tercero.
Habermas , por exemplo, defende que, em virtude dos avanços biotecnológicos e dos êxitos da terapia genética, é preciso separar aeugenia negativa da eugenia positiva, isto é, entre o que é terapia – que visa a evitar males como doenças e deficiências, as quais são entendidas como desvios ou carências da organização funcional normal, típica das espécies– e o que é melhoramento genético, que se refere a intervenções tidas como instrumentalizadoras e tecnicizantes da natureza humana, vez que seriam afetas à “mera” programação pautada pela preferência egoística de um terceiro.