It is the case, for instance, of Arturo Frondizi, who, back in 1955, evoked the Conference of Columbus, one of the roots of Non-Alignment a similar, however not identical concept to the third-worldism, although some have not understood it in that sense; or the case of Abraham Guillén, who claimed enthusiastically the end of imperialism; or of Hernández Arregui, to whom "rebellion of the colonies in Asia and Africa, as well as the growing instability in Latin America, have favored the struggle for national liberation which, in turn, is part of the world politics"; or even of Ezequiel Martínez Estrada, who would admit a greater cultural affinity to Africa rather than Europe.
Es el caso, por ejemplo, de Arturo Frondizi, que ya en 1955 evocaba la Conferencia de Colombo, una de las raíces del No-Alineamiento un concepto parecido pero no idéntico al Tercer Mundo, aunque algunos lo entendieron así; o de Abraham Guillén, quien anunciaba con encendido tono el fin del imperialismo; o de Hernández Arregui, para quien "el insurgir de las colonias, en Asia, África, la inestabilidad creciente de la América Latina, favorecen la lucha por la liberación nacional, que es a su vez, parte de la política mundial"; o de Ezequiel Martínez Estrada, que reconocía mayor afinidad cultural con África que con Europa.
É o caso, por exemplo, de Arturo Frondizi, que já em 1955 evocava a Conferência de Colombo, uma das raízes do Não-Alinhamento conceito parecido, porém, não idêntico ao Terceiro Mundo, ainda que alguns não o tenham entendido assim; ou o de Abraham Guillén, que anunciava, com tom entusiasmado, o fim do imperialismo; ou o de Hernández Arregui, para quem a "rebeldia das colônias na Ásia e na África, assim como a instabilidade crescente da América Latina, favoreceram a luta pela liberação nacional, que, por sua vez, é parte da política mundial"; ou o de Ezequiel Martínez Estrada, que reconhecia a maior afinidade cultural com a África do que com a Europa.