Hence he establishes a close relationship with another essay of the time, The Problem of the Content, Material and Form in Verbal Art and especially Toward a Philosophy of the Act both from 1921, where he presents a philosophy of participating action, as he called it, which is a critique of the Kantian transcendental subject, in order to propose a situated subject who in every act is consummated in the event of being and for which there is "no alibi."
De allí que establezca fuerte lazo con otro ensayo de entonces, El problema del contenido, el material y la forma en la creación literaria y especialmente con Hacia una filosofía del acto ambos de 1921 en el que plantea una filosofía de la acción participativa, como la denomina, que es una crítica al sujeto trascendental kantiano, para proponer un sujeto situado que en cada acto se realiza en el acontecimiento del ser y para el cual "no hay coartada".
Disso decorre que estabelece um forte laço com outro ensaio da época - O problema do conteúdo, do material e da forma na criação literária - e especialmente com Para uma filosofia do ato responsável ambos de 1921, no qual defende uma filosofia da ação participativa, como a denomina, que é uma crítica ao sujeito transcendental kantiano, para propor um sujeito situado que, em cada ato se realiza no acontecimento do ser e para o qual "não há álibi".