إنه الأخدود يا أصحاب الأخدود ، و ذاك الساحر لا زال يؤلب ملككم الجائر لتعبدوه فحسب وترضوا به ربا و بشرائعه نهجا لا تتخذون سواه ، و ما انفك الغلام ينهل من علم الساحر لينقلب عليه و يثور بوجه الملك ويعلن إيمانه برب الأكوان عز و جل ، وبفضله يؤمن الناس ويعاقبهم الملك بألقائهم في قلب الأخدود المشتعل .. العبرة المستخلصة من قصة أصحاب الأخدود عبرة تربوية و ثورية على الباطل في المقام الأول ، منيف بعد أن مزج روح البدواة بفطرتها السمحة وادي العيون وجسد التحضر بالتحولات الإقتصادية الحديثة حران لا شك سيؤثث العقل ببنيته التحتية الاجتماعية و التجارية وهما ستتكفلان بازدهار أعرج هش الأساس كما هو الحال في موران ، و اعتقد أن العقل مكاني الهيئة بما إنه أسمى هذا الجزء الأخدود و قد يكتمل مع نصفه العقل الزماني في جزء لا يختلف اثنين على تسميته الزمانية تقاسيم الليل و النهار و هذا ما يفسر التمدد الضئيل في البنية الاجتماعية و التجارية نحو السياسة ، و التي ستلعب دور رئيسيا في الجزء القادم كما أتوقع ف بعزل السلطان خزعل من منصبه تكون النزعة الانقلابية في غمد سيفها متأهبة للإنسلال ، فإما بنزعه و هيمنة السلطان فنر على موران يستتب الأمن و يسود العدل والحق و إلا فالثورة تبرق و ترعد في الأفق ، هذا إذا سلمنا أن خزعل سيرضخ و لن يعود في الجزء القادم من خماسية مدن الملح .. بالعودة لقصة أصحاب الأخدود هناك الملك الجائر و ساحره الذي يريد شاب يعلمه السحر و الذي وجد بالصدفة راهبا يعبد الله فكان كلما قصد الساحر يتوجه أولا للراهب ليتزود من معارفه و علومه ولكن الفرق بينه وبين الراهب أنه لا يكتفي بالعبادة في الخفاء فلا يقلد معلمه الراهب بل يطور منهجه لتعم الفائدة على الجميع ، في الرواية سنجد السلطان خزعل في دور الملك الجائر و الظالم و سنجد الدكتور صبحي المحملجي في دور الساحر الذي يتعهد بتعليم الغلام السحر بغية الحصول على المزيد من السلطة و فرض السيطرة على المملكة والملك من جميع النواحي و بترشيح الدكتور صبحي المحملجي لحماد المطوع ليتولى أمور موران الأمنية فهو يبثه كعين من عيونه المتعددة كجميع اصحابه و اقربائه ليضمن بقائه الأقرب و الاكثر سيطرة وحظوة عند السلطان و بذلك يكون حماد الغلام في قصة اصحاب الأخدود ولكن بشكل عكسي فهو لا يؤدي واجب هداية الناس مؤقتا بحسب سير الرواية فلربما تفاجئنا الأجزاء القادمة بدور جديد لحماد بل تراه يتقلب بين التبعية و التحرر منها نحو الأستقلالية الفكرية ، ويبقى أمامنا شخصية الراهب الغامضة . منيف مزج بين الشخصيتين الساحر والراهب في شخص صبحي فهو الوافد من بلد فقير يرتجي رزقه و لكن بين شظف العيش و بحبوحته نجده يتحول لمارد يجيش ما استطاع من المعاونين ليثبت أقدامه في موران الغنية ذات الركود العلمي الذي يجعل المتعلمين الفهمانين هم الخطر الأكبر في مساواة مع خطر الفقر الذي تغرق فيه العامة و خطر التطور المفاجئ الذي يعمي البصائر ، و بهذا يكون الغلام تأثر بالساحر أكثر من الراهب .. شخصية ك الدكتور صبحي تقاس من منظورين فهي بين صح العوز و الشدة و تثبيت الأقدام في التربة الرخوة و بين خطأ التملق و تسلق المناصب و التخطيط الذاتي الآثم وبذلك تكون عرضة للاستغلال و الرمي بعد الاستخدام كمناديل الكلينكس بعد الأستفادة من قدراتها ، وقد وصفتها في الجزء السابق التيه بأنها أطراف مساعدة لا تثريب عليها لو نمت فيها المطامع وهي فعلا تدفع ثمن تواجدها خارج ديارها بطريقة أو بأخرى .. السر وراء استمرار ممارسة حماد المطوع لمنصبه في السلطة الأمنية رغم نزع السلطان خزعل من السلطة ماهو ؟؟. ومجددا نجد منيف يبتدأ بحماد و يقفل الأخدود بحماد ، كما بدأ التيه بمقبل الهذال و قفله به ،، هو يمارس لعبة لذيذة تتصيد القارئ .. وكم أعشقها . الكثير من الشخوص بزغت و لم تغب تماما فأدوارها لا زالت مستمرة مثل خزعل و غزوان و محمد عيد و شمران العتيبي و أولاده نمر جريدة و نجم و بدر و ابناء أم حسني سعيد و حسني و راتب و سعيد و وداد الشخصية المستفزة و عودة رضائي و الشيخة زهرة .. هل انتهت أدوارهم .. من يعلم ؟؟. أحببت الحبكة الاجتماعية أكثر من التجارية في الأخدود رغم ان الحبكة التجارية بها افكار تجارية خلاقة وجديرة بالتوقف للمهتمين بالتسويق و البيع و الشراء لذلك هي مملة قليلا لأمثالي ء ، وجدت الرواية مذهلة فمنيف بارع في رسم المفارقات و مثير للاندهاش ، و عشقت كذلك أمومة أم حسني و سعيها وراء لقمة أولادها حبا جما ونمط معيشتها و بكيت بكيت وهي تموت فطر قلبي كفنها و أطبقت الرواية ولم أطق إكمالها .. كم أنت عظيم يا منيف .. عظيم .
reviews (hotels, books, movies, products and a few airlines)