很不错的一本书,对于不明白佛教是在讲什么还有对佛教抱有偏见的人来说无疑是一个很好的再学习的教材,而且书中语言风趣犀利,读起来也不会觉得太累。 但是书中把众生的佛性比喻成沾染了脏污的杯子却让人读起来感觉有些奇怪,道理来说,所谓佛性,和诸行诸法一样是无常无我的,所谓佛性,不过是佛陀为了教化人间而所说的假名而已,这和中观里所说的空性和如来藏思想里所说的西方极乐佛土本质上是一样的,都只是假名而已,是没有实性的。六祖慧能大师的那首“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的就是最好的诠释。 不过话说回来,书中对于四法印的介绍还是有着非常重要的意义的。无论是藏传经典中讲的四法印也好,还是显宗所讲的三法印也好,其本质都是一样的,都可以被众生用来作为辨别真伪佛法的根据。能真正深刻理解四法印的意义,就好像在大海中行驶的船拥有了罗盘一样,再也不应该迷失方向。佛教在两千多年的流变里,为了渡化根性不同的众生,产生了许许多多的法门与宗派,这其中有不少是为了迎合所处不同时空当政者的喜好和根性比较钝的众生所衍生出的方便说。但是有句话说的好,“方便出下流”,方便的东西说的久了,流变久了,会慢慢取代本义的位置。好比盖楼房,盖得再高,也需要有地基的支撑,四法印就好像是佛法的地基,脱离了这个根本,说得再玄再妙也不过是空中楼阁,只会被别有用心的人用来愚弄众生,和真正的佛法一毛钱关系都没有。 书中关于杰克在黑暗的房间里错把领带当成是蛇的比喻很妙,生动地体现了无明的我们这些众生现实的生活情况。但是当我们明白所有的这些颠倒执着不过是因为灯没有打开这个小小的原因之后,我们需要做的只是打开灯,然后该干嘛的继续干嘛,读书的继续读书,打坐的继续打坐,持咒的继续持咒,看起来好像没什么了不起,但因为从这以后所做的一切都是在“明”的状态下,所以颠倒执着也就不复存在。而所谓修行,也不过是因为对于初见法的人,习性的力量还很强,灯还会一次又一次的被关上,所以我们也要一次又一次地发觉到这一点,再一次又一次地去把灯打开,直到无时无刻不带着这种觉知,而灯也就会无间断地一直照亮我们的生命。圣人和凡夫的区别也不过是,凡夫一直生活在黑暗的房间里,而圣人房间却是一直被觉知之光照亮着的。 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。
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