مآساه الحلاج صلاح عبد الصبور. الحقيقة اني قبل ما أقرأ العمل ده مكنتش اعرف اي حاجة عن الحلاج غير كومنت عابر من صديق عن صلب الحلاج وده جهل مني اكيد. وشوفت الكتيب الصغير ده بيباع علي الرصيف ادام محكمة النقض في القاهرة فاشتريته علي طول وركنته كالعادة لحد ما يجي وقته. المهم قريت عن الحلاج بشئ من الحيادية ولا ادعيها فمفهمتش حاجة برضه. كالعادة خلاف بين ما يطلق عليهم الأصوليين و التنويريين والأوائل مسحوا بيه الأرض والتانيين طلعوا بيه السما الساتة. مبدأيا التصدير اللي اورده صلاح عبد الصبورفي كتابه ده قال. وماسينيون ينسب الحلاج إلي الحنابلة . ويجعل الشيعة ومنهم كان الوزراء وكبار الحكام عدا الخليفة هم الساعون في دمه . وذلك بعد تحقيق تاريخي مسهب . وأورد عبد الصبور ايضا. يحدثنا ابوالعلاء المعري في الغفران من ان هناك قوما في بغداد ينتظرون خروج الحلاج . ويقفون بحيث صلب عن دجلة يتوقعون عودته . وقد مات المعري بعد صلب الحلاج بمائة وأربعين عاما. وهو ما يؤيد وجهه نظر اللي مسحوا بيه الأرض. فمما اخذ عليه. لما ذهب به إلى القتل قال لأصحابه : لا يهولنكم هذا ، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوما . فقتل ولم يعد . كان يقول بالحلول والاتحاد . أي : أن الله تعالى قد حل فيه ، وصار هو والله شيئا واحدا . تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.. وهذا هو الذي جعل له القبول عن المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول ، إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حل فيه . أما عن المؤيدين فقد ارتفعوا به والناس ما اختلفوا في رجل غير ذي بال، وإنما كان الاختلاف على من أثاروا فيهم دوافع الفكر، وبواعث إعمال العقل بما قالوه، وبما أتوه من فعال، فالناس في أوهامهم سادرون كالسكارى، فإذا نابهم شيء من اليقظة ضجوا وهاجوا، وثارت فيهم دوافع العدوان. يروم الناس استقرارا على ثوابتهم هو أقرب إلى الموات، ويخشون كل ما يخالف ما ألفته أذهانهم؛ وكأنه معول صلب يوشك أن يهدم متهافت معارفهم، وسقيم علومهم، فكان ديدنهم أن يصموا كل صاحب فكر مخالف بالكفر، إراحة لعقولهم في مواتها المقيم. . وأيضا كان الحلاج ممن يرى التصوف جهادا متواصلا للنفس، بالابتعاد بها عن متع الدنيا وتهذيبها بالجوع والسهر، وتحمل عذابات مجاهدة أهل الجور، وبث روح الثورة ضد الظلم والطغيان، ويؤكد ذلك ما تناقل عبر روايات عديدة من اتصاله بالزنج والقرامطة، وهما من الحركات الثورية المعروفة في عصره. . عموما بقدر منا شايف ان الإختلاف حاجة صحية إلا إني بكره جدا لما اشوف حالة زي دي يمكن تناولها بشئ من الرفق بعيد عن الإفراط والتفريط فيجي فريق يمسح بيه الأرض عشان يوافق فكره وهواه ...ويجي فريق تاني يمجده عشان يبقي متصالح مع فكره ...فلم يكن الحلاج في رأيي والله أعلم بالعلم والحكمة التي جعلها له مريدينه ...ولم يكن بالكفر ولا الإنحراف الذي وصمه به كارهيينه ...والله أعلم .. ويكفيني انا. سمعت الحلاج يقول: النقطة أصل كل خط، والخط كله نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها، وكل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا قلت: ما رأيت شيئا إلا رأيت الله فيه. . و لا يخفى ما بهذه الجملة من فلسفات وحدة الوجود التي ترى توحد الخالق بمخلوقاته . ومع ذلك نجد ان في فكره شيئا من الحلول والاتحاد ولكن من تعمق في فكره وتراثه يجد مقولات كثيره تبرئه من فكر الحلول والاتحاد ، ولذلك نجد الإمام البحر شيخ الإسلام عبدالقادر الجيلاني الذي لم يختلف اهل العلم فيه قال الإمام عبدالقادر الجيلاني في الحلاج : عثر الحلاج ولم يكن في زمانه من يأخذ بيده .. ولو أدركته لأخذت بيده. وقال عنه الإمام أبو الحسن الشاذلي : اكره من العلماء تكفير الحلاج ، ومن فهم مقاصده فهم مقصدي . . وفي تصدير صلاح عبد الصبور رأي ابن سريج الفقية الشافعي العظيم ...رأي ابن سريج في كراهيته محاكمة الانسان في تفاصيل عقيدته . وأنا مستريح للرأي ده. . مأساة الحلاج اول حاجة ليا مع صلاح عبد الصبور ...من حيث انها مسرحية فمجملا كويسة. ومن حيث انها مسرحية شعرية فالألفاظ مجملا حلوة ...سهلة وتخلص بسهولة في ايدك...وانا مش بتاع كده خالص ...اني امسك الكتاب مسيبوش إلا لما اخلصة ...وده حصل هنا علي غير العادة...فده إن دل دل علي إنها جيدة جدا ومثلما قال عبد الصبور هذه هي المحاولة الأولي .ولا شك أن المسرح الشعري سيطور عروضه . في العشق الإلهي لو صح المسمي : فأنا شايف ودي وجهه نظر شخصية ان ربنا مش واحد صاحبنا نتكلم عنه زي ما احنا عايزين. الواحد لو له واحد بيحترمه كاتب او شاعر او ممثل او عالم او شيخ ...إلخ بيتكلم عنه بينه وبين نفسه وبينه وبين اصحابه وممكن كمان يقول اسمه بلقب ...ويضايق لو حد اكلم عنه بإستهتار وسخرية. ولله المثل الأعلي ...وده ربنا .... و في بعض الحاجات كده معجبتنيش ومستظرفتهاش خالص ...وحسيت فيها بأفورة نبيلة عبيد في النص التاني من فيلم من فيلم رابعة العدوية . باقي كمان القصة معقولة والفايدة موجودة..وفي المجمل جيدة جدا ، ومشكور كعمل انه خلاني ادور....وأستمتعت أحيانا كثيرة وأنا بقراه. . . :// . / / . . :// . / / / /مأساة ا.... . :// . . / /الحسين ب...
reviews (hotels, books, movies, products and a few airlines)