العلم في منظوره الجديد. روبرت أغنوس، جورج ستانسيو. ترجمة: كمال خلايلي.. سلسلة عالم المعرفة.. تفسيري يبحث الاختلاف بين مقولات العلم القديم والحديث . تعليق:. يتناول الكتاب الموازنة بين مقولات النظرة العلمية القديمة والنظرة العلمية الحديثة في عناوين هي: المادة والعقل والجمال والله والإنسان والمجتمع والعالم والماضي والحاضر.. النظرة العلمية القديمة هي العلم المادي البحت الذي بدأ في مطلع القرن السابع عشر وحتى العقود الأولى من القرن العشرين،بينما النظرة الحديثة للعلم بدأت مع بدايات القرن العشرين وحتى الوقت الراهن.. افصل الأول من الكتاب ينتقد النظرة القديمة في اعتمادها على المادة فقط ويشير إلى إن الحقائق الجديدة التي كشفتها نظرية النسبية وميكانيكا الكم لا يمكن أن تتواءم مع النظرية القديمة. فلا هيكل المكان الزمان، ولا خواص الجسيمات الأولية يمكن أن يوصفا دون الرجوع إلى مراقب مشارك، أي إلى عقل، ولقد كانت النظرة العلمية القديمة لا تتضمن إلا المادة والقوانين الطبيعية، أما النظرة العلمية الجديدة فمن المحتم عليها أن تتضمن المادة والقوانين الطبيعية والعقل.. في الفصل الثاني يخلص الكتاب إلى أن العقل شيء الدماغ شيء آخر والعقل مستقل عن مكونات الدماغ ويستطيع العلم الحديث الإيمان بالروح، فالعقل والإرادة غير ماديتين ولا تخضعان للتحلل بالموت الذي يطرأ على الجسم والدماغ كليهما.. في الفصل الثالث يتناول الكتاب موضوع الجمال ويبين أن لا دور له في العلوم المادية القديمة وهو ذو دور محوري في النظرة العلمية الجديدة شارحا ذلك من خلال عرضه لعناصر الجمال من البساطة والتناسق إلى روعة الأشياء الجميلة.. أما الفصل الرابع فيتناول الحديث عن الله بين النظرة القديمة التي تنكره تماما وبين النظرة الحديثة التي تقول بأن أصل الكون وبنيته وجماله تقتضي نتيجة واحدة وهي أن الله موجود.. في الفصل الخامس المتعلق بالإنسان والمجتمع يوضح الكتاب أن النظرة المادية تنظر للإنسان على أنه عدو للحضارة وللمجتمع ولكن ما يقيده هو وقوعه تحت السلطة، بينما العلم الحديث يؤكد على أنه لا يمكن أن يوجد في الإنسان أي شيء يشبه الحافز الأخلاقي، أو حتى الحافز الديني، فالإنسان لا يجبر أبدا على السلوك الأخلاقي ولكنه في كل حالة يقرر أن يتصرف تصرفا أخلاقيا وبذلك فالإنسان بطبيعته ليس عدوا للحضارة كما يرى فرويد.. الفصل السادس يبحث في معرفة العالم فالنظرة القديمة تقول باستحالة معرفة العالم عن طريق العقل والحواس البشرية، بينما النظرة الحديثة تعطي الخبرة العامة للبشرية دورا مهما في فهم العالم ومعرفته والمقصود بالخبرة العامة هو الأديان والموروث البشري بشكل عام.. لفصل السابع يتحدث عن الماضي فهو في النظرة القديمة مبتور أي أن العالم القديم لا يأبه بالماضي فهو على قطيعه معه على عكس العالم الحديث فهو يبني أبحاثه وعلومه على ما توصل إليه العلماء قبله.. الفصل الثامن والأخير جاء كتلخيص لما ورد في الكتاب واصفا الحاضر بين النظرتين القديمة والحديثة، وخلص إلى أن مستقبل النظرة الجدية يوحي بالعودة بثقافتنا إلى الإيمان بوجود الله الواحد وبإعادة التأكيد على الجانب الروحي من طبيعة الإنسان.. وبناء على ذلك فالنظرة القديمة تعجز عن التوحيد بين العلوم وتخلق قطيعة بين العلوم والفنون فهي ترى أن العلوم هي مجال الحقيقة ولكنها حقيقة مجردة من كل القيم، وهي تعتبر الفنون مجال قيم فردية لا أساس لها من الحقيقة، وتضع خبرة العلوم المتخصصة والخبرة العامة على طرفي نقيض، وهي تولد خصومة بين العلم والدين، والنظرة القديمة لا ترى استمرارية بين العلم الحديث والفكر القديم، وإن مادية النظرة القديمة تقوض في نهاية الأمر أسس العلم ذاته وهي بهذا المعنى لا تتفق حتى مع نفسها ومن العسير تصور افتقار إلى الوحدة يفوق هذا الافتقار. وذلك على عكس النظرة الحديثة للعلم في كل ما سبق ذكره.. الكتاب من أجمل ما قرأت خلال هذه السنة وتصورت لو أن الإنسان كان آلة أو حاسوبا وهو يقرأ هذا الكتاب لتوقف عن الاستجابة وتعطل لان الكتاب يتحدث عنا، عن الإنسان كيف يعمل ؟ كيف يفكر ؟ ونظرة العلم إليه ومدى علاقة ذلك بين الفيزيولوجيا وبين الروح والعقل.. أما ذلك الهجوم الشرس من الكتاب على النظرة العلمية القديمة فلم استسغه كثيرا رغم أني أوافق على ما جاء في الكتاب من أفكار ولكني اعتقد بأنه لولا تلك النظرة القديمة للعلم لما تطور العلم ولما وجدت النظرة الحديثة ولبقي العلم رهين الكنيسة ومدرستها السيكولائية.. هوامش على الكتاب:. الهدف من الكتاب هو هدم أركان المادية العلمية التي استهلها فرانسيس بيكون وغاليلو في مطلع القرن السابع عشر واستمرت إلى العقود الأولى من القرن العشرين، ثم إثبات وجود الله تعالى وبيان الحكمة والغاية من إبداع الكون وخلق الإنسان.. . إن ما يحظى به علم الفيزياء من قدرة على عظيمة على تفسير الظواهر وما تكشف عنه من مبتكرات تكنولوجية هائلة قد أضل الرجل العادي بحيث جعله يزداد بعدا وفتورا عن المعتقدات الدينية والقيم الروحية بعد أن تعرض مفهوما العقل العمليات الذهنية للخطر.. . الوعي متصل بآليات الجسم كنتيجة ثانوية لعل الجسم مثلما يترافق البخار معر حركة القاطرة دونما تأثير على آليتها هكسلي.. . العقل، لا الحواس هو الذي يصنع العلم لأنه وحده يستطيع أن يكتشف ماهية الأشياء وعللها.. . إن العقل لا الدماغ هو الذي يراقب ويوجه في آن معا بنقيلد.. . في النظرة القديمة تصور العلوم على أنها باردة المشاعر ولكنها واقعية والفنون على أنها دافئة المشاعر ولكنها هوائية المضمون.. . لا علم من غير الاعتقاد بوجود تناسق داخلي في الكون أينشتاين.. . إن كوبرنيكوس قد خلع الإنسان المغرور عن عرشه في مركز الكون، وإن عليه أن يدرك أنه مخلوق بالغ الصغر يسكن كوكبا تافها يدور حول نجم لا شأن له.. . إن أديان البشر يجب أن تصنف باعتبارها وهما من أوهام الجماهير فرويد. فالإنسان في الأديان إنما يبحث عن مهرب من الواقع، ويقول فرويد إن الأفكار الدينية نشأت من ضرورة حماية الإنسان لنفسه من قوة الطبيعة المتفوقة والساحقة ، والناس في رأيه يميلون إلى الاعتقاد بوجود أب وراء الكون لأنهم بوصفهم أطفالا بحاجة ماسة إلى رعاية أب وهكذا فإن الإنسان هو الذي خلق الله لا العكس ويضيف فرويد أن البشر لا بد لهم من أن يعترفوا لأنفسهم بكامل عجزهم وتفاهة دورهم في آلية الكون، فهم لا يستطيعون بعد اليوم أن يكونوا محور الخليقة أو موضع عناية إلهية خيرة وفيما يتعلق بالدين يتنبأ فرويد بان هذه الطفولة مقدور لها أن تتجاوز بالتأكيد .. . نظرية الانفجار العظيم من وضع العالم جورج غاموف سنة م.. . كلما ازددت دراسة للكون وفحصا لتفاصيل هندسته وجدت مزيدا من الأدلة على أن الكون كان يعرف بطريقة ما أننا قادمون دايسن.. . الكون من دون الإنسان يكون أشبه بمسرحية تمثل في قاعة تخلو من مقاعدها من جمهور المشاهدين أيرون شرود.. . إن كل فرد هو عدو محتمل للحضارة وإن كان يفترض أن الحضارة موضع اهتمام الجنس البشري بأسره فرويد.. . إن أي علم يتصور نفسه متحررا من القيم هو علم بال وقديم سفرين.. . عندما تدرك الحاسة شيئا ما فإدراكها لا يمكن التعويل عليه كثيرا لأن شهادة الحاسة وما يرد إليها من معلومات ترجع على الدوام إلى الإنسان لا إلى الكون، ومن الخطأ الكبير أن نجزم بأن الحاسة هي مقياس الأمور فرانسيس بيكون.. . العقل أشد عرضه للخطأ من الحاسة كثيرا، فالشيء المؤكد هو أنه مثلما تعكس المرآة غير المستوية أشعة الأجسام تبعا لشكلها ومقطعها، كذلك لا يستطاع التعويل على العقل حين يتلقى صور الأشياء عن طريق الحاسة في أن يكون أمينا في نقلها، إذ إنه في نقل انطباعاته يخلط بين طبيعته الخاصة وطبيعة الأشياء بيكون.. . عند هيغل إن الوعي الإنساني الجماعي ذاته هو علة الموجودات ومصدرها وتفسيرها. فالعقل هو الذي يخلق الواقع ويخلق العالم ويخلق الحقيقة.. . لو لم يكن للإنسان عقل لاستطاع على الأقل أن ينعم بسعادة الحيوان، ولكن حيث إن الإنسان ابتلي بعقل فهو المخلوق الوحيد الذي يبحث في أرجاء الكون عن معنى ليس موجود.. . كانت معادلات نيوتن كافية كل الكفاية لأن توصل الإنسان إلى القمر ثم تعيده إلى الأرض سالما.. . كل الناس تواقون بفطرتهم إلى المعرفة أرسطو.. . إن الله أوجد الإنسان ليكون شاهدا على الله وآثاره ولكن ليس كمشاهد لهذه الآثار فحسب بل كمفسر لها أيضا إبيقطيطوس.. . ا. حين يتعذر على النظرة القديمة تفسير الحقائق الروحية بلغة المادة وحدها، تفزع في الغالب إلى المستقبل مفترضة أن الجواب سيأتي حتى ولو بعد عدة قرون. وهذا ما يسميه أكلس مادية وعود مسرفة وغير قابلة للإنجاز . . توفي غاليلو في العام الذي ولد فيه نيوتن.. . الوجودية: من العقائد الفلسفية التي شاعت في القرن العشرين والتي تركز كلها على الفرد وعلى علاقته بالكون أو بالله وتذهب إلى أن الوجود سابق للجوهر.. . عمانوئيل كانت فيلسوف ألماني مثالي قال إن العقل البشري عاجز عن إدراك ماهية الأشياء وإنما هو يدرك ظواهرها الحسية في الزمان والمكان، ذهب إلى أن وجود الله والحرية والخلود أمور لا يمكن إثباتها علميا، ولكنه أكد أن القانون الأخلاقي يستوجب الإيمان بها، ومن مؤلفاته نقد العقل المحض ونقد العقل العلمي .
reviews (hotels, books, movies, products and a few airlines)