لا أدري من أين أبدأ ولكن الكتاب لم يشعرني بالراحة قط : . أسلوب الكتابة أو الترجمة كان مزعجا ولم يكن سلسا بالنسبة لي، لذلك لم أستطع إكمال الكتاب وإنما قرأت حتى الصفحة . إضافة إلى الأسلوب؛ كان تعميم الكاتب يبعث لي التشنج، جعل كل جمهور متأثر بما مان يذكره أمر ضعيف، نعم بعض الجماهير تكون مكونة من مجرد عوام متطفلين وحينها يمون المسير لهم إنما العاطفة والخطابة، ولكن من المعلوم أن ليس كل جمهور مكون من العوام المتطفلين، بل هناك جماهير مكونة من العلماء والمفكرين والأدباء، ومعلوم أن تأثر هذا الجمهور بما كان مذكورا بالكتاب أقل بكثير من تأثر جمهور العوام.. عندما اخذ يتكلم عن مسألة التواتر والأخبار في ذلك الوقت بالتحديد أظنني صرفت نيتي عن إكمال الكتاب، فالرجل قد كتب انتحارا عقليا، وكنت قد عقبت على كلامه وساضع تعقيبي عليه هنا في آخر المراجعة.. أحب أن أنوه أن الكتاب كان فيه كلام جميل، تحليلات لطيفة، ولكن الذي منعني من الإكمال هو الأسلوب، ولعلي بإذن الله أن أرجع للكتاب في وقت آخر.. . تعقيبي في مسألة الأخبار والتواتر :. الحق أن هذا الرجل أحمق بتشكيكه في مسألة التواتر وبالتالي طعنه بالتاريخ وغير ذلك. إذ لا أحد يشك في أن بغداد موجودة، دون أن يذهب لها وإنما بالخبر المتواتر، لا يقال أنه يستطيع التأكد منها بالصور والفيديو لجواز الفبركة، غير بغداد؛ البلدان النائية وأخبار شعوبها. كذا خبر وجود سقراط ، وتصديه لنزعة السفسطة في وقته، واقعة فتح الأندلس .. إلخ. فإذا أرجعنا أمر التواتر إلى ماهو ضروري الحصول في النفس كفانا ذلك الخوض في مناقشة منكره، إذ لا ينكر ما هو ضروري إلا المجنون كما تقرر هذا الأمر في محله من كتب العقليات.. أيضا أقول : ما استدل به من وقائع جرائم قتل أو اختطاف، كانت الشهادات مقدمة من النساء والأطفال، وهو يقول في ص : نلاحظ أولا بأن كل شهادات التعرف هذه قد قدمت من قبل نساء وأطفال، أي: من قبل الكائنات الأكثر عرضة للتأثر .. ، إذن هو ههنا يعترف من حيث لا يدري بوجود مانع للتواتر، إذ العقل ههنا لا يأمن التواطؤ على الكذب لتجويزه حصول التأثر العاطفي للنساء والأطفال بحيث لا يرون الأمر كما هو حاصل ومن ههنا كانت شهادة المرأة في مثل هذه المسائل تساوي نصف شها دة الرجل ومعلوم أنه من شروط التواتر حصول الأمن من التواطؤ على الكذب وهذا لم يتحقق. إذن انتقاله من هذه الوقائع إلى إنكار إفادة التواتر العلم إنما هي انتقالة ينزه حتى السكران عن الوقوع بها . أيضا نقول : حصول الخطأ في تلك الوقائع بتحديد هوية الشخص قد يرجع إلى تشابه كبير في الشكل وطريقة الملبس، وهذا ما ذكره من أن الشاهد تعرف على المقتول من خلال القلادة أو شيء كهذا وهذا الأمر يؤخذ بعين الاعتبار في التواتر ولا يكون ناقضا لإفادة التواتر العلم رأسا . . والتعقيب هذا إنما كتبته على عجالة فمن رأى الزلل فيه فليسامح جهله صاحبه ولينبهه على خطئه، والله الموفق.
reviews (hotels, books, movies, products and a few airlines)