تحليل عميق ومفصل لتكوين العقل العربى والذىيمكن تلخيصة ف الثلاثية : البيان والعرفان والبرهان. فالبيان هو علوم اللغة والفقة والنحو وغيرها وطريقتها القياس ويعتبر هذا اكثر وافضل ما انتج فيه العقل العربى طبقا للكاتب ولكنه انغلق على نفسه حينما وضع حدودا له بسيبويه فى النحو والشافعى فى الفقه. بينما العرفان وسماه الكاتب استقالة العقل لانه لا يعتمد المنطق والبرهن بل الباطنية والكشف وغير ذلك وهو نتاج تغلغل الثقافة الباطنية فى الثقافة العربية وتبنيها سياسيا بواسطة الشيعة الامامية وقد ادى ادماجها سنيا ألتصوف السنى الى اضفاء المشروعيه عليها وترويجها ومن افضل ابرز الداعين لها ابن سينا الذى يؤسس العرفان على البرهان دون التزام باسس البرهان والغزالى رغم نقده لها فى البدية الا انه تاثر بها. البرهان : وهو المتطق والفلسفة ولتى تم تناقلها وترجمتها الى العربية بناء لى رغبة الخليفة المامون وقد كان الهدف من وراء ذلك سياسيا لمواجهة ايدولوجية الشيعة الباطينة العرفانية ولم تات نتيجة حاجة حقيقية للفكر العربى الاسلامى. ويعد ابن حزم الظاهرى الاندلسى ومن بعده ابن رشد وابن باجة هم موسسى العقل العربى على اسس جديدة فى ظل الحضارة الاندلسية اذ انركو تماما العرفان والباطنية كما فى كتب الغزالى وابن سينا ورفضو طريقة المتكلمين ودعو الى العودة الى الاصول ف الدين والفلسفة كماهى. ويعد ابن رشد من دعا الى فصل الفلسفة عن الدن نظرا لاختلاف مجال نظر كليهما دون تعارض بينهما وذلك فى كتابة فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال. وللاسف لم تجد افكار ابن رشد صدى لها ف العقل العربى الذى مزقته السياسة وسيطرت النزعة الهرمسية الباطنية عليه كما فى التصوف السنى والشيعى وسيطر التزمت الكلامى ممثلا فى العقيدة الاشعرية التى نفت السببية ولم تجد لها صدى الا اوروبا حيث المنافسة بين العلم والكنيسة بعيدا عن السياسة كما فى العالم العربى. يدعو الجابرى الى عادة قراءة وكتابة التاريخ من جديد وفقا لمنهج بنائى لا يعسى الى تبني الخلاف بين الاراء بقدر ما يسعى الى البحث فى كيفية بناء تلك الاراء
reviews (hotels, books, movies, products and a few airlines)