الكتاب عبارة عن رسالة في الحب، ما هية الحب، أنواعه، وعلاماته، وضح الكاتب بأن أفضل المحبة هي المحبة في الله عز وجل، ويذكر سبب الميل و الإنجذاب بأنك لا تجد إثنان متحابان إلا و بينهما إتفاق في الصفات الطبيعية، والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها أختلف .. وذكر أنه من علامات الحب: إدمان النظر، الإقبال بالحديث واستغراب كل ما يأتي به ولو أنه عين المحال وخرق العادات، واتباعه كيف سلك.. أن المتحابان مهما كبر الخلاف بينهم، فلا تلبث أن تراهما قد عادا إلى أجمل الصحبة وسقط الخلاف.. ويعرض في الحب سوء الظن و إتهام كل كلمة من أحدهما و توجيهها إلى غير وجهها وهذا أصل العتاب بين المحبين، وإني لأعلم من كان أحسن الناس ظنا و أوسعهم صدرا ثم لا يحتمل ممن يحب شيئا .. ثم تحدث عن من أحب في النوم وبأنه من الخطأ أن يشغل الإنسان نفسه بغير حقيقة، وبمن أحب من نظرة واحدة فهو دليل على قلة البصر، و وضح أن الحب الحقيقي هو ما يأتي مع طول المخافتة و كثرة المشاهدة و هذا الحب الذي يدوم و يثبت، فما دخل عسيرا لم يخرج يسيرا.. تطرق الكاتب في الباب العاشر إلى حال المحب و شعوره عند وصول الكتاب إلى محبوبه ونظره إليه بأن لها لذه يجدها المحب تقوم مقام الرؤية، و إن لرد الجواب والنظر إليه سرورا يعدل اللقاء.. من آفات الحب الوشي، والوشاة هم النمامون، و إن النميمة لطبع يدل على نتن الأصل و فساد الطبع و لابد لصاحبة من الكذب، والنميمة فرع من فروع الكذب ونوع من أنواعه وكل نمام كذاب،. ثم تحدث أيضا عن البين و أنه لابد لكل مجتمع من افتراق، وتلك عادة الله في العباد و البلاد حتى يرث الله الأرض و من عليها و هو خير الوارثين و كما قيل الفراق أخو الموت.. أما ماقيل في قبح المعصية: الله عز وجل ركب في الإنسان طبيعتين متضادتين إحداهما لا تشير إلا بخير ولا يتصور فيها إلا كل أمر مرضي و هي العقل و قائدة العدل، والثانية ضد لها لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تعود إلا إلى الردى وهي النفس وقائدها الشهوة والله تعالى يقول إن النفس لأمارة بالسوء.. وأخيرا الباب الثلاثون وهو فضل التعفف بترك ركوب المعصية والفاحشة وأن لا يعصي مولاة المتفضل عليه الذي جعل له مكانا و أهلا لأمره و نهيه.
reviews (hotels, books, movies, products and a few airlines)