クエリ: チベット仏教で最大規模の宗派は何?
文章: チベット仏教 これら顕密併習の修道論として、最大宗派のゲルク派にはツォンカパの著した『菩提道次第』(ラムリム)と『秘密道次第論』(ンガクリム)があるが、各宗派においてもそれらとほぼ同種の修道論が多数著されている。
文章: 論 (仏教) 伝播先である中国・日本・チベットなどにおいても、当地の学者・僧によって、様々に「論」は作られ続け、各宗派ごとに奉じられている。 文章: 金剛杵 金剛杵(こんごうしょ、, ヴァジュラ、ヴァジラ)は、日本仏教の一部宗派(天台宗・真言宗・禅宗)やチベット仏教の全宗派で用いられる法具。 文章: チベット仏教 モンゴルと交流のあった女真族(満州族)から出た清朝は、モンゴルの諸ハーン王朝の後継者としてチベット仏教の保護者を以て任じ、雍正帝によるグシ・ハン王朝滅亡後は、ダライ・ラマ政権の直接的バックボーンとなった。一方で、チベットの内外政の他、法王位の継承なども清朝の干渉を受けるようになった。しかし清皇族をはじめとする満州族にはチベット仏教に篤く帰依する者も多く、宗教活動自体は保護を受ける面が強かった。 文章: ガムポパ ガムポパ(1079年 - 1153年)は、チベット仏教の僧侶。ガムポパとは「ガムポ寺の尊者」の意。若い頃には医学を学んだためタクポ・ラジェ(タクポ地方の医者)とも、また、月光菩薩の化身とみなされたためダウーシュンヌ(月光童子)とも呼ばれた。ミラレパの弟子であり、ミラレパの意を継いでチベット仏教四大宗派のひとつであるカギュ派を確立した。 文章: 崇敬 仏教の主要な宗派の両方である上座部仏教と大乗仏教は、阿羅漢として高度な悟りを達成した人たちを認識している。大乗仏教は、普通の人々が悟りの道を歩むのを助ける聖人の力に特に重点を置いている。悟りに達し、他人を助けるために自分の完全な悟りを遅らせた人は、菩薩と呼ばれる。大乗仏教には聖人を崇敬するための典礼的な儀式があり、非常に特定のレベルの聖人もいる。チベット仏教は、ダライ・ラマのような特に聖なるラマを聖人として崇敬する。 文章: ソンツェン・ガンポ ソンツェン・ガンポ(チベット語:、ワイリー方式: 、581年? - 649年もしくは650年)は、古代チベットの王(在位593年 - 638年、643年 - 649年もしくは650年)。チベット初の統一王国(吐蕃)を樹立し、チベットに初めて仏教を導入した人物として知られる。本名はティ・ソンツェン(、)であり、ソンツェン・ガンポは後世の人間による尊称である。漢文史料では松賛干布、棄宗弄讃と表記される。宰相のガル・トンツェン(ガル・トンツェンユルスン)の補佐を受けてチベット高原の大部分を支配下に置き、吐谷渾、パイラン(白蘭)、タングートなどの周辺の部族に勝利を収める。640年ごろまでに吐蕃は、北東はツァイダム地方、東は松州、西はラダック、南はヒマラヤ山脈に支配領域を広げた。彼の事績は早い時代から伝説化され、転輪王にも擬せられた。 文章: レプコン チベット仏教ニンマ派の一大拠点として名高い。 文章: ツォンカパ ツォンカパ( 、1357年 - 1419年)はチベット仏教最大の学僧であり、代々のダライ・ラマの所属する宗派ゲルク派(黄帽派)の開祖。本名はロサン・タクパ()。アムド地方ツォンカ(湟中・クンブム・チャンパーリン寺(タール寺)の所在地)の地に生まれる。ツォンカパとは「ツォンカ(湟中)の人」という意味で出身地の地名にちなんだ通称である。ツォンカと言う地名の語源は葱()の地()であり、人()を加えると「葱畑の人」という意味ともなる。守護尊(イダム)は文殊菩薩とヴァジュラバイラヴァ。 文章: ドゥク チベット仏教には竜の名を冠した宗派があり、一般に「」、「ドゥクパ・カギュ派」等と表記される。開祖はリンレーパの弟子(1161年-1211年)である。この宗派名は派祖ツァンパ・ギャレーが1205年頃中央チベットのウー地方に創建した通称ドゥク僧院(またはナムドゥク僧院)の名に由来しているとされる(ただし本山は1180年頃ギャンツェに建立されたラルン寺であった)。伝承によれば、この僧院の開山の際、大きな雷の音が三度鳴り響いたという。このゆえにドゥク僧院と通称されるようになった。また、すでにラルン僧院を建立していたツァンパ・ギャレーと弟子たちが、後にドゥク僧院が建つことになる地にたどりついた時、9匹の竜が天に昇るのを目撃したとも伝えられる。そこから、飛翔する竜を吉兆として、その地に創建された僧院から興った法流をドゥクパと称するようになったと言われる(ドゥク=竜、パ=人)。その後、17世紀にこの宗派がブータンの国教となったため、ブータンはドゥク・ユル (「ドゥク派の国」または「雷竜の国」)と呼ばれるようになった。かの地の住人がドゥクパと呼称されるのもこの宗派にちなんだものである。 文章: チベット仏教 他方、訳経師とミラレパらによって新たにインドのや直伝の後期密教()がもたらされた(カギュ派)。アティシャも、戒律に違犯した行法は禁止したが、密教を学ぶことは容認したため、密教化した大乗仏教が排除されて、初期仏教の本流に近い上座部仏教が徹底されたスリランカや東南アジアとは異なり、チベットでは相互に矛盾する見解を持つような、あらゆる学派の顕教や、密教が総合的に学習される傾向が生じた。 文章: ジャムグン・コントゥル・ロドゥ・タイェ ジャムグン・コントゥル・ロドゥ・タイェ (Jamgn Kongtrul Lodr Tay ,)(1813―1899)は、チベット仏教の全宗派によって、「リメ(超宗派)運動」の偉大な指導者の一人として認められており、多くの相承系譜の学問と経験を統合したことで、広く知られている。この統合は、主著『ズゥチェン・ナムガ(五大宝蔵)』に書き記された。 文章: ゾクチェン ゾクチェンは他の宗派や学派に類を見ない哲学的見解を有する独特な瞑想体系である。ニンマ派のゾクチェンとボン教のゾクチェンに大別され、それぞれの宗派(教派)の教義の中心をなしている。また、ゾクチェンとは原初の境地を指す言葉であって、特定の宗派だけに内属するものではないと主張する向きもある。リメー運動(超宗派運動)が盛んであった東チベットで生まれ育ち、後にイタリアやその他の国でゾクチェンの伝授を行うようになったナムカイ・ノルブ・リンポチェは、かつてチベットでは自分の帰依する宗派や根本ラマ以外に別の派からも教えを伝授されるのはよくあることであった、ということを強調し、チベット仏教の主要宗派のすべてにゾクチェンの系譜を受け継ぐ人がいたとしている。 文章: 波羅提木叉 チベットにおける仏教の受容は、上記の東アジアの北伝仏教の場合と同じく、それが大乗仏教であったということに加え、本格的な受容開始時期が吐蕃時代の8世紀と遅く、既にインド仏教が後期密教に差し掛かっていたということもあって、上座部仏教のような円滑な継承とはいかなかった。 文章: 中国の宗教 仏教は、都市に住む専門職の成功者に好まれる宗教である中国の仏教徒の大半が大乗仏教であり、その一方チベット民族やモンゴル族は伝統的にチベット仏教を奉じている。上座部仏教の小集団も、ビルマやタイ、ラオスと国境を接する雲南省や広西チワン族自治区など、南部の省の少数民族の中に存在する。 文章: 龍蔵院デプン・ゴマン学堂日本別院 チベット仏教にまつわる交流活動を行なってきた「文殊師利大乗仏教会」によって、4人の比丘と共に2004年7月に創設された。名前の通り、チベット仏教最大宗派であるゲルク派の三大寺院のひとつである「デプン大僧院」付属の顕教学堂である「ゴマン学堂」の日本別院としての機能を担っている。1800人以上が在籍する「ゴマン学堂」の中から選ばれた僧侶が来日して常駐し、修行・交流を行う。