クエリ: 合気道の創始者はだれ
文章: 植芝盛平 植芝 盛平(うえしば もりへい、1883年(明治16年)12月14日 - 1969年(昭和44年)4月26日)は、日本の武道家(合気道家)。合気道の創始者。合気道界では「開祖」(かいそ)と敬称される。
文章: 小林裕和 (合気道家) 小林 裕和(こばやし ひろかず、1929年2月14日 - 1998年8月28日)は、日本の合気道家。合気道開祖植芝盛平の直弟子の一人。合気会八段。 文章: 国際合気道連盟 国際合気道連盟(こくさいあいきどうれんめい、)は、合気道の国際統括団体である。略称はIAF。本部は東京都新宿区の合気会世界合気道本部内におかれている。2012年現在世界35の国・地域で加盟している。1976年設立。スポーツアコードに加盟。なお、各国内組織または全国組織は世界合気道本部、合気会が認めたものでしか加盟できない。 文章: 合気会 日本武道協議会に加盟しており、毎年5月に日本武道館で全日本合気道演武大会が開催される。参加者は1万人以上。外国からの参加者も多く、最大の合気道イベントである。合気会の代表を道主と呼ぶ。他の芸道における家元・宗家とほぼ同義。ただし、合気道全体の道主というニュアンスがある(すなわち『合気道道主』であって『合気会道主』とは言わない)。創始者の植芝盛平を初代と数えるが、通常は開祖と呼ぶ。合気会における組織上の役職としては理事長がありこれを道主が務める。また、ほかの武道、芸事で道主という言葉を使うところはない(例外として韓国の武道ハプキドーが道主という言葉を使う。しかしこちらは“上級師範”あるいは“皆伝を受けた者”といったニュアンスで同じ流派に複数の“道主”が存在する)。 文章: 合気道 合気道の創始者・植芝盛平は1883年(明治16年)和歌山県西牟婁郡西ノ谷村(後の田辺市)の富裕な農家に生まれた。1905年(明治38年)日露戦争出征と前後して天神真楊流・柳生心眼流などの柔術や講道館柔道を学び、1915年(大正4年)北海道開拓中に大東流の武田惣角に出会いその技に驚嘆し入門、武術的開眼を得る。 文章: 岩間スタイル 岩間スタイルとは、合気道創始者・植芝盛平の直弟子である斉藤守弘が教授した合気道技法群の総称である。斉藤は茨城県岩間町(現・笠間市)に植芝盛平が開設した道場において23年の長きにわたり師事し、盛平の没後は同地や世界各地で合気道の指導に当たった。斉藤はその技が「開祖直伝」であることを強調していたが、盛平の息子植芝吉祥丸が統括する東京の合気会本部道場の技との相違点が多かったために「岩間スタイル」と呼ばれるようになった。合気会の他の師範からは「岩間の合気道は力づくで技を掛ける」「型に固執しすぎている」と批判されることもあったが、斉藤は固い稽古や体術と武器術の併習によって正しい理合が身に付き、盛平が理想とした「武産合気(状況に応じて無限に技を編み出せる状態)」が可能になるとの信念のもとに、盛平から学んだ稽古法を生涯変えなかった。 文章: 西郷派大東流合気武術 武田惣角系の大東流が主張する新羅三郎義光を流祖とする説や一人の天才が創意工夫の末、明治・大正・昭和を通じて中興の祖となったとする説について、歴史的見地から見て正しくないと否定する姿勢を明確にしたのもこの時代である。 文章: 合気 近現代に合気道等で現在有名な合気は、大東流合気柔術の武田惣角によって明治時代から衆目の前に現れた。合気道、大東流の極意とされ、「体格の良い男が小柄な老人に触れた瞬間投げ飛ばされる」、「数人がかりでおさえつけられた状態から、全員をあっという間に倒す」などの現象が代表的なイメージになっている。 文章: 武田流中村派合気道 武田流中村派合気道(たけだりゅう なかむらは あいきどう)は、武田流合気之術を受け継ぐ合気道の流派である。武田流合気之術 第43世宗家・大庭一翁の内弟子である中村久が九州黒田の地に設立した。 文章: 塩田泰久 塩田泰久(しおだ やすひさ、1952年 - )は、日本の合気道家。父は養神館合気道創始者・塩田剛三。 文章: 友末洋治 1934年頃、大阪府警察部刑事課長時代に同警察部長・富田健治の紹介で合気道創始者・植芝盛平に入門し熱心に学んだ。1940年「皇武会」(後の合気会)の財団法人認可に厚生省体力局体育課長として尽力する。合気道二代目道主・植芝吉祥丸は友末を「合気道の恩人の一人として記憶すべき」と述べている。 文章: 柳生新陰流 また、厳周の高弟であった下條小三郎は、合気道開祖・植芝盛平と交流し、植芝に新陰流兵法を教えたといわれる。 文章: コーチング エサレン研究所の創始者のひとりは、ゴルフとヨガの熱心な愛好者であり、エサレン研究所を設立する以前の学生時代に、瞑想時の内面の沈黙と精神の集中という精神状態がゴルフをしている時と同じであると気づき、ゴルフに心理面、スピリチュアリティ面からも注目し、エサレン研究所にはスポーツセンターが設立された。1970年代にはアメリカで健康ブームが起き、それまでプロのものだったスポーツが大衆化し、ジョギング、自転車、水泳、エアロビクス、ハンドボールなどの安価で気軽なスポーツが流行してスポーツ用品市場が爆発的に拡大し、またヒューマンポテンシャル運動等の影響でヨガや合気道、太極拳などの東洋の鍛錬が注目され、スポーツは単に技術の向上や勝負に勝つだけでなく「健康」「心身を鍛える」ことまで目指されるようになった。元々スポーツ選手の支援者としてのコーチは、自分の経験や知恵、知識を教える一種の「先生」であり、選手に対して行う動機付けは、現在のコーチングのように内的なものではなく、あくまで外的なものだったが、こうした潮流により、スポーツコーチたちは指導法を変えることが求められるようになった。 文章: 日本伝合気柔術 武田惣角門下において唯一存命の免許皆伝師範であった久琢磨の伝に拠って、久琢磨を日本伝合気柔術の初代宗家に、鶴山晃瑞が二代目宗家としている。鶴山晃瑞急死後は宗家の席は空位となっている。 文章: 最後の晩餐 (ジョット) イエスがこれらのことを言われた後、その心が騒ぎ、おごそかに言われた、「よくよくあなたがたに言っておく。あなたがたのうちのひとりが、わたしを裏切ろうとしている」。弟子たちはだれのことを言われたのか察しかねて、互に顔を見合わせた。弟子たちのひとりで、イエスの愛しておられた者が、み胸に近く席についていた。そこで、シモン・ペテロは彼に合図をして言った、「だれのことをおっしゃったのか、知らせてくれ」。その弟子はそのままイエスの胸によりかかって、「主よ、だれのことですか」と尋ねると、イエスは答えられた、「わたしが一きれの食物をひたして与える者が、それである」。 文章: 昭道館 昭道館(しょうどうかん)は富木謙治が設立した日本合気道協会の中央道場として昭和51年(1976年)に内山雅晴が大阪市に設立した武道場。初代館長は富木謙治。柔道家でもあった富木謙治は合気道にも乱取り稽古を導入したが、乱取り稽古ありの合気道の研究のために昭和42年(1967年)に開いた道場・昭道館が前身である。