クエリ: ローマ神話における太陽神は誰?
文章: アポローン アポローン(, )は、ギリシア神話に登場する男神。オリュンポス十二神の一柱であり、ゼウスの息子である[1]。詩歌や音楽などの芸能・芸術の神として名高いが、羊飼いの守護神にして光明の神でもあり、イーリアスにおいてはギリシア兵を次々と倒した[2]「遠矢の神」[3]であり、疫病の矢を放ち男を頓死させる神[注 1]であるとともに病を払う治療神でもあり、神託を授ける予言の神としての側面も持つなど、付与された性格は多岐に亘る。もとは小アジアに起源をもつ神格で、本来は繁茂する植物の精霊神から転じて牧畜を司る神となったという説や、北方の遊牧民に起源を求める説など[4]、アポローンの出自については諸説あり、複数の神格の習合を経て成立したものとも考えられている[5]。古典期のギリシアにおいては理想の青年像と考えられ、また、ヘーリオス(太陽)と同一視されるようにもなった。
文章: 月神 太陽神が権力や支配者と結び付けられるのに対し、月神は寿命や性、庶民と結び付けられる。また、日本神話にツクヨミが保食神を殺し、その死体から穀物が生じた、という神話があるように、月と農耕が結び付けられる場合もあり、類似するハイヌウェレ型神話は他の民族にも見られる。 文章: コン (インカ神話) コン(Kon)はインカ神話における雨と南風の神。太陽神であるインティと母なる月であるママ・キラの息子とされる。 文章: ヒッポリュトス (神話) ローマ神話では、復活したヒッポリュトスはユーピテル(ギリシア神話のゼウスに相当するローマ神)の目から逃れるため、ディアーナ(アルテミスに相当するローマ神)により、ローマに近いネーミ(あるいはアリキア)にあるニンフのエーゲリアの洞窟に隠された。そして老人の姿に変えられ、森のディアーナ信仰の神ウィルビウスとなった。 文章: ゼウス ゼウスはローマ神話の最高神ユーピテルと同一視された。ローマ帝国は「文化面ではギリシアに征服された」という名言が有名なように、ギリシア神話の神々をローマ神話の神々と同一視してローマ文化に取り入れたため、ギリシア神話とローマ神話の神々の権能はしばしば共通している。ユーピテルは英語読みでジュピターとも言い、木星の名前の由来となった。 文章: 日曜日 1世紀以降、インド・ペルシャの太陽神(ミスラ)を主神とするミトラス教がローマ帝国に流入し、広く信仰された。 古代、太陽神が広く信仰されていた時代は日曜日が礼拝日であったという。 文章: マリナ (イヌイット神話) マリナ(マリーナ、)はイヌイット神話の太陽の女神である。マリナの神話は主に兄弟であり月であるイガルク(アニンガン)との争いと、その結果として月から逃げる太陽という日月別離神話として描かれる。 文章: ポイボス 古典ラテン語では、ギリシア語の神名をラテン語化して、ポエブス・アポロ(Phoebus Apollo)と呼んだ。ポイボスは本来「光明神」の意味とされるが、アポローンが太陽神とされたため、ローマ神話においてもポエブスを太陽神の意味に解釈した。このことから、のちの西欧の詩において、太陽の比喩としてポイボスまたはポエブス(英語ではフィーバス)と、その車(二輪戦車)が用いられるようになる。 文章: ローマ (ローマ神話) ユリウス・カエサルは暗殺によって神格化され、ローマおよび東方植民地の守護神として信仰された。カエサルの後継者アウグストゥスは内戦を終結させ、プリンケプスとなった。そして紀元前30年ごろ、アジア属州やブリタンニアからはアウグストゥスを生きながら守護神として祀ることの許可を求める声が届いた。共和政ローマではヘレニズム的な君主制を軽蔑していたが、あからさまな拒絶は地方民と同盟国を怒らせる可能性があった。そこで、「非ローマ人は女神ローマと共にならアウグストゥスを守護神として信仰してもよい」という注意深い見解が示された。このための神殿が2箇所で用意された。すなわち女神ローマは最初期の「皇帝崇拝」の形態に吸収された。あるいは東方からの観点では、伝統ある女神ローマ信仰の上にアウグストゥス信仰が接木するように生じた。それ以降女神ローマは皇帝やその配偶者の神聖性を引き立てる役を担うことになったが、ギリシアの硬貨の図案には女神ローマを中央に配し皇帝などを従者のように配したものもある。 文章: 日本の神話学 明治32年(1899年)は、日本の神話学にとって画期であった。高山樗牛が、「古事記神代巻の神話及び歴史」を『中央公論』3月号に発表し、神代史の自由研究を提唱する。樗牛は、「神代巻は神話歴史両者の混淆なり」として、古事記等における神話部分と歴史部分との判定を論じた。また、スサノオがヴェーダ神話(インド神話)のインドラ神に類似し、また日本神話とポリネシア神話が類似しているとも説いた。アマテラスが太陽神であるとすれば、スサノオは嵐の神であり、神話としては太陽と嵐との戦いとも解釈しうるなどと論じている。なお高木敏雄は樗牛の説を大体においては間違っていないと評価している。この年には、ほかに、樗牛の説を批判した国学院の高橋龍雄の論考、スサノオを驟雨神として論じた比較宗教学の姉崎嘲風(姉崎正治)の論考が出された。 文章: イェルマリオ イェルマリオ(英:Yelmalio)は、『ルーンクエスト』の背景世界グローランサに登場する架空の神性。太陽神イェルム(Yelm)の息子で、熱なき光と真実を司る戦神。冬の太陽、日没後の残光、傷ついた太陽などをあらわす神である。 文章: ネプトゥーヌス 元々どのような神であったかはよく分かっていないが、泉や河川、湖沼を司る水の神であったとされる。後にギリシア神話のポセイドーンと同一視され、馬の神としても崇拝されるようになったため、ローマ神話の馬の神コーンススとも同一視されるようになった。祭日ネプトゥーナーリア(、ネプトゥナリア)は7月23日であり、ローマ市民は木の枝で屋根を作り飲食をおこなった。 文章: ローマ帝国時代の服飾 上流婦人は庶民の女性の着る麻や羊毛ではなく、絹や綿の衣装を美しく染め上げて多くの場合刺繍を施して身に着けていた。絹は珍しいだけでなく、羊毛とは違ってエジプトから輸入した様々な染料に美しく染まり、繊維はきらきらと太陽に輝き美しく流れるような襞を作る性質や、薄く滑らかに肌を包んで体の線を強調する性質など、その際立った特徴が神話に語られるローマ人の崇める神々が纏う輝く色鮮やかな衣服(アエネーイスの輝く衣、花の女神フローラの色鮮やかな衣、神々の女王ユノーの美しい肉体を強調する衣)を思い起こさせ心をわしづかみにした。実際のところ、絹への偏愛はローマにとっては凶兆であった。シルクロードを通る隊商はローマの宿敵パルティアの領地を通るため、絹を手に入れるためのローマの富がパルティアに流れることになった。 文章: ラティヌス ラティヌス(Ltns)はラテン人の起源神話に登場する神で、ローマ神話やローマ建国神話に登場するラテン人の王。 文章: ビラ (太陽神) ビラ (Bila) は、の太陽神。太陽を女神として捉えるオーストラリアのアボリジニに広く見られる考え方と同様に、ビラは女性の神である。 文章: 土星 日本語で当該太陽系第六惑星を「土星」と呼ぶ由来は、古代中国において五惑星が五行説に当てはめて考えられた際、この星に土徳が配当されたからである。英語名サターンはローマ神話の農耕神サートゥルヌスに由来する。