クエリ: エホバの証人はいつ誕生した?
文章: エホバの証人 1870年代にチャールズ・テイズ・ラッセルによって設立され、世界本部は長らくニューヨーク市ブルックリン区に置かれていたが、2016年に同州ウォーウィックへ移転する。信者数は全世界で約820万人、最多国アメリカでは約120万人、日本は約21万人いるとされている。聖書は主に新世界訳聖書を使用し、主流派キリスト教の条件とされる基本信条を否定する立場にあり、三位一体論の否定や輸血を拒否することで知られている。教義によると、神は唯一神エホバ(ヤハウェ)であり、キリストが神であることを否定し[13]、大天使ミカエルと同一であるとしている[証人 3]。また、現代の世界(宗教組織、政治組織を含む)は悪魔サタンの支配下にあり[証人 4]、やがて終わりの日にキリスト率いる神の軍団との大戦争(ハルマゲドン)により人類に対するサタンの支配を終わらせるとしている。また、「エホバの証人」という名称には、すべてのものの創造者エホバについての真理を語る人、という意味が込められている。[14][証人 5]。
文章: ジョセフ・フランクリン・ラザフォード 1925年3月1日号の『ものみの塔』誌では、エホバの組織とサタンの組織が存在することを指摘された。1926年以後、聖書研究者はクリスマスと誕生日は、異教による起源であるとして祝うのを止めた。また、1881年から1931年まで『ものみの塔』誌の表紙に書かれていた十字架も廃止し。1936年の「富 ("Riches")」と題する書籍の中で、イエスは一本の木にくぎ付けされたことが指摘された。1928年11月15日号と12月1日号の『ものみの塔』誌では、エジプトのピラミッドが聖書の年代測定に関連しているという考えを廃した。そして1931年7月24日から30日にかけてオハイオ州コロンビアナで開催された大会では、26日に「エホバの証人」という名称が決議によって採用された。1935年5月30日から6月3日にかけてワシントンで開催された大会では、天での復活の希望を持つ油そそがれたクリスチャンとは別に、地上での永遠の命の希望を持つ「大群衆」(啓示 7:9、ヨナダブ級と呼ばれた)の存在があることが示された(しかし1942年までヨナダブ級はエホバの証人とはみなされなかった)。1935年以降、集会所は「王国会館 (Kingdom Hall)」と呼ばれるようになった。1935年10月6日には、国旗敬礼が偶像礼拝に当たることが示された。1938年には諸会衆の監督と補佐の任命は、協会によって任命されるよう変更された。 文章: エホバの証人 エホバの証人の「背教者」として一番著名なのはレイモンド・フランズであると言われ、組織内部に数十年を過ごし、その最高幹部の一員として活躍した後に排斥(破門)された彼の内部告発の著者『良心の危機―「エホバの証人」組織中枢での葛藤[15]』の英語原書は大反響を呼び、世界9カ国語に翻訳されたが[37]、エホバの証人においては「禁書」になっていると言われている[38]。元エホバの証人の漫画家いしいさやは、インタビューの中で滝本竜彦の小説『NHKにようこそ!』について、エホバの証人において「この本は読んではいけないことになっていた」(禁書)と言及した。[39]。また『カルト脱出記 エホバの証人元信者が語る25年間の記録』の著者佐藤典雅は、エホバの証人の情報統制について、ニュースレターにて「ネットはサタンの罠である」と、いかにインターネットが危険であるかを強調し「協会(エホバの証人)についてネット検索しないように」と呼び掛けている、と記している[38]。 文章: エホバの証人に関する論争 エホバの証人の批判者たち(例えば、Randall Watters、Timothy Campbell、David Grosshoeme、Kaynor Weishaupt、Jan Groenveld)は、彼らの考えによれば、家族関係の高潔さ、およびメンバーが良心の自由を行使する能力が抑えこまれている、という点で、証人のポリシー(考え)および振る舞いに反対している。Critics of Jehovah's Witnesses (e.g., Randall Watters, Timothy Campbell, David Grosshoeme, Kaynor Weishaupt, Jan Groenveld) object to Witness policy and behavior where, in their view, the integrity of family relationships and the capacity of members to exercise freedom of mind is impacted. 文章: エホバの証人に関する論争 エホバの証人に関する論争(エホバのしょうにんにかんするろんそう)では、ものみの塔聖書冊子協会に属する信者、いわゆるエホバの証人に関する論争について記述する。 文章: チャールズ・テイズ・ラッセル チャールズ・テイズ・ラッセル(Charles Taze Russell、1852年2月16日 - 1916年10月31日)は、アメリカ合衆国の宗教家。キリスト教系の新宗教であるエホバの証人を設立した。 文章: エホバの証人輸血拒否事件 エホバの証人輸血拒否事件(エホバのしょうにん ゆけつきょひじけん)とは、宗教上の理由で輸血を拒否していたエホバの証人の信者が、手術の際に無断で輸血を行った医師、病院に対して損害賠償を求めた事件。輸血拒否や自己決定権について争われた法学上著名な判例である。 文章: エホバの証人 ものみの塔聖書冊子協会 エホバの証人の組織構造 エホバの証人とホロコースト レイモンド・フランズ エホバの証人に関する論争 王国会館 (宗教施設) 原始キリスト教 新世界訳聖書 灯台社 文章: ミカエル エホバの証人、セブンスデー・アドベンチスト教会ではミカエルはイエス・キリストと同一視されている。エホバの証人側では、天におられる時の名前がミカエル、地上におられた時の名前がイエス・キリストであるとしている。 文章: エホバの証人の組織構造 エホバの証人の組織構造(エホバのしょうにんのそしきこうぞう)では、エホバの証人の他の宗教団体とは異なる特有の組織構造について紹介する。 文章: エホバの証人 エホバの証人は上記の聖書的根拠として以下を挙げている。 文章: エホバの証人の組織構造 また、19歳から35歳までのバプテスマを受けたエホバの証人で、支部事務所や世界本部で働きたい者は、会衆の書記の長老からベテル奉仕の申込書を受け取ることができる。(「ベテル」とはヘブライ語で「神の家」を指し、支部事務所や世界本部事務所を指す。)ただし、実際に申し込みを受理されるのは、申し込み時に正規開拓者で、会衆で模範的な信者だけである。彼らは他の信者の寄付金からの払戻金で生活することになるので、他の信者より制限・禁止事項が多い。(統治体の成員や支部委員も当然この制約を受け、従わない場合、事務所から追放される。)日本のベテルでは、大々的なリストラが行われており、かわりに一時的に無償で働く奉仕者が求められるようになった。 文章: エホバの証人に関する論争 「長年にわたって共通しているエホバの証人についてのもう一つの批判は、彼らが他の信仰、指導者、聖職者を率直に非難することを扱ったものだ(one of the more common criticisms of Jehovah’s Witnesses over the years has dealt with their outspoken denunciations of other faiths, religious leaders and clergymen.)」と言われてきた。1930年代および1940年代、エホバの証人の出版物は「有名な反カトリック」として描写されたが、それらの出版物には、酔って火と硫黄へとふらつく半分裸の娼婦(ローマカトリック教会)などの図版が含まれていた。当時の証人たちは、教会や聖職者を戦争に加担した共謀者と見なし、あからさまに批判した。当時は非常に批判的なパンフレットが多数執筆された。 文章: エホバの証人 尾形守は著書において、ある人にクリスチャンだと言ったところ「えっ、エホバの証人ですか」と言われたことを記し、訪問宣教を繰り返す異端グループのイメージが日本のキリスト教のイメージとなっていることへの危惧を述べている[6]。 文章: 新世界訳聖書 上述の内容について、エホバの証人は以下を主張している。 文章: エホバの証人とホロコースト また、批評家たちは、「1933年6月25日、エホバの証人のベルリン大会はドイツ国歌斉唱で始められた。これはナチスに対する迎合ではないか」、と主張している。これに対してエホバの証人側は、「ベルリン大会で歌われたのは 1928年版歌集 64番の歌 『シオンの栄えある希望 ("Zions herrliche Hoffnung")』 (ドイツ国歌と同じメロディー。ハイドン作曲) で、エホバの証人の歌集には 1905年以来掲載されてきた歌である。そのメロディーが1922年からドイツ国歌に使われたものだ」、と反論している。