クエリ: 工藤平助の父親の職業は何
文章: 工藤平助 享保19年(1734年)、紀州藩江戸詰の藩医長井基孝(長井大庵)の三男として江戸に生まれた(幼名は長三郎)。延享3年(1746年)、前藩主の侍医であった工藤安世(工藤丈庵)が仙台藩医になる際に妻帯が条件であったため、平助は51歳の安世が妻をめとるのとほぼ同時に13歳で工藤家へ養子に入った。実父長井基孝と養父工藤安世は友人同士であった。
文章: 村田保 父は肥前唐津藩・小笠原氏の家臣の浅原耕司。本因坊秀哉は甥(兄の息子)。 文章: 只野真葛 天明3年(1783年)、選ばれて重村の息女詮子(あきこ)の嫁ぎ先彦根藩井伊家上屋敷に移ることとなった。井伊直冨と伊達詮子の縁談を取り持ったのは、ときの権力者田沼意次であったという。これに前後して、父平助は天明元年(1781年)4月に『赤蝦夷風説考』下巻を、天明3年には同上巻を含めてすべて完成させた。密貿易を防ぐ方策を説いた『報国以言』を老中田沼意次に提出したのは、天明3年のことであった。これらの情報は、松前藩藩士前田玄丹、松前藩勘定奉行湊源左衛門、長崎通詞吉雄耕牛らより集めたものである。天明4年(1784年)には、平助は江戸幕府勘定奉行松本秀持に対して『赤蝦夷風説考』の内容を詳しく説明し、松本はこれをもとに蝦夷地調査の伺書を幕府に提出した。これにより、父工藤平助はいずれ蝦夷奉行に抜擢され、幕府の直臣になるという噂が流れた。 文章: 平野義太郎 母方の祖父は実業家平野富二で、富二と同じ谷中霊園内の平野家墓所に葬られている。 文章: 救瘟袖暦 『救瘟袖暦』が刊行されたのは、平助没後の文化13年(1816年)3月のことであった。刊本は横19センチメートル、縦25センチメートルで、「浅草南馬道町(東都) 桑村半蔵」の奥付がある。「桑村半蔵」とは、3代桑原隆朝(桑原士愨、桑原隆朝如則)のことである。桑原家は、工藤家同様仙台藩江戸詰めの藩医を世襲しており、平助の妻の実家にあたる。 文章: 白面夜叉 大谷主水は殿の「犬を大切にせよ」との言いつけを守らずに城を去る。殿に取り入り、私腹を肥やす家老の折野紋左に対し、酒呑童子として隠れ、「白面夜叉」を標榜し悪と戦う。父親を偽者の「白面夜叉」に殺された平助とともに悪家老折野に乗り出した主水であったが、そこには父親を折野に殺され、偽白面夜叉となり、平助の父を殺害してしまった子井田新作がいた。彼は主水の親友であった。 文章: 藤田平太郎 藤田 平太郎(ふじた へいたろう、明治2年10月7日(1869年11月10日) - 昭和15年(1940年)2月23日)は、日本の実業家、政治家。貴族院議員、男爵、公正会所属、従三位。藤田財閥2代目総帥。 文章: 只野真葛 父工藤平助の死後、平助の先見性や業績が報われないことに対し、真葛は葛藤と焦燥の念を感じていた。『独考』によれば、もの書きにふさわしい人格を形成していくための修行として、みずから「独り心をせめ」つづけたのち、真葛は、心がふと抜け上がって地を離れるような感覚をおぼえ、そのとき「物のきわまり」が「一度に」わかったと直観する体験(「心の抜け上がり」の体験)をした。それ以後「独りえましくたのしく心の進退自由に」なったとして、心が解き放たれたのであった。真葛は、この体験を江戸の弟源四郎に書簡で記したことがある。源四郎は、それに対し、仏教でいう「悟り」ではないかと答えた。これは、真葛の気持ちをおおいに慰め、勇気づけた。 文章: 長谷川宣雄 長谷川 宣雄(はせがわ のぶお)は、江戸時代の旗本。火付盗賊改方頭として知られる長谷川宣以の父で、自身も同職を務めた。通称は息子と同じ平蔵(へいぞう)。 文章: 独考 『赤蝦夷風説考』の著者として知られる仙台藩江戸詰の藩医工藤平助の長女であったあや子は、実家工藤家のため仙台の只野家へ嫁したが、父と2人の弟を亡くしたあと失意の日々を送っていた。しかし、2つの和歌を導きとして「さらば心にこめしこと共を書きしるさばや」と思い立ち、文化12年(1815年)より『独考』を書きはじめる。文化14年12月1日(西暦1818年1月7日)に3巻の書に完成させた。『独考』末尾には、「文化十四年十二月一日五十五歳にて記す あや子事真葛」の署名がある。 文章: 救瘟袖暦 『救瘟袖暦』(きゅうおんそでごよみ、"Kyuon Sodegoyomi")は、江戸時代の寛政年間に仙台藩江戸詰めの藩医工藤球卿(工藤平助)によって著わされた医学書。張機『傷寒論』を踏まえた医書である。刊本には平助の友人であった蘭学者大槻玄沢の序が付される。 文章: 平岡萬次郎 万延元年(1860年)、播磨国印南郡志方村上富木(現在の兵庫県加古川市)の農家に生まれた。父・太吉と、母・つるの長男。 文章: 工藤平助 『赤蝦夷風説考』(あかえぞふうせつこう) 上下巻より成る。ロシアの南下に警告を発し、開港貿易とともに蝦夷地の経営を論じた著作。ロシア人が蝦夷地に迫っていることを憂慮し、天明元年(1781年)蘭書の知識により『魯西亜誌』を編述、ロシアとカムチャッカの歴史と現状を記した。翌々年、これを下巻として上巻には経世を述べ、ロシアが望むのは交易であり、長崎などに港を開いて蝦夷地の金銀を発掘し交易を開くことを提案した。ひそかに幕府に呈されたものであるが、林子平や本多利明らの海防論の先駆けとなり、田沼政権の外交政策にも影響をあたえた。平助自身は著述の公刊を好まなかったといわれる。 なお、林子平『三国通覧図説』の補遺に見せかけた『三国通覧補遺』なる書もあるが、内容は『赤蝦夷風説考』と同じである。 『報国以言』(ほうこくいげん) 田沼意次に提出した意見書で、外国との密貿易の弊害とその防止策について論じている。天明3年(1783年)成立。 『救瘟袖暦』(きゅうおんそでごよみ) 中国の医書『傷寒論』を踏まえて自らの臨床経験を反映させた初学者向けの医学書。2篇より成り、本篇は寛政9年(1797年)、第二篇は寛政10年(1798年)に成立した。刊行は平助没後の文化13年(1816年)。 『工藤万幸聞書』(くどうばんこうききがき) 弟子で松前藩出身の米田元丹[7]より聞き書きしたロシア情報。寛政5年(1793年)成立。 『管見録』(かんけんろく) 平助中年のころの著。当世の急務を論じたもので仙台藩主に提出したが、内容は現代に伝わらない。 文章: 工藤平助 平助は膂力にすぐれており、片手で千両箱を持ち上げることができたという。 安永6年に普請開きがおこなわれた築地の家には桜の木が多く届けられ、当時老中であった松平康福(周防守)からは大桜、松江藩の前藩主であった松平宗衍(出羽守)からは浅黄桜など珍種の桜も寄せられたという。 平助を重用した藩主伊達重村は、他藩の家中に梶原平兵衛という俗医師がおり、たいへん流行っているのに対抗して「工藤・梶原」と並び立てて競わせ、勝とうとして平助を俗体にしたという。 芝(現在の町名は港区芝公園)の増上寺(浄土宗)と築地本願寺(浄土真宗)とのあいだで争論があった際、本願寺の門跡が「天下一の才」という評判を聞いて、平助に訴訟の応援を依頼したことがあったという。 松平宗衍は、工藤家をしばしば訪れたが、訪問した際には必ず銀子7枚を置いていったという。また、普請開きの際には歌舞伎役者中村富十郎(初代)などを連れてきたという。 大名、武士、学者、町人から役者まで饗応した往時の工藤家は、生活費が年1,000両を越えたといわれる。また、年に豆腐の代金として20両を費やすのは、築地では本願寺と工藤家だけであったという。 最初の結婚に失敗して実家に帰った真葛(あや子)は父平助の診療を手伝うことがあり、あるとき皮膚病のなかなか治らないハンセン病(らい病)の娘の診療の際、真葛が気味悪く思い、うつらないか尋ねると、平助は笑って「らい病がうつってたまるものか」と答えたという。 文章: 只野真葛 只野 真葛(ただの まくず、宝暦13年(1763年) - 文政8年6月26日(1825年8月10日))は、江戸時代中期・後期の女流文学者で国学者。父の影響で蘭学的知見にも通じ、ときに文明批評家や女性思想家と評されることもある。『赤蝦夷風説考』の筆者工藤平助の娘で、別号は綾女。本名は工藤あや子(綾子)、または単にあや(綾)。「工藤真葛」、「真葛子」、「真葛の媼(おうな)」とも称される。只野は婚家の姓。読本の大家として知られる曲亭馬琴とも親交があった。馬琴に批評をたのんだ経世論「独考(ひとりかんがへ)」、俗語体を駆使して往時を生き生きと語った随筆『むかしばなし』、生まれ育った江戸を離れて仙台に嫁してからの生活を綴った『みちのく日記』など多数の著作がある。 文章: 只野真葛 かねてより平助は、源四郎元輔の後ろ盾として娘のうちのいずれかが仙台藩の大身の家に嫁することを希望しており、この頃より平助も体調が思わしくなくなったため、あや子は工藤家のため只野行義との結婚を承諾した。彼女は行義に、