クエリ: クログチヤモリザメは肉食?
文章: クログチヤモリザメ 泳ぎは遅いが活動的で、視覚と電気感覚を用いて餌を探し、様々な甲殻類・頭足類・魚類を捕食する。卵生で年間を通じて繁殖し、卵殻に包まれた卵を浅場に産む。漁業において大量に混獲されるが、漁業価値は低い。IUCNは保全状況を軽度懸念としている。
文章: 天武天皇 天武4年4月17日(675年5月19日)に、狩猟・漁獲の方法を制限し、牛・馬・犬・猿・鶏の肉食を禁止した。しかし、これらの動物の肉食は、稲作期間に相当する4月から9月に限って禁じられただけであり、農閑期である10月から翌年3月までは禁止されていない。また、当時の都で牛馬の肉が食べられていたことは、骨に残った痕跡からも確認されている。加えて、当時の狩猟の主な対象であり、また、稲作の害獣と見なされた鹿と猪については、狩猟方法に規制をかけただけであり、肉食は禁じられていない。これは、肉食の全面的な禁止を目的としたものではなく、律令国家を運営していく上での税収の安定的な確保の為に稲作を促進する観点から、ウシやウマなど稲作に役に立つ動物の保護を目的とした法令と見なすべきである。しかし、律令国家体制の下で、貨幣になり得るものとしての米の神聖さが一層強調され、稲作の促進の為の動物の保護と肉食の制限・禁止を目的とした、類似した内容の法令は後の時代にも繰り返された。その結果として、日本人は、しだいに肉食そのものを稲作に害をもたらす穢れと見なし、表向きは遠ざかるようになっていった。 文章: エスキモー 伝統的なエスキモーでは、食生活は狩猟によって得た生肉が中心であった。獲物は漁を中心とするエスキモーはアザラシ・クジラ等、また陸での猟をするエスキモーはカリブー(トナカイ)などである。生肉の他は、ツンドラの原野に自生するコケモモの実などを食することもある。ただし、気候上農業は不適なので穀類を食べることはなかった。旧石器時代食を古くからの食文化としている。 文章: 肉食系 肉食系(にくしょくけい)とは人間の性格と行動様式を表す新語で、恋愛や異性との関係に積極的な人のことである。積極的に肉(肉体)を求める様子、もしくは狙った相手を捕まえようとする様子を肉食動物が他の生物を捕殺するさまに例えて表現したものである。肉を好んで食べるという意味ではない。対義語は草食系。 文章: クログチヤモリザメ 多くのヤモリザメ類と異なり、1本の輸卵管で複数の卵が同時に成熟する複卵生である。雌は最大で合計13個、通常は輸卵管1本あたり1-4個の卵を持つ[6][16]。年間の産卵数は60-100個と推定されており、母体の大きさに連れて増加する[12]。成熟雌は右の卵巣のみが機能する。卵殻は花瓶型で、縁に沿ってわずかな襞がある。前端は四角形で、1対の短く巻いた角がある。後端は丸い。表面は少し半透明で、滑らかな艶がある。産卵直後は黄褐色だが、時間が経つと暗褐色になる[30]。大西洋産の卵殻は、長さ3.5-6.5cm・幅1.4-3.0cm、地中海産は長さ4.2-5.5cm・幅1.7-2.5cmと計測されている。大型の雌は、少し大きな卵殻を産むようになる[8]。 文章: カニバリズム 飢饉や戦争における人肉食は他の地域と変わらないが、宗教儀式に人肉食が利用されるケースが特筆される。 文章: クサヤモロ クサヤモロは肉食魚で動物プランクトンや甲殻類、イカ、小魚などを捕食する。体長20cmから30cmほどの小型個体は群れを作って生活する。産卵期は夏期と推定されているが、詳細は未だ不明である。 文章: ナミシュモクザメ 臆病で、人に危害は加えない。沿岸の様々な魚種を対象とした伝統漁業によって混獲され、肉は食用とされる。トリニダード島・ガイアナ・ブラジルの漁業においては、一二を争うほど重要なサメである。頭部の形状から全年齢の個体が主に刺し網で漁獲されるが、釣りや底引き網によっても少数が漁獲される。漁獲圧が強いことと繁殖力が低いことから、IUCNは保全状況を危急種としている。事例証拠からは、トリニダード島とブラジル北部では個体数がかなり減少しており、他の分布域でも同様の状況にあるようである。保護活動や漁業管理の対象とはなっていない。 文章: ヒラシュモクザメ 活動的な捕食者で、様々な餌を食べる。餌としては、カニ・ロブスター・イカ・タコのような無脊椎動物、ターポン・イワシ・ハマギギ科・ガマアンコウ・タイ科, イサキ科・アジ科・ニベ科・ハタ・カレイ目・ハコフグ・ハリセンボンのような硬骨魚、ホシザメ属のような小型のサメが知られている。ランギロア環礁では、繁殖行動で疲弊したオグロメジロザメを日和見的に捕食した例がある。共食いもする。 文章: 肉食系 女性にとって男性は「引っ張ってもらえて強くて頼れて、支えてくれる存在」であってほしいと望むことから、ギャルを中心にいわゆる「オラオラメンズ」である肉食系男子を求める声が強くなっている。 文章: キンイロジャッカル キンイロジャッカルは、トラやライオンなどの肉食獣の獲物を奪うことがある。普通は肉食獣が獲物を残して立ち去るときを待ち、獲物を奪う。 文章: 日本の獣肉食の歴史 18世紀には、なぜ獣肉食が駄目なのか、獣肉食の歴史はどのようなものだったかについての研究も行われた。儒者熊沢蕃山は没後の1709年(宝永6年)に刊行された著書『集義外書』の中で、牛肉を食べてはいけないのは神を穢すからではなく、農耕に支障が出るから、鹿が駄目なのはこれを許せば牛に及ぶからなのだ、との見解を示している。藤井懶斎は儒者の立場から、没後の1715年(正徳5年)に刊行された『和漢太平広記』の中で、孔子に食肉を供えるはずの行事釈奠で肉を供えないのでは儒礼とは言えないとの見解を示している。香川修庵は1731年(享保16年)、著書『一本堂薬選』の中で、日本書紀や続日本紀の中に肉食が行われていた記録があることに言及した。本居宣長も1798年(寛政10年)に完成した『古事記伝』の中で、古代の日本人が肉食をしていたことに言及している。江戸中期になると蘭方医学も獣肉食に影響した。 文章: 食のタブー 今日の世界においては人肉食を許容している文化はないが、過去には人肉食を特定の形で許容する文化が世界各地に存在した。 文章: アウカサウルス アウカサウルス("Aucasaurus")は、白亜紀後期のアルゼンチンに生息していた肉食恐竜である。ゴンドワナ大陸にもっとも特徴的な肉食恐竜であるアベリサウルス科に属している。 文章: マプサウルス マプサウルスのような単一の大型肉食恐竜の群集は世界的にも極めてまれで、他にはカナダ・アルバータ州のアルバートサウルスのボーンベッドと、最近発見されたアメリカ・モンタナ州のダスプレトサウルスのボーンベッドが知られるのみである。マプサウルスのボーンベッドは、長期にわたってできたとも、短期間でできたとも、どちらにも解釈できる。しかし、肉食恐竜はつねに数が少なく、植物食恐竜はいつも多数が生息するという事実と、さらに成長段階の異なる多数の個体からなる単一種の集団という事実は、この地域にはマプサウルスという肉食恐竜の個体群が生息し、ある種の群れを形成していたことを強く示している。 文章: ミヤカミヒラアジ ミヤカミヒラアジは肉食魚である。いくつかの地域では一年のうちに本種の食生活が変化することが報告されている。1988年のインド近海で行われた研究では、1年のうち2月から3月までの間は捕食活動が活発になるが、それ以外の期間ではそれほど活発に捕食は行わないことがわかった。本種は主にカイアシ類をはじめとした小型の甲殻類や、小魚、幼魚などを捕食し、端脚類や魚卵なども捕食することがある。