クエリ: 和太鼓の起源はいつ
文章: 和太鼓 和太鼓は、縄文時代には既に情報伝達の手段として利用されていたといわれており、日本における太鼓の歴史は非常に古い。日本神話の天岩戸の場面でも桶を伏せて音を鳴らしたと伝えられている。長野県茅野市にある尖石遺跡では、皮を張って太鼓として使用されていたのではないかと推定される土器も出土している。群馬県佐波郡境町の天神山古墳から「太鼓を打つ人物埴輪」 像が出土し、 古墳時代 (3世紀末~6世紀) には日本に太鼓が存在していたことがわかっている[1][2]。
文章: 和太鼓 地上に据え置いたまま演奏する形。単式複打法についていえば、主に北陸地方に分布。 文章: 福井県太鼓協会 福井県太鼓協会(ふくいけんたいこきょうかい)は、全国に先がけて最も早く設立されたアマチュア和太鼓チームの非営利団体。現存はしていない。元来、和太鼓王国である福井県の和太鼓伝承と振興、および県内和太鼓チームの交流を主な目的として1981年(昭和56年)2月に発足した。創立者は高山正行、玉村武。初代会長は永井末作。当初、福井県内17団体200名以上が集結した。1994年(平成6年)に協会解散。 文章: 和太鼓 複数の奏者が複数の太鼓を演奏する。複数の異なる太鼓が複数の奏者で使い分けられることにより、集団で大胆な音色の変化を表現できる。 文章: 和太鼓 江戸時代には祭礼行事の伴奏としての太鼓演奏のほかに、太鼓好きが集まって太鼓を打つ「のら打ち」なども行なわれ、昭和初期(1930年代)には太鼓の技術や芸を競う太鼓打ち競技会なども現れた[3]。1943年には小倉祇園太鼓が登場する映画『無法松の一生』がヒットし、クライマックスの太鼓打ちシーンが人々に強い印象を残し、その後何度もリメイクされるほど人気を博した。また、温泉地などで観光客向けに地元の太鼓を披露するようにもなった[3]。第二次大戦後の1951年に、明治時代に途絶えていた御諏訪太鼓が小口大八によって復元された際に、多数の太鼓だけで演奏する組太鼓スタイルが考案され、1970年代以降、創作和太鼓の鬼太鼓座、 鼓童といったプロの組太鼓集団の出現と流行をきっかけとして、 各地にアマチュアの和太鼓グループが無数に誕生し、バブル期のふるさと創生一億円事業や宝くじ助成金などの経済的支援を背景に、町おこしや青少年の育成などに和太鼓が用いられる一方、和太鼓集団の海外公演を通じて欧米をはじめとする世界中に知られるに至った[2][3]。 文章: 尾島知佳 仕事を通して身に付けた特技に、和太鼓がある。出演した番組で、和太鼓アイドルユニット「東京おとめ太鼓」の総代を務める桜りりぃから、和太鼓の教授を受けた。その縁で、ライブイベントの出演が決まり、同ユニットの一員として参加した。アイドリング!!!では26号、イメージフラワーは「ツキミソウ」。2015年10月末日、アイドリング!!!の活動終了に伴いグループを卒業した。約5年半在籍し、シングル13枚・アルバム4枚参加などの実績を残している。レギュラー番組『アイドリング!!!』にも同期間出演した。アイドリング!!! 文章: 和太鼓グループ彩 -sai- 和太鼓グループ彩(わだいこグループさい、英:Japanese Drum Group SAI)は、日本のプロ和太鼓集団。主な略称は、「和太鼓彩」。2005年に東京大学のサークルとして結成され、2013年よりプロとして活動を行っている。2018年7月時点のメンバーは18歳から31歳までの男性23人。 文章: 鉦鼓 仏教における鉦鼓は、単に鉦(かね・しょう)とも称され、金属(青銅)製のものを言う。通常は「架」(か)と呼ばれる台にかけて一本の槌(撞木)でたたいて音を出すが、京都六波羅蜜寺に伝わる空也像のように首に「架」をつけ、それに鉦鼓をかけて使用することもある。形象は、円盤状で上方2箇所に「架」につるすための穴があけられている。日本の寺院における鉦鼓の歴史は古く、747年(天平19年)に成立した『大安寺伽藍縁起並流記資財帳』にも記載され、古くは4面1組であったようである。 文章: 御木裕樹 御木 裕樹(みき ひろき、1973年9月22日 - )は、国内外で演奏活動する日本の和太鼓奏者、演奏家、作曲家、音楽家および指導者、プロデューサーである。東京都品川区生まれ。南品川で生まれ育ち、御神輿の太鼓(品川拍子)や盆踊りの太鼓(盆太鼓)に興味を持ち2歳から和太鼓を叩き始め、5歳で和太鼓団体に入団し10代で後継者を育成する指導者となる。見留知弘(「太鼓芸能集団 鼓童」メインプレイヤーを経て、鼓童代表)とは5歳の時から同太鼓会で同志であり、10年間良きパートナーとして活動した。幼少時代における自らの和太鼓に対する熱中ぶりを「夜眠る時も太鼓のバチを握り、抱きながら寝ていた」と話している。1989年、15歳で和太鼓奏者としてプロデビューし、ロック民謡歌手「伊藤多喜雄 & TRYIN'TIMES」(トライン・タイムス)のレギュラーメンバーとなり6年間所属。 国内・海外コンサートツアーの他、複数枚のCDアルバムレコーディングにも参加。 同バンドで、米谷智(尺八)、佐々木光儀(津軽三味線)、土井啓輔(尺八)、木乃下真市(津軽三味線)などと15歳で出会い、以後共演を重ねる。 文章: 手児奈太鼓 手児奈太鼓(てこなだいこ)は、市川市真間の弘法寺を活動拠点とする女性だけの創作和太鼓集団。古く万葉の時代から市川に語り伝えられる 「真間の手児奈姫伝説」にちなみ、平成7年に女性だけの太鼓グループとして発足。以来、地域に根付いた祭りを中心に、今では各方面で演奏活動を行っている。出演者の総人数によるが、まず宮太鼓の1・2・3が竹各5本・太鼓各1個、次に締太鼓の竹が2本、太鼓が2つ、桶太鼓の竹が2本、太鼓が3つあるのが標準的。 文章: 和歌 和歌については、素盞嗚尊が以下の歌を詠んだのがはじまりであるという伝説がある。 文章: 創作和太鼓 創作和太鼓(そうさくわだいこ)とは、和太鼓を主体とする音楽のこと。太鼓奏者の小口大八は、胴の長さや直径等の違いで音が違ってくることを利用し、これを組み合わせることによって太鼓をひとつの音楽に仕立て上げた。これが、複式複打法とよばれる、大人数によって様々な種類の太鼓が合奏のように演奏されるようになる組太鼓のはじまりである。これが編み出されるまで、他の芸能の脇役を務めることが多かった和太鼓は、複式複打法の確立により、和太鼓を主体とした音楽の地位を確立する。1998年の長野オリンピックでは2000人による揃い打ちが行われた。 文章: 和太鼓 ケヤキが主であったが国産は近年不足しているためシオジ・センが主流、また海外からはカリン・ナラなどの堅い木材をくり抜いたふくらみのある円筒形の胴、もしくは板を寄せて円筒を作り桶のようにしたものを用いる。 文章: 刀工 大同元年(806年)から寿永2年(1183年)まで。坂上田村麻呂の蝦夷征伐、藤原秀郷、平高望、源経基ら武士の台頭、僧兵、承平天慶の乱、治承・寿永の乱(源平合戦)などの時代背景から、彎刀形で芯鉄(しんがね)を入れた鍛刀による強靭でしなやか、かつ信仰の対象ともなる日本刀の誕生はこの頃であるといわれている。「小烏丸」(御物)は平貞盛が平将門の乱を天慶3年(940年)に平定した褒賞の刀と伝承されており、鍛造の特徴から、平安時代中期頃の大和鍛冶の作と見られている。製鉄技術は当時貴重であり、租税として製鉄品が朝廷や寺社が取り立てており、自然と刀工の活躍地域は近畿地方、もしくは製鉄の産地から始まった。最も古いと見られているのは大和国に興った「大和伝」で、続いて「山城伝」、「備前伝」が興ったと見られている。この3伝法が今日に至るまでの刀剣製作の基本的な技法となる。特に大和伝は、奈良時代より奈良を中心に各地の寺社領へと広まったため、その影響下にある刀工は多い。(相州伝、美濃伝は上述3伝法を発展させて誕生した)元暦元年(1184年)から元弘3年(1333年)まで。鎌倉幕府が相州鎌倉の地で興り、京都中心の前政治体制から大きく転換。前時代から萌芽の見られた武家社会が本格的に始まった。依然として製鉄産地での刀剣製作が主流であったが、鎌倉の地にても刀剣製作が始まった。幕府が各地の著名工を集ったと伝わり、備前から福岡一文字の助真、備前三郎国宗。京都から粟田口藤六左近国綱、新藤五国光が赴いた。鎌倉で刀剣研究が行われる一方、承久の乱を引き起こした後鳥羽上皇は自らも作刀し、天皇家に遣える武家に太刀を与えた。これは「御番鍛冶制度」と呼ばれ、月替わりで、京、備前、備中等の著名刀工を招いた。茎に十六葉の菊紋が彫ってあることから「菊御作」と呼ばれる。承久の乱後、蒙古襲来(元寇)があり、大鎧対抗を前提とした重厚な刀剣の姿から反省を生かし、今までの刀剣の姿に改良が加えられつつ、南北朝時代を迎えることとなる。鎌倉で作刀が始まったとは言え鎌倉時代の主力産地は備前であり、鎌倉で新たに興った「相州伝」は次の時代にその特徴が全国へ広まることとなる。建武元年(1334年)から明徳4年(1393年)まで。後醍醐天皇の建武の新政は足利尊氏の離叛で南北朝の争乱として60年続く。刀剣は勇壮で実用的な相州伝が全国へ普及した時代でもある。 文章: 和太鼓 和太鼓(わだいこ)は、打楽器のひとつ。日本の太鼓の総称。大きく分けて長胴太鼓(宮太鼓)、桶胴太鼓、附締太鼓</b>の3種類がある。祭礼、歌舞伎、能、神社仏閣における儀式等に用いられ、木でできた胴に皮を張り、それを振動させて音を出すものである。桴(ばち)で叩くものを太鼓と呼び、手で叩くものは鼓(つづみ)と呼ばれる。 文章: 鰊場作業唄 この豊かな水産資源を求め、蝦夷地でも日本海沿岸は早くから和人が進出した。記録の上では、文安4年(1447年)に陸奥国の馬之助なる者が松前郡白符村(現在の松前町白符)で行った漁を、和人によるニシン漁の嚆矢とするが、建保4年(1216年)開基と伝えられる江差町姥神大神宮の創建伝承にもあるとおり、古くから和人が来道してニシン漁に従事していたことは疑いない。しかしその当時のニシン漁は、凪の時分を見計らって沖に漕ぎ出し、シナノキの皮から取った繊維で編んだタモ網で掬いとるようなごく簡素なものだった。