クエリ: フランシスコ会を設立したのは誰?
文章: フランシスコ会 フランシスコ会(フランシスコかい、[Ordo Fratrum Minorum]error: {{lang-xx}}: text has italic markup (help)、[Order of Friars Minor]error: {{lang-xx}}: text has italic markup (help))または<b data-parsoid='{"dsr":[185,199,3,3]}'>フランチェスコ会(フランチェスコかい)は、13世紀のイタリアで、アッシジのフランチェスコによってはじめられたカトリック教会の修道会の総称であり、広義には第一会(男子修道会)、第二会(女子修道会)、第三会(在俗会)を含む。現在、その活動は全世界にわたっている[1]。
文章: フランシスコ会 当時のフランシスコ会の成長の背景として考えられるのが、都市化とそれにともなう人びとの宗教的欲求の変化であった[6]。すなわち、フランチェスコのはじめた清貧運動がこのように短期間で巨大な広がりをもったことは、「新しい言葉」の担い手を希求していたローマ教会の後援によるばかりではなく、フランチェスコ自身の個人的な回心の体験が当時の社会、特に都市における新興エリートのかかえた精神的な危機を体現したためであり、また、その危機にひとつのかたちで応答したからであったろうと考えられるのである[11]。都市化の進展により、人びとは旧来のような農村共同体を基盤とする、教区教会を中心として司祭を唯一の魂の導き手とするような信仰生活では飽き足らなくなっており、その一方で新しい産業の勃興、新職業の成立、貧富の格差の顕在化、無軌道な営利追求や拝金主義、性的放縦など、都市化そのものが引き起こす諸問題に直面するようになっていた[6]。 文章: アトンメントのフランシスコ修道会 アトンメントのフランシスコ修道会(略称 SA)はカトリックの男子修道会で、米国聖公会の司祭だったポール・ジェームズ・ワトソン神父によって1898年に創設された、修道者フランシスコ会のうちのT.0.R.(テルチウス・オルド・レグラリス、律修第三会)に属する一会派である。元々は聖公会の修道会として創設されたが、1909年に当時の教皇ピウス10世によってカトリックに迎え入れられた。 文章: 中世哲学 一方で互いにライヴァルとなる、教会を含む聖職者の修道会が教育生活の中心を政治的・知的に監督することをかけて争い始めた。この時期に設立された二つの主な修道会はフランシスコ会とドミニコ会である。フランシスコ会は1209年にアッシジのフランチェスコが始めた。13世紀半ばの彼らの指導者はボナヴェントゥラで、彼はわずかなアリストテレス的要素と多くのネオプラトニズム的要素を取り入れつつヒッポのアウグスティヌスの神学とプラトンの哲学を擁護した伝統主義者であった。アンセルムスに続いて、ボナヴェントゥラも哲学が宗教的信仰の光に照らされたときのみ理性は真理を発見できると考えた。他にフランシスコ会の重要な著述家としては、ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス、ピエール・オリオール、オッカムのウィリアムがいる。 文章: フランシスコ会 1254年 - フランシスコ会修道士ウィリアム・ルブルック、フランス王ルイ9世の命によりカラコルムを訪れ、モンケに謁見。 1255年 - アッシジのキアラ、教皇アレクサンデル4世により列聖される。ボルゴ・サン・ドンニーノのゼラルドによる『永遠の福音入門』が出版される。 1257年 - ボナヴェントゥラ、第8代総長となる。 1269年 - ボナヴェントゥラ、『清貧擁護論』を刊行。 1274年 - ジロラモ・マッシ、第9代総長となる。 1279年 - 教皇ニコラウス3世、「エクシィト・クィ・セミナート」発布。 1280年 - 以後、スピリトゥアル派(聖霊派、心霊派、厳格派)弾圧される。 1288年 - ジロラモ・マッシ枢機卿、ローマ教皇ニコラウス4世となる。 1289年 - ニコラウス4世、教皇勅書「スプラ・モンテム」を発布。これが第三会の事実上の「会則」となる。 1294年 - フランシスコ会司祭ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ、教皇ニコラウス4世の命で元の都大都(いまの北京)に至り、以後、元朝の保護下で30年にわたり布教。 1298年 - ペトルス・ヨハンニス・オリーヴィ死去。ペガンのあいだで死後ただちに「オリーヴィ崇敬」の熱狂が起こる。 1299年 - ペガンのあいだで「世界の終末が近づきつつあり、現在はすでにアンチキリストの時代である」という預言が広まる。 1300年 - 教皇ボニファティウス8世、教皇勅書「スーペル・カテドラム」を発布。最初の聖年祭。 1309年 - 教皇クレメンス5世、アヴィニョン教皇庁内にコンヴェントゥアル派、スピリトゥアル派の両派を招き、清貧論争をさせる。 1317年 - 教皇ヨハネス22世、スピリトゥアル派に対し、「短い僧衣」を捨て、総長にしたがうよう命じる。教皇勅書「クォルムダム・エクスィギト」の発布。 1318年 - 南仏のスピリトゥアル派修道士4名が火刑に処せられる。 1322年 - フランシスコ会総会がキリストと12使徒が私有財産を持たなかったのは正当な神学的見解であることを表明。 1326年 - ヨハネス22世、オリーヴィの『黙示録註解』を異端的書物として公式に断罪。 1328年 - フランシスコ会の説教師ピエトロ・ライナルドゥッキが対立教皇ニコラウス5世として擁立される。 1342年 - フランシスコ会修道士ジョヴァンニ・デ・マリニョーリ、ベネディクトゥス12世の使節として元の順帝(トゴン・テムル)と謁見。約4年間布教。 1354年 - スピリトゥアル派の抵抗運動が終息。 1409年 - フランシスコ会修道士ピーター・フィランジェ・デ=カンディアがピサ教会会議で対立教皇(ピサ派)アレクサンデル5世として擁立される。 文章: キリスト教における富 13世紀初頭、ドミニコ会やフランシスコ会のような托鉢修道会が生まれた。彼らは極端な清貧の誓いを立て、修道院に閉じこもることよりも、教戒と奉仕において活発に行動することを選んだ。アッシジのフランチェスコは清貧が「キリストの模倣」において重要な要素であると考えた。なぜならイエスは飼い葉桶の中で生まれ、貧者として世界に生き、十字架の上で死んだときは裸であった 。清貧に関するフランシスコ会の会則は、教会の富と権力に対するそれとは対照的なものだった。 文章: アッシジ フランシスコ会の創設者である聖フランチェスコの出身地として知られており、キリスト教の巡礼地としての性格を持つ都市でもある。フランチェスコの名を冠した聖堂やフランシスコ会関連施設は「アッシジ、フランチェスコ聖堂と関連修道施設群」として世界遺産に登録されている。 文章: 中世ヨーロッパにおける教会と国家 12世紀ころから貧しく苦しみに満ち、貧者の味方である人間性豊かなイエス像も数多く見られるようになったが、このキリスト像をその清貧の姿勢と聖痕の奇跡によって体現したのがアッシジのフランチェスコであった[138]。フランチェスコは貧しいキリストに倣って、世俗への執着を断ち、所有権を放棄し托鉢と伝道を行い、自然のあらゆる存在を兄弟姉妹とよび、小鳥や魚に説教を試みた[139]。教皇インノケンティウス3世から修道会としての認可を受け、フランシスコ会が設立された[139]。フランシスコ会の戒律は服従、清貧、童貞というベネディクト会戒律と同じだが、フランシスコ会はこれを文字通りに実行し、同時代に設立されたドミニコ会とともに托鉢修道会や乞食僧団とよばれた[140]。フランシスコ会はどの教会管区にも属さず、ただローマ教皇にだけ属したため、教皇の尖兵として十字軍の説教や異端審問官としても活動した[140]。 文章: ヴァレンティン・ヴォドニック ヴァレンティン・ヴォドニクは、家内工業を営む農家の家に10人兄弟の長男として生まれた。父はヨジェフ・ヴォドニク、母はイェレ・パンセである。彼が子供時代を過ごした家は、現在文化・民族記念碑となっている。両親の希望で、10歳から読み書きと計算を学び始める。1768年にリュブリャナ・ギムナジウム入学準備のために、ノヴォメストにあるフランシスコ修道院にいた叔父マルツェルの下に送られる。ギムナジウムを卒業後、フランシスコ会に入信した。1776年から1778年までノヴォメストのフランシスコ会の学校で哲学を学び、1778年からリュブリャナのフランシスコ会修道院に滞在して神学を修めた。1780年にリュブリャナを離れた後の2年間の足取りは不明であるが、1782年にはレカ河畔トルサトにあるフランシスコ会修道院で暮らしている。同年、説教者となった。1783年も足取りが分かっていないが、リュブリャナでキリスト教の説教をしていたらしい。修道院に残る記録では、ヴォドニクはその間、更なる学問を修め、イタリア語とフランス語を学んだ。1784年には男子修道院を離れ、聖職に就いた。聖職者として、ソラ河畔メドヴェデ、ブレド、リブニツァ、1792年からはボヒニ自治体のコプリヴニクでキリスト教を説教した。コプリヴニクでは、スロベニアの啓蒙家であるジグムント・ゾイス(ジガ・ゾイス)と出会い、往時の知識人の集まりであるゾイスサークルに招かれた。後にヴォドニクのリュブリャナへの引越しを援助している。1798年にはリュブリャナにあるギムナジウムの教師となった。聖職者としての仕事をすべてやめてしまった訳ではなく、ミサを行ったり洗礼を授けたりしていた。ヴォドニクの人生は、ナポレオン政府のイリリア州設立によって変わることになった。新たにフランス領土となったイリリア州で教育改革が行われ、スロベニア語での授業が可能になった。ヴォドニクはギムナジウムの校長及び小学校と実業学校の監督官となった。ナポレオン戦争後オーストリアにイリリア州が返還された後、フランス政府を支持した為に立場が悪くなった。1815年には全ての職務から解雇され、早い年金生活に入った。1819年に脳内出血でリュブリャナで死亡した。墓は聖クリシュトフ墓地(現ナヴィア公園)にある。 文章: フランシスコ会 しかし、フランシスコ会は一方では当初より説教活動を活動の中心にすえており、また当時の異端思想との対決の必要性からも、しだいに神学的知識が必要とされてきた。ローマ教皇庁もドミニコ会とともに異端撲滅への寄与をフランシスコ会に期待していた。こうして、フランシスコ会はドミニコ会の影響もあって学問研究に関心を強めるようになった。1235年、イングランド出身でパリ大学の教授であったがフランシスコ会に入会したが、このことがフランシスコ会において神学的研究の土壌がかたちづくられる契機となった。また、1239年から第4代総長の地位にあったは司祭出身の初めての総長であった。こののち、フランシスコ会は司祭修道会としての性格を強めるとともに、さらに学問研究にも力を注いだ[1]。 文章: セントフランソア郡 (ミズーリ州) セントフランソア郡()は、アメリカ合衆国ミズーリ州の東部、リード(鉛)・ベルト地域に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は65,359人であり、2000年の55,641人から17.5%増加した。郡庁所在地はファーミントン市(人口16,240人)であり、同郡で人口最大の都市でもある。セントフランソア郡は1821年12月19日に組織化され、郡名はセントフランシス川に因んで名付けられた。この川の名前の由来は明らかでないが、アッシジのフランチェスコに因む可能性がある。別の説では1673年にこの地域を探検したイエズス会宣教師ジャック・マルケットが、やはりイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルに因んで名付けたというものである。マルケットは北アメリカの旅に出る前に聖フランシスコ・ザビエルの伝導所で暫く時を過ごしたことがあり、イエズス会なので、フランシスコ会を称えるような名前を付けた可能性は低い。地元の者は英語の「セントフランシス」と発音している。 文章: フランシスコ・ザビエル スペイン (カセレス) (マドリード州ピント) フランス (パリ) - 教会の前に同名の地下鉄の駅がある。 中華人民共和国 董家渡聖フランシスコ・ザビエル教会(上海市黄浦区) 聖フランシスコ・ザビエル教会(マカオ特別行政区) フィリピン 聖フランシスコ・ザビエル教会(バタンガス州Nasugbu) マレーシア 聖フランシスコ・ザビエル教会(マラッカ) シンガポール アメリカ (アイオワ州ダイアーズビル) (アリゾナ州ツーソン近郊) - 1699年にキノ神父によって設立[15]。 文章: フランシスコ・サレジオ 19世紀、北イタリアのトリノで活躍した司祭ヨハネ・ボスコは自らの修道会の名前をフランシスコ・サレジオにちなんでサレジオ会とした。これはフランシスコがサヴォイアゆかりの聖人であるだけでなく、彼の柔和な人柄、著作による宣教活動、貧しい人々への共感などにヨハネ・ボスコが大きな影響を受けていたからであった。 文章: シュヴェービッシュ・グミュント シュヴェービッシュ・グミュントは、修道院の街として知られていた。13世紀中頃にはすでに、グミュントにフランシスコ会修道士が定住し、旧市街東部にフランシスコ会修道院を設立した。それよりわずかに遅れて、1248年にアウグスティナー=エレミテン修道院、1294年にドミニコ会修道院がグミュントに設けられた。1445年に設立された司牧館は、フランシスコ会テルティアナー女子修道院ツーム聖ルートヴィヒへ発展した。カプチン会聖ウルリヒ修道院は1644年にシュヴェービッシュ・グミュントに創設されたが、カプチン会は聖ザルヴァトール教会で礼拝を行っていた。市壁の外では、1240年頃にはすでにドミニコ会ゴッテスツェル女子修道院が建設され、初めはエスリンゲンの、1294年からはグミュントのドミニコ会に属した。 文章: フランシスコ・ザビエル フランシスコ・デ・ザビエル(Spanish: Francisco de Xavier または Francisco de Jasso y Azpilicueta, 1506年頃4月7日 - 1552年12月3日)は、スペインのナバラ王国生まれのカトリック教会の司祭、宣教師。イエズス会の創設メンバーの1人。バスク人。 文章: フランシスコ会 なお、13世紀中葉以降から14世紀にかけての時期、モンゴル帝国に派遣されたプラノ・カルピニ、ウィリアム・ルブルック、ジョヴァンニ・ダ・モンテコルヴィーノ、ジョヴァンニ・デ・マリニョーリはいずれもフランシスコ会出身の修道士や司祭であった。