クエリ: 楊貴氏墓誌はいつ出土した
文章: 楊貴氏墓誌 楊貴氏墓誌(やぎし-ぼし)は、江戸時代に現・奈良県五條市で発見された古墓から出土したとされる墓誌で、墓主は吉備真備の母である<b data-parsoid='{"dsr":[97,106,3,3]}'>楊貴氏</b>とされる。日本古代の墓誌の数少ない遺品の一例ではあるが現物の所在は不明、出土地とされる場所には文化11年(1814年)と大正末年(20世紀前葉)とに建碑された墓碑が立ち、毎年9月12日(もと旧暦8月12日)には地元の人々により周囲の清掃と慰霊祭が斎行されている。
文章: 小治田安萬侶の墓 1912年(明治45年)、茶畑の開墾中に偶然木櫃が発見され墓誌3枚が出土した。1951年(昭和26年)に改めて発掘調査が行われて火葬墓であることが確認された。 文章: 洪洞県 古代には楊と称され、春秋末年には晋の公族・羊舌氏出身の宰相羊舌(叔向)が食邑として楊を下賜された。前514年、その息子である楊食我の代に羊舌氏は晋の有力貴族集団の六卿に滅ぼされ、その采邑は楊氏、平陽、銅の3県に分割され、洪洞地区には楊氏県が設置された。 文章: 袁安碑 この碑は中華民国代、民国19年(1930年)に河南省偃師県の辛家村というところから発見された、非常に発見の新しい碑である。なお同じ村から子の墓碑である袁敞碑がその7年前に出土している。 文章: 穆天子伝 『穆天子伝』は西晋時、魏の襄王の墓が汲郡の盗賊により盗掘された時に竹簡として発見された。この竹簡は『汲冢書』75篇として整理され、『穆天子伝』は5巻に纏められた(後、1巻が追加された)。 文章: 天京事変 1851年、洪秀全(天王)が王制を定めた時、楊秀清を他の四王の上位に置いたが、馮雲山と蕭朝貴が戦死した後はさらに権力が楊に集中するようになった。太平天国では軍師が実権を握っており、天王は各王の上にあるとはいえ、実際の権力は東王で正軍師の楊秀清のもとにあった。さらに楊はたびたび託宣(「天父下凡」)を発し、洪も楊の発する神託に従わざるを得なかった。 文章: 李氏三墳記 李氏三墳記(りしさんふんき)とは、中国の唐代後期、李陽冰によって大暦2年(767年)にものされた墓碑。単に「三墳記」とも呼ばれる。李陽冰の代表作の一つである。 文章: 于義 楊堅が宰相となり、王謙が乱を起こすと、楊堅はこれを撃つ将軍を誰にするか高に諮問した。高は「于義を元帥とするのがよろしいでしょう」と答え、楊堅ははじめこれを承認していた。しかし劉昉が「梁睿の位と声望が高いので、于義の下に置いてはいけません」と進言したので、楊堅は取りやめた。そこで梁睿を元帥とし、于義を行軍総管とした。王謙の部将の達奚が兵を率いて開遠に拠ったので、于義は左軍を率いてこれを撃破した。まもなく潼州総管となり、上柱国の位を受けた。ときに兄の于翼が太尉となり、弟の于智や兄の子の于仲文も上柱国となって、于氏は貴戚と称された。一年あまりして、于義は病のため免職され、長安に帰った。数カ月後、50歳で死去した。豫州刺史の位を追贈され、諡を剛といった。 文章: 楊貴氏墓誌 天平11年(739年)8月12日という日付は造墓時のそれであると思われるが[4]、銘文に見える真備の「下道朝臣」という氏姓や「従五位上」という位階、「右衛士督」や「中宮亮」という官職、「守(しゅ)」、「行(ぎょう)」という位署等[5]、天平11年時点では『続日本紀』に見える真備のそれと一応は矛盾しない[6]。 文章: 趙徳全 1911年(宣統3年)10月、武昌起義を契機に辛亥革命が勃発すると、趙は新軍内で同志と蜂起の準備を開始し、その集団の代表に選ばれている。11月3日、陸軍学堂学生の蜂起をきっかけに新軍・革命派が蜂起し、翌日には貴州軍政府が成立した。貴州軍政府の都督には貴州陸軍小学総弁の楊誠が推戴され、趙は副都督に任ぜられている。まもなく、楊は湖北の黎元洪救援のため北伐に向かい、趙が代理都督となった。 文章: 楊貴氏墓誌 出土後の経緯を『大日本金石史』等に依って見ると、出土後に蓮花寺へ納めたところ凶作が続き、遂に発掘による祟りであろうとの事から発掘場所に再埋納し、次いで延享5年(1748年)4月、古墓周辺の土地を所有した大坂道修町(現大阪府大阪市中央区道修町)の泉屋嘉兵衛なる者が[25]、小屋を設けるために地均しをする過程で再発掘したため[26]、墓誌を再度蓮花寺へ奉納して発掘場所には建碑をし[27]、その後の60年は同寺で保管していたようで、この期間中に翠軒や五條住の小林金芝等が実見し、或いは墨拓をしたと推定されるが[12]、文化11年(1814年)8月になって再度発掘現場に埋納するとともにそれを記念する墓碑を建碑し[28]、更に嘉永2年(1849年)には埋納地が路傍であることを理由に再々度掘り返し、壺に納めて現「楊貴氏墓誌出土地」の場所に三度埋め戻したという。 文章: 楊貴氏墓誌 日本で墓誌を副葬する風は飛鳥時代から奈良時代(7世紀末から8世紀末のおよそ100年間)にかけて盛行したと見られており、考古学や歴史学の貴重な資料としてのみでなく、書跡としての美術的な価値を含め、広く古代の文化や社会を考える上での重要な指標ともされるが[1]、盛行したと思われる割に現存する遺品は少ない(僅か18例が知られるのみ[2])。 文章: 郭店一号楚墓 また、1994年香港のブラックマーケットに出現した竹簡(「上海博物館蔵戦国楚竹書」。放射性炭素による年代測定の結果は紀元前308年±65年とされる)も、郭店一号楚墓から盗掘されたものとの考えもあるが、詳細は不明である。 文章: 楊貴氏墓誌 出土状況に関しては所伝に異同が見られる。まず、出土直近の状況を窺わせる『軒小録』によると、享保13年(1728年)秋に大沢村の平右衛門なる農夫が自宅の敷地内で古墓を発見したと伝えるが、この出土地を『好古小録』は「大沢村山崩ルル所ヨリ」、翠軒は「宇智郡掘之尾山中」(翠軒識文[19])とするように前近代の記録はやや精確性に欠き、大正の『大日本金石史』や『奈良県宇智郡誌』は現盛土の後北方に当たる字三本松の延見寺址であったとし[22]、更に土地の古老の言では現盛土の東南方の小崖上であったとしている[12]。これら区々の所伝は下述するように発掘後大沢村の蓮花寺に半世紀以上納められていた時期がある事や[23]、その間或いは現在に至る地勢の変化を勘案すると[24]、当初の出土地点は現盛土周辺のどこかとしか言えないのが現状となっている[12]。なお、発掘者についても『古京遺文』が農夫源八なる者が掘り出したと述べる等、異同が見られる。 文章: 楊貴氏墓誌 次に出土品であるが、『軒小録』によると、4から5升程の容積のある壺と瓦(恐らくは)12枚を発掘、瓦の1枚に銘文が刻まれていたので墓誌であることが判ったとするが、『大和名所図会』は「古瓦三十枚を出だす。しかれども損じて、全き物十枚ばかり、今散在して残るもの三枚」とし、延享の再発掘時の記録らしい翠軒識文は、4片ありとする。それら記録を総合すると、古墓は蔵骨器と覚しき1個の壺(もしくは瓶)の下に複数枚を敷き詰めて構成されていたと推定でき、また『古京遺文』に朱砂を填めた刻字とある事から墓壙中には丹が塗られていた可能性がある[12]。 文章: 阿骨打 2003年9月5日、北京市文物局は、北京市南西郊外の九龍山で1980年代に発見された金朝の陵墓から、阿骨打のものと見られる石棺と遺骨、装飾物が発掘されたと発表した。