クエリ: 荀彧はいつ生まれた?
文章: 荀イク 荀彧[1](じゅん いく、163年(延熹6年) - 212年(建安17年))は、中国後漢末期の政治家。字は<b data-parsoid='{"dsr":[558,566,3,3]}'>文若(ぶんじゃく)。豫州潁川郡潁陰県(現在の河南省許昌市)の人。『三国志』魏志「荀彧荀攸賈伝」、及び『後漢書』「鄭孔荀列伝」に伝がある。
文章: 賈ク 一方、『三国志』に注を施した裴松之は、賈が董卓の死後、李・郭汜たちの逃亡を止め、長安攻略を進言したことについて「悪の権化である董卓が獄門台に曝され、ようやく中原が平和になろうとしていたのに、災いの糸口を重ねて結び直し、人民に周末期と同じ苦難を強いたのは、全て賈の片言に拠るものではないか」と、痛烈に批判している。賈の列伝が、荀彧や荀攸と並列されていることに対しても「(賈のような人物は)程昱・郭嘉らの伝と一緒に編入すべきであり、荀彧・荀攸と同列にするのは類別を誤っている」と、厳しい評価を加えている。 文章: 禰衡 196年、24歳の時に禰衡は許に来てから、名刺を持ったまま誰とも面会しようとしなかった。ある人が「なぜ陳長文(陳羣)や司馬伯達(司馬朗)のところへあいさつに行かないのか」と尋ねると「卿は豚殺しや酒売り(のような卑しい連中、の意)のところに私を行かせるつもりか」と断った。また「今の許で、一番ましなのは誰か」と訊かれると、「年長者では孔文挙(孔融)、年少者では楊徳祖(楊修)がいる」と答えた。さらに「曹公(曹操)・荀令君(荀彧)・趙盪寇(趙融)は皆、世に抜きん出た人物ではないか」と畳みかけられると、禰衡は「曹操はそんなに大した人物ではない」と答えた。さらに「文若(荀彧)は弔問に行くのが、稚長(趙融)は厨房で客を接待するのがお似合いだ」と言った。つまり、荀彧は見てくれだけだし、趙融は食いしん坊のデブだという意味である。人々はこれを聞いて切歯扼腕した。つまり人々の憎しみを買ったという。しかし、その言動のおかげか、禰衡は許で一躍名士となった。 文章: 厳象 孫策は存命中に劉勲を追放し、李術を廬江太守としていた。しかし孫策死後、厳象は孫権に従わなかった李術により、殺害されてしまった(「荀彧伝」他)。時に38歳であったという(「荀彧伝」)。 文章: 荀羨 荀崧の子として生まれた。元帝の娘の尋陽公主を妻に迎え、馬都尉に任じられた。342年(咸康8年)、何充が徐州刺史として京口に赴任すると、荀羨は請われて驃騎参軍となった。穆帝により撫軍参軍とされ、太常博士とされたが、いずれも就任しなかった。後に秘書丞・義興郡太守に任じられ、次いでの下で征北長史をつとめた。348年(永和4年)、揚州刺史の殷浩に抜擢されて、建威将軍・呉国内史に任じられた。 文章: 朱熹 朱 熹(しゅ き、1130年10月18日(建炎4年9月15日) - 1200年4月23日(慶元6年3月9日))は、中国南宋の儒学者。字は元晦または仲晦。号は晦庵・晦翁・雲谷老人・滄州病叟・遯翁など。また別号として考亭・紫陽がある。謚は文公。と尊称される。祖籍は歙州源県(現在の江西省上饒市源県)。 文章: 荀悦 霊帝の時代は宦官が権力を握っており、多くの者が退いて隠居していた。荀悦も病と称して隠居したので彼を知る者は無く、従弟(荀倹の弟の子)の荀彧だけが彼を特に尊敬していた。 文章: 魏 (三国) 郷挙里選の科目の一つの孝廉には儒教知識人が主に推挙されるが、曹操勢力の幹部である荀彧・荀攸・賈・董昭・鍾・華・王朗らが孝廉に推挙されている。曹操自身も孝廉に推挙されている。川勝義雄は「荀彧の主導で、曹操の元に多くの名士(儒教的知識人)が集まり、やがて名士は武将を抑えて曹操政権内で大きな権力を持った。魏公国が出来た後は、政府の(文官系の)重要官職は名士によって占められた」としている。 文章: 荀子 紀元前4世紀末ごろに、趙に生まれる。『史記』によると、50歳で初めて斉に遊学した。斉の襄王に仕え、斉が諸国から集めた学者たち(稷下の学士)の祭酒(学長職)に任ぜられる。後に、讒言のため斉を去り、楚の宰相春申君に用いられて、蘭陵の令となり、任を辞した後もその地に滞まった。後漢の荀彧・荀攸はその末裔と言う。 文章: 荀スウ 荀 崧(じゅん すう、生没年不詳)は、中国の晋代の官僚・軍人。字は景猷。本貫は潁川郡潁陰県(現在の河南省許昌市)。 文章: 朱熹 1130年(建炎4年)、この尤渓県にて朱熹が生まれる。 文章: 荀シン 荀 諶(じゅん しん、生没年不詳)は、中国の後漢時代末期の政治家。豫州潁川郡潁陰県(現在の河南省許昌市)の人。字は友若。曹操に軍師として仕えた荀彧の兄弟(『三国志』魏書荀彧伝本文では弟、同伝注に引く『荀氏家伝』では4番目の兄とされている)、荀衍の弟。荀の子、荀(じゅんこう、長男)の父。荀輝(じゅんき、荀の従孫(=兄弟の孫))の曽祖父。 文章: 孔子 紀元前552年(一説には前551年)に、魯国昌平郷辺境の邑(陬邑、すうゆう)、現在の山東省曲阜(きょくふ)で邑大夫の次男として生まれた。父は既に70歳を超えていた叔梁(しゅくりょうこつ)、母は身分の低い16歳の巫女であった顔徴在(がんちょうざい)とされるが、『論語』の中には詳細な記述がない。父は三桓氏のうち比較的弱い孟孫氏に仕える軍人戦士で、たびたびの戦闘で武勲をたてていた[6]。沈着な判断をし、また腕力に優れたと伝わる[7]。また『史記』には、叔梁が顔氏の娘との不正規な関係から孔子を生んだとも、尼丘という山に祷って孔子を授かったとも記されている[8]。このように出生に関しては諸説あるものの、いずれにしても決して貴い身分では無かったようである。「顔徴在は尼山にある巫祠の巫女で、顔氏の巫児である」と史記は記す。貝塚茂樹は、孔子は私生児ではなかったが嫡子ではなく庶子であったとしたうえで、後代の儒学者が偉人が処女懐胎で生まれる神話に基づいて脚色しようとするのに対して、合理的な司馬遷の記述の方が不敬とみえても信頼できるとしている[9]。孔子はのちに「吾少(わか)くして賎しかりき、故に鄙事に多能なり」と語っている[10]。 文章: 荀イク 唐の杜牧は「荀彧は魏武(曹操)に州を取ることを勧めた際には、魏武を漢の高祖・光武になぞらえ、官渡で許に還らず踏み留まらせた際には、これを楚漢(の戦いで漢が勝ったこと)になぞらえたのに、事業が成就するに及び、名を漢代に求めようとした。例えるなら、盗人に牆壁に穴を空けさせ、柩を暴かせておきながら、盗人と手を切ったようなものである。(荀彧を)盗人でないといえるだろうか?」と批判した(『資治通鑑』巻66・漢紀58・孝献皇帝辛建安17年10月の条、司馬光による引用)。 文章: 荀イク 曹操は荀彧を三公に推薦しようとしたが、荀彧は荀攸を使者に送り何度もこれを辞退したため、曹操はやっとこれを取り下げた(『荀彧別伝』)。 文章: 荀子 荀子および後学の著作群は、前漢末に劉向によって整理され、『孫卿新書』32篇12巻としてまとめられた(河平3年、BC26)。唐の楊倞は当時伝承されていたテキストが混乱していたのでこれを校訂して注釈を加え、書名を『荀子』と改め、劉向の篇の配列を一部改めて内容のまとまりのある順番に並べ替え、32篇20巻とした(元和13年、818)。のちに『孫卿新書』は亡佚し、現存するものはすべて楊倞注本の系統である。