クエリ: 日本にも初夜権は存在した?
文章: 初夜権 日本における初夜権の存在は、どの程度、新婦に強制力を持って処女を奪うという行為がなされていたか不明瞭であるためその行為の善悪について議論はほとんどされていない。ただし古代の神事や祭祀を起源としたり、後述するように地方の風習に痕跡や類似が散見できることから日本の初夜権について記述されている。それでもなお西洋で法的規範としての処女権として存在していたという事例はなく、民族的風習や宗教的儀礼として処女を捧げることが当時の規範として成立していたため多くの新婦が自発的に神に処女を捧げたと推測して処女権ではなく風習として暗に認めるべきという学術的見解が多い。
文章: 慶應義塾大学 英米法を日本語で教授する夜間法律科を旧山口藩士児玉淳一郎の発案で、1879年(明治12年)12月に日本で初めて発足させたもの(最初の講義は相馬永胤)が法律学科の源流となっている。夜間法律科が専修学校(現・専修大学)として分離独立した後、1890年(明治23年)に大学部法律科として再出発し、ハーバード大学の教員を迎え入れた。なお、法学部における成績優秀者は、慶應義塾大学大学院法学研究科の入学試験が免除される。免除制度は存在しないものの、かかる成績優秀者の中には慶應義塾大学大学院法務研究科(法科大学院)へ合格・進学し、司法試験を経て法曹になる者も一定数存在する。法学研究科および法務研究科(法科大学院)については、以下の該当項目を参照。明治初期には塾内に「東洋議政会」が結成された。また当時日本には政治学が科目には無く「国家学」の名を持っていた。120名の専任教員を持ち、日本の政治学科としては教員数および科目数が最多である。 文章: 初夜権 初夜権(しょやけん)とは、主に中世のヨーロッパにおいて権力者が統治する地域の新婚夫婦の初夜に、新郎(夫)よりも先に新婦(妻)と性交(セックス)することができたとする権利である。世界各地で散見されたという伝説や伝承は多く残っているが、その実在については疑問視する声もある。 文章: 夜行列車 大私鉄によって形成されていた鉄道網は1907年にほとんどが国有化され[4]、帝国鉄道庁(のち内閣鉄道院 → 鉄道省 → 運輸通信省鉄道総局 → 運輸省)により様々な夜行列車が運行されるようになった。国有化され官営鉄道となって以降は、軌道や車両の改良により速度の向上が図られた。1912年から運行された東京 - 下関間の特別急行列車(列車番号は下りが1列車、上りが2列車)は新橋駅を8時30分に出発し、大阪駅には20時33分、山陽本線内は夜行で走って終点の下関駅には翌朝の9時38分に到着しており、所要時間は25時間8分であった。1・2列車は日本を代表する列車として設定されており、編成は一等展望車1両、一等寝台車1両、二等座席車2両、二等寝台車1両、食堂車と荷物車の7両編成であった。この列車は1930年に「富士」と命名され、さらにスピードアップし東京駅を13時ちょうどに発車し下関駅到着が翌朝の8時50分、所要時間は19時間50分となったが、やはり山陽本線区間は夜行であった[5]。 文章: 日本における同性愛 ゲイ・レズビアンナイト文化も開花した。1989年5月13日には日本初の一般向けクラブでのゲイナイトが新宿花園神社裏の「ミロス・ガレージ」で始まり、1991年には芝浦の大箱「ゴールド」でも開催された。同年には大阪「ゲネシス」でも開かれた。初期のゴールドなどのパーティーにはニューヨークからGO-GO-BOYSが招かれることがあり、ドラァグ・ショウもゴールドから始まった[81]。こうしてゲイナイトは日本のゲイシーンの一つとして定着していった。 文章: 日本における同性愛 1990年(平成2年) 2月、東京都府中市の「東京都府中青年の家」に宿泊した「動くゲイとレズビアンの会」(OCCUR)のメンバーがキリスト教団体のメンバーらから差別・中傷されるなどトラブル発生。都職員も不適切な対応。その後、翌年に予定していた2回目の宿泊の申し込みを拒否される。OCCURが東京都に抗議し「東京都青年の家事件」としてマスメディアで取り上げられる。 12月、文藝春秋の雑誌『クレア』(91年2月号)が「ゲイルネッサンス'91」を特集。 12月、『IMAGO』(2月号 青土社)で「ゲイの心理学」特集。 1991年(平成3年) 2月、東京都府中青年の家裁判が起こされる。 4月、『SPA!』「ゲイの聖地・新宿二丁目ヌーベルバーグ体験ルポ」(4月24日号)掲載。 5月、『DIME』「仕事ができる女はゲイが好き」(5月16日号)掲載。 6月1日、「プライベート・ゲイ・ライフ―ポスト恋愛論」(学陽書房,伏見憲明)発刊。 6月22日、日本初の一般向けドッキュメンタリーゲイ映画『らせんの素描』(小島康史監督)公開。 6月、『IMAGO』(8月号 青土社)で「レズビアン」特集。 7月20日、リヴァー・フェニックスとキアヌ・リーブスがゲイの男娼役で主演した「マイ・プライベート・アイダホ」公開。 8月、『インパクション』(インパクト出版会)71号で「ゲイリベレーション」特集。 テレビ朝日系『こだわりTV PRE☆STAGE』で同性愛が特集された。伏見憲明が企画にも参加。同性愛が専門的、多角的に取り上げられたテレビ番組としては日本初。 東京都港区・芝浦「GOLD」でゲイナイト「THE PRIVATE PARTY」開催。同時期、大阪「ゲネシス」(心斎橋ビブレ)でも開催。 1992年(平成4年) 3月6日~8日、第1回「東京国際レズビアン&ゲイ映画祭」中野サンプラザにて開催。 7月、『別冊宝島』「ゲイの贈り物」。 8月、フジテレビ系『NONFIX』でゲイ団体の活動をドキュメントした「ピンクトライアングル 素顔の同性愛者たち」放送。 10月24日、豊川悦司と筒井道隆がゲイを演じた映画「きらきらひかる」公開。 朝日放送系「My Teacher's Love ゲイ先生の日常風景」放送。 1993年(平成5年) 1月、『別冊宝島』「ゲイのおもちゃ箱」。 7月8日、テレビ東京系『TVチャンピオン』で「ニューハーフ料理名人選手権」放送(翌年3月3日も第2回放送)。 8月、西野浩司「新宿二丁目で君に逢ったら」刊行。 9月、オープンリーゲイの橋口亮輔監督の映画作品で袴田吉彦が主演した「二十才の微熱」公開。一般向けの本格的ゲイ映画としては日本初。 10月9日、奥田瑛二演じるゲイが登場した滝田洋二郎監督「眠らない街 新宿鮫」公開。 10月18日、『アエラ』「当世大学生事情 キャンパスに咲く“ゲイ・ルネサンス”」(1993年10月25日号)掲載。 10月20日、同性愛について本格的に取り上げた日本テレビ系連続テレビドラマ『同窓会』放送。 12月、『マルコポーロ』(1994年2月号)「普段着のゲイ」掲載。 1994年(平成6年) 厚生省(現在の厚生労働省)が同性愛を治療の対象から除外した世界保健機関(WHO)などの見解を踏襲。 文部省(現在の文部科学省)が児童生徒指導書の「性非行」の項目から同性愛を削除。 2月17日、『別冊宝島』「ゲイの学園天国」。 3月24日、TBS系『上岡龍太郎がズバリ!』で「ゲイ50人集合」放送。その後「サラリーマンのゲイ」、「ミス・ダンディ」も取り上げられる。 3月31日、TBS系『上岡龍太郎スペシャル』「ミスターレディー全国大会・第1回」放送。 4月、「GAY-FRONT関西」(現G-FRONT関西)が「ぷあぷあ」など既存3団体を統合して発足)。 8月28日、ゲイ・パレード(ILGA日本が中心の実行委員主催)が日本で初開催される。各種ニュースや9月放送TBS系『ドキュメントDashDash』などで取り上げられる。 9月29日、TBS系『上岡龍太郎スペシャル』「ミスターレディー全国大会・第2回」放送。 11月、ゲイ雑誌『Badi』(95年1月号)創刊。 1995年(平成7年) 日本精神神経学会が同性愛を治療対象から除外したWHOの見解を尊重すると発表。 2月、『SPA!』ゲイ特集「ゲイたちの素顔が知りたい」掲載。 3月、ゲイ雑誌『G-men』創刊。 8月、西野浩司のゲイ短編小説集「ティッシュ」刊行。 9月、『IMAGO』(11月号 青土社)で「ゲイ・リベレーション」特集。 12月16日、橋口亮輔監督の2作目で、岡田義徳主演「渚のシンドバッド」公開。 12月27日、日テレ系『日本全国ニューハーフ100人・美と根性の祭典・第1回』放送。 1996年(平成8年) 3月26日、日テレ系『日本全国ニューハーフ100人・美と根性の祭典・第2回』放送。 6月、札幌で国内で2番目に早いLGBTパレード「第1回レズ・ビ・ゲイ・プライドマーチ札幌」(99年以降レインボーマーチ札幌)初開催。 ゲイ専用出会い系サイト「MEN'S NET JAPAN」開設。 高校の男性教師と男子生徒との同性愛関係を描いた福島次郎『バスタオル』が第115回芥川賞候補に。 1997年(平成9年) 5月、『現代思想』「総特集レズビアン/ゲイ・スタディーズ」。 9月、府中青年の家裁判で控訴審判決。動くゲイとレズビアンの会の訴えが認められ結審。 4月12日、刑務所内での看守による少年への性的虐待を告発した映画「スリーパーズ」公開。 12月、西野浩司のゲイ短編小説集としては2作目の「森の息子」刊行。 1999年(平成11年)- 12月18日、ホモ新撰組を描いた映画『御法度』公開。 1990年代終わり-2000年頃 - ゲイ向け携帯サイト「ゲイモード」開設。 2003年(平成15年) 4月27日、上川あやがトランスジェンダーを表明して当選。 8月、東京都新宿区・新宿二丁目にLGBTコミュニティセンター「コミュニティセンターakta」開館 9月14日、北海道札幌市にて開催された「レインボーマーチ札幌」の上田文雄市長がスピーチをし、LGBTのイベントに参加した初の自治体首長になった。 同年秋より都市再生機構が同性間のカップルにも住宅の貸し出しを認める。 12月、宮崎県都城市が全国で初めて同性愛者の人権擁護を明記した条例可決・施行。 2004年(平成16年) 性同一性障害者特例法成立。 11月、京都府初の「レインボーパレード」開催。 2005年(平成17年) 大阪府議会議員であった尾辻かな子が自身がレズビアンであることをカミングアウト。 9月18日、レインボーマーチ札幌に北海道知事・高橋はるみのメーセッジが寄せられる。 9月、大阪市でも同性間カップルに住宅の貸し出し認める。 2006年(平成18年) 5月13日、兵庫県神戸市で同市初のLGBTパレード「神戸ゲイパレード」開催。 9月22日、宮崎県都城市が新市移行に伴い旧共同参画条例から「性的指向」を削除し可決(同年10月1日施行)。 10月22日、大阪府初のLGBTパレード「関西レインボーパレード」開催。 2007年(平成19年) 5月4日、福岡県初のLGBTパレード「クィア・レインボー・パレード in 博多」開催。 8月11日、第6回「東京プライドパレード」に初めて厚生労働省と東京都が後援につき、渋谷区と新宿区の区長からメッセージが寄せられる。 文章: 日本における同性愛 元治元年(1864年)5月20日の近藤勇の書簡には新選組局内で「しきりに男色が流行している」と記され[37]、隅田川では若衆を侍らせた船遊びをする光景が明治維新直前にもみられた[4]。明治初期は薩摩藩(現在の鹿児島県)出身者の男色の習慣が有名で、記録が多く残っている[4]。しかし同時に明治維新の辺りから文明開化の影響もあり、同性愛をソドミーとして罪悪視していた西洋キリスト教社会の価値観や、同性愛を異常性愛に分類した西欧の近代精神分析学が流入したことにより、急速に異端視されるような状況となった[38]。ゲイリー・P・リュープによると、鎖国時代まで日常的に堂々と行われていた日本の男色文化が、開国時に続々とやって来た西洋人たちの非難に晒されたことで、当時の指導者たちが不道徳なものへと変えていったという[7]。ミッション系の東京女子大学初代学長にもなった新渡戸稲造は、男色について「野蛮で暴力的な行為であり、精神修養により抑えなければいけない」と説いた[7]。ジェームス・カーティス・ヘボンが編集し、1894年(明治27年)に出版された『改正増補和英英和語林集成(第5版)』には、「NANSHOKU(男色)」、「WAKASHU(若衆)」、「REND(童)」、「KAWATSURUMI(カハツルミ)」、「NENJA(念者)」、「KAGEMA(男娼)」など、同性愛関連の語彙が多く収録されているが、語義の説明には総じて「sodomy」「sodomists」という語が用いられている[39]。幕末から急激に衰退していった背景には遊郭など高嶺の花だった女性の売春が娼婦など手軽になったことや農村部に比べて男性に対して少なかった都市部の女性人口比率改善により、女性と性的行為が出来なかったために機会的同性愛をしていた男性が男色をする必要がなくなったからとの意見がある[40]。 文章: 初夜権 古今東西で初夜権について言及した文献は多いが、風聞や又聞き、伝説や伝承を記録したものがほとんどである。1931年の「ウルトラ・モダン辞典」(一誠社)では「婚姻史の教ふ所に拠れば、初夜権は必ずしも花婿の専有でなく、或は神主、或は媒酌人その他がそれを有した時代もあったさうである」と、伝聞形式でそのまま解説として掲載している[15]。 文章: 初夜権 古代ローマ時代の王侯貴族は「わが国の師直、秀吉と同じく(『塵塚物語』五、『常山紀談』細川忠興妻義死の条、山路愛山『後編豊太閤』291頁参照)、毎度臣下の妻を招きてこれを濫したというから、中には(インドの)アンドラ王同様の事を行うた」であろうとしている[31]。 古代ローマ時代に、「議院でシーザー(ユリウス・カエサル)に一切ローマ婦人と親しむ権力を附くべきや否やを真面目に論じた例」があるという。また、スコットランドでは「中古牛を以て処女権を償うに、女の門地(もんち、家の格式)の高下(高低)に従うて相場異なり、民(庶民)の娘は2牛、士(士族)の娘は3牛、太夫(上流階級)の娘は12牛など」であり、イングランドは異なって「民の娘のみこの恥を受けた(ブラットンの『ノート・ブック』巻26)」という[32]。 古代ローマ時代には、「『大英百科全書(現:ブリタニカ百科事典)』11版、15巻593頁に、紀元前398年カルタゴの耶蘇徒(やそと、キリスト教徒)に新婚の夜、かの事(初夜権)を差し控えよと制したが後には三夜まで引き伸ばした」ことがあったという。これを読んだ南方は、ヨーロッパにおいて「欧州封建時代の領主は臣下の婚礼に罰金を課したから、この二事を混じて中古処女権てふ制法が定まりいた(領主が性交を済ませなければ妻帯を認めないような法律が定着した)と信ずるに至った」という。さらに、「欧州外にもこの風行われた地多ければ、制法として定まりおらずとも、暴力これ貴んだ(あてぶんだ)中古の初め(なれそめ)、欧州にこの風行われたは疑い容れず(いれず)」と述べている。これは、「法律として存在したかどうかは別にしても、ヨーロッパにおいて暴力的な武力行為よりも品が良いであろう初夜権が、風習として定着したのは疑いようがない」という意味である[33]。 古代ローマ時代から「降って(くだって)中世紀に及び、諸国の王侯に処女権あり。人が新婦を迎うれば初めの一夜、また数夜、その領主に侍らしめねば(はべらしめねば、付き添われなければ)夫の手に」入らなかったという。また、スコットランドでは「11世紀に、マルコルム三世、この風(風習)を発せしが、仏国などでは股権とて17世紀まで幾分存した」という。「君主が長靴穿った(うがった)一脚を新婦の臥牀(ねどこ)に入れ、手鎗を以て疲るるまで坐り込み、君主去るまで夫が新婦の寝室に」は入れないので、「恥を免れんため税を払い、あるいは傭役(兵役)に出で、甚だしきは暴動を起し」、稀に「義経は母を何とかの唄通りで特種の返報(返礼)をした」という[34]。 フランスの「ブリヴ邑(むら)の若侍、その領主が自分の新婦に処女権を行うに乗じて、自らまた領主の艶妻を訪い、通夜(つうや)してこれに領主の体格不似合の大男児を産ませた椿事(ちんじ、珍事)」があったという。また、この事例のように子供の親が誰なのか判別しにくくなり易いので「この弊風(へいふう、悪習)ついに亡びた(1819年版コラン・ド・ブランシーの『封建事彙』1巻173頁)」という[35]。 フランスの「アミアンの僧正は領内の新婦にこの事(初夜権)を行うを例(慣例)としたが、新夫どもの苦情しきりなるより、15世紀の初めに廃止」したという[36]。 文章: 童貞 通常は結婚までに、あるいは結婚に伴う性生活の開始(結婚初夜)によって童貞喪失するため、結婚している男性は少なくとも童貞ではないと推定することができるが、童貞のまま結婚し、結婚後も性交渉を行わない(または行えない)「未完成婚」のまま推移し、結婚していながら童貞であることも稀にではあるが存在する。 文章: ビラノバ・イ・ラ・ジャルトル 町の起源が言い伝えられている。町の娘が結婚すると初夜の晩を領主と過ごさねばならないとする法律(初夜権)をジェルトル伯が制定したため、ジェルトル住民はクベリャスと接する海の近くまで移動することにし、ビラノバ・デ・クベリャスという新たな町をつくったという。やがてジェルトルとビラノバ・デ・クベリャスは成長して一つの自治体になった。1274年、ジャウマ1世が憲章を授けた際に正式な町となった。 文章: 追及権 日本やアメリカ合衆国(カリフォルニア州を除く)、中華人民共和国においては未採用である。ベルヌ条約では追及権の制定可能性が規定され、上記のように追及権に関する法律が存在する国は多数存在(約90カ国)するものの、徴収のための制度を整えて実際に施行している国は少ない。 文章: 初夜権 (映画) 『初夜権』(原題: "")は、1972年に公開されたパスクァーレ・フェスタ・カンパニーレ監督によるイタリアのコメディ映画である。 文章: 性道徳 処女は性的経験のない女性を指すが、これに価値を見出すもの、フェチ(→フェティシズム)の一端として愛好するもの、あるいは女性個人を尊重する上で処女かどうかは問題視しないものなどさまざまである。その一方で童貞(性的経験のない男性)に何らかの価値観を見出すケースも存在するが、逆に忌避する文化もある。処女についても初夜権といった思想もある一方で、破瓜の血を穢れと考えた文化もある。 文章: 初夜権 「日本婚姻史」は貴重な民族史の記録であるが、このように信憑性が検証できるような専門家による文献でさえも、「聞いたことがある」や「そうだったのではないか」程度の推測に留まるものが多く、一般的に解釈される初夜権の実在についてはほとんどの文献で真偽が断定されていない。また、風聞や又聞きであった場合は、かなり恣意的な誇張表現や拡大解釈に過ぎた記述も多く、それらの「実在した」とする説は信憑性を疑わざるを得ない。ただし、実際に時間を遡ることは不可能であり、過去の歴史文献に頼らざるを得ず、また、非常にプライベート性の高い風習であるがゆえに確認が困難であるといった要素なども多々ある。ただし、少なくとも、民俗学の基本であるフィールドワーク(現地調査)によって実際に「初夜権の行使」あるいは「同等の性行為」を「著者自身が見た」とする文献はごくまれである[13][16]。 文章: 日本における同性愛 日本における同性愛(にほんにおけるどうせいあい)の記録は古代に遡る。かつて男性同性愛は「男色」(なんしょく、だんしょく)、江戸期以降の武家社会におけるものは「衆道」・「若衆道」、歌舞伎の世界では「陰間」などの言葉で表現されていた。女性の同性愛については未解明な部分も多い。日本は宗教的に同性愛を異端とする欧米やイスラム社会などと異なり、寛容だといわれている[1]。