クエリ: マクベスの魔女の女神は誰ですか
文章: ヘカテー 中世においては魔術の女神として魔女と関連付けられた。 また、シェイクスピアによって書かれた戯曲『マクベス』に登場するヘカテーは、マクベスに予言を行った3人の魔女たちの支配者として描かれている。 ゲーテによる『ファウスト』の中では、ディアーナ、ルーナ、ヘカテーという三つの名と姿を持つ女神として言及されている。
文章: キュベレー 紀元前2千年紀にはキュベレーはヒッタイト人およびフリ人の間でクババ (Kubaba)、グババとして知られるようになった。クババは手にザクロと鏡を持った威厳のある婦人の姿で描かれ、ヒッタイト帝国の重要都市カルケミシュの守護神となっていた。 プリュギアではレアー/キュベレーはアグディスティスとして栄え、大商業都市ペッシヌース (Pessinos) に神殿が置かれた。これは地理家のストラボンによって言及されている。キュベレーの息子であり愛人であったアッティスが王女と結婚しようとしたのはこの都市でのことである。その時アグディスティス/キュベレーが畏怖すべき栄光と共に現れ、アッティスは自己去勢した。 古代プリュギアでのキュベレーのイメージは、典型的には建物の玄関にあるファサードにみられる。ファサードそれ自体がプリュギア高地にある岩を削って作られたモニュメントと関係がある。ベルトのある長いドレスを着、円筒形の背の高い帽子をかぶり、全身をヴェールで覆っている。通常、猛禽と壷を共にしていた。攻撃的だが従順なライオンも関連づけられる事があった。 文章: ルシファー 19世紀アメリカの民俗学者チャールズ・ゴッドフリー・リーランドがトスカーナ地方の女性より入手した古写本と主張する『アラディア、あるいは魔女の福音』に語られる神話においては、ルシファーは闇である女神ディアーナと対となる光を象徴する男神である。ディアーナ自身より分かたれて生まれた息子であるルシファーは、かの女と結ばれ、ふたりは魔女の女神アラディアとその他の万物を生んだという。 文章: ヴィーナス&ブレイブス~魔女と女神と滅びの予言~ 『ヴィーナス&ブレイブス ~魔女と女神と滅びの予言~』(ヴィーナス アンド ブレイブス まじょとめがみとほろびのよげん)はナムコ(後のバンダイナムコゲームス)から2003年2月13日にPlayStation 2用ソフトとして発売されたロールプレイングゲーム。2011年1月20日に新要素を追加したPlayStation Portable移植版がバンダイナムコゲームスより発売された。 文章: 魔女 チャールズ・ゴッドフリー・リーランドは19世紀後半にヨーロッパを訪れ、ミシュレの説を支持したアメリカのジャーナリストで民俗学者だった。1899年に彼はイタリアの魔女の神聖な文書であるという『アラディア、あるいは魔女の福音』を出版した。この本は有角神には言及しなかったが、ルシファーと呼ばれる男性神だけでなく女性神、すなわち女神ディアーナについても言及した。 ミシュレは、魔女のサバトは豊穣信仰に由来していると考えたが、『西欧の魔女宗教』(1921年)を著したイギリスのエジプト学者マーガレット・マリーもまた魔女と豊穣信仰をむすびつけた。この説の支持者によると、キリスト教徒が悪魔と呼んでいたものは角を生やした豊穣神であり、魔女宗教はこの神格に礼拝するために集まっていたが、それはキリスト教徒によってサバトと呼ばれ弾圧されたということになる。 このような説は文学に影響を与え、ジョン・バカンやロバート・グレーヴスのような作家の作品に採用されている。また、20世紀半ばのイギリスで発祥したネオペイガニズムの新宗教であるウイッカの起源に多大な影響を与え、彼女らは自分たちが異教的魔女宗教の生き残りであると主張している。1960年代以来、カルロ・ギンズブルグなどの学者は、ヨーロッパの民俗文化におけるキリスト教以前の宗教の名残が、近世における妖術のステレオタイプに影響を及ぼしたと述べている。 文章: 地母神 エーゲ海沿岸、アナトリア、古代中近東の文明圏では母なる神はキュベレー(ローマではマグナ・マーテル、「大いなる母」)、ガイア、レアーとして崇拝された。 古典ギリシアのオリュンピアの女神達も母なる神としての性格を多分に備えていた。ヘーラー、デーメーテール、アテーナーもそうである。クレータ島では母なる神の一属性として「百獣の女王」(Potnia Theron。キュベレ#外部リンク参照)があげられる。その性質は時として女狩人アルテミスに属されることもある。エペソスで作られた古代のアルテミス胸像はこの点をある程度とどめている(→#ギリシアの地母神)。 文章: マグナ・マーテル プリュギアのキュベレーが起源である。この女神の祭祀は紀元前6世紀から紀元前4世紀にかけてプリュギアからギリシアに移動した。ローマでは紀元前205年に受容された。 また、ローマ神話のマグナ・マーテルに限らず、大地の神、豊穰の神、出産の神は様々な神話の中に現れる。聖母マリア信仰はキリスト教に大地母神信仰が取り入れられたものだという主張があり、また荼枳尼天がこのカテゴリに属するという人もいる。 文章: キルケー キルケーは、ギリシア神話に登場する魔女(ニュンペー)である。その名前は古典ギリシア語で「鷹」を意味する。日本語では長母音を省略してキルケとも表記される。 キルケーは主にホメーロスの叙事詩『オデュッセイアー』やアルゴー船の冒険、海神グラウコスとスキュラの恋物語に登場する。太陽神ヘーリオスの血を引き、伝説的なアイアイエー島に住み、薬草学と薬学について膨大な知識を持っている彼女は、キュケオーンと呼ばれる調合飲料や、毒、軟膏、杖、呪文を用いて魔法を使い、人を動物に変身させ、自在に操って家畜とし、あるいは怪物に変えて破滅させる。ホメーロスは彼女を《秘薬を使う魔女》と呼ぶとともに《恐るべき女神》《髪麗しい女神》など女神と頻繁に呼んでいる。本来は月の女神ないし、愛の(不真面目な)女神でイシュタルに相当する存在だったと考えられている。 文章: マクベス (ヴェルディ) また初演版第2幕でのアリア「勝利!」(Trionfai!)が、1865年改訂版でほぼメゾソプラノ的な低いテッシトゥーラ(音域)のアリア「光は萎えて」(La luce langue)に書き改められたことも手伝って、マクベス夫人役は高音域に伸びのあるメゾソプラノ、例えばフィオレンツァ・コッソット、シャーリー・ヴァーレット あるいはアグネス・バルツァなども挑戦する役となっている。 加えて同役はドイツ・北欧系のソプラノの名録音、例えばマルタ・メードル、アストリッド・ヴァルナイ、レオニー・リザネクあるいはビルギット・ニルソンなどが目立つ点も、ヴェルディのオペラとしては極めて異色といえる。これは上記「ヴェルディ・ルネッサンス」の影響からか、ドイツでの上演が現在でも比較的多いことに起因するのだろう。 文章: デモーナ 994年以前の過去編でゴライアスと恋人同士だったころにマルコム王子とエレナ王女の結婚式を見に行きその結婚式の最中にゴライアスにプロポーズし指輪の代わりとしてフェニックスゲートを素手で半分ずつに割りゴライアスに渡した。ゴライアスもデモーナのプロポーズを受け2人だけの結婚式を上げた。元はワイバーン城を守護するゴライアス率いるガーゴイル達の次長であったが、前のリーダーはハドソンでその頃はゴライアスが次長を務めていた。ゴライアスとは恋人時代から互いの長所を褒め合える仲であった。ハドソンが引退したためオセロやデズデモーナなどの強豪を退け次長に就任した。老いてきたリーダーのハドソンに変わり、次長の夫のゴライアスがリーダーになり一族を率いていくべきだと信じており、何度かリーダーになるよう説得している。ゴライアスがリーダーになるキッカケを作った。しかし、994年に守衛の隊長から裏切りを持ちかけられたことによりワイバーン城は落城。その際にヘイコンによって仲間のガーゴイル達のほとんどを失う。この落城する前日に、ゴライアスにバイキングを追い払うために自分を連れて行ってほしいと頼むが城に残っているように言われる。これは強いデモーナが城に残っているほうが安全であり、ゴライアスがデモーナを信じており城を守ってほしいと考えていたためである。さらに生き残ったゴライアス達もメイガスの呪いにより封印されたことに絶望し、彫像化したゴライアスに最後の別れのキスをした後ワイバーン城を後にする。デモーナは落城の前日に隊長が裏切ってワイバーン城を落城させると知っていたが、このままでは人間達に城を追い出されてしまい一族とこれから生まれてくる子供達のことを危惧してしまい、あえて城の落城を他の者には黙っていた。デモーナは一族のことを考えていたからであり、ゴライアスよりも一族の未来を考えておりゴライアスよりも一族のことを愛していたからである。その後は各地のガーゴイルを実力で束ね1040年にアーチメイジに操られマクベスと同盟を結ぶまで野盗として活動する。その時にダンカン王を倒そうとするマクベスと同盟を結び魔女三姉妹によりマクベスの首席顧問に就任し、親衛隊の隊長も務めるようになった。しかし、アーチメイジに操られマクベスをまたしても裏切ってしまい、残った仲間達も全て失い以後は数百年間たった1人で過ごす羽目となる。 その後、各地の国を彷徨いながらガーゴイルの能力を使い怪盗として活動し1995年にデヴィッド・ザナトスに彫像形態でいるところを発見され、ザナトスと組み復活させたゴライアスらと再会するが、アーチメイジに操られていた影響もあり互いの意見の違いから決別する。マンハッタン一族のリーダーの座と娘を賭けて、自らと戦うことをゴライアスに強要する。敵になってからもゴライアスのことは「彼」と呼んでいる。アーチメイジがゴライアスに倒されたため呪縛が解けたもののやはり考えの違いから和解することはできなかった。 アバロンから脱出後はパリに潜伏しておりそこでサイラゴに出会い結託し、マクベスの財産を狙いマクベスと偽装結婚している。サイラゴと組んでマクベスを追い詰めるもエリサ・マーザやゴライアスの活躍によって野望は阻止された。その後、サイラゴと共にセバリアスにガーゴイルのクローン製造を依頼し、クローンガーゴイル軍団を率いて遊園地でマンハッタン一族と対決、ハドソンやタロンらを人質にしゴライアスとアンジェラを捕らえることに成功し、ゴライアス達全員を殺してアンジェラを強引にものにしようとするが、縛られているアンジェラをサイラゴがレーザーガンで殺そうとしたためアンジェラを守るべくサイラゴと対決した。このときの遊園地でのサイラゴとの一騎討ちでは勝利したものの遊園地の爆発に巻き込まれ死亡するが、その後すぐに復活している。その後、アンジェラらがクオリーメンやマンハッタンの住民達に敵視されていることを知り、ザ・アサシンを雇いゴライアスの暗殺を依頼し、自らがマンハッタン一族のリーダーになろうとしたが失敗する。結局は愛ゆえに「友達にならない?」と言った娘のアンジェラすらも裏切ってしまい互いに決別することとなる。その後「彼女、変われると思う?」というアンジェラの問いにゴライアスの答えは「う~む・・・」というものだった。最後は、帰っていくアンジェラを涙を流しながら見送っているシーンで登場シーンは終わる。その後、デモーナが変わることができたのかは定かではない。その後は生きていることは確実だがその後の消息は不明。 文章: どきどき魔女神判2 エンディングはクロを除き各魔女ごとに2種類用意されており、その魔女の好感度と他の魔女の好感度によってどちらのエンディングになるかが決定する。 前作では複数の魔女の好感度が高いと一枚絵がある個別エンドが見られなかったが、今作ではそれが発生しないなどエンディングの条件は前作からやや緩和されている。また、一部のキャラクターには隠しエンドが存在する。 劇中のイベントに出てくる一枚絵を見ることができるモード。前作のファンからの要望で導入された。本編を1度クリアすると追加される。各キャラクターのエンディング(隠しエンドと専用の一枚絵がない個別エンドを除く)や複数の一枚絵を使って語られるイベント、タッチペンの操作が必要なイベントなどを回想することができる。 文章: マギ 一方、キリスト教世界では新約聖書、福音書の『マタイによる福音書』にあらわれる東方(ギリシア語で anatole、当時はペルシャのみならずエジプト北部などその範囲は広い)の三博士を指して言う場合が多い。三人の王とも訳される。直訳すれば星見、すなわち占星術師であるが、マタイ福音書の文脈では天文学者と推測される。 やがて、マギという言葉は人知を超える知恵や力を持つ存在を指す言葉となり、英語の magic などの語源となった。これはマギが行った奇跡や魔術が、現代的な意味での奇術、手品に相当するものだったと推定されるからである。 サーサーン朝時代では、中期ペルシア語(パフラヴィー語)でゾロアスター教の神官であるマギのことを「マグ」ないし「モウ」 (mgwy / mag, mow) と呼んでいた。特にオーフルマズド神(アフラ・マズダー)やアナーヒード女神(アナーヒター)などの神々に捧げられた拝火神殿を管理するような高位の神官は「モウバド」 (mgwpt / mowbad, mbad) と呼ばれ、モウバドの管理のもと多くのマグたちが神殿の運営や儀式を執り行っていたようである。サーサーン朝の始祖アルダシール1世の祖父である名祖サーサーンはイラン南西部ファールス地方の都市イスタフルのアナーヒード神殿の管理職であったこともあり、同王朝は創建初期からゾロアスター教団とも密接な関係にあったが、第2代君主シャープール1世から第7代君主ナルセ1世の時代にかけて活躍した神官カルティールは、最高位の神官であるモウバダーン・モウバド(Mowbadn-Mowbad 「モウバドたちの中のモウバド」の意味)を名乗って王朝全土の諸神殿を統括し、キリスト教やユダヤ教、マニ教、仏教など外来諸宗教の勢力を弾圧し、国家宗教としてゾロアスター教団の威信を拡大させるなど、サーサーン朝の宗教政策を主導したことで知られている。 文章: 地母神 地母神の典型例はケルト神話に見られる。ダヌはケルトの神殿トゥアハ・デ・ダナーン(古アイルランド語でダヌの民の意)の神々の先祖であり、その名の元になった古い女神である。生命の源であり、火、竈、命、歌といったものの神である。 母なる神は豊穣の女神、戦いと破壊の女神といった性格で定義されるが、生命を産み、奪うという性質が日本神話のイザナミと同様一般的な要件となる。ケルト神話では、女王メズヴ (Medb) がその性格を持っている。メズヴは戦をよくし、『クアルンゲの牛捕り (Tin B Cuailnge) 』の中で指導的な役割を果たす。この点で、戦の女神の性質を継いでいる。メズヴは後に豊穣神としても扱われるようになった。エウヘメロス的な豊穣神としての性格は常に「親しい腿達」(friendly thighs) と妥協している点に示され、また浮気な性格でも有名だった。さらに妖精の女王マブと混淆していった。 メイヴ(メズヴの英語読み)の名はウィリアム・シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』にも、夢にからんだマキューシオ(登場人物)の独白の中に現れる。そこではメイヴは処女を妊娠させる一種のフェアリーとしての役割を負っている。彼女が小人と妊娠に関係していることは重要である。ケルトの神話の中では、小人を飲み込むと妊娠するという話が何回か出現する。これらはメズヴが時とともに豊穣神としての性格を強めていったことを示していると思われる。母なる神は仮に直接自然を制御しない場合でも、常に自然と、特に大地と関連づけられるのではないか。生命の神秘、それを産み出す母の力、それら全てを迎え入れる自然。古代の、特に母系の社会では多くの場合大地を母親ととらえ、全ての生命の源と信じたであろう。かくして母のアーキタイプ(元型)となった。このような性格は現在の地母神の見方からは大方失われ、自然との繋がりが主たる特徴になっている。 文章: マクリス マクリス(希: Μακρι, Makris)は、ギリシア神話の女性である。養蜂を発見したアリスタイオスとテーバイの王女アウトノエーの娘で、アクタイオーンと兄妹。 ロドスのアポローニオスの『アルゴナウティカ』によると、マクリスはもともとアバンテス人が支配するエウボイア島に住んでいたが、ヘルメースが焼死したセメレーの胎内からディオニューソスを救い出したとき、マクリスは生まれたばかりのディオニューソスを抱き上げて、蜂蜜で神の唇を潤した。それを見たヘーラー女神は怒って彼女をエウボイア島から追放した。追放されたマクリスはパイアーケス人の住むスケリア島に渡って、海岸の洞窟に住み着いた。そして島に住んでいた女神デーメーテールの寵愛を受けて農業を学び、島の住人に多くの恵みをもたらしたので、パイアーケス人は彼女が住んだ洞窟を神聖な場所と考えるようになった。そのため彼女が住んだ洞窟は後にイアーソーンとメーデイアの婚礼が行われ、2人はその場所で初夜を迎えた。2人の結婚にちなんでマクリスの洞窟は《メーデイアの聖なる洞窟》と呼ばれるようになった。 文章: しんぐんデストロ~イ! 怪獣が存在する異世界に召喚された少女たちが戦車に乗って隊列を組んで戦うコンピュータRPGで、主人公は少女たちの司令官にあたる人物である。少女たちには好きな戦車が設定されており、その戦車に乗せることでパラメーターが上昇するが、誰がどの戦車に乗るかは自由である。 『7 セブン サウザンドウォーズ』のスタッフが開発しており、戦闘は、『7~モールモースの騎兵隊~』や、『ヴィーナス&ブレイブス~魔女と女神と滅びの予言~』で使われたローテーションバトルシステムとなっている。主人公たちの舞台は3列に分かれており、前列は攻撃と防御、中列は前列の援護、後列は回復をメインに行う。隊列は入れ替えることが可能であり、前列が戦いにくくなったら後ろに回すことも可能である。 壮絶な怪獣対戦車のリアルバトルではなく、ギャグとオトボケが混じっている。朝・昼・夜と1日3回更新される寸劇と呼ばれるショートシナリオで、それぞれのキャラクターを掘り下げたお笑い話を展開している。他のゲームとのコラボイベントも基本はこの延長だが、コラボイベント時はフルボイス仕様になっている。 文章: ネクベト ネクベトは、ラーの右眼あるいは、ラーの娘と呼ばれた。またネクベトは、アビドスの腹ばいの犬もしくは狼の姿をした神ケンティ・アメンティウの妻ともみなされた。 古代エジプトにおいて貧しい人々の死体は、砂漠に投げ入れられハゲワシの餌となっていたことがネクベトを葬祭の神であるケンティ・アメンティウに結びつけたと考えられる。 ケンティ・アメンティウがオシリスと習合されるとネクベトもオシリスにも結びつくこととなった。オシリス信仰においてネクベトは、オシリスの豊穣の面と結び付けられ、ナイル川の神ハピの妻とみなされた。このことからネクベトは、母なる女神、出産の神と考えられ、ハトホルとも同一視された。またテーベのハゲワシ姿の女神であるムトと混同されることもあった。さらにテフネトとも同一視された。