クエリ: 聖書で男の人の耳を切り落としたは誰ですか
文章: ペトロ イエスの受難においてペトロは剣を抜き、大祭司の僕マルコスの右耳を切り落とすが、その後イエスを3度否認したことが福音書に書かれている。そうなることをイエスが事前に予告していたことを思い出した時「激しく泣いた」とされている。また『ヨハネによる福音書』によれば、イエスの復活時にはヨハネと共にイエスの墓にかけつけている。 『使徒言行録』ではペトロはエルサレムにおいて弟子たちのリーダーとして説教し、イエスの名によって奇跡的治癒を行っている。やがてヤコブ (イエスの兄弟)がエルサレム教団のリーダーとして活躍しはじめると、ペトロはエルサレムを離れ、各地を巡回するようになり、ヤッファでは亡くなった少女タビタを生き返らせる奇跡を行った。 当時、イエスの教えはユダヤ人のみに与えられる福音なのか、それともユダヤ人以外の人々(異邦人)をも対象としているのかについて議論があったが、ペトロはある日、清い者・清くない者、あらゆる人々に宣教するよう幻を見て、異邦人への宣教も神の意思であることを理解する。カイサリアではコルネリウスというローマ帝国の百人隊長をイエスの道へ導いている。「コリントの信徒への手紙一」によれば、ペトロは妻を連れて各地の教会をめぐっていたようである。また、ガラテア書によれば、アンティオキアに割礼を行う一派が来た時に異邦人とともに食事をすることを止め、パウロから非難された。
文章: エリコの戦い エリコの戦い(エリコのたたかい、英:Battle of Jericho)は、ヨシュア記6:1-27にあるイスラエルの戦闘。エリコの周囲をめぐりながら吹き鳴らされた角笛が有名である。イスラエルの指導者である預言者モーセの後継者、ヨシュアの最初の戦闘。 イスラエルの神、主は約束の地を与えるとヨシュアに告げる。 「わが僕モーセは已に死り然ば汝いま此すべての民とともに起きてこのヨルダンを濟り我がイスラエルの子孫に與ふる地にゆけ」(ヨシュア1:2) 「我なんぢに命ぜしにあらずや心を強くしかつ勇め汝の凡て往く處にて汝の神 主偕に在せば懼るる勿れ戰慄なかれ」(ヨシュア1:9) ヨシュアは斥候を遣わし、ラハブという遊女の家に潜伏する。イスラエルの勝利を見て取った売春婦ラハブは、「父、母、兄弟、姉妹、また、すべて彼らに属する者」(ヨシュア2:12-13)と自分のいのちの助命を懇願し、認められる。斥候はヨシュアに報告した。「誠に主この國をことごとく我らの手に付したまへりこの國の民は皆我らの前に消うせんと」(ヨシュア2:24)。 文章: プリンス・ジョンソン 1990年9月9日、ドウ大統領がECOMOG(西アフリカ平和維持軍)にジョンソンの敵・テーラーを倒し「ジョンソンとの間で、同盟を組む協議をしたい。祖国は、これまであまりにも戦争に蹂躙されすぎてきた」と訴え、ECOMOGの仲介を頼みにECOMOG駐屯地を訪れた。その事をECOMOGの将官から知らされたジョンソンは、ドウを捕らえるチャンスと見て「主よ!イエスよ!」と叫び「私も全く同じ事を考えていた。私も戦争に疲弊している。ドウ大統領は、真の愛国者だ。私は今から彼に会いにでかけ、彼に抱擁して接吻しよう」と、今からドウに会いに行くとECOMOGの将官に伝えた。その事はドウの耳に入り、ドウはその事をすっかり信じECOMOG駐屯地でジョンソンが来るのを待っていた。 しかしそれは嘘で、ジョンソンはドウを捕らえるためにECOMOGの駐屯地に兵士20人程を送り込んだ。ECOMOGの駐屯地には武器を持って入る事は出来ないので、ジープの座席の下に武器を隠し駐屯地に入った。INPFLの兵士らはまず参謀本部で無防備なドウの護衛の部下90人を見つけ皆殺しにした後、ドウがいる2階に侵入した。そこでECOMOG司令官があっさりとドウの身柄を引き渡したので、INPFLはついにドウを捕らえた。ジョンソンは親アメリカ主義者で、またECOMOGと共闘しており、アメリカはドウをこれまで支援して来たもののドウのやり方には辟易しており、ドウを倒すために密かにジョンソンに武器支援を行っていたともされる。 ドウを捕らえたINPFLの兵士はドウをジョンソンが待つモンロビアの港にあるINPFLの陣地に連れて行った。ジョンソンはまず、殺す前にドウに苦痛を与えてやろうと、ドウを地面に寝かせ、部下に命令し蹴りを入れたり殴るなどして痛みつけ「お前だな、大統領になるために戦争をした男は。お前など、悪魔だ。悪魔が取り憑いた男だ。武器の力を借りて、大統領で居続けた男だ」とドウに言い放った。ドウはジョンソンと和解しようと必死にジョンソンに対話を求めるも、ジョンソンは「お前は、私と話をしたいというのか。誰が悪魔などと話をするか」と言い放ち、ジョンソンは部下にドウの耳を切り取れと命令した。 文章: アムノン アムノン(ヘブライ語: 、ラテン文字表記: ’Amnn または Amnon)は、旧約聖書の『サムエル記』に登場する人物で、イスラエルの王ダビデの長男。処女だった異母妹のタマルに言い寄って性交したが、のちにタマルの同母兄アブサロムによって妹の復讐のため殺害された。 文章: ジャン・ポール・ゲティ 1973年7月10日の午前3時、16歳のジョン・ポール・ゲティ3世はローマのファルネーゼ広場で誘拐された。1700万ドルの身代金を要求する脅迫状が届けられた。脅迫状が届いた時、一部の家族は彼が以前から冗談として言っていたように、単に反抗的な若者による倹約家の祖父から金を引き出すための狂言誘拐だと思った。 彼は山中の隠れ家に目隠しをされ、監禁されていた。 2通目の脅迫状が届いたが、イタリアの郵便局のストライキにより配達が遅れた。ジョン・ポール・ゲティ・ジュニアは父のジャン・ゲティ卿に金を要求したが拒否された。ゲティ卿は身代金を支払ってしまうと、14人いる他の孫たちにも誘拐の危険が及ぶと主張した。 1973年11月、一房の髪と切り落とされた人間の耳が入った封筒が、320万ドルを払わなければ更なる危害を加えるという脅し文句と共に日刊紙に届けられた「これはポールの耳だ。我々が10日以内に身代金を得られなければ、もう片方の耳も送る。 言い換えると彼には殆ど猶予は残されていない」。 文章: 耳切り 耳切り(、、みみきり)・耳削ぎ(みみそぎ)は、人間の耳を切る行為を指す。目的としては、刑罰として科す場合と、戦において討ち取った首の代わりとして切り取る場合の二通りがある。 はなそぎ・髪切りと並んで女性に対する処罰として中世・近世日本で行われることが多かった。これは、女性を死刑にするのを忌避するとともに、耳あるいは鼻を失うことで非人として共同体から排除されることから制裁としての効力を持っていた。また、男性に対しては死刑に先立ってみみきり・はなそぎが実施されたが、これも人間を死刑にする形式を忌避して一旦人に非ざる者(非人)にしてから死刑としたものである。戦国時代には首の代替として耳を切る行為が行われた。文禄・慶長の役で朝鮮半島においてみみきり・はなそぎが行われたことが知られている。江戸時代に入ってもこうした刑罰は続いていたが、徳川吉宗が将軍の時代に公式には禁止された。もっとも、姦通を行った女性に対する私的制裁としてみみきり・はなそぎが行われた事例がみられる。 文章: アンコール2 音楽情報サイトCDジャーナルの商品ページでは、「柏原芳恵が歌うカヴァー・アルバム第2弾は、男性歌手のナンバーをセレクト。「みちのくひとり旅」「カサブランカ・グッバイ」「雪国」「大阪で生まれた女」など、誰もが耳なじみのある男の哀愁歌を、女性の艶気と貫録の歌唱力で歌い上げる。」と紹介されている。 文章: エリコの戦い エリコの戦いは、ヨシュア記6:1-27にあるイスラエルの戦闘。エリコの周囲をめぐりながら吹き鳴らされた角笛が有名である。イスラエルの指導者である預言者モーセの後継者、ヨシュアの最初の戦闘。 イスラエルの神、主は約束の地を与えるとヨシュアに告げる。 「わが僕モーセは已に死り然ば汝いま此すべての民とともに起きてこのヨルダンを濟り我がイスラエルの子孫に與ふる地にゆけ」と自分のいのちの助命を懇願し、認められる。斥候はヨシュアに報告した。「誠に主この國をことごとく我らの手に付したまへりこの國の民は皆我らの前に消うせんと」(ヨシュア2:24)。 エリコに近づいたヨシュアの前に、抜き身の剣を持った主の軍の将が現れ、告げた。「主の軍旅の將ヨシユアに言けるは 汝の履を足より脱され汝が立をる處は聖きなりと ヨシユア然なしぬ」(ヨシュア5:13-15) 城塞都市エリコは城門を閉ざした。主なる神に命じられた通り、イスラエルの民は契約の箱を担ぎ、7人の祭司が、7つの角笛をもって、主の箱の前を行き、6日間町の周囲を一回まわり、7日目だけは7回まわった。 民がときの声をあげ、角笛を吹き鳴らすと、城壁が崩れ落ちたので、イスラエルは主の命令に従ってエリコを聖絶した。ラハブとその家族、親戚のいのちは助けられた。(ヨシュア6:20-25) ヨシュアは呪いを宣言する。「ヨシユアその時人衆に誓ひて命じ言けるは凡そ起てこのヱリコの邑を建る者は主の前に詛はるべし 其石礎をすゑなば長子を失ひその門を建なば季子を失はんと」(ヨシュア6:26)。これは周囲に知れ渡った。「主、ヨシユアとともに在してヨシユアの名あまねく此地に聞ゆ」(ヨシュア6:27)。 文章: イヴ イヴ(Eve、ヘブライ語: awwh、ハヴァ、アラビア語: Haww、ハッワー、ギリシア語: Ευ、エウア(エヴァ))は、旧約聖書において、人(アダム)の妻として彼の肋骨から神が創造した女性に、人(アダム)が付けた名。なお、キリスト教新共同訳聖書並びに口語訳聖書においては「エバ」と表記されている女性の名の異称である。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教で重要な人物とされている。彼女は蛇の誘惑に負け、神の命令に逆らって善悪を知る木の果実をアダムとともに食べてしまった。その結果、彼女達はエデンの園を追放され、原罪を受けた。 文章: 馬耳東風 馬 耳 東 風 (ばじとうふう) 人の意見や批評などに対して、それを気に留めずに聞き流すことのたとえ。 それは、こういう金と慾の原始純粋な形態にだかれて、平然とアグラをかいて一人タケノコ生活をしている衣子だから、お体裁みたいな風流談義が馬耳東風なのであろうが、貞吉も時々小憎らしい奴だと思ったり、可愛いゝ奴めと思うこともあった。(坂口安吾 『淪落の青春』) それは、こういう金と慾の原始純粋な形態にだかれて、平然とアグラをかいて一人タケノコ生活をしている衣子だから、お体裁みたいな風流談義が馬耳東風なのであろうが、貞吉も時々小憎らしい奴だと思ったり、可愛いゝ奴めと思うこともあった。(坂口安吾 『淪落の青春』) 李白の詩『答王十二寒夜獨酌有懐』の以下の一節より 吟詩作賦北窓裏、萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭、有如東風射馬耳 石に灸 犬に論語 牛に経文 馬の耳に風 馬の耳に念仏 籠で水を汲む 画餅に帰す 汽車の後押し 氷に鏤む 沢庵のおもしに茶袋 駄目を踏む 泥裡に土塊を洗う 唐へ投げ銀 泥田を棒で打つ 二階から目薬 糠に釘 暖簾に腕押し 馬耳東風 百日の説法屁一つ 豚に真珠 闇の夜の錦 闇夜の礫 闇夜の鉄砲 闇夜の錦 馬 耳 東 風(m’rdngfng 簡体字:耳) (日本語に同じ) 青山自是世、無人誰與為容、向市朝公子、何殊馬耳東風(蘇軾『和何長官六言』) 自然の美しさは素晴らしい、誰とともにこれを讃えよう。街中の若者に説いたところで、馬耳東風に異なりはしないのだが。 青山自是世、無人誰與為容、向市朝公子、何殊馬耳東風(蘇軾『和何長官六言』) 自然の美しさは素晴らしい、誰とともにこれを讃えよう。街中の若者に説いたところで、馬耳東風に異なりはしないのだが。 對牛彈琴 文章: ギデオン 『士師記』における一連のパターンがそうであるように、イスラエル人はカナン人に対するデボラの勝利がもたらした40年間の平和の後に再び神(ヤハウェ)から離れ、神は近隣諸国のミディアン人とアマレク人による攻撃を容認した。神はイスラエル人を解放し、偶像礼拝を非難するために、マナセ族の中でも目立たない一族から一人の若者ギデオンを選び出した。 彼自身の立場も神の命令も非常に不確実なものであったので、彼は連夜互いに正反対の事が遂行されるという二度の奇跡を、神の意志である事の証拠として要請した。 神の命令によって、ギデオンは都市にある異国の神バアルのための祭壇と、その傍らにある女神アシェラの像を破壊した。彼はヨルダン川とイズレエルの谷に野営したミディアンとアマレクの軍隊に会うために、アシェル、ゼブルン、ナフタリの部族へ使者を遣わし、同じ事を彼自身の部族であるマナセにも実施して民を結集させた。 文章: フエルテベントゥラ島襲撃 イギリスの船長の切り落とされた耳に由来するジェンキンスの耳の戦争は1739年から1748年まで続いたイギリスとスペインの間の戦争である。戦争が正式に終わるのは1748年のことであったが、主な戦闘は1742年に終わった。この戦争の時期にはイギリスとスペインの私掠船がそれぞれ襲撃を頻繁に行ったが、本記事ではイギリス私掠船によるフエルテベントゥラ島への襲撃のみ記述する。 文章: ミリアム イスラエルの民を率いてモーセがエジプトを脱出した時、追いかけてきたファラオの軍勢が紅海に飲み込まれた後で、ミリアムは小太鼓を手にとり、踊りながら歌い従い来る女たち皆の音頭をとって、神を賛美する歌を歌った。 荒野を放浪した民がヘツェロトにいたとき、モーセの兄アロンとミリアムはモーセがクシュ人の女性を妻にしたことを非難する。モーセは反論しなかった。ミリアム、アロン、モーセは神の臨在の幕屋の前に呼ばれる。雲の柱の形であらわれた神はモーセを非難したアロンとミリアムに対して怒りを表して去っていく。ミリアムは瞬時にして重い皮膚病にかかり、全身が白くなる。アロンとミリアムは自分たちの行いを悔いる。アロンがモーセに許しをもとめたため、ミリアムは神の指図によって1週間宿営から隔離された後、元の宿営に戻ることができた。 ミリアムはツィンの荒野のカデシュの地でなくなったという。 文章: クリスマス・キャロル (小説) 真っ黒な布に身を包んだ不気味な精霊。 スクルージは、ある男が死んだという話を人々がしている場面を見せられるが、その男の評判が悪く誰も悲しんでいない。今までと違って、自分の姿は見えない。さらに、その男の家から盗んだ品物を売りにきた3人の男女がそれを買い取る老人と交渉する浅ましい様を見せられ、次には誰にも見守られずにシーツに包まれた男の遺体を見せられる。ここまで、スクルージは、その男が誰なのか確認できないでいる。 それから、クラチット家の末子ティム少年が両親の希望も空しく世を去った場面を見せられる。その次に、見捨てられた墓碑に連れて行かれ、そこに記されている自分の名を読み、スクルージは死んだ男が誰なのか理解する。 文章: コリントの信徒への手紙一3章 誰か、海を渡って知恵を見いだし/純金でそれを手に入れた者があろうか。 誰一人知恵の道を知る者はなく/誰一人知恵に至る小道に心を配る者もいない。 口語訳や新共同訳聖書では訳されていないが、「すべては、あなたがたのものなのである」の部分には「何故なら」を意味するγρ(gar)が使われている。田川は口語訳や新共同訳聖書が接続詞を適切に翻訳していないと批判し、この部分を「何故なら」と訳し、その「何故なら」は「一切はあなた方のものであって」までかかるのではなく23節の末尾までかかるとする。文法的にも合致し、また「誰も人間を誇ってはならない」という言葉と「一切は神のもの」という言葉が合致しており、この点でも「何故なら」を「キリストは神のものであるのだから」までかかると考えるべきであるとする。 文章: ソドミー この語は聖書にある堕落した都市の名「ソドム」と関連しており、 教会ラテン語の "peccatum Sodomiticum" または英語の "sin of Sodom" が起源とされ、共に「ソドムの罪」を意味する。創世記の18章-19章では、神がソドムとゴモラを極めて罪深い場所と知り、住民を殺す前にこれが本当に正しいか確認しようとする。ソドムの実態を確認すべく、神は人間の姿をした2人の天使を街へ送った。2人の天使は夕方に到着した後、ロト(正しい人)に家へ招かれ、そこでロトに夜の間に家族と街を去るように強く勧めた。 ソドムの男達は二人の客を「知りたい」と思い、ロトに彼らを差し出すように要求した(聖書では「知る」がしばしば性行為を意味する)。ロトはこれを拒否して外に出て、処女の娘二人を代わりに差し出すことを提案した。この提案は拒否され、男達はロトを押してドアを押し破ろうと近づいたが、天使はロトを家に引き戻してドアを閉めた。天使は街の男達を盲目にさせ、ロト達を守った。盲目になった外の男達は家の中に入ろうと力つきるまで努力した。彼らの堕落とみるか、もてなしの欠落とみるか、聖書の一節の解釈によって異なる。 その後ソドムは硫黄と火の雨で破壊された。この聖書の物語から「ソドミー」の語は生まれた。この語は「不自然なセックス」と同義の意味として使われることとなった。神話におけるソドムとゴモラが実在したかどうかは議論の余地がある。一部では青銅器時代のカナンの都市NumeiraとBab edh-Dhraで起きた災害を脚色したものだとし、寓話の都市が存在したとする点で論争が続いている。しかしながら、Bab edh-Dhraの跡地は石油や歴青、硫黄、天然ガスの埋蔵物が確認されており、物語との繋がりを示す証拠だとの推測を呼ぶ材料となっている。