クエリ: 黙示の7つの教会があるのはどこですか
文章: 7つの教会 7つの教会は、初期キリスト教における7つの主要教会として、新約聖書ヨハネの黙示録で言及されている教会。「黙示の7つの教会」や「アジアの7つの教会」としても知られている(この場合の「アジア」とはローマ時代のアジアであって、現代で言うところの小アジアすなわちトルコのアナトリア半島を指す)。 「ヨハネの黙示録」では、古代ギリシャの島であるパトモスで、イエス・キリストが弟子のパトモスのヨハネに福音を通して次のように伝えたとされる。「あなたが見たものを巻物に書きなさい。そして7つの教会に送りなさい。エフェソス、スミルナ、ペルガマ、ティアティラ、サルデス、フィラデルフィア、ラオディキア」。 なお、ここでの「教会」は、キリスト教徒が住むそれぞれのコミュニティをさしており、建物や礼拝所としての教会だけとは限らない。
文章: 黙示録の仔羊 黙示録の仔羊(もくしろくのこひつじ)とは、『ヨハネの黙示録』に記されている羊である。同書の第5章6節「子羊には7つの角と、7つの目があった。この7つの目には、全地に遣わされている神の7つの霊である」とある。続いて12節では「天使たちは大声でこう言った。屠られた子羊は、神の力、富、知恵、威力、誉れ、栄光、賛美を受けるのにふさわしい方である」。『ヨハネの黙示録』は地上の王国の滅亡と神の国の到来を示すものであるが、7つの目の子羊は、その中で、上記のような神秘的な霊能を与えられる者として描かれている。 スペインのタウイのサン・クリメン教会のフレスコ画(現在はバルセロナのカタルーニャ美術館収蔵)の図象が有名である。鼻の右側に縦に3つ、左側に縦に4つ目が並んでいる。 文章: グリーン・ハックワース ハックワースは、3人の元国務長官の推薦により、国際司法裁判所(ICJ)の最初の裁判官に就任した。最初の任期は6年間で、その後1951年に9年の任期で再選された。1955年には、イギリスのアーノルド・マクネア(英語版)の後任として、3年の任期でICJ所長に就任した。 ICJ裁判官在任中、17件の争訟事件の判決を下し、11件の諮問意見を求められた。法案作成者としての経験があったため、法廷メンバーの意見をまとめる作業をよく任された。 「国連の業務での負傷者の賠償事件」では、ハックワースは黙示的権能(英語版)の理論の解釈について多数意見と一致しなかった。ハックワースの反対意見は、「明示されていない権能は、自由に暗示することはできない。黙示的権能は、明示的な権能の付与から生じるものであり、明示的に付与された権限の行使に「必要」なものに限定される」というものだった。ハックワースは、暗示されるべき権限を明示的な規定ではなく、関係する組織の機能や目的に関連付けることで、黙示的権能の理論を過度に広く適用していると感じ、多数意見に反対した。 文章: 證願寺 東京都葛飾区立石7-11-30 文章: 黙示の島 太平洋上の離島にて住民らが異常な活力と暴力性を発揮し、理性を失って殺し合いを始める中、島内で理性を保っていた少数の人々が安全を求めて共に闘う様子を描いたパニックホラー・アクション小説。 2023年3月10日には中央公論新社より、同じ作者の『凶鳥(フッケバイン)』と本作を収録した愛蔵版『凶鳥〈フッケバイン〉/黙示の島』(ふっけばいん/もくしのしま)が刊行された。 文章: (翻字が不足しています) ヨハネの黙示録( 新約聖書の黙示録 )。 文章: 鏖殺の凶鳥 『鏖殺の凶鳥』(おうさつのフッケバイン)は、佐藤大輔による日本のSF小説。富士見書房より2000年に新書版で刊行された。副題は『1945年ドイツ・国籍不明機撃墜事件』。2003年に角川文庫から『凶鳥〈フッケバイン〉 ヒトラー最終指令』のタイトルで文庫化されている。2023年3月8日に、中央公論新社より同じ作者の『黙示の島』と本作を収録した『凶鳥〈フッケバイン〉/黙示の島』(フッケバイン/もくしのしま)が刊行されている。 文章: バルナバ・ザン バルナバ・ザンは山東省で生まれた。彼の前の名前はヂエン・ジュ(殿舉)であり、農夫として働いていた。また彼は骨董品のコレクターだった。 1910年に, リンシェン・ザンが彼の村を訪問、罪を悔いて改めること、そして許しに関する説教を説教した。彼の妻は説教によって動いたが、ヂエン・ジュは最初それに反対した。しかし後に罪を悔いて改めるようになった。 1911年3月16日、薄暗がりの荒野を歩いている時、ヂエン・ジュは「最後の日の間の救助は東から西へ来る; 国家すべてを救うために行きなさい」という声を聞いた。彼は膝を祈って祈り 聖霊によって語り始めた。まもなく、ヂエン・ジュと彼の全家族は主の名においてリンシェン・ザンにより洗礼を行った。4年の間信仰を培った後、リンシェン・ザンは年長者としてヂエン・ジュに手を置いた。 1916年2月、 道を歩いている時、ヂエン・ジュは再度「私はあなたに大きい力を与える、南に向かい福音を触れ告げなさい」という声を聞いた。4月に彼は聖霊によって黙示された後、バルナバと名前を変えた。 1919年に彼は中国の南部にて福音を開始し、多数の真イエス教会の祈りの建物を建設した。説教するときバルナバは通常の農民の衣類を着た。多くの奇跡的な印や致命的な病気を治す彼の業により、ほとんどの人々は彼を信じた。 1926年までに彼は台湾へ説教し、 40日間に3つの教会を確立した。1927年に東南アジアの信者からの招待の後、彼はシンガポールへ旅し、マレーシアにも赴き4つの教会を確立した。しかし、バルナバはイエス・キリストが5年以内に戻ると主張したが、それは起こらなかった。 後年バルナバは自身を教会の設立者だと主張し、イサク・ウェイとの論争の後、香港に向かい、彼自身の総会を設立、自身を教会の司教と宣言した。その結果、1930年に彼は教会より除名された。 多くの人々は、後年の彼は正気ではなかったと語った。彼と彼の妻は、香港の教会で枢機卿か教皇のような衣装で説教を行っていたという。 文章: 結び目を解くマリア このバロック様式の絵画は、1700年にアウクスブルクの聖ペテロ修道院の司祭であった地元貴族出身のヒエロニムス・アンブロシウス・ランゲンマンテル(ドイツ語版)(16411718)が「良き助言者の聖母マリア」の祭壇のために、地元の画家ヨハン・ゲオルク・メルヒオール・シュミットナー(ドイツ語版)に依頼したものである。 そこには、悪魔の象徴である蛇の頭部を足で押さえながら、白く長いリボンの結び目を解いている黙示の日の聖母が描かれている。また、蛇の姿は聖母が手に持つリボンの結び目とも対応している。聖母は12人の小天使と2人の大天使、7つの六芒星からなる輪に囲まれている。 聖母の頭上には聖霊が鳩の姿で降臨し、彼女が聖霊の花嫁であることを暗示している。 ヨハネの黙示録(12.1)に記されているように、聖母は太陽を纏っている。 三日月の下にかなり小さく天使と人間、犬が描かれているが、これは大天使ラファエル がニネベのトビアにエクタバナのサラを娶るよう促し、仲人として共に旅をするシーンであると解釈されている(トビト記5.17、6.10-13、11.4)。 聖書に基づく2つの図案、そして「良き助言者の聖母」の祭壇に捧げられていることには、別の意味も持たされている。これはこの絵を寄進したランゲンマンテルの家族の身に起きた出来事に由来している。 彼の祖父ヴォルフガング・ランゲンマンテル(1586-1637)は、妻ソフィア・レンツ(1590-1649)との離婚の危機に瀕したとき、インゴルシュタットのイエズス会士ヤーコプ・レム(ドイツ語版)司祭を訪ねた。 絵の中で旅人が右手を挙げた天使に導かれるがごとく、遠くの教会を目指したのである。 レム司祭はマリア像に祈りを捧げ、「この祈りにより、結婚の絆が深まり、結び目を解くように2人の間の問題が解決されますように」と取りなしを願った。 すると、彼らの離婚の危機は去り、その仲は平穏なものとなった。 後に聖職に就いたランゲンマンテルは、そのことを記念するために絵の中に織り込んだのである。 黙示の日の聖母も、天使に導かれる旅人も、バロック様式に沿った表現となるよう注意が払われている。 文章: 黙示の島 やがて島全体で島民が異常な活力とともに暴力性を露わにし、手当たり次第に性行為と殺しあいを始める。異常事態の中でも理性を保っていた少数の人々は、異常事態に陥った鼎島で安全を求めて共に闘い、行動する。 文章: モルモン・トレイル スミスの死後、ヤングは十二使徒定員会の上級使徒として教会を指導する責任を取った。後には教会の大官長かつ預言者になった。 ヤングはこのとき、正確にどこへ行くかとか、どこまで行けば終わりになるかというこも分かっておらずに、遥か西部に教徒達を率いて行く必要があった。ヤングは、誰も住むことを望まないような一つの場所にモルモン教徒が入植すべきであり、孤立したグレートベースンは教会に多くの利点を提供してくれると主張した。 ヤングはグレートソルトレイク・バレーやグレートベースンに関する情報を調べ、マウンテンマンや罠漁師達に相談し、その地域に詳しいイエズス会宣教師ピエール=ジャン・デ・スメーとも会談した。ロッキー山脈を越える道を開発するために先行隊を組織し、道の状況を評価し、水源を見つけ、グレートベースンで集合する場所を選択させることとした。プラット川やノースプラット川に沿ったルートは、既にその南岸にあったオレゴン・トレイルを使う旅人との牧草権、水の利用および宿営地などに関して起こりそうなトラブルを避けるために、北岸の新しいルートが選定された。 文章: パタラのメトディオス パタラの聖メトディオスは、4世紀初期に殉教(致命)したギリシャ教父の一人であり主教(司教)。正教会、カトリック教会で聖人とされている。正教会では神品致命者として記憶される。 表記については、現代ギリシャ語からは「メソディオス」と転写し得るほか、日本正教会では教会スラヴ語再建音から「メフォディ」「メホディ」とも転写される。 主教(司教)としての任地を示すため、及び同名聖人との区別のために、聖人の名に付される地名につき、正教会では「パタラのメトディオス」として言及されるが、カトリック教会など西方教会では「オリンポスのメトディオス」として言及される。リュキア地方のパタラの主教であったという説や、同じくリュキアのオリュンポスの主教だったという説があるなど、実際はどこの主教であったかは異なる伝承が伝えられており、はっきりしていない。 真の修道的謙遜によって知られていたと伝えられる。各種の異端に反駁、特にオリゲネス異端に反対する優れた著作が遺されている。聖書の註解のほか、グノーシス主義への反駁、復活についての教え、倫理についての説教、婚姻および男女の性関係の結果としての出産に神学的根拠を与えている著作など、遺されている著作は多い。特に婚配機密をめぐる見解については、他の聖師父の多くが修道士であったこともあって関心が薄かったこともあり、パタラのメトディオスの婚配に関する教えは聖師父のものとしては貴重である。 エウセビオスはその著『教会史』においてメトディオスに言及していないが、これはオリゲネスに好意的であったエウセビオスの故意によるとの説がある。 311年、もしくは312年頃、キリスト教を迫害していたローマ帝国当局に捕らえられ、斬首されて処刑される(殉教、致命)。正教会における記憶日は6月20日(ユリウス暦使用教会ではグレゴリオ暦の7月3日に相当)。 文章: 聖母教会 (ドレスデン) 1993年1月、教会建築技術者エベルハルト・ビュルガー(de)の指揮の下、ゲオルク・ベーアが1720年代に用いた計画を使った再建がついに始まった。土台は1994年に築かれ、1996年に地下聖堂が、2000年にはクーポラ(fr)の内部が完成した。 ドームを除いて、教会は可能な限り現在の技術の助けを借りながらオリジナルに用いられた建材と設計に基づいて再建された。瓦礫の山は記録され、ひとつひとつ運び出された。それぞれの石が最初にあったおよその位置は、堆積物のどこにあったかで測定が可能だった。使用可能な破片は計測され目録に記録された。石を三次元的にモニター上でさまざまな配置で動かすことが出来るコンピューター画像化プログラムは、建築家がオリジナルの石がどこに置かれ、どのように組み合わせられていたかを見つけるのを支援するために使われた。 再建には何百万もの石が使われた。8,500を越えるオリジナルの石が教会から回収されたが、およそ3,800が再建時に利用された。火災によるダメージと風化のため、古い石はより暗い色の緑青に覆われており、再建の数年後には古い石と新しい石の違いがはっきりと現れてくることとなる。 文章: サクラメント 現在、(サクラメントを認めている)キリスト教各教派におけるその総数は大きく分けると2つと7つ、すなわち洗礼と聖餐(聖体)のみとする教派と、それ以外に5つ存在するという教派である。 カトリック教会では以下の7つを秘跡に数えている。 聖公会においては、サクラメント(聖奠:せいてん)は、「救いに必要な、目に見えない霊の恵みの、目に見えるしるしまた保証であり、その恵みを受ける方法」とされる。 文章: マルクス主義批判 またヴェイユは、革命について人びとがいつも変わらずいだき続けている錯覚として、力の被害者たちは、暴力については潔白なのだから、彼らが力を掌中にすればそれを正しく行使するだろうという思いこみがあるが、やがて被害者たちは、力によって穢され、権勢の座にのぼりつめ、変転に酔い痴れて、悪を行うとして、次のように述べる。 作家イーヴリン・ウォーは1944年に「人民のオピエート(麻薬)としてのマルクス主義」と題した書評を発表した。作家エドマンド・ウィルソンは1946年の小説で「マルクス主義は知識人の阿片である」と述べた。 1948年、上智大学教授だったヨゼフ・ロゲンドルフはマルクス主義について「その見せかけの厳密な論理性の背後には、経済史の恐しい展開につれて一歩一歩近づいてくる最後の審判の黙示的な幻影の火が燃えている。実際、今世紀に於ける全体主義哲学はすべて、キリスト教会を追放した結果近代社会に出来た大穴を埋めるべく、反教会の旗印も鮮かに乗りこんできた異教なのである。宗教のみがそそり立てることのできる忠誠と献身と雄々しさの感情は悉く彼等の手中に帰した。彼等もまた、キリスト教と同じように殉教者も、祭式も行列も、そしてドストエフスキーがすでに予言しているように、大審問官の宗教裁判まで、取りそろえている」と書いた。 文章: 黙示 宗教文書としての黙示文学は文学の明らかな派生形態とみなされる。この領域には幾つかの特徴をなす要素がある。 黙示とは秘儀、すなわち人間の知識の通常の範囲を超えたところにあるものの啓示である。神は預言者あるいは聖人を選び、隠された事柄についての教示を与える。それらの隠された事柄とは人間の経験からは疎遠なものごとであるか、さもなければ人類史のなかにいまだ起こっていない出来事である。天界の秘儀の幾つかが、詳細はどうあれ明かされる。その内容は、神の目的、天使および悪霊の行為と特徴、自然現象の説明、天地創造および最初期の人類の歴史、人類の歴史の区分と善悪の勢力による支配、ごく近い将来に差し迫った出来事、とりわけイスラエルの未来に関係のある出来事、世界の終わり、最後の審判、人類の運命、メシアの再臨、天国と地獄の描写などである。 隠された知恵の啓示は、幻あるいは夢によって与えられる。