クエリ: ライオンと魔女が書かれたのはいつですか
文章: マリオン・L・スターキー 『ソーガス・ヘラルド』の編集長を経て、ハンプトン大学(英語版)とコネチカット大学で教鞭を執った後、専業作家となった。セイラム魔女裁判の研究に着手した彼女は、裁判所の記録の確認から始め、子供の空想から社会的なヒステリーへと至るまでの心理を描き出した。本『少女たちの魔女狩り The Devil in Massachusetts』は1949年に出版された。アーサー・ミラーは『るつぼ』を書く際、この研究書を参考とした
文章: ホビットの冒険 1930年代初めのトールキンは、学問の世界ではオックスフォード大学においてアングロ・サクソン語の「ローリンソン・アンド・ボズワース教授職」にあり、ペンブルク・コレッジのフェローとして活躍していた。創作に関しては、「ゴブリン・フィート」、およびナーサリーライム (マザー・グース)の「ヘイ・ディドル・ディドル」を語り直した「猫とフィドル未完のナーサリーライム、その呆れた秘密明らかに」という二つの詩作品をすでに発表していた。この時期の創作活動としては、毎年クリスマスに彼の子供たち宛に送った『サンタ・クロースからの手紙』(“The Father Christmas Letters”)(エルフとゴブリンが争い、北極熊くんが登場する挿絵付きの手書きの物語)の他、トールキンが1917年以来手がけてきたエルフ語とその神話世界の創造の発展がある。これらの作品はすべて彼の死後出版された。 1955年のW・H・オーデン宛の書簡で、トールキンは、『ホビットの冒険』は、1930年代初めのある日、学業修了検定試験の採点をしていた時に始まったと回想している。トールキンは白紙の解答用紙を見ると、ふと思いついてそこに「地面の穴のなかに、ひとりのホビットが住んでいました」と書いた。1932年の末までには物語は完成し、C・S・ルイスを含む数人の友人とトールキンの学生だったエレイン・グリフィズが原稿を読んでいる。1936年、オックスフォードにいるグリフィズのところに出版社ジョージ・アレン・アンド・アンウィンに勤めている友人のスーザン・ダグナルが訪ねて来た時、グリフィズはダグナルに原稿を貸したか、もしくはトールキンから借りるといいと言ったとされている。いずれにせよ、ダグナルは感心し、社長のスタンリー・アンウィンに見せ、彼はそれを息子のレイナーに読ませて書評を書かせた。10歳のレイナーが好意的な短い書評を書くと、トールキンの原稿はアレン・アンド・アンウィンから出版されることになった。 19世紀のアーツ・アンド・クラフツ運動の旗手ウィリアム・モリスは、トールキンに大きな影響を与えた人物の一人である。トールキンはモリスの散文やロマンス詩を模倣し、作品全体のスタイルとアプローチを踏襲している。スマウグの荒らし場で、竜を土地を荒廃させる存在として描いている箇所は、モリスの作品から借用されたわかりやすい例として指摘されている。また、トールキンは、少年の頃にスコットランドの作家サミュエル・ラザフォード・クロケット(英語版)の歴史小説『ブラック・ダグラス(英語版)(The Black Douglas)』に感銘を受け、それに登場する悪役ジル・ド・レを死人占い師(サウロン)のモデルにした、と書き残しており、『ホビットの冒険』と『指輪物語』に登場するいくつかのエピソードは文体や叙述の点でこの作品に共通点があり、作品全体の文体と描写もトールキンに影響を与えたと考えられている。 文章: オズの魔法使い (1987年のミュージカル) エメラルド・シティの門番は彼らに入るのを諦めさせようとするが、一行は諦めずますます入ることを希望する("The Merry Old Land of Oz")。彼らは身支度を整えるが、魔法使いは会うことを拒否する。悪い魔女が再び脅しにやってきて、ライオンは今まで以上に勇気を持つことを願う("If I Were King of the Forest")。ついに恐ろしい魔法使いに会い、願いを叶えるには、殺すことでしか入手できない西の魔女のほうきの柄を持ってくることを要求される。 恐れつつも急いで、悪い魔女が奴隷として軍隊に就かせているウインキーの国および魔女の城へ行く("March of the Winkies")。おばけの森では疲れて倒れるまでジルバを踊らされる("The Jitterbug")。悪い魔女に仕える羽のある猿が攻撃してきてドロシーとトトをさらう。しかし悪い魔女にはドロシーの足から赤い靴を奪う力がまだ備わっていない("Over the Rainbow" - Reprise)。トトはなんとか逃げ出し、カカシ、ブリキ男、ライオンがドロシーを見つけるのを助ける。彼らはウィンキーに変装し、城に忍び込む。ドロシーを見つけるが、悪い魔女に阻止される。カカシを火で攻撃し、ドロシーはカカシにバケツの水をかけようとして誤って魔女にかけてしまう。悪い魔女は叫び、湯気が出て溶けてなくなる("Ding Dong! The Witch Is Dead" - Reprise)。一行はほうきを持ってエメラルド・シティに戻る。 魔法使いはまたも渋々ドロシーたちに会う。トトが魔法使いの後ろのカーテンを引っ張ると、マーベル教授に似た普通の男性がマイクを使用して語っているのが明らかになる。それでも魔法使いは一行を助けることができると語る。魔法使いは卒業式を開催し、カカシには思考学博士を授与し、ライオンには勇気隊の一員と認定し、ブリキ男にはハートの形をした時計を贈与する。魔法使いは大草原から気球でやってきたことを明かし、ドロシーにその気球でカンザスに戻らせようとする。ドロシーがよそ見をしている隙に気球が飛び立ち、帰宅の機会を逃がして心配する。グリンダがやってきてドロシーは3回かかとを合わせて「お家が一番」と唱えることで自分とトトを移動できる力を持っていると語る。 文章: ライオン衣類用ブリーチ ライオンの塩素系漂白剤は、家庭用としては1966年6月にライオンブリーチが発売されたが、商品としての売り上げは今ひとつだった。1975年6月からはブライトに変更して再発売されたが、のちに液体酸素系漂白剤に押されて生産中止となり、同社の酸素系漂白剤のブランド名となっている。 業務用として発売されている衣料用ブリーチは、小(1.5kg)、中(5kg)とあり、容器はマリンブルーのボトルで、キャップは小は青、中は白であり、小の方は家庭用塩素系漂白剤の特大ボトルとどことなく似ている。 どちらもライオンの字は小さくブリーチの字は大きく書かれていて、「真っ白に」の字も書いてある。なお、塩素系のため、「混ぜるな危険」の字も大きく書かれている。 文章: ガブリエル=シュザンヌ・ド・ヴィルヌーヴ ヴィルヌーヴの『美女と野獣』はアールネ・トンプソンのタイプ・インデックスでは425の「失踪した夫の探索」系列の物語であり、その中では425Cに分類されるタイプの物語の最古の活字化例である。ベースは民話であるが、一般的な民話とは異なる複雑な文学作品となっている。 ジャン・ド・ラ・フォンテーヌがプシューケーとクピードーの物語を描いた『プシシェとキュピドンの恋』(1669) から影響を受けている。この他、ドーノワ夫人の『妖精物語または当世風の妖精』(Contes Nouveaux ou Les Fes la Mode、1698) に収録されている『緑のヘビ』やマドレーヌ・ド・スキュデリ(フランス語版)の『クレリ』(Cllie, 1654-1660) などとも関連性が認められる。当時流行していた宮廷オペラからの影響も指摘されている。 1734年に最初の作品である『夫婦の鑑』(Le Phnix conjugal) を刊行している。多数の作品を刊行し、1753に刊行された小説『ヴァンセンヌの女庭師』(La Jardinire de Vincennes) は18世紀中は複数回再版される人気作であった。 文章: トーゴの国章 トーゴの国章(トーゴのこくしょう)は、アフリカ西部の国、トーゴ共和国の国章。現在の国章は、国旗から約2年遅れて1962年3月14日に決定された。 国章は、両側に赤いライオンが描かれている。このライオンは、人々の勇気を象徴している。また、ライオンが持つ弓矢は、祖国の自由を防衛するために活発的であることを全ての人々に呼びかけるものである。2頭のライオンの間には、赤文字で「RT」と書かれた盾がある。この「RT」は、国名のフランス語での正式名称であるRpublique Togolaiseの頭文字から来ている。上部に2本掲げられた国旗の上には、「労働、自由、祖国」という意味のTravail, Libert, Patrieが書かれている。 文章: 王様と私 (ミュージカル) 『王様と私』は、作曲家リチャード・ロジャース、劇作家オスカー・ハマースタイン2世によるチームであるロジャース&ハマースタイン5作目のミュージカル。1860年代初頭のシャム(現タイ王国)のラーマ4世の子供たちのガヴァネスであったアナ・リオノウンズの回顧録から派生した、1944年のマーガレット・ランドンによる小説『アンナとシャム王』を基にしている。シャム王が自国を進歩的にしたいと考え、イギリス人教師アンナを雇うところから始まる物語。最初は価値観の相違から対立していた王様とアンナだが、様々な経験を共にし、双方認めたくないながらも愛が生まれていく。1951年3月29日、ブロードウェイのセント・ジェイムズ劇場にて初演。3年近く上演され、当時ブロードウェイ・ミュージカル史上4番目のロングラン公演となり、その後も何度もツアー公演や再演が行われている。 1950年、劇場弁護士ファニー・ホルツマンは顧客の1人であるベテラン女優ガートルード・ローレンスのための役を探していた。ホルツマンはランドンの本が理想的であるとして、ロジャース&ハマースタインに連絡を取ったところ、当初難色を示していた彼らも結局ミュージカルの製作に同意した。2人は1946年に映画『アンナとシャム王』でシャム王役を演じたレックス・ハリソンが王様役に適していると考えたがハリソンは都合がつかず、最終的に若い俳優でテレビ・ディレクターのユル・ブリンナーに決まった。 作品はたちまちヒットし、トニー賞においてミュージカル作品賞、ミュージカル主演女優賞(ローレンス)、ミュージカル助演男優賞(ブリンナー)を受賞した。開幕から1年半後、ローレンスは予期せず癌で亡くなり、その後アンナ役には複数の女優が配役され、計1,246回上演後閉幕した。ロンドン公演や全米ツアー公演もヒットして何度か映像化され、1956年、ブリンナーは映画『王様と私』でアカデミー賞を受賞した。再三にわたる再演においてブリンナーは王様役を演じ続けたが、1981年から4年間の全米ツアー公演が彼の健康をむしばみ、1985年のブロードウェイ公演開幕直後に亡くなった。 クリストファー・レンショウは1996年のブロードウェイ公演など主な再演を演出し、トニー賞において再演ミュージカル作品賞を受賞し、2000年のウエス ト・エンドでも演出を担当した。2015年のブロードウェイ再演でもトニー賞再演ミュージカル作品賞を受賞。英語圏ではプロアマ問わず頻繁に上演され続けている作品の一つである。 文章: ライオンは寝ている 「Mbube」(ズールー語でライオンの意味)は、1939年にソロモン・リンダによって書かれ、彼のグループ Evening Birds によって演奏された。「Mbube」は南アフリカで1940年代に10万枚売れるヒットとなった。この曲の名前は、後にアフリカのア・カペラの音楽スタイル「ムブーベ」(その後さらにイシカタミアへ進化した)の元となった 。 アラン・ロマックスが、フォーク・ミュージック・グループのウィーヴァーズのピート・シーガーにこの曲を紹介した。1年以上彼ら(ウィーヴァーズ)がこの曲をコンサートで演奏した後の1951年11月、原曲のコーラス「uyimbube」(ズールー語で「あなたはライオン」の意味)を聞き違えて曲名を「Wimoweh」としたバージョンをレコーディングした。このバージョンは、全米チャートでトップ20を記録し、キングストン・トリオなどの有名グループにもカバーされた。 ピート・シーガーは、この曲の意味について、ズールー王国の最後の王シャカをライオンにみたててヨーロッパがアフリカの植民地政策を進めたときに隠れた民話をあらわしていると述べている。別の説では、この歌はソロモン・リンダが若い頃に文字通りライオンの子供を殺した話が元になっていると Veit Erlmann が述べている。 文章: ライオン ヘロドトスとアリストテレスは、ヨーロッパにはアケローオス川(アヘロオス川)とネッソス川(メスタ川)の間にだけライオンが生息していると記した。この地のライオンは、紀元前480年に古代ギリシア征服(ペルシア戦争)のため行軍中のペルシア軍の輸送隊のラクダを襲った。 古来より紋章や文様に用いられている。また、強大さと特徴的なたてがみを持つ凛々しい姿から「百獣の王」としてよく例えられ、権力(王権)、力、神性、恐怖の象徴として使用される。古代エジプトでは人の顔、ライオンの体、鷲の翼を持つスフィンクス、獅子の顔を持つ神々(セクメト、バステト、テフヌト)として神格化された。他にも、アッカド神話の雌ライオン頭を持つ魔の女神ラマシュトゥ等がいる。 日本の狛犬や沖縄のシーサーもインドでライオンを意匠化した石獅子(中国語版)が中国経由で伝わったものと考えられる。中国では法の守護者とみなされ、仏教では建物の守護者とされた。 文章: レダと白鳥 (コレッジョ) 『レダと白鳥』(レダとはくちょう、伊: Leda e il cigno, 独: Leda mit dem Schwan, 英: Leda and the Swan)は、イタリアのルネサンス期のパルマ派の巨匠コレッジョが1530年から1531年の間に描いた絵画である。油彩。主題はギリシア神話の有名なエピソードである白鳥に変身したゼウス(ローマ神話のユピテル)のスパルタ王妃レダへの恋である。レオナルド・ダ・ヴィンチとミケランジェロ・ブオナローティの作品とともにルネサンス期に制作された同主題の最も有名な3つの作例の1つであるが、その官能性ゆえに両作品はおそらく道徳的見地から破棄されて現存しておらず、コレッジョの作品も同じ理由から人為的に損傷が加えられたのちに修復された経緯を持つ。マントヴァのゴンザーガ家、スペイン王室、神聖ローマ皇帝ルドルフ2世、スウェーデン女王クリスティーナ、オルレアン公といった錚々たるコクションに所属し、現在はベルリンのベルリン絵画館に所蔵されている。またマドリードのプラド美術館にエウヘニオ・カシェス(スペイン語版)による『レダと白鳥』の複製が所蔵されている。 文章: 老いたライオンと狐 「老いたライオンと狐」(おいたライオンときつね)はイソップ寓話の一篇。ペリー・インデックス142番。題は「病気のライオンと狐」、「獅子の窟の前の足跡」とも。 冗談で「世界最初の推理小説」と呼ばれることもある。 文章: 馬と少年 原題“The Horse and His Boy”を直訳すれば「(その)馬と彼の少年」である。これは、普通なら「(その)少年と彼の馬」、つまり少年が馬の主人、持ち主となる。ところが、馬の方が主になっている。物語はまさに馬が主となり、少年をリードする形で展開する。 物語の時代は『ライオンと魔女』の暫く後、ペベンシー家の4人兄弟がナルニアの王座についている頃である。 この世とは別世界の国ナルニアとその友好国アーケン国は魔法が働き、けものたちがしゃべり、神話的生き物や妖精の住む世界であったが、その南方にあるカロールメン国はナルニアとはまた異なる世界であった。ナルニアが聖書と西欧諸国の神話伝承を背景にした国であったのに対して、カロールメンはアラビアン・ナイトの世界のイメージである。住人の肌色は浅黒く、男達はターバンをまき、女達はヴェールを身にまとう。ナルニアの「神」的存在はキリストのメタファーであるライオンのアスランであるが、カロールメンの神は「タシ」、その首都は「タシバーン」である。 文章: 賢者の石、または魔法の島 かつては作曲者は正確には知られておらず、モーツァルト作曲と推測された二重唱曲「いざ、いとしき乙女よ、共に行かん Nun, liebes Weibchen, ziehst mit mir. 」K.592a (625) も真贋が定かではなかった。しかし、第二次世界大戦時にソ連がドイツから略奪し1990年に返還された写譜に作曲者が記されているのが1996年に再発見され、全ての曲の作曲者が明らかになった(上記の二重唱も真作と確定した)。 ちなみに、モーツァルトはシカネーダー台本、シャックとゲルル作曲により1789年に初演された歌芝居「山地から来た馬鹿な庭師、または二人のアントン(Der dumme Gaertner aus dem Gebirge)」のアリア『女ほど素晴らしいものはない(Ein Weib ist das herrlichste Ding auf der Welt)』によるピアノ用の変奏曲(K.613)を翌1791年に作曲している。 文章: ライオンと魔女 ニッポン放送で、2005年12月26日から30日まで23:00-24:00に朗読劇の特別番組が放送された。ルーシー役は本仮屋ユイカが演じた。 文章: アスラン (ナルニア国ものがたり) アスランは『ライオンと魔女』で初めて登場する。アスランはまずビーバーさん(英語版)によって言及され、ビーバーさんはペベンシー家のこどもたち(ピーター(英語版)、スーザン(英語版)、エドマンド(英語版)、ルーシィ(英語版))に「アスランが動きはじめた」ことを伝える。ビーバーさんはアスランをナルニアのまことの王であり、(アダムのむすこ、イブのむすめとして)こどもたちは白い魔女の暴君的な支配を終わらせるのを助けるために選ばれたのだ、と説明する。エドマンドは、最初にナルニアを訪れた時に魔法のプリン(原語版ではターキッシュ・ディライト)を食べたことによって白い魔女に魅了されており、兄弟を裏切って白い魔女に密告する。エドマンドが救出された後、白い魔女は裏切りのためエドマンドの処刑を要求する。アスランはエドマンドの代わりに自らが処刑されることを申し出て、魔女は石舞台の上でアスランを処刑する。しかしながら、アスランは死からよみがえり、信奉者を勝利に導き、たたかいの中で魔女を殺し、魔女が石に変えていた囚人を解放し、ペベンシー家のこどもたちをナルニアの王と女王とする。 『カスピアン王子のつのぶえ』では、アスランはナルニアの正当な王であるカスピアンが王位を強奪したおじのミラーズを倒し、ナルニアに自由を取り戻すのを助けるために、ペベンシー兄弟を彼らの世界からナルニアへと連れ戻す。 『朝びらき丸 東の海へ』は東の果てにあるアスランの国を探すカスピアン王の航海の旅を描く。エドマンドとルーシィ・ペベンシーはいとこで扱いにくいユースチス(英語版)と共にナルニアへと運ばれる。この旅のひところで、ユースチスは魔法にかかり竜となる。アスランはユースチスを魔法から救い出す。アスランはまた様々な危険に直面する航海者らを導く。彼らが世界の果てに到着すると、アスランは子ひつじとして姿を表わし、続いて普段のライオンの姿に戻る。アスランはリーピチープ(もの言うネズミ)にアスランの国への道を示す。 文章: 老いたライオンと狐 ラ・フォンテーヌの寓話詩では第6巻第14話「病気のライオンと狐」 (fr:Le Lion malade et le Renard) として収録されている。王であるライオンから臣下の獣たちに見舞いに来るようお触れが出る。 日本ではキリシタン版の『エソポのハブラス』に「獅子と、狐の事」として収録されている。言葉と行動が一致しないときには信じてもらえない、という教訓になっている。 マテオ・リッチ『畸人十篇』にはこの話を引用して、人の死もライオンの洞窟と同じだから恐れるのだと説く。平田篤胤は『本教外編』においてこの箇所をほぼそのまま引用しているが、ライオンは虎に変えられている。