クエリ: その啓蒙思想家たちはそのフランス語の用語で知られていた。
文章: フィロゾーフ 「フィロゾーフ」は「哲学者」を意味するフランス語の単語であり、フランスの啓蒙思想家たちが自称した呼称であった。フィロゾーフたちは、古典古代の哲学者のように、実世界の現実的諸問題を解決することに注力し、公的な活動をおこなった知識人たちであった。彼らは、現下の時事問題から芸術批評までおよぶ多様な主題について、また考えられる限りの多様な形態で文章を書いた。例えば、スイスのフィロゾーフであったジャン=ジャック・ルソーの著作には、政治的内容の小冊子、教育についての論文、ポーランド(ポーランド・リトアニア共和国)やコルシカの憲法草案、演劇が民衆の道徳心に及ぼす影響の分析、ベストセラーとなった小説、オペラ作品、極めて影響力が大きかった自伝などが含まれている。フィロゾーフたちは、地元の書店で啓蒙主義的な書物を見つけたら何でも買って行くような、教育を受けた読者層一般に向けて執筆しており、支配者や教会がそうした著作を禁止するような場合も節を曲げなかった。 1740年から1789年にかけて、啓蒙(フランス語: Les Lumires、英語: the Enlightenment)という呼称が成立し、フィロゾーフたちは、国家や宗教的権威と熱い戦いを繰り広げながら、政府の最高権力においても支持を拡大していった。「フィロゾーフ」はフランス語の単語であるが、啓蒙思想は明確にコスモポリタニズム的性格をもっており、フィラデルフィアからサンクトペテルブルクまで、どこにでもフィロゾーフはいた。フィロゾーフたちは、自分たちが、政治的国境にとらわれない、大きな「文芸共和国」の一員だという自覚を持っていた。1784年、ドイツの哲学者イマヌエル・カントは、啓蒙思想を2語のラテン語の語句「sapere aude(サペレ・アウデー)」(「敢えて賢明であれ」、「知ることを恐れるな」などと意訳される)に要約し、自らの悟性で考える勇気をもてと述べた。フィロゾーフたちは、自由な思想と社会改革にとって最も深刻な障害だと彼らが考えた、迷信、偏屈な考え、宗教的狂信(英語版)に対して、理性を用いて攻撃を加えた。ヴォルテールは、宗教的狂信を最大の標的とし、次のように述べた。 この疫病に対する唯一の治療法は、哲学的精神だけである ... ひとたび宗教的狂信が精神を冒すと、その病はほとんど治癒不能である
文章: connaitrons connatrons connaitrons connaitreの単純未来第一人称複数形。 trononnais 文章: rekt フランス語 rcolte rekt 収穫。 文章: de sa フランス語 de a de sa ~前。 文章: ジャック・テュルゴー ローヌ男爵アンヌ=ロベール=ジャック・テュルゴーは、フランス・ブルボン朝の政治家であり、また重農主義経済学者である。彼の経済学の根底にはルソー、モンテスキューと共通する自然法の発想を持つ18世紀の『啓蒙思想家』でもあり、「啓蒙主義経済学者」とも言われる。 テュルゴーの思想はアダム・スミスに強い影響を与えている。 なお、名前は日本語で「チュルゴー」「チュルゴオ」等と表記されることもある。 文章: 啓蒙思想 啓蒙思想とは、理性による思考の普遍性と不変性を主張する思想。その主義性を強調して啓蒙主義(けいもうしゅぎ)ともいう。ヨーロッパ各国語の「啓蒙」にあたる単語を見て分かるように、原義は「光」あるいは「光で照らすこと」である。自然の光としての理性を自ら用いて超自然的な偏見を取り払い、人間本来の理性の自立を促すという意味である。 時代的に先行するルネサンスを引き継ぐ側面もあり、科学革命や近代哲学の勃興とも連動し、一部重複もするが、一般的には専ら(経験論的)認識論、政治思想・社会思想や道徳哲学(倫理学)、文芸活動などを指すことが多い。17世紀後半にグレートブリテン王国で興り、18世紀のヨーロッパにおいて主流となった。フランス王国で最も大きな政治的影響力を持ち、フランス革命に影響を与えたとされる。ヨーロッパで啓蒙思想が主流となっていた17世紀後半から18世紀にかけいての時代のことを啓蒙時代という。 文章: franchmes franchmes franchirの単純過去第一人称複数形。 文章: 啓蒙 啓 蒙(けいもう) 蒙昧な状態を啓発すること。教育を施して良い方向へ導くこと。 人々に教えて広めること。 教化 薫陶 啓発 啓蒙主義、啓蒙思想、啓蒙専制君主 英語:enlightenment 啓蒙する (けいもうする) (他動詞) 〔人に〕正しい考え方や知識を教え、良い方向へ導く。 1927年、平林初之輔「文学の本質について(一)」 単に読者をたのしませるだけでなくて、読者の心に何物かを与へ、それによつて読者を啓蒙し、人類社会の改善に貢献するところあらしめようと意欲するに至るのも、これ亦、至極当然の径路である。 1981年、西田八郎、第94回国会衆議院 私はそういう意味で、冒頭に申し上げましたように、日本の社会はそうした障害者と老人を締め出す社会になっておると思うのですね。だから、そういう点について、ただ行事を計画するだけでなしに、具体的にどういう方向で国民の意識を啓蒙していかれるのか、そのような点について総務長官から伺いたい。 1927年、平林初之輔「文学の本質について(一)」 単に読者をたのしませるだけでなくて、読者の心に何物かを与へ、それによつて読者を啓蒙し、人類社会の改善に貢献するところあらしめようと意欲するに至るのも、これ亦、至極当然の径路である。 1981年、西田八郎、第94回国会衆議院 私はそういう意味で、冒頭に申し上げましたように、日本の社会はそうした障害者と老人を締め出す社会になっておると思うのですね。だから、そういう点について、ただ行事を計画するだけでなしに、具体的にどういう方向で国民の意識を啓蒙していかれるのか、そのような点について総務長官から伺いたい。 (他動詞) 〔正しい考え方や知識を〕人々に教えて広める。 1932年、宮本百合子「一九三二年の春」 日本プロレタリア文化連盟は文化活動を通じて常に正々堂々と日本の勤労大衆が現在経験しつつある政治的経験の深刻な階級的意味を啓蒙し、専制と恐慌、帝国主義戦争の重圧からの抜道はプロレタリアにとって何処にあるかということを明らかにして来ている。 1968年、村上孝太郎、第58回国会参議院 それが有害な食料品を防止するためには、一つには、やっぱり先生のおっしゃるような生化学的な知識を啓蒙して、生活の知恵を持つということも必要ですけれども、他方に衛生監視員の数もしっかり整備するということだと思うのであります。 1932年、宮本百合子「一九三二年の春」 日本プロレタリア文化連盟は文化活動を通じて常に正々堂々と日本の勤労大衆が現在経験しつつある政治的経験の深刻な階級的意味を啓蒙し、専制と恐慌、帝国主義戦争の重圧からの抜道はプロレタリアにとって何処にあるかということを明らかにして来ている。 1968年、村上孝太郎、第58回国会参議院 それが有害な食料品を防止するためには、一つには、やっぱり先生のおっしゃるような生化学的な知識を啓蒙して、生活の知恵を持つということも必要ですけれども、他方に衛生監視員の数もしっかり整備するということだと思うのであります。 英語:enlighten ↑ 青空文庫(2004年3月22日作成)(底本:「平林初之輔文藝評論全集 上巻」文泉堂書店、1975(昭和50)年5月1日発行)https://www.aozora.gr.jp/cards/000221/files/2603_15344.html ↑ 「第94回国会 衆議院 予算委員会 第18号 昭和56年2月26日」国会会議録検索システム https://kokkai.ndl.go.jp/txt/109405261X01819810226/257 2021年10月29日参照。 ↑ 青空文庫(2002年4月22日作成)(底本:「宮本百合子全集 第四巻」新日本出版社、1986(昭和61)年3月20日第5刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/000311/files/1984_6518.html ↑ 「第58回国会 参議院 予算委員会 第17号 昭和43年4月9日」国会会議録検索システム https://kokkai.ndl.go.jp/txt/105815261X01719680409/73 2021年10月29日参照。 文章: kontan フランス語 content kontan 嬉しい。 文章: itil フランス語 utile itil 役にたつ。 文章: connatrions connaitrions も参照。 connaitrions connatrions connatreの条件法現在第一人称複数形。 文章: pawl フランス語 parole pawl 言葉。 文章: connatrons connaitrons も参照。 connaitrons connatrons connatreの単純未来第一人称複数形。 trononnais 文章: シャルル・ペギー 1942年に作家のオーギュスト・マルタン(フランス語版)、カミーユ=テオドール・コニアム(Camille-Thodore Quoniam)、ジャン=ピエール・デュボワ=デュメ(Jean-Pierre Dubois-Dume)によってシャルル・ペギー友の会(L'Amiti Charles Pguy)が結成され、「シャルル・ペギー公式ウェブサイト」を運営するほか、会報として学術情報雑誌(季刊誌)を刊行している。名誉委員会には、アラン・フィンケルクロート、歴史学者のジャック・ジュイヤール(フランス語版)、ジャン=ピエール・リウー(フランス語版)、哲学者のポール・ティボー、欧州議会議員を務めた民主運動党のフランソワ・バイルーのほか、ユダヤ教のラビ、カトリックの神父、プロテスタントの牧師などが参加している。 1916年から1955年にかけて『ペギー全集』全20巻がガリマール社から刊行された。その後、プレイヤード叢書として1975年から1992年にかけて詩作品1巻と散文作品全3巻が刊行され、これを機に、ペギーへの関心が再燃し、「非妥協、一徹さ」、「不服従」などを意味する「ペギー主義(pguysme)」という言葉が使われるようになった。ペギー再評価の口火を切ったのはアラン・フィンケルクロートであり、彼は、ドレフュス事件と言えばジョレス、クレマンソー、ゾラの名前が挙がるが、彼にとって最も重要なのは、「啓蒙主義と反啓蒙主義という二律背反に対する不屈の闘いを挑んだ」シャルル・ペギーであり、さらに、現代を理解するためには彼の作品を読み直し、その40年の生涯を再検討する必要があると主張、「現代的(contemporain)ではない(時代遅れ)」、または「現代(contemporain)」に「不満な(mcontent)」という意味で、『メコントンポラン (Le Mcontemporain) - 現代世界の読み手シャルル・ペギー』と題するペギー論を、プレイヤード叢書が完結した1992年に発表した。 1931年没後出版の『クリオ - 歴史と異教的魂の対話』は、随筆家・イタリア文学者・翻訳家の須賀敦子の「思想の核となった作家・詩人・思想家による著作」の叢書「須賀敦子の本棚」全9巻(池澤夏樹監修)の第6巻として2019年に新訳・初完訳が刊行された。 文章: prsagrent prsagrent prsagerの単純過去第三人称複数形。 文章: ビービー・アスタラーバーディー ビービー・アスタラーバーディー(ペルシア語: , ラテン文字転写: Bb khnom Astarbd; 1858年又は1859年?生 - 1921年歿)は、ガージャール朝末期~立憲革命期に活躍したイランの社会思想家、教育者。女性が教育を受ける権利を擁護し、私立学校を設立した(#生涯)。男性中心主義的な女性教育観を痛烈に批判した啓蒙的なパンフレット Ma‘yeb al-Rejl (1894年)でひろく知られる(#著作)。