クエリ: ギリシア神話で、スフィンクスの謎を解いたのは誰ですか?
文章: オイディプスとスフィンクス 『オイディプスとスフィンクス』は、フランス象徴主義の画家ギュスターヴ・モローが1864年に制作した絵画である。油彩。主題はギリシア神話の英雄オイディプスがスフィンクスの謎を解く有名なエピソードから取られており、モローの代表的傑作として知られている。 1856年、敬愛するテオドール・シャセリオーの死に深い衝撃を受けたモローは、翌1857年から1859年にかけてイタリアを旅行してルネサンス期の巨匠たちに学び、帰国後も研鑽を重ねて自身の芸術スタイルを一新させた。その成果としてモローは本作品を制作し、その年のサロンでセンセーショナルな画壇復帰を果たした。現在はアメリカ合衆国ニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されている。
文章: Andromeda andromeda 、 Andromda 、 Andrmeda 、および Andrmeda も参照。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda 男性 (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 (イギリス英語(容認発音:RP)) IPA: /ndmd/ (アメリカ英語) IPA: /ndmd/ Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda 女性 (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (属格 Andromedas) (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 まれに属格を"Andromedae"という。 Andromedagalaxen ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda 女性 (キリル文字 Андромеда) (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda 女性 (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 IPA: /ndromed/ ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda 女性 Andrmedaの古い綴り (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ギリシア語 Ανδρομδα (Andromda) のラテン語形。 Andromeda 女性 ツツジ科の植物の属名。 アセビ属のシノニム。 ヒメシャクナゲ属。 Ericaceae Andromeda 女性 (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 ラテン語 Andromeda の借用。 Andromeda (ギリシア神話) アンドロメダ。 (星座) アンドロメダ座。 文章: レフカダ島 古代ギリシャの女性詩人サッポー(サッフォー)にまつわる伝承のひとつによれば、サッポーはパオーン(ファオーン)に対する失恋を嘆き、レフカタスの岬で断崖から身を投げたという。この伝承はアプロディーテとオデュッセウスの伝説など、多くの神話・伝承に結びついている。 ドイツ人の建築家・考古学者ヴィルヘルム・デルプフェルト(1853年 1940年)は、『ホメロス』に記された英雄オデュッセウスの出身地「イタカ(Ithaca)」 (Homer's Ithaca) はレフカダ島であると推測し、島の南岸・ニドリ(英語版)の西にある遺跡をオデュッセウスの宮殿と考えた。この関係で、ニドリにはデルプフェルトの像が建てられている。 周辺の小島は隠れ家のようなリゾート地となっており、その一つスコルピオス島(メガニシ市所属)はかつてアリストテレス・オナシスが所有していた。ニドリにはオナシスの像が建てられている。 文章: 氷のスフィンクス 『氷のスフィンクス』(こおりのスフィンクス、原題 仏: Le Sphinx des glaces )は、1897年に刊行されたジュール・ヴェルヌの海洋冒険小説。 文章: 歪んだ朝 このオンライン講座では『歪んだ朝』がテキストとして取り上げられた。円居はこの作品について、「初期作品にもかかわらず、この「歪んだ朝」は、書き方に早くも西村先生のメソッドがうかがえるんですよ」と分析している。口紅の謎から始まり、序盤から丁寧な描写を積み重ねることで正子の置かれた悲惨な境遇や家庭環境などを示し、読者も田島刑事とともに「犯人が許せない」「少女の置かれた状況が許せない」という心情を共有していく。 円居は口紅の謎について、「書いている西村先生自身、答えが分からず、答えを探しながら書いてるんじゃないだろうかと思える筆運びなんですよ」と述べた。その謎を解くために行動する刑事たちの足取りを丹念に描き出していくことによって、読者側にも口紅の謎について考えさせるという「非常にいい効果」を生み出していることを円居はあわせて指摘した。 口紅の謎(ホワイダニット)が物語中盤で解決すると、次は正子が事件当夜歩んだ道のりに焦点が当てられ、さらに誰が殺したか(フーダニット)に変わっていく。この点について円居は「謎のギアチェンジの頻度が上がるとともに、物語のテンポがめちゃくちゃ速くなるんですよね」と分析した。 文章: ゴルディアスの結び目 ロビン・レイン・フォックスは、神話にはこの荷車(チャリオット)をテーマにしたものがいくつかある、と指摘している。 アレクサンドロス3世がゴルディアスの結び目を解いたというエピソードはアッリアノス(『アレクサンドロス大王東征記』2.3)、クイントゥス・クルティウス(『アレクサンドロス大王史』3.1.14)、ユニアヌス・ユスティヌスによるポンペイウス・トログスの著作の要約 (11.7.3)、クラウディウス・アエリアヌス(De Natura Animalium 13.1)などがある。 一方で、古い文献では、アレクサンドロス3世がゴルディアスの結び目を解くことに挑戦したことについては一致しているが、その解き方については必ずしも一致していない。プルタルコスはアレクサンドロス3世が剣で結び目を断ち切ったという定説に異を唱えている。彼はアリストブロスの言を採用し、アレクサンドロス3世が結び目を固定していた留め釘を引き抜いて紐の両端を探り当て、普通に結び目を解いたとしている。古典学者の中にもこちらの方が定説よりも尤もらしいと見なしている者もいる。 文章: スフィンクス (映画) エリカがイボンとの食事後、ホテルの部屋に戻ると、そこにはエジプト政府の古美術管理局長アーメッドが待っていた。アーメッドはエリカにエジプトに来た目的、イボンとの関係などを問いただす。数日後、エリカは遺跡を巡り歩いていたところを何者かに襲われるが、またしても救われる。今度彼女を救ったのはアーメッドだった。 その後、セティ1世の黄金像に刻まれた文字を解読したエリカはその意味を解くため、ルクソールに向かう。するとそこには、アーメッドがいた。ルクソールは彼の故郷だったのだ。 2人は王家の谷を巡り歩くうち、やがてお互いに惹かれるようになる。しかし、そんな2人に何者かの魔の手が忍び寄る。実は、そのセティ1世の黄金像に刻まれた文字にはある秘密が隠されていたのだ。 文章: キリクス キリクスは、ギリシア神話の人物である。フェニキア王アゲーノールとテーレパッサの子で、カドモス、ポイニクス、エウローペーと兄弟。一説にキリクスはタソスの父。一説にキリクスはポイニクスとカッシオペイアの子で、タソス、テーベーと兄弟とされる。 ゼウスがエウローペーをさらったとき、アゲーノールにエウローペーの捜索を命じられたが発見できず、小アジア南部に移住した。その地は当時ヒュパカイオイと呼ばれていたが、それ以来キリクスにちなんでキリキアと呼ばれるようになった。その後リュキア人と戦争になり、リュキアの一部を与えるという約束をしてサルペードーンとともに戦った。 文章: ファン・デ・フカ ファン・デ・フカことイオアンネス・フォカスは、ギリシアの水先案内人であり、スペイン王フェリペ2世の下で北アメリカ大陸北西岸(現在のカナダ西岸)を探検した。彼は、バンクーバー島とオリンピック半島との間のファンデフカ海峡の名前の由来として最もよく知られている。彼自身は、北米大陸の北を迂回して東アジアとヨーロッパを最短距離でつなぐ仮説上の海路「アニアン海峡」を発見したと称しており、後世まで議論を残した。 文章: ギルガメシュ叙事詩 楔形文字で粘土版に記された『ギルガメシュ叙事詩』の断片の解読が最初に発表されたのは1872年のことであった。1853年にホルムズド・ラッサム(en)によってニネヴェのアッシュールバニパルの図書館(紀元前668年-紀元前627年)から発見されていた遺物の1つに記されていた文字を、大英博物館の修復員であるジョージ・スミスが解読を進め、『旧約聖書』の洪水物語に酷似した「(『ギルガメシュ叙事詩』第11の書版に当たる』)大洪水」部分を見つけたのが始まりである。この発見は大きな旋風を巻き起こし、スミスは自らニネヴェ発掘を繰り返すと、次々と叙事詩を構成する書版を発見。解読が進むにつれその文学性に注目が集まり、19世紀末には更に研究が進んだ。その後、スミス没から15年の時を経た1891年に、1人の研究者が登場人物の名を「ギルガメシュ」と初めて正しく読むことに成功する。以降1900年の独訳を嚆矢に各国語への翻訳が進み、各地の神話・民話との比較が盛んになる。1930年にはセム語を用いた『ギルガメシュ叙事詩』をカムベル・トムソン(en)が刊行し、それが後の翻訳に関する全ての基盤となるとともに、各著者によって叙事詩の改訂増補が成されていった。 和訳は矢島文夫により完成し、1965年に山本書店から、その33年後には文庫化に伴い、『イシュタルの冥界下り』を加えた増訂版がちくま学芸文庫として筑摩書房から刊行された。和訳にあたって矢島版からは性的表現が削除されている。また刊行後の半世紀以上のギルガメシュ叙事詩研究で明らかになった成果は反映されていない。現在では月本昭男訳(1996年)が一般的である。この他にも『ギルガメシュ叙事詩』とする書籍は複数に渡り出版されているが、多くは物語として成立するように各言語のテキストを充足しながら編成されているため、史料的な翻訳書であるとは限らない。 文章: ギザの大スフィンクス エジプト考古学博物館のフランス人館長ガストン・マスペロの呼びかけにより発掘のための寄付が集められ、大スフィンクスの全身が現れたのは1926年である。 1926年から1988年にかけて、前足から後部にかけて修復が行われた。 文章: ビザンチウムのフィロン (発明家) ビザンチウムのフィロンはフィロ メカニクスの名称でも知られる、古代ギリシャの機械学における発明家、著作家。紀元前3世紀後半に活動していた。ビザンチウム出身ではあるが、生涯の大半をエジプトのアレクサンドリアで過ごした。同時代の発明家クテシビオスより、おそらく若かったとされているが、1世紀前の人物であるとする研究家もいる。 「世界の七不思議」を提案したことで知られる旅行家のビザンチウムのフィロンは別人。 文章: ペルディクス ペルディクスは、ギリシア神話の女性あるいは人物である。鋸の発明者、あるいはその母と言われている。ペルディクスの系譜は混乱しているが、アテーナイの王族に属し、クレータ島の迷宮ラビュリントスの建設者としてとして名高い建築家、工匠、発明家であるダイダロスの親族という点では一致している。 文章: クフ クフの矛盾した描写は今日、エジプト学者と歴史家達の大きな論争の対象である。特にアドルフ・エルマン、クルツ・ハインリヒ・シータ、ウォルフガング・ヘルクのような初期のエジプト学者と歴史家達は、クフの人格を無情な罪深い物と評価した。彼らは古代ギリシアのヘロドトスとディオドロスの記録に依っていたが、古代ギリシアの歴史家達は大げさでネガティブな人格イメージをクフについて述べている。これはエジプト人自身が常に伝承してきたクフの矛盾した(ポジティブな面も含む)伝統を無視している。 しかし、ディートリヒ・ウィルドゥングのような他のエジプト学者は、クフの命令を慈悲の行為として見る。ジェディが実際に彼の魔法のトリックを実行していたならば囚人は蘇っていたであろう。ウィルドゥングはジェディが(囚人の首を切る事を)拒否したのは、エジプト人が人命に対して示した尊敬を示すものだと考える。古代エジプト人は暗黒の魔術やそれに類する邪悪な行いに人命を用いるべきではないという見解を持っていた。ヴェレーナ・レッパー(Verena Lepper)とミリアム・リヒタイム(Miriam Lichtheim)はクフの評価し難い描写は物語の作者による意図的な物であろうと考えている。彼はこのキャラクターを神秘的に描きたかったのである。 新王国の時代、クフのネクロポリスと地域の葬祭儀式が新たに組織された。ギーザは再び経済的、宗教的に重要な土地となった。第18王朝の王アメンヘテプ2世の時代、記念堂と王家の栄光を示した石碑が大スフィンクスに隣接して建てられた。彼の息子で後継者のトトメス4世は砂の中からスフィンクスを掘り出し、その正面の足の間に「夢の碑文」として知られる記念碑を建てた。どちらの碑文の内容もよく似ているが、いずれもスフィンクスの真の建造者に迫れるような、説得力のある情報は提供していない。 文章: 謎解き×クイズ 世間で流行っている「謎解きゲーム」と「クイズ」要素を掛け合わせた番組。番組スタッフはテレビ朝日系列で放送されているクイズバラエティ番組「くりぃむクイズ ミラクル9」の新旧スタッフで制作している。 第一弾は「謎解き×クイズ!ワンチーム!」の題名で2月9日(8日深夜)・2月16日(15日深夜)に放送。第二弾は「謎解き×クイズ Xからの挑戦状~封じられたカルテット~」の題名で2020年7月18日に放送された。 文章: 魔獣 魔獣を想像し生み出された原因として、恐怖を具現化することで身構えることができる防衛行為があげられる。 神話の上での魔獣の行動は、天災や日食等の自然現象の代替として、人を虐げる存在。あるいは、畏怖の対象とされることが多い。 魔獣の形態としては、神聖視もされる蛇あるいは龍とドラゴンの姿を模した物が多い。これらの違いは、畏怖や恐怖に対して支配や調伏の対象か、畏敬や神として崇め祀る対象かの違いであり、魔獣が生まれた文化圏の特色を反映している。他にもは、バロンのように魔獣から聖獣へと変化したもの、フェニックスのように悪魔として位置づけられたもの、スフィンクスのようにエジプトでは神の使いとされている一方でギリシア神話ではエキドナとオルトロスの子として魔獣とされている、といったようなものがある。