クエリ: 主の顕栄祭が行われるのは何月ですか
文章: 主の顕栄祭 顕栄祭は、ユリウス暦を使用する正教会(エルサレム総主教庁、ロシア正教会、グルジア正教会、日本正教会など)では8月19日、修正ユリウス暦を使用する正教会(コンスタンディヌーポリ総主教庁、ギリシャ正教会、ルーマニア正教会など)では8月6日に祝われる。 世界中に顕栄祭を記憶する正教会の聖堂(顕栄聖堂、顕栄大聖堂、変容聖堂)および修道院(顕栄修道院、変容修道院)がある。キジ島にあるものやメテオラにあるものなど、世界遺産となっているものもある。日本にも顕栄祭を記憶する聖堂は複数ある。 ロシア語から転写して「プレオブラジェンスキー大聖堂」などの表記が行われる事もあるが、これはロシア正教会の聖堂の名称に使う事は誤りではないものの、ロシア語名であるため、ロシア正教会以外の聖堂に使う事は不適切である。「プレオブラジェンスキー大聖堂」も日本語に訳せば「顕栄大聖堂」である。
文章: 辜顕栄 辜顕栄が歴史上に登場する1895年以前の足取りについては、文献ごとに大きく記述、評価が異なる。戦前に刊行された辜顕栄翁伝記編纂会『辜顕栄翁伝』(原書は1939年刊行)では、辜は8歳から20歳までの間、清朝の進士であった黄玉書に学び、その後独立商となり上海や福建、香港を往来し、日清戦争時には清朝の南洋大臣張之洞と石炭売買の契約をしたとされる。 一方で静思『辜顕栄伝奇』(前衛出版社、1999年)では辜顕栄の前半生について、『辜顕栄翁伝』とは全く違った書き方をされている。 文章: コンプトゥス 毎年12月25日に祝うクリスマスなどとは異なり、復活祭は移動祝日という日付の固定しない祝日である。日本の春分の日のように春分点を天文計算によって決定する。ちなみにキリスト教の教会暦において春分の日は3月21日に固定されており、復活祭日の計算に欠かせない日である。 教会法、すなわち第1ニカイア公会議の決議では、「3月21日(暦上の春分の日)当日あるいはそれ以降の最初の暦上の満月(新月から数えて14日目)を過ぎたあとの最初の日曜日」が復活祭にあたる。祝祭日を決定するのに、ユダヤ教徒は実際の月の観測をもとにしたが、キリスト教は「教会による計算上の」月の満ち欠けを用いることに決めた。 文章: 主の迎接祭 主の迎接祭(しゅのげいせつさい、ギリシア語: Υπαπαντ Ιησο Χριστο, ロシア語: Сретение Господне, 英語: Presentation of Jesus at the Temple)は、正教会における十二大祭の一つ。2月15日に祝われる(修正ユリウス暦使用教会では2月2日)。単に迎接祭とも呼ばれる。カトリック教会では主の奉献に相当する。 ルカによる福音書2章22節 - 40節に記されている、イイスス・ハリストス(イエス・キリストのギリシャ語読み)が生神女マリヤとイオシフ(ヨセフ)によって神殿に連れて来られた際の出来事を記憶して祝う。 旧約の律法の定め(レビ記12章)に従い、生神女とイオシフはイイススを生後40日後に神殿に連れて来て、神に捧げた。この時神殿の近くに住んでいたシメオンという預言者はイイススを抱き、救世主が到来した事を神に感謝した。この時に感謝して歌った歌が「シメオンの祝文」であり、神でもあり人でもあったイイススを抱いたというところから、正教会ではシメオンを「抱神者シメオン」(ほうしんしゃ - )と呼ぶ。 文章: キリストの昇天 昇天祭または昇天日 (Ascension Day) はキリスト教の祝祭日の一つである。「キリストの昇天」を記念し祝う。 キリストの昇天の祝日はキリスト教の典礼暦の中でもっとも大きな祝いの一つであり、教派を超えて広範に祝われている。日本語表記は教派によって異なるが、「主の昇天」や「昇天祭」などと呼ばれる。 この日は復活祭に連動して動くため、西方教会の場合早くて4月30日、遅くて6月3日になる。本来、昇天は復活祭から40日後(復活祭の日を第1日と数えるため、実際には39日後。正確な表現では、復活祭から数えて6回目の日曜日後の木曜日。)のことで木曜日にあたるが、西方教会では、平日に教会に集まりにくい信徒の事情を考慮してその次の日曜日に祝われる地域もある(日本のカトリック教会など)。 カトリック教会では主の昇天の祭日は大きな祝い日で守るべき祭日とされている。現在はプロテスタント地域であるスカンジナビア諸国、オランダ、ドイツなどでは、昇天の祝日は国祭日となっている。ドイツでは同日が父の日にもあたっている。またインドネシアでも国民の休日となっているが、日付はずらされることがある。 文章: 復活大祭 両教会の復活祭の日付は一致することもある。2007年の復活大祭は4月8日で東西教会共通である。一方前年2006年の復活大祭はグレゴリオ暦の4月23日にあたる(対して西方教会の復活祭は4月16日であった)。 まれに生神女福音祭(3月25日、ユリウス暦を用いる場合2011年までグレゴリオ暦4月7日に相当)と復活祭が同じ日に当たることがあり、これを「キュリオパスハ」(主のパスハ、パスハは復活祭の意)と呼ぶ。このときには復活祭の奉神礼の中に生神女福音祭の聖歌が繰り入れられる。近年ではユリウス暦を用いる教会では1991年にこの祭が祝われた。グレゴリオ暦を用いる教会(エストニア、フィンランド)では1951年にこの祭が祝われた。今後、ユリウス暦を用いる教会では2075年、2086年、2159年、グレゴリオ暦を用いる教会では2035年、2046年、2103年がキュリオパスハを祝う年に相当する。 古代には日付と位置付けをめぐり論争があったが、現在は春分の後の満月の次の日曜日(主日)に行われる。 文章: 神のいつくしみの主日 神のいつくしみの主日は、カトリック教会の祝日で、復活祭の翌週の日曜日(主日)と定められている。また、この日を「白衣の主日」とも呼ぶ。教皇聖ヨハネ・パウロ2世によって2000年に定められた。 文章: フィリップ2世 (モスクワ府主教) フィリップは修道院で熱心に斎と祈祷にはげみ、奉神礼の時にはいつも誰よりも先に聖堂に来て、誰よりも後に聖堂を出ていた。また、謙遜にパン焼きなどの修道院内の様々な労働に熱心に取り組んだ。 1546年に、ノヴゴロド大主教フェオドシイにより、フィリップはソロヴェツキー修道院の典院に昇叙された。修道院は精神的に再生し発展し、新しい修道規則が受け入れられた。1557年には修道院内に荘厳な生神女就寝聖堂と顕栄聖堂が建てられた。典院となっていたフィリップであったが、顕栄聖堂の建設にあたっては壁を造るのを手伝うなど、単純労働にも引き続いて従事していた。 かねてより正教および修道に多大な敬意を払っていたイヴァン4世(雷帝)は、フィリップをロシア正教会の首座としてのモスクワ府主教にしようとした(この頃まだモスクワの主教座には総主教制は行われていない)。 文章: 聖ゲオルギウスの祝祭 (パレスチナ) 聖ゲオルギウスの祝祭(せいゲオルギウスのしゅくさい)は聖ゲオルギウスを祝すパレスチナの祭日である。聖ゲオルギウスはアラビア語パレスチナ方言でMar Jeries(マール・ジェリース)、Jirjis(ジルジス)、al-Khader(アル=ハディル)などと言われる。「アル=ハディル」というのは「緑の人」を意味する。西方では聖ゲオルギウスの日は4月23日に行われるが、パレスチナ地域では東方教会の暦に従い、祝祭は毎年5月5日から5月6日に行われる。もともとは地元のキリスト教徒の祝日であったが、パレスチナ人キリスト教徒もムスリムも祝う祭になっている。祝祭はベツレヘムのすぐ南側にあるパレスチナの町で、聖人と同じ名前を持つアル=ハディル (al-Khader) で行われる。 文章: キジ島 こうして1714年、再興なった顕栄聖堂はまさに珠玉の建築と呼ぶにふさわしいものとなった。22の玉ねぎ型ドーム、最上部は高さ37メートルのドームを持つ、この木造バロックのイコノスタシスは圧巻である。顕栄聖堂には暖房が無く夏季専用の教会であったので、1764年、顕栄聖堂に隣接する形で9つのドームを持つ生神女庇護聖堂が建造された。1874年には鐘楼が建立され、こうして160年の歳月を掛けて、3つの木造教会建築群が完成した。これらの建築において最も特筆すべきひとつに釘をまったく使用していないことが挙げられる。鉄以外の金属はおろか、目地さえも木から作るという徹底振りを無名の職人たちは示した。また、様式の異なる複数の建築による空間構成はその後のロシア建築に大きな影響を与えた。 文章: 聖水式 聖水式(せいすいしき、ギリシア語: Ο γιασμ;, ロシア語: Агиасма, 英語: Blessing of Water もしくは Sanctification of the Water)は、正教会で行われる、水を成聖して聖水とする奉神礼。 神現祭(「主の洗礼祭」とも - 1月6日/1月19日)にのみその一環として行われる大聖水式(だいせいすいしき)と、日常的に適宜行われる小聖水式(しょうせいすいしき)がある。 文章: 神現祭 4世紀に西方教会に伝わり、現在の公現祭(顕現日などとも)となったが、西方教会では主の洗礼の意味は失われ、東方の博士の来訪が記念の中心となり、異邦人に対する主の顕現として祝われるようになった。 この祭りで記憶される内容として以下が挙げられる。 聖書の箇所は以下の通りである。 文章: 賈顕度 賈道監の子として生まれた。はじめ別将となり、薄骨律鎮(現在の寧夏回族自治区銀川市霊武市)を守った。523年、六鎮の乱が起こると、叛乱軍に包囲された。顕度は鎮を守りきることができないとみると、鎮民を率いて黄河に浮いて下った。秀容(現在の山西省朔州市)に到着して、爾朱栄の保護を受けた。まもなく直閤将軍・左中郎将に任じられた。 528年、汲郡太守に任じられ、仮の平東将軍となった。爾朱栄の下で葛栄を撃破し、撫軍将軍・光禄大夫・都督となり、石艾県開国公に封ぜられた。上党王元天穆の下で杲を討った。529年、元顥が洛陽に入ると、元天穆とともに黄河を渡り、河内の孝荘帝を支えた。元顥が平定されると、広州刺史・鎮南将軍となり、南州刺史に転じた。530年、爾朱栄が死去すると、南朝梁に亡命して厚遇を受けた。 531年、北魏に戻り、衛大将軍・儀同三司・左光禄大夫に任じられ、行済州事をつとめた。高歓が起兵すると、爾朱度律らとともに高歓の進軍をはばんだ。532年、爾朱氏が韓陵の戦いに敗れると、顕度は斛斯椿や賈顕智らとともに河橋に拠り、爾朱氏の誅滅をはかった。孝武帝が即位すると、顕度は尚書左僕射に任じられ、まもなく驃騎大将軍・開府儀同三司・定州大中正の位を加えられた。しばらくして、本官のまま徐州刺史・東道大行台を代行した。534年5月、雍州刺史・西道大行台に転じた。後に関中で没した。 文章: 田村崇顕 安政5年(1858年)11月20日、陸奥仙台藩一門筆頭・角田石川家の第13代当主・石川義光の九男として誕生した。幼名は鶴太郎。 慶応4年(1868年)の戊辰戦争に敗れた同母兄の邦栄が隠居させられたため、急遽兄の養子となって一関藩を相続した(仙台藩主・伊達慶邦の猶子として入嗣)。 明治2年(1869年)3月に版籍奉還を行い知藩事となっている。明治12年(1879年)2月には警視方御用掛となった。明治15年(1882年)2月25日に隠居し、兄・邦栄が家督を再承した。 文章: 月次祭 月次祭(つきなみのまつり)は、神道における祭礼のひとつ。伊勢神宮では6月・12月の月次祭と神嘗祭の3つの祭礼を三節祭(さんせつさい)、三時祭(さんじさい)と称される。 文章: 神奈川県立横浜栄高等学校 2010年(平成22年)度から体育祭が行われる。 例年夏の6月から7月ごろにかけて、文化祭である「栄祭」が開催される。