クエリ: ギリシャ神話の中の愛の神は誰でしょう?
文章: アンテロース アンテロース(古希: ντρω, Anters)とはギリシア神話の返愛の神である。名称は「愛に対するもの」を意味し、相互愛や同士愛の象徴とされた。また、恋の復讐者とすることもある。 長母音を省略してアンテロスとも表記される。 アレースとアプロディーテーの子供でエロースの弟とされる。 エロースの矢によって射られると、その人は誰かに対する激しい片思いをかき立てられる。アンテロースは片思いの対象となった人に対して矢を放ち、双方の気持ちを通じさせるという。
文章: キティラ島 古来から多種の民族と文化が行き交った痕跡は、島の建物の建築様式(エーゲ海風とヴェネツィア様式の混合)に現れている。島の伝統や習慣にも、ギリシャ・ヴェネツィア・オスマン帝国・イギリスのものが影響を及ぼしている。 7月と8月には、島の村々では伝統的なダンスが行われ、島の多く人々をひきつける。最も大きなものは、8月15日にパトモスで行われる「パナギア」の祭りと、8月の第一金曜日とその翌日にかけて行われるミタタの「ワイン・フェスティバル」である。 ギリシア神話において、キュテーラ島(キティラ島)はアプロディーテーゆかりの地である。ヘーシオドスの『神統記』によれば、泡から生まれたアプロディーテーは西風によってまずキュテーラ島に打ち寄せられ、次いでキュプロス島(キプロス島)に行き着いたという。このため、キュテーラ島がアプロディーテーの「故郷」「誕生地」とされることもある。のちに、アプロディーテと同一視されたローマ神話の愛と美の女神ウェヌス(ヴィーナス)とも結び付けられ、この島には「愛の島」「ヴィーナスの島」としてのイメージが与えられた。 文章: ユグドラシル宇宙 ユグドラシル宇宙に連なる世界では、地球で語られている神話とほとんど同じものが他の世界にも伝わっていることがある。例えば、異世界であるはずのミッドガルドの神話に出てくる神々は、地球の北欧神話や日本神話、ギリシャ神話などに語られている神々である。 これは、神話の時代に神々がユグドラシルの各世界をまたに掛けた活躍をしており、彼らが成した偉業がさまざまな世界に伝わったためだとされる。もちろん、地球(ブルースフィア)に伝わっている神話についても、異世界での歴史的事実が神話として伝わっている事もある。例えば、地球の北欧神話ではラグナロクの伝説が語られているが、これは異世界であるミッドガルドで実際に起こった神々の戦争の経緯が古代の地球に伝わり、神話として語り継がれたものだとされる。 このように、複数の世界に伝わっている神話を「源神話」と呼ぶ。 文章: 日本神話における食物起源神話 日本神話における食物起源神話(にほんしんわにおけるしょくもつきげんしんわ)では、日本神話における、食物の起源に関する神話について記述する。 日本神話における食物起源の記述には、東南アジアでよく見られるハイヌウェレ神話の特徴が見られる。即ち、排泄物から食物などを生み出す神を殺すことで食物の種が生まれたとするものである。 また、天から食物の種を携えた神が天降って来たとする記述も見られる。これはギリシャのデーメーテール神話に類似している。 文章: ペイトー ペイトー(古希: Πειθ, Peith)は、ギリシア神話に登場する「説得」の女神。また、結婚の女神ともされる。長母音を省略してペイトとも表記される。ローマ神話におけるスアーダ(Suada)に相当する。 ヘーシオドスは『神統記』の中で、ペイトーをオーケアノスとテーテュースの3000人の娘・オーケアニデスの最年長のニュムペーとしている。後代の伝承ではヘルメースとアプロディーテーの娘とされる。一説にアプロディーテーの侍女とされたり、アプロディーテーの別称とされたりもする。アイスキュロスは悲劇『アガメムノーン』で破滅をもたらす女神アーテーの娘とし、『救いを求める女たち』でアプロディーテーの娘としている。またパウサニアースによれば、コロポーン出身の詩人ヘルメーシアナクスはペイトーを美と優雅の女神カリスの1柱としている。 ノンノスの『ディオニューソス譚』ではディオニューソスとアプロディーテーの3人の娘の1人であり、パーシテアー、ペイトー、アグライアーという3柱でカリスが構成されている。また、ヘルメースの妻とされた。 文章: アドーニス アドーニス (古希: δωνι, ラテン文字表記:Adnis)は、ギリシア神話に登場する、美と愛の女神アプロディーテーに愛された美少年。フェニキアの王キニュラースとその王女であるミュラーの息子。 長母音を省略してアドニスとも表記される。彼の名は、美しい男性の代名詞としてしばしば用いられる。 文章: アナーポス アナーポス(古希: ναπο, Anpos)は、ギリシア神話の神である。長母音を省略してアナポスとも表記される。シケリア島の東部を流れるアナーポス川(英語版)の河神。オウィディウスの『変身物語』ではニュムペーのキュアネーの恋人と述べられている。 文章: クマルビ神話 クマルビ神話(クマルビしんわ)とは、紀元前14-13世紀のヒッタイトの遺跡から発掘された、クマルビ(英語版)神にかかわる神話である。ギリシャ神話「神統記」の原形と見なされる。 ただしヒッタイト土着の神話ではなく、フルリ語神話のヒッタイト語への翻訳と考えられている。 文章: クマルビ神話 クマルビ神話(クマルビしんわ)とは、紀元前14-13世紀のヒッタイトの遺跡から発掘された、クマルビ神にかかわる神話である。ギリシャ神話「神統記」の原形と見なされる。 ただしヒッタイト土着の神話ではなく、フルリ語神話のヒッタイト語への翻訳と考えられている。 文章: ギリシア神話 今日ギリシャ神話として知られる神々と英雄たちの物語の始まりは、およそ紀元前15世紀頃に遡ると考えられている。物語は、その草創期においては、口承形式でうたわれ伝えられてきた。紀元前9世紀または8世紀頃に属すると考えられるホメーロスの二大叙事詩『イーリアス』と『オデュッセイア』は、この口承形式の神話の頂点に位置する傑作とされる。当時のヘレーネス(古代ギリシア人による彼ら自身の呼称)の世界には、神話としての基本的骨格を備えた物語の原型が存在していた。 しかし当時の人々のなかで、特に、どのような神が天に、そして大地や森に存在するかを語り広めたのは吟遊詩人たちであり、詩人は姿の見えない神々に関する真実の知識を人間に解き明かす存在であった。神の霊が詩人の心に宿り、不死なる神々の世界の真実を伝えてくれるのであった。そのため、ホメーロス等の作品においては、ムーサ女神への祈りの言葉が、朗誦の最初に置かれた。 口承でのみ伝わっていた神話を、文字の形で記録に留め、神々や英雄たちの関係や秩序を、体系的にまとめたのは、ホメーロスより少し時代をくだる紀元前8世紀の詩人ヘーシオドスである。彼が歌った『神統記』においても、その冒頭には、ヘリコーン山に宮敷き居ます詩神(ムーサ)への祈りが入っており、ヘーシオドスは現存する文献のなかでは初めて系統的に神々の系譜と、英雄たちの物語を伝えた。このようにして、彼らの時代、すなわち紀元前9世紀から8世紀頃に、「体系的なギリシア神話」がギリシア世界において成立したと考えられる。 文章: ハーデース ハーデースは、ギリシア神話の冥府の神。日本語では長母音を省略してハデスとも呼ばれる。クロノスとレアーの子で、ポセイドーンとゼウスの兄である。妻はペルセポネー。その象徴は豊穣の角及び水仙、糸杉。ポセイドーンと同じく馬とも関連がある。 オリュンポス内でもゼウス、ポセイドーンに次ぐ実力を持つ。後に冥府が地下にあるとされるようになったことから、地下の神ともされ、ゼウス・クトニオス(地下のゼウス)という別名を持っている。普段冥界に居てオリュンポスには来ないためオリュンポス十二神には入らないとされる場合が多いが、例外的に一部の神話ではオリュンポス十二神の1柱としても伝えられてもいる。また、さらに後には豊穣神(作物は地中から芽を出して成長する)としても崇められるようになった。パウサニアースの伝えるところに依ればエーリスにその神殿があったといわれている。 文章: オシリスとイシスの伝説 オシリスとイシスの伝説(オシリスとイシスのでんせつ)とは、オシリスとイシス及びセト、ホルス神を巡るエジプト神話上の一連のエピソード。ファラオの王権に密接に関わり、神話学の観点からは、オシリスの死と再生を象徴しているとされる。紀元前24世紀には原型が成立したと考えられているが、古代エジプトで信じられた物語の大部分は失われている。現在広く知られているのは紀元1世紀にギリシャの歴史家プルタルコスによって紹介された伝説であり、本項もこれに基づく。このギリシャ版が本来の信仰をどれだけ忠実に反映しているか、現時点では検証の手段がない。 なお、プルタルコスはエジプト神話に登場する神々の名前をギリシャ神話のそれに置き換えた上で記述しているが、本項ではエジプト神話での名前に基づいて説明する。 文章: 三美神 三美神とは、ギリシア神話とローマ神話に登場する美と優雅を象徴する三人の女神。ラファエロ・サンティの作品やサンドロ・ボッティチェッリの「春」にも描かれている。 ギリシア神話に登場する三美神で、それぞれ魅力(charm)、美貌(beauty)、創造力(creativity)を司っている。一般的には、ヘーシオドスの挙げるカリスのアグライアー、エウプロシュネー、タレイアとされている。一部にはパーシテアー、カレー、エウプロシュネーの3柱を三美神とする説もある。また、パリスの審判に登場する美しさを競うヘーラー、アテーナー、アプロディーテーも指すことがあり、分別に権勢、知恵、美貌を象徴する。 ローマ神話に登場する三美神で、それぞれ愛(amor)、慎み(castitas)、美(pulchritude)を司っている。ギリシア神話の美しさを競う三美神と対応させて、主にユーノー、ミネルウァ、ウェヌスが有名。 文章: セル (エトルリア神話) セル(Cel)はエトルリア神話における地母神 。エトルリアのカレンダー上、セリ (9月)の起源となる。 ギリシャ神話のガイアおよびローマ神話のテルースに相当する。 エトルリア神話において、セルは巨人たちの母とされる。 紀元前5世紀の銅鏡に描かれている神々の戦いの中に、戦神であるラランの攻めを受けるセルスクラン(セルの息子)の姿が描写されている。他の銅鏡には、脚が蛇ととなっている巨人たちがセルであろう下半身が植物と化した女神を囲む風景が描かれている。 また、トラジメーノ湖の近くに位置する聖域にて、Cel Ati (母なるセル)に奉納された小型な男女の銅像が発見されている。それぞれにmi cel atial celthi (この聖域にて、我は母なるセルに奉納されたものなり)と刻まれている。 文章: アドーニス アドーニス は、ギリシア神話に登場する、美と愛の女神アプロディーテーに愛された美少年。フェニキアの王キニュラースとその王女であるミュラーの息子。 長母音を省略してアドニスとも表記される。彼の名は、美しい男性の代名詞としてしばしば用いられる。 文章: ヘーラー ヘーラー(古希: ρα, Hr、イオニア方言: ρη, Hr ヘーレー)は、ギリシア神話に登場する最高位の女神である。長母音を省略してヘラ、ヘレとも表記される。その名は古典ギリシア語で「貴婦人、女主人」を意味し、結婚と母性、貞節を司る。 ヘーラーの添え名はガメイラ(結婚の)、ズュギア(縁結びの)で、アルカディアのステュムパーロスでは女性の一生涯を表すパイス(乙女)、テレイアー(成人の女性、妻)、ケーラー(寡婦)の三つの名で呼ばれた。ホメーロスによる長編叙事詩『イーリアス』では「白い腕の女神ヘーレー」、「牝牛の眼をした女神ヘーレー」、「黄金の御座のヘーレー」など特有の形容語を持っている。