クエリ: グプタ朝の創設者と考えられるのは誰
文章: グプタ朝 グプタ朝の始祖であるグプタ(シュリーグプタ)は、紀元前240年ごろに現在のビハール州南部に当たるマガダ地方を領するようになり、そのあとを息子のガトートカチャが継いだ。この二人は後の碑文において大王(マハーラージャ)と呼ばれるのみであり、実際にはマガダ地方の小領主に過ぎなかったと考えられている。 グプタ朝が実質的に建国されるのはチャンドラグプタ1世(位320年 - 335年頃)の時代である。チャンドラグプタ1世はビハール州北部に強い勢力を持っていたリッチャヴィ族の王女クマーラデーヴィーと結婚することでリッチャヴィと強固な婚姻同盟を結び、さらにその力でガンジス川中流域へと進出。パータリプトラを都とし、この地域の覇権を握って「マハーラージャーディラージャ(大王の中の王)」を称するようになった。後にグプタ朝では、319年または320年を紀元とするグプタ暦が使用されるが、紀元とされたこの年はチャンドラグプタ1世の即位年であると考えられている。 第2代のサムドラグプタ(位335年頃 - 376年頃)は各地に軍事遠征を行い、ガンジス川上流域や中央インドの一部、ラージャスターンまで勢力を拡大し、領域内の支配体制を固めるとともに南インドにまで政治的影響を及ぼすこととなった。この時期に彫られたイラーハーバード石柱碑文には、サムドラグプタの軍事的、政治的な功績が刻まれている。この時代にグプタ朝を中心とする政治秩序が確立され、グプタ朝は主に中心部を直接支配地とする一方、辺境においてはその地域の首長を支配者として認めた。また、サムドラグプタはアシュヴァメーダ(馬祀祭)などのヴェーダの儀式を挙行し、バラモンを統治体制の重要な一部となした。一方で、仏教などほかの宗教に対しても寛容な姿勢で臨んだ。サムドラブプタ没後、発掘された貨幣や碑文、伝承や同時代の劇作などから、短期間ラーマグプタ王が継いだと推定されているが、明確なことは不明である。
文章: ガジャパティ朝 しかし、1466年、カピレーンドラは死の間際、武勇にすぐれ多大な功績をもつハンヴィーラではなく、政治的才能をもつ下の息子プルショッタマ(在位:1466年 - 1497年)のほうが王朝の運命を託すにふさわしいと考え、彼を後継者に指名した。 ハンヴィーラは父の決定に激怒して反乱を起こし、1472年には首都カタックを占領するなど、新王プルショッタマは窮地に立たされたが、1476年に兄を破って首都を奪い返し、その王座を確固たるものとした。 プルショッタマはその治世、プリーのジャガンナート寺院の拡張工事を行い、寺院のすばらしい壁画も彼の時代に描かれた。 文章: チャンドラグプタ (マウリヤ朝) チャンドラグプタの出自については明らかではない。バラモン教系の文献ではシュードラ(インドのカーストの中で最下位)の出身であるとされ、仏教系の文献ではクシャトリア(バラモンに次ぐカースト)の出身であるとされている。 これはマウリヤ朝が仏教という、当時のインド世界においては非正統派に属した宗教を保護したために、バラモン教の高位者たちがその王を軽視したことによるといわれるが、正確な所は分からない。当時マガダ国では、ナンダ朝の急進的な政策のために身分秩序が乱れており、チャンドラグプタが台頭したのはそういった状況下においてであった。なお、古代ギリシアのプルタルコスは、チャンドラグプタが挙兵以前の青年時代に、インド北西部へ侵入したアレクサンドロス大王のもとに出向き、インド東部への道案内を申し出たという逸話を伝えているが、確証はない。 紀元前4世紀末に北西インド地方で、ナンダ朝に反旗を翻して挙兵した。ナンダ朝の王ダナナンダ(英語版)はバッサダーラ将軍(Bhadrasala)を派遣して鎮圧に向かわせたが、チャンドラグプタはこれを撃破し、首都パータリプトラを占領するとダナナンダを殺害してナンダ朝を滅ぼし、新たにマウリヤ朝を創建した。この挙兵には、思想家カウティリヤが深く関与したといわれている。 文章: シャクンタラー (小惑星) シャクンタラーまたはサクンタラ (1166 Sakuntala) は小惑星帯に位置する小惑星の一つである。ソビエト連邦の天文学者、プラスコフヤ・パルホメンコがシメイズ天文台で発見した。 古代インド・グプタ朝(320年 - 550年)時代に成立した戯曲、あるいはそのヒロインであるシャクンタラーに因んで命名された。 文章: ブラフマグプタ 『ブラーフマ・スプタ・シッダーンタ』中の一節に「シャカ紀元550年にジシュヌ(Jiu)の息子ブラフマグプタ、齢30が、よき数学者や天文学者を楽しませるため、この書をつくって差し上げる」という言葉がある。シャカ紀元元年が西暦78年に当たるので、ブラフマグプタの生年は西暦598年、『ブラーフマ・スプタ・シッダーンタ』の成立が628年になる。また、没年に関しては不明であるが、『カンダ・カーディヤカ』が665年につくられたことが明らかになっているため、少なくとも665年(67歳)までは生きていたことがわかっている。 生誕地に関しては、9世紀のブラフマグプタの注釈者、プルトゥーダカ・スヴァーミン(Pthdaka Svmin)が、ブラフマグプタのことを「ビッラマーナの先生」を意味する Bhillamncrya という名前で呼んでいることから、ビッラマーナ(Bhillamna)の生まれであると推測されている。ビッラマーナは現代のラージャスターン州とグジャラート州の州境近くにあるビンマル(英語版)に比定されている。 ブラフマグプタが活動した時代は、玄奘三蔵が貞観年間に西域を旅した時期(629年 - 645年)と重なっている。当時の南アジアは、6世紀ごろまでヒンドゥスタン平原に広域支配を確立していたグプタ朝が西方からの遊牧民族の度重なる侵入により衰退し、各地に小国家が分立割拠していた時代であった。玄奘の『大唐西域記』巻十一には、羅摩羅(Pi-lo-mo-lo)を都とする瞿折羅(Kiu-che-lo)国と、その東南に隣接する闍衍那(U-she-yen-na)国に関する記載があり、それぞれ、ビッラマーナ、ウッジャイニー(現ウッジャイン)のことであると解されている。瞿折羅国は、7世紀のバーナバッタ(英語版)の韻文『ハルシャカリタ(英語版)』中に記載があるグルジャラデーシャ(英語版)(又はグルジャラ国)であると解され、『大唐西域記』によると、玄奘が訪れた当時、すなわちブラフマグプタが『ブラーフマ・スプタ・シッダーンタ』を作った年より少し後の時点は、智勇高遠で仏法を深く信仰する二十歳の若者が王であった。少し古い研究になるが、1907年10月に英領インドの植民地官僚で、インド学者、古銭学者のA. M. T. ジャクソン(英語版)は、この若い王の先代が、"White Hun"が鋳造した貨幣中に、シュリーチャーパ(r Chpa)王朝の Vygrahamukha の名前で言及される王であり、この父王の下で、ブラフマグプタは『ブラーフマ・スプタ・シッダーンタ』を作ったと主張した。 文章: ウル・ドゥ・クガ ウル・ドゥ・クガは王朝の創始者であるイシュビ・エッラによってもたらされた可能性のあるユーフラテス中流域の神ダゴンを、神の神殿であるEtukigaraの建設を記念した円錐の中に、年名でも祝われている出来事である「よく建てられた住居」を創造したと信じている。碑文には「ニップルのために全てを運ぶ羊飼いであり、アンとエンリルの神々の最高の農夫であり、エキュール(英語版)の供給者でもある」と記されている。これは、エンリルのためのEkur、ニヌルタのためのEsumesa、ニヌルタの妻であるニンティヌガー(英語版)のためのEgalmahなど、ニップルの聖域を大切にしていることを宣言している。 イシンの煉瓦の一片には、ウル・ドゥ・クガの王位が記されているが、それが示した出来事は保存されていない。円錐形のシャフトは、Iturungal運河沿いのニップルの北東にあるDul-edenaの文化都市ルラル(英語版)の寺院の建設を記念している。Iturungal・Ninisin運河の掘削は別の年に祝われた。 文章: リッチャヴィ朝 その子、シャンカラ・デーヴァ1世、孫ダルマ・デーヴァが版図を拡大し、さらにその子、3代にわたる父祖の碑文を建立したマーナ・デーヴァ1世は、東征、西征に成功し、41年にわたり専制君主として君臨した。 彼は豪華な「マーナ宮殿」を建て、硬貨を発行し、商業が繁栄し、寛容な宗教政策を採った。この頃からグプタ朝に朝貢の記録はなくなり、独立した王国となったと見られる。 文章: シュンガ朝 マウリヤ朝は最盛期を迎えたアショーカ王の死後、彼の息子らによって分裂した。いくつかの伝説や仏典などの記録があるが、アショーカ王以後の王名はそれらの諸記録で一致せず、その代数も一致しないことから王朝が分裂していたことが想定されている。 そして、マウリヤ朝最後の王ブリハドラタに仕えたプシャミトラ・シュンガは紀元前180年頃にブリハドラタを暗殺し自ら王位に付いてシュンガ朝を創設した。プシャミトラの出自には不明点が多い。伝説では卑賤の生まれであったプシャミトラは将軍として頭角を表し、「軍の威容を誇示する」ためと称して閲兵式を挙行した。そしてそのまま軍勢を率いてブリハドラタを死に追いやったという。しかしインドの文献の多くによれば「シュンガ」はバラモン姓であり上述の伝説には疑義がある。 プシャミトラは王位を得るとパータリプトラを引き続き首都として、ガンジス川流域を中心にマウリヤ朝の旧領土を継承した。ただしマウリヤ朝はその末期には分裂状態にあり、プシャミトラもかつてマウリヤ朝が支配した領域全てを制圧するには到底到らなかった。特に中央インドでは新たにウィダルバ国が創建されシュンガ朝の強力な敵となった他、北西インドにはギリシア人が勢力を持っていた。 文章: パッラヴァ朝 王朝の起源については、パルティア説、北インド説、土着王朝説があるがいずれとも決定しがたい。王朝初期の歴史については、サータヴァーハナ朝衰退後に、3個のプラークリット刻文やサンスクリット刻文など16枚の銅板の銘文によって知られる。しかし、これらの刻文の内容は矛盾が多いため、正確な年代や世系、中心地については研究者の間で意見が一致しない。例えば4世紀初頭から6世紀初頭にいたる刻文がすべてアーンドラ地方に関係するものであるにもかかわらず、王の詔勅の発行地が「カーンチー」となっており、通常はトンダイナードゥ(別名トンダイマンダラム)地方の「カーンチー」と考えられるため、アーンドラ地方から遠く離れている。そのため、刻文の「カーンチー」は、アーンドラ地方の地名ではないかと考える研究者もいる。 3世紀末から4世紀初めにシヴァスカンダヴァルマン(タミル語版)(またはスカンダヴァルマン)がカーンチープラムを都として、北はクリシュナ川から西はクンタラ地方まで版図を広げ、アシュヴァメーダ(英語版)を行なったこと、4世紀半ば頃にヴィシュヌゴーパ(タミル語版)が、カーンチー付近でグプタ朝のスカンダグプタ(英語版)の軍に敗れたこと、5世紀半ば頃のシンハヴァルマン2世(英語版)が、西ガンガ朝(英語版)に対して宗主権を持っていたことについてはほぼ確実と考えられている。 また交易を盛んに行い、東ボルネオにクタイ王国、ジャワにタルマヌガラ王国というヒンドゥー王国が現れることについて、中国南朝との交易船の寄港地であったためパッラヴァ朝の影響が強く王名が「 - ヴァルマン」になったという説もあるくらいであった(近年は碑文の書体から同時期のカダンバ朝(英語版)の影響と考えられている)。 文章: エジプト第25王朝 マネトの記録によれば第25王朝は3人のエチオピア王から成っていたとされている。ただし、古代の著作で用いられるエチオピアと言う地名が指す地理的範囲は、エジプト人がクシュと呼んだヌビア南部(上ヌビア)とほぼ同じか、或いはその地域を含む南方の漠然とした領域であった。 ヌビア地方では、新王国時代のエジプト支配を経て、エジプト文化が広く普及するようになっていた。新王国の衰退に伴ってエジプトがヌビアから撤退した後、ヌビア人達はナパタを都として独自の王国を建設した(クシュ王国、ナパタ王国とも)。この都市はナイル川第4急湍よりやや下流、かつて「清純の山」と呼ばれていたゲベル・バルカルという岩山の麓にあり、ここに残存する遺物の数々から、ヌビア人が(少なくとも支配階級は)高度にエジプト化されていたことが把握できる。彼らはエジプト風の記念物を建設し、アメン神を信奉、ヒエログリフを用いて碑文を残した。さらにエジプトと同じようにアメン神官団が大きな力を持つようになり、しばしば政策にも影響を与えた。 このナパタを始めとしたヌビア地方の遺跡、及びエジプトから発見される遺物などから、ナパタの王家はアララ(英語版)という首長と、彼の兄弟カシュタ(英語版)によって始まったと考えられる。アララとカシュタの治世に関する記録はほとんど無いが、カシュタの王名を記した記念碑がアスワンで発見されていることから、彼が上エジプト南部地域まで勢力を拡張していたことが確認できる。 文章: キルタ キルタはフルリ人の伝説的な王である。ミタンニ朝を創始したと考えられているが、碑文は存在しない。キルタは紀元前1500年頃に生きていたと思われる。 ウガリットの粘土の石版から出てくるケレトの伝説(英語版)は、ケレトの王家がほぼ消滅したことを物語っているが、それはずっと後にキルタの子孫に敵対する国によって書かれたものである。テキストには 彼の子供たちは皆死に、彼の妻は去った。夢の中で創造神イルは、雨神バアルに助けを求め、新しい妻を探すために遠征を開始するように指示する。彼は旅をしている途中、母なる女神アーシラトの祠を訪れる。彼は妻を見つけたら女神に黄金の像を捧げると約束した。キルタは妻を見つけ、数人の子供をもうけたが、アーシラトとの約束を忘れてしまう。アーシラトは衰弱性の病でキルタを罰するが、イルは再び救助に来る。他の子供たちは彼が王位に戻ったことを喜んでいるが、キルタが病気の間に人気を博していた長男のYassibは、王位を乗っ取ろうとする。キルタはYassibを呪い、そこでテキストは終了する。 文章: インドにおける仏教の衰退 仏教は、始まった紀元前5世紀前後から着実に成長し、紀元前3世紀のアショーカ王治下のマウリヤ朝で国家宗教として承認される時まで、安定した成長を見せてきた。仏教は、紀元前の数世紀にわたり繁栄し続け、さらには中央アジア、インド亜大陸を越て中国大陸にまで広まった。 しかし、後のグプタ朝とパーラ朝の時代のインドにおいて、仏教は着実に衰退していった。法顕や玄奘、義浄、慧生、宋雲といった、5世紀から8世紀の間にこの地を旅した中国の僧侶たちは、特に白フン族の侵攻をきっかけとする、仏教徒の僧伽の衰退について言及するようになった。 衰退は、12世紀のパーラ朝の崩壊とイスラーム勢力のインド亜大陸への段階的な征服後も続いた。その頃までに仏教は、特に敵対的支配者に対して脆弱になっていた。それは、支持者達の大部分は禁欲的共同体にいたので、社会に強い根を張っていなかったからである。 文章: 貿易史 インダス文明が最盛期を迎えた紀元前2600年から紀元前1900年には、海水面が現在よりも約2メートル高く、内陸部に海岸線があった。インダス川の流域から離れているグジャラート地方やマクラーン地方(英語版)の集落や都市の多くは当時の海岸線に近く、大河を利用した大規模な灌漑農耕ではなく海上貿易で生活していたとされる。グジャラート地方では良質のカーネリアンを産出して、重要な貿易品にもなった。ドーラビーラはインドと西アジアをつなぐ貿易都市として繁栄して、カーネリアン製ビーズの工房もあった。ロータルには巨大なプール状の施設があり、海洋生物の痕跡やメソポタミアの産物が発見されたことから、交易港のドックだったとする説もある。ドーラビーラやロータルでは、ペルシャ湾沿岸に多い円形の印章も発見されている。メソポタミアに輸出されていた装飾品やインダス式印章の原材料は、インド内陸の各地から遠距離交易で都市へと集められて加工された。陸路には牛車を運搬に用いたほかに、カッチ湿原の周辺では家畜ロバとインドノロバとの雑種を交易に利用していた説もある。 コーサラ国やマガダ国の時代には、チャンパー、ウッジャイニー、ラージャグリハ、ヴァイシャーリー、ヴァーラーナシー、シュラーヴァスティーなどの都市が栄え、グリハパティと呼ばれる有力者が経済の中心だった。グリハパティは家長を意味する語で、その中でもシュレーシュティンと呼ばれる富裕者やサールタヴァーハ(交易商)らが交易を行い、隊商で国境を越えて活動した。交易品にはヴァーラーナシーの織物、象牙、ガンジス川の高級土器である北方黒色磨研土器、貴金属や宝石、資材や食料が扱われ、この時期に金属貨幣の使用も始まっている。ガンジス川中流の新興都市の商工業者は、シュレーニーやプーガと呼ばれる同業者団体を作った。ヴァルナ制度において商人は第3階級とされ、司祭階級のバラモンからは軽視され、商人がのちの仏教やジャイナ教を支持する一因ともなった。シュラーヴァスティーの祇園精舎も、王侯や商人の寄進によって建てられている。 マウリヤ朝は官僚制度を整え、その経済政策は『実利論』にも記されている。整備された交易路や交易港は、マウリヤ朝の滅亡後も利用された。北方のクシャーナ朝はシルクロードの一部を押さえ、ガンジス川流域ではグプタ朝の建国までにいくつもの王国が成立した。デカン高原のサータヴァーハナ朝は西方との貿易が盛んで、1世紀頃にはギリシア人やアラビア人が訪れた。中国の絹はガンジス川河口からの海上ルートでも運ばれた。南インドのチョーラ朝は海上貿易でローマに胡椒、絹、綿布、宝石などを輸出し、ローマからワインを輸入し、傭兵にはギリシア人がいたとされる。当時の港湾都市のアリカメドゥ(英語版)では、ローマの商館跡からアンフォラやガラス製品が発見され、南インド沿岸各地からはローマの金貨も発見された。ギリシア人などの西方人はヤヴァナ(英語版)と呼ばれた。グプタ朝の時代にはローマが紅海のルートを押さえられたため来航が減るが、グプタ朝はベンガルを支配下におき、西アジアや東南アジアとの貿易は続いた。6世紀にはグプタ朝末期の混乱で大都市間の交易が減り、海上貿易もアラブ人やペルシア人に代わられていった。 文章: ネパールの仏教 そもそも仏教の開祖である釈迦の故郷であるルンビニは、今日のネパール領南部にあった。仏教興隆に貢献したマウリヤ朝のアショーカ王は、この地に仏陀生誕の地を示す石柱を建立し、近代に至りそれが決め手となってルンビニが再発見されることになる。 インドでグプタ朝が隆盛していた紀元後5世紀以降、ネパールに成立したリッチャヴィ朝によって、この地に仏教とヒンドゥー教が同時にもたらされることになった。7世紀に入り、王朝の支配者アンシュ・ヴァルマーは、娘ブリクティーを吐蕃(チベット)の王ソンツェン・ガンポに嫁がせ、唐から嫁いだ文成公主と共に、吐蕃(チベット)に仏教文化をもたらし、ラサのトゥルナン寺(ジョカン、大昭寺)建立のきっかけを作るなど、後のチベット仏教の嚆矢となった。 チベット仏教と同じくインド後期密教が受容されていく一方、ヒンドゥー教、カーストにも強い影響を受けた社会環境の中で、ネパールの仏教は、グバジュ(Gubhaju)と呼ばれる世襲の仏教特権階級を生み出しつつ存続してきた。 文章: ガジャパティ朝 1420年代以降、東ガンガ朝の宰相カピレーンドラ(カピレーシュヴァラ)は政治の実権を握り、1434年に東ガンガ朝を滅ぼして、ガジャパティ朝を創始した。 成立当初、ベンガル・スルターン朝のシャムスッディーン・アフマド・シャーが混乱を狙い攻め込んできたが、これを撃退している。 創始者カピレーンドラ(在位:1434年 - 1466年)はスーリヤヴァンサのクシャトリヤを称し、前王朝の時代に衰退した王国の巻き返しを図るため、前王朝を長年苦しめた周辺諸国との戦いに臨んだ。 文章: ハルシャ・ヴァルダナ 550年ころ、グプタ朝が「白いフン族」と呼ばれたエフタルの侵略によって滅亡すると、北インドは分裂状態に陥った。 ヴァルダナ朝はデリー北方のスターネーシュヴァラ(ターネーサル)の出身であり、ハルシャの祖父王アーディトヤ、父王プラバーカラの間、フーナ、マールワの両地方を抑えて国勢を拡大した。兄王ラージャ・ヴァルダナがベンガル地方(金耳国、カルナスヴァルナ)の支配者シャシャーンカの奸計による不慮の死を遂げたあと、606年、16歳でデリー北方に所在する父祖伝来のターネーサルの王国と、義弟の死で空位となったマウカリ朝の領土とを合わせたガンジス川上流域の大国の王位についた。 ハルシャ王は、要請の地でマウカリ朝の首都であったガンジス河畔のカナウジをみずからの王国の都に定めたのち、四囲に兵を進め、宿敵であったカルナスヴァルナのシャシャーンカを討滅して兄の無念を晴らし、生産力豊かなベンガルを領土に加えるため、兵力の増強をはかって象軍5,000、馬軍20,000、歩兵50,000の軍隊を組織し、アッサム王バースカラヴァルマンとも同盟してベンガルを平定した。