クエリ: 小説風教育論のエミールを書いたのは誰
文章: ジャン=ジャック・ルソー 子どもが思春期(12~15歳)に入って理性に目覚めると「理性の教育の時代」が始まり、本格的な教育を受けるべきだと考えた。ルソーはエミールを野外へと連れていき、迷わずに周囲を巡るには太陽の位置などを参考に方位を手がかりとして地図を読むなど、天文や地理に関する基本的な知識や情報が必要になることを教える。ルソーは生活のために役に立つ知識を出発点にして専門的な学問へとエミールの関心を刺激し、自ら体系的な理解や知識を構築していく力を鍛えることへ注意を向けさせる重要性を指摘した。青年期(15歳以降)に入ると道徳感情から社会を学んだり、自然の法則から神の存在を確信して、やがて宗教から生きる意味を考えたり、歴史に関する知識も与えられていく。このように、成長と共に教育を受けて人間としても市民としても相応しい大人となっていく過程が描かれた。 『エミール』において、ルソーはエミールが成人した後に理想のフランス人男性を描写しようとした。ルソーは彼が大人になって農夫(フランスの「普通の男性」)となるとしたのである。そして伴侶を探す旅の途中、エミールは出会った女性ソフィーに一目惚れをして結婚、やがてソフィーと家族をつくるという設定でストーリーを終えている。『人間不平等起源論』では先史時代が人類の歴史の舞台であったが、『エミール』においてルソーのイメージする市民エミールは、農村で慎ましく生活し、家族を養い、そして学んだ知識をもとに隣人のために知恵を働かせる、そうした人物として描かれた。これは自営の農家とその暮らしぶりを理想化したルソーが長年愛したフランス農村への憧憬を示すと考えられる。 『人間不平等起源論』、『社会契約論』、『エミール』は三部作の関係である。
文章: 村井順 (国文学者) 岐阜県高富町生まれ。1929年、早稲田大学文学部国文科を卒業。1960年に『源氏物語論』で早稲田大学から文学博士を授与される。高等学校教諭を経て、1964年に愛知淑徳短期大学教授に着任。1974年に定年退職し、以後は非常勤講師として勤めた。愛知淑徳短期大学国文学科の創設期の指導者と評された。 「国文学教育は既存の文学を教えるだけでは片手落ちではないか?」との信念から、愛知淑徳短期大学国文学科の女子学生らに小説を書かせ、『女子大生小説集』(中部日本教育文化会、1973年)として刊行。しかし1000冊発行した小説集は数十冊しか売れず、しばらく学生作品集は発行されなかったものの、粘り強い努力によって5年後には『女子大生短編小説集』(泰文堂、1978年)を刊行した。 文章: エミール・アンリオ 1889年3月3日、フランスのパリに著名な漫画家だった父アンリ・メグロ(フランス語版)の元に生まれる。第一次世界大戦、第二次世界大戦の時はジャーナリストとして1911年頃から廃刊になる1942年まで『ル・タン(英語版)』(フランス語で「時間」)に多くの批評を発表していた。 1906年に著された憂愁を帯びた楽天性が特徴的な最初の詩集『シルヴィに捧げる詩(Pomes Sylvie)』を発表し、詩人としても活動した。小説家としては1924年に著された『アリシーまたは市民的美徳(Aricie Brun ou les Vertus bourgeoises)』で同年のアカデミー・フランセーズ賞を受賞した。また、評論家として1922年から晩年まで著された全10巻からなる膨大の『文学通信(Courrier littraire)』はアンリオの広い教養が見られ、柔軟な思考を合わせ示している作品である。『文学通信』はアンリオが『ル・モンド』誌などに寄せた約2000編の書評を纏めたもので、ラテン文学、フランス文学史に仕上げた読み物である。 『ル・タン』の廃刊後は『ル・モンド』の常任書評家として活躍し、1957年5月22日付けの『ル・モンド』誌上の評論において、「ヌーヴォー・ロマン」と言う言葉を造語したことで知られる。 文章: 私は弾劾する エミール・ゾラは、1840年4月2日、パリに生まれた。 ゾラの主な文学作品群『ルーゴン・マッカール叢書』は、普仏戦争後ナポレオン3世統治下のフランス第二帝政期のパリ社会について描かれた、全20作の小説から成る記念碑的一群である。 ゾラはまた19世紀文学における自然主義文学の提唱者でもあった。 ゾラはフランス第三共和政の強力な支持者でもあり、レジオンドヌール勲章も授与された。 1898年1月、彼は自分の名声を投げ打つ覚悟で、アルフレド・ドレフュスのために立ち上がった。 ゾラはフランス大統領フェリックス・フォールに向けて公開状をしたため、ドレフュスに対し有罪を宣告したフランス政府の反ユダヤ主義を非難した。 彼が狙ったのは、政府が自分を名誉棄損で告訴せざるを得ないよう仕向け、広く世論に訴えることだった。 告訴が行われれば、ドレフュスに有罪判決が下される元となった証拠がいかに不確実なものか、彼の支持者が公表する機会を得られるからだった。 公開状は「J’accuse!」(「私は告発する」の意)と題され、ジョルジュ・クレマンソー主幹のリベラル派パリ日刊紙オーロールの表面に掲載された。 公開状による名誉棄損罪でゾラは告訴され、二週間後に有罪判決が下された。 彼は刑務所への収監を宣告され、レジオンドヌール勲章は剥奪された。 収監を避けるため、ゾラはイングランドに亡命し、フランス政府が瓦解するまでそこにとどまり、ドレフュスを弁護し続けた。 大統領に向けたこの有名な公開状から4年後、ゾラは煙突の排気不良による一酸化炭素中毒のため亡くなった。 1908年6月4日、ゾラの遺体はパリのパンテオンに埋葬された。 文章: エミール・ブートルー エミール・ブートルーはパリの近く、オー=ド=セーヌ県モンルージュに生まれた。リセ・ナポレオン(現・リセ・アンリ4世)に入学し、1865年に卒業、その後高等師範学校へ進む。1869年から1870年までドイツのハイデルベルク大学に留学し、生理学者・物理学者のヘルマン・フォン・ヘルムホルツに学ぶとともに、そこでドイツ哲学とも出会った。 初めて得た仕事はカーンにあるリセの哲学教師だった。1874年、博士論文をもとにした処女作『自然法則の偶然性について(De la Contingence des Lois de la Nature)』を上梓した。同書は、カント哲学が科学にとって持つ含意を分析したものである。 1874年から1876年にかけて、ブートルーはナンシー大学文学部で教鞭をとり、そこで科学者・数学者のアンリ・ポアンカレの妹であるアリーヌ・ポアンカレと恋に落ち、結婚した。1880年、息子のピエールが誕生した。ピエール・ブートルーもまた、数学者・科学史家として世にでることになった。 文章: 教育に関する考察 ロックが、後に『教育に関する考察』となる手紙を書き始めたとき、彼は貴族に話りかけていたが、最後の方の文章ははるかに幅広い読者に向けられている。 たとえば、ロックは次のように書く。「私は、美徳 [sic]を、男性または紳士の資質の最初で最も必要なものとし考える。」ロックの教育の著作の中で最も包括的な版を編集したジェームス・アクステルは、「彼はこの細やかな階級のために書いたが、これは特にその主な原則、彼は教育について語ったもののことは、多くの可能性を排除するものではなく、"すべての"子どもに等しく適用可能なものである」(アクセルの強調)。 これも現代的な見方である。ピエール・コストは、1695年の最初のフランス語版での紹介で、次のように書いている。「この著作は、特に紳士の教育のために計画されたものである。しかし、これは、あらゆる種類の子どもたちの教育にも役立つことを妨げるものではない。彼らがどんなクラスでも」 ロックの教育の一般原則をすべての子どもたちに当てはめることは難しいことではなく、コステのような同時代人は確かにそうしたのだが、ロック自身は、暗に反対を唱えるかのような言明もあるものの、『教育に関する考察』は裕福な中産階級にのみ適用されると信じていた(または、当時言及されていたように、「中流階級」)。 教育論におけるロックの結論の一つは、彼は「王子、貴族、そして普通の紳士の息子は、異なる養育方法があるはずだ」というものである。 ピーター・ゲイが書いているように、「すべての子どもを教育するべきだとか、教育を受けるすべての子どもを同じように教育するべきだとは思いもよらなかった。ロックは、学校制度が改革されるまで、紳士は息子を家庭で、家庭教師を使って訓練するべきだと信じていた。貧しい人々に関しては、ロックの小さな本にはまったく登場してこない」 彼の「救貧法に関するエッセイ」の中で、ロックは貧しい人々の教育に目を向けている。彼は、「労働者の子どもたちは小教区に任されているので、通常は野放しになっているだけなので、彼らの労働力もも一般に12歳または14歳になるまで失われていくのが通例だ」と嘆く。 文章: エミール=オーギュスト・シャルティエ アラン(Alain)ことエミール=オーギュスト・シャルティエ(フランス語:mile-Auguste Chartier、1868年3月3日 - 1951年6月2日)は、フランス帝国(フランス第二帝政)ノルマンディー・モルターニュ=オー=ペルシュ出身の哲学者、評論家、モラリスト。 ペンネームのアランは、フランス中世の詩人、作家であるアラン・シャルティエ(英語版)に由来する。 1925年に著された『幸福論 (アラン)(フランス語版)』で名高いが、哲学者や評論家としても活動し、アンリ・ベルクソンやポール・ヴァレリーと並んで合理的ヒューマニズムの思想は20世紀前半フランスの思想に大きな影響を与えた。 文章: 菜穂子 (小説) 堀辰雄は自身を主人公にした『美しい村』で、失恋の痛手から生への意欲を取り戻した後、モーリアックの『小説論』の中の「最も客観的な小説の背後にも、......小説家自身の活きた悲劇は隠されてゐる。......しかし、その私的な悲劇がすこしも外側に漏れて居なければ居ないほど、天才の成功はあるのだ」という一節に出会い、再び『聖家族』以来の課題であった「我々ハ《ロマン》ヲ書カナケレバナラヌ」という意識に立ち返り、1934年(昭和9年)に、日記形式の作品『物語の女』(のち「楡の家」第一部)を書き上げた。 堀はすぐにその続編となる「娘の日記」の構想を練っていたが、婚約者の矢野綾子の死去により、『風立ちぬ』を書くことになった。しかし堀は、『風立ちぬ』や、折口信夫やリルケ体験から結びついた王朝文学へ傾倒の作品を書きながらも、『物語の女』の続編を考えており、1940年(昭和15年)1月に、「『菜穂子』(仮題)という小説」を目下構想中だと『帝大新聞』のアンケートに答え、「おぼえてゐるかしら、僕のずつと前に書いた『物語の女』のなかに出てくる菜穂子といふ若い娘を」と切り出し、以下のよう語っている。 堀は『菜穂子』の執筆動機を、「その短編(物語の女)の女主人公を母にもち、その素質を充分に受け嗣ぎつつ、しかもそれに反撥せずにはゐられない若い女性として、その母が守らうとした永遠にロマネスクなるものを敢然と自分に拒絶しようとする若い女性の人生への試みが私の野心をそそのかしたのだ」と語り、書きあげた感想として、「作品の出来不出来はともかくも、作者の私にとつては、生まれてはじめて本当に小説らしい小説を書いたやうな気がする」と記している。 文章: エミール・ルーダー エミール・ルーダー(Emil Ruder, 1914年 1970年)は、スイスのタイポグラファー。アーミン・ホフマンと共にバーゼル造形学校(Schule fr Gestaltung Base)の設立に関わり、スイス・スタイル(International Typographic Style)の一翼を担った。 ルーダーはTypografische Monatsbltterという雑誌の寄稿編集者・ライターであった。ルーダーは「Emil Ruder: Typopgraphy(和訳版:タイポグラフィ──タイポグラフィ的造形の手引き)」というタイポグラフィ入門書を出版している。この本はまずドイツ語で、その後英語にて出版された。この本によってスイス・スタイルは広がり、ヨーロッパおよび北アメリカのタイポグラフィ教育の基礎教科書となった。1962年にはニューヨークのInternational Center for the Typographic Artsの設立を手伝った。 文章: 西洋教育史 近代の幕開けともなった啓蒙主義は、文字通り「先の見えない無知蒙昧な頭の中に理性の光を」という思想運動であり、それはまたいつの時代にも変わらない教育の役割の一つでもあった。16世紀末から18世紀にかけ、ディドロ、ヴォルテール、ルソーらの百科全書派は、新知識を広く庶民にも手の届くものにする分冊販売という手法を考え出し、当時の都市の生活の退廃に反発したルソーは「自然に帰れ」と人間の自然本性に立ち戻る自然主義の実験教育を『エミール』の中で描いて見せた。当時のイギリスでは、経験哲学のジョン・ロックが、生得的な観念への妄信を戒め、人の心は白い板上のものであるとし、経験とそれについての正しい反省こそが人を育てていくと、形式陶冶の考え方を表明していた。また、この時代は、フランス革命後の公教育の始まり、イギリスで早くも始まった産業革命の推移の中で、子どもの工場労働と児童福祉の考え方が芽生えた。ロバート・オウエンとニューラナークの性格形成学院や、スイスの貧民の教育者にして、教聖と称されるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチとフリードリヒ・フレーベルは、近代の教育学のひとつの頂点をなしている。フレーベルは、幼稚園の名の生みの親であるだけでなく、女性のための幼稚園教師養成機関も設立し、女性教育史の中のひとつの節目としての役割も果たした。以後、ヘルバルトなどを経て、ペスタロッチの足跡を更新しつつ、初等教育の方法と制度が整えられていくのである。 文章: 居酒屋 (小説) 『居酒屋』(いざかや、原題:L'assommoir )は、フランスの文豪エミール・ゾラが1877年に書いた自然主義の小説で代表作。20巻シリーズのルーゴン・マッカール叢書の第7巻。原題の「ラソモワール」は、この物語の中で頻繁に登場する居酒屋の名前。小説『ナナ』は本作の主人公ジェルヴェーズの娘ナナの成長後を描いた作品である。 文章: エミール・ソーレ エミール・ソーレはフランスのヴァイオリニスト・作曲家・音楽教師。 文章: 終りなき夜に生れつく 1967年11月16日のタイムズ文芸付録誌は、「金持ちの娘と結婚する労働者階級の青年の話を書いたアガサ・クリスティは実に大胆だが、ジプシーの警告を取り入れたゴシック小説風で、メロドラマ的な最後のひねりとともにすべてを成功させた」と評している。 ガーディアン紙1967年11月10日号はフランシス・アイルズの称賛に満ちた批評を掲載した。「犯罪小説の大御所は本書で自身の無尽蔵のバッグからまた新たなものを取り出して見せた。ネタバレにならないように語るのは難しいが、本書がロマンスかと思う読者にはそれは大きな間違いだと警告したい。ラストのどんでん返しは、おぞましいとまでは言わないが墜落するようなサスペンスであり、この意外な作家がこれまで世に送り出した中で最も破滅的なものである。」 1967年11月5日付のオブザーバー紙のモーリス・リチャードソンは、「彼女はまた作風を変え、断固とした、サスペンスフルな試みをしている。」と述べるに始まり、「誰が誰を殺したかは明かさないが、サスペンスはずっと続くし、クリスティの新しい、やや固くて合理的なスタイルは本当にうまくいっている。彼女は次は黒のレザーパンツを履くだろう(もしまだ履いてなければ)」と締めくくった。 詩人であり小説家でもあるスティービー・スミスは、1967年12月10日付の同紙で、この小説を彼女の「今年の一冊」に選び、「今年は(毎年だが)アガサ・クリスティを主に読んだ。人が体重を増やすために彼女が何をしてくれるのだろう?とか、そういうことをもっと書きたいわ」と述べた。 文章: 友田不二男 1960年、信川実(広島県竹原市鴨川中学校元校長)に出会う。信川は我が国屈指の教育実践の大家。「自発協同学習」と呼ばれる独自の教育を創造・開拓した。 1963年、掌風会設立。会長に就任。「誰も投資しない。誰も儲けない。しかも会員の生活は豊かになる」という理念を掲げて発足。 1965年、掌風会機関誌「掌風」発行。1972年まで発行。創刊から3号まではわら半紙に手書きでガリ版印刷したものだった。 文章: エミール・ブレイエ エミール・ブレイエ(mile Brhier、1876年4月12日 - 1952年2月3日)は、フランスの哲学者。 文章: シュタイナー教育 1907年頃からルドルフ・シュタイナーは子供の教育についても論文を発表していたが、教育界からはほとんど無視されていた。その彼が実際に実験学校を指導することになったのは、エミール・モルト(ドイツ語版)という実業家の要請がきっかけであった。 シュタイナーは、第一次世界大戦の勃発とその後の破滅的な社会の混乱から、社会有機体をそれぞれ自律的な政治生活、経済生活、精神生活の三つの領域に分節化し、精神生活には自由が、政治・法的生活には平等が、経済生活には友愛が、それぞれの指導原理として働くことができる、三分節化された社会構造を構築することが必要であると考えた(社会三層化論)。そしてベルリンの労働者教養学校での約5年間の講師体験も踏まえ、労働者階級が本当に求めているものは精神生活 (宗教、芸術、学問、文化等)を基盤とする「人間の尊厳の意識」、つまり人間精神の充足であるとし、これを社会改革に不可欠なものと捉えた。シュタイナーの思想に共鳴する人々の輪は、シュトゥットガルトを中心に大きくなり、「社会三層化運動」と呼ばれる国民運動に発展した。この運動の中心人物の一人が、貧困から身を起こし、当時は約1千人の労働者を擁するヴァルドルフ-アストリア煙草工場を経営し、「商業顧問官」の称号まで付与されていた人智主義の実業家エミール・モルトである。この煙草工場は、ヴァルドルフからアメリカに移住しウォルドルフ=アストリアホテルの経営を始めたアストル家が、地の利から故郷ドイツに煙草工場を作るに至ったもので、モルトは共同経営者だった。早くからドイツ神智学協会の会員であったモルトは、シュタイナーの講演を聞き、社会三層化論に感銘を受けた。 モルトは、シュタイナーの「労働者が動物としてまた機械としてではなく、人間として働くということが、焦眉の問題なのである」という言葉を受け、会社の経営に労働者が参画する制度を導入し、労働者のために様々な講座を開講するなど、経営する工場の労働者の精神生活の改善に尽力した。そして教育制度の改革の必要を感じ、1919年に、この工場で働く労働者の子弟のための学校開設をシュタイナーに依頼した。シュタイナーは次の4つを条件に依頼を受けた。