クエリ: 四世紀で聖書をラテン語に翻訳した責任者は誰ですか
文章: 聖書翻訳 新約聖書は性格を異にする様々な文書からなっており、その文書がほぼ確定したのは4世紀末のことであったが、個々の文書のラテン語翻訳はそれより以前から行われていた。ラテン語翻訳でもっとも有名なのはヒエロニムス(340年頃 - 420年)によるウルガタ(標準ラテン語訳聖書)であり382年から420年の間に訳された。当初、ヒエロニムスはそれまでのラテン語の翻訳を改訂していたのだが、最終的にはすべての翻訳を退けて新約聖書については原語のギリシア語へと遡り、旧約聖書については七十人訳聖書ではなく原語のヘブライ語へと遡った。このヒエロニムスよりも以前のラテン語訳聖書は今日一括りにして古ラテン語聖書と呼ばれる。 4世紀になって、ウルフィラス(311年? - 382年)は新約聖書をゴート語に翻訳。続いて5世紀にはメスロプ・マシュトツ(361年 - 440年)によりアルメニア語訳の聖書が成立。また同じ時期にシリア語訳、コプト・エジプト語訳、ゲエズ語訳(古典エチオピア語訳)、グルジア語訳が成立している。 中世を通じて、聖書翻訳の活動は衰退した。この時代はラテン語が西方教会の共通言語でありラテン語のウルガタが聖書の標準であるが、この言語が通じるのはごくわずかな教養人のみで、一般大衆には馴染みがない。多数の読み書きできない人たちは聖書に直接触れる機会はあまり無く、少数の教養人は新しい翻訳を求めなかった。
文章: ピウス4世 (ローマ教皇) 教皇として彼が初めにおこなったことは、前教皇時代の反乱に参加したとされて断罪した人々の恩赦と、前教皇の甥でかつ彼の下で専横を尽くしたカルロ・カラファ(英語版)枢機卿とパリアーノ公ジョヴァンニ・カラファ(英語版)兄弟の裁判と両名の処刑であった。自らも甥のカルロ・ボッロメーオを枢機卿に任命したためネポティズムは引き継がれていたが、ボッロメーオは対抗宗教改革に全力を尽くしてピウス4世に仕えた。他にも、前述の恩赦で異端の疑いをかけられ前教皇に投獄されたジョヴァンニ・モローネ枢機卿を釈放している。 1562年1月18日、10年にわたって中断されていたトリエント公会議が再開され、ここに第三会期が始まった。トリエント公会議の再開にはなみなみならぬ努力が必要であった。それは公会議をめぐって教皇庁だけでなく、フランス、スペイン、ドイツという強国のさまざまな思惑が錯綜していたからであった。ピウス4世はボッロメーオ枢機卿及びモローネ枢機卿の助力を得て、フェルディナント1世と交渉を重ね、公会議ではプロテスタントとの対話が完全に途絶える、各国代表団が司教と教皇の権威を巡り激論になるなど危うい展開が幾度か見られたが、なんとかトリエント公会議を1563年12月4日の閉会までもっていくことが出来た。公会議の議決および教令は1564年1月26日に勅令として布告された。これが『トリエント信条』ともいわれる有名なピウス4世の布告であり、スペインやフランスでは政治的な理由で限定的に受け入れられたにもかかわらず、カトリック世界全体に大きな影響を与えるものとなった。他にも、改訂した新たな禁書目録や『ローマ・カトリック要理問答』の新版を公刊させている。 1564年にはナバラ王国の女王であったジャンヌ・ダルブレをカルヴィニスムの異端容疑で召喚したが、フランス王シャルル9世の激しい抗議によって撤回に追い込まれた。同年、オーストリアとボヘミアにおける御血(ワイン)の拝領を認める勅書を公布している。ピウス4世は建築にも情熱を注いでおり、ローマや教皇領諸都市の修復や装飾、あるいは要塞化のために建築事業を推進した。 文章: 宣教師 キリスト教会の中でのさまざまな概念は新約聖書に登場する出来事やものごとや概念に起源を持つものが多いが、この宣教師もそうであり、この概念の起源をたどると、新約聖書に何度も登場する「遣わされた者」(派遣された者)という意味の表現・概念である。新約聖書には、イエス・キリストが自分の弟子のひとりの○○○を何処何処へ派遣した、といった類の記述が何度も登場する。新約聖書のもともとの表記言語はギリシア語であり、「遣わされた者」というのは、新約聖書のギリシア語ではアポストロス(απστολο)と表記されている。後の時代に聖書がヨーロッパでラテン語に翻訳された際に、このギリシア語の訳語として、同じ意味を持つラテン語の"missio"という語が充てられた。ヨーロッパ各国の教会で自国語に翻訳される時もこのラテン語表記missioに由来する訳語を使ったり新たに造語したりした(英語: missionary、ドイツ語: Missionarなど。)。 かなり後の時代になってからこれに日本で訳語を当てる時に、ヨーロッパ系の言語とは異なり、(もとのギリシア語やラテン語のニュアンスを無視して)「宣教師」とした(してしまった)。なお、キリスト教の本来の考え方としては、自分の言葉や行いによって福音を伝える、ということは、すべてのキリスト教徒にとっての本領である(本質である)、とされており、本来は「キリスト教徒は皆、イエス・キリストによって遣わされた者」と理解すべき、ということになる。なお、深い意味では、クリスチャンは皆、普通の一般信徒も、最初に挙げた定義文の「イエス・キリストまたは教会から派遣されて福音を伝える人」に当てはまる、という理解になる。キリスト教信仰の深い意味においては、何も特定のキリスト教会の特定の司祭や牧師などから指名され派遣され特定の事業に携わるような一般信徒だけでなく、そうでない一般信徒でも皆、そもそも自分が恣意的に判断して教会とつながったのではなく、イエスの側が自分を選んでくれて自分もイエスのからだである教会につながっており、普段のなにげない言行(良き言葉づかいや、良きふるまいかた)によって福音を広める役割を託されてこの世に派遣されているのだ、という理解になる。 比喩的にこの語を用いて、新思想の普及者、「ある特定の思想を伝える人」などといったニュアンスで使うこともある。 文章: 数学史 中世ヨーロッパの数学への関心は、現代の数学者と全く異なる動機にもよっていた。その1つは、数学による自然の記述を通じて宗教的な理解が促進されるという信念であり、プラトンの『ティマイオス』および聖書の『知恵の書』11章20節によって幾度も正当化された。 ボエティウスは、算術、幾何学、天文学、音楽を示す用語『四学科』を作り、カリキュラムに数学を加えた。彼は、ニコマコス (Nicomachus) の『算術入門』の意訳で、またギリシア文献に由来する『算術教程(De institutione arithmetica)』、エウクレイデスのユークリッド原論の抄録集を著した。彼の著作は、実用的というよりむしろ理論的であり、ギリシアとイスラムの数学文献の回復まで、数学研究の基礎であった。 12世紀に、ヨーロッパの学者はアラビア語科学文献を求めてスペインとシチリア島に旅行した。これにはチェスターのロバートによりラテン語に翻訳されたフワーリズミーの『ヒサーブ・アル=ジャブル・ワル=ムカーバラ』、バースのアデラード、カリンツィアのヘルマン (Herman of Carinthia) 、クレモナのジェラルドにより様々な版が翻訳されたエウクレイデスのユークリッド原論の完全な書が含まれる。 文章: 旧約聖書 また中世盛期から末期にかけて、フランスやドイツなど西ヨーロッパでは近代語訳の『聖書』が作られたが、これは教会で公認されなかったこと、複製の難しさなどからあまり広まらなかった。中世末期から近世初期の主な翻訳者には、ウィクリフ、エラスムス、ルター、カルヴァンなどがある。その後、『聖書』の翻訳は主にプロテスタント圏で盛んになり、その必要に後押しされるように、本文批評の発展に伴う校訂版テキストの整備が進んだ。近代に入ると、カトリックでも『聖書』の読書が奨励されるようになったことに伴い、各国語で翻訳がなされるようになった。なお、『聖書』は世界で最も様々な言語に翻訳された書物であり、『新約聖書』に関してはアイヌ語やケセン語にも翻訳されている。 なおユダヤ人は、非キリスト教的な『聖書』翻訳の必要性から、上記とは系統を異にする独自の翻訳された『聖書』を持っている。 文章: ハドリアヌス4世 (ローマ教皇) ハドリアヌス4世(ラテン語: Hadrianus IV, 1100年頃 - 1159年9月1日)は、第169代のローマ教皇(在位:1154年 - 1159年)。教皇となった唯一のイングランド出身者である。本名はニコラス・ブレイクスピア(Nicholas Breakspear または Breakspeare)。イングランド東部のアボッツ・ラングレー(現在のハートフォードシャー)教区内のブレイクスピア農場に生まれ、セント・オールバンズの修道院学校で学んだ。 文章: ロベール・エティエンヌ ロベール・エティエンヌ(Robert Estienne、1503年頃 - 1559年9月7日)は、フランス、パリ大学の古典学者であり、印刷業者である。公認底本 (Textus Receptus) と呼ばれたギリシア語聖書に元になったギリシア語聖書を出版した一人であり、16世紀以降のプロテスタント圏における聖書の翻訳・出版の自立、その黎明期を支えた人物の一人。ラテン語名ではステファヌス(Stephanus)と称した。 父である初代アンリ・エティエンヌに始まる、高名な印刷業一族であるエティエンヌ一族の一人であり、弟のシャルル・エティエンヌも名を馳せた印刷業者であった他、息子のアンリ・エティエンヌは、現在でもプラトン全集の共通底本となっている「ステファヌス版」を出版した人物として有名。 文章: ロシアの諸言語訳聖書 クリミア・タタール語訳聖書については、1912年以前に英国外国聖書協会(BFBS)が聖書の一部分を翻訳した。1996年には、聖書翻訳研究所(IBT)が四福音書と使徒言行録を、またその後新約聖書のさらなる部分訳、旧約聖書の部分訳を行なっている。 タタール語はロシア連邦のタタールスタン共和国の公用語で、タタール人に使われているテュルク諸語に属する。伝統的にはアラビア文字を使っていたが、20世紀になってラテン文字、次にキリル文字が使われ、21世紀になってラテン文字に戻る決定をしたが、ロシア連邦の新しい規定でキリル文字に戻された。 タタール語のクリャシェン方言の聖書は、上に述べたように、19世紀末に行われた。最近、聖書翻訳研究所が現代語のタタール語聖書を発行している。 文章: ロマンシュ語訳聖書 ロマンシュ語訳聖書は16世紀に初めて作られた。1560年、ロマンシュ語初期の文学者ヤヒアム・ビフルン (Jachiam Ttschett Bifrun) が新約聖書 L'g Nuof Sainc Testamaint da nos Signer Jesu Christ を翻訳した。 17世紀になって、スルシルヴァ方言 (Sursilvan) とストシルヴァ方言 (Sutsilvan) の著作が出てくる。1648年、ルシ・ガブリエル (Luci Gabriel) によるスルシルヴァ方言による新約聖書が翻訳された。その後、こうした方言による出版が盛んになったのは、スルシルヴァ方言がプロテスタント地域、ストシルヴァ方言地域がカトリック地域であった事情もある。 1717年から1719年にかけて、聖書全書 Bibla da Cuera が出版された。 文章: アトランティス 『ティマイオス』は400年頃にカルキディウス(4世紀-5世紀)によってラテン語に翻訳された。前1世紀のキケロによるラテン語訳が散逸したのと異なり、こちらはアトランティス伝説の部位を含む大部分のテキストが現存する。 新プラトン主義者のプロクロスは『ティマイオス注解』を残しているが、当時の多くの人々はプラトンの記述が寓話であると考えており、アパメイアのヌメニオス、アメリオス(英語版)、オリゲネス、カッシオス・ロンギノス(英語版)、ポルピュリオス、カルキスのイアンブリコス、シュリアノスなどの解釈が紹介されている。 文章: ネストレ・アーラント ネストレ・アーラント(Nestle-Aland)は現代のギリシア語新約聖書テキスト。正式名称は「ギリシア語新約聖書」を意味するラテン語の「Novum Testamentum Graece」(ノーウム・テスタメントゥム・グラエチェ)である。ドイツの聖書学者エベルハルト・ネストレ(1851年-1913年)が1898年に編集・出版したのが始まりである。第13版からは事業は息子のエルヴィン・ネストレに引き継がれ、更に1950年代からは同じくドイツの聖書学者で宗教改革の研究者でもあるクルト・アーラント(1915年-1994年)が編集責任者となったため、一般的に「ネストレ・アーラント」と呼ばれる。初版が発行されて以来、ギリシア語テキストの研究の進展にあわせて改訂が繰り返されており、最新版は第28版である。現在の学問水準から考えうる最高のテキストであるといっても過言でなく、現代日本語訳の「新共同訳聖書」や「新改訳聖書」などの新約聖書の翻訳元となっている。しばしば「NA」という略称で呼ばれ、たとえば第28版であれば「NA28」と呼ばれる。 文章: 初期キリスト教 2世紀半ばまでは正典も正統信仰も固まっていなかったが、ローマ教会が中心となって使徒教父のユスティノスや、マルキオンを反駁したルグドゥノム司教エイレナイオスらが正典を確立していった。2世紀末のカルタゴのテルトゥリアヌスは旧約・新約の呼称を用いて、二つの文書を一つの聖典とした。ほかにタティアノス、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネスらがおり、こうした正典化については、200年ごろに成立したムラトリ正典目録で実証される。こうした西方教会の正典化は、4世紀になってアタナシオスを介して東方で完成した。 文章: ウィクリフ聖書翻訳協会 ウィクリフ聖書翻訳協会は、世界規模で活動する福音派キリスト教の宣教団体の一つである。 1934年アメリカ人のキャメロン・タウンゼントらによりオクラホマ州で設立された。タウンゼントが指導者になった。聖書翻訳事業のために、その政府と良好な関係を持つことが大切であると考えて、どのような独裁政府とも関係を結んだ。また、カトリック教会や他宗教とも良好な関係を持とうとした。このことにより、内外から批判が寄せられた。しかし、タウンゼントは信念を貫いて、4500人の宣教師を持つ世界最大の宣教団体に育て上げた。 14世紀のイギリスの聖書学者ジョン・ウィクリフにちなんでWycliffe Bible Translatorsと名付けられた。 この団体は「聖書は全人類に対する神のメッセージ」であることを強調している。「母国語による伝道が最も効果的」であり、「教会が自立するためには、母国語による聖書が不可欠」であることを主張し、聖書翻訳と翻訳者の教育に力を注いだ。翻訳者で言語学の学位を持つものが増えた。 タウンゼントが1982年に死去すると、言語学者ケネス・パイクが指導者になった。 文章: 聖書協会 聖書共同訳を正式に認めた第2バチカン公会議以前は、カトリック教会はカトリックの正しい注釈の付かない、カトリックによって編集されていない現地語訳には懐疑的だったのである。歴史的に見ると、カトリック司教による聖書翻訳反対が強かったのはラテン・アメリカとケベック州だった。1824年の Ubi Primum にみられるように、ローマ教皇レオ12世は聖書協会の事業を非難している。 ローマ教皇ピウス9世は1846年のQui Pluribusでこの前任者の理論を繰り返し、拡張した。カトリック版の聖書協会としてはSociet di San Geronimoという組織があり、福音書をカトリック流にイタリア語翻訳して配布した。 共同訳が進展するようになってからは、カトリック、プロテスタントと正教会の共同作業の中で聖書協会に対する敬意は払われるようになっている。現在、多くの聖書協会は何種類かの聖書を出版しているが、その中にはカトリック公認の(カトリック正典すべてを含んだ)翻訳も含まれている。 文章: ブリヤート語訳聖書 ブリヤート語訳聖書は、18世紀中ごろウィリアム・スワン(William Swan)とエドワード・スタリバス(Edward Stallybrass)により、ブリヤートのセレギンスク(Selenginsk)で作られた。これはアメリカ聖書協会と英国外国聖書協会の共同資金提供で行われた。しかし1840年にはロシア政府の宣教禁止令で、聖書配布は中止された。 1911年に、ラーソン(Larson)とアルムブラッド(Almblad)が四福音書と使徒言行録を改訂し、1913には創世記とヨナ書の翻訳も行われた。これもアメリカ聖書協会と英国外国聖書協会によるものであった。 現在、聖書翻訳研究所 (IBT)が聖書全書の翻訳を進めていて、すでに2010年には新約聖書が出版された。 文章: ロマンシュ語訳聖書 ロマンシュ語訳聖書(ロマンシュごやくせいしょ)では、キリスト教聖書のロマンシュ語への翻訳を扱う。 ロマンシュ語はスイスの第四の国語として認められていて、おもにスイス東部(代表都市はクールなど)で使われているが、話者は少なくなっていて、危機に瀕する言語である。インド・ヨーロッパ語族ロマンス語派のレト・ロマンス語群に属する言語で、おおまかにいって昔のラテン語の様相を多く残しているといわれる。また、スルシルヴァ、ストシルヴァなどの方言も顕著である。