クエリ: 創価学会は仏教系?
文章: 池田大作 『聖教新聞』で池田は「代々の会長を神格化などしてはなりません」「私などを絶対視してはならない」「私自身、罪業深き、過ち多き身であることをよく知っております」と創価学会会長はあくまで信仰上の指導者であって、自身を含む歴代会長たちは神格化されるべきではない、と明言している。一方で、創価学会と対立する団体や批判者から、創価学会員による三代会長牧口常三郎・戸田城聖・池田大作への「個人崇拝」があり、創価学会は日蓮仏法を信仰する仏教徒団体である以上に、実質的には「池田教」ではないかという批判もある。1983年(昭和58年)10月31日、元創価学会幹部の山崎正友の裁判に証人として出廷した際に、「一部の同志が調子に乗って自分を美化したのでは」という旨を述べている。仏教学者の松野純孝は、池田大作本仏論は「日蓮本仏論の当然の帰結」であると述べている。
文章: 反創価学会キャンペーン 反創価学会キャンペーン(はんそうかがっかいキャンペーン)とは、1993年から1998年にかけて主に自由民主党による、創価学会へのネガティブキャンペーンである。 文章: フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング 1992年6月、創価学会(SGI日本支部)で行われた総会で池田大作名誉会長が演説中右手を高く突き上げ、それに呼応してその場にいた会員たちも一斉に右手を突き上げた。その内容を「創価学会はナチス式敬礼を行う危険な団体である」と1992年7月16日の社説で取り上げ「創価学会が平和な団体SGIとして世界的に勢力を伸ばしているが、我々は創価学会(正確には前身の創価教育学会)が第二次世界大戦中戦争を賛美していた団体であることを知らなくてはいけない。」「創価学会がナチス式敬礼をやめない限り欧州圏での信者獲得はおろか迫害を受けるだろう」などと批判した。2006年、イスラムを侮辱したとされる記事のためエジプトにて差し止めを受ける。2008年11月にも再びムハンマドの漫画の掲載によって差し止めを受けている。。 文章: 段勲 『週刊ポスト』記者を経て、創価学会批判の記事を週刊誌に投稿することで有名となった。日蓮正宗の創価学会破門の際には積極的に記事を書き、反創価学会ライターとして創価学会から厳しく批判された。実兄の高橋公純は日蓮正宗の僧侶であり、自身も日蓮正宗信徒である。また一時期創価学会の会員であった事を自身の著書「創価学会・公明党の研究」で公表している。この他、社会関連、健康関連、宗教関連の著作がある。現在は『Forum21』を中心に執筆を進めている。段勲の著書によれば、大学卒業後アメリカ放浪体験があり、アメリカ人の友人も多いという。六角弘の主宰する六角マスコミ塾講師である。 文章: 報道におけるタブー 日本における多くのマスメディアが報道や出版において、宗教法人である創価学会に対する批判を控えることを指す。鶴タブーという名称は創価学会がかつて講として属していた日蓮正宗の紋が鶴であることに由来している。 文章: 学校法人創価大学 学校法人創価大学(がっこうほうじん そうかだいがく)は、宗教団体創価学会が母体の学校法人。創価大学及び創価女子短期大学の設置者。 文章: 創価大学 創価大学は1971年、日蓮仏法を信仰する宗教法人創価学会(当時は日蓮正宗の一信徒団体)の第3代会長(当時)であった池田大作(現・名誉会長およびSGI会長)によって創立された。当初は1973年開学の予定だったが、1968年に創設された創価高等学校の1期生が創価大学の1期生となるよう、開学が2年早められた。 文章: 偽造写真事件 元々、創価学会は日蓮正宗の一団体であった。池田大作会長が就任以降、日蓮正宗との対立が激化、特に日顕が日蓮正宗のトップに立った後は創価学会との対立がさらに激化する。さらにこの事件が起こる前年の11月に創価学会は日蓮正宗から破門された。その後一時的に創価学会から日蓮正宗へ回帰する学会員が出始めた。学会の機関誌『創価新報』は日顕が芸者遊びに興じている写真を掲載、芸者遊びに興じているかのごとく罵り、誹謗中傷、ネガティブキャンペーンを行う。日蓮正宗側は法華講が掲載された写真には不自然な個所が見受けられる点を指摘、写真偽造、合成などの重大な疑問があるとした上で、創価学会側に写真を撮影した日時と場所を明らかにするよう主張した。対する創価学会側はその撮影日時等を明らかにしたが、これが新たな火種を産むことになった。 文章: 創価学会 その他、一部議員により「政教一致」であるとの批判はたびたびなされている。 文章: 創価学会 創価大学の中野毅によれば、創価学会の政治参加の動機は、中小企業労働者を中心とする民衆の代弁、政治の監視、信教の自由の確保の三点に集約されるという。会長秋谷の日本外国特派員協会での1995年(平成7年)の会見でもこの3点が強調された。 文章: 大白蓮華 購読料は月極め205円(税込)で、創価学会員世帯には地元の聖教新聞配達員(無冠の友)から新聞と一緒に配達。その他、「出版コーナー」が設けられている創価学会の会館に加え、学会系を中心とした一般書店、Amazon.co.jpなどのネット書店、コンビニ受け取り型通信販売、電子書籍ストアでの入手もできる。表紙を合わせて通常、120ページ前後からなる。 文章: 反セクト法 産経新聞に「【談話室】カルト指定、事実でない 」 という記事がある。フランスのセクト対策について創価学会がどう考えているかを書いた創価学会の公式発表と呼べる記事である。この記事中反セクト法にはセクトとされる団体の名前が条文に直接記載されており、この条文の中に創価学会は載っていない。よって創価学会はフランスでセクトと分類されていないと創価学会が主張している。 文章: 創価学会 1930年(昭和5年)に創立し、1952年(昭和27年)に宗教法人の資格を取得。 文章: 日顕 (日蓮正宗) 以前(1977年)、創価学会が独自の教義で、宗門からの独立を企てたとき、第66代法主・日達時代に学会を厳しく批判したが、創価学会が自らの非を認め、謝罪したためゆるした。次の日顕が当座すると、創価学会批判派の正信会に対し創価学会を批判することを禁止した。しかし正信会が同年8月24日、宗門の禁止勧告を無視し、第5回全国檀徒大会で創価学会名誉会長池田大作を批判したため、同年9月24日、宗門は正信会僧侶201名が降格などの処分に、同年10月3日には、正信会僧侶5名を擯斥処分(破門)にした。その後、正信会は宗門に対し「日顕の不相承の疑義」を主張、抗議を繰り返し、創価学会批判を止めなかった。第67代法主・日顕に対して「日達上人からの相承の確たる証拠がなく、自己申告であったため、管長の資格が無い」として地位不存在確認の裁判を起こした。宗門は、翌1982年(昭和57年)にかけて正信会僧侶百数十名を擯斥処分にした。この数は同宗教師(住職になる資格を持つ僧侶)の約三分の一に当たる。 文章: 創価学会 教義的には日蓮を末法時代の本仏と定め、法華経の肝心・南無妙法蓮華経の御本尊を認定して掲げ、「南無妙法蓮華経」の唱題を実践し、「法華経」思想の布教を宣言(広宣流布)し、平和な世界の実現を目標とするとしている。 文章: 池田大作本仏論 以前は創価学会の幹部らを中心として創価学会の内部で、池田大作本仏論の教えは広まっていったが現在、創価学会は池田大作を本仏とはしていないことには注意が必要である。