クエリ: 文化人類学の先駆者は誰
文章: アメリカ自然史博物館 アメリカ自然史博物館に縁が深い著名人としては、長年に渡り理事長であった古生物学者兼地質学者のヘンリー・F・オズボーンや、ゴビ砂漠の「恐竜ハンター」ロイ・チャップマン・アンドリュース(インディ・ジョーンズのモデルの一人)や、文化人類学の先駆者フランツ・ボアズ 及びマーガレット・ミード がいる。日本研究の先駆者で「お札博士」として知られるフレデリック・スタールもここで地質学の学芸員をしていた。日本人の研究者としては、国立民族学博物館の太田心平(人類学)が、兼任として所属している。本博物館への著名な後援者の中には、J.P.モルガンのような人もいる。
文章: 山口昌男 山口 昌男(やまぐち まさお、1931年8月20日 - 2013年3月10日)は、日本の文化人類学者。勲等は瑞宝中綬章。東京外国語大学名誉教授、文化功労者。 文章: インフォーマント インフォーマント(Informant、あるいはInformer)とは、文化人類学、人類学や言語学のフィールド調査などで研究者にデータを提供する人。情報提供者。たとえば方言学者にとっての方言話者など。 文章: 文化人類学 この時期、マリノフスキが確立したフィールドワークの手法によってデータの体系的収集が可能になり、さらにラドクリフ=ブラウンによってフランスの社会学者デュルケームの社会理論に基づいた構造機能主義理論が確立され、社会科学としてのその基礎が築かれた。 文章: エドワード・バーネット・タイラー タイラーは文化進化研究の先駆者の一人と考えられている。"Primitve culture"と"Anthropology"において彼は、チャールズ・ダーウィンの進化論をもとに、人類学を科学的な研究として位置づける試みを行った。彼は社会や宗教の発展に機能的な側面があることを信じていた。彼とその子弟による研究は、現在でも19世紀における社会人類学の主要な成果であると考えられている。彼は人類の歴史研究や先史時代の研究によって、イギリスの社会の形成基盤が明らかになると信じていた。 文章: 高橋順一 (文化人類学者) 高橋 順一(たかはし じゅんいち、1948年(昭和23年)11月1日- )は、日本の文化人類学者、桜美林大学教授。専門は社会文化人類学(北米インディアン文化のほか、日本の捕鯨文化、グローバル時代の国際教育)。千葉県富津市生れ。京都大学文学部卒。1984年ニューヨーク市立大学大学院修了。人類学博士。ブルックリン大学、文化女子大学講師等を経て、桜美林大学国際学部教授、同リベラルアーツ学群教授。 文章: 人類学 1856年、ホモ=ネアンデルタレンシスの化石が発見され、1859年にチャールズ・ダーウィンが『種の起源』を発行した。この年にはパリで世界初の人類学会が結成された。 文章: 文化心理学 Triandisの社会心理学的研究やShwederの心理学的人類学などがある。文化心理学の源流はレフ・ヴィゴツキーの心理学、さらにはヴィルヘルム・ヴントの民族心理学にまで遡ることができる。日本においてはMarkusとKitayamaの1991年の論文をその出発点と考える事も出来るだろう。 文章: 文化地理学 文化地理学(ぶんかちりがく、)は、文化に関する事象を扱う人文地理学の一分野である。文化という概念自体多義的であるが、発祥当初は文化地理学においては、物質文化が具体的に現前して現れる文化的景観を主たる観点としていた。文化地理学は、アメリカにおいて1925年にカリフォルニア大学バークレー校のカール・サウアーが『景観の形態学』()を発表したのを起源とし、主に農村地帯における農業の伝播、地名、各地域の家屋のパターンなどを主たる内容としていた。戦後文化地理学は、都市を軽視しているという内部批判にさらされ、都市と文化の関係、さらには地理学においては、それまで無前提で使われていた文化という概念そのものへの検討・分類化なども行われ、現在は多岐にわたっている。 文章: 文化 出発点が近代社会とは異なる世界を記述するための概念であった人類学的文化は、やがて近代社会を理解するための学問である社会学にも取り込まれるようになった。社会学における文化の定義は人類学から大きく影響を受けているが、例えばパーソンズは「ひとつの社会システムは、二つかそれ以上の諸社会の社会構造や成員や文化、あるいはそうした諸社会の構造、成員、文化のそのいずれかとかかわりあうことができる」として、一つの社会における多文化的な状況を記述可能にするために、社会システムと並立して正統性を担保するものとしての文化システムを定義づけた。シンボリック相互作用論者、なかでもタモツ・シブタニは、ある特定の集団ないしは社会的世界において、人々に共有されているパースペクティブ(認識枠組)を指すものとして文化を扱い、同じく、一つの社会における多文化的な状況(文化の多元的共在)の説明に有用な概念として捉えている。ハーバーマスは文化 (Kultur) を「文化とは知のストックのことであり、コミュニケーションの参加者達は世界におけるあるものについての了解しあうさいに、この知のストックから解釈を手に入れる」としている。このように行為、あるいはコミュニケーションに利用されるストックというアイデアは、ルーマンのゼマンティーク (Semantik)、フーコーのアーシーブ(Archive) などとも関連性が深い。 文章: 富沢寿勇 東京都出身。東京大学の教養学部教養学科文化人類学分科に在籍し、1978年に卒業。東京大学の大学院に進学し、社会学研究科文化人類学専門課程にて学んだ。1984年に博士課程を単位修得中途退学する。なお、後年、東京大学より博士(学術)の学位を取得している。論文の題は「現代マレーシア国家における王権儀礼 : ヌグリ・スンビランを中心とした人類学的考察」。 大学院を中途退学した1984年に、母校である東京大学にて教養学部の助手に就任し、文化人類学教室を担当する。また、翌年より、東京大学東洋文化研究所の研究担当者を兼務する。そのほか、学外でも、国立民族学博物館の共同研究員や東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所の共同研究員を兼任していた。 文章: クロード・レヴィ=ストロース 1948年頃に完成した『親族の基本構造』を携えて、フランスへと帰国する。1949年に『親族の基本構造』は論文審査を通過し、フランスにおいて公刊される。神話学者ジョルジュ・デュメジルの紹介により、高等研究実習院に職を得て、未開社会における宗教をめぐるセミネールを、この後、コレージュ・ド・フランスへの社会人類学講座創設にともなってのこのセミネールが発展的に解消されるまで担当する。この間、マルセル・モースの著作集『社会学と人類学』の編集にたずさわり、「浮遊するシニフィアン」の概念などを提起しつつ、モースを彼自身の構造人類学の先駆者として再読する長大な序文を執筆するなど、自身の方法論である構造人類学をいわばフランス社会学派の相続者のひとつとして認知させる方向で研究をすすめていく。 文章: 小幡壮 専門は人類学であり、特に文化人類学や東南アジア文化論といった分野の研究に取り組んでいる。具体的には、東南アジアを中心にした地域について取り上げ、それを文化人類学的な見地から分析する研究に従事している。一例としては、秋野晃司や澁谷利雄らとともに、アジアの食文化についてフィールドワークの経験に基づいて取り纏めた専門書も著している。また、専門書以外にも、青柳真智子が取り纏めた中等教育での文化人類学について論じた書籍など、さまざまな媒体にて執筆している。学会活動としては、文化人類学会、生活学会、スポーツ人類学会などに所属している。 文章: 人類学 日本では一般に理学部や医学部に属する生物学系の自然人類学を伝統的に人類学とすることが多く、社会科学系学部に設置された民族学(文化人類学)は制度上完全に分離されており、学会も自然人類学の日本人類学会と文化人類学の日本文化人類学会(旧称・日本民族学会)などに分かれている。また人類共通の基盤研究としての下位分野として霊長類学が位置づけられることもある。 文章: 足立文太郎 足立 文太郎(あだち ぶんたろう、慶応元年6月15日(1865年8月1日) - 昭和20年(1945年)4月1日)は、日本の解剖学者、人類学者。軟部人類学、とくに日本人を対象とした解剖学研究の先駆者。 文章: 河野本道 河野 本道(こうの もとみち、1939年 - 2015年3月2日)は、日本の文化人類学者、考古学者。専攻はアイヌに関する文化人類学、考古学的研究。