クエリ: カントはどこの国の研究者ですか?
文章: カント・ハウス自然史博物館 カント・ハウス自然史博物館(カント・ハウスしぜんしはくぶつかん、Kandt House Museum of Natural History)はルワンダ共和国の首都キガリにある博物館である。ルワンダ国立博物館研究所(Institute of National Museums of Rwanda)管轄下の施設となっている。この博物館の建物は、ドイツ人で地理学者および民族学者のリヒャルト・カント(Richard Kandt)が、キガリのニャルゲンゲ・ヒル(Nyarugenge Hill)に建てたものを用いている。館内では、動植物などの進化や、生物と環境との間の相互依存といったテーマに関する説明や展示を行っている。
文章: クリストファ・トールキン 『シルマリルの物語』の一般とはかけ離れたスタイルや、『中つ国の歴史』における異常なほど緻密な分析にも関わらず、トールキン・ファンはこれらの本の刷を重ねさせたので、少なくとも財政的には出版は賢明なことであった。もしクリストファの関心と熱意がなければ、これらトールキンの最良の物語は、研究者が時たま見ては混乱して当惑させられるだけで、どこかの大学の資料室で失われていただろう、とされている。 文章: 加藤泰史 加藤 泰史(かとう やすし、1956年 - )は、日本の哲学者。専門はカント、ドイツ観念論、近代日本哲学等。一橋大学大学院社会学研究科教授、日本哲学会会長。 文章: イマヌエル・カント カントの議論において特徴的なのは、ホッブズやプーフェンドルフ、ロックらと違って、自然状態を経験的な人間本性の観察から導かず、むしろア・プリオリな理念として考察したところにある。単に国家が存在しない状態における人間相互の関係性を考察し、そこにおける法のあり方を捉えたのだ。その結果、自然状態はア・プリオリに非・法的な状態として記述されることになり、そこからの脱出が義務化される。「経験から我々は、人間の暴力という格率を知り、そして外的な権力を持つ立法が現れる前には互いに争い合うものだという人間の悪性を知るが、しかしそうした経験があるから、それゆえそうした事実があるから、公的な法則による強制が必然的になるというわけではない。むしろお望み通り人間が善なるもので、法を愛するものだと考えるとしても、次のことはこうした(非・法的な)状態という理性理念の中にア・プリオリに含まれている。すなわち、公的な法則が存在する状態に達する前には、結合した人間や諸国民や諸国家は、決して互いの暴力から安全ではありえず、しかもこれは、自分にとって正しくまた良いと思われることをし、他人の意見に左右されないという各人固有の権利から生じる、ということである」。自然状態の脱出後に設立されるべき国家は、まさに自然状態のこうした不正を解消するような国家でなければならない。カントはそうした国家がどのようなものであるかを、一切の経験に依存せずに論じている。カントの国家論はこうして理性からア・プリオリに導かれた「理念の国家(Staat in der Idee)」、言い換えれば国家の「規範(Richtschnur, norma)」の役割を果たす。政体論としては、市民が立法権を持ち、立法権・執行権・裁判権が分離した「共和制Republik」が規範的に優位なものとして展開される。このような理念の国家が可能であるとすれば、それにもやはり起源を考えることができる。カントの社会契約論においては、現実の国家の設立の起源ではなく、純粋に仮説的に考えられた理性起源が問題となっている。カントは社会契約を「根源的契約(ursprnglicher Kontrakt)」と呼ぶが、それは「本来、国家の理念であり、これを基準にしてのみ、国家の適法性を考えうることができる」。 文章: クラウス・J・ブラント クラウス・J・ブラント(Klaus・Joachim・Brandt、1940年‐)とはドイツの文化人類学の学者である。西ドイツの生まれ。15歳のときに日本の浮世絵に興味をもつ。日本芸術全般を専門にしており、1968年にケルン大学で浮世絵師の細田栄之を研究して博士号を取得する。1969年から1971年に西ドイツ国立研究所の研究員を務めている。20歳頃、極東史と芸術史などについて本格的に研究を始める。23歳から27歳のとき、ボン大学、ソルボンヌにおいて組織的に日本語を学んだ。1971年からシュトゥットガルトのリンデン博物館、文化人類学国立博物館極東部門の館長を務めている。 文章: カンター・グループ カンター・グループは、本社をイギリス、ロンドンに置く上場企業WPPのマーケティングリサーチ・データ インベストメント・コンサルティング部門であり、世界トップクラスのマーケティング企業。世界のトップ企業100社のうち、92の企業の活動のために、ブランディングとマーケティングを行い、オンライン・リサーチには、45ヶ国以上で5500万人以上の人々が参加している。また、190ケ国で、異なる67の言語を使ったソーシャルメディアのモニタリングをし、年間8,000万以上の聞き取り調査を実施している。BrandZ、Kantar TNSやMillward Brownなどのオペレーティングブランドを12持ち、100以上の国で30,000人以上が働いている。現在のCEOはエリック・サラマ。主な競合はGfK、Nielsenやイプソス。 文章: ベルンハルト・カッツ ベルンハルト・カッツ(Bernhard Katz)あるいはサー・バーナード・カッツ(Sir Bernard Katz, 1911年3月26日 - 2003年4月20日)は、ドイツ出身のイギリスの生理学者。 文章: カール・レオンハルト・ラインホルト カール・レオンハルト・ラインホルト(Karl Leonhard Reinhold, 1757年10月26日 - 1823年4月10日)は、オーストリアで生まれドイツで活躍した哲学者である。当時、あまり受け入れられていなかったイマヌエル・カントの哲学の体系化を意識を根源とした表象能力によって行い、これによってカント哲学の独自性をドイツの思想界に一気に普及させたこと、またこの体系化という仕事が、カント哲学からヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルに至るドイツ観念論への道筋を与えたということなどの影響が見られる。思想史の流れからしても重要な橋渡しをした思想家といえる。 文章: イマヌエル・カント 1756年、恩師クヌッツェンの逝去(1751)により欠員が出た論理学・形而上学教授職授の地位を得るため、『自然モナド論』を執筆。当時、正教授就任のためには少なくとも3つのラテン語論文を執筆し、公開討論審査で擁護しなければならなかった。4月10日に公開討論会がおこなわれ、擁護に成功する。しかし、プロイセン政府がオーストリアとの七年戦争を開始し、財政的理由のため欠員補充をしない方針を打ち出したため、教授就任の話は白紙となった。カントはその後、69年にエアランゲン大学の論理学・形而上学教授に招聘されるが固辞、また70年にはイェナ大学から哲学教授職への就任を打診されているが、これも辞退している。最終的に同年3月、ケーニヒスベルク大学の論理学・形而上学性教授に着任した。 文章: フンボルト大学ベルリン フンボルト大学は、国家からの「学問の自由」の標語の下に、研究者と学生が自主的な研究に基づき、真理と知識の獲得を目的として、カントの理論に基づき、法学、神学、医学といった伝統的な学問領域を軸としつつも、これら3つの学問のみならず、自然科学を含めてすべて学問の理論的な研究を哲学が指導するという教養大学モデルを採用した。フンボルト大学は、研究と教育の一体化を図るとの革命的な発想の転換により各国の大学のモデルとなり、その産業形成を支えた。 文章: イマヌエル・カント 1786年、カントは3月にケーニヒスベルク大学総長に就任した。同年8月にはフリードリヒ大王が崩御し、代わってフリードリヒ・ヴィルヘルム二世が即位する。前代が啓蒙君主と呼ばれるほどフランス啓蒙哲学に通じており、自らの宮殿にヴォルテールやラ・メトリを呼び寄せたほどだったのに対し、この新しい君主は守旧的であり、宗教神秘主義にも傾倒していた。88年には宗教・文教行政を担っていた法務大臣が宗教検閲を発布し、92年にはカントが『ベルリン月報』に発表した「人間の本性における根源悪について」が検閲に引っかかってしまった。この論文は検閲を通過したものの、次の「人間の支配をめぐる善現理と悪原理の戦いについて」は出版不許可の決定を受けた。両論文は93年には『単なる理性の限界内における宗教』として発表されるが、94年にはカントの宗教論が有害だという勅令が出され、カントは宗教・神学に関する講述を禁じられてしまう。 文章: 宮崎裕助 宮﨑 裕助(みやざき ゆうすけ、1974年 - )は、日本の哲学者。新潟大学大学院現代社会文化研究科・人文学部准教授。学位は博士(学術)(東京大学・2007年)。専門は、ヨーロッパの現代哲学。主に、20世紀フランスの哲学者ジャック・デリダの言語哲学及び政治哲学に関する研究と、18世紀ドイツの哲学者イマヌエル・カントの美学に関する研究を行っている。 文章: クルト・ビンダー クルト・ビンダー(Kurt Binder、1944年2月10日 - )はオーストリアの物理学者。ニーダーエスターライヒ州のコルノイブルク()出身。ウィーン工科大学で博士号を取得し、ミュンヘン工科大学で教授資格の認証を受けた。その後ザールラント大学()で教授の職に就いた。ユーリッヒ研究センター()の固体物理学研究所で責任者を6年間務めたのち、1983年にドイツのマインツ大学で理論物理の教授となり、現在に至る。 文章: リヒャルト・クローナー リヒャルト・クローナー(Richard Kroner,1884年3月8日 - 1974年11月2日)は、ドイツの哲学者。新ヘーゲル主義の代表的な人物として知られている。カントやヘーゲルなどのドイツ観念論の哲学研究で知られ、代表作『カントからヘーゲルまで』はドイツ観念論の思想史的特徴を論じた有名な著で、現在においてもドイツ観念論研究における重要な書として知られている。他、宗教哲学にも功績がある。リヒアルト・クローナーとも表記される。 文章: イマヌエル・カント カントは規則正しい生活習慣で知られた。早朝に起床し、少し研究した後、午前中は講義など大学の公務を行った。帰宅して、決まった道筋を決まった時間に散歩した。あまりに時間が正確なので、散歩の通り道にある家では、カントの姿を見て時計の狂いを直したと言われる。これは、カントの性格の一部でもあったようで、素行の悪さの故に従僕ランペを解雇したあと、新しい従僕になじめず、メモに「ランペは忘れ去られるべきである」と書き付けた。 文章: ジョン・ワトソン (哲学) ワトソンの哲学的関心は、宗教の形而上学的考察で、かれはキリスト教の合理主義的解釈を提唱していた。主著となる『キリスト教と観念論』はその成果である。またかれは、理性的に一般の人びとが連結できことを望み、カナダ合同教会の創設にも尽力した。またワトソンは、優れたカント学者でもあり、初期の作品でもある『カントとその英国(哲学)批判』(1881年)、『カントの哲学』(1888年)、『解明されたカントの哲学』(1908年)は有名で、カナダにおいてカント研究に携わっている人にとっては、いまだに重要な研究書である。また、学生向けの哲学入門に関する書物も多い。ワトソンのわかりやすさおよびユニークな注釈によってかれの出版物の人気もあがり、第一次世界大戦の余波で『国家の中の平和と戦争』(1919年)を執筆。人気を得る。この著のなかでワトソンは、寛容さと多文化的な統合に基づいた世界政府を促すことを説いていた。カナダにおける文化的多元性および平和の問題が、かれの晩年の課題であった。