クエリ: 八幡神は神道の神?
文章: 八幡神 現在の神道では、八幡神は応神天皇(誉田別命)の神霊で、欽明天皇32年(571年)に初めて宇佐の地に示顕したと伝わる。応神天皇(誉田別命)を主神として、比売神、応神天皇の母である神功皇后を合わせて八幡三神として祀っている。また、八幡三神のうち、比売神や、神功皇后に代えて仲哀天皇や、武内宿禰、玉依姫命を祀っている神社も多くある。八幡神は応神天皇の神霊とされたことから皇祖神としても位置づけられ、『承久記』には「日本国の帝位は伊勢天照太神・八幡大菩薩の御計ひ」と記されており、天照皇大神に次ぐ皇室の守護神とされていた。誉田八幡宮の創建と応神天皇とのつながりが古くから結び付けられ、皇室も宇佐神宮(宇佐八幡宮)や石清水八幡宮を伊勢神宮に次ぐ第二の宗廟として崇敬した。
文章: 飛幡八幡宮 八幡神(神功皇后・応神天皇)・比売大神・須佐之男命・道祖神を祀る。 文章: 日本の神の一覧 日本の神の一覧(にほんのかみのいちらん)は、日本神話および神道の神や民俗信仰の神、その他の日本の宗教の神および日本に土着した外国の神の一覧である。 文章: 地主神 地主神(じぬしのかみ、ぢぬしのかみ)は、日本の宗教(特に神道)における神の一類型である。「とこぬしのかみ」「じぬしがみ(ぢぬしがみ)」「じしゅのかみ(ぢしゅのかみ)」とも読まれる。 文章: 神仏習合 八幡神は、神と仏の歴史をみる際に、重要な役割を担ってきた神であるが、歴史上では九州豊前国宇佐地方より奈良時代に登場し、平安京遷都には京都に石清水八幡宮が勧請された。応神天皇と同体ともみなされ、天照大神とともに天皇家の始祖神とされた。747年の東大寺大仏造営事業の際には、神々を代表してこの造営に参画するために上京したとされ、あるいは一部の神々が「菩薩」と名乗るようになったのも八幡神が最初であり、明治維新まで「八幡大菩薩」と号していた。 文章: 八坂刀売神 八坂刀売神(やさかとめのかみ、正字:八坂刀賣神)は神道の女神である。八坂刀売命(やさかとめのみこと)、八坂斗女命とも表記される。文献には八坂比売命、八坂姫、姫大明神等という呼称も見られる。 文章: 荒神 御祭神は各県により若干の違いはあるが、道祖神、奥津彦命(おきつひこのみこと)、奥津姫命(おきつひめのみこと)、軻遇突智神の火の神様系を荒神として祀っている。神道系にもこれら火の神、竈の神の荒神信仰と、密教、道教、陰陽道等が習合した「牛頭天王(ごずてんのう)」のスサノオ信仰との両方があったものと考えられる。祇園社(八坂神社)では、三寶荒神は牛頭天王の眷属神だとしている。 文章: 禍津日神 禍津日神(まがつひのかみ、まがついのかみ)は神道の神である。禍(マガ)は災厄、ツは「の」、ヒは神霊の意味であるので、マガツヒは災厄の神という意味になる。 文章: 八幡神 前述の大神社女の事件と宇佐八幡宮神託事件は全く別の事件ではなく、当時の仏教政策を巡って朝廷内には民衆への布教を重視する路線と国家の鎮護を優先する路線の対立があり、聖武天皇や孝謙天皇(称徳天皇)、そして宇佐八幡宮の宮司も前者の側に立って仏教の守護神として八幡宮を位置づけていった結果、八幡神自体が政治的な抗争に巻き込まれてしまったとする見方がある。 文章: 神木 神の居る場所は、社(やしろ)といわれる神道の神殿に移っていったが、日本に数万ある神社は、もともとは、この古神道における神籬のある場所に建立されたものがほとんどであり、そのことから境内に神籬としての神木や磐座としての霊石(岩)やあるいは碑や塚が存在し祀られている。また古神道と神社神道は、ある部分では共存し不可分でもあるため、神社によっては社を持たず、神木をそのまま神体として祀っているところもあり、また、神社はなくとも自然そのままにある神木が多くの信仰を集めている場所もある。 文章: 八幡社 (岡崎市鍛埜町) 八幡社(はちまんしゃ)は、愛知県岡崎市鍛埜町にある神社である。祭神は応神天皇。 文章: 八幡神 宇佐八幡をはじめとした八幡宮は、巴紋を神紋としている。 文章: 白幡神社 白幡神社(しらはたじんじゃ)は、日本各地に存在する応神天皇、神功皇后などの八幡神を祀る八幡宮のひとつである。 文章: 比売神 比売神(ひめがみ)は、神道の女神である。 文章: 八幡神 しかし神仏分離後も八幡大菩薩の神号は根強く残り、第二次世界大戦末期の陸海軍の航空基地には「南無八幡大菩薩」の大幟が掲げられたり、「八幡空襲部隊(八幡部隊)」を名乗った部隊もあった。また、航空機搭乗員(特に特攻隊員)の信仰を集めたりもした。1944年に製作された、航空機搭乗員を描いた映画「雷撃隊出動」の中でも、出撃の際に八幡大菩薩の旗を振るシーンが見られる。 文章: 八幡橋八幡神社 543年(欽明天皇4年)8月、八幡川(現在の堀割川)河口近くの浜に正八幡像が着岸した。これを祀る神社が建てられ、それ以来根岸村の鎮守神になった。1651年、検地によりこの八幡神社を含む現在の原町一帯が滝頭村に編入された。鎮守の社を失った形となった根岸村の住民は白滝不動尊を鎮守と仰ぎ、滝頭村の住民にとってはこの八幡神社は元々よその鎮守であるため、祭礼などもおざなりに行った。1766年(明和3年)、住職の弘道の夢枕に八幡大菩薩が現れ、「我は根岸村民のもとに遷座したい。滝頭村と根岸村の二つの神社に分けてもらいたい」とのお告げがあった。弘道は両村の役人と話し合い、八幡神社を根岸村に移し、当地には新たな八幡神社を創設することとした。同年4月、それまでの八幡神社(根岸八幡神社)は宝積寺に仮遷宮。その跡地に、改めて滝頭八幡大神が建立され、密蔵院が別当となった。