クエリ: 檀君王倹は神?
文章: 檀君 檀君王倹という言葉は、もともとは由来の異なる二人の神、檀君と王倹を結び付けたものである。檀君という名については、「~君」というのは道教の比較的階級の低い神の称であり「檀の神」であることを表す。12世紀に成立した高麗の正史『三国史記』や『三国遺事』が書かれた高麗時代に熱冷ましの薬として檀が大いに持て囃され流行したが、この檀は仏教説話に結び付いており、当時仏教の盛んだった妙香山がその信仰の中心地だった。檀は本来インドや東南アジアなど熱帯系の植物で朝鮮には自生しないが、妙香山は今でも香木で覆われた山で有名であり、高麗時代に檀と称して解熱薬とされたのはこちらであった。王倹という名についても、平壌の古名として「王険」「王険城」が『史記』朝鮮列伝に出てくるのが初出で、元々は地名であったことが分かる。『三国史記』高句麗本紀第五東川王の条には平壌にかつて住んでいた仙人の名前として王倹という人名が出てくる。ただし『三国史記』『三国遺事』が書かれた高麗時代にいわれていた仙人とは、日本でいうようないわゆる山に篭って修行し神通力や長寿を得た人間のことではなく、妖精とか妖怪に近いもので「王倹仙人」とは平壌の地霊をいった。『三国史記』には檀君という王がいたことは全く書かれていない。
文章: 蔵王権現 神仏習合の教説では安閑天皇(広国押建金日命)と同一の神格とされたため、明治時代の神仏分離の際には、本山である金峯山寺以外の蔵王権現を祀っていた神社では祭神を安閑天皇としたところも多い。 文章: 倹飩 倹飩(けんどん)とは、家具・建築物の構造の一種で、収納部の蓋・扉の開閉手段のひとつ。慳貪とも書く。 文章: 楊倹 楊鈞の子として生まれた。北魏の正始年間、侍御史を初任とし、奉朝請を加えられ、員外散騎侍郎に転じた。孝昌年間、鎮遠将軍・頓丘郡太守に任じられた。元顥の招きに応じてその下で従軍した。528年、給事黄門侍郎・左将軍・太府少卿を兼ねた。元顥が洛陽に入ると、撫軍将軍となった。孝荘帝が洛陽に帰ると、家に蟄居させられた。まもなく散騎常侍・都督潁州諸軍事・潁州刺史として再び起用された。530年、征南将軍・金紫光禄大夫の位を加えられた。532年、衛将軍・北雍州刺史に任じられた。善政で知られた。534年、孝武帝が関中に入ると、侍中・驃騎将軍となった。535年、西魏が建国されると、本官のまま東秦州事を代行し、使持節・秦州大都督を加えられた。537年、西魏軍が沙苑の戦いで東魏軍を破ると、楊倹は夏陽県侯に封じられた。541年、大丞相府諮議参軍を兼ね、都督東雍華二州諸軍事・驃騎大将軍・開府儀同三司・華州刺史として出向した。542年、家で死去した。諡は静といった。 文章: 檀君朝鮮 1981年に大韓民国教育部長官のが1檀君は実在の人物2檀君の領土は中国北京まで存在した3王倹城は中国遼寧省にあった4漢四郡は中国北京にあった5百済は3世紀から7世紀にかけて、北京から上海に至る中国東岸を統治した6新羅の最初の領土は東部満州で、統一新羅の国境は北京にあった7百済が日本文化を築いたという「国史教科書の内容是正要求に関する請願書」を国会に提出した後に作られた、1982年『国史』から2006年『国史』までは、古朝鮮の建国は、「檀君王倹が古朝鮮を建国したとする」と『三国遺事』を引用して、歴史的事実である可能性を叙述する。しかし2007年『国史』からは、「檀君王倹が古朝鮮を建国した」とし、『三国遺事』からの単純な引用ではなく、歴史的事実として確定する。 文章: 小僧の神様 細君 文章: 檀君朝鮮 中学『国史』では、神話である檀君が朝鮮最初の国家を建国したことを明示して、檀君説話を通して建国時の状況を推測できるとして、朝鮮最初の国家は農耕社会として成立したと叙述する。 文章: 江華島 韓国では、江華島は檀君王倹がはじめて降臨した地と広く認識されている。摩尼山頂上の北西側にある塹城檀は檀君が檀紀54年に祭祀を行った場所とされ、韓国の祝日で檀君が朝鮮を建国した日とされる開天節(10月3日)には祭りも行われているが、伝承の根拠は不明である。なお檀君神話をはじめて記述した『三国遺事』に檀君と江華島を関連付ける記述は一切ない。 文章: 張倹 (後漢) 建安年間の初めに出仕し衛尉となったが、曹氏(曹操)の専横を目にすることになり、政治から引退し、それから一年ほど後に亡くなった。84歳であったという。 文章: 王基 255年、丘倹・文欽が反乱を起こした時には行監軍・仮節となり、許昌の軍を統率した。また、司馬師に軍の先頭を任された。王基は諸将の反対を押し切り、食糧が豊富に蓄えられていた南頓の奪取を主張し、丘倹に先んじて占領することに成功した。このため丘倹は項城に立て籠もり、鄧艾に対応するため楽嘉に文欽を派遣することになった。しかし王基は戦力が二分された隙を見逃さず、項城を攻撃し丘倹を降した(丘倹・文欽の乱)。この功績で鎮南将軍・都督豫州諸軍事となり、豫州刺史を兼任した。安楽郷侯の爵位を得たが、王基は上奏して、養育に恩のあった叔父の子(王喬)に関内侯と所領の一部を与えることを要請し、認められた。 文章: 檀祗 檀 祗(たん し、368年 - 418年)は、東晋末の軍人。字は恭叔。檀韶の次弟にあたる。本貫は高平郡金郷県。 文章: 舜 舜(、しゅん)は中国神話に登場する君主。五帝の一人。姓は姚(よう。子孫は水のほとりに住み(ぎ)を姓とした)、名は重華(ちょうか)、虞氏(ぐし)または有虞氏(ゆうぐし)と称した。儒家により神聖視され、堯(ぎょう)と並んで堯舜と呼ばれて聖人と崇められた。また、二十四孝として数えられている。瞽叟の子。商均の父。 文章: 裴行倹 裴行倹(はい こうけん、619年 - 682年)は、中国・唐初の官人、武将。字は守約、献と諡される。本貫は河東郡聞喜県。裴仁基の次子。 文章: 檀君 檀君(だんくん、)は、13世紀末に書かれた『三国遺事』に初めて登場する、伝説上の古朝鮮の王。『三国遺事』によると、天神桓因の子桓雄と熊との間に生まれたと伝えられる。『三国遺事』の原注によると、檀君とは「檀国の君主」の意味であって個人名ではなく、個人名は王倹(おうけん・ワンゴム、)という。檀君朝鮮の項目も参照。 文章: 檀君 現在でも、朝鮮人の中には檀君を実在の人物と主張する人々も大勢いる。大韓民国の国定教科書では韓国の歴史が非常に長いことを示すための作り話を「史実」として教育するように指導されている。また朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)では、1993年の発掘調査で檀君のものらしき骨が発見され、「電子スピン共鳴法」による解析で5011年前のものと分かったため、檀君は実在人物であったと主張されている。しかし、神話に基づく檀君朝鮮の建国年との間に700年近い差があり、また解析方法についても詳細が公表されていないことから、信憑性は低いと見られる。 文章: 唐倹 618年、内史舎人に進み、中書侍郎・散騎常侍に転じた。619年、呂崇茂が劉武周と結んで夏県でそむくと、唐倹は永安王李孝基・独孤懐恩・于らとともに討伐にあたった。しかし尉遅敬徳に敗れて劉武周に捕らえられた。ときに独孤懐恩が唐に対する造反を企んでいることを知り、劉世譲をひそかに李淵のもとに派遣してその謀略を告発させた。620年、劉武周が敗れて、突厥に逃亡すると、唐倹は太原の府庫や戸籍や武器を封印して李世民の到着を待った。李淵は唐倹が敵中にあっても唐朝への忠誠を忘れなかったことを賞賛し、旧官に復させ、そのまま并州道安撫大使とし、独孤懐恩の資産を賜った。長安に帰還して礼部尚書・天策府長史となり、右光禄大夫を加えられた。李世民の下で劉黒闥を討伐し、幽州道行軍総管・定州道安撫大使をつとめた。馬邑の高満政が突厥について叛くと、これを鎮圧して黄門侍郎を兼ねた。国公に進封されて三千戸の食邑を受けた。遂州都督となり、綿州の六百戸の実封を受けた。