クエリ: アンラジェは女性も参加した?
文章: アンラジェ ジャン=フランソワ・ヴァルレは、特にフランス革命の中で女性が持っていた巨大な影響力を理解していた。ヴァルレは、働く貧しい女性を誘発して動機を与え、それらを比較的ゆるい結合力を持った機動性ある一団に編成することによってアンラジェを形成した。アンラジェはしばしば女性を国民公会に派遣する代表者として指名した。クレール・ラコンブとを含む革命的なプロト・フェミニストはアンラジェの中で重要な位置を占めた。フランス革命のプロト・フェミニストたちは、19世紀のフェミニスト運動に示唆を与えたと思われる。
文章: アナイレ アナイレ()は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台として著した遺稿を元にクリストファ・トールキンが編纂した『中つ国の歴史』の登場人物。ノルドール・エルフの女性で、ベレリアンドにおけるノルドールの上級王フィンゴルフィンの妻。 文章: オスカル・フランソワ・ド・ジャルジェ エピソード7のオスカル編に本編と同様に登場し人生を辿るが、アントワネットの輿入れが決まった11歳の頃よりオスカル曰く「姉上によく似た少女」が現れては煙のように消えるという不可解な現象に遭い、アントワネットの王太子妃としての初お目見えや仮面舞踏会の夜と幾度となく現れる少女の姿を目撃する。フェルゼンが再びフランスを訪れてしばらく経った深夜の教会で、黒ずくめの衣装と黒マスクを身に着けた男性と婚礼を挙げる女性の姿があった。参列者も花婿とおぼしき男性と同じくマスクをしており、全員消えてしまい愕然となる。生涯に1度だけドレスを纏い、自身と同じ容姿の謎の女性が先にフェルゼンと踊っていた夜、ベルサイユ宮殿の鏡の間の鏡に開いた異空間に引きずり込まれ、その女性こそが自身の諦めてきた女性の幸福そのものだと知る。女性の身で軍人として生きることに疑問を抱いたことはないとフェルゼンに問われて答えたが、そう言いつつ心の奥底では姉達のようにごく普通に女性として生きたいと願っていたことを「諦めた望みの具現」たる女性の出現でオスカルは自身の心の奥底に沈めていた自身の本心を悟った。フランス衛兵隊に転属、ジェローデルを筆頭とする求婚者の集う結婚騒動を経てアンドレと相思相愛になり、革命勃発により民衆側について戦うが、出動前夜に結ばれたばかりの夫アンドレを最初の戦いで失った悲しみに耐えてバスティーユ襲撃に参戦し、アンドレの後を追うように戦死する。臨終の際の「フランスばんざい」という言葉は本編と同じだが、周囲に誰もおらず、うつ伏せで表情は不明だった。 文章: 安田あきえ 安田 あきえ(やすだ-、本名:西出 明江、1957年7月16日 - )は日本の女性声優。大沢事務所所属。一時は安田 亜希江の名で活動していた。神奈川県川崎市出身。神奈川県立多摩高等学校卒業。代表作は『とんがり帽子のメモル』のマリエル・ルグラン役、『おじゃまんが山田くん』のサナエ役。 文章: コミックマーケット 男女比については、2010年8月のコミックマーケット78での調査によれば、一般参加者では男性64.4%、女性35.6%と男性の比率が高く、サークル参加者では男性34.8%、女性65.2%と女性の比率が高い。一方、2008年2月に準備会が公開した資料「コミックマーケットとは何か?」によれば、一般参加者は女性57%、男性43%、サークル参加者は女性71%、男性29%であり、当時の準備会は「世の中の認識とは異なり、女性の参加者が多い」と結論づけた。また、2004年8月のコミックマーケット66でのコミック文化研究会(九州大学助教授・杉山あかし)と準備会による試験的な計測では、男性がやや多いかも知れないという結果であった。2013年8月のC84サークル代表者内訳は、男性43%、女性57%と依然として女性が多いが、以前より男性が増えていると指摘している。 文章: ジャン=アンリ・ロジェ ジャン=アンリ・ロジェ(Jean-Henri Roger、1949年 - 2012年12月31日)は、フランスの映画監督、脚本家、撮影監督、俳優。ジャン=リュック・ゴダールの「政治の時代」に「ジガ・ヴェルトフ集団」として、つぎに女優ジュリエット・ベルトとのさまざまな活動のなかで、それぞれ共同監督として作品を発表したことで知られる。フランス国立映像音響芸術学院(la 、旧IDHEC)教授。 文章: 美女プリン 内容は、まず参加男性全員がビデオレターで参加女性に自己紹介するという形で進行。その際に、女性は別室のモニターで男性全員をチェックしていた。その後にスタジオで対面し、女性4人は第一印象で気に入った男性に抱きついた。ここで女性が誰も来なかった男性2人は檻に入れられた。 文章: 女子スポーツ 近代オリンピックでは1900年パリオリンピックから女性の参加を受け入れを始めテニス競技などが行われたものの、初めての大会では女性の参加者は男性より極めて少なかった。この理由としては、女性の身体能力が男性より低いことから、フィジカル面で要求の多いスポーツへの女性の参加がためらわれているといった側面があり、幾つかの競技では男性が行なっていた種目の女子競技へのフィジカル面での要求を下げる取り組みが行われた。この取り組みにより、バスケットボールから分離したネットボールや、野球から分離したソフトボールが生まれ発展していった。 文章: 山岳派 貧者の支援を狙った別の政策に1793年に山岳派により行われた価格統制があった。と呼ぶこの法律は、アンラジェとして知られる山岳派内部の先導者集団に指示された。フランス国内を通じて価格と賃金を固定した。同時に商品が乏しくなった為にパンの価格は上昇し、コロー・デルボワやビョー=ヴァレンヌによる先導で「日々の必需品」の貯蔵を禁じる法律が1793年に施行された。穀物の貯蔵は、死刑で処罰される犯罪となった。 文章: サンダンスの儀式 スー族の伝統派呪い師レオナルド・クロウドッグの家がある「クロウドッグ・パラダイス」は、毎年の伝統派サンダンスの儀式会場になっている。インディアンの儀式は男女が等しく参加できるものであるが、サンダンスは例外だった。クロウドッグは、インディアン女性の権利団体「すべての赤い国の女たち」が女だけのサンダンスを開催したときに、生理中の女性までこれに参加したのを見て、「生理中の女性はとても強い力を持っており、儀式の力を無効化するから行うべきでない」と批判した。その後、レズビアン団体が「クロウドッグ・パラダイス」のサンダンスに参加を申し入れてきたときには仰天したと語っている。 文章: ムブティ族 狩りは男性、女性、子供達が協力して行う。女性と子供達は弓矢を使う狩りには参加しないが、網を使う狩りには参加する。女性の方が網で男性よりも多くの獲物を捕らえる事もある。男性が網を守る横で、女性と子供達は動物を網に追い込む。皆が採集に参加し、男女共に子供達の安全を気にする。女性は料理や掃除、家の修復、水の獲得に責任を持つ。親類を基準にした組織は食料を得る為に協力し若者を養う。男性にとって蜂蜜を取るために女性を木に持ち上げる事は容易である。 文章: キャロル・ヴァレンタイン キャロル・ヴァレンタイン(Carol Valentine、1907年 - ?)は、イングランドの女性クリケット選手。1934年のオーストラリア戦で女性クリケット選手として初めてテストマッチに参加し、9ウィケッツ差で勝利を収めた。国内ではケントやミドルセックスの女性クリケットチームに参加していた。 文章: ANREALAGE 服のあらゆるディテールが混ざり合い、溶けて融合されてしまう服を発表した。招待状は、新聞紙を切り貼りしてつくった紙製の東京タワー。ショーの1ヶ月前、一人の男が東京タワーによじ登り、意中の女性に向けた愛のメッセージを堂々と掲げて逮捕されたという事件の新聞記事を寄せ集めて製作した。東京タワー大展望台を会場に、ケイスケカンダ(神田恵介)と共に行った、デビューコレクション。一般客がいる中でゲリラ状態のまま、モデル達は夜の東京を背景にして大展望台のランウェイを回り続けた。『ちびくろサンボ』に出てくる虎は、木の周りをぐるぐる回っているうちに溶けてバターになってしまう。境界線があいまいな歪んだパターン、数百枚のはぎれや糸屑、割れたボタン、人工の髪、など全てが渾然一体となる様を“手の仕事”で表現した。その象徴として東京タワーを会場に決めた。2006-07A/WCOLLECTION カノン基準や黄金律を示す「カノン」。ヨハン・パッヘルベルの“カノン”が流れる中、アルファベットA~Zの26文字を象った服を発表した。招待状はA~Zの物語のカード。Tシャツ、Yシャツ、Pコート、Gパン、など服の名称でアルファベットが用いられることから、服とアルファベットの関連性を模索し、製作をすすめた。Aシャツと名付けた変形カットソーは胸の部分に三角形の切り替えがあり、実際に着るとドレープが流れる。脱いで広げるとアルファベットの「A」の形になる。Cパンツは、脚が背後に反るようなシルエットで、着用時には、脚に布が纏わりつくようにねじれてくる。Bバッグ、Eパーカー、Gパンツ、Nシャツ、Pコート、Vスカート、Yシャツなど。終わりの記号「Z」のみ、あえてzzzでパジャマとした。たった26文字だが、世界を動かす偉大な記号、その形の可能性を服に落とし込んだ。2007S/SCOLLECTION 祈り起きる。食べる。着る。歩く。重ねる。誤る。伝える。待つ。巡る。泣く。捨てる。許す。背く。避ける。信じる。笑う。壊す。迷う。想う。つくる。祈る。同じ明日がきますように。 文章: アンラジェ アンラジェは国民公会のメンバーとサン・キュロットによって構成されていた。彼らは、サン・キュロットの内外における戦いに光を与えた。彼らは、国民公会が、フランスに残された未亡人や孤児に補償を与えることなく戦場で戦うように男たちに命じたと訴えた。彼らは基本的な必需品、特にパンを手に入れることが不可能なことを強調した。ジャック・ルーは、「アンラジェの宣言」において、国民公会に向けてこの感情を鮮やかに表現した。彼は次のように述べている。「自由のために死んだ人々の未亡人たちは、彼らの子供たちのために役立つミルクと蜂蜜のために、また彼女らが涙を拭うのに必要な綿のために、代価として金銭を支払う必要があるだろうか?」。 文章: ANREALAGE 初期は古着のリメイクに始まった服作りでは、信じられないくらい細かいパッチワークや、一着に10,000個のボタンを縫い付けたジャケットなど、マニアックなクラフトワークの探求に向かっていた。その姿勢が大きく転回するのは、’09年春夏コレクションから。「○△□」というタイトルのもと、球体、正四面体、立方体に合わせて形作ったシャツ、トレンチコート、カットソーなどを制作。これら特殊な立体のための服を同時に通常のボディに着せて、日常で普通に着用できることを合わせて展示。この独自のコンセプチュアルな方向を見つけたことで、アンリアレイジの創作は飛躍的に進化していく。縦横に歪んだマネキンのための洋服、低解像度の洋服、色が変わる洋服、サイズが変わる洋服、など、シーズン毎に新たなコンセプトを打ち出し、それはファッションの(あるとすれば)境界線を上書きするような、刺激的で挑発的なショーをすることを目的としている。ANREALAGEのゴールは、ファッションにおける様々な境界線の越境。白と赤、SとM、男と女、春と秋、日本と海外、上の世代と僕らの世代、そして、日常と非日常の間。日常のあらゆる境界線を越境することが、AN-REAL-AGEの哲学となっている。 文章: アントワネット・フーク フランスの女性学(フェミニズム、ポスト・フェミニズム、ポスト構造主義フェミニズム)はごく大雑把に普遍主義(平等派)と差異主義(差異派)に分けることができる。ジュリア・クリステヴァ、リュス・イリガライ、エレーヌ・シクスーはポスト構造主義フェミニズムの「理論家」とされるため、アンガージュマン(政治・社会参加)―― 女性解放運動、男女の政治参画への平等、パリテ法(選挙候補者の男女同数制)等 ―― に限定するなら、フーク、らの差異派が精神分析や言語学の研究成果に立脚して性差の意味を追究し、理論の深化を目指す立場から、政治においても差異を認めた上での平等を重視したのに対して、クリスティーヌ・デルフィを中心とする平等派は、避妊や人工妊娠中絶の権利を求め、デモや集会といった時にラディカルな直接行動に訴えながら、女性解放運動を率いたグループである。彼女らはボーヴォワールの『第二の性』の思想を継承し、歴史的・社会的に構築された性差を認めない普遍主義的アプローチによりこれを乗り越えようとした。この立場を取る歴史学者・哲学者のエリザベット・バダンテールは、性差を強調することは、母性信仰を復活させ、過去のフェミニズムの成果を損なう「退行」であると主張した。これに対してフークは普遍主義・平等派について、「この絶対的な普遍主義への回帰、非差異を目指すこの戦闘的態度は、現代思想の先鋭と比較してみれば、精神分析以前であり、太古的だと思われる」とし、さらにこれを意識と無意識に関係になぞらえ、「意識は氷山の目に見える部分で、平等は、同様に、差異の目に見える部分」である、「無意識なき意識は知性の見せかけでしかなく、差異なき平等は机上の空論、精神の廃墟」だと表現した。