クエリ: 檀君王倹は神?
文章: 檀君 13世紀頃に成立した『三国遺事』は、『魏書』と『古記』から引用したとあるが、現存する『魏書』に檀君に関する記述はない。また『古記』は現在伝わっていない。『三国遺事』は、檀君王倹は1500年にわたって朝鮮を支配し、箕子朝鮮に朝鮮を譲ったあと、1908歳の余生を終え、阿斯達の山神になったと伝えている。
文章: 前涼 この年、張駿は武威を始めとした11郡をもって涼州とし、興晋を始めとする8郡をもって河州とし、敦煌を始めとする3郡と西域都護・戊己校尉・玉門大護軍の3営をもって沙州とした。張駿自身は大都督・大将軍・仮涼王・督摂三州と称し、車服・旌旗は全て君王を模した様式とした。百官を設置すると、官号や府邸もまた君王に擬し、名称だけは区した。始めて祭酒・郎中・大夫・舎人・謁者などの官を置き、官僚はみな張駿に対して臣を名乗った。 文章: 檀君 檀君はあくまでも13世紀になって初めて記述された説話上の存在であり、実在しなかったとされている。しかし大野勃の『檀奇古史』には、檀君の家系は、桓雄の息子でこれが第1代の檀帝である故、これが檀君王倹であり、桓雄の子で、桓因の孫と記録されている。檀君は、西暦前2370年の旧暦5月2日の寅時に、父桓雄と母熊女棲梧の間で、現在の中国の延吉市の下天坪で誕生したとされる。 文章: 張倹 (遼) 開泰元年(1012年)、政事舎人に任じられた。2年(1013年)、枢密直学士となった。3年(1014年)、工部侍郎・知制誥の位を加えられた。4年(1015年)、参知政事・同知枢密院事に進んだ。7年(1018年)、守司徒・政事令となった。太平5年(1025年)3月、武定軍節度使・同政事門下平章事として出向した。6月、彰国軍節度使に転じた。12月、大同軍節度使に移鎮した。6年(1026年)3月、召還されて南院枢密使となった。参知政事の呉叔達が張倹と協調できず、聖宗の怒りを買って康州刺史に左遷された。いっぽうの張倹は左丞相・政事令となった。 文章: 長孫倹 549年(大統15年)、東南道行台僕射・荊州刺史に任じられて、再び荊州に赴任した。南朝梁の岳陽王蕭が西魏に帰順を求めて使者を派遣し、その使者は長安に赴く途中で荊州に立ち寄った。使者の面会した長孫倹は容貌魁偉で、鐘の鳴るような音声で鮮卑語を話し、戎服を着て軍を整列させていた。このため使者はかれを恐れて仰ぎ見ることができなかった。その日の遅く、長孫倹は裙襦紗帽の姿で使者を宴に招き、梁朝の混乱の事情と、西魏の朝廷による招聘の意志を述べると、使者は長孫倹の懐の深さに感心した。この年、楊忠とともに梁の司州刺史の柳仲礼を討ち、隨郡を攻め落とした。 文章: 檀君 檀君(だんくん、)は、13世紀末に書かれた『三国遺事』に初めて登場する、伝説上の古朝鮮の王。『三国遺事』によると、天神桓因の子桓雄と熊との間に生まれたと伝えられる。『三国遺事』の原注によると、檀君とは「檀国の君主」の意味であって個人名ではなく、個人名は王倹(おうけん・ワンゴム、)という。檀君朝鮮の項目も参照。 文章: 唐倹 618年、内史舎人に進み、中書侍郎・散騎常侍に転じた。619年、呂崇茂が劉武周と結んで夏県でそむくと、唐倹は永安王李孝基・独孤懐恩・于らとともに討伐にあたった。しかし尉遅敬徳に敗れて劉武周に捕らえられた。ときに独孤懐恩が唐に対する造反を企んでいることを知り、劉世譲をひそかに李淵のもとに派遣してその謀略を告発させた。620年、劉武周が敗れて、突厥に逃亡すると、唐倹は太原の府庫や戸籍や武器を封印して李世民の到着を待った。李淵は唐倹が敵中にあっても唐朝への忠誠を忘れなかったことを賞賛し、旧官に復させ、そのまま并州道安撫大使とし、独孤懐恩の資産を賜った。長安に帰還して礼部尚書・天策府長史となり、右光禄大夫を加えられた。李世民の下で劉黒闥を討伐し、幽州道行軍総管・定州道安撫大使をつとめた。馬邑の高満政が突厥について叛くと、これを鎮圧して黄門侍郎を兼ねた。国公に進封されて三千戸の食邑を受けた。遂州都督となり、綿州の六百戸の実封を受けた。 文章: 江華島 韓国では、江華島は檀君王倹がはじめて降臨した地と広く認識されている。摩尼山頂上の北西側にある塹城檀は檀君が檀紀54年に祭祀を行った場所とされ、韓国の祝日で檀君が朝鮮を建国した日とされる開天節(10月3日)には祭りも行われているが、伝承の根拠は不明である。なお檀君神話をはじめて記述した『三国遺事』に檀君と江華島を関連付ける記述は一切ない。 文章: 還誉岌閑 還誉岌閑(げんよきゅうかん、慶長5年(1600年) - 明暦3年2月15日(1657年3月29日))は江戸時代前期の浄土宗の僧侶。近江国水口家松山大徳寺三世門跡。父は豊臣政権五奉行の一人長束正家。母は本多忠勝の妹栄子。 文章: 唐倹 唐河上(614年 - 678年1月6日)は、字を嘉会といった。東宮通事舎人・虞部員外郎・蘭州司馬・始州長史・忻州刺史などを歴任し、676年、殿中少監となった。 文章: 張倹 (後漢) 張倹はその後も逃亡を続け、184年に党錮の禁が終結して、初めて故郷に戻ることができた。名声が高い人物であったため、大将軍や三公からの招聘が盛んであったが、どれにも応じなかった。財産を周囲に分け与えたため、餓えをしのぐことができた人々が多かった。 文章: 郁久閭呉提 神2年(429年)、大檀が病死すると、子の呉提が立って敕連可汗と号した。 文章: 檀王法林寺 享保15年(1730年)に住持第12世となった貞雅良妙は、元文3年(1738年)本堂再建願を奉行所に届け出て当寺の大規模な修復に着手する。しかしながら、この工事は本堂のみならず、諸堂全般に渡る大工事で、完了まで12年の歳月を要した。まず本堂は面積および高さを拡張し、北西に位置をずらして移築され、屋根も瓦葺となった。その内陣は須弥檀が拡張され、来迎柱を建てると共に極彩色の彫刻が施されている。この改築後の姿が、現在見ることができる本堂である。また庫裏も大規模な増改築がおこなわれて単層切妻造瓦葺となり、本堂の北には主夜神堂が建立された。貞雅は創建依頼の有力檀越である井筒屋河井家の出身であったことから、この大規模修復にも一族の尽力があったのではないかと『檀王法林寺 袋中上人 - 琉球と京都の架け橋 -』では考察している。 文章: 伊勢大神楽 伊勢大神楽の各社中は古来より受け継がれてきた檀那場を今日まで守っている。宗家山本源太夫の一年を例示すると、一行は大晦日に三重県桑名市を出発し、同日中に滋賀県愛知郡愛荘町に入る。元旦には愛知川の八幡神社にて一年の舞初めを行った後、回檀を始め四月まで東近江市・近江八幡市・長浜市など同県下を回檀している。四月十四日には一度三重へと戻り、伊勢大神楽講社の全家元・神楽師達が伊勢神宮へと御垣内参りし、内宮参集殿能舞台にて総舞を奉納している。五月には福井県へ移動し越前市・福井市・鯖江市を順次回檀する。九月から大阪府へと移り藤井寺市・松原市・堺市・羽曳野市・富田林市・狭山市等を回檀し十二月の神講(増田神社の例大祭)に合わせ桑名へと帰っていく。 文章: 檀君朝鮮 中学『国史』では、神話である檀君が朝鮮最初の国家を建国したことを明示して、檀君説話を通して建国時の状況を推測できるとして、朝鮮最初の国家は農耕社会として成立したと叙述する。 文章: 長孫倹 568年(天和3年)、病のため長安に帰った。569年(天和4年)2月、夏州総管となった。11月、死去した。享年は78。本官に加えて涼瓜等十州諸軍事・涼州刺史の位を追贈され、国公に追封された。諡は文といった。