クエリ: インドのカースト制度はいつから始まった?
文章: カースト 15世紀にポルトガル人がインド現地の身分制度であるヴァルナとジャーティを同一視して「カースト」と呼んだ。そのため、「カースト」は歴史的に脈々と存在したというよりも、植民地時代後期の特に20世紀において「構築」または「捏造されたもの」ともいわれる。
文章: ナタ・マリック インドでは死刑執行人はカースト制度の底辺層の職業であり、このままインドの死刑が存続するのであれば、プラブハットが次の死刑執行人になる可能性がある。 文章: カースト 都市部ではカーストの意識も曖昧になってきており、ヒンドゥー教徒ながらも自分の属するカーストを知らない人すらもいるが、農村部ではカーストの意識が根強く残り、その意識は北インドよりも南インドで強い。アチュートの人々にヒンドゥー教から抜け出したり、他の宗教に改宗を勧める人々や運動もある。 文章: 初期仏教 紀元前10世紀に始まるドラヴィダ人との同化の時代であるブラーフマナ時代(紀元前900年 - 紀元前500年)になると、司祭階級バラモン(ブラフミン)を頂点とするカースト制を持つバラモン教がインドで形作られていった。紀元前5世紀になると、4大ヴェーダが完成し、バラモン教が宗教として完成した。しかし、ヴェーダの宗教的権威に従わない人々(ヴァルダマーナ(マハーヴィーラ)、マッカリ・ゴーサーラ、ガウタマ・シッダールタ(釈迦))も同時期に登場し、ジャイナ教(より正確にはジナ教またはジャイナ)・アージーヴィカ教・仏教といった反ヴェーダの立場をとる宗教を開いた。このように、当時のインド四大宗教はほぼ同時期にそろって誕生したのである。 文章: 改宗 独立インド初期の政治家でインド憲法()の父アーンベードカルは不可触賤民の出身で晩年(1956年10月14日)に約50万人の人々と共にヒンドゥー教から仏教に集団改宗し、不可触賤民を中心にカースト制度に縛られない仏教を広め、仏教復興運動を始めた。 文章: 留保制度 インドvsインド 指定カースト・指定部族に関する全国委員会(NCSC)は映画が不快なコンテンツであるという苦情を受けて映画を鑑賞した。委員長P・L・プニアは「映画のテーマは不快なものではないが反カーストや留保制度への批判的内容が含まれている」と述べたが、「U/A」の評価を与えた中央映画検定局は「ジャーの表現の自由を守るべき」と主張した。こうした騒動に対して、ジャーは反発を防ぐために「不愉快なシーン」の削除を決定した。ジャーとプロデューサーは3州の上映禁止を解除するために最高裁判所に訴えを起こした。後に最高裁判所はウッタル・プラデーシュ州の上映禁止を解除する決定を下した。 文章: カースト また、現代インドにおける仏教の復興は、カースト差別の否定が主な原動力となっている。ヒンドゥー・ナショナリズムの限界が露呈していく一方で、ビームラーオ・ラームジー・アンベードカルの支持勢力が拡大し、アンベードカルが提唱した「ダリット」(被差別者)というアイデンティティが獲得されてもいる。 文章: カースト イエズス会がインドでキリスト教を布教した際は、方便としてカーストを取り込んだ。宣教師らはそれぞれの布教対象者をカースト毎で分け合い、上位カーストに対する布教担当者はイエズス会内部でも上位者、下位カーストに対する布教担当者は下位者とみせかける演技を行った。 文章: マデシ また、カースト制度も丘陵部のそれと違って、インドの制度に近い。バラトプル、ビラートナガル、ダーラン、ビールガンジなど、人口の大きな都市が多い。ネパールで最長の国道、マヘンドラ・ハイウェイが東西に通じている。 文章: インドの歴史 こうしたなかで職能集団が形成され、それぞれ世襲化されるようになり、今日のカーストにつながる「ジャーティ」と呼ばれる集団単位が成立していったとみられる。 文章: クシャトリヤ 上位階級に聖職者・僧侶階級であるバラモンを頂き、下位階級のヴァイシャ(庶民)とシュードラ(隷民)の2階級を統治する階級である。バラモンが最上位階級であることの権威づけは、ヴェーダなどによって裏付けられている。ただし、現実社会においては、他にジャーティ () という階級制度が機能しており、こちらが今日のインドの数千種存在するとされるカーストに相当している。よってヴァルナとカーストとは、厳密に言えば、同一視されるべきものではない。 文章: ビームラーオ・アンベードカル インド中部のマディヤ・プラデーシュ州のマウー出身。ヒンドゥー社会のカースト制度の最下層、アンタッチャブルあるいはダリットとして知られる層に属する両親のもと14人兄弟の末っ子として生まれた。彼はカースト制度による身分差別の因習を打破するため、死の2か月前に約50万人の人々と共に仏教に集団改宗し、インドにおける仏教復興運動を始めたことで知られている。ナーグプルの集団改宗の場所はディークシャーブーミと呼ばれ多くの巡礼者が訪れており、アンベードカルは「バーバー・サーヒブ」即ち「師父」(baba は父、saheb は敬称)と支持者たちに崇敬されている。 文章: インド 労働力人口の3分の2が農業に従事する一方、製造業とサービス業が急速に成長している。国民の識字率は74.04%である。ヒンドゥー教徒が最も多く、イスラム教、シーク教がこれに次ぐ。カースト制度による差別は憲法で禁止されているが、今でも農村部では影響は残っている。 文章: 留保制度 インドvsインド 『留保制度 インドvsインド』(りゅうほせいど インドたいインド、原題:Aarakshan)は、2011年に公開されたインドの。が監督を務め、アミターブ・バッチャン、サイーフ・アリー・カーン、ディーピカー・パードゥコーンが出演している。インド政府が高等教育機関への入学や公務員採用に関して低級カーストの優先枠を制定したを題材にしている。2011年1月15日から撮影が開始された。はキャスティングを終了させていたが、この時点で主役は決まっていなかった。当初はが検討されていたが、彼は『』『』などのスケジュールが多忙だったため辞退し、代わりにサイーフ・アリー・カーンが起用された。彼は撮影のためにサンスクリット語を学ぶことになった。カーンとアミターブ・バッチャンは撮影のためにビハール州の創設者から数学を学んでいる。撮影はボーパールのウッパル湖とのミナル・レジデンシーで行われ、3月上旬に終了した。 文章: サンスクリット化 カースト制度とは、各カーストの位置が常に固定されているような堅牢な制度からほど遠いものである。移動は常に可能であり、とくに、階層の中位の者にとってはなおさらである。菜食主義と絶対禁酒主義を採用し、儀礼と神々をサンスクリット化することにより一世代か二世代で、より上のカーストになることができる。要するに、理論的には認められていないが、低位カーストが、可能な限り、バラモンたちの習慣、儀礼と信仰を取り込み、バラモンの生活様式を採用することは、しばしば行われていたのである。いくつかのヴェーダの儀礼はバラモンと他の二つの再生族カーストに限定されているので、本書では、この過程を「バラモン化」というのを避けて「サンスクリット化」と呼ぶことにする。 文章: インド共和党 1957年、前年に死去したビームラーオ・アンベードカルの遺志で創設された。母体となったのはアンベードカルが率いていた指定カースト連合()。アンベードカルは「指定カーストのみでなく、指定部族、後進的階級など被抑圧者階層すべてを大糾合した新政党」を構想していたが、彼の没した後に実際に結成されると党内では内紛が絶えず、一部はインド共産党に、また別の勢力は社会主義者に流れた。党の勢力は1962年のローク・サバー(インド下院)総選挙で10議席を獲得したのが最大で、その後分裂、1971年のローク・サバー総選挙以降は壊滅的な状態となり、現在まで各派の合計でもローク・サバーで5議席を上回ることはない。また全インド規模の政党を標榜していたが、実際の支持基盤はボンベイやナグプールをはじめマハーラーシュトラ州に限定されていた。