クエリ: デイヴィッド・ヒュームはいつ死去した?
文章: デイヴィッド・ヒューム デイヴィッド・ヒューム(David Hume、ユリウス暦1711年4月26日(グレゴリオ暦5月7日) - 1776年8月25日)は、イギリス・スコットランド・エディンバラ出身の哲学者である。ジョン・ロック、ジョージ・バークリーらに続き英語圏の経験論を代表する哲学者であり、歴史学者、政治哲学者でもある。生涯独身を通し子供もいなかった。
文章: デヴィッド・デュークス デヴィッド・デュークス(David Dukes、1945年6月6日 - 2000年10月9日)は、アメリカ合衆国の俳優。 文章: デイヴィッド・ハルバースタム 2007年4月23日、カリフォルニア州メンローパークで自動車事故により死去。73歳だった。朝鮮戦争に関する著書『The Coldest Winter』を完成した直後だった。死の直前まで、イラク戦争についての著作を物すべく取材を精力的に続けていたという。 文章: トマス・ロバート・マルサス 父は弁護士で植物学者のダニエル・マルサスで、啓蒙主義者である。彼はジャン=ジャック・ルソーやデイヴィッド・ヒュームと親交があり、マルサスの生年1766年に自宅にルソーとヒュームを招待している。"Malthus"の名前の由来は"Malthouse"(麦芽製造所)、つまりウィスキー工場とされている(ジョン・メイナード・ケインズ 『J.M.ケインズ 人物評伝』 75頁より)。その第2子として生まれ、家庭教師から指導を受け、また父からもきめ細かな教育を受けた。 文章: デイヴィッド・ハミルトン 2016年11月25日、フランス・パリの自宅で亡くなっているのが見つかった。情報筋の話では、死因は心不全で、遺体のそばに薬が見つかったという。83歳だった。 文章: ヒューム・ロング ハンフリー・ヒューム・ロング(Humphrey Hume Wrong, 1894年9月10日 - 1954年1月24日)は、カナダの歴史家、大学教授、外交官、駐アメリカ大使である。トロントで生まれ、オタワで亡くなった。 文章: 認識論 ロックと彼を引き継ぐジョージ・バークリーやデイヴィッド・ヒュームなどのイギリス経験論者は、経験に先立って何らかの観念が存在することはなく、人間は「白紙状態」(タブラ・ラサ)として生まれてくるものと考えて生得説を批判したのである。 文章: スコットランド常識学派 前述の通り、「常識学派」形成の最大の原因となったのはデイヴィッド・ヒュームの『人間本性論』(1739-40)や、それに続く『人間知性研究』(1747)である。ヒュームの『人間本性論』は出版当時から宗教的保守層から強烈な批判を受けていたのだが、一方でスコットランドの思想界に重大な影響を与えた。後に常識学派の代表的人物と見なされるトマス・リードもまた、ヒュームの衝撃を受けた一人であった。アバディーン大学マーシャル・カレッジでジョージ・ターンブル等からバークリ哲学を教わった後、ニュー・マーカーの教会で牧師をしていたリードは『人間本性論』を読み、それまで受け入れていた学説を疑問視し始めた。 文章: 差異と反復 同一性について、デイヴィッド・ヒュームは個々人の経験から一般的に正しいことを導き出せるか、またそれはどのように正しいと言えるかを問題とした。本書は、このような同一性の問題に対して、多種多様であるはずの存在がどのようにして同一の存在と見なせるのかを検討し、同一性で処理できない差異性とその反復の過程を明らかにした。 文章: ジョン・デイヴィッド・ホルム ジョン・デイヴィッド・ホルム(John David Holum, 1940年12月4日 - )は、アメリカ合衆国の政治家。ビル・クリントン政権で国務次官(軍備管理・国際安全保障担当)を務めた。 文章: エディンバラ 18~19世紀には文化的中心地としてさかえ、アダム・スミスやデイヴィッド・ヒュームなどの哲学者を輩出している。 文章: 人性論 例えば、人間の悟性、感覚、道徳を取り扱ったデイヴィッド・ヒュームの著作 "A Treatise of Human Nature" は、『人間本性論』とか『人性論』と訳される。 文章: ウィリアム・バージェス バージェスは53歳の1881年4月20日にタワー・ハウスで死んだ。カーディフの工事に向かっているときに、悪寒を感じてロンドンに戻り、半身不随となり、3週間ほどで死んだ。最後に見舞った者達の中には、オスカー・ワイルドやジェームズ・マクニール・ホイッスラーがいた。ロンドンのウェストノーウッド墓地に、その母のためにデザインした墓に埋葬された。その死の時に、バージェスのオフィスマネジャーで20年間以上親交のあったジョン・スターリング・チャップルが、「一定の関係...この職業の最も明るい飾りの一つを持ったものが別離を最も厳しくしている。神のお蔭で彼の作品は生き続け...将来の学生たちの賞賛となる。私の一人残された立場をまだ理解できていない。彼は私にとってほとんど世界そのものだった。」と記した。偉大なパトロンの妻ビュート夫人は、「親愛なるバージェス、醜いバージェス、あのように愛すべきものをデザインした者、いとしい人」と記していた。セント・フィン・バーレの大聖堂には、バージェスの母と姉妹の記念碑と共に、バージェスが自分でデザインし、その父が建てた記念銘板がある。これには、神の言葉を保持する4人の使徒を支配する天の王が示されている。「この大聖堂の建築家」という碑銘の下には、単純な盾と小さくすり切れた銘板がモザイクに囲まれてあり、バージェスの絡み合ったイニシャルと名前が書かれている。彼が建てた大聖堂に埋められたいというバージェスの願いは、法的な煩雑さによって妨げられた。1877年1月にバージェスがコーク司教に宛てた手紙にあるセント・フィン・バーレの大聖堂に関する彼自身の言葉は、その経歴を要約し、「今後50年間、全事情はその試しとなり、時間と費用の要素は忘れられ、結果のみが見られる。大きな疑問は、まず、この作品が美しいこと、第2にそれが信託された者にそのあらゆる心とあやゆる能力でなされたことである。」と書かれていた。 文章: 九鬼一人 九鬼は、バートランド・ラッセル、アマルティア・セン、デイヴィッド・ヒュームなどの議論を検討する論考も発表しているが、特にハインリヒ・リッケルト(九鬼は「リッカート」と表記)についての論考を多く発表しており、その関連からマックス・ヴェーバーに関する論考も発表している。 文章: ヒュームの法則 デイヴィッド・ヒュームは『人間本性論』第三巻第一部第一節「道徳的区別は理性から来ない」において道徳的判断は理性的推論によって導かれないことを主張した(ちなみにどうして道徳的判断をするのかについての彼の積極的な答えは感情に起因するというものである)。ヒュームの法則はその議論の一環である。しかし、それは――20世紀以降の英米のメタ倫理学における注目とは裏腹に――ヒューム自身の中心的な論点ではなく、彼の倫理学における扱いは思いのほか軽い。現にそれはその節の最後の一段落で申し訳程度に述べられているのみであり、これ以降の箇所でのヒュームの哲学や倫理学の理論において言及されておらず、能動的役割を果たしてもいない。つまり、「それは先行する論点を補援し、その応用として因みに、付随的に加えられた『いささか重要な』論述にすぎない」(杖下, p.148)。 文章: 論点先取 この混乱の元は、「」と「」が似ているためと考えられる。「」には「生じさせる」という意味がある。「」を「」という形で使った例として1748年のデイヴィッド・ヒュームの著書「」がある。