クエリ: 日本のアイヌ語を話せる人はいますか?
文章: アイヌ アイヌは、北海道を主な居住圏とする先住民であり、独自の文化を有する民族である。かつては北海道だけでなく北は樺太、東は千島列島全域、南は本州北端にまたがる地域に居住していた。21世紀初頭の現在、日本国内では、北海道地方の他に首都圏等にも広く居住している。母語はアイヌ語。
文章: 千島アイヌ語 1962年に当時北海道大学大学院生だった村崎恭子(後に同大教授)が常呂町の6人のアイヌから聞き取り調査を行ったときにはすでにみな言葉を忘れており、翌年の論文で村崎は千島アイヌ語の消滅を報告した。現在、千島アイヌ語の言語資料はくらいしか残されておらず、現在もこれらの乏しい資料を基に研究が続けられている。 文章: 金田一京助 また、アイヌはアイヌ語を捨てて帝国日本の言語である国語へと同化すべきとも考えており、決してアイヌへの偏見が皆無だったわけではないと言う主張もある。 文章: アイヌ 現在、保存運動によって若手の語り手が育成されている。 文章: ユーカラ アイヌの人々が、文字を持たないアイヌ語によって、自然の神々の神話や英雄の伝説を、口伝えの言葉による豊かな表現で、語り伝えてきた。しかし、アイヌ語・アイヌ文化の衰退とともに、ユーカラをはじめとする口承文学の語り手も次第に少なくなっていった。しかし、アイヌ語・アイヌ文化の復興運動の中で、口承文芸を練習・習得した、新しい語り手も育ってきている。 文章: 加藤ローサ 母親が日本人で父親がイタリア人のハーフ。両親が知り合ったきっかけは、父が勤めていた横浜のイタリアンレストランに母が客として来たことだという。6歳までイタリアのナポリに住んでおり、イタリア語を話せていたそうだが、日本へ来てからは忘れてしまい、現在は一言も話せないという。 文章: ラトビア バルト三国の中で最もロシア人の人口が多いため、ロシア語人口が多い。特に首都のリガでは人口の41.7%(2008年)はロシア人であり、人口の半数近くを占め、ラトビア人(42.3%)とほぼ同数となっている。ロシア語以外の外国語習得率も高いが世代によって話せる言語が異なり、中高年はソ連時代の外国語教育の中心であったドイツ語を、一方、青少年はイギリス等での出稼ぎ経験者も多く、英語を流暢に話せるものの割合が高い。ラトビア人の間では英語が話せてもロシア語が話せない若者が増加している。 文章: エスノローグ エスノローグでは、言語学者や一般の人の理解と異なる分類を載せることがある。例えば、エスノローグは、日本で使われている言語として日本語、アイヌ語、朝鮮語とともに、喜界語、北奄美大島語、南奄美大島語、徳之島語、沖永良部語、与論語、国頭語、中央沖縄語、宮古語、八重山語、与那国語といった言語を多く挙げている。。しかしこれらの言語は、一般的には琉球語(琉球方言)の諸方言とみなされている。また多数の分類を行った国際SIL自体も、方言であるとの意見を排除しないと表明している。 文章: アイヌ名 アイヌ名(あいぬめい)は、アイヌ語による人名。アイヌ語では、「アイヌ・レ」(Ainu re)である。 文章: アイヌ語 上に挙げた研究者のあと、田村すず子、浅井亨、村崎恭子、魚井一由、キーステン・レフシン(デンマーク人)、中川裕、切替英雄、佐藤知己、奥田統己らの研究者がそれぞれ研究を進めてきた。 文章: 千島アイヌ語 千島アイヌは比較的最近北海道から千島列島に入り、カムチャダール人と関連する可能性があるオホーツク文化を置き換えた。1875年に千島列島が日本の施政下になったときには、カムチャツカ半島にも100人のアイヌがいた。1884年、北千島(主に占守島と幌筵島)のアイヌは日本政府により、色丹島に強制移住させられた。一部はのちに幌筵島や温禰古丹島へ戻ったが、あくまで「出稼ぎのため」で本格的な帰還は認められなかった。移住後の千島アイヌは生活環境の変化から急激に数を減らし、言語自体もその頃には絶えたとされている。1945年に千島列島がソビエト連邦の施政下になると、残った南千島のアイヌは北海道に移住し同化して姿を消した。 文章: アイヌ語 地理的に近い位置で話され、古くから互いに経済的、文化的な交流があったにも関わらず、大和民族の日本語との間には、語彙の借用(例、女 )を除いてそれほど共通点(例、皮 ~ )が見いだせない。アイヌ語の系統や語族に関しては、学術的に確実なことはいえない状況であり、孤立した言語であると考えられている。 文章: アイヌ語ラジオ講座 講師は北海道内でアイヌの活動をしている人が交代で務めている。 文章: アイヌ語 日本の本州島以南にも、アイヌ語を起源とする地名が、かつて多数住んでいたアイヌの痕跡として残っているという説がある。本州以南のアイヌ語地名については、山田秀三をはじめ、在野の地名研究家によって研究が進められてきた。山田らによれば仙台付近以北(太平洋側)・秋田県以北(日本海側)には明らかにアイヌ語と解釈できる地名が分布し、この地域については続縄文文化の後北式土器の分布と重なるとの指摘もある。しかし、これより以南については根拠が乏しい。本州島の地名については、アイヌ語が起源、あるいは(狭義の)アイヌ語と祖先を同じにする(「アイヌ語族」「縄文人の言語」と表現する人もいる)、という説が存在する地名である。また、北海道を含めた東北全域に特有な地名(発音)があり、タコ(tap・kop、小高い丘または丸山)はその典型である: 北海道の達古武(たっこぶ、 tapkop)、達布(たっぷ、tapkop)、青森県の田子(たっこ、 tapkop)、岩手県の達谷(たっこく、 tapkop)、達古袋(たっこたい、tapkop)、立根(たっこん、 tapkop)、秋田県の達子森(たっこもり、tapkop)、田子内(たごない、tapkop)、辰子潟(たつこがた、tapkop)、宮城県の達居森(たっこもり、tapkop)、福島県の立子山(たつごやま、tapkop)、竜子山(たつごやま、たっごやま、tapkop)。ちなみに、タコは内破音の閉音節をほとんど持たない日本語の話者にとっては「タッコッ」のように聞こえる音である。トィオマ(土のある~、toy・oma):岩手県の豊間根(とよまね)、宮城県の登米(とよま)、福島県の豊間(とよま)。シコッ(大きな窪地、si・kot):北海道の支笏湖(しこつこ、sikot)、岩手県の死骨崎(しこつざき、sikot)。 文章: 開拓使仮学校附属北海道土人教育所 本構想は、いまだ通辞(アイヌ語通訳)、および少数の和人風俗、日本語に通じた役アイヌを介することを必要とし、アイヌの教化・同化の必要が対アイヌ統治の政策上求められていたことを背景として、黒田清隆開拓次官が開拓使仮学校開校に触発されて、アイヌ民族の子弟に日本文化・日本語・臣民意識などの皇民化教育を行い、農業技術を身に付けさせ、かれらを「教化・同化」の模範として活用しようと試みたものであった。 文章: イヌイット語 話者はグリーンランドで5万人、カナダで3万人、アラスカで3000人、ロシアで数百人、ほかにデンマーク本国など、全世界で9万人ほどと見積もられている。アラスカ・エスキモーでもイヌイット語を話さなくなった人が多く、ロシアではさらに減少しつつあり消滅が危惧される。上記のようにグリーンランドとカナダでは一部方言が公用語とされ、部族単位で教育も行われている。