クエリ: 安土桃山時代を築いた将軍は誰?
文章: 桃山文化 桃山文化(ももやまぶんか)または安土桃山文化(あづちももやまぶんか)は、織田信長と豊臣秀吉によって天下統一事業が進められていた安土桃山時代の日本の文化である。この時代、戦乱の世の終結と天下統一の気運、新興大名・豪商の出現、さかんな海外交渉などを背景とした、豪壮・華麗な文化が花ひらいた。
文章: 多久安順 多久 安順(たく やすとし)は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武将。龍造寺氏、鍋島氏の家臣。多久鍋島家(後多久氏)初代当主。 文章: 桃山文化 安土桃山時代にあっては、施釉陶器の産地であった瀬戸窯や美濃窯を中心として、無釉焼き締め陶器の産地として発展してきた備前、信楽、丹波、伊賀の各窯、少し遅れて唐津で、この時代を代表する陶磁器がつくられた。 文章: 大関高増 大関 高増(おおぜき たかます)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・大名。 文章: 泉大津市 鎌倉時代には大津城(眞鍋城)が築かれ、戦国時代にはその跡地に大津御堂(南溟寺)が建ち、周囲は寺内町の様相を呈した。安土桃山時代の本能寺の変ののち、明智光秀が市内の助松町に現存する蓮正寺に隠棲したと伝えられている。市内の豊中町では、徳政令を約束した光秀に謝恩を表す供養を長年行っていた。t 文章: 野田恵美須神社 戦国時代にこの周辺に野田城という城郭が築かれ、当社も城郭の一部に取り込まれたのではないかと思われている。安土桃山時代になると織田信長と三好三人衆と間で野田城・福島城の戦いが繰り広げられ戦乱の地となる。そのような中、当社も野田城の守護神、武士たちの信仰の対象ともなったようである。 文章: 小田辺勝成 小田辺 勝成(こたべ/おたべ かつなり)は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武将。二本松氏、伊達氏の家臣。 文章: 李家元宥 李家 元宥(りのいえ もとひろ/げんゆう)は、安土桃山時代から江戸時代にかけての武士。毛利氏の家臣で、長州藩士。李氏朝鮮の出身で、父は李氏朝鮮の将軍である李福男。 文章: 龍造寺康房 龍造寺 康房(りゅうぞうじ やすふさ)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。 文章: 加藤成之 (戦国武将) 加藤 成之(かとう なりゆき)は、戦国時代から安土桃山時代の武将。 文章: 武田信景 (若狭武田氏) 武田 信景(たけだ のぶかげ)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武士。足利将軍家の家臣。若狭国の守護大名・武田信豊の子。通称は右衛門佐。 文章: 大阪 織田信長と本願寺の間に戦われた石山合戦で1580年に顕如が退去した後の1583年には、石山本願寺の跡地に豊臣秀吉が大坂城を築き、城下に配下の大名の屋敷や堺などの周辺の町々の町人を集めて、上町台地から大阪平野に広がる大坂の町を築いて再び政治・経済の中心都市とした。このため、安土桃山時代のうちの豊臣政権期を指して「大坂時代」と呼ぶ人もいる。なお、大坂築城の際に生國魂神社は現在地に移転させられている。 文章: 四井主馬 四井 主馬(よつい しゅめ、生没年不詳)は、戦国時代、安土桃山時代の忍者(初代)。安土桃山時代、江戸時代初期の加賀藩士、富山藩士(二代)。四井は「しい」とも読む。 文章: 伊勢安土桃山城下街 伊勢安土桃山城下街(いせあづちももやまじょうかまち)は、三重県伊勢市にある安土桃山時代の歴史、文化を扱うテーマパークである。1993年(平成5年)に開業。10万坪の敷地に歴史感じる街並みを再現、江戸を舞台にした奉行所や花魁芝居のほか、最近では忍者を打ち出し、忍者衣裳・着物に着替えて散策したり、忍者ショー、忍者アドベンチャー等の忍者コンテンツに力を入れている。駐車場が無料で、レストランや温浴施設だけの立ち寄り利用にも対応するようになった。伊勢市内からも目にできるほど目立つ安土城の復元天守閣がテーマパークのシンボルで、2019年公開の「映画刀剣乱舞」のロケ地として注目されているが、城の内部へは3月末で入場できなくなる。以前の名称は伊勢・安土桃山文化村(いせ・あづちももやまぶんかむら)。 文章: 井上正信 (戦国武将) 井上 正信(いのうえ まさのぶ)は、安土桃山時代の武将。 文章: 安土桃山時代 慶長3年(1598年)秀吉が死去すると、五大老の筆頭である徳川家康が頭角を現し朝鮮遠征軍撤退の和平交渉でも主導権を握り実質的な政権運営者へとのし上がっていった。これに対し石田三成を中心とした反家康勢力が反発し慶長5年(1600年)に全国を二分する関ヶ原の戦いが勃発した。これに勝利した徳川家康は政権の基盤を固め、慶長8年(1603年)征夷大将軍に任じられる。これにより安土桃山時代は終わり、江戸時代が始まった。織田信長時代と豊臣秀吉時代の文化を秀吉の隠居所だった伏見城の地名をとって、桃山文化と呼んでいる。桃山文化は新興の武士勢力や豪商の気風や商人の経済力を反映して、仏教色の少ない現世的な文化である。安土桃山時代には、都市部において、堺の今井宗久や博多の島井宗室ら豪商と呼ばれる新興商人が成長した時代であった。その富を背景にした豪華で大掛かりな文化傾向が見られる。また信長の政策により、仏教勢力の力が中央では弱まり、仏教主義的な作品が減り、代わりに人間中心、現世的な作風が見受けられる。