クエリ: イーリアスを書いたのは誰
文章: ギリシア神話 だがイタリアの人文主義者たちは、ホメーロス『イーリアス』原典を、15世紀半ばにラテン語訳した。この翻訳を通じ、汎西欧的にホメーロス及び古代ギリシアの把握像に変化が生じてきた。17世紀には、ジョージ・チャップマンが『イーリアス』(1611年)と『オデュッセイア』(1614年)を英訳し、マダム・ダシエ(1654-1720)が『イーリアス』と『オデュッセイア』を、フランス語訳した。このように進展した事で、古典ギリシアの再発見とも呼べる事態が到来した。
文章: ポセイドーン 神々の中での地位は極めて高く、全物質界を支配しているだけあってその威厳は並外れているが、神々の王ゼウスには逆らえないようである。イーリアスではゼウスと口論をする場面もあるが、ポセイドーンは怒りながらもゼウスの主張を受け入れている。しかし、かつてはポセイドーンがゼウスに対して反乱を起こしたこともあり、実力はゼウスに比肩することを示している。ポセイドーンの反乱はイーリアス内のみでしか言及されておらず、ホメーロスの創作とも言われている。 文章: 水上勉 しかし水上自身は「週刊誌も月刊誌もどこでも殺人小説を歓迎していた。ところが当人の私は『雁の寺』を書いて、毎晩うなされるようになった。人殺しのことばかり考えてそれを書きつづけてくたくたになる日常は、異常であった」「小説を書く気力を失っていった。考えたことは『誰を殺すか』ではなくて、『誰を生かさねばならぬか』ということのようであった」(『金閣と水俣』)と考えており、直木賞受賞を機に師の宇野浩二や中山義秀からも人間を書くようにと言われたことで、推理小説からは遠ざかるようになった。 文章: 口承 書き留められる前に口承文学とオーラル・ヒストリー(口述された歴史)とが組み合わされた代表的な例として、前8世紀の古代ギリシアの詩人ホメロスの叙事詩『イリアス』(イーリアス)・『オデュッセイア』(オデュッセイアー)がある。 文章: 小イーリアス 『アイティオピス』の話の続きである。話はそこまでで、『イーリオスの陥落』に続くのが、断片の中には以下のエピソードも描かれている。アリストテレースは『詩学』の中で『小イーリアス』を批判している。(叙事詩環を参照)断片の英語訳 文章: フレデリック・ディーリアス フレデリック・シーオドア・アルバート・ディーリアス(Frederick Theodore Albert Delius 1862年1月29日 - 1934年6月10日)は、イギリスの作曲家。本名はフリッツ・シーオドア・アルバート・ディーリアス(Fritz-)である。かつて日本語では「デリアス」と表記されることが多かったが、三浦淳史の解説などを通して、より原音に近い「ディーリアス」が一般的となった。 文章: エドワード・スミス=スタンリー (第14代ダービー伯爵) クラシック音楽の愛好家であり、『イーリアス』を詩歌に翻訳したこともある。 文章: トロイア戦争にかかわる伝説 この『イーリアス』以後の章は3世紀頃小アジアのスミュルナで活躍した詩人クィントスによる書物の要約である。クィントスは自分のこの書物に特にタイトルをつけていなかったので、この書物は『タ・メタ・トン・ホメーロン』(ホメーロスの続き)とか『ポスト・ホメリカ』(ホメーロス以後)と呼ばれていた。主な内容は、ペンテシレイアの物語、メムノーンの物語、アキレウスの死、アイアースの死、エウリュピュロスの参戦、ネオプトレモスの参戦、ピロクテーテースの参戦、パリスの死、木馬の計略、トロイアの陥落である。 文章: イーリアス 元々は口承によって伝えられてきたものである。『オデュッセイア』第八歌には、パイエーケス人たちがオデュッセウスを歓迎するために開いた宴に、そのような楽人デーモドコスが登場する。オデュッセウスはデーモドコスの歌うトロイア戦争の物語に涙を禁じえず、また、自身でトロイの木馬のくだりをリクエストし、再び涙を流した。 文章: 京 (ミュージシャン) また、初期から一貫して悲観的で重く「痛み」や「悲しみ」を表現する歌詞を書いてきたが、それに関して京自身は「僕自身がヘヴィなことを考えている訳ではなく、世間一般にはソフトで受け入れ易いハッピーエンドな歌詞が多いが、実際の世の中にはヘヴィな事の方が多くあって、(日本の音楽シーンでは)そういうものを隠したがる傾向がある。そうした、本来なら誰もが持っているが、隠したがり誰も書かない様な事を表現する人間がいてもいい。普通の歌詞を書いていても新しいものは出来ないし、他のアーティストも既にやっている事。何より、(自分自身)そういうものに興味がない。」と語っている。 文章: 呉茂一 岩波文庫等の『イーリアス』、『オデュッセイア』の翻訳は、長く読み継がれ、1959年にはホメロス『イーリアス』の完訳により、読売文学賞受賞。ギリシア・ラテン抒情詩の訳詩集『花冠』も、1973年度日本翻訳文化賞を受賞した。ギリシア悲劇の翻訳やギリシア神話の体系的研究・著述も改訂重版されている。 文章: Apache Commons Lang このような「数行の処理でしかないが、実際書くのは煩わしい。」「どこかで誰かが書いていて、誰が書いても似たようなコードになる。」「この前も書いた。今回も書いた。次もきっと書く。」と言った簡潔・頻出な処理は Commons Lang の得意とするところである。 文章: トロイラスとクレシダ アキリーズ(アキレウス)を戦場へ向かうよう説得するくだりはホメーロスの『イーリアス』(おそらくジョージ・チャップマンによる翻訳)と、中世・ルネサンス期のさまざまな改作から引いている。 文章: アイティオピス 十分な証拠がないにもかかわらず、現代の研究者はよく『アイティオピス』をホメーロスの『イーリアス』のことで引き合いに出す。とくに「新分析」の研究者たちは、『アイティオピス』のアキレウス:アンティコロス:メムノーンと『イーリアス』のアキレウス:パトロクロス・ヘクトールの類似性から、そのことを重要なパラダイムとして使っている。このような類似性が存在することの主張は「メムノーン理論(Memnon theory)」として知られている。断片の英語訳 文章: イーリアス しかし、雄壮なアポローンの活躍を活写した後、なお、なぜアキレウスは怒っているのか、その理由は不明である。こうして、詩はさらに続いて行く。 文章: イーリス ヘーシオドスの『神統記』によれば、タウマースとオーケアノスの娘エーレクトラーの娘で、ハルピュイアの姉。ヘルメースがゼウスの腹心の部下であるように、イーリスはヘーラーの忠実な部下とされ、しばしば神々の伝令を務める。美術において背中に翼を持った姿で描かれる場合が多い。