クエリ: アナール学派はどのような学問をする派閥ですか?
文章: アナール学派 アナール学派(、)は、20世紀に大きな影響力を持ったフランス現代歴史学の潮流のひとつ。「アナール」は「年報」の意味で、幾度か誌名を変えながら現在でも発刊が続くフランスの学術誌『社会経済史年報 ""』に集まった歴史家が主導したために、この呼び名がある。
文章: アナトール・リーヴェン アナトール・リーヴェン(Peter Paul Anatol Lieven、1960年6月28日-)は、イギリスの著作家、ジャーナリスト、政策アナリスト。ニュー・アメリカ財団上級研究員、キングス・カレッジ・ロンドンの国際関係論・テロリズム研究担当研究員。 文章: ヘレニズム哲学 ピタゴラス学派はピタゴラスが展開した哲学・学問体系のことで、より後の時代に生まれた思想であるヘレニズム期の哲学体系のほぼ全てに影響を与えた。やがてピタゴラス思想の二つの派閥が発展したが、一方は数学に強く基礎づけられていてその科学的研究に連なる系譜を維持したが、もう一方はピタゴラスの思想の秘教的な教えに重点を置いた。だが、二つの学派は思想をある程度共有してもいた。 文章: 心性史 心性史の研究でも、史料にあたるところは伝統的な歴史学と同じである。ただ心性史の研究においては、それら史料が表している心性メカニズムを読み取ろうとする意思がなければならない、と著書『『アナール』学派と社会史』のなかで竹岡敬温は述べている。 文章: 井上金峨 金峨は師 熊峯から古義学を、師 蘭台から朱子学と古文辞学を修め、折衷学を確立した。当時一世を風靡していた園学派(徂徠学)の誤りを理論的に指摘した『弁徴録』を刊行すると一躍、学会の注目を受けることとなる。以降、徂徠学を痛烈に批判し続けて、衰退に導く。折衷学とは榊原篁洲を祖として端を発した学問であり、各学派間の争いを反省して起こった。諸説の優れた点を吸収しひとつの派閥に偏らないことが特徴である。金峨は、朱子、王陽明、伊藤仁斎、荻生徂徠の四家から優れたところを抽出し、自らの折衷学に取り入れている。詩に関しては当時流行していた唐詩を形骸化していると批判し、後の宋詩流行の先駆となった。 文章: アントロポゾフィー協会 アントロポゾフィー協会( -きょうかい、)は、人智学(アントロポゾフィー)運動の創始者ルドルフ・シュタイナー(1861年-1925年)の支持者たちが1912/3年に結成した団体、および、1923年末に最晩年のシュタイナーが協会の立て直しを図って創設した団体である。人智学協会(じんちがくきょうかい)とも。 文章: アナール学派 ポーランドではそれ以前より実証主義が構造検証の多くを欠いていたことが問題視され、アナール学派の要素が採りいれられて1930年代より既に独自の有機的な歴史研究が大いに発展、戦後は国家の共産主義化で傍流とされ研究活動が国家より冷遇されたものの、レシェク・コワコフスキやヴワディスワフ・バルトシェフスキを輩出、政治にも応用されドナルド・トゥスクやラドスワフ・シコルスキに継承されている。 文章: 心性史 竹岡敬温は著書『『アナール』学派と社会史』のなかで、心性史が盛んになった側面には、社会経済史のある硬直的な傾向、俗化したマルクス主義中毒を中和する気分転換として広まった面があることを無視してはいけないと述べている。 文章: アルフレッド・マチュー・ジアール 1874年にリール大学(Universit Lille Nord de France)のヴィムルー試験場を創設し、1888年からパリ大学理学部の進化研究の教授を務めた。ジアールの指導した学者にはコルリー(Maurice Caullery)や科学哲学者のル・ダンテック(Flix Le Dantec)がいる。 文章: アラン・マクファーレン 人類学者エドワード・エヴァン・エヴァンズ=プリチャードとルーシー・メア(Lucy Mair)やアナール学派の影響を受け、近代世界の起源についての比較人類学研究を主要研究テーマにし、著書に は、『イギリスの個人主義の起源』(1978)、『平和の残酷な戦争』(1997、イギリスと日本に関して)がある。 文章: 構造主義 数学において、ブルバキというグループは、代数的構造、順序的構造、位相的構造の3つを母構造と呼び、公理学を導入することにより数学の形式化を進めた。古典的数学は代数や幾何や解析などのように、異質な事項の集合から成り立っていたが、数学における構造主義学派とも呼ばれるブルバキ学派は全数学を構造に従属させようとしたのであった。この方法論は論理学・物理学・生物学・心理学でも受け入れられることとなった。このような方法論がどのような学問に応用できるのかについては一定のコンセンサスがあったわけではなく、現在、構造主義の祖とされるソシュール自身は構造という用語を用いておらず、自身の理論を言語学以外の分野に拡張することにも慎重であった。 文章: アナール学派 第一には「中世」のような従来の時代区分に縛られず問題意識に沿った時代を扱うこと。第二に、なぜ人々がそのような奇跡(「集合幻想」)を信じるようになったかという問題が研究の中心に据えられていること。第三には、イギリス、さらにはポリネシア社会などとの比較史的研究が追求されていることである。戦後のフェーヴル『ラブレーの宗教』も同様の問題意識に貫かれ、より明確に「集合心性 (mentalits collectives)」の問題を扱っている。 文章: 小倉孝誠 エミール・ゾラを専門とし、第二帝政期フランスを中心とした風俗・犯罪、また歴史小説、推理小説などについて広く執筆・翻訳を行う。アナール学派歴史学の翻訳も多い。 文章: アナキスト社会革命戦線 アナキスト革命連合(1969年結成)が、1970年に分裂、解体した時、分裂した一派(通称・アナ革連事務局派)が後に結成したもの。アナキスト革命連合が、どちらかといえば運動志向の強い「ブント的アナキスト」とするならば、アナキスト社会革命戦線は理論志向が強く、「革マル的アナキスト」と批判されがちだった。 文章: ミレトス学派 ミレトス学派(みれとすがくは、Milesian school)は、紀元前6世紀に生まれた哲学の学派。その思想は、エーゲ海に面したアナトリア半島にあるイオニア人の都市国家ミレトス出身の3人の哲学者タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネスに代表される。彼らは、「世界が終わるまでは」について、それまで悲観的だった観点に、まったく正反対の新しい意見を導入した。自然現象について、それまでは擬人観された神の意志のみによるものだと説明されていたが、ミレトス学派は、持続論的に観察可能な存在に基づく自然哲学を展開した。つまり、ミレトス学派は最初の学問の1つであった。 文章: 背叛社 背叛社(はいはんしゃ)とは日本のアナキスト学生組織。東京理科大学や法政大学に構成員がおり、機関紙『ACW叛戦』を発行。関連組織に叛戦攻撃委員会や黒色学生連盟があった。