クエリ: 主な著作に『帝室論』『西洋事情』『学問のすゝめ』などがある明治時代の教育者は誰でしょう?
文章: 幕末期の文化 明治初年の出版された『学問のすゝめ』の冒頭「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云へり」は天賦人権・封建制批判の主張であると同時に学問に励み独立自尊の精神を身につけているかどうかで人の上下が決まるという考え方を述べたものであった。加藤弘之・中村正直・福澤諭吉らは、のちに明六社を結成し、演説会や討論会の実施、雑誌の発行など活発に活動して明治初期の日本社会に大きな影響をあたえた。幕末の思想家として注目されるのが、佐久間象山・横井小楠・橋本左内・吉田松陰の4人である。その影響はかれらの生きた時代のみならず、後世におよんだ。信濃国松代藩出身の佐久間象山は江戸で兵学塾をひらき、砲術や兵学を吉田松陰・勝海舟・加藤弘之らに教え、また、坂本龍馬・西村茂樹らにも影響をあたえた。象山は「東洋の道徳、西洋の芸術(技術)」と説いて開国論と公武合体論を唱えた。
文章: 大瀬甚太郎 大瀬 甚太郎は、明治時代から昭和初期にかけての日本の教育学者。文学博士。号は金城。 近代日本における体系的な教育学の樹立者、西洋教育史学の開拓者として評価されている。 文章: 加藤明治 (作家) 加藤 明治(かとう めいじ、1911年5月23日 - 1970年12月30日)は、日本の教育者、児童文学作家。 文章: 大瀬甚太郎 大瀬 甚太郎(おおせ じんたろう、1866年2月9日(慶応元年12月24日) - 1944年(昭和19年)5月29日)は、明治時代から昭和初期にかけての日本の教育学者。文学博士。号は金城。 近代日本における体系的な教育学の樹立者、西洋教育史学の開拓者として評価されている。 文章: 明治図書出版 1912年(明治45年)2月、京都府で教師をしていた藤原惣太郎が、歴史教育に興味を持ち、7年間かけて完成させた『日本歴史地図・九十二軸』が原点。後に東京高等師範学校長となる三宅米吉の他、高名な歴史教育学者に好評を博し、藤原惣太郎はこれを背負って単身上京。同年6月に『日本歴史地図・二十軸』として刊行にいたった。1923年(大正12年)9月1日、関東大震災に見舞われ、小売店を兼ねていた事務所や6か所の倉庫が焼け野原と化す。取引店の協力に触れ、藤原惣太郎は「明治図書五十年史」にて『人の真なる心は、苦難を受けたその時に判るとは金言であり、じつに至言であるとこの時ほど思ったことはありませんでした』と語っている。 文章: 徽典館 近世甲斐国では江戸時代前期に甲府藩が設置され、甲府徳川家や柳沢家など甲府藩主は文治主義を執り学問に親しんでいた。しかし歴代藩主は江戸滞在が主で甲斐には在国せず、国元における藩校の整備は遅れ、甲斐在番の武士階層では独学や私塾における教育が中心であった。 享保9年(1724年)3月には、幕政における享保の改革に伴い甲府藩は廃藩となった。甲斐一円は幕府直轄領化され、甲府城下町は甲府勤番支配による町方支配が行われ、城下には勤番支配2名と勤番士が在住した。江戸時代には商品経済の発達により教育を必要とする機運が高まり、天明年間には松平定信の寛政の改革により一段と学問が奨励された。こうした背景の下、甲府城下においても本格的な教育機関として学問所が設けられた。 徽典館の成立事情は明治16年の火災で関連文書が焼失しているため実態は明らかではないが、江戸の昌平坂学問所との関わりを示す『日本教育史史料』や明治期に編纂された書籍目録、学頭を務めた林靏梁ら関係者の日記が残されている。それらの断片的な史料によれば、寛政8年(1796年)に甲府勤番子弟の教育を目的に甲府勤番支配の近藤政明(淡路守)と相役の永見為貞(伊予守)が設置した甲府学問所が前身とする。学問所は勝手小普請役の富田武陵(富五郎)を教授(のちに学頭)に起用して勤番役邸に開校する。享和3年(1803年)には甲府城追手門南に学舎が新築されて庶民にも開放され、甲府学問所は武芸一般を教える講武所のほか、医術を教える医学所も設置されていた。大学頭の林述斎(林衡)により「徽典館」と命名され、松平定信筆の扁額が掲げられた。 文章: 市瀬禎太郎 市瀬 禎太郎(いちのせ ていたろう、1860年3月2日(安政7年2月10日) - 1908年(明治41年)3月8日)は、明治時代の教育者。 文章: 理科教育 1872年(明治5年)の学制頒布時に、はじめて、理科の前身に当たる科目が設けられた。そこでは、近代科学の合理的な自然観が内容として取り上げられるようになった。これは科学的な考え方を養うことに重点を置いたもので、「当時、どの国にも科学教育に大きな比重をかけたものはなかったであろう」という評価もある。しかしながら、当時、科学教育を受ける段階に進んだ子どもも少なかった上、教師自身も科学について学びながら指導している状態であった。また、この時期の師範学校などでの教師教育は、科学教育に関連することも含め、外国の教育法の直輸入が図られるようになっていた。これに対し、「明治初年の科学啓蒙の精神を忘れ、欧米の技術教育の取り入れに懸命になってしまった。」と、科学教育の理想的な側面から次第に離れていったことを指摘する者もいる。 文章: 教学聖旨 『教学聖旨』(きょうがくせいし、旧字体: 敎學聖旨)は、1879年(明治12年)8月に明治天皇より参議伊藤博文・同寺島宗則(文部卿兼務)に出された教育方針。明治天皇による公教育方針に対する干与の初めである 文章: 中津市学校 福沢諭吉が旧中津藩藩主の奥平昌邁に必要性を説き、共鳴した昌邁が家禄の5分1にあたる毎年1000石を出資して、大手屋敷と呼ばれた中津藩家老生田家邸に1871年(明治4年)11月に開校した。『学問のすゝめ』は、本校の開設に際して、諭吉が学問の必要性を示すために記した小冊子が元である。諭吉は本校に対して人的支援も行っており、開校時には慶應義塾から校長として小幡篤次郎、教師として松山棟庵が赴任している。 本校の最盛期であった1873年(明治6年)から1876年(明治9年)には、生徒数は600名を数える西日本有数の洋学校であったという。しかし、西南戦争や、学制の整備に伴う公立学校の充実の影響で徐々に衰退し、1883年(明治16年)に閉校した。 文章: 西洋哲学 江戸時代末期において、西洋の学問の輸入は専ら自然科学分野に限定されていた。実質的に初めて西洋哲学を日本へもたらしたのは西周である。西は江戸幕府よってオランダへ派遣された際、ミルの功利主義とコントの実証主義を学び、日本へ紹介した。明治政府樹立後に輸入された西洋哲学も、実務的な政治思想・社会思想、実学的な功利主義・実証主義の哲学であり、これは日本の近代化を実現するため社会制度の整備が急がれたという背景によるものである。 明治10年代以降、自由民権運動が高揚し、国家の根拠と理念が問い直されるようになった。中江兆民はルソーの『社会契約論』を訳解し、唯物論と結びついた実証的な社会変革の論理によって自由民権運動に影響を与えた。井上哲次郎は西洋哲学と東洋哲学を融合した普遍的・根源的原理に基づく哲学を志向した。 文章: 弘田琢磨 弘田 琢磨(ひろた たくま、1843年(天保14年)7月12日 - 1920年(大正9年)2月22日)は、明治時代の教育家。 文章: 吉江喬松 1905年、早稲田大学英文科を卒業し、研究科に残って島村抱月の指導を受けるとともに、近代画報社に入り、国木田独歩の『新古文林』の編纂にあたる。1906年に早稲田中学校(早稲田高等学校の前身)英語教師となった後、1908年に早稲田大学高等予科講師となり、散文集の出版を始める。1910年、早稲大学英文科講師となり、1915年には教授となった。1916年から1920年まで吉江はフランスに留学した。11月にパリに到着し、ソルボンヌ大学(パリ第4大学)に籍を置いて文学を学ぶが、第一次世界大戦の影響もあって1918年春には小牧近江とともに南仏プロヴァンス地方に滞在し、フレデリック・ミストラルゆかりの場所などを訪れた。留学から帰国後、吉江は私立大学としては最初の例となる仏文科を早稲田大学に創設した。フランス文学、文化の日本への紹介が認められ、1922年にレジオンドヌール勲章を贈られた。 文章: 教養主義 戦後日本においては、教養と教養主義の意義などを巡って論争が起こり、ここ10年は特に顕著となっている。論者には著作発表順に、唐木順三、筒井清忠、渡辺かよ子、阿部謹也、赤塚行雄、竹内洋、高田里惠子、村上陽一郎、加藤周一、苅部直、斎藤孝、清水真木、原宏之、青木育志などがいる。最大の問題はB2の人格主義的考え方が思想的に意味があるか、ないかである。意味がないと考えるのが人格主義的教養主義否定論、意味があると考えるのが人格主義的教養主義肯定論である。C群を教養と考える者はその考えゆえに人格主義的教養主義否定論となる。人格主義的教養主義否定論の理由として考えられるものとして、次がある。これらの理論にあっては、何をもって教養と見なすのか、A1からC2までのどれを重視するのか、さまざまで一定しない。否定論者と見なされうる者には次がある。 文章: 外山正一 外山 正一(とやま まさかず、1848年10月23日(嘉永元年9月27日) - 1900年(明治33年)3月8日)は、明治時代の日本の社会学者、教育者。学位は、文学博士。号は丶山(ちゅざん)。 東京帝国大学(現東京大学)文科大学長・総長、貴族院議員、文部大臣を歴任した。 文章: 木版印刷 明治初期が木版印刷から活版印刷への移行期である。『学問のすゝめ』や『西国立志編』など当時のベストセラーも木版印刷・和装の本であった。1877年 (明治10年) 、秀英舎 (のちの大日本印刷) が刊行した『改正西国立志編』が活版印刷・洋装本を広めるきっかけになった。