クエリ: アレクサンダー大王の死後、後継者争いを繰り広げた各地の武将を、ギリシャ語の「後継者」という意味の言葉で何という?
文章: ディアドコイ ディアドコイ(Διδοχοι)は、日本語で「後継者」を意味するギリシア語の言葉である。ディアドコイは複数形であり、単数形はディアドコス(Διδοχο)である。歴史用語としては、マケドニア王アレクサンドロス3世(大王)の死後、その後継者となった部下たちのことを指す。ディオドコイと発音する場合もある。アレクサンドロス3世が紀元前323年に急逝した後、残された帝国の版図を巡って彼らはディアドコイ戦争を起こした。紀元前301年にイプソスの戦いでその時最有力だったマケドニア王アンティゴノス1世が戦死し、その所領が他のディアドコイによって分割されると、大王の帝国の分裂は決定的となった。その後も彼らは戦いを繰り広げ、最終的にアレクサンドロスの帝国はプトレマイオス朝エジプト、セレウコス朝シリア、アンティゴノス朝マケドニアのヘレニズム三国に分裂した。
文章: 千人隊長 千人隊長(せんにんたいちょう、古代ギリシア語: χιλαρχο キリアルコス、χιλιρχη キリアルケース)は、古代ギリシアの軍隊の階級のひとつ。アレクサンドロス大王がヘファイスティオンにこの地位を与えて以来、王に次ぐ宰相相当の官位として千人隊長の名が使われた。 千人隊長はおそらく古代ペルシア語のhazrapati-の翻訳であろう。セメレーニによると、ペルシアの制度自身アッカドからの借用の可能性がある。ヘロドトス『歴史』8.21によると、アケメネス朝の軍隊は、一万人、千人、百人、十人を単位としていた。千人隊長は皇帝の安全を守り、実質的に皇帝についで2番目に重要な人物であった。 千人隊長という名称は『新約聖書』にもしばしば登場する。たとえば、ヨハネによる福音書18:12でイエスを捕らえた千人隊長、使徒言行録21:31以下にエルサレムでパウロを捕らえた千人隊長など。日本語訳では場所によって「千人隊長」(口語訳聖書では「千卒長」)と「将校」(マルコによる福音書6:21など)に訳しわけられている。ローマの軍隊組織に千人隊長は存在せず、おそらくエルサレムに駐屯していた軍の長であるトリブヌス・ミリトゥムを指すものと考えられている。 文章: アンティパトロス アンティパトロス(ギリシャ語: ντπατρο, ラテン文字転写: Antpatros、紀元前397年 - 紀元前319年)は、ピリッポス2世とアレクサンドロス3世に仕えたマケドニアの将軍である。 文章: マー・ワラー・アンナフル マー・ワラー・アンナフルで生まれ育ったティムールはこの地を本拠地とし、サマルカンドや自分の故郷であるケシュ(シャフリサブズ)を都とした。マー・ワラー・アンナフルを中心に権力を拡大するにつれて、イランやアフガニスタン、インド、ジョチ・ウルス(キプチャク・ハン国)の諸勢力が抗争を繰り返すキプチャク草原へも遠征した。一方で、ティムールはヤシ(テュルキスタン)のホージャ・アフマド・ヤサヴィー廟など、巨大なモスクやマドラサ、宮殿、庭園、中央アジア各地の聖者廟や自らを含むティムール一門の廟墓など、現在にも残る巨大な建造物群の建設・増築を各地で進めた。モンゴルでありかつムスリムであるといういわゆる「チャガタイ人」と言う意識が、マー・ワラー・アンナフルのチャガタイ・ウルス系のアミール層に形成され、ティムール朝時代には『集史』再編纂やチャガタイ王侯貴族の間にもペルシア語文芸の愛好のみならず、自らの母語であるチャガタイ・トルコ語の文芸運動などの文化活動も新たに盛んになった。 ティムール死後の後継者争いを制して王位に就いたシャー・ルフはマー・ワラー・アンナフルの統治を長子のウルグ・ベクに委任し、自身は即位前からの領地であるホラーサーン地方のヘラートを本拠地とした。ウルグ・ベクはヘラートの宮廷からの干渉をほとんど受けることは無く自由に政務を執り、内政・外政・学芸の保護に尽力する。1420年にサマルカンドに天文台が建設され、ウルグ・ベク時代のサマルカンドはイスラーム法に基づく厳格な統治が敷かれていたヘラートとは対照的に、ティムールの時代と同じように自由な空気が流れていた。シャー・ルフの死後の王位を巡る混乱でティムール朝の領土は分裂し、アブー・サイードの子孫が支配するマー・ワラー・アンナフルの政権とフサイン・バイカラが支配するホラーサーンの政権が並立する。アブー・サイード政権のマー・ワラー・アンナフルではスーフィー(イスラームの聖者)のホージャ・アフラールが指導するナクシュバンディー教団が強い影響力を持ち、ホージャ・アフラールの後継者は強大な政治力と経済力を相続した。 文章: 三国時代 (中国) この頃、西の雍州・涼州で韓遂・辺章・王国らが羌族や族とともに後漢に反逆し、後漢の張温・皇甫嵩・董卓らと激しい戦いを繰り広げた。 霊帝の時代、劉焉は地方の支配力が弱くなっていることを理由に刺史の代わりに州牧を置くことを提案した。また、劉焉も益州牧となった。 その中、189年に皇帝の霊帝が崩御する。その後継を巡って何皇后が生んだ劉辯と、霊帝の母の董太后に養育された劉協の間で後継争いが起こるが、何皇后側が勝利し、劉辯が皇帝に即位した(少帝弁)。後継争いに勝利したことで宦官勢力を押さえ込んだ何進は、名門の出身である袁紹に唆されて宦官誅滅を謀るが、逆に宦官に殺される。これを見た袁紹や袁術たちは宮中に入り込んで宦官を虐殺し始めた。この混乱の中で少帝弁と陳留王劉協は宮廷の外へと連れ出され、何進の呼びかけに応えて洛陽へやってきていた西涼の董卓により保護される。朝廷の実権を手中にした董卓は洛陽に暴政を布き、少帝を廃して陳留王を皇帝につけた(献帝)。 文章: アレキサンダー仏陀脇侍像 タパ・シュトル寺院跡地は現在アフガニスタン領内だが、パキスタン国境至近距離にあり、現在暫定で定められた国境線内にはあるが、国境紛争地帯であり、2021現在まだ国境が正式合意に至っていない為、両国の外交次第によっては所在国が変わる可能性もある。 なお、論文上の考古学符号Niche V3はアレキサンダーと推定しうる同像と同室の仏陀像および仏陀の説法を受ける弟子諸像を含めた同室全体を示す、ゼマリヤライ・タルジが1976年の論文(Tarzi1976)に附番した符号である。また論文Tarzi1976(と各国研究者が略する)はフランス語で執筆発表されたが、以降英語フランス語関わらず他各国語の論文でこのNiche V3の符号が使われ続けている。(Niche V2含めた他の符号同じ) 英語Vajrapani-Alexander(フランス語もほぼ同じ)のVajrapaniは語源はパーリー語Vajirapiで仏敵を退散せしめる武器金剛杵を手に持つ者の意で、サンスクリット語では。中国語では金剛手菩薩。日本語では執金剛神の事である。日本では変化し金剛力士となった。おおよその翻訳でVajrapaniを執金剛神と訳する為その翻訳に従えばアレキサンダー執金剛神像(アレキサンダーはドイツ語および英語読み・日本主流)もしくは、アレクサンドロス金剛力士像(アレクサンドロスはギリシャ語読み)となるが、これは本来は仏陀を守護する姿勢で描かれるものであり、静かに佇み説法を清聴する者に名付けるものでは本来ではない。欧米では、語源パーリー語の意味である「金剛杵を手に持つ者」という原義を離れて、仏陀脇侍に寄り添う者に区別なく関係なく名付ける例が見られ、パーリー語の原義から離れて使用されているため留意が必要である。よってVajrapani-Alexanderをアレキサンダー仏陀脇侍像を翻訳するのが間違いではなく、この像をVajrapani-Alexanderと名付ける方がパーリー語源的には間違いであるとも考えられるが、米英語的にはVajrapaniと記載せねば学術的経路を追えない経緯があり、やむを得ない状況がある。 文章: 天地人 (NHK大河ドラマ) 人々が己の「利」を求めて争った戦国の世。「義」の志を胸に、「愛」の一字を兜の前立てに掲げ戦った武将がいた。越後上杉家の家老・直江兼続である。 幼少時から上杉景勝に小姓として仕えた兼続は、上杉謙信から「義」の精神を教えられ、その志を受け継ぐ「唯一無二の弟子」となる。しかし謙信の死後、一枚岩を誇った上杉家は後継者争いから分裂。それは景勝・兼続主従の「義」と「愛」を懸けた戦いの始まりであった。 文章: ペルディッカス (この他にもある、アッリアノスとクレイタルコス系やディオドロスの記事の食い違いは、後年ペルディッカスと政敵として対立したプトレマイオスが著作の中で出来うる限り、ペルディッカスの名誉や功績を削除、もしくは改竄した結果をアッリアノスが参考文献とした事によるものである)また、アレクサンドロスの北伐にもペルディッカスは参加し、王の指揮下でグラウキアスとクレイトスを夜襲して破った。ペルディッカスはアレクサンドロスの東征に参加し、グラニコス川の戦い、イッソスの戦い、ガウガメラの戦いといった主要な会戦で重装歩兵部隊を指揮した。クレイタルコス系資料によればペルディッカスはガウガメラの戦いでコイノス、メニダスと共に瀕死の重傷を負った。またソグディアナではアレクサンドロスが敵に備えて軍を五つの部隊に分け、ペルディッカスは第三部隊の指揮をした。ペルディッカスは王の信頼篤い重臣の一人でもあった。 文章: オゴデイ・ウルス 以上の措置により、オゴデイ・ウルスはグユク・ウルス、コデン・ウルス、クチュ・ウルスという3つの下位ウルスを有するモンゴル帝国内における最大勢力に成長した。一方、トルイ・ウルスに犠牲を強いる形で自身の勢力を強化したことはオゴデイ家とトゥルイ家の遺恨を生み、オゴデイ死後の帝位を巡る内紛を誘発することとなった。 オゴデイ・カアンの死後、モンゴル帝国では後継者を巡って激しい政争が繰り広げられた。オゴデイの治世に不満を募らせていたトルイ家ではトルイの長男のモンケを後継者候補に擁立し、モンケと仲の良いバトゥ率いるジョチ家もこれを支持した。一方、オゴデイ家では後継者と目されていたクチュが早世していたため、オゴデイの庶長子のグユクを後継者候補に立て、チャガタイ家もこれに協力した。 全体としてみると、オゴデイ次代の繁栄を維持しようとするオゴデイ家・チャガタイ家連合と、これに反発するジョチ家・トルイ家連合によってモンゴル帝国の派閥は2分されることとなった。 文章: Crusader Kings キリスト教国への宣戦布告には称号の請求(領有権の主張)が必要であり、それには蓄積した威信値を支払わなければならない。これらの値は個人に付随するもので、当主が亡くなって子などが跡を継ぐと、威信値や信仰値も新たに貯め直さなければならない。広がった領土は(当時の状況を反映し)全てを王や公爵(つまりプレイヤー)が直轄して管理することはできないため、一族や家臣を封じる事で巨大な領地を維持していく事となる。しかし、封じた当時の家臣が信用に足る人物であったとしても、その子や孫も同じように信頼できる人物であるとは限らない。領地を拡大した偉大な王が死んだ時、多くの無能な封臣や野心旺盛な封臣を率いる事になった即位間もない若輩の王はどうするのか、どう出来るのか。 文章: カラ・フレグ モエトゥケンはホラズム・シャー朝討伐戦でチンギス・カンがバーミヤーンを包囲している最中に矢傷を受けて戦死し、チャガタイはその他の実子たちのうち三男ベルガシを後継者にしたが、ベルガシも13歳で亡くなった。このため、チャガタイはモエトゥケンの四男であったカラ・フレグを後継者として指名し、1242年にチャガタイが死去すると後継者となった。 バトゥ・モンケとグユクによる後継者争いでは中立を保っていたが、叔父のイェス・モンケはグユクを強力に支持した。このため1246年にグユクがカアンとして即位すると、若年であるから当主にふさわしくないとしてグユクの介入を受けて当主の座を追われ、新たにイェス・モンケが即位した。 グユクの死後、1251年にモンケが即位すると、グユク支持者だったイェス・モンケはモンケの介入を受けて廃され、代わってカラ・フレグが復位することになった。しかしカラ・フレグは正式に当主として承認してもらうためにモンケの許に赴く途中で病死したという。 文章: アルノールの王たち それに古のヌーメノールでは、男女問わず長子が王位を継いでいた」と主張したが、回答は得られなかった。結局ゴンドールの新王となったのは戦勝をもたらしたエアルニル将軍だったが、アルヴェドゥイはそれに異議を唱えるまではしなかった。アラファントの死後、アルヴェドゥイはアルセダインの王位を継いだ。そもそも彼の名は「最後の王」を意味しており、後世にアラゴルンが死者の道に挑む契機となった詩を遺した予見者マルベスの進言で付けられたものだった。マルベスによれば、彼が新たな名を得て大王国の王となる運命の選択肢もあったという。しかし実際にはそうはならなかった。1974年のアングマールの猛攻で首都フォルノストが陥落したが、アルヴェドゥイは北方丘陵にとどまって抵抗を続けた後、さらに北へと撤退した。 文章: セウェルス朝 度重なる異常行動に再びセウェルス朝やバッシアヌス家への反感が高まると、ユリア・マエサは長女ソエミアスとヘリオガバルスを見限った。次女アウィタとその子であるもう一人の孫アレクサンデル・セウェルスを帝位継承者に立てたのである。危機感を強めたヘリオガバルスはアレクサンデルを追放しようとしたものの、逆にソエミアスと共に処刑された。その遺骸は首を切り落とされた上で裸体のまま馬に乗せられて晒し者にされ、最後にはテヴェレ川に投げ捨てられたという。従兄の代理として祖母マエサに担ぎ出されたアレクサンデル・セウェルスは気弱だが温厚な人物で、ヘリオガバルス時代の乱れた風紀と極端な宗教政策を正す事に尽力した。貴族達の支持を得たアレクサンデルは続いて財政再建に着手して重い負担になっていた軍事費の削減を行い、軍との距離を取り始めた。しかし軍事力を後ろ盾とするセウェルス朝にとってこの判断は命取りであった。 文章: アレクサンデル・セウェルス 軍内にアレクサンデル帝への不服従が広がり始め、遂には蛮族上がりの下級軍人マクシミヌス・トラクスを中心にした反乱軍が蜂起した。 トラクスの反乱軍は、小規模なものから次第に他の反乱勢力を取り込んで肥大化し、遂には第22軍団「プリミゲニア」が呼応する事態となった。アレクサンデルは陣中で母と共に殺害され、反乱軍に加担した遠征軍はトラクスを皇帝に推挙する決定を下した。 それまで皇帝の失脚はしばしば起きたが、ほとんどは元老院の決議や民衆蜂起、あるいは近衛隊による暗殺の結果であった。軍の反乱で皇帝が倒されたことは、元老院議員、あるいは市民の支持に立脚した文民統治が終わりを迎えたことを意味した。この時から、プリンキパトゥス(終身元首制)は役目を終え始めたのである。ただしその後の軍人皇帝時代(3世紀の危機)においても、形式的には元老院や民衆の支持を得る態度が続けられている。明確に終焉するのは、それらを大義名分としてすら必要としないドミナートゥス(専制君主制)が確立されるディオクレティアヌスの時代である。 文章: エピゴーネン 「エピゴーネン」という言葉はドイツ語から日本語に入った概念であるが、大元をたどれば古典ギリシア語の「エピゴノイ(epigonoi, επιγονοι)」からの派生である。エピゴノイは「エピゴノス」の複数形で、エピゴノス(epigonos)は、「後に生まれた者」を意味する。 ギリシア神話においては、アドラストスを指揮者とするテーバイ攻めの七将が敗死した後、10年後に、七将の子供たちが復讐を誓い、再びテーバイを攻めた故事において、この七将の子供たちを、「エピゴノイ」と呼んだ。これにちなんで「先人の行為の模倣者」というような意味のエピゴーネンが生まれた。 文章: アレクサンドラン 名前の起源に関しては不明な点があるものの、12世紀に(フランスで)集められたアレクサンドロス・ロマンスに由来する可能性が高い。これはアレクサンドロス3世(アレキサンダー大王)を主人公とし、彼をブリテンのアーサー王のように、騎士道精神の誇りと栄誉として描いたものである。この作品が出版される以前は、多くのトルヴェールのロマンスは8音節詩で書かれていた。その一方で、アレクサンドル・ド・ベルネー(またはアルクサンドル・ド・パリ、en:Alexander of Paris)という詩人がこの詩行を発明したという説もある。後にフランス文学における流行の元となったこの新しい作品は1行12音節で書かれていたが、休止は自由だった。この自由は後には縮小されることになる。しかし、この新しい流行はすぐに受け入れられたわけではない。