クエリ: 端午の節句には鯉のぼりと一緒にあげる、ひらひらとたなびく筒状の布を何というでしょう?
文章: こいのぼり 吹流しはもともと五色の「五色吹流し」であったが、のちに彩雲や瑞祥、飛龍、鯉などを描いた「柄物吹流し」も登場した。明治以前は和紙でできたものがほとんどだった。明治後半に綿製、昭和30年代に合成繊維製へと切り替わった。しかし少子化や住宅事情の変化(庭付き一戸建て住宅の減少とマンションなど集合住宅の増加)さらに節句に対する価値観の変化から、民家の庭にこいのぼりが揚がる姿を見ることは少なくなっていて、ベランダや玄関脇、室内に飾る小型のこいのぼりが増えている。室内に置くものは鯉飾りと呼ばれることがある。高速道路などでは風速・風向を示す吹流しが、4月・5月にはこいのぼりに取って代えられる場合もある。こいのぼりは節句祝いに用いるが、主に宣伝・イベント用のサバ、マグロ、タイ、フグなどを模した異なる魚種ののぼりもある。
文章: 凧 凧 部首: 几几 + 3 画 総画: 5画5 筆順 : ファイル:凧-bw.png 会意。風の略体と巾(ぬの)で構成される。日本で作られた字。国字。 竹ひごの骨に紙や布をはり、糸をつけて空へ揚げるもの。たこ。いかのぼり。 音読み 無し 訓読み いかのぼり、たこ Unicode 16進: 51E7 &#x51E7; 10進: 20967 &#20967; 16進: 51E7 &#x51E7; 10進: 20967 &#20967; JIS X 0208(-1978,1983,1990) JIS 16進:427C Shift JIS 16進:91FA 区点:1面34区92点 JIS 16進:427C 16進:427C Shift JIS 16進:91FA 16進:91FA 区点:1面34区92点 EUC JP 16進:C2FC CN 16進:844A KR 16進: JP 16進:C2FC CN 16進:844A KR 16進: Big5 16進: 10進: 16進: 10進: CNS 16進: 16進: GB18030 16進:844A 16進:844A 四角号碼 : 77210 倉頡入力法 : 竹弓中月 (HNLB) 文章: 桃山文化 能装束が基本的に「織りの作品」であったのに対し、狂言装束は「染めの作品」が中心であった。その意味では、「織り」と「染め」のあいだには、上で説明したような、単純な工程上の違いのみに還元されない、芸能の格式における上下関係も確認できる。素材もまた、能装束が絹糸ならではの光沢が重視され、全体として重厚さや繊細さが求められたのに対し、狂言では、麻の平織に染色のなされる肩衣(かたぎぬ)の装束が中心であり、衣装においても軽妙洒脱・自由闊達な味わいを旨とした。このような衣装は、召人・従者の階層に属して当時の庶民を代表する「太郎冠者」が主人公として登場し、権威の座にある大名や僧侶らの思いもよらぬ俗悪さ加減や無教養ぶりを暴露するなど大いに活躍し、そこに拍手喝采し、また滑稽と諧謔を味わおうという「狂言」という演劇にまことにふさわしいものであった。 南蛮貿易による鉄砲の伝来によって、合戦の形態や刀剣の姿は急速に変わっていった。鉄砲に対抗するため甲冑が強化され、大規模な合戦が増えたため、刀剣も長時間の戦闘に耐えるべく、従来の片手打ちから両手で柄を握る姿となり、身幅広く、重ね厚く、大切先のものが現われた。これが天下一統後の豪壮な「慶長新刀」を生み出す土台となっている。一方で、大軍のなかで自分を識別させるための変わり兜が武将のあいだで流行したのも、この時代であった。 甲冑の分野では、鉄砲の使用と戦法の変化に対応するため、より動きやすく、簡便、軽量かつ強固なものが求められた。こうして成立した近世初期以降の甲冑を当世具足という。室町時代までの伝統的な甲冑は、小札(こざね、鉄製または革製の短冊形の小板)で構成されていたが、当世具足では、小札を横に繋げるかわりに、1枚の細長い鉄板を帯状に打ち出して作った板札(いたざね)が使われるようになった。板札を糸で威した(= 縦方向に連結した)もののほか、板札を鋲でカラクリ留めしたもの、板札を用いずに、胴の正面と背面をそれぞれ1枚の大きな鉄板から打ち出したものなどもある。また、着脱を容易にするため、要所に蝶番を設けた胴が現れた。これは蝶番の数によって「五枚胴」「二枚胴」などと呼ばれる。当世具足は構造形式によって細かく分類され、さまざまな名称がつけられている。代表的なものに最上胴、仙台胴(雪ノ下胴)、桶側胴、仏胴などがあり、輸入された西洋甲冑を日本式に改造した「南蛮胴具足」もある。こうした新式の胴に、兜、頬当、喉輪、籠手、佩盾(はいだて、下半身の膝から上を護る)、臑当(すねあて)などを着用して防御性を高めた。 文章: 端午 端午 ( (繁): 端午節 ピンイン:Dunwji 呉語:Toe1ngtsih ) 端午の節句 文章: 敦賀西町の綱引き 現在、夷子と大黒の面や小道具は新調されているが、古くから伝わる夷子の面には慶長2年(1597年)の銘があり、また大黒の打ち出の小槌の柄にも延宝7年(1679年)の銘があることから、およそ400年前には綱引き行事が成立していたとみられる。 また、氣比社の神職を務めた石塚資元(安永7年(1778年) - 嘉永3年(1850年))が著した敦賀の地誌『敦賀志』にも、この綱引き行事が紹介されており、その衣装については「唐織、蝦夷錦(えぞにしき)茶色の唐繻子(からしゅす)に鳳凰の縫、何れも美々しく又古雅なり」と記され、豪華なものであったことが窺える。 北前船の発達した江戸時代、敦賀は海運の重要港として栄え、西町には海産・農産物の市場が開かれた。このような状況下、市場に集う農民、漁師、商人の中から綱引き行事が発生したと考えられている。 文章: 芭蕉布 芭蕉布(ばしょうふ)は、バショウ科の多年草イトバショウから採取した繊維を使って織られた布(織物)。別名蕉紗、蕉布。 薄くて軽く、張りのある感触から、汗をかきやすい高温多湿な南西諸島や日本本土の夏においても、肌にまとわりつきにくく、涼感を得られる。このため着物、蚊帳、座布団など多岐にわたって利用される。 日本では沖縄と奄美群島の伝統織物である。フィリピンのミンダナオ島にアバカ(イトバショウ)を素材とする伝統織物ティナラクがある。 肌衣によく用いられる絹織物の芭蕉織とは異なる。 文章: 龍舟競漕 中国大陸や台湾では端午の節句に行われる生活共同体の行事として開催されてきたが娯楽的な要素も併存していた。台湾などでは端午競漕とも呼ばれることもある。中国大陸では龍舟競渡と呼ばれているが、台湾では賽龍舟と呼んでいる。 文章: 物干し 物干しざお(ものほしざお、物干し竿)は、主に洗濯物を干すために用いられるさお(竿)。さおだけ(竿竹)ともいうが、「竿」(カン、さお)という漢字の部首がたけかんむりであるように、かつて材料として竹が用いられていたことの名残である。物干しざおにはハンガーでつるした衣類を掛けたり、またタオルやシーツなどはそのままかぶせるようにして掛けたりする。半そでのシャツなら右そで口から左そで口に通して干すこともある。さおや支持台が丈夫であれば、布団など重量物も掛けて干すことができる。このほか、干し柿など食品をつるして干すこともできる。風の強い日は干しているものを洗濯ばさみで留めておくことが望ましい。物干しざお本体は、長さ2~4メートル、太さ3~4センチメートル程度のまっすぐな棒。内部は中空でどちらかと言えばパイプ(管)に近い。 文章: 風呂敷 現在では文様も多様になり、無地、小紋、染め糸を用いた織による縞や格子文様を始め、意匠化された文様も増えている。かつては、喜事を表し祝いに最適とされる朱色、先方への敬意を表すとされる紫色、弔事に用いるとされる藍色、慶弔両方に用いることができる利休(品のある山葵色)の他、日本の伝統色とされるえんじ、などが主流であったが、これも現在では多様化している。伝統的な素材は、絹と綿である。また加工方法によって、独特の心地よい肌触りを持ったちりめん、家紋などを入れた一般的な紬(つむぎ)、夏用の着物と同じ絽(ろ)などの風合いがある。現代ではこれらに加えてレーヨン、ポリエステル、アセテートなどの化学繊維も多く用いられている。風呂敷の大きさは、古くから織物の一反(幅約35cm~40cm、長さ約12m)を利用して無駄なく裁断し縫製するため、若干の長短があって正方形ではなかった。 文章: ちょろけん 丹波福知山地方の手織の自家用絹織物も「ちょろけん」と呼ばれるものが有る。また江戸時代には渡来裂(織物)の一種が「ちょろけん」と呼ばれるものがあった。 文章: あくまき 地元では「粽(ちまき)」とも称され、中国に起源がある端午の節句の行事食であることも共通する。しかし、西日本で一般的な青笹の葉で包まれ、糯米粉を用いたちまきとは違い、見た目はちまきの一種で、三角錐型の「鹸粽(けんそう、キーツァン)」のような茶褐色の竹の皮で包まれている。あくまきの中は鼈甲色のケーシング状で米粒の多少残る餅である。また、西日本のちまきや鹸粽のように甘い餡は入れず、もち米のみである。灰汁を用いる同種のちまきは新潟県や山形県などにもみられ、灰汁笹巻きと呼ばれている。鹿児島県でも、種子島、屋久島では灰汁に付けたもち米に小豆を入れて葮竹の葉で三角錐型に包む角巻き(つのまき)が作られている。もち米を色が付く程度に灰汁に漬け、葮竹の葉で小さめのおにぎりほどの大きさに巻いて、湯で煮る若しくは蒸したもの。もち米をそのまま葮竹の葉で巻いて、灰汁で煮る方法もある。 文章: 庭 また年間の様々な行事を行うための場所としても大切な役割を担っている。たとえば、新年を迎えるにあたっての準備としての餅つき、学校への入学時の家族そろっての記念写真、端午の節句の鯉のぼり、夏休みのビニールプールでの水遊びなどが挙げられる。また、犬小屋や自家用車の駐車場などが庭に存在する場合もある。農業が盛んな地域においては、庭は農畜産業を行う場所という側面もある。一戸建て住宅の庭は、隣家との間を生垣やコンクリートブロックの塀で囲まれて、個人の私有地を形成している。特定の場所、地域に土地鑑があることなどを指して俗に「自分の庭」というように表現することがある。英語で「庭」を意味する語である"yard"と"garden"は由来を同じくし、ゲルマン祖語の"gard"や"gardaz"まで遡る。その後古英語では"geard"に変化し、最終的に現在の"yard"となった。 文章: 唐桟 唐桟(とうざん、とうさん)は、綿織物の一種。細手の綿糸を用いた平織で、細かな縦縞模様が特徴の一つとされる。 もともと「唐桟」という語は、江戸時代に桟留縞(さんとめじま)と呼ばれる綿織物のうち輸入品を特に区別して用いられたもので、「唐桟留」を略したものである。のちにはこれに倣って日本国内で生産された上質品も「唐桟」と称するようになった。こうした経緯により、現代では「唐桟」は「桟留縞」の別称となっている。本項では、「桟留縞」やそれに類する名で呼ばれた織物も含めて解説する。 文章: 端午 中国の端午節には様々な禁忌が布かれ、五色の糸で縫った香袋を身に着ける、ちまきを食す、雄黄酒を顔に塗布する、艾草(チョウセンヨモギ(中国語版))を人型にの束ねた人形や菖蒲の剣を戸口に飾るなどの慣習がおこなわれ、龍舟競渡(ドラゴンボートレース)が開催されてきた。 端午節の由来の仮説としては、夏殷周代の暦法で夏至であったという説、5月を「悪月」、5日を「悪日」としいう説(『荊楚歳時記』五月の条)などが存在する。 中国で端午についての古い文献記録は、後漢末の応劭による『風俗通義』であるが、端午と夏至にちまき(「粽」、別名を「角黍」とも称した)を食する習慣が記される。また、晋の周処による『風土記』にも記載があり、この時節にはアヒルを煮、ちまきを食べる(「仲夏端午、烹鶩角黍」)と記される。ちまきの言及こそあるものの、俗にちまきの考案者とされる屈原との関係(後述)については一切言及されていない。 文章: 銭太鼓 竹筒型の銭太鼓は島根県の安来節(やすぎぶし)などで用いられている。一般的に筒(あるいは房)を紅白に分けて装飾し、それぞれ両手に持って2本1組で使う。左手に持つ白色の銭太鼓は大地、右手に持つ紅色の銭太鼓は天を表しているとされる。両筒合わせて12枚の5円玉を封入し、12枚は1年を表し、1年間の幸せをもたらすという言い伝えがある(後述のように竹筒型でも地域により異なる場合があり、一方で曲輪型でも同様の言い伝えで12枚の銭を用いる地域がある)。 安来節の余技として行われてきたもので、切っても切り離せないものとなっている。ちょうど真ん中に節目がくるように一尺程度(約30cm)の竹を切り取り、竹の両端内部にそれぞれ「穴のあいた銭(昔は文九銭、今では五円玉が主流)」を3枚ずつ「十文字になる様に」取りつけて閉じたものである。 福岡県大牟田市の指定無形民俗文化財である岡天満宮祭礼行事の「ぜんでこ踊り(銭太鼓踊り)」では、長さ約20cmの竹筒の内部に銭5、6枚を糸で吊るした銭太鼓を用いる。 文章: あくまき 地元では「粽(ちまき)」とも称され、中国に起源がある端午の節句の行事食であることも共通する。しかし、西日本で一般的な青笹の葉で包まれ、糯米粉を用いたちまきとは違い、見た目はちまきの一種で、三角錐型の「鹸粽(けんそう、キーツァン)」のような茶褐色の竹の皮で包まれている。あくまきの中は鼈甲色のケーシング状で米粒の多少残る餅である。また、西日本のちまきや鹸粽のように甘い餡は入れず、もち米のみである。灰汁を用いる同種のちまきは新潟県や山形県などにもみられ、灰汁笹巻きと呼ばれている。 鹿児島県でも、種子島、屋久島では灰汁に付けたもち米に小豆を入れて葮竹の葉で三角錐型に包む角巻き(つのまき)が作られている。もち米を色が付く程度に灰汁に漬け、葮竹の葉で小さめのおにぎりほどの大きさに巻いて、湯で煮る若しくは蒸したもの。もち米をそのまま葮竹の葉で巻いて、灰汁で煮る方法もある。 また、南さつま市坊津町にも角巻きに似た唐人巻(とじんまっ)があるが、灰汁は使わず、台湾の肉粽(にくちまき、バーツァン)の様に豚肉やシイタケなどを使うことが多い。