クエリ: もともとは陰陽道で不吉とされる北東の方角のことで、転じて、苦手な相手や物事を指す言葉は何でしょう?
文章: 家相 日本では、古来から鬼が出入りする方角であるとして、万事に忌むべき方角としているが、方位の呼び名(門)は、風水と同じく中国から伝来した陰陽道であるが、風水では鬼門を必要以上に恐れることはない。陰陽道が日本に伝わり日本の神仏習合思想と深く関わりをもつことで、日本独自の家相の発展が鬼門を異常に恐れる大きな要因とされる。
文章: 仏罰 若し人、一の悪言を以って在家出家の法華経を読誦する者を毀(きし)せん、其の罪甚だ重し」 普賢菩薩勧発品第28「若し復是の経典を受持せん者を見て、其の過悪(かあく)を出さん。若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。若し之を軽笑(きょうしょう)すること有ん者は、当に世世に牙歯疎欠・醜脣平鼻・手脚繚戻(げしそけつ・しゅうしんびょうび・しゅきゃくりょうらい)し、眼目角眸(げんもくかくらい)に、身体臭穢(しんだいしゅうえ)にして、悪瘡膿血・水腹短気(あくそうのうけつ・すいふくたんけ)、諸の悪重病あるべし」また“罰”には、4種類あると説明される。総罰が一般的であるのに対し、別罰は個別的であり、冥罰が内顕的であるのに対し、顕罰は外顕的であるという。 文章: メキシカン・スタンドオフ メキシカン・スタンドオフ(Mexican standoff)とは、互いに武器を向け合ったまま、「自分が攻撃を開始すれば、自分も攻撃されて助からない。かといって、武器を引っ込めればすかさず攻撃される」と考え、誰も動けない状態を指す言葉である。しばしば3人以上の当事者によるものを指す。転じて、膠着状態(deadlock)、行き詰まり(impasse)、「ある衝突における、(しばしば不満足な状態で)勝者と敗者が定かではない結末」といった意味合いを持つ。 要するに、どの当事者も勝利を得ることができる戦略が存在しない対立状況である。 どの当事者も攻撃を開始すると、自らの破滅を招く可能性がある。同時に、当事者は、損失を受けることなく状況から抜け出すこともできない。その結果、すべての当事者は戦略的緊張を維持する必要があり、何らかの外部事象によって事態が動くまで未解決のままとなる。 メキシカン・スタンドオフという言葉は、もともと銃器を使用する際に使われていた言葉で、今でも一般的には、当事者が相手から何らかの脅威を受けている状況を意味している。メキシカン・スタンドオフは、映画の中で繰り返し出てくるお約束表現で、複数の武装した登場人物がお互いに銃を突きつけ合うという状況を指す。ただし、その状況が成立するために「対立には少なくとも3人の当事者が含まれる」というような決定的な要件があるわけではない。 文章: 傾向 傾 向(けいこう) ある特定の方向へ傾くこと。 ところがこの二三年前、偶然な機会から椿の花が落ちるときにたとえそれが落ち始める時にはうつ向きに落ち始めても空中で回転して仰向きになろうとするような傾向があるらしいことに気がついて、多少これについて観察しまた実験をした結果、やはり実際にそういう傾向のあることを確かめることができた。(寺田寅彦 『思い出草』) ところがこの二三年前、偶然な機会から椿の花が落ちるときにたとえそれが落ち始める時にはうつ向きに落ち始めても空中で回転して仰向きになろうとするような傾向があるらしいことに気がついて、多少これについて観察しまた実験をした結果、やはり実際にそういう傾向のあることを確かめることができた。(寺田寅彦 『思い出草』) 物事の性質や状態または人の行動や考えが特定の方向へ偏ること。その偏り。 若い連中にはどうしても時勢に流され、流行に感染する傾向があったが、漱石は決してそれに迎合しようとはせず、また流行するものに対して常に反感を持つというわけでもなく、自分の体験に即して、よいものはよいもの、よくないものはよくないものとはっきり自分の意見を言った。(和辻哲郎 『漱石の人物』) 若い連中にはどうしても時勢に流され、流行に感染する傾向があったが、漱石は決してそれに迎合しようとはせず、また流行するものに対して常に反感を持つというわけでもなく、自分の体験に即して、よいものはよいもの、よくないものはよくないものとはっきり自分の意見を言った。(和辻哲郎 『漱石の人物』) ある事になりがちな事。 それにこの人目を忍んで間食をするという癖は、何も吾等猫族に限った事ではない。うちの御三などはよく細君の留守中に餅菓子などを失敬しては頂戴し、頂戴しては失敬している。御三ばかりじゃない現に上品な仕付を受けつつあると細君から吹聴せられている小児ですらこの傾向がある。(夏目漱石 『吾輩は猫である』) それにこの人目を忍んで間食をするという癖は、何も吾等猫族に限った事ではない。うちの御三などはよく細君の留守中に餅菓子などを失敬しては頂戴し、頂戴しては失敬している。御三ばかりじゃない現に上品な仕付を受けつつあると細君から吹聴せられている小児ですらこの傾向がある。(夏目漱石 『吾輩は猫である』) 趨勢 アラビア語: 男性, , 女性, イタリア語: tendenza 女性 インドネシア語: kecenderungan 英語: tendency , trend エスペラント: emo , inklino , tendenco オランダ語: neiging 女性 カタルーニャ語: tendncia 女性 ギリシア語: τση 女性, ροπ 女性 グルジア語: クルド語: (rewet) スウェーデン語: tendens , trend , bengenhet スペイン語: tendencia 女性 スワヒリ語: mwelekeo mkuu セルビア・クロアチア語: тенденциа /tendencija 女性, тренд /trend 男性 チェコ語: sklon 男性, tendence 女性 中国語: 趨勢 / (qsh) テルグ語: (pOkaDa), (dhoaraNi) ドイツ語: Trend 男性, Tendenz 女性 トルコ語: eilim , tandans , gidiat , akm ノルウェー語: tendens 男性, trend 男性 ハイチ語: tandans ハンガリー語: irny ヒンディー語: (pravrtti) フィンランド語: suuntaus , kehityssuunta , trendi , taipumus フランス語: tendance 女性, penchant 女性 ヘブライ語: (n'tiy) 女性 ポーランド語: tendencja 女性, trend 男性 ポルトガル語: tendncia 女性 マオリ語: ia マレー語: kecenderungan ルーマニア語: tendin 女性, nclinaie 女性 ロシア語: тенденция (tndncija) 女性, тренд (trnd) 男性 傾向 (簡): 向 ピンイン: qngxing 注音符号: 広東語: kingheung 南語: kheng-hing (日本語に同じ)傾向。 趨勢/(qsh) 一方を味方する 傾向() (日本語に同じ)傾向 傾向(khuynh hng) (日本語に同じ)傾向 文章: よこしま よこじま も参照。 (東京) よこしま [ykshm] (平板型 [0]) IPA: [jokoima] (京阪) よこしま (平板型) よこしま【邪(ま)、奸(ま)、横しま】 道理から外れていること。行状や志操が悪いこと。 女の心というものは、そなたのようなよこしまな考えをもつものに、けっしてなびきはいたしませぬぞ。(佐々木味津三『右門捕物帖』) 女の心というものは、そなたのようなよこしまな考えをもつものに、けっしてなびきはいたしませぬぞ。(佐々木味津三『右門捕物帖』) 横向き。よこさま。 よこしま 道理から外れている。行状や志操が悪い。 ただしい(義、正) 英語: evil , wicked 文章: 外道 外道とは、仏教用語で、悟りを得る内道(ないどう)に対する言葉である。経典によっては「異道・邪道」などとも呼ばれる。 転じて、一般に道に外れた人全般も意味する。 インドにおける本来の意味は渡し場・沐浴場・霊場を作る人のことで、一派の教祖を意味する。外道という漢訳語の原語にあたる言葉としては、他の教えを語る者(parapravdin)と、他の宗派の僧・教祖(anyatrthya)がある。 中国や日本においては元来、外道とは、仏教以外の教え、またそれを信奉する人びとを総称した呼称である。もともとインドに仏教が興った紀元前5~6世紀ごろマガダ国に存在した、ヴェーダの思想から外れた自由思想家たちの中でも極端なものや異教の思想を指して言った。それらをもう少し特定する形で仏教用語では六師外道とも呼ぶ。 仏典では96種(または95種)の外道があるとされる。『薩婆多論』によると六師外道のそれぞれが15種類の異なる弟子の法を出し、師の説と合わせて16種類になるため、6×16で96種類になるというが、『法華文句記』はこの説に反対している。 上記の用法から転じて、正論者から見て異論邪説を唱える人たちのことを貶めてこう呼ぶようになった。これがまた転じて日常用語となり、人の中でも特に卑劣な者、人の道や道徳から外れた者などを罵るために使う言葉になった。 文章: 東神田 (曖昧さ回避) 東神田は神田の東を意味する方角地名。 文章: ピュートルストーリー 意識と無意識の境界に広がる、ウィータ・ラカーマヤ(Vita-Lakamaya)という架空の世界が舞台になっており、不思議な住人達が暮らしている。 言語は架空のラカーマヤ語。 ピュートルとはラカーマヤ語で人間を指す言葉であり、この世界では破滅をもたらす不吉な伝説上の生き物とされている。 主人公は迷子であり、名前もなく、ただピュートルとしか呼んでもらえない動物として、この世界に存在する。 ピュートルは口が利けず、相手の言葉の意味だけが分かる設定になっている。 文章: 鬼宿 万事進むに大吉といわれる。 文章: かざむき かざむき【風向き】 風が吹いている方向・方角。 1946年、中谷宇吉郎「天地創造の話」 暫く歩いて行くうちに、黒い洋服の布地の上に、白い粉がいつの間にか溜っている。今日は風向きが悪いので、こっちへ灰が来るらしい。 2015年、石波杏訳、アーネスト・ヘミングウェイ「老人と海」 風は吹き続けている。風向きは、東から少し北東のほうに変わった。つまり、当分はやまないということだ。 1946年、中谷宇吉郎「天地創造の話」 暫く歩いて行くうちに、黒い洋服の布地の上に、白い粉がいつの間にか溜っている。今日は風向きが悪いので、こっちへ灰が来るらしい。 2015年、石波杏訳、アーネスト・ヘミングウェイ「老人と海」 風は吹き続けている。風向きは、東から少し北東のほうに変わった。つまり、当分はやまないということだ。 情勢。形勢。 1943年、中島敦「弟子」 ところが、その策士陽虎が結局己の策に倒れて失脚してから、急にこの国の政界の風向きが変った。思いがけなく孔子が中都の宰として用いられることになる。 1947年、久生十蘭「水草」 石亭は田阪の一人娘とむずかしい仲になっていて、娘の継母が二人をこっそり庭で逢わせたりしていたということだったが、復員してくるとすっかり風向きがかわり、娘を隠したとか逃したとか、そういう噂をよそからきいていた。 1943年、中島敦「弟子」 ところが、その策士陽虎が結局己の策に倒れて失脚してから、急にこの国の政界の風向きが変った。思いがけなく孔子が中都の宰として用いられることになる。 1947年、久生十蘭「水草」 石亭は田阪の一人娘とむずかしい仲になっていて、娘の継母が二人をこっそり庭で逢わせたりしていたということだったが、復員してくるとすっかり風向きがかわり、娘を隠したとか逃したとか、そういう噂をよそからきいていた。 ↑ 青空文庫(2016年6月10日作成)(底本:「中谷宇吉郎集 第五巻」岩波書店、2001年2月5日第1刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/001569/files/57309_59652.html ↑ 青空文庫(2015年9月29日作成、CC BY 2.1 JP公開)(底本:Ernest Hemingway (1952) THE OLD MAN AND THE SEA. London: Jonathan Cape.)https://www.aozora.gr.jp/cards/001847/files/57347_57224.html ↑ 青空文庫(2004年9月25日作成)(底本:「ちくま日本文学全集 中島敦」筑摩書房、1992年7月20日第1刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/1738_16623.html ↑ 青空文庫(2007年12月12日作成)(底本:「日本探偵小説全集8 久生十蘭集」創元推理文庫、東京創元社、1989年3月31日4版)https://www.aozora.gr.jp/cards/001224/files/46631_29287.html 文章: 災異説 後漢になると、占いの書である『易経』をもとにした易学者との交渉により、過去だけでなく将来発生する事件を予言する神秘的な讖緯説へと発展していった。 文章: 横難横死 “横”とは、“枉”(おう、ま・げる)に通じ、横道に逸れると同じ意味で、などの意味がある。したがって、すなわち、殺害や災害、事故などによって、本来の天命をまっとうせず、非業の死をとげること。変死など。 なお“枉死”は、『後漢書』天文志下などにも、その用法があり、和語で言われる「横様の死」は、横死の訓読語になる。また、類語に横病(おうびょう)があるが、これも思いがけない病気、不慮の病にかかるという同じような意味がある。 文章: おうしゃ おうじゃ も参照。 おうしゃ 【応射】:相手からの射撃に対して打ち返すこと。 【往者】:去って行く者。 【横斜】:傾くこと。 文章: 倭人 一般に2. の集団の一部が西日本に定着して弥生人となり、「倭人」の語が1. を指すようになったものと考えられている。本項では、中国における派生的な差別語、蔑称についても扱う。 文章: 不運 (東京) ふうん [f] (頭高型 [1]) IPA: [ββ] (京阪) ふうん (頭高型) 不運 (ふうん) 幸運に恵まれないこと。薄運。薄福。 その晩夜通し歩いてやっと朝がたに甲津原に着きましたが、不運にも天候は崩れて山は濃い霧がかかってしまいました。(加藤文太郎『単独行』) その晩夜通し歩いてやっと朝がたに甲津原に着きましたが、不運にも天候は崩れて山は濃い霧がかかってしまいました。(加藤文太郎『単独行』) 英語: haplessness , misfortune , unluckiness 朝鮮語: (burun) 文章: 故事 だから、もっと広い視野で学問を見よ」と暗示したのである。このことから、見識が狭いこと、またそのような人を井蛙、井蛙の見などと呼ぶようになり、日本では井の中の蛙大海を知らずということわざで知られるようになった。さらに、日本に伝わったのちに「されど空の深さ(青さ)を知る」という続きが付け加えられたとされる。ただ寄り合っただけで秩序や統制が何もなく、役に立たない群衆や軍勢のこと。烏(カラス)の群れは数は多くても常にばらばらでまとまりがなく、一度脅すだけで散り散りになってしまうことから。新末後漢初の動乱時、光武帝の功臣で後漢創業の立役者の一人となったが敵対する王郎の勢力をこう評した故事にちなむ。ただし、同じ頃に同じく光武帝の功臣で後漢創業の立役者の一人となった耿がやはり王郎の勢力を同じように言い表すくだりがあり、文献の上ではこちらの方がこの成句の初出となる。