クエリ: 地域によって「おどし」や「そうず」などとも呼ばれる、田んぼや畑で、スズメやカラスを追い払うために立てられる人形は何?
文章: スズメ 芸に使われることのある鳥の種類として、タカ、スズメ、ジュウシマツ、ヤマガラ、シジュウカラを挙げている資料があり、同資料においてこの中でスズメはもっとも利口だが飼育が困難、ヤマガラの方が飼育に適し、また調教が楽なので非常に流行ったとの記述がある。春先は苗の害虫を食べる益鳥として扱われ、秋には稲の籾米(もみごめ)を食害する害鳥となり、古来からスズメを追い払うため、「スズメ追い」「鳥追い」などという風習が各地にあり、それに関する民謡、民話なども伝えられている。かかしもスズメ追いの道具として作られたものである。害鳥としてスズメを追い払う行為が行われる一方、スズメの恩返しなどの報恩譚では親しみを持って描かれてきた。雀はチュンチュンとよく囀るため、噂話を好む人を雀に例えることがある。日本においては、神聖視されてきた歴史もある。雀紋(すずめもん)は、雀を図案化した家紋である。勧修寺家などが用いた。
文章: カラス上科 スズメ亜目の中でスズメ小目に次いで大きく放散した系統であり、約30科を含む。 かつての Sibley & Ahlquist (1990) では、カラス小目(スズメ小目以外のスズメ亜目)が3上科に分けられており、コトドリ上科(ニワシドリ上科を含む)・ミツスイ上科以外の全てがカラス上科に分類された。 しかしこのカラス上科は側系統であり、現在はいくつかの科を除外した単系統がカラス上科 もしくは core Corvoidea とされる。 文章: カラス科 カラス科(カラスか、学名 Corvidae)は、鳥類スズメ目の科である。 カラス(烏・鴉)と総称されるが、狭義には(明確な定義はないが)カラス属など数属をカラスと総称する。カラス科には他に、カケス類・オナガ類・サンジャク類・カササギ類などが含まれる。 文章: 烏 (映画) 小さな田舎町に1人で住む農家が、隣人にワタリガラスがおかしくなったことを伝えようとし、市民たちはカラスの脅威に備えるため、結束することになった。カラスがおかしくなったのは、牛海綿状脳症(狂牛病)に感染した牛の死体を食べてしまったためだった。そして、感染したカラスたちもまた死ぬのだった。 文章: ヤマガラ 日本では、本種専用の「ヤマガラかご」を使い平安時代には飼育されていた文献が遺されている。学習能力が高いため芸を仕込む事もでき、覚えさせた芸は江戸時代に盛んに披露された。特におみくじを引かせる芸が多く、1980年ごろまでは神社の境内などの日本各地で見られた。そのため年輩者には本種はおみくじを引く小鳥のイメージが強いが、おみくじ芸自体は戦後になってから流行し発展してきたもので、曲芸は時代の変化とともに変遷してきた事が記録から読み取れる。しかし鳥獣保護法制定による捕獲の禁止、自然保護運動の高まり、別の愛玩鳥の流通などにより、これらの芸は次第に姿を消してゆき、1990年頃には完全に姿を消した。現在このような芸をさせるために種が特定され飼育されてきた歴史は日本のヤマガラ以外、世界に類例を見ない。なお、1945年以降消滅するまで代表的だったおみくじ引き以外にも、以下のような芸があった。 文章: ウソ 材木に付く虫を食べるためと、『鷽』という字が学の旧字『學』に似ていることから、太宰府天満宮や亀戸天神社では「天神様の使い」とされ、鷽を模した木彫りの人形「木鷽」が土産の定番となっている。この木鷽を使った鷽替え神事も菅原道真を祀った大きな神社の定番である。 春先に公園のソメイヨシノや果樹園のウメやモモの蕾を摘み取ってしまうため、公園管理者や果樹農家から害鳥扱いされることもある。このため駆除されている地域がある。 1839年(天保10年)に毛利梅園による『梅園禽譜』で描写されている。高村光太郎が1927年(昭和2年)11月に第1回大調和美術展に「木彫ウソ鳥」を出展した時の思い出を随筆『木彫ウソを作った時』に綴っている。 文章: ススワタリ 魔女の湯婆婆(ゆばーば)が経営する「神様のお湯屋」油屋で、ボイラー担当である釜爺(かまじい)のもと、何匹もが下働きをしている。こちらのススワタリは針金のような細い手足が生えたクモのような姿で、石炭などの石ころ程度の大きさの物を持って運ぶ事ができる。 文章: ワタリガラス ワタリガラス(渡鴉、学名 Corvus corax)は、スズメ目カラス科に分類される鳥。英名は「コモン・レイヴン (common raven)」あるいは「レイヴン、レーヴァン (raven)」。 「ワタリガラス」という和名の由来は、日本では渡り鳥として北海道で見られることに由来する。オオガラス(大烏)とも呼ばれる。アイヌ語ではオンネパク(老大なるカラス)と呼ばれる。 文章: キャベツ畑人形 1982年のコレコ・インダストリーズ(英: Coleco Industries)社とのキャベツ畑人形に関するライセンス契約の原型は、当時ロバーツが所属していたオリジナル・アパラチアン・アートワークス(英: Original Appalachian Artworks)の世界的独占ライセンサーであったシュライファー・ナンス&カンパニー(英: Schlaifer Nance & Company、SN&C)社として事業展開していたロジャー・L・シュライファーによって交渉されたものである。 シュライファー・ナンス&カンパニー社がコレコ・インダストリーズと契約した後、SN&C社は、コレコを含む150社以上のキャベツ畑人形に関するライセンスを持っていたメーカーが製造する事実上すべてのキャベツ畑人形ブランド製品の設計および品質管理を行った。その中には、初の子供用ライセンス・キャラクターである子供用おむつや低糖質シリアル、子供服、寝具、文房具製品、書籍、ビニールプール、その他何千もの子供用製品が含まれ、1984年だけで20億ドル以上の小売売上を記録した。シュライファーの6年間の在任期間中の総売上高は45億ドルを超えており、それ以降30年間のキャベツ畑人形の商品とエンターテインメントの総売上高の10倍以上である。シュライファー退任後は『エスクァイア』誌の1983年11月号でロバーツが自身の指揮のもとで成功すると主張したほどのインパクトを与えることはなかった。1980年代後半に人形やその他のライセンス商品の売上は急激に減少したが、人形は玩具業界の主力商品となり、歴史上数少ない老舗人形ブランドのひとつとなった。 文章: 藁人形 藁人形(わらにんぎょう)は、藁を束ねたり、編んだりして人間の形を模した人形である。古代中国では芻霊、ないし芻人と呼んだ。 死者の埋葬の際に副葬品として用いられる他、丑の刻参りにおいて用いられる呪いの道具の一種としても知られる。それに関連して、怪奇映画などでは恐怖を象徴する小道具として用いられることもある。日本では平安時代、疫病が横行した際病魔を駆逐する為に藁人形が道端に立てられることもあった他、田畑を食い荒らす害虫を駆逐する為に藁人形を掲げて田畑を歩き、その後川に流すという習俗もあった。合戦などでは、敵を攪乱(かくらん)する為に藁人形に甲冑を着せて人間の武者に見立てることもあったと軍記物語などで言及されている。 文章: 新潟弁 新潟弁のアクセントは外輪東京式アクセントである。また、以下の単語は共通語(または首都圏方言)とアクセントのパターンが異なる(以下の例で上線は高い音を表す)。 アゴ(顎)、イス(椅子)、クツ(靴)、クマ(熊)、シュン(旬)、ハタ(旗)、フク(服) イチゴ(苺)、ウサギ(兎)、ウシロ(後ろ)、カラシ(からし)、カレー(カレー)、カワラ(瓦)、クジラ(鯨)、ジダイ(時代)、スズメ(雀)、セナカ(背中)、ソウジ(掃除)、タマゴ(卵)、タライ(盥)、ダンゴ(団子)、 タンボ(田んぼ)、デンワ(電話)、ナガレ(流れ)、ナナメ(斜め)、ネズミ(鼠)、ハシラ(柱)、ハタケ(畑)、ベンジョ(便所)、ホクロ(黒子)、ロウカ(廊下) 文章: 人形 古代では、人形は他人に呪いをかけるための呪詛の道具や、人間の身代わりに厄災を引き受けてくれる対象物として使われた。前者の例としては藁人形(わらにんぎょう)やブードゥー教の泥人形、後者の例では和紙の流し雛などが挙げられる。後者のうち、現代でも神道の大祓等で用いられる和紙のものは、通常同じ字で「ひとがた」と呼び分けたり、「形代」(かたしろ)と称したりする。他にも、山車人形のように神などをかたどった人形が象徴として飾られる祭もある。 幸福や商売繁盛などを導くために、七福神や福助人形、ビリケンなどを飾る風習がある。 また、結婚式の結納品として、夫婦円満や長寿を願うために箒(邪気を払う)と熊手(福をかき集める)を持った老夫婦の高砂人形(たかさごにんぎょう)(お前百(=掃く)まで、わしゃ九十九まで(=熊手)、共に白髪(しらが)の生えるまで)などもある。 洋服や呉服などの衣料品を販売する場で、商品を着用させて顧客に着用イメージを伝達する効果を目的にした人形が存在する。これらの衣料品販売店などで使用されるマネキン人形は衣服の展示や紹介を目的とし、美術のデッサンで使用されるデッサン人形などは人間のモデル代わりに用いることで手元でフォルムの確認ができることや、動作のないという利点がある。 文章: ロッキートビバッタ 駆除の方法は多岐に渡っており、火薬を使ったり、塹壕を掘ってロッキートビバッタを焼却処分したり、耕作機の一種である「ホッパードーザー」(hopperdozers) も使用された。このホッパードーザーとは、ブルドーザーのような横長の板を馬の後ろにつけて地面を掻き出し、バッタが飛び上がったところを毒または液体燃料の入った受け皿で捕獲する仕組みである。また、掃除機のような機械で吸い取って駆除することもあった。しかしこれらの駆除方法は効果が限定的であり、被害を食い止めるには至らなかった。ミズーリ州政府所属でロッキートビバッタ対策の第一人者として知られる昆虫学者ライリーは、ロッキートビバッタを塩コショウで味付けしてバターで炒めるレシピを考案した。このレシピは一般に受け入れられたものの、「このおぞましい生物を食してもすぐに腹が減るだけだ」との反応もあった。 文章: ひょうすべ 民間伝承では主に九州地方に分布が見られ、河童のような存在であるとされる。呼び方にはヒョウスベのほかにヒョウスヘ、ヒョウズンボ、ヒョウスボ、ヒョースンボ、ヒョースボー、ヒョスボが各地で用いられていた。佐賀県ではカッパやガワッパ、長崎県ではガアタロの別名ともされる。河童が彼岸の時季になると川と山とを移動するとされる言い伝えの多くはひょうすべたちに見受けられるものであり、この際に発せられると言われている「ヒョーヒョー」という鳥のような鳴き声が、その呼称の由来になったとも語られている。ひょうすべはナスを好むと言い、畑の初ナスをひょうすべに供える風習がある。また、ひょうすべはたいへん毛深いことが外観上の特徴とされるが、ひょうすべが民家に忍び込んで風呂に入ったところ、浸かった後の湯船には大量の体毛が浮かんでおり、その湯に触れた馬が死んでしまったという。 文章: ハヤブサが守る家 インブリンはある種の鳥に変身することができ、タイム・ループを維持する能力を持つ種族である。彼らは必ず女性で、奇妙なこどもたち・大人・動物を守る役割を持ち、彼らを恐ろしい状況から助けることも多い。 文章: 夜空の虹 屋根裏では、ムームが、屋敷に来てから三か月間ずっと仲間外れにされたままでいるアンナのことを考えていた。するとそこに風の娘が登場。なぜそんなに怒っているとかとムームに訊くと、彼はひと月前のことについて語り出す。 ひと月前の、とあるのどかな昼下がり。人形たちもカナリアも昼寝をしていた。そこへ黒猫が登場。朝水を変えた召使いが鳥かごの扉を閉め忘れていったのだ。カナリアを狙う黒猫。アンナを邪険に扱う人形たちやカナリアに腹を立てていたムームは、黒猫を応援する。と、部屋の端に置かれていたアンナが大きな音を立てて倒れる。カナリアを助けたかったが声が出せないアンナは、わざと大きな音を立てて倒れ、黒猫を追い払ったのだった。しかし、音で目を覚ました人形たちやカナリアは黒猫のことなど知らず、「アンナが寝ぼけて倒れている」のを見つけ非難する。ムームはアンナが自己を犠牲にしカナリアを助けたことに気づき、それを知らずに過ごしている人形たちやカナリアに腹を立てていたのだった。 カナリアと人形たちが華やかに歌い踊る中、幕。 幕が上がると、アンナが座っている。思い切り倒れたことで頬が欠けてしまったアンナは、目立たないようにと高い棚の上に置かれてしまったのだった。その高い棚の上は、屋根裏から手を伸ばせばすぐに届く距離。アンナを怖がらせてはいけないと悩んでいたムームだったが、ついに心を決めてアンナに声をかける。 長い間独りだった彼女は突然のことに初めは怯えていたが、朗らかなムームの歌声に心を開く。またムームに心動かされ声が出るようになり、二人は互いに初めての友達となる。