クエリ: 中国の山の名前がつけられた、鉄分を含んだ釉薬を塗るため黒みがかった陶器の茶碗を何という?
文章: 天目茶碗 天目を焼くために用いられる釉薬(鉄質黒釉)は、釉薬の中に含まれている鉄分によって黒く発色する。鉄分の含有率が1 - 2パーセントならば青磁となり、15パーセント以上なら黒磁となる。従って、鉄分の含有量によって、その色合いが異なり、鉄分が少ない天目は飴釉(あめゆう)、多い天目は柿釉(かきゆう)とも称されている。
文章: かいらぎ 井戸茶碗(高麗茶碗の一種)の製作地は全く解明されていなかった。韓国説もあり日本国内説もあった。しかし、韓国慶尚南道の古窯跡で井戸茶碗らしき陶片が発見され、2000年、鎮海市で山口大学農学部の宇都宮宏が井戸茶碗の高台分部を採取し成分分析、2001年、韓国慶尚南道発展研究院歴史文化センター(鎮海市、現昌原市鎮海区)が調査、井戸茶碗の製作地は鎮海市熊東面洞里であることが判明した。この地では、李朝前期には刷毛目の粉青沙器や白磁が焼かれていた。井戸茶碗は日常雑器か祭器ではないかと言われていたが、韓国では完全な形の器が発見された場合は珍しい。祭器の所有者が死亡した場合には、器を砕いて地中に埋める風習だと推測される。(韓国の所蔵品) 井戸茶碗の名称は井戸覚弘 (戦国時代)からきている。 大井戸茶碗 銘 喜左衛門 原色日本の美術 請来美術(陶芸)P90 文章: サンカローク窯 サンカローク焼は、日本でも桃山時代より「宋胡禄(宋胡録、寸胡録、すんころく)」焼の名で広く知られる陶器であり、その名はタイ産の陶磁器を総称して呼ばれるようにもなった。サンカローク窯の跡はトゥリアン窯(タオ・トゥリアン、Tao Thu Riang 〈英: Thuriang Kiln〉)というスコータイにある窯跡などと同様の名称でも呼ばれる。名称の「サンカローク」は生産されたシーサッチャナーライの旧名ないし周辺の地名(サワンカローク〈スワンカローク〉)の転訛によるものであるとして、スワンカローク窯とも称される。しかし、「サン」は「ソーン」(中国の宋)、「コローク」は窯の意であるとも解されている。また、「トゥリアン」は窯跡の形がドリアン(トゥリアン、タイ語: )の果実に似ることによる。 文章: 東道盆 琉球漆器製の、上から見た形は六角形の盆状の器で、料理の乾燥を防ぐための共蓋が付いている。中は中心に盆をそのまま小さくした六角形(或いは丸形)のスペースがあり、周囲に器の辺に応じた6つの仕切があり、合計7区画に分かれている。宴会料理の器であるため豪華な装飾が施されるのが通例であり、螺鈿や堆錦などの細工が施された。 文章: 急須 素材は陶磁器製が最も一般的である。特に中国の江蘇省宜興窯で作られた紫砂(紫泥)(中国語版)の茶壺は、古来より珍重された。これは無釉の焼締め陶器で、当地で産する粘土は鉄分を多く含んでおり、焼成後は朱茶色や黒紫色を呈することから朱泥、紫泥と呼ばれた。後に日本の萬古焼、常滑焼やイギリスのウェッジウッド窯でもこれを模倣した。日本では急須の主流を朱泥、紫泥の製品が占めている。 日本では伊万里焼、九谷焼、瀬戸焼、薩摩焼などの磁器製も多い。また、備前焼や丹波焼などの焼締め陶器や、美濃焼、萩焼など陶器製のものなど、非常に多くの種類が生産されている。この他鉄製、ステンレス製、アルミニウム製、石製、さらに透明な耐熱ガラス・樹脂製のものもある。 文章: 京焼 後に京都(平安京)が造営される地では、古墳時代には焼き物が作られていた記録がある。現代に至る京焼の起源としては、近年の研究では、慶長年間初頭の1590年代末には生産が始まっていたと考えられている。この頃の作品については不明な点が多いが、低温で焼成し、鉛を含む釉薬が使用されていて、技法やデザインが多様なことが特徴である。この時期以前の京都は、三条粟田口界隈に陶磁器の窯元が集中し、粟田焼が生産されていた。ただし、天正年間以前の16世紀中頃には三彩や交趾焼などの技術を持った中国人陶工およびその後継者達が製陶を開始していた。緑、紫、紺、黄など寒色系の釉薬が特徴で、押小路焼のルーツとなったと考えられている。17世紀(江戸時代初期)に入ると、茶道の興隆に伴って茶碗、茶入など茶陶の製造が盛んになった。 文章: 中華鍋 油ならしは「油返し」、中国語では「練鍋」といい、適切に油返しが行われた鍋は焦げ付きにくい。表面仕上げは伝統的には黒錆であるが、近年ではフッ素樹脂でコーティングしたものもあり、欧米ではこちらが主流である。 文章: 原爆焼 直径8cmの茶碗や高さ6cmと8cmの湯呑がある。釉薬の色は、白色や抹茶色や黒色、がある。 陶器の外側には、広島で活躍した歌人で長男を原爆投下で失い、中国新聞の速記部長を務めた山本康夫の短歌が書かれているほか、縦書きまたは横書きで「廣島原爆中心地の土 原爆焼 落彈昭和廿年八月六日 午前八時十五分」の陰刻がある。「きび」の陰刻がある茶碗は、岡山県笠岡市の吉備窯で製作されたことが明らかになっている。 「廣島 原爆焼」と書かれた木箱が現存するものもある。 文章: 一の瀬焼 鮮やかな青の下に薄っすらと赤が映える、そんな作品が永松窯のスタンダード。銅を80°Cで熱し、長石や灰、藁を独自の割合で混ぜ合わせたものを釉薬として用います。800°Cでの素焼きののち、釉薬をかけ1275°Cで焼き上げます。本焼きの際、あるタイミングで煙突を塞ぎ空気を遮断します。すると還元煙成により、銅の一部が赤く窯変(ようへん)し、独特な色合いが生まれるのです。他にも、灰釉、鉄釉、銅釉、辰砂釉、ソバ釉、コバルト釉など多彩な釉薬を用いた作品がございます。どれも精巧で、優雅さを感じられるものとなっております。最近では特にマット感のある品も手掛けています。長石を多めにした釉薬を用いることで、質感を調整しています。物作りとしての原点にかえり、おおらかで心豊かな作品をめざしている。また、灰釉や塩釉によるこの風土に根を下ろした焼物をめざしている。美術陶芸にも意欲的な作風である。 文章: 中国の陶磁器 『大明会典』によれば、洪武26年(1393年)に出された規則には、官窯の磁器は民窯とは違った官窯独自の様式を用いるべきこと、宮廷御用の磁器は工人を都の応天府(南京)に呼び寄せて焼かせるが、必要な器の数が少ない場合は景徳鎮や龍泉窯で焼かせることなどが定められている。こうしたことから、洪武年間(1368 - 1398年)には応天府(南京)に官窯が存在したことが想定されているが、その実態は明らかでない。南京の洪武宮址からは多数の陶片が出土しており、これについては1976年の『文物』誌に南京博物院による報告がある。出土陶片の中には五爪の竜が描かれた白磁紅彩竜紋皿があった。五爪の竜は皇帝専用の紋様であることから、この皿は宮廷使用のものであり、工人を応天府に招聘して焼かせた可能性もある。 文章: 錫釉 最初期の錫釉陶器は第一次世界大戦期にバグダッドの北方80kmほどに位置するサーマッラーの宮殿で陶器の破片が出土したことから、8世紀にアッバース朝のイラク(750年 - 1258年)およびメソポタミアで製造したとされる。錫釉は10世紀にメソポタミアからイスラーム期エジプトのトゥールーン朝(868年 - 905年)に広がり、加えてスペイン・アンダルシア地方のウマイヤ朝(711年 - 1492年)にも伝来したことで、イスラムのラスター彩の文化が大きく発展した。 イスラム世界における錫釉の起源は諸説ある。考えられる一つの理由として、初期の錫釉の焼き物は8世紀から9世紀にアッバース朝と古代中国が交易し、その過程でイスラムの陶工が中国の白色の陶器を模倣したことが由来とされる。また初期のイスラムにおける錫を含有する釉薬による焼き物の不透明さがイスラム以前に造られた焼き物の不透明さを決定する化学的な微細構造が非常に酷似していることから、外国の影響を受けたのではなく、イスラム独自に発展した製法であるとも考えられている。 錫釉は中東でのイスラム世界を通じてイスパノ=モレスク陶器(英語版)がもたらされたことにより広がっていった。13世紀、錫釉はイタリアにも伝来し、1330年代には錫釉の使用に関する最古の記録が残っており、結果としてイタリアのマヨリカ焼の出現がなされたとされる。中でも、1400年にフィレンツェで生誕したルカ・デッラ・ロッビアは酸化スズを釉薬の乳化剤として初めて使用したとされる。やがて陶工は酸化コバルトのような金属酸化物を用いて白濁した素地の表面に多色な絵付を行うようになり、ラスター彩を製造し始めた。未焼成のデルフト焼やイングリッシュ・マジョリカ焼の磁器は酸化スズを添加し白く着色し乳白化させた釉薬をかけることで、外観を白くし、中国の陶磁器風に仕上げていた。 文章: 7501工程 釉下彩についてはそれまで染付(青)か釉裏紅(赤)の2色に限られていたのだが、この作品ではそれまでのどの磁器にもないこの2色以外の緑といった色が見られる。釉上彩についても、それまでの磁器には見られないぼかしを伴う非常に淡いピンクで色付けされているが、この技法は水点桃花と呼ばれ、清朝の粉彩から発達し1970年代に完成を見た新技法である。また保温を考慮し蓋つきとされたにもかかわらず、あえて冷めやすいはずの半薄胎と呼ばれる極限まで薄い磁胎で構成されている点も特異である。製作過程を推定すると、景徳鎮の分業制ゆえ描かれた花木の枝葉や花弁が全てことなる職人によって絵付けがされているのは当然のこととして、焼成も約 1400°Cという、景徳鎮の磁器としてこれまでにない高温で焼成されている。 文章: 山茶碗 「山茶碗」という名称は、丘陵地の斜面など、山の中(かつてこれを焼成していた窖窯のある場所)で採取されることに由来するという。また、碗とともに見つかる小皿については「山皿」(やまざら)と呼ばれることがある。そのほか、奈良時代の僧である行基が諸国を行脚して民衆に作陶技術を教授したとする伝承から「行基焼」(ぎょうきやき)との別名もある。 文章: 錫釉 この製法では2度の焼成を行い、一度目の焼成後で素焼きされた素地にもう一度釉薬や絵付を行う。これは焼成過程の中で釉薬の上に色合いを足す技法(透明釉を施釉した上に絵付けを行う下絵付(英語版)とは異なる)である。この絵付方法では磁器を焼成するために約1000°Cの高温で熱するので、発色の良い顔料の使用が限られるという欠点が存在した。この手法で使用できた顔料はコバルトブルー、マンガンバイオレット、コッパーグリーン、アンチモンイエロー、発色性の悪いアイアンレッドとブラウンがあり、赤系の色においては一部の陶工達でしか良い発色を表現することができなかった。18世紀に錫釉陶器は磁器と同様に上絵付(英語版)が行われるようになり、この技法は英語でファイアンス焼きを指す petit feu(プティ・フー、イタリア語で piccolo fuoco)と呼ばれた。 文章: 交趾焼 台湾には19世紀に中国の広東より民芸としてもたらされており、交趾陶、嘉義焼とも称される。主に寺院建築の壁面の飾り物として人物、瑞獣、植物をモチーフとされ、台湾での公式な贈答品として用いられている。中国の故事に"これを所有するものは名声を得る。"とある。台湾では主に嘉義で生産されるため、嘉義焼とも言われる。 文章: 中国茶具 茶船(チャーチュアン、ちゃせん)とは、茶壺や茶杯を暖めたり、余った湯を受け止めるための鉢状の器である。茶池とも呼ばれる。 南朝に使われていた瓷盞托(しさんたく)が由来で、唐より広まっていった。明代に船を模した形状のものが現れ、それが名称の由来となっている。。 水盂(すいう)、茶缸(チャコウ)とは、湯や茶殻を捨てるための容器である。茶缸は卓上に置いて使用する。 茶盤(チャーバン、ちゃばん)とは、茶壺や茶杯などに湯をかける際、こぼれた湯を受け止めるための箱である。茶船と水孟の役割を果たすことができる。茶盤の上に茶船を置いて使用する場合もある 上部がすのこ状になっており、廃棄する湯が箱の中に溜まるようになっている。 特に竹製のものが高級とされる。その他、陶器や木製、プラスチック製のものがある。 大型のものは、茶器を保管したり、持ち運びするときにも使用する。