クエリ: 岡山県の鬼城山や香川県の女木島がそのモデルといわれている、昔話『桃太郎』で桃太郎が鬼退治に向かった島はどこでしょう?
文章: 鬼ヶ島 桃太郎の昔話が一般的に認知された結果、日本各地には「桃太郎のモデルとなった土地である」と語られている土地が多数あり、そこには各々「鬼ヶ島のモデル」とされる場所が見られる。モデルとされる地においては、必ずしも島(離島や河川の中州)などであるとは限らず、岡山県の例のように山が挙げられている例もある。これらの多くは、主として近代以後に郷土伝説の顕彰あるいは観光の目的で各地でクローズアップされたものであり、桃太郎の昔話そのものは広く全国に存在するためどれが唯一特定のモデルであるかについては別の問題である。
文章: 桃太郎地獄変 桃太郎が猿を討つシーンから始まり、「なぜ殺し合うことになったのか?」を回想する。『桃太郎』とほぼ同じ部分は省き、ディティールを補足。鬼が島征伐後、欲にかられ同士討ちとなり、桃太郎が人間不信になって鬼となるまでが描かれる。 雄の老フクロウが語り部となり、山姥の生態を描写する。 山姥は未来の人間であり、食べるものすらない世界から、偶然、手に入れたタイムマシンでこの時代(江戸時代、あるいはそれ以前)に辿り尽き、旅人を襲って生き長らえていた。ついに追っ手の手にかかり、山姥は追っ手と共に焼死する。 文章: 酒呑童子 酒呑童子(しゅてんどうじ)は、丹波国と丹後国の境にある大江山、または山城国と丹波国の境にある大枝(老の坂)(共に京都府内)に住んでいたと伝わる鬼の頭領、あるいは盗賊の頭目。酒が好きだったことから、手下たちからこの名で呼ばれていた。文献によっては、酒顛童子、酒天童子、朱点童子などとも記されている。彼が本拠とした大江山では洞窟の御殿に住み棲み、茨木童子などの数多くの鬼共を部下にしていたという。伝承では酒呑童子は最終的に源頼光とその配下の渡辺綱たちに太刀で首を切断されて打倒された。東京国立博物館が所蔵する太刀「童子切」は酒呑童子を退治した伝承を持ち、国宝に指定され天下五剣にも選定されている。また源氏所縁の兵庫県川西市の多田神社が所蔵する安綱銘を持つ太刀「鬼切丸」も酒呑童子を退治した伝承を持っている。 文章: 岡本城 岡本城(おかもとじょう) 文章: ドラベース ドラえもん超野球外伝 たかはしひでやすの漫画『怪盗ジョーカー』のキャラクター。 岡山県代表。準々決勝で江戸川ボローズと対戦。序盤に桃太郎とレツとのやりとり(桃太郎がレツにきびだんごを与えて手懐けようとしたが失敗)が描かれただけで勝敗は明らかになっていないが、レツに特大のホームランを浴びていることから敗れていると思われる。モチーフは日本の童話である桃太郎。キャプテンでエースの桃太郎の持ち味はミスターも惚れ込んだと言われるスライダー「鬼殺し」だが、オールスター戦でスズえもんに痛打されている。 大阪府代表。3回戦でシークレット(グレートドラーズ)と対戦し、敗れている。モチーフは阪神タイガースとプロゴルファーであるタイガー・ウッズ。キャプテンの虎之介(とらのすけ)はゴルフから野球に転向した。 文章: √W.P.B. 村を襲った鬼を退治しようとしていたすずりは、その道中で川の上流から桃が流れてくるのを発見し、拾い上げた。するとその桃の中から伝説の桃太郎とその一行が現れ、すずりはイケメンの桃太郎に御主人様として忠誠を誓われる。 しかし、桃太郎は、人間の負の感情が生み出す化け物である九夷(きゅうい)を退治することを宿命に、人間が作り出した人型兵器であった。その桃太郎の主人となったすずりは、化け物に狙われ続け...。 文章: 蒜山 蒜山(ひるぜん)は、岡山県の真庭市北部、鳥取県の倉吉市南部および日野郡江府町北東部に跨って位置する火山である。 文章: 大島 (備中国浅口郡) 大島は、地理的要件から現在の笠岡市大島、里庄町浜中・新庄、浅口市の概ね里見川以南・寄島、倉敷市玉島黒崎(いずれも旧浅口郡内)の範囲であろうと推定されている。備中国西南部の郡制では、高梁川以西の山陽道筋を、畿内側から下道郡、小田郡、後月郡と分け、山筋を南側に越えた沿岸部を浅口郡としている。備中東部の沖には備前児島が横たわっているため、浅口郡が備中の瀬戸内への出入口と言えた。そして現在の倉敷市玉島地区から笠岡に沿った国道2号、JR山陽本線が通る付近は、古代には海(水道)であり、14世紀頃まではかなりの大型船舶の航行が可能であった。途中には難破した船に由来するとされる「唐船」(倉敷市玉島阿賀崎)、さらに大量に漂着した木綿から木綿崎(ゆうざき:現在は後背の山を木綿崎山という)と呼ばれるようになったとされる地名がある。 文章: つっぱり桃太郎 昔々、ある所に山田つると太郎の老夫婦が住んでいた。ある日、つるがかつて桃太郎が流れてきた川で洗濯をしていると川から桃が流れてきて切ると中から男の子が産まれた。これは何かの因果と思い山田夫妻は初代桃代郎のようにさせようと幼少時から桃太郎の童話を読み聞かせて育てる。しかし、バレリーナを夢見ていた桃太郎は親の決めた鬼退治に反発、やがてグレて自らを「ジョニー」と名乗って、たご作・牛次郎・うお吉の3人と暴走族を結成、非行に走っていく。 文章: 桃花島 桃花島(とうかとう、簡体字: 桃花)は浙江省舟山群島の島の1つで、陸地面積40.97平方キロメートル、人口2万人余り。島の全域が舟山市普陀区桃花鎮に属する。桃花島は普陀山や朱家尖島の南方にあり、周囲は多島海で、大小の様々な島が散在する風景を楽しむことができる。桃花島はだいたい菱形をした長細い島で、北西から南東へ伸びており、長さは11.5キロメートル、中央部の幅の広いあたりで幅6.5キロメートルほど。ごつごつした峰が連なる山がちな地形で、島の中南部にある安期峰(標高539.7メートル)は舟山群島の最高峰である。安期峰の北側には塔湾という東へ開いた湾があり、その奥に千歩金沙という長い砂浜が続いている。2007年に桃花島は国家旅游局AAAA級景区に指定されており、これは舟山市では普陀山に次ぐものである。 文章: 鬼泪山 鬼泪山(きなだやま)は、千葉県富津市のマザー牧場にその大部分がある、標高309.3メートルの山。山の上ゲート付近を山頂とする。古くは日本武尊がこの山に住んでいた鬼を退治した時に、鬼が泪をこぼしたことが名前の由来とされている。ちなみにこの時に鬼が流した血で赤く染まったのが、鬼泪山から佐貫を通り新舞子海岸へと注ぐ「染川」の名前の由来との説がある。 文章: 瀬戸内海賊物語 また、村上家末裔の現存する屋敷をそのまま使用したり、広島県因島の水軍レースや小早船など、地元瀬戸内の多くをロケに取り入れている。香川県小豆島、愛媛県今治市・新居浜市、広島県因島などの島々に渡る撮影は、海上や洞窟シーンなど険しさを極めたにも関わらず徹底した撮影計画でわずか3週間という驚異的な短期間で実現に及んだ。2013年12月6日から8日にかけてアメリカ合衆国・ロサンゼルスで開催されたLA EigaFest 2013では招待作品として上映された。また、2014年2月14日には、香川県で開催されたさぬき映画祭でオープニング作品としても上映されている。2014年8月に開催される瀬戸内しまのわ2014のイベントの一環として舞台化された。 文章: 青島 (岡山県) 東西1km、南北110m、周囲2.2kmの流紋岩からなる島。島全体が瀬戸内海国立公園に含まれている。島名は、島を覆う笹の色に由来している。明治期には開墾事業が行われたが、水の便の悪さから無人島のままとなった。その後も井戸水が湧かない、砂浜がないといった理由から上陸する者は少なかったが、1962年(昭和37年)に牛窓町から関西学院へ売却されキャンプ場となった。現在は桟橋・キャビン・トイレ・シャワー等の設備が整えられており、関西学院中学部および系列校の啓明学院中学校が毎年夏季キャンプを実施している。定住者はなく、キャンプ時以外は無人である。定期航路もない。また、狸が生息している。武藤誠・関西学院大学名誉教授により島内から弥生土器片、磨製石斧、ナイフ形石器、石核石器が採集されており、縄文海進以前には人間が生活できる環境であったと考えられている。 文章: 直島町 高松市の北約13kmの瀬戸内海に位置し、岡山県玉野市の南に約3kmの位置にあり、直島を中心とした大小27島の島々で構成される。直島町は香川県に属しているが、経済的には距離の近い岡山県側に大きく依存している。電力は中国電力から、水道は玉野市から供給を受けており、生活必需品や精錬所への資材もその多くが岡山側から搬入されている。岡山県が直島町からの越県入学を認めているため、玉野市内の高校に通学している高校生も多い。いくつかの島は、三菱マテリアル直島製錬所の操業により煙害ではげ山となっていたが、戦後まもなくから植林の努力は続いている。特に荒神島の緑は近年見事なまでに復活している。北側一帯の木が枯れたように見えるのは2004年(平成16年)1月の山林火災のためであり、現在は煙害は無いに等しい。直島の南側は緑豊かな海岸となっており、瀬戸内海国立公園に指定されている。 文章: 神話 昔話は異なる時と場所で何度か起こった出来事の典型を表す話であり、真実を表現したものではないか、もしくは神聖な物語ではないものと認識される。例えば『桃太郎』も、鬼退治はどこでも起こりうる争乱の数ある一つと捉えることが出来るため、神話とも伝説とも異なる性格を持つ。 神話・昔話・伝説の3つは伝統的な古い説話を区分する手段に用いられるが、これを物語る各文化では必ずしも厳密な線引きが出来ている訳ではない。文化圏によっては神話と伝説に明瞭な差異を持っていないところもあれば、ひとつの同じ説話についても、ある集団はそれを真実と捉えてそれゆえ神話と考え、別の集団は虚構と捉えてそれは昔話と考えるような場合もある。神話が宗教の一部に組み込まれたような状態では昔話的な特徴が強調されて、登場人物も人間の英雄や巨人や妖精などへ再解釈されてしまう。 ただし神話・昔話・伝説は伝統的な古い説話を分類するほんの一部分でしかなく、これら以外にも逸話やジョークのようなものもある。さらには古い説話そのものも民俗学の一分野でしかなく、他にも舞踊や伝統装束、音楽など多岐に渡る。 文章: ひびのおしえ 慶應義塾福澤研究センター顧問の桑原三郎は、『ひゞのをしへ』の中で、桃太郎が鬼が島へ宝を取りに行ったことが「けしからぬこと」であり、「もゝたろふは、ぬすびとゝもいふべき、わるものなり」とされていることを注目して、「桃太郎盗人論」と名づけて重視している。そして、福澤が桃太郎盗人論を述べた背景として、「ひゞのをしへ」は、言わば『学問のすゝめ』の幼年版とも見做すべきもの」であって、「一身の独立のためには、他人の独立も侵さないという考えが前提にあり、桃太郎盗人論になったのでありましょう」と説明している。 「もゝたろふが、おにがしまにゆきしは、たからをとりにゆくといへり。けしからぬことならずや。たからは、おにのだいじにして、しまいおきしものにて、たからのぬしはおになり。ぬしあるたからを、わけもなく、とりにゆくとは、もゝたろふは、ぬすびとゝもいふべき、わるものなり。もしまたそのおにが、いつたいわろきものにて、よのなかのさまたげをなせしことあらば、もゝたろふのゆうきにて、これをこらしむるは、はなはだよきことなれども、たからをとりてうちにかへり、おぢいさんとおばゝさんにあげたとは、たゞよくのためのしごとにて、ひれつせんばんなり。」 さらに、桑原三郎は、『福澤諭吉と桃太郎―明治の児童文化』(慶應義塾大学出版会)、1996年2月、ISBN 4-7664-0621-4 という本を著わしている。