クエリ: 英語圏の男性名「デヴィッド」の由来である、巨人ゴリアテを倒した伝説で知られる古代イスラエルの王様は誰でしょう?
文章: ダビデ イスラエルの最初の王であったサウルは、アマレク人との戦いで主なる神の命令に背き、その寵を失った。神の命をうけたサムエルは新たな王を見出して油を注ぐべく、ベツレヘムのエッサイなる人物の元に向かった。そこでサムエルはエッサイの第八子で羊飼いの美しい少年ダビデに目をとめてこれに油を注いだ。その日以降、主の霊はサウルを離れてダビデに激しく臨むようになり、サウルは主から来る悪霊にさいなまれるようになった。そこで家臣たちが竪琴の巧みな者を側に置くように進言し、戦士であり竪琴も巧みなダビデが王のもとに召し出された。ダビデが王のそばで竪琴(ベゲナ(英語版))を弾くとサウルの心は安まり気分がよくなった。その頃、サウルとイスラエル人たちはペリシテ人との戦いを繰り返していた。ペリシテ最強の戦士でガト出身のゴリアト(ゴリアテ)はしばしば単身イスラエル軍の前に現れて挑発を繰り返し、イスラエル兵はこれを恐れた。
文章: イスラエル王国 年号はウィリアム・オルブライトによる。年号はすべて紀元前である。分裂後、北王国の王はイエフを除くと暴君か暗君しか王位に就いていないと旧約聖書は述べているが、史実の事績とはかなり異なっている王も少なくない。 文章: ダミュソス ダミュソス(古希: Δμυσο, Damysos, 英: Damysus)は、ギリシア神話に登場する巨人族ギガースの1人である。プトレマイオス・ヘパイスティオンによるとあらゆる巨人の中で最も足が速かった。巨人ダミュソスの名前はアキレウスの伝説の文脈の中で語られている。フォティオスによってプトレマイオス・ヘパイスティオンに帰せられた『新しい歴史』第6巻によると、アキレウスの母テティスはペーレウスによって得た子供たちを秘密の場所で火にくべた。しかしテティスがアキレウスを火に入れたとき、ペーレウスは気がついて炎の中からアキレウスを取り出したので、足が焼けただけですんだ。ペーレウスがケンタウロスの賢者ケイローンにアキレウスの足の相談をすると、ケイローンはパレーネー(英語版)に埋葬された巨人の中で最も足が速かったダミュソスの遺体を掘り出し、距骨を取り出して、アキレウスの焼失した足に組み込んだ。 文章: 新ダヴィッド同盟 異教徒ペリシテ人を知と勇気で撃退した旧約聖書の登場人物ダヴィデにちなみ、ロマン派の作曲家ロベルト・シューマンは俗物に対抗し、真の芸術創造を達成するために「ダヴィッド同盟」という架空のグループを夢見た。これによって、メンデルスゾーン、ショパン、ベルリオーズといったロマン派の同志たちの音楽の真価が、世に広く知れ渡ることとなった。 次代を担う若手演奏家たちが中心となって結成された「新ダヴィッド同盟」(New "Davidsbndler")は、2010年に生誕200年を迎えるシューマンに思いを馳せ、その音楽的理念に共鳴して旗揚げされた。新時代の理想的な音楽表現のあり方を情熱的に追求していくと言う。 文章: ムベンガ ムベンガ(mbenga)は、アフリカのコンゴ川水系(コンゴ川、ルアラバ川、ウペンバ湖、タンガニーカ湖)に生息する大型肉食淡水魚である。19世紀の末にコンゴ自由国で採集されたものが記載された。学名はHydrocynus goliath(ヒドロキヌス・ゴリアテ)であり、種小名の「ゴリアテ」(ゴライアス)は、旧約聖書の大男の名に由来する。通称「ゴライアス・タイガーフィッシュ」。 ムベンガは、ヒドロキヌス属(通称「タイガーフィッシュ」)の中でも最も大型となる種であり、体長は1.5m、体重は50kgに達する。一度噛み付いたら離さない習性を持つ。 大きな歯を持つ獰猛な捕食者であり、この魚が人を襲ったという事故がコンゴで何件も報告されている。 文章: デイヴィッド1世 (スコットランド王) デイヴィッド1世(David I, 1084年頃 - 1153年5月24日)は、スコットランド王(在位:1124年 - 1153年)。マルカム3世と2番目の王妃マーガレットの六男。ダンカン2世の異母弟、エドワード、エドマンド、エドガー、エゼルレッド(英語版)、アレグザンダー1世、イーディス(マティルダ)、メアリー(英語版)の同母弟に当たる。カトリック教会の聖人。 文章: ゴライアストリバネアゲハ ゴライアストリバネアゲハは、節足動物門昆虫綱チョウ目アゲハチョウ科のチョウの一種。 学名(種小名)の由来は旧約聖書の巨人ゴリアテからである。同じような名称付けの昆虫に、ゴライアスオオツノハナムグリがいる。 文章: ゾウによる踏み付け 一つのこうした例は、フラウィウス・ヨセフスによって言及され、おそらく創作であろうが、エジプトのユダヤ人に関連したマカバイ記3(英語版)の第二正典である。マカバイ記3は、奴隷にしてエジプトのユダヤ人にディオニューソスのシンボルで焼印を押すという、プトレマイオス4世 (在位紀元前221年-紀元前204年) による企図を記述している。ユダヤ人の大多数が抗議すると、王は彼らを集めてゾウに踏まれるよう命じたと言われている。おそらく天使の介入によって、その集団処刑は最終的に阻止され、その後プトレマイオスはユダヤ人の臣民たちに対してすっかり寛大な態度を取った。 文章: エジプト神話 エジプト学者のダヴィド・フランクフルターは、これら儀式は神話に基づく精巧な新しい物語(historiolasと呼ばれる)を作りあげることで、基本的な神話の伝統を特定儀式に合うよう順応させたものだと主張している。対照的にJ・F・ボーグハウツ(en)は魔法のテキストについて「この分野のために特定種類の「異端」神話が造られたという証拠は微塵もない」と述べている。 エジプト神話の大半は創造神話で構成され、人間の制度や自然現象を含む世界のさまざまな要素の始まりを説明している。王権は原初の時間において神々の間で起こり、後に人間のファラオに渡された。太陽神が空に舞い戻った後、人間が互いに戦い始めたときに戦争が始まる。神話はまた、さほど根本的ではない伝統の始まりとされていることも説明している。マイナーな神話的エピソードで、ホルスは母親のイシスに怒って彼女の頭を切り落とし、イシスは失くした自分の頭を牛のものと取り替える。この出来事は、なぜイシスが頭飾りの一部としてたまに牛の角が描かれるのかを説明したものである。 一部の神話は歴史的な出来事に触発された可能性がある。紀元前3100年頃のエジプト先王朝時代末期におけるファラオの下でのエジプトの統一は、王をエジプト宗教の焦点に据えており、それゆえ王権のイデオロギーは同神話の重要な部分となった。統一をきっかけに、かつて地元の守護神だった神々が国内での重要性を獲得し、統一された国の伝統に地元の神々を結びつける新しい関係を形成した。初期の神話はこれらの関係性から形成された可能性があるとジェラルディン・ピンチは示唆している。エジプトの原資料は、ホルスの神々とセトとの間の神話上の争いを、エジプト先王朝時代後期またはエジプト初期王朝時代に起こったであろう上エジプトと下エジプトの両地域間の争いと結びつけている。 文章: ギルガメシュ 王の責務はその立場上、地上における神々の住まいである神殿の建設と維持がとりわけ重要とされた。シュメール語の創世記録に関する伝承は数多いが、中でも『エヌマ・エリシュ』のように「人間は神々の労働を身代わりさせるために創られた」という旨の神話が古代メソポタミアには多くあり、神々の意に反したときは大洪水などによって人類は滅ぼされてしまう。故に、神を正しく祀れば国の防衛と豊穣・平安に繋がると観念されていた。王が人と神を繋ぐという思想はオリエント文明の仲間であるエジプトのファラオにも共通するが、エジプトの王が「現人神」であるのに対し、メソポタミアの王は限りなく人間に近い「神の代理人」であったのが特徴である。よってシュメールにおける王の神格化が起こるのはずっと後のことかつ極めて稀少で、歴史上ではサルゴンの孫(または子ども)であるアッカド王朝第4代の王ナラム・シンが初めての例となる。 文章: ドルアーガの塔 ~the Phantom of GILGAMESH~ 本世界の「神」は概念ではなく、数十メートルの身長を持つ巨人として古の時代に戦ったとされ、フィールド「神々の古戦場」等に神が使った武器、神の用いたチャリオットを引いたユニコーンが着用していたと思われる馬用の鎧などの巨大な遺物が地形オブジェクトとして散在している。神話上の巨人、神々の間での争いなどギリシア神話的な要素も散見される。 文章: メシャク ダニエル書の伝えるメシャクの物語は以下のようなものである。 紀元前6世紀、エルサレムを陥落させたバビロンのネブカドネツァル王は、自分の占領行政の官吏を養成するため、ユダヤ人の「王族と貴族の中から、体に難点がなく、容姿が美しく、何事にも才能と知恵があり、知識と理解力にとみ、宮廷に仕える能力のある」 (ダニエル1:4) 少年たちを選び出して連れてこさせ、カルデア語を学ばせた。 メシャクと呼ばれることになったミシャエルはその一人であった。彼はベルテシャツァルと呼ばれたダニエルをリーダーとする四人組の一人で、四人は異邦人の地にあっても唯一の神への信仰を守りぬき、「異邦人の肉類と酒で自分を汚すまい」 (ダニエル1:8) と誓っていた。彼ら四人はぬきんでて優秀であったため、王に仕えて重用された。 文章: マナセ マナセは、ユダヤ人男性の名。ヘブライ語で「忘れさせる者」の意。旧約聖書の登場人物としてのマナセは、以下の通りとなっている。 ヨセフの長子で、ヤコブの孫。本項で詳述する。 マナセ (ユダ王) - 南王国ユダの第14代の王。 パハト・モアブの子と、ハシュムの子。ともに捕囚中に異邦人の女と結婚し、帰還後にはエズラの勧めによって離婚した。 ユディトの夫。同族・同じ家系の裕福な男性で、麦の刈り入れの際、日射病に倒れて寝込んだ末に死亡した。(ユディト記) マナセは、ヨセフの長子で、ヤコブの孫。弟はエフライム。母親はエジプトのオンの祭司ポティ・フェラの娘アセテナ。 文章: ゼカリヤ (預言者) 旧約聖書の『ゼカリヤ書』によると、イドの子ベレクヤの子となっているが、エズラ記にはイドの子と書かれており、これはエズラ記の著者が一世代を省略し、「...の子」という言葉を孫の意味で用いたとする説がある。父のベレクヤについての記述は見つからないが、祖父のイドは、バビロン捕囚から最初に帰還したゼルバベルに随伴してきた祭司とレビ人のリストに、その名が見られる 。また、ヨキアムの時代には祭司であり、イド族の長としてゼカリヤの名前が出て来る。 ゼカリヤという名前は旧約聖書に31人登場すると言われるが、このイド族の長であるゼカリヤと、預言者であるゼカリヤは同一人物であろうとされている。エルサレムでゼルバベルらは神殿再建に取り組むが、一旦は妨害に逢い中断させられる。しかしハガイが励まし、再び神殿再建に向けて立ち上がる。 文章: ハーデース 西洋古典文学では、この神のギリシア語表記 ιδη を「ハーデース」と転写するのが慣例となっている。しかし古典ギリシア語の発音(再建音)に従えば、ハーイデースと読むのが最も近い。ホメーロスやヘーシオドスの叙事詩など(イオニア方言)では、アイデースやアイドーネウス(目に見えない者)と呼称されていた。地下の鉱物資源の守護神でもあることからプルートーン(富める者)とも呼ばれる。このほか、クリュメノス(名高き者)、エウブーレウス(よき忠告者)などの異名もある。(ウィキペディア内での表記についてはプロジェクト:ギリシア神話を参照。) 文章: エドマンド (リア王) シェイクスピアは、フィリップ・シドニーの『アーケイディア』にある、盲目のパフラゴニア王とその2人の息子リアネイタスとプレクサータスの物語を換骨奪胎し、グロスター伯・エドガー・エドマンドのサブプロット(脇筋)とした。『リア王』の材源については議論があるが、グロスターらの材源が『アーケイディア』であることについては一致を見ているとされる。"Edmund"という名前自体は、「富の守り手」を意味する。エドマンドとエドガーは、マクベスを討ったスコットランド王マルカム3世の2人の息子の名前でもある。歴史上のエドマンドは、彼の近親を裏切って叔父のドナルド3世に味方した。マルカム3世が目を潰されて戦死した後、エドマンドは叔父を王座に就けるために、正統な継承者である異母兄ダンカン2世を殺した。エドマンドの弟エドガーは、スコットランドに舞い戻って彼らを破り、王となった。