クエリ: 現在のイスラエル北部にある都市で、イエス・キリストが幼少期から生涯を過ごしたとされる地はどこ?
文章: イズレエル イズレエル(ヘブライ語: , (成文トーラー)ヘブライ語: , 英語: Jezreel)は古代イスラエルの都市と要塞、後のジルイーン村(Zir'in、アラブ解放軍とイラク軍の中心地として使用され廃村)、現代イスラエルの考古遺跡の名称である。ナザレの南約15km、1949年休戦ラインのすぐ北側に位置する。イズレエルとは「神が種を蒔いてくださる」という意味である。キリスト教徒の日本語口語訳では、エズレルと表記する。イッサカル族の領地に属した町で、イズレエル平野(エスドラエロン)の東端である。ギルボア山のふもとにあったサウル王家に忠誠を誓った町である。イシュ・ボシェテが王に即した時にはイズレエルの住民は従った。後に、北イスラエル王国のアハブ王の宮殿が建設され、王妃イゼベルの影響でバアル礼拝の中心地になった。
文章: 聖地 (アブラハムの宗教) 伝説によると、Eleazar ben ShammuaとJohanan HaSandlarがJudah ben Bathyraに教えを請うべくイスラエルを発ったものの、「パレスチナの神聖さについての思索が彼らの決心を圧倒した」ために彼らはシドンまでしかたどり着けず、彼らは涙をこぼし、己の服を引き裂き、引き返した。ユダヤ人はイスラエルの地を極めて重視するため他の地へ移住することが少なく、その結果ユダヤ教が奉じられている地域も限られている。しかしエルサレム神殿の破壊とイスラエルにおける数世紀にわたる迫害の末、自らの地位を保つことが難しいと考えたラビたちは、より良い地位を提供してきたバビロニアへ移住した。多くのユダヤ人は、イスラエルの地で死に、そこに埋葬されることを望んでいる。ラビ・アナンは、「イスラエルに葬られることは、祭壇の下に葬られるようなものだ。」と述べている。 文章: イスラエル 7世紀にビザンチン帝国からアラブ人に奪われたレバント地方は、1099年の第1回十字軍、1187年のアイユーブ朝による征服までイスラム教徒の支配下にあった。13世紀にはエジプトのマムルーク朝がレバントに支配を広げ、1517年にオスマン帝国に敗れるまで支配した。19世紀には、ユダヤ人の民族意識の高まりからシオニスト運動が起こり、パレスチナへの移住が始まったと思われる。パレスチナは、第一次世界大戦後にオスマン帝国から割譲され、1920年から1948年まで大英帝国の委任統治領となった。第二次世界大戦が始まると、委任統治領は大規模な爆撃を受け、イシューブのユダヤ人は連合国側に従軍した。1944年、イギリスは武器の供給とユダヤ人旅団の結成に同意した。 文章: メナセ・ベン・イスラエル アムステルダムでの生活支援はポルトガル出身の実業家ペレイラ兄弟から受け、メナセは兄弟が設立したユダヤ神学校イェシーバーに匿われた 文章: 山上の垂訓 山上の垂訓が行われたとされる場所はよくわかっていない。福音書でイエスが布教を行ったとある、ガリラヤに高い山はないが、ガリラヤ湖の西には小高い丘がいくつかある。現代のキリスト教研究者の何人かは、湖の北端、カペナウム近郊がその場所であると推測している。その丘の一つは現在、祝福の山(英: Mount of Beatitudes)と呼ばれ、丘の上には「山上の垂訓教会」が建てられている。 文章: 約束の地 ユダヤ教の一部の宗派では、信者に与えられる約束の地の場所を明らかにするメシアがやがて到来すると信じている。 文章: ヤッファ 4000年以上前の古代都市からの歴史を有するという、イスラエルに所在する地中海に面した港町。現在イスラエルのテルアビブに併合された市街地はテルアビブ中心部からみて南部に位置する。ヤッファの地名は、アラビア語:(ヤーファまたはヤーファー)とヘブライ語:Yafo(ヤッフォ)、そのラテン語表記と歴史的変遷によりJapho(ヤーフォ)、Joppa(ヨッパ)、Yapu(ヤプ)などと様々な表記(読み方)が存在する。テルアビブの公式行政単位名には「Tel-Aviv/Yafo」とヘブライ語の「Yafo」が含まれている。新約聖書使徒言行録に記述される、イエスの使徒ペテロが滞在したとされる「皮なめしのシモンの家」がある。ヤーファーは1950年までテルアビブとは別個の自治体であったが、1950年に北部のテルアビブ市と南部のヤーファー市が合併し、新たにテルアビブ・ヤッフォ市が新設された。 文章: 光あるうち光の中を歩め 複数の人々が自分たちの人生を振り返ってどう思うかを話し合っていた。参加者の誰一人満足した人生を送っていないことが判明したが、ではキリスト教に倣った生活を送れるかというと、そうも行かず、実際には子供の教育は従来通りにやってしまうのだった。 話の舞台は古代のローマ帝国に移る。シリア出身の商人ユヴェナリウスの一人息子ユリウスと、ユヴェナリウスの奴隷の子供パンフィリウスとの議論が話の中心となる。皇帝トラヤヌスの時代、イエス・キリストの弟子たちは世間から白眼視され肩身の狭い思いをしていた。キリキヤという街でユリウスは商売に精を出していて、宗教には全く関心を持っていなかった。ところがパンフィリウスがキリスト教徒だと告げられ、そこから2人の何度も繰り返される議論が続く。 しばらく2人は顔を合わせていなかったが、ユリウスは行政官になって、帝国本部の命令でキリスト教徒の活動を押さえる作業に取りかかった。そこで久し振りにパンフィリウスと再会し、結婚、教育、労働について話し合った。妻エウラーリアの死後、ユリウスは自らパンフィリウスを訪問する。それまでの罪を懺悔してパンフィリウスに励まされたユリウスは社会生活に戻り、20年後にこの世を去ったのだった。 文章: A.D. 聖書の時代 本作は、前作 THE BIBLE(英語版) の続編として、前作同様ローマ・ダウニー(英語版)とマーク・バーネット(英語版)によって企画された。前作 THE BIBLE は全10話の歴史ドラマで、ディオゴ・モルガド(英語版)がイエス・キリスト役を演じ、2013年に有料テレビチャンネル「ヒストリー」で放送され人気になった。本作は2015年4月5日から6月21日までNBCで全12回にわたって放送された。製作者は本作の印象的な登場人物役に世界各地出身の俳優を起用した。イエス役はアルゼンチン人俳優フアン・パブロ・ディ・パチェが演じ、イエスの母マリア役はイタリア出身のグレタ・スカッキが演じ、マグダラのマリア役はモザンビーク共和国で幼少期を過ごしたチポ・チャンが演じた。 文章: モンマス (イリノイ州) モンマスは1831年に創設され、当初はコシチュシュコという呼び名であったが、入植者たちは発音が難しすぎるのではないかと考えた。その後、ニュージャージー州モンマス出身の入植者が出身地の名称「モンマス」を提案し、その後はモンマスと呼ばれることとなった。 1841年、末日聖徒イエス・キリスト教会の創設者ジョセフ・スミス・ジュニアがモンマスにあるウォーレン郡裁判所で実施された犯罪人引き渡しのための聴取に召集された。この聴取ではスミスの殺人容疑について彼をミズーリ州に引き渡すかどうかが審理された。結局この裁判では被告側が勝利、スミスの逮捕は無効とされた。また、この裁判では連邦上院議員のオーヴィル・ヒックマン・ブラウニングがスミスの代理人を務めた。 ガンマンとして有名なワイアット・アープもモンマス生まれである。そのため、モンマスにある給水塔には「ワイアット・アープの生まれ故郷」と長年にわたり掲げられていた。また、第40代大統領ロナルド・レーガンも幼少期をモンマスで過ごした。 文章: イエスの幼少時代 通常ユダヤ人の男子は13歳でバル・ミツバを行い、宗教的に大人の仲間入りが認められる。その準備は12歳から始まる。男子の義務は過越の祭りと七週の祭り、仮庵の祭をエルサレムで守ることであった。 特に重要であるのが過越の祭りで、巡礼者たちはエルサレムへ行って、最低2日間滞在することを義務付けられていた。12歳になったイエスは、両親と一緒にエルサレムへ巡礼した。一家は義務を果たして帰路につくが、両親は途中でイエスがいないのに気づき、エルサレムまで戻った。3日後に、両親はエルサレムの神殿で、ラビたちと語り合っているイエスを見つけた。その聖書理解に学者たちが舌を巻いた。両親はどうしてこんなことをしたのかと尋ねた。しかしイエスは、どうして自分を探したのかと逆に両親に問うた。 ルカが記録しているこの出来事は、イエスが旧約聖書の知識をあらかじめ獲得していたことを示している。 文章: シャロン平野 シャロン平野はイスラエルの地中海とサマリア山地に挟まれた幅15kmの海岸平野で、北はハイファのカルメル山から南はテルアビブのヤルコン川までの長さ90kmを指す。旧約聖書に「シャロンの野」または単に「シャロン」とも呼ばれて登場する。(歴代誌上5:16、27:29、イザヤ書33:9、35:2、65:10) 有名な「シャロンのばら」という言葉でも知られている。(雅歌2:1)肥沃な土地で、昔も多くの人々が住んでいただけでなく、20世紀にはシオニズム運動で帰還した人々が初めて住んだ地域で、現在でもイスラエルで一番人口密度が高い地域である。テルアビブ、ハイファ以外に、ヤッフォ、ネタニヤ、カイサリアなどの都市がある。また、渋抜きしたイスラエル産の柿は欧米では「シャロン・フルーツ」と呼ばれている 。 文章: 公生涯 公生涯とは、イエス・キリストの公の生涯という意味で用いられる。福音書の記述によるとイエス・キリストが30歳で荒野でサタンの誘惑に勝利し、ユダヤで公の活動を始めたことから始まり、十字架までの約三年の期間を指す。 文章: マリア像 マリア像(マリアぞう)とは、キリスト教美術において[[イエス ・キリスト]]の母マリアを描く図像。大きく「単独のマリア像」と「マリアの生涯を描く図像」に大別できる。 マリア像では描かれる人物はマリア単独のことも、その子イエス・キリストとともに描かれることもある。その他マリアは様々な人物、事物とともに描かれ、その図像の種類は多岐にわたる。いわゆるマドンナ、聖母子像はマリア像の一種でマリアとイエス・キリスト(多くは幼児、少年期)を描く図像。聖母子像といった際、どの時期、年齢のマリアとイエスを描くかにより、特別の図像名がつけられることもある。たとえば受難における「イエス・キリストの亡骸を抱く聖母マリア」はピエタと呼ばれることが多い。 文章: 聖十字架 聖十字架(せいじゅうじか)は、聖遺物のうち、イエス・キリストの磔刑に使われたとされる十字架。その断片はカトリック教会と各地の正教会をはじめとした東方教会とに祭られ、他の聖遺物とともに信仰の対象となっている。中世の伝説には、エデンの園の命の木(『創世記』2:9, 4:22)で作られているというものもある。エルサレムは2度のユダヤ戦争によって破壊され、135年ごろにはローマ風の都市へと再開発されている。このため、30年ごろの出来事とされるイエス・キリストの磔刑の舞台、ゴルゴタの位置は分からなくなってしまっていた。 伝えられているところによれば、コンスタンティヌス1世の母フラウィア・ユリア・ヘレナ(聖ヘレナ)が326年にエルサレムを訪れ、当時はウェヌス神殿となっていた地をゴルゴタと特定した。これを取り壊し、建てられたのが現在の聖墳墓教会である。 文章: ルカによる福音書2章 41節からの神殿の少年イエスのエピソードは復活を予表している。エルサレムへの旅はイエスがエルサレムで死に、また復活したこと及びイエスを三日の後に見出したこと、学者たちの話を聞いたり質問したりしたことはエマオで聖書全体にわたり御自分について書かれていることを説明されたことを思い起こさせる。当時の巡礼は同じ村の親族や知人とともに行うものであったためにイエスを見失った際にはまず親族や知人の間を捜し回ったと考えられる。48節では「子よ」を意味するτκνον(teknon)との呼びかけの言葉がある。(口語訳、新共同訳、協会共同訳、新改訳第3版、新改訳2017ではいずれも訳出されておらず、田川訳では「子よ」と訳されている)これに対する自分の父の家にいるはずのことをご存じなかったのですか、との返答はマタイによる福音書にある神こそがイエスの父であること、また血縁ではなく御心を行う者こそがイエスの家族であるとの言葉と響き合う。 12:47 それで、ある人がイエスに言った、「ごらんなさい。あなたの母上と兄弟がたが、あなたに話そうと思って、外に立っておられます」。 12:48 イエスは知らせてくれた者に答えて言われた、「わたしの母とは、だれのことか。わたしの兄弟とは、だれのことか」。 12:49 そして、弟子たちの方に手をさし伸べて言われた、「ごらんなさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。