クエリ: サミットの準備をする人もこう呼ばれる、ヒマラヤ登山隊などに案内人として協力するチベット系のネパール人を何というでしょう?
文章: シェルパ シェルパはチベット語の方言ともいえる言語・シェルパ語を話す。またネパール語や英語に通じる者も多い。宗教はチベット仏教を信仰している。20世紀後半以降、エベレストを始めとしたヒマラヤ登山が活発になり、海外から登山客、観光客が増えると、シェルパ側の現金収入の途も増えた。登山案内人の職は、ネパールの平均収入と比べて高収入であり、職を得るための競争は激しいが、死の危険も大きく1950年から2009年の間に224人以上のシェルパが命を落としている。一方、エベレスト山麓では、1973年以降に飛行場とヘリ発着場が作られ、比較的簡単に登山が行われるようになり、観光客相手のロッジ経営・通訳など、ヒマラヤ観光全般に従事することも容易となった。それによって増加した登山客によって持ち込まれる多量のゴミなどによる環境破壊を危惧して、近年では自然保護団体を組織している。
文章: PSMマカッサル PSMマカッサルは忠誠心の高いサポーターに支えられている。彼らには「Macz Man Indonesia」という愛称がある。 Macz Man Indonesiaのスローガンは「Punna stangnga-stangngako, mundurukko!」である。サポーターグループの名誉会長は、インドネシアで保険・金融事業を展開するアクサグループ、Axa Mandiriの社長Iriantosyah Kasim氏であり、秘書はAndi Muhammad Alamである。PSMマカッサルの試合において、Macz Man Indonesiaがマットアンギン・ヘル・スタジアムに現れるときは、Choklat Maczman氏がスタジアムにおけるまとめ役を行なっている。Choklat Maczmanの指揮のもと、Macz Man Indonesiaは試合中チャントを歌い様々なパフォーマンスを行う。 文章: ミラム ミラムはチベットのギャニマ・マディへの高い山道(ウンタ・ドゥラ、ジャンディ・ドゥラ、キングリビンリ・ドゥラ)を越えるルートにある。国境は1962年の中印国境紛争以来閉鎖されており、ミラムは現在、住民が非常に少ないゴーストビレッジである。戦前は500家族で賑わう貿易の中心地だった。今のところ、チベットとの貿易はすべて停止され、家族はムンシヤリや下の範囲の他の場所に定住している。夏の間、非常に少数の人々がそこに行き薬用植物、高地のそばとジャンブーを栽培している。チベット商人はこの場所を訪れ、ボラックス、貴石、パシュミナ、塩で取引した。ミラムの住民もチベットにパックミュールと一緒に旅行した。彼らはチベット市場で販売するために米、綿の服、ジャギー、砂糖などを取った。チベットの領土をマッピングした有名なパンディット探検家ナイン・シンとキシャン・シンは、この村に属していた。 文章: チェパン族 チェパン族の人口は、ネパール全体の0.26%にあたる38,339人(2011年の調査)に過ぎない。その内およそ7割がチベット・ビルマ語系のチェパン語を母語としている。チェパン族が住むのは、標高800メートルから1300メートルの範囲の傾斜面で、行政区ではダーディン郡南部・マクワンプル郡西部・チトワン郡北部・ゴルカ郡南部に当たる。2010年代でもほとんどの人は都市部に出ることなく、99.7%が同地を中心とする村落に居住している。 1950年代まで、自生するヤムイモの採集を主とする自給的狩猟採集を行い、補助的にヒエ・アワなどの雑穀を栽培していた。狩猟採集が主な生業であったため「農耕を行わない」と誤解され、チェパン族は未開・後進の象徴として取り上げられた。パンチャーヤト時代に地域開発が進められ、チェパン族の生業も農業中心となって人口も増えた。しかしチェパン族の多くは、近隣に住まうパルバテ・ヒンドゥーなどから耕作地を担保として借金をしており、経済的に搾取される存在である。 チェパン族にはパンデと呼ばれるシャーマン的な司祭がおり、太鼓を叩きながら悪霊を払う治療儀礼や、親族集団の祖霊儀礼を行っていた。外国の支援団体により1990年代からキリスト教化が進み、伝統的な信仰が失われつつある。1998年には権利団体のネパール・チェパン協会が設立され、文化保護活動が行われている。 文章: ヌプツェ ヌプツェ(Nuptse)は、ヒマラヤ山脈のエベレストの西南に連なる山。主峰のヌプツェI(標高7,861m)の他に、ヌプツェII(標高7,827m)や、ヌプツェ・シャールI峰(標高7,804m)など、7つの峰が東西に連なる。ヌプツェはチベット語で「ヌプ=西、ツェ=峰」の意で、エベレストの西峰であることを意味する。ローツェから西へのびる尾根上約5kmの位置にある。 文章: 砂漠の鷹旅団 いくつかの情報筋によると、このグループはホムス県で結成され、イラクとヨルダンに隣接する砂漠地域で、反政府勢力のグループがシリアの内外で戦闘員や物資を密輸するために使用するルートを断つために活動していた。しかし、他の情報筋によると、シリア軍の補給システムがほぼ全面的に崩壊し、2012年半ばまでに陸軍の兵士は燃料や弾薬だけでなく食料などの基本的な必需品も不足したため、2013年初頭に結成されたという。国際的な禁輸措置が課せられた環境下で、シリア政府は必要な資源を提供するためにムハンマド・ジャービルやアイマン・ジャービルのような裕福で人脈のある個人(多くの場合非常に物議を醸す経歴を持つ)に手を伸ばした。さらに、シリア政府はそのような個人に砂漠の鷹のような私兵部隊を結成することを許可しており、砂漠の鷹のメンバーは、ジャービル兄弟の人脈と財力により、正規の陸軍兵士よりも優れた装備を有していた。 文章: リンダ・プリツカー 1995年、チベット仏教ニンマ派の一派・ナムチャク系の瞑想の世界的な指導者であるトゥルク・サンガク・リンポチェに師事して修行を行い、2005年2月にラマとしての得度を受けた。プリツカーは、チベット仏教の修行を通して、チベット語を流暢に話せるようになっている。その修業の様子は、ABCニュースのダン・ハリス(英語版)のポッドキャスト"10% Happier"で紹介された。 プリツカーは、"Why is the Dalai Lama Always Smiling? A Westerner's Introduction and Guide to Tibetan Buddhist Practice"(ダライ・ラマはなぜいつも微笑んでいるのか: チベット仏教の実践の西洋人による導入とガイド)と"The Princess Who Wept Pearls: The Feminine Journey in Fairy Tales"(真珠を泣かせた王女: おとぎ話における女性の旅)の2冊の本を執筆した。また、"The Lotus & The Rose: A Conversation Between Tibetan Buddhism & Mystical Christianity"(蓮と薔薇: チベット仏教とキリスト教神秘主義との対話)を共著し、タミ・シモンが編集した"The Dharma of Dogs: Our Best Friends as Spiritual Teachers"(犬の中のダルマ:精神的指導者としての我々の最良の友)に寄稿した。"Why is the Dalai Lama Always Smiling?"はダライ・ラマについて書いた本で、2016年のインディペンデント・パブリッシャー・ブック・アワード(英語版)(IPPYアワード)で銀メダルを獲得した。 プリツカーは、モンタナ州ミズーラにナムチャク財団を設立し、ナムチャク・リトリート・ランチ(静修農場)を建設中である。ナムチャク財団は、オンラインの修行コースや、指導付きの瞑想、教室、年に数回行われるライブイベントなど、チベット仏教の瞑想を行いたい人のための様々なサービスを提供している。 文章: エリック・シプトン ジョン・ハントは隊長職に強い意欲を示し、委員会はシプトンがチョ・オユーでリーダーシップを発揮できなかったこと、大規模な隊より小規模な隊を好むことを理由にシプトンを隊長からはずし、軍人として大規模隊を統率するのに求められる能力が備わっていることを理由にハントを隊長とすることにした。この決定は9月11日のヒマラヤ委員会で行われ、委員の中からはシプトン外しに対する反対意見も出たが、大勢は変わらず、ジョン・ハントが隊長に決まりシプトンは隊から外れることになった。シプトンはこれを聞いて失意のうちに英国山岳会の建物を去った。失意のシプトンはカンバーランド州エスクデールにある登山専門学校の校長職をつとめた後、チェルマーシュにあった友人の農園で静かな日々を送った。1957年、ロンドンの学生たちからカラコルム探検の隊長職を要請されるとこれを受け、カラコルムに向かった。 文章: ヒマラヤ保全協会 ヒマラヤ保全協会(英語:The Institute for Himalayan Conservation Japan)は日本の国際NGO。所在は東京都。ネパール(とくにダウラギリ県、アンナプルナ地域、カリガンダギ渓谷など)において主に植林活動、地域振興、技術協力、人材育成などの国際協力活動を行っている。前身となるヒマラヤ技術協力会(ATCHA,1974年設立)、キング・マヘンドラ・トラスト日本委員会(1986年設立)を経て1993年に設立された。初代会長は地理学者・文化人類学者の川喜田二郎(東京工業大学・教授)。 文章: 宮原巍 長野県小県郡青木村出身。長野県上田高等学校、日本大学理工学部工業化学科、機械工学科(二部)卒業。在学中は山岳部に所属していた。 理研ビニル工業、千代田化工建設に勤務。1958年に南極地域観測隊第4次隊、1962年にヒマラヤ登山隊、1965年にグリーンランド遠征隊(隊長)に参加。1966年、自転車でインドからネパールに入る。同年ネパール政府通商産業省中小企業局に勤務。1968年にトランス・ヒマラヤン・ツアー社(カトマンズ)、1969年にヒマラヤ観光開発株式会社(本社・東京)を設立。その後、ネパールのシャンボチェに世界最高峰エベレストを望む「ホテル・エベレスト・ビュー」とカトマンズに「ホテル・ヒマラヤ」を建設。 2019年11月24日0時35分(ネパール時間)、カトマンズ近郊・パタン市の病院で死去。85歳没。 文章: 登山家 登山家(とざんか)は、狭義ではヒマラヤの未踏峰登頂などに企業や大学の支援を受けて挑み、それによって得た名声を武器に講演、著述、企業アドバイザー、山岳ガイドなど様々な活動によって糧を得ている人たちのこと、また広義では、登山・クライミング、山スキーを生活の中心としている人達(登山愛好家)のことをいう。この先鋭的な登山家と愛好家的な登山家との間には様々なバリエーションがある。音楽家、武道家などと同様。 文章: 山岳救助隊 (消防) とはいえ、山岳遭難の捜索救助活動には多くの人手が必要であるため、警察・消防・地元山岳会・自衛隊による協力体制が不可欠であり、警察と消防は緊密に連携して山岳救助に当たっている。遭難の一報は、110番に掛かってくる事もあれば119番に掛かってくる事もあるが、110番に掛かってくれば警察が動き、119番に掛かってくれば消防が動くという訳では無く、発生地域や気象、部隊配置を検討して、より適切と思われる部隊に出動命令が下り、その他の部隊も必要に応じて、次の命令に備え出動準備を行っている。 文章: ブータンの国民 彼らはもともとブータンの土着の住民ではなく、19世紀末以降ネパールやインドのダージリンなどから移住してきた人々である。その歴史は、19世紀にイギリス支配下の茶園プランテーションの労働力として、アッサムやダージリン周辺に移住が奨励されたところに遡ることができる。従って、ニューカマーという印象が強く、ネパールの伝統文化を固持する生活スタイルなどから、チベット系住民から偏見の目で見られ、不当な扱いを受けることも多い。 上記以外の民族で比較的よく知られているのは、北西山岳地帯に住むリンシ、ラヤ、ルナナ、北東山岳地帯に住むダクパ(ブロクパ)、メラ・サクテンなどの遊牧民である。また、南西部にはロプ、 タバ・ダドゥルと呼ばれる民族、サムツィ県シプソ周辺にはアーデーヴァシーというインド系の民族の存在が確認されている。 このほか、シッキムに居住するレプチャ族や、1959年の中華人民共和国のチベット侵攻によって難民として逃れてきたチベット人がブータン西部・中央部に住んでいる。 文章: マシュギーアハ マシュギーアハ( magach)は、カシュルートを監視するための専門職の人。ショーメールとも。肉屋、食堂、ホテルなどにおり、ヘフシェール(hekhsher)という証書を発行するなどの役割を持っている。 文章: エリザベス・ホーリー エリザベス・ホーリー(Elizabeth Hawley、1923年11月9日 - 2018年1月26日)は、アメリカイリノイ州シカゴ生まれの女性山岳ジャーナリスト、ヒマラヤ登山の年代記編者。40年以上にわたりヒマラヤ登山の記録をまとめ、その正確な記録から「ヒマラヤ登山記録の認定機関」と呼ばれている。カトマンズ在住。 ミシガン大学で学んだ。ニューヨークのフォーチュン誌のリサーチャーを辞め、世界一周旅行中にカトマンズを訪れた後、ネパールに移住した。そこで短期間リポーターとして働き、サンフランシスコに戻り、数年後タイム誌のジャーナリストとしてネパールに戻った。 その後、登山のニュースを報道するロイター通信社の仕事に就いた。 文章: 河口慧海 1899年(明治32年)1月、仏陀成道の地ブッダガヤに参り、摩訶菩提会の創設者であるダンマパーラ居士(英語版)より釈迦牟尼如来の舎利をおさめた銀製の塔とその捧呈書、貝多羅葉の経文一巻をチベットに辿り着いた際に法王ダライ・ラマに献上して欲しいと託される。同年2月、ネパールの首府カトマンズに到着。当地にてボダナートの住職であるブッダ・バジラ・ラマ師(覚金剛)の世話になるかたわら、密かにチベットへの間道を調査する。同年3月、カトマンズを後にし、ポカラやムクテナートを経て、徐々に北西に進んで行くが、警備のため間道も抜けられぬ状態が判明し、国境近くでそれ以上進めなくなる。ここで知り合ったモンゴル人の博士セーラブ・ギャルツァンが住むロー州ツァーラン村に滞在することになり、1899年(明治32年)5月より翌年3月頃までをネパールのこの村でチベット仏教や修辞学の学習をしたり登山の稽古をしたりして過ごしながら新たな間道を模索する。 1900年(明治33年)3月、新たな間道を目指してツァーラン村を発ちマルバ村(マルパまたはマルファ)へ向かう。村長アダム・ナリンの邸宅の仏堂にて、そこに納めてあった経を読むことで日々を過ごしながら、間道が通れる季節になるまでこの地にて待機する。同年6月12日、マルバ村での3ヶ月の滞在を終え、いよいよチベットを目指して出発する。同年7月4日、ネパール領トルボ(ドルポ/ドルパ)地方とチベット領との境にあるクン・ラ(峠)を密かに越え、ついにチベット西北原への入境に成功。白巌窟の尊者ゲロン・リンボチェとの面会や、マナサルワ湖(経文に言う『阿耨達池』)・聖地カイラス山などの巡礼の後、1901年(明治34年)3月にチベットの首府ラサに到達。チベットで二番目の規模(定員5500名)を誇るセラ寺の大学にチベット人僧として入学を許される。それまでシナ人と偽って行動していたのにこの時にはチベット人であると騙った理由は、シナ人として入学してしまうと他の中国人と同じ僧舎に入れられ、自分が中国人でないことが発覚する恐れがあったためである。一方、以前にシナ人であると騙ってしまった者など一部の人に対しては、依然としてシナ人であると偽り続ける必要があったため、ラサ滞在中は二重に秘密を保つこととなる。 たまたま身近な者の脱臼を治してやったことがきっかけとなり、その後様々な患者を診るようになる。次第にラサにおいて医者としての名声が高まると、セライ・アムチー(チベット語で「セラの医者」)という呼び名で民衆から大変な人気を博すようになる(本名としてはセーラブ・ギャムツォ(チベット語で「慧海」)と名乗っていたのだが、結局ラサ滞在以降、チベット民衆の間では専らセライ・アムチーという名で知られることになる)。ついには法王ダライ・ラマ13世に招喚され、その際侍従医長から侍従医にも推薦されているが、仏道修行することが自分の本分であると言ってこれは断っている。また、前大蔵大臣の妻を治療した縁で夫の前大臣とも懇意になり、以後はこの大臣邸に住み込むことになった。この前大臣の兄はチベット三大寺の1つ、ガンデン寺の坐主チー・リンポ・チェであり、前大臣の厚意によってこの高僧を師とし学ぶことが出来た。