クエリ: 親などから結婚を許されなかった男女が、逃げ出して一緒に暮らすことを何というでしょう?
文章: グレトナ・グリーン グレトナ・グリーンで最も有名なのは、駆け落ち結婚がされた鍛冶屋である。1753年、ハードウィック卿の婚姻法(英語版)がイングランドで可決して以来、イングランドでは両親の承諾を得た21歳以上の男女のみに結婚が制限されるようになった。この法律はスコットランドには適用されず、男性は14歳、女性は12歳以上ならば親の承諾なしに結婚できることになっていた。(1929年より、16歳以上ならば両親の承諾は必要なくなった。イングランドとウェールズでは、現在18歳以上なら同意は不要、16歳・17歳なら必要となっている)さらに、イングランドの法律では“asking of the banns”(一定期間の結婚予定通告。その間、誰でも結婚に対する異議申し立てができる)や、後には結婚許可証が必要になったので、結婚に反対する人物が、たとえそれが法的に正式な結婚であったとしても、結婚の計画が持ち上がっていることを知り、妨害することができたのである。 よって、婚姻法が改正される以前は、多くの駆け落ちカップルが結婚するためにイングランドを逃れ、スコットランドに入って最初の町、すなわちグレトナ・グリーンへと走ったのである。1712年ごろに建てられたOld blacksmiths shopや、1710年に建てられたGretna Hall Blacksmiths Shopが、少なくとも評判上は、結婚業者の中心となった。The Old Blacksmiths shopは、1887年頃には観光スポットとして公開された。 鍛冶屋と金床は、現在に至るまでグレトナ・グリーン婚のシンボルとなっている。スコットランドの法律は「非正規結婚(irregular marriage)」を認めていた。すなわち、二人の証人の元で誓いが立てられたなら、ほとんど誰であろうが結婚式を主催することができたのである。グレトナの鍛冶屋は「金床の司祭(anvil priest)」と呼ばれ、有名になった。「鍛冶屋」たちは、金床の上で金属を溶接するように、駆け落ちしたカップルを「溶接」した。
文章: 隠居 隠居形態を同居隠居、別居隠居(単独別居・家族別居・隠居分家)、分住隠居に大別する分類は以下のように類型化する。武井正臣は隠居制度を相続制度の一部とし、別居隠居制と隠居分家制を非「家」的家族に特徴的な隠居形態、同居隠居制と無隠居制を「家」的家族に特徴的な隠居形態であるとして対比して考察を行った。また、武井は隠居を相続制度として概念化しつつ、家長の生前交替である東北型隠居と「家」の分裂を生じる西南型隠居の二類型に分けて地域的に異質な隠居の形態を研究した。隠居を相続制度と考える立場では、同居するか別居するか分家するかは単に変数として捉えられており、隠居を家族内部の複世帯制に限定する立場と対立する。隠居慣行で子どもが順次独立する場合、子が外で独立して最後は両親だけで隠居生活を送る親残留(嗣子別居)型と、親が次子以下を連れてもとの家を離れ新しい家を形成していく親別居(隠居分家)型がある。 文章: キリスト教における独身制 マルティン・ルターは独身制を否定し、元修道女のカタリナ・ルターと結婚した。ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』で、結婚を禁じる者は「悪霊の偽善」(第一テモテ4:1-3)、「うそつきどもの偽善」によるとパウロが教えている箇所を引用し、独身制を否定している。カルヴァンは独身の賜物はごく限られた少数に与えられた賜物であり、不貞潔に対抗する唯一の救済手段は結婚であるとしている。 文章: アルザスの青い空 吉村行雄はドイツのデュッセルドルフで貿易会社を経営していたが倒産。妻は家を省みない夫をおき娘と日本へ帰る。やけになって運転し、フランスのニーデル村で事故をおこす。吉村はシャルル神父らと出会い、やがて村で暮らし始める。その後、富田明、井沢大助、谷山雄一も吉村と一緒に暮らし、村の子供達とサッカーチームを作り大会に出場する。吉村は村でぶどう畑を手伝ったり、子供達のサッカーチームのコーチをしたりする。新学期が近づき明と雄一は親の所に戻り、大助も親が迎えにきて日本に帰国する。秋になり妻と娘がニーデル村にやってきて、再び一緒に村で暮らし始める。 文章: メアリー (グロスター=エディンバラ公爵夫人) メアリーは娘たちを手元から離したがらない両親のそばで、姉妹たちと一緒に生活を送った。メアリーはジョージ3世の6人の娘たちの中で最も美しい王女で、1796年頃にはロンドンに亡命中のオランダ総督・オラニエ公ウィレム5世の末息子フレデリック(1774年 - 1799年)と恋仲になった。しかしジョージ3世は娘たちは年齢順に結婚すべしと決めており、2人の結婚を許さなかった。1799年にフレデリックが従軍中に戦病死すると、メアリーは公に喪に服することを許可された。 1816年7月22日、メアリーは従兄のグロスター=エディンバラ公ウィリアム・フレデリックとバッキンガム宮殿の礼拝堂で結婚した。メアリーの長兄である摂政宮ジョージ王子(後のジョージ4世)はこの結婚に際し、ウィリアム・フレデリックの敬称を単なる「Highness」から「Royal Highness」に昇格させている。これは妻と夫の身分を対等にするための措置であった。 グロスター公爵夫妻はバグショット・パークで暮らし、メアリーは夫の死後はリッチモンド・パークのホワイト・ロッジに移った。公爵夫妻には子供が無かった。メアリーは姪のヴィクトリア女王には慕われていたという。また長兄のジョージ4世と非常に仲が良く、ジョージ4世と一緒になって彼の妻キャロライン・オブ・ブランズウィックを激しく嫌った。メアリーはジョージ3世の15人の子供たち(うち2人が夭折)の中で最も長生き(81歳)し、そして最も後まで生きていた。 文章: ルネ・ベルブノワ 周りのジャングルで蝶を探していたときにクナ族のインディオたちと出会い、カヌーに乗って彼らの首長が住む村を訪れた。その村で若いインディオの女性と結婚し、藁ぶき屋根の家で原始的な生活を始めた。インディオたちと同じように体に模様を描き、森で狩りをし、部族の会議や儀式に参加した。ある日、ジャングルで蝶を探している最中、偶然にトリニダード島で出会ったアメリカ人の探検家ウィリアム・ラヴァ―ルと遭遇した(再度、ラヴァ―ルはベルブノワが持っていた『乾いたギロチン』の原稿を自分が預かりアメリカに持っていって出版することを提案したが、ベルブノワは再び断った)。そのまま死ぬまでインディオたちと残りの人生を送ることも考えたが、日々の原始的な食事が体に合わず、また故郷フランスへの思いが募り、最終的に村を出て再びアメリカへ向かうことを決心した。 文章: スヴェトラーナ・アリルーエワ グリゴリー・モロゾフとの最初の結婚および息子の出産を機に1年間休学し、1946年に近現代史学科に編入した。彼女は目立たないように行動し、どの団体にも所属しなかった。大学での彼女は、英語とドイツ語を使いこなしていた。彼女は本当は文学を学びたかったが、父・スターリンはそれを許さなかった。スヴェトラーナはモスクワ大学文献学部を受験し、その後、歴史学部に編入することになった。 1949年、スヴェトラーナはモスクワ大学歴史学部を卒業し、ソ連共産党に入党し、二度目の結婚を迎えた。相手はソ連邦最高評議会(Совет Союза Верховного Совета СССР)の議長、アンドレイ・ジダーノフ(Андрей Жданов)の息子、ユーリイ・ジダーノフ(ロシア語版)であった。当時のユーリイは、ソ連共産党中央委員会科学部門の責任者でもあった。この結婚は、父・スターリンの所望によるものであった。1950年に娘のイェカチェリーナが生まれたが、この結婚も長続きせず、まもなく離婚した。スヴェトラーナはジダーノフの家族と一緒に暮らしていた。スヴェトラーナは、ユーリイの母・ジナイーダから威圧的に接せられているように感じていたが、これはスターリンがジナイーダに対してそうするよう命令していたのだという。ユーリイは党の仕事に忙殺され、夫婦が一緒に過ごす時間はあまり取れなかった。 ユーリイ・ジダーノフはのちにソ連の科学者となった。彼は2006年12月19日に亡くなった。 文章: 同性結婚 同様な制度はベーリング海峡流域の島に居住するアルーテック族(Alutiiqが現行の民族名・言語名。人類学文献では古い自称からAleut、また居住する島名からKodiakと表記されている)、チュクチ族などにもあり、20世紀初めには、まだ見られたようだ。このベルダーシュ制は、近代以前の同性結婚の例として、社会学や同性愛研究の文献などにもよく登場する。こうした制度は、近代文明が波及するにしたがい、白人の宣教師たちによって「同性愛的な悪習」とされ、禁止され失われていった。そして、20世紀後半からは、今度は近代的な性同一性障害者の性転換治療という近代科学的な装いをまとった「治療法」が、全世界的レベルで普及していくことになる。一方、古代ギリシャのペデラスティとほぼ同様な制度も、東アジアやアフリカなど、世界の他の地域にも存在した。 文章: アメリカ合衆国の社会 今日アメリカ合衆国における家族構成は社会の多様化と動的性格を反映している。20世紀の比較的短期間、大半の家族は核家族(結婚した2人の成人と1人の生物学上の子供)という概念に拘った時期があったが、現在では一人親家庭、子供のいないカップル、および融合家族がその大半を占めるようになった。アメリカ人の大半はその生涯で少なくとも1回結婚して離婚している。このために大半は様々な家族構成の中で暮らしている。一人親で育った者が結婚して子供のいないカップルとなる、その後に離婚して数年間は独身で過ごし、再婚し、子供をもうけて核家族として暮らすというパターンがある。 アメリカの家族構成で別の変化と言えば、ダブルインカム世帯と若者が独立する年齢の高齢化である。1950年代や1960年代の家庭は一人の稼ぎ手、大半は夫にその収入を頼っていたが、現在は稼ぎ手が2人いることの方が多い。もう一つの変化は子供が両親の家を離れる年齢が上がり続けていることである。伝統的に大学年齢を過ぎて両親と住んでいる者は否定的に見られていたが、今日では30代半ばを過ぎても両親と共に生活する子供達が普通に見られる。この傾向は過去数十年間よりも生活費が遙かに高騰してきたことが大きく寄与している可能性がある。かくして多くの若い成人が20代半ばを過ぎても両親の元に留まるようになった。この話題は2005年のタイム誌の記事でも取り上げられた。20代半ばで家を離れる習慣に対する例外は特にイタリア系アメリカ人やヒスパニック系アメリカ人の間で、またニューヨーク市やカリフォルニア州およびホノルル市のような高額の都市不動産市場で起こっている。これらの地域では1ヶ月の賃借料が1,000ドルを超えることが多い。 一人親世帯は一人の成人(大半は女性)と1人以上の子供で構成され、ほとんどゼロに等しい他方の親からの支援で子供を育てている。この親は家族唯一の「大黒柱」であり、経済的には特に脆弱である。貧困線以下である確率が高く、子供達は教育機会について問題になりやすい。 文章: 内縁 「事実婚」は広い意味では「内縁」の同義語・類義語としても用いられるが、講学上は夫婦別姓の実践や家意識への抵抗などを理由に当事者間の主体的・意図的な選択によって婚姻届を出さないまま共同生活を営む場合を「事実婚」として概念づけられる場合が多い。 「自由結合(union libre)」と呼ばれることもある。また、「選択的事実婚」、「自発的内縁」、「主義としての内縁」などと呼ばれることもある。 事実婚の法的な扱いをめぐっては、日本国憲法第13条(幸福追求権)を根拠としてこのような生活形態を選択する自由を確保する必要があるとして通常の内縁と同様の保護を図るべきとするライフスタイル論と、当事者が婚姻による法制度上の効果を望んでいない以上は婚姻類似の効果を認めるべきでないとする婚姻保護論の対立など問題がある。 文章: 同棲 同棲(どうせい)は、一つの家に一緒に住むこと。一般に結婚していない人が共に生活することを指すことが多いが、その概念規定は多様である。 文章: バージニア・モヤノ 1904年5月24日、コルドバ州にホセ・モヤノとカシミラ・ポンセの娘として生まれた。1904年7月9日にバプテスマを受ける。晩年、姪であるマリア・オルガ・ガロ・モヤノと一緒に住んでいた。長寿の秘訣として「あなたを笑わせるような美しい思い出を思い出すこと」だと語った。また、6年生まで学校に通い、当時のボーイフレンドであるサンティアゴ出身のチリ人であるアンドレ・ベルゴンティーニが別の女性と結婚するために彼女を残し、そのことから結婚したことはなく、子供もいなかったことを思い出した。しかし、甥と姪らはたくさんいた。2016年4月下旬、姪のオルガ・ガロが死去。一緒に暮らす人がいなくなったことから、甥姪らと一緒に暮らした。 2017年6月20日、ラ・リオハのナーシングホームにて心停止で死去。113歳27日没。 文章: 伊藤初代 川端らと別れて初代が西方寺に戻ると、養母・高橋ていは、「東京に行きたくなったんだろう、一緒に行くがよいのになぜ戻って来た」と嫌味を言った。 川端が帰京すると、西方寺の住職・青木覚音から、初代との文通をやめてほしいという葉書が来た。それを知った初代はすぐに川端宛てに、「どうか悪く思はないで下さいませ。私は悲しくてなりません。(中略)かまいませんから手紙を下さい」と詫びて、「汽車のひびき」を聞くと淋しい、一緒に暮らす大正11年は「どんなに面白く暮すことでせう。それをたのしんでまつて居ります」と綴った。 幸福の絶頂の川端は、石濱金作や鈴木彦次郎にも初代との婚約を報告した。石濱や第6次『新思潮』同人から「独身送別会」を開いてもらった川端は、彼らの友情に感涙した。両親の顔の記憶もなく、〈ほんたうの子供心で暮したことがない〉生い立ちが、〈どんなに自分の心をゆがめてゐることか〉と日頃から思っていた川端は、幼い時から親と離れている初代に親近を感じ、彼女との〈結婚でその痛手を癒せると初めて自分の前に明るい人生の道が見えた喜び〉でいっぱいであった。 文章: 乱婚 原始乱婚(英: primitive promiscuity、あるいは英: original promiscuity)は、社会を我われが理解するようなその到来に先立って、人類が元々性的乱交(英: promiscuity)、もしくは高級娼婦主義(英語版)の状態において生存していたと説くところの、19世紀の仮説だった。19世紀に隆盛した社会進化論は、文明以前の原始社会において乱婚が行われていたと主張し、こうした意見が一般に浸透したことがある。しかしこれは科学的根拠に乏しい空想的学説であった。今日の科学的知見によると、ヒト社会において乱婚が配偶システムとして成立したことは考えられにくい。一例として、モーガンはハワイ先住民に集団婚が存在したとする説を主張したが(後述書 p. 文章: イスラームにおける結婚 彼らはまた思春期になる前の花嫁に結婚を強制した場合、思春期に達したと同時に花嫁が望めば結婚を無効にする選択肢があると考えている。花嫁の父親または父方の祖父以外のワリはwali mukhtar(ワリ・ムフタール、「選ばれた保護者」)と呼ばれ、花嫁の同意を必要とする。仮に花嫁がその問題に沈黙する場合、つまりワリがとある男性に嫁にやろうと表明した場合、花嫁が反対しなければ、花嫁の反対がなかったとして合意は認められる。Abu Hurayrahは預言者は「処女でない女性は、自身の指揮なしで結婚することはできない。また、処女は自身の許可なしに結婚することはできない。そして、彼女が黙っていることは十分な許可である(彼女の自然な内気さのため)と述べたと報告した (Al-Bukhari:6455, Muslim & Others)。 文章: 白縫 (花魁) 白縫はその後、自分の借金の一部を支払ってくれた男性と結婚し広島に帰郷した。