クエリ: 英語圏の男性名「デヴィッド」の由来である、巨人ゴリアテを倒した伝説で知られる古代イスラエルの王様は誰でしょう?
文章: ダビデ ダビデ( Dw (ダーウィーズ)、 Δαβδ, David, Dd)は、古代イスラエルの王(在位:前1000年 - 前961年頃)。ダヴィデ、ダヴィドとも。羊飼いから身をおこして初代イスラエル王サウルに仕え、サウルがペリシテ人と戦って戦死したのちにユダで王位に就くと、ペリシテ人を撃破し要害の地エルサレムに都を置いて全イスラエルの王となり、40年間、王として君臨した。旧約聖書の『サムエル記』および『列王記』に登場し、伝統的に『詩篇』の作者の一人とされている。イスラム教においても預言者の一人に位置づけられている。英語の男性名デイヴィッド(David)は彼の名に由来する。
文章: ヒト型爬虫類 蛇という象徴(英語版)は、最も古く、広く普及している神話の象徴のひとつであり、様々な文化で、蛇と人間の要素が混じった神話的存在がみられる。(なお、爬虫類だけでなく、動物や鳥類、魚類と人間の要素が混じった神話的存在の伝説・伝承も存在する。) 現代の爬虫類人類のモチーフとなっている爬虫類は、おおむね蛇ではなくトカゲである。 アテナイの初代王(King of Ahens)であるケクロプスは、半人半蛇とされる。例として、これはペルガモンの大祭壇(Altar)にあるフリーズ(Frieze)と呼ばれる装飾壁に描かれている。ギガース(巨人族)などの描写もみられる、これらのペルガモンの彫刻のひとつに、両脚の間に巨大な蛇がいるクリュテロス(Klyteros)という巨人がみられる。北風をつかさどるギリシャ神であるアネモイも、ギリシャの地理学者であるパウサニアスによって両脚の間に蛇がいる、翼をもった男として描かれている。古代ギリシャの一部で崇拝の対象であったグリュコーン(Glycon)は、顔が人間である、蛇の神である。 文章: リジ・イヤス リジ・イヤス(ゲエズ語: Lij Iyasu , 1895年2月4日 - 1935年11月25日)は、エチオピア帝国の皇帝(在位:1913年 - 1916年)。皇帝としての名はイヤス5世だが、後述の経緯で正式な戴冠をしていないため、王族の称号である「リジ」を付けて、リジ・イヤスと呼ばれる。「イヤス」はゲエズ語・アムハラ語で「旧約聖書」に登場するイスラエル人の長ヨシュアのことである。 文章: ヴィオティア県 県名のヴィオティア(Βοιωτα / Voiota または Viota [vi.oti.a])は、古代ギリシャにおいてボイオーティア(古代ギリシア語: Βοιωτα / Boita [bojta])と呼ばれた地方名に由来する。ボイオーティアの有力なポリス(都市国家)テーバイ(現・ティーヴァ)は多くの神話の舞台となり、またアテナイと覇を競ったことで知られる。 文章: 父なる神 『それなら何故かれは,あなたがたの罪を罰されるのか。いや,あなたがたは,かれが創られた人間に過ぎない。』」 (5:18)旧約聖書においては「父なる神」とは、創造主である神とイスラエルとの関係を規定する概念である。神は、アブラハムを異教のカルデアのウルから召しだすことによってイスラエルを創造した。それゆえ、アブラハムの末裔であるイスラエル民族にとっては、神は「父」に他ならない。「まだ幼かったイスラエルをわたしは愛した。エジプトから彼を呼び出し、わが子とした。」(ホセア書11:1)新約聖書では「父なる神」との概念は、特定の民族との関係と言うよりは、イエス・キリストを長兄として、キリストを信じる者が兄弟姉妹となる、その信仰による家族の「父」としての神という、個人的、また、共同体的な概念である。 文章: ミッキーの巨人退治 とある町中では、人々を脅かす巨人の話題により町民達は不幸のどん底に叩き落されそうと絶望に満ちていた。そんな中、呑気に洋服屋を営んでいるミッキーは、二つのハエ叩きを使って仕事中に集っていた7匹のハエを一編に仕留める。そのことを町民に報告したが、みんなは「7人も巨人を倒した」と勘違い。その噂は王様とミニー姫の耳にまで伝わってしまう。そしてミッキーは、その巨人を退治するよう王様から命じられるが......。 文章: ヨセフ・アンド・ザ・アメージング・テクニカラー・ドリームコート ヨセフはファラオが見た夢を、7年間の豊作のあと7年間の飢饉がくると解き明かす(Pharaoh's Dreams Explained )。驚いたファラオはヨセフをエジプトの宰相に任命し、のちにくる飢饉の対策で大いに手腕を発揮し、ますますファラオの信頼を得てヨセフはファラオの次にエジプトの最有力者となる(Stone the Crows )。(2007年ロンドン再演ではファラオは新曲『King of my Heart 』を歌った) 飢饉はやがて訪れ、シメオンらヨセフの兄弟たちが住んでいるカナンの地にも及ぶ。ヨセフの兄たちはヨセフを売り、父を騙したことを後悔する(Those Canaan Days )。兄弟はエジプトに食糧がまだ残っていると聞いて慈悲および食糧を求めにやってくるが、宰相となったヨセフのことは気付かない(The Brothers Come to Egypt )。ヨセフは彼らに袋いっぱいの食糧を渡して送り出すが、弟のベニヤミンの袋にこっそりと黄金の杯を入れる(Grovel, Grovel )。そして兄弟たちが出発しようとすると、ヨセフは彼らを呼び止めて杯を盗んだと指摘する。兄弟たちが調べると、ベニヤミンの袋から黄金の杯が見つかる。ヨセフはベニヤミンを強盗であると責める(Who's the Thief? )。罰としてヨセフはベニヤミンを自分の奴隷にしようとするが、ジュダら他の兄弟たちは自らが奴隷になってでもベニヤミンを帰らせ解放してほしいと頼む(Benjamin Calypso )。 ヨセフはその無私無欲と懺悔する様子を見て、ついに自分がヨセフであることを告げ(Joseph All the Time )、父親を呼び寄せる。最終的にヨセフは父と劇的な再会を果たし (Jacob in Egypt ) 、ここにハッピーエンドを迎えてヨセフはまたカラフルなコートを羽織る(Finale: Any Dream Will Do (リプライズ)/Give Me My Coloured Coat )。 文章: クリストファー クリストファー(Christopher, 稀にKristopher)は、英語、デンマーク語の男性名、姓。デンマーク語の場合はクリストファと表記される。 クリストフォロス(古希:Χριστφορο (Khristphoros))に由来する。「キリストを運ぶ・担うもの」を意味し、3世紀半ばごろの半伝説的な殉教者の名前である。世界で最も強い人に仕えたいと願い、王様や悪魔の家来を経て、最後にたどり着いた師がキリストであったといわれる。そしてこの伝説の最後でクリストファーは、少年に姿を変えたキリストをそうとは知らずに背負って川向こうまで運ぶが、その少年(キリスト)は世界のすべての罪と苦しみを背負い、だれよりも重かったといわれる。以後、「クリストファー」はキリスト教の精神を担うことの高貴さを表す名称としてヨーロッパ諸国に広まった。 愛称はクリス。 文章: ヨシャファト ヨシャファト(新改訳聖書ではヨシャパテ、ヘブライ語:, 英語:Joshaphat, 紀元前908年 - 紀元前848年)は、ユダ王国の第4代国王である。名前の意味は「主はさばきたもうた」である。 『マタイの福音書』の系図ではヨサパテとされている。 文章: デボラ デボラ(Deborah)は、『旧約聖書』に登場する第4の士師。ラピドトの妻であり、「デボラのなつめやしの木」と呼ばれる木の下で裁きを行った(「士師記」第4章第4節以下)。ヘブライ語でミツバチという意味である。彼女はナフタリ族のバラクを指揮官として、ナフタリ族とゼブルン族1万人を動員させ、カナンの将軍シセラの軍と戦うように命じたのである。この戦いで、イスラエル軍はカナン軍を撃ち破り、イスラエルはその後40年間は平和な時代となった(士師記 5:31)。士師記5章の「デボラの歌」はこの時の戦勝を記念して歌われたものである。 文章: 古代イスラエル 66年、ついにユダヤ人の不満が爆発し、ここに独立を目指してユダヤ戦争(第1次ユダヤ戦争)が勃発。しかし70年にはローマ軍が半年にわたってエルサレムを包囲し兵糧攻めにしてついに陥落、神殿も破られた。(この間の事情はフラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ戦記』にくわしい。)。 115年からはキトス戦争が起き、132年にはバル・コクバに率いられた反乱(バル・コクバの乱)がおきた。バル・コクバはユダヤの独立を達成し、キリスト教徒を除く全ユダヤ人からメシアであると承認された。彼はエルサレムで二年半の間イスラエルの大公(ナーシー)として統治した。彼の公国は135年にローマ帝国によって征服された。 大きな反乱が続発し、ユダヤ人の統治の困難さに手を焼いたローマ人はユダヤ地方からユダヤ色を一掃しようと考え、ユダヤ人が忌み嫌っていたペリシテ人の名前をとり、この地方をパレスチナと名づけた。ユダヤ人たちはこれ以前にもすでに広くローマ帝国内や各地に離散していたが、ここに再び多くのユダヤ人が離散を余儀なくされ、長いディアスポラの時代が始まった。ローマによるエルサレム神殿破壊の結果、神殿祭儀中心の古代ユダヤ教は終焉し、以後ユダヤ教の学問の中心はガリラヤ地方に移り、ファリサイ派の伝統を下地に、今日の現代ユダヤ教にまで発展するユダヤ教の原型ができた。 文章: ギルガメシュ 王の責務はその立場上、地上における神々の住まいである神殿の建設と維持がとりわけ重要とされた。シュメール語の創世記録に関する伝承は数多いが、中でも『エヌマ・エリシュ』のように「人間は神々の労働を身代わりさせるために創られた」という旨の神話が古代メソポタミアには多くあり、神々の意に反したときは大洪水などによって人類は滅ぼされてしまう。故に、神を正しく祀れば国の防衛と豊穣・平安に繋がると観念されていた。王が人と神を繋ぐという思想はオリエント文明の仲間であるエジプトのファラオにも共通するが、エジプトの王が「現人神」であるのに対し、メソポタミアの王は限りなく人間に近い「神の代理人」であったのが特徴である。よってシュメールにおける王の神格化が起こるのはずっと後のことかつ極めて稀少で、歴史上ではサルゴンの孫(または子ども)であるアッカド王朝第4代の王ナラム・シンが初めての例となる。 文章: エドマンド (リア王) シェイクスピアは、フィリップ・シドニーの『アーケイディア』にある、盲目のパフラゴニア王とその2人の息子リアネイタスとプレクサータスの物語を換骨奪胎し、グロスター伯・エドガー・エドマンドのサブプロット(脇筋)とした。『リア王』の材源については議論があるが、グロスターらの材源が『アーケイディア』であることについては一致を見ているとされる。"Edmund"という名前自体は、「富の守り手」を意味する。エドマンドとエドガーは、マクベスを討ったスコットランド王マルカム3世の2人の息子の名前でもある。歴史上のエドマンドは、彼の近親を裏切って叔父のドナルド3世に味方した。マルカム3世が目を潰されて戦死した後、エドマンドは叔父を王座に就けるために、正統な継承者である異母兄ダンカン2世を殺した。エドマンドの弟エドガーは、スコットランドに舞い戻って彼らを破り、王となった。 文章: デイヴィッド1世 (スコットランド王) デイヴィッド1世(David I, 1084年頃 - 1153年5月24日)は、スコットランド王(在位:1124年 - 1153年)。マルカム3世と2番目の王妃マーガレットの六男。ダンカン2世の異母弟、エドワード、エドマンド、エドガー、エゼルレッド(英語版)、アレグザンダー1世、イーディス(マティルダ)、メアリー(英語版)の同母弟に当たる。カトリック教会の聖人。 文章: ダヴィデとゴリアテの首 『ダヴィデとゴリアテの首』(ダヴィデとゴリアテのくび、伊: David con la testa di Golia、英: David with the Head of Goliath)は、イタリアのルネサンス期の画家アンドレア・デル・カスターニョが板に貼られた皮に描いたテンペラ画である。作品のサイズは115.5 x 76.5センチで、ワシントンのナショナル・ギャラリーのコレクションにある。 文章: イーダイオス イーダイオス(古希: δαο, daios)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してイダイオスとも表記される。主に、が知られている。以下に説明する。