クエリ: 松尾芭蕉の『おくのほそ道』の旅に同行した、芭蕉の弟子は誰でしょう?
文章: 服部正重 松尾芭蕉、弟子の河合曾良(俳諧師) 「おくのほそ道」を記した俳聖・松尾芭蕉の故郷が伊賀である事や、俳諧の旅において全国の関所を通過できた事、危険な全国行脚を安全に完遂できた事、一日あたりの移動距離が長い等の理由から、「芭蕉と曾良は忍者あるいは服部半蔵であった」という説がしばしば唱えられる。しかし、芭蕉の家系は伊賀の有力国人であり柘植三方の一氏である福地氏流松尾氏であり、服部半蔵家とは出自が異なる。芭蕉の弟子である曾良も信濃国高島城下の下桑原村(現長野県諏訪市)で高野七兵衛の長男として出生しており、服部半蔵家と関わりが薄い。また、芭蕉は1644年(寛永21年/正保元年)出生、曾良は1649年(慶安2年)出生であり、この時四代目服部半蔵であった正重及び次代となる長男正吉らは存命中であった。このため、松尾芭蕉及び曾良と服部半蔵は別人であると考えられる。
文章: 炭俵 編者3名はいずれも越後屋の手代で松尾芭蕉晩年の弟子である。森川許六は彼らを「師の恩に依て炭俵の選者の号を蒙り、名をあらはせり」と評している。 上巻は芭蕉・野坡両吟歌仙を巻頭に、服部嵐雪・利牛・野坡の三吟歌仙、孤屋・芭蕉・岱水・利牛の三吟百韻、春夏の諸家発句を収める。下巻は秋冬の諸家発句にはじまり、宝井其角・孤屋の両吟歌仙、天野桃隣・野坡・利牛の三吟歌仙、芭蕉・野坡・孤屋・利牛の四吟歌仙、杉山杉風・孤屋・芭蕉ら13名の連衆による歌仙で終わっている。上下巻の発句の総数は258句。 許六が「炭俵のかるみ」(『俳諧問答』)「炭俵・後猿のかるみ」(『宇陀法師』)と評したように、「かるみ」を形象化した撰集として知られ、芭蕉自身も「別座敷・猿蓑のなりわたりおびたゞしく候」と述べている。芭蕉晩年の俳風「かるみ」の代表的撰集である。 文章: 高野幽山 京都の生まれ。幼年期より俳諧を学び、松江重頼の門人となる。後に全国を行脚し、多くの俳諧を詠んだ。1674年(延宝4年)頃に江戸に入り、田代松意ら談林派の俳人が結成した「談林俳諧」の一員となる。また同時期に師匠と親交のあった陸奥の城主であった内藤風虎に仕えた。後に松尾芭蕉が幽山の補助として仕えたとされている。晩年には伊勢に移り、当時同国の津藩主であった藤堂高通に仕える等、政治関係の役職にも携わった。同時期に俳号を「竹内為入」と改名したといわれている。 文章: 松尾芭蕉 松 尾 芭 蕉 (松尾+芭蕉 まつお ばしょう 旧仮名表記:まつお はせお) 「はせお」は当時の仮名表記(本人の仮名表記は「はせを」)であり、発音は現代表記の「ばしょう」と変わらないか、もしくは「はしょう」。 江戸時代前期日本の俳諧師(≒俳人)。寛永21年(1644年) - 元禄7年(1694年)。本名は松尾宗房。本来の俳号は単に芭蕉。別号、桃青(松尾桃青)。代表作として、紀行文では『おくのほそ道(奥の細道)』が、俳句では「古池や蛙飛びこむ水の音」や「閑さや岩にしみ入る蝉の声」がある。 俳号「芭蕉」の由来は、江戸深川に構えた庵の号を、当初は「草庵」といったが、そこに植えた芭蕉の木が立派に生長して名物となったことから弟子達がこの庵を「芭蕉庵」と呼ぶようになると、これを受けて、天和2年(1682年)、師匠は戯れに自らを「芭蕉」と号するようにもなった。 このように、「芭蕉」は戯号(戯れに使う号)であるがゆえ、改まった場面で使われることはなく、そのような場面で使う主たる俳号は「桃青」であった。つまり、元来は桃青が主たる俳号で、芭蕉は別号の一つであった。 桃青は、憧れの詩人であった唐の「李白」を元にした俳号であり、「梨」と「白」で「李白」と号すなら、(未熟な)自分は「桃」と「青」で「桃青」と号す、というもじりである。 幼名 - 金作 :松尾金作。 諱(個人の本名) - 宗房 :松尾宗房。 通称1 - 忠右衛門、あるいは、忠左右衛門 :本名と合わせた形は、松尾忠右衛門宗房あるいは松尾忠左右衛門宗房(※以下同様)。 通称2 - 藤七郎 通称3 - 甚七郎、あるいは、甚四郎 俳号1 - 宗房 :諱を音読みした号。伊賀国居住期の俳号の一つ。寛文4年(1664年。21歳時)初出。 俳号2 - 桃青 :江戸日本橋居住期の俳号の一つ。戯号でない俳号として代表的。延宝3年(1675年。32歳時)初出。 俳号3 - 芭蕉、はせを :江戸深川居住期(芭蕉庵時代)の俳号の一つ。天和2年(1682年。39歳時)初出。庵号「芭蕉庵」に由来する戯号であり、改まった場では用いなかった。 その他の俳号 - 坐興庵、栩々斎、花桃夭、華桃園、泊船堂、芭蕉洞、芭蕉庵、風羅坊、釣月軒、夭々軒、素宣、土糞、杖銭、鳳尾、羊角、羽扇 かしこまった俳号 - 桃青、芭蕉桃青、武陵芭蕉散人桃青 雅名 - 俳聖 後世の呼称 - 松尾芭蕉 蕉風 文章: 松尾芭蕉 に由来する。これ程悲壮とも言える覚悟で臨んだ旅だったが、後半には穏やかな心情になり、これは句に反映している。前半では漢詩文調のものが多いが、後半になると見聞きしたものを素直に述べながら、侘びの心境を反映した表現に変化する。途中の名古屋で、芭蕉は尾張の俳人らと座を同じくし、詠んだ歌仙5巻と追加6句が纏められ『冬の日』として刊行された。これは「芭蕉七部集」の第一とされる。この中で芭蕉は、日本や中国の架空の人物を含む古人を登場させ、その風狂さを題材にしながらも、従来の形式から脱皮した句を詠んだ。これゆえ、『冬の日』は「芭蕉開眼の書」とも呼ばれる。 野ざらし紀行から戻った芭蕉は、貞享3年(1686年)の春に芭蕉庵で催した蛙の発句会で有名な を詠んだ。和歌や連歌の世界では「鳴く」ところに注意が及ぶ蛙の「飛ぶ」点に着目し、それを「動き」ではなく「静寂」を引き立てるために用いる詩情性は過去にない画期的なもので、芭蕉風(蕉風)俳諧を象徴する作品となった。 文章: 曾良旅日記 吉川惟足に神道を学んだ曾良が、奥州行脚に備えて『延喜式神名帳』より旅程に従い北国の古社を抄録したもの。本書の冒頭より12丁裏の前半までに記される。 奥州行脚に備えて、通過を予定する地の歌枕をまとめた覚書。記載の形式より、そのほとんどが『類字名所和歌集』及び『楢山拾葉』を基に書き出したと見られる。12丁裏の後半より8丁にわたって記される。余白には旅行中の知見が書き加えられ、余白が無い場合は鰭紙を足して記入されている。「名勝備忘録」とも呼ばれる。 いわゆる「奥の細道随行日記」とはこの部分を指し、33丁半にわたり記される。元禄2年3月の深川出立より8月5日に芭蕉と別れて伊勢長島へ先発するまでについては、奥州行脚における実際の日付・天候・旅程・宿泊その他の芭蕉主従の動静が記されており、『おくのほそ道』との比較対照によって芭蕉の制作意識を探求する重要な資料となっている。9月3日に大垣で芭蕉を迎え、11月13日に曾良が江戸深川に帰庵するまでが記されている。 文章: 高山繁文 俳号は麋塒(びじ)。江戸出府の折、松尾芭蕉の門人となった。天和2年12月28日(1683年1月25日)の八百屋お七の火事で芭蕉庵を焼失し命からがら難を逃れた芭蕉と弟子の芳賀一晶を甲斐・谷村(現在の都留市)に招いたのは国家老の繁文である。この芭蕉の甲斐流寓は一冬を過ごし翌年の5月にまで及んだ。芭蕉は39歳であった。この様子は宝井其角の『枯尾華』に詳しい。芭蕉は貞享元年(1684年)秋から翌年にかけて伊賀国上野へ旅行し、紀行文『野ざらし紀行』を記している。芭蕉は帰路において甲斐国から甲州街道を経て江戸へ戻っており、谷村へ立ち寄った芭蕉は繁文に会っている。これに因んで都留市では毎年「都留市ふれあい全国俳句大会」を開催している。 文章: 松旭斎すみえ 弟子は、「松旭斎」ではなく「花島」を名乗っている。これは「松旭斎」という名が格式高い名前で、「これからは奇術師・手品師というよりもマジシャンという職業名が一般的になるだろう。その場合、『松旭斎』というより『花島』のほうが現代的だし、特に女性マジシャンの場合はより相応しいのではないか」として、一番弟子の花島皆子が、当人の叔父の芸名である「花島」を名乗ることになっで以来、すみえの弟子はほぼ全員「花島」を名乗っている。 文章: 長州路 (街道をゆく) この稿も「話がどうも街道から外れてゆき、“えんぜつ”になってしまう」と述懐。なかなか初夏の長州路の花鳥風月をたたえる旅にはならない。 文章: 古梅園 江戸時代に代々の当主は和泉掾を名乗った。 6代目当主の松井元泰(1689年 - 1743年)は享保13年(1728年)、松尾芭蕉の『おくのほそ道』の旅の39年後に、奥羽名勝探訪の旅に出かけた。当時つぼのいしぶみと信じられていた多賀城碑を訪ねた元泰は、仙台で紙を商っていた頓宮仲左衛門、塩竈の菓子屋越後屋喜三郎と協力して、砂押川にかかる市川橋のたもと、塩竈街道から分かれる道に「つほのいしふみ 是より二丁四十間 すくみちあり」と記した石の道標を立てた。やや位置を変えて現存する。 将軍 徳川吉宗が輸入し日本中を行脚させた象の亡骸の皮から膠を取り墨を作るよう命じられ、現在も当時の象の鼻の皮を所蔵している。 文章: 稲津祇空 寛文3年(1663年)大坂に生まれる。当初は青流と号し、弟と共に談林派の岡西惟中に師事した。延宝9年(1681年)、讃岐国観音寺興昌寺に山崎宗鑑創建の一夜庵が再建されるに当たり、8月24日に開かれた百韻連衆に加わり、『一夜庵建立縁起』に入句した。これが俳諧師としての初見である。元禄7年(1694年)ごろ堺に移住し、元禄7年(1694年)9月14日、畦止亭における句会で松尾芭蕉と連座。この後自身が病床に就く間、芭蕉は翌月世を去り、一度きりの対面となった。元禄9年(1696年)初の撰集『住吉物語』を刊行する。この比、師の惟中は俳壇から遠ざっており、専ら椎本才麿の撰集に入句する。元禄15年(1702年)松木淡々の案内で江戸に向かい、宝井其角らと交わる。のちに其角門下となる。しばらく生活は苦しかったようだが、紀伊国屋文左衛門の後援を得てから、俳諧師としての活動が活発化する。 文章: 蕉門十哲 蕉門十哲(しょうもんじってつ)は、松尾芭蕉の弟子の中で、特に優れた高弟10人を指す語。孔門十哲にならっていう。蕉門の十哲とも。 文章: 続猿蓑 はじめは沾圃(せんぽ)が選んでいたが、芭蕉が1694年(元禄7年)の最後の旅中に、支考と協議して補撰した。上巻に芭蕉・沾圃・馬・里圃の四吟歌仙、馬・沾圃・里圃の三吟歌仙、里圃・沾圃・芭蕉・馬の四吟歌仙、沾圃・芭蕉・支考・広瀬惟然の四吟歌仙、芭蕉・菅沼曲水(曲翠)・臥高・惟然・支考の五吟歌仙を収め、下巻に春夏秋冬之部、旅部の諸家発句を収める。森川許六が「『別座敷』『炭俵』の風熟吟せざる人、いかでか後猿(『続猿蓑』)の風に入事を得んや」と述べるように、「かるみ」を目指した『別座敷』『炭俵』に継ぐものである。 文章: 常磐津文字太夫 代表曲:「宮古路豊後掾」「芭蕉」「杜若に寄す」「ひとのなさけ」 文章: 直江木導 寛文6年(1666年)に彦根藩士の上松氏に生まれ、直江氏の養子となり光任と名乗り、享保8年6月22日(1723年7月23日)に死去した。自身の句集「水の音」において「はせを庵(芭蕉庵)の松の扉をたたき、翁の流を五老井(森川許六)と共に汲つくす事三十年」とあり、芭蕉が江戸深川の芭蕉庵にいた後に入門したと考えられ、具体的には元禄5年~7年(1692年~1694年)頃に蕉門に入った最晩年の弟子の一人である。 森川許六が記した「風俗文選 作者列傳」において、木導について「江州(近江)亀城(彦根城)の武士。(姓は)直江氏。阿山人と号す。蕉門の英才。師松尾芭蕉が木導を「奇異の逸物」と称した」紹介している。江戸後期に葎甘介我が記した「風俗文選犬註解」において、木導の家の名木は(彦根藩)家中一番の初桜で、春ごとに花見の席が設けられると書かれ、庭内に藩一番の巨桜を持つ木導は相応の位の武士であった推測される。 句集「水の音」は木導発句359・独吟歌仙1を収められ、木道の発句「春風や 麦の中行く 水の音」に因み命名された。この句は李由・許六撰の句集「宇陀の法師」に「景曲(景色・情景などをありのままに表した)句」として選ばれた。師芭蕉から「景曲の後代の手本たるべし」と激賞され、褒美に「かけろふいさむ華の糸口」と云脇され、許六等も賞揚し、当時一躍名声を博した。句集は、享保8年(1723年)死去する1ヶ月に送稿された。 文章: 小川破笠 英一蝶らと同じ伊勢国の人といわれている。江戸の生まれという説もある。本名は小川尚行といわれている。別名を金弥、後に平助。俳号は宗羽(宗宇、宗有)。小川観、笠翁、夢中庵、卯観子、子蝉、英一蝉とも号す。俳諧師として知られ、当初福田露言に俳諧を学んだが、のち松尾芭蕉の門に入る。画の流派は土佐派、狩野派など諸説あるが不詳。当時江戸で人気の絵師であった英一蝶との交流で知られており、一蝶に絵を学んだともいわれる。享保15年(1730年)には二代目市川團十郎や一蝶の弟子の英一蜂と共同で、『父の恩』(ちちのおん : 二代目團十郎編、一蜂・破笠画)を刊行している。