クエリ: 昔話の『さるかに合戦』で、サルがカニの持っていたおにぎりと交換したものは何だったでしょう?
文章: さるかに合戦 子蟹は復讐に登場しないが、「栗・蜂・牛糞・臼」全体が子蟹の代理といえる。「栗・蜂・牛糞・臼」=子蟹。蟹=太陽が猿=昼の月とおにぎり(午前の成果)と柿の種を交換したのが正午。午後に柿の木が成長し、夕方に柿の実を成らす。夕方に、猿=夜の月が柿の実(午後の成果)を収穫し、蟹=太陽を殺す=日が沈む。そして夜になる。死の間際=日没に蟹=太陽が産んだ蟹の子=金星(宵の明星)は、夜の内に、明け方の復讐に向けて準備をする。明け方に猿=月を、「栗・蜂・牛糞・臼」=金星(明けの明星)が攻撃し、猿=月は死ぬ=月が沈んで夜が明ける。そして子蟹が新しい蟹=朝の太陽となる。
文章: 猫の災難 それを聞いて、猫が神棚に向かって前足を合わせ...。 「どうぞ、悪事災ニャン(=難)をまぬかれますように」 ちなみに、上方版では貰ってくるのは『腐った鯛のアラ』で、くれたのは『酒屋』という設定。 文章: アベ鳥取堂 カニを使ったちらし寿司。「かに寿し」は1952年に発売されており、アベ鳥取堂は、「全国で初めてのかに寿司駅弁」であると述べている。当初は冬季限定商品、その後1958年に同社がカニの身の保存技術を開発し、通年の販売となった。かに寿司の通年販売も全国初であったとされる。その後、他エリアでもカニを用いた寿司が作られるようになったことから、後年「元祖かに寿し」と名称を変更。 カニは鳥取県および兵庫県北部の漁港に水揚げされた地元産の松葉ガニを使用している。米・酢もオリジナルのものを使い、販売開始当時の製法を守っている。 かに寿しはアベ鳥取店の主力商品であることから、複数のバリエーションが用意されている。 文章: 物々交換 19世紀や20世紀初頭までは様々な品目について頻繁に行われており、アンデス高地で開かれる市場(いちば)では、冷戦時代あたりまで普通に物々交換が主流で行われていた(21世紀以降は貨幣のほうが優勢になった)。 日本でも第二次世界大戦(太平洋戦争)中、しばしば物々交換が行われた。日本では食料が不足し、政府は食料品を配給制にしたが、次第に配給される食料の量は減り、ついにはとてもではないが配給では人が生きてゆけないほどの量にまで減らしてしまった。そこで街に住む人々はしかたなく、自分が持っている物、例えば着物(特に、日常には用いない高級な着物や「嫁入り道具」として持ってきた着物)、装飾品、食器、骨董品、腕時計等、交換できそうな物を持って、汽車に乗り農村まで行き、農家めぐりを行った。自分が持ってきた物を農家の人の前に提示し、それを農家の側が評価して、米や野菜と交換したり、農家の側が交換を拒否したり、ということが行われた。日本全体では食料が不足していて、街では不足していたが、農家にはまだ十分な米や野菜があったのである。その結果、農家の蔵には、高級な着物や骨とう品が山のように集まってくることになった。切迫した状況下、取引が全く成立しないと飢えてしまうような状況下にあるのはあくまで街の住人の側であり、農家の側からみれば、物々交換が成立しなくてもさほど困るような状況にはなく、取引の場で主導権・決定権を握っているのは農家の側であった。 同様の例は、第二次世界大戦中におけるソビエト連邦における食糧事情絡みでも見られた。1930年代、ヨシフ・スターリンの農業政策によって集団農場化を推進した事で農村が荒廃した事、さらに独ソ通商協定(英語版)が1941年に破棄された事で食糧事情が悪化。これに対して都市部の住民は、家庭菜園で収穫された作物や配給品のパンと、コルホーズで収穫された農作物との物々交換によって食料を補った。 文章: (食品) おにぎりをかたどった絵文字 。 ユニコードネームは RICE BALL (Rice Ball) 。主に「おにぎり」の意味で用いられる。 初出は2010年4月24日、Unicode 6.0 での実装。 好きなの具は何ですか。 好きなおにぎりの具ランキング 稍醉ひし月の酒宴や握飯(※元は正岡子規の俳句) (*'▽') 好きなの具は何ですか。 好きなおにぎりの具ランキング 稍醉ひし月の酒宴や握飯(※元は正岡子規の俳句) (*'▽') Unicode 16進: 1F359 &#x1F359; 10進: 127833 &#127833; 16進: 1F359 &#x1F359; 10進: 127833 &#127833; ※これらは閲覧環境によっては正しく表示されないことがあります。 文章: ドラえもんのひみつ道具 (しあ-しの) 自動人形劇(じどうにんぎょうげき)は、「自動人形劇」(藤子・F・不二雄大全集第11巻に収録)に登場する。 前もって人形やセットを用意しておくと、それを操る人がいなくても人形劇を楽しめる機械。芝居のシナリオを機械に入れると、シナリオに沿って人形やセットがひとりでに動き、劇を演じ始める。 シナリオ上にある人形などがない場合は、その場にある適当なものが代役となって動き始める。たとえば「さるかに合戦」であれば、サルならぬジャイアンが、ハチならぬはちみつの瓶につまづいて転ぶ、などである。 文章: お正月 (歌曲) お正月に餅を食べて腹を壊して、あるいはのどに詰まって死んでしまい、救急車または霊柩車が来るという内容の歌詞の替え歌が流布している。調査によると、替え歌の常連である「うれしいひなまつり」「サザエさんの歌」を抑え、全国で最も同内容の替え歌が流布している歌曲だという。 文章: スルメ 日本においては古くからイカを食用としており、保存ができる乾物加工品としてのスルメも古い歴史がある。古典的な儀式や儀礼の場では縁起物として扱われ、結納の際に相手方に納める品としても代表的なものである。結納品の場合には寿留女の当て字を用い、同じく結納品である昆布(子生婦)とともに、女性の健康や子だくさんを願う象徴となっている。また大相撲の土俵の中央には15センチメートル四方の穴があり、スルメや勝栗が神への鎮め物として埋められている。 縁起物であるとする理由は諸説有るが、日持ちの良い食品であることから末永く幸せが続くという意味とする説、室町時代の頃からお金を「お足」といい、足の多いスルメは縁起が良いとする説などがある。 戦場では食のタブーとされており、上泉信綱伝『訓閲集』(大江家兵法書を戦国風に改めた書)巻六「士鑑・軍役」の項目に、「怪我の際、血が止まらなくなるため、イカ・スルメ・カニ・トビウオは、軍中では禁食」と記されている。似た俗信として、群馬県では、スルメが不消化のためか、「スルメを食べると、血がさわぐため、妊婦に食べさせると流産する」として、食べさせない。同様に、イカを食すと流産する・血がさわぐとした系統の俗信は、長野県や新潟県にも見られ、富山県や広島県では、「産後に食すな」とする。一方で、愛知県では、「病気になった時は、スルメの目を焼いて食すと良い」とする(同前 59頁。)。 文章: カニカニ銀 カニカニ銀(かにかにぎん)は将棋の戦法のひとつ。急戦矢倉の一種で、主に先手番で用いられる。奇襲戦法に分類されることもある。考案者は棋士の児玉孝一で、2003年の第30回将棋大賞・升田幸三賞受賞戦法となった。 文章: 札幌かに本家 札幌かに本家の店舗外観は、かに道楽と同じく特徴的で巨大な動くカニのオブジェが設置されており、夜になるとライトアップされる。「豪華民芸造り」をテーマとした店舗内は、和のデザインを意識した個室、日本庭園、「カニの穴」から動くカニを見ることができるカニの生簀や洞窟を模したカウンター席など、各店舗に設けられている様々な演出の中で料理や宴会を楽しめる。 店内で提供される料理には、本タラバガニを使用するなど独自に研究開発された創作会席料理が中心である。また、「かにすき」や「かに姿ゆで」など鍋物料理も楽しむことができるほか、かに甲羅揚げやグラタンがついたお子様会席を注文できる。 また、苫小牧市の漁港には仕入と発送の双方を行う本部を設置し、同時に海水循環式の大規模な蟹生簀を設けている。こうしてその数3万匹もの蟹を備蓄可能な生簀を管理することで、年中いつでも新鮮なケガニを調達することを可能にしている。同社が扱う蟹の種類は主にズワイガニ、タラバガニ、ケガニである。 文章: クヴァシル 『スノッリのエッダ』第二部『詩語法』には、アース神族とヴァン神族が抗争(en)終了後に和睦を結ぶ記念として、全員が唾を器に吐き出したが、その和平の印である唾液を滅失させないために、唾液に人間の形を与えてクヴァシルという非常に賢い人物を作り出した。クヴァシルが答えられない質問は皆無であったと語られている。また『ユングリング家のサガ』では、彼がヴァン神族で最も賢い神だとされている。ヴァン戦争の和睦の人質交換に際し、アース神族は非常に賢いミーミルを送ってきたため、ヴァン神族は彼と交換にクヴァシルをアースガルズへ送った。 文章: ウイバナ サルカニバナシ 2nd Editionは、2018年4月29日に旧体制「サルカニバナシ」から「きょうか」が卒業したため、ユニットに残った「さき(日光さき)」と、新たに加入した「越前まき」、「筑波ゆみ」で結成されたアイドルユニット。キャッチコピーは、『君と語りたい、ハナシがあるんだ。』 同年5月26日、『KATARIBE vol.1 - サルカニバナシ2nd Edition 初お披露目LIVE&さきまる生誕祭Wスペシャル』(六本木 CLUB EDGE)で初ライブ。 越前まきの脱退発表(のちに撤回)を機に、2019年4月29日、ワンマンライブ『IDOL FOR “SANKA” - 僕たちは、人間を、アイドルを、絶対的に肯定する。-』(恵比寿 CreAto)でサルカニバナシ 2nd Editionの活動を完遂。 同日、新たなメンバーを含めた新体制ユニット『We=MUKASHIBANASHI(ウイバナ)』としてリニューアルすることになった。 「日本昔話『猿蟹合戦 [さるかにばなし] 』をキャラクターモチーフに、現代において、僕たち、そして僕たちに関わってくれるひとりひとりの「小さな物語」が無数に生まれていくような、物語の源泉に、僕たちはなりたい。」というコンセプト。 ファンの公式の略称は『語り部 [かたりべ] 』、ライブを『合戦 [かっせん] 』と呼称する。 文章: 日本料理 植物性の食品の利用が増えたのにともない、従来の食肉やレバーや血液などから摂取していた塩の必要性が生じ、海水を土器で煮る製塩も行われた。日本原産の香辛料であるサンショウを入れた土器も発見されている。また栽培作物であるソバやオオムギやアワ、エゴマやリョクトウやヒョウタンなどが、少ないながら出土している。狩猟による食肉は大半がイノシシとニホンジカによるもので、その他カモシカやエゾヒグマやツキノワグマ、タヌキやアナグマなどさまざまである。またキジやカモ、ガンなどの鳥類も対象とした。狩猟は縄文時代に登場した弓矢によるものを主とし、罠や落とし穴なども用いた。またイヌは飼育されており、猟犬として用いたと考えられている。北海道ではアザラシやトド、オットセイなどの海獣などを対象とし、回転式離頭銛が用いられた。イノシシは伊豆諸島や北海道から遺物が発見されており、移動や飼育、動物儀礼などについて議論されている。 文章: 童話 昔話的な童話においては、子どもが興味を持てるような内容で、教育的な面を含んでいるため次のような傾向にあると言われていた。しかし、文学的な現代童話はこれに対するアンチテーゼとして多彩な傾向が示されるようになった。 昔の童話(=昔話)には、悪者の行う行為やそれに対する報いや制裁がかなり残酷な話も少なからずある。例えば元々の『白雪姫』では、姫を苦しめ続けた継母(グリム初版では実母)は真っ赤に焼けた鉄の靴を履かせられ、死ぬまで踊りつづけさせるといった結末のものや、日本のものでは『かちかち山』の狸は、おばあさんを殺して汁にし、それを「狸汁」と称しておじいさんに食べさせるなどがある。これらの多くの話は、たいていの場合、子どもが見るということから考慮して、描写を変えるのが通例であった。 日本で幼児向けに出版されている絵本も、残酷な場面を削る、あるいは被害者が一命を取り留めたり(かちかち山の老婆やさるかに合戦の母蟹、三匹の子豚の長男豚と次男豚など)を受けた加害者(かちかち山の狸、さるかに合戦の猿、三匹の子豚の狼、シンデレラの継母など)が最終的に改心し主人公や被害者と和解するなど、平和的な結末に「修正・改変」されているものがほとんどであった。ただし近年では、その残酷性だけにスポットを当てるのでなく作品全体を通して考えるべきとして原典に近い形で出される傾向もある。 文章: 九十九里浜闘争 (注)「マネ」とは漁獲を標知する原始的通信機。 この「新大漁ぶし」は、軍事裁判開始直後に、片貝の共産党「カベ新聞」に貼り出された。作者は、共産党千葉県委員会の幹部と朝鮮総連千葉県本部の幹部たちが酒宴を開いた際に、九十九里の漁民を応援しようと合作されたものだという。 一つとせ 人と犬との分れ目だ 夜明け前だぞ九十九里 文章: おとろし 豊前国の奈良林という村(現在の福岡県飯塚市綱分字奈良林か)に現れ、牛馬をすべてひと呑みに食ってしまった。山狩りの末、岩穴に潜んでいたところを竹槍でしとめられたという。