クエリ: 弥生時代に湿気やネズミの害を防ぐために作られた、床の部分を柱で持ち上げた倉庫を何というでしょう?
文章: 高床式倉庫 平地建物や竪穴建物には壁立式で掘立柱を用いるものがあるが、高床建物は壁立式の側壁を用いない掘立柱建物である。高床建物のうち、居住用建物である高床住居は、東南アジアのとりわけ雨期に出水する地域や、山岳地帯の傾斜地で用いられている。それとは別に高床倉庫は、ネズミなどによる食害の防止や(ねずみ返し)、湿気対策として風通しをよくするために床を高く造り、稲やとうもろこし、小麦などを蓄える倉として古くから世界各地で用いられた。
文章: ねずみ返し 弥生時代の登呂遺跡(静岡県静岡市駿河区)で初めて発見された円盤状の板が著名であり、静岡県伊豆の国市の山木遺跡では、その使用方法が明らかにされた。民俗資料では、板材のみならず樹皮や土器などさまざまなものをねずみ返しとして使用している事例が確認されている。 文章: 家屋 家屋(かおく)は、人が居住する建築物のこと。家(いえ)、住宅(じゅうたく)。 文章: チャタル・ヒュユク それぞれの部屋は几帳面なくらいきれいな状態であって、考古学者たちは、建物の中にゴミを発見することができないくらいであった。チャタル・ヒュユクの住居の外側に著しい量の木灰や下水溝や調理に伴うゴミの山が発見された。ゴミの山は埋め立てられて「広場」として使われ、天気のいいときには、日常的な活動が屋根の上やそのようなゴミや後述するような建物の瓦礫で埋め立てられた「広場」で行なわれた。後の時代になると巨大な共同の炉が屋根の上に設けられるようになった。時間が経過するに伴い、家屋は部分的に取り壊しが行なわれ、荒石と灰の上に建て替えが行なわれた。壊された家の瓦礫はマウンド状になっていき、その上も「広場」として使われた。それがチャタル・ヒュユクでは、18層にわたって行われたことが確認されている。 文章: 竪穴式住居 なお屋根構造は、学校教科書などにはアシやカヤを葺いた想像図が多く載るが、1990年代以降は樹皮を敷いて土をかぶせた土葺き(土屋根)で復元された伏屋式の竪穴建物も多い。これは発掘時の土壌・遺物分析で茅由来の物質が見つからなかったり、当時の地形・植生では茅の採取が難しいと推測されたりしたことによる。例としては入江・高砂貝塚(北海道)、三内丸山遺跡(青森県)、御所野遺跡(岩手県)、北代遺跡(富山県)、梅之木遺跡(山梨県)、勝坂遺跡(神奈川県)などが挙げられる。 壁立式は、屋根と地面との間に壁が存在し、軒下空間を持つものを指す。縄文時代では、茨城県守谷市の今城遺跡などの縄文早期の事例や、青森県青森市の三内丸山遺跡など、拠点的な縄文集落における大形竪穴建物などに見られる。また古代には栃木県宇都宮市の飛山城跡で検出された9世紀(平安時代)の事例がある。 なお、この「壁立」とは「屋根と地面との間に壁を持つ建物」を示す言葉であり、壁自体が柱と同じ役割を持って屋根などの上屋部分の荷重を受ける構造の建物を示す「壁建ち建物」とは意味が異なっている。前述のように竪穴建物は「壁建ち」ではなく床面に建てた複数の掘立柱の主柱によって上屋部を支持する「柱建ち」構造を主体とする。ただし、壁建ち構造の竪穴建物の事例も、滋賀県高島市・下五反田遺跡の7世紀後半の建物跡などで知られる。 文章: 下谷地遺跡 掘立柱建物跡は12か所が確認されている。柱穴から弥生土器が出土すること、古墳時代以降の遺物がほとんど出土しないことなどから、これら建物跡は弥生時代のものと判断される。弥生時代の掘立柱建物遺跡は例が少なく、1つの遺跡から12棟も確認されるのは異例である。建物の構造や性格は不明であるが、当地が低湿地であることから、高床建物があったと推測される。各遺構の方位や規模はまちまちであり、すべての建物が同時に存在したものではない。 土壙は160か所余が検出されている。うち、梯子の出土したものが3例ある。50号土壙では土壙内に立てかける形で梯子が出土しており、この土壙は貯蔵穴であったとみられる。 方形周溝墓とみられる遺構は4か所ある。形態的には四隅に陸橋を設ける点が特色である。4基のうち、主体部(埋葬施設)が確認されたのは3号・4号墓のみで、4号墓には木棺を直葬した痕跡がある。いずれも規模が小さく、方形周溝墓としては最小レベルのものである。 文章: 遠藤於菟 1929年、日本建築士会建築競技に関する調査委員会委員長。 遠藤は鉄筋コンクリート構造(RC造)の新技術に大きな関心を抱いたが、明治末年当時は試行錯誤の時代であった。まず床や開口部など部分的に使用しはじめ、1910年竣工の三井物産横浜支店倉庫では混構造(外壁は煉瓦造、床は木造で、内部の柱や屋根スラブなどがRC造)としたが、翌年竣工の三井物産横浜ビルでは全面的にRC造を採用した(本格的な事務所建築として日本最初のRC造)。事務所は現存、倉庫は解体された。この他、アールヌーヴォー様式で知られる横浜銀行集会所、関東大震災後の生糸検査所(キーケン)などが代表作である。 文章: 割竹形木棺 古墳時代前期、とくに出現期からみられ、さらに弥生墳丘墓からも検出されることがある。本来は竪穴式石室もしくは竪穴式石槨に納めたものと考えられるが、古墳時代中期中葉以降、粘土や礫で包んだり(粘土槨・礫槨)、木棺を直葬(直接、墓壙に埋葬)する場合もあった。なお、竪穴式石室が割竹形木棺を内包する埋葬施設であったことを解明したのは小林行雄であり、今日でも出現期古墳における「定型化」の一要素として割竹形木棺が掲げられることが多い。「墳丘墓」の概念を弥生時代に導入した近藤義郎は、前方後円墳について「首長霊継承儀礼の場」との見解を示し、それが今日の定説となっている。近藤は、弥生墳丘墓と前方後円墳との相違点として、などを掲げ、ここでも割竹形木棺が出現期古墳の特徴の1つとして重視されていることがわかる。 文章: 弥生時代 集落では、竪穴建物に居住し、高床倉庫に米を貯蓄した。ムラの誕生である。 当時の大陸の文献によれば、百幾らかのクニに分かれていたようである。 安定的な食料の確保ができるようになったことで、人口は増大した。 文章: フォントネーのシトー会修道院 これは1127年から1150年に十字形の設計に基づいて建築されたものである。長さ66メートル、幅8メートルで、翼廊は19メートル。幅8メートルの身廊は両側に側廊を持っている。拱廊(アーケード)はシトー会則をうっすらと刻んだレリーフの付いたランセオレ様式の柱頭を持つ柱に支えられている。内陣は正方形で身廊よりも低い。中世には、正面入口はポーチに先行されていた。 内部では12世紀の聖母子像が目を惹く。これはもともと隣接するトゥイヨン村の墓地で長く野ざらしになっていたものである。聖母は左手で幼子イエスを抱え、イエスは右手を母の首に回し、左手で翼を拡げた鳩を胸に押し抱いている。 内部にはこのほかに特筆すべきものはない。オリジナルのスタール(背の高い椅子)は湿気で劣化してしまったため、それへの対策として18世紀末には床から1メートル近く持ち上げなければならなかった。 文章: 壁建ち建物 日本列島においても壁建ち建物は古代から存在しており、山形県東置賜郡高畠町の押出遺跡(おんだしいせき)で検出された縄文時代前期の平面円形の平地建物は、内部の床面に主柱となる柱穴群が検出されないが、建物縁部に小舞(こまい、壁の下地材)状の細い木柱を密に立て並べており、土壁ないし草壁の壁建ち建物であったと推定されている。このことから、類例は極めて少ないものの縄文時代から存在していたことが解っている。 『魏志倭人伝』に登場する一支国の中心地と目されている長崎県壱岐市の原の辻遺跡では、弥生時代後期の環壕集落中心域で平面方形や円形の壁建ち建物が複数検出され、復元建物が建てられている。 また、古墳時代中期から奈良時代(5世紀から8世紀)にかけての事例が知られる。群馬県渋川市の黒井峯遺跡で検出された6世紀代の壁建ち建物は、建物の際に巡らせた幅20センチメートル×深さ20~30センチメートルの溝の中に、直径10センチメートル程の木柱を50センチメートル間隔で建ち並べて繋ぎ合わせ、これに茅をかけて草壁を構築したものである。滋賀県大津市の穴太遺跡(あのういせき)で検出された7世紀代の方形の壁建ち建物は、建物際の溝の中に直径10~15センチメートルの木柱を狭い間隔で建ち並べ(小舞)、横木(間渡:まわたし)で繋ぎ、これらを芯として土を塗り込めた土壁(大壁)の建物としていた。これら5世紀から8世紀にかけて出現した壁建ち建物は、渡来系遺物を伴う遺跡から検出される事例が多く、朝鮮半島から日本列島へやってきた渡来人集団の居住地域(集落)と関わる遺構と目されている。 文章: 蓋 ホコリ・湿気・虫害などを防ぐ。 取り入れ取り出し口・精密部分の保護など。そのほか、普段は不要な口を外壁に作る例もある。これは内部で故障などがあるときにこれを使って修理する、といった目的で作られ、普段は蓋をしてある。 マンホール(下水道・肥溜め)への落下防止のため。小型のものはハンドホールとも呼ばれる。 文章: 弥生墳丘墓 弥生墳丘墓の棺は短く、内法で約2メートルの組合せ箱形木棺が盛行する。北部九州などでは組合せ箱式石棺が使われる。棺を納める槨も棺に応じた長さで、木槨・石槨がある。最終的には石槨が使われ、前方後円墳の石槨に繋がる。楯築弥生墳丘墓の木槨は長さ約3.5メートル、木棺の長さ約2メートルで、木槨は二重底になっている。最古式の前方後円墳(出現期古墳)が出現する頃には、槨が石槨になり、木蓋は石蓋に変わり、棺も割竹形・箱形と格差が現れる。 文章: 絹 日本には弥生時代には既に養蚕と絹の製法が伝わっており、律令制では納税のための絹織物の生産が盛んになっていたが、品質は中国絹にはるかに及ばず、生産は徐々に衰退していった(室町時代前期には21ヶ国でしか生産されていなかったとする記録がある)。このため日本の貴族階級は常に中国絹を珍重し、これが日中貿易の原動力となっていた。明代に日本との貿易が禁止されたが、この頃東アジアに来航したポルトガル人が日中間の絹貿易を仲介して巨利を得た。長年の戦乱などによる養蚕の衰退で、国産の蚕は専ら真綿にしか用いることができない低品質なものが大半であった。そのため、西陣や博多などの主要絹織物産地では鎖国後も高品質な中国絹の需要が高く、長崎には中国商船の来航が認められており、国内商人には糸割符が導入されていた。 文章: ニヴフ 「穴居する者夏居る処の家」というのはニヴフの夏季用の家屋(仮小屋)であり、「ケルフ keryf(海の家、海岸の家)」と呼ばれて川岸や海岸に建てられる。ニヴフは10月から5月までは内陸の冬用の家で暮らすが、5月から10月は夏用の家で暮らす。夏季用住居は地上にそのまま建てる平地建物と、杭上に建てる高床建物があった。 「倉庫」というのは高床倉庫のことで、ニヴフ語で「ニョ nyo」と呼ばれる。構造は夏季用住居のケルフとほぼ同じであるが、食糧庫として利用されていたため、杭(切り株)の上にはネズミ除けが設けられていた。 かつては、家を建てるのに先立ち、悪い霊が近づかないようにするため、一連の儀式が執り行われた。それは、家の四隅でそれぞれ生贄となるイヌを1匹ずつ殺し、その血を隅の柱に塗り付けるというものであった。家が完成すると祝宴が開かれ、殺された4匹のイヌの肉が客にふるまわれた。また、その頭蓋骨は屋根の上に置かれ、魔除けとされた。 文章: 蔵骨器 日本では、通常、洗骨した骨を納める容器も蔵骨器に含まれるので、火葬骨を納めた器に限定して言う場合「火葬蔵骨器」としたほうが良いとされる。器形としては、飛鳥~平安時代に蓋付きの球形の壺ないし短頸壺(たんけいこ)の器形をした須恵器や灰釉陶器などが用いられた。銅製の櫃形容器のものもあり、壺形に限定しないため「骨壺」より用語の範囲が広い。中世になると「桶」とよばれ、各地方の在地で生産されている瓦質、軟質などと呼ばれる土器のほかに常滑焼の甕や壺、そして瀬戸焼の瓶子が用いられ、しばしば常滑焼や在地産の瓦質、軟質の捏鉢が蓋の代わりに使用された。なお、弥生時代の甕棺なども広義の蔵骨器には違いないが、通常、蔵骨器といった場合、飛鳥時代以降のものを総称している。ヨーロッパや西アフリカなどでは、「Urn」と呼ばれる火葬骨収納用の甕が知られる。青銅器時代以降、エトルリアやローマの遺跡からしばしば蔵骨器が出土する。