クエリ: ローマ神話のディアナと同一視されるギリシャ神話の女神で、月や狩猟を司り、アポロンの双子の妹であるのは誰でしょう?
文章: アポローン アポローンは主神ゼウスとレートーとの息子で狩猟の女神アルテミスの双子の弟。オリュンポス十二神に名を連ねる。古くから牧畜と予言の神、また、竪琴を手に執る音楽と詩歌文芸の神であった。光明神の性格を持つことから前5世紀には時としてヘーリオスと混同されて太陽神とされ、ローマ時代にはすっかり太陽神と化した。聖獣は狼および蛇、鹿で、聖鳥はヒュペルボレオイの国から飛来する白鳥および、鴉、雄鶏、鷹、禿鷹で、蝉もアポローンの使いとされる。聖樹は月桂樹、オリーブ、棕櫚、御柳。また、イルカ(デルピス)との関係も深く、イルカの姿に変身したという神話からデルピニオスとも呼ばれ、「デルポイ」という地名はここから来ているともいわれる。また、あらゆる知的文化的活動の守護神とされ、詩神ムーサイを主宰するとともに、オルペウス教の伝説的開祖である詩人オルペウスの父親ともされる。
文章: ショロトル ショロトル(Xolotl)は、アステカ神話の神。ケツァルコアトルの双子とされる。 双子、怪物、奇形などを表わし、球戯とも関係がある。「動き(ollin)」の日の印および16番目のトレセーナ「1のハゲワシ(ce cozcacuauhtli)」の守護者だが、このトレセーナに生まれた者は悪党になりやすいと言われた。 文章: ディオスクーロイ ディオスクーロイは、ギリシア神話に登場する双子の兄弟カストールとポリュデウケースのことである。長母音を省略してディオスクロイとも表記され、ローマ神話ではジェミニ(Gemini、ラテン語の発音はゲミニー、双子の意)と呼ばれる。また、ポリュデウケースは、ラテン語読みでポルックスと呼ばれることが多い。母親はレーダーで、姉妹にヘレネーとクリュタイムネーストラーがいる。 「ディオスクーロイ」は「ゼウスの息子たち」の意味である。白鳥に化けたゼウスがレーダーを誘惑し、レーダーが卵を産んだという話はよく知られている。レーダーの夫はテュンダレオースで、生まれた子供には父親がゼウスの者(神であり不死)と、テュンダレオースの者(人間であり死の運命がある)がいるとされる。カストールとポリュデウケースは、両方とも神だとされたり、人間だとされたりする。どちらか一方が神とされる場合は、ポリュデウケースのほうが神とされる。 ディオスクーロイはふたご座の名前の由来となった。エラトステネースによれば彼らは兄弟愛に関してほかの誰にもまさっており、兄弟のどちらが上であるかについてもその他の何事についても争うことがなかった。そしてこの絆に感心したゼウスによってふたご座の星々とされたという。 文章: 冥闘士 神々の楽園エリシオンに潜むヒュプノス、タナトスの双子の兄弟。神話の時代よりハーデスの側近を務めており、冥闘士の上位に位置している。実質的なハーデス軍の構成はハーデスと彼らのみであり、わずか3人のみの戦力で一軍にも匹敵する。側近とはいえ彼らもまた神であり、それに比べれば冥闘士最強の冥界三巨頭ですら赤子同然といわれる。冥衣はハーデス同様、神である自身の姿を模したもの。200年以上昔にアテナにより封印されたが、13年前にパンドラにより封印を解かれ、地上の粛清のためにパンドラや冥闘士たちを裏で操り続けていた。神聖衣を見たことのある、数少ない存在。金色の髪と瞳を持ち、額に線状の六芒星のチャクラがある。普段はエリシオンにある、ヒュプノス神殿に住まう。紳士的な性格と、神聖衣を纏った聖闘士やアテナでさえも眠らせる実力を併せ持つ。 文章: アパテー アパテー(古希: πτη, Apat)は、ギリシア神話の女神で、欺瞞・不実・不正・失望の擬人化。長母音を省略してアパテとも表記される。 ヘーシオドスの『神統記』によると、夜の女神ニュクスの娘で、モロス、ケール、タナトス、ヒュプノス、オネイロス、モーモス、オイジュス、ヘスペリデス、モイライ、ネメシス、ピロテース、ゲーラス、エリスと兄弟。 ローマ神話にはフラウスとして現れる。男性神では欺瞞が擬人化されたドロスに相当する。対照的な神はアレテイア(真実)である。 文章: エポナ エポナ(Epona)は、ケルト神話、ローマ神話における、馬・ロバ・ラバなどの女神。ユウェナリス(『風刺詩集』)やアプレイウス(『転身物語』)、テルトゥリアヌス(『弁明』『異教徒について』)、ミヌキウス・フェリクス(『オクタウィウス』)がエポナ信仰に言及している。 その名前は「ウマ科の動物」を指すケルト語 Epu から派生している。馬の守護神であり図象では横に乗った乗馬姿か馬の間で玉座に座った女性の姿で表される。図象にはコルヌコピアや果物の籠を持った姿や子馬を従えた姿もあらわされるため、豊かさや多産といった豊饒の女神の側面も指摘される。エポナは馬や騎手、馬丁のみならず旅人や死後の世界の旅の守護者でもあり、死後の世界との関係も指摘される。 エポナはケルトにおける馬や騎兵の社会的位置から厚く信仰され、ガリアだけでなくイベリア半島やグレートブリテン島、イタリア半島北部、ドナウ川流域などでもその信仰はみられた。 そもそもは馬の姿であったものがガリアへの古代ローマの影響の下で人の姿をした女神として信仰されるようになったといわれる。女神エポナはローマ軍の補助軍の騎兵たちの間でも信仰され、12月18日の祭礼の日はケルト由来の神では唯一ローマ暦に取り入れられた。 図象は現在のフランス東部で多く発見され、このあたりが信仰の中心であったと考えられている。ガイウス・ユリウス・カエサルのガリア遠征においてウェルキンゲトリクスとの決戦の舞台となったアレシアもこうした宗教的中心地であった。 エポナの影響はマビノギオンの「リアンノン(リアノン、フリアノン、ライエノン)」の中にも見ることができる。 文章: ラオディケ (ミトリダテス6世の妹かつ妻) ラオディケ(ギリシャ語: Λαοδκη, ラテン文字転写: Laodice、紀元前130年/129年 - 約紀元前90年)は、ポントスの王女かつ王妃であり、ミトリダテス6世の最初の妻かつ妹。ペルシア人とギリシア人の子孫だった。 文章: ゲッケイジュ ゲッケイジュは、ギリシャ神話のアポロンとダフネ(ダプネー)の物語に由来し、美しい娘ダフネはアポロンの求愛を拒み、逃れようとして川の神である父親に変身を頼んで、ついには月桂樹に変えられたという。これにちなみ、ダフネという呼称は古代ギリシアではゲッケイジュのことを指していたが、現在では同じ芳香のあるジンチョウゲ属の学名に採用されている。 ギリシャやローマ時代からアポロンの聖樹として神聖視された樹木である。古代にはピュティア競技祭など特定の競技会で優勝者に月桂樹やセロリなどで作られた葉冠が授与されており「神聖競技会」として特別視されており、賞金や高価な品物が授与される賞金競技会とは区別されていた。古代ギリシアでは葉のついた若枝を編んで「月桂冠」とし、勝利と栄光のシンボルとして勝者や優秀な者達、そして大詩人の頭に被せた。古代の四大競技祭のうち月桂冠が授与されていたのはデルフォイで行われたピュティア競技祭である。古代オリンピックではオリーブの葉冠が授与された。オリーブの木の幹で作られた葉冠には月桂樹の小枝を飾りに付けたものもある。 また月桂冠を得た詩人は桂冠詩人と呼ばれる。 文章: モルタ モルタ(Morta)は、ローマ神話における「運命の三女神」こと「パルカエ」の一柱。死の女神でもある。 運命の糸を絶つ役割を担っており、ギリシア神話のモイラの一柱「アトロポス」と同一視される。「未来」を司る神とされる。 文章: ビアー ビアー(古希: Βα, Bi)は、ギリシア神話の女神である。力、勇敢、武勇、暴力が神格化されたもの。長母音を省略してビアとも表記される。 ティーターンのパラースとステュクスの娘で、兄弟にニーケー(勝利)、クラトス(力)、ゼーロス(熱意)がいる。兄弟とともに、ゼウスの側近を務めている。 アイスキュロスは、ビアーはクラトスとヘーパイストスとともにプロメーテウスを縛ったと述べている。パウサニアスは、コリントスにはビアーとアナンケー(必然)を合祀した神域があったが、この神域に人が立ち入ることは許されていないと報告している。 文章: ウェヌス 本来は囲まれた菜園を司る神であったが、後にギリシア神話におけるアプロディーテーと同一視され、愛と美の女神と考えられるようになった。一般には半裸或いは全裸の美女の姿で表される。ウェヌスは固有の神話が残っておらず、ローマ神話でウェヌスに帰せられる神話は本来アプロディーテーのものである。 ウゥルカーヌスの妻だが、マールス、メルクリウス、アドーニス、アンキーセースたちとのロマンスが伝えられている。このうちのアンキセスとの間の子アイネイアースはローマ建国の祖にして、ガイウス・ユリウス・カエサルの属するユリウス氏族の祖とされた。ここからカエサルはウェヌスを祖神として、彼女を祀る為の壮麗な神殿を奉献したという。 また、カエサルの祖神として軍神ともされた。 ギリシアではアプロディーテーが金星を司るとされ、それに影響を受けてラテン語でも金星をウェヌスと呼ぶ。ヨーロッパ諸語で金星をウェヌスに相当する名で呼ぶのはこのためである。また、ラテン語で金曜日はdies Veneris(ウェヌスの日)であり、多くのロマンス諸語でのこの曜日の名称はそれに由来する。 文章: アトロポス アトロポスは、ギリシア神話の女神である、運命を司る3人の女神モイライの1人である。その名前は「変えるべからざる者」あるいは「不可避の者」という意味を持つ。ローマ神話のモルタと同一視される。 文章: ネプトゥーヌス ネプトゥーヌスは、ローマ神話における海の神。妻はサラーキア。長母音を省略してネプトゥヌス。 元々どのような神であったかはよく分かっていないが、泉や河川、湖沼を司る水の神であったとされる。後にギリシア神話のポセイドーンと同一視され、馬の神としても崇拝されるようになったため、ローマ神話の馬の神コーンススとも同一視されるようになった。祭日ネプトゥーナーリア(Neptunalia、ネプトゥナリア)は7月23日であり、ローマ市民は木の枝で屋根を作り飲食をおこなった。 他のローマの神同様、ネプトゥーヌスの神話はほとんどがポセイドーンのものである。 文章: タナトス タナトス(古希: Θνατο, Thanatos)は、ギリシア神話に登場する死そのものを神格化した神。 夜の女神ニュクスが一柱で生んだ息子、または幽冥の神エレボスと夜の女神ニュクスの息子。眠りの神ヒュプノスと双子の兄弟である。 ローマ神話の死神モルス(ラテン語: Mors)やレトゥム(ラテン語: Letum)と同一視される。 文章: ディアナ・ソレル 父親が月の土壌改良に成功したことから、月世界で統治者の地位につく。月世界が君主制になった理由と、ディアナの不在中(人工睡眠中、地球滞在中)に機能する統治機構の概要は、明らかにされていない。ムーンレィスからは半ば神格化され崇められているが、無論すべてのムーンレィスが全面的に恭順しているわけではない。劇中ではテテス・ハレに恨まれており、また地球帰還作戦をきっかけに家臣のフィル・アッカマン、アグリッパ・メンテナー、ギム・ギンガナム達には背かれ、クーデターが起こることになる。月ではディアナへの信頼も君主制も維持されている様子で、月に帰還し黒歴史をゲンガナムに表示しゲンガナム内各地で暴動が起きた際にディアナが暴動を鎮圧させる演説を行った所、あっさりと沈静するほどである。戦争終結後、ディアナと入れ替わったキエルが月に戻ると、ムーンレィスに女王として迎え入れられた。 文章: イーピアナッサ このイーピアナッサは、ティーリュンスの王プロイトスとステネボイアの娘で、イーピノエー、リューシッペーと姉妹であり、弟にメガペンテースがいる。この姉妹たちは神に対して不敬であったので、気が狂い、予言者メラムプースに癒された。その後、メラムプースの妻となり、アバース、マンティオス、アンティパテースを生んだ。