クエリ: 講道館柔道では初段から五段までの者が身に付けることになっている、武道の有段者の代名詞となっている帯は何でしょう?
文章: 帯 (柔道) 柔道では段級位制を採用している。これは、数字の大きい級位から始まり、上達につれて数字の小さな級位となり、初段の上はまた数字の大きな段位になってゆくものである。 初段を黒帯としていて、これは広く知られ、「クロオビ」は英語圏でも通用する単語となっていて、米国では黒帯を英訳した『Black Belt』という雑誌も発行されている。有段者が黒い帯をしめるのは、嘉納治五郎が道着の白に映える色として黒を選んだためである。 初段の試験に合格した時点で正式に講道館への入門を認められ、会員証が発行されると共に黒帯の着用が認められる。
文章: 道上伯 柔道だけでなく空手道にも造詣が深かった。1983年には全日本空手道連盟八段位を取得している。但し、空手家としての道上の実績は明らかになっていない。 講道館は戦後、石黒敬七や川石酒造之助らのように講道館の斡旋や推薦を受けず海外で柔道指導を行った高段者に対して冷遇措置を執っている。道上も講道館を経由せず渡仏・定住して指導にあたり、加えて戦後主流となったスポーツ柔道に異を唱え、1963年に『文藝春秋』に寄稿した“講道館柔道への爆弾宣言”を初めとして事あるごとに講道館に対する批判的な発言を繰り返すなどしていたため、講道館からその存在を黙殺されている。そのため日本国内での活動が皆無に等しかった事も重なり、オランダをはじめ各国柔道界の最高技術顧問を務めるなどの確かな実績があるにもかかわらず日本での知名度は高くなく、講道館での段位も渡仏前に取得した七段のまま生涯を閉じている。 心技体と言う言葉を最初に使ったのも道上伯と言われている。それは戦前の事であった。 文章: 幕下 関取(十両以上)を窺う地位であり、十両への昇進を目指す者と十両下位の力士との間で、最も競争の厳しい地位でもある。力士として一人前に扱われる関取と、力士養成員扱いの幕下以下とでは、その待遇に雲泥の差があるため、俗に「十両と幕下は天国と地獄」とまで言われる。そのため関取で長く活躍してきた力士は、幕下に陥落したのを潮に引退することも多い。 幕下の地位から博多帯(博多織の帯)と冬場のコートを着用でき、番傘・蛇の目傘を差すことも許されるようになる。中でも将来有望と見込まれた力士は稽古に専念させるためちゃんこ番などの雑用を免除する部屋もある。 上位15枚目以内は成績次第で十両昇進の可能性が見えて来ることから俗に幕下上位と呼ばれ、また本場所の場内で入場者に配布される当日の取組表の裏に印刷される星取表に掲載される。21世紀以降は昇進競争が激化し、幕下上位に在位する力士の多くが関取経験者という事態がしばしばみられる。 文章: 柔道 柔道の試合競技は、オリンピックでは1964年の東京オリンピックで正式競技となる。東京オリンピックでは、無差別級でオランダのアントン・ヘーシンクが日本の神永昭夫を破って金メダルを獲得し、柔道の国際的普及を促す出来事となった。女子種目も1988年のソウルオリンピックで公開競技、1992年のバルセロナオリンピックでは正式種目に採用された。 世界選手権は1956年に第1回大会が開催され、女子の大会は1980年に初開催された。日本の女子は明治26年以来長年試合が禁止され、昇段も「形」が中心であった。1979年夏に日本女子の一線級と西ドイツのジュニア選手が講道館で対戦したが、日本は一勝三敗で二人が負傷し、ドイツ選手との腕力の差は日本の柔道関係者に衝撃を与えた。 のちに世界中に普及し、国際柔道連盟の加盟国・地域は201カ国に達している(2012年4月現在)。日本以外では、韓国、欧州、ロシア、キューバ、ブラジルで人気が高く、特にフランスの登録競技人口はフランス柔道柔術剣道及び関連武道連盟(フランス柔道連盟)の組織構成の関係上、国際柔術連盟の柔術の競技人口も含んでいるが50万人を突破し、全日本柔道連盟(全柔連)への登録競技人口20万人を大きく上回っている(ただし、幼少期の数など両国の登録対象年齢が異なるため、この数字を単純に比較することはできない)。 また、この登録人口そのものに関しても一般に想起されるいわゆる柔道人口とは異なる。これは、柔道の役員、審判員、指導者、選手として公的な活動に参加するために行われる制度で全柔連の財政的基盤でもある。日本国内では、学校体育の授業として経験した人、学生時代に選手まで経験したが、のちにまったく柔道着を着ることもないどころか試合観戦程度という人、子供と一緒に道場で汗を流しているが、段がほしいわけでも試合をするわけでもない人など、未組織の人たちがたくさんいるようになった。講道館でも、地方在住者は初段になった段階で入門するのが通例であり、門人、有段者ではあるが、毎年、登録しているとは限らない。したがって柔道人口、登録人口、競技人口、講道館入門者数は意味合いが違う。 文章: 帯する (東京) たいする [tsr] (中高型 [3]) IPA: [taisββ] 帯する (たいする) (他動詞) 〔武具を、特に刀を〕身に付ける。 1907年、大隈重信「明治文明史上に於ける福沢翁」 ところがその圧迫が来れば来るほど百倍して勇気を揮い起す。無論申すまでもなく、古い写真がこの塾には残っているに相違ない。丁髷を結って大小を帯して真に不様な風をしている。 1931年、谷崎潤一郎「武州公秘話」 もし甲冑を帯していなかったら、今少し体つきの工合なども分るのであろうが、惜しい哉此の服装ではたゞ顔だけしか見ることが出来ない。 1934年、林不忘「丹下左膳」 武器を持っていないのが、一期の不覚だった。刀を帯しているのは、結城左京ほか、二、三人だけ。 1907年、大隈重信「明治文明史上に於ける福沢翁」 ところがその圧迫が来れば来るほど百倍して勇気を揮い起す。無論申すまでもなく、古い写真がこの塾には残っているに相違ない。丁髷を結って大小を帯して真に不様な風をしている。 1931年、谷崎潤一郎「武州公秘話」 もし甲冑を帯していなかったら、今少し体つきの工合なども分るのであろうが、惜しい哉此の服装ではたゞ顔だけしか見ることが出来ない。 1934年、林不忘「丹下左膳」 武器を持っていないのが、一期の不覚だった。刀を帯しているのは、結城左京ほか、二、三人だけ。 (他動詞) 〔上位者の命令や高い身分といった権力や権威を帯びたものを〕有する。 1922年、喜田貞吉「奥州における御館藤原氏」 平家、西海に没落した後に至っても、彼は義仲とともに頼朝を夾撃すべきの院宣をまで帯しているのである。これに向う頼朝は勢い朝敵の地位に立たなければならんのである。 1928年、国枝史郎「血ぬられた懐刀」 「目下伏見から幸蔵主殿が、太閤殿下のお旨を帯して、聚楽にご滞在なされて居られる。この際そのような振舞いをして、よろしいものでござろうかな?」 1939年、本庄陸男「石狩川」 しかし、そう云うけれど、あの人は傑いにちがいない、何故なら、彼はかくかくの位階勲等を帯している、と。おこぼれを頂戴したその成りあがりものはそう自己弁護するのだ。 1922年、喜田貞吉「奥州における御館藤原氏」 平家、西海に没落した後に至っても、彼は義仲とともに頼朝を夾撃すべきの院宣をまで帯しているのである。これに向う頼朝は勢い朝敵の地位に立たなければならんのである。 1928年、国枝史郎「血ぬられた懐刀」 「目下伏見から幸蔵主殿が、太閤殿下のお旨を帯して、聚楽にご滞在なされて居られる。この際そのような振舞いをして、よろしいものでござろうかな?」 1939年、本庄陸男「石狩川」 しかし、そう云うけれど、あの人は傑いにちがいない、何故なら、彼はかくかくの位階勲等を帯している、と。おこぼれを頂戴したその成りあがりものはそう自己弁護するのだ。 ↑ 青空文庫(2018年1月27日作成。底本:「大隈重信演説談話集」岩波文庫、岩波書店、2016(平成28)年3月16日第1刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/001879/files/57989_63872.html ↑ 青空文庫(2016年9月9日作成。底本:「武州公秘話」中公文庫、中央公論社、2005(平成17)年5月25日改版発行)https://www.aozora.gr.jp/cards/001383/files/56869_60050.html ↑ 青空文庫(2003年2月26日作成、2013年1月29日修正。底本:「林不忘傑作選5 丹下左膳(五) 日光の巻」山手書房新社、1992(平成4)年9月20日初版)https://www.aozora.gr.jp/cards/000290/files/1800_9299.html ↑ 青空文庫(2013年4月14日作成、2014年7月27日修正。底本:「喜田貞吉著作集 第九巻 蝦夷の研究」平凡社、1980(昭和55)年5月25日初版第1刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/001344/files/49760_50612.html ↑ 青空文庫(2005年6月3日作成。底本:「国枝史郎伝奇全集 巻五」未知谷、1993(平成5)年7月20日初版)https://www.aozora.gr.jp/cards/000255/files/43748_18691.html ↑ 青空文庫(2013年7月20日作成、2013年10月15日修正。底本:「石狩川 上」新日本文庫、新日本出版社、1978(昭和53)年8月25日初版。「石狩川 下」新日本文庫、新日本出版社、1978(昭和53)年9月30日初版)https://www.aozora.gr.jp/cards/000303/files/1875_51093.html 文章: 松井三蔵 嘉納は松井に対し「あなたは講道館にとどまって、どうか寝技を指導してほしい。またあなた自身も講道館の立技を身につけて帰ってほしい」と言ったとされる。 松井三蔵は講道館に入らなかったが、後に講道館柔道有段者待遇となっている。 山田郡庵治村に大商人がいた。この人は高松から庵治村に帰るたびに大金を持って帰る。 牟礼から庵治に越す山に山賊(八栗五剣山に住む山賊の一味)が出没するという。そこで松井三蔵に護衛を頼んだ。護衛の松井含め六人一行であった。日が暮れて峠道にさしかかった時に五六人の山賊があらわれて道を塞いだ。その頭目と思われる先頭の大男は抜刀して向かってきた。主従たちは覚悟していたが、びっくりして腰を抜かした。護衛の松井三蔵もぶるぶる震えあがって、へなへなとその場に座り込んでしまった。 文章: 梯子 武家は「高みへ昇る」縁起を重んじ、瑞祥的な意味から梯子を家紋としたとみられ(後述書 p.314.)、島原の乱では松平信綱が馬印としている他、牧野忠成は番指物や使番旗印に梯子を用いている。家紋の種類としては、「三段梯子」、「牧野梯子」、「六角笹に三段梯子」がある(前同 p.314.)。 文章: 伊藤秀雄 (柔道) 1922年、富山県富山市の富豪農家であった大久保家に生まれる。旧制神通中学校(現・県立富山中部高校)に入学すると、柔道か剣道が必須科目となっており、付き添いで来ていた父親が柔道の選択を即決したのが斯の道との出会いになった。身長173cm・体重72kgという大柄な体格に加え、2年生の時に寒稽古の納会試合で14人抜き達成したのが同校の柔道教師であった三鍋義三6段の目に付き、勧誘されて本格的に柔道を始めた。記録上の講道館入門は1938年10月4日付で、翌10月5日には初段を拝受。翌年10月の県下中等学校柔道大会の第一部での決勝戦(高田中学校戦)に大久保は大将として出場し、高田中大将の米田初段を片襟背負投に降し、この時の感動は後々まで忘れられないものとなったという。 中学校4年・5年生の頃には富山県庁舎前にあった武徳殿富山支部にも通い、畔田与秋や全日本選士権大会の常連であった羽田泰文らの胸を借りて、帰宅するのは20時過ぎという生活を送った。 旧制第四高校が主催する信越5県の中等学校大会に出場すると団体・個人とも優勝を果たし、同級生で後に講道館指導員を務めた高田勝善は「中学生にして柔道3段、恐らく日本一強い中学生だった」と評す。 中学時代の優勝旗十数本を置き土産に1940年に恩師・三鍋の勧めで京都の武道専門学校本科に進学、ここで磯貝一や田畑昇太郎両範士のほか栗原民雄、森下勇、胡井剛一、伊藤徳治、広瀬巌らの薫陶を受け、どの先生・先輩からも立っていられない程に投げ飛ばされた。大久保は後に「田舎出の鼻高々の青年にとっては驚天動地で、まさに“井の中の蛙大海を知らず”の諺を身を以って体験させられた」と述懐していた。 それでも、寮の庭に丸太棒を埋めて毎日何百回も1人打ち込みを行ったほか、裏手の吉田山に駆け上って50~100kgの大きな石を抱き上げる等の荒稽古を日課とし、同期の湊庄市や大矢喜久雄に加え1年先輩の吉松義彦や1年後輩の橋元親ら強豪選手との稽古に明け暮れて実力を更に磨いた大久保は、1年生で4段、2年生で5段と順調に昇段。 なお、自身の不器用さを痛感していた大久保は、栗原民雄の「鈍を補うに根をもってせよ」と訓えを深く肝に銘じて精進、晩年までこの言葉の実行を心掛けたという。 大日本武徳会が1941年に開催した全国都道府県対抗大会(団体戦)に大久保は高木栄一郎・田中清太郎と共に京都代表として出場して優勝を果たすと、翌42年の明治神宮大会では拓大の平野時男と決勝戦で激闘を振り広げ準優勝に輝いた。1943年3月、後に「申し分のない良い環境に恵まれた事を心から感謝」と評した武道専門学校を卒業。卒業後に父親の姉の養子となり、以後は伊藤姓を名乗った。 文章: 名誉称号 (囲碁) 棋戦で連続5期もしくは通算10期タイトルを獲得した棋士は、名誉称号を名乗る資格を得る。称号としては「名誉棋聖」などのように、タイトル名の前に「名誉」をつけたものが用いられる(本因坊に関しては後述)。名誉称号は現役で60歳以上に達したとき、もしくは引退時に名乗ることができる。現在は連続10期(本因坊戦のみ9期)以上タイトルを獲得した棋士は60歳未満で名乗ることができる。複数の名誉称号を持つ棋士の場合、棋戦の序列が一番上の称号で記載されるか、「名誉三冠」などの名称で呼ばれる。名誉称号を保持している棋戦に出場する際は序列にかかわらず当該棋戦の名誉称号が優先される。また、名誉称号保持者が七大タイトルを奪取した際には、名誉称号ではなく保持しているタイトル名が優先される。たとえば、かつて藤沢秀行名誉棋聖が王座を奪取した際には「藤沢王座」と表記された。 文章: 合気道 大東流と合気道には、武道の目的と意味をどう位置づけるかという思想性に鮮明な相違が認められる。盛平の合気道は古来の武術と一線を画して、「万有愛護」や「宇宙との和合」を目指す、といった理念的傾向が強い。これは、大本の合気武道時代からのものと考えられる。大東流では多く伝わる逆関節技や、足による踏み技・固め技など、荒々しい技の殆どが合気道で省かれているのも、この思想性によると考えられる。 1930年(昭和5年)10月、竹下勇の紹介で講道館柔道創始者・嘉納治五郎が講道館幹部二人と共に盛平の道場を訪れた。この頃嘉納は、競技スポーツ化した柔道が勝敗に囚われる余り精神性を軽んずる弊に陥り、「武道の競技化・体育化による人格教育の実現」という嘉納の理想が形骸化しつつある傾向に危機感を抱いていた。その反省から私的に「古武道研究会」を主宰し、古武道諸流派の保存と伝承に務め、それを以って武道教育に精神性の復活を図ろうとしていた。そのような経緯の元、初めて盛平の技を見た嘉納は「これこそ私が理想としていた武道、本当の柔道だ」と賞賛した。 盛平の技に魅了された嘉納は講道館から当時若手の有望株であった望月稔を派遣し合気道の修行に当たらせた。盛平の有力な弟子であった富木謙治、塩田剛三らも、盛平に入門する前は柔道の有段者であった。特に、富木や望月は盛平の高弟となってからも柔道家としての活動もおこなっており、その理念には合気道・柔道双方の影響がみられる。 盛平は剣術の研究のために、戦前自らの道場「皇武館」で剣道の指導を行わせた。実際の指導は、親交のあった中山博道(神道無念流)の3人の高弟で「有信館の三羽烏」と呼ばれた中倉清(当時は盛平の婿養子)、羽賀準一、中島五郎蔵が行った。 文章: イミ・リヒテンフェルド イムレ・"イミ"・リヒテンフェルドは、イスラエルの武道家でクラヴ・マガの創始者。日本の講道館柔道の段位保持者でもある。また、クラヴ・マガに柔道の段級位制と帯 (柔道) を取り入れた。 文章: 黒須春次 黒須は淀橋区区議会議員や新宿区区議会議員として永く地元の区政に携わり、その風貌の特徴である大きな顎髭は、嘗て柔道修行に打ち込んだ帝國尚武會の会長であり尊敬する政治家でもある板垣退助を真似たものだという。 柔道界においては、戦後新宿柔道会の発足に奔走して同会副会長を務め、学校柔道復活のために汗を流した。また東京都柔道連盟の理事や講道館審議委員といった重責も担うなど、柔道の普及・振興に尽力。これらの功績もあり、1948年5月付で8段位を許された。 しかしながら職務に多忙でも道衣を置く事は決してせず、若かりし頃に設立した義勇館道場にて60年以上に渡り後進と共に汗を流し、門弟の数は延べ5万人を超えた。同時に自身も講道館へ足繁く通って暑中稽古・寒中稽古への皆出席は各50回を数え、これは三船久蔵10段や酒本房太郎9段に匹敵する記録であった。「1ヵ月皆勤するとその後半年は体力が持つような気がする」と黒須。 試合とは遠ざかってからも若者達と一緒に激しい稽古を行い、70歳後半を越えて若い頃の傷が痛み出してからは高段者や白帯の少年を相手に乱取を行って立技よりも寝技中心の稽古に移行した。寝技は年齢に関係なくできるため、老いてから一層興味を持ち研究を重ねたという。 永年の柔道界に対する貢献が認められた黒須は、1973年の講道館90周年記念に際して9段に昇段。 80歳を越えるとさすがに形稽古に軸足を置いたが、この頃には書道にも精を出して嘉納治五郎が頻繁に揮毫した“力必達”をよく練習していたという。 講道館の機関誌『柔道』の特集で「80歳を過ぎてまで柔道衣が着られるのは小生にとって幸福」「精力善用だと思うと同時に講道館のおかげと感謝」と語った黒須だったが、85歳の誕生日祝いで赤飯を頬張った2日後の3月15日、心筋梗塞のため午後9時30分に急逝。4月4日に中野区の成願寺で法会が取り行われ、参列者達は氏の生前の活躍に想いを寄せた。 なお、同年4月29日の天皇誕生日に勲章を受章する予定となっていたが、日本国政府は3月15日付で勲五等双光旭日章を、3月23日付で正六位を追贈している。 文章: 片手絞 片手絞(かたてじめ)は、柔道の絞技12本の1つである。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号KTJ。 文章: 十段 (囲碁) 十段(じゅうだん)は、囲碁の棋戦の一つである十段戦で優勝した棋士に贈られるタイトル。日本棋院および関西棋院の昇段制度(初段~九段)とは別個に運営される、独立した称号である。棋戦としての正式名称は、大和ハウス杯十段戦。 文章: 柔道 戦後、日本の敗戦のため行われたGHQによる占領政策としての柔道のスポーツ化の流れの一方で、再び武術・武道としての柔道の再生を求める動きとして、1950年に、その乱取り競技内においてもほぼ全ての関節技の解禁などの実験的ルールを採用した武道・武術を志向したプロ柔道の国際柔道協会も興っている。 明治後期から第二次世界大戦後にかけて外国人ボクサーと柔道家による他流試合興行「柔拳試合」が流行し行われていた歴史がある。戦前の柔拳興行は嘉納治五郎の甥の嘉納健治によって隆盛し、戦後の柔拳興行は万年東一によって行われている。 昭和元年(1926)12月31日、講道館の創始者・嘉納治五郎は、永岡秀一(当時、八段)と横本伊勢吉(当時、五段)をともなって、文武の視察を目的として沖縄(琉球)へ向かうため神戸港を出港した。翌2年1月3日の到着以降、那覇の「尚武館」における柔道の紅白試合や昇段試合への立ち合い、形の演武を行い、また沖縄の名物のハブとマングースの戦いを熱心に観戦し柔道の真剣勝負における呼吸を学び参考になったことを語る嘉納を同行者の横本は記録している。また一行は、首里、名護で唐手(空手)の演武を見学している。 6日の夜は地元の名士らとともに琉球料理に舌鼓をうったが、この席上、次のような質問が、嘉納に発せられた。 「先生!柔道では猛獣におそわれた時に、どうしてこれに応ずべきですか?」 嘉納は以下のような妙答によって切り返している。 「猛獣にも色々ある。虎もあれば獅子もある。一概には言えないが、併し、日本では熊が一番多いから、それについて言って見よう。(中略)熊は人をこわがっている。(中略)火をつけたり、大きな音をさせたりしても、熊の方から逃げ去る。其他、様々熊に対する話を聞いて、のみこんでおく。そういう風にして、熊に対しては、実地肉体を接触させて勝負を決するよりも、先ず熊を近づかせない事が第一である。(中略)第一はあわぬように、あったにしても充分退治出来るように準備して、武器を用いるのが最善の方法である。何についてでも、いかなる場合でも、最も善く力を用いること、即ち精力最善活用、これが柔道である」 文章: 講道館 最後に最も肝要なる心得の一つとして「勝ってその勝ちに驕ることなく、負けてその負けに屈することなく、安きに在って油断することなく、危うきにあって恐るることなく、唯々一筋の道を踏み行け」の教えを強調して、いかなる場合においても、その場合において最善の手段を尽くせということを嘉納は強調する。残心(ざんしん)とは日本の武術、武道および芸道において用いられる言葉であり、武術、武道としての柔道における残心は、「相手を投げた後、相手の反撃に備える態度と心構え」 等、技を決めた後も心身ともに油断をしないことを言う。たとえ相手が完全に戦闘力を失ったかのように見えてもそれは擬態である可能性もあり、油断した隙を突いて反撃が来ることが有り得る。それを防ぎ、完全なる勝利へと導くのが残心である。