クエリ: 1336年から1392年まで続いた、日本で皇室の系統が2つに分かれていた時代を何時代というでしょう?
文章: 南北朝時代 (日本) 南北朝時代(なんぼくちょう じだい)は、日本の歴史区分の一つ。鎌倉時代と(狭義の)室町時代に挟まれる時代で、広義の室町時代に含まれる。始期は、建武の新政の崩壊を受けて足利尊氏が京都で新たに光明天皇(北朝・持明院統)を擁立したのに対抗して、京都を脱出した後醍醐天皇(南朝・大覚寺統)が吉野行宮に遷った延元元年/建武3年(1336年)12月21日、終期は、南朝第4代の後亀山天皇が北朝第6代の後小松天皇に譲位する形で両朝が合一した元中9年/明徳3年(1392年)閏10月5日である。始期を建武の新政の始まりである1333年とする場合もある。
文章: 丸毛兼利 正保4年(1647年)に死去。これだと90歳から100歳近い異常な長命ということになるが、『木村発家蔵系譜』では、丸毛親吉を慶長5年8月17日に陣没としており、その子の兼利を正保4年卒に作っていて、2代の業績とする異説を示している。何れにしても、この子孫は加賀藩藩士として続いた。 弟利勝(五郎兵衛)は、早くから徳川家康に仕えていて、江戸時代にはこの系譜は多数の系統に分かれて、旗本丸毛氏として続いた。 文章: 世襲親王家 ただし、世襲親王家であってもときの天皇もしくは上皇の猶子とならなければ親王宣下を受けることができないことはそれまでと同様であった。このことから世襲親王家は血縁による特権ではなく家としての特権であることがわかる。その後、天正17年(1589年)に桂宮(当初は八条宮)、寛永2年(1625年)に有栖川宮(当初は高松宮)、宝永7年(1710年)に閑院宮が創設され、最終的に世襲親王家は四家に達する。世襲親王家は、男系の血筋を直系とあわせて合計五本、次世代に継承し、それぞれに男系の男子が途絶えた時には、皇位および宮号の継承者を互いに融通しあった。結果、万世一系の皇統の安定的継承に寄与した。明治維新後には、旧皇室典範によって永世皇族制が採用され、世襲親王家の制度は廃止された。 文章: カンバーランド長老教会 日本におけるカンバーランド長老教会の働きは明治時代から始められ、主として大阪、和歌山を中心に展開され、多くの教会を産み出した。1884年(明治17年)には、ウヰルミナ女学校、現在の「大阪女学院」(大阪市中央区玉造)や大阪府南部の「清教学園」(河内長野市)を設立した。 そうした教会が現在も日本各地にあるだけでなく、現在も高座教会(神奈川県大和市)のように日曜礼拝が何回かに分かれている大きな教会の活動も続いている。 文章: 二条藤子 『増鏡』によれば、この頃までに藤子は従三位に叙されていた(正規の妃で言えば、中宮の次位の女御相当の位階)。皇子の懐良親王は、後醍醐の側近の一人である公卿花山院師賢をお守り役として大切に育てられていた。しかし、父の配流に懐良は人目を逃れて悲しむようになり、藤子もまた世の辛さを嘆き落飾(出家)して仏門に入った。ちょうど、実の祖母が亡くなったことも藤子に追い打ちをかけた、という。なお、藤子の主君である禧子も同時期に出家しているが、中宮宣旨が主君の中宮に殉じて出家することは平安時代以来しばしばあった。 この頃、藤子の祖母が亡くなってからかなり遅れて、下位の女房から弔事の歌「うきにまた 重ぬる夢を 聞きながら おどろかさでも 嘆き来(こ)しかな」(訃報を聞きましたが、弔問するとかえって貴方様の悲しみが増すでしょうから、一人で嘆いておりました、というような弁解の歌)が贈られてきた。女房の失礼な態度に、歌に優れていた藤子は末尾の六字だけ変えて返歌を作り、「うきにまた 重ぬる夢を 聞きながら おどろかさでは など嘆きけん」(訃報を聞きながら、どうして弔問もせずに嘆いておられたのですか)とやり返した、と『増鏡』では描かれる。 元弘の乱(1331年 - 1333年)で幕府を倒した後醍醐天皇は建武の新政(1333年 - 1336年)を開いた。しかし、藤子の主君である西園寺禧子は、新政開始数か月後の元弘3年(1333年)10月12日に崩御。さらに、建武の乱(1336年)で後醍醐は足利尊氏に敗れ、建武政権は崩壊した。やがて、後醍醐は南朝を開き、南北朝の内乱(1336年 - 1392年)が勃発。 文章: 橘氏 好古の孫にあたる則隆の子孫が氏長者を継ぐ嫡流として続き、摂関家特に九条家に随従することとなった。 平安時代後期の橘広房の子の代で、橘氏嫡流は橘以長・橘広仲・橘以実の三系統に分かれ、以長流が橘氏長者を継承した。延慶4年(1311年)に以実流の橘知尚が従三位非参議となり、橘恒平以来の公卿となったが、この系統はその後公卿を出すことはなかった。 室町時代前期の延文3年(1358年)に知尚の甥橘知任が従三位となり、子の橘知繁・孫の橘知之、知之の甥橘知興の代まで代々昇殿を許される堂上家に列し、橘氏長者を称した。しかし応永31年(1424年)に仙洞御所で複数の女官と公卿の密通事件が発覚し、大納言局と密通していた知興は髻を切って逐電してしまった。 文章: 三山時代 三山時代(さんざんじだい)は、古代琉球の時代区分のひとつで、1322年(元亨2年)頃から1429年(正長2年)まで。 沖縄本島を統一する勢力が存在せず拮抗し互いに相争っていた事から「三山鼎立時代」とも呼ぶ。 文章: 近古 主に日本史と日本神話の時代区分または、日本文学史の世界で、鎌倉時代(1185年 - 1333年)から室町時代(1336年 - 1573年)にかけての時代を指す。 これに先立つ平安時代は中古、奈良時代以前の古代・先史時代は上代・上古と呼ばれる。 いずれにしても、今となっては歴史的な用語である。 文章: 大喪儀 大正時代には、1909年(明治42年)に皇室服喪令、続いて1926年(大正15年)に皇室喪儀令が制定され、天皇及び三后の逝去を「崩御」・葬儀を「大喪」と呼称する事が定められた。戦後の皇室典範改正により、皇室服喪令・皇室喪儀令は廃されたものの、慣例としてこれに準じた儀礼が採用された。 戦後、日本国憲法施行後は、1989年(平成元年)の昭和天皇の場合には、政教分離原則に反しない形で国家の儀式として「大喪の礼」、皇室の儀式として「大喪儀」と、名目上は分離され開催されており、「大喪儀」は神道に則った形式で執り行われた。 文章: 後南朝 後南朝(ごなんちょう)とは、明徳3年(1392年)の南北朝合一後、南朝の再建を図った南朝の皇統の子孫や遺臣による南朝復興運動とそれによって樹立された政権、皇室の総称である。 この名称は江戸時代末期に儒学者斎藤拙堂によって付けられたもので、それまで名称は特に決まっていなかった。また後南朝という呼び方も戦後に広まったもので戦前までは定着してはいなかった。 文章: 皇室財産 日本における国会開設と憲法制定は、自由民権運動への譲歩という側面を持ち、そこでは国家予算が国会の承認を要することになった。これを嫌った岩倉具視は、国会開設前に国有財産の相当部分を皇室財産に移し、国会から遮断することを考えた。そこで、1898年(明治22年)頃にそれまでの官有林(国有林)は大部分が御料林にされ、他の形でも国の財産が皇室財産に大規模に転換された。また、1884年に大蔵卿松方正義の建議によって日本銀行・横浜正金銀行、続いて1887年には日本郵船の政府保有株式が次々と皇室に献上されている。御料および皇族財産の管理については法律ではなく皇室令という法形式をとる皇室財産令により規定された。御料は世伝御料と普通御料に分かれ、世伝御料はその名の通り代々受け継がれるべきもので、(旧)皇室典範第45条により分割譲与を禁じられた。 文章: 平安時代 平安時代 (へいあんじだい) 日本史の主要な時代区分の一つ。近年の最有力説では、桓武天皇による794年(延暦13年)の平安遷都から、政権の中心が鎌倉に移る(鎌倉幕府が成立する)1185年(元暦2年、文治元年)までの約390年間を指す。 中期・後期は古代末期にあたり、中世への過渡期に位置付けられる。日本文学史研究においては「中古」と呼ばれてきたが、「中古」は「中世」と本来同義であることから、近年は用いられなくなってきている。 文化面では、前期には弘仁貞観文化が、中期には国風文化が、後期には院政期文化が隆盛した。また、文化史・美術史では、中期・後期を指して「藤原時代」ともいう。 中期・後期は古代末期にあたり、中世への過渡期に位置付けられる。日本文学史研究においては「中古」と呼ばれてきたが、「中古」は「中世」と本来同義であることから、近年は用いられなくなってきている。 文化面では、前期には弘仁貞観文化が、中期には国風文化が、後期には院政期文化が隆盛した。また、文化史・美術史では、中期・後期を指して「藤原時代」ともいう。 この期間、平安京が政治上唯一の中心であった(ごく短い一時期、平氏政権が福原京に遷都したが、すぐに還都している)ことから、「平安京の時代」という含意をもって「平安時代」と呼ぶようになった。 ほぼ同義語 平安期 :「前期」「中期」「後期」などと連結する場合、「平安期」は「平安○期」となる。一方、「平安時代」では表記が揺れ、「時代」を略さない場合と略す場合がある。 平安 :《固有名詞》《日本史》 1.「平安時代」の略。 2.「平安期」の略。 3.「平安京」の略。 平安朝 桓武天皇 平安遷都 平安京 平安宮(平安京大内裏、平安宮大内裏) 平安貴族 源平藤橘 中古文学(平安時代文学、平安文学) 弘仁貞観時代、貞観時代。藤原時代。 (...略...) - 奈良時代 - 平安時代 - 鎌倉時代 - (...略...) 主要な文化の時代区分 :【 】内が平安時代に興った文化。院政期文化は鎌倉時代になっても続き、鎌倉文化と並存する。 (...略...) - 天平文化 - 【弘仁貞観文化 - 国風文化 - 院政期文化】 - 院政期文化 - 鎌倉文化 - (...略...) 文章: 平安時代 平安時代(へいあんじだい、旧字体: 平安時代、延暦3年(784年)/延暦13年(794年) - 12世紀末)は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年(794年)に桓武天皇が平安京(京都・現京都府京都市)に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。広義では延暦3年(784年)の長岡京遷都からの約400年間を指す。 通常、古代の末期に位置づけられるが、中世の萌芽期と位置づけることも可能であり、古代から中世への過渡期と理解されている。近年では、荘園公領制が確立した院政期を中世初期に含める見解が有力になり、学校教育においてもこれに沿った構成を取る教科書が増えている。さらに遡って、律令制から王朝国家体制に移行する平安中期(900年頃以降)を中世の発端とする意見もある。平安時代を古代と中世のどちらに分類するかはいまだに議論があり、中立的な概念と古くから主に文学史の世界で使われてきた「中古」という語を用いることもある。 文章: 大行天皇 大行天皇(たいこうてんのう)は、天皇が崩御した後、追号が贈られるまでの呼称。 文章: 冊封体制 南朝・北朝および室町幕府いずれも天皇は冊封を受けておらず、前者は天皇の尊厳を傷付けることなく、国内政治に利用し得る「日本国王」の称号を得るため、後者は、実権を握り、天皇に代替する立場としての「日本国王」になるためという思惑が、それぞれ指摘される。明滅亡後、清代には冊封体制の範囲は北アジア・東南アジアなどに大きく広がり、インド以東ではムガル帝国と鎖国体制下の日本のみが冊封体制に入らなかった。また冊封の称号の違いについて、身内と目される国は『王』、化外の国は『国王』と使い分けられている。皇帝からの書状についても違いがあり、北元・吐蕃には「皇帝問」、その他には「皇帝勅」としている。大きく広がった冊封体制の崩壊が始まるのは、19世紀、西欧列強の進出によってである。清国はアヘン戦争での敗北により、条約体制に参加せざるを得なくなり、更にはベトナムの阮朝が清仏戦争の結果、フランスの植民地となる。 文章: 禁闕の変 建武3年/延元元年(1336年)に後醍醐天皇により開かれた南朝(大覚寺統)は、3代将軍足利義満時代の明徳3年/元中9年(1392年)に明徳の和約が行われて名目上は解消された。しかし、室町幕府が約定をほぼ履行しなかったこともあり、その後も南朝の後胤を擁する後南朝勢力は室町時代を通じて登場し、反幕府勢力とも関係して活動を続ける。一方で、かつての北朝(持明院統)側では後小松天皇の直系が断絶して、伏見宮家から後花園天皇が迎えられるという事態が起こっていた。その上、室町幕府では、恐怖政治による中央集権化を目指した6代将軍足利義教が、嘉吉元年6月24日(1441年7月12日)に守護赤松満祐によって殺害されるという大乱があった(嘉吉の乱)。嘉吉の乱は9月10日に鎮圧されたものの、火種は確実にくすぶっていた。森茂暁は、禁闕の変の予兆を示す傾向として、以下の二つを指摘している。