クエリ: 武道などの練習で、冬の寒い日の早朝に行うものを、何稽古という?
文章: 寒稽古 寒稽古の原型は神道や仏教の修行法である寒行、あるいは寒修行と言われたものとされる。一年の中で最も寒い時期の未明から明け方の時間に行われ、寒さから逃避するのではなく、それに積極的に取組み、技術修得よりもむしろ精神力の養成に力点をおくことに意味があると考えられている。現代でも、空手道を中心に、体力向上や我慢強さを養うことを目的として行われる。ただし、意義は以下の通り、医学的見地から否定されている。寒稽古で一時的に持久力が向上しても、3ヶ月後にはその効果は失われ、寒稽古における激しい身体的ならびに心理的ストレスによる基礎交感神経活性の変化は、部員の持久力と自覚的コンディションの変動に負の影響を及ぼす。また、寒稽古が行われる時期における大学剣道部員の上気道感染症の罹患頻度は高く、殊に寒稽古前と寒稽古中の罹患率が高いことが示された。
文章: 逼塞 逼塞(ひっそく)は、江戸時代に武士または僧侶に科せられた刑罰。門を閉ざし昼間の出入りを許さないもの。閉門より軽く50日間と30日間の2種類があった。普通名詞としては、世間から隠れてひっそりと暮らすことを意味する。 文章: 稽古 演劇は歌舞伎などの芸能から派生した由縁からか、師弟関係とは言えない現代演劇でも、そのまま「稽古」と言われる。 稽古の最初の段階。俳優が台本を持ち台詞を声にして読んでいく、動作を伴わない台詞だけの稽古。ここで演出家の意見などを聞き、役作りを深めていく。 読み合わせと立ち稽古の中間的段階の稽古。俳優に完全に台詞が入っていない段階で、台本を手にして大体の動きを追いながら、読み合わせを行なう稽古。再演作品などの場合、ここからはじめることもある。 文章: 朝奏暮召 朝 奏 暮 召(ピンイン:zho zu m zho) 朝に上奏し、夕方には召される。朝廷の任用の早いことを言う。 朝奏夕召 司馬遷『史記・平津侯・主父列伝』 白文 訓読文 訳・解説 文章: テッキョン 基本フットワークは、「ァイクッ、ァエクッ、ァエクッ、ァイクッ!」と腹式発声しつつ、リズミカルに前方左右45度の線上で ステップを踏む、特徴的なものである。足や手を相手に掛け、転倒させる。ほか、背負い投げ(柔道に近い)や手の甲で胸を押しのけ足背で内脚を掬うものがある。腰を縦にうねらせて脚を振るう。これも相手を叩き壊すというよりは、バランスを奪うための技である。ほか、外転脚や側転蹴りがある。防御や足技の補助として使われる。反復練習では「く」の字軌道で進む。以上の指導体系は、大韓テッキョン協会での一例である。それ以前に成立した流派では基本ステップ練習の方向からして異なり、西洋レスリングのように手で相手の脚を救い上げたり、目つきや頭突きなどが伝わっている。 文章: 岡崎市立北中学校 月によって日の出が違うため朝の部活の開始時間は決まっていない。 文章: 飛田穂洲 一球入魂(いっきゅうにゅうこん)は、野球に取り組む姿勢を穂洲が表した言葉である。 西洋伝来のスポーツであるベースボールを、穂洲は日本発祥の武道に通じる「野球道」と捉え、試合よりも練習に取り組む姿勢を重要視し、学生野球は教育の一環であると説いた。また、試合でいかなる状況においても実力を発揮しうるために、練習では常に最善をつくすべしという「練習常善」の言葉を作り、過酷な猛練習の末に真の実力が備わると説いた。こうした考えの背景には早慶の台頭前に全盛期を誇っていた一高の存在(晴雨寒暑にかかわらず、あたかも修行のごとき厳しい練習をしていた)と、「知識は学問から、人格はスポーツから」と説いていた早大野球部長安部磯雄の影響が大きい。穂洲の評論は日本の野球指導者・ジャーナリストたちの間で長い間教本として扱われた。そのため、穂洲は日本の精神野球の源ともいえる。 穂洲は早大監督を辞任した後も新聞記者として自らの主張を訴え、また母校の後輩たちにことある毎に訓示を行ってきた。特に早慶戦前は選手たちを前にその歴史と心構えを長時間滔々と述べ、決戦の重みを訴え続けた。 文章: 誠道塾 有段者には「棒」「杖(じょう)」「釵(サイ)」といった武器術の習得が課される。 文章: 錬脳塾 錬脳塾(れんのうじゅく)とは阿含宗で行われる修行カリキュラムの一つである。主に「火の行」という護摩を焚く修行と「水の行」という滝行などを中心に修行をする。 文章: 七帝柔道記 春に若葉が萌える巨木、秋の紅葉、積雪が1メートルを超える地吹雪の中を、旅行やデートで青春を謳歌する一般学生たちを横目に、ただただ苦しい寝技の練習を繰り返す。深い雪に閉ざされた札幌の街で、友情が芽生え、恋愛をし、少年だった新入部員たちは青年へと成長していく。 文章: 年中行事 冬休み - 成道会 - 正月事始め - 春日若宮神社例祭 - 大根焚き - 煤払い - 歳暮 - 追儺 - 冬至 - クリスマス - 歳の市 - 大掃除 - 除夜の鐘 - 年越しそば - 大晦日 正月 - 初荷 - うそかえ - 恵方参り - 年占い - 出初式 - 七草 - 七日正月 - 十日戎 - 鏡開き - 小正月 - 藪入り - 粟穂稗穂 - 祝い棒 - かまくら - 削り掛け - 左義長 - 鳥追い - なまはげ - 繭玉 - 小豆粥 - 蘇民将来 - 仏の正月 - 年賀 事八日 - 節分 - 初午 - 建国記念の日(紀元節)バレンタインデー - 針供養 - 涅槃会 - 雪まつり - 旧正月(日本の旧正月) 文章: 冬の遊び 冬の遊び(ふゆのあそび)は上方落語の演目の一つ。長らく途絶えていたが三代目桂米朝により復活した。 文章: 道着 読み方は「うわぎ」。肌襦袢は居合道や剣道、弓道などで使われることがある。襟元が上衣から見えないことが望ましいとされる。昇段や演武用は襟元が白いものが使われる。Tシャツで代用されることもあり襟元を見えなくし、色が透けないようにVネックの白や薄いグレーの無地を使うことがある。下穿き、ズボンや下衣とも言う。袴は合気道や居合道で用いられる。股引、ステテコは袴の汚れや透けるのを防いだり、動きやすくするため。夏は汗を吸い取り、冬は防寒として使う。手拭・タオルに使う。体形の補正や汗をぬぐうため 文章: 自成道 自成道(じせいどう)は、武道の名称。 時津賢児(1947年生まれ、フランス在住)が、30年に渡る武道 (空手、中国武術、気功、沖縄古流唐手、古流武術、剣術など) の研究・修行を経て、新しく生み出した武道。「実際に有効であり、年齢を超えて強くなれる方法論がなければ武道ではない」「自ら成すことによって、自らを成す」という思想の基に素手打撃系武道の方法論を確立しフランスを中心にヨーロッパ、北米、アフリカ、日本において指導普及を行なっている。自成道の中心となるコンセプトは、気功によるエネルギー効果を高めること、意念・鍛錬により武的身体を作り上げること、エネルギー原理に基づいた動きであること、実際の技の有効性を自由組手を行なうことにより実証すること、などによって形成されている。 また自成道は、稽古の構成として武術、矢山式気功、太極拳、エネルギーダンス の4つの部分で出来上がっている。「ゆっくり柔らかく動く稽古により、実戦において必要とされる技術、スピード、強さを生み出す。また自成道の稽古は、組み手の技の中に直ちに表れる武道的な有効性と健康と充実感を維持していく長期的な有効性を合わせ持ち気持ちの良い稽古となっている。良い武道の方法論というものは、実戦において有効であるだけでなく幾つになっても稽古できるようなエネルギー理論に則ったもので無ければならない。」としており、実際に時津は60歳になった現在も自由組み手を若い弟子達と行っている。著書にも『武道の力- - - - 人間は80歳まで強くなれる』があり、自らそれを実証しようとしている。 文章: 東日本大震災による電力危機 なお、北海道の電力需要のピークは夏ではなく、冬であることなどから、北海道で夏に電力危機が起こる可能性はほとんどなく、節電要請は行わなかった。ただし北海道の冬の寒さは本土と比べて非常に厳しい事情を抱え、また電気代の再三にわたる値上げから、例えば札幌市交通局では2014年冬より、地下鉄全線で早朝を除く終日、市電では朝夕のラッシュ時に暖房を全面停止する措置を取った。 文章: 寒行 寒行 (かんぎょう) 寒中に行う修行。寒さに耐える苦行。