クエリ: 現在のイスラエル北部にある都市で、イエス・キリストが幼少期から生涯を過ごしたとされる地はどこ?
文章: ナザレ ナザレまたはナザレト、アン=ナースィラは、イスラエルの都市。北部地区の中心地である。 住民の多くがアラブ人キリスト教徒だが、イスラム教徒・ユダヤ教徒も多く住む。現在の市長はキリスト教マロン派。 キリスト教徒にとっては、イエス・キリストが幼少期から公生涯に入るまでを過ごした土地であり、彼自身が「ナザレ人」と呼ばれたと新約聖書にあることから、きわめて重要な場所とされる。
文章: 山上の垂訓 山上の垂訓が行われたとされる場所はよくわかっていない。福音書でイエスが布教を行ったとある、ガリラヤに高い山はないが、ガリラヤ湖の西には小高い丘がいくつかある。現代のキリスト教研究者の何人かは、湖の北端、カペナウム近郊がその場所であると推測している。その丘の一つは現在、祝福の山(英: Mount of Beatitudes)と呼ばれ、丘の上には「山上の垂訓教会」が建てられている。 文章: クファル・サバ クファル・サバ(ヘブライ語: )は、イスラエルの中央地区に位置する都市である。地形的にはシャロン平野上にあり、2007年の人口は100,039人であった。 文章: アヴラハム・アヴィヴ・アラッシュ 生まれはイスラエル北部でKarmielで育つ。妻のNofar Korenは弁護人をしている。 The Shackに出演するまではイスラエルの映画やテレビのみで活動していた。 英語圏の映画でイエス・キリストを演じた初めてのイスラエル俳優である。 文章: エルサレム神殿 エルサレム神殿(エルサレムしんでん)は、古代エルサレムに存在したユダヤ教の礼拝の中心地。唯一の神ヤハウェの聖所であり、アロンの家系の祭司とレビ人と呼ばれるレビ族出身の非祭司階級が祭祀に当たった。 文章: エルサレムのユストゥス エルサレムの司祭ユストゥス1世はユダヤ名(英語版)はユダスで、2世紀のユダヤ人キリスト教徒指導者で、殆どのキリスト教の伝統によると司祭であったのがAD107年-113年頃の第3代エルサレムのギリシャ正教の監督(英語版)であった。107年-108年か115年-117年に磔にされて死んだクロパスのシメオンの後継者である。恐らくイエスの兄弟の一人ヤコブ高潔王の息子である。アラム語のザッカを表すことから後継者のザッケイア1世も「高潔者」と呼ばれた。ユストゥスの聖人暦は11月24日であった。 文章: 仏教とキリスト教 ユダヤ教のテラペウタイの禁欲主義は何人かの初期のキリスト教解釈者によって、キリスト教の修道生活のモデルの先駆者だとみなされている。カエサレアのエウセビオスの『教会史』のようにキリスト教の禁欲主義の初期の記述だと誤解されることもあった。 禁欲主義は仏教とキリスト教の共通点とみなすことができる(しかしヘンリー・チャドウィック (神学者)(英語版)が、「他の世界宗教と比較してキリスト教では禁欲主義が顕著ではない[...]4世紀の禁欲主義運動は多くの批判を受けた。」と主張している)し、ユダヤ教の禁欲主義の不在と対照的である: ドイツの著述家ホルガー・ケルステンは、『イエスはインドに住んでいた、彼の磔になる前後の知られざる生涯』(2000年)やエルマー・R・グルーバーとの共作『超心理学者』(1995年)で、仏教はイエスの教えや生涯に重要な影響を与えたと主張している。約束の地に住んでいた上座部仏教の尊師だと彼らが主張しているテラペウタエでイエスが育ったとグルーバーとケルステンは主張している。イエスは仏教徒として生涯を送り、弟子に仏教の理想を教えたと彼らは力説している。 文章: ユダヤ人 このころからイスラエル人を自称するようになり、ヘブライ語もこの頃にカナン人の言葉を取り入れて成立したと考えられる。紀元前1207年の出来事を記したエジプトのイスラエル石碑(英語版)に:(ヒエログリフ:--:*:---:--*: - YSRYR - イスラエル)と記されているのがイスラエルという部族についての最古の文献である。紀元前10世紀ごろ、古代イスラエル人はヤハウェ信仰(ユダヤ教の原型)を国教とする古代イスラエル王国をカナン(パレスチナ)に建国した。ユダヤ人は、紀元前1000年ごろと推定されるダビデ王の時代には、推定500万の人口を持っていたとされる。ちなみに、ある統計によれば同時代の世界人口は約5,000万人、縄文時代だった日本列島の人口は推定で10数万である。 文章: 博士たちの間のキリスト 『博士たちの間のキリスト』 (はかせたちのあいだのキリスト、西: Jess entre los doctores、英: Christ among the Doctors)は、1506年に制作されたドイツ・ルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーの油彩画で、現在はスペイン、マドリードのティッセン=ボルネミッサ美術館に所蔵されている。作品は、ヴェネツィアでのデューラーの滞在時にまでさかのぼり、『薔薇冠の祝祭』(プラハ国立美術館) の祭壇画に取り掛かっていた時に急いで制作された(「5日間で作られた」を意味する 'Opus Quinque Dierum' の碑文による)。しかし、本作の制作が5日でなされたにしても、その前に十分な準備がなされたことは多くの部分素描から明らかである。 画面の左下にある書物に挟まれた紙に「1506」の年記があるが、デューラーがこの年の9月23日付の親友ヴィリバルト・ピルクハイマー(英語版)に宛てた手紙には、『薔薇冠の祝祭』とともに、「私がかつて描いたことのないような、もう1枚の絵」も完成したと記されている。その「もう1枚の絵」が本作であろうと思われる。 主題は、新約聖書のルカによる福音書 (21章41節以降) から取られており、神殿で幼少時代にイエス・キリストが発見されたエピソードが描かれている。この主題は、デューラーによって『聖母の生涯』のシリーズの木版画と『七つの悲しみの多翼祭壇画』(アルテ・マイスター絵画館、ドレスデン) のパネルですでに扱われていた。しかし、本作で、デューラーはまったく新しい横長の構図を採用した。7人の登場人物が場面全体を占めており、若いイエス・キリストを取り囲んで、黒い背景のための小さな余地を残しているのである。ヴェネツィア派の画家チーマ・ダ・コネリアーノの『博士たちの間のキリスト』からの強い影響があったと思われ、イタリア・ルネサンス絵画の特徴を示すこの構図のために、デューラーは、前述の手紙で「私がかつて描いたことのないような」と述べているのだと思われる。 文章: シャロン平野 シャロン平野はイスラエルの地中海とサマリア山地に挟まれた幅15kmの海岸平野で、北はハイファのカルメル山から南はテルアビブのヤルコン川までの長さ90kmを指す。旧約聖書に「シャロンの野」または単に「シャロン」とも呼ばれて登場する。(歴代誌上5:16、27:29、イザヤ書33:9、35:2、65:10) 有名な「シャロンのばら」という言葉でも知られている。(雅歌2:1)肥沃な土地で、昔も多くの人々が住んでいただけでなく、20世紀にはシオニズム運動で帰還した人々が初めて住んだ地域で、現在でもイスラエルで一番人口密度が高い地域である。テルアビブ、ハイファ以外に、ヤッフォ、ネタニヤ、カイサリアなどの都市がある。また、渋抜きしたイスラエル産の柿は欧米では「シャロン・フルーツ」と呼ばれている 。 文章: ギレアド 広義のギレアドは、南のアルノン川以北、北のヤルムク川以南の領域であり、イスラエル人が住んでいたヨルダン川東側全域をさし、マナセ族(の内のヨルダン東の半部族)、ガド族、ルベン族に割り当てられた。聖書はこの3部族をギレアド人(ギレアドびと)と総称している。(聖書学者はこの3部族をギレアド部族とよび、聖書の「ギレアド人」は3部族が王国時代を通じて徐々に混淆してできた人々と考えている)広義のギレアドは、高原・狭義のギレアド・バシャン(ヤボク川から北の地)の三つの領域に区分され、そのうちの狭義のギレアド(首都はラバ(Rabbah))はダビデがアモン人を征服して以来イスラエル領として留まったが、高原とバシャンは、激しい争奪戦を繰り返した。サウルが王に即位して最初の仕事は、ヤベシュ・ギルアデをアモン人ナハシュの手からすくい出すことであった。 文章: メナセ・ベン・イスラエル アムステルダムでの生活支援はポルトガル出身の実業家ペレイラ兄弟から受け、メナセは兄弟が設立したユダヤ神学校イェシーバーに匿われた 文章: 聖十字架 聖十字架(せいじゅうじか)は、聖遺物のうち、イエス・キリストの磔刑に使われたとされる十字架。その断片はカトリック教会と各地の正教会をはじめとした東方教会とに祭られ、他の聖遺物とともに信仰の対象となっている。中世の伝説には、エデンの園の命の木(『創世記』2:9, 4:22)で作られているというものもある。エルサレムは2度のユダヤ戦争によって破壊され、135年ごろにはローマ風の都市へと再開発されている。このため、30年ごろの出来事とされるイエス・キリストの磔刑の舞台、ゴルゴタの位置は分からなくなってしまっていた。 伝えられているところによれば、コンスタンティヌス1世の母フラウィア・ユリア・ヘレナ(聖ヘレナ)が326年にエルサレムを訪れ、当時はウェヌス神殿となっていた地をゴルゴタと特定した。これを取り壊し、建てられたのが現在の聖墳墓教会である。 文章: マリア像 マリア像(マリアぞう)とは、キリスト教美術において[[イエス ・キリスト]]の母マリアを描く図像。大きく「単独のマリア像」と「マリアの生涯を描く図像」に大別できる。 マリア像では描かれる人物はマリア単独のことも、その子イエス・キリストとともに描かれることもある。その他マリアは様々な人物、事物とともに描かれ、その図像の種類は多岐にわたる。いわゆるマドンナ、聖母子像はマリア像の一種でマリアとイエス・キリスト(多くは幼児、少年期)を描く図像。聖母子像といった際、どの時期、年齢のマリアとイエスを描くかにより、特別の図像名がつけられることもある。たとえば受難における「イエス・キリストの亡骸を抱く聖母マリア」はピエタと呼ばれることが多い。 文章: ベツレヘム キリスト教徒の区域は an-Najajreh、al-Farahiyeh、al-Anatreh、al-Tarajmeh、al-Qawawsa、Hreizat があり、al-Fawaghreh が唯一のムスリムの区域である。キリスト教区域のほとんどは、そこに住んでいたガッサーン族(英語版)にちなんで命名されている。Al-Qawawsa は18世紀に近隣のテコアから移住したアラブ人キリスト教徒たちが作った。旧市街の外にはシリア人の区域もあり、元はトルコのミディヤット(英語版)やMa'asartの住民である。旧市街の総人口は約5,000人である。 文章: ラミア (ギリシャ) 中世には、ラミアの町はジトゥニオン(Ζητονιον/Zetounion)と呼ばれ、869年に開かれた第8回キリスト教公会議の中で言及されたのが初めであり、その後変化を経つつも、19世紀初めまでジトゥニ(Ζητονι/Zitouni)として名称は残った。この名称についてもいくつかの説があり、アラビア語の"zeitun"(オリーヴ)から取られたという説や、スラヴ語の"sitonion"(川の向こうの地)からだという説もある。1204年にラテン帝国がジトゥニオンを攻略すると、この町はジルトゥニオン(Zirtounion)、ジトニオン(Zitonion)、ジルトン(Girton)(フランス人支配時)、エル・シト(El Cito)(カタルーニャ人支配時)という名称で呼ばれるようになった。さらに、オスマン帝国時代にはイズティン(Iztin)とも呼ばれた。