クエリ: 価値観の違いから生じる世代間の断絶のことを、英語で何ギャップという?
文章: ジェネレーションギャップ ジェネレーションギャップあるいは世代のずれ(せだいのずれ、世代間のずれ)は、世代(時代)による文化、価値観、思想などの相違のこと。 例えばフジニュースネットワークの番組中で取り上げられた「電話の通話を終了する際の擬音語は?」という問いに対し、昭和生まれ世代は「ガチャン」、平成生まれだと「プツン」という語を使うといった違いがある。同番組内での街頭インタビューではこの背景として「各世代でそもそも電話に対する認識が違う」(昭和世代は固定電話の受話器を置く様子をイメージするのに対し、平成世代は携帯電話のスイッチを切る様子をイメージする一方でいわゆる黒電話の使い方がそもそもわからない)、という光景が挙がっていた。 社会学や心理学、人口学において、「世代」という語は次の2つの意味で用いられる。1つ目の意味は、単に生年の近しい集団を指す場合や、世相や時代背景を共有し価値観や行動様式を同じくする集団を指す場合など、コホートとしての「世代」である。もう一つの「世代」は親世代・子世代といった、ライフサイクルによって分別される用法である。いずれの場合においても、各世代間の成員の価値観や行動様式は異なる傾向があり、その断絶から葛藤や軋轢を生じさせる可能性がある。 ジェネレーションギャップを端的に表す言葉に「最近の若者は」「大人はわかってくれない」などがある。この種のジェネレーションギャップは、ライフサイクルの変動によって自然に解消されると考えられている。一方、高齢者が社会的孤立に陥る問題点のひとつとして、世代間のジェネレーションギャップによる対立や煩わしさが固定化してしまった結果、世代間交流が失われていることが挙げられる。ジェネレーションギャップの固定化は文化の伝承を妨げたり、エイジズムを拡大させる要因ともなる。 ミルトン・ローキチが、1970年代にアメリカのすべての年齢層を対象に行った、36の基本的な価値から最も重視する価値を選択する調査の結果、世代間で大きな違いがあったのは3項目のみであった。老年学のアードマン・B・パルモアは、一般のイメージと異なり、実際には基本的な価値観は世代間に大きな違いは無いと結論している。
文章: 時代 時代(じだい)とは、時間の継続性の観点で特徴を持った1区切りを指す。 文章: ソシオニクス 疑似同一関係は相互の行き違いによって特徴づけられる。一方の先導機能、創造機能は他方の実証機能(8)、監視機能(7)となる。疑似同一関係は正反対の機能の並びを持っており、強力で自然に使用される自我ブロックとイドブロックに同じ心理機能を含んでいる。そのためしばしば同様の興味を持ち同様の活動に関与するが、互いの動機やアイデアを理解することはめったにない。. 疑似同一関係は往々にして彼ら自身を他方とは全く異なるものとして識別する。とはいえ、疑似同一関係の二人が互いの間に認識している差異は、多くの場合外部からの観察者には認識しがたいものである。同時に、疑似同一関係は反対側からの熟練した視線を持つため、新しいアイデアを評価しその弱点を見つけるにあたり最も生産的である。 消滅関係は、精神の同じ領域に自信を持っているが各機能に異なる重点を置く(心理機能の外向/内向が全て反転している)タイプの間で生じる。この関係性は多くの場合同様のライフスタイルで構成されるが、思考プロセスが異なっている。両者は同様の興味と専門分野を持ち、互いにコミュニケーションすることにほとんど苦労しない。それでも、特定のアイデアやイベントについて非常に異なった結論に達した時は、誤解や対立が生じる。 超自我関係は自我機能が他方の超自我機能にあるタイプの間で生じる(一方の先導機能が他方の役割機能、創造機能が脆弱機能(4)にあたる)。超自我関係は一般に異なる価値観、不安、相互誤解によって特徴づけられる。 超自我関係にある両者はしばしば互いの類似性の無さに魅力もしくは恐れを感じる。超自我関係は相手の価値観が自身とは全く反対であることを常に認識している。多くの場合、外部の観察者からも同様に認識される。 文章: 三谷博 文革について「20世紀に中国人が中国人を殺した数も決して少なくはなかった」「現代の中国では日本人による加害だけが語られ、同国人の間に生じた悲劇は語られない。なぜだろうか。いま文革を経験した中国人が当時について公然と語り始めたら、中国社会の秩序は維持できないに違いない。当時、誰が何をしたか、全員が記憶している。当時の子供を含め、誰もが加害者であり、同時に被害者でもあった。したがって、中国社会の秩序を維持するには、その内部に住む人は全員が沈黙を守らざるを得ない」「日本人による外国人殺害について敢えて厳正な研究を行い、国籍を超えた人道という価値観を基準に批判を行ったところで、それは外国人が暴露を望まぬ事実の究明を正当化しない。日本人は先祖による加害責任をある程度は継承せざるを得ないゆえ、自ら慎しむことが必要となる」と主張している。 文章: フラッパー 若い世代からしてみれば、このようなパーティを「男子禁制」「女子禁制」といった昔ながらの名目で開くことは欺瞞にしか思えなかった。このようなパーティーは大学内で多く行われており、若い男女が「一緒に集まり、監視の眼がない場所でかなりの時間をともに過ごした」といわれている。その代表作『グレート・ギャツビー』(1925年)で、デイジー・ブキャナンというフラッパーを登場させているアメリカの作家F・スコット・フィッツジェラルドは、しつこいリポーターに付きまとわれて質問されたことを文章にしている。1950年代の『ライフ』ではペッティング・パーティーを「20年代に流行した、ひどい風習だった」と紹介しており、『キンゼイ報告』では「20年代以降、現在でも存在している」と記述されている。 文章: 年齢主義と課程主義 このように、在学期間が同じであるが在学年齢が違う場合は、年齢主義とは呼べないが年数主義とは呼べる。すなわち、原級留置・飛び級を行わない制度であっても、就学年齢に違いがあれば同一学年同一年齢でなくなるため、年齢主義と呼ぶことは不適切になるのである。近年、文部科学省の中央教育審議会では、就学年齢の弾力化を検討する際に、これまで年齢主義と同義に扱ってきた「年数主義」の語に対して、上記のような新しい意味を付与するようにすることが提案されている(下記リンク参照)。上記の三用語を分ける考え方では、一般的には年数主義は課程主義と年齢主義の中間に位置する考え方であるとされている。 文章: ニュースタート事務局 ニュースタート事務局の所在地は千葉県浦安市、活動拠点は千葉県市川市。活動開始は1994年、活動理念は「家族をひらく」。レンタルお姉さん(商標登録済み)またはレンタルお兄さんと呼ばれる訪問活動、共同生活寮などの運営を行っており、25年間で1600人以上もの引きこもりやニートを支援している。 創業者は二神能基。愛媛県松山市で育つ。愛光中学校に入学するが、高校で白紙答案を出し続け退学処分を受ける。早稲田大学政治経済学部卒。大学入学の年から学習塾「二神塾」を経営し、大学卒業後も塾の経営を続け、愛光学園の受験に強い塾として評価を確立。幼稚園「二神塾幼稚舎」、二神塾の中学部門の運営会社「寺小屋」を設立。1994年に目標喪失の若者を対象とした「ニュースタート・プロジェクト」を開始した。 「まじめな若者ほど経済的自立を目指して正社員になろうとする。それは親世代がそう考えているからで、子どももその価値観を受け入れて一生懸命に努力する。しかし、理想と現実は違っていて、そのギャップに苦しむことになる。仕事中心主義は特に男の子を追い詰めてしまっている。」と親世代の価値観と今の現実とのギャップを指摘。 文章: こどもホスピス 今日の子ども病院は倫理相談(Ethics consultation)を受けている。倫理相談は、患者、スタッフ、その他の倫理的懸念の解決を支援することを目的とした相談である。それはすべて、患者の倫理的信念、家族、および事件に関与する専門家を考慮することから始まる。人は、それぞれに他人と異なる倫理的信念に従うのが常であり、倫理的ジレンマ(葛藤、二律背反)は価値観の違いまたはそれらの共有された価値観の優先順位から生じる傾向がある。 加えて、それらの患者をケアする病院などにも、独自の価値観がある。患者ケアの優先順位付けを専門とする病院もあれば、研究に専念している病院もある。公立の病院もあれば、私立の病院もある。一部はコミュニティにサービスを提供し、価値観はコミュニティごとに異なる可能性があり、これも意見の不一致を引き起こす可能性がある。 施設や病院にも、その施設の使命声明に書かれている独自の価値がある。 文章: バックラッシュ (社会学) バックラッシュ(英: backlash)とは、ある流れに対する反動、揺り戻しである。政治的又は思想的反発、反感の意味でも用いられる。人種平等、LGBTの権利、社会福祉などの人権活動に対する反動についても用いられるが、特に男女平等や男女共同参画、ジェンダー運動などに反対する運動・勢力に用いられる。これはジェンダーフリーに対してジェンダー・バックラッシュともいう。本項においては、ジェンダーに関するバックラッシュについて解説する。 文章: 原神 『原神』が発表されると、ユーザーインターフェースなどが『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』と類似しており、同作のコピーであるという批判が生じた。中国では抗議として自らのPlayStation 4を破壊する『ゼルダの伝説』のファンも現れた。 『原神』は課金を通じてゲーム内通貨を得て「祈願」と呼ばれるガチャを行うことで新たなキャラクターや武器を入手する。この仕組みに対しては欧米のプレイヤーを中心に、プレイヤーに対する搾取であるという批判が生じた。これに対しては、アジアではガチャを用いたビジネスモデルは広く許容されている一方で、欧米のプレイヤーの間ではこのビジネスモデルが浸透しておらず、アジアと欧米の間でガチャに対しての価値観の違いがあると指摘されている。 実在の先住民族の資料が敵キャラクターであるヒルチャールの制作に利用されている可能性が生じ、『原神』のボイコットを呼びかける動きが英語圏のユーザーの間で広まった。また、この動きに派生して、肌が黒く描かれている「辛炎」や「ガイア」といったキャラクターについても、「辛炎」が気が強いため他のキャラクターから怖がられている点や、「ガイア」の英語版の紹介文が「exotic apperance」とされている点が人種差別を助長しているという批判が上がった。 文章: いとこ 親の兄弟姉妹の子供を「いとこ」、祖父母の兄弟姉妹の孫を「またいとこ」「はとこ」というのに対して、祖父母の兄弟姉妹の子供(親のいとこ)、或いは親の兄弟姉妹の孫(いとこの子供)を「いとこ違い」「いとこ半」と呼ぶ場合がある。なお、英語では、「いとこ違い」を「first cousin once removed」という。また、「一方が兄弟姉妹の子供で、もう一方が兄弟姉妹の孫」という両者の関係も「いとこ違い」という。いとこのうち、親どうしが同性(兄弟または姉妹)であるものを平行いとこと呼び、異性(兄妹または姉弟)であるものを交叉いとこと呼ぶ。言いかえると、平行いとこは父親の兄弟(父方のおじ)の子、または母親の姉妹(母方のおば)の子を言い、交叉いとこは父親の姉妹(父方のおば)の子、または母親の兄弟(母方のおじ)の子を言う。 文章: GIUKギャップ GIUKギャップは、海戦上のチョークポイント(通航を管制出来る地点)を成す、北大西洋上の海域のことである。この「GIUK」とはグリーンランド(Greenland)、アイスランド(Iceland)、イギリスの頭文字からとられており、ギャップとは、これら3つの陸地の間に存在する開けた海域のことを指す。この語は主に、軍事問題を語る際に使われる。 文章: 断続平衡説 断続説はたびたびジョージ・ゲイロード・シンプソンの量子進化(マルチテンポ進化)、リヒャルト・ゴルトシュミットの跳躍進化説(多量の遺伝的変異が同時に起こり、親とは全く異なる子(新種)が誕生する進化様式)、ライエル以前の激変説(天変地異説)、そして大量絶滅を説明する理論と誤解される。したがって、断続説は漸進説と相反する理論であると考えられることが多い。しかしこれは実のところ漸進説の一つである。地質堆積物の間に発見される化石記録の進化的変化は突発的に見えるが、断続説は世代一つ一つの間に大きな遺伝的変化があるとは述べていない。 そのため、後にグールドはこうコメントした。「我々の古生物学の同僚は進化学を学ばず、異所的種分化を知らず、地質学的なタイムスケールをよく考慮しなかったためにこの洞察を見逃した。進化学の同僚も地質学的時間を考慮しなかったために含意をくみ取ることができなかった。」 断続説と漸進説の違いは次の例でよく理解できる。ある種の動物の手足の長さが50,000年で50センチ長くなると想定する。この時間は地質学的には一瞬である。また形態的な進化としては膨大である。平均的な世代間隔が5年であれば、10,000世代に相当する。この仮想的個体群が、最も保守的な(つまり毎世代同じ速度で)進化を遂げるとすれば、一世代につき0.005cmの割合で手足の長さが増大すると結論するのが合理的である。ジョン・メイナード=スミスはこう指摘する。「5万年を要する変化は古生物学者にとっては突然だが、集団遺伝学者にとっては漸進的である」「化石記録の間は数千世代離れており、化石の断絶は跳躍的進化の証拠にはならない」 文章: 二重相続理論 このような変動は文化的なバリエーションが人間集団から消える原因となるかも知れない。この効果は特に人口が少ない場合に起きやすいはずである。ガイドされた変異 文化的な特徴は個々人の学習というプロセスを通して集団に定着する。いったん、個人が新しい特徴を学べば、それは集団の他の個人へ伝達されることができる。ガイドされた文化的変異はどのような文化的な差異が学習されるかを決定する適応的な基準に依存している 。伝達バイアス 1970年代以降、文化的特徴が個人間で伝達される際のさまざまな異なる方法を理解することはDITの研究にとって重要な部分を占めていた。伝達バイアスはいくつかの文化的差異が伝えられる時、それが個人の好みに合うかどうかで差があるときに起きる。ボイドとリチャーソン(Boyd and Richerson 1985)はいくつかの起こりうる伝達バイアスを定義し、分析的にモデル化した。 文章: ふたば☆ちゃんねる ふたば☆ちゃんねるは二次裏の他にも様々な板が存在するが、通常ふたば住人といえば主に二次裏住人のことを指す。開設当初の住人は、2ちゃんねる危機にあたっての避難所という成立過程もあり、利用層に準じた住人たちが存在していた。独自の文化を築いて以降、幾度かの分裂や統合を経ており、いわゆる学生(大学生)や社会人らを主体としていく。現在では中高生など若年ユーザが呼び寄せられ、その比率を増しているとされる。 様々な趣味の傾向を持つ人間に好まれている点では相変わらずではあるが、長く続くコミュニティの常として利用者の価値観や世代間の意識の違いによって軋轢が生じており、サーバが幾つにも分かれてきたこともあって、二次裏全体の総意や意識の統一は見られないものとなっている。統一しようとする議論が行われることは殆ど無く、逆に総意を形成しようとする動きには強い反発が起こる。 ふたば☆ちゃんねる管理人は、特定の通り名や固定ハンドル等を持たず、公式の場にふたば☆ちゃんねる管理人として現れたことがない。性別は不明。住人の書き込みに反応を見せることはほとんど無く、サイトの運用方針についてふたばユーザの意見を集めることもめったに無かった。かつての管理方針は正に気まぐれで住人を笑わせたり混乱させるものが多かった。ふたば内で管理人としての書き込みが行なわれるときは、「[管理人]」(文字は赤色)という管理者ネームが表示される。 文章: きのう何食べた? そんな2人が、お互いの価値観の違いやゲイ・カップルである事ゆえの葛藤と向き合いながら、2人で一緒にいることの意味を確かめ合って絆を深める姿を「食」を通して紡ぐ物語。