クエリ: フィクションに登場する、倫理観が薄く常軌を逸した科学者のことを「何サイエンティスト」というでしょう?
文章: マッドサイエンティスト マッドサイエンティストのステレオタイプは、19世紀の文学作品において科学の危険性あるいは、科学への恐怖を表現するために作り出された。近代まで宗教下において管理され、行使されてきた科学的技術が、その管理と無関係に、しかも急速に発達していく中、見慣れない新しい人工物を社会にもたらし、社会生活や伝統的価値観を変容させていくことに対して大衆が持つ不安や不快感を、人間の姿を借りて擬人化したものと言える。いわば科学進歩と宗教やモラルの論争が、初期ステレオタイプの特徴である。神話に見られるマッドサイエンティストとしては、古代ギリシアの神話のプロメテウスが知られる。彼は、現在のフィクションの登場人物のように風変わりではないものの全知全能の神ゼウスに挑戦するという常軌を逸した人物として描写される。また後世の神を出し抜こうとした知恵者として危険な行為を冒す科学者の代名詞ともなった。
文章: 擬似問題 科学哲学において境界設定問題(the demarcation problem)が擬似問題の一つとされている。境界設定問題は科学と疑似科学を線引するための基準の提示が問題とされている。境界設定問題の回答の代表例としてカール・ポパーの反証主義、トマス・クーンのパラダイム論、ラカトシュ・イムレのリサーチプログラム論などが挙げられたが、ラリー・ラウダンの「境界設定問題の薨去」という論文において、多くの基準でコペルニクス、ケプラー、ガリレオといった近代科学の父たちが「科学」から排除されてしまうことや、「科学」と呼ばれている活動が非常に多様であることが示され、擬似問題であるとされた。 進化心理学者のジェフリーミラーは、恋愛などで評価されるような優しさ、勇気、正直、誠実などといった道徳的倫理的な諸性質は、異性から見て魅力があることや求愛の際に誇示行動が見られることや思春期にピークがあるといったことから、性淘汰や信号理論によってその起源や進化を説明できると述べている。そしてこの性淘汰形質が正しい場合には、道徳や倫理は進化適応環境において包括適応度の最大化に役に立った諸性質であり、道徳感覚はヒューリスティックなシステム1と非ヒューリスティックなシステム2の混合物となる。この場合、これまでの道徳哲学者や倫理学者が行ってきたことは、無意識の認知的な適応を一般原理として記述しようとしてきたもので、帰結主義と義務論、行動倫理と徳倫理などの対立は性淘汰形質が欠落しているピントを外したものであったこととなる。 文章: サイエンスコミュニケーション このように、一般市民に知識が欠如していることを問題視して、トップダウン的な啓発活動を行おうとする考え方は批判的に「欠如モデル」と呼ばれるようになった。生物学者ランディ・オルソンは別の観点から科学の公衆理解に関する危惧を表した。反科学的な集団は強い動機を持ち資金が潤沢であることが多いため、政治的中立を志向する学術団体は後れを取る可能性があるというのである。オルソンはこの懸念を裏付ける例として否認論(英語版)(たとえば地球温暖化に対するもの)を挙げている。ジャーナリストのロバート・クラルウィッチも同様に、科学者が情報を発信すると、否応なくAdnan Oktar(トルコの宗教指導者、イスラム創造論者)のような人物との競争にさらされると論じた。 文章: 浅岡信夫 特筆のないものは出演作である。 文章: ポール・ファイヤアーベント この時期、ファイヤアーベントは後に自身が「アナーキスト的」もしくは「ダダイスト的」と表現する、科学哲学における近代理性主義的立場に反する、ルールを教条主義的に使用することの否定という、科学についての批判的な見方を唱えている。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスにて、ファイヤアーベントはポパーの同僚であるイムレ・ラカトシュと出会った。ラカトシュは自らが科学の合理的主義的立場を擁護し、ファイヤアーベントがそれを攻撃するという対話編の出版を計画していた。この共同出版の計画は1974年のラカトシュの急死によって頓挫した。「方法への挑戦」は科学に関する現代の哲学的見地についての有名な批評となり、多くの反応を引き起こした。ファイヤアーベントの文章には他の科学哲学者には無い情熱とエネルギーとがあったが、ファイヤアーベントは自叙伝で、その為にこうむった大きな対価について明かしている。 文章: 魁!!男塾 民明書房(みんめいしょぼう)とは、作品中にたびたびその名が登場する、架空の出版社。 1926年(大正15年 - 昭和元年)創業。所在地は東京神田神保町。社名は、中国の武術に関する本を出版した創業者・大河内民明丸(おおこうち みんめいまる、1904年 - )の名に由来する。創業当初は経営不振に陥っていたが、中国拳法を使う老人・神拳寺師範の韓友諒(かん ゆうりょう)と出会い、神拳寺で韓から中国拳法界の通行手形をもらい、中国や周辺各地の格闘技類を取材して武術書「世界の怪拳・奇拳」を刊行、話題を集めて立ち直った。 この民明書房の刊行物を引用するといった体裁で、作中で過去の偉人たちの逸話や登場人物が用いる武術、荒唐無稽な決闘方法、男塾内での常軌を逸した荒行などを解説して、ある種のリアリティを持たせている。宮下によれば昔の忍者漫画で技や武器に科学的な解説がなされていたことに発想を得たアイディアだという。そのほかに「太公望書林」「英学館」「時源出版」「曙蓬莱新聞社」「ミュンヒハウゼン出版」といった他社の出版物が引用されていることもある。 文章: 法科学 そういったドキュメンタリー番組シリーズからインスパイアを受けて制作 した、フィクションの「CSI:科学捜査班」(本来、正しくは「CSI:犯罪現場捜査」CSI: Crime Scene Investigation)とそのスピンオフを筆頭に、フォレンジック・サイエンス犯罪ドラマ (forensics crime drama) が大流行。実際の法人類学者の著作からインスパイアされて制作された「BONES -骨は語る-」や、「NCIS ~ネイビー犯罪捜査班」といったドラマで法科学者が活躍、人気を博し、一般の法廷ドラマや犯罪ドラマでも欠かせない要素として、法科学(フォレンジック・サイエンス)の概念は広く一般大衆に認知されていると言える。なお、上記ドラマCSIの日本版においては、名称を「CSI:犯罪現場捜査」から「CSI:科学捜査班」と日本向けにわざわざ変えている。 文章: 研究倫理 その他、研究倫理とは異なる研究公正(Research integrity)の分野 以下、研究倫理に関連し、「正義の原則」に反する「科学における不正行為(scientific misconduct)」、例えば、捏造 (科学)、補助金詐欺、剽窃などなど「研究不正」について。 研究者は研究活動で公正な社会性を有するべきという社会規範のひとつであり,研究公正という概念の前提条件になる。広義には「科学者の社会的責任」に属し,狭義には科学者が属する研究機関における「職務責任」と見なすことができる。 文章: サイエンティスト 英語 scientist からの借用語 サイエンティスト 科学者。 文章: ギース・ハワード外伝 ビリーを除き、登場順に説明する。なお、登場キャラクターは、悪人か、真面目(非情含む)か、あるいは常軌を逸しているか、というパターンになり、明るいキャラクターは例外で、ほぼホンフゥだけといえる。 山田十平衛と不知火半蔵(不知火舞の祖父)の資料が提示されるシーンがあり、それぞれの写真が添付されていた 。 ジョー・ヒガシはおろかアンディ・ボガードすら未登場となっている(コラムで一度、兄と共に後姿が描かれているが、テリーの衣装は『~3』以降の物である 。また「ボガード兄弟」という呼称も登場している )。 文章: 妖術師の帰還 失業中のぼくは、アラビア語のスキルを買われて、ジョン・カーンビイの住込秘書に採用される。学究肌の隠者であるカーンビイの邸宅は、まるで手入れされず伸び放題の蔦に覆われていた。陰気な彼は、弟が長い旅に出てしまい、助手が欲しかったと語る。カーンビイの部屋は、正に妖術師の工房のイメージそのままであった。彼は悪魔崇拝と妖術を仕事にしていると説明し、自分は科学者であり妖術など信じていないと強調するも、ぼくは彼が心の底では信じ切っていると確信を抱き、加えて何らかの恐怖に取り憑かれ神経を病んでいると判断する。 カーンビイの研究は、ネクロノミコンのアラビア語原典を重要なデータソースとするのだという。彼はオラウス・ウォルミウスのラテン語版には遺漏と誤訳が多いと語るも、ぼくにしてみれば伝説の稀覯書が実在したことの方が驚きであった。ぼくはカーンビイが指示した箇所を翻訳して読み上げる。曰く「死んだ妖術師が、切り刻まれようが、意志の力で蘇り、他者に害を為す」、ぼくは常軌を逸したたわごとと一蹴するも、カーンビイは恐怖もあらわな表情を浮かべているので、ぼくは慄然とする。別のくだりを翻訳して教えると、カーンビイは書き留める。廊下からは何かがずるずると滑るような音が聞こえ、挙動不審のカーンビイは鼠と説明する。 カーンビイは、ぼくが翻訳した「最高の呪文」を試すも、無駄に終わる。 文章: 未来史 この問題への対策はいくつか存在する。第一に、一部の作者は未来のどの時点であるかを明記せず、何らかの技術的インパクトなどによって社会が一旦崩壊したために、現在の暦が使われていない社会を描く。これに関連して、非常に遠い未来のこととして描く方法もある(例えば、アシモフの初期のファウンデーション三部作)。別のケースとして、近未来を描いた小説であっても、その小説世界の過去が現実とは明確に異なったものとして描かれている場合もある(例えば、ケン・マクラウドの Engines of Light 三部作)。スタートレックの世界では、架空の未来史と現実の歴史の結合は後付け設定を多用して行われている。『ドクター・フー』の場合、秘史として説明されることが多い(すなわち、そういうことは実際にはあったのだが、秘密にされ、一般には知られていないとする)。 文章: サイボーグ ただ、作品中においても、上述のように倫理面の問題が指摘されている。同様の技術が映画『ロボコップ2』にも登場している。また、テレビアニメ『UFOロボ グレンダイザー』では敵であるベガ星人は、捕縛した他の惑星人を同様の技術を使って惑星侵略の尖兵としている(桜多吾作版では地球侵略用の「円盤獣」には主人公の同胞のフリード星人の脳が組み込まれている)。 文章: ウォルター・ラッセル ラッセルの宇宙論は自然哲学であり、私たちが考える科学ではない。しかし、それは科学を変える考え方である。またラッセルは神学者でもないが、彼の宇宙論は宗教をも変える考え方である。 英国の物理学者オリバー・ロッジ卿は書いている(1929年)。「将来、目に見える物質だけでなく、科学がまだ踏み込んでいない領域のことが明らかになるだろう。そこは、画家や詩人、哲学者や聖人などがはるかな遠くから探求を続け、そしておそらく無意識に掴み取っていた領域だ」 同様に、1930年代のラッセルの同僚であるフリードリッヒ・ゴットリーベ・ブリンガー (1872-1948) も、「もし呼びたいならばラッセルを夢想家と呼んでもよい。しかし結局のところ、我々は夢想家を信じざるを得ない。彼らがいなければ現実主義者の進歩はありえず、人類はいまだ原始的なままだったであろう」 文章: 指向性エネルギー兵器 指向性エネルギー兵器という概念自体は目新しいものではなく、19世紀末には既にH・G・ウェルズの『宇宙戦争』に殺人光線が登場して以来、サイエンス・フィクションでは定番の兵器で第二次世界大戦時には電波兵器の一環として怪力線などの研究が各国で進められた。DEWで利用が考えられているものは以下のエネルギーが挙げられる。現実の世界ではほとんどのDEWが未だ研究開発段階であるが、空想の世界(SF小説、SF映画、SFアニメ、子供の玩具)では、枚挙に遑が無いほど登場する。現実世界のDEWの研究が進歩する一方で、いかにも実際に在りそうな独特なネーミングのDEWが空想の世界ではよく登場する。 文章: 武三通 武三通(ぶ さんつう)は、金庸の武小説『射鵰英雄伝』『神鵰剣』に登場する架空の人物。一灯大師段智興の四大弟子の一人。養女の何君を可愛がって育てたまではよかったが、なんと武三通は何君に懸想してしまった。陸展元との結婚には勿論、反対で二人の祝言の日以来、常軌を逸したようになり、10年後、嘉興に現れて、何君を連れ戻そうとするが、二人の死を知るや、墓をあばくという暴挙に出ている。 黄蓉に騙されて以来、「江南の女は怖い」というトラウマを抱えてしまうことになっている。