クエリ: 70歳のお祝い「古希」の由来となった「人生七十古来稀也」という詩を詠んだ唐の詩人は誰?
文章: 古希 唐の詩人杜甫の詩・曲江()「酒債()は尋常行く処()に有り 人生七十古来稀なり」(酒代の付けは私が普通行く所には、どこにでもある(しかし)七十年生きる人は古くから稀である)が典拠。 還暦は数え61歳(≒満60歳)だが古希は数え70歳(≒満69歳)。古希は長寿と考えられている。色は喜寿と同じ紫色。 長寿には還暦()、喜寿()、盤寿()、傘寿()、米寿()、卆寿()、白寿()、百寿()などが他にある。
文章: 盧仝 盧 仝(ろ どう、795? - 835年)は、中国・唐代末期の詩人。字は不明。号は、玉のような綺麗な川から水を汲み上げ茶を沸かすことから、玉川子(ぎょくせんし)とした。 『七碗茶歌』「走筆謝孟諫議寄新茶」(筆を走らせて諫議大夫の孟氏が新茶を寄せたるを謝す)では、政治的批判と、盧仝の茶への好事家の一面が読み取れる。 文章: 飲酒二十首 其五 『飲酒二十首 其五』は、東晋の詩人・陶淵明が詠んだ五言古詩。陶淵明の詩では最もよく知られたものであり、「菊を採る東籬の下、悠然として南山を見る」という一節が特に著名である。 文章: 府川不莠 府川 不莠(ふかわ ふゆう、明和7年(1770年) - 天保4年1月29日(1833年3月8日))は、江戸時代の俳人。武蔵国桶川宿本陣の9代目。甚右衛門義重。俳号を不莠。府川志風の子。松村篁雨の追善集「盆かはらけ」(文政7年刊)に「匕置て二百十日のあらしかな」と句を寄稿している。辞世の句は、「まくさ刈る野辺のわらはや道遠く我住里へ径連行ばや」(墓石に刻まれている)。墓所は桶川市の大雲寺。 文章: 韋応物 盛唐の孟浩然や王維を受け継ぐとされ、柳宗元も一括して“王孟韋柳”と並称される。『韋蘇州集』10巻が伝わる。作品には『幽居』(五言古詩)、『聞雁(雁を聞く)』(五言絶句)等がある。陶 潜 一般には 陶 淵明 で知られる山水詩を確立した漢詩人を、後世に初めて正当に評価した功績も大きい。 文章: 蘇軾 蘇軾と蘇轍は兄弟愛に溢れた人物たちであった。父蘇洵と兄弟で都に上京してから、同じ科挙合格者として政治の世界に入った。時には兄の地方役職の赴任の際に70キロ先まで見送りをし、またある時には支持していた旧法党が崩れ、兄弟ともに左遷を味わう。蘇軾は人生で多くの詩を残しているが、その多くは弟に向けた離別詩が多い。以下の詩は弟と初めて離れた時に詠まれた詩である。 ※「子由」は蘇轍のこと。 蘇軾の散文や詩は柔軟でしなやかであり、芯が強いのが特徴である。一方で、同時代に活躍し政治的にも対立をしていた王安石の散文は、明快で硬質な文体であった。人生も文体の特徴も正反対な両者は交わることのない関係に思われるが、詩文を通じた交流が有った。要職を退いた後の王安石は蘇軾に対して以下の七言絶句を送っている。 文章: 貫名菘翁 菘翁は矢上快雨に詩文を学んでいる。45歳の頃に発刊されている文政5年版の「平安人物志」には「貫名 苞 字君茂号海屋 富小路四条北 貫名省吾」とあり、儒者・詩人として紹介されている。唐詩を好み、頼山陽と声律を論じたことは有名である。 詩人としての菘翁は、特に『須静堂詩集』が知られており、そのうち花弁を詠じた15首が最も佳とされる。また、加藤玉香編『文政十七家絶句』では菅茶山・市河寛斎・頼杏坪・柏木如亭・大窪詩仏らと供に詩34首が収録されている。さらに三上恒編『天保三十六家絶句』に24首、北尾墨香編『嘉永二十五家絶句』に54首が収められている。また、「増註聯珠詩格」や徐文弼の「詩法纂要」を校刊し門弟の参考書とした。 少年期、西宣行に米元章の書風を学んだ。高野山では空海の真蹟に強く啓発される。その後も空海の書を敬慕し続けており、58歳のとき四国に渡り萩原寺(現香川県観音寺市大野原町萩原)に滞在して秘蔵される伝空海「急就章」(重要文化財)を臨模している。後に墨拓としてこれを刊行しその跋を書いている。この跋には、空海の書は東寺にある有名な「風信帖」とこの「急就章」がもっともよいとし、その源流を奈良時代の魚養に求め、さらに魚養は唐写経に由来すると述べている。また、こうした空海への敬慕は、雅号に「海」の字を用いたことにもあらわれている。 文章: 黄鶴楼送孟浩然之広陵 盛唐期以降、黄鶴楼は多くの詩人の詠むところとなり、その最高傑作と評されるのは崔顥が720年頃に詠んだ『黄鶴楼』だが、李白のこの『黄鶴楼送孟浩然之広陵』により黄鶴楼の詩跡化はほぼ完成するに至った。 文章: 中国文学 この時代、史学という学問も独立へと向かい、文学と併せて、中国独自の経(儒教)・史(史学)・子(儒教以外の哲学)・集(文学)という学問体系の基礎が形成される。 唐代は中国詩歌史における黄金期だったとされる。一般に唐代文学は初唐・盛唐・中唐・晩唐の四つに分別されることが多い。これを四変といい、南宋の厳羽が『滄浪詩話』のなかにおいて唱えたのが最初とされ、明代以降は一般的な区分とされる。ここでは、この四区分に随って、まず唐代の韻文史を概観する。 初唐(618-709):六朝期の継承と発展。初唐を更に二つの時代に分けるならば、太宗皇帝の貞観時代と則天武后の時代である。貞観時代を代表する詩人は上官儀であろう。太宗の作詩の顧問であり、対句の分類を行った。この貞観時代、上官儀の詩の発展を承け、則天武后時代には「四傑」と称された王勃・楊炯・盧照鄰・駱賓王や、蘇味道・李・沈期・宋之問がいる。特に沈期、宋之問らによって七言律詩の詩型が作り出され、近体詩の韻律が整備された。この頃はまだ文学の中心は宮廷にあり、先にも名前が出た宋之問は25題ほど「応制」に類する作を残している。陳子昂は則天武后時代の異色の詩人として評価される。 文章: 祁県 鉄道では同蒲線が県内を斜めに貫く。県内の土地は肥沃で水源も充足しており、穀物の生産が盛ん。主要な作物にはコムギ、トウモロコシ、コーリャンなどがある。特産品にはクルミとリンゴがあり、中国国内でも有名である。 祁県の産業は農業のほか、ガラス製品業がある。吹制玻璃(吹きガラス)の生産量は中国でも最大で、北アメリカなど国外にまで輸出されている。 祁県では古来より有名人が輩出されてきた。祁県出身の文人・政治家で有名な人物には、晋の七大家族の一つ出身の祁奚、後漢末の王允、東晋の名宰相の温、『大唐創業起居注』の著者の温大雅、唐代の詩人で「詩仏」と称される王維、晩唐の詩人で「花間派」の創始者である温庭などがいる。太原府の人とされる羅貫中は本来の出生地は不明であったが、県内の河湾村から家譜と印章が発見されたため祁県出身の可能性が指摘されている。 文章: 梅尭臣 詩を作るにあたって梅堯臣は平淡を旨とした。これは晩唐から流行していた西崑体の、華麗な表現に主眼を置き過ぎ難解になりがちな詩風に反対するものである。また身近なことを題材に詩を詠んだのも特徴のひとつである。例えば、犬猫から蝿やミミズなどの小動物、農具など生活に身近な物を詠んだりと、今まで誰も用いなかったようなものを題材とする詩が多く、何でもかんでも詩にしてしまったという具合である。さらにそれらの題材に仮託して、詩の中である事物に対する議論が行われている。また地方官勤めが長かったため、世の矛盾に対して辛辣な批判を述べる社会派の詩も多い。 このような梅堯臣の詩風は、「かめばかむほど味が出る」と評されたが、その平淡さゆえに派手さがなくわかりにくいなどの批判がある。そのためか漢詩にある種の優美さを求める日本の読者にはあまり人気がない。 宋代詩の系列では蘇舜欽とともに「蘇梅」と並称されている。 文章: 七歩の才 七歩の才(しちほのさい) 詞章の才の優れていること。魏の曹植が、七歩進む間に詩を作ったとの故事から。 其より後、詩は捲盛唐波瀾先七歩才、文は漱漢魏芳潤、諳万巻書玉しかば、貞観十二年三月二十三日対策及第して自詞場に折桂玉ふ。(『太平記』巻12・大内裏造営事付聖廟御事) それ(幼少時に五言絶句を作って見せたこと)以後、(菅少将は)詩では盛唐時代の詩文にも勝り、七歩の才と謳われた曹植をも凌ぎ、文章では漢や魏の美文を学び、万巻の書を暗記なさるほどだったので、貞観十二年(870年)三月二十三日、対策(官吏登用試験)に合格し、文壇にその才覚を現されたのです。 其より後、詩は捲盛唐波瀾先七歩才、文は漱漢魏芳潤、諳万巻書玉しかば、貞観十二年三月二十三日対策及第して自詞場に折桂玉ふ。(『太平記』巻12・大内裏造営事付聖廟御事) それ(幼少時に五言絶句を作って見せたこと)以後、(菅少将は)詩では盛唐時代の詩文にも勝り、七歩の才と謳われた曹植をも凌ぎ、文章では漢や魏の美文を学び、万巻の書を暗記なさるほどだったので、貞観十二年(870年)三月二十三日、対策(官吏登用試験)に合格し、文壇にその才覚を現されたのです。 『世説新語』上巻下・文学第4 中国語:七之才、七成/七成詩 文章: 西施 唐代の詩人李白・王維などが、詩を詠んでいる。日本でも、松尾芭蕉が「奥の細道」で「象潟や雨に西施がねぶの花(きさがたや あめにせいしが ねぶのはな)」と詠んだ。 文章: 韓 韓 (かん こう、生没年不詳)は、中国・唐の詩人。字は君平。鄧州南陽県の出身。 文章: 知念宏 沖縄では73歳になって、これを迎えられる人は非常に稀という意味から「古希」お祝いされる。これを機に会社経営を長男息子に委ねて取締役会長になる。 沖縄伝統空手から学ぶものが多く、空手の稽古は続けている。会社の近くに競馬場があり、これも人生の流れと捉え、沖縄の世界的にも誇れる文化ウマハラシーと琉球古武道を無形文化財及びユネスコ登録ができるように啓蒙発展の活動を行い、高齢化時代にあう健康管理として高齢者のための健康空手道・古武道の普及活動を精力的に行っている。 文章: 海行かば 海(うみ)行(ゆ)かば 水(み)漬(づ)く屍(かばね) 山(やま)行(ゆ)かば 草(くさ)生(む)す屍(かばね) 大(おほ)君(きみ)の 辺(へ)にこそ死(し)なめ かへりみはせじ (長閑(のど)には死(し)なじ)歌詞は2種類ある。「かへりみはせじ」は、前述のとおり「賀陸奥国出金詔書歌」による。一方、「長閑には死なじ」となっているのは、「陸奥国出金詔書」(『続日本紀』第13詔)による。大伴家持が詔勅の語句を改変したと考える人もいるが、大伴家の「言立て(家訓)」を、詔勅に取り入れた際に、語句を改変したと考える説が有力ともいわれる。万葉学者の中西進は、大伴家が伝えた言挙げの歌詞の終句に「かへりみはせじ」「長閑には死なじ」の二つがあり、かけあって唱えたものではないか、と推測している。