クエリ: 三千家を「上流」というのに対し「下流」といわれる、代々、京都・西本願寺の保護を受けてきた、剣仲紹智を祖とする茶道の流派は何?
文章: 藪内流 藪内流(やぶのうちりゅう)は茶道流派の一つ。古儀茶道藪内流とも。浮薄を戒め利休時代の茶風を留めているとされるが、これは紹鴎・利休の侘び茶に織部の武家茶の影響をいれたものである。庵号は燕庵(えんなん)といい、織部の考案による相伴席付三畳台目の茶室を指す。家元藪内家は京都市下京区西洞院通正面下にあり、このため上京区にある上流(三千家)に対して下流と呼び習わされてきた。財団法人として薮内燕庵、同門組織としては竹風会がある。
文章: 煎茶道 2017年現在、全日本煎茶道連盟には36の流派が加盟しているほか、連盟に非加盟の小流派も多数存在する。いわゆる三千家が支配的な地位を占める茶道と異なり、必ずしも世襲による家元制度をとらない煎茶道においては多数の小流派が存在する。 文章: 石州流 藤林宗源の系譜は片桐家の家臣で伝承され、江戸中期に大坂鉄砲組与力の本庄宗敬に伝授された。以来、本庄家を家元として現在に至っている。この流れは特に古石州流ともいう。これは、片桐本家の8代小泉藩主貞信が江戸千家の茶風を取り入れて「新石州流」を名乗ったことに対抗したものと伝えられる。 藤林宗源の門人に片桐家の家臣で大西閑斎という人物があり、石州の没後に大坂で茶湯指南をしていた。大口樵翁(1689年 - 1764年)は閑斎の門下に入って婿となったが、破門されて独立した。この流れを大口派と称する。 大口樵翁門下の林津南が鳥取藩茶道方となって以来、林家が代々この地で大口派を伝えてきた。幕末に林常甫が小川幸逸(? - 1910年)に伝授したのが現在の大口派の源である。鳥取では維新後に、小川幸逸の門下の古田貞が鳥取技芸女学校(現・鳥取敬愛高等学校)を設立し、教科として教えたことにより広まった。また、同じく幸逸門下の戸田宗掬は京都に大口派を伝え、これが次いで大阪に伝わった。さらに幸逸門下の前田良太郎の系譜が、東京や関西に伝わっている。秋田にも関西から大口派が伝わっている。現在は大徳寺芳春院の住職が家元として継承されている。 文章: 千宗室 千宗室は、茶道の流派の一つである裏千家の家元名。裏千家4代家元である仙叟宗室より代々この名を襲名する。 千宗室 (4代) 千宗室 (5代) 千宗室 (6代) 千宗室 (7代) 千宗室 (8代) 千宗室 (9代) 千宗室 (10代) 千宗室 (11代) 千宗室 (12代) 千宗室 (13代) 千宗室 (14代) 千宗室 (15代) 千宗室 (16代) 文章: 示現流 流祖の東郷重位は、元々はタイ捨流を学んでいたが、京都で善吉和尚より天真正自顕流を相伝し、両流派の利点を創意工夫した上で新流派を立てた。「示現流」という流派名は南浦文之による命名である。技術・系譜的には天真正自顕流の流れにあり、型ではタイ捨流を仮想敵としている。また、太刀流の伝承では、重位が近江浪人・田中雲右衛門より田中家伝来の早太刀の技を学んで技に加えたとされる。重位は御前試合でタイ捨流の師範を破り島津家久の師範役となった。2代目は重方が継ぎ、3代目重利までは藩内に多くの門弟を抱えていた。4代目実満(重治)は父の重利が中風をわずらったために直接には一子相伝を受けられず、高弟の伊集院久明(小示現流)を通じて相伝した。このためか実満は技量が十分ではなく、困窮して城下を離れて伊集院郷に逼塞したうえ、屋敷が火事になって伝来の文物を多く失ってしまう。 文章: 千宗左 千宗左は、茶道の流派の一つである表千家の家元名。表千家4代家元である江岑宗左より代々この名を襲名する。 千宗左 (4代) 千宗左 (5代) 千宗左 (6代) 千宗左 (7代) 千宗左 (8代) 千宗左 (9代) 千宗左 (10代) 千宗左 (11代) 千宗左 (12代) 千宗左 (13代) 千宗左 (14代) 千宗左 (15代) 文章: 五辻家 支流に、明治維新後興福寺明王院住職から還俗した文仲が興した奈良華族の西五辻家、仲兼の孫の仲清を祖とする慈光寺家及び、その庶流の中川家(二条家諸大夫)・三木家(伏見宮家諸大夫)、時方の玄孫にあたる仲親の子の仲康を祖とする春日家(久我家諸大夫)がある。 文章: 宇治茶 この時代も上林氏一族が茶業界の中枢に君臨しており、覆下栽培や茶の移植といった技術が既に行われていたこと、宇治茶の出荷量は「全部で300ピコ(約68トン)」であり、上質の茶の壷一つは金1枚以上の価値を持っていたことなどが記されている。秀吉の後に天下人になった徳川家康は茶の湯に対する興味は薄かったが、茶自体には当初より高い関心を示していた。久重の弟上林政重を三河国で登用して、後に兄のいる宇治に移住させて共に宇治茶の栽培に当たらせた。宇治茶の茶銘のうち「初昔」「後昔」などは慶長年間(1596年-1615年)より用いられていたとされる。茶頭の小堀遠州の働きなどもあって、1638年(寛永15年)以後は宇治茶のほとんどが茶銘を付して呼ばれるようになった。 文章: 小笠原流 小笠原流(おがさわらりゅう)は、武家故実(弓馬故実)、弓術、馬術、礼法の流派。また兵法、煎茶道、茶道にも小笠原流を名乗るものがある。礼儀作法の流派として知名度の高い流派であるが、本来的には弓術・馬術・軍陣故実・礼法などの武家社会の故実(武家故実)全般を含む。 原型となったのは小笠原氏家伝の故実であり、室町時代中期以降、小笠原氏が武家社会における故実の指導的存在となったことから、同家の故実が武家全体に重んじられた。 「小笠原流」と呼称されるものは歴史上いくつか存在し、それぞれ内容や伝えた家系が異なるために区別が必要である。現存の関係団体の中には、自系統の来歴のみを述べ、別系統について触れないものもある。また、小笠原流の歴史に関しては後世の創作や仮託が広く流布しているため、史実との峻別も必要である。大別すると以下の6種に分類できる。 室町幕府奉公衆京都小笠原氏による武家故実、弓術、馬術、諸礼法。 戦国時代の小笠原長時・貞慶父子による故実研究に始まり、各地に広がった故実礼法。特に江戸時代初期の水島卜也の系統は民間はじめ武家社会にも広く普及した。 江戸幕府旗本小笠原氏による武家故実、弓術、馬術、礼法の流派。もの。京都小笠原氏庶流の子孫である小笠原縫殿助家と、小笠原総領家庶流赤沢氏の子孫で小笠原に復姓した小笠原平兵衛家の2家が徳川氏に仕え故実を伝え、江戸中期に復興された流鏑馬等の諸儀式を支配した。明治維新前後に縫殿助家は絶えたが、平兵衛家が「弓馬術礼法小笠原流(小笠原教場)」の宗家として現在まで継承している。 兵法の一流派。室町時代の京都小笠原氏一族とされる小笠原宮内大輔氏隆が祖。 煎茶道の一流派。小笠原流煎茶道。 旧小倉藩主家である小笠原家総領家に伝わる茶道及び礼法の一流派。小笠原家茶道古流と小笠原流礼法。昭和時代に第32代小笠原忠統によって民間に広まった。 本稿では1~4を中心に記述する。1.2.については#歴史参照。3.5.6.は#現存団体参照。各家系の詳細は小笠原氏、赤沢氏 参照の事。 文章: 宗流 宗流(そうへんりゅう)は、山田宗に始まる茶道の一派。現在家元は神奈川県鎌倉市にあり、財団法人として茶道宗流不審庵がある。 文章: 小堀宗実 小堀 宗実(こぼり そうじつ,1956年〈昭和31年〉9月17日 - )は、日本の茶道家。遠州茶道宗家(えんしゅうさどうそうけ)の十三世家元。十二世、小堀宗慶の長男として生まれる。学習院大学法学部卒業後、臨済宗大徳寺派桂徳禅院で修行。1990年に大徳寺管長福富雪底師より「宗実」の号を授かり、2001年に十三世を継承した。『茶の湯を通して心を豊かに』をモットーに、伝統文化の普及と精神文化の向上に努めている。海外でも積極的に活動し、青少年の育成に茶道を取り入れ、子供たちの茶道講座「遠州流茶道こども塾」を開講している。小堀遠州を祖先に持つ。次女の小堀宗翔 優子も茶道家。 文章: 兵法三大源流 念阿弥慈恩によって創立された。念流の流れを汲む剣術流派 文章: 法典流 法典流の流祖は慶長年間(戦国末期)の武士である滝澤美濃守法典である。法典は橘氏の子孫と伝えられ、柳生石舟斎とも剣友であったという。法典は仕官を嫌い、木曽山中の御岳神社に籠って滝に打たれたり、書物を読むといった修行を開始した。その後、当時修行僧や修験者に伝わっていた神伝秘術や受瀧法、瀧止め、雨垂れ斬りの秘法、玄羽の法を学び、更に御岳行者に伝わる御岳神陰の古剣を元に練心剣を編み出し、遂に法典流を開いたという。その後、流派は寺社を中心に広められた。法典流の遣い手たちは遊行僧として各地を巡り、才能のありそうな者に教授していったという。継承者は代々「法典」を名乗っている。 文章: 吉田生風庵 5代吉田紹村(ジョウソン)は、本名:吉田堯文(よしだ たかふみ、明治41年(1908年)9月20日 - 昭和45年(1970年)9月17日)、通称:ヨシダギョウブン。妻の吉田伊予子は、出雲大社・千家から嫁ぐ。 愛知県名古屋市生まれ。4代吉田紹清の長男。旧制愛知一中、第八高等学校を経て、昭和6年京都帝国大学文学部国文科卒業。在学中から表千家12代惺斎千宗左に学び、のち13代即中斎千宗左に弟子入りして、茶道の探究に努めた。恩賜京都博物館(現京都国立博物館)鑑査員を経て、昭和41年(1966年)父の死に伴い、5代目を継ぎ、昭和44年紹村と号した。戦前は雑誌『わび』の編集に従事、昭和26年から個人誌『生風』を刊行。また、『茶道全集』(全15巻)の編集や、七事式の点前をまとめた『七事式』など著書も多く、茶道の学問的研究に尽くした。昭和45年(1970年)9月17日、死去。享年61。吉田堯文の高弟・牧宗千が代稽古を務めていたが、堯文亡き後も、吉田家の初釜、八勝館や名古屋国際ホテルの茶会では、牧宗千が堯文の妻・吉田伊予子を支えて水屋を仕切った。 文章: 裏千家学園茶道専門学校 裏千家学園茶道専門学校(うらせんけがくえんちゃどうせんもんがっこう)とは京都市上京区に存在する専門学校の名称。設置者は茶道の家元である裏千家係属の学校法人裏千家学園。 文章: 宗和流 金森重近(宗和)の祖父金森長近は信長・秀吉・家康に仕えた武将で、千利休に茶を学んだ。父で長近の養子の金森可重もまた千道安に学び茶の湯に秀でていた。 初代金森宗和は、はじめは可重の嫡子として高山藩を継ぐとされていたが、廃嫡とされたため、宇治・京都に移って隠棲し、特に趣味の茶の湯に専念した。最初は父譲りの道安の流れを汲んでいたと思われるが、古田重然や小堀政一の影響を受けながら後水尾院をはじめ公家との交流のなかで、「姫宗和」と呼ばれる優美な茶風を築きあげた。加賀藩3代藩主前田利常より召し抱えの意があったが、宗和はこれを断り、代わりに子の七之助方氏が寛永2年(1625)出仕した。これより代々、茶道金森家は金沢にあって加賀藩に仕え2千石を領した。以降加賀藩では長らく、宗和流が唯一の茶道流派であった。 5代藩主の前田綱紀の頃の寛文6年(1666年)、京から裏千家の仙叟宗室が茶頭として150石で招かれるが、次代の常叟宗室は藩を辞して京都に帰ってしまった。6代藩主前田吉徳の手製の茶筌には、宗和流の影響がみられる。