クエリ: 慣用句で、本心を打ち明けるときには「割り」、覚悟を決めるときには「くくり」、大笑いする時には「抱える」身体の一部はどこでしょう?
文章: 胸 胸(むね)とは、人体において首と腹部に挟まれており、脊椎より前方の部分である。また、動物において、それに対応する部位をさす。内臓部分を意味する場合と、身体の外形、特に乳房を意味する場合がある。ヒトのように肋骨により保護されている場合や、昆虫など外骨格を持つ生物においては胸郭(きょうかく)と呼ばれる(昆虫の構造)。哺乳類の胸郭内の体腔は後方を横隔膜で仕切られて他の体腔から分離するので、胸腔(きょうくう)と呼ばれ、そこに肺と心臓を収める。また、「心」や「思い」を示す表現に用いられる。
文章: 刀は武士の魂 刀は武士の魂(かたなはぶしのたましい)とは、慣用句・言い回しの一つ。武士にとって刀(日本刀)には精神が宿るほど大切なものであるなどの意味合いで使われる。大小は武士の魂或いは両腰は武士の魂ともいう。 大小・両腰とは打刀(大刀)と脇差(小刀)を指す。大小の携帯の原型は室町時代から見られるが、安土桃山時代以降より大小が武士階級の身分標識となり、江戸時代にはこれらの携帯が義務化された。この「刀は武士の魂」という言葉が史料上に現れ始めたのは江戸時代後期(西暦1750年~1850年)とされる。同様の意味である両腰は武士の魂は西暦1715年の人形浄瑠璃『国姓爺合戦』の一節にも見られる。 文章: もつ (持つ)手を使って、重量を支える。 そのパソコンを持って、こっちに来て。 そのパソコンを持って、こっちに来て。 (持つ)(「お持ちする」「お持ちになる」「お持ち下さい」などの形で)持っていく。持ってくる。持参する。 メロンと請求書をお持ちしました。 メロンと請求書をお持ちしました。 (持つ)手元において、自らの支配下にある。所持する、占有する。持参できるよう手元に用意する。 傘を持たないで出かけた。 お弁当と水筒は持った? 傘を持たないで出かけた。 お弁当と水筒は持った? (持つ)手でしっかりつかむ。 エスカレーターでは手すりを持って移動しなさい。 エスカレーターでは手すりを持って移動しなさい。 (持つ)所有する。 定年後にようやく家を持った。 定年後にようやく家を持った。 (持つ)性質や性格、資格を有している。 その免許は持っていない。 その免許は持っていない。 (持つ)負担する。 この場の支払いは、僕が持とう。 この場の支払いは、僕が持とう。 (持つ)(会合等を)開く、開催する。 今度一席持ちましょう。 今度一席持ちましょう。 (持つ、保つ)ある安定した状態を継続させる。たもつ。維持する、保持する。 そんなに曖昧な根拠では、会議がもたないよ。 この食品は、一週間は持(保)つな。 そんなに注文をつけられては、身が持たない。 そんなに曖昧な根拠では、会議がもたないよ。 この食品は、一週間は持(保)つな。 そんなに注文をつけられては、身が持たない。 (「もっている」などの形で) (口語) 運気が強い。肝心なときに力が出る。 またくじに当たったのか。もってる奴だな。 またくじに当たったのか。もってる奴だな。 (「をもって」「をもち」の形で)原因・理由を示す。のために。 年長の故をもちまして、議長の任に当たります。 年長の故をもちまして、議長の任に当たります。 (「をもって」「をもち」の形で)期日やくぎりを示す。 以上をもちまして終了といたします。 以上をもちまして終了といたします。 もつ もち もちつもたれつ もって もてる アイヌ語: kor イタリア語: avere インドネシア語: punya, mempunyai, memegang, ada ウクライナ語: мати 英語: hold, have, take エスペラント: havi オランダ語: hebben ギリシア語: χω クルド語: hebun, heyin スウェーデン語: ha, aga スペイン語: tener スロヴァキア語: ma タガログ語: magkaroon チェコ語: mit 中国語: 有 (yu) 朝鮮語: (kajida) デンマーク語: have ドイツ語: haben ブークモール: ha ハンガリー語: van, megvan フィンランド語: omistaa フランス語: avoir ポーランド語: mie ポルトガル語: ter マレー語: memegang, ada ラテン語: habere リトアニア語: turti ルーマニア語: avea ロシア語: иметь もつ 鳥獣肉の内臓を原料とした食材。 内臓の異称「臓物(ぞうもつ)」より ホルモン 英語: offal, giblets 二拍動詞二類 もつ【持つ】 もつ。所有する。 心に抱く。 身に付ける。 保つ。維持する。 (連用形の形で)使って。 文章: 懐 金などを自分のものにすることを、懐に入れて持つ様から「懐にする」と言う。所持金の額や金回りの状態を「懐具合」や「懐都合」と言い、懐に入れて持っている金そのものを「懐」と言うこともある。例えば、持ち合わせの金がたくさんあることは「懐が暖かい」、不当の利益を得ることは「懐を肥やす」「懐を暖める」と言う。逆に、所持金が少ないことは「懐が寒い」「懐が寂しい」、身銭を切ることは「懐を痛める」と言う。なお「懐勘定」と言うと、所持金を暗算することを指す。 「懐を探る」と言うと、相手の考えていることを探るという意味になる。さらに人間の能力を指すこともあり、「懐が深い」と言うと、度量が広い、対応力に長ける、などの意味となる。しばしば、力士に対して使われる表現である。 本来「懐」とは人間に用いられる語であるものの、何かに囲まれた状態を「懐に抱かれる」などと言われることがある。 文章: 手話 手話とは手や指、腕を使う手指動作だけでなく、非手指動作と呼ばれる、顔の部位(視線、眉、頬、口、舌、首の傾き・振り、あごの引き・出しなど)が感情表現の他に文法要素となる場合もある。この非手指動作によって、使役、命令、疑問文、条件節、理由節などの文法的意味を持たせることができる。ただし、日本手話の受け身形については空間定位による。格関係、主述関係は動詞に内蔵される項(arguments)が示すと考えられている。 手話は「あいうえおかきくけこ...」の五十音、またはアルファベットをあらわす指文字と、「山」「犬」「走る」「美しい」などの名詞、動詞、形容詞などの語が基本である。聴者が普段する身振り(例えば日本では「男」を親指で、「女」を小指で示すなど)と共通した表現も多く見られる。 文章: 荘子 (書物) 身体には、百の骨節、九つの穴、六つの内臓がすべてそろっている。身体の各部分は、召使の身分にあるということになるであろう。その主宰者は天であり、道であり、自然であり、運命であり、絶対的な一者である。 人間の身体は、さまざまな異なったものをかり集め、これを一つの形体に作り上げたものでしかない。人間は生死の循環を無限に繰り返し、終わりも始めも知るよしがない。(大宗師篇)。心にも、目や耳がある。(逍遥遊篇)。心の世界はある。身体は自己の外形である。心が有であり、限定を持った存在であるならば、無限の包容性を持つことはできないであろう。精神のはたらきは四方の果てまでに達し、いっせいに流れ出して、及ばないというところはない。上は天にまで届き、下は地に広がり、万物を変化生育させ、その霊妙なはたらきは形容する言葉もないほどである。しいて名づけるならば、天帝に等しいともいえよう。(刻意篇) 文章: 能動的三分間 レコーディング前に腱鞘炎を悪化させてしまったベーシストの亀田誠治は、それまでの120%、200%の力を込めて弾くやり方を改め、80%の力の入れ具合をキープして弾く新しい演奏方法を試している。カップリング曲の「我慢」は作詞を椎名、作曲を伊澤が手掛けている。伊澤曰く「反射神経で書いた曲」で、歌詞が関西弁なのは椎名の関西弁が聞きたいという伊澤からのリクエストによるもの。 文章: 阿蘭陀西鶴 西鶴は宗因の一周忌の追善句会を主宰したが、宗因の弟子たちは申し合わせて欠席、対立は決定的になる。また、京では芳賀一晶が13500句の矢数俳諧を行い、江戸では松尾芭蕉が名を上げていた。西鶴は弟子たちや大坂の町衆に焚き付けられて23500句を詠み上げたが、西鶴自身が出来に全く満足していないことを、おあいは気づいていた。西鶴は俳諧から足を洗い草紙に専念するようになる。お玉は西鶴の弟子、北条団水に嫁いで家を出て、西鶴とおあいは、家業の刀剣商いが潰れたのを機に新しい隠居屋に引っ越した。 おあいは、往来でばったり出会った一太郎から、忘れていた幼少時の話を聞かされる。西鶴はみずゑからおあいが大きくなるまで世話を見るよう頼まれ、覚悟を決めた西鶴は息子二人と縁を切ったというのである。それを聞かされたときおあいは、父の話になるたびに客の前で渋い顔をしていた自分を思い出した。 西鶴は旺盛に草紙の執筆を続けていたが、江戸の蕉門の歌人が一世を風靡し始めたのと軌を一にして、ぱったりと執筆の筆を止めた。おあいが聞くと、自分の作品がどれも嘘のように感じられてきた、という。原稿の催促に押し寄せていた出板屋もやがて引き払い、和歌の指南書や俳諧の句集などを出し始める。西鶴もいつの間にか俳壇に返り咲き、句会の点者を細々と行っていた。もはや俳諧は蕉門が全盛で西鶴は一部から「天料稼ぎに戻ってきた」と陰口を叩かれていた。やがて芭蕉が西鶴の添削を手に入れ、西鶴は句の良しあしを論じていない、「阿蘭陀西鶴、浅ましく下れり」と激烈に批判した。これを耳にした西鶴は激高し、芭蕉は市井の文化を小難しい代物に押し上げようとしている、とこき下ろした。 文章: 堪忍袋 堪忍 袋 (かんにんぶくろ) 我慢できる(堪忍できる)量(心の広さ)を袋に例えた言葉。(成句:堪忍袋の緒が切れる) 古典落語における演目の1つ。歌舞伎・浄瑠璃の外題。益田太郎冠者による。 文章: トクサツガガガ 26歳のOL・仲村叶は、職場では女子力が高いと思われているが、その実態は戦隊ヒーロー『ジュウショウワン(獣将王)』を始めとした特撮全般を愛する特撮オタクであった。叶は幼いころから特撮が好きだったが、叶の母親・志はその女の子らしからぬ趣味を毛嫌いし、特撮を見ることを固く禁じていた。叶も表立って逆らうことなく母親の好む女の子らしいものを受け入れていたものの、高校卒業直前に特撮熱が再燃し、隠れオタクになったのだった。 自身の趣味をひた隠しにして生きていた叶は、偶然同じ特撮好きの吉田さんに出会ったのを皮切りに、多様なジャンルのオタク仲間を得ていく。趣味に対する引け目もなくなり、いつか母親に正直に本心を打ち明けようと思う叶だったが、覚悟を固めきれずにいるうちに、とうとう特撮オタクである事実が母親にばれてしまう。 文章: 慣用句 例えば、「舌の根の乾かぬうちに」という慣用句は、「舌(名詞)」+「の(助詞)」+「根(名詞)」+「の(助詞)」+「乾か(動詞の未然形)」+「ぬ(助動詞)」+「うち(名詞)」+「に(助詞)」で構成され、それぞれ異なる意味を持つ。それに対し、「舌の根の乾かぬうちに」で“先ほど口にした直後に”という意味を持つ慣用表現となり、この言葉の後には決まって前の文脈を否定する表現が来る。 「足が出る」など動詞、形容詞、形容動詞を述語とする場合は会話や文章の状況に応じて活用することがある(ただし、『足下から鳥が発つ』などのように動詞で終わっても諺として分類されるものがある)。また、慣用句は諺のように教訓や格言として機能するものではなく、あくまで日常の行動や物事の状態などを面白おかしく表現したりしたものである。 すなわち、慣用句は一種の比喩(暗喩)表現でもあり、それらの意味は固定化している。したがって、正しく意味を理解しないと、頓珍漢な使用をしてしまったり、使用した相手に対して間違った応答をしてしまったりすることがある。 文章: しり じり も参照。 古典日本語「しり」 < 日本祖語 *siri (東京) しり [shr] (尾高型 [2]) IPA: [iji] (京阪) しり (頭高型) しり【尻, 臀, 背, 脊, 後】 【背、脊】 背。背中。 山の背 (※現在の京都府南部を指す律令国「山城」は、奈良盆地の背後に当たる位置から、当初は「山背」と表記されていた。) 山の背 (※現在の京都府南部を指す律令国「山城」は、奈良盆地の背後に当たる位置から、当初は「山背」と表記されていた。) 【尻、臀】背中の、足(動物ではうしろあし)の付け根に近い、肉の付いた部分。肛門のあたり。 【背、脊、後】 (通常、おを付けて)背後。背の後。 (用例)人のおしりにくっついて歩く。 (用例)人のおしりにくっついて歩く。 最後。最終。列の最後。 目尻、帳尻、交換尻 おしりを切る(=期限を固定する) 目尻、帳尻、交換尻 おしりを切る(=期限を固定する) ものを胴に見立てたときの尻にあたる部分。 ものの、下の部分。 語義2 類義語: おしり、けつ、臀部 (後姿の意で)背中 対義語: 頭、肩 派生語: 尻拭い 成句: 頭隠して尻隠さず 英語: buttocks 複数 ドイツ語: Hinterbacken 複数 フランス語: fesse 女性 ポルトガル語: bunda 女性, ndegas 女性複数 しり 「しる」の連用形。 しり 【私利】自分の利益。 【支離】ばらばらに離れること。 【至理】もっともな道理。 日本祖語 *siri 二拍名詞三類 (平安時代)しり (南北朝時代)しり (室町時代)しり (江戸時代)しり しり【尻・後】 (解剖学) 尻。臀部。 後。 (物事の)末端。 (衣類) (衣服の)裾。 現代日本語: しり しり【尻】 矢羽に用いる鳥の羽を数える助数詞。 文章: かしら かしら【頭】 動物の首から上の部分 人形の首から上の部分 もつ焼きで、豚の頭の肉 髪の毛 能で、扮装に用いる仮髪 物などの一番上 集団などの一番先。先頭。筆頭 長男の一郎を頭に三人の子がいる。 妙国寺で死んだ十一人のためには、土佐藩で宝珠院に十一基の石碑を建てた。箕浦を頭(かしら)に柳瀬までの碑が一列に並んでいる。(森鴎外「堺事件」) 長男の一郎を頭に三人の子がいる。 妙国寺で死んだ十一人のためには、土佐藩で宝珠院に十一基の石碑を建てた。箕浦を頭(かしら)に柳瀬までの碑が一列に並んでいる。(森鴎外「堺事件」) 統領 翌朝(よくあさ)になると、お母さんが直に鳶頭(かしら)を呼びにやって、右の話をいたし、一時(いちじ)粂之助の暇(ひま)を取って貰いたいと云う。(三遊亭圓朝「闇夜の梅」) 翌朝(よくあさ)になると、お母さんが直に鳶頭(かしら)を呼びにやって、右の話をいたし、一時(いちじ)粂之助の暇(ひま)を取って貰いたいと云う。(三遊亭圓朝「闇夜の梅」) 漢字の上部に位置する構成要素。「宇」の「宀(ウ冠)」、「笹」の「竹(竹冠)」など。かんむり。 (助数詞) 動物を数えるのに用いる 仏像を数えるのに用いる 頭にかぶるものを数えるのに用いる 大名などを数えるのに用いる 動物を数えるのに用いる 仏像を数えるのに用いる 頭にかぶるものを数えるのに用いる 大名などを数えるのに用いる 頭動かねば尾は動かぬ 頭が打つ 頭堅し 頭は一年物 頭振る間 頭を集める 頭を下ろす 頭を縦に振る 頭を横に振る 頭芋 頭文字 かしら 疑問詞に付いて不定のものを表す。か。 だれかしら。なにかしら。どこかしら。 だれかしら。なにかしら。どこかしら。 問いかけ。 疑念。自問。 願望や依頼。 あの人来てくれないかしら。 ちょっと見てもらえるかしら。 あの人来てくれないかしら。 ちょっと見てもらえるかしら。 文章: 慣用句 慣用句(かんようく) 句の一種で、構成する各単語の意味を繋げても作り出せない意味を持つことば。日本語では「油を売る」、英語では「piece of cake」など。構成する単語同士の固定が普通の句よりも強く、受け付けない統語的変化が多い。固定の度合いは段階的で、どの変化を受け付けないかは慣用句ごとに様々。 移動 普通の句「彼女を見る」 そこで、君が彼女を見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは彼女だ。 〇 慣用句「泣きを見る」 そこで、君が泣きを見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは泣きだ。 × 省略 普通の句「財布を落とす」 A君は財布を落とした。数日後、また財布を落とすことになる。 〇 A君は財布を落とした。数日後、また落とすことになる。 〇 慣用句「力を落とす」 A君は力を落とした。数日後、また力を落とすことになる。 〇 A君は力を落とした。数日後、また落とすことになる。 × 移動 普通の句「彼女を見る」 そこで、君が彼女を見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは彼女だ。 〇 慣用句「泣きを見る」 そこで、君が泣きを見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは泣きだ。 × 普通の句「彼女を見る」 そこで、君が彼女を見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは彼女だ。 〇 そこで、君が彼女を見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは彼女だ。 〇 慣用句「泣きを見る」 そこで、君が泣きを見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは泣きだ。 × そこで、君が泣きを見ることになる。 〇 そこで、君が見ることになるのは泣きだ。 × 省略 普通の句「財布を落とす」 A君は財布を落とした。数日後、また財布を落とすことになる。 〇 A君は財布を落とした。数日後、また落とすことになる。 〇 慣用句「力を落とす」 A君は力を落とした。数日後、また力を落とすことになる。 〇 A君は力を落とした。数日後、また落とすことになる。 × 普通の句「財布を落とす」 A君は財布を落とした。数日後、また財布を落とすことになる。 〇 A君は財布を落とした。数日後、また落とすことになる。 〇 A君は財布を落とした。数日後、また財布を落とすことになる。 〇 A君は財布を落とした。数日後、また落とすことになる。 〇 慣用句「力を落とす」 A君は力を落とした。数日後、また力を落とすことになる。 〇 A君は力を落とした。数日後、また落とすことになる。 × A君は力を落とした。数日後、また力を落とすことになる。 〇 A君は力を落とした。数日後、また落とすことになる。 × 成句、連語 英語:idiom 文章: 意味領域 意味領域を定式化するまさにその行為において、人々は自分が締め出したものと内に入れたものとに自覚的になる囲い込みという行為に携わっているのである。」 文章: 空飛ぶ豚 空飛ぶ豚(そらとぶぶた)は英語では、現実にはまったくありえないことを示す修辞技法(アデュナトン)の慣用句である。 「飛べる豚」"pigs fly"、「豚が飛ぶ時には」"when pigs fly" 、「豚に翼がある時には」 "when pigs have wings" 、などと使われ、ある事柄が不可能であることを意味するのに使われる。 同様な意味をもつ慣用句には「地獄が凍ったときに」"when hell freezes over"とか「古ローマ暦のついたちまでに」"to the Greek calends,"とか「樽から猿が出てきたら」"and monkeys might fly out of my butt"などがある。