クエリ: もともとは陰陽道で不吉とされる北東の方角のことで、転じて、苦手な相手や物事を指す言葉は何でしょう?
文章: 鬼門 以上のように、鬼門は本来呪術的な意味を持つ言葉であるが、転じて「よくない結果が起こりやすい事柄」に対してこの言葉が用いられるようになっていった(例)。方角に限らず、場所、時間帯や特定の教科などを指すこともあったり、放送業界(テレビ・ラジオ)でも打ち切りが複数の番組で連続して続く放送枠に対して用いられていたりする為、その用途は幅広い。ミュージシャンの大瀧詠一は生前、アルバムの発売日を誕生日に据えるとコンセプト変更で製作延長等発売延期になる為に誕生日を鬼門としていた。
文章: krzywda krzywd も参照。 IPA: /kvda/ krzywda 女性 (単数・与格および前置格: krzywdzie) 不善。曲事。 Ludzie czsto nie zdaj sobie sprawy z tego, e plotkowaniem wyrzdzaj innym krzywd. 人というものは、噂話をする事によって他者に不善を為しているという事に、しばしば気付いていないものである。 Ludzie czsto nie zdaj sobie sprawy z tego, e plotkowaniem wyrzdzaj innym krzywd. 人というものは、噂話をする事によって他者に不善を為しているという事に、しばしば気付いていないものである。 人というものは、噂話をする事によって他者に不善を為しているという事に、しばしば気付いていないものである。 単数・対格: robi/zrobi krzywd - 不善を働く wyrzdza/wyrzdzi krzywd - 不善を為す 英語: harm , injustice ; wrong 動詞(不完了体/完了体): krzywdzi / pokrzywdzi, skrzywdzi 名詞: krzywdzenie 中性 skrzywdzenie 中性 形容詞: krzywdzcy krzywy 単数・造格: ci nawet brzydz si krzywd, co j czyni (逐語訳: 不善で嫌悪感を抱く者達ですら、不善を行っている) → 人間はたとえいかに注意を払っていようとも他人を害しやすいものである (逐語訳: 不善で嫌悪感を抱く者達ですら、不善を行っている) → 人間はたとえいかに注意を払っていようとも他人を害しやすいものである niesprawiedliwo, szkoda, zo ↑ red. Julian Krzyanowski, Nowa ksiga przysw i wyrae przysowiowych polskich, t. II. Warszawa: Pastwowy Instytut Wydawniczy, 1970, s. 221. 文章: 仏罰 若し人、一の悪言を以って在家出家の法華経を読誦する者を毀(きし)せん、其の罪甚だ重し」 普賢菩薩勧発品第28「若し復是の経典を受持せん者を見て、其の過悪(かあく)を出さん。若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。若し之を軽笑(きょうしょう)すること有ん者は、当に世世に牙歯疎欠・醜脣平鼻・手脚繚戻(げしそけつ・しゅうしんびょうび・しゅきゃくりょうらい)し、眼目角眸(げんもくかくらい)に、身体臭穢(しんだいしゅうえ)にして、悪瘡膿血・水腹短気(あくそうのうけつ・すいふくたんけ)、諸の悪重病あるべし」また“罰”には、4種類あると説明される。総罰が一般的であるのに対し、別罰は個別的であり、冥罰が内顕的であるのに対し、顕罰は外顕的であるという。 文章: かざむき かざむき【風向き】 風が吹いている方向・方角。 1946年、中谷宇吉郎「天地創造の話」 暫く歩いて行くうちに、黒い洋服の布地の上に、白い粉がいつの間にか溜っている。今日は風向きが悪いので、こっちへ灰が来るらしい。 2015年、石波杏訳、アーネスト・ヘミングウェイ「老人と海」 風は吹き続けている。風向きは、東から少し北東のほうに変わった。つまり、当分はやまないということだ。 1946年、中谷宇吉郎「天地創造の話」 暫く歩いて行くうちに、黒い洋服の布地の上に、白い粉がいつの間にか溜っている。今日は風向きが悪いので、こっちへ灰が来るらしい。 2015年、石波杏訳、アーネスト・ヘミングウェイ「老人と海」 風は吹き続けている。風向きは、東から少し北東のほうに変わった。つまり、当分はやまないということだ。 情勢。形勢。 1943年、中島敦「弟子」 ところが、その策士陽虎が結局己の策に倒れて失脚してから、急にこの国の政界の風向きが変った。思いがけなく孔子が中都の宰として用いられることになる。 1947年、久生十蘭「水草」 石亭は田阪の一人娘とむずかしい仲になっていて、娘の継母が二人をこっそり庭で逢わせたりしていたということだったが、復員してくるとすっかり風向きがかわり、娘を隠したとか逃したとか、そういう噂をよそからきいていた。 1943年、中島敦「弟子」 ところが、その策士陽虎が結局己の策に倒れて失脚してから、急にこの国の政界の風向きが変った。思いがけなく孔子が中都の宰として用いられることになる。 1947年、久生十蘭「水草」 石亭は田阪の一人娘とむずかしい仲になっていて、娘の継母が二人をこっそり庭で逢わせたりしていたということだったが、復員してくるとすっかり風向きがかわり、娘を隠したとか逃したとか、そういう噂をよそからきいていた。 ↑ 青空文庫(2016年6月10日作成)(底本:「中谷宇吉郎集 第五巻」岩波書店、2001年2月5日第1刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/001569/files/57309_59652.html ↑ 青空文庫(2015年9月29日作成、CC BY 2.1 JP公開)(底本:Ernest Hemingway (1952) THE OLD MAN AND THE SEA. London: Jonathan Cape.)https://www.aozora.gr.jp/cards/001847/files/57347_57224.html ↑ 青空文庫(2004年9月25日作成)(底本:「ちくま日本文学全集 中島敦」筑摩書房、1992年7月20日第1刷)https://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/1738_16623.html ↑ 青空文庫(2007年12月12日作成)(底本:「日本探偵小説全集8 久生十蘭集」創元推理文庫、東京創元社、1989年3月31日4版)https://www.aozora.gr.jp/cards/001224/files/46631_29287.html 文章: メキシカン・スタンドオフ メキシカン・スタンドオフとは、互いに武器を向け合ったまま、「自分が攻撃を開始すれば、自分も攻撃されて助からない。かといって、武器を引っ込めればすかさず攻撃される」と考え、誰も動けない状態を指す言葉である。しばしば3人以上の当事者によるものを指す。転じて、膠着状態(deadlock)、行き詰まり(impasse)、「ある衝突における、(しばしば不満足な状態で)勝者と敗者が定かではない結末」といった意味合いを持つ。 要するに、どの当事者も勝利を得ることができる戦略が存在しない対立状況である。 どの当事者も攻撃を開始すると、自らの破滅を招く可能性がある。同時に、当事者は、損失を受けることなく状況から抜け出すこともできない。その結果、すべての当事者は戦略的緊張を維持する必要があり、何らかの外部事象によって事態が動くまで未解決のままとなる。 メキシカン・スタンドオフという言葉は、もともと銃器を使用する際に使われていた言葉で、今でも一般的には、当事者が相手から何らかの脅威を受けている状況を意味している。メキシカン・スタンドオフは、映画の中で繰り返し出てくるお約束表現で、複数の武装した登場人物がお互いに銃を突きつけ合うという状況を指す。ただし、その状況が成立するために「対立には少なくとも3人の当事者が含まれる」というような決定的な要件があるわけではない。 文章: メキシカン・スタンドオフ メキシカン・スタンドオフ(Mexican standoff)とは、互いに武器を向け合ったまま、「自分が攻撃を開始すれば、自分も攻撃されて助からない。かといって、武器を引っ込めればすかさず攻撃される」と考え、誰も動けない状態を指す言葉である。しばしば3人以上の当事者によるものを指す。転じて、膠着状態(deadlock)、行き詰まり(impasse)、「ある衝突における、(しばしば不満足な状態で)勝者と敗者が定かではない結末」といった意味合いを持つ。 要するに、どの当事者も勝利を得ることができる戦略が存在しない対立状況である。 どの当事者も攻撃を開始すると、自らの破滅を招く可能性がある。同時に、当事者は、損失を受けることなく状況から抜け出すこともできない。その結果、すべての当事者は戦略的緊張を維持する必要があり、何らかの外部事象によって事態が動くまで未解決のままとなる。 メキシカン・スタンドオフという言葉は、もともと銃器を使用する際に使われていた言葉で、今でも一般的には、当事者が相手から何らかの脅威を受けている状況を意味している。メキシカン・スタンドオフは、映画の中で繰り返し出てくるお約束表現で、複数の武装した登場人物がお互いに銃を突きつけ合うという状況を指す。ただし、その状況が成立するために「対立には少なくとも3人の当事者が含まれる」というような決定的な要件があるわけではない。 文章: 鍋がやかんを黒いと言う 「鍋がやかんを黒いと言う」(なべがやかんをくろいという、英語: The pot calling the kettle black)は、おそらくはスペイン語に起源があると考えられている、ことわざ的なイディオム(慣用表現)で、英語では17世紀前半から用いられている。その初出とされる用例は、ある罪状で他人を告発していた人物が、まさにその罪状で自ら有罪となったという文脈で用いられており、心理学における投影の事例となっている。英語圏などのインターネットスラングでは、自分のことを棚に上げて他者を論難する行為を指して、この言い回しを踏まえてPKBと表記することがよくある。「目糞鼻糞を笑う」または「五十歩百歩」(『孟子』)。 文章: 陰陽師 陰陽寮は四等官制が敷かれ、陰陽頭(おんみょうのかみ)以下の事務方である行政官と、技官として方技の各博士及び各修習生、その他庶務職が置かれたが、方技である各博士や陰陽師は大陸伝来の技術を担当するだけに、諸学に通じ漢文の読解に長けた渡来人、おしなべて中国本土の前漢・後漢・代わって大陸覇権を握った隋、朝鮮半島西岸に勢力を有した高句麗・百済、まれに当初朝鮮半島東岸勢力であった新羅から帰来した学僧が任命され、方技は官人の子弟にとどまらず民間人からの登用も可能であった。 陰陽寮成立当初の方技は、純粋に占筮、地相(現在で言う「風水」的なもの)、天体観測、占星、暦(官暦)の作成、吉日凶日の判断、漏刻(水時計による時刻の管理)のみを職掌としていたため、もっぱら天文観測・暦時の管理・事の吉凶を陰陽五行に基づく理論的な分析によって予言するだけであって、神祇官や僧侶のような宗教的な儀礼(祭儀)や呪術はほとんど行わなかったが、宮中において営繕を行う際の吉日選定や、土地・方角などの吉凶を占うことで遷都の際などに重要な役割を果たした。 陰陽寮に配置されていた方技のうち、占筮・地相の専門職であった陰陽師を「狭義の陰陽師」、天文博士・陰陽博士・陰陽師・暦博士・漏刻博士を含めた全ての方技を「広義の陰陽師」と定義付けることができる。また、これ以降、この広義の陰陽師集団のことを指して「陰陽道」と呼ぶこともあった。 文章: 十干 十干(じっかん)は、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の10の要素からなる集合。干支を書くとき干を支の前に書くことから天干(てんかん)とも言う。 文章: アスペクト (占星術) 「大」はメジャーアスペクト、「小」は(ケプラーによる)マイナーアスペクト。簡潔のため意味を幸運(easy)と悪運(difficult)であらわしたが、実際の意味は場合による。たとえば、easyは怠惰・堕落とも解釈もできるし、アスペクトをなす天体の性質に逆らう行動に対しては凶と働くこともある。 文章: 大将軍 (方位神) 大将軍(たいしょうぐん、だいしょうぐん)は陰陽道において方位の吉凶を司る八将神(はっしょうじん)の一。魔王天王とも呼ばれる大鬼神。仏教での本地は他化自在天。 古代中国では、明けの明星を「啓明」(けいめい)、宵の明星を「長庚」(ちょうこう)または「太白」(たいはく)と呼び、軍事を司る星神とされたが、それが日本の陰陽道に取り入れられ、太白神や金神(こんじん)・大将軍となった。いずれも金星に関連する星神で、金気(ごんき)は刃物に通じ、荒ぶる神として、特に暦や方位の面で恐れられた。 大将軍は3年ごとに居を変え、その方角は万事に凶とされ、特に土を動かすことが良くないとされた。大将軍の方角は3年間変わらないため、その方角を忌むことを「三年塞がり」と呼んだ。ただし、大将軍の遊行日(ゆぎょうび)が定められ、その間は凶事が無いとされた。年毎の方位は十二支によって以下の通り。 文章: クーデレ クーデレは、「クール」に「デレデレ」の略から作られた造語で、初見ではクールで近寄りがたいものの、打ち解けていくうちに好意的な態度、いわゆる「デレデレした態度」をとるタイプのことを指す言葉である。「ツンデレ」の派生語。 クーデレのキャラクターは感情表現が苦手なキャラクターや、口数が少ないため、感情を表現するのが苦手だったりするキャラクターに多いとされている。特定の人物にはデレデレした態度をとるものの、その他の人間に対してはクールな姿勢を貫く場合や、相手が好きであることがバレるのが恥ずかしいため、あえてクールな態度を取る場合も「クーデレ」とされることがある。 文章: おうしゃ おうじゃ も参照。 おうしゃ 【応射】:相手からの射撃に対して打ち返すこと。 【往者】:去って行く者。 【横斜】:傾くこと。 文章: よこしま よこじま も参照。 (東京) よこしま [ykshm] (平板型 [0]) IPA: [jokoima] (京阪) よこしま (平板型) よこしま【邪(ま)、奸(ま)、横しま】 道理から外れていること。行状や志操が悪いこと。 女の心というものは、そなたのようなよこしまな考えをもつものに、けっしてなびきはいたしませぬぞ。(佐々木味津三『右門捕物帖』) 女の心というものは、そなたのようなよこしまな考えをもつものに、けっしてなびきはいたしませぬぞ。(佐々木味津三『右門捕物帖』) 横向き。よこさま。 よこしま 道理から外れている。行状や志操が悪い。 ただしい(義、正) 英語: evil , wicked 文章: 故事 だから、もっと広い視野で学問を見よ」と暗示したのである。このことから、見識が狭いこと、またそのような人を井蛙、井蛙の見などと呼ぶようになり、日本では井の中の蛙大海を知らずということわざで知られるようになった。さらに、日本に伝わったのちに「されど空の深さ(青さ)を知る」という続きが付け加えられたとされる。ただ寄り合っただけで秩序や統制が何もなく、役に立たない群衆や軍勢のこと。烏(カラス)の群れは数は多くても常にばらばらでまとまりがなく、一度脅すだけで散り散りになってしまうことから。新末後漢初の動乱時、光武帝の功臣で後漢創業の立役者の一人となったが敵対する王郎の勢力をこう評した故事にちなむ。ただし、同じ頃に同じく光武帝の功臣で後漢創業の立役者の一人となった耿がやはり王郎の勢力を同じように言い表すくだりがあり、文献の上ではこちらの方がこの成句の初出となる。 文章: 兌 説卦伝によると兌卦は沢・少女・説(よろこぶ)・羊・口・西などを象徴する。方位としては西を示す(地支では酉と一致)。納甲では丁、五行の火、五方の南が当てられる。