クエリ: 1358年、百年戦争のさなかのフランスで起こった大規模な農民反乱を、当時の貴族が農民を蔑んで呼んだ言葉に由来して何という?
文章: フランスの歴史 また十字軍遠征や百年戦争などの戦乱などから、農業人口が減少したため、荘園領主は労働力を確保するために、農民の待遇を向上せざるを得なかった。こうした背景から次第に農奴制の廃止を訴える農民による反乱がヨーロッパ各地で展開された。フランスにおいては1358年のジャックリーの乱やエティエンヌ・マルセルの反乱がそれに相当する。1360年、ブレチニー条約が結ばれ、アキテーヌとポワトゥがイギリスに割譲された。1449年、イギリス軍がフランスから撤退し、ギュイエンヌとノルマンディがフランス領となる。1498年、シャルル8世はイタリアへの勢力拡大を図ってイタリア戦争を引き起こした。これに対してハプスブルク家も対抗して出兵したことが、18世紀半ばまで続くフランス王家(ヴァロワ家、ブルボン家)とハプスブルク家の間の対立の端緒となった。
文章: パリ包囲戦 (885年-886年) 885年から886年のパリ包囲戦(フランス語: Sige de Paris)は、ヴァイキングが西フランク王国のパリを包囲した戦闘である。この事件は統一フランク王であった皇帝カール3世の在世中最大の事件であるとともに、パリ伯ウードの名声を高め、カロリング帝国と後のフランスの歴史における転機となった。またこの戦いによって、当時すでに西フランク王国最大の都市となっていたパリの戦略的な重要性が証明されることとなった。包囲戦の一次資料として、目撃者のアッボ・ド・サン=ジェルマン=デ=プレ(英語版)によるラテン語詩 Bella Parisiacae urbis がある。885年11月後半、数百隻の船に乗った数万人にのぼるともされるヴァイキングの大軍勢がパリ郊外に到来し、貢納を要求した。パリの防衛に当たれる守備兵はわずか200人ほどだったにもかかわらず、パリ伯ウードは要求を拒絶し、包囲戦が始まった。 文章: ランディヴィ 地名の語源はフランス語のlande(ヒース)であると思われる。landeはガリア語のlandaからきており、開拓の及ばない土地を意味している。ラテン語の地名は村を意味するvicusである。 文章: 百年戦争 1370年3月14日、モンティエルの戦いでペドロ1世を討ち取ったゲクランはパリに凱旋し、フランス王軍司令官(en)に抜擢される。シャルル5世は会戦を避け、敵の疲労を待って着実に城、都市を奪回して行く戦法を取った。同年12月4日、ポンヴァヤンの戦いでブルターニュに撤退中のイングランド王軍に勝利し、1372年には、ポワトゥー、オニス、サントンジュを占拠、7月7日にはポワティエを、7月22日のラ・ロシェルの海戦でイングランド海軍を破った後、9月8日にはラ・ロシェルを陥落させ、イングランド王軍の前線を後退させた。これに対して、イングランドは1372年にブルターニュ公ジャン4世と軍事同盟を結び、1373年にはイングランド王軍がブルターニュに上陸したが、ゲクランはこれを放逐し、逆にブルターニュのほとんどを勢力下においた。 文章: プガチョフの乱 プガチョフの乱は、ロシアのヴォルガ川・ウラル川流域で1773年から1775年に発生した大規模な農民の反乱であり、農民暴動としてはロシアの歴史上最大のものである。ロシアの歴史学界では、「17731775年の農民戦争」との呼び方が一般的である。 文章: 民衆十字軍 後年の民衆十字軍に対するイメージでは、彼らは無知で無能な農民の集団で、どこを通過しているかも分からず、途中で街を見るごとにエルサレムだと思い込んだというものがある。しかし参加者が庶民と呼ばれたのは聖職者や諸侯に対しての庶民という意味であり、中には中小の土地所有者など富裕な者や下級聖職者も参加しており、兵士の経験のないものばかりでなく騎士たちも参加していた。十字軍に関する『第1回十字軍年代記』を残したシャルトルのフーシェ(英語版)や、「無産公」あるいは「文無し」の異名で知られる主も家臣もいない下級騎士ゴーティエも参加者であった。また当時はエルサレム巡礼の盛んな時期で(ピエール自身も十字軍以前にエルサレムへ巡礼した経験があるという説がある)、エルサレムへの距離や位置を誰も知らなかったというのは誇張であろう。 文章: フランスの歴史 70年代後半から80年代にかけての経済不況は、ライフスタイルの変化やバンリューに建てられた団地の治安悪化を招き、放火や窃盗、襲撃といった事件が群発した。こうした暴動は「暑い夏」と呼ばれ、政府や地方行政は都市政策の見直しを求められた。またミッテラン政権期に積極的に行われた移民政策が、言語や学歴、人種差別を招くなどし、こうした問題をより深刻化させ、1983年10月にはキング牧師やガンディーの非暴力・不服従運動に倣い、マルセイユからパリへと移民出身者たちが人種差別規制を求めるブールの行進(英語版)が行われた。また1989年10月には、パリ北郊のクレイユの公立学校に通うムスリムの女学生3人に対して、スカーフを脱ぐよう求められ、うち1人がそれに反対し、退学処分を受けるスカーフ事件(フランス語版)」が起こり、ライシテをめぐる問題が表面化し、世論は大きく分かれた。 文章: ヴェルサイユ行進 ヴェルサイユ行進(ヴェルサイユこうしん、フランス語:La Marche des Femmes sur Versailles)は、フランス革命の際、1789年10月5日、女性を中心としたパリ市民がヴェルサイユ宮殿まで行進し、フランス王国国王ルイ16世をパリに連行した事件である。別名「十月事件」「十月行進」。 文章: 百姓 百姓(ひゃくしょう)とは、農業従事者(農家、農民)の事を指す語。そのほか、江戸時代における本百姓のことや、あかぬけない人や情趣を解さない人に対する侮蔑語でもある。 百姓(ひゃくせい)は、一般の人民。庶民。多くの役人または人民の事を指す漢語に由来する。本項の#漢語としての語義と日本での変遷で説明。 本項では、百姓の語義の変遷と共に日本史上における百姓ないし農民について記述する。西洋における農民(peasant)については「農民」を、現代の農業従事者については「農家」を参照されたい。 文章: グラックス兄弟 ポエニ戦争などの戦役を通じてローマは領土を拡大していったが、それに伴って農地は荒廃し、中小農民の没落を招いた。彼らは農地を手放しローマなどの大都市へ流入することとなった。一方、戦勝によって富んだ有力者(ノビレスら)は、中小農民が持っていた農地を手に入れ、奴隷を使役して大土地所有(=ラティフンディウム)を拡大していった。中小農民はローマ軍団の主力を担っており、彼らの無産市民(プロレタリイ)化はすなわちローマ軍の弱体化を意味していた。これを受けて、有力者によって事実上占有されていた公有地(アゲル・プブリクス)の再配分を行い、中小農民の救済を目指したのがグラックス改革である。というのが従来の説明である。しかしながら、この説明には考古学的に矛盾がみられ、近年ではあまり研究対象とされなくなってきている。 文章: 貴族制 フランス革命の主な原因として、伝統的な貴族制がもはや「最上の者による支配」という理念を、維持しがたくなってしまったことがあげられる。ルイ14世時代の軍隊の近代化で、貴族はもはや軍の先頭に立つ必要がなくなり、完全に安全地帯から部隊を指揮するようになっていた。危険を冒す伝統的な慣習を放棄したとき、伝統的な特権も維持するのはもはや困難となった。 フランス革命では、貴族は果たした役割でなく、実態として生まれによってその地位を得た特権階級という面が強調され、このような不要な階級は新興のブルジョワやリベラルな一般人の敵とされた。以後、「貴族」という言葉は、生まれながらにして前線で戦死する機会を主張する人々のことではなく、生まれながらにして贅沢や特権を主張する人々の象徴となり、本来の意味からは遠くなってしまった。 貴族制に対する闘争はフランス革命後の反動期にも続き、特に欧州全土で起こった1848年革命においては非常に激しいものがあった。ヨーロッパで貴族制がいつ終焉したかは異論があるが、だいたい第一次世界大戦の終わった1918年には貴族制は民主制に取って代わられ、以後貴族は実態的な権力のない社会の飾りとなっている。 文章: ロシアの農奴制 「本とペンの皇帝」として知られる、学識豊かな啓蒙専制君主エカチェリーナ2世は、治世初期の1766年に「訓令(ナカース)(英語版、ロシア語版)」を発し、そこでは古代の奴隷制の弊害を論じて農奴制の緩和に言及したが、立法委員会では貴族の猛反対にあっている。同じ1766年、エカチェリーナ2世はイギリスとのあいだに英露通商条約を結び、原材料の輸出関税を引き下げた。これは、産業革命期のイギリス工業にとっては大きな利益となったが、国内的には労働力の抑圧強化をもたらし、農民たちはヴォルガ川を越え、あるいはまたウラル山脈、さらにはシベリアへまでおよぶ農民の「大量逃亡」が生じ、いっぽうでは各地で反乱を招いた。 女帝統治下の1773年から1775年にかけて、ステンカ・ラージンの乱よりもいっそう大規模な農民反乱としてプガチョフの乱が起こっている。首謀者のエメリアン・プガチョフは、エカチェリーナの亡き夫で前皇帝のピョートル3世を名乗ったヤイク・カザークであり、農民たちに対して「貴族身分抜きの国制」を呼びかけた。軍事専門家の研究によれば、彼らの軍がカザン攻撃をやめてモスクワに向かっていたらエカチェリーナの王権は命脈が尽きていた可能性があるとさえいわれている。ヤイクの地名は、プガチョフの乱後、「ウラル」に名を改められた。 プガチョフの反乱に参加した農民たちの思いの根底にあったものは「彼らの祖先たちが自由人であった時代に戻ること」であった。農民たちは、少なくとも近代あるいは「資本主義的世界経済」のもとにある自分たちの現在の境遇よりも格段に自由だった過去の時代への回帰をめざして立ち上がったのである。貴族の根絶というプガチョフの呼びかけのために殺害された貴族やその妻子も少なくなかった。しかし、エカチェリーナ2世は、数万におよぶ農民反乱を徹底的に鎮圧して国内労働力の抑圧を強化し、イギリスの主導するヨーロッパ自由貿易体制のなかで、一貫して自由貿易主義の立場でこれに対峙した。 文章: ドイツ農民戦争 ドイツ農民戦争は1524年、主にドイツ南部・中部の農民が起こした大規模な反乱。 この反乱の代表的指導者はトマス・ミュンツァーであったが、次第に急進化し社会変革を掲げるようになった。そのため社会制度に対して保守的なマルティン・ルターは始めこの反乱を支持していたものの、鎮圧の側に回り、反乱は最終的に鎮圧された。このためこの地方の農民からルター派は支持を失い、以後カトリックが主流となる(→文化闘争)。 一方ルターが保守的であることを知った領主階級はカトリック教会を通じて支配体制を強化しようとするカール5世との対抗の必要上、ルター派を支持するようになった。 文章: プロイセン公国 ドイツ騎士団は現地住民のキリスト教化という目標を表面的に達成したにすぎず、国内で教会を建てることは少なかった。住民の間でもカトリックへの期待は少なく、現地のバルト・プロイセン人やプロイセン系リトアニア人(英語版)はペルクナスなどの現地神話を信仰とすることも多かった。これに対し、ゲオルク・フォン・ポーレンツ(英語版)主教は1524年と1540年の二度にわたって異教の礼拝を禁じ、1524年1月18日には洗礼式で現地の言語しか使わないよう命じたことで現地民に受け入れやすくした。ドイツ騎士団がすでにカトリックとプロテスタントを広めていたこともあり、これらの新規定は大きな反発もなく受け入れられた。 1525年の教会法により牧師による(悩める者への)見舞いが定められたため、ゲオルク・フォン・ポーレンツは1538年にそれを行った。そして、プロイセン公国ではルター派が国教として定められたため、異教徒には刑罰が与えられた。このようにして、郊外に住む現地出身の住民はプロイセンの宗教改革によりようやくキリスト教化が進んだ。 1525年、ザムラント(英語版)で農民反乱が勃発した。反乱は貴族による徴税、急激な宗教改革、そしてドイツ騎士団国の急な世俗化を理由としており、ケーニヒスベルクにおける支持者からの支援を受けた。反乱農民は貴族が新しく徴収しようとした税の廃止と税率を元の1フーフェ(Hufe、約40エーカー)毎に2マルクに戻すことを要求した。また、プロイセン公アルブレヒトではなく無情な貴族に対して反乱したにすぎないと主張したが、アルブレヒトがプロイセンを留守にして神聖ローマ帝国に滞在していたため、反乱農民はアルブレヒト本人に対してしか忠誠を誓わないとした。アルブレヒトは帰国すると、平原で農民と面会したが、そこで自軍をもって農民を包囲、逮捕し、反乱の首謀者を処刑した。以降プロイセンでは大規模な農民反乱が起こらなくなった。 文章: ジャック・カトリノー ジャック・カトリノーは、フランス革命期に発生したヴァンデの反乱の指導者。非常に敬虔なカトリック教徒で、『アンジューの聖人』と呼ばれた。 1759年生まれ。元々はただの行商人であったが、1793年にフランス西部・ヴァンデ地方に反乱が起こると、農民から要請を受けこれに加担。彼自身には全く軍隊経験は無かったが、その雄弁と生まれつきの指導力で人心を掌握。無学で無軌道に走りがちな農民たちを上手く統率して敬愛され、尊敬を一身に集めるようになった。王党派十字軍の結成を呼びかけ、農民を組織すると共和国軍の哨所を次々に襲撃して血祭りに上げた。不正規戦で度々、敵を破り、村々から農民を勧誘して勢力を拡大。1793年5月、カトリック王党軍の編成に際しては農民からの支持を期待して他の貴族の指導者から総司令官に担ぎ出された。しかし6月29日、ナント攻略戦を指揮中に銃弾を受けて落馬。二週間後に戦傷死した。以降、反乱軍の士気は低下し破滅に向かった。 文章: ペルーの歴史 貧しい生まれだったベラスコ将軍はかつてトゥパク・アマルー2世が掲げた標語を再び掲げ、コスタの大農園は次々に解体されて多くの土地が小作人に分与され、「44家族」と呼ばれていたペルーの地主寡頭支配層はここに解体された。また、アメリカ合衆国からの経済独立を目指した企業の国有化政策により輸入代替工業化が更に進められた。当時リマのスラムはシエラからの人口移動で人口700万人の巨大都市に大拡大していたが、革命政権はスラムをプエブロ・ホーベン(新しい街)と呼び、住民の組織化が進んだ。また、将軍は先住民をカンペシーノ(農民)と呼ぶようにし、以後政府の文書で侮蔑的な響きのあったインディオという言葉が使われることはなくなった。