クエリ: 化粧品メーカー「資生堂」の名前の由来となった一節が登場する、中国の四書五経のひとつは何?
文章: 聘珍樓 社名の聘珍樓の意味は、「聘」は迎える心、「珍」は尊ぶ心。また、別の意味で、「良き人、素晴らしき人が集まり来る館」。「良き人、素晴らしき人が集まり来る館」という意味合いを持つ聘珍樓の屋号の由来は、中国古代の文献である「 礼記(らいき) (禮記) 」に収められた「儒行」の一節、「儒有席上之珍以待聘(儒者は宴席の佳肴の如きで、良き人品と道徳を備えて招聘登用されるのを待つものだ)」にあった。孔子を始祖とする思考・信仰の体系である儒教の教えをまとめた経書の中で「四書」と「五経」の総称を「四書五経」と言う。四書は「論語」「大学」「中庸」「孟子」、五経は「易経」「書経」「詩経」「礼記」「春秋」をさす。その中の「礼記」は主に秦以前の礼儀作法について述べられ、あわせて孔子とその弟子との問答をまとめたもの。
文章: 日本の化粧文化史 伝統的な化粧を止めた女性であっても眉墨を用いる眉化粧は続いた。明治30年代に入って鉛筆を使った眉描きが行われるようになり、若い女性の間では太眉が流行した。この頃、日本初の美人コンテストで優勝した末弘ヒロ子や美人絵葉書のモデルとなった芸者には、ぽっちゃりとした顔だちに太眉で、ぱっちりとした二重まぶたが多く、近代的な美意識への変化を窺うことができる。 近代化粧の普及を促進したのが活字メディアである。特に1900年代から出版されはじめた女性誌では、さまざまな美容関連の記事が掲載された。当時の化粧は、依然として建前として他者の目を意識した身だしなみであったが、女性誌の記事からは化粧を楽しむ女性が多いことがうかがえる。明治初期から次々と創刊された日刊新聞にも多くの化粧品広告が掲載された。『日本広告発達史』によると、明治末には化粧品広告の出稿量は売薬につぐ2位になっていた。またポスターなどの広告でモデルとなったのは、江戸時代から続く歌舞伎役者に加えて人気芸妓が加わった。 化粧の西洋化に伴い、西洋医学や薬学を基に開発された西洋化粧品の国産化も始まった。スキンケア用品として化粧水やクリームが発売されたほか、コレラや天然痘が流行すると石鹸が広く普及し、大正時代までに洗顔料として定着した。『平尾賛平商店五十年史』によれば、明治時代の4大化粧品メーカーは美園白粉の伊藤胡蝶園・獅子印ライオン歯磨の小林富次郎商店(現・ライオン)・クリームレートの平尾賛平商店・洗粉のクラブの中山太陽堂(現・クラブコスメチックス)であった。また資生堂薬局(現・資生堂)や長瀬商店(現・花王)の創業もこの頃である。 文章: 資生堂・プラウディア プラウディア (Proudia) は、化粧品メーカー最大手の資生堂がかつて展開したブランドである。 文章: De Luxe de Luxe(ドルックス)は、資生堂から発売されている基礎化粧品シリーズのブランドである。 1932年(昭和7年)から発売されている化粧品であり、現在発売されている化粧品の中では、ピアスから発売されているパピリオ化粧品とならぶ最古参ブランドである。 「高級品で通っている資生堂の中でも最高級の品質」とされ、当時は非常に高価な化粧品だった。戦時体制により一時的に製造中止となったが、1951年(昭和26年)に発売が再開された。発売当初は白粉・クリームなど5品目であったが、やがて口紅や香水もラインアップに加わった。 文章: 五経正義 『五経正義』(ごきょうせいぎ)は、中国・唐の太宗の勅を奉じて、孔穎達等が太宗の貞観年間より高宗の永徽年間にかけて撰した『周易』『尚書』『毛詩』『礼記』『春秋左氏伝』の五経の疏である。180巻。 文章: 毎日香 毎日香(まいにちこう)は、日本香堂から販売されている線香のブランド名。元々は1909年(明治42年)に、神奈川県鎌倉市に本店を置く、鬼頭天薫堂より発売された線香の品名であったが、1947年(昭和22年)に日本香堂の前身に相当する、東京孔官堂の創業者、小仲正規が、同製品の商標を鬼頭天薫堂から譲り受けたモノが、今日に至っている。 文章: YUKIRIN 7月23日に、ファイナンシャルプランナーの伊達有希子氏とのトークショー「資産になる美容セミナー」を開催し、チケットは完売した。10月10日よりWWDにて香水に関するコラムの連載が開始し、Yahoo!ニュースなどにも転載されている。10月17日からは、FASHION SNAPにて香水の連載「WEAR PERFUME」が開始した。10月24日発売のWWD誌面では、2022年度の日本の香水市場について総括を寄稿した。 文章: 五経博士 五経博士(ごきょうはかせ、ごきょうはくし)は、古代中国の官職の一つ。前漢時代、太常の属官に置かれた。儒家の経典である五経(詩・書・礼・易・春秋)を教学する学官であった。 文章: 黄帝四経 『黄帝四経』(こうていしけい、こうていしきょう)は、古代中国戦国時代ごろの政治思想書。諸子百家の道家と法家が混ざった「黄老思想」の重要資料。長らく佚書となっていたが、1973年出土の馬王堆帛書の中に本書と推定される書物が発見された。 『経法』『経』(または『十六経』『十大経』)『称』『道原』の4篇からなる。『黄帝書』『老子乙本巻前古佚書』などとも呼ばれる。 文章: サラビオ温泉微生物研究所 2006年(平成18年)7月20日の創業以来、大分県で化粧品の製造開発及び、温泉微生物研究を行なっている化粧品メーカー。 自社で研究開発、商品開発、技術開発を行なっている他、大学・医療機関との共同研究による学術活動も行なっている。 文章: 起源経 『起源経』(きげんきょう、巴: Aggaa-sutta, アッガンニャ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵長部の第27経。『世起経』(せいききょう)、『起世因本経』(きせいんほんきょう)とも。 類似内容の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』(大正蔵1)の第5経「小縁経」、『白衣金幢二婆羅門縁起経』(大正蔵10)、『中阿含経』(大正蔵26)の第154経「婆羅婆堂経」がある。 なお、似たような紛らわしい題名の経典として、『長阿含経』(大正蔵1)の第30経「世記経」、『大楼炭経』(大正蔵23)、『起世経』(大正蔵24)、『起世因本経』(大正蔵25)系統の一群があるが、これらは本経とは内容的に別系統である。 文章: 四書大全 1415年刊。 四書の注釈書。全36巻。朱熹(朱子)の『四書集注』が多くつくられたが,さらに勅令による『四書大全』が編纂された。 元朝をモンゴル高原に退けて、漢民族による中国統一を達成した明朝では、民族的・伝統的文化復興の気運の高まりを背景に、再び儒教が盛んとなった。 明では朱子学は官学となり、永楽帝の命によって『四書大全』・『五経大全』・『性理大全』などが編纂された。また中国最大の類書である『永楽大典』も編纂させた。 文章: 大般涅槃経 この「諸行無常」は、『平家物語』冒頭の部分「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらは(わ)す。おごれる人も久しからず、唯春の夜の夢のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、偏に風の前の塵に同じ」の句として殊に有名。また娑羅双樹はクシナガラで釈迦が涅槃に入る時にあった樹木であることから、涅槃の場面を取材したものであることがわかる。また、いろは歌も『涅槃経』の雪山童子から作られていると言われている。 醍醐(sarpir-maa サルピルマンダ)はもともと『涅槃経』が他の経典に比べ最高である事を表した言葉であった。涅槃経では「牛より乳を出し、乳より乳酥(にゅうそ)を出し、乳酥より酪酥(らくそ)を出し、酪酥より熟酥を出し、熟酥より醍醐を出す」とあり、これを仏教では一般的に「五味相生の譬」という。仏の教えもまた同じように、仏より十二部経を出し、十二部経より修多羅(しゅたら)を出し、修多羅より『方等経』を出し、方等経より般若波羅密を出し、般若波羅密より『大涅槃経』を出す、(「譬如從牛出乳 從乳出酪 從酪出生蘇 從生蘇出熟蘇 從熟蘇出醍醐 醍醐最上 若有服者 衆病皆除 所有諸藥、悉入其中 善男子 佛亦如是 從佛出生十二部經 從十二部経出修多羅 從修多羅出方等経 從方等経出般若波羅蜜 從般若波羅蜜出大涅槃 猶如醍醐 言醍醐者 喩于佛性」)とある。これが醍醐味の語源として仏教以外でも広く一般に知られるようになった。 「警えば世間に諸大衆有って二十五里に満つ。王、一臣に勅して一油鉢を持たしめ、中を経由し過ぎて傾覆せしむなかれ。もし一滴を棄つれば汝が命を断つべしと・復・一人を遺して、刀を抜いて後に在て随い、これを畏怖せしむ。臣、王の教を受け、心を尽して堅持し、その大衆の中を経歴す。」つまり、ある王が家臣に油鉢を持たせて宮殿の中を歩かせ、その後ろに抜刀した家臣を立たせて監視をさせて、油を覆せば罰して生命を断滅せられる故に注意を怠るを「油断」といわれるようになった(「譬如世間有諸大衆満二十五里 王敕一臣持一油鉢経由中過莫令傾覆 若棄一滴当断汝命 復遣一人抜刀在後随而怖之 臣受王教尽心堅持経歴爾所大衆之中」)という説がある。ただし、これには異論もある。 文章: 四書五経 『礼記』のうち「中庸」「大学」を重視する立場は、韓愈など宋代以前の学者にも見られた傾向であるが、北宋の二程子は特にこれらを重視した。 南宋の朱熹が『礼記』の一篇であった『大学』と『中庸』をそれぞれ独立させ、『論語』『孟子』と合わせ「四書」として五経以前に読むべき入門の学として顕彰し、その注釈書として『四書章句集注』(『大学章句』・『中庸章句』・『論語集注』・『孟子集注』)を著した。四書は元代以降、科挙の科目に採用され、五経よりも広く読まれるようになった。 文章: 私塾立命館 「立命」は中国の『孟子』の一節『殀壽不貳 修身以俟之 所以立命也』から採られた。これは、「人間の寿命は、天命によって決められている。修養に努めてその天命を待つのが人間の本分の全うである」という意味である。 文章: 長い名の子 儒学者の提案した名は、四書五経について朱熹が書いた注釈書『四書集注』の一章『大学章句』の、表題「大学 朱熹章句」と導入部「子程子曰大学孔子之遺書而初学入徳之門也」。「なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな」は、回文になっている和歌。本書に「てきてきに...」の由来や意味の説明はない。子の名の一部は「ぼう」の脚韻を踏んでいる。18世紀頃から、「ぼう」で終わる語を次々に挙げる歌や言葉遊びがあった。「天秤棒(てんびんぼう)」あるいは「ぼうづくし」(棒尽し、坊尽し)という、ものづくしの一種である。『聞書雨夜友』は江戸の貸本屋が出版した。日本は江戸時代に読書人口が増え、各地で貸本業が盛んだった。江戸で出版された本書も、江戸以外の貸本屋でも蔵書されていたことが判明している。19世紀後半には既にさまざまなバリエーションが存在し、児童文学やマスメディアでたびたび紹介された。