クエリ: 地位や身分の上下を気にせずに楽しむ宴会のことを、漢字三文字で何というでしょう?
文章: 無礼講 無礼講(ぶれいこう)とは、地位や身分の上下を取り払い楽しむという趣旨の宴会。 無礼講の概念そのものは、日本では古代からあったと考えられる。しかし、具体的に「無礼講」という名称を用いたのは、鎌倉時代末期、1320年代初頭に、公卿・儒学者である日野資朝とその親戚・同僚の日野俊基が開いた会合が、史料上の初見である。これは茶会の一種で、自分の地位に合わない衣服をあえて着ることで、互いの身分の上下の区別をわからなくして、純粋に才能のある者だけを集めて歓談を行った先進的な学芸サロンだった。ただ、あまりにも先進的であったため、花園上皇など、公家社会の最上位の有識者からは眉をひそめられることもあった。資朝・俊基の無礼講は、一説によれば、茶道の前身である闘茶の最も早い例と言われる。また、室町時代の連歌会なども無礼講に端を発すると言う説もあるなど、文化史的に重要な会である。 なお、軍記物語『太平記』(1370年ごろ完成)では、史実が誇張され、薄着の女性を侍らせた酒宴であったとか、資朝・俊基の主君である後醍醐天皇自身も参加した鎌倉幕府討幕計画の場だったと物語られる。しかし、これらの物語は、2010年代時点で疑問が提出されている。
文章: 開宴 開宴 (かいえん) 宴会を始めること。 文章: 爵位 大半が「西洋の爵位」に基づき身分や階級、特権階級と庶民の対比など現代日本には存在しない(とされる)社会制度をバックボーンとして用いている。とりわけライトノベルにカテゴライズされる物語分野では、ファンタジーと並ぶ定番要素となっている。 琉球国には身分序列に応じて王子(おーじ)・按司(あじ・あんじ)・親方(うぇーかた)・親雲上(ぺーちん・ぺーくみー)・里之子(さとぅぬし)・筑登之(ちくどぅん)など、爵位に準じた称号がある。女性については王妃を佐敷按司加那志(さしきあじがなし)、側室を阿護母志良礼(あぐんしたり・あごもしられ)、王の乳母などの女官を阿母志良礼(あんしたり・あもしられ)などと称した。また、臣下に嫁した王女および王子の妃は翁主(おうしゅ)と呼んだ。琉球国の称号および位階については、詳しくは琉球の位階を参照されたい。 中国語における爵とは中国古代の温酒器を意味し、三本足の青銅器であり中国の古代王朝ではこの爵を人物の徳や身分を指す概念として用いるようになった。その起源は氏族制の時代に宴席での席次を定める習俗にあるとされる。『孟子』(告上篇)には「天爵なる者有り、人爵なる者有り」といい、孟子は忠・孝・仁・義などの人徳を指し天爵と呼び、社会的地位である通常の爵位を人爵と呼んで、制度としての爵位(人爵)を精神的な価値(天爵)の下に置く思想を唱導した。儒教の経典の主張するところによると夏王朝には公・侯・伯・子・男の五等があり、それが殷代には公・侯・伯の三等となり周代には再び五等となったとされる。また『書経』(王制篇)によると公侯伯子男の5位はその領地の大小広狭によって5段階に分けたものである。ただし、例外事項が少なくとも二つあり、第一に諸侯は爵位の上下にかかわらず自国の領内ではすべて公と自称・呼称されるのが礼とされた(爵位はあくまでも周王朝の朝廷における順位にすぎないのに対し、ここでいう公は爵位ではなく「領主」とか「殿様」ぐらいの意味)。第二に周礼によると異民族の国々の首長は領地面積の大小にかかわらずすべて子の爵位しか与えられなかったとされる(これも周王朝内部の建前であり、自国内では公または王を自称した)。この二項は現在残る歴史書の記述にも合致している(ただし異民族の首長が子爵を与えられていると自認していたという考古学的証拠はない)。さらに爵位とは別に「禄位」というものがあり、爵位と禄位が並行されていた。禄位とは公・卿・大夫・士であるが、これは仕える君主(諸侯)が五等爵位のどれであるかによって例えば同じ「大夫」であっても相互の地位の高さに違いがあったり、さらに細かく(例えば上大夫・下大夫のように)分かれたりした。 文章: 宴 このページはスタブ(書きかけ)です。このページを加筆して下さる協力者を求めています。 宴 部首: 宀宀 + 7 画 総画: 10画10 筆順 : 音読み 呉音 : エン 漢音 : エン 呉音 : エン 漢音 : エン 訓読み 常用漢字表内 常用漢字表内の訓読みはありません。 常用漢字表外 うたげ、やす、たの-しむ 常用漢字表内 常用漢字表内の訓読みはありません。 常用漢字表外 うたげ、やす、たの-しむ (うたげ、エン)宴会。酒宴。 宴もたけなわ 宴もたけなわ 宴 * ローマ字表記 普通話 ピンイン: g (gu1), jie (jie5), yn (yan4) ウェード式: ku, chieh, yen 広東語 イェール式: yin3 南語 POJ: in 客家語 白話字: yen 普通話 ピンイン: g (gu1), jie (jie5), yn (yan4) ウェード式: ku, chieh, yen ピンイン: g (gu1), jie (jie5), yn (yan4) ウェード式: ku, chieh, yen 広東語 イェール式: yin3 イェール式: yin3 南語 POJ: in POJ: in 客家語 白話字: yen 白話字: yen 宴 * ハングル: 文化観光部2000年式: yeon マッキューン=ライシャワー式: yn 文化観光部2000年式: yeon マッキューン=ライシャワー式: yn 宴 * ローマ字表記 Quc ng: yn Quc ng: yn 宴会 Unicode 16進: 5BB4 &#x5BB4; 10進: 23476 &#23476; 16進: 5BB4 &#x5BB4; 10進: 23476 &#23476; JIS X 0208(-1978,1983,1990) JIS 16進:3163 Shift JIS 16進:8983 区点:1面17区67点 JIS 16進:3163 16進:3163 Shift JIS 16進:8983 16進:8983 区点:1面17区67点 EUC JP 16進:B1E3 CN 16進:D1E7 KR 16進:E6C3 JP 16進:B1E3 CN 16進:D1E7 KR 16進:E6C3 Big5 16進:AE62 10進:44642 16進:AE62 10進:44642 CNS 16進:D5A6 16進:D5A6 GB18030 16進:D1E7 16進:D1E7 四角号碼 : 30404 倉頡入力法 : 十日女 (JAV) 漢点字 : 六点漢字 : 文章: 銀ぶら 銀ぶら(ぎんぶら)は、大正時代からの俗語で、「銀座の街をぶらぶら散歩すること」である。「銀ブラ」とも表記する。 文章: たけし軍団 年に一回、事務所(軍団)内で行われる酒席において年功序列が逆転する宴が催される。これによりたけしが最底辺の芸人となり、軍団メンバーからは(下部から上部へ)アゴでコキ使われ、雨あられの説教を受けるという逆転現象で盛り上がる余興がある。この宴会は、たけしが考案した宴会であり、師匠、弟子の垣根を取り払っての宴会は、元々、たけしの師匠である深見千三郎が、自分の事そっちのけで、弟子のたけしに酒を薦めるなど、師匠、弟子関係なく楽しむことを目的とした宴会を考えていたことを実行したものである。 先輩の軍団員は後輩の軍団員を居候させるという方針を取る。これは、まだ芸人として生計が立てられない後輩の軍団員の保護策として機能している。このような先輩が後輩の面倒を見る制度は、たけしが師匠の深見に非常に気に入られ、たけしが深見から破門されても、深見がたけしの面倒を見るなど、芸人を長く続けるようにすべきという意図があった(たけしと深見との師弟関係及び、深見がたけしを破門した経緯については、ビートたけし及び深見千三郎を参照)。一例としてダンカンは結婚するまで、最大で6人の軍団員を居候させていた。なお、軍団員が結婚した場合は、後輩軍団員を居候させることは免除され、別の軍団員の家に預けられる。 変な芸名を付けられる。たけし曰く、芸人としてやっていく覚悟があるのかというたけし流の踏み絵の意図であり、同時に自分を安易に頼ってくる者を門前払いする脅しの意味があるのだという。ただし軍団員全員がたけしによる命名というわけではない。たけしとともに軍団に芸名の名付け親になっていた放送作家の高田文夫は、変な名前をつけるのは落語立川流の立川談志を見習っているからと語っている。 文章: ナポレオン3世 まぶたの垂れ下がり、低身長、胴長短足など容姿には恵まれていなかったが、座高が高めだったので馬上の姿が映えたといい、「馬上のサン=シモン」とあだ名された(→容姿)。身分の上下問わず数多くの女性と性交したので漁色家として知られた(→漁色家)。話下手で無口だったといわれ、「スフィンクス」と呼ばれた(→無口)。君主としての正統性の欠落を気にしていたという(→正統性の欠落)。 カール・マルクスは『ルイ・ボナパルトのブリュメール18日』や『フランスにおける内乱』などの中で第二帝政を「ルンペン・プロレタリア体制」「超国境的な金融詐欺師の祭典」として批判した。ヴィクトル・ユーゴーも小ナポレオンにおいてナポレオンと比ぶべくもない小物の独裁者として批判した(→マルクスとユーゴーの批判)。ビスマルクもナポレオン3世の知性を低く見ていた(→ビスマルクによる評価)。キッシンジャーはウィーン体制こそがフランスにとって対ドイツの最良の安全保障であるのにそれの破壊を目指したこと、国民世論を気にしすぎて近視眼的になったことが彼の外交が破綻した原因と分析した(→キッシンジャーの評価)。一方、パリ改造計画や経済政策など内政面には再評価論もある。また外交面でもフランスの植民地を拡大したこと、イギリスと協調して一時的とはいえフランスの国際的地位を上げたことなどに評価する声もある(→再評価論)。 文章: 酒会 酒 会(しゅかい) 酒宴。 酒 会(jihu 繁体字:酒會) パーティ、座席が特に決まっておらず、入退場が比較的自由な酒宴。 文章: 座位 (性行為) 日本に伝統的な四十八手のなかでは、居茶臼(いちゃうす)「帆掛(ほかけ。帆掛け、帆かけとも記す)」などが、現代で言うところの「座位」に相当する。女性が男性の首に腕を絡める場合は忍び居茶臼や唐草居茶臼と呼ばれる。椅子や寝台などに男性が腰かける場合は「抱き地蔵」、「地藏抱き」とも呼ばれる。中国語では「坐位和跪位」と言い、後述する「対面座位」は、互いに見合うことなら「觀賽式(簡体字:式)」、もしくは、(テーブル)の上で舞うことに譬えて雅名で「上舞」、「背面座位」は、椅子に腰掛けるような体勢なので「扶椅式」と言う。英語では "sitting and kneeling" と表現する。フランス語では "union du lotus" と言うが、ここでの "lotus" は「結跏趺坐」を意味する "Position du lotus" (英語の "Lotus position")を指す。 文章: 漢字 伝承によると、中国における文字の発祥は、黄帝の代に倉頡が砂浜を歩いた鳥の足跡を見て、足跡から鳥の種類が分かるように概念も同じようにして表現できることに気づいて作った文字とされる。また『易経』には聖人が漢字を作ったと記されている。考古学的に現存する最古の漢字は、殷において占いの一種である卜(ぼく)の結果を書き込むために使用された文字である。これを現在甲骨文字(亀甲獣骨文)と呼ぶ。甲骨文以前にも文字らしきものは存在していたが、これは漢字と系統を同じくするものがあるか定かではない。当時の卜は亀の甲羅や牛の肩胛骨などの裏側に小さな窪みを穿ち、火に炙って熱した金属棒(青銅製と言われる)を差し込む。しばらく差し込んだままにすると熱せられた表側に亀裂が生じる。この亀裂の形で吉凶を見るのであるが、その卜をした甲骨に、卜の内容・結果を彫り込んだのである。 現在存在する中での最古の漢字は、殷墟から発掘される甲骨などに刻まれた甲骨文字である。その内容は殷王朝第22代武丁のころから書かれたものであるため、それ以前には新石器時代の遺跡等で発見される記号はあっても、文字として使用できる漢字ができあがったのは紀元前1300年ごろのことだと考えられる。この甲骨文字は物の見たままを描く象形文字であり、当時の甲骨文字は絵に近い様相を持つものも多かった。その一方で、ある種の事態を表現する動詞や形容詞の文字も存在した。たとえば、「立」の原型である人が地面を表す横棒の上に書かれた字(指示文字)、女性が子供をあやす様から「好」や、人が木の袂(たもと)にいる様から「休」などの字(会意文字)も既に含まれていた。さらに、同音の単語をすでにある別の字で表す代用字もあり、たとえば鳥の羽を示す「翼」の原型は、同音で次のことを示す単語に流用され、これがのちに「翌」となった。このように、すでに現在の漢字の書体に似通っている部分が見受けられ、非常に発展したものであり、おそらくはこれ以前から発展の経路を辿ってきたものとみられる。最古の漢字には左右や上下が反転したものや、絵や記号に近い部品がつけられているものなど、現在の常識では考えられない(当然ながら現在では使用されていない)漢字が存在する。その後、青銅器に鋳込まれた金文という文字が登場した。「NHKスペシャル 中国文明の謎第2集 漢字誕生」では、古代メソポタミアの文字が商取引の記録から始まっているのに対して、政治の方針を決めるための占いの用途で、骨(これまでに14,000体の殷の生贄の犠牲となった人骨が出土)に刻むために使われ始めた漢字は、文字としてはきわめて特殊なルーツであったとしている。たとえば、白は人間の頭蓋骨の白に由来する象形文字である。このように、鬼神と王を繋ぐための手段として、初期の漢字は始まった。 周の時代になると、外交や商取引など多くの用途に漢字が使われるようになり、それまでの種類だけでは足りなくなった。そこで多くの新しい漢字が作られた。中国では「清らかで澄んだ」様子を「セイ(tseng)」と呼び、新芽が井戸端に生えた様子から「青」に連なる象形文字を用いた。この「セイ」という発音と文字「青」は形容詞だけでなく「清らかで澄んだ」ものを呼ぶさまざまな名詞にも使われたが、これらにもそれぞれの漢字が割り当てられるようになった。水が「セイ」ならば「清」、日差しが「セイ」ならば「晴」などである。このような漢字の一群を「漢字家族」と言う。侖(liuan-luan、リン-ロン)も短冊を揃えた様子から発し「揃えたもの」を示す象形文字だが、これも車が揃えば「輪」、人間関係が整っておれば「倫」、理論整然としていれば「論」という漢字が作られた。このように、音符に相当する「青」「侖」などと、意味の類別を表す意符が組み合わさった「形声文字」が発達した。紀元100年ごろに後漢の許慎が著した『説文解字』は中国初の字書であり、9,353字の漢字について成り立ちを解説しているが、この中の約8割は形声文字である。このような文字形成の背景には、中国では事物を感性的にとらえ、枠にはめ込む習慣が影響しているともいう。このため、音素文字や単音文字を作り出す傾向が抑えられたと考えられる。 文章: 上下 上 下(じょうげ、うえした, かみしも, かるめる, しょうか, じょうか) 上と下。頭の方向と足の方向。 上に位置することと下に位置すること。 (かみしも)江戸時代の武士の正装。裃。 (かるめる)邦楽で高い調子と低い調子。 (じょうげ)地位が上の者と下の者の両方。地位が上か下かを問わず、あらゆる人々。 上下心ヲ一ニシテ盛ニ經綸ヲ行フヘシ(五箇条の御誓文、1868年) 江戸へ向かう旅人上下三人が今や鳥居峠をくだって、三軒屋の立場(たてば)に休んでいた。かれらは江戸の四谷忍町(おしまち)の質屋渡世、近江屋七兵衛とその甥の梅次郎、手代の義助であった。(岡本綺堂「鼠」『サンデー毎日』1932年11月作) 上下心ヲ一ニシテ盛ニ經綸ヲ行フヘシ(五箇条の御誓文、1868年) 江戸へ向かう旅人上下三人が今や鳥居峠をくだって、三軒屋の立場(たてば)に休んでいた。かれらは江戸の四谷忍町(おしまち)の質屋渡世、近江屋七兵衛とその甥の梅次郎、手代の義助であった。(岡本綺堂「鼠」『サンデー毎日』1932年11月作) 麻上下 長上下 半上下 前後 左右 天地 高低 高卑 高下 貴賎 優劣 上 下(じょうげ)する 上下に動くこと、動かせること。 垂直方向に(上と下の)順序が逆になること。さかさま。 英語:put ~ upside down ピンイン: shngxi 注音符号: 南語: sing-h 上下 上から下まで。 おおよそ、大体。 類義語:左右 類義語:左右 上下 上下に移動する。 上下() 上と下。 文章: 結婚式招待状 欠席する場合は「御欠席」の「御(ご)」を二重線で消し欠席の文字を長丸で囲み「御出席」は三文字とも二重線で消す。お祝いの言葉と参加できなくて残念である旨を自筆で一言添える。出席・欠席いずれの場合も返信先の名前に続いている「行」を二重線で消し「様」に直す。結婚式の準備の都合を考え早めに返事を出すのが礼儀であるが、欠席の場合は招待状を受け取ってすぐに返信すると拒絶したような印象を与える恐れがあるため、予定の調整を試みたけれど駄目だったという雰囲気を出すようわざと少し置いてから出すこともある。欠席であっても返事を出さないのは最悪であり、一か月以内程度には必ず返事を出す。 文章: 懇親会 懇親會 および 会 も参照。 (東京) こんしんかい [kshk] (中高型 [3]) (東京) こんしんかい [kshk] (平板型 [0]) IPA: [kkai] 懇親会 (こんしんかい) 互いの親睦を深めるための会合で、一般には宴会。 英語: social 中国語: 会/聯歡會 文章: 酔っ払い 酔っ払い(よっぱらい)とは、ひどく酔うこと、またひどく酔った人。 文章: 本膳料理 日本における宴会は酒礼・饗膳・酒宴の三部から構成され、中国の唐礼や朝鮮半島からの影響を受け酒礼に三献を伴う儀式が成立したと考えられている。酒礼は一同に酒が振る舞われる儀礼で、今日の乾杯や「駆付け三杯」にあたる。酒礼の後には飯汁を中心とした饗膳(膳、本膳)に入り、茶や菓子も含まれる。酒礼と饗膳は座を変えて行うことが多く、平安時代の饗宴においては酒礼・饗膳を「宴座」、宴会の酒宴は「穏座」と呼称して区別していた。 平安期には祭礼や節会などにおいて大饗(だいきょう)と呼ばれる貴族の儀礼食が存在した。平安貴族が大臣に任官した際には「大臣大饗」が開かれ、正月には「正月大饗」が開かれた。平安期の酒宴では肴と吸物が饗膳の菜・汁とは明確に区別されておらず、また酒肴として一献ごとに芸能が献じられる点を特徴とする。 平安後期の藤原頼長の日記『台記』保延2年(1136年)12月9日に記される大臣大饗の記事に拠れば、後代の式三献における「初献」の言葉は見られないが、主人から始まり一同が盃を取り、初献に相当する「一献」が行われている。二献では主人の頼長が酒を飲んでいない点を特徴とし、これは大江匡房『江家次第』においても同様の記述が記され、当時の作法であったと考えられている。三献では頼長は酒を飲んでいるが、『台記』に拠れば三献において主人が酒を飲むかの作法をめぐり議論が存在していたという。 文章: お会式 その他、華厳宗、真言宗、一部の神社にも同様の行事がある。