クエリ: 冬が明けた2月頃から鳴き始めるため「春告鳥」という別名もある、よく梅と共に描かれ「ホーホケキョ」と鳴くことで知られるこの鳥は何でしょう?
文章: 鶯色 一方、ウグイスは地味な灰がかった緑褐色の羽で非常に臆病な性質。人里の奥や藪の中で生息しており、なかなか姿を確認できない。オスは「ホーホケキョ」「谷渡り」と形容される朗々とした声で鳴く。誤解の原因はどうやら片方が美声、他方が目立つ外見を持つことに由来するようだ。庭の片隅の藪からウグイスの声が聞こえた時、すぐ目に付く満開の梅の花をメジロが荒らして逃げていったとしたら、朗々たる美声の主を美しい黄緑色の小鳥だと勘違いしても不思議はない。日本でよく似合っている物同士を指して引き合いに出される「梅にウグイス」も、日本画では茶褐色のウグイスが描かれるが、広く用いられる花札の同趣向のカードではウグイスのはずの小鳥は黄緑色に塗られている。和菓子で「ウグイス~」とつくものもほとんどが食欲をそそるような黄緑色をしており、よく梅を象った菓子と並べてある。
文章: 霞か雲か 旋律が採られた原曲は、「春の訪れ (Frhlings Ankunft)」として言及されることもある「小鳥たちがやって来た (Alle Vgel sind schon da)」であり、こちらの歌詞はアウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベン(1798年 - 1874年)の作である。 「小鳥たちがやって来た」は、最もよく知られたドイツ語の春の歌、童謡のひとつである。歌詞は、ホフマン・フォン・ファラースレーベンが1835年に執筆したもので、この詩は1837年に発表された。同年には、エルネスト・ハインリッヒ・レオポルト・リヒター(ドイツ語版)の作曲による最初の楽曲が登場した。今日、用いられている旋律に載せられた形では、1844年に「Frhlingslied」(「春の歌」の意)として、ハンブルクのラウヘス・ハウス(ドイツ語版)が出版した 『歌曲集 (Liederbuch des Rauhen Hauses zu Hamburg)』によって最初に発表された。この旋律は、18世紀に、「Nun so reis ich weg von hier」(「今、私はここから離れて行く」の意)と題された別れの歌として普及していた。その作曲家は不明である。1847年には、マリー・ナトゥシウス(ドイツ語版)が編纂した『Vierzig Kinderlieder von Hoffmann von Fallersleben nach Original- und Volks-Weisen mit Clavierbegleitung』(『ホフマン・フォン・ファラースレーベンによる40の童謡、鍵盤伴奏付きのオリジナル曲と民謡による』の意) に収録された。「小鳥たちがやって来た」は、この曲の別題のひとつである。 Alle Vgel sind schon da, alle Vgel, alle. Welch ein Singen, Musiziern, Pfeifen, Zwitschern, Tiriliern! Frhling will nun einmarschiern, kommt mit Sang und Schalle. Wie sie alle lustig sind, flink und froh sich regen! Amsel, Drossel, Fink und Star und die ganze Vogelschar wnschen dir ein frohes Jahr, lauter Heil und Segen. Was sie uns verknden nun, nehmen wir zu Herzen: Wir auch wollen lustig sein, lustig wie die Vgelein, hier und dort, feldaus, feldein, singen, springen, scherzen. 文章: セキショクヤケイ セキショクヤケイはニワトリと同様、強い性的二形を示す鳥である。雄は体が大きく頭部には鶏冠と肉垂れがあり、首から尻尾まで赤笹色(明るい金からブロンズ)の羽に覆われている。また尾が長く、色は光の加減によって黒から青色の間に見える。メスにはニワトリ同様鶏冠が小さく、また、セキショクヤケイの集団においては卵やひなの世話はメスだけがするために羽毛もカモフラージュ色をしている。脚はともに鉛色である。鳴き声もニワトリに近い。繁殖期には、雄鶏は鳴くことにより、潜在的な繁殖相手をひきつけ、また近くにいる他の雄に対して、交尾争いの危険があることを気づかせるのに役立っている。また交尾争いのために、脚には長い蹴爪をもつ。 文章: キ (称号) 名称「ヒコ」と「ヒメ」の言葉は古くは「ヒキまたはヒク」と「ヒミ」にそれぞれ発音されていたことが知られている。「チクマナガヒコ(千熊長彦)」を『百済記』は「チクマナナカヒキ(職麻那那加比跪)」と記し、「オオヒコ(大彦、大毘古)」を稲荷山古墳出土鉄剣は「オホヒキ(意富比)」と記している。『上宮記』は推古天皇の別名「トヨミケカシキヤヒメ(豊御食炊屋姫)」を「トヨミケカシキヤヒミ(等已彌居加斯支移比彌)」と記している。阿波国の「ハニヤマヒメ神社」は「ハニヤマヒミ(波尓移麻比彌)」と記されている。『魏志倭人伝』が成立した3世紀に遡るとヒコを意味する「卑狗」は「ヒク」と発音された可能性が高く、女王を意味する「ヒメコ」は「ヒミコ」(卑弥呼)と発音された可能性が高い(慣用に従い呼をコと記したが、当時の発音で呼はコではなかったことが知られており、呼はヲ(現在のオ)であった可能性が高い、つまり「ヒミオ」)。 文章: 曽我梅林 かながわの景勝50選およびかながわの花の名所100選に選定され、東側の曽我山から梅林や足柄平野越しに一望する富士山の光景は、関東の富士見百景に選定されている。梅の花の見頃は2月頃で、例年「小田原梅まつり」が開催される。最大の会場である別所会場では寿獅子舞、ういろう売りの口上、梅の種飛ばし大会などが行われ、梅の香うどんを提供する「うめの里食堂」も梅まつり期間限定で開店する。原会場でも流鏑馬などが行われ、賑わう。梅まつり会場まではJR御殿場線下曽我駅から徒歩15~20分ほど。下曽我駅近くには市立の文化施設「梅の里センター」があり、梅や梅干しに関する展示を行う。下曽我駅と東海道線国府津駅との間には本数が少ないながら富士急湘南バスの路線バスも運行されており、「下別所」および「別所梅林」の停留所が最寄りとなる。 文章: 貌鳥 貌鳥(かおどり)には以下の意味がある。 日本の空想上の動物。「呼子鳥(よぶこどり、ホトトギス)」の別称、オシドリ、カッコウ説とも。俳句では春の季語。 『源氏物語』の巻の名前。第49帖で以下で詳述。 貌鳥(かおどり)とは、源氏物語の巻の名前のこと。現在通常使われている54帖の巻名には含まれていない巻名である。この名称は仮名書きされたりいくつかの異なる漢字表記をされることもある。 文章: ホオジロ 春になるとオスは草木の上に止まってさえずる。地域や個体による差があるが、さえずりの節回しは独特で「ピッピチュ・ピーチュー・ピリチュリチュー」などと聞こえる。この鳴き声の聞きなしとして「一筆啓上仕候」(いっぴつけいじょうつかまつりそうろう)「源平つつじ白つつじ」などが知られている。 文章: コヒガン 樹形は盃状、樹高は亜高木で一般的には大木にならないため庭植えや切り花に向いている。一重咲きで淡紅色の花を咲かせ、東京の花期は3月中旬頃で春の彼岸ごろには花が咲くことからコヒガンと命名されている。花色はソメイヨシノよりも濃い。親種のエドヒガンの特徴を継いでおり、彼岸頃に葉が展開する前に花が咲き、柄や葉に毛が多く、萼筒の根元が少し膨れるつぼ形である点は共通しているが、萼筒はエドヒガンより細い。また花が終わると小さい黒い実をつけ、秋になると紅葉する。 文章: コヒョウモン 6月下旬から7月にかけて現れる中型のヒョウモン。山地性が強く、やや暗く湿気のあるところを好む。ゆるやかに飛翔し花に集まる。吸水はまれ。同属のヒョウモンチョウとよく似る。ともに小型で翅は丸みを帯びており同定はむずかしいが、前翅外縁だけは直線状となるヒョウモンチョウに対し、本種は前翅外縁も丸い。また、前翅表の外縁に沿って並ぶ2列の黒斑のうち後角の2つはくっついて∞状となるが、ヒョウモンチョウではそれぞれ独立する。また本種は東北地方にはいない。幼虫の食草はバラ科のオニシモツケ・ワレモコウ・ミヤマニガイチゴだが、オニシモツケとの結びつきが非常に強い。 文章: 法界節 【歌詞】 春風に、庭に綻ぶ梅の花。鶯、止まれや。あの枝に。ささ、ホーカイ。 そちが囀りゃ、梅が物言う心地する。ホーカイ、ホーカイ。 (旋律を試聴する) 文章: アカオクロオウム アカオクロオウムは昼行性で、耳障りな大きな鳴き声を出し、時に他のオウムも混ざった小さな群れで頭上高いところを飛ぶのが良く見られる。群れは最大500羽になり、北方か、食糧のある場所に集中した場合のみ見られる。それ意義では、基本的に人見知りする。オーストラリア北部及び中央部では地上で餌を食べるが、南方の2つの亜種graptogyneとnasoは、ほぼ樹上性である。断続的に深く羽ばたきしながら、かなりゆっくり飛ぶ傾向があり、浅く羽ばたきする近縁のテリクロオウムとは飛び方がかなり異なる。また、しばしばかなりの高さで飛ぶ。オスは、とさかと頬の毛を逆立て、くちばしを隠し、その後、さえずり、反り返って歩き、最後にジャンプして尾の赤い毛をメスに見せて求愛する。メスは、オスを噛むことによって応答することが良くある。南東の亜種を除き、一般的に5月から9月にかけて繁殖が行われ、夏季(12月から2月)に営巣する。 文章: 春暁 春の朝にまどろむなか、聞こえてくる鳥のさえずりや庭に散り敷いた花といった明朗な風情を平易な表現で描き、落花に春の終わりを惜しむ心情を詠んでいる。科挙に失敗したこともあり生涯の大半を襄陽での隠遁生活で過ごした孟浩然は、この『春暁』で、早朝からの宮仕えに縛られず朝寝坊できる自由と春の眠りの心地良さを謳歌したと一般に解されている。しかし彼の諸作品は自らの不遇を愁嘆するものと超俗的な隠棲の心境を詠うものの二系統あり、『春暁』も知識人でありながら官界に入れなかった鬱屈した心境や居直りの心理が底にあるとも解されている。構成としては、起句と承句でうららかな春の朝の風情を詠んだあと、転句で昨晩の春の嵐へと時間的に暗転し、結句で今の戸外のむせるような落花の様子へと時間的・空間的に再転回するという、典型的な起承転結の形となっている。 文章: ヒレンジャク ヒレンジャク(緋連雀、十二紅、学名: Bombycilla japonica)は、北東アジアに生息するレンジャク科に分類される鳥である。日本では冬鳥として見られる。 文章: 鳥呑爺 ある村によい爺と悪い爺があった。働き者のよい爺は雪解けとともに山の畑を耕し、煙草で一服していたところ、美しい鳥の音が聞こえてきた。「綾チューチュー コヤチューチュー 錦サラサラ五葉の松 タベテ申セバ ビララビーン」爺が美声に感心して「俺の舌の上で鳴いてみせんか」と言うと、小鳥は爺の舌の上で鳴いた。あまりにもいい声なので爺が生唾を飲み込んだ拍子に、うっかり鳥まで飲み込んでしまった。爺が慌てると鳥が腹の中で「心配するな。すぐに街道に出て桜の木に登んなんせ。殿様の行列が来たら腹を叩いて合図しなんせ。それを合図に歌うすけ、きっと褒美をどっさりくれる」という。爺が言われたとおりに木の上で腹を叩けば、鳥が腹の中で「綾チューチュー...」と鳴く。爺は殿様から褒められ褒美をもらった。隣家の悪い爺がこれを聞きつけ、自分も山の畑で声のいい鳥を探す。するとフックラフク キンタマキ 文章: アカショウビン 和歌山県では本種を方言名でミズヒョロと呼ぶ。中辺路町誌に「ミズヒョロと呼ぶ鳥」との記事があり、内容は以下の通りである。 「果無山脈など奥地に赤く美しい鳥が雨樋様の時に限ってひょろひょろと澄んだ声で鳴く。この鳥は元は娘で、母子二人、この山の峰伝いで茶屋をしていた。母が病気になり、苦しんで娘に水を汲んでくるように頼んだ。娘は小桶を持って谷に下ったが、綺麗な赤い服を着た自分の姿が水面に映っているのに見とれてしまった。気がついて水を汲んで戻ったときには母はすでに事切れていた。娘は嘆き悲しんでいつしか赤い鳥に生まれ変わった。だから普段は静かに山の中に隠れ、雨模様になるとひょろひょろと鳴き渡る」 中津編(1985)には美山村での伝説として、もう少し詳細が描かれている。話の題は『みずひょうろう』となっており、母子がすんでいたのはこの話では美山村の上初湯川(かみうぶゆかわ)で、娘は素直に母の言葉を聞かない子だった。そのため明日をも知れぬ状態の母はどうしても水が飲みたくて『赤い着物を着せてあげる』から汲んできて欲しいと願う。娘は大喜びで着替えて井戸に向かい、しかし井戸に映った姿に見とれ、結局汲んで戻ったものの母はすでに死んでいた。娘は自分を恥じて泣き、とうとう井戸に飛び込んだ。そこに白い毛の神様が出てきて『お前のように言うことを聞かない子は鳥にでもなってしまえ』と言うと、娘は赤い鳥に変わり、今もこの地方の山奥で『ミズヒョロ、ミズヒョロ』と鳴いている、という。 同書では龍神村でもこの鳥の伝説を拾ってあり、ただし上記二つの話をさらに簡素にしたようなものである。ただし夏に日照りが続くほど高いところで鳴き、雨が続くと里に下りてくること、その泣き声が哀調を帯びていて母を助けられなかった嘆きのようだとある。 龍神村ではまた単にミズヒョロが鳴くと雨が降るとの言い伝えもあったらしい。さらに上記の伝承との関連かミズヒョロは『水欲しい、水欲しい』と鳴いているとも伝えられ、あるいは子供に川に洗濯にやらせたとき、あまり遅いと『そんなことをしているとミズヒョロになるぞ』と脅したとも言う。 文章: 梅前線 梅前線とは冬から春にかけて梅の花が南から北へ開花していく様を、「桜前線」に習って名付けたもので、梅が特に珍重される東アジアの国々で使われる言葉である。 中国では梅の花は歴史上も大切にされてきた。台湾では1960年代から梅の花が国花に指定されていて、特に珍重されている。花蓮などの梅林では11~12月に開花する。 日本でも梅の花は歴史上も現在も珍重されてきていて、梅の花の開花を春を告げるさきがけとして毎年冬に待たれている。