クエリ: 完全・永遠・不滅の象徴とされる、自分の尾を飲み込み、円形をなしている蛇または竜を図案化したものを何という?
文章: ドラゴン 以下、ギリシア神話の代表的な竜を列挙する。ウロボロスは永劫回帰や永遠の象徴とされる(■上段と■右列に関連画像あり)。数学の「∞」(無限大)もウロボロスから来たものである。カール・グスタフ・ユングは、人間精神(プシュケー)の元型を象徴するものとする。
文章: 星の円環 星の円環(ほしのえんかん、circle of stars)は、多くの場合、旗、印章、標識で団結、連帯、調和を表し、黙示録の女に関連する図像のモチーフや、不死の冠を描写するバロックの寓意画にも見られる。 文章: 不老不死 神話などは経時により老化し継代できない肉体由来ではなく、経時で老いたりはせず継代できる(民族)精神に由来する文字や壁画などの文化(ミーム)であるため、神話における死や不老不死は象徴的なものであることが多く、特に明暗や境界がはっきりと分かれる太陽や月、昼夜などに結び付けられた神は象徴的に死と復活を繰り返し不老ではあるが不死ではないとするものが多い。またそれに関連して、その死が現世から立ち去る、あるいは隠れるだけであると、死の断言を回避することで間接的に不死であるとするものもある。またヒト個体においても冥界や煉獄、あるいは輪廻転生といった「肉体は朽ちても個人の精神は不朽である」とする文化がある。最古の不老不死説話はメソポタミアの『ギルガメシュ叙事詩』である。この物語は紀元前2000年頃には出来ていたとされる。ギリシア神話に登場するティーターンも不老不死である。 文章: 首 首は、(チ)という竜の一種をかたどった、石碑などの装飾。 亀をかたどる台座とあわせてこれらを首亀趺と呼称する。 は、中国の伝説上の龍生九子の中の一つの霊獣である。口が大きく、おなかに沢山の水を溜めることができたという。 中国の石碑の上部にも首が付けられるほか、伝統建築物の排水口の装飾としてよく使われる。 文章: 赤エイ (シャルダンの絵画) なお、ドゥニ・ディドロも本作を称賛している。本作において、シャルダンは画面の中心軸を大切な要素として扱っている。この中心軸の左側には命あるもの、あるいは命のあったもの、すなわち猫、牡蠣、魚、ネギなどが描かれ、右側には無生物であるテーブルクロス、水差し、ボウル、ナイフなどが描かれている。中心軸に描かれているのは、血にまみれ、不気味なほどの赤エイで、その生々しい姿はシャルダンが描いたものの中でも衝撃的である。この赤エイの頭部を頂点にして、テーブルの上のすべての要素は見事な三角形の構図にまとめられている。 文章: 龍人 古くは八大竜王、四海竜王伝承、西遊記の竜王の絵や像は形としてはまさに龍人である。 日本の古墳では四方の四神が描かれた壁の下にそれぞれ三体ずつ十二支の獣面(獣頭)人身像が描かれている文化がある。しかし、キトラ古墳では北壁・玄武の「子」、東壁・青竜の「寅」、西壁・白虎の「戌」、南壁・朱雀の「午」など6体の発見に留まっており、辰の獣面(獣頭)人身像はまだ発見されていない。 ギリシャ神話にはケクロプスのような男の半人半竜の神もいる。中欧にはズメウのような竜人もいる。 文章: アスクレピオスの杖 アスクレピオスの杖(アスクレピオスのつえ、英語: Rod of Asclepius)とは、ギリシア神話に登場する名医アスクレピオス(アスクレーピオス)の持っていた蛇(クスシヘビ)の巻きついた杖。医療・医術の象徴として世界的に広く用いられているシンボルマークである。『世界大百科事典』によると、しばしば「杖にからむ蛇」として表される螺旋(らせん)は生命力や権威などを象徴しており、「ギリシアの医療神アスクレピオスのもつ杖や,ヘルメス神の持物のカドゥケウスにおける二重の蛇の螺旋は,いずれも超自然的な力を示す」という。欧米では医の象徴として世界保健機関(WHO)、米国医師会(AMA)等のマークにも使われている。薬学のシンボルとして薬局の看板などに用いる国もあるが、薬学のシンボルとしては「ヒュギエイアの杯」(ヒギエイアの杯)が一般的である。 文章: 蛟竜 大きな個体だと太さ数囲(かかえ)にもなり、その卵もまた大きい。『山海経』の郭璞注にも似たような記述があって、頸にあるものは「白」(「白嬰」とは異表記)としており、これは“白いこぶ”と訳される。また同注では、「卵の大きさは一石や二石を入れるべき甕のごとく」とあるが、異本によれば「卵生で、子が一、二斛(こく)の瓮ごとし。能く人を呑む」と記載される。『雅』にもまた似た記述がある。また、『説文解字』の原本にはないが、清代の段玉裁注本では蛟は「無角」であると補足する。これと相反して朱駿声(中国語版)『説文通訓定声』では、龍は雄のみが有角で、龍子のうち一角のものが蛟、両角のものが(きゅう)、無角のものが(ち)であると注釈している。更に『本草綱目』は、蛟の属種に「蜃」を数えている。龍船節(端午節)に供される米に関する説話は蛟龍が関係しており、これがちまきの起源という説がある。 文章: 出口王仁三郎 ただし「わに」を使用した例もあり、百済から日本に漢字と儒教を伝えた学者王仁(わに)との関連を指摘する研究者もいる。またマスコミが挿絵中でワニの姿で表現した事例もあった。 文章: 円相 円相(えんそう)は、禅における書画のひとつで、図形の丸(円形)を一筆で描いたもの。「一円相(いちえんそう)」「円相図(えんそうず)」などとも呼ばれる。 悟りや真理、仏性、宇宙全体などを円形で象徴的に表現したものとされるが、その解釈は見る人に任される。 また、円窓と書いて「己の心をうつす窓」という意味で用いられることもある。 臨済宗の位牌や塔婆の1番上に書かれることが多い。 また始まりも終わりもなく角に引っ掛かる事もない円の流れ続ける動きは、仏教が教える捕らわれのない心、執着から解放された心を表わしている。 文章: 中国の竜 「竜」は偉大な霊獣とされるため、漢字文化圏では人名によく使用される。 「竜虎(龍虎)」は、虎と竜のような、強大な力量を持ち、実力が伯仲する二人の英雄豪傑を比喩する言葉として現代でも使われている。「鯉の滝昇り」は、鯉が滝を上ると竜になる、「登竜門」という中国の故事伝承にちなむ。また、「竜頭蛇尾」というように、「竜」を偉大な存在に、「蛇」を平庸な存在に例えて用いられることもある。 黄河は、古来その形状から竜に喩えられた。 文章: 玄武 玄武は、北方を守護する、水神。玄は黒を意味し、黒は五行説では北方の色とされ水を表す。 亀蛇合体像の形をとる。脚の長い亀に蛇が巻き付いた形で描かれたり、尾が蛇となっている場合などもある。ただし玄天上帝としては黒服の男性に描かれる。 古代中国において、亀は「長寿と不死」の象徴、蛇は「生殖と繁殖」の象徴で、後漢末の魏伯陽は「周易参同契」で、玄武の亀と蛇の合わさった姿を、「玄武は亀蛇、共に寄り添い、もって牡牝となし、後につがいとなる」と、陰陽が合わさる様子に例えている。 文章: 悪魔 (タロット) 悪魔の名が示す通り、誘惑の象徴として解釈が行われる。マルセイユ版では、頭部に黄金の角と冠、背中にコウモリのような羽をもち、手には鋭い爪を備え、左手に柄の無い剣を持つ悪魔の姿が描かれている。 「悪魔」が最も強調している象徴は「訳がわからない」である。頭部の角は牡鹿の形であるが、手には猛禽類を思わせる爪を備えている上、背中の羽は哺乳類であるコウモリの形である。また、股間の膨らみは男性を象徴するが、女性の胸部を意図した図形を胸に模している。これは「悪魔」が(エデンの園など)人間に接触する際のカモフラージュとして、女性の純粋さや無邪気さを装い、悪魔の持つ「残忍さ」や「姑息な心」を覆い隠そうとしているためと考えられている。このように“ちぐはぐ”な象徴を一体の像に集約することは「混乱」や「葛藤」といった心理的錯乱状態を示し、「悪魔」を滅亡や破壊へと誘う恐ろしい存在として扱っていると解釈される。 これを最も象徴しているのが、「悪魔」の持つ剣である。剣自体は大アルカナの他のカードにもしばしば登場し、小アルカナのスートにも採用されている象徴であるが、「悪魔」では「刃の部分を持った状態」で描かれている。つまり「悪魔」は剣の使い方はおろか持ち方すら知らないのである。「悪魔」に描かれる剣は、誰にも制御されない極めて危険な暴力の象徴である。このことから、「悪魔」の頭部の冠を北欧神話のオーディンの冠として結びつける説がある。オーディンは北欧神話における最高神であるが、プライドが高く、癇癪(かんしゃく)を起こしやすい激情家としての側面を持つことから、「悪魔」の冠をオーディンのそういった面を象徴していると解釈されている。 文章: 鱗 『韓非子』によれば、竜には逆鱗がある。旧約聖書のレビ記では水中に住む鰭と鱗を持たない動物を不浄であるとして食用にしたり生贄にしたりしてはならないとしている。 連続文様の鱗文様。正三角形または二等辺三角形の連続による。日本の能や歌舞伎の、鬼女や蛇の化身の衣装に用いられることがある。 鱗紋(うろこもん)は、正三角形または二等辺三角形の、単数または複数の構成による家紋である。日本では古墳の壁画などの文様として見られるが、形状から、魚や蛇、龍の鱗が連想されて「鱗紋」といわれている。緒方氏、北条氏の鱗紋は、蛇に関する伝承から用いられたものとされる。 文章: 二重丸 二重丸は、一般に、同一の円の中心を持ち、径の長さの異なる、2つの円によって構成される図形である。この図形は、古く石器時代のころから用いられ、鉄器時代にはかなり浸透していた。日本語の文字として使用された例として、平安時代に文字が使用できない人が木簡などに文字の代わりに使用されたものが残っている。今日の日本語環境では、二重丸は丸のさらによい状態を指すことが多く、評価における最良の状態や、要注目の意味で用いることがある。また、二重丸という言葉を太鼓判を押すような意味として使用することもある。 文章: クリスマスリース クリスマスリースを玄関に飾るのは、魔除け、豊作祈願、新たな年と平安と繁栄祈願の飾りと言われている。「輪」は永遠を意味し、永遠に続く神の愛を象徴、永遠の幸福への願い、新年の幸福の祈願を意味するともいう。 リースに使われる様々な素材にも、その一つ一つに願いが込められている。セイヨウヒイラギは、冬季にも緑の葉と赤い実をつけることから不死の象徴と考えられ、これを飾る家は守られ、住人には幸運と長寿がもたらされると考えられている。その特徴的な鋭利な葉は、魔女や悪魔、悪霊を刺して撃退するとも考えられ、魔除けを意味する。この葉はキリスト教においては、磔刑にされたイエス・キリストの茨の冠を現すとされ、イエスの受難を意味しているといわれている。赤い実は、茨が皮膚を貫いたときに珠となって落ちたイエスの血、即ち死に至る愛、または赤い涙と考えられている。 モミ、セイヨウヒイラギ、スギなどの常緑樹の葉は、殺菌効果や抗菌作用を持つとされ、殺菌効果のあるモミを使うことで、無病息災の願いが込められているとも言われている。特にマツは常緑樹として、不滅性、不老長寿、豊穣多産の象徴として、古来よりめでたい木とされていた。古代オリエントでは、マツに変じたアッチスという豊穣神が崇拝されていたことから、マツの枝と松かさは豊穣多産の象徴として、各国で飾り物となっている。また、これらの常緑樹は常に緑色の葉を茂らせることから、豊作物の繁栄を意味し、魔除けをも意味している。