クエリ: マホメットの死後、後継者として全イスラム教徒を統率した、宗教上・政治上の最高指導者を何というでしょう?
文章: イマーム ムスリムたちの共同体をイスラム共同体(ウンマ)と言うが、ウンマの指導者は血統上の理由により預言者ムハンマドの従弟で娘婿であるアリーとその子孫のみが相応しいと考える人々がシーア派である。シーア派は、アリーの子孫のみがウンマの長たるに相応しい理由として、ウンマを政治的・宗教的に指導する者は神(アッラーフ)の言葉であるクルアーンを正確に解釈できる者でなければならず、クルアーンを正確に解釈できる者は地上に使わされた最後の預言者であったムハンマド以降では、ムハンマドの家族であるアリーとその子孫だけであると考えている。このような、アリーとその子孫だけが持つことができるクルアーンを正確に解釈しウンマの正統な長となるべき人物のことを、シーア派ではイマームと呼ぶ。シーア派の諸派のうち最大多数派である十二イマーム派などは、イマームは無謬であり、クルアーンの解釈からイスラム法(シャリーア)の制定に至るまで様々な宗教上の理解事項は無謬であるイマームの教えによらなければならないと考え、預言者と歴代のイマームたちの言行に関わる伝承に従う。 アリーの一家が最初の3人のカリフ(預言者の代理としてのウンマの指導者)、アブー=バクル、ウマル、ウスマーンよりもイマームとして相応しいと考えた原初のシーア派は、そもそもアリーがイマームに相応しいとした理由が預言者の家族であったことにあるために、アリーの死後はアリーの息子たちのうち、ムハンマドの娘であるファーティマを母として生まれたハサンとフサインの2人がイマームとして相応しいと考え、アリーを初代イマームとして、ハサンを第2代イマーム、フサインを第3代イマームに推戴した。フサインの死後はその子孫がイマームとしてシーア派の指導者に立てられてゆくが、やがてどのアリーの子孫がイマームとして相応しいかをめぐってシーア派は分派を繰り返すことになる。まず早い時期に分派したカイサーン派はファーティマの血筋を重要視せずハサン、フサインの異母弟ムハンマド・イブン・ハナフィーヤとその子孫を立て、740年にウマイヤ朝に対して武力蜂起を行ったフサインの孫ザイド・イブン・アリーを穏健な異母兄ムハンマド・バーキルよりもイマームに相応しいと推戴した人々がザイド派を形成、ムハンマド・バーキルとその後継者ジャアファル・サーディクをイマームとするイマーム派から分かれた。さらに765年、ジャアファル・サーディクが死ぬと、ジャアファルに生前後継者指名を取り消されていた長男イスマーイールを推す人々が分派してイスマーイール派となり、その弟ムーサー・カーズィムを承認したイマーム派の主流派がやがて十二イマーム派を形成する。 シーア派の多くの派では、イマームの位は先代の生前の指名に従い子のうちの一人へと伝えられていくため、イマームの家系の断絶によってイマームが不在となる危機にしばしば直面した。そのためにカイサーン派は早くにイマームを失ってイマーム派に吸収されてしまい、信徒の指導者としての能力に優れていれば、アリーの子孫が望ましいとはいえども誰でもイマームになれるとしたザイド派は思想的には限りなくスンナ派に近づきながらも存続した。これに対し、9世紀イスマーイール派は一般の信徒たちには触れることのできない幽冥の世界にお隠れになり、最後の審判のときマフディー(メシア)として再臨するまで死ぬことなくイマームの位を保ちつづけていると考える理論を生み出した。これをガイバ(幽隠)という。イスマーイール派の一部にはファーティマ朝やニザール派として世襲のイマームが再び現れるが、彼らの登場と王朝の建設にはガイバにあったイマームが再臨することによって終末が目前に来ていると信じる宗教的情熱が密接に関わっている。
文章: イスラム教 モーセ・イエスなどの預言者たちが説いた教えを、最後の預言者であるムハンマドが完全な形にしたとされている。 クルアーン自身の語るところによれば、クルアーンとは、唯一なる神が、人類に遣わした最後にして最高の預言者であるムハンマドを通じて、ウンマに遣わした啓典(キターブ)であり、ムスリムにとっては、神の言葉そのものとして社会生活のすべてを律する最も重要な行動の指針となる。 イスラームの教典としてすべてのムスリムがその内容を認める(認めることがムスリムとしての絶対条件とされる)のはクルアーンのみであるが、実際にはクルアーンに次ぐ事実上の聖典と言える書物が存在する。 文章: ムハンマド3世 (ナスル朝) ムハンマド3世は盲目であったために頻繁に政務から離れ、後にワズィールのイブン・アル=ハキームが絶対的な権力を得るきっかけを与えることになった。イブン・アル=ハキーム以外で指導的な立場にあった公職者には1303年に死去するまで共同でワズィールを務めたアブー・スルターン・アズィーズ・ブン・アル=ムニイム・アッ=ダーニー、アル=グザート・アル=ムジャーヒディーンの長官のハンムー・ブン・アブドゥルハック、そしてマラガにおけるアル=グザート・アル=ムジャーヒディーンの司令官であったウスマーン・ブン・アビー・アル=ウラーなどがいた。義弟であり従叔父でもあるアブー・サイード・ファラジュはマラガの総督を務めた。司法関係では父親の下でカーディー・アル=ジャマー(カーディーの長官)を務めたムハンマド・ブン・ヒシャームが1304年か1305年に死去すると、後任としてイブン・ファルクーンの名でも知られているアブー・ジャアファル・アフマド・アル=クラシーを任命した。二番目に高位の司法職であるカーディー・アル=マナーキフ(婚姻の裁判官)は北アフリカ出身のムハンマド・ブン・ルシャイド(英語版)が務めていたが、同様にグラナダの大モスクのイマーム(礼拝の指導者)とハティーブ(英語版)(説教師)も兼任していた。 ムハンマド3世はナスル朝の王宮と要塞の複合施設であるアルハンブラ宮殿に大モスク(al-masjid al-a'am)の建設を命じた。イスラーム教徒による史料はこのモスクの優雅さについて言及しているが、ナスル朝滅亡後の1576年にスペイン王フェリペ2世(在位:1556年 - 1598年)がモスクをサンタマリア教会に建て替えたために今日では残っていない。ムハンマド3世はこのモスクを円柱や照明器具で装飾し、近くに建設した公衆浴場の使用料を原資とする恒久的な収入源(ワクフ)を与えた。また、パルタル宮(英語版)を含む他のアルハンブラ宮殿内の建築にも携わった。 ムハンマド3世の後継者で異母弟のナスルは、マリーン朝、カスティーリャ、およびアラゴンによる三国同盟に対する戦争を引き継いだ。ナスルはアラゴンに対してはアルメリアで決定的な勝利を収め、カスティーリャに対してはアルヘシラスで退けることに成功した。しかし、他の戦線ではあまり成功を収められなかった。最終的には和平を得るためにセウタをマリーン朝に、ケサーダとベドマルをカスティーリャに返還せざるを得なくなり、ムハンマド3世が獲得した領土のほとんどを手放した。さらにマリーン朝にはアルヘシラスの割譲を強いられ、カスティーリャにはジブラルタルを奪われた。その後ナスルは1314年に甥にあたるイスマーイール1世によって追放された。 文章: アロン イスラム教の聖典『クルアーン』(コーラン)では、アロンすなわちハールーン( Hrn)は過去の預言者のひとりとして登場する。 ハールーンはムーサー(聖書のモーセ)の兄で、ユダヤ教徒に律法を伝えた使徒であるムーサーを助けるために神によって預言者に選ばれた。クルアーンにおいて、神(アッラーフ)は「ハールーンをワズィール(宰相)とした」と語っており、イスラム共同体における指導者の政治的な補佐役であるワズィールの典型とみなされる。ムーサーよりも雄弁な人物ともされ、ムーサーは自らの言葉を信じてくれる援助者としてムーサー自身と一緒に兄ハールーンを遣わしてくれるよう神に懇願している。またハディースにおいては、イスラームの預言者ムハンマドはアリーに「あなたは私にとってムーサーにとってのハールーンのような立場である。ただし私の後には預言者はいない。」と述べたという伝承がある(ムスリムの『真正集』より)。シーア派ではこの伝承は預言者ムハンマドの第一後継者と考える一つの根拠とされている。 ハールーンの名はムスリム(イスラム教徒)にとって一般的な男性名のひとつであり、ハールーン・アッ=ラシードらの名に用いられている。 文章: ムーレイ・イスマーイール 1682年までモロッコに住んでいたフランス人捕虜の手記によると、「信心深く敬虔な自分の宗教の信奉者」のイスマーイールはジェームズ2世 (イングランド王)をイスラム教に改宗させようとして、その真摯さと宗教的感情に異論を挟めない書簡を彼に送ったことがある。全般的にイスマーイールには批判的だったドミニク・ブスノが「彼は自分の律法に大きな愛着を持っており、あらゆる儀式、沐浴、祈祷、断食、宗教祝祭を、几帳面なほど正確に公に実践していた」と断言している。論争の点で彼はモロッコの三位一体論者と神学を議論することを楽しんだ。金曜日にモスクから戻る多くの場合、彼は三位一体を自分の法廷に連れてくるよう求めていた。キリスト教の教父たち(fathers of Mercy)との議論中、彼はこう発言した。 文章: モサラベ キリスト教徒は、ムスリムを統率するいかなる地位にも就くことが禁じられるという差別から、キリスト教徒の奴隷は、イスラームへの改宗で自由を取り戻すように奨励された。これはキリスト教徒の地位を脅かすのに充分な効果があり、時に古代から続くローマ系の貴族でさえ、イスラームに改宗した。 反イスラーム主義者で異教徒の征服者に敵意と侮蔑を隠さなかったエウロギウスは、キリスト教徒が受けた迫害と差別についてたびたび触れている。エウロギウスの著作『殉教者擁護の書』は、851年から859年のコルドバの殉教者についての物語を含んでいる。彼らはエウロギウスに激励されてイスラームを冒することでムスリム政権を否定し、殉教を信奉した。しかしその姿勢は、忍耐と相互の寛容をもって異教徒の支配者に臨むべしとした、かつてのコルドバ司教レカレド(Reccared)の公式な教えに反するものであった。殉教者たちの多くは若い男女だった。 キリスト教徒は次第に孤立し、主に行政・軍事・社会上の地位から締め出され、その他にもイスラム法の下で差別・抑圧された。9世紀までに、コルドバの殉教者の逸話が明るみに出ると、法的・経済的に体系化されたイスラームの抑圧や、改宗やアラビア文化への吸収に対して、反発が明らかとなった。当初のムスリム当局による対処は、キリスト教コミュニティの指導者を包囲し、投獄することだった。殉教者運動の時代が終わるまでに、エウロギウスの殉教者列伝は、修道院の閉鎖を記録するようになった。これらはムスリムの目に、キリスト教徒のゆっくりと組織だった排除に対する、目障りな抵抗運動の温床と映ったからである。しかしこの段階でもキリスト教信仰自体は許容されていた。 文章: ムハンマド・ビン・サルマーン 2012年6月、ナーイフ王太子兼第一副首相兼内務大臣が薨御し、サルマーンが王太子兼第一副首相兼国防大臣に就任すると、2013年3月2日、ムハンマドは王太子府長官・王太子特別顧問に就任した。2014年4月25日には国務大臣に就任した。2015年1月23日、第6代国王アブドゥッラーの崩御に伴い、父サルマーンが第7代国王に即位し、併せて首相を兼ねると、同日にサルマーンが発した勅命により、ムハンマドは国防大臣、王宮府長官、国王特別顧問に親任された。同月29日には、廃止された最高経済評議会の後継機関となる経済開発評議会の議長に就任し、軍事に加えて経済政策でも実権を得た。2015年1月に隣国イエメンの大統領アブド・ラッボ・マンスール・ハーディーが辞任を表明する(後に撤回)と、シーア派武装組織フーシがイエメン全土を掌握した。 文章: モーセ モーセの死後、その従者であったヌンの子ヨシュア《(ヤハウェ)は救いの意味》が後継者となり、(ヤハウェ)の民を導いた。 文章: アリー・ゴマア イスラム法学者として、2010年3月までに43冊の宗教書、7冊のイスラム辞典をはじめ多くの著書があり、一部は英訳され海外で出版されている。また、アメリカ合衆国バージニア州にあるSchool of Islam and Social Science(SISS)のカリキュラム設定に参加するなど、海外での宗教教育にも熱心である。相当の英語力があり、欧米の学者、ジャーナリストとも親交がある。 穏健且つリベラルなスンナ派イスラム法学者として知られ、テロ・暴力はイスラムの教えに反するとの一貫した立場を取っている。1990年代には、収監中の過激派、ジハード主義者と面談し、多数が暴力放棄を宣言する転向の契機を与えたとされる。 2003年の大ムフティー就任後には、テレビ番組に多く出演し、新聞(アル=アハラーム紙)でコラムを執筆するなど、積極的にメディアに登場している。また、中東やヨーロッパ諸国を訪問して、政治的・外交的役割も果たしている。2007年のデンマーク紙によるムハンマド風刺漫画掲載問題の際には、イスラム教徒に冷静な対応を呼びかけ、また過激主義を否定するなど、幅広く穏健な論調を展開した。2009年2月には、イスラム教徒がムスリム同胞団或いはより過激なイスラム主義団体に加入することはイスラムに反するとのファトワーを出した。2008年8月には、レバノンのベイルートを訪問して、レバノン・シーア派の最高権威(大アーヤトッラー)であるファドラッラーと会談し、スンナ派、ドゥルーズ派指導者から国民和解に寄与したと謝意が表明された。 文章: イスラーム教徒の後見人(ホメイニーの「法学者の監督論」( )で、社会を監督すべきイスラーム法学者のこと。現在のイスラーム共和国体制では、最高指導者を指す) 文章: ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフ ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフ(アラビア語: 、アラビア語ラテン翻字: Muammad ibn `Abd Allh, 570年頃 - 632年6月8日)は、アラブの宗教的、社会的、政治的指導者であり、イスラム教の預言者である。 イスラム教の教義によると、彼は預言者であり、アダム、アブラハム、モーセ、イエス、その他の預言者の一神教の教えを説き、確認するために遣わされた。 文章: マフムード (モグーリスタン) マフムード(Mahmud、生年不明 - 1508年)は、モグーリスタン・ハン国の第14代ハン。 文章: ムハンマド (モグーリスタン) ヒズル・ホージャの子。1408年にシャムイ・ジャハーンが死去するとアミール・クダイドに擁立されて即位したが、国政の実権はクダイドたちの手中にあった。 破損したチャディール・クルの北側に壮麗なモスクを含むラバトを建立した。『ラシード史』にはムハンマドがイスラム教を篤く信仰し、国の男性にターバンの着用を強制させ、着用しなかった者には頭に馬蹄形の釘を打ち込ませるなど不信心者には残酷な刑罰を行ったことが記されている。1415年に死去。ナクシ・ジャハーン(シャムイ・ジャハーンの子)が跡を継いだ。 文章: アンサール (スーダン) ムハンマド・アフマドはアッラーから直接、啓示を受けたと主張した。1883年から1885年の間にスーダンを支配すると、マフディー信者による支配体制を確立した。この体制はシャリーアに変更を加えた法により支配されていた。ムハンマド・アフマドは、信者を他の教団(タリーカ)の信者と区別するため、彼らをダルウィーシュと呼ばないように命じた。その代わりに彼らを指す言葉として用いたのが、アンサールであった。アンサールとはアラビア語で「助ける人」を意味し、歴史的には預言者ムハンマドが信者を連れてマッカ(メッカ)から脱出したとき(ヒジュラ)、彼らを迎え入れたヤスリブ(メディーナ)の人々に対してムハンマドが使った言葉である(→アンサール (イスラーム) 参照)。ムハンマド・アフマドは自分の代理となりうる者(ハリーファ)として三人の男を指名した。 文章: イスマーイール1世 (ナスル朝) また、イスマーイールは著名な詩人であったイブン・アル=ジャイヤーブ(英語版)を王室の書記官に任命し、同様にムハンマド・ブン・アル=マフルーク(英語版)をワキール(英語版)の肩書を持つ財政担当官に任命した。ムハンマド・ブン・アル=マフルークは、イスマーイールの暗殺事件(後述)が起きた時の戦闘による負傷が原因となって死亡したイブン・マスウードの後を受けてムハンマド4世(在位:1325年 - 1333年)の治世下でワズィールとなった。さらに、イスマーイールはカスティーリャ系カタルーニャ人でイスラームへ改宗したアブー・ヌアイム・リドワーン(英語版)を王子のムハンマドの家庭教師に任命した。リドワーンは若いムハンマドがスルターンの地位についた際にもムハンマドに対する影響力を維持し、ハージブ(侍従)に任じられた。 文章: ムハンマド・アフマド・アル=マフディー アル=マフディーはまた、家系図や法律の本、神学の本を焼き捨てることを認めた。理由はそれらが旧体制に結びついており、信仰の共同体(ウンマ)を犠牲にして部族主義を強調するものであるからというものであった。ハルトゥームの解放後6か月経って、ムハンマド・アフマドはチフスにより亡くなった。彼の遺体はウンム・ドゥルマーンに埋葬された。アル=マフディーは自らに死が訪れる時に備えて、代理となる者を3人、選んでいた。これは神の預言者ムハンマド・アブドゥッラーフの故事にならったものである。ところがそのせいで混乱が長く続くことになった。3人がそれぞれ、出身地域の人々の支持を受けて相争うことになったからである。混乱はアブダッラーヒ・イブン・ムハンマドがアラビア語を話しサヘルに住む人々、バカーラ人の支援を受けて圧倒的に優勢になるまで続いた。