クエリ: 武道などの練習で、冬の寒い日の早朝に行うものを、何稽古という?
文章: 寒稽古 寒稽古は適切な健康管理と個人のストレスに応じたトレーニング計画を立案すべきとされる。
文章: 借力 古来より、3つの修行法に分けられる。李朝時代末期に山借(神借のひとつ。山神から常人を超えた体力と精神力を授かるというもの)の修行をした権泰勲によると、修行の内容は、山に籠もって「山借咒」という呪文を唱え続けるというものであったという。通常はこの方法で山借を体得するのに数百日かかるという。力抜山によると、古くからある借力では「百日祈祷」と呼ばれる修行が行われたと言われている。修行者が山や墓地に行ったり、部屋に閉じ込めて百日祈祷することで霊が出現し、その霊を味方にすることで力を得られるとされていた。力抜山流の借力では「精素学」(脳にある精素というエネルギーを使って体を強化する)という考えにもとづいて呼吸法で神経を鍛えるのが主となっている。力抜山流の借力には「差」という訓練の段階(30差まである)がある。 文章: ラム・バハドゥール・バムジョン バムジョンは飲食による瞑想の中断を行わない。 懐疑論者は数ヶ月間の断食は証明できてないと主張する。 暗がりや夜明けなど見られていない時間帯があったためだ。 また、証拠が足りないことを理由に、そのような功績は肉体的に不可能であると主張した。 バムジョンは少なくとも日中は木の下にいることを見られていたが、彼に近づくことを誰も許可されなかった。 そのような環境において、夜に何かを食べたとしても誰もその証拠を示すことはできない。 支援者の何人かは断食に関する彼らの主張は大した問題ではなく、寒い冬やモンスーンの雨など過酷な状況下であっても毎日ほぼ動かずに同じ姿勢で座り続けることが誰もが認めるバムジョンの技量である、と信じる。 例えば、アメリカ人のライターのジョージ・サウンダースはバムジョンの元を訪れ、一晩中彼を観察し続け、夕方の堪え難いような寒さの中、心地よい洋服を着たジャーナリストと対照的に、バムジョンの完全に静止した状態を続ける様に感動したという。 文章: 稽古 通常は最後に行われる稽古。受け側が土俵中央付近で構え相手はそこに向かって当たって突進する。受け側は俵に足が掛かるところで押し返し相手が押し切れないと突き落としなどで転がすのが一般的だが、稀に受け側が突進することもあるという。土俵際での詰めを磨く稽古であり、受け側があまり簡単に土俵を割ったり押す側がいつまでも押し切れずに転がされてばかりだと充分な稽古になりにくい。 多くの場合、上位力士が受け側に立つが、横綱大関の場合、特定の力士がぶつかりの相手をつとめることが多い(北の富士勝昭に対する高見山大五郎、北の湖敏満に対する金城興福など)。また相撲部屋によっては親方がまわしを締めて受け側を務めることもある(初代若ノ花に対する花籠親方、元大ノ海など)。 通常、稽古場に土俵は1面しかなく、しかも土俵には同時に2人しか上がれないので、それ以外の土俵に上がっていない力士は土俵を囲み、稽古を見ていることになる。他人の稽古を見てその良し悪しを自分で分析することも稽古になると言う意味でこの言葉が存在する。申し合いで負けて土俵の外に出た力士や、なかなか順番が廻らない力士はこれをいかに効率よく行うかが重要になる。 文章: 武道館 武道館(ぶどうかん)は、武道の稽古や試合を主に行うための日本の屋内競技場(道場)である。 文章: 全日本清心会 練習における組手は、体育的要素の色濃い防御基礎型の防御技で行う初級向けの基本約束組手より始まる 文章: 練兵館 神道無念流剣術の特徴は、「力の剣法」と言われる如く、竹刀稽古では略打(軽く打つこと)を許さず、したたかに「真を打つ」渾身の一撃のみを一本とした点にある。そのため、他流よりも防具を牛革などで頑丈にしていた。練兵館の高弟の野原正一郎が他流試合で試合相手に重傷を負わせたことや、稽古の荒さに入門者が一時減ることもあったほどだった。他流試合は練兵館においては禁じられていなかった。塾頭を務めた渡辺昇の明治期の談話や、他流修行者の修行録などの同時代史料から、広く他流と交わっていたことが判明している。天然理心流の佐藤彦五郎の日記にも、日野にある彼の屋敷の道場で神道無念流と共に稽古を行った、と書き残されている。道場の板壁に大きく貼り出された道場訓(神道無念流演剣場壁書)を稽古のたびに読ませた点も特徴である。この道場訓は神道無念流第2代の戸賀崎暉芳の作ともいわれる。それは以下のような内容であった。 文章: 古武術身体操法 古武術身体操法(こぶじゅつしんたいそうほう)は、甲野善紀が提唱した古武術(日本武術)の伝書や形(型)などから身体の動かし方を研究して取り出したと称する身体メソッド。しかし、実在する古流諸派の技法を応用したというわけではなく、提唱しているのは甲野と彼の関係者のみであるため、実質的には現代に創作された「甲野式」とでもいうべきメソッドである。甲野自身も、現在は自分の技法に「古武術」の名称を被せたり、それを冠したタイトルのムック製作などは遠慮してほしいと述べている。日本に昔から伝わる武術の達人は小さな力で相手を打ち負かせたというが、甲野はこのような達人の逸話が伝説ではなく実際に再現できるものであるとし、研究を行っている。古武術の動きには小さな力で大きな効果を生む秘訣が含まれており、これは日常生活の動きやスポーツへの応用も可能であるという。 文章: 年中行事 冬休み - 成道会 - 正月事始め - 春日若宮神社例祭 - 大根焚き - 煤払い - 歳暮 - 追儺 - 冬至 - クリスマス - 歳の市 - 大掃除 - 除夜の鐘 - 年越しそば - 大晦日 正月 - 初荷 - うそかえ - 恵方参り - 年占い - 出初式 - 七草 - 七日正月 - 十日戎 - 鏡開き - 小正月 - 藪入り - 粟穂稗穂 - 祝い棒 - かまくら - 削り掛け - 左義長 - 鳥追い - なまはげ - 繭玉 - 小豆粥 - 蘇民将来 - 仏の正月 - 年賀 事八日 - 節分 - 初午 - 建国記念の日(紀元節)バレンタインデー - 針供養 - 涅槃会 - 雪まつり - 旧正月(日本の旧正月) 文章: スノー スノー、スノウ(snow)は、英語で雪を意味する。 文章: 小屋入り 劇団によって形態は異なるが、ここでは一般的と思われる内容について簡潔に述べる。 小屋入り初日に最初に行われる作業は、舞台の設営である。舞台上に大道具を設置しなければ、俳優の稽古も、照明や音響の調整も不可能である。フラットスペース型の劇場の場合では、それ以前に舞台や客席自体を設営することから始まる。おおまかにでも舞台ができなければ何もできないため、俳優も含めて総出で作業することも珍しくない。舞台が概ね出来上がってからは、照明用の灯体や音響用のスピーカーの設置を行う。ここまでは全員による一日がかりの作業である。 舞台・照明・音響が一通り設営されてからは、場当たり稽古を行うことになる。すなわち、稽古場とは違う実際の劇場における演技を練習するとともに、それまではあまり入れられていなかった照明・音響と合わせての演技の練習をするのである。照明や音響のオペレーターの練習という部分も含まれている。「概要」節で述べたとおり、小屋入りしてから開演するまでの間は短い期間しかないので、役者の演技自体に対して稽古をつける時間はほとんどないこともしばしばある。 文章: 白帯 白帯(しろおび)は柔道・空手道などの武道において初心者が締める帯である。もとは帯といえば白帯だったものを嘉納治五郎師範が有段者の締める帯を「黒」としたことから、相対的に「白」は級位者の締める帯となった。その後、級位者に色帯を締めさせるようになって、白帯は初心者の締める帯となった。 文章: 誠道塾 有段者には「棒」「杖(じょう)」「釵(サイ)」といった武器術の習得が課される。 文章: 正教会の奉神礼・用語体系 ちなみに正教会の晩の祈りには、晩課・晩堂課・夜半課(早朝・日の出前の祈り)・徹夜祷(祭日の前に行われる特別な形態の奉神礼)などがあり、それらの識別には一定の祈祷構造や用語に対する習熟と知識が必要となる。ラフマニノフ作曲の『徹夜祷』が日本でも知られつつあることの影響によるものか、徹夜祷ではないものを「徹夜祷」と呼んでいる誤用が散見される。 正教会の晩の祈りに言及する際、いずれの祈祷形式なのかが判然としない場合、ないしは特に区別する必要のない場合は、「晩祷」などと表記するのが無難である。日本正教会でも「晩祷」の表記はなされないわけではない。なお「晩祷」の語は日本における西方教会(カトリック教会・聖公会・プロテスタント教会)でも用いられており、日本正教会のみが使用する用語ではない。従って状況に応じて「正教会の晩祷」などと表記する必要がある。 文章: 覇天会 合気道は古くから「当身7割」と言われており、大変当身を重視する武道である。しかしながら現在多くの合気道では当身は省略されほとんど稽古されていない現状がある。合気道覇天会ではその現状を憂い昔から重要と言われている「当身」をしっかりと稽古すること目的に「合気道技とフルコンタクト制打撃の融合」を掲げ、打撃や組手試合に取り組んでいる。中堅団体ではあるが独自の格闘技ではなく、あくまで通常の合気道試合で有効な技術に打撃の連打を導入した点を特徴とする。 ここでいう通常の合気道試合とは、合気道で試合が行われる日本合気道協会及び合気道S.A.などの団体、その中でも打撃を認めた合気道S.A.の試合形式のルールをさしている。最大の合気道団体である合気会、また養神館では試合は行われず、また打撃(当身技)も限られたものとなっている。 型稽古の他にも打ち込み稽古や連絡技、ミット打ちなど試合を意識した実践練習が行われている。 文章: 空道 練習体系はいわゆる空手の稽古の名残があり道場での正座、礼、挨拶、基本稽古、移動稽古、約束組手、組手、掃除等、通常の空手道場によく似た形式で行われている。特に極真空手から分離した団体であるため、その影響をうかがわせる部分も多い。 なお基本稽古・移動稽古という練習の名称自体は他の空手団体と同じだが。その内容は大きく異なる。蹴り技に関してはそれほど違いは大きくないが、手技に関してはそれまでの空手のものとは異なり引き手をとらず、打つ側と逆の手をアゴの横を守るように置くなど、ボクシング等のパンチに近い形である。また構えも実際に戦うときと同じ構えと脚の形である「組み手立ち」が基本になる。 ジャブ・右ストレート・左フック・右フック・左アッパー・右アッパー・肘打ち・前屈前蹴り・正面前蹴り・膝蹴り・横蹴上げ・横蹴り・回し蹴り・後ろ蹴り・横関節蹴り・前関節蹴り・脚払い・金的蹴り