クエリ: もともとは陰陽道で不吉とされる北東の方角のことで、転じて、苦手な相手や物事を指す言葉は何でしょう?
文章: 鬼門 鬼門(きもん)とは、北東(艮=うしとら:丑と寅の間)の方位・方角のこと。日本では古来より鬼の出入り方角であるとして忌むべき方角とされる。
文章: にがて にがて【苦手】 自分にとって相性が合わない、嫌な相手。 不得意であること。 得意 得手 文章: 東 東(ひがし)は、四方位の一つで、極地以外でおおよそ太陽が昇る方位であり、地球の自転する方位である。反対の方位は西。 南北が絶対的な位置関係にあるのに対して東西は相対的な位置関係にある。 角度では、東は90°となり(北を0°=360°として、時計回りに測る)、時刻では、東は夜明けを表す。 地図では、右側を東とする事が多い。ただし、星図では逆に左側を東とする。 語源は太陽が登る方角という意味の「日向かし」(ヒムカシ、日向か風[ヒムカシ]説もあり)。なお沖縄方言では太陽が上がる方角という意味で「アガリ」と言う。 文章: 翁 ここで禅竹は「宿神」の「宿」を、当時の天文学である「星宿」と結びつけながら、「天」(新プラトン主義的な高み)と「地」(物質主義的な深さ)を媒介するものとしての「翁=宿神」を主張している。ここから転じて禅竹は、「翁」と同体であるような神仏・人物・書物などをさらに列挙している。 『世界大百科事典 第2版』では、宿神とは「守宮神,守久神,社宮司,守公神,守瞽神,主空神,粛慎の神,守君神など,さまざまな表記があるが,元来はシャグジ,シュグジなどと称された小祠の神の名」と推測されている。 シャグジと宿神について『石神問答』で研究した柳田國男は、音韻論的に一つの仮説を出した。シャグジは漢字で書けば、社宮司・石護神・石神・石神井など多用だが、共通性として、呼び名が「シャ」「サ」「ス」などのサ行音と、カ行音(またはガ行音)の組み合わせになっている。「サ」の音は岬・坂・境・崎などのように、地形や物事の先端・境界を表す古語に頻出する。この「サ」がカ行音と結びつくと、物事を塞ぎ遮る「ソコ」などのような、境界を指す言葉になる。すなわち、シャグジは空間や物事の境界にかかわる霊威を表す言葉・神なのではないか。そこから柳田は、「芸能の徒」の守り神が「宿神」と呼ばれた理由を次のように推論した。芸能者はもともと定住をしなかった人々であり、住むことができた場所は村・町はずれや、坂・断層の近くだった。そうした場所はたいがい、境界を表すサ行音とカ行音の結合である「サカ」や「ソコ」と呼ばれていた。そのために芸能者たちは「ソコ」「スク」「シュク」の人々と呼ばれるようになり、彼らの守護神も「シュク神」と呼び慣わされるようになった。 文章: 東神田 (曖昧さ回避) 東神田は神田の東を意味する方角地名。 文章: 不快 不 快(ふかい) (古用法) 仲が悪いこと。 仲悪しくして不快の由聞こえけり(『平治物語』) 仲悪しくして不快の由聞こえけり(『平治物語』) 身体の調子が優れないこと、不調であること。 ともかくも奥へ行って、島川どのにお目にかかりたいと言い入れると、ゆうべから不快で臥せっているからお逢いは出来ないという返事であった。さては怪しいと思ったので、下田は押返して言った。「御不快中、はなはだお気の毒でござるが、是非ともすぐにお目にかからねばならぬ急用が出来いたしたれば、ちょっとお逢い申したい。」(岡本綺堂 『百物語』) ともかくも奥へ行って、島川どのにお目にかかりたいと言い入れると、ゆうべから不快で臥せっているからお逢いは出来ないという返事であった。さては怪しいと思ったので、下田は押返して言った。「御不快中、はなはだお気の毒でござるが、是非ともすぐにお目にかからねばならぬ急用が出来いたしたれば、ちょっとお逢い申したい。」(岡本綺堂 『百物語』) 面白くないこと、不愉快であること。 僕は屈辱を受けた時、なぜか急には不快にはならぬ。が、彼是一時間ほどすると、だんだん不快になるのを常としてゐる。(芥川龍之介 『僕は』) 僕は屈辱を受けた時、なぜか急には不快にはならぬ。が、彼是一時間ほどすると、だんだん不快になるのを常としてゐる。(芥川龍之介 『僕は』) 不快指数 不 快(bkui) 不愉快な。 不調の、気分が悪い。 緩慢な。 刃物の切れ味が鈍い。 文章: 後眼 多田克己は、「後眼」の名が、秘密は隠し抜くことはできずにいつか知れてしまうことを示す諺「後ろの目」に通じており、この妖怪が手を後ろに回していることが「後ろ手」(悪事を働いて手に縄をかけられる)または「後ろ指を差す」(陰で悪口をいう)、背後を見せていることが「後ろを見せる」(相手に背を向けて逃げる)に繋がるといった、解釈をしている。 文章: 陰陽道 幕藩体制が確立すると、江戸幕府は陰陽師の活動を統制するため、土御門家と賀茂氏の分家幸徳井家を再興させて諸国陰陽師を支配させようとした。やがて土御門家が幸徳井家を圧し、17世紀末に土御門家は民間の陰陽師に免状を与える権利を獲得して全国の陰陽道の支配権を確立した。江戸時代には、陰陽道はもはや政治に影響を及ぼすことはなくなったが、民間で暦や方角の吉凶を占う民間信仰として広く日本社会へと定着したが、その活動は、だましものと扱われた者も非常に多く、後の占い禁止につながるものである。それらを声聞師とよび、士農工商に該当しない、身分の低い賎民として扱われた。 明治維新後の1870年(明治3年)に至り、新政府は「天社禁止令」を発布し、陰陽道を迷信として廃止させた。天社禁止令による弾圧を逃れるために教派神道に所属した例もあった。神道修成派に多くの太夫が加盟したいざなぎ流や天理教の講である「明誠社」(現在は独立し天輪王明誠教団)を立ち上げた奥六兵衛の一派などがそれである。現代には土御門家の開いた天社土御門神道と、高知県香美郡物部村(現在の同県香美市)に伝わるいざなぎ流を除けば、暦などに名残をとどめるのみである。 文章: トイレットペーパーの向き トイレットペーパーの方向は夫婦喧嘩の原因になるとよく言われるが 、事業所や公共施設などでも問題は生じうる。南極のアムンゼン・スコット基地でさえ、トイレットペーパーの設置法に不平をのべる人間がいる。6ヶ月続く極夜を少なくない数の人間が共に過ごす間、現代生活につきものの頭痛がほとんど意識にのぼらなくなるが、食事と衛生に関してはその反対のことが起こる。厳しい南極の気候という難題を前にしているにもかかわらず、「もっと平凡な、日常生活の困難においてこそ性格の不一致が露わになる」のである。 文章: 大将軍 (方位神) 大将軍(たいしょうぐん、だいしょうぐん)は陰陽道において方位の吉凶を司る八将神(はっしょうじん)の一。魔王天王とも呼ばれる大鬼神。仏教での本地は他化自在天。 古代中国では、明けの明星を「啓明」(けいめい)、宵の明星を「長庚」(ちょうこう)または「太白」(たいはく)と呼び、軍事を司る星神とされたが、それが日本の陰陽道に取り入れられ、太白神や金神(こんじん)・大将軍となった。いずれも金星に関連する星神で、金気(ごんき)は刃物に通じ、荒ぶる神として、特に暦や方位の面で恐れられた。 大将軍は3年ごとに居を変え、その方角は万事に凶とされ、特に土を動かすことが良くないとされた。大将軍の方角は3年間変わらないため、その方角を忌むことを「三年塞がり」と呼んだ。ただし、大将軍の遊行日(ゆぎょうび)が定められ、その間は凶事が無いとされた。年毎の方位は十二支によって以下の通り。 亥・子・丑の年 - 西の方角 寅・卯・辰の年 - 北の方角 巳・午・未の年 - 東の方角 申・酉・戌の年 - 南の方角 遊行日は以下の通り。 春の土用(立夏前):甲子日~戊辰日(東方に遊行) 夏の土用(立秋前):丙子日~庚辰日(南方に遊行) 秋の土用(立冬前):庚子日~甲辰日(西方に遊行) 冬の土用(立春前):壬子日~丙辰日(北方に遊行) 大将軍は牛頭天王の息子とされ、スサノオと同一視された。(ただし後に、牛頭天王はスサノオと習合した) 京都では、桓武天皇が平安京遷都の直後、大将軍を祭神とする4つの大将軍神社を四方に置いた。 東: 左京区岡崎 西: 上京区紙屋川 北: 北区大徳寺門前 南: 所在不明 ただし、現在の所在は以下のとおり。これらは現在ではスサノオを祭神としている。 東: 左京区の岡崎神社と、東山区の東三条大将軍神社。 西: 上京区の大将軍八神社。 北: 北区の今宮神社摂社疫神社と、西賀茂大将軍神社。 南: 伏見区の藤森神社境内。 またこれらとは別に、祇園社(八坂神社)も大将軍を祭っている。また、北区には大将軍という地名が残っている。 文章: 根回し 根回し(ねまわし)とは、樹木を移植するに先立ち準備する一連の作業のこと。転じて、物事を行う際に事前に関係者からの了承を得ておくこと(下打ち合わせや事前交渉などの段取り)を指す言葉ともなった。 文章: いたちごっこ いたちごっこは、江戸時代後期に流行った子供の遊び。 二人一組となり、「いたちごっこ」「ねずみごっこ」と言いながら相手の手の甲を順につねっていく。両手が塞がったら一番下にある手を上に持っていき、また相手の手の甲をつねるという終わりの無い遊びなので、転じて「埒があかず、きりがない」ことも指すようになった。現在では双方が延々と同じことを繰り返して物事の決着がつかないこと=堂々巡りの状態をもいう。 文章: 逆風 逆 風(ぎゃくふう) 船の進む方向から吹く風。 不利な状況。進行を妨げる出来事。 順風 逆風() 逆風。向い風。 荒い風。 ピンイン: nfng 注音符号: 広東語: ngaakfung 南語: gek-hong, hek-hong, kenh-hong, 呉語: nyih4fon 逆 風( (簡): 逆 ) 逆風。向い風。 頂風、迎風 順風、背風 文章: 不吉 (東京) ふきつ [fkts] (平板型 [0]) IPA: [βkjitsβ] (京阪) ふきつ (平板型) 不吉 (ふきつ) 縁起が悪いこと。幸先が良くないこと。また、そのさま。 不吉() (日本語に同じ)不吉。 文章: 三九秘宿 三九秘宿(さんくのひしゅく)とは、宿曜経に述べられ、宿曜道で用いられている占いの技法のひとつ。まず、生まれた時に月がどの二十七宿にあったかによって、 本命宿(その人物の守護星としての二十七宿)を決め、 その位置関係によって、日の吉凶や他人との相性などを見るというもの。西洋占星術におけるアスペクトに似た概念であるが、現代インド占星術ではほとんど廃れてしまい、宿曜道にのみ残る占いである。 文章: 鬼宿 万事進むに大吉といわれる。