クエリ: 俳句において「小春日和」とは、いつの季語でしょう?
文章: 焚き火 俳句等において、「焚火/焚き火(たきび)」は、「朝焚火(あさたきび)」「夕焚火(ゆうたきび)」「夜焚火(よたきび)」「焚火跡(たきびあと)」と共に三冬の季語である(分類は人事)。また、「落葉/落ち葉(おちば)」、「落葉焚/落葉焚き/落ち葉焚き(おちばたき)」「落葉焚く/落ち葉焚く(おちばたく)」も、三冬の季語である(分類は、植物、人事)。焚火かなし 消えんとすれば 育てられ 高浜虚子また、1941年(昭和16年)に発表された童謡「たきび」は、昭和世代を中心に日本人が慣れ親しんできたものである。
文章: けだるい けだるい【気怠い】 理由もなくだるい。なんともなしにだるい。 あたかも奴隷の敵愾心でもあるかのやうに、タツノの痩せた肉体が彼の劣情の対象となり、その醜悪な新鮮さを夢の心持で追ひまはすのが、小春日和のそぞろ歩きを思はすやうなひどくけだるい快感を与へた。(坂口安吾 『老嫗面』) あたかも奴隷の敵愾心でもあるかのやうに、タツノの痩せた肉体が彼の劣情の対象となり、その醜悪な新鮮さを夢の心持で追ひまはすのが、小春日和のそぞろ歩きを思はすやうなひどくけだるい快感を与へた。(坂口安吾 『老嫗面』) けだるげ 英語: listless,lazy 文章: ジュウイチ 俳句では別名のジヒシンチョウ(慈悲心鳥)で知られ夏の季語とされている。 文章: 山珠俳句会 毎月1回作品を集約、誌上句会としてシニアクラブ会報『山珠』に掲載、そして、久保山南町内会の協力を得て11箇所の掲示板で公開、とても文化的、地域に潤いが感じられるようになった等地域住民から大好評を得ている。実際、町内会の掲示板の多くは、役所の公報や町内会の連絡事項などを貼ってあるだけのものが多い中で、俳句が掲示されているものは珍しい。 毎月作られた俳句を1年に一度句集として冊子にし、また、ブログに掲載している。尚、2020年は[花の歳時記]、2021年は[野菜の歳時記]、2022年は[果物の歳時記](予定)と題して、句集を発行している。 文章: 小春 (アコーディオン奏者) 小春(こはる、1988年〈昭和63年〉11月21日 - )は、日本のアコーディオン奏者、作詞家、作曲家、合同会社ゲシュタルト商会代表社員。音楽ユニット「チャラン・ポ・ランタン」のメンバーで、妹は同じくメンバーのもも。実母はイラストレーター、デザイナー、絵本作家のまつながあき。 本名は松永 小春(まつなが こはる)。千葉県生まれ、神奈川県出身。血液型はO型。 文章: 菖蒲湯 なお、菖蒲湯は夏の季語となっている。 江戸中期の俳人・加舎白雄の次のような俳句がある。 菖蒲湯や 菖蒲寄り来る 乳のあたり 文章: ひより (東京) ひより [hyr] (平板型 [0]) IPA: [ijoji] (京阪) ひより (平板型) ひより【日和:熟字訓(付表掲載)】 天気。空模様。 晴れの良い天気。 物事のなりゆき。 日和下駄の略。 晴天 形勢 日和見 日和申し 日和山 小春日和 三拍名詞一類 (平安時代)ふぃより (南北朝時代)ふぃより (室町時代)ふぃより (江戸時代)ひより ひより【日和】 晴天。好天。 天気。空模様。 物事のなりゆき。形勢。 文章: 和泉式部 和泉式部には、若い頃から歌人達との交流が見られる。例えば大江嘉言である。嘉言の歌集である『嘉言集』の中に、「花心静かならず(嘉言集・一一四)」、「春の小松、緑をます(嘉言集・一一五)」という題を持つ歌があるが、『正集』にも「春の時静かならず、雨の中に松緑をます(正集・四五〇)」のように、同題と思しき詠歌が見える。これらがいつの時点の詠歌なのか、同席していたのかいないのかは明らかではないが、嘉言と和泉式部との交流を想定するには十分である。また、嘉言や和泉式部の歌と同題と思しき和歌は、嘉言と交流のあった源兼澄の『兼澄集』にも見られ、3人が同時に同題を詠みあうこともあったと考えられる。他にも、藤原長能や源道済との交流も『長能集』や『道済集』、『正集』に見られる。 文章: 朧月 朧月(おぼろづき)は、春の夜の霞んで見える月のこと。 文章: 元禄文化 この時代、幕府や朝廷の節句行事が民間にもとりいれられ、元旦や盆のほか、七草、節分、桃の節句(雛祭り)、端午の節句、七夕などの年中行事が都市を中心に農村でもおこなわれるようになった。今日の日常的な習慣や年中行事は、この時代に形をととのえたものが少なくない。そうしたなかで、季節に応じた娯楽もまた生じている。記録によれば、旧暦暦3月21日の京の東寺の御影供では、女性たちは着飾り、1日に7度も着替えるといわれるほどであり、大坂住吉の潮干狩には潮干小袖の新装が好まれたといわれる。江戸名物といわれた大川(隅田川)の船遊びも、寛文から延宝にかけてが全盛期であった。江戸ではまた、桜花の時節の遊覧がことのほか華やかであり、現在の花見につながっている。 文章: 黄砂 「巳入風磴霾雲端(すでに風磴<ふうとう>に入<い>りて雲端<うんたん>に霾<つちふ>る)」は、杜甫が七言律詩『鄭馬宅宴洞中』の中で、雲の端から砂塵交じりの風が吹いてくる様を表したものだとされている。この節の「霾雲端」は松尾芭蕉が『奥の細道』でも引用しており、岩手の里から最上の庄へ行く途中の山中での心細さを表現するのに用いている。加藤楸邨、中村汀女、水原秋桜子、有馬朗人、富安風生なども黄砂や霾などを扱った俳句を残している。「黄砂」や黄砂に関する言葉をタイトルにした作品も多数ある。 文章: 月見 当夜の月を 「中秋の名月(ちゅうしゅうのめいげつ)」と称する。「仲秋の名月」の表現は「旧暦8月の月」を指し、十五夜の月に限定しない。 「仲秋」は、秋季を初秋(旧暦7月)・仲秋(同8月)・晩秋(同9月)の3区分した場合の、旧暦8月全体を指す。 「中秋」は「秋の中日(=旧暦8月15日)」のみを指す。中秋の夜に雲などで月が隠れて見えないことを「無月(むげつ)」、中秋の晩に雨が降ることを「雨月(うげつ)」と称し、月を望めずともなんとなくほの明るい風情を賞する。 「望(ぼう)」は満月を指す。 俳諧では8月14日 - 15日、16日 - 17日の夜をそれぞれ「待宵(まつよい)」「十六夜(いざよい)」と称し、名月の前後の月を愛でる。旧暦8月15日は、日本の六曜で必ず仏滅に該当し、俗に「仏滅名月」とも称する。 文章: 俳句の缶づめ 金曜日の「あんたは俳人」以外では、選ばれた句が、句のパターンなどによる複数のグループに分けて発表がなされ、それぞれのグループの先頭の句は、「見出し句」として、後述のランキングなどに反映されるようになっていた。金曜日の見出し句は、特選扱いの一句だけ。 俳句のしりとり。 コーナー冒頭に掲載された俳句の最後の2文字(濁音・撥音は区別しない)から始まる投稿俳句を、俳人のらまるが選考してコメント付きで掲載。当日投句されたうちの最優秀句が翌日のコーナー冒頭に掲載され、次の俳句につながることになる。コーナー冒頭掲載句の作者を二字の架け橋にちなんで「ニジラー」と称した。 月曜日から金曜日まで毎日更新。投句の締切は、当日の14時。 あんたは俳人と同じ季語をテーマとした写真投稿を、キム・チャンヒが選考してコメント付きで掲載。月曜日から金曜日まで毎日更新。 季語そのものの写真ではなく、季語にふさわしい写真が期待された。キム・チャンヒのコメントの最後は、「・・・・の正解」と締めくくられるのが定番化していた。 文章: 祭 俳諧・俳句の世界でもそれに伴い、「祭」は「夏祭」を意味する季語となり、一方で、春の祭は「春祭」、秋の祭は「秋祭」と、季節名を冠することで季語として用いられるようになった。なお、現代の夏祭には悪疫退散を祈念するところの全く見られない単なる“夏の催事(サマーイベント)”も数多く見られるが、そういったものに季語「祭」および「夏祭」を当てたとしても、間違いとまでは言えない。あるいはまた、依って立つ文化が日本古来の祭と全く異なる日本国外の祭を対象として季語「祭」を用いることも、これを認めないという考え方は、少なくとも一般的でない。「祭」を親季語とする子季語は多様で数も多い。夏祭(なつまつり)、神輿(みこし)、渡御(とぎょ。意:祭礼の際の、神輿のお出まし。神輿が進むこと)、山車(だし)、祭太鼓(まつりたいこ)、祭笛(まつりぶえ)、宵宮(よいみや、よみや。歴史的仮名遣:よひみや、よみや。 文章: 秋 などがある。 小倉百人一首より 三夕(さんせき)とは、下の句が「秋の夕暮れ」で終わる有名な三首の和歌のこと。 文章: 甲子 甲が木性、子が水性で相生(水生木)の関係にあり、干支の組合せの1番目であることから甲子日は吉日とされている。子を鼠と結び付かせ、鼠を大黒天の使者とみなして大黒天祭(甲子祭)が行われる。甲子待(かっしまち)と言って、子の刻まで起きて大豆・黒豆・二股大根を供え、大黒天を祀る。松浦静山の随筆集『甲子夜話』は1821年(文政6年)11月17日の甲子日に書き始めたことより命名された。