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Olav II. Haraldsson (* 995; ⚔ 29. Juli 1030 in der Schlacht von Stiklestad), Rex Perpetuus Norvegiae, war norwegischer König von 1015 bis 1028 und wurde zu Lebzeiten Olav Digre genannt, was man mit der Dicke, der Stämmige, oder der Große oder der Gewaltige übersetzen kann. Er wurde nach seinem Tod heiliggesprochen und ist bis heute als Olav der Heilige bekannt. Sein evangelischer und römisch-katholischer Gedenktag ist der 29. Juli (in Deutschland römisch-katholisch der 10. Juli).

Die Anfänge
Als Geburtsjahr wird allgemein 995 angenommen, was aber eine sehr unsichere Angabe ist. Möglicherweise haben die Sagaverfasser die Übernahme der Königsmacht durch Olav Tryggvason im Jahre 995 mit der Geburt Olav Haraldssons verbunden. Allerdings nahm Olav schon 1007/1008 an einem Wikingerzug teil. Es ist davon auszugehen, dass er zu dieser Zeit älter als 12 Jahre war. Sein Vater war ein dänischer Unterkönig am Oslofjord mit Namen Harald Grenske. Gemäß der Sagas war Harald Grenske ein Nachfahr Harald Schönhaars, was jedoch eine zweifelhafte Abstammung ist. Olav Haraldssons Mutter hieß Åsta Gudbrandsdotter. Als Olav geboren wurde, war sein Vater bereits tot, er starb um das Jahr 994. Åsta heiratete Sigurd Syr, einen Kleinkönig aus Ringerike (heutige Provinz Viken), wo Olav aufwuchs. Åsta hatte mit Sigurd den Sohn Harald, der ebenfalls König wurde und Harald Hardråde genannt wurde. Im 12. Jahrhundert weisen ihn Sæmundur fróði und Ari fróði als Nachkommen von Harald Schönhaar aus. Dies geschah jedoch zu einer Zeit, in der edle Abstammung für die Herrschaftslegitimation von besonderer Wichtigkeit war und außerdem ein Interesse der Verfasser darin bestand, eine dynastische Herrschaftskontinuität darzustellen. Die Auseinandersetzungen mit den dänischen Königen zur Abfassungszeit der Sagas legen dies nahe, so dass diese Abstammung zweifelhaft ist.

Zunächst war Olav Wikinger in der Ostsee. Die Skalden nennen Kämpfe in Schweden und Finnland. 1009 schloss er sich einem Wikingerheer gegen England an. Geleitet wurde das Heer drei Jahre lang von Torkjel Høye, der schon in der Schlacht bei Svolder dabei gewesen war. Die englischen Quellen berichten über ihn, aber nicht über Olav, so dass dieser keine hervorgehobene Stellung gehabt haben dürfte. Die Hofskalden nennen Olav, aber nicht Torkjel, was der Gattung "Lobdichtung" geschuldet ist. Olav war 1011 beim Zug gegen Canterbury; 1012 zahlten die Engländer 48.000 Pfund Silber Schutzgeld, worauf die Wikinger den Heerzug abbrachen. Olav erhielt einen nicht geringen Teil an diesem Danegeld. Danach wurde das Wikingerheer aufgelöst und Olav und Torkjel trennten sich. Torkjel begab sich in den Dienst Æthelreds. Olav zog nach Süden und überfiel auch Frankreich und Spanien. 1013 leitete der dänische König Svend Tveskæg (Sven Gabelbart) einen neuen Heereszug nach England. Æthelred und seine Frau mussten nach Frankreich fliehen. Olav, der von seinem Heerzug im Süden zurückkehrte, begegnete ihnen in der Normandie und schloss sich Æthelred an. In Rouen wurde Olav getauft. 1014 starb Svend Tveskæg und Æthelred kehrte heim, aber Knut, der Sohn Svend Tveskægs, rüstete zum neuen Angriff auf England. Snorri berichtet nun, Olav habe an der Seite Æthelreds London angegriffen. Aber die Skaldenstrophen, die er dafür zitiert, beziehen sich aller Wahrscheinlichkeit nach auf den vergeblichen Kampf der Dänen um London im Jahre 1009, wo Olav auf der Seite der Dänen kämpfte. Aber er dürfte sicher im Dienste Æthelreds gestanden haben. Die Bemerkung der Skalden, Olav habe Landstriche für Æthelred zurückerobert, haben die Sagaverfasser so ausgeweitet, dass er ganz England für Æthelred zurückerobert habe. Dadurch ist die Saga-Chronologie durcheinandergeraten: Die Sagas lassen Svend Tveskæg 1008 sterben, sechs Jahre vor seinem tatsächlichen Tod, Olavs Dienste für Æthelred beginnen damit zu früh und dauern zu lange. Dadurch lässt Snorri Olav zu einer Zeit für Æthelred gegen die Dänen kämpfen, als er tatsächlich aber noch im dänischen Heer war.

Der Aufstieg

1015, wahrscheinlich im Herbst, segelte er mit zwei bemannten Knorren nach Norwegen. Diese Datierung scheint sicher, denn Sigvat Tordsson berichtet in seiner Erfidrápa, dass Olav 15 Jahre nach seiner Erhebung zum norwegischen König fiel. Die Sagas berichten weiter, dass Olav Håkon Jarl Eiriksson dort zufällig getroffen habe. Dessen Mutter war Gyda, die Tochter Svend Tveskægs und damit die Schwester Knuts des Großen. Von einem Kampf zwischen den beiden wird von Sigvat, der sein Gedicht kurz nach der Begegnung verfasste, nichts berichtet. Ottar Svarte berichtet allerdings sieben Jahre nach der Begegnung, es sei Olav gelungen, Håkon mit seinem Schiff und seinen Männern gefangen zu nehmen. Er habe ihn aber gegen das Versprechen, nicht mehr gegen Olav zu kämpfen, freigelassen. Es ist möglich, dass sich zur Zeit der Abfassung von Ottars Gedicht die politische Situation bereits so geändert hatte, dass es in der Umgebung von Olav wichtig erschien, dass sich Håkon in der Gewalt Olavs befunden und seine Oberherrschaft anerkannt habe, und Olav gleichzeitig als großmütig zu zeigen. Die meisten Sagas behaupten, Håkon habe sich nach England begeben, die kleine Saga Ágrip, die älteste Quelle, dass Håkon die Herrschaft über die Suderøy-Inseln erhalten habe und dort bis zu seinem Lebensende geblieben sei. Mit dem Begriff "Suderøyane" (Südinseln) sind höchstwahrscheinlich die Hebriden gemeint (und nicht die Südinsel Suðuroy der Färöer). Die Wikinger nannten die Hebriden Suðreyjar (Südinseln) und im Gegensatz dazu bezeichneten sie die Orkney- und Shetland-Inseln als Norðreyjar (Nordinseln).

Der erste Kampf Olavs, über den berichtet wird, ist die Schlacht bei Nesjar (Vestfold, heute der zu Larvik zählende Ort Brunlanes) gegen den Jarl Sven, Onkel Håkons väterlicherseits. Die Schlacht fand Palmsonntag statt. Wenn sie im ersten Frühjahr nach Olavs Rückkehr stattgefunden hat, dann war dies der 25. März 1016. Sven hatte nur wenige Bauern aus dem Inneren Trøndelags bei sich. Offenbar waren die aus dem äußeren Teil Trøndelags und aus Vestland nicht mitgezogen. Dagegen hatte Olav eine große Truppe. Sigvat, der bei der Schlacht dabei war, meinte in seinem Preisgedicht Nesjavisur, das habe daran gelegen, dass Olav freigiebig, Sven aber geizig gewesen sei. Olav war aus England mit größeren Geldmitteln heimgekommen, später hat er sogar eigene Silbermünzen schlagen lassen (es wurden nur zwei davon 1924 gefunden). Sigvat nannte die Trønder Svens Leute; aber Olavs Männer kamen aus Oppland und Hedemark. Olav begann also mit seiner Macht im inneren Ostland. Entgegen der Sagatradition, nach der Olav freiwillig zum König erwählt worden sei und die, die ihn gewählt haben, später einen verräterischen Aufstand angezettelt hätten, berichtet der Skalde Ottar in seinem Høfuðlausn ausführlich über die Kämpfe Olavs:
 Du kämpftest mit den Königen Hedmarks und gabst ihnen, was sie verdienten. Alle flüchteten außer dem, der am weitesten im Norden saß und dem Du die Zunge herausschneiden ließest. Nun herrschst Du über die weiten Gebiete, die vorher fünf Könige innehatten, auch den Osten bis Eidskog. Kein König hatte vorher ein solches Reich.

Ottar dichtete seinen Text kurz nach 1020 und gab an, dass diese Kämpfe forðum, also vor langer Zeit stattgefunden hätten. Der Kampf fand also statt, bevor er König geworden war. Snorris Darstellungsabsicht des guten und gesetzestreuen Königs führte zu einer Umstellung des Ablaufs: Der Verfasser der Legendarischen Olavssaga lässt Olav sofort nach seiner Landung die Kleinkönige zusammenrufen und sie vor die Wahl stellen, entweder ihre Königswürde niederzulegen und seine Lehnsmänner zu werden, oder getötet zu werden. Die meisten hätten sich gebeugt. Nach diesem Verfasser wollte Olav das Christentum mit allen Mitteln zügig durchsetzen.

Wenn man bedenkt, dass die Schlacht bei Nesjar sich im dänischen Einflussbereich abspielte und Olav früher in England unter dänischen Heerführern gekämpft hatte, ist eine Feindschaft zwischen ihm und dem dänischen König Knut, wie sie Fagrskinna und Snorri in seiner Olavssaga schildern, unwahrscheinlich. In beiden Quellen ist die Gegnerschaft zwischen Knut und Olav ein durchgängiges Motiv. Nach ihnen soll er sogar in England gegen die Dänen gekämpft haben. In der späteren Heimskringla lässt ihn Snorri dann auch auf dänischer Seite kämpfen, allerdings nur in einer unbedeutenden Rolle. Weiterhin lässt er Olav nach dem auf 1008 fehldatierten Tod von Svend Tveskægs sofort und auf Dauer auf die englische, also dänenfeindliche Seite wechseln. Eine genaue Analyse der Quellen ergibt aber, dass Olav ein gutes Verhältnis zu Knut gehabt haben muss, ja dass es wohl eine Absprache zwischen Olav, Knut und Håkon gegeben hat, dass Olav Norwegen erhalten solle und Håkon Jarl in England bleiben würde. Die Überfahrt mit nur zwei Handelsschiffen und die friedliche Aussprache mit Håkon sprechen dafür. Eine solche Absprache zwischen Knut und Olav würde auch erklären, warum Sven 1016 so wenig Unterstützung für die Schlacht bei Nesjar fand.

Was aus Sven geworden ist, sagen die Skalden nicht. Nach den Sagas ist er erst nach Schweden, dann nach Russland gegangen, wo er gestorben sei.

Im Jahre 1024 hielt Olav zusammen mit seinem Bischof Grimkjell, einem Engländer und Neffen des Bischofs Sigvard, der unter Olav Tryggvason Bischof in Norwegen gewesen war, eine Kirchenversammlung in Moster ab, bei der er die Christianisierung des Landes durchsetzte und die Organisation der Kirche in Norwegen festlegte. Die Christianisierung war nach den archäologisch fassbaren Begräbnissitten zu dieser Zeit jedoch bereits weit fortgeschritten. Auch sein späterer Gegner Erlingr Skjálgsson war bereits Christ, wie aus einem Gedenkstein hervorgeht, den ein Priester seinem Herrn Erling nach dessen Kampf mit Olav errichtete.

Der Niedergang
1016 wurde Knut König von England, brauchte aber bis 1020, um sich dort endgültig durchzusetzen. In dieser Zeit der Bindung Knuts an England konnte sich Olav in Norwegen etablieren. Nach 1020 wurde Olav für den dänisch-englischen König allmählich zum Problem. Immerhin waren die vorherigen Könige Dänemarks Oberkönige von Norwegen gewesen. Es gibt eine Strophe von dem Skalden Sigvat, die den Konflikt in dieser Richtung andeutet. Er berichtet, dass der schottische König zu Knut kam und "seinen Kopf" brachte, d. h., er unterwarf sich als Lehnsmann. Sigvat fährt fort: "Aber Olav übergab seinen Kopf niemals irgendjemandem auf dieser Welt." Das klingt sehr danach, dass er dazu aufgefordert worden ist. Sigvat kam um 1025 aus Frankreich nach England, besuchte König Knut und erfuhr dort von dem sich zuspitzenden Konflikt, bevor er nach Norwegen zu Olav weiterreiste, wo er vorübergehend verdächtigt wurde, die Seiten gewechselt zu haben. Da war also der Konflikt bereits voll ausgebrochen. Olav wartete den Angriff Knuts nicht ab, sondern griff Dänemark 1025 oder 1026 in einem Präventivschlag in Sjælland an, während der schwedische König Anund Jakob, der Schwager Olavs, von Osten angriff. Denn ein übermächtiger König im Westen war für den schwedischen König eine Bedrohung. Knut kam mit seiner Flotte von England und es kam zu der Schlacht am Helgeå in Schonen, in der Knut siegte. Die Schlacht wird in vielen Quellen erwähnt: Die Skalden Sigvat, Ottar und Tord Sjáreksson und die Angelsächsische Chronik berichten darüber.

Im Zuge dieses Konfliktes knüpfte Knut Verbindungen zu norwegischen Häuptlingen, vor allem zu Håkon Eiriksson und Erling Skjalgsson in Sola (bei Stavanger). Erling hatte Knut in England vor der Schlacht besucht, und 1027 kam es zum offenen Bruch zwischen ihm und Olav. Erling war zweifellos der mächtigste Mann in Norwegen nach dem König, wenn nicht gar genauso mächtig. Er kontrollierte nicht nur Rogaland, sondern auch große Teile von Vestland über verwandtschaftliche Verbindungen und großes persönliches Ansehen.

Auch Olav knüpfte ein Beziehungsnetz, doch waren seine Familienverbindungen auf das innere Ostlandsgebiet begrenzt. Olav gelang es nicht, die mächtige Aristokratie der Westküste an sich zu binden, wie es Knut gelang, als er seine Schwester mit Erling Skjalgsson verheiratete. Stattdessen versuchte er, außerhalb dieser mächtigsten Kreise, die sich auf dem Kulminationspunkt ihrer Macht befanden, loyale Anhänger zu gewinnen, was die Aristokratie verärgert haben dürfte. Dies war aber nicht der Grund ihres entschlossenen Vorgehens gegen Olav. Snorri lässt den Konflikt in Norwegen mit einem Streit zwischen Olav und dem Jarl in Trøndelag Asbjørn Sigurdsson beginnen. Dieser habe das Verbot des Königs, Korn nach Nordnorwegen zu verkaufen, als es dort dringend benötigt wurde, missachtet. Der Konflikt habe dazu geführt, dass Asbjørn den königlichen Vogt auf Avaldsnes (bei Haugesund) erschlagen habe. Da Asbjørns Neffe Erling Skjalgssons war, wurde dieser in den Konflikt hineingezogen. Nach Snorri kam es aber da noch nicht zu einem Bruch zwischen Erling und Olav. Snorris Darstellung hat viele unplausible Elemente, aber es gibt keine anderen zeitgenössischen Quellen darüber.

Fest steht jedenfalls, dass Erling in den 1020er Jahren eine Position hatte, an der Olav nicht vorbeikam. Es kam zum offenen Konflikt mit Erling, der mit einer Schlacht im Boknfjord endete, die Olav gewann, indem er Erling in eine Falle lockte. Die Schlacht soll zur Thomasmesse, also am 21. Dezember 1027 stattgefunden haben. Nach Snorri soll Aslak Fitjaskalle, einer der minderen loyalen Anhänger, die Olav gewonnen hatte, Erling getötet haben. Dies soll gegen den Willen Olavs geschehen sein, da Erling sich ergeben habe. Nach Sigvat hat Olav ihn selbst erschlagen. Danach scheint es zu einem allgemeinen Abfall von Olav gekommen zu sein, so dass er seine Macht über Norwegen einbüßte.
Sigvat sagt ausdrücklich, dass Englands König ein großes Heer gegen Norwegen sammelte, Olav aber nur wenige Männer und kleine Schiffe hatte. Als Knut nach Norwegen kam, floh Olav von Sunnmøre nach Oppland und Hedmark und weiter nach Osten über Schweden nach Russland und hielt sich in Nowgorod auf. Knut wurde auf allen Thingversammlungen im Lande als norwegischem König gehuldigt. Die Überlieferung führt den Niedergang Olavs darauf zurück, dass Knut mit großen Geldbeträgen die norwegischen Aristokraten gekauft habe. Damit wurde der Verrat an Olav begründet. Wahrscheinlicher ist es, dass neben dem Geld auch der Wunsch, Olav loszuwerden, eine Rolle spielte. Hinzu kamen alte Loyalitäten zwischen den Ladejarlen und den dänischen Königen.

Das Ende
Knut hielt sich nicht lange in Norwegen auf, sondern kehrte alsbald nach England zurück, nachdem er seinem Neffen Håkon Jarl die Regierung Norwegens übertragen hatte. Dessen Vorfahren hatten bereits diese Würde unter Harald Blåtand und Svend Tveskæg innegehabt. Aus unbekannten Gründen fuhr Håkon Jarl nach England zu Knut, kam aber bei seiner Rückkehr auf der Nordsee um. Damit gab es in Norwegen keinen König und keinen Jarl. Dieses plötzliche Machtvakuum gedachte Olav auszunutzen.

Er kehrte Anfang 1030 über Uppsala, wo er 400 Mann von seinem Schwager König Anund Jakob zur Unterstützung zugeteilt bekam, nach Norwegen zurück, beließ aber seinen sechsjährigen Sohn Magnus in Nowgorod. Zunächst kam er nach Oppland, wo sich ihm sein Halbbruder Harald Sigurdsson anschloss. Die gut ausgebildete schwedische Abteilung war wohl die Kerntruppe seines Heeres. Aber das war zu wenig. Olav zog nach Verdal in Trøndelag. Inzwischen sammelten die Gegner ihre Kräfte. In Stiklestad traf das Bauernheer auf den König. Den Vorschlag, bei der gewaltigen Übermacht des Bauernheeres Inner-Trøndelag niederzubrennen und so Panik im Bauernheer zu erzeugen, befolgte Olav nicht. So kam es am 29. Juli 1030 zur Schlacht von Stiklestad. Das Datum wurde in neuerer Zeit in Zweifel gezogen, weil die Skalden von einer Sonnenfinsternis am Tage der Schlacht berichten, die sich aber erst am 31. August ereignete. Aber man muss berücksichtigen, dass der Bericht erst 1040 abgefasst wurde und es sich nicht um eine astronomische Sonnenfinsternis gehandelt haben muss, sondern auch eine legendarische gewesen sein kann, da die Legendenbildung bereits eingesetzt hatte. Eine Nachbildung der biblischen Sonnenfinsternis bei Christi Tod ist durchaus plausibel.

Nach den Berichten werden drei Personen mit seinem Tod in Verbindung gebracht: Thorstein Knarresmed hieb ihm oberhalb des Knies ins Bein, Tore Hund stieß mit dem Speer in seinen Leib und Kalv Arnesson hieb ihm seitlich in den Hals, was seinen Tod herbeiführte. Kalv Arnesson wird daher als der eigentliche Mörder des Königs bezeichnet.

Es hat viele unterschiedliche Erklärungsversuche für das Verhalten der Bauern aus Trøndelag gegeben, die aber allesamt nicht ganz befriedigen. Einigkeit besteht nur darüber, dass die zur Verfügung stehenden Quellen die wahren Gründe nicht wiedergeben, weder dass hier Heiden gegen das Christentum kämpften, noch dass hier von Knut gekaufte Bauern einen verbrecherischen Aufstand gegen ihren König verübten. Man hat Klassenkampfthesen bemüht, dass sich der König mit den Bauern gegen die Aristokratie verbündet habe. Wieso sich dann die Bauern gegen ihn gewandt haben sollen, ist nicht plausibel. Man hat auch einfach Rachegedanken der Bauern wegen früherer Feldzüge des Königs in Trøndelag vermutet.

Es gibt einen neueren Erklärungsversuch für das Vorgehen der Bauern aus Trøndelag, wobei spätere Verhältnisse herangezogen werden: Die Sagas nennen 16 trøndersche Grundherrschaften, die irgendwann in der Zeit zwischen Håkon dem Guten und Olav dem Heiligen Zentren des Widerstandes gegen das neue Königtum waren. Im Hochmittelalter waren 15 dieser Grundherrschaften königlicher Besitz. Das bedeutet, dass sie sich ein früherer König angeeignet haben muss. Harald Hårfagre hatte angeblich alles Land zu Königsgut erklärt, was sein Nachfolger rückgängig gemacht haben soll. Unter dessen Nachfolgern wurden Widerstände oft dadurch gebrochen, dass den Gegnern die wirtschaftliche Grundlage durch Konfiskation entzogen wurde. Im Frostathingslov IV, 50., das in Trøndelag galt, befindet sich in einer Redaktion des 13. Jahrhunderts der ungewöhnliche "Widerstandsparagraf":
 Kein Mann darf einen anderen Mann überfallen, weder der König noch ein anderer. Aber wenn dies der König tut, dann soll der Kriegspfeil (das Zeichen zur Mobilmachung) ausgesendet werden. Der soll in alle acht Bezirke gesandt werden, und die Bauern sollen gegen den König ziehen und ihn töten, wenn sie können. Doch wenn der König davonkommt, dann darf er niemals mehr ins Land zurückkommen. Wer nicht gegen ihn ziehen will, muss drei Mark bezahlen, genauso der, der den Pfeil nicht weitergibt.

Damit wäre auch die Besonderheit der Schlacht zu erklären, nämlich dass sie nicht wie üblich zwischen aristokratischen Heerführern, sondern zwischen einem König und Bauern ausgetragen wurde. Gleiche Vorschriften gibt es gegen Jarle und Lehnsmänner. Dieses Gesetz wurde erstmals im 11. Jahrhundert verschriftlicht. Es ist nicht genau bestimmbar, aus welcher Zeit diese Vorschrift stammt, aber alles deutet auf eine Zeit kurz vor oder zu Zeiten Olavs. Diese Bestimmung passt ziemlich genau auf die Vorgänge am Ende seiner Regierungszeit: Erst musste der König außer Landes gehen, und als er zurückkam, erschlugen ihn die Bauern aus Trøndelag. Dann aber kann man vermuten, dass Olav in früherer Zeit gegen die Widerstände in Trøndelag vorgegangen ist und dort die Ländereien der Gegner konfisziert hat. Denn man darf davon ausgehen, dass er für sein Vorgehen in Trøndelag nicht die Zustimmung des Things fand, so dass die Enteignung rechtswidrig erscheinen musste. Dies würde auch den wertenden Einschub Sigvats in sein Gedenkgedicht über Olav über die beiden Heere bei der Schlachtbeschreibung erklären: frýk hvorungi = "keiner von beiden ist zu tadeln". Bei einem Gedicht über seinen besten Freund muss das Verständnis für dessen Feinde auffallen.

Was mit seinem Leichnam geschah, ist nicht genau bekannt. Der Bauer Þorgils von Stiklestad und seine Söhne sollen ihn geborgen und später nach Nidaros gebracht haben (siehe: Nidarosdom).

Heiligenverehrung

Bald nach seinem Tod wurde Olav zu einem Märtyrer stilisiert. Es gibt keine Information darüber, wie er ein Heiliger wurde. Sicher ist nur, dass es sehr rasch ging. Sigvats Erfidrápa von 1040 berichtet bereits von einer Olavsmesse, einem Heiligenschrein und von Wundern an seiner Leiche unmittelbar nach seinem Tod. Aus den Sagas geht hervor, dass auch seine Widersacher unmittelbar nach seinem Tod seine Heiligkeit erkannten.

Der Olavskult breitete sich rasch über Skandinavien aus. Aus der Zeit unmittelbar nach seinem Tod sind etwa 400 ihm geweihte Kirchen in Skandinavien bekannt, davon allein 100 in Schweden. Hinzukommen die Olavsaltäre in anderen Kirchen.

In den 60er Jahren des 11. Jh. findet sich in England bereits der liturgische Text einer Olavsmesse im Red Book of Darley aus dem Bistum Sherborne (England), welches bereits fast die gleichen Gebete enthält, die später im Missale Nidarosiense von 1519 zu finden sind, und auch in einem Brevier, das von Bischof Leofric von Exeter seiner Kirche geschenkt worden war (The Leofric Collectar), in welchem Olavs gedacht wird.

Kult in Norwegen
Snorri gibt in seinem Bestreben, die Geschichte nach einem profanen und politischen Plan ablaufen zu lassen, als einziger der Heiligsprechung eine staatsrechtliche Form: Var þá biskups atkvæði og konungs samþykki og dómur allsherjar að Ólafur væri sannheilagur. ("Da kamen des Bischofs Erklärung, des Königs (Svein) Zustimmung und des Volkes Entscheidung, dass König Olav heilig sei"). Daraufhin wurde er in einen Schrein gelegt und dieser auf dem Hochaltar der Klemenskirche in Nidaros aufgestellt. Das soll am 3. August 1031 geschehen sein. Damit legt er den Grundstein für seine weitere Darstellung der religiös-politischen Entwicklung. Wenn er damit auch die richtige Linie gesehen hat, so dürfte seine Darstellung nicht den Tatsachen entsprechen. Zwar ist der Tag wohl richtig, denn sein Festtag knüpft an ebendiese Translatio an. Aber dass König Svein diese Heiligsprechung für gut befunden haben sollte, und erst recht, dass der in Nidaros damals ansässige dänische Bischof Sigurd, der gegen Olav in Stiklestad gehetzt hatte, diese Entwicklung gebilligt haben soll, ist nicht glaubwürdig, so dass sie eher nach Sveins Vertreibung 1034 oder 1035 anzusetzen ist. Das Interesse der Kirche lag allerdings in einer möglichst frühen, also rückdatierten Heiligsprechung. Auch das Volk dürfte dabei kaum eine Rolle gespielt haben. Der Heiligenkult ist für diese Zeit in Skandinavien nicht nachzuweisen. Es gibt aus der Missionszeit manche Runeninschriften mit Gebeten zu Gott für einen Toten, aber keine Fürbittgebete an Heilige. Olavs Bischof Grimkjel kam aber von England, wo es heilige Könige bereits gab. Diese gaben ihren Erben eine besondere Legitimität eines göttlich sanktionierten Königsheils, was dynastischen Bestrebungen entgegenkam. Das Grab Olavs wurde bald zur großen Pilgerstätte, von der bereits Adam von Bremen für die 70er Jahre des 11. Jahrhunderts berichtet.

Um 1030 begann die norwegische Kirche die Olavsmesse zu feiern. In dieser Messe wurde auch das Leben und Sterben Olavs geschildert sowie die Wunder, die auf ihn zurückgeführt wurden, erwähnt. Bei Sigvad skald finden sich einige. Der Skald Einar Skúlason berichtete 1150 in seinem Gedicht Geisli bereits 14 Wunder. Die Liturgie war stark von der englischen Tradition geprägt, die bereits weit in der Geschichte zurückging. Olav wurde so auch zum Vorbild für Knut den Heiligen in Dänemark und Erik den Heiligen in Schweden.

Bald setzte auch ein ausgeprägtes Pilgerwesen ein, das an seinem Festtag seinen Höhepunkt erreichte. Wie an allen großen Wallfahrtsorten wurden auch in Nidaros Pilgerzeichen zum Beleg, dass ein Gläubiger tatsächlich dort gewesen war, ausgegeben. Es sind archäologisch acht verschiedene Marken nachgewiesen, die meist aus einer Blei-Zinn-Legierung bestanden und mit Hilfe von Modeln, deren Relief den sitzenden König abbildete, hergestellt wurden.

Kult in Dänemark
Auch in Dänemark sind im Mittelalter viele Kirchen dem hl. Olav geweiht worden. Man geht heute davon aus, dass dies auf Betreiben seines Sohnes Magnus geschah, der auch König Dänemarks war und gegen die Wenden kämpfte. Das gilt auch für den Südteil Schwedens, der damals zu Dänemark gehörte. Das Siegel des Domkapitels in Lund hatte ein Bild des hl. Olav im Zentrum. Später wurde der hl. Olav als Kirchenpatron hin und wieder von Knut dem Heiligen (in Odense) oder Knut Lavard (in Ringsted) verdrängt. In der Zeit der Kalmarer Union kam es dann zum Dreikönigskult, in welchem zum hl. Olav noch Knut der Heilige und Erik der Heilige von Uppsala hinzukamen. In Reval (Tallinn) wurde von den dänischen Eroberern die Olaikirche dem hl. Olav geweiht. Auch gab es dort ein Olavsfest.

Kult in Island
Auch in Island übte der Olavskult einen großen Einfluss aus. Einar Skúlason, ein Häuptling aus Westisland, verfasste das Gedicht Geisli, das anlässlich der Errichtung des Erzbischofsstuhles in Nidaros vor dem Erzbischof Jón Birgisson vorgetragen wurde und auf Olav Bezug nahm. 72 Kirchen in Island hatten Olav zum Schutzheiligen, 30 waren ihm geweiht und nach ihm benannt. Damit rangierte er an dritter Stelle hinter der Jungfrau Maria und dem Apostel Petrus. Ein Pergament aus dem 14. Jahrhundert schildert die Abfolge eines Olavsfestes, das offenbar durchaus sehr unchristliche Züge aufwies. Denn die Teilnehmer werden vor Streitereien und Schlägereien gewarnt und ermahnt, sich nicht mit Prahlereien von Kampfestaten hervorzutun. Auch der Neffe Snorri Sturlusons, Sturla Þórðarson, gibt eine Schilderung des burlesken Olavsfestes, welches in jedem Sommer abgehalten wurde, wenn nicht gerade ein Hungerjahr war. Das Fest soll sieben Nächte gedauert haben. Aber Wundergeschichten und Gedichte über ihn sind in Island selten. Vielmehr dominiert der Prosatext der Heimskringla, der den König keineswegs als vorbildlichen Christen schildert. Daraus ergibt sich eine gespaltene Sicht auf Olav: Die kirchliche Kunst und der kirchliche Kult betrifft eine andere Olavsgestalt als die der Literatur. Denn diese entstand zu einer Zeit der Auseinandersetzung mit der Königsmacht um die Freiheit Islands. Sie war zunächst von Olav Tryggvason bedroht, der die Annahme des Christentums auf dem Allthing maßgeblich beeinflusste. Olav Haraldsson ging einen etwas diplomatischeren Weg, aber verfolgte das gleiche Ziel der Unterwerfung Islands. Daher ist nicht verwunderlich, dass das Interesse der damaligen Geschichtsschreibung an dem Heiligenmythos Olavs fehlte.

Kult auf den Färöern

Die Sankt-Olav-Kirche in Kirkjubøur wurde um 1250 gebaut und ist das älteste erhaltene und noch genutzte Kirchengebäude des Landes.
Sein Todestag wird noch heute als Nationalfeiertag (Ólavsøka) begangen.

Kult in Finnland
In Finnland konzentrieren sich die mittelalterlichen Kirchen und Kunstwerke, die auf Olav den Heiligen Bezug nehmen, auf den Südwesten des Landes und die Ålandinseln. Die meisten ihm geweihten Kirchen befinden sich in der Landschaft Satakunta. Darüber hinaus wurde an der östlichen Grenze Schwedens in Savonlinna eine Burg gebaut, die bald dem heiligen Olav gewidmet wurde. Der ursprüngliche Name der Burg Olavinlinna war Castrum novum. Auch in der Burg von Wyborg, die sich in Karelien befindet, ist der Hauptturm nach dem heiligen Olav benannt. Der Kult war vor allem wegen der Besiedlung stärker an der südwestlichen Küste als im Inland, und in Lappland fehlt jeglicher Hinweis auf Olav. Es handelt sich dabei um die alten Verbindungswege nach Schweden und die Handelsrouten an der Küste und ins Inland. Die Olavskulpturen sind teilweise im Inland und Gotland angefertigt, zu großen Teilen aber auch aus Schweden und Deutschland importiert, wobei man Lübeck als Hauptherstellungsort betrachtet. Dabei war die Hanse im Verein mit dem Dominikanerorden eine besondere Triebkraft. Olav wurde auch zur Stärkung der nordischen Identität als Gegengewicht zum russischen Einfluss im Osten und zum mit ihm verbundenen orthodoxen Christentum eingesetzt, insbesondere auf Betreiben des katholischen Bischofs in Åbo-Stift. Daher tritt in den Darstellungen im Grenzgebiet häufiger kriegerische Rüstung auf.

Kult in der Kiewer Rus
Im Gotenhof, der Handelsniederlassung gotländischer Kaufleute in Nowgorod gab es spätestens um 1100 eine Olavkirche.
Auch in Ladoga, einer der ältesten Warägersiedlungen der Rus, gab es eine Olavkirche.

Neuzeit
Erst in den 1890er Jahren bekam das Olavsfest neuen Aufschwung. Hier stand die religiöse Erneuerung im Vordergrund. Der Grundtvigianer Christopher Bruun wollte einen Gottesdienst in der Domkirche halten, was ihm der Dompropst abschlug. Daraufhin hielt Bjørnstjerne Bjørnson vor ca. 6000 Menschen in Ilevållen eine große Rede. 1997 wurde zum 1000-Jahr-Jubiläum am 29. Juli erstmals ein ökumenischer Gottesdienst vom Bischof in Nidaros Finn Wagle, der Bischöfin Sofie Pedersen aus Grönland, dem Bischof David Tustin aus Grimsby (England), dem baptistischen Pastor Tor Rønneberg, der Pfingstler-Pastorin Marit Landrø, dem Metropoliten von Moskau, Kyrill, und dem Kardinal Cassidy aus Rom gefeiert. Seitdem finden die Olavstage jährlich Anfang Juli statt.

Literarische Darstellungen

Legenden
Die Gestalt Olavs ist hinter den Sagen und Legenden nur schwer fassbar. In den Legenden ist er der Repräsentant des Christentums, der die Trolle und Teufel vertrieb und Wunder vollbrachte.

Viele Kirchen führen in ihrer Legende ihren Bau auf Olav zurück, oft in der Weise, dass er einen Troll dazu bewog. Für die Olavskirche auf Avaldsnes (Karmøy gegenüber Haugesund) wird die gleiche Geschichte erzählt, wie sie für den Dom von Lund berichtet wird und das Rumpelstilzchen-Motiv verwendet: Er schließt mit dem Troll Sigg einen Vertrag ab, dass dieser ihm die Kirche baue und, falls der König nicht bis zur Fertigstellung seinen Namen errate, der Troll das Leben des Königs erhalte. Der König belauscht zufällig die Frau des Trolls, erfährt den Namen und ruft den Troll beim Namen. Als der seinen Namen hörte und damit seinen Lohn verlor, stürzte er vornüber. Sein Kopf wurde zu dem Stein, der neben der Kirchenwand liegt.

Auch viele Ätiologien sind mit Olav verknüpft, so etwa die das Aussehen besonderer Felsformationen. Auch Täler werden darauf zurückgeführt, dass er mit einem Schiff zwischen den Bergen über Land fuhr. Diese Legenden haben mit der historischen Gestalt nichts zu tun.

Die mittelalterlichen Verfasser mussten sich entscheiden, ob sie über den Heiligen oder den König schrieben. Die kirchlichen Schriftsteller beschrieben Olav natürlich als Heiligen, und sie waren die frühesten. Als später auch der historische König Gegenstand der Saga wurde, hatten deren Verfasser das Problem, die bereits vorhandenen Texte kritisch zu prüfen. Daraus entstanden verschiedene Olavsbilder und auch Geschehensabläufe, z. B. die Frage, ob Olav in der Schlacht bei Stikklestad bewaffnet oder unbewaffnet war.

Heiligenlegenden
Der älteste Bericht über den Tod Olavs findet sich in einem englischen Officium aus dem 11. Jahrhundert, in welchem neben den kirchlichen Festgebeten auch kleine Lesestücke eingestreut sind. Dort heißt es, Olav sei waffenlos gewesen und statt eines gewöhnlichen Schwertes habe er des Glaubens Schild und Schwert getragen, wie es Paulus im Epheserbrief forderte. Das Gleiche ist in jüngeren altnorwegischen religiösen Texten zu lesen. In einer anderen legendarischen Saga wird gesagt, er habe ein Schwert getragen, aber weder Helm noch Brünne. Als er verwundet wurde, habe er das Schwert von sich geworfen und für seine Feinde gebetet. Man kann nicht davon ausgehen, dass die Verfasser tatsächlich meinten, der König sei unbewaffnet in seine größte Schlacht gezogen. Hier wird der Heilige geschildert, und die frommen Verfasser erzählten nicht das, was gewesen ist, sondern die hinter dem Geschehen geglaubte Wirklichkeit. Sie legten ihm also die Attribute bei, die zu einem heiligen Märtyrer gehörten.

Dieses Stereotyp übernahm die um 1170 auf Latein verfasste Passio Olavi. Der persönliche Freund Olavs, Sigvad skald, beschrieb die Schlacht um 1040 in seinem Gedenkgedicht Erfidrápa, das im 12. Jahrhundert verschriftlicht wurde. Darin wird geschildert, wie der König in seiner Brünne mit dem Schwert kämpft. Snorri, der den König und nicht den Heiligen schilderte, hat sich an ihn gehalten und die königliche Prachtrüstung beschrieben.

Die "offizielle" Heiligenvita, die lateinische Passio Olavi, verwendet in der gedruckten Ausgabe nur 7 Seiten auf die Lebensbeschreibung, aber um die 59 Seiten auf die Wunder. Die meisten Wunder haben Heilungen zum Gegenstand. Die vielen Olavsquellen im Lande sind Abbilder der Olavsquelle im Dom zu Trondheim. Manche Olavsquelle mag ursprünglich eine heidnische heilige Quelle gewesen sein.

Sagas

Die Saga befasste sich im Gegensatz zur Legende mit dem profanen König Olav. Seine Zeit als Wiking wurde ebenso berücksichtigt wie seine politischen Taten als König. Allerdings konnte auch der Sagaverfasser nicht ganz vom Status des Heiligen absehen.

Die älteste weltliche Quelle über Olav waren die Anfang des 12. Jahrhunderts geschriebenen kurzen Königschroniken. Die älteste zusammenhängende Saga war eine im Þingeyrarkloster in Island zwischen 1160 und 1180 niedergeschriebene Olavsaga, von der noch ganz kleine Fragmente erhalten sind, als Buchrücken für Rechnungsbücher für den Zeitraum 1638 bis 1641, entdeckt im norwegischen Reichsarchiv.

Davon abgeleitet wird eine "Mittlere Saga", die vollständig verloren ist. Von ihr abgeleitet ist die älteste legendarische Saga, die um 1200 verfasst wurde und so genannt wird, weil in ihr die meiste mündliche Legendenüberlieferung verarbeitet worden ist. Ebenso wurde sie in der verloren gegangenen Lífssaga Óláfs hins helga von Styrme Káresson (um 1220) benutzt.

Diese wiederum floss zusammen mit der legendarischen Saga in die Saga Óláfs konungs hins helga des Snorri Sturluson und in die Fagrskinna (ebenfalls um 1220). Diese beiden wurden wiederum 1230 in Snorris Heimskringla verarbeitet.

Abgesehen von den zeitgenössischen Skaldendichtungen bietet die gesamte Überlieferung ein verzerrtes Bild von Olavs Gegnern. In den kirchlichen Quellen sind sie Feinde Vertreter des Bösen, Teufelsdiener, Übeltäter und treulose Verräter. Das wussten auch die Sagaverfasser und vermieden solche Wortwahl. Adam von Bremen legt zwar auch Gewicht auf die Gegnerschaft zwischen Olav und Knut den Mächtigen, aber er schreibt auch über den Aufstand der norwegischen Häuptlinge, dass diese sich gegen Olav wandten, weil er deren Frauen wegen Zauberei habe umbringen lassen. Dieser Gesichtspunkt ist eine historisierende Übernahme der kirchlichen Verteufelung von Olavs Gegnern. Noch weiter abgeschwächt findet sich dieser Zug in der Erklärung Snorris, Olavs Mörder Tore Hund habe sich Zaubermittel für 12 Männer verschafft, die sie praktisch unverwundbar machten. Bei der Schlachtbeschreibung lässt er dann Tore mit 11 Männern in der ersten Reihe gegen Olav kämpfen, ohne allerdings an dieser Stelle die Zaubermittel zu erwähnen. Snorri rechtfertigt Olav nicht religiös, sondern politisch.

In der lateinischen Biographie ist das Ziel Olavs bei seiner Heimkehr nach Norwegen beschrieben als Sorge für des Landes Zukunft. Er wolle durch Gesetze des Adels Willkür zähmen und die Schwachen vor deren Willkür schützen.

Demgegenüber legt Snorri Olav nach seiner Heimkehr aus England eine programmatische Rede in den Mund, die gleichzeitig die Darstellungsleitlinie Snorris enthält:
 "… Ausländer herrschen über mein Eigentum, das früher mein Vater besaß und vor ihm mein Großvater und davor einer vor dem anderen meines Geschlechts und für das ich als gesetzlicher Erbe geboren wurde. Und nicht einmal damit sind sie zufrieden; denn sie haben allmählich alles genommen, was uns Verwandten gehörte, die wir von König Harald Hørfagre in gerader Linie abstammen. Manchen von uns haben sie einiges gelassen, anderen gar nichts. Nun möchte ich euch mitteilen, was ich seit langem bei mir erwogen habe, nämlich, dass ich Anspruch auf mein Vatererbe erheben will und dass ich weder den Dänenkönig noch den Schwedenkönig aufsuchen will und sie nicht um etwas bitten will, obgleich sie seit einiger Zeit zu ihrem Eigentum erklären, was Harald Hårfagre als sein Erbe hinterließ. Vielmehr will ich mein Erbe mit des Schwertes Spitze erobern und dazu meine Verwandtschaft und meine Freunde und alle, die zu mir halten, um Unterstützung ersuchen. Und so denke ich diesen Anspruch geltend zu machen, dass nur zweierlei geschehen kann: Entweder werde ich wieder das ganze Reich erhalten und beherrschen, dass jene sich durch die Erschlagung meines Verwandten Olav Tryggvasons aneigneten, oder ich werde auf dem Erbe meines Geschlechtes fallen."

Hier wird offenbar der religiöse Gesichtspunkt durch den nationalen und dynastischen Gesichtspunkt ersetzt. Eine weitere Leitlinie bringt Snorri: Seine Darstellung ist die des "gerechten Königs", die er in der Entgegensetzung zweier Herrschertraditionen in der Nachfolge Harald Hårfagres darstellt. Programmatisch kommt dieser Gesichtspunkt in der Rede Røreks, eines Kleinkönigs aus dem Osten, vor seinen Mitkönigen kurz vor der Wahl Olavs zum König von Norwegen zum Ausdruck. Dort warnt Rørek seine Mitkönige, Olav die Königsherrschaft zu übertragen, indem er ihnen vor Augen stellt, dass zwar Håkon der Gute durch eine vorsichtige rechtsgebundene Herrschaftsausübung in Ordnung gewesen sei, aber Harald Hårfagre, Erik Blodøks und die Erikssöhne, sobald sie Alleinherrscher geworden seien, zu unerträglichen Tyrannen mutiert seien. Und das sei auch bei Olav zu erwarten. Snorri lässt nun Olav eine vorsichtige Regierungsweise angedeihen und immer für ein gutes Verhältnis zu den Bauern suchen. Bei Snorri erobert Olav seine Macht nicht militärisch, sondern durch die allgemeine Zustimmung bei der Königswahl. So wird Olav der moralisch Überlegene, und seine Kämpfe richten sich gegen gesetzesbrecherische und aufrührerische Kleinkönige, die ihn vorher ja gewählt haben sollen. Damit erhält Olav die Rechtfertigung zur gewaltsamen Niederschlagung des Widerstandes. Auch die Unterstützung des dänischen Königs Knut durch die Abtrünnigen wird damit unrechtmäßig.

Skaldenlieder
Eine zuverlässigere Sicht auf Olav bieten die zeitgenössischen Skaldenlieder. Sie sind in den Sagas in vielen Strophen zitiert. In Olavs Gefolge befand sich eine Reihe isländischer Skalden. Drei von ihnen, Gissur Gullbráskald, Torfinn Munn und Tormod Kolbrunarskald, begleiteten ihn auf seiner Flucht nach Kiew. Alle drei fielen in der Schlacht von Stiklestad. Von ihnen ist im Gegensatz zu Ottar Svarte und Sigvat Tordsson nicht viel überliefert.

Politische Nachwirkung
Es ist erstaunlich, welche Bedeutung Olav in Anbetracht seiner kurzen Regierungszeit in der Nachwelt erhalten hat. Es ist also fraglich, ob seine Bedeutung zu Lebzeiten seiner Bedeutung nach seinem Tode entspricht. Zunächst ist festzustellen, dass seine Regierungszeit gegen Ende des Prozesses zur Reichseinigung, den man von 995 bis ca. 1050 ansetzen kann, liegt. Unter ihm wurde die norwegische Kirche als Institution etabliert. Das Land erhielt ein Königtum, das schon entwickelter war als zu Zeiten Harald Hårfagres. Dazu haben aber sicher auch Olav Tryggvason und Knut der Große beigetragen. Vieles, was er in Gang setzte, kam erst unter Magnus dem Guten und Harald Hardråde zur Vollendung. Aber selbst beim Kirchenaufbau stellt sich die Frage, ob seine Initiative so epochal war, wie die Quellen sie darstellen, oder ob er nicht vielmehr nur einen Schritt zu den Schritten seiner Vorgänger hinzugefügt hat. Immerhin ist festzuhalten, dass sein Untergang nichts mit der Einführung des Christentums zu tun hatte, er historisch kein Märtyrer war. Vielmehr war das Land im Wesentlichen bereits christianisiert. Er konnte daher leicht bereits in den ersten Regierungsjahren die Überreste des Heidentums tilgen. Sein Widersacher Erling war selbst Christ. Das vollständige Ausbleiben jeglicher heidnischer Reaktion nach seinem Tode belegt hinreichend, dass es keine Konfrontation zwischen Heidentum und Christentum mehr gab. Das Bedürfnis der Kirche, einen königlichen Märtyrer als Landesheiligen aufzubauen, hat zu dieser nachträglichen Darstellung geführt. Auch seine Darstellung als milder und gerechter König dürfte übertrieben sein, wenngleich Olav bereits zum Wikinger-Menschenbild des kämpfenden Mannes auf Distanz gegangen sein mag, als er bei seinem Aufenthalt in der Normandie sah, wie Kirche und Herzog Hand in Hand die Zersplitterung und Auflösung des Landes erfolgreich bekämpft hatten. Aber der räuberische Einfall in Dänemark in Abwesenheit Knuts zeigt, dass er sich von der Vergangenheit noch nicht vollständig gelöst hatte.

Er hat entgegen vielen Darstellungen auch das Lehnswesen nicht eingeführt. Es ist überhaupt zweifelhaft, ob er überhaupt Lehnsleute hatte. Die Skalden verwenden den Ausdruck lendrmaðr so gut wie nicht. Sie sprechen durchweg von Hersen. Sigvat wendet ihn auf seinen Widersacher Erling Skjaldsson an, den mächtigsten Mann nach dem König. Die endgültige Mediatisierung der Adelsgeschlechter und ihre Einbindung in Reichshierarchie geschah erst später.

Bereits unter seinem Nachfolger Magnus wurde die Vorstellung entwickelt, dass Olav sowohl mit der Dynastie als auch mit dem Land aufs engste verknüpft bleiben müsse. Bald wurden Gedichte verfasst, nach denen die späteren Könige ihre Macht von Olav dem Heiligen erhalten. Stein Herdisson dichtete 1070 für den König Olav Kyrre und seinen Widersacher, den dänischen König Sven Estridsson:
 An Sven will nicht
 der kampfstarke Fürst sein Erbland geben
 solange er sitzt in Kaupang
 wo der heilige König weilt.
 Seinem Geschlecht will Olav gönnen
 die Macht in ganz Norwegen.
 Hier darf Ulvs Sohn (= Sven) nicht
 sich Erbe nennen.

Mitte des 12. Jahrhunderts wurde daraus ein staatsrechtlicher Grundsatz mit dem heiligen König als Rex Perpetuus Norvegiae.

1847 wurde von König Oskar I. der St.-Olav-Orden als "Auszeichnung für hervorragende Verdienste um das Vaterland und die Menschheit" gestiftet.

1874 gründeten norwegische Einwanderer das St. Olaf College in Northfield, Minnesota.

Die 1903 gegründete Freimaurerloge St. Johanneslogen St. Olaus til de tre Søiler trägt seinen Namen.

Ein dem Andenken König Olavs gewidmeter Pilgerweg, der "Olavsweg", wurde 2010 als Kulturweg des Europarats zertifiziert. Der Weg verläuft von Oslo nach Trondheim.

Bildliche mittelalterliche Darstellungen

Themen aus den Olavslegenden

Darstellungen von Olavs Tod

Ikonographie
Der Olavskult breitete sich rasch über Skandinavien aus, so dass sich Bildnisse bereits früh weiträumig verteilten. Niemand konnte bislang die schnelle Ausbreitung des Kultes schlüssig erklären. Aus der Zeit unmittelbar nach seinem Tod sind etwa 400 ihm geweihte Kirchen in Skandinavien bekannt, davon allein 100 in Schweden. Hinzukommen die Olavsaltäre in anderen Kirchen. Aus den ersten Jahrhunderten sind in Skandinavien allerdings keine Kunstwerke mit Olavsdarstellungen überkommen. Die älteste bekannte Darstellung ist in der Geburtskirche in Bethlehem zu sehen und stammt aus der Zeit kurz nach 1153. Sie ist in byzantinischem Stil gehalten und trägt die Inschrift "SCS OLAUUS REX:NORWÆGIE". Mitte des 13. Jahrhunderts treten die ersten Abbildungen aus den Olavslegenden in einem Psalter in East Anglia auf, einem Andachtsbuch zu privatem Gebrauch. Die dann auch aus Norwegen überlieferten Olavsbilder zeigen ihn mit goldener Königskrone, goldenem Heiligenschein, braunen oder roten oder goldenen Haaren und Bart, im späteren Mittelalter in voller Kriegsrüstung, Gottes heiliger Ritter. Die älteste schwedische Bildüberlieferung ist ein spätromanisches Fresko in der Kirche von Kaga aus der Zeit um 1225.

Das Kennzeichen König Olavs ist die Axt. Sie wurde als Herrscherinsignie, als Waffe und als Märtyrer-Signum gedeutet. Es ist sicher, dass die Axt mit silbernem Blatt bereits im Mittelalter zu den Herrscherregalien gehörte und erst bei der Reformation verschwand. Aber es ist umstritten, ob die Axt bereits im Mittelalter Bestandteil der Olavsskulpturen war oder ob sie erst später beigegeben wurde. Sie hat ihren Ursprung im Symbol der Macht und des Rechts, wie auch im römischen Bereich die fasces des Liktors ein Beil als Symbol der Macht enthielten. Der Sohn Olavs, Magnus der Gute, soll bereits die silberne Axt als Feldzeichen in der Schlacht auf der Lürschauer Heide gegen die Wenden verwendet haben. Die Axt war auch biblisch verankert:In der Dichtung und in den Sagas über die Schlacht bei Stiklestad spielte die Axt noch keine dominierende Rolle. Erst bei Snorri leitete der Axthieb von Torsten Knarrsmed in das Knie des Königs seinen Tod ein. Damit erhielt der Axthieb seine zentrale Rolle in der Ikonographie im 14. Jahrhundert. Machtsymbol und Märtyrerzeichen verschmolzen so. Hinzu kam, dass alsbald der sonst übliche Reichsapfel als Herrscherinsignie durch das Ziborium, ein Symbol für die kirchliche Gerichtsbarkeit, ersetzt wurde.

Außerdem ist fast immer eine Figur mit einem Menschenkopf unter seinen Füßen dargestellt. Anfangs handelte es sich um einen Menschen; zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurde daraus ein Drache oder Untier mit Menschenkopf. Diese Figur hat sehr viele Erklärungsversuche ausgelöst. Einige meinten, es handele sich um seinen Halbbruder Harald, der überzeugter Heide geblieben war. Eine andere Erklärung besagte, es handele sich um Olavs eigenes heidnisches Ich, das er durch die Taufe besiegt habe, oder das besiegte Heidentum im Allgemeinen.

Ehe und Nachkommen
Olav war seit 1019 verheiratet mit Astrid von Schweden, illegitime Tochter des Königs Olaf "Schoßkönig". Ihre Kinder waren:
 Wulfhild von Norwegen († 24. Mai 1071), ⚭ 1042 Ordulf Herzog von Sachsen (um 1020–28. März 1072)

Aus einer außerehelichen Beziehung hatte er den illegitimen Sohn
 Magnus I. der Gute (* um 1024; † 1047)

Anmerkungen

Literatur
 Lars Andersson: "Sankt Olavsmärken och pilgrimskrus i Skandinavien". In: Lars Rumar (Hrsg.): Helgonet i Nidaros. Olavskult och kristnande i Norden. o. O. 1997. S. 172–185.
 Ólafur Ásgeirsson: "Olav den helige på Island". In: Lars Rumar (Hrsg.): Helgonet i Nidaros. Olavskult och kristnande i Norden. o. O. 1997. S. 83–90.
 Tore Dyrhaug: Slaget på Stiklestad. In: Per Erik Olsen (Hrsg.): Norges Kriger. Fra Hafrsfjord til Afghanistan. Oslo 2011. ISBN 978-82-8211-107-2, S. 42–47.
 Oddgeir Hoftun: Stabkirchen – und die mittelalterliche Gesellschaft Norwegens / Text: Oddgeir Hoftun; Fotos: Gérard Franceschi; Konzeption: Asger Jorn; [übersetzt aus dem Dänischen von Irmelin Mai Hoffer und Reinald Nohal unter Mitarbeit von Sarah Majken Hoffer], Köln 2003: König; ISBN 3-88375-526-5
 Oddgeir Hoftun: Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder, Oslo 2008: Solum Forlag. ISBN 978-82-560-1619-8.
 Jyrki Knuutila: "Sankt Olav i Finlands kyrkliga konst under medeltiden". In: Lars Rumar (Hrsg.): Helgonet i Nidaros. Olavskult och kristnande i Norden. o. O. 1997. S. 91–114.
 Claus Krag: Vikingtid og rikssamling 800–1130. In: Aschehougs Norges Historie Bd. 2, Oslo 1995, ISBN 82-03-22015-0.
 Claus Krag: Olav den helliges felttog. In: Per Erik Olsen (Hrsg.): Norges Kriger. Fra Hafrsfjord til Afghanistan. Oslo 2011. ISBN 978-82-8211-107-2, S. 34–41.
 Anne Lidén: "Bilden av Sankt Olav". In: Lars Rumar (Hrsg.): Helgonet i Nidaros. Olavskult och kristnande i Norden. o. O. 1997. S. 26–49.
 Tore Nyberg: "Olavskulten i Danmark under medeltiden". In: Lars Rumar (Hrsg.): Helgonet i Nidaros. Olavskult och kristnande i Norden. o. O. 1997. S. 53–82.
 Jørn Sandnes "Olav den Hellige – myter og virkelighet". In: Lars Rumar (Hrsg.): Helgonet i Nidaros. Olavskult och kristnande i Norden. o. O. 1997. S. 13–25.
 Nils Petter Thuesen: Norges Historie i Årstall. Oslo 2004, ISBN 82-458-0713-3.
 Lexikon des Mittelalters: Band VI Spalte 1385

Weblinks

Wikinger (Person)
Heiliger (11. Jahrhundert)
Familienmitglied der Ynglinger (norwegisches Adelsgeschlecht)
Geboren 995
Gestorben 1030
Mann
Person des evangelischen Namenkalenders
Person des Christentums (Norwegen)
Heerkönig


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text:
Agathias (grekiska Αγαθίας), med tillnamnet Scholastikos, född omkring 536 e.Kr. i Myrina i Mindre Asien, död omkring 582, var en grekisk skald och historieskrivare.

Agathias studerade i Alexandria och senare i Konstantinopel, där han ägnade sig åt advokatyrket. Av hans främst erotiska dikter finns endast 101 epigram bevarade. Agathias historia i 5 böcker omfattar en del av Justinianus I regering och kan anses som en fortsättning av Prokopios arbete. Agathias historieverk utgavs av Barthold Georg Niebuhr (1828) och Karl Wilhelm Dindorf (1871).

Källor

Antikens grekiska poeter
Grekiska historiker under antiken
Bysantinska historiker
Födda 536
Avlidna 582
Män
Personer i Bysantinska riket under 500-talet

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


Levi Carter is a star.
Levi Carter finds himself on our pages today with an impressive new visual for "Holyfield". The infectious single gets a vibrant visual that finds Carter and crew enjoying their successes over a piano-heavy instrumental that highlights Levi's melodic delivery and signature bravado with ease. Levi figures to be busy in 2019 as he continues his rapid ascension to the top, it seems that he's not interested in switching up on his day ones despite the fame and its many distractions.
Press play on "Holyfield" below.


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 */
public class EventPointer extends FeedPageRef {

    final private int eventNumberInPage;

    public EventPointer(int pageNum, int eventNumberInPage) {
        super(pageNum);
        this.eventNumberInPage = eventNumberInPage;
    }

    public int getEventNumberInPage(){
        return this.eventNumberInPage;
    }

}

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WEST LIBERTY — A series of injuries short-circuited a promising start to West Liberty's 2017 campaign but head coach Roger Waialae expects a brighter 2018 when the Hilltoppers return to West Family Stadium this fall.
Now the dean of Mountain East Conference coaches in his 14th year as head coach and well into his third decade on the WLU staff, Waialae isn't trusting to luck to propel the Hilltoppers back into the thick of the MEC chase.
In addition to the several mid-year transfers who joined the program in time to participate in spring drills, the 2018 season finds two new faces on the coaching staff. Waialae brought former Concord and Lenoir-Rhyne head man Mike Kellar on board as the new offensive coordinator and hired Brian Hill as defensive line coach. Both men bring more than two decades of college coaching experience.
The Hilltoppers return 15 starters and 40 lettermen from last year's squad, which dropped seven of its last eight after that 2-1 start. Even with the injuries, four of those losses came by margins of 6 points or less and one was decided in overtime.
West Liberty kicks off the 2018 season Aug. 30 with a Thursday night game at Urbana. Here's a look at how the Hilltoppers shaped up when camp kicked off earlier this month.
Seniors Brenton Colabella (Steubenville Catholic Central) and Lukas O'Connor each gained significant starting experience a year ago while junior transfer Zach Phillips (Wheeling Park) was the starting QB at Gannon (Pa.). Colabella completed nearly 60 percent of his passes for 1,116 yards and 10 TDs before going down with a season-ending injury. O'Connor played in 8 games with 3 starts, completing 62 of 129 passes for 821 yards and nine TDs. Phillips missed most of last year due to injury but racked up more than 3,000 yards of total offense in two seasons at Gannon. Redshirt freshman Austin Mayfield from East Liverpool continues to develop.
With the graduation of 1,000-yard rusher Jeremiah Ortiz and key returners coming off surgery, there's uncertainty at running back but the talent is there to turn those question marks into exclamation points. Senior Charles Westbrook and sophomore Savion Johnson (Wheeling Park) are NCAA Division I transfers who were bitten by the injury bug a year ago. Rising sophomore Bryan Milligan had a strong spring and senior WR Osman Kargbo also impressed after moving into the backfield. Juco transfers Dewayne Lykes and Damonte Frisby joined the competition this month.
The "Swiss Army Knife" of the Hilltoppers offense also absorbed some graduation losses but still features plenty of experienced and versatile talent. Sophomores Ridge Durbin and Chalmer Moffett (Wheeling Park) have starting experience while fellow soph Kyle Ritz (Magnolia) impressed in the spring. Sophomore transfer Nate Swart played in six games at NCAA Division I Toledo last fall.
The wide receiver spots remain a work in progress but several players stepped up in the spring. Kargbo is the top returning WR with 33 catches for 411 yards and will still be utilized here when he's not in the backfield. Isaiah Robinson will have a major role after grabbing 21 throws for 312 yards and three TDs as a true freshman last fall. Also back are rangy seniors Mike McLean and Shane Phillips, juniors Quinton Jones, Aaron Farmer and L.J. Sutton, sophomore Wisdom Jenkins and redshirt freshman Mazei Mosby (Wheeling Park). Promising transfers Christian Rita and Darien Mitchell arrived in August along with several freshmen, including all-staters Ethan Secrist (Brooke) and Nate Phillips (Wheeling Park).
After being decimated by injuries the past two years, the offensive line features loads of veterans with starting experience. Senior Austin Yackey is a three-year starter at center with fellow senior Austin Whipkey (Linsly) and junior Chance Rucker (Caldwell) back at guard and tackle, respectively. Zeke May, another senior and part-time starter, might have the inside track at left tackle with several candidates at the other guard spot. Senior Gavin Harrell, junior Keirs Gloady, sophomore T.J. Lew and redshirt freshmen Austyn Todd and Quinton Williams have all thrown their helmets in the ring. Waialae has also been impressed by several freshmen.
Graduation losses and injury issues stripped the defensive line but this still shapes up as an impact group. At the ends, sophomore Kenyon Felder and redshirt freshman Trevor Hoosier are already proven playmakers. Senior LB William McKenzie-Baker impressed after moving to DE in the spring while sophomore Zach Haught (Magnolia) also played well and redshirt freshman Anthony Gamble flashed plenty of potential. Junior Cody Rine (Brooke) is an all-region candidate on the interior. Transfer Stephen Bundy made an impact in the spring and sophomore Cody Enrietti (Weir) made his presence felt. Sophomore Zach Heasley (Paden City) returns from injury and redshirt freshman Trevor Cherry will push for time.
Senior Cliff Clark (Cambridge) is a two-time All-MEC linebacker coming off an All-American season that saw him lead the MEC and rank among the national leaders with 107 tackles. Gannon transfer Clay McDonald (Wheeling Park) is in the mix for the other starting spot along with returning lettermen Dylan Anderson (Morgantown), Zach Connor (Indian Creek), Patrick Frey (McGuffey) and Zahir Hicks (Weir). Junior Joey Ierulli and the redshirt freshman tandem of David Gilcreast and Jack Davis (Martins Ferry) are in the mix. Waialae will also be auditioning some promising newcomers in camp.
Junior Josh Ojo returns at one corner but three-year starter Terrance Baldwin will be tough to replace on the other side. Converted WR Jaquan McCullough took most of the snaps in the spring but safeties like Larry Fontilisse and Ty Holmes can also play here. Junior Brandon Morrison is back after sitting out last season due to surgery. A late transfer or impressive freshman — there are several — could play his way into the picture this month.
West Liberty returns all three starting safeties in two-time All-MEC junior Logan Deri, fellow junior Holmes and senior Brandon Gaither. Fontilisse and Morrison have starting experience and junior Nate Salomon is a proven playmaker. Redshirt freshmen Isiah Claytor and Coty Hutson (Brooke) had big springs while fellow redshirt freshmen Branzen Grodhaus (Wellsville) and Billy Honaker will also challenge. Don't be surprised if some new faces play their way into the mix.
Senior P/PK Christian Morris returns after averaging a WLU record 43.5 yards per punt last fall. He'll handle all kicking duties and split the punting chores with Farmer. Freshman soccer player Owen Rozanc adds another option after earning All-Ohio kicker/punter honors in high school. Yackey is back for his fourth season as long snapper and backup kicker and Hoosier can also snap. Kargbo and Farmer are the primary return men with Robinson also seeing time. Several incoming freshmen will get looks in August.
Aug. 30: at Urbana	7 p.m.
Sept. 6: W.Va. Wesleyan	7 p.m.
Sept. 13: at Charleston	7 p.m.
Sept. 22: UVa-Wise 1 p.m.
Oct. 13: at Glenville State	1 p.m.
Oct. 20: W.Va. State	1 p.m.
Nov. 3: Bloomsburg (Pa.)	1 p.m.
Nov. 8: Fairmont State	7 p.m.


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Cell phone towers dial up extra cash for schools
Many East Valley, Ariz., school districts have found an easy way to bring in extra money as they deal with tight budgets, reports the East Valley Tribune: leasing land or easements for cell phone towers. It's something school districts have been doing for years, most since the mid-1990s, and it's been a lucrative way of getting extra revenue. The Mesa Unified School District, which has 38 towers throughout the district, brings in about $419,000 a year from the leases. The Gilbert Unified School District gets $96,000 annually, enough to pay for two teachers. The Chandler Unified School District has received

redpajama_set_name: RedPajamaCommonCrawl


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Niners Still Waiting for Lelie to Get Healthy
If new San Francisco 49'ers wide out Ashley Lelie wants to be a part of the teams offense this season, he had better get healthy in a hurry. Lelie was and still is expected to be a quality wide receiver for the 49'ers, one that could come in and stretch the field and make a big play. But, so far the team has had to put up with Lelie being hurt more than once, and now head coach Mike Nolan says he really hasn't given much thought as to how the receiver will play in this years San Fran offense.
"I really haven't thought about him that much," said Nolan to Dennis Georgatos of InsideTheBayArea.com. "The guys that have been practicing, even the guys that are new and may be a long shot, at least you think about them a little bit. But when the guy hasn't set foot on the field, it's out of sight, out of mind, from my standpoint." The injuries to Lelie began when he strained his right quad on the first day of a May mini-camp. Then on June 4th he was back on the field, only to almost right away reinjure the hamstring.
The 49'ers paid Lelie $4.3 million over two years for his services. While they are willing to let him get healthy, the more he is not on the field, the worse it is going to look to his new coach and the rest of his team. From Lelie's point of view, he says that he will be back when the team opens training camp on July 29th. "I think I might have come back a little too early. I don't want to make that same mistake. I want to make sure I can go full speed," Lelie said.
Be the first to comment on "Niners Still Waiting for Lelie to Get Healthy"


Do you have a business on the National Road?
If you answered the question above yes, then we can help you build your business both online and off on National Road East.com. Our online business has been ranked well on the search engines for over 10 years now so if you are looking for an established business then we fit the bill. Building you business is easy with us as we provide our service in a cost effective.
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Henan Liming Road & Bridge Heavy Industry Co.,Ltd.


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Wot I Think: The Novelist
The Heart saysThe Novelist
affected me, deeply and painfully. It's a game about responsibilities, as a father and as a partner, and it finds me at a time in my life where I am wrestling daily with how to do the right thing for family without sacrificing too much of myself in the process. My child is a seven-month-old baby from the screamier end of the infant spectrum rather than a five-year-old with apparent learning difficulties, and while unlike The Novelist's Linda my partner is not to the best of my knowledge harbouring latent painting ability, she is finding the effects of motherhood on her sense of purpose, career and self to be dramatic and painful. The Novelist asks whether its protagonist Dan should prioritise his writing career or being there for his family; daily, I face something similar, if smaller.
Increasingly I see my peers and colleagues pursuing opportunities that will take them to greater, more creatively and financially rewarding pastures new while I languish in the same (albeit enjoyable and I'm sure enviable) job I've been in for years; I could change that but to do so would mean downing tools on daddy duties more frequently than I'd like, and leaving my partner to shoulder the burden of raising a child that much more alone.
Why should her career be on hold so mine can continue, let alone go to new places? Why must she be lonely and unfulfilled while I strive for more, more, more instead of listening, helping, working out what I can give up so that she will not? Why should my child lose me to a keyboard at evenings and weekends as well as weekdays? Which matters most, tomorrow or today? And where do our social lives, our friends and families, fit into all this? It is, frequently, extremely painful, much as my partner and my child both regularly provide me with joy and comfort and excitement that I wouldn't give up for all the world.
Arid appearance, banal mechanics and an excess of repetition or not, I frequently cried at the outcomes of the decisions I made for the Kaplan family in The Novelist. A child uplifted, but a father distraught; a mother lonely but a father giddy with dreams of his literary future; a mother off pursuing her burgeoning painting career but a child abandoned and a father drinking to incite his creative muse. Sometimes I found the combination of choices that seemed to benefit everyone, that might leave someone's long-term goals no closer but which left all three feeling happier and closer in the now, and that's when I sobbed most heavily. Something vital, bigger than anyone, was within reach. Can I have that?
Dan, especially, must be self-sacrificing in the extreme in order to bring happiness to Linda and Tommy, and across the course of the game my sympathies slowly shifted from understanding the pain and peril of constant interruption when one is trying to work and create, to realising that togetherness and harmony trumps all, that to be The Novelist, or The Journalist, or The Game Maker at the cost of family is selfish.
Yet I felt Dan's pain, felt the emptiness where achievement should be but was not, felt the poignancy when he saw his family's smiles but saw his own status and prospects declined. Felt empathy for, admittedly White Middle Class Problems, but a wound's still a wound. I wonder what I'd feel if I was not, in reality, a Dan-analogue, but a Linda one? Would this be a game whose sympathies lie mostly with him, as its title suggests, or would it still prick at my conscience and hurts?
Bar a few sucker punches, and a couple of artificially Manichean dilemmas, The Novelist plays things understated rather than mawkish, consequences described rather than seen, still images of cheer and misery that say more than long monologues or lavish cutscenes ever could – photographs from a life that could, through a glass darkly, be my own. Be staying subtle throughout, the game toys constantly with open wounds, a far more effective torture than simply creating them would be.
I realised, after a time, that the choice to set the entirely of the game within the same, unchanging house might well be a creative one as well as a budgetary one. This was prison as much as home, but it was still a home, and nothing outside it mattered as much as the people within it. A world, of beautiful trees and tranquil clifftops, forever beckons from outside its windows, but as appealing as all that seems, as much as I yearned to go out into it, it would provide only the briefest enjoyment so long as the problems at my doorstep, inside my prison-home, remained unresolved.
The monotony and sameiness is part and parcel of what Dan, Linda and Tommy face, as they all yearn for more but have to give it up in order to help the others attain it instead, and for one, some or all of them, depending on the decisions Father makes, the world will forever be shut out, locked behind glass.
An Ouroboros circle of self-sacrifice, happiness at the expense of happiness, but eventually at least one of this trio has to break away, to pursue their own dreams at the expense of the others. Will that happen to me, to us, and when, and how? If there's a way for this to happen without hurting anyone, without closing anyone's doors, I want to find it. I have to find it.
It doesn't matter as much as it might that there's so little that we might call 'game' here, because the intended effect is achieved despite the rickety look and movement, the austerity and the repetition. The Novelist cuts to the bone, offers hope in one hand while snatching it away with the other. Some of its conclusions are pat, perhaps, and it's certainly lost to that false Hollywood concept of the boundlessly creative family who can attain wondrous career and life outcomes if only they try hard enough, make the right decisions, love each other enough, but it still speaks in a voice that flays me with sorrow and swaddles me with solace.
I was deeply disappointed to find after all my worrying and all my sacrifice that The Novelist's conclusions are suspiciously neat, too mechanical and too implausible in the family permanently cutting off one option in favour of another rather than pursuing compromise later in their lives – the destination is, sadly, not the measure of the journey. Some familial interactions ring hollow too, sound too scripted, too dramatic, too perfect. Nonetheless, it's a journey I'm glad I made.
The Novelist is out now.


Eco Laundry — Beckman Studio Design Build, Inc.
The second branch of a budding global franchise, The Eco Laundry Company's NYC location is situated in the heart of Chelsea on Manhattan's West Side. Dedicated to reducing their clients' carbon footprints, the boutique laundry storefront was designed with the same environmentally conscious standards employed by the company's owners.
In addition to using appliances that require considerably less water and electricity per load as well as biodegradable soaps and detergents, the 2500 square foot space is fully equipped with recycled steel surfaces, energy efficient fluorescent lighting, and organic linoleum flooring throughout.
Dealing extensively with mechanical services, utility connections, and fabricating custom fixtures and furnishings, the BSDB design team worked directly with the NYC Environmental Control Board and Con-Ed to help the Eco Laundry Company's owners realize their environmentally conscious boutique storefront.


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Boneyard
Michael Paris has inherited a plot in a remote town that turns out to be a cemetery the villagers want raized because of It's monstrous denizens. But Michael finds out they may be better than the local folk. A wry popular spoof of horror.
Graphic Novels14
Vol. 1: Preview
Boneyard (Antarctic Press)
Hey! Have you heard the news? BONEYARD IS BACK! And in a special, oversize issue, no less! Feeling inadequate next to Abbey's previous loves, Paris does what anyone would do: buy a self-improvement potion from Glump. How could that go wrong? Also, Abbey in a black mini-dress and thigh-high leather boots. We probably should've led with that.
51 Delta
When Professor Simon vanished, the Air Force shanghaied the professor's son to Groom Lake to take over the job of babysitting the "problem" residents of Delta Hanger. Now Kirby Simon has to not only process that aliens actually exist, but the fact his father has been running a refugee camp for them under Area 51 without the government's knowledge and the acting up of the "Deltas" has been a cover
Slaughterman's Creed
Part 1 - Slaughterman's Creed is a story of the fall and rise of monsters, where an ethical knife-edge is all that separates hero from villain. A human trafficker orders the death of a killer who refuses to breach his professional code. Twelve years later, the trafficker's world erupts in blood and chaos. Barely surviving and crippled for life, the Slaughterman has returned to put the whole organi
Meet Jack Irons. He's a cold son-of-a-bitch, but he's got a gift. He can look at a disaster—a fallen bridge, a collapsed skyscraper—and see everything: the physics, the material stresses, the behind-the-scenes insight into how it all went wrong, claiming lives and property. Makes sense: he's a structural engineer. And when he applies his brilliant, analytical mind to crimefighting, then the tr


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namespace Google\Service\Cloudchannel;

class GoogleCloudChannelV1PricePhase extends \Google\Collection
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  protected $collection_key = 'priceTiers';
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   * @var int
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  public function getPrice()
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   * @return GoogleCloudChannelV1PriceTier[]
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  public function getPriceTiers()
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// Adding a class alias for backwards compatibility with the previous class name.
class_alias(GoogleCloudChannelV1PricePhase::class, 'Google_Service_Cloudchannel_GoogleCloudChannelV1PricePhase');


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Marble's Automotive
AUTOMOBILE - REPAIRAUTOMOBILE - SALES
1698 State Route 14A Penn Yan NY 14527
After the Late Paul C Marble returned from WWII in 1945, he started learning how to fix cars and do collision work at a couple local shops in the Penn Yan Area. Marbles Automotive Inc was established in 1959 when Paul decided to do Collision work on an old Cow Barn located next to his Home. Paul soon developed his own customer base and soon started to buy cars to fix up and sell. His Son "Paulie" started to help him prep cars and learn how to do auto-body in the late 1960's. By the time Paulie was in High school in the early 70's, he was buying cars and fixing them up himself to sell. By the time the 1980's came around Marble's Automotive Inc had grown to a full Service Collision Shop, Mechanical Shop, Used Car Lot and Marbles Glass was formed in 1977. By the 1990's Marbles Automotive complex was growing and expanding. The Third Generation Cameron "Paul" started to hang around the shop at a young age and was fascinated with the auto industry. He started to work part time while he was in high school. Cameron started working full time in the business in 2013. Today there are 4 different departments with roughly 20 employees.


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MOH issues health alert on Noni Haiti
The Ministry of Health (MOH) has issued a statement whereby all citizens and residents have been warned of using Noni Haiti, a preparation used as a general energizer and a treatment for many diseases as shown by its promotional pamphlets.
The statement said the preparation has been advertised as if it is a cure for all diseases, whereas tests carried out at the MOH Central Lab for Medicines and Foods have failed to proof any medical benefits for its usage.
The statement clarified that the preparation is a dense brown liquid that yields a strong undesired smell. No alcohol has been detected in the preparation which is derived from the juice of a fruit of a plant known scientifically as Morinda citrifollia. Its place of origin is Tahiti, from which it has been distributed to the different parts of the world.
The preparation is of no medical benefit so far and the American Food and Drug Association has warned of marketing it as a medical preparation. Moreover, the EU Health Organization has declared that all Noni drinks are of no use from a medical point of view.
* Fields must be filled in.
Media Center Summary
MOH NewsCurrently selected
Last Update 12 April 2011 09:51 PM


Butterball Turkey Bacon only $0.44 w/ Coupon!
Starting 7/1, you can get an awesome deal on Butterball Turkey Bacon at Walgreens.
NOTE: This was a regional coupon so you may not have it, but even $0.99 is a great price!


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Get Your Free Djinncyclopedia!
A.J. Cerna is an author, film-lover, and gamer. While his love will always exist for the Nintendo classics like Mario, Zelda, and Metroid, his big love of the medium came in the late-90s when he first played Final Fantasy VI for the first time (Though back then, it was released on SNES as Final Fantasy III), and so began his love affair with the JRPGs. He's enjoyed the classics — from Lunar 2 to Chrono Cross — and he couldn't be happier to see the genre re-emerging in a big way.
In addition to Djinn Tamer, A.J. is hard at work on a brand-new serial fantasy series called Specter Seekers, a South American-inspired series called City of Mages with author Kiersten Medina, and The Gryphon Outcast Trilogy, which is a follow-up series to co-writer Derek Alan Siddoway's Gryphon Riders Trilogy. He's also working on a new LitRPG series with Siddoway,
Worlds of Monsters & Myths


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Orphan Support
MCM Blog
Orphan Support Program FAQ
Why did MCM start this program? MCM is committed to the overall wellbeing and support of every child from preschool through the completion of high school, and the possibility of college, technical school or apprenticeship. Our desire is for every child to reach their full potential and to be a thriving, contributing member of their village, where the community is uplifted and the cycle of poverty is broken.
How much does it cost to sponsor a child? The cost is only $45 a month.
How is my support used? Your monthly donation will be pooled with donations from other donors and sponsors so that all the children at the center can be provided with nutritious meals, education, healthcare, counseling, and life skills training.
How long should I sponsor my child? This partnership offers you the opportunity to stay in relationship with your child usually until the child has completed the program (anywhere between 18 and 22 years of age).
What happens if my child leaves the program? Please understand that the child's circumstances may change. Children may relocate to another area or for specific reasons, no longer be able to participate in the program. Should that happen, we will contact you as quickly as possible and we will offer you the opportunity to support another child in need.
How will I receive correspondence from my child? Within three weeks of joining our Orphan Support Program, you will receive the first letter from your child from a central email location. All correspondence will be via email at [email protected].
May I send gifts to my child? Although we are unable to send a personal gift to your child, there will be opportunity once a year to contribute to a gift for the children at MCM.
Does my sponsorship go to the child's family or guardian? No, the family or gaurdian do not directly receive any money; but there is great comfort and relief in knowing that their child is receiving care.
Are my donations tax-deductible? The Children's Mission is a non-profit exempt from Federal income tax under section 501(c)(3) of the Internal Revenue Code. Consult with your tax advisor regarding your own tax situation.
How is a child supported through my sponsorship? With your sponsorship we provide your sponsored child a daily nutritious meal, education, life skills training, counseling and healthcare.
------------------------ The Children's Mission, d.b.a. "Malawi Children's Mission" is a 501(c)(3) | EIN: 26-0558044 | Privacy Policy | Copyright © 2018 ------------------------ Mailing Address: Box 313, 274 Redwood Shores Pkwy, Redwood City, CA 94065
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To locate Dimmer circuit setup by pressing the Setup button and navigating to [Dimmers] and press Enter.
Dimmer setup will appear as a scrollable window as shown below.
The top three lines of the "dimmer setup" provide physical rack location of the circuit and logical number (UDN) assigned to the physical location. Often the UDN matches a label placed at the outlet(s) in installation systems.
Scroll through dimmers to find the appropriate dimmer number and press Enter.
Use the number pad to select the dimmer you would like to adjust and press Enter.
Once you press the number, press And or Thru to choose the intended selection of dimmers. Press enter.
The logical address and physical location information remains at the top of the screen as you scroll down through available circuit parameters.
Many systems do not require circuit by circuit setup for correct dimming operation. For simple systems, touring racks and portable packs, refer to first time setup WIKI article for basic setup instructions of racks that have a single module type.
A default module type is automatically loaded in initial rack setup based on rack type and voltage. If only a single module or a couple modules need their type updated, you can perform this change in the Dimmer setup screen. Large ranges of change can also be modified in this screen by using the And/thru buttons for multiples selection. In more complicated setups where module density changes from one module to the next, also consider using the circuit assignments screen which shows a range of modules on the screen together and the mapping of the circuits in the module to a logical number called the UDN (User Defined Number). Note, if change of module type causes decreased circuit density, then dimmer 0 is assigned to the non-addressable positions. The Dimmer setup screen will no longer be able to access these locations. Later modification of module type back to a dual circuit module would result in no access to the location which was assigned 0 until you manually provide a valid UDN address through the circuit assignment screen. See also the /Support/Articles/Dimming-Switching/Sensor3-Power-Control/ article for modifying these settings there.
Firing mode sets the dimming technique to be used when control is set to dimmable.
Within these settings, most modules have limitations for just a few of the options, so if an invalid option is chosen, the controller will reject the change.
Advanced curve setup options allow you to fine the chosen curve to achieve the specific result required. In most cases, there is no need to adjust these advanced curve settings. For further understanding of the below settings, see also Dimmer property definitions.
Data input addresses can be edited on a per port basis directly in the setup of the dimmer. Note that multiple selection editing of addresses assigns the same address to all selected UDN's.
Turn on and off advanced features reporting on a select set of dimmers. If Advanced reporting is active, then granularity of reporting can be adjusted including whether presence of load or loads change errors should be reported. If load changes are to be reported, then you can also adjust the system's sensitivity to changes in attached loads as well as the reaction time measured in seconds.


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Mackerness
M >
Last name: Mackerness
Recorded in many forms as shown below, this notable and long-established clan surname is both Irish and Scottish. It derives from the ancient Gaelic "Mac Naois", a short form of "MacAonghuis", meaning the son of Angus. This ancient name was borne by Aonghus Turimleach, one of three Irish brothers, who invaded Scotland in the 3rd Century B.C. It was also the given name of an 8th Century Pictish king, said to be the son of Daghda, the chief god of the Irish, who gave his name to the county (now part of Tayside) called Angus. Arguably the clan therefore originated in Irel;and but came ot prominence in Scotland, where the name is variously recorded as MacNish, MacNeish, Macknish, MacNess, Mackness, Mackerness and MacNeice, as well as all the short forms commencing 'Mc'. Early examples of recordings include John Dow MacNeische who witnessed a grantully charter in 1494, and Jonete Macknes, who was a tenant in Drumgy, Menteith, in 1495. The clan once possessed much of the upper part of Stratheam, Perthshire, until they lost it to the Macnabs in a battle fought in the year 1522. The famous Irish etymologist 'Maclysaght, claimed that the clan were a branch of Clan MacGregor, who were outlawed in 1608 for various acts of violence against the state and the neighbouring clans. This may be so, although the Scottish historian Black merely relates that two clan members Donald McNysche and Jon McNysche, followers of the earl of Cassilis were 'respited' for murder in 1526. Apparently not all the clan were so inclined as another recording shows that one James Mackneis was "a venerable and learned man, deserving well of the city" (Glasgow). The first recorded spelling of the family name is shown to be that of Gilmore Macnesche. This was dated 1376, in the Ancient Charters of the Earldom of Morton, during the reign of King Robert 11nd of Scotland, 1371 - 1390. Throughout the centuries, surnames in every country have continued to "develop" often leading to astonishing variants of the original spelling.
Surname scroll for: Mackerness


Yelp is one of the properties that online businesses need to manage. But be afraid. Yelp reviews are inaccurate at best and a disservice to the Internet because it presents itself as open, transparent and accurate. What magnifies this problem is that Google has not figured this out and ranks Yelp pretty high in Google search.
I have been working with a client who is in the resort business with 14 properties nationwide. (I am keeping their name out of this so as not to suggest that this post is a cheap form of an advertisement). I have been advising the client in their digital and social media forays and helping them with their reputation management.
This client has been in an industry whose reputation has suffered as a whole over the years. Often the complaints were legitimate. But those complaints were the squeaky wheel as we learned at this client.
To figure out if the hit to their reputation was justified, we instituted the Net Promoter Score test, championed by Bain. On exit surveys with a statistically significant sample, the company is ranking with a +45 Net Promoter Score, indicative of a high level of customer satisfaction. While their score is not Apple's (77) its as good as Adobe's (46).
Perhaps this inaccurate picture stems from the fact that the industry as a whole has consistently shunned engaging in social media while the small number of detractors have used it comparatively effectively. Again — squeaky wheel syndrome.
Looking at their online reputation, we found that Yelp was ranking high on SERP and took a look at the service in detail.
We quickly found numerous duplicates for the headquarters of the company and for the 14 locations. But Yelp provides no mechanism to take ownership of the listing and fix it as the brand owner.
Problem: If you are trying to manage your reputation, its pretty hard to do so when you can't control for duplicate or erroneous basic data like name, address, etc. Anyone can create a listing on Yelp regardless of the brand's approval.
This is in considerable contrast to Google Places or Facebook pages, where the business owner can be verified and the owner can modify/consolidate listings to ensure accuracy.
When we reached out to Yelp regarding this data disconnect and lack of access to the client's data, we received a call from the sales department. For a fee of $80/property/month, Yelp could fix our data, consolidate listings and put pretty photos and videos on our listings that we supply to them.
Yelp Reviews are worse. Once we setup a business account and paid to clean up the duplicate listings, we then focused on the reviews in our Yelp system. We found that the client has 28 reviews on one of its properties. But the client only has 1 review show up on Yelp with a rating of 1 star when you search and find the Yelp master listing for the client!!!! Where is the logic to that? Below is the analysis of all the reviews and stars associated with the brand that have been entered, but not necessarily released by Yelp.
Yelp Filters Reviews — So What?
It is understood across the internet that not every review is accurate. They can be bought or they can be malicious. So, logically, there is a process whereby reviews are moderated for accuracy. If deemed "accurate", then the review is published and counted toward the overall review score.
Yelp ignores perfectly valid reviews unless the reviewer is a Yelper. Instead of leveraging the more painful moderation process, Yelp uses "algorithms" to determine if the review is valid. According to my Yelp business relationship manager and their FAQ, Yelp filters the validity of the review based on whether this reviewer has ever reviewed on Yelp before. If they have not, the review is filtered out. If they have, its filtered in against other additional criteria.
What that means is that if Yelp does not know you, your review is worthless. Thus, if President Obama, who is not a yelper, wrote a review it would not be included in the review rank/score because he is not a Yelper and has not written reviews in the past.
With my client, we currently have 27 reviews filtered and only 1 published. Of course, the 1 star is published while the 27 average a much higher score if they were included — 1 star rating vs 2.75 if all of the reviews were not filtered.
Unlike Amazon or Google, (I know, Amazon has its own issues), a new reviewer that is accepted by yelp can have mathematical influence over the overall score since there would only be 2 reviews being ranked.
One of the key benefits of the Internet is supposed to be information transparency and exchange. Anyone can rise up and disintermediate existing players in any market. But Yelp is making every effort force their review system into a closed, hierarchical non-internet architecture that is supposed to make browsers feel that the reviews are accurate, when in fact they are easily manipulated by the tyranny of the few.
Yelp does a disservice to the value of the Internet. Its a wolf in sheep's clothing. It provides the appearance of all that is good about the Internet — transparency and authenticity, but instead has created a closed loop system that is anything but accurate or fair.


I was totally unaware of the rare "sky phenomenons" last evening until my brother called and said, "got your camera ready"? I had a busy weekend with numerous things going on and if they had it on the news, I missed it. In case you didn't know, there were several spectacular things happening in the heavenlies.
First, it was full moon, not just any full moon, but a Wolf Moon. Wolf Moon is the name given to the first full moon of the year. I didn't know that! When the moon is at the closest possible distance to earth it is called a Super Moon which makes it seem extra large. So now we have a Super Wolf Moon.
But wait, there is more. There was also a total lunar eclipse, making it a "Blood Moon". This is a rare event only happening every couple of years. The next one is due in 2021. So now we have a "Super Blood Wolf Moon"!
Often it is hard to see "sky phenomenons" because of cloud cover, but last night's eclipse happened on a clear, cold, windy, star lit evening. It was visible for several hours from start to finish in all 48 states in America and Europe.
But wait, there is even more. One hour before sunrise on January 22, Jupiter and Venus, the two largest star-like points of light in the sky will be lined up, passing within a mere 2.5 degrees of each other. This occurs only once every twenty-four years.
(The above information was taken from the article by T.W. Tramm listed at the bottom of the page).
My camera usually takes really cool moon pictures but of the ninety I took before and during the eclipse and only six are worth posting.
"The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of His hands.
Day after day they continue to speak; night after night they make Him known.
They speak without a word or sound; their voice is never heard.
Jesus disciples asked him one day when the end of time would be. For twenty-eight verses in Luke 21, Jesus speaks about the "signs" of his return.
"……And there will be strange signs in the sun, moon, and stars.
And here on earth the nations will be in turmoil, perplexed by the roaring seas and strange tides……".
There is a fascinating article written by T.W. Tramm, "January 20 Lunar Eclipse: The Last Blood Moon of the Church Age?" that gives one pause. Mr. Tramm has a fb page where more of his writings can be read. The Lord is coming again, and scripture gives us many signs that signal it is drawing near. We must remember that no one knows the day or hour, only signs. God has proclaimed his intent and workings throughout history. There are many prophecies pointing to the future.