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El abolicionismo de la prostitución es un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el objetivo de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico. El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la persona en situación de prostitución. El modelo abolicionista centra su interés en la persona en situación de prostitución, sea varón o mujer o transexual,  prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente, tanto sea proxeneta como cliente. El enfoque abolicionista, que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución, considera la estrecha relación entre las formas criminales de explotación sexual, trata de personas  y prostitución, y cree que los derechos humanos de las mujeres, transexuales o niños son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales.

Para el feminismo abolicionista, la prostitución debe ser abolida, es decir, erradicada, no prohibida, porque es una institución patriarcal basada en la desigualdad entre varones y mujeres. Esta corriente teórica considera que la explotación sexual y la prostitución son fenómenos inescindibles. Considera a la prostitución como un sistema de opresión sexista, racista y clasista. Se opone a la constante represión policial que sufren las mujeres que la ejercen y a la desaparición de mujeres, secuestradas por redes de trata con fines de explotación sexual. Considera especialmente a la trata como una seria violación de los derechos humanos y que la mayoría de las personas en situación de prostitución son víctimas de la trata.

Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen están expuestas a un alto riesgo de violencia física y riesgo de ser asesinadas. Los estudios, además, muestran que la mayoría de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil, graves formas de violencia al ejercer la prostitución y sufren de trastorno por estrés postraumático con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra.
 Una investigación realizada en la Universidad de California, San Francisco, en el año 2019,  concluyó que los varones clientes de la prostitución eran más propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas, abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer. Investigaciones realizadas en Canadá, Colombia, Alemania, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía, los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia, como violaciones, golpes, torturas, humillaciones, acoso, insultos, degradaciones, eran algo normal en la prostitución. Estas investigaciones concluyen que la prostitución es una forma de violencia que resulta en beneficio económico solo para quienes venden a las mujeres, niños o niñas. Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitución en sí misma una forma extrema de violencia que debería ser eliminada.

La Declaración de Viena sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1993, reconoce la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres. La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y niñas que son víctimas de la trata para explotación sexual a través de fronteras internacionales.

La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sostiene, en su artículo 6, que los estados partes deberá tomar todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación en la prostitución de la mujer. Considera que la trata de mujeres y la prostitución forzada son formas de violencia contra las mujeres. Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotación sexual están directamente vinculadas al sistema social de la prostitución. Que la prostitución y la explotación sexual generan el tráfico de personas.  También se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia. Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitución para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situación de vulnerabilidad.

El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena de Organización de las Naciones Unidas (ONU) establece que los estados no tienen potestad para controlar, perseguir, someter a exámenes médicos, registrar o cobrar impuestos a las personas que estén en situación de prostitución y sí están obligados a perseguir a proxenetas y tratantes, como a generar políticas públicas para quienes quieran salir de la prostitución. También establece que se comprometen a castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra, aun con el consentimiento de tal persona.

El abolicionismo comparte estas ideas y por eso pretende que se persiga al proxenetismo, tanto individual como organizado, es decir, tanto la relación prostituta/chulo como las casas de citas, prostíbulos, burdeles, pero no a las mujeres en situación de prostitución o a la prostitución en sí.

En todos los países la mayoría de las prostitutas suelen ser inmigrantes. En España, el 90% son extranjeras. Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los países de Europa son abolicionistas, por ejemplo, cuando se aprobó la ley abolicionista en Francia en 2016, aumentó el número de prostitutas en Alemania, sobre todo en las fronteras con Francia.

Diferencias entre modelos

Existen diferentes modelos jurídicos para la prostitución, por ejemplo, el prohibicionismo, el abolicionismo, el reglamentarismo y el regulacionismo. A su vez el abolicionismo puede ser radical, clásico o mixto.

El prohibicionismo suprime penalmente la prostitución y la considera un delito. El prohibicionismo, liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana, es una corriente moralista conservadora anti-prostitución que considera que la prostitución es un pecado que atenta contra la noción de familia occidental y cristiana. Suprime la prostitución oficializada o estatal,  impone una condena moral a las prostitutas y supone la criminalización de las mismas. La moral sexual católica condena la prostitución por pecaminosa, tanto para la mujer como para el varón prostituyente o cliente, ya que peca también quien paga por obtener placer sexual de otro. La prostitución es considerada un desorden moral grave, porque cuando alguien vende su cuerpo, «vende su alma».  Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta. «La prostitución no solo destruye vidas, matrimonios y familias, sino que también destruye el espíritu y el alma de una manera que conduce a la muerte física y espiritual».  Si la prostitución es considerada una actividad inmoral, es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas, no sus clientes, deben ir a la cárcel.

El  abolicionismo radical, a diferencia del prohibicionismo, no toma en cuenta el criterio moral, sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como víctima de la dominación sexual masculina.  La prostituta no debe ser castigada sino resocializada. ONGs como la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas.

El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical. Hasta ahora, mostró que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados, el número de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitución se vuelven menos lucrativos. La ley sueca considera que la prostitución es un mecanismo de opresión y de objetivación de la mujer. Según una investigación en Suecia, solicitada por el gobierno sueco, las mujeres en situación de prostitución vivían inmersas en un mundo de violencia y opresión, de drogas y de crímenes, de poder y de sujeción. Según el informe de evaluación de la Ley de abolición de la prostitución de 2016 en Francia, publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicación de la ley (prefectos, policías, fiscales, delegados de los derechos de la mujer, asociaciones de base, grupos de presión, ONGs,  trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales),  donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas. El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoría demasiado pequeña.  La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) afirma que en Europa, una de cada siete así llamadas «trabajadoras sexuales» han sido esclavizadas en la prostitución a consecuencia de la trata de personas.

El abolicionismo clásico, no impone una condena moral a las mujeres en situación de prostitución. Este abolicionismo cuestiona la estigmatización de las mujeres en situación de prostitución por considerar que vulnera sus derechos, y critica los aspectos de misoginia y opresión de esta actividad en la cual generalmente mujeres y niñas son objetos y varones son clientes.

El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitución es una realidad, y diferencia prostitución voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situación de prostitución. Considera que hay que desalentar la demanda sexual,
apoya la criminalización del cliente, con la idea de controlar al consumidor  - «sin cliente no hay putas» es el eslogan - pero cuestiona las deficiencias del sistema penal. No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse, señala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situación prostitución y propone distinguir la trata de personas de la prostitución supuestamente voluntaria, sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitución y su importancia en la economía tanto individual como social. Esta corriente jurídica cree que la prostitución en sí misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen más perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos.

El reglamentarismo,  en cambio, utiliza un sistema de control sanitario y policial, que es ejercido únicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores, con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venéreas. La prostitución es permitida en ciertas zonas delimitadas.

El regulacionismo  defiende la prostitución como un trabajo, reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades específicas, por ejemplo, una atención médica adaptada. Como el modelo neozelandés, que reconoce la prostitución como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal.
Sostiene que la industria del sexo no es sinónimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitución. Considera que la ausencia de regulación es lo que, en realidad, genera clandestinidad y que es ésta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse más vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresión. El regulacionismo quiere que la prostitución sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura médica y jubilación, como cualquier trabajador.  Para la noción de prostitución en términos de trabajo sexual, el varón consumidor de prostitución se presenta como un sujeto desexualizado y desprovisto de género, igual que cualquier otro servicio. Organizaciones como Ammar, Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura.

El regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual está mal visto por un tema moral, de puritanismo y que negarle a la actividad su condición y dignidad de trabajo es una violencia simbólica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad. Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad, que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo, que no todo trabajo sexual es trabajo forzado, mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario y que, por lo tanto, la prostitución en general equivale a la explotación sexual. El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual.

El abolicionismo se opone al regulacionismo, además, porque considera que potencia la trata de personas. Un estudio en 150 países demostró que aquellos en los cuales la prostitución estaba legalizada y regulada por el estado, se potenciaba la trata de personas para explotación sexual. Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coerción o la manipulación y que cree ingenuamente que la prostitución es una elección voluntaria de la mujer o persona (varón, travesti, transexual etc) sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades. Considera, además, que la demanda genera más trata de personas.

Teoría: La prostitución como explotación
El abolicionismo de la prostitución es un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el objetivo de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico. El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución. El modelo abolicionista centra su interés en la persona en situación de prostitución, sea varón o mujer o transexual,  prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente, tanto sea proxeneta como cliente. El enfoque abolicionista, que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución, considera la estrecha relación entre las formas criminales de explotación sexual, trata de personas  y prostitución, y cree que los derechos humanos de las mujeres, transexuales o niños son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales.

Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen están expuestas a un alto riesgo de violencia física y riesgo de ser asesinadas. Los estudios, además, muestran que la mayoría de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil, graves formas de violencia al ejercer la prostitución y sufren de trastorno por estrés postraumático con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra. En un estudio que entrevistó a 854 personas en situación de prostitución "voluntaria" en 9 países (Alemania, Canadá, Colombia, Estados Unidos, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía y Zambia), se encontró que el 71% de los entrevistados fue agredido físicamente ejerciendo la prostitución, el 63% fue violado, el 89% querían escapar de la prostitución pero no tenían otras opciones para sobrevivir, el 75% había estado sin hogar en algún momento de su vida y que el 68% cumplía los criterios para el trastorno de estrés post traumático.  Una investigación realizada en la Universidad de California, San Francisco, en el año 2019,  concluyó que los varones clientes de la prostitución eran más propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas, abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer. Investigaciones realizadas en Canadá, Colombia, Alemania, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía, los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia, como violaciones, golpes, torturas, humillaciones, acoso, insultos, degradaciones, eran algo normal en la prostitución. Estas investigaciones concluyen que la prostitución es una forma de violencia que resulta en beneficio económico solo para quienes venden a las mujeres, niños o niñas. Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitución en sí misma una forma extrema de violencia que debería ser eliminada.

Dominio masculino sobre las mujeres
Algunas feministas que se oponen a la prostitución están de acuerdo en que la liberación sexual para las mujeres fuera de la prostitución es importante en la lucha por la igualdad de género pero dicen que es crucial que la sociedad no reemplace una visión patriarcal sobre la sexualidad femenina —por ejemplo, que las mujeres no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio o casual, que el sexo es vergonzoso para una mujer, etc.— con otro punto de vista opresivo y patriarcal similar —la aceptación de la prostitución, una práctica sexual basada en una construcción de la sexualidad altamente patriarcal, que el placer sexual de una mujer es irrelevante, que su único papel durante el sexo es someterse a las demandas sexuales del hombre, que el sexo debe ser controlado por el hombre y que la respuesta y la satisfacción de la mujer son irrelevantes. Estas feministas argumentan que la liberación sexual para las mujeres no puede lograrse mientras normalicemos prácticas sexuales desiguales donde un hombre domina a una mujer.

Tales feministas ven la prostitución como una forma de dominio masculino sobre las mujeres, ya que el cliente tiene relaciones sexuales con una mujer que no lo disfruta y que puede estar haciendo un tremendo esfuerzo psicológico para disociarse mentalmente del cliente. Dicen que el acto de prostitución no es un acto sexual mutuo e igualitario ya que coloca a la mujer en una posición subordinada, reduciéndola a un mero instrumento de placer sexual para el cliente. Estas feministas creen que muchos clientes usan los servicios de prostitutas porque disfrutan del "viaje de poder" que deriva del acto y del control que tienen sobre la mujer durante la actividad sexual.

La prostitución es vista por estas feministas como el resultado de un orden social patriarcal que subordina las mujeres a los hombres y donde la desigualdad entre los géneros está presente en todos los aspectos de la vida. Estas feministas creen que la prostitución es muy perjudicial para la sociedad, ya que refuerza la idea de que las mujeres son objetos sexuales que existen para el disfrute de los hombres, que pueden ser "compradas" y que pueden ser "utilizadas" únicamente para la gratificación sexual de los hombres. Las abolicionistas argumentan que cuando una sociedad acepta la prostitución, envía el mensaje de que es irrelevante cómo se siente la mujer durante el sexo o cuáles serán las consecuencias del sexo para ella, y que es aceptable que un hombre participe en actividades sexuales con una mujer que no lo disfruta y que podría forzarse mental y emocionalmente para poder sobrellevar la situación; la normalización de tales encuentros sexuales unilaterales puede afectar negativamente la forma en que los hombres se relacionan con las mujeres en general y puede aumentar la violencia sexual contra las mujeres..

Una consecuencia y correlación de la violencia contra las mujeres
Algunas feministas, en particular muchas que apoyan la abolición de la prostitución, ven la venta de sexo como un posible efecto posterior de la violencia contra las mujeres. Quienes apoyan esta posición citan estudios de violencia experimentada por mujeres en la prostitución antes de ingresar a la prostitución. La mayoría (60% a 70%) fueron abusadas sexualmente cuando eran niñas, 65% fueron violadas, la mayoría antes de los 15 años, y muchas mujeres jóvenes y niñas ingresan a la prostitución directamente de la atención estatal, al menos en Inglaterra, Noruega, Australia y Canadá.

Los abolicionistas de la prostitución también citan similitudes entre la prostitución y la violencia contra las mujeres.  sostienen que la prostitución se parece más a una agresión porque involucra de manera similar un patrón de comportamiento coercitivo y de control —por parte de proxenetas, procuradores y traficantes, así como clientes— que resulta en el control de las mujeres en la prostitución. La investigación realizada por  encontró similitudes en el comportamiento de proxenetas y agresores, en particular, mediante el uso de aislamiento social forzado, amenazas, intimidación, abuso verbal y sexual, actitudes de propiedad y violencia física extrema. Algunas prostitutas sostienen que la prostitución tiene similitudes con la violación porque es una forma de sexualidad que está totalmente controlada por el cliente, ya que la violación es una forma de sexualidad en la que el violador controla la interacción, sin tener en cuenta los deseos, el bienestar físico o dolor emocional de la víctima.

La naturaleza racista y clasista de la prostitución
Las abolicionistas adoptan un enfoque interseccional para comprender las relaciones de poder involucradas en la prostitución. Es decir, consideran que la prostitución está atravesada por múltiples formas de poder social opresivo, no solo por el sexismo contra las mujeres. Algunos analistas sobre temas de derechos humanos relacionados con la prostitución, como Sigma Huda en su informe para la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, también adoptan este enfoque:

En todos los países la mayoría de las prostitutas suelen ser inmigrantes. En España, el 90% son extranjeras. Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los países de Europa son abolicionistas, por ejemplo, cuando se aprobó la ley abolicionista en Francia en 2016, aumentó el número de prostitutas en Alemania, sobre todo en las fronteras con Francia.

Diferencias entre modelos jurídicos
Existen diferentes modelos jurídicos para la prostitución, por ejemplo, el prohibicionismo, el abolicionismo,  el reglamentarismo y el regulacionismo. A su vez el abolicionismo puede ser radical, clásico o mixto.

Prohibicionismo
El prohibicionismo suprime penalmente la prostitución y la considera un delito. El prohibicionismo, liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana, es una corriente moralista conservadora anti-prostitución que considera que la prostitución es un pecado que atenta contra la noción de familia occidental y cristiana. Suprime la prostitución oficializada o estatal,  impone una condena moral a las prostitutas y supone la criminalización de las mismas. La moral sexual católica condena la prostitución por pecaminosa, tanto para la mujer como para el varón prostituyente o cliente, ya que peca también quien paga por obtener placer sexual de otro. La prostitución es considerada un desorden moral grave, porque cuando alguien vende su cuerpo, «vende su alma».  Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta.«La prostitución no sólo destruye vidas, matrimonios y familias, sino que también destruye el espíritu y el alma de una manera que conduce a la muerte física y espiritual». Si la prostitución es considerada una actividad inmoral, es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas, no sus clientes, deben ir a la cárcel.

Abolicionismo radical
El abolicionismo radical, a diferencia del prohibicionismo, no toma en cuenta el criterio moral, sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como víctima de la dominación sexual masculina.  La prostituta no debe ser castigada sino resocializada. ONGs como la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas. La idea es que los mercados dependen de los compradores para que funcionen y proponen reprimir a quienes se auto-atribuyeron el derecho de comprar el cuerpo de otras personas y usarlos para satisfacción propia.

El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical. Hasta ahora, mostró que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados, el número de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitución se vuelven menos lucrativos. La ley sueca considera que la prostitución es un mecanismo de opresión y de objetivación de la mujer. Según una investigación en Suecia, solicitada por el gobierno sueco, las mujeres prostituidas o en situación de prostitución vivían inmersas en un mundo de violencia y opresión, de drogas y de crímenes, de poder y de sujeción. Según el informe de evaluación de la Ley de abolición de la prostitución de 2016 en Francia, publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicación de la ley (prefectos, policías, fiscales, delegados de los derechos de la mujer, asociaciones de base, grupos de presión, ONGs,  trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales),  donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas. El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoría demasiado pequeña.  La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) afirma que en Europa, una de cada siete así llamadas «trabajadoras sexuales» han sido esclavizadas en la prostitución a consecuencia de la trata de personas.

Abolicionismo clásico
El abolicionismo clásico, no impone una condena moral a las mujeres en situación de prostitución. Este abolicionismo cuestiona la estigmatización de las mujeres en situación de prostitución por considerar que vulnera sus derechos, y critica los aspectos de misoginia y opresión de esta actividad en la cual generalmente mujeres y niñas son objetos y varones son clientes. Como ejemplo de este tipo de abolicionismo, Sonia Sánchez y Alika Kinan son dos activistas argentinas que estuvieron en situación de prostitución.

Abolicionismo mixto o moderado
El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitución es una realidad, y diferencia prostitución voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situación de prostitución. Considera que hay que desalentar la demanda sexual,
apoya la criminalización del cliente, con la idea de controlar al consumidor  —«sin cliente no hay putas» es el eslogan—, pero cuestiona las deficiencias del sistema penal. No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse, señala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situación prostitución y propone distinguir la trata de personas de la prostitución supuestamente voluntaria, sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitución y su importancia en la economía tanto individual como social. Esta corriente jurídica cree que la prostitución en sí misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen más perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos.

Reglamentarismo
El reglamentarismo,  en cambio, utiliza un sistema de control sanitario y policial, que es ejercido únicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores, con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venéreas. La prostitución es permitida en ciertas zonas delimitadas.

Regulacionismo
El regulacionismo sostiene que la industria del sexo no es sinónimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitución. Considera que la ausencia de regulación es lo que, en realidad, genera clandestinidad y que es ésta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse más vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresión. El regulacionismo quiere que la prostitución sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura médica y jubilación, como cualquier trabajador.
Organizaciones como Ammar, Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura.

El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual. El abolicionismo se opone al regulacionismo porque considera que potencia la trata de personas. Un estudio en 150 países demostró que aquellos en los cuales la prostitución estaba legalizada y regulada por el estado, se potenciaba la trata de personas para explotación sexual. Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coerción o la manipulación y que cree ingenuamente que la prostitución es una elección voluntaria de la mujer o persona (varón, travesti, transexual etc) sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades. Considera, además, que la demanda genera más trata de personas.

El regulacionismo]  defiende la prostitución como un trabajo, reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades específicas, por ejemplo, una atención médica adaptada. El abolicionismo también es opuesto a la despenalización de la prostitución (modelo neozelandés), reconoce la prostitución como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal.

Precedentes históricos
La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sostiene, en su artículo 6, que los estados partes deberá tomar todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación en la prostitución de la mujer. Considera que la trata de mujeres y la prostitución forzada son formas de violencia contra las mujeres. Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotación sexual están directamente vinculadas al sistema social de la prostitución. Que la prostitución y la explotación sexual generan el tráfico de personas.  También se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia. Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitución para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situación de vulnerabilidad.

El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena de Organización de las Naciones Unidas (ONU) establece que los estados no tienen potestad para controlar, perseguir, someter a exámenes médicos, registrar o cobrar impuestos a las personas que estén en situación de prostitución y sí están obligados a perseguir a proxenetas y tratantes, como a generar políticas públicas para quienes quieran salir de la prostitución. También establece que se comprometen a castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra, aun con el consentimiento de tal persona.
Sería anacrónico hablar de abolicionismo antes del compromiso de Josephine Butler en 1870. Sin embargo, es posible identificar, en la historia de las sociedades, corrientes de pensamiento o personajes cuya actitud hacia la prostitución era una forma de abolicionismo antes de tiempo: la condena de la prostitución como institución contraria a la dignidad humana, la negativa a penalizar a las personas prostituidas y la lucha contra la clientela.

La Declaración de Viena sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1993, reconoce la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres. La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y niñas que son víctimas de la trata para explotación sexual a través de fronteras internacionales.

La Resolución del Parlamento Europeo del 5 de abril de 2011, sobre prioridades y esbozo de un nuevo marco político para luchar contra la violencia contra las mujeres,  sostiene que, dado que la violencia de género, predominantemente de varones contra mujeres, es un problema estructural y generalizado en toda Europa y, considerando que la violencia contra las mujeres abarca una amplia gama de violaciones de derechos humanos, que incluyen la prostitución y la trata de mujeres y niñas, el Parlamento Europeo reconoce el grave problema de la prostitución en la Unión Europea y solicita que se realicen más estudios sobre la prostitución ya que llama la atención el preocupante aumento de la trata de personas en Europa, e insta a miembros a tomar medidas combatir esa práctica.

El profeta Oseas en el  denuncia la prostitución que se desarrolla en los dos reinos hebreos. Asocia la prostitución con la idolatría, dando una dimensión teológica a su denuncia. Sin embargo, se casa con una prostituta, Gomer. Él no la acusa, sino a los clientes, sacerdotes y gobernantes de su prostitución.

Agustín de Hipona, en el  prohibió a su diócesis asistir a los juegos donde era bien sabido que habría tráfico prostibulario en el lugar. En el mismo sermón, recordó las palabras de Jesús declarando que "las rameras van delante de vosotros [los sacerdotes y los ancianos del templo] el reino de los cielos"

Desde 1542 hasta 1548, Ignacio de Loyola fundó la Casa de Santa Marta en Roma. La prostitución florece en la Roma del . Sus críticos lo acusan por querer «deshacerse» de la prostitución en Roma. Para ello, abre una casa donde, para ingresar, las prostitutas deben indicar su situación, especialmente si están casadas o solteras. Después de un retiro predicado por Ignacio, pueden elegir regresar con sus esposos, casarse o convertirse en monjas. Ignacio reclutaría a los candidatos entre los cortesanos de Roma. Ante la hostilidad de la sociedad de la época y la indiferencia de la reciente Compañía de Jesús, la misión de reintegración de Casa Santa Marta fue abandonada poco después de que Ignacio cumpliera con sus responsabilidades en esta fundación.

La Comuna de París cierra los burdeles en varios distritos de París , tanto que muchas personas prostituidas hacen causa común con los revolucionarios.

En 1840, Flora Tristán denunció en un capítulo titulado Mujeres Públicas de su libro Paseos por Londres el funcionamiento de las redes de proxenetas y burdeles de Londres. Describió amargamente las vejaciones, maltratos y denigrantes condiciones de vida de miles de mujeres jóvenes y niñas. Alejadas de sus familias, eran retenidas en los burdeles; primero los importantes y, a medida que su salud se resentía, eran trasladadas a otros de más baja categoría. Menos de diez años después, morían a causa de múltiples enfermedades.

Tristán entiende a la prostitución como la «más horrorosa de las plagas que produce la desigual repartición de los bienes de este mundo» haciendo culpables a los industriales de la época y su hipócrita moral corrompida por la riqueza generada por el nuevo modelo económico liberal y descriminalizando a las prostitutas. «¡Por ello, que esta monstruosidad sea imputada a vuestro estado social y que la mujer sea absuelta!»

La propuesta de Tristán se aleja tanto del prohibicionismo como del regulacionismo:

Por países
En Europa, la mayoría de los estados son abolicionistas.  En Lituania y Rumania, Finlandia, Irlanda del Norte y el Reino Unido, la prostitución es ilegal y son prohibicionistas,
La prostitución está legalizada y regulada en los Países Bajos, Alemania, Austria, Grecia, Hungría y Letonia. Dinamarca, Italia y España adoptaron algunas medidas de reconocimiento jurídico.

En los Países Bajos, la regulación y la legalización aumentó la trata de personas sin mejorar las condiciones de las prostitutas.| En los Países Bajos la trata de personas ha aumentado y dos tercios de las prostitutas son inmigrantes extranjeras en situación de vulnerabilidad. La policía holandesa estima que entre el 50% y el 90% de las mujeres del barrio rojo probablemente sean víctimas de la explotación sexual y trata de personas. El estado tiene la premisa de que las trabajadoras y los trabajadores del sexo puedan hacer frente a sus derechos como los demás trabajadores y se arreglan solos, con la consecuencia de las condiciones laborales quedan exclusivamente en mano de los empleadores, es decir, los dueños de los prostíbulos. Las prostitutas ejercen, supuestamente, como autónomas y no en relación de dependencia, por lo que no logran los beneficios del trabajo en blanco. Los burdeles son legales, pero la calidad de vida de las prostitutas no solo no ha mejorado sino que ha desmejorado y la prostitución clandestina sigue existiendo. En los Países Bajos, un estudio mostró que la mayoría de las prostitutas no eran toleradas en las calles por lo que se veían empujadas a ejercer en los prostíbulos, el 95% de ellas trabajaban sin contrato como autónomas, a pesar de trabajar en prostíbulos y del alto nivel de control de su trabajo por parte de los operadores de dichos prostíbulos, la mayoría de las prostitutas no tenían derecho a ninguna prestación de servicios sociales ni seguridad social ni de salud, y
el bienestar emocional de ellas había disminuido, según todas las variables que evaluaron por lo que la angustia de las mujeres era mayor. En los Países Bajos, las mujeres continúan con el estigma de puta y el seguro médico lo tienen que pagar en forma privada. Aunque la legalización supuso un mayor control sobre la actividad, la prostitución ilegal sigue siendo mayoritaria y esas mujeres reciben con mayor frecuencia abuso, violencia e insalubridad.

En Grecia, que es un país reglamentarista,  el Estado justifica la intervención en la regulación de la actividad y la obligatoriedad de los controles por motivos de salud pública de seguridad ciudadana, y habilita el ejercicio de la prostitución solamente en prostíbulos registrados. Está prohibido el trabajo sexual sin licencia para ejercerlo. En Grecia la prostitución clandestina continúa funcionando.
Una encuesta realizada en ese país encontró que muchas mujeres jóvenes trabajaban en la industria sexual para escapar de la pobreza,  a causa de un desempleo prolongado, el consumo de drogas y la exclusión social.

Argentina es un país abolicionista en donde las mujeres en situación de prostitución no deben ser perseguidas, la prostitución a título personal no es delito, pero sí lo son el proxenetismo y los burdeles. En los prostíbulos de ejerce de manera clandestina. México sigue el modelo reglamentarista.

Críticas al modelo abolicionista
El regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual está mal visto por un tema moral, de puritanismo y que negarle a la actividad su condición y dignidad de trabajo es una violencia simbólica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad. Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad, que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo, que no todo trabajo sexual es trabajo forzado, mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario ya que y que, por lo tanto, la prostitución en general equivale a la explotación sexual. El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual.

Varias organizaciones internacionales como Amnistía Internacional, critican el modelo abolicionista y apoyan la despenalización de la prostitución. La opinión de estas organizaciones, basada en informes sobre el terreno, es que sancionar la demanda de prostitución empuja a las trabajadoras sexuales a la clandestinidad y empeora su estigma. A su vez, la GAATW (Global Alliance Against Traffic in Women), afirma que la abolición del comercio sexual no resolverá las condiciones que originan la trata de blancas.

El abolicionismo es criticado porque, según ellos, implicaría la criminalización de las trabajadoras sexuales. En algunos países abolicionistas, como Suecia, Noruega o Irlanda, las trabajadoras sexuales sufren deportaciones, desahucios e incluso penas de prisión gracias a las leyes abolicionistas.

La afirmación abolicionista que relaciona más violaciones con la despenalización de la prostitución, es refutada en estudios formales como el de Rhode Island y Holanda, que recogen una correlación inversa, es decir, la despenalización de la prostitución tuvo el efecto de disminuir claramente los delitos sexuales.

En Irlanda, país abolicionista, cerca del 56% de trabajadoras sexuales declara que las leyes abolicionistas han vuelto su trabajo más peligroso. Mientras que en Nueva Zelanda, país que aplicó la despenalización de la prostitución, más del 90% de trabajadoras sexuales aseguran que la despenalización les ha permitido acceder a derechos que antes no tenían. Esto según dos encuestas de los ministerios de Justicia de ambos países.

Clara Serra, política feminista y responsable del Área de Mujer e Igualdad del Consejo Ciudadano estatal de Podemos, criticó el modelo abolicionista, razonando que «incluso si persigues al cliente, al final haces que las propias prostitutas se vean obligadas a negociar en peores condiciones y a esconderse de la policía, y que la policía sea el enemigo». Clara además protestó contra la actitud de los grupos abolicionistas, acusándolos de censurar a las trabajadoras sexuales y afirmando que «Una cosa es desear un mundo sin prostitución y otra muy distinta es querer impedir que mujeres prostitutas hablen en la universidad. Hace falta haber olvidado muchas cosas fundamentales para demostrar semejante grado de intolerancia».

Durante la crisis por el coronavirus (COVID-19) de 2020, María José Barrera y Mariano Beltrán, activistas por el feminismo y los derechos humanos, firmaron un artículo especialmente crítico con el abolicionismo. En el artículo afiman que los derechos de las prostitutas son aún más importantes durante la pandemia, y piden aumentar estos derechos mediante la despenalización del trabajo sexual. Afirman que «Los derechos humanos de las trabajadoras y trabajadores sexuales tienen que ser no solo defendidos, sino también promocionados. Y en esa defensa de la dignidad, el abolicionismo ni está ni se le espera; las posturas abolicionistas no hacen otra cosa que ahondar en el estigma».

Coacción
Según la teoría abolicionista, en la mayoría de los casos, la prostitución no es una opción consciente y calculada. Sostiene que la mayoría de las mujeres que se convierten en prostitutas lo hacen porque fueron obligadas o coaccionadas por un proxeneta o víctimas del tráfico de personas.

Esta teoría no concuerda con los informes oficiales más recientes. La UNOD (Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el delito) publicó un estudio en 2010 "Trata de personas hacia Europa con fines de explotación sexual", según el cual el porcentaje de mujeres ejerciendo la prostitución de forma forzada sería una de cada siete (14% del total).

En la misma línea, en España, el CITCO (Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado) formado por miembros del Cuerpo Nacional de Policía y de la Guardia Civil (entre otros), recopiló en los años 2013 y 2014 datos oficiales, publicados en el "Plan Integral de Lucha contra la Trata de Mujeres y Niñas con fines de Explotación Sexual". En las páginas 37 a 39 de dicho informe oficial, se indica que unas 14000 trabajadoras sexuales entre un total de 45000 (es decir, un 31%) estarían "en riesgo de encontrarse en situación de trata", por lo que las mujeres realmente forzadas a ejercer la prostitución en España serían menos del 31% del total.

Consentimiento
Desde la perspectiva abolicionista, el verdadero consentimiento en la prostitución no es posible. Las abolicionistas creen que no se puede decir que alguien pueda estar realmente de acuerdo con su propia opresión y que ninguna persona debería tener el derecho de consentir a la opresión de otros.

Esto no se corresponde con la opinión general de las asociaciones de trabajadoras sexuales, que afirman que sí hay consentimiento en la prostitución. Argumentan que el abolicionismo utiliza muestras sesgadas, que tienen en cuenta únicamente a las víctimas de trata, olvidando que la prostitución es mayoritariamente consentida y que las medidas abolicionistas afectarían negativamente a todos los tipos de prostitución.

Las abolicionistas de la prostitución ven a la prostitución como una forma de violencia masculina contra las mujeres, las niñas y los niños.  Este entendimiento es la principal raíz teórica de los llamamientos para despenalizar la prostitución —en su mayoría mujeres– pero continúa criminalizando a quienes los prostituyen, incluidos clientes, proxenetas, procuradores y traficantes. Del mismo modo, en otras formas de violencia contra las mujeres, las feministas contra la violencia esperan que las mujeres golpeadas, violadas, incididas, hostigadas y amenazadas no sean castigadas por los delitos cometidos contra ellas, mientras que los autores masculinos, en su mayoría conocidos por las víctimas, sean criminalizados de acuerdo con la ley.

Los efectos a largo plazo sobre las prostitutas
Una de las razones esgrimidas por el abolicionismo para oponerse a la prostitución, es que es una práctica que conduce a graves efectos negativos a largo plazo para las prostitutas, como trauma psíquico, estrés, depresión, ansiedad, automedicación a través del consumo de alcohol y drogas, trastornos de la alimentación y un mayor riesgo para sí misma incluido el suicidio.

Estas razones chocan con la opinión de varias organizaciones como la OMS y Amnistía Internacional. Estas organizaciones, basándose en informes sobre el terreno, afirman que el abolicionismo empeora el estigma asociado al trabajo sexual, y señalan este estigma como el causante de los costes psicológicos mencionados. Estas organizaciones piden la mejora de las condiciones de trabajo mediante la despenalización de la prostitución (modelo neozelandés), para reducir los contagios de enfermedades como el VIH, y dar acceso de las trabajadoras sexuales a los programas de prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS).

Críticas al modelo sueco
En 1999, Suecia se convirtió en el primer país en ilegalizar la compra de servicios sexuales, pero no la venta (el cliente comete un delito, pero no la prostituta). Se aprobaron leyes similares en Noruega (en 2009), en Islandia (en 2009).

La Universidad de Lund (Suecia) investigó los efectos de la aplicación de la ley abolicionista, entre 2005 y 2010, publicando unos resultados muy negativos: la prostitución no bajó, sólo se expandió a otros territorios, y el riesgo de las trabajadoras sexuales a ser asaltadas y violadas aumentó significativamente.

A día de hoy el gobierno de Suecia aún no ha aportado una demostración estadística que concluya que la ley ha supuesto una disminución del número de hombres que pagan por sexo, así como una reducción de la trata con fines de explotación sexual.

Varios estudios aseguran que el modelo sueco ha sido un fracaso. Estos estudios afirman que el efecto de la ley ha sido volver la prostitución una actividad más clandestina y, en consecuencia, ha hecho que las condiciones de trabajo de las personas que se prostituyen sean más peligrosas.

Críticas al abolicionismo en Irlanda
En 2017, Irlanda reformó la Ley sobre Delitos Sexuales, ilegalizando la compra de sexo. Cinco años después, en 2022, mientras el gobierno irlandés revisa la aplicación de su ley de 2017, una nueva investigación llevada a cabo por Amnistía Internacional expone que el estigma y el marco jurídico vigente en Irlanda perjudica a las trabajadoras y los trabajadores sexuales.

La venta de sexo es legal en Irlanda, pero las actividades que la rodean no lo son (abolicionismo radical o abolicionismo nórdico). Por ejemplo, la compra de sexo está prohibida. Amnistía Internacional recoge el testimonio de una trabajadora sexual que realiza su trabajo en la calle. Asegura que las leyes no aumentan su seguridad porque tiene que esconderse en lugares apartados y correr más riesgos, y tiene menos oportunidades de pedir ayuda:Iba por un callejón sin salida que era discreto, así que los guardias no me iban a encontrar allí, ¿comprendes?, no podrían llegar en auto al lugar en el que nos encontrábamos. Pero, al mismo tiempo, yo no tenía vía de escape si algo salía mal […] Y eso era resultado directo de la presencia de la Garda atacando a los clientes […] Así que, en efecto, no me atacan a mí pero, si quieren, tienen un fuerte efecto en mi capacidad de sobrevivir.

Resultados negativos en Francia
En el año 2021, coincidiendo con el quinto aniversario de la entrada en vigor de la ley contra la prostitución (abolicionismo radical), el Ministerio del Interior francés realizó un informe para evaluar cómo estaba funcionando la medida. Los resultados fueron sumamente decepcionantes: la prostitución sigue existiendo, el negocio se ha fugado a Internet y la precariedad de las que trabajan en las calles ha aumentado.

Desde las principales asociaciones abolicionistas explican que la ley es eficaz pero que no está bien implementada, pidiendo que el Gobierno garantice 2.400 millones de euros en la próxima década —240 millones anuales para que 4.000 prostitutas puedan entrar cada año en el programa de integración— para asegurar que "las 40.000 personas en situación de prostitución puedan efectivamente integrarse de forma plena en la sociedad".

Desde las asociaciones de apoyo a las trabajadoras sexuales, argumentan que no se trata de más o menos dinero, sino de un planteamiento de base equivocado, reclamando desde hace años la retirada total de la ley que, afirman, solo ha contribuido a estigmatizar y precarizar más a unas personas tradicionalmente sumidas en la marginación social. "No celebramos este aniversario, deploramos que, cinco años después, nos veamos obligados a recordar que todo lo que pasa lo habíamos previsto y que prevenimos de ello a los parlamentarios", dijo Irène Aboudaram, de Médicos del Mundo Francia.

Dilema: abolición vs. regulación
El debate sobre prostitución -según algunos autores- tiende a reducirse únicamente a dos modelos, el abolicionista y el regulacionista, dando por sentado que estas son las únicas alternativas.

Las asociaciones de trabajadoras sexuales critican esta actitud argumentando que hay otros modelos posibles. Sugieren el modelo neozelandés (despenalización) como el más indicado para hacer valer sus derechos y disminuir el estigma asociado al trabajo sexual. Paula Sánchez, del Colectivo Hetaira, explica que «cuando se cuestiona el modelo sueco [abolicionista] automáticamente se pasa a señalar los horrores del modelo alemán [regulacionista], porque como el bipartidismo español, o eres de uno o eres del otro. Pues miren, en algo estamos de acuerdo: no queremos una regulación, queremos derechos, preferimos el modelo neozelandés».

Organizaciones que trabajan en derechos humanos y en apoyo a mujeres mujeres prostituidas como la Asociación para Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida (APRAM) denuncian sin embargo que la prostitución es una forma de esclavitud moderna, que está relacionada de manera habitual con la trata de personas siendo uno de los negocios más lucrativos en Europa con beneficios estimados de 3.000 millones de dólares al año y que la prostitución «no es una expresión de libertad sexual de la mujer, sino que tiene que ver casi siempre con la violencia, la marginación, la dificultad económica y la cultura sexista y patriarcal».

Enfoque marxista
Los teóricos marxistas y las feministas socialistas y comunistas se han situado en bloque en contra de la prostitución.
Marx y Engels entendían que era una ignominiosa forma de abuso y violencia contra el sexo femenino.
 sostiene que «desmoraliza mucho más a los hombres que a las mujeres. La prostitución, entre las mujeres, no degrada sino a las infelices que caen en sus garras y aun a estas en grado mucho menor de lo que suele creerse. En cambio, envilece el carácter del sexo masculino entero» esto es, que no puede ser considerado un trabajo sino una forma de violencia que envilece también la humanidad de los varones.

Pero no es esta la única vez que Engels se manifiesta al respecto. En  sostiene:

Para Engels la existencia de la prostitución es absolutamente incompatible con los principios comunistas porque supone una dominación y una explotación de personas convertidas en objetos, negando su dignidad, autonomía y humanidad.

Marx y Engels también defienden la abolición conjunta de los sistemas prostibularios y de propiedad burguesa en el propio Manifiesto comunista, donde afirman que «fácil es comprender que, al abolirse el régimen actual de producción, desaparecerá con él el sistema de comunidad de la mujer que engendra, y que se refugia en la prostitución, en la oficial y en la encubierta.»

Los cierres de burdeles y acuerdo de la ONU 1949
El objetivo de los activistas abolicionistas era la disminución de la demanda artificial de sexualidad comercializada. La adopción por la Asamblea General de las Naciones Unidas del 2 de diciembre de 1949 de la Convención sobre la Prevención de la Trata de Personas y la Explotación de Otros ha sido considerada, entre otras cosas, como resultado de los esfuerzos transnacionales de los abolicionistas desde fines del .

El objetivo de la Convención era prevenir la trata internacional con fines de prostitución y trabajo sexual, e incluye un artículo considerado abolicionista porque persigue la prostitución voluntaria (artículo 1). La presencia de este artículo abolicionista ha provocado el rechazo de la mayoría de países al Convenio de 1949, siendo ratificado únicamente por 9 estados. En contraste, el Protocolo de Tráfico (2000), que también persigue la trata pero sin incluir medidas abolicionistas, ha sido ratificado por 171 estados.

Josephine Butler

El movimiento abolicionista propiamente dicho nace de la reacción a la alineación del Reino Unido sobre la regulación higienista de la prostitución como en Francia, por medio de las Contagious Diseases Acts, en la década de 1860. En 1869, bajo la dirección de Josephine Butler, se organiza un movimiento de mujeres de inspiración cristiana que condena la reglamentación: la Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts

Estos edictos decretaban que las prostitutas podían ser detenidas y obligadas a someterse a exámenes médicos obligatorios. Esta reglamentación estaba orientada a combatir las enfermedades de transmisión sexual. Sin embargo, no se preveía control alguno para los clientes masculinos de las prostitutas.

La International Abolitionist Federation fue fundada por Josephine Butler en Ginebra en 1875. El nombre "abolicionismo" es una referencia deliberada al  movimiento antiesclavista de los Estados Unidos: Butler se opuso a la esclavitud legal y sexual de las mujeres, que ella creía haber culminado en la prostitución y el "tráfico de esclavos blancos".

Estas acciones internacionales se materializan con la redacción del Convenio internacional para la represión del tráfico de esclavos blancos, en París el 4 de mayo de 1910.

Sin embargo, ocultas en este debate a fines del  y principios del , hubo formas de violencia sexual dentro y fuera de la prostitución que afecta a mujeres no blancas, ya sea en los Estados Unidos o en áreas coloniales. Los debates y las políticas se caracterizaron por supuestos racistas sobre la hipersexualidad de las mujeres negras y su supuesta propensión "natural" a la prostitución, por un lado, y la construcción de la inocencia femenina de las mujeres blancas, por el otro.

Protestas contra las leyes abolicionistas
En Suecia, que ilegalizó la compra de servicios sexuales en 1999, ha habido protestas contra la ley, especialmente después del asesinato de Eva Marree Kullander Smith. Los servicios sociales suecos retiraron a Eva la custodia de sus hijos por ejercer la prostitución, incluso aunque su expareja había mostrado ya comportamientos amenazantes. Poco después, en julio de 2013, Eva era asesinada en presencia de las trabajadoras sociales por su expareja mientras visitaba a sus hijos. El documental francés Là où les putains n'existent pas ("Donde las putas no existen") describe el caso de Eva.

En Noruega, las organizaciones de ayuda a las prostitutas critican la ley abolicionista de 2009, alegando que las empuja a la clandestinidad y aumenta su exposición a amenazas y actos violentos.

En Francia, país abolicionista desde 2016, varias organizaciones de ayuda a las prostitutas, así como Médicos del Mundo Francia, se han manifestado en contra de la nueva ley abolicionista. Argumentan que la ley se anuncia como protectora pero no protege, deteriorando las condiciones de trabajo de las prostitutas. Según el diario francés Le Figaro, el problema es que, para mantener y proteger a su clientela, las prostitutas se han visto obligadas a "esconderse aún más", exponiéndose "a mayores riesgos".

Véase también
 Puntos de vista feministas sobre la prostitución
 Regulacionismo de la prostitución
 Prohibicionismo de la prostitución
 Despenalización del trabajo sexual

Notas

Referencias

Bibliografía

 *

 , Sheila (2008). The Industrial Vagina: The Political Economy of the Global Sex Trade [Trad. esp.: La industria de la vagina: la economía política de la comercialización global del sexo. Rústica, 2011].

Enlaces externos
La prostitución, una profesión como otra cualquiera.
 Abolicionismo de la prostitución.

Prostitución
Abolicionismo


text:
Canada hot stocks: Teck, Agrium, Capital Power
By Dow Jones
Published: June 20, 2011 11:32 a.m. ET
Among the companies whose shares are making notable moves in Monday's session are Teck Resources Ltd. (TKC), Agrium Inc. AGU, Capital Power Income L.P. (CPA.UN.T) and ECU Silver Mining Inc. (ECU.T).
Teck (C$43.04, -C$0.62, -1.4%) now expects second-quarter coal sales at the low end of its guidance for 5.5-6.0 million metric tons after some customers deferred shipments in the wake of the Japan earthquake and tsunami earlier this year.
Agrium (C$80.72, C$2.71, 3.5%) raised its guidance for second-quarter earnings to $4.10-$4.40 a share from its previous view of $3.38-$3.88 as a result of a "very strong" retail performance and higher nutrient pricing.
Atlantic Power Corp. (AT) has agreed to acquire all the outstanding limited partnership units of Capital Power Income (C$19.30, C$0.67, 3.6%), including Capital Power Corp.'s (CPX.T) 29% stake in the fund, for C$19.40 a unit in cash and stock.
ECU Silver (C$1.02, C$0.07, 7.4%) said it has discovered a new high-grade zone on the Nazas property in Mexico.

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text:
Post-Brexit £1,000 farming payments 'too little, too late', says NFU | Farming
Farmers are to receive additional payments of up to £1,000 a year for protecting nature and the environment, as the government changes post-Brexit subsidies to agriculture.
The increased payments will come under the environmental land management schemes (Elms), the cornerstone of the government's system for replacing the EU's much-criticised common agricultural policy (CAP).
But farming leaders said the sums were small relative to farmers' needs, and left many details of the payments still uncertain. The National Farmers' Union said the announcements "risked being too little, too late".
The farming minister, Mark Spencer, announced the new payments at the Oxford Farming Conference on Thursday, a major event in the UK's farming calendar. Ministers have been under pressure for months over Elms, as successive prime ministers last year gave conflicting signals over the future of the system.
Spencer urged farmers to take up the schemes, which reward farmers for undertaking measures to improve biodiversity and nature management on their land. "My challenge to our great industry is simple: this year, take another look at the environmental land management schemes and think about what options and grants will help support your farm," he said.
In a stark contrast to the months of dithering over the future of Elmswhich at one point were facing the ax under Liz TrussSpencer insisted Elms were still the flagship measure in the government's agricultural policy.
"As custodians of more than 70% of our countryside, the nation is relying on its farmers to protect our landscapes as well as produce the high-quality food we are known for, and we are increasing payment rates to ensure farmers are not out of pocket for doing the right thing by the environment," he said.
"By increasing the investment in these schemes, I want farmers to see this stacks up for business – whatever the size of your holding."
Spencer's intervention was meant to shore up confidence in the government's handling of UK agriculture amid unprecedented turmoil in the sector, driven by the cost of living crisis, soaring energy and fertilizer pricesthe impact of Covid-19 and Brexit.
But countryside experts said the government's plans were nowhere near enough to provide a secure future for the battered sector. Payments under the previous farm support scheme, known as basic payments and based on the EU's CAP, which rewards farmers based on the amount of land they farm, have already been cut by 20%, leaving many farmers facing hardship despite high food prices.
David Exwood, vice-president of the NFU, said: "I regret that farmers and growers are making crucial long-term decisions that are essential to running viable and profitable food-producing businesses without the vital clarity needed on Elms and options that will be available. While some of these latest changes are welcome … it risks being too little too late, especially given the current economic challenges we are experiencing, and the rapid erosion of direct payments [under the previous farm support regime]."
He added: "It's a sad reflection of the scheme's progress and development that NFU members know more about what they will lose in direct payments than what they will gain from taking part in these new schemes."
Mark Tufnell, president of the Country Land and Business Association, representing nearly 30,000 landowners and rural businesses, said more urgency and more details were needed. "Today's announcement shows the government is listening and adapting to the concerns of farmers. It reduces uncertainty, supports proper valuations and creates stronger incentives for a wider range of farms to enter into the schemes. All this is to be welcomed, but everything is moving just too slowly. We have had many promises of improvements in the future, but what we desperately need are details of payment rates and standards for 2023," he said.
"We believe government's policy on Elms to be potentially world-leading, but we need a world-leading government operation to underpin it. Defra [Department for Environment, Food and Rural Affairs] is doing good work, they just need to do it more quickly."
Archie Bland and Nimo Omer take you through the top stories and what they mean, free every weekday morning
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Under the increase in payments, farmers will receive a new "management payment" for the first 50 hectares (123 acres) – a rate of £20 a hectare – that they enroll in the "sustainable farming incentive" (SFI) scheme, which centers on requirements to nurture soils. This should cover the administrative costs of enrollment and attract smaller businesses, according to Defra, including tenant farmers, who are currently underrepresented.
Payment rates for farmers enrolled in countryside stewardship agreements, which also require them to undertake environmental improvements, will be lifted by 10%. Rates for capital projects, such as planting new hedgerows, will be increased by about half. There are currently about 30,000 farmers involved in the countryside stewardship scheme.
Payments for woodland creation and tree health will also be updated. In total, the range of increases should amount to about £1,000 for farmers.
Daniel Zeichner, the shadow agriculture minister, said that was insufficient. "I can't imagine people jumping and punching the ceiling saying 'that'll do it for me'. I don't think that tiny, tiny amount will make a difference at all," he said. "Unfortunately it's hard to imagine the money that's been lost [in direct payments] will now be replaced through environmental schemes. Farmers are losing thousands and thousands, Labor is committed to making these schemes work and unfortunately it appears there is no such commitment from this government."
The Guardian has also revealed that uptake of the new schemes has been slow so far. Only 224 payments have been made to date under the sustainable farm incentive schemethe first step in the Elms changes.
Elms were first announced by Michael Gove as environment secretary in 2018as part of the biggest shake-up of British farming in 40 years, to replace the EU system of payments based on the amount of land farmed – which favors the biggest landowners with least need of support – with payments for protecting the countryside, a system of "public money for public goods".
But the changes have been mired in difficulty, and farmers have been increasingly concerned as the £3bn a year of subsidies received under the EU are being gradually withdrawn.
Why is Apple Sidecar still missing these two critical features?
Death of the narrator? Apple unveils suite of AI-voiced audiobooks | Apple


text:
(→''East of Eden'')
(→''Rebel Without a Cause'')
=== ''Rebel Without a Cause'' ===
{{main|Rebel Without a Cause}}

Dean quickly followed up his role in ''Eden'' with a starring role in ''Rebel Without a Cause'', a film that would prove to be hugely popular among teenagers. The film is widely cited as an accurate representation of teenage angst. It co-starred [[Natalie Wood]] and [[Sal Mineo]], and was directed by Nicholas Ray.	http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/James_Dean_in_Rebel_Without_a_Cause_trailer.jpg
Dean in the trailer for the film ''Rebel Without a Cause''

[[Image:James Dean in Rebel Without a Cause trailer.jpg|right|thumb|250px|Dean in the trailer for the film ''Rebel Without a Cause''.]]
Dean quickly followed up his role in ''Eden'' with a starring role in ''Rebel Without a Cause'', a film that would prove to be hugely popular among teenagers. The film is widely cited as an accurate representation of [[teenage angst]]. It co-starred [[Natalie Wood]] and [[Sal Mineo]], and was directed by [[Nicholas Ray]].
=== ''Giant'' ===
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The manuscript review process
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Alex morgan becoming jordans for sale america's darling working london When alex morgan scored what was the game winning goal over japan in Air Jordan 14 last summer's world cup, she had ostensibly had her classic breakout moment.Instantly though, japan tied the game and emerged victorious in penalty kicks.Morgan, while certainly remaining in media forefront with her tv good looks, didn't leave belgium as a hero or icon.Women into one of their most crucial soccer games ever.Still, the 4 3 extra time win was only perhaps the magic;Morgan's rise as the new face of women's soccer is additional. While goalie hope solo and striker abby wambach remain two of the Air Jordan 2012 most decorated gamers, it is the fast ascending morgan one of team usa's youngest players who may end up being its most recognizable after her 123rd minute striking header against canada.Women's country specific team, has left the us citizens with a dream rematch against japan in the olympic final. Such a statement terribly important to observe when we consider that morgan has been scoring goals for a very, while.She has only been a person in the women's national team since 2010, but her meteoric rise together with soccer ranks has been a long one.After a marvelous career at the university of california, berkeley, she was selected first overall in the 2011 women's top notch soccer draft, where she has since centered. In thursday's gold honor game, morgan will be called upon to provide in america with her normal dose of magic on the pitch.That should not be an issue.Morgan has likely been eyeing this situation her entire life.She told usa presently: "I watched the olympics when i was a little lady.Our time in a bunch of states, and i was the only ones who woke up to watch the match.And at the time i knew, i'm just going to on this team next olympics, Some of america's darkest times have been and then its brightest. Properly as, read my huffpost sports blog, the schultz insist, for a fresh and daily outlook on as much as possible olympics and listen to my radio spot on 1280 the zone friday afternoons at 1 et.Besides, listen air jordans:http://www.10newsblogs.com/ in at 8:30am ET thurs.Mornings on memphis 56 sports radio, there.


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Карл I фон Хесен-Филипстал (; * 23 септември 1682 в Шмалкалден; † 8 май 1770 във Филипстал) от Дом Хесен е ландграф на Хесен-Филипстал (1721 – 1770).

Той е най-възрастният син на ландграф Филип фон Хесен-Филипстал и съпругата му Катарина Амалия фон Золмс-Лаубах (1654 – 1736), дъщеря на граф Карл Ото фон Золмс-Лаубах. През 1721 г. той последва баща си като ландграф на Хесен-Филипстал в ландграфство Хесен-Касел.

Карл отива през 1701 г. на датска служба и се бие през Испанската война за наследство. На 10 март 1710 г. има успех и е идигнат на генерал-майор. По-късно той е на френска служба, където на 13 март 1721 г. e издигнат на генерал-лейтенант. По-късно той е на императорска служба и се издига на фелдмаршал-лейтенант.

Деца
Карл се жени на 24 ноември 1725 г. в Айзенах за Каролина Христина фон Саксония-Айзенах (1699 – 1743), дъщеря на херцог Йохан Вилхелм фон Саксония-Айзенах, с която има децата:
 Вилхелм (1726 – 1810), ландграф на Хесен-Филипстал
∞ 1755 принцеса Улрика Елеонора фон Хесен-Филипстал-Бархфелд (1732 – 1795)
 Каролина Амалия (1728 – 1746)
 Фридрих (1729 – 1751)
 Шарлота Амалия (1730 – 1801)
∞ 1750 г. за херцог Антон Улрих фон Саксония-Майнинген (1687 – 1763)
 Филипина (1731 – 1762)

Литература
 Carl Eduard Vehse: Geschichte der deutschen Höfe seit der Reformation S. 319
 Johann Rudolph Becker: Umständliche Geschichte der kaiserl. und des Heil. Römischen Reichs freyen Stadt Lübeck. Band 2, Lübeck 1784, S. 298

Източници

Ландграфове на Хесен-Филипстал
Френски генерали
Германски генерали
Хесени
Ландграфове на Хесен

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


When Recovering Grace was founded with the purpose of helping those who were struggling under the weight of the burden of legalism and performance theology, we had little idea of how far reaching our ministry would be, or whom God would bring to us along the way. We have been grateful for the many who have volunteered their stories and wisdom to our readers.
The majority of our posts and blog comments have been by former students of ATI, Bill Gothard's Advanced Training Institute, which he launched in the early 1980's. One author and prolific commenter is an individual known to our community as "Wendy B." Part of Wendy's "recovery" centered on the Greatest Commandment found in Luke 10:27, which simply states that we are to "Love the Lord with all your heart, mind, and soul; and to love your neighbor as yourself". She summed this up in an article that was originally published on September 19, 2011. We are rerunning it today because it is worth repeating, and to honor Wendy, as she recently lost a lengthy battle with cancer.
As I am going through this process of recognizing and healing from the effects of growing up with IBLP/ATI, I find that daily life can often draw parallels to what I am feeling internally. I was washing a window in my kitchen today and realized that one of them is broken. It is pointless to clean it because if I wanted people to think of me as a good housekeeper then I should just replace it, right? Yet, I continue to clean it until we have the time to replace it.
In ATI we had all the cleaning supplies. We were promised that we had the power and the desire (Bill Gothard's definition of grace) to clean up our lives. If we didn't have our lives clean then we were simply resisting God's grace. We were promised many different successes if we applied all of the rules. Such as, if we committed to courtship our marriages would be a success and we would remain pure emotionally and physically. If we dumped all of our rock music then we would be clean and free from that horrible addiction allowing the light of our eyes to shine. We learned that by memorizing and meditating on Scriptures we would find God's purpose for our lives. This would bring us our Life Purpose enabling us to make wise decisions. We longed for the day, as did our parents, when we would be so clean we could look like all those perfect young people that Bill Gothard paraded across the Knoxville stage. The list was endless–memorize more, memorize the right verses (Song of Solomon is out), memorize the 49 character qualities and their definitions. Display these in your life (especially "gratefulness"), meditate on the verses, wake up earlier, wake up in the middle of the night, serve more, have a better attitude, have a testimony (written in four parts), have perfect clothes, perfect hair, etc. The list continues as you "stay under the protection of your parents authority" because they have things we must follow too.
There was one problem–we were all broken! We didn't like the blue neckties, we had crushes on boys, and we craved music that moved us. We were never memorizing enough Scripture or remembering to meditate on verses. We were too busy doing Wisdom Booklets and our Journals of Faith or washing the dishes. We fell asleep during Wisdom Searches or couldn't find a Scripture that gave us a Rhema. When we found an obvious verse that disagreed with some of the teachings of Mr. Gothard we were dishonoring to our parents by questioning their choices in our lives. We loved clothes that made us feel pretty and found that we were immodest because they didn't hang lifeless on us.
But more important than all these things–our brokenness was that we could not be good enough to get God's approval. Even when we were at our best, serving at a Training Center, wearing approved clothes, keeping our eyes from looking at those of the opposite gender, we were failing. At what, we did not know, but surely someone would find out what it was. The guilt and continuous struggle were staggering. Since we had learned in the Wisdom Booklets that grinding our teeth was a sign of deeper rooted problems, we wouldn't let anyone know. This could mean we had a problem with our servant spirit and an attitude towards our authority.
Because the truth is ". . . all our righteousness are as filthy rags." He loves us because He made us. He made us perfect through forgiveness through Jesus and not through any efforts of our own. He only asks us to have faith in His salvation.
We all said that we were saved through faith alone and yet all the rules pointed to gaining God's approval through our own efforts. If what Jesus did wasn't enough for us, then nothing ever will be enough. And we will be chasing rules forever. That is no way to live life!
Jesus said that the whole of the law was to love the Lord with all your heart, mind, and soul; and to love your neighbor as yourself. Love is the opposite of rules. When we live our lives as an outpouring of love, we end up pleasing God. But when we live a life of following the rules, we end up living opposite of love. Instead, we become consumed with being perfect, leading to frustration and shame. We judge others for not following the "lists" as we do or are jealous of those who seem to follow more closely than us.
The problem: We need to stop cleaning the broken glass. When Jesus died on the cross, He did it so we could be made perfect in God's eyes. When we believe that all our sins were on His shoulders and that He died to take that punishment from us, then we can see that His whole life was one of love for us.
The solution: Living love!!! When I focus on loving you, I take my eyes off of myself and my silly rules and put them on meeting your needs. As a mom, I know what it means to sacrifice myself for someone else because you love them more than anything. That is what God did for us in a much more extreme way. When I get out of my own way, stop focusing on my shallow rules, and love others, then I am being that beautiful, sparkly replaced window that He made me when I accepted Him as my Savior!!!
Wendy leaves behind a loving husband and three children, and will be deeply missed by her family and the many friends and acquaintances she touched with her love and encouragement, even during her illness.
Rest in peace, Wendy. You will be greatly missed.
God bless you sweet Wendy. You will be missed. Hugs to your family.
Miss you Windy. I told you some time ago (after reading your awesome comments) that when I got rich, I wanted to hire you to write for me. Love to your family.
May God comfort her family at this time.
I already miss you, Wendy. I never even met you, but you inspire me. I will forever be in awe of how hard you fought to be a mom for your kids. You did so many painful things over and over and over with the hope that you could just be a mom for a little longer. I hope your kids always know how lucky they are to have a mom who loved them and fought so long and hard for them. I'm so glad that you have no more pain and no more tears and no more sadness. I love you, friend.
Thanks Wendy for your words. Condolences to Wendy's family. I know how it is to lose a spouse. For a sec there I thought it was the other Wendy who I consider an IBLP soldier for actually standing up to BG. But in light of this loss, may your life be celebrated and continued blessings.
1Cor 13:12 For now we see in a mirror dimly, but then face to face; now I know in part, but then I will know fully just as I also have been fully known.
Wendy B, although you are terribly missed I can't help but think of how you are face to face with Love and Joy Everlasting.
To Wendy's family, I will continue to remember you in prayer. I know our Heavenly Father is holding you close.
Wendy was someone who clearly cared about people and she cared about the truth. She was for real, a genuine person. I wish I could have met her in real life, not just online.
To Wendy's family - there are more people than you will ever meet who came to know Wendy in some small way through these online interactions, who think of her as a beautiful warrior, and who feel her loss. I groan right now for our future eternity where there will be no more tears, no more loss.
For me, this was one of the most lucid explanations of the weight borne by the IBLP/ATI students and employees due to the twisting of scripture they were constantly immersed in. I'm so very thankful Wendy found real peace and joy and love and acceptance with her heavenly Father before going to live in His presence forevermore. Precious in the sight of the Lord is the death of His godly ones. Whom the Lord sanctified He also justified and has now glorified. May He grant abundant comfort to her family awaiting their reunion with her in eternity, where she shares in the glory of our Savior.
Rest in peace Wendy. God bless you. I have really enjoyed reading your contributions to RG. You have a loving heart and I appreciate that you cared so much about others that you were willing to share your personal experiences, that they might avoid the dangers of IBLP.
My deepest condolences to Wendy's family.


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Digital radio continues to grow for UK in RAJAR Q1
Posted on May 16, 2019 by Anna Washenko
The UK audience continues to put a growing share of its radio listening time into digital formats. That's one of the takeaways from the first quarter RAJAR results.
The share of adults listening to the radio in the UK each week has hovered around 90% for some time. Q1 2019 kicked off below the usual threshhold at 89.4%, the second-lowest rate for a first quarter since 2012. The period generated 1.023 billion weekly hours of radio listening on average. The average listener consumers 20.9 hours of live radio a week.
Digital radio's share of all radio listening has steadily risen over the years. It was responsible for more than half (56.4%) of UK listening in Q1 2019. Digital has seen its weekly reach hit 66% of the UK population, or about 36 million adults. All digital formats generated 577 million hours of listening in an average week. DAB was responsible for the majority of digital listening with 413 million hours, or about a three-quarters share, followed distantly by online at 18%.
The survey also explored live radio on mobile devices. Overall, 27.7% of UK adults said they tuned in to live radio on a smartphone or tablet at least once a month. The rate was higher with younger listeners, as the 15-24 age bracket reported 32.6% compared with 26.9% for ages 25 and up.
Metrics & Research RAJAR, UK
French podcasting report spells out metrics, challenges, and opportunities in describing a maturing industry
Targetspot launches London office, hires new managing director for UK
Pingback: В первом квартале популярность цифрового радио в Великобритании продолжает расти


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Hillary Clinton: Trump 'Committed Impeachable Crimes,' Only GOP Stands in the Way
Hannah Bleau
Former Democrat presidential candidate Hillary Clinton tweeted on Friday that there is no question that President Trump "committed impeachable crimes" and suggested that the only thing standing between the president and the wrath of the law is his Republican allies.
Clinton has not hidden her opinion throughout the seven public impeachment hearings that the House Intelligence Committee has held over the course of the last two weeks. She wrapped up the week with some final thoughts, declaring that Trump "committed an impeachable offense."
"The question is not whether Trump has committed impeachable crimes. He has," she wrote. "The question is whether Republicans in Congress will affirm that an American president is not above the law":
The question is not whether Trump has committed impeachable crimes. He has.
The question is whether Republicans in Congress will affirm that an American president is not above the law.
— Hillary Clinton (@HillaryClinton) November 22, 2019
Despite Clinton's assertion, none of the witnesses over the last two weeks were able to definitively show that the president committed an impeachable offense.
While the vast majority of witnesses were testifying based on hearsay, Democrats overwhelmingly declared victory after Ambassador Gordon Sondland, who spoke to the president, muttered the words "quid pro quo." However, when pressed, Sondland said it was his presumption that a phone call, meeting, and aid were contingent upon an investigation into the 2016 election and Burisma and stated that Trump explicitly told him, "I want nothing. I want no quid pro quo."
Sondland said:
I finally called the president … I believe I just asked him an open-ended question, Mr. Chairman. What do you want from Ukraine? I keep hearing all these different ideas and theories and this and that. What do you want?
It was a very short abrupt conversation, he was not in a good mood, and he just said, "I want nothing. I want nothing. I want no quid pro quo. Tell Zelensky to do the right thing," something to that effect.
He "never told me directly that the aid was conditioned," Sondland said, telling Democrat counsel Daniel Goldman that no one told him aid was tied to anything.
"I was presuming it was," he said.
Case closed ⇨ Ambassador Sondland just testified under oath that he NEVER heard the president say there were conditions on aid to Ukraine.
Democrats' smear campaign is falling apart.
— Kevin McCarthy (@GOPLeader) November 20, 2019
Rep. Jim Jordan (R-OH) emphasized that point during the hearing:
On page 14 you said this: Was there a quid pro quo – today's, your opening statement – as I testified previously with regard to requested White House call, White House meeting is yes that there needed to be a public statement from President Zelensky. When the chairman asked you about the security assistance dollars you said there needed to be a public announcement from Zelensky, so I'm asking you a simple question. When did that happen?
"It never did," Sondland said.
"They got the call July 25. The got the meeting – not in the White House but in New York – on September 25. They got the money on September 11," Jordan continued:
I mean, you got all three of them wrong. They get the call, they get the meeting, they get the money. It's not 2+2. It's 0-3. I mean I've never seen anything like this. And you told Mr. Castor that the president never told you that the announcement had to happen to get anything. In fact. He didn't just not tell you that, he explicitly said the opposite. The gentlemen from Texas just read it. You said to the President of the United States, "What do you want from Ukraine?" The President: "I want nothing. I want no quid pro quo. I want Zelenksy to do the right thing. I want him to so what he ran on.
This is far from the first time Clinton has remarked on the impeachment inquiry's developments.
Last week, she accused Trump of engaging in "witness intimidation" after the president tweeted about former U.S. Ambassador to Ukraine Marie Yovanovitch during her testimony – something she would not have known if House Intelligence Committee Chairman Adam Schiff (D-CA) refrained from reading the tweets aloud during the hearing:
Witness intimidation is a crime, no matter who does it. Full stop.
On Wednesday, Clinton praised the individuals who worked to win a House majority for Democrats, because that ultimately made the impeachment hearings possible:
A reminder: None of these hearings would have happened if organizers, volunteers, and voters hadn't worked together to win back the House majority for Democrats last year.
Let's keep working together in 2020 to hold power to account.
White House Principal Deputy Press Secretary Hogan Gidley told Fox News's The Story on Thursday that, even though the president does not believe the House has a basis to move forward with impeachment, he would invite a trial in the Senate in hopes of calling witnesses such as Schiff, the so-called "whistleblower," and the Bidens.
"And he says, if the House moves forward with this sham, and they continue to push these fake, illegitimate proceedings onto the American people, then he wants it to go to the Senate, and he wants a trial," Gidley said.
PoliticsAdam SchiffDonald TrumpGordon SondlandHillary Clintonimpeachmentimpeachment inquiryJim Jordan


Divorce is probably one of the most difficult situations to overcome in life. Nonetheless, for anyone who has who has ever had the misfortune of enduring an unhappy marriage, they know it is a mountain which must be climbed. Although the marriage separation and divorce process often seems like a journey filled with immense pain and misery, when one (or both spouses) is the victim of infidelity, non-stop loneliness, mental or physical abuse, divorce is a way to start over fresh.
It's unfortunate for the children involved in almost any divorce situation. Whether or not the circumstances at home were physically or emotionally healthy prior to the family break up; what was once a normal way of life with both mom and dad becomes just a distant memory. Children are still trying to adapt to the world on their own and being thrown into the reality that the two people who they rely on most no longer want to be together can be very traumatic.
Due to the enormous mental and monetary hardships so frequently experienced by a divorcing couple, too often the children's emotions are overlooked. Obviously, the average mother or father sincerely wants what is best for their kids, but the divorce trauma tends to get in the way of one's discretion. It's a very common story for at least one spouse to become resentful and begin using the children as ammunition to cause pain to the other. One of the most common methods is withholding child support payments as ordered.
A typical child relying on monthly child support will struggle along with their custodial parent when payments are stopped. In addition to the child being forced to go without the basic necessities, he or she will also miss out on other opportunities at school and within the community. If you are a parent who is owed for payments in arrears, you need an aggressive Florida lawyer for child support law enforcement to help you collect what is owed.
Laws are already set in place to help keep parents who are court ordered to make monthly child support payments on track. It is important you abide by all of the rules regarding parenting plans (visitations) enforced by the courts. Although it is tempting for a parent who has not received child support payments to react by withholding visitations, it is imperative court ordered visitations be followed. Otherwise, the custodial parent may be dealing with a charge for Contempt of Court of their own. It's best to let your family law attorney deal with the ex.
Lien placed on home, land, boats, vehicles, etc.
We understand the emotional and financial difficulties one endures during and after divorce and realize how important collecting child support is for parents. Our team of attorneys and staff are experienced at helping to establish and enforce court ordered child support. We will take care of the legal issues, so our clients can focus on doing what they do best – taking care of their children.
Canty Law' attorneys offer child support legal consultations for residents in Palm Beach, Broward and Miami-Dade Counties. Call (561) 430-4188 today to find out how we can help, or simply submit your request here on our website and someone will get back to you within 24 hours Monday through Friday. We look forward to assisting you.


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Home/VIRAL NEWS/At Age 40, I'm single and no kids- Woman laments on how she left her poor fiancee for a rich man (Video)
At Age 40, I'm single and no kids- Woman laments on how she left her poor fiancee for a rich man (Video)
A Woman has taken to social media to cry out over her martial status.
In a Video she shared, she revealed that she is over 40yr old and she is still Unmarried.
According to her, she disclosed a serious man Proposed to her 10yrs ago but she cut it off the wedding plans because he was broke.
She also said that during that time, she met a rich man whom she thought he would get married to her unfortuantely he didn't.
She further revealed that the man she dumped years is married and have three kids while she is still single and no kids at the age of 40.
Watch the video below….
I'll get married in Italy- DJ Cuppy says as spark relationship with her Oyinbo man (Photos)
Comedian Seyi Law mourns as he loses his mother


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Issue Contents
New Media, Old Media
Cory Arcangel '00 once reprogrammed computers for the sheer enjoyment of teasing his friends. Today, as a pioneering video and chip music artist, his creations are turning heads for altogether different reasons.
by Janet Paskin '98
Unburied Treasures
Oberlin's libraries are home to hundreds of rare books, recordings, religious artifacts, and works of art. The librarians responsible for maintaining the collections offer an exclusive glimpse at the treasures among their shelves.
Statutes of Liberty
William Schulz '71 builds a reasoned argument for balancing security and human rights in an age of terrorism. The executive director of Amnesty International USA since 1994, Schulz returned to campus in September to deliver a public lecture while being honored with the Alumni Association's Distinguished Achievement Award.
by Bill Schulz '71
Kim Parker's quest to reach beyond her music opened the doors to an unexpected career. The 1985 Conservatory graduate is now among the hottest new textile designers in New York.
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