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Als jugoslawisch-österreichische Beziehungen werden die diplomatischen, wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen zwischen der Republik Österreich und dem Königreich Jugoslawien zwischen 1918 und 1938, beziehungsweise zwischen der Republik Österreich und der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien (ab 1992 Bundesrepublik Jugoslawien) zwischen 1945 und 2003 bezeichnet.

Geschichte

Beginn der Beziehungen 1918

Der Beginn der österreichisch-jugoslawischen Beziehungen kann auf das Jahr 1918 datiert werden. Nach dem Ende des Ersten Weltkrieges erfolgte die Proklamation der Provisorischen Nationalversammlung der Republik Deutsch-Österreich (ab 1919: Republik Österreich) am 12. November 1918 und die Ausrufung des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen (SHS) am 1. Dezember 1918. Damit wurden Österreich und Jugoslawien offiziell zu Nachbarn. Vor 1918 waren Kroatien und Slowenien Teil der österreichisch-ungarischen Monarchie gewesen, deren Auflösung eines der Kernziele des Königreichs Serbien im Ersten Weltkrieg darstellte. Der Vertrag von Saint-Germain 1919 regelte nach dem Ersten Weltkrieg die Auflösung der österreichischen Reichshälfte der Donaumonarchie und sprach Dalmatien, Krain, Teile der Untersteiermark sowie das Kärntner Mießtal und das Seeland dem neue Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen zu. Die provisorische Ordnung nach den Pariser Friedensverträgen belastete die Beziehungen zwischen Österreich und Jugoslawien erheblich denn weder Österreich noch wichtige Nachbarstaaten (inkl. Jugoslawiens) akzeptierten den territorialen Status Österreichs. Die darauffolgenden Jahre nach 1919 waren im neu entstandenen Königreich Jugoslawien von der Angst einer möglichen Restauration der österreichisch-ungarischen Monarchie geprägt. Die Politikwissenschaftler Mira Csarman und Hans-Georg Heinrich schreiben, dass sich "Proteste gegen wirkliche oder angebliche Restaurationspläne wie ein roter Faden durch die österreichisch-jugoslawischen Beziehungen der Zwischenkriegszeit ziehen". Innenpolitisch gesehen stellte sich das alte Nationalitätenproblem der österreichisch-ungarischen Monarchie nun in neuer Form dar. Da Jugoslawien ebenso ein Vielvölkerstaat war wie zuvor Österreich-Ungarn, wurde einerseits versucht, einen Ausgleich zwischen den Nationalitäten zu finden, andererseits versuchte Serbien eine dominante Rolle innerhalb des Reiches zu entfalten.

Die tatsächliche Grenzziehung zwischen Österreich und Jugoslawien wurde am 10. Oktober 1920 festgelegt als die Volksabstimmung im österreichischen Bundesland Kärnten (welche im Vertrag von Saint-Germain festgesetzt wurde) zugunsten Österreichs ausfiel. Offiziell wurde die Grenzziehung durch Jugoslawien aber erst nach dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich anerkannt. Diese Anerkennung betraf also die Grenzen zum Deutschen Reich und nicht zu Österreich als eigenständigen Staat.

Aussetzen der Beziehungen im Zweiten Weltkrieg (1938–1945)
Da mit dem "Anschluss" Österreichs an das Deutsche Reich 1938 und der Besetzung sowie Auflösung des Königreiches Jugoslawien durch Deutschland und Italien – der SHS-Staat wurde in mehrere Vasallenstaaten, darunter Serbien, der de facto faschistische Unabhängige Staat Kroatien und der Unabhängige Staat Montenegro, aufgeteilt; Slowenien wurde unter Deutschland Italien und Ungarn aufgeteilt – weder Österreich noch Jugoslawien als eigenständige Staaten existierten, gab es im Zweiten Weltkrieg keine diplomatischen Beziehungen. Gleichzeitig sollten die im Widerstand gegen Nazi-Deutschland entstandene Partisanentradition sowie der Antifaschismus aber auch der nach dem Ende des Nationalsozialismus in manchen politischen Kreisen vertretene Antikommunismus und Deutschnationalismus die österreichisch-jugoslawischen Beziehungen nach dem Krieg prägen.

Beziehungen zwischen der Zweiten Republik und der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien

Gespanntes Verhältnis in der Nachkriegszeit (1945–1973)

Das Verhältnis zwischen der Zweiten Republik und der neu gegründeten Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien war zunächst spannungsgeladen. So griffen 1947 zwischen gegen Tito eingestellten slowenischen Monarchietreuen und jugoslawischen Rotgardisten ausgetragene Waldkämpfe auf österreichisches Staatsgebiet über. Weiteren Zündstoff boten die von Jugoslawien gestellten Gebietsansprüche, konzentriert auf die Südweststeiermark und einen bis in eine Tiefe von ca. vierzig Kilometern reichenden Teil Kärntens. Wie Der Spiegel berichtete, kam es in dem Zusammenhang es zu Grenzüberschreitungen durch Verbände der slowenischen Widerstandsorganisation Osvoboldilna Fronta. Hatten die jugoslawischen Forderungen bei einer Außenministerkonferenz im November in London im Zuge der Staatsvertragsverhandlungen noch auf der Tagesordnung gestanden, wurden diese mit dem 1948 erfolgten Bruch zwischen Belgrad und Moskau allerdings mangels sowjetischer Unterstützung hinfällig.

Österreichisch-jugoslawischer Grenzübergang am Loiblpass um 1959. Mit der Wiederherstellung eines souveränen Österreich innerhalb der Landesgrenzen von 1918 im Österreichischen Staatsvertrages vom 15. Mai 1955 wurden zeitgleich wesentliche Parameter der bilateralen Beziehungen zur SFRJ geschaffen. Auf dem konsolidierten Staatsgebiet lebten nun slowenisch- und kroatischsprachigen Minderheiten, deren gleiche Rechtsstellung gegenüber der Mehrheitsbevölkerung zu gewährleisten Österreich sich im Artikel 7 des Staatsvertrages verpflichtete. Das Erfüllungssoll hinsichtlich dieser und weiterer Verpflichtungen, v. a. über die Einführung von Slowenisch- bzw. Kroatischunterricht und mehrsprachigen Ortstafeln (siehe Ortstafelstreit), wurde zu einer grundlegenden Determinante der österreichisch-jugoslawischen Beziehungen.

Die bilateralen Kontakte zwischen Österreich und Jugoslawien wurden bis Anfang der 1970er-Jahre von offizieller Seite als "kontinuierliche Verbesserung" beschrieben, obwohl die problematische Stimmung gegen die slowenische Volksgruppe in Kärnten ein abweichendes Bild zeichnete. Das Spannungsfeld zwischen deutschnationalen Kräften und der slowenischen Minderheit rückte durch die Verbreitung von aggressiver Propaganda – verbreitet unter anderem durch den Kärntner Heimatdienst (KHD) – stark in den Fokus. Nachdem die jugoslawische Presse mit verbalen Angriffen reagierte, konnte ein informelles Zusammenkommen von den jeweiligen Außenministern Rudolf Kirchschläger und Mirko Tepavac die Lage wiederum beruhigen. Mit einem Gesetz, das zweisprachige Ortstafeln in "205 Kärntner Ortschaften mit mindestens 20 % slowenischsprachiger Bevölkerung" vorsah, wollte die SPÖ 1972 eine weitere Entspannung der innerösterreichischen und somit auch der bilateralen Verhältnisse erzielen.

Noch im selben Jahr kam es im Zuge des sogenannten Ortstafelsturms zum Abbau der zweisprachigen Ortstafeln und auf den erneuten Vollzug des Gesetzes wurde verzichtet. Zusätzlich können "die illegalen Grenzübertritte von Ustaša – Angehörigen, die Verzögerung bei der Rückgabe von Restitutionsgüter, Probleme bei der Erfüllung des Archivsabkommens" als Streitpunkte der diplomatischen Beziehungen zwischen Österreich und Jugoslawien am Beginn der 1970er-Jahre genannt werden, welche durch zwei Treffen zwischen dem österreichischen Bundeskanzler Bruno Kreisky und Staatspräsident Josip Broz Tito 1975 besprochen wurden.

KSZE-Zusammenarbeit und Normalisierung der bilateralen Beziehungen (1973–1991)
Das durch den Ortstafelsturm einigermaßen vergiftete bilaterale Klima entspannte sich Ende der 1970er-Jahre allmählich. Ein Grundstein für die spätere Normalisierung der Beziehungen waren die Vorbereitungen der Konferenz über Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) 1973, bei der sich Österreich und Jugoslawien aufgrund ihrer ähnlichen geopolitischen Positionierung (beide waren weder Teil der NATO noch des Warschauer Paktes), der "Gruppe der neutralen und ungebundenen Teilnehmerstaaten der KSZE" anschlossen.

Nach ersten Anbahnungsversuchen durch den österreichischen Botschafter in der SFRJ, Helmut Liedermann, kam es 1978 zu einem Meinungsaustausch zwischen den Außenministerien der beiden Länder, 1979 zu einem Besuch des jugoslawischen Ministers Vrhovec, was die erste Kontaktaufnahme im seit 1972 unterbrochenen Dialog auf Außenministerebene darstellte. Es folgten weitere wechselseitige Besuche politischer Funktionäre beider Staaten sowie ein Treffen zwischen Bundeskanzler Kreisky und Ministerpräsident Đjuranović anlässlich des Beginns der Bauarbeiten für den Karawankentunnel, ebenfalls 1979. Ein Freundschaftsbesuch Kreiskys im Folgejahr in Jugoslawien erzeugte ein großes Medien-Echo; so schrieb die Borba, die Parteizeitung des BdKJ, am 8. April 1980 folgendes:

"[…]Im Laufe des heutigen Dialogs Đjuranović – Kreisky, der in einer herzlichen und offenen Atmosphäre geführt wurde und hauptsächlich der Erörterung der bilateralen Beziehungen gewidmet war, wurde beiderseits mit Zufriedenheit festgestellt, dass dieser Besuch neue Möglichkeiten für die Erweiterung der Zusammenarbeit erschließt, die sich insbesondere in letzter Zeit beschleunigt.

Gemeinsam wurde heute ebenfalls bestätigt, dass die geostrategische Lage des neutralen Österreich und des blockfreien Jugoslawien die beiden Länder zusätzlich auf gemeinsame Bemühungen hinweist, um der guten Nachbarschaft neue Qualitätsformen zu verleihen."

Das von der jugoslawischen Presse gezeichnete und in den SFR-Teilrepubliken wahrgenommene Österreichbild Anfang der 1980er-Jahre war ein zunehmend positives, nicht zuletzt aufgrund der von Österreich geleisteten Katastrophenhilfe nach dem Erdbeben in Montenegro 1979. Allerdings gab es nach wie vor österreichische Pressestimmen die sich durch eine auffallend negative Jugoslawienberichterstattung, über die Vorbereitungen der Olympischen Winterspiele in Sarajevo etwa, auszeichneten.

Insgesamt stellten die 1980er-Jahre jedoch eine Zeit der Konsolidierung der bilateralen Beziehungen dar. Auf Kreiskys Staatsbesuch folgte seine sowie die Teilnahme von Bundespräsident Kirchschläger und Außenminister Pahr am Begräbnis Titos am 8. Mai 1980. 1984 gab es weitere wechselseitige Staatsbesuche durch politische Amtsträger, etwa Bundeskanzler Sinowatz und der Vorsitzende des jugoslawischen Staatspräsidiums, Špiljak. Wiederkehrende Diskussionspunkte waren die Gewährleistung von Minderheitenrechten gemäß Artikel 7 des Staatsvertrages, der Ausbau der wirtschaftlichen Zusammenarbeit, die Situation jugoslawischer Gastarbeiter in Österreich, die gemeinsamen geostrategischen Interessen, der Umweltschutz sowie der jeweils geleistete Beitrag zur Verbesserung der Wirtschaftslage in Entwicklungsländern.

Dass sich das österreichisch-jugoslawische Nachbarschaftsverhältnis auf diese Art verbesserte, ist auf eine Änderung des außenpolitischen Kurses auf jugoslawischer Seite zurückzuführen, wonach die eigene Schutzmachtmission gegenüber den slawischen Minderheiten Europas von der Voraussetzung zum Ziel diplomatischer Praxis umgedacht wurde: Nicht erst die vollständige Gewährung der Minderheitenrechte soll gutnachbarliche Beziehungen ermöglichen, sondern gute Beziehungen die Situation der Minderheiten verbessern. Die Politikwissenschaftler Mira Csarmann und Hans-Georg Heinrich führen diese Wende in der Nachbarschaftspolitik auf eine verstärkte multilaterale Zusammenarbeit mit der EG infolge einer Annäherung zwischen dieser und den COMECON-Staaten zurück, welche "[j]ugoslawische Güter im COMECON-Raum […] unter den Konkurrenzdruck vermehrter EG-Exporte geraten [ließ]."

Beziehungen während des Zerfalls Jugoslawiens (1991–2003)
Ende der 1980er-Jahre stellten sich in den jugoslawischen Teilrepubliken infolge der unverändert schlechten Wirtschaftslage, des politischen Aufstiegs Slobodan Miloševićs in Serbien und der innerjugoslawischen Vorherrschaftsbestrebungen der serbischen Kräfte in der SFRJ zunehmend zentrifugale und national-emanzipatorische Tendenzen ein. Aufgrund der nicht abschätzbaren militärischen Implikationen eines Zerfalls galt neben ökonomischen Interessen für Österreich vor allem die Sicherheitspolitik als eine Priorität in den diplomatischen Überlegungen in der Zeit des fortschreitenden Zerfalls Jugoslawiens. Die Transformation des angrenzenden Staates wurde von einem politischen Wechsel in der österreichischen Außenpolitik begleitet. Seit der Übernahme des Außenministeriums durch Alois Mock (ÖVP), zeichnete sich eine Veränderung zu einer aktiveren Außenpolitik im Gegensatz zu einer Neutralitätspolitik, die unter Bruno Kreisky (SPÖ) ihren Ausdruck fand, ab. Die Bedeutung des Fortbestands und die staatliche Einheit Jugoslawiens wurden von Alois Mock im Mai 1990 noch unterstrichen. Das Prinzip des Selbstbestimmungsrecht war hierbei die Argumentationsbasis Alois Mocks, jedoch wurde von 16 Staaten, darunter auch Österreich, die 1. Stufe des KSZE-Mechanismus der Menschlichen Dimension gegenüber Jugoslawien angewandt. Darauffolgend waren nun Bemühungen hinsichtlich einer zunehmenden Unabhängigkeit Sloweniens, wie auch in der Folge Kroatien, ein zentrales Ziel der Strategie des österreichischen Außenministers, nicht zuletzt, um mit einem stabilen Nachbarstaat die Grenze zu sichern. Dies äußerte sich in der Vermittlung der Teilnahme am KSZE-Außenministertreffen 1990 des slowenischen Außenministers Rupel. Die Position Österreichs während dieser Phase der Jugoslawien-Krise lässt sich auch im Außen- und Europapolitischen Bericht finden. Die Interessen von Kroatien und Slowenien werden unterstützt, da "vor allem Slowenen und Kroaten niemals eine den Serben vergleichbare Stellung einnehmen würden" und das "Zusammenleben verschiedener Völker in einem Reich nur auf gleichberechtigter, demokratischer, konsensualer Grundlage und nicht nach dem Prinzip der Dominanz und Unterordnung erfolgen könnte."

Der tatsächliche Zerfall der SFRJ setzte mit der simultanen Unabhängigkeitserklärung Sloweniens und Kroatiens am 25. Juni 1991 ein. Die jugoslawische Staatsführung reagierte am 27. Juni durch Entsenden von Truppenkontingenten der Jugoslawischen Volksarmee (JNA) in die separatistischen Republiken.

Im 10-Tage-Krieg zwischen Jugoslawien und Slowenien kam es zu Kampfhandlungen in unmittelbarer Nähe zu österreichischem Staatsgebiet und mehrfachen Luftraumverletzungen durch die jugoslawische Luftwaffe, weshalb ein Kontingent des Österreichischen Bundesheeres zur Grenzverteidigung disloziert wurde. Auf jugoslawische Kritik an den Truppenbewegungen hin, wurde eine Beobachtung der Grenzsicherungsmaßnahmen durch in Wien akkreditierte Militärattachés in die Wege geleitet. Dabei war man auf österreichischer Seite darum bemüht, eine Verwicklung in den Konflikt zu vermeiden. Nach dessen Beilegung am slowenischen Schauplatz warf die jugoslawische Führung in einer Demarche Einmischung und Unterstützung des Separatismus vor.

Der bis 1995 fortdauernde Kroatienkrieg, der Bosnienkrieg (1992–1995) und der spätere Kosovokrieg (1999) belasteten aufgrund der ausgelösten Flüchtlingsströme (zwischen 1992 und 1995 kamen ca. 85.000 Kriegsvertriebene ins Bundesgebiet) und zahlreichen verübten und von österreichischer Seite verurteilten Menschenrechtsverletzungen das Verhältnis Jugoslawiens und Österreichs, die nunmehr keine gemeinsame Grenze besaßen. Am 19. September 1992 stimmte Österreich in UN-Sicherheitsrat im Zuge des Beschlusses der Resolution 777 gegen eine automatische Mitgliedschaft der neugebildeten Bundesrepublik Jugoslawien in den Vereinten Nationen. Im Außenpolitischen Bericht des österreichischen Außenministeriums heißt es dazu:

"In der österreichischen Votumserklärung wurde betont, daß auch für eine eventuelle Anerkennung der "Bundesrepublik Jugoslawien" die von der EG am 16. Dezember 1991 festgelegten Kriterien angewendet werden sollten, wobei dem Schutz der Menschenrechte ethnischer Gruppen besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden müsse."

Wichtigstes Anliegen der österreichischen Außenpolitik zur Zeit der Jugoslawienkriege war es, eine gewaltsame Aufteilung Bosniens-Herzegowinas zu verhindern, da man befürchtete, eine Fremdherrschaft über die primär muslimischen Bosniaken schaffe am Balkan der Palästinenserfrage ähnliche Verhältnisse (humanitäre Krise, radikaler Islamismus).

Die Beziehungen zwischen Österreich und Jugoslawien endeten 2003 und gingen auf den territorial und staatsrechtlich identischen neuen Staat "Serbien und Montenegro".

Wirtschaftliche Beziehungen mit der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien (SFRJ)

Handelsbeziehungen

1950–1955
Als die jugoslawischen Beziehungen zur Sowjetunion im Zuge des Komintern-Konflikts 1947/48 in die Brüche gingen, war die jugoslawische Regierung gezwungen, sich nach neuen Handelspartnern im Westen umzusehen. Da Österreich schon in der Zwischenkriegszeit zu den wichtigsten Handelspartnern Jugoslawiens gezählt hatte, war eine erneute Intensivierung dieser wirtschaftlichen Beziehungen eine logische Folge. Ab 1950 stieg das Handelsvolumen zwischen Österreich und Jugoslawien stetig an und erreichte 1952 einen ersten Höhepunkt. Vor allem die vermehrten Lieferungen von landwirtschaftlichen Produkten nach Österreich stärkten den Jugoslawischen Außenhandel. Von 1951 auf 1952 kam es zu einem Exportzuwachs Jugoslawiens von knapp 55 %.

In den 1950er-Jahren war die Landwirtschaft der bedeutendste Wirtschaftssektor in Jugoslawien und machte beispielsweise im Jahr 1952 knapp 30 % des jugoslawischen Bruttoinlandsproduktes aus. Während Jugoslawien vor allem lebende Tiere, Obst und Gemüse, Fleisch, Tabakwaren und Zucker nach Österreich exportierte lieferte Österreich vor allem Halb- und Fertigwaren sowie Maschinen.

Ab 1955
Mit dem österreichischen Staatsvertrag von 1955 verbesserten sich neben den politischen auch die wirtschaftlichen Beziehungen. Im Jahr 1960 wurde ein österreichisches Konsulat in Laibach eröffnet und Außenminister Bruno Kreisky besuchte Belgrad. Im Rahmen dieser diplomatischen Annäherung kam es auch zum Abschluss einiger Verträge und der Ausweitung der wirtschaftlichen Kooperation. Vor allem für die österreichische Wirtschaft waren die Entwicklungen dieser Jahre als positiv zu bewerten.

Einen deutlichen Dämpfer verpasste dieser positiven Entwicklung der Kärntner Ortstafelstreit ab 1972. Die österreichischen Exporte gingen um 14 % im Vergleich zum Vorjahr zurück. In den folgenden Jahren konnte dieser Rückgang jedoch wieder ausgeglichen werden und schon ab 1974 kam es zu starken Wachstumsraten. Unglücklicherweise konnte dieses Exportwachstum nicht dauerhaft aufrechterhalten werden und es kam bis zum Ende der 1980er-Jahre zu einem stetigen Rückgang der österreichischen Exporte nach Jugoslawien. Die Importe aus Jugoslawien waren im Laufe der 1980er-Jahre nur leicht angestiegen.

Tourismus

Ab den 1950er-Jahren spielte Tourismus eine zentrale Rolle für die jugoslawische Wirtschaft. Als wichtigste Quelle für Devisen waren vor allem österreichische Touristen gern gesehene Gäste an der Adriaküste. Vom gesteigerten Tourismusaufkommen erhoffte man sich in Belgrad nicht nur wirtschaftliche Vorteile, sondern auch eine Verbesserung des jugoslawischen Images in Österreich.

Der Tourismus entwickelte sich für beide Länder zu einem zentralen Wirtschaftszweig. Vor allem für Jugoslawien, das im Warenaußenhandel nur eine kleine internationale Rolle spielte, war der Fremdenverkehr existenziell, um die Defizite der Handelsbilanz auszugleichen. Die Einnahmen aus dem Tourismus erlaubten es dem Balkanland, trotz einer gesamtwirtschaftlich eher schleppenden Entwicklung, seiner Bevölkerung einen gewissen Lebensstandard zu ermöglichen.

Trotz der geographischen Nähe wurde Jugoslawien erst im Laufe der 1960er-Jahre zu einem wichtigen Urlaubsland der österreichischen Bevölkerung. Der Aufstieg Jugoslawiens zu einem wichtigen Reiseland geschah etwa zeitgleich mit den Entwicklungen in Griechenland und Spanien. Durch den Ausbau der binnenländischen Verkehrswege und wirtschaftlichen Reformen konnte Jugoslawien seinen Anteil am Weltreisemarkt von 1,6 % (1960) auf 5,2 % (1975) steigern. Dies wirkte sich auch auf die Anzahl der Urlauber aus Österreich aus. 1985 wählten über ein Viertel der Österreicher Jugoslawien als Urlaubsland. Die Beliebtheit als Urlaubsdestination lässt sich durch verschiedene Faktoren erklären:
 Die geographische Nähe: Die Orte der nördlichen Adria können innerhalb von wenigen Stunden erreicht werden.
 Die Historischen Wurzeln: Das Seebad Opatija war schon zur Zeit der Monarchie eines der beliebtesten Reiseziele.
 Günstige Preise: Die Jugoslawische Küste galt als typisches Billigurlaubsland und war vor allem durch die kostengünstige Alternative des Campingurlaubs bei Österreichern mit geringerem Einkommen sehr beliebt.
Im Jahr 1988 kam es mit über 52 Millionen Übernachtungen (5,4 Millionen aus Österreich) zum bisher höchsten erreichten Wert, bevor es 1991 durch den 10-Tage-Krieg, den Kroatienkrieg und den Bosnienkrieg zu einem kompletten Zusammenbruch des Tourismus in Jugoslawien kam.

Jugoslawische Gastarbeiter in Österreich

Ausgelöst durch das starke wirtschaftliche Wachstum der 1960er-Jahre entstand in Österreich ein Mangel an Arbeitskräften. Parallel dazu kam durch starke Geburtenjahrgänge und Rationalisierungen in der Industrie zu einem massiven Überangebot an Arbeitskräften in Jugoslawien. Als Reaktion darauf wurde von Österreich eine zeitlich befristete Beschäftigung jugoslawischer Bürger im Ausland gefördert. Das Ziel der sogenannten "Gastarbeiter" war es nicht, sich in den anderen Ländern dauerhaft niederzulassen, sondern genügend zu verdienen, um die zurückgelassenen Familien zu unterstützen und sich nach der Rückkehr eine Existenz aufbauen zu können. Da es in den folgenden Jahren aber zu keiner Besserung der Situation in Jugoslawien kam, siedelten sich auch verstärkt Familienangehörige von Gastarbeitern in Österreich an. Schon in den 1960er-Jahren stellten Gastarbeiter aus Jugoslawien die größte Gruppe der beschäftigten Ausländer in Österreich. Am Beginn der 1970er-Jahre hatte die Anzahl der jugoslawischen Gastarbeiter ihren Höchststand erreicht und zählte fast 200.000 Personen.

Ab dem Jahr 1973 ging die Anzahl der in Österreich arbeitenden Jugoslawen kontinuierlich zurück. Diese Beschäftigungsverhältnisse hatten für beide Staaten eine wichtige wirtschaftliche Bedeutung. In den ersten Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg benötigte die österreichische Industrie eine große Anzahl an weniger qualifizierten Arbeitskräften die durch die Gastarbeiter leichter abgedeckt werden konnte. Für die jugoslawische Wirtschaft bedeutete es eine Entspannung des Arbeitsmarktes und eine zusätzliche Einnahmequelle für Fremdwährungen (Schilling), da die meisten Gastarbeiter regelmäßig Geld ins Heimatland überwiesen. Am Beginn der 1980er-Jahre machen diese Transaktionen 23 % Prozent der gesamten jugoslawischen Deviseneinnahmen aus.

Die Devisenüberweisungen der Gastarbeiter wurden auf spezielle Konten transferiert, von denen die Empfänger Importe und Produkte, wie z. B. Autos, Elektro- und Haushaltsgeräte etc. aus westlichen Staaten kaufen konnten.

Die Mehrheit der in Österreich angestellten Gastarbeiter kam aus den Teilrepubliken Serbien und Bosnien-Herzegowina. Aufgrund der besseren wirtschaftlichen Lage kamen aus den nördlichen Gebieten Slowenien und Kroatien weit weniger Menschen nach Österreich um zu arbeiten als aus den südlichen Regionen.

Wirtschaftliche Abkommen
 Unterzeichnung eines ersten Handels- und Zahlungsabkommens. (17. August 1948)
 Erarbeitung eines Protokolls über die gemeinsame Ausnutzung der Wasserkräfte der Drau. (24. März 1951)
 Abkommen zwischen der Republik Österreich und der Föderativen Volksrepublik Jugoslawien, betreffend die Wiederherstellung bestimmter Rechte an Fabriks- und Handelsmarken. (14. Oktober 1955)

Kulturelle Beziehungen nach 1945

Kultureller Austausch in der Nachkriegszeit
Bei Betrachtung der Entwicklung der kulturellen Beziehungen zwischen Österreich und Jugoslawien ist zu vermerken, dass es sich hierbei keineswegs um eine lineare, sondern vielmehr um eine von immer wieder auftretenden Problemen und Stagnationen geprägte Entwicklung handelt. Generell lässt sich über die kulturellen Beziehungen zwischen den zwei Nachbarstaaten Österreich und Jugoslawien in der Zeit nach 1945 sagen, dass das Interesse, sich mit der jeweils gegenseitigen Kultur auseinanderzusetzen vorerst fast ausschließlich von einzelnen Institutionen, Vereinen und Einzelpersonen ausging. In dieser frühen, aber teilweise doch sehr regen Phase ging der kulturelle Austausch über die "traditionell mit 'Kultur' in Verbindung gebracht[en]" Institutionen hinaus und auch Sportvereine, oder beispielsweise auch Jugendorganisationen waren in diesen Austausch eingebunden. Prinzipiell lässt sich festhalten, dass Jugoslawien als Staat am Kulturaustausch größeres Interesse hatte, während sich Österreich aufgrund gewisser gesellschaftlicher Kräfte eher reserviert und zurückhaltender verhielt. Des Weiteren war der kulturelle Austausch in bestimmten Regionen, wie etwa in den österreichischen Bundesländern Kärnten und Steiermark, als auch in den Teilrepubliken Slowenien und Kroatien vielfältiger und intensiver, während andere Regionen weit weniger von diesem kulturellen Austausch betroffen waren. Zusammenfassend kann auch festgehalten werden, dass die ersten 25 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges von dem Umstand geprägt waren, dass in beide Ländern oft von einer Verbesserung der kulturellen Beziehungen zueinander gesprochen wurde, "ohne daß diese jedoch ein Stadium erreichen, das als 'gut' bezeichnet werden kann." Der kulturelle Austausch zwischen den beiden Ländern in den Jahren zwischen 1945 und 1972 ist – trotz der im Folgenden genannten Delegationen und anderer staatlichen Einrichtungen – vorwiegend auf der Ebene von Organisationen, Institutionen und Privatpersonen zu verorten. Vor allem regionale Kontakte sind für diese Zeit charakteristisch. In der unmittelbaren Nachkriegszeit waren diese kulturellen Kontakte noch zaghaft. "Zu sehr waren die Erinnerungen an die Tragödien der davor liegenden Jahre noch spürbar." Außerdem mussten zuerst sowohl die politischen, als auch die materiellen Grundlagen für eine Entwicklung von Kulturbeziehungen wieder geschaffen werden. Beispielsweise wurde 1946 der Telefonverkehr zwischen Österreich und Jugoslawien aufgenommen, 1951 wurde von Seitens Jugoslawien "offiziell der Kriegszustand mit Österreich aufgehoben." Bereits 1946 kam es in Wien zur Gründung der "Österreichisch – Jugoslawischen Gesellschaft", welche offiziell als die "Gesellschaft zur Pflege kultureller und wirtschaftlicher Beziehungen mit Jugoslawien" bezeichnet wurde. Im Rahmen dieser Gesellschaft, welche sich als Ziel die "Weckung und Belebung des Interesses für die Kultur, die Geschichte, die Sprachen und die Wirtschaft Jugoslawiens" gesetzt hatte, wurden sowohl Sprachkurse, als auch beispielsweise sportliche Wettbewerbe abgehalten, 1948 wurde im Rahmen dieser Jugoslawischen Gesellschaft in Wien eine jugoslawische Lesehalle eingerichtet. Der Kominform-Konflikt im Jahr 1948 hinterließ auch hier seine Spuren. 1948 wurde vom Vorstand die Auflösung der Gesellschaft gefordert, welche jedoch abgelehnt wurde. Die österreichisch – jugoslawische Gesellschaft ist ein gutes Beispiel dafür, dass es sehr wohl auch in der direkten Nachkriegszeit kulturellen Austausch zwischen den beiden Staaten gab. Es wurde beispielsweise auch ein Kulturfest in Graz mit Künstlern aus Ljubljana organisiert, außerdem wurden Treffen zwischen österreichischen und jugoslawischen Sportlern und auch gegenseitige Konzertinitiativen umgesetzt. Die Bemühungen um kulturellen Austausch blieben jedoch stets Kooperationen zwischen einzelnen Institutionen und Organisationen.

Die 1950er-Jahre
Während die kommunistischen Nachbarstaaten bereits seit den 1950er-Jahren um den Abschluss von Kulturabkommen bemüht waren, verhielt sich Österreich in dieser Hinsicht sehr zurückhaltend "um nicht auf eine bestimmte (von ideologischen Motiven bestimmte) Kulturpolitik festgelegt zu sein." In den frühen 1950er-Jahren wurden dennoch die unmittelbaren Kontakte zwischen den beiden Staaten durch gegenseitige Besuche der Außenminister aufgebaut. In dieser Phase gab es vor allem einen Austausch zwischen Kärntnerischen und Slowenischen Künstlern, Musikern und Literaten die im jeweiligen Nachbarland Veranstaltungen organisierten. Aber auch das Wiener Burgtheater gastierte 1952 in Belgrad, Zagreb und Ljubljana. 1954 wurde beispielsweise auch eine österreichische Lesehalle in Zagreb gegründet, welche 1974 in ein Kulturinstitut umgewandelt wurde. Generell lässt sich in den 1950er-Jahren eine Zunahme des kulturellen Austausches wahrnehmen. Besonders stark daran beteiligt waren die österreichischen Bundesländer Kärnten und Steiermark, wie auch die Teilrepublik Slowenien und Kroatien und die zwei Bundeshaupstädte.

Die 1960er-Jahre
Nach einer kurzzeitigen – durch die Diskussion um die in Kärnten ansässigen slowenische Minderheit hervorgerufene – Verschlechterung der politischen Beziehungen, bemühte man sich im Laufe der Jahre immer mehr um kulturellen Kontakte. Doch auch in den 1960er-Jahren beschränkte sich der kulturelle Austausch zum Großteil auf direkten Kontakt zwischen kulturellen Institutionen und Einrichtungen. Nachdem bei einem Besuch des jugoslawischen Außenministers Koca Popvic "der Wunsch nach weiterem Ausbau der kulturellen Zusammenarbeit zum Ausdruck gebracht wurde" hielt sich im Mai 1961 eine Österreichische Kulturdelegation in Jugoslawien auf. Bei diesem Besuch wurde das Stipendiensystem für jugoslawische und österreichische Studenten angeglichen. Der Rückbesuch erfolgte 1962 von einer jugoslawischen Delegation von Bildungsfachleuten in Österreich. Ab den Mitte der 1960er-Jahre lässt sich eine Intensivierung der Kulturkontakte erkennen, welche auch zu einer "immer stärkeren Öffnung der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien" führten. "Viele Kulturveranstaltungen, Aufführungen, Ausstellungen, Konzerte und Lesungen waren die Folge, sowohl in Österreich als auch in Kroatien. Die Träger des sich immer reger entwickelnden kulturellen Austausches waren sehr vielfältig: einzelne Persönlichkeiten, Kultureinrichtungen, aber auch Kooperationsvorhaben aufgrund von Zusammenarbeitsverträgen der Gebietskörperschaften selbst. Aus Grazer Sicht gab es den ausgeprägten politischen Willen, besonders am Beginn der Entwicklung in den 60er Jahren, den Kulturaustausch mit den Nachbarn in Südosteuropa zu intensivieren."

Erstes staatliches Kulturabkommen 1973
Gegen Ende der 1960er-Jahre wurde die abwehrende Haltung Österreichs gegenüber dem Abschließen von Abkommen mit kommunistischen Ländern abgeschwächt. In den folgenden Jahren wurden zahlreiche Abkommen im Bereich der technischen und wissenschaftlichen, aber auch kulturellen Zusammenarbeit mit kommunistischen Nachbarstaaten abgeschlossen. Die staatliche Organisation der kulturellen Beziehungen begann erst relativ spät, genauer gesagt in den 1970er-Jahren. In diesem Rahmen wurde Kultur vor allem als "Hochkultur" verstanden, der staatlich organisierte kulturelle Austausch konzentrierte sich daher vorwiegend auf künstlerische, wissenschaftliche und bildungsbezogene Bereiche, Alltagskultur fand hierbei keine große Bedeutung. Die staatlich organisierten kulturellen Beziehungen – wie auch das Inkrafttreten des ersten Kulturabkommens 1973 – wurden jedoch immer wieder aufgrund der politischen Beziehungen verzögert. In diesem Zusammenhang tritt vor allem der immer wieder aufkeimende Konflikt um die jugoslawischen Minderheitsgruppen in Österreich und der Konflikt rund um die Kärntner Ortstafeln als politisches Hindernis in den Vordergrund. So kam es in der ersten Hälfte der 1970er-Jahre abermals zu einer Verschlechterung der politischen Beziehungen zwischen Österreich und Jugoslawien durch den "Ortstafelsturm", was dazu führte, dass sich das Unterzeichnen des bereits geplanten Kulturabkommens zwischen den beiden Staaten verzögerte.

1973 trat schlussendlich das "Abkommen zwischen der Republik Österreich und der Sozialistischen Föderation Jugoslawien über die Zusammenarbeit auf den Gebieten der Kultur, Wissenschaft und Erziehung", welches am 14. April 1972 von Rudolf Kirchschläger und Jaksa Petric unterzeichnet worden war und am 31. August 1973 im Bundesgesetzblatt der Republik Österreich veröffentlicht wurde, in Kraft. Damit war Jugoslawien der erste Nachbarstaat mit kommunistischer Regierungsform, der mit Österreich ein derartiges bilaterales Kulturabkommen abschloss. In der Einleitung ist zu lesen, dass das Abkommen "vom Wunsche geleitet [ist], die Zusammenarbeit zwischen beiden Ländern auf den Gebieten der Kultur, Wissenschaft und Erziehung zu entwickeln und zur Förderung des gegenseitigen Verständnisses sowie der freundschaftlichen Beziehungen zwischen dem österreichischen Volk und den Völkern Jugoslawiens beizutragen" Im ersten Artikel wird angeführt, dass das Abkommen die Zusammenarbeit "auf den Gebieten der Wissenschaft und Forschung, der Kultur und Kunst, des Rundfunks und Fernsehens sowie der sowohl Erwachsenenbildung, der außerschulischen Jugenderziehung und des Sports" beinhaltet.

Weiters wird in Artikel 20 des Abkommens festgelegt, dass zur erleichterten Umsetzung dieses Kulturabkommens eine "Gemischte Kommission" eingerichtet werden soll, welche alle zwei Jahre (je abwechselnden in einem der zwei Staaten) zu tagen hat: "Die Gemischte Kommission schlägt den Vertragsstaaten jeweils ein Programm zur organisatorischen und finanziellen Regelung der Durchführung dieses Abkommens vor." Dieses erste Kulturabkommen zwischen Österreich und Jugoslawien beinhaltete zuerst keine konkreten Schritte beziehungsweise konkrete Projekte, es handelte sich dabei vielmehr um ein Rahmenprogramm. Angeführte Punkte waren etwa der Austausch wissenschaftlicher Mitarbeiter und Vertreter wissenschaftlicher Institutionen, die Ausführung von Lehraufträgen für sowohl die Sprache, als auch die Literatur der "Völker des anderen Vertragsstaates" und den gegenseitigen Austausch wissenschaftlicher Publikationen.

Auch Stipendien und die "Ermutigung zum Studium der Sprache und Literatur der Völker des anderen Vertragsstaates", der Austausch von Lehrmittel und Lehrplänen und die Ermutigung zur engeren Zusammenarbeit des Rundfunkes, sowie auch Ausstellungen im jeweilig anderen Land wurden als Unterstützungsmaßnahmen für den kulturellen Austausch im Abkommen angeführt. Generell wurde die Unterstützung der Kontakte zwischen kultureller Institutionen der zwei Staaten und die Ermutigung zum Austausch stark betont. Dem Bedarf von konkreten Projekten zur Förderung des Kulturaustausches wurde jedoch im Folgejahr 1973 nachgekommen. Nach dem jeweiligen Auslaufen des vorhergehenden Kulturabkommens wurden sowohl 1977, als auch 1980 weitere Abkommen dieser Art zwischen den zwei Nachbarländern beschlossen.

Universitärer Austausch
Im Rahmen des kulturellen Austausches zwischen Jugoslawien und Österreich wurde der wissenschaftlichen Zusammenarbeit besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Im Jahre 1976 wurde das "Abkommen zwischen der Republik Österreich und der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien über die Gleichwertigkeit der Reifezeugnisse", im Jahre 1980 das "Abkommen zwischen der Republik Österreich und der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien über Gleichwertigkeiten im Universitätsbereich" abgeschlossen. Diese Folgeabkommen waren bereits in Artikel 5 des BGBL. 436/1973 festgelegt worden. In den Kulturabkommen der 1970er- und 1980er-Jahre waren der Austausch von Hochschullehrkräften, Gastvorträge, Unterstützung der gemeinsamen Forschung und die Abhaltung von wissenschaftlichen Symposien vorgesehen. 1970 wurde beispielsweise eine wissenschaftliche Österreich-Woche in Jugoslawien 1980 abgehalten, zwischen der Österreichischen Akademie der Wissenschaften und dem Rat der Akademien der Wissenschaften und Künste Skopje ein Wissenschaftleraustausch Programm festgelegt. Derartige Veranstaltungen waren keine Seltenheit.

Andere Formen der Kulturzusammenarbeit
Im Folgenden sollen beispielhaft weitere Formen der Kulturzusammenarbeit zwischen Jugoslawien und Österreich angeführt werden, um einen Eindruck der sowohl inhaltlichen, als auch organisatorischen Vielfältigkeit des kulturellen Austausches zu geben:

1973 und 1984 gab es Historikertreffen, die sich mit der Habsburgermonarchie und den Österreichisch-jugoslawischen Beziehungen in der Zwischenkriegszeit beschäftigten.

1975 wurde in Wien ein Jugoslawisches Kulturinformationszentrum eröffnet, welches sich zuerst mit den jugoslawischen Gastarbeitern und ihren Kindern in Österreich beschäftigte, sich im Laufe der Zeit jedoch auch immer mehr dem österreichischen Publikum öffnete.

Mit dem Kulturabkommen einhergehend gab es auch zahlreiche Kontakte und Aktivitäten, welche in allen künstlerischen Bereichen stattfanden. 1975 fand im Künstlerhaus die Ausstellung "Aspekte jugoslawischer Kunst" statt, aber abgesehen davon auch zahlreiche Ausstellungen von gewissen jugoslawischen Regionen. Vice-versa gab es einige Ausstellungen österreichischer Künstler in Jugoslawien. Dabei kann bei diesen Beziehungen von einer "führenden Stellung" Sloweniens gesprochen werden, das besonders intensive kulturelle Kontakte mit Österreich pflegt.

Auch im Film gab es eine gewisse Zusammenarbeit. Im Zeitraum von 1973 bis 1988 wurden 30 jugoslawische Spielfilme für Aufführungen in Österreich angekauft, im selben Zeitraum allerdings nur ein österreichischer für Aufführungen in Jugoslawien.

Schulfrage
Ein weiterer thematischer Bereich, welcher sich in dieser Entwicklung als wiederkehrender Konflikt erweist, ist die Frage nach der Gestaltung des Schulwesens für Kinder jugoslawischer Gastarbeiter in Österreich – hier wurde vor allem die Frage nach muttersprachlichem Unterricht immer wieder diskutiert und verhandelt. Die Frage nach dem kulturellen Austausch im Schulbereich rief so vor allem hinsichtlich sprachlicher Aspekte politische Konflikte hervor. Bereits seit den ersten Kulturabkommen war es ein besonderes Anliegen der jugoslawischen Seite, muttersprachlichen Zusatzunterricht für Kinder von jugoslawischen "Gastarbeitern" in Österreich sicherzustellen. In den 1970er-Jahren wurden die ersten Kurse für Serbokroatisch, Slowenisch (und auch Türkisch) eingerichtet. Dies wurde in enger Kooperation mit den "Entsenderstaaten" umgesetzt. Diese Entwicklung ist bis heute im Schulsystem spürbar. 1992 wurde der Schulversuch "Muttersprachlicher Zusatzunterricht" in das Regelschulwesen und so in die Lehrpläne der allgemein bildenden Pflichtschulen übernommen, 2000/01 folgten die Lehrpläne für die Sekundarstufe I, 2004/05 für die AHS-Oberstufe. Laut einer Erhebung des Schuljahres 2009/10 unterrichteten 389 Lehrkräfte 30.732 Schüler in 21 Sprachen. Davon unterrichten 152 Lehrer in den Sprachen Bosnisch, Kroatisch, Serbisch.

Schwierigkeiten ab den 1980er-Jahren
Während das Abkommen von 1973 den kulturellen Austausch zwischen Österreich und Jugoslawien deutlich erweiterte, verlief dieser kultureller Kontakt jedoch nicht stets reibungsfrei. Vor allem die politischen Auseinandersetzungen bezüglich der jugoslawischen Minderheiten in Österreich (wie etwa die "Ortstafelfrage") belasteten die kulturellen Beziehungen zwischen den beiden Staaten.
1984 lief das dritte Kulturabkommen aus, "aufgrund von Streitigkeiten über die Bezeichnung von Kärntner Ortsnamen in slowenischer Sprache" scheiterten längere Zeit die Bemühungen, ein Folgeabkommen abzuschließen. Weiterer Streitpunkt war etwa die Tatsache, dass ausländische Kulturinstitute in Jugoslawien keine Sprachkurse anbieten durften. Auch gab es vor allem im österreichischen Bundesland Kärnten ein Problem mit den Paragrafen der Abkommen aus den Jahren 1977 und 1980, welche sich mit dem muttersprachlichen Unterricht befassten.
Am 20. November 1987 wurde dennoch schließlich das vierte Kulturabkommen in Graz unterzeichnet.

Literatur
 Peter Bachmaier, Werner Weilguni: Die Österreichisch-Jugoslawischen Kulturbeziehungen 1945–1988. In: Otmar Höll (Hrsg.): Österreich – Jugoslawien: Determinanten und Perspektiven ihrer Beziehungen. Braumüller, Wien 1988.
 Andrea Brait: Die große Trennungslinie, die an unserer Haustür vorbeiführt überbauen. Zur Vermittlungsfunktion der österreichischen Kulturaußenpolitik zwischen Ost und West. In: Maximilien Graf, Agnes Meisinger (Hrsg.): Österreich im Kalten Krieg. Neue Forschungen im internationalen Kontext. Vienna University Press, Wien 2016, ISBN 978-3-8471-0589-3, S. 259–296.
 Michael Defranceschi: Österreichische Sicherheitspolitik und die Jugoslawienkrise 1991: Versuch einer solidarischen Kritik an Landesverteidigungund Friedensbewegung(en). Dipl.-Arb., Innsbruck 1991.
 Bernhard Rieder: Die österreichisch-jugoslawischen Beziehungen von 1918–1991 unter besonderer Berücksichtigung der Entwicklungen im ehemaligen Jugoslawien. Dipl.-Arb., Wien 1995.
 Monika Stromberger: Mauer oder Trauer. Ost-West-Grenzmarkierungen im Gedächtnisdiskurs am Beispiel eines Denkmalwechselsiels in Graz und Ljubljana um 1960. In: Gerald Lamprecht, Ursula Mindler, Heidrun Zettelbauer (Hrsg.): Zonen der Begegnung, Aspekte kultureller und räumlicher Grenzen in der Moderne. Transcript, Bielefeld 2012, ISBN 978-3-8376-2044-3.
 Petra Ziegler: Die Beziehungen zwischen Österreich und Jugoslawien 1970–1991. Dipl.-Arb., Wien 2002.

Weblinks
 Überblick muttersprachlicher Unterricht in Österreich
 Kulturabkommen 1973

Einzelnachweise

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text:
The Divina Commedia of Dante Alighieri, Consisting of the Inferno - Purgatorio - and Paradiso.
Dante Alighieri; Rev. Henry Boyd, translator.
London: A. Strahan for T. Cadell, 1802. First English language edition. A lovely set of the first complete translation into English of Dante's "Divine Comedy." Full contemporary tree calf, spines expertly rebacked in the style of the original, deep red morocco spine lables, gilt borders and spine panels, marbled end papers. Three 8vo volumes (pages 215 x 133 mm), collating: vi, [2], 408; [iv], 56, [ii (divisional title)], 57-62, 65-384 (complete); [iv], 420pp., engraved frontispiece portrait plate of Dante by Thomas Stothard in vol.1, half-titles in volumes 2 and 3, complete (despite the funny numbering sequence in volume 2). A few pages lightly foxed, but on the whole an excellent set. With the bookplates of Thomas Philip, 2nd Earl de Grey, who was a successful politician, member of the Royal Society and the Society of Antiquaries.
One of the world's great masterpieces and a foundational text of Italian literature. The Comedy took over a decade for Dante to write, he worked on it in exile, having been sent out of his native Florence in 1302, when his political faction fell out of favor. The work's genius was quickly recognized -- Boccaccio himself was so obsessed with it that he was responsible for adding the prefix "Divine." Over the years, it has influenced countless writers, among them Ezra Pound, T. S. Eliot, and James Joyce. Borges claimed it was "the best book literature has achieved."
Boyd (1748/49 - 1832), a member of the Irish clergy, was responsible for the first English translation of the Inferno in 1785 as well as the complete work in this 1802 edition. His translation would help bring Dante back into literary circles aften he had fallen by the critical wayside in the aftermath of the Renaissance and Enlightenment. The "Divine Comedy" soon regained its popularity; before the 19th century was up Longfellow would also try his hand at a translation and William Blake would make drawings of some of its more famous passages. (Item #1435)
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text:
Ben Hoekendijk (30 June 1938 – 1 May 2020) was a Dutch speaker, evangelist and pastor.

Hoekendijk was born in Baarn. He was the founder and director of the Opwekking Foundation which made him one of the faces of the Dutch Pentecostal movement. Later he became an active sailor and sports journalist.

Hoekendijk died in Harderwijk where he lived on 1 May 2020, aged 81.

Early life
Hoekendijk was born as the fourth child of Karel Hoekendijk and Elisabeth Hoekendijk-La Rivière. He received a Christian education, but experienced the faith himself at a point in time. After the deepening of his parents' faith in 1953, his brother and both sisters soon came, and finally Hoekendijk himself crossed the bridge of faith. With his youth group, called "The Gideons", he traveled through the streets of Utrecht from 1956 to preach the gospel. Hoekendijk's father was the leader of the revival movement Stromen van Kracht. As a result, he almost naturally grew in the work of his father. In addition to serving as a youth leader and evangelist, he was an interpreter for many foreign guest speakers.

In 1957 Hoekendijk fulfilled alternative military service with the Postcheque- en Girodienst. Then he led a small stream of power church. As a local pastor he became involved in the Osborn campaign in 1958. In August 1959 Hoekendijk himself held his first tent campaign at the Janskerkhof in Utrecht. In the same year he married Wiesje Hijink and settled in Gelderland, Putten. They had three children. Ben Hoekendijk died in 2020 at the age of 81.

Opwekking
Hoekendijk started publishing the magazine Opwekking (in English, 'Revival') from 1960. Hoekendijk's foundation, which was originally called "Ben Hoekendijk Evangelization-Healing Campaigns", was also named Opwekking from 1974. Because of his growing fame as a tent evangelist, Hoekendijk was regularly asked to give speaking engagements throughout the Netherlands.

In 1971, Hoekendijk was the initiator behind the movement "Thou shalt not follow the majority in evil". The national media paid a lot of attention. In 1972, Opwekking started with so-called Pentecost conferences (usually referred to as Opwekking). Initially they attracted about 500 people, but now Opwekking has grown into an event with 50,000 visitors. Hoekendijk was one of the regular speakers until 1990.

From 1972 to 1979 Hoekendijk organized the One-Way-Days, events in the Utrecht Jaarbeurs that were visited at their peak by more than 10,000 young people. In 1974 he spoke at the charismatic World Conference in Jerusalem and in 1976 at Billy Graham's Eurofest in Brussels. Hoekendijk has also written a number of books over the years. The most famous are Seeking balance and Twelve Jews find the Messiah.

Sea sailing
The evangelist grew out of a well-known figure in the world of sea sailing, both because of his journalistic activities and the special trips he made with his yachts. These were successively named Shalom I t/m IV. He wrote eleven water sports books published by the nautical publisher Alk & Heijnen and translated six. He gave courses and lectures for water sports associations and companies.

From 1979, Hoekendijk made many long sailing trips over the North Sea, the Mediterranean Sea and for 13 months solo over the Atlantic Ocean to Spitsbergen. The publicity surrounding this trip, after heart surgery, earned him a nomination for the title Puttenaar of the year. Until an advanced age he accompanied prospective sailors. He has been awarded by the Dutch Association of Coastal Sailors and became an honorary member of the Lerwick Boating Club in the Shetland Islands. On April 29, 2011, Hoekendijk was knighted for his years of activities in the field of both evangelism and sailing.

Books about sailing at sea

 Was het toeval of een glimlachje van de hemel?
 Zeekoorts
 De wereld volgens Reid
 De overtocht naar Engeland (pilot)
 De overtocht naar Zuid-Engeland (pilot)
 De overtocht naar Normandië en de Kanaaleilanden (pilot)
 Vrijheid en eenvoud
 De magie van de eilanden
 Vader en zoon naar Spitsbergen
 Vaargids IJsselmeer (pilot)
 Vaargids Waddenzee (pilot)

Furthermore, he translated:

 Het complete zeilhandboek
 Schaduw over de Wadden
 Reeds schippershandboek
 Het weer op zee
 Verfsystemen voor jachten
 Praktisch zeemanschap

References

External links
 Website Ben Hoekendijk (in archive)
 Website Stichting Shalom (in archive)
 Koninklijke Bibliotheek – overview Christian
 Koninklijke Bibliotheek – overview sailing

Dutch male sailors (sport)
Dutch translators
Dutch sports journalists
Dutch Pentecostals
1938 births
2020 deaths
People from Baarn
Evangelists


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It cites several speeches given by Farrakhan where he has called Adolf Hitler "a very great man" and Judaism a "dirty religion." Other prominent Nation of Islam leaders include Ashahed Muhammad who.
Muhammad Ali's son, who bears the boxing great's name, was detained by immigration officials at a Florida airport and questioned about his ancestry and religion in what amounted to unconstitutional.
Sporting legend Muhammad Ali is now being marketed to a new generation who grew up after his death. But while Ali was a devout Muslim, his religion is notably absent from these commercial efforts.
"True Muslims know that the ruthless violence of so called Islamic Jihadists goes against the very tenets of our religion." Muhammad Ali Hits Trump, Defends IslamSports by CREDIT: Jeff Chiu, AP In a.
Or as a Muslim Hadith reports: Muhammad told Muslims, "Religion is very easy; whoever overburdens himself in his religion.
[Why Trump would pardon Muhammad Ali, even though he hates NFL political protests. I find I cannot be true to my beliefs in my religion by accepting such a call. I am dependent upon Allah as the.
Not too long ago I received the following text: I'm gonna guess that your question isn't about evolution, per se, but about what happens when religion appears to put. If a jinn lived now, then.
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To be eligible for this offer, you must (1) be a Hilton HHonors member; (2) be a member of Enrich; (3) register for the promotion on this page and; (4) select Malaysia Airlines as your Preferred Airline Partner. Ensure that you select Points and Variable Miles as your Double Dip Earning Style within your HHonors profile in order to earn Double or Triple Miles in conjunction with this offer.


text:
Allocosa danneili este o specie de păianjeni din genul Allocosa, familia Lycosidae. A fost descrisă pentru prima dată de Dahl, 1908. Conform Catalogue of Life specia Allocosa danneili nu are subspecii cunoscute.

Referințe

Allocosa


text:
import os
import time

import vtk

from timeit import default_timer as timer
import logging

""" VTK container classes """

class VTKPolyDataActorObjects(object):

    def __init__(self, in_source):
        self.mapper = vtk.vtkPolyDataMapper()
        self.mapper.SetInputConnection(in_source.GetOutputPort())

        self.actor = vtk.vtkActor()
        self.actor.SetMapper(self.mapper)

class VTKImageActorObjects(object):

    def __init__(self, in_source):
        self.mapper = vtk.vtkImageMapper()
        self.mapper.SetInputConnection(in_source.GetOutputPort())

        self.actor = vtk.vtkActor2D()
        self.actor.SetMapper(self.mapper)

""" Debug helper classes """

class DebugTimeVTKFilter(object):

    def __init__(self, in_filter):
        self._start = 0
        self._end = 0
        self._name = in_filter.GetClassName()

        in_filter.AddObserver('StartEvent', self.start_event_callback)
        in_filter.AddObserver('EndEvent', self.end_event_callback)

    def start_event_callback(self, obj, env):
        self._start = timer()

    def end_event_callback(self, obj, env):
        self._end = timer()
        logging.debug('{} execution time {:.4f} seconds'.format(
            self._name,
            self._end - self._start))

""" Mabdi Simulate related helper functions """

def get_file_prefix(folder_name):

    # output folder
    start_time = time.strftime('%m-%d_%H-%M-%S_')
    output_dir = '../output/'
    if not os.path.exists(output_dir):
        os.makedirs(output_dir)

    if folder_name:
        file_dir = output_dir + folder_name + '/'
    else:
        file_dir = output_dir

    if not os.path.exists(file_dir):
        os.makedirs(file_dir)

    file_prefix = file_dir + start_time

    return file_prefix

redpajama_set_name: RedPajamaGithub


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Killing me softly without his words: The problem with dubbing
"Si Señor...!" - Nicolas Cage gets the dubbing treatment in Bangkok Dangerous
Will Peach is one of the site editors over at Gap Daemon, the gap year community website for backpackers and gap year travellers. Currently living in Spain, you can find out more about his language learning pursuits at myspanishadventure.com.
If you'd asked me a few months ago what I found to be the single most offensive thing about film, I really wouldn't have been able to tell you. My interest was only ever a passive one. However, now that I find myself in Spain in a wild attempt to learn the language, get under the skin of the culture and finally reveal just what it is exactly that can be found lying beneath that aging mask of Zorro, my apathetic opinion of the past is being challenged by a particular vagary of foreign viewing. That's right: dubbing. In the absence of one single, universal language, I have had to learn to cope with this aural game of smoke and mirrors.
It all began one evening when I settled down in front of my Spanish apartment's fuzzy Sony mini-TV and switched on Bangkok Dangerous in the hope of drowning out the tunes pumping out of the gay bar from the street below. The jet-black mullet of the balding Nicolas Cage hoved into view, his bovine eyes narrowed, and his lips opened. And then… what the hell was that?! Cage's mannered, trademark bark had been replaced by the disarming tones of an effete, lisping Spaniard.
If it's bad in the case of a two-bob action film, it's worse with the classics. Two nights ago I tried to watch Rocky, a film so popular here that the iconic image of the first film can be spotted on the T-shirt of at least one passing Spaniard per day. Given my experience of watching it here, and the dubbing massacre that ensued, I doubt if any of the film's fans would be able to recognise the actual voice of star Sylvester Stallone. Not that they would care (ignorance is bliss after all) yet, for someone like me, a long time fan of the movie, watching it without hearing the infamous drawl of the down-and-out Philly southpaw was a rather painful experience. If the television programming body or the Spanish Film Commission did away with the process of dubbing, at least I'd have the option of hearing how ridiculous Stallone's voice really is, instead of the finely clipped Spanish-voice actor kicking back with a far-too-casual "Adddrrrriiiiiaaaaannnnn" before launching full pelt into a 100mph delivery of inaudible dialogue.
The same thing happened with Pulp Fiction, which I was only able to watch for half an hour before the impact of the film became so lessened by the act of dubbing. It's strange to think how suddenly a good film can become, despite being cinematically arresting, unwatchable, when the voices of characters fail to match the actions on screen. Unlike subtitles, dubbing has a distancing effect which often fatally disrupts the internal logic a film tries so hard to achieve to get you to believe in what you're watching.
The problem with dubbing and its impact on the portrayal of character extends to dialogue in film too, in particular cursing which, for me, can lift any stale drama or action feature and is especially warranted out here in Extremadura where I haven't heard a public "shit", "fuck" or "cunt" in a month. The Spanish way of cursing, when applied to the dubbing of foreign films, leaves me unsatisfied. How can the Spanish "agillipollao", for example, represent "asshole", "cocksucker" and "motherfucker" all at once? This lack of diversity, or rather lack of creativity in translation, is robbing me of one of my greatest joys in film, namely the ability to seek solace in nasty language.
Language, for me, is what it's all about. I never used to mind dubbing before I became a language student. I used to find the whole process of replacing another actor's voice with a foreign equivalent largely comical. It was something mainly reserved for holiday hotel rooms, where'd you get in from a day of battling Germans for sunbeds to switching on the TV and watching, for a few minutes at least, The Last Action Hero, before eventually finding something better to do. Or, as I'd like to more accurately point out, school trips to Western Europe where you and your mates would joyously stumbe upon the local porn channel to find a big-titted American blonde overdubbed with the grinding (if you'll excuse the pun) accent of a French native. Back then, in circumstances of youth and folly, dubbing was inherently innocent and forgivably foreign. It would never deprive you and your monolingual mates of taking it in turns to stand about in the lavatory while the other gets prime viewing in front of the foreign cable box, tissue-paper clasped firmly in hand.
Now that I'm possession of a foreign language, and I'm that much more grown up, dubbing is a nuisance. The last thing I want to do at the end of the day after listening to my Spanish Rasta housemate harp on about Frisbee and "hierba" for hours, is watch what I know is a half-decent film, spoiled by the shortcomings of more incomprehensible foreign gibberish.
Can't I just have the original again please? I'm tired of all this.
P.S. It's not all bad. Check out this video for some improvisatory dubbing gold. If only dubbing was always this creative.
This entry was posted in Features and tagged bangkok dangerous, dubbing, film, Justin Bieber, pulp fiction, Rocky, Spain, travel on October 9, 2011 by Will Peach.
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Films that you probably haven't seen and definitely shouldn't
Films that you probably haven't seen but definitely should
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text:
Q: Evaluate $\int \dfrac{x^2}{(x\cos x-\sin x)(x\sin x+\cos x)}dx$ $$\int \dfrac{x^2}{(x\cos x-\sin x)(x\sin x+\cos x)}dx$$
My attempts is as follows:-
Integrating by parts:-
$$\dfrac{1}{(x\cos x-\sin x)(x\sin x+\cos x)}\cdot\dfrac{x^3}{3}-\dfrac{1}{3}\int\dfrac{x^3\left(-x\sin x(x\sin x+\cos x)+x\cos x(x\cos x-\sin x)\right)}{(x\cos x-\sin x)^2(x\sin x+\cos x)^2}dx$$
$$\dfrac{1}{(x\cos x-\sin x)(x\sin x+\cos x)}\cdot\dfrac{x^3}{3}-\dfrac{1}{3}\int\dfrac{x^3\left(-x^2\sin^2x-x\sin x\cos x-x\cos x\sin x+x^2\cos^2x\right)}{(x\cos x-\sin x)^2(x\sin x+\cos x)^2}dx$$
$$\dfrac{1}{(x\cos x-\sin x)(x\sin x+\cos x)}\cdot\dfrac{x^3}{3}-\dfrac{1}{3}\int\dfrac{x^3\left(x^2\cos2x-x\sin 2x\right)}{(x^2\cos x\sin x+x\cos^2x-x\sin^2x-\sin x\cos x)^2}dx$$
$$\dfrac{1}{(x\cos x-\sin x)(x\sin x+\cos x)}\cdot\dfrac{x^3}{3}-\dfrac{1}{3}\int\dfrac{x^3\left(x^2\cos2x-x\sin 2x\right)}{(\cos x\sin x(x^2-1)+x\cos 2x)^2}dx$$
I thought numerator and denominator in the second would be quite similar, but its not, so I was not able to proceed from here.
Any directions?

A: The integrand is $\frac{x\cos x}{x\sin x+\cos x}-\frac{-x\sin x}{x\cos x-\sin x}$. In the numerator of the first fraction, add and subtract the $\sin x$ and in the second -- $\cos x$.

A: It's just $$\ln\left|\frac{x\sin{x}+\cos{x}}{x\cos{x}-\sin{x}}\right|+C,$$ which we can get by the definition of the integral.

redpajama_set_name: RedPajamaStackExchange


When you delete SMSs from iPhones, the data isn't actually removed at all. Initially the database entries are simply marked as "deleted", and then later the rows are cleaned away as free space, but even then the data persists if you look for it.
This process relies on a tool called Undark that decodes the data stored in SQLite format databases ( most iPhone and Android databases are SQLite based, as are Firefox browser databases ). You can obtain Undark from http://pldaniels.com/undark.
Should now be a file in the ./myiphone/.../_unback_ tree called 'sms.db', this is what you want.


Data recovery software can be used to correct errors in hard drives that result in data loss. There are many brands of data recovery software on the market today. Some are simple shareware utilities, while others are full commercial products.
Here are 5 tips on using data recovery software.
You should never attempt to use a data recovery program if you suspect your drive is broken. If there are unusual noises coming from the drive, take it to a professional data recovery service. The more you use a malfunctioning drive, the more damage you can do to it.
Data recovery software typically uses two main techniques to repair errors to file systems that cause files to be inaccessible. The first is known as consistency checking. Here the program will scan the logical structure of the file system for missing or unexpected results. Examples of utilities that follow this reasoning are the Linux fsck and the Microsoft equivalent chkdsk and scandisk. Fsck refers to file system consistency check, and generally runs when the system is booting up in order to detect errors caused by an incorrect shutdown. Consistency checking does not work if the file system is too badly damaged. 3. Data recovery software and file system damage In the case of severe file system damage, another type of data recovery software can be used. These programs ignore the file system structure and attempt to read whatever data they can from the drive. The program then attempts to recreate files using a set of preprogrammed rules. This type of data recovery does not attempt to repair the file system. Instead, it tries to recover any files that it can, and then save them to a functioning drive. The damaged drive can then be either reformatted or replaced, depending on the cause of the damage. Although this technique is noticeably slower than consistency checking, it can recover data even when the logical structures are badly damaged.
If your boot drive has crashed, you may be unable to start up your operating system in order to run the data recovery software. You can try booting up your computer from a CD-ROM, purchase a new hard drive and install your operating system on it, or you can remove the hard drive and install it in another functioning computer.
When selecting data recovery software, make sure it has an undo option. You should never perform data recovery on a drive without the ability to undo any changes you are making. If you are unable to retrieve the missing data with this software, you want to be able to try again with another program or to use a professional data recovery service.
By following these tips, you may be able to safely recover your lost or deleted data. It is always good practice to back up your important data regularly so as to minimize your losses.
There are instances when data recovery software cannot be used to recover lost data. Learn about when you must seek professional data recovery services.


Our Corporate Clients come on board because they recognise the value of the Dunamaise Arts Centre, The Centre of the Arts in Laois.
Bringing top international and Irish artists to Portlaoise; playing host to the best local amateur drama and theatre companies as well as providing the best facilities to the young people and schools in Laois, the Dunamaise is proud to play host to the best the arts have to offer for our audiences.
You can be part of this repertoire and we are happy to work with you and provide the best possible package for your needs. See underneath a list of our suggested benefits but please feel free to suggest other ways that you feel your business would benefit from our Corporate Sponsorship.
Branding on programmes distributed across Laois and beyond (up to 60,000 per year - 20,000 each season).
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20% discount on hire of arts centre for corporate conferences, staff meetings etc.
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Access to our social-networking sites e.g. Facebook, Twitter etc.
Branding in foyer of the arts centre on a specially printed sign.
16 free tickets to selected shows.
Invitations to receptions and exhibition openings.
Concessions for company staff where concessions available.
10% discount on selected artwork from our gallery (up to a max. discount of €200).
Preferential treatment and recommendations from our Box Office staff (e.g. if someone is looking for a service provider etc. we pass on your name where possible).
We are introducing a new style and changing the format of our brochure this Autumn/Winter 2013. We are currently in preparations for our brand new A5 sized brochure, which will see 20,000 being distributed across households in Laois via Publicity Mailing and direct mailings. We will also distribute our brochures to businesses and tourist outlets including libraries, hotels, cafes, hotels etc.
Our bread and butter is our ticket sales. If you cannot support our other Affiliation ideas please support your local centre for the arts by buying tickets for some of our great events. As well as supporting us, you get to enhance your life by enjoying the best of local, national and international arts events, on your own doorstep.


text:
Home Worship Planning History of Hymns History of Hymns: "Come to the Table"
History of Hymns: "Come to the Table"
Claire Cloninger
by Claire Cloninger
The Faith We Sing, No. 2264
I served a Lutheran church in Dallas, Texas, which meant that we celebrated Holy Communion almost every week. The service seemed to be built around the ritual of the table. While the hymns, prayers, and Scriptures were proper to the liturgical day, the elements surrounding Communion changed according to the liturgical season. The offertory stood at the crossroads between the "Word" (readings, sermons, and prayers) and the "Meal," with instrumental or choral music during the collection and a sung response to accompany the movement of the offering (both bread and wine and financial gifts) from the rear of the sanctuary to the front.
As we entered into the repeated ritual action, the offertory response signaled a distinctive liturgical shift. I cannot remember the number of times we sang "Come to the Table" to move from the pulpit to the Table. I do, however, remember the enthusiastic sound of sixty voices singing this song, holding to something tangible and familiar in the approach to the mystery of Communion. We didn't sing this hymn in any other place in the service. It wasn't an entrance hymn or a hymn of the day. With only one stanza, it couldn't be considered a sequential hymn, nor was it cyclical — I can't imagine repeating it like a praise chorus. It is a hymn of invitation, a communal declaration of identity in the sharing of bread and wine. It might be sung by one person inviting others, but it speaks more deeply when sung by many, remembering the unequivocal joining of the crucifixion ("nail-scarred hand") with the finding of mercy through Communion.
The author, Claire Cloninger (b.1942), is the winner of six Dove Awards from the Gospel Music Association. She has worked as an elementary school teacher, an advertising copywriter, a songwriter, and an author (Canterbury Dictionary). She has fourteen devotional/spiritual books to her name (including Making "I Do" Last a Lifetime, published in 2010, and Faithfully Fit, published in 2007), and she is listed as collaborator or writer on more than four hundred songs on CCLI (Christian Copyright Licensing International). She has written praise choruses, hymn tunes, and traditional hymn texts, of which "Come to the Table," "Good Shepherd Take This Little Child," "If My People's Hearts Are Humbled," and "While We Are Waiting, Come" are the best known. Since 1986, she has worked for Word Music Company; many of her songs appear in their publication, The Celebration Hymnal (Westermeyer, 2010, 308).
The tune paired with "Come to the Table" in The Faith We Sing, "TABLE OF MERCY," was written by Martin J. Nystrom (b.1956), who is best known for the music and first verse of the hymn, "As the Deer," found in The Faith We Sing, No. 2025 (Canterbury Dictionary). Asked in 1990 to write a hymn on the theme of Communion for a recording project with Integrity Music, Nystrom worked with Cloninger to construct something simple and, according to an email correspondence with him, "non-wordy." The idea, he says, was to produce something that worship leaders could use to accompany the different parts of the service and, in this case, to focus on the taking of Communion, rather than on the song itself (Personal correspondence, 2017). The result is a ritually-specific hymn, one that functions only in recognizing its specific (and descriptive) context in the service.
"Come to the Table" is simply constructed, with its components serving to highlight the practical theology of the text. The first, second, and fourth phrases are virtually identical, making use of repeating eighth notes to give the sense of constant movement. These remind the singer that each of the text's invitations ("come," "receive," "eat," and "drink") is not a stationary activity; rather, the singers are pulled into a direct encounter. This is especially noticeable in the contrasting third phrase, whose melody forms the climax (the highest note in the song) and whose harmony shifts solidly to minor. At this point, the reader/singer directly encounters Jesus Christ ("Come at the Lord's invitation"), who is calling all people to the meal that he is hosting. It is only at the very end of the hymn that we actually physically eat and drink at the Communion Table.
The text's structure parallels the ritual of the meal. Just as we would ask a host what we can contribute to a gathering, we offer our gifts and aid in preparing the Table of the Lord (the first phrase). Traditionally, this is followed by an exchange: to the presider's, "The Lord be with you," the congregation responds, "And also with you." The following interchanges (known as the "sursum corda") serve to affirm the mutual relationship between leader and guests, who recognize both the special designation of the presider as well as their equal membership in the congregation before God (the second phrase). The Great Thanksgiving follows a Trinitarian pattern, acknowledging the presence of God, the story of God's salvation in the person of Jesus Christ, and the coming of the Holy Spirit to give life to the world. This formula is bound up in the third phrase, compacted into the "nail-scarred hand"; the reference to the crucifixion encompasses the whole of the incarnation, death, and resurrection that symbolizes the ultimate revelation of God for Christians. It is at this point (in the fourth phrase), after having participated in this full ritual, that we are called forward to physically eat and drink — to formally enact the gracious experience of the banquet table.
Bert Polman/JRW/CY. "Claire Cloninger." The Canterbury Dictionary of Hymnology. Canterbury Press, accessed August 11, 2017, http://www.hymnology.co.uk/c/claire-cloninger.
Bert Polman/CY. "Martin Nystrom." The Canterbury Dictionary of Hymnology. Canterbury Press, accessed August 11, 2017, http://www.hymnology.co.uk/m/martin-nystrom.
Westermeyer, Paul. Hymnal Companion to Evangelical Lutheran Worship. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2010.
Nystrom, Martin. Facebook Messenger correspondence. Received by Joshua Zentner-Barrett, 15 Aug. 2017.
Joshua Zentner-Barrett received a master of sacred music degree from Perkins School of Theology, SMU, in May 2017, where he studied hymnology with Dr. C. Michael Hawn.
This article is provided as a collaboration between Discipleship Ministries and The Hymn Society in the U.S. and Canada. For more information about The Hymn Society, visit thehymnsociety.org.
The Faith We Sing
History of Hymns: 'When Cain Killed Abel'
"When Cain Killed Abel" connects the dots from their fraternal malfeasance to our own like transgressions against our families, our churches, and. . .
History of Hymns: 'Christ Beside Me'
The story of St. Patrick (c. 5th cent.), patron saint of Ireland, is filled with mystery and miracle – from his surviving a pirate kidnapping and. . .
History of Hymns: 'I am Weak but Thou Art Strong'
The precise origins of this traditional hymn are unknown, though it seems to have gained popularity both in print and in recordings during the 19. . .


New Delhi, (IANS) There was shallow fog on Saturday morning in the national capital with the minimum temperature recorded at eight degrees Celsius, two notches below the season's average.
Visibility at 8.30 a.m. was 700 metres while humidity was 85 per cent, the weather office said.
"The day will remain clear," said an official of the India Meteorological Department (IMD).
Friday's maximum temperature was recorded at 22.6 degrees Celsius while the minimum temperature settled at 9.6 degrees Celsius, a notch below the season's average.


text:
| Exhibition catalogue | Douglas Gordon / Alberto Giacometti - The morning
Douglas Gordon / Alberto Giacometti - The morning
Douglas Gordon / Alberto Giacometti - Publisher Fage / Institut Giacometti - Ouvrage relié - 112 pages - Text in Bilingue Français / English - Published in 2022
The Giacometti Institute welcomes the artist Douglas Gordon, a major figure in the contemporary art scene who has conceived an entirely original exhibition, the result of his vis-à-vis with Alberto Giacometti.
Artist Douglas Gordon / Alberto Giacometti
Author Christian ALANDETE
Publisher Fage / Institut Giacometti
Language Bilingue Français / English
Museum Institut Giacometti, Paris
Exhibition Catalogue Douglas Gordon / Alberto Giacometti - The morning, presented at Institut Giacometti, Paris (20 april - 12 june 2022).
Nothing made Douglas Gordon susceptible to meet Alberto Giacometti. 1966, the year when he died in the hospital in Coire in Switzerland was the year Douglas Gordon was born in Glasgow in Scotland. One could stop there and consider that the chronology of those two landmarks of existence alone justifies uniting two artists whose work is haunted particularly by what leads us back to our human condition and the justified fear of a certain death. And yet...
Born in Glasgow, Scotland, in 1966, Douglas Gordon lives and works in Berlin, Glasgow and Paris.
As a multidisciplinary artist, his practice includes making video and film, drawing, sculpture and installation. His work on the distortion of time, the tension between opposite forces and dualities like life and death, good and evil, concur with Giacometti's questioning on the human condition.
For this exhibition, Gordon Douglas made a series of original pieces in connection with littleknown or rarely exhibited sculptures and drawings by Alberto Giacometti. These new works mark a new phase in Gordon's work, and shed another light on Giacometti's oeuvre.
Douglas Gordon / Alberto Giacometti -...
Exposition Djamel Tatah, le théâtre du silence - Musée Fabre de Montpellier Read more


text:
Google hopes to remake programming with Go
Google hopes to boost both computing power and programmers' abilities with an open-source experimental programming language project called Go.
By Stephen Shankland | November 11, 2009 -- 05:11 GMT (21:11 PST) | Topic: Enterprise Software
Google software luminaries such as Unix co-creator Ken Thompson believe that they can help boost both computing power and programmers' abilities with an open-source experimental programming language project called Go.
The computing industry is in constant tension between making a fresh start and evolving the current technology. The limits of today's hardware designs and programming technology led the Go team to take the former approach.
"We found some of those problems to be frustrating and decided that the only way to address them was linguistically," said Rob Pike, a principal software engineer working on Go. "We're systems software people ourselves. We wanted a language to make our lives better."
So far, Google's Go project consists of the programming language, compilers to convert what programmers write into software that computers can run, and a runtime package that endows Go programs with a number of built-in features. It's most similar to C and C++, but, Pike said, it employs modern features and has enough versatility that it could even be used within Web browsers.
For more, read "Google hopes to remake programming with Go" on CNET News.
Google Cloud Big Data Analytics Innovation Tech and Work Collaboration
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