Vintage Mustang Forums > General Discussion > Vintage Mustang Forum > HELP, Vibration I cant get around!
hey there, this may be a long story but I am trying to get to the bottom of a vibration that's coming at about 4k RPM I cannot pinpoint.
I replaced the clutch last spring and ever since then I have been having a vibration coming through the car at 4k rpm, in ANY gear. here is is caveat it ONLY happens under load when driving, i can sit in the driveway with clutch in or out and rev it to 6k and nothing, clutch engaged and in gear sitting in driveway... still nothing. while driving in EVERY gear it vibrates at 4k.
I called the shop and they recommended i bring it in and they pulled the trans and we took the flywheel back to the machine shop that balanced and built my motor. it was a few oz off and was re balanced. ok good so far. to be safe we also balanced the tires and had the driveshaft balanced ( which was 3oz off) my speculation at this point would be that it should be 100% better and the issue resolved. we also noticed the crankshaft end play was waaay off at 16 thousandths of total movement ( sue to the vibrations) so we pulled the oil pan and replaced this e as well which are now set at .7 thousandths which is pretty much perfect! ok good. while it was there i had a set of new leaf springs and shocks i decided to install while we were at it. everything should be set and good by now..
got the car back and still.. vibrates at 4k it does however drive waaay smoother from the parts we installed but the vibration still comes in and i am not ready to replace the main bearings again. i am ready to sell this thing its making me so irritated.
My first guess would be torque from the engine is twisting it on the engine mounts and transmission mount causing contact between the engine and chassis or exhaust and chassis.
that is not a bad theory actually. do you think it would still happen while the car is not driving tho?
Ideally, the flywheel is balanced first, then the clutch is bolted up and the combo is balanced. Mating position is marked so it goes back together in the same position. Given that it started after the new clutch, I would suspect this. I recently had this done with a new good quality clutch and the clutch did need balancing.
If the vibration is "coming through the car" my suspicion is that it's probably not mechanical. You'd feel it coming through the shifter or the steering wheel. What Mr. Chuck said makes sense. I'd look at the exhaust system front to back, especially in the rear where the pipes come pretty close to the fuel tank. Driver side (from memory) is pretty tight with aftermarket exhaust.
Last edited by FrankieThe69Kid; 02-21-2019 at 10:04 PM.
When you test it in the driveway, I assume the rear tires are off the ground and the suspension is unloaded. Is it possible that when the suspension is loaded there is something making contact? I'm no expert, but I play one on the ole interwebs. I hope you find it!
1966 GT 2+2 - 347, Edelbrock carb, Tremec TKO 600 5 speed, 9" rear and a bunch of other cool stuff.
The flywheel and clutch being matched during the build was my biggest fear. The machine shop told me they had it balanced all together with clutch assembly as stated above. When we brought it back and gave them the whole assembly and marked it where it was before we gave it back for them to balance. He said if we had the origional flywheel then we can match it then viola, fixed. He said the only way to get it perfect would be to take the motor apart and basically do it all over again. However stated he was 100% that they use 28oz and basically just make sure there good. Just like he did when we sent it back to him.
So it's either something in the body of the car like driveshaft pinion related, exhaust, rear end (which was rebuilt about 2000 mikes ago with Yukon internals, track lock 3.25 ratio) or the brand new motor is coming out that has 1500 mikes in it. I really wish I would have just replaced the clutch when I did all this in the first place. The clutch was "good" at that point tho and had life left in it.
The clutch is a cheapo auto zone made in China as well, as I confirmed with the shop that replaced it that I had it back to. However if it's balanced with the machine shop it balanced right?!
While you are under there check your transmission tail shaft bushing.
no when tested in the driveway the car is not lifted at all.
Drewsky, what kind of harmonic balancer are you running? If it's OEM type, sometimes the weight ring can slip, and it won't do much good. Also, is yours 28 oz to match the flywheel?
Hope this doesn't sound too basic, but if your car only shakes when it's moving, then it's something in the driveline. Don't rule out tires either; I wouldn't trust most shops these days to balance their receipts at the end of day, much less get the tires right.
I had a problem with a pulley on my 5.0 one time, and the vibration was enough to damage my balancer so that it wobbled on the crank just a little. Nasty little hard-to-find issue.
Here I'd disagree. Tires causing vibration would relate to MPH, not RPM.
Also another good point... and also RPM related.
So I took the mustang out for a dive this afternoon with a fresh mind. I only have driven the car once since I left the shop and noticed the vibration at 4K was still prevalent. The car drives great besides the obvious bibreauims coming through. To be more clear on what's going on I payed special attention to when and where it was happening. So when back in the driveway the car DOES seem to be a bit shaky even sitting still when reving it up. It comes through the shifter but not really the steering wheel, it's a hopped up motor with a semi medium grade radical cam and aluminum heads.. so on and so forth. It seems to come thru louder and more prevalent at 3k plus and gradually more and more till 4K. Now back to main story, it's much more noticeable under load when driving. I can live with a little shaky ness and mild vibes at idle and even a tiny bit while driving but this seems like it will cause damage (like it already did to crank bearings). It seems like I keep going back to the flywheel needing to be balanced to the origional which was trashed a year ago OR motor/ trans mounts. I know the 66 motor mounts were much improved over the 65's and to be honestly would pray this would be the simple fix to this. However it didn't do this before the clutch install so it's either that or because if the new clutch became more noticeable or possibly driveshaft/pinyon angle?
Another point, before the clutch install and no vibration at 4K when driving I ALWAYS had a little vibration/shakyness thru my hurst shifter but just imagined that just being the nature of the beast in the setup I have in a 50 year old hit rod.
First, you need to separate whether it is an engine vibration or a drive train vib. When you go through the gears, is the vibration tagged to the RPMs in every gear or 3-4k in a particular gear? SInce its in every gear, I would rule out drive train angles, u joints etc. Since it appears to be by RPM, then start cheap. Inspect teh exhaust especially back at the gas tank for evidence of contact where ever it is close to any solid object. Since the exhaust is solidly connected to the motor, its gonna twist with the motor and well you get the picture. You can wedge a peice of wood in place to see if ends the noise. I run dual duals out the back and its tight next to the gas tank. Took me a while to rework the mount and frankly a BHF on the tank to get a little extra room to end that problem. Start at the back and work your way forward methodically inspecting with a mirror and good light on both sides as applicable. Don't forget the cross over and header clearance at the shock towers, clutch Z bar assembly and steering box.
Next, is the vib a function of torque? Does it happen at 3-4k regardless of how much throttle you are giving e.g. neutral throttle at 70 or only when on-throttle? If its a function of torque, could be a bad motor mount from too much HP for stock mounts. Once you rip a mount your done, needs replacement and of course, when you are torquing hard, one side will lift till something hits something. I used to have to chain my motor ~400hp to the frame from the head before I went to custom motor mounts, others "pin" the lift side of stock mounts. Could be once you had a good clutch, you did a burnout or power run enjoying the benefits of a clutch that finally works and ripped a motor mount with all your new found power. Put the car in gear with the hood open and let the clutch out while on the brakes heel-toing the throttle. If you see the motor lifting on one side - its a motor mount - it will be noticeable.
Huskinhano and Grimbrand like this.
Last edited by dobrostang; 02-23-2019 at 07:55 AM.
Frankie, by 'driveline' I really meant all the bits and pieces getting power to the ground, which only come into play when your car's moving.


text:
Q: Why PHP error is shown in terminal not shown in browser in ubuntu I wrote and executed PHP code in the Terminal of Ubuntu.
In this case I got some errors. When I am using the Terminal it shows the error instantaneously. When the same code is run in a browser it doesn't show any error. Why does this happen, and how do I show the error in my browser?

A: command line php  and regular, web php (such as apache's) have different php.ini files with different configurations
What you should do is to compare the two ini files and find what you need to correct.
Find error_reporting and display_errors directives.

A: Change error_reporting to E_ALL and display_errors = 1 in /etc/php5/cli/php.ini or /etc/php/fpm/php.ini and restart the web service.

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Off to strong start in the early season, the Leopard volleyball team travels to Prosper to face the team which eliminated Lovejoy from playoffs last season.
With the sting of last season's elimination from the regional finals at the hands of the Prosper Eagles (17-8) still in mind, the volleyball team (26-5) will seek revenge on the road tonight at 5:30 p.m.
The team is currently ranked fourth in the state and seventh in the nation, as well as the being the number one ranked team in Class 5A according to the Texas High School Girls Coaches Association.
After a second place finish in the Northwest ISD tournament and a 3-0 win versus Hebron (13-12) on Tuesday, the Leopards are on a dominant early season run.
The Leopards have faced several other top-ranked teams in the last couple of weeks, including a 2-1 loss to Byron Nelson (25-1), the number one ranked team in the nation. The tough schedule continues with Prosper tonight and McKinney Boyd (23-5) on Tuesday, ranked 12th and 8th in the state, respectively.
Senior outside hitter Madison Waters said she is confident in her team's abilities heading into tonight's match.


text:
Assets & Operations
Water sector sustainability relies on customers knowing the true cost of water
by WaterSource
in Assets & Operations
With ageing assets to maintain and growing populations to service, the Australian water industry needs to better engage the community about the true costs of providing and maintaining the infrastructure to supply water.
According to Infrastructure Australia's (IA) 2019 Australian Infrastructure Audit, water users don't understand how much the resource actually costs, whether it's coming directly through their taps or indirectly through food and other products.
This has resulted in state-owned utilities keeping prices as low as possible to ensure customers are getting what they perceive as value for money.
"With the value of water poorly understood, governments have been reluctant to embrace the pricing reforms that are required to properly reflect the cost of provision and support rational investment," the IA team wrote.
"Prices that better reflect the cost of water provision assist in managing demand for water and encourage operating cost efficiencies, facilitate investment, and provide a better basis for private sector participation in the urban water sector."
Australian Water Association (AWA) CEO Jonathan McKeown said it is important for the sector to engage with the community to build water literacy and understanding about water security.
"We need more community engagement to ensure people are fully aware of alternative water sources that are fit for purpose, including water recycling," McKeown said.
"Australia needs transparent cost-reflective pricing of fit for purpose water services.
"Communities often do not value the cost of maintaining infrastructure, replacing ageing infrastructure, and the cost of treating water suitable for drinking."
Rural recognition
McKeown said the AWA welcomed the audit's focus on the inconsistency of service delivery between Australia's urban centres and regional and remote communities.
Water and wastewater service providers in remote and regional areas face unique challenges, including costs that cannot be borne by their small customer base, which is typically spread over a large area.
This lack of scale also makes it difficult for regional water authorities to keep pace with their larger metro counterparts, who are investing in new technologies to improve their operations.
As a result, service in many of Australia's remote communities doesn't meet the United Nations' Sustainable Development Goal (SDG) 6: clean water and sanitation for all.
"Many of our rural and remote communities desperately need new investment, infrastructure and management skills to meet SDG 6," McKeown said.
"We need to ensure that regional and remote areas have an investment plan for maintaining facilities to provide drinking water that will meet Australian Drinking Water Guidelines. We need to develop an infrastructure investment framework to do that.
"AWA looks forward to reading the final recommendations on priority investments and reform recommendations that will presumably be included in the next phase of Infrastructure Australia's work."
While the audit found the water sector is facing unprecedented challenges – population growth, climate change and changing customer expectations among them – it also pointed to emerging opportunities.
For urban utilities, the need to renew ageing assets is a chance to rethink how water and wastewater services are delivered, and to use technology to improve efficiency and levels of service.
IA said there is also an opportunity to put water at the centre of Australian cities, using integrated water management to create sustainable spaces to live, work and visit. And there is scope to make better use of recycled water, greywater and stormwater sources.
"We need a national commitment to water security that engages all sources of water, and a better understanding of fit-for-purpose water," McKeown said.
"We don't need potable water for everything; we can recycle water for particular purposes.
"We need specific infrastructure investment policy and frameworks, a commitment to cost-reflective pricing, and steps towards the harmonisation of nationally consistent standards. And we need to bring the community on the journey of reforming how we use and access water."
Infrastructure Australia is now calling for submissions in response to the challenges and opportunities identified in the audit.
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Tags: PodcastsUtilitiesInfrastructureInfrastructure AustraliaRural and Remote CommunitiesJonathan McKeown
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Prime Minister Syed Yusuf Raza Gilani was greeted by Afghanistan Education Minister Ghulam Farooq Wardak at the Kabul Airport when he landed here on Saturday. Prime Minister Yousaf Raza Gilani arrived in Kabul on a one-day official tour. He was accompanied by Chief of Army Staff General Ashfaq Parvez Kayani, Director General Inter-services Intelligence Ahmed Shuja Pasha, Defence Minister Ahmed Mukhtar and State Foreign Minister Hina Rabbani Khar. The Afghanistan Education Minister Ghulam Farooq Wardak greeted the Prime Minister Gilani at the Kabul International Airport.


Hans Arning (guitar), Achim Tiemann (guitar), Dieter Droste (bass) and Jörg Röding (drums).
After a short term of reharsals, which took place in the former post office of Nettelstedt, the first live gig was performed during a disco event organized by the youth group of the "Freilichtbühne Nettelstedt" on 30 April 1974 in the sports bar of Nettelstedt.. The first band name was "Gold Rush".
During the following years some more gigs were performed on such disco events of the youth group. By February 1978 Rainer Hagemeyer joined the "as a substitute" of Achim, who had to serve 3 months of an air force training in the USA. From now on Rainer was a permanent member of the band. During the same year Christine Schramm (as singer) as well as Frank Diekmann (keyboards) joined the group. The first performance with this line-up took place at the 1978 "Volksfest" in Nettelstedt. Thus, finally, the band "Travellers" was born.
Along with many gigs during the following years there were –mainly job- related- lively changes in the bands' cast:: Andreas Diekmann replaced his brother Frank on keyboards, in case of Jörg initially Roland Voss and later Roland Meier took over the drums. Conny Tiemann joined as additional singer and Hans had to leave the band because of a job-related move to Hessen.
Further band members (partly short term): Daniel Finger (keyboards), Georg Höhne (keyboards), Bettina Meier and Bettina Heitmeyer (vocals).
Asking today's (senior) band members for performance highlights you will always get spontaneous answers like: the 1979 Volksfest in Nettelstedt together with a Bavarian brass band, the 'Weekend against Cancer' in the ' Kulturhalle Lübbecke', 1980 and the 'Bierbrunnenfest' in the city of Lübbecke, 1985. Of course this table is not complete and can be extended at will.
In the year 1992 the "star" named Travellers went down, due to the fact that nearly all of the band members in the meantime had started their own families with children and thus had very little time left.
After this, for about 10 years there was silence.. Until in 2003 the idea arose to play some songs on Hans' 50th birthday (April, 2004) again. Some of the old and a few new faces gathered together to rehearse for a little 'unplugged' programme.
Under the name "CoJack" (Congratulations, Jack!) along with Hans, Dieter, Achim, Rainer and Jörg in addition Bettina, Melle and Andrej joined together to play an approx..1 hour lasting unplugged-concert. With lots of enjoyment and a big success. And all of it on a historical date: 30 April 2004.
Because: right on that date 30 years before the very first gig of the band took place at the same location. This led to the question: 'shouldn't we go on?' The answer was found quickly. The Travellers were "reloaded".
The first performance oft he new formed "Travellers"-was then on 05 May 2005 at the "Rock am Brink" on "Father's Day" at the Freilichtbühne Nettelstedt.
December 2006 Jan Rüting joined the Travellers as drummer. He was the man behind the mixing board on "Schützenfest" of April 2006. He now takes care of a rock-solid and diverse rhythmic foundation. Jan left the Band in Jun 2016.
June 2016 Horst Friedrich joined the Travellers as drummer.
Conclusion: Rock `n -roll NEVER dies.


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Commission accepting Applications for Gifford Point WMA Access Permits until July 31
July 15, 2016 cara pesek
Lincoln — Deer hunters interested in hunting at Gifford Point Wildlife Management Area this year may apply for access permits until July 31.
The Nebraska Game and Parks Commission will authorize 200 permits allowing deer hunters access to the area. To be eligible to apply for these permits, hunters must have at least one of the following valid deer permits: statewide archery, muzzleloader, youth or antlerless only season choice Wahoo. Gifford Point WMA is closed to the use of rimfire and centerfire weapons. Muzzleloaders are not allowed during the November firearm season.
The access permit allows access to take deer with a bow and arrow from Sept. 1, 2016 to Jan. 15, 2017 and with muzzleloader from Dec. 1, 2016 to Jan. 15, 2017 as is specified by the deer hunting permit. Successful applicants will be issued a key for the access gate to the wildlife area. Only hunters holding valid access authorization will be allowed on the area for scouting and hanging tree stands starting Aug. 15 through the end of Nebraska's deer seasons.
Deer hunters may apply as "buddies," which ensures that either both or neither will draw an access permit. Only two persons may apply as buddies and both applications must be submitted in the same envelope. A buddy permit does not allow party hunting. Each individual must harvest his or her own animal.
Vehicle access will be limited to the rock road directly adjacent to the 8-foot high deer fence on Educational Service Unit property. Only foot access to the interior of the area is allowed.
Application forms are available at the Game and Parks offices at Omaha, Lincoln, Ak-Sar-Ben Aquarium and Schilling WMA. If more than 200 applications are received, a drawing will be held Aug. 3 at the Commissions Lincoln office.
The post Commission accepting Applications for Gifford Point WMA Access Permits until July 31 appeared first on NEBRASKALand Magazine.
National Conservation Group Recognizes Game and Parks Communications Staff
LINCOLN — The Nebraska Game and Parks Commission's communications staff won seven awards at the Association...
Lake McConaughy/Lake Ogallala Master Plan Public Meeting Scheduled for Aug. 4
LINCOLN – The Nebraska Game and Parks Commission will host a public meeting on Aug. 4 regarding the Lake Mc...


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KACARE
Saudi Electricity signs deal for integrated gas and Concentrated Solar Power (CSP)
The planned plant will primarily burn natural gas, but will generate 50 MW of Concentrated Solar Power (CSP) to increase fuel efficiency.
David Llamas2015-08-28T08:20:42+00:0005-01-2015|Categorías: NEWS|Etiquetas: Concentrated Solar Power, Concentrated Solar Thermal Power, Concentrating Solar Power, CSP, GE, General Electric, Integrated Solar Combined Cycle, ISCC, KACARE, King Abdullah City for Atomic Renewable Energy, KSA, Saudi Arabia, Saudi Electricity, solar energy, solar power, termosolar|
KSA aims to become leading Concentrated Solar Power (CSP)
In addition to the 41 GW of solar power, 25 GW of Concentrated Solar Power (CSP) and 16 GW of PV, the Kingdom aims to generate 1 GW of geothermal energy and 9 GW of wind power.
David Llamas2016-12-27T14:58:18+00:0030-11-2014|Categorías: NEWS|Etiquetas: Concentrated Solar Power, Concentrated Solar Thermal Power, Concentrating Solar Power, CSP, KACARE, King Abdullah City for Atomic Renewable Energy, KSA, Saudi Arabia, solar energy, solar power, termosolar|


☐ Bell, Alan J. W.
Publisher: New York, N.Y. : MGM Home Entertainment, 2000.
Description: 3 videodiscs (410 min.) : sound, color ; 4 3/4 in.
Description: 3 videodiscs (approximately 7 1/2 hours) : sound, color ; 4 3/4 in.
Description: 2 videodiscs (ca. 357 min.) : sd., col. ; 4 3/4 in.
Description: 1 videodisc (ca. 118 min.) : sd., col. ; 4 3/4 in.


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BYJU'S partners with National Skill Development Corporation to skill teachers with digital tools
Last month, the leading edtech company announced the launch of BYJU'S Give initiative which aims to take digital learning to as many children as possible, giving them a chance at remote learning
Edtech company BYJU'S on Thursday announced a collaboration with the National Skill Development Corporation (NSDC) to skill teachers and trainers with key skills and digital tools. BYJU'S will support the NSDC by providing free access to its educational content and tools to help the teachers. The company said it will share its digital educational content (scholastic and non-scholastic) as free licences with the NSDC ecosystem to equip teachers and students for a quality learning experience.
"This association will further the Digital India vision and boost online learning that has become an integral part of mainstream learning now. This collaboration will go a long way in empowering teachers and trainers and help them succeed in a digital economy," said Byju Raveendran, Founder and CEO, BYJU'S.
The eskill India, which is NSDC's digital skilling initiative, will assist BYJU'S in enhancing the awareness and adoption of its digital tools as well as enable stakeholders in the NSDC ecosystem to utilise resources provided by the edtech company's digital interventions.
"As the skill development ecosystem is evolving from a brick-and-mortar model to a blended model, NSDC is delighted to partner with BYJU'S for professional development of trainers that support powerful teaching and learning," said Manish Kumar, MD & CEO, NSDC.
Last month, the leading edtech company announced the launch of BYJU'S Give initiative which aims to take digital learning to as many children as possible, giving them a chance at remote learning. BYJU'S Give is part of 'Education for All' initiative that endeavours to democratise education and provide five million underprivileged children across remote areas access to quality online learning opportunities by 2025.
Edtech BYJU NSDC


Close the deal – you're a winner. Blow the deal – lose it all.
Please note that there is OBSCENE LANGUAGE AND MATURE CONTENT in this production. Audience discretion is advised.
Lies, bribery and intimidation. Four Chicago real estate agents are prepared to do just about anything to stay at the top of their game in this masterpiece of American drama. With scintillating dialogue that will have you on the edge of your seat, Pulitzer Prize winner David Mamet's brilliant dark comedy asks: just how far will you go to close the deal?
Take a look at the program book.
Glengarry Glen Ross is presented by special arrangement with Samuel French, Inc.
The Segal Centre will be hosting its very first scotch night with an extra special performance of Glengarry Glen Ross on March 19th!
A scotch connoisseur, Shlomo Benarroch who will educate the crowd on the best scotches out there!
Tickets are $75, which includes hors-d'oeuvres, scotch and a ticket to the play.
Event begins at 7PM, the show starts at 8PM.
Babysitting is available at the YM-YWHA for toilet trained children - $10 for the first child and $8 every child after.
Reserve your ticket now by calling 514-739-2301 ext. 8302.


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Q: How I get real time statistics in MOEA Framework? I know there is the Instrumenter class, however this method outputs the data after the run finish. I would like to get (near) real-time data, like in the Symbolic Regression in the Demos.
Looking at its code, it seems I need to use the step method and try to imitate the runSingleSeed in Executor. Is there a better way? Some other class like Instrumenter but asynchronous. I cannot really find something similar online.

A: Just build a wrapper around the cycle (similar to the next one) and make it also a subject in an observer pattern.

import java.util.Properties;
import java.util.Arrays;
import java.text.DecimalFormat;
import org.moeaframework.core.Algorithm;
import org.moeaframework.core.Solution;
import org.moeaframework.core.Problem;
import org.moeaframework.core.Population;
import org.moeaframework.core.NondominatedPopulation;
import org.moeaframework.core.variable.EncodingUtils;
import org.moeaframework.core.spi.AlgorithmFactory;

import org.moeaframework.problem.misc.Kursawe;

public class Main{
    public static void main(String[] args){
    String algorithmName = "NSGAII";

    Properties properties = new Properties();
    properties.setProperty("populationSize", "100"); // to change properties

        Problem problem = new Kursawe();

    Algorithm algorithm = AlgorithmFactory.getInstance()
        .getAlgorithm(algorithmName, properties, problem);

    int maxGenerations = 100;
    int generation = 0;
    while( generation < maxGenerations ){
        if( generation % 10 == 1 ){
        System.out.println("Generation " + generation);
        NondominatedPopulation paretoFront = algorithm.getResult();
        // metrics
        System.out.print("One of the pareto front: ");
        System.out.println(toString(paretoFront.get(0)));
        }
        algorithm.step();
        generation++;
    }
    algorithm.terminate();

    System.out.println("Parento Front:");
    for(Solution solution: algorithm.getResult()){
        System.out.println(toString(solution));
    }
    export(algorithm.getResult());
    }
    private static String toString(Solution solution){
    StringBuilder out = new StringBuilder();
    double[] variables = EncodingUtils.getReal(solution);
    double[] objectives = solution.getObjectives();

    out.append("f");
    out.append(doubleArrayToString(variables));
    out.append(" = ");
    out.append(doubleArrayToString(objectives));

    return out.toString();
    }

    private static String doubleArrayToString(double[] array){
    DecimalFormat format = new DecimalFormat("+#,##0.00;-#");
    StringBuilder out = new StringBuilder();

    out.append("[");
    for(int i = 0; i < array.length-1; i++){
        out.append(format.format(array[i]));
        out.append(", ");
    }
    out.append(format.format(array[array.length-1]));
    out.append("]");

    return out.toString();
    }

    private static void export(Population population){
    System.out.println();
    for(Solution solution: population){
        double[] objectives = solution.getObjectives();
        System.out.println(String.format("%.3f,%.3f", objectives[0], objectives[1]));
    }
    }
}

A: Another option for the one indicated by Black Arrow, if you are using multithread, is to extentend AlgorithmFactory. For example:
public class MyAlgorithmFactory extends AlgorithmFactory {
     private static Algorithm algorithm;

     public Algorithm getGeneratedAlgorithm() {
         return this.algorithm;
     }

     @Override
     public Algorithm getAlgorithm(String name, Properties properties, Problem problem){
         this.algorithm = super.getAlgorithm(name, properties, problem);
         return algorithm;
     }
 }

Then you use this Factory on your Executor, for example:
    MyAlgorithmFactory af = new MyAlgorithmFactory();

    Executor executor = new Executor()
            .usingAlgorithmFactory(af)
            .withAlgorithm("NSGAII") //
            .withProblem(yourProblemHere) //
            .withMaxEvaluations(10000);

After this you can start the Executor on a separated thread, and call af.getGeneratedAlgorithm() to get the instance of Algorithm initialized by the Executor. From this Algorithm you can get, while the Executor is still running, the actual NondominatedPopulation to calc statistics.


text:
Scientists still working to ID victims from 9/11
In this April 15, 2014 photo, Mark Desire, left, assistant director for forensic biology at the Office of Chief Medical Examiner, visits as criminalist trainees as they prepare sample bone fragments for DNA testing at the training lab in New York. With new technology yielding results impossible a dozen years ago, forensic scientists are still trying to match the bone with DNA from those who died on Sept. 11, 2001, and have never been identified. (AP Photo/Bebeto Matthews)AP
NEW YORK >> Thousands of vacuum-sealed plastic pouches filled with bits of bone rest in a Manhattan laboratory. These are the last unidentified fragments of the people who died in the World Trade Center on Sept. 11, 2001.
On Saturday, the 7,930 pouches are to be moved in a solemn procession from the city medical examiner's office to the new trade center site. They will be kept in a bedrock repository 70 feet underground in the new Sept. 11 Memorial Museum that opens May 21.
The remains will be accessible only to families of the dead and to the forensic scientists who are still trying to match the bone slivers to DNA from the more than 1,000 victims who never came home and have never been identified.
"Our commitment to return the remains to the families is as great today as it was in 2001," said Mark Desire, who oversees the four-member World Trade Center team in the city's Office of the Chief Medical Examiner.
The death toll stemming from the attacks at the World Trade Center stands at 2,753. Of those, 1,115 victims, or 41 percent, have not been identified through a DNA match to items provided by families — toothbrushes, combs, clothing or swabs from relatives.
With ever-advancing technology yielding results that were impossible a dozen years ago, the unique genetic code gleaned from the bits of bone is the only hope for families waiting for anything tangible to officially confirm what they already know: Their loved one is dead.
In some cases, scientists have gone back to the same bone fragment 10 or 15 times, using new technology to attempt to extract DNA diminished by fire, sunlight, bacteria and even the jet fuel that poured through the towers.
The painstaking process involves pulverizing the bone fragments, adding a special chemical to the powder and then spinning it all in a centrifuge to break open the bone cells so DNA can be extracted. Then comes the last, critical step — looking to match it to an item with the victim's DNA provided by families — part of the medical examiner's collection of 17,000 contributions.
Four new identifications were made this past year.
Family members have long endorsed the ongoing identification process, even as some protested this weekend's move of the remains to the museum site, which they fear could be prone to flooding.
"Don't put them in the basement," Rosemary Cain, who lost her firefighter son at the trade center, said at a protest Thursday. "Give them respect so 3,000 souls can rest in peace."
Other families support the move, saying the repository is a fitting site for the remains.
"It will show the world the way we treat our dead," Lee Ielpi, who lost his son in the attacks, said earlier in the week. "Let's get them back to the site."
By December, the latest technology will have been applied to every remnant in the medical examiner's possession, exhausting the available methods. Desire said that as new technology becomes available, the efforts to identify the fragments will continue indefinitely.
The question is: How long and at what cost will the forensic team keep working to identify these last 9/11 remains? The team's annual salary budget is $230,000, plus costs for follow-up work by other scientists and staff.
Charles Strozier, founding director of the Center on Terrorism at the John Jay College of Criminal Justice, said that work must continue "because our relationship to the Sept. 11 disaster hinges on being able to identify and pay respects to those who died."
For Desire, it's not just a grim scientific task — it's personal.
He was under the still-standing towers minutes after the two hijacked planes hit them, having rushed down with the then-chief medical examiner, Dr. Charles Hirsch. As the towers toppled, the men were struck and bloodied by falling glass and debris.
"It's a service and an honor, working on something that has transformed American history," he said.


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text:
Raymond Abellio, pseudónimo de Georges Raymond Soulès, (Toulouse, 11 de novembro de 1907 — Nice, 26 de agosto de 1986) foi um escritor e filósofo francês.

A sua obra de ficção, de inspiração e essência metafísicas, inicia-se com um primeiro romance (Heureux Les Pacifiques), e desenvolve-se em seguida através da construção de uma Trilogia (Les yeux d'Ézéchiel sont ouverts, La fosse de Babel e Visages immobiles) que ocupará o resto de sua vida. Ao longo destes quatro romances, o narrador (inicialmente chamado Saveilhan e depois Pierre Dupastre) irá evoluindo no sentido da descoberta do "Homem Interior", ao mesmo tempo que assiste ao desenrolar dos sobressaltos da História Contemporânea mundial, na qual é chamado a "tomar parte sem tomar partido".

A sua obra filosófica, por sua vez, desenvolve-se através de vários ensaios e numerosos artigos e conferências, onde o autor apoiando-se no estudo da fenomenologia transcendental de Edmund Husserl e no conhecimento da Tradição esotérica ocidental e oriental, que lhe viria a ser transmitida pelo seu "mestre" espiritual Pierre de Combas, acaba por se orientar no sentido da construção de uma "gnose moderna", que questiona e expande o significado e as implicações do conhecimento contemporâneo. Finalmente, Raymond Abellio também escreveu memórias, coligidas numa outra Trilogia "Ma Dernière Mémoire", em três volumes (Un Faubourg de Toulouse, Les Militants, Sol Invictus) que se referem aos primeiros quarenta anos da sua vida.

Esboço biográfico
Nascido numa família pobre do subúrbio de Minimes de Toulouse, Georges Raymond Soulès ingressou em 1927 na Escola Politécnica de Paris donde saiu para o Departamento de Pontes e Estradas. Após aderir ao grupo parisiense de estudantes socialistas e depois à Juventude Socialista do XIVº bairro, Soulès "converteu-se" ao marxismo em 1928, e ingressou, em 1932, na Section Française de l'Internacional Ouvrière (SFIO), aderindo em seguida ao Centro Politécnico de Estudos Económicos (X-Crise). O romance o Grand Slam, entretanto escrito, nunca será publicado, e acabará por ser destruído durante um bombardeamento, em 1940. Após o encontro, em 1932, com o surrealismo e a escrita automática, Soulès rompeu, em 1935, com o Partido Comunista. No ano seguinte, sob o governo de Léon Blum, o futuro escritor é encarregado de missão no Ministério da Economia Nacional. Primeiro servindo como engenheiro na Drôme e depois em Paris e em Versalhes, Soulès militou na oposição de esquerda do Partido Socialista, representando-a no comité de direção do partido em 1937 e 1939. Em 24 de agosto de 1939, Soulès foi mobilizado para o 6º regimento de engenharia em Angers, e foi feito prisioneiro em 26 de maio de 1940, em Calais, tendo permanecido no Offlag IV D, durante oito meses. Após o regresso do cativeiro, em 1941, o militante ingressa no Movimento Social Revolucionário (MSR) de Eugène Deloncle (onde segundo algumas vozes terá cedido à "tentação totalitária"). Com outros membros, no entanto, Soulès participou numa fração clandestina. Dessa forma, após a exclusão de Eugène Deloncle, em 1942, o MSR é renovado e assegura a ligação com a Resistência Francesa, como testemunhou Jean Gemaehling.

Em 1943, ele era membro da Frente Nacional Revolucionária, criada por Marcel Déat, que incluía a maioria dos partidos colaboracionistas, com exceção do Partido Popular Francês. Chefe de fila da FRN, Georges Soulès esteve na origem da fundação, em 1943, do grupo clandestino "Os Unitários" que publicou o boletim Força Livre. 1943 foi, para Soulès, o ano decisivo do seu encontro com Jane L. e com Pierre de Combas, que será o seu "mestre espiritual" até à partida de Soulès para o exílio. Forçado a esconder-se, Soulès mudou várias vezes de domicílio, entre 1944 e 1947, ano em que decide refugiar-se na Suíça, onde se tornará o tutor dos filhos de Jean Jardin, ex-diretor do gabinete de Pierre Laval. Durante este período de clandestinidade, escreveu os seus primeiros livros. Publicado, já sob o nome de Raymond Abellio, em 1947, o seu primeiro romance Heureux les Pacifiques, em Abril desse ano o mesmo obteve o prémio de Sainte Beuve. Durante este período, Georges Soulès abandonou o campo da ação política, para "renascer", definitivamente, como Raymond Abellio.

Em 1948, porque havia sido confundido com um homónimo, gerente de propriedade judia durante a ocupação, Georges Soulès foi condenado à revelia a dez anos de trabalhos forçados. Perdoado em 1952, através da intervenção de elementos ligados à Resistência (em especial o depoimento do general Pierre Guillain de Bénouville), Abellio regressou a Paris em 1953. Tendo abandonado a política, este ex-ativista dirigiu, para ganhar a vida, uma empresa de engenheiros consultores sem nunca, paralelamente, deixar de se dedicar à busca do conhecimento, através da literatura, da filosofia e do esoterismo. Regularmente convidado a apresentar as suas ideias em emissões audiovisuais e de rádio, foi no entanto através da sua obra literária e ensaística que Raymond Abellio se empenhou na transmissão do conhecimento gnóstico que viria a constituir e a aperfeiçoar. Morreu em 1986. Um Cahier de L'Herne foi-lhe dedicado em 1979.

Sobre a personalidade do autor, registe-se o seguinte testemunho:

"Esta personalidade excecional, no bom e mau sentido do termo, é um composto de qualidades raramente reunidas: Abellio é ao mesmo tempo um científico, um ativista, um filósofo, um gnóstico, um romancista, um amoroso, um artista - e esta lista não é exclusiva. Ele mesmo é uma imagem viva da Totalidade. E isso deve-se ao encontro raro de uma vitalidade e de uma intelectualidade particularmente fortes, as quais em vez de se prejudicarem uma à outra, se aplicam mutuamente num movimento ascendente."

Um caminho para a Gnose

Do compromisso político ao despertar fenomenológico
A adolescência de Georges Soulès foi atravessada por "crises místicas" que, em intervalos irregulares, davam ritmo a uma existência solitária, interior e estudiosa. Exprimindo-se espontaneamente por uma religiosidade vivida à margem dos outros por meio de uma liturgia muito pessoal, esta mística "do interno", se era já um anseio pelo absoluto, no entanto, permanecia sem estrutura definida, sem finalidade específica, sem qualquer motivo consciente, como uma predisposição mística difusa e espontânea. Em 1928, durante um encontro com o capelão da Escola Politécnica, Padre Pupey-Girard, realizado a pedido deste, o jovem politécnico foi convidado para evangelizar as massas socialistas, ao mesmo tempo que ouviu falar sobre a dimensão do homem interior, a que se referia S. Paulo. Sendo esta entrevista um dos aspetos mais marcantes de sua vida, ela esteve na origem de uma experiência interior decisiva: Soulès encetou a sua "conversão" marxista. A sua mística encontrou, naquilo que Abellio designará mais tarde de "física social", simultaneamente, um objetivo (a revolução socialista) e um campo de intervenção (o ativismo político), mas sobretudo um sistema rigoroso capaz de canalizar, ordenar e polarizar os seus entusiasmos, e dar-lhes um sentido. O marxismo foi, portanto, para Soulès, o primeiro contacto genuíno com o mundo das ideias e da racionalidade. O tema do confronto dialético da alma e do espírito, do calor e da luz, tomou aí corpo pela primeira vez, na sua vida útil. Ao longo do seu comprometimento marxista, que durou até 1938, mas também durante o período que se estende de 1939-1943, Soulès procurou conciliar a "vontade de poder" com um "ideal de pureza", combinando assim o mundo das ideias com o domínio do poder. Mas a partir das suas experiências políticas fracassadas, o militante gradualmente consciencializa-se da impossibilidade de conciliar as questões do indivíduo e da espécie e, finalmente, uma apetência cada vez mais intensa para o conhecimento, levou-o a rejeitar as suas ilusões. Dar-se-á então um novo encontro, melhor um duplo encontro, que terminou por resgatá-lo da esfera da intervenção sociopolítica, e que o fez entrar no mundo dos mistérios do conhecimento. Na verdade, quase ao mesmo tempo (março de 1943), aquele que era conhecido como George Soulès conheceu tanto aquela que o faria entrar "nos domínios enigmáticos do amor que são a razão de ser do próprio amor": Jane L., como conheceu também aquele que viria a tornar-se o seu mestre espiritual: Pierre de Combas. Soules, portanto, viu-se envolvido em seu "segundo nascimento", que o faria renascer com o nome de Raymond Abellio

Do esoterismo para a filosofia moderna

Pierre de Combas era um indivíduo singular: um antigo professor primário, depois curandeiro e, finalmente, um recluso, que iniciou Soulès no esoterismo, sendo o termo esoterismo aplicado aqui para designar um conjunto heterogéneo de doutrinas referentes a uma Tradição universal. Graças a Pierre de Combas – cujos ensinamentos se baseavam principalmente em dois livros: a Bíblia e o Bhagavad-Gita – Soulès descobriu realmente as tradições e as ciências tradicionais (particularmente a Numerologia e a Kabbalah), e entrou "realmente no esoterismo como tal." O encontro com Pierre de Combas ocorreu num momento crítico, precisamente quando Soulès estava a questionar o seu envolvimento político. A sua entrada no esoterismo marcou, portanto, uma rutura radical com a ideologia, e ditou o seu afastamento do terreno da intervenção política. Foi principalmente por intermédio do gnosticismo cristão que esta passagem se deu, estabelecendo aquilo que mais tarde constituiria a relação esotérica de Abellio com o cristianismo. O cristianismo, portanto, passou a ocupar um lugar privilegiado na busca de conhecimento empreendida por Abellio, sem excluir outros esoterismos e outras tradições. Finalmente, o que Soulès procurava no esoterismo, nesse corpo de doutrinas que se apresentam a ele, de repente, na sua amplidão, na sua riqueza e seus ensinamentos, como ele mesmo refere era "uma base ética para justificar e legitimar uma transformação vital profunda". Ele encontrou ali elementos que, uma vez recuperados, viriam a ser, para alguns, as bases da sua filosofia gnóstica, para outros, as referências simbólicas que nos permitem compreender melhor o presente e o futuro das coisas: a existência de uma unidade primordial velada, repousando sobre uma interdependência universal; o princípio da semelhança; a não-dualidade; a existência de uma influência espiritual; o valor qualitativo dos números; o preceito segundo o qual devemos ver e sentir a positividade em todas as coisas; a conceção do verdadeiro conhecimento, ao mesmo tempo como doutrina e como prática; a designação do mundo contemporâneo como "fim de um ciclo"; a possível construção de uma Arca (interior). A entrada no esoterismo foi assim, para Soulès, o momento e o ato preparatórios para um ingresso consequente e refletido na sua interioridade: "a única âncora verdadeira." Aos seus olhos, porém, aquele ensinamento rapidamente lhe pareceu insuficiente, incapaz de satisfazer a exigência de universalidade, de clareza e de contributo pessoal que o moviam. As duas principais críticas por ele formuladas contra o ensinamento de seu mestre, e contra a panóplia de glosas e de doutrinas que integravam o esoterismo moderno, era, por um lado, o seu dogmatismo, e, por outro, a natureza externa da sua crítica da tradição. Isto é, mais do que o esoterismo, aquilo que Raymond Abellio começou a atacar, a partir de 1944, foram os esoteristas, designadamente René Guénon.

Da filosofia moderna à gnose

Segundo Raymond Abellio, na Tradição, existe um núcleo central, um fundo de verdade, que importa "desocultar", a partir de uma "crítica interna". Esta conduta, que importa empreender, corresponde ao terceiro significado do esoterismo: uma verdadeira visão vivida que destaca e atualiza, racionalmente, a mensagem da Tradição, a partir da sua incorporação transcendental, por meio de uma "conversão e de uma de presença a si mesmo do ser interior", passagem que dá acesso a um estado "iluminante" que Abellio designa "transfiguração" do mundo, estado esse que para Abellio constitui o fim do próprio esoterismo, no sentido duplo de que se reveste a palavra fim. O esoterismo entendido uma vez como "desocultação" apresenta-se como o caminho gnóstico, aberto por Abellio: uma via que conduz ao conhecimento! Esta via foi possível graças ao encontro que Abellio teve com a filosofia moderna. Um encontro que lhe permitiu implementar a sua exigência de clarificar as suas intuições e organizar os materiais herdados de muitas doutrinas esotéricas.

A filosofia moderna desempenhou um papel catalisador que lhe forneceu ao mesmo tempo o ímpeto, por reação, contra o pensamento de Jean-Paul Sartre, e a orientação, a estrutura e as ferramentas necessárias para criar a sua própria filosofia. Como ele mesmo afirma, foi a sua reação contra a filosofia do pai do existencialismo que o levou a pronunciar-se, contra os princípios e inferências de seu pensamento: a transcendência do ego; a consciência como forma vazia e como realidade impessoal; o esvaziamento do momento presente, a não-comunicabilidade das consciências; a redução das dimensões do ser a duas regiões: ser em-si e ser para-si.

A partir da crítica a Sartre, Abellio começou a desenhar e explicitar os princípios fundadores da sua própria filosofia. Visando, contra Sartre, atualizar a Tradição, Abellio procedeu à refundação da relação ancestral sujeito/objeto, refundação essa que teve como ponto de apoio e primeiro objeto de análise um aspeto que é uma questão epistemológica central e inevitável – e um desafio – da pesquisa fenomenológica: a análise da estrutura da perceção. Tendo como corolário a descoberta da estrutura da intuição e do "agora", essa reformulação levou Abellio à criação do modelo lógico-simbólico da "estrutura absoluta", assim como à formulação da teoria da "lógica da dupla contradição cruzada". Foi a partir do encontro conflitual com a obra de Sartre, especialmente, em "O Ser e o Nada", que Abellio teve a ideia de relacionar a ontologia e a fenomenologia. De Sartre, julgado inadequado e agnóstico, Abellio chegou, por um lado, a Husserl e à fenomenologia e, por outro, a Heidegger e à ontologia. Profundamente marcado pela leitura da obra de Husserl, Abellio apropriou-se, integrou e completou o método da fenomenologia transcendental, não apenas a partir de um ponto de vista analítico ou conceptual, mas reconhecendo-o como um verdadeiro poder, capaz de instaurar uma comunidade de pensamento, através da operacionalização dos seus próprios fundamentos: a "epoche"; a redução fenomenológica; a redução eidética; o sujeito transcendental; a intencionalidade (a que Abellio associou, por um lado, a intensidade, através da qual a consciência funda em si mesma o objeto visado e se preenche do mesmo, e, por outro lado, a intensificação, como poder específico e pessoal do crescimento qualitativo da intensidade); a intuição; a constituição; o "mundo da vida"; a intersubjetividade transcendental. Em relação à ontologia de Heidegger, por outro lado, a posição de Abellio parece ter mudado sensivelmente ao longo do tempo. Se em A Estrutura Absoluta "a nova ontologia de Heidegger" lhe aparece "como complemento da fenomenologia transcendental", por outro lado, em O Manifesto da nova Gnose, seu último livro, escreve que "as afirmações repetidas de Heidegger sobre a radicalidade do problema do Ser relativamente ao problema da consciência, parecem-nos mais perentórios do que claros". Dito isso, o projeto da fundação ontológica da fenomenologia nunca foi contestado por Abellio, ele reconheceu em Heidegger, mais ou menos explicitamente, o mérito de ter aberto ao espírito algumas pistas fecundas, de ter introduzido na história das ideias algumas categorias esclarecedoras e de ter operado desenvolvimentos benéficos. Alguns dos elementos-chave da filosofia de Heidegger recuperados por Abellio são: a diferença ontológica; a diferença entre a Presença e o que através dela se presentifica; o Aberto, o Stimmung; o projeto de superar a velha metafísica.

A Gnose abelliana

O confronto entre os ensinamentos fundamentais da tradição esotérica e o pensamento filosófico moderno determinou a "descoberta" de que falamos. Nesse confronto e por seu intermédio se elucida a mensagem da Tradição ou Conhecimento primordial, e são encontrados, ou mais precisamente são reconstituídos internamente, as chaves universais da gnose eterna. Eis aqui, simplesmente enunciadas, as categorias às quais correspondem as diferentes chaves, assim como a sua tradução particular na filosofia de Abellio: postulado - "interdependência universal"; modelo - "estrutura absoluta"; metodologia - "lógica da dupla contradição cruzada"; génese ou progressão - "integração" e "intensificação"); perspetiva e finalidade - "transfiguração".

Considerada o postulado fundamental da sua filosofia, Raymond Abellio refere-se à "interdependência universal", nos seguintes termos:

De momento, contentar-nos-emos em afirmar que a noção de interdependência universal considerada como postulado de partida - interdependência que implica a intersubjetividade de um Nós transcendental, ou melhor, de um Eu (no sentido vedântico), quer dizer, a presença de uma consciência absoluta - constitui o corpo metafísico implícito que de melhor forma pode servir de base a toda a filosofia conceptual, ou explicita e restitui, a esta última, uma consciência exata da sua dimensão, quer dizer, torna-a realmente científica.[…] Repitamos também, que, para nós, falar de interdependência ou de intersubjetividade universais e de consciência absoluta, será sempre uma e a mesma coisa. Não existe aí qualquer extensão dos nossos elementos. Ver a consciência, a inteligência e o conhecimento em toda a parte, e na sua mais elevada clareza, torná-la o tecido unificante do mundo, atribuir a visão da diversidade, particularidades, "oposições", a uma insuficiência provisória da nossa visão, é pelo menos tão "natural" como admitir a multiplicidade como um facto original e definitivo. Porque hão-de a inteligência e a consciência ser menos universais que a gravitação?

A génese da Gnose abeliana, gnóstica já pelo percurso, deve ser entendida desde logo como atualização e "visão vivida", afirmando-se como tal a partir de um certo ponto de seu desenvolvimento, e da sua desocultação. Ela encarna a nova abordagem ao conhecimento, que Abellio designa de "nova gnose". Ela é o caminho, a tarefa e a obra do próprio Ocidente, esse lugar espiritual do despertar da consciência transcendental, mas também da mobilização e transfiguração da razão. Essa é a via, portanto, da edificação do homem interior, que conduz à constituição da "fenomenologia genética", outro nome utilizado por Abellio para descrever a nova gnose. Com base nestes resultados, Abellio podia mergulhar de novo, sem se perder, na multiplicidade das ciências, filosofias e tradições, procurando por todo o lado o traço faixa e a ilustração do fundo universal. A Abellio, não lhe restava senão dar testemunho, a partir de certos sinais lançados aos homens, da existência de uma nova conduta gnóstica, da existência de uma nova via, ocidental, do conhecimento.

Sobre essa Nova Gnose, Antoine Faivre adianta:

"O que é essa gnose? É "a escada sem fim até ao Cristo", diz-nos Abellio numa entrevista de janeiro de 1982. Gnósticos são antes de mais aqueles que recusam separar a razão e a fé. [...] À partida, a Gnose não deve ser confundida com o gnosticismo do princípio da nossa era, quase inteiramente dualista, enquanto a gnose contemporânea quase sempre desemboca num não dualismo radical. [...] A gnose segundo Abellio não se apresenta como uma teurgia, um contacto possível com o mundo angélico. Ela prende-se essencialmente com o acontecimento íntimo, com a crise permanente do ser; não se trata de atingir um estado de fusão com o nosso Deus pessoal, como acontece com os místicos, mas de edificar em si o Homem Interior, de que fala S. Paulo nas suas Epístolas e Husserl na sua fenomenologia. Realização que passa por uma "concentração", ou "enstase": a gnose não é uma saída para fora de si, um abandono da inteligência; ela permite e desenvolve o jogo da racionalidade, exigência fundamental trazida ao mundo pelo Ocidente, desde os Gregos".

A Obra

A obra, o pensamento e o sentido

Sendo uma tal filosofia, ao mesmo tempo, doutrina, método e práxis, da parte dos que se interessam por ela, conhecê-la implica desde logo confrontar-se, de forma consistente e integral, com as obras que a revelam, a ilustram, a demonstram, a evocam e a aplicam. Cada uma das obras do corpus abelliano constitui uma expressão particular de uma filosofia que parte em demanda do sentido das coisas. Alguns dos seus livros apanham-na em fase de gestação, outras em plena maturação, outras já em evidente maturidade e as restantes revelam o conjunto da sua génese, ou recapitulam os seus eixos principais. Quanto a esta filosofia, e de acordo com um dos paradoxos principais implicados pela gnose que ela implanta, deve ser dito que ela está contida dentro de cada uma destas obras e, no entanto, ao mesmo tempo, presente fora de todas. Se Abellio aceitou passar pela prova dos signos, foi para transmitir, por um lado, os sinais de uma prova gnóstica e, por outro, no sentido que ela conquista. O sentido está sempre em primeiro lugar em Abellio, é ele que impõe o estilo e os seus sinais. A unicidade e unidade do problema sempre comandaram e ordenaram a multiplicidade de sinais e perspetivas mobilizados, quer se trate de literatura, de obra filosófica, de obra autobiográfica ou de trabalho teatral. Romances, ensaios, memórias, diários, peças de teatro, artigos, entrevistas foram todas escritas com a mesma preocupação de dizer, segundo o momento e possibilidades de cada género, a emergência, a estatura e as implicações do homem interior, convergindo todos para essa alta figura da condição humana. Tal como a complementaridade dos sexos, um exemplo desta correspondência é dada pela relação estabelecida por Abellio entre o romance e o ensaio. Segundo ele, se o ensaio é necessário para que a visão possa aperceber-se da sua própria lucidez e da sua própria transparência para si mesma e da sua capacidade de articular as formas, no romance, género literário nobre e indispensável para ele, a visão pretende "capturar a vida no seu estado nascente", e nele e por meio dele a visão é experiência de uma duração vivida, e convida para o curso e experiência dessa mesma duração. Esta distinção/complementaridade estabelecida entre o ensaio e o romance está metaforicamente referida por ele: se o primeiro é "da ordem do fruto", o segundo é "da ordem do germe."

Sobre a originalidade e o sentido da obra de Raymond Abellio - a desocultação da Tradição - Éric Coulon, refere:

"A via ocidental é aquela que sabe que a 'demonstração' da 'Tradição primordial' é uma etapa obrigatória para a constituição plena e perfeita da gnose. Pela escolha que fez do pólo ocidental e pela mobilização da razão que convocou para a demanda da 'desocultação' da 'Tradição primordial', Abellio distingue-se e destaca-se da maior parte das correntes esotéricas modernas e contemporâneas que se reclamavam, e se ainda se reclamam, explicitamente, da Tradição. […] A 'desocultação' é, portanto, a tarefa essencial do Ocidente. A exigência de clareza e essa necessidade de demonstração encontram nesse aliado que é a razão o contributo mais seguro e mais consequente. Por ela, quer dizer, pelo seu poder simultâneo de 'redução' e de 'integração',[…] fundem-se e fundam-se as diferentes tradições particulares na consciência, e são as mesmas reconduzidas aos invariantes universais que as constituem, revelando as chaves do conhecimento."

Obra literária

A obra romanesca, de inspiração e essência metafísica, compõe-se antes de mais de um primeiro romance (Heureux les pacifiques), escrito nos finais da segunda guerra mundial, romance que é o primeiro livro publicado por Abellio e que recebeu o Prix Sainte-Beuve, em 1947, pelo qual se tornou visível e público o pseudónimo Raymond Abellio. Segue-se àquele romance uma trilogia (Les yeux d'Ezéchiel sont ouverts; La fosse de Babel; Visages immobiles) cuja elaboração ocupará Abellio até ao final da sua vida. Estes quatro romances fazem evoluir o narrador (primeiramente chamado Saveilhan, depois chamado Pierre Dupastre), no sentido da descoberta de si – a descoberta do homem interior – ao mesmo tempo que ocupa o centro da ação narrada, tomando parte sem tomar partido no coração da história cujo âmbito espacial assume escala planetária, com o inerente frenesim da turbulência global contemporânea, entre uma série de personagem cada qual encarnando múltiplas nuances e facetas de um tipo metafísico particular: o guerreiro, o sábio, o profeta, o feiticeiro, a mulher "original," a mulher "última ".

O primeiro tomo dessa trilogia, inicia-se assim:

"Sábado, 8 de Dezembro de 1945. Quando me acontece interrogar-me sobre o pouco tempo que nos é dado viver e nos saciarmos de experiências que valham a pena serem vividas, a inumerável multidão das pequenas dificuldades e das pequenas satisfações que constituem a trama da vida perde-se numa espécie de longe cinzento e indistinto, e as próprias ideias de felicidade e de desgraça afiguram-se igualmente fúteis. Ao mesmo temo, esta convicção omnipotente que me habita de que serei sempre, doravante, ao mesmo tempo o actor e o espectador da minha própria aventura ajuda-me a aceitar qualquer destino e a firmar-me nele e contra ele. Quer seja no meio da extrema densidade da multidão (penso na minha última saída a Colombes, com Jansen, para assistir a um match internacional) ou antes, como esta noite, no vazio de certas ruas, não esqueço por um momento que a polícia me procura, e sinto-me, no entanto, completamente alheio a esta batida. O essencial de mim próprio escapa-lhe. Estou só. Não digo indiscernível - o que é só tranquilizador em relação à polícia -, mas sozinho. Volto sempre ao que em mim é inexpugnável. De manhã, quando acordo melancólico e mal disposto, uma simples viagem no metro apinhado é quanto basta para me recompor. À minha volta, apenas rostos boçais que, mal se sentem observados, se fazem manhosos ou fugidios. 'Tomados de cio, irascíveis como gatos, medrosos como lebres!', exclamava já Lenine. Aquela gente, membros de um júri? Tanta irrisão era-me como que um benefício. Observo-os mais uma vez e, instantaneamente, dilata-se-me o peito...
O pequeno Jansen caminha a meu lado. Escuta-me em silêncio, com ar hostil. Acabo de lhe dizer que encontrei na véspera um antigo amigo chamado Drameille, e que este se ofereceu para nos dar trabalho.
Jansen decide-se finalmente a falar. Conduz todas as nossas conversas para a sua ideia fixa.
-É uma ideia que não me entusiasma - disse ele. - Há um ano que Drameille não faz coisa alguma.
- Que queres tu que ele tivesse feito?
- Nem mesmo um artigo sobre a depuração.
- Sobre a amnistia?
Jansen teve um encolhimento de ombros.
Recuso a amnistia - disse ele - Estou a acabar a minha brochura. Intitulo-a: Não à Amnistia.
- É um belo título. [...]
Ele saíra de Fresnes há três meses e alugara um quarto mobilado em Levallois, perto da porta de Champerret. Eu não fui apanhado e escondo-me ainda, com um nome falso, num quarto de criada da rua De La Harpe, no Quartier Latin. Vivemos de alguns trabalhos de tradução que nos confiam jornalistas, ex-camaradas de antes da guerra, que redigem todas as semanas uma revista da imprensa estrangeira. Exploram-nos descaradamente, mas, segundo nos dizem, também correm os seus riscos. Todas as quintas-feiras, por volta das sete horas da tarde, encontro-me com Jansen num pequeno café para os lados da Bolsa, e entrego-lhe a minha cópia. Ele sobe sozinho, por precaução, ao escritório da revista, e traz de lá um volumoso maço de jornais que repartimos entre nós: Nova Iorque, Londres, Moscovo, Buenos Aires... Cabe-lhe a ele o inglês, e a mim o russo e o espanhol. Somos os homens mais informados sobre tudo o que de mentiras se imprime pelo mundo".

Relativamente à peça de teatro Montségur, a mesma desenvolve o tema da cruzada contra os cátaros, e põe em cena dois temas metafísicos determinantes: por um lado o conflito do saber e do poder, por outro lado, o despertar para a compreensão desse conflito e para a consciencialização das questões que lhe são inerentes.

Os ensaios

A série de ensaios – seis no total, a que podemos acrescentar Approches de la nouvelle Gnose que é uma coleção de artigos e prefácios – forma aquilo a que chamamos a obra filosófica de Abellio. À exceção do seu primeiro ensaio, Vers un nouveau prophétisme, que examina a relação que mantiveram, no Ocidente e nos tempos modernos, o sagrado e o profano, o espiritual e o temporal, a espiritualidade e o mundo da política, o profetismo e o poder, e que fornece os traços metafísicos do profeta e mágico, os outros cinco devem ser entendidos em função do lugar que detêm relativamente ao importante trabalho que é La structure absolue. Assim, mesmo o livro intitulado La Bible, un document chifré (2 volumes), publicado anteriormente, e ainda antes da descoberta da estrutura absoluta por Abellio, não é exceção a esta regra de leitura, uma vez que a referida obra, a partir de uma colaboração com Charles Hirsch, viria a ser redesenhada, reformulada, esclarecida e expandida, da maneira a enriquecer-se com as novas possibilidades operatórias da "estrutura absoluta". O livro será então republicado com o título Introduction à une théorie des nombres bibliques, apresentando-se a nova obra como um ensaio de "numerologia cabalística".

Escrito antes de La structure absolue, mas no momento em que esta já se anunciava a Abellio como a ferramenta de ferramentas, L'Assomption de l'Europe pode ser visto como um trabalho preparatório, sem negligenciar a sua própria especificidade analítica. Nele, Abellio expõe a ligação que estabelece entre o Ocidente, entendido em sentido espiritual, e a emergência da Consciência Transcendental. Neste ensaio, Abellio procede a uma leitura metafísica da história e da política, elevando uma e a outra à categoria, respetivamente, de meta-história e de meta-geopolítica. Quando finalmente os seus pensamentos sobre a estrutura absoluta estavam maduros, Abellio expos no ensaio homónimo, os conceitos básicos da "fenomenologia genética", assim como as análises que tinha empreendido e as implicações ontológicas, antropológicas e teológicas que tinha aprendido, naquela que continua a ser uma das primeiras tentativas para controlar e sistematizar a crescente complexidade das ciências humanas. Quanto ao curto ensaio intitulado La fin de l'esotérisme, trata-se de uma reflexão versando o método de abordagem da mensagem metafísica da tradição universal, a partir da estrutura absoluta. Abellio evoca ali as doutrinas esotéricas, suas aplicações e, principalmente, o modo de cruzá-los (este é o duplo sentido da palavra "fim") pela transfiguração do mundo no homem, via que ele considera ser o destino do próprio Ocidente e da sua racionalidade. Finalmente, Manifeste de la Nouvelle Gnose é uma atualização sobre as descobertas, pesquisas e meditações de Abellio: uma espécie de testamento inacabado, onde uma vez mais são esclarecidos o significado e as implicações do conhecimento, o local da sua realização, o método de fenomenologia abeliana, assim como relações permanentes da gnose com as diferentes áreas de investigação da realidade (ciência, filosofia, religião, simbolismo, história, ética).

De Para um novo profetismo, único ensaio de Abellio traduzido para português, transcrevemos a seguinte passagem:

"Podemos tentar dar uma representação figurativa, forçosamente imperfeita, mas mesmo assim suficientemente eloquente, do que ocorre durante um ciclo de manifestação. Imaginemos Deus (ou a essência primitiva) no cimo de um cone circular cujos círculos horizontais, cada vez mais distanciados, representam diferentes cortes sucessivos na multiplicidade criada. Durante o período de Involução, esse cone alonga-se; durante o período de Evolução, contrai-se. A sua completa reabsorção no vértice é um Apocalipse, que ocorre uma única vez em cada ciclo de manifestação, no fim dos tempos; trata-se de um acontecimento instantâneo, ou antes, intemporal. Na realidade, porém, nem o crescimento nem a diminuição do cone são contínuos; processam-se por ciclos secundários, por Involuções e Evoluções parciais, segundo o próprio tipo da marcha em espiral. Quando há crescimento do cone (Involução global), cada Involução parcial apresenta um maior alongamento para baixo que a Involução parcial que a antecedeu. Estudaremos somente um destes ciclos parciais, supondo, para assentar ideias, que a nossa humanidade se encontra num período de crescimento do cone e, portanto, de aprofundamento na Matéria. O cone perfura a matéria como a uma matriz, animado não só de um movimento de progressão (ou de recuo) ao longo do seu eixo, mas ainda de um movimento de rotação. É preciso então imaginar os diferentes seres vivos, especialmente os homens, colocados nessa espécie de superfície ou tapete que desce ou sobe (conforme o caso) e que, de qualquer modo, gira sem parar. Mas, notem que eu digo apenas 'colocados', isto é com a possibilidade de se deslocarem em todos os sentidos em relação ao tapete, ao mesmo tempo que são por ele arrastados. Deste modo, o movimento total ou absoluto de um homem resulta da composição deste movimento relativo que ele executa, aparentemente de uma maneira independente dis outros seres. Não tardaremos a ver o extraordinário poder de evocação desta figura simbólica."

As Memórias

No que se refere às Memórias, significativa e genericamente designadas Ma dernière mémoire, são três volumes que cobrem os primeiros quarenta anos de sua vida, eles são o resultado do que Abellio designa por "função de historialização" que permite que a consciência aceder à "segunda memória", isto é, à integração do sentido como marca de água no curso dos acontecimentos de uma vida inteira, sentido que um dia se esclarece para o pensador e, definitivamente, para tudo transfigurar: atos, pensamentos, situações e todas as tranformações do passado, presente e futuro. A escolha de interromper a sua autobiografia em 1947, explica-se pelo fato de que esse foi o momento do segundo nascimento de Abellio graças ao qual ele começou sua jornada gnóstica para lá dos eventos e dos enredos. Adicionemos a este domínio os textos que versam sobre o curso e o sentido de uma vida, como Journal de 1971, experiência única para Abellio que só está interessado no significado e não nos enredos diários, é verdadeiro desafio lançado para procurar e encontrar uma "ordem oculta" por trás "do aparente caos da vida quotidiana, tanto física como mentalmente."

Outras formas de expressão escrita

Devemos mencionar em primeiro lugar os textos escritos para o Círculo de Estudos Metafísicos, uma parte dos quais ("Dialectique de l'initiation") foi retomado e reformulado em La structure absolue. A outra parte é formada por editoriais, artigos e relatórios e foi publicada no Journal intérieur desse mesmo Círculo. Alguns desses editoriais foram incluídos no Cahier de l'Herne, nº 36, dedicado a Abellio. Encontramos nesse livro, também, alguns textos fundamentais de Abellio ("Le postulat de l'interdépendance universel", "Fondements d'esthétique", "Fondements d'éthique", "Fondements de cosmologie") e uma edição parcial de um Journal de Suisse dedicado ao ano de 1951.

Abellio escreveu muitos artigos em várias revistas e algumas revistas, nós não os mencionaremos aqui e a esse propósito reenviamos para a bibliografia que figura em Actes du Colloque de Cérisy, ou àquela que se encontra no livro De la Polítique à la gnose (entrevistas com Marie-Thérèse de Brosses). Três revistas consagradas à obra de Raymond Abellio, no entanto, devem ser mencionadas, por causa da importância dos artigos que nelas figuram: Études abelliennes (publicado pela Associação de Amigos do Raymond Abellio, apareceram quatro números entre 1979 e 1982), Cahiers Raymond Abellio (2 números publicados em 1983 e 1984) e o número 72 da revista Question de, intitulado "La structure absolue". Paralelamente, inúmeros debates e entrevistas (imprensa, rádio ou audiovisual) foram registados. Mencionamos apenas o mais consistente, formando um trabalho completo: De la Politique à la gnose (entrevistas conduzidas por Marie-Thérèse de Brosses) que contêm ainda o texto de uma das conferências fundamentais de Raymond Abellio ("Genéalogie et transfiguration de l'Occident"), por sinal proferida na Biblioteca Nacional de Lisboa, em 31 de Maio de 1977; Dialogue avec Raymond Abellio (dirigido por Jean-Pierre Lombard), Portrait programa (1973) para "Archives of XXº siècle", com Dominique de Roux e J.-J. Marchand; emissão (1977) l'Homme en question, produzido por Roger Pillaudin cujo nº 1 de Études abelliennes reproduz a apresentação de Abellio por si próprio. Abellio também escreveu numerosos prefácios, um deles ao livro Le Cinquième Empire, de Dominique de Roux, publicado pela Belfond, em 1977, de que existe tradução portuguesa, O Quinto Império, editada pela Delraux, em 1977. Lembramos ainda que uma seleção de artigos e prefácios foram coletados por Philippe Camby na obra Approches de la nouvelle Gnose.

Do prefácio que escreveu para o romance O Quinto Império, de Dominique de Roux, acima referenciado, transcrevemos:

"São estas terras do Extremo-Ocidente, terras de ficção? E é, o Quinto Império o "cinema" de Portugal? No nosso mundo demasiado real, onde os impérios doravante não pertencern mais aos donos do mar, mas aos da terra, e se apertam em blocos continentais de uma só peça fechados em si mesmos, que acontece ao antigo  universalismo? Julgando poder fazer concessões pretensamente "realistas" ao antigo mito, alguns portugueses alimentaram a ilusão de aguentar em três continentes em torno do "triângulo de ferro" Pretória-Brasília-Lisboa, centrado na fortaleza da Guiné-Bissau. Uma "lusitanidade" degradada procurou assim um álibi geopolítico inconsistente. Porquê comprometer o espírito em construções tão artificiais?"

Espólio Raymond Abellio e correspondência

Após uma compra ocorrida em 1983, a Biblioteca Nacional da França detém um considerável espólio de Abellio que consiste em manuscritos e textos datilografados, mas também uma importante correspondência. Uma pequena parte do que foi publicado aqui e ali em revistas consagradas a Abellio, ou em livros escritos por um ou outro dos seus correspondentes, ou a eles dedicado. Assinalamos, finalmente, que Abellio foi diretor de coleção em três grandes editoras: Grasset (coleções "Corresnopndances"); Publications Premières (Coleção "En marge"); Fayard (Coleção "Recherches avancées".

Obras publicadas

Com a assinatura de Georges Soulès

 La Fin du nihilisme - ensaio, 1943, Ed. Fernand Sorlot (em colaboração com André Mahé)

Com a assinatura de Raymond Abellio

 Heureux les pacifiques - romance, 1947, Éd. Flammarion, Prémio Sainte-Beuve.
 Vers un Nouveau Prophétisme - ensaio, Éd. Gallimard, 1947, 1950, 1963. Tradução portuguesa Para um novo profetismo, Ed. Arcádia, 1975.
 Les yeux d'Ézéchiel sont ouverts - ensaio, Éd. Gallimard, 1949. Tradução portuguesa Os olhos de Ezequiel estão abertos, 1ª edição, Ulisseia, 1978; 2ª edição, Arcádia, 2010.
 La Bible, document chiffré, ensaio, Éd. Gallimard, 1950 (2 vol.).
 Assomption de l'Europe, ensaio, Au Portulan, Éd. Flammarion, 1954; 2ª edição, Flammarion, 1978.
 La fosse de Babel - romance, Éd. Gallimard, 1962.
 La Structure absolue - ensaio, Col. "Bibliothèque des Idées", Éd. Gallimard, 1965
 Ma dernière mémoire - autobiografia; Vol. I, Un faubourg de Toulouse (1907-1927), Éd. Gallimard, 1972
 Ma dernière mémoire - autobiografia; Vol. II, Les militants (1927-1939), Éd. Gallimard, 1975
 Ma dernière mémoire - autobiografia; Vol. III, Sol Invictus, Pauvert chez Ramsey, 1980 (vencedor do prémio Deux-Magots)
 Dans une âme et un corps - Diário 1971, Éd. Gallimard, 1973.
 La fin de l'ésotérisme - ensaio, Éd. Flammarion, 1973
 Approches de la nouvelle gnose - ensaio, Éd. Gallimard, 1981.
 Montségur - teatro, Éd. L'Âge de l'homme, 1982.
 Visages immobiles - romance, Éd. Gallimard, 1983.
 Introduction à une théorie des nombres bibliques - ensaio, em colaboração com Charles Hirsch, Éd. Gallimard, 1984
 Manifeste de la nouvelle gnose - ensaio, Éd. Gallimard, 1989.

Sobre a obra e sobre o homem

 Prologue à Raymond Abellio. Mesa redonda orientada por Michel Cazenave. (em francês)
 Gnose et rationalité. Mesa redonda orientada por Françoise Bonardel. (em francês)
 La seconde naissance et l'édification de l'homme intérieur. Mesa redonda orientada por Françoise Bonardel. (em francês)
 Assomption de l'Europe : vers une communauté gnostique occidentale ?. Mesa redonda orientada por Françoise Bonardel. (em francês)
 Jean-Pierre Lombard (sous la direction de), Raymond Abellio, Cahiers de L'Herne n°36, 1979
 Colloque Raymond ABELLIO Aujourd'hui, Cahiers de l'Hermétisme, Éditions Dervy, 2004 Centre Culturel International de Cerisy-La-Salle, 2002.
 Yves Branca, Sol Invictus. Pour le centenaire de Raymond Abellio, DVX, 2008
 Jean Parvulesco, Le Soleil rouge de Raymond Abellio, Guy Trédaniel, collection « Initiation et pouvoir »
 Marc Hanrez, Sous les signes d'Abellio, Lausanne, l'Âge d'Homme, 1976 (essai d'analyse littéraire)
 Éric Conan et Henry Rousso, Vichy, un passé qui ne passe pas, Fayard, Paris, 1994. (ISBN 2-213-59237-3)
 Jeannine Verdès-Leroux, Refus et violences : politique et littérature à l'extrême droite des années trente aux retombées de la Libération, Gallimard, Paris, 1996. (ISBN 2-07-073224-X)
 Christine Tochon-Danguy, Les Romans de Raymond Abellio : une interprétation imaginaire de la crise contemporaine, thèse de doctorat, histoire, Grenoble 2, 1996.
 Éric Coulon, Rendez-vous avec la connaissance, la pensée de Raymond Abellio, Éditions Le Manuscrit, 2004.
 Cahiers de l'Hermétisme, Magie et Littérature, Albin Michel. Un article de Viviane Couillard-Barry : « Raymond Abellio aurait-il parlé de magie ? (ou la magie dans Visages immobiles, son dernier roman) »
 Marie-Thérèse de Brosses, Entretiens avec Raymond Abellio, Éditions Pierre Belfond, Paris, 1966
 Marie-Thérèse de Brosses, De la politique à la gnose, entretiens avec Raymond Abellio, Éditions Pierre Belfond, 1987
 Question de (numéro 53), La Gnose éternelle. La voie gnostique selon Abellio, par Robert Amadou.
 Question de (numéro 72), La Structure absolue.
 Jean-Pierre Lombard, Dialogue avec Raymond Abellio, Éditions Lettres Vives, 1985
 Le Monde du 1er octobre 1971, « La Renaissance de l'occultisme: une nouvelle définition de l'homme et ses pouvoirs ».
 Nicolas Roberti-Serebriakov, L'itinéraire d'un gnostique français — Georges Soulès, dit Raymond Abellio — étude critique historique, psychologique et philosophique, thèse de doctorat de Philosophie et de Sciences religieuses (EPHE, Sorbonne, 2003).
 Nicolas Roberti, Raymond Abellio, T.1. Un gauchiste mystique, T.2 La structure et le miroir, L'Harmattan, 2011.

Estudos e aplicações da metodologia abelliana em português

José Guilherme Abreu, O quadro a Transfiguração de Raffaello Sanzio da Urbino. Uma leitura abelliana, In, Revista da Faculdade de Letras Ciências e Técnicas do Património, Volume V-VI, 2006-2007, Universidade do Porto, Porto, pp. 16-30.
José Guilherme Abreu, Escultura Pública e Monumentalidade em Portugal (1948-1998). Estudo transdisciplinar de História da Arte e de Fenomenologia Genética, Dissertação de Doutoramento apresentada na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, 2007, Lisboa. (Prémio Ignasi de Lecea de Arte Pública, atribuído, em 2009, pelo PAUDO, Universidade de Barcelona).

Ver também

 Entrevista com Raymond ABELLIO, por Jérémie A. WEISH et Philippe PISSIER, Archives Sonores Blockhaus, 1985. (em francês)
 Programa televisivo « L'homme en question », apresentado por Roger Pillaudin, Sessão nº1, 1977, INA (distrib.), Paris. (em francês)
 Programa televisivo « Les Révolutionaires », 1975, apresentado por Bernard Pivot. (em francês)
 Extratos de "Entretien avec Raymond Abellio", Kabbale en Ligne. (em francês)
 Sítio Philosophia Perennis, Raymond Abellio. (em francês)
 Sítio dos Encontros Raymond Abellio(em francês e português)

Filósofos da França
Escritores da França

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
Heidi Klum and daughter Leni, 18, criticized for lingerie shoot: 'Very disturbing'
Heidi Klum's lingerie photo shoot with her 18-year-old daughter Leni is getting mixed reactions.
Klum and Leni appeared in Italian brand Intimissimi's most recent ad campaign. The two modeled black and white lingerie together in the photos — each wearing a bra, underwear and a pair of heels.
"Like mother and daughter," Intimissimi captioned a photo of the two. "Every woman has a special place in her heart for her favorite lingerie."
However, not everyone was loving it. "The photo is weird and the caption makes it weirder lol," one user commented on the post.
HEIDI KLUM GETS EMOTIONAL ABOUT SENDING HER DAUGHTER OFF TO COLLEGE: 'KIDS SPREAD THEIR WINGS'
Heidi Klum and daughter Leni Klum's recent lingerie ad campaign received mixed reactions on social media.
The brand also shared a handful of images and video from the photo shoot. While Klum shared the images herself, the supermodel turned off comments for the posts.
READ ON THE FOX NEWS APP
"Sexualizing your daughter the moment they turn legal is weird," another person wrote on a post shared by Intimissimi.
"Very disturbing," a user added.
"I like to think I'm progressive in these things but mom and daughter in lingerie in the same video shoot is just a bit ick," another user said.
HEIDI KLUM'S DAUGHTER LENI IS A SPITTING IMAGE OF MODEL AS THEY ARE SPOTTED OUT AND ABOUT
However, others shared praise for the brand campaign.
"Amazing mother and daughter," one wrote.
"Wow, finally a mommy model with her daughter instead of influencers I'm sick of seeing all the time," one user added. "Good advertisement this time."
Another user addressed the backlash saying they "don't get" why everyone is "pressed."
"This is actually a very classy ad for underwear, beautifully embracing the Italian background of this brand," the user explained. "It's mother and daughter in everyday underwear and if you automatically sexualize this that is your problem! You might wanna think about the fact that not every woman's body in underwear is meant to be sexual and that it is just a regular clothing item."
A representative for Klum did not immediately respond to Fox News Digital's request for comment.
Leni Klum and Heidi Klum arrive for Harpers Bazaar Global Icons Portfolio and Bloomingdale's 150th Anniversary in New York City on Sept. 9, 2022.
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Leni launched her modeling career at the age of 16. Klum and her daughter appeared together on the cover of Vogue Germany for the January/February issue in 2021.
"So excited for my first cover!! I had so much fun on set with @voguegermany couldn't dream of a better start!! Thank you for being by my side @heidiklum," Leni wrote on Instagram at the time.
In 2020, Klum revealed that Leni regularly spent time with her on TV sets and had aspirations to model and host shows.
"She kind of comes [on set] and looks and learns not just what I do but also what all the different people are doing on a TV set. I think it's very interesting to her," the model told People magazine. "When you're that age you're still trying to figure out who you are, what you want to be and kind of see for the first time what are all these different jobs to make a TV show happen. She does want to do what I do."
"Who knows, maybe in five years when I'm not hosting the show anymore maybe it's going to be like 'Germany's Next Top Model' by Leni Klum instead of Heidi Klum. Who knows," she joked at the time. "She's kind of playing with this idea."
Heidi Klum and Leni Klum are seen together in Venice, Italy, on Aug. 27, 2021.
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John West is the president of Priority Management, a global training company with over 100 offices in 14 countries. Previous work experience includes marketing with Scott Paper and Nabob Foods in Vancouver and with an advertising agency in Toronto. He was director of the Vancouver Lawn Tennis and Badminton Club and Marketing Chair of the United Way of the Lower Mainland. He was trustee of the Vancouver Maritime Museum, director of the Advertising Standards Council, and director and president of the American Marketing Association (BC chapter). He enjoys the outdoors, particularly canoeing, hiking, horseback riding and fly fishing.
John served on the Board from 2006 to 2016 and was Chair from 2013 to 2015. He has served on the Advisory Board since 2016.


Bailey's dream of fighting at Madison Square Garden gets real!
Photos by Rick Wilks, Primal Pixels Photography A capacity crowd raised the roof at Grantham Meres Leisure Centre on Saturday 11 March, when 24 top professional kickboxers stepped up to showcase their skills in the UK's first ever official Road To GLORY. With contracts to compete on the GLORY stage at stake for three of … Continue reading Bailey's dream of fighting at Madison Square Garden gets real!


My next building project is knocking down our old lean-to garage to build a new extension, so I had a good Stephen's Day clear out in the current garage today, dragging some stuff out for eBay, including some Carrera 3.0 bits and pieces which I don't think I'm going to need on my car.
Flicking around eBay at various 911 bits and bobs to get an idea on selling prices, I found this: a 1976 Porsche 911 Carrera 3.0 Coupe for sale with just 93,000 miles, which may have been driven by Sir Elton John. The first Elton John Porsche I have ever heard about.
Owned by Sir Elton's Limited company – William A Bong Ltd – from 1976 to 1981, the silver Carrera 3.0 went to its second owner at 57,000 miles. It's had three more owners since, and is not exactly factory fresh, with a few wrong bits and various shades of silver suggesting some work has been done on the body over the years.
On eBay at £34k, it's advertised elsewhere for under £30k and has been around for a few months, so might be bought cheaper. I doubt it owes the dealer anything like £30k, and for sure there is work to do to bring it back to A1 condition. Nevertheless, it may be worth a follow up.
Whilst not a diehard fan, I like a lot of Sir Elton's music (Songs from the West Coast – brilliant) and find his wit, career and performance ethic quite inspiring. No doubt Sir Elton has been a key player in pop culture since the early 1970s. Perhaps more associated with British cars – Rolls Royce, Jaguar and Bentley – an Elton John Porsche is a rare beast. Given the amount of spare time Elton has to go driving around, I find it difficult to believe that he clocked up 57,000 miles in this 911, so maybe it was an MDs car or similar.
With investment in mind, it's perhaps a better idea to look at this as a lowish-volume air-cooled 911 hardtop in need of some work and price accordingly. Finding a RHD C3 Coupe still with the right engine is rare enough, but those miles and the possibility of a celeb owner for the first five years of life do give it an extra spoon of Stuttgart sugar.
Is the pictured car really a 3.0? Some of the interior and exterior features – seats, centre console, steering wheel, and front fog lamps, are indicative of a 1985 3.2l. Perhaps it's been "updated" somewhere during the past thirty years. As you say, it's definitely in need of some TLC.


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Abadzéjskaya (; en adigué: Абдзэхэхьабл) es una stanitsa del raión de Maikop de la república de Adiguesia, en Rusia. Está situada en la orilla derecha del Bélaya, junto a la desembocadura del pequeño afluente Fiunta (Fiunt, Fiuntv). La stanitsa está situada 28 km al sur de Maikop y 14 km al sur de Tulski. Contaba con 3 623 habitantes en 2010.

Es cabeza del municipio Abadzéjskoye, al que pertenecen asimismo Vesioli, Novosvobodnaya, Pervomaiski y Sevastopolskaya.

Historia

La stanitsa fue fundada en 1862 por cosacos de Kubán en tierras capturadas a los abadzeji (Абадзехи), una de las subetnias adiguesas. Formaba parte de la línea avanzada de operaciones militares rusas de la Guerra del Cáucaso. Antes de la formación de la autonomía adigué la stanitsa formaba parte del raión Maikopski del óblast de Kubán.

Nacionalidades

De los 4 008 habitantes con que contaba en 2002, el 85.7 % era de etnia rusa, el 5.5 % era de etnia armenia, el 2.9 % era de etnia ucraniana, el 0.4 % era de etnia adigué y el 0.3 % era de etnia kurda.

Transporte

Está cerca de una estación (Km 54) en la línea ferroviaria Maikop - Jadzhoj (Kamennomostski), emplazada en la orilla opuesta del río, en la aldea de Pervomaiski, unida a la stanitsa por un puente.

Entorno natural

Abadzjéskaya está rodeada de bosques de montaña foliáceos (roble, carpe, fresno, arce).

Enlaces externos y referencias

 Este artículo es una traducción de su correspondiente en la edición rusa de Wikipedia, Абадзехская.

Localidades del raión de Maikop de Adiguesia
Localidades establecidas en 1862


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PREMIUM PACKAGE Heated Front Seats, Head-Up Display, Navigation System, Remote Services, Advanced Real-Time Traffic Information, Apple CarPlay Compatibility, 1 year trial, In-Dash CD Player, Heated Steering Wheel, DRIVING ASSISTANCE PACKAGE Active Driving Assistant, rear cross-traffic alert, Active Blind Spot Detection, Lane Departure Warning, WIRELESS CHARGING Enhanced USB & Bluetooth, WiFi Hotspot, WHEELS: 19" X 7.5" (STYLE 698M): M double-spoke, Bi-color (STD). BMW M40i with Black Sapphire Metallic exterior and Cognac Vernasca Leather interior features a Straight 6 Cylinder Engine with 355 HP at 5500 RPM*.