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La Chiesa cattolica (dal latino ecclesiastico , a sua volta , ) è la Chiesa cristiana che riconosce il primato di autorità al vescovo di Roma, in quanto successore dell'apostolo Pietro sulla cattedra di Roma. I suoi fedeli vengono chiamati cristiani cattolici.

Formata da 24 Chiese sui iuris, la Chiesa latina in Occidente e 23 Chiese di rito orientale, che sono in comunione con il Pontefice, il nome richiama l'universalità della Chiesa fondata a partire dalla predicazione di Gesù Cristo e dei suoi Apostoli, costituita dal "Popolo di Dio" a sua volta formato da "tutte le nazioni della terra", la quale viene dichiarata sussistere in modo perfetto nella Chiesa cattolica visibilmente organizzata, e nella comunione dei battezzati (non macchiati dai peccati di eresia o di apostasia) senza tuttavia negare, soprattutto a partire dal Concilio Ecumenico Vaticano II, la presenza di elementi di verità nelle altre Chiese cristiane separate da essa con le quali ritiene invece di dover perseguire un'azione ecumenica e il riconoscimento di valori spirituali presenti nelle altre religioni.

La formula latina subsistit in, impiegata dalla Lumen gentium, fu oggetto di molteplici interpretazioni e successivamente chiarita nel suo significato autentico dal dialogo fra la Conferenza episcopale spagnola e la Congregazione per la dottrina della fede, e nella dichiarazione Dominus Iesus. Tra le Chiese cristiane, secondo le statistiche, al 2007 contava il maggior numero di fedeli a livello mondiale, circa 1,2 miliardi, con un'alta percentuale in Europa e nelle Americhe.

Storia

Se si pone attenzione soprattutto agli svolgimenti delle istituzioni civili in Europa, e alle relazioni della Chiesa con esse, allora si distinguono convenzionalmente 4 fasi della storia della Chiesa:

 Storia del cristianesimo in età antica: dalla nascita con Gesù Cristo, fino al sorgere del Sacro Romano Impero con Carlo Magno (I-VIII secolo);
 Storia del cristianesimo in età medievale (dall'VIII al XV secolo): da Carlo Magno fino alla nascita delle monarchie nazionali nel XIV-XV secolo (soprattutto Francia e Spagna);
 Storia del cristianesimo in età moderna (secoli XV-XVIII): è l'epoca dei grandi concili del XV e XVI secolo, della rottura dell'unità religiosa dell'Europa occidentale, con la nascita del movimento luterano; il periodo termina con la Rivoluzione francese.
 Storia del cristianesimo in età contemporanea: dalla Rivoluzione francese ai nostri giorni;

Descrizione

Caratteristiche

La caratteristica principale risiede nel cosiddetto primato di San Pietro o petrino che la caratterizza sostanzialmente fin dalle origini delle prime comunità cristiane sorte dopo la morte di Gesù Cristo. La costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, dichiara che «l'unica Chiesa di Cristo, che nel Simbolo apostolico, cioè il Credo, professiamo una, santa, cattolica e apostolica, e che il Salvatore nostro, dopo la sua resurrezione, diede da pascere a Pietro (cfr. Gv ), affidandone a lui e agli altri apostoli la diffusione e la guida in questo mondo costituita e organizzata come società, sussiste nella Chiesa cattolica, governata dal successore di Pietro e dai vescovi in comunione con lui» (Lumen gentium, n. 8).

Nel Vangelo di Matteo è presente la cosiddetta "Confessione di Pietro", cioè l'atto formale con cui Cristo, secondo la dottrina cattolica, dando all'Apostolo Simone il nuovo nome di "Cefa" (in aramaico "roccia", donde "Pietro"), con ciò costituendo l'Apostolo a fondamento su cui sarebbe stata edificata la struttura della Chiesa, e affidando a lui le "chiavi del Regno dei Cieli" (che, secondo il linguaggio rabbinico, significherebbe investirlo di potestà ultraterrena), avrebbe investito il "Principe degli Apostoli" di autentica e piena autorità giurisdizionale su tutta la Chiesa, come è stato affermato in modo particolare durante il Concilio Vaticano I.
Quest'autorità attribuisce ai successori dell'Apostolo Pietro sulla cattedra di Roma (i Papi), il titolo di "Vicari di Cristo", cioè veri e propri rappresentanti di Dio sulla terra.

La Chiesa cattolica stabilisce il proprio effettivo giorno di nascita già nel mattino di Pasqua, quando Cristo risorto si rese manifesto alle donne e agli apostoli. Da quando gli Apostoli ricevettero lo Spirito Santo nel giorno di Pentecoste essa realizza l'imperativo missionario di Gesù:

La sua diffusione fu rapida e continua in numerose aree dell'Impero romano, anche se venne riconosciuta come lecita solo nel IV secolo con l'editto di Milano di Costantino I. La sua capacità di conversione fu dovuta anche al fatto di voler manifestare la propria religione non come una credenza associata esclusivamente a un particolare popolo (quale era ad esempio quella ebraica), ma di presentarsi come ecclesia, comunità di credenti aperta a tutti, indipendentemente dall'appartenenza di ognuno. Espressione di una "religione universale", il suo insegnamento, tramite cui si fece interprete della legge morale naturale, fu ed è indirizzato, oltre le divisioni di classe, di razza, di genere e di nazione, a tutti gli uomini.

La Chiesa cattolica esiste in forma attuale nella Chiesa retta dal vescovo di Roma, il papa, e da tutti i vescovi in comunione con lui; insegna che «il popolo di Dio restando uno e unico si deve estendere a tutto il mondo e a tutti i secoli» e per questo la «Chiesa cattolica [...] tende a ricapitolare tutta l'umanità [...] in Cristo capo nell'unità del suo Spirito.»

Il Catechismo della Chiesa cattolica, l'Annuario pontificio, il Codice di diritto canonico e il Codice dei canoni delle Chiese orientali raccolgono gli insegnamenti e le modalità di organizzazione della Chiesa cattolica.

Dottrina

La Chiesa cattolica afferma l'esistenza di un unico Dio in tre persone distinte e consustanziali, Padre, Figlio e Spirito Santo, creatore dell'universo e datore della vita e di bene. L'uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio, è dotato di libero arbitrio, in grado cioè di scegliere fra il bene e il male. Dio avrebbe progressivamente rivelato sé stesso e stabilito un'alleanza dapprima con il popolo d'Israele e poi attraverso Israele a tutte le genti portando l'alleanza a pieno compimento in Gesù Cristo il Messia, Figlio di Dio della stessa natura del Padre; Egli avrebbe così compiuto l'Antica Legge, e portato la nuova Salvezza a tutti popoli, con una nuova Alleanza.

L'opera di Gesù Cristo prosegue nella Chiesa cattolica, guidata dallo Spirito Santo e istituita da Dio per la salvezza di tutte le genti.

La missione della Chiesa si esercita con gli insegnamenti, la preghiera, la liturgia e l'amministrazione dei sacramenti attraverso cui Dio offre in dono la grazia. La rivelazione viene trasmessa, secondo la Chiesa cattolica, attraverso la Scrittura e la Tradizione. Per lo sviluppo e l'esposizione della dottrina, vengono considerati autorevoli i canoni di 21 concili ecumenici, di cui i primi sette in comune con le Chiese orientali, e gli scritti dei Padri della Chiesa e il magistero ordinario, con cui il papa insegna in qualità di successore di Pietro.

Una moderna sintesi di tutta la dottrina cattolica può essere trovata nel Catechismo della Chiesa cattolica, la cui ultima versione è stata redatta nel 1992 sotto papa Giovanni Paolo II da una commissione con a capo il cardinale Joseph Ratzinger, dal 2005 papa Benedetto XVI. Nel 2005 è stato pubblicato il Compendio del Catechismo, con la formula a domande e risposte per una più agile comprensione. La fede cattolica è condensata nel simbolo apostolico che riassume le principali verità del suo credo.

Liturgia

La liturgia è il culto pubblico della Chiesa. Essa consiste nei sacramenti e nella preghiera pubblica, secondo le feste dell'anno liturgico. Le forme sono molto variate nel corso dei secoli e, fino agli anni sessanta del XX secolo, nelle Chiese cattoliche di rito romano e ambrosiano essa era celebrata soltanto in latino, ragione per cui la Chiesa cattolica occidentale era anche detta Chiesa latina. Oltre al Rito romano, in assoluto il più diffuso, esistono tuttora altri riti latini, conservati in alcune zone:

 il Rito ambrosiano diffuso nell'arcidiocesi di Milano e in alcuni decanati limitrofi, principale tra i riti latini a minor diffusione;
 il Rito di Braga (o bracarense) (nell'arcidiocesi di Braga, in Portogallo);
 il Rito gallicano o lionese (a Lione, in Francia);
 il Rito mozarabico (principalmente nella cattedrale di Toledo, in Spagna).

Le liturgia varia in base ai riti e alle famiglie liturgiche: il più diffuso, specialmente in occidente, è il rito romano, che è anche il più seguito in Italia.

La Chiesa cattolica celebra l'eucaristia o (santa) messa, in modo particolare la domenica e gli altri giorni festivi come celebrazione solenne e festosa della "resurrezione di Cristo", considerata conseguenza diretta del suo sacrificio sul Calvario. Messe feriali sono celebrate tutti i giorni a parte il Venerdì Santo e il Sabato Santo (giorni aliturgici).

Altro pilastro della preghiera liturgica è la Liturgia delle ore (o ufficio divino), che consiste nella "consacrazione" di ore canoniche nel corso del giorno e della notte. Le principali ore sono Lodi e Vespri, rispettivamente preghiera del mattino e della sera. Le preghiere consistono principalmente in salmi. Possono essere aggiunti da uno a tre periodi di preghiera intermedi (Terza, Sesta e Nona) e un'altra preghiera dopo il tramonto (Compieta), e un altro periodo variabile dedicato principalmente a letture dalla Bibbia e a padri della Chiesa. Come per la messa, la liturgia delle ore ha ispirato importanti composizioni musicali dal canto gregoriano alla polifonia, fino alle complesse orchestrazioni dell'età barocca.

Il rito romano è in assoluto il più diffuso nella Chiesa cattolica.

Nel 2007 papa Benedetto XVI legiferò che per la messa ci sono due usi del rito romano: quello del Messale romano promulgato da Paolo VI ("espressione ordinaria" del rito) e quello dell'edizione di Giovanni XXIII del Messale romano promulgato da Pio V ("espressione straordinaria" dello stesso rito). Nel 2021 papa Francesco legiferò invece che del rito romano esiste una sola espressione: "I libri liturgici promulgati dai santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II, sono l'unica espressione della lex orandi del Rito Romano".

Culto mariano

La Chiesa cattolica è stata anche il primo e più vasto centro di culto verso Maria, la Madre di Gesù.
Il culto di Maria è presente nella liturgia della Chiesa fin dalle origini, sia come oggetto di venerazione in sé stesso, sia come elemento potentissimo di intercessione presso Gesù Cristo. Oltre a ciò, Maria è vista anche come modello di imitazione.

Dal punto di vista storico, la sua opera di mediazione tra l'umanità e Cristo si spiega con l'investitura che ricevette da Gesù sulla croce, quando venne "donata" agli uomini per farli sentire più vicini a Lui. Soprattutto dopo l'ascensione di Gesù, Maria rimase il punto di riferimento per la comunità dei credenti appena sorta, preservandone l'unità di fronte alle nuove sfide e alle potenziali discordie che caratterizzarono la primissima era cristiana. Il culto verso la Beata Vergine andò poi aumentando fino a quando si arrivò a una notevole diffusione dopo il concilio di Efeso (431), che la riconobbe ufficialmente come "Madre di Dio" (Theotókos).

Nell'esortazione apostolica Marialis Cultus di papa Paolo VI del 1974 al culto di Maria vengono date le seguenti indicazioni: esso deve attingere il più possibile alle Sacre Scritture, va collocato nel ciclo annuale delle liturgie ecclesiastiche, ha un orientamento ecumenico (volto cioè a promuovere l'unità dei cristiani), e guarda a Maria come a un modello di vergine, di madre e di sposa. NellEsortazione sono presenti anche descrizioni e suggerimenti circa la preghiera del Santo Rosario, uno dei principali esercizi attraverso cui la Chiesa manifesta la propria devozione a Maria; sul Rosario è tornato Giovanni Paolo II con la lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae del 2002 per aggiungere ai quindici tradizionali misteri della gioia, del dolore e della gloria, cinque «misteri della luce» riguardanti la vita pubblica di Gesù (Battesimo, Nozze di Cana, Predicazione del Regno, Trasfigurazione, Istituzione dell'eucaristia). Giovanni Paolo II nel 1986 ha anche fatto pubblicare un nuovo messale comprendente messe specifiche da dedicare alla Beata Vergine.

Relazioni con altre confessioni cristiane
Dei 21 concili ecumenici riconosciuti dalla Chiesa cattolica i primi sette sono accettati dalle Chiese ortodosse di tradizione bizantina, la famiglia delle Chiese ortodosse "pre-Calcedoniane" riconosce i primi tre e i cristiani di tradizione nestoriana solo i primi due.

Il dialogo ha mostrato che benché la separazione sia avvenuta molti secoli fa, le differenze nella dottrina concernono più spesso formule e riti che elementi sostanziali.

Emblematica è la Dichiarazione Cristologica Comune tra la Chiesa Cattolica e la Chiesa Assira Orientale sottoscritta da «Sua Santità papa Giovanni Paolo II, vescovo di Roma e Papa della Chiesa Cattolica, e Mar Dinkha IV, patriarca della Chiesa Assira Orientale» l'11 novembre 1994.

La differenza tra le due Chiese ruota intorno a questioni antiche quali la disputa sulla legittimità dell'espressione «Madre di Dio» o di «Madre di Cristo» riguardo a Maria che emerse nel concilio di Efeso nel 431. Mentre la tradizione della Chiesa cattolica utilizza entrambe le espressioni, la Chiesa assira si riferisce a Maria come «Madre di Cristo nostro Dio e Salvatore». La dichiarazione enuncia che entrambe le chiese riconoscono la natura sia umana sia divina di Gesù e che «Entrambi riconosciamo la legittimità e correttezza di queste espressioni della stessa fede e rispettiamo le preferenze di ciascuna Chiesa nella sua vita liturgica».

Le controversie maggiori riguardano il riconoscimento del primato papale e il timore che l'unione ecclesiale si risolva in un assorbimento delle chiese di minore dimensione da parte della numericamente maggiore componente latina della Chiesa cattolica e l'accantonamento o l'abbandono di antiche e ricche eredità teologiche, liturgiche e culturali. Inoltre, le controversie vertono sul culto e sull'adorazione del pane consacrato, sul culto dei santi e della Madonna.

Sussistono differenze molto maggiori con le dottrine delle Chiese riformate, che i cattolici ritengono avere rotto con la tradizione del passato mentre esse, per parte loro, ritengono Roma aver rotto con gli insegnamenti degli apostoli, per come si ricavano dal Nuovo Testamento. Tuttavia anche con queste Chiese il dialogo è cominciato almeno dal Concilio Vaticano II, mentre alcune differenze sono andate attenuandosi con la semplificazione del rito della Messa, la diffusione della Bibbia, la comune ricerca storica.

Dal 2009 la Chiesa cattolica, con la costituzione apostolica Anglicanorum coetibus firmata da Benedetto XVI, ha invece aperto le porte ai fedeli della Chiesa anglicana desiderosi di entrare in comunione con Roma, con la creazione di ordinariati personali che conservano il patrimonio liturgico e spirituale della Chiesa d'Inghilterra. Tale apertura è stata interpretata dai più come un tentativo di ricostituire l'unità con i tradizionalisti anglicani, fuoriusciti dalla Chiesa d'Inghilterra, in quanto dissenzienti sull'apertura del sacerdozio alle donne e su altre questioni controverse.

Risorse economiche
Occorre distinguere tra lo Stato della Città del Vaticano e le singole Chiese locali, i cui vescovi sono normalmente organizzati nei sinodi delle Chiese Orientali, nelle Conferenze episcopali di rito latino e in simili organismi.

Lo Stato della Città del Vaticano è amministrato dalla Prefettura per gli Affari Economici, che si occupa della gestione finanziaria dello Stato sovrano più piccolo al mondo.

Le fonti di reddito principali sono:

 L'Obolo di San Pietro, costituito dalle elemosine offerte al papa dai fedeli in tutto il mondo: nel 2013 il gettito è stato di 78 milioni di dollari.
 Gli incassi dei Musei Vaticani (circa 4 milioni di visitatori all'anno).
 I profitti realizzati dall'Istituto per le opere di religione (IOR), istituto bancario incaricato di investire il patrimonio della Santa Sede.

Le Conferenze episcopali nazionali gestiscono autonomamente il bilancio della Chiesa nei vari Paesi, raccogliendo le offerte dei fedeli e, in alcuni Paesi, godendo di finanziamenti dallo Stato. In Italia, in base al Concordato del 1984, ogni cittadino può scegliere di versare l'8 per mille dell'IRPEF alla Conferenza Episcopale Italiana (più di un miliardo di Euro nel 2016) o ad altre confessioni religiose che hanno concluso con lo Stato Intese che prevedano questa forma di finanziamento..

Il contributo dell'8 per mille non serve a finanziare lo Stato Vaticano, ma viene impiegato per il sostentamento del clero e per spese di culto e caritative della Conferenza Episcopale Italiana, di cui si disponde di un rendiconto e della ripartizione. Inoltre sono attualmente previste dalle normative fiscali agevolazioni (come l'esenzione ICI, l'abbattimento del 50% dell'IRES, agevolazioni IRAP) per le istituzioni religiose, ospedaliere, educative, tra cui anche quelle dipendenti dalla Chiesa cattolica. Inoltre vi sono particolari situazioni di beneficio dovute all'extraterritorialità di alcuni beni del Vaticano.
Molti tra i ricavi della Santa Sede vengono elargiti alle popolazioni bisognose di aiuto attraverso il Pontificio consiglio "Cor Unum".

Il valore del patrimonio immobiliare della Chiesa cattolica, a livello mondiale, si aggira sui 2000 miliardi di euro. In Italia, si stima che circa il 15% del valore complessivo del patrimonio immobiliare appartenga alla Chiesa cattolica.

Critiche

Nel corso dei secoli alla Chiesa cattolica sono state mosse accuse di vario tipo, sia dal punto di vista religioso sia politico. Nei primi secoli del cristianesimo, le accuse erano provenienti dagli ambienti popolari della religione tradizionale greco-romana, di infanticidio e incesto; nel Medioevo, provenienti da gruppi pauperistici, di avere abbandonato l'opzione di Gesù in favore dei poveri; con il protestantesimo, di avere pervertito le pure dottrine dei tempi antichi e della Bibbia (centro dell'attività dei riformatori); con l'illuminismo e il positivismo ci furono accuse di oscurantismo, cioè di voler ostacolare il trionfo della ragione prima e della scienza poi, esemplificato in istituzioni e episodi come l'inquisizione, il processo a Galileo Galilei e a Giordano Bruno. Il comunista russo Trotsky, citando il liberale inglese Lloyd George, definì la Chiesa romana come "la centrale elettrica del conservatorismo". La Chiesa cattolica è stata accusata, anche dai nazisti, di essere un'organizzazione omosessuale, soprattutto per quanto riguarda la vita monastica; mentre dalla seconda metà del XX secolo fra le accuse più comuni sono da ricordare quelle relative alla storia del rapporto con l'ebraismo, l'omofobia e il maschilismo nelle istituzioni cattoliche.

Recentemente la scoperta di atti di pedofilia perpetrati da alcuni ecclesiastici omosessuali ha condotto allo scoppiare dello scandalo dei preti pedofili, negli Stati Uniti e anche in Italia.

Papa Giovanni Paolo II ha riconosciuto pubblicamente che ci sono stati membri sia tra i fedeli laici sia tra il clero (inclusi vescovi e papi) che si sono macchiati di colpe e ha invocato il perdono di Dio e degli uomini per i peccati «dei figli e delle figlie della Chiesa», sia riguardo alle azioni sia alle omissioni. Il 12 luglio 2008, in occasione del viaggio apostolico in Australia, a chi gli domandava se si sarebbe scusato, Benedetto XVI ha risposto:

Il successivo 20 luglio il papa celebrò la Messa con un gruppo di vittime, le cui tristi vicende ha poi ascoltato con attenzione.
Anche in occasione della Messa di conclusione dell'Anno Sacerdotale dell'11 giugno 2010 papa Benedetto XVI ha ribadito le sue scuse alle vittime:

Esistono infine ricorrenti critiche che riguardano i rapporti tra alcuni Stati e Chiesa romana: in particolare, ci sono filoni culturali, ideologici e politici che contestano l'influenza esercitata dalle gerarchie cattoliche sui governi di vari paesi nelle scelte di ordine etico - morale. Da questi filoni la Chiesa cattolica come tutte le associazioni pro-vita o altre fedi religiose, sono ritenute ostacolo per alcune ricerche scientifiche, come quelle che richiedono l'uso di embrioni per ottenere cellule staminali embrionali, sia la considerazione come diritti civili di alcune scelte a notevole impatto etico, come divorzio, interruzione volontaria di gravidanza, matrimonio tra persone dello stesso sesso, adozione da parte di coppie dello stesso sesso e utilizzo/diffusione dei metodi anticoncezionali. Altre Chiese cristiane (come alcune chiese protestanti), in Italia e in altre nazioni, hanno una visione diversa su alcuni di questi punti, oltre che sulla separazione tra Stato e confessioni religiose ("Laicità dello Stato").

La denominazione Chiesa cattolica
Per comprendere la denominazione "Chiesa cattolica", occorre dapprima chiarire cosa si intenda per "cattolico".

Il termine cattolico
Tre sono i significati principali del termine "cattolico": etimologico, confessionale, teologico.
 Etimologicamente, il termine "cattolico" viene dal greco , che significa propriamente "completo", "tutto insieme". Questo è il significato primo del termine, così come viene esplicitato nel Credo niceno: "Credo la Chiesa una, santa, cattolica, apostolica...". Con ciò, tutti i cristiani credono che la Chiesa sia "universale", ossia chiamata dal suo fondatore alla diffusione universale del messaggio.
 Con le separazioni in seno alla Chiesa cristiana originaria, avvenute già nei primi secoli, ma poi inaspritesi con la separazione dall'Oriente cristiano (1054) e con la Riforma protestante del XVI secolo, il termine "cattolico" ha assunto un significato "confessionale", a indicare quella parte della Chiesa cristiana, fedele al Vescovo e Papa di Roma, e che riconosce in lui l'autorità suprema della Chiesa.
 Ciò non toglie che molte confessioni cristiane utilizzano il termine "cattolico" in riferimento a sé stesse in rapporto alla Chiesa universale, dando tuttavia al termine significati teologici differenti.

Il termine compare per la prima volta con Ignazio di Antiochia (I sec.) che si rivolge alla comunità di Smirne: «Là dove c'è Gesù Cristo ivi è la Chiesa cattolica» (Ad Smyrnaeos, 8).

Storia del nome Chiesa cattolica

Anticamente per Chiesa cattolica si intendevano tutti i cristiani la cui dottrina era considerata ortodossa; Agostino d'Ippona scrisse nel 397 riguardo ad alcune Chiese che considerava eretiche:

Fino all'anno Mille, prima dello scisma d'Oriente (1054), con il termine Chiesa cattolica si identificava l'intera Chiesa orientale e occidentale, e prima della Riforma protestante il termine "cattolico" non aveva assunto anche il significato confessionale che ha avuto dal concilio di Trento, che può essere considerato l'evento che ha formato la fisionomia moderna della Chiesa, anche in rapporto alle altre confessioni cristiane.

Oggi, in verità, tutte le Chiese cristiane che riconoscono il simbolo niceno-costantinopolitano si professano parte delluna, santa, cattolica ed apostolica chiesa, non intendendo con questo la chiesa cattolica come confessione. In conseguenza del significato odierno del termine cattolico alcune chiese protestanti preferiscono la dizione Chiesa universale e aggiungono l'attributo romana alla dizione della Chiesa cattolica.

Uso della denominazione romana
La Chiesa cattolica venne reputata romana riguardo alla dimensione unitaria e direttiva della Chiesa di Roma per tutte le chiese particolari che compongono la Chiesa cattolica genericamente intesa. Fu cioè denominata "romana cattolica" essendo concepita come fondazione di una dimensione ecclesiale in cui essa si svelava madre e maestra delle chiese particolari.

Secondariamente poi il nome di Chiesa cattolica romana appare nel linguaggio ecclesiale definito e stabilito della chiesa romana medesima anche per identificare la chiesa cattolica nel suo rapportarsi alle chiese separate. Così il termine di Chiesa cattolica romana si diffonde ulteriormente dopo delle divisioni causate dagli scismi irrisolti nella compagine della grande Chiesa del millennio precedente, anche per ribadire un senso e una direzione dell'unità da ritrovare.

Recentemente si è pure diffuso l'anglicismo Chiesa cattolica romana, derivato dall'inglese Roman Catholic Church. Questa denominazione aveva originariamente un significato polemico ed era intesa come un ossimoro dichiarante la limitazione geografica alla pretesa di universalità della Chiesa cattolica, oltre che essere analoga alla denominazione geografica di alcune chiese di stato protestanti. In realtà il termine vi risulta sottostimato, poiché la Chiesa cattolica romana è formata dalla Chiesa di Roma insieme a tutte le chiese particolari, orientali e occidentali.

LOxford English Dictionary, autorità in fatto di lingua inglese, dava la seguente spiegazione della locuzione «Roman Catholic» nel suo contesto culturale protestante, nella sua versione dell'inizio del XX secolo
:

L'uso della re-interpretazione anglicana del termine "cattolici romani" ha in realtà un'origine più antica; uno scrittore di simpatie puritane, Percival Wiburn, usò il termine «Roman Catholic» ripetutamente nel suo articolo Checke or Reproofe of M. Howlet (in risposta a un gesuita che aveva scritto sotto lo pseudonimo di Howlet); scrisse ad esempio «voi cattolici romani che chiedete tolleranza» (p. 140), «parlous dilemma or streicht in cui voi cattolici romani siete stati portati» (p. 44).

Robert Crowley, anglicano, nel suo libro A Deliberat Answere, pubblicato nel 1588, pur adottando in preferenza termini quali «cattolici romisti» o «cattolici papisti», scrisse anche al riguardo: «who wander with the Romane Catholiques in the uncertayne hypathes of Popish devises» (p. 86).

Altri scritti simili risalenti al periodo poco successivo alla riforma protestante mostrano come termini quali «romano» fossero usati indifferentemente insieme a «papista» da parte di protestanti che rifiutavano l'uso del termine «cattolico» per definire i soli cristiani che riconoscevano l'autorità del papa.

Alcune Chiese cristiane utilizzano comunque il nome Chiesa cattolica anche in discorsi formali e in documenti da esse sottoscritti, ad esempio i documenti scritti in comune dalla Chiesa cattolica e dalla Federazione Mondiale delle Chiese Luterane e nelle "Comuni dichiarazioni cristologiche tra la Chiesa Cattolica e la Chiesa assira orientale".

Altre Chiese cattoliche

Molte altre chiese cristiane si definiscono «Chiesa cattolica» o una sua parte, tra queste la Chiesa ortodossa d'oriente, la Chiesa ortodossa d'occidente, le Chiese anglicane, la Chiesa cattolica tradizionalista e altre chiese cristiane.

Fra queste vi è la Chiesa vetero-cattolica che, pur riconoscendo il primato del papa, come successore di Pietro, non ne riconosce l'infallibilità e non è dunque in piena comunione con Roma. Le Chiese vetero-cattoliche si separarono infatti da Roma a seguito del concilio Vaticano I.

Sono da annoverare inoltre le comunità cattoliche in dissenso verso la Santa Sede come la Fraternità Sacerdotale San Pio X, che si rifà al patrimonio ecclesiale liturgico e teologico cattolico fino al Concilio Vaticano II.

Altre definizioni
Per indicare l'uno o l'altro aspetto della propria dottrina, la Chiesa cattolica dà di sé stessa anche altre definizioni, non esaustive, come ad esempio gli appellativi Corpo mistico di Cristo, Popolo di Dio, Sacramento universale di salvezza (cf. Catechismo della Chiesa cattolica, 748-810).

Organizzazione ecclesiastica

Suddivisioni territoriali
La Chiesa cattolica è composta da tutti i suoi battezzati e, da un punto di vista territoriale, è suddivisa in sedi chiamate diocesi nella Chiesa latina ed eparchie nelle Chiese orientali.

Alla fine del 2011 il numero delle circoscrizioni ecclesiastiche era di 2 966 (Annuario Pontificio del 2012). Alle diocesi si affiancano altre forme di Chiesa particolare come le prelature (sia territoriali sia personali) gli ordinariati o le amministrazioni apostoliche.

Le diocesi e normalmente anche le altre circoscrizioni sono affidate a un vescovo (eparca per le eparchie), che è considerato successore degli apostoli. A capo del collegio dei vescovi sta il vescovo di Roma, il papa, che è considerato il successore dell'apostolo Pietro.

Ogni diocesi è suddivisa in parrocchie, rette da un parroco o da un amministratore parrocchiale. Con il concilio di Trento (XVI secolo), venne data grande importanza anche alle parrocchie rurali, mentre più anticamente erano state le pievi, raggruppamenti di paesi intorno al centro più grande della zona, a segnare la divisione delle diocesi.

Chiese e riti cattolici

La Chiesa cattolica è costituita dalla comunione di diverse Chiese sui iuris (distinte per forme di culto liturgico e pietà popolare, disciplina sacramentale e canonica, terminologia e tradizione teologica):

 Chiesa latina, che comprende al suo interno sia il rito romano sia quello ambrosiano e altri riti, ed è la chiesa in cui il papa svolgeva anche la funzione patriarcale.
 Chiesa cattolica armena;
 Chiesa cattolica caldea e siro-malabarese;
 Chiesa cattolica copta ed etiope
 Chiesa greco-cattolica melchita;
 Chiesa cattolica maronita;
 Chiesa cattolica sira e siro-malankarese;
 Chiese greco-cattoliche:
 albanese;
 bielorussa;
 bulgara;
 croata;
 greca;
 italo-albanese;
 macedone;
 rumena;
 russa;
 rutena;
 serba;
 slovacca;
 ucraina;
 ungherese;

Diversamente dalle "famiglie" o "federazioni" di Chiese formate dal riconoscimento mutuo di corpi ecclesiali distinti, la Chiesa cattolica si considera un'unica chiesa incarnata in una pluralità di chiese locali o particolari, in quanto «realtà ontologicamente e temporalmente preesistente a ogni chiesa individuale particolare».

La Chiesa cattolica riconosce grande importanza alle chiese particolari, la cui importanza teologica è stata evidenziata dal Concilio Vaticano II; il termine Chiesa particolare ha due usi distinti:

 può riferirsi a una diocesi, che nel Decreto sulla pastorale dei vescovi Christus Dominus viene descritta come: «una porzione del popolo di Dio affidata alle cure pastorali del vescovo, coadiuvato dal suo presbiterio, in modo che, aderendo al suo pastore, e da questi radunata nello Spirito Santo per mezzo del Vangelo e dell'eucaristia, costituisca una Chiesa particolare nella quale è presente e opera la Chiesa di Cristo, una, santa, cattolica e apostolica»;
 oppure a una Chiesa sui iuris che si differenzia per una maggiore autonomia come riconosciuto dal concilio Vaticano II nel decreto sulle chiese cattoliche orientali Orientalium Ecclesiarum che riconosce le chiese o riti particolari.

Circoscrizioni ecclesiastiche
Vi sono le seguenti circoscrizioni ecclesiastiche:

 una sede papale;
 9 sedi patriarcali;
 4 sedi patriarcali titolari;
 4 sedi arcivescovili maggiori;
 5 sedi metropolitane sui iuris;
 548 sedi arcivescovili metropolitane;
 778 sedi arcivescovili;
 2221 sedi episcopali;
 93 sedi metropolitane titolari;
 91 sedi arcivescovili titolari;
 1904 sedi episcopali titolari;
 42 prelature territoriali;
 11 abbazie territoriali;
 18 esarcati apostolici;
 9 ordinariati per i fedeli di rito orientale;
 36 ordinariati militari;
 3 ordinariati personali;
 una prelatura personale;
 88 vicariati apostolici;
 39 prefetture apostoliche;
 8 amministrazioni apostoliche;
 una amministrazione apostolica personale;
 8 missioni indipendenti o sui iuris;
 10 esarcati patriarcali;
 5 esarcati arcivescovili e
 5 territori dipendenti dal patriarcato.

L'Ordine sacro

La struttura ecclesiastica cattolica è organizzata secondo tre gradi del sacramento dell'ordine sacro. In ordine crescente di pienezza essi sono:

 Diacono, collabora con il vescovo e con i presbiteri nella modalità del servizio.
Questi ordini (insieme, in passato, agli ordini minori) costituiscono nel complesso il clero;
 Presbitero (o prete, o sacerdote), collabora con il vescovo come suo sostituto;
 Vescovo, che rappresenta la successione degli apostoli.

A coloro che hanno ricevuto il sacramento dell'ordine possono poi essere conferiti altri titoli e cariche che non hanno valore sacramentale, ma onorifico o inerente all'ufficio come, ad esempio: cardinale, arcivescovo, monsignore. Lo stesso si può dire del papa che è, dal punto di vista sacramentale, un vescovo.

Ai tre gradi dell'ordine sacro corrispondono diversi munera ossia poteri quanto alla celebrazione, alla potestà di governo e all'annuncio del Vangelo.

Il diacono svolge eminentemente funzioni di servizio nel ministero dell'altare, della parola e della carità. Può celebrare il sacramento del battesimo e del matrimonio nonché i sacramentali quali la benedizione o il rito delle esequie.

Il presbitero coopera al ministero del vescovo e ne assume alcune potestà quali la celebrazione dei sacramenti (esclusi l'ordine e la confermazione), dei sacramentali, la presidenza delle celebrazioni liturgiche, l'annuncio della parola e la potestà di governo secondo le indicazioni date dal vescovo. Tra queste la più comune è la responsabilità di una parrocchia.

Il vescovo, infine, ha la pienezza dell'ordine sacro. Amministra in prima persona tutti i sacramenti e sacramentali o può delegare altri vescovi o presbiteri, come nel caso della cresima o dell'esorcismo.

Il papa

La Chiesa cattolica afferma che Gesù conferì all'apostolo Pietro l'autorità ultima su tutta la comunità dei suoi discepoli: secondo l'interpretazione cattolica Cristo conferì a Pietro nei pressi di Cesarea di Filippo il primato sugli altri apostoli e su tutta la Chiesa (Matteo ) e lo riconfermò dopo la resurrezione nell'apparizione presso il lago di Tiberiade (Giovanni ).

Il contesto del primo episodio è quello della domanda di Gesù ai discepoli riguardo alla sua identità. Alla risposta di Pietro «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente», Gesù replica: «Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli. E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei Cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».

Nel secondo episodio invece Gesù chiede per tre volte a Pietro: «Simone di Giovanni, mi ami?», e ogni volta alla sua risposta affermativa replica: «Pasci le mie pecorelle.»

Tali passi sono interpretati dalla Chiesa cattolica nel senso forte di un primato di insegnamento e giurisdizione su tutta la Chiesa, e sono anche interpretati a fondamento della dottrina del primato papale. Essendo stato Pietro il primo vescovo della Chiesa di Roma, il suo primato si trasmette al suo successore nella stessa sede, quindi al vescovo di Roma.

Il ruolo del papa è andato crescendo nel II millennio, fino a raggiungere il suo apice nel XIX secolo con la dichiarazione sull'infallibilità papale del Concilio Vaticano I.

Secondo tale dichiarazione il papa può esercitare il diritto di dare insegnamenti riguardo alla fede e alla morale, da ritenere parte del deposito della fede, quando parla ex cathedra, cioè quando esercita il «suo supremo ufficio di Pastore e di Dottore di tutti i cristiani», e quando «definisce una dottrina circa la fede e i costumi».

A partire dalla definizione dell'infallibilità del 1870, quest'ultima è stata esercitata formalmente una sola volta dai pontefici, e questo con la promulgazione del dogma dell'Assunzione di Maria da parte di papa Pio XII nel 1950. Tutti gli altri insegnamenti impartiti dai Papi negli ultimi 150 anni non sono stati formalmente definiti "dogmi".

L'infallibilità papale ha portato alla formale accusa di eresia da parte della Chiesa cristiana ortodossa che, nel 1848, e nella figura dei Patriarchi di Costantinopoli, Alessandria e Gerusalemme, unitamente ai loro Sinodi, inviò un'enciclica a papa Pio IX dove condannava tale dottrina come "eresia" e coloro che la sostenevano come "eretici", sulla base della convinzione che il vescovo di Roma e la sua Chiesa avessero abbandonato la conciliarità in favore della monarchia e del monopolio dei doni dello Spirito Santo.

La procedura per l'elezione del papa e la nomina dei vescovi ha subito numerosi cambiamenti nel corso dei secoli: dal basso medioevo (Viterbo, 1271), il papa viene eletto in conclave dai cardinali, i Principi della Chiesa; a lui compete invece di nominare direttamente i membri del clero di gerarchia più elevata di rito latino, a partire dai vescovi (normalmente dopo consultazione con gli altri prelati). Nelle Chiese cattoliche orientali i vescovi vengono nominati dai rispettivi patriarchi, secondo gli usi locali.

Il papa è assistito nei suoi compiti dai cardinali. Tutti i membri della gerarchia ecclesiastica rispondono a lui e alla Curia romana nel suo insieme. Ogni papa continua il suo servizio fino alla morte (ciò valeva anche per gli altri vescovi fino al pontificato di Paolo VI) o rinuncia (che è avvenuta otto volte, con i papi Clemente, Ponziano, Silverio, Benedetto IX, Gregorio VI, Celestino V, Gregorio XII e Benedetto XVI).

Il papa risiede attualmente nella Città del Vaticano, un piccolo Stato indipendente situato nel centro di Roma, del quale egli è monarca assoluto, e riconosciuto dalla maggioranza della diplomazia internazionale come ambito di sovranità della Santa Sede.

Vita consacrata

Nel corso dei secoli si sono sviluppate esperienze comunitarie al di fuori della diocesi, chiamati ordini religiosi, soprattutto configurate in monachesimo, ordini mendicanti fino alla nascita della prima congregazione religiosa che diventeranno via via le nuove realtà comunitarie della chiesa.

I primi, a cui si può dare la nascita in occidente con la Regola benedettina, si svilupparono in un momento di crisi (VIII - XII secolo) come tentativo di instaurare un particolare e più intimo legame con Dio. I secondi, nati durante la riforma del XII secolo si caratterizzano nelle loro diversità per la ricerca di attualizzare il messaggio cristiano nella società: tra questi i carmelitani, i francescani e i domenicani. Non sono mancate, dal XIX secolo, le Congregazioni religiose maggiormente attente ai bisogni dei giovani, degli anziani e di altre categorie sociali svantaggiate. Tra esse spiccano le comunità missionarie, con lo scopo precipuo di diffondere la fede cattolica in tutto il mondo.

Dal IV secolo in poi si ha la nascita dei vari ordini religiosi così divisi:

 ordini monastici: annunziate, benedettini, celesti, cistercensi, clarisse, concezioniste, trappisti, certosini, camaldolesi, geronimiti, redentoriste, ecc.
 canonici regolari: teutonici, premostratensi, crocigeri, ecc.
 ordini mendicanti: agostiniani, carmelitani, francescani, domenicani, serviti, trinitari, ecc.
 chierici regolari: gesuiti, camilliani, somaschi, ecc.
Mentre per arrivare a una congregazione religiosa si deve aspettare il XVII secolo, tra le più diffuse:
 passionisti, salesiani, mariani, missionarie della carità, suore del Buon Pastore
Le due realtà degli ordini e delle congregazioni religiose si differenziano per l'emissione dei voti: per i primi essa avviene in forma solenne, per i secondi in forma semplice; formalmente non ci sono differenze rilevanti.

Movimenti e associazioni

Nel XX secolo ha preso avvio il fenomeno dei movimenti ecclesiali: questi sono associazioni di fedeli ispirate da un carisma particolare e che si organizzano autonomamente dalla normale gerarchia (vescovi e parroci).
La differenza fra i movimenti e le associazioni è che queste ultime non sono organizzate autonomamente dalla gerarchia (come invece avviene per i movimenti), ma collaborano con essa in modo integrato e coordinato, partecipando attivamente in pressoché tutti i momenti della vita parrocchiale e diocesana.

Diffusione nel mondo

 Africa: diffuso prevalentemente in Angola, nell'Africa francofona (ad esempio in Congo), in Uganda, Ruanda, nel Burundi, Capo Verde, Seychelles, Guinea Equatoriale, Madagascar e nei territori d'oltremare francesi.
 America: diffuso in America Latina (ad esempio in Brasile e in Messico), in Canada e negli Stati Uniti (ad esempio in California e Nuovo Messico). Negli USA negli ultimi anni il numero dei cattolici ha superato quello dei protestanti, non solo per le colonizzazioni spagnole, inglesi e francesi avvenute in passato, ma anche per le numerose ondate migratorie dai paesi cattolici (ad esempio dall'Europa Latina tipo in Spagna, Portogallo, Francia e Italia, ma anche dalla Germania, Irlanda, Polonia, Filippine, Vietnam, Messico e America Latina).
 Asia: diffuso prevalentemente nelle Filippine, in Vietnam, Timor Est, India, Singapore, Corea del Sud, Sri Lanka e in alcune isole dell'Indonesia, ma anche in Cina e Giappone.
 Europa: diffuso prevalentemente nei paesi latini, Francia, Spagna, Portogallo, Belgio e Italia, in Austria, in alcuni cantoni della Svizzera, Germania (soprattutto nel sud e in Franconia-Renania ma anche in Turingia), Irlanda, Paesi Bassi e in alcuni paesi orientali: Polonia, Lituania, Lettonia, Repubblica Ceca, Slovacchia, Ungheria, Slovenia, Croazia e in alcune zone della Bielorussia, della Romania e dell'Ucraina.
 Oceania: diffuso prevalentemente in Australia, Nuova Zelanda, Papua Nuova Guinea e nei territori d'oltremare francesi.

Numero di appartenenti

L'Annuario pontificio del 2017, basato sui dati forniti dalle diocesi cattoliche, testimonia che appartengono alla Chiesa cattolica oltre 1.285.000.000 persone, e rappresentano il 17,7% della popolazione mondiale. Il dato non include i cattolici in Cina e in alcuni altri paesi in cui sussistono ostacoli a contatti regolari con Roma. I Cattolici costituiscono più della metà dei 2,4 miliardi di cristiani nel mondo. Secondo la legge canonica sono considerati membri tutti coloro che sono stati battezzati o ricevuti all'interno della Chiesa cattolica avendo fatto una professione di fede, esclusi coloro che hanno formalmente rinunciato a esserne membri. Il numero dei battezzati non corrisponde necessariamente al numero dei fedeli praticanti, specialmente per quel che riguarda i paesi occidentali, maggiormente soggetti alla secolarizzazione rispetto agli altri.

Tendenze
Esaminando la situazione per singolo continente, il 2015 evidenzia la crescita robusta dei cattolici in Africa. In Asia e in America la crescita è consistente. Diversa la situazione in Europa e Oceania dove la percentuale dei fedeli in rapporto alla popolazione è costante. Il numero dei cattolici rispetto alla popolazione totale è molto differente tra i Continenti. In America il numero di fedeli della Chiesa Cattolica rappresenta il 63,7% della popolazione totale, in Europa il 39,9%, in Oceania il 26,4%, in Africa il 19,4%, in Asia il 3,2%.

Chiesa cattolica per continente
 Chiesa cattolica in Africa
 Chiesa cattolica in America
 Chiesa cattolica in Asia
 Chiesa cattolica in Europa
 Chiesa cattolica in Oceania

Note

Bibliografia
 Luigi Giussani, Perché la Chiesa - Volume terzo del Percorso, Milano, Rizzoli, Bur, 2005.
 Hans Küng, La Chiesa Cattolica. Una breve storia, Milano, Rizzoli, 2001.
 Mario Perniola, Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale, Bologna, Il Mulino, 2001, ISBN 88-15-08205-0.
 Arno Tausch, Arno, Global Catholicism in the Age of Mass Migration and the Rise of Populism: Comparative Analyses, based on recent World Values Survey and European Social Survey Data (November 24, 2016).
 Thomas E. Woods, Come la Chiesa Cattolica ha costruito la civiltà occidentale, Cantagalli, Siena 2007.
 Annuario Pontificio (tutte le edizioni)
 Calendario Pontificio (tutte le edizioni)

Voci correlate

 Cattolicità
 Catechismo della Chiesa Cattolica
 Chiese cattoliche di rito orientale
 Città del Vaticano
 Cristianesimo
 Critiche alla Chiesa cattolica
 Diritto canonico
 Documenti della Chiesa cattolica
 Dottrina della Chiesa cattolica
 Dottrina sociale della Chiesa cattolica
 Gerarchia cattolica
 Liturgia cattolica
 Maria (madre di Gesù)
 Organizzazione della Chiesa Cattolica
 Osservatorio permanente sui beni ecclesiastici
 Padre della Chiesa
 Papa
 Potere temporale
 Stato Pontificio

Altri progetti

Collegamenti esterni

Cristianesimo
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text:
"Dragon Ball Super (Manga)" Official Discussion Thread
Post by TKA » Thu Apr 26, 2018 9:07 pm
I think it cannot be overstated that Toriyama was already a rich and famous, seasoned mangaka before he even started working on Dragonball. Comparatively, Toyotaro is still green.
My not-review of DBS: Broly
The Creatives who inspire me: Akira Toriyama, George Lucas, Chris Nolan, J. R. R. Tolkien and Zack Snyder
http://i.imgur.com/XAnj7Yi.jpg
You saw Batman v Superman? Is it the Ultimate Edition? No? Then you haven't seen Batman v Superman. Batman is out there busting his ass to avenge Goku and you won't even go see him do it?!
Simere
Post by Simere » Thu Apr 26, 2018 10:54 pm
I wouldn't cling too tightly to that image of who Jiren seemed to be in chapter 30. Expect him to reveal a very different face by the end.
Post by Miracles » Thu Apr 26, 2018 11:15 pm
TKA wrote: I think it cannot be overstated that Toriyama was already a rich and famous, seasoned mangaka before he even started working on Dragonball. Comparatively, Toyotaro is still green.
TKA wrote: As someone who has read Bleach (very minimalistic use of backgrounds) and One Piece (very cluttered panels), I cannot overstate how much backgrounds can break a panel.
The creator of Bleach once said he instructs his assistants not to draw in backgrounds in many panels because they detract from the characters by making a reader's eyes dart around the panel instead of focusing on the character. In most cases, he's absolutely right. Backgrounds exist to tell you where characters are, the scale and so on, but after a couple establishing panels, they really don't need to be in every panel or even every page...
Huh, learn something everyday.
Post by Exline » Thu Apr 26, 2018 11:36 pm
batistabus wrote:
Exline wrote: By the way what shortcuts are you talking about? Do you mean inksavers like SSJ hairstyle or breaking parts of the tournament arena so you don't have to keep drawing all the decoration?
A large part of Toriyama's brilliance comes in the simplicity of his stories, his character designs, and his layouts. I'd describe these qualities as elegance, but Toriyama gives us the impression that these things are at least partially born out of laziness. While it certainly takes a high degree of talent and good taste to make simple things so effective, they also have the effect of creating less work for Toriyama. He's constantly trimming the fat, so what you're left with is just the good stuff. Inksaving techniques are a good example of this; because he rarely shades, the contrast of black and white creates a boldness in his images. When actually does shade, it stands out more. Another examples is how the main characters wear very simple clothing. Compare Goku's dogi to the outfits of other manga protagonists. The lack of frills (per se) make drawing Goku quicker, but it also has the effect of being super recognizable and easy for children (or anyone) to draw.
Toriyama's perfect balance of artistic mastery and constantly seeking to create less work for himself is what makes Dragon Ball so unique. Toriyama takes this approach almost shamelessly at times, and I don't think Toyotaro is quite comfortable enough at the moment to fully embrace that.
Interesting.. I didn't see him as lazy until now. I revered Toriyama for these shortcuts within his manga as if he were a genius.
And I'm wondering if Toyotaro should even take that approach. It sounds as if Toriyama knew regardless of what he did, that the DB manga would still remain popular without a doubt. DB Super doesn't seem to be as flexible and the fan base doesn't seem to be too accepting anymore either. I think Toriyama deserves a slap on the wrist for it because of the demand for Dragon Ball during it's time was just incredibly huge. Toyotaro is not really in the same position. His chapters probably don't sell as much as Toriyama's (I assume) because the return of Dragon Ball took far too long and some of the hype around the series most likely died down. Probably because of the lack of content in terms of animation and manga chapters/spin-offs.
Location: Western Massachusetts
Post by batistabus » Thu Apr 26, 2018 11:58 pm
Exline wrote: Interesting.. I didn't see him as lazy until now. I revered Toriyama for these shortcuts within his manga as if he were a genius.
Don't get me wrong; the short cuts are still genius. Toriyama cares about putting out good work, but he's very transparent about his motivation levels in interviews and author comments. Even when he refined his style to be "rougher" in the Boo arc, his drawings were still oozing with charm.
I think Toyotaro's green nature is certainly excusable. Like TKA said, of course he is going to fall short of Toriyama. The most important thing for me is that his stories are interesting, exciting, funny, sensible, and still have that Toriyama flair. They certainly do as far as I'm concerned.
Post by Marlowe89 » Fri Apr 27, 2018 12:41 am
Simere wrote: I wouldn't cling too tightly to that image of who Jiren seemed to be in chapter 30. Expect him to reveal a very different face by the end.
There's certainly no need to cling to that; I don't doubt that we could potentially see a darker side to Jiren as the arc approaches its climax. The manga is clear about demonstrating that his character reflects his role as a hero at least on the surface, though, which was really my point.
Post by EGonzo » Fri Apr 27, 2018 4:54 pm
You know, I actually never saw Jiren as a hero in the manga. He did say they had to save the people but he didn't look like he actually wanted to; to me he looks like he's going through the motions and nothing else. Which is actually good, him acting like a hero but not actually being one.
majinwarman
Location: Freeza Planet 1
Post by majinwarman » Fri Apr 27, 2018 6:05 pm
Which is I think is a good thing because it shows the different levels that Jiren has.
So I'm 'evil', huh? Interesting."
A world without Dragon Ball is just meh.
jeffbr92
Post by jeffbr92 » Fri Apr 27, 2018 6:08 pm
That's actually something I really like about the manga and for the next chapter I hope to see more character development for both Kale and Caulifla.
Power levels are not just big numbers:
Power levels establish tension and drama. People who care about them (well, people who care about them in a narrative) don't care about the big numbers or the fancy explosions. If you have character A who's so much above character B, who's the main character, you're gonna be left wondering how in the hell character B, the character we're supposed to care and root for, is going to escape the situation or overcome the odds. It makes us emotionally invested.
If character B doesn't escape the situation in a believable way that's consistent with previous events, then that emotional investment is gone. It was pointless tension, pointless drama made just to suck in the viewer. It has no critical value whatsoever. The audience is left believing that the author can just create whatever scenarios he wants and what happens to the characters is decided by whatever the author wants to happen, regardless of the events that happened in the story. Which, in fairness, is what happens, but the audience wants to be fooled. The audience wants to know that the world they're following has rules. That the world they're invested in isn't going to bend to external factors that are irrelevant to them.
An author can do whatever he wants with the characters, that's not false. But the author should also have the responsibility to make sure it fits in cohesively with the other events in the narrative he has created.
by Doctor.
Post by Bergamo » Fri Apr 27, 2018 7:26 pm
jeffbr92 wrote: [spoiler] [/spoiler]
I'm going to have to disagree with that last statement. Universe 6 should sit out a chapter. I'm experiencing a bit of overexposure to their characters.
My explanations for the events of my favorite current manga.
DBS Manga Explained: Goku Black's Transformations
OLKv3
Temporarily Banned
Post by OLKv3 » Sat Apr 28, 2018 1:16 am
Exline wrote:
Honestly, I think his volumes don't sell as much because it's a V-Jump series. Most people see those as simple side stories or non important add ons.
Post by sintzu » Sat Apr 28, 2018 4:49 am
Despite the issues the manga may have, At least it takes its lore seariously and doesn't treat the fans like idiots who don't know any better.
PsionicWarrior
Post by PsionicWarrior » Sat Apr 28, 2018 9:45 am
Dialogues in 135 are so bad. Also things are going so fast, maybe too fast?
Post by Exline » Sat Apr 28, 2018 11:08 am
PsionicWarrior wrote: Dialogues in 135 are so bad. Also things are going so fast, maybe too fast?
Can you elaborate on why you thought it was bad?
I thought the dialogue in this chapter was the most enjoyable part of it. From Dyspo getting mad at Goku for holding back, for Hit conversing with Goku about how he's changed him, and with the final bit with Jiren finally acknowledging Goku. Do you prefer the typical "IMPOSSIBLE (BAKANA!!), I am the strongest" that the anime overuses in each fight?
I believe dialogue is one of Toyotaro's strong suits as a writer. He's able to make these characters more interesting and different in terms of personality as opposed to the anime making every single enemy in the tournament some cocky warriors.
Bergamo wrote:
Agreed. I wanted more U11 action this chapter and we actually got it! Hopefully we see more of the pride troopers next chapter. I still feel the next has to be a continuation of Goku and Jiren's fight. It would be weird to transition to a whole separate fight after trying to make Jiren look as formidable as he did in his fight against Hit.
Toyotaro needs to make use of some of the other universes besides for just fodder.
Post by OLKv3 » Sat Apr 28, 2018 1:10 pm
I guess I'm on this dude's ignore list then
dbgtFO
Kicks it Old-School
Contact dbgtFO
Post by dbgtFO » Sat Apr 28, 2018 3:55 pm
OLKv3 wrote: I guess I'm on this dude's ignore list then
Your last post is probably something we can all agree on, so maybe it just didn't warrant a meaningful response?
Ultimate Battle Powers list
Ultimate Battle Powers list(official multipliers)
Post by Miracles » Sat Apr 28, 2018 7:44 pm
sintzu wrote: Despite the issues the manga may have, At least it takes its lore seariously and doesn't treat the fans like idiots who don't know any better.
Yeah, the Super anime caused many confusions. When Vegeta was charging up his FF against Jiren, they said his power was increasing due to his pride being incited?
When throughout DB it is a known fact that when one concentrates their Ki for a final attack, it increases power level.
Post by Exline » Sat Apr 28, 2018 8:53 pm
dbgtFO wrote:
What!? No you're not. I didn't even know that was a thing.. (if it is).
I didn't respond because at the time that I read it, I didn't think I needed to make a post saying "Oh so it's the V-Jumps then? Interesting..". I would've responded if I disagreed with it, but I didn't. I do this with several other users and I thought they were doing the same with me. I would respond if this were a Discord Chat, where I won't be penalized for unnecessary posts like that.
I didn't respond to batistabus' last post he mentioned me in, but that didn't mean I was ignoring him. I got everything I needed to know from his post. All I would have left to say is "Thanks for the info" and that would be it. I didn't have anymore questions I wanted to ask cause he explained it pretty well, like you did.
Hope no one else feels that way about me not replying. ;o
Miracles wrote:
This is the part of DB I don't quite understand. How do rage boosts work? How does anger itself increase your power level? I always thought Anger was an emotion that would block your Ki.]
Do rage boosts unlock a hidden power within the user or something?
Post by batistabus » Sat Apr 28, 2018 11:09 pm
Exline wrote: This is the part of DB I don't quite understand. How do rage boosts work? How does anger itself increase your power level? I always thought Anger was an emotion that would block your Ki.]
As far as I've always understood it (according to the original manga, unless I'm missing something), rage boosts are a trait of Saiyans that are even more intense in half-Saiyan hybrids (or at the very least, Gohan).
Post by OLKv3 » Sat Apr 28, 2018 11:34 pm
In the original manga, only Gohan (and Goku the one time when he unlocked Super Saiyan) benefited from rage boosts, and it was explained as his hidden power that he couldn't properly control unless triggered by instinct. Nobody else gained anything from them. They'd get mad, but still promptly lose and gain no noticeable change
The anime and later DBS took that and gave it to everyone as the usual high adrenaline trope in most fiction

redpajama_set_name: RedPajamaCommonCrawl


text:
Q: bitcoind.service: Can't open PID file /run/bitcoind/bitcoind.pid (yet?) after start: Operation not permitted On Ubuntu 20.04 LTS, I made a service / systemd unit for bitcoind, but when I start it, I get this error:
Can't open PID file /run/bitcoind/bitcoind.pid (yet?) after start: Operation not permitted
Which sounds like a permission issue(?), but my understanding is that the PID file and/or folder containing it is kind of ephemeral, like only appearing while the service is running, and so how would you assign lasting permissions to something that comes and goes? It also seems off that permissions would need to be altered at all for this. What can I do to get the unit running correctly?
● bitcoind.service - Bitcoin daemon
     Loaded: loaded (/etc/systemd/system/bitcoind.service; enabled; vendor preset: enabled)
     Active: failed (Result: exit-code) since Sun 2021-06-20 09:46:57 CDT; 14s ago
    Process: 104861 ExecStart=/usr/local/bin/bitcoind -daemon -pid=/run/bitcoind/bitcoind.pid -conf=/home/first/.bitcoin/bitcoin.conf -datadir=/blockchain/.bitcoin/data (code=exited, status=0/SUCCESS)
   Main PID: 104866 (code=exited, status=1/FAILURE)

Jun 20 09:46:57 server systemd[1]: Starting Bitcoin daemon...
Jun 20 09:46:57 server systemd[1]: bitcoind.service: Can't open PID file /run/bitcoind/bitcoind.pid (yet?) after start: Operation not permitted
Jun 20 09:46:57 server systemd[1]: Started Bitcoin daemon.
Jun 20 09:46:57 server systemd[1]: bitcoind.service: Main process exited, code=exited, status=1/FAILURE
Jun 20 09:46:57 server systemd[1]: bitcoind.service: Failed with result 'exit-code'.

I'm using this bitcoind.service file adapted from Stadicus' Raspibolt setup guide:
# RaspiBolt: systemd unit for bitcoind
# /etc/systemd/system/bitcoind.service

[Unit]
Description=Bitcoin daemon
After=network.target

[Service]

# Service execution
###################

ExecStart=/usr/local/bin/bitcoind -daemon \
                                  -pid=/run/bitcoind/bitcoind.pid \
                                  -conf=/home/first/.bitcoin/bitcoin.conf \
                                  -datadir=/blockchain/.bitcoin/data

# Process management
####################
Type=forking
PIDFile=/run/bitcoind/bitcoind.pid
#ExecStartPost=/bin/sh -c 'chown first:first /run/bitcoind/bitcoind.pid'
#Restart=on-failure
#TimeoutSec=300
#RestartSec=30

# Directory creation and permissions
####################################

# Run as bitcoin:bitcoin
User=first
Group=first

# /run/bitcoind
RuntimeDirectory=bitcoind
RuntimeDirectoryMode=0710

# Hardening measures
####################

# Provide a private /tmp and /var/tmp.
PrivateTmp=true

# Mount /usr, /boot/ and /etc read-only for the process.
ProtectSystem=full

# Deny access to /home, /root and /run/user
ProtectHome=true

# Disallow the process and all of its children to gain
# new privileges through execve().
NoNewPrivileges=true

# Use a new /dev namespace only populated with API pseudo devices
# such as /dev/null, /dev/zero and /dev/random.
PrivateDevices=true

# Deny the creation of writable and executable memory mappings.
MemoryDenyWriteExecute=true

[Install]
WantedBy=multi-user.target

You can see I tried adding this to the bitcoind.service file:
ExecStartPost=/bin/sh -c 'chown first:first /run/bitcoind/bitcoind.pid'

But it didn't work and seems to execute before a bitcoind.pid file exists.

A: Two findings:

*

*The 'Hardening Measures' section of my bitcoin.service files contains:

# Deny access to /home, /root and /run/user
ProtectHome=true

/home/.bitcoin is where I have the bitcoin.conf file, so that's the problem. Relocating  bitcoin.conf elsewhere, or disabling ProtectHome allows the service to start successfully in this particular case.

*The following error message was unrelated to the service failure:

Can't open PID file /run/bitcoind/bitcoind.pid (yet?) after start: Operation not permitted

This message comes up sporadically even when the service is starting normally and so, apparently, it's not an issue at all in this case.

A:
Can't open PID file /run/bitcoind/bitcoind.pid

Either /run or /run/bitcoid or  /run/bitcoind/bitcoind.pid does not exist or if it does it is not owned by the user of group that needs it.
User=first would assume user is "first" and when the pid file is owned by another user(/group) then "first" you also get a "permission denied".

# Run as bitcoin:bitcoin
User=first
Group=first

Mind that it states here that it should be:

# Run as bitcoin:bitcoin
User=bitcoin
Group=bitcoin

and not "first".

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Tag Archives: Euro 2012 Preview
Denmark Vs. Portugal:
The two teams involved in the first game of the second round round of fixtures in Group B will go into the match with very contrasting emotions following their first results of the group stages.
Ronaldo will be hoping to fire Portugal to their first points of Euro 2012
Denmark head into the match riding the crest of a wave having sent shockwaves through the tournament with a surprise 1-0 win against a much fancied Dutch side. I had predicted a very open game between Denmark and Holland with the Dutch coming out on top in spite of my accompanying prediction that the Dutch might be end up falling at the first hurdle and being eliminated in the opening round of the Euros.
On one hand I may be proved correct in that Holland are now right up against it in their bid to progress to the latter stages of the competition but on the other I got things very wrong indeed. The game did indeed begin in fairly open and fluent fashion with Holland on top but after Denmark took the lead against the run of play it became a story of Danish doggedness and Dutch frustration and stuttering.
They may have lost out in nearly all of the statistic categories but Denmark deserved their win for their clinically finished goal from Michael Krohn-Delhi and the admirable determination and execution of their defensive plans.
In stark contrast to the jubilation amongst the Danish fans, the Portugese players and fans will be left deflated following their 1-0 loss to Germany and the reason for their upset isn't really down to a poor performance but more out of frustration that they couldn't finish off a decent night's work.
Of course, Germany are a very good side and Portugal were the underdogs going into the match so one might think a narrow defeat wasn't a poor result but in truth Germany seemed a little lacking and Portugal for the most part completely negated any threat that their opponents posed. Also, after Germany managed to break the deadlock Portugal came back strongly with a much more offensive approach and in the end probably should have got themselves a point with Silvestre Varela wasting the best of their late opportunities.
So, there were several things for Portugal to be pleased with in their opening game but ultimately they were on the wrong end of the result and perhaps they are left ruing the fact that they left it so late to try and cause the German defence some problems.
In tomorrow's game I think Portugal will try to play more offensively and I wouldn't be surprised to see Nelson Oliveira start in place of Helder Postiga in the wake of an impressive cameo against Germany. I think Portugal will win the game 2-0 and take themselves level on points with Denmark and in doing so they could blow the group wide open.
Germany Vs. Holland:
When the draw was made for the Euros this game looked like the pick of the group matches. Not only does it see two of the pre-tournament favourites face-off at an early stage but it also renews one of European football's most famous and most heated rivalries.
The Dutch-German rivalry is one of the biggest in international football but hopefully their won't be any incidents as unsavoury as this…
Gone are the days of Frank Rijkaard spitting in Rudi Voller's mullet but the memories of such moments and the memories of some fine games of football still live on and how Germany would love to be the team that defeats the Dutch and in doing so effectively knock them out of the tournament in the very first round.
In the opening games of Group B both Germany and Holland were under-par but the important difference between their respective opening results were that Germany took home three points against a decent Portugese side and Holland failed to take anything from their match against a Denmark side who many thought would end up propping up the rest of the teams in the 'Group of Death'.
Both sides will head into this one with a point to prove, Germany in terms of upping their performance level and Holland in terms of the desperate need to get at very least one point on the board and I think it will be a 1-1 draw. Hopefully this game will prove to be as much of a spectacle as previous encounters between these two great footballing nations.
By Jack Hayward • Posted in Euro 2012, European Football, Football, Sport	• Tagged Arjen Robben, Cristiano Ronaldo, Danes, Daniel Agger, Day 6, Day 6 Predictions, Denmark, Dutch, Euro 2012, Euro 2012 Day 6, Euro 2012 Group B, Euro 2012 Group of Death, Euro 2012 Predictions, Euro 2012 Preview, Euro 2012 Score Predictions, Europe, European Championships, European Football, Euros, Football, Frank Rijkaard, Germans, Germany, Group B, Group Of Death, Helder Postiga, Holland, Holland Germany Rivalry, International football, Mario Gomez, Match Preview, Match Previews, Mesut Ozil, Michael Krohn-Delhi, Nelson Oliveira, Netherlands, Portugal, Portugese, Robin Van Persie, Rudi Voller, Score Predictions, Silvestre Varela, Simon Kjaer, Soccer, Sport, Sports, Wesley Sneijder


The High Court has ruled that firefighters are entitled to increased pensions if they earn additional allowances for working extended hours or additional duties, in a landmark case that could have huge implications for firefighters. The court found that allowances for training and for additional shift arrangements are pensionable, in a major victory for the Fire Brigades Union (FBU).
Firefighters in Wales who won their cases on Friday, are regularly paid an additional allowance for working additional anti-social hours in the Fire Authority's training school or for accepting shift systems up to 42 hours longer than the standard contracted hours.
Mid and West Wales Fire and Rescue Authority argued that the arrangements were not pensionable, because the arrangements were not permanent and could be ceased at any time. However, the court ruled that the payments were regular, even if they could be revoked in the future, and thus qualify for pension benefits.
The Authority has been ordered to pay pension contributions retrospectively and will now consider whether to appeal this decision.
"This is major victory for firefighters. When a firefighter regularly carries out additional paid work, that pay should be factored into their pension, regardless of whether it is part of their core role. The government must act now to ensure that firefighters across the country have these payments included in the calculation of their pensions.


Comics, fanzines, Dvds, t-shirts. design toys, vinyls, posters… all with a selection of young talents and classical artists. That is what you will found in EL GARAJE. The Shop is placed in the heart of the Barcelona Gracia town, besides the popular Verdi street you'll find it.
Garaje gives you the opportunity to get in the same place different products, some of them collector's pieces hard to find or exclusives articles in a very acceptable price.
The biggest and main interest in the shop is concern to graphic, independent comic and fanzines, complemented with basic and classic design and illustration books.
The sellection of comics is unique. From Crushed (Cole Johnson ), Shrimpy and Paul (Marc Bell), Paul has a summer job (Michel Rabagliati), and namelles others. You can found tittles in many different languages, but mainly in English and Spanish.
What is seems incredible and fascinating is that El Garaje in this short time, has became in a place were local and foreign artist comes together and brings his own self edited fanzines, illustration works, draws and books the shop. So you can found amazing rarities and take a closer look into the nowadays indepedent graphic creation.
El Garaje, doesn't stop with the offer of exclusive and exquisite material, insted the space is also an exhibition place were to present the original work of novel spanish illustrators, such as Alberto Vazquez, Luci Gutierrez o Luis Demano and many others every month.
El Garaje has become one of the most interest places to visit in Gracia, a collector space an a exhibition place, and the visitor will always found Susana the owner : She'll host you and help you to found about the most interest article you can get.


text:
The multitalented Harindranath Chattopadhyay, Sarojini Naidu's younger brother who gave an immortal song to Ashok Kumar and a new name to me
Around the webAli Peter JohnFeatures
I had heard about him when I was in school and some of his poems in English were prescribed for the course in English. His poems were not like the poems of those who wrote in English in England, but they were poems which talked about Indian situations and Indians in different times and circumstances. It was my guru, K.A. Abbas who told me more about him and I was impressed by the short comments he wrote in the form of poetry in blitz, fearless and free weekly that fought against all wrong in society and the country. It was abbas who told me about his political affiliation with the communist party and how he had fought the first elections to the Lok Sabha from Vijaywada in Andhra Pradesh in 1951 and had won with a large majority.
But I came to know him as an actor when I saw him playing different kinds of roles in hindi films made especially by filmmakers like Dev Anand, Vijay Anand, Guru Dutt, and Hrishikesh Mukherjee. But I saw him at his best in Hrishida's "Bawarchee" in which he played the head of a large family and was a very stern old man who would not compromise with the changing times and values. He was even a part of a song sung by the entire family and his part of the song was sung by himself when he was more than eighty years old.
He had married a well-known social reformer and literary figure
He had also done some of the best films of Satyajit Ray and had written the song, rail gaadi which was pictured on Ashok Kumar, which made dada moni (as Ashok Kumar was called in the industry). He was perhaps the first to be conferred the Padma Bhushan by the Government of India. His contribution to theatre, music and painting has earned him a place in history. His living style was way ahead of his times and he also had the ability to change with the times. He had married a well-known social reformer and literary figure, Kamla Devi who he divorced and their divorse had created a sensation because it was not something that was accepted in society in those days. But the couple sent out a lesson even in their divorce when they remained good friends even after their divorce.
He was full of life and was like a child till the very end. It was perhaps this zest for life that made him take to producing a hindi film in the nineties. He was the brain behind the production of a film called "Kismet" with Shabana Azmi in the lead role (incidentally, he even lived in a building called "Kismet") where he was said to be living with what people called the first live in relationship, but he was the kind of man who didn't care about what people or society and even the media said.
Manohar however my pleasure of watching him
I met him at the Filmalaya studio in Andheri at the launch of his film, "Kismet" and when I introduced myself and told him my name, he instantly said, "why are all those people talking about national integration without meaning a word of what they say or preach. If ali peter john is not a symbol of national integration, I don't know what is."
I went to the shooting of his film till I could and I enjoyed his company more than watching the shooting of the film directed by a man called l.d. Manohar however my pleasure of watching him and spending some great time with him didn't last long as the film couldn't make progress because of reasons no one could fathom then and no one can know or even care to know now.
And on june 23, 1990, every News Paper carried the news of the passing away of one of the last few giants of post partition and modern India.
I have spoken about how some of the best and well-known men and women from all walks of life have just happened to me without my having to try and if I ever form a list of the best people who have touched my life, this genius, this impish, this naughty, this iconoclast and this great teller of stories for children will certainly be one of them.
Ashok KumarDev Anandharindranath chattopadhyayK.A Abbas
Unusual cinematic experiences to look forward to in 2021
Amazon Prime Video Unveils the Eagerly Awaited Trailer of Amazon Original Tandav


Why Does Reduced Saliva Cause Cavities?
Saliva has several different functions. The fluid holds enzymes that break down food as you chew it, and the saliva also mixes with food items to make the food easier to swallow. As saliva moves around the mouth, it also washes the bits of food particles that cling to the teeth and gums. As the food is washed away, the bacteria have nothing to feed upon. Saliva also helps to maintain a consistent and more pH neutral environment in the mouth so that bacteria cannot multiply and thrive.
If your child does not produce as much saliva as he or she should, then bacteria can multiply, thrive, and feed on the bits of food that are not washed out of the mouth. Since bacteria can multiply quickly, the microorganisms can weaken the tooth enamel significantly in between brushing and flossing regimens.
How Can The Saliva Issue Be Solved?
Your child may just naturally produce less saliva than other children. This may be due to the generally poor function of the salivary glands or the glands may not be receiving clear and strong signals from the brain that saliva needs to be produced. To help encourage salivary production, allow your child to chew sugar-free gum. Gum that contains the artificial sweetener xylitol has been linked to an increase in saliva.
While your son or daughter's physiology may be the issue, your child may also breathe through the mouth more than they should. This can cause saliva to dry out before it can benefit the oral health of your child. A poor bite and the malformation of the jaw can contribute to mouth breathing issues. Also, a stuffed nose due to allergies, deviated septum problems, and small nasal cavities can cause these issues as well. Work with both a dentist like Brit E. Bowers, DDS and your pediatrician to see if an issue can be located. Braces and mouthguards that shift the jaw may be required or a minor surgery may need to be scheduled.


text:
'Divine Agency and Providence', Modern Theology 3.3 (1987)
'The Creature of the Word: Recovering the Ecclesiology of the Reformers' in Colin Gunton and Daniel Hardy (eds.), On Being the Church: Essays on the Christian Community (T & T Clark, 1988)
'Particularity, Universality, and the Religions. Toward a Christian Theology of Religions' in Christian Uniqueness Reconsidered, ed. G. D'Costa, pp. 30-45 (Orbis, 1990)
(ed.) with Colin Gunton, Persons, Divine and Human (T & T Clark, 1991)
'Human Being as Relational Being: Twelve Theses for a Christian Anthropology' in Persons, Divine and Human (T & T Clark, 1991)
God: action and revelation (Kampen, 1992)
(ed.), Trinitarian Theology Today: Essays on Divine Being and Act (T & T Clark, 1995)
'Christology and Trinitarian Thought' in Trinitarian Theology Today: Essays on Divine Being and Act (T & T Clark, 1995)
'Imago Libertatis: Human Divine Freedom' in Colin Gunton (ed.), God and Freedom (T & T Clark, 1995)
'Wolfhart Pannenberg' in David Ford (ed.), The Modern Theologians, 2nd Ed. (Blackwell, 1997)
'God, Creation and the Christian Community: The Dogmatic Basis of A Christian Ethic of Createdness' in Colin Gunton (ed.), The Doctrine of Creation (T & T Clark, 1997)
'God is Love. The Model of Love and the Trinity', NZSTh 40:307-328 (1998)
'Theology' in John Webster (ed.), The Cambridge Companion to Karl Barth (2000)
'Once Again, Christ and Culture: Remarks on the Christological Bases of a Theology of Culture' in Colin Gunton (ed.), Trinity, time and the church: A Response to the Theology of Robert W. Jenson (Eerdmans, 2000)
'The Church as a Cultural Space: Eschatology and Ecclesiology' in John Polkinghorne and Michael Welker (eds.), The end of the world and the ends of God: Science and Theology on Eschatology (Continuum, 2000)
'Last Things First? The Century of Eschatology in Retrospect' in The Future as God's Gift, eds. David Fergusson and Marcel Sarot, pp. 217-241 (T & T Clark, 2000)
'Radical Monotheism and the Trinity', NZSTh 43:54-74 (2001)
'Reconciliation: From Biblical Observations to Dogmatic Reconstruction' in Colin Gunton (ed.), The Theology of Reconciliation (T & T Clark, 2003)
The Quest for an Adequate Theology of Grace and the Future of Lutheran Theology: A Response to Robert Jenson', Dialog 42.1:24-31 (2003)
'A Tribute to Colin Gunton' in The Person of Christ, eds. Murray Rae and Stephen Holmes, pp. 13-18 (T & T Clark, 2005)
'Christ for Us - Yesterday and Today: A Response to 'The Person of Christ in The Person of Christ, eds. Murray Rae and Stephen Holmes, pp. 182- (T & T Clark, 2005)
'Recovering Human Dignity' in God and Human Dignity, eds. R. Kendall Soulen & Linda Woodhead, pp. 44-58 (Eerdmans, 2006)
Personhood and Bodily Resurrection, in: A. Schuele and G. Thomas (eds.), Who is Jesus Christ for Us Today? Towards a Contemporary Christology, Knoxville, 2009, 219-235.
'The Shape of Colin Gunton's Theology: on the Way Toward a Fully Trinitarian Theology' in Lincoln Harvey (ed.), The Theology of Colin Gunton (T & T Clark, 2010)


I wanted to have a way to automatically de/serialize scala classes to/from JSON. The only library that does it rather effortlessly is Play JSON; as described here.
As suggested, the best way is to use the companion object.
you should define it in a separate file; otherwise you might run into context issues.
libraryDependencies += "com.typesafe.play" % "play-json_2.11" % "2.4.0-M2"
[error] missing or invalid dependency detected while loading class file 'DefaultWrites.class'.
[error] A full rebuild may help if 'DefaultWrites.class' was compiled against an incompatible version of java.time.
[error] missing or invalid dependency detected while loading class file 'DefaultReads.class'.
[error] A full rebuild may help if 'DefaultReads.class' was compiled against an incompatible version of java.time.
No Json serializer found for type Try to implement an implicit Writes or Format for this type.


I've been a subscriber of Tropical Fish Hobbyist magazine on and off for quite some time now. I would buy a magazine from the local bookstores from time to time, and a subscription eventually took over. I would often thumb through the articles, reading those that were related to saltwater and usually skipping the freshwater stuff. But over the last several months, I've found myself to be spending less time on the magazine. I just assumed there wasn't many magazine-worthy saltwater topics to write about, but the decreasing number of saltwater articles is really getting me to rethink my subscription. In the latest issue of TFH, the February 2011 issue, there are approximately 23 articles of varying lengths. Of these articles, 17 are freshwater! They cover planted tanks, freshwater Q&A, multiple cichlid topics, and stuff on discus. One of the articles in the mag were even about triops…yes, triops.
I'm not sure why the saltwater portion of the hobby isn't being covered to the same extent as freshwater, but I would certainly welcome a change. TFH has been a great magazine for years, and I'm not saying that it is declining, but my interest in the topics certainly is. Freshwater tanks simply do not fascinate me to the extent marine tanks do. Hopefully the next few issues will start including more saltwater topics.
I don't think it's in their best interest to cover more FW than SW. As a keeper of both tanks for nearly 20 years I've noticed marked differences in the community around each hobby. SW owners naturally form groups to trade and discuss and show off, while the majority of FW keepers are completely autonomous. Just look at the online forums. There are a few active FW ones, more recently due to the interest in high quality planted tanks. But, there are multiple SW forums, local forums, with many active members in just about every city in the US as well as national and international forums. Additionally, SW keepers spend multiples more to get setup and multiples more to maintain their tanks. Based on this alone it seems like a poor decision not to make SW the primary topic of the magazine.
agreed, that's why i'm so frustrated with the magazine.


text:
The "fresh, green breast of the new world" - Mannahatta/Manhattan
A particularly noisy robin lives near me, perched somewhere in a sycamore tree on the east side of our building. Already sensing the light of day and anticipating the morning, the bird chirps incessantly through the hours of nautical and civil twilight until shortly after the sun rises. At this time of summer, on the island of Manhattan, the tweeting often begins around 4:20 a.m. and continues until 6 a.m. I've heard the bird for a long time now, and only this week, while out on the first dog walk of the day, have I seen it with my own eyes and caught it in its song. While I live on the west side of the building, facing the sunset over Greenwich Village and the Hudson, I wonder how anyone on the east side of the block could sleep through this incessant chirp.
Yesterday, while visiting the enthralling exhibit, Mannahatta /Manhattan: A Natural History of New York City at the Museum of the City of New York, I thought about my bird when I came across the following quote from an early visitor to Manhattan, dated 1630, and posted on a gallery wall: "Birds fill the woods so that men can scarcely go through them for the whistling, the noise and the chattering." Adjusting to life in Manhattan most always involves coping with an often-discordant symphony during the early hours, but I never realized until now that the earliest visitors and residents may have also suffered from lack of sleep.
What a beautiful place this Mannahatta, the verdant paradise Henry Hudson and fellow sailors came upon almost 400 years ago. Switching from audio to visual for a moment, the visual aspects of the exhibit at the museum, with several geographical sections including Inwood, Foley Square, Turtle Bay/Murray Hill, Harlem, and Times Square illuminated in their own display, are stunning in their virtual renderings and computer simulations of the bygone natural world. Explaining that the pre-neon Times Square, for example, was a natural draw with its convergence to two streams, it's no wonder that we continue to assemble there. Now the lawn chairs make more sense.
F. Scott Fitzgerald's famous quote from The Great Gatsby, one of the most beautiful passages in American literature and that adorns one wall of the exhibit, speaks to the imagined awe of the explorers' first encounter.* The exhibit could have shamed us for our crass destruction of such a beautiful environment, but the organizers take a different route. Instead of bemoaning the lost Eden and advocating its return, the exhibit, curated by Eric W. Sanderson of the Wildlife Conservation Society at the Bronx Zoo, aims to heighten awareness of the theme of diversity throughout the area's history. At the time the Dutch arrived, the place had already lost its Eden qualities, as the small native-American population cleared and rearranged the land for their own purposes. Yet, here were hundreds of species of plants, fish, reptiles, birds and mammals living in a hilly-forested place with many islands and streams and in several distinct ecosystems. In time, a great diversity of ethnic groups and nationalities would come to live here and rearrange the landscape.
Like the two New Yorkers stumbling across the mythical Scottish village of Brigadoon in Lerner and Loewe's 1947 musical, it is still possible to encounter glimpses of Mannahatta now and then. In fleeting moments, a walk down Minetta Street in the Village, for example, feels like walking beside a stream. Of course, it should. Minetta Brook, from the Dutch Mintje Kill meaning "small stream," once flowed there, part of its wandering course from 23rd Street down to the Hudson. In most parts of the city you can watch volunteering native plants push up through cracks in the pavement or between cobble stones or from under the tracks on the High Line. Even in the elaborately landscaped and affected "natural" parts of Central Park, in the Ravine and the Ramble, the original Mannahatta makes an appearance here and there. The birds know where to find it, and they'll let others know the location by their sounds in the twilight.
Images: above, computer simulation in exhibit; below, NW entrance of Central Park by Walking Off the Big Apple, Thursday, July 9, 2009.
Museum of the City of New York, 1220 Fifth Avenue (link to website)
Mannahatta/Manhattan: A Natural History of New York City
Through October 13, 2009
Also recommended: Amsterdam/New Amsterdam: The Worlds of Henry Hudson
Through September 27, 2009
Dutch Seen: New York Rediscovered
* "And as the moon rose higher the inessential houses began to melt away until gradually I became aware of the old island here that flowered once for Dutch sailors' eyes - a fresh, green breast of the new world. Its vanished trees, the trees that had made way for Gatsby's house, had once pandered in whispers to the last and greatest of all human dreams; for a transitory enchanted moment man must have held his breath in the presence of this continent, compelled into an aesthetic contemplation he neither understood nor desired, face to face for the last time in history with something commensurate to his capacity for wonder." - F. Scott Fitzgerald, The Great Gatsby, 1925
For more on The Great Gatsby and New York, read the related entry on Nick Carraway's Walk.
Bronx Central Park Greenwich Village Manhattan museums New York
Labels: Bronx Central Park Greenwich Village Manhattan museums New York
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The following selections of my works on paper incorporate handmade watercolor with drawing. Image sizes range from 3.75" x 5" up to 10" x 12".
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text:
A Valley Without Wind 2
Online Co-Op: 8 Players
LAN Co-Op: 16 Players
+ Co-Op Campaign
Co-Op Info
Videos & Screens
Indie-Ana Co-Op - Q and A with Arcen Games, Part 1 - Page 3
AVWW2 was a more straightforward game than its predecessor, but still retained many elements that made AVWW unique
Co-Optimus: Did you ever debate simplifying A Valley Without Wind 2 as a whole? Maybe just making it a straightforward 16-bit action-platformer?
Chris: Actually, no -- building a "straightforward {X}" type of game just isn't in our DNA as a company. There are plenty of other developers who heavily focus on one genre and try to perfect it, and they're already doing an admirable job. I don't really feel that Arcen has anything to offer in that sort of space. We're built around making things that are more experimental and unusual. We're set up much more like an R&D shop than most developers.
Co-Optimus: How do you feel after the release of this title as opposed to after A Valley Without Wind? Is there more of a feeling that you "got right?" Are there things you're already looking over again to figure out how to improve or expand upon?
Chris: Valley 2 is a game I'm immensely proud of, and I play it most nights with my son, who is two and a half. "Daddy, do you have a game?" is pretty much what he asks every night before bed, hinting to play it. Playing through it in that context, not testing the game or having any sort of pressure, but just playing it ten or twenty minutes a night, is something I really enjoy. It's a fun game, it's well-balanced and interesting, and it has a great amount of content.
For any author of any creative work, there's always stuff that you might want to change. Novelists read their works and notice slightly weak wording here, or a comma splice there, or something that wasn't quite as clear as they wanted to make it. But by and large, past a certain point it's time to just let the work stand on its own. You could fiddle with it endlessly, but past a certain point all that fiddling actually starts to tear at the fabric a bit.
The more distance I have from Valley 2, honestly the less I think it needs anything more, or even any expansions. It and Tidalis are probably Arcen's two big "complete" works. There's more that could be done in either space, naturally, if there is a big demand for additional content. But both games already have such a ridiculous amount of content for their respective genres that that's a fairly niche audience who wants even more. Right now our focus is on new games, but we may return to Environ in the future. For now it's just minor fixes and tweaks as they come up.
Co-Optimus: The last question I have about a Valley Without Wind 2 I have to fully credit to our senior editor, Andrew Gaskill, who apparently spends his free time trolling graduate student thesis presentations. The words "A Valley Without Wind" seem to imply a stagnant, silent world; a place where change, as in 'the winds of change" are not only absent, but are forever cut off from this "valley." What was the thought behind the game's title? Are there any specific elements of the game that are reflections of this?
Chris: I'm as much into that sort of thing as he is! To me, I took a different interpretation of the word "wind," however. Wind isn't always a positive thing, and in fact in my personal life I've lived through multiple tornados, two major hurricanes, and a multitude of smaller hurricanes.
The destruction that these things can wreak is absolutely terrifying: I remember when I was around four years old, seeing a K-Mart in a shopping center near our house that was just flattened. There were some boards, and the concrete of the ground left, but everything else had been pushed down the hill. Or about a year and a half ago, a major tornado came through the area, but was a good five miles away from our house. Wreckage from that landed in our yard as well as 20 miles north of us. We had pieces of other people's houses dropped on us from two towns over.
I love a good breeze as much of the next person, but when I think of wind I don't think of it as a benevolent, positive thing. "A Valley Without Wind," to me, refers more to finding shelter from the storm. I can remember huddling in various houses listening to the winds rage outside, with huge thumps on the outside wall as debris is flung at 80 miles per hour into the outside of your shelter. That sort of sense of an immensely scary and dangerous world, in which you've carved out a small bit of semi-safety and peace, is what that title represents to me.
Stay tuned to Co-Optimus for the second part of our interview with Chris where we discuss Shattered Haven and what's next for Arcen Games!
indie-ana co-op
A Valley Without Wind 2 Co-Op Review
Lastest Indie Royale Bundle is Filled with Arcen Games Releases
Indie Royale Bundle Includes A Valley Without Wind 2
A Valley Without Wind 2 Co-Op Video
A Valley Without Wind 2 is Out
Co-Optimus Turns 15!
We're giving away Voodolls Closed Beta Keys for PC!