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DUBLIN, Ga. - Sheriff's officials in central Georgia say a man is facing a murder charge in the killing of a sheriff's deputy, who was found shot to death on an isolated road.
The Telegraph reports (http://bit.ly/YabiSy) that a motorist found the body of the Johnson County deputy on a road in Laurens County Friday night.
Laurens County sheriff's officials identified the deputy as 23-year-old Khristal Wright, who was off duty at the time.
Authorities say Wright appeared to have died at the scene as a result of gunshot wounds.
Sheriff's officials say 21-year-old Davoris Demez Hodges of Wrightsville was taken into custody and was being held in the Laurens County jail. He's facing charges of murder and armed robbery. It wasn't known early Monday whether Hodges has an attorney.


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Home Internet Five Key Stats About Search Engine Optimisation
Five Key Stats About Search Engine Optimisation
Jayesh Nair
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Les Micmacs ou Mi'kmaq ou Mi'gmaq (Mi'kmaw au singulier  et Mi'kmaq au pluriel/ Mi'gmaq et Mig'mawag, en micmac) ou L'nuk (L'nu au singulier) sont un peuple autochtone de la côte nord-est d'Amérique, faisant partie des peuples algonquiens. Il y a aujourd'hui vingt-neuf groupes distincts de cette ethnie au Canada, et une seule bande, la «  (bande de Micmacs d'Aroostoock) », aux États-Unis.

Arrivés il y a plus de dix mille ans, ces « premiers humains », comme ils se nommaient, venus de l'Ouest via le détroit de Béring, étaient déjà présents dans cette partie du monde bien avant l'arrivée des Vikings puis des Européens.

Les Micmacs se sont progressivement installés dans la péninsule de la Gaspésie au Québec. Puis, ils conquirent plusieurs régions du Canada, à savoir : la Nouvelle-Écosse, l'Île-du-Prince-Édouard, une partie du Nouveau-Brunswick et l'île de Terre-Neuve.

Les Micmacs sont arrivés dans la région de la Gaspésie il y a environ . Ceux-ci vivaient, à l'époque, de chasse et de pêche la majorité de l'année, ainsi que de cueillette de crustacés et de fruits. Lors de l'hiver, les Micmacs, étant nomades, se déplaçaient dans la forêt et vivaient surtout de chasse de différents animaux, dont l'orignal et le castor.

Ethnonyme
« Micmac » signifie « mes frères » ou « mes amis » ; c'est le nom que se donne une  nation de la Gaspésie, mot dérivé  du micmac signifiant « fin de la terre ». Parmi les variantes du nom, on trouve « Migmagi », « Mickmaki » et « Mikmakique ». Il y a plusieurs sous-groupes parmi les Micmacs, comme les Gaspésiens de Le Clercq (au Québec oriental), les Souriquois de la tradition jésuite (au centre et au sud de la Nouvelle-Écosse). Le qualificatif de « Tarrantine » fut introduit par les Britanniques au .

Le mot micmac, d'une toute autre origine, fait son apparition en français dans les années 1640. On trouve en français au début du  micquemacque « intrigue, agissements suspects » que l'on retracerait au latin migma, migmatis ou bien à mutemaque. Quand les Français ont entendu le micmac parlé  en Gaspésie, ils ont immédiatement  songé à leur acception du mot, qui prit le sens au Canada de langage incompréhensible.

Le mot micmac en français pour représenter le peuple micmac découlerait du terme Nigmach, noté par Marc Lescarbot.

Le nom recommandé et consacré en français est « Micmac », bien que la graphie « Mi'kmaq » soit plus près de la graphie micmaque . L'Office québécois de la langue française et le Bureau de la traduction du Canada recommandent le féminin « Micmaque » ; on retrouve aussi  au féminin « Micmacque » et parfois « Micmac ». On recommande également l'ajout d'un « s » pour le pluriel.

Par contre, lorsque le texte fait référence à un organisme ou une communauté autochtone, cette graphie doit être respectée :

 le Secrétariat Mi'gmawei Mawiomi
 Les Micmacs de Gesgapegiag, Micmacs of Gesgapegiag
 Listuguj Mi'gmaq Government

Langue

La langue enseignée à l'école est la langue micmaque. Cette langue est l'épine dorsale de leur culture, c'est pourquoi les Micmacs sont soucieux de la préserver. En 1980, la langue micmaque est toujours la langue d'usage dans certaines réserves.

Sur une période de soixante ans, les missionnaires récollets et jésuites avaient

Il y a environ , les Micmacs utilisaient une écriture logographique inventée par des missionnaires français.
Cette écriture devint très populaire : le père Pacifique de Valigny la perfectionna pour traduire la Bible, rédiger des manuels scolaires et publier un journal destiné aux Amérindiens, , qui parut tout au long du .

Par leurs nombreux contacts avec les Français, ils empruntèrent plus de cent mots au français.

La langue micmaque est en péril en Gaspésie.

Territoire

Au , les Micmacs occupaient l'ensemble du pays au sud et à l'est de l'embouchure du fleuve Saint-Laurent, qui comprend les provinces maritimes du Canada et la Gaspésie. Ces terres de plaine étaient alors densément boisées, parsemées de nombreux lacs et de rivières qui se déversaient dans de profonds golfes tout le long de la côte. Les hivers y sont rigoureux et les étés courts se prêtent peu aux cultures de légumes et de céréales, mais le réseau des rivières permettait de traverser rapidement le pays en canoë. En rapprochant les habitants, il contribua à la formation d'une identité ethnique forte, regroupant environ dix mille individus.

Le peuple s'appelait lui-même « Elnou », ce qui signifie « Hommes », et devait défendre son territoire contre d'autres tribus. Ainsi, les Micmacs disputèrent-ils la possession de la presqu'île de Gaspé aux Mohawks, tandis qu'ils devaient surveiller les marches méridionales de leur territoire, en particulier la vallée du fleuve Saint-Jean au Nouveau-Brunswick, des incursions des Wolastoqiyik et des Pentagouets. Les chasseurs micmacs occupèrent occasionnellement l'île d'Anticosti et touchèrent même les côtes du Labrador, où ils affrontèrent les Inuits. La colonisation de Terre-Neuve marqua le début de l'extinction des tribus Béothuks, dans laquelle les Micmacs jouèrent un rôle décisif.

Aujourd'hui, les Micmacs peuplent le territoire québécois, néo-brunswickois, néo-écossais, prince-édouardien et terre-neuvien. Au Québec, leur territoire est surtout situé en Gaspésie, à la hauteur de la Baie des Chaleurs. Ils vivent dans trois communautés, soit Listuguj (), Gesgapegiag () et celle de Gaspé (). Des trois communautés, seule celle de Gespeg n'a pas de territoire de réserve. Le groupe () se trouvant sur le territoire américain se situe dans le comté d'Aroostook (État du Maine) à Presque Isle sur le site de Bon Aire.

Tribus micmaques
Le pays des Micmacs était divisé en sept territoires, qui correspondaient à des zones de chasse exclusives où chaque tribu campait et chassait le printemps et l'été. Certaines tribus possédaient un insigne caractéristique : ainsi le saumon était l'emblème des Micmacs Listuguj dans la vallée de la Ristigouche et autour de la baie des Chaleurs, tandis qu'une silhouette de guerrier armé d'une lance et d'un arc était l'emblème des Micmacs Miramichi.

L'île du Cap-Breton s'appelait alors Onamag et faisait fonction de capitale. Elle était et est toujours aujourd'hui le siège du Grand sachem. Le grand sachem jouait naguère un rôle considérable sur les décisions du peuple micmac en matière de guerre mais à partir du milieu du , il n'eut plus que des fonctions cérémonielles. Les territoires limitrophes de Pigtogeoag et d'Esgigeoag dépendaient directement d'Onamag et n'avaient même parfois pas de chef propre.

Culture micmaque
Les Micmacs formaient l'ethnie dominante dans les provinces maritimes du Canada, et l'on présume qu'ils ont pu s'aventurer plus au Nord avant le . Le climat ne leur permettant pas d'y entreprendre des cultures, ils vivaient de chasse et de pêche, complétées par la récolte d'herbes et de racines sauvages. L'écotourisme est un nouveau terreau d'emploi pour les Micmacs.

Les cycles de chasse se retrouvent dans les noms des mois actuels :

Chaque foyer s'étendait fréquemment au-delà de la cellule familiale : la pratique de la polygynie et le régime des fiançailles, par lequel le fiancé se mettait pour deux ou trois années au service de son futur beau-père, contribuaient à cette situation. Les récits qui nous ont été transmis évoquent des groupes de chasseurs de deux à trois hommes, car certaines techniques de chasse et de pêche requéraient un travail d'équipe. On demandait parfois aux femmes de transporter le gibier au camp après qu'il eut été chargé sur un gros traîneau. Elles pouvaient également aider au pagayage des canoës pour la pêche. Un ou deux auxiliaires munis de bottes de fourrures et de lances ou javelots à pointes de silex étaient parfois nécessaires pour débusquer un gros animal. Cela valait aussi bien pour le harponnage des caribous que pour débusquer des castors de leur propre terrier.

Les Micmacs étaient de grands constructeurs de canoës. Leurs embarcations, longues de 2,50 à , étaient composées d'écorce de bouleau, et étaient suffisamment larges pour pouvoir embarquer tout un foyer de cinq à six individus, avec les chiens, les sacs, les fourrures, un chaudron et d'autres ustensiles parfois encombrants. Les Micmacs s'aventuraient parfois même en mer avec un canoë qu'ils munissaient d'une voile.

Comme la plupart des autres nations amérindiennes des forêts du nord-est, la culture des Micmacs s'est plus ou moins adaptée après l'arrivée des Européens, tant par l'influence des missionnaires, que par le développement du commerce des peaux ou les tensions nées du conflit franco-britannique.

Alimentation

Outre le poisson et la viande, les Micmacs se nourrissaient de toutes sortes de fruits secs, de légumes et de baies sauvages qu'ils pilaient puis faisaient sécher pour en faire des galettes rondes. Il reste que l'essentiel de leur alimentation reposait sur la chair animale, consommée crue ou fumée. Le gras était soigneusement récupéré en le faisant fondre ou en le séparant à l'aide d'une pierre suffisamment chauffée, puis on le transvasait dans une enveloppe faite d'écorce de bouleau ou on le mélangeait de bile animale pour sa conservation. Le poisson et les anguilles étaient rôtis à la broche. Le poisson était servi en plat ou en tourte dans de grands bacs de bois qu'on découpait dans le tronc d'arbres morts.

Le pain était inconnu des Micmacs. Lorsque les colons français leur en montrèrent la préparation, ils adoptèrent la pratique de le cuire dans le sable sous le foyer. Ils échangeaient volontiers leurs fourrures contre des ustensiles métalliques, des pois secs, des fèves et des prunes. Aussi, ils ont mangé du blé et du maïs.

Armes, outils et techniques de chasse
Pour la chasse, les Micmacs se servaient de javelots, de lances et d'arcs, mais aussi de pièges et de frondes. Ils se servaient de chiens pour pister le gibier. Le camouflage permettait de s'approcher des orignaux, qu'on attirait en période de rut en imitant le brâme des femelles.

Les Micmacs pêchaient le saumon à l'aide de harpons munis de pointes recourbées. Les autres espèces, comme la morue, la truite et l'éperlan étaient harponnées ou attrapées au filet. Une autre technique consistait à retenir les poissons par des barrages, qui piégeaient les prises à la base des digues.

Avant le contact avec les Européens, les matières premières pour la fabrication des outils étaient le bois, la pierre, les os, coques et ligaments d'animaux ou de coquillages, matériaux qui disparurent bientôt au profit des métaux, tout comme les javelots et les arcs furent remplacés par des mousquets. Les pots et vases que les femmes micmaques fabriquaient avec de l'écorce de bouleau et du bois étaient décorés avec beaucoup de soin et ornés d'épines de porc-épic. Les femmes de la tribu étaient tout aussi habiles pour tresser des corbeilles avec des branches d'épinette.

Habitat

Le wigwam conique des Micmacs était constitué d'un treillis de bois couvert d'écorces de bouleau, de peaux, de draps cousus et de branches de sapins. Il pouvait abriter dix à douze personnes et était utilisé surtout l'hiver. L'été, on montait un wigwam plus vaste, fait pour recevoir de vingt à vingt-quatre individus. Le centre était toujours destiné au foyer, surplombé d'une ouverture pour l'évacuation des fumées et le tirage, et à l'extérieur on suspendait outils et ustensiles. Le sol était couvert de feuillages, sur lesquels on étalait des peaux d'animaux pour coucher. Les campements d'hiver comprenaient un ou plusieurs wigwams implantés sur le domaine de chasse de la tribu, le plus souvent près d'un point d'eau utilisable. En cas d'extrême nécessité, un simple canoë retourné procurait un abri suffisant aux chasseurs pour allumer un feu. Les missionnaires français engagèrent les Micmacs à édifier des chapelles, des églises et des maisons où ils pourraient vivre en permanence ; cependant, beaucoup d'entre eux devaient conserver leur mode de vie nomade jusqu'au .

Vêtements et parure
Hommes et femmes se couvraient d'habits à franges en peau de caribou. Les hommes portaient un pagne de cuir sous leurs braies, tandis que les femmes maintenaient leur tunique par une double ceinture. Braies et mocassins étaient confectionnés à partir de peau d'orignal ou de caribou et comportaient des lacets de cuir ou de fil. Les cheveux se portaient longs chez les deux sexes. On trouvait deux types de raquettes pour marcher dans la neige : les plus grandes étaient utilisées pour la neige poudreuse, les plus petites pour la neige compacte et durcie. Lors des premiers contacts avec les Européens, les individus des deux sexes allaient nu-tête, mais bientôt ils adoptèrent le bonnet, fait de fourrure ou d'écorce, qui permettait d'établir une distinction selon le sexe et le rang social. Le chapeau bleu foncé haut et pointu des femmes, couvert de perles et orné de tissus, n'apparut que plus tard encore.

Mode de vie
L'année s'ouvrait traditionnellement sur le gel des fleuves. Les hivers, très froids, s'accompagnaient de gel et de neige, provoquant l'hivernation. Les Micmacs se regroupaient alors en petits groupes de chasseurs répartis à travers le territoire, réduisant les échanges à l'intérieur de la nation au minimum. Au cœur de l'hiver, les chasseurs finissaient par se regrouper en petits villages. Au printemps on confectionnait le sirop d'érable et l'été donnait l'occasion d'entreprendre d'éphémères cultures, mais l'essentiel de la subsistance en cette saison était assuré par la pêche et la récolte des fruits de mer. La chasse de l'orignal et du caribou ne reprenait qu'à  l'automne, et avec l'apparition des premières neiges, ces ruminants étaient plus faciles à traquer. Les Micmacs se servaient de leur peau pour confectionner bottes de neige, traîneaux et luges. Les Micmacs suivaient les saisons pour chasser.

Selon le missionnaire Pierre Biard, chaque mois correspondait à la chasse d'une espèce particulière :

 la chasse aux phoques avait lieu en janvier.
 de février à mi-mars on chassait le castor, la loutre, l'orignal, l'ours et le caribou.
 Les alevins apparaissaient vers la mi-mars.
 On pouvait pêcher du hareng à partir de la fin avril ; vers la même époque, on trouvait des oies (en particulier la bernache du Canada, appelée localement « outarde »), l'esturgeon et le saumon ; puis dans les îles venait le temps de la récolte des œufs d'oiseaux migrateurs.
 Du mois de mai à la mi-septembre, la nourriture se diversifiait, avec toutes sortes de poissons et de coquillages, et surtout le retour du cabillaud le long des côtes.
 Le mois de septembre voyait la ponte des anguilles.
 En octobre et novembre, la chasse au castor reprenait.
 En décembre, ils pêchaient un poisson appelé « ponamo » (probablement le poulamon atlantique), qui vivait sous la glace.

Naissance
Pour accoucher, les femmes micmaques quittaient le wigwam et se tenaient en position agenouillée, assistées seulement de quelques vieilles femmes servant de sages-femmes. On lavait le nouveau-né dans un écoulement d'eau froide, on lui faisait manger de la graisse d'ours ou de phoque, et on l'enveloppait de langes pour pouvoir le transporter. La mère allaitait l'enfant jusqu'à l'âge de trois ans, et les premiers aliments solides étaient mâchés par les parents. Jusqu'au sevrage, la mère évitait toute nouvelle grossesse, voire l'interrompait.

Enfance et adolescence
On inculquait de bonne heure aux enfants le respect des parents et des personnes âgées. L'éducation se faisait par l'exemple. Lorsqu'un enfant commettait une faute, il était réprimandé mais jamais battu. Les enfants faisaient l'objet de nombreuses attentions : ainsi on organisait de petites fêtes lors de la venue des premières dents, ou lorsque l'enfant commençait à marcher, ou qu'il abattait son premier gibier. Le passage à l'âge adulte intervenait lorsque l'adolescent tuait son premier orignal. Les filles aidaient leur mère dans les affaires domestiques, comme à la construction du wigwam, le ramassage du bois, la cuisine et la confection des vêtements.

Fiançailles, noce et mariage
Pour épouser une femme, un jeune homme devait d'abord se mettre au service de son futur beau-père pendant environ deux ans : au cours de cette période de fiançailles, il travaillait et chassait selon les ordres du beau-père, et devait faire la preuve de ses capacités. Les rapports avec sa future femme étaient strictement interdits. À la fin de cette période probatoire, il lui fallait encore se procurer suffisamment de victuailles pour fêter les noces. Au cours de la cérémonie de mariage, les chamans et les anciens de la famille prononçaient longuement l'éloge des époux, et la fête se concluait par des danses.

Les mariages arrangés, c'est-à-dire négociés par les parents des deux fiancés, étaient encore de règle au . Les missionnaires catholiques insistent sur la pudeur passée des femmes micmaques pour l'opposer à la corruption des mœurs liée à la consommation d'eau-de-vie, et déplorent l'indifférence des Amérindiens vis-à-vis du divorce. Les naissances hors-mariages, loin d'être dénoncées comme une faute, étaient considérées comme un signe de fertilité. Le plus souvent, la collectivité prenait en charge les orphelins. Le chef en confiait d'ordinaire la garde à la famille d'un bon chasseur. Le second mariage d'un homme ou d'une femme donnait rarement lieu à des festivités collectives.

Vieillesse et funérailles
Les vieillards bénéficiaient d'une profonde considération, et lors des conseils collectifs, leurs avis étaient très écoutés. Si certaines sources font état de soins particuliers donnés aux personnes âgées, on doit déduire d'autres récits que les vieillards étaient abandonnés à leur sort dès qu'ils n'étaient plus en état d'accompagner leur famille dans ses pérégrinations nomades. On sait également qu'on ne s'embarrassait guère de précautions lorsqu'une personne était mourante. Certains anciens se consacraient même volontiers à la préparation de leurs propres obsèques. Lorsqu'un chaman diagnostiquait une maladie mortelle, le malade n'était plus alimenté, et l'on versait de l'eau froide sur son nombril pour accélérer son trépas.

Lorsqu'une famille était endeuillée, les proches se noircissaient le visage et les obsèques duraient trois jours. On dépêchait des messagers pour prévenir les parents et les amis des autres villages. Au troisième jour de deuil se tenait un banquet de funérailles, puis venait l'inhumation et chaque convive participait aux offrandes mortuaires. Les Micmacs enterraient leurs morts sur des îles désertes ; le cadavre était déposé en position assise dans une enveloppe en écorce de bouleau, et inhumé avec toutes ses armes, ses chiens et ses biens personnels. Les proches portaient le deuil une année en coupant leurs cheveux courts, et il était interdit à la veuve de se remarier tout ce temps. À l'expiration de la période de deuil, les familiers pouvaient oublier complètement leur chagrin.

Organisation socio–politique
Sur le plan politique, les Micmacs formaient une confédération lâche de tribus isolées, ligue de clans à filiation patrilinéaire et de chefferies locales. Le plus souvent, les membres d'une tribu se partageaient le territoire et ne se retrouvaient que lors des rassemblements estivaux ou pour partir sur le sentier de la guerre.

Jusqu'à ce qu'il soit marié, aucun homme ne pouvait avoir de chien et il devait abandonner entièrement le produit de sa chasse au sachem ou au chef de famille. Lorsqu'ils quittaient leur tribu pour une durée un tant soit peu importante, ils ne pouvaient la rejoindre qu'avec des présents. Un individu, voire une famille, pouvait fort bien (parfois avec une certaine mauvaise conscience) rejoindre une autre tribu.

Les sachems devaient éprouver leur autorité par des performances particulières. À la fin du , les colons français ont observé que les chefs assignaient aux familles leur territoire de chasse respectif, et déterminaient leur part dans le revenu tiré des peaux et fourrures. Plusieurs sachems surent tirer parti de leur connaissance du français pour intercéder auprès des colons et en tirer certains avantages.

Économie

Pêche
Les activités économiques des tribus micmaques changent lors des années 1980.  La pêche au saumon étant une activité traditionnelle, ceux-ci l'utilisent comme tremplin économique.  Le commerce de la pêche, ainsi que la protection de la faune permettent de créer plusieurs emplois pour les Micmacs dans les communautés Listuguj et Gesgapegiag.

Tourisme
Les Micmacs de la communauté de Listuguj ont aussi commencé à se concentrer sur le tourisme de la région, créant sur place un centre permettant d'en apprendre plus sur leur culture. Ceux habitant dans la communauté de Gespeg reconstruisent même un village traditionnel à ces fins. Les Micmacs, tout comme les Inuits, utilisent aussi l'artisanat comme autre source de revenus et comme moyen de transmission de culture.  On peut notamment mentionner comme exemples de sculptures, des paniers tressés ou du foin d'odeur.

Industrie forestière
L'industrie forestière était une autre source d'emplois lors des années 1980 pour les Micmacs.  Cependant, ceux-ci n'étaient pas d'accord avec les pratiques des compagnies forestières, qui rasaient la forêt complètement sans penser à comment celle-ci pourrait se reboiser.  Aujourd'hui, les coupes forestières sont beaucoup moins présentes dans cette région.

Religion et mythologie

Tabous
La religion ainsi que le système de valeurs morales des Micmacs n'étaient pas différents de celui des autres Autochtones  d'Amérique du Nord. Le dieu suprême s'appelait chez eux « Glouscap », et menait un panthéon nombreux de divinités mineures, dont certaines avaient figure humaine. Si les Micmacs n'observaient aucun tabou strictement, ils évitaient toutefois de consommer la viande de certains animaux, comme celle des serpents, des amphibiens et des putois. Les tabous menstruels interdisaient par exemple qu'une femme enjambe un guerrier ou ses armes. Les trophées de chasse faisaient l'objet d'un profond respect : ainsi, les os de castors n'étaient jamais abandonnés aux chiens ni rejetés à la rivière. Les ours abattus faisaient également l'objet d'une certaine vénération. Les Micmacs attribuaient à certains animaux la capacité de changer d'espèce. On disait des orignaux adultes qu'ils pouvaient se changer en baleine en rejoignant la mer.

Glouscap, le dieu suprême
Au cours de ses voyages, Glouscap a façonné le paysage. Il a donné aux animaux leur aspect actuel, par exemple une longue queue au castor et son coassement au crapaud. Glouscap était un puissant guerrier, qui a enseigné aux Micmacs plusieurs stratagèmes et qui prédisait l'avenir. Il s'est éloigné des Micmacs mais reviendra vers eux un jour pour les assister à l'heure du cataclysme. Bien que dans la mythologie son rôle principal soit celui d'un magicien vagabond, il est associé dans plusieurs récits à des éléments narratifs d'origine européenne ou chrétienne.

Dieu Kinap

Kinap disposait de dons surnaturels et a accompli des miracles merveilleux pour la plus grande confusion des tribus qui l'ont renié. Mais Kinap n'utilise jamais ses pouvoirs qu'en vue du Bien, ou au pire pour jouer des tours.

Sorcier Pouwowin
Pouwowin, un sorcier confectionnant sorts et breuvages magiques, est autrement plus inquiétant. Rejeton légendaire d'un chaman du  du nom de Bohinne, il est toujours craint de certains amérindiens. Comme le sorcier du mythe, le Pouwowin moderne est capable de prédire l'avenir, de marcher sur les eaux et de préserver les individus et les communautés des maléfices. Il y a d'ailleurs une foule de croyances sur les pouvoirs de Pouwowin : ainsi dit-on qu'il est capable de lancer un sort à une personne même très éloignée, comme de déchaîner sur elle la maladie, un accident ou le malheur. On peut discerner des apports européens dans beaucoup de contes sur Pouwowin, mais toujours arrangés de façon traditionnelle.

Sketekemouc et les autres dieux
Les Micmacs redoutaient le Sketekemouc, un fantôme dont l'apparition annonçait une mort prochaine. À la même catégorie d'êtres surnaturels se rattachent les Mikemouwesou et les Poukeletemouc, des nains qui s'habillent et vivent à la manière des Indiens des temps anciens, ne mangent que de la viande de bêtes sauvages, profitent des hommes ou leur nuisent. Récemment, on leur a attribué quelques forfaits propres aux fripons, comme de faire du bruit autour des wigwam et des granges, ou de voler des chevaux qu'ils abandonnent après leur avoir fait des nœuds à la crinière et à la queue. On conjure ces esprits en aspergeant de l'eau bénite ou en coupant des rameaux au dimanche des Rameaux.

Grand esprit et syncrétisme chrétien
Les Micmacs croyaient en un Grand Esprit démiurgique que l'on retrouve dans les traditions de la plupart des peuples algonquiens. Les missionnaires Jésuites français n'hésitèrent pas à se servir du nom du Mentou, le Grand Esprit micmac, pour désigner le diable, préférant qualifier le dieu chrétien de « Niskam », qu'on peut rendre par « Seigneur tout-puissant ». Les Micmacs se démarquaient toutefois des autres groupes de langues algonquiennes par leur culte solaire. Plusieurs sources confirment qu'il se pratiquait deux fois par jour une adoration du soleil, où par exemple on brûlait des offrandes de fourrures et d'animaux. Il est aujourd'hui pratiquement impossible de reconstituer la cosmogonie générale des Micmacs, mais il subsiste quelques indications générales qui préservent le patrimoine culturel de ce peuple.

Valeurs morales
 La vie (visible et invisible) est partout présente, sous terre comme sous les océans (animisme). Les différentes formes de vie peuvent se transmuer les unes en les autres. Certains animaux, certains individus ne sont pas ce qu'ils paraissent être.
 Les Anciens étaient de grands chasseurs : forts, dignes et robustes. Ils étaient justes, généreux et courageux. Leur comportement doit servir de modèle pour leurs descendants.
 Les Amérindiens ont des pouvoirs qui les distinguent des étrangers. Ils peuvent invoquer des êtres surnaturels qui leur dispensent présages et bienfaits. Certains possèdent même le don de keskamizit, ou providence des Amérindiens, qui permet d'accomplir, de découvrir ou de fabriquer des objets très vite et avec pleine assurance de réussite.
 Les êtres humains sont tous égaux, ou du moins devraient l'être. Personne ne devrait s'élever au-dessus d'autrui, même si des chefs se distinguent par leurs capacités singulières, leur grandeur d'âme, leur courage, leur naturel ou leurs accomplissements.
 Le sens de la mesure est préférable à la perfection. L'excès d'une chose peut s'avérer nuisible ; mais chacun devrait s'affranchir des limites lorsque l'occasion s'en présente et chercher à se dépasser.

Si ces préceptes ne sont certainement pas l'apanage de la culture des Micmacs, ils jouent chez ce peuple un rôle important dans l'attitude vis-à-vis des événements.

Histoire

Vikings, Scandinaves et Irlandais

Au tout début du  les navigateurs Vikings atteignent les côtes de l'Amérique du Nord. Les sagas nordiques, notamment la Saga d'Erik le Rouge, indiquent que les Vikings explorent des territoires qu'ils nomment Helluland (Terre de Baffin), Markland (Labrador et Québec) et Vinland (Terre-Neuve, Nouvelle-Écosse et Nouvelle-Angleterre). Les Vikings installent des camps de base notamment celui de Terre-Neuve situé à L'Anse aux Meadows, mais également le long du fleuve Saint-Laurent et le long des côtes de la Nouvelle-Écosse et de la Nouvelle-Angleterre. Les contacts avec les Amérindiens qu'ils appellent Skrælings sont tout d'abord cordiaux avant de devenir hostiles. Les historiens avancent l'hypothèse que ces Skraelings étaient peut-être les Béothuks.

Au cours du Moyen Âge apparaissent sur les cartes marines, bien avant le voyage de Christophe Colomb, les noms de deux lieux situés en Amérique du Nord, Estotiland localisé selon les cartes sur l'actuel Labrador et Québec, et Drogeo situé plus au sud, sur l'actuelle Nouvelle-Écosse, Nouveau-Brunswick et Nouvelle-Angleterre. Drogeo attire l'attention en raison de son étymologie qui s'apparente à celle de la terminologie micmac [-geo-] dans (Drogeo), ainsi qu'aux autres terminaisons des lieux Micmacs. Dans la mythologie celtique irlandaise, des navigateurs et des moines irlandais auraient abordé le continent américain au cours du  suivant en cela le voyage de Saint Brendan effectué au .

Ces voyages deviennent un mythe dans l'exploration de l'Amérique. Jean Cabot et Jacques Cartier chercheront en vain le territoire de Norembergue, lieu supposé des Hommes du Nord européens venus coloniser l'Amérique au cours de la période médiévale.

Arrivée des Européens

Les Micmacs furent vraisemblablement, avec les Béothuks, les premiers indigènes d'Amérique du Nord à entrer en contact avec des Européens.

Lorsque John Cabot  visita les côtes canadiennes, il ne vit aucun autochtone.

Lorsque l'explorateur Jacques Cartier mit au mouillage le  dans la baie des Chaleurs, son navire se trouva promptement encerclé d'une multitude de canoës micmacs dont les occupants brandissaient des peaux de castor. Vers 1578 on comptait chaque été près de 400 bateaux de pêche le long de la côte orientale du Canada. Bien qu'il n'y eût à ce moment toujours pas de comptoir permanent, en 1564, 1570 puis 1586 les Micmacs furent contaminés par des maladies contre lesquelles ils n'étaient pas immunisés. Les premières tentatives de colonisation européennes se soldèrent par des échecs à cause du froid glacial et des disettes. Mais entretemps l'arrivée des fourrures vendues par les Micmacs lança une nouvelle mode en France. Ceux qui étaient suffisamment fortunés pouvaient se procurer un bonnet en fourrure de castor : la mode gagna bientôt toute l'Europe, provoquant une hausse du prix des peaux de castor et procurant aux armateurs français une nouvelle source de profit. La défaite de l'Invincible Armada en 1588 joua un rôle considérable dans l'accélération de la colonisation, car en faisant sauter le verrou institué par l'Espagne à travers l'océan Atlantique, elle ouvrait la voie aux autres nations européennes pour l'expansion de leurs colonies au Nouveau Monde.

Aux
En 1604, les Français dirigés par Pierre Dugua de Mons et ayant sous ses ordres le cartographe Samuel de Champlain parvinrent finalement à établir à l'embouchure du fleuve Sainte-Croix la première colonie française en Acadie. Les missionnaires et autres représentants religieux réussirent même à baptiser le chef des Souriquois (première dénomination des Micmacs) Henri Membertou et les membres de sa famille. Ainsi huit décennies après que Verrazzano reconnaisse les côtes canadiennes et américaines et utilise le premier le terme de Nouvelle-France, celle-ci commençait à se pérenniser après les « vaines tentatives » du . La Nouvelle-France devenait une réalité jusqu'au Traité de Paris (1763). La culture des Micmacs fut profondément influencée au cours de cette période française, marquée surtout par l'importance croissante du commerce des fourrures et une implication militaire presque totale aux côtés des Français contre les Britanniques.

En 1607, une guerre tribale éclata entre les Pentagouets, menés par leur sachem Bessabez, et les Micmacs. Cela faisait déjà longtemps qu'une rivalité opposait ces deux peuples pour la primauté du commerce des fourrures avec les Français à Port Royal. Le conflit armé, qualifié par les auteurs anglais de guerre des Tarrantins, dura huit ans et s'acheva en 1615 par la mort du chef Bessabez ; mais au cours des années qui suivirent, les Micmacs furent décimés par une épidémie faisant passer leur population d'un effectif estimé en 1620 à  à environ . Au cours des  suivantes, les Micmacs prirent part à une série de guerres entre la France et l'Angleterre, au cours desquelles ils prirent systématiquement le parti de la France.

L'abbé Jean-Louis Le Loutre fut affecté en 1737 en Acadie ; prêtre de choc, il s'employa à évangéliser les Micmacs, dont il apprit la langue. Il soutint activement la lutte armée des Acadiens contre les Anglais. Il fut fait prisonnier alors qu'il tentait de regagner la France.

Une première guerre anglo-micmac eut lieu de 1749 à 1753. La « Lettre sur les missions micmaques » de l'abbé Pierre Maillard permet de supposer qu'Étienne Bâtard y participa, en , quand les Français tentent d'empêcher l'érection du fort Lawrence, près d'Amherst et du site de Beaubassin, tout en construisant le fort Beauséjour. Les Micmacs se réunirent autour de Beauséjour et effectuent des coups de main contre les Anglais.

À la défaite des Français dans la Guerre de la Conquête (1756-1763), les Micmacs connurent une paix éphémère, car bientôt la pression des colons britanniques les contraignit à reprendre les armes ; et en effet, toutes les tribus micmaques n'avaient pas fait la paix avec les Britanniques en 1761, et les affrontements se poursuivirent jusqu'en 1779. Au cours de la Guerre d'Indépendance, les Micmacs prirent parti pour les insurgents dans l'espoir que leurs alliés français pourraient ainsi reprendre pied au Canada. Mais vers la fin de la guerre, les loyalistes britanniques, dont la vie en Nouvelle-Angleterre devenait intenable, obtinrent de la Couronne d'Angleterre des terres dans les Provinces maritimes et en 1783,  loyalistes britanniques quittèrent les jeunes États-Unis pour s'établir dans ce qui devint le Nouveau-Brunswick.

Les gouverneurs britanniques instituèrent des réserves indiennes. Les chefs furent désormais élus à vie, mais leur élection était influencée par les prêtres et devait être approuvée par des . Les terres, qu'on avait réservées pour l'usage et le bien-être d'un groupe d'Indiens, furent souvent amputées par la suite au bénéfice des colons blancs qui cherchaient à accaparer les sources et à s'assurer le monopole de l'eau. Il reste beaucoup de recherches à mener sur cette période dans les archives coloniales et provinciales. Les menées des colons n'avaient qu'un seul but, contrôler le commerce des peaux, dont les Français avaient détenu si longtemps le monopole.

À mesure que le territoire des Amérindiens se rétrécissait et que les animaux à fourrure se faisaient plus rares, les Micmacs devinrent semi-sédentaires : les femmes et les enfants ne quittaient plus guère leur camp, et les hommes, quand ils ne travaillaient pas « à l'extérieur » de manière saisonnière, demeuraient dans la réserve où ils pouvaient trouver l'aide des autorités coloniales et se tournaient vers l'artisanat du bois et la vannerie traditionnelle. Quelques hommes se faisaient trappeurs, mais la plupart pratiquaient le travail du bois, devenaient guide chasse ou pratiquaient la pêche, où au moins ils pouvaient mettre en valeur leur adresse et leur expérience traditionnelle.

Au
Vers le milieu du , l'activité des Maritimes se tourna essentiellement vers la construction navale (voiliers et clippers), les grands travaux routiers et l'industrie du bois. Les Micmacs pouvaient y trouver du travail. Néanmoins, ils étaient le plus souvent confinés aux tâches les plus pénibles de terrassement et de découpe du bois. On les employait comme exécutants dans des emplois saisonniers ou occasionnels qu'aucun blanc n'aurait accepté, vu les salaires, si bien qu'ils s'abaissèrent bientôt à la condition de prolétariat rural. Depuis des générations les Micmacs chassaient le dauphin du détroit de Canso à la baie de Fundy. Mais lorsque le pétrole remplaça l'huile de cétacé dans la production industrielle, cette activité traditionnelle prit fin elle aussi. Ils s'improvisèrent marchands ambulants de pommes de terre entre Maine et Nouveau-Brunswick. Quelques-uns travaillaient même jusqu'en Nouvelle-Angleterre dans des camps de bûcheron, dans la construction ou l'industrie, mais la plupart retombaient vite dans le chômage et ne trouvaient de salut qu'en retournant dans leur réserve.

De 1900 à l'après-guerre
Au début du , la plupart des Micmacs étaient éparpillés à travers soixante réserves, certaines concentrant à elles seules plusieurs centaines d'individus tandis que d'autres ne comptaient guère plus d'une douzaine d'habitants. La plus importante était la réserve de la rivière Ristigouche, avec 506 Indiens selon le recensement de 1910. Les Frères mineurs capucins y avaient établi un monastère où vécut et œuvra le père Pacifique de Valigny. Le séminaire des Sœurs du Saint-Rosaire enseignait la langue micmaque.

Vers 1920, plusieurs évolutions politiques, économiques et éducatives se firent jour dans les réserves ; les autorités améliorèrent graduellement en outre les conditions sanitaires, amenant une croissance rapide de la population micmaque qui en 1970 avait pratiquement doublé. De la fin de la Première Guerre mondiale jusqu'en 1942, l'Agent indien de la réserve de la rivière Ristigouche était un médecin. Mais l'influence des chefs et conseillers élus pour deux (respectivement trois) ans selon les dispositions de l'Indian Reorganization Act était marginale, laissant en réalité l'administration des réserves aux mains des « agents indiens » et du Bureau des affaires indiennes (BAI).

Si les écoles que l'on venait d'ouvrir dans les réserves ne connurent qu'une fréquentation irrégulière, elles permirent peu à peu d'inculquer aux enfants les rudiments de la lecture et du calcul.

Plusieurs Micmacs furent incorporés dans l'armée canadienne au cours de la Première Guerre mondiale et par là purent entrer en contact avec des Amérindiens d'autres provinces du Canada. Au Canada même, l'économie de guerre était une grande pourvoyeuse d'emplois tout en favorisant la pratique du sport chez les jeunes hommes : c'est à cette époque que le hockey sur glace et le baseball devinrent les sports nationaux de ce peuple. Mais la Grande Dépression dans les années 1930 mit un terme aux espoirs d'émancipation économique, avec un chômage de masse qui frappa particulièrement les Micmacs. Les aides publiques étaient indispensables pour empêcher la disette.

La Seconde Guerre mondiale restaura un bien-être éphémère et l'on offrit aux anciens combattants micmacs des aides pour reconstruire ou rénover leurs maisons. Puis, avec l'électrification, la radio et la télévision gagnèrent les réserves indiennes. On mit sur pied des programmes d'investissement public pour moderniser et améliorer l'aspect des réserves. De nouvelles écoles et des transports publics permettaient aux jeunes Micmacs de se préparer à la vie active ou à des études supérieures. Malgré le poids du chômage chez les Amérindiens, la population des Micmacs a continué de s'accroître et du fait de la discrimination, ce n'est que par des programmes gouvernementaux qu'il a été possible de procurer du travail aux populations indigènes. Conséquemment, les taux de criminalité et d'alcoolisme sont très élevés dans cette population.

À la fin des années 1940, un programme de centralisation obligea les Micmacs à abandonner les réserves les plus petites pour se regrouper dans la grande réserve de Shubenacadie (au centre de la province de Nouvelle-Écosse) et d'Eskasoni sur l'Île du Cap-Breton. On leur proposait en contrepartie de nouvelles maisons et de meilleures perspectives d'éducation et de salaire : mais il apparut bientôt que ces régions n'offraient pas suffisamment de travail. En 1951, , qui permettait d'élargir les conseils élus et étendait leurs prérogatives. C'était une composante d'une politique plus générale visant à préparer l'autonomie des réserves.

Situation contemporaine
Dans les années 1960, les réformes éducatives débouchèrent finalement sur une réinsertion effective des Micmacs. Plusieurs ressortissants micmacs trouvèrent un travail bien rémunéré et pour lequel on recherchait leurs compétences. Ils prirent part à la construction de gratte-ciels, comme l'avaient fait les Mohawks dans les années 1930 : ainsi vers 1970, au moins un tiers des ouvriers de Restigouche avaient participé à la construction de gratte-ciels à Boston. Ce travail dangereux, accompli à grande hauteur, était fort apprécié parce qu'il rejoignait leur idée d'accomplissement personnel tout en étant bien payé. Les femmes trouvèrent elles aussi de nouveaux débouchés. Grâce à la formation professionnelle subventionnée par le gouvernement, elles purent obtenir les qualifications d'infirmière, d'institutrice, de secrétaires ou d'assistante sociale.

S'il est vrai qu'aucune réserve micmaque ne se distingue pour l'instant (en 2009) par une prospérité particulière, du moins n'y a-t-il plus de différence de niveau de vie avec les agglomérations canadiennes voisines. Les maisons des Micmacs sont toutes semblables, les jardins peu soignés. On a conservé ici et là quelques vieilles huttes, et avec l'exode rural vers les grandes villes canadiennes, plusieurs maisons sont désormais sans occupants. Toutes les grandes réserves sont alimentées en électricité, bien que quelques foyers continuent à privilégier l'usage de la lampe à pétrole traditionnelle. Il y a pourtant encore peu de bonnes routes, car le gouvernement provincial ne veut pas avoir à en assurer l'entretien et la bureaucratie fédérale ne réagit aux réclamations qu'avec beaucoup d'inertie.

La réserve micmaque typique est bâtie autour d'une grand-rue, avec une église, une école, une salle polyvalente, les bureaux de l'agence aux affaires indiennes ou celui du gouvernement élu, une salle des anciens, un marché ; elle possède l'eau courante et un réseau d'égout. On constate dans les réserves une grande hétérogénéité dans les parlers, la culture et la pratique religieuse. Jusqu'au , la langue micmaque formait un lien communautaire solide, mais le nombre de locuteurs exclusifs de cette langue est aujourd'hui très faible tandis que le nombre de ceux qui ne la connaissent pas du tout croît régulièrement. La nation micmaque compte toujours une population de , dont approximativement le tiers a conservé l'usage de la langue micmaque. Celui-ci représente davantage la portion de la population vieillissante. Outre cela, les individus ayant le statut d'indien micmac parlent plus spécifiquement l'anglais. Dans certaines réserves, tous les jeunes de moins de vingt ans apprennent l'anglais comme première langue. Si à Restigouche le parler algonquien reste majoritairement la langue maternelle des jeunes, les émissions télévisées et les cours scolaires en anglais limiteront à terme la transmission du micmac aux nouvelles générations.

Avec la construction dans les années 1960 de nouvelles écoles dans les réserves par le gouvernement canadien, on pouvait voir dans l'école de Restigouche, tenue par des religieuses catholiques et des instituteurs laïcs, des classes ouvertes aussi aux enfants blancs des municipalités voisines, qui ne parlaient que le français. La plupart des Micmacs sont toujours catholiques et les grandes fêtes religieuses continuent de faire l'objet de processions très attendues, comme la Sainte Anne le . Pourtant la sécularisation et le tourisme affectent même ces « festivités micmaques », et plusieurs jeunes prennent aujourd'hui leurs distances avec la religion.

En Nouvelle-Écosse, octobre est appelé le « mois de l'histoire micmaque » ; les Micmacs célèbrent chaque année la Fête du traité le .

La tribu d'Aroostook

Il existe une communauté de Micmacs dans le comté d'Aroostook (Maine), dont le siège se trouve à Presque Isle. Selon leur site officiel, ils sont au nombre de . Ils possèdent une terre située sur le territoire de la ville de Limestone. Les Micmacs d'Aroostook ont obtenu la reconnaissance fédérale le 26 novembre 1991. Ils renouvellent leur conseil tribal tous les deux ans. La tribu a son drapeau et son emblème composé d'un cercle noir qui représente l'unité de leur peuple, dans lequel s'inscrivent un Thunderbird (non figuré), symbole de force et de sagesse, les empreintes d'un ours, symbole de force et d'assistance et un cerf qui représente la ressource en vêtements et nourriture des Micmacs. La bande centrale verticale du cercle noir est ornée de quatre cercles jaunes qui représentent quatre mères micmaques ayant soutenu la tribu et la promotion de leur peuple. Dans la partie inférieure du cercle figure un teepee (stylisé) avec trois cercles jaunes représentant les trois sachems de la tribu à être des femmes. La bande centrale horizontale du cercle évoque le premier conseil tribal d'Aroostook, composé de cinq femmes et de quatre hommes. Et enfin les sept plumes accrochées au cercle représentent les sept districts de la Nation des Micmacs.

Ayant la particularité de ne pas avoir de réserve sur le territoire du comté, les Micmacs d'Aroostoock ont développé une politique d'acquisition foncière (Micmac Tribe Land Holdings) et en , ils détenaient  de terrains sur les différentes localités de Presque Isle, Stockholm, Caribou, Littleton, Bridgewater et Limestone (sur l'ancienne Loring Air Force Base). Ces acquisitions leur permettent de développer une politique de logement garantissant des conditions de vie décentes aux membres de la communauté ayant de faibles revenus. Le Département du Logement veille à procurer un logement au loyer abordable aux membres les plus âgés ou ayant des besoins spécifiques. Il propose toute une gamme d'habitations allant des chambrées pour les célibataires aux duplex ou maisons individuelles pour les familles, répondant aux besoins des différents types de ménages et à leur niveau de revenus, tout en garantissant leur conformité avec les normes de sécurité et d'hygiène.

Les Micmacs d'Aroostoock ont un établissement de soins à Presque Isle, la Clinique familiale des Micmacs, qui regroupe plusieurs unités de soins ainsi qu'un centre de remise en forme et qui accueille le Département de la santé de la tribu. Les personnels de ce département se sont fixé pour objectif de .

Perpétuant leurs traditions artisanales, les Micmacs d'Aroostook produisent, entre autres, toute une variété de paniers et corbeilles en bois de frêne, de cèdre et en écorce de bouleau. Les Micmacs sont reconnus comme d'excellents confectionneurs de boîtes ornées de piquants de porc-épic et de fleurs en bois composées de lanières d'érable, de cèdre et de bouleau blanc. Ils disposent dans leur ville siège d'un Centre culturel d'éducation communautaire (depuis ) et ont ouvert à la visite une aire d'interprétation qui présente une exposition sur l'histoire et la culture des Micmacs. Ils organisent tous les ans, la troisième fin de semaine du mois d'août, un rassemblement (Mawiomi) des tribus pour célébrer leurs valeurs et leur culture .

Démographie
En 1616, le père Biard estimait la population micmaque à plus de . Il note par ailleurs que la population avait fortement diminué au cours du . Les pêcheurs avaient contaminé les Micmacs avec des maladies européennes, contre lesquelles ils n'avaient pas encore développé d'anticorps. La pleurésie, les angines et la dysenterie ont probablement décimé les trois-quarts du peuple micmac. Puis la variole, les guerres et l'alcoolisme ont continué à affecter la population, qui a probablement atteint un minimum historique au . Tout au long du , on observe une pause du déclin démographique et la population semble s'être maintenue. Le  a vu une reprise surprenante de la démographie. Ainsi la croissance moyenne entre 1965 et 1970 s'établissait à 2,5 % par an.

Pour la Nouvelle-Écosse on observe en moyenne une légère augmentation du nombre de locuteurs utilisant la langue à la maison. Cependant il y a d'importantes disparités d'usage selon les communautés considérées.

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Articles connexes

 Réserve de Listuguj
 Bataille de la Ristigouche
 Premières Nations
 Autochtones du Québec
 Micmac
 Mokotakan
 Histoire de l'Acadie
 Abénaquis
Comté d'Aroostook

Bibliographie

Ouvrages
 .
  en ligne: Salle des  premières peuples

 .

Article scientifique

Liens externes
  Portail des Micmac
  http://www.brasdorfirstnation.com
  http://www.benoitfirstnation.ca
  http://qalipu.ca

Autochtone du Québec
Autochtone du Canada
Nord-Amérindiens

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Love, (Court) Support, & Liberation for Tenants!
Free BBQ at the DA's, We Will Get Justice!
Socialist Election Campaign Event "Why Capitalism Cannot Solve the Crises of Humanity"
Emergency Response Protest Against US War on Syria!


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SIIM vets discuss issues facing imaging informatics
A question from the radiology news media-What are the biggest challenges facing the field?-led some Society of Imaging Informatics in Medicine veterans, participants on a panel assembled by the association, into discussion of a list of issues facing radiology informatics. Their comments produced insights into hot topics to watch.
Not all the answers were exactly new. Image overload and better integration between disparate PACS/informatics systems have been topics of interest for years. But they seem to be taking on more urgency as technology advances and the demands on imaging increase.
Other issues were more cutting edge. How radiologists report their imaging findings will need to change.
Reforming the radiology report. SIIM is known for PACS information, but the next wave in imaging informatics will change the way radiologists report their information, said Dr. Curtis Langlotz, outgoing chair of SIIM. Key will be whether radiology reports can be integrated into the electronic medical record and cross-referenced with other information.
Researchers may want to mine the reports and correlate findings with biomarkers. How the reports are designed will be critical to these activities, he said.
Financial incentives are already in place to encourage radiology report reforms. Under its Physician Quality Reporting Initiative, the Centers for Medicare and Medicaid Services is offering a 1.5% bonus to practices that report specific types of data, including whether they observe guidelines for reporting carotid stenoses and certain stroke findings, Langlotz said. That program will be expanded, and what is now a bonus could become a holdback for practices that fail to meet reporting standards.
George Bowers, MBA, of Health Care Information Consultants, has worked as chief information officer at a large radiology practice and a big academic medical center. CIOs are concerned about the relationship between radiology and the electronic health record, he said. One of the big challenges for SIIM will be defining what imaging informatics is going to mean for the electronic health record.
"It's not just images popping up electronically; it's much more complex than that," he said.
Pay for performance. Now, payers are not holding radiologists accountable for meeting quality standards, but that won't last much longer, said Dr. Eliot Siegel of the University of Maryland. As time goes on, radiologists will be required to collect data and report them in a standardized way that no radiology department is able to do at this point.
One possible measurement is radiation dose, he said. Practices would probably need to capture dose information and store it. This is not easy, and, as the pay-for-performance concept progresses, practices will need informatics solutions to gather and provide those data.
Clinical validation. Getting validated data sets will be particularly important as informatics moves from displaying images on a screen to having a computer help figure out what's going on, according to Dr. Bradley Erickson, incoming SIIM chair.
"If I do a measurement-whether it's the size of tumor or vascular disease-I need to have a mechanism to know whether that's accurate," Siegel said. "I need rigorous science to make sure we move from radiology as an art form, which means producing good-looking images to be subjectively reviewed, to something we can actually use in the digital age."
Right now, software systems often provide widely varying figures for measurements of volumes or carotid stenosis, he said.
Systems integration. "When I go in to work, I have to log on to three different systems; I have two keyboards and a mouse with each. It's too much," Langlotz said.
Systems integration is something computers ought to do well, but finding ways to cope in a multivendor-or even single-vendor-environment is a challenge, he said.
Sharing images concerned Siegel. The problem is resolved now by putting images on CDs, but these are often incompatible with different PACS. The issue has roused even the American Medical Association to put forward a resolution, particularly supported by neurosurgeons and oncologists, calling for a better system.
Imaging overload. Katherine Andriole, Ph.D., director of imaging informatics research at Brigham and Woman's Hospital, cited the issue of imaging overload and expected the solution to involve finding new ways to navigate the data. Some concepts for doing this may be imported from the gaming industry and Hollywood, she said.


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Microsoft Xbox Music Announced Video
Microsoft has officially unveiled their new Xbox Music service, which will be available in Windows devices, smartphones and tablets, and the service gives you access to 30 million songs.
Microsoft will offer free music streaming on Windows 8 computers and tablets, and it will launch tomorrow on Microsoft's Xbox 360 console and will also be available on Windows 8 and Windows Phone 8 at launch.
As well as the free versions of the service on Windows 8 there will also be a paid version of Xbox Music which will cost you $9.99 a month, this will be available on your PC, smartphone and Xbox 360.
Microsoft will also let you purchase albums and tracks from the Xbox Music service, and they will be launching a cloud storage service in the future that will give you access to all your music over the Internet.
You can find out more details about the new Xbox Music service over at Microsoft, and it will launch on the Xbox 360 tomorrow the 16th of October and Windows 8 on the 26th of October.
Source Microsoft


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Sjenica (serbocroata cirílico: Сјеница) es un municipio y villa de Serbia perteneciente al distrito de Zlatibor.

En 2011 su población era de 26 392 habitantes, de los cuales 14 060 vivían en la villa y el resto en las 100 pedanías del municipio. La mayoría de los habitantes del municipio son bosníacos (19 498 habitantes), con minorías de serbios (5264 habitantes) y musulmanes (1234 habitantes).

Se ubica en la región histórica del Sandžak, unos 40 km al oeste de Novi Pazar.

Pedanías

Clima

Referencias

Enlaces externos

Municipios de Serbia
Distrito de Zlatibor


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Here is the transcribed text of a letter written by a detainee held on Manus. I have not corrected the spelling.
We want to begin by saying thank you very much to all of you. Our wonderful teachers for this powerful rally allow us to offer you these few words from the Austrialian prison of Manus Island we thank you for standing up with us while the entire world was silences we apperiate deeply your support this rally means powerful can give us enrgy to struggle with this hell hole of Manus it can proof to us that they are many people caring about us and they are against this injustice mandater detetion. Among us we have many teachers and we need you to help us tell the truth about the situation on Manus Island hell to Austrialian government and the rest of people that we should be free.
While you country have been faced with the critical difficulty crisis due to constant flow of war turn people and all the world is witnessing that Austriala is endured to execise its human and moral responsibity through providing hundreds of thousand of refugge and asylum seekers with protection.
The government has imprisoned us 900 asylum seekers for 29 months on Manus Island in the heart of pacific ocean. The situation is utterly in human and difficult to over this period, we have been under heavy mental pressure, we canot sleep without sedatives because of the torture that we endured here.
We have lost two of our friends due to the locals attacked us and also lack of health facilities that the government has done everything to persecute us, we desperately request from all of the teachers doctors advocates and lawyers in coulding ordinary people of Australia to urge the government to cease the illegal detention of us in this hell hole and fullfil its international obligation in relation to refugges. We have fled a war and perescution just like others refugees in Australia, we need safety and resettlement in safe place.
The government have treated us like criminals our animals on barn and call us boats criminals our queue jumpers illegal people cause we came by boat like many others did before us. Many international organisations put they reports out about our difficult situation on Manus Island prison such as human right watch and Amensty International. We have came to Austriala seeking for protection not presecution because they have signatured to UN convention of 1951 to protect the asylum seekers and refugees.
We don't have option to come lligal to your country because of on going war in our home lands even theres no articel in law mention that a person who come by boat is not illegible for protection.
The government has blackmail us and used us for their own political interse to obtain many of people. The staff who works with the contractors they for us to get money from human abuses.
We heard the goverment made many deals with different countres to send us thers but unfortunatly thes countres have humanity and moral the reluctant to accept us, they entire world looking at us as if we are criminal but the fact is we are running away from the danger behind us.
We risked our own life to reached Australian sold hundreds of man woman and children lost their life on ocean because of protection.
We are not criminals not criminals not criminals we are good people like others seeking for help and safety place. We knew the teachers are the only people that could understand our agony, cause of them we today we have peace in many places, cause of them they would become better place, cause of them we have justice and equality in every corner of the world, cause we have chairmen presidents minestres, lawyers and so on if there's a teacher in this world we will live in darkness.
Finally we want say thank you very much for taking out your time to participate in this powerful rally that send message to many people round Australia and the world.
We wish one day we will repay you.


text:
ManagementCybersecuritySecurity Enterprise ServicesSecurity Leadership and ManagementLogical SecuritySecurity & Business ResilienceSecurity Education & TrainingCybersecurity News
Building a culture of cybersecurity: 3 key takeaways from the 2021 SANS report
By Perry Carpenter
As the pandemic rages on, several organizations are pivoting their business models to support a full-time remote workforce. For security teams, the transition has been equally jarring as they now attempt to secure a remote, confused and distracted workforce with potentially dangerous digital behavior.
Let's face it, cybersecurity isn't the responsibility of a single person, team or department -- it's a shared responsibility of the entire organization, along with its extended network of technology partners, vendors and suppliers. Since humans are the biggest cybersecurity risk, the concept of a security culture is even more relevant and significant in today's times.
Key Elements of a Security Culture
This year is being labelled 'the year of security culture' by the International Civil Aviation Organization (ICAO). It defines security culture as "a set of norms, beliefs, values attitudes and assumptions that are inherent in the daily operation of an organization and are reflected by the actions and behaviors of all entities and personnel within the organization."
Recent research by KnowBe4 breaks down security culture into seven distinct dimensions:
Attitudes: The feelings and beliefs that employees exhibit towards security protocols and issues
Behaviors: The actions of employees that lead to direct or indirect impact on the security posture of the organization
Cognition: Employees' awareness, knowledge and understanding of cybersecurity issues, risks and behaviors
Communication: The quality and frequency of communications discussing security-related topics, and the support extended for dealing with security issues and reporting security incidents
Compliance: The knowledge of official security policies and the extent to which employees follow them
Norms: Knowledge and adherence to unwritten rules of conduct in the business
Responsibility: The extent to which employees perceive their role as a critical factor in sustaining or endangering the security posture of the organization
3 Major Roadblocks to Building a Security Culture
The SANS Institute in their 2021 research highlighted three main roadblocks to building a security culture.
Time is the top challenge, not budget: Almost 75% of security awareness professionals spend less than half of their time on security awareness, indicating that awareness is usually not a full-time effort in most businesses. Organizations that attribute culture change through security awareness are making significant, long-term investments and have more than three full-time, dedicated resources focused on security awareness alone.
Awareness program leaders lack soft skills: Security awareness programs are often led by people with technical prowess but lack adequate communication and marketing skills which can effectively engage employees, influence a change in behavior and have a measurable impact on security culture.
Lack of strategic alignment: Security awareness professionals often lack leadership support or are aligned to teams that are not focused on security exclusively, such as HR, legal, accounting, etc. SANS recommends that security programs should be an extension of the security teams and must report directly to the CISO if possible.
3 Key Takeaways for Building a Mature Security Culture
Changing the security culture of an organization requires a long-term commitment and is not something that can be captured by a mere blog post. Having said that, below are some takeaways from the SANS Institute report that can help serve as good starting points to building a stronger security culture:
Security awareness isn't only about technology: A cultural change requires much more than technology, it requires engagement, participation, communication; it requires winning hearts and minds. So if your security admin is also your security awareness leader, then it's probably time to make some changes. Find a champion who has a passion for communication, is in a position to exert influence across the entire business and has a single goal towards making a change in security behavior.
Lack of time shouldn't be your excuse for poor security awareness: Think of it this way -- if you don't have time to prepare your last line of defense, how will you find time to recover from a breach? According to IBM, it takes an average of 197 days to identify and 69 days to contain a security breach and the business impact can linger in the forms of financial and reputational damage for many years to come. Ideally, it's better to spend time building a resilient workforce rather than spending time recovering and responding to breaches that will cost you significantly more.
Always highlight the business value of the program: Most business leaders consider security culture important to the success of their business. But, far too often, leaders see security awareness as a compliance effort. It's therefore important that program leaders highlight behavior change as the main value of the program and not compliance. Focus on measuring metrics that demonstrate cultural change and present strategic metrics that leadership cares about. Results from sustained simulated social engineering tests can be a good place to start. Such tools help showcase performance metrics that business leaders will understand and appreciate.
Security culture is a critical, must-have asset in any organization's cybersecurity toolbox. By observing employee trends, behavior and culture, organizations can evolve their security practices, policies and training to better meet the evolving threat landscape. Security awareness programs are a great first step and there's enough evidence to suggest that a sustained security awareness program breeds a mature culture of cybersecurity.
KEYWORDS: cyber security risk management SANS Institute security awareness security culture
Perry Carpenter is author of Transformational Security Awareness: What Neuroscientists, Storytellers, and Marketers Can Teach Us About Driving Secure Behaviors (Wiley, 2019). Working with noted hacker Kevin Mitnick, he is Chief Evangelist/ Strategy Officer for KnowBe4, developer of security awareness training and simulated phishing platforms with over 30,000 customers and 2 million users. He holds a MS in Information Assurance (MSIA) from Norwich University and is a Certified Chief Information Security Officer (C|CISO).
3 reasons why cybersecurity must be people-centric
Tips to overcome the limitations of MFA


text:
Cozy Up to the Bar, Pal
Jeffrey Cohen
I write "cozies."
That's what people tell me, anyway. When I wrote my first novel (entirely by accident–it's really a screenplay gone horribly wrong) in 2001, and then had the unmitigated gall to show it to people in the publishing business, I was told that it was a "cozy."
This was a surprise to me, as I thought a cozy was something you put under a teapot, and I don't drink tea. No, they said, a cozy is a mystery story in which there is little or no gore (Al, Vidal or otherwise), no one uses "bad language," (which apparently doesn't mean ending one's sentence with a preposition) and there isn't any sex.
All in all, cozies didn't sound like much fun, but that wasn't what bothered me. When I looked over the book, and saw that a character is almost run over by a car, then shot repeatedly, that a major subplot hinges on the use of what has apparently become known as "the F bomb," and the main character and his wife, not to mention other characters in the book, had sex on a fairly regular basis, I figured my book was really an "Uncomfortable," or at the very least, a "Slightly Irritating." Apparently not.
See, I thought I had written a comedy. Granted, it was a comedy that had a murder and an investigation of the crime, but then, so did Charade, and I don't recall anyone calling that a "cozy." I wasn't even sure I'd written a mystery novel so much as a pastiche of one, but the publisher told me it was a mystery, and I certainly had nothing against the word, so I agreed it was exactly that. It was the "cozy" part that was throwing me off.
I'd never heard the term used that way before. In college, during Detective Fiction class, I remember hearing about "hardboiled" detectives, and that was certainly a descriptive phrase, but if those stories were all about how some woman or another could reduce the hero to a quivering mass of gelatin, perhaps these heroes needed another minute or two in the boiling water. And I loved The Maltese Falcon and The Big Sleep and all the Chandler/Hammett books. If those guys were hardboiled, what was Robert B. Parker's Spenser? Over easy?
That wasn't the thing that bothered me, though. You want to buy my novel and call it a cozy, be my guest. If you want to buy my novel and call it an orangutan, you have my blessing. Just buy the darned thing. (Oops–that's a little too cozy a word. Buy the goddam thing, then.)
I wrote the book without grisly violence (except a little in one scene) because I thought graphic pain would get in the way of the jokes. It's hard to laugh when someone's intestines are being pulled out, unless you have a really odd sense of humor. I wrote it with whatever profanity felt natural to the characters. If they'd been gangsta rap musicians, they probably would have spoken differently, but I wasn't gettin' jiggy wit dat, yo. I'm pretty sure. I wrote the book without a lot of explicit sex because, well, my mother reads this stuff, for goodness sake.
What bothered me, once I got more familiar with the subgenres and the publishing industry in general, was the perception that cozies are not the kind of thing that a true "red-blooded" man would write. Apparently, you can eat all the quiche you want, but Real Men Don't Write Cozies. Since I've been a man for quite some time, and I'm relatively sure I'm real, this was worrisome.
So, I took it upon myself to investigate the Cozy Caper. Find out whether one's masculinity was truly in question if one wrote a book that aimed to make people laugh without buckets of blood, torrents of curse words and enough sex to make Paris Hilton blush. I consulted with other writers of cozies, like David Skibbins, Parnell Hall and Jeffrey Marks. We met at the Malice Domestic conference, where cozies are called "Traditional Mysteries," and the ratio of women to men is about the same as at some of the colleges we should have gone to if we'd had half a brain. We had invited Mr. Parker, Harlan Coben and J.A. Konrath, but each of them said their books weren't cozies, they weren't at the convention, and we should leave them alone.
We met in the bar. Each of us ordered a beer, although one of them was lite (I don't remember which one, but it might have been mine). We adjusted our pants a lot, talked about The Game (although I'm not sure which sport we were discussing) and looked around for a spittoon, but there was none. We referred to women as "chicks," called each other "dude" a lot and went off later to have steaks cooked rare. We never did get around to discussing cozies. But I remember a heated discussion centered around whether something or another "tasted great" or was "less filling."
(By the way, none of this ever happened.)
This didn't help at all, I decided after the hangover went away. But I couldn't think of anything else to do. A seance calling on the spirit of Agatha Christie seemed a little much. I emailed Marilyn Stasio for clarification, but apparently the restraining order extends to computer communication, as well. So I'm stuck for an explanation.
It's enough to make a guy commit violence, swear and then try to have sex with someone. Or so I'm told. But I've made my peace with it. In fact, you could say that right now, I'm downright…
Never mind.
This entry was posted in Uncategorized on June 11, 2006 .
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8 thoughts on "Cozy Up to the Bar, Pal"
JDRhoades June 11, 2006 at 10:51 am
Heh. Good entry. This whole subgenre thing does get tiresome after a while. Cozy? Thriller? Noir? Hardboiled?
And I must confess, I was an insufferable noir snob for a while. Hopefully I got over it, thanks to William Kent Krueger.
Lorraine T. June 11, 2006 at 11:39 am
Super! Wonderful! My kind of writer, writing my kind of mysteries. Violence is fine, naturally someone has to die, but a blow by blow description detailing every spurt of blood is icky and sex is fine too, but a what-to-call-it, caress by caress description is unnecessary. Us mature types who favor cozies, vaguely remember what it's all about and don't need graphic reminders. And if a cozy can provide a few laughs, that's a grand bonus!
Jeff, you're too funny. This is a great post. I think there is some prejudice going on. If a man can write a cozy as well as a woman can write a thriller, neither should be judged for their choices.
Don't get me started on the subgenres. I used to use the word "cozy" to describe my work until I met with that snobbism you mention.
Now, I use "traditional" and it still feels inadequate.
I understand the need for labels but they irritate the heck out of me.
Oh, wait, I didn't want to get started on this . . .argh.
Naomi June 11, 2006 at 4:24 pm
Please fill us in with info about your new cozy series!
JLW June 11, 2006 at 6:25 pm
A cozy is something you put OVER a teapot.
Mark Terry June 11, 2006 at 7:04 pm
Excellent post, Jeff. Yeah, you write cozies, no doubt, and I've had my hand in at least one–Catfish Guru, although some readers and critics quibble and argue that it's really a kind of quasi-procedural. Of course, Dirty Deeds, by some standards, is a cozy, in that the character is an amateur sleuth, and she doesn't actually have sex with anybody, although she swears just as much or less than I would if someone blew up my vehicle with somebody in it.
By some standards Jonathan Kellerman's Alex Delaware novels are cozies, and by some they clearly are not.
It feels like breakfast cereal, and "You should eat this, it's supposed to be good for you." As a rule, I'm not a fan of cozies. Except, well, yours; and Parnell Hall's, and I read a good one by a guy named Linwood Barclay, and another one by Roberta Isleib about a pro golfer, and… well, once I get started, I realize I've read a lot I liked. And a lot of PI novels I've liked. And thrillers. And procedurals.
I try not to limit myself, and wish publishers wouldn't either. But I suppose it's at least moderately useful to booksellers so they know what section of the store to stick the books in.
Best,Mark Terrywho clearly is writing thrillers these days, when he's not writing nonfictionwww.mark-terry.com
Jeff Cohen June 11, 2006 at 8:42 pm
There's not much to tell yet, Naomi, but thanks for asking. The first book in the Comedy Tonight series (scheduled for 2007) is called SOME LIKE IT HOT BUTTERED, and concerns itself with Elliot Freed, owner of a small New Jersey movie theatre that shows only comedies–one classic, one contemporary each week. When a patron drops dead during a showing of Young Frankenstein, and it's determined that he died of poisoned popcorn, Elliot takes it personally and decides to investigate. There will be two other books in the series, and I really should start to think about what they'll be about. I'll keep you posted.


Left back is an incredibly difficult position to fill. Look around Major League Soccer -- or even around the world -- and it will quickly become apparent that left backs are a valuable commodity, and that great left backs are a true rarity. "We checked probably 50 players and that's not even all," Union Sporting Director Ernst Tanner said of the club's search for Kai Wager, who was signed today from Wurzburger Kickers, to compete with Matt Real and Fabinho for a spot on the left side of defense. "And all the left backs we have been checking, they have flaws. It is an extremely difficult position to get."
It's also an extremely difficult position to play. Modern fullbacks patrol the entire length of the pitch, pushing past the midfield in attack and dropping deep to protect the top of the box defensively. The physical demands are enormous, but the positional understanding -- and, thus, the mental challenges of the role -- are even tougher.
One of the aspects of the Union's fullback play that requires both cognitive work and physicality is the aggressiveness with which they must play. Aggressiveness doesn't mean simply bounding into tackles though; it's a mental thing. Accepting the space behind you when you go forward -- remaining a front-foot, or forward-first, defender -- is difficult because humans tend to be highly aware of risks in their environment. Empty space between you and your goal for a defender? That's risk.
The willingness to remain aggressive despite that space is key for Philadelphia's style of play, and it's something that the club preaches in its academy from an early age. Kai Wagner is expected to remain aggressive, which will allow him to use his massive physical tools to pin back the opposition and help the Union play in their attacking end.
And those tools are big ones: "He's very dynamic, he's very physical. He can cover a lot of ground and he's quick," Tanner said of Wagner. "You have somebody who is going in both directions very quick and they are not so many players capable of doing this."
It's clear, then, that the Union want a stable of fullbacks that are capable of patrolling the entire wing, from front to back. The complex, high-pressing system they are likely to use begins with control of the center and asks fullbacks to provide width in the right areas at the right times. That right-place-right-time idea is one that takes time to develop, and both Tanner and Jim Curtin will be looking for Wagner to show growth during the early stages of the season. Luckily the club also has a high-ceiling prospect in Matt Real, and until the U-20 World Cup begins, Real will be pushing hard for a starting role after showing well down the stretch with Bethlehem Steel FC last year and captaining the US U-20s in World Cup qualifying.
Perhaps it hasn't happened quite as quickly as Tanner and the Union wanted, but now the roster is filling out with exactly the types of players the new Sporting Director said he would aim for when he arrived back in late 2018. Young players with a strong mentality and a lot of room to quickly develop into bigger contributors. "With Kai," Tanner concluded, "We have an upcoming player who played on the lower professional levels. But he is on his way to a higher professional league and that's exactly the chance we want to give him here."


text:
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LAUSD Shines
King/Drew Golden Eagles soar as scholar-athletes
by Daryl Strickland | Mar 20, 2018 | A-G, Achievements, Athletics, Employees, Magnets, School Climate, Schools, STEM, Students | 0 comments
Above, Coach Lloyd Webster celebrates the team's success with members of the King/Drew Golden Eagles. (Photo by Kayana Hudson)
King/Drew Medical Magnet High Coach Lloyd Webster joins seniors, from left, Christian Doss, Kennedy Stitt-Riley, Ethelbert Anum, Dunsin Akinbi, Brandon Figueroa, Bryce Collier and Principal Reginald Brookens. (Photo by Brian Johnstone)
By Lisa Green-Golden
King-Drew Medical Magnet High School
Fly, Golden Eagles, fly.
The players on the boy's basketball team at King-Drew Medical Magnet High School, under Coach Lloyd Webster, have proven they are not only skilled athletes, but competitive students, too.
In fact, all six of the team's seniors have won admittance to four-year universities.
March Madness at King/Drew traditionally represents the month of college acceptances. This March, however, the month also includes basketball success.
King/Drew's captain Ethelbert Anum drives to the basket. (Photo by Kayana Hudson)
The Golden Eagles had their best-ever season, winning the City Division II championship and advancing to the state finals for the first time in school history. The team lost Tuesday to View Park in the regional semifinals, but the team's seniors can look forward to a future beyond sports.
"I am extremely proud of our scholars," said Principal Reginald Brookens. "They have succeeded on the court and in the classroom, which is the expectation of all student-athletes at King/Drew. The sky is the limit for them."
Webster, in his inaugural year after heading the program at Locke High and coaching at Narbonne High, created a family among the young men. He instilled in them a desire to be more than a basketball team.
Their academic record is as impressive as their athletic feats. While the average GPA among the six seniors is 3.26, team captain Ethelbert Anum earned a 4.3 GPA despite taking some of the school's most rigorous courses.
The Golden Eagles had their best-ever season, winning the City Division II championship. (Photo by Kayana Hudson)
The team's seniors have been accepted at the following universities:
Ethelbert Anum – University of Southern California and UC Berkeley
Dunsin Akinbi – UC Riverside
Bryce Collier – Howard University
Christian Doss – Cal State Dominguez Hills
Brandon Figueroa – University of Nevada, Las Vegas
Kennedy Stitt-Riley – San Diego State University, with more acceptances on the horizon
Shooting guard Kennedy Stitt-Riley looks for an opening. (Photo by Kayana Hudson)
These athletes have adhered to the school's mission of demonstrating academic success.
King/Drew was established to expose local children to rigorous and well-paying science and health-care professions. Even the campus' design resembles a college setting, with limited space for sports.
The school's academic focus has produced thousands of top university grads. Dr. Ernie Roy, who served as the school's first principal when the school opened in 1999, quickly identified the need to incorporate sports to ensure students had a well-rounded high school experience.
Principal Brookens is an L.A. Unified graduate and a former athlete who has broadened the school's vision to produce scholar-athletes.
"It is no longer acceptable to only perform on the court and field," he said. "It is necessary to advance in the classroom, as well."
These seniors have contributed to the Golden Eagles' legacy, establishing a trademark of excellence for younger team members to carry-on.
Written by: Daryl Strickland on March 20, 2018.
Last revised by: Samuel Gilstrap
California Department of Education
College/Careers
Health/Mental health
I believe in LAUSD
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LACOE
Language and Multicultural Education
Linked Learning
Local Districts
Options schools
School Police
Smarter Balanced Assessments
Unified Enrollment


All Newbury Park homes currently listed for sale in Newbury Park as of 04/18/2019 are shown below. You can change the search criteria at any time by pressing the 'Change Search' button below.
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text:
Q: Ubuntu startup application with no monitor I need to start an application on start up in Ubuntu. I have created a script in /etc/init which works fine when a monitor is connected, but if I disconnect the monitor and reboot, the script fails. I think the command export DISPLAY=:0;  causes the problem. How can I change this command to run even if no display is connected?
exec su -l username -c 'export DISPLAY=:0; /App/exe'

Edit:
Actually when I access the PC using team viewer when no display connected, I can see that desktop is appearing but the resolution is too small about 200X200 px. Also the app seems not running.

redpajama_set_name: RedPajamaStackExchange


text:
Lee Baxter (* 17. Juni 1976 in Helsingborg) ist ein schwedischer Fußballtrainer britischer Abstammung und ehemaliger Torhüter. Der Sohn des ehemaligen finnischen Nationaltrainers Stuart Baxter arbeitet mittlerweile als Torwarttrainer.

Werdegang
Baxter spielte in seiner Jugend hauptsächlich bei den Vereinen, die von seinem Vater betreut wurden. 1990 wechselte er zur Jugendabteilung von Blackburn Rovers, ehe er 1992 nach Schweden zu BK Astrio zurückkehrte. 1993 folgte er seinem Vater zunächst zu Sanfrecce Hiroshima und 1994 zu Vissel Kobe.

1997 kehrte Baxter nach Europa zurück und ging zu den Glasgow Rangers nach Schottland. Am Ende des Jahres ging er wieder nach Schweden und heuerte bei AIK an, wo sein Vater Trainer war. Dort hatten mit Magnus Hedman, Anders Almgren und Claes Green alle drei Torhüter den Klub verlassen. Daher kam es zum Zweikampf mit dem ebenfalls neu verpflichteten Mattias Asper um den Platz zwischen den Pfosten. Zunächst konnte sich Baxter durchsetzen, musste aber nach einer schwachen Leistung bei der 0:2-Niederlage gegen IFK Norrköping am siebten Spieltag der Spielzeit 1998 Asper den Vortritt lassen. Erst als im Sommer 2000 Asper den Klub verließ, kam er zu einem weiteren Einsatz in der ersten Liga. Anschließend musste er jedoch dem neu verpflichteten Daniel Andersson Platz machen.

Nach Ende der Spielzeit ging Baxter zum Ligarivalen Malmö FF. Hinter dem MFF-Urgestein Jonnie Fedel blieb ihm jedoch nur der Platz auf der Ersatzbank. In der Spielzeit 2002 kam es zum Wiedersehen mit Asper, der von MFF verpflichtet wurde und hinter dem Baxter Ersatzmann blieb. Im Sommer 2003 wurde er daher nach England an Sheffield United ausgeliehen, wo er aber auch nur Ersatzmann war.

Nach einem Jahr kehrte Baxter nach Schweden zurück. Dort unterschrieb er einen Vertrag bei IFK Göteborg, wurde aber an Bodens BK in die Superettan verliehen. Nach guten Leistungen in der zweiten Liga wurde er 2005 abermals von Malmö FF verpflichtet, kam aber dort nicht zum Einsatz. Daher verließ er den Klub nach nur einem Jahr und wechselte zum Zweitligisten Landskrona BoIS. In seinem ersten Jahr beim neuen Arbeitgeber verpasste er nur ein Saisonspiel, bis Sommer 2007 kam er noch zwölfmal in der Liga zum Einsatz.

Ab Sommer 2007 stand Baxter als Torwarttrainer bei AIK unter Vertrag und nebenher Trainer Rikard Norling respektive dessen Nachfolger Mikael Stahre als Ersatztorhüter zur Verfügung, kam aber bis zum endgültigen Karriereende 2012 unter anderem in der Meistersaison 2009 nicht mehr zum Einsatz. Als sein Vater im Sommer 2015 Cheftrainer beim türkischen Klub Gençlerbirliği Ankara wechselte er in dessen Trainerteam, gemeinsam wurden sie bereits im September wieder entlassen. Im Februar 2016 kam es zur erneuten Zusammenarbeit mit dem Vater, als der südafrikanische Klub SuperSport United ihn kurz nach dem Vater als Torwarttrainer verpflichtete. Im Sommer kam es jedoch zur Trennung, als der Sohn nach Europa zurückkehrte und sich dem dänischen Klub Aarhus GF anschloss. Im Januar 2018 beendete er die Zusammenarbeit aus familiären Gründen. Fortan arbeitete er für die Kaizer Chiefs in Südafrika. Im Januar 2020 wurde sein Arbeitsvertrag um zwei Jahre verlängert. Auch in der Folge wurde seine Arbeit gelobt, insbesondere als die Mannschaft – mittlerweile war der Vater auch als Cheftrainer verpflichtet worden – in der CAF Champions League 2020/21 in elf der 14 Spiele auf dem Weg ins Endspiel ohne Gegentreffer blieb. Nach einer Roten Karte für Happy Mashiane in der Nachspielzeit der ersten Halbzeit lange Zeit in Unterzahl spielend setzte sich dort der ägyptische Vertreter und Titelverteidiger al Ahly SC unter dem südafrikanischen Trainer Pitso Mosimane durch Treffer von Mohamed Sherif, Mohamed Magdy und Amr El Solia in der zweiten Spielhälfte deutlich mit 3:0 durch. Im April verpflichtete der Klub mit Ex-Torhüter Aubrey Mathibe einen Nachfolger für die Zeit nach Auslaufen von Baxters Vertrag im Juni 2022.

Weblinks

 "LEE BAXTER – PROFESSIONELL I ALLT" – Eintrag auf der Internetpräsenz von AIK

Einzelnachweise

Fußballtorhüter (Vissel Kōbe)
Fußballtorhüter (Glasgow Rangers)
Fußballtorhüter (AIK Solna)
Fußballtorhüter (Malmö FF)
Fußballtorhüter (Sheffield United)
Fußballtorhüter (IFK Göteborg)
Fußballtorhüter (Landskrona BoIS)
Fußballtrainer (AIK Solna)
Fußball-Torwarttrainer (Schweden)
Schwede
Geboren 1976
Mann


Reggie Brooks is an International Speaker and Author and has developed a unique niche that makes large profits in real estate year after year. And it doesn't matter what direction the market is moving in, Vacant/Distressed Properties has been, and still is the real estate investor's competitive edge. Why? Because there are large profits and not much competition.
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Event Date Saturday - 05-19-2018 - 8:30 a.m.
Event End Date Saturday - 05-19-2018 - 5:00 p.m.


Remortgaging – Can you save time and money?
Remortgaging basically means taking out a different mortgage on a property you already own. There are a couple of reasons you might do this; usually when your existing mortgage deal comes to an end, or to raise some extra cash.
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Deals change on an almost daily basis and it can be hard to keep track – that's where Your Mortgage Solutions comes in. We have access to our comprehensive lender panel to ensure you are getting the best possible rates available.
People often consider remortgaging to release some of the equity they have built up in their homes. This could be to raise money for things like home improvements, debt consolidation or buying a second property.
A variety of factors can affect the rate you will be offered on a remortgage, including the value of your property, how much of it you own outright, how much you're looking to borrow and your income. The higher the proportion of the property you own in comparison to the size of your mortgage (loan to value) the more favourable rates you are likely to get.
We are experts in all areas of re-mortgaging and will use our vast knowledge and experience to help you. We can compare all of the deals from our comprehensive lender panel.


How many fish can I fit in my pond?
The burning question: How many fish is the right number for my pond?
With Koi that's an easy question to answer. We recommend no more than one fish per 1 000 litres of pond (not including filter) volume.
So, go for fewer fish. We KNOW that this impossible and most hobbyists ponds are hopelessly overstocked. But don't say we didn't warn you!
This is why I like over specifying on filtration. It adds a margin of safety that can make all the difference between success and utter failure. You will also see that wherever possible on any pond, I like to specify two independent filtration circuits. This is purely for redundancy in that if something goes wrong with something on the one circuit you will still have the second (or third) one operational and so the consequences of a pump failure, or a broken pipe or a lightning strike on your kit are minimised as far as possible.
The golden rule when it comes to filtration is that when in doubt, go bigger. It can only save you time, money and headaches in the long run.


text:
Spring football
Virginia Tech football spring preview: Linebackers
There's a lot of talent here.
By Bryan D. Manning@BryanDManning Mar 19, 2019, 12:00pm EDT
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Virginia Tech LB Dax Hollifield
Rob Kinnan-USA TODAY Sports
In the last three years, the Hokies have added Dylan Rivers, Jaylen Griffin, Rayshard Ashby, Dax Hollifield, Rico Kearney, Alan Tisdale and Keshon Artis. The good news is all of these players return with the exception of Kearney who transferred late in the season after being upset with the coaching staff. Kearney filled in for Ashby and had a big game and felt he should remain in the starting lineup.
As you know in Bud Foster's scheme, he employs a mike linebacker, outside linebacker ('backer) and a whip linebacker. We included the whip linebacker position in the DB group because it is a hybrid position of safety/linebacker.
Ashby, Rivers and Hollifield received the most playing time last season. Foster trusts Ashby as the mike linebacker. The junior from Richmond led the Hokies in tackles last season and finished third in the ACC. He should continue his role as the mike linebacker.
Hollifield, the star freshman from Shelby, N.C., mostly played the 'backer position last fall that was formerly filled by Tremaine Edmunds. Hollifield shined at times and it's easy to see why the coaches are excited about him. Hollifield can do a lot of things and there is some who believe mike linebacker could be his best position.
Hollifield has trimmed down a bit this offseason. The goal was to perhaps gain a step of quickness as he will be in coverage much more at that position. That's where other teams would exploit him last season.
Rivers is back, too. He started the season at backer and was then injured and missed a couple of games. After rotating with Hollifield early, the 'backer position seemed to be more of Hollifield's spot late in the season. Rivers is strong and athletic and deserves to be on the field, but he'll have to earn his time. It will be fun seeing Rivers and Hollifield battle this spring.
Keshon Artis is a 6'0", 233-pound sophomore from Chesapeake. There were many in the program who would've liked to have seen him redshirt last fall. Artis is fast and possesses a high football IQ. He is more athletic than Ashby and the coaches should allow him to push the incumbent.
Griffin is a 6'1", 247-pound redshirt sophomore and is looking to make a move up the depth chart this spring.
Rounding out this group is 6'3", 214-pound redshirt freshman Alan Tisdale. Coaches are excited about Tisdale's length and athleticism. He looks to make a mark this spring as he could actually move around quite a bit at either 'backer or whip. Tisdale should be one of the more interesting players to watch this spring.
The great thing about this group is its health. While other positions have players out for the spring, this group looks healthy and ready to go. There's a lot of talent among this group and the hope is they will push one another and everyone finds a role for 2019.