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Kyle Smith's Movie Review: Ted Kennedy Exposed, Finally
Posted: April 5, 2018 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Entertainment, Politics | Tags: 1969, Bobby Kennedy, Chappaquiddick, Jason Clarke, Joe Kennedy, John Kennedy, Kate Mara, Mary Jo Kopechne, Ted Kennedy | Leave a comment
The movie isn't a hit piece, but the history it tells is infuriating.
Kyle Smith writes: Chappaquiddick must be counted one of the great untold stories in American political history: The average citizen may be vaguely aware of what happened but probably has little notion of just how contemptible was the behavior of Senator Ted Kennedy. Mainstream book publishers and Hollywood have mostly steered clear of the subject for 48 years.
"If Chappaquiddick had been released in 1970, it would have ended Kennedy's political career."
Chappaquiddick the movie fills in an important gap, and if it had been released in 1970, it would have ended Kennedy's political career. (It was only a few weeks ago that a sitting senator resigned over far less disturbing behavior than Kennedy's.) Yet this potent and penetrating film is not merely an attack piece. It's more than fair to Kennedy in its hesitance to depict him as drunk on the night in question, and it also pictures him repeatedly diving into the pond on Chappaquiddick Island, trying to rescue his brother Bobby's former aide Mary Jo Kopechne (Kate Mara). He may or may not have made such rescue attempts. Moreover, as directed by John Curran (The Painted Veil), the film is suffused with lament that a man in Kennedy's position could have been so much more than he was. Yet Ted, the last and least of four brothers, was shoved into a role for which he simply lacked the character. That the other three were dynamic leaders who died violently while he alone lived on to become the Senate's Jabba the Hutt is perhaps the most dizzying chapter of the century-long Kennedy epic. Read the rest of this entry »
[VIDEO] 'The 15:17 to Paris' Trailer [HD]
Posted: December 14, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Entertainment, France, Self Defense, Terrorism | Tags: Clint Eastwood, Movies, Paris, The 15:17 to Paris, video | Leave a comment
'Justice League': Film Review
Posted: November 15, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Comics, Entertainment | Tags: Batman, DC Comics, Justice League, Superhero, Superman | Leave a comment
Wonder Woman bails out a battle-fatigued Batman and Superman in Warner Bros.' latest DC Comics-derived extravaganza.
Todd McCarthy writes: The increasingly turgid tales of Batman and Superman — joined, unfortunately for her, by Wonder Woman — trudge along to ever-diminishing returns in Justice League. Garishly unattractive to look at and lacking the spirit that made Wonder Woman, which came out five months ago, the most engaging of Warner Bros.' DC Comics-derived extravaganzas to date, this hodgepodge throws a bunch of superheroes into a mix that neither congeals nor particularly makes you want to see more of them in future. Plainly put, it's simply not fun. Batman v Superman: Dawn of Justice grossed $872.7 million worldwide last year, apparently about enough to justify its existence, and the significant presence of Gal Gadot as Wonder Woman in this one might boost its returns a bit higher than that.
Fatigue, repetition and a laborious approach to exposition are the keynotes of this affair, which is also notable for how Ben Affleck, donning the bat suit for the second time, looks like he'd rather be almost anywhere else but here; his eyes and body language make it clear that he's just not into it. For his part, Henry Cavill's Superman, left for dead and buried in 2016's Batman v Superman: Dawn of Justice (we see the grave of Clark Joseph Kent more than once), isn't resurrected until the second half, and it takes considerably more time for him to snap into action.
That leaves things mostly in the capable hands of Wonder Woman, who's just as kick-ass as she was this summer but in a less imaginative, one-note way. The good news is that Jesse Eisenberg's embarrassingly misguided Lex Luthor from the previous outing is nowhere to be seen.
So what are we left with here? With all the characters that need to be introduced, the virtually humor-free script by Chris Terrio and Joss Whedon (who was brought on to complete directing duties after Zack Snyder had to leave for family reasons) less resembles deft narrative scene-setting than it does the work of a bored casino dealer rotely distributing cards around a table. Everyone is very downcast in the wake of Superman's unimaginable fate and there's naturally a new villain threatening to bring the world to an end, a big meanie named Steppenwolf (voiced by Ciaran Hinds). So Bruce Wayne, with Diana Prince's assistance, must put together a new team to save the world yet again. Read the rest of this entry »
Weinstein Bonfire: Harvey Got Exposed Because He's Not Profitable Anymore
Posted: October 16, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Crime & Corruption, Entertainment, Mediasphere, U.S. News | Tags: "The Case Against the Iran Deal: How Can We Now Stop Iran from Getting Nukes?, Angelina Jolie, Ashley Judd, Asia Argento, Gwyneth Paltrow, Harvey Weinstein, Hollywood, Hookers, Mira Sorvino, Prostitution, Rosanna Arquette, Rose McGowan, scandal, Sexual abuse, Sexual Misconduct | 1 Comment
A collective jaw dropped this week as Asia Argento, Gwyneth Paltrow, Angelina Jolie, Mira Sorvino, Rosanna Arquette and a host of other women joined Ashley Judd and Rose McGowan in speaking publicly about being harassed, mauled and even allegedly raped by Hollywood's heavyweight gorilla, Harvey Weinstein.
Media outlets ironically wrung their hands and asked in big, bold block letters: How could this have gone on for so long? If everyone knew, why didn't anyone say anything? And the inevitable: What can be done?
To answer these questions, let's look beyond the Harvey-shaped elephant in the room. Behind the touted veneer of creative genius and imagination, the Hollywood studio system (an umbrella term that now encompasses movie studios, television networks, news organizations, tech companies and new media) was built on top of the cushions of the casting couch. And, as we've seen several times this year, that couch was never retired.
I witnessed a lot at Page Six — only a fraction of which ever hit the paper (for a multitude of reasons). But I will share one incident in May 2004 that has always summed up for me how this industry really feels about women.
[Read the full story here, at the New York Post]
I had gone to dinner with a friend who was in town for the upfronts (the big annual congregation where television network executives fly in from Los Angeles and present their upcoming slates of new shows). He worked at United Talent Agency and was psyched when I scored us an 8 p.m. reservation at the hottest place in town, Jean-Georges Vongerichten's Spice Market, unfortunately, next to a table of three drunk and loud television executives, one of whom I knew headed up a cable network.
"I need a hooker while I'm in town," one man quasi-yelled.
"Dude — the top-shelf whores go for $1,000 an hour, $5,000 a night," the cable exec bragged to his friends.
"That's all? All night?"
"All night — whatever you want — and these are working actresses."
"No way — who are we talking about?"
The executive, in between ordering more bottles of Patron silver, proceeded to bray out the names of women who were indeed working actresses as well as models — including one woman who was cast in a show on his network. He was her boss.
"How do you think she got the job?" the executive joked, as the others high-fived him.
That incident always ate at me — it was the crystallization of just how lousy it is out there for women trying to either get a job, do their job or advance in one of the most powerful industries in America. Read the rest of this entry »
Clint Eastwood's 'The 15:17 to Paris' in Preproduction
Posted: June 25, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Entertainment, Terrorism, War Room | Tags: 2015 Thalys train attack, Airbus A330, Airbus A340, Alek Skarlatos, Clint Eastwood, François Hollande, Movies, President of France, Robotics, Spencer Stone, United States Air Force, United States Navy | Leave a comment
Paul Miller writes: Mayor Clint Eastwood became famous playing fictional tough guys like Rowdy Yates and Dirty Harry. Lately, he's achieved even greater fame as the director of films about real-life heroes — including Iraq vet Chris Kyle and pilot Sully Sullenberger.
Now, Eastwood is working on his next project, about three friends who stopped a terrorist attack two years ago on a train in France. One of them, a U.S. Air Force enlisted man named Spencer Stone, did something very few people have done and lived to tell about: Without a weapon or anything to defend himself, he charged a fanatical and heavily armed enemy, knocking him to the ground. And then he and his friends, Alek Skarlatos and Anthony Sadler, disarmed the man and rendered him unconscious, saving dozens, if not hundreds, of innocent lives in the process.
"It was a very important event, because there were so many people on the train, and the guy had hundreds of rounds of ammunition, and he could have done a tremendous amount of damage," Eastwood said. "And there's no reason to think he wasn't going to."
At his office on the Warner Bros. lot in Burbank, Eastwood is busy these days refining the shooting schedule, while his casting directors are choosing the actors, costumers are picking the outfits, and set designers are planning the shots — all routine tasks for a major Hollywood picture. But the film, "The 15:17 to Paris," which Eastwood says will probably be released later this year, has a story that promises to be unprecedented in its heart-stopping impact, yet which carries a timeless message of people putting their lives on the line to protect others.
[Read the full story here, at The Carmel Pine Cone]
"My buddies and I were on a trip around Europe," Stone told The Pine Cone this week from a family cabin at Lake Tahoe. He'd known the men — Sadler, a student at Sacramento State, and Skarlatos, a member of the Oregon National Guard — since their childhood in a Sacramento suburb. "Anthony and I started the trip in Rome, and then we went to Venice, Munich and Berlin. And then Alek, who was coming off a tour of duty in Afghanistan, joined us in Amsterdam."
Their next destination was to be Paris, and on August 21, 2015, they boarded a high-speed train set to leave Amsterdam at 3:17 p.m. (15:17 on the 24-hour clock used in Europe) for the French capital. "As we boarded," Stone said, "we noticed there didn't seem to be any security — no metal detectors, no bag check. Nothing."
But they didn't think much about it, and the men — off duty and in civilian clothes — soon settled into their first class seats, had a meal and a little wine, checked the internet, and promptly went to sleep.
"We were always on the go, and for us, trains rides were a chance to take a nap," Stone said.
A brief stop at the Gare Midi in Brussels woke them up — but for only a moment, Stone said. They had no idea a 25-year-old Moroccan man, Ayub El Ghazzani, had boarded in Brussels carrying a deadly backpack.
A man running and glass shattering
As the train hurtled through the European countryside, the three friends dozed, and the next thing Stone remembers was being awakened when a train crew member sprinted past him toward the front of the train. Taking off his noise-reducing headphones, Stone says he heard glass shatter behind him, and people gasping and screaming. Turning around to look in the direction of the noise, he saw El Ghazzani, shirtless and with a backpack attached to his chest, bend down at the end of the car and pick up an assault rifle.
"It was an AK-47, and he was trying to load a round, and I immediately knew he was a terrorist," Stone said.
And this was no movie. Suddenly confronted with what was sure to be a life-or-death situation, the Air Force man hesitated for just a moment. Read the rest of this entry »
[FILM] 'The Stranger', Directed by Orson Welles, 1946
Posted: February 13, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Entertainment | Tags: Adolf Hitler, Agoura Hills, Edward G Robinson, German military administration in occupied France during World War II, Jews, Nazism, Orson Welles, Taraji P. Henson, The National WWII Museum, World War II | 2 Comments
Set in Connecticut after World War II, The Stranger is a cat and mouse game between Wilson (Edward G. Robinson), a member of the Allied War Crimes Commission and Franz Kindler (Orson Welles), a Nazi who has assumed the false identity of Dr. Charles Rankin. To complete his new intelligentsia disguise, Kindler marries Mary Longstreet, daughter of a Supreme Court justice.
Run time 95 min Read the rest of this entry »
Grace Kelly and Cary Grant in 'To Catch A Thief', 1955
Posted: February 12, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Cinema, Entertainment, Photography | Tags: 1950s, Alfred Hitchcock, Film, Gary Grant, Grace Kelly | Leave a comment
http://modernizor.tumblr.com/post/157079424598/dosesofgrace-grace-kelly-and-cary-grant-in-to
'Frankenstein's Daughter' Richard E. Cunha, 1958
Posted: February 12, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Art & Culture, Cinema, Photography | Tags: Frankenstein's Daughter | Leave a comment
https://mudwerks.tumblr.com/post/157136851694/sweetheartsandcharacters-frankensteins
Lauren Bacall, 1949
Posted: February 10, 2017 | Author: Pundit Planet | Filed under: Art & Culture, Cinema, Entertainment, Photography | Tags: Film, Glamour, Hollywood, Lauren Bacall, Movies | Leave a comment
http://sharontates.tumblr.com/post/157092288867/bettybacallbeauty-lauren-bacall-1949


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Branch Structure
Branch StructureDavid2019-06-21T10:59:21+00:00
The Branch is governed by a Committee of between 7 and 14 members, called Trustees, who are elected at the Branch's AGM. Drawn from individuals who have been members of the Branch for at least three months (and have attended at least three monthly meetings as an observer), all are volunteers and receive no payment for their services. They have individual and collective responsibility for the management of the Branch and its funds. Subject to the overall supervision of the Society, the Committee controls and monitors all the fundraising and animal welfare initiatives including the work of the Animal Centre, the Clinic at St. Georges Street in Ipswich and the charity shops. The Trustees hold monthly meetings at which decisions are made, and there are also Sub-Committee meetings held regularly to discuss specialist areas such as the Animal Centre and fundraising.
The RSPCA Suffolk East & Ipswich Branch is an unincorporated charitable association and a separately registered branch of the RSPCA that operates in accordance with the Regulations and Policies of the National Society, carrying out its direct animal welfare work in East Suffolk. A map of our Branch area can be found here.
For a diagram of the Branch structure, please click here and for the latest Annual Report, click here.

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McAfee is excellent and robust antivirus code that provides the most effective protection and security from viruses and threats to your laptop and laptops. The method of transferring this code is easy and one will simply download this code to their systems and may access it. However, there comes a state of affairs once a user comes across McAfee transfer error 76556 throughout its transfer. The causes of this error is also misconfigured system files, written account files, system errors, broken files or corrupted files, OS problems and can be another issues in your OS.
Windows errors will cause problems like lockups, system crash, freezing, slow performance then on. Currently you'll be able to effectively overcome this McAfee transfer error 76556 issue and you'll be able to initiate of this case in moments.
First open your applications program, and then move to "Tools" and next click on "Internet Options".
Now you've got to click on "Advanced Options" and there you've got to examine "Disable Script Debugging" possibility.
Next, you'll get to uncheck the "Display Notifications" regarding each script error and so try and transfer this antivirus once more.
you wish to examine your net association typically a slip-up 76556 crops up thanks to slow net association, non-availability of net or can be doable association is obtaining unsuccessful thanks to router drawback. Therefore, you wish to examine your net association, is also your drawback can resolve.
Once you transfer McAfee antivirus on your laptop and you put it aside on your system. At that point, it asks you to enter your administrator arcanum to urge a permission to transfer the file. So, once you enter associate degree incorrect arcanum it's going to provide you with a slip-up McAfee transfer error 76556; so, make certain you've got entered an accurate arcanum.


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After a French breakfast of bread and coffee, we are on our way at 8:45 AM. The weather overcast and chilly, but the landscape beautiful: rolling green pastures, wildflowers and red earth. We traveled through three hamlets and arrived in Montbonnet at 11 for café, a cheese sandwich, and a croque monsieur (13€). This little town was dusted with snow and very picturesque. Onward: up a snowy pass, then a descent down a very muddy and somewhat treacherous path to finally arrive in St. Privat, a small charming village with a grand old mansion (with a witch's weathervane) and a Romanesque chapel. We squared away our belongings in our gite. Our room is private and has two beds but no sheets, towels, or soap. The gite is full and does not serve dinner. We nevertheless have a nice dinner at a hotel catty-corner across the street (49€). Lentil salad, chix with mustard sauce, trout, cheese, ice cream and natch, wine.


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U.S. Military Operations Against al-Shabaab/al-Qaeda—and Who Exactly is Ikrima?
Al Qaeda, Al Shabaab, Authorization for Use of Military Force (AUMF), Kenya, Westgate
What domestic legal authority did President Obama invoke to send a team of Navy SEALs into Somalia this weekend to capture or kill a member of al-Shabaab, the terrorist organization based in that country and allegedly responsible for the recent Westgate Mall attack in Kenya?
A key question is whether the government's legal theory is a broad one—that al-Shabaab as such is one of the "associated forces" of al-Qaeda and thus all members are targetable—or a narrow one—that only "two-hatted" individuals who are members of both al-Shabaab and al-Qaeda are targetable?
First, let's put to the side what, at this stage, seems like a red herring. Over the weekend, Bobby Chesney suggested that US officials might be claiming authority under Article II of the Constitution for operations against al-Shabaab in order to prevent regional destabilization. But, as Marty Lederman wrote yesterday in his updated post, "that would be an expansion of justification for Article II authority well beyond anything this or any other President (other than perhaps Truman and Bush 43) has previously relied [upon]."
Indeed, according to the Washington Post, U.S. officials have now stated that the President ordered the assault under the September 2001 Authorization for the Use of Military Force (AUMF). According to the Post's Ernesto Londoño, "U.S. officials said both operations were lawful under war powers that Congress granted the executive branch after the Sept. 11, 2001, terrorism attacks."
If the Post's report is accurate, the question is whether the US officials are invoking a broad theory of AUMF authority (al-Shabaab as a group is subject to the use of force) or a narrow theory (only those individuals who are also members of al-Qaeda are lawful targets).
Before this weekend, most indications had been that the narrower theory has been the basis for US attacks on specific members of al-Shabaab. If it turns out to be the broader model, a major new front in the post-9/11 US war footing has opened—and the administration has not informed the American public.
A hint that it might, indeed, be the broader of the two theories is based on one of the few official statements by the DOD over the weekend. The Pentagon Press Secretary confirmed that the US military operation was aimed at "a known al-Shabaab terrorist" (see also here). It is notable that this statement does not identify the target as a member of al-Qaeda.
The key, however, may turn on the identity and organizational affiliations of the specific target of the U.S. operation. So, who exactly was the target?
At first, media reports over the weekend suggested that the target was a leader of al-Shabaab, Mukhtar Abu Zubeyr, alias Muktar Abdirahman "Godane," which would not necessarily unsettle the narrower model. According to Daniel Klaidman's terrific book, Kill or Capture, the administration already determined (in the fall of 2010) that Godane was targetable under the two-hatted theory following his sworn oath of allegiance to al-Qaeda and intelligence reports indicating he wanted to attack the West (pp. 221-22). Indeed, another al-Shabaab leader may have been spared at the time because he had not taken the same actions.
That said, more recent news stories (here, here, and here), primarily relying on statements by U.S. government officials, report that the target was not Godane after all. Instead, it was a lesser-known figure: Abdikadir Mohamed Abdikadir, alias Ikrima. If Ikrima was the target, we may be left with more questions than answers.
But one of those answers might lead back to the same place: that Ikrima fits under the two-hatted model.
According to an expert quoted by NPR: "Ikrima is 'one of those rare figures' with links to all three jihadist networks [al-Shabaab, al-Hijra and the old al-Qaeda East Africa networks]." A workshop published by Canada's Security Intelligence Service in May 2013 identified Ikrima as a member of AQEA (al-Qaeda in East Africa). In 2012, a local news report in Kenya described him as "an Al-Qaeda commander of foreign fighters in Somalia." Even more important in terms of ties to al-Qaeda, in 2012, a local news outlet on Somalia stated that Ikrima "is reported to have worked under the late Harun Fazul and Saleh Nabhan." Indeed, the former was, until his death, under indictment in the United States for his alleged involvement in the 1998 embassy bombings in East Africa, and the latter (Nabhan) may have also played a role in the embassy bombings (see also here).
Additionally, a recently leaked report produced by Kenya's National Intelligence Service also describes Ikrima as an "Al-Shabaab operative," but also states that he "coordinated" a December 2011 plot that was "sanctioned by Al-Qaeda core in Pakistan" and that "involved operatives trained by Harun Fazul and Saleh Nabhan" (p. 25). And, finally, to connect those dots, late Sunday, CNN reported that Ikrima "is associated with now-deceased al Qaeda operatives Harun Fazul and Saleh Nabhan, who played roles in the 1998 embassy bombing in Nairobi and the 2002 attacks on a hotel and airline in Mombasa, all in Kenya, [a senior Obama administration] official said."
Indeed, the operation against Ikrima may bear a connection to this weekend's other military operation: the U.S. capture of Abu Anas al-Liby, an alleged leader in the al-Qaeda conspiracy to bomb the East African embassies in 1998. As the news crystallizes over the coming days, we may find that the two cases are similarly tied to the 2001 AUMF and the narrow rationale for using force against al-Qaeda members.
Five Principles to End the Forever War
Questions for Senators to Ask the Biden Administration at AUMF Hearing
War Powers Guard Rails Can Keep the U.S. From Sliding into a New Middle East War
by Brian Finucane and Stephen Pomper
Jul 2nd, 2021
Putting AUMF Repeal Into Context
Biden's Support of 2002 AUMF Repeal: The Start of a Long Overdue Conversation
by Tess Bridgeman
Legally Sliding into War
by Rebecca Ingber
Principles for a 2021 Authorization for Use of Military Force
by Tess Bridgeman, Ryan Goodman, Stephen Pomper and Steve Vladeck
Upcoming Cases Provide Opportunities to Reassess the Application of the Due Process Clause at Guantanamo
Mar 3rd, 2021
To End the Forever Wars, Rein in the Drones
Defining "Endless War" is Essential for Proper Strategic Analysis of America's Wars
by David Sterman


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During my years studying design and engineering, including a year in industry spent at MKW Engineering, I have had the opportunity to use a number of approaches to develop engineered products and hone my design skills to a high standard. The products and projects that I have worked on have helped me to mature. Some of my designs are already on the market, and I hope my sound and wide-ranging foundation can only improve in the future.
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I read a post last week from a person I respect that said "the future of learning is online."
I have a different view. You?
I believe that the future of learning is both in person and online.
Do I believe technology is great? Yep. Do I believe that Artificial Intelligence does and could bring great things to us? Yep.
I don't live my life inside a computer though. I live it with real human beings. Technology or AI that doesn't enhance my life and help me to better my relationships with other people is of no value to me. You?
I believe we've got carried away with how clever we are to make and provide amazing things using technology.
I also believe that learning not applied in real life isn't really learning. You?
"... what matters is not what is taught or sold, but how it's delivered, and how that made someone feel as she walked out the door."
Have a hour free from any kind of technology this week. Today preferably.
If you can't do it without feeling lost technology is your master and you aren't living your best life.


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New GADGET Album 'The Great Destroyer' Reviewed By SAM DUNN of BANGER TV
"The Great Destroyer", the new album from Swedish grindcore specialists GADGET, is featured in the latest episode of "Overkill Reviews", the weekly look at the latest metal releases from Canadian documentary filmmaker Sam Dunn of Banger Films.
Banger TV will be giving away prize packs for subscribing to their YouTube channel, so click the subscribe button for a chance to win a bundle of new releases courtesy of Relapse Records.
"The Great Destroyer" was released this week through Relapse. A blistering assault of relentless, top-tier grind, the CD is a cohesive exercise in extremity that blends hints of doom, sludge and death metal with unadulterated, old-school grindcore. An album is as infectious as it is pummeling — with "The Great Destroyer", and featuring a guest vocal track by Barney Greenway of NAPALM DEATH on "Violent Hours (For A Veiled Awakening)" — GADGET has released their most accomplished material to date.
The name "Overkill" comes from Dunn's campus radio show on University of Victoria radio station CFUV way back in the day. So Banger has resurrected it to bring you his take on fresh music every Friday via Banger Films' YouTube channel, Banger TV.
Born in England but raised in Victoria, the 41-year-old Dunn played in a couple of metal bands growing up — including SCRAPE CHAMBER and DEMENTIA — before moving east to attend Toronto's York University, where his interest in filmmaking blossomed.
Banger Films' documentaries include two on heavy metal, 2006's "Metal: A Headbanger's Journey" and 2008's "Global Metal", 2010's "Rush: Beyond The Lighted Stage" and 2009's "Iron Maiden: Flight 666", as well as the TV documentary miniseries "Metal Evolution".
In a 2013 interview with Times Colonist, Dunn said about his passion for heavy metal: "Metal music serves many of the same things that people get out of a religious experience. It's about connecting with something that feels bigger and more powerful than yourself. If you've ever been at a metal festival, there's a sense of power, of community, of release, and those are similar things that people have found in religious experiences for a long, long time."
tom lats March 12, 2016 March 12, 2016 Rock News No Comments
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Le Miracle du soleil, ou la danse du soleil, (en ) est un phénomène céleste qui aurait été observé le  à Fátima à midi (heure solaire, ou  heure légale), dans le cadre des apparitions mariales de Fátima par  à , (certaines estimations donnent ) pendant environ dix minutes à Cova da Iria, près de Fátima, au Portugal. La survenue d'un « miracle » (sans en préciser la nature) sur ce lieu aurait été annoncée par les pastoureaux de Fátima trois mois à l'avance. Quoique seuls des articles de presse postérieurs au  mentionnent cette prédiction, d'autres documents, tels que plusieurs comptes-rendus d'interrogatoires de Lucie datant d'avant le mois d'octobre, attestent que la fillette parlait déjà alors d'un « miracle pour que tous croient » prévu pour la sixième et dernière apparition, soit au mois d'octobre. Les témoignages de l'assistance, couverts par la presse, ont donné lieu à de multiples articles de journaux durant les semaines suivantes.

Les participants décrivent plusieurs phases successives durant lesquelles ils auraient observé le soleil sous forme , tournant dans le ciel et projetant des couleurs, (bleu, vert, orange et toutes les couleurs de l'arc-en-ciel) tant sur les nuages que sur le paysage et la foule rassemblée. Puis le soleil se serait mis à  avant de reprendre normalement sa place dans le ciel. Cette dernière phase aurait grandement impressionné voire terrorisé la population. Pour sa part, Lucie dos Santos, présente sur les lieux, a déclaré ne pas avoir vu cette « danse du soleil ». En revanche, elle dit avoir vu la Sainte Famille à proximité du « soleil immobile ».

Dans une période de tension politique au Portugal, cet événement a entraîné une avalanche d'articles de presse (enthousiastes ou critiques) ainsi qu'un nombreux  qui ont été publiés durant plusieurs mois. L'Église catholique a ouvert une enquête sur les apparitions mariales à Fatima, mais, si elle a reconnu les apparitions mariales, elle n'a pas tiré de conclusion définitive sur la réalité du phénomène solaire ni sur le caractère miraculeux ou non de l'événement.

Il a fallu attendre près de  pour que des chercheurs se penchent sur la question. L'hypothèse retenue par plusieurs scientifiques est celle d'un phénomène météorologique complexe. D'autres chercheurs ont émis différentes hypothèses : phénomènes solaires, hallucination collective, problème rétinien (dont rétinopathie), jusqu'à l'apparition d'un objet volant non identifié. Quoi qu'il en soit, aucune activité inhabituelle de l'astre solaire n'a été relevée par des scientifiques, et la plupart des scientifiques s'accordent sur le fait qu'il ne peut s'agir d'un phénomène astronomique.

Si la  du  est la première à avoir été signalée par des témoins, depuis cette date, de nombreuses personnes, seules ou en groupe, ont déclaré avoir vu (ou revu) un phénomène solaire semblable, sur ce même lieu, ou non.

Le Miracle du soleil

Étymologie
Les termes utilisés pour décrire ce phénomène trouvent leur origine dans la presse et dans les mots utilisés par la foule pour . Le mot de  a été utilisé dès avant l'événement, car les  avaient annoncé un  qui prouverait la véracité des apparitions qu'ils disaient avoir vues, et du . Un article du journal O Século du 23 juillet mentionne que la foule s'était rendue le 13 juillet sur ce lieu dans l'espoir d'un miracle  (dans l'esprit du journaliste, il s'agissait vraisemblablement du miracle de l'apparition mariale aux enfants, quoiqu'elle ne fut alors visible pour personne si ce n'est eux). Pour Stanley Jaky, ce terme de  est le plus adapté pour parler de ce phénomène, même si certains rationalistes refusent de l'utiliser. Sur le plan religieux, ce terme est  car l'Église catholique ne s'est jamais prononcée officiellement sur le caractère  ou non du phénomène.

Le terme de  a été utilisé par tous les témoins pour décrire l'objet céleste vu. Or certains témoins mettront en doute qu'il s'agisse réellement du soleil, estimant que sa  ne correspondait pas à celle de l'astre solaire. Et Stanley Jaki reconnaît que s'il s'était réellement agi du soleil , . La communauté scientifique s'accorde sur le fait que . L'utilisation de ce terme de  est donc lui aussi un .

Le terme de  a été utilisé par Avelino de Almeida, dans le titre de son article publié le , dans le journal O Seculo. Il l'a tiré (d'après lui), de la réaction de la foule, lors de l'événement, foule qui essayait d'exprimer par des mots ce qu'elle avait vu.

Le terme de  (en français) sera utilisé dans un article (en portugais) d'Avelino de Almeida, deux semaines après l'événement pour décrire la . Cette expression ne semble pas avoir été reprise par la suite.

Le contexte

Contexte politique
En 1910 une révolution a renversé la monarchie portugaise et mis en place un gouvernement républicain radical . Le parti radical a déclaré parvenir, par les mesures anti-religieuses qu'il a prises (laïcisation de l'université, interdiction de l'enseignement religieux, saisie des églises...) à . À titre d'exemple, Sebastião de Magalhães Lima, grand maître du Grand Orient lusitanien, avait déclaré que  dans le pays, et le ministre de la Justice, Alfoso Costa avait déclaré au Parlement qu'avec .
Deux tentatives de coup d'État ont lieu entre 1910 et 1917, avec pour objectif de restaurer la monarchie, accentuant les tensions entre les partis radicaux de gauche et les partis de droite (mais aussi l'Église catholique). En 1917, il y a dans le pays,  doublé d'un effondrement de l'économie.

Signe de cette tension politique générale, et sur  en particulier, différents  ont lieu à Fatima avant et après la date du  :
 le   de Fatima sont arrêtés par les autorités civiles et mis en prison durant deux jours, provoquant un début d'émeute populaire
 avant l'événement d'octobre, des bruits courent disant que des groupuscules anarchistes viendraient le 13 jeter des bombes sur les fidèles rassemblés à Fatima. Cette menace d'attentat est prise au sérieux par un certain nombre de participants
 le  le  est profané, et le  la chapelle des apparitions (construite en 1919) est .
 le  les autorités civiles interdisent tout rassemblement ou pèlerinage sur le lieu des apparitions, le gouverneur mobilise les forces armées pour interdire l'accès à Fatima lors du pèlerinage national prévu  plus tard. Mais le ,  se présentent et forcent le passage, franchissant les barricades et des fossés pleins d'eau pour se rendre devant la chapelle des apparitions.

Sur le plan religieux, la hiérarchie catholique (les évêques du pays et bon nombre de prêtres), voient d'un œil très négatif les apparitions de Fatima, et le  (ils ne croient pas à la véracité des témoignages et considèrent qu'il s'agit d'une supercherie), et le sont encore en 1920. Une bonne partie du clergé (les prêtres) est relativement critique elle aussi. Très peu seront présents sur site le .

Enfin, la déclaration d'apparitions mariales dans le pays (la première depuis plusieurs siècles), alors que la Vierge Marie avait, trois siècles plus tôt, été déclarée  par le roi João IV pouvait être considéré comme  au gouvernement qui avait démis et expulsé le dernier roi du Portugal sept ans plus tôt.

Les apparitions de Fátima

Le phénomène du  survient dans le cadre des apparitions mariales de Fátima en 1917. Trois jeunes bergers (de sept à dix ans), Lúcia de Jesus dos Santos, Francisco Marto et Jacinta Marto, disent avoir vu  le . La nouvelle se répand rapidement et  est très vite associée à la Vierge Marie. Si de nombreuses personnes se montrent sceptiques, très vite des curieux viennent assister aux  qui se répètent tous les mois, même si personne , et que seuls les enfants disent . Lors de la  (le ), Lucia demande à   pour que les gens croient à ces apparitions. La  promet un miracle pour le mois d'octobre et demande de revenir chaque mois, le 13 du mois, sur ce même lieu.

Lors de la  (le ),  accompagnent déjà les . La  promet à nouveau un  pour la prochaine rencontre le .

Le matin du , Avelino de Almeida, rédacteur en chef du journal O Século, publie un article ironique sur les apparitions de Fátima où il ne voit que superstition et supercherie. Il se rend néanmoins sur place pour assister au miracle annoncé. Au petit matin, une foule très importante se dirige vers la Cova da Iria, le lieu des apparitions. Les estimations du nombre de spectateurs varient de  pour Avelino de Almeida jusqu'à  pour le  Joseph Garrett, ancien professeur de mathématiques à l'Université de Coimbra, également présent ce jour-là.

Dans la foule, avec les  se trouvent aussi des nobles, des ingénieurs, des médecins, des notaires ainsi que des journalistes et un photographe. Le ciel est complètement couvert par les nuages et il tombe une pluie incessante. La pluie a transformé le lieu en un vaste bourbier et les pèlerins ou curieux sont trempés jusqu'aux os et transis de froid. Les enfants arrivent avec leur famille et commencent à réciter le chapelet. À midi, bien que la pluie continue toujours de tomber, Lucie demande de fermer les parapluies, retirer les chapeaux, et s'agenouiller sur le sol. La foule lui obéit, malgré la pluie qui se poursuit. Peu de temps après, les enfants voient  leur apparaître. L'apparition se présente alors à Lucie comme étant Notre-Dame du Rosaire et lui demande de faire bâtir une chapelle en son honneur. Elle annonce la fin proche de la guerre et demande également la conversion des pécheurs.

Les annonces dans la presse
Dès le , Le journal O Século qui titre  relate la venue de foules dans un lieu retiré de la  autour de trois enfants qui disent voir la Vierge. L'article, très critique, émet des doutes sur les motifs de l'événement et ose la comparaison avec Lourdes (en émettant l'hypothèse d'une tentative d'escroquerie). Le journaliste ajoute que les fidèles rassemblés attendent la survenue d'un miracle. Les 18 et , un autre journal, O Mundo publie deux articles intitulés  et  qui racontent que . Les articles évoquent aussi l'arrestation et la séquestration (durant quelques jours) des trois enfants par le gouverneur de la ville de Ourém. Stanley Jaki écrit que les voyant ont annoncé la survenue d'un miracle pour le 13 octobre, et que  l'attente du  augmente avec le temps après les annonces répétées de Lucie en juillet, en août puis enfin le .

Le mensuel Buletino du mois d'août raconte l'apparition du  qui déclare que . L'article ajoute que lors de cette  il y avait une foule de 800 à . De plus, l'observation et l'annonce, par des témoins en août et septembre, de premiers phénomènes atmosphériques inexpliqués, se répand dans tout le pays (même si la presse ne s'en fait pas l'écho). À la suite du  de l'opération menée par le clan républicain en août pour mettre fin aux mouvements des foules à Fatima, les journaux (qui leur sont proches) décident de garder le silence pour éviter de faire de la publicité . De son côté, la presse catholique, peut-être par prudence, par manque d'intérêt ou par peur d'un fiasco qui discréditerait l'Église, garde elle aussi le silence, n'évoquant plus le sujet jusqu'à la mi-octobre.

Le , la  titre  : l'article informe que beaucoup de gens étaient impatients de rencontrer la Vierge le 13 septembre. Et la déception de l'absence de celle-ci se lisait sur leur visage. Vu la réaction de la foule, et l'annonce que les  devaient avoir lieu tous les 13 du mois, cet article de presse soulève des questions quant au fait que le miracle aurait été prédit et annoncé pour le 13 octobre.

Le dernier article publié dans la presse (avant l'événement), est celui d'Avelino de Almeida, journaliste  et rédacteur en chef du quotidien de Lisbonne O Século, le samedi matin du . Il rédige son article la veille et l'envoie pour édition avant de partir pour Fatima. Dans cet article, s'il relate les apparitions depuis le mois de mai, et la  du clergé local sur ces événements, le journaliste n'hésite pas à utiliser l'ironie pour railler , ou la , mais il ajoute avec ironie, que pour l'instant, . Finalement, il y déclare, avec assurance, qu'il ne s'y passera rien à midi (contrairement à ce qui a été annoncé depuis des mois) : le  n'aura pas lieu.

La prédiction du miracle
Bien que l'annonce d'un  pour octobre ne se trouve pas dans des articles de presse datant d'avant l'évènement, on la retrouve cependant dans les archives des interrogatoires menés sur les enfants. Le Père Manuel Marques Ferreira, curé de Fatima, qui interrogeait les enfants après chaque apparition, rapporte le 14 juillet cette déclaration de Lucie racontant le dialogue qu'elle avait eu avec la veille avec la Dame :  De même, le Père Manuel Nunes Formigão, rapporte à la date du 27 septembre son entretien avec Lucie :  Et Nunes de conclure :

Les témoignages

L'arrivée des foules

La foule de pèlerins et de curieux présente les 13 du mois pour assister aux  au côté des enfants était déjà en croissance régulière (70 en juin, 2000 en juillet,  en août,  en septembre). Déjà en août et septembre, les témoins présents avaient observé des  durant la période supposée de l'apparition mariale (petit nuage blanc se déplaçant à faible altitude et venant se positionner sur le , apparition d'un , coloration du paysage, de la foule et des visages avec des teintes roses, rouges, bleues, etc.). Ces nouvelles se sont répandues dans le pays . Le 13 octobre, c'est une foule nombreuse qui se met en route vers un petit coin perdu de la montagne : la Cova da Iria située à , soit plus de 2h de marche, d'Ourém, le gros bourg le plus proche. La météo annoncée pour le week-end est sèche (mais il pleuvra malgré les prévisions météo contraires). Malgré l'absence de route (seul un chemin en terre conduit à ce secteur désertique), les curieux et les pèlerins se rendent dans ce lieu isolé par tous les moyens de transport existants (voiture automobile, bicyclette, voiture à traction animale et à pied). Certains feront une journée de marche pour se rendre sur place. Le bus de la ville de Torres Novas est lui aussi mobilisé pour l'occasion. Un décompte précis des véhicules rangés le long de la piste a été réalisé par certains participants (plus de 100 automobiles, 135 bicyclettes, 240 voitures (à traction animale).

Les foules viennent des quatre coins du pays. Plusieurs témoins citent des habitants des zones frontalières nord et sud du pays, distantes de  (en ligne directe). La ville d'Ourém étant trop petite pour fournir un hébergement à tous les , un grand nombre d'entre eux se rend directement sur le lieu d'apparition, et y passe la nuit, dormant sur place à même le sol, malgré le froid (et leur mauvais équipement). Le matin du samedi, les personnes déjà présentes peuvent choisir . Tôt le matin, la chaleur est forte, mais très vite les nuages noirs d'un [orage] se rassemblent et à 8h30 (heure solaire), le ciel couvert de nuages se met à déverser une , sous un vent violent poussant certaines personnes (en marche vers Fatima), à s'abriter sous des arbres ou contre des murs. Le gros de la foule poursuit néanmoins sa marche obstinément, malgré la route transformée en . Le vent et la pluie sont tellement forts qu'un témoin indique que certaines femmes ont leur robe collée à leur corps, semblant sortir de sous la douche (toute habillée).

La foule rassemblée est évaluée entre  et , certains auteurs donnent le chiffre de . Un participant l'évalue à une valeur maximale de , valeur reprise dans certaines publications. Cette foule rassemble toutes les classes de la société, des gens pauvres aux personnes de la bourgeoisie et de la noblesse, des personnes peu instruites aux professeurs d'université, avocats ou juristes. Toutes les tranches d'âge sont également représentées,et il y a des catholiques fervents comme des personnes athées ou agnostiques.

La foule est regroupée par blocs compacts, parfois éloignés du lieu d'apparition. D'autres restent sur la route, en surplomb, certains sont éloignés de plusieurs dizaines de mètres de la foule, parfois par peur d'un attentat.

Description du phénomène

Sur l'ensemble des personnes présentes, il est rapporté par divers témoins que si quelques-uns ont déclaré ne rien avoir vu, et quelques autres qu'ils ont vu , mais . La voyante Lucie dit ne pas avoir vu la danse solaire, mais , puis Notre-Dame des Douleurs et Notre-Dame du Mont-Carmel.

La pluie tombe sans discontinuer depuis  le matin (heure solaire, soit  légale), à midi (heure solaire), la pluie diminue. Quelques minutes plus tard, (ou  heure légale), la pluie s'arrête brutalement de tomber et le soleil sort des nuages, éclairant le paysage. Les témoins rapportent qu'il est alors possible de regarder le soleil directement, sans difficulté, sans douleur, sans en être aveuglé. Plusieurs témoins ayant déjà assisté à une éclipse totale de soleil indiquent qu'il ne s'agit pas d'un phénomène comparable. D'après les , la pluie s'est arrêtée lorsque .

Le phénomène observé est décrit par tous les témoins en plusieurs phases :
 la durée du phénomène : elle est donnée pour une dizaine de minutes, de 8 à  pour les plus précis. L'heure de début est donnée avec précision par deux témoins : 13h45. L'heure de fin n'est pas connue avec précision, la seule indication horaire , est donnée par Avelino de Almedia, disant qu'il est , soit plus d'une heure après le début du phénomène. À noter que deux témoins rapportent que la durée totale du phénomène n'a pas excédé quelques secondes ou au mieux une ou deux minutes mais que . Remarque : l'usage de l'heure solaire et légale a entraîné des erreurs d'interprétation chez certains analystes pouvant déclarer une durée de plusieurs heures.
 l'état du ciel : le soleil sort  des nuages et se rend visible. Certains déclarent que le ciel devient rapidement et totalement libre de tous nuages, d'autres indiquent que le ciel conserve quelques nuages diffus ( diront les témoins, c'est-à-dire légers, délicats), nuages identifiés comme étant des cirrus par des personnes étant plus instruites en météorologie comme le  Garrett, qui indique que le ciel est couvert de cirrus légers avec des échancrures de bleu çà et là, mais le soleil se montre plusieurs fois dans les parties de ciel limpide : .
 le soleil est vu comme un disque au bord net et à l'arête vive, lumineuse et brillante, mais n'imposant nulle fatigue aux yeux. Certains témoins le comparent à un , mais le  Garrett estime qu'il s'agit . Il ne ressemble pas à la lune que l'on peut voir par nuit claire et limpide, il n'est pas  mais apparaît comme un disque plat et poli. Ses bords, taillés par des arêtes , donnent à plusieurs témoins l'impression que . Le soleil ne ressemble pas non plus à ce que l'on peut voir lorsqu'il est vu à travers le brouillard. Le  Garrett précise bien que l'atmosphère est limpide, libre de toute vapeur d'eau, le soleil n'est . De nombreux témoins rapportent leur étonnement de pouvoir fixer le soleil de longues minutes sans douleur ni dommage aux yeux. Certains témoins rapportent que certains nuages se déplaçant dans le ciel  (car le nuage ne perturbe pas l'image visible du soleil).
 les témoins rapportent que néanmoins, par deux fois, sur de brefs épisodes, ils ont dû détourner les yeux, le soleil . Ces deux épisodes découpent la phase  en trois épisodes, relativement identiques au niveau des observations.

 durant cette phase d'observation (paisible), les nuages dans le ciel et le paysage autour des foules prennent des couleurs rose, violacée, bleue, orangée, ou jaune. Toute la nature (arbres, prairie, rochers, végétation) et les participants se colorent de teintes variées,  diront certains. D'autres évoqueront la lumière du soleil traversant les vitraux colorés d'une cathédrale et colorant le paysage. Un témoin qui a refusé obstinément de regarder le soleil a constaté la même coloration de la végétation et de la foule.
 lors d'une phase de , certains témoins ont rapporté avoir vu la lune, voire des étoiles dans le ciel (en plus du soleil).
 quelques témoins ont également rapporté avoir observé, à certains moments, des points blancs dans le ciel, semblables ou assimilés à des flocons de neige. Ce type d'observation reste rare dans les témoignages recensés. Un nombre important de témoins ont rapporté avoir vu ,  se positionner au-dessus du . Un témoin, situé à distance, et disposant de jumelles, a fait cette même observation.
 après ce temps d'observation , une nouvelle phase brève se produit : le  se met à tournoyer sur lui-même avec une vitesse impétueuse, certains participants le décrivant comme , d'autres comme des , puis conservant son mouvement de rotation, il semble se détacher du ciel et s'avancer vers la terre en menaçant de s'y écraser. Le disque prend une couleur  et la foule pousse des cris de peur, certains tombent à genoux pensant que la fin du monde arrive. Cette phase dure quelques secondes, temps de grande angoisse pour les participants. Cette phase qui impressionne et marque les foules, seuls de rares témoins ont décrit les éléments  qui les ont amenés à penser que le  (augmentation du diamètre visible, augmentation de la chaleur, chute verticale du soleil vers l'horizon). Les autres n'ont rien précisé dans leurs déposition et leurs récits. Puis le  reprend sa place normale dans le ciel, et il est impossible de le regarder à nouveau directement (sans douleur).

Les témoins ont également déclaré que leurs vêtements précédemment mouillés sont devenus  (les flaques d'eau ont même été asséchées).
À noter, qu'à l'occasion de ce phénomène céleste, certains témoins (peu nombreux au regard des présents), ont indiqué avoir également vu la Vierge Marie, seule ou avec l'Enfant Jésus, voire saint Joseph.

Le phénomène solaire a également été observé par des témoins à plusieurs dizaines de kilomètres à la ronde. Pourtant l'observatoire astronomique (situé dans la capitale) n'a rien relevé de particulier à ce moment-là.

Dispersion de la foule

Après l'événement, la foule se disperse et rentre chez elle, par la piste jusqu'aux villages proches, puis par la route. La majorité des personnes rentrent à pied, mais le nombre de véhicules est important. Ce qui surprend plusieurs témoins c'est , malgré les centaines de véhicules de tous types, les milliers de piétons, et l'absence totale de forces de police pour régler la circulation ! En une heure, pratiquement tout le monde a quitté le secteur. Un témoin situé dans un village à  de distance indique  deux heures après la fin du phénomène.

Les répétitions du phénomène
Si le phénomène de la danse du soleil n'a jamais été décrit avant cette date, à compter de ce jour, de multiples observations vont être rapportées. Le professeur Garett déclare même que . La répétition de ce phénomène l'interrogeait sur une cause possiblement physique (météorologique) du phénomène observé. De même, Coelho cherchait à  par de multiples observations, le caractère possiblement  (météorologique, lié à la végétation ou à la géologie), d'un tel phénomène.

Le premier récit d'une seconde observation est donné par l'article de Coelho qui indique avoir observé une répétition  le lendemain du , sur le même lieu.  Domingos Frutuoso, évêque de Portalegre, indique avoir vu une récurrence du miracle du soleil (de moindre intensité) dans le ciel de la ville de Leiria une semaine plus tard (en compagnie de quelques témoins). Jacinto de Almeida Lopes, présent le  à Fatima, a déclaré avoir revu le même phénomène le , toujours à Fatima (à l'occasion d'une célébration religieuse), à . De nombreuses personnes, ainsi que le prêtre, célébrant une messe en plein air à Fatima le  ont rapporté avoir vu  mais . Le , un témoin rapporte avoir vu, durant une demi-heure, un phénomène semblable près de Cortes. Le  ce sont une douzaine de pèlerins, près de Salamanque qui déclarent avoir vu durant 1/4 d'heure une .

Par la suite, sur de multiples lieux , des témoins plus ou moins nombreux (de quelques personnes à un millier d'individus), ont déclaré avoir vu une , plus ou moins proche du phénomène (et de son amplitude) observé à Fatima. Philippe Boutry et Joachim Bouflet écrivent que, dans certains cas, . Nous pouvons citer comme lieux de répétitions (déclarées) du phénomène, et associées à une  :
 Ghiaie di Bonate (près de Bergame, Italie) : en 1944,  ;
 Gimigliano (Italie) : en 1948,  observé par des milliers de pèlerins ;
 Acquaviva Platani (Italie) : en 1950, phénomène du , annoncé à l'avance et observé par plusieurs personnes ;
 Žichovice (République tchèque): le  et le , miracle du soleil en présence de milliers de spectateurs ;
 Balestrino (Italie) : en 1953, plusieurs personnes déclarent avoir vu le soleil tourner sur lui-même ;
 San Damiano (Italie) : en 1964, plusieurs personnes déclarent avoir vu un  (apparitions condamnées par l'Église).

Le pape Pie XII a affirmé avoir observé une reproduction de ce phénomène le , à Rome, puis à nouveau le lendemain. Le phénomène céleste que Pie XII décrit est semblable par certains points, mais diffère par d'autres. Le pape écrit .

Joe Nickell écrit que , d'autres sources indiquent également Kibeho (Rwanda) en 2003, ou Benin City (Nigeria) en 2017.

Conséquences publiques et politiques

Réactions dans la presse

Les articles d'Avelino de Almeida

Avelino de Almeida, est venu sur place, avec un photographe professionnel (Judah Ruah) pour rapporter les faits, certain qu'il ne se passera rien. Impressionné par ce qu'il voit, il rédige un article qu'il fait publier le lundi matin dans son journal, en première page, article intitulé , et en sous-titre . Dans son article, il interroge les  et leur demande de considérer uniquement . Stanley Jaki écrit que cet article, factuel, .

Cet article, publié en première page du journal, fait l'effet d'une véritable  dans le pays, d'autant que son journal est connu pour être proche des mouvements de la libre pensée et de l'athéisme. Le journaliste y annonce, en même temps, les apparitions de la Vierge à Fátima, le déroulement d'un  vu par des dizaines de milliers de témoins, et la fin de la guerre avec le retour des soldats à la maison. Stanley Jaki écrit que son article et les suivants ont été très honnêtes. Le journaliste fait le compte rendu : . Il ajoute dans son article : .

Le  Avelino de Almeida fait publier dans le journal national Ilustração Portugueza un long article de 4 pages (353-356) sur le miracle du soleil survenu le , accompagné de 10 photos prise par Judah Ruah, son photographe venu sur place. Ces photos montrent la foule compacte observant le soleil et tombant à genoux, étant témoin d'un . Dans cet article, Almeida décrit peu le phénomène observé (qu'il a déjà largement décrit dans l'article précédent), mais interpelle l'Église catholique, la communauté scientifique et les libres-penseurs pour étudier le phénomène céleste observé par les foules, et critiquant l'attitude de certains journalistes qui préfèrent polémiquer sur les articles des autres, plutôt que de s'intéresser aux faits bruts.

S. Jaki, après avoir examiné les tirages photo de grande taille disponibles dans le sanctuaire de Fatima, estime que . Il ajoute que si le photographe n'a pas  c'est que le matériel nécessaire pour ce type de photographie (photo du soleil de face) n'était pas disponible pour un photographe de terrain à l'époque.

Une polémique est survenue, des dizaines d'années après la mort du journaliste Almeida, lorsqu'une personne ayant travaillé au journal O seculo, Martins de Carvalho, a déclaré que, lors d'une discussion privée avec le journaliste, celui-ci lui aurait déclaré qu'il n'avait pas , mais qu'il s'était contenté d'en rapporter (dans ses articles) les déclarations des autres témoins. Stanley Jaki, après avoir étudié les articles du journaliste, ainsi que sa correspondance privée, écrit pour sa part qu'Almeida, dans ses écrits, , et que , d'écrire dans un journal (et encore plus dans son journal clairement anti-catholique), de tels articles.

Autres réactions dans la presse la  semaine
S. Jaki écrit que, malheureusement, beaucoup de journaux qui vont publier des articles parlant de Fatima, seront . Ainsi les journaux  expliqueront , et les journaux catholiques cherchant quant à eux à défendre , S. Jaki déplore que  n'ont pas attiré l'attention des catholiques eux-mêmes. Le débat s'est alors très vite tourné sur la question  négligeant de décrire avec précision et rigueur les . Après une  entre différents quotidiens et hebdomadaires, différents journaux vont publier durant plusieurs semaines des  qui racontent ce qu'ils ont vu, ce jour mémorable, à Fatima. Malgré ces nombreux articles, la masse des témoignages collectés dans la presse (et leur précision) reste faible au regard du nombre de témoins sur place et des besoins d'une étude scientifique précise.

Le quotidien Diario de Noticias, publie le lundi  au matin un article de son correspondant qui s'était rendu sur place. Dans cet article, celui-ci raconte la présence des milliers de personnes présentes à Fatima, sous la pluie, de toutes les classes sociales, des apparitions de la Vierge et le  survenu dans le ciel qu'il décrit sobrement, ainsi que la prophétie sur la fin de la guerre prochaine et le retour des soldats le journaliste évoque très vite, dans son article, l'hypothèse d'une hallucination collective, et utilise quelques expression littéraires . S. Jaki estime  en publiant un article , préférant faire référence à des  présentes, et s'abstenant d'affirmer qu'il s'agissait d'un .

En réaction aux premiers articles parus le matin, le soir même du , le journal O Portugal, qui n'a pas envoyé de correspondant sur place, réagit dans un article . Reprenant les informations publiées le matin, il ironise sur les  donnés par la Vierge aux trois enfants, et sur . Pour S. Jaky, cet article a .
Le lendemain, le grand quotidien O Dia republie une partie de l'article du journal O Século de la veille racontant les événements du 13, entraînant la réaction du journal O Portugal qui titre un article , appelant . Pour S. Jaki, ce nouvel article, qui se veut sage et prudent sur la forme, vise à discréditer les deux journaux ayant rapporté des témoignages du . Le journal A Capital réagit lui aussi en ironisant sur les  de milliers de personnes, et sur . Dans sa courte brève, le journaliste ne cite pas le lieu de ce phénomène (ni Fatima ni la Cova da Iria ne sont cités dans son article).

Le mardi , le quotidien A Ordem, présente un article sur deux colonnes, intitulé , où Domingo Pintos Coelho présente les faits survenus à Fatima plus sous la forme d'un  que d'un rapport journalistique. Le soir même, le quotidien du soir O Portugal, dans un article intitulé Prudence, contre-attaque, en accusant la  étrangement silencieuse, quand elle n'utilise pas  comme dans l'article de Coelho qu'il cite abondamment. Peut-être interpellé par des catholiques présents à Fatima et qui n'ont pas apprécié son article , Coelho rédige un nouvel article le lendemain, publié en première page du journal A Ordem, où il explique la doctrine de l'Église sur la définition d'un miracle et rappelle sa  d'observer à nouveau le  céleste le lendemain sur le même lieu. Il insiste sur le besoin de  (sur l'annonce prématurée d'un miracle) car en cas d'explication scientifique postérieure, . Dans le même temps, le grand journal de la ville de Porto, O Primeiro de Janeiro, rappelle sobrement les faits survenus le samedi à Fatima, en utilisant le terme de  tout en insistant sur la situation  entre les milieux catholiques et le pouvoir politique qui a annoncé la .

Le jeudi , un journaliste (qui n'est pas Almeida) du journal O Século publie en page 2 un article où il interroge le responsable de l'observatoire d'astronomie de Lisbonne, Frederico Oom qui déclare que . L'astronome proposant plus tôt l'hypothèse d'une . Le même jour, le journal A Lucta de Lisbonne, publie un long article sur deux colonnes sur l'apparition et la danse du soleil, insistant sur l'impact sur  qu'entraîne cet événement. À Leiria, le journal O Mensagerio, publie une lettre d'un lecteur présent à Fatima le 13, et racontant longuement les événements de la journée, et .

Le vendredi 19, le journal O Dia publie la lettre de Maria Magdalena de Martel Patrico qui rapporte dans un long courrier qu'elle . Son article décrit longuement le phénomène observé (ainsi que les villages traversés pour se rendre sur place, et pratiquement vidés de leurs habitants, eux aussi partis pour Fatima). Son article est largement repris, le lendemain, dans le journal O Liberal.

Le samedi 20 voit un grand nombre de publications reprenant et évoquant les événements de Fatima. Le journal O Mundo publie un article sarcastique reprenant ses accusations contre les trois voyants publiées deux mois plus tôt. Le journal Republica tente de discréditer les apparitions et les témoins du phénomène céleste en les associant à un  (et escroc célèbre) de Lisbonne. Le dimanche ne met pas fin à la guerre éditoriale, O Defensor et Democracia do Sul (journaux liés au parti au pouvoir) publiant d'autres piques contre Fatima.

Réactions dans la presse à partir de la  semaine
La semaine suivante est plus calme, elle voit la publication de plusieurs témoignages de citoyens présents le  (A Liberdade le , le courrier du  Garrett dans le journal Ordem, la lettre de P. da Cruz Curado dans le journal A Liberdade de Porto...). Le , le journal O Mundo ironise sur la division entre les catholiques  et ceux , et s'amuse de cette dispute fratricide. Le journal A Ordem publie deux lettres de prêtres  dont l'un , et l'autre n'hésite pas à déclarer que . Le soir même, le journal O Portugal rebondit sur l'article de ce dernier (prêtre) en  une de ces citations (un peu ambiguë) en déclarant qu'à Fatima il y avait . À noter l'article du Journal Republica du week-end, publié comme un , qui ridiculise les apparitions de Fatima (le miracle du soleil), en les associant au  dans un style pseudo-mystique.

Le 27, plusieurs hebdomadaires régionaux republient tout ou partie de témoignages déjà publiés dans la presse. Les journaux O Mundo et Correiro de Beira (hostiles à Fatima), produisent un nouvel article affirmant que quelques . À cette date, ces journaux n'ont toujours pas donné de description factuelle du phénomène observé. Le lundi  paraît un article qui fait date : le troisième article d'Avelino de Almeida (le second décrivant le phénomène). Illustré de dix photographies et publié dans le journal Ilustração Portuguesa, il donne une portée nouvelle à la diffusion de l'information de l'événement. Mais dans ce même journal, et dans ce même numéro 610 de lIlustração Portugesa, en fin de journal, un article  sur le  est publié dans les pages intitulées . Le même jour, O Portugal  sur les  qui n'avaient pas réussi à transformer leur crédulité en vote (en allusion aux élections ayant eu lieu le lendemain du ).

Le , le Jornal da Beira publie une longue lettre de Dona Maria José Lemos Queiros qui décrit le phénomène observé de façon assez factuelle. Sa lettre sera republiée le  dans le même journal, puis le  dans la Revista Catholica. Le 30, le journal des Açores A Verdade publie en première page un résumé des événements complété de différents articles et témoignages publiés dans d'autres journaux (article des journaux O Ordem  et O Dia et l'article d'Almeida). Le dimanche  sont publiés un article dans O Regional qui reprend l'article du  d'Avelino de Almeida (en omettant celui du ), mais surtout un article dans le journal de la capitale Trafaria qui compare les phénomènes de Fatima avec la mythologie (le dieu Apollon), et un article du Mundo qui . S. Jaki écrit : .

Le , le quotidien de Porto A Aurora publie un long article sur deux colonnes sur les  faisant référence à des météorologues et des psychologues pour examiner les éléments rapportés par les témoins. Dans son analyse, le journaliste écrit que . Il conclut que la vision de la  est la conséquence de superstition, de l'ignorance, de la misère matérielle et morale des foules. Le  O Ordem, publie trois lettres de catholiques donnant leur avis sur les apparitions, dont celle d'un prêtre critiquant les journalistes (Coelho en tête) ayant publié des articles dans les journaux catholiques, car selon lui, sur ce sujet, il . Dans les mois de novembre et décembre, les articles se font plus rares (mais toujours présents) dans les journaux, avec généralement des reprises de témoignages déjà édités dans d'autres publications. De nombreux articles, sur la même période, relatent les réunions des libres-penseurs qui font .

Le , le Jornal de Mulher publie cinq témoignages sur le miracle du soleil. Parmi ces témoignages, celui de Gonçalo Xavier de Almeida Garrett, ancien professeur à la prestigieuse université de Coimbra, qui va donner un long récit détaillé de ses observations. Son statut de scientifique et le nom illustre de sa famille font de son témoignage un élément marquant parmi les autres récits.
À partir de 1919, les articles de presse publiés autour de Fatima s'intéressent plus aux guérisons miraculeuses déclarées à Fatima, que sur le phénomène céleste de 1917. Et concernant les événements du , c'est  sur le lieu de l'apparition qui attire l'intérêt des scientifiques curieux, plus que le phénomène céleste. Dans les années 1920, quelques journaux hostiles à l'Église (O Mundo, O Rebate, Batalha) orientent leurs attaques contre les  et le  réalisés à Fatima. Le  quitte progressivement le domaine des journaux, pour rejoindre celui du livre.

Publications de livres
Des brochures de quelques dizaines de pages, puis des livres dédiés à Fatima et à ses événements vont rapidement être imprimés et diffusés. Mais durant des années, la description ou l'étude du phénomène céleste reste anecdotique, voire ignorée ; seules les apparitions mariales et le message spirituel intéressera les auteurs.

Le premier ouvrage est une brochure de 20 pages intitulée , et publiée en . L'auteur, anonyme, évoque de nombreuses pistes pour expliquer le phénomène, de l'autosuggestion collective à l'occultisme.

Les années 1920 ne montrent que très peu de publications évoquant le . Le premier livre à être publié sur  est Les épisodes merveilleux de Fatima en 1922, qui n'accorde que quelques pages au . L'ouvrage est traduit en français en 1931. Le  paraît le premier numéro d'un nouveau mensuel  (La voix de Fatima), qui ne parlera que très rarement du , publiant de temps en temps un témoignage, mais préférant se concentrer sur , ou des  rapportées en ce lieu. À noter deux articles de l'historien Jean Ameal (sur les apparitions) publiées dans la revue en  et en  (et n'abordant que très peu le phénomène céleste). En 1929, le père Ludwig Fischer publie un livre en Allemagne qui connaît plusieurs rééditions, mais ne dit pas un seul mot du miracle du soleil.

Les deux décennies suivantes voient sortir plusieurs livres au Portugal, ou à l'étranger, sur l'ensemble des apparitions de Fatima, et évoquant bien sûr le fameux , mais toujours en n'y consacrant que peu de pages. Ainsi, le livre d', qui sera une référence et connaîtra un énorme succès, ne consacre qu'une seule ligne au . En 1937, c'est au Brésil qu'est publié un nouvel ouvrage A Virgem de Fátima par José Marques da Cruz, membre de l'Académie des sciences brésilienne. Son ouvrage reproduit cinq témoignages sur le miracle du soleil, mais essentiellement en notes. Il faut attendre 1946, et l'ouvrage de De Marchi () pour voir un chapitre entier rassembler des témoignages de personnes, dont un certain nombre collectés directement par l'auteur. Cet ouvrage connaît plusieurs rééditions et traductions. L'année suivante, c'est le dominicain Thomas Mc Glynn qui parcourt le pays et collecte des récits de témoins pour publier son ouvrage Vision of Fatima et il arrive à la conclusion qu'il , puis son confrère Jean-Dominique Rambaud qui fait de même et publie La Dame toute belle. Les publications se multipliant, des études  voient le jour. Quarante ans après les événements, le  entre dans l'imposant ouvrage Catholicisme, qui le cite et y fait référence (en publiant un témoignage) dans son article Fatima.

Après la Seconde Guerre mondiale (soit  après les faits), des universitaires se penchent sur le sujet et tentent d'étudier les témoignages et le phénomène. Le premier ouvrage est celui du jésuite Pio Scatizzi, Fatima à la lumière de la foi et de la science, en 1947, qui est le premier à analyser les témoignages et à essayer de les mettre en corrélation avec une explication scientifique. Son travail est repris dans plusieurs ouvrages ultérieurs (et traductions). Son étude élimine l'hypothèse d'une aurore boréale et privilégie l'hypothèse d'un phénomène météorologique complexe et  (mais non totalement élucidé). Cependant, d'après S. Jaki, son travail souffre . L'historien Costa Brochado, en 1948, dans son livre Fatima à la lumière de l'histoire, ouvre une étude historico-critique des sources et des événements de Fatima. Il consacre 1/5 de son livre (traitant des apparitions mariales à Fatima) à la journée du , et au miracle du soleil. Mais sur les deux longs chapitres qu'il consacre à cet événement céleste, il ne trace aucune tentative d'explication scientifique. Il y a l'ouvrage du jésuite Cyril Charlie Martindale historien et théologien, qui publie une étude en 1950,  où il aborde le phénomène solaire. Après avoir consulté un astronome, il indique que . Constatant des  dans les témoignages sur le phénomène observé, il répond en théologien que .

Le docteur en mathématiques Diogo Pacheco de Amorin, rédige pour le  Congrès marial international de 1958 à Lourdes une étude qu'il présente à cette occasion, et qui sera rééditée dans différentes publications. Se basant sur des ouvrages de météorologie faisant référence à l'époque, en déduit que le  est lié aux nuages, expliquant que les cristaux de glace dans la haute atmosphère peuvent décomposer la lumière en différentes couleurs (comme dans le cas d'un arc-en-ciel). S'appuyant sur les travaux de Donald Menzel, Amorin estime que des  (de composition ou température différentes) pourraient avoir perturbé la diffusion de la lumière et modifié la perception du diamètre apparent du soleil (quand les témoins l'ont vu grossir), ou même expliquer des changements de couleurs. Amorin reconnaît néanmoins que .

En 1977, Gérard Cordonnier rédige un article . En 1999, c'est Stanley Jaki qui reprend toutes les publications passées sur le , analyse et critique les témoignages, récits et études de ces prédécesseurs pour faire une synthèse de la connaissance scientifique sur cet événement céleste.

Au-delà de ces études faites par des universitaires, le , et plus généralement le thème des apparitions de Fatima reste un sujet continuel de rééditions d'ouvrages, de traductions et de nouvelles publications.

Réaction de l'Église

Cet événement n'a jamais été  qualifié de  par l'Église catholique, ni scientifiquement étudié : une première enquête canonique est ouverte dans la paroisse de Fatima à la fin de l'année 1918. Elle vise à recueillir des témoignages.
Le  l'Église catholique ouvre une enquête canonique sur les apparitions de Fatima, incluant ce phénomène solaire. Mais sept ans plus tard, le rapport de la commission ne rapporte aucune discussion sur la . De même, le long rapport publié par cette même commission en 1930 ne dira pas un mot sur le phénomène céleste.

La première visite d'un évêque sur le lieu se fait le . Il s'agit du nouvel évêque de Fatima, nommé un an plus tôt. Le ,  se rendent sur les lieux, le , ils sont  et le  un demi-million. En , l'Osservatore Romano publie une chronique sur Fatima et le , le nonce apostolique fait une visite surprise en compagnie de l'évêque du lieu. Début 1929, le pape Pie XI distribue des images de Notre-Dame de Fátima aux membres du collège pontifical portugais de Rome.

Le , l'évêque de Leiria (dont dépend Fatima), dans sa lettre pastorale  reconnaît officiellement des apparitions de Fátima et autorise le culte de Notre-Dame de Fátima. Si l'évêque ne qualifie pas le phénomène céleste de , il reconnaît simplement son existence et le qualifie de . Les apparitions et le culte marial sont reconnus et promus, mais le phénomène solaire reste non étudié et non qualifié.

Tentatives d'explication scientifique

Collecte des témoignages

Stanley Jaki, dans sa publication sur le miracle de Fatima (), rappelle à de multiples reprises qu'il est indispensable, pour pouvoir établir une analyse et explication scientifique des faits observés ce  à Fatima, de disposer d'un grand nombre de témoignages écrits par les témoins, dans les premiers jours suivant le phénomène afin qu'ils puissent donner tous les détails, sans subir eux-mêmes (involontairement), les influences liées à leurs discussions avec d'autres témoins, ou aux écrits parus dans la presse. Compte tenu du nombre de témoins présents ce jour-là, il aurait été facile, pour les scientifiques, de collecter quelques milliers de témoignages de première main. S. Jaki, regrette, que les différentes communautés ou groupes qui auraient eu les moyens et l'intérêt pour faire ce travail (que ce soit l'Église catholique ou les scientifiques et universitaires portugais dont certains étaient présents, ou même uniquement des hommes de science catholique) n'aient pas initié et mené à bien ce mouvement. Même les premiers articles parus dans la presse, et les premiers , parus dans les premières semaines et mois suivant l'événement n'ont pas réussi à être le déclencheur de ce vaste mouvement de collecte. S. Jaki regrette que la tentative du  Garrett de  n'ait pas été menée à terme et n'ait pas permis de publier un rapport qui . Pour leur part, les mouvements laïcs ou non croyants ont, écrit S. Jaki, choisi de .

Stanley Jaki, universitaire lui-même, rappelle que les différences entre les témoignages des uns et des autres, voire les contradictions possibles sur certains points ne sont pas une preuve , ou que , mais que lors d'un événement violent, différents témoins sont sensibles à des points différents de ce qu'ils observent, et que les tribunaux de justice savent très bien gérer et résoudre ces divergences dans les affaires criminelles. Pour lui, il en est de même dans le cas de la science, et il devrait en être de même dans le cas de ce phénomène céleste. Il cite également l'étude des météorites qui a débuté au  par l'étude de récits de témoins (et d'échantillons), contre l'avis de la communauté scientifique de l'époque (qui n'imaginait pas qu'il soit possible que .

Localement, certains individus, ont tenté dans leur secteur, une , comme le prêtre de la paroisse de Porto de Moz, qui le , interroge  de différents villages et enregistre leurs dépositions devant notaire. À partir des années 1940, différents auteurs d'ouvrage sur Fatima sont revenus interroger des témoins pour collecter leur récits et les publier dans leurs ouvrages.

L'auteur Kevin McClure a essayé de compiler des témoignages pour son ouvrage , il affirme qu'il n'avait jamais vu une collection aussi contradictoire de témoignages parmi toutes les recherches qu'il a effectuées durant les dix années précédentes. Il affirme également qu'une grande partie des témoins n'ont rien vu d'inhabituel ce jour là.

Une situation biaisée
Compte tenu de la grande tension politiquo-religieuse dans le pays, la reconnaissance et l'étude même du phénomène céleste se retrouvent soumises à une pression car :
 la reconnaissance d'un  impliquerait la  ;
 le refus du caractère  de l'événement, voire le refus de son existence physique, entraînerait (automatiquement) le discrédit sur les affirmations des enfants et donc sur la véracité des apparitions, et par ricochet, entraînerait une accusation de .
Cette situation complexe et intriquée explique probablement les réactions mesurées et prudentes (voire proche du déni) de certains catholiques. Quant aux athées et libres-penseurs, qui auraient dû être les premiers à défendre la thèse d'un phénomène , ils se sont contentés de garder le silence ou de nier les témoignages relayés par la presse.

De plus, les opinions religieuses des analystes et commentateurs du phénomène les amènent, parfois, à orienter leurs études et résultats : les libres penseurs et les athées pourraient alors  que le phénomène solaire et les apparitions sont des , et à l'inverse, les  pourraient être  que le phénomène solaire est . La  des citations des témoins, que ce soit en  (à la thèse de l'auteur), ou en donnant trop peu de précision sur l'auteur du témoignage (rendant tout contrôle postérieur impossible) sont les outils généralement mis en œuvre dans ces . Sur ce sujet, Stanley Jaki épingle Gérard de Sède dans son enquête sur Fatima, lui reprochant  mais aussi de donner une citation inédite d'un homme, déjà décédé au moment où lui-même a fait son enquête sur les apparitions de Fatima, et dont le journaliste ne donne aucune information sur la façon où lui-même a pu obtenir ce . S. Jaki épingle également le Frère Michel de la Sainte Trinité et son ouvrage Toute la vérité sur Fatima qui, contrairement au titre, rejette une série de témoignages, les estimant , car  (et donc qu'il s'agit d'un ). D'après S. Jaki, ce problème de  se retrouve dans de multiples ouvrages.

Phénomène astronomique
L'explication par un phénomène astronomique tel qu'une éclipse de soleil semble exclue car celle-ci aurait été observée par l'observatoire solaire situé dans la capitale et elle aurait été prévue par les astronomes qui maîtrisent bien ce phénomène. De nombreux témoins avaient déjà assisté à l'éclipse de 1900 et ont bien précisé que ce phénomène du  ne lui ressemblait en rien. Autre point, lors d'une éclipse solaire, la température baisse brutalement sur la zone affectée. Or dans les témoignages rapportés, aucun témoin ne rapporte ce type d'information, c'est même le contraire, plusieurs témoins indiquent plutôt une hausse de la température durant le phénomène.

Les scientifiques universitaires qui ont étudié le phénomène (que ce soit Pio Scatizzi, C. Martindale, D. Amorin ou S. Jaki) ont rejeté toute explication astronomique au phénomène observé par la foule. Pour résumer les objections, Stanley Jaki écrit que si le soleil avait , .

Phénomène météorologique

Plusieurs témoins, dont le professeur Garrett, se sont interrogés sur le lien de ce phénomène avec des paramètres météorologiques ou atmosphériques , ou Coelho qui indique avoir revu le même phénomène . Plusieurs scientifiques, après avoir étudié et recoupé les différents témoignages de personnes présentes, arrivent à la conclusion que ce phénomène s'expliquerait par un phénomène complexe d'origine météorologique. C. Martindale propose une hypothèse liée à  qui auraient perturbé la perception du soleil, donné l'illusion de mouvement, et une diffraction en différentes couleurs. D. Amorin évoque la possibilité que les nuages et les  ont pu diffracter la lumière et entraîner les phénomènes observés. À cela se seraient ajoutés des effets liés à des lentilles d'air dans la haute atmosphère. S. Jaki, après avoir analysé et recoupé les différents témoignages des personnes ayant observé le phénomène, (et lu les études publiées par les chercheurs avant lui) écrit que .

Joe Nickell a proposé la possibilité d'un parhélie : parfois appelé , ,  ou , un parhélie est un phénomène optique atmosphérique relativement commun associé à la réflexion et la réfraction de la lumière solaire par les nombreux petits cristaux de glace qui composent les cirrus ou les cirrostratus.

Steuart Campbell, dans le Journal of Meteorology en 1989, émet l'hypothèse qu'un nuage de poussière stratosphérique a changé l'apparence du soleil le , le rendant facile à regarder, et l'amenant à apparaître jaune, bleu et violet, ainsi qu'à tourner. À l'appui de son hypothèse, M. Campbell a indiqué qu'un soleil bleu et rougi a été signalé en Chine comme cela a été documenté en 1983. Cette hypothèse du nuage de poussière est reprise par Paul Simons qui, dans un article intitulé , a estimé possible que certains des effets optiques à Fátima aient pu être causés par un nuage de poussière du Sahara.

Persistance rétinienne et altération de la rétine
Auguste Meessen a déclaré que les miracles du soleil ne peuvent pas être pris à leur valeur nominale et que les observations rapportées étaient liées à des effets d'optique provoqués par l'observation prolongée du soleil. Meessen soutient que la persistance rétinienne des images produites après de brèves périodes d'observation directe du soleil sont une cause probable des effets de  observés ce jour-là. De même Meessen affirme que les changements de couleurs observés ont été très probablement causés par le blanchiment des cellules rétiniennes photosensibles. Meessen observe que des  ont été observés dans de nombreux endroits où les pèlerins ont été encouragés à regarder le soleil directement. Il cite les apparitions à Heroldsbach en Allemagne (1949), par exemple, où de nombreuses personnes au sein d'une foule de plus de  ont témoigné être témoins d'observations semblables à celles de Fátima. Meessen cite également un article du British Journal of Ophthalmology qui traite de quelques exemples modernes de miracles du soleil.

Une étude sur le même sujet a été réalisée par le sceptique belge Marc Hallet.

Des ophtalmologues indiquent que regarder fixement le soleil développe une rétinopathie dont les altérations visuelles pourraient donner l'impression d'une  et de colorations du ciel. Mais les médecins soulignent également que cela entraîne une perte de vision (immédiate) qui peut être récupérée au bout de six mois, tout en présentant des risques graves de dégradation irrémédiable de la rétine. L'hypothèse d'une distorsion temporaire de la rétine causée par le regard direct d'une telle lumière intense, entraînant des effets optiques pour le sujet, est également une piste que suggère Joe Nickell pour expliquer  observée par les témoins de Fátima, sans pour autant que l'auteur ne rapporte aucune altération de la vision parmi les témoins du "miracle" du 13 octobre 1917.

Cependant, de nombreux témoins (conscients des dangers pour la rétine de regarder le soleil sans protection adéquate) ont rapporté leur étonnement de pouvoir fixer le soleil de longues minutes sans douleur ni dommage aux yeux. De plus, tous les témoins ont rapporté qu'ils n'ont pas eu la moindre irritation des yeux après le phénomène.

Hallucination collective
Les premiers articles décrivant les faits évoquent l'idée . D'autres articles, plus tardifs et critiques sur l'événement, affirment que c'est l'explication  face aux divers témoignages.

Cette thèse d'hallucination collective reste cependant défendue par différents auteurs postérieurs aux faits. Nous pouvons citer :
 Meessen suggère d'éventuelles explications psychologiques ou neurologiques pour les apparitions, il note cependant : . Il note également que .
 Gérard de Sède publie en 1977 une étude sur les apparitions niant toute manifestation de surnaturel à Fátima, il considère les  comme une supercherie montée de toutes pièces par les familles des voyants et met les  sur le compte d'une hallucination collective renforcée par des phénomènes naturels.
 Kevin McClure affirme que la foule à Cova da Iria peut avoir été en attente d'un signe dans le soleil, car des phénomènes similaires ont été signalés dans les semaines qui ont précédé le miracle. Sur cette base, il estime que . Cependant, aucun des phénomènes précédents n'avait à voir avec le soleil ; l'attention du public était fixée sur le petit arbre où la dame était supposée apparaître.
 Leo Madigan est d'avis que les différents rapports de témoins du miracle étaient exacts. Cependant, il allègue des incohérences dans les récits de témoins, et il suggère que l'étonnement, la peur, l'exaltation et l'imagination doivent avoir joué un rôle à la fois dans l'observation et le récit. Madigan compare cette expérience à la prière et considère que la nature spirituelle du phénomène expliquerait ce qui est décrit comme l'incohérence des témoins.
 D'autres personnes estiment que les témoins de l'événement ont pu être trompés par leurs sens ou avoir vécu un phénomène naturel local.

Plusieurs personnes contestent cette explication, comme De Marchi qui indique que l'hypothèse d'une hallucination de masse est peu probable pour les raisons suivantes :
 le début et la fin brusque du miracle du soleil,
 les origines religieuses variées des observateurs,
 le nombre important de personnes présentes et l'absence de tout facteur de causalité scientifique connu.
 enfin, l'observation de l'activité solaire par des témoins situés à , contredit aussi la théorie d'une hallucination collective ou hystérie collective.

D'après Stanley Jaki, le premier article paru dans la presse 36h après les faits n'indique rien qui puisse laisser penser qu'il s'agisse d'un phénomène d'hallucination collective, de plus, dans les photos réalisées sur site, lors de l'événement, et publiées deux semaines plus tard. Enfin, le fait que le phénomène ait été observé au même moment par des populations à plusieurs kilomètres de distance du lieu , contredit, selon S. Jaki, toute hypothèse d'hallucination collective. Le fait que l'événement attendu concerne le soleil est une  pour S. Jaky, qui écrit dans son ouvrage : . Certains témoins feront une déclaration similaire dans leur déposition.

Autres hypothèses
Certains, sans remettre en cause la réalité de l'évènement, proposent une autre hypothèse : l'apparition d'un OVNI. Ainsi, certains estiment qu'il y a parfois une ressemblance de certains éléments de la description du  avec des témoignages d'apparitions d'OVNI tels que les a rapportés Jacques Vallée dans son livre Passport to Magonia.

Aucune hypothèse ne semble avoir été avancée pour le problème de l'évaporation de l'eau sur les témoins et sur le sol. Selon De Marchi, .

De Marchi cite Pio Scatizzi qui a identifié deux solutions possibles :
.

Adaptations au cinéma de l'événement

Ce phénomène a influencé les auteurs de films qui ont repris tout ou partie de cet événement pour l'intégrer dans leur trame dramatique :
 2020 : Fatima, film américain. Ce film reprend l'histoire des apparitions de Fátima
 2009 : Le  ( The  Day), film britannique de Dominic Higgins et Ian Higgin sorti en France en 2016. Ce film reprend l'histoire des apparitions de Fátima en se basant sur les écrits de Lúcia dos Santos.
 1990 : Aparição, film franco-portugais de Daniel Costelle. Ce film reprend l'histoire des apparitions de Fátima
 1952 : Le Miracle de Fatima ( The Miracle Of Our Lady Of Fatima), film américain de John Brahm
 1951 : La Dame de Fatima ( La Senora de Fatima), film espagnol de Rafael Gil

Notes et références

Notes

Citations

Références

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Annexes

Articles connexes

 Apparitions mariales de Fátima
 Secrets de Fátima
 Notre-Dame de Fátima
 Sanctuaire de Fátima

Bibliographie
études scientifiques
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autres ouvrages

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Liens externes

 article du journal Ilustração Portuguesa du , par Alvelino de Almedia, sur le site des archives nationales du Portugal : page 353 pages 354-355 pages 355. Article de 4 pages () avec les photos d'époque.
 articles du journal O Seculo du 13 et , par Avelino de Almeida, traduit en français sur le site : .
 . Ce numéro spécial reproduit dans ses premières pages différents articles de presse paru le  et les jours suivant relatant le  (dont ceux du journal O Seculo.
 Photos d'époque mises en vidéo sur youtube.
  "The True Story of Fátima" John De Marchi (livre de John De Marchi numérisé)

Christianisme au Portugal
Histoire du catholicisme au Portugal
Octobre 1917
1917 au Portugal
Miracle
Phénomène solaire
Notre-Dame de Fátima

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