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Faculty of Health Professions
Category: FHP
Faculty Congratulations – Noel Pendergast
September 25, 2012 Trudi Smith Leave a Comment
Dan Marcil, Noel Pendergast and Dave Wilson (photo Paige Hoveling)
On September 18th, Noel Pendergast (School of Health Sciences) was presented with the Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal at the AGM of the Nova Scotia Lung Association. Dave Wilson, Nova Scotia Minister of Health and Wellness, presented Noel with the award for his volunteer work in the community promoting lung health. Congratulations to Noel on this accomplishment!
Categories: FHP, School of Health Sciences Tags: award, School of Health Sciences
Interprofessional Student Team represents Dalhousie at the National Health Care Team Challenge
April 13, 2012 dkilpatr Leave a Comment
Ian MacIntyre (Dentistry), Laura Jewell (Health Admin.), Alison Taylor (Physiotherapy), Jennifer Egan (Human Communication Disorders), Elycia McKeand (Nursing), Ashley LeClerc (Health Sciences), Lori Walsh (Occupational Therapy)
The newly reinstated Dalhousie Health Sciences Students Association executive recently represented Dalhousie University at the National Health Sciences Students Association Conference held in Waterloo, Ontario. The conference provided the opportunity to hear inspirational and informative speakers, teach delegates how to sustain a council at their university, watch students from the host university perform emergency situation simulations (including a birthing, car fire, ice rescue and smoke inhalation), network with other delegates, and participate in a Health Care Team Challenge, among others. With regards to the Health Care Team Challenge, the students were given a brief overview of a patient case prior to attending the conference. At the conference, each team offered their prognosis of the case in a brief five-minute presentation. Once all teams had presented, the teams were provided with more information about the case and were then required to formulate a treatment plan for the patient. The Health Care Team Challenge was an excellent interprofessional learning experience. It gave students an opportunity to further understand the roles of various professions while learning how to collaborate to share knowledge and perspectives on patient care and communicate what they perceive as important in a respectful manner. The executive is currently developing a proposal to be able to host an internal Dalhousie Health Care Team Challenge in early 2013.
Categories: Events, FHP, Interprofessional Health Education, School of Health Administration, School of Health Sciences, School of Human Communication Disorders, School of Nursing, School of Occupational Therapy, School of Physiotherapy Tags: event, health administration, Health Sciences, interprofessional education, Nursing, Occupational Therapy, physiotherapy, School of Health Administration, students
Faculty Congratulations – Catherine Gunn
January 26, 2012 Trudi Smith Leave a Comment
Valedictorian Catherine Anne Gunn addresses fellow graduates
After six years at Saint Mary's University, Professor Catherine Anne Gunn (School of Health Sciences) received her Master of Business Administration. Gunn completed her MBA as a part-time student while teaching full time in Dalhousie University's School of Health Science and raising a family. In her address to graduates, she highlighted many of the challenges she's faced over the years, and the rewards she reaped at the end of the long tunnel.
"I am not sure if there is anyone that is more excited than me to be in this room today," said a beaming Catherine Anne Gunn, valedictorian for the ceremonies.
"It's good to be challenged," she said. "It forces you to work harder and draw on the strengths of your classmates, teachers, colleagues, friends, and family. And it makes you dig deep inside yourself and discover skills you didn't know existed."
Gunn told students that after receiving her undergraduate degree in Science, she never expected she'd return to university, not once, but twice. However, whether in the classroom or sitting in an office at work, she told graduates that no matter where life takes them; their education would never be over."Possibly the most important thing I've learned is that we're never really finished learning, and we should never think that we are. You should learn something new every day, and from everyone around you." Among those honoured at the event were honourary degree recipients Lawrence J Hayes Q.C and Human Rights Advocate Philip Riteman. Both received Doctorates in Civil Law.To read more on this story see http://www.smu.ca/newsreleases/2012/12-01-23-convocation.html
Categories: School of Health Sciences Tags: Catherine Anne Gunn, School of Health Sciences, valedictorian
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Suffragettes 100: Curators' appeal ahead of Camden exhibition
Jon King
Irene Cockroft and Dr Susan Croft are appealing for help to put on an exhibition celebrating 100 years since women won the right to vote. Picture: Freya Croft Beringer
The curators of an exhibition celebrating the history of the Suffragettes in Camden are urging people to search their attics.
Irene Cockroft, Camden Local Studies and Archives Centre archivist Tudor Allen and Dr Susan Croft researching the exhibition. Picture: Freya Croft Beringer
Dr Susan Croft and Irene Cockroft are appealing for help ahead of an exhibition marking 100 years since women gained the right to vote.
Dr Croft said: "This is the key year when we should be celebrating the people who drove the political change we are still benefitting from. It's really important to honour that history in Camden, which is an amazing borough from that point of view."
According to Dr Croft and Ms Cockroft, Camden was a "crucial" location in the struggle for women to get the vote with a rich history linked to Suffragettes including Dame Millicent Fawcett, whose home was in Gower Street, as well as little-known activists such as Hampstead's Henry and Margaret Wynne Nevinson.
But Dr Croft, former senior curator of contemporary performance at the V&A museum, and Ms Cockroft, a specialist in art and the suffrage movement, are looking to raise £8,000 to make sure the show succeeds.
The funds raised will help them collect artefacts, publish an exhibition book, and organise talks, workshops and readings from Suffragette plays.
Camden Council has given Dr Croft and Ms Cockroft a grant to get the event off the ground, but the pair – who co-curated How the Vote Was Won, a 2010 exhibition in Richmond – are keen to raise more to make the show an even greater success.
The co-authors of Art, Theatre and Women's Suffrage hope people will lend them letters, photos, copies of flyers, suffrage newspapers and memorabilia, including Votes for Women sashes, for the displays.
"It would be great to hear from people whose grandmothers and grandfathers were part of the struggle," Dr Croft said.
The organisers are also looking for people to help research the history, fundraise, promote the exhibiton on social media and lead groups around the show.
The exhibition – A Stone's Throw from Westminster: Suffragettes and Other Feminists in Camden – opens in June at Camden Local Studies and Archive Centre in Holborn Library, 32-38 Theobalds Road.
To donate visit youcaring.com

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Q: how to show Generic in swagger I have the below code:
@ApiModel(value = "SearchResult", description = "Search result object")
public class SearchResult {
@ApiModelProperty(required = true, value = "Search results")
@Setter
@Getter
List<T> item;

}
my controller is returning ResponseEntity>
I have Test.java and all the fields are annotated by @ApiModelProperty
but the swager is showing me :
item (Array[Inline Model 1]): Search results ,
my question here is how to see the Test.java in swagger??

redpajama_set_name: RedPajamaStackExchange


the certificate of the registered rights (encumbrances) on real estate (given by CPS).
Copies of documents are accepted only according to present originals.
document on quantity of the living.
other documents(if neccessary) depending on a situation (the copy of the certificate on death, the copy of a departure list, the copy of the divorce certificate, the reference from a study place, the certificate of leaving to army etc.).


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What Karen Gillan Would Like To See From A Jumanji: Welcome To The Jungle Sequel
By Corey Chichizola
It's a good time to be a 90s kid. With the trend of nostalgia proving to be both profitable and popular, tons of popular TV shows and movies from the 1990s have made a resurgence through long awaited sequels and revivals. Case in point: Jumanji: Welcome to the Jungle, which is bringing the beloved 1995 film to a new generation. The film follows four teenagers as they're sucked into a Jumanjij video game, with the starring cast playing the in-game avatars. Karen Gillan plays Ruby Roundhouse, the avatar chosen by bookworm Martha. But if the film is given a sequel, would Gillan rather play Martha again, or get to inhabit another kid who is playing as Ruby?
I recently asked Karen Gillan just this, and she opened up about what type of sequel she'd like to see following Welcome to the Jungle.
I think it would be fun for a new set of kids to get the game. Just to mix it up a little bit. I could be a man!
Per my conversation with Karen Gillan about her role in the film, it looks like she wants to play someone other than Martha if Jumanji: Welcome to the Jungle returns for a threequel. Now we just have to see how the new film stands up in this weekend's box office, and if enough money is made to warrant another return to the world of Jumanji.
Jumanji: Welcome to the Jungle has garnered some impressive critical reception, which may surprise the purists and naysayers out there. Rather than a direct sequel, the film revolves around a new set of characters, and is almost entirely set within the world of Jumanji. While the 1995 movie brought the jungle's dangers to the real world, Into the Jungle does quite the opposite. This frees the film from comparisons, and allows the audience to sit back and enjoy the fun ride, especially the starring cast's chemistry.
Karen Gillan plays Ruby Roundhouse, the killer of men avatar who is skilled in "dance fighting" and plenty of high kicks. But rather than being a badass, she's actually playing bookworm Martha, who isn't too pleased with her avatar's skimpy costume. This allows Gillan to play against her costume, essentially shutting down all the unnecessary hate that came once the film's first still was released. Gillan is a MAJOR fan of the original Jumanji, and seems all too willing to return for another sequel, if Sony ends up green lighting it.
While the long awaited Jumanji sequel has been critically acclaimed, but is going up against some serious competition this weekend. In addition to the second weekend of The Last Jedi, it will have to go up against Pitch Perfect 3, The Greatest Showman, and Downsizing.
Jumanji: Welcome to the Jungle is in theaters today, December 20th. In the meantime, check out our 2018 release list to plan your trips to the movies in the New Year.
Corey Chichizola
Movies Editor
Corey was born and raised in New Jersey. Double majored in theater and literature during undergrad. After working in administrative theater for a year in New York, he started as the Weekend Editor at CinemaBlend. He's since been able to work himself up to reviews, phoners, and press junkets-- and is now able to appear on camera with some of his famous actors... just not as he would have predicted as a kid.
Cat Person Turns Viral Short Story Into A Paranoia-Fueled Horror For The Modern Dating Scene
Tiffany Haddish Stood Her Ground At Sundance After An Audience Member Griped About Her New Film
Top Gun: Maverick's Jerry Bruckheimer Reacts To His First Oscar Nomination, And Tom Cruise's Snub
Superman And Lois Has Cast Its Lex Luthor With A Walking Dead Fan Favorite
Pamela Anderson Opens Up About How 'Sick' The Pam And Tommy TV Show Has Made Her


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Review: Wine Country
Written by Al Ridley•	20th May 2019• Film
Wine is better in small doses. By the second glass, the delicate tastes get muddled: by the fourth, you're probably too smashed to care. Moderation is the word for both actual wine and Wine Country.
Directed, written by and starring Parks and Recreation's Amy Poehler and featuring a smattering of her old Saturday Night Live co-stars, in Wine Country a group of middle-aged friends try to reconnect by spending a long weekend together in a gorgeous country villa. It's their performances that are the heart and soul of the movie. Aside from a few overly theatrical moments near the start and climax, their interaction is believable, enjoyable and charming, each character evidently written to play to their actor's comedic and dramatic strengths.
I came in wanting to love it, and left feeling a little disappointed.
But the problem is there's just too much of it for a movie. Poehler's commitment to character equality means each one of the main six and the side characters are all given their own subplots. Val's burgeoning attraction for a waitress, Abby's addiction to planning and Jenny's complete apathy battle for space as Wine Country keeps introducing comedy setpieces and moments of drama. By the time we're all up to speed on everyone's damage, there's barely twenty minutes of runtime left. Consequently, the finale is sloppy, hastily clawing together a bunch of disparate plot threads that it's forced to resolve in a couple lines of dialogue. It's a disappointing conclusion for what is ultimately a promising, likeable cast.
Wine Country wants to be a series rather than a Netflix one-off. It's got charm to spare and oodles of character, but it has so much more ambition than it can realistically bring to bear. I came in wanting to love it, and left feeling a little disappointed: a waste of a good cast and a better dynamic.
Rating: 2.5/5 stars
Last modified: 23rd October 2019
Review: Extremely Wicked, Shockingly Evil and Vile
The Dark Knight returns, but who will play him?


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[] ( etwa 'nüchterner Vorteil', wörtlich 'gerade Kante'; auch straightedge, seltener str8 edge, abgekürzt SE, SxE oder sXe) bezeichnet eine Gegen- bzw. Jugendkultur aus dem Bereich des Hardcore Punk. Ihre Anhänger werden als "Straight Edger", gelegentlich auch nur als "Edger" bezeichnet. Die Bewegung verdankt ihren Namen dem Lied Straight Edge der Band Minor Threat, in dem Sänger Ian MacKaye über sein drogenfreies Leben singt. Dabei setzt sich Straight Edge aus dem Wort  für 'geradlinig' und der US-amerikanischen Phrase  ('einen Vorteil haben') zusammen.

Im Wesentlichen geprägt wurde das Verständnis von Straight Edge durch Musiker der Hardcore-Punk-Szene in den frühen 1980er Jahren in den Vereinigten Staaten, als eine junge Generation von Punks begann, den Drogenkonsum abzulehnen, der zu dieser Zeit integraler Bestandteil ihrer Szene war. Zentral für den Straight-Edge-Gedanken ist der Verzicht auf Alkohol, Tabak und andere Drogen sowie auf häufig wechselnde Geschlechtspartner. Einige Straight Edger verzichten auch auf den Konsum von Koffein und/oder erweitern Straight Edge um Vegetarismus oder Veganismus. Symbol der Bewegung ist ein "X", das Minderjährigen in den Bars von Los Angeles auf den Handrücken aufgemalt wurde. Mit dieser Kennzeichnung sollte sichergestellt werden, dass ihnen kein Alkohol ausgeschenkt wurde. Sie wurde von der Straight-Edge-Szene adaptiert, um ihren freiwilligen Verzicht auf Rauschmittel auszudrücken.

Geschichte

Entstehung

Die Straight-Edge-Szene wurde in den Anfängen insbesondere vom Musiker Ian MacKaye geprägt. Er gründete 1979 die Punk-Band The Teen Idles, die in der Szene von Washington rasch Popularität erreichte. Ian MacKaye, Bassist und Hauptsongwriter der Band, war ein Fan des 1970er-Macho-Rockers und Waffensammlers Ted Nugent, mit dem er den drogenfreien Lebensstil teilte. MacKayes Lieder trugen Titel wie I Drink Milk und Deadhead und propagierten ein Leben, das straight, also 'nüchtern', 'rein' war – im Gegensatz zu fucked up, also einer sich durch Klebstoff, Kokain und Heroin selbst zugrunderichtenden Lebensweise wie jener der damaligen älteren Punks in der Washingtoner Szene.

Nach der Auflösung der Teen Idles gründeten die beiden Mitglieder MacKaye und Jeff Nelson Minor Threat, bei denen MacKaye als Sänger aktiv war. Mit dieser Band wollte er seine Idee des drogenfreien Lebens weiter propagieren, was zur Entstehung des Songs Straight Edge führte, der auf der 1981 erschienenen Minor Threat EP enthalten war. In diesem Text beschreibt MacKaye seine Ablehnung von Drogen und der damit einhergehenden Selbstzerstörung. Der Refrain lautet I've got the straight edge (in etwa: 'Ich bin Straight Edge' oder 'Ich habe einen Vorteil, weil ich nüchtern bin').

Dieser Text nahm in kürzester Zeit einen großen Einfluss auf die Hardcore-Punk-Szene. Viele Fans und Punks adaptierten die Idee. Als Symbol malten sie sich ein "X" auf die Hände. Das "X" kennzeichnete in manchen Gaststätten Minderjährige, an die kein Alkohol ausgeschenkt werden durfte. Die drogenfreien Punks übernahmen dieses Zeichen als Symbol für ihren Lebensstil. In Washington entstand zudem die Abwandlung "XXX" als eine Anspielung auf die drei Sterne der Flagge des District of Columbia. Die Abwandlung diente unter anderem als Cover-Motiv für die Kompilation Flex Your Head, die 1982 bei MacKayes und Nelsons Label Dischord Records erschien.

Die Three-Step-Formula ('Drei-Schritte-Programm'), elementarer Bestandteil der Straight-Edge-Bewegung, geht auf das Lied Out of Step zurück, das Minor Threat 1981 auf der Single In My Eyes veröffentlichte. Der Slogan wurde den ersten Textzeilen des Liedes entnommen.

Unter dem Einfluss von Minor Threat gründeten sich weitere Straight-Edge-Bands wie 7 Seconds aus Reno, SSD und DYS aus Boston und Uniform Choice aus Kalifornien, die zu den frühen Vertretern der Bewegung zählten und Straight Edge auch in anderen Bundesstaaten populär machten. MacKaye selbst verstand sich nie als Leitfigur der Straight-Edge-Bewegung, war jedoch stolz, dass seine Einstellung vielen Jugendlichen als Vorbild diente. Er verstand seine Liedtexte als individuelle Aussagen und weniger als Verhaltenskodex. In der weiteren Auseinandersetzung innerhalb der Straight-Edge-Bewegung wurden diese Aussagen jedoch von den meisten Anhängern ignoriert. In diesen frühen Jahren der Straight-Edge-Bewegung existierten noch keine festen Regeln, die definierten, was letztlich Straight Edge ausmachte. Selbst die Ablehnung von Drogen war eher diffus als dogmatisch – trotz der Militanz, mit der sie zuweilen vertreten wurde. So waren beispielsweise Minor Threat und SSD zwei der wichtigsten frühen Straight-Edge-Bands, obwohl nicht alle Bandmitglieder komplett drogenfrei lebten.

Ausbreitung und Stagnation (1981–1990)

In Boston entwickelte sich mit der Boston Crew um Bands wie SSD, DYS und Negative FX eine lebendige Straight-Edge-Szene, die jedoch den Ruf hatte, sehr gewalttätig zu sein. In dem Dokumentarfilm Boston Beatdown wurden Straight-Edge-Anhänger gezeigt, die durch Bostons Straßen patrouillierten und Drogendealer zusammenschlugen. Bands wie Slapshot, bei der später das ehemalige Negative-FX-Mitglied Jack Kelly sang, wurden für diese Gewalttätigkeiten verantwortlich gemacht. Dies lag an Textzeilen wie  (dt. 'Töte jeden mit einem Bier in der Hand'). Kelly sagte später, dass diese Aussagen eher als Selbstironie oder als Witz zu verstehen gewesen seien. Das Image der Bostoner Szene hatte einigen Einfluss auf die Straight-Edge-Szene. Viele Jugendliche, die vorher nichts von Straight Edge wussten, kamen wegen des gewalttätigen Aspekts in die Szene. Auch auf die Militanz anderer Szenen, insbesondere auf die in New York City, hatte die Bostoner Szene großen Einfluss.

In der Mitte der 1980er Jahre stagnierte die Entwicklung der Hardcore- und damit auch die Straight-Edge-Szene. Viele Bands lösten sich auf, wie Negative Approach, oder wechselten den Musikstil, so zum Beispiel SSD in Richtung Metal. In Washington führten Gewalttätigkeiten auf Konzerten dazu, dass sich Minor Threat zunehmend unwohl auf Konzerten fühlten. Weitere Bands aus dem näheren Umfeld folgten MacKaye und seinen Freunden aus der Straight-Edge-Szene hinaus, so zum Beispiel The Faith. Sie brachen mit der von ihnen mitbegründeten Szene, um mit Bands wie Rites of Spring, Embrace, Gray Matter eine weniger aggressive Alternative zu schaffen. Dies leitete den Beginn des Emocore ein.

Die entstandene Lücke in der Szene füllten neue Bands, die insbesondere ihre Heimat New York auf die Straight-Edge-Landkarte brachten, und zum Genre New York Hardcore gezählt wurden. Einen großen Einfluss hatte die Band Youth of Today, die 1985 gegründet wurde und mit dem Album Break Down the Walls 1987 eines der einflussreichsten Alben der Bewegung veröffentlichte. Mit Bands wie Warzone, Agnostic Front, Cro-Mags und Murphy's Law hatte die Band Verbündete, die ihr halfen, in New York Fuß zu fassen. Diese Bands waren nicht oder nur teilweise Straight Edge; Murphy's Law war beispielsweise für den Konsum von Marihuana bekannt. Durch den Einfluss dieser Bands wurden die Sunday Matinees im CBGBs erst ermöglicht. Diese Konzertreihe, die immer Sonntag nachmittags stattfand, hatte sich über die Jahre zu einem Treffpunkt der Hardcore-Punk-Szene entwickelt. Nur durch die Unterstützung der ursprünglichen Hardcore-Szene wurden dort Plätze für Auftritte von Straight-Edge-Bands geschaffen. So sorgten Youth of Today dafür, dass Straight Edge im Raum New York City verbreitet und innerhalb von einem Jahr die örtliche Szene vom Straight-Edge-Gedanken dominiert wurde. Zu den weiteren Straight-Edge-Bands aus New York wurden unter anderem Gorilla Biscuits, Bold und Judge gezählt. Diese wurden bald als "Youth Crew" bekannt, benannt nach einem Lied der ersten Youth-of-Today-EP.

Straight Edge hatte bei dieser neuen Generation von Bands und Fans eine festere Definition enthalten. Der Kern dieser Definition bestand aus der Ablehnung jeglicher Drogen, teilweise wurde er unter Berufung auf den Text von Out of Step um einen Verzicht auf Promiskuität oder vorehelichen Geschlechtsverkehr erweitert. Der Vegetarismus erhielt ebenfalls eine größere Verbreitung, unter anderem durch Youth of Today, die in Liedtexten und Interviews für eine fleischlose Ernährung warben.

Die "New School" (1989–2000)
In den 1990er Jahren breitete sich die Straight-Edge-Bewegung weltweit aus, wobei die größten Szenen in Europa (insbesondere in den Niederlanden und Deutschland) und Ozeanien entstanden. In Israel und Lateinamerika entstanden größere linksradikale und anarchistische Szenen, während in Südafrika vereinzelt christlich geprägte Straight-Edge-Bands gegründet wurden.

In den Vereinigten Staaten dagegen war die Situation Anfang der 1990er Jahre zunächst wiederum von Auflösungserscheinungen geprägt: Nachdem die "Youth Crew" die Straight-Edge-Szene bis etwa 1989 dominiert hatte, waren viele Bands abermals frustriert von der zunehmenden Gewalt bei Konzerten und fühlten sich in der Straight-Edge-Szene unwohl. Eine neue, nachwachsende Generation zeigte, nach Ansicht vieler Vertreter wie John Porcelly von Youth of Today und Judge, wenig Interesse an den ursprünglichen Idealen der Punk- und Hardcore-Szene. Nach ihrer Ansicht war eine zunehmende Normierung eingetreten. Die ursprünglich angestrebte Individualität sei einer Homogenität gewichen, die sich nicht mehr von der Ursprungskultur unterschied, gegen die sie einst rebellierte. Deshalb verließen einige Vertreter die Szene, darunter Mike Ferraro von Judge und Walter Schreifels. Nachdem die Entwicklung des Straight Edge in den Jahren 1989 bis 1991 dadurch weitestgehend stagniert und sich zahlreiche weitere Bands aufgelöst hatten, differenzierte sich die Szene in den 1990er Jahren aus. Es entwickelte sich um 1994 eine neue Generation von Bands, die als "New-School-Hardcore" bezeichnet wurde. Bedeutende Labels waren hier Victory Records und Revelation Records. Zu den Bands gehörten unter anderem Snapcase, Earth Crisis und Unbroken. Zudem entstanden verschiedene Abspaltungen der ursprünglichen Bewegung:

Hardline

Die Hardline-Bewegung war eine der dominanten Formen des Straight Edge in den 1990ern. Mit dem Hardline Manifest, veröffentlicht auf der Vegan-Reich-Single Hardline 1990, fand die Bewegung sowohl ihren Namen als auch ihre Definition. Hardline definierte sich als radikaler Arm des Straight Edge, der gegen alles aktiv kämpft, was er als unnatürlich erachtet. Neben den aufgrund der Prinzipien des Straight Edge abgelehnten Dingen zählen hierzu Schwangerschaftsabbrüche, Homosexualität und jegliche Gewalt gegen Tiere. Hardline selbst verstand sich als Bewegung, die zum Erreichen ihrer Ziele jederzeit bereit war, Gewalt anzuwenden.

Sean Muttaqi von Vegan Reich war ihr Sprachrohr. Seine Ansichten verbreitete er über das Fanzine Vanguard und sein Plattenlabel Hardline Records. Weitere Vertreter der Hardline-Bewegung waren Raid und Earth Crisis (in den ersten Jahren). Zu nennen ist auch die Band One Life Crew aus Cleveland, deren Texte militant und zum Teil fremdenfeindlich waren.

Insbesondere in den USA und in Großbritannien fand Hardline eine größere Zahl von Anhängern. Die Standpunkte des Hardline wurden nicht von allen Straight-Edge-Anhängern geteilt, aber zumindest anfangs toleriert. Mit der Zeit sank die Anzahl an wirklichen Hardlinern, vor allem, weil viele Straight Edger nicht mit dem aus den Medien bekannten negativen und gewalttätigen Bild von Straight Edge in Verbindung gebracht werden wollten. Der Einfluss von Hardline ist daher heute als gering einzuschätzen.

Krishnacore

Krishnacore entstand Anfang der 1990er, unter anderem durch die Bands Shelter und 108 und das Label Equal Vision Records. Der Musikstil versuchte, die Ideale von Straight Edge mit den religiösen Grundlagen der Krishna-Bewegung zu vereinen. Er fand zu Beginn der 1990er Jahre viele Anhänger in der Hardcore-Szene. Das Krishna-Bewusstsein teilt mit der Straight-Edge-Szene drei zentrale Punkte: den Verzicht auf Fleisch, enthaltsamen Umgang mit Sexualität und den Drogenverzicht. Der Krishnacore erweiterte so die Straight-Edge-Szene um eine religiöse, spirituelle Komponente. Wichtig wurde hier zudem ein reines Leben sowie der Verzicht auf materielle Güter. Die Bewegung blieb nicht auf die Straight-Edge-Szene beschränkt, da auch Bands wie Cro-Mags und Integrity Elemente des Krishna-Glaubens übernahmen. Allerdings konnte sich der Krishnacore nie wirklich durchsetzen, und die Zahl seiner Anhänger blieb zahlenmäßig klein.

Vegan Straight Edge
Der vegane und vegetarische Teil der Szene wurde Ende der 1980er begründet. Die Bezeichnung Vegan Straight Edge entstand jedoch in den 1990ern und wird meist als Musikkategorie verwendet. Sie war in den 1990er Jahren die "bedeutendste Strömung" innerhalb des Straight Edge. Zu dieser Richtung werden Bands gezählt, deren Texte sich auf diesen Aspekt der Straight-Edge-Kultur beziehen. Wie Hardline gilt auch der Vegan Straight Edge oft als militant. Ideologisch beinhaltet er den "Schutz unschuldigen Lebens", der sich nicht nur auf Tierrechte und Tierschutz beschränkt, sondern auch Schwangerschaftsabbrüche ablehnt. Der sexuelle Aspekt spielt hier ebenfalls eine Rolle; so wird von Teilen der Szene eine "strenge Monogamie" erwartet. Eines der bekanntesten Beispiele ist die Band Earth Crisis, die als eine der Gründungsbands gilt. In der Vegan-Straight-Edge-Szene wurden weitere Modeerscheinungen genutzt, so zum Beispiel Piercings, längere Haare und weite Hosen, die in der übrigen Straight-Edge-Szene weniger gängig waren. Musikalisch öffnete sich der Vegan Straight Edge zum Metal und wird daher auch oft als Vorläufer des Metalcore betrachtet.

Weitere Entwicklung

Daneben existierte eine ganze Reihe von Bands, die keiner dieser Gruppierungen zuzuordnen waren und den musikalischen Stil neu definierten. Zum Hardcore Punk traten Einflüsse aus der Metal-, der Grindcore- und der Crust-Punk-Szene. Eine weitere Strömung gegen Ende der 1990er waren die oft als "Posi-core" bezeichneten Straight-Edge-Bands, die eher einen satirischen Ansatz wählten, so zum Beispiel die D.C.-Band Good Clean Fun.

Seit 2001

In den 2000er-Jahren konnten einige Bands zum ersten Mal in der Geschichte der Straight-Edge-Bewegung auf kommerzieller Ebene Erfolge verzeichnen. So spielten Strife, Throwdown und Earth Crisis beispielsweise auf dem Ozzfest, einem der größten Tourneefestivals. Das Independent-Label Victory Records hatte zudem Erfolge mit den Nicht-Straight-Edge-Bands Hatebreed und H₂O. Dadurch öffnete sich Victory Records und auch Revelation Records für andere Musikstile. Beide hörten nun auf, reine Straight-Edge-Labels zu sein. Andere Bands wie Eighteen Visions, Poison the Well und Killswitch Engage unterschrieben bei Major-Labels. Viele Bands lockerten mit zunehmendem Erfolg ihre Beziehung zur Straight-Edge-Szene oder verließen sie ganz. Damit einher ging eine Kommerzialisierung der Bewegung, die von einigen Anhängern kritisch beäugt wird.

Neue Akzente im Underground setzte unter anderem die sogenannte Queer-Edge-Szene, die homosexuelle Lebensformen mit dem Straight Edge verband, und die des Grrrl Edge, die aus der Riot-Grrrl-Bewegung entstammt. In den letzten Jahren kam es außerdem zu einem Youth-Crew-Revival, bei dem sich führende Bands der späten 1980er, wie Youth of Today, Gorilla Biscuits und Bold, wieder zusammentaten und auf Tour gingen.

Grundprinzipien
Die Textzeilen "Don't smoke / Don't drink / Don't fuck" aus Out of Step von Minor Threat gelten noch heute als Grundpfeiler der Straight-Edge-Ideologie, wurden jedoch im Laufe der Jahre mehrfach neu interpretiert und erweitert. Als Grundkonstanten lassen sich drei Regeln festhalten, die für die meisten Straight-Edge-Anhänger gelten: Der Verzicht auf Alkohol, der Verzicht auf andere Drogen sowie der Verzicht auf eine promiske Lebensführung. Diese Punkte unterschieden Straight Edge deutlich von der damaligen Punk- und der Hardcore-Punk-Szene, aber auch von den übrigen Jugendkulturen. Der Konsum von Drogen, insbesondere Alkohol, war zu dieser Zeit eine der häufigsten Rebellionsmöglichkeiten, gerade für Teenager auf der High-School. Der bewusste Verzicht auf diese (durch die Altersbeschränkung) verbotenen, aber häufig genutzten Formen wurde von vielen Altersgenossen als Affront gesehen. Dies zeigte sich auch in der Punk-Szene, wo insbesondere ältere Punks sich angegriffen und in ihrer Authentizität verletzt sahen.

Drogen
Eine große Auseinandersetzung findet in der Straight-Edge-Szene um die Auslegung des Drogenbegriffs statt. Während anfangs nur Alkohol, Nikotin und alle anderen Arten von Rauschmitteln gemeint waren, wurde der Begriff von verschiedenen Anhängern auch auf Coffein ausgeweitet. Diese strikten Definitionen gehen davon aus, dass es viele Substanzen gebe, die Auswirkungen auf das menschliche Bewusstsein hätten. Sie würden den Menschen schaden oder sie in eine Abhängigkeit führen. Die Ablehnung von Alkohol, Nikotin und illegalen Drogen bleibt meist der gemeinsame Nenner und ist die am häufigsten angewendete Form des Straight Edge.

Sexualität
Die Zeile Don't fuck in Out of Step sorgte für einigen Diskussionsbedarf und Missverständnisse innerhalb der Bewegung. In mehreren Interviews wiederholte MacKaye seine Rechtfertigung, er habe nichts gegen Sex, Sex sei eine großartige Sache, er habe sich lediglich gegen eine Mentalität aussprechen wollen, in der der schnelle Sex wichtiger sei als der Respekt vor der anderen Person. Die Zeile sorgte für jahrelange Diskussionen, die eine Reihe von Interpretationen hervorbrachten, die unter anderem Monogamie, auch in Verbindung mit (meist christlicher) Eheschließung, und auch den völligen Verzicht auf Sex umfassten. Viele Straight-Edger lehnen diesen Punkt aber auch gänzlich ab und gehen davon aus, dass Sexualität überhaupt nichts mit dem ursprünglichen Straight-Edge-Gedanken zu tun habe.

Vegetarismus/Veganismus
Die Beschränkung auf vegetarische beziehungsweise vegane Ernährung und auf Tierrechte im Allgemeinen entstand durch den Einfluss von Youth of Today, die diesen Gedanken 1988 im Song No More in die Szene brachten.

Diese Erweiterung des Straight-Edge-Gedankens wurde nicht von allen Teilen der Szene geteilt. Insbesondere in den 1990ern wurde jedoch eine vegetarische oder vegane Ernährung als fundamentales Prinzip des Straight Edge verstanden. Insbesondere in Europa ist diese Ernährungsform in der Straight-Edge-Szene weit verbreitet und bei einer Mehrheit ihrer Angehörigen ein fester Bestandteil des Straight Edge. Aus den Anhängern der Straight-Edge-Bewegung entstanden eine ganze Reihe von Initiativen, die dem Tierschutzgedanken Rechnung trugen. Zum Teil engagierten sich Anhänger auch in der Neuen Tierschutzorganisation PETA oder in der Tierbefreiungsbewegung Animal Liberation Front.

Anhänger der Szene

Musik
Straight Edge ist nach Mehrheitsmeinung der untersuchenden Forscher und Autoren kein eigener Musikstil. Basis für Straight Edge ist der musikalische Stil des Hardcore Punk. Diese bildet sowohl die musikalische als auch die ideologische Grundlage für Straight Edge. Ob man, um Straight Edge zu sein, Hardcore Punk hören muss, wird in der Szene kontrovers diskutiert. Der weitaus größere Teil geht davon aus, dass Hardcore Punk als konsekutives Element der Bewegung anzusehen ist. Ein kleinerer Teil "lehnt eine solche Eingrenzung ab". Die musikalische Ausrichtung der Straight-Edge-Bewegung änderte sich im Laufe der Zeit. Heute spielen sowohl der Melodycore als auch der Metalcore als Grundlage eine entscheidende Rolle.

Die Musik dient als "Einführung in den Straight Edge" und übernimmt eine Verstärkerfunktion. Die Bands "nehmen insgesamt eine besondere Stellung ein […]. Sie thematisieren die grundlegenden Werte und Einstellungen, reflektieren größere inhaltliche Trends und liefern den ideellen Rahmen." So begann beispielsweise mit der Etablierung des Krishnacore eben auch ein Teil der Szene in diese Richtung zu denken. Das Gleiche gilt für den Vegetarismus. Nach der Veröffentlichung des Lieds No More wurde beispielsweise, laut Ray Cappo, "praktisch die gesamte Szene vegetarisch".

Selbstverständnis

Ab wann ein Individuum als Straight Edge gilt, ist in der Szene umstritten. Der Zeitpunkt unterscheidet sich sowohl nach der Interpretation der Grundprinzipien, als auch nach der regionalen und nationalen Herkunft. Selbst lokale Gemeinschaften machen Unterschiede in ihrer Auslegung des Straight Edge. Der US-amerikanische Soziologe Ross Haenfler unterteilte Straight Edge daher in drei Aspekte: essentielle, sekundäre und periphere. Als "essentiell" bezeichnete er die Grund- oder Mindestbedingungen, die erfüllt sein müssen. Hier ist die Ablehnung von Alkohol, Tabak und anderen Drogen vorherrschend. "Sekundäre" Aspekte sind die "Zugehörigkeit zu einer lokalen Gemeinschaft, das Hören von Hardcore und der Besuch entsprechender Konzerte, die Ablehnung von Promiskuität und die Einbeziehung von Vegetarismus [beziehungsweise] Veganismus". Als "peripher" werden die Akzeptanz von Gewalt, religiöse Überzeugungen in Verbindung mit Straight Edge und eine erweiterte Drogendefinition (zum Beispiel der Verzicht auf Koffein) genannt.

Im Selbstverständnis der Straight-Edge-Szene hat das englische Adjektiv positive eine entscheidende Bedeutung. Die Straight Edger nehmen sich, mit wenigen Ausnahmen, sowohl als Individuum als auch als Subkultur positiv wahr. Das englische Adjektiv hat jedoch in diesem Zusammenhang eine andere Dimension als die deutsche Entsprechung. Gemeint ist damit neben einer positiven Lebenseinstellung auch das "Infragestellen von und der Widerstand gegen gesellschaftliche Normen". Es umfasst ebenso, "andere mit Respekt und Würde zu behandeln, individuell zu agieren und daran zu arbeiten, die Welt zu einem besseren Ort zu machen." Die Ausprägung der positive attitude ist ein Aushandlungsprozess und ein individueller Akt. Verwendung findet positive auch in der Eigenbezeichnung als positive youth (dt. 'positive Jugend'), die von Youth of Today geprägt wurde.

Straight Edge ist als lebenslange Identität gekennzeichnet. Im Englischen hat sich hier der Ausdruck lifetime commitment ('lebenslanges Bekenntnis') eingebürgert. Zwar verlässt ein Gros der Anhänger die Szene bereits nach wenigen Jahren; die Überzeugung, ein Leben lang Straight Edge zu sein, gehört jedoch zur Szene dazu. Das hat auch den Sinn, eine kollektive Identität zu bilden. Da die Szene eigentlich ein loser Verbund von Individuen ist, ist die lebenslange Grundeinstellung eine Bedingungsvoraussetzung, um sich als Szene zu konstituieren. Es gibt eine Reihe von Liedtexten und Parolen, die das Verlassen der Straight-Edge-Szene als Inhalt haben. Dieser Akt wird mit Verrat gleichgesetzt. Analogien zum "Messer im Rücken", im Englischen to backstab, werden oft gezogen. Wer einmal das Edge verliert (im Englischen losing the edge, etwa 'den Vorteil verlieren'), bekommt es nicht zurück. Eine Übertretung reicht nach Ansicht einer Mehrzahl der Anhänger aus, um nicht mehr zur Szene zu gehören. Nur wenige Anhänger sind in ihrer Auslegung moderater.

Statistik
Es gibt kaum statistische Angaben über Verbreitung und Größe der Straight-Edge-Bewegung. Zum einen ist die Mitgliedschaft schwer zu erheben, zum anderen wechselt die Zugehörigkeit zur Szene oft sehr rasch. Es ist davon auszugehen, dass die überwiegende Mehrzahl der Szene-Anhänger ebenfalls Teil der Hardcore-Punk- bzw. der Punk-Szene ist. Die Zahl der Anhänger in Deutschland wird auf 11.600 bis 17.400 Personen geschätzt.

Das soziokulturelle Bild wurde vor allem in den Vereinigten Staaten untersucht, wo die Straight-Edge-Szene überwiegend "weiß" und männlich ist und der Mittelklasse angehört. Im Sinne der Ethnie muss hier angeführt werden, dass das Kriterium "weiß" aus US-amerikanischen Studien stammt und in diesem Sinne in Deutschland nicht angewendet wird. Gemeint ist hier und im Folgenden das, was im US-amerikanischen Zensus-System als "white people" definiert wird – laut Gabriel Kuhn seien in der Straight-Edge-Szene "in Nordamerika, Europa, Ozeanien und Südafrika fast ausschließlich als 'weiß' definierte Menschen" aktiv. Dies treffe auch auf Lateinamerika zu, wobei dort "weiß" anders definiert sei. Ein Gros der Anhänger ist zwischen 13 und 25 Jahre alt; die meisten Straight-Edger verlassen die Szene mit Mitte Zwanzig, wobei sie jedoch meist nicht die Ideale des Straight Edge aufgeben, sondern eher die Szenezugehörigkeit. Sie leben also den Lebensstil weiter und hören zum Teil auch die Musik weiter, verzichten jedoch auf die Zurschaustellung des "X" und besuchen nicht mehr die Treffpunkte der Bewegung.

Treffpunkte

Die Straight Edger treffen sich normalerweise auf Konzerten. Dies ist der Dreh- und Angelpunkt der Szene. Wie im Hardcore-Punk auch werden ebene Räume ohne Trennung von Publikum und Auftrittsfläche bevorzugt, da bei solchen Auftritten oft eine enge Verbindung zum Publikum herrscht. Es wird auf Absperrungen verzichtet, um Möglichkeiten zum Stagediving und zur Interaktion zwischen Musikern und Publikum zu bieten. Die Bühne kann leicht erhöht sein, sollte aber erreichbar sein. Singalongs und Tanzformen extremer musikalischer Stile wie Pogo, Slamdance und das Circle Pit sind üblich. Dies ist auch vor dem Hintergrund der Gemeinschaft zu sehen und soll explizit die Hierarchie in der Szene aufheben. Da dies an vielen Konzertorten aus sicherheitstechnischen Gründen kaum möglich ist, werden oft Jugendzentren bevorzugt. Konzerte dienen außerdem als Werbung für weitere Konzerte und neue Plattenveröffentlichungen, als Marktplatz für die spezifischen Waren der Subkultur, also Tonträger, Kleidungsstücke, Fanzines und zum Teil auch vegane Lebensmittel. Konzerte dienen natürlich auch dem gegenseitigen Austausch von Informationen über die Szene.

Mit dem Internet verfügt die Szene mittlerweile auch über andere Kommunikationsformen. So findet der Austausch nun auch über Internet Relay Chat, diverse Internetforen und Homepages statt. Zu den bekanntesten Seiten zählen hier Poisonfree.com und Straight-edge.net.

Medien und Beteiligungsmöglichkeiten
Nicht nur die Bands prägten die Ausdifferenzierung und die Definition der Szene. Die Fanzine-Kultur ist elementar für die Punk-Szene. Da in den etablierten Medien kaum Berichte über Underground-Szenen stattfanden, schuf die Punk-Szene eigene Zeitschriften, Herausgeber waren einzelne Aktive, die Fanzines waren oft auf wenige Exemplare limitiert. In den Fanzines finden sich meist Interviews mit Bands, Reviews von Ton- und Bildträgern und Kolumnen über verschiedene politische Themen. Es erschienen auch eigene, nur auf Straight Edge bezogene Fanzines. Über die Straight-Edge-Szene wurde auch in größeren Fanzines berichtet, so in den Vereinigten Staaten unter anderem im Maximumrocknroll, dem HeartattCK und dem Punk Planet, in Deutschland vor allem im Ox-Fanzine und im Trust.

Wie die Hardcore-Punk-Szene im Allgemeinen ist in der Straight-Edge-Szene auch der DIY-Gedanke verbreitet. Als Hörer ist man nicht nur Rezipient, sondern auch Mitgestalter der Szene. Betätigungsmöglichkeiten finden die Anhänger hier, neben dem Gründen einer Band, in der Organisation von Konzerten, dem Erstellen von Fanzines oder Flugblättern, dem Vertrieb und der Produktion von Tonträgern, aber auch in politischen Aktivitäten (insbesondere im Bereich des Tierschutzes).

Politik
Straight Edge wird von seinen Anhängern nicht als eine politische Bewegung verstanden. Dennoch ist die politische Einstellung ihrer Anhänger vor allem auch durch die Ausrichtung des Hardcore Punk eher links orientiert. Explizite Anknüpfungen an den Marxismus und den Kommunismus gab es vor allem in den Niederlanden und Belgien, unter anderem durch Bands wie ManLiftingBanner und Nations on Fire. Explizit links war auch Refused, eine der einflussreichsten Hardcore-Punk-Bands der 1990er, die auf ihrem richtungsweisenden Album The Shape of Punk to Come (1998) ein antikapitalistisches, Straight-Edge-orientiertes Manifest im Beiheft abdruckten. Ebenso gab es Versuche, den Straight-Edge-Gedanken antifaschistisch oder anarchistisch auszulegen. Diese Vorhaben scheiterten jedoch. Es gibt auch rechte Interpretationen des Straight-Edge-Gedankens, unter anderem in der Hardline-Bewegung, die zum Teil rassistisch, homophob und frauenfeindlich gefärbt ist. Als explizit rechtsextrem gilt die NS-Hardcore-Szene mit den Ausprägungen des nsXse (national socialist straight edge) oder Hate Edge.

Religion
Auch Religion ist kein bedeutungstragendes Element der Szene. Zwar gab es immer wieder Versuche, das religiöse Bild der Bewegung zu beeinflussen, insbesondere im Hardline und im Krishnacore, doch konnte sich keine Gruppierung letztlich durchsetzen. Erwähnenswert ist eine christlich geprägte Straight-Edge-Szene um die Plattenfirmen Tooth & Nail Records und Facedown Records, die versuchte, gewisse Praktiken des Straight Edge mit dem christlichen Glauben in Einklang zu bringen, so die Tendenz der Szene zum im Christentum propagierten Monogamie-Gedanken, aber auch die Selbstreinigung durch den Verzicht auf Rauschmittel. Reizvoll war für die Straight Edger hier, dass sie ihre für viele andere Altersgenossen "uncoolen" Überzeugungen "im Rahmen einer akzeptierten Jugendkultur" ausleben konnten.

In der Literatur oft genannt wird auch eine satanische Interpretation von Straight Edge, die jedoch in Anbetracht einer recht kleinen Szene oft stark übertrieben dargestellt wurde. Die Szene hatte ihren Hauptsitz in Cleveland, wo sich Teile der Szene in der Process Church of the Final Judgement versammelten. Diese wurde oft als satanische Organisation angesehen, neben Satan und Luzifer wurde jedoch auch JHWH zu den drei großen Göttern gezählt und Jesus Christus als deren Abgesandter angesehen. Die Anhänger publizierten zum Teil auch unter einer selbsternannten Kirche (der Holy Terror Church of Final Judgement) diverse Flugblätter und Pamphlete, die über das Victory Megazine, dessen Versandhandel und diverse weitere Fanzines verschickt und publiziert wurden. Die Szene war apokalyptisch orientiert und sah Straight Edge als einen Weg der Säuberung der Gesellschaft vor dem Weltende an. Diese Interpretation stand aber gegen den positiven Gedanken der übrigen Bewegung und konnte sich nie wirklich durchsetzen. Als Vertreter sind hier die Bands Integrity, Ringworm und Transcend zu nennen.

Verhältnis zur Punk-Szene
Punk und Hardcore Punk sind die Ausgangsszenen der Straight-Edge-Bewegung, anfangs bestand auch ein starker Kontakt zur Skinhead-Szene. Bis Mitte der 1980er existierte eine starke Verbindung der drei Szenen, danach veränderte sich das Verhältnis. Die Punk-Szene hatte schon früher einen starken Hang zu Suchtmitteln. Während dies anfangs keine nennenswerten Probleme verursachte und nur bei älteren Punks auf Unverständnis stieß, begann sich nun die Szene zu spalten. Konzerte von Straight-Edge-Bands fanden nur noch selten mit Punk-Bands statt, und Straight Edger besuchten nur noch wenige Punk-Konzerte. Zugleich veränderte sich auch die Anhängerschaft. Glaubt man dem Szenekundigen Craig O'Hara, so waren die "neuen Bands und ihre Fans […] reaktionär, konformistisch und machohaft geworden". Auch wenn diese Einzelmeinung aus den späten 1990ern nicht durch die Literatur gedeckt wird, zeigt diese Aussage doch das zerrüttete Verhältnis zwischen Punk- und Straight-Edge-Szene, was auch von anderen Szenebeobachtern geteilt wird.

Verhältnis zur Gewalt
Gewalt wird in der Literatur zu den peripheren Aspekten der Straight-Edge-Bewegung gezählt. Ursächlich wird dazu die Hardline-Bewegung herangezogen und als Außenseitenposition deklariert. Interviews mit den Identifikationsfiguren der Szene zeigen ein anderes Bild. So berichtet Ian MacKaye in American Hardcore, nur nach New York City gefahren zu sein, um die dortige Szene zu provozieren und in Schlägereien zu verwickeln. Auch kam es im Umfeld von Hardcore-Punk- und Straight-Edge-Konzerten häufig zu Auseinandersetzungen. Straßenschlachten mit der Polizei waren keine Seltenheit. Ebenfalls berichten viele Protagonisten, dass die Szene bereits vor Entstehen der Hardline-Bewegung gewalttätig geworden war. Einige der Bedingungsfaktoren sind im harten Tanzstil zu suchen, der auch dafür verantwortlich gemacht wird, dass sich kaum Frauen in der Szene befinden. MacKaye sieht dies auch als mediales Problem: Durch die mediale Aufmerksamkeit, die auf den Gewaltaspekt gelegt würde, würden Jugendliche von der Szene angezogen, nach dem Motto: "Das klingt cool, ihr schlagt Leute zusammen – Da bin ich dabei!" Zugleich würden damit andere Anhänger abgeschreckt werden und die Szene verlassen. Der Hang einzelner Anhänger zur Gewalt erreichte sicherlich mit der Hardline-Bewegung ihren Höhepunkt und flachte danach wieder ab. In den 1990ern gründete sich in Salt Lake City eine Straight-Edge-Gang, die in der US-amerikanischen Gangdatenbank geführt wurde und bei deren Auseinandersetzung mit anderen Gangs es schon zu einem Todesfall kam. Bekannt wurde auch die Straßengang Friends Stand United aus Boston, die auf "White Power Skinheads" und Drogendealer Jagd machte. Sie ist Bestandteil der Dokumentation Boston Beatdown aus den 1980ern und einer National-Geographic-Dokumentation. 2004 veröffentlichte Gründer Elgin James eine eigene DVD mit Interviews, mitgefilmten Schlägereien und Clips von Death Before Dishonor, Blood for Blood und Ten Yard Fight.

Ein Großteil der Szene kritisiert und lehnt sowohl die Gewalt aus der Hardline-Bewegung als auch die militanter Splittergruppen ab. Man spricht "sich gegen Gewalt und die Idee aus, dass alle anderen Menschen genauso leben müssten, wie man selbst." Zudem steht Gewalt gegen die positive Lebenseinstellung der meisten Straight Edger.

Symbolik

Das "X"

Als sich Ende der 1970er, Anfang der 1980er Jahre im Punk der schnellere, aggressivere Hardcore Punk entwickelte, sahen sich dessen zumeist sehr junge Protagonisten und Anhänger mit Problemen konfrontiert, die aus ihrem geringen Alter resultierten. Zum einen wurden sie von den älteren Punks nicht ernst genommen, zum anderen konnten sie viele Konzerte nicht besuchen, da die Clubs und Bars auf Grund von Alkoholausschank-Bestimmungen keine Minderjährigen einließen. Bei einem Konzert der Band The Teen Idles in Los Angeles bemerkten die Mitglieder der Band eine Möglichkeit, die Altersbeschränkung zu umgehen: die Türsteher malten Minderjährigen ein großes "X" auf den Handrücken, als Zeichen für den Barkeeper, diesen Personen keinen Alkohol auszuschenken. Zurück in Washington erreichte die Band, dass auch dort Lokale diese Praxis übernahmen und nun All-Ages-Konzerte veranstalteten, also Konzerte, auf denen es keine Altersbeschränkung gab. Auf dem Cover der 1980 erschienenen Minor Disturbance E.P. der Band sind zwei Fäuste mit aufgemaltem "X" abgebildet, die Ian McKayes Bruder Alec gehören.

Im Laufe der Zeit verlor das Symbol seine ursprüngliche Bedeutung und wurde zum Zeichen der Straight-Edge-Bewegung. Es wurde auch von Älteren benutzt, die Alkohol legal erwerben konnten, zum Zeichen der Solidarität und des bewussten Verzichts auf Alkohol. Als Grundform entwickelte sich ein breites "X", meistens mit Filzstift gezeichnet. Als Slang wurde dafür "X-ing up" verwendet.

Im Laufe der Jahre wurde das "X" in verschiedenen Formen weiterentwickelt und in diversen Interpretationen verwendet. Bekannt sind die gekreuzten Richter-Hämmer der Band Judge, die gekreuzten Hockey-Schläger der Band Slapshot und die Variation der D.C.-Flagge. Zudem wurde es auch als Zeichen der Hardcore-Bewegung als solcher verwendet, bei der jede freie Stelle für einen Buchstaben genutzt wurde, zum Beispiel als Symbol für den New York Hardcore (NYHC).

Das "X" wurde auch in verschiedenen Bandnamen als erster und letzter Bestandteil des Namens verwendet. So zum Beispiel bei xLooking Forwardx und xCrosscheckx. Teilweise wurde dies auch (meist humoristisch) bei Bands anderer Genres verwendet. So hat die Grindcore-Band Anal Cunt als Kürzel jeweils ein X als Punkt hinter den Buchstaben A und C (AxCx). Etabliert haben sich mehrere Kurzformen für Straight Edge: sXe, SxE, XXX oder einfach SE.

Das "X" wird häufig als T-Shirt-Motiv verwendet. Es wird auch als Tätowierung getragen, sowohl dezent versteckt als auch (wie beim ursprünglichen Motiv) auf dem Handrücken. Von den Anhängern wird dieses Zurschautragen des "X" oft mit der Symbolik des Kruzifixes im christlichen Glauben verglichen. Einige Straight-Edger lehnen das Zurschautragen jedoch ab und verzichten auf die Symbolik.

Parolen
Im Laufe der Jahre entwickelten sich einige weitere Szene-Codes, die oft verwendet werden. Eine typische Phrase ist beispielsweise True till Death (dt.: 'Treu bis zum Tod'), geprägt von der Band Chain of Strength. Die Phrase soll die Überzeugung des Benutzers darstellen, immer Straight Edge zu bleiben. Auf Grund vieler Aussteiger aus der Straight-Edge-Szene wird diese Phrase auch gern zu True till College umgewandelt, also 'treu bis zum College', der US-amerikanischen Schulform nach der High School. Zu diesem Zeitpunkt hat der Jugendliche nämlich das Alter erreicht, mit dem er legal Alkohol erwerben darf. Wichtige Eigenbezeichnungen sind brotherhood (dt. 'Bruderschaft') und die weibliche Form sisterhood (dt. 'Schwesternschaft').

Subkultureller Einfluss

Hip-Hop
Straight Edge wurde von einem kleinen Teil der politischen Hip-Hop-Szene aufgegriffen. Die Szene ist über das Internet vernetzt. Unter anderem entstanden zwei Hip-Hop-Kompilationen, die von der Website Veganstraightedge.org initiiert wurden. Einen großen Einfluss hat die Szene aber nicht.

Net-Edger
Als "Net-Edger", "Self-Edger" oder "Drug Free Kids" werden Anhänger des Straight-Edge-Gedankens bezeichnet, die an der Szene keinen Anteil nehmen. Sie leben den Lebensstil zwar, aber ohne Verbindung zur Hardcore-Punk-Szene. "Net-Edge" nimmt hier Bezug auf das Internet, ihre häufigste Kommunikationsform, die auch deshalb gewählt wird, weil ihnen in der Gegend, in der sie wohnen, keine Gleichgesinnten bekannt sind. Während "Net-Edger" ein soziologischer Begriff ist, entstanden die Begriffe "Drug Free Kids" und "Self-Edger" in der Szene selbst. Sie dienen als Szene-Codes für Anhänger der Grundprinzipien des Straight Edge, die kein Interesse haben, das "X" zur Schau zu stellen und nicht aktiv an der Szene teilnehmen. Insbesondere letztere Bezeichnung wird meist negativ gebraucht.

NS-Straight-Edge
Eine rechte Interpretation des Straight-Edge-Gedankens entstand im Zuge einer Strömung von rechtsextremen Aktivisten aus der Neonazi- und Kameradschaftsszene, die als Autonome Nationalisten bezeichnet wird. In dieser Bewegung übernahmen Rechtsextreme eine Reihe von eigentlich linkskodierten Szenecodes. Unter anderem wurde auch der eigentlich linke Hatecore umgedeutet. Mit der Verbreitung von rechtsextremem Hardcore (Hatecore oder NS-Hardcore) fasste auch der Straight-Edge-Gedanke Fuß in dieser Jugendszene. In Deutschland war die Gruppe Daily Broken Dream ein erster Vertreter. Anger Within und Fear Rains Down sind zwei weitere bekanntere Beispiele. Ein Großteil der Szene findet sich in Russland, anderen Ländern der früheren Sowjetunion und in den Vereinigten Staaten. International hat sich ein Netzwerk namens Terror Edge gegründet. Die rechtsextreme Straight-Edge-Szene beruht auf dem Volksgesundungsgedanken und vermischt Konzepte wie Tierschutz mit radikalem Antisemitismus. In Deutschland brachte die rechtsextreme Internetplattform Media Pro Patria, die mittlerweile nicht mehr existiert, erste Berichte über die noch junge Szene. Untermalt wurde der Bericht von Bands aus dem Programm von Until the End Records. Auch einzelne Kameradschaften wie die Aktionsgruppe Ruhr-Mitte übernahmen das Konzept.

Queer-Edge

Sowohl religiös gefärbter Straight Edge als auch die Hardline-Bewegung hatten vielfach ein Problem mit Homosexualität. Aber auch abseits dieser extremen Erscheinungsformen sind Teile der Straight-Edge-Szene homophob. Innerhalb der Hardcore-Punk-Szene entstand in Opposition dazu um 2000 der sogenannte "Queer Edge", ein Ansatz der Straight Edge und Homosexualität verband. Schilderungen von Fans und Bands zeigen oft eine Kritik am Drogenkonsum der queeren Kultur, aber auch eine Kritik am oft machohaften Verhalten der Straight-Edge-Szene. Queer Edge ist Teil der Queercore-Bewegung, die für einen offeneren Umgang mit Sexualität wirbt.

Mediale Rezeption
Die mediale Auseinandersetzung zum Thema Straight Edge legte den Fokus in den Vereinigten Staaten zumeist auf die gewalttätigen Teile der Straight-Edge-Bewegung. Sowohl Fernsehen als auch Zeitschriften berichteten vor allem über die Hardline-Bewegung und gaben vor, dass diese für den Straight Edge repräsentativ wäre.

Erst seit der Jahrtausendwende wurde die Berichterstattung positiver. Insbesondere deutsche Medien, zum Beispiel Spiegel Online, die Frankfurter Allgemeine Zeitung, aber auch Fernsehsendungen des ZDF, berichteten weitestgehend wohlwollend über die Straight-Edge-Szene.

Filme
Die Straight-Edge-Bewegung wird in den US-amerikanischen Filmen The Edge of Quarrel von 2000 und American Hardcore von 2006 thematisiert, die sich jedoch hauptsächlich mit der Hardcore-Punk-Bewegung im Allgemeinen beschäftigen. 2008 erschien mit Inside Straight Edge eine Reportage des National Geographic über die Straight-Edge-Szene. Dort wird dem positiven Teil der Szene eine negativ mit Gewalt assoziierte Bewegung in Salt Lake City und Reno (Nevada) entgegengestellt. Der Film EDGE the Movie – Perspectives on a Drug Free Culture (2009 – Marc Pierschel / Michael Kirchner) setzt sich explizit mit Geschichte, Motivation und Interpretation von Straight Edge auseinander. In der US-amerikanischen Serie Big Love wird u. a. die Straight-Edge-Bewegung in Utah thematisiert.

Literatur
Zum Thema Straight Edge wurden mehrere Bücher verfasst, darunter mehrere Interview-Bände: All Ages. Reflections on Straight Edge (1997) von Beth Lahickey und Sober Living for the Revolution: Hardcore Punk, Straight Edge, and Radical Politics (2010) von Gabriel Kuhn behandeln ausschließlich Straight Edge. American Hardcore. A Tribal History von Steven Blush aus dem Jahr 2001 behandelt die Hardcore-Szene im Allgemeinen und war Vorlage für den gleichnamigen Dokumentarfilm.

Eine wissenschaftliche Auseinandersetzung strebten Ross Haenfler (Straight edge : Clean-living Youth, Hardcore Punk, and Social Change, 2006) und Robert T. Wood (Straightedge Youth. Complexity and Contradictions of a Subculture, 2006) an. Im deutschsprachigen Raum wurde die wissenschaftliche Beschäftigung von Merle Mulder (Straight Edge. Subkultur, Ideologie, Lebensstil?, 2009) angestoßen.

Wrestling

Die Beschäftigung mit dem Straight-Edge-Gedanken in der Mainstream-Kultur ist eher marginal. Eines der wenigen Beispiele ist der Wrestler CM Punk, der für die WWE aktiv war und unter der Eigenbezeichnung "Straight Edge Superstar" bzw. "Straight Edge Messiah" (einer seiner markanten Sprüche: , zu Deutsch: 'Straight Edge bedeutet: Ich bin besser als du') zu den Top-Stars der Liga zählte. Phil Brooks, so sein bürgerlicher Name, spielte dabei nicht bloß einen Charakter, sondern übertrug den Straight-Edge-Gedanken aus seinem Privatleben auf die Figur CM Punk. Seine offen vertretene Einstellung begründete er in Interviews mehrfach mit der Alkoholkrankheit seines Stiefvaters. Als aktiver Wrestler verzichtete er bei Verletzungen auf verschreibungspflichtige Medikamente, was als Bezug auf den erweiterten Straight-Edge-Gedanken interpretiert werden kann. Dies stand in krassem Gegensatz zu dem Umstand, dass im Wrestling die Abhängigkeit von Steroiden und Schmerzmitteln häufig anzutreffen war; viele professionelle Wrestler starben in der Vergangenheit an Medikamenten-, Alkohol- und Steroidmissbrauch oder deren Folgen.

Literatur zum Thema

Englischsprachige Literatur

Deutschsprachige Literatur

Weblinks

 poisonfree.com: "What is Straight Edge – Frequently Asked Questions"
 straightedge.com: "What is Straight Edge?" – Chronologischer Abriss mit einer großen Zahl zitierter Liedtexte
 tier-im-fokus.ch (tif): Vegan Straight Edge: Lifestyle oder Ideologie? – Ausführlicher Artikel mit Interview mit Gabriel Kuhn

Einzelnachweise

Lebensstil
Ideologie
Einzelne Subkultur

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


So my 12 year old is the sweetest, most loving kid. She's an honor roll student, has a wickedly dark sense of humor, is an empathetic and loving girl in general. What she also is, is an almost teenager and OHMYGODWHOISTHISKIDANDWHEREISMYBABY?
Now granted, I already have a 17 year old, but with Hallee's developmental delays, most of this parenting of a raging inferno of emotions (aka, the teen age girl) is new to me and oh my holy cheese…buckle up, 'cause it's gonna be a bumpy ride.
Up until today, I could count on one hand the number of times this child has been in any real trouble with me. She's just easy and good. Then today, whatever it was…. hormones, the planets out of alignment, possession by evil spirits, whatever, the kid went too far and landed herself in hot water.
The punishment? I took away all of the electronics, including her cell phone. My kid lives and dies by her phone and Kindle, therefore, they were the obvious choice. I told her they would be gone for the rest of the week. What I didn't realize? That I'd be getting punished just as much as she is, because you guys? SHE IS DRIVING ME INSANE.
"Can I have my phone? Can I have your phone? Can I have the Kindle? The laptop? Can I have it for 5 minutes? Pleeeeeeeeease? Pleeeeeeease?" And I almost, almost gave in. Until she said, "You always give in on this stuff, why not just let me have it?" Bad move, kiddo. My heart is now appropriately hardened to your pleas. And also my blood pressure is probably 30 points higher. And it's only day one. From now on my punishments for her will be more Mom-centered. Like she has to learn to cook my favorite meals. Or wax my car. Clean the cat box, etc. Rookie mistake, y'all.
What are/were the most effective punishments for your kids? How did you keep from losing your ever-loving-mind when your wee angels sprouted horns? Did you ever consider selling them to gypsies? No? Sure. Me neither.


The Appling County Pirates are still clinging to the second place spot in region 2AA after a wild turn of events on Tuesday, April 5 the Pirates beat arch rival Jeff Davis on a walk-off single in the seventh. On Friday night the Pirates struggled against the sixth place Tattnall County Warriors and were defeated 7-6 in nine innings to drop their region record to 7-3.
On the following Tuesday the Pirates traveled to Pierce County to play the Pierce County Bears. The Pirates would prevail 16-11 in a game that had several lead changes. In fact, the Pirates scored in every inning while holding the Bears scoreless in the sixth and seventh. The game was tied going into the top half of the seventh at eleven all. The Pirates exploded for five big runs in the inning to take the lead for good 16-11.
On Friday, April 15, the Pirates would play host to Long County (1-10; 6-14). The Pirates struggled to get the bats going in this one. They could only muster five hits and three runs in the 5-3 loss. The loss to Long took their region record to 8-4. They are now tied for second place in the region with Brantley County.
The Pirates have yet to play the Herons due to scheduling conflicts with school testing. The Pirates will face Toombs on April 19, McIntosh on April 22, Brantley on April 25 and 29 to close out the regular season.


On Sunday, 21 October, Kent Nagano will conduct Mahler's Symphony No. 9 with the Deutsches Symphonie-Orchester Berlin in the Berlin Philharmonie. Since 2006 Kent Nagano is Honorary Conductor of the orchestra.
Find here further information on this concert.


On two different historic occasions, the Jews corrupted their own Bible to counter theological adversaries. The Jews in 160-200 AD corrupted the Genesis chronology for anti-Christian purposes unknowingly following in the footsteps of Ezra in 458 BC who, for anti-Samaritan purposes, changed the location of Joshua's alter from Mt. Gerizim to Mt Ebal as he converted the Paleo-Hebrew Tanakh into Aramaic Hebrew. Noah got drunk, David committed adultery. Perhaps this one textual corruption was Ezra's great sin. Notice that in both cases, the entire collection of Hebrew manuscripts were entrusted into the hands of a small number of Jews who created a single manuscript that would come to dominate the world, all within a population who were Hebrew illiterate and would be unable to detect the changes.
a. The oldest Hebrew manuscript in the world is the Codex Leningrad manuscript that dates to 1008 AD.
c. The Mikraot Gedolot, known as the second Rabbinical Bible, was finalized by Ben-Hayyim (Jacob ben Haim or Yaakov ben Hayyim ibn Adonijah). The Mikraot Gedolot was printed in Venice by Daniel Bomberg (1524 AD). The Mikraot Gedolot of ben Hayyim was used by the 1611 AD King James Version translators for the Old Testament.
g. It is ironic that the three key men who produced the Mikraot Gedolot Jewish Bible (Daniel Bomberg, Felix Pratensis and Ben-Hayyim) were all Jewish converts to Christianity. Editor Felix Pratensis converted before he worked on the Hebrew Text and editor Ben-Hayyim converted to Christianity after intense work with the Old Testament!
a. On two different historic occasions, the Jews corrupted their own Bible to counter theological adversaries. The Jews in 160-200 AD corrupted the Genesis chronology for anti-Christian purposes unknowingly following in the footsteps of Ezra in 458 BC who, for anti-Samaritan purposes, changed the location of Joshua's alter from Mt. Gerizim to Mt Ebal as he converted the Paleo-Hebrew Tanakh into Aramaic Hebrew to create the Quattuordecim (XIV). Noah got drunk, David committed adultery. Perhaps this one textual corruption was Ezra's great sin. Notice that in both cases, the entire collection of Hebrew manuscripts were entrusted into the hands of a small number of Jews who created a single manuscript that would come to dominate the world, all within a population who were Hebrew illiterate and would be unable to detect the changes.
b. Despite two waves of deliberate Jewish corruptions of their own Hebrew Bible, the Hebrew Masoretic text of the Old Testament retains all the historical and theological information God intended his creatures to know in order to become Christians. In other words, the variants make zero difference to anything important.
d. This Zippori text was inherited by the Masoretes at Tiberias in 600 AD and they added vowel accenting marks to create the Codex Leningrad manuscript that dates to 1008 AD.
a. After suffering major losses in 70 and 135 AD, the manuscripts of the bible lay in the hands of a tiny group of Jews at Zippori.
3. Genesis Flood Chronology: Three calculated, deliberate variants in Gen 7:11; 8:4, 14.
a. Shem was NOT Melchizedek. Shem died before Abraham was born.
b. Shem was second-born and NOT Melchizedek. Japheth "the Great" was firstborn in the LXX.
d. The 70 weeks of Daniel 9 end in 33 AD with the resurrection of Christ in the LXX.
e. Jews corrupt the Synagogue Septuagint Tanakh: Jews alter the LXX, then abandoned it forever.
1. The corrupt Masoretic chronology is found in all Christian Bible's including the KJV, NASB, NIV etc.
a. The chronology is so obviously corrupt, it is shocking that more Christians have not recognized this before.
b. The Masoretic Chronology used Seder Olam Rabbah as its blueprint for compressing earth history for anti-Christian theological reasons.
c. Masoretic Chronology like Seder Olam, is an extreme compression of real Jewish history so that every descendant of Noah down to Abraham (except Peleg), was alive when Abraham was born. This means that Noah, Shem, Pachshad, Shelah, Eber, Rau, Serug and Nahor may have attended Abraham's first birthday party and might have helped Abraham blow out his one birthday candle.
d. Every descendant of Noah after the flood not only lives to see Abraham, but in some cases outlives Abraham!
e. Remember, the Jews wrongly have Abraham born when Terah was 70 rather than 130 which from a Jewish point of view, shifts Abraham 60 years earlier which means even Peleg lives past the birth of Abraham. Christians corrected this error 60 year error.
f. Another huge problem is the population dynamics. From the flood to the Tower of Babel to Abraham is only 358 years. In those 358 years you must start with 8 persons, fill the earth to the tower of Babel, then disperse the population again sufficiently to build the great pyramids in the 100 years after babel.
g. This creates another huge problem from an archeological point of view, not only is there insufficient manpower to build the pyramids, they date to about 2500 BC, which from the Septuagint chronology, is a full 800 years after the flood.
3. The Jews in 160 AD, reduced the age of the earth from 5554 BC to 4174 BC in order to push Jesus outside their 1708 year window of expectation between 4292 – 6000 years after creation.
a. This man-made, non-Biblical Jewish eschatological idea is witnessed in the Babylonian Talmud, b. Sanh. 11:1, I.88.A–91.F and is believed by Jews down to the present time. Pushing Jesus Christ outside this window was done by the Jews in 160 AD by corrupting the chronological numbers in Gen 5,11. The autograph originals are preserved in the Septuagint.
b. The original age of the earth was a perfect fit for Jesus as the expected messiah who started his ministry (30 AD) in year 5474 After creation (AC). The new corrupted numbers as reflected in the Masoretic text that underlies most Bibles today, have Jesus coming in year 4207 which is 88 years to early. However, since the Jews in 160 AD down to the present wrongly believe Terah was 70 instead of 130 when Abraham was born, creation to them was 60 years shorter at 4114 BC.
c. In the Jewish mind in 160 AD, therefore, their new fudged numbers had Jesus come ([4114 + 30] - 4292 = 148) 148 years too early. In their mind, the beginning of the 1708 year window for the coming of the Messiah started in 178 AD. This worked fine for the Jews in 150 AD because it ruled out Simon Bar Kokhba who was universally believed to be the Messiah until Hadrian killed him in 135 AD AND it meant that the very Jews who corrupted the numbers were themselves on the brink of the windows for the coming messiah which would lasts 1708 years.
d. Little did the Jews know in 160 AD that the Jewish messiah has STILL NOT COME TODAY almost 2000 years later. According to the Masoretic Text the close of the messianic window is year 6000 after creation or 1886 AD. This is why Jews today have actually abandoned the chronology of their own Tanakh (Masoretic Text) and use the even more corrupted chronology of the Seder Olam Rabbah, which sets year 6000 at 2239 AD.
e. If you find this hard to believe just type into Google "Jewish date 2017" (where 2017 is the current calendar year) and you will see the result is 5778 years after creation. So Jews today expect the messiah to come before year 6000 AC (2017 AD + [6000 - 5778] = 2239 AD) which is 2039 AD. This dating system was invented in 150 AD by the Jews in their Seder Olam.
4. Seder Olam is the smoking gun as the first time in history that the chronological numbers in today's Masoretic text are recorded exactly.
a. This proves a cause and effect that the Seder Olam came first and the corruption in the Hebrew Bible merely copied the numbers from Seder Olam into Genesis 5 and 11.
b. The Seder Olam is a corrupt chronology universally rejected as historic because, for example, it gives the Persian empire only 52 years when in fact it existed 205 years.
5. The Hebrew Text matched the Septuagint in 100 AD: The evidence is almost irrefutable to prove this.
a. In 100 AD, the primeval chronologies in Genesis from Adam to Abraham were identical. The numbers in the Hebrew manuscripts matched the Greek Septuagint. In the first section, we documented the messianic fever and symbolism that existed for two hundred years (100 BC – 100 AD). In the second section, we documented that there was almost universal agreement in both the extant Hebrew (MT) and Greek (LXX) chronological numbers down to 100 AD. In other words, the chronological numbers of Genesis 5&11 that calculate the older age of the earth as seen in today's Septuagint, were identical to the Hebrew Masoretic text at the time of Christ and the first century church. Then in the second century AD, the Jews began deliberately corrupting key messianic passages and the chronology of Genesis in order to disqualify Jesus as the messiah of prophecy.
b. The blindness that led the Jews to reject the miracles of Christ morphed into jealously that led the Jews to crucify Jesus, which morphed into deceit which led them to lie about the disciples stealing the body of Jesus, which morphed into a hatred of Jesus Christ so intense they chose to corrupt the text of their Sacred writings. This 100 year old pattern of blindness, jealousy, deceit and hatred for Christ exceeded their love of their scriptures which Christians used against them to clearly proved Jesus of Nazareth was their messiah. Rather than convert to Christ they chose to corrupt their Tanakh. Corrupt or convert. They did the unthinkable and chose to corrupt their scriptures. Their rejection of Christ led directly to the millions of Jews killed in the first Jewish war of 66-70 AD at Jerusalem, two mass suicides at Gamla and Masada and Hadrian's holocaust in the second Jewish war of 132-135 AD. All this unnecessary death when Jesus the Nazarene (branch of David) offer them eternal life.
c. Jewish rabbis today knowingly follow this corrupt dating system from the Seder Olam, where the year 2017 AD is equal to the Jewish calendar year 5777 AC (after creation). This Seder Olam directly contradicts the original uncorrupted Genesis chronologies as witnessed in the Septuagint by a whopping 1799 years and the corrupted Genesis chronologies as witnessed in the modern Masoretic text used by Jews in Synagogues with a difference by 413 years. In other words, the Chronological numbers in the Hebrew Tanakh read by Rabbis in every Synagogue today are ignored in favor of the man-made Seder Olam chronology. If Jews were honest they would discard the Seder Olam chronology and at least use the corrupted Masoretic Chronology in the book of Genesis. If they did, the year 2017 would be 6191 AC. Of course, the true age of the earth, as recorded in the Greek Septuagint in the year 2017 would be 7577 AC.
170 BC: Book of Jubilees: 3906 BC (estimate) This is a fictitious chronology.
6. Because Jews have wrongly believed from 300 BC to the present that Terah was 70 years old when Abraham was born instead of the correct begetting age of 130 you must add 60 years to the MT flood date of 2558 BC to arrive at the actual MT flood date of 2618 BC.
iii. They were sadly mistaken in rejecting Jesus Christ as their true Messiah whom they crucified and even more mistaken in their false faith in Simon as the Messiah. The Jews only realized Bar Kokhba was false after he was defeated and Akiva's disciple, Yose ben Halaphta changed his name from "son of the star" to "the son of lies". The Jews only realized Muhammad was not their messiah when he ate non-kosher camel meat and the attack on the Jewish oasis of Khaybar in 628 AD.
iv. Simon's name changed from "Son of Star" to Son of the Lie" after his defeat in 135 AD. His actual name was "Simon bar Kosiba/Koseba" but Rabbi Akiba/Akiva called him "bar Kokhba" meaning "son of the star" which directly ties him as this messianic prophecy: "There shall step forth a star out of Jacob, and a scepter shall rise out of Israel" (Num 24:17). This messianic text was found in Dead Sea scroll 4Q175. See full outline of First Century Jewish Messianic expectation as witnessed in the Dead Sea Scrolls. This scroll known as "Testimonia" is a collation of Bible verses the Jews viewed as Messianic. Unquestionably then, calling Simon the "Son of the Star" proved he was widely viewed as the messiah at the beginning of the Second Jewish war in 132 AD.
v. "Contrary to the widely held view that the Aramaic word Kazab is "falsehood", and all examples cited from rabbinic literature have the meaning of lie, deception, or falsehood. In modern Hebrew, the usual meaning of kazab is "lie", although it can also take the meaning of "disappointment." But any attempt to translate "bar Kozeba" as "son of the disappointment" would be forcing a meaning from a modern language onto a similar word in a different language and from a different millennium." (Rodger Young).
vii. Up until the end of the second Jewish war in 135 AD, actually changing the numbers in the Bible text was an academic concept and no one had dared to alter the sacred Hebrew scriptures which at this point in history were identical to the Septuagint in dating the age of the world. Around 120 AD the Tanakh had the world ending by 440 AD (year 6000 of earth age) and with the rise of Simon bar Kokhba whom the Jews believed was the messiah, they left the numbers untouched in Gen 5,11 in the Masoretic text. The Jews pinned all their hopes on "Simon Christ" who was widely believed to be the messiah. He would usher in the "days of the Messiah", conquer the Romans and refute the sect of the Nazarenes who wrongly thought Jesus Nazarene (ie the branch) was the Messiah.
1. 140 AD: It became the intellectual and scholastic center of Judaism in Canaan after Hadrian defeats the Jews in 135 AD.
a. At Zippori, a very small number of Hebrew manuscripts existed and were in the sole possession of those who were changing the LXX.
3. 150 AD: The Jews began corrupting their synagogue Septuagint's but end up discarding the Greek LXX altogether and start corrupting their Hebrew Bible for anti-Christian purposes.
6. 200 AD: The Mishnah was written.
8. We have a direct line from Yose ben Halafta who authored Seder Olam Rabbah at Zippori to the corrupting of the Hebrew Bible at Zippori to the Mishnah at written at Zippori in 200 AD to the Tiberian Masoretes 250-900 AD who preserved the corruption down to the present day with their Masoretic Text manuscript that dates to 1008 AD.
1. The author was aware of the great difference in the age of the earth in the Masoretic vs. Septuagint and wrongly chose the Masoretic since the Jews were trustworthy caretakers of their own Hebrew Scriptures. This was a grave error and has caused great confusion among Christians.
2. In 400 AD Augustine: believed both 5554 BC and 4114 BC as the age of the earth were inspired.
a. Augustine comments that it is "unthinkable" that the Jews would ever deliberately corrupt their Bible.
b. We hear the same thing today! But facts are facts!
c. Augustine was wrong because the unthinkable did happen TWICE!
a. The Jehovah's Witnesses use the corrupt numbers of the MT to wrongly predict the end of the world in 1975 AD: It is comical that this ancient Jewish "world must end 6000 years after creation" theology was directly adopted by the Jehovah's Witnesses who predicted the end of the world in year 6000 AC in 1975 AD but used the flawed and corrupted Masoretic Genesis chronology. After making multiple crystal clear public statements in the Watchtower that Jesus would return in 1975, they blamed the failed prediction on their followers in 1976: "It may be that some who have been serving God have planned their lives according to a mistaken view of just what was to happen on a certain date or in a certain year [ie 1975]. They may have, for this reason, put off or neglected things that they otherwise would have cared for. But they have missed the point of the Bibles warnings concerning the end of this system of things, thinking that Bible chronology reveals the specific date." (Watchtower, July 15, 1976, p. 440) And the bulk of JW's accepted this beating from their masters and continued in blind obedience to the Watchtower. Those that left "THE TRUTH" became atheists so the Devil kept them in his clutches.
b. Many prophecy charts for the second coming, rapture etc. date the earth to around 6000 years old in the 20th century, when it is in fact around 7600 years old.
a. Ussher was as wacky as the authors of Seder Olam because he taught the earth would exist for a maximum of 6000 years.
i. Ussher ignored hard facts of the actual numbers in the Bible and instead squished the real numbers into an artificial self-fabricated design.
iii. Both are examples of starting with a set of false assumptions and arriving at an even falser conclusion.
iv. Ultimately, Ussher was deceived by the chronological numbers in the Masoretic text that had been corrupted in 160 AD at Zippori.
1. The Hebrew Masoretic Text (MT) of 1st and 2nd Samuel are universally recognized as "hopelessly corrupted" and is corrected by the copy of the Greek Septuagint (LXX) in possession of Christians in 350 AD.
a. The text of the book of 1 & 2 Samuel is solid and certain because we have the Septuagint (LXX).
c. 1 & 2 Samuel as found in the Septuagint (LXX) is validated at the variant of 2 Samuel 12:14-20 by three Dead Sea Scrolls: 4Q51-4QSama, 4Q52-4QSamb and 4Q53-4QSamc proving the Hebrew Masoretic to be corrupted.
b. Septuagint Lucianic LXXL lists Saul's age as 30 when he became king. After all, Jonathan his son defeated the Philistines at Geba in the first year of Saul's reign.
c. Again, the New Testament saves the day giving us the precise number of years Saul reigned: 40 Years.
3. While Jewish Rabbis today reject the Septuagint, they are unaware (or in blind denial) that with out the LXX the Jews would not have a book of Samuel.
1. On two different historic occasions, the Jews corrupted their own Bible to counter theological adversaries. The Jews in 160-200 AD corrupted the Genesis chronology for anti-Christian purposes unknowingly following in the footsteps of Ezra in 458 BC who, for anti-Samaritan purposes, changed the location of Joshua's alter from Mt. Gerizim to Mt Ebal as he converted the Paleo-Hebrew Tanakh into Aramaic Hebrew. Noah got drunk, David committed adultery. Perhaps this one textual corruption was Ezra's great sin. Notice that in both cases, the entire collection of Hebrew manuscripts were entrusted into the hands of a small number of Jews who created a single manuscript that would come to dominate the world, all within a population who were Hebrew illiterate and would be unable to detect the changes.
2. The "Masoretic Text" used in all modern Christian Bibles today was created and standardized around 160 AD at Zippori.
a. The Jews today refuse to even read the New Testament and always blindly believe their Hebrew scriptures are superior to the Greek Septuagint so the Devil holds them in deception.
b. Christians who rightly identify Jews as having changed their Tanakh create ammunition for unbelievers to reject the entire Bible, so the Devil holds them in deception.
c. But in the end, none of the changes made by the Jews changed any critical text or changed any doctrine, so they failed.
d. Many Jews today are converting to Christianity as a result of simply reading the New Testament for the first time!
4. The same hatred and jealously that led the Jews to lie that Jesus did not rise from the dead, but that the disciples stole the body, led them to change their scriptures.
b. Out of hatred for Christians who quoted the Jewish Greek Tanakh (Septuagint) to prove Jesus was the messiah, and having their temple destroyed by the Romans, the tiny remnant of surviving Jewish leaders sought for a way to prove Jesus CANNOT be the Messiah. The solution was the reduce the age of the earth by 1250 years which would push Jesus outside of the "window of the coming of the messiah". They achieved this in two ways. First they compressed world history like an accordion by saying, in one of several examples, the Persian empire ruled the world for 52 years instead of 206 years (154 year reduction). But the Old Testament doesn't contain any chronological numbers for the Babylonian, Persian, Greek or Roman empires of the Daniel 2 prophecy, so changing them achieved nothing tangible in arguing with Christians. Second, they fudged the actual chronological figures in the Hebrew text of Gen 5, 11 which indeed reduced the age of the earth by 1386 years. With the Hebrew language extinct in 300 BC except the Jerusalem elites and a few other's, and the fact that Jews everywhere had been using the Greek Bible in all their synagogues for close to 400 years, changes in the Hebrew text would go unnoticed. But it achieved their goal because Jesus was born in 1BC but the new revised age of the earth as seen reflected in the modern Masoretic Text, meant the earliest the messiah could come was 118 AD. And that is how the numbers read in most modern translations today like the NASB and KJV.
6. We can be certain today, that the Septuagint chronology of Gen 5 & 11 contains the correct age of the earth at 5554 BC and the Masoretic are corrupted at 4174 BC.
a. In the final analysis, we can be certain that we possess the word of God!
7. Many Jews today are converting to Christianity as a result of a simple reading the New Testament for the first time!


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Care Homes Care Staff Charities News
Care Employers Working Together for Ukraine
April 4, 2022 Care Homes, Care Staff, Charites, News
Care employers have been working together to understand how they can provide a meaningful employment opportunity for those displaced from Ukraine and other parts of the world and finding a home within the UK.
The National Care Forum (NCF) in association with the Care Provider Alliance have brought together a wide range of partners committed to offering support. This includes expertise from across national and local government, housing, recruitment specialists, legal and immigration experts and regulators.
Employers and partners are working closely with recruitment experts to enable displaced people from Ukraine and other parts of the globe, to identify roles within the care sector, signpost individuals to localised support and ensure that employers work together to provide the best opportunity for those who wish to work.
Whilst this work progresses, the broader support for people displaced from Ukraine through the Homes for Ukrainians scheme is being clarified. Alongside this, Local government have an important role in how local support will work, with specific roles and responsibilities still emerging. It is imperative that the desire to work is aligned with the need for displaced people to be connected into wider community and pastoral support.
Vic Rayner OBE, CEO of the NCF said:
"Like many people affected by the plight of the people of Ukraine, care employers are pulling together to take action to help. The ideas are progressing at pace, and there is a strong desire to do something meaningful to help the people of Ukraine, and others from around the globe who arrive into the UK. We are pulling together opportunities for care and support employers to share details of available job vacancies, which we hope will be tied into the broader communications for displaced people. There are many other ways for people to offer support, including support to Ukrainians needing care and support, assistance with vetting and matching, and those who have a housing solution.
"However, there remains significant unanswered questions around regulatory requirements, right to work entitlement, safeguarding, etc. We need the government to work at pace alongside adult social care employers to resolve this. Furthermore, we are working with other partners, to understand how most effectively the sector can be engaged to provide a solution at this moment of crisis."
← Rita Celebrates Her 100th Birthday with a Surprise Visit from Down Under
Lords Committee to Investigate the 'Invisibility' of Adult Social Care →


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LUFTWAFFE Chassis
Flak Chassis
Missiles Chassis
A-12 Chassis
B-1 Chassis
Flaktower Chassis
MAN Chassis
P Panzer series
B-52 Chassis
BMP3 Chassis
E Panzer Chassis
GAZ Chassis
HEMTT Chassis
MAZ Chassis
MZKT Chassis
T-14 Chassis
T-54/55 Chassis
Fist Of War
Open Project & License
Area&Country
USSR & ex-USSR
Cold War & Modern
Upgrade & Detail set
Discontinued /
German WWII 128mm FLAK 40 ZWILLING
Manufacturer: Modelcollect
SKU: UA72098
German 128 mm Flak 40 Zwillingsflak
One of the best German anti-aircraft guns in WWII was without any doubt the Flak 40. This heavy 128 mm gun could fire a shell of 26 kg as high as 35.000 feet, where it would burst apart in a deadly cloud of shrapnel. Some sources even state an altitude of 48.500 feet. This was high enough to take even the highest flying allied bombers out of the sky.
Design of the gun already begun in 1936, three years before the official outbreak of the war. Not that there were any direct needs for such a powerful gun, but rumours spread In German headquarters that the allied powers were developing a high altitude bomber.
The first prototype was ready in 1937. Besides its extreme power, the tests also revealed the main drawback of the gun. With its weight of 13 tons, it was too heavy to be used as a mobile gun and thus useless for frontline service. Attempts were made by the company Meiler to design a special trailer for towing the gun, but as trailer and gun weighed over 26 tons, this was not a success either. Not more than six of these trailers would have been made. A last try to give the gun a certain mobility, was to mount it on flat railway cars. This solution was neither successful. Finally, the German army chose to use the guns only from (fortified) static positions, where they could defend industrial complexes or towns.
When the war started in 1939, no gun had been produced. As long as Germany was on the winning hand, this heavy anti-aircraft gun was no priority. It was felt that the better known 88 mm anti-aircraft gun Flak 36 was suitable enough for the job. This changed after the first bombardments on Germany, when an urgent need grew to protect the Reich. Besides shooting higher, a more powerful anti-aircraft gun can start shooting earlier at mid-altitude flying bombers and hold them under fire for a longer period of time. As such, the efficiency of such a gun is greater.
For the Germans however, this was still not powerful enough. To augment the gun's efficiency even more, a special version was build with two guns on one mount. The double Flak or Zwillingsflak 40 was born. Nearly all these guns were placed on top of specially designed anti-aircraft towers, as they could be found in Hamburg, Berlin and Vienna. Pictures prove that at least one Zwillingsflak was also used in the defence of the French port of Brest.
Production of the Flak 40 started in 1942. By the end of the war 1.125 of these heavy anti-aircraft guns had been produced, of with 34 Zwillingsflak.
For modellers who have always been impressed by the biggest anti-aircraft gun the Germans ever made, the Modelcollect kit finally is a nice chance to build the Zwillingsflak 40 in plastic. Never before, this gun was produced as a regular plastic kit in 1:72. For the die-hards, there was only a resin copy by the Romanian company Wespe Models, but this resin kit is now discontinued. Besides, there is no need any longer to venture on a resin kit as the Modelcollect kit is a nice replica of this awesome anti-aircraft gun.
The kit consists of four sprues. One sprue contains the circular gun platform, intended to be bolted onto a flak tower. Two sprues are for the guns themselves. One of these sprues is identical on the sprue you find in the single Flak 40 kit, with the other sprue being the opposite version. The fourth and last sprue is the gun's elevation system. You also find this sprue in the single Flak 40 kit.
One Zwillingsflak 40 has been preserved in the Aberdeen Proving Ground in the US. Although this last survivor is now in a sad condition, it gives us the opportunity to check the accuracy of the kit with the real model. As with the Flak 40, Modelcollect has done a superb job. Just everything is in place where it should be. All buttons, shafts and rivets are replicated in great detail. If you want to superdetail the kit, you could add some tubes and electrical wiring. With the help of good reference pictures, these can be easily modelled with lead wire.
The crucial parts of the kit are the impressive gun barrels. Unlike some other kits in the Modelcollect range, you do not get a metal barrel. You will have to glue two halves together, with the inevitable task to make the joint invisible. Luckily, the parts fit well and give only a small joint. By successively sanding with 2000, 4000 and 6000 sanding paper, I was able to remove the joint quite easily. The same has to be done with the gun's elevation mechanism and breach blocks. The latter is somewhat more difficult, but luckily the joint in the breach blocks can be camouflaged behind another part.
There is also good news for those of you who like to make dioramas. A number of spare shells are also included. But even better is the announcement of Modelcollect to make a kit of an anti-aircraft tower. Four of these kits would even make a replica of the entire flaktower in Hamburg.
Some critical remarks remain for the building instructions. Some steps in the building process require a close look as the instructions are not always that clear. A pity is also the lack of detail in the painting scheme. Modelcollect suggest two options: German grey or German dark yellow. A surviving example of the Flak 40 at the Wehrtechnischen Studiensammlung Koblenz however suggests much more detail (e.g. control wheels and instrument panels in black, several buttons and handles in red). No painting details are revealed for the shells either. These have almost the size of a man, so they are large enough to be painted with a lot of detail.
A highly recommended and pleasant-to-build kit.
From: Kris | Date: 8/17/2017 2:23 AM
German 128mm Flak40 heavy Anti-Aircraft Gun
Germany WWII E-100 super heavy panzer with 128mm flak 40 zwilling
USA M983A2 HEMTT Tractor & M870A1 Semi-trailer
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Closed Since Start Of COVID Pandemic, Wynwood Walls Museum Reopens
By Joan Murray December 18, 2020 at 11:10 pm
Filed Under:Coronavirus, Jessica Vallejo, Joan Murray, Local TV, Miami News, Wynwood Walls
MIAMI (CBSMiami) – The Wynwood Walls Museum, which has been closed since mid-March because of the COVID pandemic, reopened on Friday morning but there are some changes to the popular open air gallery.
Due to social distancing, visitors will now have to go online and reserve a time and ticket to visit the property.
While good news for business, Friday's reopening gave city and county leaders the opportunity to remind everyone that the COVID crisis is far from over.
The celebration was tempered with the knowledge that COVID numbers are going in the wrong direction, and fear that hospitals will not have enough staff.
On hand for the celebration were Miami Mayor Francis Suarez and Miami-Dade County Mayor Daniella Levine Cava.
Ribbon cutting at Wynwood Walls reopening on Dec. 18, 2020 (CBS4)
"It's not the lack of ventilation or the lack of rooms, it's a lack of personnel that could create a crisis where we would be at a New York, Italy or Spain level of mortality which is taking it from 2% to 10, 12, 14%," said Mayor Suarez.
Miami-Dade Mayor Daniella Levine Cava agreed and reminded the public about the County curfew and the hour extension for Christmas and New Year's.
"We do have a curfew, it's been upheld by the courts, and it's important for our safety and we are rolling it to 1:00 a.m. just for Christmas and New Year's because of the importance of those celebrations, religiously and the New Year. We all want to celebrate 2021. We are all looking forward to turning the page on 2020," said Levine Cava.
The manager of Bakan restaurant says they are one of the lucky ones that remain in business.
"I think it will always help. We will start seeing that flow starting today and we will see how the weekend goes, but I think it will definitely help because it will definitely attract more people to come to Wynwood.," said German Barchietto, manager of Bakan.
As for Wynwood Walls, it is a magnet for tourists, and promoters are hoping it will bring business back to the distressed area.
"It changes how you feel. I mean, you walk through the gates here and you feel good, you feel happy, you feel hopeful. You feel inspired," said Jessica Goldman-Srebnick, Walls Curator.
"It's just fascinating. You know, just being able to come here and see all the beautiful drawings and colors. So it's I'm excited, you know, beautiful day can't complain," said Chicago tourist Jaime Velastegui.
For the rest of December, admission is free. Beginning next year, the usual $10 admission fee will return.