query: 순치제는 청 제국 몇 대 황제인가요?

title: 강희제

text: 강희제(康熙帝, 순치(順治) 11년 음력 3월 18일 (1654년 5월 4일) ~ 강희(康熙) 61년 음력 11월 13일 (1722년 12월 20일))는 청 제국의 제4대 황제(재위 1661년 ~ 1722년)이자, 1644년 명나라가 멸망한 직후 청 제국이 산해관을 넘은 뒤 자금성에서 청 제국의 군주가 천명을 상실한 명나라의 주씨를 대신하여 중국의 새로운 수명천자(受命天子)가 되었음을 선언한 이래 두번째 황제이다. 성과 휘는 아이신 교로 효완 예이(玄燁, ), 묘호는 성조(聖祖,), 시호는 합천홍운문무예철공검관유효경성신중화공덕대성인황제(合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝, , )이며, 짧은 시호로는 인황제(仁皇帝, )이다.[1] 연호는 강희(康煕, , )이다. 청 제국의 제3대 황제인 순치제의 셋째 아들인 그는 순치제의 후궁 출신인 효강장황후 퉁갸씨(孝康章皇后 佟佳氏)의 소생으로서 자금성(紫禁城)에서 태어난 첫 청 제국 군주이기도 하다.

title: 순치제

text: 순치제(順治帝, 1638년 3월 15일 ~ 1661년 2월 5일)는 청 제국의 제3대 황제(재위 1643년 ~ 1661년)이자, 1644년 명나라가 멸망한 직후 청 제국이 산해관을 넘은 뒤 자금성에서 청 제국의 군주가 천명을 상실한 명나라의 주씨를 대신하여 중국의 새로운 수명천자(受命天子)가 되었음을 선언한 이래 첫번째 황제이다. 휘는 아이신 교로 푸린(, ), 묘호는 세조(世祖, ), 시호는 체천융운정통건극영예흠문현무대덕홍공지인순효장황제(體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝), 짧은 시호로는 장황제(章皇帝, )이며, 연호는 순치(順治, , ) 청 제국의 첫번째 황제인 숭덕제의 아홉 번째 아들로 어머니는 그의 후궁이었던 효장문황후(孝莊文皇后)이다.

title: 순치제의 섭정

text: 청 세조 순치제의 섭정은 중국 청나라 제3대 황제 순치제가 1643년 9월 21일 향년 51세로 붕어한 아버지 청 태종 숭덕제(淸 太宗 崇德帝)의 뒤를 이어 5세의 나이로 보위에 올라 1643년 9월 21일에서 1650년 12월 3일을 기하여 친정할 때까지 순치제의 섭정을 거쳐간 자들을 통틀어 이르는 명칭이다.

title: 강희제

text: 조정은 그 해 2월 7일에 순치제의 붕어를 공식 발표하였고, 국상을 준비하였다. 2월 17일에 효장태후는 순치제에게 세조(世祖)라는 묘호와 장황제(章皇帝)의 시호를 올리고 순치제의 시신을 효릉(孝陵)에 안장하였다. 뒤이어 순치제의 유조를 낭독하니 현엽을 황태자로 책봉하라 쓰여있었다. 유조의 내용은 이러하였다. 이에 따라 8살의 황태자 현엽을 청나라의 새 황제로 추대하니 이가 청나라의 제4대 황제인 성조 강희인황제(聖祖煕仁皇帝)이다. 어머니 강비 동가씨를 황태후에, 당시 순치제의 황후였던 효혜장황후 역시 황태후로 격상하고, 조모인 효장태후는 태황태후로 격상하였으며 이듬해인 1662년에 연호가 순치(順治)에서 강희(康煕)로 바뀌었다. 이 새로 정한 연호인 강희의 ‘강’(康) 자는 안녕과 평화, ‘희’(煕) 자는 조화와 흥성을 뜻하므로, 강희는 바로 평화로운 조화를 뜻한다.[7]

title: 효강장황후

text:
효강장황후 퉁갸씨(孝康章皇后 佟佳氏, , 숭덕(崇德) 5년 2월
8일(1640년 2월 29일) ~ 강희(康熙) 2년 2월 11일(1663년 3월 20일))는 청 제국의 제3대 황제 순치제(順治帝)의 세 번째 황후(추존황후)이며 후에 순치제의 뒤를 이어 황위에 오르는 강희제(康熙帝)의 생모이다. 아버지는 도통 동도라(佟圖賴)이다.

title: 숭덕제

text: 같은 해, 숭덕제는 [[명나라]]의 제도를 모방하여 감찰 기관인 도찰원(都察院, )을 설립했다. 도찰원의 임무는 황제이게 간언하고, 버이러와 대신들의 불법을 규찰하며, 닝군 주르간을 감찰하고, 논의와 상주에 참여하며, 사건을 심리하는 것이었다. 도찰원도 버이러들의 권력을 잠식했다. 숭덕제는 더 이상 여러 친왕(親王, )과 동등한 자리에 있지 않았다. 그는 이제 유일한 황제([[천자]])였고, 기의 수장들은 관료의 일부분이었다. 이 움직임은 적어도 두 가지 이유에서 중요했다. 하나는 남쪽의 광활한 땅을 정복하는 데에 적합한 최상의 정치 조직 형태를 제공했다는 점이고, 다른 하나는 명 황제에게 도전할 수 있게 만들었다는 것이다.1640년대 초에 [[청 제국]]의 완전한 체제가 갖추어졌지만 아직은 순탄하지 않았다. 청의 백성들은 흉작으로 고통을 받았고, 굶주림을 면하기 위하서 습격과 약탈을 할 수밖에 없었다. 팔기군은 중원으로 들어가는 입구인 [[산해관]]을 지키고 있던 명의 장수 [[오삼계]]에게 막혀 고전하고 있었다. 쉽게 성공을 거듭했던 청의 사기는 급격하게 떨어졌다. 그리고 1643년 9월 21일 숭덕제가 급사하자 그의 어린 아들 [[순치제|푸린]]이 승계했고, 숭덕제의 이복 동생인 [[도르곤]]이 섭정을 맡았다.

title: 묘호

text: 중국 대륙을 다스린 이민족 왕조도 마찬가지로 종법제와 묘호, 시호 제도를 받아들였다. 오호십육국 시대에 여러 이민족들이 난립하여 황제 또는 왕을 자칭하자, 군주들은 한결같이 종묘를 세우고 조상들에게 묘호를 바쳐 군주로서의 권한과 정통성을 강화하려 하였다. 1000여년 뒤인 몽골의 경우 제5대 대칸 쿠빌라이 칸이 1271년 국호를 원으로 바꾸고 나라의 체제를 중국을 본따 왕조화하여 사실상 제2의 건국을 달성했다. 이 때문에 쿠빌라이 칸은 사후 칸이라는 몽골의 고유 칭호로 불림과 동시에 세조(世祖)라는 묘호를 받아 태묘에 봉안되었고 후대의 황제들 역시 묘호를 받았다. 또한 몽골 제국을 건국한 칭기즈 칸에게는 태조, 오고타이 칸에게도 태종 등 이전에 재위했던 대칸들에게도 모두 황제의 묘호와 시호를 올렸다. 청나라에서는 홍타이지가 1636년(숭덕 원년) 국호를 금에서 청으로 바꾸고, 군주의 칭호를 만주의 고유 칭호인 한에서 황제로 정함에 따라 부왕이었던 누르하치 역시 황제로 추숭하고 묘호를 태조로 모셨다. 이후 어린 순치제를 보좌하고 사실상의 최고 통치자로서 나라를 다스렸던 황부섭정왕 도르곤이 1650년(순치 7년)에 죽자, 순치제가 도르곤에게 성종(成宗)의 묘호를 올려 황제로 정식 추숭하였으나, 이듬해에 도르곤의 잔당들이 역모를 꾀하며 여러 신료들이 도르곤이 생전에 이미 역모의 징후를 보였다고 간하자, 순치제는 도르곤의 묘호와 시호를 추탈하고 폐서인으로 삼기도 했다. 청나라가 붕괴한 뒤인 1967년에 청나라 황가에선 청나라의 마지막 황제 선통제에게 공종(恭宗)이란 묘호를 내렸으나 비공식 시호 사시에 해당되고 중국 정부도 선통제의 묘호 공종을 인정하지 않고 있다.

title: 도르곤

text: 이후 명나라가 멸망하고 입관(入關)하여 중원을 차지하였고, 청 제국의 중원 지배를 공고히 하기 위해 노력하였으나, 한편으로는 자신의 권력 강화를 위해 또다른 섭정왕이었던 정친왕 지르갈앙의 실권을 빼앗고, 경쟁자인 후거 역시 제거하여 옥사케 하였으며, 황부(皇父), 즉 황제의 아버지라 자칭하는 등 순치제의 섭정이란 명분으로 무소불위의 권력을 휘두르다가 1650년(순치 7년)에 죽었다.

title: 구왈갸 오보이

text: 1661년 2월 5일, 순치제가 천연두로 불과 24세로 죽었다. 순치제는 임종시 네 명의 보정대신을 임명했다. 보정이란 과거 도르곤이 맡았던 섭정에 비해 격이 훨씬 낮은 것이지만, 새 황제 강희제의 나이가 8세에 불과했기에 이 보정 4대신은 사실상의 섭정으로 기능했다. 순치제의 유고에 따르면 보정대신들의 서열은 다음과 같았다. 필두가 정황기인 허셔리 소닌이었다. 소닌은 내무부대신이었으며 또한 효장문황후도 소닌이 필두가 되는 것을 지지했다. 2위는 정백기인 나라 숙사하였다. 숙사하는 본래 도르곤의 당여였으나 도르곤이 죽은 직후 줄을 바꿔 타 살아남았고, 순치제 친정 시기 동안 순치제의 신임을 얻었다. 그리고 마지막이 양황기인들인 뇨후루 어빌운과 구왈갸 오보이였다. 이렇게 보정대신을 여러 명 둔 것은 과거 도르곤이라는 단일 섭정이 세워졌을 때 그 권력이 황제를 압도했던 것을 반면교사 삼은 것이기도 했다. 하지만 순치제의 의도와 달리 4대신 체제는 그렇게 안정적으로 운영되지 않았다.

title: 도르곤

text: 도르곤이 죽고 난 후 도르곤을 추종하던 신료들은 순치제에게 상소를 올려 황부섭정왕 도르곤을 황제에 추숭하여야 한다고 주장하였다. 비록 도르곤이 죽었으나 명목상으론 여전히 실권이 없던 순치제였기에 그 주장에 따랐고 결국 순치제는 도르곤이 사망한지 며칠 후 도르곤에게 성종(成宗)의 묘호와 무덕수원광업정공안민입정성경의황제(懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝)의 시호를 올려 황제에 추숭하였으며 그의 장례를 국상으로 치루었다. 그러나 도르곤의 국상을 치루고 한달 반 후, 도르곤의 수하에 있던 정백기와 양백기의 장군들이 도르곤의 형인 영친왕 아지거를 새로이 섭정왕으로 모시고 자신들은 조정의 요직을 차지하려 도모했다가 발각되는 사건이 있었다. 이러한 사건은 도르곤에 의해 실각되었던 정군왕 지르갈랑에게 호기가 되었으며 곧 도르곤에게 불만을 품고 있던 대신들과 팔기군의 장수들을 규합하기 시작하였다. 아지거는 이에 자진하였고 역모에 관련되어 있던 정백기와 양백기의 장수는 모두 처형되었다. 1651년(순치 8년) 2월 1일, 지르하란은 친왕의 작위를 회복함과 동시에 순치제에게 대권을 봉환하였고, 14살의 순치제는 그날로 친정을 개시하였다.

title: 순치제

text: 순치제는 몽골 출신의 어머니 효장태후를 싫어하여 당시 역시 싫어하던 몽골 출신인 황후를 폐하고 새로운 황후 효혜장황후를 세웠는데, 그녀 역시 몽골 출신이었다. 그는 '현비'(賢妃)동악씨 라는 후궁을 총애하였는데, 그녀가 1660년(순치 17년)에 사망하자, 정치에 뜻을 잃었다. 얼마 안가 순치제는 그녀를 황후로 추시하였으나, 대신들은 국법에 어긋난다 하여 이에 강하게 반대했다.

title: 동악비

text: 1657년 그녀는 아들을 낳았으나 생후 100일을 조금 넘긴 후 조졸하였으며, 이 사건은 순치제와 동악비를 충격에 빠지게 되었다. 동악비를 무척 총애했던 순치제는 동악비가 낳은 아이를 후계자로 삼겠다고 공언하였으나 조졸하였고, 1년을 채 살지 못한 아들을 황족 최고 작위인 화석친왕에 봉한다. 이 사건으로 인해 동악비는 병을 얻었고, 21살의 나이인 1660년 세상을 떠나게 된다. 동악비가 죽자 순치제는 슬픔을 이기지 못 해 5일 동안 정사를 돌보지 않았고, 동악비의 뒤를 따르겠노라 말한 적이 있었다 한다. 순치제는 동악비를 황후로 추존해주었고, 효헌장화지덕선인온혜단경황후(孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后)란 시호를 내려주었다.

title: 허셔리 소닌

text: 그는 숭덕제를 보좌하며 많은 공을 세웠으며, 그 공으로 청 제국의 조정을 관장하는 내무부총관(內務部總官), 영시위내대신, 감국대신 등을 역임하며 청 제국 조정에서의 주요 인물이 되었다. 1661년(순치 18년) 순치제가 천연두호 붕어하기 전 오배·소극살합·알필륭 등과 순치제의 고명을 받아 고명대신이 되었으며, 황태자 현엽을 제위에 올리니 현엽은 강희제가 된다. 강희제 초기에 강희제와 효장태황태후 보르지기트씨를 많이 도왔으며 다른 고명대신인 오배를 견제하기도 하였다.

title: 효혜장황후

text: 효혜장황후는 몽골 과이심 보르지긴(박이제길특) 씨족으로, 그녀의 증조부인 채상(寨桑)은 청나라의 개국황제이자 2대 황제인 숭덕제의 정통 황후인 효단문황후의 오빠이자 숭덕제의 후궁이었지만 순치제의 생모로서 사후에 황후로 추존된 효장문황후의 아버지이며, 조부 오극선은 효장문황후와 민혜공화원비의 오빠이자 순치제의 첫 황후였던 폐후 박이제길특씨의 아버지다.

title: 효정성황후

text: 함풍 5년 7월, 그녀가 병환으로 위독해지자 함풍제는 그녀를 황태후로 존봉토록 하여 강자황태후로 올렸으며, 9일 뒤 그녀가 44세(만 43세)의 나이로 사망하자 황후로 추존했다. 이때 그녀에게 추시된 시호는 효정강자필천보성황후(孝靜康慈弼天輔聖皇后)로, 도광제의 다른 황후들과는 달리 시호의 마지막에 도광제의 마지막 시호인 성(成)이 더해지지 않았다. 이는 명나라에서 서후(庶后)를 추존하던 형식을 차용한 것으로, 가까이는 청의 3대 황제인 세조 순치제의 서후(庶后) 효헌황후 동악 씨가 그녀의 정통성을 부정한 강희제로 인해 순치제의 시호 마지막 글자를 받지 못한 바 있다. 이후 10대 황제인 목종 동치제가 즉위하여 그녀에게 시호를 증시하여 시호에 의소단혜(懿昭端惠)와 도광제의 시호 마지막 글자인 '성(成)'을 추가하고 그녀의 신주를 태묘(太廟)에 부묘하여 정식 황후로 추존했다. 훗날 청의 마지막 황제인 12대 공종 선통제 때 시호가 증시되어 최종 시호는 효정강자의소단혜장인화신필천무성성황후(孝靜康慈懿昭端惠庄仁和慎弼天撫聖成皇后)이다.

title: 순치제

text: 1643년(숭덕 8년), 아버지인 숭덕제가 급사한 이후 의정왕대신회의에서 뜻하지 않게 어린 나이에 황위에 오른 후 숙부인 예친왕 도르곤과 종숙 지르가랑이 섭정으로서 국사를 도맡아 이듬해인 1644년(순치 원년)에는 중원으로 들어가 멸망한 명나라의 뒤를 이어 새로운 통일 국가로서의 기틀을 마련하였다. 중국 대륙을 통치하기 시작하면서 강경책과 유화책을 골고루 사용, 한족의 문화와 생활 관습을 존중하고 중요한 상소문에도 만주어와 한문의 병용을 허락하였으나 한족 백성들에게는 변발을 강요하여 청 제국의 정통성을 다지기 위해 노력하였다. 또한 아담 샬 폰 벨과 같은 예수회 선교사를 골고루 등용하여 천문대와 화포 개발에도 힘을 기울였으며 이러한 서양 문화에 대한 호감은 뒷날 그의 아들인 강희제에게도 영향을 끼치게 되어 강건성세(康乾盛世)의 발판이 되었다. 그리고 순치제는 운남성 등에 흩어져 있던 명나라의 잔존 세력인 남명을 궤멸시키기 위해 군사를 파견하였다.

title: 강희제

text: 7살 때인 1660년(순치 17년)에 자신의 이복동생이자 순치제의 4남[주 2] 이 죽자 뒤이어 황태자 자리에 올랐으나 공식적으로 선포되지 않았다. 현엽이 황태자에 지명된 이유는 어머니 동가씨가 승은공 동도라의 딸로 개국공신 집안 출신이고 당시 순치제의 황후였던 효혜장황후(孝惠章皇后)가 아들이 없자 총명한 현엽을 눈여겨보던 순치제는 그를 황태자로 삼은 것이다. 순치제는 억지로 혼인한 효혜장황후를 멀리하였고 오히려 동악씨를 총애하여 현비(賢妃)로 삼아 하루도 빠짐없이 그녀가 사는 승건궁(承乾宮)을 찾았다.[3]

title: 구왈갸 오보이

text: 구왈갸 오보이(; , 1610년(?) ~ 1669년)는 청 제국 초기에 활동한 만주인 군인, 관료다. 세 명의 황제를 섬기며 문무 여러 관직에 봉직했다. 순치제 붕어시 네 명의 고명대신 중 한 명으로서 어린 강희제를 섭정했다. 권력이 지나치게 비대해진 끝에 성장한 강희제에게 숙청되었으나 사후 복권되었다. 시호는 초무(超武)이다.

title: 아이신 교로 뉴뉴

text: 아이신 교로 뉴뉴(; , 1651년 11월 1일 ~ 1652년 1월 30일)는 청 제국 제3대 황제 세조 순치제(世祖 順治帝)의 장남(長男)이자 서자(庶子)이며 황족 종실 유헌친왕(裕憲親王)과 청 제국 제4대 황제 강희제(康熙帝)와 황족 종실 화석공친왕(和碩恭親王)과 황족 영친왕(榮親王)의 이복 형이다.

title: 푸진

text:
복진의 작위는 공식적으로 적복진(嫡福晉)과 측복진(側福晉), 비공식 작위인 서복진(庶福晉)이 있다. 만주족은 황제만 제외하고 일부다처제였기에 여러 정실의 서열을 구별하기 위해 칭호를 달리 쓰기도 했다.
후금(後金)의 국호를 청(淸)으로 교체하고 황제로 등극한 청 태종 숭덕제 홍타이지는 복진 제도를 외명부 작위로 한정시키고 내명부를 명나라 황실의 6궁(1后5妃) 제도를 응용한 5궁(1后4妃) 제도로 교체했다. 이에 청나라 황제의 적후(嫡后)는 오직 1인으로 한정되어 황후(皇后)로 봉작되었으며 4명의 정식 후궁은 비(妃)로 책봉토록 하였는데 이는 청의 3대 황제인 순치제 때 이르러 유명무실해졌다가 4대 황제인 강희제 때 후궁 제도가 완전히 개편된다.

title: 도르곤

text: 도르곤은 이전의 송산성과 금주성 전투에서 부상을 입은 후, 극도의 피로감을 느끼며 자주 각혈과 중풍을 앓았다. 1648년(순치 4년), 도르곤의 위세를 두려한 신료들이 도르곤의 건강을 핑계로 들어 순치제에게 도르곤의 신하의 예를 생략할 것을 주청하였고 순치제는 이를 허락하였다. 그럼에도 불구하고 도르곤의 병세는 점점 악화되어갔는데, 국사에 전념하며 사실상의 황제로서 청나라를 통치하느라 피로가 가시지 않았고 이로 인해 건강을 회복할 시간이 없었다.

title: 강희제

text: 당시 대신들은 순치제에게 빨리 돌아오라 종용하였으나 순치제는 끝내 듣지 않고 머리카락을 자르기까지 하였다.[4] 〈세조장황제실록〉에 따르면 순치제는 다시 황궁으로 돌아왔고 회궁 도중 천연두에 걸려 1661년(순치 18년) 2월 5일 24세의 나이로 붕어하여 황위가 유고 상태가 되었다. 당시 황태후이자 순치제의 어머니 효장태후는 순치제가 붕어하자 매우 놀라며 국가 비상사태를 선포하고 조정의 최고 신료인 영시위내대신(領侍衛內大臣) 6인[주 4] 과 각지의 친왕·군왕들을 불러들였다.[6] 그 중 미리 지어진 유조에 따라 조정의 수장인 정황기 출신의 감국대신 겸 이부상서 색니, 양황기 출신의 병부상서 오배, 정백기 출신의 형부상서 소극살합, 역시 양황기 출신의 호부상서 알필륭에게 일단 황궁을 봉쇄하고 궁인들에게 입단속을 하게 하였다.

title: 청나라의 역대 황후

text:
청 제국의 황태후는 청 제국 황제의 모후 또는 선제의 정실 황후로써 섭정할 권위가 있는 황후를 말한다.
대대로 청 제국의 황제는 자신의 모후를 성후황태후라 부르고 선제의 정실 황후를 국모황태후라 불러 그 둘의 의미와 지위를 뚜렷이 구별했다. 유명한 청 제국의 황태후는 숭덕제의 두 번째 황후이자 순치제의 모후인 효장문황후 보르지기트씨와 함풍제의 세 번째 황후이자 동치제의 모후인 효흠현황후 예허나라 씨와 함풍제의 두 번째 황후인 효정현황후 뇨후루씨가 있다. 청 제국의 황후와 황태후는 제국의 일부인 중국의 역사의 어느 전 왕조의 황후와 황태후보다 많은 존경을 받고 큰 권력을 가지고 있었다.

title: 아이신기오로 두완후와

text: 도광제 치세 시절이던 1830년, 청 제국 종실 관료직에 출사한 그는 이혁보국군왕(已革輔國郡王)의 이복 적형이며 1850년 2월 25일부터 이듬해 1851년 3월 2일까지 함풍제의 섭정을 전담한 후 장군(將軍) 직위와 총독(總督) 직위와 대신(大臣) 직위를 지내다가 함풍제 붕어 이후 1861년 11월, 당시 청 목종 동치제의 섭정이었던 친가 방척 족손자뻘 이혁친왕(怡革親王)에게 강압 성향 위협을 하여 이혁친왕이 음독 자살한 1861년 11월 8일부터 같은 해 1861년 12월 15일까지 한 달 간 청나라 제10대 황제인 동치제(同治帝)의 섭정을 지내다가 그 또한 이혁친왕의 말로 전철을 밟게 되었으니 친가 방척 조카 공충친왕(恭忠親王)에게 목종 동치제 시해 음모를 기도하였다는 일방성 모략과 위협을 받으며 공충친왕과 그의 사저 군사들로부터 위압을 받자 끝내 1861년 12월 15일에 쯔진청 톈안먼 옥탑 기와 지붕에서 뛰어내려 투신 자살하였다.

title: 강희제

text: 1661년(순치 18년) 부친인 순치제가 천연두로 붕어하자, 여덟 살의 어린 나이에 황제로 즉위하여 1722년(강희 61년)까지 61년간 재위함으로써 중국 역사상 가장 긴 재위기간을 가진 황제이다.[2] 즉위 초에는 어린 나이로 인해 병부상서 구왈갸 오보이 등의 네 명의 보정대신들에게 국정을 일임하였다. 만주족의 예법에 따라 1667년(강희 6년), 14세에 친정을 시작하였으며 2년 뒤에 발생한 오보이의 난을 평정하여 실질적으로 조정을 장악하였다. 이후에는 1673년(강희 12년)에 8년 동안 지속된 삼번의 난을 평정하고 이어 1683년(강희 22년)에 대만을 청나라에 복속시켰으며 북방의 러시아와 네르친스크 조약을 체결함으로써 만주의 국경을 확정하였다. 한편 1696년(강희 35년)에는 청 제국에 대항하던 몽골 오이라트로 친히 원정하여 준가르의 칸 가르단의 군사를 격파하여 북방을 안정되게 하였으며, 1721년(강희 60년)에는 가르단을 지원했던 티베트에 군대를 보내 정복함으로써 티베트를 청 제국 영토에 편입시켰다. 이렇듯 강희제는 오보이의 난과 삼번의 난과 같은 재위 전반기의 위기를 극복하고 대외 정책에서의 외교적, 정치적 성공을 거둠으로써 강력한 절대 군주권을 수립하였다.

title: 도르곤

text: 도르곤은 이 때 총사령관으로서 청군을 지휘하여 오삼계와 연합군을 결성하였고 결국 산해관 근처의 일편석(一片石)에서 이자성군과 대치하였다. 청군과 오삼계군은 이자성의 군대를 크게 격파하였고 이자성은 몰래 북경으로 돌아와 자금성에 불을 지르고 도망쳤다. 이렇게 도르곤은 1644년(순치 원년) 6월 5일, 북경성을 점령하고 황궁인 자금성을 장악하였다. 곧이어 자진한 숭정제의 장례를 후하게 치루고 그 유해를 명십삼릉에다 장사지내는 등 멸망한 명나라의 황실을 존중함과 동시에 북경의 백성들을 위무하였다. 그는 이어서 북경으로의 천도 작업을 서둘렀고 이자성에 의해 불탄 자금성을 복구하였다. 같은 해 10월 19일, 도르곤은 북경성 북문에서 황제인 순치제와 황족들을 맞이하고 열하루 뒤인 10월 30일에 순치제를 모시고 천단에서 제를 올려 이제 북경이 청나라의 수도가 되었으며 순치제가 새로이 중국의 천자가 되었음을 대내외에 선포하였다.

title: 구왈갸 오보이

text: 순치제는 오보이의 충성을 지극히 믿었다. 1652년 순치제가 조정의 도르곤 잔당을 숙청하면서 오보이는 2등공작으로 승격되고 황제 친위대장 겸 수도 경찰총수 격인 영시위내대신(領侍衛內大臣)으로 임명된다. 영시위내대신으로서 오보이는 순치제의 도르곤 잔당 숙청의 실무 집행자역을 맡았으며, 황제가 권력을 상삼기 위주로 재편하는 것을 도왔다. 순치 친정 1년째 되는 해 오보이는 여러 명의 귀족들을 하나 이상의 죄목으로 잡아다 죽였다. 이 대량 처형에 순치제의 승인이 있었는지는 불확실하다. 이렇게 잔혹한 일을 도맡아 했고 요직을 도맡은 오보이는 순치제가 죽자 자연스럽게 아무도 통제할 수 없는 권력자가 되었다.

title: 도르곤

text: 중국의 역사학자 샤오이산(蕭一山)은 청나라에 의한 중국 통일에 도르곤의 섭정이 중요한 요소 중의 하나로 작용하였다고 평가하였다. 중국의 역사학자 옌총니엔도 비록 도르곤이 명-청 교체기에 중요한 역할을 하였고 개국에 큰 공이 있던 것은 사실이나, 권력욕이 강하여 황부라는 극존칭까지 자칭하는 등 죽을 때까지 조카이자 황제인 순치제를 유명무실하게 만들었다고 평가하였다. 미국의 역사학자 프레드릭 모트 역시 도르곤이 비록 훌륭한 정치가요 용맹한 장군이었으나 섭정왕에 오른 뒤 오만방자해졌으며 그 오만함이 황족들과 대신들의 불안감을 야기하여 결국 도르곤 사후 그의 모든 명예를 추탈하는데 큰 일조를 하였다고 지적하였다.

title: 도르곤

text: 얼마 후, 지르하란은 순치제에게 도르곤이 섭정왕으로서 전횡을 휘두르고, 황제만 입을 수 있는 황포를 수시로 입었으며, 또한 순치제의 이복형인 후거를 모함하여 옥사하게 하고 자신은 그 첩을 취하였다는 등을 쓴 장문의 상소를 올렸다. 순치제는 이에 격노하여 도르곤의 묘호와 시호를 모두 추탈하고 황실 대동보에서 그의 이름을 제명하였으며, 태묘에 봉안된 그의 신주를 내쳤다. 또한 그의 능을 파헤치고 관을 꺼내어 그 시체를 황야에다 버리고 몽둥이로 시체를 수십 차례 때리는 형벌을 내렸으며 그 유해의 머리를 잘라서 각지마다 그 머리를 돌려 효수하게 하는 등 도르곤에 대한 순치제의 적개심은 매우 컸다.

title: 순치제

text: 그가 즉위하게 된 것은 강력한 외가와 숙부 도르곤이 강력하게 추천한 덕분이었다. 도르곤은 1644년(순치 원년, 명 숭정 17년) 명나라의 마지막 황제 숭정제가 죽고 명나라가 멸망하자, 투항한 명나라의 장수 오삼계의 도움으로 산해관을 넘어 함께 이자성을 공격, 어부지리로 중국 대륙을 거의 통일하였고, 명의 수도 북경에 들어가 자신들이 명의 정통성을 이어받은 황조라고 선포하였다. 중국 대륙을 점령한 청나라의 첫 황제가 되었다. 도르곤은 이자성을 추포하라 명령, 이듬해인 1645년(순치 2년) 이자성은 쫓기는 도중 살해당한다. 그러나 이는 유언비어며 실제 《청세조실록》(淸世祖實錄)에 관련 기록을 보면, 탈출이 어려워지자 이자성이 자결한 것으로 나온다. 1650년 도르곤이 병으로 죽자 순치제는 비로소 청나라를 통치할 수 있게 되었다.


query: 한국의 국화는 무엇인가?

title: 나라꽃

text: 과테말라 - 리카스테난스 그리스 - 향제비꽃 남아프리카 공화국 - 프로테아 네덜란드 - 튤립 네팔 - 만병초 뉴질랜드 - 회화나무 대한민국 - 무궁화 도미니카 공화국 - 마호가니 독일 - 수레국화 덴마크 - 토끼풀 라오스 - 플루메리아 러시아 - 카밀레 레바논 - 레바논 삼나무(백향목) 루마니아 - 백장미 마다가스카르 - 부채잎 파초 말레이시아 - 부상화 멕시코 - 달리아 모나코 - 카네이션 미국 - 장미[1][2] 미얀마 - 사라수 바티칸 - 나팔나리 베네수엘라 - 타베비아 베트남 - 연꽃 벨기에 - 아잘레아 볼리비아 - 꽃고비 불가리아 - 장미 브라질 - 카틀레아 사우디아라비아 - 대추야자 스리랑카 - 연꽃 스위스 - 에델바이스 스페인 - 오렌지꽃 시리아 - 아네모네 싱가포르 - 난 아르메니아 - 아네모네 아르헨티나 - 피토라카 아일랜드 - 흰 클로버 아프가니스탄 - 튤립 영국 - 장미 예멘 - 커피나무 오스트레일리아 - 아카시아 오스트리아 - 에델바이스 우루과이 - 에리스리나 에티오피아 - 칼라디움 이란 - 튤립 이스라엘 - 올리브 이집트 - 수련 이탈리아 - 데이지 인도 - 양귀비 인도네시아 - 보르네오 재스민, 난초, 라플레시아 일본 - 일본은 공식적인 나라꽃이 없으며 국화가 황실을 상징함. (일본 국화를 벚꽃이라고 알고 있는 사람이 많은데 일본 사람들이 가장 좋아하는 꽃이 벚꽃일뿐 국화는 아님.) 조선민주주의인민공화국(북한) - 함박꽃나무 중화민국 - 매화 체코 - 타리아 칠레 - 동백꽃 카메룬 - 수련 캄보디아 - 수련 캐나다 - 사탕단풍 콜롬비아 - 카틀레야 쿠바 - 진저 태국 - 라차프륵 터키 - 튤립 튀니지 - 재스민 파나마 - 파나마초 파키스탄 - 수선화 페루 - 해바라기 포르투갈 - 라벤듈라 폴란드 - 팬지 프랑스 - 아이리스 핀란드 - 은방울꽃 필리핀 - 재스민

title: 철학적 인간학

text: 철학적 인간학(哲學的人間學)은 일반적으로 "인간이란 무엇인가?", "인간의 본질이란 무엇인가?"라는 질문에 철학적 사고와 경험적 조사에서 대답하려는 학문으로, 일반적으로 철학의 한 부분으로 여겨진다. 민족학, 문화 인류학, 생물학적 인간학 등 다른 여러 학문 분야와 연관성이 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 케네스 G. 윌슨

text: 윌슨은 재규격화군을 정의하였다. 재규격화군을 통해, 윌슨은 단순히 통계 역학에서의 임계 통계, 역학 분야에서 수치적, 직관적 중요성을 보인 것 뿐만이 아니라, 간접적으로 "양자장론이란 무엇인가?" 그리고 "재규격화란 무엇인가?" 하는 질문들에 대한 근본적인 대답을 보였다. 또한, 그는 고체 물리의 중요한 "재규격화" 문제인 곤도 효과에 대한 건설적인 해법은 제시했다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 에두아르트 베른슈타인

text: 저서로는 《사회주의란 무엇인가》가 있으며, 책세상 출판사를 통해 한국어로 번역되었다.

title: 아폴로 13호

text: 진 크랜즈를 비롯한 몇 명의 주요인물들은, 이 영화는 사실을 충실히 재현하고 있지만, 영화적으로 연출된 것도 군데군데 볼 수 있다고 평하고 있다. 기술적인 잘못도 지적되고 있고, 예를 들어 사고의 순간의 「휴스턴, 무엇인가 문제가 발생한 것 같다(Houston, we've had a problem.)」라는 러벨의 보고가, 「휴스턴, 문제가 발생했다(Houston, we have a problem.)」라고 되어 있는 것 등이다. 전미 영화 랭킹 등에서는 당초는 비판적인 의견이 많았지만, 후에는 아카데미상의 최우수 작품상, 조연 남우상(해리스), 조연 여배우상(킨란)에 노미네이트되어 최우수 편집상과 최우수 녹음상을 획득했다. 이 영화는 아폴로 계획이나 미국의 우주 개발의 역사에 관한 일반의 흥미를 환기했다고 말할 수 있다.

title: 문학이론

text: 문학이론(文學理論)이란 엄밀한 의미에서 문학의 본질이나 문학분석 방법들을 조직적으로 연구하는 것이다. 즉 "문학이란 무엇인가"를 구축하기 위한 이론이다. 문학 평론과는 달리 개별 작품의 읽기가 아니라 원래 문학이란 무엇인가, 혹은 무엇을 목표로 하는 것, 어떻게 구성되어 있는지, 근본적인 물음을 탐구하는 것이며, 작품의 비판은 일반적으로 구별된다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?

text: 《오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?》 (Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?)는 영국의 작가 리처드 해밀턴이 제작한 콜라주 작품이다. 작품 크기는 25 X 24.8cm이며 현재 독일 튀빙겐의 쿤스트할레 튀빙겐에 소장되어 있다. 팝 아트를 대표하는 최초의 작품으로 여겨지고 있다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 분석심리학

text: 그러나, 정신의 병이란 도대체 무엇인가. 고대 그리스에서는, 간질은 신이 가져오는 신성한 병이라고 생각되고 있었지만, 근대 유럽은 그러한 견해를 부정했다. 그렇다고는 해도, 그러면 「간질」이란 왜, 어떠한 원인으로 일어나는지, 이해하고 있던 것은 아니다. 광의에 「광기」란 무엇인가가, 확실하지 않았다고 말할 수 있다.

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 현영학

text: 1960년대 말 서구 신학계의 문제작 ‘신에게 솔직히’를 번역 출간해 한국 종교계에 파문을 일으키기도 했던 그는 한국과 아시아의 정치·사회적 현실에서 신학을 한다는 것이 무엇인가를 밝히는 신학 논문을 수 차례 발표해 세계 신학계의 주목을 받았다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 기독교 문화

text: 그럼 기독교 문화란 무엇인가에 대해서 여러 학자들의 견해를 먼저 살펴보자. 영역주권을 주장하는 아브라함 카이퍼는 누구에게나 주시는 일반은총이 모든 사람들의 문화 영역으로 확대했기 때문에 그의 기독교 문화는 세상의 문화와 연결되어 크게 발전의 모습으로 전개되는 낙관주의 문화관이다. 어찌보면 카이퍼에 있어서 기독교인들만의 독특한 문화는 그 특징을 구별하기 힘든 양상이다. 세상의 문화와 기독교 문화는 서로 거미줄처럼 연결되어 하나님의 모든 통치 영역에서 활발하게 사용되는 모습이다.

title: 죽음이란 무엇인가

text: 《죽음이란 무엇인가》()는 예일대학교 철학 교수 셸리 케이건이 지은 책이다. 한국어판은 박세연이 번역해 엘도라도(웅진씽크빅)에서 발행했다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 국화속

text: 국화는 매화·난초·대나무와 함께 일찍부터 사군자의 하나로 지칭되어 왔다. 뭇꽃들이 다투어 피는 봄·여름에 피지 않고 날씨가 차가워진 가을에 서리를 맞으면서 홀로 피는 국화의 모습에서 한국의 선인 들은 고고한 기품과 절개를 지키는 군자의 모습을 발견하였던 것이다.(사군자는 한국의 선인들이 발견한게 아니라 중국에서 들어온 것..) 그래서 국화를 일컬어 오상고절(傲霜孤節)이라고 한다. 중국에서는 도연명(陶淵明)이 국화를 가장 사랑하였다고 알려져 있으며, 주무숙(周茂叔)은 〈애련설(愛蓮說)〉에서 "국화지은일자야(菊花之隱逸者也)"라고 하였다. 국화는 군자 가운데서도 '은둔하는 선비'의 이미지에 잘 부합되는 것으로 평가 받는다.

title: 빠삐용 (영화)

text: 이 이야기는 픽션이 아닌, 한 무기징역수의 생생한 실록 자서전 《빠삐용》을 각색한 것이며, 이 영화의 주인공 앙리 샤리에르가 바로 그 자서전의 저자이다. 이 영화는 행복이 무엇이며 인생이 무엇인가에 대하여 생각하게 한다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.

title: 서정범

text: 1971년 4월에 경희대학교 국어국문학과 교수로 임용되었고, 1985년부터 대학가의 유행어 등을 모아 ‘별곡 시리즈’를 펴냈다. 입에서 입으로 전해지던 것이 책으로 엮이면서 널리 퍼지게 되었는데 그는 “얘기들을 정리하면서 해마다 관심사가 무엇인가, 대표적인 사건이 무엇인가를 알 수 있다”고 했다. 또한 ‘참새 시리즈’ 등을 수집하기도 했다.

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 메제드

text: 이 신의 정체가 무엇인지, 관련된 설화는 무엇인지 지금까지 알려진 바는 전혀 없다.

title: 유발 하라리

text: 그는 현재 세계사 및 거시적 역사과정을 전문으로 공부하고 있다. 그의 연구는 주로 거시적인 관점으로 역사에 관한 주제를 집중적으로 탐구하며 관련 주제로는 "역사와 생물학간의 관계는 무엇인가? 호모 사피엔스와 다른 동물 사이의 결정적 차이는 무엇인가? 역사엔 정의가 존재하는가? 역사는 방향성을 지니는가? 역사의 대중화 이후 인간은 행복해졌는가?" 등이 있다.

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.


query: 가톨릭 교회의 교계제도는 어떤식의 성직자 제도를 고수하고 있나요?

title: 로마 가톨릭교회

text: 교계제도는 피라미드식 성직자 제도를 고수하고 있다. 가톨릭교회에서는 예수 그리스도가 오직 하나의 교회만을 세웠으며,[3][4] 그 교회는 바로 사도들의 으뜸인 성 베드로만이 유일한 계승자라 주장하는 교황을 단장으로 하는 그리스도의 사도들의 계승자라 역시 주장하는 주교들이 있는 집단, 즉 가톨릭교회라고 가르치고 있다.[5][note 1][6][note 2][note 3] 더불어 가톨릭교회는 교황이 완벽하지 않은 인간으로 태어났지만 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정하는데 있어 결코 오류를 범할 수 없다는 무류성의 특권을 누린다고 가르친다.[7][8][9][10][11][note 4] 다음은 그들이 만든 무류성이다. ① 전체 교회의 최고 목자로서 공식으로 선언한다. 따라서 교황도 개인 자격으로나 로마 교구의 교구장 자격으로 선언한 것은 무류하다고 보장할 수 없다. ② 어떤 진리를 최종적으로 결정할 의사를 밝혀야 한다. 따라서 교황의 통상적인 설교, 지도, 권유, 해설, 반박, 경고 등이 다 무류하지는 않다. ③ 신앙이나 도덕의 문제에 국한된다. 따라서 교황이 아무리 강력하게 주장할지라도 과학, 예술, 인문, 정치, 경제, 사회 등에 관한 주장이라면 무류할 수 없는 것이다.[12] 현재 무류권에 의해 확정된 교리는 그리스도의 인성과 신성, 성모의 무염시태와 승천 뿐이다.

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 주교의 기본적인 직무는 교구나 대교구 등의 단위로 나뉜 개별 교회를 사목적으로 통치하는 것이다. 이러한 직무를 수행하고 있는 주교를 교구장 주교라 하며, 교구장 주교는 법이나 교령 등으로 교회의 최고 권위자인 교황과 주교단, 또는 다른 권위자에게 유보된 것이 아닌 한 사목 임무를 수행하고 있는 교회 내에서 일체의 직권을 가진다.[5] 교황 자신도 로마 교구의 주교로써[6] 로마 교구를 사목적으로 통치하는 직무를 가진다. 아직 교계제도가 설정되지 않은 지역에서의 사목을 위해서나 여타 개별 교회의 사목을 돕기 위해 교구장이 아닌 주교들이 임명될 수 있는데, 이들은 명의주교라 부른다.

title: 홍콩의 로마 가톨릭교회

text: 홍콩의 로마 가톨릭교회는 1841년에 설립되었으며, 세계 가톨릭교회의 일원으로서 로마 교황의 영적 지도를 따르고 있다. 홍콩의 가톨릭교도들은 모두 홍콩 교구민이다. 교계제도상 홍콩 교구는 베이하이 교구, 장먼 교구, 산터우 교구, 사오관 교구 등과 더불어 광저우 관구에 속해 있다.

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 교황은 특수한 사정에 의해 아직 교구가 설정되지 않은 곳의 사목 활동을 돕기 위해 대목구, 지목구 또는 직할 서리구를 설립할 수 있으며, 또 교구의 사목을 성직 자치구장이나 자치 수도원장에게 맡길 수도 있다.[44] 이러한 교회들의 책임자로 반드시 주교직을 지닌 성직자가 임명되는 것은 아니지만, 일단 임명된 책임자는 다른 교구장 주교와 같은 책임과 권한을 지닌다.(단 주교가 아닌교구장은 주교만이 행할수 있는 성품성사를 집행할수 없다)

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 사제와 부제를 포함한 모든 성직자들은 교구를 포함한 개별 교회나 성직 자치단, 또는 수도 단체에 적을 두고 있어야 하며,[54] 자기가 속한 교회의 직권자에게 순명할 의무가 있다.[55] 개별 교회의 우두머리인 주교들이 교황을 중심으로 일치하여 주교단을 구성하는 것처럼, 각 교회에 속해 있는 사제들도 교회의 우두머리인 주교를 중심으로 일치하여 사제단을 이루며, 주교는 자신이 권한을 위임한 사제단과 협력하여 교구를 지도한다. 실제로 어떤 개별 교회에서든 교구 참사회, 사제 평의회 등 주교를 보좌하기 위해 만들어진 사제들의 회의가 있다.

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 분류:로마 가톨릭교회 *

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 섬네일|왼쪽|300px|베네수엘라 푼토 피호 교구의 주교와 사제, 부제들 사제품은 사제 또는 신부로 불리는 성직자들이 속해 있는 성직 체계로 교구나 그에 준하는 행정 구역에 속하면서 그 교구장을 보좌하고 개별 사목구를 맡아 영적으로 지도하는 직품이다. 주교품과 같이 사제품도 성사를 통해 받는 직무이기 때문에 성사 자체가 무효가 되지 않는 한 어떠한 경우에도 한번 받은 사제품이 취소되지는 않는다.[49] 한편 사제품의 성직자가 가진 교도권은 사제품 자체에서 나오는 것이 아니라 사제가 속해 있는 개별 교회와 그 교구장으로부터 위임받은 것이다.[50] 따라서 사제가 자기가 속한 교회에서 벗어났을 때 일반적으로 사제가 그곳에서 자기 권한을 행사해서 교회를 지도할 수는 없다. 주교들 사이에 그에 대한 협정이 있거나, 주교회의 등 여러 교구의 주교가 모여 결정한 경우에는 다른 교구에서 권한을 행사할 수 있다. 대한민국에서는 한국 천주교 주교회의를 통해 교구 소속의 사제를 타 교구로 파견하는 경우가 있으며, 특히 교포 사목과 해외 선교를 위해 타 교구로 사제들이 파견되고 있다.[51]

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text: 교구장, 또는 소속 성직 단체의 장상의 허락을 받는다면 사제는 자신의 소속 교구 또는 소속 단체를 벗어난 다른 곳에서 활동할 수 있다. 교구 외에서의 활동 권한은 그 특성에 따라 일시적이거나 영구적일 수 있다. 일시적인 권한의 예로는 교구 밖에 있는 신학원이나 교황청 대학교에서 학위 취득을 위해 연수하는 것 등이 있으며, 영구적으로 받는 권한은 교구가 속해있는 주교회의에서의 직무, 교황사절, 교구 밖 신학교의 교원으로의 활동, 선교사나 해외 이주민 사목자로 임명받는 것, 군종 사목을 위해 군에 파견되는 것 등이 있다.

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text: 부제직에 있는 성직자들은 주교직과 사제직의 성직자들을 보좌한다. 이들은 보통 사제들이 행하는 미사의 집전이나 성사를 베푸는 등의 일을 할 수 없지만 주교나 사제의 위임을 통해 할 수도 있으며, 기본적으로는 사제를 도와 그들이 일하는 지역에서 영성체, 병자들을 위한 봉성체, 독서, 강론등의 직무를 수행한다.

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text: 평신도가 사제품에 오르기 위해서는 주교로부터 성품성사를 받아야 할 필요가 있다. 서품을 받으려는 사람은 세례, 성체성사, 견진성사의 세 입문 성사를 모두 받은 신자로 4년 이상 대신학교에서 교육을 받아야 한다.[52] 서방 전례 교회에서는 사제품 서품을 받은 사람은 주교, 사제, 부제에 관계없이 반드시 독신의 의무를 지켜야 한다(독신제)[53]. 그럼에도 불구하고 서방 전례의 일부 사제들이 혼인한 상태인 경우가 있는데 이는 보통 개신교나 성공회의 성직자들이 가톨릭교회로 옮겨온 경우이다. 일부 동방 전례 교회에서는 결혼한 사람도 사제 서품을 받을 수 있는 경우가 있다. 개별 교회가 따르는 전례와 사제의 혼인 여부와 관계없이 서품한 이후 새로 혼인하는 것은 허용되지 않는다.

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text: 주교직에 오를 수 있는 사람은 적어도 35세 이상이며, 사제로 서품된 지 5년 이상이 지난 사람이어야 하며, 교회가 승인한 고등교육기관에서 성서학, 신학, 또는 교회법학의 석사 이상의 학위를 취득하고 있어야 한다. 주교의 임명권은 교황에게 있으며,[11] 주교로 임명된 자는 성좌가 권한을 위임하여 축성을 거행하는 주례 주교 한 명과 적어도 두 명의 축성 주교에 의해 주교품을 받는다.[12] 주교품을 받는 것은 성품성사의 하나로, 품을 받은 사람이 죽지 않는 한 성사의 효과는 성령에 의해 영구히 남기 때문에 주교직 또한 평생 유지된다. 대주교나 총대주교와 같이 일반적으로 주교보다 더 높은 위계로 여겨지는 직위가 있지만, 이들 직위는 주교직의 일부이며 그 자리에 임명되는 데 어떠한 성사도 필요하지 않다.(추기경직은 교계제도상 성직이 아님)

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text: 교계제도는 신품에 의한 것과 재치권에 의한 것으로 세분할 수 있다. 신품에 의한 교계제도는 성사를 통해 사도의 임무를 수행하고 있는 주교, 사제, 부제의 세 성직자 계층을 나타낸다. 재치권에 의한 교계제도는 교구를 관할하기 위해 교황과 주교가 가지는 입법, 사법, 행정권에 대한 것이다.

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text: 감목대리는 정식 교계제도가 설정된 교구와 아직 교계제도가 설정되지 않은 포교지에서 조금 다른 의미를 갖는데, 정식 교구에서 감목대리가 단순히 특정 지역에 대한 사목 책임을 교구장으로부터 일부 위임받아 지역 사목을 관리하는 역할만을 한다면, 포교지에서의 감목대리는 감목으로부터 사목을 위임받아 위임받은 지역이 하루빨리 독립적인 개별 교회로 성장하도록 돕는 역할 또한 수행한다. 감목대리는 주교가 아니지만, 어떤 경우 주교의 고유 권한인 견진성사의 부여 권한을 위임받는 경우가 있는데, 이는 포교지에서 감목대리가 수행하는 지역 사목 책임자로서의 역할의 흔적이다.[66]

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text: 추기경()은 일반적으로 교황 바로 다음의 고위 성직으로 여겨진다. 추기경의 호칭은 5세기에 처음 나타났으며, 초기에는 교회의 중추라는 일반적인 의미로 사용되었으나 점차 로마에 있는 26개 주요 성당의 수석사제와 로마 관구에 속한 6개 교구의 주교들을 일컫게 되었다.[34] 1059년 교황 니콜라오 2세에 의해 교황선출을 추기경들에게 맡기는 교령이 선포되면서 추기경들은 다른 주교들을 뛰어넘는 권위를 지니게 되었다.[34] 주로 교황청의 일을 맡아 하는 고위 성직자나 세계 여러 나라의 교구장 주교들이 추기경의 지위를 받는다.

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text: 콥트 가톨릭교회의 알렉산드리아 총대주교 (콥트 가톨릭교회의 수장)[27] 시리아 가톨릭교회의 안티오키아 총대주교 (시리아 가톨릭교회의 수장)[28] 멜키트-그리스 가톨릭교회의 안티오키아 총대주교 (멜키트-그리스 가톨릭교회의 수장)[29] 마론파의 안티오키아 총대주교 (마론파 교회의 수장)[30] 칼데아 가톨릭교회의 바빌로니아 총대주교 (칼데아 가톨릭교회의 수장)[31] 아르메니아 가톨릭교회의 킬리키아 총대주교 (아르메니아 가톨릭교회의 수장)[32]

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text: 전례 개혁 이전 시기의 성직 품계는 수문품, 독서품, 구마품, 시종품, 차부제품, 부제품, 탁덕품, 주교품의 총 여덟 단계이며, 삭발례를 통하여 성직에 입문한다.

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text: 이러한 교회 일치의 중심으로써의 교구장 주교의 위치는 성찬의 전례를 통해 더욱 확실히 드러난다. 교구 내에서 미사가 행해질 때, 어떤 성직자가 미사를 집전하든 반드시 교황과 교구장 주교의 이름을 언급하며 세계 모든 교회가 그들과 일치하는 공동체가 되기를 기원한다.[43] 이는 개별 교회가 주교단의 일원인 주교를 통해 교황과 주교단을 중심으로 하는 세계 교회와 일치하며, 또한 개별 교회가 교구장 주교를 중심으로 일치한다는 사실을 드러낸다. 동방 전례에서는 개별 교회를 이끄는 총대주교, 상급대주교, 또는 수도대주교가 따로 있을 경우 그 이름 또한 언급된다.

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text: 로마 가톨릭교회와 동방 가톨릭교회에서, 교계제도(, )는 교회의 우두머리인 교황을 중심으로 하는 기독교 성직자들의 제도적인 질서이며, 더 나아가서는 평신도까지 포함하는 교회 조직의 위계이다. 교계제도를 뜻하는 라틴어 hierarchia는 원래 신 아래에서 각각의 소임을 맡은 천사들의 아홉 계급을 의미하는 말이었으나, 교회가 점차 체계화되면서 의미가 바뀌어 사제들이 가진 신품과 재치권을 의미하게 되었다.[1]

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text: 같은 국가에 속한 교구의 주교나 서로 인접한 지역에 있는 교구의 주교들은 그들 국가 또는 지역 교회의 일반적인 문제를 논의하기 위해 주교회의를 만들기도 한다. 어떤 경우에는 미사 전례와 같은 특정 영역의 문제에 대한 결정권이 개별 교구가 아니라 주교회의에 있는 경우도 있다.

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text: 키예프-할리치 상급대주교: 우크라이나 그리스 가톨릭교회의 수장이며, 1963년 12월 23일에 지정됨. (2005년 8월 21일 이전에는 리비우 상급대교구) 에르나쿨람-앙가말리 상급대주교: 시로말라바르 가톨릭교회의 수장 퍼거라슈와 알바율리아 상급대주교: 루마니아 그리스 가톨릭교회의 수장 트리반드룸 상급대주교: 시로말란카라 가톨릭교회의 수장

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text: 어떤 개별 교회는 지역에 결부되어 있는 것이 아니라, 인적 단체로써만 존재하기도 하며, 대표적인 예로는 군종교구와 성직 자치단인 오푸스 데이, 그리고 인적 직할 서리구인 성 요한 마리아 비안네 회 등을 들 수 있다. 이러한 인적 개별 교회의 수장도 자기 개별 교회에 대해 교구장 주교와 동등한 권한을 가진다.

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text: 지구장, 또는 지구 수석 사제 등으로도 불리는 감목대리는 교구의 직권자로부터 특정 지역의 여러 본당을 묶은 감목대리구의 장으로 임명되어 사목을 위탁받은 사제이다.[65] 교구장은 사목적 필요에 의해, 사제들의 의견을 참고하여 감목대리를 자유로이 임면할 수 있다.[65][66] 교구장으로부터 임명받은 감목대리는 대리구 내의 사목 활동을 격려하고 구내의 성직자들의 활동, 종교 의식, 또 성당의 상태와 본당 사목구의 문서, 재정, 사제관의 상태가 교회 전례 거행과 규정에 맞도록 관리, 감독할 의무를 가진다.[67]

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text: 주교품의 성직자들은 초기 교회의 사도들을 계승하는 주교단의 일원으로, 신으로부터 받은 완전한 재치권(裁治權)을 가지고 교회에서 사제직과 사목직, 교도직을 수행하게 된다.[2] 여기서 사제직은 예수 그리스도의 희생을 본받아 교회에 봉사하며 미사를 봉헌하는 직무이고, 사목직은 목자로써 평신도들을 이끌고 성사를 베푸는 직무, 교도직은 사도단의 후계자인 주교단의 일원으로써 자신이 속한 교회 내에서 최고의 권위를 가지고 복음을 선포하는 직무를 의미한다. 교회법에서 주교의 이 세 직무는 "교리의 스승", "거룩한 예배의 사제", "통치의 교역자"라는 이름으로 묘사되고 있다.[3][4]

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text: 평신도란 서품받지 않았거나 수도 생활에 참여하고 있지 않는 모든 가톨릭 신자들을 일컫는 말이다. 교회의 대부분은 평신도로 구성되어 있다. 교회 내에서 평신도의 역할은 제2차 바티칸 공의회 이전까지는 사제들의 지도를 받는 수동적인 성격이 강했으나, 공의회 이후로는 적극적으로 교회 내에서 전례에 참여하고 나아가 세상에 복음을 전파하는 능동적인 역할이 주목받기 시작했다. 평신도 개개인의 영적으로 충실한 생활로부터 시작되어 교회 내외부에서 봉사하는 평신도들의 이러한 역할을 평신도 사도직이라 한다.[74]

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 대목구장 같이 교구에 준하는 구역의 직권자나 교황청에서 일하는 성직자, 또는 교구장이 아니면서 교구의 일을 교구장 주교로부터 위임받은 성직자가 주교품을 받는 경우, 이들은 옛날에 폐지된 교구 명의의 주교직을 받게 되며,그러한 주교를 명의주교()라 한다. 이러한 직위는 원래 제1차 니케아 공의회에서 가톨릭교회와 화해한 노바시아노파 주교들에게 주교의 칭호와 영예를 유지할 수 있게 한 것에서 유래된 것이다. 7세기 이후 이슬람교도와 다른 교파의 공격으로 자신의 재치구역에서 서방으로 피신한 주교들이 서방주교를 보조하면서 자신교구에 재치권을 행사할 수 없게 된 주교가 늘면서 명의주교제가 일반화되었고, 1311년의 비엔 공의회와 1545년에서 1563년에 걸쳐 있었던 트리엔트 공의회에서 성문화되었다.[48]

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 동방 가톨릭교회의 자치 교회를 이끄는 총대주교는 그가 이끄는 자치 교회에 속한, 수도대주교를 포함한 모든 주교와 교회의 신자들에 대해 직권을 행사할 수 있으며[25] 모든 가톨릭교회의 전례나 의전에 있어서, 교황을 제외한 다른 주교들보다 우선 순위를 가진다.[26] 자치 개별 교회의 수장 중 총대주교의 명의를 사용하는 주교는 다음과 같다.

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 재치권은 성품에 오른 성직자들이 행사하는 권한이지만, 드물게 평신도나 수녀원장도 규정에 따라 재치권의 행사에 협력할 수 있다.[17] 역사적으로, 평신도나 수녀원장이 재치권을 행사할 수 있는 권한을 받은 경우가 있다. 재치권은 크게 정규 통치권과 위임된 통치권의 두 갈래로 나뉘는데, 정규 통치권은 교구장 따위의 특정한 직무에 결부된 것으로 그 직무를 수행하고 있는 사람이 행사하는 재치권이며, 위임된 통치권은 직무에 관계없이 교회법이나 재치권을 위임하는 상급 장상의 의사에 따라 특정 인물에게 수여되는 재치권을 말한다.[18]

title: 로마 가톨릭교회의 교계제도

text: 많은 사제들은 개별 교회 안에 있는 사목구의 사목 책임을 맡으나, 수도회에 소속되어 종신으로 수도 생활을 하는 수도 사제들도 있다. 교구장에 의해 사제직에 있는 성직자가 교구 내의 특정 지역이나 사람을 관리하는 감목대리구 또는 지구의 장으로 임명되거나 교구 내의 여러가지 행정적 직책을 맡아 교구장 주교로부터 재치권을 위임받아 행사하는 경우도 있다.

title: 교황 레오 13세

text: 영어권 국가에서 볼 때, 교황 레오 13세의 가장 두드러진 활동은 1896년 회칙 《사도적 관심》(Apostolicæ Curæ)을 반포해 성공회의 성직자 임명에 대해 성사적 무효성을 공식 선언한 것이다. 더불어 1878년에는 스코틀랜드에 가톨릭교회의 교계제도를 재수립하였다. 1886년에는 영국령 인도에 가톨릭 교계제도를 수립하였다.

title: 교황 비오 9세

text: 영국종교개혁으로 성공회가 형성된 16세기 이래 로마 가톨릭교회는 잉글랜드를 선교 지역으로 인식하고 있었다. 교황 비오 9세는 1850년 9월 29일 교서 《보편 교회》(Universalis Ecclesiae)를 반포하였다. 그는 영국인 가톨릭 성직자 니콜라스 와이즈먼을 추기경에 임명함과 동시에 잉글랜드와 웨일스를 비롯하여 서더크, 리버풀, 뉴포트, 플리머스, 버밍엄, 노샘프턴 등지에 12개의 교구를 회복시킴으로써 영국의 가톨릭 교계제도를 부활시켰다.


query: 이슬람은 어떤 사람을 예언자로 보는 종교인가요?

title: 이슬람교

text: 이슬람( )또는 회교(回敎)는 하느님을 믿는 종교로, 무함마드를 예언자로 보는 종교이다. 불교, 기독교, 유대교, 힌두교와 함께 세계 5대 종교의 하나이다. ‘이슬람’이라는 명칭은 아랍어로 복종·순종을 의미하며, '하느님'은 아랍어 발음으로 '알라'라고 한다. 이슬람을 믿는 신자는 남자일 경우에는 무슬림이라고 하고 여자일 경우에는 무슬리마라고 한다.

title: 메디나

text: 메카와는 달리 오아시스 도시로서 야자수와 곡물이 재배되어 이들 농산물이 외부에 나가게 되었다. 사회의 구성은 메카보다 복잡하여 아랍족으로서 카브라지족과 아우스족이 있었고 그 외에 세 종족으로 나뉜 유대교도가 있었다. 무함마드의 '헤지라'에 앞서 아우스족 대부분과 카즈라지족 일부가 서로 싸웠으므로, 무함마드는 이 분쟁에 대한 조정자로서 또한 예언자로서 메디나에 초빙되어, 이 두 종족을 이슬람의 결합 원리에 의하여 통일·연합시켰다. 이 연합은 불안정한 것이었으나 마호메트군(軍)의 메카 약탈에 의하여 메디나 경제가 윤택해져서 이슬람을 지지하게 되었다.

title: 이슬람의 예언자

text:
이슬람의 성서인 꾸르안에서는 알라가 모든 민족에게 예언자를 내려보냈다고 하고 있으며, 하디쓰에 언급된 바에 따르면, 그 예언자의 수는 124,000명에 이른다.
선지자는 당대에 알라의 계시를 받으나, 꼭 이를 사람들에게 선포하는 것은 아니다.
유명한 선지자에는 아담, 아브라함, 모세, 다윗, 솔로몬, 예수 등을 들 수 있다.

title: 이슬람 철학

text: 파라비는 철학은 진리를 요구하는 학문이며, 사람은 이에 전념만 하면 최고의 정신의 경지로 도달할 수 있다고 생각했다. 파라비는 이슬람적인 것보다도, 철학적이어야 한다고 생각하고 있었다. 그러나, 이슬람을 시작으로 하는 종교에 대해서 적의를 안고 있던 것은 아니다. 그는 이슬람에 철학의 개념을 도입하는 것에 의해서, 이슬람의 국가, 정치, 사회가 안정되도록 생각하고 있었다. 또, 파라비에 의하면, 이슬람에서 중요한 개념인 계시는 본래 철학자가 직접적으로 형이상학적 인식으로서 파악해야할 것으로 해, 예언자 무하마드는 이를 형상적, 시적으로 표현한 천재이지만, 철학자보다는 일단 아래라고까지 생각하고 있었다.

title: 인문학

text: 아브라함 종교들은 하나의 공통된 고대 셈족 전통으로부터 유래한 종교들이다. 그리고 꾸란에서는 예언자로써, 그리고 또한 창세기 20장 7절에서도 예언자로 불리고, 히브리 성경/구약 성서에서 이야기가 전해지는 장로의 하나인 아브라함 (기원전 1900년경)을 신봉하는 이들에 의해 조사되었다. 이는 대규모의 일신교 종교들과 관련된 하나의 거대 집단을 형성하고, 일반적으로 세계 종교 신자의 약 절반에 해당하는 유대교, 기독교 그리고 이슬람교를 포괄한다.미술에서의 뛰어난 전통들, 예를 들면 고대 이집트와 그리스 그리고 로마와 중국, 인도, 메소포타미아 메소아메리카와 같은 고대 문명들 가운데 하나인 미술에서 하나의 기초를 지닌다.

title: 이슬람의 예언자

text: 이슬람에서 예언자와 성사는 알라의 영감과 계시를 받아 선택된 완전무결한 사람이다. 예언자는 말 그대로 알라의 뜻과 종교적 미래상을 예언하는 사람이다. 그런데 성사는 그러한 예언과 더불어 그것을 실현할 수 있는 능력을 지닌 사람이다. 그러므로 모든 성사는 예언자이나, 모든 예언자는 성사이지는 않다.

title: 이슬람교

text: 이슬람교와 기독교는 동일한 절대자를 숭배하며, 천국과 지옥으로 나타나는 사후세계를 믿는다는 점, 그리스도의 업적과 성경을 존중한다는 점 등 많은 공통점을 지니고 있다. 그러나 이슬람교의 경우 기독교와 같은 원죄의식이 존재하지 않는다. 인간은 쓰여지지 않은 책과 같아서, 사회 환경과 교육에 의해 악한 길로 빠져들 뿐 그 자체로는 선하지도, 악하지도 않은 존재로 본다. 또한 기독교가 주장하는'대속'의 개념도 부정하는데 개인이 저지른 죄는 자기 스스로가 신에게 회개함으로써만 용서받을 수 있다고 생각한다. 같은 맥락에서, 아담과 이브는 순간적인 유혹에 넘어가 타락했지만 결국 용서를 구하고 구원받았다고 이야기한다. 즉, 카인과 아벨의 죄, 그리고 그 후손으로 끊임없이 이어지는 인간의 죄는 조상으로부터 물려받은 것이 아닌 그들의 잘못이라는 것이다. 이슬람은 기독교와 마찬가지로 그리스도를 위대한 예언자로 존중한다. 그러나 그는 어디까지나 신이 자신과 인간의 중재자로서 선택한 여러 예언자 중 하나일뿐, 결정적인 예언자는 무함마드 한 사람이라고 본다. 성경 역시 신의 말씀이 일부 들어있다는 것에는 동의하나 그것은 세월을 거치면서 여러 성직자들에 의해 왜곡되고 변형된 측면이 많다고 본다. 결국 이슬람교도들이 가치판단의 기준으로 여기는 것은 '꾸란'이며, 꾸란은 앞으로도 덧붙여지지 않을 완전한 형태의 성서이기 때문에 절대적이다.

title: 이슬람교 속 예수

text: 이사 이븐 마르얌 (, 라틴 문자 전사예: `Isa)은 예수의 이슬람에서의 호칭이다. 기독교에서 그리스도 (구세주)로서 신앙의 대상으로 여겨지는 예수는, 이슬람에서는 이사로 불리며 이스라엘의 아이들 (baniisra'il)을 새로운 계시 인질의 아래 이끌기 위해서 보내진 예언자로 자리매김된다. 본항에서는 이슬람에서의 예언자로서의 이사에 대해 해설한다.

title: 사하바

text: 사하바(ṣaḥābah)는 이슬람 예언자 무하마드를 접한 사람을 의미한다.

title: 이슬람교

text: 드루즈파(Druze)는 11세기 이스마일파에서 나온 다라지(Darazi)라는 인물이 숨은 이맘 '마흐디'를 자처하면서 창시했다. 비밀주의가 강하며, 시리아와 레바논에 주로 분포하고 있다. 신의 예언자 무함마드를 따르는 이슬람과 달리 하킴이라는 칼리파가 신의 현신이라 주장하며 일신론을 믿는다. 일부다처제는 금지돼 있고 여성들의 지위는 남성과 동등하며 영혼은 윤회한다고 믿는다. 이슬람의 하즈(순례) 기간 축제를 열긴 하지만 순례 자체는 하지 않으며 라마단 금식도 하지 않는다. 공동체를 만들어 생활하는 경우가 많으며 금욕적인 생활을 찬양한다. 교리와 관행으로 보아, 의 종파라기보다는 별도의 종교로 보는 시각이 지배적이다.

title: 예수

text: 이슬람교에서는 예수을 유수아 (يوسع) 혹은, 이이사(عيسى)라고 하며, 예수을 하나님(알라) 또는 그의 독생자로 보지 않는다. 그래서 이슬람교도들은 예수을 마리아의 아들 예수이라고 부르며, 인류에게 내려진 하나님이 보낸 가장 중요한 예언자들 가운데 한 사람으로, 성사(聖使)로서 존경한다.

title: 이슬람교 속 예수

text: 이슬람은 '이사는 사람의 모습을 한 신이다, 혹은 신의 아이이다'라는 생각을 부정하고 '이사는 보통 사람이며, 다른 예언자처럼, 신의 말을 넓히기 위해서 선택된 인간이다'라고 주장한다. 이슬람의 계전은 시르크 (Shirk. 신 이외의 사람의 신격화)를 금지해 타우히드 (tawhid. 신의 유일성의 개념)를 강조한다. 꾸란 중에서, al-Masih (불 난 데 부채질 해진 사람, 맑아진 사람. 메시아) 등, 많은 칭호를 이사에 붙이지만, 이는 기독교의 교의에 의한 의미를 부여하는 것과는 일치하지 않는다. 그러나 현저한 칭호에 한해서는, 아랍의 기독교도도 자주 이를 사용한다. 이슬람에서는 이사는, 무함마드 (마호매드)의 선구자이며, 무함마드의 출현을 예언한 사람이라고 인식되고 있다.

title: 딤미

text: 예언자 무함마드는 "유대인과 기독교인을 학대하는 자는 심판 때 내가 직접 고소인으로 나설 것이다"라고 밝혔다. 이를 인용한 버나드 루이스는 "계약으로 부리는 사람을 죽인 사람은 천국의 향조차도 누릴 수 없을 것이다"라는 하디스의 문구를 인용했다. 책의 사람들에 해당하는 유대인, 기독교인에 대한 보호를 상기하는 기초 자료이다. 이라크계 미국인이자 여러 학교에서 중동학을 가르친 바 있는 마이드 카두리 교수는 비슷한 하디스 구절인 "계약 관계(딤미)하에 있는 자들에게 피해를 입히면 훗날 그가 가진 모든 것을 몰수할 것이며 내가 스스로 재판에 함께할 것이다."를 인용했다. 그러나 이슬람 국가에서 딤미의 안전은 불안하기 그지 없었다.

title: 무함마드

text:
하지만 친구와 친족들은 그를 비난하고 모욕하여 무함마드를 무시했고, 무하마드는 치욕적인 비난을 받았다. 그러자 무함마드는 메카로 오는 순례객들에게 하나님은 한 분이라는 유일신 사상을 전하기 시작했고, 메카의 카바신전을 지키며 순례객들로 수입을 얻었던 부족원들이 무함마드를 탄압하기 시작했다. 그는 우상숭배를 배격하고, 알라(알라는 하나님을 뜻한다)가 유일신임을 주장했다.
622년 그도 메카를 떠나 메디나로 갔는데, 이것을 신도들은 '헤지라(성천)'라 하며 그 해를 이슬람의 기원으로 하였다. 메디나 시대에 이슬람의 예언자이며, 정치적 지배자, 무장(武將)이기도 한 그는 계속 하늘의 계시를 전하였다. 한편 종교법, 사회적·경제적 여러 규정을 정함과 동시에 메카와 시리아의 통상로를 위협하고, 624년 해마다 메디나를 공격하는 메카 군을 메디나 남서에서 격파함으로써 무슬림의 사기를 크게 높였다. 이슬람이 세력을 넗혀가자 유럽사람들은 '한손에는 칼, 한 손에는 코란'이라는 말을 만들어 내어, 마치 이슬람이 강제로 개종하게 한 것처럼 악선전을 했다. 하지만 이는 사실과 다르다. 무함마드는 폭력이 아닌 평화적인 방법으로써 이슬람 신앙을 넒혔다. 무함마드는 메카의 북쪽에 있던 메디나가 아랍계와 유대계의 갈등상태임을 알고는 이들이 받아들일 수 있는 유일신 신앙인 이슬람을 대안으로 제시하여 중재했다. 630년 외교협상으로써 메카에 입성하여 카바 신전의 우상을 모두 파괴하였다. 그는 "진리는 왔고, 거짓은 멸망하였다"라는 말을 남겼다. 이슬람은 세율이 낮은 조세를 거두고, 평등한 참정권을 보장함으로써 평화적인 방법으로써 피정복민들을 복속하게 했다.

title: 예언자의 모스크

text: 예언자의 모스크 (, "알 마스지드 안 나바위")는 사우디아라비아 메디나에 있는 이슬람교 예배당이다. 모스크에서 이슬람교 제2의 성지이자 예언자 무함마드의 사당이다.

title: 살만 루슈디

text: 1988년 《악마의 시》의 출판은 예언자 무함마드에 대한 불경스러운 묘사로 원리주의 이슬람 세계로부터 많은 비난을 불러 일으켰다. 1989년 2월 14일 이슬람 시아파 루홀라 호메이니가 그의 책을 "이슬람에 불손한" 것으로 규정하며 루슈디의 처형을 명령하는 격문인 파트와(fatwa)를 내걸었다. 더 나아가 호메이니는 그를 이슬람을 떠나길 시도하는 배교자로 선고하고 코란에 의해 죽음으로 처벌 받아 마땅하다고 비난했다. 이는 루슈디가 소설에서 이슬람교를 희화화하고 무함마드의 부인들을 창녀로 묘사한데서 기인한 것이었다. 호메이니는 모든 ‘독실한 무슬림’들에게 공개적으로 루슈디 뿐 아니라 책을 출판한 이도 처형할 것을 요구했다. 그러고 나서 2월 24일 호메이니는 루슈디의 목에 300만 달러의 현상금을 내걸었다. 루슈디는 그로부터 약 10년 가까이 영국의 보호 아래 숨어 살았다.

title: 지하드

text: 아랍어 단어인 '지하드'는 동사 '자하다'의 동명사로서 '정신적 및 육체적으로 최선을 다하여 노력한다'는 뜻이다. 이러한 복합적인 뜻이 이슬람의 종교적 지향과 교감을 이루면서 '신의 길에서 헌신적으로 노력(분투)한다'는 종교적 함의로 승화하였다. 여기서 '신의 길'을 '이슬람(혹은 이슬람에서 말하는 옳은 길)'으로 풀이하면, 지하드는 곧 이슬람을 위해 헌신하고 분투하는 것을 의미한다. 지하드를 행하는 사람은 '무자히드'라고 한다.

title: 세계 정복

text:
그러나 특정의 국가나 일부의 재벌, 일반적으로는 알려지지 않은 비밀의 초국가 세력, 트로트키스트 등의 국제 혁명 주의자가 기도하고 있다는 음모론·오컬트 사관·도시 전설·진설이 일부에서 존재한다고도 한다.
일찍이 세계 정복에는 멀기는 하지만, 광대한 판도를 가진 제국을 만들어낸 예는 존재한다. 참고·비교 대상으로 지구의 표면적은 5억1천만 km² (70%가 해역). 따라서 지구 표면의 10분의 1은 5100만 km²이지만, 지구의 10분의 1이라도 지배할 수 있었던 제국은 사상에서도 드물다.
또 경제 사상의 세계적 확대의 예로서는 이하의 것이 올려진다.
예언자 무함마드의 등장에서 정통 칼리프의 시대를 거쳐, 우마이야 칼리파조·아바스 칼리파조에 이르기까지의 초기 이슬람 정권에서는 지하드 (성전)의 이름 아래에 비이슬람 세계를 침략해, 정복하는 것이 종교적 의무로서 자리 매김돼 최종적으로는 전세계를 빠짐없이 정복해 다르 알 이슬람에 포괄해, 이슬람은 이교도를의 지배 하에 굴복 시켜야 한다고 여겨졌다.

title: 우즈베키스탄

text: 주민의 88%가 무슬림이며, 이 중 다수(70%)가 수니파이다. 원래 그리스와 월지국이 존재하여 불교와 조로아스터 교의 영향을 받았으나, 8 ~ 9세기 경 우즈벡에서 기원한 투르크계 민족들은 이슬람을 받아들였다. 우즈베키스탄의 주민인 투르크인들은 이슬람을 받아들이고 중동에 진출하여 투르크제국을 건설하고 이슬람의 수호자를 자칭했다. 1991년 독립 이후에는 이슬람 부흥 운동으로 자발적인 이슬람 교육이 증가하였으나 히잡을 착용하는 사람은 아직 소수이며 중동만큼 이슬람 생활이 엄격하지 않고 술과 돼지고기 섭취도 자유로우며 생활면에서 매우 자유롭다. 다른 종교 중에서 카톨릭과 기독교도 존재하며 러시아 정교회를 포함한 기독교가 대부분을 차지하고 있다. 또한 우즈베키스탄은 이슬람교를 믿는 사람들이 많은 나라인데도 금요일은 주말이 아니고 토요일, 일요일이 주말이다.

title: 이슬람의 예언자

text: 이슬람의 가르침에 따르면 알라는 예언자들마다 자신의 메시지를 전하였으며, 그 메시지는 수후프나 키탑의 형태로 보존되었다. 현재 기록으로 남아있는 성서는 아래와 같다(연대순 표기:아랍어/한글).이슬람에서는 4가지 성서 모두 알라께서 내리신 책이며 4명의 예언자 역시 알라의 예언자이다. 알라는 자신의 계시의 보호자이기 때문에 알라는 자신이 내린 모든 성서들을 보호한다.

title: 이만 (이슬람교)

text: 이슬람의 교리는 이슬람 신앙의 근간(根幹)의 하나인 6신(六信) 즉, 여섯 조항으로 된 신앙치 않으면 안되는 절대적인 것을 말하며, 또 하나의 5개의 기둥이라 불리는 실천 의무를 부과하는 행위와 함께 중요한 가르침이다. 6신이란 다음의 여섯 항목을 가리킨다.이 가운데 특히 이슬람의 근본적인 교리에 관한 것이 하나님 즉, 알라와 예언자 또는 사도인 나비이다. 무슬림(Muslim)은 알라가 유일한 하나님인 것과 동시에 그 사명을 받아 지닌 예언자가 된 무함마드(Muhammad)가 진정한 하나님의 사도임을 굳게 믿고 있다. 이슬람에 들어가 무슬림이 되려고 하는 사람은 이슬람의 증인 앞에서  라는 2항목으로 되어 있는 신앙고백(샤하다,Shahadah)를 행하도록 되어 있다.

title: 마리아 (수라)

text: 마리아 또는 마리암은 기독교 쪽 종교의 종파인 개신교, 천주교 등에서는 마리아라는 명칭으로 예수의 어머니, 혹은 성모 마리아로 불리는 존재이지만 이슬람의 관점에서는 이슬람 경전 꾸란에 명시된 이슬람 여성 예언자 중 한 명으로, 이슬람식, 아랍식으로 뜻을 풀면 '하나님의 봉사자'라는 뜻이 된다.

title: 이슬람교

text: 이슬람: 흔히 ‘이슬람교’라고 불리는 종교의 이름이다. 이슬람(al-islām)은 ‘알라에게 복종하다’라는 뜻으로 "복종·순종"을 의미하는 ‘아살라마’(asalama)에서 파생하여 무함마드가 만든 말이다. 대한민국에서는 이슬람을 회교(回敎)라고도 부르는데, 이는 중국에서 이슬람을 회회교라고 부른 것에서 유래한다.[6] 한국 이슬람중앙회에서는 발간한 소책자의 ‘이슬람에 대한 오해와 진실’에서 ‘회교’의 명칭은 잘못된 것이며 ‘이슬람교’ 또는 ‘이슬람’으로 불러야 한다고 주장하였다.[7] 간혹 이슬람을 마호메트교라고 부르는 경우가 있으나 이슬람은 무함마드를 믿는 종교가 아니며, 알라를 유일신으로 하는 종교다. 한국 이슬람중앙회는 ‘마호메트교’의 명칭 또한 잘못된 것으로 지적한다.[8] 무슬림: 이슬람에 복종한 자, 곧 이슬람을 믿는 이슬람 신자를 가리킨다. 여자는 무슬리마이다.

title: 마드라사

text: 영어에서 마드라사라는 단어는 일반적으로 ‘이슬람 교육기관’으로 번역된다. 일반적인 이슬람 학교는 보통 두 가지의 교육 코스를 제공한다. 히프즈("ḥifẓ") 코스는 쿠란을 기억하도록 교육하는 코스이며, 완전한 쿠란을 기억하고 있는 사람인 하피즈(ḥāfiẓ)가 되는 것을 목적으로 한다. 다른 코스는 울라마("ʿālim") 코스인데, 한 공동체에서 학자로 지명 받기를 원하는 자를 대상으로 하는 교육과정이다. 마드라사에서의 일반적인 교육과정은 아랍어, 타프시르(تفسير; 쿠란의 내용에 대한 해석), 샤리아(이슬람 율법), 하디스(예언자 무함마드의 언행), 논리학, 이슬람 역사 등으로 이루어져 있다. 이 중 하디스는 근대 오스만 튀르크 제국의 슐레이만 1세에 의해 도입된 교과목이다. 일부 마드라사에서는 학생들의 요청에 의해 아랍문학, 과학, 세계사, 영어나 프랑스어와 같은 외국어를 부가적으로 교육하기도 한다. 오스만 튀르크 제국의 마드라사는 종교 교육을 행하면서 작문, 문법, 통사론, 시문학, 정서법, 자연과학, 정치학, 생활예법을 교육하기도 했었다.

title: 책의 사람들

text: 일반적으로 "책의 사람들"이란 이슬람교보다 전부터 존재하던 종교만이 해당하는 것이다. 이는 예언자 무함마드가 이슬람을 예언자의 봉헌이자 약속으로 믿었으며 신이 직접 보낸 마지막 예언자로 불렸기 때문이다. 이는 이슬람교보다 늦게 나타났다면 아브라함과 연관이 있고 모든 요소를 갖췄다 해도 "책의 사람들"에 해당하지 않는다는 것을 의미한다.

title: 이슬람의 예언자

text: 꾸르안을 통해 소개된 대표적인 예언자는 25명이다. 그들의 이름은 다음과 같다(연대순 표기:아랍어/한글).무슬림은 이 예언자들이 알라의 예언자임을 믿는다. 특히 아담, 노아, 아브라함, 모세, 예수, 무함마드는 이슬람에서 중요한 위치를 차지하는 예언자이다. 또한 그들은 무함마드 이후에는 최후의 심판의 날까지 새로운 예언자가 출현하지 않는다고 믿는다.

title: 리히텐슈타인

text: 기독교인의 대부분은 로마 가톨릭교회 신자로서 전체 종교인의 87%를 차지한다. 그외 개신교는 7.2%, 이슬람은 5.4%이다. 국가적으로는 종교의 자유를 보장하고 있다.

title: 교리

text: 이슬람은 유일신에 대한 신앙 고백과 신에 대한 복종, 자선 등을 주요 교리로 삼는다. 이슬람은 알라와 천사, 경전, 예언자, 마지막 심판, 정령에 대한 여섯 믿음을 기본 교의로 한다. 수니파에서는 이슬람의 다섯 기둥이 신자의 의무로 여겨진다.

title: 교리

text: 교리는 종교의 가르침을 명문화한 것이다. 교리의 정당성은 그 종교의 믿음에 가장 큰 지위를 가지는 권위에 의해 보장된다. 예를 들어 유대교, 이슬람, 기독교와 같은 헤브라이즘 계통의 유일신 종교는 신의 직접적인 말씀, 또는 그것을 전하는 예언자의 계시가 교리의 근간을 이룬다. 불교의 경우 부처의 언행이 교리를 정당화하는 권위가 된다. 이러한 것들은 대개 각 종교의 경전에 기록된 바를 근거로 한다. 동일한 믿음을 바탕으로 하는 종교라 하더라도 신, 예언자, 부처와 같은 권위에 대해 해석이 다를 수 있으며, 이러한 해석의 차이로 인해 각 종교마다 종파가 나뉜다.

title: 스페인

text: 무슬림 지배 아래에서 기독교인과 유대인은 자신들의 종교를 지킬 자유가 주어졌다. 차츰 이슬람 문화의 영향이 커졌으며 귀족 계급부터 신분의 제한과 모욕으로부터 벗어나기 위해 이슬람으로 개종하는 사람이 점점 많아졌다.[8] 10세기와 11세기에 많은 이들이 개종을 하게 되면서 알안달루스(안달루시아) 주민의 다수가 이슬람을 믿게 되었다.[9]


query: 십자군 전쟁의 시작점이 된 나라는 어디인가?

title: 십자군

text: 1095년 교황 우르바노 2세가 클레르몽 공의회에서 제1차 십자군을 소환한 것을 최초의 십자군으로 본다. 당시 아나톨리아를 정복하고 있던 튀르크족에게 위협을 느낀 비잔티움 제국의 황제 알렉시오스 1세를 위한 군사원조가 그 명분이었다. 우르바노 2세의 목적 중 하나는 무슬림들이 지배하고 있던 동지중해에 대한 순례자들의 안전보장이었지만 학자들은 이것이 우르바노 2세 및 우르바노 2세의 소환에 응하여 십자군에 참여한 이들의 진정한 동기였다고는 생각하지 않는다. 우르바노 2세의 대전략은 아마 1054년 동서 교회의 분열 이래로 분열되어 있던 동방교회(정교회)와 서방교회(가톨릭)를 통합하여 자신이 그 통합된 기독교 세계의 수장이 되는 것이었을 것이다. 제1차 십자군의 성공으로 지중해 동해안에는 4개의 십자군 국가들(에데사 백국, 안티오키아 공국, 예루살렘 왕국, 트리폴리 백국)이 세워졌다. 우르바노 2세의 선동에 서유럽의 모든 계층이 열광적으로 호응했고, 이것이 이후 다른 모든 십자군들의 선례가 되었다. 십자군에 참여한 의용병들은 공개적으로 서원을 세우고 교회의 면벌부를 수여받았다. 예루살렘에서 천국으로 단체 승천하게 될 것을 기대하거나 자신의 모든 죄를 신이 사해줄 것을 희망한 이들도 있었다. 종교적 동기 외에도 봉건적 의무를 다하기 위해서, 영광과 명예를 얻기 위해서, 또는 경제적 정치적 이득을 얻기 위해서 참여하는 이들도 있었다.

title: 파리스크르 전투

text: 2월 27일 새로운 술탄 투란샤는 하산키에서 이집트에 도착했고, 이집트군을 이끌고 알 만수르로 진군했다. 전함들이 육로를 넘어 나일강에 배치되어 십자군의 배후를 공략하여 다미에타로부터의 보급을 차단했고, 루이 9세의 십자군에 대한 공세를 시작했다. 이집트인들은 그리스의 불을 사용하여 많은 전함과 수송선을 격파하였다. 곧 공격당한 십자군은 괴멸적인 공격과 질병, 기아로 고통받기 시작했다. 일부 십자군은 믿음을 잃고 이슬람군에 투항하기 시작했다 . 루이 9세는 이집트인들에게 다미에타의 포위자들에게 시리아 해안의 몇 도시들과 예루살렘을 교환할 것을 제안하였다. 이집트인들은 십자군이 처한 끔찍한 상황에 대하여 인식하고 있었기 때문에 왕의 요구를 거절하였다. 4월 5일 어두운 밤에 가려진 채 십자군들은 자신들의 본영에서 벗어나, 다미에타를 향해 북쪽으로 퇴각하기 시작했다. 혼란상태에 빠진체 그들은 자신들이 해협을 건너기 위해 설치했던 부교를 불태우는 것을 잊어버렸다.이집트군은 해협을 다리로 건너 그들을 파리스크르에서 따로잡았고 이들을 4월 6일 철저하게 격파하였다. 수천의 십자군이 살해당하거나 포로가 되었다 . 루이9세와 그의 귀족들은 그들이 도망친 모니아트 아브달라의 마을 근처에서 사로잡혔다. 루이 9세는 살해당하지 않을 것이라는 약속을 받고 자말 아드 딘 알 살리히라는 환관에 의해 포로로 잡혔다. 그의 두 동생인 앙주의 샤를과 알폰스 드 푸아티에 역시 루이 9세가 사로잡힌 채 대법관 이브라힘 벤 로크맨의 집으로 보내졌고 사슬에 묶인 채 소지 알 모아자미라는 이름의 환관에 의해 감시되었다 . 루이 9세의 두건은 시리아에서 구경거리가 되었다 . 이브라힘 벤 로크맨의 집은 루이 9세와 귀족들의 수감소가 되었고 알 만수르 밖에 있던 프랑스군의 본영은 수많은 전쟁 포로의 수용소가 되었다.

title: 십자군

text: "십자군"이라고 불릴 만한 종교전쟁의 범주는 학자마다 사용하는 맥락이 다르다. 자일스 컨스터블은 역사학자들의 십자군 정의를 다음과 같이 분류했다.[4]

title: 하인리히 폰 지벨

text: 학위를 취득한 후 1841년 그는 본 대학에서 역사 과목의 강사로 재직하였다. 그는 이미 중세에 대한 비판적 연구인 1차 십자군 전쟁의 역사("Geschichte des ersten Kreuzzuges", Düsseldorf, 1841)로 유명세를 얻고 있었다. 이 저작은 지벨이 랑케로부터 사사한 비판적 역사 연구 방법이라는 강점 이외에도 낭만주의자들이 주도하였던 중세에 대한 모호하고 열정적인 태도에 대한 반발이라는 중요성을 갖고 있었다. 1861년 루시 더프-고든에 의해 일부분이 영어로 번역된 이 책은 1858년 지벨이 뮌헨 대학으로 옮겨 왔을 때 '십자군의 역사와 문학'이라는 이름으로 개설된 강좌에 이용되었다. 이후 그는 독일 왕권의 성장에 대해 연구를 하였고("Die Entstehung des deutschen Königtums", Frankfurt, 1844) 이를 통해 교수직에 임용되었다.

title: 십자군

text: 수니파 무슬림들은 이제 십자군을 위협으로 받아들이기 시작했다. 바그다드 술탄은 모술 영주 카르부가에게 군대를 내주고 안티오키아를 탈환하게 했다. 십자군에서 이탈한 에티엥이 동로마측에게 전쟁의 대의명분을 이미 잃어버렸다고 이야기했기 때문에 동로마군은 십자군의 안티오키아 수비를 도와주지 않았다. 탈영자와 아사자가 속출하는 가운데 십자군은 항복하겠다고 했지만 카르부가가 십자군을 모조리 죽이겠다며 거부했다. 그러던 와중 피에르 바르텔레미가 성 안에서 성창을 찾았다고 주장하면서 수비군의 사기가 고양되었다. 보에몽은 이제 남은 선택지는 결전 뿐이라는 것을 인지하고 공격군에 대한 역습을 개시했다. 카르부가의 군대는 수적으로 우세했음에도 무슬림 특유의 분파주의로 분열되어 있었던데다 예상치 못한 십자군의 습격에 놀라 공성을 포기하고 달아났다.[44] 이후 십자군은 획득한 영토를 분배하는 문제를 두고 다투며 안티오키아에 몇 개월을 눌러앉았다. 그러던 와중 이집트의 파티마조가 튀르크로부터 예루살렘을 탈취했으며, 이집트인들이 지배를 공고히하기 전이 공격의 기회로 부상함에 따라 마침내 공격이 재개되었다. 보에몽은 안티오키아에 계속 남아서, 점령지를 동로마 황제에게 반환하겠다던 맹세를 어기고 안티오키아를 자기 것으로 취했다. 이후 나머지 십자군은 레몽의 지휘하에 지중해 동해안선을 따라 남쪽으로 쾌진격했다.[45]

title: 내 친구의 집은 어디인가

text: 내 친구의 집은 어디인가는 다음과 같은 뜻이 있다.

title: 기독교의 역사

text: 십자군은 예루살렘과 다마스커스, 안티오크 등을 점령하고 십자군 국가를 세우기도 하였으나, 살라딘과 같은 이슬람 군주들에 의해 결국 팔레스타인 지방에서 축출되었다.[53] 십자군 전쟁의 실패로 성당 기사단, 몰타 기사단과 같은 기사 집단은 정치적 영향력을 상실하게 되었고, 서유럽의 여러 나라들은 군주를 중심으로한 봉건 왕국으로서 성장하게 되었다.[52]

title: 그란디아

text: 게임의 시작은 구대륙 멧시나의 팜 마을이다. 언제나처럼 마을에서 개구쟁이 노릇을 하던 저스틴은, 무엇인가 흥미로운 것을 발견할 거라는 호기심에 마을의 북쪽에 있는 사르트 유적을 소꿉친구 수와 함께 탐험하기로 한다. 두 사람은 가라일 군의 경비병들을 따돌리고 유적 내의 어떤 성스러운 공간에 발을 딛게 되는데, 거기서 둘은 ‘아렌트의 리에테’라고 자신을 일컫는 신비로운 소녀와 조우하게 된다. 아렌트가 어디인지를 묻는 저스틴에게 리에테는 세계의 반대편으로 건너오라는 말을 남기고 사라진다. 예기치 않게 가라일 군이 찾고 있는 비밀을 입수하게 된 저스틴은 리에테의 말에 이끌려 팜을 떠나서 신대륙으로 가게 된다.

title: 십자군

text: 십자군(十字軍戰爭, )은 중세 라틴 교회의 공인을 받은 종교전쟁들이다. 좁은 의미의 십자군이라고 하면 성지를 이슬람 세력으로부터 탈환하기 위해 지중해 동해안 지역에서 진행된 전쟁들을 가리키나, 넓은 의미에서 중세의 기독교회에서 주동한 다른 전쟁들을 십자군 으로 보는 관점 또한 존재한다. 이교도나 이단의 토벌, 가톨릭 집단 내부의 분쟁, 정치적 이득 등 전쟁의 동기는 매우 다양했다. 십자군 시대에는 '십자군'이라는 말이 존재하지 않았으며, 1760년경을 전후하여 처음 사용례가 나타난다.

title: 심청전

text: 심청전의 배경이 된 곳이 어디인가를 알려면, 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳이 어디인가를 살펴보면 된다. 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳은 이본에 따라 다르지만, 대체적으로 ‘황주 도화동’과 ‘인당수’로 되어 있다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (텔레비전 프로그램)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》는 《비정상회담》에 출연하거나 출연했었던 멤버들의 나라를 찾아가 여행하며 겪는 JTBC의 세계 문화 체험 예능 프로그램이다.

title: 십자군

text: 우르바노 2세가 처음 십자군을 소집했을 당시에는 "십자군"이라는 말은 존재하지 않았다. 당대에는 "여행(iter)" 또는 "순례(peregrinatio)"라는 말들이 사용되었다. 12세기에 "십자가를 지닌 자(crucesignatus, )"라는 말이 나타나기 전까지 이 종교전쟁을 가리키는 용어는 따로 만들어지지 않았다.[1] 옥스퍼드 영어사전은 "십자군"을 의미하는 영어 crusade의 어원을 < , , , < 에서 찾는다. 이는 "십자가하다", "십자가되다", "십자가 표를 하다", "십자가를 취하다" 등으로 해석될 수 있는 명사에 기인한 표현들이다. 여기에 대응하는 중세 영어는 고프랑스에에서 유래하여 13세기-15세기에는 croiserie, 15-17세기에는 croisée라고 했다. 1575년경 croisade 가 처음 출현하여 1760년경까지 주도적인 표기 자리를 지켰다.[2] 1095년부터 시작된 기독교 종교전쟁들을 가리키는 말로 역사학자들이 "십자군(crusade)"이라는 말을 선택했지만, 워낙 긴 시간에 걸쳐 진행된 사건들을 하나의 단어로 칭하는 것은, 특히 초기 십자군에 대하여 잘못된 인상을 줄 수 있다.[1]

title: 제9차 십자군

text: 때로는 제8차 십자군과 한 전쟁으로 간주되는 제9차 십자군은 중세 시대 거룩한 땅에서 벌어진 마지막 십자군으로 1271년부터 1272년까지 이어졌다. 이후 중세 시대 십자군은 공식적으로 종료된 것으로 보고 있다. 루이 9세가 제8차 십자군 때 튀니지를 점령하지 못함으로써 헨리 3세의 아들 에드워드 1세가 아코로 진격한 것이 제9차 십자군이다. 제9차 십자군은 에드워드 지휘 하에 몇몇 주요 승리를 거두었다. 그러나 철수 과정에서 에드워드가 고국을 그리워하는 것에 대한 압박과 해외 영토에 대한 국내 분쟁을 해결하는 것에 대해 고민함으로써 철수는 전투만큼 성공적이지는 않았다. 십자군 정신이 거의 없어졌는 지에 대해서는 지금까지도 논란이 있다. 제9차 십자군을 끝으로 지중해 해안에 면한 마지막 십자군 국가들의 붕괴 조짐도 이 전쟁 이후 보이기 시작했다.

title: 김태권의 십자군 이야기

text: 《김태권의 십자군 이야기》는 시사만화가 김태권작가가 쓴 교양 만화책이다. 연재되던 만화를 묶어 출판한 것으로, 총 6권으로 기획되었으며 현재 3권이 나왔다. 제2권까지는 《십자군 이야기》라는 제목으로 출판되었으나, 제3권부터 《김태권의 십자군 이야기》로 바뀌었다. 중세 기독교의 폭력인 십자군 전쟁에 관한 내용을 바탕으로, 기독교인인 부시곧 미국 기독교 우파에 의해 일어난 21세기 기독교의 폭력인 이라크 전쟁에 대한 비판의 목소리를 주 내용으로 한다.. 작가의 개인적 사정으로 연재가 중단되었던 적이 있다. 2011년 1월 11일부터 5월 3일까지 3권 내용을 프레시안을 통해 연재했다. 그리고 7월 3일, 제3권이 책으로 출판되었다. 이때 제1권과 제2권의 개정판도 함께 출간되었는데, 이전의 판본과 달리 제목을 《김태권의 십자군 이야기》로 바꿔서 나왔다. 7월 25일부터는 알라딘 커뮤니케이션의 창작블로그를 통해 4권 내용 연재를 시작했다.

title: 교황 우르바노 5세

text: 우르바노 5세는 튀르크에 맞선 십자군 원정을 간절히 바랐다. 1363년 프랑스 왕 장 2세와 키프로스의 피에르 1세가 아비뇽에 찾아와서 튀르크와 전쟁하기로 결정했다. 우르바노 5세와 피에르 1세는 십자군 원정을 실시하기를 간절히 소망했지만, 프랑스는 근래에 백년 전쟁의 여파로 막대한 손실을 입은 데다가 그들의 지도자 몇몇은 여전히 잉글랜드에 억류되어 있는 상황이었다. 1363년 성토요일에 교황은 특별히 십자군의 십자가를 장 2세와 피에르 1세 두 왕과 엘리 드 탈레랑-페리고르 추기경에 수여했다. 장 2세는 십자군의 총사령관과 종군 사제를 임명했다.[40] 탈레랑 추기경은 십자군 원정대의 교황 특사로 임명되었으나 1364년 1월 17일 십자군이 출발하기도 전에 선종했다.[41] 장 2세가 잉글랜드에 포로로 사로잡히면서 십자군 모집이 동력을 잃어 사실상 좌초되었다. 장 2세는 1364년 4월 8일 런던에서 사망했다.[42]

title: 북방 십자군

text:
1193년 교황 첼레스티노 3세의 요청이 북방 십자군의 공식적인 시작이나, 스웨덴과 신성 로마 제국은 이미 주변의 비기독교 민족에 대한 정복 활동을 하고 있었다. 북방 십자군의 공격 지역은 다음과 같다.
작센족과 덴마크는 북방 십자군 기간 동안 핀족, 발트족, 슬라브족과 싸웠다. 북방 십자군 전쟁은 종교적인 이유 이외에도 주요 거점의 확보와 무역로의 독점을 위한 것이었다.

title: 한국사의 시대 구분

text: 한국의 역사를 시대별로 구분하기 시작한 것은 19세기 후반으로, 갑오 개혁과 함께 역사 연구와 교육을 위한 여러 서적에서 시도되었다. 이후 시대적 전환기마다 다양한 시대 구분법이 제기되었고, 그를 둘러싼 논쟁이 있기도 했다. 그러한 논쟁의 가장 대표적인 논점은 각 시대를 구분하는 기준에서, 어느 시대가 어떠한 기준에 따르면 어느 사회인지 또는 시대의 구분점은 어디인가이다. 이러한 논쟁 외에도 여러 가지 사관에 입각해 새로운 역사 구분법을 제기하기도 했으며, 이러한 구분법은 일부는 기존 구분법에 수용되기도 하였다.

title: 군중 십자군

text: 군중 십자군에 대한 이미지는 무지하고 무능한 농민 집단으로 자신들이 어디를 지나고 있는지도 몰랐고 도중에 거리만 만나면 모두 예루살렘으로 착각할 정도였다는 부정적인 것도 있지만, 군중 십자군의 참가자를 「서민」으로 부른 것은 성직자나 제후들의 입장에서 서민이라는 뜻이다, 그 중에는 중소 토지 소유자 등 부유한 사람이나 하급 성직자도 참가하고 있었으며, 군사 경험이 없었던 기사들도 참가했다. 십자군에 관한 연대기를 남긴 샤르트르의 후세, 「무산공」 혹은 「무일푼의 발터」라는 별명으로 알려진 주군도 가신도 없는 하급 기사 고티에 생자부아도 참가자였다. 또한 당시는 예루살렘 순례가 왕성하게 이루어졌던 시기로(피에르 자신도 십자군 이전에 예루살렘으로 순례한 경험이 있다는 설이 있다) 예루살렘의 거리와 위치를 군중 십자군 중 어느 누구도 몰랐다는 것은 과장이다.

title: 십자군

text: 전통파(Traditionalists): 지중해 동해안 성지에 살고 있는 기독교도들을 돕거나 예루살렘과 성묘를 해방시킬 것을 목적으로 성지에 대해 전개된 기독교 측의 원정만을 십자군이라고 한다. 이에 따르면 십자군은 1095년에 시작되어 1291년 종료되었다.[5] 다원파(Pluralists): 당시 재임 중인 교황의 승인에 따라 소집된 원정을 모두 십자군이라고 한다.[6] 이것은 교황이 소집한 모든 군사원정이 그 원인, 정당화, 원정 지역에 무관하게 모두 십자군으로서 동등한 유효성을 갖는다는 기독교회의 입장을 반영한다. 또한 베르나르 드 클레르보 같은 십자군 시대 당대인들도 이렇게 생각했다. 이 넓은 정의에 따르면 이교도 원주민을 개종시키는 것을 목적으로 한 북방 십자군, 기독교 이단을 토벌하는 것을 목적으로 한 알비 십자군 및 후스 전쟁도 십자군이 된다. 또한 정치적 이득을 목적으로 한 전쟁, 예컨대 시칠리아의 아라곤 십자군 역시 교황 인노첸티우스 3세가 1202년에 마르크바르트 폰 안바일러를 파문하고 토벌을 명했기에 십자군이 된다.[7] 또 여러 교황들이 신성로마황제 프리드리히 2세와 그 아들들을 파문하고 내린 토벌령도 십자군이고,[8] 잉글랜드왕 헨리 3세에 대한 두 차례의 토벌령도 십자군이며,[9] 이베리아 반도에서 무슬림을 몰아낸 레콩키스타도 십자군이다.[10] 일반파(Generalists): 라틴 교회와 관련되어 신앙 수호를 목적으로 싸운 모든 종교전쟁을 십자군으로 본다. 대중파(Popularists): 종교적 열정에 기반하여 대중 다수의 참여로 고조된 것들만 십자군이라고 한다. 이에 따르면 제1차 십자군과 군중 십자군만이 십자군이라 할 수 있다.[4]

title: 제2차 십자군

text: 1148년 7월 23일 다마스쿠스 공격이 시작되었으나, 다마스쿠스의 영주 우나르는 성 주위의 우물과 샘을 메우고, 대립하던 장기 왕조의 후계자들인 누르 앗 딘과 그의 형으로 훗날 대립하게 된 사이프딘등 여러 무슬림 국가에게 구원을 요청했다. 거기에 유럽에서 대군이 온 것에 동요하던 예루살렘을 시작으로 토착 십자군 국가에게는 [다마스쿠스 함락후 다음에는 십자군 국가를 직할 화하는 것이 당연하다]라는 문서를 보내 그들을 이간질 시켰다. 그 때문에 원래 숫자가 적었던 십자군은 누르 앗 딘등의 무슬림군 및 다마스쿠스의 복병에게 괴롭힘을 당하였고, 식수문제와 무슬림 원군의 위협소식을 들은 십자군 국가의 설득을 받아들여 겨우 4일후, 아무 성과 없이 예루살렘으로 철수했다. 예루살렘으로 철수 후, 십자군은 해산하고, 각자 귀성길에 올랐다.

title: 반유대주의

text:
유대인들에 대한 통속적인 종교적 증오심을 교회가 공식적으로 주입하게 된 계기는 십자군 원정이었다.
1096년에 가톨릭 교회는 십자군 전쟁을 시작했다. 교황 우르반 2세는 모슬렘 침략자들로부터 성지를 회복하기 위해 그리스도의 군사들을 모집했다. 그러나 그들이 성지로 가는 도중에 만나는 유대인들을 모슬렘인처럼 취급하였다.그러나, 십자군의 유대인 학살에 대하여 유대 공동체는 금욕적이고 냉정한 태도를 보였다. 유대인들은 십자군이 칼을 대고 제시했던 세례를 거부하면서 세례 받기보다는 율법대로 죽음을 감수하거나 아니면 집단 자살을 택했다. 십자군들의 유대인들에 대한 만행은 그들이 회복하고자 했던 성지 예루살렘에서 자행되었다. 십자군들이 예루살렘에 도착했을 때, 그들의 칼은 모슬렘들은 물론 유대인들을 죽인 피로 물들었다. 그들은 “그리스도여, 우리는 당신을 찬양합니다!” 라는 노래를 부르면서 회당에 불을 질러 안에있던 유대인들이 산 채로 불에 타 죽게 하였다.

title: 기독교의 역사

text: 로마 가톨릭은 동로마 제국의 알렉시오스 1세가 파티마 왕조와의 전쟁에 도움을 청하자 이를 명분으로 십자군 전쟁을 시작하였다.[51] 예루살렘 탈환을 목적으로 한 십자군 전쟁 이외에도 알비 십자군이나 북방 십자군과 같이 유럽 내에서 진행된 것도 있었다. 이들의 공통점은 로마 가톨릭교회가 무력을 사용하여 교회의 우위를 확보하고자 하였다는 것이다. 십자군은 성지를 회복한자는 교회의 요청에 서유럽의 많은 세력들이 동참한 것이었으나, 참여한 사람들의 실제 동기는 다양하였다. 많은 사람들은 부유한 동방에 가서 한 몫 잡기를 위해 십자군에 참가하였고, 실제 1096년 기층 민중을 중심으로 결성되어 제일 먼저 출발한 군중 십자군은 “거지 십자군”으로 불렸다.[52]

title: 홀소리

text: 혀의 최고점이 형성되는 위치는 어디인가? 이것에 따라 국제음성기호(IPA)는 다음과 같이 분류를 했다.

title: 알비 십자군

text: 툴루즈가 함락되자 레몽 6세는 그의 아들 툴루즈의 레몽 7세와 함께 도주하였다. 그들은 지역 도시들의 반란들 주동하며 십자군과 대치 하였고, 1218년에는 십자군 사령관 몽포르가 전사하기에 이르렀다. 교황 인노첸시오 3세가 1216년 사망하고 사령관마저 잃게 된 십자군은 랑그도크에서 철수하기 시작하였다.

title: 성전기사단

text: 12세기 중반부터 십자군 전쟁의 전세가 바뀌기 시작했다. 무슬림들은 살라딘 같은 걸출한 지도자들 아래 규합되기 시작한 반면 기독교도들 사이에는 분열이 표면화되었다. 성전기사단은 다른 두 주요 기사수도회, 즉 구호기사단·독일기사단과 자주 불화했다. 이런 식으로 수십 년간 내분과 불화가 쌓이자 기독교도들은 정치적으로나 군사적으로나 양면으로 불리해졌다. 전쟁 전체의 분수령이 된 하틴 전투를 비롯해 여러 전역에서 성전사들이 죽을 쑨 뒤, 예루살렘은 결국 1187년 살라딘이 지휘하는 무슬림 군대에게 재탈환된다(예루살렘 공방전). 1229년 제6차 십자군 때 신성로마황제 프리드리히 2세가 예루살렘을 되찾았지만 성전사들의 도움을 받지 않았고, 그나마도 십수 년 뒤 무슬림들에게 도로 빼앗기게 된다. 1244년, 아이유브조 군대가 화레즘 용병들과 함께 예루살렘을 재탈환했다. 이후 1917년 제1차 세계 대전 때 영국이 오스만 제국으로부터 강탈하기 전까지 예루살렘이 기독교 세계의 손에 넘어가는 일은 없었다.

title: 십자군

text: 제1차 십자군의 성공은 민중들 사이에 큰 종교적 열정을 불러일으켰다. 경건한 천주교도들은 십자군의 유대인 학살과[49] 안티오키아에서의 동방교회인 학살에 대해 분노를 표시하기도 했다.[50] 한편 이슬람 세계는 제1차 십자군에 대해 남긴 기록이 그렇게 많지 않다. 1130년 이전에는 문헌적 증거가 지극히 희박하다. 이것은 무슬림들이 실패를 인정하고 싶지 않아서였을 수도 있지만, 그보다는 문화적 오해에 더 큰 원인이 돌려지고 있다. 알아프달을 비롯한 무슬림들은 십자군을 정복과 영구정착을 목적으로 하는 종교적 동기로 충만한 전사들이라고는 상상하지 못했으며, 그저 동로마 황제의 사주를 받은 용병대의 선두집단쯤으로 여겼다.[51] 또한 이슬람 세계는 시리아와 이라크의 수니파와 이집트의 시아파로 분열되어 있었고, 전쟁의 원인이 된 튀르크족도 다마스쿠스와 알레포로 분열되어 있었다. 바그다드에서는 셀주크 튀르크 술탄이 아바스조 칼리파와 메소포타미아의 패권을 다투고 있었다. 이런 점들로 인해 십자군은 이슬람 세계의 범세계적 반격을 받지 않고 자신들의 위치를 굳힐 수 있었다.[52]

title: 안티오키아 공방전

text: 십자군의 진군은 안티오키아에서 정지하고 말았다. 함락후 안티오키아에서는 티푸스(typhus)로 보이는 질병이 만연했다. 8월 1일 대립한 제후들의 조정역을 맡았던 교황사절 아데마르가 병으로 죽자 십자군은 지도자 부재의 상태가 지속되었다. 9월 들어 제후는 로마 교황 우르바노 2세(Pope Urban II)에게 안티오키아의 지배를 바라는 편지를 보냈으나 교황은 이를 거절했다. 1098년 여름 이후 십자군은 안티오키아 근교의 농촌지대를 지배하에 두게 되었지만, 이미 군마의 숫자는 줄어들었고, 무슬림 농민들도 식량의 제공을 거부했기 때문에 기아가 십자군안에서 널리 퍼졌다. 약소기사 및 병사들은 차례로 떨어져 나가게 되었고, 다툼을 벌이는 제후를 남기고 자신들만으로 예루살렘으로 향하겠다고 협박하기 시작했다. 11월에는 순례자들이 예루살렘으로 향할 것을 요구하고 회의중인 제후들에게 대드는 사건도 일어났다. 11월 레몽은 평안하게 십자군을 진군시키고, 또한 반란을 일으키지 않은 굶주린 병사들을 위해 기어코 안티오키아 지배를 주장하던 보에몽에게 굽혔다. 이로써 1099년 1월 맑은 날 안티오키아 공국 초대 공작이 된 보에몽을 뒤로 하고, 레몽이 이끄는 십자군은 남쪽으로 진군을 재개했다. 십자군은 파티마 왕조의 영내에 들어가 같은해 6월 십자군은 예루살렘 공방전을 시작하게 된다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (영화)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》(, )는 1987년 공개된 이란의 드라마 영화이다.

title: 르네상스

text: 르네상스의 시작점을 오스만투르크의 콘스탄티노폴리스의 함락(1453년)에서 찾는 관점도 있다. 그것은 대포와 화약이 전쟁의 중심으로 들어온 전환점이 된 전쟁이었고 비잔티움 제국, 그리스 학자들은 그리스 로마의 문헌들을 가지고 로마로 도망쳤다. 이들은 이탈리아에 새로운 에너지를 주었으며 유럽의 오래된 종교적 질서가 붕괴되는 것에 일조하였다.

title: 니코폴리스 전투

text: 1394년 교황 보니파시오 9세는 투르크에 대한 새로운 십자군을 선언했으나, 당시 교회 대분열로 인해 아비뇽과 로마에서 각기 대립 교황이 세워져 교황권이 2개로 나뉜 상태였기에 교황이 십자군을 소집할 권위를 가지고 있었던 것은 먼 과거의 일이었다. 그런데도 불구하고 백년 전쟁의 휴전기를 맞은 영국의 리처드 2세와 프랑스의 샤를 6세는 십자군에게 자금지원을 해주기 위해 서로 협력할 의지가 있었다. 헝가리 왕 즉, 훗날 신성 로마 제국 황제가 되는 지기스문트와 프랑스의 협상가가 연합십자군에 관한 절충이 1393년부터 진행되었다.

title: 아크레 공방전 (1291년)

text:
이러한 영토들의 함락으로 유발된 위기를 돕기위해 십자군들이 유럽을 떠나 동쪽을 향해 출발했다. 프랑스의 루이 9세의 실패한 십자군이 1270년 튀니스(Tunis)에 진출한 것이 하나의 예이다. 그리고 제9차 십자군은 잉글랜드의 에드워드 공작(Edward I 후에 에드워드 1세)는 1271년에서 1272년동안 십자군 운동을 지휘했는데, 이것 역시 다른 하나의 예이다. 이러한 두 차례의 시도는 포위된 라틴 영지에 대하여 어떤 확실한 도움도 주지 못했다. 이때 참전한 군대가 너무 적었고 십자군 전쟁의 기간이 너무 짧았으며 군주들의 이해관계가 도움을 허락하기에는 너무 분화되었다.
교황 그레고리오 10세(Pope Gregory X)는 또다른 거대한 십자군을 구성하기 위해 일부 장군들의 군사적 열정을 독려하기 위해 힘썼으나 그의 노력은 허사가 되었다. 그의 이러한 노력의 실패는 교황의 조언자들에 의해 유럽 귀족들의 악덕과 게으름, 그리고 성직의 타락등으로 돌려졌다. 비록 이러한 요소들도 비난을 받을 만하긴 하지만 실패의 좀 더 근본적인 이유는 십자군들의 이상이 스스로에 의해 타락한 점을 들 수 있다. 그레고리오 10세의 전임자들은 온갖 특전과 칭호를 통해 십자군 신병을 보충하였고 이를 유럽에 있는 교황의 적들을 토벌하는 데 이용하였다. 이는 결국 십자군 운동에 악명을 안겨 주었다.


query: 현재 유로존의 회원국은 몇개인가요?

title: 유럽 연합 회원국

text: 가나다 순 회원국 목록으로, 총 28개국이다.

title: 유럽 연합의 역사

text: 유로가 성립되던 초기인 1999년, 2000년에 위원회는 그리스를 2001년부터 유로존의 회원국으로 가입시키기 위해 추천하였다. 그러나 덴마크와 스웨덴 모두 각각 2000년 9월 28일과 2003년 9월 14일에 열린 국민투표에서 통화로 사용하는 것이 거부되었다. 2002년 1월 1일, 통화로서의 유로가 12개 유로존 국가들 내에서 통용되기 시작하였고, 2월 28일부터 유로존의 법정통화가 되었다.

title: 유럽 연합

text: 유럽 연합 (, 약칭 EU)는 유럽에 위치한 29개의 회원국 간의 정치 및 경제 통합체이다.[1] 유럽 연합의 인구수는 5억 1,300만 명으로, 영토는 4,475,757 km2이다. 유럽 연합은 회원국 전체에 적용되는 표준화된 법을 통해 유럽 단일시장을 발전시키고 있다. 유럽 연합의 정책은 사람, 상품, 자본, 그리고 서비스가 국내 시장에서 자유롭게 이동하는 것을 목표로 하고 있으며,[2] 국내 문제와 정의에 관한 법률을 제정하고,[3] 농업,[4] 어업 그리고 지역 개발에서 공동정책을 채택한다.[5] 솅겐 지역에서의 여행에서, 유럽 연합은 출입국관리를 폐지했다.[6] 1999년 유로존이 설립되어 2002년 발효되었으며, 유로를 통화로 사용하는 19개의 회원국으로 구성되어 있다.

title: 유로존의 확대

text: 유로존의 확대는 현재 유럽 연합 조약에 의해 실시되는 유럽 중앙은행의 정책이다.

title: 유로그룹

text: 유로그룹()은 유로를 통화로 사용하는 유럽 연합의 회원국인 유로존 각국의 재무 장관에 의한 회의이다. 환율 유로와 안정 · 성장 협약 등 유럽 연합의 경제 통화 동맹을 위협하는 안건 등에 대한 정치적 통제를 담당하고 있다. 현재 유로 그룹 의장은 예룬 데이셀블룸이다. 유로그룹 회의는 유럽 연합 이사회의 경제 재정 이사회 전날 행해진다. 유로그룹은 경제 재정 이사회와 관련이 있고, 경제 재정 이사회의 유로 관련 안건은 유로그룹의 국가 만이 투표에 참가하게되어있다. 또한 유로그룹은 리스본 조약의 발효에 의해 법적 근거를 갖게되었다.

title: 유로존의 확대

text: 영국은 파운드가 사용되는 지역에서의 유로의 도입을 옵트 아웃하며 협상에 나서고 있다. 현 영국 총리인 고든 브라운은 가입하지 않겠다는 결정이 영국에게도, 유럽에게도 옳은 일이라며 당분간 회원의 자격을 배제했다. 브라운 하의 영국 정부는 유로존에 가입하기 전에 거쳐야 하는 세번의 승인 과정에 대해 명확한 태도를 견지하고 있다. 이는 영국 내각, 의회, 영국 유권자 전체의 국민투표의 승인을 포함한다. 여론은 시종일관 가입을 반대한다. 2005년의 여론조사에서 57%의 영국 국민들이 유로존에 가입하는 것을 반대한다는 결과가 나왔다.

title: 국제 수로 기구

text:
세계의 바다 명칭을 결정하는 준거로 사용되는 《해양과 바다의 경계》(Limits of Oceans and Seas)라는 해도집을 발간하고 있다. 현재 회원국은 76개국이며 대한민국은 전신인 국제수로국 시절이던 1957년에 가입했고, 조선민주주의인민공화국은 1989년에 회원국으로 가입했다.
다음 국가는 IHO 회원국이다.

title: 2016년 영국 유럽 연합 회원국 국민투표

text: 예를 들면, 유로존 가맹국은 금융 정책의 주권을 독일 프랑크푸르트암마인에 있는 유럽 중앙은행(ECB)에게 양도해야 하며, 이에 따라서 자체적인 금융 정책은 실시할 수가 없게 된다. 자국 통화를 버리고 자체적인 금융 정책을 포기한 남유럽의 유로존 회원국인 그리스, 스페인, 이탈리아, 포르투갈은 높은 실업률에 시달리고 있다. 스스로의 통화 발행 권한도 잃었으므로, 자신들의 정부 채무도 조절 못하고 다른 나라에서 금전 지원을 받을 수 밖에 없게 된 것이다.

title: 유로

text: 스웨덴은 1994년의 취득 명령에 의해 경제적 조건을 만족시킬 경우에 유로 사용을 강요 당하고 있다. 그러나 스웨덴이 적합하지 않다고 여겨 크로나는 ERM II에 속하지 않는다. 2003년 국민투표에서 유로존 가입이 거부된 후 유로 도입 계획이 발표되지 않고 있다. 유럽 연합은 스웨덴의 자국 결정권을 존중하는 표시로 결정된 상황에 대해 묵인했다. 이 때문에 스웨덴은 사실상 선택적 이탈권을 인정 받았지만 2004년과 2007년에 가입한 회원국은 이러한 예외가 적용되지 않는다.

title: 유로

text: 유럽 연합의 국가들이 1992년 마스트리흐트 조약에 가입하면 유로존에 가입하여 유로를 쓸 수 있지만 모든 유럽 연합 가입국들이 유로를 자신들의 통화로 채택한 것은 아니다. 1993년 마스트리히트 조약이 발효되면서 저변에 깔려 있던 이행 사항은 시일이 지나면 적법한 절차를 밟아 유로화를 각국의 통화로 통합해 나가는 것이었다. 그러나 영국과 덴마크는 유럽 연합과 협상을 벌여 유럽 연합 세력권 안에 있되, 자신들의 통화 단위를 계속 유지하기로 결정했다.[2] 스웨덴의 경우 2003년 법 개정 당시 유로화의 사용을 거부함에 따라 유로존의 경제 통합 문제와 정치적 문제 등의 이유로 유럽 연합에 가입하지 못하고 있다. 게다가 바티칸 시국, 모나코, 산마리노 등의 유럽 극소국들은 실질적인 유럽 연합 회원국이 아님에도 주변국과 유럽 내에서의 용이성을 위해 유로화의 통용을 허용하고 있다.

title: 맨섬

text: 영국은 유럽 연합의 28 개 회원국들 중 하나이지만 해협 제도와 맨섬은 그들 자체로는 EU 회원국도 아니고 영국의 회원국도 아니다. 광범위하게 말하면 상품의 자유로운 이동에 관한 EU의 명령과 EU의 공동 농업 정책은 해협 제도에도 적용이 되지만 서비스나 개인의 자유로운 이동에 관한 명령은 적용되지 않는다. 해협 제도의 주민들은 그들이 영국과 긴밀한 관계가 있는 경우에만 개인의 자유로운 이동에 관한 규정이 주는 혜택을 입을 수 있다.

title: 국제 식물 신품종 보호 연맹

text: 국제식물신품종보호연맹(UPOV : International Union for the Protection of New Varieties of Plants)은 UPOV 협약에 의해 설립된 국제기구로 식물 신품종 육성자의 권리보호 및 식물종자 보증제도 등을 국제적으로 보호해주기 위한 국제 식물종자보호연맹이다. 본부는 스위스 제네바에 있다. 2009년 6월 현재 회원국은 미국, 일본, 유럽연합 회원국 등 67개국이다. 대한민국은 2002년 1월 회원국으로 가입하였다.2009년 6월 현재 67개국이 회원국으로 가입되었다.

title: 유로존

text: 스웨덴은 가입하기 위한 기준의 적합성에 효과가 없는 법률의 틈새를 찾아내어 사실상의 옵트 아웃을 얻었다. 그러므로 유로화를 강요하는 것이 불가능하게 되었다. 이것은 위원회에 의해 묵인된 국민투표에 의거한 스웨덴 정부의 유로존 가입 거부 때문이다. 하지만 위원회는 미래의 회원국들이 같은 방법으로 거부를 하고자 하는 것에는 엄격하게 대응할 것이다.

title: 유로존의 확대

text: 덴마크와 영국을 제외한 모든 유럽 연합 회원국들은 유로존에 가입하기로 예정되어 있다. 아래의 국가들은 ERM II에 동의하였고, 유로화를 도입하기 전까지 2년간의 유예 기간을 두어야만 한다.

title: 그렉시트

text: 법률 문헌에 따르면 EU에서 이탈하지 않고 일방적으로 유로존에서 탈퇴할 수 있는 지에 대한 문제는 논란의 여지가 있다. 옌스 뎀만(Jens Dammannn)은 특정 조건 하에서, 회원국이 유럽 연합(EU)를 떠나지 않고 유로존에서 탈퇴할 수 있다는 관점을 취하고 있다.

title: 관세 무역 일반 협정

text: 1994년, GATT는 "GATT 1994"를 통해 회원국들의 새 의무를 추가했다. 이중 가장 중요한 것이 세계 무역 기구(WTO)의 창립이었다. 가트의 75개 회원국과 유럽 공동체 회원국은 1995년년 1월 1일, WTO의 창립 회원국이 되었으며, 기존 가트 회원국이었던 나머지 52개 국가들은 1997년 콩고를 마지막으로 모두 WTO에 가입했다. WTO 창립 이후 가트 회원국이 아니었던 21개 국가가 새로이 WTO에 가입했으며, 28개국은 현재 협상중에 있다.

title: 유로

text: 유로존의 재정 정책을 보증하기 위해 맺은 "안정 및 성장에 관한 협약"(Stability and Growth Pact)은 유로를 지지한다. 하지만 안정 및 성장에 관한 협약은 해당 국가 정부가 자국 경제를 융통성있게 다룰 능력을 박탈하고 있으며 지금은 재정 정책을 초국가적으로 결정하고 있을 뿐이라는 비판을 받고 있다. 일부 회원국이 이 협약을 따르지 못하고 자국내 경제 문제를 겪을 가능성이 있기 때문에 앞으로 협약이 개정될 가능성이 있다.

title: 유로존의 확대

text: 레프는 ERM II 에 속해있지 않지만, 유로가 생기면서부터 고정시키고 있다. 이전에는 독일 마르크를 기준으로 하고 있었다. (1.95583 레프가 1 유로) 따라서 불가리아는 EMU 회원국이 되는 기준의 대다수를 충족시키고 있다. 그리고 2012년에 유로존에 가입하려면 2009년부터 마스트리흐트 조약의 기준에 응해야한다. 이는 재무부 장관이 설정한 시험적인 운영을 위한 최종 기한이다.

title: 유럽재정안정기금

text:
유럽재정안정기금(, EFSF)은 유로존 회원국들에 의해 기금을 받아 유럽 국가 부채 위기를 해결하기 위해 설립된 특수 목적 사업체이다. 2010년 5월 9일 유럽 연합 이사회에 의해 승인되었으며 경제적 어려움이 있는 유로존 국가들에게 금융 지원을 제공함으로써 유럽의 재정적인 안정을 보존하는 것이 목적이다.
이 기관의 본사는 룩셈부르크에 있으며 유럽 안정화 기구(ESM)도 여기에 있다.

title: 유로존의 확대

text: 매우 낙관적인 계획표는 2012년에 새로운 국민투표를 실시하고, 2015년에는 유로를 도입하기로 되었다는 것이다. 2006년 9월의 국회 선거 이전에, 모든 주요 정당은 다음 국회 선거(2010년 9월에 실시됨)가 열릴 때까지 문제를 제기하기 않는 것에 동의했다. 스웨덴이 두 번째 국민투표가 끝난 뒤까지 유로를 도입하지 않는다는 것에 정당들은 동의한 것 같았다. 2007년 12월에 국무총리가 여론조사에서 안정적인 지지가 있을 때까지 더이상의 국민투표는 없다고 언급하였다. 그 대신에 여론조사는 안정적인 지지가 대안이 아니라는 것을 보여주고 있다. 2007년 11월에 실시한 최근의 조사에서 35%가 찬성, 51%가 반대, 14%가 모르겠다는 대답이었다. 유럽 연합은 스웨덴에 대한 존중의 의미로 이 조사를 묵인하는 것으로 확실히 하였지만, 2004년과 2007년에 가입한 회원국들은 그렇지 않았다.

title: 키프로스

text: 국제적으로 유일한 합법 정부로 인정받고 있는 남부의 키프로스 공화국은 2004년에 유럽 연합의 회원국이 되었고, 2008년 1월 1일에는 유로존에 가입하였다.

title: 유로존의 확대

text: 가입국과 통화 협정을 맺은 소국은 다른 국가의 개별적인 동전 주조권에 대한 취득권을 협정을 통해 유지할 수 있다. 그렇지만 유로존에 가입되었다고 말하진 않는다. 이것은 지금까지 동전 주조권을 승인받은 모나코, 산마리노, 바티칸 시국, 안도라에서 사용 중이다.

title: 유로존의 확대

text: 1999년 1월 1일 유럽 연합의 11개 회원국(벨기에, 네덜란드, 룩셈부르크, 프랑스, 독일, 스페인, 이탈리아, 포르투갈, 아일랜드, 오스트리아, 핀란드)이 유로존을 형성했다. 첫 번째 확장 대상은 2001년 1월 1일 유로존에 합류한 그리스였다. 이후의 확장 대상은 2007년 1월 1일의 슬로베니아, 2008년 1월 1일의 몰타와 키프로스, 2009년 1월 1일의 슬로바키아, 2011년 1월 1일의 에스토니아, 2014년 1월 1일의 라트비아, 2015년 1월 1일의 리투아니아였다.

title: 유로존의 확대

text: 유로존에 공식적으로 가입하기 위해 (개별적으로 동전 조폐권을 가지는 권리를 얻기 위해), 국가는 보통 먼저 유럽 연합의 회원국이 되어야 한다. 그 다음에, 명기된 범위(보통 ±15%) 내에서 유로에 대한 한 나라의 통화의 환율에 대응하여 결정하는 유럽 환율 메커니즘(ERM II)를 포함하여 경제적 기준에 적합해야 한다.

title: 유로존

text: 1998년에 11개의 유럽 연합 회원국이 모여 통화 단일화에 관한 규범을 마련했다. 그리고 유로존은 1999년 1월 1일에 유로화의 공식적인 도입과 함께 탄생하게 되었다.

title: 유럽 연합의 경제 통화 동맹

text: 유럽 연합의 경제 통화 동맹(The European Economic and Monetary Union, EMU)은 경제정책에 관련한 세 단계로 구성돼 있으며 유럽 연합의 단일 통화인 유로에 관련한 것이다. 모든 유럽 연합 회원국은 이 기구에 참가하는 것이 의무다. 유로존의 19개 회원국은 세 단계에 착수했으며 유로를 통화로 도입했다. 영국과 덴마크는 이에 동참하지 않고 있다.

title: 유로 주화

text: 유로를 통화로 사용하는 유럽 연합 회원국의 유로 주화 디자인은 다음 문서에서 언급한다.모나코와 바티칸 시국, 산마리노는 유럽 연합 회원국은 아니지만 유로존 국가와 체결된 협정에 따라 유로를 통화로 사용하기 때문에 이들 국가 또한 독자적인 주화 디자인을 사용한다. 안도라는 한동안 독자적인 주화 디자인을 사용하지 않았지만 2011년 6월 30일에 체결한 유럽 연합과 체결한 통화 협정에 따라 유로를 공식 통화로 정했다. 이에 따라 안도라는 2014년 1월 1일부터 독자적인 주화 디자인을 사용하게 되었다.유로 주화를 발행하는 나라에서는 매년 독자적인 기념 주화를 발행하는데 기념 주화는 2유로 주화에 한해서만 발행할 수 있으며 발행할 수 있는 양도 제한된다. 기념 주화의 디자인은 12개의 별과 발행 연도, 발행 국가를 새기는 등 유로 주화의 디자인에 관한 일반적인 지침에 따라야 한다.

title: 유로

text: 영국은 마스트리흐트 조약 의결 후 유로존 회원이 되는 것에 대한 선택적 이탈권을 갖고 있어 유로 사용을 강요 받지 않는다. 정부가 회원이 되는 것에 찬성하여 경제적 조건(요구되는 "다섯 가지 경제적 테스트"에 적합)이 맞는다고 해도 국민투표를 통해 질문의 해답을 구하려 하지 않을 것이다.[11] 영국 당국은 검은 수요일 (1992년 9월 16일) ERM (ERM II의 이전) 에 따른 파운드의 표준 통화 동률 가격과 경제적 성과의 불일치로 인해 ERM II에 속해 있지 않은 파운드를 회수해야 했다.

title: 유럽 통화 단위

text: 1999년 유로화가 도입되면서 공식적으로 유럽 연합의 화폐가 됐다. 영국과 덴마크가 도입을 거부하면서 완벽한 것은 아니었지만 기존 회원국이 아니던 핀란드와 오스트리아가 유로존으로 합류했다.

title: 유로

text: 2008년 현재 9개의 새 유럽 연합 회원국은 각기 다른 통화 시스템을 갖고 있어 유로 통화 체제 도입시 유로 체제를 통합을 위해 관련 조약에 서명해야 한다.

title: 유럽 중앙은행 제도

text:
유럽 중앙은행 제도(The European System of Central Banks, ESCB)는 유럽 중앙은행과 유럽 연합 회원국의 중앙은행이 참여하는 중앙은행 제도이다.
모든 유럽 연합 회원국이 가입한 것이 아니기 때문에 중앙은행 체제 자체가 유로존을 전체적으로 통합하는 통화 기구로서는 활동하지 못하고 있다. 때문에 유로를 도입하지 않은 중앙은행을 제외한 유로 시스템이 중앙은행 체제의 해당 업무를 수행하게 됐다. 유럽 공동체 설립에 관련한 조약 제정에 대해 인플레이션과 물가상승률 조정에 대해 주요 업무를 담당한다. 별다른 문제가 없거나 해당 국가의 조치가 없을 시에 회원국의 재정 정책에 대한 조언 및 개방 정책에 따른 원칙을 표방할 것을 권고하기도 한다.


query: 위석(Gastrolith)은 위를 뜻하는 그리스어 가스트로(gastro)와 돌을 뜻하는 그리스어 리토스(lithos)를 조합한 단어인가요?

title: 위석

text: 위석(Gastrolith)은 위를 뜻하는 그리스어 가스트로(gastro)와 돌을 뜻하는 그리스어 리토스(lithos)를 조합한 단어이다.

title: 아테네 민주주의

text: 민주주의를 뜻하는 그리스어 데모크라티아(δημοκρατία)는 ‘민중’을 뜻하는 "데모스"(δῆμος)와 ‘권력’을 뜻하는 "크라토스"(κράτος)가 합쳐져 생긴 낱말이다. ‘군주정’을 뜻하는 낱말 "모나르케스"( μονάρχης)나 ‘과두정’을 뜻하는 "올리가르키아"(ὀλιγαρχία)의 어미 "아르코"(ἄρχω)가 ‘지배’, ‘지도’, ‘최고위’ 등을 뜻하는 것이기 때문에 이런 방식으로 낱말을 만든다면 "데마르케스"(δημἄρχης)와 같은 말이 될 것이지만, 이 낱말은 당시 이미 시장이나 지방 자치체를 뜻하는 말로 쓰이고 있었기 때문에 새로운 낱말을 만들 필요가 있었다. 대략 기원전 440년 - 기원전 430년에 쓰였을 것으로 추정되는 헤로도투스의 저술이 현존하는 고대 그리스 문서 중에 "데모크라티아"라는 낱말이 쓰인 가장 오래된 것이다. "데모크라티아"라는 낱말이 최초로 만들어진 것은 대략 기원전 460년 무렵으로 여겨진다. 아이올리스 등지에서 쓰인 사람 이름인 "데모크라테스"는 민주주의에 대한 지지 의사가 반영된 것으로 보인다.

title: 교향곡

text: 교향곡을 뜻하는 "Symphony"는 "소리의 조화" 혹은 "성악 또는 기악곡 연주회"를 뜻하는 그리스어 "쉼포니아"(), 그리고 "조화로운"을 뜻하는 "쉼포노스"()에서 나온 낱말이다. 세비야의 이시도르는 처음으로 라틴어 낱말 "심포니아"(symphonia)를 썼는데, 북가죽이 두개인 북을 지칭하는 말이었다. 대략 1155년에서 1377년 사이에 이 말의 프랑스어 형태인 "symphonie"는 "오르가니스트룸"(organistrum), 즉 허디거디 의 이름이었다. 중세 후기 영국에서 "symphony"란 위에서 말한 둘 다 뜻하는 말로 쓰였으나, 16세기에는 건반악기 덜시머와 같은 뜻이 되었다. 독일에서는 16세기 말에서 18세기에 이르기까지 "Symphonie"가 건반악기 스피넷과 버지널을 총칭했다. 교향곡(交響曲)이라는 한자단어도 'Symphony'의 뜻을 음역한 것이다.

title: 기억술

text: 서양에서 기억술은 2500년전 고대 그리스의 시인이자 철학자 시모니데스를 개조(開祖)로 한다. 시모니데스의 수법은 기원전 86년부터 82년경에 저술된 『헤렌니우스에게 바치는 수사학』(작자 미상)에 기재되어 있다. 기억술을 의미하는 영어 단어 니모닉(mnemonic)은 기억을 뜻하는 고대 그리스어 니모니코스(μνημονικός)에서 파생되었으며, 이 그리스어 단어는 그리스 신화에 등장하는 기억의 여신 므네모시네의 이름에서 따 온 것이다.

title: 메토히야

text: 메토히야라는 이름은 그리스어로 "수도원의 토지"를 뜻하는 단어인 "메토히아"()에서 유래된 이름인데 이는 중세 시대부터 많은 마을과 토지를 소유했던 세르비아 정교회 수도원과 아토스 산에서 유래된 이름이다. 알바니아어권에서는 "레커 두카지니의 고원"이라는 뜻을 가진 라프시 이 두카지니트()라고 부르고 있는데 이는 중세 알바니아의 귀족인 레커 두카지니()에서 유래된 이름이다.

title: 무어인

text: ‘무어’라는 용어는 그리스어로 검다, 아주 어둡다를 뜻하는 ‘Mauros’에서 유래하였다. 로망스 어(스페인어, 프랑스어, 이탈리아어 등)에서는 그 기원이 ‘모로’(moro), ‘누와르’(noir) 혹은 ‘모르’(mor)의 형태로 나타난다. 이러한 단어에서 뻗어나온 단어들이 현대어에서 쓰이고 있다. 단어의 명사화가 이루어지면서 검은 색깔을 담고 있는 사물 예를 들면 검은 베리, 흑올리브, 흑포도, 흑발을 가진 사람들을 지칭하는데도 쓰인다. 스페인어에서 ‘모레노’(Moreno)라는 것은 ‘선탠을 한 사람’을 뜻하며 쿠바에서는 흑인을 지칭하기도 한다.

title: 공룡

text: 공룡은 그리스어 δεινόσαυρος(데이노사우로스)의 역어이다. 1842년 영국의 고생물학자 리처드 오언은 "파충류에 속하는 이 특별한 부류"에 대해 처음으로 공룡이라는 이름을 붙였다. δεινόσαυρος는 "무서운", "놀라운"을 뜻하는 그리스어 δεινός(데이노스)와 "도마뱀"을 뜻하는 σαύρα(사우라)가 합쳐진 단어이다. 오언은 공룡의 크기와 위엄있는 모습에 크게 감명받았으며, 이빨, 발톱 등의 생김새를 기준으로 분류하였다.

title: 건축가

text: . 건축을 뜻하는 영어 단어인 "architect"는 라틴어 "architectus"에서 유래한 것으로, 라틴어 단어는 그리스어 "arkhitekton"에서 나온 것이다.("arkhi"는 대장, "tekton"은 건설자를 의미한다). 넓은 범위에서 보면, 건축가는 사용자의 요구사항을 건축 환경에 반영하는 사람이다.

title: 유문암

text: 유문암이라는 단어는 그리스어로 흐른다는 뜻의 단어 "ρέιν"와 돌을 뜻하는 "λιθος"로부터 유래하였다. 암석에 용암이 흐른 흔적이 나타나는 경우가 있기 때문에 이러한 이름을 가지게 되었다.

title: 해오라기속

text: 해오라기속("Nycticorax")은 왜가리과에 속하는 조류 속이다. 학명은 "밤에 우는 새" 또는 "밤 까마귀"를 의미하며, 고대 그리스어에서 "밤"을 뜻하는 "누크토스"("nuktos")와 "까마귀"를 뜻하는 "코락스"("korax")의 합성어에서 유래했다. 해오라기가 가장 많이 알려져 있다. 중형 크기의 왜가리로 철새의 일종이다.

title: 빗변

text: 빗변(-邊, , "아래쪽"을 뜻하는 "히포"("hypo-")와 "늘리다"를 뜻하는 "테이네인"("teinein") 혹은 "변"을 뜻하는 "테누세"("tenuse")의 합성어인 고대 그리스어 단어인 "히포테이누사"("ὑποτείνουσα", "hypoteinousa")에서 유래)은 직각삼각형에서 가장 긴 변으로, 직각 반대쪽에 있는 변이다. 직각삼각형의 빗변의 길이는 피타고라스의 정리로 알 수 있는데, 이는 정사각형의 빗변의 길이가 정사각형의 다른 두 변의 길이의 합과 같다는 정리를 통해 알 수 있다.

title: 포르노그래피

text:
그리스어 포르노그래포스(pornographos), 즉 ‘창녀에 관해 쓰여진 것’이라는 의미를 가진 단어에서 유래된 단어이다.
이 낱말은 창녀를 뜻하는 '포르네()', 쓰거나 기록하다라는 뜻의 '그라포()', 그리고 어떤 상태나 장소를 나타내는 어미 '-이아()'가 붙어서 나온 현대의 그리스어 낱말 포르노그라피아(πορνογραφία)와 매우 비슷하다. 그러나 그리스에서 이 용어가 언제 처음부터 사용되었는지는 알려져 있지 않다.

title: 단색

text: 단색(單色, )은 "한 빛깔"이라는 뜻이다. "모노크롬"이라는 말은 "홀로"를 뜻하는 μόνος (모노스)와 "빛깔"을 뜻하는 χρώμα (크로마)를 합한, 그리스어 μονόχρωμος(모노크로모스)에서 나온 말이다. 모노크롬이라는 용어는 단색 사진이나 단색 영화를 가리키기도 한다.

title: 지리학

text: 영어에서 지리를 뜻하는 단어(geography)은 고대 그리스어의 에서 유래하였다. 에라토스테네스가 처음 사용한 용어로, 땅을 뜻하는 "η γη" (hê gê)와 기술(記述)을 뜻하는 "γραφειν" (graphein)를 합친 용어다. 지리(地理)라는 용어는 주역이나 한나라의 한서에도 나올만큼 오래된 용어이다. 동아시아에서 지리가 현대의 의미로 쓰이기 시작한 것은 메이지 유신 이후이다.

title: 카프라이아이솔라

text: 그리스인들에게 아이길로르 또는 아이길론 (Αίγυλλον, 그리스어로 염소의 땅이라는 뜻이며, 질리오 역시도 같다)이라고 불렸다. 현재의 명칭은 비석을 뜻하는 고대 그리스어 "칼페"(Kalpe)에서 유래한 돌을 뜻하는 에트루리아어인 "카르파"(carpa)에서 유래했을 것이다. 로마인들은 카프라이아 섬을 카프라리아(Capraria)라고 불렀으며, 이는 야생 염소(코프로스, copros)가 존재했음을 반영한 거일수도 있다.

title: 기하학

text: 라틴어 Geometria는 고대 그리스어 에서 온 말이며, 이는 땅을 뜻하는 그리스어 단어 γε(게)와 측정하다를 뜻하는 그리스어 단어 μετρία(메트리아)를 합하여 만든 말이다.

title: 재규어

text: 재규어라는 명칭은 투피어족의 한 언어에서 따온 명칭인데 아마존의 상업언어인 투피남바와 스페인어의 "jaguhiar"에서 따왔다. "yaguara"는 투피어족의 말로 야수라고 해석되지만 때로는 개라고도 한다. 이것은 모든 육식 동물에게 포함되는 언어인데 재규어 한 종만을 나타내는 어휘는 "yaguareté"인데 접미사 "eté"는 "사실" 혹은 "진짜"라는 뜻이다. "Panthera"는 사자, 호랑이, 표범의 속을 나타내는 라틴어인데 이것은 표범을 뜻하는 그리스어 "πάνθηρ"에서 유래되었다 한다. "πάν"는 "모두"를 뜻하며 "θηρ"는 야수를 뜻하는데 "θηρ"라는 단어는 산스크리트어에서 왔다.

title: 카스토리아

text: 카스토리아()는 그리스 북서부에 위치한 도시로, 서마케도니아 주에 속하는 현인 카스토리아 현의 현청 소재지이며 면적은 755.0km, 높이는 700m, 인구는 36,566명(2001년 기준), 인구 밀도는 48명/km이다. 도시 이름은 그리스어로 "비버"를 뜻하는 단어인 "카스토라스"()에서 유래된 이름이다.

title: 파란트로푸스

text: 파란트로푸스 또는 건장한 오스트랄로피테쿠스("robust australopithecines")는 파란트로푸스속("Paranthropus") 화석 인류의 총칭이다. 파란트로푸스는 그리스어로 "~너머"를 뜻하는 "para"와 "인간"을 뜻하는 "anthropos"의 합성어이다.

title: 리튬

text: 리튬(, ←)은 알칼리 금속에 속하는 화학 원소로, 기호는 Li(←)이고 원자 번호는 3이다. 돌을 뜻하는 그리스어 리토스(λίθος, líthos)에서 이름이 유래되었는데, 이유는 나트륨이나 칼륨과는 달리 광석에서 처음으로 발견했기 때문이다. 무르고 은백색이며 부식을 유발한다. 합금으로 열전달이나 전지 등에 사용할 수 있으며, 미네랄 오일에는 리튬 염의 형태로 첨가되어 있는 경우가 많다.

title: 민물가마우지

text: 민물가마우지( : "Phalacrocorax carbo")는 바닷새의 가마우지과에 속하는 조류이다. 속명인 ""Phalacrocorax""는 대머리를 뜻하는 라틴어화된 그리스어 단어인 팔라크로스(φαλακρός)와 큰까마귀를 뜻하는 코락스(κόραξ)가 합쳐져서 만들어졌으며, 종명인 ""carbo""는 숯이란 뜻이다. 구세계 대부분과 북아메리카 대서양에 서식한다.

title: 비름속

text: 이 용어는 "시들지 않는"을 뜻하는 그리스어 낱말 ἀμάραντος(아마란토스)와 꽃을 뜻하는 ἄνθος(안토스)가 합쳐져서 생긴 데에서 유래한다.

title: 보라레필리아

text: 보라레필리아라는 단어의 어원은 그리스어로 음식을 뜻하는 보라(βορά, vorá)에서 유래한 ‘게걸스럽게 먹다’, ‘삼키다’라는 뜻의 라틴어 보라레(vorare)와 고대 그리스어로 사랑을 뜻하는 필리아(φιλία, philía)의 합성어이다.

title: 캐넌

text: "Cannon"은 〈커다란 관〉을 뜻하는 고대 이탈리아어 단어 "cannone"에서 파생된 말이고, "cannone"는 라틴어 "canna"에서 온 말이다. 이것은 또 그리스어의 〈막대〉나 〈갈대〉를 뜻하는 "kannē"에서 온 말인데, 막대나 갈대 뿐만 아니라 속이 비어 있는 관처럼 생긴 물체들을 광범위하게 의미하는 말이다. 그리고 이 말은 궁극적으로 아카드어의 〈관〉이나 〈갈대〉를 뜻하는 낱말 "qanu"에서 비롯된 것이다. 그 뒤 이 단어는 1326년부터 이탈리아에서, 1418년에서는 잉글랜드에서 대포를 가리키는 말이 되었다. "cannon"이라는 단어는 단수이기도 하고 복수이기도 하다. 하지만 복수형 "cannons"도 맞는 말이다.

title: 사진술

text: 영어인 "photography"란 단어는 그리스어에서 유래하였다. "빛"이란 뜻의 단어인 'φώς'(phos) 에, "펜"이나 "붓"을 뜻하는 'γραφίς'(graphis) 또는 "선으로 이루어진 상(像)" 이나 "그림"을 뜻하는 'γραφή'(graphê), 이 두 가지가 합쳐저 "빛으로 그린 그림."이란 뜻을 이룬다.

title: 테오토코스

text: 테오토코스라는 말은 코이네 그리스어로 하느님을 뜻하는 ‘테오스(Θεός)’와 출산이라는 뜻의 ‘토코스(τόκος)’라는 두 개의 단어를 합친 합성어이다. 글자 그대로 해석하면 ‘하느님 출산’, 즉 '신성(神性) 출산'이 된다. 기원후 4세기 서방교회의 교부인 라틴교부였던 암브로시오는 코이네 그리스어인 '테오토코스'를 라틴어로 ‘하느님의 어머니’를 뜻하는 ‘마테르 데이(Mater Dei)’로 번역하면서 서방교회에서는 마리아의 다른 명칭이 되기 시작한다.

title: 트리케라톱스

text: 트리케라톱스 (그리스어로 세 개의 뿔이 있는 얼굴이라는 뜻) 는 약 6800만년 전, 백악기 후기 마스트리히트절 당시 지금의 북아메리카 지역에 처음 나타난 초식성 각룡류 공룡의 한 속이다. 트리케라톱스는 비조류 공룡 속들 중 마지막으로 알려진 것 중 하나이며 6600만년 전 백악기-제3기 대멸종 때 멸종했다.[1] 트리케라톱스라는 단어는 문자적으로 "세 개의 뿔을 가진 얼굴" 이라는 의미로 "셋"을 뜻하는 고대그리스어 트리 τρί- (tri-), "뿔"을 뜻하는 케라스 κέρας (kéras), 그리고 "얼굴"을 뜻하는 옵스 ὤψ (ops) 에서 왔다.[2][3]

title: 식인

text: 발음상 유사성으로 으레 사육제를 뜻하는 「카니발(carnival)」과 혼동되기 쉬운데, 사육제를 가리키는 용어 카니발은 중세 라틴어의 「carnelevarium(「고기」를 뜻하는 「carn-」과 「가져가다」라는 뜻의 「levare」가 합쳐진 것)를 어원으로 하며, 본래 라틴어에서도 혼동되거나 구분되지 않는 경우가 많아 독해 때 주의가 필요하다. 한편 「식인」이라는 의미의 단어는 그리스어에서 유래한 「안토르포파지(anthropophagy)」가 역사적으로 더 오래된 용어인데, 「사람」을 뜻하는 「anthropo」와 「먹다」라는 뜻의 「phagy」의 합성어이다.

title: 사르코파구스

text: 사르코파구스()는 시체를 수용하는 상자 모양의 물건이나 관이다. 모든 종류의 사르코파구스가 돌로 된 것은 아니지만, 일반적으로 돌로 조각되어 있어서 석관(石棺) 또는 돌널이라고도 부른다. 사르코파구스는 본래 기원전 3000년대부터 오지나 나무를 이용하였으나, 돌로 된 석관은 아시리아 제국 이후부터 쓰였다. 사르코파구스는 "살"을 뜻하는 그리스어 낱말 σάρξ와 "먹다"를 뜻하는 φαγεῖν에서 비롯하는데, 이는 λίθος σαρκοφάγος(리토스 사르코파구스)의 어구에서 나온 것이다. "lithos"(리토스)가 그리스어로 돌을 뜻하므로 "lithos sarcophagos"는 살을 먹는 돌이라는 의미이다. 이 낱말은 내부에 시체의 살을 분해한다고 간주되어 특정한 종류의 석회암을 가리키기도 한다.

title: 기계 체조

text: 오늘날 영어에서 기계체조를 뜻하는 단어는 Apparatus gymnastics인데 최근에 언론이나 일상적으로 를 사용한다. 뒷 단어 gymnastics는 독일어로 김나스틱(Gymnastik)이라고 하는데 이것은 그리스어의 ‘벌거숭이의’를 뜻하는 김노스(gymnδs)에서 따온 것으로서, 그리스시대에 달리기·뛰기·던지기·권투·레슬링 등을 벌거숭이인 채 행하던 데에서 유래한다.


query: 모차르트의 아내 이름은 무엇인가요?

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 모차르트의 죽음과 그 원인에 대해서는 수많은 전설을 비롯하여 학설이 많다. 낭만적인 주장으로는 모차르트의 건강이 점점 약해지면서 그의 모습과 작품 역시 다가오는 죽음과 함께 쇠퇴하였다는 것이 있다. 반면에 다른 학자들은 모차르트의 마지막 해가 그에게 성공적이었으며, 그의 죽음이 가족들에게 충격이었다는 점을 들어 그의 죽음이 급작스러웠다고 주장한다. 그의 죽음의 원인 또한 추측이 무성하다. 기록에는 그가 "무수히 난 좁쌀만한 발열"("hitziges Frieselfieber")로 죽었다고 되어 있는데, 현대의학으로 진단할 수 있는 것에 비해서는 충분한 정보가 되지 못하고 있다. 사인에 대한 학설 중에는 선모충병, 중독, 류머티스열, 덜 익힌 돼지고기에 의한 식중독 등이 있다. 환자의 피를 뽑았던 당시의 의술도 모차르트의 죽음을 앞당기는 데에 이바지했다고 본다. 볼프강 아마데우스 모차르트는 1791년 12월 5일 오전 0시 55분경에 죽었다. 콘스탄체는 모차르트가 완성하지 못한 작품 레퀴엠의 완성을 여러 제자에게 맡겼으나 끝내 완성하지 못하다가 결국 프란츠 크사버 쥐스마이어(Franz Xaver Süssmayr)가 완성했다. 모차르트가 가난과 무관심 속에서 죽었다는 이야기와 다르게 그는 나름 만족할 만한 수입이 있었고, 체코 프라하 같이 멀리 떨어진 곳에서 꾸준한 작곡 의뢰를 받았다. 그가 말년에 전성기 때만큼의 명성을 누리지는 못했으며 돈을 꿔 달라고 쓴 편지가 있지만, 이는 그가 가난해서가 아니라 번 돈보다 더 많이 썼기 때문이었다. 그 실례로 모차르트가 입은 옷은 보석으로 장식된 화려한 의상이었다. 모차르트는 빈 외곽의 성, 마르크스 묘지에 묻혔다. New Groove에 따르면 그가 여러 사람과 함께 묻힌 것은 사실이나 그것은 가난해서가 아니라 당시 오스트리아 빈 중산층의 장례 풍습대로였다. 그것은 잘 정비된 묘지였으며 나무로 된 것이었으나 묘비도 있었다. 묘비가 나무였던 것 또한 당시 오스트리아 빈 중산층의 장례 풍습에 따른 것이었다. 실제 당시 오스트리아 빈에서는 화려한 장례가 엄격히 금지되었다. 전설에 따르면 장례식 날 비가 오고, 천둥이 쳤다고 하나 New Groove에 따르면 사실은 구름 한 점 없는 쾌청한 날이었다고 한다. 현재 모차르트의 무덤의 위치를 알 수 없는 것은 성 마르크스 묘지가 더 많은 묘지를 수용하기 위해 이장을 거듭하였기 때문이지 아무렇게나 묻었기 때문은 아니다. 콘스탄체 모차르트는 남편이 죽은 후 추모 음악회, 미발표 작품의 출판 등으로 경제적으로 성공하였다. 1809년 그녀는 덴마크 출신 외교관이었던 게오르크 니콜라우스 폰 니센(Georg Nikolaus von Nissen)과 재혼했다. 그들은 덴마크로 이주했다가 다시 오스트리아 잘츠부르크로 돌아와 여생을 마감했다. 콘스탄체와 새 남편은 모두 모차르트에 대한 전기를 남겼다.

title: 안나 마리아 모차르트

text: 안나 마리아 발부르가 모차르트(혼전성 페트를 (Pertl), , 1720년 12월 25일 ~ 1778년 7월 3일)는 레오폴트 모차르트의 아내이며 볼프강 아마데우스 모차르트의 어머니이다.

title: 피아노 협주곡 9번 (모차르트)

text: 이 작품은 오래전부터 '주놈'(Jeunehomme)이라는 별명으로 불렸는데, 모차르트가 이 작품을 잘츠부르크를 방문한 프랑스 여류 피아노 연주가였던 '주놈'을 위해 썼기 때문이라고 알려져 왔다. 모차르트 연구가들은 실제로 그녀가 누구인지 밝혀내지 못했으나 최근, 음악학자인 마이클 로렌츠는 그녀가 실제로 '빅투아르 제나미'라는 이름을 가진 사람으로, 모차르트의 친한 친구이자 유명한 무용가였던 장 조르주 노베르의 딸이라는 사실을 밝혀냈다.

title: 피아노 협주곡 25번 (모차르트)

text: 25번은 오랜 시간 동안 다른 모차르트의 피아노 협주곡에 비해 인기가 뒤떨어졌으나 모차르트는 이 곡을 많이 연주했다. 하지만 25번은 모차르트가 1791년 겨울에 사망하기 전까지 빈에서는 다시 이 곡이 연주되지 않았다. 그러나 20세기 후반에 들어서 알려지기 시작했고 지금은 모차르트의 여러 작품 중에서 우수한 곡 중 하나로 뽑힐 정도에 이르렀다.

title: 쾨헬 번호

text: 모차르트의 사망 이후 수십 년 동안 그의 작품을 목록화하려는 시도가 있었지만, 최초의 성공은 1862년 루트비히 폰 쾨헬에 의한 것이었다. 쾨헬의 551쪽짜리 책은 "Chronologisch-thematisches Verzeichnis sämtlicher Tonwerke Wolfgang Amadé Mozarts"(볼프강 아마데우스 모차르트의 전 작품의 연대순 주제 목록)라고 이름 붙여졌다. 그 목록은 각 작품의 (모두(冒頭)라고 불리는) 시작 부분의 마디들을 포함했다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 마술피리

text: 《마술피리》(혹은 마적(魔笛), , K. 620)는 모차르트가 죽기 두 달 전에 완성한 징슈필로 지금까지도 널리 사랑받는 오페라 중 하나이다. 오페라의 대본인 리브레토는 연출가인 엠마누엘 쉬카네더가 썼다. 연출가이기도 하였던 쉬카네더는 핀란드의 동화를 바탕으로 환상적인 분위기의 징슈필 대본을 쓴 후 모차르트에게 작곡을 의뢰하였다. 오페라는 쉬카네더가 운영하던 비덴 극장에서 1791년 9월 30일 초연되었다. 공연은 그 해에만 100 회가 넘게 상연되는 대성공을 거두었으나 모차르트는 그 해 12월 죽고 만다. 모차르트의 마지막 오페라이자 모차르트의 작품 중 독일어로 쓰인 유일한 오페라이다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 모차르트의 성악곡 모차르트의 성악곡인 미사, 오라토리오, 칸타타, 레퀴엠, 아리아, 아리에타 등을 모은 명단

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 또한 모차르트는 오스트리아 빈에서 생활하던 1784년에 루트비히 판 베토벤과도 만났다. 그는 어려운 집안사정에도 자신을 찾아온 베토벤을 반갑게 맞이하였는데, 이 때 베토벤의 나이는 불과 14세였다. 모차르트는 베토벤이 자신의 곡을 즉흥적으로 또 다른 작품으로 훌륭히 소화하자 칭찬을 아끼지 않았으며, 교육비를 일절 거절하고, 베토벤을 가르치는데 전념했다. 그러나 베토벤은 어머니가 사망하였다는 소식을 듣자 모차르트에게 작별인사를 하고 오스트리아 빈을 갑작스럽게 떠났다. 만난 지 불과 1달만의 일로 이것이 두 거장의 마지막 만남이었다.(베토벤이 다시 빈에 찾아온 건 1792년으로 그 때는 모차르트가 죽은지 1년이 지난 후다.) 그러나, 이 이야기의 전거는 오토 얀이 저술한 모차르트의 전기가 유일하다. 따라서 오늘날은 베토벤과 모차르트가 만났다는 일화에 대한 신뢰성을 인정받지 못하고 있다.

title: 피아노 협주곡 22번 (모차르트)

text: 피아노 협주곡 22번 내림마장조(K. 482)는 볼프강 아마데우스 모차르트의 22번째 피아노 협주곡이다. 모차르트는 이 곡을 1785년에 완성시켰다. 전체 3악장으로 구성되어 있다.

title: 독일의 관광

text: 아우크스부르크 모차르트 하우스는 독일 바이에른 주의 문화 도시 아우크스부르크에 있는 박물관이다. 세계적인 작곡가 볼프강 아마데우스 모차르트에 관한 자료를 주로 전시한다. 박물관이 전시 공간으로 사용하고 있는 곳은 17세기에 지어진 3층 주택이다. 모차르트는 오스트리아에서 태어났지만 모차르트 가문은 1643년부터 박물관이 있는 아우크스부르크에서 터를 잡았다. 박물관 건물은 모차르트의 아버지이며 작곡가였던 요한 레오폴트 모차르트(Johann Georg Leopold Mozart, 1719~1787)가 태어난 생가다. 또 아우크스부르크의 막시밀리안 거리는 모차르트가 사촌과 첫 키스를 한 장소로 알려져 있다. 아우크스부르크 시는 이처럼 아우크스부르크와 깊은 인연을 가지고 있는 모차르트의 업적을 기리기 위해 매년 모차르트 축제를 열다가 1937년 기념관을 세우고 그와 관련한 자료를 전시하기 시작했다.

title: 이것이냐 저것이냐

text: 모차르트의 오페라 ＜돈 조반니＞를 통해 묘사되는 인간의 감성적ᐨ에로스적인 것에 대한 논의가 이루어지고 있다. ≪이것이냐 저것이냐≫ I부의 화자인 A는 모차르트에 대한 자신의 사랑을 이성적 사랑에 대비시키면서, 자신을 사랑에 빠진 여자와 비교한다. A에게 모차르트의 ＜돈 조반니＞는 에로스적인 것으로의 여행이자 즐거움의 원천을 의미한다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트의 대표 작품 목록

text:
이탈리아 서곡 형식의 세 개의 악장으로 되어 있는 디베르티멘토 세 작품(K. 136-138)들은 비록 "교향곡"은 아니지만 "잘츠부르크 교향곡"으로 불리기도 한다.
모차르트는 여러 악기들을 위한 많은 협주곡들을 작곡했다.멜로디의 아름다움과, 비록 모차르트가 후대의 다른 음악가들(베토벤이나 브람스 등)만큼 바이올린의 가능성을 모두 이용한 것은 아니지만, 악기의 표현적이고 기교적인 특성을 기술적으로 잘 사용한 점이 모차르트 바이올린 협주곡들의 특징이다. 다섯 곡 모두 모차르트가 아버지를 따라서 유럽을 여행하던 십대 후반 시절에 작곡한 것들이다. (알프레드 아인스타인은 바이올린 협주곡이라고 이름붙은 작품들보다도 세레나데의 바이올린 협주곡같은 부분들이 더 뛰어나다고 이야기한다.)호른 협주곡은 호른 주자와 오케스트라간의 세련되고 유머스러운 대화가 특징이다. 많은 호른 협주곡의 서명에는 헌정 대상에 대한 농담이 들어 있다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트의 대표 작품 목록

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 표트르 일리치 차이콥스키는 모차르트를 위해 《모차르티아나》를 썼으며, 구스타프 말러는 모차르트의 이름을 부르다 죽었다. 막스 레거의 가장 널리 알려진 작품인 《모차르트의 주제에 의한 변주곡과 푸가》는 모차르트의 피아노 소나타 11번 에 의한 것이다.

title: 교향곡 35번 (모차르트)

text: 교향곡 35번 D 장조 "하프너"(K. 385)는 볼프강 아마데우스 모차르트가 1782년에 작곡한 교향곡이다. "하프너"라는 이름은 세레나데를 의뢰했던 한 가문의 이름에서 유래한다. 모차르트는 이 곡을 세레나데에서 추출해 만든 것으로 알려져 있다. (당시 모차르트의 세레나데, 노투르노, 디베르티멘토 등은 교향곡 형식인 네 악장에 미뉴에트 악장과 느린 악장을 추가한 다수의 악장으로 되어 있다.)

title: 피아노 협주곡 9번 (모차르트)

text: 《피아노 협주곡 9번 E-flat 장조 “주놈”》(K. 271)은 볼프강 아마데우스 모차르트가 잘츠부르크에서 1777년에 완성한 피아노 협주곡이다. 모차르트가 21세가 되던 해에 작곡한 이 작품은, 모차르트 연구가인 알프레트 아인슈타인이 '모차르트의 영웅 교향곡'이라고 일컬을 만큼, 그의 최초의 대작으로 손꼽힌다.

title: 피아노 협주곡 26번 (모차르트)

text: 이 곡의 별명은 모차르트가 직접 붙인 것이 아니며, 또 실제 그런 행사 때문에 후대에 별명이 붙여지도록 쓰인 작품도 아니다. 모차르트는 1789년 4월에 그의 아내에게 부친 편지에 이 작품을 궁정에서 연주했다고 한다. 그러나 “대관식”이라는 별명은 1790년 프랑크푸르트암마인에서 레오폴트 2세의 신성로마제국의 황제로의 대관식의 열리던 때에 연주된 것으로부터 유래한다. 한편, 같은 연주회에서 모차르트는 피아노 협주곡 19번(K. 459)도 연주했다. 이러한 사실은 오펜바흐의 요한 안드레가 두 협주곡의 첫 번째 본을 1794년에 출판하면서, 그 제목 페이지에 레오폴트의 즉위식에서 연주되었다고 기록해두었기 때문에 알려졌다. 도버 출판사의 자필 악보(현재는 뉴욕의 모건 라이브러리에 소장되어 있음) 모사본의 소개글에서 앨런 타이슨은 “K. 459 작품도 종종 ‘대관식’이라는 별명으로 불릴 때가 있었지만, K. 537 작품은 늘 그 별명으로 불려왔다”고 말하고 있다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트의 대표 작품 목록

text: 볼프강 아마데우스 모차르트(1756-1791)는 여러 장르의 많은 작품을 남겼다. 그의 많은 작품 가운데 특히 오페라, 피아노 협주곡, 교향곡, 그리고 현악 사중주와 현악 오중주 작품들이 유명하다. 모차르트는 또 피아노 솔로와, 여러 형태의 실내악, 미사곡 및 여러 종교 음악, 무곡들, 디베르티멘토 등도 작곡했다.모차르트는 1764년부터 1788년까지 24년의 기간 동안 여러 교향곡을 작곡했다. 가장 최근의 조사에 따르면, 모차르트는 전통적으로 알려진 41개보다 훨씬 많은 총 68곡의 완전한 교향곡을 작곡했다. 그러나 관습적으로 마지막 세 교향곡이라고 하면 교향곡 번호 39번, 40번과 41번을 지칭한다. 일부 교향곡(K. 297, 385, 550)은 초판 이후 모차르트에 의해 수정되기도 했다.

title: 레퀴엠 (모차르트)

text: 《레퀴엠 D단조 (K. 626)》는 볼프강 아마데우스 모차르트가 1791년에 작곡한 레퀴엠이다. 모차르트는 이 곡을 작곡하던 도중에 사망했기 때문에 미완성으로 남게 되었으며, 사후에 모차르트의 제자인 쥐스마이어가 모차르트가 남긴 스케치를 토대로 곡을 완성하였다. 쥐스마이어 판 외에도 하이든의 제자인 노이콤이 완성한 노이콤 판, 바이어 판, 몬더 판 등 여러 판본이 있으며 어떤 음반에서는 두 가지 이상의 판본을 섞어서 연주하기도 한다.

title: 프란츠 크사퍼 볼프강 모차르트

text: 프란츠 크사퍼 볼프강 모차르트(, 1791년 7월 26일 ~ 1844년 7월 29일)는 오스트리아에서 태어난 피아니스트이자, 작곡가이며, 흔히 '음악의 신동'이라는 별명으로 유명한 작곡가 볼프강 아마데우스 모차르트의 아들로 알려져있다. 모차르트의 아들이라는 점 때문에, 종종 볼프강 아마데우스 모차르트 2세()라는 별명으로도 알려져있다. 초기 낭만주의 음악과 후기 고전주의 음악을 대표하는 음악가이다.

title: 피아노 협주곡 24번 (모차르트)

text: 24번의 곡 구성은 이렇다.24번은 플루트, 2개의 오보에, 2개의 클라리넷, 2개의 바순, 2개의 트럼펫, 팀파니와 많은 현악기로 구성되어 모차르트의 피아노 협주곡 중 가장 많은 악기로 구성되어있다. 이 중 1악장은 4분의 3박자로 되어 모차르트의 피아노 협주곡 11번과 14번과 동시에 1악장이 4분의 3박자로 되어있는 세 곡에 속한다. 24번도 모차르트가 작곡한 유수한 곡 중 가장 널리 알려져 있는 곡에 속하며 루드비히 판 베토벤 또한 이 곡에서 영감을 받아 자신의 곡인 피아노 협주곡 3번에 선율을 사용하기도 했고 리하르트 슈트라우스도 1885년에 그가 연주할 당시 자신이 작곡한 카덴차를 이용해 연주를 했다.

title: 고전주의 음악

text: 모차르트는 하이든보다 24세나 젊었음에도 불구하고 하이든과 어깨를 나란히 할 뿐만 아니라 서로 도움을 필요로 하는 중요한 위치를 차지하였다. 더구나 모차르트는 교향곡이나 현악4중주 등 순수기악 영역에만 머무르지 않고 기악과 성악, 종교와 세속을 가리지 않고 전작품 분야에 예술적 완성을 가져왔다. 모차르트는 천재적인 피아니스트로서 음악가의 경력을 시작하였으므로 당연히 작곡도 피아노 분야에서 시작되었으며 평생을 두고 피아노를 사랑하였다. 클라비어계는 당시 아직도 낡은 형태의 건반악기에서 새로운 피아노로의 과도기였으나 여기서 모차르트는 낡은 스타일을 연상시키는 갤런트 양식에서 베토벤적인 강력한 에너지를 응집시킨 작품까지 폭넓은 표현을 개척하였다. 전통적인 세레나데나 디베르티멘토 등의 기회음악은 당시 아직도 왕후귀족의 오락으로서 인기가 있었으나 모차르트의 초기에는 이러한 장르에서 훌륭한 작품이 나왔다. 물론 하이든이 철저하게 추구했던 교향곡이나 실내악 등 순수기악의 영역에도 그는 중요한 공적을 남기고 있다. 모차르트는 형식 면에서의 혁명가는 아니었으나 특히 빈 시대의 6곡, 그 중에서도 최후의 3대 교향곡(제39, 40, 41번 )에서 고전 교향곡의 완성을 이끌어 베토벤의 길을 개척하였다. 그러나 모차르트의 이와 같은 다채로운 재능이 유감없이 발휘된 장르는 무엇보다도 오페라의 영역일 것이다. 그 중에도 빈에 정착한 후 작곡한 «a href="%ED%9B%84%EA%B6%81%EC%9C%BC%EB%A1%9C%EB%B6%80%ED%84%B0%EC%9D%98%20%EB%8F%84%EC%A3%BC">후궁으로부터의 도주마술 피리오페라 부파와 징슈필의 계열에서 폭넓은 인간표현과 깊은 독자적 표현을 확립하였다. 대체로 예술세계에서의 창조자는 형식이나 어법 면에 새로운 경지를 개척하는 급진적인 혁명가와 이러한 형식이나 어법을 적용하고 순응하는 곳에서 독창적 정력을 발휘하는, 두 가지의 타입이 있다. 18세기 고전파의 쌍벽인 하이든이 전자에 속한다면 모차르트는 후자의 전형이라 할 수 있다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 1756년 1월 27일 잘츠부르크에서 태어났다. 출생 직후에 가톨릭의 성당에서 받은 세례명은 요하네스 크리소스토무스 우올프강구스 테오필루스 모자르트()였다. 흔히 알려진 중간성명인 아마데우스()는 세례명에 있는 중간성명인 라틴어 테오필루스(Theophilus)를 같은 뜻의 독일어로 바꾼 것이다. 그의 아버지인 레오폴트 모차르트는 잘츠부르크 궁정 관현악단의 음악 감독이었는데, 볼프강의 누나인 난네를을 어려서부터 가르쳤고, 이를 볼프강은 지켜보았다. 세 살 때부터 볼프강은 누나를 보고, 스스로 건반을 다루고 연주하는 법을 터득했다. 아버지 레오폴트 모차르트는 어린 아들의 재주를 보았고, 아들의 음악적 재능이 뚜렷이 빛을 발하게 되면서 작곡을 그만 두었고, 볼프강에게 피아노와 바이올린을 가르쳤다. 그는 피아노와 바이올린에 매우 뛰어났다. 난네를의 뮤직북에 쓰여진 레오폴트 모차르트의 기록에 따르면 어린 볼프강은 네 살 때 여러 곡을 배웠다고 한다. 모차르트의 음악적 능력은 빠르게 발달하여, 다섯 살 때 이미 작곡을 하기 시작했다. 사람들은 모차르트를 믿지 못하여 일부러 모차르트의 집에 찾아와서 모차르트를 시험해 보았다. 사람들은 모차르트의 아버지인 레오폴트 모차르트가 모차르트의 곡을 써주었다고 의심했기 때문이다. 하지만, 모차르트는 그 사람들에게 뛰어난 작곡 실력과 재능을 보였고, 사람들은 그제서야 모차르트를 믿기 시작하였다. 그 후 아버지 레오폴트 모차르트는 요한 제바스티안 바흐의 아들인 요한 크리스티안 바흐에게 아들을 보내 작곡하는 법에 대한 기예를 더 배우게 했다. 1777년 모차르트는 어머니 안나 마리아 모차르트와 함께 독일 뮌헨, 만하임, 프랑스 파리를 여행하면서 많은 음악가를 만났는데, 그 가운데 1764년에서 1765년 사이 영국 런던에서 만난 요한 크리스티안 바흐의 영향을 많이 받았다. 그는 바흐에게서 처음으로 교향곡을 작곡하는 법을 배웠으며 이러한 토대로 모차르트는 사후까지 수많은 걸작의 교향곡을 남기는 중요한 계기가 된다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 루트비히 판 베토벤은 그의 제자 페르디난드 리스에게 자신이 모차르트의 피아노 협주곡 24번 의 1악장의 주제만큼 대단한 선율을 생각해낼 수 없다고 말했다. 베토벤이 모차르트에게 보내는 경의로 쓴 작품이 있는데, 마술 피리의 주제에 의한, 첼로와 피아노를 위한 두 개의 곡과 모차르트의 피아노 협주곡을 위해 쓴 카덴자 등이 그것이다. 모차르트는 베토벤을 만나고 나서 그를 칭찬한 적이 있었다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트

text: 같은 g 단조인 25번 교향곡에 비교해서 "큰 g 단조 교향곡"으로도 불린다. 모차르트의 교향곡 가운데 가장 널리 연주되는 곡이다. 두 번째 개정판에서 클라리넷이 추가되는 등, 관악기의 우아한 편성이 주목된다. 모차르트가 10살 때 작곡했다고 하지만 가짜일 수 있는 교향곡 a 단조 "Odense"(K.16a)를 제외하면 25번 교향곡과 이 40번 교향곡만이 모차르트가 작곡한 단조 교향곡의 전부이다.

title: 쾨헬 번호

text: 쾨헬 번호(, 약자 K. 또는 KV)는 1862년 루트비히 폰 쾨헬(Ludwig von Köchel)에 의해 처음 작성된 모차르트의 모든 음악 작품 목록이다. 예를 들어, 모차르트의 《레퀴엠 d 단조》는 쾨헬의 번호에 따르면 모차르트가 작곡한 626번째 작품이었다. 따라서 그 작품은 "K. 626"이라고 표기된다. 쾨헬의 목록은 연대기일 뿐만 아니라, 모차르트의 작품을 간단히 지칭하는데 도움이 되고 있다.

title: 프란츠 크사퍼 볼프강 모차르트

text: 신성 로마 제국의 수도였던 빈에서 볼프강 아마데우스 모차르트의 여섯 아이들 중 막내로 태어난 그는, 그러나 자신보다 손위에 있던 형과 누나들이 차남이었던 형 카를 토마스를 제외하고는 모두 유아기에 사망하여, 사실상 차남으로 키워졌다. 프란츠 크사퍼가 태어난 지 4개월 만에 아버지 볼프강 모차르트가 사망하고, 카를 토마스와 프란츠 크사퍼 형제의 어머니인 콘스탄체 베버가 덴마크의 외교관인 게오르크 니콜라우스 폰 니센과 재혼하면서 그의 밑에서 자라났다. 프란츠 크사퍼는 친아버지의 재능을 꼭 빼닮았고, 덕분에 양아버지와 어머니의 기대를 한 몸에 받으며, 5살때부터 음악 활동을 시작하였다. 그는 친아버지와 절친했던 음악가들인 요제프 하이든과 안토니오 살리에리, 요한 네포무크 후멜 등에게서 사사받으며 재능을 키워나갔고, 11살때에는 자신의 첫 작품인 《》을 발표하기도 하였다. 이윽고 13세 때인 1805년 4월에 빈에 있는 트레아터 안 데어 빈에서 첫 공연을 가졌는데, 당시의 사람들로부터 모차르트가 살아돌아왔다는 극찬을 받았다. 이로서 유명세를 탄 그는 아버지의 이름을 따서 '볼프강 아마데우스 모차르트 2세'()라는 예명을 사용하며, 당시 오스트리아령 폴란드에 속해있던 도시인 리비우를 중심으로 음악 교사와 피아니스트, 작곡가로서 왕성한 활동을 하였다. 1838년에 다시 빈으로 돌아온 그는 친아버지 볼프강 모차르트의 고향인 잘츠부르크에 가서, 그곳에서 그의 아버지인 모차르트를 기리기 위해 그의 이름을 따서 설립한 음악당인 모차르테움의 설립식에서 수석 지휘자로써의 활약을 보여주었다. 1841년부터는 카를스바트(오늘날의 체코 카를로비바리)로 이주해 그곳에서 제자인 에른스트 파우어에게 사사하였다. 1844년에 거주지였던 카를스바트에서 위암으로 사망하였다. 프란츠 크사퍼는 평생을 독신으로 살았고, 그의 형인 카를 토마스 역시 결혼을 하지 않았으므로, 두 형제의 대에서 모차르트 가의 대가 끊겼다. 프란츠 크사퍼는 생전에 훌륭한 음악가로서 상당한 명성을 누리고 있었고, 이를 통해 음악가로서 아버지인 볼프강 모차르트 못지않은 성공을 거두었으나, 모차르트의 아들이라는 점이 발목을 잡혀 사후에는 명성이 빛을 바랬다.

title: 볼프강 아마데우스 모차르트의 대표 작품 목록

text: 모차르트의 초년 시기의 작곡 시도는 피아노 소나타와 그 밖의 피아노 곡들로 시작되는데, 이는 그가 음악을 배우면서 사용한 악기가 피아노였기 때문이다. 거의 대부분의 피아노 곡들은 모차르트 스스로(또는 능숙한 피아노 연주자였던 그의 누나)가 연주하기 위해 작곡하였다.

title: 클라리넷 협주곡 (모차르트)

text: 곡의 구성은 3악장으로 다음과 같다.가장 먼저, 현재까지 모차르트의 자필 서명이 담긴 원본이 발견되지 않았다. 처음 악보가 출판된 것은 1801년이다. 음악학자들 사이에서는 악장간의 완성도 차이가 크다는 것을 이유로 모차르트의 스케치를 기초로 하여 누군가가 첨가하여 완성한 곡이 아니냐는 의문도 꾸준히 제기되고 있다.


query: 첫 올림픽은 어디에서 열렸나요?

title: 1896년 하계 올림픽

text: 1896년 하계 올림픽(, Games of the I Olympiad, )은 393년을 마지막으로 끝난 고대 올림픽 대회 이후 열린 첫 근대 올림픽 대회다. 1896년 4월 6일부터 4월 15일까지 그리스 아테네에서 개최되었다. 고대 그리스가 올림픽의 발상지여서 첫 근대 올림픽이 열리기에 적당한 장소였던 아테네는 1894년 6월 23일에 파리에서 프랑스의 역사학자인 쿠베르탱이 주관한 올림픽 의회에서 만장일치로 개최지 자격을 얻었다. 또한 하계 올림픽이 진행 되는 동안 국제 올림픽 위원회(IOC)가 조직되었다.

title: 2010년 동계 올림픽

text: 2010년 동계 올림픽은 캐나다가 세 번째로 올림픽을 개최하는 대회이며, 브리티시컬럼비아에서는 첫 번째로 열렸다. 그 전에 캐나다에서는 1976년 하계 올림픽을 몬트리올에서, 1988년 동계 올림픽을 캘거리에서 열었다. 이 대회는 또한 NHL 리그가 선수들로 하여금 1998년 동계 올림픽을 출전할 수 있도록 한 이래로 NHL 리그가 있는 곳에서 열린 최초의 대회가 되었다.

title: 국제 올림픽 위원회

text: 국제 올림픽 위원회는 4년마다 동하계 올림픽과 청소년 올림픽을 개최하고 있다. 국제 올림픽 위원회가 개최한 첫 번째 하계 올림픽은 1896년 하계 올림픽으로 열렸고, 첫 번째 동계 올림픽은 1924년 동계 올림픽으로 열렸다. 1992년까지는 하계 올림픽과 동계 올림픽이 같은 해에 열렸으나, 다음 해부터는 대회 준비의 편의를 위해 2년마다 번갈아가면서 열리고 있다. 첫번째 청소년 올림픽은 2010년 청소년 올림픽 (싱가포르)부터, 동계 청소년 올림픽은 2012년 동계 청소년 올림픽 (인스부르크)부터 열렸다.

title: 동계 올림픽

text: 하계 올림픽보다 동계 올림픽은 참가하는 나라의 그 수가 적다. 첫 번째 동계 올림픽은 프랑스의 샤모니에서 1924년에 열렸다. 그 이전에는 피겨스케이팅과 아이스하키 경기가 하계 올림픽에서 열렸다. 올림픽은 1924년부터, 세계 2차대전에 의해 중단되기 전인 1940년까지 4년 마다 열렸다. 1940년 이후, 중단된 동계 올림픽과 하계 올림픽은 1948년 동계 올림픽을 시작으로 다시 개최된다. 둘은 1992년까지는 같은해에 개최 되었다. 동계 올림픽은 1994년부터는 하계 올림픽과는 다른 해에 개최되었고, 그 첫 번째가 1994년 동계 올림픽이며 노르웨이 릴레함메르에서 개최되었다.

title: 존 피우스 볼랜드

text: 그는 영국 선수 중 올림픽 테니스에서 우승을 거둔 첫 선수이다. 1회 올림픽 때 금메달을 땄으며 1회 올림픽은 1896년에 아테네에서 열렸다.

title: 동계 올림픽

text: 1976년 동계 올림픽은 다시 한번 오스트리아 인스부르크에서 열렸는데, 여기에는 복잡한 사정이 있다. 1970년 첫 발표 당시에는 미국 콜로라도주 댄버가 개최지로 결정됐다. 미국에서 열렸다면 콜로라도 탄생 100주년, 미국 독립 200주년 기념으로 진행될 예정이었다. 하지만 1972년 11월 콜로라도 주에서 올림픽 대회 공금지원 여부에 대한 주민투표를 진행해 3-2로 반대하면서 개최를 포기하게 되었다. IOC는 1976년 동계올림픽 개최후보지로 나섰던 밴쿠버-가리발디에게 개최권을 넘겼으나, 지방정부가 바뀌고 올림픽 유치에 난색을 표하는 입장으로 급선회하면서 불발되고 말았다. 이에 미국의 솔트레이크시티가 올림픽 유치를 자처하고 나섰지만, IOC는 지난 1964년 대회를 개최했던 경기시설이 아직 잘 보존되어 있는 인스부르크에 요청하는 쪽을 택하였다. 대회 준비시간은 이제 절반으로 줄어들긴 했지만, 결국 인스부르크 측은 1973년 2월 동계올림픽 대체 유치를 받아들였다. 이번 대회의 올림픽 성화는 두 차례에 걸쳐 타올랐는데 이는 오스트리아가 두번째로 동계올림픽을 유치하게 된 것을 기념한다는 의미였다. 1976년 동계올림픽에서는 인스부르크 근처에 있는 마을인 이글스에 봅슬레이 루지 통합경기장을 처음으로 신설하였다. 또 소련 아이스하키팀이 올림픽 4연패를 달성하였다.

title: 올림픽

text: 동계 올림픽은 눈과 얼음을 이용하는 스포츠들을 모아 이루어졌으며 하계 올림픽 때 실행하기 불가능한 종목들로 구성되어 있다. 피겨스케이팅, 아이스하키는 각각 1908년과 1920년에 하계올림픽 종목으로 들어가 있었다. IOC는 다른 동계 스포츠로 구성된 새로운 대회를 만들고 싶어 했고, 로잔에서 열린 1921년 올림픽 의회에서 겨울판 올림픽을 열기로 합의했다. 1회 동계올림픽은 1924년, 프랑스의 샤모니에서 11일간 진행되었고, 16개 종목의 경기가 치러졌다. IOC는 동계 올림픽이 4년 주기로 하계 올림픽과 같은 년도에 열리도록 했다. 이 전통은 프랑스의 알베르빌에서 열린 1992년 올림픽 때 까지 지속되었으나, 노르웨이의 릴레함메르에서 열린 1994년 올림픽부터 동계 올림픽은 하계 올림픽이 끝난지 2년후에 개최하였다.

title: 동계 올림픽

text: 1984년 동계 올림픽은 유치전 당시 일본 삿포로, 스웨덴 고텐부르그가 유력 개최후보로 떠올랐으나 예상을 뒤엎고 유고슬라비아의 사라예보가 개최지로 선정되었다. 1980년 모스크바 올림픽에 이어 두번째로 공산권 국가에서 개최된 올림픽이었지만 대회 자체는 뛰어난 조직력으로 호평을 받았고, 특히 불과 8년 뒤 유고슬라비아는 내전의 소용돌이에 휩싸였으나 대회 당시에는 별다른 영향 없이 안전하게 치러졌다. 총 49개 참가국 1,272명의 선수들이 39개 세부종목에 출전하였다. 개최국인 유고슬라비아는 알파인스키 선수 유레 프란코가 대회전 종목에서 은메달을 차지하면서 동계올림픽 첫 메달 획득이라는 쾌거를 이뤘다. 또한 영국의 아이스댄서 제인 토릴과 크리스토퍼 딘이 피겨 프리에서 라벨의 «a href="%EB%B3%BC%EB%A0%88%EB%A1%9C">볼레로1988년 동계 올림픽은 캐나다 캘거리에서 16일간 열렸다. 스키점프와 스피드스케이팅에 새 종목이 추가되었고 훗날 정식종목으로 채택되는 컬링, 쇼트트랙, 프리스타일 스키 등도 시범종목으로 선보였다. 그리고 사상 처음으로 스피드스케이팅을 실내 (올림픽 오벌)에서 진행하였다. 이번 대회에서는 네덜란드의 이본 판 게니프가 매 경기마다 노련한 동독 선수들을 누르고 대회 3관왕과 세계신기록 2회 경신을 달성하였다. 또 핀란드의 스키점프 선수 마티 니케넨이 출전종목 세 종목에서 모두 금메달을 따면서 똑같이 3관왕을 달성하였다. 그리고 이탈리아의 알베르토 톰바는 첫 올림픽 출전임에도 불구하고 알파인스키 대회전과 회전 종목에서 금메달을 차지하며 화려한 데뷔전을 마쳤다. 한편 동독의 크리스타 로텐부르거는 스피드스케이팅 여자 1,000m에서 금메달을 획득하였는데 불과 7개월 뒤 1988년 서울 올림픽의 사이클 트랙 종목에 출전해 은메달을 따는 기염을 토했다. 로텐부르거의 기록은 같은 해에 치러진 동하계 올림픽에서 모두 메달을 따낸 최초의 기록이 되었으며, 1994년부터 동하계 대회가 2년 격차를 두고 열리게 되었기에 앞으로도 없을 유일무이한 기록으로 남게 되었다.

title: 올림픽

text: 올림픽(, )은 전 세계 각 대륙 각국에서 모인 수천 명의 선수가 참가해 가을과 겨울 스포츠 경기를 하는 국제적인 대회이다. 세계에서 가장 큰 스포츠 행사인 올림픽은 2년마다 하계 올림픽과 동계 올림픽이 번갈아 열리며, 국제 올림픽 위원회(IOC)가 감독하고있다. 오늘날의 올림픽은 기원전 8세기부터 서기 5세기에 이르기까지 고대 그리스 올림피아에서 열렸던 고대 올림피아 경기에서 비롯되었다. 19세기 말에 쿠베르탱이 고대 올림피아 제전에서 영감을 얻어, 근대 올림픽을 부활시켰다. 이를 위해서 쿠베르탱은 1894년에 IOC를 창설했으며, 2년 뒤인 1896년에 그리스 아테네에서 제1회 올림픽이 열렸다. 이때부터 IOC는 올림픽 운동의 감독 기구가 되었으며, 조직과 활동은 올림픽 헌장을 따른다.

title: 세계 노르딕 스키 선수권 대회

text: 1924년 프랑스 샤모니에서 열렸던 제1회 동계 올림픽의 크로스컨트리 스키·스키 점프·노르딕 복합 경기를 제1회 세계 노르딕 스키 선수권 대회로 간주한다. 이때부터 1939년까지는 동계 올림픽이 열리는 해에는 동계 올림픽 대회로 대체하고, 그 외의 해에는 매년 별도의 개최지에서 세계 선수권 대회를 열었다. 이에 따라 제2회 대회가 1925년 체코슬로바키아에서 열렸다. 제2차 세계대전으로 중단되었다가, 1948년 스위스 생모리츠에서 열린 제5회 동계 올림픽 경기 때 제17회 대회로 부활되었고, 이후로는 2년 간격으로 개최하였다. 1985년부터는 홀수 해에 2년 간격으로 개최하는 것으로 변경하고, 동계 올림픽은 세계 선수권과 별개의 대회로 치르게 되었다.

title: 올림픽

text: 올림픽 시청자들 또한 1960년대부터 기하급수적으로 증가했다. 1968년 하계 올림픽을 텔레비전으로 시청한 사람들은 6억 명으로 추측되었고, 1984년 하계 올림픽을 시청한 사람들은 9억 명으로 늘어났으며, 1992년 하계 올림픽은 약 35억 명이 시청한 것으로 추측되고 있다. 하지만 NBC의 조사에 의하면 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽은 1968년부터 개최된 올림픽 중에서 가장 적은 수의 사람들이 시청한 것으로 조사되었다. 시청자 수 감소의 원인으로 크게 두 가지가 지목되는데, 그중 하나는 케이블 채널 간의 경쟁이 심화된 것이고, 다른 하나는 실시간으로 경기 영상과 결과를 보여주는 인터넷의 대중화이다. 이러한 원인 분석에도 불구하고 텔레비전 방송국들은 아직도 지연방송에 의존하고 있다. 시청률 감소를 다르게 표현하자면 텔레비전 방송국에서는 광고 시간을 예전보다 싼 가격에 제공할 수밖에 없다는 것을 의미하기도 한다. 텔레비전 방송국들은 국제 올림픽 위원회에게 많은 방송 비용과 인터넷의 발달로 인한 케이블의 치열한 경쟁을 이유로 엄청난 중계권 가격을 조금 낮춰달라고 요구하고 있다. 결국 IOC는 올림픽 프로그램 진행 시간을 상당 부분 변경하게 된다. 예를 들면 하계 올림픽 때 체조종목은 밤 7시에서 9시까지 하는 것으로 바뀌었으며, 갈라쇼는 흥미를 높이는 데에 초점을 맞추게 되었다. 또한 IOC는 수영과 다이빙 종목의 시간은 늘렸는데, 이 종목은 텔레비전 시청자들 중 가장 인기가 있는 종목 중 하나이기 때문이다. 이는 미국 방송국들의 로비가 올림픽 종목들의 일정 시간까지도 미국의 텔레비전 황금시간대에 맞춰서 변경될 수 있음을 의미하는 것이었다. 이 변화는 장점과 단점이 혼재되어 있고, 그 예로 유럽에서 열렸던 2006년 동계 올림픽의 시청률은 미국 솔트레이크 시티에서 열렸던 2002년 동계 올림픽과 비교해보면 확연히 낮았으며 또한 베이징에서 열렸던 2008년 하계 올림픽의 시청자는 급격히 늘어났다.

title: 라트비아의 스포츠

text: 라트비아의 스포츠는 781개의 스포츠 기관, 1223개의 스포츠 홀, 49개의 경기장, 92개의 운동 학교와 클럽, 55개의 스키트랙 그리고 81개의 공공 수영장이 있다. 1912년 하계 올림픽은 그들이 참가한 첫 번째 올림픽이었고 동메달이라는 값진 결과를 얻을 수 있었다. 라트비아가 소련에 침략받기전 1924년 부터 1936년까지 라트비아는 꾸준히 올림픽에 참가했다. 소련시대에 라트비아는 올림픽 소련 선수단에 소속되어 1952년 부터 1988년까지 하계, 동계 올림픽에 참가했으며 1992년이 되어서야 비로소 라트비아 국적으로 올림픽에 참가할 수 있었다. 1992년 하계 올림픽은 1936년 이후 처음으로 동계 올림픽에서 독립국의 지위를 갖고 참여한 올림픽이다.

title: 1980년 동계 올림픽 메달 집계

text: 1980년 동계 올림픽은 2월 14일에서 2월 23일까지 미국 뉴욕주 레이크플래시드에서 열렸다. 다음은 참가 국가별 메달 획득 수를 집계한 것이다.

title: 2016년 하계 올림픽

text: 2016년 하계 올림픽(, , ) 또는 리우데자네이루 하계 올림픽은 2016년 8월 5일부터 8월 21일까지 브라질의 리우데자네이루에서 개최된 제31회 하계 올림픽이다. 올림픽 역사상 남아메리카에서 개최된 첫 번째 올림픽이다. 브라질에서는 2014년 FIFA 월드컵에 이어 2회 연속으로 열리는 대규모 스포츠 대회가 되었다.

title: 동계 올림픽

text: 1992년 동계 올림픽은 하계 올림픽과 같은 해에 치러진 마지막 대회였다. 이번에는 프랑스 사부아의 중심지 알베르빌에서 열렸지만, 정작 알베르빌 시내에서는 18개 경기밖에 진행되지 않았다. 나머지 경기들은 사부아 전역에 걸쳐 분산 개최되었다. 한편 공산권 붕괴와 베를린 장벽의 붕괴 등으로 인한 정치상황 급변으로 올림픽 선수단에도 영향이 나타났는데, 독일의 경우 1964년 대회 이후 처음으로 서동독이 한 팀이 되어 출전하게 되었으며 구 유고슬라비아에 속했던 크로아티아와 슬로베니아는 독립국으로서 올림픽 무대에 첫 진출하였다. 구소련 진영 국가들은 대부분 연합 선수단이라는 이름의 단일팀으로 출전하였지만 발트3국은 2차 세계대전 이후 처음으로 온전한 독립국으로서 출전하기도 하였다. 핀란드의 스키점프 선수 토니 니에미넨은 불과 16살의 나이로 금메달을 획득해 동계올림픽 남자 금메달리스트 중 최연소라는 영예를 안게 되었고, 뉴질랜드의 앤리스 코버거는 알파인스키 여자 회전 종목에서 은메달을 획득해 남반구 출신으로는 처음으로 동계올림픽 메달을 획득하게 되었다. 또한 대한민국의 김윤만이 스피드스케이팅에서 은메달을 따냈고, 뒤이어 쇼트트랙의 김기훈이 금메달을 차지하여 동계올림픽 첫 메달과 첫 금메달을 동시에 달성한 대회가 되었다.

title: 올림픽

text: 베를린에서 열렸던 1936년 하계 올림픽은 전 세계가 아닌 독일 내에서만의 방송이지만 텔레비전으로 방송한 첫 번째 올림픽이었다. 1956년 동계 올림픽은 올림픽을 전 세계적으로 중계 방송한 첫 번째 올림픽이었으며, 1960년 동계 올림픽에서는 중계권을 어느 특정한 방송사에 판매한첫 번째 올림픽이다. 그 후 수십 년간 올림픽은 냉전중인 국가들의 이데올로기 선전의 장이 되었다. 강대국들은 정치 주권을 위해 IOC(국제 올림픽 위원회)를 조종했으며, IOC는 중계권 판매를 통해 이익을 높이고자 하였다. 중계권의 판매는 올림픽을 전 세계적으로 알리는 데 큰 기여를 했으며, 그로 인해 텔레비전의 광고 시간을 사는 광고주들에게 경쟁을 유발하여 IOC는 더욱더 많은 이익을 얻게 되었다. 이는 IOC에게 있는 중계권을 비롯한 수많은 권리들에 지불해야 할 금액들이 앞으로도 지속적으로 늘어나게 됨을 의미한다. 예를 들면 1998년 동계 올림픽 중계권을 사는 데 CBS는 3억 7500만 달러를 지불했지만 2000~2012년 올림픽의 중계권을 따내는 데 NBC는 35억 달러나 지불해야 했다.

title: 올림픽

text: 2016년까지 올림픽은 23개국 44개 도시에서 열렸으며 유럽과 북아메리카대륙 이외의 대륙에서는 고작 8번 밖에 개최하지 못했다. 1988년 하계 올림픽이 대한민국의 서울에서 열린것을 시작으로 그 후 아시아와 오세아니아 대륙에서 올림픽이 4번이나 열렸으며, 이는 그 이전의 현대 올림픽사와 비교해보면 엄청나게 늘어난 수치였다. 2016년 하계 올림픽이 개최된 브라질의 리우데자네이루는 남미에서 열리는 첫 번째 올림픽이다. 아직 아프리카에서는 올림픽이 한 번도 개최되지 않았다. 2008년 하계 올림픽 때 가장 많은 선수가 참여한 나라는 중국으로 639명이 참가했으며 그 다음은 미국과 러시아로 각각 596명과 455명이 참가했다.

title: 밴쿠버

text: 2010년 밴쿠버 동계 올림픽 경기는 1976년 하계 올림픽, 1988년 동계 올림픽에 이어 캐나다가 3번째로 개최한 올림픽 경기였다. 2010년 동계 올림픽은 2010년 2월 12일 개막식을 시작으로 2월 28일 폐막식까지 밴쿠버, 리치먼드와 휘슬러에서 7개 종목 86개의 경기가 열렸다. 캐나다는 14개의 금메달을 획득하여 가장 많은 수의 금메달을 획득하였고, 미국은 37개의 메달을 획득하여 가장 많은 수의 메달을 획득하였다.

title: 종합 스포츠 경기 대회

text: 올림픽은 가장 인기있는 종합 스포츠 경기 대회로, 각 대륙의 수천 명의 선수들이 모여서 여름과 겨울 스포츠로 경기를 한다. 이 대회는 2년마다 열리는데, 하계 올림픽과 동계 올림픽이 번갈아 개최된다. 올림픽 경기는 국제 올림픽 위원회(IOC)가 감독하며 오늘날의 올림픽은 기원전 8세기부터 서기 5세기에 이르기까지 고대 그리스 올림피아에서 열렸던 고대 올림피아 경기에서 비롯되었다. 19세기 말에 쿠베르탱이 고대 올림피아 제전에서 영감을 얻어, 근대 올림픽을 부활시켰다. 이를 위해서 쿠베르탱은 1894년에 IOC를 창설했으며, 2년 뒤인 1896년에는 그리스 아테네에서 제1회 올림픽이 열렸다. 이 때부터 IOC는 올림픽 운동의 감독 기구가 되었으며, 그 조직과 활동은 올림픽 헌장을 따른다. 대회가 끝난 직후에는 장애인을 위한 스포츠 경기 대회인 패럴림픽이 열린다.

title: 동계 올림픽

text: 동계 올림픽은 많은 나라들이 개최해왔다. 미국은 4번으로 그 횟수가 가장 많고, 프랑스는 3번, 이탈리아, 일본, 오스트리아, 노르웨이를 포함한 몇몇 나라들은 2번씩 개최하였으며 모두 북반구에서 개최하였다. 가장 최근에 개최된 2018년 동계 올림픽은 대한민국 평창에서 순조롭게 마쳤다. 그 다음 대회인 2022년 동계 올림픽은 중화인민공화국 베이징에서 개최하는 것이 확정되었다. 그리고 다음 올림픽은 미정이다. 2019년 6월 23일 제134차 IOC 총회에서 2026년 동계 올림픽 개최지가 결정된다.

title: 패럴림픽

text: 첫 번째 동계 패럴림픽 대회는 1976년 스웨덴 Örnsköldsvik에서 열렸다. 이 대회는 다양한 분류의 장애인들이 참가했던 첫 번째 동계 패럴림픽 대회이다. 동계 대회는 4년 마다 한번 씩 하계 대회와 같은 년도에 열렸고 이는 1992년 프랑스 Albertville 대회 때 까지 계속되었다. 그 후 1994년부터는 동계 패럴림픽 과 동계 올림픽은 하계 대회와는 다른 년도에, 즉 2년의 차이가 나게 열렸다.

title: 동계 올림픽

text: 2014년 동계 올림픽은 러시아 소치에서 열렸다. 2007년 IOC 총회에서 개최가 최종 결정되었으며, 이로써 러시아는 첫 동계올림픽을 유치하게 되었다. 총 28개 참가국 2,800명 이상의 선수가 98개 세부종목에 출전하였다. 올림픽 선수촌과 메인스타디움은 흑해 연안에 자리하였으며, 설상 종목들은 그로부터 50km 떨어진 크라스나바폴리야나에서 치러지게 되었다.

title: 1980년 하계 올림픽 메달 집계

text: 제22회 하계 올림픽은 1980년 7월 19일에서 8월 3일까지 소련 모스크바에서 80개국 5179명의 선수가 참가한 가운데 열렸다. 22개 종목 총 203개 세부 종목의 경기가 진행되었다. 다음은 각국의 국가 올림픽 위원회가 획득한 메달 순으로 정리한 목록이다.

title: 올림픽

text: 1859년 자파스 올림픽에 참가한 선수의 수는 250 명을 넘지 못했다. 에방겔리스 자파스는 "지난 자파스 올림픽을 포함, 1896년에 개최될 2번째 올림픽을 위해 파나티네코 경기장을 보수 해야한다." 라는 충고를 하지만, 그리스 정부는 그의 말을 듣지 않았고 결국 1896년 아테네 올림픽 준비를 위해 파나티네코 경기장은 두 번이나 정비해야 했다. 1회 대회 정식종목으로는 9종목이 있었는데 육상, 사이클, 펜싱, 체조, 사격, 수영, 테니스, 역도, 레슬링이 있었으며, 조정도 정식종목이었으나 매우 나쁜 날씨로 인해 조정 경기는 취소되었다. 펜싱 경기는 역사적 건물인 자피온(에반젤리스 자파스의 이름을 딴 것이다)에서 열렸다. 그리스의 관리들과 국민들은 올림픽 경기 개최에 열광적이었다. 많은 선수들이 이에 동감하면서 앞으로도 올림픽 대회를 아테네에서 영구히 개최해야 한다고 요구하기까지 하였다. 그러나 국제올림픽위원회(IOC)는 근대 올림픽은 순환 개최로 열리는 세계적인 행사가 되어야 한다고 생각했다. 결국 2회 올림픽은 프랑스 파리에서 열기로 결정되었다.

title: 에방겔리스 자파스

text: 자파스가 죽기도 했고 그리스 정부가 경기장을 대리석으로 다 바꿔야한다는 자파스의 제안을 무시했기 때문에 나무를 대리석으로 싹 교체하는 2차 공사가 파나티나이코 경기장에서 진행되었다. 이것은 아테네에서 열릴 1896년 하계 올림픽을 준비하기 위함이기도 했다. 자파스의 유산에 관한 공방전 끝에 그의 사촌인 콘스탄티노스 자파스가 물려받았으며 올림픽에 기부금을 늘려나갔으며 올림픽 정신을 이어나가기 위한 노력을 거두지 않았다. 1870년에 수용인원이 30,000석인 새 경기장이 두 번째 올림픽을 맞을 준비가 완료되었다. 1870년에 열린 올림픽은 1859년에 열렸던 올림픽보다 더 많은 관중이 몰려왔고 많은 경기가 열렸으며 선수들 또한 많이 더 많이 참석했고 일반적으로 구성또한 전번 대회보다 나았다는 평을 받았다. 게다가 첫 근대 올림픽 건축물은 이 대회를 도와주려는 목적으로 만들어졌으며(1896년 하계 올림픽 때는 펜싱 경기가 열렸다.) 또한 그리스 정부의 반-체육 의원들이 이 경기의 목적을 산업 박람회로 바꿔야한다는 압력을 행사하기도 했다. 아테네의 국립 정원 근처에 위치한 이 건물은 자파스의 유산으로만 지어졌으며 콘스탄티노스가 후에 자피온으로 명명했다. 공식적으로 자피온은 1888년 10월 20일에 열렸다.

title: 2014년 동계 올림픽

text: 총 15개 종목의 98개 경기가 치러졌으며, 동계 올림픽과 2014년 동계 패럴림픽 모두 소치 동계 올림픽 조직위원회(SOC)가 조직했다. 소치는 2007년 7월 4일(현지 시간), 과테말라의 과테말라 시에서 열린 제119차 국제 올림픽 위원회 총회에서 2014년 동계 올림픽의 개최 도시로 최종 결정되었다. 소치 동계 올림픽은 1991년 소련의 붕괴 이후 러시아에서 개최된 첫 번째 올림픽이다. 소련은 모스크바에서 개최된 1980년 하계 올림픽의 개최국이었다.

title: 춤추는 베이징

text: 중국 도장, 춤추는 베이징(, 보통 춤추는 베이징)은 2008년 하계 올림픽의 공식 휘장(엠블럼) 이름이다. 이 올림픽은 중화인민공화국 베이징에서 열렸다. 이 엠블럼은 2003년 8월 3일 엠블럼 공개식에서 공개되었다. 엠블럼 공개식은 톈탄()공원 치녠뎬()에서 2008명의 참석자가 참석한 가운데 열렸다.

title: 하계 올림픽

text: 하계 올림픽(, , )은 4년마다 열리는 국제 스포츠 행사로 국제올림픽위원회(IOC)가 주관한다. 올림픽은 국제 행사 중 가장 크고 잘 알려져 있으며 메달 수상자에게는 큰 명예가 주어지게 된다. 특히, 하계 올림픽은 세계에서 가장 큰 국제 행사로, 수상자는 순위에 따라 금메달, 은메달, 동메달이 주어지며 이는 1904년 이후 이 전통이 유지되고 있다. 올림픽은 하계 올림픽과 동계 올림픽이 있으며 하계 올림픽의 규모가 더 크다. 일반적으로 올림픽이라고 부르는 것은 하계 올림픽이다.

title: 1944년 동계 올림픽

text: 1944년 동계 올림픽(, )은 이탈리아의 코르티나담페초에서 열릴 동계 올림픽 대회였다. 그러나 제2차 세계 대전으로 취소되었고, 8년 뒤인 1956년에 열렸다. 제5회 동계 올림픽은 1948년에 열렸다.

title: 올림픽

text: 2010년에 첫대회가 개최되며 14~18세가 참가하는 대회이다. 청소년 올림픽은 IOC위원장인 자크 로게가 2001년에 고안한 것으로써 2007년 제119차 IOC총회때 승인되었다. 제1회 하계 청소년 올림픽은 2010년 싱가포르에서 개최되었으며 제1회 동계 청소년 올림픽은 2년후인 2012년 오스트리아의 인스브루크에서 열렸다. 이 올림픽은 성인 올림픽보다 짧은 기간 내에 진행되며 하계 올림픽은 12일, 동계 올림픽은 9일간 열린다. IOC는 하계 유스 올림픽에 3,500 명의 선수단과 875 명의 임직원, 동계 유스 올림픽에는 970 명의 선수단과 580 명의 임직원이 참여한다고 말했다. 경기종목은 성인 올림픽과 동일하나 세부종목에 있어서는 제외되는 종목이 있다.

title: 1940년 동계 올림픽

text: 제5회 동계 올림픽은 1948년에 열렸다. 그리고 삿포로 동계 올림픽은 본래 시기부터 32년 후인 1972년에 열렸다.


query: R/S 명명법은 글리세르알데하이드와 같이 기준 분자가 없는 거울상 이성질체를 나타내는 데 주요하게 사용되는 명명법인가요?

title: 카이랄성 (화학)

text: R/S 명명법</b>은 글리세르알데하이드와 같이 기준 분자가 없는 거울상 이성질체를 나타내는 데 주요하게 사용되는 명명법이다. R/S 명명법은 카이랄 중심에 붙어 있는 치환기를 원자 번호에 기반을 둔 칸-인골드-프렐로그 순위 규칙에 따라 우선 순위를 붙이고, 이에 따라 R 내지는 S라는 방식으로 표기를 하는 것이다. 우선, 카이랄 중심을 회전시켜, 4개 중에 가장 낮은 우선 순위를 지니는 치환기를 관측자 관점에서 먼 쪽으로 가도록 한다. 그러면 가장 낮은 우선 순위의 치환기는 카이랄 중심에 가려서 보이지 않게 되며, 나머지 3개의 치환기만이 보이게 된다. 이 상태에서 남은 3개의 치환기의 우선 순위가 오른쪽으로 감소하는지, 왼쪽으로 감소하는지를 따져서 구분짓게 된다. 오른쪽, 즉 시계방향으로 감소할 경우 R(오른쪽을 뜻하는 라틴어 Rectus), 반시계방향으로 감소할 경우 S(왼쪽을 뜻하는 라틴어 Sinister)로 구분짓는다.

title: 카이랄성 (화학)

text: 거울상 이성질체는 원자의 부분적인 배치에 의해서 명명될 수도 있다.D/L 명명법은 분자를 글리세르알데하이드와 비교해서 명명하는 방법이다. 글리세르알데하이드는 자체로 카이랄성을 지니고 있으며, 두 개의 거울상 이성질체는 각각 D 와 L로 구분지어진다. 피셔 투영도 상에서 D-글리세르알데하이드의 하이드록시기는 오른쪽에, L-글리세르알데하이드에서는 왼쪽에 붙어 있다. 이와 유사하게 피셔 투영도 상에서 하이드록시기의 위치에 따라 D/L로 구분짓기도 한다. [3] 따라서 그림과 같은 프럭토스의 두 거울상 이성질체는 구분된다.

title: 1,3-비스포스포글리세르산

text: 앞서 언급했듯이 1,3-비스포스포글리세르산은 해당과정의 대사 중간생성물이다. 1,3-비스포스포글리세르산은 글리세르알데하이드 3-인산의 알데하이드의 산화(발열 반응)에 의해 생성된다. 이러한 산화의 결과로 알데하이드가 카복시기로 전환되고, 아실 인산 결합의 형성이 유도된다. 이것은 해당과정에서 NAD가 NADH로 전환되는 유일한 단계이다. 1,3-비스포스포글리세르산의 생성 반응에는 글리세르알데하이드 3-인산 탈수소효소가 필요하다.

title: 글리세르알데하이드

text: 글리세르알데하이드 3-인산과 다이하이드록시아세톤 인산 간의 상호전환은 트리오스 인산 이성질화효소에 의해 촉매되며, 해당과정의 주요 중간 단계이다.

title: 해당

text: 삼탄당 인산 이성질화효소는 다이하이드록시아세톤 인산과 글리세르알데하이드 3-인산을 신속하게 상호변환시킨다. 다이하이드록시아세톤 인산을 글리세르알데하이드 3-인산(G3P)으로 변환시키는 것은 글리세르알데하이드 3-인산만이 해당과정에서 직접적으로 계속 분해될 수 있기 때문에 조절을 단순화하는데에 이점이 있다.

title: 광학 이성질체

text:
광학 이성질 현상을 갖는 분자는 거울상 분자와 회전을 통해서는 겹쳐지지 않으며, 탄소나 탄소의 화학결합, 질소, 황등의 입체 중심(카이랄성 중심)을 갖고 있다. 또한, 한 분자 내에서 자신을 이등분하는 대칭면을 가지고 있다.
광학 이성질체를 명명법 상에서 서로 구분하기 위해서는 4개 이상의 치환기가 서로 다른 경우, 칸-인골드-프렐로그 순위 규칙(CIP 규칙)에 의해서 R/S 지적("Rectus", "Sinister")으로 구분하며, 회전 편광 현상을 일정한 조건 내에서 측정하여 D/L 지적("Dextrorotation", "Levorotation")에 의해 구분하기도 한다.

title: 기질수준 인산화

text: 첫 번째 기질수준 인산화는 글리세르알데하이드 3-인산 탈수소효소에 의해 글리세르알데하이드 3-인산, Pi, NAD가 1,3-비스포스포글리세르산으로 전환되는 반응 후에 일어난다. 1,3-비스포스포글리세르산은 포스포글리세르산 키네이스에 의해 탈인산화된 다음, 기질수준 인산화를 통해 3-포스포글리세르산과 ATP를 생성한다.

title: 1,3-비스포스포글리세르산

text: 캘빈 회로에서 1,3-비스포스포글리세르산(1,3BPG)의 역할은 해당과정에서의 역할과 비슷하다. 캘빈 회로와 해당과정 사이의 주요한 차이점은 캘빈 회로에서는 NADPH가 전자공여체로 사용되고, 해당과정에서는 NAD가 전자수용체로 사용된다는 것이다. 캘빈 회로에서 1,3-비스포스포글리세르산(1,3BPG)는 3-포스포글리세르산(3PG)로부터 생성되며, 글리세르알데하이드 3-인산 탈수소효소에 의해 글리세르알데하이드 3-인산(G3P)로 전환된다.

title: 다이하이드록시아세톤

text: 다이하이드록시아세톤과 글리세르알데하이드는 글리세롤의 약한 산화, 예를 들어 과산화 수소와 Fe을 촉매로 하여 제조될 수 있다. 또한 산화제로 작용하는 산소, 공기, 벤조퀴논과 함께 양이온 팔라듐계 촉매를 사용하여 상온에서 글리세롤로부터 고수율 및 선택적으로 제조될 수 있다. 글리세르알데하이드는 다이하이드록시아세톤의 구조 이성질체이다.

title: 글리세르알데하이드

text: 글리세롤 탈수소효소(NADP)는 글리세롤, NADP의 두 가지 기질을 가지고, D-글리세르알데하이드, NADPH, H+의 세 가지 생성물을 만든다.

title: 단당류

text: 또한 D- 및 L- 접두사는 서로에 대해 거울상인 두 가지 특정 입체 이성질체를 구별하기 위해 다른 단당류와 함께 사용된다. 이를 위해 카보닐기에서 가장 멀리 떨어져 있는 키랄 탄소를 고려한다. 키랄 탄소에서 4개의 결합은 −H, −OH, −C(OH)H 및 나머지 작용기와 결합되어 있다. 분자가 공간에서 회전할 때 4개의 작용기의 입체 배치가 D-글리세르알데하이드의 입체배치와 같으면 D-이성질체, L-글리세르알데하이드의 입체배치와 같으면 L-이성질체이다.

title: 탄수화물

text: 하이드록시기(-OH)를 갖는 각 탄소 원자는 첫 번째 탄소와 마지막 탄소를 제외하고는 비대칭이며, 두 가지 가능한 입체 배치(R 또는 S)를 갖는 입체 중심을 형성한다. 이러한 비대칭성으로 인해, 다수의 이성질체가 존재할 수 있다. 예를 들어, 알도헥소스인 D-포도당은 르벨-반트 호프의 규칙(Le Bel-van't Hoff rule)을 사용하여 화학식 (C·HO)의 6개의 탄소 원자 중 4개가 비대칭 탄소여서 D-포도당은 2=16가지의 가능한 입체 이성질체들 중 하나가 된다. 알도트라이오스인 글리세르알데하이드의 경우에 한 쌍의 가능한 입체 이성질체가 있는데, 이들은 거울상 이성질체이면서 에피머이다. 알도스인 글리세르알데하이드에 상응하는 케토스인 다이하이드록시아세톤은 입체 중심을 가지지 않는 대칭 분자이다. D- 또는 L- 배치는 카보닐기로부터 가장 멀리 떨어져 있는 비대칭 탄소의 하이드록시기의 방향에 따라 정해진다. 피셔 투영식에서 하이드록시기(-OH)가 분자의 오른쪽에 있으면 D-당이고, 왼쪽에 있으면 L-당이다. "D-" 와 "L-" 접두사는 당이 편광 평면을 회전시키는 방향을 나타내는 "d-" 또는 "l-" 과 혼동되어서는 안된다.

title: 프럭토스

text: 프럭토스(과당)의 초기 분해과정은 글루코스(포도당)의 분해과정인 해당과정(glycolysis)와 유사하게 과당분해(fructolysis)라고 한다. 과당분해에서 프럭토스는 프럭토키네이스에 의해 프럭토스 1-인산으로 전환되고, 프럭토스 1-인산은 알돌레이스 B에 의해 분해되어 다이하이드록시아세톤 인산과 글리세르알데하이드로 전환된다. . 해당과정과는 달리, 과당분해에서는 삼탄당인 글리세르알데하이드가 인산기를 갖지 않는다. 트리오키네이스는 글리세르알데하이드를 인산화시켜 글리세르알데하이드 3-인산을 생성한다. 이렇게 생성된 삼탄당은 해당과정을 통해 얻은 것과 동일하며, 삼탄당은 글루코스 또는 글리코젠 합성을 위한 포도당신생합성에 이용되거나 해당과정을 계속 진행하여 피루브산을 생성하는 경로에 이용될 수 있다.

title: 글리세르알데하이드

text: 글리세르알데하이드는 예를 들어 과산화수소 및 제일철염을 이용한 글리세롤의 가벼운 산화를 통해 다이하이드록시아세톤과 함께 제조될 수 있다. 가장 간단한 형태의 케토스인 다이하이드록시아세톤은 글리세르알데하이드의 이성질체이다.

title: 글리세르알데하이드

text: 글리세르알데하이드()는 3개의 탄소 원자가 포함된 단당류이고, 알데하이드기를 가지고 있는 알도스이며, 화학식은 CHO이다. 글리세르알데하이드는 모든 알도스 중에서 가장 단순한 형태이다. 탄수화물 대사의 중간 생성물이며, 단맛이 나는 무색의 결정질 고체이다. 글리세르알데하이드는 하나의 하이드록시메틸기가 알데하이드로 산화된 글리세롤이기 때문에 글리세롤과 알데하이드를 결합시켜 만든 단어이다.

title: 해당

text: 마이어호프와 르네이트 주노비츠 코콜라티(Renate Junowicz-Kockolaty)는 과당 1,6-이중인산이 2개의 삼탄당 인산으로 분해되는 반응을 연구했다. 이전의 연구는 1,3-다이포스포글리세르알데하이드와 산화효소와 보조 인자들을 통해 분열이 일어난다고 제안되었었다. 마이어호프와 주노비츠는 알도스와 이성질화효소 반응의 평형 상수가 무기인산이나 다른 보조 인자 또는 산화효소에 의해 영향을 받지 않는다는 것을 발견했다. 이들은 해당과정의 가능한 중간생성물에서 1,3-다이포스포글리세르알데하이드를 제외했다.

title: 단당류

text: 많은 키랄 분자와 마찬가지로 글리세르알데하이드의 2가지 입체 이성질체는 용액에서 편광을 점차적으로 회전시킨다. 두 가지 입체 이성질체는 회전 방향에 따라 접두사 D-와 L-로 구분한다. D-글리세르알데하이드는 우선성(편광 축을 시계 방향으로 회전시킴)이고, L-글리세르알데하이드는 좌선성(편광 축을 반시계 방향으로 회전시킴)이다.

title: 글리세르알데하이드

text: D/L 체계에서 글리세르알데하이드는 탄수화물에 대한 입체배치의 기준으로 사용된다. 카보닐 탄소에서 가장 먼 키랄 중심(예를 들어, 글루코스의 5번 탄소)의 입체배치가 R-글리세르알데하이드의 입체배치와 동일한 단당류는 D-이성질체라 하고, S-글리세르알데하이드의 입체배치와 동일하면 L-이성질체라 한다.

title: 탄수화물

text: 단당류는 더 작은 탄수화물로 가수분해될 수 없다는 점에서 가장 단순한 탄수화물이다. 단당류는 2개 이상의 하이드록시기를 갖는 알데하이드 또는 케톤이다. 변형되지 않은 단당류의 일반적인 화학식은 (C·HO)이며, 문자 그대로 "탄소 수화물"이다. 단당류는 중요한 연료 분자이자 핵산의 구성 요소이다. n=3인 가장 작은 단당류는 다이하이드록시아세톤, L-글리세르알데하이드, D-글리세르알데하이드이다.

title: 단당류

text: 예를 들어, 트라이케토스인 H(CHOH)(C=O)(CHOH)H (다이하이드록시아세톤)은 입체 중심을 갖지 않으므로, 단일 입체이성질체로 존재한다. 다른 트라이알도스인 H(C=O)(CHOH)2H (글리세르알데하이드)는 하나의 키랄 탄소(2번 탄소)를 가지고 있는데, 2번 탄소에 −H, −OH, −C(OH)H2, −(C=O)H 작용기가 결합되어 있다. 따라서 글리세르알데하이드는 서로에 대해 거울상이 되는(왼쪽 및 오른쪽 장갑과 같이) 두 개의 입체이성질체를 갖는다. 4개 이상의 탄소를 갖는 단당류는 다수의 키랄 탄소를 가질 수 있기 때문에 일반적으로 2개 이상의 입체이성질체를 갖는다. 동일한 화학식을 갖는 별개의 이성질체의 수는 2c 가지이며, 여기서 c는 키랄 탄소의 총 수이다.

title: 프럭토스

text: 프럭토스 대사의 첫 단계는 프럭토키네이스에 의해 프럭토스를 프럭토스 1-인산으로 인산화하는 것으로 간에서 대사를 위해 프럭토스를 붙잡아두는 것이다. 그런 다음 프럭토스 1-인산은 알돌레이스 B에 의해 가수분해되어 다이하이드록시아세톤 인산과 글리세르알데하이드를 형성한다. 다이하이드록시아세톤 인산은 삼탄당 인산 이성질화효소에 의해 글리세르알데하이드 3-인산으로 이성질화되거나, 글리세롤 3-인산 탈수소효소에 의해 글리세롤 3-인산으로 환원될 수 있다. 생성된 글리세르알데하이드는 글리세르알데하이드 키네이스에 의해 글리세르알데하이드 3-인산으로 전환되거나 글리세롤 3-인산 탈수소효소에 의해 글리세롤 3-인산으로 전환될 수 있다. 이 지점에서 프럭토스의 대사는 지방산 및 트라이글리세라이드 합성 뿐만 아니라 글리코젠 합성을 유도하는 포도당신생합성의 중간생성물을 만든다.

title: 글리세르알데하이드 3-인산

text: 글리세르알데하이드 3-인산()은 모든 생물에서 몇 가지 중심 대사 경로의 중간생성물로 생성되는 대사 산물이다. 글리세르알데하이드 3-인산은 줄여서 G3P라고도 하며, 화학식이 H(O)CCH(OH)CHOPO인 글리세르알데하이드의 일인산 에스터(에스테르)이다.

title: 프럭토스

text: 알돌레이스 B에 의해 생성된 글리세르알데하이드는 글리세르알데하이드 키네이스에 의해 글리세르알데하이드 3-인산으로 인산화된다. 간에서 다이하이드록시아세톤 인산과 글리세르알데하이드 3-인산의 농도가 증가하면 포도당신생합성을 통해 포도당이 합성되고, 이어서 글리코젠 합성이 유도된다. 프럭토스는 글루코스보다 글리코젠 합성에 더 좋은 기질이고, 글리코젠을 보충하는 것은 트라이글리세라이드를 형성하는 것보다 우선하는 것으로 보인다. 일단 간에서 글리코젠이 보충되면, 과당 대사의 중간생성물들은 주로 트라이글리세라이드 합성에 사용된다.

title: 해당

text: 글리세르알데하이드 3-인산 탈수소효소에 의해 글리세르알데하이드 3-인산의 알데하이드기는 산화되고, 무기인산이 첨가되어 1,3-비스포스포글리세르산이 형성된다.

title: 다이하이드록시아세톤 인산

text:
다이하이드록시아세톤 인산은 해당과정의 중간생성물이며, 글리세르알데하이드 3-인산과 함께 과당 1,6-이중인산의 분해 산물이다.
다이하이드록시아세톤 인산은 글리세롤알데하이드 3-인산으로 신속하고 가역적으로 이성질화된다.

title: 해당

text: 단계 5는 중간생성물인 글리세르알데하이드 3-인산의 농도를 감소시키거나 증가시킬 수 있는 부반응(side-reaction)이다. 글리세르알데하이드 3-인산은 촉매적으로 완벽한 효소인 삼탄당 인산 이성질화효소에 의해 다이하이드록시아세톤 인산으로 전환되는데 그 반응이 평형 상태에 있다고 간주될 수 있을 정도로 그 반응속도가 매우 빠르다. ΔG가 0이 아니라는 것은 적혈구에서의 실제 농도를 정확하게 모른다는 것을 의미한다.

title: 글리세르알데하이드

text: 글리세르알데하이드는 하나의 키랄 중심을 가지며, 정반대의 광학 활성을 갖는 2개의 다른 거울상 이성질체가 존재한다.글리세르알데하이드의 광학 활성은 R의 경우 (+)이고, L인 경우 (-)이지만, 모든 단당류가 다 이러한 것은 아니다. 입체배치는 화학 구조에 의해서만 결정될 수 있는 반면, 광학 활성은 실험에 의해서만 결정될 수 있다.

title: 글리세르알데하이드 3-인산

text: 글리세르알데하이드 3-인산(G3P)은 일반적으로 광합성의 주요한 최종 산물로 간주되며 즉각적인 영양소로 사용될 수 있다. 글리세르알데하이드 3-인산(G3P)는 포도당과 같이 다른 세포로 수송될 수 있는 단당류를 형성하기 위해 결합 또는 재배열되거나 녹말과 같은 불용성 다당류로 저장되기도 한다.

title: 글리세르알데하이드 3-인산

text: 글리세르알데하이드 3-인산은 글리세롤이 해당과정과 포도당신생합성 경로로 들어가는 진입점이기 때문에 중요하다. 또한, 글리세르알데하이드 3-인산은 오탄당 인산 경로의 참여자이며 생성물이다.

title: 이도스

text: 이도스()는 6개의 탄소 원자가 포함된 단당류이고, 알데하이드기를 가지고 있는 알도스이며, 화학식은 CHO이다. 이도스는 자연계에서 발견되지 않지만, 이도스의 우론산인 이두론산은 중요하다. 이두론산은 글리코사미노글리칸인 데르마탄황산과 헤파란황산의 구성성분이다. 첫 번째 및 세 번째 하이드록시기는 두 번째 및 네 번째와 반대 방향이다. 이도스는 D-글리세르알데하이드와 L-글리세르알데하이드의 알돌축합반응에 의해 만들어진다.