query: 이탈리아의 수도는 어디인가요?

title: 로마

text: 로마()는 이탈리아의 수도이자 라치오주의 주도로, 테베레 강 연안에 있다. 로마시의 행정구역 면적은 1,285km2로 서울시의 2배정도이고, 2014년 인구는 290여만명이다. 로마시 권역의 인구는 430여만명이다. [1] 로마 대도시현의 인구는 400만이 넘지만 밀라노나 나폴리 대도시현에 비해 면적이 3~4배 넓은 편이고 되려 로마시의 면적과 밀라노와 나폴리의 대도시현의 면적이 비슷하므로 세 도시 모두 300만 정도로 비슷한 규모의 도시라 볼 수 있다.

title: 이탈리아

text: 이탈리아 공화국(, 약자: IT, ITA, , 음역어: 이태리(伊太利))은 남유럽의 이탈리아 반도와 지중해의 두 섬 시칠리아 및 사르데냐로 이루어진 단일 의회 공화국이다. 북쪽 알프스 산맥을 경계로 프랑스, 스위스, 오스트리아, 슬로베니아와 국경을 맞대고 있다. 또 주변 바다로는 동쪽의 아드리아 해, 남쪽의 이오니아 해, 서쪽의 티레니아 해와 리구리아 해로 둘러싸여 있다. 이탈리아 영토 안쪽에는 위요지 국가인 산마리노와 바티칸 시국이 접하여 있으며, 스위스 영토 안쪽에 이탈리아의 월경지 영토인 캄피오네디탈리아가 있다. 국토 면적은 301,338km²이며, 온대 기후대에 속한다. 인구는 60,200,000여 명으로, 유럽에서 여섯 번째로 인구가 많고, 전 세계 기준으로는 23위이다. 주요 도시로는 수도인 로마를 비롯하여 밀라노, 나폴리, 제노바, 피렌체, 토리노, 베네치아 등이 있다.유명한 폼페이도 이탈리아에 있다.

title: 이탈리아의 역사

text: 1870년 보불전쟁이 일어나자 이를 기회로 이탈리아 왕국은 로마를 점령하여 이탈리아 통일을 완결하였다. 로마 점령 뒤 이탈리아 왕국은 수도를 로마로 이전하였다.

title: 오마르 무크타르

text: 1911년 10월, 이탈리아 함대가 리비아의 수도 트리폴리 해안에 나타났다. 이탈리아 함대 사령관인 파라펠리는 리비아에 이탈리아에 항복하라고 요구했다. 그렇지 않으면 도시가 파괴될 것이라며 협박했다. 리비아군은 도시에서 퇴각했지만, 이탈리아 함대는 3일간 함포 사격을 퍼부었고, 그 후 트리폴리는 이탈리아의 통치 하에 들어갔다. 이 사건으로 전쟁이 종결된 것은 아니었다. 오스만투르크는 철수했지만, 이탈리아 점령군과 오마르 무크타르가 이끄는 저항군 간에 전쟁이 시작되었을 뿐이었다.

title: 로마

text: 로마 건국 신화에 따르면 로마 건국 원년은 기원전 753년으로 2,500여년의 역사를 가진 것으로 얘기되지만, 인류는 그 전부터 이 지역에 정착하여 유럽에서 가장 오래된 도시를 형성한 것으로 알려져있다. [2] 초기 로마는 라틴인, 에트루리아인, 그리고 사비니인으로 구성되었다. 한때는 서양 문명을 대표하는 도시로서 로마 제국의 수도였고, 로마 가톨릭교회의 중심지였으며, 그 역사 덕분에 유럽 문명 사회에서는 로마를 가리켜 ‘세계의 머리(Caput mundi)’, ‘영원한 도시(la Città Eterna)’라고 부른다. 서로마 제국 멸망 이후로 로마시는 서서히 교황의 정치적 영향을 받게 되었다. 서기 8세기부터 1870년까지 로마는 교황령의 수도가 되었다. 이탈리아의 통일 이후 1871년에 이탈리아 왕국의 수도가 되었고, 2차 세계대전 이후 지금까지 이탈리아의 수도로 자리잡고 있다.

title: 이탈리아어

text:
이탈리아에는 다양한 방언이 존재하나, 표준 이탈리아어가 명실상부 사회의 모든 면에서의 공용어 지위를 누리고 있다. 이탈리아 내부의 소형 도시국가인 산마리노와 바티칸 시국에서 역시 쓰인다.
이탈리아의 인접지역에서도 쓰이는 경우가 있는데, 스위스 남부인 티치노주와 크로아티아의 이스트리아 지역이 그것이다.
이탈리아 왕국의 구 식민지인 소말리아나 리비아 등에도 화자가 일부 남아있으나 사용빈도는 높지 않다.

title: 에티오피아

text: 에티오피아 고원을 중심으로 아프리카 문명 중 이집트를 제외하고 유일하게 고유한 문자와 국가체제를 유지해 왔다. 19세기에는 이집트, 이탈리아의 침략까지 막아내어 독립국으로서의 위상을 전 세계에 알렸다. 1931년에는 입헌 군주제 국가가 되었다. 그러나 1935년 10월 2일부터 이탈리아의 에티오피아 침략이 개시되었고 1936년 5월 2일 , 이탈리아의 2차 공격에 패배하여 황제가 예루살렘으로 망명을 하기도 하였다. 마침내 5월 5일 오후 5시(역사적 대사실을 기념하기 위하여 일부러 택한 날짜와 시간이다.)를 기해 이탈리아군은 수도 아디스아바바에 입성하였다.[1]1941년, 영국의 도움으로 이탈리아군을 몰아내었으며 외국으로 망명 간 황제는 복위하여, 에티오피아를 재건하는 데 힘썼다.

title: 내 친구의 집은 어디인가

text: 내 친구의 집은 어디인가는 다음과 같은 뜻이 있다.

title: 베니토 무솔리니

text: 이탈리아 제국은 스스로를 신로마 제국으로 칭하기 시작하였다. 팽창주의를 추구한 이탈리아 파시즘은 결국 에티오피아를 침략한다. "아비시니아"()에 대한 이탈리아 군대의 침공은 공습을 앞세우고 신속히 진행되었으며 얼마 지나지 않아 이탈리아는 제2차 이탈리아-에티오피아 전쟁의 승리를 선포한다. 에티오피아 제국의 하일레 셀라시에 1세는 영국으로 망명하였다. 이탈리아 군은 에티오피아의 수도 아디스 아바바를 점령하고 에티오피아를 병합하여 이탈리아령 동아프리카로 개칭하였다. 이로써 유럽의 열강들이 앞다투어 아프리카에 식민지를 만들던 이른바 아프리카 분할이 완료되었다. 20세기 세계 각지에서는 식민지에 반대하는 독립 운동이 한창이었고 이탈리아의 침략 행위는 비난받았다. 또한 전쟁 과정에서 무솔리니의 지시에 의해 이탈리아가 사용한 머스터드가스, 포스겐과 같은 독가스는 대표적인 반인륜적 무기 사용으로 지목되었다.

title: 이탈리아의 로마 가톨릭교회

text: 이탈리아 국민의 90%가 가톨릭 신자이며, 현재 이탈리아에는 225곳에 교구와 대교구가 소재해 있으며, 이는 브라질을 제외하면 세계에서 가장 많은 개수이다. 또한, 이탈리아 교회는 본당의 개수(25,694채)에 있어서나 성직자(44,906명)와 남성 수도자(23,719명) 그리고 여성 수도자(102,089)를 보유한 숫자에 있어서도 세계 으뜸을 자랑한다.

title: 이탈리아의 역사

text: 주세페 마치니와 주세페 가리발디는 급진적 통일 운동을 상징하는 인물이었다. 제노바 출신의 마치니는 통일 운동을 시작한 지 얼마 지나지 않아 투옥되었다. 그는 감옥에서 통일 이탈리아가 로마를 수도로 하는 자유롭고 독립적인 공화국이 되는 계획을 구상하였다. 1831년 출옥 후 마치니는 마르세이유에서 청년 이탈리아당()를 결성하였다. 청년 이탈리아당은 "신과 민중"을 모토로 이탈리아의 통일을 주장하였다. 한편 주세페 가리발디는 마치니의 청년 이탈리아당에서 활동을 시작하였으나 여러 차례의 실패를 경험한 뒤 사르데냐 왕국을 중심으로 한 통일 이탈리아 왕국을 도모하였다.

title: 심청전

text: 심청전의 배경이 된 곳이 어디인가를 알려면, 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳이 어디인가를 살펴보면 된다. 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳은 이본에 따라 다르지만, 대체적으로 ‘황주 도화동’과 ‘인당수’로 되어 있다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (텔레비전 프로그램)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》는 《비정상회담》에 출연하거나 출연했었던 멤버들의 나라를 찾아가 여행하며 겪는 JTBC의 세계 문화 체험 예능 프로그램이다.

title: 로마현

text: 로마현()은 이탈리아 중부 라치오주에 있는 현이다. 면적 5,352 km², 인구 4,053,779(2007). 현청은 이탈리아의 수도이며, 라치오 주의 주도인 로마이다. 121개의 자치단체()가 있다. 이탈리아에서 인구가 가장 많은 현이다. 2015년 1월 1일을 기해 로마 수도 광역시로 개편되었다.

title: 발칸반도

text: 일반적으로 발칸 반도는 도나우 강, 사바 강, 쿠파 강을 경계로 하여 그 이남의 지역을 말한다. 이에 따르면 발칸 반도는 그리스, 마케도니아, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나, 불가리아, 알바니아를 전부 포함하고 세르비아와 크로아티아의 대부분을 포괄한다. 터키, 루마니아, 슬로베니아, 이탈리아의 일부도 여기에 속한다. 터키의 동부 트라키아 지방, 루마니아의 북도브루자 지방, 슬로베니아의 프리모르스카 지방, 이탈리아의 트리에스테과 고리치아가 발칸 반도에 속하는 영역이다. 영토의 작은 부분만이 발칸 반도에 속하기 때문에, 보통 루마니아, 슬로베니아, 이탈리아는 발칸 국가에서 제외된다.

title: 이탈리아령 북아프리카

text: 그러나, 1939년에 이탈리아령 리비아의 해안가는 이탈리아의 수도권에 추가되었고, 사하라 사막지역의 이탈리아령 리비아는 여전히 군사의 통제 하에 남아있었다.

title: 로마

text: 로마는 이탈리아의 수도이며 이탈리아 정부의 소재지이다. 이탈리아 공화국 대통령과 이탈리아 공화국 총리의 공식 소재지, 이탈리아 의회의 양원 의사당 소재지, 그리고 이탈리아 헌법재판소 소재지는 모두 로마의 역사 중심부 내에 있다. 국가 행정기관들 역시 시내 전반에 걸쳐 있으며, 대표적으로 올림픽 스타디움 부근 파르네시나 광장에 자리한 이탈리아 외교부 청사를 들 수 있다.

title: 톰마소 캄파넬라

text: 톰마소 캄파넬라(Tommaso Campanella, 1568년~1639년)는 이탈리아의 철학자이다. 1568년 남이탈리아 칼라브리아의 스틸로 근처에서 출생하였다. 유토피아 이야기인 «a href="%ED%83%9C%EC%96%91%EC%9D%98%20%EB%82%98%EB%9D%BC">태양의 나라도미니크회 수도원에 들어갔다. 20세에 탁발 수도승이 되었고, 나폴리의 산 졸조 수도원으로 옮겼으며, 또 코센차로 가게 되었다. 이때에 유물론을 역설하는 텔레시오의 설에 마음이 끌려 을 써서 종교재판에 회부되었다. 그 후 10년간 이탈리아 각지를 방랑하였다. 고향에 돌아와서부터는 남이탈리아를 스페인의 압제하에서 해방하여 신정정치(神政政治)에 의한 이상왕국을 건설하는 운동에 종사하였으나 1599년에 폭동 음모가 발각되어서 이후 27년간을 투옥 생활로 보냈다. 이 시기에 주요 저서인 와  등을 썼다. 1629년에 석방되어 프랑스의 루이 13세의 초청을 받아 파리의 산트레노 수도원으로 가서 조용한 말을 보냈다.

title: 루도비쿠스 3세 카에쿠스

text: 900년 그는 롬바르디아 왕 베렌가리오 1세가 이탈리아로 쳐들어 온 마자르 족의 침입을 막아내지 못하자, 루도비쿠스는 베렌가리오 1세의 반대파 이탈리아의 제후들의 요청으로, 황제 루도비쿠스 2세의 손자의 자격으로 이탈리아로 가게 되었다. 당시 이탈리아는 마자르족의 침입으로 무능한 베렝가리오 1세의 통치 아래에서 어려움을 겪고 있었고, 이탈리아의 북부 지역은 황폐화되었다. 루도비쿠스는 900년 10월 12일 파비아에서 열린 이탈리아 귀족회의에서 귀족들에 의해 롬바르디아의 왕으로 선출되었다. 바로 군대를 이끌고 알프스를 넘어 이탈리아로 진격하여 베렝가리오의 군대를 무찌르고 900년 롬바르드족의 옛 수도인 파비아의 상 미셀 마조레에서 10월 12일 롬바르드의 철왕관을 수여받고 이탈리아 왕에 올랐다. 그는 계속하여 로마로 진군하여 교황 베네딕토 4세에 의해 이듬해 2월 15일 또는 2월 22일에 축성받고 신성로마제국황제의 대관식도 치렀다. 그러나 902년 그는 베렝가리오에게 패하여 영원히 이탈리아를 떠나는 서약을 하고 프로방스로 물러났다.

title: 아바스 키아로스타미

text: 1970년부터 영화 감독의 길에 들어가, 현대 이란 영화를 대표하는 단편 영화와 다큐멘터리를 포함한 40편 이상의 작품을 감독했다. 1987년 《내 친구의 집은 어디인가》를 통해 주목을 받기 시작하였고 1997년에 《체리 향기》로 칸 영화제 황금종려상을, 1999년에 《바람이 우리를 데려다 주리라》로 베네치아 국제 영화제 심사위원대상 특별상을 수상했다. 최신작인 《사랑을 카피하다》 (2010년)와 《사랑에 빠진 것처럼》 (2012년)은 처음으로 이란이 아닌 이탈리아와 일본에서 제작되기도 하였다.

title: 라치오주

text: 라치오주()는 이탈리아의 주이다. 인구 570만명과 GDP 1700억 유로 이상을 지닌 라치오 주는 이탈리아에서 세 번째로 인구가 많은 동시에 두 번째로 경제 규모가 큰 주이다. 이 주에는 이탈리아에서 가장 큰 도시이자 수도인 로마가 있으며 주도는 로마이다. 바티칸 시국, 티레니아 해 등과 접경한다.

title: 세리에 A

text: UEFA 리그랭킹3위(2017-18시즌 종료시점)이므로 세리에 A 상위 4개 팀은 UEFA 챔피언스 리그 참가 자격이 된다. 5위, 6위 팀은 유로파 리그에 참가하게 된다. 세 번째 유로파 리그 참가요건은 코파 이탈리아의 우승 팀에게 주어진다. 만약 코파 이탈리아 우승 팀이 리그 4위권에 있어 상위 유럽 클럽 대항전의 참가요건을 갖춘다면, 유로파 리그 참가권은 코파 이탈리아 준우승 팀에게 주어진다. 또 만약 두 팀(우승, 준 우승 팀)이 세리에 A의 상위 6위로 리그를 마친다면, 7위 팀이 자격을 가지게 된다. 그리고 하위 3개 팀은 세리에 B로 강등된다.

title: 아스마라

text: 도시의 역사는 기원전으로 거슬러올라갈 수 있다. 그러나 19세기말 이탈리아의 세력이 진출하고 1897년 이탈리아령 에리트레아의 수도가 마사와에서 이 곳으로 옮겨오면서 급속히 발전하였다. 1913년과 1915년의 두 차례 지진은 경미한 피해만을 주었고 1930년대말 무솔리니 치하의 이탈리아는 아스마라에 새로운 건물들을 연이어 건축하여 도시의 모습을 바꾸어놓았다. 아스마라는 "Piccola Roma"(작은 로마)라는 별명을 갖게 되었다. 이탈리아에서 온 정착민들도 늘어났으며, 1939년 이탈리아의 통계에 의하면 도시 주민 9만 8천 명 가운데 5만 3천 명이 이탈리아인이었다. 당시 에리트레아에 거주하던 이탈리아인이 7만 5천 명임을 고려하면, 아스마라는 에리트레아에 거주하던 이탈리아인이 중점적으로 몰려 있는 지역이었다. 1941년 영국군에 의해 이탈리아 세력은 물러나게 되었고, 1952년 연방제를 한다는 조건 아래 에티오피아 제국의 도시가 되었다. 그러나 에티오피아가 연방제 약속을 어기자 1961년부터 독립전쟁이 일어났고, 1991년에 독립 에리트레아의 수도가 되었다.

title: 블로러

text: 제1차 발칸 전쟁 중이던 1912년 11월 28일 이스마일 체말리가 이 곳에서 알바니아의 독립을 선언하고 알바니아의 첫 번째 수도로 삼았지만 1914년 이탈리아의 침공을 받았고 1920년까지 이탈리아에 점령된 상태로 남았다. 1939년 이탈리아가 다시 이 곳을 침공했고 1944년까지 나치 독일에 점령된 상태로 남았다.

title: 베니토 무솔리니

text: 이탈리아의 독재자로서 무솔리니는 선전을 활용하여 이탈리아인들의 복종을 얻었다. 그의 통치 기간 전반에 걸쳐 이탈리아에서는 집 안과 거리 어디에서든 무솔리니의 교시를 접할 수 있었다. 정교하게 제작된 언론, 교육, 영화 등은 "파시즘이야말로 자유주의와 민주주의를 대신하는 20세기의 절대 이념"이라고 한 목소리를 내었다. 1932년 지오나니 젠텔레가 파시즘 이론을 집대성 한 《이탈리아 백과사전》을 무솔리니의 재가를 받아 출간하였다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (영화)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》(, )는 1987년 공개된 이란의 드라마 영화이다.

title: 이탈리아의 역사

text: 무솔리니는 발칸 반도를 점령하고자 그리스-이탈리아 전쟁을 일으켰다. 그리스는 이탈리아의 침략에 맞서 방어전을 치렀고, 전선이 고착되자 독일이 유고슬로비아 왕국을 침공하여 발칸 전역이 형성되었다. 1941년 4월 독일이 그리스를 점령하고 이탈리아는 슬로베니아와 달마티아를 점령하여 발칸 반도는 추축국의 수중에 떨어지게 되었다. 그러나 발칸 반도 각지에서 유고슬라비아 파르티잔을 비롯한 저항이 거세지자 1942년 즈음 발칸 반도의 이탈리아 파쇼 제국은 "종이 호랑이"로 전락하게 되었다. 연합군이 이탈리아 도시에 대한 폭격을 개시하자 이탈리아의 경제 상황은 극도로 악화되었다. 1942년 11월 연합군이 제2차 엘 알라메인 전투에서 승리하자 추축국은 북아프리카 전역에서 패퇴하기 시작했다.

title: 양수경

text: 그녀는 1984년에 데뷔해 1986년에 KBS 한국방송공사의 신인 가수 발굴 프로그램 《신인무대》에 나왔으며 이후 1988년 이래 가수 활동과 함께 CF와 광고의 모델로도 활동했다. 1988년에 1집 《바라볼 수 없는 그대》로 정식 데뷔하였다. 가수로써의 대표곡은 〈사랑은 창밖에 빗물 같아요〉, 〈그대는〉, 〈잊을래〉,〈바라볼 수 없는 그대〉, 〈당신은 어디 있나요〉,〈사랑은 차가운 유혹〉, 〈이별의 끝은 어디인가요〉 등이 있다.

title: 이탈리아의 통일

text: 가에타 성채의 함락으로 통일 운동은 성공 직전까지 왔다. 이탈리아의 통합에는 오직 로마와 베네치아만이 남았다. 1861년 2월 18일에 비토리오 에마누엘레는 토리노에서 첫 번째 이탈리아 의회의 대의원들을 소집하였다. 1861년 3월 17일, 의회는 비토리오 에마누엘레 2세를 이탈리아의 왕으로 공표하였고, 3월 27일에 로마를 이탈리아의 수도로 선언하였다. 3개월 후인 1861년 6월 6일에 카부르는 건국하는 과정에서 얻은 과로로 사망하였다. 카부르가 마지막 예배에 참여했을 때, "이탈리아는 만들어졌다. 모든 것은 안전하다." 라는 유명한 말을 하였다.

title: 연합군의 이탈리아 침공

text: 1944년, 이탈리아의 남부를 탈환한 연합국은 북상하여 루카 등 주요 도시를 탈환하고 로마를 함락시킴으로써 이탈리아 전역의 전쟁을 사실상 끝내게 된다. 1945년 살로를 수도로 한 살로 공화국도 연합국에 의해 멸망하며 나치 독일은 이탈리아에서 후퇴하게 된다. 연합국은 이탈리아 왕국을 이탈리아 반도에 재성립시키는데 성공한다.

title: 이탈리아인

text: 카보우르는 사보이 왕가의 비토리오 에마누엘레 2세 중심하에서 이탈리아 대부분이 통일이 되도록 하였고, 1861년 3월 17일에 이탈리아 왕국은 비토리오 에마누엘레 2세를 국왕으로 선포하였다. 이탈리아의 대중적인 공화주의자 영웅인 주세페 가리발디는 통일과 이탈리아 왕국 하에서 교황령의 설립에 큰 기여를 하였다. 이탈리아군은 1870년과 1871년 7월에 로마를 점령하였고 왕국의 수도로 삼았다. 이탈리아 지배자들의 오랜 라이벌인 교황 비오 9세는 그 자신을 바티칸의 "포로"라고 여겼고 왕실의 행정에 협조하는것을 거부하였다. 1929년에 간신히 교황은 로마를 이탈리아의 수도로 하는데에 동의하였다.

title: 반디에라 로사

text: 반디에라 로사(이탈리아어: Bandiera Rossa "붉은 깃발"이라는 뜻)는 이탈리아의 노동요, 혁명가요이다. 1908 년 카를로 투지가 작사하였고, 롬바르디아의 민속음악에서 멜로디를 따왔다.


query: 창세기는 구약으로는 모세오경 첫 번째 권에 해당하나요?

title: 창세기

text: 창세기(創世記, , , )는 천지 창조와 아담과 하와의 에덴 동산 추방, 노아의 방주와 홍수, 바벨 탑 그리고 유대민족 탄생의 이야기를 담고 있으며, 타나크의 율법서 토라의 첫 번째 권이며, 구약으로는 모세오경 첫 번째 권에 해당한다.[1]

title: 토라

text: 일반적으로 '토라'는 율법서를 가리키는데 구약성경은 율법서인 토라와 예언서 그리고 성문서로 구성되어 있기 때문에 구분되고 있다. 율법서 중에서 가장 중요한 책은 토라이다. 토라는 곧 모세의 오경인 「창세기」 「탈출기」 「레위기」 「민수기」 「신명기」, 이 다섯 권의 책을 가리키나 좀더 넓은 의미에서 성경 말씀 전체를 가리키기도 하여 모세오경이 곧 토라로 지칭하는 것은 오해를 가져올 수 있다. 그래서 유다인들에게 있어 성경 전체란 오로지 구약성경만을 가리킨다. 따라서 '히브리어의 토라'는 모세오경만이 아닌 구약 전체를 가리키는 말로 사용된다.

title: 토라

text: 토라(, 율법)는 구약성서의 첫 다섯 편으로, 곧 창세기·출애굽기· 레위기·민수기·신명기를 말한다. 흔히 모세오경(모세五經, תּוֹרַת־מֹשֶׁה)이나 모세율법이라고도 하며 유다교에서 가장 중요한 문서이다. 히브리어로 "가르침" 혹은 "법"을 뜻한다. 유다 전통에 따르면, 토라는 하나님이 모세에게 계시하였다고 말한다. 하지만 성서비평학자들은 모세오경(토라)이 Y(야훼계)-E(엘로힘계)-P(사제계)-D(신명기계) 문서, 곧 4문서로 이루어진 복수의 저자들의 산물이며 YEPD(또는 JEPD) 문서에 의해 전승된 이야기들을 그들의 사상에 알맞게 편집한 신학작업의 산물로 보고 있다. 오늘날 토라를 경전으로 삼고 있는 종교는 유다교, 그리스도교, 이슬람교이다 허나 이슬람은 존재만 믿지 그 책에 신의 영감이 없다고 믿는다. 구약적 관점에서 모세 5경 중심의 개념으로 율법이외에 쓰이는 율법이라는 용어는 주로 신학적 관점에서도 매우 중요하다. 특별히 루터는 복음과 대비되는 개념으로 강조하고 있다. 루터는 율법과 복음 철저하게 구별하여 사용하였다. 그에게 있어서 율법은 하나님의 명령으로 행위적이며 하나님의 요구로 인간이 죄인인 것을 알게하는 기능한다.

title: 노아

text: 노아(Noah)는 이스라엘과 아랍의 전설에 등장하는 인물이자 성경 구약성서의 창세기의 홍수이야기(창세기 6:5-17)에 나오는 인물이다. 구약 창세기 4장과 5장에 따르면, 노아는 아담과 하와의 셋째 아들인 셋의 후손이다. 성경의 창세기 5장에 따르면, 노아의 아들은 셈함야벳의 3명이다.

title: 노아의 방주

text: 노아의 방주(; 고전히브리어:"Teyvat Noaḥ", -方舟)는 히브리 경전 또는 구약성경에 기록된 내용으로, 아브라함 계통의 종교에서 전승되는 기록 속에 등장하는 직육면체에 문이 옆에 있고, 뚜껑이 위에 달린 물에 뜨는 구조물이다. 구약성경 또는 히브리 경전의 모세오경 중의 창세기에 실려있으며, 노아와 관련된 일련의 이야기 속에 등장하기 때문에 노아의 방주로 통칭된다. 주로 기독교 전승의 이해가 널리 알려져 있으나, 히브리 경전을 수용하는 종교들인 유대교, 이슬람교, 만다야교에서는 독자적인 본문 이해와 전승의 이해를 지닌다. 따라서 종교와 전승에 따라서는 받아들이는 해석에 조금씩 차이가 있다.

title: 모세

text: 모세는 모세오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)을 기술했다고 알려졌다.

title: 모세오경

text: 모세오경, 가끔 토라()라고도 불리는 구약 성서의 최초의 5개의 책이다. 모세의 오서, 율법, 펜타츄크라고도 불린다. 이것들은 모세가 썼다는 전승이 있었으므로 모세오경이라고 말해지지만, 근대 이후의 '문서 가설'에선 다른 시대의 합성 문서라는 가설을 세워 모세가 직접 썼다는 설을 부정한다. 다만 보수적인 기독교회와 학자는 오늘도 모세 기자설을 지지하고 있다. 또 정교회의 주해서에는, 이러한 학설의 대립에 접하지 않고, 「전통적으로」모세가 저자라는 기술에 그친 것도 있다.유태교에서 토라는 율법이다. 덧붙여 토라는 프톨레마이오스 왕조 이집트의 파라오에서 만난 프톨레마이오스 2세의 생명으로, 유태교의 제사장족으로 여겨지는 레비족의 서기관들이 희랍어로 번역한 율법의 제목으로 여겨진다.

title: 아담

text: 모세오경과 구약 성서에 포함되는 「창세기」에서는, 제2장과 3장으로 아담에 대한 이야기가 말해져 4장과 5장에서도 일부 접할 수 있다. 에티오피아 정교회 등 소수의 협회에서의 성전 「희년서」, 「에녹서」 등에서도 아담의 생애가 상세하게 말해지고 있지만, 다수파의 교회에서는 인정되지 않고, 유태교도, 교회에서도 대부분에서는 성전이 아닌 외전으로 간주해지고 있다.

title: 언약

text:
성경에서 말하는 언약(covenant)은 모든 아브라함의 종교들이 중요하게 여기는 성경적 언약이다.  언약의 원어는 '베리트'인데 '바라'(자르다, 끊다, 새기다)에서 왔다. 주로 모세 오경 또는 율법 이나 모세 오경인 처음 다섯 권 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기 및 신명기에서 발견된다. 다른 언약들이 하나님과 이스라엘 백성들 사이에 맺어진 것에 반하여 노아언약은 모든 인류에게 적용되는 유일한 언약이다.
예레미아 31:30:33은 새 언약을 약속하는데 바로 하나님이 이스라엘의 집을 세울것이라는 것이다.

title: 인문학

text: 아브라함 종교들은 하나의 공통된 고대 셈족 전통으로부터 유래한 종교들이다. 그리고 꾸란에서는 예언자로써, 그리고 또한 창세기 20장 7절에서도 예언자로 불리고, 히브리 성경/구약 성서에서 이야기가 전해지는 장로의 하나인 아브라함 (기원전 1900년경)을 신봉하는 이들에 의해 조사되었다. 이는 대규모의 일신교 종교들과 관련된 하나의 거대 집단을 형성하고, 일반적으로 세계 종교 신자의 약 절반에 해당하는 유대교, 기독교 그리고 이슬람교를 포괄한다.미술에서의 뛰어난 전통들, 예를 들면 고대 이집트와 그리스 그리고 로마와 중국, 인도, 메소포타미아 메소아메리카와 같은 고대 문명들 가운데 하나인 미술에서 하나의 기초를 지닌다.

title: 유대교

text: 모세 율법()은 신이 모세와 맺은 계약에 따라 모세를 통해 고대 이스라엘 민족에게 주었던 율법으로 〈토라〉—모세오경 또는 펜타튜크라고도 한다—속에 따로 기록해 둔 것을 말한다.

title: 성서비평학

text: 자료비평은 성서저술에 사용한 집필자료를 분석하는 성서해석방법이다. 모세오경의 경우 야훼문서(J문서), 엘로힘문서(E문서), 제사장문서(P문서), 신명기문서(D문서) 등 다른 근원에서 비롯하였다. 구약 성서의 원 본문인 히브리어 성경을 보면, 하느님이 '야훼'('여호와'), '엘로힘'으로 다르게 지칭되고 있음을 알 수 있다. 문서설은 다른 호칭을 쓴 구절은 각기 다른 자료에서 유래한 것으로 본다. 그 자료들을 창세기에 등장하는 하느님의 호칭을 발음 그대로 알파벳으로 옮겼을 때의 머리글자를 따서, J 문서(야훼문서), E 문서(엘로힘 문서), P문서(제사장 문서), D문서로 명명하였는데, 실제 성서학자 중에는 모세오경 저자들을 제사장 학파 등으로 구분하는 이들도 있다

title: 율리우스 벨하우젠

text:
율리우스 벨하우젠()(1844년 5월 17일-1918년 1월 7일 )은 독일의 성서 신학자이자, 동양을 연구한 학자이다.구약성서의 모세오경(토라)가 모세의 단일저작이 아닌, JDPE(야훼,신명기,사제,엘로힘)문서를 사용한 복수 저자들의 저작이라는 학설을 주장하였다.
그는 말년에 구약성서는 저자가 중요한 것이 아니라 하나님의 메시지에 초점을 맞춰야한다고 생각하고 더 이상 저자에 대해 언급하는 것을 지양했다.

title: 모세 언약

text: 모세 언약(Mosaic Covenant)은 계약으로도 알려져 있으며, 하나님과 성경의 이스라엘 백성, 그리고 장로들과 사이에 이루어진 성경 언약이다. 모세의 언약은 히브리 성경에 첫 5권(모세오경)에 기록되었으며 전통적으로 모세를 저자로 보며 토라라고도 부른다.

title: 요셉

text: 요셉(히브리어: יוֹסֵף , 아랍어: يوسف, 영어:joseph)는 구약성서 창세기과 함께 꾸란의 요셉장에 나오는 주요 인물 중 하나이다. 그는 야곱의 열 한 번째 아들이었고, 라헬의 첫 아들이었다.

title: 구약성경

text: 1. 모세의 책들 : 창세기, 탈출기(출애굽기), 레위기, 민수기, 신명기, "성전 두루마리"

title: 칠십인역

text: 70인역 성경에는 히브리어 구약성경에 없는 헬라어로만 기록된 성경들이 포함되어 있다. 그러나 초기에는 모세오경만이 그리스어로 번역되었으며, 제 2경전 혹은 외경이라고 불리는 문서들을 포함한 나머지 구약 경전들은 이후 100년에 걸쳐 포함되었다.

title: 모세오경

text: 또, 헤브라이어의 모세오경 각각의 제목은, 각각 최초의 문장 중에서 선택된 '문절'이다. 「בראשית」(창세기)는 1번째의 문절, 「שמות」출애굽기는 2번째의 문절, 「ויקרא」레위기는 1번째의 문절, 「במדבר」민수기는 5번째의 문절, 「דברים」신명기는 2번째의 문절로부터 관사를 제외한 말이, 각각의 책의 제목이다. 그리고, 그것들 다섯 개의 제목이 줄서면 「태초에 황야에서 불린 이름은 말」이라는 의미를 이룬다. 그 때문에, 헤브라이어의 율법을 독경할 때는, 현행의 법률이나 계약서의 양식에도 받아들여지고 있는 읽기 순서 바꾸기를 실시해, 「말」로부터 「이름」으로, 혹은 「이름」으로부터 「말」으로 읽어 바꾸고 뜻에 둔다. 예를 들면 문중에 써진 「발뒤꿈치」의 「말」을 음독하는 것과 동시에, 그 말이 「야곱」이란 「이름」에 유래하는 것을 뜻에 두는 것이다.

title: 창세기

text: 창세기는 이스라엘 민족의 종교적 관념들과 성립에 대한 역사적 가정들과 근본적인 이야기들을 제시해주며, 이스라엘의 역사, 법, 관습에 대한 소개글의 역할을 담당한다. 창세기는 모세오경의 하나로 분류되지만, 본문 자체에는 창세기를 지은 저자에 대한 언급이 없다. 성경학의 학자들은 모세오경을 모세의 저작이 아니라[3] 종교 지도자 등 불명의 저자들이 그전부터 내려오던 이스라엘 민족과 종교에 관한 서로 상이한 문헌들과 견해들을 그들의 신학에 따라 묶어낸 것으로 보고 있다.[4] 이 작업에는 적어도 4가지의 다른 전승들이 포함되어 있으며,[5] 현재와 같은 형태의 창세기가 된 것은 대략 기원전 450-400년 경으로 보고 있다.[6]

title: 존 H. 월톤

text: 구약학자 성기문교수는 월튼이 제기하는 명제는 다음과 같다고 한다. 1) 창세기 1장은 고대 우주론이다. 2) 고대 우주론은 기능 지향적이다. 3) '창조하다'는, 기능들에 관한 것이다. 4) 창세기 1장의 시작 상태는 무기능적이다. 5) 창세기 1장의 첫째 날부터 셋째 날까지 기능들을 앉힌다. 6) 창세기 1장의 넷째 날부터 여섯째 날까지는 기능자들을 세운다. 7) 신은 신전에서 안식한다. 8) 우주는 성전이다. 9) 창세기 1장의 7일은 우주 성전의 낙성식과 관계있다. 10) 창세기 1장의 7일은 물질의 기원과는 관계없다. 11) '기능적 우주 성전'은 표면 가치의 주석을 제공한다. 12) 창세기 1장에 대한 다른 이론들은 지나치게 충분치 않다. 13) 과학과 성경의 기원 기사에 대한 차이는 본질상 형이상학적이다. 14) 창조주와 통치자로서 하나님의 역할에 대한 차이는 우리가 생각했던 것보다 크지 않다. 15) 지적 설계에 대한 최근의 논쟁은 궁극적으로 목적에 관한 것이다. 16) 기원에 대한 과학적 설명들은 목적론적인 측면에서 접근할 있고 부당한 것이 아니다. 17) 창세기 1장의 이 견해로 인한 신학은 약한 것이 아니라 더 강력하다. 18) 공공 과학 교육은 중립을 주장한다.

title: 출애굽기

text: 출애굽기(出埃及記, , , ), 또는 탈출기(脫出記)는 타나크의 율법서 토라의 두 번째 책이다. 기독교의 구약으로도 모세오경 두 번째 책에 해당한다. '출애굽기'는 잘못된 음차이며 '出埃及記'는 '출애급기'라고 불러야 한다.

title: 창세기

text: 타나크에서는 이 책을 율법서 토라의 첫 번째 책으로 놓고 있다.[1] 원본은 소실되어 없으며, 현재 여러 필사본들이 남아있어, 이를 기반으로 많은 언어의 번역본이 만들어졌다. 이 책은 신이 세상을 창조하는 과정으로 시작하여 이스라엘 민족이 이집트로 이주하는 시기까지의 내용을 다루고 있다. 창세기의 히브리어 이름인 '베레쉬트'(בראשית)는 히브리어로 쓰여진 이 책의 첫 번째 단어에 해당하며, 이 단어가 그대로 이 책의 이름으로 불렸다. 이 단어는 ‘처음에, 시작으로, 우선’ 등의 의미를 갖는다.[2] 이 책을 포함하는 모세오경의 5권은 전부 각각의 처음 단어를 따서 히브리어 이름이 정해졌다.

title: 유대교

text: 〈토라〉(, )의 문자 그대로의 뜻은 "가르침" 또는 "법칙·율법"이다. 토라는 히브리 성서 또는 구약 성경의 첫 다섯 편으로, 창세기·탈출기·레위기·민수기·신명기를 말한다. 모세오경() 또는 펜타튜크(, )라고도 한다.

title: 천지창조

text: 천지창조(天地創造)는 타나크의 율법서 토라의 첫 권인 창세기(구약 모세오경 창세기) 1장 1절에서 2장 4절 전반(前半)에 기술되어 있는 설화이다. 시스티나 성당에 그려져 있는 아담의 창조가 유명하다.

title: 모세 율법

text: 모세 율법(모세의 율법, Mosaic Law, Law of Moses)은 신(God, 하느님)이 모세와 맺은 계약(Mosaic Covenant)에 따라 모세를 통해 이스라엘 민족—고대 유대인들—에게 주었던 율법으로 토라—모세오경 또는 펜타튜크라고도 한다—속에 따로 기록해 둔 것을 말한다.

title: 므두셀라

text: 므두셀라(Mudesallra)는 구약 성경의 창세기 5장 21절에서 27절에 등장하는 인물이다. 창세기에 의하면, 아담의 6대손인 에녹의 아들, 노아의 방주로 알려진 노아의 할아버지에 해당한다. 므두셀라는 969세에 죽었다고 알려져 있으며(창세기 5:27), 성경에서 가장 장수했던 인물이다.

title: 창세기 1:1

text:
마소라 본문에서는, 이 마디는 이하대로이다.
창세기 1장 1, 2절은 적어도 이하의 3방법의 뜻을 생각할 수 있다.
최초의 말은 '베레시트'()이다. 그 요소는 이하와 같다.
완성한 말은 한자의 뜻적으로는 '[~의] 머리에'를 의미하고 있어, 구어 표현으로는 '[~의] 처음에'가 된다. 같은 구문은 히브리어 성서의 어디에도 있지만, 통상은 왕의 통치의 시작을 취급한다.
두번째의 말은 히브리어의 동사 바라 ()이다. 이 말은 남성형이며, '남성'을 암시하고 있다. (영어의 동사에서는 남성, 여성, 그 외의 구별은 없다) 이 동사의 특이한 점은 그 주어로서 항상 '신'을 이용하고 있는 것이다. 이것은, 유일신만이 '바라' (창조하는) 일이 생긴다는 의미이다. 즉 이 말은 창세기 1장의 신의 창조를 표현하는 고유 동사이다. '바라'는 창세기 2장 3, 4절에서도 사용되고 있다. 이 의미는 현대의 의미의 '창조하는 것'이 아니고, 구별·분리 내지 역할을 할당하는 (예를 들면 아담과 에바의 창조에 즈음해, 신이 '남녀'의 성별을 나누는) 것이다.
엘로힘 ()은 이스라엘의 신인가 다른 나라의 신인가에 관련 없이 '신'을 나타내는 일반적인 말이다. 이 말은 창세기 1장을 통해서 이용되어 창세기 2장으로 받아들여지는 '엘로힘 YHWH' 즉 '신 YHWH'라고 명암을 가지고 있다.
엣 ()은 동사의 목적어의 앞에 이용되는 분사이다. 이 경우, '하늘과 땅' ('모든 것'을 의미하는 비유 표현)이 창조된 것을 의미한다. 샤마임 (하늘)과 아렛츠 (땅)의 앞을 뒤따르는 '하'라는 말은 정관사로, 영어의 'the'에 상당한다. 샤마임은 복수형 '임 (-im)'로 끝나 이 말이 단수형이 아니고 복수형 '하늘' (영어로는 "heavens")인 것을 의미한다.

title: 레위기

text: 구약 성경 중의 한 부분. 모세오경의 3번째 책이다. '레위(Levi)'는 이스라엘의 12지파중에 레위 지파를 의미하는데, 레위 지파에서 하느님에게 제사를 드리는 사제와 보조자들이 나왔기 때문에 그들에 대한 지침서라는 의미를 가지고 있다.

title: 모세오경

text: 일반적으로 '토라'는 율법서를 가리키는데 구약성경은 율법서인 토라와 예언서 그리고 성문서로 구성되어 있기 때문에 구분되고 있다. 율법서 중에서 가장 중요한 책은 토라이다. 토라는 곧 모세 오경인 「창세기」 「출애굽기」 「레위기」 「민수기」 「신명기」, 이 다섯 권의 책을 가리키나 좀더 넓은 의미에서 성경 말씀 전체를 가리키기도 하여 모세오경이 곧 토라로 지칭하는 것은 오해를 가져올 수 있다. 그래서 유대인들에게 있어 성경 전체란 오로지 구약성경만을 가리킨다. 따라서 '히브리어의 토라'는 모세 오경만이 아닌 구약 전체를 가리키는 말로 사용된다.

title: 타나크

text: 율법서는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 등 성경의 가장 앞부분에 위치해 있는 다섯 권의 두루마리를 분류하는 이름으로, 이스라엘 민족의 율법의 내용이 대부분을 차지한다. 다섯 두루마리라는 뜻의 '오경()'이라 불리며, 모세가 오경을 저술했다는 전승에 따라 '모세오경'이라 불리기도 한다.


query: 훈민정음이 창시된 때는 언제인가?

title: 훈민정음

text: 《훈민정음》(訓民正音, )은 조선조 제 4대 세종대왕이 지은 책의 제목, 그리고 그 책에서 해설하고 있는 뒷날 한글로 불리게 된 한국어의 표기 문자 체계를 말한다. 세종대왕이 궁중에 정음청(正音廳)을 두고 성삼문.신숙주.최항.정인지.박팽년 등 집현전학자들에게 명하여 25년(1443년)에 완성, 28년(1446)에 반포한 국문 글자의 명칭이다. ‘백성을 가르치는 바른 소리’라는 뜻으로, 독창적이며, 쓰기 편한 24자(당시 28자)의 소리글자이다.

title: ㅉ

text: 훈민정음 초성 체계로는 전탁의 잇소리이다. 훈민정음 초성 체계에서 전탁의 각자 병서는 《동국정운》의 한자 음 표기에 쓰였고, 훈민정음 창제 당시 한국어의 어두에서는 적어도 ㅈ의 된소리가 없었던 것으로 생각된다. ㅉ이 실제 쓰인 바가 없었다는 것이 이를 뒷받침한다.

title: 풀어쓰기

text: 한글학회 50년 기념사업회는 훈민정음이 창제될 당시, 한자 한 글자가 기본 음운을 최대 세 개 모아서 발음된다는 ‘3운 조직설’이 음운학자들의 정설이었으며 세종도 이런 기존의 이론의 비위에 맞추기 위해서 받침이 있는 모아쓰기로 훈민정음 창제를 했다고 주장했다.

title: 야민정음

text: 야민정음(-民正音)은 한글 자모를 모양이 비슷한 것으로 바꾸어 단어를 다르게 표기하는 인터넷 밈이다. '댕댕이(멍멍이)', '띵작(명작)' '괄도네넴띤(팔도비빔면)' 등이 있다. 디시인사이드 국내야구 갤러리에서 발전하여 지금과 같은 형태가 되었다. 이름은 야구 갤러리의 속칭인 '야갤'과 훈민정음에서 따와서 야민정음이 되었다.

title: 훈민정음 (소프트웨어)

text: 훈민정음은 삼성전자에서 개발한 윈도용 한글 워드 프로세서로, 자사 컴퓨터에 번들 소프트웨어로 훈민정음을 제공하여 사용자들을 얻었다. 확장자는 .gul이다.

title: 훈민정음

text: 한글은 1443년(세종25년) 훈민정음 28자를 연구·창제하고 3년 동안 다듬고 실제로 써본 후, 1446년 음력 9월에 이를 반포하면서[1][2] 조선 세종은 『훈민정음 해례본(訓民正音 解例本)』을 통하여 문자와 천지인을 바탕으로 하는 음양오행의 관계를 설명하였다.

title: 청음과 탁음

text: 훈민정음 초성 체계에서는 ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅈ, ㅅ, ㆆ이 전청, ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅊ, ㅎ이 차청이 된다. 한국어에서 전탁은 유성음 대신 ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅉ, ㅆ, ㆅ 등 된소리가 전탁으로 분류되었다. 차탁은 훈민정음에서는 불청불탁(不淸不濁)이라고 해서 청음이나 전탁에 들지 않는 ㆁ, ㄴ, ㅁ, ㅇ, ㄹ, ㅿ을 분류하였다.

title: 중세 한국어

text: 이 시기의 자음 체계는 현대 한국어와 다른 모습이 몇 가지 눈에 띈다. 이는 후기 중세 한국어의 시기에 훈민정음이 반포되면서 훈민정음으로 표기된 체계적 언어 자료를 통해 확인할 수 있다. 현대 한국어와는 다른 자음은 다음과 같다.

title: 한글

text: 연산군은 1504년(연산군 10년) 훈민정음을 쓰거나 가르치는 것을 금했지만, 조정안에서 훈민정음을 쓰는 것을 금하지는 않았으며, 훈민정음을 아는 사람을 일부러 궁궐에 등용하기도 했다고 전한다.

title: 강위

text: 그는 국한문 섞어 쓰기 기사체(記事體)를 연구하였다. 1883년 신문 한성순보를 발행하면서 국한문 혼용체(한언혼합체)를 사용해야 한다고 강력 주장하여 관철시켰다. 그는 한글을 언문이라 부르지 않고 훈민정음의 약칭인 정음이라 불렀으며, 훈민정음과 한자를 병용하면 읽기도 편하다고 주장하였다.

title: 훈민정음 운해

text:
《훈민정음 운해》(訓民正音韻解)는 조선 영조 26년(1750년) 여암 신경준이 운도(韻圖)를 작성해서 한자로 음운(音韻)을 나타낸 책이다. 책에서도 밝혔듯이 송나라 소옹(邵雍, 1011~1077)의 《황극경세성음창화도》(皇極經世聲音唱和圖)를 본보기로 하여 지은 책으로 《운해 훈민정음》 또는 《운해》라는 별칭으로 더욱 잘 알려져 있다. 1938년에는 당시의 조선어학회에서 활자본으로 간행한 일이 있는데 현재 필사본 한권으로 남아 숭실대학교 한국기독교박물관에 소장되어 있다.
이 책에는 훈민정음의 자음자는 발음 기관의 모양을, 모음자는 하늘, 땅, 사람을 본떠서 만들었다고 쓰여있다. 훈민정음의 창제 과정을 설명한 ‘제자해’의 해설을 보면 당시 훈민정음의 음성학이나 음운학의 수준이 높아 조선말의 음성과 음운 구조에 대한 분석이 매우 정확하고 치밀하였음을 느낄 수 있다. 이 책에서도 밝혔듯이 어떤 글자를 만들면서 그 글자가 대표하는 소리를 발음할 때의 발음 기관과 관련시켜 만들겠다는 생각이 있었음을 알 수 있다.

title: 가로쓰기와 세로쓰기

text: 서양으로부터 괄호 문자가 도입되기 이전인 전근대 시대에는 한자 다음에 훈민정음으로 발음을 단 문헌이 간행되었다. 《훈민정음》 해례본이 대표적이다. 이 책에서는 큰 글씨로 씌어진 본문의 경우, 한자마다 각 글자 다음 칸에 작은 글씨로 훈민정음을 써서 발음을 표시하였다. 그리고 작은 글씨로 씌어진 주석의 경우, 각각의 한자가 적힌 칸 다음에 훈민정음 발음을 적은 것은 본문과 동일하지만 가독성과 인쇄상의 편의를 위하여 글씨 크기를 더 줄이지는 않았다. 물론 《훈민정음》혜례본은 전통적인 세로쓰기 서적이므로, 일반적으로는 한자 아래에 훈민정음 발음 표기가 위치하게 된다. 하지만 한자가 줄의 마지막 칸에 적혀서 더 이상 그 줄에 글씨를 쓸 수 없는 경우에는 그 다음 줄 첫 칸에 훈민정음 발음을 표기하였다.

title: ㆁ

text: 훈민정음에 따르면 ㆁ은 어금닛소리로 지금의 받침 ㅇ 소리인 연구개 비음을 나타내는 글자였다. 이는 ㅇ(이응)과 쓰임이 달랐는데, 훈민정음이 처음 쓰였을 때에는 끝소리가 나지 않는 한자를 훈민정음으로 나타낼 때에 항상 ㅇ 받침을 채웠던 것이다. 따라서 한자어가 아닌 “나랏말미”에는 ㅇ 받침이 없지만, 훈민정음의 제목이며 한자어인 “솅엉졩 훈민”에는 ㅇ 받침이 들어가 있으며, “셰종어졔 훈민졍”으로 읽는다.

title: 한글

text: 한글 또는 조선글(朝鮮―)은 조선 제 4대 임금 세종이 훈민정음(訓民正音)이라는 이름으로 창제하여 1446년에 반포한 문자로, 한국어를 표기하기 위해 만들어졌다. 현재 대한민국과 조선민주주의인민공화국의 공식 문자로 사용되며, 드물게 한자가 병용되는 경우를 제외하면 기본적인 문자로 쓰이고 있다. 에 따르면, 1446년 음력 9월 29일에 훈민정음이 이루어졌다고 되어 있는데, 1940년에 발견된 《훈민정음》 해례본 말문(末文)에는 ‘정통 11년 9월 상한-세종 28년 9월’ (正統十一年九月上澣)에 책으로 펴냈다고 되어 있다. 그래서 1446년 9월 상한(上澣)의 마지막 날인 음력 9월 10일을 훈민정음 반포일로 정했는데, 이를 그레고리력으로 환산하면 10월 9일이 되므로, 10월 9일을 훈민정음 반포일로 정했다.[1][2] 이후 한문을 고수하는 사대부들에게는 경시되기도 하였으나, 조선왕실과 일부양반층과 서민층을 중심으로 이어지다가 1894년 갑오개혁에서 한국의 공식적인 나라글자가 되었고, 1910년대에 이르러 한글학자인 주시경이 '한글'이라는 이름을 사용하였다. 갈래는 표음 문자 가운데 음소 문자에 속한다.

title: ㆍ

text: 1894년 주시경은 ㆍ의 본래 발음이 ㅣ와 ㅡ의 합음이라고 주장했다. 그는 훈민정음에 ㅣ와 ㅡ의 합자가 없다는 점과 구한말 당시 사람들의 한국어 발음과 중국어 발음을 그 근거로 들었다. 또한 훈민정음에서 ㅣ와 ㅏ의 합음을 적을 때 ㅣㅏ처럼 병서하지 않고 ㅑ라는 새로운 글자를 만든 것처럼 ㅣ와 ㅡ를 합쳐 쓰기 위해서 새로운 글자인 ㆍ를 만들었을 것이라고 추측했다. 주시경의 주장에 영향을 받은 지석영은 1905년 《신정국문》이라는 철자법에서 ᆖ라는 새로운 글자를 제안했다.

title: 훈민정음

text: 국립한글박물관에 전시된 훈민정음 해례본 국립한글박물관에 전시된 훈민정음 해례본 설명

title: 한국어

text: 훈민정음 창제 원리에 대한 설이 여러 가지 있었으나, 1940년에 《세종어제훈민정음》이 발견되면서 발성 기관을 본떠 만들어졌다는 것이 밝혀졌다. 정인지는 훈민정음 반포 서문에서 "계해년 겨울에 우리 전하께서 비로소 정음 28자를 창제하시다"(癸亥冬, 我殿下創制正音二十八字.)라고 적고 있다.

title: 훈민정음

text: 오늘날 남아있는 훈민정음의 판본 가운데 하나인 《훈민정음 해례본》은 유네스코 세계기록유산과 대한민국 국보로 지정되어 있다.

title: 가림토

text: 《환단고기》에 실린 가림토의 생김새는 한글, 특히 훈민정음 창제 때 판본체의 한글과 비슷하다. 가림토를 지지하는 사람들은 훈민정음이 ‘고전을 모방하였다’는 《세종실록》의 기록을 들어 훈민정음은 가림토를 본따 만든 것이라고 주장한다.

title: 훈민정음 언해

text:
훈민정음의 어제 서문 내용은 다음과 같다. 훈민정음 언해본이 어떻게 읽어졌는지 궁금하다면, 이 링크 를 클릭하라.
훈민정음 언해는 15세기의 한국어로 되어 있기 때문에 현대 한국어와는 다른 모습을 보여주고 있다. 어리다(어리석다), 하다(많다)와 같이 어휘의 측면에서도 차이를 보이며 지금은 사용되지 않는 아래아와 여린히읗(된이응), 각자병서, 합용병서의 쓰임이 많다. 또 당시에 변별 자질로 활용되었던 성조 표기로 방점을 찍었던 것이나 띄어쓰기가 없었다는 점 등은 현대 한국어와 중세 한국어의 비교를 하는 데에 유용한 자료로 활용되고 있다.

title: ㅆ

text: 훈민정음 초성 체계로는 잇소리이다. 또 훈민정음에서는 ㅅ계 합용 병서이고, 훈민정음 초성 체계에서는 각자 병서이다.

title: 한글

text: 1445년(세종 27) 4월에 훈민정음을 처음으로 사용하여 악장(樂章)인 《용비어천가》를 편찬하고, 1447년(세종 29) 5월에 간행하였다. 목판본 10권 5책 모두 125장에 달하는 서사시로서, 한글로 엮어진 책으로는 한국 최초의 것이 된다. 세종은 “어리석은 남녀노소 모두가 쉽게 깨달을 수 있도록” 《(세종실록》, 세종 26년) 《삼강행실도》를 훈민정음으로 번역하도록 했으며, 훈민정음이 반포된 뒤에는 일부 관리를 뽑을 때 훈민정음을 시험하도록 했다. 이후로 민간과 조정의 일부 문서에서 훈민정음을 써 왔다.

title: 훈민정음의 치두음과 정치음

text: 훈민정음의 치두음과 정치음은 중국어의 다른 두 잇소리를 표기하기 위해 ㅅ, ㅆ, ㅈ, ㅉ, ㅊ의 왼쪽과 오른쪽 획의 길이를 다르게 한 글자를 말한다. 훈민정음에는 없지만, 훈민정음보다 나중에 펴낸 훈민정음 언해에서 처음 도입되었다.

title: 훈민정음 언해

text: 훈민정음 언해는 한문으로 된 훈민정음의 본문을 먼저 쓰고, 그 아래 한글로 협주를 단 뒤 한글로 새로이 한문을 풀이하는 방식으로 쓰여 있다. 따라서 훈민정음에 쓰인 한문을 읽은 뒤 그 한문의 각 글자 풀이를 읽고, 한글로 번역된 부분을 읽게 되는 것이다. 곧 한문을 모르더라도 훈민정음을 이해할 수 있도록 하고 있는 것이다.

title: 한국 문학

text: 훈민정음 창제 이전의 한국 문학은 주로 한자를 차용하여 표기하였다고는 하나, 글을 쓴 주체가 한국인이라 점, 그리고 한국의 사상, 감정, 정서 등이 녹아 들어 있다는 점에서 한국 문학으로 분류하고 있다. 또한 훈민정음 창제 이후에 나타나는 국한문 혼용체나, 훈민정음 창제 이전에 나타나는 구결이나 이두 등에 비추어 볼 때, '훈민정음 창제 이전 = 한문학', '훈민정음 창제 이후 = 국문학'이라는 공식은 타당치 않다고 평가되기도 한다.

title: 한글

text: 한편, 훈민정음 창제 후 5년 뒤에 《동국정운(東國正韻)》이 간행되는데, 당시 조선에서 통용되던 한자음을 중국어 원음으로 교정하기 위한 책으로서 이것의 발음 표기에 훈민정음이 사용되고 있다. 따라서, 세종의 훈민정음 창제가 한자 및 한문의 폐지를 목적한 것은 아니라고 보이며, 훈민정음의 활용 범위가 상당히 넓었음을 짐작할 수 있다. 훈민정음에 대하여 반대하는 신하들이 있었는데 대표적으로 최만리는 상소를 올려 반대하였다. 그러나 세종은 "경이 운서를 아는가? 사성칠음에 자모가 몇이나 있는가? 만일 짐이 운서를 바로잡지 아니하면 누가 이를 바로잡을 것인가?" 라고 말하였다.

title: 훈민정음 언해

text: 훈민정음 언해(訓民正音諺解)는 한문으로 된 《훈민정음》에서 어제 서문과 예의(例義) 부분만을 한글로 풀이하여 간행한 것이다. 이는 중세 한국어의 모습을 알 수 있는 중요한 문헌 자료이다.

title: 훈민정음

text: 훈민정음 언해 훈민정음 운해 국립국어원 국립한글박물관 한글 한글날 한국어(우리말) 전형필 합부훈민정음

title: 입술소리

text: 훈민정음 초성 체계에서는 'ㅂ', 'ㅍ', 'ㅃ', 'ㅁ'의 4 자모가 설음에 분류된다. 오음의 하나. 현대 음성학에서는 양순 파열음, 비음에 해당된다. 순음에는 훈민정음 초성 체계에는 없지만 순경음이 있다.

title: 최만리

text: 그는 훈민정음 창제 당시 집현전 학사들 중 훈민정음 창제에 반대하는 입장의 대표자의 입장에 섰다. 이때 최만리와 함께 훈민정음을 반대하는 입장에 선 집현전 학사들은 정창손, 하위지 등이었다.

title: 정인지

text: 1445년 의정부우참찬이 되었다. 우참찬으로 재직 중 《치평요람(治平要覽)》을 찬진(撰進)하는데 참여하였다. 1446년(세종 16년) 세종에 의해 훈민정음이 반포된다. 훈민정음 반포 초기, 일부 학자들의 반발이 있었으나 글을 모르는 아녀자들에게도 글을 읽게 해야 된다면서 훈민정음 반포를 적극 두둔하였다.


query: 유언에 관하여는 제5조[미성년자의 능력]. 제10조[피성년후견인의 행위와 취소] 및 제13조[피한정후견인의 행위와 동의]를 적용하지 아니한다는 한국 법률 몇조에 적혀져 있나요?

title: 유언

text: 제1062조 제한능력자와 유언 유언에 관하여는 제5조[미성년자의 능력]. 제10조[피성년후견인의 행위와 취소] 및 제13조[피한정후견인의 행위와 동의]를 적용하지 아니한다.

title: 대한민국 민법 제10조

text: 대한민국 민법 제10조은 피성년후견인의 행위와 취소를 규정한 민법총칙 조문이다. 2011.3.7 에 전문개정되었다.

title: 혼인 (대한민국 민법)

text:
혼인이란 중대사에 속하는 것이므로 판단능력이 부족한 사람들의 경솔한 결정에 맡길 수는 없다. 따라서 생활경험이 풍부한 부모 또는 주위 사람들이 그들의 판단을 도와 보호해 줄 필요가 있으므로, 법률은 미숙한 사람의 판단을 보충하는 방법으로서 동의제도를 두고 있다. 동의를 받아야 할 혼인으로는 먼저 일정연령에 도달하지 않은 경우를 들 수 있다.
현행 민법에서는 미성년자가 혼인을 할 때에는 부모의 동의를 얻어야 하며 만약 부모 중의 어느 한 쪽이 사망하거나 행방불명이 되어 동의할 수 없을 때에는 다른 일방의 동의를 얻어야 하고, 부모가 모두 동의권을 행사할 수 없는 때에는 미성년 후견인의 동의를 얻어야 한다(808조 1항).
동의가 필요한 혼인으로 민법에 규정되어 있는 또 하나의 예로는 피성년 후견인의 혼인인데, 피성년 후견인이 혼인하려면 부모나 성년 후견인의 동의를 얻어야 한다.
부모 등의 동의가 없으면 혼인 신고가 수리될 수 없다. 만약 잘못 수리된 때에는 당사자 또는 그 법정대리인이 가정법원에 대해서 취소를 청구할 수 있다.

title: 후견

text: 후견은 미성년자의 부모가 사망, 행방불명되거나 친권상실의 선고를 받아 친권자가 없어진 경우, 부모가 친권의 일부인 대리권과 재산관리권 상실의 선고를 받거나 대리권과 재산관리권을 사퇴한 경우에 행해진다.(민법 제928조) 또, 성년자라도 성년후견 또는 한정후견 개시의 선고를 받은 때에는 그를 보호하기 위해 후견이 행해진다.(민법 제929조, 제959조의2)

title: 후견

text: 미성년후견인은 미성년자의 신분에 관해 친권자와 동일한 권리의무를 가지지만, 일정한 행위에 대해서는 후견감독인이 있으면 그의 동의를 받아야 한다.(민법 제945조)

title: 후견

text: 후견인이 친족일 필요는 없다. 그러나, 미성년자, 피성년후견인, 피한정후견인 등과 파산선고를 받은 자, 법원에서 해임된 법정대리인, 행방불명자, 피후견인을 상대로 소송을 하였거나 하고 있는 자 등은 후견인이 될 수 없다.(민법 제937조)

title: 후견

text: 미성년자에게 친권을 행사하는 부모는 유언으로 후견인을 지정할 수 있다.(민법 제931조제1항) 다만, 법률행위의 대리권과 재산관리권이 없는 친권자는 후견인을 지정할 수 없다. 가정법원은 유언으로 후견인이 지정된 경우라도 미성년자의 복리를 위하여 필요하면 생존하는 부 또는 모, 미성년자의 청구에 의하여 후견을 종료하고 생존하는 부 또는 모를 친권자로 지정할 수 있다.(민법 제931조제2항)

title: 후견

text: 후견인의 후견사무에는 후견을 받는 사람의 신분에 관한 사항과 재산에 관한 사항이 있다. 신분사항에 관한 내용은 미성년자와 피성년후견인에 차이가 있으나, 재산상의 후견에 관해서는 내용이 거의 같다.

title: 후견

text: 성년후견인이 피성년후견인을 치료 등의 목적으로 정신병원이나 그 밖의 다른 장소에 격리하려는 경우에는 가정법원의 허가를 받아야 한다.(민법 제947조의2) 그러나, 피한정후견인에 대해서는 신분상의 권리의무를 갖지 않는다.

title: 제한능력자 (광의)

text: 협의의 제한능력자는 법률행위를 스스로 완전하게 할 수 없는 사람이다. 민법에서 규정된 제한능력자는 미성년자, 피한정후견인(舊 한정치산자), 피성년후견인(舊 금치산자)이 있다. 의사능력이 없는 사람이 한 법률행위는 그 사람을 보호하고자 당연히 무효이지만 각 구체까지 포함한 실제 본보기에서 당사자가 상대방의 의사능력 유무를 판단하기가 어렵고 본인으로서도 행위 당시 의사능력이 없었다는 사실을 증명하기 곤란한 때가 잦을 뿐만 아니라 이것이 증명되면 의사능력이 있다고 생각해 거래한 상대방이 뜻하지 않은 손해를 입게 되므로 민법은 연령과 정신 장애 정도를 기준으로 해 의사능력 유무를 획일로 묻지 않고 범위를 정해 이 사람들이 법정대리인에게 동의를 얻지 않고서 단독으로 한 일정한 행위는 후에 취소 가능하다고 규정하며 이 사람들의 재산을 보호하고자 법정대리인으로 하여금 재산 관리를 위시해 기타 대리행위를 하게 하는 방법을 취한다(민법 제920조·제949조).

title: 피성년후견인

text: 피성년후견인은 민법상 독립하여 법률행위를 할 수 없는 행위무능력자로, 후견인은 피성년후견인의 법률행위를 취소할 수 있다.(민법 제10조제1항) 다만, 가정법원은 취소할 수 없는 피성년후견인의 법률행위의 범위를 정할 수 있고, 일용품의 구입 등 일상생활에 필요하고 대가가 과도하지 아니한 법률행위는 후견인이 취소할 수 없다.(민법 제10조제2항~제4항)

title: 행위능력

text: 행위능력(行爲能力)이란 단독으로 확정적인 유효한 법률행위를 할 수 있는 능력을 말한다. 스스로 법률행위를 할 수 없는 자를 제한능력자 (구 무능력자)라고 하며 민법은 미성년자, 피한정후견인(구 한정치산자), 피성년후견인(구 금치산자)를 무능력자로 규정하고 있다. 미성년자와 한정치산자는 법정대리인의 동의가 있으면 법률행위를 스스로 할 수 있으나 금치산자는 혼자서 법률행위를 할 수 없다.

title: 후견

text: 미성년자에게 부모가 유언으로 지정한 지정후견인이 없거나 후견인이 사망, 결격 등으로 없게 된 경우에는 가정법원이 직권으로 또는 미성년자, 친족, 이해관계인, 검사, 지방자치단체의 장의 청구에 의하여 미성년후견인을 선임한다.(민법 제932조) 성년후견개시를 선고할 경우 가정법원이 직권으로 성년후견인을 선임하며, 성년후견인이 사망, 결격 등으로 없게 된 경우에도 직권으로 또는 피성년후견인, 친족, 이해관계인, 검사, 지방자치단체의 장의 청구에 의하여 성년후견인을 선임한다.(민법 제936조)

title: 유언

text: 제1063조 피성년후견인의 유언능력 (1) 피성년후견인은 의사능력이 회복된 때에만 유언을 할 수 있다.

title: 대한민국 민법 제13조

text: 대한민국 민법 제13조는 피한정후견인의 행위와 동의에 대한 민법 총칙상 조문이다. 2011.3.7에 전문개정되었다.

title: 피한정후견인

text: 피한정후견인이 후견인의 동의가 필요한 법률행위를 그 동의 없이 하였을 때에는 후견인은 이를 취소할 수 있다.(민법 제13조제4항) 그러나, 일용품의 구입 등 일상생활에 필요하고 대가가 과도하지 아니한 법률행위는 후견인이 취소할 수 없다. 후견인이 피한정후견인의 이익이 침해될 염려가 있음에도 그 동의를 하지 아니하는 때에는 가정법원은 피한정후견인의 청구에 의하여 후견인의 동의를 갈음하는 허가를 할 수 있다.(민법 제13조제3항)

title: 피성년후견인

text: 성년후견을 개시할 때는 신경정신과 의사가 그 감정인으로서 관여하는데, 단순한 성격장애나 기벽자(奇癖者)는 성년후견의 대상이 되지 않는다.

title: 대리

text:
법정대리(法定代理)는 본인의 신임에 기하지 않고 생기는 대리를 말한다. 임의대리에 상대되는 말이다. 의사능력이 없는 자, 불완전한 자를 대신하여 행위를 하든가 관리자 부재의 경우에 부재자에 대신하여 행위를 하기 위해 설정된 제도이다. 법정대리가 생기는 경우가 세 가지 있다. ⑴ 본인에 대하여 일정한 지위에 있는 자가 당연대리인으로 되는 경우 ― 미성년자의 자식에 대한 친권자(911조, 916조, 920조), 금치산자에 대한 배우자(933조). ⑵ 본인 이외의 사인(私人)의 지정에 의한 경우 ― 지정 후견인(931조). ⑶ 법원의 선임에 의한 경우 ― 부재자의 재산관리인(22조, 23조), 상속재산의 관리인 (1023조) 등. 법정대리인의 범위는 각각의 법률의 규정에 의해 결정된다.
부분적 포괄대리권은 영업주의 특정한 종류 또는 특정한 사항에 관하여 재판 외의 모든 행위를 할 수 있는 대리권을 말한다. 대체로 회사에서 과장이나 부장 등의 직함을 쓰는 피용자를 의미한다.

title: 대한민국의 친족법

text: 후견이란 친권자가 없어서 친권의 보호를 받을 수 없는 미성년자와 성년자라도 정신장애 때문에 금치산 혹은 한정치산의 선고를 받은 사람을 보호하기 위한 제도인데, 이를테면 친권의 보충 또는 연장이라고 할 수 있다. 후견은 미성년자 부모가 사망·행방불명·금치산선고·한정치산 선고·친권상실 선고를 받아 친권자가 없어진 때와 친권자는 있더라도 친권의 일부를 박탈당한 때에 행해진다(928조). 그리고 성년자라도 금치산 또는 한정치산의 선고를 받은 때에는 그를 보호하기 위해 후견이 행해진다(929조). 이와 같은 사유에 의해 후견인이 선정되면 후견이 개시되는데, 후견인은 「가족관계의 등록 등에 관한 법률」로 정하는 바에 따라서 그가 취임한 날로부터 1개월 이내에 이를 신고해야 한다.

title: 피한정후견인

text: 피한정후견인(被限定後見人)은 질병, 장애, 노령, 그 밖의 사유로 인한 정신적 제약으로 사무를 처리할 능력이 부족하여 가정법원이 한정후견개시의 심판을 한 사람을 말한다.(민법 제12조) 한정후견개시의 심판은 본인, 배우자, 4촌 이내의 친족, 후견인, 후견감독인, 검사 또는 지방자치단체의 장이 청구할 수 있다.

title: 인 (법률)

title: 이해상반행위

text:
이해상반행위(利害相反行爲)란 행위의 객관적 성질상 친권자와 그 자 사이 또는 친권에 복종하는 수인의 자 사이에 이해의 대립이 생길 우려가 있는 행위를 가리키는 것으로 친권자의 의도나 그 행위의 결과 실제로 이해의 대립이 생겼는가의 여부는 묻지 아니한다는 것이 판례이다. 대한민국 민법 제920조에 의하면 미성년자의 재산에 대한 법률행위는 법정대리인이 대리해야 하며 법정대리인의 권한 남용을 막기 위해 민법 제921조에서는 친권자의 이해상반행위를 금지하고 있다.
계약, 단독행위, 신분행위에 관하여 이해상반행위가 될 수 있고 이해상반되는 행위에 대하여 동의를 주는 경우에도 적용된다.
행위의 의도, 목적, 동기, 그 행위의 실질적 결과 등을 고려하여 그 행위로 인하여 미성년자의 자에게 불이익이 되고 친권자에게는 이익이 되는가 여부를 실질적으로 판단한다.

title: 행위능력

text: 협의의 제한능력자는 법률행위를 스스로 완전하게 할 수 없는 사람이다. 민법에서 규정된 제한능력자는 미성년자, 피한정후견인(舊 한정치산자), 피성년후견인(舊 금치산자) 그리고 피특정후견인이 있다. 의사능력이 없는 사람이 한 법률행위는 그 사람을 보호하고자 당연히 무효이지만 각 구체까지 포함한 실제 본보기에서 당사자가 상대방의 의사능력 유무를 판단하기가 어렵고 본인으로서도 행위 당시 의사능력이 없었다는 사실을 증명하기 곤란한 때가 잦을 뿐만 아니라 이것이 증명되면 의사능력이 있다고 생각해 거래한 상대방이 뜻하지 않은 손해를 입게 되므로 민법은 연령과 정신 장애 정도를 기준으로 해 의사능력 유무를 획일로 묻지 않고 범위를 정해 이 사람들이 법정대리인에게 동의를 얻지 않고서 단독으로 한 일정한 행위는 후에 취소 가능하다고 규정하며 이 사람들의 재산을 보호하고자 법정대리인으로 하여금 재산 관리를 위시해 기타 대리행위를 하게 하는 방법을 취한다(민법 제920조·제949조).

title: 후견

text: 후견(後見)은 친권자가 없는 미성년자 또는 피성년후견인, 피한정후견인을 보호하기 위한 제도이다.

title: 후견

text: 후견 임무를 집행하는 사람을 후견인이라고 한다. 미성년후견인은 1명으로 하고, 성년후견인은 여러 명을 둘 수 있다.(민법 제930조)

title: 후견

text: 미성년후견인은 가족관계의 등록 등에 관한 법률 제80조제1항에 따라 취임일부터 1개월 내에 미성년후견 개시의 신고를 하여야 하고, 성년후견개시 및 한정후견개시의 선고는 후견등기에 관한 법률에 따라 이를 등기하여야 한다.

title: 대한민국 민법 제1063조

text: 대한민국 민법 제1063조은 피성년후견인의 유언능력을 규정한 민법 친족상속법 조문이다.

title: 후견

text: 미성년자에 대해서는 부모가 유언으로 후견인을 지정할 수 있고, 지정후견인이 없거나 후견인이 사망, 결격 등으로 없게 된 경우에는 가정법원이 후견인을 선임한다. 미성년후견인을 2명 이상 지정한 경우에는 그 우선순위를 정해놓지 않은 한 지정 자체를 무효로 해석한다. 피성년후견인과 피한정후견인에 대해서는 가정법원이 후견인을 선임한다.

title: 가사소송법

text: 가사비송절차에 관하여는 특별한 규정이 있는 경우를 제외하고는 비송사건절차법의 규정을 준용하고 이법과 대법원 규칙으로 관할 법원을 정하지 아니한 가사비송사건은 대법원 소재지의 가정법원의 관할로 한다. 가사비송사건의 청구는 가정법원에 심판청구를 함으로써 하고, 심판의 청구는 서면 또는 구술로 할 수 있으며, 심판청구서에는 다음 사항을 기재하고 청구인 또는 대리인이 기명날인하여야 한다. ① 당사자의 본적·주소·성명·생년월일, 대리인이 청구할 때에는 대리인의 주소와 성명, ② 청구의 취지와 원인, ③ 청구의 연월일, ④ 가정법원의 표시 등이다. 구술로 심판청구를 할 때에는 가정법원의 법원서기관·법원사무관·법원주사 또는 법원주사보 앞에서 진술하여야 하며, 심판청구에 관하여 이해관계가 있는 자는 재판장의 허가를 받아 절차에 참가할 수 있다. 재판장은 상당하다고 인정하는 경우에는 심판청구에 관하여 이해관계 있는 자를 절차에 참가하게 할 수 있으며, 가정법원은 필요하다고 인정할 때에는 당사자 또는 법정대리인을 당사자 심문의 방식에 의하여 심문할 수 있고, 기타 관계인을 증인심문의 방식에 의하여 심문할 수 있다. 금치산·한정치산에 관한 사건, 실종에 관한 사건, 성과본의 창설에 관한 사건은 사건 본인의 주소지의 가정법원 관할로 한다. 부재자의 재산관리에 관한 사건을 부재자의 최후 주소지 또는 재산소재지의 가정법원 관할로 한다. 부부간의 재산약정의 변경에 관한 사건, 공동의 자에 대한 친권행사 방법의 결정사건은 제22조 제1호 내지 제3호의 가정법원 관할로 한다. 입양 또는 파양에 관한 사건은 양자 또는 양자될 자의 주소지의 가정법원 관할로 한다. 친권과 후견에 관한 사건(부부간의 공동의 자에 대한 친권행사방법의 결정사건을 제외한다)은 미성년자인 자 또는 피후견인의 주소지의 가정법원 관할로 한다. 상속에 관한 사건은 상속개시지의 가정법원 관할로 한다. 유언에 관한 사건은 상속개시지의 가정법원 관할로 한다. 다만, 민법 제1070조 제2항의 규정에 의한 유언의 검인사건은 상속개시지 또는 유언자의 주소지 가정법원 관할로 한다. 위의 경우에 해당되지 아니하는 사건은 대법원 규칙으로 정하는 가정법원 관할로 하고, 위에 해당하는 가사비송사건의 심판은 사건관계인을 심문하지 아니할 수 있다. 이 외에 마류 가사비송사건은 상대방의 보통재판적 소재지의 가정법원 관할로 한다. 다만, 친족회의 결의에 대한 이의사건은 피후견인의 주소지 가정법원 관할로 하며, 청구인 또는 상대방이 수인일 때에는 민사소송법 중에 공동소송에 관한 규정을 준용한다. 마류 가사비송사건의 심판은 특별한 사정이 없는 한 사건관계인을 심문하여야 한다.

title: 피성년후견인

text: 피성년후견인(被成年後見人)은 질병, 장애, 노령, 그 밖의 사유로 인한 정신적 제약으로 사무를 처리할 능력이 지속적으로 결여되어 가정법원이 성년후견개시의 심판을 받은 사람을 말한다.(민법 제9조) 성년후견개시는 본인, 배우자, 4촌 이내의 친족, 후견인, 후견감독인, 검사 또는 지방자치단체의 장이 청구할 수 있다.


query: 이성계가 건국한 나라는 어디인가?

title: 조선

text: 조선(朝鮮, , , 1392년~1897년)은 유학을 통치 이념 삼아 한반도를 505년 간 다스렸던 왕조이다. 고려 말 신진 사대부의 지지를 등에 업어 무관 이성계가 건국하였고, 고종이 선포한 대한제국으로 계승되었다.

title: 조선

text: 1392년에는 이성계의 5남인 이방원이 정몽주를 개경 선죽교에서 척살(斥殺)하고, 그 해 8월 5일(음력 7월 17일) 개경의 수창궁(壽昌宮)에서 공양왕에게 왕위를 받은 이성계가 마침내 조선을 건국했다.[11]

title: 카라코룸

text: 참고로 카라코룸을 중국에선 화림(和林)이라 불렀고 화림 지역은 몽골이 중국을 지배하며 둔 화령로총관부(和寧路摠管府)의 하위구역이다. 이 때문에 조선조 학자가운데서도 말이 있었고 지금도 학설이 제기되고 있는 문제가 하나 있다. 그것은 바로 이성계가 명나라에 '권지고려국사'의 이름으로 사절을 보내 "나의 고향인 '화령'(和寧)과 옛날에 있었던 나라 '조선'(朝鮮)가운데 하나를 이름으로 골라달라'고 한 것과 관련된 문제이다. 이성계가 제시한 화령이 명나라로 하여금 암암리 조선을 국호로 선택할 수밖에 없게끔 유도한 것이라는 설. 명나라 입장에선 중국원정의 본거지였던 화령을 이름으로 선택하기가 매우 거북했을 것이다. 더 나아가 명나라를 은근히 조롱하기 위하여 의도된 행동이라는 설도 있는데, 명확한 근거는 없으나 당시 화령로총관부라는 것을 명과 조선 모두에서 모르고 있었을 가능성은 거의 전무하기 때문에 이러한 가능성도 전혀 없는 것은 아니다. 베이얼 호 전투에서 주원장(비유적인 표현인지 실제로 이끌었는지는 의문)이 이끄는 명군에 몽골인 7만 명이 사로잡히는 대패를 당하자 무력하게 파괴되었다고 한다.

title: 소중화사상

text: 이러한 경향은 고려 말기부터 변화를 겪기 시작한다. 원의 간섭기를 겪은 이후 고려의 지배층은 친원적인 관료들로 채워졌다. 공민왕의 즉위이후, 친원파를 몰아내고 실지(失地)회복에 나섰으나 공민왕 사후 원나라가 몽골 고원으로 쫓겨나고 그 자리를 명나라가 대체하자 이성계를 비롯하여 신진사대부를 중심으로한 세력이 고려를 무너뜨리고 조선을 건국한다.

title: 무학

text: '북로릉전지'보다 150여 년 전에 문신 차천호가 편찬한 '오산설림(五山說林)'에는 전설이 더 자세히 기록됐다. 이성계가 두 승려를 극진히 대접하면서 장지를 가르쳐 달라고 애걸하자 두 승려는 산에 지팡이를 꽂고 말했다. “첫째 혈에는 왕후(王侯·임금)의 조짐이 있고 둘째 혈은 장상(將相)의 자리이니 하나를 택하시오.” 이성계가 첫째 혈을 택하자 노승이 “너무 지나치지 않은가”라고 탓했다. 이성계가 “사람의 일이란 상(上)을 얻으려 하면 겨우 하(下)를 얻게 되는 법”이라고 변명했더니 두 승려는 웃으며 “원대로 하시오”라고 말하고 가버렸는데, 노승이 나옹(懶翁)이고 젊은 승려가 무학이라는 전설이다. 부친 장지를 다룬 이런 일화는 이성계가 만 25세 때부터 반역을 꿈꾸었다는 전설이다.

title: 내 친구의 집은 어디인가

text: 내 친구의 집은 어디인가는 다음과 같은 뜻이 있다.

title: 영성대군

text: 고려 말 추밀(樞密)에 임명되고, 발란건공(撥亂建功)으로 완성군(完城君)에 봉해졌다. 1392년 조선 건국 후 다시 왕족 자격으로 완성군에 봉작되었다. 포은 정몽주, 야은 길재 등과 도의지교를 맺었다고 한다. 그는 마음속으로 이성계를 꺼려했다 한다. 조선 건국 초에는 한때 자신의 누이인 강우(康祐)의 처 이씨와 함께 모의하여 반란을 기도했다가 진압되었으나 이성계가 이를 눈감아주기도 했다.

title: 완풍대군

text: 충목왕 시절이던 1348년 음서에 천거되어 처음으로 등림된 그는 그는 일찍이 문과(1349년 충정왕 시절)와 무과(1353년 공민왕 시절)에 모두 급제를 하였으며 홍건적의 난 이후 두 차례의 홍건적의 침략을 격퇴하였고, 군 원수로서 이성계, 변안렬 등과 함께 왜구의 침공을 물리쳤다. 1376년 북원 황제가 고려 국왕으로 임명한 심왕 탈탈불화가 입국한다는 보고에 따라 국경 방비를 강화할 때 동지밀직이었던 그는 원수가 되어 서북방어의 임무를 담당하였다. 고려의 충신이던 그는 이복 동생 이성계의 위화도 회군에 반대했으며, 이성계가 고려를 멸망시키려는 뜻을 알고 절명시를 남긴 뒤 음독자결하였다.

title: 조선 전기의 문학

text: 그 중 대표적인 곡으로 여민악곡(與民樂曲)에 얹어 부르던 〈용비어천가〉를 먼저 들 수 있으며, 이는 또한 조선조 악장의 대표작품이기도 하다. 〈용비어천가〉는 훈민정음의 실용 가능성을 시험하여 보기 위하여 정인지 등에게 명하여 짓게 한 것인데 양장 형식(兩章形式)으로 125장의 긴 작품이다. 전장(前章)에서는 거의 중국 한·당 열왕(列王)의 행적을 노래하고, 후장(後章)에서는 조선을 건국한 이성계의 5대 조상들로부터 이성계까지의 5대의 위업을 비겨 찬양하여, 조선 건국찬가라 할 수 있다.

title: 정몽주

text: 1392년 봄 이성계 일파가 역성혁명을 준비함을 감지한 그는 이성계가 병으로 은신한 것에 의문을 품고 사람을 보내 이성계의 주변을 살핀다. 이성계와 정도전 등을 제거하려 하였으나 이성계가 병을 이유로 물러나자 정몽주 역시 병을 핑계로 조용히 있다가 그해 4월 이성계가 병을 빙자한 것의 여부를 확인하러 이성계를 방문한다.

title: 심청전

text: 심청전의 배경이 된 곳이 어디인가를 알려면, 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳이 어디인가를 살펴보면 된다. 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳은 이본에 따라 다르지만, 대체적으로 ‘황주 도화동’과 ‘인당수’로 되어 있다.

title: 조선 태조

text: 이것이 이른바 '4불가론'이다. 역사학자들은 그러나 이성계가 실제로 적국인 명나라를 큰 나라라고 부르는 반역죄를 저지를 수는 없었다고 본다. 4불가론은 명나라를 정벌하러 간 이성계가 명나라와 화친하기 위해 후세에 지은 글로 보인다.

title: 홍원군

text: 홍원군(洪原郡)은 함경남도에 속하는 군이다. 이성계가 조선 건국 전에 원나라 장수 나하추와 싸워 이겼던 달단동 전적지가 있다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (텔레비전 프로그램)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》는 《비정상회담》에 출연하거나 출연했었던 멤버들의 나라를 찾아가 여행하며 겪는 JTBC의 세계 문화 체험 예능 프로그램이다.

title: 귀주사 (함주군)

text: 설립 시기는 고려 문종 때인 것으로 알려져 있으며 창건 당시에는 정수사(淨水寺)라 불렀다. 고려 말엽에 이성계가 이 절에서 공부한 적이 있어 조선을 개국한 뒤 억불 정책 속에서도 특별한 대우를 받았다. 이성계가 책을 읽던 귀주사 부속건물은 '귀주사 독서당'이라는 이름으로 남아 있다.

title: 김회련 개국원종공신녹권

text: 김회련 개국원종공신녹권(金懷鍊 開國原從功臣錄券)은 나라에 공이 있는 인물에게 공신으로 임명하는 증서로, 개국공신록권은 조선을 건국한 태조 이성계가 나라를 세우는데 공헌한 신하들에게 내린 것이다. 개국원종공신 제도는 조선시대에 개국공신을 늘리려는 의도에서 만들어진 일종의 새로운 포상제도로, 1392년부터 1397년까지 여러 차례에 걸쳐 1,400여 명에게 봉해졌다.

title: 남을진

text: 남을진(南乙珍, 1331년 ~ 1393년/1400년)은 고려 말기의 문신이자 조선초기의 인물이다. 1368년(공민왕 17)의 현량과에 합격하여 참지문하부사에 이르렀으며, 1392년 이성계가 조선을 건국한 뒤 출사요청을 받았지만 거절하였다. 태조는 그에게 사천백(沙川伯)을 봉했으나 받지 않았다 한다. 본관은 의령이고 호는 곡은(谷隱), 다른 아호는 병재(丙齋), 사천(沙川)이다. 시호(諡號)는 문안(文安).

title: 광주 반씨

text: 반부의 7세손인 반충(潘忠)이 정헌대부 및 공조전서를 역임하고, 이성계가 조선을 건국한 1392년(태조 1)에 개국원종공신에 녹훈(錄勳)되었고, 해양군(海陽君) 광주백(光州伯)에 봉군되면서 광주 반씨로 분파되었다. 반충(潘忠)은 자(字)는 평중(平重) 또는 공직(公直)이며, 시호는 문헌(文憲)이다.

title: 조선 태조

text: 1392년(공양왕 4년) 정몽주는 1392년 3월 명나라에 갔다 돌아오는 세자를 마중하기 위해 황주로 나갔던 이성계가 사냥중에 낙마하여 크게 다치는 바람에 한동안 은신해 있자, 정몽주는 이성계가 없는 틈을 이용하여 측근들과 함께 역성혁명파의 핵심 세력인 정도전, 남은, 조준 등과 그들의 측근 윤소종, 남재, 조박 등을 탄핵하여 유배시켜 버린다. 황주에서 이 소식을 접한 이성계는 불편한 몸에도 불구하고 한밤중에 부랴부랴 가마에 몸을 싣고 개경 (지금의 개성) 으로 향했지만 이미 때는 늦은 상태였다. 그 이유는 이성계가 낙마로 인해 크게 다쳤기 때문에 불편한 몸이 되어 있어서 왕의 어전으로 입궐할 수 없는 입장인 데다가, 설사 입궐한다고 해도 이성계의 측근 핵심들이 모두 탄핵받아 유배된 상태였기 때문에 정몽주를 당해낼 재간이 없었던 것이다. 이성계는 아들 이방원을 불러 정몽주에게 찾아가 자기 자신들과 함께 새로운 왕조를 주창할 것을 권하라고 지시하였다. 그래서 이방원은 그의 마음을 떠보기 위해 정몽주를 만나 정자에 둘러 앉아 시조를 한 수 지어 정몽주의 마음을 떠보았다. 이 시조가 그 유명한 '하여가'와 '단심가'다. '하여가'는 이방원이 지은 시조로, 내용은 이렇다.

title: 연기 세종리 은행나무

text: 공은 태조 이성계가 조선을 건국하자 벼슬을 버리고 공주 금강변 삼기촌(三岐村, 현 세종리)에 은거하였는데, 이성계가 여러 번 벼슬을 주어 불렀으나 끝까지 응하지않고 고려에 대한 절의를 지켰다. 이때 심은 암수 한 쌍의 은행나무가 600여 년이 지난 오늘에까지 무성하게 자라고 있어 충절의 상징으로 여겨지고 있다.

title: 신덕왕후

text: 이성계가 강씨와 처음 만난 일화는 유명하다. 어느 날 호랑이 사냥을 하던 이성계가 목이 말라 우물을 찾았는데, 마침 그 우물가에 한 여인이 있었다. 이성계가 그 여인에게 물 좀 떠 달라고 청하니, 여인은 바가지에 물을 뜨고나서 버들잎 한 줌을 물 위에 띄워주었다. 이에 이성계는 이 무슨 고약한 짓이냐며 나무랐다. 여인은 갈증으로 급히 달려온 바, 냉수를 마시면 탈이 날 것 같아 버들잎을 불며 천천히 마시라고 일부러 그리했다고 수줍게 대답하였다. 이 말을 듣고 내심 감탄한 이성계가 그 때서야 여인을 유심히 살펴보았는데 여인의 미색이 아주 빼어났다. 여인의 지혜와 미모에 이성계는 한동안 넋을 잃었다. 바로 그 우물가의 여인이 강씨였다. 이 이야기는 고려 태조와 장화왕후(莊和王后)의 만남에 대한 설화와 동일하다. 장화왕후와 신덕왕후는 각각 나라를 세운 시조의 두 번째 부인이며 지방의 세력 있는 호족의 딸이라는 공통점을 가진다는 점에서 와전된 것이거나, 많은 지방에서 전해내려오는 유사한 구조의 버들잎 설화가 이성계와 결부된 것일 수 있다.

title: 양주 회암사지 무학대사탑

text: 회암사의 주지이기도 했던 무학은 고려 말에서 조선 초에 활약한 승려로, 조선을 건국한 태조 이성계와의 관계로 더욱 알려지게 되었다. 이성계의 꿈을 풀이하여 왕이 될 것을 예언한 이야기와 한양천도와 관련된 설화 등은 특히 유명하다.

title: 정몽주

text: 1392년(공양왕 4년) 명나라에서 돌아오는 세자를 마중 나갔던 이성계가 사냥하다가 낙마하여 황주(黃州)에 드러눕게 되자 그 기회에 이성계 일파를 제거하려 했으나 이를 눈치 챈 이성계의 아들 이방원이 이성계를 그날 밤 개성으로 돌아오게 함으로써 실패하였다.

title: 정몽주

text: 그러나 조선 건국 세력의 동참했다면, 그에게 부귀영화는 이미 정해진 것이나 마찬가지였다. 그리고 군권과 조정을 장악한 상태에서 정치적 명성과 명분을 제외한다면 아무 것도 없는 정몽주가 이들과 대립한다는 것은 사실상 죽음을 자초하는 것 이다. 애당초 조선 건국 세력이 평화적 정권 교체를 주장했고, 이성계가 그의 살해를 반대하고 있는 상황이었기에 그는 죽지 않았다. 우연히 이성계가 병으로 쓰러졌고, 마침 정도전의 가계에 약점을 잡아 공격하는 등 사실상 정치적 공격을 제외한다면 무력적 개입은 전무했다. 그리고 공양왕이 이성계의 눈치를 보면서도 밀어주었기에 이들을 압박 할 수 있었다. 그리고 이를 타계하려고 이방원이 그를 살해한다. 그리고 얼마 안 있어 공양왕은 이성계와의 타협 조차 실패해 왕위를 내주어야 했다.

title: 용문산 (경기)

text: 경기도에서 네 번째로 높은 산으로 미지산이라는 이름으로 불리었는데 조선을 개국한 이성계가 등극하면서 '용문산'이라 바꿔 부르게 되었다는 전설이 있다.

title: 조선 태조

text: 라는 시조를 내어 정몽주 자신은 자신의 몸이 백번 천번 죽어도 고려의 왕만을 섬긴다는 것이 정몽주의 뜻이었다. 그래서 이방원은 정몽주가 있는 한 역성혁명(새 나라 새 왕조를 세우는 것)을 이룰 수가 없다고 판단이 되자 다섯째 아들 방원은 자신의 수하 조영규를 시켜 밤중에 집에 돌아가는 정몽주을 쫓아가 선죽교에서 타살(살해)시켜 버린다. 그러하여 정몽주가 살해되자 고려 조정은 다시 이성계 일파가 득세하였다. 그래서 정몽주의 측근들인 온건 개혁파들을 대거 축출되어 유배길에 올랐고, 정몽주에 의해 탄핵받았던 이성계 일파인 급진개혁파들이 정계에 속속 복직하여 세력을 결집시켰다. 그리고 나머지 온건개혁파들에 대한 많은 척결들이 이루어졌고, 정도전이 정계에 복귀하면서 사실상 역성혁명이 구체화되어 1392년 7월에 정도전, 남은, 조준, 배극렴 등은 공양왕을 왕위에서 폐위시키고 이성계를 왕으로 추대할 것을 결정한다. 그들은 이를 위해 정비 안씨를 찾아가 공양왕의 폐위와 이성계의 옹위를 명령하는 교지를 요청하였고, 정비가 이를 수용함으로써 공양왕이 비로소 정식으로 폐위되고 이성계가 신하들의 계속된 추대와 간청으로 이성계는 마침내 1392년 7월 17일, 수창궁에 나아가 왕위에 올라 새로운 왕조를 개창하였다. 이로써 고려의 왕조는 태조 왕건이 개국한지 474년 만에 제 34대 공양왕을 끝으로 하여 멸망되었다.

title: 왕우 (고려 왕족)

text: 1392년 7월 이성계가 조선을 건국하였으나 그의 딸이 이성계의 아들 이방번과 결혼하였으므로 화를 면하였고 마전군(麻田君)·귀의군(歸義君)에 봉해졌으며 왕실 선조들의 제사를 맡게 되었다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (영화)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》(, )는 1987년 공개된 이란의 드라마 영화이다.

title: 창덕궁

text: 창덕궁은 태종 5년(1405년) 경복궁에 이어 두 번째로 세워진 조선의 궁궐이다.[4] 1392년 태조 이성계가 개경에 있던 고려 궁궐 수창궁에서 왕위에 올라 조선을 건국한 뒤, 재위 3년(1394년)에 수도를 한양으로 옮기고 이듬해에 조선의 법궁으로 경복궁을 세웠다.[4] 그러나 건국 직후 왕위 계승권을 둘러싼 왕자와 공신 세력 사이의 갈등으로 왕자의 난이 두 차례나 일어나 경복궁의 지위는 흔들리게 되었다.[4]

title: 백장선생 유적

text: 백장은 정몽주에게 학문을 배워 고려 공민왕(재위 1351∼1374) 때 대제학의 벼슬에 올랐다. 이성계가 조선을 건국한 후 벼슬을 내렸으나 조선 창업에 참여할 수 없다고 거절하여 유배되었다.

title: 위화도 회군

text: 이성계는 우왕(禑王)과 최영이 요동을 정벌하기로 결정하자, 다음과 같은 4가지 근거(四不可) 를 들며 반대하였다.사불가론에 대해선 역사학자들은 이성계가 한낱 장군으로서 고려 국왕에게 적국인 명나라를 큰 나라라고 부르는 반역죄같은 행동은 할 수 없을 것을 이유로 사불가론은 명나라의 정벌을 임명받은 이성계가 쿠데타로 조선을 건국하고 명나라와 친선하기 위해 후세에 지은 것으로 본다.


query: 소시에다지 이스포르치바 파우메이라스의 별칭은 무엇인가요?

title: SE 파우메이라스

text: 팀의 별칭은 초록색을 의미하는 베르당(Verdão)으로, 유니폼과 팀의 상징색이 초록색이기 때문이다. 이탈리아 출신 이민자 대부분을 포함 모두 1,700만 명의 팬층을 거느리고 있는 인기 클럽으로서, 상파울루 주 대회에서 우승 22회, 브라질 세리이 A 우승 9회, 컵대회 1회, 그리고 코파 리베르타도레스 우승 1회, 코파 메르코수르 우승 1회 등 화려한 역사를 소유하고 있다.

title: SE 파우메이라스

text: 파우메이라스는 1914년 8월 26일 소시에타 스포르치바 팔레스트라 이탈리아라는 이름으로 탄생하였다. 팔레스트라는 체육을 뜻하는 고대 그리스어이다. 창립자들은 상파울루주의 이탈리아인 주민 사회의 일원이었던 루이지 체르보, 빈센조 라고녜티, 루이지 엠마누엘레 마르조 그리고 에제키엘 시모네로 총 네 명이 주도하였다. 초창기 구단의 상징색은 이탈리아의 국기를 본 따 초록과 하양과 빨강으로 구성되었다. 오늘날의 크루제이루 EC 또한 이탈리아인들에 의해 창단되었고, 벨루오리존치의 팔레스트라 이탈리아 구단으로 등극하였다.

title: SE 파우메이라스

text: 1999년 명장 루이스 펠리피 스콜라리의 지도 하에 남아메리카 최고의 대륙 대회인 코파 리베르타도레스에 참가하였고, 이는 파우메이라스 역사상 가장 중요한 순간이었다. 결승전에서 콜롬비아의 데포르티보 칼리와 맞붙었으며, 1차전 원정에서는 0-1 패배를 당했다. 그러나 2차전 홈 경기장에서 2-1로 칼리 팀을 꺾고 승부 차기에서 승리를 거두면서, 첫 코파 리베르타도레스 우승을 차지하였다. 이 시기를 상징하는 인물들로는 이드문두, 이바이르, 지뉴, 알레스, 마르쿠스, 세자르 삼파이우가 있었다. 같은 해 일본 도쿄에서 열린 인터콘티넨털컵 결승전에 진출했다. 그러나 뛰어난 경기력을 선보였음에도 불구하고, 잉글랜드의 맨체스터 유나이티드 FC에게 패배하며, 구단이 가질 수 있는 세계 최고의 타이틀을 놓치고 말았다.

title: SE 파우메이라스

text: 1914-1942: 소시에타 스포르치바 팔레스트라 이탈리아 1942: 소시에타 스포르치바 팔레스트라 상파울루 1942-: 소시에타 이스포르치바 파우메이라스

title: 크루제이루 EC

text: 크루제이루 이스포르치 클루비는 브라질 미나스제라이스주 벨루오리존치의 이탈리아계 이주민들에 의해 창단되었으며, 이는 상파울루의 이탈리아계 이주민들이 창단한 SE 파우메이라스와 비슷한 경우였다. 구단은 1921년 1월 2일 창단되었으며, 당시 미나스제라이스의 3대 팀이었던 아틀레치쿠 미네이루, 아메리카 미네이루, 얄리를 견제할 만한 구단이 되는 것을 목표로 삼았다. 창단 회의 당시 95명의 창립자들이 모였으며, 이들은 구체적으로 구단의 상징색과 앰블럼 등을 구상하였다. 창단 당시 구단의 상징색은 이탈리아의 삼색인 초록색과 흰색, 붉은색으로 이루어져있었으며, 이탈리아계 사람들만 입단을 허가하도록 규정하였다. 구단명은 "소시에타 스포르치바 팔레스트라 이탈리아"로 결정되었으며, 초대 회장으로 아우렐리우 노시가 선출되었다.

title: SE 파우메이라스

text: 1960년대 후반 파우메이라스는 코파 두 브라질과 호베르투 고메스 페드로사 토너먼트에서 우승을 차지하였다. 이 시기의 파우메이라스는 루이스 페헤이라, 레이비냐, 에메르종 레앙, 두두, 세자르 말루쿠 등의 선수들로 제 2의 아카데미 시대를 열고 있었다.

title: 스포르트 헤시피

text: 2008년 스포르트 헤시피는 SC 코린치앙스 파울리스타를 꺾고 코파 두 브라지우에서 우승을 차지한 최초의 브라질 북동부 클럽으로 기록되었다. 이 후 2009년 코파 리베르타도레스에 진출할 수 있게 되었으며, 에콰도르의 LDU 키토, 칠레의 콜로-콜로, 그리고 SE 파우메이라스와 한 조로 묶였다. 스포르트 헤시피는 조별 리그에서 1위로 진출하는 데에 성공하였으나, 16강에서 재회한 파우메이라스에게 승부차기 끝에 패배하여 탈락하였다. 2009년에는 세리이 A에서도 좋은 성적을 거두지 못했고, 세리이 B로 다시 강등되었다.

title: SE 파우메이라스

text: 소시에다지 이스포르치바 파우메이라스(Sociedade Esportiva Palmeiras)는 상파울루를 연고로 하는 브라질의 축구 클럽으로, 1914년 8월 26일 소시에타 스포르티바 팔레스트라 이탈리아(Società Sportiva Palestra Italia)라는 이름으로 창단되었다. 현재의 이름으로 변경된 것은 1942년 9월 14일의 일이다.

title: SE 파우메이라스

text: 파우메이라스는 2010년부터 2014년까지 새로운 구장의 건축을 위해 이스타지우 두 파카엠부를 임시 홈 구장으로 사용하였다. 2012년 코리치바 FC와의 코파 두 브라질 결승전에서 승리를 거두며, 대회 무패 우승을 달성하였다. 그러나 영광의 순간이 겨우 3달이 채 지나지 않은 시점에서 감독 루이스 펠리피 스콜라리가 구단을 떠나며, 팀이 흔들리기 시작하였다. 파우메이라스는 후임 감독으로 AA 폰치 프레타의 감독 지우종 클레이나를 선임하였으나, 팀의 경기력은 좋아지지 않았다. 결국 2002년 이후 역사상 두번째로 세리이 B로 강등이 결정되었다.

title: SE 파우메이라스

text: 1951년 1월 브라질의 신문사 오 글로부 스포르치부</i>는 쥘 리메 FIFA 회장이 리우데자네이루에서 세계 클럽 대항전을 개최하기로 결정했음을 보도하였다. 이 대회에는 CR 바스쿠 다 가마(브라질), FK 아우스트리아 빈(오스트리아), 클루브 나시오날 데 풋볼(우루과이), 스포르팅 CP(포르투갈)가 리우데자네이루에서, 유벤투스 FC(이탈리아), FK 츠르베나 즈베즈다(유고슬라비아), 올랭피크 드 마르세유(프랑스)가 상파울루에서 대회를 치르게 되었으며, 총 8개 팀이 브라질을 방문하게 되었다. 말뫼 FF, FK 라피드 빈, 토트넘 홋스퍼 FC도 초청을 받았으나 거절하였다. 사상 첫 세계 클럽 대항전의 결승전은 유벤투스와 파우메이라스의 경기로 치러졌고, 파우메이라스가 최종 우승을 차지했다. 이 사실에 대해서는 FIFA가 2000년에 확인하였고, 2007년에 공식 기록으로 인정하였다.

title: 데스포르치바 페호비아리아

text: 아소시아상 데스포르치바 페호비아리아 발리 두 히우 두시() 또는 데스포르치바 페호비아리아()로 불리는브라질의 축구단으로 이스피리투산투주의 카리아시카를 연고로 한다. 2017년 현재 브라질 축구 4부 리그 캄페오나투 브라질레이루 세리이 D에 참가하고 있다.

title: SE 파우메이라스

text: 1986년 10월 29일 파우메이라스의 팬들은 그들의 마스코트로 돼지()를 선정하였다. 이후 산투스 FC의 팬들이 경기장에서 그들을 조롱하기도 하였으나, 파우메이라스의 팬들은 그들의 마스코트에 개의치 않아 하며 돼지를 연호하는 응원으로 화답하였다. 수년 뒤 플라카르 스포츠 잡지는 당시 파우메이라스의 스타였던 조르지뉴 푸치나티의 사진에 돼지를 그의 무릎에 앉혀놓아, 파우메이라스의 상징을 더욱 강조하였다.

title: 상파울루 FC

text: 상파울루 FC는 1930년 1월 25일 CA 파울리스타누와 AA 다스 파우메이라스로부터 60명의 관계자, 선수들이 모여 창단되었다. CA 파울리스타누는 1900년에 창단되어, 상파울루의 가장 오래된 스포츠 클럽이었다. 상파울루에서 챔피언 자리에 11회나 올랐으나, 스포츠의 프로화 이후 축구 산업을 포기하였다. 상파울루 FC는 CA 파울리스타누로부터 축구 선수를, AA 다스 파우메이라스로부터 경기장을 얻어내며 창단되었다. 구단의 상징색은 앞선 두 구단의 것을 차용하였다. AA 다스 파우메이라스의 상징인 가슴팍의 검은줄에, CA 파울리스타누의 빨강과 검정을 섞어서 오늘날까지 이르고 있다.

title: 에두아르두 페헤이라 호드리게스

text:
"2017년 1월 25일 기준"
쿠리치바
크루제이루
SE 파우메이라스

title: SE 파우메이라스

text: 제2차 세계 대전 발발 이후 브라질이 연합국 진영에 참전하면서, 브라질 당국은 파우메이라스와 크루제이루(당시 벨루오리존치의 팔레스트라 이탈리아)로 하여금 이탈리아를 연상시키는 구단 명칭을 변경하도록 강제하였다. 이후 파우메이라스는 구단의 명칭을 팔레스트라 상파울루로 변경하였고, 구단의 상징색을 녹색으로 변경하였다. 그러나 브라질로부터 압박이 지속적으로 이루어지자, 1942년 구단 명칭을 오늘날의 소시에다지 스포르치바 파우메이라스</b>로 변경하였다. 또한 오늘날까지 이어져 오고있는 앰블럼 가운데의 "P"가 적힌 방패문양이 이 당시 고안되어 사용되었다. 파우메이라스는 붉은 색 유니폼을 주로 써드 유니폼으로 사용하기 시작하였으며, 친선 경기에서 주로 사용하였다.

title: SE 파우메이라스

text: 화려하게 막을 내린 2000년 이후 파우메이라스와 파르말라트의 스폰서십 계약은 종료되었다. 2001년 코파 리베르타도레스 4강전에서 다시 보카 주니어스와 격돌하였고, 파우메이라스가 승리를 거두었다. 그러나 2002년 파우메이라스는 뜻밖에도 최악의 부진을 겪으며, 캄페오나투 브라질레이루 세리이 B로 강등되었다. 그러나 곧바로 승격에 성공하며, 2014년 전국 1부로 돌아왔다. 2004년과 2005년 파우메이라스는 전국 리그 4위를 기록하고 코파 리베르타도레스에 진출하였으나, 두 번 모두 상파울루 FC에게 패배하며, 16강에서 탈락하였다. 이드문드의 말년을 함께한 2007년 파우메이라스는 다시 4위를 기록하였다.

title: SE 파우메이라스

text: 1960년대와 1970년대의 영광을 뒤로한 채, 파우메이라스는 1980년대를 아무런 타이틀 없이 보내버렸다. 1981 시즌 전국 리그에서 강등을 당하는 충격적인 일로 1980년대를 시작하였다. 1986년 파우메이라스는 캄페오나투 파울리스타에서 SC 코린치앙스 파울리스타를 꺾고 10년만에 결승전에 진출하기도 하였으나, 인테르 지 리메이라에게 패배하여 우승을 놓치고 말았다.

title: SE 파우메이라스

text: 2000년 파우메이라스는 참가한 거의 모든 대회에서 우승을 다투었다. 브라질 내의 챔피언스리그라 할 수 있는 코파 두스 캄페옹이스에서, 결승전 스포르트 헤시피와의 대결에서 승리를 거두어 우승을 차지하였다. 리우-상파울루 토너먼트에도 결승전에 진출하였고, CR 바스쿠 다 가마를 1, 2차전에서 모두 꺾고 우승을 차지하였다. 코파 메르코수르에서도 결승전에 진출하였는데, 이 대회에서는 바스쿠 다 가마에게 패배하여 우승을 놓쳤다. 또한 코파 리베르타도레스 결승전에도 올랐으며, 이번에는 아르헨티나의 보카 주니어스 만나 상대하게 되었다. 부에노스아이레스에서 열린 1차전은 2-2 무승부로 끝이 났으며, 홈에서 열린 2차전도 0-0으로 끝이 났다. 우승은 승부차기로 결정되었으며, 승자는 보카 주니어스였다.

title: SE 파우메이라스

text: 상파울루 FC와의 캄페오나투 파울리스타 마지막 경기에, 파우메이라스 선수단은 아다우베르투 멘지스 대위의 지도 하에 브라질 국기를 들고 입장하였다. 이 경기에서 파우메이라스는 3-1로 앞서나갔다. 상파울루 FC의 서포터들은 격분하였고, 이에 상파울루 FC의 코치진들은 선수들에게 파우메이라스는 적국의 구단인 것을 상기시켜주었다. 그러나 경기는 그대로 종료되었고, 파우메이라스는 첫 우승을 자축하였다. 다음 날 신문 헤드라인에는 다음과 같이 적혀져 반포되었다. "리더는 죽고, 챔피언이 탄생하였다."

title: SE 파우메이라스

text: 제2차 세계 대전에 브라질이 연합국 진영에 참전하면서, 제툴리우 바르가스 대통령은 추축국의 이름을 사용하는 모든 기구와 기관들에 제재를 가하였다. 팔레스트라 이탈리아 또한 여기에서 자유로울 수 없었으며, 구단의 명칭을 팔레스트라 상파울루로 변경하였다. 팔레스트라는 그리스어이었기 때문에, 변경할 필요가 없었다. 그러나 격렬했던 시기였던 만큼, 명칭 변경만으로는 구단으로 하여금 정치권과 스포츠계의 압박으로부터 완벽히 자유로울 수 없었다. 갖가지 제약 아래 구단은 여러 자산들을 포기하고, 대회에서의 제명되는 것에까지 직면하게 되었다. 1942년 9월 20일 캄페오나투 파울리스타의 시즌 마지막 경기 바로 전 날 밤, 구단의 이사회는 구단의 공식 명칭을 파우메이라스</b>로 변경하기로 결정하였다. 파우메이라스는 야자수를 뜻하는 파우메이라()의 복수형이다.

title: 크루제이루 EC

text: 1942년 1월, 제2차 세계 대전에 브라질이 연합국으로 참전하면서, 브라질 내에 이탈리아를 연상시키는 구단명들은 모두 강제 개명을 요구당했다. 이로 인해 팔레스트라 이탈리아는 "소시에다지 이스포르치바 팔레스트라 미네이루"로 구단명을 교체하게 되었다. 6개월이 지난 뒤, 구단의 새로운 명칭에 대해 논의가 재개되었다. 얄리, 이피랑가 등의 이름도 제의되었으나, 최종적으로 크루제이루 이스포르치 클루비가 선택되었다. 구단의 새로운 상징으로는 브라질의 국기에 사용되는 남십자자리를 선택하였다. 동시에 구단의 상징색도 파란색으로 변경하였는데, 이는 이탈리아 축구 국가대표팀의 상징색이면서도 브라질의 국기에 존재하는 색상이었기에 선택될 수 있었다. 그러나 1943년까지 구단의 공식 명칭으로는 "팔레스트라 미네이루"가 사용되었으며, 그 이후부터 "크루제이루"라는 이름을 사용하였다.

title: 루이스 펠리피 스콜라리

text: 루이스 펠리피 스콜라리(, 1948년 11월 9일 ~ )는 브라질의 전직 축구 선수이자, 현직 축구 감독이다. 선수 시절 포지션은 수비수였으며 현재는 파우메이라스의 감독을 역임하고 있다. 브라질에서는 펠리팡(Felipão)이라는 애칭으로 부르기도 한다. 2002년 FIFA 월드컵에서 브라질의 5번째 우승을 이끌었고, UEFA 유로 2004에서는 포르투갈의 준우승을 이끌었다. 2006년 FIFA 월드컵에서는 포르투갈의 4강 진출을 이끌었다.

title: SE 파우메이라스

text: 2014년 11월 19일 알리안츠 파르키가 개장하였으며, 이듬 해부터 파우메이라스는 새로운 경기장에서 경기를 치르게 되었다. 2015 시즌을 앞두고 파우메이라스는 환골탈태하는 모습을 보였다. 오스와우두 지 올리베이라를 선임하며, 새로운 감독과 함께 유소년 팀에서의 승격을 포함한 25명의 새로운 선수들과 계약을 맺었다. 캄페오나투 파울리스타의 결승전까지 진출했으나, 라이벌 팀인 산투스 FC에게 패배하였다. 이어서 전국 리그에서도 좋지 못한 경기가 이어지자, 6월 9일 오스와우두 지 올리베이라 감독이 경질되었다. 바로 다음 날 마르셀루 올리베이라 감독을 선임하였다. 12월 2일 코파 두 브라질 결승전에서 산투스 FC를 꺾고 우승을 차지하며, 주리그에서의 설욕을 이뤄냈다. 이 컵대회에서의 우승으로 인해, 파우메이라스는 브라질에서 가장 많은 트로피를 들어올린 축구팀이 되었다.

title: SE 가마

text: 소시에다지 이스포르치바 두 가마()는 짧게 가마라고도 불리며, 1975년 11월 15일에 창단한 브라질 연방구를 연고로 하는 축구팀이다. 2018년 현재 연방구 리그 캄페오나투 브라질리엔시에 참가하고 있다. 구단의 최대 라이벌은 브라질리엔시 FC이다.

title: SD 주아제이렌시

text: 소시에다지 제스포르치바 주아제이렌시()는 2006년에 창단한 브라질 바이아주 주아제이루를 연고로 하는 축구팀이다. 2017년 현재 전국 3부 리그 캄페오나투 브라질레이루 세리이 C와 바이아 주리그 캄페오나투 바이아누에 참가하고 있다.

title: SE 파우메이라스

text: 1960년대에는 파우메이라스에 전설적인 인물이 등장하여, 팀을 시대의 상징으로 만들었으며, 그의 이름은 아지미르 다 기아이다. 이 시절 파우메이라스는 "브라질 축구의 아카데미"라 불리기 시작하였다. 1965년 파우메이라스는 캄페오나투 파울리스타에서 매우 뛰어난 경기력으로 우승을 차지하였다. 이 대회에서 강호 산투스 FC를 상대로 7골을 몰아치기도 하였으며, 보타포구 FR을 상대로 5골, 상파울루 FC를 상대로 5골, CR 바스쿠 다 가마를 상대로 4골을 몰아쳤다. 해당 연도에는 브라질 스포츠 협회가 우루과이 축구 국가대표팀을 상대로 열린 비공식 경기에서 파우메이라스 선수단 전체를 브라질 축구 국가대표팀으로 선발하기도 하였다. 셀레상()이 된 파우메이라스는 노란색 대신 본래 구단의 색인 녹색을 입고 뛰었으며, 우루과이를 상대로 3-0 대승을 거두었다.

title: SE 파우메이라스

text: 2016년 3월 12일 파우메이라스는 쿠카를 새로운 감독으로 선임하였다. 이와 함께 에두 드라시나, 모이세스, 호제르 게지스, 제앙, 예리 미나, 체체 등과 같은 유수의 선수들과 계약을 맺었다. 또한 가브리에우 제주스의 등장으로, 파우메이라스는 2016 시즌에 막강한 화력을 자랑하며 1위를 질주하였다. 결국 1994 시즌 이후 22년만에 캄페오나투 브라질레이루 세리이 A 우승을 이루어냈다. 2016년 7월 12일 산투스 FC와의 경기에 40,035명이 경기장을 메우며, 구단 역대 최다 관중 기록을 세웠다. 그런데 같은해 11월 27일 우승 확정이 되던 샤페코엔시와의 경기에 40,986명이 들어차며, 기록을 반년만에 갈아치웠다.

title: 에두아르두 페헤이라 호드리게스

text: 2015년 1월 11일 두두는 SE 파우메이라스와 4년 계약을 맺으며 이적하였다. 두두는 파우메이라스의 핵심 미드필더로 자리매김하였고, 2015시즌 코파 두 브라질의 트로피를 들어올렸다. 2016 시즌에는 캄페오나투 브라질레이루 세리이 A에서 우승하며, 본인 커리어 최초로 최상위 리그 타이틀을 획득했다.

title: SE 파우메이라스

text: 파우메이라스의 무관은 1992년까지 지속되었다. 그러나 이탈리아의 우량 기업 파르말라트와 스폰서십을 체결한 이후, 브라질에서 가장 부유한 구단으로 발돋움 하였다. 이 스폰서 계약은 8년간 지속되었다.

title: 그레미우 이스포르치부 노보리존치누

text: 1973년 3월 11일 피마 푸치보우 클루비라는 이름으로 아마추어 축구단으로써 창단하였다. 피마는 신발 공장의 이름이었다. 1976년 피마 FC는 프로화를 선언하였고, 구단명을 그레미우 이스포르치부 노보리존치누로 변경하였다. 프로화 첫 해에 상파울루주리그 캄페오나투 파울리스타 3부에 참여하였다. 1990년 캄페오나투 파울리스타에서 SE 파우메이라스, 구아라니 FC, 아소시아상 포르투게자 지 데스포르투스 등 상파울루의 거인들을 차례로 쓰러뜨리고 결승전에 올라서는 기염을 토했다. 결승전에서는 CA 브라간치누에게 패배하였다. 1994년 캄페오나투 브라질레이루 세리이 C에서 우승을 차지하였고, 캄페오나투 브라질레이루 세리이 B로 승격하였다.


query: 한국에서 목사는 4년제 대학교를 족업해야 하나요?

title: 목사

text: 대한민국의 개신교회 대부분에서 목사로 안수받기 위해서는 보통 7년 정도의 전문 교육과 목회 훈련을 포함하여 약 10년이 넘는 기간이 필요하다. 개신교 목사는 4년제 대학교를 졸업한 이후 신학대학원을 졸업하고 안수를 위한 수련 과정을 거쳐야 하기 때문이다. 학부 때부터 신학과를 졸업한 후 신학대학원에 입학하는 과정도 있지만 기간은 거의 같다. 일부 교단에서는 30세 이전에 안수 받을 자격이 된 경우 목사가 아닌 전도사로서 활동하다가 해당연령에 도달하면 목사안수를 받고 목사가 되기도 한다.

title: 김준곤

text: 김 목사는 풀러신학교 유학시절 CCC 설립자 빌 브라이트 박사를 만나 한국에서도 대학생선교회를 시작하라고 지도 받고 귀국, 한국 CCC를 창설하고 서울대학교, 고려대학교, 이화여자대학교 등을 직접 다니며 전도에 나섰다.

title: 아더 태펀 피어선

text: 그는 60여권에 이르는 저술과 수많은 논문 및 팸플릿을 기록하였으며 13,000편에 달하는 설교와 강의를 하였다. 동시에 회중교회와 장로교, 침례교와 성공회를 넘나들며 사역한 초교파주의자였다. 1910년 목회 50주년이 되던 해 허드슨 테일러의 초청으로 일본, 한국, 중국, 인도, 이집트 등의 극동지역 선교여행을 하였고 일본에 도착했을 때 이미 질병으로 고통스러워 하였다. 한국에 와서(1910. 12. ~ 1911. 1.) 선교사들을 위한 성경강해를 하였으며, 매우 열악한 여건에서도 성경을 공부하는 조선인들의 모습에 크게 감동 받아서 성경학교 설립을 약속하였는데 질병이 심해져 고국에 돌아간 뒤에 곧 소천하게 되었다. 유족과 친구들, 후원자들이 피어선 박사의 유언을 따라 조선에 초교파적 성경학교를 설립한 것이 1912년 서울 서대문구 협성신학교 내에서 시작된 피어선기념성경학원이다. 이 성경학원을 전신으로 하여 1980년 조기흥 선생에 의해 대학설립인가를 받았고 1981년 평택으로 학교를 옮겨 피어선성서신학교로 개교하였다가 1990년 12월 4년제 대학으로 승격하여 피어선대학으로 개명하였으며 1996년에 근거지명을 따라 평택대학교로 재개명하여 오늘에 이르고 있다.

title: 울산광역시

text: 울산광역시에는 교육대학과 사범대학이 없다. 따라서 타 지역의 대학을 졸업한 학생들이 울산광역시에서 교원 임용고사를 치러 교사로 임용되고 있다. 교원 임용고사를 치르기 위한 지역 사범대학 출신자의 가산점 혜택은 울산광역시 내의 고등학교를 졸업한 뒤 한국교원대학교를 졸업해야 받을 수 있으며, 그 외에는 인정하지 않는다.

title: 버크벡 칼리지

text:
서울 대학교가 하나의 4년제 종합대학교인 것과는 달리, 런던 대학교는 18개의 대학교, 파리 대학교는 13개의 대학교를 총칭한다. 런던 대학교가 왕립 대학교이지만, 18개의 칼리지를 모두 영국왕이 설립한 것은 아니다. 런던 광역시 내의 국립, 사립 대학교들을 통합했다.
2013년 타임스 고등교육 세계 대학 평가에서 영국내 31위, 전 세계 200위로 평가되었다. 당시 한국 대학들의 전 세계 순위와 비교하면, 서울대 44위, 카이스트 56위, 포스텍 60위, 연세대 190위, 고려대 206위, 성균관대 221위이다.

title: 서남동

text: 서남동은 전라남도 신안군 암태면의 개신교 집안에서 출생했다. 그의 부모는 전라남도 목포시에서 활동하던 미국 남장로교회 선교사들의 전도로 기독교를 접했는데, 서남동도 부모의 영향으로 기독교인이 되었다. 기독교 계열 학교인 목포영흥학교와 전주신흥학교에서 공부했으며, 1936년 일본 도시샤 대학교 신학부에 진학했다. 외국어 공부과정인 예과 2년과 4년제 본과에서 공부하던 신학생 시절 서남동은 재일 한국인들의 비참한 삶을 보면서 민중에 관심을 갖게 되었다. 당시 재일 한국인들은 일본제국의 식민지 수탈을 피해 일본에 온 사람들이었는데, 일본 사람이 경영하는 공장이나 논밭에서 일하면서 겨우 먹고 사는 처지였다. 이를 보면서 서남동은 자연히 민중들과 함께 살았던 갈릴래아의 예수를 발견하게 된다. 교회사학자 김수진에 의하면 서남동은 목포에서 목회하던 박연세 목사에게도 영향을 받았다고 한다. 박연세 목사가 일본제국의 천황 신격화에 반대하여 재판정에 서서도, 그리스도를 왕으로 믿는 기독교 신앙에 따라 그리스도가 일본 천황보다 높다고 주장하는 의연함을 보면서 감동을 받았다는 것이다. 그래서 박목사가 순교하자 시신을 수습하고 가족들에게 연락했다고 한다.

title: 로버트 저메인 토머스

text: 로버트 저메인 토머스(Robert Jermain Thomas, 1840년 ~ 1866년)는 웨일스의 개신교 선교사이다. 대한민국에서는 흔히 토마스 목사로 불린다.웨일스 라예다에서 로버트 토마스 목사의 아들로 태어났다. 토머스의 아버지 로버트 토마스 목사는 영국 회중교회의 사역자였다. 런던 대학교를 졸업한 뒤 해외 선교에 뜻을 두고 런던 선교회 소속으로 부인과 함께 중국(청나라)으로 떠났다.

title: 기독교대한감리회

text: 수련목회자 허입 자격은 감리교회의 교인으로 4년제 대학을 졸업한 이후 감리교단의 대학교들(감리교신학대학교, 협성대학교, 목원대학교, 연세대학교(조건부))의 신학대학원을 졸업해야 하며, 소속 교회 목사의 추천서를 받아야 한다.

title: 웨스트민스터 신학교

text:
웨스트민스터 신학교는 많은 교회 지도자와 신학자들을 배출하였다.
특별히 고든 콘웰 신학교와 풀러 신학교를 창설하고 첫 학장을 지낸 해롤드 오캥카, 훼이스 신학교를 설립하고 학장으로 섬겼던 칼 맥킨타이어, 그리고 저명한 신학자인 프란시스 쉐퍼도 이 신학교 졸업생이다. 지금 미국에서 가장 인기있는 목회자 중 하나인 팀 켈러목사와 현 휘튼 대학 총장인 필 라이켄 목사도 이 신학교 출신이다.
한국의 많은 학자들을 배출하였는데 박윤선 박사와 황성수 박사를 비롯한 현재 국내 대학의 약 20명이상의 전 현직 총장들과 많은 신학교수들을 배출하였다.
특히 개혁주의신학으로 한국 신학계와 교계에 적지 않은 영향을 끼친 웨스트민스터 신학교는 1929~50년대에 박윤선, 김치선, 명신홍, 한태동, 한철하 박사 등이 졸업했으며, 1960년대에는 김의환, 손봉호, 김명혁, 박희천, 최낙재, 박형용, 정대현, 이종윤, 신성종, 정규남 총장, 한제호 박사를 배출했으며, 70년 부터는 옥한흠, 오덕교, 원종천, 김광열, 안명준, 김성환, 장재, 안승준, 이광희, 허주, 박노철, 박응규, 정승원, 유상섭, 이강택, 이정민, 김성환, 황규명, 권성수, 김정우, 김길성, 김재성, 오창록, 최순진, 최재호, 김의원, 김인환, 손석태, 장동민, 정성국, 김용노, 이정민, 박바울, 김의창, 권경철, 최지훈, 오병재, 안창훈, 정영교, 전형준, 이한석, 황영아, 권경철, 김준, 전혜옥, 양대식, 김의창, 박덕준, 김구원, 박 폴, 박복덕, 이국진, 김두환, 그 외에 수많은 한국의 신학대학교의 많은 지도자들을 배출했다. 명예박사를 받은 한인으로는 박윤선, 옥한흠, 이종윤, 그리고 이원상이다. 미국 대학의 지도자 중 한국계는 미국 캘리포니아 웨스트민스터신학교 학장 조웰 E. 김(Joel E. Kim)이 있고 써던 리폼드 신학교(Southern Reformed) 에 제임스 리(James A. Lee) 총장 등이 있다.

title: 조지 톰슨 브라운

text: 그의 삶을 보면 데이빗슨 칼리지를 졸업한후에 2차 세계대전이 끝날 때 까지 미국 군인으로 복무하였다. 그리고 프린스톤 신학대학원을 졸업한 후에 노스케롤라이나 게스토니아지방에 있는 아담 메모리얼 린우드 장로교에서 목사로 2년 동안 섬기었다. 그러다 1952년에 미국 장로교단 선교사로 한국에 파송임명을 받았다. 한국에 선교사역하는 동안 그는 서남지방에 있는 다수의 교회들과 협력하여 한국사람들을 가리키고 리더들을 세우는데 일에 이바지하였다. 그가 선교사역에서 가장 중요한 사명은 이 선교를 통하여 지역교회들의 교회 리더를 훈련시키고 훈련받은 리더들이 많은 훈련생들을 훈련시키고 양육하는 것이였다. 그래서 호남 신학교육원을 설립해서 18과목으로 시작하였고 지금은 한국에서 유명한7개 신학대중의 하나인 호남 신학대와 신대원으로 신학생이 7,000명이 넘는 학교로 발전하였다. 그는 한국 선교사역하는 동안에도 그가 설립한 호남 신학교육원에서 1955년까지 신약 교수로 활동하였고 60-67년도에는 학장을 역임하였다. 그리고 67년에서 1973년까지 한국의 수도 서울에 있는 장로교 신학대학교에서 성경 신약을 학생들한테 가르치면서 동아시아 선교지역을 담당하는 역할을 하였다. 1973년에는 그가 세계선교와 한국에서 선교를 통해 경험한 많은 부분을 인정받아 아틀란타로 돌아온 그는 남부 장로교에서 세계선교 책임자로 임명되었다. 거기에서 그는 새로운 세계선교를 위해 1981년까지 많은 장로교회들과 협력하고 그들의 도움을 주었다. 그리고 1981-1989년 콜럼비아 신학대학원의 세계기독교 선교학교수로 재임하다 은퇴하였다. 타미 브라운 목사님은 중국과 인맥을 갖은 기독교 조직단체의 첫번째 책임자로서 지난 24년 동안 중국에 필요한 의학과 국민 건강 사업들을 위해 그의 삶을 헌신해 온 사람이였다. 가장 큰일을 해온것중에 하나는 중국의 어마어마한 대륙에 수술과 치료를 할 수 있는 장비를 갖춘 자동차를 사용할 수 있게 물신양면으로 그들을 도왔다.

title: 아브라함 피어선(Sr.)

text: 아브라함 피어선 (Abraham Pierson Sr., 1613-1678)은 영국의 청교도 성직자로서 미국 뉴잉글랜드 지역으로 이민왔다. 그의 아들은 유명한 아브라함 피어선(Jr., 1646 – 1707년 3월 5일)인데 예일 대학교의 전신 피어선 칼리지의 초대 총장을 역임하였다. 아버지 아브라함 피어선 목사는 영국의 캠브리지 대학교를 졸업하고 청교도로서 미국의 모히칸 부족에서 전도하며 그들을 위한 교리서도 만들었다. 그의 가문은 미국에서 유명한 가문을 이루었다. 그의 후손 가운데 한 사람이 존 피어선은 프린스턴 대학교 설립시에 이사중에 한 사람이었다. 그의 8대 후손 중에는 아더 태펀 피어선 박사로 설교가, 부흥사, 선교사 그리고 학자로서 그의 마지막 선교 사역지는 한국이었고 그의 이름 따라서 지은 학교가 피어선기념성경학교(1912)였는데 후에 평택대학교로 개명하였다.

title: 안동교회 (안동시)

text: 초대 담임목사로는 평양신학교 출신인 김영옥 목사가 시무하였으며, 태평양 전쟁 종전 시점에 담임목사였던 김광현목사가 미군정에서 안동군 고문으로 당선되었고, 대한독립촉성국민회 안동군 초대 위원장과 남조선과도입법의원에서 활동하면서 지역 사회에 많은 영향력을 행사하게 되었다. 안동교회는 대한예수교장로회(통합) 소속이며, 김광현 목사는 경안노회장과 예장통합 총회장을 지냈다. 김광현 목사는 미국 교회의 선교비를 받아 안동지역에 여러 학교를 설립하는데 조력하였으며, 이로 인하여 경안학원이 출범하게 되었다. 8대 담임목사인 김기수 목사도 예장통합 총회장을 지냈으며 경안노회장과 장로회신학대학교 이사장, 총회유지재단 이사장, 기독공보 이사장, 한국 기독교 총연합회 회장, 기독교사랑재단 이사장, 연세대학교와 서울여자대학교 이사로 재직하면서 예장통합 교단은 물론이며 한국교회 연합을 위하여 활발한 활동을 전개하였다. 현재는 9대 담임목사로 김승학 목사가 시무 중이며, 현 경안노회 유지재단 이사장과 영남신학대학교 이사 그리고 경안신학대학원대학교 교수로 재직 중이다.

title: 하용조

text:
영미의 기독교 문화 동향을 한국에 소개하고 교회 사역에 과감하게 접목시킨 인물도 그였다. 영상과 선교를 접목시킨 위성방송 CGNTV는 다양한 컨텐츠를 통해 시간과 공간의 제약을 넘어 전 세계에 흩어져 사역하는 수많은 선교사들에게 다가갔다. 최근 일본 선교의 새로운 지평을 개척한 러브 소타나 역시 그가 남긴 기독교문화운동의 결실이었다.
1985년 설립된 온누리교회는 짧은 기간 동안 규모에 있어서 세계적인 교회로 성장했던 데에는 이유가 있었다. 그는 제자훈련을 도입했지만 그것만을 고집하지 않았다. 성령운동에 대해서도 하용조 목사만큼 열린 사람도 드물었다. 시카고 윌로우크릭 커뮤니티 교회의 구도자예배를 도입해 국내에 열린 예배를 처음 도입한 사람도 그였다.
그는 CCM이라는 현대기독교음악을 교회 예배에 도입하고 이를 한국교회 안에 저변확대 시켰다. 현대 대중들의 심성을 정확히 파악하고 이 시대 문화의 코드를 가지고 대중에게 다가갔다. 그는 교회의 문턱을 낮추고 대중들에게 교회의 문을 활짝 열어 제 쳤다. 그 결과 온누리교회는 폭발적인 성장을 이룩하며 한국근대 기독교 역사에 또 하나의 성장신화를 이룩했다.
또한 출판문화를 통해 복음주의운동을 저변확대시켰다. 그가 간행한 정기 간행물 , , 그리고 , 은 한국 복음주의 기독교출판문화의 새장을 열며 복음주의운동의 창구역할을 했다.
1980년대 어느 출판사도 감히 엄두를 낼 수 없었던 그 시절에 두란노서원은 QT 책자 을 출간해 경건훈련의 중요성을 일깨워주었고, 을 출간해 한국교회 평신도들에게 어떻게 살아야할 것인가를, 을 통해서는 목회 현장과 신학을 연결해 신학과 동떨어진 목회현장, 목회현장과 무관한 신학이 존재하지 않도록, 그리고 이라는 책자를 통해서는 일선 목회자들에게 복음주의 설교가 무엇인가를 일깨워주어, 한국교회 그리스도인들과 목회자들이 가정과 직장과 교회와 사회 속에서 어떻게 신앙생활을 해야 할 것인가를 가르쳐주었다. 이 평신도들에게, 은 목회자들과 신학자들에게 복음주의운동의 창구가 되었다.
하용조 목사가 한국교회사에 남긴 또 하나의 족적은 강해설교였다. 그는 제목설교에 익숙했던 한국교회에 현대 복음주의 설교가로 널리 알려진 데니스 레인 목사를 초청해 강해 설교세미나를 열어 한국교회 목회자들에게 본문에 기초한 강해설교를 소개하고 널리 보급시키는 일에 앞장섰다. 그러면서 강단에서 본문에 충실한 강해설교를 선포했다. 변하는 세상(changing world)에 변하지 않는 말씀(unchanging Word)을 효과적으로 전달하는 것이 기독교의 사명이라면 하용조는 이 일에 탁월한 재능을 발휘했다.
마지막으로 하용조 목사가 남긴 한국교회사적 족적은 기독교학교운동이었다. 그는 세상을 떠나기까지 지난 20년간 혼신을 다해 기독교학교를 세우는 일에도 앞장섰다. 횃불 트리니티 신학교 총장, 신동아학원 이사장을 맡으며 전주대학교, 한동대학교, 횃불트리니티 신학교 운영에 직 간접으로 참여하며 한국교회에 기독교학교운동을 저변확대 시켰다. 기독교 문화의 불모지 한국에 복음주의 문화운동을 저변확대시킨 하용조, 그는 시대를 앞서가며 한 시대를 선도했던 대표적 복음주의자였다.

title: 대한예수교장로회

text: 1952년 고려신학교를 중심으로 한 신사참배 저항 목회자들이 총회에서 제명당한 것을 계기로 대한예수교장로회(고신)이 출범하였고, 1957년에는 성서비평학을 받아들이는 진보적 장로교 계열이 한국기독교장로회와 조선신학교(한신대학교)를 조직하여 분열해 나갔다. 1959년 세계 교회 협의회 가입을 둘러싼 의견 대립으로 대한예수교장로회(통합)과 대한예수교장로회(합동)으로 갈라졌다. 이후 1961년 박병훈 목사를 주축으로 한 대한예수교장로회(호헌)가 분리하고 1974년 제24회 대한예수교장로회(고신)총회에서 신자간에 일반 법원에서의 고소가 가능하다고 가결한데서 빚어진 교리의 신학적인 변질과 교회행정 문제에 항의한 것이 문제가 되어 고신측 총회에서 분리되어 나온 반고소 고려파가 대한예수교장로회(고려)총회를 세워 나간 뒤로 대한민국에서 대한예수교장로회라는 이름을 사용하는 교단은 170여 개 에 이른다. 2000년대 이후, 의 역사적 계승을 선언한 한국예수교장로회가 새로이 2012년 1월에 출범했다. 이러한 장로교회의 분열상에 대해 복음주의 신학자 김명혁 목사(한국복음주의협의회 회장)는 그 자신이 장로교 성직자임에도 한국장로교의 분열은 자기에게 집중하는 인간의 이기적인 본성과 독선에 따른 일이며,이제라도 한국장로교회는 교제와 협력을 해야 한다고 말했다. 그러나 장로교회의 이념은 성경 '진리'와 개혁주의 교리안에서 하나가 되어야만을 강조한다.

title: 조지 휫필드

text: 1714년 영국 글로스터에서 태어났다. 영국 옥스퍼드 대학교에서 공부하면서 존 웨슬리의 감리교 운동의 모태인 홀리 클럽 운동에 참여하였다. 성공회 사제가 된 그는 1736년 6월 27일 자신이 세례를 받은 글로스터 교회에서 3년간 사목을 하였다. 복음주의적 감리교 운동과 함께 1739년부터 옥외 설교를 시작했는데, 당시 휫필드는 감성적인 설교로 많은 이들을 그리스도께로 인도하였다. 그는 미국에서도 활동하였는데 교단과 관계 없이 복음 전도에 힘을 썼다. 1740년 2차 미국 방문 시 조지아에 보육원을 설립하고, 순회 설교로 많은 사람들에게 전도하였다. 특히 그의 노스햄프턴 교회(장로교 목사인 조너선 에드워즈 목사가 사목한 개신교회이다.)설교는 미국 개신교 부흥 운동 중 하나인 1차 대각성 운동에 영향을 줄 정도로 영향력이 있었다. 그는 존 웨슬리와 동역 관계였는데, 웨슬리를 '앞으로 죽어서 하나님 나라에 가면 주님 곁에 가까이 있을 사람'이라고 부를 정도로 존경하였다. 하지만 사회문제에 대한 관심은 달라서 존 웨슬리 목사는 노예해방 문제에, 조지 휫필드는 아동복지 문제에 관심이 많았다. 실제로 존 웨슬리는 신자인 윌리엄 윌버포스의 노예해방 운동을 격려하였고, 조지 휫필드는 미국에서의 순회 설교 시 보육원 기금 마련을 위한 설교를 하였다.

title: 목사

title: 이영수 (목사)

text: 이영수 목사는 경상북도 봉화군 춘양면 의양리에서 3남 3녀 중 장남으로 출생하였다. 어린 시절 기독교에 입문하여 총회신학원에서 신학을 하였다. 그후 군목으로 입대하여 육군 경리학교에서 제대하였다. 그후 대구봉산교회(현 드림교회) 제6대 담임목사로 부임하였다. 대전중앙교회 당회장으로 사역하는동안 총회서기로 활약하였으며 또한 총회신학교 이사장으로 그리고 1984년 한국기독교 100주년기념대회 대회장으로 활동하였다. 그외에도 한국교회 찬송가를 하나로 통일하는 데 리더쉽을 발휘하였으며 대한예수교장로회(합동) 총회서기, 부총회장, 그리고 총회장을 역임하였다. 미국에 총회 미주대회를 설립하는데에도 공헌을 하였으며 1983년에는 중부학원을 설립하였고 이 학교가 1993년에 중부대학교로 발전하였다.

title: 박정현

text: 박정현(朴正炫) 또는 리나 박(Lena Park, 1976년 3월 23일 ~ )은 한국계 미국인으로 대한민국에서 활동하는 싱어송라이터이다. 'R&B의 요정'이라는 별명을 갖고 있다. 미국 로스앤젤레스에서 태어나 타고난 가창력으로 이미 14살 때 에서 보컬 부문 대상을 수상하면서 교민들 사이에서 유명해지기 시작하였다. 노래 실력이 한국에까지 소문이 나 대학교 2학년 때 한국 활동 제안을 받고 한국으로 왔다. 한국에 1년만 머무를 생각으로 비행기를 탔으나 예상보다 오랫동안 활동했다. 1998년 1집 《Piece》로 데뷔하여 〈P.S. I Love You〉, 임재범과의 듀엣 곡 〈사랑보다 깊은 상처〉 등 뛰어난 가창력으로 인기를 끌었다. 1994년, 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 (UCLA)에 입학하였으며, 2001년에는 컬럼비아 대학교에 편입학하였다. 2002년 한·일 월드컵 공식 가수로 활동하였으며 4집 《Op. 4》에 수록한 곡 〈꿈에〉로 큰 인기를 얻으며 전성기를 맞이했으나 다시 미국으로 건너가 평범한 대학생으로 활동하다가 9년 만인 2010년 컬럼비아 대학교를 졸업하였다. 우수한 성적으로 아이비리그 수재 클럽인 파이 베타 카파(Phi Beta Kappa)에 가입했다. 졸업식에서 학생 대표로 국가를 열창하기도 하였다. 다시 한국에서 활동하던 중, 2011년 3월부터 MBC 《우리들의 일밤》 ‘나는 가수다’에 참여하였다. 대한민국에서 활동하는 가수들 중 가창력이 뛰어난 가수로 손꼽히며, 노래 부를 때 화려한 손동작이 특징이다. 2017년 서울에서 근무하는 7세 연상의 한국계 캐나다인 교수와 하와이에서 결혼하였다.박정현의 부모는 한국에서 결혼 후 미국에서의 성공을 꿈꾸며 LA로 이민을 갔다. 그리고 미국 캘리포니아주 근교 LA에서 박정현을 낳았다. 아버지는 나중에 목사가 되었지만 정현이 어렸을 때는 목사가 아니었다. 이민 초기에 사업을 하였으나 현지 적응을 못하여 사업을 포기하고 신학교에 들어가 목사가 되었다. 어머니는 간호사로 아침부터 병원으로 출근했기 때문에 박정현을 돌보지 못했다. 학교 수업이 끝나고 친구 집에 가지 못하게 했으며 친구의 생일 파티도 참석하지 못하고 학교 수업 후에는 바로 집으로 돌아와야 했다. 남자 친구도 사귀어보지 못했다. 아버지는 박정현의 친구들 사이에서 무서운 사람으로 많이 알려져있었다. 박정현은 1남 2녀 중 첫째로 아버지는 "네가 잘해야 동생들도 따라한다"며 더욱 엄하게 가르쳤다. 아버지는 박정현의 친구가 전화를 걸어왔을 때 남자 목소리만 들려도 바로 끊어버려 박정현이 따지기도 했으며 사춘기 때 반항심이 커지기도 했다.

title: 아브라함 피어선

text: 아브라함 피어선 목사(Reverend Abraham Pierson, 1646년 - 1707년 3월 5일)는 예일 대학교의 전신인 컬리지 스쿨의 설립맴버중 한 사람이여 1701년 부터 1707년까지 교장을 역임하였다. 그의 아버지 아브라함 피어선(Sr.) 목사는 청교도 출신의  회중교회 목사였다. 그는 자기의 아들인 아브라함 피어선(Jr)에게 많은 책을 주었는데 후에 예일 대학교의 설립시 기증되었다.  아브라함 피어선(Jr)목사는 메사추세스 주 린에서 태어나서 하버드 대학교를 졸업했다. 아브라함 피어선 목사의 사택에서 예일 대학교가 처음으로 시작되었다.

title: 대학생 선교회

text:
대학생선교회(大學生宣敎會, )는 개신교 선교단체중 하나로서, 1950년대 미국의 신복음주의자인 빌 브라이트가 창시하였다. 영어 이름은 "그리스도를 위한 캠퍼스 십자군"으로 번역된다. 대한민국에는 김준곤 목사에 의해 들어왔으며, 현재 대표는 박성민이며, 본부는 서울시 종로구 부암동에 있다.
한국CCC는 국민 1인당 GNP가 78달러이던 1958년, 김준곤 목사에 의해서 시작되었다. 한국 전쟁 당시 아버지와 아내가 학살당하고, 여러 차례 죽을 고비를 넘긴 김준곤 목사는 광주 숭일 중 고등학교 교장을 역임한 후, 1957년 미국 플러신학교에 유학중 록키 산맥에 위치한 수양관 포레스트 홈(Forest Home)에서 간증할 기회를 얻었는데 그 자리에 참석한 빌 브라트가 김준곤 목사의 간증에 감명을 받고 동역자가 되어 줄것을 제안했고 최초의 해외 국가 CCC가 태어나게 되었다

title: 대한신학교

text: 대한신학교(大韓神學校 Daehan Theological Seminary)는 고봉(高峰) 김치선 목사(1899~1968)가 설립하였으며, 안양대학교의 전신이다. 1952년 대한민국 최초로 교육부로부터 4년제 각종학교로 인가받은 신학교이다. 대한예수교장로회(대신) 소속 신학교이며, 1982년 대한신학교를 대신대학으로 개칭했으며, 1987년 대신대학을 대신대학교로 개칭하고, 1990년 대신대학교를 안양대학교로 개칭하여 현재에 이르고 있다. 김치선 목사가 설립한 대한신학교는 안양대학교로 흡수되어 역사속으로 사라졌으며, 현재 대구에 있는 대한신학교는 김치선 목사의 아들 김세창 목사가 재건한 신학교로서 대한예수교장로회(대신개혁) 총회 소속이다.

title: 부천시

text:
부천대학교는 기술인력의 저변확대를 위하여 1958년 설립된 소사공과기술학교를 모태로 1979년 독립운동가 몽당 한항길(韓恒吉)선생이 현재의 자리에 설립하였다. 한길학원을 통해 운영되고 있으며 1979년 부천공업전문대학, 1990년 부천전문대학, 1998년 부천대학으로 체제를 개편하였고 현재는 부천대학교로 교명을 변경하였다. 2011년 기준으로 4개 계열 28개 학과와 함께 4년제 학사학위과정이 개설되어 있다.
유한대학교는 유한양행의 설립자인 유일한 박사가 세운 유한재단을 통해 현재의 괴안동에 세웠졌다. 유일한 박사는 1929년 유한양행을 세워 업계 정상의 기업으로 성장시켰으며 한국에 모범적인 기업윤리를 세운 기업가이며, 교육자, 사회사업가, 그리고 독립운동가였다.유일한 박사는 기업의 사회적 책임의 일환으로 교육사업이 무엇보다 중요하다고 여기고, 유능한 인재와 기능공 육성을 위해 19 유한공업고등학교를 세웠고 1978년 유한전문대학을 세우기에 이른다. 현재는 유한대학교로 교명을 변경하였으며, 2011년 기준으로 5개 계열 23개 학과와 함께 전공심화과정이 개설되어있다.

title: 대구대학교

text: 대구대학교는 이영식 목사가 1946년 대구맹아학교를 세운 것이 시초로, 10년 뒤인 1956년 5월 1일, 대구맹아학교를 발전시켜 대구 대명동에 한국사회사업학교를 세우게 되는데, 이 한국사회사업학교가 대구대의 모토가 된다. 그 후 1961년 2월 4일 한국사회사업대학(韓國社會事業大學)으로 승격하고 이영식 목사가 초대 총장을 맡는다. 1979년 12월 13일 한사대학(韓社大學)으로 개칭하였으며, 1981년 7월 31일 종합대학 승격 인가를 받고 같은 해 10월 20일 대구대학교로 교명을 변경하면서 6개 단과대(인문, 법정, 경상, 사회과학, 이공계, 사범)를 신설하여 현재까지 이어지고 있다. 2009년 11월 제10대 총장으로 홍덕률 박사가 취임하여 ‘학생이 행복한 대학’을 기치로 도약하고 있다.

title: 대한신학대학원대학교

text:
대한신학대학원대학교(大韓神學大學院大學校, Daehan Theological Seminary & University)는 경기도 안양시 석수동에 위치한 대학원대학교이다. 대한예수교장로회(대신석수) 교단 직영 교육기관으로서, 총회 사무국도 겸하고 있다.
대한신학대학원대학교의 역사는 대한신학교부터 시작한다. 고봉(高峰) 김치선 목사가 1952년 대한민국 최초로 교육부로부터 4년제 각종학교로 대한신학교를 설립한 뒤 1982년 대한신학교를 대신대학으로 개칭하고, 1987년 대신대학을 대신대학교로 개칭하였으며, 1990년 대신대학교를 안양대학교로 개칭하면서, 안양대학교가 소속된 대한예수교장로회(대신) 교단이 교세 확장을 위해 교육기관을 추가로 설립할 필요성을 느껴 대한예수교장로회(대신) 교단 소속 교회들의 헌금을 받아 1996년 12월 6일 학교법인 대한신학대학원을 설립하였다. 이런 이유 때문에 한동안 대한신학대학원대학교가 대한예수교장로회(대신) 교단 직영 신학대학원으로 운영되기도 했다. 그러나 대한예수교장로회(대신)의 내분 때문에 독립하여 지금은 대한예수교장로회(대신석수) 교단 직영 신학대학원이 되었다.

title: 서울신학대학교

text: 서울신학대학교는 1911년 3월 서울 무교동에서 경성성서학원으로 설립되었다. 제1대 원장에는 존 토마스 목사가 취임하였다. 철저한 성경공부와 현장중심의 교육, 온전한 복음을 강조한 경성성서학원은 1921년 교사를 신축하여 충정로 아현동으로 이전하게 된다. 그 해 9월에 이명직 목사의 회개와 간증이 도화선이 되어, 경성성서학원은 15일 동안 수업을 전폐하고 부흥집회를 갖게 되었고 이 부흥의 불길은 모든 성결교회 부흥운동으로 퍼져나갔다. 1930년 이명직 목사는 제5대 원장에 취임하였고 경성성서학원은 1940년 4년제 경성신학교로 개칭, 이명직 목사가 제1대 교장에 취임하였다. 1943년 일제에 의한 폐교와 6.25 전쟁으로 인한 부산 임시교사 시절, 1959년부터 시작된 서울신학대학(제1대 학장 이명직 목사) 시기를 거쳐 1974년 현 위치로 이전하였다.

title: 최일도

text: 장로회신학대학교신학과(TH.B) 및 신학대학원(M.Div)에서 공부하였다. 아침마당에 나와서 사회선교를 들려주기도 했는데, 최일도 목사가 당시 방송에서 한 이야기에 따르면 독일유학을 준비하던 중 굶주려 쓰러진 함경도 할아버지에게 라면을 끓여드린 일을 계기로, 하나님의 뜻을 깨달았다. 최일도 목사는 1988년부터 도시의 화려함에 가려진 민중들을 섬기기 시작했다. 장로회신학대학교 신학대학원 시절에는 정철범 마태 주교가 목회한 성공회 대학로교회(서울시 종로구 연건동)를 김연수 사모, 자녀들과 다니기도 했다.

title: 신복윤

text: 신복윤(申福潤, 1926년 10월 27일[음력] ~ 2016년 1월 14일, 평안남도 순천군 사인면에서 출생)은 대한민국의 신학자이자 개신교 목사로 호는 남송(南松)이다. 1972년 대한민국에서 최초로 장 칼뱅을 주제로 한 박사논문을 쓴 신학자이기도 하다. 이종성, 한철하와 함께 한국의 칼빈신학을 주도해 왔다. 1990년 한국칼빈학회 회장을 역임하였다. 평생 칼뱅관련 연구와 발표를 하였으며 기독교 강요 1559년도 최종판을 번역하였다. 한국을 대표하는 칼빈연구의 국제적인 권위자였다. 총신대학교 교수를 지냈으며, 합동신학대학원대학교에서 총장과 명예총장을 역임했다. 전공은 조직신학이며 2009년 요한칼빈탄생500주년기념사업회에서 칼빈공로자로 선정되었다. 칼빈탄생 500주년 기념 예배에서 칼빈은 교회의 순수성과 거룩성을 강조한 설교를 하였으며, 따라서 성도들은 성화를 위해 노력해야 하며, 회개를 통하여 진정한 개혁을 이루며, 칼빈신학으로 새롭게 출발할 것을 설교하였다. 2015년 연세대학교 신과대학 동문회에 출판한 『인물로 보는 연세신학 100년』에 기독교 지도자로 선정되었다. 2016년 1월 14일 소천하였다. 그의 제자들로 박형용, 오덕교, 안명준, 이승구, 김길성, 권호덕, 김성봉, 김재성, 이남규, 김병훈등 수많은 학자들이 있다.

title: 세종대학교

text: 세종대학교 애지헌교회는 세종대학교 교내에 위치해있는 기독교 교회 시설이다. 세종대학교의 교양학부 수업인 채플과 예체능대학 음악과의 오케스트라 공연의 용도로 사용된다. 교회의 담임 목사는 세종대학교 교목실장, 사역자 목사와 전도사는 세종대학교 행정조교를 겸임하고 있다.

title: 김광신

text: 김광신 목사는 한국민족이 로마-영국-미국의 뒤를 이어 하나님의 사명을 담당해야 한다고 밝힌다. 그는 하나님이 한국에 초대형 교회를 허락하신 것은 이민족 선교를 위해서라고 말한다. 소형 교회로는 엄청난 선교의 사명을 감당하기에 벅차기 때문이다.

title: 김재준

text: 1969년, 당시 대통령이자 쿠데타로 집권한 박정희대통령이 권력의 민간인 이양 약속을 어겨 국민을 속이자, 김재준 목사는 군사독재정권에 반대하는 민주화운동에 참여했다. 보수적인 교계의 원로목사들은 목사가 왜 정치에 관여하냐며 비난했다. 하지만 교계원로목사들이 교회의 민주화운동참여를 반대한 진짜 이유는 박정희 군사정권을 지지하고 있었기 때문이다. 당시 보수적인 대다수의 개신교계에서는 5.16 군사정변을 하나님의 뜻으로 미화하며, 군사반란을 지지하는 설교를 할 정도로 반공주의 성격의 군사정권을 지지하고 있었고, 민주화운동을 하는 소수의 그리스도인들이나 진보인사들을 정치목사취급하거나 공산주의자 취급하는 경향이 있었다. 실제로 한국대학생선교회(KCCC)의 총재인 김준곤 목사는 대학생선교회 설립으로 학원선교에 기여했지만, 박정희 군사독재정권에 대해 예언자적인 목소리를 내기보다는, '한국과 세계의 기독교인들이 지지해야 할 반공주의적인 정권'이라고 찬양하는 과오를 범하였으며, 구약성서 출애굽기에 근거, 민중을 하나님의 구원역사를 이루는 주체로 해석하여 민주화운동에 참여하던 민중신학자들을 한국교회에서는 사회주의 또는 공산주의자 취급하는 경우도 있었다.


query: 인류 역사상 처음으로 세워진 나라는 무엇인가?

title: 세계의 역사

text: 가장 오래된 문명은 메소포타미아 지역에서 일어난 수메르 문명이다. 이들은 기원전 3,200년 경부터 도시 국가를 이루었으며, 설형문자를 이용하여 문서를 만들고 이를 보관할 도서관을 세웠다. 전쟁을 통해 영향력이 강해진 키시나 우르크, 라가시 등은 이웃도시를 지배하는 우두머리 도시가 되었다. 우르의 제왕 우르 남무는 자와 저울과 같은 도량형을 통일 시키고 학교를 건설했으며, 백과사전을 편찬하기도 하였다. 우르 남무의 가장 중요한 업적 중 하나는 법전의 편찬으로 이 법은 훗날 함무라비 법전으로 계승되었다.[35]

title: 철학적 인간학

text: 철학적 인간학(哲學的人間學)은 일반적으로 "인간이란 무엇인가?", "인간의 본질이란 무엇인가?"라는 질문에 철학적 사고와 경험적 조사에서 대답하려는 학문으로, 일반적으로 철학의 한 부분으로 여겨진다. 민족학, 문화 인류학, 생물학적 인간학 등 다른 여러 학문 분야와 연관성이 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 윤리학

text: 윤리학(倫理學, )은 도덕의 원리, 기원, 발달, 본질과 같은 인간의 올바른 행동과 선한 삶을 사회 전반에 걸쳐 근원적이고 총괄적으로 규명하는 철학의 주요 분야이다. 인간의 생활에 있어 바람직한 상태란 무엇이며, 선악의 기준은 무엇이고, 행위의 법칙은 어떻게 정립되는가와, 노력할 만한 것은 무엇이며, 생활의 의미라는 것은 무엇인가 등을 밝히는 동시에, 도덕의 기원, 도덕의 법칙을 세우는 법칙과 그 역사적 성격 등을 연구하는 학문이다.

title: 진화발생생물학

text: 고생물학자들은 화석을 연구하던 도중 지구 역사상 비교적 짧은 기간 내에 동물의 복잡성이 급격하게 증가한 시점이 있음을 밝혀내었다. 이를 캄브리아기의 대폭발이라고 부르는데, 이를 둘러싸고 여러 의문들이 제기되었다. 폭발을 점화시킨 요인은 무엇인가? 캄브리아기의 기묘한 화석 구조들, 현생 동물군들과는 다른 이런 구조들이 현생 동물군들과는 어떠한 관계가 있을까? 이렇게 복잡한 동물들이 하필 이때 처음 등장한 까닭은 무엇인가? 이에 대하여 다양한 가설이 제시되었지만, 발생학의 극적인 발전으로 캄브리아기의 대폭발에서 과학자들은 유전자가 어떠한 역할을 맡았는지 밝혀낼 수 있게 되었다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 마르틴 루터

text: 영국의 역사학자 토머스 칼라일은 루터가 보름스 국회에 죽음을 무릎쓰고 출두한 일을 유럽 역사상 최대의 장면이며, 보름스 회의에서 자신의 주장을 철회하지 않겠다고 말하는 이 장면을 인류의 근대 역사에서 가장 위대한 순간이라고 평가했다. 또한 지옥 그 자체에 정면으로 도전하고자 했던 루터의 행위는 두려움 없는 최고의 용기가 무엇인지를 보여주고 있다고 평가했다.[14]

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 쵤너는 이 질문을 통하여 계몽운동이 이미 10년간 지속되었음에도 계몽에 대한 단일한 정의조차 부재하다는 사실을 간접적으로 지적했다. 이로써 소위 계몽논쟁이 시작되었는데, 이 논쟁은 철학사, 특히 프로이센의 철학사에서 매우 중요하고 결실이 많은 것이었다. 《베를린 월보》 1784년 9월호에는 철학자 모제스 멘델스존이 질문에 대한 답변으로 〈무엇이 계몽이라 불리는가라는 질문에 대하여〉라는 글을 기고했다. 두 달 후 12월호엔 이마누엘 칸트의 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉이라는 글이 게재되었다. 나중에 글의 마지막 부분에 추가된 각주에서 칸트는 그가 모제스 멘델스존의 글을 아직 읽지 못했으며, 만약 읽었다면 자신의 글을 보류했을 것이라 적었다.

title: 우주에 있어서 인간의 위치

text: ‘철학적 인간학(philosophische Anthropologie)’의 창시자인 막스 셸러의 사상을 매우 압축적으로 드러낸다. 작자의“인간이란 무엇인가”는 종래의 이성처럼 새로운 철학적 물음을 형성하는 근본 전제에 대한 것이 아니라 다른 전문 과학에서 말하는 ‘인간’이라는 말의 보편적 의미와 존재 성격이 무엇인가를 묻고 있는 것이다. 종래의 전혀 이질적인 것으로 간주되어 온 철학과 과학을 인간이라는 하나의 사실을 매개로 해서 오늘날 새롭게 종합하려는 시도를 엿볼 수 있다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 멜버른 셔플

text: 멜버른 셔플의 춤스타일은 80년대 후반에서 90년대 초반에 탄생했을 때부터 상대적으로 언더그라운드에 머물러왔다. “멜버른 셔플”이란 용어는 Sonic Animation의 Rupert Keiller가 Rage라는 호주의 올나잇 TV음악 방송에서 인터뷰했을 때 매스컴에 기록되었다. 기자는 Rupert에게 특별한 춤 스타일은 무엇인가라고 물었을 때 그는 “멜버른 셔플”이라 대답했다. 2002년 12월 호주 신문 The Age는 그 유명한 멜버른 셔플이 무엇인지 대중에게 처음으로 설명하기 위한 시도로써 멜버른 셔플이란 용어를 기사의 첫 페이지에 실었다.

title: 존재와 시간

text: 하이데거가 고등학교 시절부터 관심이 있었던 아리스토텔레스의 존재하는 것의 존재에 대한 물음과 후설로부터 배운 '사상(事象) 자체로'라는 현상학적 방법이 결합하여 존재하는 것이 존재한다는 옛것의 의미는 무엇인가 하는 근본적 물음이 최초의 물음으로 설정됐다. 존재한다는 것의 의미는 무엇인가? 이에 대답하기 위해서는 존재한다는 것을, 비록 막연하기는 하지만 인간, 곧 현존재가 요해(了解)하고 있다는 사실로부터 출발하지 않으면 안 된다. 존재요해(存在了解)를 갖고 있는 현존재는 자기 자신의 존재에 대해서도 자기 이외의 존재하는 것(가까이 도구로서 존재하는 것, 눈앞에 사물로서 존재하는 것)의 존재에 대해서도, 그 존재를 요해하고 이들과 관계를 갖고 이러한 요해를 개념화할 수 있다. 이러한 현존재의 존재 분석론이 전반부의 중요한 과제이다. 현존재의 존재는 실존인데, 실존은 도구나 사물의 존재와는 달라서 존재요해에 의해 자기나 자기 이외의 것에 관계하므로 실존은 관심이라고 할 수 있다. 관심은 일상적으로는 주변에서 일어나는 일이나 사물에만 쏠리고 있으나, 다른 누구에 의해서도 대체될 수 없는 죽음의 가능성에 직면하여 처음으로 본래의 자기에 눈을 뜨게 된다. 현존재의 존재인 실존 또는 관심은 죽음에 의해 한정되는 유한한 시간성(時間性)에 바탕을 두고 있다. 존재한다는 것의 의미, 곧 근거는 시간성에 있다.

title: 전능하신 하나님 교회

text:
≪성경≫에 하나님께서 구약 율법시대와 신약 은혜시대에 하신 사역이 기록되어 있고, 마지막 책인 에는 하나님의 말세 사역이 예언되어 있다고 한다. 이 교회의 신도들은 전능하신 하나님의 말씀을 통해 전능하신 하나님께서 하시는 사역이 하나님의 말세 사역(또는 하나님나라시대의(왕국) 사역)이라고 믿게 되었다고 말하고 있다.
이 교회의 교인들은 전능하신 하나님의 말씀을 근거로 하나님은 타락된 인류의 필요에 따라 율법시대, 은혜시대, 하나님나라시대, 이렇게 세 시대를 통해 인류의 구원 사역을 하신다고 주장한다. 율법시대에는 여호화께서 율법과 계명을 주시고 인류의 생활을 이끄신 사역을 하셨고, 그 사역을 통해 사람에게 율법과 계명을 지키면 하나님의 축복을 받지만 지키지 못하면 율법으로 정죄받는다는 것을 알게 해 주셨으며, 인간에게 죄가 무엇인지 알게 해 주셨고, 율법의 규정대로 여호와께 속죄제를 드리게 하셨다고 주장한다. 은혜시대에는 하나님께서 처음으로 성육신하셨고, 예수라는 이름으로 율법시대 사역을 기초로 십자가의 구속 사역을 하셨으며, 인간이 주 예수께 죄를 자백하고 회개하면 사함받아 더 이상 율법에 정죄받지 않고 믿음으로 구원받을 수 있었다고 말한다. 하나님나라시대에는 하나님께서 다시 성육신하셨으며, 전능하신 하나님의 이름으로 은혜시대에 예수께서 하신 구속 사역의 기초에서 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 시작하셨고, 인류를 정결케하고 구원하는 모든 진리를 발표하셨다고 한다. 그것은 인류의 죄짓는 본성을 철저히 해결하여 죄악을 벗고 구원받아 천국에 들어갈 수 있게 하기 위한 것이라고 주장한다.
전능하신 하나님 교회는 3단계 사역이 하나님께서 인류를 구원하시는 6천년 경영 계획 사역의 전부라고 믿고 있으며, 천지 만물을 창조하신 유일하신 참 하나님께서 그것을 친히 완성하셨다고 주장한다. 3단계 사역은 밀접하게 이어져 있어 하나도 빠질 수 없고, 한 단계씩 발전하고 깊어진 것이라고 말한다. 이 교회는 하나님의 마지막 사역은 추수하고 타작하는 것이고, 가라지와 알곡, 염소와 양, 착한 종과 악한 종을 가려내어 상선벌악 하는 것이며, 각기 부류에 따라 나누는 사역인데, 이에 따라 온 시대를 마친다고 주장한다.

title: 보름스 의회

text: 영국의 역사학자 토머스 칼라일은 루터가 보름스 제국의회에 죽음을 무릅쓰고 출두한 일을 유럽 역사상 최대의 장면이며, 보름스 국회에서 자신의 주장을 철회하지 않겠다고 말하는 이 장면을 인류의 근대 역사에서 가장 위대한 순간이라고 평가했다. 또한 지옥 그 자체에 정면으로 도전하고자 했던 루터의 행위는 두려움 없는 최고의 용기가 무엇인지를 보여주고 있다고 평가했다.

title: 테일즈 오브 데스티니 2

text: 이윽고 그 여로중에 카일은 자신의 운명을, 영웅으로 불리는 것의 대한 무거움과 책임을 깨닫게 된다. 세계를 구할 것인가, 리아라를 구할 것인가, 두가지 중 하나를 선택하게 되었을 때, 카일은 처음으로 영웅이란 무엇인가를 생각한다.

title: 미카엘 오케르펠트

text: 그를 헤비 메탈에 빠지게 만든 음반은 무엇인가에 대한 질문의 답변으로, 미카엘은 아마도 아이언 메이든의 음반 "The Number of the Beast"일 것이라고 대답했으나 키스의 음반 "Lick It Up" 또한 언급하였다. 다른 인터뷰에서는 그는 주로 블랙 사바스의 "Sabbath Bloody Sabbath" 음반이 헤비 메탈 역사상 최고의 음반이라고 말한다.

title: 글짓기

text: 주제가 결정된 다음에는 그러한 주제를 어떻게 구체적인 글로써 전달할 것인가에 관해 세부적인 계획을 세워야 한다. 이때 필자는 먼저 글을 쓰는 목적이 무엇인가, 누구를 위해서 쓰는 글인가를 생각하여, 독자들의 지적 수준 및 그 주제에 대한 이해도를 염두에 두고 계획을 세워야 한다.

title: 애스턴 빌라 FC

text:
17-18 시즌 준수한 성적으로 챔피온쉽에서 4위를 기록하여 플레이오프에 진출했으나 승격 전쟁에서 풀럼FC에 0-1로 패배하여 프리미어리그로의 복귀가 좌절되었다.
2015-2016시즌은 가히 최악이다. 시즌 시작부터 흔들리던 빌라는 결국 4월16일 맨유와의 34라운드 경기에서 1:0패배를 당하면서 구단역사상 프리미어리그가 세워진 이후 처음으로 강등을 확정짓게 되었다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.

title: 합성생물학

text: 리드대학 철학인문학의 마르크 베다우 교수는 크레이그 벤터의 인공세포를 합성한 연구 결과에 대해 인류가 생명에 관해 배울 수 있는 전례없는 기회를 얻게 되었다고 말한다. 게놈 정보를 완벽히 통제할 수 있다면 게놈이 어떻게 작동하는지 탐구하는 좋은 기회가 된다는 것이다. 인공게놈은 무생물에서 생명체가 만들어지는 날을 앞당길 것이라고 말한다. 그것은 생명이란 무엇인가, 생명은 왜 중요한가, 미래에 인간의 역할은 무엇인가에 관한 오래된 물음을 다시 활성화할 것이라고 덧붙인다. 논쟁적이고 풀기 어렵지만 이런 물음을 풀어보려는 노력을 통해 사회는 이득을 얻을 것이라고 말한다.

title: 윤치호의 사상

text: 이러한 확신에 따라 그는 가난한 고학생들의 학비와 장학금을 대가 없이 지급해 주었고, 해외에 유학을 가는 학생들이 자신을 찾아오면, 유학 목적이 무엇이고 배우는 것이 무엇인가를 묻고 학비를 대 주었다. 그는 조선이 일본의 식민지가 된 것을 무지함의 탓으로 보고, 배우고 알고 깨닫는 것이 정치적 독립 이전에 선행되어야 된다고 봤다. 무지한 상태로는 독립이 된다 하더라도 다시 다른나라의 식민지가 되리라고 내다봤다.

title: 쓰기 과정

title: 바이러스 검사 소프트웨어

text: 첫 백신 프로그램이 무엇인가는 확실하지 않다. 다만 처음으로 문서화된 컴퓨터 바이러스 제거 프로그램은 1987년 발표된 번트 픽스(Bernd Fix)인 것으로 알려져 있다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 후지타 다이라

text: 사실을 왜곡해서 전해지는 경우도 많아 연습에 지각한 신조 쓰요시를 정좌시켰다고 한 보도도 사실은 당시 태연하게 지각하는 선수가 너무 많았기 때문에 “선수끼리 무엇인가 규정을 만들어라”라고 제안했는데 선수로부터 “지각한 시간만 정좌한다”라고 말해 오면서 신조는 그것을 실행한 것 뿐이었다. 기숙사의 식사 개선이나 벤치에 과일을 두거나 히야마 신지로를 처음으로 4번 타자로 발탁하는 등 후의 팀의 기초를 만든 인물이라는 평가도 있었다.

title: 유발 하라리

text: 그는 현재 세계사 및 거시적 역사과정을 전문으로 공부하고 있다. 그의 연구는 주로 거시적인 관점으로 역사에 관한 주제를 집중적으로 탐구하며 관련 주제로는 "역사와 생물학간의 관계는 무엇인가? 호모 사피엔스와 다른 동물 사이의 결정적 차이는 무엇인가? 역사엔 정의가 존재하는가? 역사는 방향성을 지니는가? 역사의 대중화 이후 인간은 행복해졌는가?" 등이 있다.

title: 학습 (기독교)

text:
학습(學習, catechumenate)이란 예수 그리스도를 믿고 교회에 출석한 성도들이 기독교의 기본 신앙을 교육받은 후에 그들에게 교회출석을 공적으로 공포하는 예식이다. 순서상 세례전에 베푸는 기독교 의식이다.
처음 교회에 다니는 성도는 세례를 받기 전 일정 기간 동안 교회 생활에 필요한 교육을 이수하고 예수 그리스도를 믿기로 작정했을 때 당회가 심사하여 학습문답을 하고 교회 앞에 공포하는 신급 과정 중에 하나이다.
새신자들이 주로 학습 과정에서 교육받는 내용은 사람의 목적, 성경은 무슨 책인가? 하나님은 누구인가? 우주와 사람의 기원, 죄란 무엇인가? 예수 그리스도는 누구인가? 예배란 무엇인가? 공적예배는 어떻게 드려야 하는가? 성도는 어떻게 생활해야 하나? 주기도문과 사도신경등이다. 일종의 기독교 교리서 교육을 받는 것이다.


query: 일본이 속해있는 바다는 무엇인가?

title: 일본

text: 일본국([1], にっぽんこく), 약칭 일본(日本, , にっぽん)은 동아시아에 있는 국가다. 국토는 태평양에 있는 일본 열도의 네 개의 섬으로 이루어진 홋카이도, 혼슈, 시코쿠, 규슈를 중심으로 주변에 산재한 작은 섬으로 구성되어 있다. 총 면적은 37만 7835km2인데 이는 노르웨이(스발바르 제도와 얀마옌을 포함한 경우)보다 작으며 독일보다 크다. 면적 순으로는 세계 61위다.[2]

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 테일즈위버

text:
굉장히 발랄하고 애교넘치는 표정에 재기 넘치는 '장난 꾸러기'이며, '투정많은 어린아이'
소환술에 능하지만, 징그러운 것은 아무리 부탁해도 불러주지 않는다.
손재주가 뛰어나 아무재료나 갖고도 뚝딱뚝딱 무엇인가를 잘도 만들어 낸다.
굉장히 귀여운 얼굴에 유난히도 눈이 크다.
그 눈을 깜빡이며 무엇인가를 부탁하면 누구든 거절하기 곤혹스러워 진다고 한다.
'이자크 듀카스텔'과 함께 다니고 있다.
이중인격자로서..
'아나벨' 일 때에는 핑크빛 머리카락을 커다란 리본으로 올려 묶고 있으며, '아나이스'가 되면 머리카락을 푼다.
사탕통을 늘 가지고 다니며 과일 캔디 없이는 못 산다.
초콜릿과 같은 달콤한 음식을 즐기며, 예쁜 리본이나 귀여운 인형등을 발견하면 너무 좋은 나머지 비명을 지른다.
꽃이나 강아지 등도 매우 좋아하고 있는 듯.
한마디로 표현한다면, 짓꿎은 꼬마요정.
여담이지만, 15살의 나야트레이 한테 '언니'라고 불렀다. '아나벨'이..
아나이스가 되면 상당히 성숙한 모습을 보인다.

title: Across the Universe

text: 레논은 어느 날 밤, 부인 신시아로부터 무엇인가에 대해 끝없이 이야기를 들은 후 침대에 누워 잠을 청하려고 했다. 그런데 그때 "말은 끝없이 내리는 비처럼 흘러 종이컵 속으로 들어가고"(Words are flowing out like endless rain into a paper cup)라는 문구가 떠 올랐다. 이후 신시아는 잠들었고 레논은 계속해서 "끝없는 강물처럼 흐르는"(flowing like an endless stream), 이런 말을 계속 들었다. 레논은 일어나고 싶지 않았지만 더 이상 잠을 잘 수가 없었기 때문에 침대에서 일어나 아랫층으로 내려갔고 종이와 펜을 들고 뇌리에 남아있는 그 말들을 적어 내려가기 시작했다. 그 말들은 "왜 넌 항상 나에게 입을 벌리고 있니?" 하는 자극 받은 노래 보다는, 오히려 일종의 우주적인 노래로 바뀌어 적혀졌다. 그러다 레논은 잠이 들었다.

title: 문학이론

text: 문학이론(文學理論)이란 엄밀한 의미에서 문학의 본질이나 문학분석 방법들을 조직적으로 연구하는 것이다. 즉 "문학이란 무엇인가"를 구축하기 위한 이론이다. 문학 평론과는 달리 개별 작품의 읽기가 아니라 원래 문학이란 무엇인가, 혹은 무엇을 목표로 하는 것, 어떻게 구성되어 있는지, 근본적인 물음을 탐구하는 것이며, 작품의 비판은 일반적으로 구별된다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 아햏햏

text: 햏자의 다른 뜻으로는 무엇인가를 한다는 혹은 행한다는 의미를 가진다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 쵤너는 이 질문을 통하여 계몽운동이 이미 10년간 지속되었음에도 계몽에 대한 단일한 정의조차 부재하다는 사실을 간접적으로 지적했다. 이로써 소위 계몽논쟁이 시작되었는데, 이 논쟁은 철학사, 특히 프로이센의 철학사에서 매우 중요하고 결실이 많은 것이었다. 《베를린 월보》 1784년 9월호에는 철학자 모제스 멘델스존이 질문에 대한 답변으로 〈무엇이 계몽이라 불리는가라는 질문에 대하여〉라는 글을 기고했다. 두 달 후 12월호엔 이마누엘 칸트의 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉이라는 글이 게재되었다. 나중에 글의 마지막 부분에 추가된 각주에서 칸트는 그가 모제스 멘델스존의 글을 아직 읽지 못했으며, 만약 읽었다면 자신의 글을 보류했을 것이라 적었다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 우주에 있어서 인간의 위치

text: ‘철학적 인간학(philosophische Anthropologie)’의 창시자인 막스 셸러의 사상을 매우 압축적으로 드러낸다. 작자의“인간이란 무엇인가”는 종래의 이성처럼 새로운 철학적 물음을 형성하는 근본 전제에 대한 것이 아니라 다른 전문 과학에서 말하는 ‘인간’이라는 말의 보편적 의미와 존재 성격이 무엇인가를 묻고 있는 것이다. 종래의 전혀 이질적인 것으로 간주되어 온 철학과 과학을 인간이라는 하나의 사실을 매개로 해서 오늘날 새롭게 종합하려는 시도를 엿볼 수 있다.

title: 유길준

text: 유길준은 인간다운 인간의 덕목으로 '납세의 의무'와 '징병을 통해 병사가 되는 의무', '땀흘려 노동할 의무'를 제시하였다. 그는 자신의 저서 노동야학독본의 제1장에서는 인간의 도리와 권리와 의무 등을 모르는 사람은 “짐승만도 못하다”(제1과 사람)는 것은 서두에 실린 훈화이다. 그렇다면 그 위대한 ‘도리’는 과연 무엇인가. “신하와 백성이 임금에게 충성을 바치는 것이 국가의 윤리적 기본이며, 귀천·상하의 차례가 있는 것이 사회의 윤리적 기본이다”라는 게 바로 사람과 짐승의 경계선을 긋는 '도리'다(제2과 사람의 도리). 문명개화론을 주장했지만 그는 인간은 귀천이 엄연히 나뉘어야 한다고 주장했다.

title: 국부론

text: 스미스의 경제 이론의 최대 공적은 자본주의 사회를 상품 생산의 구조로서 다룬 점에 있으며, 자유 경쟁에 의한 자본의 축적과 분업(分業)의 발전이 생산력을 상승시켜 모든 사람의 복지를 증대시킨다는 것이 스미스의 주된 주장이었다. 이론적으로 스미스는 아직 몇 가지 혼란이 있고, 특히 상품의 가치를 결정하는 것이 투하(投下) 노동량이냐 지배(支配) 노동량이냐, 생산적 노동이란 무엇인가, 화폐의 본질은 무엇인가 하는 점은 애매하나, 이러한 혼란을 통해서 오히려 자본가·노동자·지주라는 3계급의 관계가 명백해져서 잉여가치 생산과 그의 착취(搾取)에 관해서도 시사(示唆)를 남겼다.

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 세계관

text:
누구든 나름대로의 '세계관'을 가지고 있음을 피할 수 없다. 아무 입장이 없다는 '중립적 입장'이란 없다. 그것 자체가 입장이 된다. A의 입장을 취한다는 것은 곧 B의 입장을 배제함을 뜻한다. 예: '신은 없다'는 입장과 '창조주가 우주를 지었다'는 두 관은 서로 배타적인 공존불가의, 양립 불가의 관들이다. 하나를 갖기 위해서 다른 것은 부정되어야 한다.
존재하는 것들(being)은 어디서 왔으며 그들의 본질은 무엇인가? 그들은 신 없이 '우연'히 떠도는 것들인가, 아니면 신의 피조물인가? 창조했다면 그것들과 신의 관계는 무엇인가? 자연과 세상은 신과 동등하게 영원한가? 이러한 '존재의 출처'와 '존재의 본질'에 대한 질문에 대해 사람들은 매우 다른 관을 가지고 있다. 다음이 그 대표적 관들이다.우주의 기원, 창조주 신, 인간, 세상, 자연 등에 대한 '바른 지식', 즉 '진리'는 알 수 있는가? 아니면 알 수 없는가? 알 수 있다면 '어떻게' 알 수 있는가? '진리'란 그저 각자의 의견에 달린 상대적(relative)인 것인가, 아니면 모든 인간과 문화를 초월하여 적용되는 '절대적 진리(absolute truth)'가 있는가? 이러한 '인식론적' 질문에 대해 다양한 대답들이 있다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 죽음이란 무엇인가

text: 《죽음이란 무엇인가》()는 예일대학교 철학 교수 셸리 케이건이 지은 책이다. 한국어판은 박세연이 번역해 엘도라도(웅진씽크빅)에서 발행했다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 소년비행

text: 비행소년 지도에는 가끔 엄벌주의(嚴罰主義)를 택하기 쉽다. 엄벌주의는 그것이 체벌(體罰)이건 아니건, 학생이 학교나 교사의 기대에 어긋나고 체면을 손상시켰음에 대한 학교·교사측의 감정적 비난 및 일반적 예방을 위한 타 학생에 대한 본보기로 작용하기 쉽다. 이의 교육적 효과가 없다는 것은 이미 이론적으로나 실천적으로 시인되고 있다. 비행소년에 대한 지도는 어디까지나 그 스스로를 위해 하고 있다는 것을 그로 하여금 실감할 수 있도록 하지 않고서는 교육적 의미가 없다. 비행소년은 제각기 다른 문제(원인) 때문에 비행을 범하고 있으므로 모든 비행소년의 지도에 사용할 수 있는 공통된 지도방법이란 없다. 따라서 이 소년은 어째서 비행을 저질렀으며, 문제점은 무엇인가를 이해하려는 교육적 관심이 지도의 근본이 되어야 한다.

title: 시바 료타로

text: 1970년대 중기부터 80년대에 걸쳐 시바 료타로는 메이지 초기를 다룬 《나는 듯이》(翔ぶが如く)나 《나비의 꿈》(胡蝶の夢), 에도 후기를 다룬 《유채꽃의 바다》(菜の花の沖), 센고쿠 시대를 다룬 《하코네 고개》(箱根の坂) 등을 발표했으며, 청(清) 왕조가 흥기하던 시대를 소재로 한 《타타르 질풍록》(韃靼疾風録)을 마지막으로 소설 집필을 그만두고, 《가도를 가다》(街道をゆく)나 한 달에 한 번 연재하던 에세이 《풍진초》(風塵抄), 《이 나라의 모습》(この国のかたち) 등을 쓰면서 일본이란 무엇이며, 일본인이란 무엇인가를 묻는 문명비판을 행했다.

title: 합성생물학

title: 법적 안정성

text: 그러나 법적 안정성을 너무 강조하게 되면 구체적 타당성이 결여되어 심할 때는 부정한 법도 법으로서 고집하게 되는 경우가 생긴다. 무법·무질서한 상태에 놓여 있는 것보다는 무엇인가의 질서가 법에 의하여 주어지는 것이 필요하다는 점에 법적 안정성의 최소한의 의의가 있다.

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 블루오션전략

title: 합성생물학

text: 생명의 정의는 생물의 본질적 속성으로 추상되는 모호한 개념이다. 생명은 성장하고 적응하고 대사활동하며, 환경과 물질을 교환하고 번식하고 진화하는 특성을 지닌다고 규정짓지만 아직 궁극적 실체에 대해 명확하게 정의된 바 없다. 이에 따라 생명이 무엇인가에 관해 다양한 견해들이 등장하였고 이러한 물음들의 일체를 생명관 또는 생명론이라고 한다. 여전히 명쾌한 해답이 제시되지 않은 현 시점에서 합성생물학이 생명이 무엇인가라는 의문을 규명하는데 도움을 줄 수 있다는 주장이 제기되고 있다. [16]

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.

title: 양자역학

text: 원자와 관련된 것을 설명하기 위해 양자역학은 ‘파동함수6)’라고도 하고 ‘상태함수’라고도 하는 수학적인 장치를 사용한다. 양자역학이 제안된 초창기부터 많은 물리학자들은 파동함수의 의미를 둘러싸고 논쟁을 벌였다. 이로 인해 파동함수가 정확히 무엇인지 도무지 알 수 없는 상황이 돼 버렸다. 그전까지 물리학에서는 대체로 수학을 이용해 방정식이나 공식을 만들면, 그 의미를 모두 알고 있다고 생각해 왔다. 물론 세부적으로는 어려운 점도 많았지만, 결코 알 수 없는 것을 방정식이나 공식에 담지는 않았던 것이다. 그런데 양자역학에서는 가장 핵심이 되는 파동함수가 정확히 무엇인지 아무도 제대로 대답할 수 없는 듯 보였다. 게다가 하이젠베르크는 이 양자역학이라는 이론 안에 소위 ‘불확정성 원리7)’가 있음을 밝혔는데, 이 또한 우리가 무엇인가를 안다는 것에 근본적인 한계가 있음을 말해 주었다. 실용적으로 물리현상을 아주 잘 설명해 주는 이론이 있는데, 정작 그 이론은 우리가 안다는 것에 대해 회의적인 관점을 제시하고 있었던 셈이었다. 그보다 불과 100여 년 전에 프랑스의 피에르 라플라스(Pierre Simon de Laplace, 1749~1827)는 물리학을 통해 세상의 모든 것을 다 알 수 있다고 자신했지만, 파동함수와 불확정성 원리의 등장으로 인해 우리가 원자에 대해 무엇을 알고 있는지, 그 개념마저 흔들리기 시작했다.


query: 미시시피 강의 길이는?

title: 미시시피강

text: 미시시피 강은 제퍼슨-미주리-미시시피 강 수계의 일부로, 전체 길이는 6,270 km로 세계에서 네 번째로 긴 강이다. 미시시피라는 단어는 오지브웨이족 말로 "큰 강"이라는 말에서 왔다.

title: 야주강

text: 야주 강(Yazoo River)은 미국 미시시피주 북부에서 서남으로 흐러, 미시시피 강으로 들어가는 강이다. 길이는 약 300km정도이다.

title: 세미놀 전쟁

text: 1803년 루이지애나를 매입으로 미시시피 강의 하구는 미국의 손에 넘어갔다. 그러나 앨라배마, 미시시피, 테네시, 그리고 조지아의 대부분은 멕시코 만에 도달할 때까지 동플로리다, 서플로리다를 통과하는 강이 흘렀다. 미국은 매입한 루이지애나 땅이 퍼디도 강 서쪽의 서플로리다를 포함한다고 주장했고, 스페인은 서플로리다는 미시시피 강까지 뻗어있다고 주장했다.

title: 미주리주

text: 프랑스의 탐험가 자크 마르케트 신부와 루이 졸리에는 아마 미주리 강의 입구를 본 첫 유럽인들이었을 것이다. 1673년, 그들은 미주리 강이 미시시피 강과 만나는 곳에 기호를 붙였다. 1682년, 다른 프랑스의 탐험가 르네-로베르 카블리에 드 라 살은 미시시피 강을 여행하고 미시시피 강 유역을 프랑스령으로 주장하였다. 라 살은 국왕 루이 14세의 명예를 기려 지방을 "루이지애나"라고 이름을 지었다.

title: 아칸소주

text: 아칸소주()는 미국 남부의 주이며, 미국에서 유일하게 다이아몬드가 채광되는 주이다. 북쪽으로는 미주리주에, 동쪽으로는 테네시주와 미시시피주에, 남쪽으로는 루이지애나주에, 서쪽으로는 텍사스주와 오클라호마주에 접한다. 알캔사 주의 북서부는 구릉 형태의 오자크 대지이나, 그 밖의 곳은 미시시피 강 하류 저지의 대평야이며 저습지가 많다. 주의 동쪽 경계에 미시시피 강이 흐르고, 또 주의 동쪽에서 서쪽으로 미시시피 강의 지류인 아칸소 강이 흐른다. 미국의 제42대 대통령 빌 클린턴의 고향이다.

title: 아칸소강

text: 아칸소 강의 길이는 2,364 km(1,469 mi)로 미국에서 6번째로 긴 강이며 미시시피-미주리 수계에서 2번째로 긴 지류이며 세계에서 45번째로 긴 강이다. 아칸소 강은 콜로라도주 레드빌 근처의 레이크 카운티의 로키 산맥에서 발원하며 하구는 유령 도시인 아칸소주 나폴레옹에 위치한다. 아칸소 강의 유역 면적은 약 440,300 km²(170,000sq mi)이다. 유량면에서 아칸소 강은 미주리 강과 오하이오 강보다는 훨씬 적은데, 평균 유량은 약 1,100m³/s(40,000cu ft/s)에 지나지 않는다.

title: 네브래스카주

text: 1682년 프랑스의 탐험가 르네-로베르 카블리에 드 라 살은 미시시피 강을 따라 그 입구로 여행하였다. 그는 미시시피 강에 의하여 배수된 모든 대지와 그 세류들을 프랑스령으로 주장하였다. 라 살은 네브래스카를 포함한 이 막대한 영토를 프랑스 국왕 루이 14세의 명예를 기려 "루이지애나"라고 이름을 붙였다. 프랑스의 교역인과 사냥꾼들이 1690년대와 1700년대 초반 동안에 루이지애나 지방으로 이주해 들어왔다. 1714년 프랑스의 탐험가이자 모험가 에티엔 베니아르 드 부르그몽은 미시시피 강을 거슬러 올라가 플랫 강의 입구로 향하였다.

title: 세인트루이스

text: 세인트루이스()는 미국 미주리주 동쪽 끝에 있는 독립시이다. 미시시피 강과 미주리 강의 합류점에 위치하는 상공업 도시로, 인구는 2000년 현재 약 35만 명인 독립시다. 교육기관으로는 워싱턴 대학교, 세인트 루이스 대학교, 커버넌트 신학교, 컨콜디아 신학교등이 있다. 처음에는 프랑스인 모피상인이 있을 뿐이었으나 미시시피 강의 수운 덕택에 도로·철도가 집중하자 중서부의 교통의 일대 중심지가 되었으며, 중서부의 곡물·면화·목재·가축의 대집산지임과 동시에 담배와 모피의 거래에서는 세계의 중심이다. 미시시피 강 유역에서 가장 오래된 도시로서, 지금도 거리 이름에는 프랑스어 이름이 남아 있다. 식품 가공·제분·약품 철물류 제조 등의 공업이 왕성하다.

title: 미네소타주

text: 1800년, 나폴레옹 보나파르트는 스페인에게 미시시피 강의 서부 지방을 프랑스에게 돌려주도록 강요하였다. 프랑스는 루이지애나라 불리는 이 지방을 1803년, 미국에게 팔았다. 2년 후에 제뷸런 파이크가 미시시피 강의 상류와 미네소타의 황야를 탐험하도록 파견했다.

title: 미시시피 주립 대학교

text: 미시시피 주립 대학교(Mississippi State University; MSU)는 미국 미시시피주에 위치한 주립 대학이다. 정식 명칭은 미시시피 주립 농업 응용과학 대학교(The Mississippi State University of Agriculture and Applied Science)이며, 미국 미시시피주(州), 옥티베하군(Oktibbeha County)에 위치한 정부로부터 무상으로 토지가 주어져 설립된 랜드그랜트(land-grant) 대학이다. 대학은 스탁빌(Starkville) 마을의 일부와 비법인지역(unincorporated area)에 일부가 위치한다. 미시시피 주립대는 “고도의 연구 활동을 하는 종합적인 박사과정까지의 연구 대학”이라고 카네기 재단(Carnegie Foundation)에서 분류했다. 미시시피 주립대는 스탁빌(메인캠퍼스), 머리디안(Meridian), 빌록시(Biloxi), 빅스버그(Vicksburg)에 캠퍼스가 있다.

title: 오하이오강

text: 오하이오 강은 크기에 의하여 미시시피 강의 가장 큰 지류이다. 그곳은 약 1,579 km 길이이며 미국의 동쪽에 위치한다.

title: 르네로베르 카블리에 드 라 사르

text: 1682년 2월 13일 미시시피 강에서 진출이 시작되어 4월 9일 멕시코 만에 도달하였다. 미시시피 강의 입구 근처에 십자가와 프랑스의 문장이 든 덧옷을 운반한 기둥을 세웠다. 그는 모든 대지가 미시시피 강에 의하여 배수되었고, 프랑스를 위해 그 공물을 바치는 요구하였다. 이 지방은 애펄레이치언 산줄기로부터 서부의 로키 산맥의 동부에 펼쳐져 있으며, 북쪽의 오대호에서 남쪽의 멕시코 만까지 뻗어있다. 라살은 루이 14세의 명예를 가려 이 지방을 루이지애나라고 명하였다.

title: 미시시피강

text: 세인트루이스에서 미주리 강과 합류하는데 막대한 양의 운반물질이 함께 흘러들어 강의 모습이 달라진다. 일리노이 주의 카이로를 지나면서 오하이오 강과 합류하는데 이곳이 미시시피 강의 원래 삼각주가 형성되기 시작한 곳으로 판단된다. 여기서부터 지난 1억년동안 남쪽으로 삼각주가 조금씩 퇴적되어 성장해간 것이다. 이후 컴버랜드(Cumberland)와 오작크 고원(Ozark plateaus) 사이의 골짜기를 따라 흐르는데 양쪽으로는 최종빙기 때 융빙수에 의해 형성된 선상지들이 자리 잡고 있다. 미주리 강의 길이가 4,120km로 미시시피 강의 지류 중에서 가장 길지만, 오하이오 강은 길이가 1,570km 밖에 되지 않지만 가장 많은 수량을 공급하는 지류이다.

title: 아이태스카호

text: 미시시피 강은 이 호수에서 발원하여 멕시코 만까지 3,770 km를 흐른다. 1832년 헨리 스쿨크래프트가 이타스카 호를 미시시피 강의 발원지로 규정했다.

title: 미시시피주

text: 빅스버그 전투는 미시시피 주에서 가장 중요한 군사 교전으로 랭킹에 들어왔다. 빅스버그에서 남군의 강한 보존은 47일 간의 포위 공격 이후에 1863년 7월 4일 율리시스 S. 그랜트 장군에게 함락되었다. 이 승리는 북군이 미시시피 강의 통치하는 데 주어졌다.

title: 루이스 캐스

text: 1820년, 미시간 준주 북부 지역(오늘 날의 미네소타 북부 오대호 북부 지역)에 탐사대를 이끌고 미시시피 강 상류를 탐사했다. 당시까지 강의 수원은 알려지지 않아서 미국과 영국 사이의 국경은 미시시피 강으로 정해져 있었지만, 그 미시시피 강 원류를 알 수 없었기 때문에 국경선은 정해지지도 못한 상태였다. 탐사대는 오대호 지역 서부를 탐험하고, 현재 미네소타 중북부에 있는 호수가 미시시피 강의 수원임을 확인했다. 이 호수는 캐스 호수라고 이름이 지어졌다. 그 후 1832년 탐사대에 참가한 지질학자 헨리 스쿨 크래프트가 재탐사를 통하여 미시시피 강 수원은 캐스 강 근처의 이타스카 호수라고 정정했다.

title: 아차팔라야강

text: 아차팔라야 강은 미국 루이지애나주에 있는 미시시피 강의 지류로 길이는 170km이다.

title: 미시시피강

text: 미시시피 강(Mississippi River, )은 미국에서 두 번째로 긴 강으로 중앙평원을 유역으로 하고, 미네소타주 북부의 이타스카 호 등 수많은 호수를 수원(水源)으로 하여 멕시코 만으로 흘러든다. 미시시피강은 많은 폭포를 지나 도중에서 몇 개의 지류(支流)와 합하며, 하류부에서는 저습지를 사행(蛇行)하여 뉴올리언스의 남쪽에 거대한 삼각주를 형성하고 있다. 계절에 따라 수량(水量)의 증감이 현저하며, 자주 큰 홍수를 일으켜서 피해를 준다. T.V.A의 사업은 지류의 하나인 테네시강의 치수(治水)를 겸하는 지역개발 대책이었다. 길이에 비해서 높낮이의 차가 적으며, 흐름도 완만하고 수량(水量)도 많다. 미니애폴리스까지 항행이 가능한데 도중에 뉴올리언스·세인트루이스·멤피스·세인트폴 등의 하항(河港)이 있다. [1] 미국에서 가장 긴 강은 미시시피 강의 지류인 미주리 강으로 길이는 3,767 km이다.

title: 미시시피 주립 대학교

text: 미시시피 주립대는 미시시피 농공대 (The Agricultural and Mechanical College of the State of Mississippi)로 시작했으며 (미시시피 A&M (Mississippi A&M)으로도 불림), 1862년에 제정된 모릴 법(Morrill Act) 이후에 설립된 랜드그랜트(land-grant) 대학 중 하나이다. 미시시피 주립대는 1878년 2월 28일 미시시피 입법부에 의해 “농학, 원예학과 공학 … 과학적, 고전적 연구를 제외하지 않으며 군사 전술학을 포함하는” 교육을 제공하는 임무를 다하기 위해 설립되었다. 미시시피 주립대는 1880년 가을 학기에 첫 학생을 받았으며 당시 학장은 스티븐 D. 리 (Stephen D. Lee) 장군이었다.

title: 미시시피주

text:
1804년 의회는 미시시피 준주를 테네시의 경계를 향하여 북부로 늘였다. 더 많은 대지가 1812년에 추가되었다. 그해에 펄 강의 동부에 놓인 웨스트플로리다 공화국의 일부가 미시시피 준주로 합병되었다. 공화국은 미국인 정착자들이 스페인으로부터 지방의 통치를 얻은 후에 1810년에 형성되어 왔다. 이 대지의 합병과 함께 미시시피 준주는 오늘날의 미시시피 주와 앨라배마주의 거의에 뻗어졌다.
미영 전쟁이 일어나는 동안에 푸시마타하 추장 아래의 촉토 족들은 미국인들에게 친근하게 남아있었다. 촉토 족은 앤드루 잭슨 장군이 영국군이 후원한 크리크 족 인디언들의 반란을 억제하고 뉴올리언스 전투에서 영국군을 물리치는 데 도움을 준 미시시피 시민군에 가입하였다.

title: 잭슨 (미시시피주)

text: 잭슨의 시장은 공립 학교들을 관리하는 데, 제3채무자의 회의소를 임명한다. 도시의 북부에는 잭슨 주립 대학교, 미시시피 의과대학교, 웨슬리 성경 세미나 등의 수많은 학교들이 자리잡고 있다. 관광지로는 미시시피 농림업 박물관, 미시시피 미술관 등이 있다. 미시시피의 스포츠 명예 전당에는 전설적인 야구 투수였던 디지 딘에 관한 언행록에 관한 수집들이 포함되어 있다. 미시시피 심포니 오케스트라와 미시시피 오페라도 유명하다.

title: 빅블랙강

text: 빅블랙 강 (Big Black River)은 미국 미시시피주에 있는 강이자 미시시피 강의 지류이다. 강의 기원은 미시시피 주의 북중부에 있는 유로파 시 근처의 웹스터 카운티에 있다. 시작 점으로부터 강은 빅스버그 시의 40 km 남쪽에 미시시피 강과 합류될때까지 남서 방향으로 530 km 가량 흐른다.빅블랙 강은 빅블랙 강 유역에 가장 큰 영향을 끼친다.

title: 아이오와주

text: 백인들은 1673년 6월 17일 처음으로 아이오와 지방을 보았다. 2명의 프랑스인 탐험가 루이 졸리에와 자크 마르케트 신부는 위스콘신 강에 노를 저으며 미시시피 강으로 들어갔다. 그들은 6월 25일 아이오와 쪽에 상륙하였다. 1680년, 르네-로베르 카블리에 드 라 살이 미시시피 강 상류를 탐험하기 위해 미셸 아코와 루이 엔느팽 신부를 보냈다. 그들은 아이오와 기슭을 통과하였다. 라 살은 강으로 내려가 미시시피 강의 입구에 도달하였다. 그는 강에 의하여 배수된 전체의 지방을 프랑스령이라고 주장하였다. 라 살은 국왕 루이 14세의 명예를 가려 지방의 이름을 "루이지애나"라고 지었다.

title: 존 C. 프리몬트

text: 프리몬트는 미국 서부의 다각적 측량 원정을 돕고 또한 이끌었다. 1838년과 1839년, 그는 미시시피 강과 미주리 강 사이의 땅을 탐험하는 프랑스 지리학자 조셉 니코렛(Joseph Nicollet)을 도와주었다. 1841년, 니코렛으로부터 훈련을 받은 프리몬트는 미시시피 강의 지류 디모인 강의 대부분을 지도로 그렸다.

title: 길이순 강 목록

text: 강의 수원을 찾는 것은 쉽지 않다. 대개 강은 여러 지류를 가지기 때문이다. 여러 지류의 수원 중에 강 하구에서 가장 먼 곳을 강의 수원이라고 하고, 이곳부터 잰 거리를 강의 길이라고 한다. 하지만 실제로는 강의 가장 먼 수원은 다른 이름을 가진 경우가 있다. 미시시피강의 가장 먼 수원은 그 지류인 미주리강의 수원이기 때문이다. 그래서 전체 길이를 말할 때는 미시시피-미주리 강이라고 하기도 한다. 또 강의 수원은 평소에는 마른 하천이다가 특정 계절에만 흐르는 하천일 수도 있고, 늪이나 호수일 경우도 있다. 이 경우 어디가 시작이라고 정확히 말하기 어렵다.

title: 미시시피주

text: 1927년 미시시피 주는 미시시피 강의 홍수에서 거대하게 고통을 겪었다. 대략 100,000명의 주민들이 삼각주에서 홍수로 잠긴 주택들을 떠났다. 미시시피 주에서 수확물과 재산의 손해는 총 20억 4백만 달러나 들었다. 다음 해에 미국 의회는 미국 육군의 공병단을 미시시피 강에 홍수 조절을 위하여 책임이 있도록 만들었다.

title: 미시시피 코스트 콜리시엄

text: 미시시피 코스트 콜리시엄(Mississippi Coast Coliseum)는 미국 미시시피주 빌럭시에 위치한 실내 경기장이다. 과거 ECHL 미시시피 시 을브즈와 SPHL 미시시피 서지의 홈경기장으로 사용했다.

title: 미주리강

text: 미주리 강(-江; )은 미시시피 강의 주요 지류로 길이는 4,130 km이다. 로키 산맥에서 발원하여 세인트루이스 북쪽에서 미시시피 강에 합류한다. 유역의 넓이는 북아메리카 전체의 1/6에 달한다. 발원지는 몬태나주 남서쪽 대륙 분수계와 가까운 로키 산맥이다. 처음에는 제퍼슨 강, 매디슨 강, 갤러틴 강이 몬태나주 갤러틴 군에서 합류하여 미주리 강이 되며, 미주리주의 세인트루이스 인근에서 미시시피 강 본류에 합류한다. (참고로 제퍼슨 강, 매디슨 강, 갤러틴 강은 영어로 'three branches' 즉 세개의 가지라 한다)

title: 미시시피주

text: 1960년대 동안에 미시시피 주는 새로운 산업들을 끌어들이는 일을 하였다. 농업의 증가하는 기계화가 농업 노동의 과잉을 창조하였고 미시시피 주의 지도자들은 전직 농부들을 고용할 수 있던 새로운 산업들을 원하였다. 입법부는 1960년에 법률들을 통과시켜 산업의 면세 자세를 넓혔다. 1963년 큰 석유 정제소가 패스카굴라에 지어졌다. 1966년으로 봐서 더욱 많은 미시시피 주민들이 농업보다 제조업에서 일하였다. 그러나 미시시피 주는 아직도 다른 주들과 비교하여 상대적으로 적은 산업을 가졌고, 이 근로자들의 대부분은 적은 소득을 벌었다.

title: 2011년 미시시피강 홍수

text: 2011년 미시시피 강 홍수는 2011년 4월과 5월에 내린 비로 인해, 미시시피 강이 범람한 것을 말한다. 1927년 미시시피 강 홍수와 1993년 미시시피 강 홍수에 필적한다.


query: 묘청은 어느 나라 사람인가?

title: 고려

text: 한편 12세기의 인종(仁宗)초로부터 고종(高宗) 즉위 전후에 이르는 약 90년간은 정치적·사회적인 면에서 확실히 한 획을 그을 만한 특징을 지니고 있다. 이때는 고려 전기 이래의 정치조직 자체에 내포된 문신 귀족 전성기의 타성과 부패 속에서 여러 모순과 상극적 요소가 자라 차례로 폭발되었다. 그 분규는 먼저 개경의 부패한 귀족사회 자체에서 발생하기 시작하였다. 즉 이자겸(李資謙)의 난이 그것이다. 그 뒤를 이어 서경 중심의 소위 개혁정치를 꿈꾸던 묘청(妙淸) 일파의 천도운동이 일어났다.

title: 묘청

text: 묘청은 조광을 비롯한 서경의 문무대신들과 대화궁의 관풍전에서 전략을 짜고 몇 개의 조로 군사를 나누어 곧바로 개경을 공격하는 기습전을 펼치려 하였다. 하지만 이때까지 개경에서는 서경의 반란 소식을 접하지 못했다. 다만 서경측은 인편으로 백수한에게 묘청이 군대를 일으켰으며, 곧 개경의 역적들을 공격할 것이라고 알려주었을 뿐이었다. 백수한의 이 편지를 받고 그 내용을 인종에게 보고했다. 개경파 대신들은 묘청을 역적으로 몰고 그가 반란의 총지휘군이라 하였다.

title: 묘청

text: 인종은 묘청에게 국정의 어려움을 토로하며 왕실의 위엄을 살리고 태평성대를 개창할 방도가 없는지 문의하였다. 그러자 묘청은 국도를 옮겨야 한다고 주장차며 그 위치를 설정해 주었다.

title: 묘청

text: 정지상 등의 도움으로 묘청은 곧 인종의 총애와 함께 많은 사람들의 지지를 받게 되었고, 묘청의 건의를 받아들인 인종은 1127년(인종 5) 이후 서경에 자주 거둥하였다. 그 뒤 1128년(인종 6) 묘청이 진언하여 서경에 새 궁궐인 대화궁을 짓기 시작한다. 당시 인종도 이자겸·척준경(拓俊京) 등의 난으로 궁궐이 소실되자 그해 11월부터 신궁 건설에 착수하게 되었으며, 1129년(인종 7)에 신궁이 완공되었다.

title: 정대세

text: 정대세는 자기의 국적 혼란에 대해서 "어릴 때부터 조선학교에 다니면서 내 나라가 어딘지 내가 어느 나라 사람인지 배웠다. 꿈을 쓰면 '조선 축구 국가대표가 되고 싶다'고 적었다"라고 설명하였다.

title: 묘청

text: 묘청은 현재의 평양인 서경에서 출생했다. 그의 출생과 속성, 출가한 사찰 등은 전하지 않는다. 다만 평양 출신으로 어려서 승려가 되었다고 한다.

title: 댄스 위드 데빌즈

text: 어딘가 그리운 모습을 한 마을, 시코우마치. 거기에 살고 있는 시코우학원에 다니는 고2의 소녀 타치바나 리츠카. 영국에서 유학중인 오빠 린도로부터 가끔 오는 연락을 즐거워하면서 어머니와 평범하게 둘이서 일상을 보내고 있다. 어느날 그녀는 학원생들의 동경하는 존재 카기누키 렘으로부터 호출을 받아 학생회의 가운데에 있는 제3도서관에서 수수께끼의 만남을 가진다. 악마, 뱀파이어 엑소시스트. 금단의 그리모어를 돌면서 어떤 의미에서보면 혼란이 그녀의 안에 움직이기 시작한다. 사람인가, 악마인가? 이것은 악마에 매료되어 악마에 사랑받은 한 소녀의 이야기.

title: 묘청

text: 여진족은 본래 압록강 연안 및 연해주 일대에 살면서 늘 고려에게 복속해오던 민족이다. 고려의 관료들은 이같은 민족적 치욕을 당하면서도 소극적 태도를 취할 뿐이었다. 묘청은 서경 천도와 아울러 금을 정벌할 것을 주장했다. 묘청 이외에도 윤언이, 정지상, 백수한 등이 칭제건원과 북벌에 적극 동조했다.

title: 대위국

text: 고려 인종 5년인 1127년에 이자겸을 배신하고 척준경이 이자겸에게 오라를 던지자 이자겸의 난이 끝나게 되었으나, 이자겸의 횡포로 개성의 궁궐을 다시 지었다. 이때 문신 정지상이 풍수의 대가 승려 묘청을 소개해 주었고 묘청은 왕의 고문이 되었다. 묘청은 이자겸의 난이 개경 부근의 땅 기운이 다했기 때문이라며 서경으로 천도하라고 왕을 꾀었고, 서경 출신의 관료 정지상, 백수한 등도 그 뜻에 같이했다. 처음에 왕은 서경 천도를 거의 할 것같은 분위기였고, 인종은 계속 서경으로 행차하면서 그 뒤를 밟던 묘청은 오묘한 말로 왕의 마음을 끌어들였다. 결국 서경에 대화궁이 지어졌는데, 조정은 묘청의 서경파와 김부식의 개경파로 갈라져 있었다. 대화궁에는 벼락 등이 떨어져 궁에 불이 붙고 잦은 천재지변과 변고가 일어나자 인종은 서경 천도에서 마음이 떨어졌다. 묘청은 그 소식을 듣고 더운 기름을 묻힌 오색 떡을 강물에 던져놓고는,

title: 묘청의 난

text: 묘청은 곧 인종의 총애와 함께 많은 사람들의 지지를 받게 되었고, 묘청의 건의를 받아들인 인종은 1127년(인종 5) 이후 서경에 자주 거둥하였다. 이와 동시에 서경 천도는 곧 실현될 듯이 보였다. 처음에는 유신들이 의심하여 반대했으나 결국 그들이 내세운 풍수지리설에 설득 되어, 묘청 등은 인종의 서경행차에 성공하고 15조항의 유신정교(維新政敎)를 선포하였다.

title: 묘청의 난

text: 북방에서는 여진족이 힘을 길러 나라를 세우고 국호를 금(1115년)이라 한 다음 고려에게 형제관계를 맺자면서 스스로 형이라고 자처하고 있었다. 묘청은 이를 두고 당치도 않은 일이라며 금나라의 국서를 내칠 것을 주장했다.

title: 묘청의 난

text: 묘청은 어이없이 죽었지만, 반란은 그 후 약 1년 동안 계속되었다. 진압군은 중·좌·우·전·후의 5군으로 나누어 평양성을 완전 포위하였으나, 반란군의 결사적인 항전으로 크게 고전하였다. 그러나 포위당한 평양성에서는 식량 부족으로 사기가 극도로 저하되고, 1136년(인종 14) 2월 진압군은 총공격을 감행하였다. 이미 식량도 사기도 떨어진 반란군은 진압군이 성으로 진입하자, 도망가기에 이르고 반란군의 수장인 조광 등이 스스로 몸을 불태워 목숨을 끊자, 성 안의 사람들이 장수 최영(崔永)을 붙잡아 정부군에 항복함으로써 반란은 끝났다.

title: 묘청의 난

text: 이렇게 사태가 반전되자 묘청은 1135년(인종 13년) 정월 어서경의 분사시랑 조광(趙匡) 및 병부상서 유참 등과 반기를 들고 개경의 중앙 정부에서 파견된 부류현(副留縣) 수령 이하 관리들과 상경인(上京人)으로서 서경에 와 있던 사람을 모조리 잡아 가두었다.

title: 묘청

text: 묘청은 분사시랑 조광과 병부상서 유참, 사재감소경 조창언 등과 결탁하여 군사를 일으키고 국호를 대위, 연호를 천개라 하였으며 자신들의 군대를 천견충의군이라고 명명했다. 하지만 묘청을 왕으로 옹립하지는 않았다. 따라서 묘청의 반란은 왕을 교체하기 위한 역모가 아니라 개경세력을 제거하고 인종으로 하여금 서경천도를 실현시키기 위한 정치적 행동이었음을 알 수 있다.

title: 묘청

text: 묘청은 개경이 이미 업운이 쇠진하여 궁궐이 다 탄 것이라며 왕기가 서려 있는 서경으로 국도를 옮겨야 한다고 주장했다. 정지상을 비롯한 서경 세력은 서경천도론이 현실화될 경우 자신들이 조정의 중심이 될 것이라고 판단하고 정치의 활로를 모색하고 있던 인종에게 묘청을 천거하는 상소를 올린다.

title: 묘청

text: 그 후 인종은 다시 개경으로 가서 머물다가 1132년 왕궁이 수축되자 서경행을 결심한다. 묘청은 인종을 수행하여 서경까지 갔다. 왕궁을 수축하자 다시 서경으로 행차하였는데, 이때 갑자기 폭우가 쏟아지고 돌풍이 불기 시작했다. 이때문에 인종을 태우고 가던 말들이 놀라 엉뚱한 곳으로 달려가 진창에 빠져버렸고, 호종하던 시종들은 왕의 행방을 잃고 찾아다니는 사태가 발생했다. 게다가 그날 밤 눈발이 날려 낙타가 죽고 말과 사람이 다치기도 했다. 서경 가는 길에 사고가 발생하자 개경파 귀족들에게 심한 비난을 받게 되었다.

title: 묘청의 난

title: 묘청의 난

text: 1131년(인종 9)에는 인종을 설복시켜 새 궁궐에 팔성당(八聖堂)을 신축하여 보살·석가·부동(不動) 등 8개의 상(像)을 그려서 안치시켰다. 이듬해 1132년 왕은 이자겸(李資謙)의 난으로 불타버린 채 있던 개경의 궁궐을 영수(營修)함에 있어 묘청과 그 일파들에게 궁터를 보게 하니, 묘청은 서경 천도를 목적으로 개경의 궁터가 서경의 그것보다 못하다고 역설하여 드디어 공사는 중지되고 왕은 묘청의 인도를 받으며 서경에 내려가 천도를 결정지으려 했으나, 김부식, 임원개, 이공승, 이지저(李之底) 등 사대적(事大的)인 개경의 귀족이 반대하여 중지되었다.

title: 묘청의 난

text: 1132년(인종 10년) 음력 2월, 인종이 묘청을 따르게 하고 서경으로 가던 중 큰 폭풍우를 만나 수많은 인마가 살상되고 인종을 비롯한 대소신료가 고초를 겪었다. 이에 묘청의 입장은 난처해졌다. 폭풍우와 고생이 묘청의 탓으로 여겨졌기 때문이다. 그러자 묘청은 무리수를 썼다. 기름이 들어간 떡을 강에 던졌던 것이다. 기름떡에서 흘러나온 기름이 수면에서 오색으로 빛났고, 묘청은 이를 용이 침을 토했기 때문이라고 해석했다. 이런 현상은 천 년에 한 번 있기도 힘든 상서로운 기운이라는 것이다. 묘청과 검교태사를 지낸 이재정 등 서경인 50여 명은 이때 금나라를 공격하자고 했다.

title: 묘청의 난

text: 이 사건으로 묘청을 배척하는 소리가 높아갔다. 1133년 직문하성 이중, 시어사 문공유 등이 상소하여 묘청을 비롯한 그 일당들을 멀리할 것을 상소하였지만 인종은 수용하지 않았다. 인종은 오히려 1134년 묘청을 삼중대통지 누각원사로 삼고 자색의 관복을 하사하였다. 인종의 신임을 확신한 묘청은 다시금 '칭제건원'을 상소하였지만 김부식이 이끄는 개경 세력의 반대로 받아들여지지 않았다. 이렇게 되자 조정은 묘청이 이끄는 서경세력과 김부식이 이끄는 개경 세력으로 분리되어 치열한 혈전을 벌였다.

title: 묘청의 난

text: 여진족은 본래 압록강 연안 및 연해주 일대에 살면서 늘 고려에게 복속해오던 민족이다. 고려의 관료들은 이같은 민족적 치욕을 당하면서도 소극적 태도를 취할 뿐이었다. 묘청은 서경 천도와 아울러 금을 정벌할 것을 주장했다. 묘청 이외에도 정지상, 백수한 등이 칭제건원과 북벌에 적극 동조했다.

title: 유희열

text: 객원 가수를 고를 때 모르는 분을 고를 땐 색깔을 고르는 게 아니고 이 사람이 이 노래를 얼마만큼 소화해낼 수 있는 사람인가, 음역대는 어느 정도인가를 본다고 한다. 토이 앨범엔 여러 곡이 있다 보니까 우선적으로 그 곡에 맞춰서 생각을 한다고 한다. 만약에 어떤 곡을 썼는데 이 곡은 약간은 남성적인 느낌이 들어야 된다고 하면 그런 사람을 찾는다고 한다. 근데 그것보다 더 중요한 것은 여자친구를 찾는 것처럼 고르게 되는 것 같다고 한다. 사람을 먼저 본다고 한다. 그래서 자신이 좋아하는 모습을 가진 사람인지 아닌지를 먼저 보고 고른다고 한다.

title: 묘청

title: 묘청

title: 묘청

text: 묘청은 간신이란 비판도 있다. 경과에서 보았듯, 자신의 군대마저 제대로 조직하지 못한 묘청에게 금국정벌론은 일종의 여론호도책이며, 묘청이 권력을 얻는 방식이나 세력을 규합하는 방법은 전형적인 간신의 방법이었다고 비판한다. 묘청과 정지상 등이 원했던 것은 단지 개경 귀족 세력이 독점한 권력을 서경 세력이 차지하는 것뿐이라는 비판이다.

title: 묘청의 난

text: 그러나 당시 조정 안에는 서경 천도 계획에 반대하는 세력이 만만치 않았다. 김부식은 그 대표적 인물이었다. 이들은 정지상·묘청 등 서경파의 의도를 파악하고 있었다. 그러나 개경파의 반발에 초조해진 묘청 일파가 지나친 농간을 부린 것이 폭로되자 유신들의 강경한 반대가 대두되었다. 결국 인종은 서경 천도를 중지하라는 명령을 내렸다. 특히 묘청은 대화궁을 지으면 천하를 통일할 수 있고 금나라도 저절로 항복할 것이며, 그밖에 많은 나라가 와서 조공할 것이라고 장담하였으나, 준공 뒤에도 전혀 달라진 것이 없고, 오히려 자연재해가 잇따라 일어나기도 했다.

title: 묘청

text: 1131년(인종 9)에는 인종을 설복시켜 새 궁궐에 팔성당(八聖堂)을 신축하여 보살·석가·부동(不動) 등 8개의 상(像)을 그려서 안치시켰다. 이듬해 1132년 왕은 이자겸(李資謙)의 난으로 불타버린 채 있던 개경의 궁궐을 영수(營修)함에 있어 묘청과 그 일파들에게 궁터를 보게 하니, 묘청은 서경 천도를 목적으로 개경의 궁터가 서경의 그것보다 못하다고 역설하여 드디어 공사는 중지되고 왕은 묘청의 인도를 받으며 서경에 내려가 천도를 결정지으려 했으나, 김부식·이지저(李之底) 등 사대적(事大的)인 개경의 귀족이 반대하여 중지되었다.

title: 대위국

text: 인종은 강 속을 뒤져 떡을 발견하였고 서경천도가 완전히 취소되자 서경천도를 실현시키려고 묘청은 대위국을 세운 것이다. 묘청은 개경 출신의 대소신료부터 노비까지 모두 싹 감옥에 쳐놓고 조광과 난을 도모하여 대위국을 세웠다.

title: 묘청

text: 묘청은 인종에게 금나라의 오만한 요구를 들어주지 말 것을 청하였다. 그러나 전쟁을 일으키려 하느냐며 개경 귀족들의 비난을 받게 된다.

title: 대니 보이

text: 다음과 같은 가수들이 불렀는데, 이름 옆에 어느 나라 사람인지와 전문 포크 가수인지 여부가 표시되어 있다.

title: 묘청의 난

text: 풍수지리설의 대가(大家)로 알려졌던 묘청은 풍수지리설에 따라, 고려가 어려움을 겪게 된 것은 수도인 개경의 지덕(地德)이 쇠약한 때문이라고 역설하였다. 따라서 나라를 중흥하고 국운을 융성하게 하려면 지덕이 왕성한 서경으로 수도를 옮겨야 한다는 것이었다. 지덕(地德)이 다한 개경을 버리고 서경으로 수도를 옮기면 금나라의 항복을 받아낼 수 있고, 중심국가가 될 수 있다고 묘청이 주장하였다. 묘청 일파는 역대 고려 사회의 민심을 지배해온 도참설에 의거하여, 인종의 용기를 북돋워 개경의 문벌 귀족 세력에 맞서 서경천도 운동을 추진하였다. 이들 개경의 문벌귀족 세력을 유교주의, 사대주의 세력 또는 “개경파”로, 묘청 일파를 국수주의, 배타주의(排他主義) 세력 또는 “서경파”로 일컫기도 한다.