query: 프랑크 왕국은 언제 베르됭 조약을 맺었나요?

title: 베르됭 조약

text: 베르됭 조약(, )은 843년 8월 11일 카를 대제의 아들인 루트비히 경건왕의 세 아들이 베르덩에서 카롤링거 제국을 세 왕국(동 프랑크 왕국, 중 프랑크 왕국, 서프랑크 왕국)으로 분할하는 조약이다. 3년간의 내전은 종식되었지만 이 조약으로 카를 대제가 세운 제국은 해체되기 시작했으며 서유럽의 세 근대국가(프랑스, 독일, 이탈리아)의 모태가 탄생하였다.

title: 부르군트 자유백국

text: 이 지역은 원래 부르군트인들의 왕국(부르군트 제1왕국)이 있던 자리로, 534년 프랑크인들에게 정복되었다. 843년 베르됭 조약으로 프랑크 왕국이 분할되면서 손강 서안은 서프랑크 왕국에, 동안은 중프랑크 왕국에 속했다. 손강 동안은 888년 상부르군트와 하부르군트로 나뉘었는데 그 중 상부르군트의 서부 지역이 부르군트 백국이 된다.

title: 독일의 군주

text: 독일의 군주는 843년 베르됭 조약으로 카롤링거 제국의 동쪽이 동 프랑크 왕국으로 분리된 이후 1918년 독일에서 제정이 폐지될 때까지 존재했다. 동프랑크 왕국은 신성 로마 제국으로 발전했고, 신성 로마 제국은 독일 연방으로 계승되었다. 여러 소공국, 분국, 제후국 등으로 쪼개진 독일의 여러 나라들은 1871년 오스트리아를 제외하고 독일 제국으로 통합되었고 독일 제국은 1918년까지 존속하다가 바이마르 공화국으로 바뀌면서 사라졌다.

title: 메르센 조약

text: 이 조약의 본문 및 부대 계약서는 독일, 프랑스 쌍방의 속어로 기록되어 있으며, 내용이 부자연스러운 베르됭 조약보다는 훨씬 독일, 프랑스 양국 성립의 시발점에 가깝다고 여겨진다. 이 조약으로 그려진 새로운 국경선은 몇 번의 변동을 거쳐 880년 리베몽 조약으로 확정되었으며, 중세의 독일(동프랑크 왕국)과 프랑스(서프랑크 왕국)를 분리하는 출발점이 되었다.

title: 독일의 역사

text: 843년 베르됭 조약으로 프랑크 왕국은 3등분되었으며, 서프랑크는 오늘날의 프랑스, 중프랑크는 지금의 이탈리아, 동프랑크는 지금의 독일의 기원이 되었다.

title: 프랑스

text: 카롤링거 제국은 샤를마뉴 대제(카를:독일어 ,샤를:불어 ,카롤루스:라틴어) 시대에 들어가 크게 번영했다. 하지만 베르됭 조약 (843년)을 시작으로 동 프랑크(독일), 중 프랑크(이탈리아), 서 프랑크(프랑스)로 분리되기 시작했다.[5] 서 프랑크의 영역은 대략 현대 프랑스의 것과 비슷하며 현대 프랑스의 선조라고 할 수 있다. 카롤링거 왕조는 파리의 백작이자 프랑스의 공작인 위그 카페가 왕위에 오른 987년까지 프랑스를 통치했다. 그의 후손인 카페 왕조, 발루아 왕조, 부르봉 왕조는 계속되는 전쟁과 왕조의 유산을 통해서 꾸준하게 나라를 통합하였다.

title: 네우스트리아

text: 687년 아우스트라시아의 궁재 피핀 2세가 네우스트리아를 병합하여 프랑크 왕국을 하나로 통합했다. 카롤링거 왕조 이후에는 카롤링거 제국의 종속된 왕국으로 유지되다가 843년 베르됭 조약 이후 서 프랑크 왕국이 되었다.

title: 프랑크인의 왕

text: 679년, 토이데리히 3세는 다시 한번 모든 프랑크의 소왕국을 통일한다. 이 때부터 잠시 내전기간을 제외하고 프랑크는 1개의 통일 왕조로 간주된다.원래 카롤링거 왕조는 메로빙거 왕조의 궁재였다. 687년, 헤르스탈의 피핀은 "프랑크의 공작과 백작"("dux et princeps Francorum")의 지위를 얻고 사실장 전권을 행사하였다. 연대기 사가들은 이때부터를 사실상의 피핀의 재위기간으로 본다.751년, 피핀 3세는 프랑크의 왕이 되었고 궁재의 직위는 없어졌다. 카롤링거 왕조가 메로빙거 왕조를 대체하게 된다.경건왕 루트비히는 생전에 자신의 영토를 여러 부분으로 분할했다. 838년의 마지막 분할에서 그는 아키텐을 포함한 서쪽을 대머리 카를에게, 이탈리아를 포함한 동쪽을 로타르에게, 나머지를 루트비히에게 넘겨주었다. 그러나 840년 아버지 루트비히가 죽자 아들들은 내전에 돌입하여 3년 동안 내전이 벌어졌고 843년 베르됭 조약으로 프랑크 왕국은 최종 분할되었다. 로타르는 황제의 직위와 로타링기아, 이탈리아를 유지하고 카를은 서프랑크 왕국과 아키텐을 차지했다. 독일왕 루트비히는 나머지 동 프랑크 왕국 전체를 받았다. 이 세부분으로 나뉜 프랑크 왕국이 각각 오늘날의 이탈리아, 프랑스, 독일의 모태가 된다.

title: 프랑스의 역사

text: 카롤로스 대제 사후, 프랑크 왕국은 크게 내분에 휩싸였다. 3남의 후계자들 간의 다툼이 일어나 혼란을 겪다가, 베르됭 조약(843년)에 의해 왕국이 동프랑크 왕국(오늘날 독일), 서프랑크 왕국(오늘날 프랑스), 중프랑크 왕국(오늘날 이탈리아)등으로 셋으로 갈라졌다. 중프랑크를 통치하던 큰아들 로타르 1세이 죽고(855년), 로타링기아를 통치하던 로타르 1세의 둘째 아들 로타르 2세도 죽자(869년), 메르센 조약에 의해 로타링기아는 동프랑크, 서프랑크왕국의 영토분할되어 나뉘게 된다.(870년)

title: 베르됭 조약

text: 에드워드 기번에 의하면 3년 간의 전쟁 중 10만 명의 프랑크인 남성 군인이 사망했다 한다. 로타르는 이탈리아로 철수하였고 아들 루트비히 2세를 공동 황제로 삼았다. 855년 로타르가 죽자 그의 왕국은 세 부분으로 나뉘어 세 아들에게 물려주었는데 맏아들 루트비히는 이탈리아와 황제의 직위를, 둘째 로타르 2세는 로타링기아를, 막내 샤를은 부르고뉴를 물려받았다.

title: 독일의 역사

text: 역사가들 사이에서 독일의 역사의 시작점은 논란의 대상이다. 843년 베르됭 조약 이후 세워진 동프랑크 때로 보는 관점, 911년 콘라두스 1세가 독일 왕국의 왕으로 뽑힌 때로 보는 관점, 936년 오토 1세가 독일의 왕으로 뽑힌 때로 보는 관점, 962년 오토 대제가 교황으로부터 서로마 제국의 황제로 인정받아 신성 로마 제국이 성립한 때로 보는 관점 등등이 충돌하고 있기 때문이다. 이뿐만 아니라 베르됭 조약 이전에 샤를마뉴 대제(카를 대제)가 즉위한 시점을 독일의 기점으로 보는 역사가들도 있다.

title: 동프랑크 왕국

text: 동프랑크 왕국(, )은 843년 베르됭 조약으로 세 부분으로 나뉜 카롤링거 왕가의 프랑크 왕국 중에서 동쪽에 있던 왕국을 말한다. 독일왕 루트비히가 차지한 영토이다. 동프랑크 왕국은 나중에 신성 로마 제국과 현대의 독일의 모태가 되었다. 동프랑크 왕국은 4개의 공작령으로 나누는데 슈바벤, 프랑켄, 작센 그리고 바이에른이다.

title: 베르됭 조약

text: 각 형제들은 이미 각각의 왕국을 하나씩 가지고 있었는데 로타르는 이탈리아를, 루트비히는 바이에른을, 그리고 대머리왕 카를은 아키텐을 소유했다. 843년 프랑스 북부의 베르됭에서 세 형제는 만나서 다음과 같은 협정을 맺었다.

title: 중프랑크 왕국

text: 프로방스와 부르군트는 프로방스의 샤를이 물려 받는다. 이때 샤를이 상속받은 부르군트에는 옛 부르군트 왕국의 대부분의 지역이 포함되었다. 나머지 지역은 오늘날 프랑스에서 부르고뉴라 부르는 지역으로, 이미 843년 베르됭 조약 때부터 서프랑크 왕국령이었다.

title: 루도비쿠스 1세 피우스

text: 루트비히는 당초 장자 상속제도(長子相續)를 도입하려 했지만 실패했다. 그는 제국의 분열을 막으려고 친인척과 서출들, 딸들 상당수를 귀족이나 이웃나라와 결혼시키는 대신 가톨릭 성직자와 수녀로 만들었다. 조카 베른하르트 1세의 반란을 계기로 가까운 친인척들을 성직자와 수녀로 만드는 일을 계속했다. 그럼에도 그는 제국의 영토분할을 막지 못했고 그가 죽은 후에도 그의 아들들 사이의 상속권 분쟁은 계속되었으며, 로타르 1세는 단독으로 프랑크 왕국을 통치하려다가 독일인 루트비히와 대머리왕 카를 2세가 협력하여 군사를 일으켜 내란이 발생한다. 이를 일명 프랑크 왕국의 시민 전쟁이라 한다. 전쟁은 3년여 간 지속됭었다. 결국 843년 8월 11일에 체결된 베르됭 조약으로 프랑크 왕국은 공중분해되었다. 그의 사후 40년만인 888년 1월 손자 비만왕 카를 3세의 죽음을 계기로 왕국은 최종 붕괴되었다. 경건왕 루트비히는 독실한 로마 가톨릭 신앙인이었음에도 불구하고, 제국을 혼란으로 몰고간 덕에 사후 성직자들의 반대로 가톨릭 성인으로 축성되지는 못하였다. 대신 성직자와 교회사가들은 그에 대해 최대한 우호적이고 긍정적인 평가를 내리려 노력하였다. 메츠의 장크트아르눌프 교회에 안치된 그의 석관 무덤은 11세기 또는 13세기 경에 재설계되었지만 1793년 프랑스 대혁명 기간 중 혁명군에 의해 성당, 수도원들이 파괴될 때 함께 파괴되고, 유골은 부관참시되어 토막낸 뒤 길바닥에 던져졌다.

title: 중세 프랑스

text: 샤를마뉴 대제(재위: 800년 ~ 814년)의 통치가 끝나갈 무렵에, 바이킹은 제국의 북부와 서부 국경을 넘었다. 샤를마뉴 대제가 814년에 세상을 떠난 뒤, 그의 후계자들은 정치적으로 제국의 통일을 유지할 능력이 없었고, 제국은 산산조각 나기 시작했다. 843년 베르됭 조약으로 카롤링거 제국이 분열되었고, 서프랑크 왕국의 영토는 대략 현대 프랑스의 영역과 대응한다. 이 왕국은 여러 세기를 거치면서 서서히 근대 국가 프랑스로 발전해 갔다.

title: 로타리우스 (서프랑크)

text: 베르됭 조약 이전의 로타르 1세를 프랑크 왕국 전체의 왕으로 간주할 경우 로타르 2세(Lothar II) 또는 로테르 2세(Lothair II)로 불리기도 한다. 그러나 보통 로타르 1세는 서프랑크의 왕으로 간주하지는 않는다.

title: 프랑크 왕국

text: 870년, 루트비히 2세와 카를 2세는 메르센 조약을 체결하여 프랑크 왕국은 사실상 분리되었다.

title: 프랑스 왕국

text: 프랑스 왕국은 프랑스의 왕정 시대를 말하는 것으로, 베르됭 조약으로 프랑크 왕국이 분열된 843년부터 루이 16세의 퇴위 이전인 1792년까지의 프랑스를 뜻한다. 공식 국명은 1791년 이전에는 프랑스-나바르 왕국()이었고, 1791년부터 1792년까지는 프랑스 국민의 왕국()이었다. 왕정은 1792년 9월 21일에 끝이 났다.

title: 로트링겐 공국

text: 로트링겐 공국의 전신인 로타링기아 왕국은 로타르 2세가 지배하던 카롤링거 계의 독립 왕국이였다. 영역은 카롤링거 제국이 경견왕 루트비히의 세 아들들에게 분할된 베르됭 조약을 통해 843년에 세워진 중프랑크 왕국의 일부였다. 중프랑크 왕국이 로타르 1세에게 할당됐었다. 855년 그의 죽음으로, 왕국은 세 개의 지역으로 더 분열되었고 그 중 하나는 그의 아들인 로타르 2세가 북쪽 지역을 차지했다. 그의 왕국은 남쪽으로는 부르고뉴 백국에서 북해까지 뻗어있는 거대한 영토를 이루게 되었다. 프랑스에서 이 지역을 로렌이라고 아는 반면에 독일에서는 로트링겐(Lothringen)이라고 알려지게 되었다. 한때 로렌에서 사용된 알레만어에서 접미사 잉겐(-ingen)은 땅을 의미하며, 게다가 비유적인 의미에서 로트링겐은 "로타르에게 속하는 땅"이라고 해석된다.

title: 서프랑크 왕국

text: 서프랑크 왕국(, )은 843년 베르됭 조약으로 세 부분으로 나뉜 카롤링거 왕가의 프랑크 왕국 중에서 서쪽에 위치한 왕국을 말한다. 베르됭 조약의 결과로 카롤루스 대제의 손자인 카를 2세(772? - 811)이 차지한 영토이다.

title: 중프랑크 왕국

text: 중프랑크 왕국(, ) 또는 로타르 왕국 ()은 843년 8월 10일 베르됭 조약에 따라 프랑크 왕국이 삼분되면서 생긴 세 왕국 중 하나이다. 서프랑크 왕국과 동프랑크 왕국 사이에 있는 가늘고 긴 형태의 땅으로 이루어졌지만, 카롤루스 대제의 궁전이 있던 아헨이나 제국도시 로마 등 프랑크 왕국의 핵심적 지역들을 포함한다. 경건왕 루트비히의 세 아들 중 장남인 로타르 1세에게 주어진 왕국이기 때문이다.

title: 중세 전기

text: 프랑크 왕국은 카를 대제의 사후, 아들 루트비히 1세(루이 1세)를 지나 분열의 징조를 보이기 시작했다. 루트비히 1세 사후, 제국은 그의 세 아들 로타르 1세, 루트비히 2세(루이 2세), 카를 2세에 의해 분할 통치되기에 이르렀다. 그러나 장자인 로타르에 대해 루트비히와 카를이 결합하여 대립했고, 베르됭, 메르센의 두 조약으로 왕국의 분열은 결정적인 것이 되어 버렸다. 왕국은 동프랑크, 서프랑크, 이탈리아의 세 지역으로 나누어졌지만, 동프랑크에서는 10세기 초에 프랑크 왕통과 관계 없는 작센 왕조가 왕위에 올랐다. 또 서프랑크에서는 10세기 말 카페 왕조가 군림하기에 이르렀다. 이탈리아에서는 소국 분열 상태가 진행되고 있었고, 노르만인의 침입이나 독일의 간섭 정책도 가중되어 중세를 통해 통일 왕조는 출현하지 않았다.

title: 중프랑크 왕국

text: 아버지가 살아있었을 당시에도 상속권 문제로 반란을 일으켰던 세 아들은 아버지 루트비히가 죽자 다시 권력다툼을 벌였다. 장남 로타르 1세가 제국의 단독 상속권자로서의 권리를 주장하자 이에 대항하여 독일왕 루트비히와 대머리왕 카를이 로타르 1세를 공격했다. 841년 로타르 1세는 퐁트누아 전투에서 결정적으로 패배하였고 그 결과 843년 로타르 1세는 베르됭 조약을 맺어 동생들의 권리를 인정할 수밖에 없었다. 이로써 프랑크 왕국은 3개의 왕국으로 해체되고, 패배한 로타르 1세에게 남겨진 것은 제국 가운데의 길고 좁은 땅뿐이었다. 이것이 중프랑크 왕국이다. 그러나 로타르 1세는 여전히 장남으로서 신성로마제국 황제의 직위와 형제들의 왕국에 대한 명목상의 지배는 유지했기 때문에, 중프랑크 왕국에는 로마와 아헨 등 상징적으로 중요한 지역이 포함되어 있었다.

title: 부르고뉴 공작

text: 부르고뉴 공작은 지금의 부르고뉴 지방에 해당하는 부르고뉴 공국 통치자의 신분을 지칭하는 말이다. 부르고뉴 공국은 843년 베르됭 조약에 의해 서 프랑크 왕국에 할양된 이래 손 강의 동쪽 인근을 영지로 하여왔다.

title: 메르센 조약

text: 프랑크 왕국은 루도비쿠스 1세(재위: 814년 ~ 840년) 사후 843년 베르됭 조약으로 세 아들 로타르 1세, 루트비히 2세와 카를 2세에게 분할되어 중프랑크 왕국, 동프랑크 왕국, 서프랑크 왕국으로 나뉜다. 큰 아들 로타르 1세(재위: 818년 ~ 855년)가 통치하던 중프랑크 왕국은 그가 죽은 후 855년 프륌 조약으로 다시 그의 세 아들 루도비쿠스 2세, 로타르 2세, 프로방스의 샤를에게 삼분되었다. 그중 로타링기아를 다스리던 둘째 아들 로타르 2세(재위: 855년 ~ 869년)가 869년에 적자 없이 죽자, 삼촌인 루트비히 2세와 카를 2세는 그 영토를 나누어 갖기 위해 메르센 조약을 체결하였다.

title: 유럽

text: 서로마 제국의 멸망 이후에는 수많은 민족들이 옛 서로마 제국의 영역을 지배했는데 프랑크인의 왕이었던 클로도베쿠스 1세는 프랑크인을 하나로 통일했다. 카롤루스 1세 마그누스 국왕은 서유럽의 대부분을 정복했으며 800년에는 교황으로부터 "서로마 황제"라는 칭호를 받았다. 843년에 체결된 베르됭 조약, 879년에 체결된 메르센 조약에 따라 프랑크 왕국은 동프랑크 왕국, 서프랑크 왕국, 이탈리아 3개 왕국으로 분할되었고 962년에는 신성 로마 제국이 등장했다.

title: 발루아부르고뉴가

text: 옛 프랑크족의 부르고뉴 왕국은 843년 베르됭 조약으로 동, 서프랑크 왕국 부분으로 나뉘었다. 동부 지역은 아를 왕국과 부르고뉴 자치국으로 발전하였다가 1032년에 신성 로마 제국에 포함되었으며, 918년에 리차르가 세운 서부의 부르고뉴 공국은 1002년에 프랑스 왕가인 카페 가문의 로베르 2세의 영지가 되었다. 부르고뉴 귀족들이 자치를 요구하자, 로베르는 그의 둘째 아들 앙리 1세를 1016년에 부르고뉴 공작으로 임명하였고, 이 직위는 앙리가 1031년에 프랑스 왕위를 이어 받으면서, 그의 동생인 로베르 1세와 그의 후손에게 넘겨졌다.

title: 베르됭 조약

text: 로타르는 제국의 중앙 부분을 차지한다 - 로타링기아, 알사스, 부르군트(부르고뉴), 프로방스, 그리고 이탈리아 왕국 (이탈리아 반도의 북쪽 절반에 해당), 이를 통합하여 중 프랑크 왕국으로 부른다. 또한 신성 로마 제국 황제의 직함을 가지되 형제들의 왕국은 오직 명목상으로 지배할 뿐이다. 루트비히 독일왕은 제국의 동쪽 부분을 차지한다. 루트비히는 라인 강 동쪽에서 이탈리아 북동쪽에 이르는 게르만 지역의 왕위를 가지며 이를 동 프랑크 왕국으로 칭한다. (이 지역은 현대의 독일에 해당) 대머리왕 카를은 제국의 서쪽 지역(론 강, 손 강, 세르트트 강 서쪽)을 차지한다. 이 지역은 서 프랑크 왕국으로 칭하며 (나중에 프랑스의 모태가 됨) 피핀 2세는 아키텐의 왕국을 차지하지만 카를의 지배아래 둔다.

title: 프랑크 왕국

text: 843년, 베르됭 조약으로 카를 대제의 아들인 루트비히 경건왕의 세 아들이 카롤링거 제국을 세 왕국을 동 프랑크 왕국, 중 프랑크 왕국, 서프랑크 왕국으로 분할하였다. 이 조약으로 카를 대제가 세운 제국은 해체되기 시작했으며, 서유럽의 세 근대국가인 프랑스, 독일, 이탈리아의 모태가 탄생하였다.


query: 폴란드는 북위 몇도에 위치해 있나요?

title: 폴란드

text: 북위 46°~54˚, 동경 14°~24°에 걸쳐 중앙유럽[1]의 대평원 지역에 위치하고 있다. (국토의 75%가 해발 200M 이하) 동쪽으로는 벨라루스, 우크라이나, 리투아니아 및 러시아(월경지 칼리닌그라드주), 남쪽으로는 체코 및 슬로바키아, 서쪽으로는 독일 등 7개국과 접하고 있으며, 북쪽으로는 발트 해에 접한다.

title: 폴란드 회랑

text: 폴란드 회랑이 독일 제국의 동프로이센과 연결되어 있었다면 폴란드는 바다로 나갈 통로가 없었기 때문에 폴란드 회랑은 폴란드를 바다로 나갈 수 있게 하면서 폴란드의 국가적 이익을 주었다.

title: 카닌반도

text: 카닌 반도 () 는 러시아 네네츠 자치구의 북부 시베리아에 위치한 큰 반도이다. 북위 68도, 동경 45도에 위치해 있으며, 서쪽으로는 백해, 북쪽과 동쪽으로는 바렌츠 해가 위치해 있다. 반도에는 쇼나라는 작은 마을만이 위치해 있다.

title: 비스툴라곶

text: 비스툴라 곶 (, , )는 그단스크 만에서 접해 있는 비스툴라 석호에 위치해 있다. 러시아와 폴란드사이에 위치해 있다.

title: 폴란드 침공

text: 한편 폴란드는 1938년 뮌헨 협정 직후 테신(Těšín) 시 중 체코슬로바키아령이었던 부분(체스키테신(Český Těšín))을 자국령에 병합시켜 독일의 확장주의에서 이익을 얻기도 하였다. 이 땅은 이전부터 폴란드와 체코슬로바키아 사이에서 영유권 다툼을 벌이던 곳이었다. 체스키테신은 면적은 좁지만 인구 구성이 대부분 폴란드인이었고, 탄광을 중심으로 하는 이곳 경제는 폴란드의 중앙 산업 지대(Centralny Okręg Przemysłowy)와 밀접하게 상호 의존 관계에 있었다. 독일과의 전쟁 가능성이 나날이 높아져가는 이 때 폴란드는 자국의 공업화를 촉진시키기 위해 중앙 산업 지대에 막대한 투자를 하게 되었다.

title: 제믈랴프란차이오시파 제도

text:
제믈랴프란차이오시파 제도() 는 북극해에 있는 러시아의 군도이다. 노바야제믈랴 제도의 북쪽, 스발바르 제도의 동쪽에 위치해 있고, 아르한겔스크주에 속해 있다. 면적은 1만 6, 090km²이고 최고점은 620m 이며, 85개 섬으로 이루어져 있다. 가장 큰 섬은 게오르크 섬이다. 현재 사람이 살고 있지 않다.
북위 80.0°에서 81.9°사이에 위치해 있으며, 유라시아 대륙에 속하는 제도들 중에 가장 북쪽에 위치한다. 가장 북쪽인 부분은 루돌프 섬의 플리겔리 곶라는 곳이다. 북극점에서 약 1,000km정도 떨어져 있으며, 캐나다의 엘즈미어 섬과 그린란드를 제외하면 북극점에서 가장 가까운 섬이다.

title: 폴란드

text: 오늘날의 폴란드 지역에는 한때 게르만 부족과 슬라브 부족이 거주했다. 폴란드의 역사는 폴란드 공작이 기독교로 개종한 966년에 시작되었다. 폴란드의 첫 번째 왕이 1025년에 선출되었고, 피아스트 왕조가 부상했다. 피아스트 왕조는 1370년에 끝나고, 리투아니아와 정치적으로 연합하게 되면서 야기에우워 왕조가 시작되었다. 1569년 루블린 조약으로 폴란드-리투아니아 연방이 창설되면서 폴란드는 당대 유럽에서 가장 크고 인구가 많은 국가 중 하나로 떠오르며 번영했다. 폴란드는 오랫동안 강력한 국가였으나, 점차 쇠퇴하면서 결국 1795년 프로이센, 러시아, 오스트리아에 의해 완전히 분할되었다. 폴란드인은 제1차 세계 대전 이후 1918년 11월 11일에 독립을 되찾았다. 종교적 관용 때문에 폴란드는 매우 다문화 국가였지만 독일과 긴장된 외교 관계를 유지했다. 제2차 세계 대전은 1939년 9월 1일 독일이 폴란드를 침략하면서 시작되었다. 이 전쟁으로 폴란드의 유대인 인구를 포함하여 폴란드 국민 600만 명이 사망했다. 전쟁이 끝나고 폴란드에 공산주의 정부가 설립되었다. 1989년 공산주의의 붕괴 이후 폴란드는 민주주의 공화국이다.

title: 폴란드공

text: 폴란드공 만화 중 유명한 것은 다른 나라들은 다 우주로 갈 수 있지만, 폴란드는 갈 수 없다는 내용이다. 거대한 운석이 지구에 충돌할 위기에 놓이자 모든 나라들이 탈출한다. 그러나 여전히 지구에 남아있는 폴란드는 울고, 엉터리 영어 발음으로 유명한 폴란드공의 문구인 “폴란드는 우주로 갈 수 없다”(Poland cannot into space)는 말을 한다.

title: 폴란드-소비에트 전쟁

text: 1572년 폴란드에서는 야기에우워 왕조()가 끝나고, 귀족들이 국왕을 선출하는 귀족 민주정이 실시되었다. 그러나 폴란드는 스웨덴과 전쟁, 모스크바 대공국의 마찰 등으로 인해 국력이 쇠퇴한다. 이러한 정세 속에 오스트리아, 프로이센, 러시아의 간섭이 시작되었고, 결국 1772년에 이들 세 나라에 영토를 빼앗기기 시작하다가, 1795년에 최종적으로 완전히 분할된다. 폴란드인들은 1830년에 대규모 봉기를 일으켜지만 결국 1년 만에 진압당한다. 제1차 세계대전이 끝난 후, 러시아는 혁명으로 인하여 혼란에 빠지고, 폴란드는 베르사유 조약에 의해 1918년에 독립하게 된다. 당시 폴란드는 러시아의 혼란을 틈타 옛 폴란드 왕국의 영토였던 서부 우크라이나, 벨라루스 등을 되찾으려 하였고, 이로 인해 소비에트 연방과 전쟁이 시작되었다.

title: 오데르-나이세 선

text: "포츠담에서 과거 독일의 영토는 소련과 폴란드에 할양되었으며, 이 영토는 평화 회담에서 확정되어야 합니다. (...) 실레시아 및 과거 동부 독일에 대하여, 러시아는 포츠담 회담 이전에도 관리 목적으로 폴란드에 할양하였습니다. 각국 정부 수장들은 폴란드의 서부 국경을 확정하기 전, 실레시아를 포함한 독일령 지역은 폴란드의 통치를 받으며 독일의 소련 점령 지역으로 취급하지 말아야 한다는 점에 동의하였습니다. 하지만 포츠담 회담이 마무리되면서, 각국 정부 수장들은 이 지역의 할양을 평화롭게 끝낸다는 것에 동의하지 못했습니다. 소련과 폴란드는 히틀러의 군대에 막대한 피해를 입었습니다. 얄타 회담 결과 폴란드는 커즌 선 동부의 영토를 소련에 할양하였습니다. 이 때문에 폴란드는 북서부 국경을 수정해 줄 것을 요구하였습니다. 미국은 폴란드의 입장을 지지하지만, 폴란드로 넘어가야 할 영토는 최종 협상안에서 결정되어야 합니다."

title: 슈체친

text: 폴란드 최북서단, 독일과의 국경에 접해 있다. 오데르 강의 양안에 시가지가 넓게 분포되어 있다. 발트해에 접해 있으며 시의 북쪽에는 슈체친 만이 위치해 있으며 오데르 강은 이곳을 통해 발트해로 유입한다. 시의 동단에는 돔비에 호가 위치해 있다.

title: 우리 만난 적 있나요

text: 《우리 만난 적 있나요》는 2010년에 개봉된 대한민국의 영화이다.

title: 헨리크 수하르스키

text:
1921년에 폴란드-소련 전쟁이 끝나고도 계속 직업 군인 생활을 했다. 1922년에는 중위, 1928년에는 대위, 1938년에는 소령으로 진급했다.
1938년 12월 3일, 단치히 자유시에 위치한 베스테르플라테(Westerplatte) 반도에 주둔한 폴란드군 지휘관으로 임명을 받았다. 당시 베스테르플라테는 폴란드 제2공화국이 아니라 국제 연맹 산하 자유 도시인 단치히 자유시에 속해 있었지만 국제 협약에 의해 폴란드군 88명이 주둔할 권리가 있었다. 그러나 나치 독일이 1933년에 국제 연맹을 탈퇴하고 단치히 자유시에서도 나치당이 집권하자 폴란드 제2공화국 정부는 주둔군을 88명에서 205명으로 늘렸다. 이후 수하르스키는 계속 지휘관을 맡게 된다.

title: 제2차 세계 대전기의 추축국 부역

text: 독일의 유럽 점령기 시 대부분의 유럽 국가들과는 달리, 폴란드 점령기 시에는 공식적으로 정치적이나 경제적 부역이 없었다. 폴란드는 공식적으로 독일에게 항복하지 않았다. 독일 점령 하에, 폴란드군은 폴란드 국내군 같이 지하 저항을 계속하였다. 제2차 세계 대전 기간의 폴란드의 저항 운동은 독일 점령 지역에서 가장 대규모의 저항 운동이다. 그 결과, 폴란드 시민은 상당한 위치의 지위를 부여받게 되었다. 전쟁 전 시민의 대부분은 나치에게 협력했고, 독일계 폴란드인들은 독일 시민의 등급과 비슷한 등급을 부여받았다. 1939년, 폴란드 침공 전 폴란드의 포메라니아와 실레지아 서부의 거주민 80만명은 독일 소수 민족 중 하나로 선언했다. 전쟁 중 약 3백만명의 폴란드인이 게르만계 외국인(Volksdeutsche)으로 되었다. 폴란드에서 국외 독일 사람은 매우 멸시되었고, 그 중 하나로는 폴란드 지하 정부(Polskie Państwo Podziemne)는 이들의 반역죄로 판단했다.

title: 폴란드 국경 전투

text: 폴란드의 방위 계획(Plan Zachód)은 독일의 침공에 대비해 폴란드 국경 방어를 요구했다. 폴란드의 새로운 산업과 주요 인구 중심지들은 국경 지역에 위치해 있었지만, 이 긴 국경선은 적절하게 방어하기가 매우 어려웠다. 이 계획은 일부 폴란드군과 서방 측 고문들로부터 비난을 받았지만, 인구의 상당 부분을 적에게 버리는 효과를 우려하는 정치인들의 지지를 받았다.

title: 폴란드-소비에트 전쟁

text: 리가 조약으로 인해 소비에트 러시아의 영토는 줄어들었고 폴란드는 서부 우크라이나와 벨라루스를 얻었다. 하지만 1939년 제2차 세계 대전이 터지자 독.소 불가침조약에 따라 소련은 폴란드가 차지하였던 영토를 수복하였고 원래 폴란드의 영토까지 빼앗아 리가 조약으로 소비에트 연방이 폴란드에게 빼앗긴 영토를 모두 돌려받았다. 얄타 밀약에 따라 소련의 조치로 폴란드는 제2차 세계 대전이 끝나고 원래 독일의 영토였던 오데르-나이세 선의 이동지역을 얻었다.

title: 크라쿠프

text: 많은 유적들이 남아 있고 도심(都心)의 왕궁과 대학은 국민적 유산이라고 할 수 있으며 폴란드에서도 가장 오래된 도시 가운데 하나이고, 폴란드의 공업, 학문, 문화의 중심지이다. 비스와 강 상류에 위치해 있고 시가지는 바벨 성()을 중심으로 비스와 강 양안에 널리 분포되어 있다. 인구는 75만 명으로, 바르샤바에 이어 폴란드에서 두 번째로 인구가 많은 도시이다.

title: 폴란드 국립문화유산위원회

text: 폴란드 국립문화유산위원회()은 폴란드 국내의 여러 문화유산을 관리, 감독하는 정부 기관이다. 중앙 청사는 바르샤바 울리차 즈볼레제로브 가 9번지에 위치해 있다.

title: 사랑에도 저작권이 있나요?

text: 《사랑에도 저작권이 있나요?》는 2015년에 개봉한 대한민국의 영화이다.

title: 유제프 피우수트스키

text: 1918년 11월 11일, 폴란드는 해방되었다. 피우수트스키는 열차를 타고 바르샤바에 도착했다. 피우수트스키는 바르샤바에 도착한 이후 독일군의 안전한 철수를 위해 노력했다. 얼마 되지 않아 슐레지엔과 대폴란드에서 폴란드 인들이 봉기를 일으켰다. 폴란드 인들은 자신들을 탄압하는 독일인들에 분노하여 반란을 일으켰다. 포즈난은 폴란드의 품으로 돌아왔고, 실롱스크의 경우 3번에 걸친 봉기 끝에 폴란드의 손 안에 들어왔다. 폴란드는 남동부 지방에서도 우크라이나 인들과 쌍방에서 25,000여 명에 사망자가 발생한 전쟁을 치루었다. 피우수트스키는 이후 영국과 프랑스의 지원을 받아 대소전쟁을 준비하기 시작했다.

title: 폴란드의 역사

text: 2차 분할 후 폴란드는 단지 21만Km²의 영토와 370만의 인구를 가진 소국으로 전락하고 말았다. 당시 코시치우슈키 봉기(Powstanie Kościuszki)는 러시아 지배에 대항한 무장봉기로써 라츠와비체(Racławice) 전투에서 승리하여 민족의식을 고취시켰다. 1795년 폴란드 3차 분할은 폴란드를 유럽 지도에서 사라지게 했고 123년 동안 러시아, 프로이센, 오스트리아에 분할되어 그들의 지배를 받았다.

title: 폴란드 제2공화국

text: 독립 이후, 폴란드는 주변국과의 영토분쟁에 휘말리게 되었다. 체코슬로바키아와는 치에신을 놓고 소규모 교전을 벌여 결국 패배해 이 지역에 대한 지배권을 잃게 되었다. 신생 바이마르 공화국과는 실레지아의 주민투표까지 가게 되면서 폴란드는 공업, 자원 중심지인 상 실레지아 지역을 얻어낼 수 있었다. 폴란드에게 적대적인 동부의 소련과는 폴란드-소련 전쟁 이 벌어져 폴란드는 지금의 서부 벨라루스, 서부 우크라이나 영토를 차지했다. 동북쪽의 신생 리투아니아와는 폴란드-소련 전쟁 당시 폴란드군이 소련군으로부터 탈환한 빌뉴스와 그 주변 지역(이 지역은 수백년 전부터 폴란드인이 중심 민족이었던 곳이다.)에 폴란드의 괴뢰국인 중앙리투아니아 공화국을 수립하고 나중에 합병하기에 이르러 약 150년 전 폴란드-리투아니아 연방을 이루기도 한 리투아니아와 폴란드의 관계는 악화되기도 하였다.

title: 베스테르플라테

text: 베스테르플라테()는 폴란드 그단스크에 위치한 반도이다. 비스와 강의 삼각주에 위치해있으며 발트 해와 접한다. 제2차 세계대전이 시작된 곳으로 1939년 9월 1일에 독일의 홀슈타인호가 발포를 하여 전쟁이 시작되었다. 당시 베스테르플라테는 폴란드 제2공화국이 아니라 단치히 자유시에 속해있었는데 여기에 주둔했던 폴란드군이 225명의 병력으로 3400명 가까이 되는 독일군과 맞서서 일주일이나 버틴 베스테르플라테 전투로 유명하다. 발트 해 연안에는 전쟁을 기리는 기념비가 세워져 있으며, 기념비에는 ‘더이상의 전쟁은 안 된다'()’라는 글귀가 흰색으로 씌어져 있다.

title: 폴란드 망명 정부

text: 나치 독일이 패망하면서 폴란드는 해방됐지만 소련군이 폴란드를 지배하면서 소련의 위성 국가인 폴란드 인민공화국이 수립된다. 폴란드 망명정부는 폴란드 제2공화국을 계승한 정부였으므로 폴란드 인민공화국과는 엄연히 다른 정부였다. 그러므로 1990년 폴란드가 민주화가 될때까지 폴란드 망명 정부는 계속되었다.

title: 폴란드의 대외 관계

text: 이 본문은 폴란드의 대외 관계에 대한 설명이며, 폴란드는 중동부 유럽에 있어서의 지정학적 위치 및 국가적 규모(인구 4,000만명)를 최대한 활용하여 균형자적 역할을 꾀하고, NATO 및 EU의 최동부 국경선 유지, 동부 접경국(벨라루스, 우크라이나)의 대 러시아 완충지역화를 시도하고 있다. 과거 공산국가였을 때와는 달리 현재는 대체로 친미 성향을 보이고 있다.

title: 샌프란시스코

text: 샌프란시스코는 캘리포니아 주 북쪽, 북위 38도, 서경 122도 5분에 있다. 기후는 온난하며, 여름에 비가 적다. 시가지는 샌프란시스코 만 서쪽의 샌프란시스코 반도에 위치해 있다. 샌프란시스코 만 동쪽에는 오클랜드와 버클리, 남쪽에는 새너제이가 위치해 있다.

title: 헨리크 수하르스키

text: 1945년 7월, 수하르스키 소령은 브와디스와프 안데르스(Władysław Anders) 장군이 이끄는 자유 폴란드군 제2군단에 들어갔다. 자유 폴란드군 제2군단은 카틴 학살을 저지른 소련 밑에 들어가지 않은 폴란드군이 모인 곳이다. 전후 폴란드는 소련군이 44년 동안 점령했기 때문에 이들은 폴란드에 안 돌아가고 이탈리아에 주둔해 있었다. 이후 1946년 1월 제2군단 6 소총 대대의 대대장을 맡게 되었다. 1946년 8월 19일, 복막염으로 나폴리에 위치한 병원에 실려갔다. 8월 30일에 결국 복막염으로 사망하였다. 사후 이탈리아 바리에 위치한 카사마시아 폴란드군 묘지에 묻혔다. 이후 1971년에 그의 유해는 고국으로 되돌아와서 그가 활약했던 베스테르플라테에 묻혔고 폴란드 인민 공화국도 그에게 훈장을 추서했다.헨리크 수하르스키(Henryk Sucharski)가 농민의 자식으로 태어난 반면 그의 부관 프란치셰크 동브로프스키(Franciszek Dąbrowski)는 유복한 귀족(Szlachta) 집안에서 태어났다. 이 때문에 공산주의 정권이 사령관인 수하르스키만 띄워주고 동브로프스키는 상대적으로 외면했다는 주장이 나온다. 하지만 역설적으로 수하르스키는 공산주의 정권에 협력 안 하고 자유 폴란드군에 전후 복무했으며 동브로프스키는 폴란드 인민군(Ludowe Wojsko Polskie)에 전후 복무해서 대위에서 중령까지 올라갔다.

title: 대튀르크 전쟁

text: 러시아가 폴란드-리투아니아 연방으로부터 우크라이나 동부를 획득하고, 보흐단 흐멜니츠키의 반란이 연방에서 일어난 이후, 상당수 코사크들은 연방의 남동부에 머물고 있었다. 그들의 지도자인 페트로 도로셴코는 헤트만, 얀 3세 소비에스키에 대항해 반란을 일으켰고 오스만 제국과 연계하고자 했다. 폴란드-리투아니아 연방이 내부 분쟁으로 힘이 약해진 것을 알고 있던 메흐메트 4세는 국경에 위치한 카미에니에츠 포돌스키를 공격했다. 소규모 폴란드군은 대규모 오스만군에게 패배했다. 때때로 이것을 1672년-1676년의 폴란드-오스만 전쟁으로 알려져 있다. 첫 전투는 헝가리 스코노그라드(Sconograd)에서 일어났다. 폴란드군은 패배했다. 폴란드는 3달간 후퇴했다. 다음에 폴란드군은 4년 동안 오스만과 맞서 싸웠지만 성과가 없었다. 오스만은 더 나아가 러시아와도 전쟁을 벌이기도 했다.(러시아-투르크 전쟁 (1676-1681)) 카미에니에츠 포돌스키는 오스만에 항복했고, 오스만 술탄에게 포돌리아를 할양하고, 조공을 바치기로 했다.패배와 조약 조건이 바르샤바에 전해지자 세임은 조공을 반대했고, 얀 소비에스키 휘하에 대군을 조직했다. 1673년, 폴란드군은 호친 전투에서 승리했다. 오스만은 여전히 카미에니에츠 포돌스키를 보유하고 있었다. 폴란드 왕 미하우 코리부트 비시니오비에츠키가 죽자 세임은 얀 소비에스키를 폴란드 왕으로 추대했다.

title: 폴란드

text: 전쟁이 끝난 뒤에 폴란드와 독일 사이에 오데르-나이세 선이라고 부르는 새로운 국경선이 확립되었다. 이에 따라 폴란드는 옛 동부 영토를 소련에 양도했고 서부에 위치한 옛 독일 영토를 새로 획득했다.

title: 폴란드 침공

text: 10월 8일 군사 정부 기간 이후, 독일은 폴란드 서부와 단치히 자유시를 합병하였고 나머지 동부 폴란드는 폴란드 총독부가 통치했다. 소비에트 연방의 합병 지역은 벨라루스 SSR과 우크라이나 SSR이 분할했으며 즉시 소비에트화를 시작했다. 침공의 여파로 이전 폴란드 지역에서 저항 운동 조직과 폴란드 지하정부가 만들어졌다. 폴란드를 탈출한 많은 폴란드군은 폴란드 서부군에 합류했으며 폴란드 망명정부에 충성했다.

title: 영국-폴란드 관계

text: 폴란드-소련 전쟁 중 영국 정부는 폴란드를 지원하고 있었지만 커즌 경의 폴란드 동부 국경선인 커즌 선은 폴란드를 만족시키지 못했고 폴란드는 결국 전쟁에서 우위를 차지해 국경을 동쪽으로 넓힌다. 1920년대와 1930년대 초 영국인들은 폴란드의 팽창주의와 폴란드 내 소수민족들에 대한 대우 때문에 폴란드를 부정적으로 보고 있었다. 그러나 영국 내 우익들은 폴란드의 소련의 대항하는 역할 때문에 폴란드를 더욱 중립적인 시각으로 보았다. 폴란드 내에서는 영국에 대한 상반된 시각이 존재했다. 폴란드인들은 영국보다 프랑스와 독일을 더욱 우선시했다. 첫번째 폴란드 대사관은 1929년 런던에 지어졌다.


query: 의자왕의 아버지는 누구인가요?

title: 의자왕

text: 무왕의 첫째 아들로 태어나 632년(무왕 33년) 정월에 왕태자로 책봉되었다. 641년에 아버지 무왕이 승하하자 그 뒤를 이었고, 당으로부터 주국(柱國) 대방군왕(帶方郡王) 백제왕으로 책봉되었다. 《삼국사기》에는 용맹하고 결단력도 있다는 평가와 함께 총명하고 우애가 깊어서 ‘해동증자(海東曾子)’ 또는 ‘해동증민(海東曾閔)’이라는 찬사도 따라다녔다고 하고, 그의 아들 부여융의 묘지(墓誌)에도 의자왕을 가리켜 “과단성이 있고 침착하고 사려 깊어서 그 명성이 높았다.”[2] 라고 평가되고 있다. 최근 일부 학자들은 의자왕을 ‘개혁 군주’로 재평가하고 있다.[2]

title: 효공왕

text: 아버지는 헌강왕(효공왕 김요는 헌강왕의 서자)이고, 어머니는 의명왕태후(義明王太后) 또는 문자왕후(文資王后)로 추존된 후궁 김씨이다. 왕후는 이찬을 지낸 박예겸(朴乂謙)의 딸이다.

title: 부여사

text: 부여사(扶餘絲)는 백제의 왕족으로, 의자왕의 손자이자 풍왕의 아들이다. 왕자 사(絲) 또는 사왕(絲王)이라고도 부른다. 660년 조부 의자왕이 당나라로 끌려가고 아버지 풍왕이 백제의 왕으로 추대되어 귀국하자 그는 일본에 남아 있었다. 그러나 663년 백제 부흥군이 패하고 아버지 풍왕이 고구려로 망명하자 그의 입지는 좁아졌다. 이후 명목상의 왕위 계승자로 존재하였다. 미야자키현에 정착한 정가왕, 복지왕은 그의 후손이었다.

title: 복지왕

text: 일설에는 그의 아버지 정가왕은 의자왕의 서자 또는 서손자라 한다.

title: 성충

text: 의자왕 때 좌평(佐平)으로, 거나 또는 656년(의자왕 16년) 왕의 주색에 대하여 간언하였다가 투옥되었다. 옥중에서 임종을 당하여 왕에게 상소를 올려 외적의 침입이 있을 것을 예언하고, 육로는 탄현(炭峴, 심현(沈峴))을 막고 수로(水路)는 기벌포(伎伐浦)를 방비하라 말하고 죽었다. 또는, 의자왕은 성충의 조언을 듣지 않았고, 그로 인해 백제의 멸망을 가져왔다.

title: 류형원

text: 이는 노비를 소, 말, 돼지같이 부리면서 아버지를 따르게 하면, 아버지가 누구인가를 따지는 소송이 그치지 않을 것이기 때문이라고 유형원은 그의 반계수록에 갈파하기도 했다. 유형원은 노비도 인간인데 아버지를 따지지 못하게 하는 것은 짐승의 도리가 아니냐며 노비종모법을 옹호하는 당대 양반층을 비난하였다.

title: 화지왕

text: 일설에는 그의 아버지 정가왕은 의자왕의 서자 또는 서손자라 한다.

title: 정가왕

text: 정가왕은 백제 의자왕의 후손으로 풍장왕의 증손자이자 부여사(扶餘絲)의 손자이다. 일설에는 의자왕의 서자 또는 서손자라고도 한다.

title: 부여융

text: 지위는 손자 부여경이 물려받았다. 1920년 뤄양에서 〈부여융묘지명〉을 발견하여 현재 중국 하남성 박물관에서 소장하고 있다. 이 인연으로 뤄양시와 부여군은 자매결연을 맺고 의자왕의 묘 수색 작업을 벌였다. 그러나 끝내 찾지 못하고 그 흙만 가져와서 부여 능산리 고분군에 아버지와 나란히 가묘(假墓)를 조성하였다.

title: 부계불확실성

text: 인류는 아버지의 정자와 어머니의 난자가 결합해서 자녀를 번식하는 데 어머니의 뱃속에서 10여달의 임신기간을 거쳐서 출산하므로 어머니는 누구인지 확실한데 아버지는 누구인지 확신할 수가 없다. 따라서 결혼 제도에 대해서 비판, 회의적인 견해의 근거로 주로 인용되고 있다.

title: 부여경

text: 의자왕의 증손자이다. 측천무후 때 할아버지인 부여융의 대방군왕(帶方郡王)을 습작하고 위위경에 임명되었다. 그러나 봉지는 신라와 발해에게 넘어가고 말았다. 이외의 행적은 기록이 없어 알 수 없다.

title: 전주 견씨

text: 전주 견씨(全州 甄氏)의 시조는 후백제를 건국한 견훤(甄萱)이다. 견훤의 선계는 아직 정확히 알려진 것이 없는데, 백제 부여씨(扶餘氏)의 후손으로 백제 의자왕의 9대손이라는 설이 있으며, 『삼국유사』 후백제 견훤조에 인용된 고기(古記)의 기록에 의하면 견훤은 광주(光州) 출신으로 아버지는 자색(紫色) 옷을 입은 남자이고, 어머니는 광주(光州) 북촌(北村)의 부잣집의 딸로 되어 있다. 이비가기(李碑家記)에서는 진흥왕의 후손이라 하였는데 신뢰할 수 없다. 견훤의 아버지 아자개(阿慈介)는 상주 가은현(加恩縣)의 농민 출신으로 뒤에 장군이 되었다.

title: 이사벨 1세

text: 그 후, 엔리케 4세에게 딸 후아나 라 벨트라네하가 태어났지만 아버지가 누구인가 하는 의혹이 제기되어 왕위를 계승하기엔 무리가 있었다. 귀족들은 이사벨의 이복 오빠인 엔리케가 정신질환이 있는 점과 두 번의 결혼에도 계속 불임이었던 점을 이유로 후아나 라 벨트라네하의 계승권을 부인했다. 일부 가신들은 현 국왕의 이복 남매인 이사벨과 알폰소를 다음 국왕 자리에 앉히려고 마음먹었다.

title: 신론

text: 하느님에 대한 완전한 이해는 불가능하다. 루터의 표현을 따르면 ‘숨은 하느님’ ("deus absconditus")이시다. 스콜라주의자들도 본성("quid", 하느님의 본질)과 속성("qualis")을 구별하여 인간은 본질적인 존재 안에 계신 하느님이 어떤 분이신가를 알 수 없으나, 그가 자신의 신적인 속성들 안에서 자신을 계시하실 때는 그의 본성과 본질에 대하여 알 수 있다고 주장하였다. 즉 참으로 하느님이 누구신가에 대해서는 이해의 한계가 있다. “자네가 하느님의 신비를 파헤칠 수라도 있단 말인가? 전능하신 분의 무한하심을 더듬을 수라도 있단 말인가?”(욥기 11:7) 이사야는 말한다. “하느님의 누구의 모습이라도 닮았다는 말이냐? 어떤 모습이 그를 닮을 수 있다는 말이냐?”(이사야 40:18) 그러나 인간은 하느님을 인식할 수 있다. 계시된 하느님("deus revelatus")을 이해할 수 있다. 그가 주신 말씀을 통하여 나타난 하느님에 대한 부분적인 지식에 대하여 참된 하느님에 대한 진실 된 지식을 가질 수 있다. 예수님은 영생을 소유한 사람은 하느님을 안다고 하셨다. “영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.”(요한 17:3)

title: 의자왕

text: 중앙군의 전멸과 왕성이 무너지며 거의 모든 왕족과 의자왕의 측근 최고 지배층들이 모조리 포로가 되자 가망없다고 여기고 의자왕을 배신한 웅진성 방령 예식(禰植, 예식진祢寔進)에 의해 항복이 진행되었다는 견해도 있지만, 《삼국사기》 태종무열왕본기는 의자왕이 태자 및 웅진방령군을 거느리고 스스로 웅진성을 나와 항복했다고 기록하고 있다.

title: 이순자

text: 2019년 1월 1일, "(전 전 대통령이) 우리나라에 처음으로 단임을 이뤄서 지금 대통령들은 5년만 되면 더 있으려고 생각을 못하지 않느냐"며 "(대한민국) 민주주의 아버지가 누구인가. 저는 우리 남편이라고 생각한다"라고 발언해 비판을 받았다. 자유한국당을 제외하고 더불어민주당, 바른미래당, 민주평화당, 정의당 등 여야 정당들은 모두 "전두환이 민주주의 아버지"라는 이순자 여사의 발언을 비판하는 논평을 내었다.

title: I Remember You (핀과 제이크의 어드벤처 타임)

text: 《팝매터스》의 스티븐 아운(Steven Auon)은 에피소드가 “두 조연 인물을 중심으로 기억과 정체성 사이의 관계를 최전면에 내세왔다.”라고 말했다. 소설가 레브 그로스먼은 NPR와의 인터뷰에서 얼음대왕의 과거 이야기에 대해 긍정적인 평가를 했으며, 얼음대왕의 상태를 분석한 결과 그의 행동이 ‘심리학적으로 타당하다.’라고 말했다. 그로스먼은 《어드벤처 타임》이 정신 질환과 관련된 문제를 잘 다루었다면서, “매우 감동적이었다. 나의 아버지는 알츠하이머 때문에 가끔은 자신이 누구인지조차 기억하지 못하셨다. 이 만화를 보고서는 우리 아버지의 임종이 떠올랐다.”라고 밝혔다.

title: 신사임당

text: 그러나 아버지 신 진사는 사임당의 사위를 고를 때 제일 먼저 생각한 것은 가문이나 재력이 아니라 딸의 서화 활동을 키워주어야 한다는 것이었다. 타고난 재증으로 이미 상당한 수준에 이르고 있는 자신의 딸을 예술가로서의 길을 최대한 보장해 줄 수 있는 사람이 누구인가 하는 점이 신 진사의 주된 관심사였다. 지체높은 권문세가의 집안에서 새로 시집온 새댁의 그림 활동을 인정해 준다는 것은 기대하기 어렵고, 반대로 집안이 너무 볼품이 없거나 가난한 경우에는 살림살이에 바빠서 그림을 그릴 수 없을 것이라는게 신사임당의 아버지 신명화의 생각이었다.

title: 버락 오바마

text: 오바마는 어린 시절에 대하여 "아버지는 내 주변 사람들과 전혀 다르게 생겼다는 점 - 아버지는 피치처럼 시꺼멓고, 어머니는 우유처럼 하얗다 - 을 나는 개의치 않았다"라고 회상하였다. 그는 그의 투쟁을 자신의 다민족 혈통과 사회적 인식을 화해시키기 위한 어린 성년이라고 말하였다. 오바마는 호놀룰루에서 지낸 자신의 성장기를 반추하며, "하와이에서 얻는 기회 - 상호 존중의 분위기 속에서 다양한 문화를 경험한 것 - 는 내 세계관에서 중요한 부분이 되었으며, 내가 가장 아끼는 가치의 근간이 되었다"라고 썼다. 오바마는 또 십대 시절 알코올, 마리화나, 코카인을 복용한 사실에 대해 "나는 누구인가 하는 질문을 머리 속에서 잊으려" 했던 것이라고 밝혔다. 2008년 대통령 후보 공개 토론(Civil Forum on the Presidency)에서 오바마는 자신의 고등학교 시절 마약에 손 댄 일이 자신의 "최대의 도덕적 과오"라고 말하였다.

title: 부여문사

text: 의자왕의 손자이며, 태자 부여효(扶餘孝)의 아들이다. 660년 (의자왕 20) 신라와 당나라 나당연합군의 침공을 받게 되자 의자왕은 태자 부여효(扶餘孝)와 함께 사비성(泗沘城) 지금의 충청남도 부여를 빠져나와 일시 북쪽 웅진성(熊津城) 지금의 충청남도 공주에 피신하였다. 그러자 의자왕의 둘째아들 부여태(扶餘泰)가 스스로 왕이 되어 무리를 거느리고 사비성을 굳게 지켰다. 이 때 부여문사는 왕자 부여융(扶餘隆) 의자왕의 셋째아들에게 말하기를, “왕과 태자가 위기를 피하여 북쪽으로 피난간 사이에 숙부가 자의로 왕이 되니 만일 당군이 포위를 풀고 물러가게 되면 우리들은 어떻게 목숨을 부지하리오.”라고 하고는 좌우를 거느리고 줄에 매달려 성 밖으로 나가니 그를 따르는 백성이 많았다. 태는 이를 말릴 수가 없었다고 한다.

title: 부여효

text: 백제 마지막 왕인 의자왕의 아들이며 660년에는 태자였다. 7월(음력) 나당연합군이 몰려와서 수도 사비가 포위되자 의자왕과 함께 웅진으로 대피하였다. 그러나 사비성은 의자왕의 차남 부여태가 외람히 왕을 칭하는 내부 분열로 함락당했고, 웅진성마저 예군(禰軍)과 예식(禰植) 형제의 배반으로 왕과 함께 잡히면서 백제는 멸망하고 말았다. 그런데 중국의 기록에서는 의자왕과 같이 있던 태자를 한결같이 부여융이라고 하여 무엇이 맞는지 명확히 알 수 없다. 어쨌든 9월(음력) 소정방이 귀국하며 의자왕, 왕족, 대신, 주민 1만여 명과 부여효도 당나라의 뤄양으로 데려갔다. 이후의 행적은 기록이 없어 알 수 없다.

title: 흑치상지

text: 1929년 중국 낙양(洛陽)에서 아들 준(俊)의 것과 함께 출토된 그의 묘지명에 따르면, 흑치상지는 원래 백제의 왕족으로서 흑치국에 봉해졌기 때문에 흑치씨가 되었다고 한다. 증조부의 이름은 문대(文大), 조부는 덕현(德顯), 아버지는 사차(沙次)이며, 흑치상지의 어릴 적 이름은 항원(恒元)이었다. 《신당서》및 《삼국사기》에 입전된 그의 열전에서는 의자왕 때 벼슬은 달솔로서 풍달군(風達郡)의 군장(郡將)을 겸하고 있었다고 적었다.

title: 의자왕

text: 의자왕의 정치는 655년(의자왕 15년)을 기점으로 조금씩 변화를 보이기 시작했다. 태자궁을 화려하고 사치스럽게 지은 것을 시작으로, 656년(의자왕 16년) 3월에는 궁인과 더불어 밤낮으로 사치스러운 잔치를 매일 열면서, 이에 대해 간하는 좌평 성충(成忠)을 옥에 가둬버리기까지 한다. 옥사하면서 성충은 앞으로 반드시 큰 전쟁이 일어날 것이라며, “육로는 탄현(炭峴)에서, 수로는 기벌포(伎伐浦)에서” 막으라는 말을 왕에게 올렸지만 왕은 듣지 않았다. 657년(의자왕 17년)에는 서자 41명을 모두 좌평으로 임명하고 식읍을 내린다. 오늘날 이것은 기왕의 귀족들이 전국 각지에 소유하고 있던 토지를 왕토사상의 명분을 들어 몰수해 왕자의 식읍으로 재편함으로써, 귀족 소유의 재산을 왕실 소유로 전환시키고 왕자 중심의 친위체제 구축을 추구한 것이라는 분석이 있다.

title: 보후밀 흐라발

text: 그의 생물학적인 아버지가 누구인지는 알려지지 않았다. 1920년 그의 어머니는 프란티셱 흐라발과 결혼했고 그는 보후밀을 양자로 삼았다. 양아버지는 맥주 양조장에서 일하고 있었다. 보후밀 흐라발은 학업 성적이 뛰어난 적이 없었고 공부보다는 맥주 양조장에서 일어나는 갖은 사건들에 더 관심이 많았다. 특히 양아버지의 형제인 요세프 흐라발(Josef Hrabal)을 좋아해서 떨어질 줄을 몰랐다.

title: 신덕왕

text: 《삼국사기》에는 신덕왕의 아버지는 정강왕(定康王) 대에 대아찬(大阿飡)을 지냈던 예겸(乂兼)이고(《삼국유사》는 부원父元), 어머니는 정화부인(貞和夫人)이며(《삼국유사》는 진화부인眞花夫人), 비 김씨는 헌강왕(憲康王)의 딸이라고 기록하였다. 아달라왕의 원손이라는 혈연이 친가쪽인지, 외가쪽인지는 《삼국사기》 본기와 《삼국유사》 왕력편의 기록이 서로 다른데, 《삼국유사》 왕력편에는 신덕왕의 계보에 대해서 모계쪽 계보부터 수록하여, 어머니 진화부인(眞花夫人)의 아버지는 순홍(順弘) 각간(角干)으로 뒤에 성호대왕(成虎大王)으로 추증되었으며, 할아버지는 원홍(元弘) 각간이라고 기록하고서 원홍 각간의 기록 뒤에 아달라왕의 원손이라고 적고 있다. 《삼국사기》에 신덕왕의 아버지라고 기록된 예겸에 대해서도 《삼국유사》는 의부로 기록되어 있고, 친아버지는 문원(文元) 이간(伊干)으로서 후에 흥렴대왕(興廉大王)으로 추봉되었다고 한다. 할아버지는 문관(文官) 해간(海干)이었다.

title: 엘리 코헨

text: 그러면 이 소년의 아버지 엘리 코헨은 과연 누구인가. 1924년, 이집트에서 태어나 32살까지 살아온 유태인 청년이다. 아버지는 알렉산드리아에 자리를 잡고 넥타이상점을 내어 겨우 엘리 코헨 8남매를 키웠다. 제 2차 세계대전이 끝날 무렵, 엘리 코헨은 팔레스타인에서 조국건설운동단체인 ｢유태 시오니스트 청년단｣에 가담했다. 1948년 이스라엘이 독립을 선포하자 아랍 각국에 있는 유태인들은 생명의 위협을 느끼기 시작했다. 그리하여 이들 유태인들은 제각기 팔레스타인으로의 이주를 꾀했지만 당시 영국은 이들의 이스라엘 유입을 막았다. 할 수 없이 많은 유태인들은 관광여권으로 유럽을 돌아 이스라엘로 밀입국할 수밖에 없었다. 이때 엘리 코헨도 지하운동단체에 속하면서 이민사업을 도왔다. 그리고 그의 가족도 바로 이 기회를 이용하여 이스라엘로 이주를 했다.

title: 부여충

text: 의자왕의 아들이다. 의자왕의 서자로 된 41명의 좌평(佐平) 중 한 명으로 추정된다. 백제 멸망 이후 무리를 모아 부흥운동을 전개하였으나, 이른바 백촌강(白村江)의 패전 이후 왜로 망명하였다.

title: 의자왕

text: 의자왕이 너무 쉽게 항복한 것에 대해서는 오늘날 의자왕에 대한 재조명 차원에서 여러 가지 분석이 시도되었는데, 의자왕의 성격으로 미루어보아 이미 패배한 전쟁을 계속한다는 것은 백성들의 희생만 커지게 만든다고 생각했을 것이라는 설이 있다. 당은 이후 부여융을 웅진도독, 신라왕을 계림주대도독으로 삼아 동맹을 맺게 하는 의식을 웅진의 취리산에서 행한 바 있다. 즉, 당은 동아시아 국제질서를 회복하고자 했던 것이라고 보는 견해도 있다.[6] 당으로서는 백제에 친당정권을 수립하여 고구려 정벌을 위한 전초기지로서 활용하고자 했으며, 이에 당군의 철수를 담보로 당과의 새로운 관계를 닦고 국가의 활로를 트고자 했던 것이 의자왕의 본래 목적이었다는 것이다. 하지만 당은 이후 의자왕에게 전승축하연에서 술을 치게 하기도 하고, 군사를 풀어 사비성을 크게 약탈하여 젊고 건장한 백제인들을 살육하면서 백제 땅에 설치한 웅진도독부를 통해 백제 땅을 당의 치하에 두고 직접 지배하려 했다. 이것은 백제인들을 자극해 3년에 걸친 백제 부흥운동의 불길을 지핀 계기가 되었다.

title: 부여태

text: 백제 마지막 왕인 의자왕의 차남이다. 660년(의자왕 20년) 나당연합군이 백제군을 물리치고 수도 사비에 육박하자 의자왕과 태자는 웅진으로 피신하였다. 사비성에 남아있던 부여태는 내성이 포위당하는 와중에도 외람히 왕을 칭하였다. 의자왕의 적손 부여문사는 ‘왕과 태자가 성을 나갔는데 숙부가 멋대로 왕을 칭했으니 당군이 물러나면 우리 부자(父子)는 안전하지 못할 것’이라며 그 측근을 데리고 성 아래로 내려갔다. 여기에 많은 사람들이 따라가 부여태도 말릴 수 없었다. 소정방의 병사가 성에 올라 당나라 깃발까지 꽂으니 성문을 열고 항복하였다. 백제 멸망 후 낙양으로 끌려갔으며 이후의 행적은 기록이 없어 알 수 없다.

title: 부여융

text: 의자왕의 아들로 태어나 어려서부터 남다른 면이 있어 효심이 깊고 신중했으며 선(善)과 의(義)를 따랐다. 637년(무왕 38년) 당 태종에게 조공 사신으로 다녀왔다. 644년(의자왕 4년) 태자에 책봉되었으나 의자왕 말년에 부여효로 교체되었다. 660년 7월(음력) 나당연합군이 몰려와서 수도 사비성이 포위되자 왕과 태자 효는 웅진성으로 대피하였다. 이 틈을 타 의자왕의 차남 부여태가 외람히 왕을 칭하자 의자왕의 적손 부여문사와 함께 성을 나가 항복하였다. 반면에 중국의 기록에서는 의자왕과 같이 웅진성으로 대피한 태자를 한결같이 융이라고 하여 무엇이 맞는지 명확히 알 수 없다. 이때 김법민(훗날 문무왕)에게 얼굴에 침을 맞으며 엎드리는 굴욕을 당했는데, 642년 대야성 전투에서 신라가 패배하면서 법민의 누이 고타소랑도 죽은 탓이었다. 웅진성으로 대피한 의자왕과 태자 일행도 예군(禰軍)과 예식(禰植) 형제의 배반으로 잡혀오면서 백제는 멸망하고 말았다. 9월(음력) 소정방이 귀국하며 의자왕과 부여융을 포함한 왕족, 대신, 주민 1만여 명도 당나라의 뤄양으로 데려갔다. 고종은 이들을 모두 사면했으며 부여융에게는 사농경을 제수하였다.


query: 제 2차 세계대전은 언제 끝나나요?

title: 제2차 세계 대전

text: 제2차 세계 대전( 또는 World War II)은 1939년 9월 1일부터 1945년 9월 2일까지 치러진, 인류 역사상 가장 많은 인명 피해와 재산 피해를 남긴 가장 파괴적인 전쟁이다.

title: 보수주의

text: 보수자유주의는 '자유적 가치'와 '보수적 경향의 정책(자유주의의 우파적 정책)'이 결합된 '자유주의'의 분파이다. '보수자유주의'의 뿌리는 자유주의의 출발에서 찾을 수 있다. 제 2차 세계대전까지 독일, 이탈리아 등 대다수의 유럽 국가들의 정치적 계급은 보수자유주의자들이 형성했다. 제 1차 세계대전은 고전적 자유주의의 급진적 시각을 자유주의의 보수적 시각으로 대체하도록 만들었다.

title: 쇤브룬궁

text: 1918년 왕가가 붕괴하고 새로운 오스트리아 공화국이 출범하자 쇤브룬 궁전은 박물관으로서 역할을 하게 되었다. 2차 세계대전이 끝나고 오스트리아가 연합군에 점령당했을 동안 쇤브룬 궁전은 영국군을 비롯해 연합국의 회담 장소로 쓰이기도 하였으며 영국군의 빈 상주군 본부로 사용했던 곳이 되기도 하였다.

title: 화기의 역사

text: 최초의 돌격소총은 제 2차 세계대전때 독일에 의해 발명되었고, StG44로 알려져 있으며, 장거리 라이플, 반자동 라이플, 리볼버의 장점을 합쳐놓았다. 하지만, 이전에도 이탈리아나 독일에서 Cei-Rigotti나 Fedorov automat과 같은 돌격소총이 존재했다고 기록되어 있다. 돌격소총은 반자동 라이플보다 더 강력하고 긴 사거리를 가졌으며 도시와 같은 폐쇄적인 환경에서도 무거운 기관총이나 반자동 라이플과는 달리 더 유용하게 사용되었다. 제 2차 세계대전이 끝난 뒤에, 많은 국가들이 돌격소총을 유용하다 생각하였고 현재까지도 많은 나라의 군대에서 실전 운용되고 있다.

title: 일본의 개신교

text: 제 2차 세계대전 이후 미국 주도의 연합군의 영향력 아래서 복음주의 활동히 활발해져 1945년에서 1960년까지 성장이 있었다. 그 예로서 1967년에 명의로 제 2차 세계대전 동안의 책임을 고백하여 전후 교회의 본질을 명확히 하였다. 또한 1968년에는 이 설립되었으며 1969년에는 에서 독자적인 활동을 하게 되었다.

title: StG 44

text: 제 1차 세계대전 당시의 소총들의 유효사거리는 800m 이상을 원하는 반면에 제 2차 세계대전으로 넘어오며 기계화 부대를 병행해 신속한 기동과 기습으로 일거에 적진을 돌파하는 기동작전을 뜻하는 전격전 (電擊戰, blitzkrieg)의 등장으로 보병간 교전거리는 300~400m로 극히 짧아졌다. 이 거리를 보다 효과적으로 제압하는 신병기의 개발이 추진되어야만 했으며 독일군은 MP40 기관단총이 사용하는 9mm 권총탄보다 강하고 7.92mm 소총탄보단 위력이 약한 총탄을 가능한 많이 발사할수 있는 새로운 화기의 필요성이 대두되었다.

title: 발티스크

text:
17세기 후반기에 도시는 상당히 확장되었다. 등대와 석조 교회가 창건되었고, 표트르 대제(大帝)도 세 번이나 필라우를 방문했다. 러시아령이 된 지금 표트르 대제의 동상이 등대 곁에 세워져 있다. 필라우는 1725년에 도시가 되었고, 시청이 건설되었다. 이 바로크 양식의 건물은 제 2차 세계대전의 마지막 때에 파괴되었다.
7년 전쟁 중에 러시아군이 도시를 점령해 작은 러시아 정교(正敎) 교회를 세우기도 했으며, 1807년 6월에 나폴레옹의 군대가 휩쓸고 지나가기도 했다. 1901년 11월 15일 필라우와 쾨니히스베르크가 운하로 연결되었다.
제 2차 세계대전 중에 필라우는 U보트 훈련기지의 소재지였다. 소련군이 동프로이센에 육박해오자, 45만 명이 넘는 피난민이 필라우 항구를 거쳐 서부와 중부 독일로 피난하였다. 필라우는 1945년 4월 25일 소련군이 완전히 장악하였다. 남아 있는 독일인 주민들도 추방되었다.

title: 중형전차

text: 제 2차 세계대전 당시의 중형 전차

title: 베를린 왕세자궁

text: 베를린 왕세자궁(~皇太子宮, )은 독일 베를린 운터 덴 린덴가(街) 끝에 있는 신고전 양식의 건물이다. 제 1차 세계대전 종료시까지 독일 황실이자 프로이센 왕실이었던 호엔촐레른 왕조의 궁전으로, 이후 국립미술관으로 사용되었다. 나치 독일 치하에서 폐쇄되었고 제 2차 세계대전 때 파괴되었다. 1968년 동독 정권 하에서 재건되었고 동독을 방문하는 외빈들을 위한 영빈관으로 사용되었다. 독일의 재통일 이후에는 전시와 문화행사를 위해 사용된다.

title: 게오르크 폰 퀴흘러

text: 게오르그 카를 프리드리히 빌헤름 폰 퀴흘러(Georg Karl Friedrich Wilhelm von Küchler, 1881년 5월 30일 ~ 1968년 5월 25일)은 제 2차 세계대전 당시 나치 독일의 육군 원수였다. 전쟁이 끝나고, 뉘른베르크 군사 재판에 회부되었으며, 20년형을 부여받았으나, 지병과 고령을 이유로 8년만 복역하고 1953년 출소하였다.

title: 옥토버페스트

text: 1914년부터 1918년까지는 제 1차 세계대전으로 인해 축제가 열리지 못했다. 1919년과 1920년에도 대규모 축제는 열리지 못하고 소규모의 가을 축제만 열렸다. 1923년과 1924년에는 인플레이션으로 인해 다시 한번 축제가 취소되었다. 또한 제 2차 세계대전 동안인 1939년부터 1945년까지도 축제가 전혀 열리지 못했다. 전쟁이 끝난 1945년부터 1948 년까지 역시 소규모의 가을 축제만이 열릴 수 있었다. 축제가 처음 생긴 이래 옥토버페스트는 24번 열리지 못했다.

title: 라드브루흐 공식

text: 라트브루흐 공식(Radbruchsche Formel)은 독일의 법철학자 라트브루흐가 제시한 “극도로 부정의한 실정법은 법이 아니다.”라고 요약될 수 있는 공식이다. 제 2차 세계대전이 끝나고『실정법의 외양을 띤 불법(不法)과 실정법을 넘어서는 법(Gesetzliches Unrecht und übergesetzliches Recht)』(1946)이라는 유명한 논문에서 다음과 같은 선언을 한 바 있다.

title: 소베츠크 (칼리닌그라드주)

text: 제 1차 세계대전 이후 메멜란트가 리투아니아 영토가 됨에 따라, 틸지트는 네만 강을 사이에 두고 리투아니아와 국경을 접하게 되었다. 제 2차 세계대전 이전에는 독일 동프로이센의 도시였지만, 1945년 1월 20일 소련군이 입성하였고, 독일인 주민들은 추방되었다.

title: 체르니솁스코예

text: 1945년까지는 독일의 동프로이센의 아이트쿠넨으로, 1860년 개통된 프로이센 동방철도의 종착역이었다. 철도는 도시의 발전에 중요한 역할을 했다. 그러나 1914년 제 1차 세계대전에서의 러시아군의 공격과, 1945년 제 2차 세계대전에서 소련군의 공격으로 파괴되었다. 제 2차 세계대전의 종결로 소련 영토가 되었다.

title: 문화제국주의

text: 제 2차 세계대전이 끝난 후 강대국들은 식민지를 모두 잃은 상태가 되었다. 그래서 옛 식민지를 독립국으로 인정하면서 실질적으로는 지배를 할 방법을 찾고 있었는데, 문화 제국주의가 한 방법이 되었다.제 2차 세계대전 이후 새로 독립한 신생국들은 우선 돈이 별로 없었다. 그래서 선진국에게 도움을 청해야 하는 상황이 되었는데 이 도움을 청하는 과정에서 문화가 밀려들어오는 결과가 생겼다.

title: 버키 (마블 코믹스)

text: 제 2차 세계대전이 끝나갈 즈음 제모 남작이 비행체를 이용해 공중에서 타겟을 노려 미사일을 발사하려는 계획을 세운다. 이를 저지하기 위해 캡틴 아메리카와 버키가 출동하였다. 폭탄을 제거하는 과정에서 버키가 폭발에 휘말리게 되고, 캡틴 아메리카는 북대서양의 빙하에 불시착한다. 이 일련의 사건으로 인해 독자들은 버키가 죽었다고 믿게 된다.

title: 콜트 M1911

text: .45 구경 미합중국 권총 M1911()은 .45 ACP(약 11 mm) 탄을 쓰는 미국의 군용 권총이다. 1911년 존 브라우닝이 설계했고, 미군에 의해 1986년까지 제식으로 사용된 권총이었으며 민간이나 타국에서는 여전히 사용되고 있는 자동 권총이다. M1911은 필리핀-미국 전쟁 당시 최초로 도입되었으며 리볼버보다 장탄수도 많고 사용하기도 더 쉬운 권총을 제작하기 위한 시도 끝에 나온 현대 자동권총 시초라고 할 수 있다. 해당 권총은 이후 제 1차 세계대전, 제 2차 세계대전, 한국 전쟁, 베트남 전쟁 등지에서 사용되었다. 0.45구경의 탄약을 사용하기에 콜트 45라고도 불린다.(콜트 45라고 하면 보통은 제일 흔한 M1911A1를 말한다.)또한 M1911A1의 후속작인 콜트 CQB가 있다.

title: 국가독점자본주의

text:
국가독점자본주의(國家獨占資本主義)는 제 1차 세계대전 이후에 국가가 경제에 개입하는 정도가 높아진 자본주의를 비판적으로 이르는 말. 다른 말로는 혼합 경제라는 말도 있다. 제 1차 세계대전의 위기에 대응하기 위해 자본주의가 국가권력을 적극적으로 이용하여 원래의 체제로 되돌리기 위해 채용된 경제 체제이다. 이 체제는 1929년 세계 대공황 이후에 지배적으로 되었다. 마르크스 경제학에서는 이렇게 변화된 경제 체제를 '국가독점자본주의(state monopoly capitalism)'로 비판하는데 이는 서민들에 대한 수탈을 강화하고 그 수탈을 합법적으로 보장하는 사회 제도를 유지하기 위해 국가권력을 완전히 종속시킨 경제 체제라는 것에서 비롯되었다.
마르크스 경제학에서 현대 자본주의를 국가독점자본주의로 파악하기 시작한 것은 제 2차 세계대전 이후부터이다. 레닌은 국가독점자본주의는 자본주의가 사회주의로 옮아가는 데 물적 기초가 된다고 주장하였다. 레닌은 세계대전을 독점자본주의가 국가독점자본주의로 변화하는 과정에서 일어날 수 밖에 없는 제국주의 전쟁으로 파악한다.
"혁명의 경험"을 하는 것이 혁명에 대해 글을 쓰는 것보다 훨씬 즐겁고 유용한 것이기 때문이다.
It is more pleasant and useful to go through the "experience of the revolution" than to write about it.

title: 미국 기병대

text: 2차 세계 대전 직전까지 미국 기병대는 기병대의 역할은 물론 기갑부대로까지 활동하였다. 2차 세계 대전 중 기병대는 이전에 역할과 더불어 보병대의 역할도 추가 담당하였다. 미국 기병대에 의한 기병전은 필리핀의 바탄 반도에서 정찰대의 제 26 기병대가 1942년 1월 16일 일본군을 상대로 돌격전을 감행한 것이 마지막이었다.

title: 국가사회주의 독일 학생동맹

text: 제 2차 세계대전이 끝나고 나치 독일이 패망한 후, 1945년에 국가사회주의 독일 노동자당의 해체와 함께 1945년 9월 10일 해산되었다.

title: 독일소년단

text: 독일소년단()은 1928년 바이마르 공화국 당시에 설립된 나치 독일과 국가사회주의 독일 노동자당 치하의 청년조직 이었다. 10 ~ 14세 청소년들을 상대로 회원을 모집하였으며, 히틀러 청소년단의 제휴기관, 산하 기관중 하나이다. 야외 활동, 스포츠 등등을 교육하였으며, 청소년들과 어린이들에게 나치 사상을 교육하기 위하여 설립되었다. 제 2차 세계대전 당시에 독일소년단 단원들은 소년병으로 쓰였으며, 제 2차 세계대전이 끝나고 나치 독일이 패망함과 함께 1945년 해체되었다.

title: 생테티엔 무기공장제 돌격소총

text: FAMAS는 영국의 SA80과 오스트리아의 슈타이어 AUG와 같은 불펍형이며, 탄약은 방아쇠 뒤에서 장전한다. 총몸 덮개는 특별한 강철 합금으로 구성되었고, 부속품은 유리섬유로 구성되어 있다. 레버 지연 블로우백 (lever-delayed blowback) 기능을 사용하며, LMG AA52에 쓰여진 체계는 제 1차 세계대전과 제 2차 세계대전사이 군대기술부 테스트가 행해졌던 동안 조립된 원형으로부터 비롯된 것이다. 발사 모드는 세 가지 조절점 (안전, 단발 그리고 연발)을 가진 탄창 바로 뒤 조정간으로 조절한다. 단발과 연발 선택은 방아쇠 앞에 있는 조정간으로, 3점사는 탄창 뒤와 덮개 아래에 위치한 또 다른 조정간으로 선택한다.

title: HMS 아이언 듀크 (1912년)

text: HMS 아이언 듀크(HMS Iron Duke)는 영국 해군의 아이언 듀크급 전함 중 네임십으로 취역 후 얼마 안 되어 본토함대의 기함이 되었다. 유틀란트 해전에도 참가하였으며, 1차대전이 끝나고 해체되거나 표적함으로 전락한 3척의 자매함과는 달리 2차 대전동안 탐지함 등으로 활동하였으며, 제 2차 세계대전이 끝나고 1946년에 함적에서 제적, 1948년 글래스고에서 해체되었다. 양차대전 동안 워싱턴 군축조약에 의하여 이 함은 포술연습전함으로 분류되어 어뢰발사관과 B,Y 함포를 제거하였다. 그리고 1939년에는 X 터렛의 자리에 2기의 4.5인치 포가 장비되었다.

title: 노벨상

text: 2차 세계대전 승전국인 영국의 수상 처칠에게는 2차 세계대전 종전의 공로로 평화상이 검토되었으나 유럽의 일부 국가들의 입장을 고려하여 그가 집필한 2차 세계대전 회고록으로 문학상을 준 것이다. 전 세계 모든 도서관에 자신의 이름으로된 불멸의 작품을 남기고도 후보에 오르지 못한 대가들이 줄지어 있는 형편에 정치가의 회고록이 문학상을 수상한 것은 노벨상 100여년의 최대 오점이다.[1]

title: 노르웨이 의회

text: 독립이후 첫 선거에서 자유당이 의회 다수당이 되었다. 또한 노동당은 선거를 거치면서 점점 성장해 나갔다. 1912년 선거에서 26%를 득표에 제 2당이 되었다. 1898년과 1913년에 각각 남여 보통선거권이 도입되었다. 1차 세계대전 종전과 더불어 자유당 우위의 시대도 끝나고, 2차 세계대전이 발발할 때까지 과반수 의석을 확보하는 정당은 없었다. 1928년, 크리스토퍼 호른스루드가 이끄는 노동당 정부가 출범했지만 19일 밖에 지속하지 못했다. 2차 대전 발발 전에 국방문제가 핵심적 정치이슈였다. 사회주의자들은 국방예산 인상에 반대했고, 일부 자유주의자들도 여기에 동조했다. 노동당 정부는 농민당의 지지를 얻어 1936년 동의안을 이끌어내는데 성공했다. 2차 대전이 시작되면서 노르웨이는 다시 중립을 선언했지만, 독일제국에 의해 점령당한다.

title: 가미야마구치 역 (사이타마현)

text:
지금의 시모야마구치 역과 세이부 구장앞 역 사이에 위치해 있었다.
중일전쟁 때 사야마 선이 운행중단되었을 때 영업이 중단되었으며, 제 2차 세계대전이 끝나고 정식으로 폐역이 되었다.

title: 전시국제법

text: 헤이그 평화회의는 제 1차 세계대전이 발발하기 이전인 1899년과 1907년 러시아 황제 니콜라이 2세의 제창으로 개최된 회의다. 세 번째 회의는 1914년에 계획되어 있었으나 1915년으로 일정이 변경된 후 제 1차 세계대전의 발발과 함께 무산되었다. 제 1차 평화 회의에서는 ‘국제분쟁평화처리조약’, ‘육전조약’, ‘적십자조약의 원칙을 해전에 적용하는 조약’ 등의 세가지 조약이 채택되었고, 경기구로부터의 투사물의 금지, 독가스의 사용금지, 덤덤탄의 사용금지 등의 내용이 체결되었다. 제 2차 회의에서는 1차 회의 때 채택된 세가지 조약을 수정하고 10개의 전쟁법규조약을 추가적으로 채택했다. 그러나 헤이그 평화회의에서 체결된 조약들은 제1차 세계대전에서 그 효력을 발휘하지 못한 채 대부분 무효화되었다.

title: 위다푸

text: 위다푸의 죽음에 대해서 논란이 많은데, 제 2차 세계대전에서 패배한 일본은 제 2차 세계대전에서 승리한 미국과 중국과 영국과 프랑스 등의 대제국들에 의해서 군대를 강제 해산해야 했는데, 위다푸가 사망한 날은 일본이 항복한 지 몇 달 지나서였다. 따라서 일본은 군대를 가질 수 없고 이러한 책임 또한 일본이 부담해야 한다고 주장한다.(중국 정부 측 주장)

title: 안타나나리보

text: 제 2차 세계대전 이후부터 안타나나리보는 급속히 팽창했다. 1950년에는 인구가 17만 5천 명으로 늘었고, 이웃 도시들로 연결되는 도로가 확장되고 포장되었다. 첫 공항은 떨어진 아리보니마모(Arivonimamo)에 건설되었으나, 1967년에 떨어진 이바토 공항으로 대체되었다. 안타나나리보 대학교가 문을 연 것은 1958년이었다.

title: 세계의 역사

text: 대공황의 여파로 인해 붕괴된 세계 경제는 독일의 나치즘과 이탈리아의 파시즘과 같은 전체주의 사상이 세력을 확장할 수 있는 기회를 제공하였다. 독일 나치의 지지율과 실업률 사이에는 상당한 상관 관계가 있었다.[73] 또한 독일, 일본, 이탈리아는 추축국을 결성하고 미국, 소비에트 연방, 영국 등이 연합국을 구성하면서 세계는 두 편으로 나뉘게 되었다. 제 2차 세계 대전은 독일의 폴란드 침공을 이유로 연합국이 추축국에 전쟁을 선언해 전 세계적인 전쟁으로 확산되었으며, 이후 일본 제국이 동남아시아를 점령하기 위해서 미국을 견제하기 위해 태평양전쟁을 일으켜 세계대전에 합류하였다. 제2차 세계대전은 유럽에서는 베를린 함락, 태평양에서는 원자 폭탄의 투하와 일본의 항복으로 끝났다. 전쟁의 결과 추축국인 독일, 일본, 이탈리아가 패망하였고 세계는 유엔을 결성했다.[74]

title: 미하라산

text: 1928년, 최초로 분화구에 몸을 던져 투신자살한 사람이 처음 생겨났다. 그 후 제 2차 세계대전 때까지 투신자살자는 끊이지 않았고, 1933년 2월부터 9월까지는 무려 129명의 투신자살자를 기록하여 자살섬의 화산으로도 불리는 악명 높은 화산이었다. 하지만 제2차 세계대전 때 자살자가 사라지면서 현재는 자살이 없고 이곳은 현재 국립공원으로 지정되어 관광객들이 많이 찾아온다.


query: 페르시아 제국의 건국일은 언제인가?

title: 페르시아 제국

text: 페르시아 제국</b>은 오늘날 이란의 영토에 근거한 여러 개의 제국을 서양에서 일반적으로 일컫는 말이다. 일반적으로는 아케메네스 왕조의 페르시아(기원전 550년 - 기원전 330년)를 페르시아 제국이라고 부르지만, 넓은 의미로는 1979년까지 이 지역에서 일어났던 여러 개의 제국들을 모두 페르시아 제국이라 부르기도 한다. 페르시아라는 이름은 본래 남부 이란의 한 주(州)인 파르스에서 유래했는데 그 곳에 아케메네스 왕조의 수도가 있었다. 이 때문에 고대 그리스 인들은 이 왕조를 그 지역 이름으로 불렀으며, 오늘날의 유럽 언어도 그것을 따랐다. 그래서 영어를 비롯한 유럽 어에서는 이 나라를 페르시아라 통칭했다.

title: 파오 상륙작전

text: 오스만 제국이 제1차 세계 대전에 참전하면서, 영국군은 페르시아 만에 있는 석유 시추 시설의 안전을 걱정하였다. 시추시설을 보호하기 위해 영국은 페르시아 만 연안의 오스만 제국의 통제 지역을 장악하기로 하였다. 파오 요새는 페르시만 연안에 있는, 오스만 제국의 주 요새 중 하나였다. 영국군은 아서 바렛을 지휘관으로, 페르시 콕스를 정치장교로 한 제6 (푸나) 사단을 인도 원정군 D군(IEF D)로 파견보냈다.

title: 페르시아 문자

text: 페르시아어는 아나톨리아에서 셀주크 투르크 이후 중앙아시아와 남아시아에서 티무르 제국과 무굴 제국의 공용어로 사용되었다. 따라서 우르두어와 오스만 터키어는 페르시아어의 영향을 받았다.

title: 이오니아 반란

text: 이오니아 반란은 그리스와 페르시아 제국의 최초의 주요한 충돌이었다. 그리고 그러한 것은 그리스-페르시아 전쟁의 최초의 양상을 보여주었다. 비록 페르시아가 소아시아를 재확보할 수 있었지만, 다리우스는 반란을 지원한 아테네와 에레트리아를 징벌할 결심을 했다. 게다가 수 많은 그리스 도시 국가의 존재가 제국의 안정을 위협한다고 보고, (헤로도토스에 의하면) 다리우스는 그리스 전체를 정복할 결심을 한다. 그리고 기원전 492년에, 페르시아의 제1차 그리스 침공(차기 그리스-페르시아 전쟁)이 이오니아 반란을 계기로 시작되었다.

title: 나디르 왕 전쟁

text: 첫 전역에서 왕위를 부여박은 나디르는, 북인도의 무굴 제국을 침공하여 칸다하르 지방을 정복하는데 성공했다. 그의 북인도 전역은 그의 전투 중 가장 인상적인 군사 업적 중 하나로 인정받고 있으며, 페르시아 제국의 재정을 크게 늘려 3년 동안 제국의 세금을 거둘 필요가 없다고 말할 정도 였다. 인도에서 돌아온 후 그는 중앙아시아 지역으로 출병하여 부하라 칸국과 히바 칸국과 전쟁을 벌였다. 이 전쟁에서 두 칸국은 페르시아에 복종하게 된다. 이 전쟁들을 통해 이란은 역사상 가장 큰 제국 판도를 가지게 되었다. 니데르 샤는 페르시아 만을 통치하겠다는 생각에 다양한 정복 활동을 벌여 오만과 페르시아만 국가 일대를 복속시킨다.

title: 고대사

text: 그러나 이와 같이 광대한 영역을 언제까지나 통일해서 유지하기는 어려웠다. 이미 페르시아 전쟁 중에 이집트와 바빌론은 반란을 일으키고 있었으며, 이집트는 그 후도 때때로 페르시아에 반항하여 일시적으로 독립을 실현했다. 아르탁세륵세스 2세(Artaxerxes Ⅱ) 시대는 왕제(王弟) 키루스와의 다툼, 이어서 사트라프의 대반란이 일어나 서쪽 여러 주의 분리 경향이 현저해졌다. 그 후에도 사트라프의 반란은 그치지 않고, 또 궁정 음모 때문에 정치는 문란해지고, 다리우스 3세 때 알렉산더 대왕이 마케도니아 그리스군에 패하여 페르시아 제국은 멸망했다.

title: 사산 제국

text: 사산 왕조()는 아르다시르 1세가 세운 고대 이란 왕조로 아르다시르 1세의 조부가 속한 Sāssān (중세 이란어 > 페르시아어 ساسان, Sasan이라고도 함)족의 이름을 딴 것이다. 페르시아 제국의 한 왕조라는 뜻으로 사산조 페르시아(사산 왕조 페르시아) 또는 사산조(사산 왕조)로 불리기도 한다.

title: 이란

text: 파르티아 제국의 뒤를 이어 이란 땅에는 또 다시 전제군주체제의 전통적인 이란 국가인 사산조 페르시아 제국이 226년에 건국되었다. 사산조 페르시아 제국은 국교로 조로아스터교를 선포하였고 강력한 군주체제를 부활시켰다. 사산조 페르시아 제국 때까지 이란인들의 생활 모습은 오늘날 이란인들의 생활 모습과는 다른 면이 많다.

title: 라데 해전

text: 이오니아 반란은 페르시아 제국이 임명한 참주들에 대한 소아시아에 있는 그리스 도시 국가들의 불만이 팽배해지면서 촉발되었다. 기원전 499년, 당시 밀레투스의 참주였던 아리스타고라스는 자신의 지위를 공고히 하기 위해 페르시아 제국의 사트라프 아르타페르네스와 함께 낙소스를 정복하기 위한 연합 원정을 떠났다. 이 원정은 대실패로 돌아갔고, 자신의 지위가 위험해진 것을 감지한 아리스타고라스는 이오니아 전체 도시를 선동하여 페르시아 제국의 다리우스 대제에게 반란을 획책할 것을 선택했다. 기원전 498년, 처음에는 이오니아 세력들이 아테나이와 에레트리아의 지원을 받아 공세를 이어갔다. 그리하여 사르디스를 점령했지만, 에페소스 전투에서 패배를 당함으로써 기세가 꺾였다. 그후 반란은 카리아와 키프로스로 확산되었다. 페르시아도 3년에 걸친 소아시아 원정을 이어갔지만, 결정적이고, 효과적인 결과를 얻지 못했다. 기원전 494년, 페르시아 군과 해군은 재집결하여, 밀레투스 반란군 외곽지역으로 진군해 갔다.

title: 나디르 왕 전쟁

text: 나디르는 곧 페르시아를 아프가니스탄의 통치로부터 해방시키고, 오스만 제국과 러시아 제국에 빼앗긴 옛 영토를 대부분 회복하였다. 놀랍도록 엄청난 전역들에서 나디르는 오스만 제국을 페르시아 밖으로 축출했으며 캅카스 산맥 일대에 있던 오스만 제국의 복속국들을 정복하고 러시아 제국이 정복한 다게스탄을 탈환했다. 나디르의 매우 특별한 정복의 성공은 그를 새로운 페르시아의 왕중왕으로 임명하게 하는 것을 승인했다. 이후 페르시아에는 아프샤르 왕조가 들어선다. 이 왕조는 1796년까지 이란을 지배하며 이란 역사상 가장 강력했던 제국 중 하나로 손꼽힌다.

title: 대영 제국

text: 19세기에 영국과 러시아는 오스만 제국, 페르시아 제국, 청나라가 기울어 가면서 생긴 공백을 서로 차지하려고 경쟁하였다. 유라시아에서의 이 경쟁은 “그레이트 게임”이라는 이름으로 불린다. 러시아-페르시아 전쟁과 러시아-투르크 전쟁에서 러시아가 페르시아와 오스만을 상대로 차례차례 패배시키면서 자국의 야심과 가능성을 과시하자, 영국은 언젠가 러시아가 육로를 통해 인도를 침공할지도 모른다는 걱정에 사로잡혔다.

title: 엘람

text: 이러한 두 측면의 모습은 엘람의 시대와 페르시아의 시대를 연결하는 어떤 문화적 연속 또는 융합의 상황이 아케메네스 제국(550?~330 BC)의 초기에 이미 확고히 형성되어 있었다는 것을 시사한다.[14] 이와 같이 엘람은 페르시아의 문화가 꽃피워질 수 있는 기반이 되었는데, 따라서 엘람은 새로운 제국인 아케메네스 제국에 흡수된 이래로 이후의 페르시아의 여러 제국의 영토적 그리고 문화적 일부가 되었다는 인식 정도에 그치는 것이 아니라, "페르시아의 최초의 문명"이라고 인식되고 있다.[15] 이런 면에서 단순히 지리적 측면에서가 아니라, 지리와 문화 양면에서 엘람은 이란 역사의 출발점이라고 여겨지고 있다.

title: 예수 탄생 기념 성당

text: 현재의 성당은 565년 유스티니아누스 1세 황제 때 재건된 것이다. 614년 호스로 2세가 이끈 페르시아의 군대가 이곳을 침범하였으나, 성당은 전혀 파괴되지 않았다. 전설에 따르면, 당시 페르시아군의 지휘관이었던 샤흐르바라즈가 성당 안에 그려진 세 명의 동방박사가 페르시아의 복장을 하고 있는 모습으로 묘사된 것을 보고, 건물을 파괴하지 말 것을 명령했다고 한다. 예루살렘을 무슬림들로부터 탈환한 십자군은 비잔티움 제국의 승인을 얻어 예루살렘 왕국을 건국하고 여러 가지 지원을 받았으며, 초대 예루살렘 왕국의 군주는 이곳 예수 탄생 기념 성당에서 즉위식을 가졌다. 수년 동안 예수 탄생 기념 성당이 있는 지역은 크게 확장되어갔으며, 지금은 대략 12,000평방미터 정도의 면적이 되었다. 예수 탄생 기념 성당은 러시아 제국에 대항했던 크림 전쟁에서 프랑스군이 참전한 직접적인 명분 가운데 하나가 되기도 하였다.

title: 그리스-페르시아 전쟁

text: 기원전 544년경 키루스 2세가 메디아에서 반란을 일으켜 메디아를 정복하고 페르시아 제국을 세웠다. 뤼디아는 페르시아와 전쟁을 벌였으나 패하고 이오니아의 그리스계 도시들은 페르시아 제국의 수중에 들어갔다. 페르시아의 총독은 이들 그리스계 도시들에 전제군주를 심어놓고 '왕중의 왕'인 페르시아의 황제에게 세금을 바치게 했다. 기원전 525년 페르시아의 황제 캄비세스 2세가 이집트 원정에 성공하자 소아시아의 그리스계 도시들의 페르시아에 대해 불만이 더 커졌는데 많은 상업과 무역을 일찍부터 페르사아에 편입된 페니키아인들이 차지하였기 때문이었다. 캄비세스 2세의 뒤를 이은 다리우스 1세는 리비아를 정복하고 인도에 이르기까지 페르시아 제국의 판도를 넓혔다.

title: 다리우스 3세

text: 다리우스 3세(기원전 380년 ~ 기원전 330년, 페르시아어 داریوش "다리우슈")는 페르시아 제국의 아케메네스 왕조의 마지막 왕으로 기원전 336년부터 기원전 330년까지 재위했다. 그는 알렉산드로스 대왕의 원정으로 폐위되었고 페르시아 제국은 멸망했다.

title: 아르메니아 왕국

text: 건국 이전에는 페르시아 제국의 아르메니아 총독령이었다. 이후에 셀레우코스 제국이 쇠퇴하고 있던 기원전 190년 아르타시아스 1세에 의해 창건되었다. 이후 아르메니아는 시리아, 레바논에서 코카서스의 일부와 동터키의 지역으로 확장하였다. 한동안 아르메니아는 동방의 가장 강력한 나라 중의 하나였으며, 특히 티그라네스 1세 시대가 전성기로, 티그라네스 2세는 한때 셀레우코스 제국의 군주가 되기도 했다.

title: 박트리아

text: 박트리아는 기원전 600년 무렵에는 메디아의 일부 지역이었는데 언제부터 메디아에게 정복되었는지는 불명이며 기원전 6세기 중반 키루스 대왕에 의해 병합되었다. 그 후 페르시아 제국의 총독령의 하나가 되었다. 페르시아 제국의 다리우스 3세가 알렉산드로스 대왕에게 패하자 그를 살해한 박트리아의 총독 베수스는 민족적 저항을 조직하려고 하였다.

title: 크테시아스

text: 《페르시카》 첫 6권에서 앗시리아와 바빌론에서 페르시아 제국의 건국까지, 나머지 17권에서 그 때부터 기원전 398년까지를 다루고 있다. 그러나 현존하는 것은 포티오스에 의한 요약과 아테나이오스, 플루타르코스, 그리고 디오도로스 시켈로스의 기록 안에 있는 조각들이다. 특히 디오도로스 제2권의 내용은 크테시아스의 내용을 많이 반영했다. 《페르시카》의 가치는 고대부터 현재에 이르기까지 논쟁의 대상이 되어왔다. 고대의 권위자들은 높은 가치로 헤로도토스의 신용을 떨어뜨리는데 ‘페르시카’를 이용했다. 그렇지만, 많은 사람들은 역사적 가치가 낮다고 생각했으며, 앗시리아 왕에 관한 크테시아스 설명은 설형문자의 기록과 일치하지 않는다고 주장했다. 풍자작가 루키아노스는 크테시아스의 설명이 전혀 신뢰할 수 없다고 생각하고 그의 저서 진실된 이야기( Ἀληθῶν διηγημάτων)에서 크테시아스를 깎아내렸다. 루키아노스는 다음과 같이 썼다.(2.31)

title: 페르시아어

text: 페르시아어는 시대에 따라 크게 다음과 같이 구분된다.페르시아어는 10세기경부터 문장어로서 번영하여 피르다우시, 오마르 하이얌, 니자미 등으로 대표되는 페르시아 문학이 꽃을 피웠다. 또한 역사·철학 등의 학술 도서 또한 이 언어로 기록되었다. 페르시아어는 페르시아어 원어민 이외에도 널리 링구아 프랑카로 사용되었다. 10세기 이후 중앙아시아를 지배하게 된 투르크족은 페르시아어를 행정 용어로 사용하며, 페르시아인의 관료를 등용했다. 가즈나 제국과 셀주크 같은 투르크계 왕조가 이란을 지배하였으나 이러한 상황은 변하지 않았다. 이후 오스만 터키어와 차가타이어 등의 투르크계 언어에 의한 문어가 발달한 후에도 현대까지 페르시아어는 병존하였다. 또한 티무르 제국과 무굴 제국은 남아시아에서 페르시아어를 공용어로 사용했다. 우르두어는 페르시아어의 영향이 매우 강하다.기본적으로 아랍 문자로 표기되며, 아랍어에 없는 몇 개의 소리는 원래 문자에 선이나 점을 더해 써서 표현한다. 또, ک의 단독형이나 어말형이 어두형, 어중형과 같은 모양(아랍 문자에서는 다른 모양)이며, ی의 단독형이나 어말형에 점을 붙지 않는다. 아랍어에서 쓰이는 ﺓ은 ه로 적는 등 약간의 차이가 있다. 숫자도 아랍에서 사용되는 것과 조금씩 모양이 다르다. 페르시아어에서 사용되는 아랍 문자를 별도로 페르시아 문자라 부르기도 한다. 20세기에는 페르시아어의 표기법을 로마자에 기반한 정서법으로 전환하려는 운동이 일어났고, 이 운동을 유니퍼스(UniPers)라고 불렀다.

title: 오만

text: 신밧드가 태어난 곳으로 알려진 오만은 한때 수메르식 이름인 마간으로 알려졌었다. 오만은 기원전 563년에 페르시아 제국의 사트랍(페르시아에서 지역을 통치하던 사람 또는 그 사람이 다스리던 지역을 의미하는 전통적인 단어)의 하나로 편입되었다. 기원전 3, 4세기에 페르시아인들이 세운 제국은 7세기까지 지속된다. 한편 1세기가 시작할 무렵 아랍인들이 오만에 정착하기 시작하였다. 632년에 페르시아 제국은 오만에서 힘을 잃어버리고 아랍인의 나라가 세워졌다.

title: 은화

text: 비잔티움 제국의 힘이 약해진 사이 아나톨리아에서 힘을 키운 오스만 제국은 1453년에 비잔티움 제국의 수도 콘스탄티노폴리스를 점령했다. 초기의 오스만 제국은 작은 악체 은화를 만들었다. 페르시아 제국의 사파비 왕조는 아랍어로 된 동전을 페르시아어 동전으로 대체했다.

title: 샤푸르 2세

text: 또한 그는 조로아스터교를 국교로 하던 나라에 기독교가 세력을 키워가자, 자신이 전쟁에 나간 뒤에 문제가 될 것을 우려하여 기독교인들을 박해하고 개종하도록 명령하였다. 358년 그가 메소포타미아 북쪽을 공격하여 승리를 거두자, 363년 로마의 마지막 비기독교도 황제인 율리아누스가 대병력을 이끌고 페르시아를 공격하였다. 율리아누스는 승승장구하며 사산 왕조 페르시아의 수도인 크테시폰까지 진군하였다. 하지만 율리아누스는 승리에 도취된 나머지 적의 영토 너무 깊숙히 진군하였으며 보급로가 길어지자 샤푸르 2세는 친정하여 율리아누스를 요격하였다. 장군 메파이발라타스는 율리아누스의 보급로와 퇴로를 차단하였으며, 선봉장 클라비에이타스는 율리아누스를 유인하여 전사시키는 전공을 세웠고, 페르시아군이 대승하였다. 율리아누스 죽음 후 제위를 이은 그리스도인 황제 요비아누스는 30년 동안 휴전할 것과 로마 제국의 5개 주를 양도하기로 약속하였는데, 이 5개 주는 그의 조부인 나르세스 1세 시절 갈레리우스가 페르시아로부터 빼앗았던 영토들이였다.

title: 팔미라 제국

text: 로마 제국은 3세기에 이민족의 침입과 내란의 이중고를 겪는다. 이러한 위기는 황제인 발레리아누스가 사산조 페르시아와의 전쟁에서 포로로 잡힘으로서 최고조에 이른다. 이어서 황제에 오른 갈리에누스는 이 위기상황을 타개하기 위해 동분서주한다. 제국의 동방이었던 소아시아에서 메소포타미아 지방에 이르는 지역에는 사막 유목민족인 베두인족의 침입이 이어진다. 팔미라의 귀족으로 태어난 오데나투스는 자신의 군대를 이끌고 페르시아와의 전쟁에 참전하였으며, 발레리아누스 황제는 이러한 오데나투스를 정규 사령관에 임명한다. 황제가 납치된 이후에도 오데나투스는 페르시아군을 수차례 침착하게 물리쳤으며, 갈리에누스 황제는 이러한 그를 시리아와 팔레스타인 일대의 방위를 책임지는 동방 사령관에 임명한다. 260년부터 267년까지 동방을 훌륭하게 방위해 낸 오데나투스는 고트족에게 거둔 승리를 축하하는 잔치 석상에서 조카의 칼에 찔려 맏아들과 함께 죽는다. 오데나투스의 두 번째 부인이었던 제노비아는 그 자리에서 살인자를 살해하고 자신의 어린 아들인 와발라트를 남편의 후계자로 앉힌다. 그리고 스스로 후견인이 되어 실권을 장악한다. 오데나투스와 달리, 제노비아는 소아시아 동부의 카파도키아와 이집트까지 영향력을 넓혔다.

title: 앙카라

text: 프리기아의 풍습은 리디아와 페르시아의 통치 기간에도 계승됐다. 프리기아의 풍습은 로마 시대 때까지 계속됐다. 페르시아 제국의 왕도(王道)가 이곳을 지나갔다. 중앙 아나톨리아 지방의 주권은 페르시아 제국이 기원전 330년 알렉산더 대왕에게 패배하기 전까지 페르시아 제국이 갖고있었다. 알렉산더 대왕은 고르디움을 통해 앙카라에 입성했고 짧은 기간만 머물렀다. 기원전 323년 알렉산더 대왕이 사망하자, 마케도니아 제국은 뿔뿔히 나뉘어서 안티고노스 1세가 앙카라 지역을 차지한다,

title: 제1차 그리스-페르시아 전쟁

text: 페르시아 전쟁에서 페르시아의 제1차 그리스 침공(First Persian invasion of Greece)은 기원전 492년에 시작되었고, 기원전 490년에 마라톤 전투에서 아테네의 결정적인 승리로 끝났다. 두 차례 뚜렷한 회전이 있었던 내습은 아테네와 에레트리아와 같은 도시 국가를 징벌하기 위하여 페르시아 제국의 황제 다리우스 1세가 친정을 하였다. 이 도시들은 페르시아 통치에 대항하여 반란을 일으켰던 이오니아 반란 도시들을 지원하여 다리우스의 분노를 샀던 것이었다. 다리우스 또한 유럽으로 제국을 확장하고 서부 변경을 확보할 수 있는 기회를 엿보고 있었다.

title: 아르타크세르크세스 1세

text: 기원전 463년에 제국의 국경 동부 박트리아에서 반란이 발생했고, 심지어는 이집트와 리비아에서도 반란이 일어났다. 이에 호응하여 아테네가 주도하는 델로스 동맹은 키몬이 지휘하는 200척의 선단을 파견해 이집트를 지원하며 페르시아 왕국과 싸웠다. 당초 이집트 군대는 우세를 보이자, 멤피스로 퇴각한 페르시아군을 포위했다. 그러나 기원전 456년에 페르시아의 장군 메가비조스가 이끄는 페르시아군이 포위망을 깨고 델로스 동맹과 전투에서 큰 타격을 주었다. 크니도스의 역사가 크테시아스가 전하는 바에 따르면, 델로스 동맹은 선박 50척과 병사 6000명을 잃었다 고 한다. 그러나 이어진 〈살라미스 해전〉에서는 델로스 동맹 측이 승리했다. 전투에 지친 양측은 평화 협상에 들어가 다리우스 1세 때부터 이어진 페르시아 전쟁을 그리스와 《칼리아스 평화조약》을 맺고 공식적으로 종결시켰다. 이 조약에서는 키프로스와 소아시아가 페르시아 제국의 지배하에 있는 것으로 확인되었지만, 한편으로 상당한 자치도 인정하게 되었다. 펠로폰네소스 전쟁에서는 스파르타와 아테네의 쌍방이 페르시아 제국을 아군으로 삼으러 획책했지만 중립을 지켰다.

title: 로마-페르시아 전쟁

text: 두 제국은 모두 힘을 회복할 시간을 갖지 못한 채, 몇년 후 이슬람교로 통일된 아랍 제국의 "인간 해일"에 비견할만한 침공을 받게 되었다. George Liska에 의하면 "비잔티움과 페르시아 간의 지나치게 긴 싸움은 이슬람 제국의 앞길을 열어 주었다." 사산조 페르시아는 순식간에 아랍 제국에 굴복하여 멸망했다. 동로마 제국 또한 페르시아로부터 되찾은 시리아, 아르메니아, 이집트 및 북아프리카 영토를 빼앗기고 아나톨리아의 일부 영토와 지중해의 섬들, 그리고 발칸 반도와 이탈리아의 일부 영토만 남게 되었다. 남은 영토 또한 잦은 침략으로 고대의 도시 문명으로부터 중세의 봉건사회로 변화하였다. 그러나, 페르시아와는 달리 동로마 제국은 아랍 제국의 침략으로부터 살아남아 두 차례의 수도 공략을 견뎌내었다. 동로마 제국은 이후의 전쟁에서 크레타와 이탈리아 남부를 아랍 제국에 빼앗겼으나 나중에 되찾게 된다.

title: 미칼레 전투

text:
미칼레 전투(Battle of Mykale, )는 페르시아 전쟁에서 기원전 479년 8월에 소아시아의 미칼레에서 일어난 그리스 연합군과 아케메네스 왕조의 페르시아 군과의 전투이다.
기원전 499년부터 기원전 494년까지 그리스 도시국가인 아테나와 에레트리아는 페르시아 제국을 상대로 성공하지 못한 이오니아 반란을 지원해 왔다. 페르시아 제국은 여전히 상대적으로 젊고, 속국의 백성들 사이에서는 반감을 일으키는 존재였다. 게다가 다리우스 1세는 강탈자로 그의 통치기의 상당한 시간을 반란을 진압하는데 보냈다. 이오니아 반란은 제국의 통합을 위협했고, 다리우스 황제는 관련자(특히 제국의 일부가 아닌 자들)들을 응징하고자 했다. 다리우스는 이 상황을 다루기 까다로운 고대 그리스 세계로 제국을 확장할 좋은 기회로 보았다. 기원전 492년 마르도니우스가 이끄는 원정 선발대가 그리스로 접근할 수 있는 영토를 확보하기 위해 출정하였고, 트라키아와 마케도니아를 재점령하여 페르시아의 속국으로 삼았다. 기원전 490년, 다티스와 아르타페르네스가 이끄는 야심찬 기동부대가 파병되어 아테네로 진격하기 전에, 낙소스와 에레트리아를 성공적으로 약탈했다. 그러나 잇달은 〈마라톤 전투〉에서 아테네가 주목할만한 승리를 거두었고, 이 전투로 페르시아 군대는 아시아에서 철수를 하도록 만들었다.

title: 대한민국 건국절 논쟁

text: 또한, 애초에 '임시정부는 법통성, 정통성이 없다' 고 주장한 쪽은 여운형, 박헌영, 허헌 등 좌익이었다. 김구 등 우익은 '임시정부는 법통성, 정통성이 있다' 고 주장했다. 여운형이 통일 국가의 지도자가 됐어야 했다고 주장하기도 하는데, 그러면 건국일은 언제가 되는지, 건국일이 1945년 8월 15일 전(前)이 되는지, 후(後)가 되는지에 대해 언급을 해야 한다.

title: 대한민국 건국절 논쟁

text: 대한민국 건국절 논쟁은 대한민국의 건국기념일을 정하자는 데서, 건국일이 언제인지에 대한 논쟁을 말하는 것이다.대한민국 임시정부와 대한민국 정부의 관계를 어떻게 보느냐에 따라 건국일은 달리 인식될 수도 있다.


query: 돼지의 임신기간은 몇일인가요?

title: 돼지

text: 돼지는 번식이 매우 빨라서 태어난 지 8개월 정도가 되면 짝짓기를 할 수 있다. 임신기간은 114일이고 보통 한배에 8-12마리를 낳는다. 갓 태어난 새끼돼지는 약 1kg가량이고, 1주일이 지나면 두 배로 늘어난다. 다 자란 수퇘지는 230kg 이상 되며, 암퇘지도 200kg이 넘는다. 돼지가 완전히 자라기 위해서는 1년 반에서 2년이 걸리며 수명은 9-15년이다. 돼지는 오랜 시간과 노력을 거친 품종 개량으로 오늘날 수많은 종에 이르렀다.

title: 밍크고래

text: 단독 또는 2~4마리의 무리로 이동한다. 폐가 매우 커서 1시간 반에서 2시간 정도 잠수가 가능하다. 먹이는 어류·동물성 플랑크톤·오징어 등이다. 한 번 먹을 때 4t 정도를 먹는다. 번식기는 11-1월이고, 임신기간은 10개월이다. 세계 각지의 근해(近海)에 서식하며 태평양 연안과 한국 동해안에 산다.

title: 스컹크

text: 발가락에는 긴 갈고리발톱이 있어 굴을 잘 판다. 낮에는 자기가 판 굴이나 다른 동물이 버린 굴 속에서 잠을 자고, 밤에 먹이를 찾아 돌아다니는데, 흙을 파서 찾는 경우가 많다. 삼림 외에 초원·사막 등 여러 곳에서 서식하는데, 때로는 인가의 마루 밑에서 숨어 살기도 한다. 수컷 한 마리가 여러 마리의 암컷을 거느리며, 털벌레(나비류의 유충)·딱정벌레·귀뚜라미·메뚜기·들쥐·도마뱀·뱀·과실·낟알·죽은 동물의 썩은 고기까지 다양하게 먹는다. 임신기간은 63일 정도이고, 봄에 4~10마리의 새끼를 낳는다. 항문선을 제거하여 애완용으로 기르기도 하며, 모피의 질이 좋아 모피를 이용하기도 한다.

title: 코끼리

text: 보통 코끼리는 4년에 한번 임신을 하게된다. 임신기간은 20~22개월이고, 보통 한배에 1마리를 낳지만, 드물게 쌍둥이를 낳는 경우도 있다. 코끼리는 죽을때까지 임신을 할 수 있으며 심지어 죽은 암컷의 배에 새끼를 가진 것도 발견된다.

title: 기린

text: 기린의 임신기간은 14-15개월이며, 한 번에 한 마리를 낳는다. 어미 기린은 선 채로 출산하며, 새끼 기린이 바닥으로 떨어지면서 종종 양막이 터지기도 한다. 갓 태어난 기린의 키는 약 1.8m이다.

title: 족제비

text: 몸길이는 수컷이 30~37cm, 암컷이 20~22cm이고 꼬리 길이는 수컷 12~16cm, 암컷 7.5~9cm 정도이다. 털빛은 보통 황적갈색으로서 광택이 나는데, 등쪽은 갈색이고 입술과 턱은 흰색이며 주둥이 끝은 흑갈색을 띤다. 몸은 가늘고 길며 다리는 짧다. 귀는 둥글고 넓적하다. 짝짓기는 늦겨울에서 초여름까지이며, 임신기간은 30~35일이고 한배에 2~10마리의 새끼를 낳는다. 수명은 7년 정도이다. 먹이는 주로 쥐·새·뱀·개구리·곤충 등을 잡아먹으나 사육하는 닭 등을 해치기도 한다. 털가죽은 목도리나 밍크의 대용, 서예용 붓을 만드는 데 쓰인다. 주로 개울을 끼고 있는 숲, 굴, 빈 나무, 인가 근처, 나무뿌리·돌무덤 등의 굴에 서식한다. 발가락 사이 물갈퀴가 있어 수영에 능하다. 평소 땅위에서 생활 하지만 나무에 오르는 것을 좋아한다.

title: 퓨마

text: 임신기간은 13-14주이며 한배에 2-4마리의 새끼를 낳는다. 새끼는 눈을 감고 있으나 생후 2주일이면 눈을 뜬다. 어미는 새끼가 혼자 살 수 있을 때까지 돌보는데, 새끼 스스로 사냥법을 익히는 데 약 2년이 걸린다. 수명은 10~20년이다.

title: 오셀롯

text: 짝짓기를 할 때 암컷은 절벽에 있는 동굴이나 속이 빈 나무나 가시 덤불 등에 둥지를 꾸리며, 임신기간은 약 90일이고 출산은 가을에 이루어지며 한 배에 2-3마리를 낳는다. 갓 낳은 새끼들은 눈을 감고 있으며, 가느다란 털들을 가지고 있다.

title: 노루

text: 통상적인 임신기간은 약 150일이다. 그러나 착상지연이 일어나면 배(胚)가 자궁벽에 착상하는 것이 지연되어 임신기간은 약 10개월까지 늘어난다. 일반적으로 9-11월 사이에 교미를 해서 5-6월에 1-3마리의 새끼를 낳는다. 알려진 바에 의하면 암컷의 경우 사슴류 중에서 유일하게 4-5개월간의 착상지연 기간이 있다. 그러나 11~12월에 교미한 경우 착상지연 현상이 없을 수도 있다. 새끼는 생후 한 시간이면 걸어다닐 수 있고 2-3일이 지나면 빠른 질주력을 갖게 된다. 새끼는 겨울까지 젖을 먹지만 태어난 지 2개월 정도 되면 스스로 풀과 관목의 줄기를 뜯어먹는다. 출산이 다가오면 이전 해의 새끼들을 떠나보낸다.

title: 호프만두발가락나무늘보

text: 호프만두발가락나무늘보의 임신기간은 11.5달이며, 4살이 되면 완전히 성숙해진다.

title: 말 (동물)

text: 수컷은 생후 15-24개월, 암컷은 생후 15-18개월에 성숙하지만, 실제 번식은 수컷의 조숙종은 3세, 경종말은 4세, 서러브레드종은 5-6세부터 시작하여 15-18세까지 번식에 이용되며, 암컷은 3-4세부터 15-16세까지 번식에 이용된다. 말의 난소는 봄과 여름에만 기능적으로 발동하며 18-26일을 주기로 발정이 일어나서 4-11일간 지속된다. 번식계절 외에는 난소기능이 정지하는데, 이것은 뇌하수체전엽에서 나오는 성선자극호르몬의 분비가 멎기 때문이다. 발정 말기에는 배란이 있는데, 난자의 수정능력 보유기간은 12시간 정도밖에 되지 않으나, 정자는 암컷의 생식기 안에서 3-5일간 수정능력을 가지므로 배란 전 1-2일이 번식의 적기이다. 수컷은 1일에 2회 이내로 교미시키며, 매일 교미시키는 경우에는 1주일에 하루는 휴식시키는 것이 좋다. 보통 수컷 1두에 암컷 교미두수(交尾頭數)는 3세의 수말일 경우 20두, 4세 수말의 경우는 40-60두, 5세이상의 경종말은 50두, 중간종말은 80두, 역용말은 100두 이하를 표준으로 한다. 말의 임신기간은 287-419일이며, 임신이 확인되면 임신사양을 하고 임신이 되지 않았으면 다시 교미시킨다. 유산은 다른 가축보다 많아 15% 전후로 일어나지만, 난산은 적다. 분만은 오전 8시경에 많으며 낮에는 적다. 망아지가 분만되면 탯줄이 자연히 절단되는데 그렇지 않을 경우에는 배꼽에서 5-6cm 떨어진 곳을 자르고 실로 맨 후 요오드팅크를 발라 준다.

title: 전갈

text: 전갈은 난태생이다. 임신기간은 5~9개월로 대부분의 절지동물보다 길며, 때로는 사람처럼 임신기간이 10개월인 경우도 있다. 출산한 전갈은 새끼가 독립할 때까지 등에 업고 다닌다.

title: 대나무여우원숭이

text: 임신기간은 135에서 150일간을 유지하며, 9월과 1월 사이에 한 두마리의 새끼를 낳는다. 약 4개월 후에 젖을 떼고(먹이가 넉넉할 때), 2년이 지나면 발육이 끝난다. 평균 수명은 12년이다.

title: 이형전갈속

text: 이형전갈속("Heterometrus")은 전갈목 이형전갈과(가칭, Scorpionidae)에 속하는 절지동물의 한 속이며, 아시아 숲 전갈(Asian forest scorpion)이라는 이름으로 알려져 있다. 독이 약한 대신에 더듬이다리가 변형된 집게가 크고 힘이 센 전갈인 것이 특징이다. 전 종이 동남아시아를 포함한 아시아의 열대 지역에 서식하며 낙엽이나 썩은 나무 밑에 굴을 파고 생활한다. 이 전갈의 임신기간은 종종 인간의 임신기간인 10개월보다도 길어지기도 한다. 모성애가 지극하여 갓 태어난 새끼들을 등에 업고 돌본다.

title: 순록

text: 보통 5-100마리가 무리를 지어 생활한다. 순록이끼 등의 지의류를 주식으로 하고, 그 밖에 마른 풀, 버드나무의 잎·새순·쑥·속새 등도 먹는다. 순록은 먹이가 적어지면 새로운 곳으로 이동하는데, 이때 수천 마리가 떼를 지어 이동함으로써 적으로부터 보호받는다. 순록의 천적은 늑대, 스라소니, 호랑이, 회색곰, 울버린, 검독수리 등이다. 봄에는 수컷과 암컷이 따로 무리를 지어 생활하고, 10-11월의 번식기에는 수컷이 많은 암컷을 거느리는데 이것을 하렘이라고 한다. 임신기간은 227-229일이고, 5-6월에 한배에 한 마리의 새끼를 낳는다.

title: 보리고래

text: 짝짓기는 온대, 아열대지방에서 겨울에 하며, 추정 임신기간은 10 3/4개월, 11 1/4 개월, 1년, 으로 다양하며, 이러한 차이는 태아의 성장을 측정할 때 사용되는 다양한 모형 때문이다. 임신기간 추정치의 다양함은 이들의 임신기간 동안 관찰을 계속할 수 없다는 것도 한몫 한다. 그래서 보리고래를 비롯한 수염고래의 임신기간에 대한 자료는 상업적 고래잡이 업자들에게서 나온다. 이러한 자료를 바탕으로 연구자들은 여러 태아의 크기와 특징을 갓 태어난 새끼와 비교해 수태기를 측정하려고 한다.

title: 땅돼지

text: 대체로 공격적이지 않으며 평소에는 소리를 내지 않지만 위협과 맞닥뜨렸을 때 높은 울음소리를 낸다. 철저히 번식기 중에만 번식을 하고, 임신기간은 약 7개월이며 한 배에 한 마리의 새끼를 낳는다. 새끼는 약 5주가 지나면 털이 나기 시작하고 9주가 되면 흰개미를 먹는 것이 가능해진다. 2년이 되면 성숙해져 교미가 가능하게 된다. 천적은 사자·리카온·하이에나·땅늑대·표범·비단뱀 등이다. 수명은 사육 하에서는 23년 정도로, 동물원 등의 사육·관리 하에서도 훌륭하게 적응한다.

title: 사람

text: 인간의 성은 남성과 여성으로 나뉘며, 성행위를 통해 생식한다. 성행위를 통해 수정된 배아는 여성의 자궁에 착상되어 임신기간을 거친다. 보통 한 번에 하나의 태아(胎兒)를 임신하며, 드물게 둘 이상의 태아를 동시에 임신하기도 하는데, 이를 쌍둥이(일명:쌍생아 (雙生兒)로, 일란성과 이란성 쌍생아로 나뉜다.)라고 한다. 임신기간은 38주 (266일)로 이 기간을 지난 태아는 출산과정을 거쳐 하나의 개체로 태어나 영아 (嬰兒)가 된다. 영아기의 사람은 어머니의 젖을 먹고 성장하며, 젖을 떼는 시기는 개체에 따라 차이가 있다. 대략 생후 1년에서 6년 사이의 사람을 유아(幼兒)라고 하며, 이 시기에 기초적인 언어 (자신이 태어난 나라에 따라 그 나라의 모국어부터 습득한다.) 습득이 이루어진다. 이후 대략 만 20세까지는 그 초기를 어린이 또는 소년, 후기를 청소년이라고 하며, 이 시기에 대부분의 외형적 성장이 끝난다. 또한 이 시기에 이차성징이 일어나 남성과 여성의 외형적 차이가 두드러지게 되며, 초경이나 사정, 몽정을 경험하는 등 생식 능력을 갖추게 된다. 이후 대략 만 20세에서 만 30세 사이를 청년, 대략 만 30세에서 만 50세 사이를 장년, 대략 만 50세에서 만 60세 사이를 중년, 만 60세를 넘어서면 노년이라고 하나 이러한 시기 구분이 절대적인 것은 아니다.

title: 물범과

text: 바다에 떠다니는 빙산이나 극지방의 얼음판 위, 해안가의 바위지대에 무리를 지어 살며, 종에 따라서 몸집과 무게에 큰 차가 난다. 어류·갑각류·연체동물을 즐겨 먹으며 종류에 따라 식성에 약간의 차이가 있다. 번식기에는 수컷끼리 암컷을 차지하려고 싸운다. 임신기간은 대략 10-11개월인데, 교미를 한 후 바로 착상이 일어나지 않으므로 실제의 임신기간은 이보다 짧다. 태어난 지 4-5년이면 성숙한다. 2-4월 무렵에 몸 색깔이 하얀 새끼를 한 마리를 낳아 어른 암수와 새끼 한 마리가 가족 무리를 이룬다. 어미가 젖을 먹여 새끼를 키우는데 젖꼭지의 수는 2-4개이다. 북극해에 분포하며, 한류가 흐르는 방향에 따라 분포하는 그룹, 열대지방에 분포하는 그룹, 대서양에만 분포하는 그룹 등 세 그룹으로 나뉜다. 전 세계에 약 19종이 알려져 있다.

title: 너구리

text: 임신기간은 62일이고 5-6월에 바위구멍에 4-5마리의 새끼를 낳는다. 한 쌍이 함께 생활하며, 수컷은 암컷이 새끼 기르는 것을 도와준다.

title: 팬더마우스

text: 임신기간은 2주~20일이다. 임신을 한 암컷은 엉덩이가 부풀어오르고, 밥을 많이 먹고 잠을 많이 자며, 톱밥이나 휴지를 찢어모아 둥지를 만드는 경향을 보인다.

title: 멧돼지

text: 번식기는 1년에 한 번이고 교미기는 11월~1월 사이이다. 교미기에는 암컷을 차지하기 위해 수컷끼리 발달한 엄니를 사용해서 싸운다. 엄니가 닿는 목이나 어깨의 피부가 단단하고 피하지방이 두꺼우므로 죽은 경우는 거의 없다. 교미기가 끝나면 수컷은 다시 단독생활로 돌아간다. 암컷은 출산시기가 가까워지면 숲이나 풀이 무성한 곳에 출산장소를 만든다. 임신기간은 4개월 정도이며 3~8마리의 새끼를 낳는다. 태어난 직후의 새끼는 눈을 뜨고 있으며 곧 걸어다닐 수 있으나 얼마 동안은 보금자리에서 나오지 않는다. 태어난 지 3개월이면 젖을 떼지만 그 후에도 어미가 돌본다. 수컷은 새끼를 돌보지 않는다.

title: LSY

text: 20세기 서구식 표준 양돈산업의 기준인 L-Y-D 종자의 돼지는 임신기간이 115일 정도이며, 출산후 수유기간을 3~5주, 이유후 회복기간을 1~3주 정도 둔 후 재발정을 통해 다음번 수정 임신이 될 수 있으므로 1회 출산의 권장 주기는 대략 160일 전후이다.

title: 오소리속

text: 가을에 짝짓기를 하고 임신기간은 6주이며 초봄에 새끼를 낳는다. 한배에 3~5마리를 낳는다. 추운 지방에서는 11월부터 2~3월까지 겨울잠을 잔다. 수명은 12~15년이고 모피는 너구리에 비해 질이 떨어진다. 유럽·북아시아·한국·일본 등지에서 산다.

title: 돼지

text: 보통 생후 8개월(110–120kg)에서 6-7세까지가 번식에 쓰인다. 암퇘지는 21일 간격으로 발정을 되풀이하며 발정시기는 약 3일 동안 계속된다. 암퇘지가 수퇘지의 교미를 허용함으로써 자연교배하거나 또는 인공수정으로 수태시킨다. 임신기간은 114일쯤이고 한배 새끼수는 보통 8-11마리이고 20여 마리 낳는 품종도 있다. 포유 기간은 7-8주지만, 번식효율을 높이기 위해 조기 이유를 하기도 한다. 이유한 어미돼지는 7-10일 뒤에 발정이 복귀되므로 1년에 2-2.5회 출산이 가능하다.

title: 프레리도그

text: 천적은 퓨마·코요테·늑대·오소리·독수리·매 등이다. 2-3월에 짝짓기를 하고 임신기간은 약 34일이며, 새끼는 1-6마리를 낳는다. 새끼는 태어난 지 5-6주가 되면 굴에서 나온다. 수컷은 12-14개월이 되면 패거리를 떠나며, 늙은 수컷의 패거리를 빼앗으려 한다.

title: 승냥이

text: 몸길이 120~130cm로 큰 개와 비슷하나 개보다 이마가 넓고 주둥이가 더 뾰족하다. 꼬리털은 길어 발 뒤축까지 내려온다. 귀는 짧고 꼬리를 늘어뜨린다. 몸빛은 붉은색을 띤 회갈색에서 황갈색·홍갈색 등으로 변하고, 몸의 아랫면은 회백색이다. 행동이 대단히 민첩하며 5-10 마리로 무리를 지어 저녁과 새벽에 활동하며 인가 근처에 나타난다. 사슴·고라니·노루·멧토끼 등을 잡아먹는다. 임신기간은 2개월이고, 한배에 3-4마리의 새끼를 낳는다. 한국·중국·러시아 등지에 분포한다.

title: 시베리아호랑이

text: 임신기간은 약 100일이며 2~3년마다 한 배에 2~5마리의 새끼를 밴다. 새끼는 암컷이 돌보며, 수컷은 자기새끼가 아닌 다른 새끼를보면 죽이는 습성이 있어 암컷은 수컷에게 공격적이다. 수명은 약 10~15년이다.

title: 돼지발반디쿠트

text: 암컷은 잘 발달된 아기주머니(육아낭)를 가지며 한배에 1∼3마리의 새끼를 낳는다. 임신기간은 약 12일로 매우 짧다. 아기주머니를 떠날 시기가 다가오면 새끼는 8∼10일 동안 어미와 함께 먹이를 찾으러 다니거나 사냥을 배운 뒤에 보금자리를 떠난다.

title: LSY

text: 암컷돼지가 교배에 성공하여 임신기간을 거쳐 출산 후 새끼돼지에게 수유를 하는 기간을 모두 합쳐 "생산일수"라고 하며, 이유 후 휴식을 통해 재발정기를 거쳐 다시 교배하여 임신에 성공하기 직전까지의 기간을 모두 합쳐 "비생산일수"라고 한다. 양돈장이 전체적으로 비생산일수가 늘어나도록 관리하게되면 농장 전체의 LSY가 저하되는데, 그 대표적인 예로는 1) 이유후 재발정 복귀기간의 장기화 2) 재발정 후 교배 혹은 수정 착상의 실패로 그 다음번 재발정을 기다리게 되는 상황 등이 있다.


query: 누가 꿀을 발견하는가?

title: 꿀벌

text: 꿀벌</b>은 꿀벌속(Apis)에 속하는 곤충의 총칭으로, 꿀벌과에 속한다. 꿀벌은 이름 그대로 꿀을 저장하고 생산하는 벌로, 꿀벌로부터 채취한 꿀을 벌꿀이라고 부른다. 인류는 아주 오래전부터 야생 꿀벌로부터 꿀을 채취해 먹었으며, 이는 기원전 13,000년 전의 암각화에서도 드러난다. 꿀벌은 배의 굵은 황갈색 가로띠(그리고 황백색의 잔털로 된 가로띠도 있다.)의 모양을 보고 쉽게 구별할 수 있다.

title: 산소

text: 산소는 1774년 영국의 조지프 프리스틀리가 발견한 원소이다. 프리스틀리는 산화 수은(II)를 가열하는 도중 발생하는 기체가 촛불이 훨씬 더 잘 타도록 하는 성질이 있음을 발견하였다. 또한 프리스틀리는 이 기체가 호흡과 관련되어 있다는 것을 발견하였다. 그는 이 기체의 이름을 ‘탈 플로지스톤 공기’라 불렀다. 한편 스웨덴의 칼 빌헬름 셸레는 산소를 독자적으로 발견하였으나, 산소의 발견을 먼저 발표한 것은 프리스틀리였다. 그 뒤 앙투안 라부아지에는 이 기체의 이름을 ‘산소’로 정하였다. 한자어 산소(酸素)는 독일어 낱말 Sauerstoff에서 유래하였다.

title: 사도 행전

text: 사도행전의 저자에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 하나는 누가가 쓴 문서라는 견해로서 이를 지지하는 성서학자들은 누가복음서와 사도행전을 누가의 서신으로 이해한다. 즉 누가는 데오빌로에게 보낸 복음서인 누가복음서에서는 예수의 복음과 행적을 기록하고, 사도행전에서는 예수 운동이 어떻게 진행되었는가를 기록하고 있다. 두 번째 견해는 저자미상이라는 견해이다. 대부분의 학자는 첫 번째 견해를 택한다.

title: 아이작 뉴턴

text: "나는 내가 세상에 어떻게 비춰질지 모른다. 하지만 나 자신에게 나는 아무것도 발견되지 않은 채 내 앞에 놓여 있는 진리의 바닷가에서 놀며, 때때로 보통보다 매끈한 조약돌이나 더 예쁜 조개를 찾고 있는 어린애에 지나지 않는 것 같다." "내가 다른 사람보다 더 멀리 앞을 내다볼 수 있다면, 그것은 거인들의 어깨를 딛고 서있기 때문입니다." "인류 역사상 뉴턴이 살았던 시대까지의 수학을 놓고 볼 때, 그가 이룩한 업적이 반 이상이다."(독일의 수학자 고트프리트 빌헬름 라이프니츠가 말한 뉴턴에 대한 명언이다. 사람들은 흔히 뉴턴과 라이프니츠가 미적분학을 누가 먼저 발견했는가를 놓고 사이가 나빴다고 생각하는데, 그것은 사실이 아니다. 두 사람은 오히려 서로의 수학적인 업적들에 대해서 서로 존경심을 가지고 있었다고 한다.)

title: 기업지배구조

text: 기업지배구조의 주체 또는 주권자는 누구인가(누가 기업을 통치하는가)하는 문제는, 회사(기업)은 누구의 것인가"하는 문제와도 바꾸어볼 수 있는데, 일본 등에서 많은 논의를 불러일으키고 있다.

title: Cui bono

text: 이 어구는 배여격 구조를 지닌다. 또한 ""cui prodest"" ("누가 이익을 도모하는가") 이라는 말로 바뀌기도 한다.

title: 위그너 함수

text:
1930년에 폴 디랙이 발견하였고, 1931년에 베르너 하이젠베르크가 재발견하였으나, 이들은 이 함수가 무엇을 의미하는지 눈치채지 못하였다.
1932년에 유진 위그너가 이를 재발견하면서 이를 고전적 확률분포에 대응하는 일종의 양자역학적 확률분포로 해석하였다. 이후 장앙드레 비유()가 1948년에 신호처리 이론에서 재발견하였다. 이후 1949년에 호세 모얄()이 재발견하였으며, 위그너 함수만으로 양자역학을 재기술할 수 있음을 보였다.

title: 마야2

text:
꿀벌왕국 최고의 빅이벤트 ‘허니올림픽’을 앞둔 민들레 초원의 마야와 친구들. 하지만 꿀벌왕국의 여황제를 화나게 만들어 올림픽 출전권을 잃을 상황에 처한다. 우여곡절 끝에 마야는 민들레 초원을 대표하여 경기에 참가하게 되지만, 만약, 팀이 탈락할 경우 꿀을 몽땅 빼앗기게 된다. 반드시 우승해야만 하는 ‘민들레 초원팀’의 위기, 이때 강력한 우승후보인 ‘바이올렛’의 ‘꿀벌왕국 드림팀’이 등장하게 되는데…
허니컵을 차지할 진정한 승자는 누가 될 것인가! 캡틴이 된 사랑스러운 마야, 꿀벌 인생 최대의 도전이 시작된다!

title: 흑인

text: 남부에 정착한 영국인은 북부의 청교도와는 달리 큰돈을 벌고자 하는 욕구에서 북미 대륙에 건너왔다. 이들은 황금을 찾아 남미에 건너온 스페인인과는 달리 농업 생산에 적합한 넓은 땅을 발견하고 이를 이용해 큰돈을 벌려고 하였다. 남부에는 온화한 기후와 충분한 용수와 비옥한 토지가 잘 결합되어 있으므로 이들은 상품 작물을 대규모로 재배하여 유럽에 수출해서 귀족과 같은 생활을 누리고자 했다. 그러나 북미 대륙에는 구대륙의 농노나 농업 노동자와 같이 저임금 노동력을 공급할 기존의 하층 집단이 존재하지 않았으므로 농장에서 일할 노동자를 어떻게 조달하는가 하는 것이 문제였다.

title: 이경수 (1947년)

text: 이경수는 이혼 시 재산을 무조건 부부가 반반으로 나누는 것에 대해 비판하였다. 누가 재산을 형성하는데 더 기여했는가를 따지지 않고 아내가 무조건 남자의 경제활동을 도왔다는 식으로, 이혼시 무조건 재산을 강제분할 하는 것은 옳지 못하다고 지적했다. 이 회장은 부부의 이혼시 재산분배를 균등하게 해야 한다는 주장에 대해서도 "누가 재산형성에 더 기여했느냐를 봐야 하는 것 아닌가"라며 남성에게 재산을 더 분배해야 한다는 입장을 밝히기도 했다.

title: 신동엽 (시인)

text: ‘누가 하늘을 보았다 하는가. / 누가 구름 한 송이 없이 맑은 / 하늘을 보았다 / 하는가. // 네가 본 건, 먹구름 / 그걸 하늘로 알고 / 일생을 살아갔다. // 네가 본 건, 지붕 덮은 / 쇠 항아리, / 그걸 하늘로 알고 / 일생을 살아갔다. // 닦아라, 사람들아 / 네 마음속 구름 / 찢어라, 사람들아, / 네 머리 덮은 쇠항아리 // 아침 저녁 / 네 마음속 구름을 닦고 / 티없이 맑은 영원의 하늘 / 볼 수 있는 사람은 / 외경을 / 알리라 // 아침 저녁 / 네 머리 위 쇠 항아릴 찢고 / 티 없이 맑은 구원(久遠)의 하늘 / 마실 수 있는 사람은 // 연민(憐憫)을 / 알리라 / 차마 삼가서 / 발걸음도 조심 / 마음 아모리며, // 서럽게 / 아, 엄숙한 세상을 / 서럽게 / 눈물 흘려 // 살아가리라 / 누가 하늘을 보았다 하는가, / 누가 구름 한 자락 없이 맑은 / 하늘을 보았다 하는가. (‘누가 하늘을 보았다 하는가’ 전체, 초판 1979년, 개정판 1989년에 내놓은 같은 이름의 시집, 《누가 하늘을 보았다 하는가》에 수록된 신동엽의 대표적인 참여 저항시, 신동엽은 4.19 때만 잠깐 맑은 하늘이 빛났었다고 말한다)’

title: 공관복음서

text: 공관복음서, 특히 마태 복음서와 누가 복음서의 많은 부분은 중복되어 있다. 가령, 마태 복음서에는 집필자료로 사용한 마가 복음서의 내용이 94% 들어있다. (그림 참조). 그러나 한편, 마태 복음서와 누가 복음서는 분량이 훨씬 길고, 마태 복음서와 누가 복음서에만 나오는 내용도 있으며 이들은 구조와 단어 선택도 비슷한 경우가 많다. 이들이 왜 이런 관계를 가지고 있는가 하는 논의를 가리켜 공관복음서 문제(Synoptic Problem)라고 한다.

title: 석유

text: 석유의 산지는 석탄이나 다른 광물에 비하여 극히 일부 지역에 편재하였다. 현재 알려진 매장량으로는 미국이 세계의 약 25%를 차지하며, 남미 각국과 중동, 러시아가 그 나머지 대부분을 차지한다. 이처럼 석유가 편재하는 이유는 지하에 석유가 될 만한 조건이 있어도 석유가 되기 알맞은 지각 구조가 되지 않으면 석유는 다른 곳으로 흘러 유전을 형성하지 않기 때문이다. 실제로 유전지대의 지각은 석유가 흘러 빠져가지 못할 만큼 치밀한 이판암과 석유가 스미기 쉬운 사암층이 번갈아 쌓인 지층으로서, 지압으로 말미암아 습곡상태를 이룬 곳이 많다. 석유가 산출되는 지역을 중심으로 이러한 지질 구조를 이룬 지대를 탐사해서 유망한 곳을 시굴하는 식으로 유전을 발견하려고 세계적으로 노력하는데, 한반도 서해와 남해의 대륙붕에서 석유를 탐사하는 것도 그러한 노력이다. 석유 탐사에는 지진탐사·자기측정 등 여러 가지 방법을 동원하는데, 이처럼 석유를 발견하려는 노력을 대대적으로 추진함을 보아서도 오늘날 석유화학 공업의 발달에 의한 석유 수요가 얼마나 비약적으로 증가하였는가를 짐작할 수 있는 일이다.

title: 초월주의

text: 1836년에 발간된 랠프 월도 에머슨의 에세이 <<자연(Nature)>>에서 그는 어떻게 인간이 자신의 정신적 본성을 발견하며 또 어떻게 계속해서 정신의 궁극적 현실에 도달하기 위해서 우주의 끊임없이 상승하는 영역을 탐색하는가를 보여주었다.

title: 스코틀랜드 신앙고백

text: 제 23 장 성사는 누가 실시 하는가

title: 세베르나야제믈랴 제도

text: 세베르나야제믈랴 제도는 1913년 수로측량사인 보리스 빌키츠키의 북빙양 탐험대가 발견하였다. 최초에 탐험대는 이 섬을 "타이바이"(Тайбай) 또는 "바이가치"(Байгач)라고 불렀으나, 1914년 2월 23일 러시아 해양부는 명령서 칙령 제 14호를 통해 당시 러시아 제국 황제 니콜라이 2세의 이름을 딴 "제믈랴 니콜라야 II"(니콜라이 2세의 땅)으로 공식적인 명칭을 제정한다. 누가 이 명칭을 최초로 발기했는지는 아직도 러시아 내에서 계속 논란이 되고 있으나, 아무튼 발견자인 보르시 빌키츠키는 칙령 제 14호가 발표되기 전부터 이후 20년 동안 이 명칭에 찬성 입장이었다는 사실은 잘 알려져있다. 최초 발견시 이 제도는 하나의 단일 섬이라 여겨지기도 했다.

title: 김규식

text: 1945년 10월 10일부터 11월 9일까지 선구회(先毆會)라는 단체에서 가장 뛰어난 지도자를 지목하는 설문조사 결과에 5%가 김규식을 지목하였다. 한편 최고의 혁명가를 꼽는 설문에서는 978명 중 52표를 얻었다. 1946년 7월 조선 여론협회가 서울에서 누가 초대대통령에 적합한가를 조사한 설문결과에는 694표로 전체의 10.3%를 확보했다 한다. 1948년 6월 23일 조선여론협회에서 다시 조사한 결과(누가 초대대통령이 되기를 바라는가?)에서는 89표로 4위를 하였다.

title: 벽보 사건

text:
세번째로 이 눈먼 제사장들이 잘못에 잘못을 더하여 미친 가운데 그들이 그들의 손가락 상에 취한 그 빵위에 혹은 성찬배에 놓은 그포도주 위에 불어 넣거나 말하자, 거기에 빵이나 포도주는 남아 있지 않고 예수 그리스도께서 거기에만 화채성의 의해서 계신다고 가르치고 있다. 그 크고 기괴한 말들, 그것은 모든 진리에 반하고 분명히 모든 성경에 반대되는 마귀의 교리이다. 나는 잔을 쥐고 있는 자들에게 그 큰말을 'Transsubstantiation'을 어디에서 발견하였느냐고 묻는다.
성 마태, 성 마가, 성 요한, 성 바울과 옛 교부들은 그것을 말한 적이 없다. 그러나 그들이 성만찬에 대해서 말할 때, 그들은 공개적으로 그리고 단순하게 빵과 포도주(Pain & Vin)라고 하였다. 사도 바울은...
예수 그리스도의 몸을 먹으라고 말하지 않고 이 빵을 먹으라고 하였다. 아 성경은 속이지 않는다. 거기에는 체하는 것이 없다. 그러므로 그것은 빵이다.
누가 이 이상 그 미사를 지지할 수 있으며, 누가 그와 같은 조롱과 그와 같은 유해하고 불법한 적그리스도들을 그대로 둘 수가 있겠는가? 건방지고 거만한 저들이야말로 평소의 습관에 따라, 성경과는 정 반대의 결론에 도달하려고 대담하게 행동한 자들이 아니었던가?
이것이 바로 하나님과 하나님의 거룩하신 말씀의 원수로서 저들이 극도로 증오의 대상이 되어야 한다는 이유가 되는 것이다.
왜냐하면 저들은 뻔뻔스러운 이단자와 같아서, 예수님의 몸을 저들의 제병에 밀폐시키고도 부끄러워하지 않았으며, 또한 미사서에 붉은 글자로 기록된 대로, 예수님이 쥐와 거미와 해충의 밥이 될 수 있다고 말하면서도 수치를 알지 못하기 때문이다.
오 땅이여 그대는 어째서 입을 열어 이 끔찍하고 참람한 무리들을 삼키지 않는가? 오 더럽고 야비한 자들아 이것이 하나님의 아들, 주 예수의 몸인가? 천사들과 하나님의 모든 자녀들의 생명의 덕이신 주님께서 자신을 생쥐들과 거미들의 밥이 되도록 허락하셨단 말인가? 하나님의 우편에 앉아 계시며 영원히 썩지 않으실 주님께서 동물들의 먹이가 되도록 자신을 내주셨다는 건가?
주님의 부활을 말한 다윗의 예언과는 달리 그대들은 주님을 버러지의 밥이 되게 하고, 부패할 분으로 만들 작정인가/ 오, 가련한 자들아! 그대들의 그 흉악한 신학에서, 예수님의 그 귀하신 몸을 불경하게 말하는 거 밖에 다른 악이 없다고 하면, 참란한 이단자들아, 아니 이 지구상에서 가장 악독한 이단자들아, 그대들은 마땅히 장작으로 화형을 당해야 하지 않겠는가? 그대들은 장작에 불을 질러, 우리를 태울 것이 아니라 그대들 스스로를 태우라.
왜냐하면 우리는 그대들의 우상과 그대들이 새로 만든 신들, 그리고 동물과 그대들이 똑같이 먹을 수 있는 그대들의 새로운 그리스도를 믿기를 원치 않기 때문이다.

title: 여론 조사

text: 가장 일반적인 것으로는 정치에 관한 여론조사를 들 수 있다. 여기에는 선거와 같은 특별한 일이 생겼을 때 실시되는 여론조사와 평상시에 실시되는 여론조사가 있는데, 전형으로서는 ‘선거조사(選擧調査)’를 들 수 있다. ‘이번 선거에서는 어느 당의 후보자에 투표할 예정인가, 왜 그렇게 생각하는가’, ‘어느 당의 어느 후보에게 투표하려고 생각하고 있는가, 왜 그렇게 생각하는가’ 등을 선거 전에 조사하고, 실제로 '누구에게 투표했는가' '그 이유는 무엇인가' 등을 선거 직후에 조사함으로써 누가 당선될 것인가를 사전에 예측하고, 왜 당선했는가를 사후에 분석하는 것이다.

title: 누가 국가를 소유하는가?

text: 누가 국가를 소유하는가?()는 2016년 라트비아에서 만들어진 대중주의 정당이다. 현재 지도자는 아르투스 카이민슈이다.

title: 문화적 겸손

text: 문화적 겸손을 이해하기 위해서는 이러한 상호작용에서 문화가 중심적인 방법에 대해 생각하는 것이 중요하다. 문화적 언어적으로 적절한 기준 (CLAS)의 저자는 "문화는 건강 관리 정보가 어떻게 받아 들여지는지, 권리와 보호가 어떻게 행사되는지, 건강 문제로 간주되는지, 증상과 우려가 문제가 표현되고, 누가 문제에 대한 치료를 제공해야 하며, 어떤 유형의 치료가 주어져야 하는지. 결론적으로, 건강 관리는 질병과 인체의 본질에 대한 신념에서 비롯된 문화적 구성이기 때문에 문화적 문제는 실제로 보건 서비스 치료 및 예방적 개입의 중심에 있다. 따라서 이러한 차이점을 발견하고 통합하면 문화적 겸손이 성장하고 형성될 수 있는 환경을 조성하는 데 도움이 된다.

title: 조직 개발

text:
장점탐구는 조직의 긍정적 잠재력에 대한 공유 비전을 창출함에 있어서 구성원들의 광범위한 참여를 촉진하고 있으며, 이와 같이 공유된 이해를 통하여 조직이 어떠해야 하는가에 대한 강력하고 지도적인 이미지를 가질 수 있게 된다. 이러한 장점탐구의 영향하에 계획적 변화에 대한 긍정적인 모델 수행의 5단계를 가지고 있다.
AI(장점 탐구: Appreciative Inquiry)는 ‘조직의 역량을 극대화 시키는 핵심적 긍정요소(core positive)를 바탕으로 조직성과를 개선하는 변화관리법’으로 정의된다. AI는 경제적․생태적․인간적 측면에서 조직 또는 공동체가 가장 효과적으로 역량을 발휘했던 시기에 그 조직이나 공동체에 활력을 불어 넣었던 강점이나 긍정적 요소들을 체계적으로 탐색하고 발견하는 것을 의미한다. AI는 조직개발을 위해 전통적으로 선호되었던 부정적 요소에 대한 반복적인 진단과 처방 대신에, 핵심적 긍정요소를 발견(Discovery)하고 꿈(Dream)꾸며, 디자인(Design)하고 이를 실현(Destiny)한다.

title: 북관대첩비

text: 당시 일본 유학생이던 조소앙이 야스쿠니 신사에서 이 비를 발견하고는 『대한흥학보』에 「함경도임진의병대첩비(咸鏡道壬辰義兵大捷碑)」(1909년)이라는 글을 기고하여 "누가 이 사실에 분개하지 않을 것이며 (북관대첩비를 빼앗긴) 큰 죄를 면할 수 있겠는가"라며 호소하였다. 그러나 당시 한국의 국권이 일본에 넘어가던 어수선한 상황에서 누구도 어떠한 조치를 취하지 못한 채 한일합방을 맞았고, 동아일보 1926년 6월 19일자 기사에는 이생(李生)이라고만 알려진 무명의 투고자가 북관대첩비의 소식을 간략하게 전하면서, 비석 옆에 "대첩이라 하였지마는 그 때의 사실과는 전연 서로 다르니 세인은 이 비문을 믿지 말라"고 쓴 나무패가 서있었다고 증언하고 있다. 해방 이후에도 6.25 전쟁의 혼란 속에서 북관대첩비에 대한 문제는 언급조차 되지 않았다.

title: 누가 나를 미치게 하는가

text: 《누가 나를 미치게 하는가》는 1995년에 개봉한 대한민국의 영화이다.

title: 탈륨

text: 탈륨은 1861년 분광기의 방출 스펙트럼을 이용하여 발견되었다. 탈륨 발견 몇 해 전인 1859년과 1860년에 로베르트 분젠과 구스타프 키르히호프가 분광기를 이용하여 세슘과 루비듐을 발견한 이후로 분광학은 광물이나 화학 물질의 구성 성분을 알아내는 방법으로 인정받았다. 탈륨을 발견한 윌리엄 크룩스와 클로드 오귀스트 라미도 이 방법을 사용하였다. 크룩스는 독일 북부의 황산 제조 공장에서 얻은 셀레늄 화합물을 분광기를 통해 분석하는 작업을 하던 중, 밝은 녹색의 새로운 방출 스펙트럼을 발견하였다. 클로드 오귀스트 라미도 비슷하게 황산 제조 과정에서 셀레늄을 포함한 물질을 분석하던 중 새로운 녹색 스펙트럼을 발견하고 이것이 새 원소임을 알아냈으며, 순수한 탈륨도 분리하는데 성공했다. 그러나 두 화학자 모두 독립적으로 이 원소를 분리하였으므로 1863년까지 누가 탈륨을 발견하였는지에 대한 논란이 끊이지 않았다.

title: 토블레로네

text: 토블러로네는 테오도어 토블러(Theodor Tobler)와 에밀 바우만(Emil Baumann)이 스위스 베른에서 1908년 만들었다. 이들은 누가와 아몬드, 벌꿀을 조합하여 삼각기둥 모양의 밀크초콜릿을 만들었다. 명칭은 토블러의 이름과 이탈리아에서 생산되는 누가의 일종인 토로네(torrone)의 합성어이다.

title: 누가 용의 발톱을 보았는가

text: 누가 용의 발톱을 보았는가는 1991년 4월 5일에 개봉했던 영화이다. 안성기, 김성령, 박근형, 신성일 등이 출연하였다.

title: 시장 조사

text: 시장조사 중에서도 가장 기본적인 조사이다. 가령 치약에 관한 조사라면, ‘어느 메이커(maker)의 무슨 치약을 구입하고 있는가’, ‘한달에 평균 얼마나 구입(사용)하고 있는가’, ‘어떤 상점에서 누가 구입하는가’, ‘현재 사용하고 있는 치약을 쓰기 전에는 어느 메이커의 무슨 치약을 사용하고 있었는가’ 하는 항목으로 상품의 구매와 사용의 실태가 조사된다. 이 조사는 특정한 문제를 해결하기 위한 조사를 계획하는 데도 없어서는 안 될 기초적인 자료를 제공한다.

title: 닌텐도 라보

text: 라보는 2018년 1월 17일 발표되었다. 닌텐도의 사장 Reggie Fils-Anime에 따르면 "라보는 우리가 이전에 해오던 어떠한 것과도 같지 않다"고 하였으며 스위치의 사용 나이대를 넓히기 위해 개발되었다. 닌텐도는 이 제품이 특히 어린이를 염두에 두고 제조되었다고 언급하였다. 라보의 태그라인은 "Make, Play, Discover"(만들고 플레이하고 발견하라)이다. 발견 부분의 경우 토이콘 사용자가 만들고 플레이하는 활동을 통해 토이콘을 동작하게 하는 물리학, 공학, 프로그래밍의 본질을 어떻게 이해할 수 있는가에서 비롯된다. 게임 소프트웨어는 토이콘이 스위치와 어떻게 동작하는지에 대한 지침서를 제공하는데, 이를테면 적외선 감지의 본질을 기술한 것을 들 수 있다. 카드보드 토이콘이 견고하지만 닌텐도는 카드보드가 시간이 지남에 따라 찢어질 수 있음을 인지하였으며 대체용 카드보드 키트를 제공할 계획이다.

title: 배트맨 비긴즈

text: 아캄 정신병원에서 일하는 사디스트 적인 정신 약리학자로 공포를 유발하는 독극물을 발견하는 역이다. 그는 실험 도중에 스케어크로우의 인격을 발견하게 되는데, 그는 그의 환자들을 인간 기니피그처럼 자신의 독극물을 시험하는데 사용한다, 그는 라스 알 굴과 카민 팔코니와 함께 일한다. 놀런은 아일랜드 배우인 머피를 스케어크로우로 캐스팅하기 전에 배트맨에 캐스팅하려 했었다. 머피는 스케어 크로우 역을 위해 수많은 만화책을 읽었고, 놀란과 그 배역이 덜 과장되도록 보이는 것에 대해 논의하곤 했다. 머피는 “나는 워젤 거미지같은 외모는 피하고 싶었는데, 스케어크로우는 신체적으로는 거의 눈길을 끌지 않기 때문이다 – 그는 정신을 조종하는 것과 그것으로 무엇을 할 수 있는가에 더 관심이 있다." 고 말했다.

title: 미호종개

text: 1984년 금강의 지류인 미호천에서 발견된 이후로 금강 수계의 여러 하천에서 발견되었다. 그러나 미호천에서는 2000년 이후로는 나타나지 않았고, 그 외의 금강 수계의 하천에서도 5년 동안 6마리가 발견될 정도로 목격이 드물었다. 2006년 순천향대 방인철 교수는 미호천에서 미호종개를 재발견하는가 하면, 백곡천에 대량으로 서식하고 있다는 사실을 밝혀냈다.


query: 석가모니에서 모니의 뜻은 무엇인가요?

title: 석가모니

text: 석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 기원전 544년?[주해 1])는 불교의 교조이다. 석가는 부족명으로 “능하고 어질다”라는 뜻이고, 모니는 “성자”라는 뜻이다. 다른 호칭으로는 세존석존불여래 등의 10가지 존칭과 아명인 싯다르타 고타마가 있으며, 서양에서는 흔히 고타마 붓다라고 칭한다.

title: 적멸보궁

text:
석가모니가 설법을 펼친 보리수 아래의 적멸도량을 뜻하는 전각으로 석가모니 사후에 와서는 그의 사리를 봉안하고 있는 절, 탑, 암자 등을 뜻하는 말로 바뀌었다. 보통 절과 보궁을 헷갈려 통도사 절 자체를 적멸보궁이라고 말하기도 하는데, 틀린말은 아니지만 엄격히 따지자면 절 자체가 적멸보궁이 아니라, 절에서도 진신사리를 봉안하고 있는 장소를 일컬어 보궁이라 한다. 석가모니의 사리를 진신사리라고 하며, 이 진신사리를 봉안하고 있는 절에서는 석가모니, 즉 부처님이 계신다고 하여 다른 부처님을 상징할 수 있는 불상이나 조각을 절에 두지 않는다. 일반적으로 절의 시설은 전(殿)이나 각(閣)으로 나타내지만, (대웅전, 삼신각) 진신 사리를 봉안한 절은 보궁이라 하여 궁(宮)으로 높여 부른다. 적멸보궁은 여러 불교 문화재 중에서도 그 가치가 두드러지는 것이라 볼 수 있다. 현재 대한민국에 남아 있는 적멸보궁 중 가장 유명한 5개의 보궁을 꼽아 5대 적멸 보궁이라 하는데 영축산 통도사의 적멸보궁, 오대산 중대(中臺)상원사에 있는 적멸보궁, 사자산 법흥사 (영월군)(法興寺)에 있는 적멸보궁, 정선 태백산 정암사(淨巖寺)의 적멸보궁, 설악산 인제 봉정암 한국 최고높이 사찰(鳳頂庵, 원효대사관련)에 있는 적멸보궁 등이다.
이중 태백산 정선 정암사는 임진왜란기 사명대사가
왜적의 탈취에 대비해 분산해 일부 옮겨온 것이다.

title: 탑파

text: 탑은 본래 석가모니의 사리인 진신사리(眞身舍利)가 들어가게 되어 있다. 그러나 탑의 수가 늘어나자 한정된 수의 진신사리로는 수요에 응할 수 없게 되었다. 그리하여 석가모니를 상징하는 법신사리(法身舍利)로써 진신사리를 대체하기 시작했다. 법신사리는 불경·불상·옷·발우·지팡이·좌구(坐具)·보석 등이 될 수 있으며, 심지어는 모래·풀·대나무·나뭇가지도 될 수 있다.

title: 사념처

text: 석가모니가 열반에 드실 무렵 아난존자가 "부처님께서 열반에 드신 뒤에는 무엇에 의지해야 합니까?" 하고 물었을 때 석가모니는 "사념처에 의지하라"고 대답했다.

title: 석가모니

text: 슈도다나는 오랫동안 아들이 없었는데, 왕비가 6개 이빨을 가진 흰코끼리가 옆구리로 들어오는 꿈을 꾸고서 임신했다. 마야 부인은 출산이 임박하자, 당시 풍습에 따라 친정인 데바다하(Devadaha, 구리성)로 향했는데, 기원전 624년경 음력 4월 8일[주해 3] 룸비니에서 꽃이 만발한 무우수 나뭇가지를 잡고 오른쪽 겨드랑이 밑에서 석가모니를 낳았다.[1] 이때 하늘에서 오색 구름과 무지개가 피었으며, 가릉빈가(迦陵頻伽)가 아름다운 소리로 왕자의 탄생을 축하하고, 구룡이 나타나 몸을 닦아 주었다. 석가모니는 태어나서 사방으로 일곱 걸음을 걸었는데, 그 걸음마다 연꽃이 피어올랐고, 오른손은 하늘을 왼손은 땅을 가리키며, “천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지(天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 我當安之)”라고 외쳤다. 이는 “우주만물은 오직 자기자신 안에 존재하는 것으로 세상을 사는 고통도 생각하기 나름이므로 자기 스스로 편안하게 할 수 있다”라는 뜻에서 모든 불교의 처음이자 마지막 진리라고 할 수 있다.

title: 불경

text: 중복되는 예도 많고 인도, 중국, 티베트, 한국을 거치면서 같은 경전이 여러가지 이름으로 불리기도 한다. 불교의 경전은 1차 결집은 석가모니의 말을 제자들이 다시 암송하는 것이었다. 즉 현재처럼 책으로 만들어진 것이 아니라, 같이 암송하여 석가모니의 말임을 확인하는 것이 결집이었다. 그 후 3차 결집에서는 패엽에 기록하였고 이후 경, 논, 율 의 3장 삼장으로 분류하여 각국에서 대장경을 결집하였다.

title: 봉은사 삼세불도

text: 그림의 형식은 상단 중앙에 석가모니불, 좌측에 약사불, 우측에 아미타불 등 삼세불을 나란히 배치하고 상하 좌우로 보살 6구과 나한 8구, 사천왕, 화불 2구, 용왕, 용녀 등이 삼세불을 에워싸는 구도를 보여준다. 석가모니불은 키형의 광배를 뒤로 하고 높은 수미단 위 청련대좌 위에 결가부좌하였는데, 이마부분이 넓고 턱부분이 다소 갸름한 얼굴에 이목구비가 작으며, 육계가 뾰족하다. 신체는 건강한 편으로 왼쪽 어깨에 붉은 대의를 걸친 후 대의 자락을 오른쪽에 살짝 걸친 변형된 통견식 착의법을 하고 있다. 대의의 가장자리에는 화문이 그려졌으며, 역시 동일한 화문을 장식한 군의의 윗부분이 넓은 U자형으로 처리되어 있는 점이 독특하다. 수인은 항마촉지인(降魔觸地印)을 결하였고 길상좌(吉祥坐)를 취한 자세가 안정감을 준다. 약사불(향우측)과 아미타불(향좌측)은 석가모니와 동일한 얼굴, 착의법, 자세 등이 동일하지만 광배는 이중륜광으로 처리하였으며 두 상 모두 아미타구품인(阿彌陀九品印)을 결하고 있다. 석가모니의 아래에는 가섭존자(향우)와 아난존자(향좌)가 본존을 향해 서있고 광배 주위로 좌우 각 3구씩의 제자와 분신불이 배치되었으며, 약사불 위쪽으로는 용왕, 아미타불 위쪽으로는 용녀가 얼굴부분만 표현되었다. 석가모니의 대좌 아래쪽에는 6구의 보살들이 사선으로 배치되어 있는데, 다소 무거운 듯한 보관에 붉은색 천의를 입고 중앙을 향해 서 있다. 정중앙의 두 보살은 석가모니의 좌우보처인 문수보살(如意)과 보현보살(연꽃)이며, 옆의 보살은 머리에 붉은 해를 표현한 것으로 보아 일광보살, 반대쪽의 보살은 월광보살을, 가장자리의 두 보살은 특별한 표식은 없으나 아미타불의 협시인 관음보살과 대세지보살을 묘사하였다고 생각된다.

title: 보림

text: 그러나, 깨달음이란 무엇인가에 대한 정의가, 불경에 나오는 석가모니의 신통력들을 제대로 따라하지 못하는데도 무상정등정각이라고 주장하는 시대에 이르면, 수십년의 보림은 절대적으로 필요하다. 깨닫고 나서도 수행을 하지 않고 파계를 일삼으면, 명품 도자기 그릇이 깨어져 버려, 깨달음이 깨져서, 새로 처음부터 수행을 하여 깨달음을 얻어야만 한다고 주장한다.

title: 대승 경전

text: 대승불교 경전도 대부분 석가모니 부처님이 직접 말한 것처럼 되어 있으나, 고증에 의하면 석가모니 부처님이 직접 말한 것은 아님이 밝혀져 위경 논쟁이 벌어졌으며, 대승 불교에서는 석가모니 부처님의 직설은 아니지만 진설이라는 입장이다. 즉 깨달음을 얻은 사람의 글과 말이라면 석가모니의 직설과 다름없다는 것이다.

title: 보림

text: 수행중심 불교를 비판하며 대승불교를 창시한 용수존자라고 해서, 수행을 전혀 안하는 것은 아니다. 석가모니는 29세에 출가하여, 1년은 당대 최고의 명상 스승을 찾아다녔고, 2년차 부터 5년차까지 4년 동안은 3명의 당대 최고 명상 스승으로 부터 최종단계 까지 명상 수행법을 배운다. 그리고 수자타로 부터 우유를 받아먹고 나서 1년 동안 오로지 혼자서 독자적인 명상 수행을 하여 깨달았다. 즉, 진정한 명상 수행은 겨우 1년간만 했다. 그런데 소승불교는 석가모니의 1년 명상과는 달리, 평생의 명상 수행을 주장했다. 이의 폐해를 지적한 것이 용수존자며, 용수존자가 석가모니의 1년 수행 조차도 하지 않는 불교를 주장한 것은 아니다.

title: 보은 법주사 복천암 삼세불도

text: 이 불화의 특징은 화면구성상 도상의 배치에서 찾을 수 있다. 중앙 석가모니불을 중심으로 좌우에 각각 약사불․아미타불이 석가모니불의 뒤로 물러나 묘사되어 있으며, 크기도 석가모니불에 비해 작다. 이것은 평면상에 회화적 입체감을 형성한 것으로 近代佛畵에 서양화법이 도입되면서 화면구성에도 적용된 것이다.

title: 진평왕

text: 진평왕은 태어나면서부터 얼굴이 기이하고 몸이 장대하였으며, 의지가 깊고 식견이 명철하였다. 삼국유사에 의하면 신장이 11척에 달했다 한다. 법흥왕이 불교를 받아들이면서, 신라 왕족의 이름에 불교적인 요소, 의미를 포함하여 짓게 되었는데, 진평왕 김백정의 이름은 석가모니의 아버지 백정, 마야 부인의 이름은 석가모니의 어머니 마야 부인, 또는 마하마야에서 비롯되었다. 또한 진평왕의 동생들 역시 석가모니의 숙부인 백반과 국반의 이름을 그대로 본따 지었다.

title: 전등사

text: 대웅전 지붕을 떠받치고 있는 목각상을 벌거벗은 여인인 나부상(裸婦像)이라고 하는데 거기에는 대웅전 중수를 맡은 도편수가 달아난 여인에 대한 배반감으로 조각했다는 전설이 내려온다. 그러나, 그 목각상이 원숭이라는 주장도 있다. 그것은 한글대장경 《육도집경》에 나오는 석가모니의 전생 이야기에서 비롯된다. 전생에 석가모니는 원숭이 500마리를 거느린 원숭이 왕이었는데 무리를 안전하게 지키고자 자신을 희생한 일이 있었다. 그 이야기에서 착안하여 원숭이들의 석가모니에 대한 끝없는 존경심을 표현하기 위해 네 마리 원숭이들이 처마를 받들어 지붕을 들고 있게 배치했다는 것이다.

title: 범망경 (상좌부)

text: 석가모니와 제자 일행은 라자가하에서 날란다로 가는 큰 길에서 유행승 숩삐야(Suppiya)와 그의 제자 바라문 브라흐마닷따(Brahmadatta)을 만난다. 그런데, 숩삐야는 석가모니를 계속 비방하기만 하고, 반대로 브라흐마닷따는 석가모니를 계속 칭송하기만 한다.

title: 범어사 나한전 석가모니불회도

text: 범어사 나한전 석가모니불회도는 마곡사화파의 화풍이 반영된 근대기 초의 석가후불도로 이후 경상도 불화 제작에 영향을 미친 작품으로 가치가 있다. 따라서 범어사나 한전 석가모니불회도는 조선 말기를 지나 대한제국기인 1905년 조성된 후불도로서 가치가 평가된다.

title: 부처님 오신 날

text:
부처님 오신 날(舊 釋迦誕辰日/구 석가탄신일)은 불교에서 석가모니가 탄생한 날로, 음력 4월 8일이다. 불교의 연중행사 가운데 가장 큰 명절로서, 기념법회·연등놀이·관등놀이·방생·탑돌이 등 각종 기념행사가 열린다. 대한민국뿐만이 아니라 중국·일본·인도 등지에서도 연등놀이가 행해진다. 석가모니가 이 세상에 와서 중생들에게 광명을 준 날이라는 뜻이 크다.
사월 초파일, 그냥 간단히 초파일이라고도 부른다. ‘初八日’이 ‘석가모니 탄생일’을 뜻할 때는 속음인 초파일로 읽고, ‘초여드레날’을 가리킬 때는 본음인 초팔일로 읽는다.

title: 과거칠불

text: 또 불교에서는 일반적으로 데바닷타를 석가모니불에 거스르는 대역죄를 범한 대악인으로 보고 있지만, 법현삼장의 《불국기》 등의 기록을 통해 후세 데바닷타의 후신을 자처하는 교단에서는 데바닷타의 유훈대로 독자적인 계율을 정하고 석가모니를 제외한 과거 6불을 인정하고 신앙했음이 확인되고 있다. 아울러 최근의 연구에서는 데바닷타는 계율을 보다 어렵고 엄격하게 시행할 것 등을 석가모니불에 진언했으나 받아들여지지 않자 석가모니의 교단에서 분파했고 석가모니를 부처로 인정하는 교단으로부터 차츰 반역자이자 대악인으로 몰렸다고 보고 있다.

title: 강화 전등사 대웅전

text: 대웅전 지붕을 떠받치고 있는 나부상(裸婦像)은 벌거벗은 여인을 묘사하고 있어, 대웅전 중수를 맡은 도편수가 달아난 여인에 대한 배반감으로 조각했다는 전설이 내려온다. 그러나, 그 목각상이 원숭이라는 주장도 있다. 그것은 한글대장경 《육도집경》에 나오는 석가모니의 전생 이야기에서 비롯된다. 전생에 석가모니는 원숭이 500마리를 거느린 원숭이 왕이었는데 무리를 안전하게 지키고자 자신을 희생한 일이 있었다. 그 이야기에서 착안하여 원숭이들의 석가모니에 대한 끝없는 존경심을 표현하기 위해 네 마리 원숭이들이 처마를 받들어 지붕을 들고 있게 배치했다는 것이다.

title: 보림

text: 원래 깨달음은 석가모니가 경전에서 소개하여 시범을 보인 신통력을 거의 모두 다 할 줄 알아야만 진정한 깨달음이다. 그러나, 불교에 대한 연구가 계속되고, 후대로 이어지면서, 깨달음에 대한 정의가 자주 바뀌었고, 불경에 나오는 석가모니의 신통력을 제대로 따라하지 못하는데도 깨달음을 인정하는 풍조도 있었다.

title: 고타마 붓다의 보리수

text: 석가모니의 보리수는 불교의 창시자 석가모니가 나무 뿌리에 앉아 깨달음을 얻은 보리수를 말한다.

title: 부산 범어사 대웅전

text: 석가모니불상만을 모시는 일반 대웅전과는 달리 이곳 범어사 대웅전에는 미륵보살과 가라보살을 각각 석가모니의 왼쪽과 오른쪽에 함께 모시고 있다. 임진왜란 때 불에 타버린 이 대웅전은 조선 선조 35년(1602)에 다시 지었으며 광해군 5년(1613)에는 한 차례 보수 공사가 있었다.

title: 서울 수국사 십육나한도

text: 화면의 중앙에 위치한 석가모니삼존은 커다란 광배를 배경으로 삼존 모두 결가부좌하였는데, 항마촉지인을 짓고 가부좌를 한 석가모니의 모습은 가는 눈썹과 눈 그리고 좁은 입술과 높게 솟은 육계 등이 수국사아미타여래도(1907년)의 본존불과 매우 유사하다. 오른쪽 어깨를 완전하게 드러낸 우견편단의 대의에는 아미타불의 대의와 유사한 색 문양과 금문양 등으로 화려하게 묘사되어 있다. 석가모니의 좌우에는 협시보살이 청련의 연화대좌에 편안한 자세로 결가부좌하고 있는데, 이중 왼쪽 협시보살은 손에 아무것도 들고 있지 않으나 오른쪽 협시보살은 두 손으로 흰 백련을 받들고 있다. 이 두 보살은 십육나한과 함께 묘사된 점으로 미루어 왼쪽은 미륵보살, 오른쪽은 제화갈라보살 등 수기삼존을 배치한 것으로 추정되지만 지물만으로는 확실하지 않다. 석가모니삼존을 두르고 있는 신광 내부를 모두 금박으로 붙여 화면 중앙에서 광명이 퍼져나가는 듯한 느낌을 준다.

title: 데바닷타

text: 그의 친족 및 신변 인물에 대해서는 몇 가지 설이 있는데,그는 석가족의 여러 왕자들과 함께 석가불의 제자가 되었지만, 석가에게 '다섯 가지 계율'을 제안했다가 받아들여지지 않자 분파하여 따로 교단을 세웠다고 한다. 그가 석가모니에게 제안한 다섯 가지 계율이란 다음과 같다.또한 그는 삼역죄(三逆罪)를 범하였으므로 산 채로 무간지옥에 떨어졌다. 그가 범했다는 세 가지의 역죄(逆罪)란 다음과 같다.7세기에 인도를 방문하고 남긴 현장(玄奘)의 《대당서역기(大唐西域記)》제10권에는 데바닷타가 산 채로 지옥에 빠져 들어갔다는 구멍이 실제로 인도에 남아 있었다는 것, 또 벵골 지방에서 후기까지 데바닷타파의 교단이 존재하고 있었고, 세 가람을 중시하며 우유나 타락죽 같은 것은 입에도 대지 말라는 데바닷타의 유훈을 준수하였으며, 과거 7불 가운데서도 유독 석가모니만을 제외한 현겁삼불(賢劫三佛)을 신봉하고 있었던 것, 등이 기록되어 있다. 현장보다 앞서 서역을 방문했던 승려 법현(法顯)도, 5세기에 네팔 국경 근처에서 데바닷타파의 교단과 만난 사실을 《불국기(佛國記)》에 적고 있다. 이들 기술로부터 데바닷타파는 석가모니를 부처로서 인정하지 않고 다소 대립하고 있었음을 알 수 있다.

title: 쿠시나가르

text: 석가모니가 입멸한 곳으로 추측되는 불교의 4대 성지 중 한 곳이다. 석가모니가 버섯죽을 먹었다고 한다.. 5세기 석가모니의 열반상을 모신 사원이 들어섰고 19세기에 발견됐다.

title: 서울 봉은사 영산회상도

text: 본존의 신광 좌우로는 6보살이 본존을 향하여 나란히 시립하였다. 본존 바로 옆에 있는 보살은 석가모니의 좌우보처인 문수보살과 보현보살로 생각되며, 그 옆에는 각각 아미타불과 정병이 그려진 보관을 쓰고 있는 관음보살과 대세지보살이 그려져 있다. 그리고 가장자리의 보살들은 지물이 명확하지 않아 존명을 알 수 없지만 아마도 《법화경》에서 석가모니의 설법을 듣기 위해 모인 보살 중 2구를 표현한 것으로 보인다. 보살은 모두 녹색의 두광을 지니고 붉은 색의 화려한 보관을 쓰고 있으며, 살이 많은 얼굴에 작은 이목구비 등 비슷한 모습이다. 관음보살이 백련이 꽂힌 정병을 들고 있는 것을 제외하고는 모두 합장을 하고 있다.

title: 데바닷타

text: 데바닷타(, 음차: 提婆達多·提婆·調婆達·調達, 뜻: 하늘이 내려주다(天授)·하늘의 뜨거움(天熱))는, 석가모니의 제자였지만 나중에 석가모니를 배반한 자이다.

title: 샤카족

text: 샤캬족(, )이나 석가족(釋迦族)은 인도에 사는 여러 민족 중 하나이다. 석가모니가 원래 석가족의 성자라는 뜻이므로, 석가모니의 민족으로 알려져 있다.

title: 세종 비암사 영산회괘불탱

text: 비암사는 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 영산회괘불은 석가모니의 영축산 설법을 듣기 위해 모여든 성중들을 함께 묘사한 그림으로 석가모니의 설법 장면을 장엄하게 표현한 것이다.

title: 서울 봉은사 괘불도

text: 화면의 중앙에는 석가모니불을 큼직하게 배치하고 왼쪽(향우)에 가섭존자, 오른쪽에 아난존자를 그렸으며, 하단부에는 문수보살(동자)과 보현보현(동자)가 각각 사자와 코끼리 위에 올라타고 있는 모습을 그렸다. 석가모니는 화형(花形)의 두광과 신광을 지니고 정면을 향해 당당하게 서서, 오른손은 어깨 높이로 들어 올려 활짝 핀 백련(白蓮)을 들고 있으며 왼손은 가슴 가운데로 당겨 손가락을 맞대고 있다. 이처럼 꽃을 들고 있는 석가모니의 모습은 석가모니가 연꽃을 들어 보이니 가섭존자 만이 그 뜻을 알고 빙그레 웃었다는, 선종의 교법을 단적으로 표현한 염화시중(拈花示衆)을 상징하는 것으로, 이 작품에 앞서 《성주 선석사 영산회 괘불탱》(1702년), 《예천 용문사 영산회괘불탱》(1705년), 《부여 오덕사 괘불탱》(1768년), 《남장사 괘불》(1788년), 《개운사 괘불》(1879년) 등에서 볼 수 있는데, 개운사 괘불의 제작에 참여한 대허 체훈(大虛 體訓)과 만파 돈조(萬波 頓照)가 봉은사 괘불의 조성에도 관여하고 있어 유사한 도상이 적용되지 않았나 생각된다. 이후 이러한 도상은 화장사 괘불(1901년)로 이어졌다. 얼굴은 이마부분이 넓고 턱 부분이 둥근 편으로 이목구비가 작게 묘사되었으며, 육계가 높고 뾰족하며 중간계주와 정상계주가 뚜렷하다. 신체는 어깨가 넓고 건장한데, 안에 군의를 입고 왼쪽 어깨에 붉은 대의를 걸친 후 대의 자락을 오른쪽 어깨에 살짝 걸친 변형된 통견식이다. 대의에는 화형의 원문 안에 파도문이 정교하게 그려진 황색의 문양이 그려져 있으며, 청색의 내의에도 잔잔한 꽃문양이 시문되어 아름다움을 더하고 있다. 석가모니의 광배는 두광은 녹색, 신광은 노란색인데 바깥쪽에는 붉은 화염이 활활 타오르고 있다.

title: 사자후

text: 사자후는 문자적으로는 사자의 울부짖음이라는 뜻이나 불교에서 유래된 용어로 석가모니의 가르침을 말한다. 작은 사자는 용기(勇氣)를 내고 기타 일체의 금수는 도망(逃亡)쳐 숨어버리는 것과 같이 석가모니(釋迦牟尼)의 설법을 들을 때 보살은 정진(精進)하고 도를 벗어난 악마들은 숨어버린다는 뜻을 가지고 있다. 일반화하여 열변을 토하는 설득력 있는 연설을 일컫기도 한다.

title: 인상 (종교)

text: 전법륜인(轉法輪印, dharmacakra-mudrā)은 석가모니의 가르침을 상징하는 인상이다. 석가모니가 부다가야에서 깨달음을 얻고 녹야원으로 와서 최초로 설법할 때에 취한 인상이라고 한다. 오른손과 왼손을 가슴까지 올리고 오른선의 엄지와 검지를 맞붙여 원형으로 만든 모습이다. 손가락으로 만든 원은 석가모니의 가르침을 상징하는 법륜을 의미한다.


query: 한국의 국보 4호는 무엇인가?

title: 대한민국의 국보 (제1호 ~ 제100호)

text: 조 |- !1호 | |서울 숭례문 (서울 崇禮門) |서울 중구 세종대로 40 (남대문로4가) |중구 |1962년 12월 20일 지정 | |- !2호 | |서울 원각사지 십층석탑 (서울 圓覺寺址 十層石塔) |서울 종로구 종로 99 (종로2가) |종로구 |1962년 12월 20일 지정 | |- !3호 | |서울 북한산 신라 진흥왕 순수비 (서울 北漢山 新羅 眞興王 巡狩碑) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !4호 | |여주 고달사지 승탑 (驪州 高達寺址 僧塔) |경기 여주시 북내면 상교리 411-1 |여주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !5호 |150px |보은 법주사 쌍사자 석등 (報恩 法住寺 雙獅子 石燈) |충북 보은군 속리산면 법주사로 379, 법주사 (사내리) |법주사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !6호 | |충주 탑평리 칠층석탑 (忠州 塔坪里 七層石塔) |충북 충주시 중앙탑면 중앙탑길 225 |충주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !7호 | |천안 봉선홍경사 갈기비 (天安 奉先弘慶寺 碣記碑) |충남 천안시 서북구 성환읍 대홍3길 77-48 (대홍리) |천안시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !8호 | |보령 성주사지 낭혜화상탑비 (保寧 聖住寺址 郎慧和尙塔碑) |충남 보령시 성주면 성주리 80-4 |보령시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !9호 | |부여 정림사지 오층석탑 (扶餘 定林寺址 五層石塔) |충남 부여군 부여읍 정림로 83 |부여군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !10호 | |남원 실상사 백장암 삼층석탑 (南原 實相寺 百丈庵 三層石塔) |전북 남원시 산내면 천왕봉로 447-76 |백장암 |1962년 12월 20일 지정 | |- !11호 | |익산 미륵사지 석탑 (益山 彌勒寺址 石塔) |전북 익산시 금마면 기양리 97 |익산시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !12호 | |구례 화엄사 각황전 앞 석등 (求禮 華嚴寺 覺皇殿 앞 石燈) |전남 구례군 마산면 화엄사로 539, 화엄사 (황전리) |화엄사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !13호 | |강진 무위사 극락보전 (康津 無爲寺 極樂寶殿) |전남 강진군 성전면 무위사로 308, 무위사 (월하리) |무위사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !14호 | |영천 은해사 거조암 영산전 (永川 銀海寺 居祖庵 靈山殿) |경북 영천시 청통면 거조길 400-67, 은해사 거조암 (신원리) |은해사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !15호 |150px |안동 봉정사 극락전 (安東 鳳停寺 極樂殿) |경북 안동시 서후면 봉정사길 222, 봉정사 (태장리) |봉정사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !16호 |150px |안동 법흥사지 칠층전탑 (安東 法興寺址 七層塼塔) |경북 안동시 법흥동 8-1 |안동시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !17호 | |영주 부석사 무량수전 앞 석등 (榮州 浮石寺 無量壽殿 앞 石燈) |경북 영주시 부석면 북지리 148 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !18호 | |영주 부석사 무량수전 (榮州 浮石寺 無量壽殿) |경북 영주시 부석면 북지리 148 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !19호 | |영주 부석사 조사당 (榮州 浮石寺 祖師堂) |경북 영주시 부석면 부석사로 345 (북지리) |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !20호 | |경주 불국사 다보탑 (慶州 佛國寺 多寶塔) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !21호 | |경주 불국사 삼층석탑 (慶州 佛國寺 三層石塔) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !22호 | |경주 불국사 연화교 및 칠보교 (慶州 佛國寺 蓮華橋 및 七寶橋) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !23호 | |경주 불국사 청운교 및 백운교 (慶州 佛國寺 靑雲橋 및 白雲橋) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !24호 |150px |경주 석굴암 석굴 (慶州 石窟庵 石窟) |경북 경주시 불국로 873-243, 석굴암 (진현동) |석굴암 |1962년 12월 20일 지정 | |- !25호 | |경주 태종무열왕릉비 (慶州 太宗武烈王陵碑) |경북 경주시 서악동 844-1 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !26호 | |경주 불국사 금동비로자나불좌상 (慶州 佛國寺 金銅毘盧遮那佛坐像) |경북 경주시 진현동 15 불국사 |불국사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !27호 | |경주 불국사 금동아미타여래좌상 (慶州 佛國寺 金銅阿彌陀如來坐像) |경북 경주시 진현동 15 불국사 |불국사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !28호 | |경주 백률사 금동약사여래입상 (慶州 栢栗寺 金銅藥師如來立像) |경북 경주시 일정로 186, 국립경주박물관 (인왕동,국립경주박물관) |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !29호 | |성덕대왕신종 (聖德大王神鍾) |경북 경주시 일정로 186, 국립경주박물관 (인왕동,국립경주박물관) |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !30호 | |경주 분황사 모전석탑 (慶州 芬皇寺 模塼石塔) |경북 경주시 분황로 94-11, 분황사 (구황동) |분황사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !31호 | |경주 첨성대 (慶州 瞻星臺) |경북 경주시 인왕동 839-1 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !32호 | |합천 해인사 대장경판 (陜川 海印寺 大藏經板) |경남 합천군 가야면 해인사길 122, 해인사 (치인리) |해인사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !33호 | |창녕 신라 진흥왕 척경비 (昌寧 新羅 眞興王 拓境碑) |경남 창녕군 창녕읍 교상리 28-1 |창녕군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !34호 |150px |창녕 술정리 동 삼층석탑 (昌寧 述亭里 東 三層石塔) |경남 창녕군 창녕읍 시장2길 37 (술정리) |창녕군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !35호 | |구례 화엄사 사사자 삼층석탑 (求禮 華嚴寺 四獅子 三層石塔) |전남 구례군 마산면 화엄사로 539 (황전리) |화엄사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !36호 | |상원사 동종 (上院寺 銅鍾) |강원 평창군 진부면 오대산로 1211-50, 상원사 (동산리) |상원사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !37호 | |경주 황복사지 삼층석탑 (慶州 皇福寺址 三層石塔) |경북 경주시 구황동 103 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !38호 | |경주 고선사지 삼층석탑 (慶州 高仙寺址 三層石塔) |경북 경주시 일정로 186, 국립경주박물관 (인왕동) |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !39호 |150px |경주 나원리 오층석탑 (慶州 羅原里 五層石塔) |경북 경주시 현곡면 라원리 676 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !40호 | |경주 정혜사지 십삼층석탑 (慶州 淨惠寺址 十三層石塔) |경북 경주시 안강읍 옥산리 1654 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !41호 |150px |청주 용두사지 철당간 (淸州 龍頭寺址 鐵幢竿) |충북 청주시 상당구 남문로2가 48-19 |청주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !42호 | |순천 송광사 목조삼존불감 (順天 松廣寺 木彫三尊佛龕) |전남 순천시 송광면 송광사안길 100, 송광사 (신평리) |송광사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !43호 | |혜심고신제서 (惠諶告身制書) |전남 순천시 송광면 송광사안길 100, 송광사 (신평리) |송광사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !44호 | |장흥 보림사 남·북 삼층석탑 및 석등 (長興 寶林寺 南·北 三層石塔 및 石燈) |전남 장흥군 유치면 봉덕리 45 보림사 |보림사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !45호 | |영주 부석사 소조여래좌상 (榮州 浮石寺 塑造如來坐像) |경북 영주시 부석면 북지리 149 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !46호 | |부석사조사당벽화 (浮石寺祖師堂壁畵) |경북 영주시 부석면 북지리 149 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !47호 | |하동 쌍계사 진감선사탑비 (河東 雙磎寺 眞鑑禪師塔碑) |경남 하동군 화개면 쌍계사길 59, 쌍계사 (운수리) |쌍계사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !48-1호 |150px |평창 월정사 팔각 구층석탑 (平昌 月精寺 八角 九層石塔) |강원 평창군 진부면 오대산로 374-8, 월정사 (동산리) |월정사 |1962년 12월 20일 지정 2017년 1월 19일 지정번호 변경 | |- !48-2호 | |평창 월정사 석조보살좌상 (平昌 月精寺 石造菩薩坐像) |강원 평창군 진부면 오대산로 374-8, 월정사 (동산리) |월정사 |2017년 1월 2일 지정 | |- !49호 |150px |예산 수덕사 대웅전 (禮山 修德寺 大雄殿) |충청남도 예산군 수덕사안길 79 (덕산면, 수덕사) |수덕사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !50호 | |영암 도갑사 해탈문 (靈巖 道岬寺 解脫門) |전남 영암군 군서면 도갑사로 306, 도갑사 (도갑리) |도갑사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !51호 | |강릉 임영관 삼문 (江陵 臨瀛館 三門) |강원 강릉시 임영로131번길 6 (용강동) |강릉시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !52호 | |합천 해인사 장경판전 (陜川 海印寺 藏經板殿) |경남 합천군 가야면 해인사길 122, 해인사 (치인리) |해인사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !53호 | |구례 연곡사 동 승탑 (求禮 鷰谷寺 東 僧塔) |전남 구례군 토지면 피아골로 806-16, 연곡사 (내동리) |연곡사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !54호 | |구례 연곡사 북 승탑 (求禮 鷰谷寺 北 僧塔) |전남 구례군 토지면 피아골로 806-16, 연곡사 (내동리) |연곡사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !55호 | |보은 법주사 팔상전 (報恩 法住寺 捌相殿) |충북 보은군 속리산면 법주사로 379, 법주사 (사내리) |법주사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !56호 | |순천 송광사 국사전 (順天 松廣寺 國師殿) |전남 순천시 송광면 송광사안길 100, 송광사 (신평리) |송광사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !57호 | |화순 쌍봉사 철감선사탑 (和順 雙峯寺 澈鑒禪師塔) |전남 화순군 이양면 증리 195-1 쌍봉사 |쌍봉사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !58호 | |청양 장곡사 철조약사여래좌상 및 석조대좌 (靑陽 長谷寺 鐵造藥師如來坐像 및 石造臺座) |충남 청양군 대치면 장곡리 14 장곡사 |장곡사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !59호 |150px |원주 법천사지 지광국사탑비 (原州 法泉寺址 智光國師塔碑) |강원 원주시 부론면 법천리 산70 |원주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !60호 | |청자 사자형뚜껑 향로 (靑磁 獅子形蓋 香爐) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !61호 | |청자 어룡형 주전자 (靑磁 魚龍形 注子) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !62호 | |김제 금산사 미륵전 (金堤 金山寺 彌勒殿) |전북 김제시 금산면 모악15길 1, 금산사 (금산리) |금산사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !63호 | |철원 도피안사 철조비로자나불좌상 (鐵原 到彼岸寺 鐵造毘盧遮那佛坐像) |강원 철원군 동송읍 도피동길 23 |도피안사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !64호 |150px |보은 법주사 석련지 (報恩 法住寺 石蓮池) |충북 보은군 속리산면 법주사로 405-9, 법주사 (사내리) |법주사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !65호 | |청자 기린형뚜껑 향로 (靑磁 麒麟形蓋 香爐) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !66호 | |청자 상감연지원앙문 정병 (靑磁 象嵌蓮池鴛鴦文 淨甁) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !67호 |150px |구례 화엄사 각황전 (求禮 華嚴寺 覺皇殿) |전남 구례군 마산면 화엄사로 539, 화엄사 (황전리) |화엄사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !68호 | |청자 상감운학문 매병 (靑磁 象嵌雲鶴文 梅甁) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !69호 | |심지백 개국원종공신녹권 (沈之伯 開國原從功臣錄券) |부산 서구 구덕로 255 (부용동2가,동아대학교) |동아대학교 박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !70호 | |훈민정음 (訓民正音) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !71호 | |동국정운 권1, 6 (東國正韻 卷一, 六) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !72호 | |금동계미명삼존불입상 (金銅癸未銘三尊佛立像) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !73호 | |금동삼존불감 (金銅三尊佛龕) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !74호 | |청자 오리모양 연적 (靑磁 鴨形 硯滴) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !75호 | |표충사 청동 은입사 향완 (表忠寺 靑銅銀入絲香垸) |경남 밀양시 단장면 구천리 산31-2 표충사 |표충사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !76호 | |이순신 난중일기 및 서간첩 임진장초 (李舜臣 亂中日記 및 書簡帖 壬辰狀草) |충남 아산시 염치읍 현충사길 48 |현충사관리소 |1962년 12월 20일 지정 | |- !77호 | |의성 탑리리 오층석탑 (義城 塔里里 五層石塔) |경북 의성군 금성면 오층석탑길 5-3 (탑리) |의성군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !78호 | |금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !79호 | |경주 구황동 금제여래좌상 (慶州 九黃洞 金製如來坐像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !80호 | |경주 구황동 금제여래입상 (慶州 九黃洞 金製如來立像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !81호 | |경주 감산사 석조미륵보살입상 (慶州 甘山寺 石造彌勒菩薩立像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !82호 | |경주 감산사 석조아미타여래입상 (慶州 甘山寺 石造阿彌陀如來立像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !83호 | |금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !84호 | |서산 용현리 마애여래삼존상 (瑞山 龍賢里 磨崖如來三尊像) |충남 서산시 운산면 용현리 2-10 |서산시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !85호 | |금동신묘명삼존불입상 (金銅辛卯銘三尊佛立像) |서울 용산구 이태원로55길 60-16, 삼성미술관 리움 (한남동) |삼성미술관 리움 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !86호 | |개성 경천사지 십층석탑 (開城 敬天寺址 十層石塔) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !87호 | |금관총 금관 및 금제 관식 (金冠塚 金冠 및 金製冠飾) |경북 경주시 일정로 186 국립경주박물관 |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !88호 | |금관총 금제 허리띠 (金冠塚 金製銙帶) |경북 경주시 일정로 186 국립경주박물관 |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !89호 | |평양 석암리 금제 띠고리 (平壤 石巖里 金製鉸具) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !90호 | |경주 부부총 금귀걸이 (慶州 夫婦塚 金製耳飾) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !91호 | |도기 기마인물형 명기 (陶器 騎馬人物形 明器) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !92호 | |청동 은입사 포류수금문 정병 (靑銅 銀入絲 蒲柳水禽文 淨甁) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !93호 | |백자 철화포도원숭이문 항아리 (白磁 鐵畵葡萄猿文 壺) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !94호 | |청자 참외모양 병 (靑磁 瓜形 甁) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !95호 | |청자 투각칠보문뚜껑 향로 (靑磁 透刻七寶文蓋 香爐) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !96호 | |청자 구룡형 주전자 (靑磁 龜龍形 注子) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !97호 | |청자 음각연화당초문 매병 (靑磁 陰刻蓮花唐草文 梅甁) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !98호 | |청자 상감모란문 항아리 (靑磁 象嵌牡丹文 壺) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !99호 | |김천 갈항사지 동·서 삼층석탑 (金泉 葛項寺址 東·西 三層石塔) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !100호 | |개성 남계원지 칠층석탑 (開城 南溪院址 七層石塔) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |}

title: 철학적 인간학

text: 철학적 인간학(哲學的人間學)은 일반적으로 "인간이란 무엇인가?", "인간의 본질이란 무엇인가?"라는 질문에 철학적 사고와 경험적 조사에서 대답하려는 학문으로, 일반적으로 철학의 한 부분으로 여겨진다. 민족학, 문화 인류학, 생물학적 인간학 등 다른 여러 학문 분야와 연관성이 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 케네스 G. 윌슨

text: 윌슨은 재규격화군을 정의하였다. 재규격화군을 통해, 윌슨은 단순히 통계 역학에서의 임계 통계, 역학 분야에서 수치적, 직관적 중요성을 보인 것 뿐만이 아니라, 간접적으로 "양자장론이란 무엇인가?" 그리고 "재규격화란 무엇인가?" 하는 질문들에 대한 근본적인 대답을 보였다. 또한, 그는 고체 물리의 중요한 "재규격화" 문제인 곤도 효과에 대한 건설적인 해법은 제시했다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 에두아르트 베른슈타인

text: 저서로는 《사회주의란 무엇인가》가 있으며, 책세상 출판사를 통해 한국어로 번역되었다.

title: 정상성

text: ‘정상’이란 유동적인 개념이기 때문에 정의를 내리기 어렵지만, 이런 파생 결과의 존재로 인해 ‘정상’의 정의가 중요해진다. 정상이란 무엇인가에 대해 연구하는 학문을 ‘정상학’(正常學, normatology)이라고 한다. 이 분야는 정상과 이상을 구분하는 훌륭한 정의를 개발하는 것을 시도한다. 하지만 굳이 이 분야뿐 아니라 철학, 심리학, 사회학 등 여러 분야에서 ‘정상이란 무엇인가?’라는 질문은활발하게 논의되어 왔다. 임상심리학의 정신질환편람(Diagnostics and Statistics Manual, DSM)은 정상과 이상을 구분하려는 가장 포괄적인 시도라고 할 수 있다.

title: 문학이론

text: 문학이론(文學理論)이란 엄밀한 의미에서 문학의 본질이나 문학분석 방법들을 조직적으로 연구하는 것이다. 즉 "문학이란 무엇인가"를 구축하기 위한 이론이다. 문학 평론과는 달리 개별 작품의 읽기가 아니라 원래 문학이란 무엇인가, 혹은 무엇을 목표로 하는 것, 어떻게 구성되어 있는지, 근본적인 물음을 탐구하는 것이며, 작품의 비판은 일반적으로 구별된다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?

text: 《오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?》 (Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?)는 영국의 작가 리처드 해밀턴이 제작한 콜라주 작품이다. 작품 크기는 25 X 24.8cm이며 현재 독일 튀빙겐의 쿤스트할레 튀빙겐에 소장되어 있다. 팝 아트를 대표하는 최초의 작품으로 여겨지고 있다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 우주에 있어서 인간의 위치

text: ‘철학적 인간학(philosophische Anthropologie)’의 창시자인 막스 셸러의 사상을 매우 압축적으로 드러낸다. 작자의“인간이란 무엇인가”는 종래의 이성처럼 새로운 철학적 물음을 형성하는 근본 전제에 대한 것이 아니라 다른 전문 과학에서 말하는 ‘인간’이라는 말의 보편적 의미와 존재 성격이 무엇인가를 묻고 있는 것이다. 종래의 전혀 이질적인 것으로 간주되어 온 철학과 과학을 인간이라는 하나의 사실을 매개로 해서 오늘날 새롭게 종합하려는 시도를 엿볼 수 있다.

title: 분석심리학

text: 그러나, 정신의 병이란 도대체 무엇인가. 고대 그리스에서는, 간질은 신이 가져오는 신성한 병이라고 생각되고 있었지만, 근대 유럽은 그러한 견해를 부정했다. 그렇다고는 해도, 그러면 「간질」이란 왜, 어떠한 원인으로 일어나는지, 이해하고 있던 것은 아니다. 광의에 「광기」란 무엇인가가, 확실하지 않았다고 말할 수 있다.

title: 대한민국의 국가

text: 김연갑. 《애국가 작사자 연구》, 집문당, 1998. ISBN89-303-0655-1 전정임. 《안익태》, 한국예술연구소총서, 시공사, 1998. Wayde, James. 〈Korean Anthem compared with Bulgarian song by James Wade〉 강준만. 한국 근대사 산책 4:러일전쟁에서 한국군 해산까지, 인물과사상사, 2007 좌옹윤치호문화사업회, 윤치호의 생애와 사상 (윤치호선집 1), 을유문화사, 1998 손태룡, 음악이란 무엇인가, 영남대학교출판부, 2006 김연갑, 애국가 이야기, 청송, 1998 이규희, 울어버린 애국가, 밝은미래, 2005 최병현, 강변에 앉아 울었노라 - 뉴욕한인교회 70년사, 깊은샘, 1980

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 학습 (기독교)

text:
학습(學習, catechumenate)이란 예수 그리스도를 믿고 교회에 출석한 성도들이 기독교의 기본 신앙을 교육받은 후에 그들에게 교회출석을 공적으로 공포하는 예식이다. 순서상 세례전에 베푸는 기독교 의식이다.
처음 교회에 다니는 성도는 세례를 받기 전 일정 기간 동안 교회 생활에 필요한 교육을 이수하고 예수 그리스도를 믿기로 작정했을 때 당회가 심사하여 학습문답을 하고 교회 앞에 공포하는 신급 과정 중에 하나이다.
새신자들이 주로 학습 과정에서 교육받는 내용은 사람의 목적, 성경은 무슨 책인가? 하나님은 누구인가? 우주와 사람의 기원, 죄란 무엇인가? 예수 그리스도는 누구인가? 예배란 무엇인가? 공적예배는 어떻게 드려야 하는가? 성도는 어떻게 생활해야 하나? 주기도문과 사도신경등이다. 일종의 기독교 교리서 교육을 받는 것이다.

title: 현영학

text: 1960년대 말 서구 신학계의 문제작 ‘신에게 솔직히’를 번역 출간해 한국 종교계에 파문을 일으키기도 했던 그는 한국과 아시아의 정치·사회적 현실에서 신학을 한다는 것이 무엇인가를 밝히는 신학 논문을 수 차례 발표해 세계 신학계의 주목을 받았다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 죽음이란 무엇인가

text: 《죽음이란 무엇인가》()는 예일대학교 철학 교수 셸리 케이건이 지은 책이다. 한국어판은 박세연이 번역해 엘도라도(웅진씽크빅)에서 발행했다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 경영

text: 경영형태라는 것은 기업형태와는 다른 것이다. 경영형태가 무엇인가를 이해하기 위해서는 경영체(經營體)가 무엇인가를 이해할 필요가 있다. 경영체란 경영이 행하여지는 과정을 하나의 단위체(單位體)로서 조성한 것을 말한다. 그리고 경영행위 내지 경영의 과정이란 우리들의 생활에 필요불가결한 유용물(有用物)을 생산하는 노동과 기술의 과정을 뜻한다. 오늘날과 같이 화폐를 매개로 하는 사회에서는 이와 같은 과정은 경제성이 발휘를 목표로 한 단순한 가치과정이라는 측면을 가지고 있다. 따라서 가치증식(價値增殖：이것은 사적 이익의 창출이 된다)의 과정을 조직한 기업과정(企業過程), 결국 기업체나 그 형태와는 다른 것이다. 그런데 이러한 경영형태는 여러 가지가 있다. 작업이 무엇에 의해서 행하여지는가, 어떠한 생산용구(生産用具)를 사용하는 경영형태인가에 의하여 몇 가지로 구분된다.

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.

title: 서정범

text: 1971년 4월에 경희대학교 국어국문학과 교수로 임용되었고, 1985년부터 대학가의 유행어 등을 모아 ‘별곡 시리즈’를 펴냈다. 입에서 입으로 전해지던 것이 책으로 엮이면서 널리 퍼지게 되었는데 그는 “얘기들을 정리하면서 해마다 관심사가 무엇인가, 대표적인 사건이 무엇인가를 알 수 있다”고 했다. 또한 ‘참새 시리즈’ 등을 수집하기도 했다.

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 유발 하라리

text: 그는 현재 세계사 및 거시적 역사과정을 전문으로 공부하고 있다. 그의 연구는 주로 거시적인 관점으로 역사에 관한 주제를 집중적으로 탐구하며 관련 주제로는 "역사와 생물학간의 관계는 무엇인가? 호모 사피엔스와 다른 동물 사이의 결정적 차이는 무엇인가? 역사엔 정의가 존재하는가? 역사는 방향성을 지니는가? 역사의 대중화 이후 인간은 행복해졌는가?" 등이 있다.

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.