query: 로마는 지중해성 기후인가요?

title: 지중해성 기후

text: 이러한 기후 때문에 관광객이 많이 찾는 지역도 있는데, 특히 유럽의 경우, 여름철에는 로마와 그리스의 유적과 유물과 온화한 기후 때문에 많이 찾고, 이탈리아 부근의 리비에라 해안 지역은 피한지로 널리 알려져 있다. 이색적이고 아름다운 풍경 또한 관광객들이 많이 몰리는 까닭이다. 이러한 이유로, 지중해성 기후 지역에서는 관광 수입이 큰 보탬이 되기도 한다.

title: 캄파니아주

text: 기후는 해안을 따라 전형적인 지중해성 기후인 반면에 내륙지역은 겨울에 기온이 좀 더 낮은 유럽 대륙성 기후다. 전체 면적의 51%는 언덕이 많고, 34%는 산악지형이며, 남은 15%는 평지로 되어있다. 강한 지진이 일어나는 지역이기도 하다.

title: 테라로사

text: 테라로사는 보통 지중해성 기후 지역에 분포하는데, 이런 곳으로는 지중해 연안지방, 브라질, 호주의 쿠나와라(Coonawarra) 지역 등이 있다. 기후와 토양이 상이한 곳의 예외로는 캐나다의 Prince Edward Island이 있다.

title: 이스라엘

text: 또한 이스라엘은 지정학적으로 서쪽의 지중해라는 큰 바다와 동쪽의 거대한 아라비아 사막 사이에 끼어 있다. 그래서 이스라엘은 아열대성 기후와 지중해성 기후가 교차하는 독특한 기후조건을 지니고 있다. 여름철에는 건조하고 뜨거운 열기의 바람으로 견디기 힘든 여름철 기후를 형성한다. 그리고 겨울철에는 건조하고도 차가운 바람으로 체감 온도를 더욱 낮게 만든다. 유다 광야와 사해 주변 지역은 사막기후의 영향력이 크게 나타나는 대표적 지역이다. 따라서 이 지역은 목축문화가 발달했다.

title: 지중해성 기후

text: 섬네일|300px|right|지중해성 기후에서는 수목 농업이 활발하게 이루어진다. 올리브는 수목 농업의 대표적인 작물이다.

title: 고지 지중해성 기후

text: 고지 지중해성 기후(高地地中海性氣候)는 쾨펜의 기후 구분에서 냉대 기후에 속하며, 기호는 Ds이다. 겨울에 강우가 적은 냉대 동계 소우 기후와는 달리 여름이 건조한 것이 특징이다. 쾨펜의 기후 구분에는 존재하는 기후이지만 실제로는 매우 협소한 지역에서만 발견된다. 이 기후가 주로 나타나는 지역은 아시아에서는 터키 동부와 아르메니아의 산악 지역, 북아메리카에서는 아이다호주 일부 등이 있다. 재배 가능 작물로는 고랭지 채소인 셀러리, 상추, 배추, 양배추 등이 있다.

title: 스페인

text: 지중해성 기후는 안달루시아 평원 해안가에서 시작해서 바르셀로나와 피레네 산맥 인근까지 해안 기후의 특성을 보인다. 대륙성 기후는 지중해성 기후의 특성과 혼재하여 나타나는 기후 특성으로 특히 마드리드를 비롯한 내륙에 나타난다. 서안 해양성 기후는 갈리시아를 비롯해 비스케이 만 근처의 해안가에 나타난다. 가장 큰 도시인 빌바오를 포함한 이 지역을 대개 “녹색의 스페인”(Green Spain)이라고 부른다. 사하라 사막이나 아프리카 대륙에서 뜨거운 바람이 넘어오는데, 이 때문에 남부 지방은 상당히 건조한 기후를 띠기도 한다. 빌바오 지역을 제외한 중남부 일부에서는 반사막 현상이 나타나기도 하는데 사하라 사막의 바람 영향이 상당히 크다고 볼 수 있다.

title: 그리스

text: 그리스 북서부 지역(이피로스주, 중앙그리스, 테살리아, 서마케도니아주)에는 고산 기온이 지배적이다. 핀도스 산맥이 지나는 아하이아, 아르카디아, 일부 라코니아 등 펠로폰네소스 중부 지역도 마찬가지 기후를 보인다. 마지막으로 온대 기후는 중앙마케도니아주, 동마케도니아 트라키주에 영향을 주는데, 겨울엔 춥고 다습하며 여름엔 덥고 건조하다. 아테네는 지중해성 기후와 온대 기후 사이에 있다. 이 도시 북부 교외 지역에는 온대 기후를 보이지만, 시가지나 남쪽 교외 지역은 지중해성 기후이다. 아테네는 낮에는 찌는 듯이 더운 반면 저녁은 시원해서 야외생활과 야간생활이 발달되어 있다.

title: 지중해성 기후

text: 이런 지중해성 기후가 나타나는 곳으로는 유럽 남부 지중해 연안과 남아프리카(남아프리카공화국의 케이프타운), 미국 캘리포니아주, 남아메리카 칠레 중부 지역, 호주 남서부 일부 지역(퍼스) 등이 있다.

title: 지중해성 기후

text: 지중해성 기후에서는 경엽수림이 잘 나타나는데, 여기서 경엽수란 올리브 나무처럼, 잎은 작지만 단단하고 두꺼우며 키가 작은 나무를 말한다

title: 포에니 전쟁

text: 포에니 전쟁의 주요 원인은 당시 지중해에 패권을 잡은 카르타고와 새로이 떠오르는 로마의 이해 관계가 충돌했기 때문이었다. 로마인들은 원래 시켈리아(시칠리아, 당시 이 섬은 여러 문화가 뒤섞인 곳이었다)를 통해 영토를 확장하는 데 관심이 있었는데, 이 섬 일부 지역을 카르타고가 지배하고 있었다. 제1차 포에니 전쟁이 일어날 당시 카르타고는 광범위한 제해권을 갖춘 서부 지중해의 패권국이었으며, 로마는 이탈리아에서 급속도로 떠오르는 신흥 강대국이었으나 카르타고 수준의 해군력이 없었다. 제3차 포에니 전쟁이 끝날 당시 두 나라는 병력 수십만을 잃으며, 로마는 결국 세 번의 전쟁에서 모두 승리하여 카르타고를 정복하고 수도를 파괴하여 서부 지중해의 최강자가 되었다. 포에니 전쟁과 동시에 일어난 마케도니아 전쟁이 끝나고, 동부 지중해에서 로마-시리아 전쟁에서 셀레우코스 제국의 안티오코스 3세가 패배하면서, 로마 제국은 지중해 전역에서 패권국이 되었다.

title: 유럽의 기후

text:
서부유럽 기후지역과 동부 및 북부유럽 기후지역의 중간지역으로, 이 두 기후지역의 점이형 기후형이다.
지중해 연안에 발달하는 기후로, 여름은 고온건조하며, 겨울은 온난습윤하다. 이는 여름에는 아조레스고기압의 북상이동과 겨울에는 이동성저기압의 남하와 이동 때문이다. 지중해 동부에서는 여름에 규칙적으로 동풍이 탁월하며, 이 지방에서는 에테지엔(Etesien)기후라고도 한다. 이 기후지역의 북부지방에서는 가을과 봄에, 그리고 남부지방에서는 겨울에 비가 많이 내린다. 지중해성 기후의 북부 한계선은 대략 1월 평균 기온 5 선으로, 이는 올리브나무(olive樹)의 북한계선(北限界線)과 대략 일치한다.

title: 지중해성 기후

text: 지중해성 기후 또는 지중해 기후</b>는 쾨펜의 기후 구분에서 온대 기후에 속하며, 기호는 Cs이다. 여름은 아열대 고압대의 영향으로 기온이 높고 건조한 건기가 지속되고, 겨울에는 고위도 저압대의 영향으로 다소 따뜻한 우기가 된다는 것이 특징이다. 남북위 30˚~40˚ 사이 중위도 대륙 서안에 나타나는 것이 특징이다. 연 강우량 측면에서는 대체로 온대 기후 중에서 가장 비가 적게 내린다. 쾨펜은 최한월 평균 기온이 −3˚C 에서 18˚C 사이의 지역을 지중해성 기후라고 구분지었다.

title: 지중해성 기후

text: 쾨펜의 기후 구분 온대기후

title: 스페인의 기후

text: 전형적인 지중해성 기후가 국토 대부분에서 나타나는 스페인은 지중해 연안 국가와 마찬가지로 연간 강수량이 300~700mm에 달한다. 지중해성 기후의 전형적인 형태인 Csa의 분포가 대다수이며 메세타 고원의 대부분은 500mm 정도의 강수량이 있다. 북부 지역인 에브로 분지와 중앙 산맥(Sistema Central) 지대는 우기가 두 번 있다. 보통은 4월~6월, 10~11월이 이에 해당하며 봄 막바지가 가장 습하다.

title: 북마케도니아

text: 북마케도니아는 지중해성 기후에서 대륙성 기후로 가는 점이적인 기후를 보인다. 여름은 고온 건조하고, 겨울은 약간 춥다. 연평균 강수량은 서부 산지의 1,700mm에서 동부 지역의 500mm까지 다양한 양상을 보인다. 이 나라에는 온난한 지중해성, 산악 및 온화환 대륙성 기후 이 세 기후대가 있다. 바르다르 강과 스트루미차 강이 흐르는 유역을 따라 게브겔리야, 발란도보, 도이란, 스트루미차, 라도비시 지역은 온화한 지중해성 기후를 보인다. 데미르카피야와 게브겔리야 지역은 가장 따뜻한 곳으로, 7,8월 기온은 40도씨가 넘는다. 산악 기후는 국토의 산지에서 나타나며, 겨울이 길고 눈이 많이 내리며 여름은 짧고 서늘하다. 봄은 가을보다 춥다. 북마케도니아 국토 대부분은 온난한 대륙성 기후로, 여름에는 온난 건조하고 겨울에는 비교적 한랭 습윤하다. 국토 내에 주요 기상 관측소는 30곳이 있다.

title: 아테네

text: 아테네는 전형적인 지중해성 기후여서 10월 중순에서 4월 중순까지 비가 많이 내리는 반면, 여름에는 거의 비가 오지 않아 가끔 폭풍우나 소나기가 내리는 데 그친다. 파르니타 산 때문에 강한 비그늘이 형성되기도 하지만, 아테네는 다른 지중해성 지역에 비해서 매우 건조한 편이다. 산을 끼고 있는 북부 교외 지역은 겨울 동안 눈이 더 많이 내리거나 기온이 떨어지는 사뭇 다른 기후 형태를 보인다. 도심에는 안개가 무척 드물지만 이메토스 산을 끼고 있는 동쪽 지역에는 안개 현상이 더 잦다.

title: 바티칸 시국

text: 바티칸의 기후는 로마와 똑같은 온난한 지중해성 기후이다. 8월부터 5월까지는 비 오는 겨울이며, 5월 중순부터 9월까지는 건조한 여름이다. 성 베드로 대성전의 상상을 초월한 크기와 해발고도, 분수, 거대한 넓이의 포장된 광장이 원인이 되어 일부 구역에는 안개와 이슬이 자주 발생하기도 한다.

title: 마드리드

text:
마드리드의 위치는 이베리아 반도의 중앙부이다. 해발고도 635 m의 메세타 고원에 위치하며, 만사나레스 강과 만난다. 연 강수량은 419 mm로 매우 건조하며, 유럽의 어떤 수도보다도 높은 곳에 위치해 있다.
쾨펜의 기후 구분에서 온대에 속하는 지중해성 기후(Csa)에 속한다. 표고가 667 m로 비교적 높기 때문에 겨울에는 약간 추워져서, 종종 영하를 밑도는 경우가있다. 지중해성 기후이기 때문에 강우는 겨울에 많으며, 10월부터 5월에 걸쳐 특히 10월에서 12월과 4월에서 5월에 비가 많다. 반대로 여름은 건조하고 기온도 30 ℃ 이상까지 올라가는 경우가 종종있다.

title: 그리스

text: 그리스의 기후로는 세 가지가 있다. (지중해성, 고산, 온대) 핀도스 산맥 때문에 그리스 서부 지역은 동부보다 평균적으로 더 침윤(浸潤)하다. 지중해성 기후의 영향으로 겨울엔 온난 다습하고 여름엔 고온 건조하다. 키클라데스, 도데카니사, 크리티, 펠로폰네소스 동부, 중부 그리스 일부 지역이 이에 해당한다. 그리스는 산지가 많은 데다가 겨울에 눈이 많이 내리지만 해안 지역에서 기온이 극단적으로 오르내리지 않는다. 도데카니사나 키클라데스 제도에서 눈이 내리기도 한다.

title: 서아시아

text: 지형은 대부분 사막으로 이루어져 있으며 대표적인 사막은 룹알할리 사막이 있다. 강으로는 유프라테스 강, 티그리스 강 등의 강이 있고 산맥은 술라이만 산맥, 코페트 산맥 등이 있다. 기후는 주로 건조기후이며 지중해 지역은 지중해성 기후를 띤다. 대부분의 지역의 연평균 강수량은 50mm이하이며 메소포타미아와 유프라테스 강과 티그리스 강 근처에는 약 250mm~700mm가 이 지역의 연평균 강수량이다.

title: 북아프리카

text:
사막 지대가 많고 건조지역이라서 살기에 부적합한 곳이 많지만, 오아시스들을 중심으로 도심을 형성하고 있다.
고대에는 나일강을 중심으로 한 북아프리카 문명이 있었으며, 튀니지 등을 중심으로 한 페니키아 문명이 로마의 발흥 이전 시기까지 지중해 무역을 독점하였다.
현재, 이집트 등은 관광 수입을 주요 수입원으로 삼고 있다.그러나 지중해 연안은 지중해성 기후로 남유럽과 같은 기후이다.

title: 나바라 지방

text:
피레네 산맥과 에브로 강이 어우러져 소기후가 분포한다. 북쪽은 상당히 습하고 강수가 잦지만 남쪽은 지중해성 기후가 나타나 온도가 높고 강수가 덜한 편이다. 칸타브리아 계곡 지대가 북쪽에 나타나며 반건조 지대로서 스텝 기후가 나타나기도 한다.
나바라는 전통 지중해 문화권의 영향을 고이 간직하고 있다. 에브로 계곡을 거쳐 밀과 포도주, 채소, 올리브 나무가 들어온 곳이기도 하며 로마 제국의 일부로서 중세시대에는 투델라 왕국의 중심지가 되어 그 유적이 산재하고 있다. 팜플로나에는 피레네 산맥의 환경 영향을 받은 특이한 고적도 나타난다.

title: 로마

text: 지중해성 기후의 영향으로 여름에는 고온건조하다. 원래는 로마의 일부였으나 교황령으로써 독립한 바티칸 시국이 자리잡고 있다. 법적으로는 엄연히 다른 나라이지만 역사·종교·문화적으로 이탈리아, 특히 로마와 매우 밀접한 관계가 있다. 역사적으로 유서 깊은 지역은 거리가 좁고 대부분이 테베레 강가의 동쪽에 위치해 있다. 로마의 과거의 영광의 흔적인 기념 석조물의 대부분은 이 지역에 있다.

title: 시리아

text: 시리아 중심부는 건조한 대륙성 기후로 밤낮의 온도차가 크고 지중해 연안은 여름에 맑은 날씨가 계속된다. 겨울에는 강수량이 많은 온난한 지중해성 기후를 보인다. 강우량은 사막지대를 제외하고는 연평균 250 mm 이하이며 서부지역의 경우 750mm에서 최고 1,000mm다.

title: 지중해성 기후

text: 지중해성 기후는 여름철과 겨울철의 강우량 차이가 매우 심하기 때문에 여름에는 건조한 곳에서도 잘 자랄 수 있는 수목 위주의 수목 농업이 활발하게 이루어진다. 수목 농업은 지중해 연안에서 주로 이루어지기 때문에 지중해식 농업이라고도 한다. 코르크나 오렌지, 포도, 떡갈나무, 올리브, 감귤 등을 재배한다. 프랑스의 와인이나 이탈리아의 올리브가 그 대표적인 예이다. 겨울에는 비가 오기때문에 자급적으로 밀이나 보리 등을 재배한다. 하지만 높은 산간 지방에서는 기온이 비교적 낮고 겨울철에 비가 오기 때문에 목초를 하기도 한다.

title: 지중해 분지

text: 지중해 분지(地中海 盆地) 또는 지중해 지역(地中海 地域)은 온화하고 비가 많은 겨울과 덥고 건조한 여름의 지중해성 기후인 지중해 주변 지역이다.

title: 그리스의 기후

text: 그리스의 기후는 주로 지중해성이다. 그러나, 국가 고유의 지리에, 그리스는 미기후와 지역 변화의 놀라운 범위를 갖는다. 핀도스 산맥의 서쪽, 기후는 일반적으로 축축하고 일부 해양 기능을 가지고 있다. 핀도스 산맥의 동쪽 여름에 일반적으로 건조 및 바람이 많이 분다. 가장 높은 봉우리는 올림포스 산으로, 2,918m이다. 그리스의 북쪽 지역은 대륙과 지중해성 기후 사이의 과도기적 기후를 가지고 있다. 고산 기후가 산악 지역이 있다.

title: 나폴리

text: 나폴리의 기후는 전형적인 지중해성 기후로서 온난한 겨울과 무덥고 건조한 여름이다. 나폴리 만에서 흘러오는 풍부한 바람과 자연의 축복으로 로마 대에는 황제들이 가장 사랑했던 휴양지 중 하나였다.

title: 지중해성 기후

text: 분류:기후 분류:오스트레일리아의 기후


query: 고양이의 종류는 몇 종인가?

title: 고양이과

text: 고양이과()는 식육목 동물 중에서도 가장 육식성이 강한 동물들의 과이다. 사자와 호랑이를 제외하고는 대부분 암컷이 수컷보다 크며, 진화학적으로는 사향고양이과, 하이에나과, 몽구스과에 가깝다. 첫 고양이과는 4000만 년 전 에오세에 출현했다. 기원전 20~50세기 경에 길들여진 집고양이가 있고, 이의 야생종이 아프리카와 서아시아에 서식하고 있다. 현존하는 종은 39종이다. 고양이과 동물로는 사자, 호랑이, 표범, 재규어, 치타, 살쾡이, 퓨마 등이 있다.

title: 시암고양이

text: 태국으로부터 자연발생하여 세계로 전해진 시암고양이는 1700년 경부터 존재해왔다고 추정된다. 시암이란 태국의 옛 이름이다. 그렇지만 그 시기보다 훨씬 전인 1350년대의 시암고양이의 특징을 가진 고양이를 그린 그림이 방콕국립도서관에 소장되어 있어 정확하지 않다. 1793년 독일의 자연과학자 피터 사이먼 팔라스가 카스피해를 여행하면서 그린 고양이도 시암고양이으로 알려져 있다. 1884년 지금의 태국인 시암 왕국에서 왕의 선물로 받은 고양이 한 쌍을 영국총영사관이 유럽으로 가져오면서 유럽으로 전해지게 되었다. 그 후 영국과 유럽, 미국에서 시암고양이의 인기는 높아졌다.

title: 흰발두나트

text: 흰발두나트의 먹이 종류는 다른 주머니고양이과 동물과 유사하다. 먹이를 구할 때 상황에 따라 임기응변을 잘하는 동물이다. 먹이는 길이 1~18mm 사이의 무척추동물과 파충류 등으로 이루어져 있다.

title: 고양이

text: 고양이의 사육 시기는 생후 2~4개월 정도부터가 좋으며 새끼고양이 때부터 길을 들이면 고도의 교육도 가능하다. 고양이의 먹이는 육류와 그 내장류·물고기 등 주로 동물성 먹이가 좋으며, 쌀밥·빵 등 탄수화물을 주는 것도 좋다. 어류는 기름기를 충분히 뺀 것이 좋으며 소금기가 약간 있는 것을 쪄서 주면 좋아하지만 오징어·낙지·새우·조개류는 털이 빠지거나 두드러기 등 알레르기 질환이 생기기 쉬우므로 주지 않는 것이 좋다.[15] 고양이와 개의 성향과 매력은 전적으로 다르다. 가령 고양이에게 훈련이란 개념은 통하지 않는다. 자신의 주인에게 충성을 다하는 개와는 달리, 고양이는 상당히 독립적인 성향을 가진 동물이기 때문이다. 거기다 고양이는 혼자서 보내는 시간을 즐기는 동물이라 구미에 맞는 장난감만 있다면 하루 종일 갖고 놀면서 시간을 보낸다.

title: 고양이의 습성

text: 고양이들은 단맛을 느끼는 미뢰가 혀에 전혀 없기 때문에 단 것에서 맛을 전혀 느낄 수가 없다. 고양이들은 주로 음식의 냄새를 맡으며 아미노 산을 통해서 맛을 느낀다. 이러한 것들은 고양이에게 당뇨병을 유발할 수 있다. 애완 고양이의 사료에는 대부분 탄수화물이 섞여 있기 때문에 고양이의 식사 생활에 높은 당분을 첨가하는 것은 효과적일 수 없다.

title: 고양이

text: 정상적인 고양이의 체온은 38℃에서 39℃이다. 체온이 39.5℃ 이상이면 고온이며, 37.5℃ 이하이면 저체온으로 인정된다. 집고양이의 정상 심장 박동수는 분당 140에서 220이며 고양이가 얼마나 흥분되었나에 따라 크게 달라진다. 쉬고 있는 고양이는 평균 심박동수는 150에서 180bpm으로 인간 평균 80bpm의 약 두 배이다.

title: 스핑크스 (고양이)

text: 스핑크스 고양이는 보통 두 종류로 나뉘는데, 캐나다가 고향인 캐너디언 스핑크스 와 러시아, 북유럽 등지의 돈 스핑크스(돈스코이)라는 종류가 있다. 이 두 종류의 고양이는 전문가가 아니면 얼핏 보아서는 분간하기가 조금 어려울 정도로 닮아 있다. 국내에서는 보통 캐너디언 스핑크스를 조금 더 품종묘 가치가 있다고 인정하는 분위기이고, 실제 거래가격도 비싼 편이다.

title: 고양이귀

text: 고양이귀는 사람에게 고양이의 귀나 꼬리 등의 생물학적 특징을 부여하는 모에 의인화의 일종이다. 고양이귀는 대중 문화, 비디오 게임, 애니메이션 등 다양한 매체에서 발견되며, 코스튬 플레이의 소재로 쓰이기도 한다. 일본어권에서는 네코(猫, 고양이)나 네코미미(猫耳, 고양이 귀)로 불린다.

title: 국민대학교

text: 5.  - 소위 '아기 고양이 대란'이라는 봄-여름을 맞아 각 지역 곳곳에서 아기 고양이들이 태어나고 있다. 교내 영역의 모든 고양이가 TNR을 마친 국민대에는 아기 고양이로 인한 개체 수 변동이 전혀 없다고 한다. 그러나 최근 국민대 고양이 추어 오에 이런 타 지역 아기 고양이들을 '1. 구조할 수 없는지', 혹은 '2. 데려다 국민대에 풀어놓을 수는 없는지'에 대한 요청이 종종 들어온다고 한다. 대부분의 (외양이 깨끗한) 아기 고양이들은 버림받은 것이 아니고 어미 고양이들은 아기 고양이가 병에 걸려 외양부터 극심히 나쁜 상태가 아니면 쉽게 새끼를 버리지 않는다고 한다. 어미 고양이는 아기 고양이를 먹이기 위해 2~3일 혹은 그 이상도 자리를 비운다고 하며 아기 고양이를 발견하셨더라도 바로 데려오지 마시고 최소 2~3일은 지켜봐야 한다고 권유한다. 이때 아기 고양이를 사람이 데려가 버리면 돌아온 어미 고양이들은 애타게 아기 고양이를 찾게 되고 뒤늦게 제자리에 돌려놔도 사람 손을 탄 아기 고양이의 냄새가 변해 진짜로 버림받기도 한다고 한다. 선의로 행한 일이 납치가 되어 버릴 수 있으니 어미 고양이가 보이지 않는다고 아기 고양이를 즉각 데려오지 마시고 거리를 두고 지켜봐 달라는 캠페인을 진행 중이다. 2번은 본의 아닌 학대가 될 수 있다고 한다. 고양이는 영역 동물이며 길고양이들은 영역에 더 민감하고 국민대 캠퍼스 밖 다른 길고양이들이 교내 영역에 들어오려다 이미 자리를 잡은 국민대 고양이들 때문에 물러나는 모습을 팀원들이 몇 차례 확인한 바도 있다고 한다. 타 지역의 고양이를 데려와 국민대에 풀어놓는다면 그 고양이는 원래 영역과 새 영역 모든 것을 다 잃고 생소한 지역에서 더 힘겹게 떠돌 가능성이 높다고 하며 덧붙여 본인이 기르던 고양이/강아지를 국민대에 유기하실 경우 절대 어떤 도움도 드릴 수 없다고 한다.

title: 고양이의 습성

text:
고양이의 자세는 고양이가 느끼는 감정을 표한다. 고양이들 끼리 있거나, 사람이나 다른 동물들과 있을 때 고양이의 타고난 행동들을 관찰하기 가장 좋을 때이다. 고양이의 자세는 상황에 따라서 친근해질 수도, 공격적이 될 수도 있다. 가장 기본적이고 보기 쉬운 고양이의 자세들은 다음과 같다.새끼 고양이들이 젖먹이일 때 젖을 꾹꾹 누르는 것은 엄마의 젖에서 수유를 자극하기 위해 앞발로 반복해서 누르는 것이다.
고양이는 이런 유아기 때의 행동들을 커서 간호할 때까지 간직한다. 몇몇 고양이들은 꾹꾹이를 하면서 털을 손질하고 잠자리를 다듬는다. 꾸준히 앞발을 사용해 밑으로 힘을 가하고, 발톱을 꺼내기 위해 발가락을 연 후, 발을 들어올리면서 발톱을 닫는다. 이 과정은 1,2 초간의 간격을 두고 발을 바꿔가면서 진행이 된다. 종종 주인의 무릎 위에 올라가서 꾹꾹이를 할 때가 있는데, 고양이의 발톱이 날카롭다면 아플 수 있다.
가장 우선적인 애완 고양이의 행동은 세 살 버릇 여든까지 가기 때문에, 꾹꾹이는 유아기 시절의 행동의 잔재가 어른 애완 고양이의 행동에 남아 있는 것일 수 도 있다. 꾹꾹이는 또 고양이를 자극시켜주고 기분을 좋게 만들어주는데, 사람이 스트레칭을 하는 것과 비슷한 느낌이다. 꾹꾹이는 종종 잠을 자기 위한 전조이기도 하다. 많은 고양이들이 꾹꾹이를 하는 동안 가르랑거린다. 고양이들은 일반적으로 갓 태어났을 때, 밥을 먹을 때, 또는 어미의 젖을 먹으려고 할 때 가르랑거린다. 일반적으로 두 행동의 연관성은 꾹꾹이를 하는 행동의 근원의 잔재 본능의 증거라고 여겨진다.

title: 고양이

text: 무리 생활을 하지는 않지만 자신보다 높은 서열의 고양이의 식사 순서를 지키는 등 서열 의식이 갖춰져 있다. 고양이 울음소리의 사회적 역할은 침입자에 대한 것과 나머지 세 가지 소리의 종류에 따라 다르다. 코로 내는 가르랑 소리는 고양이 간의 인사 혹은 다치거나 아픈 고양이에 대한 사회적 관심을 표현하는 것이다. 또한 비음을 섞은 떨림 소리는 인사를 위한 것이다. 천천히 다가오며 『야옹』과 같이 입을 열며 내는 울음소리는 종류가 많은데, 주로 다른 고양이나, 개와 인간같은 다른 동물과의 인사내지 사회적 상호작용을 위한 상황에서 내는 것이다. 입을 열면서 내는 소리, 『하-악』이나 으르렁거림은 주로 고양이의 공격성과 관련된다.[2]

title: 노르웨이 숲고양이

text:
노르웨이 숲 고양이의 강하고 튼튼한 몸과 두꺼운 코트는 스칸디나비아에서 수세기에 걸쳐 발전해 왔다는 증거이다. 그들은 바이킹과 함께 여행하며 그들의 배와 마을이 해를 입지 않게 했다. "Skogkatt"라고 불리는 노르웨이 숲 고양이는 바이킹의 전설과 신화에 등장한다.
20 세기 경 노르웨이 숲 고양이는 본토에서 희귀해져 멸종 위기에 처했다. 그리하여 1930 년대에 노르웨이 숲 고양이의 미래를 보장하기 위한 계획이 시작되었지만 2차 세계 대전으로 인하여 중단되었다. 드디어 1970 년대에 노르웨이인들은 품종을 보호하기 위해 특별한 육종 프로그램을 시행했으며 후에, 올라프 왕이 노르웨이 숲 고양이를 노르웨이의 공식 고양이라고 지명했을 때 품종은 왕실 인정을 받았다. 1977년에 FIFe에서, 1984년에 TICA에서, 1987년에 CFA에서 각각 순종 고양이로 인정받았다.

title: 고양이의 습성

text: 하지만 종종 혼자 사는 집에 새끼 고양이를 들이는 것은 나쁜 아이디어가 될 수 있다. 만약 이미 성인 고양이가 존재하는 곳에 다른 고양이를 들인다면 다른 고양이와 이미 사회화를 마친 다른 성인 고양이를 들이는 것이 훨씬 낫다. 만약 새끼 고양이가 다 자란 고양이가 있는 곳에 들여진다면, 성인 고양이는 자신의 영역에 침범하고 위협을 당했다고 느끼고 침입자에게 공격적인 태도를 보이면서 고양이의 공격성을 드러낼 것이다. 만약 이런일이 발생한다면, 새끼 고양이는 그 고양이와 떨어뜨려 놔야하고, 서로의 향취가 묻은 수건을 비벼주면서 천천히 받아들일 수 있게 해줘야 한다.

title: 삵

text: 삵 또는 살쾡이(영어: Leopard cat, 학명: "Prionailurus bengalensis")는 식육목 고양이과에 속하는 동물이다. 대한민국에서는 "삵"과 "살쾡이"를 모두 표준어로 인정하고 있다. 고양이와 교배는 가능하나 집고양이의 원 종은 아니며 집고양이의 원 종은 중동에 있는 들고양이이다. 현재까지 한국에 남아있는 유일한 고양이과 야생동물이다.

title: 삼색털 고양이

text: 삼색털 고양이(calico cat)는 흰 색이 우세하면서 다른 색깔의 털 두 종류가 함께 나는 고양이이다. 함께 나는 털은 주로 검은색과 주황색이 많다. ‘삼색털’이라 함은 단일 품종이 아니라 모피 종류를 말하는 것이다.

title: 라가머핀 (고양이)

text: 1960년대 평범한 고양이 새끼 몇 마리를 낳은 조세핀(Josephine)이라는 이름의 고양이는 차 사고로 상해를 입고 캘리포니아 대학교의 연구실로 이송되었다. 회복 후 이 고양이의 다음 새끼가 예외적으로 상냥한 고양이들을 낳았다. 이후의 새끼가 더 동일한 성질의 새끼를 낳자 고양이 품종을 담당하던 앤 베이커(Mrs. Ann Baker)는 소유자로부터 여러 고양이를 구매하며 현재의 (오리지널) 래그돌을 만들어내는 일에 착수하였다.

title: 고양이 면역결핍바이러스

text:
고양이 면역결핍바이러스()는 고양이의 면역 체계를 파괴시키는 레트로바이러스이다. 모든 고양이에게 영향을 끼친다. 전세계적으로 2.5%에서 4.4%의 고양이들이 고양이 면역결핍바이러스에 감염되었다. 고양이 면역결핍바이러스는 분류학상으로 다른 두 고양이 RNA 종양 바이러스인 고양이 백혈병 바이러스 (FeLV)와 고양잇과 거품성 바이러스 (FFV)와 다르며 인간 면역 결핍 바이러스 (HIV)에 더 가깝다. 고양이 면역결핍바이러스 내에서 다섯 개의 종이 바이러스막과 중합효소 코딩의 뉴클레오타이드 순서의 차이로 구분된다. 고양이 면역결핍바이러스는 오직 비영장류 레트로바이러스로 AIDS 같은 증후군을 일으키지만 고양이 면역결핍바이러스는 일반적으로 고양이에게 치명적이지 않고 보균자로 남거나 전달자 질병의 증상으로 나타나 비교적 건강하게 살 수 있다. 효과는 확실하지 않지만 백신이 개발되어 있으며, 백신 접종도 가능하다.
고양이 면역결핍바이러스는 캘리포니아 대학교 수의과 대학 Smith 박사에 의해 1986년 기회감염과 퇴행성 상태의 높은 감염성을 가진 고양이의 집단에서 떨어져 나왔다고 밝혀졌다. 전 세계의 고양이 개체군에서 풍토병으로 식별되었다.

title: 시암고양이

text: 1878년 시암왕국에 주재하던 영국 영사는 순수혈통으로 명예의 상징이 된 시암고양이 한 쌍을 선물 받았다. 시암고양이를 처음 본 영국 여왕은 시암고양이의 아름다운 사파이어 색 눈에 매료되었다. 여왕은 자신의 직위도 잊은 채 시암고양이를 헌신적으로 돌보았다. 시암고양이는 여왕에게 응석을 부리며 다른 일을 할 수 없게 만들었는데 잠깐이라도 자신에게 관심을 보이지 않으면 질투하고 화를 냈기 때문이었다. 그래서 여왕은 하루 종일 시암고양이와 놀며 그의 시중을 들었다. 한 순간에 시암고양이는 여왕을 하녀로 만들어버렸던 것이다. 그 이후로 사람들은 시암고양이를 ‘고양이의 여왕’이라고 부르게 되었다.

title: 남방호랑고양이

text: 남방호랑고양이("Leopardus guttulus")는 고양이아과에 속하는 야생 고양이의 일종이다. 브라질 남부와 남동부에서 서식하며, 이전에 호랑고양이의 아종으로 간주했지만 2013년에 별도의 종으로 인정되었다.

title: 고양이 먹이

text: 고양이 먹이(cat food)는 고양이가 먹으라고 만든 먹이다. 고양이는 사람과는 다른 영양성분을 필요로 한다. 고양이에게 필요한 다수의 비타민과 아미노산이 식품 제조 과정에서 다량 소실되기에 제조 이후 이러한 영양분을 추가해 주어야 한다. 예컨대 아미노산의 일종인 타우린은 고양이 먹이에는 풍부하지만 개 먹이에는 그만큼 풍부할 필요가 없다. 그래서 고양이에게 개 먹이를 먹이면 시력상실, 뇌손상을 비롯한 장애가 일어날 수도 있다.

title: 호랑고양이

text: 호랑고양이는 몸길이 40 ~ 50 cm까지 자라며, 꼬리 길이는 30 ~ 40cm 정도로 평균적인 집고양이보다 덩치는 크지만 몸무게는 2 ~ 3 kg 정도로 집고양이보다 약간 가볍다. 호랑고양이의 털가죽은 짙은 황토색 바탕에 검은 반점들이 찍혀 있다. 이 무늬 덕분에 호랑고양이는 열대림의 관목 지대 사이의 얼룩덜룩한 햇빛 사이에서 몸을 숨길 수 있다. 호랑고양이는 야행성 동물로, 설치류나 새를 잡아먹고 산다.

title: 고양이

text: 집고양이의 경우 암컷보다는 수컷이 더 자주 싸운다.[5] 길고양이의 경우에는 한마리의 암컷을 두고 두마리의 수컷이 싸우는 경우가 많다. 이런경우 대개는 더 무거운 고양이가 승리하게 마련이다.[6] 집고양이의 또 다른 싸움의 원인으로는 좁은 집에서 같이 살아서 자신의 영역을 만들기가 어려울 때이다.[5] 암컷 고양이또한 영역을 지키거나 새끼를 지키기 위해 싸운다. 중성화는 이러한 싸움을 줄이거나 심지어 없앤다. 아마도 그 원인은 성호르몬에 있는 것으로 보인다.[7]

title: 아메리칸 쇼트헤어

text: 이름 그대로 아메리카(미국)에서 발달한, 북아메리카의 몇 안되는 품종 중 하나다. 1620년 미국으로 가는 배에 영국청교도들이 쥐를 잡는 고양이로 태웠는데 이 고양이들이 아메리칸 쇼트헤어의 기원이다. 1800년대 후반 미국에서 순종혈통의 고양이에 대한 관심이 증대하고 캣쇼가 주목을 받기 시작하면서 유럽, 아시아 등에서 고양이를 데려왔는데 그 고양이들이 미국의 토착고양이인 아메리칸 쇼트헤어의 기원종과 교배를 하게 되었다. 그러자 일부 사람들이 토착고양이의 보존을 위해 브리딩(breeding), 즉 순종교배를 하기 시작하였고 이런 고양이를 쇼트헤어라고 불렀다. 1966년에 미국고양이를 대표하는 아메리칸 쇼트헤어(American short-circuiting hair)란 이름으로 명명되었다.

title: 고양이의 습성

text: 집고양이와 길고양이가 구강 털 손질을 하는 것은 매우 일반적인 행동이다. 최근 집고양이에 관한 연구 결과에 따르면 고양이들은 휴식 시간의 8%를 자신들을 털 손질 하는데에 사용한다고 한다. 털 손질은 고양이들 스스로 깨끗하게 하는 것 뿐만 아니라, 체외 기생충을 확실히 막는 다는 데에서 굉장히 중요하다. 벼룩은 고양이의 가장 흔한 체외 기생충인데, 일부 연구에서는 고양이가 털 손질을 하는 것이 벼룩을 제거하는 데 매우 효과적이라는 것을 암시하는 간접적인 증거라고 제시하고 있다. 고양이들은 체외 기생충을 막는데에 혓바닥을 사용하는 것 뿐 아니라 손톱으로 긁어 목과 머리에 있는 벼룩들을 쫓아내는 데 보조적인 용도로 사용한다.

title: 고양이귀

text: 고양이귀는 사람이 고양이의 귀를 다는 것만을 가리키기도 하지만, 일반적으로는 고양이의 형태를 모방하는 행위 전체를 의미한다. 때때로 고양이귀를 한 사람들은 고양이의 울음소리("야옹")나 장난기를 흉내내기도 한다.

title: 코펜하겐 해석

text: 슈뢰딩거의 고양이는 슈뢰딩거가 양자역학의 불완전함을 보이기 위해서 고안한 사고 실험이다. 고양이가 상자 속에 갇혀 있다. 이 상자에는 방사성 핵이 들어 있는 기계와 독가스가 들어 있는 통이 연결되어 있다. 실험을 시작할 때 한 시간 안에 핵이 붕괴할 확률을 50%가 되도록 해 놓는다. 만약 핵이 붕괴하면, 통이 붕괴한 핵에서 방출된 입자를 검출해서 독가스를 내 놓아 고양이를 죽인다. 슈뢰딩거는 이 상황에서 파동함수의 표현이 고양이가 살아있는 상태와 죽은 상태의 결합으로 나타나는 것을 비판하며 "죽었으며 동시에 살아 있는 고양이"가 진짜로 존재하지 않음에서 양자역학이 불완전하며 현실적이지 않다고 생각했다. 고양이는 반드시 살아있거나 죽은 상태여야 하기 때문에(그 둘 사이의 어디쯤이 아닌), 양성자 역시 붕괴했거나 붕괴하지 않았거나 둘 중 하나라는 것이다.빛이 입자성을 보이는 실험이 있는 반면 빛은 이중슬릿을 통과하여 파동의 고유한 성질인 회절무늬를 남긴다. 그렇다면 빛은 입자인가, 파동인가?

title: 아시아사향고양이속

text: 아시아사향고양이속("Paradoxurus")은 사향고양이과에 속하는 속 분류군의 하나로 1822년 퀴비에(Frédéric Cuvier)가 처음 명명하고 기술했다. 2005년까지는 동남아시아 토착종인 3종(아시아사향고양이, 황금사향고양이, 갈색사향고양이)을 포함하는 속으로 정의되었다. 2009년, 스리랑카 토착종 3종(황금습지사향고양이, 스리랑카갈색사향고양이, 황금건초지사향고양이)이 추가되었다.

title: 봄베이고양이

text: 흑표범을 닮은 집고양이를 만들 목적으로 1958년 미국 켄터키 루이빌에서 니키 호너(Nikki Horner)가 버미즈와 아메리칸쇼트헤어를 교배시켜 만든 종이다. 이 때문에 '거실 표범'이라는 별명이 생겼다. 봄베이고양이는 금색 혹은 구리빛 눈에 검은색 털을 가졌으며, 오늘날에는 크게 미국 봄베이 고양이와 영국 봄베이 고양이로 나뉜다. 전신아 검고 홍채가 구리색 또는 녹색이라는 점을 제외하면 원종인 버미즈와 대동소이하다.

title: 카코미슬고양이속

text: 카코미슬고양이속("Bassariscus")은 아메리카너구리과에 속하는 포유류 분류군이다. 알락꼬리고양이와 카코미슬고양이의 2종으로 이루어져 있다. 유전학 연구에 의해 밝혀진 바에 의하면, 카코미슬고양이류와 가장 가장 가까운 종류는 라쿤류로 약 1천만년 전에 서로 나뉘어졌다. 주요 서식지는 미국 남서부와 멕시코 전역의 준 건조 지대이고, 중앙아메리카의 다습한 열대 우림에서도 발견된다.

title: 고양이

text: 또한 집에서 많이 쓰이고 고양이 주위에 놓일 수 있는 좀약이나 나프탈렌 제제를 포함하여 살서제, 살충제, 제초제 등도 고양이에게 위험하다. 고양이 주변에 놓일 수 있는 페놀 기반의 상품을 예로 들면, 파인솔, 데톨, 헥사클로로펜과 같은 세정제 종류도 고양이에게 치명적일 수 있다. 부동액으로 쓰이는 에틸렌 글리콜은 고양이가 잘 먹을 수 있는데, 한숟갈 분량만 먹어도 치명적이다. 에센셜 오일도 고양이에게 독성을 나타내는데, 티트리 오일이나 티트리 오일 베이스의 화장품, 샴푸로 인해 심각한 질환을 앓은 고양이의 경우도 보고되었다. 일반적으로 고양이에게 가장 많이 중독을 일으키는 것은 살서제나 부동액이다.

title: 고양이

text: 고양이는 소리·몸짓·냄새 등을 통한 다양한 방법으로 고양이끼리, 또는 다른 동물이나 사람과 의사 소통을 할 수 있다. 고양이는 앞 이마와 입 주변이나 꼬리의 밑동 가까이에 냄새샘이 있다. 이 샘을 이용해 사람이나 물건에 고양이의 냄새를 묻히는데, 이 냄새는 고양이와 몇몇 다른 동물만이 맡을 수 있다. 수고양이는 사물에 오줌을 뿌려서 자신의 짝짓기 영역을 표시한다. 오줌 냄새는 고양이뿐만 아니라 사람도 맡을 수 있는데, 매우 지독하다. 고양이는 많은 시간에 걸쳐 보다 나은 품종을 개량하기 위해 노력한 결과 수많은 종류에 이르렀다.[14]


query: 천문학의 아버지는 누구인가요?

title: 갈릴레오 갈릴레이

text: 물리학 입문 과정에서 배우는 등가속 물체의 운동은 운동학으로서 갈릴레오에 의해 연구되었다. 그의 관측적 천문학의 업적은 금성의 위상과, 그를 기리기 위해 갈릴레이 위성이라 불리는 목성의 가장 큰 네 개 위성의 발견, 태양 흑점의 관측과 분석이라 할 수 있다. 갈릴레오는 또한 나침반 디자인의 개량 등 과학과 기술에 기여하였다. 그의 최대 공적은 과학적 연구 방법으로써 보편적 수학적 법칙과 경험적 사실의 수량적 분석을 확립한 점에 있다고 평가되며, '근대 관측천문학의 아버지'[1], '근대 물리학의 아버지'[2], 또는 '근대 과학의 아버지'라 불린다[3]

title: 고대 그리스 천문학

text: 그리스와 고대 그리스 시대의 천문학자들에 의한 천문학의 발전은 천문학의 역사에서 역사학자들에게 중요한 단계로 간주된다. 그리스 천문학은 처음부터 천체 현상에 대한 합리적이고 물리적인 설명을 추구하는 특징이 있었다. 많은 별과 소행성, 행성의 이름이 그리스 천문학에서 파생되었던 것처럼, 북반구의 별자리의 대부분은 그리스 천문학에서 파생되었다. 그리스 천문학은 이집트, 그리고 특히 바빌로니아의 천문학에서 특히 영향을 받았다. 마침내, 그리스 천문학은 인도, 아랍 이슬람권과 서유럽의 천문학에 영향을 미쳤다.

title: 헤르보르

text: 헤르보르는 남장흘 하고 "효르바르드"()라는 남자 이름을 자칭하며 싸우고 죽이고 약탈을 하면서 살았다. 그러다 자기 아버지가 누구인지 알게 되자 자신도 아버지처럼 살겠다고 마검 티르핑을 찾아 나서게 된다.

title: 튀코 브라헤

text: 튀코 브라헤는 1546년에 덴마크 귀족 가문의 자기장남으로 태어났다. 그런데 튀코의 큰아버지 외르겐 브라헤(Jorgen Brahe)가 자손이 없어 튀코의 아버지는 아들이 태어나면 형에게 양자로 보내주겠다고 약속을 했었다. 튀코의 큰아버지는 기다리고 있다가, 둘째 아들이 태어나자 튀코를 납치해 버렸다. 큰아버지 밑에서 자란 튀코는 13살때 다닐 코펜하겐 대학교에 입학하기 위하여 6살때부터 라틴학교를 다니면서 뛰어난 교육을 받았다. 큰아버지 외르겐은 그의 정부에 있는 자리를 튀코에게 물려주려고 했으나, 1560년 8월 21일에 일어난 개기일식이 튀코의 눈을 사로잡았고 그때부터 튀코의 천문학에 대한 관심이 시작되었다. 하지만, 그는 일단 백부가 원하는 데로 13세 때 코펜하겐 대학교에 입학하였으며, 법학을 전공으로 하였다. 하지만, 그는 대부분의 시간을 천문학과 수학공부에 할애했고, 백부는 그런 그를 막기위해 라이프니치 대학교에서 안데르스 베델 이라는 젊은이를 통해 튀코를 막으려 했으나 실패했다.

title: 에드먼드 핼리

text: 핼리는 영국 쇼어디치 해걸스톤 지방에서 삼형제 중 장남으로 태어났다. 그의 생일은 율리우스력으로는 1656년 10월 26일이지만, 그레고리력으로는 1656년11월 8일이다. 그의 아버지는 영국 중부의 더비셔 가 사람이었고, 비누의 사용이 전 유럽의 인기였던 시기에 런던에서 비누 제작 사업을 하는 부유한 상인이었다. 핼리의 아버지는 1666년 대화재로 상당한 손해를 보았음에도 불구하고, 평생 동안 그의 아들의 과학적 흥미를 지지할 만큼 부유했다. 핼리의 어머니는 그가 옥스퍼드에 가기 1년 전인 1672년 죽었고, 아버지는 1684년에 죽었다. 어렸을 때, 핼리는 집에서 개인 교습을 받으며 수학에 많은 흥미를 보였다. 그는 세인트 폴 스쿨에서 공부하였고, 그 후, 1673년 부터 옥스퍼드 대학교 퀸즈 컬리지에서 공부하였고 학부생 때 태양계와 태양의 흑점에 관한 논문을 왕립 학회에 보냈다. 옥스퍼드에 입학하기 전부터 핼리는 숙련된 천문학자였다. 그의 아버지는 핼리에게 최고의 과학 기기들을 사주며 천문학에 대한 그의 흥미를 격려하였다.

title: 에드윈 허블

text: 에드윈 허블은 1889년 미국 미주리 주에서 존과 제니 허블의 아들로 태어났다. 허블은 그의 할아버지 마틴 허블에게서 천문학을 배웠다. 허블은 고등학생 때 별과 행성의 아름다움에 감동을 받고 화성에 관한 글을 썼는데, 이 글은 지방 신문에 실렸다. 당시 허블의 선생님이었던 해리엇 그로트 부인은 허블이 이 시대의 가장 뛰어난 사람이 될 것이라고 했다. 후에 허블은 휘튼 칼리지에 진학했다. 휘튼 칼리지를 졸업하고 허블은 대학의 다른 여러 물리학 과목을 수강하여 천문학자의 꿈을 계속 길러나갔다.

title: 류형원

text: 이는 노비를 소, 말, 돼지같이 부리면서 아버지를 따르게 하면, 아버지가 누구인가를 따지는 소송이 그치지 않을 것이기 때문이라고 유형원은 그의 반계수록에 갈파하기도 했다. 유형원은 노비도 인간인데 아버지를 따지지 못하게 하는 것은 짐승의 도리가 아니냐며 노비종모법을 옹호하는 당대 양반층을 비난하였다.

title: 마리아 마가레테 키르히

text: 마리아의 아버지는 루터교 목사였으며, 딸이 당시 남자 아이들이 받았던 것과 동등한 교육을 받을 자격이 있다고 생각하여 어린 나이부터 그를 교육하였다. 아버지가 죽은 후, 삼촌이 뒤를 이어 그를 계속 교육하였다. 마리아는 어릴 적부터 천문학에 흥미를 느꼈고, 라이프치히 근처의 조머펠트에서 농부로 일했던 독학으로 공부한 천문학자 크리스토프 아르놀트 아래에서 공부할 기회를 얻었다. 그는 아르놀트의 비공식 견습생이 되었고, 이후 조수가 되어 아르놀트, 그의 가족과 더불어 살았다.

title: 부계불확실성

text: 인류는 아버지의 정자와 어머니의 난자가 결합해서 자녀를 번식하는 데 어머니의 뱃속에서 10여달의 임신기간을 거쳐서 출산하므로 어머니는 누구인지 확실한데 아버지는 누구인지 확신할 수가 없다. 따라서 결혼 제도에 대해서 비판, 회의적인 견해의 근거로 주로 인용되고 있다.

title: 칼 세이건

text: 고등학교 졸업이 다가오면서, 세이건은 천문학자가 되고 싶다는 희망을 굳히고 윌슨 산 천문대, 팔로마 천문대 등지의 천문학자들에게 편지를 써 보냈다. 하지만 가족들은 세이건의 진로를 탐탁치 않아 했다. 할아버지는 천문학자가 되었을 때의 경제적 어려움을 걱정했고, 아버지는 아들이 자신의 뒤를 이어 의류 사업을 하기를 바랬으며, 어머니는 아들이 피아노에 재능이 있다고 생각했다.

title: 콰리즈미

text: 그는 ‘대수학의 아버지’로 불리기도 한다. 알고리즘이라는 말은 그의 이름에서 나왔고, 대수학을 뜻하는 영어 단어 앨지브라(Algebra)는 그의 저서 로부터 기원한다. 그는 아버지로부터 수학을 배웠으며 뛰어난 재능을 보였다. 또한 엄청난 양의 책을 저술하였는데, 그 주제로는 천문학, 수학, 지리학 등이 있다.

title: 아프로디테

text: 아레스는 아프로디테와의 사이에서 공포를 뜻하는 포보스와 두려움을 뜻하는 데이모스, 에로스, 하르모니아를 낳았다. 에로스는 아프로디테와 에로스의 관계를 설명하기 위해 후에 추가된 것이라고도 한다. 에로스의 아버지가 누구인지는 확실하지 않다.

title: 이탈리아인

text: 과학과 기술에 근본적인 기여는 이탈리아 출신의 과학자들에 의해서 이뤄졌다. 갈릴레오 갈릴레이는 망원경 발명과 태양중심설 등 이유로 "현대 관측천문학의 아버지"라고 불리며, 거기에 더 나아가 "현대 과학의 아버지"라고도 불린다. 오늘날의 정보와 통신 기술에 기술적 발전을 이뤘다고 언급 할 수 있는 (알레산드로 볼타), 라디오(굴리엘모 마르코니), 전화기(안토니오 메우치), 원자로(엔리코 페르미), 마이크로프로세서(페데리코 파긴)등이 있다.

title: 이사벨 1세

text: 그 후, 엔리케 4세에게 딸 후아나 라 벨트라네하가 태어났지만 아버지가 누구인가 하는 의혹이 제기되어 왕위를 계승하기엔 무리가 있었다. 귀족들은 이사벨의 이복 오빠인 엔리케가 정신질환이 있는 점과 두 번의 결혼에도 계속 불임이었던 점을 이유로 후아나 라 벨트라네하의 계승권을 부인했다. 일부 가신들은 현 국왕의 이복 남매인 이사벨과 알폰소를 다음 국왕 자리에 앉히려고 마음먹었다.

title: 오스트레일리아 국립 대학교

text: 천문학, 지구물리학, 지구화학 부서와 같은 대학의 초기 부서들은 현재 각 분야의 연구대학으로 분리되었다. 지구물리학 및 지구화학 부서는 1973년에 지구과학 연구대학으로 분리되었다. 1957년에는 가 천문학 부서의 일부로 편입되었다. 대학의 일환으로 천문학 부서는 사이딩 스프링 천문대를 설립함과 동시에 마운트 스트롬로 천문대에도 많은 양의 을 설치하였다. 천문학 부서는 1986년에야 비로소 대학의 천문학 및 천체물리학 연구대학으로 분리되었다.

title: 이순자

text: 2019년 1월 1일, "(전 전 대통령이) 우리나라에 처음으로 단임을 이뤄서 지금 대통령들은 5년만 되면 더 있으려고 생각을 못하지 않느냐"며 "(대한민국) 민주주의 아버지가 누구인가. 저는 우리 남편이라고 생각한다"라고 발언해 비판을 받았다. 자유한국당을 제외하고 더불어민주당, 바른미래당, 민주평화당, 정의당 등 여야 정당들은 모두 "전두환이 민주주의 아버지"라는 이순자 여사의 발언을 비판하는 논평을 내었다.

title: 에드윈 허블

text: 1913년 1월 19일에 허블의 아버지가 세상을 떠나고, 허블은 영국에서의 생활을 접게 되었다. 아버지가 돌아가시고, 허블은 자신의 가족의 생계를 책임져야 했다. 한동안 고등학교 선생으로 일한 뒤, 18개월간 시간제로 법률 관련 일을 하여 가족의 생계를 안정시켰다. 허블은 천문학자가 되고자 하는 꿈을 접지 않았다. 다시 천문학자가 되기 위해서 헤일의 첫 번째 망원경이 있는 여키스 천문대로 가서 박사과정을 밟았다. 허블은 네벨플렉켄이라고 불리는 성운을 연구하여 박사학위를 받게 되었다. 그 후에 허블은 가장 좋은 망원경이 있는 천문대에 가야 한다고 생각하여, 윌슨산 천문대로 가고자 하였다. 1916년 11월에 윌슨산 천문대로부터 허블에게 제의가 왔다. 하지만 미국의 세계 제 1차 대전 참전으로 인해 채용이 미뤄졌다. 허블은 4개월간 독일 점령군으로 복무한 뒤 1919년 8월에 윌슨산 천문대에 도착하였다. 당시 윌슨산 천문대에는 할로 섀플리가 자리 잡고 있었다. 윌슨산 천문대에서 허블과 섀플리는 충돌이 잦았다.

title: 신사임당

text: 그러나 아버지 신 진사는 사임당의 사위를 고를 때 제일 먼저 생각한 것은 가문이나 재력이 아니라 딸의 서화 활동을 키워주어야 한다는 것이었다. 타고난 재증으로 이미 상당한 수준에 이르고 있는 자신의 딸을 예술가로서의 길을 최대한 보장해 줄 수 있는 사람이 누구인가 하는 점이 신 진사의 주된 관심사였다. 지체높은 권문세가의 집안에서 새로 시집온 새댁의 그림 활동을 인정해 준다는 것은 기대하기 어렵고, 반대로 집안이 너무 볼품이 없거나 가난한 경우에는 살림살이에 바빠서 그림을 그릴 수 없을 것이라는게 신사임당의 아버지 신명화의 생각이었다.

title: 버락 오바마

text: 오바마는 어린 시절에 대하여 "아버지는 내 주변 사람들과 전혀 다르게 생겼다는 점 - 아버지는 피치처럼 시꺼멓고, 어머니는 우유처럼 하얗다 - 을 나는 개의치 않았다"라고 회상하였다. 그는 그의 투쟁을 자신의 다민족 혈통과 사회적 인식을 화해시키기 위한 어린 성년이라고 말하였다. 오바마는 호놀룰루에서 지낸 자신의 성장기를 반추하며, "하와이에서 얻는 기회 - 상호 존중의 분위기 속에서 다양한 문화를 경험한 것 - 는 내 세계관에서 중요한 부분이 되었으며, 내가 가장 아끼는 가치의 근간이 되었다"라고 썼다. 오바마는 또 십대 시절 알코올, 마리화나, 코카인을 복용한 사실에 대해 "나는 누구인가 하는 질문을 머리 속에서 잊으려" 했던 것이라고 밝혔다. 2008년 대통령 후보 공개 토론(Civil Forum on the Presidency)에서 오바마는 자신의 고등학교 시절 마약에 손 댄 일이 자신의 "최대의 도덕적 과오"라고 말하였다.

title: 유수원

text: 1694년에 충청북도 충주에서 태어났으나 일찍이 아버지를 여의어 한양에서 벼슬을 하고 있는 일가 친족의 집에서 자랐다. 그의 스승이 누구인지는 분명하지는 않으나 1714년 21세 때 진사가 되고 25세 때 정시문과에 급제하여 벼슬길에 올랐다. 왕과 탕평책을 토론하기도 했고, 《속오례의》편찬에도 참여했다. 그는 이수광, 유형원과 함께 18세기 실학의 선구자로 높이 평가되고 있다. 저서로는 상공업 진흥을 강조한 우서(迂書)가 있다.

title: 이우정 (1923년)

text: 왕족으로서의 예우는 일찍이 끝났지만 그의 집안은 대대로 부유했고, 이우정이 태어날 때는 99칸의 대 저택을 포천읍내에 갖고 있었다. 할아버지 이해조는 신소설, 신문학의 개척자였지만 그의 아버지는 완강한 보수주의자였고, 가부장적이고 봉건적인 아버지 때문에 어머니가 고생하는 것을 보고 봉건 가족 제도에 반감을 품게 되었다.

title: 김태리

text: 극단 활동을 하며 몇 편의 단편 영화에도 출연했다. 2013년에는 《문영》에 출연하여 캠코더에 사람을 담는 말없는 여고생 문영으로 분했다. 이 영화는 2015년 서울독립영화제에서 단편으로 처음 상영된 후 2017년에 정식 개봉되었다. 2014년엔 한국영화아카데미에서 제작한 《뭐보노?》, 《누구인가》, 《락 아웃》에 참여했다. 《뭐보노?》에서는 여고생1 역을, 《누구인가》에서는 자신이 누구인지 알고 싶어하는 배우 태리 역을, 《락 아웃》에서는 열쇠수리공에게 집의 문을 열어달라고 하는 여자 역을 맡았다. 이처럼 김태리는 극단에 있으면서 작은 영화에 작은 역할로 참여하다가 영화의 재미까지 알게 됐다고 한다.[5]

title: 천문학

text: 이론 천문학의 주제로는 천체 역학, 별의 진화, 은하의 형성과 진화, 우주의 거대 구조(), 우주선의 기원, 일반 상대론, 물리우주론 등이 있다. 이렇게 다양한 현상들을 설명하기 위해 이론 천문학은 다양한 물리법칙·이론들을 적용한다. 예를 들어 천문학에서 상대론은 중력이 중요한 역할을 하는 우주 거대 구조를 연구하는 기본적인 틀을 제공하며, 중력파와 블랙홀등을 연구하는 데 바탕이 된다. 현대 이론 천문학은 급팽창 이론, 암흑 물질, 그리고 기본적인 물리법칙들을 바탕으로 하여 ΛCDM 모형을 정립하였고, 이는 현재 천문학자들 사이에서 널리 받아들여지고 있다. 한편 암흑물질과 암흑에너지는 현대 천문학에서 가장 주목 받고 있는 주제이다. 다음은 이론 천문학에서 어떤 물리 법칙을 바탕으로, 어떤 실험.관측 결과에 기반하여, 이론적인 모형을 만들고, 이로써 어떠한 현상을 설명 또는 예측할 수 있는 지를 보여주는 예이다.

title: 보후밀 흐라발

text: 그의 생물학적인 아버지가 누구인지는 알려지지 않았다. 1920년 그의 어머니는 프란티셱 흐라발과 결혼했고 그는 보후밀을 양자로 삼았다. 양아버지는 맥주 양조장에서 일하고 있었다. 보후밀 흐라발은 학업 성적이 뛰어난 적이 없었고 공부보다는 맥주 양조장에서 일어나는 갖은 사건들에 더 관심이 많았다. 특히 양아버지의 형제인 요세프 흐라발(Josef Hrabal)을 좋아해서 떨어질 줄을 몰랐다.

title: 여인의 향기 (영화)

text: 두 사람은 리무진으로 뉴잉글랜드에 돌아갔으며, 찰리가 학교에 도착하자마자 교장 선생의 모욕 사건에 대한 징계위원회가 시작되었다. 전교생이 모인 자리에서 교장이 모임을 시작할 즈음에 슬레이드는 리무진 운전수의 안내를 받아 강당에 들어가서 찰리의 부모님 대신 위원회에 참석하여 찰리를 변호하게 된다. 징계위원회에서 조지는 베어드 고등학교 졸업생이자 막대한 부를 자랑하는 아버지와 함께 자리하였는데, 범인이 누구인지 묻는 교장의 질문에 자신은 시력이 좋지 않아 누구인지 자세히 모르겠고, 범인의 이름을 밝히긴 하였으나 "아마도(May be)"라는 말을 붙였으며, 교장이 더 자세히 말을 해보라고 하자 찰리가 더 가까운 곳에 있기 때문에 그가 더 자세한 대답을 할 것이라고 말을 한다. 이에 교장선생은 찰리에게 범인이 누구인지 말을 해보라고 하였으나 찰리는 끝내 누구인지 밝히지 않았고, 교장 선생은 징계 위원회에 찰리의 퇴학을 권고하겠다는 말을 한다. 그러나 교장선생의 이러한 행동은 슬레이드의 반발을 불러왔으며, 찰리를 변호하는 연설을 한다. 슬레이드는 모여있는 모두에게 "난 판사가 아니기 때문에 찰리의 침묵이 옳은지 그른지는 모릅니다만, 이것 하나만은 말할 수 있습니다. 찰리는 자신의 미래를 위해서 남을 팔지 않을 것입니다.(I don't know if Charlie's silence here today is right or wrong; I'm not a judge or jury. But I can tell you this: he won't sell anybody out to buy his future!)"라고 멋진 말을 한다.

title: 엘리 코헨

text: 그러면 이 소년의 아버지 엘리 코헨은 과연 누구인가. 1924년, 이집트에서 태어나 32살까지 살아온 유태인 청년이다. 아버지는 알렉산드리아에 자리를 잡고 넥타이상점을 내어 겨우 엘리 코헨 8남매를 키웠다. 제 2차 세계대전이 끝날 무렵, 엘리 코헨은 팔레스타인에서 조국건설운동단체인 ｢유태 시오니스트 청년단｣에 가담했다. 1948년 이스라엘이 독립을 선포하자 아랍 각국에 있는 유태인들은 생명의 위협을 느끼기 시작했다. 그리하여 이들 유태인들은 제각기 팔레스타인으로의 이주를 꾀했지만 당시 영국은 이들의 이스라엘 유입을 막았다. 할 수 없이 많은 유태인들은 관광여권으로 유럽을 돌아 이스라엘로 밀입국할 수밖에 없었다. 이때 엘리 코헨도 지하운동단체에 속하면서 이민사업을 도왔다. 그리고 그의 가족도 바로 이 기회를 이용하여 이스라엘로 이주를 했다.

title: 마리우 소아르스

text: 리스본에서 조앙 로페스 소아르스(1878-1970)와 엘리사 노브레 밥티스타(1887-1955)의 아들로 태어났다. 아버지는 콜레지우 모데르누의 창설자이며, 장관을 역임한 반파시스트 공화파 정치인이었다. 아버지에게는 테르툴리아누 로페스 소아르스라는 아들이 있었으나, 그의 어머니가 누구인지 밝혀지지 않았다. 어머니에게는 J. 노브레 밥티스타와 칸디두 노브레 밥티스타라는 두 자녀가 있었다. 소아르스는 로마 가톨릭 집안에서 자랐으나, 그 자신은 세속주의, 불가지론, 그리고 무신론자였다.

title: 이인화

text: 1966년 대구광역시에서 태어나 1989년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 대학교 재학 도중인 1988년 《양귀자론》을 문예지 《문학과 사회》에 발표하면서 데뷔하였다. 대학원 재학 중 1988년 소설 《내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가》으로 문예지 작가세계 문학상을 수상하였다. 이후 1993년 장편소설 《영원한 제국》을 발표하였고, 같은 해 베스트셀러가 되었다. 《영원한 제국》은 1995년 영화화되었다. 박사학위를 받기 전인 1995년 이화여대의 국어국문학과 전임강사로 초빙되어 부임하였고 2001년 서울대학교 대학원에서 '한국 현대 소설 창작론 연구'로 박사학위를 받았다.

title: 예수가 사랑한 제자

text: '요한 복음서'에서의 '예수가 사랑한 제자'가 누구인가와 요한 복음서의 저자가 누구인가와는 무연은 아니다. 왜냐하면, '요한에 의한 복음서'는 기독교 요한파의 누군가에게 따라 쓰여진 것이므로, '요한에 의한 복음서'의 서기가 사도 요한을 높이려는 것은 필연적기 때문이다.

title: 점성학적 시대

text: 호주의 천문학 교수 허먼 하우프트는 1992년에 호주과학원에 의해 출판된《물병자리의 시작, 천문학의 문제인가?("Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?")》(아래의 물병자리의 시대 참조)에 있는 한 논설에서 불규칙한 별자리에 대한 천문적 분할에 근거하여 물병자리 시대가 시작되는 때에 관한 질문을 고찰했다.


query: 여의도는 언제 만들어졌는가?

title: 여의도

text: 1960년대, 밤섬을 폭파해 얻은 골재로 여의도의 제방(윤중제)을 쌓았다. 1968년 한강 종합개발 공사 계획의 일환으로 227억 원의 공사비를 투입하여 여의도를 개발하였다. 여의도는 도시 현대화의 모델로서 개인주택 없이 아파트와 빌딩만으로 이루어졌다. 시범아파트를 중심으로 1970년대에 주거용 아파트들이 들어서기 시작했으며, 백조, 미주, 한성아파트가 재건축을 시작하면서 초고층 주거용 아파트들이 들어서기 시작했다. 1975년에는 태평로(太平路)에 있던 국회의사당이 여의도의 북서쪽으로 옮겨왔다.

title: 한국의 지도

text: 한국 최초의 현대식 지도는 1899년에 학부 편집국에서 간행한 〈대한전도(大韓全圖)〉로 경위선 좌표가 그려져 있다. 이후 한국의 지도는 일제에 의해서 만들어졌는데, 청·일 전쟁에 사용하기 위해 200만분의 1 지도를 완성하였고, 1910년부터 1915년 사이에 조선 총독부의 토지 조사국을 중심으로 우리나라의 측량을 완료하였다. 일제는 이를 바탕으로 1914년에서 1918년 사이에 조선 전역에 걸친 5만분의 1 지형도를 722개 완성했다. 도시 지역을 중심으로 2만 5,000분의 1, 2만분의 1, 1만분의 1 지도도 만들었다.

title: 만요가나

text: 만요슈나 니혼쇼키에 등장하는 표기의 원래 모습은 갖추어져 있어서 만요가나가 언제 만들어졌는지는 밝혀내지 못했었다. 쇼소인에 남겨진 문서나 목간 자료의 발굴 등에 의해 만요가나는 7세기 경에는 만들어졌다고 볼 수 있다. 실제로 사용이 확인된 자료 중 가장 오래된 것은, 오사카 시 주오 구의 나니와궁(難波宮) 터에서 발굴된 652년 이전의 목간이다.

title: 대한민국 아파트의 역사

text: 여의도 시범아파트는 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 위치한 아파트 단지다. 규모는 1790세대와 24개동이고 1971년 영등포구 여의도동에 지어진 여의도 시범아파트는 국내 첫 민간인 고층아파트이자 대단지이며 최초로 여의도에 지어진 건축물이기도 하다. 건설은 삼부토건, 현대, 부국, 대림, 한국건업, 건설산업, 모양건설이 건축을 맡았다. 이전에도 시범아파트라는 명칭을 가진아파트는 존재했으나 다들 시민아파트의 개량형인 것에 반해 여의도 시범아파트는 최초의 단지형 고층시범아파트로 지어졌다. 당시 건물을 지은 배경을 살펴보면 여의도가 확장공사를 마치어 땅 분양을 하였으나 당시 여의도에 건물을 짓겠다는 사람은 한명도 나오지 않았다. 이로 인해 여의도가 애물단지로 전락하는 것을 막기 위하여 서울시가 시범적으로 여의도에 고층 아파트 단지를 지어 보급한다는 계획을 만들어 1971년 완공되었다. 이후 서울시가 의도한 대로 여의도에 신임을 가진사람들이 늘어 수많은 증권가 건물들이 여의도에 지어졌으며 국회의사당, 국내 방송국 3사 본국과 한화그룹 소유의 63빌딩이 여의도에 지어졌다. 또한 여의도 시범아파트는 가장대표되는 기둥식 아파트로 알려진 바 있으며 역사적 가치로 인해 서울미래문화유산을 지정되기도 했다.

title: 여의도

text: 현재의 국회의사당 자리에는 양말산이라는 산이 있었고, 여의도와 율도는 현재보다 가까웠다. 일제 강점기인 1916년에 비행장이 건립되어 해방 후에도 여의도공항으로 쓰였으며, 1971년까지 공군기지로 사용되었다.

title: 여의도

text: 5.16 광장은 당초 계획엔 없었으나 박정희 당시 대통령이 여의도의 활주로를 유사시에 쓸 수 있도록 그대로 광장으로 만들라고 지시하여 만들어진 것이다. 이곳은 각종 대형 집회나 국군의 날 행사 등이 있을 때 사용되다가, 1999년 여의도 공원으로 바뀌었다.

title: 하동 북방리 고성산성

text: 경상남도 하동군 옥종면 북방리 고성산의 능선을 따라 쌓은 산성으로, 성이 언제 만들어졌는지는 알 수 없으나 1770년대까지 성이 있었다고 한다.

title: 여의도공항

text: 여의도는 원래 불모지로, 군사 훈련장으로 쓰이기도 했다. 일제는 표면상으로는 민간항로 개설에 사용한다는 명분을 내세웠으나, 실제로는 중국 대륙 침략의 교두보로서 한반도에 유사시 사용할 비행장이 필요했기 때문에 여의도에 비행장을 만들었다.

title: 범신론

text:
범이신론(pandeism)은 이신론에 대한 '왜 신은 세계를 만들고 방관하는가.' 하는 질문과, 범신론에 대한 '세계가 왜 만들어졌는가.' 하는 질문에 답하기 위해 고안된 것이다.
범이신론에 따르면, 세계는 곧 신이므로, 신이 스스로 존재하게 되면서 신과 동일한 세계도 동시에 만들어진 것을 의미한다.

title: 함안 방어산 마애약사여래삼존입상

text: 언제 만들어졌는지에 대한 글이 새겨져 있어 확실한 연대를 알 수 있으며, 통일신라 조각사 연구에 귀중한 자료가 되는 작품이다.

title: 구약성경

text: 이러한 구약성경의 각 문헌들이 언제, 어떻게 만들어졌는지에 대해서는 전통적인 증언에 주로 의존해 왔지만(벤 시락의 집회서나 에스라 등의 증언), 성서학계의 연구는 여러 갈래의 전승들이 본문 비평을 통해 다양한 기록자에 의해서 기록, 채색되었고, 지역 및 시대에 따라서 다른 갈래의 문서들이 만들어졌다고 추정한다. 히브리어 전통을 보존했던 팔레스타인의 바리사이파 랍비들은 그렇지 못했던 다른 지역의 유대인들에 비해 신학적인 우월성을 가지게 되었고, 시간이 지나면서 이들 세력이 지지하는 문서와 그 목록이 경전성을 인정받게 되었다.

title: 인천 연희동 및 경서동의 두루미 도래지

text: 1977년 지정 당시 천연기념물 제257호의 면적은 약 31km였는데 이는 여의도면적에 10배가 넘는다. 1984년 천연기념물지정이 해제되고 간척사업이 시작되었다. 식량안보를 위한 농토 확대를 위해, 중동건설붐 이후 건설장비들의 활용을 위해 그렇게 동아매립지가 만들어졌다.

title: B형 간염

text: B형간염 예방백신은 매우 효과가 높으며 접종 후 항체가 만들어졌는지 확인하지 않는다. 그러나 우선 접종 대상자들은 접종 3개월 후 항체가 정상적으로 만들어졌는지 확인할 필요가 있다.

title: 1호 전차

text: VK602라 명명된 1대만 1942년에 시험적으로 만들어졌다. 처음 개발 의도는 영국군의 마틸다 보병전차같은 용도로 추진되어 무장보다 장갑 강화에 초점을 맞추었다. 그러나, 이미 3호 및 4호의 생산량이 충분해지고, 판터와 티이거 개발이 추진되고 있던 상황이어서 시험차량만 만들어지고 중지되었다.

title: 디스코그래피

text: "디스코그래피"라는 용어는 1930년대에 재즈 레코드 수집가들에 의해 대중화되었다. 재즈 팬들은 재즈 레코드들이 언제 만들어졌는지, 어느 음악가들이 레코드에 참여했는지에 관한 디스코그래피를 연구하고 자가 출판하였는데, 당시 레코드 기업들이 레코드에 해당 정보를 포함시키지 않았기 때문이다. 2개의 초기 재즈 디스코그래피는 Hilton Schleman의 Rhythm on Record, Charles Delaunay의 Hot Discography이다.

title: 말뭉치 언어학

text:
세종계획 말뭉치는 연세 말뭉치에 비해 규모도 방대하고 준구어 텍스트까지 포함하는 등 좀 더 범용으로 만들어졌다. 하지만 전체적인 장르 간 비율 등을 보면 연세 말뭉치와 많이 다르다고 보긴 어렵다. 고려대학교 한국어 말모둠은 세종계획 말뭉치를 구축한 김흥규와 강범모가 만든 것이라 전체적인 체계는 비슷하나 비율이 좀 다르다. 총 1008만 어절 중에서 (준)구어 11.7%, 신문 20.7%, 잡지 9.8%, 책-정보 33.5%, 책-상상 21%, 기타 3.3%이다.
말뭉치를 구축할 때는 1차 설계, 구축, 분석, 2차 설계, 구축, 분석 ... 이렇게 순환적으로 검토하면서 진행한다. 실험적으로 구축한 부분 말뭉치가 적당한지 검증을 해서 다시 2차 말뭉치를 구축하는 것이다. 이를 기존에 알려진 사실들과 대조하여 검증이 가능하다. 한국어의 품사는 대략 어떤 비율을 가진다. 고빈도어의 사용 빈도 등이 알려져 있기 때문이다. 좀 더 상세한 검증도 필요하다. 예를 들어 감탄사나 선어말 어미, 대명사의 사용 빈도는 장르에 따라 변화가 있다. 이런 특성에 기대어 말뭉치가 균형성을 가지게 되었는지, 아니면 구축자의 의도에 맞게 만들어졌는지를 판단해볼 수 있다.

title: 소닉 스크류드라이버

text: 한 때 닥터가 지니고 있던 탐사 도구로 닥터 후 시즌 6 에피소드 8에서 등장했다. 하지만 언제 어디서 닥터의 것으로서 만들어졌는지 알려진 바가 없으며, 원리는 소닉과 동일하다.

title: 최자실

text: 이때 여의도가 추천되었다. 그 당시 여의도는 단지 비행기가 이착륙하는 활주로로 이용되는 땅이었다. 그 당시 여의도는 황폐한 섬으로서, 육지와 연결되는 다리조차도 없었다. 교통이 가장 큰 문제였다. 그러나 조용기 목사는 하나님으로부터 기도의 응답을 받고 여의도에 건물을 세우겠다는 계획을 강하게 추진하였다. 마침내 교회는 여의도에 부지를 구입하게 되었다. 하지만 건축비가 너무 비싸므로 교회가 이 거대한 빚을 감당할 것 같지 않았으나, 하나님의 기적을 믿기에 조용기 목사와 최자실 목사는 그의 마음속에 불타오르는 소망을 가지고 추진하였다.

title: 독산성

text: 독산성이 언제 만들어졌는지 분명하지는 않으나 원래 백제가 쌓은 성일 것으로 추측되며, 통일신라시대나 고려시대에도 군사상 요충지로 쓰였을 것으로 본다. 선조 27년(1594) 백성들이 산성을 쌓고, 임진왜란이 끝난 선조 35년(1602)에 당시 부사 변응성이 다시 보수하고, 그후 정조 16년(1792)과 20년(1796)에도 다시 공사했다.

title: 양산 북부동 산성

text: 언제 성이 만들어졌는지 정확한 연대는 알 수 없으나, 신라 때 낙동강을 따라 수도 경주로 침입하려는 일본인을 막기 위해서 처음 쌓은 것으로 여겨진다.

title: 빵 클립

text: 빵 클립은 식빵같은 식품이 포장된 플라스틱 봉지를 포장하기 위해 만든 도구이다. 빵 태그, 빵 클립스 등으로 불리기도 한다. 공기가 들어오는 걸 막아서, 더 오랫동안 보존하게 해준다. 색깔로 빵이 언제 만들어졌는지 구분하기도 하나 표준 색은 없다.

title: 여의도 샛강

text: 여의도 샛강(汝矣島 -江)은 한강에서 갈라져 나오는 강이다. 현재는 1997년에 조성한 습지공원으로 시민들이 즐겨 찾고 있다. 주변에 서울교, 여의교, 여의2교 등이 있다. 샛강역은 이 이름을 따서 만들어진 역이다.

title: 여의도 시범아파트

text: 여의도 시범아파트는 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 위치한 1584세대의 아파트 단지는 10층이 넘는 건물과 주차장이 있고 24개동(1동 ~ 24동) 및 총 12층 ~ 13층으로 구성되고 40년 이상된 아파트다. 이전에도 시범아파트라는 명칭을 가진아파트는 존재했으나 다들 시민아파트의 개량형인 것에 반해, 여의도 시범아파트는 최초의 단지형 고층시범아파트로 지어졌다. 원래 단지 건설 전 여의도의 확장공사를 종료하고 민간을 대상으로 땅 분양을 개시하였으나, 여의도에 건물을 짓겠다는 사람은 한명도 나오지 않아 여의도가 애물단지로 전락하는 것을 막기 위하여, 서울시가 시범적으로 여의도에 고층 아파트 단지를 지어 보급한다는 계획을 세우게 된 것이다. 이후 서울시가 의도한 대로 여의도에 신임을 가진사람들이 늘어 수많은 증권가 건물들이 여의도에 지어졌으며, 국회의사당, 방송국과 한화그룹 소유의 63빌딩이 여의도에 지어졌다.

title: 경주읍성

text: 경주는 통일신라시대 이후 지방통치의 중심지였다. 주로 중심이 되는 지방도시에 읍성을 쌓았으므로 경주에 읍성이 있는 것은 당연한 일이지만, 정확히 언제 만들어졌는지는 알 수 없다. 다만 『동경통지』에 고려 우왕 4년(1378) 다시 지었다는 기록이 있어 처음 이 성이 만들어진 것은 그 이전의 일이라고 짐작할 뿐이다.

title: 남원 서천리 당산

text: 마을의 안녕과 복을 빌기 위해 매년 음력 정월 초하룻날 당산나무에 제사를 지낸 다음, 석장승에게도 간단한 제를 지냈다. 석장승은 마을 수호의 부수적인 신이지 주신(主神)은 아니다. 서천리 당산이 언제 만들어졌는지 정확히 알 수는 없지만 옛 모습이 잘 간직되어 있고 민간신앙을 보여주는 한 형태로서 가치가 있다.

title: 파블로바 (음식)

text: 이 후식은 안나 파블로바가 1920년대 호주·뉴질랜드 여행시, 혹은 그 이후에 그녀를 존경하는 의미에서 만들어졌다고 알려졌다. 이에 관하여 어느 나라에서 파블로바가 처음 만들어졌는가에 대하여 양국간에 오랜 논쟁이 있었으나, 연구조사에 의하면, 뉴질랜드로 보인다. 혹, 이전부터 이미 존재하였다는 주장도 있다.

title: 여의도공원

text: 일제 강점기 때 여의도에는 활주로와 여의도 비행장이 있었으며 광복 이후 1949년부터 공군기지로 쓰였다. 1970년대 한강 일대를 개발하면서 여의도를 상업 지구로 만들려는 계획이 있었으나, 박정희 대통령의 지시로 기존의 활주로 자리를 유사시에도 쓸 수 있도록 5·16 광장이라는 형태로 남겨 놓았다.

title: 무쇠인간

text:
무쇠인간(, )은 독일 둔스텐코벤에서 북동쪽으로 약 이 킬로미터, 라인란트 국립공원 숲 속에 부분적으로 묻혀 있는 오래된 철기둥이다. 직육면체의 금속 덩어리로, 땅 속에 약 2.7 미터가 묻혀 있으며 땅 밖으로 1.47 미터가 솟아나와 있다. 현재는 길가에 위치해 있지만 이 길은 18세기 초에 만들어진 것으로, 그 전에는 길도 없는 숲속 한가운데에 덩그러니 묻혀 있었다. 중앙유럽의 대표적인 오파츠로, 이것이 언제 왜 이 자리에 만들어졌는지 아무도 모른다. 17세기의 문서에도 그 존재가 언급되며, 이 당시 마을 이정표로 사용되었다고 한다.
1970년대에 이루어진 검사 결과 이 철기둥은 선철로 만들어져 있으며, 땅을 파서 그 안에 쇳물을 부어 만들었다고 한다. 이는 중세의 철제품 제작 방법과 일치한다.

title: 복각 천상열차분야지도 각석

text: 복각 천문도가 1395년에 만들어진 국보 제228호 천상분야지도에 비하여 292년 늦게 만들어졌고, 그 내용과 구성도 그대로 복각한 것에 불과하지만, 제목의 위치와 기사의 배열을 달리해서 전체적인 구성이 좋고 당당하게 만들어져 있는 점에서 또 다른 문화재적 가치를 지닌다. 특히 국보 제228호가 훼손이 심하여 많은 부분에 마모가 된 데에 비하여 이 복각천문도는 원상을 고스란히 지니고 있어 학술적 가치 또한 높다. 한편, 천상열차분야지도는 각석(刻石) 이외에도 영조 때에 탁본에 의한 목판본(木版本)이 만들어졌는데, 관상감에서 처음 인쇄한 것은 120장으로 알려졌지만 현존하는 것은 7~8장 정도이다.

title: 자메이카의 국가

text: 우리가 사랑하는 땅, 자메이카(영어 : Jamaica, Land We Love)는 자메이카의 국가이다. 작곡은 Robert Lightbourne가 작곡하였고, 가사는 Hugh Sherlock가 작사하였다. 언제 만들어졌는지는 알 수 없다.


query: 로마 가톨릭 전례는 무엇인가?

title: 로마 가톨릭교회

text: 미사를 비롯한 전례 집전은 오직 사제 또는 부제로 서품받은 남성 가톨릭 신자만이 할 수 있다. 전통적으로 복사, 독서자, 성체 분배자는 남성만이 맡는 분야였지만, 최근 들어 여성도 서서히 참여하기 시작했다.

title: 우크라이나의 로마 가톨릭교회

text: 우크라이나 가톨릭교회에는 현재 우크라이나 전례, 라틴 전례, 루테니아 전례 등의 여러 전례 양식의 교회가 있다. 제2차 세계대전 이전에는 아르메니아 전례 교회도 있었다.

title: 로마 가톨릭 성인 달력

text: 이 문서 작성에 참고가 되는 책으로는, 로마 가톨릭교회에서 어느 정도 보편적으로 인정되는 성인들의 목록을 모은 로마 순교록이 있다. 한편 로마 가톨릭교회전체에서 미사와 성무일도 전례에서 기념하는 성인들의 축일을 선정하여 만든 달력을 로마 보편 전례력이라고 한다. 또한 로마 보편 전례력에 지역 교회나 수도 가족이 자신들의 고유한 성인 축일을 덧붙여 만든 것을 고유 전례력이라고 부른다.

title: 레바논의 가톨릭 교구 목록

text:
레바논의 가톨릭 교구는 마로니트전례교회가 총대주교구1개와 대교구 4개 일반교구 6개이며 그리스-멜키트전례교회가 2개관구에 2개 관구장좌대교구와 5개 일반대교구로 구성되며, 아메리칸전례교회가 1개대교구가 있으며
시리안전례교회가 1개총대주교구와 주교구 1개가 있으며 칼데이전례교회 교구1개와 라틴전례의 로마 가톨릭교회 대목구가 1개 있다

title: 시리아의 가톨릭 교구 목록

text: 시리아의 가톨릭 교구는 그리스-멜키드전례 교구가 총대주교구 1개와 대교구 다섯개이며 마로니트전례 교구가 대교구2개와 교구1개 시리안전례 교구가 대교구 3개 아메리칸전례교구가 교구1개와 총대주교직속대리구 1개 라틴전례 로마가톨릭이 대목구1개가 있다

title: 성 벤자민

text: 성 벤자민의 성축일로서, 동방 정교회와 비잔티움 전례, 동방 가톨릭교회에서는 10월 13일을 기념하고 있으며, 로마 가톨릭교회에서는 3월 31일을 기념하고 있다. 그는 로마 가톨릭 순교록에 올라 있지만, 로마 가톨릭 성인 달력에는 올라있지 않다.

title: 성 야고보 성찬예배

text: 기독교 전례는 역사적으로 동방 예법과 서방 예법으로 분류된다. 동방 전례들 중에 성 야고보 성찬예배는 성 야고보와 성 대 바실리오스, 성 요한 크리소스토모스에 의해 형성된 안티오키아 학파 전례 양식들 중의 하나이다. 다른 동방 전례로는 아르메니아 전례와 마론 전례 뿐만 아니라 아시리아 전례와 칼데아 전례도 포함된다. 성 요한 크리소스토모스와 성 대 바실리오스에 의해 형성된 비잔티움 전례는 오늘날 모든 동방 정교회와 로마와 일치한 동방 가톨릭교회에서 널리 거행되고 있다.

title: 비잔티움 전례

text: 비잔티움 전례는 동방 정교회, 동방 가톨릭교회에서 사용되는 전례이다. 콘스탄티노폴리스 전례라고 부르기도 한다. 성공회와 루터교에서는 자주 사용되지는 않지만 동방 성공회 협회(Eastern Illite Anglicanism), 우크라이나 루터교(Lutheran Church)에 의해 활용되고 있다. 3세기 비잔티움 제국의 콘스탄티노폴리스에서 시작되었으며 현재는 로마 가톨릭교회에서 2번째로 많이 사용되는 의식이다.

title: 전통주의 가톨릭

text: 전통 가톨릭 또는 전통 로마 가톨릭, 가톨릭 전통주의자()는 제2차 바티칸 공의회 이후 가톨릭 교회 내부에 나타난, 전례 혹은 전례나 교리에 있어서 제2차 바티칸 공의회 이전의 입장을 취하는 로마 가톨릭 신자들과 단체들이다.

title: 가톨릭주의

text: 이 같은 개별 교회는 라틴 전례 또는 서방 교회(전례의 종류가 수십 가지가 되지만, 그 가운데 로마 전례가 가장 대중적으로 잘 알려져 있음)와 22곳의 동방 가톨릭교회가 있다. 나중에는 14곳의 비잔티움 전례 양식의 교회들도 개별 교회에 포함하게 되었다. 동방이나 서방이나 각 개별 교회는 모두 하나의 교회 안에서 동등한 위치를 차지하고 있다. 무엇보다 로마 교황과의 일치를 통해 각 개별 교회는 모두 ‘가톨릭교회’ 내지는 ‘로마 가톨릭교회’라고 불린다.

title: 요르단의 로마 가톨릭교회

text: 요르단의 로마 가톨릭교회 신자 수는 170,000명으로 이는 요르단 전체 인구의 2.9%이다. 요르단의 가톨릭교회는 120,000명(2%)의 멜키트 가톨릭, 25,000명(0.4%)의 로마 가톨릭, 15,000명(0.3%)의 아르메니아 가톨릭, 10,000명(0.2%)의 시리아 가톨릭 등 모두 네 개의 전례를 따르는 교회로 나뉘어 있다.

title: 우크라이나 그리스 가톨릭교회

text: 라틴 전례의 "로마"가톨릭교회와는 구별되게, 전례는 동방정교회와 같은 형식이다. 또한 성직자의 결혼에 대해 관대하다.

title: 로마 가톨릭교회

text: 로마 전례는 가톨릭교회의 가장 대표적이면서 일반적인 전례 양식이다. 이 전례 양식은 유럽의 선교사들의 활발한 선교 활동을 통해 전세계로 널리 퍼졌다.[51] 현재 로마 전례의 일반 양식은 1969년판 로마 전례로서, 교회의 공식 언어인 라틴어보다는 나라별로 자국어로 봉헌하는 경우가 많은 것이 특징이다.

title: 주님 만찬 미사

text: 주님 만찬 미사(Missa in Cena Domini)는 성목요일 오후나 저녁에 드리게 되는 기독교의 둘째 전례로서(첫째 전례는 오전의 성유 축성 미사), 로마 가톨릭교회 라틴 전례에 따르면 주님 만찬 미사로 파스카 성삼일을 성대하게 시작한다.

title: 가톨릭주의

text: 가톨릭주의, 가톨리시즘() 또는 로마가톨릭주의, 로만가톨리시즘는 전체로서의 로마가톨릭 신자들을 포함하여 로마 가톨릭 신앙의 조직체, 로마 가톨릭 신앙의 구성요소, 로마 가톨릭 신학과 교리들, 로마 가톨릭 전례와 윤리적·정신적·행동적인 특징 모두를 아우르는 광범위한 용어이다.

title: 캐나다의 로마 가톨릭 교구 목록

text: 캐나다의 로마 가톨릭 교구는 17개 관구에 17개 관구장좌대교구와 44개교구 1개 군종교구로 구성되며 동방가톨릭은 1개우크라이나전례관구와 관구장좌대교구 4개 우크라이나전례교구 와 독립된 다른 동방전례교구 5개로 구성된다

title: 예수 탄생 기념 성당

text:
예수 탄생 기념 성당의 건물 구조는 사실 하나의 성당이 아니라 성당 두 채가 서로 붙어있는 형태를 하고 있다.
예루살렘 그리스 정교회와 아르메니아 사도교회는 율리우스력을, 로마 가톨릭교회는 그레고리오력에 따라 전례를 지낸다. 따라서 크리스마스, 즉 예수 성탄 대축일 전례는 동방 교회와 서방 교회가 각각 다른 날에 지내고 있다. 로마 가톨릭교회는 12월 25일을 예수 성탄 대축일로 지내는 반면에, 동방 교회는 1월 7일을 예수 성탄 대축일로 지내고 있다.

title: 잉글랜드

text: 잉글랜드의 국교는 영국 성공회(Church of England)이다. 잉글랜드 종교개혁으로 로마 가톨릭에서 분리되었다. 마르틴 루터, 장 칼뱅의 종교개혁 운동은 잉글랜드 교회에도 영향을 주어 개신교적인 종교개혁이 위로부터의 개혁으로써 진행되었다. 종교개혁자 토머스 크랜머 캔터베리 대주교는 1549년 성공회 기도서("The Book of Common Prayer")를 내놓음으로써 잉글랜드 교회는 민중들이 이해할 수 없는 라틴말이 아닌 자신들의 말로 된 전례로써 하느님을 예배하게 되었다. 즉, 성공회의 전례는 비 성공회 신자들이 선입견을 가지고 보는 것과는 달리, 로마 가톨릭의 전례가 아닌 성공회 기도서에 근거한 전례이다. 물론 한국의 성공회인 대한성공회도 한국말 《성공회 기도서》를 사용하고 있다.

title: 인도의 로마 가톨릭 교구 목록

text: 인도의 가톨릭 교구는 라틴전례의 로마 가톨릭 관구 23개에 로마 가톨릭 관구장좌 대교구 23개와 로마 가톨릭 일반교구 104개 시로-마라바르 전례 교구 10개가 속해 있으며 시로-마란바르 전례의 5개 관구에 상급대교구 1개, 관구장좌 대교구 4개. 일반교구 13개 시로-말란카르 전례 의 2개 관구에 상급대교구1개 관구장좌대교구1개에 일반교구6개가 속해 있으며 관구에 속하지 아니한 에 시로-마란바르 전례 교구 1개 와 동인도 명의 총주교구(고아의 대주교가 겸직)가 있다

title: 로마 가톨릭교회

text: 《한국 가톨릭 전례사전》은 전례에 대해 ‘그리스도의 신비체이며 하느님 백성인 교회가 거행하는 공적 경배로서 행위로 드러내는 기도이며 그리스도와 그분 교회의 기도이다.’라고 정의하고 있다. 교황 비오 12세는 회칙 《하느님의 중개자》(Mediator Dei)에서 “전례는 우리 구세주께서 교회의 머리로서 아버지께 드리는 공적 경배인 동시에 신도들의 공동체가 공동체의 창설자께 바치는 공적 경배이며 그분을 통해 아버지께 바치는 공적 경배이다. 간단히 말해 전례는 머리와 지체가 하나 되어 그리스도의 신비체에 의해 봉헌되는 경배이다.”(20항)라고 설명하였다.

title: 아르메니아 전례

text: 아르메니아 전례는 아르메니아 사도 교회, 아르메니아 가톨릭교회가 사용하는 독립적인 예배 형식이다. 또한 조지아에 거주하는 상당수의 동방 가톨릭교회 신자들이 사용하는 의식이다.

title: 로마 가톨릭교회

text: 가장 많이 알려진 대표적인 전례 양식은 로마 전례의 일반 양식이지만, 동방 가톨릭교회들은 물론 라틴 교회 안에서도 다양한 전례 양식이 전해져오고 있다. 가톨릭교회를 구성하는 23개의 개별 교회(sui iuris)마다 여러 가지 전례 양식이 존재하는데, 이는 신앙의 차이라기보다는 역사적·문화적 다양성을 반영하는 것이라고 볼 수 있다. 동방 교회 교회법에서는 “전례 예식은 전례적·신학적·정신적·규율적 유산으로서, 다양한 민족의 역사와 문화를 반영하여 각 개별 교회마다 저마다의 방식에 따라 고유의 형태로 나타난다.”[47]고 정의하고 있지만, 주로 전례적 유산에 한정되어 있다.

title: 이라크의 로마 가톨릭 교구 목록

text: 이라크의 가톨릭 교구는 칼데아 전례 총대주교구와 대교구 5개와 교구 4개 로마 가톨릭교회 대교구 1개, 아메리칸 전례 대교구 1개, 시리아 전례 대교구 1개와 총대주교 직속구 1개, 그리스-멜키드전례 총대주교 관리구 1개가 있다.

title: 라틴 교회

text: 동방 가톨릭교회 교회법에서 분류하는 바에 의하면, 라틴 교회는 교계제도상으로 로마 가톨릭교회의 최고 권위에 의해 인정받은 기독교 신자들의 모임 가운데 하나로서 규모가 큰 자치 개별 교회이다. 그리고 라틴 전례는 이 개별 교회의 신학과 영성과 전승, 교회법 등이 녹아든 고유의 유산이라고 할 수 있다.

title: 알렉산드리아 전례

text: 알렉산드리아 전례는 콥트 정교회, 에리트레아 정교회, 에티오피아 정교회, 동방 가톨릭교회에서 사용되는 전례이다. 종교 의식에서 복음사가 마르코, 카이사레아의 바실리오, 알렉산드리아의 키릴로스, 나지안조스의 그레고리우스의 예전적 요소가 포함되어 있다. 알렉산드리아 전례는 콥트 전례와 그으즈 전례로 분류된다.

title: 서시리아 전례

text: 종교 의식은 동방 정교회에 속하는 시리아 정교회에서 실시된다. 시리아 가톨릭교회, 로마 교황청과 완전한 친교를 가진 동방 가톨릭교회, 동방 가톨릭교회에 속하는 마론 전례 가톨릭교회와는 큰 차이가 있다. 지리적 변종인 말랑카라 전례(Malankara Rite)는 인도의 말랑카라(Malankara) 교회에 등장했으며 지역 교회에서 여전히 실시되고 있다.

title: 로마 가톨릭교회

text: 암브로시오 전례와 모자라빅 전례는 로마 전례와 뚜렷한 차이점을 보이는 서방 전례의 일종으로서 일부 라틴 교회에서 거행되고 있다.

title: 동시리아 전례

text: 동시리아 전례는 메소포타미아의 에데사에서 유래 된 아시리아 종교 의식 또는 페르시아 종교 의식이라고도 불리는 기독교 전례이다. 전례는 역사적으로 동방 교회에서 사용되었고 여기서 유래된 교회에서 사용되었다. 동방 아시리아 교회(인도의 칼데아 시리아 교회 포함), 동방 고대 교회, 칼데아 가톨릭교회, 시로 말라바르 가톨릭교회 등이 있다. 후자의 두 교회는 로마 가톨릭교회와 완전한 교제를 맺은 동방 가톨릭교회이다.

title: 로마 전례

text: 로마 전례()는 기독교 전례 양식 중 하나로, 로마 가톨릭교회의 로마 교구에서 거행하는 전례 양식이다. 로마의 주교인 교황과 일치하여 그와 온전한 친교를 맺고 있는 서방 또는 라틴 교회의 거의 대부분 교회에 널리 보편화되어 있다. 사실상 로마 전례 역시 다른 모든 전례와 마찬가지로 수세기에 걸쳐 끊임없이 조정되어 왔다. 특히 성찬 전례의 경우, 로마 전례는 역사적으로 트리엔트 이전과 트리엔트 양식(특별 양식), 바오로 6세 양식(일반 양식)으로 구분된다.

title: 이란의 로마 가톨릭 교구 목록

text: 이란의 가톨릭 교구는 로마가톨릭 대교구 1개 아메리칸 가톨릭 전례 교구 1개 칼데아 가톨릭 전례 교구로 관구 2개에 관구장좌 대교구2개 일반교구1개 독립대교구1개 가 있다

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.


query: 율령에서 율(律)은 형법, 령(令)은 공사 제반의 제도에 관한 규정인가요?

title: 율령격식

text: 율(律)은 형법, 령(令)은 공사 제반의 제도에 관한 규정, 격(格)은 율령을 수정 증보한 명령, 곧 칙령(勅令)의 편집, 식(式)은 율령의 시행 세칙이다. 흔히 율령 국가 또는 율령 반포와 같이 율령</b>으로 쓰는 때가 많다.

title: 아스카키요미하라령

text: 아스카키요미하라령()은 일본 아스카 시대 후기에 제정된 체계적인 법전을 말한다. 총 22권으로 이루어져 있으며, 율령 중〈령(令)〉만이 제정되고 시행되었다. 일본사 상에서 최초의 체계적인 율령법이라고 일컬어 지지만, 현존하지 않으며 자세한 내용은 불분명한 부분이 많다.

title: 요로 율령

text: 요로 율령(養老律令)은 고대 일본에서 덴표호지(天平寶字) 원년(757년)에 시행되었던 기본 법령이다. 그 구성은 율(律) 10권 12편에 령(令) 10권 30편이다.

title: 다이호 율령

text: 681년, 덴무 천황이 율령제정을 명하는 교지를 내린 뒤, 덴무 천황 사후 지토 천황 3년 6월(689년)에 아스카기요미하라 령(飛鳥浄御原令)이 반포·제정되었다. 단, 이 령(令)은 선구적인 율령법이었으나, 율(律)이 제외되었고 또한 일본의 국내 사정에 맞지 않는 부분이 많다는 한계가 있었다.

title: 아스카 시대

text: 6세기 말에는 한반도에서 불교가 전래되어 7세기 전반의 아스카 시대에 일본 최초의 불교 문화가 생겨났다.[1] 7세기에 이르러 도래인 계열 씨족 중 대표적인 씨족이었던 소가 씨(蘇我氏)는 불교를 앞세워, 보수세력으로서 불교에 반감을 가진 모노노베 씨 등의 경쟁 씨족을 제압하고 왕실과 인척 관계를 맺어 5대에 걸쳐 일본 왕실의 외척이 되어 정치적으로 실세를 떨치기도 하였다.[2] :21 천황의 섭정인 쇼토쿠 태자는 불교를 후원하였고 604년에 만든 십칠조헌법에 불교에 관련된 내용도 들어 있다. 이처럼 소가 씨를 비롯한 도래인 씨족이 일본 왕실을 위협하자 나카노오에 황태자는 645년 정변으로 소가 씨를 멸문하였으며, 수도를 아스카에서 나니와(難波)로 천도하고 이듬해 다이카 개신에 관한 조칙을 공포하였다. 다이카 개신 이후를 하쿠호 문화로 구별하기도 한다. 이후 임신(壬申)의 난(, 672년)을 거쳐,[3] 681년 덴무 천황이 최초로 율령 반포를 준비한 이래 8세기에 접어들어서 당나라의 율령을 기반으로 한 일본식 율령의 본격적인 편찬이 시작되고[2] :56 701년 (다이호 원년)에 다이호 율령을 반포하여 첫 결실을 거둔다.[2] :56

title: 금강지

text: 중부 인도의 마라야 국(摩羅耶國)에서 태어나 10세 때에 나란다 사(寺)에 출가하였다. 성명(聲明)인명(因明)을 배우고 다시 대소승(大小乘)의 율(律)중관(中觀)유가유식(瑜伽唯識) 등을 공부하였다. 31세때 남인도에 가서 용지(龍智)에게서 밀교를 배워 《금강정경》(金剛頂經) 등의 밀교 경전에 정통하게 되었다. 38세때 중부인도에 돌아와 불적(佛蹟)을 참배하고 다시 남인도 및 실론을 순례하였다.

title: 전기위원회

text: 전기사업의 허가 또는 변경허가에 관한 사항 전기사업의 양수 또는 법인의 분할·합병에 대한 인가에 관한 사항 전기사업의 허가취소, 사업정지, 사업구역의 감소 및 과징금의 부과에 관한 사항 송전용 또는 배전용 전기설비의 이용요금과 그 밖의 이용조건의 인가에 관한 사항 전기판매사업자의 기본공급약관 및 보완공급약관의 인가에 관한 사항 구역전기사업자의 기본공급약관의 인가에 관한 사항 전기설비의 수리 또는 개조, 전기설비의 운용방법의 개선, 그 밖에 필요한 조치에 관한 사항 금지행위에 대한 조치에 관한 사항 금지행위에 대한 과징금의 부과·징수에 관한 사항 전력거래가격의 상한에 관한 사항 차액계약의 인가에 관한 사항 전력시장운영규칙의 승인에 관한 사항 전력계통 신뢰도 관리업무에 대한 연간계획 및 실적, 관계 규정의 제정·개정 및 폐지 등에 관한 사항 산업통상자원부장관의 조치명령에 관한 사항 전기사용자의 보호에 관한 사항 전력산업의 경쟁체제 도입 등 전력산업의 구조개편에 관한 사항 다른 법령에서 전기위원회의 심의사항으로 규정한 사항 산업통상자원부장관이 심의를 요청한 사항

title: 대한민국의 공무원

text: 「형법」 제2편제7장에는 '공무원의 직무에 관한 죄'가 규정되어 있는데 정당한 이유 없이 직무 수행을 거부하는 직무유기, 타인으로 하여금 의무가 없는 일을 시키거나 권리행사를 방해하는 직권남용, 법령에 의한 직무상 비밀을 누설하는 경우 등이 이에 해당한다. 이 외에도 형법 제135조에는 제7장에서 규정하지 않은 범죄에 대해서는 정해진 형의 1/2까지 가증하는 것이 가능하다고 규정되어 있다. 또한 「형법」 제2편제8장에는 '공무방해에 관한 죄'가 규정되어 있는데 직무집행 중인 공무원에 대해 폭행이나 협박을 한 자는 5년 이하 또는 1천만 원 이하의 벌금에 처해진다.

title: 다이호 율령

text: 다이호 율령은 일본의 국내 사정에 합치되는 율령 정치를 실현하기 위한 목적으로 편찬되었다. 형법에 해당하는 6권의 율(律)은 당나라의 것을 거의 그대로 도입하였으나, 행정법과 민법에 해당하는 11권의 령(令)은 당나라의 것을 모방하면서도 일본 사회의 실정에 따라 고쳐서 적용하였다.

title: 명나라의 교육

text: 명대의 과거제도는 송·원(宋元)의 제도를 계승하여 향시(鄕試)·회시(會試)·전시(殿試)의 3종이 있다. 향시는 각성(各省)에서, 회시는 예부(禮部)에서 전시는 궁전(宮殿)에서 시행하였다. 각 부·주·현의 학생은 제거학관(提擧學官)이 주관하는 세고(歲考)에 1급으로 합격함으로써 향시에 응시할 자격을 얻는다. 향시에 합격하면 거인(擧人)이 되고 회시(會試)에 응시할 자격을 얻는다. 또 회시에 합격하면 천자(天子)가 임석하여 시행하는 전시에 응시한다. 고시내용은 경의(經義)·소고율령(訴誥律令)·경사시무책(經史時務策) 등 3종으로, 경의는 4서(四書) 및 역·서·시·예·춘추(易·書·詩·禮·春秋)의 5경에서 출제한다. 향시와 회시는 각각 3차의 시험을 거친다. 1차는 4서의(四書義) 3문제·경의 4문제를 작성하는 것이다. 2차는 논문 한 편을 300자 이상 작성하는 것과 율령에 관한 것 한 편, 제도에 관한 것 5조목을 쓰는 것이다. 3차는 경사시무책(經史時務策) 5문제를 작성하는 것이다. 그중 1차 시험이 가장 중시되었고, 답안 작성은 옛 사람의 문체를 모방하여 격률(格律)이 엄격하게 정해진 8고문(八股文)으로 하여야 했다. 8고문은 격식을 정하여, 설명에 편리하고 운율에 맞추어 듣기 좋도록 하기 위해 만들어진 일종의 수사문(修詞文)이지만, 지나치게 규격화함으로써 많은 폐단을 낳았다. 8고문이 명나라의 과거시험에 적용됨으로써 교육과 학술분야에 끼친 해독은 매우 컸다. 그래서 경서(經書)의 뜻을 홀시(忽視)하고 문장의 수식에만 전념하는 나쁜 학풍을 조성하였다.

title: 씨성제도

text: 덴지 천황(天智天皇) 3년(664년)에 「가쓰시(甲子)의 선(宣)」이 내려졌다. 그것은 다이카(大化) 이래의 관위를 고쳐 대씨(), 소씨(), 반조씨()를 정하고, 각각의 씨상()과 그에 속한 씨인()의 범위를 명확하게 하려는 것이었다. 즉 관위의 개정에 따라 대금위(大錦位, 오오우지), 소금위(小錦位, 고우지), 즉 율령에서의 4, 5위 이상으로 규정된 우지노가미로 정한 것이며, 이에 따라 조정 내의 관위 제도와 전국의 씨성 제도를 연동시키고자 했다. 나아가 이러한 우지노가미에 속하는 그들을 부계에 의한 직계 친족으로 한정시켜, 종래의 부계나 모계 원리에 따른 막연한 그의 범위를 한정하였다. 이에 따라 모노노베유게(物部弓削), 아베노후세(阿倍布勢), 소가노이시카와(蘇我石川) 등의 복성(複姓)은 이후 원칙적으로 소멸하였다.

title: 형법

text: 형법이라는 용어는 세 가지 의미로 사용되고 있다. 협의로는 형법이란 ‘명칭’을 붙인 법전(法典), 즉 ‘형법전’(刑法典)만을 지칭하는데 이를 ‘형식적 의의에 있어서의 형법’이라고 한다. 광의로는 어느 법령에 있는지를 불문하고 어떠한 행위가 범죄가 되고 그 범죄에 대하여 각각 어떠한 형벌을 과(科)할 것인가를 정하는 법의 총칭이며, 이를 ‘실질적 의의에 있어서의 형법’이라고 한다. 이러한 의미에서의 형법으로부터 형법전을 제외한 것을 ‘특별’형법(特別刑法)이라 하며 이에 반하여 형법전을 ‘보통’형법이라 한다. 또 오늘날에 있어서 형벌을 보충 또는 이에 대신하는 제도로서의 보안처분(保安處分)도 형법전 내에 규정하는 일반적 경향이 있으므로 가장 넓은 의미에서의 형법은 범죄와 형벌 및 보안처분에 관한 법령의 전부를 지칭하는 것이 된다. 위와 같은 의미에서의 법을 독일에서는 대한민국과 같이 ‘형법’(Strafrecht)이라 하고 있으나 영국이나 미국에서는 주로 ‘범죄법’(Criminal law)이라고 부르고 있다. 오늘날에 있어서 형벌을 과할 수 있는 주체는 국가뿐이며 형벌을 받는 주체는 죄를 범한 자뿐이다.

title: 한률

text: 한률(漢律)은, 중국 한대(漢代) 법률의 총칭이다. 한조의 법률 형식은 또한 율(律), 령(令), 과(科), 비(比)의 네 가지가 있었다.

title: 결집

text: 고타마 붓다는 자신의 가르침을 글로 남기지 않았으므로 고타마 붓다가 입멸하게 되자 그의 가르침의 내용이 올바르게 후대에 전해질 것인가가 의심스러워졌다. 고타마 붓다의 제자인 마하가섭(摩訶迦葉)은 고타마 붓다의 가르침을 옳게 파악해 놓지 않으면 사이비 설법이 세상에 나돌아 결국에는 정법정률(正法正律)이 없어지게 될 것임을 두려워하여 고타마 붓다가 입멸한 다음 해의 우계(雨季)에 왕사성 밖의 칠엽굴(七葉窟)에 500명의 비구를 모아놓고 고타마 붓다의 가르침에 대한 결집(結集)을 거행하였다. 이때의 결집을 오백결집(五白結集)이라 한다. 다문제일(多聞第一)의 아난(阿難)이 경(經)을 독송하고 계율을 지키는 데에 으뜸인 우바리(優婆離)가 율(律)을 송출(誦出)하였다. 경이라 함은 교리와 사문에 관한 설법이며, 율은 행위와 교단에 관한 규정이다.

title: 구장률

text: 근래 일본의 법제사학자 스에야스 안도(陶安あんど)나 히로세 시게오(廣瀬薫雄) 등은 후한대의 법전의 존재를 부정하는 견해와 함께 소하가 지었다는 구장률의 존재를 부정했다. 다만 구장률 자체가 아예 없었다는 것은 아니다. 히로세 시게오에 따르면 한대의 「율(律)」이란 후세의 율령법 같은 형법전이 아니라 한대의 관인 개개인이 직무상의 편의에 따라 황제가 내린 영(令, 즉 조詔) 가운데 법적 규범의 틀 안에서 유효한 것만 발췌한 것을 가리키며 필요에 따라 정리와 분류가 이루어졌다는 것이다. 구장률이라는 것도 당초에는 전한의 관인들이 영에서 율을 발췌해 정리한 사찬(私撰) 법령집이었지만, 그뒤 광범위한 관료 사회에서 일종의 메뉴얼로서 사용되게 되고 나아가 유교의 경학(經學)의 영향을 받아 학술적으로 체계화되면서, 구장률도 일종의 경서로 처리되어 《율경》이라 불리게 되었다는 것이다. 구장률의 경서화에 대해서도 히로세 시게오는 《한서》 예문지(藝文志)에서 그 출전이 된 전한 말 유향(劉向) 부자의 《칠략(七略)》의 영향을 받아 《구장률》 또는 《율경》이라 불리는 책이 채록되지 않은 점을 주목하고, 전한 말에서 후한 초에 이러한 작업을 거쳐 반고와 왕충이 활약했던 후한 장제(章帝) 때에는 공식 법전으로 수용되었고 그 저자가 소하라는 설이 등장하게 되었다고 주장하였다.

title: 율령격식

text: 중국의 가장 오래된 사전인 《이아》는 률(律)을 상・법(常・法), 령(令)을 고(告)라 한다. 률은 항구적인 법률이고, 령은 군주가 그때그때 내리는 명령이다. 률은 법률과 같은 의미로, 법률이 현대적 의미의 법과 명령의 두 가지를 모아놓은 것이라는 사상과는 다른 개념이다.[4] 중국에서는 형법에 해당하는 부분이 먼저 발전하여 춘추전국시대에는 각국에서 활발하게 형률이 만들어졌다.[5] 율은 전국시대에 법가에 의해 정비되어, 상앙의 주장으로 진나라의 국가 체제의 근간이 되었다. 이 률은 형벌을 중시하고는 있으나, 민정(民政)에 관한 것도 포함한다. 이애 대하여, 령은 단행법으로서 잡다한 범위를 아우른 것으로서 후대의 율령제도에 있어서 격(格)에 해당하는 것이었다.

title: 율 (불교)

text: 율(律, vinaya)이란 '제거(除去)', 즉 악행(惡行)을 제거하는 훈련·규율을 뜻하는 것으로서 불제자(佛弟子)들이 악행을 할 때마다 부처가 그 행위의 금지와 벌칙을 규정하게 되는데 그것이 후일 모여 율장(律藏)으로 조직화된 것이다.

title: 오미령

text: 오미령()은 일본의 아스카 시대에 제정되었다고 여겨지는 법령 체계이다. 총 22권으로 구성되어 있다. 고대 일본 정부가 편찬한 최초의 율령법전이라고 할 수 있으나 원본은 존재하지 않고 존재 여부를 뒷받침 할 수 있는 사료가 부족할 뿐더러, 존재설과 비존재설 사이의 격한 논쟁이 계속되고 있다. 두 설 모두 '당시에는 율(律)이 제정되지 않았다'는 점에서는 거의 견해가 일치하고 있다.

title: 몬무 천황

text: 683년 구사카베 황자의 아들로 태어났다. 원래 황위를 이을 예정이었던 구사카베 황자가 사망하자, 그 자손의 확실한 황위 계승을 위해 덴무 천황의 황후가 직접 황위에 올라 지토 천황으로 불리었다. 여왕은 치세 10년 만에 문무천황에게 양위하였다. 몬무 천황은 오사카베 황자(忍壁皇子), 후지와라 후히토, 아와타 마히토(粟田真人), 시모쓰케노 고마로(下毛野古麻呂) 등으로 하여금 율령 선정을 담당하게 하여 700년에 영(令)이 거의 완성되고 남은 율(律)의 조문 작성이 이루어져 다이호 원년(701년) 8월 3일, 다이호 율령이 완성되었다.707년 천황이 승하하게 되자, 그의 어머니가 겐메이 천황으로 등극하게 된다.

title: 아비달마

text: 경(經)율(律)은 고타마 붓다의 활동 당시에 이미 존재하고 있었으나, 논(論)은 고타마 붓다의 입멸 후 제자들의 손에 의하여 만들어진 것이다. 경 뿐만 아니라 율에 대한 연구와 해석도 동시에 행하여졌으나 이들은 수도 적고 독립적으로 존재하지도 않았으므로 율장(律藏) 속에 포함되어 전해지게 되었다.

title: 정7위

text: 701년 다이호 원년, 다른 위계와 함께 다이호 율령에서 처음으로 제정되었다. 율령제에서는 정7위는 정7위상과 정7위하 두 단계로 나뉘어졌다. 메이지 시대 초기 태정관 제도에서는 상하를 없애고, 신기관(神祇官)의 권대사(権大史), 태정관의 권소사(権少史) 등의 관직에 상당하는 위계가 되었다.

title: 일본의 관제

text: 한편, 황족(대왕의 일족)은 자신들을 중심으로 하는 지배 체계를 강화하였고, 603년 쇼토쿠 태자가 제정한 관위십이계(冠位十二階)를 시작으로, 혈연이나 세력에 얽매이지 않는 인재 등용을 추진하기 위해 관위(官位, 冠位) 제도(관직과 위계에 관한 제도)를 도입하였다. 이 관위 제도는 관위십이계부터 율령에 따른 관위제까지 몇 번의 변천이 있었다.

title: 덴무 천황

text: 덴무 10년(681년) 2월 25일, 천황은 율령을 정하고 법식을 고치는 대사업에 착수했다. 이는 관리들에게 분담시켜 진행되었지만 천황이 살아있는 동안에는 완성을 보지 못하고, 지토 3년(689년) 6월 29일에야 영(令)만 발포되었다(아스카 기요미하라 령). 관위 제도는 덴지 천황이 정한 다이치(大織)에서 쇼켄(小建)까지의 관위 26계제를 답습했다. 덴무 천황 당시를 살았던 신하들이 받은 관위는 미노 왕(美濃王)과 다이마노 도요하마(當麻豊浜)가 받은 쇼쟈(小紫)가 기록상 보이는 가장 높은 것이다. 이와 병행해 덴무 4년(675년) 3월 16일에 처음 보이는, 여러 황족을 대상으로 하여 4,5위 등 숫자에 '위'를 붙이는 위계도 만들어졌다. 기록상 덴무 당시의 황족들이 받은 위로서는 3위에서 5위까지가 보이고 있다. 덴무 14년(685년) 1월 21일에 새로운 관위 48층제를 정했다. 황족과 신하에서는 다른 위계가 마련되어 있었고 황태자에게도 하사되었다. 실제로 하사할 수 있었던 가장 높은 위는 구사카베 황자에게 내려진 세이코이치(淨廣壹)이다.

title: 사형제도 사건

text:
사형제도 사건()은 형법 제41조 등 위헌제청 대한민국 헌법재판소 판례로 사형제도가 합헌이라는 판결을 받은 사건이다.
피고인은 사형선고를 받은후 고등법원에 항소하였는데 항소심 재판 계속 중 형법 제250조 제1항, 사형제도를 규정한 형법 제41조 제1호 등에 대하여 위헌법률심판제청신청을 하였고, 고등법원은 위헌이라고 의심할 만한 상당한 이유가 있다며 위헌법률심판제청을 하였다.
형의 종류는 다음과 같다.
1. 사형
2. 징역
징역 또는 금고는 무기 또는 유기로 하고 유기는 1월 이상 15년 이하로 한다. 단, 유기징역 또는 유기금고에 대하여 형을 가중하는 때에는 25년까지로 한다.
①징역 또는 금고의 집행중에 있는 자가 그 행상이 양호하여 개전의 정이 현저한 때에는 무기에 있어서는 20년, 유기에 있어서는 형기의 3분의 1을 경과한 후 행정처분으로 가석방을 할 수 있다.
①사람을 살해한 자는 사형, 무기 또는 5년 이상의 징역에 처한다.
(1) 제5조부터 제8조까지, 제8조의2, 제12조( 제5조부터 제8조까지 및 제8조의2의 미수범만 해당한다)의 죄 또는 「형법」 제297조(강간)부터 제300조(미수범)까지의 죄를 범한 자가 사람을 살해한 때에는 사형 또는 무기징역에 처한다.
1. 형법(1953. 9. 18. 법률 제293호로 제정된 것) 제41조 제1호, 제41조 제2호 및 제42조 중 각 ‘무기징역’ 부분, 제250조 제1항 중 ‘사형, 무기의 징역에 처한다.’는 부분, 구 ‘성폭력범죄의 처벌 및 피해자보호 등에 관한 법률’(1997. 8. 22. 법률 제5343호로 개정되고 2008. 6. 13. 법률 제9110호로 개정되기 전의 것) 제10조 제1항 중 ‘사형 또는 무기징역에 처한다.’는 부분은 각 헌법에 위반되지 아니한다.
2. 형법(1953. 9. 18. 법률 제293호로 제정된 것) 제72조 제1항 중 ‘무기징역’ 부분에 대한 위헌법률심판제청을 각하한다.
가석방의 요건에 관한 규정은 사법부에 의하여 형이 선고, 확정된 이후의 집행에 관한 문제일 뿐 이 사건 당해 재판 단계에서 문제될 이유가 없으므로 재판의 전제성이 없어 부적법하다.

title: 행대 (중국)

text: 북위 「행대」의 조직은 중앙의 「중대」(즉 상서대)와 같이 령(令), 복야(僕射), 상서(尚書), 승(丞), 랑(郎) 등의 관원이 존재했지만, 모두 임시직으로써 권력을 지니고 있을 뿐이었고, 완비된 것은 아니었다. 「행대」의 장관도 정해진 것이 아니어서 령(令)이 맡는가 하면 복야나 상서 등의 관위가 맡는 경우도 있었다.

title: 계 (불교)

text: 계본(戒本)은 비구와 비구니가 지켜야 할 규율로, 총 227가지가 있다. 하지만, 율장(律藏)에 기록된 계본의 내용은 율(律)의 적용 정도에 따라 각 사원마다 조금씩 다르다.

title: 일본의 율령제

text: 일본에서 율령제는 율령체제(律令体制), 율령국가(律令国家)라고도 불리지만 중국에는 이러한 호칭은 존재하지 않는다. 중국에서〈율령〉이란 단어는 진나라에서 명나라에 이르기까지 긴 시기를 거쳐 사용되었고, 그러한 와중에 율령의 내용이나 율령이 중국에서 차지하는 위치는 큰 변천을 보였다. 이 때문에, 일본의 율령제의 직접적인 모델이 된 수나라나 당나라의 국가체제인〈율령격식〉을〈율령제〉라고 정의하는 것은 중국 내 율령의 변천의 실정을 무시하는 것이 되고, 진나라부터 명나라까지의 1800여년간(율(律)만 존재한 청나라를 포함하면 2100여년)의 제도를 한데 묶어 서술하는 것은 그다지 의미가 없다는 시각도 있다.

title: 일본의 관제

text: 씨성 제도와 관위제, 그리고 직무를 체계적으로 정비한 것이 율령제이다. 668년 최초로 〈영(令, りょう)〉이라고 하는 오미령(近江令)이 제정되었고, 689년 아스카정어원령(飛鳥浄御原令)에서 처음으로 체계화 되었다고 여겨진다. 701년 설립한 대보율령은 이러한 제도들의 집대성이 되었다.

title: 형법

text: 형법은 두 가지 점에서 모든 형벌법규의 기본이 되어 있다. 그 하나는 주요한 형사범(刑事犯)은 거의 다 여기에 규정되어 있다는 점이고, 그 또 하나는 이 법률의 총칙(總則)은 다른 법령에 특별한 규정이 없는 한 그 법에 규정된 범죄에도 적용된다는 점이다.

title: 다이호 율령

text: 7세기 후반 이후, 백제의 멸망 등 동아시아의 긴박한 국제 정세 안에서, 일본은 중앙집권화를 추진하여 정권을 안정시키고 국가로서의 독립을 확보하고자 하였다. 그래서, 당시의 정권은 오미 령(近江令), 아스카기요미하라 령을 제정하는 등 당·한반도의 통치제도를 참조하면서 왕토왕민 사상에 기반한 국가의 건설을 추진하였다. 그 집대성이 다이호 율령의 완성이다. 이는 645년의 다이카 개신과 660년대의 백제 부흥운동에서의 패전(백강 전투)의 영향으로 격화된 정치적 변혁으로 추진된 일본의 고대 국가 건설 사업이 일정한 선에 도달했다는 것을 나타내는 일본 고대사상의 획기적인 사건이다. 일반적으로 이 율령의 반포를 일본의 율령제가 성립된 시발점으로 여기는 경우가 많다. 다이호 율령에 따른 통치는 당시의 정권이 지배하던 영역(도호쿠 지방을 제외한 혼슈, 시코쿠, 규슈의 대부분)에 거의 일률적으로 파급되었다.


query: 소공녀 세라 원작 영문 소설명은 무엇인가요?

title: 소공녀 세라

text: 《소공녀 세라》는 닛폰 애니메이션의 세계명작극장 시리즈의 일환으로 제작된 일본의 애니메이션이다. 인도에서 유학 온 아름답고 착한 소녀 세라와 민친 여학교에서의 생활에 관한 이야기를 그린 1905년 버넷의 소설 ‘소공녀’를 1985년에 쿠로카와 후미오 감독이 TV 애니메이션으로 각색했다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 소공녀 세라

text: 로티: 세라는 곧잘 재미있는 이야기를 해주어서 어린 아이들에게 인기가 좋지만, 그런 아이들 중에서도 유별나게 세라를 좋아하는 소녀. 세라를 세라엄마라고 부른다. 툭하면 울음보를 터뜨리곤 하지만, 나중에 세라가 형편이 어려워져서 다락방에서 살게 되었을 때에, 벌레가 스멀스멀 기어다니는 계단을 지나가야 함에도 불구하고 그대로 밀어부쳤을 만큼, 나이에 비해서는 대범한 모습을 보여주기도 한다.

title: 문학적 비상식

text: 비상식과 판타지는, 때로는 서로 닮는 경우도 있지만, 그러나 양자는 분명히 구별된다. 판타지에 등장하는 기묘한 생물, 이상한 세계관, 마법, 사람의 말을 말하는 동물이라는 것은, 그것이 왜 그 작품 세계에 존재하는지가 논리적으로 설명되기에, 비상식인 물건은 되지 않는다. 그 점에서 판타지에는 비상식에는 없는 일관성과 통일성이 존재한다. 판타지의 세계에서는, 현실에는 있을 수 없는 듯한 것이 등장해도 모든 것이 논리에 따라서 있는 것이며, 한편 비상식의 세계에서는 논리의 법칙이 무시되며 겨우 우리의 이해를 넘은, 무엇인가 불가해한 것이 존재하는 것이 암시해지는 것에 머문다. 전형적인 예가 마법·마술이다. 판타지 작품에서는, 마술은 있는 이상한 현상을, 그것이 작품 중에서 왜 일어나는지를 논리적으로 설명할 수 있는 것으로서 채용된다. 한편 비상식 문학에서는, 원래 마법이 나타나는 것 자체가 드물지만, 그것이 나타나는 경우에서도 무엇인가 불가해한 사건에 설명을 주기 위해서가 아니고, 오히려 비상식인 색조를 더하기 위해서 이용된다.

title: 소공녀 세라

text: 라비니아: 세라와 같은 학원에 다닌다. 자존심이 세고 누구에게도 지기 싫어하는 성격이다. 아주 못되고 사악한 성격의 소유자로 세라를 못살게 군지만 나중에는 세라에게 용서를 빌고 사과를 하게 된다. 원래는 미국인으로 세라만큼은 아니지만 상당한 부잣집 딸이다. 세라가 오기 전까지만 해도 학생회장으로서 민친 원장의 인기를 독차지하고 있었지만 세라가 오자마자 두번째로 밀려나면서 세라를 미워하게 된다. 세라가 눈에 안 차는 행동을 하려고 하면 민친 선생에게 고자질을 하거나 어떻게든 누명을 씌워서 괴롭히려 한다.

title: 소공녀 세라

text: 어머니를 잃고 막대한 재산을 소유한 아버지와 함께 살아가던 어린 세라. 아버지는 기숙학교 민친 학원에 세라를 입학시키고 인도로 간다. 민친 원장은 세라가 엄청난 재력가의 딸이라는 것을 알고는 특별 대우를 해준다. 원장의 그런 행동으로 친구들은 세라를 처음에는 그저 어리둥절하지만 상냥하고 착하며 아름다운 세라의 모습에 친해지기 시작한다. 한편 라비니아는 세라에게 반장 자리까지 뺏기는 등 시기와 질투심으로 계속 미워한다. 그러던 중 세라의 생일 파티가 열리던 날 인도에 계신 아버지가 파산하신 데다가 병에 걸려 돌아가셨다는 소식까지 오고 만다. 민친은 거지 신세가 된 세라를 학원의 하녀로 만들고 다락방으로 쫓아내버린다. 질투심이 많고 사악한 라비니아와 제시는 하녀 일을 하는 세라를 끊임없이 구박하고 괴롭힌다. 그러나 세라는 힘든 하녀일로 쓰러진 자신을 걱정해주는 다락방 친구 베키의 도움과 가끔의 피터의 도움으로 웃음을 잃지 않고 꿋꿋하게 어려움을 이겨나간다. 한편 크리스포드 씨는 광산 사업으로 성공한 억만장자 부자였다. 같이 일을 하다 죽은 친구의 외동딸을 찾으러 영국으로 온 그는 얼굴도 모르는 친구의 딸을 찾던 중 옆집 다락방에 살고 있는 세라를 알게 된다. 람다스 씨와 크리스포드 씨는 착한 마음을 가진 세라를 어려운 일이 있을 때마다 도와 준다. 결국 크리스포드씨가 찾고 있던 친구의 외동딸이 다락방 하녀로 일하는 세라라는 사실을 알게 된다. 돌아가신 아버지의 막대한 유산을 받게 된 세라는 예전의 신분을 되찾고 늘 함께 있어준 베키와 함께 인도로 돌아간다. 원작 소설 소공녀와는 달리 애니메이션판 소공녀 세라에서의 무엇보다 가장 큰 차이점은 마지막에서 민친 등을 용서하고 오히려 학원에 거액의 기부(10만 파운드)를 하고는 인도로 떠난 후 학생으로서 다시 학원에 돌아오게 된다는 것이다.

title: 소공녀

text: 《소공녀》(, )는 프랜시스 버넷의 소설이다. 1888년 'St. Nicholas'라는 잡지에 《Sara Crewe or What Happened at Miss Minchin's》라는 제목으로 연재로 발표된 후 1903년 연극으로 각색하면서 《A Little Princess》로 제목이 바뀐다. 1905년 《A Little Princess》는 책으로 출판하게 된다. 현재 사용하고 있는 “소공녀”(小公女)의 제목은 원제를 일본식 한자로 옮기는 과정에서 정해진 것으로 여겨지고 있다.

title: 소공녀 세라

text: 민친: 민친 여학원의 원장. 매우 가식적이고 위선적이며 나쁜 인물이다. 그녀의 가치 기준은 돈이다. 그래서 처음에는 세라에게 친절하지만 세라 아버지가 파산하고 죽은후 집요하게 세라를 괴롭힌다.

title: 소공녀 세라

text: 성우: 야오이타 마키

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 소공녀 세라

text: 성우:사카모토 치카/손선영

title: 소공녀 세라

text: 피터: 원래는 피터의 아버지가 세라의 마차를 몰기로 되어있었으나, 갑자기 부상을 입어 그 일을 하지 못하게 된다. 세라의 배려로 아버지 대신 다른 일이라도 할 수 있게끔 자리를 얻게된 피터는, 늘 세라에게 감사하는 마음을 가지고 있다. 활기차고 밝은 성격의 소년으로, 세라가 식모살이를 할때에도 부잣집 아가씨 시절이나 다름없이 대해주며, 감히 그냥 세라라고 부르지못하는 모습을 보여주기도 한다.

title: 아폴로 신드롬

text: 아폴로 신드롬이란 뛰어난 인재들만 모인 집단에서 오히려 성과가 낮게 나타나는 현상을 말한다. 경영학자 메러디스 벨빈이 《팀 경영의 성공과 실패》라는 책을 통해 도입한 용어이다.(국문명 "팀이란 무엇인가",라이프맵 // 영문명 : Management teams : why they succeed or fail.)

title: 소공녀 세라

text: 크루 대령: 세라의 아버지로, 인도로 건너가 큰 사업을 했다. 세라가 4살때 아내를 먼저 저 세상으로 떠나보내야 했다. 딸을 교육을 위해 영국으로 보낸후 홀로 인도에 남아서 다이아몬드 광산 사업을 하다가 그만 사망하고 만다.

title: 소공녀 세라

text: 성우: 나카무라 슈세이

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 소공녀 세라

text: 성우:시마모토 스미/김은아

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 합성생물학

text: 리드대학 철학인문학의 마르크 베다우 교수는 크레이그 벤터의 인공세포를 합성한 연구 결과에 대해 인류가 생명에 관해 배울 수 있는 전례없는 기회를 얻게 되었다고 말한다. 게놈 정보를 완벽히 통제할 수 있다면 게놈이 어떻게 작동하는지 탐구하는 좋은 기회가 된다는 것이다. 인공게놈은 무생물에서 생명체가 만들어지는 날을 앞당길 것이라고 말한다. 그것은 생명이란 무엇인가, 생명은 왜 중요한가, 미래에 인간의 역할은 무엇인가에 관한 오래된 물음을 다시 활성화할 것이라고 덧붙인다. 논쟁적이고 풀기 어렵지만 이런 물음을 풀어보려는 노력을 통해 사회는 이득을 얻을 것이라고 말한다.

title: 소공녀 세라

text: 성우: 나카니시 타에코/오수경

title: 소공녀 세라

text: 성우: 나시와 유리

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 소공녀 세라

text: 크리스포드: 랄프 크루 대령의 친구로 함께 사업을 했다가 실패해 랄프 대령은 죽고 크리스포드 본인도 병에 걸리고 만다. 죽은 친구에 대한 미안함으로 친구의 하나뿐인 딸 세라 크루를 찾아 인도에서 영국까지 왔다. 처음엔 세라인 줄 모르고 그냥 불쌍해 이것 저것 도와주었는데 나중에 애타게 찾던 친구의 딸이라는 걸 알게 된다. 이후 친아버지처럼 돌봐주면서 세라에게 행복을 찾아준다.

title: 합성생물학

text: 생명의 정의는 생물의 본질적 속성으로 추상되는 모호한 개념이다. 생명은 성장하고 적응하고 대사활동하며, 환경과 물질을 교환하고 번식하고 진화하는 특성을 지닌다고 규정짓지만 아직 궁극적 실체에 대해 명확하게 정의된 바 없다. 이에 따라 생명이 무엇인가에 관해 다양한 견해들이 등장하였고 이러한 물음들의 일체를 생명관 또는 생명론이라고 한다. 여전히 명쾌한 해답이 제시되지 않은 현 시점에서 합성생물학이 생명이 무엇인가라는 의문을 규명하는데 도움을 줄 수 있다는 주장이 제기되고 있다. [16]

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.


query: 세상에서 가장 많은 금이 발견된 나라는 어디인가?

title: 금

text: 금은 주로 자연금 또는 일렉트럼(자연금과 자연은의 합금)으로서, 석영맥 속에서 황철석, 방연석, 텅스텐 광물 등과 함께 산출된다. 이 밖에 텔루륨와 결합하여 텔루륨 금광으로서 석영맥 속에서 산출되기도 하고, 구리, 납, 아연 등 다른 금속광석 속에서 미립의 자연금으로서 산출되기도 하는데, 이들을 산금이라 한다. 지금까지 발견된 최대의 자연금은 1869년 오스트레일리아의 빅토리아에서 발견된 것으로, 무게가 2,520온스(약 71.5kg)이었다.

title: 줄리안 퀸타르트

text: 줄리안 퀸타르트(, 1987년 8월 24일 ~ )는 대한민국에서 활동하는 벨기에 출신의 방송인이다. 전에는 JTBC 《비정상회담》과 《내 친구의 집은 어디인가》에 출연했다.

title: 90377 세드나

text: 마이클 브라운은 자기 웹사이트에 “이번에 새로 발견된 천체는 지금까지 태양계에서 발견된 천체 중 가장 춥고 가장 먼 곳에 있다,” “그래서 우리는 이누이트 신화에서 얼어붙은 북빙양 바닥에 산다고 하는 바다의 여신 세드나의 이름을 붙이는 것이 적절하다고 생각했다”라고 써서 올렸다. 브라운은 국제천문연맹(IAU) 소행성체센터에 앞으로 세드나의 궤도 지역에서 발견되는 천체들은 북극 신화에서 이름을 따서 명명해야 한다고 주장했다. 연구진은 공식 번호가 매겨지기도 전에 "세드나"라는 이름부터 먼저 지어서 발표했다. 소행성체센터장 브라이언 G. 마스덴은 이런 행동은 규약 위반이며, IAU 회원 일부는 반대표를 던질 수 있다고 경고했다. 그러나 세드나라는 이름에 반대하는 의견은 없었고, 그 외에 다른 경합할 만한 이름이 제시되지도 않았다. IAU 소천체명명위원회는 세드나라는 이름을 2004년 9월에 정식으로 받아들이고, 앞으로도 이와 같이 비상한 관심의 대상인 경우 번호가 매겨지기 전에 이름을 먼저 발표할 수도 있다는 결론을 내렸다.

title: 인디고페라 틴토리아

text: 인디고페라 틴토리아, 혹은 트루 인디고로 불리는 이 식물 종은 인디고 염료에 사용되는 콩과 종류이다. 이것은 주로 열대 지방, 온대기후의 아시아, 그리고 아프리카등에 서식했지만, 전세계 많은 나라들이 경작을 시작하면서 본서식지가 어디인지 불분명해졌다. 오늘날 많은 염료들이 합성 염료이지만, 자연 염료 (즉 틴토리아) 는 아직도 시장에서 자연 색깔로 팔린다.

title: 용감수경 권3~4

text: 이 책의 원형인 『용감수경』은 중국에서는 벌써 없어지고 남송 때에 와서 『용감수감』으로 이름이 바뀌어 나왔으므로, 요나라 때의 원판본은 일찍부터 전해지지 않는다. 금강산 유점사에서 발견된 『용감수경』권1과 최남선의 장서 가운데에서 발견된 권3 및 권4가 있었는데, 이 책의 원본은 고려시대에 다시 새긴 본으로 짐작된다. 결국 국보 제291호는 『용감수경』의 원형으로 세상에 유일하게 남아있는 본이라고 할 수 있어 1996년 11월 28일 보물 제130호에서 등급이 조정되었다.

title: 내 친구의 집은 어디인가

text: 내 친구의 집은 어디인가는 다음과 같은 뜻이 있다.

title: 그란디아

text: 게임의 시작은 구대륙 멧시나의 팜 마을이다. 언제나처럼 마을에서 개구쟁이 노릇을 하던 저스틴은, 무엇인가 흥미로운 것을 발견할 거라는 호기심에 마을의 북쪽에 있는 사르트 유적을 소꿉친구 수와 함께 탐험하기로 한다. 두 사람은 가라일 군의 경비병들을 따돌리고 유적 내의 어떤 성스러운 공간에 발을 딛게 되는데, 거기서 둘은 ‘아렌트의 리에테’라고 자신을 일컫는 신비로운 소녀와 조우하게 된다. 아렌트가 어디인지를 묻는 저스틴에게 리에테는 세계의 반대편으로 건너오라는 말을 남기고 사라진다. 예기치 않게 가라일 군이 찾고 있는 비밀을 입수하게 된 저스틴은 리에테의 말에 이끌려 팜을 떠나서 신대륙으로 가게 된다.

title: 쓰르라미 울 적에 해

text: 부제는 〈최초의 실수는 어디인가〉

title: 가위

text: 지금까지 발견된 세상에서 가장 오래된 가위는 양모를 깎는데 사용했다고 전해지는 기원전 1000년경 그리스에서 만들어진 철쇠로 만든 가위이다. 청동가위는 보기가 힘들다. 특히 로마 시대의 유물로 가위가 많이 발견되었으며, 이 시대 가위는 라틴 문화 중기에 중부 및 북유럽 등으로 전해졌다. 라틴 문화의 가위는 남자의 무덤에 부장되어 있는 것으로 보아, 알려져있던 양모를 깎기 위한 것이 아니고 수염을 깎는 데 쓰인 것으로 추측된다. 그리고 로마 시대의 유물에서 발견된 날이 짧고 튼튼하게 만들어진 가위는 철사나 튼튼한 실, 얇은 철판등을 자르는 데 사용된 것으로 보인다. 한국에서는 경주 분황사 모전석탑에서 발견된 신라 시대가 위가 가장 오래된 것이며, 모양이나 쓰임새가 중국에서 발견된 것과 같은 걸로 보아 가위는 중국 에서 건너왔을 것이라고 학자들은 말한다. 전 세계에서 발견된 유물을 비교해볼 때 가위는 서양에서 처음 만들어져 사용되다가 중국에 전해졌을 거라고 추측할 수 있다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (텔레비전 프로그램)

text: 국적도 나이도 다르지만 지금은 대한민국 서울에서 한국어를 쓰며 살아가는 사람들이 친구가 되고, 그들이 나고 자란 나라를 찾아가 부대껴 살며 겪게 되는 에피소드를 담았으며 "글로벌 친구 집 습격 프로젝트"를 표방하고 있다. 보통 ‘내 친구’를 포함해서 6 ~ 7명이 함께 떠나게 된다. 떠나기 전 먼저 같이 갈 친구들이 모여 여행하게 될 나라에 대해 알아보고, 어느 곳을 여행할 것인지, 간단한 인사법은 무엇인지 등을 점검하고 여행을 간다. ‘친구들’ 각각의 스케줄에 따라 일행보다 먼저 그곳으로 가 있는 경우도 있다.

title: 심청전

text: 심청전의 배경이 된 곳이 어디인가를 알려면, 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳이 어디인가를 살펴보면 된다. 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳은 이본에 따라 다르지만, 대체적으로 ‘황주 도화동’과 ‘인당수’로 되어 있다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (텔레비전 프로그램)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》는 《비정상회담》에 출연하거나 출연했었던 멤버들의 나라를 찾아가 여행하며 겪는 JTBC의 세계 문화 체험 예능 프로그램이다.

title: 엘도라도

text: 엘도라도()는 황금이 넘쳐난다는 황금향에 대한 전설이다. 대항해 시대 당시 많은 정복자가 엘도라도를 찾으려고 했으나 모두 실패했다. 그 때문에 학자들은 엘도라도에 대해 현지 인디언의 거짓말이 보태졌다고 결론을 내린다. 정복자에게 엘도라도를 모른다고 하면 마구 고문을 가했지만, “어디어디 금은이 있고 어디어디 산호가 넘쳐난다.”라는 식으로 거짓말을 하면 당장에 고문은 피할 수 있었다는 논리다. 그러나 잉카 제국은 피사로의 정복 당시 많은 금은을 소유하고 있었고, 남아메리카에서는 대항해 시대가 끝난 뒤 금광이 터졌다. 그 때문에 일부 사람은 엘도라도는 실제로 존재했지만 대항해 시대 안에 발견되지 않았을 뿐이라고 주장하기도 한다.

title: 정수일

text:
“스승과 제자가 한 포승줄에 묶여” 1997년 1월 20일 -
나는 분단 비극의 체험자로서, 산증인으로서, 그 희생자로서 이나라 이겨레의 운명과 전도에 관해 많은 고민을 했으며 때론 뼈에 사무치도록 몸부림쳤소. 남한에 와서는 허리잘린 강토의 비운을 더욱 절감하고 어떻게 하면 통일을 이룰 것인가 골몰했소. 세상에 수많은 나라가 있지만 우리민족처럼 오랫동안 하나로 살아온 나라가 별로 없소. 이것은 우리의 크나큰 자랑이고 저력이오. 그래서 하루빨리 두동강 난 이강토를 하나로 잇고 막혔던 피와 얼이 소통하도록 해야 할 것이오. 누가 뭐래도 이땅은 우리가 나서 자라고 묻힐 보금자리고 묏자리오.

title: 존 로스 (선교사)

text: 중국은 예나 지금이나 이 지구상에서는 가장 광활한 나라였다. 그 많은 사람들에게 누가 복음을 전할 것인가라는 자문 자답 속에서 로스는 스스로 주님께 헌신하기로 결심하고, 1872년 2월 27일 스코틀랜드 장로회 인버네스 노회에서 목사 안수를 받고 스튜어트와 결혼을 하였다. 그리고 30세의 젊은 나이로 중국 대륙을 향해 선교사로 출발하게 되었다.

title: 기독교 현실주의

text: 기독교 현실주의(Christian Realism)는 1940년대와 1950년대 미국의 신학자 라인홀드 니부어에 의해서 발전된 철학적 개념이다. 니부어는 하나님 나라는 사회의 내재된 부패성향 때문에 이 세상에서는 실현될수 없다고 주장하였다. 세상에서 발생하는 불의로 인하여 사람들은  세상에서 하나님의 나라의 개념을 타협하게 된다고 한다.  그는 인간의 완전성이란 환상이라고 한다. 인류가  제2차 세계 대전에서 아돌프 히틀러 및 이오시프 스탈린, 홀로코스트등 에서 경험한 것처럼 인간의 죄악성을 두드러지게 보여주었다고 한다. 이 운동은 사회복음주의 운동(The Social Gospel movemen)에 대한 부분적인 반발이다. 수많은 미국의 정치가들이 기독교 현실주의에 영향을 받았는데 그중에는 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King, Jr), 지미 카터(Jimmy Carter), 버락 오바마(Barack Hussein Obama, Jr) 와 힐러리 클린턴(Hillary Diane Rodham Clinton)이다.

title: 한국사의 시대 구분

text: 한국의 역사를 시대별로 구분하기 시작한 것은 19세기 후반으로, 갑오 개혁과 함께 역사 연구와 교육을 위한 여러 서적에서 시도되었다. 이후 시대적 전환기마다 다양한 시대 구분법이 제기되었고, 그를 둘러싼 논쟁이 있기도 했다. 그러한 논쟁의 가장 대표적인 논점은 각 시대를 구분하는 기준에서, 어느 시대가 어떠한 기준에 따르면 어느 사회인지 또는 시대의 구분점은 어디인가이다. 이러한 논쟁 외에도 여러 가지 사관에 입각해 새로운 역사 구분법을 제기하기도 했으며, 이러한 구분법은 일부는 기존 구분법에 수용되기도 하였다.

title: 이달의 기자상

text: 1. 북한국적50대 여인 “내가 설 땅은 어디인가”

title: 복국장공주

text: 1343년(충혜왕 4년)에 원나라에서 복국장공주(濮國長公主)에 추봉하였다. 충숙왕과의 사이에서 자녀는 없었으며, 능은 어디인지 알 수 없다. 한편 충숙왕과 가장 먼저 결혼한 부인은 공원왕후이나, 《고려사》에서는 복국장공주를 충숙왕의 제1비로 기록하고 있다.

title: 김 씨 표류기

text: 태풍은 지나가고, 밤섬에 놓여진 쓰레기를 청소하기 위해 파견된 공무원들에게 그는 발견된다. 격렬히 저항하지만, 그는 밤섬을 떠나게 되고, 다시 세상(한강 둔치)을 밟는다. 이 광경을 카메라 렌즈로 본 김정연은 매우 놀라게 되고, 그의 마지막 메세지에 대한 답을 하기로 결심한다. 결국 그녀는 스스로 세상으로 다시 나가게 된다. 강제로 세상으로 끌려 나온 그는 버스를 타면서 다시 세상에 혼자 버려졌다는 사실에 슬퍼한다. 한편, 김정연은 그를 만나기 위해 집을 나와 필사적으로 그의 행적을 찾고 그가 버스를 타는 모습을 발견하나 버스는 출발해 버린다. 좌절하는 그 순간 과거의 그녀를 세상(서울)으로 이끌던 소리가 울려 퍼진다. 이에 희망을 갖고 다시 달려가 버스에 탄다. 그리고 김승근과 김정연은 버스 안에서 서로 만난다.

title: 박지원 (1737년)

text: 박지원은 장중거에게 세상을 바꾸려고 마음먹었으면 뜻한 바대로 행동하면 되지 숨을 이유가 무엇이냐며 질타하였다. 장황한 박지원의 충고를 들은 중거는 두려워하며 한참 있다가 '그대의 충고가 맞다면 나의 팔 척 몸을 일으켜 어디로 던진단 말인가?'라고 하였다. 박지원은 장중거에게 좀더 세상에 초연하고 담대하게 임할 것을 촉구했다.

title: 날씬몽구스

text: 50여 종 이상의 아종을 가진 날씬몽구스는 앙골라와 나미비아의 검은몽구스와 함께 사하라 이남 아프리카 전역에서 발견된다. 검은몽구스는 최근에 별도 종으로 분류한다. 이처럼 넓은 지역 어디에서도 살 수 있도록 적응되어 있지만, 사바나 지역과 준건조 평야에서 가장 많이 발견된다. 울창한 숲 지역이나 사막 지대에서는 아주 드물게 발견된다.

title: 백제 건국 설화

text: 아직도 이 세 건국 설화 중 어느 것이 가장 정확한 것인지 알 수 없다. 특히 온조 설화에서 '하남 위례성'이라는 곳이 어디인지 대해서도 논란이 되고 있다. 몽촌토성과 풍납토성으로 보고 있는 것이 가장 유력하지만, 이마저도 한강 유역이 아니라 임진강 유역이라는 이야기도 있다.

title: 홀소리

text: 혀의 최고점이 형성되는 위치는 어디인가? 이것에 따라 국제음성기호(IPA)는 다음과 같이 분류를 했다.

title: 골드 러시

text: 북미대륙에서 처음으로 금이 발견된 것은 1820년 말 달로네가 근처에서였다. 금이 발견됐다는 소식을 접한 후 금을 채굴하기위해 미국 정부는 1830년 《인디언 이주법》("Indian Removal Act")을 강행하였고, 이는 아메리카 토착민들이 인디언 보호구역으로 강제 이주 당하면서 많은 사람들이 병, 추위, 굶주림으로 죽은 《눈물의 길》로 이끄는 것을 뜻했다. 그러나 그 당시 많은 양의 금이 발견된 것이 아니었기에 골드 러시가 이뤄지지는 못했다.

title: 페트라

text: 페트라는 오랜 세월동안 고고학자들 사이에서 묘지로 간주됐다. 600개 이상의 묘비가 있었기 때문이다. 조각된 무덤들은 4개의 산기슭에서 발견되고 있는데 우선 북동쪽에 있는 왕관묘지에서는 가장 정교하게 조각된 묘비들이 발견된다. 남동쪽에서 발견된 묘지는 가장 오래된 것으로 추정된다. 북서쪽에서 조성된 묘지는 단구 위에 조성되어 있고, 남서쪽 기슭에서도 묘비들이 발견된다. 이처럼 많은 묘비들이 발견된 것은 사실이지만, 페트라는 단순 묘지는 아니었다. 엄연히 인구 25,000명의 도시였고, 고고학자들이 이 사실을 밝혀내기까지 많은 시간이 걸렸다. 페트라의 설계는 다른 고대 도시들과 다른점이 있었는데, 하나의 중심지 대신 여러개의 작은 중심지들이 있었고, 도시의 끝에서 끝을 잇는 대로도 없었다. 도로망도 질서정연하지 않았다. 도로가 가족이나 부족 중심으로 설계되어 대부분 좁고 막다른 형태의 골목길이었다.

title: 사기 (역사서)

text: 『사기』의 내용 전반을 관통하고 있는 사상은 바로 「하늘의 도라는 것은 옳은 것인가, 그른 것인가(天道是非)」에 대한 질문이기도 하다. 하늘의 도리, 즉 인간의 세상에서 이루어져야만 하는 올바른 길이라는 것이 정말 존재하기는 하는 것인지에 대한 물음이다. 《사기》 열전에서 가장 먼저 다루고 있는 「백이열전」(伯夷列傳)에서 사마천은 의인(義人)임에 틀림없는 백이와 숙제가 아사(餓死)라는 초라한 죽음을 맞은 것에 대한 질문을 던진다. 이에 대해서는 사마천 자신이 과거 친구이자 이릉의 불가피한 항복을 변호했던 올바른 행동을 하고도 궁형이라는 치욕스러운 형벌을 받은 것에 대한 비통함이 깔려 있다는 분석이 있다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (영화)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》(, )는 1987년 공개된 이란의 드라마 영화이다.

title: 금

text: 과학자들은 지각의 갈라진 틈에서 지표면으로 흘러나오는 액체와 기체가 퇴적되어 금이 생긴다고 설명한다. 금은 지각을 이루는 암석에서 널리 발견되며, 종종 구리나 납도 함께 발견된다. 또한, 광맥, 퇴적층, 사광상에서도 발견되고, 바닷물에서도 발견된다. 사광상에서 발견되는 입자가 큰 금 알갱이를 사금이라고 하는데, 흔히 하천 바닥에서 발견된다. 이 금 알갱이는 지표수나 홍수 때문에 금광맥에서 씻겨 옮겨온 것이다. 바닷물 속에도 금이 있는데, 바닷물에서는 1t당 약 72mg(100만 톤당 약 6g)의 금이 들어 있다. 따라서 과학자들은 바닷물 속에 들어 있는 금을 유용하게 분리하는 방법에 대해 연구 중이다.

title: 존 라일리 (외교관)

text: 오클랜드에서 태어나 자랐으며, 오클랜드 대학교 인문학 학사 학위를 수료하였다. 마오리족 출신이며, 2015년 JTBC의 프로그램 《내 친구의 집은 어디인가》에 출연하였다.

title: 제다이

text: 제다이는 악을 멀리하고 선을 따르는 포스 이용자들이다. 그들은 자신의 능력을 이타적으로, 사회에 공헌하는 방향으로 사용한다. 제다이들은 은하 제국이 건국되기 10,000년 전부터 존재해 왔었다. 아직까지 확실한 연결 고리가 발견된 적은 없지만, 고대의 많은 신비적인 단체들이 제다이의 전신인 것으로 추정된다. 마찬가지로, 제다이가 처음 생긴 행성이 어디인지도 불분명하다. 하지만 코러산트, 오수스, 코렐리아, 유타파우, 네 행성 중 하나인 것으로 추정되어 왔으나, 에피소드 7에서 등장한 아치 토 행성이 최초의 제다이 사원이 있던 행성이었던 것으로 밝혀졌다.


query: 스페인의 순례의 길은 몇 km인가?

title: 카미노데산티아고

text: 러시아, 핀란드, 이탈리아, 포르투갈 등 각지에서 산티아고로 가는 여러 갈래길 가운데 가장 알려져 있는 '프랑스 길'은 프랑스 남부국경 생장피에드 (Saint-Jean-Pied-de-Port)에서 시작해 피레네 산맥을 넘어 스페인 산티아고 콤포스텔라까지 이르는 800km 여정으로 프랑스인들이, 프랑스에서부터 오는 길이라는 뜻으로 붙여진 이름이다. 하루에 20여 킬로미터씩 한달을 꼬박 걸어야 한다. 연금술사의 파올로 코엘료가 걸어 더욱 유명해졌다. 2010년 27만명이 방문하였다.

title: 카미노데산티아고

text: 조개는 12세기 부터 세례성사의 표상으로 사용되었으며, 순례의 상징이다. 예수의 12사도의 하나인 야고보는 스페인에 최초로 파견된 사도였다고 알려져 있지만 그 활동에 대한 구체적인 기록은 없다. 산티아고 순례길에는 길가는 도중에 조개 표식이 세워져 있다. 순례길을 모방한 제주도 올레길은 제주도 특산물인 조랑말을 형상화 하여 길 곳곳에 표시하고 있다.

title: 스페인의 마천루 목록

text: 스페인의 마천루 목록이다. 2008년 이래로 스페인에서 가장 높은 마천루는 마드리드에 위치한 250m (820ft) 높이의 토레 데 크리스탈이다. 최근 몇 년 동안 스페인의 고층 건물의 수가 크게 늘어났다. 이 목록에있는 건물 중 단지 18개가 2000년 이전에 완공되었고 그 외 다른 모든 것들은 그 해에 완공되었다.

title: 카베사의 동정 마리아 성지

text: 4월 마지막 주 주일에 스페인의 각 지역에서 순례를 하기 위해서 이곳 모레나 산맥의 꼭대기에 위치한 성지를 찾아서 미사와 함께 신앙 행렬을 진행한다.

title: 스페인의 로마 가톨릭교회

text: 2007년 조사에 따르면, 100,000명이 넘는 사람이 스페인의 산티아고 데 콤포스텔라를 순례했다고 한다. 10세기에 이곳에 사도 야고보(산티아고)의 유해가 발견된 후 천년이 넘는 세월 동안 알프스 이북의 유럽인들이 사도 야고보의 묘에 참배하기 위해 이곳을 찾았으며, 이러한 역사적 가치를 인정받아 산티아고 데 콤포스텔라로 가는 도보 순례길은 유네스코 세계유산으로 지정되었다.

title: 베네딕토 요셉 라브르

text: 나중에 프란치스코회 제3회원이 된 베네딕토 요셉 라브르는 남은 여생을 무소유와 순례의 삶으로 보내기로 결심하였다. 그는 돈 한 푼도 지니지 않고 구걸로만 연명하며, 도보로 로마까지 순례 여행을 떠났다. 로마 순례를 마친 라브르는 이후 유럽의 주요 성지를 순례하러 다시 길을 떠났다. 그는 이탈리아의 로레토, 아시시, 나폴리, 바리와 스위스의 아인지델른, 프랑스의 파레르모니알, 스페인의 산티아고데콤포스텔라 등을 순례하였다. 순례하는 동안 라브르의 옷은 흙투성이에다가 다 해진 상태가 되었으며, 종종 폐가나 야외에서 잠을 청하며 항상 도보로 길을 떠나곤 하였다. 라브르는 빵 한 조각도 감사히 받아 먹었으며, 그것도 다른 가난한 이들과 함께 나누어 먹곤 하였다. 그는 거의 말을 하지 않았으며 대신에 기도를 많이 했다. 그리고 흡사 거지와도 같은 그의 행색을 보고 사람들이 조롱이나 무시를 해도 성을 내지 않고 조용히 받아들였다.

title: 잉글랜드의 역사

text: 1569년 북부 백작의 반란과 같은 몇 차례의 반란이 있었으나 엘리자베스 1세의 치세 동안 잉글랜드는 비교적 평온한 시기였다. 대외적으로는 반(反)스페인 정책을 취하여 프랜시스 드레이크와 같은 해적을 지원하여 스페인을 견제하였다. 결국 1588년 스페인의 펠리페 2세는 무적함대를 파견하여 잉글랜드를 제지하고자 하였으나 오히려 잉글랜드 해군에 의해 격파되고 만다. 이를 계기로 잉글랜드 해군은 유럽의 재해권에서 우위를 점하게 되었다.

title: 스페인의 언어

text: 카스티야어(castellano) 또는 스페인어(español)는 전체 스페인의 유일한 언어이며, 스페인의 주민 대다수의 일상어이며, 모국어이다. 또한 스페인은 콜롬비아와 함께, 멕시코, 미국에 이어 세계 제3위의 스페인어(카스티야어) 화자 인구를 가진다.

title: 2014년 FIFA 월드컵 B조

text: 비야는 통산 9번째 FIFA 월드컵 골을 득점했다. 이미 스페인의 FIFA 월드컵 역대 최다 득점자였던 그는 페르난도 이에로, 라울, 그리고 훌리오 살리나스와 함께 세 차례의 FIFA 월드컵 본선에서 득점을 기록한 스페인 선수가 되었다.

title: 스페인 종교재판

text: 카를로스 1세의 뒤를 이은 스페인의 펠리페 2세는 1558년 발바로이드와 1562년 세비야에서 루터파 개신교도를 대상으로 종교재판을 열었으며 몇 명의 사람이 화형에 처해졌다. 처형된 사람 중에는 왕족도 있었다.

title: 스페인의 관광

text: 스페인은 로마 가톨릭교회에서 중요한 곳이다. 로마 가톨릭교회의 중요 성지 중 일부는 스페인에 있다. 갈리시아 지방(스페인 북서부)에 있는 산티아고 데 콤포스텔라는 로마에 있는 바티칸 시국, 예루살렘 다음으로 중요한 성지이다. 산티아고 데 콤포스텔라는 산티아고 순례길의 종점이기도 하다. 칸타브리아 지방(스페인 북부)의 산토 토리비오 데 리에바나(Santo Toribio de Liébana) 수도원, 무르시아 지방(스페인 남동부)의 카라바카 델 라 크루스(Caravaca de la Cruz)도 주요 성지이다. 이러한 성지들은 전세계로부터 순례자들과 관광객들을 끌어모으고 있다.

title: 스페인

text: 한편 8세기부터 스페인을 다스린 무어인의 알 안달루스는 주변의 토후국들과 경쟁하느라 결국에 기독교 세력의 팽창을 도와주는 일을 저지르고 만다. 다만 1085년 톨레도를 점령하면서 북쪽 지역의 절반 정도를 차지하고 계속해서 국토 회복 운동이 남쪽 방향으로 향한다. 종교적으로 이때까지는 극심한 탄압이 이뤄지지 않아서 몇 안 되는 모스크나 이슬람 사원만이 교회로 바뀌었다. 이미 무어인이 스페인 내 경제에서 차지하는 비중이 막대했기 때문에 지금까지도 무어인의 예술과 건축, 음식 등 고유의 문화는 상당히 큰 영향을 끼치고 있다.[11] 막대한 위력을 떨치던 이슬람 세력은 기독교 세력에게 코르도바 지역을 시작으로 1236년 지금의 세비야까지 내주고 만다. 잠시 동안 여러 상황을 겪은 스페인은 유럽 전체를 집어 삼킨 흑사병으로 1348년 무렵에는 극도의 어려움을 겪게 된다.[12] 이슬람 세력을 지원하던 마리니드 왕조는 13~14세기에 다발적으로 무슬림의 규약을 부활시키기 위해 재침공하지만 실패하고 만다. 마리니드 왕조는 13세기 중엽부터 15세기까지 스페인 남부와 지금의 모로코를 통치하였다.[13]

title: 아바나 해전 (1748년)

text: 영국 해군이 스페인 해군을 상대로 벌인 여러 차례의 공격이 실패로 끝나자 영국 해군은 스페인 군함 콩키스타도르 호(Conquistador)와 스페인 해군 부제독이 타고 있던 아프리카(Africa) 호를 나포하는 데에 성공했고 스페인 함대를 무기력하게 만들었다. 또한 스페인에 있던 영국 선원들을 자국 항만으로 돌려보냈다.

title: 스페인의 역사

text:
한편 종래 800년간 스페인을 다스린 무어인의 알안달루스(Al-Andalus)는 주변의 토후국들과 경쟁하느라 결국에 기독교 세력의 팽창을 도와주는 일을 저지르고 만다. 다만 1085년 톨레도를 점령하면서 북쪽 지역의 절반 정도를 차지하고 계속해서 국토수복운동이 남쪽 방향으로 향한다. 종교적으로 이때까지는 극심한 탄압이 이뤄지지 않아서 몇 안되는 모스크나 이슬람사원만이 교회로 바뀌었다. 이미 무어인이 스페인 내 경제에서 차지하는 비중이 막대했기 때문이다. 때문에 지금까지도 무어인의 예술과 건축, 음식 등 고유의 문화는 상당히 큰 영향을 끼치고 있다. 막대한 위력을 떨치던 이슬람 세력은 기독교 세력에 1236년 코르도바 지역을 시작으로 1236년 지금의 세비야까지 내주고 만다. 잠시 동안 여러 상황을 겪은 스페인은 유럽 전체를 집어 삼킨 흑사병으로 1348년 무렵에는 극도의 어려움을 겪게 된다.
이슬람 세력을 지원하던 마린 왕조는 13~14세기에 다발적으로 무슬림의 규약을 부활시키기 위해 재침공하지만 실패하고 만다. 마린 왕조는 13세기 중엽부터 15세기까지 스페인 남부와 지금의 모로코를 통치하였다.

title: 박현동

text:
상단 왼쪽의 수금은 이러한 성구를 표현하고 있으며, 오른쪽 상단의 조개 모양 혹은 빛살 모양은 아빠스 본인이 체험한 스페인 산티아고 순례를 나타내는데,
순례하는 교회의 모습, 영적 여정을 걸어가는 수도자 개인의 모습과 신앙공동체가 복음을 선포하며 세상으로 뻗어나가는 모습을 형상화한 것이다.

title: 필리핀의 역사

text: 스페인들이 들어온 직후, 침투한 화폐 경제로 원주민들은 금새 거주지를 빚 대신 주었고, 스페인 정착민도 늘었다. 1578년에는 인근의 유력한 이슬람 국가인 브루나이가 스페인에게 패하면서 이슬람 세력의 힘이 약화되었다. 1587년에 마닐라 근교에서 수장들이 반란을 계획했지만, 이듬해 발각되어 몇 명이 교수형을 당했다. (톤도의 모의) 당시 스페인에서 포교하고 있던 가톨릭 교회는 스페인 본국에서 송금이 적었기 때문에, 갤리온 무역의 수익이 중요한 자금원이 되었다. 그로 인해 화폐 경제의 침투를 막을 수는 없었다. 스페인은 황무지를 적극 개척해 나갔고, 노동력은 필리핀 원주민을 의지했고 결과적으로 스페인의 토지 지배가 진행되었다. 또한 신자들이 유언으로 토지를 교회에 기부하기도 하면서 스페인 점령 말기에는 전체 경작지의 7% 정도를 차지하게 되었다.

title: 전국노동자연합

text: 스페인 제2공화국 당시에는 합법단체였으나, 스페인 내전 이후, 극우 파쇼성격의 프랑코 정권이 들어선 이후부터 스페인 당국에 의해 몇 차례에 걸쳐 불법 조직으로 탄압받은 적도 있으나, 80년대 이후, 스페인이 민주화되면서 CNT는 오늘날에도 여전히 스페인의 주요 노동운동의 하나로 받아들여지고 있다. 전국노동자연합의 주요 강령은 노동자 자주관리, 연방제, 상호부조 경제의 실현이다.

title: 엔리케 그라나도스

text: 카탈루냐 지방 예이다 출신인 그라나도스는 어릴 적부터 음악을 배워 많은 스페인의 음악가들과 같이 파리 음악원에 입학을 지망하여 그 곳에 왔으나 병으로 입학 연령이 넘어 수석 교수인 베리오에게 배웠다. 그리하여 파리와 스페인 각지를 여행하면서 연주회를 가졌다. 1889년부터는 바르셀로나에 정주하였으나 이 무렵 이미 유명한  12곡 중에서 몇 곡이 작곡되었다. 후에 페드렐에게서 배워 스페인 음악의 본질과 전통에 눈을 떠 작곡방향이 정해졌다.

title: 스페인의 총리

text: 스페인의 총리()는 입헌군주국인 스페인의 정부수반이다. 1978년 헌법에 의해 생겨난 직위이며, 스페인에서는 스페인 정부 주석(政府主席, Presidente del Gobierno de España)으로 알려져 있다.

title: 쿠바 혁명

text: 신항로 개척 이후 스페인의 식민지였던 쿠바는 미국과 스페인의 전쟁 이후 1902년 독립하였지만, 미국 자본에 예속된 사탕수수 단일작물재배 경제가 형성되어 실질적으로는 미국의 지배하에 있었다. 토지가 미국 자본과 쿠바인 대지주들에게 집중되어 있었기 때문에 일반 국민들은 궁핍한 생활을 벗어날 수 없었다. 게다가 독재정권의 부패도 심화되어 여러 차례의 민중봉기가 일어났지만 미국의 비호하에 진압되었다.

title: 독일 축구 국가대표팀

text: 스페인의 절대 우세가 점쳐졌으나, 독일은 몇 안되는 대항마로 손꼽히고 있었다. 스페인은 경기를 지배하였고 페르난도 토레스의 선제골로 리드를 잡았다. 동점골 사냥에 실패한 독일은 경기를 0-1로 졌고, 대회 준우승에 머물렀다.

title: 카미노데산티아고

text: 이 길은 9세기 스페인 산티아고데콤포스텔라에서 성 야고보의 유해가 발견되었다고 알려져 유럽 전역에서 많은 순례객들이 오가기 시작했던 길이다. 산티아고 순례에 관한 배경에는 당시 이슬람군대의 위협에 이베리아반도의 마지막 보루를 지키고자 했던 정치적인 목적이 강했다. 성 야고보를 스페인의 수호 성인으로 모시게 되면서 오늘날 순례길이 생겼다.

title: 스페인 국왕

text: 스페인 국왕()은 스페인의 헌법기관이자 역사적으로 중요한 직책이다. 스페인 군주제는 스페인의 군주와 그의 가족 그리고 왕실의 임무와 특권을 행사함에 있어 군주를 보필하는 왕실 조직으로 구성된다.[1][2][3] 스페인의 현재 국왕은 펠리페 6세다.

title: 스페인 레알

text: 스페인 레알()은 14세기 중반부터 몇 세기에 걸쳐 쓰인 스페인의 통화 단위이다. 1864년에 에스쿠도가 레알을 대체했으며, 1868년에는 페세타가 에스쿠도를 대체했다.

title: 산티아고데콤포스텔라

text: 산티아고데콤포스텔라()는 스페인 갈리시아 지방의 중심지이자 유네스코 세계유산으로 선정된 도시로, 스페인 북서부의 라코루냐 주에 위치하고 있으며 2000년에 유럽 문화 수도로 선정되었다. 이 곳에 있는 산티아고데콤포스텔라 대성당은 9세기부터 현재까지 산티아고데콤포스텔라 순례길로 불리는 유명한 성지 순례의 목적지이기도 하다.

title: 스페인의 군주 배우자 목록

text: 스페인의 군주 배우자의 직위는 스페인의 왕비이자 스페인의 왕세자의 모후에게 내려지는 직위이므로 이 직위는 카스티야 왕국과 아라곤 왕국으로부터 비롯 되었고 한 때는 프랑스의 나폴레옹 1세 황제의 동생의 정실 부인에에 위임되기도 했다. 스페인의 왕비의 직위는 유럽의 다른 나라의 왕비의 직위처럼 오래된 직위이다.

title: 카를 6세

text:
1711년 4월 17일 카를의 형이자 신성 로마 제국 황제 요제프 1세가 사망함에 따라 카를은 신성 로마 제국과 합스부르크 왕가의 세습작위들을 물려받게 되었다. 남성 자손이 없는 요제프 1세의 사망은 예측할 수 있었고, 카를은 이에 대비하여 스페인의 왕위를 포기하는 대신 나폴리와 시칠리아, 그리고 밀라노을 가지고자 하였다. 그러나 정작 요제프 1세가 사망하자 카를은 고집을 부려 합스부르크 왕가가 가지고 있는 권한을 포기하지 않겠다고 선언하게 되었고, 카를은 주변의 요청에 못 이겨 요제프 1세가 사망한 지 몇 달 뒤인 9월 27일에서야 스페인을 떠났다.
16세기 신성 로마 제국의 황제 카를 5세의 제국이 부활하기를 원하지 않았던 유럽의 세력들은 카를의 선언을 받아들이지 않았다. 유럽의 세력들은 카를에게 스페인의 왕위를 포기하기를 요구하였고, 카를은 결국 이에 동의하였다. 이에 따라 1711년 12월 카를은 스페인의 왕위를 포기하는 대신 신성 로마 제국 황제의 자리에 오를 수 있었다. 그러나 카를은 스페인의 왕이 된 펠리페 5세를 오랫동안 인정하지 않았다. 카를이 스페인을 떠날 때 카탈루냐인들의 수장 중 몇몇은 그를 따라 빈까지 갔는데, 이들의 조언은 카를에게 좋은 영향을 미치지는 못하였다.
이들은 사부아 공자 외젠이 오스만 제국을 상대로 한참 승리하고 있을 때 카를로 하여금 외젠의 충성심을 의심하게 만들었다. 외젠의 승리로 인해서 1718년 7월 21일 (Požarevac)이 체결되어 오스트리아의 강역이 동쪽으로 상당히 확장될 수 있었다.

title: 2010년 FIFA 월드컵

text: 결승전 경기에서는 많은 반칙이 범해졌다. 하워드 웹 주심은 14번의 경고령을 내렸는데, 이전의 결승전 중 종전 기록을 지녔던 1986년에 아르헨티나와 서독이 도합 6번 경고를 받은 것과 비교해보면 2배 이상의 수치였고, 네덜란드의 욘 헤이팅아는 두 번의 경고로 퇴장당했다. 네덜란드는 몇 차례의 득점 기회를 잡았는데, 특히 60분에 아르연 로번은 베슬레이 스네이더르의 공을 받아 스페인 수문장 이케르 카시야스와 1대1로 대면했지만, 카시야스가 다리를 쭉 뻗어서야 막아낼 수 있었다. 스페인의 경우도 세르히오 라모스가 견제 받지 않은 상황에서 코너킥을 머리로 연결했지만 빗나갔다. 연장전에 침묵을 깬 주인공은 이니에스타로, 세스크 파브레가스의 패스를 받아 감아차서 득점하였다.

title: 스페인의 계몽주의

text: 스페인의 왕위를 노리고 있던 오스트리아 합스부르크 왕가의 카를 6세는 스페인의 왕위 계승 문제에 부당하게 대우받았다고 주장했으며 영국과 네덜란드는 스페인이든 프랑스든 유럽에서 세력을 더 키우는 것을 두고 볼 수 없었으므로 바이에른 공작 요제프 페르디난트를 스페인의 왕위로 책봉하기 위해 암묵적으로 지원했다. 그러나 두 나라는 프랑스의 루이 14세가 부르봉 왕가라는 이유로 스페인 왕위 계승 문제에 대해 지나치게 많은 야욕을 품자 결국에는 오스트리아의 입장을 지지하게 된다. 이전에 영국과 프랑스는 스페인의 왕권을 카를 대공에게 넘기고, 이탈리아 영토는 프랑스가 차지하고, 카를 대공은 나머지 스페인 영토를 획득하는 내용의 제2차 분할 조약(Second Partition Treaty)을 채결하였다. 때문에 조약에 끼지조차 않은 오스트리아의 입장에서는 불쾌감을 드러냈고 프랑스에 대해 분할 조약을 다시 요구했지만 거부하자 스페인 왕위 계승 전쟁을 일으킨다.

title: 투르의 마르티노

text: 투르의 성 마르티노(, 316년 - 397년 11월 8일)또는 성 마틴은 프랑스의 대표적인 성인으로 투르의 주교를 지냈고 그를 기념하는 성당은 오늘날 프랑스에서 대표적인 순례지로 많은 순례자가 성 대 야고보의 유해가 있는 스페인의 산티아고데콤포스텔라로 떠나기 전에 들리는 곳이기도 하다. 현재의 헝가리 솜버트헤이에서 태어나 어린 시절 대부분을 이탈리아 파비아에서 보냈고 성년 시절 대부분을 프랑스에서 보냈다.

title: 스페인-프랑스 관계

text:
스페인-프랑스 관계에서는 스페인과 프랑스 간의 역사, 외교 등을 설명한다.
스페인의 카를로스 2세(1661~1700, 재위 1665~1700)는 아주 어릴 적부터 정신적으로나 육체적으로나 약한 사람이었기 때문에, 그가 후계자를 낳지 못할 것이라는 것은 확실했다. 그러므로 스페인 뿐만 아니라 이탈리아와 저지대 국가, 그리고 아메리카의 주도권을 물려받는 스페인의 왕위 계승에 관한 문제는 중요한 문제가 되었다. 두 왕조가 스페인의 왕권을 주장하였다. 그들은 프랑스의 부르봉 왕가와 오스트리아의 합스부르크 왕가로 이들 왕조는 스페인의 왕위와 밀접하게 연관되어 있었다. 가장 직접적이고 정당한 후계자는 루이 14세(재위 1643~1715)와 카를로스 2세의 이복 누나인 스페인의 공주 마리아 테레사 사이에서 태어난 유일한 합법적인 아들 프랑스의 왕세자 루이(1661~1711)였다. 여기에 더해 루이 14세의 어머니 오스트리아의 앤(1601~66)이 카를로스 2세의 아버지인 펠리페 4세(1605~65)와는 남매지간이므로, 루이 14세는 자신의 아내 마리아 테레사 및 카를로스 2세와는 사촌이기도 하였다. 다음 프랑스의 왕위를 계승할 것이 분명한 프랑스의 왕세자가 덧붙여 스페인의 왕위까지 계승하는 것은 다른 유럽인들이 보기에 매우 곤란한 선택이었는데, 그가 프랑스와 스페인의 왕국들을 상속한다면, 그는 광대한 영토를 차지하게 되고, 이는 유럽의 힘의 균형을 위협하기 때문이다.


query: 이이 나오스케가 고메이 천황은 언제 태어났나요?

title: 고메이 천황

text: 고메이 천황(, 1831년 7월 22일 ~ 1867년 1월 30일)은 1846년 3월 10일부터 1867년 1월 30일까지 재위했던 121대 일본 천황이다. 휘는 오사히토(統仁), 아명은 히로노미야(煕宮)이다.

title: 조선의 일본 국서 거부

text: 1863년 일본에서 쇄국 정책(도쿠가와 이에미쓰(3대 쇼군) 집권으로서 시마바라의 난(1637년) 진압 이후로 1641년부터 시행하는 외세 봉쇄 정책)을 유지하고 있던 에도 막부(도쿠가와 막부)에서는 미국의 매튜 C. 페리 제독이 이끄는 흑선의 일본 열도 내항에 의해 미국과 가나가와 조약(1854년)을 가까이 맺었어도, 이이 나오스케의 안세이 5개국 조약(1858년)에 잘못 휘말리며 재산 피해를 당하였던 고메이 천황 정권 앞에서 8월 18일의 정변(1863년)이 발발하자 고메이 천황을 따르는 에도 막부 14대 쇼군 도쿠가와 이에모치가 사쓰마 번과 조슈 번한테 존왕양이 쇄국 정책을 실시내리던 와중에는 사쓰에이 전쟁(1863년), 시모노세키 사건(1863년), 금문의 변(1864년), 시모노세키 전쟁(1864년)을 일으키다가 조슈 번이 미국·영국·프랑스·네덜란드 연합 함대한테 패퇴당하였어도 그 책임을 회피하던 조슈 번이 막부한테 반기로 휘두르며, 막부가 1864년부터 제1차 조슈 정벌을 실시하다 1866년에 전국 각지 쌀값 폭등, 반막부파의 삿초 동맹에 의하여 이에모치 각기병 사망에 파탄당하는 막부가 제2차 조슈 정벌 도중에 패퇴당하고 말았다.

title: 고메이 천황

text: 이러한 상황 속에서 점차 천황에 대한 비판이 터져나오기 시작했다. 주로 공무합체를 유지하려는 천황의 생각에 대한 것이었다. 제2차 조슈 정벌을 명하는 고메이 천황의 칙명이 내려졌을 때, 오쿠보 도시미치(大久保利通)는 사이고 기치노스케(西鄕吉之助)에게 보낸 편지에서 '의롭지 못한 칙명'이라고 공언하는가 하면, 이와쿠라 토모미는 국내 여러 파의 대립의 근간이 천황에게 있다며 은근히 시사하면서 천황이 천하에 대해 사죄하여 신뢰를 회복하고 정치를 쇄신해 조정의 구심력을 회복해야 한다고도 했다. 게이오 2년(1866년) 8월 30일, 덴노의 방침에 반대하다 추방된 공가 22명의 복귀를 요구하는 사건이 발생하고, 사쓰마 번의 요청을 받은 내대신 고노에 다다후사가 이들 공가에 대한 천황의 처분에 대해 시비를 바로잡으려 하자 천황은 "원복(元服)한 이래 (다다후사의) 관위를 승진시켜준 선지가 어디에서 나왔던가, 여지껏 (다다후사의) 예식 참내는 어디서 했는가"라며 다다후사를 규탄하는 서신을 보내기도 했다.

title: 사쿠라다문 밖의 변

text: 고메이 천황으로부터 칙허를 받지 않은 채로 독단으로 안세이 5개국 조약에 조인하여 히토쓰바시 파, 난키파로 쇼군 후계자 문제를 체결하였다. 안세이 대옥으로 반대세력을 탄압해왔던 이이 나오스케에 대하여, 도쿠가와 나리아키한테의 근신처분 등으로 인해 특히 반발이 컸던 미토 번에서는, 다카하시 다이치로나, 가네코 마고지로 등의 과격 낭인 지사들이 탈번하여 사쓰마 번의 아리무라 지자에몬 등과 연락하여 사쓰마 군의 상경에 대한 의병 및 고메이 천황의 칙서를 가지고 모반을 꾀했지만 사쓰마번 내에서의 정세 변화에 의해, 양 번의 무사 합동 계획은 좌절되었다. 어디까지나 미토의 과격파가 독자적으로 다이로 습격을 단행하였고, 사쓰마에서는 아리무라 혼자 가세했다.

title: 야마우치 요도

text: 1858년(안세이 5년) 막부 정책에 서서히 대립각을 드러내던 이들은 13대 쇼군 도쿠가와 이에사다가 후사없이 죽으면서 충돌한다. 사현후들과 미토 번주 도쿠가와 나리아키는 고산쿄(御三卿) 히토쓰바시 요시노부를, 이이 나오스케는 고산케(御三家) 중 하나인 기슈 번주 도쿠가와 요시토미를 밀었다. 결국 이이 나오스케가 정쟁에 승리하면서 도쿠가와 요시토미가 14대 장군 도쿠가와 이에모치가 됐다. 사현후들이 모두 반발했으며 특히 도요시게는 이듬해 2월 막부에 은퇴 사직서를 내고 33세 나이에 은거해 버렸다. 이이 나오스케는 이에 아랑곳않고 오히려 사현후 모두에게 근신처분을 내려, 이들 네 영주 모두 자택 방에서 한 발자국도 나오지 못하고 근신에 들어갔다. 이 때 막부 측에 체포돼있던 요시다 쇼인 등 정치사상범들도 대거 처형된다. 안세이 대옥이다.

title: 이이 나오스케

text: 1815년 11월 29일 히코네 번주 이이 나오나카(井伊直中)의 14번째 아들로 태어났다. 14남이라는 위치, 한미한 생모의 신분 등으로 후계자가 될 가능성이 희박한 탓에 어린 나이에 집안의 후원을 받는 절로 보내졌다.

title: 왕정복고 (일본)

text: 1858년(안세이 5년) 4월, 이이 나오스케가 대로로 취임하였고, 6월에는 도쿠가와 요시토미가 장군의 후계자로 정해지며 난키 파가 승리한다. 같은 시기부터 9월까지 〈안세이 5개국 조약〉이 체결되었다. 고메이 천황의 양이 의지는 굳건했고, 칙허를 얻은 못한 조약 체결이었기 때문에, 양이론은 존왕론과 결합하여 막부를 비난하는 목소리는 더욱 거세졌으며, 또한 개국론자가 많은 히토쓰바시 파에서도 칙허를 얻지 못한 서명이었다고 공격받았다. 이이 나오스케는 안세이 대옥을 단행하여 이 운동을 탄압했는데, 1860년 이에 반발하는 미토 낭인들에게 암살당했다. (사쿠라다 문 밖의 변)

title: 8월 18일의 정변

text: 1863년(분큐 3년) 죠슈 번의 구사카 겐즈이, 도사 번의 다케치 즈이잔 등 존왕양이파 사무라이들은 산조 사네토미 등 존양파 귀족들과 짜고 에도의 세이이대장군 도쿠가와 이에모치를 상경시켰다. 당시 일황은 고메이 천황이었는데 장차 막부를 없애고 왕정복고를 노렸던 존양파 귀족들의 부추김을 받고 '짐은 오랑캐가 싫다'며 도쿠가와에게 서양인들을 쫓아내라 명한다. 언제 결행할 것이냐는 다그침에 차일피일 답을 미루던 막부측은 결국 음력 5월 10일 기한을 약속한다.

title: 에도 시대

text: 에도 말기 구미의 여러 나라들이 일본에 문호 개방을 요구하였고, 막부는 미국과 미일화친조약을 시작으로 유럽 여러 나라와 불평등 조약을 채결하게 된다. 이에 존왕양이 사상이 고추되어 갔고 막부의 고위관료 이이 나오스케가 암살된 후 정국은 혼란에 빠지게 되었다. 1867년 11월 9일 15대 쇼군 도쿠가와 요시노부가 대정봉환을 선언하고 다음 해인 1868년 5월 3일에 에도 성이 메이지 정부군의 손에 넘어가면서 도쿠가와 막부는 붕괴되었다.

title: 고메이 천황

text: 그러나 일본의 양이 즉 외세에 대한 배척운동의 구심점이 고메이 천황의 의지에 있음을 간파한 서구 열강은 게이오(慶応) 원년(1865년), 자국 함대가 오사카(大坂) 만까지 들어오도록 허용하는 조약의 칙허를 천황에게 요구했다. 천황은 사태의 심각성을 깨닫고 칙허를 내주었지만, 이 해에는 실제로 궁중에만 머무르며 서양 의학에 대한 금지령을 내리는 등 보수적인 자세는 무너뜨리지 않았다.(다만 유품 가운데 서양 시계가 있는 것을 보면 서양 문명을 완전히 부정한 것 같지도 않다)

title: 이이 나오노리 (1694년)

text: 이이 나오노리(, 1694년 2월 1일 ~ 1742년 4월 23일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 도토미 가케가와 번 제4대 번주, 에치고 요이타 번 초대 번주를 지냈다. 나오카쓰 계 이이 가(直勝系井伊家, 이이 헤이부노쇼유 가(井伊兵部少輔家)) 제5대 당주. 히코네 번주 이이 나오오키의 4남으로 태어났다.

title: 안세이 대옥

text: 형식상으로는 제13대 쇼군 도쿠가와 이에사다가 명령을 내려 모두 처벌한 것으로 되어 있으나, 실제로는 다이로였던 이이 나오스케가 모두 명령했다.

title: 타운젠드 해리스

text: 1858년에는 다이로가 된 이이 나오스케가 고메이 천황의 허락을 받지 않고 해리스와 만나 〈미일수호통상조약〉을 체결하였고, 해리스는 시모다를 떠나 에도의 한 사찰에 공사관을 두었다. 1862년에는 건강 문제를 이유로 귀국하면서 공사 자리를 로버트 프라인에게 물려주었다. 1876년 플로리다주로 이주하여, 그 곳에서 숨을 거두었다. 묘지는 뉴욕 브루클린 구의 그린우드에 있다.

title: 홋타 마사요시 (1810년)

text: 그러나 마사요시가 상경하던 중 로주 마쓰다이라 다다카타 , 기슈 번 가로 미즈노 다다나카의 공작으로 난키파인 이이 나오스케가 다이로로 취임하고 히토쓰바시파를 숙청하기 시작하였다. 마사요시도 로주직에서 파면당하자 안세이 6년(1859년), 4남인 마사토모에게 번주 자리를 양보하고 은거하였다. 사실 나오스케는 마사요시를 재등용하려는 생각이었지만, 안세이 대옥으로 히토쓰바시파 다이묘들이 엄중한 처분을 받는 중이어서 이를 불문에 부쳤다고 한다. 하지만, 이것은 오히려 마사요시와 나오스케가 서로 연관되어 있다는 억측을 불러, 사쿠라다 문 밖의 변이 일어난 후인 분큐 2년(1862년) 근신 처분을 받아 사쿠라 성에서의 칩거를 강요받게 된다.

title: 보신 전쟁

text: 전쟁은 일본이 개항하면서 에도 막부(도쿠가와 막부)의 이이 나오스케(히코네 번)가 고메이 천황의 칙허도 없이 5개의 외국(미국, 네덜란드, 러시아, 영국, 프랑스)과의 안세이 5개국 조약을 체결하였다는 불평등 조약으로 인한 반막부 세력의 불만에서 기원되었다. 안세이 대옥의 부정 리스크에 미쳐나가는 서쪽 번국(특히 사쓰마 번, 조슈 번, 도사 번, 사가 번)을 중심으로 한 반막부 세력은 나이 어린 메이지 천황을 옹립하고 일본 황실에 대한 영향력을 확보해나갔다. 1866년 도사 번 출신이던 사카모토 료마와 나카오카 신타로의 중개에 의해 사쓰마 번과 조슈 번 사이에 삿초동맹이 맺어지자 군사적 위협을 느낀 쇼군 도쿠가와 요시노부는 정치 권력을 메이지 천황에게 대정봉환 의식에 따라 헌납하여 도쿠가와 가문을 보존하고, 미래의 신정부에 참여할 것을 기대했다.

title: 이와쿠라 도모미

text: 안세이 7년 （1860년）3월 3일에 사쿠라다 문 밖의 변으로 인해 이이 나오스케가 암살된 뒤, 안세이 대옥을 수습하여 공무합체파가 막부 내에서 다시 일어났다. 4월 12일에는 네 로주 연서에서 황족의 누이동생 가즈노미야 지카코와 쇼군 도쿠가와 이에모치와의 결혼을 희망하는 서한이 교토 쇼시다이(所司代)에서 구조에게 제출되었다. 고메이 천황은 이미 아리스가와노미야 다루히토 친왕에게 시집이 결정되었기 때문에 거절하여, 가즈노미야 자신도 조약파기를 은밀히 구하는 대답을 하였다.

title: 이와쿠라 도모미

text: 안세이 5년 (1858년) 음력 6월 19일, 로주 이이 나오스케가 독단으로 미일수호통상조약을 체결. 27일 이것을 안 고메이 천황은 격노. 이이는 계속하여 네덜란드, 러시아, 영국 과 차례로 불평등조약을 체결한다. 또한 항의한 전 미토 번주 도쿠가와 나리아키나 후쿠이 번주 마쓰다이라 슌가쿠 등을 7월 5일에 근신 처분을 내렸다. 고메이 천황은 8월 8일에 미토 번에 대해 이이를 규탄하도록 칙서를 내렸다.(무오년의 밀칙)이로 인해, 10월 18일에 미토 번사 우가이 기치자에몬을 타수(打首)로 정하는 등, 존황양이파나 히토쓰바시 파에 대하는 대 탄압 안세이 대옥을 발동하였다.

title: 고메이 천황

text: 고메이 천황 은 닌코 천황(仁孝天皇)의 넷째 아들로 태어났다. 황후 구조 아사코 사이에 아들이 없어 후궁 소생의 차남을 황후의 양자로 삼았고, 그가 훗날의 메이지였다.

title: 메이쇼 천황

text: 1624년 고미즈노오 천황의 제2황녀로 태어났다. 어머니 가즈코 중궁은 도쿠가와 막부의 쇼군 도쿠가와 히데타다의 딸로, 메이쇼 천황은 히데타다의 외손녀였다. 고미즈노오 천황과 가즈코 사이에는 여러 자식들이 있었지만, 아들들은 모두 어려서 죽었다.

title: 사카시타 문 밖의 변

text: 사쿠라다 문 밖의 변으로 대로 이이 나오스케가 암살된 후 노중 구제 히로치카와 함께 막부를 주도한 안도 노부마사는 나오스케의 개국 노선을 계승하고 막부의 위엄을 되찾기 위해 ‘공무합체’를 추진했다. 이 정책에 따라 막부는 천황의 여동생 가즈노미야 지카코와의 혼인을 결정했지만, 존황양이파 지사들은 이에 반발하였고, 노부마사 등에게 분노했다.

title: 왕정복고 (일본)

text: 이이 나오스케의 사후 노중 수좌 안도 노부마사 등은 ‘존왕론’을 내세워 막부에 반발하는 세력을 진압하기 위해, 공무합체에 의해 막부의 권위를 회복하기 위해 오래 전부터 검토하고 있었던 고메이 천황의 여동생 가즈노미야 지카코와 막부 도쿠가와 이에모치의 결혼을 추진했다. 협상은 난항을 겪었지만, 시종 이와쿠라 도모미는 천황의 자문에 대해 양이를 조건으로 하는 혼약 승인을 진언했고, 천황은 이후 양이를 실행할 것이라는 기대를 품고 혼인을 공인했다. 가즈노미야는 1861년(분큐 원년) 11월에 에도에서 내려가 이듬해 2월에 혼례가 이루어졌다. 그러나 그동안 안도 노부마사는 이 정략 결혼을 반대한 미토 번을 벗어나 떠돌던 낭인들에게 습격당해 부상(사카시타 문 밖의 변)을 당하고, 4월에 노중에서 파면되었다.

title: 야마우치 요도

text: 1860년(분큐 원년) 요도와 갈등을 일으켰던 이이 나오스케가 암살되고 그를 비롯한 사현후들이 근신에서 풀렸다. 사쿠라다 문 밖의 변(桜田門外の変)이었다. 도요시게는 이이 나오스케가 죽으면서 근신은 풀렸으나 이미 영주 자리는 4촌 도요노리에게 물려준 후였다.

title: 혼조 미치아키라

text: 하타모토 혼조 미치타카의 장남으로 태어났다. 조부는 혼조 미치요시이며 조부 미치요시는 혼조 무네마사의 장남이었다. 미치아키라에게는 혼조 무네스케가 종조부이며 마쓰다이라 스케토시는 종숙부가 된다. 쇼군 도쿠가와 쓰나요시(미치아키라의 내종숙부)의 생모 게이쇼인은 대고모에 해당한다.

title: 메이지 천황

text: 안정을 유지하는 것처럼 보이던 19세기 후반의 에도 막부는 도시에서 진행된 상업 자본주의의 발전과 함께, 쇼군 도쿠가와 이에미쓰의 쇄국령에 맞서기 위해 페리 제독의 흑선 내항을 수용하는 가나가와 조약으로 개국을 펼치다가 이이 나오스케가 조정 칙허없이 실행하고 마는 안세이 5개국 조약으로의 문제에 의해 조정과 막부는 혼란에 접어들었다. 조정은 특히 존황양이를 내세운 조슈 번 등의 움직임을 기반 삼아 정치적 발언권을 키워나갔고, 막부는 점차 조정의 눈치를 보게 됐다. 이 때문에 막부 안에서는 여러 세력간의 대립이 일어났고 그 기반이 서서히 무너져 내렸다.

title: 고메이 천황

text: 어렸을 때에는 히로노미야(煕宮)로 불렸다. 덴포(天保) 11년 3월 14일(1840년 4월 16일)에 태자로 세워졌고 고카(弘化) 3년(1846년)에 아버지 닌코(仁孝) 천황이 붕어하면서 즉위하였다. 고메이 천황은 부황과 마찬가지로 학문을 좋아하였고, 부황의 유지를 받들어 공가(公家)들의 교육을 위한 가쿠슈인(学習院)을 지었다.

title: 보신 전쟁

text: 고메이 천황은 이러한 정서에 동의했고, 기회가 있을 때마다 불평등 조약을 맹렬히 비판하면서 도쿠가와 막부를 계속적으로 지지하고 훼방했다. 막부 정치에 대해서도 어느정도 발언권을 가지고 있었던 고메이 천황은 이이 나오스케가 미·일 수호 통상조약을 비롯한 여러 조약 추진 및 체결 과정에서 천황의 칙허를 얻지도 않고 조약을 맺은 사실에 대한 불신을 드러냈고, 분큐 3년(1863년)에는 양이의 칙명을 내리기도 했다(분큐 3년 3월의 양이 칙명). 그 영향으로 일본 내에서 외국인 습격 사건 등의 양이 운동이 발발한다.

title: 히코네성

text: 막부 말기에 다이로로써 유명한 이이 나오스케는 번주로 되기전까지 불운한 청년기를 성 주변에서 보냈다. 나오스케가 청년기에 지냈던 저택은「우모레기노야(埋木舎)」로 현존하고 있다. (1985년 즈음부터 6년에 걸쳐 복원되었다.)

title: 쇼카손주쿠

text: 1860년 서양 문물을 직접 보려 밀항을 시도하다 발각당한 요시다 쇼인이 이이 나오스케가 주도하는 안세이 대옥에 처형당하며 1차로 폐쇄당하고 1868년 메이지 유신 후 부활했다가 1876년 순국군 내란이 일어나는 하기의 난 시기에 동문들이 휘말려 다시 폐교되었다. 1880년 요시다 쇼인의 친형 스기 민지가 재건했지만 1890년에 공표된 일황의 교육칙어로 완전 폐교됐다. 1922년 국가사적으로 지정됐다. 현재 쇼카손주쿠 유적에는 ‘메이지 유신의 태동지’라는 입석이 서있다.

title: 고메이 천황

text: 막부 정치에 대해서도 발언력을 가지고 있었던 고메이 천황은 다이로(大老)인 이이 나오스케(井伊直弼)가 미·일 수호 통상조약을 비롯한 조약 추진 및 체결 과정에서 천황의 칙허도 얻지 않고 조약을 맺은 사실에 대해 불신을 드러냈고, 분큐(文久) 3년(1863년)에는 양이(攘夷)의 칙명을 내리기도 했다(분큐 3년 3월의 양이 칙명). 그 영향으로 시모노세키(下関) 전쟁이나 사쓰마·영국간 전쟁이 일어났으며 일본 내에서 외국인 습격 사건 등의 양이 운동이 발발하기도 했다.

title: 안도 노부마사

text: 분세이 2년 음력 11월 25일, 이와키 다이라 번의 4대 번주 안도 노부요리의 적자로 에도에서 태어났다. 고카 4년(1847년), 아버지가 사망하자 그 뒤를 이어 이와키 다이라 번주가 되었고, 고카 5년(1848년) 소자반이 되었다. 가에이 4년(1851년)에 지샤부교직을 맡았고, 만엔 7년(1860년)에 로주가 되었다. 취임 직후 ‘사쿠라다 문 밖의 변’으로 이이 나오스케가 암살당하면서, 같은 로주인 구제 히로치카와 함께 사실상 막정을 다루는 최고권력자가 되었다.

title: 안도 노부마사

text: 노부마사는 안세이 대옥을 일으킨 이이 나오스케의 강경노선을 부정하고 온건책을 취함으로써, 조정과 막부의 관계를 개선하려고 하였다. 그 일례로 고메이 천황의 여동생 가즈노미야 지카코와 14대 쇼군 도쿠가와 이에모치를 결혼시킨 일을 들 수 있다. 이 무렵 일본 국내 정세의 불안을 비롯하여 헨리 휴스켄() 살해 사건과 같은 여러가지 문제가 발생하였으나 이 일들을 무난히 처리하였으며, 외국과의 조약 체결로 인하여 발생한 금화 유출 문제와 물가 앙등 문제에 대응하여 방지책을 내고 막부 권력의 안정화를 꾀했다.


query: 카라칼 학명은 무엇인가요?

title: 카라칼

text: 카라칼(caracal)은 신장 1 미터(3.3 피트)의 중형 야생고양이이다. 학명은 카라칼 카라칼([Caracal caracal]error: {{lang}}: text has italic markup (help))이다. 간혹 사막스라소니 또는 아프리카스라소니라고 불릴 때가 있지만, 스라소니속([Lynx]error: {{lang}}: text has italic markup (help))에 속하지 않으며 카라칼속([Caracal]error: {{lang}}: text has italic markup (help))의 유일종이다. 카라칼은 아프리카, 중앙아시아, 서남아시아, 인도 아대륙에 분포한다. 이름은 "검은 귀"를 의미하는 터키어 "카라쿨라크(karakulak)"에서 유래했다.[1]

title: 철학적 인간학

text: 철학적 인간학(哲學的人間學)은 일반적으로 "인간이란 무엇인가?", "인간의 본질이란 무엇인가?"라는 질문에 철학적 사고와 경험적 조사에서 대답하려는 학문으로, 일반적으로 철학의 한 부분으로 여겨진다. 민족학, 문화 인류학, 생물학적 인간학 등 다른 여러 학문 분야와 연관성이 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 문학이론

text: 문학이론(文學理論)이란 엄밀한 의미에서 문학의 본질이나 문학분석 방법들을 조직적으로 연구하는 것이다. 즉 "문학이란 무엇인가"를 구축하기 위한 이론이다. 문학 평론과는 달리 개별 작품의 읽기가 아니라 원래 문학이란 무엇인가, 혹은 무엇을 목표로 하는 것, 어떻게 구성되어 있는지, 근본적인 물음을 탐구하는 것이며, 작품의 비판은 일반적으로 구별된다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?

text: 《오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?》 (Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?)는 영국의 작가 리처드 해밀턴이 제작한 콜라주 작품이다. 작품 크기는 25 X 24.8cm이며 현재 독일 튀빙겐의 쿤스트할레 튀빙겐에 소장되어 있다. 팝 아트를 대표하는 최초의 작품으로 여겨지고 있다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 분석심리학

text: 그러나, 정신의 병이란 도대체 무엇인가. 고대 그리스에서는, 간질은 신이 가져오는 신성한 병이라고 생각되고 있었지만, 근대 유럽은 그러한 견해를 부정했다. 그렇다고는 해도, 그러면 「간질」이란 왜, 어떠한 원인으로 일어나는지, 이해하고 있던 것은 아니다. 광의에 「광기」란 무엇인가가, 확실하지 않았다고 말할 수 있다.

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 죽음이란 무엇인가

text: 《죽음이란 무엇인가》()는 예일대학교 철학 교수 셸리 케이건이 지은 책이다. 한국어판은 박세연이 번역해 엘도라도(웅진씽크빅)에서 발행했다.

title: 에르킨 카라칼파크스탄

text: 에르킨 카라칼파크스탄(, 자유로운 카라칼파크스탄을 의미함)은 우즈베키스탄의 자치 공화국인 카라칼파크스탄에서 발매되는 사회정치적인 신문이다. 카라칼파크어로 발매되고 있다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 카라칼

text: 카라칼은 가축도 거리낌없이 잡아먹을 수 있고, 또 실제로 자주 잡아먹기에, 카라칼 서식지의 농민들에게 골칫거리로 여겨지고 있다. 가죽과 고기를 노리고 카라칼을 사냥하기도 한다. 부시맨들은 카라칼 고기를 별미로 여긴다.[2] 중앙아프리카, 서아프리카, 북아프리카, 동북아프리카에서는 농경과 사막화로 인한 서식지 파괴가 문제시되고 있다.[1] 카라칼은 나미비아와 남아공에 가장 풍부하게 서식하는 반면 다른 곳에는 상대적으로 드물다.[6] 아프리카 대륙에서 카라칼은 CITES 부록 II에 수록되어 있고 IUCN 적색 목록에서는 LC로 분류된다. 둘 다 멸종을 걱정할 필요가 없다는 뜻이다.[2][1] 사하라 이남 아프리카 일부에서는 카라칼 사냥이 불법이지만 나미비아와 남아공에서는 그렇지 않다. 이 두 나라에서는 카라칼이 너무 넘쳐나서 문제가 되고 있으며, 관의 허가 없이 카라칼을 사살할 수 있다.[1] 대부분의 고양이과 동물이 그러하듯 카라칼은 자주 목격되지 않는다. 그러나 사냥이 합법인 지역에서도 카라칼은 잘 살고 있는 것처럼 보인다. 카라칼을 위협하는 존재로는 우선 인간이 있고,[1] 표범도 카라칼의 천적으로 알려져 있다.[7] 종합적으로 말해 일부 지역에서는 서식지 축소가 일어나고 있으나, 현재로서 카라칼 보존은 별로 신경쓸 문제가 되지 않는다.[1] 다만 미래에는 계속되는 서식지 파괴와 사막화로 인해 카라칼의 보존 현황이 악화될 수도 있을 것이다.[2]

title: 무신론의 역사

text: 아리스토파네스(기원적 약448-280년)은 특유의 풍자적인 양식을 이용하여 희극 ⟪기사⟫에서 다음과 같이 말했다. "신전들이여! 신전들이여! 분명히 너희들은 신들을 믿지 않을 것이다. 너희들의 논증은 무엇인가? 너히들의 증명은 어디에 있는가?

title: 서벌

text: 서벌(serval)은 서벌속()의 유일한 종이다. 학명은 렙타일루루스 세르발(). 아프리카황금고양이 및 카라칼과 가까운 근연관계에 있다.

title: 합성생물학

text: 리드대학 철학인문학의 마르크 베다우 교수는 크레이그 벤터의 인공세포를 합성한 연구 결과에 대해 인류가 생명에 관해 배울 수 있는 전례없는 기회를 얻게 되었다고 말한다. 게놈 정보를 완벽히 통제할 수 있다면 게놈이 어떻게 작동하는지 탐구하는 좋은 기회가 된다는 것이다. 인공게놈은 무생물에서 생명체가 만들어지는 날을 앞당길 것이라고 말한다. 그것은 생명이란 무엇인가, 생명은 왜 중요한가, 미래에 인간의 역할은 무엇인가에 관한 오래된 물음을 다시 활성화할 것이라고 덧붙인다. 논쟁적이고 풀기 어렵지만 이런 물음을 풀어보려는 노력을 통해 사회는 이득을 얻을 것이라고 말한다.

title: 카라칼

text: 치타처럼 카라칼은 사냥용으로 길들여지기도 했다. 인도 왕족들은 작은 동물과 새를 잡도록 카라칼을 훈련시켰다.[1] 이란에서도 카라칼을 길들여 새 사냥을 한 과거가 있다. 비둘기가 한가득 들어있는 스타디움에 카라칼을 들여보내는 여흥도 있었다고 한다. 구경하는 사람들은 시간 제한 안에 카라칼이 비둘기를 몇 마리 죽일 수 있는지를 가지고 돈을 걸고 내기를 했다. 잘 훈련된 카라칼은 커다란 앞발과 강력한 뒷다리로 한 번 도약하면 열두 마리 이상의 비둘기를 때려죽일 수 있었다 한다.[9] 이것이 바로 “비둘기 속의 고양이(to put a cat amongst the pigeons)”라는 관용어의 어원이 되었다.[2]

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.

title: 서정범

text: 1971년 4월에 경희대학교 국어국문학과 교수로 임용되었고, 1985년부터 대학가의 유행어 등을 모아 ‘별곡 시리즈’를 펴냈다. 입에서 입으로 전해지던 것이 책으로 엮이면서 널리 퍼지게 되었는데 그는 “얘기들을 정리하면서 해마다 관심사가 무엇인가, 대표적인 사건이 무엇인가를 알 수 있다”고 했다. 또한 ‘참새 시리즈’ 등을 수집하기도 했다.

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 카라칼 대대

text: 카라칼 대대(, )는 이스라엘 방위군의 남부 방면군에 속하는 보병 대대이다. 카라칼 대대는 여성과 남성 둘다 있으나 카라칼 대대는 여성 병사가 전투 요원을 포함한 구성원의 대부분을 차지하는 것으로 알려져 있다. 2009년 이후 소속 군인의 약 70%가 여성이다. 대대의 이름은 아시아에 걸쳐 분포하는 고양이과 카라칼에서 유래한다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 합성생물학

text: 생명의 정의는 생물의 본질적 속성으로 추상되는 모호한 개념이다. 생명은 성장하고 적응하고 대사활동하며, 환경과 물질을 교환하고 번식하고 진화하는 특성을 지닌다고 규정짓지만 아직 궁극적 실체에 대해 명확하게 정의된 바 없다. 이에 따라 생명이 무엇인가에 관해 다양한 견해들이 등장하였고 이러한 물음들의 일체를 생명관 또는 생명론이라고 한다. 여전히 명쾌한 해답이 제시되지 않은 현 시점에서 합성생물학이 생명이 무엇인가라는 의문을 규명하는데 도움을 줄 수 있다는 주장이 제기되고 있다. [16]

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.