query: 성경은 몇 개국어로 번역되었는가?

title: 성경 번역

text: 성경은 여러 지역으로 전파되며 지역별 여러 언어로 번역되었다. 2013년 9월 기준, 적어도 2,800개 언어로 성경이 번역되었는데, 신구약 전체 성경은 518개 언어로 번역되었고 신약만 번역된 언어는 1,275개, 혹은 부분만 번역된 부분 성경은 1,005개 언어이다. [1]

title: 성경 번역

text: 이송오의 《한글킹제임스성경》(한킹, 1994), 박만수의 《권위역성경》(권위역, 1996), 정동수의 《킹제임스 흠정역 성경전서》(흠정역, HKJV, 2008), 서달석의 《KJV 완역한글판 성경전서》(2008) 등이 있다. 이 번역들은 일반 번역과는 달리 영어로 된 킹 제임스 성경을 한국어로 직역한 번역본 이며, 이는 기타 성경 번역 텍스트가 변개되었고, 이에 비해 공인원문(en:Textus Receptus)으로 번역되고 지난 400여 년 동안 단 한 번의 개정 없이 성도들의 표준 척도가 되어 권위역본 이라는 호칭도 부여받은 흠정역 성경이 온전히 보존된 성경으로써 킹 제임스 성경의 무오성을 믿는 바이블 빌리버,즉 성경 신자들이 킹 제임스 성경을 한국어로 번역한 것이다.

title: 킹 제임스 성경

text: 킹 제임스 성경(, 약칭 KJV 또는 , 약칭 KJB) 1604년에 번역을 시작하여 1611년에 끝마친 기독교 성경의 영어 번역본이다. 순교자 틴데일가 번역했던 성경의 70%가 킹 제임스 성경에 사용되었다. 권위역 성경이라고도 번역되었는데, 영국 정부의 공인이 아닌 학자들의 권위로 혼동할 수 있다. 이 영어 번역에 대해서 지나친 우월성을 주장하는 것에 대해서 여러 학자들이 우려를 가지고 있다.

title: 여호와의 증인

text: 원래의 성경(성서, Bible)은 기원전 1513년부터 기원 98년경까지 거의 1600년 간에 걸쳐 기록 되었는데, 처음에 사용된 언어는 히브리어와 아람어 그리고 그리스어이다. 이러한 언어를 오늘날의 모든 사람들이 읽을 수 있도록 다양한 언어로 번역하는 일이 이루어졌고, 신세계역 성경은 그러한 번역판들 중 하나이다.

title: 교황 다마소 1세

text: 다마소 1세는 비밀리에 예로니모를 자신의 비서로 임명하였다. 409년 예로니모는 “여러 해 동안 나는 로마의 주교 다마소를 도와 동·서 교회회의에서 그에게 문의된 질문들에 대한 그의 답변을 적는 것과 같은 서신 작성을 하였다.”고 기록하였다. 기독교가 로마 제국의 국교로 선포된 것은 다마소 1세가 교황으로 재임하던(380년) 중이었다. 그리고 다마소 1세의 교회 개혁에 따라 라틴어가 기독교의 중심적 전례 언어가 되었다. 또한, 당시에는 성경이 여러 역자에 의해서 번역되어 통일성이 없이 난잡하고 정리가 안 되어 있었던 상황이었기 때문에, 통일성 있는 새로운 공용 성경 본문이 요구되는 상황이었다. 그리하여 다마소 1세는 예로니모에게 그리스어 신약성경과 70인역 등을 번역 대본으로 삼아 옛 상고 라틴어로 번역된 성경을 보다 정확하고 당시 대중이 널리 사용하는 대중 라틴어로 번역하도록 장려하였다. 그 결과 불가타 성경이 나오게 되었다. 이 성경은 382년 로마 교회회의를 통해 공식적인 라틴어 성경으로 인준을 받았다. 다마소 1세의 사후, 예로니모는 저서 《위인전》(De Viris Illustribus)에서 다마소 1세에 대해 다음과 같이 짧은 글을 썼다. “시를 쓰는 데 탁월한 재능을 지녔던 그는 아름다운 운율을 지닌 많은 시를 썼다. 그는 80세에 가까운 나이에 테오도시우스 1세 황제의 치세 때 선종하였다.”

title: 두에-랭스 성경

text: 두에랭스 성경(; D–R)은 로마 가톨릭교회의 전례용 성경으로 사용하기 위한 목적으로 두에 영어 대학교에서 라틴어 불가타 성경을 영어로 번역한 성경이다. 신약성경과 그에 대한 각주 부분은 1582년 프랑스 랭스 지역에서 번역이 완료되었으며, 그로부터 30년이 지난 후에 두에 대학교에서 구약성경 부분 번역이 완료되었다. 창세기와 욥기 등을 포함한 구약성경 제1판은 1609년에 완료되었으며, 시편과 마카베오기 하권 등을 포함한 구약성경 제2판은 1610년에 완료되었다. 당시 초판본에는 난외주(欄外註)가 많은 부분을 차지하고 있었으며, 강력한 논박과 교부학적 성향을 띠고 있었다. 또한, 번역 문제나 불가타 성경의 히브리어 및 그리스어 출처 문장을 이해하는데 보다 깊이있는 식견을 제공하였다. 당시 초판본의 문장과 주석은 엘리자베스 1세 시대의 종교와 사상을 지배하고 있던 프로테스탄티즘에 맞서 가톨릭교회의 전통적인 가르침을 수호하는데 그 목적이 있었다. 따라서 당시 프로테스탄트의 종교개혁에 맞서 가톨릭 개혁에 나선 잉글랜드의 가톨릭교도들에게 이 성경은 커다란 감동을 불러 일으켰다. 신약성경은 1600년과 1621년, 1633년에 연이어 재판되었으며, 구약성경은 1635년에 재판되었다. 하지만 이후 거의 천년 동안 신구약 모두 재판되지 않았다. 1589년 잉글랜드의 청교도 학자 윌리엄 플루크는 비숍 성경과 더불어 두에랭스판 신약성경의 번역 문장과 주석에 대한 비평본을 썼다. 이 비평본은 1633년까지 추가로 3판이 발간되면서 잉글랜드 전역에 널리 퍼지게 되었다. 윌리엄 플루크의 비평본을 통해 두에랭스판 신약성경은 17세기 영어의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.

title: 새 미국 성경

text: 새 미국 성경은 특별히 그리스도교 교리 신심회의 후원 아래 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)의 개혁과 전례 정신에 맞게 번역되었다.

title: 윌리엄 올드

text: 전후에는 스코틀랜드로 이사하였고, 에스페란토로 시를 번역 및 창작하기 시작하였다. 주요 작품인 《유년의 종(種)》()은 총 25장으로 된 장편시이며, 이는 다개국어로 번역되었다.

title: 샤덴프로이데

text: 샤덴프로이데 (, )는 남의 불행이나 고통을 보면서 느끼는 기쁨을 말한다. 상반되는 뜻을 담은 두 독일어 단어 'Schaden' (손실, 고통)과 'Freude' (환희, 기쁨)의 합성어이다. 독일에서 유래된 용어이나 다른 언어권으로도 차용되었다. 영어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 포르투갈어, 폴란드어 등에서는 독일어 원어를 그대로 차용했다. 덴마크어와 노르웨이어로는 'skadefryd'로 직역되었고, 스웨덴어로는 'skadeglädje', 핀란드어로는 'vahingonilo'로 번역되었다. 네덜란드어로는 'leedvermaak', 러시아어, 우크라이나어, 불가리아어로는 'злорадство'라고 번역되었다. 관련된 한국어 단어로는 “쌤통”과 “고소하다”가 있다.

title: 성경 번역

text: 온전한 의미의 최초 성경은 1882년에 만주에서 스코틀랜드 선교사 존 로스와 매킨타이어에게서 한문 성경을 전수받은 서상륜, 백홍준 등이 이를 한국어로로 번역함으로써 나온 <예수셩교누가복음젼셔>이다. 이후 1885년에는 <마가의 전복음셔언해>가 일본에서 개신교 목사에게 세례를 받음으로써 기독교인이 된 이수정을 중심으로 번역되었는데, 조선에서 활동한 개신교 선교사들은 이수정이 번역한 성경을 참조한 것으로 알려져 있다.

title: 성경 번역

text: 한국의 개신교 학자들이 성경 원문에서 직접 번역한 첫 한글 성경. 현대 한국어로 되어 있으며, 직역에 비중을 두었다. 원래 구약성경의 번역도 계획되어 있었으나, 이후 추진된 공동번역에 의해 구약성경의 번역이 잠시 중단되었다.

title: 카노콘

text: 니시노 카츠미가 글을 쓰고 코인이 삽화를 그린 라이트 노벨로, 미디어 팩토리의 MF 문고J에서 주최하는 제1회 라이트 노벨 시상식에서 신인상을 수상하였다. 2007년 미국에는 세븐 씨스 엔터테인먼트에서 영어로 번역하여 발매되기 시작하였으며, 태국의 럭핌 출판사에 의해 태국어로, 한국어판은 김준에 의해 일본어에서 한국어로 번역되어 서울문화사의 제이노블을 통해 2008년 2월 10일 첫 권이 발매되었다.월간 코믹 얼라이브에서 야마키 린에 의해 만화화되어 연재 중에 있다. 중화민국의 센탄출판에 의해 중국어로, 태국의 럭핌 출판사에 의해 태국어로 번역되었다.

title: 논어

text: 《논어》는 많은 언어로 번역되었는데, 영어로는 와 , 그리고 의 번역이 가장 유명하다. 일찍이 16세기 후반에 《논어》의 일부는 예수교 중국 선교사들에 의하여 라틴어로 번역되었다.

title: 성경 번역

text: 한국 천주교 주교회의에서는 1988년 기존에 쓰이던 공동번역을 대신할 새로운 로마 가톨릭교회 공인본을 만드는 작업을 시작해 2005년 번역을 마치고, 완역 성경을 출간했다. 천주교 전례력상으로 2006년 첫 날인 2005년 11월 27일부터 한국어로 거행되는 모든 전례에서 사용되고 있으며, 200주년 성서와 마찬가지로 직역에 중점을 두었다. 한국 천주교 주교회의는 이 성경의 이름을 다른 수식어 없이 오직 성경</b>이라고만 부르기로 결정했다. 이 성경은 기존에 중국어 성경으로부터 전래되어 쓰이던 구약과 신약 성경의 각 이름을 일부 수정(출애굽기-탈출기, 전도서-코헬렛, 로마인들에게 보낸 편지-로마신자들에게 보낸 서간 등)하였으며, 외래어 표기를 표기법에 맞춰 일부 수정하고(루가-루카 등), 구약성경의 야훼를 하느님 또는 주님으로 수정하는 등 단어 표현에 많은 변화를 줬다.[6]

title: 성경 번역

text: 여호와의 증인이 번역 발행한 성경 번역판으로, 1961년에 영어로 완역되었으며, 한국어로는 1994년에 그리스어 성경(신약)이 번역, 발표되었다. 1999년에는 히브리어 성경(구약)을 포함하는 완역판인 한국어 신세계역 성경이 발표되었다. 신세계역은 2013년 11월 기준, 한국어를 포함해 100개 이상의 언어로 전 세계에 1억 7000만 권 이상 무료로 배부되었다.[5]

title: 기독교

text: '기독교'의 '기독'(基督)은 그리스어 "그리스도"(Χριστός, 크리스토스)의 중국어 음역인 '기리사독'(基利斯督)의 줄임말)은 현대 북경어 발음으로는 '지리쓰두'이지만, 구개음화하기 전의 옛 발음은 '기리스도'에 가깝다. 청나라 때에 '기'가 '지'로 전반적으로 구개음화하는 변화가 있었는데, 만주족 발음의 영향 때문이라는 설(예. 시바 료타로(司馬遼太郎)의 주장[3])이 있다. 중국의 기독교는 아편전쟁을 유발시킨 천주교(프랑스)와 차별화를 두기 위하여 기독교는 기독교, 천주교는 천주교로 확실하게 구분하여 쓰여 지고 있다. 중국 천주교는 16세기에 들어왔고, 기독교는 19세기초에 중국에 전래되어 성경을 번역하였고, 중국성경이 한국어로 번역되어 한국성경으로 정착되었다.

title: 신세계역 성경

text:
신세계역 성경은 1950년부터 1960년까지 영어 번역판 여섯 권으로 나뉘어 발표되었고, 1961년에는 각 권을 모두 합쳐서 한 권의 책으로 만들어 발표하였다.
처음의 분권 성경에는 난외 참조 성구와 각주가 있었지만, 1961년에 발표된 합본 개정판에는 각주나 난외 참조 성구가 없었다. 1970년에 2차 개정판이 발표되었고, 뒤이어 1971년에는 각주가 붙은 3차 개정판이 발표되었다. 1969년에는 「그리스어 성경 왕국 행간역」(The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures) - 1881년에 웨스트콧과 호트가 발행한 그리스어 본문 아래에 영어로 자구 직역문을 붙여 놓은 것 - 을 발표한 바 있다. 이후 1984년 개정판이 발표되었으며, 한국어 신세계역 성경 초판은 이 1984년 개정판을 토대로 번역한 것이다. 현대어로 번역된 한국어판은 1994년에 신약으로도 불리는 그리스도인 그리스어 성경이 발표되었고, 1999년 7월에 구약으로도 불리는 히브리어-아람어 성경까지 번역한 성경전서가 발표되었다.

title: 개신교

text: 1866년 제너럴셔먼호 사건 이후, 여러 차례 외국 선교사들이 선교를 시도했지만 직접적인 선교는 불가능했다. 따라서 만주 지역에 있는 한국인을 중심으로 전도가 이루어졌다. 조선의 기독교는 1879년 이응찬(李應贊), 서상륜(徐相崙, 1848년~1926년) 등이 중국 만주에서 세례를 받은 다음 신앙 공동체를 형성함으로써 시작되었다. 조선의 기독교는 신앙 공동체 형성 직후부터 성서 번역에 착수하여 1882년 함경도 방언으로 된 를 출판했다. 따라서 한국의 기독교 전래는 선교사가 한국에 들어오기 전부터 시작되었다. 1883년 이수정이 일본에서 야스가와 목사에게서 세례를 받았다. 그는 한글 성경을 번역하기 시작해 1885년에는 〈마가의 전복음셔언해〉을 출판해 냈다. 성서를 한글로 옮긴 실천은 일본에서 체류하고 있던 서구 기독교 선교사들이 한국에서의 선교를 준비하는 데 도움을 주었다. 이수정은 미국에 한국에 선교사를 보낼 것을 요청하였다. 19세기에 중국에 전해진 기독교는 그리스도를 중국 발음으로 표현하여 기리사독(基利斯督)이라 하였고, 한국에서는 이를 줄여서 '기독(基督)교’라 불리게 된 것이다. 중국의 기독교는 아편전쟁을 유발시킨 천주교(프랑스)와 차별화를 두기 위하여 기독교는 기독교, 천주교는 천주교로 확실하게 구분하여 쓰여 지고 있고, 19세기에 한국에 전해진 기독교의 성경은 중국성경이 한국어로 번역되어 한국성경으로 정착되었다.

title: 라틴어

text: 라틴어는 고대와 중세를 통하여 유럽의 대표 언어로 자리잡았다. 유럽의 학술, 외교, 종교에서 기본 언어는 라틴어였다. 따라서 고대-중세 유럽에서 지식인이란 바로 라틴어를 할 줄 아는 사람을 뜻했다. 특히 교회사에서 라틴어는 로마 가톨릭교회에서 전례와 성경에 애용되었다. 일반적인 오해와는 달리 종교개혁 이전 성경은 라틴어로만 번역되지 않았고, 토착어로 옮긴 번역본들도 존재하였으나, 중요한 예외인 잉글랜드에서는 15세기에 롤러드파가 교회 전통에 맞서 자기네 번역본으로 신자들에게 호소하자 놀란 주교들이 그 번역본을 전면 금지했다.

title: 니케아-콘스탄티노폴리스 신경

text: 신약성경의 언어인 헬레니즘 그리스어로 작성된 신경은 각국 언어로 번역되었고, 5세기 시리아에서 성찬 전례에 도입된 후 스페인을 통하여 서방 교회에서 사용되었다. 이 신경은 현재 동방 정교회, 로마 가톨릭 교회,성공회의 전례용 신앙고백문이며 루터교 등 대부분의 개신교에서도 받아들이는 등 교파를 막론하고 거의 모든 그리스도교에서 그 권위를 인정받고 있다. 라틴 전례에서는 강론 이후 신앙고백으로 이 니케아-콘스탄티노폴리스 신경 또는 사도신경 중 하나를 외우며, 성공회에서는 감사성찬례에는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경을, 만도(저녁기도)에는 사도신경을 사용한다.

title: 명상

text:
어원학을 보면 영어 명상은 "생각하고, 생각하고, 생각하고, 깊이 생각하다"를 의미하는 동사 메디 타리에서 라틴어 명상에서 파생된다
구약에서, hāgâ (히브리어 : הגה)는 한숨이나 또한 묵상하는 것을 의미 한다. 히브리어 성경이 헬라어로 번역되었을 때, hāgâ는 그리스어 melete가 되었다. 그런 다음 라틴어 성경은 하마 / 멜 레테를 명상으로 번역했다. 정식 단계적 명상 과정의 일부로 meditatio라는 용어를 사용하는 것은 12 세기의 Guigo II 스님 을 통해서 시작되었다.

title: 여호와의 증인

text: 이들은 성경을 비롯해 서적과 팜플렛, 잡지 등 다양한 성경 출판물들을 발행하여 전 세계에 무료로 배포하고 있다. 이러한 모든 출판물 발행과 세계적 성경 교육 활동에 대한 비용은 자진적인 기부로 충당된다. 주요 출판물로는 정기적으로 발행되는 16면 혹은 32면 잡지 형식의 파수대와 깨어라 지가 있다. 파수대의 경우 2018년 1월 기준, 매월 매호 327개 언어로 69,804,000부가 발행되고 있으며 깨어라의 경우 2017년 12월 기준, 매월 매호 한국어 포함 121개 언어로 60,240,000부가 발행되고 있다. 또한 성경 원어에서 번역 발행한 신세계역 성경이라는 번역판을 사용하고 있는데, 이 성경은 2014년 기준, 한국어를 포함해 124개 이상의 언어로 2억 800만 권 이상 발행 배포되었다.

title: 꾸란

text: 십자군 전쟁 이후 유럽 기독교인들이 이슬람에 관심을 가져 12세기에 꾸란이 라틴어로 번역되었고, 이것이 다시 독일어·이탈리아어·네덜란드어 등으로 중역되었다. 한국어로는 1980년 김용선 교수가 펴낸 《한역주해 코란 역편》이 있으며, 사우디아라비아의 지원을 받아 최영길 교수에 의해 이루어진 《성 꾸란 의미의 한국어 번역》이 번역본으로 나와 있으며, 이후 한국어로 완역하고 주석과 해석을 첨가한 《꾸란 주해》를 다시 펴내었다.

title: 성경 번역

text: 성경 번역(聖經飜譯)은 원본이 히브리어, 아람어와 코이네 그리스어로 쓰인 성경을 수많은 언어로 번역하는 일 또는 그렇게 번역된 책을 의미한다. 초기의 번역은 히브리어 성경을 코이네 그리스어로 옮긴 기독교의 구약성경인 70인역 성경으로, 나중에 교회의 구약성경의 공인 본문이 되었고, 신약성경은 고대 그리스어인 코이네 그리스어로 작성되었다. 서방교회에서 13세기 이후에 널리 사용한 히에로니무스(348-420)의 라틴어 불가타(새 라틴어 성경)는 유대교의 정경에서 보존된 구약 성경의 히브리어 본문에, 신약은 코이네 그리스어 본문에 기반을 두고 있다.

title: 마니교

text: 본래 마니에 의해 시리아 아람어로 저술된 여섯 권의 마니교 경전은 마니교의 전파를 용이하기 하기 위해 곧 여러 다른 언어로 번역되었다. 마니교가 동쪽으로 전파되면서 마니교의 경전들은 중세 페르시아어파르티아어소그드어토하라어로 번역되었으며, 최종적으로 위구르어와 중국어(한문)로 번역되었다. 서쪽으로 전파되면서는 그리스어콥트어라틴어로 번역되었다. 마니교의 전파와 흥기는 다른 종교들에게는 위협으로 여겨졌는데 그 결과 마니교는 기독교조로아스터교이슬람교불교 문화권에서 박해를 받았다.

title: 페시타

text: 페시타(Peshitta, ( "pšîṭtâ")는 시리아 전통에 있는 교회들을 위한 표준 성경번역이다. 히브리어 성경을 시리아어로 번역한 구약성경은 2세기에 만들어졌다고 본다. 신약성경의 페스타는 헬라어 성경에서 번역되었다. 신약성경가운데 베드로 후서 , 요한 2서, 요한 3서, 유다서, 계시록은 배재한다.  페시타는 여성형이며 "단순한"이나 "쉽게 이해되" 이라는 의미를 가진다.

title: 솔페리노의 회상

text: 1862년, 뒤낭은 이 책을 자비 출판하고 유럽 각국의 주요 정치인과 군인들에게 선물했다. 그 후 몇 년 뒤 이 책은 11개 국어로 번역되었다.

title: 토니 애벗 (작가)

text: 토니 애벗(Tony Abbott, 1952년 ~ )은 미국의 아동 문학 작가이다. 그의 가장 유명한 작품은 드룬의 비밀 시리즈 책이다. 그의 책은 6백만 부가 넘게 팔렸고 여러 언어로 번역되었는데 번역된 언어는 이탈리아어, 스페인어, 한국어, 프랑스어, 일본어, 러시아어이다.

title: 아유 우타미

text: 아유 우타미(Ayu Utami, 1968년 11월 21일, 보고르 ~ )는 인도네시아의 작가, 소설가이다. 주로 장편과 단편을 포괄하는 소설을 쓴다. 대표작으로는 1998년작인 《사만(Saman)》이 있는데, 이는 2001년 네덜란드어로 가장 먼저 번역된 이래 2005년 영어로 번역되었고, 이 외에도 독일어, 프랑스어, 러시아어, 일본어, 체코어 등으로도 번역되었으며 2009년 한국어(전태현 역, 청년사)로 번역되었다.

title: 예수 그리스도 후기성도 교회

text: 모르몬경은 부분 번역 25개국어를 포함하여 전 세계 107여개 국어로 번역되어 매년 500만권씩 보급되며 누적 판매 수는 출판된지 181년째인 2011년 5월 현재 1억5천만권을 넘어섰다. 이 교회에서는 모르몬경의 금판 원본목격자로서 세 증인의 증언 이 있고, 여덟 증인의 증언 및 조셉 스미스의 증언 이 있는데, 그들 중 일부는 비록 교회에서 파문되었다 하더라도 생애동안 그 증언을 굳건하게 지켰다는 사실을 강조한다.


query: 쇼와 시대는 언제부터 언제까지인가요?

title: 쇼와 시대

text: 쇼와 시대()는 20세기 일본의 연호의 하나로, 쇼와 천황의 통치에 해당하는 1926년 12월 25일부터 1989년 1월 7일까지를 가리킨다. 쇼와(昭和)는 《서경》(書經) 〈요전〉(堯典)(1장)의 백성소명 협화만방(百姓昭明 協和萬邦, 백성이 밝고 똑똑해져 만방을 화평하게 하다.)[1]에서 따온 글자이다.

title: 야마토 시대

text: 야마토 정권이 정확히 언제부터 시작되었으며 언제부터 주변 부족들을 제치고 일본을 대표하는 위치를 얻었느냐에 대해서는 항상 논란이 있어왔다. 현재까지 고고학, 역사적으로 연구한 바에 따르면 4세기 초에 긴키내(近畿內)의 야마토를 중심으로 통일국가가 생겼다. 이후 야마토 정권은 기타규슈 시(北九州)를 포함해 점차 지배권을 넓히기 시작했다. 5세기에는 일본 대부분을 지배하였다. 이 때부터 세습제를 확립해 국호를 야마토로 하고, 현재 일본 천황의 전신인 오키미(大王)가 군림하였다. 오키미 밑에는 귀족계급이 형성되어 성(姓)을 부여받고 광대한 토지와 백성을 소유하였다. 6세기부터는 일본 내에서 절대적으로 우세한 위치를 점했다. 7세기 쇼토쿠 태자는 한국과 중국의 제도, 문물 등을 수입하여 국내의 제반 체제를 혁신하고 아스카 문화를 꽃피었다. 이는 640~650년대의 다이카 개신의 기초가 되었다.

title: 불주사

text: 불주사(佛住寺)는 전라북도 군산시 나포면 장상리 836번지에 있는 절이다. 여러 문헌을 통하여 창건 때부터 불주사로 불렸을 것으로 추정하는데, 언제부터인가 한동안 불지사(佛智寺)로 불리었다가, 주지 덕운의 노력으로 불주사라는 명칭을 되찾았다.

title: 형법

text: 형법은 언제부터 언제까지 효력을 갖는가 하는 것을 형법의 시간에 관한 효력(혹은 시간적 적용범위)이라고 한다. 법령은 모두 시행일로부터 폐지일까지 효력을 가지는 것이 원칙이지만 형법은 특히 이것이 엄격하다. 또 이와 같이 시간적 효력에 관련하여 행위시와 재판시와의 사이에 형법의 변경이 있을 때에는 원칙적으로 행위시법(行爲時法)・재판시법(裁判時法) 중 어느 것에 의할 것인가 하는 것도 문제가 된다.

title: 기단

text: 기단은 언제까지나 발원지에 머물러 있는 것이 아니라 그때그때의 기상 상황에 따라 발원지를 떠나 다른 지역으로 이동한다. 그러면 기단은 하층에서부터 점차 이동해 온 지표면의 영향을 받아 성질이 변해 간다.

title: 호남선 작업인부 사고

text: 사고 직전에 작업 인부들은 작업 예정 시간인 새벽 3시 20분경보다 약 2시간 30여 분 가량 빠른 오전 12시 50분경에 작업에 투입되었던 것으로 알려졌다. 사고가 난 구간은 거의 매일 작업이 이뤄지는 구간으로 상행선과 하행선이 번갈아 가면서 운행해 왔으나 철도청은 그간 단 한번도 시공사의 작업시간을 확인해 본 적이 없었고 작업에 들어가는 공사업체 직원들에게 그날그날의 운행상황을 통보조차 하지 않았다. 그 뿐만 아니라 보통 작업 전에는 반드시 언제부터 언제까지 하라는 승인을 받은 뒤에 작업을 해야 되는데 그런 승인절차 없이 임의로 나가서 작업을 하였고 상행선 열차도 철도 전철화 공사 구간을 피하기 위해 선로를 하행선 선로로 바꿔 운행한 사실도 드러났다.

title: 보정동

text:
2014년 현재 보정동의 산업 총종사자 수는 12,218명이다. 보정동에서 가장 많은 비중을 차지하는 도매 및 소매업 종사자는 2,534명이다. 보정동에 위치한 녹십자 연구원의 영향으로 전문, 과학 및 기술서비스업 종사자(1,600명) 비중이 두번째로 높다. 세번째로 숙박 및 음식점업 종사자는 1,511명이다.
옛날 연원부락에 조선 시대 교통수단으로 보시원(普施院)이란 역원(驛院)이 있었는데 언제부터인가 이곳에 연꽃과 나무들이 많은 탓에 연원(蓮院)마을, 보수원(寶樹院)이 되었다.

title: 박경범

text: 「천년女皇」, 「은하천사의 7일간의 사랑」, 「대장藝魔」, 「잃어버린 세대」, 「베오울프와 괴물 그렌델」, 시집 「채팅실 로미오와 줄리엣」 등이 초기의 대표작이다. 근래의 작품으로는 「마지막 공주」, 「꽃잎처럼 떨어지다」 그리고 수필집 「생애를 넘는 경험에서 지혜를 구하다」등이 있으며 ,등의 잡지에 실린 단편 다수가 전자책으로 있다. 2015년부터 스포츠일간지 에 소설 「사랑은 언제까지나」를 연재하여 2016년 2월 단행본 「꿈꾸는 여인의 영혼여정 — 사랑은 언제까지나」를 출간했다. 2018년 12월에 지난 2005~2011년 동안 중국을 오가며 얻은 우리 고대사에 對한 새로운 관점에서 집필한 소설 「환웅천왕의 나라」를 초고를 쓴지 십여년만에 출간했다.

title: 춘천 전투

text: 대대장은 이 고개를 언제까지 고수하여야 할 지 예측할 수 없었기 때문에 적으로부터 완전히 포위될 위험과 극한 상황을 고려하여 피로에 지친 병사들을 격려하면서 전면 방어 태세를 갖추었다.

title: 언니들의 슬램덩크

text: 나이가 들수록 ‘하고 싶은 것’은 잃어가고 ‘해야 하는 것’만 늘어가는 팍팍한 현실. 그 사이 우리가 잊고 있었던 간절했던 꿈. 언제부터인가 촌스럽거나, 혹은 사치스러운 것이 된 이 한 글자를 마음속에서 다시 꺼내는 과정의 기록. 삶과 냉소에 지친 우리의 가슴을 다시 뛰게 할 꿈에 대한 도전기!

title: 봉선화

text: 인도, 말레이시아, 중국 남부가 원산지로 뜰에 널리 심고 있다. 우리나라에서는 봉선화를 언제부터 심었는지 정확하지 않으나, 1241년 완성된 〈동국이상국집(東國李相國集)〉에 "7월 25일경 오색으로 꽃이 피고 비바람이 불지 않아도 열매가 자라 씨가 터져 나간다는 봉상화(鳳翔花)"가 언급되어 있는 점으로 보아 고려시대 이전부터 봉선화를 널리 심었던 것으로 추정된다. 꽃의 생김새가 마치 봉(鳳)을 닮아 봉선화라고 부른다. 조선시대 책에는 봉선화로 되어 있는데, 이 봉선화가 봉숭아로 발음된 것 같다. 부녀자들이 언제부터 손톱을 물들이는 데 봉선화를 사용했는지는 확실하지 않으나, 고려 충선왕 때 손톱에 봉선화를 물들인 궁녀에 대한 전설이 있는 것으로 보아 그 이전부터 있었던 것 같다. 봉선화꽃을 백반과 함께 짓이겨 손톱에 동여맨 후 하루가 지나면 곱게 물든다.

title: 황조

text: 황조(黃祖, ? ~ 208년)는 중국 후한 말 형주목 유표 휘하의 무장으로 언제부터인가 강하태수로 재직했다. 형주로 남하한 손견을 막아 죽였으며 그 아들 손책과 손권의 거듭된 강하 침공 역시 약 10년간 막아내다가 결국 잡혀 죽었다.

title: 고대사

text: 그러나 이와 같이 광대한 영역을 언제까지나 통일해서 유지하기는 어려웠다. 이미 페르시아 전쟁 중에 이집트와 바빌론은 반란을 일으키고 있었으며, 이집트는 그 후도 때때로 페르시아에 반항하여 일시적으로 독립을 실현했다. 아르탁세륵세스 2세(Artaxerxes Ⅱ) 시대는 왕제(王弟) 키루스와의 다툼, 이어서 사트라프의 대반란이 일어나 서쪽 여러 주의 분리 경향이 현저해졌다. 그 후에도 사트라프의 반란은 그치지 않고, 또 궁정 음모 때문에 정치는 문란해지고, 다리우스 3세 때 알렉산더 대왕이 마케도니아 그리스군에 패하여 페르시아 제국은 멸망했다.

title: 라 (이집트 신화)

text: 세트의 시기로 남편인 오시리스가 죽은 후, 오시리스를 저승의 신으로 다시 부활시킨 이시스는 지식의 신 토트로부터 임신 사실을 알게 된다. 후에 이시스는 토트의 도움으로 호루스를 낳게 되고, 호루스가 아버지인 오시리스에 대한 복수를 할 수 있는 성년이 될 때까지 숨어서 키웠다. 하지만 언제까지나 세트로부터 숨어서 키울 수는 없었기 때문에 이시스는 태양신 라의 힘을 빌리고자 하였다. 그러나 태양신의 도움을 받으려면 그의 진실된 이름을 알아야 했고, 이를 어떻게 알아낼지 이시스는 고민을 하였다.

title: 정선 정암사 수마노탑

text: 이 석탑은 파손이 심해서 1972년 해체·복원되었는데, 이 과정에서 탑을 세운 이유를 담은 탑지석(塔誌石) 5개와 금·은·동으로 만들어진 사리구가 발견되어 조선 후기에 이르기까지 여러 차례 보수되었음을 알 수 있다. 현재의 모습이 언제부터 전해진 것인지에 관해서는 여러 설이 있어서 확실하지 않지만, 정암사에 있는 여러 유물과 비교해 볼 때 고려시대에 처음 만들어졌을 것으로 짐작해 볼 수 있다.

title: 하우현성당 사제관

text: 하우현 일대에 언제부터 교우들이 모여들어 살게 되었는지는 분명치 않으나 이 지방에 청계산과 광교산 등 높은 산들이 있고 거기에 형성된 자연의 계곡과 울창한 수목이 박해를 피해 산길을 찾던 천주교인들에게는 더 할 나위 없는 피난처였음에 비추어 어느새인가 교우촌이 형성되었던 것으로 추정된다.

title: Love ~이츠마데모언제까지나~

text: 〈Love ~이츠마데모언제까지나~〉()는대한민국의 3인조 걸 그룹 가수 《S.E.S.》가 일본에서 발매한 6번째 싱글 음반이다. 대한민국 3집 타이틀 곡을 일본어로 번안하여 발표했다.

title: 메이사

text: 메이사는 아랍어 알마이산(Al-Maisan)에서 온 말로, '빛나는 존재'라는 뜻이다. '빛나는 존재'는 원래 쌍둥이자리 감마(알헤나)를 부르는 명칭이었으나, 언제부터인가 오리온자리 람다를 부르는 말로 바뀌었고 이후 굳어졌다.

title: 가면 속의 수수께끼

text: 단행본 《가면 속의 수수께끼 학원편》의 속편에 해당한다. 제62화 〈빛나는 쓰레기〉()에서부터 제76화 〈언제까지고〉()까지로, 단행본 11권에서부터 13권까지에 수록되어 있다. 일본어판으로는 84화 〈벚꽃에 소원을〉까지를 포함하지만, 단행본에는 81화까지만 수록되었다.

title: 무인가사

text: 딸을 잃고 실의에 빠진 중년남성과 배신을 당해 변해가는 여성. 하룻밤 사랑을 즐기는 청춘과 언제부턴가 주변을 맴도는 벙어리 소녀.

title: 나 이외의 누군가

text: 2016년 8월 26일, 고베 월드 기념홀에선 "NMB48 콘서트 2016 Summer: 언제까지 야마모토 사야카에게 기댈것인가?"라는 이름의 콘서트가 열렸으며, 이 콘서트는 티켓이 매진되지 않을 경우 이후 작품의 센터 포지션을 야마모토 사야카가 맡고, 만약 매진될 경우 야마모토 외의 멤버가 센터를 맡는다는 식의 기획이었다. 그 결과 221장의 티켓 여분이 남아 〈나 이외의 누군가〉의 센터를 야마모토가 맡게 된다.

title: 박제가

text: 그는 늘 "언제까지 우리 것만 좋다고 주장할 것인가?"라며 맹목적인 애국심과 자부심, 국수주의에 비판을 가하였다.

title: 제3차 십자군

text: 리처드의 군대는 피로가 쌓였고, 언제까지 예루살렘을 공격할 수 없다는 것에 대한 불만과 고국으로 돌아가고 싶은 것에 대한 불만이 군대 내에 퍼졌다. 1192년 9월 2일 리처드와 살라흐 앗 딘은 1년 이상 교섭을 나눈 결과, 아크레를 포함한 티레부터 야파에 이르는 해안부의 모든항구를 예루살렘 왕국의 관리하에 두고, 예루살렘은 이슬람 교도의 통치하에 둔다는 최종적인 휴전협정을 맺었다.

title: 스페인의 황금기

text: 스페인의 황금기()는 15세기에서 17세기에 걸친 스페인의 미술, 음악, 문학 융성의 시기를 가리킨다. 그 시기는 정확히 언제부터 언제까지 말할 수는 없지만, 일반적으로 시작은 1492년 정도로 여겨지며, 페드로 칼데론 데라바르카가 죽은 1681년을 끝으로 여겨지고 있다.

title: 짐조

text:
짐조의 독을 해독하기 위해서는 코뿔소 뿔이 효과가 있다는 미신이 언제부터인가부터 퍼지게 되었고,
독주에 의한 암살을 무서워한 중국 역대의 황제나 고위의 귀족들은, 코뿔소의 뿔로 완성된 잔을
얻고자 노력했다.

title: 만두 (한국 요리)

text: 한국에서 언제부터 만두를 먹기 시작하였는지에 대해서는 여러가지의 의견이 있으나 일반적으로 고려시대 후반 이후부터로 보고 있다. 고려사 충혜왕조에 내주(內廚)에 들어가서 만두를 훔쳐먹는 자를 처벌하였다는 기록이 있으며,‘훈몽자회’‘동국세시기’등에서는 만두를 상화라고 하여 “상화는 그 모양과 성질이 중국인의 기호에 맞는 관계로 중국 사신이 오면 그들을 접대하는 데 썼다”고 했다. 고려 가요인 '쌍화점(雙花店)'에 나오는 상화도 이것을 가리키는데 가루에 술을 넣어 부풀린 반죽을 찐 것을 말한다.

title: 소말리아 요리

text: 1988년 소말리아의 신문인 히디그타 옥토베르(Xidigta Oktober)에 따르면 모가디슈 거주민의 83%가 저녁 식사 때 암불로를 먹고 그것을 좋아한다고 한다. 하지만 이상하게도 언제부터인가 암불로가 하층민의 음식이라는 생각이 퍼지고 있다. 아즈키 콩에서 나오는 설탕류가 좋지 않다고 인식되기 시작하면서부터다.

title: 물시계

text: 물시계 또는 누각(漏刻) 또는 누수기(漏水器)는 물이 그 양을 측정할 수 있는 용기로 일정한 속도로 흐르게 하여 그 양을 측정하여 시간을 알 수 있게 하는 시계이다. 물시계는 해시계와 더불어 가장 오랜 시계로 추측되며, 언제부터 사용되었는지는 잘 알 수 없다. 바빌로니아나 이집트에서는 기원전 1600년경부터 그릇 모양의 용기에 물을 담아 시간을 측정하는 물시계가 사용되었고, 이후 그리스·로마에서도 사용되었다. 인도와 중국에서도 이른 시기에 물시계를 사용한 증거가 있으나, 언제부터인지는 확실하지 않다.

title: 섬유산업

text: 언제부터 직접적으로 섬유가 사용되고 연구되었는지는 아무도 알 수 없다. 고고학상 지금까지 발견된 가장 오래된 섬유 유물이 발견되었는데 10,000년 전 신석기 시대에 사용한 섬유제품으로 추정되는 마직물이다. 5,000년 전의 면직물이 인도에서, 4,000년 전의 아마직물이 이집트에서, 4,500년 전의 견직물이 중국에서 발견된 사실을 미루어 볼때 섬유를 이용하기 시작한 시기는 10,000년 이전이라고 추정된다. 섬유를 이용하여 직물을 만드는 기술이 많은 발전을 거듭하여 오늘에 이르렀지만 방적, 제직의 기본원리는 신석기시대부터 오늘날에 이르기까지 크게 변하지 않았다. 20세기 중반 인간이 섬유를 합성한 일은 섬유산업 측면에서 볼때 매우 혁명적인 발전이라고 할 수 있다.

title: 피임

text: 리듬피임법과 표준일 피임법을 통틀어 날짜피임법이라고 한다. 이는 배란이 일어나는 시기를 직접적으로 관찰하지 않는다는 점에서 증상피임법과는 다르다. 대신, 과거 생리 주기의 길이를 통계적으로 분석해 가임기가 언제부터 언제까지인지를 추청하는 것이다. 이는 간편하다는 장점이 있지만 증상피임법보다는 약간 부정확하다.

title: 오이디푸스 콤플렉스

text: 남아는 거세 콤플렉스 (아버지에게 거세될 지도 모른다는 불안)로 인해 모친을 손에 넣는 것을 포기하고 오이디푸스 콤플렉스가 붕괴되기 때문에 근친상간의 욕망 등을 포기하게 된다. 그러나 소녀는 거세 콤플렉스가 생기고, 그것이 계기가 되어 어머니로부터 아버지에 대한 애정대상의 전환이 일어날 수 있다. 때문에 소녀는 언제나 아버지를 사랑하기 때문에 프로이트는 여아의 오이디푸스 콤플렉스는 언제까지나 계속되며, 붕괴하는 계기가 없다고 말하고 있다.


query: 브라질의 수도는 어디인가?

title: 브라질

text: 브라질 연방공화국(), 줄여서 브라질()은 남아메리카에 위치한 연방제 공화국이다. 수도는 브라질리아이고, 최대 도시는 상파울루이다.

title: 브라질의 대통령

text: 브라질의 대통령(), 공식적으로 브라질 연방공화국의 대통령()은 브라질의 국가원수이자 행정부 수반이며 임기는 4년으로 1번 중임이 가능하다. 브라질의 대통령제는 1889년 공화정 수립과 함께 성립되었다.

title: 오스카르 두스 산투스 임보아바 주니오르

text: 오스카르는 2011년 FIFA U-20 월드컵에서 브라질 대표팀의 일원으로 참가했다. 2011년 8월 20일 콜롬비아의 수도 보고타에 위치한 네메시오 카마초 경기장에서 열린 포르투갈과의 결승전에서 해트트릭을 기록하면서 브라질의 FIFA U-20 월드컵 준우승에 기여했다. 2012년 하계 올림픽에서 브라질의 올림픽 남자 축구 은메달에 기여했다.

title: 남아메리카의 교통

text: 브라질의 철도·도로의 대부분이 대서양 연안지대에 집중하고 있어, 내륙 지방은 교통의 장애가 되고 있다. 1960년대에 들어와서 신수도 브라질리아의 건설과 병행하여 간선 도로망을 건설 확대하고 있으나, 전체적으로는 철도·도로가 미발달이라고 하겠다. 브라질의 철도 총연장은 3만 3,484km이고 포장도로는 131만 2,700km이다. 한편으로는 넓은 국토에 비해 철도와 도로가 부족하여 항공업의 발달을 촉구하여, 브라질에서는 항공이 중요한 교통수단이 되고 있다. 아르헨티나에서도 항공이 발달하여, 중요한 교통수단이 되고 있다.아마존 강과 그 지류는 내륙의 교통 소통에 큰 역할을 담당한다.

title: 내 친구의 집은 어디인가

text: 내 친구의 집은 어디인가는 다음과 같은 뜻이 있다.

title: 고이아스주

text: 1891년 브라질 헌법에 국가의 수도는 브라질 고원으로 이전해야 한다는 조항에 따라 1965년 브라질 수도가 들어설 지역으로 고이아스가 지정되고, 1960년 공식적으로 수도 이전이 된다.

title: 리우데자네이루

text: 1822년 브라질 독립 이후, 1960년에 브라질리아로 천도할 때까지 브라질의 수도였다. 또한 1808년에 나폴레옹에게 포르투갈 본국 영토를 빼앗긴 포르투갈 왕실이 이곳으로 천도한 적이 있었으며, 포르투갈의 국왕인 주앙 6세가 1821년 리스본으로 다시 돌아가게 되면서 포르투갈의 수도 지위를 상실하게 되었다. 그러나 1년 뒤인 브라질의 페드루 1세 황제가 브라질의 독립을 선하면서 다시 수도가 되었다. 브라질 제국의 수도로서, 행정 기능이 집중된 리우데자네이루의 시가지는 순조롭게 발전해 갔다. 1854년에 브라질 최초의 철도(길이: 약 14km)가 리우데자네이루에 건설되고 가스 등이나 전신, 상하수도 등 인프라도 정비되기 시작했다.

title: 브라질고원

text: 브라질 고원(,)은 브라질 중부와 동남부에 걸쳐 있는 고원이다. 면적은 약 400만km²에 이르러 이 나라의 절반 가까이를 차지하는 거대한 고원으로 평균고도는 약 1000m이다. 동쪽의 대서양 방면으로는 경사가 급하나 그 반대쪽은 상당히 완만하게 기울어져 비교적 평탄하다. 이 고원의 북부지역은 아마존 강 유역과 연결되나, 아직 개발의 손길이 미치지 않은 곳이 많아 인구밀도가 매우 낮으나, 남부지역은 각종 광산물이 풍부하고, 농산물의 생산도 많으며, 기후도 쾌적하여 인구가 밀집되어 있다. 브라질의 행정수도 브라질리아는 인구밀도가 낮은 이 고원의 중앙부에 위치하며, 브라질의 최대 도시인 상파울루는 이 고원의 남부에 있다.

title: 제2정규형

text: 그런데 남은 속성인 {근무지}는 후보 키의 일부분인 {종업원}에만 영향을 받는다. 그래서 이 테이블은 2NF가 아니다. {근무지}에 중복이 있다는 점을 주목하자. Jones는 114 Main Street에 3번, Ellis는 73 Industrial Way에 2번의 중복이 있다. 이 중복은 테이블을 취약하게 만들며 갱신이상의 원인이 된다. 예를 들어 Jones의 근무지를 변경시에 "Typing" 과 "Shorthand" 레코드는 변경했는데 "Whittling" 레코드는 변경하지 않았다고 하자. 이럴 경우 "Jones 의 근무지는 어디인가" 질의에 혼동된 답을 얻게 될 것이다.

title: 심청전

text: 심청전의 배경이 된 곳이 어디인가를 알려면, 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳이 어디인가를 살펴보면 된다. 심청이 나서 자란 곳과 죽었다가 살아난 곳은 이본에 따라 다르지만, 대체적으로 ‘황주 도화동’과 ‘인당수’로 되어 있다.

title: 삼바 (브라질의 춤)

text: 삼바는 브라질의 전통춤으로 삼바는 브라질 카니발의 흥분과 열정을 표현한 독특한 라틴 댄스의 한 종류로서 삼바라는 명칭의 어원을 찾아보면, 백인들이 흑인들을 멸시하여 부를 때 칭하던 '삼보'에서 유래된 것으로 흑인의 춤, 또는 혼혈아의 춤이라는 말이 Samba라는 명칭의 시작이다.삼바는 강하고 개성있는 리듬에 맞춰 추는 움직임의 이동성을 지닌 댄스이다. 삼바가 현재의 스타일로 브라질에 퍼지게 된 것은 1925년경이었다. 그 루트는 아프리카 흑인들이 사탕수수밭의 노예로 브라질 북부의 '바히아'로 끌려 온 것에서 시작되었다. 그러나 이 당시 추어졌던 춤은 서서히 아프리카적인 요소가 적어지면서 브라질의 국민적 춤으로 발전해 갔는데 일 년에 한 번, 리우데자네이루에서 행해지는 카니발에서 '바히아' 이 외의 지역에서 모여든 사람들의 춤에 의해 조금씩 비트와 뉘앙스가 변하면서 나중에는 카페나 볼룸 (무도장)에서도 추게 되었고 결국에는 브라질의 마음의 댄스라는 것으로 하여 도로, 거리 어디에서나 춤을 추게 되었다.

title: 브라질 시간

text: 수도인 브라질리아에서 사용하는 시간대로, 브라질의 주 시간대이다.

title: 브라질리아

text: 브라질의 수도인 브라질리아는 20세기에 건설된 도시들중에서 유일하게 세계유산에 등록된 도시이다. 또한 1960년에 도시 완공이 끝난 이후 27년 만에 세계유산에 등록되어 대기 기간이 가장 짧았던 세계유산이기도 하다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (텔레비전 프로그램)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》는 《비정상회담》에 출연하거나 출연했었던 멤버들의 나라를 찾아가 여행하며 겪는 JTBC의 세계 문화 체험 예능 프로그램이다.

title: 브라질

text: 브라질의 철도·도로의 대부분이 대서양 연안지대에 집중하고 있어, 내륙 지방은 교통의 장애가 되고 있다. 1960년대에 들어와서 신수도 브라질리아의 건설과 병행하여 간선 도로망을 건설 확대하고 있으나, 전체적으로는 철도·도로가 발달되지 못했다. 브라질의 철도 총연장은 3만 3,484km이고 포장 도로는 131만 2,700km이다. 한편으로는 넓은 국토에 비해 철도와 도로가 부족하여 항공업의 발달을 촉구하여, 브라질에서는 항공이 중요한 교통수단이 되고 있다. 아마존 강과 그 지류는 내륙의 교통 소통에 큰 역할을 담당한다.[11] 상파울루 구아룰류스 국제공항에서는 대한민국, 중국 등지와도 연결되어 있다.

title: 브라질의 역사

text: 스페인 왕조는 여러가지 행정적 변화를 시도했는데, 1621년에는 브라질이 브라질국과 마라냥국으로 분리되었다. 브라질국은 페르남부쿠부터 산타 카타리나까지 브라질 북동부와 남동부, 남부 일부에 걸쳐 있었으며, 마라냥국은 세아라와 아마존 우림 지역에 걸쳐 있었다. 마라냥국의 수도는 상루이스, 브라질국의 수도는 사우바도르였다.

title: 삼국 동맹 전쟁

text: 전쟁을 위해 노예들이 해방되었기 때문에, 브라질의 노예제도는 기반이 약화되었다. 브라질의 군대는 새롭게 조직화되었고, 국민생활에 큰 영향을 미치는 조직이 되었다. 브라질 군대는 전쟁을 통해 전통과 내부응집력을 지닌 강한 조직으로 탈바꿈했고, 후에 국가의 발전에 중요한 역할을 하게 되었다.

title: 세아라주

text: 세아라주()는 브라질의 북동부 대서양 연안에 위치하였으며 파라이바주, 페르남부쿠주, 피아우이주, 히우그란지두노르치주와 이웃하고 있다. 총 면적은 146.348.3 km²이며 북동쪽지역의 9.37% 및 전 브라질 면적의 1.7%정도를 차지하며 수도는 포르탈레자이다.

title: 브라질의 역사

text: 이후 18세기에는 미나스제라이스에서 금광이 발견되었기 때문에 골드 러시가 일어나, 브라질의 중심이 북동부에서 남서부로 이동하여 1763년 리우데자네이루가 식민지의 수도가 되었다. 금광은 18세기 동안에 무려 30만명의 포르투갈인들이 브라질로 이주하였고, 금광을 개발하기 위해 더 많은 흑인 노예가 유입되었다. 한편 미나스의 중심지가 되었던 오루프레투에서는 독창적인 바로크 문화가 번창했다.

title: 오스카르 니에메예르

text: 오스카르 히베이루 지 아우메이다 니에메예르 소아리스 필류(, 1907년 12월 15일 ~ 2012년 12월 5일)는 브라질의 건축가이다. 브라질의 행정 수도인 브라질리아를 설계한 인물로 유명하고, 프리츠커상을 수상한 바 있다.

title: 대한민국 대 독일 (2018년 FIFA 월드컵)

text: 브라질은 4년 전 자국에서 열린 대회에서 독일에 1 : 7로 대패하는 이른바 미네이랑의 비극이라는 브라질 축구 역사상 최악의 참사를 겪은 바 있었다. 이런 상황에서 만약 독일이 대한민국을 상대로 이겼다면 16강에서 리턴 매치가 성사될 수 있었다. 그런데 예상 외로 독일이 대한민국에 패배하며 탈락하자 매우 고소하다는 반응을 보이고 있다. 패배 이후 브라질의 언론사는 2017년에 독일의 미드필더 토니 크로스가 트위터에 신년이 온 걸 축하한다면서 2017의 1과 7에 숫자 대신 각각 브라질 국기와 독일 국기를 올렸던 것을 기억하며 토니 크로스에게 복수하는 뜻으로 "2018년이 온 것을 축하한다."는 멘트를 남기며 2018의 2와 0 자리에 숫자 대신 각각 태극기와 독일 국기를 올려서 크로스를 조롱하였다. 브라질의 폭스 스포츠 공식 트위터에선 아무 말도 없이 그저 웃음소리 의성어를 게재하며 독일의 탈락을 조롱하였다. 그뿐 아니라 일부 브라질 축구팬들은 한 꼬마가 세계지도에서 프랑스와 브라질의 위치를 가리키는 사진과 함께 "대한민국은 어디에 있어?"라는 질문에 꼬마가 자신의 가슴을 가리키며 "여기에 있다."고 하며 대한민국은 자신들 마음 속에 있다는 내용의 사진을 올리며 4년 전 자신들이 겪은 치욕을 대신 설욕해 준 대한민국에 감사의 표시를 하였다. 또 다른 브라질 축구팬은 아예 브라질 지도에 브라질 국명을 지우고 Korea로 바꿔놓기도 하였다. 현지에서 또 브라질에서 이 경기를 지켜본 축구팬들은 경기가 독일의 패배로 끝나자 마치 월드컵에 우승한 것처럼 매우 기뻐하였으며 독일 축구 장례식을 치르는 퍼포먼스를 하였다.

title: 2013년 브라질 시위

text: 2013년 브라질 반정부 시위(), 포르투갈어로 , ( 또는 , Salad/Vinegar Rebellion), , (, 브라질의 봄, , 브라질의 가을)는 브라질의 모비멘토 페시에 리브레(Movimento Passe Livre, 무료 승차 운동)이 무료 대중교통을 지지하면서 발생한 시위이다. 시위는 브라질의 일부 버스, 기차, 지하철 가격 상승에 항의하면서 조직되었고 나중에는 경찰들의 폭력 행위에 의해 대규모 시위로 발전한다. 6월 중순부터는 1992년 브라질의 대통령 페르난두 콜로르 지 멜루 사임에 대한 시위 이후 가장 큰 시위가 되었다. 또 다른 최근 터키의 대규모 시위 같이 이 시위는 소셜 내트워크를 통해 시위대 간 연락에 이용하고 있다.

title: 구아나바라주

text: 1889년 브라질이 연방공화국이 되면서, 이 지역은 리우데자네이루주와 분리된 연방 특별구가 되었다. 1960년 연방의 수도가 브라질리아로 옮겨진 후 리우데자네이루 연방구는 구아나바라 만의 이름을 따서 브라질 연방을 구성하는 한 주인 구아나바라 주가 되었다. 리우데자네이루가 더이상 브라질의 연방 수도가 아니므로, 주변 리우데자네이루 주와 별도의 주를 둘 필요성이 적어지게 되었고, 리우데자네이루 주와의 통합이 시도되었다. 1975년 리우데자네이루 주와 구아나바라 주는 합병하여 지금의 리우데자네이루 주가 되었고, 주도는 니테로이에서 리우데자네이루로 옮겨와서 지금에 이른다. 통합 전인 1970년 구아나바라 주의 면적은 1,356km²로 브라질 연방 구성 주 중 최소였고, 인구는 4,251,918명이었다.

title: 연방구 (브라질)

text: 브라질 연방구()는 브라질의 수도인 브라질리아를 포함하는 특별 행정구역으로 고이아스주, 미나스제라이스주와 이웃하고 있다.

title: 브라질리아 국제공항

text: 브라질리아 국제공항(, IATA : BSB, ICAO : SBBR)은 브라질의 수도인 브라질리아에 있는 공항으로, 브라질의 전 대통령이었던 주셀리누 쿠비체크의 이름을 따 주셀리누 쿠비체크 국제공항()으로 불리기도 한다.

title: 내 친구의 집은 어디인가 (영화)

text: 《내 친구의 집은 어디인가》(, )는 1987년 공개된 이란의 드라마 영화이다.

title: 브라질의 국기

text: 수도 브라질리아 내 '삼권 광장'(Square of the Three Powers)에 있는 브라질 국기는 주기적으로 게양되는 국기로는 세계에서 가장 큰 규모이다. 이 국기의 무게는 건조시 약 600 킬로그램이며 크기는 가로 100미터, 세로 70미터에 이른다.

title: 브라질리아

text: 브라질리아(Brasília)는 1960년부터 브라질의 수도가 된 도시이다. 이 도시는 계획 도시로 알려져 있다. 브라질리아는 세계 유산에 등록되었다.

title: 히우 브랑쿠 외교원

text: 히우 브랑쿠 외교원(, -外交院)은 브라질의 브라질리아에 위치한 외교 분야의 고등교육 기관이다. 브라질 외무부 산하에 있으며, 1945년 4월 18일 브라질의 외교관 히우 브랑쿠 남작의 이름을 따 설립되었다. 브라질에서 외교관이 되기 위해서는 이곳의 교육 과정을 2년 간 필수로 이수하여야 한다. 이 기관의 교육 과정은 1995년부터 외교학 석사 학위 과정으로 인가되었다. 이 기관의 교육 과정을 모두 이수한 외교관 지망생에게는 외무부의 3등 서기관 자격이 주어진다. 학부 과정은 설치되어 있지 않다.

title: 아르헨티나-브라질 전쟁

text: 브라질은 아르헨티나에 선전포고했고, 아르헨티나 함대가 먼저 남쪽으로 이동하여 대서양에 도달했다. 그 후 브라질 해군은 아르헨티나로 침략을 시도하며 부에노스 아이레스와 몬테비데오를 점거했다. 하지만 1827년 브라질 함대는 아르헨티나에 의해 격퇴당했다. 아르헨티나 군대는 강을 건넌 후 몬테비데오에 사령부를 설치했고, 카를로스 마리아 데 알베르는 브라질 본토까지 쳐들어가 치열한 전투를 벌였다. 1826년 브라질 제국의 황제 페드루 1세는 1826년 말 반격을 계획하고 주로 남부 브라질의 지원병과 유럽의 용병들로 구성된 적은 수의 군대를 징집할 수 있었다. 그러나 이 징집으로 인하여 페드루 1세에 반발하는 폭동이 발생했다. 브라질의 병력은 브라질 본토에서 아르헨티나군의 행군을 방해했지만, 아르헨티나 군대는 브라질 지역에서 계속 주둔했다. 이투잘링고 전체에서 전투가 발생했다. 이후에도 계속 작은 충돌이 발생했으며 사란디 전투와 준칼 해전 등에서 아르헨티나군은 브라질 군을 상대로 승리를 거뒀으며, 특히 산티아고 몬테 해전에서 아르헨티나 해군은 브라질 해군에게 괴멸적 타격을 입혔다. 이로 인하여 브라질은 인구 부족현상까지 겪게 되었고, 결국 잇따른 패전으로 인해 페드루 1세의 지지도는 급격히 하락했다.


query: 날다람쥐가 날 수 있을까?

title: 하늘다람쥐

text: 몸길이 12-13cm, 꼬리길이 11-12cm이며, 머리는 둥글고 꼬리에 긴 털이 술 모양으로 났다. 눈은 둥글고 크다. 몸통의 양 옆으로 늘어진 비막이 앞다리에서 뒷다리까지 이어져 있어 다리를 뻗치면 막이 퍼져 마치 날개 같다. 비막을 펼칠 때에 앞다리 발목의 침상연골을 바깥쪽으로 펼쳐 표면적을 조정한다. 나무와 나무 사이를 활공하며, 넓적하고 평평한 꼬리로 비행 방향을 조절한다. 밤에 활동하며, 자연적으로 생겼거나 딱따구리가 파 놓은 나뭇구멍 속에서 생활하며, 오래된 주택의 구멍에서 머무르기도 한다. 먹이는 여러 가지 과실, 새알, 균류, 곤충, 딱딱한 열매 등을 주로 먹는데, 어린 새와 썩은 고기도 발견하면 먹는다. 암컷은 일 년에 2-6마리의 새끼를 두 차례 낳는다. 어린 새끼는 6주가 되면 스스로 활공할 수 있다. 침엽수와 활엽수가 섞인 오래되고 건강한 숲에서 사는데, 숲을 개간하거나 간벌과 고사목 제거 등과 같은 숲에 대한 인위적인 간섭이 늘면서 개체 수가 줄고 있다. 핀란드에서 중국을 거쳐 한국과 일본에까지 분포한다. 한국 애니메이션 스피어즈와 뚜루뚜루뚜 나롱이의 등장 캐릭터 '나롱이'의 모티브 동물이다.

title: 유대하늘다람쥐

text: 유대하늘다람쥐("Petaurus breviceps")는 주머니하늘다람쥐과에 속하는 유대류의 일종이다. 나무 위에서 생활하는 수상성 동물이며, 작은 잡식성, 야행성 유대하늘다람쥐이다. 영어권 통용명 "슈가 글라이더"("sugar glider")는 달콤한 화밀 먹이를 좋아하는 습성과 날다람쥐처럼 활강하는 능력때문에 붙여진 이름이다. 근연종이 아님에도 불구하고 날다람쥐와 외모와 습성이 아주 닮았는 데, 이는 수렴 진화의 한 예이다.

title: 적백자이언트날다람쥐

text: 적백자이언트날다람쥐 또는 중국자이언트날다람쥐("Petaurista alborufus")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 자이언트날다람쥐 중에서 가장 큰 종으로 푸른 눈을 갖고 있다. 꼬리를 포함하여 몸길이가 1m 이상으로 날다람쥐류 중에서 가장 크다. 중국 중부와 남부, 타이완의 토착종이다. 산악 지역의 울창한 구릉 지대에서 서식한다. 낮에는 주로 잠을 자고, 해가 지면 나무들 사이에서 먹이를 구하기 위해 나온다. 먹이는 주로 잎이 많은 식물을 포함하여 견과류와 열매지만 곤충 일부와 나방을 먹기도 한다. 적백자이언트날다람쥐는 나무 사이의 약 10~20m 정도 거리를 활강으로 이동한다. 분포 지역이 넓고, 비교적 흔하게 발견되기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 "관심대상종"으로 분류하고 있다.

title: 날다람쥐족

text: 날다람쥐족(Pteromyini) 또는 하늘다람쥐족은 다람쥐과에 속하는 설치류 분류군이다. 앞다리와 뒷다리 사이의 막을 이용해 활강할 수 있다.

title: 일본자이언트날다람쥐

text: 일본자이언트날다람쥐 또는 날다람쥐("Petaurista leucogenys")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 구대륙에 서식하는 2종의 날다람쥐류 중의 하나이다. 일본의 토착종으로 혼슈와 시코쿠, 규슈의 아한대 숲과 상록수림에서 서식한다. 머리부터 몸까지 길이는 50cm이고 꼬리 길이도 거의 같으며, 손목과 발목을 연결하는 막이 있어서 나무와 나무 사이를 활공할 수 있다. 주로 과일과 씨앗을 먹는다. 가을에 한 번 번식을 하며, 한 두 마리의 새끼를 동굴 속에서 낳는다. 특별한 위협 요인은 없고, 비교적 널리 분포하고 흔하게 발견되어 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 "관심대상종"으로 분류하고 있다.

title: 양털날다람쥐

text: 양털날다람쥐("Eupetaurus cinereus")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 양털날다람쥐속("Eupetaurus")의 유일종이다. 비교적 최근까지 과학적으로 알려진 것은 19세기말에 수집된 11점의 피부 표본에 불과할 정도로 희귀종이었다. 그러나 최근 연구를 통해 파키스탄 카슈미르 지역에서 확인되었다. 다람쥐과에 속하는 가장 긴 종이고, 활강하는 종 중에서 가장 큰 종으로 알려져 있지만,관찰에 의하면 크기에도 불구하고 다른 날다람쥐류처럼 효과적으로 활강한다.

title: 트라방코르날다람쥐

text: 트라방코르날다람쥐("Petinomys fuscocapillus")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 남인도와 스리랑카에서 발견되는 날다람쥐의 일종이다. 멸종된 것으로 간주되기도 했지만 1989년 케랄라 주에서 100년만에 재발견되었다. 스리랑카에서는 78년만에 다시 발견되었다. 섬 습윤 지역과 중간 지역에서 서식하며 일부는 신하라자 삼림 보전 지역에서 관찰되기도 한다.

title: 날다람쥐속

text: 날다람쥐속("Petaurista")은 다람쥐과에 속하는 설치류 속이다. 일반적으로 대형 야행성 날다람쥐이다. 10종을 포함하고 있다. 2007년과 2009년 아루나찰프라데시 주에서 2종이 추가로 발견되었다.

title: 바실란날다람쥐

text: 바실란날다람쥐("Petinomys crinitus")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 필리핀의 토착종이다. "필리핀날다람쥐" 또는 "민다나오날다람쥐"로도 알려져 있다. 민다나오날다람쥐("Petinomys mindanensis")와 혼동을 일으키기도 한다.

title: 남다파날다람쥐속

text: 남다파날다람쥐속("Biswamoyopterus")은 다람쥐과에 속하는 설치류 분류군이다. 동남아시아에서 발견되는 2종의 날다람쥐를 포함하고 있다.

title: 인도자이언트날다람쥐

text: 인도자이언트날다람쥐("Petaurista philippensis")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 큰갈색날다람쥐 또는 커먼자이언트날다람쥐로도 불린다. 앞다리와 뒷다리 사이에 뻗어 있는 피부 비막을 사용하여 활공 비행을 할 수 있다. 동남아시아 대륙과 남아시아, 중국 남부와 중부 지역에서 발견된다.

title: 산악땅다람쥐

text: 산악땅다람쥐 또는 다마라땅다람쥐("Xerus princeps")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 앙골라 남서부와 나미비아 서부, 남아프리카공화국 서부에서 발견된다. "카오코땅다람쥐"로도 알려져 있다. 케이프땅다람쥐가 근연종이며, 겉모습이 너무 유사하여 야생에서 두 종을 구별하기가 매우 어렵다. 두 종 모두 등 쪽의 길고 무성한 털과 흰 꼬리를 갖고 있으며, 어깨부터 아래쪽 엉덩이까지 흰 줄무늬가 있다. 산악땅다람쥐가 케이프땅다람쥐 보다 평균적으로 약간 크지만, 몸 크기는 상당히 겹친다. 두 종을 구별하는 두개골 형태의 차이는 앞니가 케이프땅다람쥐가 흰색인 반면에 노랗고 오렌지색을 띤다는 점이다.

title: 난쟁이날다람쥐속

text: 난쟁이날다람쥐속("Petinomys")은 다람쥐과에 속하는 설치류 속이다. 동남아시아에서 발견되는 9종을 포함하고 있다.

title: 토마스날다람쥐

text: 토마스날다람쥐("Aeromys thomasi")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 큰검은날다람쥐속에 포함되는 2종의 하나로 인도네시아와 말레이시아에서 발견된다.

title: 브란트땅다람쥐

text: 브란트땅다람쥐("Spermophilus brevicauda")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 카자흐스탄 동부와 중국 신장 위구르 자치구 북쪽 절반 지역에서 발견된다. 브란트땅다람쥐가 붉은뺨땅다람쥐의 아종으로 간주되는 것이 맞는 지 확인하기 위해 2007년 땅다람쥐속에 대한 포괄적인 개정이 이루어졌다. 브란트땅다람쥐가 붉은뺨땅다람쥐와 땅다람쥐속의 다른 유사한 종 흐린빛깔땅다람쥐("S. pallidicauda"), 알라샨땅다람쥐("S. alashanicus")와 별개의 종이라는 사실이 분자 서열 정보에 근거한 계통발생학을 통해 결정되었다.

title: 남다파날다람쥐

text: 남다파날다람쥐("Biswamoyopterus biswasi")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 수상성, 야행성 날다람쥐로 인도 북동부 지역의 토착종이다. 1981년 남다파 국립공원에서 수집된 단일 표본으로 처음 알려졌다. 2013년 라오큰날다람쥐가 기재되기 전에는 남다파날다람쥐속의 유일종이었다. 개체수 추정치가 알려져 있지 않지만,알려진 서식지는 키 큰 철력목 정글이고 인도 북동부 지역의 나 디힝 강(특히, 파트카이 분포 지역 서부 경사면) 유역의 구릉 지대 경사면에서도 발견된다.

title: 부탄자이언트날다람쥐

text: 부탄자이언트날다람쥐("Petaurista nobilis")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 가장 큰 날다람쥐류의 하나이다.

title: 붉은자이언트날다람쥐

text: 모든 다른 날다람쥐류와 마찬가지로 다리와 팔 사이에 비막 피부가 있어서 나무 사이를 활강할 수 있다. 진한 붉은색 털과 큰 눈이 특징적이다. 다른 다람쥐류와 비교하여 크며, 평균 몸길이가 42cm이고 가늘고 긴 꼬리를 갖고 있다. 검은 코와 턱, 귀 뒤, 발과 꼬리 끝 등을 제외하고, 몸 전체적으로 짙은 붉은색을 띤다.

title: 민다나오날다람쥐

text: 민다나오날다람쥐("Petinomys mindanensis")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 필리핀의 토착종이다.

title: 검은날다람쥐

text: 검은날다람쥐("Pteromyscus pulverulentus")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 검은날다람쥐속("Pteromyscus")의 유일종이다. 중국의 토착종이다. 인도네시아 브루나이, 말레이 반도, 타이 남부에서 발견되지만, 현재 알려진 것보다 분포 범위가 더 넓을 수 있다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조림이다. 과거에 개체수의 50%가 감소했고, 광범위하고 빠른 서식지 감소 때문에 "멸종위기종" 분류되었다.

title: 수마트라날다람쥐

text: 수마트라날다람쥐("Hylopetes winstoni")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 수마트라 섬에서만 발견된다. IUCN 적색 목록에서 "정보부족종"으로 분류하고 있다. 원래 1949년에 발견되었고, 단 한 점의 표본만이 알려졌다. 야행성, 수상성 동물로 수관층에서 대부분의 시간을 보낸다. 수마트라날다람쥐는 제한된 서식지와 벌목으로 인한 서식지 감소 때문에 멸종 위협을 받고 있다. 대부분의 다른 날다람쥐와 달리, 꼬리와 연결된 비막을 갖고 있지 않다.

title: 호스필드날다람쥐속

text: 호스필드날다람쥐속("Iomys")은 다람쥐과에 속하는 설치류 분류군이다. 2종을 포함하고 있다.

title: 털북숭이발날다람쥐

text: 털북숭이발날다람쥐("Belomys pearsonii")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 털북숭이발날다람쥐속("Belomys")의 유일종이다. 동남아시아 히말라야 산맥 동부와 타이완 섬까지의 중국 남부의 산악 지대에서 발견된다. 해발 800~2,400m 높이에서 서식한다. 상체의 털은 붉은 갈색을 띠며, 하체는 희다. 고지대에서 추위를 견디기 위해 발톱까지 덮여 있는 발의 긴 털이 특징적이다. 몸 길이는 약 22cm이고, 꼬리 길이는 13cm 정도이다.

title: 수염날다람쥐

text: 수염날다람쥐("Petinomys genibarbis")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 인도네시아와 말레이시아에서 발견된다.

title: 피그미날다람쥐속

text: 피그미날다람쥐속("Petaurillus")은 다람쥐과에 속하는 설치류 속이다. 3종을 포함하고 있다.

title: 주머니날다람쥐

text: 주머니날다람쥐("Petauroides volans")는 반지꼬리주머니쥐과에 속하는 유대류의 일종이다. 오스트레일리아에서 발견되는 활강하는 작은 유대류이다. 주머니하늘다람쥐속의 할강하는 유대류와 근연 관계가 없지만 대신에 여우원숭이반지꼬리주머니쥐("Hemibelideus lemuroides")와 함께 여우원숭이반지꼬리주머니쥐아과(Hemibelideinae)에 속한다. 주머니날다람쥐는 야행성 동물이고 무리 생활대신 홀로 생활하며, 거의 유칼립투스 잎과 싹만을 먹는 초식 동물이다. 근연종 여우원숭이반지꼬리주머니쥐처럼, 주머니날다람쥐도 색깔이 다른 두 부류가 발견된다. 한 부류는 거무스름한 갈색을 띠고 나머지는 회색부터 흰색을 띤다. 주머니날다람쥐는 퀸즐랜드 주 모스만과 빅토리아 주 데일스포드에 걸친 유칼립투스 숲에서 발견된다. 주머니날다람쥐는 어떤 소리도 내지 않으며, 서로 냄새 표지를 통해 의사 교환을 하는 것으로 추정된다. 주머니날다람쥐의 항문선은 일반적으로 곰팡 냄새를 풍긴다.

title: 북중국날다람쥐

text: 북중국날다람쥐("Aeretes melanopterus")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 북중국날다람쥐속("Aeretes")의 유일종이다. 중국의 토착종이다. 자연 서식지는 온대 기후 지역의 숲이다.

title: 뉴 슈퍼 마리오브라더스 U

text: 날다람쥐처럼 점프 버튼을 계속 누르면 글라이딩을 할 수 있고, 공중에서 스핀 점프 버튼을 누르면 대신 더 위로 날 수 있고, 한 번 밖에 할 수 없다. 또한 벽에 5초 정도 붙어있을 수 있다.

title: 옌팅크날다람쥐

text: 옌팅크날다람쥐("Hylopetes platyurus")는 다람쥐과에 속하는 설치류이다. 인도네시아와 말레이시아의 토착종이다.

title: 라오스큰날다람쥐

text: 라오스큰날다람쥐("Biswamoyopterus laoensis")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 수상성 날다람쥐로 라오스의 토착종이다. 남다파날다람쥐속에서 두번째로 기재된 종으로 2012년 9월에 볼리캄사이 주 팍카딩 구, 반 통나미의 반합법 통나미 부시미트 시장에서 동물 사체를 조사하면서 과학자들이 처음 수집했다.

title: 복치날다람쥐

text: 복치날다람쥐("Trogopterus xanthipes")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 복치날다람쥐속("Trogopterus")의 유일종이다. 후베이 성과 후난 성, 구이저우 성, 쓰촨 성, 윈난 성의 중국 남부 지역에서 발견된다. 일반명은 이빨의 형태 때문에 붙여졌으며, 다른 날다람쥐류와 차이가 있다.


query: 언제 베이트슨은 멘델의 유전법칙을 재발견 하였나요?

title: 멘델의 유전법칙

text: 1905년 윌리엄 베이트슨은 멘델의 유전법칙을 재발견하면서 "유전자", "대립형질"과 같은 용어를 정립하였다.[5] 베이트슨은 1906년 런던에서 열린〈제3차 국제 식물 잡종 연구 컨퍼런스〉에서 자신이 재발견한 멘델의 유전법칙을 발표하였고 이와 관련한 학문에 유전학이란 이름을 붙여 세계적인 명성을 얻게 되었다.[6]

title: 멘델의 유전법칙

text: 완두콩이 아닌 다른 식물의 경우 붉은 꽃과 흰 꽃의 잡종 1세대가 분홍색 꽃으로 발현하고 잡종 2세대에서 붉은 꽃, 분홍 꽃, 흰 꽃이 1:2:1로 발현하여 어느 한 쪽 형질이 완전한 우성을 보이지 못하는 경우가 있다. 이를 불완전 우성이라 한다. 불완전 우성의 경우에도 유전형의 전달은 여전히 멘델의 법칙을 따른다.[14]

title: 멘델의 유전법칙

text: 한편, 1902년 당시 대학원생에 불과하던 미국의 월터 서튼과 독일의 동물학자 테오도르 보페리는 서로의 연구를 전혀 알지 못한 채 멘델의 유전법칙을 일으키는 원인이 염색체에 있다고 가정하였다. 그러나 둘 다 실험적으로 이를 증명하지는 못했다.[7] 1910년 토머스 헌트 모건은 노랑초파리에 주목하였다. 노랑초파리는 세대가 짧고 기르기가 쉬워 유전학 연구에 알맞은 모델 생물의 역할을 하였다. 1915년 모건은 수년 간의 연구 결과를 정리하여 《멘델 유전법칙의 기제》를 발표하여 염색체가 유전형질을 전달한다는 것을 증명하였다.[8] 이로써 고전 유전학이 정립되었다.

title: 생명

text:
멘델(G.J. Mendel)이 완두콩을 이용한 교배 실험을 통해서 밝혀낸 유전법칙. 1865년에 처음 발표되어 유전학을 만들어 내는 계기가 되었다
멘델 이전에는 유전 현상을 설명하기 위해서, 정자와 난자 속에 있는 액체가 섞여서 부모의 특징이 이어진다는 혼합 이론을 사용하였다. 이 이론에 대항하여 멘델은 부모의 특성, 즉 형질을 결정하는 것은 단위로 환원할 수 있는 물질이라는 것을 밝혀 냈다. 멘델 스스로는 여기에 따로 이름을 붙이지 않았지만 이것이 바로 유전자이다. 즉 멘델은 그의 법칙을 통해 유전자 개념을 처음 과학적으로 확립한 셈이다. 그러나 당초 1865년에 멘델이 처음 이 법칙을 발표했을 때에는 크게 주목 받지 못했다. 하지만 그 성과가 완전히 묻힌 것은 아니고, 다른 학자들의 논문에서도 멘델에 대한 언급을 볼 수 있었으며 1881년에 나온 브리태니커 백과사전에도 멘델의 연구가 소개되어 있었다. 그러다 1900년에 코렌스(C. Correns), 체르마크(E.V. Tschermak), 드 브리스(H. de Vries)가 유사한 연구를 하다가 동일한 시기에 멘델의 연구를 다시 발견하여 세상에 알려지게 되었다. 이 중에서 코렌스가 멘델의 연구 성과에 "멘델의 법칙"이라는 이름을 붙였다.
멘델은 자신의 연구를 위해서 완두콩을 그 재료로 사용했다. 우선 완두콩을 잘 키워서 키가 큰 완두콩과 키가 작은 완두콩을 서로 분리해 낸다. 이렇게 키가 큰 것과 작은 것이 각각 완두콩의 형질이 된다. 키가 큰 것은 큰 것대로 따로 키우고 작은 것은 작은 것대로 따로 키워서, 몇 세대 후에는 무조건 키가 큰 종자와 무조건 키가 작은 종자를 얻는다. 이 완두콩들을 서로 교배를 시켰더니 키가 큰 완두콩이 나오는 종자만을 얻을 수 있었다. 기존 발상으로는 키가 큰 것과 작은 것의 중간 키 정도가 되는 완두콩이 나와야 했는데 그렇지 않은 결과가 나온 것이다. 이런 식으로 한 가지 형질만이 겉으로 드러나는 것을 우열의 법칙이라고 하며, 이때 나타나게 되는 키가 큰 형질을 우성, 반대로 나타나지 않는 키가 작은 형질을 열성이라고 한다. 다음에는 이렇게 얻은 완두콩을 자가수분을 거쳐 다시 키워 보았다. 그러자 키가 큰 완두콩과 작은 완두콩의 비율이 3대 1로 나타났다. 이를 분리의 법칙이라고 한다. 또한 멘델은 완두콩의 키 이외에도 다른 형질로도 실험을 했다. 둥근 완두콩과 주름진 완두콩, 그리고 녹색 완두콩과 노란 완두콩에서도 같은 결과를 얻을 수 있었다. 더군다나 이러한 서로 다른 형질은 상관관계가 없이 서로 독립적으로 우열의 법칙과 분리의 법칙을 나타냈다. 이것을 독립의 법칙이라고 한다. 이 세 가지가 바로 멘델의 법칙이다.
멘델의 법칙은 1884년 멘델이 사망한 후 16년 동안 빛을 보지 못하고 있다가 1900년에 와서 세 명의 연구자에 의해 다시 발견되었다. 네덜란드의 드 브리스는 1890년대에 달맞이꽃을 가지고 독자적인 실험을 해서 멘델의 법칙을 발견했으며 1895년에 멘델에 대해서 알게 되었다. 독일의 코렌스는 완두콩으로 실험을 해서 1899년에 멘델의 법칙을 다시 발견했으며 이때 멘델의 논문을 다시 읽어보았다고 한다. 그 후 멘델과 같은 실험을 했다는 사실에 논문 발표를 꺼리고 있다가 1900년에 드 브리스가 발표하기 직전의 논문에 멘델에 대한 언급이 없는 것을 보고 멘델을 소개하기 위해 "멘델의 법칙"이라는 논문을 썼다. 사실 드 브리스의 논문에는 멘델에 대한 언급이 있었지만 번역하는 도중에 빠졌다고 한다. 마지막으로 체르마크는 오스트리아에서 역시 완두콩을 가지고 연구하고 있었으며 드 브리스의 논문을 보고 급히 자신의 논문을 투고하여, 세 사람의 논문은 같이 게재되었다.
멘델의 법칙은 매우 훌륭한 이론이었으나 이후 연구가 계속되어 유전이 어떻게 이루어지는가를 더욱 잘 알게 된 이후에는 한정적인 상황에서만 성립한다는 사실이 알려지게 되었다. 우선 독립의 법칙은, 해당 형질을 나타내는 유전자들이 서로 다른 염색체에 있을 때에만 성립한다. 이것은 멘델이 매우 운이 좋았음을 알 수 있는 부분이기도 하다. 왜냐하면 완두콩의 상동염색체는 모두 7쌍(formula_1)이며, 멘델이 확인한 7개의 형질은 모두 각각 다른 상동염색체에 있는 형질이었기 때문이다. 또한 우열의 법칙이나 분리의 법칙도 완전한 법칙은 아니다. 불완전우성으로 인해 나타나는 중간유전이 대표적인 예라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 멘델의 법칙은 그 전까지 수학적인 방법론이 거의 존재하지 않던 생물학에서 통계적인 방법론을 사용하여 정확한 가설을 제시한 이론이자 이후 지속적으로 발전한 유전학을 처음 정립한 법칙으로 널리 인정받고 있다.

title: 유전

text:
유전형질 자체의 특징으로 인한 것으로는 멘델의 유전법칙에서 정립된 우성과 열성이 대표적이다. 우성 유전인자와 열성 유전인자가 짝을 이룰 경우 우성 인자만이 발현특징으로 나타나고 열성 인자는 나타나지 않는다. 그러나 발현되지 않은 열성 인자 역시 다음 세대로 유전된다. 우성과 열성에는 멘델의 유전법칙과 같이 하나의 유전자 자리에 한 가지 유전인자만이 배치되어 독립의 법칙을 따르는 경우도 있으나, 한 유전자 자리에 다수의 유전인자가 선택적으로 들어서는 양적 형질 위치를 가질 수도 있다.
대표적인 양적 형질 위치에 따른 우성과 열성의 발현은 인간의 혈액형을 들 수 있다. ABO 혈액형에서는 A형 인자와 B형 인자가 같은 유전자 자리에 선택적으로 들어서는 우성이고 O형 인자는 열성이다. 그 결과 왼쪽의 표와 같이 양쪽 부모로 부터 O형 인자를 물려받는 경우에만 O형 혈액형이 발현하고, 그렇지 않을 경우 AA와 AO는 모두 A형으로 BB와 BO는 모두 B형으로 AB는 AB형으로 발현한다.

title: 유전학

text: 멘델이 완두콩의 교배 시험을 최초로 한 사람은 아니었다. 이미 200여년 전인 1790여년 무렵 영국의 농부 T. A. 나이트는 멘델과 동일한 실험을 하여 같은 결과를 얻었다. 그러나 그는 그 결과를 제대로 기록하지 않았고 그 까닭도 밝히지 못했다. 멘델은 나이트의 실험에 과학적 방법을 도입하여 유전의 법칙을 발견한 것이다. 멘델의 유전법칙은 오른쪽 그림의 예에서 보이는 꽃의 색의 경우 실제 나타난 "표현형"과 이것이 나타나게 하는 "유전자형"을 구분함으로써 과학적인 유전학의 기초를 놓았다.

title: 윌리엄 베이트슨

text: 윌리엄 베이트슨(William Bateson ; 1861년 ~ 1926년)은 영국의 동물학자 및 유전학자이다. 미국의 존스 홉킨스 대학에서 공부를 하여 진화론을 연구하였다. 1886년 중앙 아프리카 서부의 함수호(물이 짠 호수)에서 사는 동물들을 관찰하여 후에 《변이 연구 자료》를 발표하였는데, 이는 다윈의 학설을 비판한 것이었다. 1900년에 연구를 계속하여 《멘델의 유전 법칙과 그 변호》라는 논문에서 멘델의 법칙을 다시 확인하였다. 저서로는 《유전의 문제》 등이 있다.

title: 기형학

text: 그러나 1900년에 멘델이 발표한 멘델법칙이 재조명되며, 연속적인 변이만 존재하는 것이 아닌 불연속적인 변이가 존재한다는 것이 밝혀졌다. 멘델학파 중 윌리엄 베이트슨은 멘델법칙에서 발견된 불연속적인 변이에 집중하며 생물의 진화에 접근하였다. 이런 관점에서 진화론을 바라보는 것을 격변론 혹은 도약진화설이라고 부른다. 이에 속한 대표적인 인물이 윌리엄 베이트슨, 드 브리스, 모건 등이다. 윌리엄 베이트슨은 처음으로 유전학(genetics)라는 학문명을 만들었고, 드 브리스는 도약진화설을 '돌연변이학'으로 명칭하고자 하였으며, 모건은 '유전자설'을 정립하여 불연속성 변이 이론을 뒷받침하였다.

title: 유전자

text: 1850년대 그레고어 멘델 그의 유명한 완두콩 실험을통해 멘델의 유전법칙을 발견하였다. 완두콩 시험은 7년에 걸쳐 진행되었다. 그는 하나의 유전형질이 세대를 거듭하여도 변하지 않는 개체를 순종으로, 이 순종들의 교배를 통해 형질변화가 일어나는 개체를 잡종으로 불렀다. 잡종의 1세대에는 두 부모 개체의 대립형질 가운데 한 가지만이 발현되었는데 이를 우성, 1세대에 발현되지 않는 특성은 열성이라 하였다. 멘델은 잡종 교배 시험을 통해 1세대에 열성이 발현되지 않았다 하더라도 사라진 것이 아니며 2세대, 3세대를 거치면서 다시 발현한다는 것과 발현의 빈도가 통계적으로 분명한 법칙에 의한 비율로 나타낼 수 있다는 것을 발견하였다. 이 법칙의 발견으로서 멘델은 현대 유전학의 아버지로 불린다.[8]

title: 유전학

text: 멘델의 유전법칙이 재발견된 후 과학자들은 유전에 영향을 미치는 물질이 세포 내에 있을 것으로 추정하였다. 1910년 모건은 눈이 흰 돌연변이가 발현한 초파리를 이용한 실험에서 생물의 유전 물질이 염색체에 있음을 증명하였다. 1913년 스터티번트는 멘델의 유전법칙의 제3법칙인 독립의 법칙이 실제에서 들어맞지 않는 경우가 있는 원인을 밝혀내고 이를 유전자 연관이라 하였다. 유전자 연관이란 하나의 유전형질이 발현되는 데 다수의 유전자가 관여하는 현상이다.

title: 유전학

text: 1905년 베이트슨은 멘델의 유전법칙을 재발견하면서 유전학이라는 용어를 처음으로 썼다. 베이트슨은 1906년 런던에서 열린〈제3차 국제 식물 잡종 연구 컨퍼런스〉에서 자신이 재발견한 멘델의 유전법칙을 발표하였고 이와 관련한 학문에 유전학이란 이름을 붙여 세계적인 명성을 얻게 되었다.

title: 자연과학

text: 그레고어 멘델은 완두콩을 이용한 실험에서 멘델의 유전법칙을 발견하여 유전학의 기초를 놓았다. 그의 유전법칙은 발표 당시에는 별다른 주목을 받지 못하였으나 20세기 초 여러 과학자들에 의해 재발견 되면서 고전 유전학의 핵심 원리로 자리잡게 되었다.

title: 유전학의 역사

text: 유전학의 역사()는 히포크라테스, 아리스토텔레스 및 에피쿠로스에 의한 공헌과 함께 고전 시대부터 시작되었다. 인간은 경험적으로 선사시대부터 생물의 특징이 부모로부터 자식에게 유전되는 것을 이용한 품종개량을 해왔다. 과학적인 방법을 사용한 현대 유전학은 오스트리아의 아우구스티노 수도회 수사였던 그레고어 요한 멘델의 연구와 함께 시작되었다. 유전학의 아버지라고도 불리는 멘델은 1866년에 완두의 교배 실험에 관한 논문 〈식물 교잡에 관한 실험〉(, )을 발표하였는데, 현재는 생명과학 교과서에 멘델의 유전법칙으로 정리되어 있다. 유전 현상에 대한 몇몇 이론들이 수세기 전부터, 멘델의 연구 이후에도 수십 년 간 제안되었는데, 멘델의 유전법칙 이전에는 혼합 유전과 같은 다양한 유전 이론이 통용되고 있었다.

title: 멘델의 유전법칙

text: 1900년 무렵 휘호 더프리스, 카를 코렌스, 에리히 폰 체르마크와 같은 유럽의 과학자들이 잇달아 멘델의 유전법칙을 재발견하였다. 더프리스는 자신의 연구 논문 각주에 멘델의 실험 결과를 바탕으로 한 것임을 명기하였으며, 코렌스는 더프리스의 논문을 참조하였음을 밝히고 있다. 그러나 체르마크는 자신이 독자적으로 법칙을 발견하였다고 여겼다.[1]

title: 유전성 질환

text: 유전성 질환은 유전되는 양상에 따라 구분될 수 있다. 멘델의 유전법칙을 따르는 상염색체 우성, 상염색체 열성, 성염색체 우성, 성염색체 열성 질환과, 멘델의 유전법칙을 따르지 않는 유전체 각인, 표현촉진, 미토콘드리아 유전 질환이 있다.

title: 그레고어 멘델

text: 그레고어 멘델(Gregor Mendel, 1822년 7월 22일~1884년 1월 6일)은 오스트리아의 식물학자·식물실험자이며 아우구스티노회의 수사이자 사제로서 이른바 멘델의 유전법칙을 발견하여 유전학의 수학적 토대를 마련하고 유전학의 첫 장을 연 생물학자이다.

title: 발터 플레밍

text: 플레밍은 멘델의 유전법칙을 몰랐기 때문에, 그는 자신이 연구한 것을 유전과 연관짓지는 못했다. 20여년이 지난 후에야 플레밍이 발견한 것이 멘델의 법칙과 일치한다는 사실을 알게 되었다. 그가 유사분열과 염색질을 발견한 것은 인류 역사상 최고의 100대 발견으로도 꼽히며, 세포생물학의 10대 주요 사건으로도 꼽힌다.

title: 진화

text: 이후 벌어진 논쟁에서 찰스 다윈은 자연 선택의 결과 형성된 종들이 갖는 유전적 다양성을 갖게 되는 작동 기제를 논증하지 못했다. 찰스 다윈 역시 라마르크와 마찬가지로 종에 나타나는 새로운 특성은 개체가 살아있는 동안에 후천적으로 획득되는 것이라 생각했다. 후천적인 형질이 유전될 수 있다는 진화이론을 용불용설이라 한다. 1880년대에 이르러 아우구스트 바이스만은 후천적으로 획득된 형질이 유전되지 않는다는 것을 입증했다. 이로써 용불용설은 진화를 설명하는 데 부적합한 이론이 되었다. 이런 와중에도 찰스 다윈은 유전형질을 세대에서 세대로 물려주는 작동기제가 무엇인지 여전히 설명하지 못하고 있었다. 1865년 그레고어 멘델은 어떠한 형질이 유전될 것인지를 미리 예측할 수 있다는 사실을 발견하였다. 1890년대에 이르러 유전학과 생물통계학은 멘델의 유전법칙을 재발견하여 다윈의 진화 이론에 접목시켰다. 이로써 자연선택을 거친 유전형질이 다음 세대로 전달되는 작동 기제에 대한 설명이 가능해졌다.

title: 유전학의 역사

text: 멘델의 재발견 이후, 유전 메커니즘 문제에 대해 윌리엄 베이트슨과 칼 피어슨 간의 논쟁이 있었고, 로널드 피셔가 〈멘델 유전의 가정에 대한 친족 간의 상관관계〉()라는 논문에서 이 문제를 해결하였다.

title: 멘델의 유전법칙

text: 그레고어 멘델은 19세기 오스트리아의 사제였다.[1] 멘델은 1856년에서 1863년까지 교배 실험을 하여 얻은 29,000여 개의 완두콩에 대한 형질 조사를 바탕으로 멘델의 유전법칙을 정리하였다. 그는 이 실험결과를 두 부분으로 나누어 각각 1865년 2월 8일과 1866년 3월 8일에 브르노에 있는 자연사 학회에 〈식물 교잡 실험〉이라는 제목으로 송고하였다.[2]

title: 멘델의 유전법칙

text: 완두콩의 붉은 꽃과 흰 꽃멘델은 꽃의 색과 같은 유전형질을 연구하여 유전법칙을 정리하였다.

title: 고전유전학

text: 19세기 후반 그레고어 멘델은 멘델의 유전법칙을 발견하여 유전에 대한 과학적 연구 시대를 열었다. 1909년 빌헬름 루드비그 요한센은 멘델이 "유전인자"라고 표현하였던 것의 개념을 유전형과 표현형으로 정립하였다. 같은 해 토머스 헨리 모건은 노랑초파리를 이용한 실험에서 유전형질이 염색체에 존재한다는 것을 증명하였고, 유전자의 개념을 정립하였다. 1927년에는 모건의 제자였던 멀러가 초파리에 인위적인 돌연변이가 일어나도록 조작하였으며 이러한 돌연변이가 유전된다는 것을 발견하였다.

title: 혼합 유전

text: 유전학이 생겨나지 않았던 당시 과학계에서는 실험적인 검증 없이 혼합 유전을 정설로 받아들였다. 그러나 20세기 초 멘델의 유전법칙이 여러 과학자들에 의해 재발견되고 발현형질과 유전형질에 대한 구분이 확립되면서 혼합 유전은 더 이상 과학적인 설명으로 취급되지 않는다.

title: 오스트리아 제국

text: 한편 오스트리아 제국의 수도사 그레고어 멘델은 멘델의 유전법칙을 발견했으며, 크리스티안 도플러는 도플러 효과를 발견했다.

title: 진화

text: 1890년대에 이르러 휘호 더프리스와 다른 초창기 유전학자들이 재발견한 멘델의 유전법칙은 당시에는 널리 알려지지 않은 이론이었으며 찰스 다윈과 월리스 역시 이 이론에 대해 접하지 못한 상태였다. 멘델의 유전법칙이 찰스 다윈의 진화 이론에 접목되어 "다양한 개체차를 일으키는 유전형질이 자연선택에 의해 선별되고 그 가운데 적응에 성공한 유전형질만이 자손에게 전달되어 진화가 이루어진다"는 진화 이론의 기본적 토대가 확립되었다. 이렇게 하여 정립된 진화 이론은 진화에 대한 다른 이론들을 제치고 가장 강력한 진화 이론으로 받아들여지게 되었다.

title: 생물학

text: 19세기말 멘델은 멘델의 유전법칙을 정리하여 유전학의 기초를 쌓았다. 그의 이론은 한동안 외면되었으나 20세기에 독자적인 실험을 통해 재발견되어 생물학자들의 인정을 받게 되었다. 이후, 1940년대에서 1950년대에 이르는 동안 집단유전학의 발달은 진화이론을 실험실 수준에서 관찰하는 성과를 이루게 되었다. 1953년 DNA가 발견된 이후 현대 생물학은 급속도로 발전하게 되었다. 1990년대에 이르러 생물학은 인간의 게놈 지도를 작성하기 시작하였고 2003년 마침내 완성하였다.

title: 멘델의 유전법칙

text: 멘델의 유전법칙()은 그레고어 멘델이 완두콩을 이용한 7년의 실험을 정리하여 1865년에서 1866년 사이에 발표한 유전학의 법칙이다. 멘델의 유전법칙은 발표 초기 그리 큰 관심을 받지 않았으나 20세기 초 재발견된 후 큰 영향력을 발휘하였다. 1915년 토머스 헌트 모건이 보페리-서튼 유전자 이론과 함께 멘델의 유전법칙을 유전학의 기본적인 법칙으로 제시하였고, 이로써 고전 유전학이 완성되었다.

title: 멘델의 유전법칙

text: 자연선택론의 창시자 찰스 다윈은 자연선택으로 인한 진화가 후천형질이라고 생각했으며, 그것이 어떻게 유전되었는가를 잘 알지 못했다. 다윈 사후 멘델의 유전법칙이 세상에 널리 알려지면서 여러 과학자들이 멘델의 유전법칙과 진화론의 연관성을 연구하여 진화는 후천형질이 아닌, 유전자의 변화임을 발견하고, 진화가 어떻게 자식세대에 유전되는지를 잘 설명하면서 멘델의 유전법칙으로 다윈이 풀어내지 못한 진화의 유전 원인을 설명하였다.

title: 생물학의 역사

text: 1900년에 소위 멘델의 재발견이라 불리는 사건이 있었다. 휘호 더 프리스, 카를 코렌스, 에리히 폰 체르마크는 독자적으로 멘델의 유전법칙(실제 멘델의 연구에서는 존재하지 않음)을 밝혀냈다. 얼마 후, 세포생물학자들은 염색체가 유전물질임을 제안했다. 1910년과 1915년 사이에 토머스 헌트 모건과 그의 초파리 실험실의 연구원들은 유전현상의 염색체설에 대한 논쟁적인 두 가지 생각을 다듬어 나갔다. 그들은 유전자 연관 현상을 정량화하고, 유전자가 끈에 꿰인 구슬처럼 염색체에 존재한다고 가정했다. 그들은 연관을 설명하기 위해 교차를 가설로 세우고 널리 사용되는 모델 생물이 된 초파리("Drosophila melanogaster")의 유전자 지도를 만들었다.

title: 휘호 더프리스

text: 휘호 마리 더프리스(Hugo Marie de Vries, 1848년 2월 16일~1935년 5월 21일)는 네덜란드의 식물학자이자 유전학자이다. 레이던 대학교, 하이델베르크 대학교, 뷔르츠부르크 대학교에서 수학하고 잭스 등에게 사사(師事)했다. 처음 호흡·생장 등의 식물생리학의 연구에 종사하다가 원형질 분리를 발견(1877)하였다. 뒤에 식물 잡종에 대한 연구를 하여, 달개비의 교잡 실험에 의하여 1900년 멘델의 유전법칙을 재발견한 3사람 중의 한 사람이 되었다. 1901년, 큰달맞이꽃의 교잡 실험에서 진화의 요인이 돌연변이에 있다는 설을 발표했다.


query: 유교사상은 언제 조선으로 처음 유입되었는가?

title: 한국의 유교

text: 유교라면 중국을 발상지로 하고 그것이 여러 나라로 전해진 것으로 되어 있다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 문헌 부족으로 자세히 알 수 없으나 유학사상은 한자의 전래와 더불어 들어왔다고 생각된다.

title: 유교

text: 이상과 같은 성격을 갖는 유교사상은 백가쟁명(百家爭鳴)의 전국시대(戰國時代)에 있어서는 당연히 타학파의 맹렬한 비판을 받게 되었다. 예컨대 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 존중하는 학설은 겸애(兼愛)상현(尙賢)비악(非樂)절장(節葬) 등을 주장하는 묵가(墨家)에 의하여 비판되었다. 그리고 인간의 선천적인 도덕성에 신뢰의 기초를 두는 학설은 권력이 군주를 중심으로 일원적(一元的)으로 강화(強化)되는 상태를 지향하는 법가(法家)에 의하여 배격되었다. 또 치자(治者)의 일원이 되어 이상적 정치 실현에 광분하는 태도는 인위적인 노력의 한계나 허무함을 깨달은 도가로부터 조소를 받았다.

title: 연단술

text:
연단술이 한반도로 언제 어디로부터 전래되었다는 기록은 없다. 다만 한반도 고대삼국 중에서 유일하게 중국과 국경을 맞닿은 고구려는 일찍부터 중국의 문화를 수입해왔고, 연개소문 시대에 이르면 유불도 3교 중 도교가 가장 빈약하다고 여겨 도교의 수입을 장려하게 된다. 통일신라시대 풍류도의 석학이었던 최치원 또한 훗날 김시습으로 이어지는 한국 도교의 시조로 알려져있다.
한국으로의 연단술 전래는 그 연원이 분명치 않다. 그러나 조선시대에 이르면 내단의 이름으로 연단술이 부족하게나마 알려지고, 나름 성행하게 된다. 유교국가였던 조선은 도교사상을 기반으로 한 연단술을 그리 장려하지도 않고, 불편하게 여겼지만 정작 조선 리학(理學)의 대가인 퇴계 이황(退溪 李滉)은 만성질환으로부터 건강을 지키기 위해 기공수련을 하고 호흡법을 공부한 기록이 있다.
그 이후로도 조선에서 연단술은 단전의 이름으로 존재했으나, 중국에서의 선례가 이미 널리 알려진 상태에서 성행했기 때문에 외단에 대한 기록은 찾아보기 힘들다.

title: 조선의 예술

text: 검소한 것을 미덕으로 삼고, 형식적인 예절을 숭상하는 유교사상은 인간의 정열과 패기를 억누르고 정서를 메마르게 하였으므로, 조선의 예술(藝術)에서는 섬세하고 화려한 점을 좀처럼 찾아볼 수 없었다. 또한 회화(繪畵)·음악·공예 등의 예술 분야에 전문적으로 종사하는 사람들은 사회적으로도 좋은 대우를 받지 못하여 이런 환경 속에서 예술이 크게 발달될 수는 없었다.

title: 일제 강점기

text: 통용 화폐로는 중국 위안화, 미국 달러화, 센트화가 사용되었다. 유사 이후로 중국 엽전이 보급된 전통이 계속 이어지고 개성과 각지의 상인들이 중국 상인들과 무역하였으므로 1913년 이후에는 중화민국 은행에서 발행한 원화가 유입되었다. 미국의 센트화와 달러화는 1880년대부터 조선에 등장한 미국인 선교사와 의사들을 통해 한반도 각지에 유입되어 사용되었다.

title: 임진왜란

text: 양국 사이의 통상은 그리 원활치 못한 상황이었으나 15세기 말에 조선 내부 농업 경제력 향상과 함께 명에서 생산된 견직물을 선망하는 수요가 증가하면서 명에서 비단과 원사가 대량으로 유입되었다. 조선과 명 사이의 무역 관계의 진전은 조선의 은광 개발과 일본에서 은 유입을 가속화했으며 궁극에는 은을 매개로 조·명·일 삼국 사이의 무역 구조가 정착되었다.

title: 남해고속도로

text: 2001년에 산인 분기점에서 칠원 분기점과 북창원을 거쳐 창원 분기점을 잇는 우회도로인 마산외곽고속도로가 개통되었는데, 처음에는 남해고속도로의 지선이었지만, 2008년 마산외곽고속도로 구간이 남해고속도로 본선으로 편입되면서 기존의 남해고속도로 산인 분기점 ~ 내서 분기점 ~ 서마산 나들목 ~ 동마산 나들목 ~ 창원 분기점 노선은 남해고속도로제1지선으로 독립하였다. 그 외에도 지선 노선으로 1981년에 개통된 냉정에서 사상을 잇는 남해고속도로제2지선이 있다. 전라남도 광양시와 경상남도 하동군을 잇는 남해고속도로제3지선도 있었으나 이 구간은 1995년에 개통되었다가 1996년에 고속도로에서 해제되었다. 2012년 7월 13일에 경상남도 창원시 진해구를 기점으로 하고 경상남도 김해시를 종점으로 하는 남해고속도로제3지선(부산항신항고속도로)이 착공되어 2017년 1월 13일 개통되었다.

title: 육우당 (활동가)

text: 자신이 못나서 윗사람의 잘못, 상사의 잘못, 부모의 잘못에 침묵하고 귀막은 것이 더큰 악행인데 누가 누구를 훈계하려 드느냐며 지적했다. 그는 유교사상은 기독교 근본주의 못지 않게 사람을 병들게 만드는 추악스러운 사상이며, 사상이라는 이름 조차 아까운 오물이라고 지적했다. 그는 유교사상이 악마의 사상인 근거로 불교에 대한 과잉 탄압, 천주교 신자들을 학살한 것, 개신교 유입을 탄압, 반대한 것, 그리고 같은 유교사상을 믿더라도 성리학, 양명학 등 파벌이 다르면 역적으로 몰아 매도한 것, 같은 성리학이라 해도 파벌이 다르면 역적으로 매도한 4대사화와 예송논쟁을 그 근거로 들었다.

title: 삼국지연의도

text: 이 소설은 조선시대에 국내로 유입되어 널리 읽혀졌던 작품으로, 특히 그 속에 담긴 유비 현덕을 중심으로 한 한실에 대한 충성이나 공명의 지략, 유비 ·관우 ·장비의 결의 등은 유교적 이념을 중시했던 조선시대에 크게 환영 받았던 요소이다.

title: 홍희 (역사학자)

text: 1935년 1월 6일 뇌일혈로 사망했으며 사망 당시 관직은 고등관 4등, 정6위였다. 1940년 4월 30일 사후 일본 천황으로부터 은배 1개를 하사받았다. 그의 저서로 《동유일초(東遊日艸)》가 있다. 이 책은 천황을 중심으로 하는 일본의 국체에 유교의 도덕을 기반으로 하는 사회 질서 확립, 동양의 사상인 신토, 유교의 융합을 통해 공산주의를 비롯한 서양의 사상이 유입되는 것을 막고 대동아 공영권 건설을 위한 기초를 마련하자는 내용이 담고 있다.

title: 제사상

text:
한국의 제사는 고대부터 신명을 받들어 복을 빌고자 하는 의례로서 자연숭배의 제사 의식이 행해졌다. 삼국시대부터는 자연신에 대한 제사가 차츰 자신의 조상에 대한 제사의례로 발전하였으며, 일반 민중보다 왕가에서 먼저 행해졌다. 특히 고려 중기 이후 유교가 유입되면서 조상에 대한 제사 의식은 지배세력인 사대부를 중심으로 급속도로 공고화되었다. 《예서(禮書)》에 따르면 '제왕은 하늘을 제사지내고 제후는 산천을 제사지내며 사대부는 조상을 제사지낸다.'고 하였다.
조선시대 초기에는 불교의례의 전통이 강하게 남아 《주자가례》와 같은 유교의례가 사회전반에 쉽게 보급되지 않았다. 16세기 중엽부터 성리학이 심화 되면서 양반 사대부 사회에서 《주자가례》가 정착하게 되고 《주자가례》에서 명시된 4대조까지 제사를 지내는 전통이 있었다. 오늘날에는 2대조까지 간소화되어 이어져 오면서 조상에 대한 존경과 추모의 표시로 지내기도 한다.

title: 대한민국

text: 불교와 유교는 오래전 삼국시대부터 유입되었으며, 불교는 5세기부터 14세기 말(삼국시대 및 고려시대)에 이르는 약 1천 년 동안 한반도에서 융성하여 많은 사찰과 문화유산을 남기고 현재 단일 종교로는 대한민국에서 가장 신도수가 많다.[114] 14세기 말 조선에서는 유교가 국교로 지정되었다. 그러나 현재는 유교를 학문과 사상, 가치관 그리고 철학으로서 배우는 사람은 있으나 신앙의 대상으로 삼는 사람은 그다지 많지 않다. 유교는 현재까지도 한국인들의 풍습이나 습관, 습성, 가치관, 사상, 생활 방식 등에 많은 영향을 미치고 있다.

title: 순자

text: 15세 때 처음으로 제나라에서 삼도좨주라는 벼슬을 했으나, 모함을 받고 물러나 초나라로 가서 여생을 보냈다.전국시대 4군자인 초나라 재상 춘신군 황헐에게 발탁되어 난릉현감으로 봉직했다.진(秦)에 의한 전국통일(기원전 221년) 전야(前夜)의 사상계에서 활약했으며, 초(楚)나라에서 정치 실무를 담당한 일도 있다고 한다. 사상적으로는 천(天)의 사상을 발전시킨 자사(子思)나 맹자와는 다른 예(禮)에 뛰어났던 유교 계통에 속한다. 맹자 등의 유교사상뿐만 아니라 제자백가(諸子百家)로 불리는 전국시대의 다른 학파의 사상까지 비판·섭취하여 유교로서는 상당히 특이한 사상체계를 수립했다. 순자(荀子)는 그의 저술이라고 하며, '천론(天論)'·'예론(禮論)'·'성악(性惡)' 등의 여러 편 외에 그의 제자나 그 의 관계되는 것이 들어 있다.

title: 어원학

text: 오랜 기간 글로 쓰였던 언어에서, 초기에는 단어가 어떤 식으로 사용되었고 언제 그 언어로 유입되었는가에 관한 지식을 얻기 위해 그 언어로 쓰였거나 그와 관계있는 문헌 사료들이 이용된다. 또한 이용 가능한 어떤 직접적인 정보도 남아 있지 않은 오래된 언어에 관한 정보를 재현하기 위해 비교언어학적 방법을 적용하기도 한다. 비교학적 방법이라고 알려진 기술을 이용해 그와 관계있는 다른 언어를 분석함으로써, 그들의 부모 언어와 그 어휘에 관해 추론할 수가 있다. 이러한 방법으로, 어근이 발견되면 예를 들어 인도-유럽어족과 같은 가장 기본적인 근원까지 거슬러 올라갈 수 있다.

title: 유교

text: 유교사상의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(修己治人)의 학(學), 즉 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 삼는 학문이며 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다.

title: 생황

text: 본래 중국의 전통 악기이다. 한국에 언제 유입되었는지는 명확히 알려지지 않았으나, 사찰의 범종이나 탑에 이를 연주하는 사람이 장식되어 있는 것으로 보아 삼국 시대부터 고구려나 백제에 존재했던 것으로 보인다.

title: 한국의 역사학

text: 조선후기의 일련의 선진적인 학자들은 현실적인 정치, 사회제도의 여러 모순을 해결하기 위해서 고민했다. 그 이전의 시대에도 선진적인 사상가가 없었던 것은 아니지만, 이 시기만큼 의욕적이지는 못했다. 여하간 조선후기의 이런 사상가들의 어떤 분은 벼슬길에 있으면서 그 해결을 도모하기도 했고 또 어떤 측에서는 초야(草野)에 묻혀 살면서 제나름대로의 방안(方案)을 모색(摸索)하기도 했다. 그렇지만 이 시대의 여건에서, 유교이념(儒敎理念)을 저버린 사상은 있을 수가 없었다. 어떤 모순의 해결을 위한 기준은 늘 유교적인 것에 있었다. 서학(西學)의 영향, 청조문물(淸朝文物)에 대한 새로운 인식이 깃들게 되던 18세기 무렵부터는 꼭 유교적인 데에만 기준한 것도 아니었지만 대부분의 생각은 유교이념을 떠날 수가 없었다. 따라서 현실의 광정(匡正)－새로운 이상적(理想的)인 국가·사회의 염원(念願)은 유교적인 이상세계에 준거(準據)해서 현실의 비판으로부터 시작되었다. 그리고 이 현실의 비판은 역사적인 안목(眼目)에서 합리성을 찾고자 한 일이 많았다.

title: 유교

text: 그러한 비판이나 조소 속에서 전통(傳統)과 중용(中庸)을 지키려고 노력한 것이 유교였다고 할 수 있다. 유교사상은 또한 타학파의 비판과 공격에 견디기 위하여 타학파의 학설 중 그 장점을 섭취하는 일을 서슴치 않았다.

title: 함원전

text: 유교를 중심 사상으로 했던 조선을 생각하면 이상할 수 있지만 조선 초기는 부국강병을 목표로 중앙집권을 위해서라면 과학 기술과 다른 여타 사상도 수용했던 것을 볼 수 있다. 16세기 중엽 이후 조선이 성리학 지상주의 사회로 변하면서 과학 기술과 모든 여타 사상을 배척했다. 또한 불교 사상은 조선 초기에 큰 영향력을 지니고 있었다는 것도 밝혀졌다.

title: 근대사

text: 중국에서는 청나라의 강희제·옹정제·건륭제 3대의 황금시대를 맞이하여 영토도 중국 사상 최대의 제국으로 확대되었다. 18세기 전반의 지정은제(地丁銀制)에 의한 세제의 획기적인 진보와 한인을 함께 등용하는 행정체제로 중앙집권 체제는 커다란 발전을 보게 됐다. 또한 농업 생산력의 현저한 향상과 농촌 공업의 발달도 내외의 상업을 발전시켰다. 청조는 해외 무역을 엄격한 통제하에 두고 오직 공행(公行)이라는 관허상인들로 하여금 행하게 하였다. 그러나 이러한 제한에도 불구하고 유럽에의 수출무역은 대단히 성하여져 대량의 외국 은이 유입되어 화폐경제의 발달에 더욱 박차를 가하고 거대한 상업자본의 활동을 촉진시켰다. 그러나 건륭제 치세 후반에 들어와서는 관료의 부패, 재정의 핍박에 의한 중세정책으로 사회불안이 증대하였고, 백련교도의 난 등으로 청조가 점차 쇠약해지자 유럽 열강은 이 틈을 타 강력하게 진출해 왔다. 이 시대의 문화는 청조의 한인 지식층에 대한 회유책으로 학예의 장려나 대편찬 사업이 행해졌다. 한편 청조의 배만(排滿)·반청 사상의 탄압으로 유학에서는 고전의 실증적 연구 방면에서 많은 진보를 보였으나, 경세학으로서 유교사상의 생명은 거의 소멸된 느낌이 있었다. 이와 같은 비판정신의 위축은 결국 과거의 문헌에 대한 실증적 연구에 몰두하게 하여 고증학이 일어났다.

title: 서양 고대의 교육

text: 기원전 3세기 중엽 이후 그리스 문화와 사상이 로마에 유입되었다 그리스 문화와 사상은 로마의 교육에 막대한 영향을 미쳤다. 로마정신과 교육이념이 그리스화됨으로써 로마적인 교육제도도 그리스의 학교제도로 재구성되었다.

title: 육우당 (활동가)

text: 그는 유교사상 역시 끔찍하고 혐오스러운 사상이라고 지적했다. 배움도 짧고 무지몽매한 자들이 예의와 예절의 이름으로 타인을 학대하면서 쾌감을 느낀다고 풍자했다. 그는 유교의 추악성은 천주교를 사교(邪敎)로 몰고간 것으로 부족해, 천주교인들을 줄줄이 학살한 것이 입증한다 보았다. 천주교를 악랄하게 학대한 경력이 있는 유교가 동성애를 학대하는 것은 이상한 일도 아니라 하였다. 육우당은 동성애 탄압의 한 편에는 유교사상이 버티고 있다고 지적했다.

title: 지문

text: 지문이 언제부터 사용되었는가 또는 지문 연구가 언제부터 시작되었는가에 대한 정설은 아직은없다. 그러나 근대의 많은 자료 등을 통해 지문이 개인 인증의 수단으로 고려되었음을 짐작할 수 있다. 1823년 브레슬라우 대학의 해부학 교수인 얀 에반겔리스타 프루키녜는 9개의 지문 패턴에 관한 논문을 발표하였으나, 개인 인증 수단으로서 구체적인 지문의 사용에 대해서는 다루지 않았다. 1880년에는 영국인 헨리 폴즈(Henry Faulds)가 영국의 과학잡지 네이처에 지문에 관한 연구 논문을 발표하였다. 폴즈는 선교사로 1874년에 일본을 방문하여 기독교 포교 활동과 의료 활동에 종사하던 의사였는데, 일인들이 신분 인증의 수단으로 지장을 사용하는 것에 흥미를 가지게 되었다. 그러다가 1877년에 에드워드 모스(Edward Sylvester Morse)에 의해 발견된 일본의 옛 무덤에서 출토된 조몬 시대 토기에 부착된 지문이 현대인의 지문과 크게 다르지 않다는 점에 착안하여 지문 연구를 시작하였다 한다. 1886년에 그는 런던 경찰에 지문 사용을 권했으나, 거부되었다. 1892년에는 영국의 프랜시스 갈톤이 그가 낸 저서 《지문》에서 지문의 패턴과 형태에 대한 정교하고 세부한 내용을 다루었고, 1892년 갈톤의 저서를 심도있게 연구하던 크로아티아계 아르헨티나인 경찰관 후안 부체티크가 두 아들을 살해한 프란시스카 로하라는 범인을 지문을 이용하여 검거함으로써, 세계 최초로 지문을 이용한 실범죄수사에 활용하는 개가를 올렸다. 1897년 영국령 인도의 캘커타에서 총독령에 의해 범죄수사에 지문을 적극적으로 활용하는 부서를 설치하여 후에 지문국이 설치되었으며, 아지즈 하케와 헴 찬드라라는 두 인도인 전문가들이 지문 패턴 분석에 활약했다. 이들이 개발한 지문 분류법은 그들의 상관이었던 에드워드 리처드 헨리의 이름을 따 헨리식 분류법으로 명명되었다. 1901년에 스코틀랜드에 영국최초의 지문국이 발족했고, 이듬해인 1902년에는 뉴욕에 시민안전국에 도입되었다.

title: 1755년 리스본 지진

text: 지진이 언제 시작되어 얼마나 지속되었는가? 충격이 더욱 크게 느껴지는 방향이 따로 있었는가? 예컨대 남쪽인가 북쪽인가? 건물들이 더 잘 무너지는 방향이 있었는가? 몇 명이나 죽었고 그 중 시체를 분간할 수 있는 이는 몇인가? 바닷물이 처음에 솟아올랐는가 가라앉았는가? 또 평소에 비해 몇 핸드나 더 솟아올랐는가? 만약 불이 났다면 불길이 얼마나 지속되었고 그 불길로 인해 입은 피해는 무엇인가?[21]

title: 유교

text: 예컨대 전국시대 말기의 순자(荀子)는 법가나 도가의 이론을 교묘하게 유교의 체계 속에 받아들였으며, 한나라(漢) 시대의 동중서(董仲舒)는 음양오행설(陰陽五行說)이나 천인상관설(天人相關說)을 대폭적으로 채택하여 시대의 요청에 순응하는 이론을 만들어냈다. 정정(政情)의 불안정이 계속된 위진남북조시대(魏晋南北朝時代)에서는 유교사상은 불교나 노장사상(老莊思想)의 공격을 받았지만 후에 불교와 도교에 대한 유교의 도통(道統)에 대한 자각이 당나라(唐) 시대 중기에 일어나 송나라(宋) 시대에 이르러서는 불교와 도교의 장점을 취하여 신유학(新儒學)인 성리학(性理學)을 성립시켰다. 청나라(淸) 말기에 중국이 위기에 빠졌을 무렵에, 서양의 입헌군주제(立憲君主制) 등을 공양학(公羊學)의 체계에 포괄해 설명한 캉유웨이(康有爲)의 학설이 출현한 것도 이상과 같은 유교사상의 특질이 나타난 한 양상이다.

title: 이서우 (1633년)

text: 그의 생전에 안경이 조선에 처음 유입되었는데, 그는 안경의 생김새를 놀라워하며 이를 묘사한 시를 지어 남기기도 했다.

title: 일제 강점기

text: 일제 강점기 중반, 한국의 젊은이들은 미국과 유럽 등에게서 유입된 근대적 개인주의 사조의 유입과 여성의 자의식 확산, 경제적 궁핍, 민족적 시련을 경험하면서 가족과 결혼 제도에 대한 극심한 가치관 혼란을 겪었다.[15] 또한 개인주의 사상을 죄악시, 터부시 하는 조선총독부에 대한 반감, 유교성리학자들과 보수적인 지식인들에 대한 반감으로 개인주의와 합리주의, 쾌락주의 사상은 점차적으로 확산되어갔다. 1930년대의 경제공황은 미국과 유럽에도 영향을 미쳤고 일본과 아시아에도 영향을 주었다. 경제공황으로 실업과 빈곤이 심각했던 1930년대엔 만혼 풍조와 결혼 기피가 사회 현상으로 떠올랐다. 이에 사회 저명인사들이 참여하는 '만혼을 타개하자'는 내용의 좌담회까지 열게 된 것이다.[15] 그러나 호응도는 낮았고 일시적으로 만혼과 이혼이 줄어드는 듯 하다가 다시 만혼, 이혼, 독신이 증가하게 된다.

title: 윤휴

text: 그는 주자나 성리학만이 사물의 진리를 볼수 있는가며 의문, 의혹을 제기하였으나 유교의 틀을 부정하지 않았다. 그러나 허목은 그보다 한발 더나가 유교사상이 아니더라도 사물의 진리를 알수 있는 사상은 존재한다고 하여 논란이 되었다.

title: 여지전도

text: 17세기 이후 서양선교사들이 제작한 지도가 중국에 들어오고, 이어 조선에서 전해지게 되었다. 조선의 학자들이 새로 유입된 서양지도지식을 바탕으로 세계지도를 제작하게 되었는데, 이 결과물이 바로 «여지전도»이다. 지도의 목적은 주기문에 구체적으로 명시되어있지 않지만, 지도가 제작된 1850,60년대의 시대상황을 통해 유추해볼 수 있다. 중국은 1840년에 아편전쟁을 겪으면서 서양 세력에 대한 위기의식이 팽배해졌으나, 아직까지 우리나라는 서양세력과의 접촉이 미미했기 때문에 그에 대한 위기의식이 덜했다. 그러나 조선의 해안에 이양선이 빈번하게 출몰하고 중국의 상황이 조선으로 전해지면서 서양세력에 대한 위기의식이 점차 고조되고 있는 상황이었다. 여지전도는 바로 이러한 시대적 배경 속에서 세계의 지리를 파악하여 당시 밀려드는 외세에 적절하게 대응하기 위해 제작된 것이다.

title: 사칠논쟁

text: 이기론(理氣論)은 조선시대 성리학에 있어서 자연의 존재법칙을 연구하는 우주론(宇宙論)의 하나이다. '이(理)'·'기(氣)'는 본래 유교의 경전에 단편적으로 보이지만 중국의 송대(宋代)에 이르러 유교는 불교·도교의 영향을 받아 이론적으로 이기론을 더욱 심화하였다. 주희(1130~1200)에 의하여 집대성된 성리학은 고려말부터 한국에 유입되기 시작하여 조선시대에는 정통사상으로서 군림하였고, 이기론은 사칠론과 얽히어 조선시대 유교계에 있어서 논쟁의 초점이 되었다. 주희는 "음양오행(陰陽五行)이 착종(錯綜)하여 조리(條理)를 잃지 않는 것이 곧 이(理)이다. 만물의 일원(一原)을 말하면 이(理)는 동(同)하고 기(氣)는 다르다"고 하였다. 기(氣)는 우주 구성의 소재(素材)로서 음양(陰陽)의 기운, 즉 힘으로서 자연과학상의 에너지이며, 이(理)는 기(氣)의 운동이나 작용의 조리(條理)로서 철학적으로는 원리(Principle)·형식(Form)·로고스(Logos)·이데아(Idea)·규범(Norm)·당위(Sollen) 등의 뜻을 가지고 있으며, 자연과학적으로는 법칙(Law)의 뜻이다.

title: 기독교의 지옥

text: 성서에 기록된 고대 유대인들과 초기 그리스도인들은 고초를 받는 불타는 지옥이 있다는 사상을 믿지 않았으며, 이러한 사상은 고대 바빌론과 이집트의 가르침이었다는 것이 역사적 사실로 알려져 있다.또한 이러한 전통적인 지옥불 사상을 사람들이 믿도록 가장 큰 영향을 준 사람은 그리스 철학자 플라톤이며, 이후 플라톤주의 사상으로 가르침 받은 사람들에 의해 기독교 내로도 유입되었다는 것이 정설로 알려져 있다.


query: 임진왜란 당시 이순신 장군이 이끌었던 배의 이름은 무엇인가?

title: 이순신

text: 전라우수영군의 합류가 늦어지자, 7월 8일(음력 5월 29일)에 이순신은 뱃머리를 돌려 노량으로 향하였다. 그곳에서 원균의 경상우수영군을 만났다. 이날 사천 선창에 있던 왜군을 공격하여 적선 30여 척을 쳐부수었다. 이것이 바로 사천 해전이다. 이 전투에서 이순신은 왼쪽 어깨 위에 관통상을 입었다. 이 해전은 두번째 출동하여 벌어진 첫 번째 전투였고, 또한 거북선이 출전한 첫 번째 전투다.

title: 곽재우

text: 임진년시 왜는 15만 8800명의 왜군을 9군으로 나누어 고니시 유키나와(小西行長)가 이끄는 1군(1만 8700명), 가토 기요마사(加藤清正)가 이끄는 2군(2만 800명), 구로다 나가마사(黑田長政)가 이끄는 3군(1만 1000명)은 돌격부대로 한양을 점령하여 선조를 잡고, 나머지 군은 각 도를 점령하려는 전략을 가지고 쳐들어왔다. 그 중 고바야가와 다카가게(小早川隆景)가 이끄는 6군 1만 5700명은 전라도를 점령, 모리 테루모토(毛利輝元)가 이끄는 7군 3만명은 경상도를 점령하려는 전략이었다. 고바야가와 다카가게가 이끄는 왜 제 6군이 동래에서 함안을 거쳐 남강을 건너 의령을 지나 육십령을 넘어 전라도를 점령할 계획이었다. 이 전략에 따라 왜 제 1, 2, 3군 돌격부대가 북상한 후, 왜 제 6군 1만 5700명이 부산 동래에서 함안을 거쳐 호남으로 진출하기 위해서 임진년 7월 정암진 나루에 도착했다. (그 이전 임진년 6월 영남도총의병대장 내암 정인홍이 이끄는 의병과 왜군과의 낙동강 방어전이 있었다.) 곽재우는 이 정암진 부근의 남강의 지형지물을 아주 잘 알고 있었다. 이곳이 바로 곽재우가 과거 합격이 취소된 후 벼슬에 뜻을 버리고, 낚시하며 세월을 보내던 바로 그 남강 지역이다. 곽재우는 이때 정암진 언덕에 병사들을 매복시킨 뒤 날랜 병사 몇명을 선발, 남강을 건너는 왜군을 늪지대로 유인한 다음 화살공격으로 전멸시켰다. 왜군 정찰대는 정암진 일대가 늪지이기 때문에 부대의 통행이 곤란하다는 것을 알고, 그들이 통과할 수 있는 지점 근처에 나무 표시 등 표식을 만들었다. 곽재우는 왜군 정찰대의 행동을 숨어서 지켜보고 있다가 밤에 표지목을 늪지로 옮겨 꽂고, 표식들을 늪지로 향하게 바꾸어 놓았다. 다음날 왜군이 잘못 표시된 표지목과 표식들을 따라가다 늪지에 빠지자 곽재우는 언덕에 숨어있던 병사들에게 공격령을 내려, 기습 공격을 가해 왜군을 몰살시켰다. 관군이 정비되지 못했던 임진왜란 초기 이 정암진 대첩으로 왜 6군의 전라도 진격을 막아 전라도를 보전하는 것이 임진왜란 승리의 단초가 된다. 임진왜란 시 결국 왜군은 전라도를 점령하지 못했고 이로 인해 이순신 장군의 전라 좌수영 등이 육지로부터의 왜군의 공격없이 자유롭게 활약할 수 있었다. 임진왜란 초기 바로 이 정암진 대첩 승리가 연쇄적으로 이순신 장군 활약을 가능케 한 것이다. 이 정암진 대첩이 바로 곽재우가 임진왜란에서 나라를 구한 결정적 공헌이다. 임진왜란시 곡창지대인 전라도를 방어함으로써 왜 돌격부대의 보급선이 남해를 돌아 서해로 올라가는 해로와 경상도 내륙 낙동강을 통한 병참선 두 가지만 남게 되고, 이 중 해로는 이순신 장군의 의해 차단되고, 낙동강 병참선은 곽재우, 정인홍, 성천희, 김면, 변연수 등 영남 의병들에 의해 차단되어, 북상한 왜군들의 세가 약해지고 결국 재정비된 관군과 명군의 공격을 못 견디고 후퇴하게 된다. 그리하여, 정유재란시에는 왜는 임진년 패인을 전라도 함락 실패로 보고 전라도를 통해 북상하는데 총공세를 펼친다.

title: 임진왜란

text: MBC 대하드라마 《조선왕조오백년》 임진왜란 편에서는 일본군이 조선에 침략하여 약탈과 학살을 벌이는 장면, 대규모 해전 등 조선군과 일본군의 전면전이 묘사되었다. 《조선왕조오백년》〈임진왜란〉 편은 1991년 10월부터 일본 NHK를 통해 방영되었다.[34] KBS 드라마 《불멸의 이순신》에서 임진왜란은 일본의 정치적 목적에 의하여 전쟁과 외교가 병행된 전쟁으로 묘사되었다. 영화 《천군》에서는 이순신의 활약 보다는 인간적 내면을 더 비중있게 다루었다. 영화 《명량》에서는 임진왜란 중 제 2차 침략(정유재란)의 명량대첩을 다루었다. 2015년 방영된 KBS 드라마 《징비록》에서 류성룡 선생이 집필한 '징비록' 내용을 바탕으로 임진왜란이 발생하기 전부터 이순신이 전사한 노량해전까지 시기에 조정에서 펼쳐지는 이야기를 묘사하고 있다.

title: 여수 선소 유적

text: 고려시대부터 배를 만드는 조선소가 있던 자리이다. 특히 임진왜란 때 이순신 장군이 전쟁을 승리로 이끌게 한 거북선을 만들었던 곳으로 잘 알려져 있다.

title: 진도 정유재란 순절묘역

text: 진도는 임진왜란 때 이미 적의 침입을 받아 많은 희생자를 내었지만 정유재란 때는 진도에서 가까운 울두목(명량)을 중심으로 가장 큰 수군전이 전개되어 가장 많은 희생자가 생겼다. 1597년 9월 15일 진도 벽파진에 도착한 이순신 장군은 16일 명량대첩에서 대승을 거두었으나 곧바로 신안 당사도로 후퇴해 버려 우수영과 진도는 왜군의 침략을 받았다. 당시 진도관군은 군수인 송덕일(宋德馹)이 이끌었다. 명량대첩때 전사한 진도사람 중 관군으로 이름이 나오는 인물은 조응량 등 8명이다.

title: 함평 노씨

text:
시조 노목(魯穆)은 고려 인종 때 통훈대부(通訓大夫)로 삼가현감(三嘉縣監)이 되어 이자겸(李資謙)을 축출하는 데 공을 세워 문하시중(門下侍中)에 올라 가수군(嘉樹君)에 봉해졌다가 함풍군(咸豊軍)에 가봉되었다.
추가설명: 본래 함평노씨는 중국의 노나라 시절 역사가 깊다. 고려 인종때를 비롯해 임진왜란 당시 이순신장군이 전라도에 있을당시 이순신을 도와 왜를 물리쳐 그 공을 인정받아 유지를 하고 있었다.
함평 노씨는 조선시대 문과 급제자 3명, 무과 급제자 10명을 배출하였다.

title: 신여량 장군 정려

text: 신여량 장군은 16년(1583) 과거에 급제한 뒤 선전관 등 여러 벼슬을 거쳐 선조 25년(1592) 임진왜란이 일어나자 임금님을 의주까지 호송하였다. 그 뒤 권률 장군의 부장이 되어 행주산성싸움에서 큰 공을 세웠으며 통영에서 수군을 지휘하여 왜군의 배를 크게 무찔러 수군절도사가 되었다. 이순신 장군과 당포싸움을 대승으로 이끌었으나 선조 26년(1593) 벽파진전투에서 아쉽게 적의 탄환을 맞아 전사하였다.

title: 거제시

text:
북한 금강산 해금강과 비교를 하여 거제해금강이라고 한다. 거제해금강은 거제시에서 선정한 거제팔경 중 첫 번째 손꼽히는 절경이다. 원래의 이름은 갈도(葛島)이며, 사자바위와 십자동굴 등의 기암괴석들이 빼어난 자연경관이 그 신비로움을 더한다. 1971년 명승 제2호로 지정되었으며, '거재 해금강'으로 등재되어 있다. 주요 바위로는 사자바위, 미륵바위, 촛대바위, 신랑바위, 신부바위, 해골바위, 돛대바위 등이 있다.일운면 동쪽 해상에 위치한 내도와 외도는 깨끗한 한려해상국립공원에 고고히 서 있다. 안쪽에 있는 안섬이 내도 이고, 바깥에 있는 섬이 외도이다. 내도는 거북이가 외도를 향해 떠가는 형상을 하여 거북섬이라고도 하며, 공룡발자국이 발견된 곳이다.
국내에서는 드문 해상 식물원(정식 이름은 '외도 보타니아')이기도 하다. 외도에서 조망하는 깨끗한 한려수도의 모습도 인상적이다.
거제 8경중 제 1경이다.
거제시 옥포2동에 위치한 기념공원이다. 1592년 5월 7일 전라좌수사 이순신 장군과 경상우수사 원균 장군이 공동으로 작전을 진행하여 현 대우조선이 위치한 옥포만에서 왜선 50여 척 중 26척을 격침시켰다. 옥포해전은 임진왜란의 첫 승첩이며, 이후의 전황을 유리하게 전개시키는 계기가 되었다.
임진왜란 발발 이후 충무공 이순신 장군이 첫 승전한 옥포해전을 기념하고 충무공 정신을 후세에 길이 계승하기 위해 유서 깊은 옥포만이 내려다 보이는 옥포동 산1번지 일대에 33,037평 규모로 조성한 기념공원이다. 1991년 12월에 기공식을 가지고 높이 30m의 기념탑과 참배단, 옥포루, 팔각정, 전시관 등을 건립해 1996년 6월에 준공하였다.
옥포루에 오르면 정면으로 보이는 옥포만의 푸른 바다를 볼 수 있다. 공원에서는 매년 음력 6월 보름즈음에 3일간 옥포대첩기념제전 행사가 성대하게 개최되는데, 기념식을 비롯하여 제례행상, 문화예술, 민속, 이벤트 행사 등이 다양하게 진행된다.

title: 당포성지

text: 이 성은 고려 공민왕 23년(1374) 왜구의 침략을 막기 위해, 최영 장군이 병사와 많은 백성을 이끌고 성을 쌓고 왜구를 물리친 곳이라 전한다. 선조 25년(1592) 임진왜란 때 왜구들에 의해 당포성이 점령당하였으나 이순신 장군에 의해 다시 탈환되었는데, 이것이 당포승첩이다.

title: 고흥송씨 쌍충정려

text: 송대립 장군은 선조 27년(1594) 임진왜란 중에 과거에 합격하고 이순신의 부하로 들어가 많은 공을 세웠다. 정유재란 때에는 권율 장군의 명을 받아 의병을 이끌고 많은 싸움을 승리로 이끌었으나 첨산전투에서 전사하였다. 그의 아들인 송심은 광해군 6년(1614) 무과에 합격한 뒤 늙은 노모를 모시기 위해 벼슬을 하지 않다가 1623년 인조반정 이후 천거되어 선전관 등 여러 벼슬을 거쳐 인조 14년(1636) 병자호란 때 함경도 병마절도사를 역임하고 이항 장군의 휘하에서 활약하다가 안변전투에서 전사하였다

title: 충무공 이순신 탄신일

text: 충무공 이순신 탄신일(忠武公 李舜臣 誕辰日)은 충무공 이순신 장군의 나라 사랑에 대한 높은 뜻을 기리기 위하여 제정한 기념일이다. 매년 4월 28일이며, 임진왜란으로 나라가 위기에 처했을 때 목숨을 바쳐 왜병과 싸워 물리치고 나라를 구한 충무공 이순신 장군을 기념하는 각종 행사가 열린다.

title: 전주시의 역사

text: 임진왜란 당시 조선수군을 승리로 이끌었던 충무공 이순신은 “국가의 군비가 모두 호남에 의지하고 있으니, 만약 호남이 없다면 나라도 없다.”라는 말을 남겼다. 따라서 임진왜란시기에 전라도가 없었다고 한다면, 조선도 유지될 수 없었던 것이다.

title: 이순신

text: 임진왜란 발발 직전인 1592년에 이순신은 왜는 섬이니 왜군의 수군이 강할 것이라고 예단해 수군을 육지로 올려 보내 수비를 강화하라는 조정의 명에 대하여 이순신은 “수륙의 전투와 수비 중 어느 하나도 없애서는 아니 되옵니다.”라고 주장하였다. 그 결과 임진왜란이 일어나기 직전 이순신의 감독아래에 있던 전라좌수영은 20여 척(최소 26척 최대 29척)의 판옥선을 보유할 수 있었다.

title: 초계 분지

text: 초계 분지는 조선시대에는 합천군 동부 지역을 관할하던 초계현의 중심지이기도 하였고, 매월 5, 10, 15, 20, 25, 30일에는 초계 5일장이 열린다. 임진왜란 당시에는 이순신 장군이 머문 적이 있다.

title: 완도 묘당도 이충무공 유적

text: 이곳은 [[임진왜란]](1592~1598)때 왜적을 물리친 충무공 [[이순신]]장군의 유해를 임시로 안장하였던 터이다. 이순신장군이 [[1598년]] [[11월 19일]] [[노량 해전]]에서 순국하자 본영이었던 이 곳에 83일간 안장한 후 [[충청남도]] [[아산시|아산]] [[현충사]] 근처로 옮겼다.

title: 이순신대교

text:
계획 초기에는 가칭 '광양대교'로 불렸으나 2007년 2월부터 4월까지 전라남도에서 열린 전라남도 내 '주요 장대 교량에 대한 명칭 공모'를 통해 '이순신대교'라는 현재의 이름이 정해졌다.
이순신대교라는 이름은 다리가 건설된 여수시 묘도와 광양시 금호동 사이의 바다가 임진왜란 당시 노량 해전이 펼쳐진 노량 해협과 인접하였고, 전투를 이끈 이순신 장군의 주 활동 무대 중 하나이자 그가 전사한 곳이라는 이유에서 붙여지게 되었다. 또, 2개의 주탑 사이의 거리(주경간)는 이순신 장군의 탄신년인 1545년을 기리기 위해 1,545m로 설계하였고, 이는 2010년 12월 기준으로 대한민국에서 가장 길고 세계 4위에 해당한다.

title: 고금면

text: 임진왜란 당시 이순신장군이 덕동에 수군본영을 설치하였다. 이순신장군이 노량해전에서 순국하자 유해를 충무리로 옮겨왔다가 다음해 충남 아산으로 예장하였다. 예로부터 수많은 사람들의 유배지로 유명하였다. 그리고 격전지로서 또 선사시대 유적지로서 그 흔적이 남아있다.

title: 여수 석인

text: 여수는 임진왜란 때 해전의 격전지로 유명할 뿐만 아니라 전라좌수영으로 있던 이순신 장군의 유적이 많이 남아 있는데 이 역시 그와 인연이 깊은 유물이다. 전하는 이야기에 따르면, 임진왜란 때 이순신 장군이 거북선을 만드느라 한창일 때 왜구의 공격이 심하자 이를 막기 위해 7개의 석인(돌사람)을 만들어 사람처럼 세워 놓았는데, 이로써 적의 눈을 속이어 결국 전쟁을 승리로 이끌게 되었다 한다.

title: 장군산 (부산)

text: 장군산의 지명유래는 임진왜란 때 이순신 장군이 이끄는 경상ㆍ전라수군이 ‘부산포(釜山浦)’에서 100여 척의 왜군선단을 무찌른 대첩을 거두게 되는데, 이 해전에서 이순신 장군 휘하의 정운 장군이 전사하게 되니 이를 기리기 위하여 이 산을 ‘장군’의 산으로 부르게 된 것으로 알려지고 있다.

title: 선유도 (군산시)

text: 특히, 이순신 장군이 명량해전 승리 후 이곳에서 열하루 동안 머물며 전열을 재정비하는 등 임진왜란 때는 함선의 정박기지로 기능을 수행했던 해상요지였다. 선유도의 중심 마을인 진말(鎭里)은 군산진(群山鎭)이 있었던 곳으로, 마을 이름에 수군기지가 있었던 흔적을 가지고 있다.

title: 고하도이충무공기념비

text: 목포시에 속한 고하도(高下島)라는 섬에 서 있는 비로, 충무공 이순신 장군의 탁월한 전략을 기리고 있다. 임진왜란 당시 장군은 승리를 이끌기 위해서는 무엇보다 군량을 저장해두는 것이 중요할 것으로 보고, 군사적 요충지인 이 섬에다 양식을 비축하여 두었다 한다.

title: 이순신 밥상

text: 이순신 밥상은 경상남도에서 이순신 프로젝트의 일환으로 추진하여 임진왜란 당시 이순신 장군을 비롯한 조선 수군에서 먹었던 음식을 난중일기등의 문헌을 바탕으로 복원사업을 추진하여 숙명여대 한국음식연구원이 철저한 고증을 거쳐 2009년 7월 77종의 음식을 복원하였다.

title: 윤두수

text:
선조실록 82권, 29년(1596 병신 / 명 만력(萬曆) 24년) 11월 7일(기해) 3번째 기사에 따르면, 원균이 서인이면서, 친척관계 윤두수 형제의 지지를 받고 있었음은 사실이다.
선조가 원균은 어떠한 사람인가 하고 묻자, 윤두수가 말하기를.. “"원균은 소신의 친족인데, 신은 오랫동안 그 사람을 보지 못하였습니다. 서인(西人)이었던 그는 임진왜란 당시 동인의 지지를 받는 이순신(李舜臣)을 부정적으로 평가했으며, 친척인 원균을 비호하며 그를 삼도 통제사에 앉히는데 직접적인 역할을 했다. 이 때문에 이순신이 임진왜란을 극복한 성웅(聖雄)으로 신격화되면서 그를 비난할 때 역비난의 소재로 활용되었다.

title: 이순신 선무공신교서

text: 임진왜란에 빛나는 전공을 세운 충무공 이순신(1545～1598)에게 내린 선무공신교서이다. 충무공 사후 6년 후인 1604년(선조 37, 만력 32)에 내린 선무공신은 임진왜란에서 큰 공을 세운 장군 18명에게 내린 공신칭호로 1등은 이순신, 권율, 원균 등 3인이고, 2등은 신점, 권응수, 김시민, 이정암, 이억기 등 5인, 3등은 정기원, 권협, 유사원, 고언백, 이광악, 조경, 권준, 이순신(李純信), 기효근, 이운룡 등 10명이다.

title: 이순신

text: 임진왜란 임진왜란 해전 목록 거북선 류성룡 원균 권율 방덕룡 곽재우 이완 권준 나대용 송희립 권종 조선 선조 이회 판옥선 칠천도 임진록 무의공 이순신 변광조 - 조선 출신으로 류큐국(유구국, 당시는 일본과는 다른 독립국으로서 현재의 오키나와 현 지역)을 중심으로 중계무역을 하는 대상(大商)이었으며, 임진왜란 당시 전쟁물자 보급을 도와 이순신과 권율 장군들의 승리에 일조했다 황세득 류형 양원 김상준 김완 김억추 이시언 이이 이영남 이복남 이기 황대중 신호 정발 정문부 김천일 아델리아 리플리 홀(en:Ardelia Ripley Hall) 아델리아 홀 레코드 일본 궁내청 서릉부 선무공신 호성공신 정기원 정기룡 원사웅 선거이 김응서 고니시 유키나가 가메이 고레노리 구루시마 미치후사 도요토미 히데요시 와키자카 야스하루 배설 송흥록 정탁 송상현 김시민 논개 고경명 최경회 한성준 강강수월래 등자룡 이산해 신립 신잡 어영담 김충선 징비록 이일 김응남 이억기 이순신처 방씨 고신교지 이순신종합운동장 충무공 이순신 탄신일

title: 류성룡

text:
임진왜란이 발발하기 직전 군관인 이순신을 천거하여 선조로 하여금 전라좌수사로 임명하도록 하였으며 이순신으로 하여금 임진왜란 당시 열세였던 조선의 전세를 역전시키는 데 공을 세웠고, 임진왜란에 4도 도제찰사, 영의정으로 어려운 조선 조정을 총 지휘하였다. 노량해전과 같은 날인, 정인홍, 이이첨 등의 북인의 상소로 인해 영의정에서 관직삭탈하게 된다. 안동으로 내려가 선조의 부름에도 올라가지 않고 임진왜란 때 겪은 후회와 교훈을 후세에 남기기 위해 《징비록》을 저술하였다. 이 책은 대한민국의 국보 제132호이다.
죽을 때까지 청렴하고 정직한 삶을 살았던 청백리이면서 ‘조선의 5대 명재상(名宰相)’ 가운데 한 사람으로 평가받기도 한다. 이순신과는 어려서부터 같은 동네에서 함께 자란 절친한 사이로서 후견인 역할을 하였으며 이순신의 형 이요신과 친구사이기도 하다.

title: 임진왜란 1592

text: 이 드라마는 임진왜란이 지금까지 그려졌던 거와 달리 거북선의 전투 장면과 이순신 장군의 해상전투 전략을 더욱 세밀하고 생동감 있게 표현함으로써 시청자들로부터 뜨거운 호응을 얻었다. 그리고 임진왜란을 중세 한일 간의 전쟁보다는 16세기 동아시아 최초의 국제전으로 보고, 중국 대륙까지 넘봤던 도요토미 히데요시를 중심으로 일본 역사에서 임진왜란이 갖는 의미가 무엇이며, 평양성 전투를 승리로 이끈 명나라의 역할도 재조명하였다.

title: DDH-975 충무공이순신

text: 이 함선의 이름인 충무공 이순신은 조선시대 임진왜란 당시 일본 수군과의 해전에서 연전연승한 조선 중기의 무관 이순신에서 유래되었다.

title: 한산면 (통영시)

text: 한산면(閑山面)은 대한민국 경상남도 통영시의 면이다. 한산도는 420여년전 임진왜란을 승리로 이끌 수 있는 계기가 되었던 세계4대해전에 빛나는 한산대첩의 승첩지이자 3년8개월 간 이순신 장군의 숨결이 살아 숨쉬는 제승당과 마을마다 간직한 통제영 마을의 흔적은 역사적 유적지로서의 가치와 더불어 한려해상국립공원의 중심에 위치한 천혜의 관광명소로 이름높은 곳이다.

title: 이순신 (1553년)

text: 충무공 이순신의 수하로 임진왜란의 수군 장수로 복무하였으며 공로로 선무공신(3등)이 되었다. 임진왜란 직전인 임진년 정월에 방답진 첨사로 이순신 장군의 휘하에서 수군을 지휘하게 되었으며 이후 임진왜란 동안 이순신 장군의 선봉장 역할을 수행했다. 1592년(선조 25) 4월 왜적이 침입해 오자 전라좌수사 이순신으로부터 관하 전선 24척을 총동원하라는 명령을 받고 5월 20일부터 수군 중위장, 수군 전부장으로 수군 병력을 이끌고 옥포(玉浦) 해전에서 적선 50여 척, 합포(合浦) 해전에서 적선 5척, 고성(固城) 해전에서 적선 13척, 노량(露梁) 해전에서 적선 1척, 사천(泗川) 해전에서 적선 12척을 격파하여 이순신의 신임을 받았다.

title: 이순신 밥상

text: 이순신 밥상은 임진왜란 당시 이순신 장군을 비롯한 조선 수군에서 먹었던 음식을 평상시, 훈련 중 등 9가지 형태별로 구분해 놓은 것이다.


query: 이집트에 있는 스케티스 계곡(현재는 와디 엘 나트룬으로 알려짐)은 리비아 사막에서 얼마나 떨어져 있나요?

title: 스케테

text: 이집트에 있는 스케티스 계곡(현재는 와디 엘 나트룬으로 알려짐)은 리비아 사막에서 약 35.4 킬로미터 떨어진 곳에 있고 나일강의 서쪽에 자리한다. 스케티스라는 이름은 콥트어로 슈이-헤트</i>로 "심장의 무게를 다는"으로 번역되는 단어에서 유래했다. 그 계곡은 해수면보다 조금 아래에 있고 오아시스들과 늪지들이 간헐적으로 늘어서 있다. 낮은 해발 높이와 수자원에도 불구하고, 스케티스 계곡은 위험한 곳인데, 초기 저서들에서는 그 곳에서 여행자들이 길을 잃고 지나다 죽는 내용들이 가득하다.

title: 와디 엘 나트룬

text: 와디 엘 나트룬 지역은 기독교에서 가장 성스러운 지역 가운데 하나로 남아 있다.

title: 이집트땅거북

text: 이집트땅거북(Testudo kleinmanni)는 북아프리카에 서식하는 땅거북이다. 한때는 널리 분포했으나, 현재 개체수는 감소하고 있어 이름에 들어가 있는 지명인 이집트에서는 멸종되었다. 현재는 리비아에만 남아있으며, 종을 보전하기 위해서는 전 세계적인 관심이 필요한 종이다. 애완동물로 불법포획되어 유출되는 것이 가장 큰 위협이다. 그리고 아주 작은 종류도 있다.

title: 오아시스

text: 고대 그리스어인 Ὄασις 로부터 온, 리비아 사막의 비옥한 지역을 일컫는 라틴어인 "Oasis"에서 유래되었다. 사막에 물이 존재하는 지역을 가리키는 말에서 확장되어, 현재는 그렇지 않은 지대에 있는 비옥한 땅을 일컫는 비유적인 표현으로도 사용된다.

title: 대 안토니우스

text: "수도원주의의 교부"라는 명칭은 이미 이집트의 사막에서 실행되고 있던 기독교 수도원주의로 오인된다. 금욕주의는 도시들의 변두리들에 있는 고립된 장소들에서 은거하는 것이다. 안토니우스는 문명과 완전히 단절된 채, 순전히 사막에서 생활하려 한 최초의 금욕주의자들 가운데 한 사람이 된 것으로 유명하다. 그의 은수자적인 생활방식은 그의 선배들보다 현저히 더 엄격했다. 2세기 경에 성 테클라와 같은 유명한 기독교 금욕주의자도 있었다. 성 안토니우스는 그러한 전통을 따르기로 결정했고, 서부 사막의 끝자락에 있고 알렉산드리아에서 서쪽으로 약 95 킬로미터(58 마일) 거리에 있는, (니트리아와 켈리아 그리고 스케티스 수도원들의 소재지가 된) 알칼리성의 니트리아 사막 지역으로 향했다. 그는 거기서 13년을 지냈다.

title: 와디 엘 나트룬

text: 와디 엘 나트룬("나트론 계곡"의 아랍어)는 이집트 베헤이라 주에 있는 계곡으로, 같은 이름의 한 마을을 포함한다. 이 지역의 이름은 콥트어로 "심장의 측정"이고, 그리스어로 "금욕주의"를 뜻하는 스케티스(Σκετις) 또는 스케테스(Σκετες)라고도 하며, 천연 탄산염을 생산하는 이 지역에 있는 여덟 곳의 다른 호수들의 실재와 관련있는데, 기독교 문학에서는 니트리아 사막(the Nitrian Desert)으로 언급된다. 고대에, 여기의 나트론은 장례식에 사용하기 위해서 채굴되었다. 성가정이 이집트로의 피신 기간에 와디 엘 나트룬을 방문했다고도 믿어진다.

title: 지중해 및 중동 전구 (제2차 세계 대전)

text: 제1차 엘 알라메인 전투 이후, 추축국은 이집트로의 공세를 중단했으며 10월에는 영국군이 공세를 펼치기 시작했다. 제2차 엘 알라메인 전투는 서부 사막 전역의 중요한 전환점이자 북아프리카 전역의 우세가 뒤집어지는 계기가 되었다. 추축국은 이집트의 수에즈 운하 공세가 끝나게 되었고 북아프리카를 통한 중동과 페르시아 유전을 얻는 계획도 무산되었다. 8 군은 사막 서부로 전진하여 리비아를 점령했고, 독일군은 안톤 작전으로 남프랑스와 튀니지를 점령했다. 11월 8일, 연합군은 토치 작전으로 프랑스령 북아프리카의 서부 지역에 상륙했다. 영국군의 봉쇄 101일 후인 1942년 12월, 프랑스령 소말릴란드는 연합군에게 항복했다.

title: 아토스산

text: 아토스 산에서 수도 생활이 시작되고 부터, 이웃하는 수도실들의 작은 공동체들이 발달했고, 그들 중에서는 "수도 정착지"를 뜻하는 "스케테"(σκήτη)라는 또는 수도 모임이라는 뜻의 "라브라"(λαύρα)라는 용어를 사용하고 있었다. "스케테"라는 용어는 아랍어에 기원을 두고 있는데, 원래의 어형은 이집트의 사막에 있는 한 곳의 장소명이다. 수도원주의는 이집트 사막에서 첫걸음을 내딛었다. "이집트 수사들의 역사"(Historia Monachorum in Aegypto)의 알려지지 않은 작가는 아마도 4세기 말에 그 지역을 방문한 플라비우스 루피누스일 것이다. 그는 우리에게 이렇게 말한다. ""그때에 우리는 알렉산드리아에서 약 40 마일을 지나 이집트의 수도원들 중에서 가장 알려진 니트리아에 왔다. 이 이름은 니트레가 사용된 한 인접 마을의 이름에서 유래한다. ... 이 곳에는 약 50 채 또는 그다지 적지 않은 주택들이 인근이 모여있고 한 아버지 아래에 있다. 그들 중에 많은 사람들이 함께 모여 사는데, 다른 소수의 몇 사람들은 혼자 사는 형제들이다. 그들의 주거지는 나뉘어 있지만, 그들은 모두 신앙과 사랑인 나뉠 수 없는 영내에 함께 있다."" 이러함이 오늘날 까지 공존하고 있는 수도원 주의의 모든 3가지 방식들 즉, 집단(communal) 방식의, 긴밀한(hermetic) 방식과 공동생활(coenobitic) 방식 사이의 "스케테" 의 주요 개념이다.

title: 리비아 사막

text: 리비아 사막(북위 24도, 동경 25도)은 북아프리카에 있는 사막으로서, 사하라 사막의 북동쪽 부분에 있다. 이집트의 남서부 지역, 리비아의 동부 지역, 수단의 북서부 지역을 차지하고 있다. 면적은 약 1,100,000 제곱킬로미터에 달하며, 동서로 약 1,100킬로미터, 남북으로 약 1,000킬로미터인 사각형 지역이다.

title: 알렉산드로스 3세 메가스

text: 기원전 332년 후반기에도 알렉산더는 계속해서 이집트로 진격했고, 그는 해방자로 여겨졌다. 그는 리비아 사막에 있는 시와 오아시스의 예언에 나와 있는 아몬의 아들이라고 칭송받았고, 그러므로 알렉산더는 자주 제우스 아몬이 그의 진정한 아버지로 여겨졌으며 그가 죽은 이후 그의 신성함의 상징으로 양의 뿔이 동전에 묘사되어 있다. 그가 이집트에서 머무는 동안 그는 알렉산드리아를 이집트에 지었고 그의 죽음 이후 프톨레마이오스 왕조의 번영하는 수도로 사용되었다.

title: 리비아 아랍 자마히리야군

text: 군의 뿌리는 제 2차 세계 대전에서 사누시 군대로 이름을 떨쳤던 리비아 아랍 군사부터 시작된다. 이탈리아가 전쟁에 참여한 직후에 이집트에 망명가있던 리비아의 몇 지도자들이 고국으로 돌아와 영국을 돕고 추축국과 맞서 싸우기 위해 의병대를 조직했다. 키레나이카 지역에서 게릴라 작전을 펼치기 위해 구성된 다섯 부대들은 영국의 명령에 따라 조직되었다. 하지만 사막에서 빠른 기동력을 갖추려면 기술적으로 상당한 수준을 요했기 때문에 그들은 주로 보조 작업으로 군사 시설과 수감자들을 보호 및 감시하였다. 한 부대는 투브루크에서 벌어진 전투에 직접 참여하기도 하였다.

title: 북아프리카 전역

text: 북아프리카 전역은 제2차 세계 대전 중 1940년 9월 13일부터 1943년 5월 13일까지 북아프리카 사막에서 벌어진 전투로 사막 전투로도 알려졌으며, 이집트를 비롯한 리비아, 알제리, 모로코, 튀니지 등에서 벌어졌고, 지중해 전역의 일부로 다뤄지고 있다.

title: 사막 교부

text: 사막 교부(Desert Father)란 3세기 경에 시작된 주로 이집트의 스케티스 사막에서 생활한 은수자들, 금욕주의자들, 수사들, 수녀들(사막 교모)이다. 가장 잘 알려진 사람으로는 270년 ~ 271년에 그 사막으로 이주하여 사막 수도원주의의 교부이자 창시자가 된 대 안토니우스이다. 356년에 안토니우스가 죽을 때 쯔음에, 수천 명의 수사들과 수녀들이 "사막이 도시가 되었다."를 저술한 알렉산드리아의 아타나시우스의 안토니우스 전기에서의 그의 본보기를 따라 사막에서 거주하기 위해 이주했다. 사막 교부들은 초기 기독교의 발전에 주요한 영향을 끼쳤다.

title: 카타라 저지

text: 카타라 저지()는 이집트 북서부 마트루 주, 리비아 사막에 있는 저지대이다. 아프리카에서 두 번째로 낮은 내륙 지역이다. 이 저지대의 면적은 18,000 km²으로, 길이가 큰 곳은 폭 120 킬로미터 × 80 킬로미터이다. 가장 낮은 곳은 염전이다.

title: 와디 엘 나트룬

text: 641년 경의 무슬립의 이집트 정복으로 이 지역의 중요성이 줄어들었다. 그 때에 많은 수도원들이 파괴되었고 약탈당했다. 오늘날, 네 곳의 자급자족할 수 있는 요새화된 수도원들만이 남아있는데, 모두 다 4세기부터 있어 왔다.와디 나트룬의 주변은 1935년 12월 30일에 프랑스인 비행가 앙투안 드 생텍쥐페리의 비행기가 추락한 곳으로 예상되는 장소와 동일시 된다. 그런 경험은 생텍쥐페리의 저서 "바람, 모래 그리고 별들"과 그의 영감에 기인한 또 다른 저서 "어린 왕자"에 일부 저술되어 있다.

title: 와디 엘 나트룬

text: 알칼리 호수들은 고대 이집트인들에게 미라에 사용되는 탄산수소나트륨을 제공했다.

title: 스케테

text: 이집트의 마카리우스는 300년에 상 이집트의 중산층 가정에서 태어났다. 그의 부친은 낙타 몰이꾼이자 상인이었다. 그의 어린 시절 아버지와의 사막 여행들은 그가 스케티스 계곡에 대해서 알게 하는 방법이었다. 그의 부모가 그의 결혼을 준비하고 있을 때, 그는 심사숙고하여 꾀병을 부려 사막으로 도피했다. 그가 돌아왔을 때, 그의 약혼녀가 죽어 있는 것을 발견했다. 그리고 얼마 못가 그의 부모도 사망하고, 그는 모든 돈을 다 써버렸고 빈자가 되었다.

title: 와디 엘 나트룬

text: 이 지역의 가장 유명한 성인들로는 난쟁이 요한, 아르세니우스, 대 포이멘, 도마티오스, 막시모스, 아문, 알렉산드리아의 마카리우스, 이집트의 마카리우스와 증거자 사무엘, 피스호이와 흑인 모세와 같은 사막의 교부들이 있다.

title: 스케테

text: 우리는 이미 수사들이 수도원을 위해 돈을 벌려 두 가지 형태의 노동을 하고 매일 명상을 하는 그들의 작은 수도실들에서 거의 지속적으로 수고했다는 사실에 대해서 짚어 보았다. 수사로서 고용되기 위한 두 가지 기술은 밧줄 꼬기와 바구니 짜기였다. 이집트 수도원주의의 창시자인 대 마카리우스도 역시 다른 수사들로부터 바구니 짜는 법을 훈련받아서 능숙히 그것을 하는 사람이었다. 그 두가지 일들이 널리퍼진 이유는 스케티스 계곡의 주변에는 늪지들이 많아서 천연 재료들을 제공해 주기 때문이었다. 수사들은 그들이 만든 완성품을 주말에 성당으로 가져가서 팔던지 아니면, 낙타 대상들이 자기들의 수도실들 근처를 지나가면 그들에게 팔든지 했다. 사막 교부들의 고담집에서는 수사들이 필사 담당자로서 수행한 다른 일들에 대해서도 언급되어 있다. 대 마카리우스와 난쟁이 요한과 같은 초기 교회의 지도자들을 포함하는 많은 수사들은 수확기에는 지역 농장들에서 주간 노동자들로 일했다. 그러한 노동은 두 가지의 목적이 수반되었다.; 수사들에게 음식과 저장품들을 쉽게 구할 수 없는 사막에서 살아가는 의미를 부여했으며, 수사들이 일하며 성경을 되새기는 시간을 주는 일종의 노동 명상이기도 했다.

title: 서부 사막 전역

text: 서부 사막 전역 혹은 사막 전쟁은 이집트 서부와 리비아 전체에서 일어난 2차 대전의 북아프리카 전역의 일부이다. 영국군이 크레타 전투, 그리스 공방전에서 독일군에서 패퇴한 후, 서부 사막 전역은 영국군에게 독일군을 공격할 수 있는 중요한 곳이었고 전쟁 효과에서도 중추적인 지역이었다. 아돌프 히틀러는 독일군과 소련군의 전쟁인 동부 전선에 집중하고 있었기 때문에, 독일군은 이 전역에서 큰 중요성을 발견하지 못했다. 1940년 이탈리아 군단의 이집트 침공으로 서부 사막 전역은 시작된다. 이탈리아 군단은 리비아에서 이집트를 방어하는 영국군과 충돌했는데, 이탈리아 군단은 보급품 문제로 영국군에 의해 반격당함으로써 이집트 정벌은 실패로 돌아갔다. 이 무렵 영국군은 몰타와 알렉산드리아 공항에서 이탈리아를 공습했고, 베니토 무솔리니는 아돌프 히틀러에게 독일군 기갑사단을 달라고 요청했다. 이에 따라 에르빈 롬멜이 북아프리카에 파견되었고, 1942년까지 영국군은 롬멜의 아프리카 군단에 의해 밀고 밀리는 공방전을 지속한다. 영국군은 이집트 국경까지 밀려났으나, 버나드 몽고메리의 등장으로 전세는 역전된다. 독일군은 제2차 엘 알라메인 전투에서 영국군에게 격파당하고, 리비아를 빼앗긴 후 튀니지까지 밀리게 된다.

title: 스케테

text: 스케테 공동체들은 일반적으로 교회나 성당을 중심으로 하여 숙소가 되는 얼마간의 수도실들 또는 동굴들로 구성되어 있다. 엄격한 은수 생활방식과 공동의 생활 방식이 혼합된 이래로 이 공동체들은 그 두 가지 생활방식들 사이의 다리라고 여겨진다. 이 공동체들은 살기를 열망하던 기독교인들의 금욕주의 생활방식에 대한 직접적인 응답이다. 스케테 공동체들은 종종 엄격한 은수 형태 또는 순교로의 다리가 된다. 스케테라는 용어는 스케테 공동체들이 처음 생겨난 이집트의 스케티스 계곡 지역에 근거를 두고 있음이 가장 유력하지만, 소수의 학자들은 그 대신에 금욕주의(ascetic)의 단어 철자가 양식화 되었다고 주장한다.

title: 맥킬리긴저빌

text: 맥킬리긴저빌("Gerbillus mackilligini")은 황무지쥐아과에 속하는 설치류의 일종이다. 이집트 남동부 사막에서 발견되며, 수단 인근 지역에서 서식하는 것으로 추정된다. 발루치스탄저빌로 분류되기도 했지만 현재는 별도의 종으로 간주하고 있다.

title: 스케테

text: 초기 교회는 많은 도시들과 신도회들로 까지도 통렬히 분열된 논쟁 투성이였다. 스케티스 계곡의 가장 초기의 수도원들은 초기 교회의 많은 분열들 보다 앞서있었다. 왜냐하면, 그들의 고립 즉, 대부분의 수사들이 고립된 채 너무 많은 시간을 보냈기 때문에, 교회들의 그러한 문제점들로부터 더디게 영향을 받았기 때문이었다. 예를 들어, 데키우스 황제 치하의 기독교 대 박해 시기에, 많은 기독교인들이 사막의 수도원들로 피신했고, 멀리까지 미치는 로마 제국의 권력이었지만 스케티스 계곡의 아주 깊숙히까지는 확대되지는 않았기 때문이었다. 그 시기에 순교자들이 생겨나 스케테 수사들이 인식하는 진로에 영향을 주었다. 왜냐하면, 극도의 금욕주의 생활방식은 많은 사람들을 수사들은 살아있는 순교자들이 되었다는 믿음으로 이끌었기 때문이었다.

title: 컴퍼스 작전

text: 컴퍼스 작전(Operation Compass)은 1940년 12월 9일부터 1941년 2월 9일까지 제2차 세계 대전의 서부 사막 전역에서 일어난 영국군의 군사 작전으로 이집트 시디바라니, 리비아 엘 아게일라에서 진행되었다.

title: 이집트의 마카리우스

text: 그는 사막에 있는 동안, 대 안토니우스를 방문했고 그에게서 수도원주의에 대한 법과 규칙을 배웠다. 그는 마흔 살에 스케티스 사막으로 돌아왔고, 여생 동안에 그 곳의 수도원 공동체를 주재했다. 그가 사막에 온지 10년이 지나고 사제가 되었다.

title: 아라비아표범

text: 아라비아표범("Panthera pardus nimr")은 표범의 아종으로, 아라비아 반도에 서식한다. 아프리카표범과 유전학적으로 가장 가까운 아종으로, 사막이나 수풀에 서식하지 않으며, 산지에 살면서 여우, 토끼, 산양, 곤충 등을 잡아먹는 종이다. 몸길이 160~190cm로 표범의 아종 중에서 가장 몸집이 작다. 모피는 옅은 금색 내지 노란색이다. 현재는 심각한 멸종위기 아종으로, IUCN 적색 목록에 1996년 등재된 이후 지속적으로 개체 수가 감소하고 있으며, 2006년 기준으로 오로지 사우디아라비아, 이집트 시나이 반도, 예멘, 오만, 이스라엘에 200마리 남짓밖에 서식하지 않는다. 요르단에서는 1987년을 끝으로 살아있는 야생 개체가 보고되지 않고 있으며 아랍에미리트에서는 멸종했다.

title: 와디 엘 나트룬

text: 4세기에, 이집트의 성 마카리우스가 이 사막에서 은거했고, 7세기, 이 지역은 세계 도처에서 니트리아 사막의 수백 곳의 수도원에 입소하려는 수천 수백 명의 사람들을 끌어당겼다. 황량한 이 지역은 사막 교부들과 케노비테 수도원 공동체들의 성소가 되었다. 많은 은자들, 은수자들과 수사들이 이 사막과 이 지역 주변의 언덕에서 살았다. 그들은 이 사막의 궁핍을 스토아주의 자기수양(금욕주의)을 배우는 의미로 여겼기 때문에, 니트리아 사막의 고독은 그러한 사람들을 끌어당겼다. 따라서, 그 개인들은 사막 생활이 그들에게 속세의 것들을 멀리하도록 가르치고, 더 신중하고 개인적인 방법으로 하느님의 부르심에 응할 수 있게 허락한다고 믿었다.

title: 이집트

text: 나일 강 유역 외에 이집트 국토 경관의 대부분은 사막이다. 바람 때문에 높이 30m가 넘는 사구가 형성되기도 한다. 이집트는 사하라 사막과 리비아 사막의 일부에 속한다. 고대 이집트 시대에 이들 사막은 "붉은 땅"으로 불렸으며, 서쪽의 위협에서 파라오의 고대 왕국을 보호하는 역할을 했다.

title: 스케테

text: 스케티스 계곡의 수도원들은 중세 시대에 나타나게 되었던 듯한 대규모의 중앙집권화된 공동체들이 아니다. 그 대신, 스케티스의 수도원들은 대부분 별도로 거주하지만, 주간 기도와 주일에는 다함께 모이는 은수자들의 집단이었다. 그러한 작은 수도실들은 서로 가깝에 있었거나, 가장 처음의 주거지의 정확한 위치를 찾기 어려울 정도로 널리 흩어져 있었다. 나중에, 주요한 건물들과 탑들이 그 위치에 건립되어 찾기가 더 수월해졌지만, 초기의 본래 위치를 완전히 확실히 찾기란 보다 더 힘들어졌다. 현대의 학자들은 현재의 그 수도원들 중에서 가장 유명한 곳을 추정하는데 카이로에서 대략 92 킬로미터 떨어진 곳에 있는 성 대 마카리우스 수도원을 들고 있다.

title: 사막 교부

text: 수도원 주의의 세 가지 주요 유형들은 사막 교부들이 활동한 이집트에서 발전했다. 그 중 하나는 하 이집트에서 안토니우스와 그의 제자들이 실천한 은수자의 금욕 생활이다. 또 다른 유형은 파코미우스에 의해 형성된, 상 이집트에서의 수사들과 수녀들의 공동체들인 케노비테식 생활이다. 세 번째 유형은 주로 성 아문에 의해 시작된, 나일강 서쪽의 니트리아와 켈리아, 스케티스에서 나타난 준-은수적 생활방식이다. 후자의 유형은 토요일과 일요일에 예배를 위해 대규모로 모임에 다함께 참여하곤 했던 분리된 집단들로 한명의 공동의 연장자를 둔 수사들과 수녀들의 작은 집단들(둘에서 여섯)이다. 수도원주의의 이 세 번째 유형은 "아포페테그마타 파트룸"(사막 교부들의 고담집)으로 수집된 대부분의 금언들에 기인된다.


query: 부커 T. 워싱턴의 아버지는 백인인가요?

title: 부커 T. 워싱턴

text: 워싱턴은 노예로 태어났으며 어머니는 버지니아주 남서부에 있던 버로우즈 농장(Burroughs Plantation)에서 일하던 흑인노예 제인(Jane)이었다. 그는 자신의 백인 남자인 그의 아버지의 신원은 끝까지 밝히지 못했다.

title: 알링턴 군

text: 알링턴 군(Arlington County)은 미국 동부 버지니아주에 있는 군이다. 인구 200,226(2006). 알링턴 군 자체가 하나의 도시를 이루고 있으며, 포토맥 강 연안에 있다. 동쪽 포토맥 강 건너편은 미국의 수도인 워싱턴 D.C.에 속한다. 이 군은 본래 1789년 워싱턴 D.C.가 성립되면서 워싱턴 D.C.에 속하게 된 지역이다. 워싱턴 D.C.는 이 군과 메릴랜드주의 일부분을 합쳐 성립되었으나, 버지니아 주에서 반환을 요구하여 종전에 버지니아 주에 속했던 지역은 1846년 버지니아 주로 되돌려져서 이 군이 성립되었다. 컬럼비아 특별구와 별도의 행정구역으로 버지니아 주에 속하나, 수도 워싱턴 D.C.의 중요한 시설물이 많다. 미국 국방부 본청인 펜타곤 본부를 비롯한 여러 정부기관이 들어서 있다. 알링턴 국립묘지에는 참배객이 끊이지 않으며, 워싱턴 D.C.에서 가장 가까운 공항인 로널드 레이건 국립공항도 이 곳에 있다. 워싱턴 D.C.의 지하철도 운행된다. 수도 워싱턴의 확장과 함께 이 도시는 최근 크게 발전하고 있으며, 워싱턴에서는 볼 수 없는 고층건물도 들어서고 있다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 교육문제에 관한 워싱턴의 노력은 많은 주요 백인 자선사업가들로부터 도덕적 재정적 후원을 얻어내는데 도움이 되었다. 스탠더드오일 사의 헨리 허틀스턴 로져스(Henry Huttleston Rogers), 시어스 로우벅 사의 사장 줄리우스 로젠발드(Julius Rosenwald) 및 코닥 사의 창업자이자 발명가인 조지 이스트먼(George Eastman) 등이 그의 친구가 되었다. 이들과 많은 부유층의 남녀들이 햄프턴 및 터스키기 전문학교를 포함한 그의 사업에 자금을 대주었다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 이러한 자세는 많은 북부출신 흑인들의 생각과는 배치되는 것이었다. 듀보이스는 흑인들이 백인들과 똑같은 고전적인 인문교육을 받고 시민권과 투표권을 행사할 수 있게 되기를 원했다. 그는 자신이 '재능있는 10%'라고 부르는 엘리트들이 나머지 흑인들을 지도하여 다양한 직업을 갖게 할 수 있을 것으로 보았다. 듀보이스와 워싱턴의 차이는 근본적으로 흑인들이 북부와 남부사회에서 어떻게 대접받고 있었는가에서 비롯된 것일 것이다. 두 사람 모두 교육을 통하여 전후 흑인사회를 발전시킬 최선의 방법을 모색하고 있었던 것이다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 1940년 4월 7일에 워싱턴은 흑인으로서는 최초로 미국 우표에 등장하게 되었다. 흑인이 등장하는 최초의 동전은 50센트 짜리 부커 T. 워싱턴 기념주화였는데, 1946년부터 1951년에 걸쳐서 미국에서 주조되었다. 그는 또한 1951년부터 1954년에 걸쳐서 주조된 50센트짜리 미국 동전에도 등장했다. 워싱턴의 탄생 100주년 기념일인 1956년 4월 5일에 버지니아주 프랭클린 카운티에 있는 그의 생가가 부커 T. 워싱턴 국립 기념물로 지정되었다. 테네시주의 채터누가에 있는 주립 공원이 그의 이름을 따서 명명되었고, 그의 모교인 햄프턴 대학 근처의 햄프턴 강을 가로지르는 다리도 그의 이름을 따서 명명되었다.

title: 토머스 불핀치

text: 토머스 불핀치는 1796년 7월 15일, 미국 메사추세츠 주 뉴턴에서 열한 명의 자식 중 한 명으로 태어났다. 할아버지는 그와 이름이 같은 의사였고, 어머니는 해나 앱소프, 아버지 찰스 불핀치는 워싱턴 D.C.의 미국 의회의사당에 속하는 보스턴의 매사추세츠 주 의사당의 건축가였다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 1934년에 워싱턴의 후임으로 터스키기 대학의 학장이 된 로버트 루사 모턴(Robert Russa Moton)은 2명의 흑인 비행사를 위한 비행기 여행을 주선했으며, 이후에 그 비행기는 부커 T. 워싱턴으로 명명되었다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 말년에 워싱턴은 1909년에 창설된 '전미 유색인 지위향상 협회'의 지도자들로부터 비판을 받았다. 듀보이스(W. E. B. Du Bois)는 공민권을 획득하기 위하여 정치적 행동에 나설 것을 제안했다. 그는 워싱턴을 "위대한 순응주의자"라고 불렀다. 이에 대한 워싱턴의 반응은 흑인들은 수적으로 열세이므로 대결은 재앙을 가져올 것이라는 것이었다. 그는 협력적인 백인들에게 협조하는 것이 결국 인종주의를 극복하는 유일한 길이라고 믿었다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 1901년에 시어도어 루즈벨트 대통령의 초대를 받고 백악관을 방문했던 최초의 흑인이었다. 2008년 대통령 선거 직후에 패배한 공화당 후보 존 맥케인 상원의원은 "한 세기 전의 워싱턴의 백악관 방문이 씨앗이 되어 최초의 흑인 대통령인 버락 오바마로 결실을 맺었다"고 말했다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 1984년에 햄프턴 대학은 캠퍼스 내에 있는 역사적으로 유명한 '노예해방 떡갈나무' 근처에 부커 T. 워싱턴 기념관을 헌정하여, 미국의 위대한 교육자들과 사회 운동가들 중 한 명과, 교육 분야에서의 흑인들의 성취의 상징과의 관계를 확립했다. 미국 전역에 걸쳐서 수많은 고등학교와 중학교 및 초등학교들이 부커 T. 워싱턴의 이름을 따서 명명되었다.

title: 제임스 G. 블레인

text: 블레인의 전기작가는 그의 어린 시절이 ‘화목했다’라고 묘사하고, 블레인이 어린 시절부터 역사와 문학에 관심을 가졌다고 설명하고 있다. 13세의 나이에, 근처 펜실베이니아주 워싱턴의 블레인은 아버지가 나온 워싱턴 컬리지(현재의 워싱턴 앤 제퍼슨 컬리지)에 입학을 했다. 그곳에서 그는 컬리지 내에서 가장 논쟁적인 협회였던 워싱턴 문학 협회의 회원이 되었다. 블레인은 학문적으로는 거의 학과생들 중 수위를 지켰고, 성공적인 학교 생활을 하며 1847년 졸업 감사 연설을 했다. 졸업 후, 블레인은 예일 로스쿨에 입학을 고려하고 있었지만, 결국 반대에 부딪혔고, 대신 서부로 가서 직업을 얻었다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 1865년에 남북 전쟁이 끝나면서 그와 그의 모친은 자유를 얻었다. 웨스트버지니아에 있는 식염제조공장과 탄광에서 5~6년간 일한 뒤, 워싱턴은 해방된 흑인들을 교육시키기 위해 설립된 햄프턴 전문학교(Hampton Institute)를 찾아갔다. 그는 거기서 공부를 마친 후 교사가 되기 위한 준비를 하기 위해서 웨이랜드 신학교(Wayland Seminary)에 입학했다. 1881년에 햄프턴의 교장 사무엘 암스트롱(Samuel C. Armstrong)은 앨라배마주에 신설된 사범대학인 터스키기 전문학교의 초대 교장으로 워싱턴을 추천했다. 그는 여생을 그 전문학교를 터스키기 대학으로 키워내는 데 바쳤다.

title: 알렉산더 해밀턴

text: 알렉산더 해밀턴(Alexander Hamilton, 1755년 혹은 1757년 1월 11일 ~ 1804년 7월 12일)은 미국의 법률가이자 정치인, 재정가, 정치 사상가이다. 미국 건국의 아버지(Founding Fathers) 중 한 명으로 꼽히며, 1787년 미국 헌법의 제정에 공헌했다. 초대 워싱턴 정부 시절 재무부 장관으로 재직했다. 알렉산더 해밀턴은 카리브해의 네비스 섬에서 스코틀랜드인 아버지와 위그노의 핏줄을 이어받은 어머니에게 태어났다. 조지 워싱턴과 뜻을 같이 하는 연방주의자로 토머스 제퍼슨을 비롯한 반 연방주의자와 대립하였다. 특히 토머스 제퍼슨과 많이 초기 재정 정책으로 대립했는데, 해밀턴이 독립전쟁 때의 빚을 모든 주가 공평하게 나눠 내자고 한 반면에 제퍼슨은 자신 주의 빚은 자신 주가 갚으라고 하였다. 해밀턴의 기반 지역이었던 뉴 잉글랜드는 공업 위주 지역이라 빚이 많았는데, 결국 수도를 북부인 뉴욕에서 남부와 북부 경계선 즈음에 위치한 워싱턴 D.C로 옮기고 모든 빚을 나눠 갚는다는 절충안을 내놓았고 제퍼슨이 이를 수용하게 된다. 제퍼슨과는 1791년 미국 제1 은행 설립 당시에도 큰 마찰을 빚었는데, 제퍼슨은 은행 설립에 반대했으나 해밀턴은 수정헌법을 근거로 설립을 주장했고, 당시 대통령 워싱턴이 해밀턴의 주장을 들어줌으로서 아메리카 합중국 은행을 설립하게 된다. 이 당시 제퍼슨은 "왕당주의"라며 강도 높게 비판했다. 워싱턴이 정계에서 물러난 뒤 연방주의자당은 애덤스 파와 해밀턴 파로 나뉘게 되고, 결국 1800년 대통령 선거에서 제퍼슨에게 대통령을 내주고 의회마저 장악당하게 된다.

title: 윤치호

text: 또 그는 조선이 실생활에 도움이 되는 기술은 멀리하고 공리공담과 관념론적 성리학 사상에 몰입된 사회라며 희망이 없다고 보았다. 윤치호는 미국의 흑인 자립 운동을 추진하는 부커 T. 워싱턴과 수시로 편지를 주고받으며 부커 T. 워싱턴의 공업학교 운영 정책에 대해 수시로 자문하였다.

title: 스티븐 디케이터

text: 그는 메릴랜드 주 워체스터군의 동부 해안에서 태어났다. 아버지는 미국 독립 전쟁 때의 해군 준장(코머도어)였다. 대학에 입학한 직후 디케이터는 아버지의 자취를 따라 19세의 나이로 해군에 입대했다. 그는 미국 역사상 가장 어린 나이로 대령(Captain)으로 승진하였다. 디케이터의 아버지 스티븐 디케이터 시니어도 미국 해군 준장(코머도어)이었으며, 어린 스티븐에게 배와 항해의 세계로 이끌어 온 것이다. 디케이터는 여러 척의 미국 해군 군함을 건조하는 것을 감독했는데, 그중의 한 척에서 훗날 그가 사령관으로 부임하게 되는 배이다. 그는 워싱턴 사회의 부유한 일원이었으며, 사적인 친구들 중에는 제임스 먼로와 다른 워싱턴의 고위 인사들을 포함하고 있다.

title: 노샘프턴셔주

text: 미국의 초대 대통령으로 유명한 조지 워싱턴의 워싱턴 가문은 1656년 노샘프턴셔에서 미국으로 이민을 갔던 일가족이다. 조지 워싱턴의 선조인 로렌스 워싱턴은 노샘프턴의 시장을 수차례 역임한 적이 있으며 1539년에는 국왕 헨리 8세로부터 설그레이브 저택을 하사받기도 하였다. 조지 워싱턴의 증조할아버지인 존 워싱턴은 1656년 노샘프턴셔의 노턴츠 마을에서 버지니아로 이민을 갔다. 워싱턴 대통령의 선조가 설그레이브로 이사가기 전까지는 랭커스터 주의 워튼 마을에 살았던 것으로 전해진다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 워싱턴은 많은 백인 정치인 및 기업가들과 친분을 쌓으며 일했다. 그의 특기는 부유한 백인들을 설득하여 흑인들을 위한 사업에 돈을 기부하도록 만드는 것이었다. 그는 흑인들이 동등한 사회적 권리를 얻는 가장 확실한 방법은 인내심과 근면과 절약 및 유능함을 보여주는 것이라고 주장했다. 이것이 미국에서 흑인들의 현실을 개선시키는 비결이었다. 그는 흑인들이 이제 막 해방되었으므로, 그들에게 한꺼번에 너무 많은 것을 기대해서는 안 된다고 생각했다. 워싱턴은 "성공이란 사람이 살아생전에 도달한 지위에 의해서가 아니라 성공하기위해 노력하는 과정에서 극복해야 했던 장애물들에 의해 평가되어야 한다"고 말했다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 워싱턴의 3번째 결혼은 1893년에 마가렛 제임스 머레이(Margaret James Murray)라는 여성과 이루어졌다. 그녀는 미시시피 주 출신으로 역시 흑인대학이었던 피스크 대학의 졸업생이었다. 그들 사이에서 자식은 태어나지 않았지만 그녀는 워싱턴의 자식들을 기르는 일에 도움이 되었다. 머레이는 워싱턴보다 오래 살았으며 1925년에 사망했다.

title: 조지 워싱턴 카버

text:
흑인운동가인 부커 T. 워싱턴의 요구로 조지는 터스키기 학원에서 학생들을 가르쳤으며, 1907년부터 일요일에는 교회에서 농민들을 가르쳤다. 처음에는 마차, 나중에는 자동차에 손수 가꾼 양배추를 싣고 보여주기도 하고, 자신을 존경하는 농부댁에서 먹고 자기도 했다.
목화농업이 바구미때문에 몰락하자 고구마과 땅콩을 재배하도록 했다. 땅콩이 많이 재배되었지만 처리할 방법이 문제가 되자 땅콩버터, 인조고기, 빵, 땅콩우유, 음료등을 발명했다. 무역에서는 농민들의 이익을 생각해서 땅콩수입에 관세를 매기는 보호무역을 미국 의회에서 주장했다. 1943년 별세.

title: 서재필

text: 뮤리엘은 제임스 뷰캐넌 전 대통령과 사촌 형제이자 남북전쟁 당시 철도우편국을 창설해 초대 국장을 지낸 미국 육군 대령 출신의 정치인 조지 뷰캐넌 암스트롱(George Buchanan Armstrong)의 딸이었다. 그의 아버지는 이미 사망했지만, 의붓아버지인 예비역 육군 대위 출신 제임스 화이트가 워싱턴에서 유명 인사였던 탓에 그는 ‘워싱턴 포스트’를 비롯한 언론의 조명을 받았다. 그 후, 서재필과 뮤리엘 암스트롱은 두 딸 스테파니(Stephanie Jaisohn)와 뮤리엘(Muriel Jaisohn)을 두었다. 서재필은 뮤리엘 암스트롱과 결혼한 후 1894년 6월 워싱턴에서 의사 개업을 하였으나, 백인들의 유색인에 대한 편견과 인종차별로 생계유지에 많은 어려움을 겪었고, 신혼 살림도 워싱턴에 있던 주미조선공사관 직원 관사에 방을 빌려 차렸다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 그는 노예로 태어나 1865년의 남북전쟁 이후, 자유로운 몸이 되어 흑인의 경제 자립을 돕기 위해 앨라배마에 터스키기 기술학교(Tuskegee Institute)를 설립하였다. 이것은 흑인들이 흑백 평등의 즉각 실현을 위한 투쟁을 포기하고, 백인 우월 체제를 받아들이는 데서 해결점을 찾으려는 타협적인 태도였다. 워싱턴의 타협 정신은 1895년의 애틀랜타 목화 박람회에서 행한 유명한 '손가락 연설'에서 나타난다. "흑인과 백인은 손가락처럼 갈라져 있다. 그는 그렇지만 서로의 발전을 위해 하나로 합쳐질 수 있다"고 그는 말하였다. 나중에 급진적인 흑인 민족주의자들은 그의 태도를 가리켜 백인에게 순순히 복종하는 '톰 아저씨의 생각(Uncle Tomism)'이라고 비판하였다. 하지만 그 당시 흑인들에게는 다른 방법이 없었다. 국민의 압도적 다수가 흑인을 제2급의 시민으로 깔보고 있는 사회에서 흑인들이 선택할 방법은 아무것도 없었던 것이다.

title: 조지 워싱턴

text: 조지 워싱턴은 1732년 2월 22일 버지니아 식민지의 웨스트모얼랜드 카운티에 소재한 오늘날의 콜로니얼 비치 인근에서 과 어거스틴의 두 번째 부인인 메리 볼 워싱턴 사이에서 첫째로 태어났다. 부친은 첫째 부인인 제인 버틀러와의 사이에서 네 명의 아이를 얻었는데, 이들 중 둘은 어려서 죽고 둘(대략 1718년 즈음에 태어난 로렌스와 1720년 즈음에 태어난 어거스틴)은 생존하였으므로 사실상 조지는 셋째 아이였으며 이들보다 한참 어렸다. 여섯 살 되던 해에 페리 농장에서 스태포드 카운티로 이주를 하면서 조지는 아버지와 맏형으로부터 집에서 교육을 받았다. 워싱턴의 조상은 영국 출신이었다. 증조부인 존 워싱턴은 1657년에 버지니아로 이주했다. 버지니아에서의 상품 작물로서의 담배의 성장은 이를 재배하기 위해 수입된 노예의 수를 보더라도 확연히 알 수 있다. 워싱턴이 태어났을 즈음에 식민지 인구의 절반은 흑인이었는데, 그 중 대부분이 아프리카 인들과 아프리카계 미국인들이었다.

title: W. E. B. 두 보이스

text: 그의 저서 《흑인 가족의 영혼들》(1903)은 인종 차별 승리하는 데 부커 T. 워싱턴의 접근으로 자신의 반대를 구체화시킨 평론의 책이다. 워싱턴은 흑인들이 사회에서 효과적으로 경제적 역할을 하는 것을 통하여 적절하고, 연습적이고, 고용될 수 있는 실력들과 함께 젊은 흑인 남성과 여성들을 마련하는 데 주창하였다. 그는 흑인들이 자연적으로 존중을 얻게 되고 그 기초에 미국의 백인들과 완전히 성장한 재정적과 문화적 동질을 깨달을 것이라고 믿었다. 두 보이스는 접근이 실패할 것이고, 하급자로서 영원히 여겨진 흑인 인구를 운명지울 것 같이 단호하였다.

title: 크리스토퍼 기스트

text: 크리스토퍼 기스트(Christopher Gist, 1706년 ~ 1759년)는 식민지 시대 영국의 탐험가, 개척자, 측량사이다. 오하이오 영토(오늘날의 미국 오하이오, 인디애나, 펜실베이니아, 웨스트버지니아)를 처음 밟은 백인이다. 또한 프렌치 인디언 전쟁 때는 당시 영국군 대령이었던 조지 워싱턴과 함께 황무지에서 임무를 수행했고, 그 과정에서 두 차례 워싱턴의 목숨을 구했다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 패니 스미스(Fannie N. Smith)는 웨스트버지니아 주의 몰던 출신인데, 워싱턴이 9세에서 16세까지 생활했던 카나와 강변에 있는 바로 그 마을이었다. 그는 평생 그곳과의 인연을 소중히 했다. 워싱턴과 스미스는 1882년 여름에 결혼했다. 그들은 슬하에 자식 한명을 두었는데, 포티아 워싱턴(Portia M. Washington)이었다. 패니는 1884년 5월에 사망했다.

title: 어윈 로즈

text: 로즈의 남동생이 류머티즘에 걸려서, 로즈의 가족은 병원에서 지시한 대로 좀 더 따뜻하고 건조한 기후의 지역으로 이사를 갔다. 그 결과 로즈 모친의 여자형제가 살고 있는 워싱턴의 스포캔으로 이사가게 되었다. 이 일 때문에 로즈의 아버지는 가족들과 떨어져 직업에 종사할 수 밖에 없었고, 그 후 로즈의 아버지는 가끔씩 밖에 찾아오지 못했다. 전쟁은 계속되고 있었고, 로즈의 어머니가 해군 보급소에서 서기로 일을 하게 됨에 따라, 로즈 형제들은 스포캔의 학교 프로그램에 맞추어 자신의 길을 찾아갈 수 밖에 없었다.

title: 부커 T. 워싱턴

text: 1895년, 워싱턴의 애틀란타 박람회 연설은 전국의 흑인 및 백인들에게 혁명적인 순간으로 여겨졌다. 그 당시에 그는 듀보이스 (W. E. B. Du Bois)의 지지를 받았었지만, 훗날 선거권 박탈에 대처하는 방법을 놓고 노선 차이를 보임으로써 사이가 벌어졌다. 독자노선을 추구한 듀보이스와 그의 지지자들은 아틀란타 박람회 연설을 "아틀란타 타협 연설"이라고 부르며 워싱턴이 백인들에게 너무 저자세를 보인다고 주장했다.

title: 스티븐 오스틴

text: 1798년 6월 8일, 그가 5살 때 스트로보 미시시피 강 40 마일 서쪽 (현재 미주리)의 납광산 마을에 가족과 함께 이사를 갔다. 여기서 그의 아버지는 스페인인 주지사였던 제논 트루의 허가를 얻어 "브레튼 광산(Mine a Breton)"을 매입했다. 또한 1813년 의회에 제의를 하여 새로운 카운티(워싱턴 카운티)를 만들고, 카운티 소재지를 두는데 성공한다. (현재 미주리주 워싱턴 카운티 포토시). 도시의 이름 "포토시(Potosi)"는 당시 볼리비아에 있는 세계 최대의 광산 도시였던 포토시를 딴 것이다. 스티븐이 10세가 되었을 때, 코네티컷주 베이컨 아카데미에 진학했고, 켄터키주 렉싱턴의 트란실바니아 대학을 진학하여 1810년 졸업한다.

title: 해리 벨라폰테

text: 1927년 5월 1일 뉴욕 할렘가 Lying-in Hospital 에서 태어난 그는 좀 복잡한 혈통을 가지고 있는데 어머니는 흑인 아버지와 스코틀랜드 출신의 백인 어머니 사이에 자메이카에서 태어난 자메이카 출신의 가정부였고 아버지는 카리브해에 있는 프랑스령 마르티니크 국적의 요리사로서 네델란드계의 백인 유대인아버지과 흑인 어머니를 두고 자메이카에서 태어났다. 즉 1/4의 유대인 1/4 스코틀랜드인, 1/2 흑인인 것이다. 1932년에서 1940까지는 그의 할머니와 함께 자매이카에서 살다가 다시 뉴욕으로 돌아와 조지워싱턴 고등학교를 다녔으며 2차 대전 중에 미국 해군으로 참전하였다.

title: 치누아 아체베

text: 아체베는 학교 도서관에서 책을 탐구하기 시작했다. 그곳에서 그는 부커 T. 워싱턴의 미국 노예의 자서전인 《노예의 굴레를 벗고》 (1901)를 발견하였는데 아체베는 "슬프지만 현실의 다른 관점을 깨달았다."고 하였다. 그는 또한 《걸리버 여행기》 (1726), 《데이비드 코퍼필드》 (1850) 그리고 《보물섬》 (1883) 등 고전 소설과 헨리 라이더 해거드의 《앨런 쿼터메인》 (1887)과 존 버컨의 《사제왕 요한》 (1910)과 같은 식민지시대 대담한 행위에 관한 이야기도 읽었다. 아체베는 후일 독자로서 "미개인에 반대하는 백인 주인공들의 편을 들었다"고 회상했다. 그리고 "백인들은 좋고 합리적이며 유능하고 용기있다. 미개인들이 그들에 대항하는 것은 해롭고 멍청하거나 교활하다. 나는 그들이 몹시 싫다"고 하여 아프리카인에 대해 안 좋은 발언을 하기도 했다.


query: 쇼와 시대는 20세기 일본의 연호의 하나인가요?

title: 쇼와 천황

text: 쇼와 천황(, 1901년 4월 29일 ~ 1989년 1월 7일)은 일본의 제124대 천황이다. 본명은 히로히토()이며, 어릴 적에 쓰이던 궁호(宮號)는 미치노미야()이다. 또, 쇼와 천황이 사용하던 오시루시는 어린 대나무를 상징했다. 다이쇼 천황(요시히토)과 구조 공작 가문의 당주[1] 구조 미치타카[주해 1]의 딸 데이메이 황후의 맏아들이다. 1921년 대리청정을 하였다. 메이지 천황이 확립한 일세일원제에 따라 재위 기간 동안 쓴 연호는 쇼와() 단 하나뿐이었다.

title: 쇼와 천황

text: 미국의 일본사학자 허버트 빅스는 2000년에 쓴 《히로히토와 현대 일본의 형성》(Hirohito and the Making of Modern Japan)를 내면서 “쇼와 천황은 태어날 때부터 전제 군주로 길러졌고 태평양 전쟁에서도 누구보다 주도적인 역할을 했다. 따라서 전쟁 책임에서 히로히토는 결코 면죄부를 받아서는 안된다”고 비판했다.[182] 대한민국의 언론들은 일본의 사학자들이 출간한 쇼와 시대와 관련된 책들에 대한 분석을 중심으로 “일본 지식층들이 쇼와 천황이 침략 전쟁에서 어떤 구실을 했는지 밝히는 것을 꺼려하고 있다”고 지적했다.[183] 동아일보 기자 황호택은 2012년 8월에 자신이 기고한 칼럼에서 이명박 대한민국 대통령이 아키히토 천황의 사과를 요구한 것에 대해 “일본 제국 헌법 11조에 따르면 천황은 일본군의 통수권자이다. 그러나 맥아더는 점령의 효율성을 위해 쇼와 천황을 풀어주었고, 전후 일본 세대가 일본의 침략 전쟁을 무시하거나 정당화하는 것도 전전 세대의 이와 같은 책임 유기가 있었기 때문”이라며 쇼와 천황의 책임을 엮어 아키히토의 사과를 요구했다.[184] 국민일보 기자 조용래도 1990년에 일본에서 발간된 쇼와 천황의 《히로히토 독백록》과 거기에 대한 히토쓰바시 대학 교수 요시다 유타카의 평가를 담은 《쇼와 천황의 종전사》(1992)를 예로 들면서 “연합군이 쇼와 천황을 이용하기 위해 쇼와 천황의 전쟁 책임을 묻지 않았고, 이후 이 ‘천황무오설’이 일본의 전쟁책임론 자체에 대한 부정으로 이어져 일본 내 전후 청산이 멈췄다”고 지적했다.[185]

title: 겐에이 (헤이안 시대)

text: 겐에이(元永, げんえい)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.

title: 일본의 외국인

text: 일본의 외국인(日本-外國人) 또는 재일외국인(在日外國人, )은 일본에 체재하는 외국인이다. 에도막부 말기부터 메이지에 이르기까지는 “이인”으로 불리다가 쇼와 시대부터는 “외인”으로 불렸고, 현재는 외국인도 일반적으로 사용되고 있다. 그밖에 “이방인,” “이국인” 등도 있다. 일본어의 외국인은 로마자로 “Gaijin”이라고 표기되어 일본 특유의 비차별 집단의 하나로서의 의미도 가진다.

title: 조와 (834년)

text: 조와()는 일본의 연호 중 하나이다. 모반 혐의에 연루되어 쓰네사다 친왕이 폐태자되고, 도모노 고와미네와 다치바나노 하야나리 등이 유배된 조와 사건이 발생하였다. 한자는 읽는 방법에 따라 쇼와()라고도 읽는다.

title: 가와사키 중공업

text: 메이지 시대의 조선소로 시작해, 타이쇼 시대 제1차 세계대전에 의한 조선 활황, 그리고 뒤이은 세계 대공황, 쇼와 시대의 제2차 세계대전, 전후의 고도 성장기와 일본의 근대사, 산업사와 함께 존속해 온 오래된 기업이다. 지금은 미츠비시 중공업, IHI(구 이시카와지마 하리마 중공업)와 함께 일본의 주요 중공업 기업 중의 하나이다.

title: 조쿄 (센고쿠 시대)

text: 조쿄(長享, ちょうきょう)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.

title: 덴표

text: 덴표()는 일본의 연호 중 하나이다. 나라 시대 (헤이조쿄 시대) 중 전성기로 도다이지, 도쇼다이지 등이 건설되어 덴표 문화라는 독자적인 문화를 형성하였다.

title: 일본의 전쟁 범죄

text:
일본의 전쟁 범죄(日本– 戰爭 犯罪, , )는 19세기 말에서 20세기 중반 일본 제국에 의해 자행된 일련의 전쟁 범죄를 지칭한다. 일본 내에서는 우익정권의 영향으로 극동 국제 군사 재판(IMTFE)만을 한정하여 의미를 축소해석하기도 한다. 영미권을 비롯한 서구권에서는 아시안 홀로코스트(Asian Holocaust)란 표현을 사용한다. 몇 몇 전쟁 범죄는 19세기 말 일본 제국의 군 인사들에 의해 자행됐으며, 대부분이 쇼와 시대 초에 일어났고, 1945년 일본의 항복까지 계속되었다.
제2차 세계대전 당시 일본군의 연합군 포로 대우는 매우 잔인했다. 특히 인도차이나 전선에서는 대다수의 포로들이 교량 건설, 기지 건설 등의 노동에 동원되었다. 이 과정에서 일본군은 단순한 재미로 포로들을 처형하기도 했다. 한 영국인 참전 군인은 다음과 같이 당시를 회상했다.

title: 대일본사

text: 대일본사()는 일본의 역사서 중 하나이다. 에도시대에 고산케(御三家) 중 하나인 미토 도쿠가와 가(水戸徳川家) 당주 도쿠가와 미쓰쿠니(徳川光圀)에 의해 편찬이 개시되었고, 미쓰쿠니 사후에도 미토 번(水戸藩)의 사업으로 계속되어 메이지 시대에 완성되었다.

title: 덴표칸포

text: 덴표칸포()는 일본의 연호 중 하나이다. 일본의 역대 연호 최초로 4글자 연호가 사용된 시기이다. 첫 해만에 덴표쇼호로 개원되어 중요한 사건은 없었다.

title: 아키히토

text: 1989년 1월 7일 부황 히로히토의 서거로 아들 아키히토 황태자는 부황 히로히토을 이어 도쿄 황거에서 일본 제125대 천황에 즉위하였고, 연호를 1월 8일 오전 0시 0분 0초부터 쇼와(昭和時代)에서 헤이세이(平成時代)로 바꾸면서, 쇼와 시대는 저물었다. 그리하여 아키히토 천황의 임기가 시작되면서, 첫 상징 천황으로써의 의무를 다하게 되었다.

title: 전후 쇼와 시대

text: 전후 쇼와 시대(쇼와 시대 전후, )는 일본의 역사에서 1952년 연합군의 일본 점령 종식 이후부터 1989년 쇼와 천황 붕어까지의 시기이다. 강화 후의 일본(), 고도경제성장기의 일본()이라고도 부른다. 이 시기 일본은 세계적인 경제, 정치 강국으로서의 입지를 세웠다.

title: 겐지 (가마쿠라 시대)

text:
겐지(建治, けんじ)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『주례』의 「以治建国之学」.

title: 쇼와의 날

text: 쇼와의 날()은 일본의 공휴일 중 하나이다. 공휴일에 관한 법률(이하 공휴일법)의 일부 개정에 의해 2007년부터 시행된 날로, 쇼와 천황의 생일인 4월 29일이다. 공휴일법에서는 이 공휴일의 취지를 '격동의 나날을 거쳐 부흥을 이룬 쇼와 시대를 돌이켜, 나라의 장래를 생각하는' 것이라 밝히고 있다. '골든 위크'를 구성하는 공휴일 중 하나이기도 하다.

title: 와도

text:
와도()는 일본의 연호 중 하나이다. 와도 3년 (710년)에 나라 헤이조에 헤이조쿄가 완성되어 이듬해에 천도하였다. 헤이조쿄가 완성된 와도 3년 (710년)부터를 일본사 시대 구분에서는 나라 시대라고 한다.
무사시노쿠니 지치부 군()에서 정련할 필요가 없는 자연동 (와도)을 헌상받은 것을 기념하기 위해 개원할 연호를 '와도'로 지었다.

title: 일본의 내셔널리즘

text: 메이지 시대 일본에서 나타난 일반적인 민족주의 이데올로기는 유럽 및 서양 세력의 침략에 대한 방어의무가 첫 번째였다. 우선 각 국가의 단합과 애국심을 심어주기 위해 메이지 정부는 철학 및 정치학자들로 구성한 민족주의 단합에 나섰다. 후에 이 일본의 고유 민족주의는 "투쟁과 평등을 달성하기 위해 지녀야 할 위대한 힘"이라고 규정되었으며. 다이쇼 시대와 쇼와 시대부터 점점 전체주의적으로 그리고 세계 확장론을 통하여 제국주의적으로 변질되었다. 20세기 초에는 이러한 사상적 기초에도 불구하고 이탈리아에서 일어난 파시즘에 영감을 받아 더욱더 잔혹해졌다.

title: 기도 고이치

text: 기도 고이치(, 1889년 7월 18일 ~ 1977년 4월 6일)는 일본의 정치인이다. 작위는 후작. 메이지 유신의 주역 중 하나인 기도 다카요시의 종손(從孫)이자 양손(養孫)이다. 제2차 세계 대전 당시에 쇼와 천황의 측근이었다.

title: 에이쇼 (센고쿠 시대)

text:
에이쇼()는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『주역위(周易緯)』의 「永正其道、咸受吉化」.

title: 쇼와 (가마쿠라 시대)

text:
쇼와(正和, しょうわ)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『구당서』의 「皇帝受朝，奏政(正)和」.

title: 오에이

text: 오에이(応永, おうえい)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.일본의 연호 중에서는 쇼와, 메이지에 이어 3번째로 길며(35년), 일세일원제(一世一元制, 왕 한 명이 하나의 연호만을 사용하는 제도)가 일본에 도입되기 이전 시기에서는 가장 길다.『회요(會要)』의 「久応称之、永有天下」.

title: 쇼와 천황

text: 총리 다케시타 노보루는 “대행 천황[주해 28]은 늘 평화주의자, 입헌군주였으며, 62년간 ‘세계의 평화와 국민의 행복을 기원’하셨다”는 공식 애도사를 통해 쇼와 천황을 칭송했다.[163] 쇼와 천황이 죽은 다음 날, 황태자 아키히토가 쉰여섯의 나이로 천황 자리를 물려받았다. 이로써 쇼와 시대는 끝났으며, 새로운 연호 ‘헤이세이’(平成)로 시작되는 시대가 열렸다.[163]

title: 일본 적십자사

text: 일본 적십자사()는 1952년(쇼와 27년)에 〈일본적십자사법〉(쇼와 27년 8월 14일 법률 제305호)에 따라 설립된 인가법인으로 일본의 적십자사이다. 사원으로 호칭되는 개인과 법인 참가자가 결합된 사단법인 유사 조직이다. 약칭은 일적(日赤)이다. 명예총재는 황후(현재 미치코 황후), 명예부총재는 대의원회의 의결에 따라 각 황족이 취임하고 있다. 현재 사장은 고노에 다다테루(近衞忠煇)이다.

title: 쇼와 기지

text: 쇼와 기지()는 남극 이스트 옹굴 섬에 있는 일본의 관측 기지이다. 기지의 이름은 건설된 시대의 연호 쇼와에서 따왔다.

title: 쇼와 시대

text: 쇼와 시대()는 20세기 일본의 연호의 하나로, 쇼와 천황의 통치에 해당하는 1926년 12월 25일부터 1989년 1월 7일까지를 가리킨다. 쇼와(昭和)는 《서경》(書經) 〈요전〉(堯典)(1장)의 백성소명 협화만방(百姓昭明 協和萬邦, 백성이 밝고 똑똑해져 만방을 화평하게 하다.)[1]에서 따온 글자이다.

title: 겐지 (에도 시대 말기)

text:
겐지(元治, げんじ)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
개원의 의논은 개원 전년부터 시작되었으며, 때마침 쇼군 도쿠가와 이에모치의 상락(上洛)과도 기간이 겹쳤다. 조정은 새 연호로 「레이토쿠(令徳)」를 희망했으며, 차선으로 「겐지」를 제안했다. 하지만 히토쓰바시 요시노부는 「레이토쿠」에 강력히 반대했으며, 마쓰다이라 요시나가 또한 '일본의 연호에 사용한적 없는 「令」자는 피하자'고 설득했다. 결국 「겐지」 쪽이 온당하다고 판단되었으며 막부도 이에 승낙해, 사실상 「겐지」가 채용되게 된다.

title: 쇼와 시대

text: 분류:일본의 연호 분류:1926년 일본

title: 정영일

text: 이대호의 형이자 에이전시 대표 이차호의 주선으로 2013년 3월 일본의 독립 리그 중 하나인 시코쿠 아일랜드 리그 플러스 소속 팀 가가와 올리브 가이너스에 입단해 그 해 7월 1일까지 활동했다. 퇴단 전까지 4경기에 등판해 2.2이닝 동안승패 없이 평균자책점 3.38을 기록했다.

title: 가요쿄쿠

text: 가요쿄쿠()는 일본에서 이르는 대중음악 장르로 현대의 J-Pop의 모태가 된 장르이다. 서양의 대중음악에서 영감을 받아 쇼와 시대에 크게 발전하였다. 그러나 J-pop의 노래에서 종종 영어 가사를 붙여 부르는 것과 달리 가요코쿠의 가사들은 주로 일본어로만 쓰여져 있으며 엔카와는 달리 노래할 때 감정에 크게 의존하지 않는 것도 차이점이다.

title: 쇼와 천황

text: 쇼와 천황이 죽은 뒤 방송사와 언론에는 사망 시간, 쇼와 천황의 사망시 나이, 간단한 사인만을 밝히고 그 이외의 정보는 보도를 철저히 금하라는 지침이 내려졌다. 방송사들은 쇼와 천황의 죽음을 알리는 방송이 나가는 동안 일체의 상업 방송 프로그램이나 가요, 오락, 드라마의 방영을 하지 않았으며 쇼와 천황의 죽음 이후 이어지는 3일 동안의 모든 프로그램은 쇼와 천황의 죽음에 대한 해설과 그의 생애에 관한 내용으로만 짰다.[168] 또 쇼와 천황의 죽음을 애도하는 기간 동안 전국의 은행, 증권시장, 극장, 나이트클럽은 문을 닫았다. 하지만 쇼와 천황의 죽음으로 반사 이익을 얻은 곳도 있었다. ‘히로히토’ 또는 ‘금상 천황’, 연호에 ‘쇼와’라 표기된 일본의 모든 편지지, 서류, 문서, 달력 등을 수정해야 했기 때문에 이와 관련돼 제지, 출판, 인쇄 회사들의 주가가 급등했고 달력이나 수첩을 제작하는 업체들도 마케팅에 힘썼다. 애도용 향의 수요도 급증하여 향을 만드는 소규모 화학회사들의 주가도 폭등했다.[168]


query: 지진 발생 장소를 무엇이라고 하나요?

title: 지진

text: 지진은 지각 또는 맨틀 내 암석의 파괴로 인하여 일어나는 것으로 보인다. 이 파괴가 일어난 장소를 진원이라 하며, 진원 바로 위의 지표점을 진앙이라 한다. 그리고 특히 화산활동에 의해 일어나는 지진은 일반 지진과 구별하여, 화산성 지진이라 한다. 화산성 지진은 일반적으로 작고 그 진원도 얕지만, 장기간 많은 지진이 한꺼번에 일어나는 일이 있다. 이와 같이 시간적·공간적으로 여러 개가 한꺼번에 발생하는 일련의 지진을 지진군(earthquake swarm)이라 한다.[1]

title: 해일지진

text: 해저에서 지진이 발생하여 해저면에 지진단층에 의한 지각변동이 나타나면 그것이 해수를 상하운동시켜 해일을 발생시킨다. 일반적으로 해일이 발생하는 것만으로도 이미 대규모 지진이며, 단층운동의 크기(모멘트 규모)가 클수록 지진도 해일도 커진다. 그러나 지진동(흔들림)과 해일(해수의 이동)은 단층운동에 의해 각각 발생하는 것이지, 지진동이 해일을 일으키는 것은 아니다. 즉 지진과 해일은 원인은 같지만 다른 현상이다. 따라서 지진과 해일의 크기가 비례하지 않을 수 있으며, 극단적인 경우에는 체감 진도 또는 지진계 관측 지진동은 소규모인데 큰 해일이 발생하는 경우가 있다. 이 유형의 지진을 해일지진이라고 부른다.

title: 코루틴

text: 코루틴(coroutine)은 루틴의 일종으로서, 협동 루틴이라 할 수 있다(코루틴의 "Co"는 with 또는 togather를 뜻한다). 상호 연계 프로그램을 일컫는다고도 표현가능하다. 루틴과 서브 루틴은 서로 비대칭적인 관계이지만, 코루틴들은 완전히 대칭적인, 즉 서로가 서로를 호출하는 관계이다. 코루틴들에서는 무엇이 무엇의 서브루틴인지를 구분하는 것이 불가능하다. 코루틴 A와 B가 있다고 할 때, A를 프로그래밍 할 때는 B를 A의 서브루틴으로 생각한다. 그러나 B를 프로그래밍할 때는 A가 B의 서브루틴이라고 생각한다. 어떠한 코루틴이 발동될 때 마다 해당 코루틴은 이전에 자신의 실행이 마지막으로 중단되었던 지점 다음의 장소에서 실행을 재개한다.

title: C'mon

text: 음반 제목인 《C'mon》에 대해서는 음반 제작 종반에 발생한 동일본 대지진의 영향이 있다고 한다. 음반 제작이 한창 순조롭게 진행되고 있던 때에 지직이 발생하며, 그 때에는 분위기로서 제작이 한번 완전히 스톱됐다. 그 때문에 노래를 총괄할 때에 무슨일이 있어도 “지진 이전”, “지진 이후”라는 단락이 붙어버리고 그 것들을 정리시킨 음반 제목으로는 고생했다는 것이다. 타이틀곡 〈C'mon〉은 지진 후에 완성했지만, B'z의 밴드의 애티튜드를 나타내는데 좋게, 지진 전에 제작된 곡도 하나씩 묶여진다는 이유로 《C'mon》이 음반 제목이 됐다. 또, 음반 발매 후에 개최된 라이브 투어 “B'z LIVE-GYM 2011 -C'mon-”의 MC로 이나바는 “《C'mon》이라는 제목으로는 “함께”라는 기분을 강하게 강하게 담았어요.”라고 하고 있다.

title: 은혜의 방도

text: 은혜의 방도, 또는 은혜의 방편은 기독교 신학 용어로서 하나님께서 그의 백성들에게 은혜를 베푸시기 위해 정한 방도(means)들을 말한다. 정확이 그 은혜가 무엇이냐 또 그 방도들이 무엇이냐는 신학 사조에 따라 차이가 있다.

title: 안세이 에도 지진

text: 안세이 대지진()은 에도 시대 후기인 1855년 (안세이 2년) 11월 11일(음력 10월 2일) 밤 10시 즈음 간토 지방 남부에 발생한 M 6.9의 대지진이다. 다른 안세이 시대에 발생한 지진과 구별하기 위하여 안세이 에도 지진()이라고도 불린다. 또한 이 지진에 의한 재해는, 1923년의 간토 대지진과 구별하기 위하여 1855년 간토 대지진이라고 부르기도 한다.

title: 통신

text: 통신(通信)은 소식을 전하는 것으로 우편, 전신, 전화 등의 매체를 사용하여 정보나 의사를 전달하는 것을 말한다. 영어인 커뮤니케이션()으로 나타내는 경우도 흔하다. 우리의 일상생활은 상호간에 의사를 소통하지 않고서는 영위되지 않는다. 즉 사람들은 음신(音信)이나 표정 또는 손짓·발짓에 의해, 그리고 그림(또는 문자)을 그리는 것 등을 통하여 자기 의사나 기타 정보를 타인에게 전달하고, 후대의 사람, 또는 장소를 달리하는 타인, 다수의 사람에게 전하기 위해서는 별도의 수단이 필요하게 된다. 여기서 장소를 달리하는 사람에게 정보나 의사를 전달(수송)하는 수단을 통신이라고 한다. 통신이란 인간과 사물에 관한 사상·정보의 장소적 이동, 즉 전달기능을 하는 서비스 행위이다. 따라서 같은 서비스업이라고 해도 인간 또는 사물 그 자체를 전달하는 교통·운수업과 구분되며, 유형재(有形財)를 교환하는 실물경제(實物經濟)에서의 상업이나 요식·접객업 같은 일반서비스업과 구분된다. 넓은 의미의 교통을 사람과 재화(財貨) 및 음신을 장소적으로 이동시키는 행위라고 볼 때, 그 중에서 사람과 재화를 장소적으로 이동시키는 행위를 운송 또는 운수라 하고, 이에 대하여 음신(音信)을 장소적으로 이동시키는 행위를 통신이라 볼 수 있다. 넓은 의미에서는 방송이나 신문과 같은 대중 전달도 통신에 해당하나 좁은 의미에서는 직접적인 의사 소통, 우편물과 전기통신과 같은 개별적 전달을 통신이라 한다.

title: 난카이 해곡 거대지진

text: 이 지진으로 인해 발생할 재해를 동일본 대진재를 따서 "서일본 대진재"(西日本大震災)라고 호칭하는 경우가 있다. 2011년 3월 도호쿠 지방 태평양 해역 지진 발생 이후 난카이 해곡 거대지진에 대한 우려가 부각됨에 따라 일본 정부는 중앙방재회의에 "난카이 해곡 거대지진 대책검토워킹그룹"을 설치해 대책검토를 진행했다. 워킹그룸이 2012년 7월 정리한 중간보고서에서는 난카이 해곡에서 예상되는 최대급의 거대지진이 동일본 대지진 이상의 막대한 인적 물적 피해를 발생시킬, 국난이라고 할 수 있는 거대한 재앙이 될 것이라고 평가하고 있다.

title: SK네트웍스

text: 종합상사란 짧게 표현하면 무역 등의 유통망을 바탕으로, 돈이 되는 것은 무엇이건 찾아서 하는 기업이라고 정의 가능하다. 업종 면에서 특별한 전문성을 추구하는 것이 아니라, 해외무역 등을 통해 무엇이건 돈이 되는 사업을 발굴해 수익을 창출하는 기업을 말한다. 자세한 내용은 종합상사 항목 참조 하기 바란다.

title: 도호쿠 지방 태평양 해역 지진과 쓰나미의 발생 구조

text: 또한 유발지진의 종류 중 하나로 일본 해구에서 가라앉는 태평양 판에 발생하는 아웃터라이즈 지진이 일어날 가능성도 있다. 이 유형의 지진은 도호쿠 지방 태평양 해역 지진 이후 태평양 힘이 당겨지는 힘이 걸려 일어나는 판 내부의 양단층형 지진이다. 사실 본진 발생 약 40분 후에 태평양 판에서 규모 M7.5의 양단층형 지진이 일어났으나 아웃터라이즈 지진은 아니라고 본다. 도호쿠 지방 태평양 해역에선 1933년 쇼와 산리쿠 해역 지진이 아웃터라이즈 지진인 것으로 추정되며 2006년 일어난 규모 M8.3의 쿠릴 열도 해역 지진이 일어난 지 2개월 후 일어난 2007년 규모 M8.1의 쿠릴 열도 해역 지진이 아웃터라이즈 지진인 것으로 추정된다.

title: 네임 바인딩

text: codice_1를 위한 바인딩을 확립하는 문맥에서 식별자 codice_1의 사용은 바인딩 발생이라고 불린다. 모든 다른 발생들(예를 들면 포현식들, 할당들 그리고 서브프로그램 호출들에서)에서 식별자는 무엇이 바운드되었는지를 나타낸다; 이러한 발생들은 적용된 발생이라고 불린다.

title: 1999년 이즈미트 지진

text: 1998년 리히터 규모 6.8의 지진으로 144명이 숨졌던 아다나도 동부 아나톨리아 단층대에 위치해 있었고 이번 지진의 진원지인 이즈미트는 북부 아나톨리아 단층에 자리잡고 있다. 터키의 지질학자들은 1992년 연구보고서를 통해 2020년까지 터키 전역을 강타할 지진이 발생할 확률이 12%라고 예측한 바 있다. 하지만 지진 전문가들은 희생자가 많은 원인 가운데 하나로 터키 건축물의 안전도가 떨어졌기 때문이라고 보고 있다. 그렇지 않아도 경제난을 겪고 있는 터키는 이 지진으로 더욱 곤경에 빠지게 됐다.

title: 데카메론의 줄거리

text: 살라디노는 중동 세계의 어느 왕으로 그리스도교도, 이슬람교도들을 대상으로 한 많은 전쟁에서 이긴 위대한 왕이다. 그런데 갑자기 재정이 어려워져서, 멜기세덱이라는 한 돈 많은 유대인에게 죄를 물어서 돈을 빼앗으려고 한다. 살라디노 왕은 멜기세덱에게 "이슬람교, 유대교, 기독교 중에서 가장 좋은 것이 무엇이냐?" 고 묻는다. 멜기세덱이 무엇이라고 대답하든 다른 종교를 모독했다고 해서 죄를 줄 계획이었다.

title: 도호쿠 지방 태평양 해역 지진과 쓰나미의 발생 구조

text: 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 본진 규모는 일본의 근대 지진 관측 역사상 최대 규모인 M9.0-9.1이다. 규모 M9 이상의 초거대지진이 일본 근해 지진관측망이 있는 장소에서 일어나며 전례없는 매우 정밀도 높은 지진 데이터가 모아졌다. 또한, 앞에서 언급한 것과 같이 초거대지진이 일어날 것이라 예상하지 못한 장소에 지진이 실제 발생하자 많은 연구자들이 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 발생 구조에 대해 연구하며 수많은 지진 발생 모델이 등장하였다.

title: 지진

text: 지진은 지구 내부의 에너지가 축적되어 암석의 파열이 일어나는 한계를 넘어설 때 일어나는데, 그 발생 장소를 진원역(震源域)이라 한다. 대규모의 지진일수록 진원역이 확대되어 수백 km에 이르는 경우도 있다. 진원역에서의 파괴는 한순간에 전체가 파괴되는 것이 아니라 한 점에서 시작되어 일정한 속도로 퍼져 나가는데, 파괴가 최초로 시작된 점이 진원(震源, focus)이며 대개 진원역 가장자리에 있다.

title: 교황의 레갈리아와 휘장

text: 삼중관과 마찬가지로 유명하며 어쩌면 더 중요한 의미를 지녔다고 볼 수 있는 교황직의 상징물은 붉은색 끈으로 묶인 두 개의 교차된 금은 열쇠 그림이다. ‘하늘나라의 열쇠’(마태 16,19; 이사 22,22)를 묘사한 이 그림은 가톨릭교회 안에서 중심 역할을 하는 교황직 수임을 나타내는 전형적인 상징물이다. 가톨릭 신학에서는 예수가 시몬 베드로에게 “그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”라고 한 말이 하늘과 땅에 대한 관할권을 입증하는 것이라고 보고 있다. 은색 열쇠와 금색 열쇠는 각각 하늘과 땅에 대한 관할권을 표현하는 것이다. 은열쇠는 땅을 맺고 푸는 권한을, 금열쇠는 하늘을 맺고 푸는 권한을 상징한다(은색 열쇠가 ‘맺는 권한’을, 금색 열쇠가 ‘푸는 권한’을 의미하는 것이라는 해석도 있음).

title: 소리

text: 소리를 발생하는 것을 발음체, 혹은 음원이라고 하는데, 일반적으로 진동하는 물체가 음원이다. 진동하는 물체에서 무엇이 전해와서 소리가 들리는 것일까. 이 의문이 처음으로 해결된 것은 17세기의 중엽이다. 보일은 당시 독일의 게리케가 발명한 진공 펌프를 사용해서 공기가 소리를 전달하는 매질임을 실험으로 확인했다.

title: 홀소리

text: 모음이 지속되는 동안 변화가 없는 모음의 소리를 단모음(單母音, monophthong, 홑홀소리)이라고 한다. 단모음은 종종 "순수한", "안정된" 모음으로 불린다. 하나의 특정 조음 장소에서 이동하여 소리가 다르게 나는 모음을 이중모음(二重母音, diphthong)이라고 하며, 연속적으로 세 개의 조음 장소를 이동하여 내는 소리를 삼중모음(三重母音, triphthong)이라고 한다.

title: 주어

text: 주어(主語)는 서술하는 주체를 나타내는 문장 성분으로 문장에서 가장 핵심이 되는 말이다. 임자말이라고도 한다. '무엇이 어찌하다' '누가 무엇이다' '누가 어떠하다'에서 '무엇이' '누가'에 해당하는 말이 주어이다. 주어는 보통 체언과 체언에 해당하는 말에 주격 조사 '이/가, 에서, 께서'가 결합하여 이루어지는데 대화체에서는 주격조사의 생략이 빈번히 일어난다. 그런가 하면 주어 자리에 보조사가 결합하는 경우 주격조사가 생략되기도 한다.

title: 벽보 사건

text:
짐승보다 더 악한 자들아! 그대들은 하나님을 가루 반죽으로 만들어서 그와 더불어 유희하기를, 마치 고양이가 생쥐와 노는 것처럼 동정하는 체하며, 그대들의 가슴을 치며, 그를 셋으로 절단한 후에는 대단히 미안한 것처럼, 그를 하나님의 어린양으로 부르며, 그에게 평안을 구하는구나. 사도 요한은 예수그리스도를 현존하시며 살아 계시며 완전하신 분으로 묘사하고, 이분이 바로 구약에서 희생의 어린양으로 예표된 진리라고 주장하였던 것이다.
그러나 그대들은 제병을 여러 조각으로 나누어서 그것을 먹은 다음에 또 무엇을 마셨다. 요한도 이와 같은 양식에 따라 예수그리스도를 먹었던가? 이전에는 그와 같은 원숭이의 속임수를 본 일이 없는 사람이 무엇이라고 말할 수 있을까/ 다음과 같은 말이 적절한 말이 아니겠는가? 이 가련한 어린양은 양이 되기에는 까마득하다. 왜냐하면 이리가 그 어린양을 먹어 치웠기 때문이다.

title: 염오

text: 일체법 또는 특정한 법들의 그룹을 3성(三性)으로 분류하는 것, 즉 3성(三性)의 관점으로 나누는 것을 전통적인 용어로 3성 분별(三性分別)이라 하는데, 3성 분별은 이들 법들 중에서 무엇이 선이며 무엇이 악(불선)이며 무엇이 선도 악도 아닌 것인지 분류하는 것으로, 간단히 말하자면, 도덕적 기준에서 해당 법들을 나누어보는 것이다. 일체법에 대해 3성 분별을 해보면, 당연히 선의 그룹이나 악의 그룹보다 훨씬 그 개체수가 많은 것은 산하대지를 포함한 온갖 무생물과 인간을 포함한 온갖 생물이 소속되는 무기의 그룹이다. 하지만, 무기의 그룹은 선도 악도 아니므로 불교의 선악 개념의 관점에서는 현재보다 나은 상태나 현재 나쁜 상태를 가져오지 않고 단지 현재 상태와 유사한 상태를 지속시킬 뿐이므로, 깨달음의 길이라는 측면에서는 선의 그룹과 악의 그룹이 중요하며 그리고 무기의 그룹 중에서는 바른 지혜가 생겨나는 것을 방해하는 유부무기(有覆無記)가 중요하다. 말하자면, 무엇이 깨달음의 길에서 장애가 되는 법이며 무엇이 깨달음의 길에서 나아가게 하는 법인지를 가려내어, 선으로 악을 막고 또한 선 그 자체를 증대시킴으로서 깨달음에로 더 나아가게 하려는 것이 3성 분별의 목적이고 의의이다.

title: 도호쿠 지방 태평양 해역 지진

text: 본진 후 긴급지진속보가 지진을 과대하게 예측되거나, 강한 지진에서도 긴급지진속보가 발표되지 않는 등의 오류가 발생하였다. 일본 기상청은 이 현상의 원인이 다른 장소에서 거의 동시에 일어난 여러 지진을 하나의 지진으로 처리해버리는 오류가 일어났으며, 정전이나 통신망 두절로 데이터 처리에 사용할 지진계의 수가 급감했기 때문이라고 발표했다. 이 문제에 대해 일본 기상청은 거의 동시에 일어난 지진 중 긴급지진속보(경보) 발표 대상이 아닌 소규모 지진을 계산대상에서 제외하여 서로 다른 2개의 지진을 하나의 지진으로 처리하는 빈도를 줄이는 테스트를 하였다.

title: 아시안리더십콘퍼런스

text: 아시안리더십콘퍼런스는 매해 세계적으로 대두되는 문제점들을 해결하기 위한 토론의 장으로써 아시아를 비롯한 세계 경제의 발전과 인간의 궁극적 행복을 위해 우리가 나아가야 할 방향에 대해 고민하고 있습니다. 2004년 남아시아 쓰나미 발생 후 '지진, 해일 이후 협력과 재도약' 이라는 주제로 개최한 1회 대회를 시작으로, 2008년 ‘리더십과 변화’, 2012년 ‘자본주의 4.0: 따뜻한 자본주의로 가는 길’, 2013년 ‘아시아의 새로운 과제: 착한성장, 똑똑한 복지’ 등의 주제 아래 세계적으로 찾아온 금융위기를 극복하기 위한 방안을 찾기 위한 자리를 마련해왔습니다. 2014년 제5회 대회와 2015년 제6회 대회에서는 각각 '하나의 한국, 더 나은 아시아', ‘한반도의 미래를 여는 새로운 힘’이라는 주제 아래 우리나라의 통일이 아시아와 세계에 끼칠 영향은 무엇이고 하나의 한국을 이루기 위해 북한을 물론 세계 각국과 어떻게 협력해 나가야 하는지 논의하는 자리를 가졌습니다. 또한, 2016년 제 7회 대회에서는 '아시아의 미래: 혁신 4.0'이라는 주제로 변화의 퀀텀 점프(quantum jump), ‘이노베이션 4.0’을 향해 지식과 통찰의 길을 제시 하였습니다.

title: 도호쿠 지방 태평양 해역 지진과 쓰나미의 발생 구조

text: 그러나 도호쿠 지방 태평양 해역 지진을 '돌기 모델'로 설명하는 데 의문을 가지는 해석도 있다. 예를 들어, 돌기 하나가 파괴되어 일어난 미야기 현 앞바다 지진이라 해도 돌기가 파괴되는 상황은 다를 수 있으며, 앞으로 일어날 미야기 현 앞바다 지진이 지금까지 알려진 돌기 모델과 같을 것이라는 보장이 없다. 또한, 미야기 현 앞바다 지진으로 인해 일어나는 것으로 보이는 태평양 판의 침강 변형은 모든 변형의 대략 4분의 1 정도로 추정된다. 여기에 미야기 현 앞바다 남쪽의 후쿠시마 현 앞바다, 이바라키 현 앞바다에 과거에 거대지진이 일어나지 않은 것으로 추측되는 영역으로 변형이 퍼저, 이 지역에 태평양 판의 침강 변형은 계속 축적된 것으로 추정된다. 즉 축적된 변형과 지진으로 해소되는 변형 사이엔 매우 큰 격차가 있으며, 이에 대해선 판 사이에 지진이 아닌 미끄러짐이 일어난다는 해석 하나, 초거대지진의 발생으로 변형이 해소된다는 해석 하나가 각각 있다. 하지만 지금까지 도호쿠 지방 태평양 해역의 일본 해구에선 규모 M9급 판 경계 지진이 있었음이 알려져 있지 않아 거대지진의 발생 가능성에 대해선 그리 심도깊은 논의가 없었다.

title: 1755년 리스본 지진

text: 이마누엘 칸트도 리스본 대지진에 관한 세 개의 저서를 출판했다. 지진에 매혹되었던 젊은 칸트는 관련된 모든 자료를 긁어모았고, 지진의 원인을 기계적으로 설명하고자 시도했다. 그는 뜨거운 기체로 채워진 지하의 거대 동굴의 이동으로 인해 지진이 발생했다고 주장했는데, 이 주장은 결론적으론 틀렸으나, 지진의 원인을 신의 천벌 따위 초자연적 무엇이 아닌 자연적인 것에서 찾은 최초의 시도라는 점에서 의미를 갖는다. 발터 벤야민은 칸트의 얇은 책들이 독일의 과학적 지리학의 태초이자 지진학의 시작이었다고 단언한다.[20]

title: 축자영감설

text: 축자영감설의 무오는 현재의 성경 본문의 기록자료로 부정된다. 모든 성경은 원본이 아니라 필사본을 근거로 하고 있으므로 무엇이 원본 그대로 또는 원본에 충실한 내용이고 무엇이 변개된 내용인지 알 수 없다. 내용이 글자 하나하나 완벽하며 무오하려면 무엇이 원본인지 알 수 있어야 하지만, 현재까지 성경의 진정한 원본은 발견된 바가 없으므로 축자영감설은 그 전제 자체의 실체가 불분명한 주장이다. 다양한 성서 사본의 대조를 통한 재구성으로써 원본을 추정할 수 있다는 시각 또한 기본적으로 성서비평학에 근거하여 고대문헌의 원본을 예측하여 재구성하는 것이므로, 그 원래의 의미를 현대의 언어로 해석하는 데 유용할지는 몰라도 글자 하나하나를 신의 영감에 의한 것으로 절대시하려는 축자영감설의 기본 전제와 맞지 않다. 즉 후대의 사본을 통하여 성경의 원본을 예측 및 재구성하는 것 그 자체로써 이미 축자영감설의 전제를 부정하게 된다.

title: 소권

text: 오늘날 우리들은 어떤 원인으로 다른 사람과 다툼이 생기거나 혹은 어떤 분쟁에 휘말리게 되는 경우에 그 최종적인 도움을 법원에 청구할 수가 있다. 이러한 것을 우리들은 아무런 느낌도 없이 당연한 것이라고 생각하게 되었으나, 일반 국민이 국가기관인 법원을 이용할 수 있는 자유를 뜻한다는 점에서 현사회의 초기에는 비교적 복잡한 이론적인 해명이 필요하게 된 경우도 있었다. 무엇 때문에 국가가 개인의 소에 귀를 기울이고, 재판을 하지 않으면 아니 되는 의무가 어디에서 연유하는 것인가. 이러한 소박한 의문에 대답하는 의미도 있으며 법원에 소를 제기한 국민의 권리에 관한 문제, 즉 소권(訴權)의 문제가 대두되었던 것이다. 소송이라고 하는 것은 사람이 넓게 선거권을 가지는 것과 같이 ① 현국가의 국민에게 일반적으로 인정된 공권이라고 설명하려는 것, ② 혹은 사람이 가지고 있는 소유권이나 임차권 등의 사권이 침해된 경우에 그 보호를 위하여 발생하는 청구권이라고 설명하려는 것, ③ 단순히 법원에 소를 제기하여 분쟁의 해결을 구하는 권리라는 점에서 법원이용권이라고 설명하려는 것 등 많은 학설이 있다. 오늘날의 통설은 최후의 분쟁해결을 법원에 구하는 것이라는 사고방식인데 돌이켜 보면 오늘날 사람은 무엇 때문에 법원을 이용하느냐 하는 그 자체를 독립해서 이론화·체계획해 보려는 현실의 필요성을 상실했다고 볼 수도 있다. 그러한 뜻에서 소권의 문제는 학설사 가운데에서만이 논해야 될 것이라고 할 수 있겠다.

title: 본진

text: 일반적으로 일련의 지진 중 규모가 가장 큰 본진이라고 할 수 있는 지진이 존재하나, 이중지진과 같이 같은 규모의 지진이 여러 번 발생하는 지진도 있다. 지진학적으로는 본진이 여러 개 있다고 생각하거나 큰 규모의 본진, 여진이 일어났다고 생각하는 등 두 가지로 나뉜다.

title: 정혜쌍수

text: 지귀(旨歸)하는 세 덕의 적정함이 이와 같으니 어떠한 명자(名字)가 있어 가히 설해 보일 수 있으리요. 이것을 무엇이라고 이름해야 할지 알 수 없어 억지로 중도(中道),실상(實相), 법신(法身), 지도 아니고 관도 아님[非止非觀] 등이라 하며, 또 다시 억지로 일체종지(一切種智), 평등대혜(平等大慧), 반야바라밀(般若波羅蜜), 관(觀) 등이라고 하며, 또다시 억지로 수능엄정(首楞嚴定), 대열반(大涅槃), 불가사의해탈(不可思議解脫), 지(止) 등이라 한다. 마땅히 알아라, 여러 가지 모양, 여러 가지 설법, 여러 가지 신통한 힘이 하나하나 모두 비밀장(秘密藏) 가운데 들어가니, 어떤 것들이 지귀이며, 지귀하는 곳은 어디이며, 무엇이 지귀인가. 언어의 길이 끊어지고 마음이 가는 곳이 소멸하여 영원히 적정함이 공(空)과 같은 것을 지귀라 이름한다.

title: 건축물

text: 거주용 건물은 집이라고 불린다. 보통 사람들이 생활하는 곳 혹은 피난처나 은신처로서 건축된다. 방 하나짜리(원룸) 건물에서, 통나무집, 돌집, 벽돌집에서부터, 수 천 명이 생활하는 고층 아파트까지 다양하다. 무엇이 "저층" 건물이고 무엇이 "고층" 건물인지는 논란이 있다. 대한민국에서는 보통 3층 이하를 저층 건물이라고 말하지만 미국에서는 80층 이상의 마천루가 많은 이유로 보통 15층 이하의 건물 혹은 워싱턴 기념비보다 낮은 건물을 저층 건물로 본다(이것은 워싱턴 D.C.에서는 높이가 약 169.3m인 워싱턴 기념비보다 높은 건축물의 건설이 금지된 데서 기인한 것이다).