query: 신성 로마제국은 언제 건국되었는가?

title: 로마 제국

text: 로마 제국</b>은 아우구스투스가 황제 지배 체제 혹은 원수정(principatus)을 사실상 시작한 기원전 27년부터 몰락까지의 로마를 일컫는다. 로마 제정 시대의 종식은 395년 동서 로마의 분할, 476년 서로마 제국 멸망, 1453년 비잔티움 제국 멸망 등 관점에 따라 다르게 볼 수 있다.

title: 이탈리아의 역사

text: 테오도스우스 황제가 사망한 395년 이후 로마 제국은 동로마제국과 서로마제국으로 분리되었다. 서로마제국은 정치 경제적으로 여러 위기에 봉착해 있었으며 게르만족의 이동과 같은 군사적 위협에 대처할 능력이 없었다. 476년 이탈리아 반도에 침입한 오도아케르는 로마를 함락시키고 서로마제국의 황제 로물루스 아우구스투스를 추방하였다. 이후 동로마제국의 황제 제논이 율리우스 네포스를 서로마의 황제로 임명하고 오도아케르와 대적하게 하였으나 무너진 서로마제국을 다시 세울 수는 없었다.

title: 자유제국도시

text: 이런 경향은 유럽에서 프랑스혁명이 일어나면서 가속화되었다. 1795년 이후에 라인 강 서부지역은 프랑스혁명군에 의해 병합되었는데, 이와 동시에 쾰른, 아헨, 보름스, 슈파이어와 같은 다양한 제국 도시들의 독립이 위협받게 되었다. 이후 나폴레옹 전쟁은 1803년의 신성로마제국의 재조직을 이끌어냈는데(German Mediatisation), 그 결과 함부르크와 브레멘, 뤼베크, 프랑크푸르트, 아우크스부르크, 뉘른베르크의 여섯 개의 도시를 제외한 모든 자유도시들은 자치권과 독립을 잃고 이웃 영토에 흡수되었다. 마침내 나폴레옹의 압력아래에서 신성로마제국은 1806년에 해체되었고 1811년까지 모든 제국 도시들은 그들의 자치권과 독립을 잃게 되었다. 아우크스부르크와 뉘른베르크는 바이에른에 합병되었고, 프랑크푸르트는 나폴레옹 제국의 위성 국가인 프랑크푸르트 대공국의 중심지가 되었다. 그리고 세 개의 한자동맹 도시는 영국에 대항한 대륙봉쇄를 강화하기 위해 프랑스에 직접적으로 합병되었다. 함부르크와 뤼베크의 영토는 엘베 주(Bouches-de-l'Elbe)의 일부가되었고, 브레멘은 베이저(Weser) 주(州)의 일부가 되었다.

title: 신성 로마 제국

text:
이후 60여년 간, 비록 동부전선에서 튀르크족이 커다란 위협으로 부상하고 있었지만 독일 지역은 상대적 평화를 누렸다. 종교내전이 벌어지면 개신교 공후들에게 또 큰 양보를 해야 하기에 황제 역시 전쟁을 피하고 싶었을 것이다. 한편 서부에서는 라인란트가 프랑스의 영향을 크게 받게 되었다. 네덜란드 독립전쟁이 발발하자 신성로마제국은 중립을 지킴으로써 네덜란드가 독립하는 것을 사실상 방치했다. 네덜란드는 1581년 에스파냐로부터 벗어났고, 이것은 1648년 베스트팔렌에서 공인된다. 한편 그 부작용으로 쾰른 전쟁이 일어나 라인강 상류 지역이 쑥밭이 되었다.
1564년 페르디난트 1세가 죽고 그 아들 막시밀리안 2세가 황제가 되었다. 그는 부황과 마찬가지로 개신교의 존재를 인정했고, 때때로 개신교도들과 타협도 했다. 1576년 루돌프 2세가 다음 황제로 즉위했다. 루돌프 2세는 기독교보다 고전 그리스 철학을 좋아하는 괴인이었고, 보헤미아에 은둔해 학문에만 몰두했다. 천주교회가 오스트리아와 헝가리 지역에서 자신들의 권위를 강제로 다시 세우려 하자 개신교도 공후들이 분노했지만 루돌프 2세는 겁에만 질려 이렇다 할 행동을 하지 못했다. 루돌프 2세가 죽은 1612년 시점이 되면 황권은 급격히 실추되어 있었다. 보헤미아인들이 황제에 대항해 반란을 일으켰고, 그 결과 30년 전쟁이 일어나 신성로마제국은 초토화되었다. 프랑스와 스웨덴 같은 외세가 개입해 개신교도 반황권파들을 지원하는 동시에 영토를 뜯어갔다. 30년 전쟁의 피해는 너무 참혹하여 이후 제국은 30년 전쟁 이전의 국력을 결코 회복하지 못했다.
이후 신성로마제국은 몇 단계에 걸쳐 종말을 맞기 시작한다. 1648년 30년 전쟁을 끝낸 베스트팔렌 조약은 제국을 구성하는 각 영방국가들에게 거의 완벽한 독립을 부여했다. 칼뱅교가 공인됨으로써 이미 1499년과 1581년 사실상의 독립을 얻은 스위스와 네덜란드가 제국에서 탈퇴했다. 한편 재세례파와 아르미니우스파는 여전히 공인되지 않았고 제국 해체 이후에야 공인된다. 합스부르크 황제들은 오스트리아를 중심으로 한 자기 가문 영지들을 온존, 규합하는 데 골몰했다.

title: 신성 로마 제국

text: 1795년에서 1814년 사이 신성로마제국은 독일 합병이라는 부신화, 세속화 과정을 겪었다. 이 과정의 후반기는 프랑스 혁명 및 나폴레옹 시기와 겹친다. "부신화"란 소형 제국정치체들에게 일부 권리를 남겨주면서 통폐합하는 구조조정이었다. 예컨대 제국기사들의 봉읍은 1803년 전까지 이미 대형 영방국가들에게 먹혔고 1806년 공식적으로 통폐합되었다(기사쇄도). 한편 "세속화"란 주교후나 수도원장후 같은 교권제후들을 날리고 그들의 봉읍을 세속제후들의 봉읍으로 통페합시킨 것을 말한다.

title: 테라 마리아나

text: 테라 마리아나() 또는 옛 리보니아(, , )는 리보니아 십자군 결과 형성된 지역으로서 오늘날의 에스토니아 및 라트비아이다. 1207년 2월 2일 신성로마제국에 가맹된 후국으로 건국되었으나 1215년 후국 지위를 상실했다.

title: 신성 로마 제국

text: 볼테르는 말기 신성로마제국의 이런 상황을 더러 “신성하지도 않고, 로마도 아니고, 제국도 아니다”라는 유명한 말을 남긴 바 있다.서로마 제국은 5세기에 갈리아 지역을 상실했고, 이 지역에 몰려온 게르만족 부족들이 통제권을 차지했다. 5세기 말-6세기 초, 클로도베쿠스 1세가 프랑크인 부족을 통일하고 갈리아 북부 및 라인 강 유역에서 패권을 이룩했다. 이후 클로도베쿠스의 후손들은 메로베우스조를 이루었다. 메로베우스조는 분할상속제의 태생적 한계로 인해 8세기가 되면 각 왕들은 권력이 심하게 축소되어 허수아비로 전락하고, 카롤루스 마르텔루스의 카롤루스조가 사실상 지배자가 되었다. 751년, 마르텔루스의 아들 피피누스 3세 브레비스가 프랑크인의 왕이 되었고, 교황의 사후 승인을 얻었다. 이후 카롤루스조는 교황과 긴밀한 동맹을 유지했다.

title: 신성 로마 제국

text: 이로써 신성로마제국은 총 4개 왕국의 연합체로 구성되었다. 해당 왕국들은 다음과 같다. 괄호 안의 연도는 해당 왕국이 제국의 강역이었던 기간이다.

title: 제국

text: 수백년 동안, “제국”(“Empire”)이라는 말은, 서방에서는 오로지 그들 스스로 로마 제국의 계승자가 되었다고 여겨지는 나라에게만 적용하였다. 예를 들면 비잔티움 제국 또는 독일 지역의 신성 로마 제국이나 후대의 러시아 제국이다. 그러나 이것은 이들 나라가 특별한 의미에서 그들 스스로 “제국”임을 뜻하지는 않는다. 라틴어 ""에서 가져와, 이들 왕국은 로마로부터 “제국”의 지위를 직접적으로 요구했다. 종종 예로서 인용하는 하나의 실체인 신성 로마 제국은 여러 독일 국가의 제국이며, 모든 기독교도의 제국임을 배타적으로 함유함을 주장한다. 그리고 각 왕국은, 한 나라의 이름에 아래 속해 있으면서도 독립하여, 각각의 군주에게 지배를 받는다. 그러나 신성 로마 제국은 언제나 중추가 되어 통제하지는 못하였으며, 제국은 중추의 “핵”과 주변 지역으로 이루어져 있지도 않았고, 다국적이거나 다민족이지도 않았으며, 제국을 중심지 정예가 통치하지도 않았다(“신성하지도 않고, 로마도 아니며, 제국도 아니다.”라는 신성 로마 제국에 대한 볼테르의 유명한 비평에서 비롯한다). 물론 독일을 이끌었던 신성 로마 제국의 통치가 이탈리아와 프랑스, 프로방스, 폴란드, 플랑드르, 네덜란드, 보헤미아 사람에게까지 미치었고, 신성 로마 제국에의 다양한 중앙 집권화 노력(예를 들면, 10세기 후반의 오토 왕조)을 보였음을 고려하였지만 그보다 나은 해석에는 실패했다. 다만 신성로마제국은 “제국이 아니라는” 설명은 일반적으로 후대에 적용되었다. 그러나 황제의 지위를 주장한 많은 존재들은 제국이 쇠퇴함에 따라 더 이상 제국에 한정하지 않았다.

title: 이탈리아의 역사

text: 랑고바르드 왕국을 해체한 뒤 프랑크 왕국의 카롤링거 왕조의 군주들은 신성로마제국의 황제로서 이 지역을 통치하였다. 랑고바르드 왕국을 대체한 중세 이탈리아 왕국은 형식적으로 조직된 일종의 괴뢰정부였다. 랑고바르드 왕국이 존립하였을 당시 이에 대항하여 독립을 유지하였던 베네치아 공화국은 이후로도 독자적인 주권 국가로 유지되었다. 이탈리아 북부와 중부의 많은 도시들은 신성로마제국의 간섭에 대항하여 롬바르디아 동맹을 결성하였다. 1176년 신성로마제국과 롬바르디아 동맹 사이에 벌어진 레냐노 전투에서 동맹측이 승리함에 따라 롬바르디아 동맹에 속한 각 도시국가들은 신성로마제국에 잔존하되 사실상 독립국의 지위를 누리는 자치를 허용받았다.

title: 신성 로마 제국

text: 보헤미아 공국은 중세의 상당히 강력한 지방권력이었다. 보헤미아 공작 오타카르 1세는 1198년부터 보헤미아 국왕을 칭하고 있었는데, 1212년 프리드리히 2세에게서 시칠리아 금인칙서를 받아냄으로써 자신의 왕작을 확인받고, 그것을 자기 후손에게 물려줄 수 있음을 확약받았다. 이로써 보헤미아 공국은 보헤미아 왕국으로 격상되었다. 보헤미아 국왕은 제국추밀원에 참여하는 것을 제외하면 신성로마제국에 대한 모든 의무를 면제받았다. 이후 룩셈부르크조의 카를 4세는 보헤미아의 수도 프라하로 황제의 황좌부를 옮겼다.

title: 신성 로마 제국

text: 1512년 쾰른에서 열린 의회에서 반포된 칙령에 따라, 제국의 공식 국명은 독일 국민의 신성로마제국(, , )이 되었다. 이 국호는 1474년 작성된 공문서에서 처음 발견된다. 이 새 국호는 15세기 들어 제국이 이탈리아와 부르고뉴를 상실하고 거의 독일계 거주지역밖에 남지 않게 된 영토변화를 반영하는 것이었고, 또한 제국의 통치에 있어 독일계 제국정치체들의 중요성을 강조하는 의미이기도 했다. 18세기 말이 되면 "독일 국민의 신성로마제국" 국호는 공식적으로 사용되는 일이 거의 없어졌다. 통념과 달리 "독일 국민"이라는 접두어가 사용된 용례보다 사용되지 않은 용례가 30배 정도 더 많았다.

title: 근황군 (신성 로마 제국)

text: 근황군() 또는 근황병() 근황당()은 근세 시대에 신성로마황제가 운용한 군대 또는 그 군대의 병사들이다. 신성로마제국의 국군인 제국군()과는 다르다. 제국군은 제국의회의 동의가 결의되어야 소집, 동원될 수 있었다. 반면 근황군은 황제가 마음대로 운용할 수 있는 상비군이었다. 근세의 신성로마황제는 거의 모두 합스부르크조였기 때문에, 근황군이라 하면 보통 합스부르크군이라고 할 수 있다. 18세기에 들면 근황군을 "오스트리아군"이라고 부르는 경우도 늘어나는데, 영방국가의 하나인 오스트리아 대공국에서만 소집된 것이 아니고 신성로마제국 전역에서 병사들이 징병되었다.

title: 프라이베르크 전투

text: 프리드리히 대왕(Frederick II of Prussia)의 남동생 프로이센의 하인리히 공(Prince Henry of Prussia)은 비록 2진 부대와 비정규 대대로 구성된 군대를 이끌고 있었지만 안드라스 하디크(András Hadik)가 지휘하는 오스트리아군의 지원을 받고 있는 스톨베르크 공(Prince Stolberg)이 지휘하는 제국군(Reichsarmy)에 대해 공세를 펼치기로 결심하였다. 오스트리아-신성로마제국군은 고지대의 정상에 위치한 보루 뒤로부터 참호를 파기 시작하여 프라이베르크의 서쪽까지 이어나갔다. 이러한 오스트리아-신성로마제국군의 위치는 드레스덴(Dresden)으로 향하는 적의 움직임을 봉쇄할 수 있었다. 오스트리아-신성로마제국군의 후방에는 물데 강(River Mulde)이 있었는데, 이 강에 놓여있는 다리를 통해 마을 동쪽으로 건너갈 수 있었다. 10월 28일 하인리히 공과 그의 부관들은 오스트리아-신성로마제국군의 배치를 정찰하기 위해 움직였다. 이러한 프로이센군의 움직임은 고지대 앞에 펼쳐진 숲 지역을 장악하고 있던 오스트리아군의 경무장 부대에 의해 저지되었다. 그러나 하인리히는 오스트리아-신성로마제국 연합군의 배치를 묘사한 정확한 그림을 그려 충분한 정보를 획득할 수 있었다.

title: 트슈치아나 전투

text: 이후 폴란드 군은 신성로마제국과의 교섭에 성공, 신성로마제국의 게오르그 폰 아르님이 이끄는 신성로마제국군을 폴란드로 끌어들이는 데에 성공했다. 숫적으로 큰 열세를 보이자, 구스타프 2세는 재빨리 말보르크로 후퇴하려 했다. 1629년 6월 25일 스웨덴의 브랑겔 장군을 필두로 스웨덴 군은 말보르크로 후퇴하기 시작했다. 스웨덴의 군세는 약 9,000여 명이었다.

title: 동서 교회의 분열

text: 이 두 세력에 대해서는 자세히 언급할 필요가 없을 것이다. 630년, 메카 시(市)의 정복을 시작으로 전 아라비아 반도와 북아프리카, 그리고 동지중해를 장악하고 동로마 제국을 노린 이슬람, 그리고 거의 동시대에 서유럽을 통일한 프랑크 왕국. 이슬람이 우상파괴령에 영향을 미쳤다면, 프랑크 왕국은 우상파괴령을 둘러썬 동서 교회의 대립에 서로마 교회의 손을 들어줌으로써 이미 이란과 이슬람을 상대로 한 오랜 전쟁에 지쳐 있던 동로마 제국으로부터 서로마 교회가 독립하는 데 결정적인 역할을 하였다. 거기에서 그치는 것이 아니라 프랑크 왕국은 두 개의 새로운 서로마제국을 만들어냈다. 800년의 서로마제국과 962년에 신성로마제국의 수립이다. 서로마교회는 프랑크 왕국 덕분에 동로마로부터 독립할 수 있었고, 새로운 서유럽을 본격적으로 만들어나갈 수 있었던 것이다.

title: 신성 로마 제국

text: 962년 오토 1세가 황제로 대관하고 카롤루스 1세의 후계자를 자처하면서 서유럽 제위가 부활했고, 이후 8세기 동안 제국이 지속되었다. 일부 역사학자들은 카롤루스 1세의 대관을 신성로마제국의 시작이라고 여겼고, 또다른 역사학자들은 오토 1세의 대관이 시작이라고 여겼다. 그러나 현재의 학자들은 대개 신성로마제국을 이루는 제도와 원칙들이 한번에 만들어진 것이 아니고 점차적으로 발달한 것이라고 결론짓고 있다.

title: 신성 로마 제국

text: 마지막 신성로마황제 프란츠 2세(1804년 이후로는 오스트리아 제국의 프란츠 1세)가 아우스터리츠 전투에서 나폴레옹 1세의 프랑스군에게 대패를 당한 뒤 프레스부르크 조약을 맺음으로써 1806년 8월 6일 신성로마제국이 해체되었다. 나폴레옹은 신성로마제국의 옛 서부 영방들을 잔뜩 뜯어가서 프랑스의 괴뢰국인 라인 동맹을 만들었다. 제국은 망했지만 프란츠의 합스부르크로트링겐가는 살아남아 오스트리아 황제이자 헝가리 사도왕으로서 명맥을 이어나갔다. 합스부르크로트링겐가는 제1차 세계대전 패배로 인해 1918년 합스부르크 제국이 완전히 해체될 때에야 모든 작위와 영토를 잃는다.

title: 로렌

text: 로렌은 카롤링거 왕조의 로타르 1세의 왕국으로 탄생했으며, 동생들에게 서프랑크 왕국(프랑스)와 동프랑크 왕국을 분할하고 남은 로타르 왕국의 중심지였다. 로타르 왕국이 사라진 뒤 로렌은 다시 분할되었다가, 결국 신성로마제국의 로렌 공국이 되었다. 로렌 공국은 신성로마제국의 중요한 일부였으나 프랑스의 문화적 영향에서 벗어날 수 없었다. (오일어군와 게르만어파의 경계가 로렌을 가르고 있었다.)

title: 신성 로마 제국

text: 신성로마제국은 오늘날의 국가들 같은 고도중앙집권국가가 아니었다. 처음에는 수십 개, 말기에는 수백 개의 정체들로 갈라져 있었고, 각 정체들마다 국왕, 공작, 후작, 백작, 주교후, 수도원장후 등 군주들이 존재했다. 이들을 집합적으로 제후(, )라고 한다. 신성로마황제의 직접 통치를 받는 영토들도 있었지만 소수였고, 신성로마황제는 단 한 번도 독단적으로 제국을 다스릴 수 있었던 적이 없었다. 황제의 권력은 수많은 제후들에 의해 강하게 제한되었다.

title: 제국군 (신성 로마 제국)

text: 제국군(, )은 신성로마제국의 군대다. 1422년 편성되어 1806년 제국이 해체될 때 함께 해산되었다. 신성로마황제의 사병인 근황군()과는 다르다.

title: 파펜호펜 전투

text: 막시말리안은 국사 조칙(Pragmatic Sanction)을 인정하였다. 그는 또 보헤미아에 대하여 자신의 아버지가 요구한 영유권과 신성로마제국의 황위를 포기하였고, 신성로마제국 황제 선거에서 마리아 테레지아의 남편 로트링겐의 프란츠 스테판(Francis Stephen of Lorraine)을 지지하기로 약속하였다. 그리고 1745년 프란츠 스테판은 신성로마제국의 황제가 되었다.

title: 신성 로마 제국의 문장

text: 신성로마제국은 그 역사가 긴 만큼 다양한 문장들이 존재했다.

title: 신성 로마 제국

text: 1683년 빈 전투에서 신성로마제국군은 폴란드 국왕 얀 3세 소비에스키의 지휘를 받아 튀르크족 대군에게 결정적 승리를 거두었다. 이로써 오스만 제국의 서진은 저지되었다. 빈 전투 당시 제국군의 절반 가량이 폴란드-리투아니아군이었고, 절반 가량이 순수 제국군(독일/오스트리아)이었는데, 기병대는 대부분 폴란드군이었고 독일군은 대부분 보병이었다.

title: 이탈리아의 역사

text: 756년 로마 교황의 요청을 받은 프랑크 왕국의 피핀 3세는 랑고바르드 왕국을 침공하여 수도 라벤나를 함락시켰다. 랑고바르드의 왕족과 귀족은 동로마제국으로 망명하여 귀화하였고 왕국은 해체되었다. 피핀은 교황에게 랑고바르드 지역을 기증하였고, 이로서 교황은 종교적 권위뿐만 아니라 교황령이라는 실재적 영토를 갖는 군주가 되었다. 800년 교황 레오 3세는 피핀 3세의 아들인 카롤루스를 신성로마제국의 초대 황제로 추대하였다. 당시 로마 카톨릭은 여전히 동로마제국의 영향을 받고 있었으며 레오 3세는 여기에서 벗어나 독자적인 권위를 갖고자 하였다. 레오 3세의 이러한 행동은 1054년 공식화된 동서 교회의 분열의 원인이 되었다. 교황청은 서유럽 내에서 종교에 대한 독점권 권위를 갖고자 하였다. 주교의 임명권을 놓고 왕이나 공작, 백작과 같은 봉건 영주들과 교황청은 서임권 투쟁을 벌였다. 1122년 맺어진 보름스 협약으로 교황만이 주교를 서임할 수 있게 되었지만, 이 문제는 중세 기간 내내 민감한 쟁점이었다.

title: 기독교의 역사

text: 당시 신성 로마 제국의 황제는 선제후가 추대한 독일의 군주에 대해 로마 가톨릭의 교황이 축성하여 대관식이 이루어지고 있었기 때문에, 교황의 파문은 사실상 하인리히 4세의 지위에 대한 부정과 같은 의미였다. 신성로마제국 내의 선제후들은 하인리히 4세가 그레고리오 7세에게 파문을 취소해 주도록 간청하라고 주장하며 하인리히에 반기를 들고 새 황제를 뽑을 움직임을 보였다. 1077년 겨울, 하인리히는 알프스의 카노사에서 회개의 뜻으로 거친 옷을 입고 성문 앞에서 2일간 기다리며 선처를 구하여 간신히 파문을 철회받았다. 카노사의 굴욕으로 불리는 이 사건으로 성직의 서임권은 교황에게 있다는 것이 확고하게 되었고, 하인리히 4세에 대해 반기를 든 선제후들로 인해 신성 로마 제국은 내전에 빠졌다.

title: 합스부르크로트링겐가

text: 나폴레옹에 의해서 오스트리아 제국, 프로이센 왕국, 헤센 대공국을 제외한 모든 국가가 신성로마제국을 탈퇴하고 라인연방에 가맹하면서 신성로마제국은 붕괴되었다.

title: 신성 로마 제국

text: 호엔슈타우펜조 시절, 독일계 공후들은 서슬라브족들이 드문드문 살고 있던 동쪽 지역으로 평화적인 진출을 꾀하여 상당한 성공을 거두었다(동방식민운동). 독일계 농민, 상인, 장인들이 이 지역으로 이주했고, 그 중에는 기독교인도 유대인도 있었다. 이 때 중세 중동유럽의 점진적 독일화를 19세기 이후의 국민주의적 관점으로 해석하는 우를 범하지 않도록 주의해야 한다. 신성로마제국의 영향권은 계속 동쪽으로 팽창하여 포메라니아(독일어로 포메른)와 실레지아(독일어로 슐레지엔)까지 뻗게 되었다. 서슬라브족 토착 지도자들은 독일인 아내를 맞아 통혼하였다. 한편 폴란드 공작 콘라트 1세 마조비에츠키의 요청으로 튜턴 기사단이 프로이센 지역으로 초빙되어 그때까지 고대 종교를 믿고 있던 프로이센 원주민들을 1226년 멸족시키고 프로이센 지역을 기독교로 개종시켰다. 그러나 튜턴 기사단이 이 지역에 세운 독일기사단국은 명백히 신성로마제국의 권역 밖에 있었다. 1494년 튜턴 기사단 총장이 신성로마제국의 후작급 제후로 인정받지만 그것은 독일기사단국이 망하고 기사단 독일단장이 기사단 전체 총장을 겸하게 되면서 발생한 일이다. 독일기사단국의 세속화된 후신인 프로이센 공국은 단 한 번도 신성로마황제의 봉신이었던 적이 없다.

title: 올덴부르크 대공국

text: 올덴부르크는 신성로마제국의 일원이었고, 신성로마제국 해체 후 1814년 대공국으로 승격하였다. 1854년에는 부용국(附庸國)이었던 크니프하우젠 남작령(Herrschaft Kniphausen, 면적 45km²)을 흡수하였다. 올덴부르크 대공국은 1866년 북독일 연방에 가맹하였다가 1871년 독일제국의 구성 영방이 되었다.

title: 독일 황제

text: 독일 황제()는 1871년에서 1918년 사이 독일 제국의 국가원수 직함인 세습군주직이다. 1871년 1월 18일 프로이센 왕국 빌헬름 1세가 취임하면서 신설되었고 1918년 11월 28일 빌헬름 2세가 공식적으로 폐위당하면서 소멸되었다. "독일 황제"라는 표현은 신성로마제국의 1512년 이후 공식 국호인 "독일 민족의 신성로마제국"에서 유래했다.

title: 베스트팔렌 조약

text: 프랑스의 리슐리외는 신성로마제국내의 국가를 포함하여 자국 동맹들을 모두 협상에 끌어들이길 원했다. 함부르크와 뤼베크에서 스웨덴과 신성로마제국은 함부르크 조약을 맺는다. 이것은 로마 가톨릭 추기경 출신의 외교관인 리슐리외의 중재로 이루어진 것이다.


query: 보헤미안의 어원은 무엇인가요?

title: 보헤미안

text: 보헤미안(Bohemian)은 다음을 가리킨다. 보헤미안의 어원은 프랑스어 보엠(Bohême)으로, 체코의 보헤미아 지방에 유랑민족인 집시가 많이 살고 있었으므로 15세기경부터 프랑스인이 집시를 보헤미안이라고 불렀던 것에서 유래된다. 19세기 후반에 이르러 사회의 관습에 구애되지 않는 방랑자, 자유분방한 생활을 하는 예술가·문학가·배우·지식인들을 가리키는 말이 되었고, 실리주의와 교양 없는 속물근성의 대명사로 되고 있는 필리스틴(Philistine)에 대조되는 말로 쓰였다. ‘보헤미안’이란 영어를 일반화시킨 작가는 사카레이다. 또한 이 말은 집시처럼 방랑하는 방랑자(vagabond)와 같은 의미로 사용되기도 한다.

title: Bohemian Rhapsody

text: 이 곡의 어디에도 보헤미안 이라는 구절은 찾아볼 수 없고, 그 뜻은 형용사적인 보헤미안으로 여겨진다.

title: 보헤미아니즘

text: 원래 "보헤미아인"이라는 뜻을 가진 "보헤미안"(Bohemian)은 15세기 프랑스에서 "주변의 멸시에 아랑곳하지 않고 여러 곳을 돌아다니면서 서로 다른 전통과 관습을 갖고 있는 사람들"을 가리키는 비유적인 표현으로 사용되었다. 이는 당시에 프랑스에 유입된 집시(로마인)가 주로 보헤미아 출신이었기 때문에 유래된 이름이다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 보헤미안 FC

text: 보헤미안 FC는 1890년 9월 6일에 창단되었다. 보헤미안은 1902년부터 1911년, 1912년부터 1920년까지 아일랜드 풋볼 리그의 일원이었다. 이 기간인 1908년에 아일랜드 컵(현재 북아일랜드의 컵 대회) 우승을 하였다.

title: 프라하의 아기 예수

text: 1년 후에, 도나 이사벨라 후작이 이 아기 예수상을 가져갔으며, 딸인 마리아 만리케츠가 보헤미아의 귀족 브라티슬라 폰 페른스타인과 결혼할 때 혼인 선물로 주었다. 집안의 가보인 아기 예수상을 보헤미아로 가지고 간 마리아 만리케츠는 그것을 다시 자신의 딸 마리아 폴리세나가 영주 아달베르트폰 롭코비츠와 결혼할 때 선물하였다. 그런데 1623년 남편이 죽음으로써 과부가 된 폴리세나는 당시 친분이 있었던 프라하의 승리의 성모 가르멜회 수도원 수사들이 극심한 빈곤상태에 처해 있다는 소식을 듣고 집안의 가보인 아기 예수상을 그 수도원에 기증하였다. 그러자 곧 그 수도원에 수많은 신자들이 몰려옴으로써 수도원의 상황은 크게 호전되었다. 하지만 30년 전쟁으로 인해 보헤미아도 종교 전쟁에 휩쓸렸기 때문에 이 수도원은 또다시 몹시 어려운 시기를 보내야 했고 이 아기 예수에 대한 대중의 신심도 침체되었다. 더구나 1631년 작센 군대가 이 수도원을 약탈하고 아기 예수상을 제대 뒤에 내팽겨쳐버려 팔이 부러진 채 오랫동안 그 자리에 방치되는 모욕을 당했다.

title: 보헤미아니즘

text: 19세기 중반 프랑스의 소설가인 앙리 뮈르제(Henri Murger)는 소설 《보헤미안 생활의 풍경》(Scènes de la vie debohème)의 서문에서 "보헤미안은 일정한 직업이 없는 예술가, 작가 또는 세상에 등을 돌린 사람"으로 규정했다. 이 소설은 이탈리아의 작곡가인 자코모 푸치니의 오페라 《라 보엠》(La bohème)의 원작이 되었다.

title: 보헤미아 종교개혁

text: 보헤미아 종교개혁 (Bohemian Reformation, Czech Reformation,  Hussite Reformation)은 16세기의 프로테스탄트 종교개혁보다 앞서서 로마 가톨릭 교회를 개혁하기 위하여 투쟁한 보헤미아 왕국(체코)의 기독교인들의 운동이었다. 200년 이상 중앙 유럽의 역사적 발전에 중요한 영향을 주었다. 근세의 종교적, 사회적, 지적 그리고 정치적 운동들 가운데서 중요한 하나로로 알려진다. 보헤미아 종교개혁은 로마 권위로 부터 벗어난 첫번째 국가 교회를 만들었으며, 종말론적 신앙 운동과 평화주의 개신교 교회를 만들었다. 발도파와 롤라드( John Wycliffe)와 함께 보헤미안 종교개혁운동은 종교개혁의 선구자들이다.

title: 보헤미안 FC

text: 보헤미안 FC는 아일랜드의 축구 클럽으로, 1890년 9월 6일에 아일랜드의 더블린을 연고로 하여 창단되었다.

title: 라 보엠

text: 라 보엠(, 보헤미안들)은 자코모 푸치니가 작곡한 4막의 오페라이다. 의 보헤미안의 생활을 기초로 주세페 자코사와 루이지 일리카가 이탈리아어 대본을 완성하였다. 1896년 2월 1일 토리노의 레조 극장에서 아르투로 토스카니니의 지휘로 초연되었다. 오페라 초연 후 50년이 지난 1946년에 토스카니니는 미국 라디오 방송국에서의 공연을 지휘하였고, 이 공연은 음반으로 발매되었다. 이 음반은 푸치니 오페라를 이끌던 초연의 지휘자의 녹음으로는 유일하다.

title: 보헤미아 형제단

text: 보헤미아 형제단(Unitas Fratrum 또는 Unity of Brethren)또는 보헤미안 형제단은 15세기 중반 보헤미아에서 발도파와 체코의 종교개혁가 얀 후스를 따르던 후스파의 영적 이상주의에 영향을 받은 개신교 종교단체이다.

title: 보헤미안스 1905

text: 보헤미안스 1905()는 프라하를 연고로 하는 체코의 축구 클럽으로, 과거 FC 보헤미안스 프라하(FC Bohemians Praha)라는 이름으로 불린 축구 클럽이다.

title: 보헤미안 FC

text: 초창기의 성공 이후에 보헤미안은 아마추어 클럽이라는 한계 때문에 수준 높은 선수들을 보유하기 어려웠기 때문에, 대부분 하위권에서 머물렀다. 이렇게 34시즌 동안 아무런 우승컵 없이 보내다 1969년에 프로 구단으로 전환하였다.

title: 보헤미안

text: 보헤미아인 보헤미안 스타일 보헤미안 (그림) 보헤미안 F.C. 보헤미안 (음악 그룹): 대한민국의 3인조 남성 그룹

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 보헤미안 클럽

text: 보헤미안 클럽(Bohemian Club)는 남성들로만 이루어진 미국의 사교 모임이다. 1872년 설립되었으며, 보헤미안 그로브에서 여러가지 의식을 행하곤 한다.

title: 보헤미안 랩소디 (영화)

text: 《보헤미안 랩소디》()는 2018년 10월 개봉한 전기, 음악, 드라마 영화이다. 브라이언 싱어와 덱스터 플레처가 감독을, 앤서니 매카튼이 각본을 맡았다. 영화는 리드싱어 프레디 머큐리의 삶을 중심으로 밴드 퀸의 결성부터 1985년 라이브 에이드 공연까지, 15년 간 일어난 일화들을 다룬다.

title: 보헤미안 FC

text: 1970년대에 보헤미안은 2번의 리그 우승, 2번의 컵 대회 우승, 2번의 리그컵 우승을 하며 이 기간 동안 다른 클럽보다 더 많은 우승컵을 들어올렸다. 1970년에 최초로 유럽 대회에 진출했는데, 그 대회는 UEFA 컵위너스컵 예선 1회전이었다. 1979년의 리그컵 우승 이후로 우승기록이 없다가 1992년에 FAI 컵 우승, 2001년에 리그와 컵 대회 우승, 2003년에 리그 우승, 2008년에 리그 우승을 차지하면서 총 10회의 리그 우승을 하였다.

title: 보헤미안

text: 보헤미안 랩소디 (영화): 2018년 10월 개봉한 전기, 음악, 드라마 영화

title: 보헤미안 그로브

text: 보헤미안 그로브(Bohemian Grove)는 캘리포니아주에 위치한 보헤미안 클럽의 집결 장소이다. 여러가지 의식이 행해진다.

title: 스페이스 보헤미안

text: 스페이스 보헤미안(Space Bohemian)은 대한민국 밴드 넬이 소속 되어 있는 기획사이다.울림 엔터테인먼트에서 10년만에 계약 만료한 뒤 세운 독립 레이블이다.

title: 보헤미안 FC

text: 보헤미안 FC는 1921년에 만들어진 리그 오브 아일랜드의 창단 멤버이다. 보헤미안은 리그 오브 아일랜드가 창단한 뒤로 현재까지 남아있는 두 팀 가운데 하나이며, 현재 1부 리그에서 활동하고 있는 유일한 팀이다. 1921년의 첫 시즌에는 준우승을 차지하였고, 1924년에는 리그 우승을 차지하였다. 1928년에는 두 번째 리그 우승을 하였고, 동시에 컵 대회까지 우승하는 더불을 달성하였다. 보헤미안은 1930년대까지 세 번의 리그 우승과 한 번의 컵 대회 우승을 하며, 리그 초창기의 강력한 팀 가운데 하나였다.

title: 정운찬

text: 이러한 발언이 나오게 된 과정은 다음과 같다. 자유선진당 박선영 의원은 정 총리를 상대로 한 질의에서 '731 부대 항일 독립군 희생자 증빙 자료'란 명칭의 자료를 보여주며 한국인으로 밝혀진 이들은 항일 독립투사였다는 점을 밝힐 예정이었다. 이 과정에서 박 의원은 정 총리에게 '마루타'가 무엇인지 물어보자 "전쟁과 관련된 포로인 것 같다"는 답변을 하였고, 731 부대 에 대해서 묻자 "항일 독립군인가요?"라며 말끝을 흐렸다.

title: 보헤미안 (음악 그룹)

text: 보헤미안(Bohemian)은 대한민국의 3인조 남성그룹이다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트는 계몽을 "미성년상태(Unmündigkeit)에서 벗어나는 것"이라 하며, 미성년상태는 "다른 사람의 지도 없이 자신의 지성을 사용하지 못하는 상태"라 정의한다. 이때 독일어 "Unmündigkeit"는 입을 의미하는 "Mund"가 어원인 단어로, 법적으로 성년에 도달하지 못한 나이인 미성년을 가리키는 것이 아니라 스스로 입을 사용해 목소리를 내지 못하는 의존적 상태를 의미한다. 칸트의 도덕철학은 자율성 개념을 바탕으로 하고 있으며, 자율적으로 이성을 사용하는 계몽된 상태와 타율적으로 타인에 의존하는 미성년상태의 구분은 중요한 위치를 차지한다. 후에 쓴 글 〈사유 안에서 방향 정하기란 무엇인가〉()에서 칸트는 계몽을 더 간단하게 정의하는데, "언제나 스스로 생각하라는 격률이 계몽이다."

title: 보헤미아 종교개혁

text: 가장 잘 알려진 보헤미안 종교개혁의 대표는 얀 후스였다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 요한 게오르크 폰 브란덴부르크 변경백

text: 요한 게오르크는 보헤미안의 개신교 군대의 지휘관으로 지원하여 프리드리히 5세를 지원했다. 프로테스탄트 국가인 보헤미아에서 귀족들이 로마 가톨릭교도인 오스트리아의 대공 페르디난트 2세에 대항해 반란을 일으켰고, 시민들은 팔라틴 선제후 프리드리히 5세를 추대했는데, 요한 게오르크는 팔라틴 선제후 프리드리히 5세가 페페르디난트 2세를 몰아내고 새 보헤미아의 국왕이 되도록 원조하였다. 결국 1619년부터 발생한 30년 전쟁에 개입하게 되었고, 1620년 11월 8일 화이트 마운틴의 전투에서 크게 패하였다. 1622년 그는 페르디난트 3세와 리히텐슈타인의 카를 1세에 의해 영지를 압수당했다. 페르디난트 3세는 그의 영지를 리히텐슈타인의 카를 1세에게 넘겨주었다.

title: 스페이스 보헤미안의 음반

text: 이 문서는 스페이스 보헤미안에서 발매한 음반 목록이다.

title: 보보스

text: 미국에서 흔히 볼 수 있는 부르주아적인 특성들로는 물질주의나 합리주의, 또는 기술주의 같은것들이 있다. 이러한 부르주아적인 특성들은 세련된 매너와 고상한 취향을 추구한다. 한편 보헤미안적인 특성들로는 예술주의나 비합리주의, 영적 기질을 들 수 있다. 이러한 보헤미안적인 특성들은 엔틱(antique)가구나 모험정신, 자연스러운 매너를 추구한다. 보보들로부터 이 두가지 특성들이 합성된 경향을 볼 수 있다.


query: 2019년 기준, 사형이 집행되고 있는 나라는 몇 개국인가?

title: 나라별 사형제 현황

text: 33개국 - 유지국. 법과 관행으로 사형제도를 유지하고 있다. 49개국 - 사실상 폐지국. 일상적인 범죄에도 사형제도의 집행을 허가하는 법을 유지하고 있으나, 지난 10년 이상 집행이 이루어지지 않았으며 정책이나 관습상 앞으로도 이루어지지 않을 확률이 높다. 7개국 - 특수범죄 제외 폐지국. 법적으로 사형제도가 폐지되어 있으나 전쟁범죄 등 특수 범죄에 한해 유지하고 있다. 106개국 - 폐지국. 법적으로 사형제도를 완전히 폐지 또는 금지하였다.

title: 일본의 사형제

text: 법무대신이 서명, 날인해서 집행명령서가 작성되면, 형사시설의 대표에 보내지고, 5일 이내에 사형이 집행된다.(형사소송법 476조) 법률(형사수용 시설 및 피수용자 등의 처우에 관한 법률 178조 2항)의 규정에 의해, 일요일, 토요일, 공휴일법에 정하는 휴일, 12월29일에서 1월3일까지의 사이는 원칙사형의 집행은 행하여지지 않지만, 예전에는 오미소카(양력 대회일)에 사형이 집행되는 경우가 있었다.

title: 일본의 사형제

text: 또, 한번에 사형이 집행되는 것은 하나의 형사시설에서 한사람이 기본이지만, 두사람이 시간을 두고 집행된 예도 다수 있다. 또, 공범관계에 있는 사형수의 경우, 같은 날에 사형을 집행한다고 하는 관례가 있다.[8] 단, 후쿠오카 병원장 살인사건이나 유바리 보험금 살인사건(ja:夕張保険金殺人事件) 등 예외도 다수 있다. 또, 후술의 다나카 이사지(ja:田中伊三次)가 동시에 23명에게 집행명령을 냈을 때는, 전원의 사형 집행에 1개월 이상 걸리고 있어 "5일이내에 사형"은 형사시설의 준비에 의해 늦은 경우가 있다. 집행 예정일은, 사형확정자나 그 가족·매스컴·피해자의 가족 등, 외부에는 일체 알게 하지 않는다. 과거에는 해당 사형확정자에게 전날 또는 전전날에 집행의 예정을 알리고, 사형확정자가 희망하는 식사를 될 수 있는 한의 범위에서 주고, 특별한 목욕이나 친족과의 면회를 허가하고, 동수(同囚, 동료 수감자)나 종교교회사나 담당 형무관들을 섞어 "이별회"를 하는 경우도 있었다. 또 "이별회"의 개최는 후술의 다마이 사쿠로(玉井策郎) 오사카 구치소 소장(당시)이 1956년에 요미우리신문의 지면에서 공개한 비밀녹음으로 밝혀졌다. 그러나, 현재는 사형확정자에게 당일 아침에 집행을 알릴 수 있어, 오전 중에 집행되는 경향에 있다. 사전통지가 행하여지지 않을 이유에 대해서는, 사형통고를 전날 등에 통달하면, 집행전에 자살되거나, 또는 집행관이 병 등을 이유로서 쉬는 경우가 많기 때문으로 여겨진다. 이 사전통지를 하지 않는 대외적인 이유로서는 "사형확정자의 심정의 안정 때문"이라고 하고 있다. 실제로 1975년 10월 3일에 후쿠오카 구치소에서 사형 집행 당일의 아침에, 전날 사형 집행을 통지받던 사형수가 왼쪽 손목을 면도기로 칼로 상처를 내 자살하고 있다. 이후, 사형수에 대하여 사형 집행을 전날에 통지하지 않게 되었다고 한다. 이 통지 방법에 대해서는 매일 아침, 집행이 예정되지 않고 있는 날에도, 사형확정자에게 불필요한 공포를 주어서 잔학하다고 내외에서 비판이 강하다. 또, 방어권의 행사·유언의 전달·가족간의 헤어짐의 인사 등을 하는 것도 불가능하므로, 사형폐지국이나 사형반대단체에서 강하게 비판되고 있다.

title: 나카무라 사토루

text: 나카무라는 곧 체포되어 1심에서 사형을 선고받고, 2심과 3심에서 모두 항소가 기각되어 1967년 11월 2일에 사형이 집행되었다.

title: 사형

text: 대한민국은 1997년 12월 30일을 마지막으로 더는 사형을 집행하지 않고 있는데, 국제사면위원회에 따르면 10년 이상 사형을 집행하지 않은 나라는 실질적 사형 폐지 국가로 본다.

title: 일본의 사형제

text: 이 공개 문서에 따르면, 법무대신이나 법무성 간부 등 총 13명이 서명·날인해서 결재하고, 각료의 명령으로부터 2~4일후에 집행되고 있었던 것이 밝혀졌다. 또, 사형판결의 확정으로부터 1~6개월 정도로, 검찰청이 법무대신 앞에서 사형 집행을 추구하는 "사형 집행 탄원서"를 제출하고 있었다. 집행명령은 확정 시로부터 "6개월 이내"로 되어 있는 일본 형사소송법의 결정을 따르고 있기 때문인 것으로 보인다.

title: 사형

text:
2007년 10월 10일, "세계 사형폐지의 날"을 맞아 한국의 일부 단체들이 "사형폐지 국가 선포식"을 가졌으며, 같은 해 12월 30일에 10년 동안 사형을 집행하지 않게 됨으로써 국제엠네스티의 규정에 의하여 "실질적 사형 폐지국"이 되었다. 천주교와 대한 성공회 등 기독교계 일부와 국제엠네스티 한국지도부에서도 사형 제도를 폐지할 것을 요청하고 있는데, 기독교계 중 사형 폐지를 주장하는 천주교, 대한 성공회 등에서는 인간이 다른 인간의 생명을 함부로 빼앗을 수 없다는 점과 흉악한 범죄를 저지른 사형수라 할지라도 회개할 기회를 주어야 한다는 점을 근거로 들고 있으며, 예수도 십자가형으로 죽은 사형수라는 점을 주장한다. 국제엠네스티 한국지부에서도 사형 집행 과정에서의 사형수에 대한 인권침해를 지적하면서 반대하고 있다.
중국은 사형제도가 집행되고 있는 국가 중 하나이다. 총 46가지의 사형이 있으며, 사법 관행에 가장 흔히 사용되는 사형 범죄로는 의도적인 살인, 강도, 강간, 의도적인 폭행 및 밀수, 인신 매매, 마약 범죄가 있다.
중화인민공화국 형사소송법에 의한 절차는 다음과 같다.

title: 유영철

text: 유영철은 2004년 7월 18일 체포되었는데 수갑을 풀고 의경을 밀치고 도망을 간지 1일만에 7월 19일 수도권 전철 1호선 영등포역에서 역무원과 서울지방경찰청 형사과 전원에 의해 재검거 성공하였다. 8월 13일 구속기소 하였다. 이문동 살인사건을 제외한 20명 살인범죄의 유죄가 인정되었으나 유영철은 1심 2심 공판에서 중대범죄 복합살인 극단적 인명경시 살인의 죄목이 추가되고 형사 소송법 및 양형 규정에 따라 성폭력범죄, 강간살인, 시체손괴 유기 및 1급 살인, 과실치사 등의 혐의로 12월 13일 사형 선고를 받고, 2005년 6월 9일 대법원은 유영철에 대한 상고를 기각하고 사형에 대한 원심을 확정하였다. 이후에 이문동 살인 사건의 진범이 다른 연쇄살인범인 정남규라는 사실이 밝혀졌다. 유영철에 대한 사형은 아직까지도 집행되지 않고 있으며, 대한민국은 가장 최근인 1997년 12월 30일에 김영삼 전 대통령의 임기 중 23명의 사형을 집행한 이후로도 10년간 사형이 집행되지 않아 2007년 12월 30일부터는 실질적 사형 폐지 국가로 간주되고 있다. 유영철은 미국의 잡지 '라이프'가 2008년 8월 6일에 보도한, 20세기를 대표하는 연쇄 살인자 30인의 한 사람으로 뽑히기도 했다.

title: 민족일보

text: 국내외 각계의 진정과 호소로 사형언도자 3명 중 감사 안신규(安新奎), 논설위원 송지영(宋志英)은 무기징역으로 감형되었으나, 사장 조용수는 사형이 집행되었다. 이른바 ‘민족일보사건’이라 일컬어지는 이 사건은 명목상으로 신문인이 극형, 또는 중형을 받은 우리 나라 최초의 필화사건이다. 《민족일보》와 조용수 사건은 지난 2006년 11월 과거사위원회로부터 명예를 회복 받았고, 2008년 1월 16일 서울중앙지법 형사합의22부가 재심에서 북한의 활동에 동조했다는 특수범죄 처벌에 관한 특별법 혐의로 사형이 선고됐던 조용수에게 무죄를 선고했다.

title: 지존파 사건

text: 1994년 10월 31일 재판결과, 정상이 참작된 이경숙을 제외한 지존파 일당 김기환(27세), 강동은(24세), 김현양(24세), 강문섭(22세), 문상록(25세), 백병옥(21세) 6명 전원에게 살인, 강도, 사체유기죄 등이 적용되어 사형이 선고되었고, 항소심과 상고심에서도 사형이 확정되었으며, 1995년 11월 2일 서울구치소에서 사형이 집행되었다. 이경숙은 징역 3년에 집행유예 4년을 받았고 1998년 석방되었다.

title: 이윤상 유괴 살해 사건

text: 1982년 11월 23일 대법원에서 주영형의 사형이 확정되었고, 1983년 7월 9일 오전에 사형이 집행되었다. 공범 중 1명에게는 장기 5년, 단기 3년의 징역이, 다른 1명에게는 징역 2년에 집행유예 3년이 선고되었다.

title: 사형

text: 국제앰네스티의 2014년 조사결과에 따르면 162개 국가에서는 사형 제도가 없거나 10년 동안 집행한 바 없으며, 36개 국가에서는 사형을 계속 집행하고 있다. 그리고 2006년 한 해 동안 25개국에서 적어도 1,591명에게 사형이 집행되었으며, 55개국에서 적어도 3,861명이 사형을 선고받았다. 독일은 1949년에, 프랑스는 1981년에 사형제를 폐지했다. 루마니아의 경우 니콜라에 차우셰스쿠 부부에 대한 사형집행을 끝으로 1990년 1월 1일 사형 제도를 폐지하였다. 리히텐슈타인은 1984년부터 사형제를 실시하지 않는다. 중국은 본토에서는 사형제를 채택하고 있지만, 특별행정구인 홍콩과 마카오는 반환 후에도 사형 제도를 채택하지 않았다. 2007년에 사형을 폐지한 국가는 알바니아와 르완다, 키르기스스탄이다.

title: 능지

text: 사형 집행에 걸리는 시간이 길고 죄인에게 끔찍한 고통을 주기 때문에 이미 고대 중국에서 황제에게 형의 폐지를 건의하는 의견이 있었으며, 일부 시대에는 형이 집행되지 않았다. 서구의 중국 진출 이후 서양인들에 의해 그 형벌이 알려졌고, 유럽의 제국주의자들은 이를 중국의 야만성과 동일시하려고 하였다. 1905년, 청나라의 연호로는 광서(光緖) 4년에 공식적으로 폐지되었으나, 쑨원이 일으킨 신해혁명 이후의 중화민국 시대에 다시 능지형이 부활되어 청나라 관리 출신의 탐관오리나 부패부호들이 이 형에 처해졌다.

title: 인민혁명당 사건

text: 인민혁명당 사건(人民革命黨 事件, ) 또는 인혁당 사건(人革黨 事件)은 중앙정보부의 조작에 의해 유신반대 성향이 있는 도예종 등의 인물들이 기소되어 선고 18시간 만에 사형이 집행된 날조사건이다. 1964년의 제1차 사건에서는 반공법, 1974년의 제2차 사건에서는 국가보안법·대통령 긴급조치 4호 위반 등에 따라 기소되었다. 1975년 4월 8일에 대법원이 사형을 선고한 후, 불과 18시간 만에 사형이 집행되었다. 인혁당 사건은 국가가 법을 이용해 무고한 국민을 살해한 사법살인 사건이자 박정희 정권 시기에 일어난 대표적 인권 탄압의 사례로 알려져 있다.

title: 사형수

text: 아메리카 합중국은 이른바 민주주의 국가에서는 세계 최대의 사형 판결과 집행이 많은 나라이다. 그 때문에 세계 최다의 미집행 사형수가 있는 나라이다. 한시기 사형 제도가 폐지가 되어 있었던 시기도 있지만, 1976년 이후 부활하고 있어, 2013년에는, 연방과 군대와 32주가 법률상 사형 제도를 채용하고 있다. 1977년부터 2012년까지 전미에서 1320명으로 집행되어, 2013년 4월 1일 시점에서 미집행의 사형수가 3108명 있는. 평균 수감 연수는 15년. 덧붙여 유럽 대륙은 벨라루스를 제외해 사형은 폐지되고 있다.

title: 총살형

text: 총살형(銃殺刑)은 사형 죄수를 묶어 총으로 쏘아 죽이는 형벌이다. 공개 처형으로 이루어지기도 한다. 총살형은 모든 현역 군인들의 전통적인 처형 방법으로 모든 사형제도가 존속 및 시행하는 국가에서 공통적으로 사형수의 신분이 현역 군인일 경우에 주로 집행되지만, 중화민국과 벨라루스 등 일부 국가들에서는 민간인 사형수에 대해 총살형이 집행되기도 한다.

title: 사형수

text: 사형수(死刑囚)는 사형의 심판이 확정된 죄수다. 사형이 집행될 때까지 그 신병은 행형시설에 구속된다. 또 사형은 스스로의 생명과 상환에 죄를 갚는 생명형으로 여겨지는 것부터, 집행되면 그 칭은 「원사형수」가 된다. 형사 시설법 등의 일본의 법령에서는 사형 확정자로 불린다.

title: 일본의 사형제

text: 한편, 결재 문서의 일부에 기재 오류가 존재한 것이 밝혀져, 2009년 1월에 4명이 집행되었을 때, 당시의 모리 에이스케(森 英介) 법무대신이 서명한 "사형사건심사 결과"의 결재일은, "2008년 1월 26일"이라는 연도가 잘못해서 기재되었다. 서명·날인한 법무성 간부나 법무대신 등 7명은 연도의 기재 오류를 알아차리고 있지 않고, 그대로 결재되어서 사형이 집행되었다. 그 외에도, 2008년 2월의 집행분에서는 교정 국장들이 날인한 문서의 결재일의 기재 누설이 존재했다. 이것에 대하여, 법무성 형사국은 "단순 오류로, 문서의 효력은 변함없다고 생각하고 있지만, 잘못이 있었던 것은 미안하다"라고 하였다.[7]

title: 사형수

text: 일본에서의 사형수에 대한 형의 집행은 법무부 장관의 명령에 의하지 않으면 안 된다(형사소송법 제475조 제1항). 법률상, 특별한 이유가 없는 한, 사형 판결이 확정하고 나서 6개월 이내에 사형이 집행되지 않으면 안 된다(동법 동조 제2항). 다만 실제로는, 일종의 노력 목표로 여겨지고 있어 판례로 6개월 이내의 집행은 법적 구속력이 없는 훈시 규정으로 되어 있다. 또 「해당 명령으로부터 5일 이내에 집행한다(476조)」라고 규정하고 있다. 1960년 이후에 확정 후 6개월 이내에 집행된 예는 없다.

title: 가오청융

text:
가오청융은 2016년 8월 검거된 뒤 검찰의 심문 겨로가 1988년 5월 23세 여성을 첫 희생자로 14년간 여성 11명을 살해한 사실을 자백했다. 2018년 3월 30일 중국 법원은 사형을 선고했다. 환구시보(環球時報) 등에 따르면 중국 간쑤(甘肅)성 중급인민법원은 1988년부터 2002년까지 14년간 바이인(白銀)시 일대에서 11명의 부녀자를 연쇄적으로 성폭행한 뒤 살해한 가오청융(高承勇)씨에 대한 공개 재판에서 강도죄, 고의 살인죄, 강간죄, 시체 유기죄 등을 적용해 사형 판결을 내렸다.결국 2019년
1월3일 사형이 집행되었다 향년56세

title: 나라별 사형제 현황

text: 경우에 따라서는 처형 방법이 다르다. 사형제 존치 국가에서는, 민간인에 대한 형법에서는 그렇지 않더라도, 현역 군인은 총살형으로 집행하는 것이 군형법에서 규정되어 있는 경우가 많다. 특히 조선민주주의인민공화국, 이란, 사우디아라비아, 소말리아 등지에서는 공개처형이 집행되었으며, 그 중 이란과 사우디아라비아에서는 미성년자에 대한 사형까지 집행되어 국제적인 비난을 받았다.

title: 사형수

text:
사형 판결을 받은 사람의 「형의 집행」은, 사형 그 자체로, 집행에 이르기까지의 신병 구속은 형의 집행은 아니라고 하고, 그 사이는, 통상형무소는 아니고 구치소에 놓여진다. 또 매스컴에서는, 사형 확정자를 「사형수」라고 부르고 있지만, 이미 집행되었을 경우나, 옥중에서 사망했을 경우, 혹은 재심에 의한 무죄 확정 등으로 사형이 취소가 되었을 경우는 「원사형수」라고 부르고 있다.
아래와 같은 표는 2014년의, 각 형사 시설에 수용되고 있는 사형수의 표다. 사형수는 교정국 관할구역별로 수용되기 때문에, 예를 들어 도쿄도 안의 사건으로 사형이 확정했을 경우, 도쿄 교정 관할구역의 도쿄 구치소에 수용되게 되어 있다. 덧붙여 도쿄 구치소에 수용되고 있는 사형수만으로 일본내의 대략 반에 상당한다. 또 시코쿠 (타카마츠 교정 관할구역) 에 사형 집행 설비가 있는 형사 시설이 없기 때문에, 시코쿠 역내의 사건으로 사형이 확정했을 경우에는 오사카 구치소에 수용되게 되어 있다.

title: 마에우에 히로시

text: 재판 과정에서 재판부는 이 사건을 정신병적 성격을 가진 성적 목적의 살인으로 보았다. 2008년 3월 27일, 오사카 지방법원은 마에우에에게 사형을 선고했다. 다음 날 변호인은 바로 항소했으나, 마에우에는 스스로의 죽음으로 죄값을 치뤄야함을 까닭으로 7월 5일, 스스로 모든 항소를 취하했고, 2009년 7월 28일,오사카 구치소에서 사형이 집행되어, 40세의 나이로 사형되었다. 이날 마에우에 외에도 2명의 사형이 집행되었다.

title: 조선민주주의인민공화국의 사형제

text: 조선민주주의인민공화국에서는 중대한 절도, 살인, 강간, 마약 밀수, 간첩, 정치의 다름, 김일성 3대 명예훼손 및 모욕죄, 대한민국 사람과의 통화 및 대한민국 방송을 시청하는 행위, 미국 방송 시청 및 미국인과 통화하는 등의 행위, 무단으로 탈북하거나 인민경찰에 의하여 체포되는 행위, 그리고 대역죄 혹은 성폭력 범죄나 알몸으로 거리를 나서 여성에게 겁을 주는 행위 등과 체제부정(주체사상을 부정하는 행위, 반역, 탈당), 탈출(탈북), 해적 등 여러 유형의 범죄에 대하여 사형을 집행하며, 종교활동을 하는 경우도 사형에 처하는 경우가 있다. 사형집행 시에는 거의 대부분 총살형으로 집행하고 있으며, 공개처형도 시행되고 있다. 국제엠네스티는 조선민주주의인민공화국에 사형 폐지를 요구했으나 해당 국가는 폐지를 거부하고 계속해서 집행을 한다. 그러나 평양최고인민대법원에서 사형을 무기징역이나 노동교화형으로 감형하는 사례가 빈번하게 증가하고 있다.

title: 인민혁명당 사건

text: 1975년 4월 9일 새벽, 사형 선고를 받은 8명에 대한 사형이 판결이 확정된 후 불과 18시간 만에 사형이 집행되었다.

title: 사형 집행인

text: 사형 집행인은 국가나 법률 기관의 지시를 받고 사형을 집행하는 사람을 가리킨다. 망나니 또는 참수인(斬首人)은 사형 집행인들 가운데에서도 머리를 베는 사람을 가리키는 말이다. 사형 집행은 상황에 따라 집행자가 달라질 수 있는데, 경찰, 교도관, 심지어는 군사를 통해서도 사형이 집행되기도 한다.

title: 황산덕

text: 이후 법무부 장관과 문교부 장관을 지냈으며, 독실한 불교신자로 법무부 장관 재임 중에 사형 집행 명령서를 결재하지 않은 일이 잘 알려져 있다. 실제로 황산덕 장관이 취임한 1974년 이전에는 연간 20여 명 내외의 사형이 집행되었으나, 퇴임전인 1976년까지는 영부인 육영수를 살해한 문세광 이외에는 사형이 집행되지 않았다.(인민혁명당 사건은 불법적인 집행으로 제외) 황산덕은 후일 문세광 사형 집행에 대해 자신이 제주도로 출장중이었을 때에 차관이 전결하였다고 밝힌 바 있다.

title: 이팔국 아내 살인 사건

text: 결국 재판에서 이팔국에게는 사형이 선고되었고, 1년뒤 1976년 대법원에서 사형이 확정되었으며, 1977년 11월에 이팔국에 대한 사형이 집행되어 형장의 이슬로 사라졌다.

title: 가쓰타 기요타카

text: 1994년 1월 17일, 대법원에서 사형이 확정되었고 2000년 11월 30일에 나고야 구치소에서 사형이 집행되었다.

title: 요한 라이히하르트

text: 뵈르트 안데어도나우 근교 비헨바흐(Wichenbach)의 8대를 거슬러 올라가는 사형집행인 가문에서 태어났다. 1924년에 집행관이 되어 바이마르 공화국 및 독일 제3제국 치하에서 사형을 집행했다. 이 중 대부분이 1939년 ~ 1945년에 집중되어 있으며, 그의 기록에 따르면 이 기간에만 2876명의 사형이 집행되었다. 유명한 백장미단의 사형도 그가 집행했다.

title: 김창룡 저격 사건

text: 대통령 이승만은 김창룡을 중장으로 추서했다. 사건 연루자 다섯 명은 모두 사형을 선고받았고, 최고 책임자인 강문봉만 무기형으로 감형되고 나머지 네 명은 사형이 집행되었다.


query: LGBT 운동의 목적은 무엇인가?

title: 동성애

text: 동성애는 인류의 시작부터 존재해왔으나, 최근에 동성애와 관련한 담론을 형성하는 정치적인 환경이 조성됨과 더불어, 인구조사로 동성애라는 개념이 더욱 가시화하였다. [6] 동성애에 대한 사회 인식은 시대와 문화에 따라 달라지며 존경 받거나 또는 비난 받기도 했다.[7] 19세기 말부터 동성애자의 가시화, 인정 및 법적 권리를 향한 전 세계적인 변화가 생기기 시작했다. 이러한 동성애 권리 운동에는 동성 결혼 및 시민 결합, 또는 차별 없는 입양, 고용, 군 복무, 의료 서비스뿐만 아니라 청소년 동성애자들을 보호하기 위한 집단 괴롭힘 방지, 전환 치료 금지 입법 등이 있다.

title: 철학적 인간학

text: 철학적 인간학(哲學的人間學)은 일반적으로 "인간이란 무엇인가?", "인간의 본질이란 무엇인가?"라는 질문에 철학적 사고와 경험적 조사에서 대답하려는 학문으로, 일반적으로 철학의 한 부분으로 여겨진다. 민족학, 문화 인류학, 생물학적 인간학 등 다른 여러 학문 분야와 연관성이 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 피터 드러커

text: 대부분의 경영자들이 기업은 무엇인가에 대한 대답으로 '영리를 추구하는 조직'이라고 하는 반면 피터 드러커는 '영리를 추구한다'는 말이 '기업'에 대해 정의하는 데 적합하지 않으며, 기업의 존재 이유는 '고객'이며 목적은 '시장'이라고 주장했다. 이 주장을 '뉴 포디즘 (New- Fordism)' 이라고 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 문학이론

text: 문학이론(文學理論)이란 엄밀한 의미에서 문학의 본질이나 문학분석 방법들을 조직적으로 연구하는 것이다. 즉 "문학이란 무엇인가"를 구축하기 위한 이론이다. 문학 평론과는 달리 개별 작품의 읽기가 아니라 원래 문학이란 무엇인가, 혹은 무엇을 목표로 하는 것, 어떻게 구성되어 있는지, 근본적인 물음을 탐구하는 것이며, 작품의 비판은 일반적으로 구별된다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 경영

text: 경영이 특정의 목적에 대해 가장 합리적으로 접근하는 의식적 사회구성체를 가리키는 것이라고 하면 이런 경우의 경영목적은 광의의 목적과 협의의 목적을 포함한다. 광의의 경영목적은 경영의 본질적 측면에서의 목적을 가리킨다. 즉 경영의 목적이 경제성에 있는 것인가, 아니면 수익성에 있는 것인가, 또는 생산성에 있는 것인가 내지는 자주성의 확립에 있가 하는 목적적 사고이다. 협의의 목적은 정관(定款)에 표시된 목적(purpose)을 가리키는 경우이다. 즉 정관에 규정된 목적은 경영활동의 출발점이 되고 경영의 영역과 구조를 규제하는 것이 된다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 쵤너는 이 질문을 통하여 계몽운동이 이미 10년간 지속되었음에도 계몽에 대한 단일한 정의조차 부재하다는 사실을 간접적으로 지적했다. 이로써 소위 계몽논쟁이 시작되었는데, 이 논쟁은 철학사, 특히 프로이센의 철학사에서 매우 중요하고 결실이 많은 것이었다. 《베를린 월보》 1784년 9월호에는 철학자 모제스 멘델스존이 질문에 대한 답변으로 〈무엇이 계몽이라 불리는가라는 질문에 대하여〉라는 글을 기고했다. 두 달 후 12월호엔 이마누엘 칸트의 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉이라는 글이 게재되었다. 나중에 글의 마지막 부분에 추가된 각주에서 칸트는 그가 모제스 멘델스존의 글을 아직 읽지 못했으며, 만약 읽었다면 자신의 글을 보류했을 것이라 적었다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 분석심리학

text: 그러나, 정신의 병이란 도대체 무엇인가. 고대 그리스에서는, 간질은 신이 가져오는 신성한 병이라고 생각되고 있었지만, 근대 유럽은 그러한 견해를 부정했다. 그렇다고는 해도, 그러면 「간질」이란 왜, 어떠한 원인으로 일어나는지, 이해하고 있던 것은 아니다. 광의에 「광기」란 무엇인가가, 확실하지 않았다고 말할 수 있다.

title: 인간의 조건

text: 이 용어는 또한 존재와 실존에 관한 희노애락 등을 기술하는 형이상학적 개념으로도 사용된다. 명백하게 모든 존재자 중에서 최상급인 인간은, 시간의 흐름을 인지하며, 과거를 기억하고 미래를 상상할 수 있으며, 자신의 운명을 잘 알고 있다. 오로지 인간만이, 살아남기 위해 기본적으로 필요한 것 너머의 삶의 목적이나 경험적으로 드러나는 겉모습을 넘어 존재의 본질에 관한 물음을 자기 스스로에게 묻는 유일한 존재로 알려져 있다.: 존재의 의미는 무엇인가? 내가 태어난 이유는 무엇인가? 나는 왜 여기에 존재하는가? 나는 죽어서 어디로 가는가? 이 질문에 대한 답을 찾기 위한 인간의 투쟁은 — 그리고 확실한 것은 우리가 그것을 묻고 인식할 수 있다는 점이다. — 이 용어의 개념 내에서 인간의 조건을 정의하는 것이다.

title: 국부론

text: 스미스의 경제 이론의 최대 공적은 자본주의 사회를 상품 생산의 구조로서 다룬 점에 있으며, 자유 경쟁에 의한 자본의 축적과 분업(分業)의 발전이 생산력을 상승시켜 모든 사람의 복지를 증대시킨다는 것이 스미스의 주된 주장이었다. 이론적으로 스미스는 아직 몇 가지 혼란이 있고, 특히 상품의 가치를 결정하는 것이 투하(投下) 노동량이냐 지배(支配) 노동량이냐, 생산적 노동이란 무엇인가, 화폐의 본질은 무엇인가 하는 점은 애매하나, 이러한 혼란을 통해서 오히려 자본가·노동자·지주라는 3계급의 관계가 명백해져서 잉여가치 생산과 그의 착취(搾取)에 관해서도 시사(示唆)를 남겼다.

title: 학습 (기독교)

text:
학습(學習, catechumenate)이란 예수 그리스도를 믿고 교회에 출석한 성도들이 기독교의 기본 신앙을 교육받은 후에 그들에게 교회출석을 공적으로 공포하는 예식이다. 순서상 세례전에 베푸는 기독교 의식이다.
처음 교회에 다니는 성도는 세례를 받기 전 일정 기간 동안 교회 생활에 필요한 교육을 이수하고 예수 그리스도를 믿기로 작정했을 때 당회가 심사하여 학습문답을 하고 교회 앞에 공포하는 신급 과정 중에 하나이다.
새신자들이 주로 학습 과정에서 교육받는 내용은 사람의 목적, 성경은 무슨 책인가? 하나님은 누구인가? 우주와 사람의 기원, 죄란 무엇인가? 예수 그리스도는 누구인가? 예배란 무엇인가? 공적예배는 어떻게 드려야 하는가? 성도는 어떻게 생활해야 하나? 주기도문과 사도신경등이다. 일종의 기독교 교리서 교육을 받는 것이다.

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 죽음이란 무엇인가

text: 《죽음이란 무엇인가》()는 예일대학교 철학 교수 셸리 케이건이 지은 책이다. 한국어판은 박세연이 번역해 엘도라도(웅진씽크빅)에서 발행했다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 글짓기

text: 주제가 결정된 다음에는 그러한 주제를 어떻게 구체적인 글로써 전달할 것인가에 관해 세부적인 계획을 세워야 한다. 이때 필자는 먼저 글을 쓰는 목적이 무엇인가, 누구를 위해서 쓰는 글인가를 생각하여, 독자들의 지적 수준 및 그 주제에 대한 이해도를 염두에 두고 계획을 세워야 한다.

title: 정풍운동

text: 마오쩌둥은 1942년 2월 1일 중앙당교의 개학을 기념하는 연설에서 잔존하는 좋지 못한 작풍을 척결하라고 정풍운동의 시작을 알렸다. 즉 주관주의라는 잘못된 학풍, 종파주의라는 잘못된 당풍, 그리고 당팔고라는 형식주의의 문풍은 반드시 정돈되어야 한다고 주장한 것이다. 여기서 주관주의는 마르크스-레닌주의에 반하는 당 내의 그릇된 학풍을 지칭한다.마르크스-레닌주의의 학풍이란 무엇인가? 마오의 1942년의 “당의 작풍을 개혁하자”라는 연설에서 마오는 마르크스·엥겔스·레닌·스탈린이 실제에 근거해 창조해 낸 이론이 마르크스-레닌주의이며 그러한 이론들은 역사적 실제와 혁명적 실제 속에서 도출된 전반적인 결론이라고 주장했다. 현실 상황에 근거해 창조된 이론이며, 여기서 그치지 않고 실제 상황에서의 검증을 통해 그 실효가 증명된 이론이라는 점이다. 이러한 이론들은 곧 현실과 유리될 수 없으며 그 실효성이 이미 입증되었기 때문에 현실 상황의 개선에 반드시 도움을 주어야 한다는 것으로 이러한 주장은 마오의 “이론이란 무엇인가”라는 물음과 곧 일맥상통한다. 마오가 주장하는 이론은 곧 ‘실제문제의 일반화’ 개념으로써 객관적 사실에서 추론되어 객관적으로 검증된 것을 의미한다. 이러한 이론과 실제의 결합이 마르크스-레닌주의의 기본원칙 가운데 하나이며 누구나 실제를 인식한 뒤에 그 사실을 이론화해야 하며, 이러한 이론은 다시 실제적인 검증을 거쳐야 한다는 주장이다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.

title: 교리 문답

text:
Q. 사람의 제일 되는 목적이 무엇인가?
A. 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워하는 것이다!

title: 쓰기 과정

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 축구의 사회학

text: 7. 승리의 목적은 무엇인가? 축구, 과학, 전술 그리고 미학

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.

title: 아웃팅

text: 아웃팅(Outing)은 성소수자의 성적 지향이나 성별 정체성에 대해 본인의 동의 없이 밝히는 행위를 말한다. 주로, 게이,레즈비언,양성애자이라는 사실이 밝혀질 때 쓰는말이다. 아웃팅은 프라이버시, 선택, 겉으로는 이성애자로 보이는 동성애자(벽장) 등의 문제를 제기하며, 호모포비아와 이성애주의에 맞서싸우기 위한 노력에서 무엇이 공공선을 구성하는가에 대한 논쟁을 촉발시킨다. 공개적인 아웃팅은 사회의 지도적인 인물을 타겟으로 하는데, 잘 알려진 정치인, 성공한 운동선수나 유명한 아티스트 등을 예로 들 수 있다. LGBT 권리에 대한 반대자 및 LGBT 커뮤니티 내부의 활동가들은 이런 종류의 아웃팅을 논쟁적인 정치적 캠페인이나 전술로 사용해왔다. 아웃팅을 당하는 것을 예방하기 위해, LGBT 공인은 공적으로 커밍아웃하기를 선택할 수 있다. 물론 자신의 LGBT 정체성이 공개되는 조건을 통제하려는 것은 커밍아웃의 여러 동기 중 하나에 불과하다.


query: 자기장이 뿜어 나오는 모습을 형상화한 일련의 선을 무엇이라고 하나요?

title: 자기장

text: 자기력선(magnetic lines of force)이란 자기장이 뿜어 나오는 모습을 형상화한 일련의 선들이다. 자기장의 방향은 자기력선의 접선의 방향과 같고, 자기장의 세기는 자기력선의 밀도에 비례한다. 자기 홀극이 존재하지 않으므로, 자기력선은 절대로 끊어지지 않는다.

title: 나주 철천리 석조여래입상

text: 전체 높이가 5.38m나 되는 커다란 불상으로 하나의 돌에 불신과 부처의 몸 전체에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)가 조각되어 있다.

title: 제이만 효과

text: 자기장이 매우 강할 경우 제이만 효과는 더이상 선형적이지 않다. 매우 강한 자기장에서는 L-S coupling이 파괴되어 자기장이 약할 때와는 다른 모습을 보이게 된다. 이것을 파셴-바크 효과라고 한다.

title: 나주 만봉리 석조여래입상

text: 하나의 화강암을 끝이 뾰족하게 다듬어 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)를 만들고, 그 위에 여래입상을 돋을새김한 것이다.

title: 경주남산입곡석불두

text: 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배에는 작은 부처가 연꽃모양의 대좌에 앉아 합장하고 있는 모습과 하늘로 날아오르는 모습이 조각되어 있다.

title: 자기공명영상

text: 자기 공명 영상 (磁氣共鳴映像, , ), 또는 핵자기공명 컴퓨터 단층촬영(Nuclear Magnetic Resonance Computed Tomography, NMR－CT)은 영상 기술중 하나로 핵자기공명 원리를 사용한다. 자기장을 발생하는 자기공명 촬영 장치에 인체를 넣고 고주파를 발생시키면 신체의 수소 원자핵이 공명하게된다. 이때 나오는 신호의 차이를 측정하고 컴퓨터를 통해 재구성하여 영상화시키면 우리가 볼 수 있는 자기 공명 영상이 된다.

title: 기드온

text: 사사기 8: 22이하에서 기드온의 신앙관에 큰 문제가 발생한다. 자신의 힘이 아닌 하나님의 전적인 능력에 의해 전쟁에서 승리한 사사로서 먼저 백성들의 왕위 추대에 명목상 거절하는 태도를 보인다(8:23). 그러나 실제로는 왕의 행세를 하는 기드온의 모습을 볼 수 있다(8:24-32). 자기 아들을 아비멜렉(나의 아버지는 왕의 의미)이라 칭하는 데서 그의 태도를 읽을 수 있다. 더욱이 기드온이 자기 고향에 세운 금 에봇은 언약백성들로 하여금 우상숭배에 빠지게 한다(27절). 여기서 예배와 연관하여 기드온의 잘못을 적어도 두 가지 지적할 수 있다. 우선은, 예배의 대상을 형상화한 문제이다. 이는 명백히  십계명 가운데 제2계명을 어긴 것으로 출 32장의 아론의 범죄 그리고 왕상 12장의 여로보암의 죄를 생각나게 한다. 하나님은 영이시므로 결코 형상화되실 수 없다. 그런데 인간은 신을 형상화하며, 그 형상을 고안한 자를 높이는 우를 범하곤 한다. 윤천석박사의 연구에 따르면 오늘날 한국교회가 영상매체를 통하여 여러양태로 설교자를 크게 스크린으로 모습을 드러나게 하는 경향이 있는데 이런 시각적인 강조는 신앙의 본질을 왜곡한다는 것이다.기드온이 세운 금 에봇 사건을 교훈으로 삼아야 할 것이다. 다음으로, 예배의 세속화 문제를 들 수 있다. 세속화란 세인들의 요구에 영적 지도자가 순응하는 경향을 뜻한다. 기드온은 언약궤를 찾지 아니했다. 대신 자기의 고향 오브라에 금 에봇을 세웠다. 기드온 역시 자기 고향을 중심으로 오브라를 이스라엘 나아가 세계의 중심인 양 자랑하고 있다. 오늘날 한국의 많은 교회가 지교회 중심적으로 활동한다. 이는 자칫 오브라 중심의 우상숭배적 예배로 전락할 우려가 있음을 보여준다.

title: 애니플러스

text: 초승달 모습의 영문 'C'자 모양에 'X'자 모습으로 된 십자(十) 모습을 합쳐서 형상화하고 위쪽 끝부분에 붉은색의 'A'자 모습을 형상화한 로고를 사용하고 있으며 슬로건은 'NEW & HIGH' 이다.

title: 코로이보스

text: 전설에 따르면 그는 아폴론 신이 아르고스로 보낸 포에네신(보복의 여신)에게 졌다고 한다. 그의 무덤에는 그가 포에네 신한테 죽는 그림이 나타나있으며 그의 모습을 형상화한 석상은 파우사니아스가 본 고대 석상중 가장 오래된것이라고 한다.

title: 마의 산

text: '마의 산'은 소설의 공간적 배경인 알프스 산맥에 위치한 요양원을 상징한다. 제1차 세계 대전 전에 시민사회가 끝난다는 것을 알려주는 소설로서 토마스 만이 전통적인 문화와 사회의 죽음을 형상화하는 데 사용한 이미지는 요양원의 세계이다. 요양원의 모습을 통해 한 문화 전체가 몰락하는 것을 묘사하고, 주인공 카스토르프의 개인적 삶을 통해 시민적 주체가 사라지는 것을 형상화한다.

title: 암무트

text: 암무트(Ammut, Ammit,Ammemet)는 고대 이집트 신화에 등장하는 사자와 하마, 악어가 합성된 모습을 한 여신, 심장 무게 달기 의식에서 죽은 자의 심장이 마트여신의 깃털보다 무거울 경우 암무트가 심장을 잡아먹었다고 한다. 암무트는 다른 신들처럼 숭배되지 않았지만, 사자와 하마, 악어는 이집트인들이 무서워했던 모든 동물이었고 이를 형상화한 것이었다.

title: SK 와이번스

text: 와우는 엄청난 에너지로 가득찬 비룡을 형상화한 것으로 폭발적인 파워와 스피드를 자랑한다. 와우는 SK 와이번스의 모든 팬들이 좋아할 수 있도록 친근하고 귀엽게 표현했다. 와우의 네이밍은 놀랄 만한 상황이나 능력을 보았을 때 본능적으로 튀어나오는 감탄사로서 언제나 팬들을 위해 무한능력을 보여주는 것을 의미한다. 2009년 와우의 디자인이 리뉴얼되었고, 암컷 비룡 캐릭터도 선을 보였다. 한 때 '용순이'또는'용녀'라는 별칭으로 불렸으나, 팬들을 상대로 공식 명칭을 공모한 결과 윙키라는 이름을 얻었다. 윙키는 와우와 생김새는 비슷하나 피부의 색깔이 진한 핑크색을 띄고 있다.

title: 전람회의 그림

text:
프롬나드(Promenade)는 산책이라는 뜻으로 작곡가가 하르트만의 작품 사이를 거니는 모습을 형상화한 것이다. 곡의 사이에 각각 붙어 있다.
장중하고 당당한 악상이 친구의 유작을 접하는 무소르크스키의 감회를 묘사한다.

title: 형이상학 (아리스토텔레스)

text: 이어 그는 자연스럽게 이로부터 '있는 것으로서 있는 것에 대한 지식의 존재'에 대한 질문으로 넘어간다. 그 결과 '과연 있다는것은 무엇이며, 그 있다고하는것을 있게하는것은 무엇인지'라는 근본적인 의문을 제기한다. 그는 모든 앎 중에서 가장 본질적 앎을 찾아내고자 노력했고. 결국 이들이 '원인'과 '원리'들에대한 앎이라고 주장한다. 이 앎에 대한 추구의 과정에서 아리스토텔레스는 '있는 것으로서의 있는 것에 대한 지식의 존재'를 선언하고 그것의 주요한 기저와 범주를 제시한다. 이와 같은 일련의 논의가 자연스레 전개되는 과정 가운데 기체,질료,형상,본질,보편자,능력,활동 등 아리스토텔레스 형이상학의 주요 개념들이 거론되고 이 개념들 사이의 연관성이 형성된다.

title: FC 서울

text: 마스코트 또한 럭키금성 황소 (1983–1990), LG 치타스 (1991–1995), 안양 LG 치타스 (1996–2004) 시절 각각의 황소, 치타를 형상화한 이미지의 마스코트가 존재하였으며 FC 서울의 현재 마스코트는 씨드(SSID)이며 Seoul & Sun In Dream의 약자이다. 생년월일은 2004년 4월 3일이고, 탄생지는 대한민국 서울월드컵경기장이다. FC 서울의 홈 경기 때마다 경기장에 나와 경기 중 익살스러운 행동과 적극적인 응원 유도로 많은 인기를 끌고 있다. 2009년까지 길게 찢어진 눈매를 가지고 있었으나 2010년부터 커다란 눈을 갖게 되었다. 과거 마스코트는 황소와 치타이며 이 마스코트들을 형상화한 깃발을 흔드는 팬들이 존재한다.

title: 신칸센 200계 전동차

text: 차체 도장은, 엷은 황색을 베이스로 창문 테두리에 녹색의 띠를 배치했다. 이 색채는, 한랭지를 달리므로 눈을 뚫고 나오는 새싹의 이미지를 형상화한 것이라고 여겨지고 있다. 등장 당시에는 '초록의 질풍(하야테)'이라고 하는 애칭이 있었으나, 조에쓰 신칸센 개통 당시부터 조에쓰 신칸센에서는 '토키', 도호쿠 신칸센에서는 '야마비코'라는 애칭으로 변경되었다. 참고로, 토키는 일본어로 따오기라는 뜻으로, 조에쓰 신칸센 장거리 쾌속특급 열차애칭이다.

title: 철의 대변혁

text: 철의 대변혁은 초기 지구에 일어난 주요한 현상이다. 지구 물질들이 구형 덩어리에 부착 된 후, 물질들은 대개 통일성있게 구성되었다. 물질들의 충돌에서 생긴 잔여열이 지구를 형성하는데 주요할 만큼 뜨거웠지만, 덩어리에서 나오는 방사성 물질에서 나오는 열기는 더욱 뜨거웠다. 덕분에 물질들은 용해되어 흐르게 되었다. 이 때 더욱 밀도높은 철과 니켈이 반반씩 덩어리를 구성하였고 지구의 중심으로 가라앉았다. 이것은 행성의 분화작용에 중요한 과정이었다. 이러한 과정을 가속시킨 광범위한 규산염 마그마에 의해 원시행성의 온도는 녹는 점을 웃돌만큼 상승했고, 결국 원인이 된 니켈-철의 글로뷸(소형구)이 가라앉아 중력의 위치 에너지는 방출되었다. 이 현상은 행성의 나이가 5억년 쯤 되었을 때 발생했다. 이러한 회전하는 거대한 초열금속의 지구는 태양에서 오는 태양풍과 위험한 방사능 등을 막아주는 자기장을 형성했다. 자기장은 지구의 대기권과 현재의 생물체 모두를 보호하며 이는 주변 다른 행성과 구분된다. 화성은 더 이상 주요한 자기장이 없으며 그로 인해 대기 또한 없다. 이 현상은 생명의 탄생과 진화에 필요했다. 만약 대변혁이 없었다면 대기권은 현세기 전에 지구에서 사라졌을 것이다. 그러나 다른 이론에서는 화성에도 철의 대변혁이 있었으며 자기장이 있었을 것이라고 추측한다. 이 이론에서는 화성이 지구보다 더 빨리 식었으며, 회전하는 금속내핵과 대륙지각이 합쳐져 점차 자기장을 잃어버렸을 것이라고 주장한다. 물이 흘렀던 자국이 화성에서 발견되었으며 이것은 태양풍으로부터 대기권을 지켜줄 자기장이 있었을 것이라고 추측할 수 있다는 것이다.

title: Ricardio the Heart Guy

text: 핀은 리카르디오가 악당이라고 생각하지만 제이크는 단지 핀이 질투를 하는 것이라고 생각한다. 결국 둘은 리카르디오를 미행하게 되고, 그가 로프를 든 채 쓰레기통에서 병을 깨부수는 모습을 목격한다. 그 후에는 얼음대왕을 납치한 후 쓰레기통에 버리는 모습을 보자, 둘은 리카르디오에게 정체가 무엇이냐고 묻게 된다. 서로 말싸움을 하던 중 핀이 리카르디오에게 주먹을 날리고, 그 모습을 버블검이 보게 된다. 화가 난 버블검은 리카르디오를 데리고 떠난다. 그러자 얼음대왕이 나타나 사실을 털어놓게 된다. 리카르디오는 사실 얼음대왕의 심장이었으며, 얼음대왕이 버블검의 마음을 조종할 마법을 쓰려다 실패하자 자신의 심장이 생명을 갖게 되었고, 심장이 버블검을 납치하기 위해 도망쳤다는 얘기였다.

title: 상주 증촌리 석조여래입상

text: 불상의 머리는 확실히 구별할 수 없지만 민머리처럼 보이며, 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 솟아있다. 얼굴은 길고 풍만한 모습으로 이목구비가 뚜렷하지 않지만 단정한 인상이다. 체구는 단정하며, 양 어깨에 걸쳐 있는 옷자락은 간결하게 표현되었다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背) 역시 많이 마모되어 가장자리에 새겨진 불꽃무늬만 희미하게 확인할 수 있다.

title: 훈민정음 운해

text: 예를 들어 ‘ㄱ’자의 제자원리를 보면 소리가 발음될 때 혀뿌리가 목구멍을 막는다고 한 것은 혀 뒤쪽이 연구개에 닿아 숨의 통로를 막는 모습을 묘사한 것이다. 'ㄴ'자의 제자원리도 혀가 윗잇몸에 닿는다고 한 것은 혀끝이 윗잇몸에 닿는 모습을 묘사한 것이다. ‘ㄱ’을 소리 낼 때는 혀 뒤쪽이 입천장까지 올라가므로 ‘ㄱ’자는 바로 그러한 혀 모양을 형상화한 것이고 ‘ㄴ’을 소리 낼 때는 반대로 혀 앞쪽이 윗잇몸에 가 붙고 혀 뒤쪽이 쳐지게 되는데 ‘ㄴ’자는 바로 이러한 혀 모양을 형상화한 것이다.

title: 보이테크

text: 이로 인하여 보이텍의 유명세는 더욱 높아졌기에 보이텍을 형상화한 그림이 폴란드 육군 제2군단 제22보급중대의 문장이 되었다. 그리고 보이텍의 모습을 본딴 배지가 만들어져서 제22보급중대원들의 군복 옷깃에다가도 달게 되었다.보이텍 배지 사진(실물)

title: 조환길

text: 조환길 대주교의 문장은 전체적으로 주교의 전통적 상징인 갈레로와 주교 지팡이, 신앙의 수호를 상징하는 방패를 시각적으로 표현하였다. 십자가와 십자가 가운데 있는 다윗의 별은 예수 그리스도를 상징하며, 그리스도의 십자가를 통하여 하늘(청색-구원)과 땅(적색-사랑)이 연결되고 하느님 사랑과 구원이 온 세상에 실현됨을 나타낸다. 방패 상단의 불꽃은 성령강림절에 성령이 성모 마리아와 사도들 머리 위에 내려온 것을 형상화한 것으로 성모 마리아를 중심으로 교회가 하나로 일치되는 모습을 담았으며, 하단의 Α(알파)와 Ω(오메가)는 시작이며 마침인 예수 그리스도와 하느님 나라의 영원함을 표현했다. 성모 마리아의 모습은 대구대교구의 제1주보성인인 루르드의 성모 마리아이며 마리아의 이니셜인 ‘M’을 기도 손 모양으로 형상화했다.

title: 덕진구

text: 덕진구 반월동에 있는 K리그 전북 현대 모터스의 홈구장으로 사용되고 있다. 전주월드컵경기장 이전에 사용되던 전주종합경기장의 별명인 전주성(한옥식으로 디자인된 부분이 있고 입구가 성문으로 되어있어서 붙여진 별명)을 이어와 전주성이라 불린다. 합죽선을 형상화한 지붕, 솟대를 상징하는 기둥, 가야금의 12현을 상징하는 케이블이 지붕을 받치고 있다.

title: 원석연 (화가)

text: 미술평론가 윤범모는 그의 작품경향에 대해 “오랜 관찰과 내밀한 형상화 작업으로 이루어지는 원석연 화백의 그림은 그 작업과정을 통해 자기를 관조하는 행위와 같다”면서 “비록 사물의 형상을 극사실적으로 묘사하고 있지만 형상 그너머의 다른 세계로 우리를 인도한다”고 설명했다.그의 개미 그림들을 새마을 운동이 한창이던 시기에 근면함을 상징하는 작품으로 평가된다. 또한 개미그림에 나오는 개미들 중 머리와 다리가 끊어진 개미들은 짓밟힌 약자의 모습을 은유적으로 표현한 것이라 한다.

title: 강화 보문사 마애관음보살좌상

text: 머리에는 커다란 보관(寶冠)을 쓰고 있으며 얼굴은 네모진 모습이다. 얼굴에 비해 코는 넓고 높으며, 귀는 투박하고 목은 매우 짧게 표현되었다. 옷은 각이 진 양 어깨를 감싸고 있으며, 가슴에는 큼직한 卍자무늬가 새겨져 있다. 손에는 깨끗한 물을 담은 병을 들고 연꽃무늬 대좌(臺座) 위에 앉아 있으며, 불신 뒤에는 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)가 있다.

title: 무한지대 (소설)

text: 등장인물들을 통해서 중남미 현대소설의 가장 대표적인 테마 중의 하나인 정체성 문제를 여러 각도에서 제시한다. 등장인물인 마누엘라는 이 책의 독자들에게 자기가 누구인지, 과연 남자인지 여자인지, 자신의 본모습이 정말 무엇인지를 끊임없이 물어본다. 남자이지만 남자가 아닌 그는 자기 정체성을 상실한 모호한 존재다. 남자이지만 남성성을 상실한 채 여장을 하고 화장과 꾸미는 것을 좋아하는 그는 자신을 정말로 여자라고 생각한다. 전문 댄서로 나오는 그는 창녀들이 가득한 매음굴에서 춤을 추면서 기둥서방 역할을 한다. 하지만 그는 결정적인 순간마다 여장을 하고 있는 자신의 모습을 되돌아본다. 이렇게 자신의 참담한 모습을 끊임없이 되돌아보는 마누엘라의 모습은 다양한 인종과 전통이 혼합된 문화 속에서 자신들의 정체성을 찾으려는 중남미 지식인들의 끊임없는 노력을 떠올리게 한다.

title: 지난시

text: 바오투취안(趵突泉)은 지난시중심에 위치하고 있다. 바오투(趵突)란말은 샘물이 활발히 뿜어져 나오는 모습을 형용하고 있다. 1956년, 바오투취안은 이미 공원이 되었고, 자연풍경이 매우 아름답다. 지난의 샘들은 한때는 100개도 넘어 가장 인기있는 관광 명소였다. 하지만 오늘날에 와서는 우기가 아니고서는 샘물이 활발히 뿜어져 나오는 것을 볼 수 없다.

title: 대구 석조비로자나불좌상

text: 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 배(舟) 모양으로 불상에 비해 매우 크게 표현되었다. 광배에는 두 손을 모아 합장하고 있는 작은 부처 5구가 새겨져 있고, 가장자리에는 불꽃무늬가 섬세하게 표현되어 있다. 불상이 앉아 있는 8각의 대좌(臺座)에는 화려한 꽃무늬와 동물상 등이 새겨져 있으나 상당히 형식적으로 처리된 모습이다.

title: 스펙트럼 열

text:
호몰로지 스펙트럼 열의 경우 대신 formula_13로 쓰고, 이 경우 공경계 사상 대신 경계 사상
을 사용한다.
그림과 같이, 보통 스펙트럼 열은 주어진 formula_15에 대한 일련의 2차원 행렬들로 형상화한다. 즉, 스펙트럼 열은 "쪽"이 formula_16인 "책"을 이루며, 책의 formula_5번째 쪽에는 formula_18에 의하여 지표화된 2차원 행렬이 수록되어 있다.

title: 네른스트 효과

text: 전하 수송자와는 상관 없이 초전도체의 경우 자기장이 있을 때 네른스트 효과를 볼 수 있다. 이때의 네른스트 효과는 수송자가 자기장에 영향을 받아 생기는 네른스트 효과와는 달리 자기장에 비선형적인 모습을 나타낸다. 초전도체의 경우 자기장을 밀어내는 성향을 가지게 되는데, 한계 자기장을 넘는 경우 자기장이 초전도체 내부로 들어오게 된다. 이때 자기장은 자기 소용돌이의 형태로 초전도체 내부로 들어오는 경우가 있다. 이 소용돌이는 초전도체 상태가 아니며, 유체의 성향을 가진다. 자기 소용돌이가 초전도체 내부에 있고, 온도 차이나 전류에 의해 수송자의 흐름이 초전도체 내부에 있으면 자기 소용돌이는 그 흐름에 따라 움직이게 된다. 온도 차이가 있는 경우 수송자들은 뜨거운 곳에서 차가운 곳으로 움직이게 되고 소용돌이 또한 수송자들과 같은 방향으로 흐르게 된다. 자기 소용돌이 또한 온도 차이가 있는 방향으로 흐르게 되며, 자기장의 시간에 대한 변화로 인해 전기장이 유도된다. 네른스트 효과는 온도 차이와 수직한 방향의 전기장이 나타내는 효과이며, 온도 차이와 평행한 방향으로 전기장이 유도되는 것을 시벡 효과라 한다.


query: 지리산의 해발고도는 몇인가?

title: 호남 지방

text: 가장 높은 산은 해발 고도 1916.77m의 지리산이며, 그 외에도 덕유산(1,614m), 월출산(809m), 내장산(763m), 마이산(673m), 모악산(793m) 등이 있는데, 소백산맥이 관통하는 호남 동부 지방을 제외하면 관동 지방이나 영남 지방보다 대체로 해발 고도가 낮은 편이다.

title: 망캉현

text: 평균해발고도는 4317m, 최고해발고도는 6434m, 최저해발고도는 2200m이다. 연평균 기온은 3.5℃이고 연평균 강수량은 485.2mm, 무상일수는 70일이다.

title: 허저우시

text: 허저우는 광시 좡족 자치구의 북동부에 위치한다. 북쪽으로 후난 성, 동쪽으로 광둥 성과 접한다. 해발고도는 800m이고 최고해발고도는 1731m이다.

title: 캉마현

text: 해발고도는 4100~4500m이고 평균해발고도는 4300m이다. 최고연평균 기온은 4℃, 연평균 강수량은 180mm이다.

title: 룽쯔현

text: 최고점 해발고도는 6,998m, 최저점 해발고도는 2,200m이다. 연평균 기온은 5.2℃이고 연평균 강수량은 282.5mm이다.

title: 천시시

text: 최고점 해발고도는 1211m, 최저점 해발고도는 50m이다. 연평균 기온은 21.3℃이고 연평균 강수량은 1466.7mm이다.

title: 우산현 (충칭시)

text: 산지가 96%를 차지하고 구릉과 평지가 4%를 차지한다. 최저 해발고도는 73.1m이고 최고 해발고도는 2680m이다.

title: 뤄자현

text: 최고점 해발고도는 7554m, 최저점 해발고도는 2700m이다. 연평균 기온은 10℃, 연평균 강수량은 300~500mm이다. 무상일수는 120일, 연일조시간은 2880시간이다.

title: 고도 (높이)

text: 고도(高度)는 평균 해수면 따위를 0으로 하여 측정한 대상 물체의 높이이다. 고도를 측정하는 장비는 고도계이다. 일반적으로 고도는 기준 측지 자료, 지점 또는 객체 사이의 수직 또는 "위쪽"방향거리 측정이다. 참조 측지 자료는 종종 상황에 따라 다르다. 고도라는 용어는 일반적으로 위치의 해발고도를 의미하는데 사용되지만, 지리학에서는 이 용도에 대해 종종 해발이라는 용어가 바람직하다.

title: 린시현 (츠펑시)

text: 최고 해발고도는 1879.2m, 최저 해발고도는 670m이다. 연평균 기온은 2.1℃이고 연평균 강수량은 360~380mm이다. 무상일수는 120일이고 연일조시간은 2900시간이다.

title: 텅충시

text: 헝돤 산맥의 남서쪽 끝자락에 위치하여 텅충의 지형은 남쪽으로 열려있는 편자꼴을 띤다. 이라와디 강의 동쪽의 수원이 북쪽의 고산 지대에 위치해있다. 가장 높은 곳은 가오리궁 산의 다나오쯔 산 정상으로 해발고도가 3780.2m이고 가장 낮은 곳은 쑤칭 강 계곡으로 해발고도가 930m이다. 현 중심부의 고도는 1640m이다.

title: 바린 좌기

text: 평균해발고도는 600m이고 최고해발고도는 1735.7m, 최저해발고도는 394m이다. 전체 면적에서 64%가 산지이고 구릉이 16%, 하천 유역의 땅이 20%를 차지한다. 연평균 기온은 3-6℃이고 극최고기온은 40.2℃, 극최저기온은 -31.6℃이다. 연평균 강수량은 350~380mm이고 무상일수는 110~120일, 연일조시간은 2900~3000시간이다.

title: 자낭현

text: 최고점 해발고도는 5698m, 최저점 해발고도는 3541m이다. 연평균 기온은 8.25℃, 연평균 강수량은 420mm, 연일조시간은 3092시간이다.

title: 지룽현

text: 평균해발고도는 4000m이다. 기롱 진(吉隆镇)의 해발고도는 2800m이다. 연평균 기온은 0℃, 연평균 강수량은 350mm, 무상일수는 60일이다.

title: 첸장구

text: 산지와 구릉이 총 면적의 96%를 차지하며 최고 해발고도는 1938.5m, 최저 해발고도는 320m이다. 연평균 기온은 15.4℃이고 연평균 강수량은 1198mm이다.

title: 치장구

text: 총 면적의 67.6%가 산지이고 32.4%가 구릉이다. 최고 해발고도는 1814m이고 최저 해발고도는 188m이다. 연평균 기온은 18.8℃이고 연평균 강수량은 1071mm이다.

title: 펑제현

text: 산지가 88.3%를 차지하고 1000m가 넘는 중간 높이의 산지가 80.01%를 차지한다. 최고 해발고도는 2123m이고 최저 해발고도는 86m이다.

title: 카스시

text: 카스는 북위 39° 24’26” , 동경 76° 6’47”의 텐산 산맥 주변의 타클라마칸 사막의 서부에 위치하고 있다. 해발 고도는 평균 1,289.5m이며 최고 해발고도는 1502m, 최저 해발고도는 1264m이다.

title: 쌍르현

text: 최고점 해발고도는 5992m, 최저점 해발고도는 3377m이다. 연평균 기온은 8℃이고 연평균 강수량은 350mm이다.

title: 쩌쿠현

text: 현내 대부분의 해발고도는 3500m이다. 최고 해발고도는 4971m이다. 연평균 기온은 -2.4℃~2.8℃이다.

title: 수러현

text: 최고 해발고도는 1310m, 최저 해발고도는 1215m이다. 연평균 기온은 11.8℃이고 1월 평균기온은 -6.5℃, 7월 평균기온은 25.8℃이다.

title: 아루커얼친 기

text: 구릉성 산지가 47%, 황파지가 27.5%, 평원이 34%, 하천이 2%를 차지한다. 평균해발고도는 430~450m이고 최고해발고도는 1541m, 최저해발고도는 266.8m이다.

title: 위베이구

text: 북부의 중간 높이의 산의 해발고도는 800~1460m이고 중부의 낮은 산은 450~800m이며 동남부의 얕은 구릉은 155~450m이다.

title: 녜라무현

text: 최저해발고도는 1433m, 최고해발고도는 8012m이다. 연평균 기온은 2℃, 연평균 강수량은 617.9mm이다.

title: 난촨구

text: 중심지의 해발고도는 550m이고 최고 해발고도는 2251m, 최저 해발고도는 340m이다. 연평균 기온은 16.6℃이고 연평균 강수량은 1185.2mm이다. 무상일수는 305일이고 연일조시간은 1273시간이다.

title: 위중구

text: 최고 해발고도는 394m, 최저 해발고도는 167m이다. 연평균 기온은 18.7℃이고 연평균 강수량은 1300mm이다.

title: 군비외른산

text: 군비외른 산은 그린란드 동부의 누나타크 지대인 왓킨스 산맥에 위치해 있다. 이곳에는 군비외른 산 이외에도 해발 3,500m 이상의 봉우리들이 여럿 솟아있다. 군비외른 산의 해발고도는 계절에 따라서 약간의 변동이 있기는 하나, 해발 3700m로 측정되는 경우가 일반적이다.

title: 궁이시

text: 최고점의 해발고도는 1487m이고 최저점의 해발고도는 108m이다. 연평균 기온은 14.6℃이고 연평균 강수량은 583mm이다.

title: 안양현

text: 서북쪽은 높고 동남쪽은 낮다. 최고점의 해발고도는 674m, 최저점의 해발고도는 54.5m이다. 연평균 기온은 14.1℃이고 연평균 강수량은 606.1mm이다.

title: 후이셴시

text: 최고점의 해발고도는 1732m, 최저점의 해발고도는 72m이다. 연평균 기온은 14.3℃이고 연평균 강수량은 657.5mm이다.

title: 카이위안시 (훙허)

text:
최고 해발고도는 2775.6m이고 최저 해발고도는 950m이다. 연평균 기온은 19.9℃이다.
총 인구는 299,000명이고 이 중 156,000명이 이족, 좡족, 먀오족, 후이족을 포함한 소수민족에 속한다.


query: 페란티 인터내셔널 창립주는 누구인가요?

title: 페란티

text: 세바스찬 지아니 드 페란티는 1882년에 Ferranti, Thompson and Ince를 창업하였으며 이는 그의 최초의 사업이다.[1] 이 기업은 페란티-톰슨 교류 발전기를 개발하였다. 페란티는 최초의 영국의 몇 안 되는 전문가들 가운데 한 명으로서 일찍이 교류 송전에 집중하였다. 페란티라는 기업명과 자신의 이름을 구별하기 위해, 그는 페란티 박사(Dr Ferranti)로 불리기도 한다. 1885년 페란티 박사는 프란시스 인스(Francis Ince)와 찰스 스팍스(Charles Sparks)와 함께 새로운 기업 S. Z. 드 페란티(S. Z. de Ferranti)를 설립하였다.[2] JF 윌슨에 따르면,[3] 페란티 박사의 전력량계와의 연계는 이 새로운 벤처에서 인스를 자신의 파트너로 설득시켰으며 전력량계 개발은 그의 사업이 앞으로 수십년 간 생존하고 성장하는데 필수적이었다. AC 페란티의 지지자였음에도 수많은 전기공영기업과 송전기업들에 AC 및 DC 전력량계를 제공하는 중요한 기업이 되었다.[4] 1887년 LESCo(London Electric Supply Corporation)는 뎃퍼드의 자사의 발전소 설계를 위해 페란티 박사를 고용하였다. 그는 건물, 발전소, 발전기를 설계하였으며 1890년 10월 진정한 최초의 현대적인 발전소가 완공되었다. 10,000 볼트에 이르는 고압의 교류 전력을 공급하였으며 필요한 곳에 고객이 이용할 수 있도록 더 낮은 전력으로 변환되었다.[1] 성공이 잇따르면서 페란티는 전자 장비(특히 변압기)를 판매, 생산하기 시작하였다. 곧 이 기업은 더 많은 제조용 지역을 찾고 있었다. 런던의 지가가 너무 높았으므로 이 기업은 1896년에 올덤의 홀린우드로 이사하였다.[2] 1901년 7월, S. Z. 드 페란티 유한회사의 자산을 인수하고 자본 증대를 위해 페란티 유한회사가 설립되었으나 가족이 독점적으로 운영하였기 때문에 잠재적인 새로운 투자자들에게 인상을 주는 것에는 실패하였다. 소득과 유동성 문제가 줄어든 1896년부터 1903년의 붐 기간 중에 지나치게 낙관적인 시장적 예상은 1903년 기업의 은행가 Parrs가 이 기업을 법정 관리 상태로 들어가게 만들 수 밖에 없었다.[3] 이 기업은 1905년에 제건되었고 페란티 박사의 주식 보류량은 10% 미만으로 줄어들었다.[2] 그 뒤로 11년 간 이 기업은 파산 관재인에 의해 운영되었으며 페란티 박사는 상업적인 금융 전략에서 제외되었다. 그는 이 기간 대부분을 면사 방적 기계에 대해 J P Coats of Paisley, 재과열 터빈에 대해 비커스 등과 파트너십을 맺는 일을 보냈다.[3]

title: 인터내셔널 론스타

text: 인터내셔널 론스타()는 미국의 나비스타 인터내셔널 사가 생산하는 대형 트럭이다. 2008년부터 생산된 트럭으로 디자인은 유선형 디자인으로 설계가 되었다.

title: 최상훈 (1962년)

text: 2000년 한국인으로는 두 번째로 퓰리처상을 수상했으며 2005년 《인터내셔널 뉴욕 타임스》(옛 《인터내셔널 헤럴드 트리뷴》)에 입사했다. 현재는 《뉴욕 타임스》와 《인터내셔널 뉴욕 타임스》 한국 특파원으로 활동하고 있다.

title: 인터내셔널 워크스타

text: 인터내셔널 워크스타()는 미국의 나비스타 인터내셔널 사가 생산하는 대형 트럭이다. 2008년부터 생산된 트럭으로 디젤 엔진의 경우 맥스포스에서 제조하는 디젤 엔진을 사용하고 있다.

title: 인터내셔널 뉴욕 타임스

text: 《인터내셔널 뉴욕 타임스》()는 국제적으로 발행되는 영어 일간 신문이다. 2013년 10월 15일에 인터내셔널 헤럴드 트리뷴()에서 인터내셔널 뉴욕 타임스로 이름이 바뀌었고, 2016년 10월 17일 다시 뉴욕타임스로 이름이 바뀌었다.

title: 인터내셔널 리그

text: 인터내셔널 리그(International League)는 1884년 창설된 미국 동부의 트리플 A 마이너 리그이다. 예전에 캐나다와 쿠바에도 팀이 있어 인터내셔널 리그라고 이름이 붙여졌으나 현재는 미국에만 팀이 있다.

title: 인터내셔널 트랜스타

text: 인터내셔널 트랜스타()는 미국의 나비스타 인터내셔널 사가 생산하는 대형 트럭이다. 2002년부터 생산된 트럭으로 디젤 엔진의 경우 디트로이트 디젤에서 제조하는 디젤 엔진을 사용하고 있다.

title: 중도민주 인터내셔널

text: 중도민주 인터내셔널(Centrist Democrat International) 또는 기독교 민주주의 인터내셔널(Christian Democrat International)은 세계의 기독교 민주주의 정당들의 연합체이다. 1961년 칠레 산티아고에서 생성되었으며, 현재 본부는 벨기에 브뤼셀에 있다.

title: 폴란드계 미국인

text: 폴란드 미국인의 대중매체 단체들 중에 가장 두드러진 것들은 히포크린 북스(폴란드계 미국인 조지 블라고비도가 창립), TVP 폴로니아, 폴샛 2 인터내셔널, TVN 인터내셔널, 폴비젼, TV4U 뉴욕, WPNA 라디오 시카고, 폴리시 라디오 익스터널, 폴로니아 투데이와 워소 보이스 등을 포함한다. 또한 폴란드계 미국인 신문들과 잡지들이 있으며, PL 잡지, 폴리시 위클리 시카고, 뉴욕의 수퍼 익스프레스 USA와 노비 드지에니크, 디트로이트의 티고드니크 폴스키와 폴리시 타임스 등이다.

title: 인터내셔널 페이스타

text: 인터내셔널 페이스타()는 미국의 나비스타 인터내셔널 사가 생산하는 대형 트럭이다. 1972년부터 생산된 트럭으로 디젤 엔진의 경우 맥스포스에서 제조하는 디젤 엔진을 사용하고 있다.

title: 크리켓

text: 준회원국 및 친선 회원국들의 경우, 테스트 크리켓에는 참가 자격이 주어지지 않지만 원데이 인터내셔널에는 월드 크리켓 리그에서의 성적에 따라 참가 자격을 얻을 수 있다. 즉, 월드 크리켓 리그에서 최종 성적상 상위 6개 팀은 원데이 인터내셔널(ODI) 및 트웬티20 인터내셔널(T20)에 참가하여 정회원국들과 겨룰 수 있는 기회를 얻는다.

title: 사하몽콘 필름 인터내셔널

text: 사하몽콘 필름 인터내셔널()은 1970년 창립된 태국의 대형 영화 제작 및 유통회사이다. 이 회사는 파이브 스타 프로덕션이나 RS 필름 등을 앞지르는 태국의 선도적인 영화 회사이다. 창립자이자 최고경영자인 솜삭 떼차라따나쁘라셋이 개인적으로 소유하고 있으며, 경영 총괄도 맡고 있다. 세계적으로 무술 활극 영화로 유명한데, 대한민국에서 개봉한 《옹박 - 무에타이의 후예》, 《옹박 - 두 번째 미션》(《똠얌꿍》), 《》(《옹박 2》), 《초콜렛》 등이 이 영화사의 영화이다. 이 외에도 태국의 전통과 역사에 관한 영화들을 제작 및 유통하고 있다.

title: 필립 모리스 인터내셔널

text: 필립 모리스 인터내셔널()은 스위스 로잔 시에 본부를 둔 담배 회사이다. 2005년 현재 전 세계 담배 시장에서 15.5%의 시장 점유율을 보이고 있다. 필립 모리스 인터내셔널의 브랜드인 말보로, L&M의 이름을 달고 있는 담배는 전 세계적으로 160개국 이상에서 판매되고 있다. 필립 모리스 인터내셔널은 알트리아()의 자회사이다. 필립 모리스 인터내셔널의 브랜드 담배는 세계 50여 개국의 현지 공장에서 생산되고 있다. 대한민국에는 경상남도 양산시 북정동에 생산 라인을 갖추고 있다.

title: 뉴스 인터내셔널 전화 해킹 스캔들

text: 뉴스 인터내셔널 전화 해킹 스캔들(News International phone hacking scandal)은 뉴스 코퍼레이션의 자회사인 영국의 뉴스 인터내셔널의 도청 행위 또는 그와 관련된 일련의 스캔들을 말한다.

title: 인터내셔널 프로스타

text: 인터내셔널 프로스타()은 미국 나비스타 인터내셔널사가 생산하는 대형 트럭으로 2006년에 출시되었다.

title: 페란티

text: 페란티(Ferranti) 또는 페란티 인터내셔널(Ferranti International plc)은 1885년 1세기 넘게 운영하다가 1993년에 파산한 영국의 전기공학 및 장비 회사였다. (벨기에 지사는 페란티 컴퓨터 시스템즈라는 이름으로 생존해 있으며 현재 네이커르크 홀딩(Nijkerk Holding) 소속이다) 주로 군사용 전자 장치로 알려져 있는 이 기업은 한때 FTSE 100 지수에 등재되기도 하였다.

title: CNN 인터내셔널

text: CNN 인터내셔널(CNN International, 간단히 CNNI)은 국제적인 TV 뉴스 채널이다. 워너미디어에서 소유하고 있다. BBC 월드 뉴스가 주요 경쟁사다. 전 세계 200개국의 20억 가구와 호텔 등에서 시청할 수 있다. CNN 인터내셔널은 1985년 9월 1일 전파를 타기 시작했다.

title: 플라이비

text: 플라이비()은 영국의 저비용 항공사이자 지역 항공사로 허브 공항은 벨파스트 인터내셔널 공항, 블랙플 인터내셔널 공항, 카디프 공항, 에든버러 공항, 엑서터 인터내셔널 공항, 글레스고 인터내셔널 공항, 사우샘프턴 공항, 맨체스터 공항, 뉴캐슬 공항, 런던 사우스앤드 공항이 있으며 1979년에 설립했다.

title: 제트투컴

text: 제트투컴()은 영국의 저비용 항공사로 허브 공항은 벨파스트 인터내셔널 공항, 블랙플 인터내셔널 공항, 이스트 미들랜드 공항, 에든버러 공항, 글레스고 인터내셔널 공항, 리즈 브래드포드 공항, 맨체스터 공항, 뉴캐슬 공항이 있으며 2002년에 설립했다.

title: 2014 인터내셔널 챔피언스컵

text: 2014 인터내셔널 챔피언스컵 ()은 2014년 7월 24일부터 8월 4일까지 열린 축구 클럽 대항전이다. 미국과 캐나다에서 열린 두번째 인터내셔널 챔피언스컵이다. 결승에서 맨체스터 유나이티드가 리버풀을 3:1로 이기고 우승을 차지했다.

title: 인터내셔널가

text: 한국에는 일제 강점기 1920년대때 조선공산당이 인터내셔널가를 일역한 일본의 '국제가'를 조선어로 직역, 번역되어 불린 것이 시초다. 이 가사는 현재 조선민주주의인민공화국에서 '국제가’또는‘국제공산당가’라는 제목으로 불리고 있으며, 주로 의전용으로 사용된다. 한편 대한민국에서는 한국전쟁 이후 좌익과 연관된 모든 것들이 금기시되어 인터내셔널가 또한 잊혀졌다. 그러다가 1980년대 민중음악 활동가들이 외국에서 악보를 다시 들여오며 복원되었다. 그 뒤에 전노협(전국노동조합협의회)시기 노동운동 노래패를 통해 현재 대한민국에서 부르는 인터내셔널가 가사가 확립되었다. 그래서 대한민국과 북한의 인터내셔널가 가사는 서로 다르다.

title: 노동자 인터내셔널 프랑스 지부

text: 노동자 인터내셔널 프랑스 지부()는 1905년에 창당된 프랑스의 여러 다양한 사회주의자들의 연합 정당이였다. 1969년 이 정당은 분열되고 일부 공산주의자들은 탈당해 프랑스 공산당을 창당한다. 노동자 인터내셔널 프랑스 지부 프랑스 사회당의 전신이다. 호찌민이 활약한 정당이기도 하다.

title: 인터내셔널가

text: 인터내셔널가(, , )는 노동자 해방과 사회적 평등을 담고있는 민중가요이다.

title: 노동자 인터내셔널 위원회

text: 노동자 인터내셔널 위원회(Committee for a Workers' International, CWI)는 1974년 창립된 트로츠키주의 정당들의 국제 협회이다. 위원회에 속한 주요 정당으로는 잉글랜드, 웨일즈 사회당, 아일랜드 사회당, 호주 사회당, 나이지리아의 민주적 사회주의 운동 등이 있다. 그 외에 미국, 캐나다, 스웨덴, 독일 등지에 사회주의 대안(Socialist Alternative)라는 이름이 정당을 운영하고 있다.

title: ABX 에어

text: 2007년 11월 2일, CEO가 에어 트랜스포트 인터내셔널과 캐피탈 카고 인터내셔널의 모회사인 "카고 홀딩스 인터내셔널"을 인수 계약을 체결했다고 발표했다. 인수는 2007년 12월 31일에 완료되었다. ABX 에어는 나중에 에어 트랜스포트 인터내셔널 서비스로 지정되어 지주 회사의 자회사로 개편되었다.

title: 미생 (드라마)

text: 프로 바둑기사 입단이 좌절된 후, 원인터내셔널에 입사한 장그래와 그의 주변 사람들, 직장 동료간의 갈등, 동료애를 그린 드라마이다. 드라마의 배경이 되는 원인터내셔널은 실제 회사인 대우인터내셔널을 모티브로 하였다.

title: 페란티

text: 1987년에 페란티는 펜실베이니아주에 위치한 미국의 방위계약업체 인터내셔널 시그널 앤드 컨트롤(ISC)을 인수하였다.[24] 이 기업은 사명을 페란티 인터내셔널(Ferranti International plc.)로 변경하였고 사업을 다음의 부문으로 통합, 개편하였다: 페란티 컴퓨터 시스템즈(Ferranti Computer Systems), 페란티 디펜스 시스템즈(Ferranti Defence Systems), 페란티 다이내믹스(Ferranti Dynamics), 페란티 샛콤스(Ferranti Satcomms), 페란티 텔레콤스(Ferranti Telecoms), 페란티 테크놀로지스 앤드 인터내셔널 시그널 앤드 컨트롤(Ferranti Technologies and International Signal & Control).

title: 2013 인터내셔널 챔피언스컵

text: 2013 인터내셔널 챔피언스컵 ()은 2013년 7월 27일부터 8월 7일까지 열린 축구 클럽 대항전이다. 미국과 스페인에서 열린 첫번째 인터내셔널 챔피언스컵이고 2009년 대회가 시작되고 2013년 대회가 없어진 월드 풋볼 챌린지를 대체하는 대회이다. 결승에서 레알 마드리드가 첼시를 3:1로 이기고 우승을 차지했다.

title: IUCN 적색 목록

text: 추가적인 분류인 절멸 가능(Possibily Extinct, PE)은 새에 관한 IUCN 레드 목록의 인가 기관인 버드라이프 인터내셔널이 사용한다. 버드라이프 인터내셔널은 PE가 공식 분류가 될 것을 권고하고 있다. 버드라이프 인터내셔널은 "야생 절멸 가능"(Possibly Extinct in the Wild)이라는 분류 또한 추가할 것인지에 대해서는 언급한 바 없으나 스픽스유리금강앵무 (Spix's Macaw)는 이 등급을 가지고 있다고 언급한 바 있다. "절멸 가능"은 "위급"의 하부 분류로 생각할 수 있다.

title: 인터내셔널 9000

text: 인터내셔널 9000()은 미국 나비스타 인터내셔널에서 생산하고 있는 트럭으로 8 클래스로 구성되어 있다. 또한 이 트럭의 경우 트레일러 모델로 생산하고 있다.

title: 버드라이프 인터내셔널

text: 버드라이프 인터내셔널은 1922년에 조류학자 T. 길버트 피어슨과 Jean Théodore Delacour가 "국제조류보호회의"라는 이름으로 창설하였다. 제2차 세계대전 이후 폐지에 이른 로비 그룹이 1983년에 전문적인 지도자를 선임함으로써 다시 활동하게 되면서 1993년에 이 이름을 버드라이프 인터내셔널로 바꾸게 되었다.


query: 프랑스라는 이름은 어떤 땅을 의미하나요?

title: 프랑스

text: 프랑스 공화국( IPA:[ʀepyblik-fʀɑ̃sɛz]) 또는 프랑스()는 서유럽의 본토와 남아메리카의 프랑스령 기아나를 비롯해 여러 대륙에 걸쳐 있는 해외 레지옹과 해외 영토로 이루어진 국가로서, 유럽 연합 소속 국가 중 가장 영토가 넓다. 수도는 파리이다. 프랑스 본토는 남북으로는 지중해에서 영국 해협과 북해까지, 동서로는 라인 강에서 대서양에 이른다. 그 지형적 모양으로 인해 프랑스인들은 종종 이 곳을 L'Hexagone(육각형)이라고 부른다.주요 도시로는 파리, 낭트, 툴루즈, 마르세유, 몽펠리에, 리옹등이 있다.

title: 프랑스

text: "프랑스"라는 이름은 라틴어 Francia로부터 유래하였다. 글자 뜻대로 하면 "프랑크의 땅"을 의미한다. 한 이론에 따르면, 고대 게르만어에서 프랑크는 노예처럼 일하는 것에 반대되는 "자유로운" 이란 뜻이다. 이 말은 여전히 프랑스에서 "프랑"(franc)이란 단어로 남아있으며, 2000년대에 유로가 사용되기 전까지 사용된 프랑스 통화로도 쓰였다.

title: 바르 라파엘리

text: 라파엘리는 1985년 6월 4일, 이스라엘 호드 하샤론에서 태어나 전통 유대인 가정에서 성장했다. 그녀의 부모는 모두 이스라엘에서 태어났으며 조부모는 유럽과 이탈리아계 유대인, 리투아니아계 유대인, 폴란드계 유대인 출신의 이민자였다. 히브리어로 그녀의 이름은 "야생"(자연에서와 같이)을 의미하며, 그녀의 성은 문자적으로 "하나님, 치유하십시오"를 의미하며 성경의 천사 라파엘 (Raphael)에서 파생 되었다.

title: 토로 이 모아

text: 토로 이 모아()(본명: Chazwick Bradley Bundick 1986년 11월 7일 ~ )는 미국 의 가수 이자 프로듀서이다. 그의 음악 스타일은 그가 음악을 만들기 시작할때부터 많이 바뀌었지만, 그의 음악 장르 는 주로 칠웨이브 로 구분된다. 그의 스테이지 이름은 스페인어 와 프랑스어 로 쓰여졌으며 뜻은 각각 스페인어 로 ""황소"" 라는 의미를 가진 "Toro" 와 프랑스어 로 "나" 라는 의미를 가진 "moi" 로 이루어져있다.

title: 근세 프랑스

text:
발루아 왕조 후기인 샤를 8세부터 앙리 2세 시기까지 프랑스는 자주 이탈리아와 전쟁을 벌였으며, 그 결과 이탈리아의 르네상스에 영향을 받았다. 이후 15세기에서 17세기세기까지 프랑스에서 있었던 예술과 학문분야 변화를 프랑스 르네상스라고 한다.
바로크의 어원은 ‘일그러진 진주’를 의미하는 포르투갈어 pérola barroca의 프랑스 전사인 Baroque에서 유래했다. 바로크의 예술적 표현 양식은 르네상스 이후 17세기에서 18세기에 걸쳐 서양의 미술, 음악, 건축에서 잘 나타나고 있다.

title: 폼 클레멘티프

text: 클레멘티에프는 1986년 5월 3일 퀘벡 시에서 한국인 어머니와 프랑스 영사관에서 일하는 프랑스계 러시아인 아버지 사이에서 태어났다. 폼이라는 이름은 한국어의 봄과 호랑이를 의미하는 범에서 따온 것이다. 클레멘티프는 아버지의 직업 덕에 캐나다에 1년 밖에 거주하지 못했으며, 일본, 코트디부아르 등 여러 곳에서 자라다가 프랑스에 정착하였다.

title: 르 카나르 앙셰네

text: 1915년에 창간되었다. 프랑스에서 가장 오래된 신문의 하나이기도 하다. 이름은 조르주 클레망소가 추천한 L'homme libre (자유로운 사람)라는 신문이 정부 검열에 의해 강제 폐간 당하고 L'homme enchaîné (쇠사슬에 묶여있는 사람)라는 이름으로 부활한 데 따른 것이다. Le Canard enchaîné는 프랑스어로 쇠사슬에 묶인 오리라는 뜻이지만, Canard는 프랑스어 속어로 신문이라는 의미도 가진다.

title: 테이노로포스

text: 테이노로포스라는 이름은 화가, 피터 트러슬러가 지었다. 이름이 의미하는 바는 '긴 마루(extended ridge)'로 그 치아 구조와 연관이 있다.

title: 차이야품주

text: "차이야"는 산스크리트어로 '승리'를 의미하는 "자야"에서, "품"은 산스크리트어로 땅을 의미하는 "부미"에서 기원한 것이다. 그래서 주의 이름은 '승리의 땅'을 의미한다. 말레이/인도네시아어의 자야부미와 같은 뜻이다.

title: 사마르칸트

text: 기원전 332년 알렉산더 대왕이 동방 원정을 왔을 때, 이 도시의 이름은 ‘마라칸다’("Marakanda")로 알려져 있었다. 이 마라칸다가 어떻게 사마르칸트/사마르칸으로 진화되었는 지에 대해서는 여러 이론이 있다. 그 중 하나는 고대 페르시아어의 ‘돌’, ‘바위’를 의미하는 ‘아스마라’("asmara")와 소그드어에서 ‘요새’, ‘성곽도시’(town)를 의미하는 ‘칸드’("kand")의 결합이다. 산스크리트어의 경전에 의하면, 사마르칸드의 원래 이름은 ‘마르칸다’("Markanda")였으며, 이것은 마르칸다라는 이름을 가진 베다 성자의 이름을 딴 것이라고 한다. 이후 그리스어에서는 이 도시를 ‘마라칸다’("Maracanda")로 언급하고 있으며, 이것은 이전 산스크리트어 이름의 오기라고 추측된다.

title: 르 꼬르동 블루

text: '르 꼬르동 블루'라는 이름은 "푸른 수장(綏章)"이라는 뜻이다. 프랑스의 왕 앙리 3세가 프랑스의 가장 중요한 기사단 중 하나로 꼽히는 "성령의 기사단"을 결성한 16세기 이래로 최고의 만찬을 의미하는 이름으로 처음 사용되었다. 기사단의 화려하고 성대한 의식과 최고의 만찬으로 인해 르 꼬르동 블루라는 이름이 점차 널리 알려지게 되었으며 1895년 르 꼬르동 블루는 저널리스트 겸 출판업자인 마써 디스텔에 의해 파리에서 설립되었다. 1896년 1월 14일 르 꼬르동 블루 잡지와 요리 학교를 홍보하기 위해 전기 스토브를 이용한 첫 요리 시연 강의를 선보이게 되었고, 이 후로 르 꼬르동 블루는 국제적인 명성을 쌓기 시작했다.

title: 서벨로

text: 두 명의 창립자 중 한 명인 제랄드 브루멘은 네덜란드의 아인트호벤 공과대학에서 자전거의 역학에 대해 연구하기 시작하였다. 그의 연구는 캐나다의 맥길 대학에서도 이어졌다. 1995년, 그는 필 화이트와 함께 서벨로 자전거를 설립한다. 서벨로라는 이름은 두뇌를 의미하는 이탈리아어 cervello, 자전거를 의미하는 프랑스어 velo의 합성어이다.

title: 쁘띠프랑스

text: 쁘띠프랑스()는 2008년 7월 25일 경기도 가평군 청평면 호반로 1063에 조성된 프랑스식 테마공원이다. 이름은 작은 프랑스라는 뜻으로 소설 어린 왕자의 프랑스어 이름인 쁘띠프랭스에서 따온 것으로 보이며 소설 어린 왕자를 주제로 한 테마공원, 생텍쥐페리 기념관, 갤러리, 프랑스 주택 전시관, 각종 상점으로 구성되어 있으며,오르골 시연,손인형극 기뇰,마법 마임쇼등 다양한 공연을 하고 있다. 운영 기관은 고성 청소년 수련원이다.

title: 락토스

text: 락토스라는 이름은 1843년에 프랑스의 화학자 장바티스트 앙드레 뒤마에 의해 의해 명명되었다. 1856년에 루이 파스퇴르는 현재의 갈락토스에 해당하는 물질에 "락토스"라는 이름을 붙였다.

title: 티타노케라톱스

text: 롱리치가 명명한 티타노케라톱스라는 이름은 고대 그리스 신화의 거인족인 "티탄", "뿔"을 의미하는 "케라스" (κέρας) , "얼굴"을 뜻하는 "옵스" (ὤψ) 에서 유래한 것이다. 종명인 오우라노스는 티탄족의 아버지인 오우라노스를 가리키는 것이다.[1]

title: 하비 누아주

text: 하비누아주라는 이름은 프랑스어로 기쁨, 행복을 의미하는 Ravie와 구름을 의미하는 Nuage 두 단어 조합이다. 대학 동기 사이인 전진희와 뽐므를 중심으로 2009년 말 '감성이들'이라는 이름으로 결성되어 활동하다가 2011년 배유림, 심영주, 박찬혁이 합류하고 하비누아주로 이름을 변경하였다. 배유림이 탈퇴하고 2015년 부터는 4인 체제가 되었다. 주로 피아노와 어쿠스틱 기타를 바탕으로 한 서정적인 음악을 선보이며, 포크, 모던 락, 블루스, 재즈적인 요소가 가미된 풍성한 밴드 사운드와 청아하고 깨끗한 보컬의 매력이 돋보인다는 평가를 듣는다.

title: 야곱

text: 히브리인들은 자신들의 자녀를 낳을때 그 당시 상황이나 의미를 담아 이름을 지었다. 야곱이라는 이름의 뜻은 어머니 리브가가 쌍둥이형인 에서를 낳을때, 형 에서의 발꿈치를 잡고 태어나서 "발꿈치를 잡다"라는 의미이다. 즉, 태어날 때부터 타인의 발꿈치를 잡고, 딴지를 건다는 부정적인 의미가 그 이름에 담겨 있었다. 후에 야곱의 이름은 이스라엘로 개명된다(창32:24~32). 이때 개명된 이스라엘이라는 뜻은 "하나님과 겨루어 이김"이라는 뜻이다. 하나님과 겨루어 이길 수 있는 자가 있겠는가? 이 말은 하나님과의 언약을 맺은 하나님의 백성, 자녀로서 하나님의 긍휼함을 입어 마치 아버지가 자녀에게 져주고 사랑하는 것처럼 하나님의 사랑을 입은 자라는 의미를 가지고 있는 것이다. 그래서 성경 곳곳마다, 하나님앞에 불신앙하는 이스라엘 민족에 대하여 야곱아 라고 말하며, 또한 이스라엘아 라고 부르는 장면이 많이 등장한다(이사야 40:27, 41:8, 43:1, 48:12, 예레미야 30:10, 46:27~28, 미가 2:12)

title: 에이브러햄 평원

text: 이 평원은 "더 스콧"("The Scot")이라고 불렸던 어부이자, 뱃사공 아브라함 마틴(1589-1664)의 이름을 따서 명명된 것 같다. 마틴은 1635년 아내 마르게리트 랑그로이(Marguerite Langlois)와 함께 퀘벡 시로 이사를 갔고, 누벨프랑스의 저택과 곶 사이에 분할된 129,499㎡(약 4만평)의 땅을 받았다. 아브라함이라는 이름은 프랑스 통치기인 17세기와 18세기의 아브라함 연안을 가리키는 증서와 1734년의 아브라함 거리를 정확하게 나타내는 계획서 등의 퀘벡시 지명에도 등장한다. 이후, 세발리에 드 레비와 몽칼름 후작의 저널에는 아브라함 고지("Heights of Abraham")를 언급했다. 아브라함의 평야("Plains of Abraham")라는 표현을 사용한 영국 군인들의 일기도 마찬가지였다.

title: 노발리스

text: 1798년에 첫번째 철학 파편집 가 슐레겔 형제가 간행하는 문학지 에 발표되었다. 이때 처음으로 노발리스라는 필명을 사용한다. 아우구스트 빌헬름 슐레겔에게 보내는 편지에 따르면, 이 필명은 그의 가문에 아주 오래전 붙어있던 이름의 하나로, De novali는 "새 땅을 개간하는 자"라는 의미다.

title: 지크프리트 선

text: 지크프리트 선 ()은 원래 제1차 세계 대전 기간 1916년부터 1917년까지 독일이 프랑스에 건설한 힌덴부르크 선의 전차 방어 및 요새 방어 지역의 일부를 의미하는 말이였다. 그러나 보통은 1930년대 프랑스에서 지어진 마지노 선과 함께 제2차 세계 대전 기간에 건설된 독일-프랑스 국경의 요새를 의미한다. 독일군은 이 요새를 서부방벽()이라고 불렀지만, 연합국은 제1차 세계 대전 이후 이 요새의 이름을 다르게 불렀다. 이 문서에서는 일반적으로 쓰이는 지크프리트 선이라는 말을 쓴다.

title: 모노클로니우스

text: 1992 년 이전 대부분의 대중과학 및 과학출판물에서 설명했던 것과는 달리 모노클로니우스라는 이른은 "한 개의 뿔" 이라는 의미가 아니며 모노클로니우스의 코 위에 있는 뿔 하나를 의미하는 것도 아니다. 모노클로니우스는 사실 뿔 달린 공룡이라는 것이 알려지기 이전에 이름이 붙여졌고, 원래는 "하드로사우루스류"로 간주되었다. 모노클로니우수라는 이름은 "하나의 싹" 이라는 뜻으로 "하나" 라는 의미의 그리스어 모노스 μόνος 와 "싹" 이라는 의미으 클로니온 κλωνίον 을 합친 것으로 가까운 관계인 공룡이자 에드워드 드링커 코프가 모노클로니우스와 같은 논문에서 보고한 디클로니우스 ("두 개의 싹") 와 비교하여 모노클로니우스의 이빨이 자라는 방식을 가리키는 것이다. 코프는 디클로니우스의 화석을 보고 두 줄의 이빨이 한꺼번에 자라는 것으로 (하나는 다 자란 이빨, 하나는 새로 나기 시작한 이빨) 해석하고 모노클로니우스는 한 줄의 이빨만이 씹는 면을 구성하며 새로 날 이빨은 원래의 이빨이 빠지고 난 후에 자라난다고 보았다. 이것이 모노클로니우스 이빨의 중요한 특징인데 이빨 표본은 지금 유실된 상태지만 이 특징으로 이빨 표본이 켄트로사우루스아과에 속하지 않으리라는 점은 거의 확실히 알 수 있다. 아마 하드로사우루스류였을 것이며 실수로 모식표본의 다른 부분들과 함께 관련지어졌을 것이다.

title: 누라리횬

text: 라고 하여 눈코입이 없는 놋페라보 같은 모노노케로 당대 사람들에게 이해되고 있었다. 《바케모노즈쿠시》, 《백귀도권》 등의 고전 요괴도첩에는 특징적인 모양을 한 대머리에 고급스러운 옷 또는 승복 차림을 한 노인으로 그려졌다. 해설이 전혀 없긱 때문에 어떤 요괴를 의도하고 그려진 것인지는 불명이지만, 이름의 "누라리"는 미끌미끌한 모양, "횬"은 기묘한 것이나 뜻밖의 모양을 의미하므로, "누라리횬"이라는 이름은 이리저리 종잡을 수 없는 요괴라는 것을 의미한다.

title: 테티

text: 테티는 이집트 제6왕조의 첫 파라오이다. 호루스 이름은 세헤텝타위로 "두 땅을 평화롭게 하는 자"라는 뜻이다. 마네토의 기록에는 오토에스라는 이름으로 나온다.

title: 프랑스인의 황제

text: "프랑스인의 황제"는 다스리는 대상을 프랑스라는 국가가 아닌 프랑스인이라는 국민임을 강조했다. 왕정의 군주였던 "프랑스 국왕"의 칭호는 왕이 프랑스라는 국가를 사적으로 소유하고 있다는 의미를 시사했다. 반면 프랑스인의 황제는 명목상 입헌군주제를 지향했다. 이는 프랑스 혁명으로 인해 봉건제도가 폐기되고 새로운 국민국가가 탄생했으며 황제는 그것을 계승한다는 것을 보여주기 위한 것이었다. 1809년 1월 1일부터는 아예 공화국 국호를 버리고 "프랑스 제국"을 국호로 삼는다. "프랑스인의 황제"직은 나폴레옹의 군주 즉위가 구식 군주제인 왕정의 복고가 아니라, 제정이라는 새로운 정치체제의 도입임을 의미했다. 나폴레옹은 1815년 6월 22일 워털루 전투에서 패배할 때까지 황제로 재임했고, 이후 세인트헬레나 섬에 유배되어 거기서 1821년 5월 5일에 죽었다.

title: 에아

text:
에아 또는 엔키()는 수메르 신화의 신으로 후에 바빌론 신화의 에아로 알려져 있다. 그는 원래 에리두의 주신이었으나, 후에 그에 대한 숭배가 메소포타미아 전역과 가나안, 히타이트와 후르리 지역에 퍼졌다. 그는 손재주(gašam), 장난, 해수와 담수(a, aba, ab), 지혜(gestú, literally "ear")와 창조(Nudimmud: nu, likeness, dim mud, make beer)의 신이다. 기원전 2세기 경, 그는 '40'이라는 숫자로 표기되기도 했는데, 이는 가끔 그의 '신성한 숫자'로 여겨졌다.
남부 이라크에서부터 레반타인 해안까지 뻗어있는 많은 유적지에서 엔키의 신화가 발견된다. 그는 그 지역 전역에서 가장 오래된 고대의 설형 문자를 기록하고 있으며, 헬레니즘 시대부터 삼천년 전 까지 각광 받았다.
그의 이름의 정확한 의미는 불분명하지만 공통적인 번역은 지주이다. 수메르어의 엔은 주인이라는 뜻이며, 고제사장에게 주어진 타이틀이었다. 키는 땅을 의미하지만, 이 이름의 키는 다른 어원 아마도 알려지지 않은 뜻의 키그 또는 마운드를 뜻하는 쿠르를 지닌다는 이론들이 있다. 에아라는 이름은 원래 후르리인 이름으로 주장되는데, 다른 이들은 그것이 아마도 셈계에 근원하고, 셈 어원인 삶을 의미하며 이 경우 샘물, 흐르는 물의 의미로 사용되는 *hyy에서 유래하였다고 주장한다. 수메르어로 에아는 물의 집이라는 뜻을 가지고 있으며, 이는 원래 에리두의 신을 향한 신전의 이름이다. 이에 에리두의 의인화되지 않은 본래의 신은 엔키가 아니라 압주라는 의견도 제시되고 있다.

title: 십자석

text: 십자석(十字石, Staurolite)은 점토질 퇴적암이 중급 정도의 광역변성작용을 받았을 때 흔히 나타나는 변성광물의 하나로, 광역변성의 지표광물로써 사용된다. 망간십자석도 산출될 수 있으나, 보통은 철, 망간, 마그네슘 중에서 철의 비율이 70 - 80%에 달한다. 투입쌍정의 형태로 흔히 나타나는데, 이 특유의 모양에 의해 그 영어명칭인 Staurolite는 그리스어로 십자가를 의미하는 “stauros"와 돌을 의미하는 ”lithos"의 합성어로 이루어져 있다. 그 이름은 1792년 프랑스의 지질학자인 장-클로드 델라메테리에 의해 명명되었다.

title: 에스퍼런스

text: 1627년 네덜란드 배인 휠던 제이파에르트(Gulden Zeepaert) 호가 이 곳 근처를 지나갔으며 프랑스 탐험대가 이 곳에 처음 상륙했다. 에스퍼런스라는 이름은 당시 프랑스 탐험대가 탔던 배 이름인 에스페랑스(Eaperance) 호에서 유래된 이름이다. 영국의 항해사가 매슈 플린더즈가 해도 작성을 위해 이 곳 부근을 항해하기도 했다. 1870년대부터 도시가 건설이 시작되면서 오늘에 이른다.

title: 카스모사우루스

text: 1913 년에 C.H. 스턴버그와 그의 아들들이 캐나다 앨버타 주의 공룡공원 층 중간쯤에서 여러 개의 완전한 "M. belli" 두개골을 발견했다. 1914년 1월에 램은 이 모든 화석들을 합쳐 별개의 속인 프로토로사우루스 ("Protorosaurus") 를 만들었다. 프로토로사우루스라는 이름은 토로사우루스의 조상이라는 의미다. 하지만 곧 프로토로사우루스라는 이름은 페름기의 파충류 "Protorosaurus" Meyer, 1836 에 이미 쓰였다는 것이 밝혀졌다. 따라서 램은 이를 대체할 이름인 카스모사우루스를 1914년 2월에 만들어냈다. 이 이름은 그리스어로 "열린" 혹은 "나누는" 이라는 의미를 가진 카스마 χάσμα, "khasma" 로부터 온 것으로 두개골 프릴의 마루뼈 부분에 커다란 구멍이 있는 것을 가리킨다. 램은 또 스턴버그가 1913 년에 발견한 피부자국을 포함하여 거의 완전한 골격을 부모식표본 NMC 2245 로 지정했다.

title: 기독교에서 하나님의 이름들

text:
“너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.”(출 20: 7)
“하나님은 유다에 알려지셨으며 그의 이름이 이스라엘에 알려지셨도다.”(시 76: 1)
하나님의 성품 가운데 여러 면들이 그의 이름들과 야훼에 나타나 있다는 사실에 비추어 볼 때, 이름이라는 단수형 단어(셈)가 그 자체로서 하나님의 이름들에 대한 충분한 표현으로 사용되었다. 레위기 24장 11절은 “그 이스라엘 여인의 아들이 이름을 훼방하였다”(출 20: 7; 시 76: 1)고 말한다. ‘이름’을 훼방한 것은 바로 하나님을 훼방한 것을 의미하므로 여기서 사용된 ‘이름’은 하나님과 동의어이다.

title: 르네상스

text: 이탈리아어로 Il Rinascimento(Rinasimento)라는 어원을 가진 이 말은 프랑스 역사가인 미슐레가 프랑스어인 Renaissance라는 말로 확립시켰으며 이것이 영어에서도 그대로 사용되어 현재에 이르게 되었다. 원 의미는 “재생”(再生, rebirth)이라는 뜻으로 르네상스라는 개념에 포함된 재생이라는 의미는 두가지로 볼 수 있다. 하나는 고전 텍스트의 재발견이며 또 하나는 유럽 문화에 생기를 불어넣은 것 자체이다. 흔히 두 번째 의미로 사용된다 르네상스라는 명칭이 개념화되기까지는 다음과 같은 과정을 겪었다.

title: Rosebleu

text: Navel의 일부 스탭들이 퇴사하여 설립했다. 회사의 이름은 영어의 'Rose'와 프랑스어에서 '파랑'을 의미하는 'Bleu'의 합성어이다.


query: 바티칸에서 가장 큰 성당은 무엇인가?

title: 성 베드로 대성당

text: 성 베드로 대성당(, )은 바티칸 시국 남동쪽에 있는 대성당을 말한다. 바티칸 대성당(Basilica Vaticana)이라고도 부른다. 성지 가운데 하나이자 기독교 세계의 모든 교회 가운데 가장 거대한 교회로 유일무이한 위치를 차지하고 있다.[1][2][3] 개신교를 제외한 기독교의 전승(애초에 개신교는 전승을 인정하지 않는다)[4][5][6] 에 따르면, 서기 67년에 순교한 예수의 열두 제자 가운데 한 사람이자 로마의 초대 주교, 즉 교황 성 베드로의 무덤 위에 대성당을 건립했다고 한다. 성 베드로 대성당이 로마의 수많은 교회 가운데 가장 유명하기는 하지만, 일반적인 대중의 인식과는 달리 으뜸 교회는 아니다. 로마 교구의 대성당의 명예를 지닌 교회는 산 조반니 인 라테라노 대성당이다.

title: 바티칸 언덕

text: 아비뇽 유수(1305-1378) 이전까지 성좌의 본부가 있었던 곳은 라테라노 궁전이었다. 70년간의 아비뇽 교황 시대를 끝내고 교황이 로마로 돌아오면서 교회 행정은 바티칸 언덕으로 옮겨졌고, 교황의 궁전은 1871년까지 퀴리날레 언덕 위에 있는 퀴리날레 궁전이었다. 1929년 이후부터 바티칸 언덕의 일부에는 바티칸 시국이 자리 잡고 있다. 그렇지만, 교황의 로마 주교좌 성당은 바티칸에 있는 성 베드로 대성전이 아니라, 1929년 교황청과 이탈리아 정부가 체결한 라테란 조약에서 성좌와 연계되는 특정 영역으로 분류된 산 조반니 인 라테라노 대성전이다.

title: 교황 레오 10세

text: 레오 10세는 로마를 기독교의 중심지뿐만이 아니라 유럽 문화의 중심지로도 만들었다. 1515년 한 추기경은 다음과 같이 적고 있다. “자신들의 후원과 보호를 위해 모든 지역으로부터 편지를 들고 사람들이 영원한 도시 로마를 향해서 오고 있다.” 과거 추기경 시절에 라파엘로의 디자인에 따라 산타 마리아 인 도미니카 성당을 복원하였던 레오 10세는 자코포 산소비노에게 비아 줄리아에 산 조반니 데이 피오렌티니 성당을 짓도록 하는 한편, 라파엘로와 아고스티노 키지에게는 성 베드로 대성전과 바티칸의 공사를 서두를 것을 재촉하였다. 윌 듀랜트는 레오 10세 시대의 바티칸에 대해 다음과 같이 적고 있다.

title: 바티칸 미술관

text: 비오-클레멘스 미술관은 시스티나 성당과 총 54곳의 전시관으로 구성되어 있으며, 특히 시스티나 성당은 미술관의 가장 끝 자락에 있기 때문에 방문객들이 시스티나 성당에 들어가려면 먼저 전시관들을 모두 둘러보아야 도달할 수 있게 된다. 주목할 만한 전시관들은 아래와 같다.이 미술관의 이름은 1800년대 초에 이곳을 세운 교황 비오 7세가 교황에 선출되기 전 그의 성씨인 키아라몬티에서 유래하여 붙여진 것이다. 미술관의 측면은 조각상 몇 개와 석관들 그리고 소벽들이 진열된 커다란 아치형 전시실로 구성되어 있다. 라파엘 스턴이 세운 새 윙 브라치오 누오보에는 아우구스투스 조각상, 나일 강 같은 중요한 조각상들이 진열되어 있다. 키아라몬티 미술관의 또 다른 부분인 마옥속 전시실에는 3,000개가 넘는 비석과 비문이 있는데 그 종류로서는 세계에서 가장 큰 규모의 전시관이다. 하지만, 이곳은 연구를 위한 목적으로 특별히 허가를 받지 않고서는 대개 관람이 불가하다.

title: 시스티나 성당

text: 시스티나 성당은 교황을 선출하는 장소로서 유명하다. 보다 일반적으로는 교황이 직접 미사를 집전하는 성당으로 활용하고 있다. 15세기 후반 교황 식스토 4세의 시대 때, 바티칸에 거주하는 성직자들과 공무원들, 특출한 평신도들을 포함해서 약 200명으로 구성된 법인체가 조직되었다. 그 당시에는 교황의 일정표에 의해 모든 성당이 회합하도록 규정된 50개의 교회 행사들이 있었다. 이러한 50개의 교회행사 가운데 35개가 미사였으며, 그 가운데서도 8개의 미사는 주로 성 베드로 대성전으로 대표되는 대성전들에서 거행되었는데, 여기에는 수많은 회중이 참석하였다. 이 중에는 교황이 직접 집전하는 예수 성탄 대축일 미사와 부활절 미사도 포함되었다. 다른 27개의 미사는 좀 더 규모가 작고 크게 알려지지 않은 장소에서 거행되었으며, 이를 위해 마조레 성당(Cappella Maggiore)이 사용되었는데, 이 성당은 나중에 시스티나 성당으로 재건되었다.

title: 산 조반니 인 라테라노 대성당

text: 아비뇽 교황 시대를 완전히 끝내고 교황이 로마로 돌아오고서, 라테라노 궁전과 대성당은 그동안 축적된 손상을 고려해볼 때, 교황이 거주하기에는 적합하지 않다는 판단이 내려졌다. 교황들은 산타 마리아 인 트라스테베레 성당을, 나중에는 산타 마리아 마조레 대성당을 임시 관저로 삼아 거주하였다. 최종적으로는 바티칸에 궁전을 건설하여 교황청을 그곳으로 이전하였다. 이후 오늘날까지 교황은 바티칸에 거주하고 있다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 바티칸 약국

text: 이 약국은 매달 이탈리아, 스페인, 오스트리아에서 양성된 약사들이 지은 6천여 가지의 처방약들로 채워진다. 약국 건물 안에는 이 약국과 바티칸 건강 진료 센터에서 외래 환자 병동을 맡은 수도자들이 거주하는 숙소가 있다. 바티칸에 고용된 사람들과 연금 생활자들은 매달 일정액을 내는 대신 병원과 치과 진료 그리고 처방된 약을 무료로 받는다.

title: 만주국

text: 로마 가톨릭교회 신부 다구치 요시고로[田口芳五郞]는 로마 교황청 만주 주재 대표 가스페의 특별고문으로 《만주제국과 천주교》(滿洲帝國和天主敎)라는 책을 저술하였다. 그는 이 책에서 로마 가톨릭교회 교황청이 만주국을 공식 승인했다고 주장했다. 그는 이 책에서“로마 교황청은 자연법에 기초한 국제법의 원칙을 반복적으로 강조”하였다고 하면서, “종교적인 측면에서 만주제국을 승인한다”고 주장하였다. 그가 로마 교황청이 만주국을 승인한 두 가지 근거로 들고 있는 것은 “낙관의 날짜가 작년 2월 20일, 포교성성에서 보낸 공문서의 형식으로 지린 및 신징 교구 교구장으로 오거스틴 가스페(Msgr. Augustin Gaspais)를 임명하고, 만주 제국 영토에 모든 천주교 주교의 대표”라는 공문을 보냈으며, 이로써 포교성성의 명의로 위만 국무원 외교부 대신에게 보내 친선 제휴를 강조하고, 낙관이 찍힌 날은 8월 2일의 공문에 찍혀 있었으며, 아울러 “바티칸에서 직접 만주국 정부에 보낸 한 통의 가장 중요한 공문서이다. 각종 신문의 평론에서도 그렇게 말하고 있고, 바티칸은 종교적인 방면에서 만주국을 승인하는 것으로 각 방면에 상당히 큰 관심과 주의를 야기하였다. 이 공문을 본 사람들은 바티칸에서 종교적인 차원에서 만주국을 승인하였다는 것에 대해서는 아무런 의문이 없었다”고 주장했다. 또 "이러한 것을 기초로 한 근본정신으로 로마 교황청에서는 사실상 만주국을 승인한 것이다. 로마 교황청에서는 최소한 국제관례에 의거하여, 만주국을 앞으로 국제단체의 일원으로 볼 것이다”고 언급하였다. [1]

title: 산타 마리아 마조레 대성당

text:
지난 몇 세기 동안 산타 마리아 마조레 대성당의 가장 큰 적은 풍화(風化)였다. 현대 도시가 뿜어내는 공해로 말미암아 높은 습도와 함께 옛 성당들과 성당들이 보유한 예술품들이 위험에 처하게 되었다. 자동차가 처음 등장해 도시에 매연을 뿜어내기 몇 세기 전인 16세기 말엽, 바티칸에 있는 성당 대다수가 새로 개축되고 새로 장식하였다. 대성당 자체는 에우제니오 3세(1145-1153), 니콜라오 4세(1288-1292), 클레멘스 10세(1670-1676), 베네딕토 14세(1740-1758) 등 여러 교황에 의해 개축되고 확장되었으며, 1740년 교황청의 의뢰를 받은 페르디난도 푸가는 현재의 정면 외관을 세우고 내부를 대폭 수정하였다. 산타 마리아 마조레 대성당은 1575년에서 1630년에 걸쳐 대성당 안 모든 제대를 포함하여 광범위하고 혁신적인 실내장식이 이루어졌다.
대성당의 정면이 새롭게 올려지자 1700년대에 명성 높았던 조각가들이 동원되어 아기 예수를 안은 성모 마리아를 비롯해 성 가롤로 보로메오와 복자 니콜라오 알베르가티 그리고 겸손과 성령을 상징하는 각종 대리석상이 바로크 양식으로 조각되어 그 위에 세워졌다. 중앙 문인 ‘성년의 문("Porta Santa")’은 왼편 중앙 원주 회랑에 있다. 대성당 내부는 길이가 86미터로서 4세기 때 지어진 성당의 전형을 이루고 있는데, 아름다운 모자이크 장식과 벽화들, 부조들은 대성당을 한층 더 돋보이게 하고 있다. 또한, 내부에는 많은 부속 예배당이 있으며 곳곳에 수많은 예술품이 즐비하다. 중앙 제대를 가운데 두고 양쪽에 있는 보르게세 예배당(또는 바오로 예배당)과 성체 예배당은 십자가 모양의 본당 주랑 양끝을 장식하고 있다.산타 마리아 마조레 대성당의 성구보관실 아래에는 성탄 토굴 또는 ‘베들레헴 토굴’이 자리 잡고 있다. 여기에는 4세기 교회학자로서 성경을 라틴어로 번역한(불가타) 성 예로니모, 잔 로렌초 베르니니 등을 비롯한 유명한 가톨릭교도들이 묻혀 있다. 로욜라의 성 이냐시오는 사제로 서품받은 다음 첫 미사를 1538년 12월 25일 이곳 대성당의 (중앙 제대의 앞 아래에 있는) 제대 위에서 집전하였다.

title: 바티칸 시국

text: 바티칸 시국의 시민권은 직무법의 인가를 받아 확정된 자격으로 바티칸에서 노동을 위하여 임명된 특정인들에게만 부여한다. 그리고 그들의 고용기간이 만료되면 일반적으로는 시민권이 해약된다. 또한, 고용된 동안에는 시민권자의 배우자(결혼이 취소되었거나 무효가 되었거나 또는 부부간의 별거가 선고되었더라도 상관없이)와 자녀들(만일 그들이 일할 능력이 있으면 25살이 되거나 아니면 딸의 경우, 결혼할 때까지)에게까지 시민권이 확대된다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 바티칸 시국

text: 이 통계는 바티칸에 거주하는 시민이 아니라 시민권자를 다룬 것이다. 성좌의 재외 외교 활동 분야에서 활동하는 시민권자들과 대다수 추기경 그리고 바티칸에서 일하는 성직자들과 평신도들은 높은 비율로 바티칸 밖에 거주한다. 다른 한편으로는, 다른 기독교 종파와 다른 종교단체에서 온 대표단에 성녀 마르타 호텔에 투숙하게 하는 등 환대가 자주 베풀어졌다. 그런 연유로 인구조사는 특정날짜에 현재 국내에 있는 인구 수를 계산하는 것이므로, 바티칸 시의 인구조사에서 반드시 가톨릭 신자가 100%를 차지하는 경우는 보기 드물다.

title: 바티칸 시국

text: 바티칸은 일종의 성지(聖地)이기 때문에, 명문화되지는 않지만 복장 규정이 있다. 특히 여성은 관광객이라 해도, 바티칸에 입국할 때 복장에 신경쓸 것(반바지 금지 등)을 요구받는다. 아울러, 필리핀과 영국령 사크 섬과 함께 전세계에서 이혼 제도가 없는 3개 지역 중 한 곳이다.

title: 바티칸 시국

text: 바티칸 시국의 경제는 유일무이한 비영리적 경제로 전 세계 가톨릭 신자들이 보내는 봉헌금으로 재정적인 지원을 받거나 우표와 기념품 판매, 미술관 입장 수수료 그리고 출판물 판매 등으로 재정을 충당하기도 한다. 바티칸으로 들어오는 봉헌금 가운데 가장 큰 부분을 차지하는 것은 이른바 베드로 성금이다. 6월 마지막 주일에 전 세계 가톨릭 교구에서 성 베드로 사도의 이름으로 모금된 봉헌금이 바티칸에 전달된다. 바티칸에서 근무하는 평신도 노동자들의 수입과 삶의 질 수준은 로마 시민과 별반 차이가 없으며, 어떤 면에서는 오히려 그들보다 더 낫다고 할 수 있다.

title: 마리아 파우스티나 코발스카

text: 빌뉴스에 있는 동안 파우스티나는 자신이 받은 메시지가 처음에는 사람들에게 받아들여지지 않겠지만, 시간이 흐르면 언젠가는 받아들여지게 될 것이라고 희망하였다. 20년 후인 1959년에 파우스티나가 받은 메시지는 바티칸에 의해 인가가 불허되었지만, 1978년에 정식으로 인가를 받게 되었다.

title: 산마리노 리라

text: 리라(, 복수형: )는 1860년대부터 유로가 도입된 2002년까지 통용된 산마리노의 통화로, 이탈리아 리라와 동등한 수준의 비율을 갖고 있었다. 이탈리아의 동전과 지폐는 산마리노와 바티칸에서 법화로 인정되었으며, 이탈리아 로마에서 주조된 산마리노의 동전 또한 이탈리아와 바티칸에서 법화로 인정되었다.

title: 시스티나 성당

text: 또한 콘클라베를 진행하는 동안 추기경들을 위해 미사를 드릴 수 있는 공간을 제공하는 것은 물론 하인들의 수발을 통해 음식과 취침 장소 지원이 순조롭게 진행된다. 콘클라베는 서구 대이교까지 도미니코회에서 관리하는 산타 마리아 소프라 미네르바 성당에서 열렸으나, 1455년부터는 바티칸에서 열렸다.

title: 바티칸 미술관

text:
2015년 기록을 보면, 바티칸 미술관에는 한 해에 600만명이 방문하였다
바티칸 미술관의 기원은 대리석 조각상 하나를 발견한 500년 전까지 거슬러 올라간다. 1506년 1월 14일, 로마의 산타 마리아 마조레 대성전 인근의 포도밭에서 그리스 신화에서 고대 트로이 사람들에게 그리스군의 '선물'인 속이 빈 거대한 목마를 도시 안에 들이지 말라고 경고했던 성직자 라오콘을 묘사한 조각상이 발견되었다. 교황 율리오 2세는 발견물을 조사하고자 바티칸에서 일하던 줄리아노 다 상갈로와 미켈란젤로 부오나로티를 파견하였다. 그들의 추천으로 교황은 즉시 포도밭 주인에게서 그 조각상을 구매하였다. 바다뱀에 사로잡힌 라오콘과 두 아들을 묘사한 조각상을 발견한 지 정확히 한 달이 지나고 나서, 교황은 그 조각상을 바티칸에서 진열하여 대중이 볼 수 있게 하였다.

title: 교황 즉위식

text: 교황 바오로 6세는 삼중관을 쓴 마지막 교황으로 제2차 바티칸 공의회 폐막 미사에서의 사용을 끝으로 삼중관 착용을 그만두었다. 그리고 미국 가톨릭 신자들에게 주는 선물로서 워싱턴 D.C.의 원죄 없으신 잉태 대성당에 자신의 삼중관을 기증하였다. 그러나 20개가 넘는 다른 삼중관들은 바티칸에 남아 있으며, 이 가운데 하나는 상징적인 의미로서 매년 성 베드로 사도의 축일 날마다 그를 묘사한 청동상의 머리에 씌워주는 의식을 거행하는 데 여전히 사용한다. 수세기 동안 거행되던 대관식 없이 즉위식을 통하여 자신의 임기를 시작한 최초의 교황은 교황 요한 바오로 1세이다.

title: 교황 바오로 6세

text: 몬티니는 일반적으로 교황 요한 23세의 유력한 후임자로 여겨졌는데, 그 이유는 교황 비오 12세와 교황 요한 23세와 두루 친밀한 관계였으며, 사목 경험과 행정력에 있어서 모두 뛰어나다는 평가를 받았기 때문이다. 76세에 바티칸에 처음 발을 들여놓은 요한 23세는 이따금씩 자신이 교황청의 전문 인력들보다 수준이 떨어진다고 느끼곤 하였다. 반면에 몬티니는 바티칸에서 30년 가까이 근무했기 때문에 바티칸의 업무 파악 능력을 소상히 꿰뚫곤 하였다.

title: 교황 비오 9세

text: 1869년 6월 29일 비오 9세는 바티칸에서 공의회 개최를 정식으로 발표했으며, 12월 2일 제1차 바티칸 공의회가 개막되었다.

title: 오를란디 실종사건

text:
실종된 오를란디는 바티칸 교황청에서 일하는 평신도 직원의 딸이었다.
1990년 사망한 마피아 갱단의 두목인 엔리코 데 페디스의 옛 여자친구는 자신의 남자친구인 페디스가 오를란디를 납치했다고 주장했다.
지난 2005년에는 한 TV 쇼에서 익명의 시청자가 전화를 걸어 오를란디 실종 사건의 단서를 데 페디스의 무덤에서 찾을 수 있을 것이라고 제보한 적이 있다.
하지만 바티칸 교황청의 반대로 한동안 성당의 납골당의 관을 열 수 없었다.
그 후 2008년에 이 마피아 보스의 전 여자친구가 교황청의 마신커스 추기경이 데 페디스에게 오를란디를 납치해 달라고 했다고 주장해서 논란이 되었다.
여론이 바티칸에 불리해지자 2012년에 와서야 교황청은 성당의 납골당을 수색하는 것을 허락했다.
경찰의 입회 아래 오를란디의 가족과 법의학자, 검시관들이 모여서 마피아 페디스의 무덤을 열었는데 그 옆에는 수상한 상자가 여러개 있었다.
그 안에는 주인을 알 수 없는 뼈들로 가득했다.

title: 바티칸 시국

text: 바티칸 시국은 독자적인 동전을 유통하고 있다. 바티칸은 유럽 연합과 맺은 특별 조약(위원회 결의 1999/98/CE)에 따라 1999년 1월부터 유로를 화폐로 사용하고 있다. 유로화 동전과 지폐는 2002년 1월 1일에 처음 소개되었으며 바티칸에서 자체적으로 유로화 화폐를 만들지는 않는다. 조약에 따라 유로화로 명명된 동전의 발행은 교황이 바뀔 때마다 평소보다 더 많이 발행되는 한 해를 제외하고는 엄격히 제한하고 있다. 바티칸 유로 동전은 그 희소성으로 말미암아 수많은 수집가의 열렬한 수집 대상이 되었다. 유로화를 채택하기 전까지 바티칸의 지폐와 동전은 바티칸 리라 통화로 명명되어, 이탈리아 리라와 동등한 가치를 지니고 있었다.

title: 파스칼리나 레네르트

text: 파스칼리나 레네르트(, 1894년 8월 25일 ~ 1983년 11월 13일)는 독일에서 태어난 로마 가톨릭 수녀로, 제2차 바티칸 공의회의 열렬한 반대자로 유명했다. 본명은 요제피나 레네르트()이다. 교황 비오 12세의 치세부터 주목을 받기 시작한 그녀는 교황 요한 23세의 치세에 이르기까지 바티칸 시국 내에서 추기경단에 대해 큰 영향력을 행사하고, 교황 요한 23세와는 제2차 바티칸 공의회에 대한 문제로 인해 자주 충돌을 빚는 등의 이유로, 이른바 여교황()이라는 별명까지 얻었다. 한편, 파스칼리나 레네르트는 바티칸 시국 내에 있는 시스티나 성당에 출입한 최초의 여성이기도 하였다.

title: 콘클라베

text: 2005년의 콘클라베도 시스티나 성당에서 투표했지만, 선거자들이 시스티나 성당 안에 갇혀 지내는 관례는 폐지되었다. 이것은 1996년 교황 요한 바오로 2세가 변경한 규정에 근거하는 것으로, 추기경들은 바티칸에 있는 숙소(성 마르타 숙소)에 머물게 되었으며, 원한다면 뜰을 산책할 수도 있게 되었다. 하지만, 매스컴 등 외부와의 연락을 취하는 것은 여전히 금지된 상태이다.

title: 성 베드로 대성당

text: 성 베드로 대성당은 산 조반니 인 라테라노 대성당, 산타 마리아 마조레 대성당, 산 파올로 푸오리 레 무라 대성당과 더불어 로마의 주요 4대 성전 가운데 하나이다. 이곳은 바티칸 시국에서 가장 중요한 건축물이다. 대성당의 돔은 로마식 지평선의 특징을 갖고 있다. 가장 거대한 기독교 성당에 속하며[10], 바티칸 영토를 포함하여 2.3헥타르(5.7에이커)의 넓이를 가졌다. 그리고 최대 6만 명 이상의 사람을 수용할 수 있는 대성당 내부에는 500개에 달하는 기둥과 400개가 넘는 조각상이 세워져 있고, 따로 분리된 44개의 제대와 10개의 돔이 있으며, 1300개에 달하는 모자이크 그림들이 벽면에 장식되어 있다.[11] 기독교 세계의 성지 가운데 하나인 이곳은 성 베드로가 묻힌 곳이기도 하다. 전승에 따르면, 그는 예수의 열두 제자 가운데 한 사람으로 나중에 로마의 첫 번째 주교, 즉 최초의 교황이 되었다고 한다. 비록 신약성경에는 베드로의 로마 체류나 순교 장소에 관한 이야기가 없긴 하지만, 가톨릭 교회에서는 전통적으로 그의 무덤이 발다키노와 제대 아래에 있다고 생각한다. 그런 연유로, 베드로를 시발점으로 많은 교황이 이곳에 같이 매장되었다. 낡은 콘스탄티노 대성당을 헐고 새로 지은 지금의 대성당은 1506년 4월 18일에 건축을 시작하여 1626년에 끝마쳤다.[7]

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 바티칸 약국

text: 바티칸 약국은 ‘로마 문제’가 절정에 이르렀던 1874년에 설립되었으며, 당시 국무성성 장관이었던 자코모 안토넬리 추기경은 바티칸에 거주하는 교황과 추기경들을 위해 의약품 공급을 책임질 사람으로 천주의 성 요한 수도회 소속 수사인 에우세비오 루드비그 프론멘에게 부탁하였다. 교황은 로마가 이탈리아 왕국에 합병되었을 때, 이탈리아 정부와 다툼이 있었던 1870년부터 바티칸에 감금되다시피 지냈다.

title: 바티칸 시국의 철도

text: 1932년 3월 최초로 기관차가 바티칸에 들어왔다. 바티칸 역은 공식적으로는 1934년 10월 2일에 첫 개통되었다. 1934년 9월 12일 이탈리아와 바티칸 시국 간에 철도 협정이 비준되었으며, 재산은 그날부로 이탈리아 철도(Ferrovie dello Stato)에서 성좌로 양도되었다.


query: 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교의 교리에서는 전지전능한 유일신이 세계를 창조했다고 주장하나요?

title: 신

text: 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교의 교리에서는 전지전능한 유일신이 세계를 창조했다고 주장한다. 이들 종교에서 말하는 신에 대한 호칭으로는 야훼 또는 여호와가 사용된다. 대한민국의 개신교에서는 하나님, 천주교, 성공회, 정교회에서는 하느님 등이 신의 호칭으로 사용되고 있다. 이슬람교에서는 신의 호칭으로 알라를 사용하며, 이 또한 한국어에서는 하나님 또는 하느님으로 번역된다. 다만 고대 유대교에서는 존재하는 신과 믿는 신을 서로 구분하였고, 유대교에서는 존재하는 많은 신 가운데 단 하나의 신, 야훼를 믿었다(→단일신교).[2] [4]

title: 창조과학

text: 창조과학 지지자들은 창조과학을 기독교 성경에 기록된 역사가 과학적 사실이라는 것을 밝히는 학문이라고 재정의한다. 그들은 고등학교 과학교사 출신의 환경생물학 학사 학위자인 창조과학 지지자인 의 주장에 따라 형이상학과 자연과학을 묶어서 "과학"으로 재정의한 다음, 형이상학에 자연과학의 개념 일부를 첨가하여 "역사과학", 그리고 나머지 자연과학을 "실험과학"으로 재분류하였다. 이에 따라 기독교 성경을 "역사과학"적 관점으로 탐구하면 구약성서의 창세기에 나오는 나오는 역사를 과학적이라 할 수 있으며 따라서 이는 "실험과학"적으로도 사실이라고 주장한다. 또한 창조과학 지지자들은 창조과학은 기독교 계열의 신흥 종교 또는 기독교의 특정 종파가 아니며 단지 진화론에 의해 풀리지 않던 의문들을 터주고 아브라함 계통의 종교의 창조신(기독교의 여호와·야훼, 이슬람교의 알라, 유대교의 아도나이·엘로힘)이 기독교의 성경, 이슬람교의 꾸란, 유대교의 토라대로 행한 증거들이 세상에 산재해 있음을 알려주는 학문이라고 주장한다. 물론 이런 주장들은 과학계의 과학 분류법과는 매우 동떨어져 있으며, 이들이 부정하고자 하는 진화가 직접 관찰 가능해진 21세기에는 창조과학 자체가 현실 부정의 한 사례로 이야기되고 있다.

title: 하나님의 형상

text: 하느님의 형상(, , 하느님의 모습)은 인간이 하느님의 형상(모양)으로 창조되었다고 보는 유대교, 기독교, 이슬람교 수피파의 신학적 개념이자 교리이다.

title: 인문학

text: 아브라함 종교들은 하나의 공통된 고대 셈족 전통으로부터 유래한 종교들이다. 그리고 꾸란에서는 예언자로써, 그리고 또한 창세기 20장 7절에서도 예언자로 불리고, 히브리 성경/구약 성서에서 이야기가 전해지는 장로의 하나인 아브라함 (기원전 1900년경)을 신봉하는 이들에 의해 조사되었다. 이는 대규모의 일신교 종교들과 관련된 하나의 거대 집단을 형성하고, 일반적으로 세계 종교 신자의 약 절반에 해당하는 유대교, 기독교 그리고 이슬람교를 포괄한다.미술에서의 뛰어난 전통들, 예를 들면 고대 이집트와 그리스 그리고 로마와 중국, 인도, 메소포타미아 메소아메리카와 같은 고대 문명들 가운데 하나인 미술에서 하나의 기초를 지닌다.

title: 나기브 마푸즈

text:
1959년작 ‘게벨라위의 아이들’은 그야말로 마푸즈 문학세계를 대표한다고 할 수 있다. 이집트에서 종교세력으로부터 신성모독이라는 비난을 받고 사실상 출판·판매가 금지됐던 이 작품은 ‘아브라함 종교’라고 불리는 세 유일신교 즉 유대교와 기독교 그리고 이슬람의 세계관을 다루고 있다.
1989년 이란 최고종교지도자가 살만 루시디를 살해하라는 파트와(이슬람 법정의 판결과 같은 효력을 갖는 신학자의 포고령)를 내린 뒤 이집트 맹인 신학자 오마르 압둘 라흐만은 한 기자에게 “마푸즈가 ‘게벨라위의 아이들’로 진작 벌을 받았더라면 루시디가 감히 그따위 책을 낼 엄두를 못 냈을 것”이라고 말했다고 한다. 이집트 이슬람 근본주의자들에게 많은 영향력을 행사해왔던 오마르는 훗날 이 발언이 문제가 되자 “파트와를 내린 것”은 아니었다고 해명했다. 하지만 1994년 이슬람 근본주의자 그룹이 오마르의 발언을 이집트 이슬람 지도부의 ‘공식 파트와’라고 해석하고 마푸즈를 공격하는 일이 발생했다. 당시 82살이었던 마푸즈는 자택 앞에서 칼에 찔렸고, 목숨은 건졌지만 오른손 신경이 끊어져 불구가 됐다. 마푸즈는 이 일이 있은 뒤 사망할 때까지 경호원들의 보호 속에 살아야 했다. ‘게벨라위의 아이들’은 2006년 초에야 비로소 공식 출간될 수 있었다. 잡지에 연재됐던 것 외에 이 소설이 단행본으로 출간된 것은 이집트에서는 처음이었다고 한다.

title: 이슬람교

text: 이슬람교와 기독교는 동일한 절대자를 숭배하며, 천국과 지옥으로 나타나는 사후세계를 믿는다는 점, 그리스도의 업적과 성경을 존중한다는 점 등 많은 공통점을 지니고 있다. 그러나 이슬람교의 경우 기독교와 같은 원죄의식이 존재하지 않는다. 인간은 쓰여지지 않은 책과 같아서, 사회 환경과 교육에 의해 악한 길로 빠져들 뿐 그 자체로는 선하지도, 악하지도 않은 존재로 본다. 또한 기독교가 주장하는'대속'의 개념도 부정하는데 개인이 저지른 죄는 자기 스스로가 신에게 회개함으로써만 용서받을 수 있다고 생각한다. 같은 맥락에서, 아담과 이브는 순간적인 유혹에 넘어가 타락했지만 결국 용서를 구하고 구원받았다고 이야기한다. 즉, 카인과 아벨의 죄, 그리고 그 후손으로 끊임없이 이어지는 인간의 죄는 조상으로부터 물려받은 것이 아닌 그들의 잘못이라는 것이다. 이슬람은 기독교와 마찬가지로 그리스도를 위대한 예언자로 존중한다. 그러나 그는 어디까지나 신이 자신과 인간의 중재자로서 선택한 여러 예언자 중 하나일뿐, 결정적인 예언자는 무함마드 한 사람이라고 본다. 성경 역시 신의 말씀이 일부 들어있다는 것에는 동의하나 그것은 세월을 거치면서 여러 성직자들에 의해 왜곡되고 변형된 측면이 많다고 본다. 결국 이슬람교도들이 가치판단의 기준으로 여기는 것은 '꾸란'이며, 꾸란은 앞으로도 덧붙여지지 않을 완전한 형태의 성서이기 때문에 절대적이다.

title: 하와

text: 하와(, , , )는 유대교,기독교,이슬람교 등의 경전에 등장하는 하나님이 두번째로 말씀으로 창조한 인간이다. 유대신화에서는 첫번째 여자는 릴리트이며, 창조되는 과정은 창세기 1장27절에 아담과 같이 흙으로 만들어졌다고 주장한다. 1장28절에서는 최초의 인간들을 분명히 복수형으로 하고 있으며 더욱이 서로 생육하고 번성할 것을 명령하고 있다.

title: 하나님

text: 일반적으로 세상을 창조한 창조주를 지칭하는 말로서, 유대교에서는 유일신(여호와)는 성부 하나님만을 가리키는 반면, 현대의 주류 개신교에서 하나님은 성부 하나님, 성자 예수, 성령 보혜사 이 셋을 가리킨다. 그러므로 한국이슬람교의 꾸란 해설본에서도 알라를 "하나님"으로 호칭하고 있다. 그러나 이슬람에서는 오로지 아랍어로 쓰인 '꾸란'만을 인정하므로, 한국이슬람교에서 '하나님'은 영어의 'God'에 해당하는 한국 교계의 호칭이다. 이와 비슷한 양상으로 이집트, 레바논, 이라크, 인도네시아 등에서 쓰이는 "알라"라는 표기는 이슬람 탄생 이전부터 쓰여왔던 용어이자 기독교에서의 신을 지칭하기도 한다.

title: 신의 단순성

text:
신학에서 신의 단순성(divine simplicity)교리란 하나님은 다른 어떤 것들로 혼합되어 있지 않다라는 것이다. 이 개념을 일반적으로 다음과 같이 설명된다: 신의 존재는 신이 속성들과 동일하다라고 보는 것이다. 편재, 선하심, 진리, 그리고 영원성과 같은 특징들은 하나님의 존재의 본질을 보여주지만, 존재를 구성하는 요소가 아니며, 본질적으로 신안에서 내재한 어떤 요소들이 아니다. 달리 말하면 하나님은 본질과 존재가 하나이시며 동일하시다라는 것으로 불린다. 하나님은 선하심을 가지고 있는 것이 아니라, 하나님은 선하시다라고 말할 수 있다.
이 교리의 다양성은 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교의 철학적 신학자들에게서 발견되는데 특별히 스콜라주의의 교리의 기원을 통해서 본다면 고대 그리스 사상으로 거슬러 올라가는데 단순성은 플로티누스의 아파테시스에서 발견된다 .

title: 예루살렘

text: 예루살렘(, , , )은 예로부터 종교 분쟁에서 불씨가 되어온 중동에 있는 도시다. 예루살렘은 이스라엘 중심부의 지중해 연안 평야와 요르단 강에서 이어지는 그레이트 리프트 밸리 사이에 자리하고 있으며 세계 3대 유일신 종교인 기독교, 유대교, 이슬람교의 성지이다.

title: 창조주의

text: 기독교와 유대교의 창세기 경전과 이슬람교의 꾸란에서는 세상의 기원에 대해 묘사하면서 유일신이 세상을 창조하였다고 적고 있으나 그 방법에 대해 제대로 서술되어 있지는 않다. 생명의 창조설을 과학으로 증명하려는 유사과학적 시도가 제7일 안식교를 중심으로 기독교계와 이슬람교계 등 아브라함계 종교권에서 이뤄지고 있는데 이를 창조과학이라고 부른다. 이를 통해 증명된 과학이론인 진화론과 대립시키는 행위를 창조설이라고 부르는데, 과학자들은 과학 이론과 종교적 믿음이라는 전혀 다른 가치 체계를 같은 위치에 놓고 비교한다는 점에서 오해의 소지가 있다는 점을 지적한다. 또한 진화가 직접 관찰이 가능해진 21세기에 이를 부정하는 현실 부정적 행동에 대해서 크게 지적하고 있다. 현재 진화 이론은 증명되었으며 진화현상이 관찰되어 과학에서는 더이상 진화에 대해 논란이 없기에 창조설은 일반적으로 이러한 과학적 성과를 무시하는 행동으로 받아들여진다. 또 미국의 일부 주에서는 창조설을 학교 정규 교과 과정에 반영하는 문제가 재판으로 비화하기도 했다.

title: 이원론

text: 유대교, 기독교, 이슬람교 등 아브라함 계통의 종교는 유일신을 모시는 일신교이지만 하느님과 사탄(Satan, 악마, Devil)으로 대표되는 선과 악의 이원론의 가능성이 충분히 존재한다. 주류 기독교의 신론에 따르면 예수 그리스도는 삼위일체의 성자에 해당하므로 하느님과 동일한 존재이다. 그런데, 하느님과 동일한 존재인 예수 그리스도가 광야에서 사탄의 유혹을 받지만 그 유혹을 거절하는 것이 신약성경 에 나타나 있다. 이것은 선과 악의 두 원리가 대립하고 투쟁하는 것을 잘 보여주고 있다. 그리고 사탄은 인간을 유혹하고 인간에게 시련을 준다. 주류 기독교에서는 사탄을 "마귀들의 지배자", "세상의 지배자" 그리고 "이 세상의 신(god)"이라고 부르고 있다. 하지만, 사탄은 결국 "불의 호수(lake of fire)"로 내던져지게 될 것이라고 말하고 있다. 사탄을 신과는 독립적인 원리로 볼 것인가 아닌가는 논쟁의 여지가 있는데, 독립적인 원리로 보는 경우 신과 사탄으로 대표되는 선과 악의 이원론이 성립된다.

title: 기독교

text: 대한예수교장로회(통합)의 경우 이슬람교의 유일신이 기독교의 유일신과 같다고 보지 않으며, 선교시에도 주의할 것을 권장한다.[52]

title: 유신론

text: 일신론(一神論,Monotheism)은 하나의 (일반적으로 인격이 있는) 신의 존재에 대한 믿음이다. 기독교,이슬람교,유대교,조로아스터교와 힌두교의 일부를 포함하며, 대부분 창조주의를 표방한다. 극보수주의적인 입장인 근본주의와 보수주의적 입장의 (기독교와 이슬람교의 경우) 복음주의, 진보주의이거나 중도주의적인 자유주의등 다양한 형태의 시각이 존재한다.

title: 편재

text: 절대자의 편재성은 다양한 종교 체계에서 서로 다르게 인식된다. 기독교, 유대교, 이슬람교 같은 일신론에서는 신과 우주가 별개의 존재이나 신은 편재한다. 범신론에서는 우주가 곧 신이다. 내재신론에서는 신이 우주에 관입하지만, 시공간 그 너머까지 연장되어 있다고 본다.

title: 기독교

text: 가톨릭교회는 제2차 바티칸 공의회를 통하여 이슬람교가 "그들은 살아 계시고 영원하시며 자비로우시고 전능하신 하나님, 하늘과 땅의 창조주, 사람들에게 말씀하시는 유일신을 흠숭한다"고 확인을 하여 이슬람교의 유일신과 기독교의 유일신이 동일하다는 관점을 취하고 있으며[51]

title: 아브라함의 종교

text: 비교종교학에서 아브라함 종교란, 구약성서 및 헤브라이 성서에 지도자로 묘사되어 있고, 꾸란에 선지자로 묘사되어 있는 아브라함으로부터 유래된 유대교와 연관된 종교를 말한다. 이 구분에는 유일신을 믿는 유대교, 기독교, 이슬람교 그리고 바하이교가 속하며, 대략 세계 종교 인구의 절반을 차지한다.

title: 알라

text: 이슬람은, 이전에 있었던 유대교, 기독교를 보완하는 신의 가르침으로서 이슬람의 존재를 규정하기 때문에, 이슬람에서의 신(알라)는 유대교 및 기독교의 야훼를 지칭한다. 알라는 6일만에 천지를 창조했으며, 언젠가 최후의 날에 전 인류를 죽음에서 부활시켜, 최후의 심판을 관장한다고 믿는다.

title: 딤미

text: 이슬람교의 전파는 대체적으로 설득 및 권유에 따른 것이었다가 장기적으로는 세금과 다른 제약을 둠으로써 변형됐다. 일부 강압적인 조치가 따른 것도 사실이다. 많은 기독교인과 유대인, 조로아스터교인들이 이슬람교로 개종했다. 그러나 개종률과 세 종교의 세력에 대해서는 큰 차이가 있었다. 조로아스터교가 가장 빨리 개종했으며 기독교인의 경우 개종이 상대적으로 천천히 이뤄졌다. 유대교만은 이슬람 세력 전역에 거쳐 명맥을 이어갔다. 루이스 교수는 조로아스터교의 경우 교파내 성직자가 이슬람교와 상당한 관련을 맺고 있었으며 이란의 고대 권력 구조와도 비슷한 상태였으므로 별다른 차이를 느끼지 못해 개종이 급속도로 일어난 것으로 보고 있다. 기독교의 경우 아랍인의 정착으로 정상적인 개인권을 누릴 수 없게 된 상황에서 주류 사회로 유입되려는 움직임이 점차적인 개종의 이유가 됐다. 중앙아시아, 남아라비아에서 기독교의 흔적은 순식간에 없어져버리기도 했다. 유대인들은 반대로 역경에 적응했으며 변화에 능숙했다. 정치, 사회, 경제적으로 모든 어려움에 대처할 준비가 되어 있었던 것이다. 반례로는 1142년 경 무와히드 왕조의 강성으로 개종을 택한 유대인이 있었다. 유대 대백과사전은 지식인 계층의 유대인들이 20세기 이슬람교로 많이 개종했다고 밝혔다. 편집자들은 유대교의 타락과 미신과 같은 관습에 얽매였던 것이 아랍 세계의 성공에 눈부신 성과와 대비됐다고 지적한다. 세계의 한 축으로 성장한 아랍세계에 대한 부러움이 지식인을 움직이는 원인이었다는 분석이다.

title: 창세기 1:1

text: 신이 무로부터 이 세계를 창조했다는 개념 ()은 오늘, 이슬람교, 기독교, 유태교에서 지배적이지만, 이 개념은 창세기 내지는 히브리어 성서 전체 안에는 직접적으로는 찾아낼 수 없는 것이다. 창세기 1장은 기원전 400-500년 경에 쓰여졌지만, 그 저자들은 물건 (신이, 사람이 살 수 있도록 우주에 만든 물질)의 기원이 아니라, 숙명의 수정에 관심이 있었다. 이것은 서기 2세기에도 같은 상황이었지만, 원시 기독교의 학자들은 이 세상을 형성하는 개념과 신의 전능성과의 사이에 갈등을 느끼기 시작하고 있었다. 3세기 초두까지 이 갈등은 해소되어 이 세상을 형성하는 개념을 극복해, "ex nihilo"의 창조가 기독교 신학의 기본 신조가 되었다.

title: 알라

text: 한편, 모든 것을 관장하는 전능의 신이 휴식을 할 이유가 없다고 생각하여, 천지창조의 6일 후에 신이 휴식을 취했다는 부분은 부정하는 점이 다르다. 이는, 이슬람이 유대교나 기독교를 같은 계시를 공유하는 종교로서 존중하면서도, 이들의 교리는 인위적으로 바뀌었다고 보는 관점의 한 예이다. 꾸란이 현재의 형태가 된 것은 무하마드의 사후이나, 무슬림은 신이 파견한 대천사 가브리엘로부터, 무함마드에게 말하게 한 내용이 현재의 꾸란으로 완전히 재현되었다고 믿는다.

title: 영지주의

text: 《요한의 비밀 가르침》에 포함된 가장 잘 알려진 세트파(Sethian)의 우주발생론에서는 미지의 신(unknown God)에 대해 설명하고 있다. 미지의 신에 대한 교의는 정통파 기독교의 부정 신학(否定神學, apophatic theology)과 유사하다. 하지만 이 교의는 유일한 신이 존재하며 이 유일한 신이 하늘과 땅의 창조자라는 기독교 정통파의 교리에서 가르치는 가르침과는 아주 많이 다르다. 성경의 문헌들과 관련하여 창조신(creator god)의 성격을 설명함에 있어, 정통파 기독교의 신학자들은 종종 신을 일련의 명확한 긍정적인 진술들을 통해 정의하려고 시도한다. 이러한 긍정적인 진술들은 보편적이거나 우주적이며 또한 최고도로 신적인 표현들을 사용하여 이루어진다. 예를 들어, 신은 전지하며(omniscient), 전능하며(omnipotent) 그리고 참으로 사랑으로 가득 차 있다(benevolent). 이와는 대조적으로, 극히 숨겨져 있는 초월한 신이라는 세트파의 컨셉트는 부정 신학을 통해 정의된다. 세트파에 따르면, 신은 부동의(immovable, 변천하지 않는) 존재이며, 불가시의(invisible) 존재이며, 무형의(intangible) 존재이며, 말로 표현할 수 없는(ineffable) 존재이다. 일반적으로 신은 양성일체(兩性一體)의 존재인 것으로 여겨지는데, 양성일체는 '만물을 포함한다 것'을 나타내는 상징이다. 《요한의 비밀 가르침》에서, 신은 선을 부여한다는 점에서 선한 존재이다. 부정 신학의 부정적인 진술들이 가리키는 존재 상태 이후에, 신이 활동 속으로 나타나는 과정들은 이러한 선한 존재로서의 신의 창조물 또는 발출물들을 묘사하는데 사용되고 있다.

title: 만물회복설

text: 지옥에서도 구원받을 기회가 주어진다는 교리이지만 오직 예수만을 통한 구원을 믿는다. 그리고 지옥의 실존도 믿는다. 따라서, 영원 형벌설 이 외의 기독교의 핵심 교리와 잘 조화되며 하나님의 전지 전능성과 완전한 사랑을 가장 잘 이해할 수 있게 한다. 왜냐하면 영원형벌설에서는 칼빈주의처럼 하나님의 전지전능성에 근거한 예정론을 따르면 지옥에 가도록 예정된 자에 대한 하나님의 사랑에 손상이 발생하고 웨슬레의 인간 자유 의지의 강조는 하나님의 차별 없는 사랑은 인정할 수 있게 하지만 지옥에 가는 자를 구원할 수 없는 하나님의 전지전능성의 손상이 발생하기 때문이다.

title: 에녹

text: 히브리 성경과 구약 성경에 기술된 에녹에 대한 진술이 아주 짧음에도 불구하고, 에녹은 기원전 1000년 동안의 유대교 신비주의에서 아주 중요한 인물로 취급되었는데, 특히 《에녹 1서》《에녹 2서》《에녹 3서》의 에녹의 서들의 중심 인물이다. 또한 《에녹 1서》는 유대교 계통의 나스티시즘을 잘 보여주는 나스티시즘 문헌()으로 여겨지고 있다. 에녹은 일부 기독교 교파들에서 중요 인물로 여겨지고 있다. 아르메니아 정교회와 아르메니아 가톨릭교회()에서 에녹은 이들 교회의 교회력()에서 축일이 7월 30일로 등재된 성인(聖人Holy Forefather)이다. 또한 에녹은 후기성도 운동()의 전통들에서, 이들 중 특히 예수 그리스도 후기성도 교회의 전통에서 중요 인물로 여겨지고 있다. 로마 가톨릭교회에서는 에녹을 성인으로 보고 있지 않다. 이슬람교의 전통에서는, 이슬람교의 예언자 중 한 명인 이드리스()에 대한 꾸란 속의 언급 이 구약 성경의 에녹에 대한 언급과 유사한 점이 있어 에녹을 이슬람교의 예언자 중 한 명인 이드리스와 동일 인물인 것으로 주장하는 견해도 있다. 하지만 이 견해는 아직 미해결된 문제로 남아 있는 견해이다.

title: 자크 엘륄

text: 또한 엘륄은 이슬람이 지닌 근본적인 한계에 대해 다음 같이 지적한다. “나는 이슬람에도 역시 말의 성육신成肉身에 대한 배려가 있고 이슬람 역시 아브라함과 예수 안에서 계시에 힘입어 존재함을 잊지 않지만, 나는 마시뇽(Massignon)의 해석을 택하겠다. 그에 따르면 마호메트는 ‘부정적인 예언자’ 즉 유대교와 기독교 이후에 위치하기를 주장했던 자라는 것이다. 그리고 이것들을 뛰어넘는 것은 실제로 어떠한 분야에서도 새로운 아무 것도 정말 가져오지 않았다는 것이다. 이는 유대교와 기독교의 쓸데없는 되풀이이다. 그리하여 마호메트는 그가 이런 길에서 아무 것도 덧붙여질 리 없고 새로워질 리 없음을 입증한다는 의미에서 예언자이다. 그래서 이슬람에는 인간 역사의 깊은 의미에 있어서 유대교와 기독교와 같은 근본적인 중요성이 없는 듯이 보인다.”

title: 하나님의 속성

text:
단순성이란 하느님은 순수한 존재로 다른 어떤 것들로 혼합되어 있지 않다라는 것이다. 통일성과 관련되어있다. 이 개념을 일반적으로 다음과 같이 설명된다: 신의 존재는 신이 속성들과 동일하다라고 보는 것이다. 편재, 선하심, 진리, 그리고 영원성과 같은 특징들은 하느님의 존재의 본질을 보여주지만, 존재를 구성하는 요소가 아니며, 본질적으로 신안에서 내재한 어떤 요소들이 아니다. 달리 말하면 하느님은 본질과 존재가 하나이시며 동일하시다라는 것으로 불린다. 하느님은 선하심을 가지고 있는 것이 아니라, 하느님은 선하시다라고 말할 수 있다.
이 교리의 다양성은 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교의 철학적 신학자들에게서 발견되는데 특별히 스콜라주의의 교리의 기원을 통해서 본다면 고대 그리스 사상으로 거슬러 올라가는데 단순성은 플로티누스의 아파테시스에서 발견된다 .

title: 천사

text: 천사(天使, , , , )는 성경에 등장하는, 야훼가 자신을 보좌하고 섬기도록 불(이슬람교에서는 빛)에서 창조했다는 투영적인 존재들을 가리킨다. 유대교, 기독교, 이슬람교에서는 천사가 실제로 존재한다고 믿고 있다고 한다.

title: 알라

text: 아랍어에서의 '알라'는 영어의 'God'에 해당한다. 이렇듯 아브라함계 일신교에 속한다고 일컬어지는 유대교, 기독교, 이슬람교의 '유일 절대신'을 지칭한다. 참고로 아랍권의 성경에서는 야훼를 '알라(후)'로 기록한다. 예를 들어, 동방정교회의 안티오키아 총대주교청, 아시리아 동방교회(네스토리우스파), 시리아 정교회 (비 칼케돈파)에서는 창조주를 '알라후'로 번역하고 있다. 그러나 말레이시아에서는 이슬람교 이외가 이를 사용하는 것이 제한되어 있어, 말레이시아의 가톨릭계 신문 '헤럴드'에서 '알라'라고 기술한 내용을 정부에서 사용금지 명령이 떨어지기도 했다. 이 사용금지명령은, 한때는 말레이시아 고등재판소에 의해 취소되어, 사용이 허용되기도 했으나, 2013년 10월 14일, 말레이시아 상소재판소에 의해 파기되어, 이슬람교도가 아닌 자가 신을 나타내는 용어로 '알라'를 쓰는 것이 금지 확정되었다.

title: 전능하신 하나님 교회

text: 기독교의 교리는 ≪성경≫에서 시작되었다. 전능하신 하나님 교회에서는 자신들의 교리가 하나님께서 창세 후에 역사하신 율법시대와 은혜시대, 그리고 하나님나라시대까지 포함한 3 단계에서 발표하신 모든 진리에서 나온 것이라며, 전능하신 하나님 교회의 기본적인 신앙 교리는 과 , 그리고 말세에 다시 오신 예수, 즉 전능하신 하나님께서 발표하신 하나님나라시대의 성경인 ≪말씀이 육신에서 나타남≫에 기반을 두고 있다고 주장하고 있다. 에는 율법시대에 여호와 하나님께서 반포하신 율법과 계명, 그리고 인류의 생활을 이끌어 주신 사역이 기록되어 있고, 에는 주 예수께서 은혜시대에 하신 구속 사역이 기록되어 있으며, ≪말씀이 육신에서 나타남≫에는 전능하신 하나님께서 하나님나라시대에 발표하신 인류를 정결케하고 구원하는 모든 진리가 기록되어 있고, 하나님의 말세 심판 사역이 기록되어 있다고 한다. 이 교회에서는 하나님께서 3단계 사역에서 하신 모든 말씀이 진정한 성경이라고 주장하고 있고, 전능하신 하나님 교회가 기본적으로 신앙하는 것은 하나님께서 3단계 사역을 하시면서 발표하신 모든 진리라고 말하고 있다.

title: 일신교

text: 일신교(一神敎Monotheism,توحيد) 또는 유일신교(唯一神敎)는 오직 하나의 신만이 존재한다는 믿음이다. 유대교, 기독교, 이슬람교와 같은 아브라함 계통의 종교가 대표적이다.


query: 원산시는 어느 도에 있는 도시인가?

title: 원산시

text: 원산시(元山市)는 조선민주주의인민공화국 강원도 동해안 영흥만에 있는 시이자 강원도 인민위원회의 소재지이다. 본래 함경남도에 속했으나, 1946년 9월 강원도로 편입되었다.

title: 경상남도

text: 1963년 1월 1일 부산시는 부산직할시로 승격되어 경상남도에서 완전히 분리되었으며, 울산시는 1997년 7월 15일 울산광역시로 승격되어 경상남도에서 완전히 분리되었다. 1995년 양산군 일부가 기장군으로 분리되어 부산광역시에 편입되었다.

title: 원산시

text: 현재의 원산시는 1945년 광복 당시의 원산시를 중심으로 문천군 덕원면과 안변군 서곡면 북부를 합친 지역이다.

title: 조선민주주의인민공화국

text: 1950년대 이후 인구의 도시 집중화가 가속화되어 2002년 기준으로 총인구의 61%가 도시지역에 산다. 최대 도시는 수도인 평양으로, 2010년 인구는 251만4,692 명이다. 그 밖에 주요 도시로는 함흥, 청진이 이렇게 평양과 3대 대도시를 이루며 그 외 남포, 개성, 신의주, 원산 등이 있다. 2000년 8월에는 동해안의 경제 무역 도시인 라진과 선봉이 합쳐 인구 40만 명 규모의 라선직할시가 되었으며, 이 도시는 2010년 1월 라선특별시로 승격되었다.

title: 원산시

text: 원산은 동해에 접해 있는 항구 도시로, 원산항이 위치해 있다. 직선 거리로 서울에서 북동쪽으로 180 km(경원선 223 km), 평양에서 동쪽으로 150 km(도로 190 km), 속초시에서 북서쪽으로 145 km(동해북부선 190 km) 떨어져 있다.

title: 마산시

text: 그러나, 인근의 계획도시인 창원시가 발전하면서 1990년대 초에 인구 유출이 가속화되어 1995년 1월 1일 도농통합 직전에는 인구가 35만명까지 줄어들었다. 마산시는 1990년대 후반부터 내서읍에 택지지구를 개발하는 등 인구 감소폭을 완화시켰으나, 인구가 40만명인 시에 구제를 유지하는 것은 비효율적이라는 지적이 잇따라 2000년에 구를 폐지하였다.

title: 원산시

text: 1945년 광복 당시 원산은 무역도시로서 이름이 높았으며, 현재는 군항(軍港)의 기능을 겸하고 있다. 원산항은 국제무역항으로서 1만 톤급 선박 3척이 동시에 접안 가능하고, 1일 하역능력은 2만 톤에 달한다. 일본 니가타 시를 오가는 만경봉호도 원산항에서 출항하였다.

title: 리아우 제도

text: 리아우 제도()는 인도네시아의 섬으로, 행정상으로는 리아우 제도주에 속하며, 지리적으로는 싱가포르 남쪽에 위치하고 있다. 리아우 제도에 있는 큰 섬으로 빈탄 섬, 바탐 섬, 렘팡 섬, 갈랑 섬, 촘볼 섬, 쿤두르 섬, 카리문 섬이 있다. 리아우 제도에서 가장 큰 도시는 빈탄 섬에 있는 도시인 탄중피낭이다.

title: 오번 (앨라배마주)

text: 오번(Auburn)은 미국 남동부, 앨라배마주에 있는 도시이다. 이주 동쪽의 최대의 대학 도시로, 1990년대 이후 인구가 급성장하고 있는 도시이다. 도시 인구는 57,833 명이고 쌍둥이 도시인 오펠라이카 시와 합한 인구는 135,833 명이고, 광역권인 콜럼버스-오번-오펠라이카의 인구는 약 50만 명이다. 2009년 U.S. News에 따르면 이 도시는 미국에서 살기 좋은 도시 10위 내에 선정되었다.

title: 익산군

text: 익산군(益山郡)은 전라북도에 있던 행정 구역이다. 익산군은 원래의 익산군에 여산군·함열군·용안군의 3군이 합쳐진 지역으로 역사상의 익산군은 지금의 금마면을 중심으로 춘포, 왕궁, 삼기면과 익산시내 일부등을 포괄하는 지역이다. 구 이리시인 익산시내는 본래의 익산군 치소가 있던 금마면에서 좀 떨어져서 일제강점기에 새로 성장한 신흥도시로 정작 대부분이 본래 익산의 속현인 옥야현지역이었다.

title: 안산시

text: 안산시는 경기도에서는 성남시 다음으로 인구 1인당 도시공원 시설면적이 많으며, 시설 공원면적으로는 도시구역에서 47%의 높은 공원확보율을 보이고 있다. 대표적으로 단원구의 안산호수공원, 화랑유원지와 상록구의 성호공원, 시화호갈대습지공원이 있다.

title: 안경

text: 안경(眼鏡, 👓)은 눈의 굴절 이상을 보정하거나 눈을 보호하거나 몸을 치장하기 위한 기구이다. 안경은 안경테, 안경알로 구성되어 있다. 안경테의 경우는 사람마다 기호에 따른 차이가 있고 안경알은 사람의 시력이나 눈의 이상 정도에 따라서 다르다. 안경은 안경테가 없는 소프트렌즈와 비교될 수 있는데 안경테가 없이 눈알에 직접 착용한다는 점만 다르고 시력을 교정한다는 큰 의미로서는 같다. 안경 사용자가 근시인가 난시인가 혹은 시력에 따라서도 안경알이 달라지는데 근시인 경우 오목 렌즈를 사용하고 원시인 경우 볼록렌즈를 사용하게 된다. 안경은 테의 유무에 따라서 일반적인 안경테, 반무테, 무테로 나눌 수 있다. 안경테는 연령대에 따라서 착용하는 종류가 다르고, 사람의 기호에 따라 패션을 위해서 착용하는 종류가 다르다. 주로 젊은 세대는 안경테로 두꺼운 뿔테를 사용하고, 알이 큰 것을 착용하기도 한다. 좀 나이가 있는 직장인들은 흔히 반무테나 무테를 사용하고, 일반적인 안경테를 사용하더라도 테가 얇은 것을 사용한다. 시력에 이상이 있는 노인분들은 안경을 시력 교정의 용도말고도 돋보기의 용도로 사용하기도 한다. 근래에 안경은 패션의 일부분이 되기도 해서, 시력이 나쁘지 않더라도 도수가 없는 알을 사용하여 안경을 쓰고 다니는 사람들도 있으며, 알이 존재하지 않는 패션안경, 또는 선글라스를 쓰는 사람들도 많다.

title: 아테네

text: 아테네 행정 구역내 인구는 664,046명(2011년)이며, 면적은 39 평방 킬로미터이다. 아테네의 도시 경계 바깥을 아우른 도시권 전체 인구는 3,130,841 명(2001년)이며, 면적은 412 평방 킬로미터에 이른다. 유럽연합 통계국에 따르면, 아테네 대도시권역(LUZ, Larger Urban Zone)은 유럽 연합 내에서 7번째로 인구가 많다고 한다.(3,753,783명, 2011년) 혼잡한 국제 대도시인 아테네는 그리스의 경제, 금융, 산업, 정치, 문화의 중심지이며, 세계 도시 중 알파-급 도시로 등재되어 있다. 이 도시는 유럽 연합의 주요 사업 중심지로 급속히 거듭나고 있다. UBS의 어느 연구에서 2008년 아테네는 구매력 기준으로 세계에서 32위로 부유한 도시이며, 25위로 물가가 비싼 도시로 선정되었다.

title: 문천시

text: 1945년 8월 15일 광복 당시에는 함경남도 문천군이었는데, 1946년 9월 북한에 의해 강원도에 편입되었다. 그 후 법동군, 원산시와의 행정 구역 조정을 거쳤다. 1972년에 원산시와 천내군으로 나뉘어 폐지되어 문천읍을 문천동과 성문동으로 변경했다. 1976년에 문천군이 다시 복원되었으며, 원산시 문천동과 성문동을 문천읍으로 개편했다. 1983년에 가은로동자구를 가은리로 개편하고, 1991년에 시로 승격하였다.

title: 1755년 리스본 지진

text: 이 재앙에 휘말린 포르투갈 도시는 리스본만 있는 게 아니었다. 리스본 남부, 특히 알가르브 지역의 피해는 걷잡을 수 없었다. 해일이 알가르브의 해안요새들 중 일부를 박살냈고, 숱한 가옥들이 무너졌다. 리아 포르모사 모래톱이 해일을 막아준 파루를 제외한 알가르브 지역의 거의 모든 해안도시 및 촌락이 심각한 피해를 입었다. 라구스에서는 파도가 도시 성곽 꼭대기에 다다랐다. 프니치와 카스카이스를 비롯한 다른 포르투갈 지역들도 피해를 입었으며, 심지어는 내륙도시인 쿠빌러도 영향을 받았다. 지진의 충격파로 인해 쿠빌라의 성벽과 높은 탑들이 무너졌다. 마데이라 제도에서는 푼샬을 비롯한 작은 정착지들이 심대한 피해를 입었다. 아조레스 제도의 거의 모든 항구가 해일로 파괴되었고, 바닷물은 내륙 150 미터까지 육박했다.

title: 알바니아

text: 알바니아의 전체 인구의 53.4%는 도시에 거주하고 있다. 알바니아 통계국의 자료에 따르면, 알바니아에서 제일 큰 3곳의 도시 인구가 알바니아 전체 인구의 절반을 차지한다. 100만 명이 넘는 사람들이 티라나와 두러스에 거주하며, 두 곳은 알바니아에서 가장 큰 도시 지역으로 자리잡고 있다. 알바니아의 수도 티라나는 발칸 반도에서 7번째로 큰 도시이며 약 800,000여명의 인구가 거주하고 있다. 알바니아에서 두번째로 큰 도시는 항구도시인 두러스로, 201,110명 정도의 인구가 거주하고 있으며, 이외에 알바니아 남부 지역에서 가장 큰 도시인 블로러에 약 141,513명의 거주자가 있다. 알바니아 도시 인구 순위

title: 조선민주주의인민공화국

text: 조선민주주의인민공화국의 체육정책은 주민들을 공산혁명과 건설에 이바지할 수 있는 정신적· 육체적으로 강인한 투사형 인간으로 양성하는 데 목표를 두고 있다. 대내적으로는 김일성 우상화와 국방력 강화의 수단으로, 대외적으로는 스포츠를 통한 정치외교수단으로서 이용하고자 하며, 반미사상, 대남전략수단으로까지 이용하고 있다. 체육정책의 기준은 공산주의 혁명과 공산주의 국가 건설을 위한 자들을 육성하는 수단으로 이용하고 있다. 체육인을 양성하기 위하여 1958년 9월 1일 개교한 평양체육대학과 1977년에 설립한 중앙체육학원, 그리고 73년부터 각 도에 1개교씩 설치한 고등전문학교를 두고 있으며, 교원대학과 사범대학에 체육학부가 있다. 최대의 체육시설은 김일성경기장이며, 그 밖에 지방도시인 혜산· 함흥· 사리원· 원산· 신의주 등지에 경기장을 두고 있다. 실내체육관으로는 배구· 농구· 탁구· 체조 등 11개 종목의 경기를 할 수 있는 원산· 남포· 함흥· 강서 체육관 등이 있다.

title: 탕산시

text: 탕산 시는 하북성 동부에 위치하며, 남쪽은 발해만에 접하고, 북쪽은 옌산 산맥(燕山山脈)과 청더 시, 동쪽은 항만 도시인 진황도 시, 서쪽은 중요 항만인 톈진 시와 접한다. 시역은 란허(灤河) 수계에 속한다. 톈진 시의 도심에서 100km, 북경에서는 150km의 거리에 있는 북경 수도권의 일각으로 〈환발해 경제권〉(環渤海経済圈)을 형성하는 중요한 산업도시이다.

title: 태안군

text:
290여년간 백제의 영토였던 성대혜현은 신라의 삼국통일로 인하여 통일신라의 영토로 편입되어 소태현(또는 소주)이라 불리며 270여년 내려 왔으나, 오늘날 신라의 문화재로 보존되어 오는 것은 매우 희소하여 석가여래좌상과 태안여상이 소장하고 있는 몇 점의 토기가 있을 뿐이다.
태안군은 한반도의 중부지역인 서해안이 태안반도 중앙부에 위치하고 있다. 태안군은 동쪽만 서산시와 육지로 이어져 있고, 서남북의 3면 모두 바다에 둘러 싸인 반도이다. 동쪽으로는 서산시, 서쪽으로는 서해, 남쪽으로는 보령군의 원산도를 마주보고 있으며, 그리고 북쪽으로 경기도의 덕적군도를 바라보고 있다. 동쪽으로 접하고 있는 서산시는 내륙으로 연결되는 육상교통의 유일한 관문이며, 서쪽은 서해로 315km 나가면 중국의 산동반도에 이르게 되는데, 일찍 대륙문화가 이 서해를 통해 태안반도에 들어왔다.

title: 낚시

text: 최근 낚시 문화와 그 방법이 다양화 되어 지면서, 한국에서의 낚시는 이전의 일부층(중·고령자 층)에 의해 여가에 행해지는 취미적 성향의 활동에서 온 가족이 즐길 수 있는 새로운 레져 문화로 자리 잡아 가고 있는 중이다. 이에 따라서 해마다 낚시인구가 증가되고 그 양상도 조금씩 변화하고 있다. 호수·강변·저수지 등 쉽게 갈 수 있는 곳에서 낚시를 즐겼던 1960년대까지의 현상은 1970년대에 접어들면서 많은 변화를 초래하였다. 경부고속도로를 위시하여 호남·영동·구미 등의 고속도로가 연이어 개통되자 서울을 비롯한 전국의 낚시인구는 급속도로 팽창되었다. 1966년에 불과 30만이었던 낚시인구가 10년이 경과한 1975년말에는 200만이 넘는 것으로 추정되었다. 이와 같은 급속한 낚시 붐은 대도시의 공해에 시달리고 있는 도시인이 가족과 함께 자연에 접하고 싶어하는 욕구와 그것을 가능케 하는 경제력의 향상에 기인한다고 볼 수 있다. 그러나 이러한 낚시인구의 증가도 외국의 낚시인구에 비하면 결코 많은 것은 아니다. 미국에서는 전인구의 20%에 가까운 사람이 낚시를 즐기고 있으며. 이웃 일본에서는 1966년에 전인구의 6%에 해당되는 600만명의 낚시인구를 기록하고 있다. 낚시에는 바다낚시·해변낚시·강변낚시·호소(湖沼)낚시 등 종류가 다양한데, 한국에서도 호소낚시만이 아닌 다양한 종류의 낚시로 변해가고 있다. 몇 년 전만 하여도 미미했던 바다낚시는 날이 갈수록 인기가 높아져서 바다낚시 인구가 계속 상승되었다. 낚시단체로는 '한국낚시 연합회'와 '전국낚시회 연합회', '한국프로낚시연맹' 등이 있다. 오늘날의 이런한 인기에 힘입어 현재 낚시전문채널으로 운영되는 한국낚시채널(FTV)과 한국레저낚시방송(FS-TV)이 있다.

title: 남백우

text: 1921년부터 원산무역주식회사와 북선창고주식회사 지배인에 취임하여 근무했으며, 원산무역주식회사 이사, 주식회사 흥업사 감사역, 주식회사 원산관 감사역 등을 지냈다. 원산의 지주이자 영향력 있는 지역 유지로도 활동했다. 원산청년회와 원산시영회, 원산시민협회와 같은 단체들을 발기했다.

title: 강원도 (북)

text: 강원도(江原道)는 조선민주주의인민공화국 남동부에 있는 도이다. 1946년 9월에 함경남도에서 원산시, 안변군, 문천군이 강원도에 편입되었고, 도청 소재지는 원산시이다. 당위원회 위원장은 박정남이고, 인민위원회 위원장은 한상준이다.

title: 안산시 (중국)

text: 안산은 선사 시대부터 사람이 살았었다. 20세기 중반까지 이웃 도시인 랴오양에 가려져 별로 중요하지 않은 소도시로 남아있었다. 1587년에 명나라는 만주족에 대항하기 위해 안산을 요새화하였다. 도시는 의화단 운동 때 불태워졌고 러일전쟁 때 파괴되었다. 전쟁 후에 일본의 랴오닝에서 영향력을 얻게 되었고 이 지역의 산업화에 착수하게 되었다. 안산에는 선양과 다롄항을 연결하는 남만주 철도가 부설되었다. 만주 사변 후에 일본은 만주 지방을 점령하였다. 안산은 만주국의 일부가 되었다. 안산은 새 산업 도시로 크게 성장하였다. 안산은 아시아에서 가장 큰 철강 생산지가 되었다.

title: 원산시

text: 1945년 광복 당시 원산부는 함경남도에 속해 있었는데, 1946년 9월 5일 안변군, 문천군과 함께 강원도에 편입시키고 철원읍에 있던 강원도의 도 인민위원회를 원산시로 이전하였다.[2]

title: 원산시

text: 1880년 개항하여 도시화가 진행되었으며, 1883년 한반도 최초의 근대 교육기관인 원산학사가 설립되었다. 이후 원산항을 중심으로 한 항구 도시로 발전하였고, 1914년 경원선이 개통되어 교통·운수 기능이 더욱 강화되었다.

title: 원산호텔

text: 원산호텔()은 조선민주주의인민공화국 강원도 원산시에 지을 호텔이었다. 신 원산호텔은 2014년에 제안했고 500개의 객실이 들어설 수 있다. 원산에 새로운 5성급 호텔 건설이 계획되어 있다. 새로운 호텔은 1,000명을 수용할 수 있으며 원산의 해변을 따라 위치할 수 있다. 호텔 건설은 26개월 동안 지속될 계획이다. 만약 완공되면 강원도에서 가장 높은 건물이 되었을 것이다.

title: 컬럼비아 (미주리주)

text: 컬럼비아()는 미국 중부 미주리주에 있는 도시이고 인구는 2015년 기준으로 119,518명이다 미주리 주 중앙부, 미주리 주의 양대 도시인 세인트루이스와 캔자스시티의 중간 지점에 위치하고 있으며, 분 군의 군청소재지이다. 이 도시는 미주리 주 최대, 최고의 교육기관인 미주리 대학교가 들어서 있는 대학 도시로 유명하다. 컬럼비아는 특히 저널리즘, 진보적인 정치 그리고 미술로 명망이 높다. 도시는 중부 미주리 평원에 세워졌고, 미주리 강에 가깝다.

title: 포이팅거 지도

text:
지도에 표현된 내용은 산맥이나 숲, 하천, 호수 등의 지형과 도시를 연결하는 도로, 역참 등이 기호로 묘사되었고, 도로를 따라서는 각 구간마다 거리가 로마 숫자로 표시되어 있다. 로마를 비롯해 콘스탄티노플(이스탄불), 터키 남동부의 안티오키아 등 당시의 대도시는 인격화하여 여자의 모습으로 나타냈으며, 다음 단계의 주요 도시는 건물 기호로, 그 밖의 작은 도시는 지명만 표기했다.
이 지도는 1494년 유서 깊은 보름스(Worms)의 한 도서관에서 독일의 학자이자 시인인 콘라드 셀티스(Konrad Celtes)에 의해 발견되었고, 1507년 아우크스부르크 출신 학자인 콘라드 포이팅거(Konrad Peutinger, 1465년~1547년)에게 전해지면서 포이팅거 지도라 불리게 되었다. 이 지도는 1714년까지 포이팅거 가에서 보관해 오다가 오스트리아 장군이자 미술 감정가인 프린스 유진(Prince Eugene of Savoy)에게 넘겨졌고, 1737년 그가 사망하자 합스부르크 궁중 도서관에서 입수해 현재에 이른다.

title: 갈마비행장

text: 갈마비행장(葛麻飛行場, , )은 조선민주주의인민공화국 강원도 원산시에 있는 공항으로, 원산비행장이라고도 한다. 원산시의 도심에서 동쪽으로 약 4 km 떨어져 있는 갈마반도에 있다.

title: 원산시

text: 갈마반도에 원산공항이 있다.