query: 명성황후는 몇 년도에 시해당했는가?

title: 을미사변

text: 을미사변(乙未事變)은 1895년 10월 8일 경복궁(景福宮)에서 명성황후 민씨가 조선 주재 일본 공사 미우라 고로(三浦梧樓)의 지휘 아래 일본군 한성 수비대 미야모토 다케타로(宮本竹太郞)[1] 등에게 암살된 사건이다. 이외에 명성황후 암살 사건(明成皇后暗殺事件), 명성황후 시해 사건(明成皇后弑害事件)이라 부르기도 한다.[2][3] 당시에는 을미의 변(乙未之變) 또는 을미 팔월의 변(乙未八月之變)[4] 이라고 불렀으며, 일본의 작전 암호명은 '여우사냥'이었다.

title: 청일 전쟁

text: 조선의 명성황후는 이 같은 러시아의 힘을 빌려 일본 세력을 몰아내고자 하였다. 일본은 이에 큰 위협을 느꼈고, 1895년 음력 8월 20일(양력 10월 8일)에는 일본 공사 미우라가 지휘하는 일본군의 2개 대대가 명성황후의 침소인 건청궁에 난입하여, 명성황후를 시해하고 고종에게 왕비의 폐출 조서에 서명을 강요하며 위협하였다. 그러나 고종이 그것을 거부하자 세자(순종)에 칼을 대는 만행을 저질렀다. 일본은 조선을 압박하여 을미개혁을 실행하였으나, 민중들의 반발로 무산되었다.

title: 명성황후

text: 1892년 봄엔, 운현궁으로부터 화약이 터지고 또 화약이 여러 건물에 장치된 것이 발견됐다. 다행히 이 폭탄들은 점화되지 않은 채로 발견됐다. 명성황후는 이 일에 대한 음모론의 표적이 되어, 그 전날, 명성황후의 양오빠인 민승호에게 대원군이 폭약을 보내 일가를 죽게 만든 일에 대한 정치적 보복극을 꿈꾸지 않았겠느냐는 음모론이 제기되었다. 황현의 매천야록에는 세간의 소문을 빌어 명성황후가 운현궁 테러의 배후가 아닌지 의심하고 있다. 운현궁의 폭탄 테러는 명성황후가 대원군 일가를 폭살하기 위해 벌인 일이라는 추측성 유언비어를 옮겨 놓은 것이다.

title: 명성황후

text: 그러나 명성황후는 대원군과 허욱의 임오군란 때에 죽을 위험에 달하였으나, 미리 변장을 해 홍계훈의 등에 업혀 궁궐을 벗어나 여주로 내려가 은신했다. 이때 명성황후는 홍계훈의 누이로 연기를 하여 도성을 빠져나갈 수 있었다. 그런 임오군란 동안 1882년 6월 흥선대원군은 봉기한 구식 군대의 추대로 재집권하였다. 대원군의 측근인 '허욱은 임오군란 때 군인 복장을 하고 대궐로 들어가 명성황후를 가리켜 주는 역할을 하기도 했다. 그러나 왕비는 경복궁에 그들이 다다랐을 때에 빠져나가고 없었다.

title: 명성황후

text: 명성황후는 방 한 구석에 기대어 몸을 감추고 있다가, 낭인 오카모토 류노스케의 눈에 띄어 검에 베여 죽었다 한다. 명성황후의 죽은 몸은 그 뒤 석유가 뿌려진 다음 불태워졌다. 이 때 명성황후의 나이는 43세였다.

title: 명성황후

text: 명성황후는 어릴 적부터 아버지 민치록으로부터 학문을 배웠는데, 《소학》(小學)·《효경》(孝經)·《여훈》(女訓) 등을 즐겨 읽었고, 특히 역사를 좋아하여 치란과 국가의 전고에 밝았다고 한다. 오늘날 그녀의 공부방 자리에는 명성황후 탄강 구리비(明成皇后誕降舊里碑)(생가 입구 오른쪽)가 세워져 있다. 9세 때인 1858년 아버지 민치록이 죽자 습렴하는 모습을 어른처럼 지켜보아 주위 사람을 놀라웁게 했다. 김동인의 역사소설 《운현궁의 봄》에서도 명성황후는 아버지 민치록이 병으로 자리에 누웠을때에 간호를 한 효녀로 묘사되고 있다.

title: 흥선대원군

text: 이렇게 해서 왕비가 된 명성황후였으나 처음 중전이 됐을 때의 명성황후는 첫인상 그대로 얌전하고 온순한 중전이었으나, 명성황후가 대원군을 미워하기 시작한 것은 1868년(고종 5년)에 궁인 이씨가 완화군을 낳았을 때부터라고 한다.[21] 고종 3년, 궁인 이씨가 고종의 첫아들인 완화군을 낳았을 때 대원군은 도에 넘칠 정도로 몹시 기뻐했고, 이로써 종묘사직이 더욱 튼튼해졌다</b>고 하며 고종에게 기쁨을 털어놓았는데, 그때 옆에 있던 명성황후를 거의 무시할 정도였다고 한다.[21]

title: 명성황후

text: 이 와중에 명성황후는 대전별감 홍계훈의 등에 업혀 장호원(長湖院) 민응식의 집으로 은신했으며, 궁에 남은 흥인군 이최응(李最應)과 민겸호는 군인들에게 피습당했다. 한편 한양에서는 정권을 위임받은 대원군이 명성황후를 찾아내지 못하자 "황후가 죽었다"라고 발표하고 국상 절차를 밟았다. 재집권한 흥선대원군은 재정과 병권을 맏아들 이재면에게 위임하고, 김윤식에게 청나라 천진(天津)으로부터의 청나라 군대의 파병을 요청했다.

title: 명성황후탄강구리비

text: 명성황후는 조선 철종 2년(1851)에 태어나, 고종 3년(1866)에 왕비로 책봉되었다. 그 후 조선말의 어지러운 격동기를 보내다, 고종 32년(1895) 일본 자객에 의해 시해되면서 파란만장한 삶을 마쳤다. 광무 1년(1897) 조선의 국호를 ‘대한제국’이라 선포할 때, 명성황후로 추봉되었다.

title: 명성황후

text:
정권을 장악한 급진 개화파들은 즉시 자신들의 정강과 개혁안을 공포하고, 각국 공사관에 이젠 새로운 정부가 수립되었음을 알렸다. 이에 명성황후는 민영익과 경기 감사 심상훈(沈相薰) 등으로 하여금 청군의 원조를 청하도록 했다. 명성황후와 고종이 연금되었던 경우궁의 보초를 맡았던 일본 공사 다케조에 신이치로()에겐 우리들의 거처를 창덕궁으로 옮길 것을 부탁했고, 다케조에는 이 요구를 받아들여 명성황후와 고종이 거처를 창덕궁으로 바꾸도록 했다.
그 해 고종은 10월 18일 청나라 공사 원세개(袁世凱)와 6백 명의 군인들의 면회 요구를 받았고, 김옥균은 이를 저지하려하여 그들간에 말씨름이 벌어지게 되었다. 이 날 오후에는 중국 군인들이 배로 늘어났고, 일본인 군인들은 혼란 와중에 민심의 표적이 되어 공격받았다. 일본인 군인 2백 명은 일단 후퇴하였으며, 정부군 8백 명도 열세로 인해 패배했다. 이런 때에 명성황후는 고종과 함께 홍영식, 박영교, 몇 명의 사관생도의 호위를 받으며 이탈하여 청군의 진영으로 들어갔고, 김옥균은 박영효, 서재필, 서광범, 변수, 유혁로와 함께 다케조에 공사의 뒤를 따라 일본군의 호위를 받으며 북문을 통해 삼각산과 양화나루, 인천을 거쳐 일본으로 도피했다. 명성황후는 이 갑신정변 이후 청나라에 의존하게 된 반면, 일본은 공사관의 화재와 군중들에게 죽음을 당한 일본인들에 대한 배상을 조선에게 요구하였다. 이에 조선은 일본에게 갑신정변에 대한 배상을 해주기로 한 한성조약을 체결했다.

title: 명성황후

text: 경복궁에서 이들을 마주친 홍계훈 경비 대장이 이들을 가로막았으나, 홍계훈과 경비대원들은 일본 낭인들, 낭인들에게 협력한 조선인 군인들의 발포에 맞아 죽는다. 명성황후가 있던 궁궐에는 홍계훈을 죽인 낭인들이 들어와 명성황후를 찾아다녔다. 외침을 들은 명성황후는 궁녀복으로 갈아입고 건청궁 곤녕합 쪽에 있는 옥호루로 은신했는데, 궁녀와 내관들은 낭인들에 의해 피습당하고 있었다. 이경직 내부대신이 두 팔을 벌려 명성황후와 궁녀들 앞을 가로막아 가리니 두 팔이 잘려 죽음을 맞는다. 궁녀들과 함께 있던 명성황후는 대궐에 다다른 낭인들을 만난다.

title: 김완섭

text: 명성황후의 후손인 민씨 종친회는 2002년 초 그를 검찰에 고소했다. 8월 14일 서울지검 형사9부(신남규·辛南奎 부장검사)는 지난달 인터넷 사이트에 일본에 의한 명성황후 시해를 옹호하고 명성황후를 비방한 혐의(사자에 대한 명예훼손)로 그를 불구속 기소했다. 2003년 2월 명성황후(明成皇后)의 명예를 훼손한 혐의로 벌금 700만원을 선고 받았다.

title: 흥선대원군

text: 그 후에 명성황후가 원자를 낳았으나 생후 수일만에 죽자, 명성황후는 임신 중에 대원군이 보낸 산삼을 너무 많이 달여 먹었기 때문에 어린애가 죽었다고 할 정도[21][주해 2] 였으니, 이 무렵의 명성황후가 대원군을 얼마나 싫어했는가를 짐작하고도 남는다.

title: 흥선대원군

text: 1895년 초 김홍집, 유길준 등의 급진적 개화파를 포섭, 내통하였다.[73] 갑신정변이 실패한 이후 고종과 명성황후 계열, 민씨 일족으로부터 박해를 받던 처지였다. 갑신정변 이후 고종과 명성황후는 민겸호, 민영목, 흥인군 등을 사살한 급진 개화파를 제거하기로 결심하고 김옥균의 암살을 획책한다. 이전까지만 해도 대원군은 개화파를 제거하려 하였지만 고종, 명성황후와 개화파 간에 사이가 틀어지면서 대원군은 이들을 포섭할 계획을 세운다. 급진 개화파는 대원군에게 명성황후가 개혁가들을 일망타진하려 한다고 알려왔고, 대원군은 명성황후 및 온건 개화파, 근왕세력과 등을 돌리게 된 유길준 등의 급진 개화파를 포섭했다. 개화파와 손잡은 그는 명성황후 제거의 당위성을 설득하고 다녔다.

title: 명성황후

text: 1895년(고종 32년) 7월 왕후를 암살할 계획이 박영효에 의해 꾸며진다. 조선의 개화 이후로 고종은 안으로는 군국기무처가 마음대로 하고 밖으로는 일본의 견제를 받아 고종은 단 한 가지 일도 단독으로 결정할 수 없었다. 이에 명성황후는 이를 못마땅하고 분하게 여겨 러시아와의 제휴를 통해 점차로 군권(軍權)을 회복하기를 기원했으나, 박영효는 이를 우려했다. 명성황후는 군국기무처의 일부 급진개화파가 독단하는 것을 우려했고 이들의 정책을 뒤엎을 기회를 찾았다. 이때 명성황후를 암살할 음모가 박영효의 단독에 의해 계획됐다.

title: 흥선대원군

text: 1882년 임오군란 당시 봉기한 구식 군대의 추대로 재집권하였다. 대원군의 측근인 '허욱은 임오군란 때 병사 복장을 하고 대궐로 들어가 명성황후를 가리켜 주는 역할을 하기도 했다.[45] 그러나 끝내 왕비를 찾아내지 못했다. 허욱 등이 경복궁에 들이닥치기 전에 명성황후는 변복을 하고 홍계훈의 등에 업혀 궁궐을 벗어나 여주로 내려가 은신하였다. 이때 명성황후는 홍계훈의 누이 행세를 하여 도성을 빠져나갈 수 있었다.

title: 명성황후

text: 조정의 실력자였던 조정 내의 민씨 일가 척족의 대다수가 1884년 10월의 갑신정변의 김옥균, 박영효 등 급진 개화파의 표적이 되어 죽음을 당했다. 내관 유재현은 명성황후의 개인 비서였으나, 그 조차도 표적이 되어 죽음을 당한다. 그 때 미국인 의원인 호러스 뉴턴 앨런(한국이름 안련)은 양조카 민영익의 부상을 치료해주어 생명을 건져준다. 이 일로 말미암아 명성황후는 일본과 급진 개화파를 매우 경계하게 된다.

title: 명성황후

text: 1895년 10월 8일 새벽 경복궁 건청궁에서 살해당했다는 게 한국 역사학계의 정설이나 정상수 교수는 "독일과 영국 등 당시 조선과 관계를 맺던 나라들의 외교문서이기 때문에 신빙성이 높다. 명성황후의 시해를 당연시할 게 아니라 새로운 사료 발굴로 진실을 찾아야 한다."라고 주장했다.

title: 경복궁

text: 중건된 경복궁의 많은 건물은 그 뒤 몇 차례 소실되고 복구되기를 반복하였다. 고종 32년(1895년) 경복궁 건청궁에서 명성황후가 일본군에 시해당하고(1895년 을미사변), 이듬해 양력 2월에는 고종이 러시아 공관으로 파천하면서 경복궁은 왕궁으로서 운명을 다하게 된다.

title: 명성황후

text: 그러나 1874년 폭탄테러로 명성황후의 오라비 민승호와 그의 아들, 부인 등 일가족 3명이 폭사하는 사고가 발생하였고, 이 일의 배후로 흥선대원군이 지목되자 고종과 명성황후는 매우 애달파하며 특히 명성황후가 이를 갈며 보복을 노린다는 이야기가 돌았으며, 동래부사 정현덕, 부산훈도 안동준, 경상도관찰사 김세호 등의 쇄국정책을 담당했던 인물들을 유배보내려 파면하였다. 1882년 2월에는 친척 민태호(民台鎬)의 딸인 민씨를 왕세자빈으로 간택했다.

title: 단발령

text: 당시의 민규는 동학농민운동과 뒤이은 청일 전쟁으로 온통 쑥대밭이 돼있었고 급기야 1895년 10월 8일에는 명성황후가 무참히 살해당하고(명성황후 시해사건(을미사변)), 넉달후인 1896년 2월 11일에는 국왕이 러시아공사관으로 피신하는(아관파천) 등 비참한 지경이었다.

title: 명성황후

text: 이런 한편, 명성황후에 의해 기용되었던 개화파 김홍집은 1881년 청나라의 외교관 황준헌이 지은 《조선책략》을 고종에게 전했는데, 이 책의 내용을 문제삼은 유생들이 1881년 2월 척사(斥邪) 상소 운동을 일으켜 민씨 정권을 규탄하기 위해 역모를 계획했다. 그 해 8월에는 대원군의 주변 인물인 안기영과 권정호 등이 이재선(李載先) 즉 대원군의 서자를 왕으로 옹립하기 위해 고종 폐위를 위한 역모를 은밀히 전개했으나, 고변으로 인해 발각되어 이재선, 안기영 등 주동자들이 옥에 갇히고 사형당했다. 1882년에는 별기군과 구식군 간의 처우 차별과 관련하여 5군영에 소속되어 있었던 군대들에 의해 임오군란이 발생했다. 명성황후인물들은 대원군의 지원을 받은 군인들의 위협을 받고, 명성황후는 은신한 반면 많은 인물들이 피습당했다. 일본 공사관도 피습됐다.

title: 명성황후

text: 명성황후는 안전과 권력의 기반을 다지기 위해 민승호 등 일가 친척, 시아버지 흥선대원군이 실각시킨 풍양 조씨의 조영하, 안동 김씨의 김병기, 흥선대원군의 형인 흥인군 이최응(李最應), 서원 철폐에 불만을 품고 있었던 유림의 거두 최익현 등과 제휴했다. 이와 같이 자리를 다지던 명성황후는 차츰 고종의 총애를 받아 1871년에 아이를 낳았으나, 왕자는 항문 폐색으로 인해 5일 만에 죽어버렸다. 왕자의 죽음을 두고 민씨는 흥선대원군이 왕자에게 달여준 약에 산삼을 많이 넣은 일을 의심했다.

title: 명성황후

text: 이에 긴장한 명성황후는 우호세력을 중용하여 세력을 강화한다. 1876년 강화도조약(조일수호조약)을 맺고 일련의 개화정책을 시행했다. 먼저 노론 계열이지만 개화사상가인 박규수(朴珪壽)를 발탁하여 우의정에 등용하고, 쇄국정책을 전면 폐기함과 동시에 대원군 집권 당시 쇄국정책을 담당했던 동래부사 정현덕(鄭顯德)과 부산훈도 안동준(安東晙), 경상도관찰사 김세호(金世鎬)를 차례로 파면하고 유배보냈다. 한편 대원군 계열에서는 끊임없이 정계 복귀 시도를 했고, 1881년에는 대원군의 서자 이재선(완은군)이 흥선대원군의 측근인 안기영, 권정호 등과 함께 음력 9월 13일로 예정되었던 경기도 향시를 기회로 보고 유생들을 동원하여 고종과 명성황후를 폐위하려 하지만 사전 발각되어 미수로 그친다.

title: 명성황후

text: 1894년 가을, 명성황후는 개화당을 제거하려는 음모를 꾸몄는데 이때, 흥선대원군의 정보망에 발각되었다. 흥선대원군은 명성황후를 암살하려는 음모를 일본공사와 협의하며 일본에게 약간의 도움을 부탁하였다. 명성황후 즉, 그녀가 죽음을 맞게 되는 음모가 꾸며지는 때였다. 대원군은 명성황후의 제거에 일본인들로부터 약간의 도움을 얻으리라는 일본 공사 오카모토의 언약을 받았다.

title: 이준용 (1870년)

text: 1895년 10월 8일 을미사변으로 명성황후가 시해된 뒤 일본의 도움으로 석방되었다. 석방 직후 할아버지 흥선대원군은 사람을 보내 실패에 대비해, 손자인 이준용에게 명성황후 제거의 실패를 대비해 일본으로 도망가 있으라고 했다. 그러나 이준용은 일본으로 망명하지 않고 강화군 교동도에 머무르다가 한성부로 갔다.

title: 한국의 로마 가톨릭교회

text: 대원군의 박해에도 불구하고 천주교회는 결코 죽지 않았다. 박해는 천주교를 더욱 확산시키는 계기로 작용하고 있었다. 그러나 대원군의 정치권력도 10년을 가지 못했다. 그는 고종 임금이 직접 정치를 맡게 된 이후 정치 일선에서 물러나야 했다. 자신의 며느리 명성황후 일가와도 치열한 권력투쟁을 했지만 참패당했다. 개항이후 한때 그가 정권을 다시 장악하기도 했지만, 곧 밀어닥친 근대화의 과정에서 그가 설 자리는 더 이상 없었다. 그 후에도 그는 정치적 권력을 회복하기 위해서 무진 애를 썼다. 심지어 그는 1895년 을미사변을 통해 명성황후의 제거에 개입했다가 철저히 실각하게 되었다. 명성황후가 일본 낭인들에 의해 시해된 을미사변 이후 그는 마포 공덕동 자택에서 거의 유폐생활을 해야 했다.

title: 을미사변

text: 아관파천 직후인 1896년 2월 15일 서울 주재 영국 총영사 윌터 힐리어는 베이징 주재 영국 대리공사 뷰클럭에게 을미사변 당시 명성황후의 사망 여부에 대해 조선 고종이 말하지 않고 있다고 보고했다. 고종은 을미사변 이후 명성황후가 사망했다고 발표한 바 있는데, 4개월 후에는 영국 총영사에게 명성황후의 사망 여부에 대해 침묵한 것이다. 힐리어는 을미사변 직후인 1895년 10월 9일 을미사변 당시 궁녀 서너 명이 죽었고, 명성황후는 탈출했다는 내용의 보고를 베이징에 보낸 바 있다.

title: 대한제국 고종

text: 나중에 윤치호는 입궐하여 명성황후 살해 사건에 조선인 협력자들이 연루되어 있었다면서 흥선대원군, 우범선, 이두황, 이주회, 이진호, 윤석우, 구연수 등의 존재를 폭로하였다. 여기에 개화파 정치인인 유길준도 명성황후 시해에 가담했노라고 폭로하였다. 황후의 암살에 조선인 협력자들이 많이 있었다는 것에 고종은 충격을 받았다. 박은식 역시 명성황후 암살의 조선인 주요 협력자로 흥선대원군을 지목했다. 고종의 아버지 흥선대원군이 명성황후 살해(시해)에 가담한 것을 알게 된 고종은 크게 배신감을 느껴 나중에 아버지가 죽었을 때, 빈소(장례식)에 찾아가지도 않았다.

title: 명성황후

text: 명성황후는 대원군의 집권에 공을 세웠음에도 축출당했던 조대비의 친족인 조성하, 조영하 형제와도 입을 모았고, 흥선대원군과 관계가 원만하지 못하던 그의 형 흥인군과도 입을 모았다. 또한 서원 철폐 과정에서 등을 돌리게 된 유학자 세력과도 교류하여 최익현 등을 포섭해 왔다. 최익현은 1873년 10월 임금이 고종인데 대원군이 섭정하는 것은 옳지 못하다는 상소를 올렸다가 대원군 계열의 탄핵을 받고 해임당했다. 그러나 명성황후는 최익현의 뒤를 지원하였고 최익현은 당상관인 정3품 통정대부 돈령부 도정으로 올랐으며, 최익현을 제거하려는 대원군 계열의 음모를 막아내기도 했다. 대원군에게 무시당하던 종실 일부를 포섭하였고, 대원군이 당쟁을 근절한다는 명분 아래 남인과 북인을 채용하자 여기에 반발한 노론계 단체 역시 포섭에 성공하였다.

title: 명성황후

text: 1895년 8월에 명성황후는 죽고 대원군을 꼭두각시로 만든다는 음모가 일본 공사 겸 예비역 육군 중장 미우라 고로(三浦梧楼)와 8월 15일 서기관 스기무라 후카시(衫村濬), 무관 구스노세 유키히코(), 로닌 두목 오카모토 류노스케(岡本柳之助) 등과 함께 꾸미어졌는데, 명성황후의 죽음은 일본인 군인들과 로닌들이 맡고, 대외적으로는 불만을 품은 조선인 군인들의 반란이었다고 발표하는 것이 골자였다. 8월 16일 대원군은 명성황후 제거와 관련된 맹세에 자필로 서명했다. 그 내용은 명성황후가 죽은 뒤 대원군이 국왕을 보필해 궁중을 감독하되 내각에 정사를 맡겨 일체 간섭하지 않는다는 것이었다. 명성황후가 죽은 뒤 대원군이 정치에 관여하지 못하도록 미리 언약을 받아 둔 것이다. 이날 대원군은 대원군의 장남인 이재면과 장손자 이준용과 함께 있는 자리에서 자필로 각서에 서명했다.


query: 몽골의 초대 지도자는 누구인가?

title: 칭기즈 칸

text: 칭기즈 칸(, : 1162년 4월 16일-1227년 8월 25일[1])은 몽골 제국의 건국자이자 초대 카안이다. 원래 이름은 보르지긴 테무진(, )이다. 중국사에는 원(元) 태조(太祖)로 기록된다. 몽골의 여러 부족을 통합한 군사·정치 지도자로, 초원의 부족들을 통일하고 몽골 제국을 성립시켜 몽골과 중국 지역을 비롯해 한반도에서 중앙아시아와 동유럽에 이르는 넓은 영토를 정복한 것으로 잘 알려져 있다.

title: 예수가 사랑한 제자

text: '요한 복음서'에서의 '예수가 사랑한 제자'가 누구인가와 요한 복음서의 저자가 누구인가와는 무연은 아니다. 왜냐하면, '요한에 의한 복음서'는 기독교 요한파의 누군가에게 따라 쓰여진 것이므로, '요한에 의한 복음서'의 서기가 사도 요한을 높이려는 것은 필연적기 때문이다.

title: 제13대 달라이 라마

text: 몽골에 있을 때 문제가 생겼다. 몽골의 티베트 불교 지도자인 제8대 제쮠담바는 거의 날마다 술을 많이 마셨고 담배도 많이 피웠는데, 심하게는 달라이 라마 앞에서도 담배를 피웠고, 색욕도 즐겼다. 달라이 라마가 혀를 찼고 속으로 싫어했다. 제쮠담바도 몽골인들이 경쟁적으로 달라이 라마에게 보시해서 자신에게 들어오는 재물이 줄었기 때문에 달라이 라마를 싫어했다. 그래서 달라이 라마는 2년 만에 우르가를 떠나 쿰붐 사원으로 갔다. 이때 청나라의 서태후가 관료들을 보내 달라이 라마에게 베이징을 방문할 것을 요청하니, 1908년 9월 28일 에 달라이 라마 일행이 북경에 도착했다.

title: 교황 호노리오 4세

text: 1285년 몽골의 지도자 아르군 칸이 호노리오 4세에게 사절과 함께 친서를 보냈다. 현재 그가 보낸 친서의 라틴어 번역본은 바티칸에 소장되어 있다. 친서에서 그는 무슬림들의 땅에 대해 함께 군사 공격을 하자고 제안했다.

title: 로만 폰 웅게른슈테른베르크 남작

text: 콜차크가 적군에게 패배하고, 일본이 자바이칼 지역의 원정군을 철수시키기로 결정하면서, 적군의 압박을 견디지 못한 세묘노프는 만주로 후퇴하려 했다. 하지만 웅게른슈테른베르크는 이것을 자신의 기회라고 생각했다. 1920년 8월 7일, 웅게른슈테른베르크는 세묘노프를 배신하고 아시아 기마사단을 유격대로 전환시켰다. 웅게른슈테른베르크의 부대는 외몽골 국경을 향해 움직이기 시작했고, 1920년 10월 1일 국경을 넘고 계속 남쪽으로 향했다. 그리고 방향을 서쪽으로 틀어서 몽골의 수도 니슬렐 휘리(현 울란바토르)를 향했다. 그리고 도시를 점령하고 있는 중국군과 협상을 시작했다. 중국군의 무장해제를 비롯한 웅게른슈테른베르크의 요구는 모두 거부되었다. 1920년 10월 26-27일에서 11월 2-4일, 웅게른슈테른베르크는 니슬렐 휘리를 공격했다. 하지만 큰 피해를 입고 패퇴했다. 웅게른슈테른베르크는 외몽골 동부 세첸 칸 아이막(세첸 칸이라는 왕공의 봉읍) 케룰렌강 상류 지역으로 후퇴했다. 중국으로부터 독립하고 싶어한 몽골인들은 웅게른슈테른베르크에게 협조했다. 특히 몽골의 영적, 세속적 지도자 복드 칸은 웅게른슈테른베르크에게 밀서를 보내 중국군을 몽골에서 쫓아내 줄 것을 부탁했다. 이 즈음 중국은 몽골의 불교 사원들을 규제하고 "분리주의자"로 간주되는 러시아인과 몽골인들을 잡아들이면서 몽골에 대한 통제를 강화하고 있었다. M.G. 토르놉스키의 회고록에 따르면 당시 아시아 기마사단의 병력은 1,460명, 니슬렐 휘리의 중국군 주둔병은 7,000 여명이었다. 중국군에게는 포병과 기관총도 있었고, 도시 주변으로 참호망도 건설했다. 웅게른슈테른베르크는 부대원들의 사기저하와 탈영을 막기 위해 가혹한 군율을 적용했다.

title: 기업지배구조

text: 기업지배구조의 주체 또는 주권자는 누구인가(누가 기업을 통치하는가)하는 문제는, 회사(기업)은 누구의 것인가"하는 문제와도 바꾸어볼 수 있는데, 일본 등에서 많은 논의를 불러일으키고 있다.

title: 시린궈러맹

text: 청나라 멸망이후 내몽골의 지도자가 되었던 데므치그돈로브는 자신의 고향이기도 했던 쑤니터 우기를 거점으로 삼고 내몽골에 독립국가를 세우려고 했다.

title: 일카 생굼

text: 일카 셍굼(, 1154년? ~ 1204년?)은 몽골의 케레이트족의 지도자 토그릴 완 칸의 아들. 원조비사, 원사에는 한문 표기가 상곤(桑昆)으로 표기된다.

title: 교황 인노첸시오 4세

text:
1245년 인노첸시오 4세는 조반니 다 플라노 카르피나와 폴란드의 베네딕트를 자신의 친서와 함께 ‘타타르인의 황제’에게 사절로 보냈다. 교황의 서찰에는 몽골의 통치자에게 그리스도교 신자가 될 것을 권장하고 유럽에 대한 공격을 멈추라는 요구사항이 담겨 있었다. 귀위크 칸은 1246년 답신을 보냈는데, 교황과 유럽의 군주들에게 복종할 것을 요구하였다. 이 편지는 현재 바티칸 도서관에 소장되어 있다.
1245년 인노첸시오 4세는 롬바르디아의 아셸랭을 다시 한 번 사절로 임명해 파견하였다. 아셸랭은 1246년 카스피 해 인근에 있는 또다른 몽골 지도자 바이주와 만나 교황의 친서를 전달하였다. 바이주의 답신 역시 귀위크 칸와 별다르지 않았으나 이번에는 몽골에서 온 두 사신 아이베그와 세르지스가 당시 교황이 있는 리옹까지 찾아왔다. 귀위크 칸은 교황에게 몽골 제국의 수도인 카라코룸까지 직접 가서 몽골의 황제에게 입조하고 야삭을 들으라고 요구하였다. 사절단은 1248년에 인노첸시오 4세를 만났는데, 이 자리에서 인노첸시오 4세는 몽골인들에게 그리스도인들을 죽이는 행위를 멈출 것을 재차 호소했다.

title: 교황 클레멘스 5세

text: 클레멘스 5세는 이슬람교에 맞서기 위해 프랑크-몽골 연합이 결성될 가능성을 모색하기 위해 몽골 제국과 간헐적으로 연락을 취하였다. 1305년 4월, 몽골의 일칸국 지도자 울제이투가 부스카렐로 데 지졸피를 주축으로 한 사절단을 클레멘스 5세와 프랑스 왕 필리프 4세, 잉글랜드 왕 에드워드 1세에게 파견했다. 1307년, 톰마소 우지 디 시에나가 이끈 또 다른 몽골의 사절단이 유럽의 군주들에게 파견되었다. 그렇지만 양측 간 군사 행동의 협조로 이어지지는 못해 수년 만에 동맹의 희망은 사라졌다.

title: 보얀 체첸 칸

text: 그는 투멘 자사그트 칸의 장남으로 계승하였다. 보얀칸의 치세에는 도저히 몽골 제국이라고 보기 어려울 정도로 몰락해 있었으며 보얀칸 치세에 대칸은 몽골의 이름뿐인 지도자로 전락하게 된다.

title: 천경자

text: 시인 고은은 "천경자는 누구인가. 그는 그것밖에 어떤 것도 될 수 없는 천형(天形)의 예술가이다."라고 말했다.

title: 몽골 국제 대학교

text: 2001년 11월, MIU 재단 이사회는 몽골의 전 대통령인 나차긴 바가반디(Bagabandi)의 허가를 받아 몽골의 국제 대학교를 세웠다. 2002년 9월, 국제경영학과(IM)와 정보통신학과(IT) 66명의 신입생들과 함께 수업이 시작되었다. MIU의 초대 총장으로는 원동연 박사가 추대되었다.

title: 에센 타이시

text:
1428년 토곤과 손을 잡은 쿠빌라이 가문의 토크토아부카가 동몽골의 칸이었던 아자이 칸을 살해하여 전 몽골 지역을 사실상 통합하고 허수아비 대칸인 타이슨 칸이 되었다.
1439년 토곤이 죽자 뒤를 이어 오이라트의 지도자가 되어 토곤이 착수한 차가타이 한국에 대한 영토 공략에 박차를 가해 일리와 투르판, 하미를 평정하고, 현재의 신강위구르 자치구 대부분을 차지하였다.

title: 훌라구

text: 이러한 시도들에도 불구하고 훌라구와 그의 후계자들 중 누구도 유럽의 국가들과 동맹을 맺은 자는 없었다. 그러나 13세기 몽골의 유행을 서방에서도 볼수 있었다. 기록에 의하면 당시 이탈리아에서 태어난 많은 신생아들이 몽골 지도자들의 이름이 붙여졌다: 칸 그랑데(= 대 칸) 알라오네(= 훌라구) 아르곤(= 아르군) 카사노(= 가잔) 등….

title: 여진

text: 여진 사회의 문화는 몽골족의 큰 영향을 받았다. 몽골족과 여진족 둘 다 정치적 지도자에게 "한"(汗, )이라는 호칭을 사용하였으며 이는 왕이든 부족장이든 가리지 않고 사용되었다. 금나라는 각종 관직에 버기러(勃極烈, Begile)라는 칭호를 붙였고, 이후 명대 여진족은 아주 강력한 부족장을 "버이러"(貝勒, Bəilə)라고 불렀는데, 이는 몽골의 "베키"(Beki)와 터키 민족의 "베그"(Beg) 또는 베이"(Bey)에 해당한다. 또한 몽골족과 터키 민족처럼 여진족은 맏아들 제도를 받아들이지 않았다. 전통적으로 능력이 있는 아들 또는 사촌은 누구든지 지도자로 선택받을 수 있었다.

title: 허를러깅 처이발상

text: 허를러깅 처이발상 (, 1895년 2월 8일 ~ 1952년 1월 26일) 은 몽골의 혁명가, 군인, 정치인으로, 1930년대부터 죽을 때까지 몽골 인민 공화국의 공산주의 지도자 (1929년 ~ 1930년 몽골의 국가 원수, 1939년 ~ 1952년 몽골의 총리)로 있었다. 1939년 7월 9일부터 이듬해 1940년 7월 6일까지 몽골 인민공화국 국가원수 권한대행을 지낸 그는 자국민을 대량 숙청한 몽골의 독재자로 알려져 있다.

title: 몽골의 역대 칸

text: 청나라 멸망 이후에는 몽골의 불교 지도자였던 차브탐바 후투크투(哲布尊丹巴呼圖克圖)가 몽골의 칸으로 추대되어 몽골인민공화국 건국 전까지 재직하였다.

title: 루스타비

text: 1220년, 또 다른 역경이 찾아왔다. 조지아는 적에 대항해서 또 다시 전투를 벌였다. 그 때는 몽골이 아시아의 동부 전역을 휩쓸고 있을 때였고 그들은 조지아에 다다랐다. 몽골 황금 군단의 통수권자인 베르카 칸은 1265년 봄에 캅카스에 이르렀다. 그 당시 조지아는 두 적들에 대항해서 싸웠다. 이란의 일칸과 몽골이 그 적들이었다. 몽골의 지도자 타메를라네는 루스타비를 모조리 파괴했고, 그 곳은 황무지가 되었다.

title: 김태리

text: 극단 활동을 하며 몇 편의 단편 영화에도 출연했다. 2013년에는 《문영》에 출연하여 캠코더에 사람을 담는 말없는 여고생 문영으로 분했다. 이 영화는 2015년 서울독립영화제에서 단편으로 처음 상영된 후 2017년에 정식 개봉되었다. 2014년엔 한국영화아카데미에서 제작한 《뭐보노?》, 《누구인가》, 《락 아웃》에 참여했다. 《뭐보노?》에서는 여고생1 역을, 《누구인가》에서는 자신이 누구인지 알고 싶어하는 배우 태리 역을, 《락 아웃》에서는 열쇠수리공에게 집의 문을 열어달라고 하는 여자 역을 맡았다. 이처럼 김태리는 극단에 있으면서 작은 영화에 작은 역할로 참여하다가 영화의 재미까지 알게 됐다고 한다.[5]

title: 오이라트부

text: 오이라트부의 지도자는 칸이라는 직위 대신 타이시(太師)라는 칭호를 사용했다. 타이시라는 칭호는 몽골 제국 시대 사령관이라는 의미였다. 오이라트부는 칭키스칸의 직계가 아니라서 오이라트부 지도자가 실권을 장악했는데도 칸의 지위에 오르지 못했다. 설령 이 사람들이 칸이라는 호칭을 사용하더라도, 몽골의 유목민들이 그 사람을 칸으로 인정하지 않았는데 이것을 칭키스칸의 통치 원리(chinggisid principle)라고 했다.

title: 에센 타이시

text: 오이라트부의 지도자는 칸이라는 직위대신 타이시(太師)라는 칭호를 사용하였다. 타이시라는 칭호는 몽골 제국 시대 군사령관이라는 의미였다. 오이라트부 지도자가 실권을 장악하였음에도 칸의 지위에 오르지 못한 이유는 오이라트부는 칭기즈 칸의 후손이 아니었기 때문이었다. 설령 이들이 칸이라는 호칭을 사용한다고 하드라도, 몽골의 유목민들이 그를 칸으로 인정해주지 않았는데, 이를 칭기즈조 통치원리(chinggisid principle)라고 하였다.

title: 국가청소년지도자

text: 국가청소년지도자(國家靑少年指導者, )는 히틀러 청소년단의 최고 계급이다. 초대 국가청소년지도자는 발두어 폰 시라흐이고 그 후임은 아르투어 악스만이었다.

title: 후룬 구룬

text: 후룬의 왕타이는 만한(萬汗)을 칭했으며 여진과 몽골의 지도자들은 물론 명나라의 요동총병 이성량과도 밀접한 정치적 경제적 관계를 맺었다.

title: 존 웨슬리

text: "나는 인디언들을 구원하기 위해 아메리카로 갔다. 그러나 오! 나는 누가 구원할 것인가? 이 불신앙의 악한 마음에서 나를 건져줄 자는 누구인가? 나는 맑은 여름 종교를 갖고 있다. 나는 위험이 없을 때에는 나 자신을 믿는다. 그러나 죽음의 위험이 가까이 올 때에는 나의 마음은 공포에 빠진다. 오호라! 누가 나를 이 죽음의 공포에서 구원할 것인가?"

title: 소련 지도부

text: 단일 지도자가 독재권력을 휘두른 적도 있으나, 여러 당료들이 집단지도체제를 꾸려 단일 최고지도자가 누구인지 판단하기 애매한 경우도 많았다. 대개 이러한 집단지도체제 하의 지도부는 세 명의 당료들의 합의로 굴러갔기 때문에 삼두체제()라고도 했다.

title: 교황 그레고리오 10세

text: 몽골의 일칸국 지도자 아바카 칸은 몽골과 유럽 간의 군사 협력 계획을 수립하기 위해 1274년 제2차 리옹 공의회에 십여 명으로 구성된 외교 사절단을 파견했다. 공의회가 폐회한 후, 아바카 칸은 재차 조지아 사람인 바사리 형제를 서방 지도자들에게 외교 사절로 보내 군사들을 준비시켰다는 사실을 알려주었다. 이에 그레고리오 10세는 아바카 칸의 사절단에게 일칸국이 십자군 원정에 참여한다면 군사 조직에 편성될 수 있을 것이라고 대답하였다. 그러나 1276년 1월 10일 그레고리오 10세가 선종하면서 새 십자군 원정 계획은 사실상 좌초되었다. 십자군 원정을 위해 모은 자금은 이탈리아에 배분되었다.

title: 카이두 (카마그 몽골)

text: 카이두(Khaidu, 海都汗, 1022년? ~ 1100년?)은 카마그 몽골의 지도자이다. 그는 보돈차르 문카그의 현손이며 몽골 최초의 대칸인 카불 칸의 증조부이다. 그의 고조부인 보돈차르 문카그는 후에 원 희조로 추존되었으며, 그의 증손자인 카불 칸은 후에 원나라 선조로 추존되었다. 참고로 카이두는 보르지긴의 씨족장이었지만 칸이 된 적은 없었고 그의 증손자인 카불 칸이 카마그 몽골의 초대 칸이 되었다. 하치 훌루그의 막내(여덟째) 아들이다.

title: 이인화

text: 1966년 대구광역시에서 태어나 1989년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 대학교 재학 도중인 1988년 《양귀자론》을 문예지 《문학과 사회》에 발표하면서 데뷔하였다. 대학원 재학 중 1988년 소설 《내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가》으로 문예지 작가세계 문학상을 수상하였다. 이후 1993년 장편소설 《영원한 제국》을 발표하였고, 같은 해 베스트셀러가 되었다. 《영원한 제국》은 1995년 영화화되었다. 박사학위를 받기 전인 1995년 이화여대의 국어국문학과 전임강사로 초빙되어 부임하였고 2001년 서울대학교 대학원에서 '한국 현대 소설 창작론 연구'로 박사학위를 받았다.

title: 잠빙 바트뭉흐

text: 잠빙 바트뭉흐(, 1926년 3월 10일 ~ 1997년 4월 14일)는 몽골의 공산주의 정치 지도자로, 총리(1974년~1984년)와 몽골 인민혁명당 서기장(1984년~1990년)을 지냈다.


query: 일산화탄소 분자식은 무엇인가요?

title: 헤모글로빈

text: 어류에서 포유동물에 이르는 척추동물의 적혈구 속에 널리 분포되어 있다. 일반적으로 1㎕에 4~500만개의 적혈구가 있고 한 개의 적혈구 안에 2억 8천만개 정도의 헤모글로빈이 들어있다. 골수의 적아세포에서 합성되며 간에서 분해된다. 적혈구가 죽으면 헤모글로빈 역시 파괴되는데 이때 포르피린고리가 쓸개즙 색소로 배출된다. 수명은 약 120일 정도이며 분자량은 약 64,500g/mol이다. 헤모글로빈의 양을 기준으로 빈혈을 진단한다. 산소보다 일산화 탄소(CO) 친화력이 200배 이상 좋아 일산화탄소의 농도가 높은 곳에서는 산소보다 일산화탄소를 운반하게 되므로 일산화탄소 중독이 일어날 수 있다. 이때 헤모글로빈이 산소와는 가역적으로 결합하는 것과는 달리 일산화탄소와는 비가역적으로 결합한다.

title: 산화·환원 반응

text: 연소의 예시로 일산화탄소의 생성이 있다. 탄소원자는 결정 구조 속에 들어있다. 이때 산소분자 하나가 탄소 원자에 접근하면 개개의 산소 원자들은 자신의 파트너를 떠나서 탄소 원자 하나와 새롭게 결합하여 멀리 달아나 버린다. 이렇게 탄생한 탄소-산소 원자쌍이 바로 일산화탄소(carbon-monoxide) 기체의 분자이며, 화학식으로는 CO로 표기한다. 그런데 이때, 산소 원자끼리, 혹은 탄소 원자끼리 당기는 힘보다는 탄소 원자와 산소 원자 사이의 인력이 훨씬 강하다. 그래서 산소 원자가 탄소 원자 근처로 접근한 때에는 에너지를 조금밖에 가지고 있지않지만, 산소와 탄소가 결합할 때에는 한바탕 난리가 나서 주변의 원자들에게 여파를 미치게 되는데 이것은 운동에너지를 갖게된다는 것이다. 이 과정에서 (거의 대부분의 경우에) 열에너지가 방출되는데 특정한 조건에서는 에너지가 매우 많이 방출되면서 불꽃의 형태로 빛을 방출하기도 한다. 이 모든 과정을 요약한 것이 연소이다.

title: 동적 평형 상태

text: 소다로 찬 새로운 병에서, 액체 상태의 이산화탄소 농도는 특정 값을 가진다. 만약 액체의 절반이 버려지고 병이 밀봉된다면, 이산화탄소는 액체 상태를 벗어나고, 기체 상태의 이산화탄소 부분압력은 평형에 도달할 때 까지 증가할 것이다. 그 상태에, 열적 운동에 의해 이산화탄소 분자는 액체 상태를 벗어날 수도 있다. 그러나 아주 짧은 시간 후에, 또 다른 이산화탄소는 기체에서 액체로 변하게 된다. 그리고 이는 역도 마찬가지이다. 평형상태에서, 이산화탄소가 기체에서 액체로 변하는 속도는, 액체에서 기체로 변하는 속도와 같다. 이 경우에, 액체 안의 이산화탄소 평형 농도는 헨리의 법칙에 의해 계산된다. (헨리의 법칙은, 액체 속에 용해되는 기체의 용해도는 기체의 부분압력에 정비례한다는 법칙이다) 그래서 기체의 이산화탄소의 부분압력은 헨리의 법칙을 따를 때 까지 증가한다. 액체에서의 이산화탄소 농도는 감소했기 때문에, 그 음료는 탄산을 조금 잃게 된다.

title: 혜성

text: 혜성의 본체는 핵으로 불린다. 핵은 순수한 얼음이 아닌, 암석질 또는 유기질의 먼지를 포함하고 있다. 이로부터, 혜성의 핵은 '더러운 눈덩이'에 비유된다. 핵의 평균 직경은 수백 m 정도로, 작고 어두운 것이 수십 m, 특별히 큰 것이 드물게 50km 이 되기도 한다. 질량은 크기에 따라 다른데, 직경 1km 정도의 혜성이 수십억 t 단위, 직경 10km 정도의 혜성이 수조 t 의 단위라고 생각되고 있다. 이는, 지구의 산 하나 정도에 해당된다. 얼음의 구성성분은 분자수로 보면, 80% 이상이 물(H2O) 이며, 다음으로 일산화탄소(CO), 이산화탄소(CO2, 메탄(CH4)의 순서이며, 암모니아(NH3)와 시안화수소(HCN) 등이 미량 포함되어 있다. 쌍안경이나 천체망원경으로 관측할 때에 푸른색으로 보이는 것은, 이들의 적은 성분이 태양광으로 분해되어 생기는 C2와 CN 등의 라디칼(radical)의 스펙트럼이 강한 때문이다.

title: 헤모글로빈

text: 헤모글로빈은 산소헤모글로빈의 형태로 산소를 운반한다. HbO2로 표기한다. 산소분자가 헤모글로빈에 존재하는 4개의 헴에 각각 결합하며 1개의 헴과 산소분자의 결합은 다른 헴과 산소분자의 결합에 영향을 미친다. 선홍색을 띠고 있으며 산소를 포함한 적혈구는 동맥을 통하여 체내의 각 조직에 산소를 공급하고 이산화탄소를 받는다. 이때 이산화탄소의 분압이 높을수록 산소헤모글로빈의 산소해리도가 증가하므로 이산화탄소의 양이 많은 곳일수록 산소의 공급을 많이 받을 수 있게 되는데 이를 보어 효과(Bohr effect)라 한다.

title: 분자운

text: 수소 분자는 적외선과 전파관측으로 발견하기 어려운데, 그래서 이 분자들을 발견하기 위해서 자주 사용되는 것이 일산화탄소이다. 탄소광도와 H2질량사이에 비율이 일정한것으로 보이는데,비록 이 말들이 다른 은하의 관측자료로 사실이라고 가정한것으로 의혹이 있다.

title: 폴리케톤

text:
폴리케톤은 고성능의 열가소성 중합체 중 하나이다. 이 물질의 중합체 backbone의 극성(polar)의 케톤부분은 중합체 체인들 사이의 강한 인력을 발생시키는데, 이 인력은 물질의 녹는점을 높인다. (혼성 중합체(일산화탄소,에틸렌)는 225℃, 삼원 중합체(일산화탄소, 에틸렌, 프로필렌)는 220℃.)
Carilon, 'Karilon', Akrotek, Schulaketon과 같은 브랜드명이 있다. 이 물질은 용액에 반발하고, 기계적 성질이 좋다. 다른 공업용 플라스틱과 달리, Shell Chemical의 Carilon과 같은 지방족 폴리케톤은 상대적으로 합성하기 쉽고, 저렴한 단량체들로부터 얻어질 수 있다 Carilon은 팔라듐 촉매 하에서 에틸렌과 일산화탄소로부터 얻어진다. 녹는점을 조금 낮추기 위해서 일반적으로 에틸렌은 프로필렌으로 대체된다. Shell Chemical은 1996년 미국에서 Carilon 열가소성 중합체를 상업적으로 출시했으나, 2000년에 공급을 중단했다. SRI International이 Carilon 열가소성 중합체를 공급하고 있다. 효성은 2013년 폴리케톤 개발에 성공하여, 2015년에 제품을 출시할 것이라고 발표했다.
에틸렌과 일산화탄소의 혼성 중합체가 가장 중요하다. 공업적으로 이 물질은 메탄올 슬러리, 또는 고정화촉매를 이용한 기체상반응으로 합성된다.

title: 아메데오 아보가드로

text: 아보가드로는 이 문제를 해결하기 위해서 홑원소물질의 입자는 단일 입자로 되어있지 않다고 주장하였고, 수소, 산소, 질소 등의 기체가 이원자분자 상태로 존재한다고 주장하였다. 1811년에 그는 물, 질산, 아질산, 암모니아, 일산화 탄소, 염화 수소의 올바른 분자식을 제시하였으며, 1814년에는 이산화 탄소, 이황화 탄소, 이산화 황, 황화 수소의 분자식을 제시하였다. 이 외에도 그는 그의 법칙을 금속에도 적용하여 17종류의 금속의 원자량을 계산하기도 하였다.

title: 메테인

text: 천연 가스의 주성분으로, 연료로 많이 사용된다. 메탄 분자 하나를 태우면 이산화탄소 한 분자와 물 두 분자가 생성된다. 반응식은 다음과 같다.

title: 명왕성

text: 표면을 분광학적으로 분석해 보면 98% 이상이 고체 질소로 구성되어 있고, 메탄과 일산화탄소도 약간 존재한다.[35] 카론을 향한 쪽 반구에 메탄 얼음이 좀더 많고, 반대쪽 반구에는 질소와 일산화탄소 얼음이 조금 더 많다.[36]

title: 헤모글로빈

text: 헤모시아닌은 헤모글로빈과 구조는 비슷하나 1분자당 결합한 원자가 철이 아닌 구리를 가지고 있다. 질량은 최소 헤모글로빈의 7.8배 이상이며, 약 50만 ~ 600만 g/mol이다. 헤모시아닌은 일산화탄소와 결합하지 않으므로 헤모시아닌을 가진 동물은 일산화탄소 중독에 걸리지 않는다.

title: 베텔게우스

text:
광구 위로 2~3 천문단위 주위에는 ‘분자 환경’으로 불리는 분자 층(層)이 있다. 연구결과에 따르면 이 층의 온도는 약 1500 ± 500켈빈이며 수증기, 일산화탄소로 이루어져 있다. 수증기는 1960년대 두 차례에 걸친 성층권 망원경 계획 때 감지된 바 있으나 수십 년 동안 무시되었다. 이외에도 분자 층에는 일산화탄소와 산화알루미늄이 발견되는데 이들은 먼지입자들이 생겨나는 것과 관련 있을 것이다.
광구 주위로 항성지름의 수 배(10~40 천문단위) 영역에는 ‘비대칭 가스층’으로 알려진 차가운 지역이 있다. 이 영역에는 산소 및 (탄소와 관련 있는) 질소 물질이 풍부하다. 이렇게 비정상적인 물질 조성을 보이는 이유는 항성 내부에서 CNO 순환 과정을 거친 물질들이 외곽 대기를 더럽히고 있기 때문이다.
1998년 찍은 전파망원경 사진으로 베텔게우스 주변에 매우 복잡한 구조의 대기가 존재함이 증명되었는데 유효온도는 3,450 ± 850켈빈이었다. 이는 항성 표면 온도와 비슷하나, 같은 장소의 항성주위 기체보다는 훨씬 낮은 값이었다. 또한 VLA 망원경의 사진들은 이 낮은 온도의 가스가 바깥쪽으로 뻗어나갈수록 서서히 차가워지는 것을 보여준다. 예상외로 이 가스층이 베텔게우스의 대기 중 가장 큰 부피를 차지함이 밝혀졌다. 제레미 림은 이렇게 말했다. “이 가스층은 적색 초거성의 대기에 대한 우리의 기본적인 지식을 바꾸어 놓는 것입니다. 항성 근처에서 가스가 가열되어 대기가 균일하게 팽창하는 것 대신에, 지금 여러 개의 거대한 대류환이 가스를 항성 표면으로부터 대기로 순환시키고 있는 것으로 보입니다.” 2009년 커벨러는 항성 남서쪽으로 광구 반지름 6배까지 뻗어 있고 탄소·질소가 (아마도) 포함된 ‘밝은 기둥’이 있다고 주장했는데, VLA의 사진은 커벨러가 찾은 기둥과 같은 곳을 찍은 것이다.

title: 암반응

text: 비록 많은 식은 C6H12O6와 같은 광합성의 산물을 나열하지만 이것은 주로 6탄당이 미토콘드리아에서 산화되는 호흡식에 대응하는 편이다. 캘빈회로의 이산화탄소 부산물들은 3탄당인산 분자 즉, G3P이다.

title: 화학식

text: 예를 들어 헥세인의 분자식은 CH이고 이를 좀 더 구조가 잘 드러나도록 CHCHCHCHCHCH으로도 나타낼 수 있다. 분자식을 통하여 헥세인은 여섯 개의 탄소 원자와 14개의 수소 원자로 이루어진 긴 사슬 모양이라는 것을 알 수 있다. 그러나 헥세인의 실험식은 CH으로 이러한 정보를 나타내지 못한다. 마찬가지로 분자식이 HO인 과산화 수소의 실험식은 HO로, 이는 수소와 산소가 1:1의 비율로 존재한다는 사실만 나타낸다.

title: 아산화 탄소

text:
아산화 탄소()는 탄소와 산소로 이루어진 물질이다. 분자식은 CO이다.
상온에서는 무색의 기체 상태로 존재한다. 독성이 있으며 불쾌한 냄새가 있다. 분자량은 68.03이다. 녹는점은 -107°C, 끓는점은 7°C이다. 공기를 1로 볼 때의 비중은 2.10이며, -87°C에서 측정한 액체상태의 비중은 1.24이다. 아산화 탄소의 구조는 직선형이며, 다음과 같은 구조가 공명혼성을 이루고 있는 것으로 설명된다.

title: 헤모글로빈

text: 카바미노헤모글로빈(carbaminohemoglobin, Hb·CO2)은 적혈구가 이산화탄소를 옮기기 위한 형태로 검붉은 색을 띤다. 산소헤모글로빈이 4개의 산소분자와 결합하는 것과 달리 카바미노헤모글로빈은 한 개의 이산화탄소와 결합하며 폐포 근처로 운반된다. 이후 분압차에 의한 확산현상으로 이산화탄소가 떨어져 나와 폐포의 안으로 들어가 외부로 배출된다. 혈액 내에서 카바미노헤모글로빈의 형태로 옮겨지는 이산화탄소는 약 23%정도이다.

title: 원자 궤도

text:
sp혼성화 되어있는 분자는 결합각이 180°이며 선형구조이다. 직선구조를 설명하는데 에 있어서 sp³, sp²혼성오비탈은 적합하지 않다. 이를 설명하기위해 새로운 sp혼성오비탈을 도입하였다. 두 개의 sp혼성오비탈은 한 개의 s오비탈과 한 개의 p오비탈이 혼성화를 이룸으로써 생긴다. sp혼성오비탈을 가지는 중심 원자는 두 개의 유효 시그마결합 전자쌍과 두 개의 파이결합 전자쌍을 가진다. 이산화탄소(CO₂) 분자에서 중심원자인 탄소가 sp혼성화 되어있고 아세틸렌(C₂H₂) 은 두 개의 탄소원자가 sp혼성화 되어있다.
이산화탄소(CO₂)에서 탄소와 산소의 결합은 탄소의 sp오비탈 한 개와 산소의 sp²오비탈 한 개가 시그마결합을 하고 각각의 p오비탈이 파이결합을 함으로써 형성된다. 분자 전체는 2개의 탄소=산소 이중결합으로 이루어져있다.
아세틸렌(C₂H₂) 역시 sp혼성화 되어있으나 이산화탄소(CO₂)와는 다른 결합구조를 가지고 있다. 아세틸렌은 두 개의 탄소의 sp오비탈이 시그마결합을 하고 각각의 탄소가 가지고 있는 두 개의 p오비탈이 서로 파이결합을 함으로써 탄소간의 결합이 형성된다. 분자 전체는 한 개의 탄소≡탄소 삼중결합과 두 개의 탄소-수소 단일결합으로 이루어져있다.
중심원자가 옥텟규칙을 만족하지 않는 분자도 존재한다. 이러한 분자 중에 분자의 모양이 삼각쌍뿔(사면체 두 개를 붙여 논 모양)인 분자는 중심원자가 dsp³혼성화 되어있다. dsp³혼성오비탈은 한 개의 s오비탈, 세 개의 p오비탈, 한 개의 d오비탈이 혼성됨으로써 형성된다. 중심원자 주위의 다섯 개의 유효 전자쌍은 dsp³혼성화를 통해 삼각쌍뿔 형태의 배열을 가지게 된다.
dsp³혼성화 된 대표적인 분자로는 PCl₅가 있다. PCl₅분자는 중심원자인 인의 dsp³혼성오비탈과 염소의 sp³혼성오비탈이 전자쌍을 공유하면서 다섯 개의 시그마결합을 형성한다. 인과 결합한 염소의 나머지 sp³오비탈에는 고립전자쌍이 채워진다.
또 다른 분자로는 I₃⁻가 있다. 중심에 있는 아이오딘 원자는 다섯 개의 전자쌍을 가지고 있다. 중심 아이오딘 원자는 dsp³혼성화 되어 다섯 개의 dsp³혼성오비탈을 가진다. 이 중 두 개는 sp³혼성화 된 다른 아이오딘 원자와 시그마결합을 하고 나머지 세 개의 dsp³오비탈은 고립전자쌍으로 채워진다. 따라서 I₃⁻분자는 겉보기에는 직선형구조 같지만 실제로는 중심원자가 dsp³혼성화 되어있는 분자이다.

title: 항성분류

text: 탄소별들 중 좀 더 차가운 부류들을 J로 표시하기도 한다. J형 별들의 스펙트럼에는 CN과 CN이 강하게 나타난다. 탄소별들의 대표적인 예는 아래와 같다.S형 항성들은 산화 지르코늄의 선과(또는) 산화 티타늄의 선을 보이며, M형 항성과 탄소별 중간에 놓여 있다. S형 항성들은 지르코늄 및 s-과정을 통해 생산된 기타 원소들이 대기에 풍부하게 존재한다. S형 별들은 탄소와 산소가 M형 별들처럼 풍부하다. 탄소와 산소가 많기 때문에, 이 두 원소는 거의 대부분이 일산화 탄소 분자 내에 묶여 있다. 일산화 탄소는 표면 온도가 낮은 별의 대기에서 분자 형태로 존재할 수 있는데, 이 경우 함량이 적은 다른 원소들을 '먹어 치운다'. 그 결과 평범한 화학적 조성을 지니는 별에서 산화 티타늄을 구성하는 데 쓰였어야 할 산소가 일산화 탄소에 묶여 있다(이를 '여분의 산소'라고 부른다). 마찬가지로 이원자 탄소 분자를 생성하는 데 쓰이는 탄소도 '여분의 탄소' 형태로 존재하게 되며, 이들을 제외하고 남는 것은 '아무것도 없게' 된다. S형 항성과 M형 별들 사이의 관련성은 탄소가 얼마나 풍부하게 존재하는가에 달려 있다. 탄소별들처럼 거의 모든 S형 별들은 거성 또는 초거성이다.

title: 일산화 질소

text: 일산화 질소(一酸化窒素)는 질소와 산소로 이루어진 화합물이다. 분자식은 NO이다. 산화 질소(II)라고 불리기도 하며, 더 간단하게는 산화 질소라고 하기도 한다.

title: 일산화 이염소

text: 일산화 이염소()는 염소와 산소로 이루어진 화합물이다. 분자식은 ClO이다. 아산화 염소(), 하이포아염소산 무수물() 등으로 불리기도 한다. 1834년 앙투안 제롬 발라르에 의해 하이포아염소산을 무수 질산 칼륨으로 탈수하여 처음으로 합성되었다.

title: 용광로

text: 용광로의 구조는 매우 간단하다. 벽돌로 쌓아올린 굴뚝 모양으로 되어 있으며, 안에는 별다른 장치가 없다. 노의 꼭대기로부터 철광석과 코크스와 석회석을 넣은 다음 밑에서 얼마 안되는 옆부분에 있는 20여 개의 구멍으로 약 800℃의 열기를 불어 넣는다. 이 열기를 받으면 노 속의 코크스가 불완전연소하여 2,000℃에 가까운 일산화탄소로 된다. 일산화탄소는 용광로 내부를 상승하면서 철광석을 가열하고 동시에 산소를 빼앗는 환원반응을 하여 이산화탄소로 바뀐다. 일산화탄소는 위로 올라갈수록 온도가 떨어지고 그 농도도 낮아져서 광석을 가열·환원하는 힘이 줄어든 후 외부로 배출된다. 이와 같이 용광로 속에서의 첫 과정은 탄소가 일산화탄소로 바뀌는 일이다. 이 때에 열이 발생하므로 환원반응은 훨씬 촉진되며 일산화탄소는 환원제로서 산화철 속의 산소를 빼앗는다. 이 반응은 낮은 온도에서는 진행되지 않지만, 2,000℃ 가까운 일산화탄소에 의해서 고온에서는 잘 진행된다.

title: S형 별

text: S형 항성()은 붉은 저온의 별로, 분광기로 관측하였을 때 산화 지르코늄의 선과(또는) 산화 티타늄의 선을 보이며, M형 항성과 탄소별 중간에 놓여 있는 상태의 항성을 말한다. S형 항성들은 지르코늄 및 S-과정을 통해 생산된 기타 원소들이 대기에 풍부하게 존재한다. S형 별들은 탄소와 산소가 M형 별들처럼 풍부하다. 탄소와 산소가 많기 때문에, 이 두 원소는 거의 대부분이 일산화 탄소 분자 내에 묶여 있다. 일산화 탄소는 표면 온도가 낮은 별의 대기에서 분자 형태로 존재할 수 있는데, 이 경우 함량이 적은 다른 원소들을 먹어 치운다. 그 결과 평범한 화학적 조성을 지니는 별에서 산화 티타늄을 구성하는 데 쓰였어야 할 산소가 일산화 탄소에 묶여 있다. 마찬가지로 이원자 탄소 분자를 생성하는 데 쓰이는 탄소도 '여분의 탄소' 형태로 존재하게 되며, 이들을 제외하고 남는 것은 아무것도 없게 된다. S형 항성과 M형 별들 사이의 관련성은 탄소가 얼마나 풍부하게 존재하는가에 달려 있다. C형과 함께 3000K의 표면온도를 갖고 있다. ZrO분자띠가 검출된다.

title: 탄소

text: 다음은 탄소의 기체와의 반응으로, 황과 반응시 이황화탄소를, 수증기와 반응시 일산화탄소를 생성한다.

title: 탄소

text: CO2(이산화탄소), CO(일산화탄소), CH4(메테인), C6H12O6(포도당), C2H6(에테인), 탄화수소 등과 같은 상당수기 유이 이에 해당한다. 그러나 오늘날에는 탄소가 포함되어 있다 하더라도, 무조건 탄소가 있다고 해서 유기물이 될 수 있는 것은 아니다. 이것은 일산화탄소는 무기물에 해당되기 때문이다. 따라서 오늘날에는 홑원소물질인 탄소, 산화탄소, 금속의 탄산염, 시안화물·탄화물 등을 제외한 탄소화합물을 총칭한 분자를 유기물로 본다.

title: 배수 비례의 법칙

text: 질소의 산화물은 그 대표적인 예이다. 일산화이질소(아산화질소) N2O, 일산화질소 NO, 삼산화이질소(아질산무수물) N2O3, 이산화질소(과산화질소) NO2, 오산화이질소(질산무수물) N2O5에 있어서 14.008g의 질소와 화합하는 산소의 질량은 차례대로 8.000g, 16.000g, 24.000g, 32.000g, 40.000g 이다. 따라서 일정 질량의 질소와 결합하는 산소의 질량비는 순서대로 1:2:3:4:5 이다. 탄소 산화물인 일산화탄소 CO, 이산화탄소 CO2에도 마찬가지 법칙이 성립한다.

title: 활성화 착물

text: 일산화탄소(CO)와 이산화질소(NO2)를 반응시켜 이산화탄소(CO2)와 일산화질소(NO)를 만들고자 하는 경우, 충분한 에너지를 가진 CO의 C 원자와 NO2의 O 원자가 서로 다가와 거리가 가까워지면 NO2의 O 원자는 CO의 C 원자와 약한 결합을 형성하게 된다. 이때 원래 형성하고 있던 N과의 결합은 약해진다. 그래서 결국 NO2의 O 원자는 원래 결합하고 있던 질소원자, 그리고 CO의 탄소원자 모두와 약한 결합을 형성하게 된다. 이 상태는 아주 높은 에너지를 가지고 있는 상태이기 때문에 매우 불안정하다. 따라서 둘 중 한 결합을 끊고 다른 한 결합과 강하게 결합하면서 생성물(CO2+ NO) 만들거나 다시 원래의 상태(CO + NO2)로 돌아간다.

title: 파이 역결합

text: 이 결합으로 안정되는 리간드로는 일산화 탄소, 에틸렌 또는 니트로소늄 등이 대표적이다. 아래는 일산화탄소의 파이 역결합을 나타낸 그림이다. 탄소측의 고립 전자(결합에 관여하지 않는 전자)가 금속측의 비어 있는 전자 궤도와 상호 작용하는 결합(왼쪽)과 금속측의 고립 전자가 일산화탄소측의 비어 있는 궤도와 상호 작용하는 역결합(오른쪽)이 일어나 화합물이 안정되고 있다.

title: 헤모글로빈

text: 일산화탄소의 농도가 높은 환경에 노출되면 헤모글로빈이 일산화탄소와 결합하여 카복시헤모글로빈(Carboxyhemoglobin)을 만들게 된다. 카복시헤모글로빈은 안정적이어서 산소와 결합을 하지 않는다. 이렇게 되면 우리 인체는 산소 부족으로 기절을 하거나 심하면 사망에 이를 수 있다. 이때는 매우 높은 압력의 산소를 가하여 중독을 치료한다.

title: 오산화 아이오딘

text:
IO 은 결합각이 139.2° 이다. .
오산화 아이오딘은 실온에서 일산화탄소와 결합해서 이산화탄소와 아이오딘을 생성한다.

title: 푸른 말머리 성운

text: 한편, 뱀주인자리 분자구름 집합체에 분포해 있는 항성간 가스 및 먼지 무리들은 중성수소영역, 일산화탄소, 그리고 IRAS 관측에 의해 연구되었다. 일반적인 적외선 강도-먼지의 광학적 깊이와 중성수소 영역 간의 연관성은 부근의 영역의 작은 규모에서는 차이가 있음이 밝혀져 깨지고 말았다. 초기 항성에서 발생하는 강한 자외선 영역과 충격파가 이 차이를 설명할 수 있다. 일산화탄소 분자로부터의 총체적인 분출은 먼지의 광학적 깊이와 연관성이 있다. 이 연관성은 일산화탄소 분자와 수소 원자의 원주 밀도 간의 전환계수를 계산하는 데 이용되었다. 초기 항성에서 가까운 곳에 위치한 이 지역에서 상당한 적외선 분출이 감지되지만, 일산화탄소 분출은 미미하다.


query: 칸트는 어느 나라 사람인가?

title: 이마누엘 칸트

text: 1724년 프로이센의 상업도시 쾨니히스베르크(현재의 러시아 칼리닌그라드)에서 수공업자인 아버지 요한 게오르크 칸트(Johann Georg Kant)와 어머니 안나 레기나(Anna Regina) 사이에서 태어났다. 그는 11명의 자녀 중 넷째로 태어났다(11명의 자녀 중 어른이 될 때까지 살아남은 사람은 5명뿐이었다). '에마누엘'(Emanuel)이란 이름으로 세례를 받았으며, 히브리어를 공부한 후에 그는 자신의 이름을 '이마누엘"(Immanuel:하느님이 우리와 함께 계시다[2])로 바꾸었다.[3] 그는 삶을 통틀어서 쾨니히스베르크로부터 100마일 보다 더 멀리 떨어진 곳으로 여행한 적이 결코 없다.[4] 그의 아버지인 요한 게오르크 칸트(Johann Georg Kant) (1682–1746)는, 당시 프로이센에서 가장 북쪽에 위치한 도시인 메멜로부터 이주한 독일인 마구(馬具) 제작자이었다. 그의 어머니인 느 레기나 도로시아 류터(née Regina Dorothea Reuter) (1697–1737)는, 뉘른베르크에서 태어났다.[5] 칸트의 할아버지는 스코틀랜드에서 동프로이센으로 이주한 사람이었으며, 그의 아버지는 여전히 가족의 성을 스코틀랜드식("Cant")으로 적곤 했다.[6] 어렸을 때 칸트는 돋보이지는 않았으나 성실한 학생이었다. 그는 경건주의를 따르는 가정에서 성장했다. 기독교의 경건주의는 종교적인 헌신과 겸손함 그리고 성경을 문자 그대로 해석하는 것을 강조하였다. 그 결과로 칸트가 받은 교육은, 수학과 과학보다는 라틴어와 종교 훈련을 우선시 하였고, 엄격하고 가혹하며 훈련을 강조하는 것이었다.[7]

title: 심령주의

text: 철학자 이마누엘 칸트 (1724년 - 1804년)는 사후의 세계의 성질이 아니고, 그 진리를 '증명하는' 가능성에 대한 견해를 나타냈다[2]. 칸트는, 합리적 형이상학은 사후 존속의 문제에 아무런 근거가 있는 것을 가르치지 않지만, 우리는 지적은 아니고 도덕적 직관에 의해서, 선천적으로 정해진 '무조건 명령'을 스스로의 안에 찾아낸다고 말하고 있다. 그 도덕률을 가장 자주 규정하는 원리는 '자신의 의지와 행동을 모든 이성적인 인간의 그것과 일치시키는 것에 노력하는' 것이다. 칸트는 그 이성 상호간의 조화를 '목적의 왕국'이라고 불렀지만, 완성은 이 세상에서는 불가능하게 느껴져 경험적으로도 불가능하다[2]. 완성에는 우리의 한없는 존속에 의하는 한 어느 인격의 진전 밖에 없고, 따라서 영혼은 불사여야 한다[2].

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트는 대다수의 사람들이 스스로 지성을 사용하지 못하고 교회나 군주 등 사회제도의 지도에 안주하고 있다고 비판하며, 이들이 미성년상태의 굴레를 벗지 못하는 이유는 자율성을 발휘하려는 용기와 결단이 부족하기 때문이라고 주장한다. 미성년상태에 오래 머물수록 지성을 사용하는 "자유로운 운동에 익숙해 있지 않"게 되기 때문에 "천성이 되다시피 한 미성년상태에서 벗어나는 것은 매우 어려운 일이다."

title: 이마누엘 칸트

text: 칸트는 저서 《순수이성비판》에서 초경험적인 것을 이성으로 알려고 하는 것을 비판하였다. 가령 신의 존재를 증명하려는 존재론적 증명 등을 비판하여 여러 형이상학적인 사상들을 배격하고자 하였다. 이 말은 형이상학의 영역이 거짓이라는 것이 아니라, 우리가 인식 할 수 없는 것으로, 어떤 형이상학적 명제가 참인지 거짓인지는 알 수 없다는 것이다. 또한 칸트는 인간의 지성(Verstand)이 사물의 현상을 분류,정리할 수 있으나, 그 현상 너머에 숨은 본질에는 이를 수 없다고 보았다. 인간은 사물의 본질이나 신에 해당하는 물자체를 인식할 수 없는 것이다.[12] 따라서 칸트에 따르면, 기존의 형이상학은 인간이 인식할 수 없는 초감각적이고 초경험적인 것을 인식의 범주 안으로 끌어들이는 오류를 저지른 것이다. 칸트는 형이상학이 그런 오류에서 벗어나 이성의 인식체계에 대한 학문이 되어야한다고 생각했다.[10] 하지만 칸트는 형이상학적인 신, 영혼들의 존재를 도덕을 다루는 과정에서 다시 요청하게 된다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트는 이성의 공적인 사용을 이성의 사적인 사용과 구분한다. 이성의 사적인 사용이란 인간이 "그에게 맡겨진 어떤 시민적 지위나 공직에서" 이성을 사용하는 것으로, 현실의 직분을 다하기 위해 공동체의 일원으로서 의무적으로 사고하는 것을 말한다. 반면 이성의 공적인 사용이란 사적인 지위나 공직에서가 아니라 "학자로서" 공개적으로 이성을 사용하는 것으로, 현실의 직무와 지위를 초월한 '세계시민'의 위치에서 자유로운 개인으로서 스스로 사고하는 것을 말한다. 사적인 의무를 거부하는 것은 공동체의 질서를 무너뜨릴 수 있기에 칸트는 "이성의 사적인 사용은 종종 매우 좁게 제한될 수도 있다"고 보지만, 그럼에도 "이성의 공적인 사용은 언제나 자유롭지 않으면 안 된다"고 주장한다. 가령 장교는 근무중엔 자신의 신념에 반하더라도 장교로서의 의무를 다하기 위해 상급자의 명령을 수행해야 하지만(이성의 사적인 사용), 자유로운 개인으로서 병역에 대한 자신의 신념을 대중 앞에서 발표할 자유(이성의 공적인 사용)는 보장되어야 한다. 성직자도 신도 앞에서 강론하는 직무를 다할 때는 교리대로 가르쳐야 할 의무가 있지만(이성의 사적인 사용), "학자로서 저술을 통해 대중 앞에 널리 자신의 견해를 피력할 경우, 자신의 이성을 사용하여 자신의 인격으로 말할 수 있는 무제한의 자유를 향유한다."(이성의 공적인 사용) 칸트는 "사고 방식의 참된 개혁은 혁명에 의해 성취되기는 어려울 것"이라 하여 현실의 사적 의무를 거부하는 행위에 부정적 견해를 표하는 한편, "이성의 공적인 사용만이 인류에게 계몽을 가져올 수 있다"고 주장한다.

title: 격률

text: 격률(格率)은 칸트 윤리설의 용어로서, 개인이 이렇게 하자, 저렇게 하자고 꾀하는 내용이다. 칸트는 “격률이, 동시에 누구에게나 통용되는가 어떤가를 생각하여 모든 사람이 해야 할 일이기 때문에 그것을 한다.”라는 곳에 바로 도덕적으로서의 선의 행위가 성립된다고 했다.

title: 취미판단

text:
취미판단이 인식 판단과 실천 판단과 감관 판단과 어떻게 구분될지 염두에 두었으므로 미감에 기초한 판단을 대상으로 한 성질 규정이 선행한다. 취미판단과 여타 판단을 구분하는 준거도 무관심성이라서 흔히 취미판단 제일 계기를 무관심한 관심을 표명하는 판단으로 규정하기도 하나 이마누엘 칸트가 취미판단을 대상으로 최선으로 한 규정은 그것이 미감에 토대한 판단이고 여기서 미감에 기초한 판단의 일차 규정은 그 판단이 주관에 토대하여 한 판단이므로 사람은 양 특징인 무관심성과 주관성을 확인해야만 취미판단의 제일 계기로써 이마누엘 칸트가 하려는 언급이 이해 가능하다.
보편성은 개념이 없으면, 보편성 일체도 주장 불능하지만, 취미판단의 제이 계기 규정에서 개념 없는 보편성을 이마누엘 칸트는 천명한다. 이는 일견 모순된 주장처럼 보인다. 여기에서 이마누엘 칸트는 취미판단의 보편성을 논리에 맞는 보편성이 아니라 미감에 기초하거나 주관에 토대한 보편성으로 특징화하여 이 모순 회피를 시도한다. 여기에서 미감에 토대하거나 주관에 기초한 보편성이란 '만인에 대해 그 사람들도 자신처럼 판단해야 한다고 요구 가능하다'는 뜻인 지점에서 미감에 토대한 판단의 초월하는 연역 문제가 일차로 제기된다.

title: 히로인 실격

text: 캐치 프레이지는 ‘나를 좋아하는 사람이. 내가 좋아하는 사람인가.’일본

title: 이마누엘 칸트

text: 그는 도덕적 인격을 목표로 하면서도 자의적인 ‘한 사람의 의욕과 다른 사람의 의욕이 자유의 보편원칙에 따라 합치될 수 있는 여러 조건’을 법이라 생각하였다. 칸트에게 내적 자유의 실현 수단인 법은 외적 자유를 제한하는 강제를 본질로 한다는 점에서 도덕과 엄격히 구별되었다. 칸트는 국가에 대해서 계약론의 입장을 취했는데, 그는 국가계약을 역사적 사실처럼 생각한 계몽기의 사상을 발전시켜서 이것을 국민주권을 위한 이론적 요청으로 생각하였다. 또 칸트는 국가 간의 전쟁을 하지 않는, 영구 평화를 어떻게 실현할 수 있을지에 대해서도 저술했다. 그는 전쟁으로 인해 생긴 문제점을 전쟁이 끝난 뒤에 조정하여 해소하는 제도가 필요하다고 생각했고, 그 제도의 내용은 국제법의 개념에 근거한 국제 연맹이어야 한다고 제안하였다.[1]

title: 정대세

text: 정대세는 자기의 국적 혼란에 대해서 "어릴 때부터 조선학교에 다니면서 내 나라가 어딘지 내가 어느 나라 사람인지 배웠다. 꿈을 쓰면 '조선 축구 국가대표가 되고 싶다'고 적었다"라고 설명하였다.

title: 법익

text: 법익(法益, Rechtsgut)은 보호객체라고도 하는데, 형법에 의해 그 침해가 금지되는 개인이나 공동체의 이익 또는 가치를 말한다. 보호객체로서의 법익은 형법 조문의 배후에 놓인 그 의미와 목적에 대한 관념적 형상이어서 행위객체와는 구분되는데, 예를 들면 살인죄에 있어서 보호법익은 생명이지만 행위객체는 사람인 경우와 같은 것이다. 법익은 구성요건의 중심개념이며, 또한 구성요건의 초석으로서 구성요건 유형을 형성함에 있어 그 구분의 척도가 되며 그 뿐만 아니라 범죄를 침해범과 위험범으로 구분하는 것도 법익을 어느 정도로 보호할 것인가를 기준으로 해서 이루어진다. 이와 같은 법익의 기능을 법률정책적 기능 또는 형사정책적 기능이라고 하는데, 법익의 법률정책적 기능은 기존의 형벌법규 중 어떤 규정은 폐지되어야 하고, 어떤 규정은 유지되어야 할 것인가를 판단하는 기준으로서도 작용한다.

title: 댄스 위드 데빌즈

text: 어딘가 그리운 모습을 한 마을, 시코우마치. 거기에 살고 있는 시코우학원에 다니는 고2의 소녀 타치바나 리츠카. 영국에서 유학중인 오빠 린도로부터 가끔 오는 연락을 즐거워하면서 어머니와 평범하게 둘이서 일상을 보내고 있다. 어느날 그녀는 학원생들의 동경하는 존재 카기누키 렘으로부터 호출을 받아 학생회의 가운데에 있는 제3도서관에서 수수께끼의 만남을 가진다. 악마, 뱀파이어 엑소시스트. 금단의 그리모어를 돌면서 어떤 의미에서보면 혼란이 그녀의 안에 움직이기 시작한다. 사람인가, 악마인가? 이것은 악마에 매료되어 악마에 사랑받은 한 소녀의 이야기.

title: 이마누엘 칸트

text: 칸트는 윤리학을 연구하면서, 주관적인 감정이나 상황에 따라 ‘차이가 나는’ 도덕이 아니라 모두가 인정할 수 있는 ‘보편적이고 객관적’인 도덕을 추구하였다. 모두가 합리적이고 타당하다고 생각하는 도덕을 지키는 것이 옳다고 생각했기 때문이다. 이러한 도덕을 도덕법칙이라고 부르는데, 칸트는 인간은 자신의 감정에 따라 선을 베푸는 것은 옳지 않다고 보았다. 여기서 칸트는 인간은 마음 속에서 충동과 도덕이 투쟁한다고 보았다. 즉, 옳고 그른 일을 하는 것에 대해서 인간의 마음 속에서는 충동과 도덕심이 투쟁을 하며, 도덕이 이기면 선한 행동을 하고 충동이 이기면 그른 일을 하게 된다고 보았으며, 그렇다고 도덕이 충동을 없애 버려서는 안 된다고 하였다.

title: 이마누엘 칸트

text: 둘째 명령은, “너 자신과 다른 모든 사람의 인격을 언제나 동시에 목적으로 대우하도록 행위하라”이다.[18] 칸트는 당시 유럽에서 유행하던 자연론적인 인간관을 반대하였다. 인간이 자연 법칙의 지배를 받는다고 본 자연론적인 인간관을 부정하면서, 그는 모든 인간의 평등한 존엄성을 강조했다. 칸트에 따르면, 인간에게는 ‘도덕 법칙’이 있다는 것이다. 인간은 절대적인 가치를 지닌 인격체로서, 다른 목적을 위한 수단이 아니라, 그 ‘자체가 목적’이며 그에 합당한 존엄한 대우를 받아야 한다고 했다.[18]

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 쵤너는 이 질문을 통하여 계몽운동이 이미 10년간 지속되었음에도 계몽에 대한 단일한 정의조차 부재하다는 사실을 간접적으로 지적했다. 이로써 소위 계몽논쟁이 시작되었는데, 이 논쟁은 철학사, 특히 프로이센의 철학사에서 매우 중요하고 결실이 많은 것이었다. 《베를린 월보》 1784년 9월호에는 철학자 모제스 멘델스존이 질문에 대한 답변으로 〈무엇이 계몽이라 불리는가라는 질문에 대하여〉라는 글을 기고했다. 두 달 후 12월호엔 이마누엘 칸트의 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉이라는 글이 게재되었다. 나중에 글의 마지막 부분에 추가된 각주에서 칸트는 그가 모제스 멘델스존의 글을 아직 읽지 못했으며, 만약 읽었다면 자신의 글을 보류했을 것이라 적었다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 시적 의무를 다하는 한도 내에서 이성을 공적으로 사용할 무제한적 자유가 성립한다는 칸트의 입장은 프리드리히 대왕의 "무엇에 대해서든 너희들이 원하는 만큼 따져보되, 다만 복종하라!"()라는 말로 요약된다. 칸트는 프리드리히 대왕을 계몽군주로 칭송하며, 그가 통치하는 자신이 살고 있는 시대는 아직 "계몽된 시대"()는 아니지만 계몽이 진행중인 "계몽의 시대"()라고 본다.

title: 칸트 (동음이의)

text: 칸트는 다음의 사람의 이름이다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 글의 첫머리에서 칸트는 다음과 같이 계몽을 정의하고 있다.

title: 유희열

text: 객원 가수를 고를 때 모르는 분을 고를 땐 색깔을 고르는 게 아니고 이 사람이 이 노래를 얼마만큼 소화해낼 수 있는 사람인가, 음역대는 어느 정도인가를 본다고 한다. 토이 앨범엔 여러 곡이 있다 보니까 우선적으로 그 곡에 맞춰서 생각을 한다고 한다. 만약에 어떤 곡을 썼는데 이 곡은 약간은 남성적인 느낌이 들어야 된다고 하면 그런 사람을 찾는다고 한다. 근데 그것보다 더 중요한 것은 여자친구를 찾는 것처럼 고르게 되는 것 같다고 한다. 사람을 먼저 본다고 한다. 그래서 자신이 좋아하는 모습을 가진 사람인지 아닌지를 먼저 보고 고른다고 한다.

title: 이마누엘 칸트

text: 10여 년간의 철학적 침묵기를 거친 후 칸트는 1780년대에 일련의 중요한 저서, 즉 에세이 《계몽이란 무엇인가?라는 물음에 대한 답변》(Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, 1784), 《윤리 형이상학의 정초》(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785), 《자연과학의 형이상학적 기초》(Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, 1786)를 잇달아 발표하면서 점점 명성이 올라갔다. 그리고 《순수이성비판》(초판:1781년, 재판:1787년), 《실천이성비판》(1788), 그리고 《판단력비판》(1790)에서 그의 비판철학의 정수를 선보였다. 눈부신 학문적 성취와 더불어 1786-8년에는 쾨니히스베르크대학의 총장에 선출되는 영예를 누렸다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 인간이 지적인 의존상태에서 벗어나 성숙하고 자율적인 개인으로 거듭나기 위하여 가장 중요한 것은 자유이다. 칸트는 "민중에게 자유만 허용된다면 계몽은 거의 확실히 이루어질 수 있다"고 본다. 특히 칸트가 강조하는 것은 이성을 공적으로 사용할 자유이다.

title: 합리론

text: 칸트는 자신의 인식론을 초월적 관념론이라 이름붙이고 자신의 유명한 저작인 《순수이성비판》에서 이러한 관점을 처음 제시하였다. 여기서 칸트는 합리론과 경험론의 도그마에는 둘 다 근본적인 문제가 있다고 주장하였다. 합리론자에게는 순수 이성은 자신의 한계를 넘어, 신의 존재, 자유 의지, 인간 영혼의 불멸과 같이, 가능한 모든 경험의 영역을 넘는 것들을 인식한다고 주장할 때 오류를 일으킨다고 주장하였다. 칸트는 이러한 객체를 물자체라고 불렀으며, 가능한 모든 경험을 뛰어넘는 객체로서의 그들의 지위는 우리가 그것들을 알 수 없다는 것을 의미한다고 주장하였다. 경험론자에 대해서는 경험이 기본적으로 인간의 지식에 필요한다는 것은 옳은 반면에, 이성은 일관적인 생각으로 경험을 바꾸기 위해서 필요하다고 주장하였다. 이렇게 칸트는 이성과 경험은 둘 다 인간의 지식에 필요하다고 결론내렸다. 같은 방법으로 칸트는 사유를 오로지 분석으로만 간주하는 것은 잘못됐다고 주장하였다. 칸트의 관점에서 "아 프리오리"한 개념은 존재하지만, 그것들이 지식의 확장으로 이어지려면, 경험적 데이터와 관계를 맺어야 한다.

title: 칸트주의

text: 칸트는 개인의 자율성과 자연의 합목적성에 입각하여 보편적 인권을 주장하였고, 이를 위해 공화제를 지지하였다. 칸트가 말하는 합목적적 자율성을 지닌 개인은 후일 "인격"이라는 개념으로 발전하여, 인권을 주장하는 주요 근거가 되었다. 또한 칸트는 국가보다 개개인의 인권이 우선한다고 보아 보편적 인권을 갖는 개개인은 국가적 경계와 상관없이 어디든 머물수 있다고 주장하였다.

title: 인식론

text: 임마누엘 칸트는 인식에 대하여 아 프리오리()과 아 포스테리오리()로 구분하였다. 칸트는 영국의 경험론과 달리 경험을 맨 처음 생길 때 부터 여러가지 일들이 복잡하게 얽혀 놓여 있는 것으로 파악하였고, 따라서 곧바로 정신 속으로 들어와 구성되는 개별 요소가 아니라 복합적인 세계 자체로서 파악하였다. 칸트에 따르면 경험은 소재적 요소와 형식적 요소가 결합할 때에야 비로소 정신속에서 종합된다. 이러한 칸트의 견해에 따르면 지식은 선험적 인 아 프리오리와 후험적인 아 포스테리오리고 나뉘며, 경험에 대해 독립적으로 존재하는 선험적 지식은 개인에게 있어서는 경험에 따라 순차적으로 획득되는 것이라 할지라도 지식의 존재 자체는 경험과 무관한 것이다. 칸트는 시간과 공간, 범주와 같은 형식적 개념을 선험적 지식의 예로 들었다. 즉, 개인은 시간과 공간을 경험과 함께 인식할 수 밖에 없으나 그 자체는 개인의 경험과 무관하게 존재한다는 것이다. 칸트는 후험적 지식, 즉 아 포스테리오리란 선험적으로 놓여 있는 사상(事相) 그 자체를 오성과 감성을 통해 경험함으로서 획득되는 것으로 보았다. 이러한 칸트의 주장은 결국 우리는 사상 그 자체를 그대로 인식할 수는 없다는 의미가 된다.

title: 한국의 성씨와 이름

text: 《편년통록》 등에 의하면 왕건의 할아버지 작제건은 당나라 숙종의 아들이라고 사칭했다. 《고려사》에 따르면 충선왕(忠宣王)이 왕자로 원(元)나라에 가 있을 때 원나라 한림학사(翰林學士) 한 사람이 충선왕과 교제를 하고 있었는데 그는 충선왕에게 다음과 같이 질문을 하였다. “듣건대 그대의 조상은 당나라 숙종(755~762)에게서 태어났다고 하는데 어디에 근거가 있어서 나온 말인가? 사실 숙종은 어려서부터 한 번도 대궐 밖으로 나간 일이 없다고 하였다. 그리고 안록산(安祿山)의 난(亂)이 있을 때 영무(靈武)에서 즉위하였는데 어느 겨를에 당신의 나라 고려에 가서 자식까지 두었다는 것인가?” 이 말에 충선왕은 부끄러워 대답을 하지 못하였다.

title: 실용적 관점에서의 인간학

text: 빈틈없이 영리해지려는 실용적 인간의 모습, 그 가운데에서도 특히 실패나 잘못을 되풀이하는 모습은 오히려 있어야만 할 진실을 암시한다고도 말할 수 있다. 칸트는 이러한 인생살이에서의 인간의 모습을 관찰하고 분석함으로써 진실한 모습을 보다 명확히 하려고 하였다. 칸트는 인간 이성의 관심으로서 ① 나는 무엇을 알 수 있을까(知識), ② 나는 무엇을 해야 할까(道德), ③ 나는 무엇을 바랄 수 있을까(宗敎), ④ 인간이란 무엇인가(人間學)를 들고 있다. 그리고 주목해야 할 것에는 지식·도덕·종교에 관한 세 가지 과제를 정리하는 것이 인간학일 것이라고도 말한다. 이란 저서는 그러한 인간학을 꾀했다고도 말할 수 있다. 칸트 철학은 방법상으로 비판철학이었다고 한다면 내용상으로는 인간의 철학이었다고 말할 수 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트는 계몽을 "미성년상태(Unmündigkeit)에서 벗어나는 것"이라 하며, 미성년상태는 "다른 사람의 지도 없이 자신의 지성을 사용하지 못하는 상태"라 정의한다. 이때 독일어 "Unmündigkeit"는 입을 의미하는 "Mund"가 어원인 단어로, 법적으로 성년에 도달하지 못한 나이인 미성년을 가리키는 것이 아니라 스스로 입을 사용해 목소리를 내지 못하는 의존적 상태를 의미한다. 칸트의 도덕철학은 자율성 개념을 바탕으로 하고 있으며, 자율적으로 이성을 사용하는 계몽된 상태와 타율적으로 타인에 의존하는 미성년상태의 구분은 중요한 위치를 차지한다. 후에 쓴 글 〈사유 안에서 방향 정하기란 무엇인가〉()에서 칸트는 계몽을 더 간단하게 정의하는데, "언제나 스스로 생각하라는 격률이 계몽이다."

title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 독일 철학자 파울 도이센(Paul Deussen)은 프리드리히 니체의 친구로 유명한 사람인데 이 사람은 쇼펜하우어 전집 출판에 힘을 썼고, 쇼펜하우어학회를 만들어 활동했다. 인도철학과 우파니샤드에 대한 연구자로서 큰 평가를 받고 있다. 도이젠은 직접 인도로 여행을 갔고 이에 대한 여행기를 남기기도 했다. 도이젠은 플라톤, 칸트, 인도철학, 쇼펜하우어에 대한 저서를 남겼고 학자로서 부지런히 활동했다.

title: 대니 보이

text: 다음과 같은 가수들이 불렀는데, 이름 옆에 어느 나라 사람인지와 전문 포크 가수인지 여부가 표시되어 있다.


query: 수돗물의 원료가 되는 물이 있는 곳은 무엇인가요?

title: 수돗물

text: 수돗물</b>은 상수도에서 나온 물을 말하며, 인류의 역사에서 가장 획기적인 발명품 중의 하나이다. 영국의 의학전문지 브리티시메디컬저널에 따르면, 위생적인 수돗물의 공급은 1840년 이래로 가장 중요한 의학적 진보라는 평가를 받았다.[1] 최근 세계보건기구(WHO)의 발표 역시 이같은 평가를 뒷받침한다. 안전한 식수와 개인 위생 향상을 통해 질병의 위험을 9.1% 낮출 수 있으며, 6.3%의 죽음을 예방할 수 있다.[2] 수돗물은 위생적인 물을 효율적으로 시민들에게 공급한다는 측면에서 의의가 있다. 물은 부피가 커서 대량으로 운송하기도 어렵고, 보관하기도 어려웠는데, 수도는 이러한 문제점을 해결하는 데 기여했다. 즉 과거 하나하나의 통에 담아 운반할 수밖에 없었던 물을, 인간의 생활공간 한 가운데로 흐르게 한 것이 수도이다.

title: 수돗물

text: 물은 기본적으로 무색이고, 아무런 냄새도 맛도 없다. 그러나 수돗물을 공급과정에서의 오염을 막기 위해 염소를 일정 농도로 유지하므로, 염소로 인한 냄새와 맛이 느껴진다. 일반적으로 먹는샘물(생수)과 수돗물의 냄새와 맛의 차이는 이 염소로 인해 발생하는데, 수돗물의 경우 염소 농도를 0.2~0.5ppm으로 유지하도록 법제화되어 있다. 염소의 경우 휘발성이 강하므로 공기중에 물을 놓아두면 쉽게 없어진다. 물론, 물을 끓이면 더 빨리 없어진다. 법에 정해진 수돗물의 염소 농도는 사람에게는 전혀 해가 없지만, 어항의 물고기는 염소에 대한 감수성이 각각 다른데, 금붕어의 경우 매우 민감해서 수돗물에 넣으면 죽는 경우가 있다. 이를 막기 위해서, 금붕어의 경우 수돗물에 넣기 전에 염소중화제를 물에 타서 물을 중화시킬 필요가 있다. 한편, 수도꼭지를 틀었을 때 하얗게 보이는 경우가 있는데, 이는 염소 때문이 아니라 수압과 기압의 차이에 의해서 발생하는 공기방울 때문이다.

title: 수돗물

text: 수돗물을 생산하는 지방자치단체가 시민들에게 수돗물의 품질에 대해 종합적으로 알리는 연례보고서이다. 1년간 공급된 수돗물의 수질검사 결과에 대해 정리해서 알려주는데, 마시기에 적합했는지, 각종 수질검사 항목에 대한 검사결과는 어땠는지 등이 수록되어 있다. 이 보고서를 통해 각 가정이 공급받고 있는 수돗물이 어떻게 만들어지고, 어떤 경로로 공급되며, 어떤 검사를 거치는 지 등을 확인할 수 있다. 서울시의 경우 이러한 연례 보고서 외에도 실시간으로 수질을 확인할 수 있는 서울워터나우라는 시스템을 구축해 가동하고 있다. 이를 통해 각 가정에서는 자신의 지역에 공급되는 수돗물의 현재 상태를 파악할 수 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 수돗물

text: 수돗물이 마지막으로 도착하는 곳이 수도꼭지이다. 각 가정에서는 수도꼭지를 통해 수돗물을 받아서 쓸 수 있다.

title: 대청댐

text: 대전시의 상수도 공급체계가 대청호로 인하여 변모하게 되었는데, 일제 강점기인 1934년 현재의 세천지역 세워진 하루 평균 3400m의 수돗물을 생산하는 정수장과 1950-1960년대 건설된 유등천 등에서 수돗물을 얻는 산성취수장, 중리취수장, 신탄진취수장 등이 폐쇄되었고, 대청댐에서 공급되는 물을 월평정수장과 회덕정수장에서 정수하여 시내전역에 수돗물로 공급하게 되었다. 또한 대전 동구 직동의 조그만 산이던 통뫼가 섬이 되었고, 대덕구 황호동에도 2개의 섬이 생겼다.

title: 상수도

text: 수원지(Water source)란 수돗물의 원료가 되는 물이 있는 곳이다.

title: 노량진 배수지 수몰 사고

text: 서울시 상수도사업본부는 암사정수센터에서 노량진 배수지로 공급하는 송수관 중 올림픽대로에서 노량대교 교각 하부구간의 취약구간에 이중화(비상관로) 사업을 시행하여 안정적인 수돗물을 공급하기 위해 지하 40m에 직경 1.5m의 대형 상수도관을 부설하고 있었다. 공사비는 180억원 규모로 2011년 9월 시작돼 2014년 4월 완공될 예정이였다. 사고는 계속된 폭우로 한강물이 불어나면서 발생했다. 공사구간 중 한강둔치 쪽에 뚫려 있는 길이 9m·너비 12m 대형 구멍으로 직경 2.2m 공사현장 터널에 한강물이 범람해 들어와 빚어진 것으로 추정된다. 7명이 작업하던 터널은 강물의 범람에 대비해 차단막이 설치돼 있었지만 밀려드는 강물의 압력에 차단막이 터진 것이다. 터진 차단막을 통해 강물이 쏟아져 들어오면서 터널에서 작업하던 7명은 순식간에 물에 휩쓸렸다.

title: 수돗물

text: 수돗물에는 생수와 마찬가지로 다양한 종류의 천연 성분이 포함되어 있는데 예를 들어, 칼슘,마그네슘, 철과 같은 미네랄 성분이 들어있다.[8] 천연 성분 이외에는 염소 소독으로 인해 생기는 부산물 등이 존재하는데, 실험 결과 수돗물은 WHO 등의 수질 기준을 만족하고 있는 것으로 나타났다.[9] 미량의 소독부산물이라도 원치 않는 경우에는 수돗물을 끓여서 마시면 된다.

title: 수돗물

text: 배수지는 정수센터에서 보낸 수돗물을 각 가정으로 보내기 전까지 저장하는 중간 물탱크이다. 사고로 인해 일시적으로 수돗물을 생산하지 못하는 때를 대비해서 물을 저장하는 역할도 한다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 수돗물

text: 여과된 수돗물에 소량의 염소를 넣어 소독한다. 이 공정은 미생물에 대해 위생적이고 안전한 수돗물을 만드는 최종공정이다.

title: 수돗물

text: 산업혁명으로 인해 생산 활동이 증대되고, 사람들은 도시로 몰려들게 된다. 이에 따라 하천의 오염이 심각해지는데, 콜레라 등 각종 수인성 전염병이 창궐했다. 영국의 완속사 여과법은 이런 배경하에서 위생적인 수돗물 생산을 목적으로 시작됐다. 1804년 영국의 파슬리(Paisley)에 의해 시작된 완속사 여과법(Slow Sand Filtration)은 영국식 여과법이라고도 불리는데, 물이 자연스럽게 모래 층을 투과하면서 여과되는 방식을 말한다. 이에 반해 급속사 여과법은 1884년 미국의 하이얏(A. Hyatt)이 황산철을 사용하는 응집법을 개발하면서 시작되는데, 미국식 여과법이라고 불리기도 한다. 미국 뉴저지주 서머밀에서 처음 채택된 방식이다. 다시 말하면, 이 급속사 여과법은 약품을 투입해서 이물질을 크게 뭉치게 섞은 후, 가라앉게 하고, 여과를 시킨다. 그 후 염소 소독을 하는 방식으로서, 현재 세계 각국에서 많이 사용하는 방법이다. [5]

title: 수돗물

text: 위생적인 수돗물이 생산되면 이 물을 가정 등 수요처에 공급하게 되는데, 생산 및 공급 시설을 총칭해서 상수도라고 한다. 아래는 일반적인 상수도 시설이다. 대한민국의 수돗물은 주로 지방자치단체나 수자원공사 등에서 생산하는데, 각 공급자들은 대체로 아래와 같은 과정을 거치지만, 세부적인 면에서는 다소 차이가 있다.[11]

title: 수돗물

text: 수돗물의 원료인 원수를 끌어오는 곳을 취수장이라고 한다. 서울의 경우 팔당댐부터 잠실 수중보 상류에 취수장이 있어, 이 지역의 한강물이 원수가 된다.

title: 세계관

text:
누구든 나름대로의 '세계관'을 가지고 있음을 피할 수 없다. 아무 입장이 없다는 '중립적 입장'이란 없다. 그것 자체가 입장이 된다. A의 입장을 취한다는 것은 곧 B의 입장을 배제함을 뜻한다. 예: '신은 없다'는 입장과 '창조주가 우주를 지었다'는 두 관은 서로 배타적인 공존불가의, 양립 불가의 관들이다. 하나를 갖기 위해서 다른 것은 부정되어야 한다.
존재하는 것들(being)은 어디서 왔으며 그들의 본질은 무엇인가? 그들은 신 없이 '우연'히 떠도는 것들인가, 아니면 신의 피조물인가? 창조했다면 그것들과 신의 관계는 무엇인가? 자연과 세상은 신과 동등하게 영원한가? 이러한 '존재의 출처'와 '존재의 본질'에 대한 질문에 대해 사람들은 매우 다른 관을 가지고 있다. 다음이 그 대표적 관들이다.우주의 기원, 창조주 신, 인간, 세상, 자연 등에 대한 '바른 지식', 즉 '진리'는 알 수 있는가? 아니면 알 수 없는가? 알 수 있다면 '어떻게' 알 수 있는가? '진리'란 그저 각자의 의견에 달린 상대적(relative)인 것인가, 아니면 모든 인간과 문화를 초월하여 적용되는 '절대적 진리(absolute truth)'가 있는가? 이러한 '인식론적' 질문에 대해 다양한 대답들이 있다.

title: 가습기

text: 미네랄과 기타 물질의 양은 증류수를 사용하면 상당한 수준으로 줄일 수 있다. 특수 가습기 살균제 또한 공기로 운반되는 물질의 양을 줄일 수 있으나 EPA는 "이러한 장치들이 미네랄을 제거하는 능력은 매우 다양하다"며 경고한다. 미네랄 먼지는 건강에 악영향을 미칠 수 있다. 윅 가습기들은 미네랄 침전물을 윅에 가둔다. 즉, 기화식 가습기는 가열 부품 주위로 미네랄을 보이게 하는 경향이 있으므로 식초나 시트르산으로 주기적인 청소를 하는 것이 필요하다.미국 환경보호청은 권장되는 유지보수 절차와 건강 상의 위험에 관한 자세한 정보를 제공한다. 수돗물에 다량의 미네랄이 포함되어 있을 경우 초음파나 임펠러 방식의 가습기는 하얀 먼지를 생성하며(칼슘은 수돗물의 가장 흔한 미네랄이다) 보통은 가구 위에 확산되고 CRT 모니터와 같이 정전기를 일으키는 장치들에 달라붙는다. 이 하얀 먼지는 초음파 가습기에 증류수나 미네랄 제거 카트리지를 사용하여 예방할 수 있다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 니블러

text: 니블러는 높은 지성을 가지고 있어 여러 언어를 할 수 있으나, 그의 본 언어가 이해하기 힘든 재잘거림이라, 텔레파시를 통해서 이야기하기도 한다. 대부분의 에피소드에서 니블러는 머리 나쁜 애완동물로 연기하나, 지구가 Brainspawn에 의해 공격을 받거나, 지구를 구하기 위해서는 연극을 그만둔다. 니블러가 임무를 마친 후에는 그의 세 번째 눈에서 빛을 반짝시켜 기억을 제거한다. 이것은 뇌에 다른 작용을 하게 되는데, 이걸 당하고 난 후 프라이는 몇 초 간 보라색을 맛본 것 같다고 말했다. 또한 3번째 눈은 열선을 발사하기도 하는데, 이것은 Bender's Big Score에 잘 나타나 있다. 글자 그대로 잡식성이라, 아무 것이나 다 먹지만 트림하면서 사슴뼈, 햄뼈처럼 자신이 못 먹는 것들이 나오기도 한다. 또한 수돗물을 마시게 되면, 수돗물의 염소가스를 트림으로 뱉어내게 된다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 수돗물

text: 염소는 수돗물을 위생적인 상태로 유지하는 데 쓰이는 가장 보편적인 약품이다. 염소 이외에 수돗물에 첨가되기도 하는 약품으로는 불소가 있는데, 세계 60여개국에서 공중 치아 위생을 향상시키기 위하여 불소를 첨가한다. 불소 첨가의 경우 치아 위생으로 인한 유익이 크다는 주장과 사실상 불필요하다는 주장 간에 논쟁이 남아있다.[6], [7]

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 단물 (화학)

text:
단물이란 칼슘이나 마그네슘 이온을 적게 포함하고 있는 물을 뜻한다. 연수(軟水)라고도 한다. 센물과 대비되는 개념으로 여러 곳에서 유용하게 사용할 수 있다. 단물은 센물과는 달리 식수로도 쓸 수 있으며 세탁을 하기에도 좋다. 탄산칼슘이 100ppm 이하. 경도성분의 함유량이 적은 물로서 75mg/L as CaCO3이하를 말한다.
단물은 강물이나 빗물을 통해 얻을 수 있으며, 수돗물과 증류수도 이에 속한다.

title: 수돗물

text: 수돗물을 만드는 원재료를 원수(原水)라고 한다. 원수에는 여섯 가지 등급이 있는데, 1등급은 생화학적산소요구량(Biochemical Oxigen Demand, BOD)이 1ppm 이하인 경우이다. 2등급은 BOD가 3ppm 이하인 경우이고, 3등급은 6ppm 이하인 경우, 4등급은 8ppm 이하인 경우, 5등급은 10ppm 이하인 경우이고, 10ppm을 넘으면 등급외라고 판정한다. 수돗물을 만드는 원수는 대부분 1등급이나 2등급으로서, 일반적인 정수처리를 거쳐 수돗물을 만들 수 있다. 원수가 3등급인 경우에는 활성탄이나 막여과 등 고도정수처리를 거쳐 수돗물이 생산된다.

title: 클로라민

text: 클로라민(chloramine)은 수돗물의 정화에 쓰이는 암모니아와 염소가 반응하여 생성되는 무색의 액체이다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 합성생물학

text: 생명의 정의는 생물의 본질적 속성으로 추상되는 모호한 개념이다. 생명은 성장하고 적응하고 대사활동하며, 환경과 물질을 교환하고 번식하고 진화하는 특성을 지닌다고 규정짓지만 아직 궁극적 실체에 대해 명확하게 정의된 바 없다. 이에 따라 생명이 무엇인가에 관해 다양한 견해들이 등장하였고 이러한 물음들의 일체를 생명관 또는 생명론이라고 한다. 여전히 명쾌한 해답이 제시되지 않은 현 시점에서 합성생물학이 생명이 무엇인가라는 의문을 규명하는데 도움을 줄 수 있다는 주장이 제기되고 있다. [16]

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.


query: 누가 처음으로 경기의 순환 형상을 발견하였나요?

title: 경기 순환

text: 클레망 주글러는 가격과 금융 연구에서 처음으로 경기의 순환 현상을 발견하였는데,[1] 위기는 단지 반복되는 현상에 불과하다는 것을 증명함으로써 경기 변동 이론에 기여했다. 미카일 투간 바라노프스키는 주요 경제학자 중 가장 먼저 경기변동이론에 주목한 경제학자이다. 크누트 빅셀은 투자 회수율과 시장 이자율 간의 모순을 분석함으로써 경기 순환의 과정을 명확히 했다. 알버트 애프탈리온은 고정자본이 요구되는 장기간 특정 산업의 자료들에 대한 경기 순환의 의미들을 발전시켰다.[2]

title: 마이클 패러데이

text: 편광에 미치는 자기장의 영향에 대해 발견한 후, 패러데이는 자기력선이 실제로 물리적인 의미를 가지고 있다고 믿었다. 반자성체의 특이한 현상을 기존의 자극으로 설명하기 힘들었고, 이것이 패러데이와 자성은 전극의 성질이라고 믿고 있었던 빌헬름 에두아르트 베버와 논쟁하게 되었다. 1848년 패러데이는 자석의 영향으로 인한 반자성체의 변화를 조사하기 위한 실험을 시작하였다. 그는 결정이 일정한 방향으로 정렬되어있다는 것을 발견하였고, 이 현상은 기존의 척력과 인력의 개념으로 설명할 수 없다는 것을 깨달았다. 이 실험 보고서에서 패러데이는 처음으로 위치에 따라 두 개의 자극으로부터 받는 영향이 달라진다는 개념의 자기장을 언급하였다.

title: 심즈 3

text: 《심즈》의 《지금은 휴가중》과 《심즈 2》의 《여행을 떠나요》와 비슷한 내용을 담은 확장팩으로, 여행을 떠나 숨겨진 보물을 찾고, 새로운 기술을 발견하고, 새로운 개인 특성과 보상을 경험 할 수 있다. 또한 고대 이집트 피라미드를 탐험하고, 아시아 무술을 마스터 하고, 프랑스 유명 랜드마크에서 문화유산을 발견 할 수 있다.

title: 원자력

text: 원자력의 역사는 X선의 발견에서 시작한다. 1895년 독일 과학자 뢴트겐은 진공관들을 이용한 실험 중 우연히 X선을 발견함으로써 처음으로 방사선의 존재를 확인하였다. 당시 뢴트겐은 미지의 광선이라 생각하여 X선이라는 이름을 붙였다. 이후 1896년 프랑스 과학자 베크렐이 우라늄광석을 관찰하던 중 광석에서 X선과 비슷한 광선이 방출되는 것을 발견하였다. 새로운 광선은 베크렐선으로 불렸는데, 1898년 프랑스의 퀴리 부부가 우라늄 외에도 몇몇 광물들이 베크렐선 같은 광선을 내는 것을 발견, 이들 광물에서 광선이 방출되는 현상을 방사능이라고 명명했다. 그리고 계속된 연구를 통해 마침내 폴로늄과 라듐을 발견한다.

title: 세키 쓰토무

text: 1950년부터 혜성 탐사를 시작했다. 1960년 10월 11일 처음으로 "세키 혜성"을 발견하였다. 모두 합쳐 6개의 혜성을 발견했는데, 특히 1965년 발견한 이케야-세키 혜성이 가장 유명하다.

title: 양찬호

text: 2007년부터 디씨인사이드 카툰 연재 갤러리와 루리웹 등의 사이트에 올린 만화가 유명해지면서 이름을 얻기 시작했다. 정식 데뷔는 2008년부터 만화잡지 부킹에 《누가 울새를 죽였나?》를 연재한 것이나, 큰 유명세를 얻게 된 것은 블로그에 연재한 장편 《킬 더 킹》이 2008년 독자만화대상 온라인만화상을 수상하면서부터 였다. 그 후 마사토끼는 웹툰 대신 블로그 연재를 계속하며 출판만화 작업에 주력했고, 그 결과 만화잡지 찬스에 《너와 나의 선》, 《카스텔라 레시피》 등의 작품 연재를 시작할 수 있었다. 웹툰은 2009년 10월 네이트 툰도시에 《2인실》을 연재하면서 시작하였다. 같은 년도에 마사토끼는 《누가 울새를 죽였나?》로 독자만화대상 단편상을 수상했다.

title: 재고순환

text: 재고순환(在庫循環)은 재고투자 크기의 순환적 변동과 이로 인하여 일어나는 경기순환을 가리키는 단어이다. 단기적인 경기순환에 있어서는 재고투자의 크기의 변동이 심한 것은 각종 통계에 의하여 실증되고 이것이 단기적인 경기의 동향을 규정하는 요인이 된다. 재고의 감소는 일시적인 경기 후퇴를 일으키는데, 주순환의 상승운동을 전환시키는 일은 없으며 그 의미로 마르크스 경제학파에서는 재고의 감소에 따른 경기의 하강을 중간 공황이라 한다. 경기 순환을 주순환과 소순환으로 나누는 경우에 소순환은 성격상 재고 순환으로 볼 수가 있다.

title: 이미배

text: 1971년 TBC 주최 대학생 재즈 페스티벌에서 칸초네 'Ricorda' 로 최우수상을 받았다. 1979년 1집 앨범 '뱃사공'을 발표했다. 1983년 2집 당신은 안개였나요, 두번째 만난사람, 서글픈 사랑을 발표했다.

title: 텅스텐

text: 텅스텐은 1781년 칼 빌헬름 셸레가 발견하였다. 당시 그는 회중석에서 얻을 수 있는 텅스텐산을 처음으로 발견하고는 이 산을 환원시켜 새로운 금속 원소를 얻을 수 있을 것이라고 예측했다. 1783년에는 엘야르 형제(, )가 철망가니즈중석에서 같은 물질을 발견하였고 이를 목탄으로 환원시켜 순수한 텅스텐을 발견하였다.

title: 가일 (등장인물)

text: 이것은 상대가 승룡권 도중이나 철망에 붙은 발로그, 심지어 쓰러진 상대에게도 통하며 던지는 동안의 가일은 무적인데다가 연속으로 던질 수 있었다. 개발자들은 처음에 이 버그를 알아내지 못하였고 홍콩의 플레이어가 처음으로 발견하여 비디오로 녹화해 캡콤에 보냈고 이에 의해 처음으로 그 존재가 공표되었다.

title: 청계 요금소

text: 1995년 7월 20일 학의 분기점에서 판교 분기점까지 구간이 개통하면서 영업을 개시했다. 2009년에 요금소 인근에 일산 방향으로 의왕청계휴게소 (간이 휴게소)가 개장을 하였다. 2010년 8월 23일 경기도에서 경기순환버스 노선을 신설하면서 이 버스가 정차하는 버스 정류장이 설치되었다.의왕청계휴게소(義王淸溪休憩所, Uiwang-Cheonggye Service area)는 경기도 의왕시 청계동에 위치한 서울외곽순환고속도로 본선 상의 고속도로 휴게소 (간이 휴게소)이다. 주소는 경기도 의왕시 안양판교로 476 (청계동)이다. 그동안 서울외곽순환고속도로에 휴게소와 같은 편의 시설이 부족하다는 지적에 따라 2009년 서울외곽순환고속도로 남부 구간에 서하남휴게소, 구리휴게소와 함께 처음으로 개장한 간이 휴게소이다. 일산 방향에만 설치되어 있다.

title: 제레미 메네즈

text: 2010-11 시즌에 메네즈는 전 시즌을 성공적으로 마무리한것에 힘입어 라니에리 감독 하에 선발로 시작하였다. 그러나, 선발임에도 불구하고, 라니에리는 선발로 시작한 경기마다 중도에 교체로 빼며 메네즈의 인내력을 악화시켰다. 11월 3일, 메네즈는 스위스 클럽 바젤을 상대로 한 챔피언스리그 경기에서 시즌 첫골을 득점하였고, 팀은 3-2로 승리하였다. 1주 후, 그는 3-2 승리를 거둔 피오렌티나 전에서 마르코 보리엘로의 골을 어시스트하였다. 11월 13일, 1-1로 비긴 유벤투스와의 경기에서 메네즈는 2010-11 시즌에 들어 처음으로 풀타임을 소화하였다. 이어지는 우디네세와의 다음 리그 경기에서, 그는 팀의 선제골을 넣고 추가골을 도우면서 2-0 승리의 주역이 되었다. 12월을 무득점으로 침묵한 후, 2011년 1월 22일에 메네즈는 칼리아리를 상대로 3-0 쐐기골을 득점하였다. 2월 16일, 메네즈는 우크라이나의 강호 샤흐타르 도네츠크와의 챔피언스리그 16강 1차전에서 1골을 득점하였다. 닷새 후, 라니에리가 감독직에서 사임하면서 빈센초 몬텔라가 신임 감독으로 들어왔다. 몬텔라 체제에서, 메네즈는 처음 세 경기를 교체 출전하였다. 3월 13일, 그는 라치오와의 리그 경기에서 몬텔레 체제 출범 이후 처음으로 선발 출전했으나, 55분에 교체되어 나갔다. 3월 23일, 프랑스 언론 "레키프"와의 인터뷰에서, 메네즈는 몬텔라 체제에서의 출전 시간에 대해 좌절감을 느낀다고 인정하였다. 4월 21일, 아침 훈련 세션에서 메네즈는 몬텔라가 헌신의 의지 부족에 대해 "15분간 프랑스 국가대표를 질책"한 것에 대해 보도된 것과 같이 언쟁을 벌인 것으로 알려지면서 좌절감이 극에 달했다. 인테르나치오날레와의 코파 이탈리아 경기에서 비긴 그날 밤, 스타디오 올림피코를 떠날 때, 메네즈는 자신의 차가 돌팔매질을 하는 "불한당"들에 의해 바람막이 창이 파손된 것을 발견하였다.

title: 베스토 슬라이퍼

text:
슬라이퍼는 에서 태어나, 1909년에 인디애나 대학에서 박사학위를 마쳤다. 그는 평생 동안 아리조나 플래그스태프에 위치한 로웰 천문대()에서 재직하였는데, 1915년과 1916년에는 각각 부 대장과 대장 대행으로 승진하였고, 1926년에 마침내 천문대 대장이 되어 1952년에 은퇴할 때까지 재직하였다. 그는 천체분광법을 이용해서 행성들의 자전 주기를 측정하고, 행성 대기의 성분을 연구하였다. 1929년에는 지구대기의 중간권에 존재하는 나트륨 층()을 발견하였다. 그는 클라이드 톰보(Clyde Tombaugh)를 고용하였고, 톰보는 1930년에 명왕성을 발견하였다. 그의 가장 큰 업적은 1912년에 은하들의 스펙트럼 선들의 파장이 다르게 보이는 현상(은하들의 적색편이)을 처음으로 발견한 것 이다.
흔히 에드윈 허블이 천체들의 적색편이를 처음으로 발견했다고 잘 못 알려져 있는데, 은하의 적색편이는 베스토 슬라이퍼에 의해 1910년대에 처음으로 관측되었으나, 당시엔 널리 알려지지 않았다. 실제로 적색편이와 그 중요성은 이미 1917년이전에 슬라이퍼 뿐만 아니라 제임스 킬러()와 윌리엄 캠벨()등에 의해 잘 이해되고 있었다. 허블과 은 슬라이퍼가 관측한 은하의 적색편이 자료와 자신들이 측정한 은하까지의 거리에 대한 자료를 종합하여, 은하까지의 거리와 적색편이가 비례한다는 사실을 발견하였다. 이 적색편이-거리 사이의 상관관계는 현재 허블의 법칙으로 알려져 있으며, 우주 팽창 모형의 기초가 되었다.

title: 체렌코프 효과

text: 체렌코프 효과의 이름은 발견자인 소비에트 연방의 물리학자 파벨 알렉세예비치 체렌코프의 이름을 따서 붙여졌다. 체렌코프는 이 효과를 1934년 처음으로 발견하고 이 공로로 1958년 노벨 물리학상을 수여받았다. 이 효과에 대한 이론은 후에 이고르 탐과 일리야 프란크가 아인슈타인의 특수 상대성 이론을 기반으로 하여 발전시켰다. 그들 또한 체렌코프와 함께 노벨상을 수상했다.

title: 온도계

text: 영국에서 처음으로 알코올 온도계를 사용한 보일은 온도가 일정한 경우의 공기의 압력과 부피의 관계를 발견하였으나 프랑스의 실험 물리학자인 아몽통(G. Amontons, 1663~1705)은 여기서 힌트를 얻어, 밀폐된 공기의 압력 변화로 온도를 알 수 있는 공기온도계를 만들었다. 이 때 공기의 압력과 온도의 관계에 관하여 그가 행한 연구는, 후에 기체의 상태 방정식의 기초가 되는 중요한 것이었다. 이리하여 공기의 역학은 진보하였다.

title: 마르첼로 말피기

text:
생물 해부학에 처음으로 현미경을 사용하여, 모세혈관과 피 속의 적혈구를 발견하였다. 곤충의 기관·사람의 폐·신장의 구조를 연구하고, 신장의 말피기소체와 곤충 기관의 말피 기관을 발견하였다. 식물의 관찰에도 힘써 《식물 해부학》을 지었다.
이탈리아의 해부학자. 볼로냐 근방에서 태어났다. 볼로냐 대학교에서 고학으로 의학을 배웠고 피사·메시나·볼로냐 등의 대학 교수를 역임하면서 현미경에 의한 연구를 계속하였다. 그러나 사람들은 그의 연구를 무익한 것으로 보고 온갖 박해를 가하였다. 생명마저 위협당하였던 일이 있었기 때문에 매우 심한 곤란을 극복하면서 연구하여야만 하였다. 만년에 로마 교황의 시의가 되어 겨우 안주하는 처지에 있었고 66세로 사망하였다. 그는 물리의학파의 폴레리와 피사에서 서로 알게 되는 사이가 되어 그 친교는 평생 변치 않았다. 그의 연구 중에서 최대의 업적은 하비의 혈액순환설을 보정한 것이었다. 즉 폐의 미세구조의 연구로 모세관의 말단 연락을 확인하여, 1661년에 간행된 《폐의 해부학적 관찰》이란 표제가 붙은 책에 정밀하게 기재하였다.

title: 알파와 오메가

text: 이사야 41장 4절 : 이 일을 누가 행하였느냐 누가 이루었느냐 누가 처음부터 만대를 불러내었느냐 나 여호와라 처음에도 나요 나중 있을 자에게도 내가 곧 그니라

title: 요제프 폰 프라운호퍼

text: 요제프 폰 프라운호퍼 기사 (, 1787년 3월 6일 ~ 1826년 6월 7일) 는 독일의 물리학자이다. 광학 기계를 제작한 외에 광학과 수학을 홀로 공부하여 태양과 별의 스펙트럼을 연구하였다. 여러 가지 유리의 굴절률을 연구하던 중 나트륨 스펙트럼 D를 발견하였다. 1814년 태양의 스펙트럼에서 324개의 검은 선을 발견하였다. 이 선을 '프라운호퍼 선'이라 한다. 또, 처음으로 회절 현상을 연구하여 빛의 파장을 계산해 냈다.

title: 윌리엄 허셜

text:
윌리엄 허셜은 약 400개 이상의 망원경을 만들었다. 그 중 가장 크고 유명한 반사 망원경은 1.26m의 직경을 가진 거울과 12m의 초점거리를 가졌다. 당시의 검경(檢鏡) 거울은 열악한 반사율을 가지고 있었기 때문에, 허셜은 기존의 뉴턴식 반사 망원경에서 사선으로 놓인 작은 거울을 제거하고, 대신 직접 디자인한 주경(宙鏡)을 기울여서 상을 직접적으로 관찰할 수 있도록 하였다. 이러한 허셜의 망원경 디자인은 후에 허셜 망원경으로 불리게 되었다. 1789년 8월 28일은 허셜이 자신이 만든 망원경으로 관측을 시도한 첫날밤이었다. 그 밤에 허셜은 토성의 새 위성을 발견하였다. 그리고 한 달 뒤, 허셜은 토성의 두 번째 위성도 발견하였다. 40피트 망원경은 굉장히 무겁고 성능 좋은 망원경이었으나, 대부분의 허셜의 연구는 다른 18인치 망원경에 의해 이루어졌다. 허셜은 망원경의 조리개가 비어 있을수록 더 높은 각도 분해능을 갖는데 도움이 된다는 사실을 발견했는데, 이것은 후에 천문학에서 간섭 측정을 통해 상을 얻는 기술의 중요한 밑바탕이 되었다.(특히, Aperture Masking Interferometry와 Hypertelescope 에 연관되어 있다.)
그 후, 허셜은 토성의 두 위성인 미마스와 엔켈라두스를 발견하였고, 천왕성의 두 위성인 티타니아와 오베론을 발견하였다. 이 위성들의 이름을 지은 것은 허셜이 아니었다. 이 위성들은 허셜이 사망한 후에 아들 존에 의해 1847년에서 1852년 사이 즈음에 명명되었다.
최근에, 스튜어트 이브스(Stuart Eves) 박사는 허셜이 천왕성의 고리를 발견했다는 증거를 발견하기도 했다.
허셜은 화성의 자전축 기울기를 측정하였고, 지오반니 도메니코 카시니(1666)와 크리스티안 하위헌스(1672)에 의해 발견된 화성 양극에 덮인 얼음이 계절에 따라 변한다는 것을 발견하였다.
별의 고유운동을 연구하는 중에, 허셜은 태양계 자체가 우주에서 이동하고 있다는 사실을 처음으로 인지했으며 그 이동의 대략적인 방향을 알아냈다. 그는 은하수의 구조에 대해 연구하여, 디스크와 같은 형태라고 결론지었다.
1802년, (Heinrich Olbers가 그 해 3월 두 번째 소행성 팔라스를 발견한 직후) 허셜은 별과 같다는 의미의 "asteroid"(소행성) 이라는 단어를 만들어서, ("asteroeides" 라는 그리스어에서 유래하였는데, 여기서 "aster"는 “별”, "-eidos"는 “형태, 모양”을 뜻함) 별과 같이 보이는 거대 행성의 위성들과 소행성을 표현하는 데 썼다. 그러나 1850년, "asteroid"는 특정 소행성들을 표현하는 데에만 쓰이게 되었다.
허셜은 태양 활동과 지구의 기후에 관해 연관성을 찾으려고 노력하던 중에, 당시 직접적인 측정법이 없었기 때문에 밀의 가격에 대한 기록들을 수집하였다. 그는 밀의 가격은 곡물의 수확과 관련이 있고, 그것은 그 해의 날씨와 관련이 있다고 생각하였다. 이러한 허셜의 시도는 밀의 가격 기록 외에 태양 활동에 대한 관측 자료가 충분하지 못해서 성공하지 못했으나, 이러한 관찰 기술은 후대의 발견에 큰 도움이 되었다.
허셜은 지대하고 중요한 과학적 발견에도 불구하고 직관적으로 추측하는 행위를 싫어하지 않았다. 특히, 그는 모든 행성과 태양에 생명체가 산다고 믿었다. 그는 태양의 뜨거운 대기로부터 보호받는 고체의 표면이 태양에 있다고 믿었고, 그 위의 생명체들은 괴상한 환경에 적응하여 엄청나게 큰 머리를 가지고 있다고 믿었다. 그가 그들의 머리가 클 것이라고 생각한 이유는 그가 계산에 의해 그러한 환경에서 보통 크기의 머리는 분명히 터질 것이라고 믿었기 때문이었다. 그가 태양에 생명체가 존재할 것이라고 믿게 된 근본적인 이유는 태양의 흑점들이 움직이는 것을 관찰하였기 때문이었다.

title: 메톤 주기

text: 기원전 433년에 그리스의 천문학자 메톤이 메톤 주기를 발견하였다. 중국에서는 이보다 훨씬 앞선, 춘추시대(기원전 770~403)에 속한 기원전 600년경에 이 19년 순환주기를 발견하였는데, 이 순환주기를 장법(章法)이라 부르고 역법에 사용하였다. 19년 7윤법이라고도 하였다.

title: 앤절라 배싯

text: 1992년 미니시리즈 《잭슨가의 사람들》에서 캐터린 잭슨 역을 맡고, 그 후반에 《사랑이란 무엇과 관련이 있나요?》(1993)에서 티나 터너 역을 맡았다. 그 역으로 골든 글로브상을 수상하였고, 오스카 상 후보에까지 오르기도 하였다. 그녀는 아프리카계 미국인 처음으로 골든 글로브상의 여우주연상을 수상하기로 알려졌다.

title: 칼 빌헬름 셸레

text: 셸레는 수많은 원소와 화합물을 발견하였다. 1774년 그는 이산화 망간을 분석하여 염소와 바리타를 발견하였으며 망간이 포함된 염의 성질을 설명하였다. 또한 1775년에 비산을 분석하여 비화 수소와 아비산 구리를 발견하였다. 셸레는 아비산 구리를 대량생산하는 방법에 대한 논문 또한 1778년에 발표하였다. 1776년에는 방광 결석을 연구하여 처음으로 요산을 발견하였다. 1778년에는 몰리브덴산을 추출하였다. 1779년에는 대기중의 산소에 비율에 대해서 연구하였으며, 이는 헨리 캐번디시의 측정보다 더 빠른 것이었다. 1780년에는 젖산과 점액산을 발견하였다. 1781년에는 텅스텐산 칼슘에 대해서 연구하였으며, 텅스텐산을 발견하였다. 1782년에는 에테르에 대해 연구하였고, 1783년에는 그가 7년 전에 발견한 글리세린의 특성에 대해서 연구하였다. 비슷한 시기에 셸레는 염료인 프러시안 블루를 생산할 때는 시안화 수소산이 반드시 필요하다고 밝혔으며, 독성 물질인 시안화 수소산의 성분, 특성, 심지어 냄새나 맛까지 분석하기도 하였다. 1786년에는 시트르산, 말산, 옥살산, 갈산에 대해서 연구하였다.

title: 전리수소영역

text: 일부 극히 밝은 전리수소영역은 육안으로도 보인다. 하지만, 17세기 초, 망원경이 도입되기 이전에 발견된 것은 없는 것으로 판단된다. 심지어 갈릴레이는 오리온 성운 내부의 성단은 발견하였으면서도, 오리온 성운 자체는 발견하지 못하였다. 프랑스 천문학자인 니콜라클로드 파브리 드 페이레스크가 1610년 처음으로 오리온 성운을 발견하였다. 그 후로 우리 은하와 다른 은하에 있는 많은 수의 전리수소영역이 발견되었다.

title: 스트론튬

text:
천연 스트론튬은 네 종류의 안정 동위 원소로 이루어져 있다.
스트론튬은 1790년 스코틀랜드의 스트론티안 마을의 납 광산에서 아데어 크로포드(Adair Crawford)와 그의 동료가 광물 형태로 처음으로 발견되었다. 두 사람은 이 광물이 주변에서 발견되는 다른 광물과는 다르다는 것을 발견하였다. 이후 험프리 데이비가 1808년에 처음으로 염화 스트론튬과 산화 수은의 혼합물을 전기분해하여 분리해냈다.

title: 탈륨

text: 탈륨은 1861년 분광기의 방출 스펙트럼을 이용하여 발견되었다. 탈륨 발견 몇 해 전인 1859년과 1860년에 로베르트 분젠과 구스타프 키르히호프가 분광기를 이용하여 세슘과 루비듐을 발견한 이후로 분광학은 광물이나 화학 물질의 구성 성분을 알아내는 방법으로 인정받았다. 탈륨을 발견한 윌리엄 크룩스와 클로드 오귀스트 라미도 이 방법을 사용하였다. 크룩스는 독일 북부의 황산 제조 공장에서 얻은 셀레늄 화합물을 분광기를 통해 분석하는 작업을 하던 중, 밝은 녹색의 새로운 방출 스펙트럼을 발견하였다. 클로드 오귀스트 라미도 비슷하게 황산 제조 과정에서 셀레늄을 포함한 물질을 분석하던 중 새로운 녹색 스펙트럼을 발견하고 이것이 새 원소임을 알아냈으며, 순수한 탈륨도 분리하는데 성공했다. 그러나 두 화학자 모두 독립적으로 이 원소를 분리하였으므로 1863년까지 누가 탈륨을 발견하였는지에 대한 논란이 끊이지 않았다.

title: 우르의 깃발

text: 1927년부터 1928년까지 레오나드 울리 경은 메소포타미아 우르 왕궁의 묘지를 발굴하던 중 처음으로 이 유물을 발견했다. 여러 가지 재료로 인물과 장면의 형상을 겉에 박아놓은 나무상자였다. 이 상자는 고대군의 기수로 추정되는 남성의 유해의 어깨 부분에 놓여 있었다. 울리 경은 이 유물을 막대기에 고정시켜 전장으로 가져간 것이라고 추측하였고, 따라서 이 유물의 이름은 '우르의 깃발'이 되었다. 다만 최근 학자들은 깃발이라기보다는 고대 현악기의 공명 부분이라고 추측하고 있다.

title: 한스 리퍼세이

text: 한스 리퍼세이(Hans Lippershey,1570~1619)는 1608년 네덜란드의 안경 기술자이자 제조업자이며, 우연히 볼록렌즈와 오목렌즈 둘을 겹쳐서 먼 곳의 물체를 보았을 때 아주 가깝게 보인다는 사실을 발견했다. 리페르셰이가 만든 망원경은 보고자 하는 물체를 향한 대물렌즈에는 볼록렌즈를, 눈에 가까운 접안렌즈에는 오목렌즈를 사용한 굴절망원경이었다. 곧이어 1609년 이탈리아의 갈릴레이가 역시 한개의 볼록렌즈와 한개의 오목렌즈를 사용하여 천체 관측을 목적으로 망원경을 제작하였으며, 그가 제작한 망원경(배율 14 - 20배)으로 천체를 관찰, 1610년 목성의 4개 위성을 발견하였다. 또한 금성의 삭망 현상을 관찰하였고, 달표면의 모습을 스케치하였다. 토성의 고리 등을 처음으로 발견하였으며, 또한 은하수가 많은 별들로 이루어져 있다는 것을 확인하는 등 천문학상 지대한 공헌을 했다.

title: 프리드리히 뢰플러

text: 프리드리히 뢰플러(Friedrich August Johannes Loeffler, 1852년 6월 24일 ~ 1915년 4월 9일)는 독일의 세균학자. 프랑크푸르트에서 출생하였으며 처음에는 군의관이었으나, 로버트 코흐를 알게 되어 그의 연구소에서 세균학을 전공하였다. 1884년 디프테리아 균과 독소를 발견함으로써 디프테리아의 치료와 예방에 이바지하였다. 그 밖에도 돼지의 단독, 쥐의 흑사병 병원균을 발견하였다. 또한 동물 바이러스로는 처음으로 구제역 바이러스를 발견하였다.

title: 2013년 북대서양 허리케인

text: 매든-줄리안 진동이 활성화된 시기였던 7월 4일, 대진폭의 열대 파동이 활발한 대류를 동반한 채 아프리카 서쪽 해상에 진출하였다. 북위 10도 남쪽의 대류는 해상에 진출했음에도 소멸되지 않았고 7월 5일 오전 카보베르데 남쪽에 작지만 뚜렷한 중층 저기압 순환을 발생시켰다. 이 저기압 순환이 기압골로 발달한 이후인 7월 6일, 대기 켈빈파가 이 기압골을 통과하여 열대 저기압 발생에 적합한 환경을 만들었다. 7월 7일 낮 12시, 스케터로미터 정보를 통해 이 기압골에 닫힌 순환이 만들어지고 폭풍 세기의 풍속을 발생시키고 있음이 확인되어, 이 기압골을 제3호 열대폭풍 섄탈(Chantal)로 지정하였다. 섄탈의 빠른 진행은 중대서양에 위치한 강한 아열대성 기압마루의 영향으로 계속되었다. 윈드 시어는 강하지 않아, 섄탈은 점차 발달하였다. 7월 8일 오후와 7월 9일 오전에 걸쳐 소안틸레스 제도에 접근하면서, 섄탈은 계속해서 하중층 동풍 지향류의 영향으로 빠르게 이동했다. 하층의 상대적으로 강한 바람은 섄탈을 윈드 시어에 노출시켰고, 섄탈은 발달을 멈추는 듯 했다. 그러나 위성 사진으로 관측한 것과 달리 같은 날 낮 12시 풍속이 55노트에 이르며 최성기를 맞이하였다. 한편 섄탈은 시속 55 킬로미터의 속도로 서진하면서 계속 약화되었다. 심지어 7월 10일 오전 0시에서 오전 6시 사이에 섄탈을 조사하던 허리케인 헌터는 순환 중심을 발견하지 못했다. 이는 순환의 규모가 작고 예상보다 빠르게 서진하고 있었기 때문인 것으로 분석된다. 하층 순환 중심의 북쪽과 동쪽에 위치했던 활발한 대류는 이 시간동안 약화되었으나 낮 12시 이전에 다시 발달하였다. 그 날 아침 섄탈에 들어간 허리케인 헌터는 산토도밍고 남남서쪽 약 145해리 부근 해상에서 하층 순환 중심을 발견하였다. 그러나 구름 패턴은 점차 약화되었고, 같은 날 파동으로 약화되었다. 섄탈로부터 남은 중층 저기압은 쿠바 동부에서 북서진하기 시작했고, 7월 12일 오전 바하마 북부에 도달하였다. 이 저기압은 7월 13일 바하마의 북동쪽에서부터 추적할 수 없게 되었다.

title: 프리드리히 뵐러

text: 리비히와 함께 요산의 연구로 유명하며, 1828년 시안산 암모늄에서 요소를 합성하여 처음으로 유기체의 합성에 성공하였다. 그리고 처음으로 베릴륨·이트륨의 단체를 발견하였으며, 탄화칼슘 (카바이드) 등으로부터 아세틸렌을 만드는 연구를 하였다.


query: 강증산은 무엇인가?

title: 증산도

text: 증산도(甑山道)는 증산(甑山) 강일순(姜一淳, 1871~1909)을 교조로 모시는 종교중 하나인 증산교 계열의 민족 종단 중 하나로, 보천교 신자였던 안운산과 아들 안경전이 1974년 창교하였다. 2015년 현재 증산교 계열 종교 중에서 가장 규모가 큰 정통 대표 교단으로 추정된다.

title: 철학적 인간학

text: 철학적 인간학(哲學的人間學)은 일반적으로 "인간이란 무엇인가?", "인간의 본질이란 무엇인가?"라는 질문에 철학적 사고와 경험적 조사에서 대답하려는 학문으로, 일반적으로 철학의 한 부분으로 여겨진다. 민족학, 문화 인류학, 생물학적 인간학 등 다른 여러 학문 분야와 연관성이 있다.

title: 강일순

text: 강증산은 고수부에게 종통대권을 넘겨주는 공사를 보았다고 한다. 고수부는 1911년 강증산의 성령을 받은 이후 도통을 하였다고 한다. 강증산의 어천이후 흩어졌던 강증산의 제자들이 고수부를 중심으로 다시 모여 최초의 교단이 만들어졌다고 한다. 그후 고수부와 강증산을 직접 모셨던 제자들이 만든 교단은 1920년대까지 급격히 성장하였고 이후 이 교단에서 차경석과 다른 일본의 탄압으로 인해 명맥이 끊어지고 제자들이 고문을 받기도 했다. 1945년 일본 패망이후 강증산을 옥황상제이자 미륵불로 믿는 신도들 일부가 모여 다시 교단이 보천교 부흥운동이 형성되었으나 약 1만명이 모이는 것으로 그쳤고 다시 교단이 형성되지는 못하였다고 한다. 1945년 안운산 태상종도사는 강제해산된 보천교에서 60방주중 중심 인물을 역임한 몇명과 같이 강증산과 고수부를 믿는 대법사 증산교를 설립하였다. 대법사 증산교에서는 강증산을 미륵불이자 옥황상제로 고수부를 강증산과 같이 이 땅에 도솔천에서 강세한 성인이자 최초의 여성 부처님으로 믿고 있다. 강증산의 친족들중 진주 강씨 문중의 상당수의 사람들도 교단이 형성되자 강증산과 동일한 기행이적을 행하는 고수부의 교단에 모였다고 한다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.

title: 형이상학이란 무엇인가

text: ⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 하이데거가 1929년 7월에 한 취임 강연이다. 1929년에 나온 이 책과 역시 같은 해에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.

title: 무의식

text: 무의식적이다고는 무엇인가 말하는 것은, 그 전제에, 의식이란 무엇인가라고 하는 것의 이해가 없으면 안 된다. 「의식」이란, 인간 일반적으로 두고, 「내가 의식하고 있으면, 의식하고 있을 때, 자명적으로 존재 이해되는 무엇인가」이라고 된다(데카르트의 「코기토 에르고 숨」. 철학의 분야에서는 오랫동안, 의식과 자아는 동일시 되었다).

title: 문학이론

text: 문학이론(文學理論)이란 엄밀한 의미에서 문학의 본질이나 문학분석 방법들을 조직적으로 연구하는 것이다. 즉 "문학이란 무엇인가"를 구축하기 위한 이론이다. 문학 평론과는 달리 개별 작품의 읽기가 아니라 원래 문학이란 무엇인가, 혹은 무엇을 목표로 하는 것, 어떻게 구성되어 있는지, 근본적인 물음을 탐구하는 것이며, 작품의 비판은 일반적으로 구별된다.

title: 정의란 무엇인가

text: 《정의란 무엇인가》()는 하버드 대학교 교수이자 정치철학자로 유명한 마이클 샌델이 지은 정치 철학서이다. 저자가 1980년부터 진행한 '정의'(Justice) 수업 내용을 바탕으로 한 이 책은 정의가 무엇인지에 대한 내용이 담겨져 있다. 책은 정의와 관련한 각종 딜레마를 비롯하여, 공리주의·자유주의·칸트의 철학·아리스토텔레스의 철학·공동체주의를 정의라는 그것과결한다. 이 책은 미국에서는 10만부 남짓 팔리는 정도였으나, 대한민국에서 유독 크게 인기를 끌어 2010년 7월 베스트셀러 1위를 기록하였고 인문학 서적으로는 드물게 100만부를 돌파했다. 2012년 6월까지 130만부 이상 판매되었다.

title: 오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?

text: 《오늘의 가정을 그토록 색다르고 멋지게 만드는 것은 무엇인가?》 (Just what is it that makes today's homes so different, so appealing?)는 영국의 작가 리처드 해밀턴이 제작한 콜라주 작품이다. 작품 크기는 25 X 24.8cm이며 현재 독일 튀빙겐의 쿤스트할레 튀빙겐에 소장되어 있다. 팝 아트를 대표하는 최초의 작품으로 여겨지고 있다.

title: 차경석

text:
1907년 28세 때 강증산과 우연히 운명적인 만남을 하였다. 당시 증산 강일순은 가뭄과 전쟁에 시달렸던 백성을 위로하고 구제하기 전북의 전주, 태인, 정읍, 고부, 부안, 순창, 함열 등을 돌아보고 있었다. 이때 증산은 도탄에 빠진 민중을 해방시킬 수 있는 구세주로 알려져 있었다. 차경석은 증산과의 만남 이후 그의 제자가 되어 증산도문에 들어갔다.
1908년 증산은 월곡의 이종누이인 고씨(고판례)를 수부(首婦)로 하고 대흥리 월곡의 집을 포정소(布政所)로 정하였다. 증산은 월곡에게 “너는 접주(接主)가 되라, 나는 접사(接司)가 되리라.”라고 말하였다. 1909년 증산은 제자들이 지켜보는 가운데 세상을 떠났다. 차경석은 증산의 교통을 받아 교단을 꾸려나가면서 새로운 교리를 세우기보다는 증산을 신앙대상으로 삼았다. 이때를 보천교에서는 포교 원년으로 보고 있는데, 증산의 도통을 받은 차경석에 의해 후천선계 조화정부가 이루어진다고 하였다. 1910년 20세 때 아버지의 고향인 정읍군 입암면 대흥리로 이사하였으며, 이곳을 본거지로 새로운 나라를 구상하는 가운데 종합적인 민족운동을 전개해나갔다.
증산을 따르던 기간이 채 2년도 안 된 차경석은 조직을 일궈내고 관리하는 능력을 인정받았다. 고판례 밑에서 교단 운영의 실권을 담당하고 이치복(李致福) 등과 함께 포교활동에 전념하였다. 그 결과 입교자의 수가 날로 크게 늘어났기 때문에 고판례보다 차경석이 사람들의 이목을 더 받게 되었다.

title: 옥황상제

text: 한편 1919년 무극대도(정읍태인)를 거쳐 1948년에 생겨난 태극도(太極道;부산감천)에서는 강증산이란 구천상제와 조정산이란 옥황상제가 신앙의 대상인데 2009년은 도기(道紀) 100주년과 태극도 창도(創道) 61주년을 맞는 해라고 알려지면서 무극주(강증산, 1871~1909) 구천상제와 태극주(조정산, 1895~1958) 옥황상제를 신앙의 대상으로 하는 종교가 많다는 것을 알게 되었다. 태극도의 상급임원이던 충북 괴산 출신의 박한경이 태극도에서 분리해나가 세운 대순진리회의 전경(典經)이나 증산도의 도전에서 신앙의 대상은 옥황상제(증산도) 또는 구천상제(태극도 및 대순진리회)로서의 강증산이다. 태극도에는 무극진경과 태극진경으로 이뤄진 진경眞經이 있다.

title: 강일순

text: 강증산이 천지공사를 봄으로부터 김형렬의 집, 김제 구릿골에 주요 성도들이 모이기 시작하여 수많은 사람들이 강증산의 조화권능을 체험했다고 전한다. 강증산의 주요 제자로는 수석제자인 미륵불교 김형렬을 위시하여, 일제시대 최대의 교단으로 조선총독부 기록 650만의 신도를 거느린 차경석의 보천교와 박공우, 문공신, 안내성, 이치복, 백복남, 김호연, 신경원, 신경수, 이도삼, 안필성, 백남신, 신원일, 김광찬 등이 있다.

title: 조직신학

text: 교리학은 교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적이면서도 귀납적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 신이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.

title: 분석심리학

text: 그러나, 정신의 병이란 도대체 무엇인가. 고대 그리스에서는, 간질은 신이 가져오는 신성한 병이라고 생각되고 있었지만, 근대 유럽은 그러한 견해를 부정했다. 그렇다고는 해도, 그러면 「간질」이란 왜, 어떠한 원인으로 일어나는지, 이해하고 있던 것은 아니다. 광의에 「광기」란 무엇인가가, 확실하지 않았다고 말할 수 있다.

title: 역사란 무엇인가

text: 《역사란 무엇인가》(원제: What Is History?)는 역사학에 관한 E.H.카의 저서이다. 1961년 케임브리지 대학교의 'G.M.트리벨리언 강좌'에서 카가 강의한 부분의 원고를 바탕으로 쓰였다. 제1판은 1961년 출간되었고 제2판은 카의 사후인 1987년 출간되었다.

title: 강일순

text: 사후 강증산을 직접 수종들었던 제자들이 보천교, 미륵불교, 증산대도교, 제화교, 태을교, 고부파, 도리원파, 김병선교단으로 9개 교파로 갈라졌다. 보천교에서 만주 독립군에게 군자금 조달사건이 발생하자 일본의 민족종교 탄압정책으로 인해 강증산의 교단과 제자들은 지속적인 탄압을 받게 되었다. 1935년 고수부가 선화한 후 1936년 보천교 교주 차경석이 이어서 사망하였다. 차경석교주가 사망하자 일본은 본격적으로 보천교를 탄압하여 십일전 건물을 해체하여 일부는 지금의 조계사 건물을 짓는데 사용하였고, 일부는 전주역사를 짓는데 사용하였다. 그후 남은 잔해는 방치되었다. 보천교 십일전 건물의 터를 비롯한 강증산의 교단 유적들은 전라북도 정읍의 향토문화재로 등록되어 있는 것이 많이 있다.

title: 세계관

text: 인간은 어디서 왔는가? 인간의 본질은 무엇인가? 인간 존재와 삶의 의미는 무엇인가? 인간은 몸인가 정신(영)인가, 아니면 그 둘의 합일체인가? 사후에는 어떻게 되는가? 이러한 '인간에 대한 문제'는 매우 대답하기 어려운 문제이다. 다음은 질문에 대한 관들이다.성경적 세계관은 중요한 주제들을 다음과 같이 서술한다.철학과 과학에서의 세계관은 다음과 같다.

title: 강일순

text: 강증산의 친인척중 정씨부인, 여동생인 선돌부인, 딸인 강이순을 중심으로 형성된 교단이다. 강증산은 당시 1907년 동아일보 신문에도 게제된 바 있어 당시 조선에서 널리 알려진 인물이었다고 한다. 강증산의 성령을 받은 고수부와 제자들이 교단을 형성되자, 이에 자극받아 강증산의 직전 제자는 아니었으나, 강증산의 가르침을 받드는 교단이 형성되었다. 정통성으로는 강증산의 첫째부인인 정씨부인을 중심으로 형성된 교단, 여동생인 선돌부인을 중심으로 형성된 교단, 딸인 강이순을 중심으로 형성된 교단들이다. 대표적으로 불법연구회, 순천교, 무극도, 태극도, 삼덕교, 보화교, 용화사, 미륵불교, 증산법종교, 청도대향원, 미륵종, 증산진법회가 있다. 현재 가장 큰 교단은 무극도에서 나온 대순진리회가 대표적 교단이다.

title: 죽음이란 무엇인가

text: 《죽음이란 무엇인가》()는 예일대학교 철학 교수 셸리 케이건이 지은 책이다. 한국어판은 박세연이 번역해 엘도라도(웅진씽크빅)에서 발행했다.

title: 삶의 의미

text: 이 개념은 다음과 같은 질문들로 표현할 수도 있다. "우리는 왜 여기에 있는가?", "삶이란 무엇인가?", "모든 것의 의미는 무엇인가?"

title: 미국의 로스쿨

text:
사실과 관련 사항들은 무엇인가?
관련 법률은 무엇인가?
법률이 사실에 어떻게 적용되는가?
법원이 어떤 판결을 내렸는가?

title: 단자 (철학)

text: 이것에 대해서 라이프니츠는 복합적인 엉성한 물체의 경우는 매개물의 이동로 작용을 설명할 수 있는 경우도 있지만, 규명하면, 단자는 부분이나 구성요소를 가지지 않으니까, '밖으로부터 무엇인가가 안에 들어오는' 일은 있을 수 없고, 인과관계나 작용은 '외적인 대응하는 변화'이며, '내적인 무엇인가의 교환'으로서는 이해할 수 없다고 주장하고 있는 것이다.

title: 계몽이란 무엇인가에 대한 답변

text: 칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.

title: 서정범

text: 1971년 4월에 경희대학교 국어국문학과 교수로 임용되었고, 1985년부터 대학가의 유행어 등을 모아 ‘별곡 시리즈’를 펴냈다. 입에서 입으로 전해지던 것이 책으로 엮이면서 널리 퍼지게 되었는데 그는 “얘기들을 정리하면서 해마다 관심사가 무엇인가, 대표적인 사건이 무엇인가를 알 수 있다”고 했다. 또한 ‘참새 시리즈’ 등을 수집하기도 했다.

title: 강일순

text: 강일순(姜一淳, 1871년 11월 1일(음력 9월 19일) ~ 1909년 8월 9일(음력 6월 24일))은 증산교의 교조이다. 본관은 진주(晉州)로 흔히 알려진 증산(甑山)은 그의 호이며, 자는 사옥(士玉)이다. 증산계열 종단에서는 그를 상제(上帝, 증산상제, 옥황상제, 구천상제 등), (증산)천사(天師), 선생님 등으로 부른다. 증산도에서는 강증산 상제라고 부르고 대순진리회에서는 모든 만물을 전기와 파동, 음과 양의 이기로 생장 양육 지배자양하시는 가장높은 차원의 절대자란 의미의 구천응원뇌성보화천존강성상제 줄여서 구천상제님으로 부르고 있으며, 강증산을 직접 추종했던 제자들은 모두 강증산을 천상 도솔천에서 강세한 옥황상제라고 한다. 증산교에서는 천사(天師)라고 호칭하고 있다. 일제강점기에 일본의 압력에 의해 자유로운 기술을 할 수 없었던 배경때문에 이상호가 대순전경에 천사(天師)로 기록했다는 설도 있다.

title: 파트마귈의 잘못은 무엇인가

text: 《파트마귈의 잘못은 무엇인가?》()는 2010년부터 2012년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.

title: 블루오션전략

text: 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.

title: 고판례

text: 고판례(高判禮, 1880년 음력 3월 26일 ~ 1935년 음력 10월 6일) 본관 장택(長澤) 고씨로 전라도 담양도호부 무이동면 도리 고비산 아래에서 탄생했다. 1888년 정읍현 남이면 대흥리에 사는 이모부인 차치구 를 따라 동학을 믿으며 시천주주 수련을 했다. 강일순의 부인이자 강증산의 법통을 이었다고 한다. 초기 증산교 계열 종교인 보천교와 오성산교단 선도(仙道)를 이끌었다. 1909년 이전 강증산에게 종통대권을 전수 받는 공사를 했다고 한다. 그후 1909년 강증산이 어천한 이후에 강증산의 성령을 받아 도통을 하였다고 한다. 1911년 강증산이 어천한 이후 흩어졌던 제자들이 고판례를 중심으로 다시 모여 최초의 교단이 형성되었다. 교단에 따라 고부인, 태모 고수부(太母 高首婦)님, 천후(天后), 사모님, 수부님 등으로 부른다. 주요 제자들로는 고민환, 이용기, 전선필, 강대용, 강원섭, 고춘자, 이진묵, 전준엽,등이 있다. 강증산처럼 기행이적을 행하였다고 한다. 강증산은 9년 천지공사를 보았고 고수부는 10년동안 신정공사를 했다고 한다. 조선 말엽과 일제강점 초기 갓을 쓴 많은 유교인들이 고수부를 "어머니"라고 부르면서 정읍 대흥리에 대치성때 마다 모여 들었다고 한다. 그러나 보천교 차경석이 점차 주도권을 가지게 되면서 고수부는 오성산 교단으로 나오게 되었다고 한다. 제자들이 일본 패망 전후로 하여 전기를 전한 것이 다수 있다.

title: 리바이어던

text: 제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가. 주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가. 제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가. 제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다. 이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다. 로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.

title: 강일순

text: 강증산의 제자들이 거의 대부분 사망한 이후인 1970년대에 증언과 기록을 수집하고 대조하기 시작한 경전이다. 1970년대 이전에 간행된 초기경전들은 같은 구절에 대해 교단마다 약간의 차이가 있거나, 시기와 참여자에 대한 내용이 일치하지 않았다고 한다. 또한 특정인 한명의 시각에서 보고들은 내용을 기술하였기 때문에 빠진 내용이 많고 전체 내용을 이해하기 불가능한 점이 많았다고 한다. 이런 한계를 극복하기 위해 서로 다른 증언자끼리 수차례에 걸친 교차검증과 현장 답사를 거친 경전간행에 착수하게 되었다고 한다. 통합경전은 강증산의 제자들 중 강증산을 가장 오랫동안 따라다녔던 김호연의 증언이 수집되어 추가되었다. 초기경전 전체를 합친 분량보다 더 많은 내용이라고 한다. 수석제자인 김형렬의 증언에만 의존하던 내용에서 벗어나 전체적이고 종합적인 면모를 갖추게 되었다. 고수부에 대한 경전은 고수부의 직전제자인 고찬홍과 고민환등에 의해 자필로 제작되어 영인된 일부 경전이 있었으나 역시 답사를 거치지 않은 부분이 많았다고 한다. 이에 증산도의 안경전종도사가 통합경전의 필요성을 절감하고 30년 동안 현장답사와 확인작업을 했다고 한다. 그 과정에서 강증산을 직접 따르던 제자중 마지막 제자에 속하는 김호연을 만나 9년동안의 전반적인 천지공사과정을 증언을 받아 현재의 증산도 도전 개정판에 추가하였다고 한다.


query: 이황의 출생일은 언제인가요?

title: 이황

text: 이황(李滉, 1502년 1월 3일(1501년 음력 11월 25일) ~ 1571년 1월 3일(1570년 음력 12월 8일)은 조선 중기의 문신, 학자이다. 본관은 진보(眞寶). 자는 경호(景浩), 호는 퇴계(退溪), 시호는 문순(文純)이다. 이언적, 이이, 송시열, 박세채, 김집과 함께 문묘 종사와 종묘 배향을 동시에 이룬 6현 중 한 사람이다.

title: 이황의

text: 이황의(1967년 12월 9일 ~ )는 대한민국의 배우이다.

title: 화요비

text: 본명은 '박미영'이었다가 '박레아'로 개명하였다. 화요비의 출생일은 목요일로, 예명의 '화요'와는 관계가 없다. 2000년 데뷔 당시에는 '박화요비'라는 이름으로 데뷔했으나 일본에 진출할 때 예명을 '화요비'로 사용하였고 이후 대한민국 내 예명도 '화요비'로 바꾸었다.전라북도 군산에서 출생하여 3살 때 군무원이었던 아버지를 따라 포항으로 이사했다. 포항오천초등학교와 오천중학교 그리고 선정고등학교를 나왔으며, 고등학교 2학년 때 포항 MBC 《별이 빛나는 밤에》 노래자랑에서 장원이 되기도 했다. 2000년 동덕여자대학교 실용음악과에 입학했다. 그러나 재학 도중 자퇴했다. 2000년 1집 《My All》로 데뷔하고, 하이원 서울가요대상 신인상을 수상하였다.

title: 이황

text: 그는 안동의 대장장이로 자신이 제자들을 가르칠 때 몰래 수업내용을 듣던 대장장이 배순(裵純)이 자신의 수업을 듣는 것을 확인하였다. 배순은 대장장이이자 쇠,유기 등을 다루는 장인으로 제작한 그릇이 비뚤어지거나 흠이 있으면 시장에 내놓지 않았고, 그의 명성이 알려져서 배순의 집을 직접 찾아오기도 했다. 누군가 만약 흠이 있는 그릇을 사려 하면 염가로 판매하기도 했다. 몰래 자신의 수업을 들은 것을 확인한 이황은 그에게 강(講)한 내용들을 물어보았고, 배순은 하나도 틀림없이 대답하였다. 배순의 학문적 열정에 감복한 이황은 신분을 뛰어넘어 배순을 자신의 제자로 받아들였다. 배순은 이황의 제자로 인정되어 정식으로 그에게서 학문을 배울수 있었고, 이에 감동한 배순은 더욱 열심히 학문을 수업하였다. 나중에 풍기로 이사한 뒤에도 이황을 찾았던 배순은 이황의 부음 소식을 접하고 3년상을 치루었으며, 금속으로 이황의 철상(鐵像)을 손수 만들어 제사지내 화제가 되었다 한다.

title: 이이

text: 그 뒤에도 여러 차례 서신을 통하여 경공부(敬工夫)나 격물(格物)·궁리(窮理)의 문제를 서로 서신을 주고받으며 교류하였다. 그러나 이황을 방문하여 담론하던 중 이와 기의 문제를 놓고 이황을 논파하려 드는 것을 목격한 이황의 문도들은 그를 이인(異人)으로 의아하게 보면서도 적개심을 품게 되었는데, 후일 조정에 출사한 이황의 문도들 중 그를 알아보는 이가 있어 그를 스승 이황을 모욕하려 든 논적으로 규정한다.

title: 녹색의 날

text: 1948년의 축일법 시행 이후, 히로히토 천황의 탄생일인 4월 29일은 국민의 공휴일인 천황탄생일로 지정되었다. 1989년 1월 7일 아키히토의 즉위로 천황탄생일은 아키히토 천황의 생일인 12월 23일로 옮겨졌으나 골든위크를 구성하던 공휴일의 폐지로 국민 생활에 영향이 미칠 것을 염려해서 4월 29일을 '녹색의 날'로 지정했으며 그 후로도 공휴일로 존속되어 왔다.

title: 서퍽 공녀 제인 그레이

text: 제인은 1537년 레스터셔주에서 태어났다. 정확한 출생일자는 전해지지 않으나, 에드워드 6세와 생일이 같다는 설이 있다. 아버지는 도셋(Dorset) 후작 헨리 그레이(Henry Grey), 어머니는 헨리 8세의 생질녀, 레이디 프란세스 브랜던 (Lady Frances Brandon) 이었다.

title: 이황

text: 임진왜란 당시 이황의 저서들이 일본군에게 약탈당했는데, 이때 약탈된 이황의 저서와 작품, 서한, 편지 등은 일본 유학의 발전에 기여하였다.

title: 이황

text: 1592년(선조 25년)부터 발생한 임진왜란 당시 경상도 지역의 서적과 도공 등이 상당수 약탈당했는데, 이때 이황의 저서가 상당수 약탈당하였다. 경상북도의 해안가를 통해 유출된 이황의 서적, 서한들은 후일 일본의 성리학 발전에 영향을 주었다. 18세기 미국에 의해 서구 문물이 강제로 유입되기 전까지 일본에는 조선에서 전래된 이황 계열의 성리학이 막부 세력의 사상적 기반이 되어 유행하였다.

title: 이황

text: 이익은 이황의 사상을 직접 계승하지는 않았으나 이익의 스승 중 한명인 이서우가 허목의 문인이고, 허목의 스승인 정구는 이황의 문하에서도 배웠고, 조식의 문하에서도 공부하였다. 이익은 이 점을 들어 퇴계 이황과의 관련성을 계속 강조하였다.

title: 이수충가 소장 전적

text: 『퇴도선생일기(退陶先生日記)』는 임인년(1542), 계묘년(1543), 갑진년(1544) 3년 동안 퇴계 이황의 일기를 한 책으로 묶은 것으로, 후대에 후손이 필사한 것으로 보인다. 한국사에 큰 비중을 차지하는 퇴계 이황의 일상사를 기록한 생활일기 가운데 남아있는 유일본이고, 또 그 내용 중에는 퇴계의 암행어사 활동 내용이 서술되어 있는 등 기존의 퇴계 연보를 보완할 수 있는 중요한 내용을 담고 있다는 점에서 학술적 가치가 높다.

title: 찰스 배비지

text: 배비지의 출생일은 1792년 12월 26일로 그의 사망기사에 쓰여졌다. 하지만 그 기사가 전해진 후 배비지의 조카가 밝히기를 그의 출생일은 기사에 쓰인 날짜의 1년 전인 1791년이라고 밝혔다. 런던 뉴윙턴에 위치한 세인트 메리 성공회 교회의 기록에 의하면 배비지의 유아 세례식날은 1792년 1월 6일로 1791년 출생을 뒷받침한다.

title: 더☆도라에몽즈

text:
이 캐릭터들은 도라에몽즈의 정규 멤버는 아니지만, 도라에몽즈 시리즈에 출연하는 캐릭터이다.
제도라(Jaidora,ジェドーラ)는 도라에몽즈와 확실히 친한 사이로, 활약지는 이탈리아이며, 몸 색깔은 와플색이다. 유일하게 안경을 쓰고 있으며, 언제나 혀를 내밀고, 곤란한듯한 눈을 하고 있지만, 성격은 친절하며, 과자 직공이라는 직업답게 생크림이 들어간 도라야끼를 좋아하고, 과자 만들기에 열정이 많은데, 이 때문에 과자 만들기를 포함한 요리가 특기이다. 맵고 짠 음식을 싫어하며, 곤란한 일 때문에 어쩔수 없게 되면, 머리에서 연기를 내면서 "난처하다 난처해"라고 말하면서 빙빙 뛰어돌아다니는 버릇이 있는데, 이 버릇을 일명 '칙칙폭폭 댄스(シュッポ・シュッポ・ダンス[슛포 슛포 단스])'라고 한다. 꿈은 과자를 만드는 즐거움,모두 함께 협력하는 즐거움,즐겁게 과자를 먹어 줄 수 있는 즐거움을 전하는 것이다. 도라에몽과 도라미처럼 생일이 있는데(참고로, 도라에몽의 생일은 9월 3일, 도라미의 생일은 12월 2일이다.)제도라의 생일은 5월 17일이다.

title: 이황

text: 이에 이황은 기대승의 비판을 받아들여서 "4단 = 理發而氣隨之, 7정 = 氣發而理乘之" (4단은 리가 드러나면 기가 그것을 따르고, 7정은 기가 드러나면 리가 그것을 올라탄다)고 명제를 바꾸었다. 이 명제는 '而' 이하의 뒷부분을 빼면 "4단-리발, 7정-기발"이고, 이황의 원래 명제와 다를 것이 없다. 이황은 리와 기의 '떨어짐, 분리됨, 구별됨'(不相雜; 서로 섞이지 않음)을 주장했다. 붙음과 떨어짐, 이것은 기대승과 이황의 기본적 차이이다.

title: 이황

text: 기대승은 붙음을 주장해서 리와 기를 하나로 만든다. 그 결과 리가 드러남을 부정하고 기만 드러남을 주장한다. 이황의 두 명제 가운데 氣發만 인정한다. 반면 이황은 리와 기를 분리시킨다. 따라서 리발과 기발을 다 인정한다. 2원론이다. 이렇게 되면 논쟁은 리발을 인정할 것인가 말 것인가로 나간다.

title: 출생 천궁도

text: 태양의 천궁도는 출생일은 알려졌지만, 출생 시간은 그렇지 않을 때 자정이나 정오를 출생시간으로 하는 출생 천궁도이다. 지구중심적으로 대부분의 행성은 하루의 이동량이 크지 않기 때문에, 그것은 (달을 제외하고는) 어느정도 정확성이 있다고 여겨진다. 따라서 (달을 제외한) 행성들 사이의 각들도 어느정도의 신뢰도가 부여된다. 태양의 위치는 상승점처럼 여지며 각각 30도씩의 균일한 크기의 하우스가 사용되거나 대안적으로, 태양의 위치가 상승점에 있는 일출의 천궁도가 사용될 수 있다.

title: 우리가 남인가요

text:
《우리가 남인가요》는 대한민국의 KBS 일일 드라마이며, 2001년 2월 5일부터 2001년 10월 26일까지 방영되었다. 가수 나훈아와 탤런트 배종옥이 듀엣으로 부른 아담과 이브처럼이 드라마 OST로 쓰였는데 초반에는 반응이 저조했으나 MBC 온달 왕자들 종영 후 높은 인기를 얻었다.
그러나, 출생의 비밀을 둘러싼 연상녀와 연하남 두 집안의 갈등 이야기로 비난을 샀으며 후속작 캐스팅 문제 때문에 여러 차례의 연장을 거듭하여 또다시 거센 비판을 받았다.

title: 안톤 판

text: 그는 언제 태어났는지 알 수 없다. 다만, 그가 1793년 ~ 1796년 사이에 태어난 것으로 추정된다. 따라서 그의 생일이 언제인지 정확히 알 수 없다. 그는 오스만 제국의 플레벤에서 태어났는데, 이곳은 오늘날 불가리아 북부의 도시이다. 그는 종교 음악, 민속, 문학, 홍보, 그리고 아로마니아족(아로마니아어를 쓰는 마케도니아의 소수 민족)의 기원에 대해 공부했다. 하지만, 그는 미하이 에미네스쿠에 의해 발령이 났다.

title: 주리파

text: 이이의 학설을 공격하고 이황의 학설을 공공연히 옹호하기 시작한 것은 이황의 사후 약 백여년 이후부터의 일로, 이러한 경향을 현저하게 드러낸 사람은 이현일(李玄逸)이었다. 그는 ‘4단의 공(公)이요 7정은 사(私)니, 공은 불선(不善)이 없으므로 이발이라 하는 것이며 사는 혹은 선하고 혹은 불선하여 기발이라 하므로 이발·기발의 구별이 있는 것은 당연하지 않는가?’라고 이황의 설을 옹호하였다. 그러나, 이현일은 4단은 순전한 이(理)발일 뿐 기(氣)가 섞이지 않았다든가, 7정은 순전한 기발일 뿐 이(理)가 섞이지 않았다고 주장한 것은 아니었다. 그는 4단에는 이가 주가 되고 7정에는 기가 주가 된다는 것을 주장한 것이다. 그러나, 이후 정치적 대립의 격화와 함께 영남학파와 기호학파의 대립도 첨예화되어, 영남학파는 율곡의 기발설(氣發說)에 반대한 나머지 기를 버리고 이만을 취하는 주리설의 방향으로 나갔다.

title: 소의 윤씨

text: 출생년도와 출생지는 미상이며, 아버지는 파평 윤씨 윤홍업이고 어머니는 창원 유씨 유필영의 딸이다. 광해군의 승은을 입고 숙의에 봉작되었다가, 1619년 음력 6월 23일 옹주를 낳고 소의로 승격되었다. 옹주의 출생일은 태실이 경상북도 울진군 북면 나곡리에서 발견됨으로써 알려졌다.

title: 석문정

text: 김성일은 이곳 청성산 중턱에 정자를 짓고 칠백리 낙동강 맑은 물과 자연의 경관을 벗삼아 성리학 연구와 제자 양성에 노력하였다. 대유학자인 이황의 성리학을 계승하였으며, 선조 1년(1568)에 과거에 급제하여 경상도 관찰사를 지냈다.

title: 광화문광장

text: 일각에서는 이순신 동상 밑에 있는 12·23 광화문 분수의 이름에 대해, 이순신이 실제로 이끈 병선은 12척이 아니라 13척이며, 일본 아키히토 천황의 출생일이 12월 23일이라는 근거를 들어, 서울특별시 측에 이 문제에 대해 민원을 제기하였다. 여기에 대해, 서울특별시 측은 “일왕 생일과의 일치 여부는 모르던 사실이다”라고 해명하였고, 현충사관리소 관계자는 “정확한 사료로 따지면 13·23이 맞겠지만 충무공의 장계에 12라는 숫자가 있기 때문에 큰 문제는 아닌 것 같다”라고 밝혔다.

title: 임태호

text: 출생일은 1967년 1월22일이다.

title: 가이 포크스

text: 가이 포크스의 출생일은 알려져 있지 않지만 4월 16일 벨프레이 성 미카엘 교회에서 세례를 받았다. 당시에는 보통 출생한 지 3일 뒤에 세례를 받았으므로 출생일은 아마도 4월 13일일 것이다. 1568년 에디스는 딸 앤을 나았지만 앤은 7주 만에 죽고 말았다. 에디스는 그 뒤로도 두 명의 자녀를 더 낳았다. 1572년 무렵 다시 앤이라 이름 지은 아이를 낳았고 1575년 무렵에는 엘리자베스를 낳았다. 둘은 모두 장성하여 각각 1599년과 1594년 결혼하였다.

title: 최태민

text:
황해도 봉산군(현 사리원시)에서 출생하였다. 주민등록상 출생일은 1912년 5월 5일이나, 경기도 용인시 처인구에 있는 묘지의 비석에는 1918년 음력 11월 5일로 되어 있다.
1942년부터 1945년 8월까지 황해도경 소속 일제순사로 재직하다가 해방 이후 월남하여, 1945년 9월 강원도경 소속 경찰, 1947년 3월 대전경찰서 경사, 4월에는 인천경찰서 경위 (사찰주임), 1949년 6월 육군 제1사단 헌병대 비공식 문관, 1950년 7월 해병대 비공식 문관으로 머물렀다. 1951년 3월 군에서 나온 뒤에는 사단법인 대한비누공업협회 이사장 및 대한행정신문사 부사장(부산)으로 활동하다가, 1955년에는 경상남도 양산군 개운중학교(비인가 학교)의 교장을 맡았다. 이후로도 대한농민회 조사부 차장, 전국 불교청년회 부회장, 한국복지사회 건설회(임의단체) 회장과 같은 다양한 직책을 거쳤다. 1963년 5월에는 민주공화당 중앙위원이 되었다가, 1965년 2월 15일 ‘유가증권 위조’혐의로 입건되었다.

title: 라우라 바시

text: 라우라 바시는 볼로냐에서 태어났다. 아버지는 변호사였고 집안은 부유하였다. 그녀의 출생일은 정확치 않다. 문헌에 따라 1711년 10월 20일에서 29일 정도를 출생일로 기록하고 있다.

title: 헤이스팅스 반다

text: 카무주 반다는 말라위 (당시 영국령 중앙아프리카) 카숭구 근처에서 음포논고 반다와 그의 아내 아쿠핀감니아마 피리 사이에서 태어났다. 그의 출생일은 불확실한데, 어떤 출생 등록도 없었던 시기에 태어났기 때문에, 정확한 출생일은 없다. 그의 전기작가였던 필립 쇼트는 가장 유사한 날짜로서 1898년 1월을 들었다. 그의 공식적인 생일은 1906년 5월 14일로서 정해졌는데 이 날짜는 어떤 전기 지침에 포함되어 있었다.

title: 이현일

text: 이현일(李玄逸, 1627년 1월 11일 - 1704년 10월 3일)은 조선시대 후기의 남인 중신 문신, 정치인, 유학자이다. 조선 현종, 숙종 때의 남인 중진으로 남인의 이론가이자 영남학파의 거두이며 이황(李滉)의 학통을 계승한 대표적인 산림(山林)으로 꼽힌다. 이현일은 경상북도 영해(寧海)에서 태어났으며, 이황의 적통인 류성룡, 김성일의 학통을 모두 이은 퇴계학파의 적통인 외조부 장흥효와 중형 이휘일을 사사하였다. 1646년(인조 24)과 1648년(인조 26)의 초시에 모두 합격하였으나 벼슬에 나아갈 뜻이 없어 복시를 단념하였다. 그 뒤 1668년 과거에 응시했으나 낙방한다.

title: 쇼와 천황

text: 아키히토의 즉위식은 쇼와 천황의 장례식을 치른 지 1년이 지난 1990년 11월 21일에서야 치를 수 있었다.[163] ‘천장절’로 기리던 쇼와 천황의 생일은 쇼와 천황이 죽은 뒤 일본 정부에서 공휴일로 지정하였다. 원래 이름은 ‘초록의 날’이었으나, 2007년 아베 신조 내각 때 ‘쇼와의 날’로 바뀌었다.

title: 오 사다하루

text: 1940년 5월 10일에 2란성 쌍둥이의 남동생으로 태어났지만 호적상의 출생일은 5월 20일이다. 실제 출생일과 호적상의 출생일이 다른 이유로 여러가지 설이 있지만 출산 때에도 울지않을 정도의 미숙아였던 탓에 부모가 이 아이는 오래가지 않을 것 같다고 판단해 출생 신고서 제출을 미루고 있었다고 자신의 저서인 《더 멀리! 나의 이력서》에서도 밝혔고 출산 당시에는 가사 상태에서 그 후에도 병약해서 부모도 무척 걱정했다고 한다.[11] 사다하루는 “3살 때까지 서는 것조차 힘들었고 4살 때에 겨우 튼튼하게 자랄 수 있었다”[12]라고 말했다.

title: 주리파

text: 이황의 이기호발설(理氣互發說)에 대해서 이황의 문하에서는 거의 이론이 없었다. 이황 문하의 석학인 유성룡·김성일 등은, 스승과의 왕복서한에서 기대승이 굴복하였고 또한 이황의 학설은 주자의 학설에 의거하고 있는 것이므로, 이황의 학설에 대한 시비는 필요하지 않다고 생각하였다. 그러나, 이이가 이황의 이기호발설에 반대, 기호지방에 이이의 사상이 보급되고, 정치성도 가미되어 서인학자 전체가 이황의 설을 배척하자 이를 남인에 대한 공격으로 받아들인 영남학파에서는 이황의 학설을 맹렬히 옹호하여 ‘심즉리(心卽理)’의 이론을 굳혀서 주리파의 철학이 확립되었다.


query: 일본에는 몇 개의 섬이 있나요?

title: 일본

text: 6,852개의 섬으로 이루어진 군도 국가이며[3] 이 중 혼슈, 홋카이도, 규슈, 시코쿠 등 네 곳의 섬이 일본 전체 면적의 97%를 차지하고 있을 뿐만 아니라 많은 섬들이 화산 활동을 통해 생겨났다. 일본의 인구는 약 1억 2,700만 명으로, 세계에서 열한 번째로 많다. 사실상의 수도인 도쿄도 및 주변 지역을 포함하는 도쿄 수도권은 세계에서 가장 큰 메트로폴리스이며, 이 지역에만 약 4,000만여 명 이상의 인구가 거주하고 있다.

title: 변승업

text: 1664년(현종 5년)에는 부산에서 왜학훈도(倭學訓導)를 역임하였고, 1671년(현종 12년)에는 역관에게 무관직을 제수하여 일본 사신을 대신 맞이토록 하자는 비변사의 장계로 정3품 당상 무관직인 절충장군에 제수되기에 이른다. 1680년(숙종 6년)에 일본의 관백 도쿠가와 이에쓰나가 사망하자 1681년(숙종 7년) 1월에 문위사 겸 조의사로 임명되어 대마도에 파견되었으며, 다음 해인 1682년(숙종 8년) 5월에는 도쿠가와 쓰나요시의 요청으로 꾸린 사절단에 합류하여 부사(副使) 이언강의 통역관으로서 일본에 갔다가 이해 11월에 귀국하여 특별히 종2품 가선대부(명예직)로 가자되었고, 보름이 지나지 않아 종3품 무관직인 부호군을 제수받았다.

title: 사랑이야

text: 밤이면 밤마다 이렇게 타오를수 있나요

title: 유럽 입자 물리 연구소

text: 문) 반물질이 에너지원으로 사용될 수 있나요?

title: 홍세태

text: 김창흡의 주선으로 홍세태는 같은 해 도쿠가와 쓰나요시(德川綱吉)의 쇼군 취임을 축하하는 통신사의 일행으로 일본에 다녀오는 기회를 얻게 된다. 일행 내 그의 직책은 부사(副使) 자제군관(子弟軍官)이었다. 일본어를 몰랐던 홍세태는 역관의 임무를 수행하기 위해서가 아니라, 단순히 일본의 풍물을 구경하기 위해 따라간 것이었다. 그는 쓰시마 섬에서부터 매우 인기가 있었는데, 당시 현지 승려였던 조삼(朝三)과 에도까지 가면서 틈만 나면 서로 시를 지어 교환했다. 그의 작품을 원하는 일본인들에게 화원의 그림값과 맞먹는 돈을 받고 시를 지어주었다. 당시 그는 시뿐 아니라 그림도 그려 주었고, 덕분에 일본에는 한국에 없는 그의 그림이 전하고 있다.

title: 리시리섬

text: 리시리섬(, )은 홋카이도 북부의 동해상에 떠있는 원형의 섬이다. 면적은 182.11km로 일본에서 18번째로 넓은 섬에 해당한다. 북쪽에는 레분섬이 있다.

title: 에타지마섬

text: 에타지마 섬(江田島)은 일본 혼슈 히로시마현의 섬이다. 이 섬에는 에타지마 시가 위치해 있다. 과거 일본해군의 해군사관양성학교가 있었으며 현재는 해상자위대 간부후보생학교가 있다. 이 섬은 구라하시 섬 (倉橋島)과 노미 섬 (能美島)으로 구분된다. 이 섬 주변에는 수 백개의 섬들이 펼쳐져 있다.

title: 후쿠이현

text: 후쿠이 현은 1871년에 세워졌고 이전에는 와카사 국, 에치젠 국으로 이루어져 있었다. 에도 시대에 이 지방의 다이묘는 도쿠가와 이에야스의 후손인 마쓰다이라 씨였다.사바에 시는 일본에서 만들어지는 안경의 90%를 생산한다. 쓰루가 시의 와카사 만을 따라 몇 개의 원자력 발전소가 위치해 게이한신 도시권에 전기를 공급한다.

title: 우리 만난 적 있나요

text: 《우리 만난 적 있나요》는 2010년에 개봉된 대한민국의 영화이다.

title: 랜디 존슨

text: 은퇴 후에는 사진작가로 변신한다. 락 페스티벌 《오즈페스트》에 카메라맨으로 포토그래퍼 피트에서 몇 개의 카메라를 목에 달고 다니는 모습을 《BURRN!》지의 사진작가 존 하렐에게 목격된다. 2011년에는 인디카 시리즈 제 3차전(긴 해안 시가지 코스)에 보도 카메라맨으로 취재 차 방문한 모습이 일본의 스포츠지에도 게재된다. 2010년 4월 20일에는 도쿄 돔에서 라쿠텐 골든이글스 주최 경기(대 지바 롯데 마린스)가 처음 행해졌을 때 시구하기 위해서 일본에 방문하기도 했다.

title: 사랑이야

text: 조용히 속삭이듯 이렇게 영원할 수 있나요

title: 대한지지

text:
결정 : "울릉도 쟁계 (다케시마 잇켄) 문서들을 검토한 결과, 죽도와 그밖의 한 섬은 일본과 무관하다고 알아 두십시오."
울릉도 쟁계와(일본명 다케시마 잇켄과) 관련한 모든 사료를 누구라도 쉽게 일별할 수 있는 현재에는 1876년-1877년 당시 태정관이 이해하였듯 1690년대의 죽도(다케시마)=울릉도, 송도(마쓰시마)=독도이었다는 사실을 쉽게 확인할 수 있지만, 외무성이 수집한 첩보는 태정관이 봤던 자료보다 폭이 좁아서 쓰시마와 조선의 왜관에서 입수할 수 있었던 첩보에 한하였기 때문에 송도에 대해 의문의 여지를 남겼다는 해석이 있다. 그 결과 만약 태정관의 판단이 옳았다면 울릉도를 개척하면 문제가 될 것이겠지만, 만약 외무성의 첩보가 근거가 있고, 또 울릉도 쟁계 문건과는 별도의 근거 서류가 남지 않았다고 보고받은 송도가 본래 일본령이었다면 혹시 신발견 섬이라는 소위 송도를 편입해도 괜찮지 않겠느냐는 소수 시각이 있었던 듯 보인다. 조선의 강원도와 일본의 오키 사이에 두 개의 섬이 아니라 3 개 내지 4 개의 섬을 그린 국제해도가 옳다면, 본래 조선령이라고 알려진 두 개의 섬을 제외하고, 일본이 나머지 1 개 내지 2 개가 본래 자국령이었음을 확인할 수도 있겠다고 생각한 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 울릉도 개척원 문건에 태정관 지령문 문서철이 첨부되었음을 볼 때(죽도고증), 이를 읽어본 외무성 직원이 단순 명료한 전통 지리기술과 지도를 불신하고 오류가 선명하게 밝혀진 국제해도를 신뢰했기 때문에 울릉도를 점령해도 좋다고 생각했다는 설정은 그다지 조리가 없는 해석이다. 중복해서 그려진 두 개의 울릉도와 한 개의 독도, 내지 두 개의 울릉도와 두 개의 독도가 오류로 판명난 순간, 조선과 일본 사이에 남은 동해의 섬은 두 개일 뿐이기 때문이다.

title: 스레드네고 섬

text: 스레드네고 섬(, )은 쿠릴 열도에 위치해 있는 섬이다. 쿠릴 열도 중부의 스렛네바 해협에 있고, 몇 개의 바위로 구성되어 있다. 일본이 지배했을 때는 홋카이도 시무시루 군에 속했다. 현재는 러시아의 사할린주에 속해 있다.

title: 사자에상

text: 일본에 거주하는 사람이면 남녀노소 누구나 알고 있을 정도의 국민적인 만화 작품으로 손꼽히는 작품으로, 이후 애니메이션으로 만들어져 1969년 후지TV를 통해 방송된 지 50년이 넘은 초장수 작품이다. 그 외에도 일본에서는 몇 개의 드라마로 만들어져 공개된 바 있다.

title: 아이노시마섬 (신구 정)

text: 일본 후쿠오카현 신구마치에서 북서쪽으로 약 7.5km 떨어진 겐카이나다에 있는 섬이다. 이 섬은 동해에 떠 있는 섬이다. 이 섬 주변에는 시카노 섬을 비롯해 여러 섬들이 많이 몰려 있다. 또한 일본에서는 조선통신사의 섬이라고도 불린다. 조선통신사가 일본의 혼슈로 진입할때 거쳐가던 섬이며, 조선통신사들이 타고 오던 선단의 배가 침몰 하였을때 떠내려온 시체들의 무덤을 당시 일본인들이 만들어 둔 섬이기도 하다.

title: 에타지마시

text: 세토 내해의 히로시마 만에 있는 섬을 시역으로 한다. 주된 섬은 에타 섬, 니시노미 섬, 히가시노미 섬이지만 이들 세 섬은 서로 붙어있다. 그 다음으로 큰 섬은 히가시노미 섬의 서쪽, 니시노미 섬의 남쪽에 있는 오구로카미 섬이고 이 밖에도 몇 개의 작은 섬이 있다. 에타 섬과 니시노미 섬 사이의 만을 에타지마 만, 니시노미 섬과 히가시노미 섬 사이의 만을 오하라 만이라고 한다.

title: 독도

text: 이 섬은 동해의 해저 지형 중 울릉분지의 북쪽 경계부분에 위치하고 있으며, 평균 수심 2,000m의 해양 평원에 솟아 있는 화산섬이다. 두 개의 큰 섬인 동도(東島)와 서도(西島)를 중심으로 총 91개의 크고 작은 섬과 암초로 이루어져 있으며, 동도와 서도 사이의 거리는 151m이다. 일본에서는 동도를 오시마(男島), 서도를 메시마(女島)라고 부른다.

title: 도쿄도

text: 도쿄 도에는 오가사와라 제도가 포함되며 섬들로는 북쪽에서 남쪽으로 지치지마 섬, 니시노 섬, 하하지마 섬, 기타이오 섬, 이오 섬, 미나미이오 섬이 있다. 오가사와라 지청은 또한 두 개의 조그마한 섬을 관할한다. 하나는 미나미토리 섬으로 일본의 최동단에 있고 도쿄 중심부에서 1850 km 떨어진 가장 먼 섬이다. 또 하나는 오키노토리 섬으로 일본의 최남단에 있으며 중화인민공화국은 사람이 살지 않는 암초에 불과하다고 주장하고 있다. 가잔 열도와 외곽의 섬들은 영구적인 정착민은 없지만 자위대가 상주하고 있다. 지역 주민들은 오직 지치지마 섬과 하하지마 섬에만 살며 이 섬들은 오가사와라 촌을 이루고 있다.도쿄 도에는 다음과 같은 국립공원들이 있다.

title: 자폐 권리 운동

text: 2008년, 자폐자조네트워크가 자폐를 폄하하는 것으로 나타난 두개의 광고 캠패인을 멈추는데 성공했다. 첫번째 연속 광고들은 랜섬노트 형태로 뉴욕대 아동연구센터가 내보낸 것으로, 이 중 하나에는 "당신의 아들을 납치했다. 그가 사는 동안 자신을 돌볼 수 없고, 사회에서 상호작용할 수 없게 만들어주마. 이건 시작일 뿐이다"라고 되어 있고, 서명자는 "자폐증"으로 되어 있었다. 두번째 광고는 PETA가 냈으며, 우유 위에 시리얼로 찡그린 얼굴을 구성한 사진 위에 "자폐 있나요?"(Got autism?)라는 글이 있었다. PETA는 자폐와 우유속에 있는 카세인 간에 연관관계가 있다고 주장하기 위해 이 광고를 만들었다. ASAN은 이들 광고를 내리기 위해 항의전화와 편지, 서명운동을 주도, 전개해 성공했다.

title: 사랑에도 저작권이 있나요?

text: 《사랑에도 저작권이 있나요?》는 2015년에 개봉한 대한민국의 영화이다.

title: 우일

text: 그리고 2016년, 이전과는 다른 행보로 가수로서의 모습뿐만 아니라 작곡가 및 음악PD로서의 역량을 발휘했다. 5tion의 메인보컬들로 이루어진 RE-BRO와 더불어 신인 보컬그룹 CIRCUS CRAZY의 디지털 싱글 2장을 연속으로 발표하며 대중들에게 프로듀서로써의 기량을 확인시켯고, 2017년엔 전문보컬육성 엔터테인먼트인 W2B 엔터테인먼트 (더블유투비엔터테인먼트)를 런칭하며 국내 한류가수들의 일본현지 콘서트와 음반 발매등을 제작,기획하고 있다. 2018년도엔 3년만에 가수로 돌아온 이기찬의 '있나요' 앨범과 더불어 신인가수 P-38의 (shooting star) 등을 연속 발매시켯다.

title: 박규리

text: 2014년 6월부터 7월까지 방영한 카라 멤버 5명이 각각의 단막극에 주인공으로 출연한 5부작 씨네 드라마 《시크릿 러브》의 다섯번째 에피소드 "천사와 커피를 마셔본 적 있나요?"에서 박선우 역으로 출연했다.

title: 사도가섬

text: 사도가 섬()은 니가타현의 동해상에 있는 섬이다. 섬 전체가 니가타현 사도 시에 속한다. 인구는 6만 9,546명(2005년 3월 1일 현재)이다. 혼슈, 홋카이도, 규슈, 시코쿠 등 4개의 주요 섬들을 제외하면 오키나와 섬 다음으로 일본에서 면적이 2번째로 넓은 섬이며, 큰 일본 본토 4도에 딸린 섬으로는 가장 큰 섬이다.

title: 앤절라 배싯

text: 1992년 미니시리즈 《잭슨가의 사람들》에서 캐터린 잭슨 역을 맡고, 그 후반에 《사랑이란 무엇과 관련이 있나요?》(1993)에서 티나 터너 역을 맡았다. 그 역으로 골든 글로브상을 수상하였고, 오스카 상 후보에까지 오르기도 하였다. 그녀는 아프리카계 미국인 처음으로 골든 글로브상의 여우주연상을 수상하기로 알려졌다.

title: 안나 보나이우토

text: 안나 보나이우토(Anna Bonaiuto, 1950년 1월 28일 ~ )는 이탈리아의 배우이다. 1993년 영화 《어디있나요? 저는 여기 있어요》로 베네치아 영화제 볼피컵 여우조연상을, 1995년 영화 《방문하는 사람》으로 다비드 디 도나텔로상 여우주연상을 수상했다.

title: 러브 레터 (1995년 영화)

text: 1999년에는 한국과 대만 등에서도 개봉됐는데, 한국에서 큰 인기를 얻어 "잘 지내고 있나요?"라는 의미의 극중 대사인 "오겡키데스까?" ()란 말이 유행하기도 했다.

title: 창다오현

text: 10개의 섬에 사람이 살고 22개의 섬이 무인도와 몇 개의 모래톱이 있다. 가장 큰 마을인 터우지 진(砣矶镇)을 비롯해 수십 개의 마을이 있다.

title: 오비만

text:
오비 만()은 카라 해에 접한 만이다. 만의 가장 안쪽에는 오비 강하구가 있다.
만의 주위는 러시아의 야말로네네츠 자치구이고, 만의 서쪽은 야말 반도, 동쪽은 구이단 반도, 타좁스키 반도에서 타즈 강이 흘러 들어가는 타좁스키 만이 있다. 길이는 약 1000km, 폭은 50~80km이다. 오비 강의 하구 부근에는 몇 개의 섬이 있지만, 그 이외에는 없다.

title: 가나 (문자)

text: 가나는 표음문자이며, 기본적으로 한 글자로 한 개의 음절을 표시하는 음절 문자이기도 하다. 일본에서 도도부현을 나열하거나 올림픽 경기가 일본에서 열릴 때에는 가나의 음절 순서로 나열한다.

title: 푸루겔름섬

text: 푸루겔름 섬()는 동해의 표트르대제 만에 있는 러시아의 섬이다. 1854년 핀란드계 러시아인 선장인 이반 바실리예비치 푸루겔름의 이름을 따서 섬이름이 붙여졌다. 지리적으로 러시아에서 북조선과 일본에 가까운 섬이기 때문에, 2차세계대전중에는 일본군의 상륙을 저지하고자 하는 군사시설이 설치되기도 하였다.

title: 러브 액츄얼리

text:
사랑은 어디에나 있습니다. 지금 사랑하고 있는 이들, 사랑을 준비하는 이들, 그리고 지나간 사랑에 아파하는 이들 모두
소리없이 찾아 온 사랑에 울고 웃으며 그 마법같은 설렘을 기다립니다. 당신은 지금 어떤 사랑을 하고 있나요?
열한개의 다른 사랑이 당신 곁으로 찾아갑니다.


query: 1대 교황은 누구인가?

title: 교황

text: 로마 가톨릭교회의 설명에 따르면, 예수 그리스도는 자신의 제자들 가운데 한 사람인 시몬에게 “너는 베드로이다. 나는 이 반석 위에 내 교회를 세우겠다.”(마태 16,18)고 말하였다. 즉 예수 그리스도는 시몬을 교회의 반석이라 부르며 베드로라는 새로운 이름을 수여하고, 그 반석 위에다 교회를 세우겠다고 약속하였다.[15][16] 이러한 약속은 베드로가 배신한 후에도 부활한 그리스도가 베드로에게 나타나 “내 양들을 잘 돌보아라.”고 세 번이나 당부한 것으로 계속 이어졌다(요한 21,15-17). 주님께서 체포되시던 밤에 베드로가 주님을 세번 부인했기 때문이다. 그리고 주님께서는 승천하시면서 예루살렘에서 성령님을 기다리라고 말씀하셨다. 하나님의 완전한 성전이신 주 예수 그리스도처럼 이제 주님의 십자가 구원 역사를 기반으로 한 필연적 성령님의 거듭남 역사를 통하여 이제 사도들도 하나님의 성전이 됨으로써 오직 그자에게 확정적으로 임하신 성령님의 권위로 인하여 다른 자들의 죄까지 용서할 수 있게 될 것이기 때문이다. 그리고 베드로는 거듭남으로써 결국 주님을 끝까지 따를 수 있게 되었다. 거듭난 성도만이 인간 자신의 사욕보다도 오히려 오직 하나님의 뜻만을 따를 수 있는 하나님의 성전으로서 확정적 구원을 받은 하나님의 자녀이기 때문이다. 그리고 겟세마네 동산에서 주님께서는 괴로워하시면서도 오히려 자신의 뜻보다 하나님 아버지의 뜻대로 따르기를 바라시고 결국 그러셨는데 이는 하나님의 완전한 성전이신 주님의 본으로써 거듭난 베드로를 포함한 모든 거듭난 성도들도 이와 마찬가지다. 즉 천국의 열쇠란 하나님의 완전한 성전이신 주님께서 이후 성령님의 거듭남 역사로 하나님의 성전이 될 사도 베드로에게 주신 권한이다. 거듭난 성도는 그자에게 확정적으로 임하신 오직 하나님의 권능으로 다른 사람의 죄까지 용서할 수 있기 때문이다. 신학교만 졸업한다고 하여 그자가 거듭났다고 보기는 어렵다.어쨌거나 교황은 바로 이 사도 베드로의 후계자로 스스로를 자처한다. 베드로는 비록 한 번도 ‘교황’이라는 칭호를 사용한 적이 없었지만, 가톨릭교회에서는 그를 초대 교황으로 여기고 있다. 그 이유는 그가 단지 ‘교황’이라는 칭호를 사용하지 않았을 뿐, 사실상 교황으로서의 직책을 맡아 사목 활동을 수행했기 때문이다.[17] 교회에서는 공식적으로 사도단 안에서 베드로가 지녔던 위치와 같이 교황 역시 주교단 안에서 같은 위치를 지닌다고 설명한다. 즉 주교들 가운데서 사도들의 으뜸의 후계자로서 별개의 독립적인 주교로 존재한다는 것이다.[18][19][20] 교황은 주교단의 단장으로서 다른 주교들과 함께 장엄 교도권을 행사하지만 교회의 최고 목자의 자격으로 단독적으로도 장엄 교도권을 사용할 수 있다. 베드로는 선교를 위해 로마로 갔다가 64년 네로 황제의 기독교 박해 시기에 체포되어 순교한 것으로 전해진다.

title: 박찬갑

text: 2018년 6월, 나는 누구인가? - Who am l?, 갤러리 WA

title: 권고

text: 권고(勸告, recommendation) 어떤 것에 대해 권유하는 것을 말한다. 법적 강제력이 없다. 권고권, 즉 남에게 권고를 할 수 있는 권한은 법률에 정해져 있는 경우도 있지만, 보통은 그런 법률 규정 없이도, 누구나 남에게 권고 또는 권유 할 수 있다. 그러나, 권고를 발하는 주체가 누구인가, 어떤 상황인가에 따라, 법률상으로는 권고이지만, 사실상으로는 명령이나 강제력이 있는 경우도 있다.

title: 박찬갑

text: 2018년 11월, 나는 누구인가? - Who am l?, 동해문화예술회관

title: 귀축 안경

text: 안경을 쓰자 다른 사람이 된 것처럼 자신감이 넘치고, 만사가 순조롭게 풀려가는 카츠야. 하지만 안경을 벗으면 원래의 심약한 성격으로 돌아가고, 안경을 쓰고 있었을 때의 일이 단편적으로만 생각이 난다. 점점 '자신은 누구인가? 이 안경은 도대체 무엇인가?'라는 의문을 갖게 된다.

title: 기업지배구조

text: 기업지배구조의 주체 또는 주권자는 누구인가(누가 기업을 통치하는가)하는 문제는, 회사(기업)은 누구의 것인가"하는 문제와도 바꾸어볼 수 있는데, 일본 등에서 많은 논의를 불러일으키고 있다.

title: 로버트 박

text: “이 수감자들은 누구인가? 이들은 남한 입장에서 보면, “대한민국으로 탈북할 잠재력이 있는 사람”들을 포함하며, 모두 의심의 여지없이 훨씬 인도적인 대한민국의 통치 아래에서 살고 싶어 한다. 많은 사람들이 6.25때 남한으로 도망간 먼 친척이 있다는 이유로 수용소에 수감되었다. 어떤 면에서 보더라도 이 상황은 말할 수 없이 불공평하다. 이 비극적인 문제를 다루는 것이 너무 “정치적으로 불편”하다는 전제는 우리 모두를 병들게 만들었다. 더욱이 그간의 경과를 보면 전략적으로도 불합리하고, 잘못된 전제인 것이다.

title: 박찬갑

text: 2018년 9월, 나는 누구인가? - Who am l?, 영월문화예술회관

title: 교황 카이오

text: 교회의 위계 질서를 강조하였던 카이오 교황은 누구든지 주교가 되려면 모두 일곱 단계(수문품, 독서품, 구마품, 시종품, 차부제품, 부제품, 사제품)를 거쳐야 한다고 선언하였다. 그리고 로마를 구역별로 나누어 부제들에게 관리하도록 지시하였다. 로마 제국에서 새로운 성당들과 기독교인들의 묘지가 증가했지만, 반(反)기독교적 조치들은 오히려 늘어났다. 카이오 교황은 순교하지 않았을 수도 있다. 왜냐하면 디오클레티아누스의 기독교 박해는 카이오 교황이 선종한 후로 추정되는 303년부터 시작되었으며, 그가 황제가 되자마자 바로 기독교에 대한 적대적 정책을 시행하지 않았기 때문이다.

title: 박찬갑

text: 2008 나는 누구인가?, 박영덕화랑, 예술의 전당

title: 교황 레오 1세

text: 레오 1세는 교회 안에서 교황의 권위를 재확인함으로써 영적 권위의 중앙집권화에 중요한 공헌을 한 것으로 평가받는다. 서방 교회 내에서 교황은 언제나 중요한 위치를 차지하고 있었지만, 그 권위의 상당한 부분은 지역 교구장들에게 위임되었다. 약간의 반대가 있기는 했지만, 레오 1세는 갈리아에서 교황으로서 자신의 권위를 확고히 다지는데 성공하였다. 아를의 힐라리오 주교가 교황 조시모가 자신의 전임자인 아를의 파트로클로에게 갈리아 교회에 대한 사목권 일체를 부여했다고 강력히 주장하자, 브장송의 챌리도니오는 이에 반발하며 로마에 항소하였다. 이 사건은 레오 1세가 힐라리오에게 교황으로서 자신의 권위를 행사할 절호의 기회를 주었다. 힐라리오는 로마의 법정에 출두하여 자신을 완강하게 변호하는 한편 레오 1세의 재판 권한을 인정하려고 하지 않았다. 교황으로서의 권리가 위협받고 있다고 느낀 레오 1세는 정치권에 호소하여, 445년 6월 6일 발렌티니아누스 3세 황제로부터 칙령을 받아내는데 성공하였다. 칙령에는 교황이 베드로의 후계자이자 존엄한 도시인 로마의 주교로서 수위권이라는 특권을 가지는 것을 인정하는 것은 물론 제1차 니케아 공의회에서 제정된 법령의 인가와 로마로 출두하라는 명령을 거부하는 주교는 그 누구라도 해당 지역 관리에 의해 강제적으로 로마로 송환시킨다는 내용을 포함하고 있었다. 황제의 칙령이 반포되면서 수세에 몰린 힐라리오는 결국 레오 1세에게 순명하였다. 450년 힐라리오의 뒤를 이어 라벤니오 주교가 아를 교구장에 착좌하자 레오 1세는 아를 교구에서 빈 교구를 분할하였다.

title: 종교개혁가들의 신학

text: ·대표적인 종교 개혁가들은 누구인가?

title: 천경자

text: 시인 고은은 "천경자는 누구인가. 그는 그것밖에 어떤 것도 될 수 없는 천형(天形)의 예술가이다."라고 말했다.

title: 학습 (기독교)

text:
학습(學習, catechumenate)이란 예수 그리스도를 믿고 교회에 출석한 성도들이 기독교의 기본 신앙을 교육받은 후에 그들에게 교회출석을 공적으로 공포하는 예식이다. 순서상 세례전에 베푸는 기독교 의식이다.
처음 교회에 다니는 성도는 세례를 받기 전 일정 기간 동안 교회 생활에 필요한 교육을 이수하고 예수 그리스도를 믿기로 작정했을 때 당회가 심사하여 학습문답을 하고 교회 앞에 공포하는 신급 과정 중에 하나이다.
새신자들이 주로 학습 과정에서 교육받는 내용은 사람의 목적, 성경은 무슨 책인가? 하나님은 누구인가? 우주와 사람의 기원, 죄란 무엇인가? 예수 그리스도는 누구인가? 예배란 무엇인가? 공적예배는 어떻게 드려야 하는가? 성도는 어떻게 생활해야 하나? 주기도문과 사도신경등이다. 일종의 기독교 교리서 교육을 받는 것이다.

title: 십각관의 살인

text:
츠노시마에 합숙을 하러 가게된 미스터리 동호회 회원들.
그리고 그곳에서 일어나는 살인 사건.
과연 범인은 누구인가.

title: 박찬갑

text: 2007 나는 누구인가?, 국제현대미술관, 영월

title: 추기경

text: 인 펙토레("In pectore", 가슴에 담고)는 추기경을 임명하면서 교황 혼자만이 아는 흔치않은 관행으로 바오로 3세 치세 때부터 생겨났다. 교황은 고위 성직자를 추기경으로 지명하지만 간혹 교황청과 껄끄러운 관계에 놓여있거나 탄압이 있는 지역은 정치적 박해를 받을 수도 있기 때문에 성직자가 누구인지 밝히지 않고 익명의 추기경을 비공개로 임명한다. 이 이름은 교황이 직접 공개하거나 발표를 지시하기 전까지는 비밀에 부쳐지게 된다. 또한, 교황은 자신이 선종한 후 유언장을 통해 인 펙토레로 추기경에 서임한 사람의 이름을 알릴 수도 있다. 그전까지는 다른 추기경들은 물론 당사자조차 그 같은 사실을 몰라 추기경 전용 복장을 받지도 못하고, 추기경회의에 참석할 수도 없다. 인 펙토레로 추기경이 된 당사자는 교황이 유언으로 인 펙토리 추기경이 누구인지 밝혀지게되면 자동적으로 추기경이 된다. 그러나 교황이 인 펙토레 추기경의 정체를 밝히지 않은 채 선종하면 그의 추기경직은 정지된다.

title: 박찬갑

text: 2012 나는 누구인가?, 예술의 전당

title: 생각의 좌표

text: 1. 내 생각의 주인은 누구인가

title: 교황 우르바노 8세

text: 동시대 존 바그레이브에 의하면, 우르바노 8세의 행동에 크게 충격받은 스페인파 추기경들이 1636년에 그를 결박해 구금하거나 살해한 다음 라우디비오 자키아 추기경을 새 교황으로 대체하기로 공모했다고 한다. 우르바노 8세가 카스텔간달포로 휴양하러 떠나자 스페인파 추기경들은 비밀리에 만나서 자신들의 계획을 실행할 구체적인 방법을 논의했다. 하지만 그들의 공모는 발각되었고 교황은 급히 로마로 돌아와서 추기경회의를 소집했다. 그리고 누구를 새 교황으로 추대하려고 했는지 이실직고하라고 요구했다. 이러한 음모가 생기는 것을 막기 위해 교황은 교구장직을 갖고 있는 추기경들은 모두 로마를 떠나 자신의 교구로 돌아가 정주하라고 지시했다.

title: 김태리

text: 극단 활동을 하며 몇 편의 단편 영화에도 출연했다. 2013년에는 《문영》에 출연하여 캠코더에 사람을 담는 말없는 여고생 문영으로 분했다. 이 영화는 2015년 서울독립영화제에서 단편으로 처음 상영된 후 2017년에 정식 개봉되었다. 2014년엔 한국영화아카데미에서 제작한 《뭐보노?》, 《누구인가》, 《락 아웃》에 참여했다. 《뭐보노?》에서는 여고생1 역을, 《누구인가》에서는 자신이 누구인지 알고 싶어하는 배우 태리 역을, 《락 아웃》에서는 열쇠수리공에게 집의 문을 열어달라고 하는 여자 역을 맡았다. 이처럼 김태리는 극단에 있으면서 작은 영화에 작은 역할로 참여하다가 영화의 재미까지 알게 됐다고 한다.[5]

title: 교황 우르바노 5세

text: 로마를 떠나있던 우르바노 5세는 이탈리아에서 계속 일어나는 문제와 더불어 프란체스코 페트라르카와 스웨덴의 비르지타의 탄원을 받던 중에 자신의 대리인 알보르노스 추기경이 선종했다는 소식을 들었다. 그는 추기경의 유해는 아시시에 보내 성 프란치스코 대성당에 정중히 안장하도록 지시했다. 교황은 1367년 10월 16일 로마에 도착했는데, 이는 교황이 60년 만에 처음으로 자신의 교구인 로마 땅을 다시 밟은 것이었다. 그가 로마에 온 것은 순전히 성 베드로 대성전에서 교황의 집전 아래 보헤미아의 알주베타의 황후 대관식을 보고자 한 신성 로마 제국 황제 카를 4세의 요청 때문이었지만, 로마의 성직자들과 시민들은 크게 기뻐하며 환영하였다. 비록 로마 귀환이 신성 로마 제국 황제의 의지에 따라 이루어진 것이기는 하지만, 키프로스의 피에르 1세와 나폴리의 조반나 1세의 충성 맹세는 물론 동로마 황제 요안니스 5세 팔레올로고스의 신앙 고백[45]을 받아냈다. 새로운 수도 공동체인 비르지타회의 인가를 받기 위해 로마에 거주하던 스웨덴의 비르지타 수녀는 교황이 프랑스로 돌아갈 준비를 하고 있던 1370년 교황을 알현하였다. 비르지타 수녀는 차기 교황이 되는 피에르 로제 드 보포르 추기경에게 만일 교황이 다시 로마를 떠난다면 죽음을 면하지 못할 것이라는 예언을 하였다.[46] 실제로 비르지타의 예언대로 교황은 로마를 떠난 후에 선종하였다.

title: 존 웨슬리

text: "나는 인디언들을 구원하기 위해 아메리카로 갔다. 그러나 오! 나는 누가 구원할 것인가? 이 불신앙의 악한 마음에서 나를 건져줄 자는 누구인가? 나는 맑은 여름 종교를 갖고 있다. 나는 위험이 없을 때에는 나 자신을 믿는다. 그러나 죽음의 위험이 가까이 올 때에는 나의 마음은 공포에 빠진다. 오호라! 누가 나를 이 죽음의 공포에서 구원할 것인가?"

title: 박찬갑

text: 2012 나는 누구인가? - Who am I?, 예술의 전당

title: 박찬갑

text: 2018년 3월, 나는 누구인가? - Who am l?, GIST, 광주

title: 박찬갑

text: 2007 나는 누구인가?, 국제현대미술관, 영월

title: 이인화

text: 1966년 대구광역시에서 태어나 1989년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 대학교 재학 도중인 1988년 《양귀자론》을 문예지 《문학과 사회》에 발표하면서 데뷔하였다. 대학원 재학 중 1988년 소설 《내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가》으로 문예지 작가세계 문학상을 수상하였다. 이후 1993년 장편소설 《영원한 제국》을 발표하였고, 같은 해 베스트셀러가 되었다. 《영원한 제국》은 1995년 영화화되었다. 박사학위를 받기 전인 1995년 이화여대의 국어국문학과 전임강사로 초빙되어 부임하였고 2001년 서울대학교 대학원에서 '한국 현대 소설 창작론 연구'로 박사학위를 받았다.

title: 박찬갑

text: 2009 나는 누구인가?, 박찬갑 STUDIO, 산청

title: 교황

text: . . . 그리고 하느님이신 구세주께서 당신 교회가 신앙과 도덕에 관한 교리의 결정에서 오류가 없기를 바라셨던 이 무류성은 교회가 거룩하게 보전하고 충실히 설명하여야 할 하느님 계시의 위탁이 펼쳐지는 그만큼 펼쳐진다. 주교단의 단장인 교황은 참으로 신앙 안에서 자기 형제들의 힘을 북돋워 주는 사람이므로(루카 22,32 참조), 모든 그리스도인의 최고 목자이며 스승으로서 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정적 행위로 선언하는 때에, 교황은 자기 임무에 따라 그 무류성을 지닌다. 그러므로 교황의 결정은 교회의 동의 때문이 아니라 그 자체로서 마땅히 바뀔 수 없는 것으로 여겨진다. 그것은 복된 베드로 안에서 교황에게 약속된 성령의 도움을 받아 선포된 것이기 때문이다. 또한 그 결정은 결코 다른 누구의 승인도 필요하지 않고 다른 판단을 요구하는 어떠한 상소도 허용되지 않는다. 그러할 때에 교황은 한 개인으로서 판단을 내리는 것이 아니라 바로 교회 자체의 무류성의 은사를 특별히 지니고 있는 보편 교회의 최고 스승으로서 가톨릭 신앙의 교리를 설명하고 옹호하는 것이다. 교회에 약속된 무류성은 주교단이 베드로의 후계자와 더불어 최고 교도권을 행사할 때에 주교단 안에도 내재한다. 이러한 결정에 대하여 교회의 동의가 결코 없을 수 없다. 똑같은 성령의 활동으로 그리스도의 모든 양 떼가 신앙의 일치 안에서 보전되고 진보하기 때문이다.[62]

title: 예수가 사랑한 제자

text: '요한 복음서'에서의 '예수가 사랑한 제자'가 누구인가와 요한 복음서의 저자가 누구인가와는 무연은 아니다. 왜냐하면, '요한에 의한 복음서'는 기독교 요한파의 누군가에게 따라 쓰여진 것이므로, '요한에 의한 복음서'의 서기가 사도 요한을 높이려는 것은 필연적기 때문이다.

title: 김일성 장군의 노래

text:
장백산 줄기줄기 피어린 자욱
압록강 굽이굽이 피어린 자욱
오늘도 자유조선 꽃다발우에
력력히 비쳐주는 거룩한 자욱
아-, 그 이름도 그리운 우리의 장군
아-, 그 이름도 빛나는 김일성장군
만주벌 눈바람아 이야기하라
밀림의 긴긴 밤아 이야기하라
만고의 빨찌산이 누구인가를
절세의 애국자가 누구인가를
아-, 그 이름도 그리운 우리의 장군
아-, 그 이름도 빛나는 김일성장군
로동자 대중에겐 해방의 은인
민주의 새 조선엔 위대한 태양
이십개 정강우에 모두다 뭉쳐
북조선 방방곡곡 새봄이 오다
아-, 그 이름도 그리운 우리의 장군
아-, 그 이름도 빛나는 김일성장군


query: 파나소닉 회사의 설립일은 언제인가요?

title: 파나소닉

text: 창업자 마쓰시타 고노스케는 1918년에 전기소켓을 만드는 오사카 전등이라는 회사에서 독립하여 마쓰시타 전기기구 제작소를 창업하기 시작하였다. 마쓰시타는 포탄형의 자전거 램프를 고안해 '내쇼널 램프'라고 만들어 히트를 친다. 이후 1932년에 마쓰시타 전기산업으로 개명되었고, 당시 마쓰시타 전공, 마쓰시타 통신공업 등 마쓰시타라는 이름이 붙은 14개의 대기업군을 가지고 있었으며 세계 40개국에 진출해서 나쇼날(National), 파나소닉(Panasonic), 테크닉스(Technics) 등의 유명 브랜드로 다양한 제품을 팔았다. 그룹의 규모가 이리 크다 보니 일본 내 가전제품시장을 쥐고 흔들 수 있는 기업으로 손꼽혔다. 비디오 테입 규격을 놓고 VHS와 베타가 격돌할 때 다들 마쓰시타가 어떻게 나서느냐에 따라서 판정이 났었다. 일본 국내에서는 주로 나쇼날 브랜드로 판매하고 국내향 오디오 일부 제품과 해외 수출용 제품은 파나소닉, 오디오 한정으로 테크닉스 브랜드를 사용했다. 한국에서는 80년대 이전에는 나쇼날 브랜드가 널리 알려졌고 90년대 이후에는 파나소닉 브랜드가 더 많이 알려졌다. 그룹의 주력 계열사는 마쓰시타 전기산업과 마쓰시타 통신공업. 마쓰시타 통신공업은 마쓰시타 고노스케가 앞으로 가전용이 아닌 산업, 업무용 전자제품의 수요가 증대할 것이라는 예견에 따라 1958년에 설립되었다. 설립 후 자산내용, 수익 등에 있어서 줄곳 마쯔시타 그룹의 우등생으로 군림. 관서(關西) 지방에 본부를 둔 그룹의 약점을 보강하기 위하여 동경의 위성도시인 요코하마에 본사를 둔 마쓰시타 통신공업은 ‘이용자를 위한 하이테크형 효율기업’이라는 모토를 가지고 주로 통신기기, 정보기기를 생산하여 2000년 초중반 이후 이동통신 단말기 부문에서 NEC 시장 경쟁을 치열할 정도이다. 2008년 9월 30일까지는 기업 명칭이 마쓰시타 전기산업 주식회사(, Matsushita Electric Industrial Co., Ltd.)이었다. [1]마쓰시타 전기산업 주식회사는 과거에 마쓰시타라는 이름 대신 별도의 브랜드를 사용 하였는데 그것이 바로 내셔널, 파나소닉, 테크닉스다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-G2

text: 파나소닉 루믹스 DMC-G2는 2010년 3월 8일에 공개한 파나소닉 g1의 후속제품이다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-GF2

text: 파나소닉 루믹스 DMC-GF2는 2010년 11월 4일에 발표된 파나소닉 gf1의 후속제품 이다.

title: 파나소닉 드라마 시어터

text: 파나소닉 드라마 시어터()는 TBS 텔레비전 계열에서 매주 월요일의 드라마이다.

title: 모바라시

text: 한때 도시바, 파나소닉이 공장을 운영했으나, 대한민국과 중국 기업들에 일본 제조업이 밀리면서 도시바와 파나소닉이 모바라의 공장을 문닫게 되었다. 이로 인해 실직자 수가 늘고 있다.

title: 디브이

text:
소니의 DVCAM은 전문가용 DV 표준이다. 이 표준은 DV, 미니DV와 같은 카세트도 사용하고 있지만 테이프를 33% 더 빠르게 이동시킨다. 이로써 15 마이크로미터의 더 높은 트랙 너비를 이끌어 낼 수 있다. 이 종류는 일반 DV와 같은 코덱을 사용하지만 드롭아웃 오류의 가능성을 최대한 낮추어 준다. LP 모드의 소비자 지향 DV는 지원하지 않는다. 모든 DVCAM 기록 장치들은 DV 테이프를 인식하여 재생할 수 있지만 DVCPRO 지원은 DSR-1800, DSR-2000, DSR-1600과 같은 일부 모델에서만 지원한다.
파나소닉이 만들어 낸 DVCPRO 계열은 선형 영상 편집에 더 알맞고 내구성이 강하다. 오디오는 16 비트/48 kHz에서 사용할 수 있고 EP 모드가 없으며 PAL 모드에서도 언제나 4:1:1 색 서브샘플링을 사용한다.
표준 DVCPRO (DVCPRO25라고도 알려져 있음)에서는 비트스트림 수준은 DV와 비슷하지만 소니와 달리 파나소닉은 자사의 DV 종류를 전문가급으로 응용하는 것을 장려하고 있다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-G3

text: 파나소닉 루믹스 DMC-G3는 2011년 6월에 출시한 파나소닉 G2의 후속제품이다. 카메라 이미지 센서와 기타적인 것이 업그레이드 되었다

title: 파나소닉 루믹스 DMC-G5

text: 파나소닉 루믹스 DMC-G5는 파나소닉의 카메라이다.

title: AVCHD

text: AVCHD와 해당 로고는 파나소닉사와 소니사의 등록 상표이다.

title: 파나소닉

text: 내셔널 극장 (도쿄 방송) 1956년 4월 2일부터 2008년 9월 22일까지 사용을 했다 내셔널 골든 극장 (TV아사히) - 1966년 4월 7일부터 1979년 12월 27일까지 사용을 했다. 파나소닉 드라마 시어터 (도쿄 방송) - 2008년 10월 13일부터 사용하고 있다. 2002 Panasonic배 온게임넷 스타리그 - 페막 올림픽과패럴림픽

title: 나카무라 구니오

text: 나카무라 구니오(, 1939년 7월 5일 ~ )은 일본의 기업인이다. 2000년부터 2005년까지 파나소닉 사장을 역임하고, 현재 회장을 맡고 있다. 회사 개혁을 이끌었다는 평가를 받지만, 2000년대 중반 LCD 대신 PDP에 주력하여 파나소닉 위기의 원인을 제공했다.

title: 미러리스 렌즈 교환식 카메라

text: 파나소닉 루믹스 DMC-G1, 파나소닉 루믹스 DMC-G10, 파나소닉 루믹스 DMC-G2, 파나소닉 루믹스 DMC-G3, 파나소닉 루믹스 DMC-G5, 파나소닉 루믹스 DMC-G6, 파나소닉 루믹스 DMC-GF1, 파나소닉 루믹스 DMC-GF2, 파나소닉 루믹스 DMC-GF3, 파나소닉 루믹스 DMC-GF5, 파나소닉 루믹스 DMC-GF6, 파나소닉 루믹스 DMC-GH1, 파나소닉 루믹스 DMC-GH2, 파나소닉 루믹스 DMC-GH3, 파나소닉 루믹스 DMC-GH4, 파나소닉 루믹스 DMC-GH5, 파나소닉 루믹스 DMC-GX1, 파나소닉 루믹스 DMC-GX7, 파나소닉 루믹스 DMC-GM1, 파나소닉 루믹스 DMC-GM5

title: 파나소닉

text: 파나소닉 주식회사(, Panasonic Corporation)는 일본의 대기업으로 종합 가전제품 생산회사이다. 본사는 오사카부 가도마 시. 창업자는 마쓰시타 고노스케(松下幸之助)이다.

title: 파나소닉전공

text: 파나소닉전공 주식회사(パナソニック電工株式会社, Panasonic Electric Works Co., Ltd.)은 파나소닉 그룹 계열사로 조명, 정보기기, 전기, 건축자재, 제어기기 등을 취급하는 회사이다.

title: 쇼치쿠

text: 쇼치쿠 주식회사(, Shochiku)는 일본의 영화나 연극을 제작, 배급하는 회사이다. 가부키 시장에선 거의 독점적인 위치를 차지하고 있다. 영화 회사로는 도호, 도에이와 함께 상장 일본 영화사 3사 가운데 하나로, 한 때 5사 협정을 맺은 대형 영화사 5사 가운데 하나 였다. 창업은 1895년으로, 설립일은 1920년 11월 8일(제국활동사진주식회사의 설립일)이다.

title: 파나소닉

text: 파나소닉코리아 JVC 소니 아남전자 미쓰비시

title: 유니버설 스튜디오

text: 하지만 누적 적자가 갈수록 심해지면서 파나소닉은 1995년에 캐나다의 주류 제조회사 겸 음반 제작 & 판매회사인 씨그램에게 팔아넘겼다.

title: 모리구치시

text: 산요 전기의 본사가 창업한 곳이고 인접하는 가도마 시에 파나소닉(옛 마쓰시타 전기 산업)의 본사가 있고 모리구치 시 마쓰시타 정에는 파나소닉 주식회사 에너지사(구 마쓰시타 전지 공업)의 본사가 있어서 전기의 거리라는 인상이 강하다. 또 서일본에서 최초의 커뮤니티 FM 방송국인 FM 모리구치(통칭·FM HANAKO)이 있다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-G10

text: 파나소닉 루믹스 DMC-G10는 2010년 3월 8일에 출시한 파나소닉 미러리스이다. 거의 모든 기능이 파나소닉 G2와 일치한다고 한다

title: 산요 전기

text: 2008년 11월 7일 파나소닉이 산요전기 인수를 공식 발표하였다. 2009년 4월에 공식 인수할 예정이었으나 독점심사의 문제로 늦춰진 상태이다. 2009년 11월 5일 파이낸셜 타임즈는 이번 인수 시도건에 대해 유럽 연합, 일본 만이 찬성한 상태이며, 반대 국가 중 특히 중국은 파나소닉이 자국내 시장에서 독점의 지위를 얻게 되는 것을 우려하여 공식 반대의사를 발표하였다고 보도하였다. 2009년 12월 11일에 파나소닉이 산요 전기의 지분중 약 50%를 4037억엔에 인수하였으며, 2009년 12월 21일에 파나소닉의 자회사가 되어, 역사속으로 사라졌다.

title: 파나소닉디바이스세일즈코리아

text:
파나소닉디바이스세일즈코리아(Panasonic Industrial Devices Sales Korea)는 파나소닉 코퍼레이션 의 한국내 자회사이다.
2000년 6월 1일 파나소닉 인더스트리 코리아 주식회사라는 사명으로 설립되었다. 2012년 1월 파나소닉 디바이스 세일즈 코리아 주식회사로 사명을 변경한 뒤, 2012년 10월 구 파나소닉 전공 코리아 주식회사와 사업을 통합, 2013년 9월 대치동 신사옥으로 사무실을 통합이전했다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-FZ50

text: 파나소닉 루믹스 DMC-FZ50()은 파나소닉의 1010만 유효 화소 디지털 카메라이다. 파나소닉 루믹스 DMC-FZ30의 후속 모델이다.

title: 파나소닉전공코리아

text: 파나소닉전공코리아는 파나소닉전공의 한국 내 자회사이다. 2003년 6월 19일 한국마쯔시타전공으로 설립되었고, 2006년 4월 파나소닉전공코리아로 상호를 변경한 뒤, 2012년 10월 파나소닉그룹 사업재편의 일환으로 파나소닉디바이스세일즈코리아주식회사와 사업통합이 되어 회사명도 파나소닉디바이스세일즈코리아주식회사로 변경되었다.

title: 유니버설 스튜디오

text: 거의 모든 형태의 단편, 애니메이션 등 유니버설 픽처스에서 제작한 영화 와 NBC 방송국의 TV 제작물들의 방영권을 많이 보유하고 있다. 다음 유형의 영화를 제외하고는 자사가 소유하고 있다는 것인데 모든 영화, 자료들을 거의 유니버설 스튜디오에서 볼수있다. 또한, MGM 사가 소유하고 있는 영화 파일에 대해서도 일부 소유권을 행사하고 있다 (단, 파라마운트 사의 영화로는 《나는 결백하다》는 제외)1990년, MCA가 일본의 최대 전기 & 전자 회사 파나소닉에 인수되면서 MCA의 자회사로 편입된 유니버설 픽처스도 파나소닉의 최대 주주가 되면서 유니버설 스튜디오로 사명을 변경하고 비디오 사업 부문의 명칭을 MCA/Universal 로 바꾸게된다.

title: 오사카시

text: 역사적으로 특히, 중세와 전근대에 오사카는 일본의 상업 중심지였다. 일본의 첫 번째 중개 회사인 노무라 증권이 1925년에 오사카에서 설립되었고 오사카에는 여전히 선도적인 선물 거래소가 있다. 많은 주요 회사들이 본사를 도쿄로 이전했다. 그러나 파나소닉, 샤프, 산요와 같은 몇몇 주요 회사들은 여전히 오사카에 본사를 두고 있다.

title: 파나소닉코리아

text: 파나소닉코리아(Panasonic Korea)는, 한국 내 파나소닉, 테크닉스 브랜드 상품의 유통 및 고객관리를 위해 파나소닉 주식회사가 100% 출자한 회사로, 2000년 11월 10일 설립되어, 2001년 4월 2일부터 영업 활동을 시작하였다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-G6

text: 파나소닉 루믹스 DMC-G6은 파나소닉의 디지털 카메라이다.

title: 산요세일즈앤마케팅한국

text: 산요세일즈앤마케팅(한국)주식회사(SANYO Sales&Marketing (Korea) Co., Ltd.)는 산요 전기 그룹의 계열사인 산요 세일즈 앤 마케팅(주)의 한국 현지법인으로서 2003년 7월 설립되었다. 현재는 파나소닉의 소속으로 들어간 상태이다.

title: 라이카 (사진기)

text: 라이카는 파나소닉과의 제휴를 통해 디지털 카메라 시장에 첫 발을 내딛었다. 파나소닉은 Lumix 바디를 제공했으며, 라이카 역시 렌즈를 디자인함으로써 프리미엄과 사진의 퀄리티를 모두 이끌어내려 하였다. 두 회사간의 콜라보레이션으로 인해 현재 라이카의 카메라 사업분야는 렌즈 및 카메라의 서드파티와 독자 생산방식의 카메라 두 부문으로 나뉘어져 있다.

title: 파나소닉 루믹스 DMC-GF1

text: 파나소닉 루믹스 DMC-GF1()은 파나소닉이 발표한 3번째 마이크로 포서드 카메라이다.