query: 로어노크는 어느 나라의 지역인가?

title: 미국의 식민지 시대

text: 1492년 8월 3일, 이사벨 1세의 지원을 받아 인도로 가는 항로를 찾기 위해 항해를 떠났던 크리스토퍼 콜럼버스는 같은 해 10월 12일 현재의 북아메리카를 발견하게 된다. 그 후 백년이 지난 16세기 후반, 영국, 프랑스, 네덜란드등의 다른 유럽 국가들은 각각 이 땅을 식민지화하기 위한 시도를 본격적으로 시작한다. 그중 영국인들의 첫 번째 식민지화 시도는 유명한 잃어버린 식민지(Lost Colony of Roanoke)로, 지금의 로어노크 지방에 정착을 하고자 했으나, 실패로 끝나고 만다. 그러나 이어지는 시도로, 1607년, 영국은 지금의 미국 땅을 식민지화하는 데 결국 성공한다. 이 최초의 정착민들은 유럽 각국에서 온 다양한 사람들로, 대부분 사회적, 종교적인 자유를 바라며 미국에 뿌리를 내린 자들이다. 결론적으로, 영국은 제임스타운 식민지에, 네덜란드는 뉴 네덜란드 ― 지금의 뉴욕 시에, 영국의 퀘이커 교도들은 펜실베이니아에, 청교도들은 뉴 잉글랜드지방에, 그리고 미국으로 오는 대신 자유를 얻은 영국의 범죄자들은 조지아에 각각 정착하게 된다. 이들은 각각 그룹의 특색을 띠는 방법으로 경제적, 정치적, 종교적 구조를 형성하게 되며, 이것이 각각 현대 미국 주들의 시초이다.

title: 렉싱턴 (버지니아주)

text: 렉싱턴의 관문이 되는 공항은 남서쪽으로 차로 약 1시간, 로어노크의 로어노크 지역 공항( IATA : ROA )이다. 이 공항에는 델타 항공, 유나이티드 항공 및 US 에어웨이스가 각사 허브 공항에서 항공편을 취항하고 있다. 이 공항과 렉싱턴 사이에, 버지니아 서부의 산악 지대를 종단하는 고속도로 I-81가 깔려 있다. 렉싱턴의 동쪽 I-81와 분기 / 합류하는 I-64 는 애팔래치아 산맥을 가로 질러 웨스트버지니아에 또 스탠턴에서 블루릿지 산맥과 피에몬테 고원을 가로 질러 샬러츠빌과 주도 리치몬드로 통한다. 렉싱턴에 가장 가까운 암트랙 스탠턴 역에 위치한 뉴욕과 시카고를 신시내티 통해 연결하는 장거리 열차 추기경 호가 정차한다.

title: 로어노크 식민지

text: 1586년 4월이 저물 무렵에도 그렌빌의 구호선이 당도할 기미는 보이지 않았다. 한편 6월에, 마을의 파괴로 인해 야기된 증오는 요새에 대한 습격에 불을 붙였으며, 식민지 개척자들은 습격을 물리치지 못했다. 그 습격 직후, 프랜시스 드래이크경이 카리브해에서 성공적인 해적질을 하고 집으로 돌아가는 길에 들러서 야금술사인 조아킴 간스를 포함한 일행들을 잉글랜드로 되돌려보내 주기로 제안을 했고, 그들은 이 제안을 받아들였다. 이 귀향 항로 중에 로어노크 개척민들은 담배와 옥수수 그리고 감자를 가지고 왔다. 구호 함대는 그래이크 일행이 개척민들과 떠난 직후 도착했다. 식민지가 버려진 것을 발견하고서 그렌빌은 로어노크 섬에 대한 롤리 경의 영유권을 주장을 보호하기위해서, 또한 잉글랜드의 존재를 유지하기 위해서 소규모 분견대만 남기로 같이 간 군대와 함께 잉글랜드로 돌아왔다.

title: 로어노크 (버지니아주)

text: 로어노크()는 미국 버지니아주의 도시이다.

title: 버글런드 센터

text: 버글런드 센터(Berglund Center)는 미국 버지니아주 로어노크에 위치한 실내 경기장이다. 현재 SPHL 로어노크 레일 야드 더그즈의 홈경기장으로 사용하고 있으면, 과거 ABA 버지니아 스콰이어스와 D-리그 로어노크 대즐 그리고 ECHL 로어노크 익스프레스의 홈경기장으로 사용했다.

title: 로어노크 식민지

text: 사학자 데이빗 비어즈 퀸은 식민지 전체가 이주를 하고, 이후 파괴되었다는 가설을 제시했다. 존 스미스 선장과 제임스타운 개척민들이 1607년 정착을 했을 때, 그들에게 부여된 임무 중 하나는 로어노크 개척민들의 위치를 찾는 것이었다. 웨로안스 부족의 추장 포우하탄은 스미스 선장에게 버지니아에 기반을 둔 포우하탄 연맹에 대해 말을 했으며, 제임스타운 개척민들이 도착하기 전에 포우하탄 연맹에 가맹을 거부한 오늘 날의 사우스 햄든가 외곽 지역의 동부에 살고 있었던 체서피언 부족들과 함께 때문에 로어노크 개척민들을 쓸어버렸다고 말을 했다. 그들이 그의 제국을 파괴하기 위해 봉기할 것이라는 예언이 있었다고 말했다.

title: 로어노크 식민지

text:
생명의 위협을 느끼고, 개척민들은 화이트 지사에게 잉글랜드로 돌아가서 현재의 절망적인 상황을 설명하고 도움을 청하자고 설득한다. 잔여한 개척민들은 대서양을 건너서 온 남녀와 미국 땅에서 최초로 출생한 잉글랜드인이었던 화이트의 손녀까지 모두 115명이었다.
화이트는 1587년 말 잉글랜드로 향행했다. 그 시기에 대서양을 건너는 것은 페르난데스가 좀처럼 귀환하기 힘들었다는 주장처럼 상당히 위험했다. 구조선 계획은 겨울에 돌아가기를 거부한 선장으로 인해 지연되었다. 게다가 스페인 무적함대와 교전에 동원된 잉글랜드 배들로 인해 로어노크로 돌아갈 수 있는 여분의 배들의 남아 있지 않았다.
스페인과의 전쟁이 계속되고 있었기 때문에, 화이트는 3년동안 재보급 시도를 할 엄두를 내지 못했다. 마침내 그는 사략선 원정대를 데리고, 카리브해에서 돌아 오는 길에 로어노크 섬 앞바다에 들를 수 있는 약속을 받아냈다. 화이트는 손녀의 3번째 생일인 1590년 8월 18일 로어노크 섬에 상륙했지만, 개척지는 버려져 있었다. 그의 대원들도 남자 90명, 여자 17명, 어린이 11명의 개척민들에 대한 흔적을 찾을 수 없었고, 전투가 일어난 것 같은 흔적도 찾을 수 없었다.

title: 로어노크 식민지

text: 해리엇의 보고서에는 로어노크 인디언과 잉글랜드 개척민들과의 사이가 상호 조용하고, 건설적이었다고 보고하고 있으며, 로어노크 인디언과 롤리의 사령관, 리처드 그렌빌과 그의 후계자인 랄프 레인 모두 유혈 투쟁을 나타내는 다른 역사적 증거들과는 배치되는 것이었다. 해리엇의 잉글랜드에 보낸 그의 보고서에서 이러한 정황들을 거의 설명하지 않았으며, 그렌빌 또는 레인의 토지보유권 하의 혼란스런 상황에 대해서도 언급하지 않았고, 이러한 사실들은 더 많은 정착민들이 로어노크를 얻지 못하도록 하고자 했다고 가정하고 있다. 아이러니하게도, 해리엇의 보고서는 1588년이 되어서야 잉글랜드나 잉글랜드의 출판사에 남겨졌으며, 이때는 잃어버린 식민지의 운명이 이름을 빼고는 총체적인 상황이 숨겨져 있었다.

title: 로어노크 대즐

text: 로어노크 대즐(Roanoke Dazzle)는 미국 버지니아주 로어노크를 연고지로 하는 2001년부터 2006년까지 NBA G 리그 소속되었던 프로농구 팀이다.

title: 미국의 식민지 시대

text: 가장 유명한 잉글랜드의 실패는 노스캐롤라이나에 있었던 잃어버린 식민지 로어노크(1587–90)와 메인주에 있었던 팝햄 식민지(1607–8)이다. 버지니아 대어는 로어노크 식민지에서 태어난 최초의 잉글랜드 아이였지만, 그녀의 운명은 알려져 있지 않다.

title: 로어노크 식민지

text:
로어노크 식민지(Roanoke Colony)는 현재의 미국 노스캐롤라이나 데어 카운티 지역에 16세기 후반 엘리자베스 1세에게 칙허를 받은 월터 롤리 경의 주도로 최초로 건설된 유럽 식민지이다. 월터 롤리 경은 1583년 뉴펀들랜드의 세인트 존스의 식민지를 개척하려다가 익사한 배다른 형제인 험프리 길버트 경의 칙허를 이어받았으며, 먼 친척이자 그의 대리인이었던 랠프 래인과 리처드 그렌빌을 통해 세부적 계획을 실천하려 하였다.
존 화이트에 의해 노스캐롤라이나주 로어노크 섬에 개척되었으나, 실패로 끝난다. 1585년에서 1587년 여러 무리들이 식민지를 개척하려 시도를 했지만, 거주지를 버리거나 죽기도 하였다. 그리고 마지막 남은 섬의 주민들은 영국-스페인 전쟁(1585년) 동안 보급을 받지 못했으며, 존 화이트가 식량과 물품을 조달 받기 위해 영국으로 건너간 3년간에 흔적없이 사라져 잃어버린 로어노크 식민지라고 부른다.

title: 로어노크 식민지

text: 그들이 로어노크에 도착한 1585년 4월부터, 그들이 떠나게 된 1586년 7월까지, 해리엇과 화이트 모두 로어노크 지역에 대한 상세한 연구를 했다. 해리엇과 함께 샘플과 노트를 여러권의 노트로 만들었지만, 식민지의 실종으로 남아있지 못했다. 그러나 해리엇도 주변 지역의 식생에 대한 세부내용을 기록했으며, 그것은 그가 편찬한 《버지니아의 새롭게 발견된 땅에 대한 짧고, 사실적인 보고서》("A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia")로 남아있다. 이것은 원래 식민지의 진행사항을 롤리 경의 요청으로 영국 정부에 보고할 내용이었다. 현대 사학자들은 이것을 홍보자료로 여기고 있으며, 이 기록은 해리엇의 야생생물에 대한 관찰뿐만 아니라 식민지가 사라졌을 무렵의 인디언 활동에 대한 그림으로 인해 로어노크 역사에 상당히 귀중한 자료가 되었다.

title: 로어노크 식민지

text: 이 사고와 식량 부족에도 불구하고, 그렌빌은 1586년 4월에 추가 인원과 보급품을 가지고 돌아오기로 약속하고 노아노크 섬의 북단에 랠프 레인과 107명을 식민지를 개척하기 위해 남기기로 결정했다. 그들은 1585년 4월 17일 하선을 했다. 레인은 섬에 작은 요새를 세우고, 주변 지역에 대한 탐사를 하게 했다. 현존하는 로어노크 요새에 대한 그림은 남아있지 않지만, 과야닐라 만에 존속했던 요새와 구조가 유사할 것이라고 추측되고 있다.

title: 로어노크 식민지

text: 2000년 사학자 리 밀러는 저서 《로어노크: 잃어버린 식민지의 미스테리 풀기》("Roanoke: Solving the Mystery of the Lost Colony")라는 책에서 잃어버린 식민지의 일부 생존자들이 제임스타운 식민지에 의해 만도아그(적 부족에게 흔히 부여된 알곤킨 명칭)로 밝혀진 다른 인디언 부족들에게 습격을 당한 초와노크 부족에게 피난처를 구했다고 가정하고 있다. 만도아그 부족은 이로쿼이 어를 말하는 부족인 투스카로라나 와이노크로 알려진 이노 족이라고 믿어지고 있다.

title: 로어노크 식민지

text: 1560년생인 토머스 해리엇은 롤리 경의 고용인으로 1580년대 초반에 옥스퍼드 대학을 졸업한 이후 들어왔다. 그가 최초의 항해에 동반하지는 않았지만, 해리엇은 1584년 식민지 탐사대에 아서 바로우의 군인으로 있었던 것 같다. 그는 롤리 경의 1차 로어노크 탐사대의 인원들에게 항해법을 교육했고, 결국에는 로어노크에 두 번째 개척대로 항해를 하게 되었다. 그곳에서 그는 박물학자로 화가들과 개척민들의 지도자인 존 화이트와 함께 특히 중요한 위치에 있었다.

title: 로어노크 식민지

text: 1587년, 롤리 경은 체사피크 만에 식민지를 세우기 위해 115명의 새로운 개척민을 파견했다. 이들을 이끈 이는 이전의 로어노크 탐사에 동행했던 예술가이자, 롤리 경의 친구였던 존 화이트였다. 화이트는 이후 지사로 임명을 받았으며, 롤리는 로어노크 개척지에서 도움을 줄 12명의 보좌관을 임명하였다. 그들은 우선 로어노크로 가서 그렌빌의 사병들을 모으라고 명령을 받았지만, 1587년 7월 22일 그들이 도착했을 때는 잉글랜드 요새를 지켰던 한 명의 유해로 추정되는 해골 한 구를 제외하고는 아무 것도 발견하지 못했다.

title: 로어노크 (앨라배마주)

text: 로어노크()는 미국 앨라배마주 랜돌프 군의 도시이다.

title: 버지니아 스콰이어스

text: 버지니아 스콰이어스(Virginia Squires)는 버지니아주 노퍽/버지니아주 햄프턴/버지니아주 로어노크/버지니아주 리치먼드를 연고지로 하는 1969년부터 1970년까지 ABA 동부 디비전 소속 프로 농구 팀이다. 홈 구장은 노퍽 스코프와 햄프턴 콜리시엄, 로어노크 시빅 센터와 올드 도미니언 유니버시티 필드 하우스, 리치먼드 아레나와 리치먼드 콜리시엄이다.

title: 로어노크 밸리 램페이지

text: 로어노크 밸리 램페이지(Roanoke Valley Rampage)는 미국 버지니아주 빈턴을 연고지로 하는 1992년부터 1993년까지 ECHL 소속되었던 아이스 하키팀이다.

title: 로어노크 익스프레스

text: 로어노크 익스프레스(Roanoke Express)는 미국 버지니아주 로어노크를 연고지로 하는 1993년부터 2004년까지 ECHL 소속되었던 아이스 하키팀이다.

title: 로어노크섬

text: 로어노크 섬()은 미국 노스캐롤라이나주 아우터뱅크스에 있는 데어 군의 섬이다. 16세기에 잉글랜드인이 부근을 탐험했을 당시 이 지역에 살았던 캐롤라이나 알곤킨어를 구사하던 로어노크족의 이름이 채택되었다.

title: 로어노크강

text: 로어노크 강()은 버지니아주 남부와 노스캐롤라이나주 북동쪽을 흐르는 미국의 강이다. 총 길이는 410마일 (660km)이다.

title: 로어노크 식민지

text: 제임스타운 식민지의 책임자 윌리엄 스트라치는 1612년 페카리카닉과 오차나호엔 인디언 정착촌에서 쓴 《영국령 버지니아 여행의 역사》("The historie of travaile into Virginia Britannia")에서 전하는 바에 의하면 돌 벽을 가진 2층의 가옥이 있었다고 기록하고 있다. 아마도 그 인디언들은 로어노크 정착민들로부터 그런 기술을 배웠을 것이라고 추측했다.

title: 로어노크 식민지

text: 스페인은 식민지를 발견하기는 원하는 다른 이유를 가지고 있었다. 로어노크를 해적 기지로 이용하려는 롤리 경의 계획을 알고서, 스페인은 로어노크를 파괴하기를 원했다. 게다가, 그곳의 활동에 대해 대부분 부정확한 보고를 얻고 있었으며, 실제보다 식민지 개척이 훨씬 잘 되었을거라고 상상했다.

title: 로어노크 식민지

text: 1584년 4월 27일, 월터 롤리 경은 북미 해안을 탐사하기 위해 필립 아마다스와 아서 바로우가 이끄는 원정대를 파견했다. 그들은 7월 4일 로어노크 섬에 도달하였고, 이내 현지의 서코탄과 코로아토안 인디언과 교류 관계를 맺었다. 바로우는 만테오와 완치즈라는 이름을 가진 2명의 코로아탄 인디언을 데리고 귀환했다. 그들은 그 지역의 정치적 관계와 지리를 롤리 경에게 설명해줄 수 있는 인물들이었다. 이 정보에 근거하여, 롤리 경은 리처드 그렌빌 경이 이끄는 두 번째 탐사대를 조직했다.

title: 로어노크 레일 야드 도그스

text: 로어노크 레일 야드 도그스(Roanoke Rail Yard Dawgs)는 미국 버지니아주 로어노크를 연고지로 하는 SPHL 소속 아이스 하키팀이다.

title: 로어노크 밸리 레벨스

text: 로어노크 밸리 레벨스(Roanoke Valley Rebels)는 미국 버지니아주 빈턴을 연고지로 하는 1990년부터 1992년까지 ECHL 소속되었던 아이스 하키팀이다.

title: 로어노크

text: 로어노크()는 다음과 같은 뜻이 있다.

title: 미시시피 서지

text: 2016년 연고지를 버지니아주 로어노크 (로어노크 레일 야드 더그즈)로 이전했다.

title: 노스캐롤라이나주

text: 1584년 잉글랜드의 월터 롤리 경이 정착지를 위한 어울리는 대지를 찾으러 노스캐롤라이나에 탐험대들을 보냈다. 이듬해 로어노크 섬에 잉글랜드의 첫 아메리카 식민지가 설립되었다. 그러나 불행이 1586년 정착자들을 잉글랜드로 돌아가도록 강요하였다. 롤리 경은 1587년 존 화이트를 총독으로서 로어노크 섬에 다음 원정대를 보냈다. 화이트 총독은 식민지를 설립하고 같은 해에 공급물을 위하여 잉글랜드로 돌아갔다. 엘리자베스 1세는 1590년 화이트가 로어노크 섬으로 돌아가는 데 허락하였고 그의 식민지는 사라졌다. 수많은 주민들이 어떻게 되었나 아무도 모르자, 잃어버린 식민지로 불리었다.

title: 로어노크 (텍사스주)

text: 로어노크()는 미국 텍사스주 덴턴 군의 도시이다.


query: 종의 기원에 대하여의 발행일은 언제인가요?

title: 종의 기원

text: 《종의 기원에 대하여》()[1]는 찰스 다윈의 저술로서 1859년 11월 24일에 출판되었고, 진화생물학의 토대로 여겨지는 과학문헌이다. 자연선택을 통한 종의 진화에 대한 이론을 제시했다. 이 책은 출간 즉시 당시의 종교적인 믿음과 모순된다는 이유로 큰 논쟁을 일으켰다.

title: Kiss (잡지)

text: 《키스》(Kiss)는 고단샤에서 발행하는 일본의 레이디스 코믹스 잡지이다. 1992년에 창간되었다. 격주간으로 발행되며 발행일은 매월 10일, 25일이다.

title: 모퉁이돌 선교회

text: 모퉁이돌 선교지는 월간지 을 발행한다. 주로 북한의 소식을 담고 있으며 선교회 소식도 담고 있다. 기도제목을 목적으로 발행한다. 5월과 12월에는 어린이 카타콤을 발행한다 최초 발행일은 1990년4월 20일이다 기도제목을 목적으로 발행하기에 가격은 0원이다. 표지에 이 소식지는 기도제목을 함께 나누기 위해 제작된 것이므로 복사 및 그 밖의 방법으로 주위의 분들과 나누어 사용하시기 바랍니다¹라고 쓰여 있다.

title: 형법

text: 형법은 언제부터 언제까지 효력을 갖는가 하는 것을 형법의 시간에 관한 효력(혹은 시간적 적용범위)이라고 한다. 법령은 모두 시행일로부터 폐지일까지 효력을 가지는 것이 원칙이지만 형법은 특히 이것이 엄격하다. 또 이와 같이 시간적 효력에 관련하여 행위시와 재판시와의 사이에 형법의 변경이 있을 때에는 원칙적으로 행위시법(行爲時法)・재판시법(裁判時法) 중 어느 것에 의할 것인가 하는 것도 문제가 된다.

title: 한혜연 (만화가)

title: 태양미사

text: 《태양미사》는 1979년 8월 15일, 고려원에서 발행한 시인 김승희의 첫 번째 시집이다. 1973년 경향신문 신춘문예에 이 당선되어 문단에 데뷔한 이래 6년간 쓴 시를 모아 펴낸 것이다. 데뷔작 로 시작하여 표제작 로 끝맺는다. 시집 말미에 자기 시의 '모티브'로 '태양으로의 한 걸음', '나의 태양병은 언제 면세(免稅)가 될 것인가', '무너진 신전(神殿)에서'를 제시했다.

title: 종의 기원

text: 마지막 장은 앞의 장들을 요약하며, 다윈은 자신의 이론이 자연사학의 다양한 분야에 획기적인 변화를 줄 것을 기대하며 마무리짓는다. 다윈은 인간의 기원에 대한 내용을 책에서 거의 언급하지 않지만, 심리학이 새로운 기반 위에 세워질 것이며 “인류의 기원과 역사에 밝은 빛을 비춰줄 것”임을 언급한다. ‘종의 기원’을 마무리짓는 유명한 마지막 문단은 다음과 같다.

title: ViVi

text: ViVi는 고단샤가 1983년 5월에 창간한 잡지이다. 일본과 중화인민공화국, 대만, 홍콩에서 발행하고 있으며, 여성 패션 월간지이다. 일본의 발행일은 매월 23일이다.

title: 우표 수집

text: 국제우취연맹에서 규정하여 제시하고 있는 우표수집 자료는 우편관련에 한정되며 그 대상은 다음과 같다. 이 범위는 영국 PHQ 카드나 한국의 우표안내카드와 같은 특정 국가에서 발행하는 특정 우표상품은 포함하고 있지 않다. 우표수집에서 가장 기본적으로 목표되어야 할 것은 사용제 우표이며 이것은 1840년부터 내려온 대전제이다. 그러나 현재 우표 사용의 급감으로 인해 사용제 우표를 수집하기에 곤란한 상황이므로, 우표수집에 입문하고자 하는 초보 수집가들은 우체국에서 판매하는 미사용 우표부터 수집하는 것이 수월하다. 대한민국의 경우, 우표발행일은 우정사업본부에서 우표발행일 전에 맞추어 나오는 우표발행 고시공고를 참조해야하며, 이것은 일반 포털사이트에서도 찾아보면 바로 검색된다. 우정사업본부에서 실시하는 취미우표 통신판매를 이용하는 방법도 있다. 다만 초심자들의 경우에는 우체국 방문 시 자신이 구입하고자 했던 우표 말고도 다양한 우표를 관찰하고 구입할 수 있으니 되도록 우체국을 이용하는 편이 좋다.

title: 인가

text: 인가는 언제나 쌍방적 행정행위이므로 신청이 없는 인가나 수정인가는 특별한 규정이 없는 한 무효이다.(판례) 행정청은 인가신청에 대하여 인가를 할 것인지의 여부에 관하여서만 결정할 수 있으며 출원의 내용과 다른 수정인가는 인정되지 않는다.

title: 한혜연 (만화가)

title: 코발트 (잡지)

text: 《코발트》()는 일본의 출판사인 슈에이샤(集英社)가 격월로 발행하는 여성향 소설 전문 잡지이다. 《마리아님이 보고 계셔》가 연재된 잡지로 잘 알려져 있다. 주 독자층은 10대 및 20대 초반의 여성들이며 발행일은 1, 3, 5, 7, 9, 11월 17일이다.

title: 더 하나토유메

text: 『더 하나토유메』(ザ花とゆめ)는 하쿠센샤가 발행하는 일본의 소녀 만화잡지이다. 『하나토유메』(하쿠센샤)의 증간. 1999년 8월에 창간되었고, 연 5회 짝수월에 발행된다. 발행일은 표시된 호수의 전전월(짝수월) 26일경이다.

title: 김교신

text: 김교신은 1927년 7월 월간 동인지 《성서조선》을 창간하여 1942년까지 잡지 발행에도 진력하였다. 당시 김교신은 잡지교정으로 눈이 충혈되고 학교일과 잡지발행일을 같이 하느라 과로하여 병이 날 정도로 무척 열심히 일했으며, 혼자서 수금, 주필, 사무, 배달, 취재, 교정, 교열을 담당하였다. 그러나 김교신은 서점에 배달하러 갈 때마다 “이것도 잡지냐, 팔리지도 않는 잡지를 왜 만드냐” 와 같은 모욕을 겪기도 했으며, 같은 기독교인들과의 갈등, 총독부 검열로 인한 잡지 발간의 지연 등, 늘 폐간되기 직전의 위기와 싸워야 했다. 결국 1942년 이른바 성서조선의 권두문 "조와(弔蛙 얼어죽은 개구리를 애도한다라는 뜻)" 로 인한 필화사건이 발생하여 1년 여의 옥고를 치르고, 성서조선은 폐간 당하였다.

title: 재팬 레일 패스

text:
재팬 레일 패스는 등급에 따라 그린샤(특실)용과 보통차용의 2가지가 있으며 6~11세의 어린이는 50% 할인된 어린이용 패스를 이용할 수 있다. 그리고 이용 기간에 따라 7일용, 14일용, 21일용이 있으며, 이 기간은 연속적인 것이다.
현지 통화로의 가격, 실세환율 및 교환권 발행일은 교환권 권면에 기재되어 있다.
※게재된 요금은 2014년 9월 기준의 가격이며, 가격은 변경될 수 있다.재팬 레일 패스로 이용 가능한 버스 중 일부는 아래와 같다.기본적으로 패스를 유인 개찰구에 제시하는 것만으로, JR 그룹이 운행하는 도카이도 산요 신칸센의 노조미호를 제외한 신칸센, 특급, 급행, 쾌속, 보통열차의 보통차 자유석을 이용할 수 있다. 이때 본인 여부 및 체재 자격을 확인하기 위해 여권의 제시를 요구받을 수도 있으므로, 이용시 여권을 항상 휴대하여야 한다. 또한 최초 사용시 스탬프 날인을 받아야 한다.

title: 신일숙

text: 신일숙(申一淑, 1962년 1월 21일 ~ )은 대한민국의 만화가이다. 경북 안동 출신. 1984년 《라이언의 왕녀》으로 데뷔를 하였으며, 대표작으로 《아르미안의 네딸들》, 《파라오의 연인》, 《리니지》 등이 있다. 현 한국여성만화가협회의 회장을 맡고 있다.초판 발행일을 기준으로 작품을 나열한다. 단, 초판 발행일을 알 수 없는 것은 재판 발행일을 따른다.

title: 이빈 (만화가)

title: 한승원 (만화가)

title: 공포일

text: 공포일은 법령의 시행일은 효력발생일을 말하며, 공포일이 그 기준일이 된다. 공포일은 "그 법령 등을 게재한 관보 또는 신문이 발행된 날"이다.

title: 안톤 판

text: 그는 언제 태어났는지 알 수 없다. 다만, 그가 1793년 ~ 1796년 사이에 태어난 것으로 추정된다. 따라서 그의 생일이 언제인지 정확히 알 수 없다. 그는 오스만 제국의 플레벤에서 태어났는데, 이곳은 오늘날 불가리아 북부의 도시이다. 그는 종교 음악, 민속, 문학, 홍보, 그리고 아로마니아족(아로마니아어를 쓰는 마케도니아의 소수 민족)의 기원에 대해 공부했다. 하지만, 그는 미하이 에미네스쿠에 의해 발령이 났다.

title: 별책 하나토유메

text: 《별책 하나토유메》(別冊花とゆめ)는 하쿠센샤가 발행하는 일본의 소녀향 월간 잡지이다. 1977년 7월에 창간되어, 발행일은 전전월 26일이다.

title: 코믹 유리히메S

text: 『코믹 유리히메S』(コミック百合姫S)는 이치진샤에서 발행되는 여성끼리의 연애(백합)를 주제로 한 만화 잡지이다. 『코믹 유리히메』의 자매지로 2007년 6월에 창간되었다. 발행일은 3월, 6월, 9월, 12월의 18일이다.

title: 김혜린

title: 박희정 (만화가)

title: 이치진샤 문고

text: 발행일은 매월 20일(이 일요일이나 공휴일일 경우 18일이나 19일이 되기도 한다)이다.

title: 자기앞 수표

text: 자기앞수표의 발행절차는 간단하다. 즉 발행의뢰서를 은행 기타 금융기관으로 제출하고 수표금액만 납입할 뿐 수수료도 없으며 당좌수표의 경우와 같은 거래계약도 필요 없다. 이와 같은 절차로써 발행되는 자기앞수표의 법적 성질에 관하여는 거래처 기타 제3자의 의뢰와 은행의 발행은 일종의 위임계약이라 하고 혹은 의뢰인의 현금교부에 대하여 은행의 발행은 대물변제(代物辨濟)에 해당한다는 등 여러 가지 설이 있으나 의뢰인의 대금납입(代金納入)에 대하여 은행은 자기앞수표라는 유가물을 교부하는 일종의 매매라고 하는 '매매설(賣買說)'이 이론상·실무상 타당하다.

title: 수표

text: 어음과 수표는 본래 실제로 발행한 날을 발행로서 기재한다. 그러나 실제로 발행일보다 후일(장래의 일자)을 발행일자로 기재하여 미리 발행한 수표를 선일자수표라고 한다. 선일자수표는 발행인이 자금이 없음에도 불구하고 후일 자금을 보충할 예정으로 그 예정일을 발행일로 하여 발행하는 수도 있고 또는 자금은 있어도 지급은행에 지급할 이자를 적게 하는 방법으로서 실제로 발행한 날보다 후일의 일자를 발행일로 기재하여 발행하는 경우도 있다. 선일자수표는 기재된 발행일자가 도래할 때까지 지급제시를 할 수 없다고 하면 수표의 일람출급성에 반하고 그러나 이를 무효로 하면 발행일자 후에 선의로 수표를 취득한 자에게 불측의 손해를 입히게 된다. 이리하여 수표법은 한편으로 이러한 수표를 유효로 하고 또 한편으로는 그 소지인은 발행일자의 도래 전이라도 수표제시를 할 수 있으며 그 제시일에 수표의 지급을 할 것으로 하고 있다(수표 28조 2항). 그러므로 만일 자금이 준비되지 아니 하여서 지급을 못 하면 부도가 되어서 수표소지인은 상환청구권을 행사할 수 있다(수표 39조). 원래 선일자수표가 발행되는 당시의 당사자 간에는 발행일자 전에는 지급제시를 하지 아니하기로 명시 또는 묵시의 약속이 있음이 통례이다. 만일 수취인(또는 그 양수인)이 발행일자 전에 지급제시함으로써 손해를 입힌 때에는 수취인은 발행인에 대하여 채무불이행으로 인한 손해배상책임을 부담해야 할 것이다.

title: 강경옥 (만화가)

title: 울트라 점프

text: 1995년에 《영 점프 초증간 울트라 점프》로서 발행된 것이 그 시작이며, 격월, 월간 등으로 변경되다가 1999년에 분리독립하는 형식으로 창간되었다. 발행일은 매월 19일. 약칭은 “UJ”.

title: 강경옥 (만화가)


query: 실재주의 기본 핵심원리는 독립성의 원리인가요?

title: 실재주의

text: 실재주의 기본적인 형이상학(존재론)적 핵심적 원리는 '독립성의 원리(Principle of independence)'이다. 이는 Brubacher에 따르면'사물이 인간에게 지각되지 않고도 존재할 수 있다'는 것을 긍정하는 원리를 말한다고 한다. 따라서, 어떤 것을 모른다고해서 존재하지 않는다고 하면 오류라는 것이다. 이러한 원리에 입각하여 인식에서 주관에 대한 객관의 독립성이 인정되고, 실재가 물질적인 것에서 부터 관념적인 것으로, 즉 지각하고 사유할 수 있는 대상 일반으로까지 확대된다.[8]

title: 실재주의

text: 실재론의 공통적 교육 목표는 지력 또는 이성의 훈련에 있다. 고전적 실재주의에서 아리스토텔레스는 이성의 배양을 위한 교양교육에 중점을 두고 있다. 학습자의 이성이 발달되면, 다른 모든 일들을 스스로 해결할 수 있다고 보았다. 또 교육의 궁극적 목적은 중용의 덕목을 실천하는 인간을 기르는 것이었다. 중용의 덕을 교육을 통해 습관화하게 되면 학습자는 행복한 상태에 도달하여 평온한 생활을 누리게 되는 것이었다. [11] 따라서, 실재주의에서 교육의 일차적인 목표는 학생들에게 행복한 삶을 영위할 수 있게 하는 가치들과 사물들에 대해 가르치는 데 있다는 것으로 볼 수 있다. 실재주의자들은 학교 역시 사회 속에서 고유한 역할과 기능을 담당한다고 보았다. 학교란 일차적으로 인간의 이성을 계발하는 곳이라는 것이다. 따라서, 교육의 목적은 지식을 발견하고, 전수하고, 사용할 수 있도록 이바지하는 데 있다. 이 지식은 개인적, 사회적, 경제적, 정치적,그리고 심미적 영역 등 삶의 모든 측면에서 잠재적 이성을 실현하는 행동의 안내자 역할을 할 수 있는 것이다.[12]

title: 호세 오르테가 이 가세트

text:
'생의 철학'은 크게 '실증주의적(實證主義的) 생의 철학'과 '관념주의적(觀念主義的) 생의 철학'으로 나뉠 수 있는데, 그의 철학은 정신적인 삶의 힘을 강조하는 관념주의적에 가깝다. 프리드리히 니체, 빌헬름 딜타이의 계통을 잇는 '생의 철학'에 근원을 두었으며, 그에 철학을 김상준은 다음과 같이 요약 하였었다.
첫째, 오르테가 철학의 근본원리는 ‘삶’에 있다. 즉 ‘삶’ 특히 ‘인감의 삶’만이 근본실재라는 것이다. 그러므로 그의 따르면 물리학의 실재(reality)인 물질이나 수학에서의 실재의 수, 실재론에서의 실재인 사물이나 관념론에서의 실재인 자아(ego)도 근본실재가 아니다. 왜냐하면 이런 실재들이 근본실재가 되기 위해서는 다른 어떤 실재들 보다도 우선해야 하지만 그 어떤 것도 인간의 삶보다 우선할 수 없기 때문이다. 따라서 근본실재인 ‘삶’은 다른 실재들의 근원을 이루는 것이며 그 뿌리를 결국 인간의 삶에 두고 있다는 것이다.

title: 일본의 정치

text: 일본국 헌법의 전문에서는 “주권이 국민에게 있음을 선언”하고 있으므로, 국민 주권의 원칙을 기본 이념으로 명시하고 있다. 따라서 일본은 주권이 국민에게 있는 국민 주권을 원리로 하는 일당 우위 정당제 의회민주주의 국가이다. 일본국 헌법에서 주로 사용되는 3대 원리는 국민 주권의 원칙, 기본적 인권의 존중, 평화주의이다. 일본의 정치는 이 세 가지 원리와 그 근본에 위치한 개인의 존중(인간의 존엄성)을 기조로 하여 행해진다.

title: 대한민국 헌법

text: 헌법 제10조는 ‘모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다’라고 함으로써 기본권 존중주의를 규정하고 있다. 이것은 근대적 헌법의 핵심이며, 헌법이 민주주의를 기본 원리로 하고 민주주의가 ‘인간의 존엄과 가치’를 기본적인 가치 내용으로 하는 한 기본권 존중주의는 민주적 헌법질서 자체를 의미한다.

title: 실재론

text: 힐러리 퍼트남(Hilary Putnam)에 의해 제시된 개념으로서, ①내재주의적 관점 ②개념적 상대성의 인정 ③개념(언어)체계에 대한 "외부"로부터의 제약을 인정 ④상대주의에 대한 비판거부 ⑤합리성 옹호를 특징으로 한다. 퍼트남은 객관주의가 일종의 실재론적 관념에 근거하고 있으며, 이때의 실재론은 "우리의 정신과 독립되어 있는 실재"를 의미한다고 말한다. 반면 상대주의는 반 실재론적 관념과 관련되어 있다고 그는 본다. 객관주의를 거부하는 퍼트남에게 우선적인 과제는 실재론을 논파하는 것이다. 하지만 그런 과정에서 반 실재론 적이고 상대주의적인 성격을 띠게 되는 경향을 그는 동시에 경계한다. "무엇이든 된다"라는 식의 상대주의에 빠지지 않는 방법을 보임으로서 제3의 입장을 정립하는 것을 퍼트남은 시도한다.

title: 아낙시만드로스

text: 그렇다면 왜 하필이면 불의 바퀴일까? 여기에는 당시 그리스 물리학의 기본이 되던 원리가 개입되어 있다. 바로 “가벼운 것은 위로, 무거운 것은 아래로”라는 원리인데, 아낙시만드로스는 흙이 4개 원소(불, 공기, 물, 흙) 중 흙이 가장 무겁고, 불이 가장 가볍다고 생각하였다. 그래서 가장 무거운 흙이 우주의 중심이 되는 땅을 이루고, 가장 가벼운 불이 천체를 이룬다고 본 것이다.

title: 평등권

text: 헌법상의 평등권은 기본적인 인권의 하나로서 규정된 것이지만 이미 앞에서 보아온 바와 같이 평등의 원리는 민주주의 그 자체를 지탱하고 있는 기둥이고, 평등의 원리를 실현하기 위해서 정치제도로서는 민주정치가 발달하게 되었고, 인간의 생활원리나 방식으로서는 민주주의가 발전해 갔음을 잊어서는 안 된다. 만약 민주주의나 민주정치에서 인간의 평등이라는 대원리를 제외해 버린다면 민주주의나 공화주의 자체가 완전히 붕괴하고 만다는 것을 깊이 새겨둘 필요가 있을 것이다.

title: 양자 맥놀이

text: 자연에서는 양자 역학의 가장 기본적인 원리인 불확정성의 원리를 포함한 QED의 계산이 맞는다. 양자 맥놀이 현상은 준고전적인 이론이 설명하지 못하면서 QED로는 설명되는 좋은 예이다.

title: 상대적 실재

text: 동시적 독립성의 원리에 의해, 동시적 세계는 수동적인 기능태의 양상 밑에서 우리에게 객체화 된다. 이러한 분할의 가능성에 근거하여 외적 세계는 연속체가 된다.

title: 실재주의

text: 실재주의는 아리스토텔레스를 시작으로 다양한 갈래로 나뉘게 된다. 중세에는 토마스 아퀴나스와 같은 스콜라 철학자들이 아리스토텔레스의 사상을 발전적으로 계승하였고, 근대와 현대에는 요한 아모스 코메니우스, 존 로크, 요한 프리드리히 헤르바르트, 버트런드 러셀 등이 실재주의에 기초하여 교육론을 전개하였다. 현대에는 로버트 허친스, 모티머 아들러, 해리 브로우디 등 인본주의 교육가들이 아리스토텔레스의 실재주의를 교육철학적 토대로 삼았다.[4] 실재주의는 크게 합리적 실재주의(rational realism)와 자연적˙과학적 실재주의로 나뉜다. 합리적 실재주의는 다시 고전적 실재주의(classical realism)와 종교적 실재주의(religious realism)로 구분할 수 있다. 고전적 실재주의는 아리스토텔레스의 철학을 직접적으로 받아들이는 데 반하여, 종교적 실재주의는 토마스 아퀴나스의 토미즘 철학에 기초를 두고 아리스토텔레스 철학을 간접적으로 받아들였다. 두 유형의 합리적 실재주의는 물질적 세계가 인간정신과 독립적으로 존재하는 실재라는 점에 공통적으로 인정을 한다. 하지만 전자는 우주가 피타고라스의 세계관에서 보는 것처럼 수학적인 아름다운 법칙에 의해 아름답게 조화를 이룬다고 주장하는 반면, 후자는 신이 물질과 정신을 창조하여 신의 전능한 힘으로 질서적이고 합리적인 우주가 존재하고 있다고 본다.[5]

title: 오디오 믹서

text: 각각의 채널들은 독립되어 있으므로, 각 채널들의 신호는 이론적으로 간섭받지 않는다. 그렇기 때문에, 각각의 신호들은 독립성을 갖는데, 그것들이 간섭을 받을경우, 결과적으로는 전혀 다른 신호가 생성이 되거나, 오류가 생성될 수 있다. 물론, 그것이 오디오 믹서의 기본적인 원리이기도 하다.

title: 관성

text: 관성(慣性)은 물체에 작용하는 힘의 총합이 0일 때, 운동의 상태를 유지하려는 경향을 말하며, 운동의 상태가 변할 때 물체의 저항력이다. 주로 버스 등이 출발할 때 정지해 있으려는 승객들이 뒤로 쏠리는 현상, 그리고 급정거할 때 계속 운동하려는 승객들이 앞으로 쏠리는 현상으로 설명된다. 관성의 원리는 물체의 운동과 적용된 힘에 의해 영향을 받은 물체를 기술하는데 사용된 고전 물리의 기본적인 원리의 하나이다. 관성(inertia)의 어원은 '게으르다, 쉬다'라는 뜻을 가진 라틴어 'iners'이다. 아이작 뉴턴은 그의 책 자연철학의 수학적 원리에서 관성을 제 1 법칙으로 정의했다.

title: 물질 우주

text: 《벨레스의 서()》와 슬라브 신화()에서 물질 우주를 칭하는 말은 "야프()"이다. 나스티시즘에서는, 상위의 빛의 세계인 플레로마는 최고신으로부터 발출되어 형성된 반면, 물질 우주는 최고신으로부터 발출된 하위 창조신인 데미우르고스가 창조하였다는 믿음을 가졌다. 힌두교불교 등의 다르마 계통의 종교에서는 마야()가 물질 우주의 환영이라고 믿는다. 조로아스터교의 교의에 따르면, 물질 세상은 선의 원리 또는 빛의 원리인 아후라 마즈다와 악의 원리 또는 어둠의 원리인 앙그라 마이뉴가 서로 대립하며 우주적인 전쟁을 벌이고 있는 곳이며 이 우주적인 전쟁의 결과는 빛의 원리인 아후라 마즈다가 어둠의 원리인 앙그라 마이뉴를 이겨서 완전한 빛의 왕국이 세워지는 것으로 끝날 것이라고 말하고 있다

title: 이원론

text: 이원론에서 두 개의 원리가 상호간에 '독립'한다는 개념은 두 개의 독립적인 원리가 서로 간에 '대립'하고 '투쟁'한다는 것을 함의한다. 그리고, 대립과 투쟁의 과정을 통해 두 개의 독립적인 원리 중 어느 하나가 궁극적으로 '승리'한다는 관점이 흔히 이원론의 자연스러운 논리적 귀결이 된다. 예들 들어, 대표적인 이원론인 조로아스터교의 교의에 따르면, 물질 세상은 선한 원리 또는 빛의 원리인 아후라 마즈다와 악의 원리 또는 어둠의 원리인 앙그라 마이뉴가 서로 대립하며 우주적인 전쟁을 벌이고 있는 곳이다. 그리고, 이 우주적인 전쟁의 결과는 빛의 원리인 아후라 마즈다가 어둠의 원리인 앙그라 마이뉴를 이겨서 완전한 빛의 왕국이 세워지는 것으로 끝날 것이라고 말하고 있다.

title: 실재주의

text: 실재주의의 인식론을 설명하는 주요 이론에는 '관객 이론(spectator theory)'이 있다. 이는 우리가 실재를 보고 관찰하는 자임을 말한다. 인간은 인식과정에서 감각과 추상적 개념을 모두 공유하지만, 구경하면서 거친 자료들을 보다 정확한 방식과 고차원적으로 정리하고 분류하고 통합하는 과정을 거치게 된다는 것이다. 문명이 발달하면서 인간은 망원경, 현미경, 우주탐사기 등 보다 정교한 도구들을 개발하여 더 정확한 지식들을 얻게 된다. 따라서, 이 이론에 따르면, 교육은 학생들에게 실재를 보다 더 정확하게 관찰하고 발견할 수 있도록 잠재력을 최대한 계발시켜주는 훈련, 경험, 연습을 제공하여야 한다고 본다. 실재주의 인식론을 설명하는 또 다른 이론은 '대응이론(correspondence theory)'이 있다. 어떤 명제가 과학적으로 검증된 지식과 부합한다면, 그 명제는 참이며 관찰 가능하고 그 성질은 독립적으로 검증될 수 있는 것이라고 할 수 있다. 다시 말해, 어떤 진술이 증거와 일치하는 경우에 한해서 참이라고 보는 것이다. 실재주의자들은 인간의 판단이 사실, 법칙, 객관적 세계의 원칙과 일치할 때, 그것이 참이라고 본다. [9]

title: 실용주의

text: 프래그머티즘이란 용어는 희랍어의 '프라그마(pragma)'에서 유래한 것이다. 퍼스는 이 용어를 실천이성의 명령을 프래그티슈(praktisch), 프래그매티슈(pragmatisch)로 나누어 전자를 선험적(先驗的) 또는 정언적(定言的), 후자를 경험적 또는 가언적(假言的) 의미로 사용한 칸트의 용법에 따라서 채용하였다. 퍼스의 이론은 '의미의 이론'이라고 불리는데, 그에 의하면 사물에 관한 명확한 관념은 필연적으로 실제상의 결과나 가능성을 갖는 것이기 때문에 우리의 관념을 명석하게 하기 위해서는 그 관념의 실제적 결과나 가능성을 고찰하면 된다고 하였다. 그러나 우리의 관념이나 사고활동은 회의를 해소하고 확고한 행동을 가능케 하는 신념을 확립하는 데 있다. 신념이란 곧 우리가 어떤 상황에 처했을 때 어떤 행동을 취해야 할 것인가를 지시해 주는 것이다. 이것이 퍼스의 원리이며 또 프래그머티즘의 근본원리인 것이다.

title: 실재주의

text: 실재주의(Realism)는 라틴어 'realis'에서 유래한 것으로, 개인의 의식이나 입장을 떠나 객관적으로 존재하는 사물을 말한다. 우주의 궁극적 본질은 보편자의 정신 속에 있는 것이 아니라, 물질 속에 내재하고 있다고 보는 것이다. 즉, 실재주의의 기본 원리는 물질이 궁극적인 실재(reality)라는 것이다. [1] 고대와 중세시기에 실재주의는 우주의 실재적이고 객관적인 존재상을 강조했다는 점에서 '유명론(有名論, nominalism)과 대립되는 철학이었고, 현대에는 우리의 지식이나 의식을 떠나 객관적으로 존재하는 사물의 존재를 의미한다는 점에서 의상주의와 대립되는 철학을 이룬다.[2]

title: 분자생물학의 중심원리

text: 분자생물학의 중심원리(Central Dogma of Molecular Biology)는 1958년 프랜시스 크릭이 제안한 개념으로, 1970년 네이처지에 개정되어 발표되었다. 이 중심원리는 '단백질로 만들어진 정보는 다른 단백질이나 핵산으로 전달될 수 없다'는 의미를 담고 있고, 생명체의 유전 정보가 어떻게 전달되는지를 나타낸다.

title: 과학지식사회학

text: 스트롱 프로그램은 기본적으로 아래 네 가지 원리를 추구한다.네 가지 원리 중에서도 공평성과 대칭성 원리는 프로그램의 핵심에 해당한다.

title: 국소성의 원리

text: 국소성의 원리(principle of locality)란 공간적으로 멀리 떨어져있는 두 물체는 절대 서로 직접적으로 영향을 줄 수 없다는 물리학 원리이다. 한 물체가 다른 물체에게 영향을 미치기 위해서는 반드시 둘 사이의 공간이 매개되어야 한다. 이것은 아인슈타인의 "양자역학과 실재"라는 글에서 처음으로 다음과 같이 명시되었다.

title: 브라만 (철학)

text: 브라만(Brahman)은 힌두교에서 우주의 근본적 실재 또는 원리를 가리킨다. 아트만이 진정한 자아를 뜻하는 개별적인격적 원리인 반면, 브라만은 우주적중성적(中性的) 원리이다. 한자로는 범(梵)으로 음역(音譯)된다.

title: 아트만

text: 아트만(Ātman, )은 힌두교의 기본 교의 중의하 나이다. 힌두교의 또 다른 기본 교의인 브라만이 중성적(中性的) 원리라면 아트만은 인격적 원리라 할 수 있다. 힌두교에서 생명은 숨과 같은 의미로 쓰였으며 아트만의 원래 뜻은 숨쉰다는 뜻이다. 한국어에서 생명을 목숨으로 표현하는 것과 유사하다. 숨쉬는 생명인 아트만은 '나'를 말하며, 따라서 한자로는 아(我)로 표기된다. 힌두교에서는 개인에 내재 (內在) 하는 원리인 아트만을 상정(想定)하고, 우주의 궁극적 근원으로 브라만을 설정하여 이 두 원리는 동일한 것(범아일여, 梵我一如)이라고 파악한다.

title: 의학 점성술

text: (전통적으로 수리의료학(數理醫療學, iatromathematics)으로 알려진) 의학 점성술(醫學 占星術, medical astrology)은 열두 개의 점성학적 별자리 및 태양과 달 그리고 행성의 영향력과 신체의 여러 부분과 질병 그리고 약물을 연관짓는 고대의 의술 체계이다. (태양과 달 그리고 행성 및) 각각의 점성학적 별자리는 인체의 부분들과 연관된다. 점성술 자체로써 의학 점성술의 기본 원리는 그것의 신앙핵심에 대한 어떠한 과학적 근거도 없는 의사과학이나 미신으로 여겨진다.

title: 모피 무역

text: 리치의 다른 저작에서는 이 분야를 지배하는 가, 혹은 혼란시키는가 라고 생각하고 있는 사람도 포함된 형식주의자와 실재주의자의 논쟁의 핵심에 부딪친다. 헤롤드 이니스와 같은 역사가들은 특히 캐나다의 역사에서 이전에는 형식주의자의 입장을 채택해 신고전파경제학의 원칙이 서양의 사회에 영향을 끼친 것 처럼 서양과는 다른 사회에도 영향을 주었을 거라 생각했다. 그러나 1950년대 이후, 칼 포라니와 같은 실재주의자는 이 생각에 이론을 주장하고, 전통적인 서양시장의 무역에 변화한 것으로 즉, 증여무역과 관리무역으로 원시사회가 관계 된 것이라고 주장했다. 리치는 어떤 영향력 있는 기사에서 이 의론을 채택해 인디안은 "유럽인의 개념 혹은 유럽인이 접촉 했을 때의 기본가치의 수용을 일관적으로 망설였다" 로써 "영국의 경제 룰은 인디안의 무역에는 적용되지 않았다" 라고 주장했다. 인디안은 경험이 풍부한 교역자였으나, 기본적으로 자산에 대해서는 다른 생각을 갖고 있어 이것이 유럽인 무역상대를 혼란 시켰다. 에이브라햄 로트스타인은 그 후 이런 의론을 명백하게 폴라니의 이론적 범위에 적용해 "관리했던 무역은 "만" 에서의 조작과 런던의 시장무역이었다" 라고 주장했다.

title: 보충성의 원리

text: 법률용어로서의 보충성의 원리는 대한민국 헌법의 기본원리로서 보충의 원리(영문 principle of subsidiarity)또는 보충의 원칙이라고도 한다.

title: 실재주의

text: 실재주의의 가치이론은 지식을 통하여 대상의 가치 본질을 평가할 수 있다고 주장하는 객관적 가치론이다. 한 행동의 가치는 알고, 판단하고, 평가할 수 있는 방식으로 대상 안에 존재하거나 대상들 사이의 관련성에 존재한다고 주장한다. 실재주의는 인간의 독특한 특성과 제한적 힘으로서 이성을 평가하여, 실재의 구조차원에서 우리의 가치를 형성하도록 격려한다. 우리는 물질적, 자연적, 사회적, 인간적 실재의 구조를 인식함으로써, 실제적인 양자택일을 구성할 수 있게 된다. 이러한 선택을 발달시키는 능력이 자유교육의 핵심이라고 본다. 교육은 예술 작품을 감상할 준비성의 도야, 일련의 사전 경험의 제공, 예술품을 즐길 수 있는 전문 지식의 제공등을 통해, 우리의 예술적 경험을 높여주기도 한다. [10]

title: 시민자유

title: 중첩 원리

text:
중첩 원리는 여러개의 독립된 전원이 존재하는 선형 회로망을 해석하는데 매우 중요한 역할을 한다. 여러 개의 전원을 갖는 임의의 선형수동회로 에서 임의의 저항에 인가되는
전압과 흐르는 전류는 각 독립된 전원에 의한 전압과 전류의 대수적인 합과 같다. 이 때 해당 전원을 제외한 나머지 독립된 전압원 인 경우에는 단락회로로 대체되고, 전류원인 경우에는 개방회로로 대체된다고 가정하고 새로운 등가회로에 의해
회로를 해석하는 방법이다.

title: 실재론

text: 과학적 실재론은 두 가지 측면에서 형이상학적 실재론과 입장을 공유한다. 하나는 "우리의 인식방식에 영향을 받지 않는 객관적 세계가 독립적으로 존재 한다"는 것이고, 다른 하나는 "회의주의에 반대하여 합리적으로 승인할 수 있는 진리의 기준이 있다"는 것이다. 그러나 실재의 영역대상을 설정하는 것에서 형이상학적 실재론과 차이가 난다. 과학적 실재론의 이론적 대상은 경험적 세계의 구체적이고 물리적인 실재이다. 또한 과학적 실재론은 지각대상 전반의 실재성이나 관찰진술 자체의 진리성을 문제 삼지 않는다. 그것은 전자(電子)나 유전자(遺傳子)와 같은 이론적 대상이 지각대상만큼 실재하는지, 그리고 이론적 진술체계가 일상적인 관찰진술만큼 진리성의 기준을 획득할 수 있는지를 문제 삼는다. 이런 점에서 과학적 실재론은 근본적 실재론이 아니다. 사건들 사이의 인과관계와 귀납적 추리의 정당성을 이미 전제하고 있는 과학적 실재론은 철학적 실재론과 다른 층위의 개념이다. 과학적 실재론의 전제들을 철학적 실재론의 기준에서 바라보기 시작하면 과학적 실재론은 처음부터 의미 있게 제기될 수 없게 된다. 관찰, 실험 등 과학적 실행 자체가 수행되지 못하거나, 경험적 확인절차를 거친 원리나 법칙들이 다시금 철학적 논의의 대상이 되어야 하기 때문이다.


query: 전두환은 언제 정권을 잡았는가?

title: 전두환

text: 1980년 3월에는 최규하, 신현확에게 중앙정보부장직을 요구, 그해 4월 14일 중앙정보부장 서리직을 겸직하였으며 대학생들의 민주화 운동을 진압하기 위해 5·17 비상계엄 전국확대 조치를 발동하고, 5·18 광주 민주화 운동의 유혈진압을 주도했다. 5월 27일에는 국보위를 조직하고 상임위원장이 되어 정부의 실권을 장악했다. 1980년 9월 1일 장충체육관에서의 간선제를 통해 스스로 대한민국의 제11대 대통령에 취임하였다.

title: 전두환

text: 전두환 정부는 사실상 1당 독재 체제를 고수했다. 이 때문에 야당은 언제나 민정당의 통제를 받았고, 대통령 선거에 입후보할때조차 통제를 받았다. 이런 식으로 야권 후보들의 까다로운 입후보 절차는 물론이요, 야권을 지지하는 선거인들은 조금밖에 출마하지 않았다. 그 결과로 민정당에게 표가 유리하게 돌아갈 수밖에 없었고, 그 결과 전두환은 90%에 육박하는 득표율로 당선된다.

title: 전두환

text: 1987년 전두환은 박흥주의 유족에게 연금을 지급하라고 지시했다. 그런데 총무처와 국방부에서는 현행법을 고치지 못하는 이상 어렵다고 거절하기도 했다. 그는 평소 의리를 모르는 것은 인간이 아니라고 강조했다. 나중에 박흥주 대령에 대한 것을 다시 접하게 된 전두환은 박흥주의 충성심을 높이 평가하여 그의 복권을 여러번 시도했다.

title: 노태우

text: 그러나 성격이 불같았던 전두환은 친구였던 노태우를 점점 하대하여 노태우는 심한 모욕감을 느끼기도 했다. 일설에는 노태우가 한강변에서 통곡하더라는 소문까지 나돌았다. 소문은 시중에 돌고 돌아서 그의 육사 동기들을 거쳐 전두환의 귀에까지 들어가게 되었다. 그러나 노태우는 2인자가 불평불만을 드러낼 경우 1인자의 손에 숙청당할 우려가 있다는 김종필의 충고를 잊지 않고 전혀 내색하지 않았다. 김종필은 자신이 감옥에 갇혔을 때 자신을 끝까지 선배님, 형님이라며 존대한 노태우에게 고마움을 잊지 않고 감시병력들을 내보낸 뒤, 이승만과 김구의 고사, 자신과 박정희의 관계를 노태우에게 설명하였다. 전두환은 후에 자신의 재선 기도와 내각제 개헌이 실패하자 6.10 민중 항쟁 후 노태우가 정권을 잡으면 자신은 무사할 것이라고 내다봤다. 그러나 노태우는 전두환을 백담사에 보내고 민정당 명예총재직을 사퇴하게 만들었다.

title: 황강에서 북악까지

text: '황강'은 전두환의 고향 경상남도 합천군에 있는 강이며, '북악'은 청와대 뒤의 북악산을 뜻한다. 가난한 어린 시절을 보낸 전두환이 어떻게 군인으로 성공하고 정권을 잡았는지 노골적으로 미화하는 내용으로 구성되어 있다.

title: 전두환

text: 김수환 추기경은 1980년 설 새해 인사차 방문한 전두환 당시 육군 소장에게 "서부 활극을 보는 것 같습니다. 서부 영화를 보면 총을 먼저 빼든 사람이 이기잖아요."라고 말했다.[44] 전두환은 특유의 미소로 화답하였다. 1987년 발생한 박종철 고문치사 사건에 대해서도 김수환은 "이 정권에 '하느님이 두렵지도 않느냐'고 묻고 싶다. 이 정권의 뿌리에 양심과 도덕이라는 게 있습니까? 총칼의 힘밖에 없는 것 같다."라고 비판했다.[45] 역시 전두환은 말없이 미소로 답하였다.

title: 아웅 산 묘역 테러 사건

text:
1983년 10월 8일에 대한민국의 대통령 전두환은 공식 수행원 22명, 비공식 수행원 등을 데리고 동남아 5개국의 공식 순방길을 출발했다. 미얀마는 당시 전두환 대통령의 동남아시아, 오세아니아 순방길의 첫 방문지였으며, 이 날은 미얀마의 독립운동가 아웅 산의 묘소에서 참배 행사가 예정되어 있었다. 10월 9일, 부총리 서석준을 비롯한 수행 공무원들과 경호원들은 행사 준비 및 예행 연습을 하고 있었고. 같은 시각인 오전 10시, 전두환은 행사에 참가하기 위해 출발한다. 예행연습을 마치고 대통령을 맞이할 준비를 한 서석준을 비롯한 수행원들은 오전 10시 26분에, 전두환 측근으로부터 무전 연락을 받아 "차량 정체로 인해 전두환 대통령이 약 30여 분뒤에 지연도착" 한다는 연락을 받고 한번 더 애국가의 예행 연습을 한다. 그런데 미리 대기해 있던 폭탄테러 용의자중 1명인
신기철은 전두환 대통령이 오전 10시 30분에 도착한다는 소식을 첩보를 통해 파악한 상태였고 예행연습중에 나온 음악을 듣고 전두환이 도착했다고 오인하여 오전 10시 28분에 미리 설치해 두었던 폭탄 스위치를 작동 시켰다. 이 폭발로 예행 연습중이던 경제부총리 서석준과 수행공무원 기자를 포함하여 17명이 현장에서 사망하고 수십명이 부상을 당한다. 전두환은 차량정체로 인해 애당초 도착 예정인 10시 30분에서 30분뒤인 11시에 도착했다. 따라서 30분에 정상적으로 도착을 했다면 목숨이 위험했을 것이다. 이후 전두환은 모든 일정을 취소하고 급히 귀국한다.

title: 전두환

text: 전두환은 취임 초 핵실험 및 개발을 포기했다. 1980년 12월 19일 전두환은 박정희가 핵개발을 주도했던 원자력 연구소를 한국핵연료개발공단과 강제로 통폐합시킨 뒤 명칭에서 '원자력'이라는 말을 빼버리고 '에너지 연구소'라는 이름으로 변경했다.[51] 전두환은 핵을 포기하였고[52][53] 1983년 11월 당시 재처리 작업을 통해 추출했던 플루토늄은 국제 원자력 기구(IAEA)에 제출됐다.[54]

title: 부산 미국문화원 방화 사건

text: 그러나 당시 삐라의 '살인마 전두환 북침준비 완료', '전두환의 북폭작전', '민주주의를 염원하는 광주시민을 무참하게 학살한 전두환 파쇼정권을 타도하자', '최후발악으로 전두환 정권은 무기를 사들여 북침준비를 이미 완료하고 다시 동족상잔을 꿈꾸고 있다', '전두환 노태우가 북한 폭격을 계획하고 있다', '전두환 노태우가 반북한 여론을 조장한다'는 등의 주장 중 일부는 허위 사실로 확인되었다. 이들이 날린 삐라는 울산과 일본 쓰시마 섬, 규슈까지 날아가 화제가 되기도 했으나 오보로 알려지면서 기사가 삭제되는 해프닝도 벌어진다.

title: 전두환

text: 전두환은 체포된 김재규를 면담하고 그대는 역적이고 배신자이니 어쩔수 없이 죽어야 된다고 했다. 전두환은 김재규의 동생 김항규에게도 사정을 양해했다고 한다. 김항규에 의하면 "전두환 장군은 "나는 군 선배로서의 김재규 장군은 존경하지만 국가원수에 대한 일이니 이렇게 할 수 밖에 없다는 것이 나의 신념이다. 이해해 달라."고 하였다.[23] 전두환은 김항규에게 미국의 "카터나 소련의 브레즈네프가 찾아와도 형님은 살릴 수 없다."고 했다.[23]

title: 전두환

text: 한편 투옥 직후 전두환은 김영삼의 정치보복, 정치탄압이라며 단식투쟁을 감행했다. 이를 두고 극작가 신봉승은 어리광, 땡깡이라며 조롱하였다. 12.12 사태와 5.18과 같은 또다른 쿠데타로 정권을 장악하였던 전두환 대통령은 누릴 수 있는 모든 영화를 누리다가 백담사에 유배되었다[102]'며 '그 후 또다시 구속, 수감되어서는 어처구니없게도 5공의 정통성을 수소한다는 구실[102]'로 구치소에서 단식을 하는 어리광을 피우고 있다[103] 고 조롱했다.

title: 전두환

text: 1980년 5월 초순경 전두환의 지시에 따라 보안사에서는 국내 정세 불안을 해소한다며 정권을 장악하려는 의도에서 '비상계엄 전국확대', '국회 해산', '국가보위비상대책위원회 설치' 등을 골자로 하는 집권 시나리오인 '시국수습방안'을 기획했다.[28] 보안사령부 대공처장 이학봉은 전두환의 지시를 받아, 이학봉은 김대중, 김종필 등 정치인을 연행할 계획을 세웠다. 전두환은 노태우, 황영시, 정호용, 유학성 등 신군부 핵심 세력과 논의를 하여 '시국수습방안' 실행 동의를 받았다.[29]

title: 김대중 내란음모사건

text: 마침내 1985년 2월 8일 김대중은 2년 2개월만에 고국 땅을 밟게 되었다. 이미 전두환 정권이 김대중에 대해 가택 연금 외에는 어떠한 조치도 취하지 않겠다고 약속했으나, 미국 인사들은 여전히 전두환 정권을 완전히 신뢰하지 않았는지 민주당 에드워드 페이언(Ed Feighan), 민주당 토머스 폴리에타(Thomas M. Foglietta) 하원 의원을 비롯한 여러 미국의 저명 인사들이 김대중과 함께 비행기에 탑승하여 김포공항 입국장까지 그를 에워싸고 있었다. 그러나 입국장에 들어서는 순간 기다리고 있던 안기부 요원과 경찰이 김대중 부부를 강제로 끌고 지하로 이동해 안기부 버스에 태웠고, 이를 저지하려던 미국 인사들과 안기부 요원들이 충돌하는 사태까지 빚어졌다.

title: 전두환

text: 전두환은 1980년 9월에 김재익을 등용했다. 김재익은 "제가 생각하는 경제 정책은 인기도 없고 기존의 세력들이 환영하지도 않습니다. 그러나 누군가는 이 일을 해내야 합니다. 그래도 저를 쓰시겠습니까"[46] 라고 말했다. 전두환은 김재익의 다짐을 받아들이고 김재익을 신뢰할 것이라고 약속했다. 전두환은 '경제에 관해서는 당신이 대통령이야' 라면서, 김재익에게 경제정책 전반에 대한 절대적인 권한을 부여했다.

title: 10.26 사건

text: 전두환은 10.26 사건 수사를 하기 위해 설치된 합동수사본부장에 오르면서 두각을 나타내기 시작했다. 군부 내 파벌 갈등으로 인해 전두환을 중심으로 하는 신군부 세력이 12·12 사태를 일으켜 정승화를 신속히 체포하고 군부를 장악했다. 신군부 세력은 국회의사당 폐지로 민주화 여론을 탄압하고 5.17 쿠데타를 일으켜 계엄군이 5·18 광주 민주화 운동을 공식으로 진압하고 정권을 장악했다.

title: 12·12 군사 반란

text: 보안사령관 전두환은 12·12 군사 반란으로 군부 권력을 장악하고 정치적인 실세로 등장했다. 이후 1980년 5월 전두환을 중심으로 하는 신군부는 5·17 쿠데타를 일으켜 정권을 사실상 장악했고, 5·17 쿠데타에 항거한 5·18 광주 민주화 운동을 강경 진압했다. 전두환은 8월 22일에 육군 대장으로 예편했고 1980년 9월 대한민국 제11대 대통령이 됐다.

title: 국군보안사령부 민간인 사찰 사건

text: 노태우 정권 당시, 보안사령부는 전두환 정권을 창출한 공신으로 지목되어 왔었다. 12.12 군사 반란 당시 전두환은 보안사령부 사령관직을 맡고 있었으며, 보안사는 전두환의 정권 장악에 전위대 역할을 했다. 1987년 민주화 항쟁 뒤, 보안사에 대한 재평가가 이뤄지면서 보안사는 언론통폐합, 삼청교육대사건, 각종 정치 공작과 학원 사찰 등 정치 활동에 깊숙히 개입했던 군 기관이라는 오명을 갖고 있었다. (당시 대통령이던 노태우는 1980년 전두환이 대통령이 된 뒤, 전두환의 후임으로 보안사령부 사령관을 맡았었다.) 1988년 국회에서는 16년만의 국정감사를 통해 보안사의 각종 횡포를 밝혀냈고, 대통령 산하 자문기구 행정개혁위원회는 보안사가 군 정보만 수집하도록 역할을 변경할 것을 노태우 대통령에 건의했다. 하지만 2년 뒤 벌어진 윤석양 이병의 양심선언은 정치권의 노력에도 불구하고 보안사의 역할이나 태도가 크게 변화하지 않았음을 보여준 사건이었다.

title: 전두환

text: 1981년 1월 12일 전두환은 남북한 당국 최고책임자 상호방문을 제의하였다. 그리고 1982년 1월 22일 전두환은 민족화합민주통일방안을 제의하였다. 1981년 4월 10일 전두환은 국무총리에게 "근간 신체장애자 구걸행각이 늘어나고 있다는 바, 실태파악을 하여 관계부처 협조하에 일절 단속 보호조치하고 대책과 결과를 보고해주기 바랍니다"라고 지시하였다. 이후 부랑인 보호시설이 급증했다.

title: 김영삼

text: 1997년 대선에서 김대중 이회창 이인제 3후보 모두 전두환 노태우의 사면 복권을 공약으로 내세워 논란을 빚기도 했다. 1997년 4월 6일, 전두환 노태우의 사면에 "이회창 신한국당 대표가 국민대화합이 필요하다는 측면에서 전두환 노태우의 사면에 대해 찬성입장을 밝힐 예정"이라는 보도가 나오고 김윤환 신한국당 고문도 "김영삼대통령에게 전두환 노태우의 사면을 건의하였다"는 보도가 나옴으로써 집권당인 신한국당 내부에서는 전두환 노태우의 형 집행이 확정되기도 전에 전두환 노태우의 사면논의가 오가기 시작했다. [135] [136] 1997년 4월 17일 전두환 노태우에 대한 형 집행이 확정되자 집권당인 신한국당 내부에서 본격적으로 전두환 노태우의 사면에 대해 논의되기 시작했다. 당시 신한국당의 김윤환 고문과 대구경북쪽 인사들을 비롯한 구 여권 출신 대선주자들은 종전부터 사면에 찬성하는 쪽에 섰다. 김윤환 고문은 "부정축재 한 거 환수하고, 여러 가지 한다면은 죄는 주지만은 벌은 안 주었으면 하는 그런 심정이다." 라는 발언으로 전두환 노태우의 처벌에 봐주기식 관용을 베풀어야 한다는 발언으로 당내에서 전두환 노태우의 사면 복권에 대해 찬성하는 방향으로 당내 분위기를 주도해나갔다. [137] 7월 22일에는 법무부가 전두환 노태우의 사면에 대해 실무검토를 마쳤고 광복절 무렵에 사면될수 있다는 뉴스까지 나오며 전두환 노태우의 사면에 대해 "언제든지 사면시킬 수 있다"고 "준비되었다"는 법무부의 입장을 보도했는데, 결국 전두환 노태우의 사면은 언제든지 대통령과 정부의 명령만 있으면 대선 이전에 준비가 완료되었던 셈이다. 법무부는 대통령 특별 사면의 경우 법적으로 논란의 소지가 있는 추징금 문제를 집중 검토했다. 노태우 씨의 경우는 추징금에 해당하는 재산을 대부분 보전 처분해 상관이 없지마는, 전두환 씨는 추징금 2,295억원의 10% 정도만 확보되어 있고 전두환의 경우 재산 추적에 진전이 없어, 나머지 2천억 원에 대해서는 집행 불능 결정을 내리고 이를 사면에 포함시킬 수 있는 것으로 결론을 내렸다. 법무부는 사면에 대한 긍정적인 여론이 아직 성숙되지 않았다는 판단에 따라 수감자의 건강이 나쁘거나 기타 중대한 사유가 있을 때 적용하는 형집행 정지도 검토했다. 그러나 형 집행 정지는 명분이 약하고 언제든지 재수감 될 수 있어 전, 노씨 두 사람이 거부할 가능성이 큰 것으로 법무부는 보고 있다. 가석방은 형기의 1/3분을 마쳤을 때만 가능해 당초부터검토 대상에서 제외되었다. 결국 전,노 씨를 풀어주는 길은 특별 사면밖에 없지만 전적으로 대통령의 의중에 달려 있는 문제이기 때문에 법무부는 매우 조심스런 입장을 취하고 있다"고 보도함으로써 이미 전두환 노태우에 대한 사면 준비는 대선이전에 완료되었고 김영삼과 정부의 말 한마디면 곧바로 사면될 수 있었던 형국이었다. [138]

title: 12·12 군사 반란

text: 12·12, 5·18 사건 재판 1심에서는 전두환은 사형, 노태우는 무기징역의 판결을 내렸다. 고등법원에서는 전두환에게는 무기징역으로 감경했다. 대한민국의 대법원은 12·12 군사반란에 대해서 전두환과 노태우 등에게 반란죄를 인정했다. 대법원은 군사반란과 내란을 통하여 정권을 장악한 후 국민투표를 거쳐 헌법을 개정하고 개정된 헌법에 따라 국가를 통치하여 왔다고 하더라도 그 군사반란과 내란을 통하여 새로운 법질서를 수립한 것이라고 할 수는 없으며, 헌법에 정한 민주적 절차에 의하지 아니하고 폭력에 의하여 헌법기관의 권능행사를 불가능하게 하거나 정권을 장악하는 행위는 어떠한 경우에도 용인될 수 없다고 판시했다.

title: 김영삼

text: 1997년 대선에서 김대중 이회창 이인제 3후보 모두 전두환 노태우의 사면 복권을 공약으로 내세워 논란을 빚기도 했다. 1997년 4월 6일, 전두환 노태우의 사면에 "이회창 신한국당 대표가 국민대화합이 필요하다는 측면에서 전두환 노태우의 사면에 대해 찬성입장을 밝힐 예정"이라는 보도가 나오고 김윤환 신한국당 고문도 "김영삼대통령에게 전두환 노태우의 사면을 건의하였다"는 보도가 나옴으로써 집권당인 신한국당 내부에서는 전두환 노태우의 형 집행이 확정되기도 전에 전두환 노태우의 사면논의가 오가기 시작했다. [215] [216] 1997년 4월 17일 전두환 노태우에 대한 형 집행이 확정되자 집권당인 신한국당 내부에서 본격적으로 전두환 노태우의 사면에 대해 논의되기 시작했다. 당시 신한국당의 김윤환 고문과 대구경북쪽 인사들을 비롯한 구 여권 출신 대선주자들은 종전부터 사면에 찬성하는 쪽에 섰다. 김윤환 고문은 "부정축재 한 거 환수하고, 여러 가지 한다면은 죄는 주지만은 벌은 안 주었으면 하는 그런 심정이다." 라는 발언으로 전두환 노태우의 처벌에 봐주기식 관용을 베풀어야 한다는 발언으로 당내에서 전두환 노태우의 사면 복권에 대해 찬성하는 방향으로 당내 분위기를 주도해나갔다. [217] 7월 22일에는 법무부가 전두환 노태우의 사면에 대해 실무검토를 마쳤고 광복절 무렵에 사면될 수 있다는 뉴스까지 나오며 전두환 노태우의 사면에 대해 "언제든지 사면시킬 수 있다"고 "준비되었다"는 법무부의 입장을 보도했는데, 결국 전두환 노태우의 사면은 언제든지 대통령과 정부의 명령만 있으면 대선 이전에 준비가 완료되었던 셈이다. 법무부는 대통령 특별 사면의 경우 법적으로 논란의 소지가 있는 추징금 문제를 집중 검토했다. 노태우 씨의 경우는 추징금에 해당하는 재산을 대부분 보전 처분해 상관이 없지마는, 전두환 씨는 추징금 2,295억원의 10% 정도만 확보되어 있고 전두환의 경우 재산 추적에 진전이 없어, 나머지 2천억 원에 대해서는 집행 불능 결정을 내리고 이를 사면에 포함시킬 수 있는 것으로 결론을 내렸다. 법무부는 사면에 대한 긍정적인 여론이 아직 성숙되지 않았다는 판단에 따라 수감자의 건강이 나쁘거나 기타 중대한 사유가 있을 때 적용하는 형집행 정지도 검토했다. 그러나 형 집행 정지는 명분이 약하고 언제든지 재수감 될 수 있어 전, 노씨 두 사람이 거부할 가능성이 큰 것으로 법무부는 보고 있다. 가석방은 형기의 1/3분을 마쳤을 때만 가능해 당초부터검토 대상에서 제외되었다. 결국 전,노 씨를 풀어주는 길은 특별 사면밖에 없지만 전적으로 대통령의 의중에 달려 있는 문제이기 때문에 법무부는 매우 조심스런 입장을 취하고 있다"고 보도함으로써 이미 전두환 노태우에 대한 사면 준비는 대선이전에 완료되었고 김영삼과 정부의 말 한마디면 곧바로 사면될 수 있었던 형국이었다. [218]

title: 전두환

text: 하나회라는 군내 사조직을 이용해, 1979년의 12.12 군사 반란과 1980년 5.17 쿠데타 및 5·18 광주 민주화 운동 유혈 진압을 통해 불법적으로 집권했기 때문에 정권의 정통성이 없다는 것이 대표적인 비판이다. 5.18 사건 검찰 수사 결과에 따르면 전두환은 계획적인 집권 시나리오에 따라 직무상 관련이 없는 보안사 참모들에게 지시해 입안케 한 다음 이러한 조치를 실행했다.[190] 전두환의 집권 과정 중에 행해진 조치들에는 인권 유린, 헌정 파괴라는 비판이 뒤따른다. 신군부의 집권 과정과 제5공화국 시절에 언론의 자유가 크게 훼손됐다는 비판이 있다. 실제로 전두환은 언론인, 언론사를 회유하기 위해 보안사를 통해 K공작계획을 비롯한 수 차례 언론 공작을 했으며, 대통령 재임 시절 언론인 대량 해직, 언론 강제 통폐합 조치에 관여했다.[27] 전두환 정부의 문화공보부는 매일 보도 지침을 편집국에 보내서 여론을 조종했다. 제5공화국 정부는 외국 잡지나 신문을 한국에 들여오는 과정에서 군 관계자들이 배포 전 모든 자료를 검열했다. 5.18 민주화운동에 대한 기사나 전두환을 비판하는 기사 등 마음에 들지 않는 기사가 있을 때는 배포 전 지면에서 빠졌다.[191] 국가안전기획부, 경찰청 대공분실, 보안사 등을 통해 김근태, 박종철, 권인숙 등의 반체제 인사와 학생운동가를 고문하여 인권 유린을 자행하고, 민주주의를 탄압했다는 비판이 있다. 전두환 정권 동안 여러차례 권력형 비리 사건이 발생했다. 전두환 대통령의 처삼촌으로 당시 광업진흥공사 사장이었던 이규광의 처제였던 장영자와, 육사 2기 출신으로 중앙정보부 차장과 유정희 국회의원을 역임했던 그의 남편인 이철희가 건설업체에 접근하여 현금을 제공하는 대신 그 몇 배에 달하는 어음을 받아 이를 사채시장에 할인함으로써 거액의 자금을 조성했던 장영자ㆍ이철희사건이 발생했다. 1983년에 발생한 명성그룹사건과 영동진흥개발사건도 대표적인 사례였다.[192] 새마을본부 중앙회장이었던 동생 전경환은 공금 76억여 원을 횡령한 혐의 등으로 구속됐으며 골프장 허가를 미끼로 거액을 챙긴 사촌동생 전순환과 노량진 수산시장 영업권 불법인수와 관련된 친형 전기환, 그리고 공금을 횡령한 처남 이창석 등이 전두환의 재임기간 중 저질러진 친인척의 비리로 비판의 대상이 됐다.[193] 연평균 지가상승률이 이승만 21.6%, 박정희 33.1%, 전두환 14.9%, 노태우 17.7%, 김영삼 -1.2%, 김대중 -0.6%, 노무현 4.5%에다가 국민의 정부와 참여정부때는 생산소득에 대한 불로소득 비율이 거의 미미한데 비해 이승만 때에 43%, 전두환은 67.9%, 노태우는 거의 100%, 박정희는 무려 248.8%에 달했으며 부동산 시장의 불안정을 보이고 있다. 이는 경제의 기강이 무너졌다는 것과 동시에 제5공화국 시절의 경제 치적은 실제로 경제가 좋은 것이 아니라 부동산 거품경제로 인한 착시현상이라는 견해도 있다.[194] 국제그룹 해체에 대한 비판도 있다. 전두환 정권에 밉보여 '부실기업 정리'라는 미명 아래 희생됐다는 분석이 업계에서는 정설로 돼 있다. 양정모 전 국제그룹 회장이 정치자금 헌납을 거부하고 대통령이 주재하는 모임에 늦게 나타나거나 1985년 총선에 비협조적이었던 것이 '괘씸죄'에 걸렸고, 결국 그룹 해체로 이어졌다는 분석이다. 이후 양정모 회장은 정부를 상대로 국제그룹 해체가 부당하다며 위헌소송을 벌여 1993년 승소판결을 얻어내기도 했다.[195] 전두환 정권은 3S 정책 실시에 대한 비판도 있다. 3S 정책은 섹스(sex), 스크린(screen), 스포츠(sports)의 머릿글자를 딴 것으로 독재정권이 국민의 정치적 관심을 다른 데로 돌리기 위해 즐겨 쓴다는 정책이다. 올림픽 유치를 지시 한 이유, GNP 2천 달러도 안 되는 개발도상국에서 프로 야구를 출범시킨 배경이 있다. 이에 대해 정치적 목적을 위해 치밀하게 기획됐다는 비판이 있다.[196] 1996년 전두환은 포괄적 뇌물죄로 추징금 2200억원을 선고받고, 600여억원을 납부하여 추징금이 1600여억원 가량 남아있던 중 2010년 10월 14일 300만원만 납부했다. 이에 대해 추징금 시효를 연장하기 위한 꼼수라는 비판이 제기됐다. 전두환의 추징금 시효는 2010년까지이며, 납부하지 않을 경우 재산이 가압류된다. 하지만 추징금중 일부를 납부할 경우 3년간 시효가 연장되어 재산 가압류를 당하지 않기 때문이다.[197] 전두환 일가가 약 1700만 달러 이상의 비자금을 조성, 미국 캘리포니아에서 와인 생산 농장(와이너리)을 운영하고 있다는 의혹도 제기 된 바 있다.[198] 전두환은 지인들과 무주리조트 등에서 골프를 치는 모습들이 목격되는 등 호화로운 생활을 하는 모습이 포착되기도 했으나, 전두환은 남은 돈이 없다고 주장하고 있다.[199] 과외금지조치가 당초 취지와 달리 음성적인 불법비밀과외가 번성하여 일부 특권층 자제만이 혜택을 누렸고, 과외비 폭등의 원인이 되었다는 비판이 있다.[200]

title: 전두환

text: 전두환은 집권 초기 정권 안정을 위해 1982년 북한과 '잠정협정'을 맺고 비정치적, 비군사적 교류부터 점진적으로 하자는 '민족화합민주통일방안'을 제의했다. 역대 정권으로선 처음으로 남북정상회담을 제의하기도 했다.[64]

title: 김영삼 단식 농성 사건

text: 김영삼의 단식 농성으로 전두환 정권은 인권을 유린, 침해하는 독재 정권이라는 이미지가 미국과 유럽에 각인되었다. 분노한 전두환은 김영삼에게 불이익을 줄 방안을 모색하지만 끝내 김영삼에 대한 보복에 실패한다.

title: 전두환

text: 김재익은 청와대 경제수석으로 입각한 뒤, 전두환의 경제 가정교사 역할까지 했다.[46] 전두환은 자신이 경제학, 경영학 관련 지식이 부족함을 스스로 인정하고 김재익의 건의를 받아들여 경제학자들과 경영학자들을 청와대로 불러들여 새벽까지 강의를 들었다. 김재익은 하얀 종이에 경제 자율화와 안정화의 그림까지 그리면서 전두환을 가르치는데 심혈을 기울였다.[46] 전두환은 김재익의 경제, 경영학 강의를 통해서 나름대로의 경제관을 갖게 됐고, 사람들을 만나면 자신의 경제에 대한 소견을 밝히고[47] 토론하기를 좋아했다. 그러나 김재익에 대한 신뢰가 커지면서 전두환의 집권을 도운 군부 세력은 김재익을 견제했다.

title: 고스톱

text: 기본적으로 피박, 광박, 고박, 독박, 멍박, 흔들기가 있다.고스톱은 정치 상황이나 사회적 이슈 등을 반영해 풍자의 의미로 룰을 재미있게 바꿔서 하는 경우도 있다. 가장 유명한 것으로 80년대 유행했던 ‘전두환 고스톱’ 규칙이 있다. 이 규칙에서는 ‘싹쓸이’를 한 선수는 다른 선수의 패 가운데 원하는 것을 아무거나 가져올 수 있는 규칙으로써 쿠데타로 정권을 잡았던 전두환 전 대통령을 풍자한 규칙이다. 이 외에도 시대에 따라 다양한 규칙이 만들어졌다. 전두환 고스톱 외에도 김일성 고스톱이 있다.

title: 대한민국 제11대 대통령 선거

text: 전두환은 1980년 8월 27일 대통령 최규하에게 평화적인 정권교체의 전통을 남긴다는 명분 하에 물러 나게 한 뒤 이전과 같은 방식으로 통일주체국민회의를 통해 대통령에 선출되는 형식을 밟았다. 서울 장충체육관에서 통일주체국민회의 의장 권한 대행 박충훈에 의해 전두환이 당선되었으며 최규하는 대통령에 오른 뒤 8개월 21일 만에 물러났다.단일후보인 전두환이 2,540명의 대의원 중에 2,525명이 출석하여 2,524표를 얻어 당선되었다.

title: 전두환

text: 1982년~1983년 플루토늄을 이용한 핵 개발 계획을 극비리에 추진했고, 이는 일본과 미국 측 언론에 입수되어 보도됐다. 일본 아사히 신문의 보도로는 레이건 정부는 그런 정보를 입수해 계획 중지를 요구했으며, 1983년 11월에 전두환은 한국을 공식 방문한 레이건 대통령에게 핵개발 계획 중지를 약속했다.[52][53][54][55][56] 2004년 9월 8일 미국의 AP통신도 미국 고위관리의 증언을 인용하여 비슷한 보도를 했다.[52][53] 1979년 12·12 군사 반란과 5·17 쿠데타로 집권했기에 정당성이 미비하고 집권 기틀이 부족하였던 전두환은 미국의 지원과 정권의 정당성을 승인받기 위해 핵개발 포기를 선택했다.[57][58] 또한 전두환은 박정희 정권 말기에 악화되었던 미국과의 관계 회복을 꾀했고 카터 대통령의 미 행정부의 박정희 집권 시절의 핵개발 계획에 매우 부정적이었다는 점도 영향을 끼쳤다.[59]

title: 전두환

text: 1994년 이후부터 전두환은 5공 신당 결성을 추진하고 있었다. 그러나 12·12 사건과 5·18 관련 재판으로 신당 창당 추진 계획은 무산당했다. 1996년 2월 3일, 전두환은 5공 신당 창당에 여야 정치인 200여명에게 5백억원 이상을 뿌렸던 것으로 확인되었다.[111][112] 1997년 12월, 제15대 대선 당시 김대중 이회창 이인제 3후보 모두 전두환 노태우의 사면복권을 공약으로 내세워 논란을 빚기도 했고[113][114] 전두환은 김대중대통령 시절인 1999년 사면된 이후에도 계속 영향력을 행사하여 정계복귀를 노려왔던 것으로 밝혀져 논란을 빚었다.[115]

title: 전두환

text: 전두환이 그의 신앙을 적극적으로 드러낸 것은 1989년 백담사로 은둔했을 때 였다. 그전에 전두환이 기독교 신앙을 가졌다고 하지만, 이를 확인할 수 있는 방도가 전혀없다. 1989년 백담사 은둔 1주년을 맞아 부처님 진신사리 친견 및 봉헌법회에서 불경을 외우기도 했다.[225] 이때 전두환은 1988년 11월 23일 오후 3시 20분, 안현태 전 경호실장 등 수행원과 백담사에 도착. 그 후 25개월 동안 전두환은 백담사에 머무르며, 백담사 생활을 한 지 1년 후 전두환은 찾아온 신도들과 대화하면서 "몇 사람 손봐주고 싶었던 마음을 극복했다"고 불교신앙고백을 했다고 한다. 또 주지에게 "모든 일이 내게서 비롯됐다고 생각하니 남을 탓하거나 미워할 수가 없습니다. 백담사에 와서 새로운 인생을 살게 됐으니 나는 복있는 사람이죠"라고 말했다고도 한다.[225] 전두환이 제12대 대통령 취임식을 했던 1980년 9월 10일 직후인 10월 27일에 10·27 법난[226] 을 일으키며 집권 신군부 세력이 불교계를 탄압한 일이 있는데, 그 사건을 일으킨 동기는 명확하게 밝혀지지는 않고 있다. 그러나 신군부를 반대했던 조계종 총무원장 월주가 전두환 지지 성명에 반대하고 5·18 광주 민주화 운동 현장을 방문하여 성금을 전달하는 등 신군부에 밉보인 것이 원인이라는 해석이 있다.[227]

title: 전두환

text: 형 확정 이후 수감 생활을 하다가 1997년 12월 22일 지역감정 해소 및 국민 대화합을 명분으로 한 대통령 특별사면에 의해 풀려났다. 사실 1997년 12월, 제15대 대선 당시 김대중 이회창 이인제 3후보 모두 전두환 노태우의 사면복권을 공약으로 내세워 논란을 빚기도 했고[104][105] 전두환은 김대중대통령 시절인 1999년 사면된 이후에도 계속 영향력을 행사하여 정계복귀를 노려왔던 것으로 밝혀져 논란을 빚었다.[106]


query: 로마 제국 시대에 동성결혼이 합법적인가?

title: 동성결혼

text: 동성결혼은 기독교가 퍼지기 전인 고대 그리스와 고대 로마, 메소포타미아, 중국 등 당대의 고대 세계에 널리 존재해왔다.[1][2][3]

title: 포르투갈의 동성결혼

text: 동성결혼이 합법화된 이후 2013년까지 포르투갈 의회에는 동성부부에게도 이성부부와 동일한 입양권을 부여하기 위한 법안이 여러번 발의되었으나 통과하지 못하였다.

title: 동성결혼

text: 아르헨티나는 2010년부터 동성결혼 제도를 시행하고 있다. 브라질에서는 2012년 1월 알라고아스주를 시작으로 동성결혼 등록을 받기 시작했고, 2013년 5월 14일에 브라질 사법협의회가 전국적으로 동성결혼 등록증을 발급할 것을 결의함으로써 동성결혼이 브라질 전역에서 시행되게 되었다. 우루과이에서는 2013년 8월 5일부터 동성결혼법을 시행하고 있다.[46] 콜롬비아는 동성결혼 금지가 위헌이라는 헌법재판소의 판결에 따라 2016년 4월 28일부터 동성결혼이 허용되었다.

title: 뉴질랜드의 동성결혼

text: 동성결혼이 합법화된 2013년 8월 19일부터 이후 1년간 뉴질랜드에선 926쌍의 동성커플이 결혼신고를 하였다. 이 중 520쌍이 여성, 406쌍이 남성 커플이다. 532쌍은 뉴질랜드 국민간의 결혼이며, 237쌍은 호주 국민간의 결혼이다. 이는 2015년 11월 현재까지도 아직 동성결혼이 허용되지 않은 호주에서 바로 옆의 이웃나라 뉴질랜드로 결혼여행을 떠나는 동성커플들이 매우 많아졌기 때문으로 보인다.

title: 로런스 대 텍사스 사건

text: 같은 해인 2003년 11월 18일, 메사추세츠 대법원은 동성 간 결혼의 금지를 위헌 판결하며 6개월 내에 동성 결혼을 법제화 할 것을 권고하였다. 해당 판결은 미 연방 헌법이 아닌 주 법에 따라 이루어졌다는 점에서 다르나, 수석재판관은 판결문에 "로런스"의 문장을 인용하며 동성결혼의 적법성을 밝힌 바 있다. 이 판결은 2004년 2월 4일 시민 결합(Civil Union)의 형태가 아닌 '결혼'을 보장해야 함을 명확히함으로써 더욱 공고해졌고, 5월 17일 매사추세츠는 미국 최초로 동성결혼이 합법화된 주가 되었다. 이후 미국에서 동성결혼이 합법화된 주는 2013년 현재까지 총 10개에 이른다.

title: 오버거펠 대 호지스 사건

text: 2015년 6월 26일, 미국 연방 대법원은 "수정헌법 14조에 따라, 두 사람의 동성결혼은 합법이며, 동성결혼이 합법이었던 다른 주에서 동성결혼을 한 사람은 모든 주에도 인정해야 한다"라고 발표했다.

title: 멕시코의 동성결혼

text: 2009년 11월 24일 민주혁명당 소속의 멕시코시티 의원 다비드 라수가 동성결혼 법안을 발의하였다. 600여개의 성소수자 및 인권 시민 단체들은 일제히 환영과 지지의 성명을 발표하였다. 보수주의 정당인 국민행동당은 위헌소송과 주민투표로 대항하겠다며 법안에 반대하였다. 하지만 주민투표 실시를 위한 법안은 2009년 12월 18일 기각되었으며, 12월 21일 동성결혼법안이 찬성 39표 반대 20표로 가결되었다. 이 입법에 따라 민법에서 결혼의 정의를 '두 남녀 간의 자유결합'에서 '두 사람 간의 자유결합'으로 개정되었다. 동성부부는 이성부부와 동일한 권리를 누릴 수 있으며 입양권도 보장된다. 국민행동당은 12월 29일 법원에 소를 제기하였으며, 멕시코시티 시장 마르셀로 에브라르드의 서명을 받아 2010년 3월 4일부터 효력을 발휘하였다. 2010년 8월 5일 멕시코 대법원은 8대 2의 결정으로 멕시코시티의 동성결혼법이 멕시코 헌법을 위반하지 않는다고 결정했다. 또한 2010년 8월 10일 멕시코시티에서 결혼한 동성부부는 멕시코의 모든 31개 주에서 합법적인 부부로 인정받아야 한다고 판결내렸다. 이 후 동성결혼 증명서를 발급하지 않는 주에서도 법원들이 결혼을 원하는 동성커플의 손을 들어주고 있다.

title: 네덜란드의 동성결혼

text: 네덜란드 통계청에 따르면 동성결혼이 허용된 첫 6개월간 전체 결혼 중 동성결혼이 차지하는 비중은 3.6%로, 2,100여명의 남성과 1,700여명의 여성이 결혼하였다. 2004년 6월까지 총 6,000여건의 동성결혼이 신고되었다.Homosexual unions slowly gain momentum in Europe

title: 콜롬비아의 동성결혼

text: 2013년 7월 4일 보고타 민사 법원은 한 게이커플에게 합법적으로 결혼한 관계라고 판결 내림에 따라 콜롬비아의 첫 동성결혼의 사례가 되었다.

title: 스웨덴의 동성결혼

text: 스웨덴 국회는 2009년 4월 1일 결혼법 개정안을 승인함에 따라, 2009년 5월 1일부터 법적 효력을 발휘하여 세계에서 7번째로 동성결혼을 허용한 나라가 되었다. 동성결혼 합법화 이후 기존의 시민결합제도는 그대로 유지되나, 커플의 의사에 따라 서면 등을 통해 결혼한 부부 관계로 전환할 수 있다. 새로운 시민결합 관계 신청은 받지 않는다.

title: 스웨덴의 동성결혼

text: 2008년 5월 12일 스웨덴 언론은 캐나다에서 온 동성부부가 스웨덴 정부를 상대로 자신들의 결혼증명서를 인정해달라는 소송을 개시하였다고 보도했다. 하급심과 재심은 소송 심리를 거부하였으나, 스웨덴 최고 행정 법원은 사건을 받아들였다. 커플은 법정에서 캐나다의 법률에 따라 합법적으로 결혼한 만큼 스웨덴에서도 공증받아야 한다고 주장하였다. 2008년 12월 18일 법원은 스웨덴의 관세청이 어떠한 법도 어기지 않았다며, 원고커플은 동성결혼이 법제화 되지 않은 스웨덴 법률에 따라 스웨덴에서 정식 부부로 인정받을 수 없으나 시민결합한 커플로 인정받아야 한다고 판결내렸다.

title: 미국의 동성결혼

text: 미국에서는 2003년 매사추세츠 주법원이 동성 결혼을 허용하는 판결을 내리면서 처음으로 동성결혼 제도가 도입되었다. 이후 주 법원의 판결과 입법부의 입법 등으로 17개 주와 워싱턴 D.C.에서 동성결혼이 합법화되었다. 그 중 미네소타의 경우 2012년 결혼을 남녀 간에만 한정 짓기 위한 주 헌법 개정 주민 투표가 부결된 이후 주 의회에서 동성 결혼 제도를 도입하였고, 워싱턴주와 메릴랜드, 메인주에서는 미국 최초로 주민 투표를 통해 동성 결혼이 허용되었다.

title: 콜롬비아의 동성결혼

text: 2016년 3월 헌법재판소의 호르헤 이그나시오 프레텔트 재판관은 판결문 초안을 대중에 공개하였다. 공개된 판결문 초안은 결혼이 남성과 여성사이에서만 가능하며 동성결혼의 합법화 여부는 콜롬비아 의회의 결정에 달려있다는 것이였다. 헌법재판소는 2016년 4월 7일 6대 3의 의견으로 해당 제안을 거부했다. 알베르토 로하스 리오 재판관은 새로운 판결 제안서 작성 작업에 들어갔으며, 동성결혼을 인정하는 다수의견을 따를 것으로 예측되었다. 2015년 4월 28일 헌법재판소는 6대 3 판결에서 '동성결혼은 합헌이다'고 판결하였다. 판결문은 2013년 6월 20일 이후 발급된 모든 종류의 동성커플을 위한 법적 계약, 증명서 등이 적법한 결혼증명서로 공식 인정되어야 한다고 명령했다. 즉 2013년 6월 20일부터 2016년 4월 헌법재판소의 판결 사이에 해당 증명서등을 발급받은 부부들은 결혼증명서를 재발급받을 필요가 없다.

title: 리오 버라드커

text: 버라드커 장관은 2015년 5월에 실시된 아일랜드의 동성결혼 찬반 국민투표를 앞두고 동성결혼을 지지하는 쪽에 섰다. 마침내 동성결혼이 합법화되자 이를 "역사적인 날, 국민투표라기 보다는 시민혁명"이라 표현했다.

title: 스페인의 동성결혼

text: 스페인에서 동성결혼이 허용된 이후 첫해에 약 4,500쌍의 동성커플이 결혼하였다. 동성결혼을 인정하지 않는 국가의 국적자가 스페인 당국에 신고한 동성결혼의 법적 유효성에 의문이 제기되었으나, 법원 판결에 따라 국적과 관계없이 스페인 국내에서는 동성결혼 지위를 인정하기로 결정되었다. 스페인에서 결혼을 하기 위해서는 결혼 당사자 중 한 사람이 스페인 국적자이거나 두 당사자 모두 스페인에 합법적으로 거주 중이어야 한다.

title: 핀란드의 동성결혼

text: 2009년 5월 의회는 시민결합한 파트너의 생물학적 자녀를 입양할 수 있도록 법을 개정하였다. 2017년 3월 1일 핀란드에서 동성결혼이 합법화되면서 시민 결합 제도는 폐지, 대체되었다.

title: 동성결혼

text: 영국의 경우 구성국마다 동성동반자에 대한 법적 지위가 다르다. 잉글랜드 및 웨일스는 2013년 영국 의회의 입법을 통해 동성결혼을 허용하였다.[34] 스코틀랜드는 2014년 스코틀랜드 의회의 법안 가결에 따라 동성결혼이 허용되었다. 북아일랜드는 2018년 현재 복잡한 자치정치상황으로 어떤 입법도 이루지 못하는 상황이며, 영국 의회가 이를 대신하여 북아일랜드에서 동성결혼을 법제화 할 것인지에 대해 논의 중에 있으며, 관련 법안이 1차 독회를 통과한 상태이다.[35]

title: 스페인의 동성결혼

text: 당시 이미 유권자의 66%가 동성결혼에 찬성하고 있었음에도 격렬한 논쟁과 갈등이 야기되었다. 특히 스페인의 로마 가톨릭교회에서 반대가 가장 심했는데, 동성결혼이 기존 결혼의 의미를 퇴색하고 약화시킨다고 주장하였다. 또한 동성부부의 입양권에도 우려를 표명하였다. 스페인 전역에서 수천명의 동성결혼 반대시위와 지지시위가 일어났다. 동성결혼 법안이 의회를 통과하자 보수주의적 인민당은 헌법재판소에 위헌법률심판을 제청하였다.

title: 포르투갈의 동성결혼

text: 포르투갈은 2010년 6월 5일부터 동성결혼을 합법화했다. 조제 소크라트스 총리 정부는 2009년 12월에 동성결혼 법안을 포르투갈 의회에 발의하여, 2010년 2월 통과하였다. 최종적으로 포르투갈 헌법재판소는 동성결혼이 합헌이라고 판결내렸다. 2010년 5월 17일 아니발 카바쿠 실바 대통령은 법안을 승인하였고, 포르투갈은 유럽에서 6번째, 세계에서 8번째로 동성결혼을 허용한 국가가 되었다. 공식적으로는 2010년 6월 5일부터 발효되었다.

title: 스페인의 동성결혼

text: 스페인의 동성결혼은 2005년 7월 3일부터 법적으로 인정받고 있다. 2004년 총선에서 승리한 스페인 사회노동자당 정부와 총리 호세 루이스 로드리게스 사파테로는 동성결혼을 허용하기 위한 캠페인을 벌였다. 많은 논쟁 끝에 동성결혼 법안은 2005년 6월 30일 스페인 의회를 통과하여 2005년 7월 2일 공포되었다. 동성결혼 허용법은 그 다음 날인 2005년 7월 3일부터 발효되었으며, 스페인은 네덜란드와 벨기에에 이어 세계에서 세번째로 동성결혼을 허용한 나라가 되었다. 캐나다는 스페인보다 17일 뒤에 동성결혼이 허용되었다.

title: 독일의 동성결혼

text: 2017년 6월 27일 베를린에서 열린 한 여성 잡지사와의 공개 인터뷰에서 독일의 연방수상인 앙겔라 메르켈은 2017년 선거 이후 동성결혼 합법화에 있어 기독민주연합의 동성결혼 반대 당론을 거두고 소속의원들의 양심투표를 허용할 의지가 있다고 답하였다. 6월 28일 몇몇 정치인들이 동성결혼 합법화 표결을 즉시 시행할 것을 요구하였으며, 사회민주당의 당대표이자 2017년 선거의 총리 후보인 마르틴 슐츠는 연방하원의 여름휴기가 시작되기 전 마지막 날에 표결을 할 수 있도록 추진할 것이라고 밝혔다. 같은 날 기민/기사연합은 동성결혼 반대 당론을 거두고 의원들의 양심투표를 허용하기로 결정하였으며, 사회민주당과 동맹 90/녹색당, 좌파당은 2015년 연방상원을 통과해 연방하원 법사위원회에 계류 중인 민법개정안을 승인하고 본회의에 상정하였다. 동시에 동맹 90/녹색당과 좌파당은 자신들이 발의했던 다른 두 동성결혼 법안을 취소하였다. 2017년 6월 30일 연방하원은 본회의에서 토론과 기명투표를 거쳐 찬성 393표, 반대 226표로 동성결혼 합법화를 위한 민법개정안을 통과시켰다. 앙겔라 메르켈은 법안에 반대표를 던졌다. 법안은 2017년 7월 7일 연방상원 본회의에서 형식적으로 다시 한번 검토를 받으나 표결은 거치지 않는다. 2017년 7월 20일 독일의 대통령인 프랑크발터 슈타인마이어의 서명을 받아 공식적으로 공포되었고, 2017년 10월 1일부터 동성결혼이 가능해졌다.

title: 포르투갈의 동성결혼

text: 2009년 9월 사회당은 총선에서 승리하였으며, 재선된 조제 소크라트스 총리는 동성결혼에 대한 공약을 지킬 것이라고 확언하였다. 사회당의 동성결혼 입법 계획은 좌파 블록으로부터 강력한 지지를 얻었다. 좌파 블록 원내대표는 성별에 중립적인 정의를 지닌 가족법 개정안을 의회에 제출하였다. In mid-October 2009, Jorge Lacão said it would be likely that same-sex marriage would be legalised in early 2010. 2009년 10월 중순 호르헤 라코는 2010년 초 동성결혼이 합법화 될 것이라고 발언했다.

title: 동성결혼

text: 유럽연합은 동성결혼이 허용된 국가에서 결혼한 부부를 다른 국가에서 인정할 수 있게 하는 제도 도입을 논의하고 있다. 유럽연합 EU 집행위원회의 부위원장 프란스 티메르만스는 28개 회원국 모두에서 동성결혼이 허용되어야 한다고 주장하였다.[27] 유럽사법재판소는 벨기에에서 동성결혼을 한 루마니아인-미국인 부부가 제기한 소송에서 동성결혼이 허용되지 않은 유럽연합 회원국이라도 이성결혼한 비 유럽연합 국가 출신 배우자와 마찬가지로 동성결혼한 비 유럽연합 국가 출신 배우자의 주거권을 인정해줘야한다고 판결내렸다.[28] 이 판결은 모든 유럽연합 회원국에 효력이 있다.

title: 동성애와 기독교

text: 한편, 미국의 친우회는 동성애에 대해 침예하게 분열되어있다. 친우회연합모임이나 친우복음교회의 보수적 회원들은 동성애를 죄라고 여기고 있으나, 친우회 총회와 친우회연합모임 내 진보적 교인들은 동성애자들의 인권을 지지하며 동성애자의 입교를 환영하고 있다. 코네티컷의 친우회는 이미 1986년부터, 매사추세츠의 베이컨 힐 친우회모임은 1988년에 동성결혼식을 인정하였다. 2009년 세인트 폴과 미네아폴리스 친우회 모임은 동성결혼이 합법화 되기 전까지 이성커플의 결혼식 주례를 하지 않겠다고 선언하기도 하였다. 보수적인 오하이오 연례 친우회 모임은 결혼을 이성간으로 한정하였으나, 시민 결합은 인정하고 있다. 다른 두 보수 연례 모임은 동성결혼을 받아들였다.

title: 핀란드의 동성결혼

text: 핀란드는 동성결혼이 합법화되기 전인 2002년부터 2017년까지 동성커플을 위해 결혼과 비슷한 권리를 보장해주는 시민결합(rekisteröity parisuhde, registrerat partnerskap) 제도를 운용하였다.

title: 2015년 슬로바키아 동성결혼 국민투표

text: 2015년 슬로바키아 동성결혼 국민투표()는 2015년 2월 7일 슬로바키아에서 실시된 국민투표이다. 이 국민투표는 동성결혼 합법화, 동성 부부의 자녀 입양, 부모나 자녀가 수업에 동의하지 않을 경우 학교가 성적 행동이나 안락사에 관한 교육에서 자녀의 참여 불필요 여부에 관한 국민투표이다. 투표 결과 슬로바키아에서 법적인 효력을 갖는 투표율인 50%에 못 미치는 21.4%의 투표율로 투표가 무효 처리되었다.

title: 몰타의 동성결혼

text: 몰타 의회는 2017년 7월 12일 동성결혼 합법화를 위한 법률개정안을 통과시켜 현재 몰타 대통령의 서명을 기다리고 있다. 만약 대통령이 승인한다면 2017년 후반기부터 동성결혼이 가능해질 전망이다.

title: 스웨덴의 동성결혼

text: 2007년 12월 12일 스웨덴 국교회는 동성결혼이 합법화 되면 소속 교구에서의 동성결혼식을 열 수 있도록 하는 안을 허용하였다. 대신 '결혼'이란 단어는 남녀간의 결혼에만 사용해야한다고 못받았다.

title: 동성결혼

text: 다만 당시 로마법에 따르면, 법적인 결혼은 로마 시민인 남성과 여성간에만 가능하였기 때문에 황제들의 동성결혼에 대한 실질적 합법 여부는 불확실하다.[15] 이러한 법적 지위의 불명확함과는 관계없이, 현대 역사학자들은 당시에 동성커플간 배우자 관계가 존재했음에는 동의하고 있으나 동성결혼이 얼마나 성행했으며 이들이 어떤 생활을 했었는지에 대해서는 여전히 제대로 알려져있지 않다.[16]

title: 독일의 동성결혼

text: 2016년 8월 14일 여전히 동성결혼이 법적으로 인정되지 않는 상황임에도 두 남성이 베를린의 성모교회에서 두 개신교 목사의 주례를 받으며 결혼식을 올렸다.

title: 맬컴 턴불

text: 오스트레일리아 정부는 2017년 11월 7일부터 11월 15일까지 동성결혼 합법화를 위한 국민투표를 실시했다. 턴불 총리는 동성결혼을 지지하는 입장을 표명하였으며 투표 기간 동안에는 "동성결혼 안건이 국민투표에서 국민 다수의 지지를 얻는다면 동성결혼을 합법화하겠다"는 뜻을 밝혔다. 오스트레일리아는 2018년 1월 9일을 기해 동성결혼이 합법화되었다. 2018년 8월 24일 자유당 대표가 스콧 모리슨으로 교체됨에 따라 총리직에서 물러나게 되었다.


query: 서울특별시의 유형문화재 제4호는 무엇인가요?

title: 대한민국의 국보 (제1호 ~ 제100호)

text: 조 |- !1호 | |서울 숭례문 (서울 崇禮門) |서울 중구 세종대로 40 (남대문로4가) |중구 |1962년 12월 20일 지정 | |- !2호 | |서울 원각사지 십층석탑 (서울 圓覺寺址 十層石塔) |서울 종로구 종로 99 (종로2가) |종로구 |1962년 12월 20일 지정 | |- !3호 | |서울 북한산 신라 진흥왕 순수비 (서울 北漢山 新羅 眞興王 巡狩碑) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !4호 | |여주 고달사지 승탑 (驪州 高達寺址 僧塔) |경기 여주시 북내면 상교리 411-1 |여주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !5호 |150px |보은 법주사 쌍사자 석등 (報恩 法住寺 雙獅子 石燈) |충북 보은군 속리산면 법주사로 379, 법주사 (사내리) |법주사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !6호 | |충주 탑평리 칠층석탑 (忠州 塔坪里 七層石塔) |충북 충주시 중앙탑면 중앙탑길 225 |충주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !7호 | |천안 봉선홍경사 갈기비 (天安 奉先弘慶寺 碣記碑) |충남 천안시 서북구 성환읍 대홍3길 77-48 (대홍리) |천안시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !8호 | |보령 성주사지 낭혜화상탑비 (保寧 聖住寺址 郎慧和尙塔碑) |충남 보령시 성주면 성주리 80-4 |보령시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !9호 | |부여 정림사지 오층석탑 (扶餘 定林寺址 五層石塔) |충남 부여군 부여읍 정림로 83 |부여군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !10호 | |남원 실상사 백장암 삼층석탑 (南原 實相寺 百丈庵 三層石塔) |전북 남원시 산내면 천왕봉로 447-76 |백장암 |1962년 12월 20일 지정 | |- !11호 | |익산 미륵사지 석탑 (益山 彌勒寺址 石塔) |전북 익산시 금마면 기양리 97 |익산시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !12호 | |구례 화엄사 각황전 앞 석등 (求禮 華嚴寺 覺皇殿 앞 石燈) |전남 구례군 마산면 화엄사로 539, 화엄사 (황전리) |화엄사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !13호 | |강진 무위사 극락보전 (康津 無爲寺 極樂寶殿) |전남 강진군 성전면 무위사로 308, 무위사 (월하리) |무위사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !14호 | |영천 은해사 거조암 영산전 (永川 銀海寺 居祖庵 靈山殿) |경북 영천시 청통면 거조길 400-67, 은해사 거조암 (신원리) |은해사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !15호 |150px |안동 봉정사 극락전 (安東 鳳停寺 極樂殿) |경북 안동시 서후면 봉정사길 222, 봉정사 (태장리) |봉정사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !16호 |150px |안동 법흥사지 칠층전탑 (安東 法興寺址 七層塼塔) |경북 안동시 법흥동 8-1 |안동시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !17호 | |영주 부석사 무량수전 앞 석등 (榮州 浮石寺 無量壽殿 앞 石燈) |경북 영주시 부석면 북지리 148 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !18호 | |영주 부석사 무량수전 (榮州 浮石寺 無量壽殿) |경북 영주시 부석면 북지리 148 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !19호 | |영주 부석사 조사당 (榮州 浮石寺 祖師堂) |경북 영주시 부석면 부석사로 345 (북지리) |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !20호 | |경주 불국사 다보탑 (慶州 佛國寺 多寶塔) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !21호 | |경주 불국사 삼층석탑 (慶州 佛國寺 三層石塔) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !22호 | |경주 불국사 연화교 및 칠보교 (慶州 佛國寺 蓮華橋 및 七寶橋) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !23호 | |경주 불국사 청운교 및 백운교 (慶州 佛國寺 靑雲橋 및 白雲橋) |경북 경주시 불국로 385, 불국사 (진현동) |불국사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !24호 |150px |경주 석굴암 석굴 (慶州 石窟庵 石窟) |경북 경주시 불국로 873-243, 석굴암 (진현동) |석굴암 |1962년 12월 20일 지정 | |- !25호 | |경주 태종무열왕릉비 (慶州 太宗武烈王陵碑) |경북 경주시 서악동 844-1 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !26호 | |경주 불국사 금동비로자나불좌상 (慶州 佛國寺 金銅毘盧遮那佛坐像) |경북 경주시 진현동 15 불국사 |불국사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !27호 | |경주 불국사 금동아미타여래좌상 (慶州 佛國寺 金銅阿彌陀如來坐像) |경북 경주시 진현동 15 불국사 |불국사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !28호 | |경주 백률사 금동약사여래입상 (慶州 栢栗寺 金銅藥師如來立像) |경북 경주시 일정로 186, 국립경주박물관 (인왕동,국립경주박물관) |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !29호 | |성덕대왕신종 (聖德大王神鍾) |경북 경주시 일정로 186, 국립경주박물관 (인왕동,국립경주박물관) |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !30호 | |경주 분황사 모전석탑 (慶州 芬皇寺 模塼石塔) |경북 경주시 분황로 94-11, 분황사 (구황동) |분황사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !31호 | |경주 첨성대 (慶州 瞻星臺) |경북 경주시 인왕동 839-1 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !32호 | |합천 해인사 대장경판 (陜川 海印寺 大藏經板) |경남 합천군 가야면 해인사길 122, 해인사 (치인리) |해인사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !33호 | |창녕 신라 진흥왕 척경비 (昌寧 新羅 眞興王 拓境碑) |경남 창녕군 창녕읍 교상리 28-1 |창녕군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !34호 |150px |창녕 술정리 동 삼층석탑 (昌寧 述亭里 東 三層石塔) |경남 창녕군 창녕읍 시장2길 37 (술정리) |창녕군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !35호 | |구례 화엄사 사사자 삼층석탑 (求禮 華嚴寺 四獅子 三層石塔) |전남 구례군 마산면 화엄사로 539 (황전리) |화엄사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !36호 | |상원사 동종 (上院寺 銅鍾) |강원 평창군 진부면 오대산로 1211-50, 상원사 (동산리) |상원사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !37호 | |경주 황복사지 삼층석탑 (慶州 皇福寺址 三層石塔) |경북 경주시 구황동 103 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !38호 | |경주 고선사지 삼층석탑 (慶州 高仙寺址 三層石塔) |경북 경주시 일정로 186, 국립경주박물관 (인왕동) |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !39호 |150px |경주 나원리 오층석탑 (慶州 羅原里 五層石塔) |경북 경주시 현곡면 라원리 676 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !40호 | |경주 정혜사지 십삼층석탑 (慶州 淨惠寺址 十三層石塔) |경북 경주시 안강읍 옥산리 1654 |경주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !41호 |150px |청주 용두사지 철당간 (淸州 龍頭寺址 鐵幢竿) |충북 청주시 상당구 남문로2가 48-19 |청주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !42호 | |순천 송광사 목조삼존불감 (順天 松廣寺 木彫三尊佛龕) |전남 순천시 송광면 송광사안길 100, 송광사 (신평리) |송광사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !43호 | |혜심고신제서 (惠諶告身制書) |전남 순천시 송광면 송광사안길 100, 송광사 (신평리) |송광사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !44호 | |장흥 보림사 남·북 삼층석탑 및 석등 (長興 寶林寺 南·北 三層石塔 및 石燈) |전남 장흥군 유치면 봉덕리 45 보림사 |보림사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !45호 | |영주 부석사 소조여래좌상 (榮州 浮石寺 塑造如來坐像) |경북 영주시 부석면 북지리 149 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !46호 | |부석사조사당벽화 (浮石寺祖師堂壁畵) |경북 영주시 부석면 북지리 149 부석사 |부석사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !47호 | |하동 쌍계사 진감선사탑비 (河東 雙磎寺 眞鑑禪師塔碑) |경남 하동군 화개면 쌍계사길 59, 쌍계사 (운수리) |쌍계사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !48-1호 |150px |평창 월정사 팔각 구층석탑 (平昌 月精寺 八角 九層石塔) |강원 평창군 진부면 오대산로 374-8, 월정사 (동산리) |월정사 |1962년 12월 20일 지정 2017년 1월 19일 지정번호 변경 | |- !48-2호 | |평창 월정사 석조보살좌상 (平昌 月精寺 石造菩薩坐像) |강원 평창군 진부면 오대산로 374-8, 월정사 (동산리) |월정사 |2017년 1월 2일 지정 | |- !49호 |150px |예산 수덕사 대웅전 (禮山 修德寺 大雄殿) |충청남도 예산군 수덕사안길 79 (덕산면, 수덕사) |수덕사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !50호 | |영암 도갑사 해탈문 (靈巖 道岬寺 解脫門) |전남 영암군 군서면 도갑사로 306, 도갑사 (도갑리) |도갑사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !51호 | |강릉 임영관 삼문 (江陵 臨瀛館 三門) |강원 강릉시 임영로131번길 6 (용강동) |강릉시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !52호 | |합천 해인사 장경판전 (陜川 海印寺 藏經板殿) |경남 합천군 가야면 해인사길 122, 해인사 (치인리) |해인사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !53호 | |구례 연곡사 동 승탑 (求禮 鷰谷寺 東 僧塔) |전남 구례군 토지면 피아골로 806-16, 연곡사 (내동리) |연곡사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !54호 | |구례 연곡사 북 승탑 (求禮 鷰谷寺 北 僧塔) |전남 구례군 토지면 피아골로 806-16, 연곡사 (내동리) |연곡사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !55호 | |보은 법주사 팔상전 (報恩 法住寺 捌相殿) |충북 보은군 속리산면 법주사로 379, 법주사 (사내리) |법주사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !56호 | |순천 송광사 국사전 (順天 松廣寺 國師殿) |전남 순천시 송광면 송광사안길 100, 송광사 (신평리) |송광사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !57호 | |화순 쌍봉사 철감선사탑 (和順 雙峯寺 澈鑒禪師塔) |전남 화순군 이양면 증리 195-1 쌍봉사 |쌍봉사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !58호 | |청양 장곡사 철조약사여래좌상 및 석조대좌 (靑陽 長谷寺 鐵造藥師如來坐像 및 石造臺座) |충남 청양군 대치면 장곡리 14 장곡사 |장곡사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !59호 |150px |원주 법천사지 지광국사탑비 (原州 法泉寺址 智光國師塔碑) |강원 원주시 부론면 법천리 산70 |원주시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !60호 | |청자 사자형뚜껑 향로 (靑磁 獅子形蓋 香爐) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !61호 | |청자 어룡형 주전자 (靑磁 魚龍形 注子) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !62호 | |김제 금산사 미륵전 (金堤 金山寺 彌勒殿) |전북 김제시 금산면 모악15길 1, 금산사 (금산리) |금산사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !63호 | |철원 도피안사 철조비로자나불좌상 (鐵原 到彼岸寺 鐵造毘盧遮那佛坐像) |강원 철원군 동송읍 도피동길 23 |도피안사 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !64호 |150px |보은 법주사 석련지 (報恩 法住寺 石蓮池) |충북 보은군 속리산면 법주사로 405-9, 법주사 (사내리) |법주사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !65호 | |청자 기린형뚜껑 향로 (靑磁 麒麟形蓋 香爐) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !66호 | |청자 상감연지원앙문 정병 (靑磁 象嵌蓮池鴛鴦文 淨甁) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !67호 |150px |구례 화엄사 각황전 (求禮 華嚴寺 覺皇殿) |전남 구례군 마산면 화엄사로 539, 화엄사 (황전리) |화엄사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !68호 | |청자 상감운학문 매병 (靑磁 象嵌雲鶴文 梅甁) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !69호 | |심지백 개국원종공신녹권 (沈之伯 開國原從功臣錄券) |부산 서구 구덕로 255 (부용동2가,동아대학교) |동아대학교 박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !70호 | |훈민정음 (訓民正音) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !71호 | |동국정운 권1, 6 (東國正韻 卷一, 六) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !72호 | |금동계미명삼존불입상 (金銅癸未銘三尊佛立像) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !73호 | |금동삼존불감 (金銅三尊佛龕) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !74호 | |청자 오리모양 연적 (靑磁 鴨形 硯滴) |서울 성북구 성북로 102-11, 간송미술관 (성북동,간송미술관) |간송미술관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !75호 | |표충사 청동 은입사 향완 (表忠寺 靑銅銀入絲香垸) |경남 밀양시 단장면 구천리 산31-2 표충사 |표충사 |1962년 12월 20일 지정 | |- !76호 | |이순신 난중일기 및 서간첩 임진장초 (李舜臣 亂中日記 및 書簡帖 壬辰狀草) |충남 아산시 염치읍 현충사길 48 |현충사관리소 |1962년 12월 20일 지정 | |- !77호 | |의성 탑리리 오층석탑 (義城 塔里里 五層石塔) |경북 의성군 금성면 오층석탑길 5-3 (탑리) |의성군 |1962년 12월 20일 지정 | |- !78호 | |금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !79호 | |경주 구황동 금제여래좌상 (慶州 九黃洞 金製如來坐像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !80호 | |경주 구황동 금제여래입상 (慶州 九黃洞 金製如來立像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !81호 | |경주 감산사 석조미륵보살입상 (慶州 甘山寺 石造彌勒菩薩立像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !82호 | |경주 감산사 석조아미타여래입상 (慶州 甘山寺 石造阿彌陀如來立像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !83호 | |금동미륵보살반가사유상 (金銅彌勒菩薩半跏思惟像) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !84호 | |서산 용현리 마애여래삼존상 (瑞山 龍賢里 磨崖如來三尊像) |충남 서산시 운산면 용현리 2-10 |서산시 |1962년 12월 20일 지정 | |- !85호 | |금동신묘명삼존불입상 (金銅辛卯銘三尊佛立像) |서울 용산구 이태원로55길 60-16, 삼성미술관 리움 (한남동) |삼성미술관 리움 |1962년 12월 20일 지정, 2010년 6월 28일 명칭변경 | |- !86호 | |개성 경천사지 십층석탑 (開城 敬天寺址 十層石塔) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !87호 | |금관총 금관 및 금제 관식 (金冠塚 金冠 및 金製冠飾) |경북 경주시 일정로 186 국립경주박물관 |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !88호 | |금관총 금제 허리띠 (金冠塚 金製銙帶) |경북 경주시 일정로 186 국립경주박물관 |국립경주박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !89호 | |평양 석암리 금제 띠고리 (平壤 石巖里 金製鉸具) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !90호 | |경주 부부총 금귀걸이 (慶州 夫婦塚 金製耳飾) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !91호 | |도기 기마인물형 명기 (陶器 騎馬人物形 明器) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !92호 | |청동 은입사 포류수금문 정병 (靑銅 銀入絲 蒲柳水禽文 淨甁) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !93호 | |백자 철화포도원숭이문 항아리 (白磁 鐵畵葡萄猿文 壺) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !94호 | |청자 참외모양 병 (靑磁 瓜形 甁) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !95호 | |청자 투각칠보문뚜껑 향로 (靑磁 透刻七寶文蓋 香爐) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !96호 | |청자 구룡형 주전자 (靑磁 龜龍形 注子) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !97호 | |청자 음각연화당초문 매병 (靑磁 陰刻蓮花唐草文 梅甁) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !98호 | |청자 상감모란문 항아리 (靑磁 象嵌牡丹文 壺) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !99호 | |김천 갈항사지 동·서 삼층석탑 (金泉 葛項寺址 東·西 三層石塔) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |- !100호 | |개성 남계원지 칠층석탑 (開城 南溪院址 七層石塔) |서울 용산구 서빙고로 137, 국립중앙박물관 (용산동6가) |국립중앙박물관 |1962년 12월 20일 지정 | |}

title: 서울 청룡사 신중도

text: 서울 청룡사 가사도(서울 靑龍寺 袈裟圖)는 서울특별시 종로구 숭인동에 있는 조선시대의 불화이다. 2005년 12월 29일 서울특별시의 유형문화재 제205호로 지정되었다.

title: 서울특별시의 유형문화재 (제301호 ~ 제400호)

text: 서울특별시 유형문화재는 지방유형문화재 중에서 서울특별시에 있는 문화재를 의미한다.

title: 서울 봉원사 대웅전

text: 봉원사 대웅전은 서울특별시 서대문구 봉원동, 봉원사에 있던 대웅전이다. 1985년 12월 5일 서울특별시의 유형문화재 제68호로 지정되었으나, 화재로 인하여 소실됨에 따라 1993년 9월 23일 문화재 지정이 해제되었다.

title: 서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄(서울 靑龍寺 石造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)은 서울특별시 종로구, 청룡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2009년 3월 3일 서울특별시의 유형문화재 제285호로 지정되었다가, 2014년 1월 13일 문화재청장이 국가지정문화재(보물)로 지정 예고절차를 거쳐, 2014년 3월 11일 대한민국의 보물 제1821호로 지정하였다.

title: 서울 흥천사 천룡도

text: 서울 흥천사 천룡도(서울 興天寺 天龍圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 천룡도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제408호로 지정되었다.

title: 서울 흥천사 지장시왕도

text: 서울 흥천사 지장시왕도는 서울특별시 성북구에 있는 조선시대의 불화이다. 2015년 1월 15일 서울특별시의 유형문화재 제368호로 지정되었다.

title: 서울 미타사 칠성도

text: 미타사 칠성도는 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 조선시대의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 유형문화재 제361호로 지정되었다.

title: 서울 흥천사 현왕도

text: 서울 흥천사 현왕도(서울 興天寺 現王圖)는 서울특별시 성북구, 흥천사에 있는 조선시대의 현왕도이다. 2016년 4월 7일 서울특별시의 유형문화재 제380호로 지정되었다.

title: 서울 만월암 석불좌상

text: 서울 만월암 석불좌상(서울 滿月庵 石佛坐像)은 서울특별시 도봉구에 있는 석불이다. 1999년 5월 19일 서울특별시의 유형문화재 제121호로 지정되었다.

title: 이상길 초상

text: 서울특별시의 유형문화재 제69호로 지정된 작품은 이상길의 후손인 벽진 이씨 충숙공파 종중에서 보관해 오던 것으로, 현재 현종 2년(1661년)에 건립된, 서울특별시 유형문화재 제70호인 충숙이공신도비와 함께 있다. 충숙공신도비는 당대 이름난 학자였던 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 것이다.

title: 서울 도봉사 철불좌상

text: 서울 도봉사 철불좌상(서울 道峰寺 鐵佛坐像)은 서울특별시 도봉사에 있던, 고려시대의 불상이다. 2002년 8월 16일 서울특별시의 유형문화재 제151호로 지정되었다.

title: 서울 개운사 팔상도

text: 서울 개운사 팔상도(서울 開運寺 八相圖)는 서울특별시 성북구 개운사에 있는 조선시대의 팔상도이다. 2006년 7월 6일 서울특별시의 유형문화재 제214호로 지정되었다.

title: 서울 청룡사 석 삼불상

text: 서울 청룡사 석 삼불상(서울 靑龍寺 石 三佛像)은 서울특별시 종로구 숭인동, 청룡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2005년 12월 29일 서울특별시의 유형문화재 제207호 청룡사 석조삼불상(靑龍寺 石造三佛像)로 지정되었다가, 2009년 6월 4일 청룡사 석 삼불상(靑龍寺 石 三佛像)으로 문화재 지정명칭이 변경되었다.

title: 서울특별시의 유형문화재 (제1호 ~ 제100호)

title: 서울 개운사 감로도

text: 서울 개운사 감로도(서울 開運寺 甘露圖)는 서울특별시 성북구 개운사에 있는 조선시대의 감로도이다. 2006년 7월 6일 서울특별시의 유형문화재 제212호로 지정되었다.

title: 서울 미타사 백의관음도

text: 서울 미타사 백의관음도는 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 조선시대의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 유형문화재 제362호로 지정되었다.

title: 서울 사현사 석불좌상

text: 서울 사현사 석불좌상(서울 沙峴寺 石佛坐像)은 서울특별시 은평구 진관동에 있는 석불이다. 2001년 5월 10일 서울특별시의 유형문화재 제133호 사현사 석조여래좌상(沙峴寺 石造如來坐像)로 지정되었다가, 2009년 6월 4일 사현사 석불좌상(沙峴寺 石佛坐像)으로 문화재 지정명칭이 변경되었다.

title: 서울 청룡사 현왕도

text: 서울 청룡사 현왕도(서울 靑龍寺 現王圖)는 서울특별시 종로구 청룡사에 있는 조선시대의 불화이다. 2005년 12월 29일 서울특별시의 유형문화재 제203호로 지정되었다.

title: 서울 청룡사 칠성도

text: 서울 청룡사 칠성도(서울 靑龍寺 七星圖)는 서울특별시 종로구에 있는 조선시대의 칠성도이다. 2005년 12월 29일 서울특별시의 유형문화재 제202호로 지정되었다.

title: 경국대전 권3 (서울시 유형문화재 제166호)

text: 경국대전권3(經國大典券三)은 서울특별시 서초구에 있는 조선시대의 경국대전이다. 2003년 9월 5일 서울특별시의 유형문화재 제166호로 지정되었다.

title: 서울특별시의 무형문화재

text: 서울특별시의 무형문화재는 무형문화재 중에서 서울특별시 내에 있는 문화재를 의미한다.

title: 서울 기원사 독성도

text: 서울 기원사 독성도(서울 祈願寺 獨聖圖)는 서울특별시 노원구, 기원사에 있는 조선시대의 불화이다. 2009년 3월 5일 서울특별시의 유형문화재 제282호로 지정되었다.

title: 서울특별시의 유형문화재 (제201호 ~ 제300호)

title: 서울특별시의 유형문화재 (제101호 ~ 제200호)

title: 서울특별시의 유형문화재 (제401호 ~ 제500호)

title: 서울 안양암 팔상도

text: 서울 안양암 팔상도(서울 安養庵 八相圖)는 서울특별시 종로구 창신동에 있는 조선시대의 팔상도이다. 2004년 9월 30일 서울특별시의 유형문화재 제187호로 지정되었다.

title: 서울 개운사 신중도

text: 서울 개운사 신중도(서울 開運寺 神衆圖)는 서울특별시 성북구 개운사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2006년 7월 6일 서울특별시의 유형문화재 제213호로 지정되었다.

title: 서울특별시의 유형문화재

text: 서울특별시의 유형문화재는 지방유형문화재 중에서 서울특별시에 있는 문화재를 의미한다.

title: 지장보살본원경 (서울 유형문화재 제179호)

text: 지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 서울특별시 종로구, 서울역사박물관에 있는 조선시대의 불경이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제179호로 지정되었다.

title: 서울 흥천사 아미타불도

text: 서울 흥천사 아미타불도는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불화이다. 2015년 1월 15일 서울특별시의 유형문화재 제367호로 지정되었다.


query: 북한의 초대 지도자는 누구인가?

title: 조선민주주의인민공화국

text: 1945년 제2차 세계 대전이 끝나고, 한반도의 북위 38도 이북 지역에서 소련군에 의해 군정이 실시되었으며, 1946년 2월 북조선임시인민위원회가 수립되었다. 그로부터 2년 뒤인 1948년에는 한반도 총선거에 기초하여 김일성을 수상, 박헌영 · 홍명희 등을 부수상으로 하여 1948년 9월 9일 조선민주주의인민공화국이 공식적으로 출범했다[1]. 1948년 9월 2일부터 10일간 열린 최고인민회의에서 통과된 조선민주주의인민공화국 사회주의헌법에 따르면, 국가원수는 상임위원장이었고, 이 자리에는 김두봉이 선출되었다. 당시 김일성은 국가 원수가 아닌 내각의 수상으로 선출되었다.

title: 임수경

text: 김일성에 대해 '일제시대 중국과 만주등지에서 활동하던 독립운동가중 한사람이며 일제에 반대하여 조국광복을 되찾고자 했던 조선독립군과 함께 일본제국주의에 저항하여 싸웠던 조선인민혁명군을 창건하였고 해방이후 지금까지 북한의 최고지도자"라고 말하며 "북한의 주민들은 그들 중심으로 단결, 생활하고 있으며 해방, 6.25 이후 거의 폐허가된 북의 지역을 새로이 건설하는데 있어서 또 지금의 생활을 유지, 발전시키는데 있어서 필요한 지도자"라고 생각하고 있다고 밝혔다.

title: 아드완 반란

text: 1923년 8월, 술탄 알아드완은 암만에 무장한 시위대의 지도자격으로 들어와 헌법에 대한 대중들의 요구를 지지하면서 의회 문제 및 긴급한 경제문제에 대해 국왕에게 압박을 가하며 "발카 지역의 진정한 주인은 누구인가?"(바니 사흐르가 아닌 아드완가라는 말)을 하고 다녔다. 아직 이에 대항할 준비가 되어있지 않은 압둘라 1세는 술탄의 요구를 받아들여 적절한 배려를 해주고 일부 요구사항을 수용하기로 하였다. 반대파를 조용히 하기 위하여 내각이 해체되고 새 정부가 수립되었다. 하지만, 압둘라 국왕은 이미 확립된 국왕의 권리에 대해 항의하는 것은 처벌해야만 하며, 술탄파를 지지했던 무스타파 알탈과 기타 2명의 공무원은 체포되었고 국가에 대한 음모 혐의로 기소되었다.

title: 김일성

text: 이런 김일성에 대해 가장 직설적이고 통렬한 비판을 한 사람은 남로당 중앙위원회 간부 부장인 이현상(李鉉相, 1905 ~ 1953)이다. 그는 1947년 여름 소련 유학을 간다면서 평양에 들렀다가, 북로당 중앙 간부 부장 이상조(李相朝, 1915 - 1996) 및 김창만(金昌滿 1907~1966) 등과의 술자리에서 김일성과 박헌영 중 누가 더 지도자로 적합한가 논쟁이 벌어졌는데, 이때 이현상이 했다는 발언을 박갑동(朴甲東, 1919~ )이 증언했다.[78] 이현상의 발언은 박헌영을 추종하던 남로당 계열 사람들의 생각을 대변한 것으로 보이는데, 당시 북한 지도자 자리를 굳혀가던 김일성의 문제점을 정확히 지적하고 있다. 남로당 간부가 북한 김일성의 전력에 대해 아무 것도 알 수 없었다면 남북한의 일반 국민들은 더 말할 것도 없다. 심지어는 박헌영 본인도 소련군이 데려와 지도자로 내세운 김일성의 전력에 대해 거의 알지 못했을 것이다.

title: 기업지배구조

text: 기업지배구조의 주체 또는 주권자는 누구인가(누가 기업을 통치하는가)하는 문제는, 회사(기업)은 누구의 것인가"하는 문제와도 바꾸어볼 수 있는데, 일본 등에서 많은 논의를 불러일으키고 있다.

title: 이오시프 시킨

text: 이오시프 바실리예비치 시킨(, Iosif Vasilevich Shikin, 1906.08.26 ~ 1973.07.30)은 소련의 군인으로, 김일성의 북한지도자 선정에 간여하고 북한의 공산화 계획인 "시킨 보고서"를 작성한 인물이다.

title: 조선중앙방송

text: 최고 지도자 등의 신년사 등 중요한 북한 내 움직임이 보도되 외부에서 북한의 사정을 짐작하는 수단이 되기도 한다.

title: 건국준비위원회

text: 건국준비위원회의 조직사업은 북한 지역에서도 진행되었다. 북한 지역에서 주도한 지도자는 고당 조만식이었다. 조만식은 평양 출신으로 일제 강점기에도 '비폭력적이면서도 비타협적인 노선을 견지한' 민족주의 운동의 대표적인 지도자의 한 사람이었다. 한반도 이남과 이북의 서로 다른 지역 조건에서 여운형과 조만식이 동시에 건국사업에 착수했다.

title: 유인 (제무왕)

text: 유인(劉縯, ? ~ 23년)은 중국 신나라의 유력한 반란 지도자로, 자는 백승(伯昇)이며 남양군 채양현(蔡陽縣) 사람이다. 후한의 초대 황제 광무제의 형으로, 용릉병(舂陵兵)을 이끌며 신나라와의 싸움에서 활약했으나 경시제와 그 측근의 질투로 사사당했다. 그가 이끌던 세력은 아우 광무제의 기반이 되었고, 후한 성립 후 아들이 제왕에 봉해지면서 제무왕으로 추존됐다.

title: 김일성

text: 이 집회는 스탈린이 지도자로 선정한 김일성을 대중 앞에 좋은 모습으로 선보이기 위해 처음부터 소련군이 철저히 기획한 것이었다. 정치학자 이정식은 "북한의 권력 경쟁은 시작도 하기 전에 이미 결론이 나 있었다"고 한 것은 이런 상황을 말하는 것이다.[120] 이후로 소련군이 김일성 지도자 만들기에 걸림돌이 되는 국민의 지지가 높은 조만식 등을 제거해 나가는 것은 예정된 수순이었다.

title: 사향가

text: 조선민주주의인민공화국에서는 김일성이 노래를 만들었다고 주장하며 '불후의 고전적 명작'으로 격상시켜 선전하고 있다. 또한 북한의 한 잡지에는 김일성의 부인인 김정숙이 만들었다고 나오는데, 실제로는 대한제국 군악대 시위연대에서 플루트를 연주한 정사인의 작품으로 밝혀졌다.이 노래의 제작자는 누구인지 아직까지도 논란이 있는 노래이다.

title: 조선국립교향악단

text: 2000년도에는 김영규 편곡으로 관현악(오케스트라) 편곡이 되었고 2000년도에 조선국립교향악단 서울공연 연주 목록에 포함되어 있었으며,신나라레코드에서 발매한 북한 관현악 모음집인 '임진강'에 바이올린 협주곡 버전으로도 수록이 되어 있다.하지만 이 노래의 제작자는 누구인지 아직까지도 논란이 있는 노래이다.

title: 삼지연관현악단

text: 음악예술은 정치의 산물이라고 규정하는 북한에서, 음악이라는 개념 속에는 이미 정치가 포함되어 있으며 '음악정치'는 음악과 정치, 노래와 혁명을 하나로 결합시킨 영도 예술로 규정된다. 즉, 음악은 정치에 복무해야 하며 체제를 결속하는 강화 수단으로 사용된다는 것이다. 또한 전제주의 정권의 통치자는 음악가들에게 그들의 이데올로기를 대변하는 작품들을 만들도록 요구하며, 이러한 작업을 통해 지도자 개인의 찬양과 우상화를 추구한다. 이러한 점에서 북한의 음악은 예술로서의 음악이 아닌 지배의 수단으로 전락해버린 음악이라고 말할 수 있다.

title: 대한민국 정부 수립

text: 南北協商 1948년 4월 평양에서 남한의 일부 정치가와 북한측이 벌인 정치적 회합. 대한민국 정부 수립 이전에 김구는 남한만의 단독 총선거를 반대하고 김규식·조소앙 등과 함께 남북협상을 통해 민족자결주의 원칙에 입각한 통일을 모색했다. 이에 대해 북한 공산주의자들은 남한 대표들이 참석하기 전인 4월 19일에 전(全)조선 정당 사회단체 대표자 연석회의를 소집하여 28명의 주석단(主席團)을 선출하였다. 4월 22일 평양에 도착한 김구·김규식은 이 회의에 참석하지 않았으며, 북한의 우익 지도자인 조만식도 참석을 거부하였다. 이 회의는 공산주의자들의 주도(主導)하에 4일 만에 끝났고, 김구 일행은 협상 실패를 시인하는 짤막한 성명서를 발표한 뒤 남한으로 귀환했다.

title: 천경자

text: 시인 고은은 "천경자는 누구인가. 그는 그것밖에 어떤 것도 될 수 없는 천형(天形)의 예술가이다."라고 말했다.

title: 김현 (1971년)

text: 김일성의 숨겨둔 아들로 자라왔고, 미국의 한 북한 전문가는 북한에서 김정일 이후 시대에 북한의 지도자가 될 가능성이 크다고 점쳐온 인물이었다. 그러나 조선민주주의인민공화국 당국에 의해 2001년 처형당하였다고 알려졌으나 2015년에 확인된 결과 사실은 살아있었다.

title: 한국교육방송공사에 대한 비판

text: 2018년 10월 '한반도 평화시대를 여는 지도자 4인' 입체 퍼즐을 출시했으나, 김정은을 미화한다는 비판을 받았다. 해당 교구는 도널드 트럼프 미국 대통령, 문재인 대통령, 김정은 북한 국무위원장, 시진핑 중국 국가주석 4인의 얼굴과 몸, 대표 건축물을 조립하는 상품이다. 이 중 김정은 퍼즐에는 '2009년 김정일 후계자로 내정되면서 정치적인 입지를 굳혀 2011년 북한 제1인자로서 위치를 확고히 했다', '판문점 선언을 통해 북한의 비핵화 등 한반도의 평화와 남북 관계 발전을 위한 약속을 했다' '세계 평화로 나아가는 새로운 지표를 마련했다'라는 설명이 적혀있어 독재자를 미화한다는 비판을 받았다. EBS미디어 관계자는 "남북 평화 분위기가 조성되면서 제품을 출시하게 됐는데 시기가 조금 일렀던 것 같다"며 "곧바로 관련 제품의 판매를 중지하고 시장에서 전량 회수하기로 했다"고 밝혔다.

title: 학습 (기독교)

text:
학습(學習, catechumenate)이란 예수 그리스도를 믿고 교회에 출석한 성도들이 기독교의 기본 신앙을 교육받은 후에 그들에게 교회출석을 공적으로 공포하는 예식이다. 순서상 세례전에 베푸는 기독교 의식이다.
처음 교회에 다니는 성도는 세례를 받기 전 일정 기간 동안 교회 생활에 필요한 교육을 이수하고 예수 그리스도를 믿기로 작정했을 때 당회가 심사하여 학습문답을 하고 교회 앞에 공포하는 신급 과정 중에 하나이다.
새신자들이 주로 학습 과정에서 교육받는 내용은 사람의 목적, 성경은 무슨 책인가? 하나님은 누구인가? 우주와 사람의 기원, 죄란 무엇인가? 예수 그리스도는 누구인가? 예배란 무엇인가? 공적예배는 어떻게 드려야 하는가? 성도는 어떻게 생활해야 하나? 주기도문과 사도신경등이다. 일종의 기독교 교리서 교육을 받는 것이다.

title: 로버트 박

text: 현 북한의 위기에 있어 외부세계의 책임이 막중한 것은 당연하다. 1945년 8월 북한에서 공산주의자들은 하찮은 소수의 위치에 머물렀다. (아이러니컬하게도 공산주의자들은 남한에서 더 큰 영향력을 갖고 있었다.) 북한의 뛰어난 지도자 고당 조만식 선생은 평화주의자였으며, 민족해방을 위한 3.1운동을 조직했던 영웅이었으나 1950년 10월 살해당했다. 3.1운동은 숭고하고 평화적인 집회로 한반도 전역에서 일어났다.

title: 백의사

text: 이들은 북한에 청년을 파견하여 북한 요인 암살을 시도하였다. 1946년 3월 초 백의사는 결사대를 조직, '북한임시인민위원회 지도자 암살'을 시도했다. 2월 초 이성렬·백시영·김형집·최기성·이희두 등으로 구성된 대한민국 임시정부 정치공작대와 '백의사 결사대'는 신익희의 낙산장(駱山莊)에서 정보수집 요령과 지하활동 방법에 대한 훈련을 받은 뒤 북한에 파견되었다. 이들은 평양역 앞 광장에서 열린 북한의 3·1절 기념행사에서 반탁운동을 벌임과 동시에 북한 정권 지도부 암살을 목적으로 수류탄을 투척하였으나, 김일성은 재빨리 피하였고 소련군 장교 노비첸코 중위가 땅에 떨어진 수류탄을 딴 곳으로 던져 내어 실패하였다. 3월 1일 목적은 실패하고 미수로 끝났지만 백의사 결사대의 북한임시인민위원회 지도자 암살시도는 계속되었다.

title: 김태리

text: 극단 활동을 하며 몇 편의 단편 영화에도 출연했다. 2013년에는 《문영》에 출연하여 캠코더에 사람을 담는 말없는 여고생 문영으로 분했다. 이 영화는 2015년 서울독립영화제에서 단편으로 처음 상영된 후 2017년에 정식 개봉되었다. 2014년엔 한국영화아카데미에서 제작한 《뭐보노?》, 《누구인가》, 《락 아웃》에 참여했다. 《뭐보노?》에서는 여고생1 역을, 《누구인가》에서는 자신이 누구인지 알고 싶어하는 배우 태리 역을, 《락 아웃》에서는 열쇠수리공에게 집의 문을 열어달라고 하는 여자 역을 맡았다. 이처럼 김태리는 극단에 있으면서 작은 영화에 작은 역할로 참여하다가 영화의 재미까지 알게 됐다고 한다.[5]

title: 국가청소년지도자

text: 국가청소년지도자(國家靑少年指導者, )는 히틀러 청소년단의 최고 계급이다. 초대 국가청소년지도자는 발두어 폰 시라흐이고 그 후임은 아르투어 악스만이었다.

title: 남북협상

text: 소련군은 북한에 진주한 직후부터 자신들이 5년간 소련군 부대에서 교육시켜 데려 온 김일성을 대리인으로 내세워, 조만식 등 반대파를 제거하여 그의 권력 기반을 공고히 해주고, 토지 몰수등 각종 공산주의식 개혁을 단행하여 1948년에 들어서면 남한과는 상당히 이질적인 사회가 되어 있었으므로 협상을 통해 통일정부를 세운다는 것은 거의 불가능에 가까웠다. 남한 일부 정파의 대표에 지나지 않는 김구, 김규식과 달리 김일성은 소련군의 일방적 지원을 받아 북한의 실질적 권력을 장악해 있었으므로 그가 원하는 통일정부라면 자신이 최고지도자가 되는 경우 외의 다른 방안은 생각하지도 않았을 것이고, 이는 곧 적화통일에 다름 아니다. 이를 위해 북한은 연석회의 이후 불과 2년도 못되어 6.25 남침을 감행하였다. 이 또한 남북협상에 임하는 북한의 진의는 협상을 통해 남북 단일 정부를 구성하는 데에 있지 않고, 남한의 총선을 방해할 목적이었다는 증거가 될 것이다.

title: 존 웨슬리

text: "나는 인디언들을 구원하기 위해 아메리카로 갔다. 그러나 오! 나는 누가 구원할 것인가? 이 불신앙의 악한 마음에서 나를 건져줄 자는 누구인가? 나는 맑은 여름 종교를 갖고 있다. 나는 위험이 없을 때에는 나 자신을 믿는다. 그러나 죽음의 위험이 가까이 올 때에는 나의 마음은 공포에 빠진다. 오호라! 누가 나를 이 죽음의 공포에서 구원할 것인가?"

title: 천안함 피격 사건

text: 합동 조사단의 공식 발표에 대해 북한은 강렬히 반발하며 이번 사건은 자신들과 무관한 사건이라고 주장하였다. 또한 조사 결과에 의문을 제기하며 조사단을 파견하겠다고 밝혔다. 또한 한국정부의 이러한 발표에 대해 전쟁국면을 간주해 대처할 것이라고 밝혔다. 5월 28일 조선민주주의인민공화국은 외신들과 각국 대사관 관계자들을 초대해 내외신 기자회견을 열고 천안함이 자신들과 무관함을 주장했다. 북한의 주장을 요약하면 다음과 같다.7월 20일 최태복 북한 최고인민회의 의장은 "남한 정부가 억지로 천안함사건을 북한과 연계시키려 시도했다"며, "천안함 침몰 사건으로 이익을 얻는 것은 다른 누구도 아닌 미국이라는 것은 삼척동자도 알 수 있는 일"이라고 주장했다.

title: 소련 지도부

text: 단일 지도자가 독재권력을 휘두른 적도 있으나, 여러 당료들이 집단지도체제를 꾸려 단일 최고지도자가 누구인지 판단하기 애매한 경우도 많았다. 대개 이러한 집단지도체제 하의 지도부는 세 명의 당료들의 합의로 굴러갔기 때문에 삼두체제()라고도 했다.

title: 서옥식

text:
서옥식은 고 노무현 전 대통령의 반헌법-반대한민국 어록을 정리한 “나는 북한의 대변인 변호인 이었다”를 2014년 출간했다.
자신의 2010년 저서 ‘서해 NLL은 우리 영토선 아니다-어록으로 본 노무현의 진보좌파주의와 그 적들’ 이란 책을 보완하고 수정한 이 책은 특히 국가정보원이 공개한 총 246분(分)의 노무현-김정일 대화록에 나타난 노 대통령의 서해 NLL(북방한계선)포기, 북핵비호, 반미공조 발언들이 생생하게 담겨있다. 이 대화록은 김정일의 NLL포기 요구가 단지 NLL허물기에 그치지 않고 북한이 정전협정 이래 일관되게 주장해온 ‘평화협력체제’ 구축과 ‘낮은 단계 연방제’ 통일로 나아가는 데에 노 전 대통령이 동조했다는 주장을 했다는 내용이 포한돼있다. 이 책의 제목은 2007년 남북정상회담에서 노무현 대통령 스스로 김정일에게 한말 “나는 북한의 대변인, 변호인 역할을 했다”에서 따왔다고 저자는 밝힌다. A4용지 총 103쪽에 달하는 대화록을 보면, 노무현 대통령은 북한이 김대중 정부시절인 1999년 서해 NLL 남쪽 대한민국의 영해안에 일방적으로 그어놓은 북한의 해상군사경계선, 그리고 남한의 NLL 사이에 있는 수역을 공동어로구역 아니면 평화수역으로 만들자는 김정일의 제안에 동의한다. 이는 평화수역이라는 이름 아래 대한민국 영해안에 북한의 활동공간을 만들자는 얘기다. 이를 육지에 대입하면 북한이 휴전선 남쪽 수원 부근에 ‘조선민주주의 인민공화국 군사경계선’을 멋대로 굿고 그 군사경계선과 기존 휴전선 사이, 즉 서울을 포함한 대한민국의 수도권을 남북한이 공동관리하자는 것과 다를 바 없다. 이런 노무현 전대통령의 영토 포기성 언행을 이 책은 지적한 것이다.
저자 서옥식은 노 전 대통령 사후 나온 책들이 거의가 그를 미화하거나 영웅시하는 것들이지만 어록집 형태의 이 책은 객관적 사실에 바탕을 둔 역사의 기록물이며, 다만 사실을 오도할 가능성이 있는 발언들에 대해서는 보충자료나 전문가의 의견 등을 통해 비판적 시각을 유지하고 있다고 서문에서 밝히고있다. 그리고 저자는 ‘말통령’이란 별명이 있을 정도로 우리의 현대사에 있어서 말로써 가장 논란의 중심에 선 지도자를 꼽자면 단연 노무현 대통령이라고 지적하고, 이 책을 쓴 이유도 그의 거침없고 파격적인 발언들을 통해 그의 실체를 재조명하기위한 것이라고 밝혔다.
이 책이 밝힌 노무현 전대통령의 반헌법-반대한민국 어록 몇가지를 소개하면 다음과 같다

title: 이인화

text: 1966년 대구광역시에서 태어나 1989년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 대학교 재학 도중인 1988년 《양귀자론》을 문예지 《문학과 사회》에 발표하면서 데뷔하였다. 대학원 재학 중 1988년 소설 《내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가》으로 문예지 작가세계 문학상을 수상하였다. 이후 1993년 장편소설 《영원한 제국》을 발표하였고, 같은 해 베스트셀러가 되었다. 《영원한 제국》은 1995년 영화화되었다. 박사학위를 받기 전인 1995년 이화여대의 국어국문학과 전임강사로 초빙되어 부임하였고 2001년 서울대학교 대학원에서 '한국 현대 소설 창작론 연구'로 박사학위를 받았다.

title: 북한 국제 문서 프로젝트

text: 서양의 정책 결정자, 언론가, 학자들은 전무한 평양과의 외교관계 경험과 제한된 북한 지도층에의 접근성 때문에 북한의 수수께끼 같은 행동뒤에 숨겨져 있는 의도와 그 영향력을 이해하는 데 어려움을 겪고 있다. NKIDP는 현재 서구의 학자들과 정책 결정자들의 노력은 북한의 지도자와 정치 제도에 대한 명확한 지식의 부족으로 인해 난관에 봉착되어있다고 믿는다.

title: 조선로동당 위원장

text: 그 후, 김일성은 1970년의 제5기 당중앙위원회 제1회 총회, 그리고 1980년의 제6기 당중앙위원회 제1회 총회에서 총비서로 재선되었다. 또한 김일성의 독재화가 나타났고, 김일성에 대한 신격화도 진행되었다. 1972년에 제정된 조선민주주의인민공화국 사회주의헌법에서는 조선로동당의 주체사상을 국가 활동의 지도 지침한다고 정했으며, 조선로동당의 최고 지도자인 총비서가 북한의 사실상의 최고 지도자가 되었다. 더불어 김일성은 이 헌법에 근거하여 설치된 국가원수직인 조선민주주의인민공화국 국가주석에도 취임하여, 명실공히 국가의 최고 지도자로 자리 매김했다.

title: 예수가 사랑한 제자

text: '요한 복음서'에서의 '예수가 사랑한 제자'가 누구인가와 요한 복음서의 저자가 누구인가와는 무연은 아니다. 왜냐하면, '요한에 의한 복음서'는 기독교 요한파의 누군가에게 따라 쓰여진 것이므로, '요한에 의한 복음서'의 서기가 사도 요한을 높이려는 것은 필연적기 때문이다.


query: 한국에서 쇄국정책을 펼친 왕은 누구인가?

title: 흥선대원군

text: 5척[27] 단신인 흥선대원군은 기강을 확립한다고 길게 늘어진 양반들의 도포 자락을 짧게 자르게 하였는데, 그 주된 이유는 도포 자락에 뇌물을 숨겨서 왕래한다고 해서였다.[28] 긴 담뱃대도 대를 짧게 잘라 피우게 하였으며[28] 긴 갓도 줄이는 등 의식 개혁운동을 시행하였다. 신복룡의 견해에 따르면, 대원군의 개혁정책은 우선 중화사상의 탈피와 이를 통한 자주 의지라는 점에서 높이 평가받을 수 있다고 지적한다. 둘째로 척신의 세도정치로 말미암아 약해진 왕권의 강화이며, 셋째로 안민과 국제적 공존을 위한 쇄국 정책을 높이 평가하였다. 한편 이러한 개혁정책은 홍경래의 난과 1862년 진주민란으로 피폐해진 민심의 환영을 받기도 했다.

title: 동아시아의 역사

text: 서구 열강의 진출은 쇄국 정책을 펼치고 있던 일본에게도 영향을 주었다. 1853년에 미국 함대가 개항을 요구하여, 이듬해에는 미일 화친 조약이, 1858년에는 미일 수호 통상조약이 체결되었다. 서구 열강의 세력을 배척해야 한다는 소리가 높아지는 가운데 조약을 체결한 에도 막부는 국내에서 구심력을 잃고, 1867년에 일본의 무사정권은 막을 내렸다. 이후 일본은 메이지 유신(明治維新)으로 부국강병(富国強兵)과 문명개화(文明開化)를 추진하였고, 쇄국정책을 관철하고 있던 조선에 대해 1875년 운요호 사건을 빌미로 조선으로 하여금 다음 해 조일수호조약을 맺어 개항을 하게 한다.

title: 흥선대원군

text: 중국과 일본의 문호를 개방케 한 구미 열강은 한국에 대한 개항 압력을 점점 노골화하였으나 대원군은 이에 응하지 않고 쇄국정책으로 맞섰다. 1866년 평양에서 통상을 요구하면서 횡포를 부리던 미국 상선 제너럴셔먼호를 불태워 없앴고, 그 직후 프랑스(1866년 병인양요) 및 미국(1871년, 신미양요)과 강화도에서 각각 군사 분쟁이 일어났으나 대원군은 이들을 모두 물리치고 교섭은 중단되었다.(→조선의 대외 관계) 그리고, 대원군은 척화비를 세우도록 하였다.

title: 쇄국정책

text: 쇄국은 무역의 권한을 도쿠가와 막부가 제한하고, 관리하는 정책이었다. 쇄국 하에 외국에 개방된 4개의 창구을 사구(四口)로 불렀다.

title: 흥선대원군

text: 한편 정책 전반에 대해서는 쇄국정책을 통해 개항과 개방을 막고 발전의 기회를 차단하였다는 비판이 있다. 쇄국정책을 통해 서구의 문물과 과학기술이 유입되는 것을 차단하고, 발전과 부흥의 계기를 막았다는 것이다. 또한 '역사를 역행한 시대착오론자'라는 평가[22][83] 와 '왕권 강화 및 국권 융성을 꾀한 개혁가'라는 평[22] 가도 엇갈린다. 그의 개혁정치는 일시적으로 내부적 모순을 완화시키고 외세의 침략을 저지하는 성과를 거두기도 했으나, 모두 근본적으로 해결되지는 않았다는 평가도 있다.[20] 시대착오론자라는 평가에 대해서는 오히려 일본에 줄기차고 거세게 저항했던 흥선대원군의 민족주의적 성격을 의도적으로 폄하했다는 식민사관의 유산이라는 반론이 있다. 또한 천주교인에 대한 대량학살과 동학 탄압, 서원 정리 과정에서의 유학자 탄압 역시 인권탄압과 종교탄압이라는 비판이 있다.

title: 대한민국

text: 대한민국과 미국의 관계는 19세기 중반인 1871년 조선의 통상을 요구하던 제너럴셔먼호 사건으로 거슬러 올라간다. 그러나 당시 조선은 흥선대원군의 쇄국정책으로 완강히버티자 얼마버티지 못하고 돌아간다. 그 뒤 일본의 운요호 사건을 계기로 조선은 쇄국정책을 풀고 일본을 비롯한 세계열강과 통상조약을 맺게되자 미국은 1882년에 조선과 통상조약을 맺어 공식적으로 외교관계를 가지게 된다. 1897년에 고종이 대한제국을 선포할때 미국은 특사를 파견하여 축하해주기도했다. 그러나 이러한 관계는 1905년 을사조약 뒤부터 뒤틀어졌는데 당시 미국 제26대 대통령 시어도어 루스벨트의 딸인 엘리스 루스벨트가 미국을 대표하여 대한제국에 방문했을때 고종의 환대에도 없는 사람 취급하였고 고종의 아내였던 명성황후 무덤앞의 말조각상에서 앉아 사진을 찍는 무례함을 범했기 때문이다. 설상가상으로 1910년 일본제국의 대한제국 강제합병을 계기로 미국과의 외교관계가 단절된다.

title: 미얀마의 정치

text: 1962년 네 윈 장군이 쿠데타를 일으켜 군부 주도로 사회주의 정부가 들어서 “미얀마식 사회주의”를 지향하게 됐다. 이에 사기업 재산을 몰수하고 쇄국정책을 고수하여 고립을 자초하게 된다.

title: 조선 총잡이

text:
칼을 버리고 총을 잡은 조선 제일 검의 아들 박윤강, 새로운 세상을 위해 역사의 파도 속에 몸을 던진 여인 정수인, 혁명을 꿈꾸는 영의정의 서자 김호경 그리고 재력으로 세상을 지배하려는 보부상단의 여접장 최혜원까지 격랑의 시대를 살았던 개화기 젊은이들의 엇갈린 운명을 담았다.흥선 대원군은 외세에 맞서 문을 걸어 잠그는 쇄국정책을 펼쳤지만 국제 정세와 서양 신식 문물의 위력을 모를 정도의 무지한 위인은 아니었다. 흥선 대원군의 쇄국정치는 민족주의적 정치를 펼치기 위한 밑거름이었을 뿐이었다.
드라마에 나오는 총기 모델과 관련한 논란
16회에서 임오군란이 발발하게 된 원인을 두고 부정부패의 주범이었던 민씨 일가를 선한 편에 선 것처럼 그렸다는 점에서 역사적 사실과 차이가 있다.

title: 매튜 C. 페리

text: 1852년 3월에 제13대 미국 대통령 밀러드 필모어에 의해 미국과의 통상을 위해 필요하다면 포함 외교를 사용해서라도 일본을 개항하라는 임무를 부여받았다. 미국과 청나라 사이의 증가하는 교역량, 일본 근해에서 미국 포경선의 존재, 그리고 아시아에서 영국과 프랑스에 의한 잠재적 석탄 보급지의 증가하는 독점화, 이 모든 것이 미국에게 새로운 통상지를 개척해야 할 요인이었다. 많은 미국인들이 ‘명백한 운명’의 개념에 사로잡혀 있었고, 뒤처진 아시아 국가들로 인식하고 있었던 것에 대해 서구 문명의 혜택을 강요하고자 했다. 일본은 페리의 내항에 대해 네덜란드로부터 사전경고를 받았지만, 220년간 지속해 온 쇄국정책을 바꾸는 것이 달가울 리 없었다.

title: 에도 시대

text: 또한 이 시기에 네덜란드가 일본 교역을 독점하고 있었기 때문에, 스페인 등 로마 가톨릭 세력에게는 일본 식민지화의 의도가 있어 위험하다고 막부에 조언했던 것도 영향을 미쳤다. 중국에서는 이와 비슷한 정책을 해금(海禁)정책이라고 부른다. 중국의 경우에는 주로 연안지역의 왜구를 포함한 해적 방어와 해상에서의 밀무역을 금지하는 것이 목적이었으므로 일본의 쇄국과는 사정이 다른 면도 있었다. 그러나 일본의 쇄국도 중국의 해금과 같이 쇄국보다는 해금이라고 하는 쪽이 적당하다는 설명도 있다. 쇄국정책이 실시되기 이전에는 일본인의 해외진출은 활발했고, 동남아시아에 많은 일본인 마을이 형성되었다. 또한 태국에 건너간 야마다 나가마사처럼 그 나라에서 중용되는 경우도 있었다.

title: 쇄국정책

text: 쇄국정책(鎖國政策)은 말뜻은 외국의 것을 받아들이지 않는 정책을 말하며, 정치·외교·통상에서는 이윤의 확보나 자기 방위 및 국제적 고립 상태의 유지가 불가피할 때 외국인의 입국이나 무역을 통제하는 정책을 일컫는다. 통상 수교 거부 정책(通商修交拒否政策)이라고도 하며, 이러한 사상을 쇄국주의(鎖國主義)라고 부른다.

title: 황선홍

text: 2013년에는 국내 선수들로만 스쿼드를 꾸린 포항의 놀라운 상승세로 인하여, 쇄국정책을 폈던 '흥선대원군'에 빗댄 황선대원군이라는 별명을 얻었다.

title: 신돈

text: 신돈은 그 어머니가 절의 노비, 그 자신은 서자 출신 승려로서 권문세족과 거리가 먼 사람이었다. 신돈(辛旽)은 공민왕의 국정 자문역을 하면서 이인복, 최영, 이구수(李龜壽)를 밀어내고 1365년에 정계에서 핵심 세력으로 부상한다. 공민왕은 개혁정책을 추진하려고 신돈을 기용했다. 공민왕은 신돈이 여타 신하와 달리 파당에 속해 있지 않을 뿐만 아니라 사리사욕이 없다는 점을 높게 평가하여 신돈을 전면에 내세우고 적극적인 개혁정책을 시행한다.

title: 조독 수호 통상 조약

text: 독일이 조선과 교섭을 시작한 것은 1870년(고종 7년)부터로, 당시 일본 도쿄 주재 독일 대리공사 본 브란트(Von Brandt)는 조선에 들어와 통상을 교섭하려 했으나 쇄국정책을 고집하고 있던 조선 정부는 이를 거절하였다.

title: 척화비

text: 이러한 상황 속에서 집권한 흥선대원군은 집권 초기, 러시아를 견제하기 위해 프랑스와의 교섭을 시도하였으나 병인양요(1866년; 고종 3년)의 발생과 오페르트 도굴 사건(1868년) 이후 ‘수교통상반대’로 정책 기조를 급선회했다. 특히 1871년(고종 8년) 신미양요 이후 흥선대원군은 조선왕조 질서 유지를 위하여 외국과 수교와 통상을 금하는 쇄국정책을 세웠고, 이를 국민에게 경고하기 위하여 1871년 음력 4월에 서울 및 전국의 요충지 200여 곳에 척화비를 세웠다.

title: 존 로스 (선교사)

text: 로스는 한국에 복음을 전하기 위해 우선 산둥 지역으로 선교 여행을 떠났다. 그 후 1874년 10월에 한국과의 접촉을 위해 처음으로 고려문에 가게 된다. 당시 조선은 흥선대원군이 쇄국정책을 고수하던 시기로, 조선과 청나라가 교류할 수 있는 통로는 고려문이 유일했기 때문에 한국인들을 만나기 위해서는 고려문 여행을 하는 것이 불가피했다. 이 첫 번째 고려문 여행에서 로스는 조선 상인들과 접촉할 수는 있었지만 상인들은 돈과 관련되어 있지 않은 로스의 설교에는 관심이 전혀 없었다. 그러나 실망한 로스에게 외국인에게 흥미가 생긴 상인 한 명이 찾아왔다. 로스는 그 상인에게 한문 성경과 소책자 한 권을 주고 다음을 기약하며 돌아갔다. 로스가 두 번째 고려문 여행을 떠난 것은 강화도 조약으로 인해 한국의 문호개방이 실행된 후인 1876년 4월 초에서 5월 초이다. 이때 로스는 성경을 한글로 번역하기로 마음 먹고 있었기 때문에 그에게 한글을 가르쳐 주고 그가 신약성서를 번역하는 것을 도와줄 이를 찾으려는 확고한 목적을 갖고 있었다. 로스는 이 여행에서 이응찬을 만나 그에게 한국말을 배워 1877년에 한글 문법책 『Corean Primer』을 펴냈다. 또한 1875년 고려문에 가서 의주 청년들을 만나 그들의 도움을 받아 함께 본격적으로 성경을 번역하기 시작했다.

title: 쇄국정책

text: 명나라 조정은 1567년(융경 원년)까지, 거의 200년간 쇄국정책(海禁, 하이진)을 실시하였다. 이 해에 복건 순무 도택민이 하이진을 풀어 줄 것을 청하여, "배를 유인하는"(船引) 제도의 실시를 허락받았다. 그러나, 명 조정은 단지 복건 장주의 월항 한 곳만을 교역항으로 개방했을 뿐이었다.

title: 김태리

title: 단령

text: 마지막 제4기는 1800년대 중반부터 대한제국 전후의 시기로, 쇄국정책을 고수하던 조선이 자율적, 타율적으로 근대화를 이루는 과정에서 문화와 사상적인 면에서 큰 전환기가 찾아왔을 뿐 아니라, 복식에 있어서도 큰 변화가 찾아왔던 시기이기도 했다.

title: 민영목

text: 명성황후의 개화정책을 받들어 민규호 등과 함께 흥선대원군의 쇄국정책을 폐쇄적이라며 비판하였고, 개항론을 내세워 영국, 미국과의 조약 체결을 주장하였다. 1882년 8월 판의금부사로 특별 승진, 행예조 판서(禮曹判書)를 거쳐 11월 평안도관찰사에 임명되었다가 부임하기 전에 경상도관찰사로 개정 임명되었다.

title: 데지마 상관장

text: 에도 막부는 원화대순교 이후 기독교 탄압을 강화하여 1624년에는 예수회가 타고 있는 이스파니아 선(스페인,포르투갈의 무역선)의 출입을 금지시키면서 쇄국정책을 본격적으로 해나갔다. 일본인의 국외항해및 귀국은 금지되었다. 그리고 개항된 두 항구인 히라도와 나가사키중 히라도 상관은 폐쇄시키고 나가사키의 기존 포르투갈 상관에 있던 사람들은 새로 지은 데지마로 이주시켜 관리토록 하였다.

title: 창녕 척화비

text: 척화비란 쇄국정책을 실시하던 흥선대원군이 병인양요, 신미양요를 치르면서 그러한 의지를 더욱 굳혀 국민들에게 서양세력의 침략을 더욱 강력히 경고하고자 서울 및 전국 중요 도로변에 세우도록 한 비이다.

title: 쇄국정책

text: 조선 왕조는 1636년 병자호란 이래로 수세기 동안 대체로 사대교린이라는 테두리 안에서 이 쇄국정책을 고수하여 왔다. 1863년 흥선대원군이 집권하면서 국정 전반에 걸쳐 과감한 개혁을 단행하였으나, 외교적인 면에서는 청나라를 제하고는 척양척왜를 주장하여 쇄국정책을 계속 유지하였다. 특히 천주교의 유입을 단호히 배격하여 1866년 병인양요와 1871년 신미양요까지 두 차례에 걸친 양요가 일어나기도 했으며, 이러한 양요와 열강의 문호 개방에 대한 요구가 맞물리자 전국에 척화비(1871년)를 세워 적극적인 쇄국정책으로 나서기 시작했다.

title: 세계평화공원

text: 2013년 4월 김우중 전 대우그룹 회장은, 1992년 200만평 남포공단과 2002년 100만평 개성공단의 잇다른 실패에 대해, 공단을 남한이나 중국에 세우고 북한 노동자를 수입해야만 할 것이라고 말한다. 북한은 쇄국주의인 강경파가 있어서, 주기적으로 쇄국정책을 택해 외국 투자 설비를 몰수한다는 것이다.

title: 아산 신창 척화비

text: 척화비란 쇄국정책을 실시하던 흥선대원군이 병인양요, 신미양요를 치르면서 더욱 의지를 굳혀 서양사람들을 배척하고 그들의 침략을 국민에게 경고하기 위해 서울 및 전국 중요 도로변에 세우도록 한 비이다.

title: 명성황후

text: 이에 긴장한 명성황후는 우호세력을 중용하여 세력을 강화한다. 1876년 강화도조약(조일수호조약)을 맺고 일련의 개화정책을 시행했다. 먼저 노론 계열이지만 개화사상가인 박규수(朴珪壽)를 발탁하여 우의정에 등용하고, 쇄국정책을 전면 폐기함과 동시에 대원군 집권 당시 쇄국정책을 담당했던 동래부사 정현덕(鄭顯德)과 부산훈도 안동준(安東晙), 경상도관찰사 김세호(金世鎬)를 차례로 파면하고 유배보냈다. 한편 대원군 계열에서는 끊임없이 정계 복귀 시도를 했고, 1881년에는 대원군의 서자 이재선(완은군)이 흥선대원군의 측근인 안기영, 권정호 등과 함께 음력 9월 13일로 예정되었던 경기도 향시를 기회로 보고 유생들을 동원하여 고종과 명성황후를 폐위하려 하지만 사전 발각되어 미수로 그친다.

title: 한일 관계

text: 1873년 음력 11월, 고종이 친정을 선포하면서 10년간 정권을 쥐고 있던 흥선대원군이 실각하고 명성황후를 필두로 한 여흥 민씨 정권이 들어서게 되었다. 이에 따라 자연스레 통상 개화론자들이 대두되면서 조선의 대외정책은 조금씩 변하기 시작했다. 이런 상황에서 조선과의 평화적인 교섭을 포기한 일본은, 1875년(고종 12년) 음력 9월 20일 통상조약 체결을 위해 일본 군함 운요호가 불법으로 강화도에 들어와 측량을 구실로 정부 동태를 살피다 수비대와 전투를 벌인 운요호 사건을 일으켰다. 일본은 이러한 무력을 배경으로 조선에게 개항을 강요하였다. 이에 대해 조선에서는 찬반 양론이 엇갈렸으나 결국 개항 찬성론자들의 입지가 강화되어 1876년 음력 2월 3일 일본과 강화도 조약을 체결하여 문호를 개방하였다. 이로써, 쇄국정책을 써오던 조선은 부산, 인천, 원산항을 개항하게 되었다. 이 조약을 체결한 뒤부터 일본 세력은 점차 국내에 침투하여 협박과 간계(奸計)를 일삼다가 1910년에는 한국의 주권을 강탈하기에 이르렀다. 이어서 고종은 일본에 파견한 수신사 김홍집이 귀국할 때 가져온 《사의조선책략》이라는 책을 읽고 깊은 인상을 받았으며, 그에 따라 조선 조정은 부국강병을 목표로 개화파 인물을 등용하여 개화 정책을 추진하였다. 뒤이어 일본에 신사유람단을, 청나라에 영선사를 파견하였다.

title: 흥선대원군

text: 민씨들이 정권을 잡은 이래 백성들의 주구를 감당할 길이 없어 오히려 대원군의 치정을 좋다고 생각하게 되었다.[43] 또한 명성황후의 온건 개항 정책에 반발한 조선 유림들은 다시 대원군 지지로 돌아선다. 쇄국정책을 펼쳤던 점이 조선의 유림들에게 높이 평가되어, 초기에는 명성황후의 고종 친정 정책에 지지를 보냈던 이항로-최익현 계열의 노론 화서학파는 명성황후의 온건 개화 정책을 비판하며 대원군 지지로 돌아서게 되었다.

title: 에도 시대

text: 에도시대에는 나가사키 데지마에서의 중국, 네덜란드와의 교류와 쓰시마 번을 통한 조선과의 교류 이외에는 외국과의 교류를 금지하는 쇄국정책을 폈다.(하지만 실제로는 류큐를 통한 대명, 청 교역이나 북방교역이 존재했다.) 바테렌(기독교 선교사)추방령은 도요토미 히데요시가 발령하였지만, 쇄국의 직접적 계기가 된 것은 시마바라의 난으로, 기독교와 잇키의 협력으로 인해 농민들의 난을 제압하기가 힘들었고, 이로 인해 기독교의 정치적 위험성이 강하게 확인되었기 때문이다.

title: 흥선대원군

text: 1873년, 최익현 등의 보수적 유학자들을 앞세운 명성황후와 고종의 견제로 1873년 11월 실각하고, 아들 고종이 친정을 하게 되었다. 1874년 11월 흥선대원군이 출입하던 전용문은 폐쇄되었으며, 흥선대원군은 한동안 운현궁에 은둔하였다가 인왕산, 수락산 등을 방문한 뒤 양주군 시둔면 곧은골 별장으로 칩거했다. 곧은골은 1914년 가능리, 후대의 가능동에 흡수되어 직동 부락이 되었다. 그의 실각 이후 조선은 쇄국정책을 버리고 1876년 강화도 조약을 계기로 외국에 문호를 개방하였다.

title: 쇄국정책

text: 청나라 초기, 정성공의 정씨 왕국등 청에 저항하는 세력이 외국 상인과 제휴할 것을 염려하여, 한층 해외 교역을 제한하는 쇄국정책(海禁, 하이진)이 강화되었다. 17세기 종반이 되면 삼번의 난의 평정(강희20년 1681년), 정씨 왕국의 귀순(강희 22년 1683년) 등 국내의 안정화에 따라, 1684년 (강희 23년), 청나라 조정은 쇄국정책을 해제하고 정식으로 바다를 열어 해관(세관)의 설치 등의 조치를 행함에 더하여, 외국과의 무역을 윤허하였다. [1][2] 당초에는 마카오 등 4개의 항구가 외국과의 무역을 행하는 장소로 지정되었다. 일본 · 캄보디아를 시작으로 프랑스 · 네덜란드 등의 "무역"을 행하는 여러 나라는 종래의 조공국과는 달리, 중상(中商, 중국 상인)과 이상(夷商, 외국 상인)이 항구를 통하여 교역을 행하는 관계였다.[3]


query: 간디는 언제 태어났나요?

title: 마하트마 간디

text: 모한다스 카람찬드 간디(, , , 1869년 10월 2일 ~ 1948년 1월 30일)는 인도의 정신적·정치적 지도자로, 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)라는 이름으로 널리 알려져 있는데 '마하트마'는 위대한 영혼이라는 뜻으로 인도의 시인인 타고르가 지어준 이름이다. 영국 유학을 다녀왔으며, 인도의 영국 식민지 기간(1859~1948) 중 대부분을 영국으로부터의 인도 독립 운동을 지도하였다.

title: 마하트마 간디

text: 1930년 그는 미국 시사주간지 타임이 선정하는 ‘올해의 인물’에 선정되기도 했다.[4] 간디는 노벨 평화상 수상 후보자에 4번이나 올랐으나 끝내 수상하지 못하였다.[5]

title: 마하트마 간디

text: 1890년 영국 런던 대학교 법학과를 중퇴한 그는 이후 1916년 영국 런던 대학교 법학과에서 명예 학사 학위를 받았다. 영국의 제국주의에 맞서 반영 인도 독립운동과 무료 변호, 사티아그라하 등 무저항 비폭력 운동을 전개해 나갔다. 인도의 작은 소공국인 포르밴더의 총리를 지냈던 아버지 카람찬드 간디의 셋째 아들로 태어났으며, 종교는 부모의 영향으로 힌두교이다. 인도의 화폐인 루피의 초상화에도 그의 그림이 그려져 있다.

title: 톨스토이 운동

text: 마하트마 간디는 톨스토이의 사상에 촉발되어 남아프리카의 요하네스브르크 근교에 '톨스토이 펌'이라는 콜로니를 설치했다. 1100에이커 (4.5평방 킬로미터)의 면적이 있는 이 콜로니는 간디주의자 헬만 카렌바흐 ()에 의해서 조달되어 1910년에는 사티야그라하 아래에 놓여졌다.

title: 소금 사티아그라하

text: 소금을 만들고 난 후, 간디는 해안을 따라 남쪽으로 계속 가면서 소금을 생산하는 도중에 회의를했다. 의회당은 남쪽으로 25 마일 떨어진 다라 사나 소금공장 (Dharasana Salt Works) 를 계획했다. 그러나 간디는 1930년 5월 4일에서 5일 자정에 다라 사나 에서 계획된 조치가 있기 바로 며칠 전에 체포되었다. 소금 사티아그라하에서 계속되는 광범위한 신문과 뉴스는 릴 커버리지를 통해 인도 독립 운동에 전 세계적으로 관심을 끌었다. 소금과 세금에 대한 사티 아그라 하 (satyagraha)는 간디가 감옥에서 석방되고 두 번째 원탁 회의에서 총독 (Viceroy Lord Irwin)과 협상을하는게 거의 1 년 동안 계속되었다.

title: 오야마 쓰나요시

text: 1825년, 가바야마 젠스케의 차남으로 가고시마에서 태어났다. 아명은 구마지로(熊次郎)이다.

title: 후안 보르자 데 간디아 공작

text: 후안 데 간디아 보르자는 로마에서 교황 알렉산데르 6세와 반노차 데이 카타네이 사이에서 태어났다. 후안은 1493년 9월에 이복형 페드로 루이스가 죽자 그의 약혼녀인 마리아 엔리케스 데 루나와 결혼하게 되었다.

title: 인디라 간디

text: 인디라 간디는 방탄 조끼를 입었으나 카메라 앞에서는 입지 않았고 시크교도 경호원들은 그 때를 노려 간디 여사를 암살했다.

title: 김성수 (1891년)

text: 인도의 마하트마 간디의 사상에 감화된 그는 간디와 서신을 주고 받으며 자문을 구하였고, 1926년 10월의 편지에서 그는 간디에게 "식민지하 조선을 위한 고언"을 자문, 간디는 1927년에 보낸 답신에서 "조선은 조선의 것이 되길 바란다"는 답신을 발송하였다.

title: 간디 (동음이의)

text: 간디는 인도의 정치인·지도자 가족의 성이다. 특히 20세기 초, 인도 독립 운동의 지도자로 마하트마 간디라는 이름으로 더 널리 알려진 모한다스 카란찬드 간디(1869 ~ 1948)를 말한다.페로제 간디(1912~1960)는 인도의 정치인이자 언론인으로, 인디라 네루와 결혼하기 전에 성을 칸에서 간디로 바꾸었으며, 그 이름은 마하트마 간디와는 관련없다. 인디라 네루는 인도의 첫 총리인 자와할랄 네루의 딸이다.

title: 소냐 간디

text: 결혼 전 이름은 소냐 마이노(Sonia Maino)로, 1946년 이탈리아 피에몬테주 토리노 근처의 오르바사노에서 건축업자의 딸로 태어났다. 1965년 영국 케임브리지 대학교 유학 시절에 당시 인도 총리인 인디라 간디의 장남 라지브 간디와 만나 1968년에 결혼하였다. 1984년 10월 31일 시어머니인 인디라 간디 총리가 시크교도 경호원에게 암살되고, 1991년 총선 유세 중이던 남편 라지브 간디가 시크교도가 설치한 폭탄 테러로 목숨을 잃자, 소냐 간디는 극도의 정치 혐오증을 보이면서 은둔 생활을 하였다. 그러다가 1998년 주위의 권고로 본격적으로 정계에 입문하여 국민회의당 총재로 선출되었고, 그 해 11월 인도 지방선거를 압승으로 이끌어 지도력을 인정받아 강력한 차기 총리후보로 떠올랐다. 1999년 총선에서 간디 가문의 영향력이 큰 남부 벨라리 선거구와 아메티 선거구에서 동시에 당선되어 외국인 출신으로는 처음으로 의회에 진출하게 되었다. 그러나 결국 아탈 비하리 바지파이 총리가 이끄는 연합세력 민족민주동맹이 압승을 거두면서 국민회의당은 집권에 실패하였다. 소냐 간디의 딸 프리얀카 간디, 아들 라훌 간디도 정계에 진출해 활동 중이다.

title: 마하트마 간디

text: 그 후 남아프리카를 경유하여 귀국하였다. 그러나 그의 어머니는 귀국 전 이미 별세한 뒤였다. 인도 라지코트와 봄베이에서 변호사생활을 시작했지만 법정에서 말 한 마디 못하고 물러날 정도로 성격이 내성적이어서 능력을 인정받지 못하였다. 간디는 1년간의 계약으로 남아프리카의 인도계 상사에서 근무하였는데, 남아프리카공화국에서의 생활은 간디가 백인들에게 교통시설 이용, 취업 등에서 차별당하는 동족들을 보면서 독립운동을 다짐하게 했다.

title: 예수

text: 예수은 에아사(Easa)라는 이름으로 힌두교 성전에 등장한다. 이 이름은 이슬람교에서의 예수의 이름 중 하나인 이이사와 같다. 이에 따르면, 예수은 칼리 유가가 삼천 살이 되던 때에 후나라는 곳에서 태어났으며, 예수은 처녀의 몸에서 태어난 자로서 신의 아들로 여겨졌다. 힌두교도들에게 예수 그리스도는 에아사 마시하(Easa Maseeha:예수 메시야)라는 이름으로 널리 알려져 있다. 힌두교에서 예수에 대한 믿음은 다양하다. International Society for Krishna Consciousness (ISKCON)는 예수를 크리슈나의 사랑을 받은 아들로서 신에 대한 의식을 일깨워주기 위해여 지상으로 내려왔다고 여긴다. Contemporary Sant Mat movements는 예수를 Satguru로 여긴다. Ramakrishna는 예수을 신이 육화된 것으로 여긴다. Swami Vivekananda는 예수을 찬미하고, 그를 힘의 원천과 완벽함의 전형으로 생각한다. Paramahansa Yogananda는 예수을 엘리사의 재육화이며, 엘리야의 재육화인 세례 요한의 학생이었다고 가르친다. 마하트마 간디는 예수를 그의 주된 스승중 하나로 여겼으며 예수으로부터 비폭력 저항 운동의 영감을 얻었다.

title: 인디라 간디

text: 인디라 간디는 인도의 첫 총리를 역임한 자와할랄 네루의 무남 독녀이며, 역시 총리를 역임한 라지브 간디의 어머니이다.

title: 리윈디

text: 리윈디는 중국 쓰촨성 충칭에서 태어났다. 아버지 리촨과 어머니 장샤오루는 모두 쓰촨성 충칭 철강 그룹에서 근무했다. 음악적 내력이 없는 가정에서 태어났지만, 리윈디는 일찍부터 음악을 접했다. 그가 3살 때 쇼핑몰에서 아코디언을 연주하는 사람에게 매료되어 자리를 떠나려 하지 않는 것을 본 그의 아버지는 그에게 아코디언을 안겨 주었다. 그는 중국의 음대 교수인 탄젠민에게 배워, 4살 때 아코디언을 마스터했다. 그로부터 1년 후 그는 충칭 어린이 아코디언 대회에서 1위를 했다.

title: 일본 신화

text: 세계의 처음에 다카마가하라에서 고토아마쓰카미, 가미요 나나요라는 신이 태어났고, 후에 이자나기와 이자나미가 태어났다.

title: 마하트마 간디

text: 1887년 인도 사밀러스 대학교에 입학했다. 대학생 시절 아버지 친구의 권유로 영국 유학을 결심하였는데, 당시 힌두교에서는 그의 유학을 좋아하지 않았다. 영국에서 유학하고 온 청년들이 서방의 자유로운 문화의 영향을 받아서 힌두교 전통을 무시하는 일이 많았기 때문이었는데, 당시 힌두교 원로지도자들은 간디를 배웅하면 벌금을 물리기로 결의할 정도로 격렬하게 그의 유학을 반대하였다. 3년간의 영국유학생 시절 간디는 공부에 열중했으며, 개인적인 도덕문제에 관심이 많았다. 그는 인도와는 다른 런던의 도시생활과 음식, 예절에 쉽게 적응하지 못하였으며, 특히 힌두교 전통에 따라 채식을 고집하여, 멀리 떨어진 채식식당까지 가서 밥을 먹을 만큼 어려움을 겪기도 했다. 다행히 채식에 대한 합리적인 근거를 알려주는 책과 식당을 알게 되었으며, 런던 채식주의협회 집행위원이 되었다.[3] 그는 어린시절 영국처럼 강해지려면 고기를 먹어야 한다는 한 친구의 말에 감화되어 고기를 먹은 적도 있었지만, 힌두교 신자로서 양심의 가책을 받아서 그만두었다고 한다. 간디는 영국 런던 대학교 유니버시티 칼리지 런던 (University College London: UCL) 에 입학, 법학을 공부하여 1891년 변호사 자격을 취득했다.

title: 안톤 판

text: 그는 언제 태어났는지 알 수 없다. 다만, 그가 1793년 ~ 1796년 사이에 태어난 것으로 추정된다. 따라서 그의 생일이 언제인지 정확히 알 수 없다. 그는 오스만 제국의 플레벤에서 태어났는데, 이곳은 오늘날 불가리아 북부의 도시이다. 그는 종교 음악, 민속, 문학, 홍보, 그리고 아로마니아족(아로마니아어를 쓰는 마케도니아의 소수 민족)의 기원에 대해 공부했다. 하지만, 그는 미하이 에미네스쿠에 의해 발령이 났다.

title: 마시멜로 이야기

text:
한 회사의 운전기사로 일하고 있던 찰리(어떤 책에는 아서라고 써져있으니 주의 요망)는 한순간의 유혹을 참아내지 못하는 경향이 있다. 회사의 사장인 쿠바계 미국인 조나단은 그런 찰리의 행동을 비판하면서, 인생 가운데 있는 마시멜로의 유혹을 참아내야 성공의 길로 갈 수 있다고 말한다. 찰리는 조나단의 옆에서 여러가지 이야기를 들으면서, 자신의 성공에 대해 생각을 한다.
간디의 손자인 아룬 간디가 아버지에게 거짓말을 하지만 아룬 간디의 아버지는 아들을 잘못키웠다며 15Km나 되는 거리를 스스로 반성하며 5시간 동안 집에 걸어간다.
그후 아룬 간디는 평생 거짓말을 하지 않게 되었다.
또한 양손 타자와 포수인 호르헤 포사다의 이야기도 나온다.

title: 할리랄 간디

text: 할리랄 간디(Harilal Gandhi, 1888년 8월 23일 ~ 1948년 6월 18일)는 마하트마 간디의 큰아들로 태어났고 Manilal Gandhi, Ramdas Gandhi와 Devdas Gandhi 세명의 동생들이 있다.

title: 인도의 역사

text: 그러나 1차 세계 대전 종전후, 영국은 '인도의 독립'을 조건으로 했던 약속을 무시하고 인도 내에 반영활동이 발생할 경우 체포영장 발부등의 적법한 절차없이 곧바로 체포할 수 있는 롤랫법을 제정하여 인도 국민의 저항을 탄압하였다. 이에 인도 민족지도자인 모한다스 카람찬드 간디는 '비폭력, 불복종 운동'을 주도하여 반영운동을 또다시 전개했고, 롯랫법폐지와 완전자치를 요구하였다. 결국 영국은 이에 굴복하여 롤랫법은 폐지가 되었다. 1935년에는 '신인도통치법'을 제정하여 식민지 인도에 자치권을 주었으나 군사권과 외교권은 인도 총독에게 남아있었기 때문에 인도내에 독립운동가들의 완전독립을 목표로 하는 반영운동은 계속되었다. 제2차 세계 대전이 터지자 영국은 독립을 명목으로 지원을 인도에 요구했으나 간디는 이를 거절하였다. 1947년, 제2차 세계 대전이 끝나면서 인도 공화국이 성립되었고, 파키스탄, 미얀마가 영국으로부터 독립하면서 영국령 인도 제국은 해체되었다.1964년 네루가 사망하자, 국민회의파의 바하두르 샤스토리 단기 정권을 거쳐 1966년 네루의 딸 인디라 간디가 장기 집권을 했다. 그러나 장기간 의회 다수파를 차지해왔던 국민회의파는 지역 정당의 대두를 통해 정권 기반이 흔들렸고, 1977년 선거에서 대패하여, 자나타 당에 정권을 내줬다. 1980년 인디라 간디가 정권에 재집권했다가 1984년 암살당하고, 뒤를 이어 인디라 간디의 아들 라지브 간디가 정권을 잡았다. 그러나 그 또한 취임 직후 암살이라는 비극적인 최후를 당했다. 국민회의파의 정권은 계속되어, 1997년, 불가촉천민 계급 출신의 코체릴 라만 나라야난 대통령이 탄생했다.

title: 주세페 가리발디

text: 가리발디는 1807년 7월 4일에 니스에서 선원의 아들로 태어났다. 가리발디는 이탈리아로 가서 사르데냐 왕국의 해군으로 들어가게 되었다. 또한 주세페 마치니의 청년 이탈리아당에서 활동하던 가리발디는, 1834년에 마치니의 혁명 운동에 동참하다 실패해 프랑스로 망명한다.

title: 마하트마 간디

text: 간디는 인도 서부의 사우라슈트라 주의 항구도시 포르반다르의 명문가에서 출생하였다. 부모에게서 인도의 전통종교중 하나인 자이나교의 교육을 받으며, 일곱 살 때 아버지가 수상으로 부임한 라지코트로 이사했다. 아버지는 배움은 없었으나 아들의 말을 믿어주고 배려하는 분이었으며, 어머니는 힌두교의 교리와 전통을 성실하게 지키는 신실한 힌두교 신자였다. 이러한 가정환경은 간디에게 고지식할 정도로 정직한 성격과 성실한 믿음을 심어주었다.

title: 소금 사티아그라하

text: 간디는 아마디 바드시 근처에 있는 간디의 기지 "사바마티 아스람" (Sabarmati Ashram) 에서 소금 사티아그라하를 이끌었다. 처음에는 78명이 간디와 행진을 시작하였다. 간디는 구자랏(Gujarat)의 나브사리(Navsari)라는 작은 마을에 위치한 해안 마을까지 240마일을 걸었다. 그리고 간디와 많은 다른 사람들이 세금을 내지 않고 소금을 생산하는 24 일 행진을 계속하면서, 점점 더 많은 인도인들이 그 길을 따라 합류했다. 간디는 1930년 4월 6일 6시 30분에 간염법을 어기고 수백만 명의 인도인들에 의한 영국의 소금 법에 대한 대규모 불법 행위를 촉발 시켰다. 소금 사티아그라하 선거 운동은 인도의 주권과 자기 통치에 대한 세계와 영국의 태도 변화에 중요한 영향을 미쳤고, 많은 인도인들이 처음으로 싸움에 참여하게만들었다.

title: 만모한 싱

text: 펀자브 지방의 시크교 집안에서 태어났다. 펀자브 대학교와 영국 케임브리지 대학교에서 경제학을 전공했으며, 옥스퍼드 대학교에서 박사학위를 받았다. 경제학자로 국제연합 무역개발회의(UNCTAD)에서 일했고, 인도 준비 은행 총재를 거쳐 1991년 ~ 1996년 재무장관을 지냈다. 국민회의당 소속이며, 2004년 총선에서 국민회의당이 주도한 연합정당이 총선에서 승리하자 국민회의당 당수인 소냐 간디는 본인 대신 그를 총리로 지명하였다. 싱은 총리가 된 후 경제학자 출신으로 경제 문제 해결에 적극적으로 노력하고 있으며, 국제 정치에도 활발히 참여하며 새로운 대국으로서의 인도의 위상 강화에 나서고 있다.

title: 마하트마 간디

text: 간디는 거룩하고 활발한 사회운동을 했지만, 노동자들에게 간디는 자본가들을 위해 봉사하는 지식인에 불과한 측면도 있다. 그는 1917년 파업권이 없는 노동조합결성 지원을 자본가들에게 제의해서 구자라트 주의 노동운동을 침체시켰는데, 이는 활발한 노동운동으로 노동인권을 쟁취해 간 봄베이의 노동자들과는 대조되는 모습이었다. 또한 1935년 가족임금제도(가족 중 한 명이 실직시 다른 가족의 임금을 인상하는 제도)를 받아들여, 힘없는 여성과 노인노동자들이 해고당하게 하였다. 제1차 세계 대전 때에는 전쟁에 협력하면 인도를 독립시켜주겠다는 영국의 회유에 현혹되어 인도의 전쟁가담에 관여했는데, 이는 그의 비폭력주의에 어긋나는 점이 있다. 참고로 비폭력주의는 대국인 인도 실정에는 부합할 수있지만 약소국의 독립운동으로는 적합하지 않을 수 있어 실제로 많은 식민지 나라들이 이를 채택하지 않았다.

title: 7가지 사회악

text:
7가지 사회악()은 인도의 사상가인 모한다스 간디가 암살되기 얼마전에 손자인 아룬 마닐랄 간디(Arun Manilal Gandhi)와 마지막으로 있었던 날에 남겨주었던 글에 있었던 사회악 리스트였다. 1925년 영 인디아 주간지에 실렸다.후에 아룬 간디는 이 리스트에 '책임없는 권리'(Rights without Responsibilities)를 추가하였고, '노동없는 부'와 '양심없는 쾌락'은 상호연관적이다라고 했다.
한신대학교 김경재 명예교수는 간디가 말한 7가지 사회악에 대해 이렇게 말했다.

title: 마하트마 간디

text: 간디는 종교적으로 너그러워서 힌두교 이외의 종교인들과도 교류하였다. 그의 친구중에는 감리교 선교사인 스탠리 존스가 있었다. 스탠리 존스가 간디에게 기독교가 민중들에게 다가서려면 어떻게 해야 할지 지혜를 구하자, 간디는 "예수 그리스도 같은 삶"을 제안하였다.[8]

title: 인도상의

text: 마하트마 간디는 1931년 인도상의의 명예 회원으로 가입하였다. 인도상의는 마하트마 간디가 상의에 가입한 것을 드문 일이라 생각하여 영광으로 여기고 있다.

title: 마하트마 간디

text: 남아프리카의 프리토리아에서 살던 시절 간디는 동포들이 처한 상황을 알게 되었고 그들의 권리와 의무를 찾게 하려고 노력했다. 그러다 1894년 6월, 1년 계약이 끝나고 환송잔치 자리에서 우연히 나탈 의회가 인도인의 선거권 박탈을 입법화하려 한다는 신문기사를 읽게 됐다.[3]

title: 파나요티스 파라스케보풀로스

text: 그는 고르티니아에서 태어났으며 케르키라 섬에서 사망했다.