query: 日本で一番信仰者が多い宗教は何ですか？

title: 日本の宗教

text: 宗教の信者数は、文化庁『宗教年鑑』平成29年版によると、神道系が8473万9699人（46.5％）、仏教系が8770万2069人（48.1％）、キリスト教系が191万4196人（1.1％)、諸教（神道系・仏教系・キリスト教系以外であるもの[分類 1]）791万0440人（4.3％）、合計1億8226万6404人となり、これは日本の総人口（約1億2600万人）のおよそ1.5倍にあたる[3]。したがって複数の宗教の「信者」として数え上げられている国民が確実にいることになるが、一方で個々の国民へのアンケート調査などでは、「何らかの信仰・信心を持っている、あるいは信じている」人は2割から3割という結果が出ることが多く[4]、逆に総人口を大幅に下回る数しか宗教の「信者」がいない、または「信者である」と思っていない、ということになる。

title: フリーメイソン

text: 入会資格として何らかの真摯（しんし）な信仰を要求しており、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教（以上アブラハムの宗教）の信徒はもちろん、仏教徒 などであっても入会できる。無神論者は入会できない（例えば日本のあるロッジではそのようである。しかしながらメキシコの大統領プルタルコ・エリアス・カリェスのような無神論者や共産主義者のフリーメイソン も存在する。#フランス大東社とフランスでの動向も参照。）。たとえ信仰する宗教があったとしても、社会的地位の確立していない宗教（例として新宗教各派）である場合は入会できない。ただし、特定の宗教を信仰していなくても、神（あるいはそれに類する創造者）の存在を信じるものであれば、入会資格はある。これらの信仰を総称して、「至高の存在への尊崇と信仰」と呼ぶ。

title: スピリチュアルケア

text: 信教の自由に関する概念や法律は、ほぼ類似の場合もあれば、国ごとに異なっている要素が見られる場合もある。ここでは便宜上日本人向けに日本の法律や状況を軸として簡潔に説明すると、日本国憲法の第20条は「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならない」としており、信教・宗教の自由を保証している。また、国連人権宣言の第18条でも、人には思想、良心と信教の自由がある、と明記している。よって、患者も信教の自由は保障されており、各人の信仰・信心にもとづいて、祈ったり、宗教的な書物や経典を読んだり、スピリチュアルケアを依頼したり、各信仰で定められた行為等（例えば、クリスチャンならば、聖体拝領、「許しの秘跡」を受ける、仏教徒ならば、お経をあげる、題目を唱える、瞑想をする　等々）を行うことができる。憲法にもとづいて、病院側は、信教の行為を可能な状態にしておく義務があり、これを禁じることはできない。と同時に、日本国憲法の第20条は「何人も、宗教上の行為、祝典、儀式または行事に参加することを強制されない」としている。よって、患者も、強制的な信教の行為からは守られるべきとされている。例えば、宗教団体系の医療施設において宗教に関係する放送などが行われることは、サービスの提供としてそれはそれで良いことだが、その場合は、それを聞きたい人の場合は聞くことができ、聞きたくない人の場合は聞かないことも選択できるような設備にしておくことが望まれている。

title: 騎士戦争

text: この戦いを「騎士戦争（Ritterkrieg）」や「騎士の乱（Ritteraufstand）」などと言うが、ジッキンゲンが企てた戦いが何であったかは評価が分かれている。結局のところこれはいつもの金目当ての「フェーデ」でしかないものだったとみなす見方があり、この立場では、ジッキンゲンにとって宗教改革は、傭兵に収入をもたらす戦争を増やすものとか、「略奪を行う千載一遇の好機」でしかないものだったということになる。この立場では、ジッキンゲンの行動は純粋な信仰心の為せる業ではなく、宗教問題は口実だった。また、この戦いは軍事的・経済的に追い詰められた騎士階級が、聖界諸侯の領地を分捕って領邦化し、自分たちの地位を向上させようとした政治的社会的経済的独立運動だったという見方もある。この観点では、騎士戦争の翌年に起きる農民戦争とあわせて、新しい信仰に基いて社会体制を変革しようとした試みだったということになる。しかしルターその人自身は、「キリスト者の自由」はあくまでも信仰上の内面の問題に逗まると考えていた。したがって、社会的弱者である農民や騎士がルターの思想を社会的抑圧からの解放者として迎えたのは誤解であり、ルターにとっては意に沿わぬ形で主張を利用されたことになる。この意味ではやはり、この戦争における信仰問題は「口実」だったということになる。このように、騎士戦争は宗教改革を政治目的で利用した最初の好例、とみなされている。

title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会の宣教活動には社会の規範意識や法律と軋轢のある部分が多く、宗教学者の櫻井義秀は、「教説の創唱性、教祖のカリスマ、教団内婚制という点だけを取り上げても、宗教学的には新宗教と定義して構わないし、再臨主を称する教祖を信奉する少数者の集団という意味では、宗教社会学的にはカルトと類型化される」述べている。韓国では異端、偽宗教といわれることもあるが、霊感商法や正体を隠した勧誘といった日本のような社会問題化する教団活動を行っておらず、献身(後述）や布教の強要もなく、祝福献金の金額は日本よりはるかに安いといわれており、日本のような特異な信仰になっていない。このように被害者がおらず、日本での被害の実態もあまり報道されていないことから、韓国ではあまりカルトとは見なされていない。

title: アメリカ合衆国建国の父

text:
1787年代議員の何人かは無宗教であった。ローマ・カトリック信徒の3人を除いて他はプロテスタントであった。プロテスタントの中で28人は監督教会員、8人は長老派教会員、7人は組合教会主義者、2人はルター派教会員、2人はメソジスト教徒であった。著名な建国の父の多く、たとえばジェファーソンが既存の宗教に対する反発や教権反対主義を主張していた。その講演や文書の中で既存の教会組織に反対する論旨を展開する者がいた。ジェファーソンは自分の聖書を書いた。しかし、パトリック・ヘンリーのように伝統的な宗教の強い擁護者もいた。自然神教あるいはそれに近い形で信条を表す者もいた。
建国の父達の多様な信仰形態にも拘わらず、ほとんどが宗教を好意的に見ていた。このことは、彼らの講演や文書からも見て取れる。たとえば、国民の倫理性を形作るとき、法の遵守を確保するとき（ワシントン）、人の邪悪さを調べるとき（ベンジャミン・フランクリン）、アメリカのような自由な政府を保護するとき（ジョン・アダムズ）の宗教の役割である。教会や国事の分裂は建国の父達によって常に強調されるものだった。「アメリカ合衆国議会はいかなる意味でもキリスト教に基づくものではない」という文が1797年のトリポリ条約にある。この文書は議会でさして議論もされずに批准され、建国の父達の意図を思い起こさせるものになっている。

title: 神道

text: 神道は古代日本に起源を辿ることができるとされる宗教である。宗教名の多くは日本語では何教と呼称するが、宗教名は神教ではなく「神道」である。伝統的な民俗信仰・自然信仰を基盤に、豪族層による中央や地方の政治体制と関連しながら徐々に成立した。また、日本国家の形成に影響を与えたとされている宗教である。

title: 出口王仁三郎

text: 出口王仁三郎は自らを日本神話の素戔嗚尊になぞらえたが、トリックスターという点で良く一致する。系譜的には古神道に属し、平田篤胤、本田親徳、長沢雄楯、大石凝真素美らの影響を受けた。王仁三郎の特徴は、古神道や言霊の知識を活用し、現実社会に大きな影響を与えた点にある。そして地方民間宗教にすぎなかった教団を国家規模の大宗教に育てたカリスマ的組織者となった。新宗教大本は土着の民間信仰の集大成であると同時に、救済の対象を「世界・全人類」に広げた世界宗教としての性格も持つに至る。メディアを活用した布教方法と、信仰と政治が結びついた活動方針は、創価学会などの新宗教にも影響を与えた。雑誌『別冊歴史読本』が1993年に出版した「日本史を変えた人物200人」の中で、近代宗教家の中で大谷光瑞と共に2人だけ選ばれているが、その大谷も王仁三郎を高く評価している。また講談社『日本史をつくった101人』でも人間的魅力や芸術の才能を考慮され、新宗教部門で選ばれた。半面、意図的に言動や態度をはぐらかすことも多く、常識では計り知れない人物である。敵味方から「怪物」と賞賛（批判）されることも多かった。戦前の影響力は凄まじく、国会議員や陸海軍将校への影響力を危険視されて大本事件を招き、特に1935年の第二次大本事件により大本は一時期壊滅する。

title: 模型

text:
所有することで精神的に安心をもたらす場合、これらは形代とも呼ばれる。多くはその持ち主の希望や罪の償いなどの抽象的な意志を具現化するものであり、穢れや災厄から身を守ると信じられる。また人形にはもともとの目的が人間の代用であったものも少なくない。例えば古代の墳墓に副葬されている人形には、殉死者の身代わりに権力者の死出の供をさせる目的のものがある。雛人形も本来は祓い神事の人形であったと言われる。
多くは信仰用として必要とされる。抽象的なイメージよりも具体的な何かがあった方が理解しやすいためである。しかしそれは想像力の固定化を招くと同時に神聖なものを卑近なものに貶める行為として忌避する宗教も多い。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教では偶像崇拝を禁止しており、特にイスラム圏では厳格に戒律が守られている。

title: 高士神社

text: 1939年（昭和14年）、高雄州恒春郡蕃地（現在の屏東県牡丹郷）にクスクス祠として鎮座された。台湾で著名な開山神社は鄭成功を祀る廟宇を改良したものだが、高士神社は当初から神社として鎮座していた。また台湾では比較的新しい神社は北白川宮能久親王を祀ることが多かったが、古い神社である当社は天照大神を祀っていたと伝わっている。ただし、地方の山間部にある神社でもあり、原地住民独自の信仰と習合し信仰されたため、やがて御祭神が何かであるかは気にされなくなったともされている。大戦中に村から日本兵として出征したものが、「生きて帰ってこれなかったらこの神社で会おう」と約束を交わすなど靖国神社的な性格が見られた。戦後、廃社となり、社殿が取り壊された。2015年（平成27年）、住民からの要望を受け、日台親善を進める日本李登輝友の会の会員でもある神職の佐藤健一により再興。再興に際しては李登輝からもお祝いの文書が届けられ、複数の台湾メディアでも取り上げられた。2016年には鳥居が奉納され式典が行われた。台湾では観光目的などで鳥居などの神社建築が再建された例はあるが、神職と氏子が奉祀する宗教施設としての再建は戦後最初の事例とみられている。

title: 大和民族

text: 大和民族の信仰は、土着の民族固有の信仰が発展した神道、および外来宗教の仏教が多数派であり、「神様、仏様」といった表現からも伺えるように、日本人はこれら2つを混在して信仰している場合も多い。キリスト教は、日本の文化に強い影響を与えているが、信徒数は少ない。他、新宗教の信仰者や、無宗教者も多数存在する。

title: 東アジアの宗教

text: シンクレティズム（習合）は東アジアの宗教に共通の特徴である。そのため、個々の信仰を認識するのが困難な場合が多い。また、宗教用語の意味が一致していないことで、さらに複雑となっている。"Tao religion" は道教それ自身を指すことが多いが、道教由来の新宗教運動を意味する用語として使われることもある。「極東の宗教」という用語は、「道」を取り込んだ信仰のみを指したり、禅と日本の仏教を含んだり、アジアの全宗教を含んだりすることさえあったりする。宗教的慣習を区別する際の用語の不統一というこれらの問題が、東アジアの宗教議論を困難にしうる。

title: キリスト教

text: なお、日本では行政や文化政策において、国民の信仰が何であるかということは重要視されていないため、詳細な統計は行われたことがない。そのためキリスト教徒に限らず、神道、仏教なども含めて、日本国内における全宗教の正確な信徒の数は不明である。実際、これらの信徒の数を単純に合計すると日本の人口を遥かに超えるが、これは各宗教団体による自己申告の数値に基づいており、また1人が複数の宗教に帰属することによる重複があることも1つの要因と考えられる（「日本の宗教#国民と宗教」を参照）。

title: カリスマ

text:
ヴェーバーは何ゆえに支配は正当化されうるのかという観点から、カリスマ的支配を合法的および伝統的支配とともに支配の三類型として構想した。
カリスマ的支配とは「特定の人物の非日常的な能力に対する信仰」によって成立している支配で、その正当性は、カリスマ的な人物の「呪術力に対する信仰、あるいは啓示力や英雄性に対する崇拝」に基づく。そして「これらの信仰の源は、奇跡あるいは勝利および他の成功によって、すなわち、信従者へ福祉をもたらすことによって、そのカリスマ的な能力を実証することにある」。
カリスマ的支配は、偉大な政治家・軍人・預言者・宗教的教祖など、政治や宗教の領域における支配者・指導者に対して用いられ、被支配者・被指導者は支配者・指導者のカリスマ的資質に絶大の信頼を置いて服従・帰依するのである。政治的カリスマでは「軍事カリスマ」と「雄弁カリスマ」が、宗教的カリスマでは「預言カリスマ」と「呪術カリスマ」が歴史上重要である。カエサルやナポレオンはその軍事カリスマによって、リンカーンやヒトラー、毛沢東はその雄弁カリスマによって世界史を動かした。イエスやマホメットはその預言カリスマによって、卑弥呼はその呪術カリスマによって社会を変革してきた。とりわけ古代においては戦争指導者の軍事カリスマと呪術師の平和主義的カリスマの関係が文化の発展においては決定的であった。

title: 薔薇のマリア

text:
トマトクンを園長（リーダー）とするクラッカー系クラン。拠点は首都エルデン。少人数ながら手練れが多く、エルデン最有力クランの一角と見なされている。難しい入園条件はなく、広告にも「日常生活に支障ない体力のある方に限定します」ということだけが提示されている。
エルデンを離れて生活している者もおり、物語開始から終結まで、メンバーが一堂に会する描写は一度もなかった。アジアンを頭領とするクラン。拠点は首都エルデン。基本活動内容はクラッカー。入団条件は不明。ただし、全員がアジアンに許可されている。昼飯を食べる仲間にも不自由する様な人間が集まったのを始めとするため、昼飯時という名前がつけられた。メンバーには財力や優れた戦闘能力を持つものも多いが、旅行者上がりのようなものもおり、規則以外は仲間に縛られない。現在は38人で構成されている。デニス・サンライズをリーダー「騎士団長」とするクラン。拠点は首都エルデン。基本活動内容は要所施設の警備、治安維持など。入団には厳しい戦闘技術、精神面での評価が求められる。「悪なれば即ち、これを斬る」を原則とし本来、法の存在しないエルデンにて自分たちが「悪」と判断したものは問答無用で斬り捨てる。隊単位に分かれ、各隊に隊長を据えて活動しており、規律は厳しく隊中法度は絶対である。前身となるクランは「モラリティ」。SIXをリーダー「大君主・オーヴァーロード」とする、クランというよりも悪党の寄り合い所帯。奪いたい時に奪い、犯したいときに犯し、殺したい時に殺す。拠点は首都エルデン。入会条件はs、m、cの刺青をすることだが「サディスティック・マーダーズ・クラブ」はエルデンでとても恐れられており、その恩恵にあずかろうとした小悪党が焼印をいれるという方法が流行っている。フィクション中とはいえ、ここまで問答無用完全無欠な悪党たちは珍しい。基本活動内容は「我慢するな!! 今、1番したいことをしろ!!!」。何をするも自由な都市エルデンではあるが、さすがに悪行をやりすぎたために秩序の番人を中心とするZOOなどのクラン連合と衝突し壊滅。現在は残党狩りが行われている。
「汚物、愚かな動物、罪人はロシュの地に還り、ロシュの火に身を焼かれ、ロシュの計画に参加することによってのみ全ての罪から解放される」という（簡単に言えば、「死ねば救われる」という）破滅絶滅宗教、「ロシュ教」を盲目信仰する騎士団。かつてはロシュ教を信仰する国の一騎士団でしかなかったが、聖堂騎士団長アロンズ・ニードルスピアによってかの国の欺瞞を暴き、ロシュ教の教祖たちを皆殺しに、自らと同じく罪に穢れたものたちを集め、国にとってはただの搾取のための建前でしかなかった教えを「完全万能絶対の神の啓示」と信仰する彼らは暴走を始める。SMCが暴力を中心とした悪意を体現した集団なら、こちらは独善的な宗教による狂気を体現した集団といえる。現在はルイ＝カタルシスと共にラフレシア第三帝国へ渡り、第三皇子オクタヴィアン・ギュスターヴ・ヴィス・ラフラシアに付いて「血塗れ皇帝騎士団」となった。

title: 日本の文化

text:
特定の宗教・宗派に個人的に関わる人も多いが、日本人は全体として宗教意識が希薄であり、事実上の無宗教に近い人々が多数派である。一般的に葬礼は仏式で行われることが多く、結婚式はキリスト教式あるいは神式で、といった宗教形式の混在現象が見られる。日常的に特定の宗教を熱心に信仰するというよりも、事ある毎に個人や家族あるいは団体で、適宜宗教行事として関わるという傾向が顕著である。墓式に関しては、家族の関わる仏教各宗派に属するものが圧倒的に多いが、最近では無宗教のものも増えている。宗教施設の中には神仏習合の権現として参拝の対象になっている例も存在する。また現世利益（世俗）的なものもあるが願掛けなど宗教行為をおこなう所が民間信仰に限らず寺社の中にもあり、これらは観光名所になっている事も多い。
定義上、上記2項目に含まれているものもある。

title: 隠れキリシタン

text: そして現代においては、カトリックとカクレキリシタンの間での認識の違いも生じていて、カトリック教会・信者の側はカクレキリシタンもカトリックと同じ信仰だとみなしているが、カクレキリシタンの人たちは「カトリックとは違う」と意識している例が見られる[14]。あるいは、現代日本において仏教や神道でも見られるように、強い信仰心が失われて単なる伝統として宗教を受け継いでいるに過ぎず、カクレキリシタンもまたその例外ではなく、それゆえにあえてカトリックに復帰する必要性を感じないというケースも見られる。ただ、前述の外海地区のように、同じ地域や集落の中で同じ信仰を受け継いでいてもカトリックに復帰した者とカクレに留まった者が混在している例は多く[※ 8]、また、そもそも信仰心は個人の内面の問題であって当然ながら他人からは伺い知れないものであり、一概に明確な理由を見出すことは困難である。

title: 日本の山

text: 日本の領土に占める山間部の割合はおよそ7割程度である。2013年現在、日本で一番高い山は富士山で、逆に一番低い山は天保山である。日本は新期造山帯に位置し、多くの火山が見られる。日本では昔から人々が山と共生する文化が培われてきた。それらの山は里山とよばれ、農村などでは山を共有地として村全体で管理し、薪をとったり土や山菜などを利用する目的で利用され、手入れをされてきた。しかし、明治時代になるとそれらの山の中には国有地にされてしまったものも多く存在する。また、日本の山の中には霊峰とよばれ、民間信仰の場にされた山も多くある。山の中には昔から金山や銀山として、近代では銅や石炭などを入手するため多くの鉱山が作られ、鉱毒や粉塵などが問題になった。特に近代において、山林の多くで木材を得るための大規模な伐採などが行われた。大規模に伐採されたところでは成長の早い杉を植え、それが現在の森林の保水能力（緑のダムとしての能力）の低下や花粉症の蔓延などを引き起こす原因となっている。また、山を大規模に削った宅地造成やゴルフ場の開発などが問題となっている。もともとはブナが多い日本の山間であったが、現在では杉が大部分を占め、檜なども植えられている（人工林）。人工林は木造住宅の多い日本において重要な役割を果たしてきたが、輸入木材の普及とともに国産木材は競争力を失い、林業における後継者不足もあいまって、手入れが行き届かない状態になっているものも多い。それらの人工林では間伐が行われないため日照が悪くなるなど荒れた状態が続いている。日本ではほとんどの人が都市部（主に平野部）に住むと言われている。山間部では近年過疎化が進んだことや、里山を利用する機会が減ったこと等も人々と山の共生のバランスを崩す原因となっている。

title: 日本の宗教

text: 「宗教を信仰しているかどうか」という調査の場合は、また異なる数字が出ている。NHK放送文化研究所による「ISSP国際比較調査（宗教）2008[6]」によると、「あなた自身は、何か宗教を信仰していますか」という問いに対して、「宗教を信仰していない」（無宗教）49.4％、仏教34％、神道2.7％、その他の宗教1.1％、プロテスタント0.7％、カトリック0.2％などとなっており、「宗教を信仰していない」人49.4％に対して「宗教を信仰している」人は38.7％となっている。したがって、「宗教を信仰している」人の中では仏教が多数である。キリスト教信者は少数であり、かつその他の宗教（諸教）の信者よりも少ない、という点は文化庁『宗教年鑑』の宗教統計調査の数字とおおむね一致するが、『宗教年鑑』では仏教とほぼ同じだけ信者がいることになっている神道を「信仰している」と思っている人は仏教に比べ相当少ない、ということになる（なお、NHK放送文化研究所の調査においては伝統宗教と新宗教の区別はしていない）。また、神の存在については、「神の存在を信じない」人は8.7％と少数であるが、「神の存在に疑問を感じることもあるが、神は存在すると信じている」人が11.9％、「実際に神が存在することを知っており、神の存在に何の疑いも持っていない」人は4.3％となっており、神の存在を積極的に肯定する人も少数である。一方、「神が存在するかどうかわからないし、存在するかどうかを明らかにする方法もないと思う」という不可知論的な立場を表明する人も19.2％で必ずしも多くはない。「神がいるとは思わないが、何か超自然的な力はあると思う」人が23.2％、「神の存在を信じる時もあるし、信じない時もある」人が32.0％となっており、時と場合によっては人知を超えた宗教的とも言い得るものが存在しているような気がする、といった意識を持っている人が半数以上を占めており、多数派である。また、多くのものに神の存在を感じたり、祀ったりする気持ちについて、「理解できる」人が25.9％、「どちらかといえば、理解できる」人が52.9％で、汎神論的感覚を肯定する人も多数となっているため、「宗教を信仰していない」人（無宗教）が約半数であっても、単純に「無神論者や不可知論者が約半数」とは言えない、という結果となっている。なお、ギャラップインターナショナルによる2017年の調査（調査対象68カ国、約6万6千人）によれば、日本は人口の29%が神を信じていない無神論者とされ、この無神論者の割合において、日本は中国に次いで世界2位となっている[7]。

title: HYPER JAPAN

text: 主催者企画として一般来場者による投票型のイベント内イベントが開催されており、イギリスで一番の寿司を決めるSushi Awards、日本の酒蔵10蔵を集めイギリスで人気のある酒を決めるSake Experience、イギリスで一番の日本酒カクテルを決めるSake Cocktail Awards等が開催されている。日本の農林水産省もこれまでに何度か参加し、日本食PRのためのクッキングデモ、試食コーナー、ステージショー等を実施している。出展ブースやクッキングデモ等で、日本食メーカーの参加も多い。

title: 出口王仁三郎

text: 保釈後、関係の弁護士たちが国家に対する損害賠償請求の訴訟について打ち合わせると、王仁三郎は言下に「今度の事件は神様の摂理だ。わしはありがたいと思っている。今更過ぎ去ったことをかれこれ言い、当局の不当をならしてみて何になる。賠償を求めて敗戦後の国民の膏血を絞るようなことをしてはならぬ」と述べた。また「大事な神の経綸なのじゃ。この大本は、今度の戦争にぜんぜん関係がなかったという証拠を神がお残し下さったのじゃ。戦争の時には戦争に協力し、平和の時には平和を説くというような矛盾した宗教団体では、世界平和の礎にはならん。しかし、日本が戦争している時に、日本の土地に生まれた者が戦争に協力せぬでは、国家も社会も承知せぬ。それでは世界恒久平和という神の目的がつぶれますから、戦争に協力できぬ処へお引き上げになったのが、今度の大本事件の一番大きな意義だ。これは大事なことだよ」と述べた。この王仁三郎の発言により、国家に対して一切の賠償を求めないことになり、これを伝え聞いた人々が「ほんとうの宗教家ということが初めてわかった」と感嘆したエピソードがある。

title: 仏教

text: また、神（天）とは、仏教においては天道の生物であり、生命（有情）の一種と位置づけられている。そのため神々は人間からの信仰の対象ではあっても厳密には仏では無く仏陀には及ばない存在である。仏教はもともとは何かに対する信仰という形すらない宗教であった。時代が下るにつれて開祖である仏陀、また経典に登場する諸仏や菩薩に対する信仰を帯びるようになるが、根本的には信仰対象に対する絶対服従を求める態度は持たない。仏教における信仰は帰依と表現され、他宗教の信仰とは意義が異なっており、たとえば修行者が守るべき戒律を保つために神や霊的な存在との契約をするという考えも存在しない。

title: 野狐

text: 何かに化けてひとを驚かしたり、まぼろしを見せたりして人を化かしたりする存在として民間に流布している狐たち（妖狐の項目も参照）はおおよそ、この野狐に該当しているといえるが、キツネと呼称されることがほとんどであり、あえてヤコと表現される場合はそう多くはない。野狐という表現が用いられるのは主としてそれとは別の狐（信仰されるような存在）との対比が意識される場合であることが多い。江戸時代、野狐は狐たちの間の最低層位にあたる存在の呼称であるとされ、皆川淇園『有斐斎箚記』に収められた当時の宗教者が語った狐の階級も、高いものから天狐・空狐・気狐・野狐の順であげられており、階級としては一番低い。また、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』では、狐が語ったという話として、狐は大きく分けて善狐と野狐の2種がおり、前者は人に対して善であり後者は悪をなすものであると説かれている。これらの説も、天狐や善狐など、一般的なキツネとは違ったものとの対比をとるために「野狐」という区分が設けられたものであるといえる。

title: スカプラリオ

text:
信仰者用のスカプラリオは、一般の信仰のための信具である。一番使用するのがローマ・カトリック教会で、同様に使用するのは、アングリカンチャーチとルーテル派である。それらを身につける人たちの宗教団体への誓約、聖人、または人生の歩み方を示し、着用者にその約束を思い出させるようにデザインされている。
信仰者用スカプラリオは、2つの長方形のウール又はその他の布地が紐で結ばれているもので、長方形の一つは、それを身につける人の胸の部分にぶら下がり、もう片方は2つの紐で肩越しに背中の部分に当たるようにぶら下がる。スカラプラリオの中には別の紐を腕の部分に通して長方形の布に結び付けるタイプのものもある。

title: ハーランド・アンド・ウルフ

text: 造船所は東部ベルファストのプロテスタントを信仰する者が多い地域にあり、ハーランド・アンド・ウルフの従業員もほとんどがプロテスタントであった。一定の時間帯に働いているカトリックの従業員は、差別や暴力など脅迫的な行為を報告した（北アイルランド問題）。アルスター義勇兵から撃たれたモーリス・オカーンを除けば、具体的な証拠がない中で一部のカトリックは正確さを主張した。両者から分裂した何人かの従業員は同じ造船所で働く労働者という立場と強調し、政治や宗教的な信仰とは関係なく協力した。

title: 公衆浴場

text: 中華人民共和国には以前から「浴池」と称する公衆浴場が存在した。家庭に風呂がない住宅が多いためであるが、シャワーが中心で浴槽はないところも多い。アカスリが常駐する公衆浴場も多く、その場合は浴槽は日本のように温浴する場所でなく、垢を洗い流す場所であることもある。小都市にはシャワー（淋浴）のみの小規模な公衆浴場が多い。特にイスラム教徒の多い地域では宗教的な意味から淋浴室が多数存在する。ムハンマドが「清潔は信仰の半分」と言い、 クルアーンで「信仰する者よ、あなたがたが礼拝に立つ時は、顔と両手を肘まで洗い、頭を撫で両足をしるぶしまで洗え。」（クルアーン5：6）とあるため、イスラム教徒は礼拝の前に体を清潔にする必要があるからである。中国のムスリムはシャワーで全身を洗うことも多い。

title: 日本人

text: 日本人の特定の宗教の信者数は、文化庁が宗教法人に対する宗教統計調査では、神道系が約9,126万人、仏教系が約8,690万人、キリスト教系が約294万人、その他約906万人、合計1億9,017万人と日本の人口の約1.5倍になっている。一方、国民へのアンケート調査からは、「何らかの信仰・信心を持っている、あるいは信じている」人の割合は20% - 30%という結果が出やすい。河合隼雄は『対話する生と死』の中で、日本人は宗教を毛嫌いしたり無宗教であることを公言する人が他国に比較し多いことを指摘し、キリスト教やイスラム教信者の信仰心は日本人の想像を超えるものであると述べている。また、日本では戦時中に宗教が国家権力と結びつき悪用されたことやもともと日本人は日常生活の中に、宗教性を入れ込んで生きる姿勢を保持していたため、特定の宗教を他の一神教の信者らが「信じる」ような態度で信仰しなかったと指摘している。

title: 性器切断

text: 西アジアでは乾燥した気候を生かした手術が行われ、砂漠の砂が傷口の化膿防止に使われることもあった。また、宗教上の理由から当該宗教の信仰者を宦官にできないなどの事情から、その人物、多くは奴隷や少年であるが、彼らが異教徒ないし無宗教か信仰する宗教のわからぬ異国の者であることを証明するために手術は公衆に公開され、ショーとしての側面も持ち合わせたことも多いとされる。

title: パミール人

text:
パミール人 (ラテン文字:Pamiri、、 ) はタジキスタンのゴルノ・バダフシャン自治州とアフガニスタンのバダフシャーン州に住む、イラン系民族である。
パミール人は元々は何世紀にも渡り、民族意識の大規模な変化を経て生き残ってきた歴史のある民族である。ゴルノ・バダフシャーンのであるの話者によって構成されており、イスラム教シーア派の一派であるイスマーイール派を信仰する者が多い。言語、文化、宗教的紐帯という面においてアフガニスタンのバダフシャーン州に住む人々や中国・新疆ウイグル自治区のタシュクルガン・タジク自治県に住むサリーコリー語話者、パキスタン北部山岳地帯のギルギット・バルティスタン州にあるに住むワヒー語話者と類似点が多い。パミール語において、パミール人は自身のことを「パーミーリー」もしくは自身が住んでいたバダフシャーンという土地名から「バダフシャーニー」と呼んでいる。

title: 日本宗教者平和協議会

text: 信仰を持つ者を「宗教者」と呼び、参加宗教者各々の信仰を尊重しつつ、宗教の違いを超えた「宗教者の良心に基づき世界の平和と人類の幸福に寄与する」ことを目的として式典の開催や運動を行っている。同会によると会員の宗派構成は、仏教・キリスト教・神道・天理教及び新宗教と多岐にわたる。アジア仏教徒平和会議、日本キリスト者平和の会、真宗平和の会も参加。なお、会として宗教活動（特定教派の活動等）を行うものではなく、宗教組織ではない。

title: 日本のハンセン病問題

text: 神谷美恵子は、著書『生きがいについて』にて島の精神医療という題で語っている。「要するに、否応なしに、患者さんの心は、こちらにおしよせてくる。そこで、対面させられるのは、病苦、失明、疎外、生死の問題など、いわゆる実存的なカテゴリーのものが多い。こうしたことだからだろう。私は精神医学、とくに自然科学としての精神医学の限界を痛感するようになった。いつでもこうした問題に圧倒されつづけていた。人間が生きていく上での、こうした苦しみは、ほんとうは、らい患者と限らず、すべて人間の上にのしかかっている。おそらく昔は、主として宗教がこれを扱ってきたのであろう。愛生園にも宗教はたくさんはいっていて、何か特定の信仰によって安心立命している人も少なくないはずだが、そういう人が私たち精神科医の前に立ちあらわれることは、すくないようだ。」


query: エストニア共和国の公用語は何

title: エストニアの言語

text: エストニアではエストニア語のみが国家語とされているが、の経験から、エストニア国内にはエストニア語を解さない話者が多数存在する。は度重なる「言語法」の改訂によって彼らの排除、あるいは社会統合を企図し、その甲斐あって若年層のはエストニア語能力に向上を見せた。しかし、エストニア語能力を有さない住民は北東部イダ＝ヴィル県を中心に未だ多く存在し、その社会統合は課題として残されている。また、近年では第三の言語として英語が急速に浸透しつつもある。

title: 複数中心地言語

text: ハンガリー語はハンガリー王国が1920年のトリアノン条約により5分割されたためハンガリー人たちはハンガリー王国、ルーマニア王国、チェコスロバキア共和国、セルブ・クロアート・スロヴェーン王国（のちのユーゴスラビア王国）、オーストリア共和国に分散して居住することになった。その結果、居住国により行政・放送・報道・教育等の分野において用いられるハンガリー語の標準的な語彙や表現が国ごとに異なるようになったことでハンガリー語も複数中心地言語と見なされると主張されるようになった。ただし、ハンガリー語が公用語とされているのはハンガリーのみであり、他の諸国ではハンガリー語は有力な言語ではあるものの政治的な理由により公用語の地位を得ていないので、部分的複数中心地言語のように呼ばれる。

title: エストニア

text: 報道の自由度ランキングの上位国であり[7]、公用語はエストニア語。複数の言語を話せる国民が多い[8]。また、Skype（スカイプ）を産んだ国であり、外国のIT企業の進出も多くソフトウエア開発が盛んである[9]。早期のIT教育[10]や国際学力調査で欧州の上位国としても知られる[11]。

title: モルドバ

text: 同国の独立運動は、モスクワでの8月革命に先駆けて、モルドバ共和国の公用語をルーマニア語に戻す運動から発端している。過去の歴史において異文化による占領を多く経験してきた同国にとって、自らのアイデンティティーを確立する要素は非常に少なかった。長い間、ソビエト連邦によるルーマニア文化排斥政策が行われた。言語転換もその一つであり、元来、ラテン文字表記であるものをキリル文字標記にさせ、「モルドバ語」という言葉を人為的に作り、ルーマニアとの隔離政策を行ったのである。しかしながら、くしくも日常的に使用する言葉が呼び名は変わろうともルーマニア語に他ならないことが、自らのルーツがルーマニア民族であるという主張を裏付ける説得要因であったがために、必然的にソビエトからの独立を突き動かす原動力となっていったのではないかという見解が存在する。1980年代後半には当時の歴史学者、作家他知識人達が主導して言語奪回運動を組織し、当時モルドバ・ソビエト議会議長だったミルチャ・スネグルを巻き込み、公用語をルーマニア語と宣言した。（独立宣言においては公用語はルーマニア語と表記されている。同時に当時のルーマニア国歌がモルドバ国歌になり、国旗もルーマニアの国旗が使われた。）しかし、後に作成された憲法では、1条13項において、モルドバ共和国の公用語はモルドバ語であり、その表記にはラテン文字を使うことが記された。しかし2013年にはモルドバのにより、公用語は「ルーマニア語」と規定された[48]。

title: スワジ語

text:
スワチ語（スワチ語: siSwati、、またはSwazi ）は、
バントゥー語群のングニ語群に属する言語である。主に南アフリカ共和国とエスワチニで話されている。この地域での話者は推定で約150万人である。スワチ語はエスワチニで教育されており、また南アフリカ共和国内のムプマランガ州、カングワネ（KaNgwane）地域にあるいくつかの学校でも教えられている。スワチ語はエスワチニの公用語の一つであり（他は英語）、南アフリカ共和国に11ある公用語の一つである。

title: エストニア

text: 国語・公用語であるエストニア語は国民の68.54%の母語であり、フィンランド語と同じく、ウラル語族の言語である。ロシア語を母語とする人は29.60%を占める。特に首都タリンでは46.7%と半数近く、ロシア国境に位置するナルヴァでは93.85%と大半がロシア語を母語とする住民で占められているなど、都市部では実質的なロシア語圏の様相を持っていると言えるが公用語にはなっておらず、看板・広告等でのロシア語表記は制限されているが、テレビやラジオなどではロシア語放送がある。しかしながら、若年層のエストニア人の間では独立後にはロシア語教育が必須でなくなった事から、英語が話せてもロシア語を話すことができない人が急増しており、ロシア語系住民はエストニア語が苦手である等、両者の断絶が続いている。このように、ロシア語系住民との融和が大きな課題としてのしかかっている。

title: エストニアの独立回復

text: 4月1日から2日にかけて開催された創作家諸同盟合同総会 () では、トーメも出席するなかで、タブーであった国内の民族構成問題について率直に議論が交わされた。その中には、新たに「共和国籍」を導入すべきとの提案も含まれていた。総会決議は、エストニアではエストニア語とエストニア文化が優先されるべきとの考えを強調し、その経済的・文化的独立を保障するために共和国の立法機関が指導的役割を果たすこと、連邦構成共和国の主権と平等というレーニン主義の原則に立ち戻ること、などを求めてエストニア指導部を強く批判した。

title: モルドヴィア共和国

text: 起源は1930年に設置されたモルドヴィア自治州で、自治共和国（1934年設置）を経てロシア連邦の構成共和国となった。ロシアのヨーロッパ部分のほぼ中央に位置し、北にニジニ・ノヴゴロド州、東にチュヴァシ共和国、南にペンザ州、西にリャザン州がある。モルドヴィン人はフィン・ウゴル語派のうちヴォルガ・フィン諸語に属するフィン系の民族で、公用語は、ロシア語および、モルドヴィン諸語のモクシャ語、エルジャ語など。

title: 沿ドニエストル共和国

text: 沿ドニエストル共和国の定める公用語はロシア語、モルドバ語、ウクライナ語の3つである。しかし、沿ドニエストル共和国での「モルドバ語」は現在のモルドバ共和国で使用されているラテン文字表記（実質的にルーマニア語と同じ）とは異なり、ソビエト連邦からの独立前に使われていたキリル文字表記である。

title: エストニアとリヴォニアの降伏

text: エストニアとリヴォニアを獲得したことにより、ロシア宮廷にバルト・ドイツ人貴族が加わった。その後、バルト・ドイツ人はロシア帝国で要職を占めた。1795年、ロシアは第三次ポーランド分割というエストニアとリヴォニアの降伏にも似た事件でバルト地方における近世時期の領土拡張を完成した。バルト地方はロシア帝国内で特権を維持し、1840年代にニコライ1世がロシア化政策を実施するまで続いた。1883年から1905年まで、アレクサンドル3世の民族主義政策により行政と教育に変化が起こり、1905年のロシア第一革命で緩和されるまで続いた。ピョートル1世はバルト地方の征服後にドイツ語が公用語のままであることを確約したが、エカチェリーナ2世はロシア語を第2の公用語と定め、1880年代にはロシア語が第2のリングワ・フランカ（共通語）として導入された。

title: タタールスタン共和国

text: タタールスタン共和国（タタールスタンきょうわこく、タタルスタンとも、タタール語キリル文字：'、ラテン文字：'、ロシア語：）は、ロシア連邦地域管轄区分のひとつ沿ヴォルガ連邦管区の中央に位置する共和国である。公用語はロシア語とタタール語。1992年には主権宣言を行った。タタールスタンは東ヨーロッパ平原に位置する。キーロフ州、ウドムルト共和国、バシコルトスタン共和国、オレンブルク州、サマラ州、ウリヤノフスク州、チュヴァシ共和国、マリ・エル共和国と隣り合う。

title: ウズベキスタンの歴史

text: 1953年にヨシフ・スターリンが亡くなると、ニキータ・フルシチョフ第一書記 (1953年-1964年) 主導により全体主義的統制の緩和が行われ、粛清されたウズベク人の愛国主義者の何人かは復帰を果たした。より多くのウズベク人がウズベキスタン共産党に加入し始め、政府の役職に任命された。しかし、ウズベク人が政権の要職に就いたという点はロシア的な見解においてそうである、というだけであった。ロシア語は国家の公用語であり、ロシア化は政府や政党における役職を得るための前提条件であった。ロシアの生活様式やロシア語を解さない人々もしくはウズベキスタンの生活様式やアイデンティティを捨てることができなかった者はウズベキスタンの社会において公的機関の指導的役割からは除外されていた。この伝統のため、ウズベキスタンはソビエト連邦内でも有数の政治的に保守的な共和国の一つという評判を立てられることとなった。

title: モルドバ

text: モルドバ共和国としての公用語はルーマニア語のみである。2013年の憲法改正により、公用語はモルドバ語からルーマニア語へと変わった。2018年6月、ロシア語を国内共通語と規定してきた法律が失効した[46]。一方、沿ドニエストル共和国支配地域の公用語はモルドバ語、ロシア語、ウクライナ語が、ガガウズ自治区ではガガウス語、ロシア語、ルーマニア語が公用語に指定されている。

title: ロシア語

text: ウクライナ東部や南部（クリミア半島も含む）ではロシア語が広く使われている。ヨーロッパ連合加盟国となったラトビア、エストニア、リトアニアなどの旧ソ連諸国でも、公用語にこそなっていないもののロシア系住民を中心に広く使われているがEUの公用語には加わっていない。2018年には、ロシアに対する反感や地位低下を背景に、ウクライナ、ラトビア、モルドバ、そしてカザフスタンでロシア語離れの動きがあるとも報じられている。

title: モルドバ語

text: モルドバ語、モルドヴァ語（ /）は、東部ロマンス語で、モルドバ共和国の公用語とされていた言語である。また、沿ドニエストル共和国の公用語の一つである。

title: コンゴ共和国の言語

text: コンゴ共和国の公用語は、フランス語である。また、ほかに話されている言語の中で主要なものは、バントゥー語群に属している。また、コンゴ共和国の二つの国語はキトゥバ語と、リンガラ語である。それに次いで多い言語がムボシ語と、バテケ語である。また、ほかの40以上の言語がピグミーの言語である。なお、ピグミーの言語はバントゥー語群には含まれない。

title: フィンランドの人口統計

text: フィンランドは民族的にはやや単一な国である。主な民族はフィン人であるが、歴史的な理由で少数民族としてスウェーデン系フィンランド人、サーミ人、が存在する。移民により、、エストニア人、も住むようになった。公用語はフィンランド語とスウェーデン語であり、うちスウェーデン語はフィンランド人口の5％が母語話者である。13世紀から19世紀初まで、フィンランドはスウェーデン領であった。

title: エストニア語

text: フィンランド語とエストニア語は同じウラル語族に属しており、語彙の面でも文法の面でも共通点が多い。また、ドイツ語との関係は中国語と日本語の関係に似ており、長期にわたってドイツ語やその一方言低地ドイツ語から影響を受けてきた。その証拠として、エストニア共和国の首都タリンには低地ドイツ語で書かれた歴史文書が大量に保管されている。

title: ロシア

text:
その他、モンゴル系民族のカルムィク人、ブリヤート人、ツングース系民族のエヴェンキ人、エスキモー系のユピク人、さらに、ユダヤ人やゲルマン系のドイツ人等多くの非スラヴ系民族がいるが、公用語であるロシア語が民族共和国を含め全域でほぼ完全に通用する。
ロシア語が公用語である。ロシアの各共和国の公用語として以下の26言語がある。

title: コルシカ語

text: フランス共和国ではフランス語のみが実質上公用語であり、コルシカ語には法的地位はない。2008年7月にフランス共和国憲法が改正され、第75条の1で、「地域語が（フランスの）文化遺産である」という規定が設けられたが、これはコルシカ語を公用語として認定するものではない。コルシカ語をフランス語と併せてコルシカ島での二言語公用語にする動きはたびたび見られ、2013年5月にはコルス議会の議決により島内二言語公用語が採択されたが、マニュエル・ヴァルス内相（当時）は、フランス共和国憲法の規定(第2条)に抵触するとして反対意見を述べるなど、この議決が将来的に無効になる可能性もある。

title: モルドバ語

text: ソ連でペレストロイカが開始されるとモルドバでも民族主義運動が高まり、1989年にモルドバ語をルーマニア語と同じラテン文字の表記に戻し、公用語にすることが定められた。1991年にモルドバ共和国が独立を達成すると、改めて憲法に公用語と明記されるに至る。1996年には言語名をモルドバ語からルーマニア語に改める案が議会に提出されるが、否決された。しかし2013年にはモルドバのが、公用語を「ルーマニア語」と規定した。そのため、現在「モルドバ語」はモルドバの公用語ではない。

title: 公用語

text: 欧州連合では、1958年4月15日に採択された欧州経済共同体理事会規則 No.1 の第1条において欧州連合の公用語を定めている。この規則は幾度も改正されており、2007年1月1日以降、欧州連合の公用語となっているのはブルガリア語、チェコ語、デンマーク語、オランダ語、英語、エストニア語、フィンランド語、フランス語、ドイツ語、ギリシア語、ハンガリー語、アイルランド語、イタリア語、ラトビア語、リトアニア語、マルタ語、ポーランド語、ポルトガル語、ルーマニア語、スロバキア語、スロベニア語、スペイン語、スウェーデン語の計23の言語である。原則として各加盟国の公用語を欧州連合の公用語としているが、ルクセンブルクの公用語の1つであるルクセンブルク語と、キプロスの公用語の1つであるトルコ語は含まれていない。すべての欧州連合の公式文書はこの23の公用語に翻訳されている。また加盟国が増えると公用語も増えることがある。欧州連合は加盟国の拡大を目指しているものの、それに伴う公用語の増大により相互翻訳作業は級数的に増大し、微妙な翻訳表現の違いも問題化している。

title: フランス語

text: フランス語の母語話者が大きな勢力を持つのは上記地域に限られるが、そのほかの地域においてもかつてフランスが広大なフランス植民地帝国を持っていた関係で、旧植民地においてフランス語を公用語とする国々は数多く、29カ国において公用語の地位を占めている。最もフランス語が公用語化されている地域はアフリカであり、旧フランス領地域においては、セネガル、ギニア、マリ、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ベナン、ニジェール、チャド、中央アフリカ、カメルーン、ガボン、コンゴ共和国、コモロ、マダガスカル、ジブチにおいてフランス語は公用語となっている。旧フランス領のほか、同じくフランス語を公用語とするベルギーの植民地であったコンゴ民主共和国およびブルンジもフランス語を公用語とする。一方、旧フランス領においても北アフリカに属するモーリタニア、モロッコ、アルジェリア、チュニジアにおいてはフランス語は公用語となっていない。これは、これらの国々の人口の大部分を占めるアラブ人の母語であるアラビア語も大言語であり公用語化に耐えうる言語であったため、独立後急速にアラビア語への公用語の切り替えが行われたためである。ただしこれらの国々においても、特にエリート層はフランス語を自由に使いこなせるものが多く、準公用語や文化言語として広く国内で通用する。特にアルジェリアでは、1200万人前後がフランス語を常用する（も参照）。また、旧ベルギー領であるルワンダは長らくフランス語を公用語としていたものの、ルワンダ虐殺の発生後フランスとの関係が急速に悪化し、2009年には英語を公用語に追加して以降教育言語を英語に変更するなど急速に英語の公用語化を進めている。また、セーシェルやモーリシャスはナポレオン戦争以後イギリス領となっていたものの、それ以前はフランス領であり、その時代に入植した人々がその後も残留したため、社会の指導層はフランス語話者が占めており、両国とも共通語はフランス語となっている。また、国内で最も通用する言語も それぞれフランス語系のクレオール言語であるセーシェル・クレオール語とモーリシャス・クレオール語である。このほか、フランスの海外県であるマヨット及びレユニオンもフランス語を公用語としており、レユニオンは日常語もフランス語系のクレオール言語であるレユニオン・クレオール語となっている。

title: モルドバの言語・民族性問題

text:
1991年にモルドバ共和国が独立を宣言した際、その公用語は「ルーマニア語」とされ、その国歌はルーマニアの国歌と同じ「目覚めよ、ルーマニア人!」と定められた。しかし、その後の政治的議論を反映し、1994年の憲法では同国の公用語を「モルドバ語」とし、新たに「我らが言葉」が国歌と定められた。更に、2003年の「民族性に関する法」では、ルーマニア人をモルドバにおける少数民族として位置づけた。法律によって公的にルーマニア人とモルドバ人を別のものと定めたことについては、モルドバ共和国の学術関係者からも強い非難があがり
、市民、とくに知識層や学生による抗議運動が起こり、政界にも影響が及んだ。更に、モルドバ共和国とルーマニアとの外交問題にまで発展した。

title: エストニアの言語

text: だが、多くのドイツ人やドイツ化したエストニア人が民俗学的関心や啓蒙主義、ロマン主義に基づいてエストニア語の保存・収集を行ったことは、その意図に反してエストニア人民衆のを覚醒させる方向に働いた（エストフィリア）[21]。やがて1918年2月にエストニア第一共和国がロシアからのをなすと、11月に制定された国語法によって、エストニア語がその「国家語」であると宣言された[17]。

title: アフリカーンス語

text: 1994年の黒人政権誕生以降、それまで英語とともに享受してきた南アフリカ共和国内における共通語としての座から実質的に滑り落ちた。現在でも、南アフリカ共和国の公用語の1つではあるが、アパルトヘイトのイメージが付きまとうために、大学の教授言語から追放される等アフリカーンス語話者に対する逆差別も起こっており、公用語としての地位は大きく低下しており、厳しい立場に置かれている。しかしながら、メディアにおいては英語に次いで使われており、北ケープ州と西ケープ州では最も話されている言語である。隣国のナミビアでは公用語ではないものの共通語として広く用いられている。現在の使用人口は約650万人である。

title: エストニアの言語

text: しかし、1940年にはバルト諸国占領によってエストニアはソビエト連邦へ併合され、その後独ソ戦を経てエストニア・ソビエト社会主義共和国に対するソ連支配は確立した[5]。エストニア語やを学びつつ共存していたそれまでの少数民族とは異なり、戦後に大量に流入してきたロシア人は自身の文化を保持したままで、エストニア人とも解け合うことはなかった[27]。1975年の時点で、エストニア国内のロシア人のうちエストニア語を十分に使用できるのは12.5パーセントに過ぎず、これはバルト三国中で最低の水準であった[27]。

title: ラテンアメリカ人

text: スペイン語とポルトガル語はラテンアメリカの中では主要な言語である。ポルトガル語は、最も広く人口も多いブラジルのみにおいて話される。ラテンアメリカ本土のその他のほとんどの国ではスペイン語が公用語となっていて、プエルトリコ（英語と並んで公用語）、キューバ、ドミニカ共和国、でもスペイン語が使用される。フランス語はいくつかのカリブ海の島、グアドループ島やマルティニーク島、ハイチ、フランス領ギアナ（南アメリカ）で話される。オランダ語が公用語になっているのはいくつかのカリブ海の島と、スリナム共和国である。ただしオランダ語はゲルマン語派であり、これらの言語が話される地域はラテンアメリカとは認められない。

title: エストニア語

text: エストニア語（エストニアご、 ）は、ウラル語族・フィン・ウゴル語派・バルト・フィン諸語に属する言語。話者は約110万人で、エストニアの主要言語であり、また公用語となっている。フィンランド語に近く、ハンガリー語とも系統を同じくする。

title: エルジャ語

text: エルジャ語（エルジャご、）とは、ロシアのモルドヴィア共和国を中心とするヴォルガ川中流域で、モルドヴィン人の一部によって話される言語である。エストニアやウクライナ、ウズベキスタン、トルクメニスタン、キルギスタンなど中央アジアにも少し話者がいる。モルドヴィア共和国で、ロシア語と共に公用語にされている。話者は、第一言語にしている人が約44万人、第二言語以上にしている人が、約52万人である。

title: エストニア共和国の独立回復に関する住民投票

text: 設問は「あなたはエストニア共和国の独立と主権の回復を望みますか？」() というものであり、回答は「はい」もしくは「いいえ」の二択で行うものとされた。文面はエストニア語との双方で印刷された。


query: 花見の起源はいつ？

title: 花見

text: 日本の花見は奈良時代の貴族の行事が起源だといわれる。奈良時代には中国から伝来したばかりの梅が鑑賞され、平安時代に桜に代わってきた。それは歌にも表れており、『万葉集』には桜を詠んだ歌が43首、梅を詠んだ歌が110首程度みられる。これが10世紀初期の『古今和歌集』では、桜が70首に対し梅が18首と逆転している。「花」が桜の別称として使われ、女性の美貌が桜に例えられるようになるのもこの頃からである。

title: 花見

text: 鎌倉・室町時代には貴族の花見の風習が武士階級にも広がった[6]。吉田兼好は『徒然草』第137段で、身分のある人の花見と「片田舎の人」の花見の違いを説いている。わざとらしい風流振りや騒がしい祝宴に対して冷ややかな視線であるが、ともあれ『徒然草』が書かれた鎌倉末期から室町初期の頃には既に地方でも花見の宴が催されていたことが窺える。

title: 江戸落語

text: 上述のように、江戸落語には上方から伝えられた演目も少なくないが、東西人士の気風の相違が演出の相違となってあらわれることがあり、概して江戸よりも上方の方が笑いをストレートに追求する傾向があるといわれる。たとえば、貧乏長屋の住人が花見に出かける噺を上方では「貧乏花見」、江戸では「長屋の花見」で筋立ては似ているが、「貧乏花見」の方は「貧乏のどこがわるいのか」という開き直りに似たバイタリティを聴衆に感じさせるのに対し、「長屋の花見」の方は貧乏をしていても花見をする風流心が大切だというような教訓を多少織り交ぜながら軽めの滑稽噺に仕上げることが多い。

title: 貧乏花見

text: 行ってはみたが、周りの金持ちの花見を見るとあまりにも落差が激しい。そこで二人の男が喧嘩のふりをして暴れ花見客が逃げたすきに酒と馳走をせしめることになる。だが、行き違いから本当の喧嘩になり周りの花見客は蜘蛛の子を散らすように逃げ去る。

title: 花見

text: 『日本後紀』には、嵯峨天皇が812年3月28日（弘仁3年2月12日）に神泉苑にて「花宴の節（せち）」を催した[3][4]とある。時期的に花は桜が主役であったと思われ、これが記録に残る花見の初出と考えられている。前年に嵯峨天皇は地主神社の桜を非常に気に入り、以降神社から毎年桜を献上させたといい、当時、桜の花見は貴族の間で急速に広まり、これが日本人の桜好きの原点と見られる[5]。831年（天長8年）からは宮中で天皇主催の定例行事として取り入れられた。その様子は『源氏物語』「花宴（はなのえん）」にも描かれている。また、『作庭記』にも「庭には花（桜）の木を植えるべし」とあり、平安時代において桜は庭作りの必需品となり、花見の名所である京都・東山もこの頃に誕生したと考えられている[5]。

title: 花見山公園

text: 地震・津波の被災地以外でも花見を自粛すべきという意見と、花見での飲食が被災地の復興支援になるという意見がマスメディアを通じて紹介される中、サクラの満開が近付くと観光客が集まりだし、4月16日（土）には約7,500人、翌17日（日）には1万2千人が来園。シャトルバス運行中止の影響で420台分の駐車場は午前中で満車になり、駐車待ちの車列により最大5kmに達する渋滞が発生する事態となった。予想外の事態に、被災者や避難者の支援のためのボランティア活動をしていた「NPO花見山を守る会」は、その合間を縫って4月19日に花見山の除染作業を実施し、観光客の被曝を少しでも減らす努力をした。結果的に花見シーズンの観光客数は、昨年の1/3以下とはいえ、9万4000人にのぼった。

title: 夜ノ森駅

text:
ツツジの移植の起源は当時東京で暮らしていた半谷が東京五反田にある山手線駒込駅の土手に植えられたツツジを見て「夜ノ森」という暗いイメージを「花の森」にしたいと1939年（昭和14年）からツツジを移植したのがはじまりである。その後、し現在にいたっている。地域住民により年1度、下草刈りなどのボランティア活動も行われている。
ツツジのシーズンには「スーパーひたち」が当駅を減速して通過した。簡易委託駅であったため、発券できる券種は限定されていたため、通常は入場券の発売をしていないが、ツツジ花見客のために花のシーズンのみに限り入場券を発売した。

title: 花見

text: このように、野外での花見は様々な困難を乗り越えて実施されるため、それらを回避できる屋内で、疑似的な花見が出来るサービスが生れている。桜の生花や造花をオーナメントとして飾り付ける店舗はしばしば見られるが、これを有料の宴会パッケージとした飲食のサービスにした場合、「エア花見」と呼ばれる。

title: 花見

text: 花見は訪日観光客の来日目的になったり、風習としてアジアや欧米など海外に伝わったりしている[2]。北半球と南半球は季節が逆転しているため、地域毎に年中行事としての花見の時期は異なる。

title: 醍醐の花見

text: 諸大名は伏見城から醍醐寺までの沿道の警備や、会場に設営された八番の茶屋の路地茶屋の運営などにはあたったが、花見に招かれたのは女性ばかりで、秀吉・秀頼の他には唯一前田利家の名が見えるのみである。この花見で詠まれた和歌の短冊は今も｢醍醐花見短冊帖｣として三宝院に保管されている。

title: 訪日外国人旅行

text: 日本側でも、中国人の訪日の山場となる春節（旧正月）シーズンに続く旺盛な「花見需要」を取り込もうとする動きが広がった。花見の名所である上野公園近くの松坂屋上野店では、花見の季節に中国語通訳を増員し、花見後の買い物に寄ってもらおうと工夫した。

title: 貧乏花見

text: 貧乏花見（びんぼうはなみ）は、落語の演目。元々は上方落語の演目の一つである。江戸落語では「長屋の花見」。

title: 醍醐の花見

text: 醍醐の花見（だいごのはなみ）とは、慶長3年3月15日（1598年4月20日）、豊臣秀吉がその最晩年に京都の醍醐寺三宝院裏の山麓において催した花見の宴。

title: 花見

text: 飲食型の花見 ピクニック型の花見 サイクリングと花見 ウォーキングと花見（大阪造幣局） (動画)文京区の花見

title: 十三塚原

text: 集落の多くは移住者が起源となっており、上野は桜島の安永噴火による移住、迫間と糸走は幕末期の川辺からの移住による。一部に水源があるとはいえ台地上の大部分は水が乏しい火山灰地質であったため、昭和初期までの主要作物は菜種であった。春先には菜の花が咲き乱れ、多くの花見客が訪れたといわれる。

title: 花見

text: 織豊期には野外に出て花見をしたことが、絵画資料から確認される[7]。この時期の大規模な花見は、豊臣秀吉が行った吉野の花見（1594年（文禄3年））や醍醐の花見（1598年4月20日（慶長3年3月15日））がある[3]。

title: 花見

text: 特にコンビニなどの増加により、弁当やペットボトルなどを容易に入手可能になった半面、花見で出るゴミの量が急増。ゴミを放置して帰ったり、帰路に所構わず捨てたりする花見客が増え、各地で花見客によるゴミ散乱が問題視されている。

title: 花見弘平

text: 1951年にケネディがアメリカ下院議員として来日した。このとき、ケネディと交流があった細野軍治が「自分の乗っていた魚雷艇を撃沈した駆逐艦の艦長を探してほしい」との依頼を受けて調査を開始した。細野は復員局などで調べて花見にたどり着き、花見は「体当たり」で沈めた魚雷艇の艇長がケネディであったことを初めて知る。「激励の手紙を送っていただけませんか」と細野に求められた花見は、1952年の上院議員選挙に立候補したケネディに宛て、自分と「天霧」の写真を添えて激励の手紙を送った。ケネディ陣営はこれを新聞に公表して選挙選に役立て、当選したケネディは「昨日の敵は今日の友」と書き入れた自身の写真とともに感謝の手紙を花見に送った。以後2人の間で手紙での交誼が開始された。

title: 韓国起源説

text: 韓国起源の対象となっている事物は日本のものが最も多く、現在も報道などを通して様々な事物に対して唱えられ続けており、特に『ソメイヨシノ韓国起源説』は、花見の季節になると、毎年のように韓国の各種メディアで報道され続けている。

title: 城山公園 (長野市)

text: 城山公園一帯は市内随一の桜の名所でもあり、毎年時季になると花見茶屋（花見小屋）という仮設の茶屋が立ち並び、夜まで宴会場として賑わう。60年ほど続くこの花見茶屋の文化は全国でも類を見ないものであり、寒冷地でもゆっくりと花見を楽しむことができる。

title: 花見弘平

text: 花見 弘平（はなみ こうへい、1909年8月 - 1994年12月）は、日本の海軍軍人。福島県耶麻郡塩川町（現・喜多方市）町長。勲三等瑞宝章受勲。陸軍軍人の花見侃は弟。歴史学者の花見朔巳は叔父。

title: 向島 (花街)

text: 向島は隅田川沿岸に位置し、江戸時代から風光明媚の地として栄えてきたが、明治期に料理屋が置かれそれが花街の起源となる。最盛期には待合、料理屋が100軒から200軒、芸妓は1000名以上あり各検番（芸妓、料理屋を管轄する機関）にそれぞれ在籍した。中でも洋装のダンス芸妓が人気を集めた。その近くには玉の井という私娼のいた銘酒店街（飲み屋を装って売春をする店が立ち並ぶ場所で、非公認の遊廓）が存在した。関東大震災、第二次世界大戦の危機を乗り越えてきたが昭和後期に入り料亭、芸妓数の減少が続き、2009年現在、料亭18軒、芸妓120名である。戦前には複数あった見番が「向嶋墨堤組合」に統合され、芸妓の技芸向上や後進の育成を図るほか、春の時期に桜茶屋を設け花見客を接待するなど、対外的にも積極的に取り組んでいる。

title: 花見

text: このように花見の適期は地域によって異なる。年度末の3月が適期の地域では卒業式や送別会、年度初めの4月が適期の地域では、入学式や始業式、歓迎会などとのイメージと重なり合い、それらを祝う宴会として花見をする場合もある。

title: 花見

text: 花見の風習が広く庶民に広まっていったのは江戸時代といわれる。桜の品種改良もこの頃盛んに行なわれた。江戸で最も名高かった花見の名所が忍岡（しのぶがおか）で、天海大僧正（1536年（天文5年）? - 1643年（寛永20年））によって植えられた上野恩賜公園の桜である。しかし格式の高い寛永寺で人々が浮かれ騒ぐことは許されていなかったため、1720年（享保5年）に徳川吉宗が浅草（墨田川堤）や飛鳥山に桜を植えさせ[8]、庶民の行楽を奨励した。吉宗は生類憐れみの令以降途絶えていた鷹狩を復興させた際、鷹狩が農民の田畑を荒す事への対応策として、鷹狩の場に桜の木を植えることで花見客が農民たちに収入をもたらす方策をとったとされている。江戸の城下・近郊の花見の名所は上野寛永寺、飛鳥山、隅田川堤の他にも、御殿山 (品川区)、愛宕山、玉川上水など少なからずあった。この時期の花見を題材にした落語としては、『長屋の花見』や『あたま山』、飛鳥山の花見を想定して作られた『花見の仇討（あだうち）』などがある。

title: ソメイヨシノ

text: ソメイヨシノは街中では他種より目にする機会が圧倒的に多いことから、以前からその起源についてとともに、可否好悪についても愛桜家の間で論争の絶えなかった品種である。ソメイヨシノは多くの人に人気があり、多くの公園などで花見のための木になっている一方で、ソメイヨシノ一種ばかりが植えられている現状やソメイヨシノばかりが桜として取り上げられる状態を憂慮する声もある。#遺伝子汚染も参照。

title: 花見

text: 葉桜 月見 雪見 花火 花祭り（en:Category:Flower festivals） 韓国起源説（一覧）

title: 花見

text: 江戸時代から花見には花見弁当が欠かせないものとしてあり、日本酒も持ち運べる構造の段重ねの重箱などが使われた[15][16][17][18][19][20][21]。現在でも、日本料理店などが趣向を凝らした花見弁当の注文に応じている。

title: 鏡山旧錦絵

text: 『名作歌舞伎全集』所収の台本には、じつは「別当所竹刀打ちの場」の前に「初瀬寺花見の場」が収録されている。この芝居は古くはその序幕として、「花見」という場が必ず出されており、そこでは花見どきの寺社の参詣に訪れた尾上や岩藤、またそれに従う腰元たちなどがずらりと舞台に並び、善人悪人交えてのやり取りがあった。しかし上でも述べたように、この芝居は古くは演じられるたびにその内容を変えており、「花見」の場所も「初瀬寺」だったり「浅草寺」だったりと一定していない。また「花見」の場は現行の東京式では上演が絶えており、『名作歌舞伎全集』所収の「初瀬寺花見の場」もほんの申し訳程度に筋を追うだけの簡略な内容なので、そのあらすじについては省略した。なお上方式の上演では「花見」の場は現在も出されているが、「竹刀打ち」の場は出さないことになっている。

title: 花見

text: 花見には団子がつきものといわれている。「花見団子」などともいい、庶民の花見の供として江戸時代から定番となっており、桜色（薄い赤色）・白色・緑色などの色で華やかな色彩を付ける。この3色の組み合わせが一般的で[14]桜色は桜を表して春の息吹を、白は雪で冬の名残を、緑はヨモギで夏への予兆を表現している。

title: 花見

text: 花見シーズンは、気温の面で三寒四温とも呼ばれる不安定さがあり、日較差も大きい（最低気温と最高気温の差が大きい）傾向もあるため、花見当日の気温に見合った防寒対策をしないと体調を崩す可能性がある。また、予定していた花見の日に風雨に見舞われることもあるし、花見会場での混雑やトラブルを嫌う人も多い。さらに、花見シーズンはスギ花粉の飛散時期とも重なり、スギ花粉症患者にとって野外での花見は症状悪化を来す。


query: ヨーロッパで狩猟免許はある？

title: 狩猟

text: ドイツで狩猟を行うには試験に合格して狩猟免許を得る必要がある[4]。ドイツには2008年の時点で約35万人の狩猟者が存在し、狩猟者数は微増傾向にある[4]。ドイツでは森林管理と狩猟が密接に関係しており、ドイツの森林官のほとんどは狩猟免許を取得している[4]。こうした狩猟森林官とは別に、職業狩猟者が1000人ほど国内に存在する[4]。

title: アルマジロ

text: テネシー州では野生のアルマジロが増えすぎてしまい、狩猟免許を持っていれば狩猟して食肉として食べて良いことになっている。

title: エゾシカ

text: 通常行われる狩猟のほかに、個体数を削減するために管理捕獲（有害駆除）が実施されており、2012年度の捕獲数は狩猟と有害駆除を合わせて約14万4000頭となっている。北海道のエゾシカの狩猟期間は基本的に10月1日から翌年1月31日までだが、地域によって可猟期間が多少異なっている。エゾシカの個体数を抑制するにはハンターの存在は欠かせないが、その一方で現在の日本では高齢化や銃をめぐる世論の厳しさから、「ハンターが絶滅に瀕している」と比喩されるほどハンターの数が減少している。こうしたハンターの不足を補うため、狩猟免許取得に関する助成や支援がされており、2009年度から狩猟免許受験者は増加している（とくに「くくりわな」の需要が増えている）。地域独自の取り組みも行われており、西興部村では2004年より独自の猟区を開設してガイド付きのハンティングを実施している。

title: 狩猟免許

text: 狩猟免許の取得後、狩猟を行うには、毎年その行為を行う場所が属する都道府県への狩猟税と交付手数料（1800円2012年現在）を納付して狩猟者登録を行い、狩猟者登録証及び狩猟者記章の交付を受ける必要がある。

title: 狩猟免許

text:
狩猟免許は猟法の種類に応じて4種類に区分される。
2002年（平成14年）、鳥獣保護及狩猟ニ関スル法律から鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律への全面改正により、名実とも大幅に変更された。

title: 空気銃

text: 大正から戦後間もなくの時期に掛けて、空気銃は狩猟で用いるには狩猟免許が必要という状況になったが、この時点でもなお購入と所持については銃砲火薬類取締法や、銃砲等所持禁止令(昭和21年6月3日勅令第300号)、銃砲刀剣類等所持取締令(昭和25年11月15日政令第334号)などの取り締まり対象とはなっておらず、1950年(昭和25年)の鳥獣保護及狩猟ニ関スル法律の改正により、空気銃が狩猟免許の対象から一旦外れて狩猟登録制へ移行するという規制緩和が行われた事により、再び大きな普及の波が湧き起こっていた。

title: ペンシルベニア州

text: 州内には100万人に近い免許狩猟者がいる。オジロシカ、ワタオウサギ、リス、シチメンチョウ、ライチョウなどが狩猟対象である。スポーツハンティングは州経済にも大きな影響を及ぼしている。センター・フォー・ルーラル・ペンシルベニアの報告では、狩猟、釣り、毛皮採取で96億米ドルを上げている。

title: 狩猟

text: アメリカは狩猟大国であり、2011年の時点で総人口の約6%に相当する1370万人が狩猟を行っており、20-30億ドルもの経済効果が推定されている[8]。1980年代からは狩猟者の数は減少傾向がみられたが、2010年代に入ってまた増加している。アメリカでは銃や弓矢、クロスボウが使われ、年間700万頭のオジロジカや2万頭のアメリカクロクマが狩猟される[9][10]。スポーツハンティングで年間2億頭の動物が殺される。標的は狩猟目的で維持された土地の野生動物、狩猟用に放たれた動物、動物園等から売られた動物である。連邦政府が各州の野生生物局に狩猟免許発行数に応じて資金提供するため、各州の野生生物局は捕獲量を維持しようとする。このため、猟師と釣り師は野生生物局の客であるという指摘がある。生息密度を上げるために餌付けや捕食動物の駆除等をする。コネチカット州では毎年2.5万羽の雉を購入して猟に供する。動物園等から入手し監禁した動物を猟に供す民間の狩猟区もある。至近距離からの飼い鳩射撃もある[11]

title: 狩猟免許

text: 狩猟期間は、鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律第2条第5項により、原則として北海道では9月15日から翌年4月15日まで、それ以外の都府県では10月15日から翌年4月15日までと定められている。ただし現在は、鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律第11条第2項に基づく鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律施行規則第9条によって、北海道では10月1日から翌年1月31日（猟区内では毎年9月15日から翌年2月末日）まで、それ以外の都府県では11月15日から2月15日（猟区内では毎年10月15日から翌年3月15日、一部の県の一部の鳥獣につき猟区外では毎年11月1日から翌年1月31日）までに短縮されている。また、都道府県規則によって、狩猟鳥獣及び猟法並びに放鳥獣猟区等を限定した期間の延長又は短縮が存在する場合がある。

title: 網猟免許

text: 網猟免許（あみりょうめんきょ）は、鳥獣保護法（鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律）により運用されている免許区分の一つ。

title: 鳥獣の保護及び管理並びに狩猟の適正化に関する法律

text:
なお、本法の主務官庁は1971年（昭和46年）の環境庁（現環境省）の発足に伴い、林野庁から移管されている。狩猟免許とは、狩猟を行うものに与えられる免許である。都道府県知事により与えられる。狩猟免許は網猟免許、わな猟免許、第一種銃猟免許、第二種銃猟免許がある。
狩猟を行う場合には、狩猟税を納め、都道府県知事の登録を受ける必要がある。その場合には狩猟免許を所得している必要があり、都道府県知事は、鳥獣の生息状況を考慮して、狩猟者の登録を制限することができる。また、登録を受けたものは狩猟者登録証を与えられ、狩猟の結果を報告する義務が生じる。

title: 銃規制

text: ノルウェーでは18歳以上で猟銃や競技用銃（ライフルや散弾銃）の所持許可が下りるが、健康状態に問題がある場合には許可が取り消される。これとは別に射撃競技や狩猟の許可証が必要となる。拳銃は21歳以上に制限されている。狩猟が盛んであるため許可が降りている者は地元知事の許可と免許を提示して銃砲店からレンタルし狩猟が可能であるが、4週間を超えて所持する場合は別の許可が必要となる。

title: 狩猟者登録税

text: 前身は、昭和38年に創設された狩猟免許税であり、昭和54年の狩猟免許制度の改正により、狩猟者登録税へ改組された。

title: イギリスの銃規制

text: またイギリス国内での狩猟は免許制ではなく土地を所有する者が許可すること、広大な土地を所有する貴族が狩猟愛好家に土地を時間貸ししているなど、狩猟を始めるハードルが低いこともあげられる。

title: 狩猟

text: 北欧はヨーロッパの中でも狩猟が盛んに行われている地域である[5]。ノルウェーの狩猟者数は約19万人で、他のヨーロッパ諸国と同様に土地所有者が狩猟権を有する[5]。ロングイェールビーンではホッキョクグマの狩りが1950年代まで観光資源となっていた。

title: 鷹狩

text: 明治維新後、鷹狩は大名特権から自由化され、1892年の「狩猟規則」及び1895年の「狩猟法」で9年間免許制の下に置かれた。1901年の改正「狩猟法」以後、狩猟対象鳥獣種・数と狩猟期間・場所の一般規制のみを受ける自由猟法として今日に至る。明治天皇の意により、宮内省式部職の下で鷹匠の雇用・育成も図られたが、第二次世界大戦後、宮内庁による実猟は中断している。幕府・宮内省鷹匠の技術は、村越仙太郎（1857? - 1937年）・花見薫（1910 - 2002年）ら、退職した宮内省/宮内庁鷹匠により民間有志に伝えられ、現在活動している鷹狩従事者（松原英俊を除く）は、特定流派名を名乗るか否かに関わらず、そのいずれかの技術的系譜を引く。

title: ミシガン州

text: 狩猟と釣りも重要な産業になっている。サケ、マス、ウォールアイ、パーチを釣るために五大湖の多くの都市には貸しボート屋がある。狩猟免許の取得者数は国内最大であり、それだけで年間20億ドルに上る。100万人の狩猟者のうち4分の3以上はオジロジカ狩猟シーズンにのみ入っている。州内田園部の教育学区の多くは、オジロジカの解禁日に学校を休ませている。

title: 狩猟免許

text: 狩猟鳥獣として、鳥獣の保護及び管理並びに狩猟の適正化に関する法律施行規則（平成14年環境省令第28号）別表第1に掲げる鳥類28種、獣類20種が指定されている。ただし、政令（施行令）及び環境省令（施行規則）により一時的に、または各都道府県条例又は規則により地域別に、一部の狩猟鳥獣に対する特定の猟法による捕獲禁止措置を執られ、年度及び地域により差違があることが多いので猟期前の慎重な確認が必要である。

title: 坂地久美

text:
自動二輪免許、自動車免許を持つ他、
銃砲所持許可免許、狩猟免許を持ち、趣味・特技は クレー射撃、ハンティング、サバイバルゲーム、ゴルフ、釣り、3歳から始めたピアノ(ピアノ講師免許を持っている)、クラシックバレエ、ダンス。兄が1人いる。

title: 狩猟

text: スポーツハンティング - クレー射撃 生態系 銃砲刀剣類所持等取締法 - 火薬類取締法 鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律 猟友会 狩猟免許 野生動物管理 - 鳥獣管理士 猟犬 - 鷹狩 絶滅のおそれのある野生動植物の種の国際取引に関する条約（ワシントン条約）- ラムサール条約 狩猟採集社会 密猟 - 半矢 生類憐れみの令 ジビエ、熊肉 戸板落とし - 日本の猟具 狩猟鳥 - 鴨場 シューティングブレーク - 狩猟用の高級ワゴン車 猟官制 - 公務員を狩猟の獲物のように扱うことからこの名がついた アマチュア無線 簡易無線

title: エイベル・タスマン国立公園

text: 国立公園内には、2ヶ所、マウンテンバイク用のコースが設けられている。また、免許制であるが、国立公園内には、狩猟できる場所があり、そこでは、鹿、豚、ヤギを狩猟することができる。。

title: 狩猟免許

text: また、狩猟免許を取得してからの有効期間は、誕生日ではなく一律9月15日を境にした概ね3年間。更新時には適性検査と講習を受ける。更新手数料は区分に付き2800円（2011年現在）。3区分を受検する場合は8400円掛かる。

title: 狩猟免許

text: 複数の区分の狩猟免許を取得している者は更新期間をどれか一つに合わせ他の免許を繰り上げることが可能であるが、単一の狩猟免許の更新時期を繰り上げることはできない。

title: スリングショット

text: スリングショットによる猟は鳥獣保護法では規定されておらず、狩猟免許を必要としない自由猟具を用いた猟に分類される。狩猟免許を必要としないとはいえ、狩猟法に則って、猟期・猟場・狩猟対象の動物の種類や数などについて法令を順守する必要があり、一定の知識と良識ある行動を求められる。

title: 狩猟免許

text: 狩猟免許（しゅりょうめんきょ）とは、鳥獣の保護及び管理並びに狩猟の適正化に関する法律（平成14年法律第88号）に基づき、狩猟鳥獣の捕獲等を認める許可をいう。狩猟免許を取得できたからといって自由に狩猟できるわけではない。網やわなの場合は販売店などで購入するだけでよいが、銃の場合は公安委員会の厳格な手続きを経て所持許可を得る必要がある。そして、実際に狩猟する時は、猟具・猟期・狩猟する場所に応じて狩猟者登録を行わなければならない。

title: アーサーズ・パス国立公園

text: それ以外のアクティビティは、登山、マウンテンバイクを楽しむことができる。また、免許制であるが、国立公園内には、狩猟できる場所が東西にあり、そこでは、鹿、豚、シャモアを狩猟することができる。

title: 狩猟

text: イギリスでは狩猟は貴族や富裕層の嗜みとして歴史的に実施されてきた[3]。イギリスには48万人の狩猟者がいるとされるが、狩猟免許は存在せず、狩猟者登録も必要ない[3]。狩猟をする権利はその土地の所有者が有しており、他者に貸与することもできるため、娯楽として自由に狩猟を楽しむアマチュアハンターもいれば、仕事として依頼されるなどして専門に狩猟を行うプロハンターもいる[3]。イギリスではシカを対象とした狩猟はhuntingではなく「stalking ストーキング」と呼ばれる。

title: 狩猟

text: 大正時代の1918年には「狩猟法」が改正され、狩猟鳥獣や狩猟免許が制度化されたことで、現代の狩猟法に近いものとなった[21]。昭和時代の1929年に全国の狩猟者によって設立された「大日本聯合猟友会」（のちの「大日本猟友会」）は、狩猟道徳の向上、野生鳥獣の保護、有害鳥獣駆除、狩猟の適正化など日本の狩猟において大きな役割を担っている。

title: 狩猟免許

text: 法定猟法以外の猟法（自由猟法）は狩猟免許の対象ではない。具体的には素手での捕獲、鷹狩、スリングショットなどが該当する。

title: 入猟税

text: 昭和38年に狩猟免許税（狩猟者登録税の前身）とともに創設された。狩猟免許税は普通税であるが、入猟税は、鳥獣の保護及び狩猟に関する行政の実施に要する費用に充てるための目的税である。


query: ペーター・グスタフ・ディリクレの出身はどこ

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: ディリクレは父が郵便局長をしていた(Düren)で生まれた[1]。彼はまずドイツで教育を受けたがドイツの大学へは進学せずに、ガウスの「整数論」を持って渡仏し、フランスのパリでコレージュ・ド・フランスやパリ大学で学び、ジョゼフ・フーリエ、ピエール＝シモン・ラプラス、アドリアン＝マリ・ルジャンドルら当代の名高いフランスの数学者たちに学んだ[1]。ディリクレの最初の論文はフェルマーの最終定理に関するもので、査読者の一人であったルジャンドルが完成することになった n = 5 の場合の部分的な証明を含んでいた。ディリクレもほぼ同時期に自身の証明を完成させており、また後に n = 14 の場合の完全な証明を行なった。

title: 数学者の一覧

text: ニールス・アーベル（1802-1829、ノルウェー）：5次方程式の非可解性、楕円関数 ボヤイ・ヤーノシュ（1802-1860、ハンガリー）：非ユークリッド幾何学 カール・グスタフ・ヤコブ・ヤコビ（1804-1851、ドイツ）：楕円関数、関数行列 ペーター・グスタフ・ディリクレ（1805-1859、ドイツ）：現代的形式の関数の定義 ウィリアム・ローワン・ハミルトン（1805-1865、アイルランド／イギリス）：解析力学、四元数 オーガスタス・ド・モルガン（1806-1871、イギリス）：ド・モルガンの法則 ジョゼフ・リウヴィル（1809-1882、フランス）：リウヴィル数、リウヴィルの定理 ヘルマン・グラスマン（1809-1877、ドイツ）：グラスマン代数 エルンスト・クンマー（1810-1893、ドイツ）：理想数

title: 素数定理

text:
すなわち、算術級数 "an" + "b" ("a" > 0) に含まれる素数で、"x" 以下のものの数を ("x") で表すとき、
が成り立つ。ここで "φ"("n") はオイラーの関数と呼ばれるもので、"n" と互いに素な "n" 以下の自然数の個数を表す。この漸近公式はルジャンドルやペーター・グスタフ・ディリクレによって予想されていたが、これもド・ラ・ヴァレー・プーサンによって証明された。近年、Ivan Soprounov により、より初等的な証明が発見された。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: ディリクレはレベッカ・メンデルスゾーン・バルトルディ（1811年 - 1858年）と結婚した。彼女は有名なユダヤ教からキリスト教へ改宗した家系の出身である。祖父は哲学者モーゼス・メンデルスゾーン、父はアブラハム・メンデルスゾーン・バルトルディであり、兄に作曲家のフェリックス・メンデルスゾーン・バルトルディがいる。

title: 代数的整数論

text: 1838年と1839年の2つの論文において、ペーター・グスタフ・ルジューヌ・ディリクレは二次形式に対する最初の類数公式を証明した（後に彼の学生クロネッカーによって精密化された）。この公式は、ヤコビが「人間の洞察力の最大限に触れる (touching the utmost of human acumen)」結果と呼んだが、より一般の数体に対する類似の結果への道を拓いた[5]．彼は二次体の単数群の構造の研究に基づいてディリクレの単数定理という代数的整数論における基本的な結果を証明した[6]。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: 「偉大な数学者とは、盲目的な計算をすばらしいアイデアに置き換える人のことである」という名言を残している。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: ディリクレ家はベルギーのリシュレ(Richelet)の町の出で、ディリクレの祖父はその町で暮らしており、彼の名の「ルジューヌ・ディリクレ」 ləˈʒœn diʀiˈkle は "le jeune de Richelet" = "リシュレの若君" に由来する。

title: ディリクレの原理

text: ベルンハルト・リーマンがペーター・グスタフ・ディリクレと結びつけたことからディリクレの原理と呼ばれるようになったが、歴史的には、カール・フリードリヒ・ガウスの磁気の研究やウィリアム・トムソンとペーター・グスタフ・ディリクレの物理学の研究に由来する。純粋数学への応用はリーマンによってはじめて行われた。彼は複素解析の基礎づけのためにこの原理を証明もなしに使用して、リーマン面上の関数の存在定理を証明したが、後にカール・ワイエルシュトラスによってギャップが指摘された。その後、ダフィット・ヒルベルトが再定式化したことで、ディリクレの原理は正当化され、変分法の直接法が発展することになった。ヘルマン・ワイルは正射影法として再定式化した。

title: ディリクレ核

text: の各項を総称するものである。名称はヨハン・ペーター・グスタフ・ルジューヌ・ディリクレに因む。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: ヨハン・ペーター・グスタフ・ルジューヌ・ディリクレ（Johann Peter Gustav Lejeune Dirichlet, 1805年2月13日 - 1859年5月5日）はドイツの数学者で、現代的形式の関数の定義を与えたことで知られている。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: フランスには1827年まで滞在したのち帰国し、ドイツ各地の大学を転々とし最終的にはガウスの後任としてベルリン大学に落ち着くこととなる[1]。

title: レベッカ・メンデルスゾーン

text: 1832年、レベッカはアレクサンダー・フォン・フンボルトの紹介でメンデルスゾーン家を訪れた数学者のペーター・グスタフ・ディリクレと結婚した。彼女はゲッティンゲンで没した。

title: ディリクレの単数定理

text:
数学において、ディリクレの単数定理(Dirichlet's unit theorem)は、ペーター・グスタフ・ディリクレ による代数的整数論の基本的な結果である。ディリクレの単数定理は、代数体 の代数的整数がなす環 formula_1 の単数群 formula_2 の階数を決定する。単数基準（もしくは、レギュレイター(regulator)ともいう）は、どれくらい単数の「密度」があるかを決める正の実数である。
ディリクレの単数定理は、単数群が有限生成であり、階数（乗法的に独立な元の最大数）が
に等しいことを言っている。ここに は、代数体 の実埋め込みの数で、 は虚埋め込みの共役ペアの数である。この と の特徴付けは、複素数体への の埋め込みが次数 と同じだけあるという考え方を基礎としている。これらの埋め込みは、実数への埋め込みか、または、複素共役のペアとなる埋め込みのいずれかであるので、
となる。例として、 を二次体とすると、実二次体ではランクは 1 であり、虚二次体ではランクは 0 である。実二次体の理論は本質的には、ペル方程式の理論である。

title: 算術級数定理

text: 算術級数定理（さんじゅつきゅうすうていり、theorem on arithmetic progressions）は、初項と公差が互いに素である算術級数(等差数列)には無限に素数が存在する、という定理である。ペーター・グスタフ・ディリクレが1837年にディリクレのL関数を用いて初めて証明した。そのため、定理はしばしばディリクレの算術級数定理と呼ばれる。

title: 算術級数の素数定理

text: 1837年にペーター・グスタフ・ディリクレがL関数 formula_6 を導入し、formula_7 を示す事で初めてformula_3 である自然数 "a", "d" に対し、formula_4の形の素数が無限に多く存在する事、さらに、 "x" 以下の該当する素数の逆数の和はformula_10を満たすことを示した。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: ヤコービとは親しい交流があった。フェルディナント・アイゼンシュタイン、 ベルンハルト・リーマン、レオポルト・クロネッカー、 ルドルフ・リプシッツ は彼の教え子である。死後、ディリクレの講義と数論の結果が集められ、友人で同僚であった数学者リヒャルト・デーデキントが編集し Vorlesungen über Zahlentheorie (『整数論講義』)のタイトルで出版した。

title: ベルンハルト・リーマン

text: ハノーファー王国ダンネンベルク () 近くの小村ブレゼレンツ () に牧師の息子として生まれた。1847年に、ゲッティンゲン大学に入学、カール・フリードリヒ・ガウスと初めて出会った。同年ベルリン大学に移り、ペーター・グスタフ・ディリクレ、カール・グスタフ・ヤコブ・ヤコビ、フェルディナント・ゴットホルト・マックス・アイゼンシュタインから楕円関数論や偏微分方程式論を学んだ。1849年にゲッティンゲン大学に戻り、1851年にガウスのもとで論文「1複素変数関数の一般理論の基礎づけ」を提出して博士号を取得、1854年には「幾何学の基礎にある仮説について」で大学教授資格を取得した。ガウスは若い数学者をほとんど評価しなかったが、リーマン幾何学に関する講演は高く賞賛した。二つの論文によって、複素解析の基礎づけとリーマン幾何学を確立した。

title: アブラハム・メンデルスゾーン

text: アブラハムとレアには他にも2人の子どもがいた。数学者のペーター・グスタフ・ディリクレへと嫁いだレベッカと銀行家のパウル（ 1812年生）である。1825年、アブラハムはベルリンの市議に選出されている。

title: 解析的整数論

text: アドリアン＝マリ・ルジャンドル (Adrien-Marie Legendre) は1779年か1798年に次のことを予想した。("a") は関数 "a"/(A log "a" + "B") によって近似される、ただし "A" と "B" は不明な定数。数論についての彼の本の第二版 (1808) において彼は "A" = 1 および "B" = −1.08366 というより正確な予想をした。カール・フリードリヒ・ガウス (Carl Friedrich Gauß) は同じ問題を考えた：エンケ (Encke) への手紙 (1849) から60年近くあとのガウス自身の回想によれば、「1792年か1793年に」、彼は彼の対数表に「"a" (= ∞) 以下の素数 formula_2」と短いメモを書いた（15歳か16歳であった）。しかしガウスがこの予想を出すことはなかった。1838年、ペーター・グスタフ・ルジューヌ・ディリクレ (Peter Gustav Lejeune Dirichlet) は（ガウスに伝えた級数と僅かに異なる形で）彼自身の近似関数、対数積分 li("x") を考えついた。ルジャンドルとディリクレの公式どちらからも、上に述べた予想である ("x") と "x" / log "x" が漸近的に等しいということが導かれるが、商の代わりに差を考えるとディリクレの近似の方がかなり良いことが判明した。

title: 解析的整数論

text: 数学において、解析的整数論（かいせきてきせいすうろん、）あるいは解析的数論、解析数論とは、整数についての問題を解くために解析学の手法を用いる、数論の一分野である。解析数論の始まりはペーター・グスタフ・ディリクレ (Peter Gustav Lejeune Dirichlet) がディリクレの算術級数定理の最初の証明を与えるためにディリクレの "L"-関数を導入したときであるとしばしば言われている。（素数定理やリーマンのゼータ関数を含む）素数に関する結果や（ゴールドバッハの予想やウェアリングの問題のような）の結果が広く知られている。

title: ポテンシャル

text: 最初にポテンシャル（スカラーポテンシャル）の考え方を導入したのは、ジョゼフ＝ルイ・ラグランジュである（1773年）。ラグランジュの段階ではポテンシャルとは言われておらず、これをポテンシャルと呼んだのは、ジョージ・グリーンである（1828年）。カール・フリードリヒ・ガウス、ウィリアム・トムソン、ペーター・グスタフ・ディリクレによってポテンシャル論における三つの基本問題として、ディリクレ問題、ノイマン問題、斜交微分の問題が注目されるようになった。

title: 解析的整数論

text: ヨハン・ペーター・グスタフ・ルジューヌ・ディリクレ (Johann Peter Gustav Lejeune Dirichlet) は解析的数論の創始者であると考えられている。この分野で彼はいくつかの深い結果を発見し、それらの証明においていくつかの基本的な道具を導入し、そのうち多くは後に彼の名前が付けられている。彼は1837年にディリクレの算術級数定理を出版した。このとき彼は代数的な問題に取り組むために解析学の考えを用い、したがって解析数論の分野を創設した。定理の証明において彼はディリクレ指標や "L"-関数を導入した。1841年、彼は算術級数定理を整数からガウスの整数環 formula_3 へと一般化した。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: ディリクレは、1827年にボン大学から名誉博士号を受け、同年よりブレスラウ大学で私講師となった。1928年にベルリン大学に移り、1829年に私講師、1831年に員外教授、1839年にはベルリン大学の数学の正教授に就任した。カール・フリードリヒ・ガウスの後継として、1855年からゲッティンゲン大学で高等数学の教授を務めた。

title: ディリクレエネルギー

text: 数学におけるディリクレエネルギー（）は、函数がどのように変化するかを測るための概念である。より抽象的に、そのようなエネルギーはソボレフ空間 上の二次汎函数である。ディリクレエネルギーはラプラス方程式と密接に関連するもので、ドイツの数学者ペーター・グスタフ・ディリクレの名にちなむ。

title: ヴロツワフ大学

text: 19世紀の後半に大学は急速に発展した。19世紀にはブレスラウ大学（）と呼ばれた。この時代国際的に有名な学者たちが講義を行い、その中にはペーター・グスタフ・ディリクレ、フェルディナント・コーンやグスタフ・キルヒホフが含まれる。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: Dirichlet, Johann Peter Gustav Lejeune, Vorlesungen über Zahlentheorie. Braunschweig, 1863. "". にある

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: 酒井孝一(訳・解説) 『』 共立出版 〈現代数学の系譜〉1970年。 ISBN 4-320-01158-9

title: 類数公式

text: ペーター・グスタフ・ディリクレは1839年に二次体の類数公式の証明を出版したが、しかし、イデアルのクラスというより、二次形式の言葉で書かれていた。ガウスは既にこの公式を1801年には知っているように思われる。

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: 「ディリクレ」の名で呼ばれる定理 ディリクレの算術級数定理 (数論、特に素数の理論) ディリクレのディオファントス近似定理 (数論及び近似理論) ディリクレの単数定理 (代数的整数論 および 環論) ディリクレのベータ函数 (解析学) ディリクレ指標 (数論、特に ゼータ関数とL関数。1831年) ディリクレ畳み込み (数論および算術的関数) ディリクレ密度 (数論) ディリクレ分布 (確率論) ディリクレ核 (関数解析、フーリエ級数) ディリクレ問題 (偏微分方程式) ディリクレ級数 (解析的整数論) ボロノイ図は<b data-parsoid='{"dsr":[3402,3415,3,3]}'>ディリクレ分割</b>とも呼ばれる (幾何) ディリクレ境界条件 (微分方程式) ディリクレの函数 (位相空間論) 鳩の巣原理 (組合せ論) ディリクレ因子問題 (未解決) (数論) ディリクレの原理 (変分法) ディリクレの条件(級数の収束)

title: ペーター・グスタフ・ディリクレ

text: 解析学や数論の業績が有名である[1]。


query: 第一回スーパーボウルのチャンピオンは？

title: 第1回スーパーボウル

text: ナショナル・フットボール・リーグ（NFL）チャンピオンのグリーンベイ・パッカーズ（12勝2敗）が後半に3タッチダウンを上げ、アメリカン・フットボール・リーグ（AFL）チャンピオンのカンザスシティ・チーフスに対し35対10で勝利した。

title: 第5回スーパーボウル

text: 第5回スーパーボウル（だい5かいスーパーボウル、Super Bowl V）は1971年1月17日にフロリダ州マイアミのマイアミ・オレンジボウルで行われた5回目のスーパーボウル。AFL-NFL合併後初の開催となった。AFCチャンピオンであるボルチモア・コルツとNFCチャンピオンであるダラス・カウボーイズが対戦し、コルツがカウボーイズを16-13で破って、初のスーパーボウル制覇を果たした。MVPは敗戦チームのカウボーイズからラインバッカーであるチャック・ハウリーが受賞した。敗戦チームからMVPが選ばれたのはハウリーのみである。

title: 第6回スーパーボウル

text: 第6回スーパーボウル（だい6かいスーパーボウル、Super Bowl VI）は1972年1月16日にルイジアナ州ニューオーリンズのチューレイン・スタジアムで行われた6回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるダラス・カウボーイズとAFCチャンピオンであるマイアミ・ドルフィンズの対戦。カウボーイズがドルフィンズを24-3で破って、初のスーパーボウル制覇を果たした。

title: 第32回スーパーボウル

text: 第32回スーパーボウル（だい32かいスーパーボウル、Super Bowl XXXII）は1998年1月25日にカリフォルニア州サンディエゴのクアルコム・スタジアムで行われた32回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるデンバー・ブロンコスとNFCチャンピオンであるグリーンベイ・パッカーズの対戦。ブロンコスがパッカーズを31-24で破って、5度目の出場でチーム創設以来初めてのスーパーボウル制覇を果たした。MVPはブロンコスのランニングバックであるテレル・デービスが受賞した。ブロンコスの勝利で第19回スーパーボウルから続いていたスーパーボウルでのNFCチームの連勝は、13連勝で止まった。また、ブロンコスのQBエルウェイはQBの当たり年として知られた83年ドラフトの1巡目指名のQB（83年組）であり、83年組が10回目の挑戦で初めてスーパーボウルに勝利したことが話題となった。

title: 第17回スーパーボウル

text: 第17回スーパーボウル（だい17かいスーパーボウル、Super Bowl XVII）は1983年1月30日にカリフォルニア州パサデナのローズボウルで行われた17回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるマイアミ・ドルフィンズとNFCチャンピオンであるワシントン・レッドスキンズの対戦。レッドスキンズがドルフィンズを27-17で破って、初のスーパーボウル制覇を果たした。MVPは当時スーパーボウル記録となる166ヤードを走ったレッドスキンズのランニングバックであるジョン・リギンズが受賞した。

title: 第36回スーパーボウル

text: 第36回スーパーボウル（Super Bowl XXXVI）は2002年2月3日にルイジアナ州ニューオリンズのルイジアナ・スーパードームで行われた36回目のスーパーボウルで、NFL2001年シーズン決勝戦である。試合はAFC チャンピオンのニューイングランド・ペイトリオッツがNFC チャンピオンのセントルイス・ラムズを20-17の接戦で破りチーム史上初のスーパーボウル制覇を成し遂げた。MVPはペイトリオッツのQBトム・ブレイディが受賞し、QBとしてはNFL史上最も若いスーパーボウルMVPに輝いた。

title: 第31回スーパーボウル

text: 第31回スーパーボウル（だい31かいスーパーボウル、Super Bowl XXXI）は1997年1月26日にルイジアナ州ニューオーリンズのルイジアナ・スーパードームで行われた31回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるグリーンベイ・パッカーズとAFCチャンピオンであるニューイングランド・ペイトリオッツの対戦。パッカーズがペイトリオッツを35-21で破って、第1回、第2回スーパーボウル連覇以来のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはパッカーズのリターナーであるデズモンド・ハワードが受賞した。

title: グリーンベイ・パッカーズ

text: パッカーズは、史上最多の計13回にわたりNFLチャンピオンとなっている。リーグ(旧NFLチャンピオンシップ)3連覇を成し遂げた唯一のチームでもあり、1929年から1931年と、1965年から1967年の2度にわたってこの記録を打ち立てた。スーパーボウル優勝は4回でそのうち2回はAFLとNFLチャンピオンの対戦として行われた第1回スーパーボウル、第2回スーパーボウル、1970年のAFLとNFL統合後の優勝は1996年度の第31回スーパーボウル、2010年度の第45回スーパーボウルである。アメリカでは非常に人気の高いチームであり、人気チームの世論調査においてもダラス・カウボーイズなどと共に常に上位に位置している。

title: 第7回スーパーボウル

text: 第7回スーパーボウル（だい7かいスーパーボウル、Super Bowl VII）は1973年1月14日にカリフォルニア州ロサンゼルスのロサンゼルス・メモリアル・コロシアムで行われた7回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるマイアミ・ドルフィンズとNFCチャンピオンであるワシントン・レッドスキンズの対戦。ドルフィンズがレッドスキンズを14-7で破って、スーパーボウル初制覇を果たした。MVPはドルフィンズのセイフティであるジェイク・スコットが受賞した。

title: 第20回スーパーボウル

text: 第20回スーパーボウル（だい20かいスーパーボウル、Super Bowl XX）は1986年1月26日にルイジアナ州ニューオーリンズのルイジアナ・スーパードームで行われた20回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるシカゴ・ベアーズとAFCチャンピオンであるニューイングランド・ペイトリオッツの対戦。試合はバディ・ライアンディフェンスコーディネーターの考案した46ディフェンスでベアーズがペイトリオッツを圧倒し46-10で勝利、1963年以来となるNFLチャンピオンになると共に、初のスーパーボウル制覇を果たした。MVPは1.5サック、2ファンブルフォースをあげた、ベアーズのディフェンスエンドであるリチャード・デントが受賞した。ディフェンスでMVPに選ばれたのは彼で4人目であった。

title: 第16回スーパーボウル

text: 第16回スーパーボウル（だい16かいスーパーボウル、Super Bowl XVI）は1982年1月24日にミシガン州ポンティアックのポンティアック・シルバードームで行われた16回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるサンフランシスコ・49ERSとAFCチャンピオンであるシンシナティ・ベンガルズの対戦。49ERSがベンガルズを26-21で破って、初のスーパーボウル制覇を果たした。MVPは49ERSのクォーターバックであるジョー・モンタナが受賞した。

title: 第19回スーパーボウル

text: 第19回スーパーボウル（だい19かいスーパーボウル、Super Bowl XIX）は1985年1月20日にカリフォルニア州スタンフォードのスタンフォード・スタジアムで行われた19回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるマイアミ・ドルフィンズとNFCチャンピオンであるサンフランシスコ・49ERSの対戦。49ERSがドルフィンズを38-16で破って、3年ぶり2度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPは49ERSのクォーターバックであるジョー・モンタナが受賞した。

title: 第28回スーパーボウル

text: 第28回スーパーボウル（だい28かいスーパーボウル、Super Bowl XXVIII）は1994年1月30日にジョージア州アトランタのジョージア・ドームで行われた28回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるダラス・カウボーイズとAFCチャンピオンであるバッファロー・ビルズの対戦。カウボーイズがビルズを30-13で破って2年連続4度目のスーパーボウル優勝を果たした。

title: 第40回スーパーボウル

text: 第40回スーパーボウル（だい40かいスーパーボウル、Super Bowl XL）は2006年2月5日にミシガン州デトロイトのフォード・フィールドで行われた40回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるピッツバーグ・スティーラーズとNFCチャンピオンであるシアトル・シーホークスの対戦。スティーラーズがシーホークスを21-10で破って、1979年シーズン以来26年ぶり5回目のスーパーボウル勝利を収めた。MVPはスティーラーズのワイドレシーバーであるハインズ・ウォードが受賞した。

title: ドノバン・マクナブ

text:
2003年9月、前年のスーパーボウルチャンピオン、バッカニアーズとこのシーズン第38回スーパーボウルを制するニューイングランド・ペイトリオッツに新本拠地リンカーン・フィナンシャル・フィールドで敗れ0勝2敗となったところで当時ESPNのコメンテーターを務めていたラッシュ・リンボーによって「彼は黒人QBだから注目を浴びている。」といった趣旨の発言がされ論議を呼んだ。開幕から出遅れたもののこの年後半戦に限ればNFLトップのQBレイティング97.5、パス成功率62%の成績をあげる活躍を見せた。ディビジョナル・プレーオフで、イーグルスはグリーンベイ・パッカーズに対して残り1分を切って3点差でリードを許していた。追い詰められたイーグルスはのピンチからマクナブのパスをフレディ・ミッチェルがキャッチし、デビッド・エイカーズのFGでまずは同点。直後にブレット・ファーヴが犯したインターセプトから再びエイカーズが登場。決勝のFGを決め勝利した。続く格下と見られたカロライナ・パンサーズとのチャンピオンシップゲームではパス22回中10回成功、100ヤード、3インターセプト、さらに相手LBウィル・ウィザースプーンにフィールドにたたきつけられた際、肋骨を骨折して負傷退場した。
司令塔を失ったチームは14-3で敗れ去り3年連続でスーパーボウル出場をあと1歩で逃すこととなった。こうしてスーパーボウルへあと一歩のところで3年連続チームは敗れたが同一先発QBが3年連続カンファレンスチャンピオンシップゲームで敗れたのは1980年から1982年までダラス・カウボーイズのダニー・ホワイトが敗れて以来のことであった。カンファレンスチャンピオンシップゲーム3試合での彼のQBレイティングは50.5とリーグ最低の成績に終わったQBのシーズン成績より低いものであり大舞台に弱いQBとレッテルが貼られた。一方彼を擁護する意見としてワイドレシーバーの人材がいないという意見もあった。

title: 第26回スーパーボウル

text: 第26回スーパーボウル（だい26かいスーパーボウル、Super Bowl XXVI）は1992年1月26日にミネソタ州ミネアポリスのヒューバート・H・ハンフリー・メトロドームで行われた26回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるワシントン・レッドスキンズとAFCチャンピオンであるバッファロー・ビルズの対戦。レッドスキンズがビルズを37-24で破って4年ぶり3度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはレッドスキンズのクォーターバックであるマーク・リッピンが受賞した。

title: 第38回スーパーボウル

text: 第38回スーパーボウル（Super Bowl XXXVIII）は2004年2月1日にテキサス州ヒューストンのリライアント・スタジアムで行われた38回目のスーパーボウルで、NFL2003年シーズンの決勝戦である。試合はAFC チャンピオンのニューイングランド・ペイトリオッツがNFC チャンピオンのカロライナ・パンサーズを32-29の接戦で破り、チーム史上2度目のスーパーボウル制覇を成し遂げた。MVPはペイトリオッツのQBトム・ブレイディが受賞した。

title: 第33回スーパーボウル

text: 第33回スーパーボウル（だい33かいスーパーボウル、Super Bowl XXXIII）は1999年1月31日にフロリダ州マイアミガーデンズのプロ・プレーヤー・スタジアムで行われた33回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるデンバー・ブロンコスとNFCチャンピオンであるアトランタ・ファルコンズの対戦。ブロンコスがファルコンズを34-19で破って、スーパーボウル連覇を果たした。MVPはブロンコスのクォーターバックであるジョン・エルウェイが受賞した。スーパーボウルを3連覇したチームはないことから、3連覇を期待されたが、エルウェイはこの試合限りで引退し、ブロンコスの3連覇も果たせなかった。

title: 第39回スーパーボウル

text: 第39回スーパーボウル(Super Bowl XXXIX)は2005年2月6日にフロリダ州ジャクソンビルのオールテル・スタジアムで行われた39回目のスーパーボウルで、NFL2004年シーズンの決勝戦である。試合はAFCチャンピオンであるニューイングランド・ペイトリオッツがNFCチャンピオンであるフィラデルフィア・イーグルスを24-21の接戦で破り、チーム史上3度目のスーパーボウル制覇とNFL史上8度目（7チーム目）のスーパーボウル連覇を達成した。MVPはペイトリオッツのWRディオン・ブランチが受賞した。AFC東地区に所属するニューイングランド・ペイトリオッツは2001年シーズンの第36回スーパーボウル、2003年シーズンの第38回スーパーボウルで勝利し、ここ3年間で2度のリーグ制覇を成し遂げていた。スーパーボウル連覇を目指したこのシーズンはオフにシンシナティ・ベンガルズからRBコーリー・ディロンをドラフト2巡指名権とのトレードで獲得した。ディロンは1997年シーズンから6シーズン連続で1,000ヤード以上のラッシュを記録しプロボウルにも3度選出されていたが2003年シーズンは怪我もあってキャリア最低の541ヤードに終わり、30歳という年齢もあり獲得には懸念の声もあった。ドラフトでは2つの1巡指名権でDTビンス・ウィルフォークとTEベンジャミン・ワトソンを獲得。目立った主力の放出もなくチームはスーパーボウルを制覇した戦力を保つことに成功した。

title: 第15回スーパーボウル

text: 第15回スーパーボウル（だい15かいスーパーボウル、Super Bowl XV）は1981年1月25日にルイジアナ州ニューオーリンズのルイジアナ・スーパードームで行われた15回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるオークランド・レイダーズとNFCチャンピオンであるフィラデルフィア・イーグルスの対戦。レイダーズがイーグルスを27-10で破って、4年ぶり2回目、史上初のワイルドカードからのスーパーボウル制覇を果たした。MVPはレイダーズのクォーターバックであるジム・プランケットが受賞した。

title: 第4回スーパーボウル

text: 第4回スーパーボウル（だい4かいスーパーボウル、Super Bowl IV）は1970年1月11日にルイジアナ州ニューオーリンズのチューレイン・スタジアムで行われた4回目のスーパーボウル。AFL-NFL合併前、最後のスーパーボウル。NFLチャンピオンであるミネソタ・バイキングスとAFLチャンピオンであるカンザスシティ・チーフスの対戦。チーフスがバイキングスを23-7で破って、初のスーパーボウル制覇を果たした。

title: 第18回スーパーボウル

text: 第18回スーパーボウル（だい18かいスーパーボウル、Super Bowl XVIII）は1984年1月22日にフロリダ州タンパのタンパ・スタジアムで行われた18回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるワシントン・レッドスキンズとAFCチャンピオンであるロサンゼルス・レイダーズの対戦。レイダーズがレッドスキンズを38-9で破って3年ぶり3度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはスーパーボウル記録となる191ヤードを走ったレイダーズのRBマーカス・アレンが受賞した。

title: 第9回スーパーボウル

text: 第9回スーパーボウル（だい9かいスーパーボウル、"Super Bowl IX" ）は1975年1月12日にルイジアナ州ニューオーリンズのチューレイン・スタジアムで行われた9回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるピッツバーグ・スティーラーズとNFCチャンピオンであるミネソタ・バイキングスの対戦。スティーラーズがバイキングスを16-6で破って、初のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはスティーラーズのランニングバックであるフランコ・ハリスが受賞した。

title: 第8回スーパーボウル

text: 第8回スーパーボウル（だい8かいスーパーボウル、Super Bowl VIII）は1974年1月13日にテキサス州ヒューストンのライス・スタジアムで行われた8回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるミネソタ・バイキングスとAFCチャンピオンであるマイアミ・ドルフィンズの対戦。ドルフィンズがバイキングスを24-7で破って、2年連続2度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはドルフィンズのランニングバックであるラリー・ゾンカが受賞した。

title: アメリカズゲーム 〜スーパーボウルチャンピオンズ〜

text: 2007年2月4日の第41回スーパーボウルを前に過去40回のチャンピオンチームのうち、53人の識者により選ばれた歴代最強20チーム分が放送されることとなり、2006年11月からNFLネットワークで18エピソードが放送され、最後の2エピソードは第41回スーパーボウルの前日にCBSスポーツより放送された。残る20チームのエピソードは2007年2月から4月のオフシーズンに放送された。その後2007年のNFL開幕前日に第41回スーパーボウルのエピソードが放送され、第42回スーパーボウルから第46回スーパーボウルチャンピオンについても同様に放送されている。

title: 第11回スーパーボウル

text: 第11回スーパーボウル（だい11かいスーパーボウル、Super Bowl XI）は1977年1月9日にカリフォルニア州パサデナのローズボウルで行われた11回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるオークランド・レイダーズとNFCチャンピオンであるミネソタ・バイキングスの対戦。レイダーズがバイキングスを32-14で破って、2度目の出場で初のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはレイダーズのWRフレッド・ビレトニコフが受賞した。

title: 第22回スーパーボウル

text: 第22回スーパーボウル（だい22かいスーパーボウル、Super Bowl XXII）は1988年1月31日にカリフォルニア州サンディエゴのジャック・マーフィー・スタジアムで行われた22回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるワシントン・レッドスキンズとAFCチャンピオンであるデンバー・ブロンコスの対戦、レッドスキンズがブロンコスを42-10で破って5年ぶり2度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはレッドスキンズのクォーターバックであるダグ・ウィリアムスが受賞した。

title: 第41回スーパーボウル

text: 第41回スーパーボウル（だい41かいスーパーボウル、Super Bowl XLI）は2007年2月4日にフロリダ州マイアミ市郊外マイアミガーデンズのドルフィン・スタジアムで行われた41回目のスーパーボウル。AFCチャンピオンであるインディアナポリス・コルツとNFCチャンピオンであるシカゴ・ベアーズの対戦。コルツがベアーズを29-17で破って、1970年シーズン以来36年ぶり2回目のスーパーボウル勝利を収めた。MVPはコルツのクォーターバックであるペイトン・マニングが受賞した。

title: 第37回スーパーボウル

text: 第37回スーパーボウル（だい37かいスーパーボウル、Super Bowl XXXVII）は2003年1月26日にカリフォルニア州サンディエゴのクアルコム・スタジアムで行われた37回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるタンパベイ・バッカニアーズとAFCチャンピオンであるオークランド・レイダーズの対戦。バッカニアーズがレイダーズを48-21で破って、チーム創設以来初めてのスーパーボウル制覇を果たした。MVPはバッカニアーズのセイフティであるデクスター・ジャクソンが受賞した。

title: 第14回スーパーボウル

text: 第14回スーパーボウル（だい14かいスーパーボウル、Super Bowl XIV）は1980年1月20日にカリフォルニア州パサデナのローズボウルで行われた14回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるロサンゼルス・ラムズとAFCチャンピオンであるピッツバーグ・スティーラーズの対戦。スティーラーズがラムズを31-19で破って、2年連続4度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPはスティーラーズのクォーターバックであるテリー・ブラッドショーが受賞した。

title: 第30回スーパーボウル

text: 第30回スーパーボウル（だい30かいスーパーボウル、Super Bowl XXX）は1996年1月28日にアリゾナ州テンピのサンデビル・スタジアムで行われた30回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるダラス・カウボーイズとAFCチャンピオンであるピッツバーグ・スティーラーズの対戦。カウボーイズがスティーラーズを27-17で破って、2年ぶり5度目のスーパーボウル制覇を果たした。MVPは2インターセプトをあげたカウボーイズのコーナーバック、ラリー・ブラウンが受賞した。


query: ティーパーティー運動が起きたきっかけは？

title: ティーパーティー運動

text: ティーパーティー運動（ティーパーティーうんどう、）は、2009年からアメリカ合衆国で始まった保守派のポピュリスト運動である[# 1]。バラク・オバマ政権の自動車産業や金融機関への救済[2]の反対、さらには景気刺激策[3]や医療保険制度改革（オバマケア）[4]における「大きな政府」路線に対する抗議を中心とする。茶会運動</b>ともいう。

title: アメリカ合衆国の保守主義

text: 保守主義の新しい要素が2009年からのティーパーティー運動であり、連邦政府と主要政党に怒った600以上の地方組織で構成されるポピュリストの草の根運動である。この運動の目的は政府による無駄遣いと考えられる出費、過剰な課税、お役所仕事の規制による経済の窒息を阻止することである。このティーパーティー運動は、60年間近くもケネディ兄弟が占有してきていたマサチューセッツ州選出アメリカ合衆国上院議員の議席を、共和党のスコット・ブラウンに取らせたことで全国的な注目を浴びた。2010年、ティーパーティー運動はアラスカ州、コロラド州、デラウェア州、フロリダ州、ネバダ州、ニューヨーク州、サウスカロライナ州、ユタ州などの予備選挙で、共和党の指名争いに番狂わせを起こし、中間選挙の保守側に新しい動きを与え、サラ・ポーリンの存在を浮き出させた。ラスムッセンとシェーンは、「彼女（ポーリン）はこの運動の象徴的な指導者であり、他の誰よりもその形成に力があった」と結論付けた（2010年）。2010年秋の選挙で、「ニューヨーク・タイムズ」は、下院議員候補者のうち129人、上院議員候補者のうち9人はティーパーティーの支持を得ており、全てが共和党員であり、民主党には働きかけていないことを明らかにした。

title: 草の根保守

text: 2009年よりアメリカ合衆国で起きており社会において大きな勢力を持ちつつあるティーパーティー運動であるが、これらは草の根保守によって行われている運動である。小熊英二によると現代の日本では多くの者が共同体の喪失などから居場所を失っており、そこから居場所を求めて草の根保守になっているとのことであり、草の根保守というのは普通の人々のナショナリズムの行方であるとのこと。

title: ティーパーティー運動

text: 前述のレノルズが初期の段階で分析したように、ティーパーティー各団体は必ずしも全体をまとめるような指導者を必要としてはいない[# 70]とされ、草の根はあくまでも下からの運動というスタンスを取るならば、中心となる政治的指導者がいないことは弱点というよりも特徴ということになる。参加者に運動のゴールを聞くと、自分たちが支持する大統領候補を擁立するはわずか7%[# 20]に過ぎず、指導者を担ぎ出そうとする欲求が低いことが分かる。全米ティーパーティー同盟[76]などは、ゴールの一つに財政規律を支持する下院議員を多く選出して、責任ある議会にすることを挙げていた。しかしその目的を達した中間選挙後、リーダー不在で求心力は失われつつあり[# 43]このままでは「過去の存在となりつつある」[# 37]との厳しい評価もあった。

title: ティーパーティー運動

text: 保守派のティーパーティー運動が盛んになると、これに対抗してポピュリズム（ここでは大衆運動ほどの意味）と闘うためにさらなるポピュリズムの力が必要だと考えるグループにより、民主党支持基盤のリベラル派の草の根運動にもコーヒーパーティー運動[# 28]と呼ばれるものができて、ティーパーティー同様に、全国に拡大した。さらにこれとは別に、2010年10月2日、ティーパーティーに反対する左派リベラル団体（アメリカ共産党など）やゲイ団体により、「ワン・ネイション」集会[34]がワシントンD.C.のナショナル・モールで開かれた[# 29]。この「ワン・ネイション」集会は前述の「名誉回復」集会よりも人の出は大いに劣ったが、ティーパーティー運動の盛り上がりとともに、「ティーパーティーに代わるものではないが、”解毒剤”でありたい」という彼らのようなリベラル側の反対勢力も活気づき、民主党の大敗を防ごうとした[# 29]。 2010年10月30日の中間選挙直前にも、コメディアンのジョン・スチュワートとスティーヴン・コルベアの二人[35]が（特にティーパーティーというよりは）グレン・ベックとFOXテレビを茶化すことを目的に、「正気または恐怖を回復するための集会」[36]を同じく首都で開催した。”お笑い”が中間選挙にどの程度の影響を与えたかは不明だが、催しは盛況であった[# 30][# 31]。

title: ティーパーティー運動

text: 2010年4月の世論調査（複数回答）[# 20]では、ティーパーティー参加者の中での指導者の支持率は、サラ・ペイリンが61%（反対12%）、グレン・ベックが59%（反対6%）、ブッシュ前大統領が57%（反対27%）、ロン・ポールが28%（反対15%）となっていた。違う調査（2010年10月時点）[# 77]で「運動の顔として相応しい人物は？」という問いの答えは、サラ・ペイリン(14%)、グレン・ベック(7%)、ジム・デミント(6%)、ロン・ポール(6%)、ミシェル・バックマン(4%)で、32%は<b data-parsoid='{"dsr":[58206,58220,3,3]}'>運動の顔はいない</b>という答えだった。2010年11月2日の中間選挙の結果、過激なティーパーティー候補は敗れたが、当選したランド・ポール、マルコ・ルビオ上院議員なども新たなリーダー候補と目される[90]。（詳しくは「英語版・ティーパーティー政治家リスト」を参照）

title: ティーパーティー運動

text: 2009年4月12日付けのニューヨーク・タイムズ紙[# 68]において、ノーベル経済学賞の受賞歴のある著名なリベラル派の論評コラムニストのポール・クルーグマンは、ティーパーティーは自然発生的な国民感情が発揮された結果ではないとの主張を展開した。彼によれば、ティーパーティー運動はいわば「人工芝運動（草の根を装った政治イベント）」であり、共和党の戦略を担当するいつもの面々によって創られたもので、その中心的役割を担っているのはフリーダムワークス[15]という元下院院内総務のリチャード・アーミー[72]によって運営されている組織であり、いつもの右派の億万長者たち[73]によって経済的に援助されていると指摘。そして運動はFOXニュースによって大々的に宣伝されることで支えられているところが大きいとした。当時の民主党下院議長ナンシー・ペロシなどもこの説に同調し、「これは本物の草の根運動ではなく、富裕層への減税をやめて中間所得者への減税に振り分けようとする（民主党の政策）から目を反らすための”人工芝”」に過ぎないと述べた。

title: ティーパーティー運動

text: 日本において「ティーパーティー」は、茶会や茶会運動、茶会党などとも表記されている。朝日新聞はティーパーティーかティーパーティー（茶会）。毎日新聞と読売新聞はティーパーティー、ティーパーティー（茶会運動）、茶会運動など。MSN産経ニュースやCNN.JP、時事通信などはそのままティーパーティーのみ。ウォール・ストリート・ジャーナル（WSJ）日本語版は通常記事ではティーパーティーであるが、翻訳記事では茶会党が用いられている。ただし茶党とするものはなかった。

title: ティーパーティー運動

text: リーダー不在という問題（後述）から、2012年の共和党大統領候補者争いではティーパーティー運動は中間選挙の時のような存在感をまだ発揮できていなかった。特にハッカビー[48]とドナルド・トランプの相次ぐ不出馬表明では、支持集会の突然のキャンセルと相まって混乱を広げ[# 43]、さらに候補者レースが始まってもまだ態度を保留するペイリンの姿勢は支持者とマスコミを困惑させた。 危機感を強めたティーパーティーとフリーダムワークス[15]は、有力視されている中道派の候補・ミット・ロムニー前マサチューセッツ州知事[49]に狙いを定めて、ストップ・ロムニー運動</b>を始めた。フリーダムワークス幹部のアダム・ブランドンは、誰が大統領候補に相応しいかは決めていないとしつつも、「もちろんロムニーを止めるつもりである」と言い、地方のティーパーティー活動家達も同じ意見だとした[# 44]。これを裏付けるように、6月2日、先の中間選挙のアラスカ州上院選挙に敗れたジョー・ミラー[50]とネバダ州のティーパーティー団体が、ストップ・ロムニー・キャンペーンを始めたことが報じられた[# 45][51]。 しかし2011年6月13日、CNNほかの主催でニューハンプシャー州のマンチェスターで開かれた第1回共和党候補者討論会では、前評判通りにロムニーが支持率で他を大きく引き離した[# 46]。この討論会では候補者7人中少なくとも4人（ポール、バックマン、ケイン、ギングリッチ）がティーパーティー候補で、ほかも保守派の支持をあてにして保守候補同士で票を食い合う状態で、ロムニーが一歩抜け出す要因となったからである。ロムニーは知名度抜群で、資金力もあるが、知事時代に施行した医療制度改革法はオバマ大統領の連邦医療制度改革法と基本的枠組みが同じであり、ティム・ポーレンティー候補から「オバムニー・ケア」と皮肉られるほど[# 47]で、右派であるティーパーティーとは相性が悪い[# 48]。ストップ・ロムニー運動の草の根は、穏健派である同候補への保守派の頑なな拒否反応の表れだった。

title: ティーパーティー運動

text: ニューヨーク・タイムズ紙の別の著名な論評コラムニストのデイヴィッド・ブルックス[75]は、ティーパーティー運動が景気の後退や、既成政治への不満、閉め出された不満分子の受け皿となったと背景を指摘した上で、「今後10年を特徴付ける政治運動となる可能性がある」と主張する[# 75]。また彼は「ティーパーティーがいずれ共和党を支配するだろう」とも予想した。草の根運動が既成の二大政党制の枠組みを突き崩すのではないかという見解もあった[# 76]。

title: ティーパーティー運動

text: 現在のティーパーティー運動の問題点は、各地に分散するティーパーティー団体を結集する政治的指導者がいない、または指導者が複数いて支持が分裂していることと、思想面で運動を体現するようなイデオロギーが一つに固まっていない、または政策がはっきり見えないことである。さらに反エスタブリッシュ感情から、ティーパーティーはしばしば共和党指導部とも対立し、ローカルな立場で造反を繰り返した。

title: ティーパーティー運動

text: ティーパーティー運動に反対するリベラリストの61%は、彼らの反オバマの姿勢の根底には人種差別的敵意があると見る一方で、ティーパーティー運動を支持する保守派の7%しかその意見に賛同しない。しかし参加者の52%は最近黒人との人種的軋轢が高まったと答えており、25%はオバマ政権では白人よりも黒人が優遇されると答えている。参加者自身は、人種差別と関連付けられることは、メディアが作り上げたでっち上げであると主張することが多く、ティーパーティーに参加した数少ない黒人参加者達は、一様に、不当不快な扱いは受けていないと反論している。当初、リベラル派が一方的に「人種差別的で反動的」な運動であるみなして負のレッテルを貼ろうと躍起になっていたのも事実で、ウォルター・ラッセル・ミード[69]はボストン茶会事件[70]においても課税反対者は暴力的で野蛮だという世論の批判も一部では受けたと指摘[# 2]し、現代のティーパーティーへの批判はあらゆる政治的立場の人々[71]がこのブランドの下に結集して、急に「自分はティーパーティー派の支持者だ」と言い出したことに起因し、雑多であるがゆえに明確に定義できないのがこの運動の参加者の特徴とする。

title: ティーパーティー運動

text: 抗議活動は、前ブッシュ政権からの負債と景気後退による、近い将来に増税が行われるのではないかという不安[17]から起きた抗議から始まり、黒人のオバマ大統領の誕生と、景気刺激策に伴う国家債務の増加に対してその懸念[# 18]が高まって、財政規律を求めて広まった。信用不安の際に銀行には巨額の資金が投入されたのに対して、銀行に支払われた住宅ローン差し押さえ救済資金が不十分であったことも不満の要因である。抗議は、2009年3月にAIGの役員に賞与が支払われたことが明らかになると劇的に盛りあがり、抗議集会で公衆に認識されるまでになった。財政赤字が将来の世代への負債となり将来の増税につながる、納税者は税の無駄遣いに抗議せよ、という論法であったので、反対行動が1978年の「納税者の反乱[18]」呼ばれた事件と同じ系譜に属すると分析もあった[# 19]が、反オバマ・反民主党の立場が顕著で、運動は様々な扇動者の力により、挑発的になっていった。

title: ティーパーティー運動

text: 運動は共和党の支持基盤である右派を活発化させたが、同時に過激派、愛国主義、極右主義をも巻き込んでしまった。ティーパーティーが純粋な保守主義の主張を掲げて、押し広めれば広めるほど右翼的な主張も目立つことにもなるため、前述のような偏狭で排他的なアメリカの姿をも映し出すことになり、無党派層や共和党の穏健派までも遠ざける結果になるのではないかと危惧され、浮動票の取り込み戦略を阻害する可能性が指摘された。後述するが、オドネル候補やアングル候補の例がそれにあたり、極端な右傾化はアメリカの分裂を際だたせるだけで、反対勢力に逆に利をなす。また、ティーパーティーが共和党穏健派の候補をしばしば嫌悪するのも懸念材料だった。実際、共和党主流派が推薦する候補以外の候補をティーパーティーが支持して選挙で勝利したことがあり、これも後述するが、ペイリンの地元であるアラスカ州では予備選に敗れたマーカウスキー候補が第三候補として出馬し、共和党の票が割れた。

title: ティーパーティー運動

text: 2010年9月28日のNBCとWSJ紙の共同世論調査[# 62]によると、11月の中間選挙に最も強い投票意欲を示している有権者の3分の1がティーパーティー支持者で占められていることがわかって政界での影響力の拡大を誇示した。しかし共和党内では71%がティーパーティー参加者であるが、全体でみると、ティーパーティーの支持不支持は30%前後でほぼ拮抗しており、鍵となる無党派層の42%は運動を好意的に評価しているものの、同時にその61%がティーパーティー支持者ではないと答え、議会でティーパーティーが大きな勢力になることについては41%が否定的な見解を示した。中間選挙での出口調査でも全体ではティーパーティー候補かどうかは気にしなかったという投票者が大多数を占めたが、結果的には政治的地滑りが起こった。

title: ティーパーティー運動

text: 11月に行われた大統領選挙に勝ち残った共和党候補の実業家ドナルド・トランプは、副大統領にティーパーティー支持者として知られるインディアナ州知事で右派のマイク・ペンスを指名した。したがって、ティーパーティー運動関係者が合衆国副大統領になる。また、ドナルド・トランプの選挙戦自体にティーパーティー運動が深く関与していた。トランプは11月の本選挙で当選し、ティーパーティーのマイク・ポンペオをCIA長官に指名。2018年には解任されたレックス・ティラーソンの後任としてポンペオは国務長官に就任した。

title: ティーパーティー運動

text: 中間選挙が近づくと、ティーパーティー運動がどう選挙に影響するかが話題となった。政策面では、ティーパーティー各グループの主張にはばらつきがあり、余りに保守的（財政保守主義だけに留まらず、宗教保守派の主張が色濃く、中絶禁止や同性婚の反対なども含む[33]）なため、実際の選挙では鍵となる中道と無党派層の支持を失う結果になるのではないかとも分析されていた。（後述） そこで運動の真価は実際の選挙で試されることになった。（2010年の中間選挙の詳細については下記）

title: プロパブリカ

text: その後組織は成長し、常勤ジャーナリストは34人になった。プロパブリカはアメリカ最大の精神病院運営会社社による病院経営の実態（2008年）を暴き、ハリケーンカトリーナに襲われた病院で起きた事件（2010年）やアメリカ合衆国内国歳入庁の租税免除審査がティーパーティー運動に（2011年）、経済を崩壊させたウォール街の疑わしい慣行（2011年）、警察の管轄を越えた連続強姦魔の発見（2016年）など優れた報道を行い、ピューリッツアー賞を3回受賞した。

title: ティーパーティー運動

text: 2010年8月28日、ワシントン大行進から47周年になるキング牧師の演説記念日に、首都ワシントンのリンカーン記念堂前でティーパーティーが主催する「名誉回復」を掲げた大規模な集会[31]が開かれた。この集会を呼びかけたのはグレン・ベックで、サラ・ペイリンもゲストで招かれた。ベックは自ら演説して「神への回帰」を説き、キリスト教への信仰心を持って18世紀の建国の父の思想に立ち戻るべきだと訴えた。あえて黒人公民権運動活動家の記念日にほぼ白人のみ（後述）の集会を開いたことに対して「キング牧師への侮辱だ」[32]との批判が続出したが、ベックは「30万～50万人が集まった」[# 27]と称して、11月の中間選挙を控え、ティーパーティー運動と保守派の勢いをアピールした。またこの非政治的集会によって、運動には宗教的保守の側面があることも明らかになった。

title: ポスト・レイシャル・アメリカ

text: アメリカ人の中には、バラク・オバマの大統領当選やが幅広く受け入れられる事によって、国全体が上述の状態になると信じている人達が居る。一方でティーパーティー運動のように、そんな事は起きていないと論じるグループを信じている人達も居る。

title: ティーパーティー運動

text: ティーパーティー運動が人種差別を内在するのかはアメリカでも議論が続いている。少なくとも一部の集会や参加者のなかには弁護のしようのない人種差別が見られ、活動家のデイル・ロバートソンは「議会＝奴隷主、納税者＝ニガー」と書いた看板をもっていて批判を浴びた[# 64][# 65]。扇動者としての役割を果たしているリンボーやベック、マーク・ウィリアムスの過激な言葉には、愉快犯的で意図的な差別表現があり、聴衆への悪影響も懸念される。プラカードにたまに見られる「ナチ」や「ファシズム」、「ヒトラー」といった表現は、彼らの言葉そのままの受け売りである。ヘルスケア反対派のティーパーティー支持者が、オバマ支持者や民主党員に対して、かなり酷い言葉や罵声を浴びせたと主張されたことがあり[# 66]、反論もあったが[# 67]、ティーパーティー各団体は、Nワードなどは使わないように参加者に注意していた。

title: ティーパーティー運動

text: 「ティーパーティー・パトリオッツ[27]」: 208以上の下部組織を持つ最大の団体。自称ティーパーティー運動のオフィシャル組織[# 79] 。減税と歳出削減を要求項目のトップとするリバタリアン系。 「アメリカン・フォー・プロスペリティ[77]」: 27の下部組織。コーク兄弟の出資するクロード・R・ラム慈善財団が創設。著名な政治家を招いて政治集会などを実施している。 「フリーダムワークス[15]」: 25の下部組織。他組織にもコンサルタントを派遣[# 80]。「減税、小さな政府、大きな自由」の実現を理念として掲げるリバタリアンのロビー活動を以前から行ってきており[# 81]、運動の影の仕掛け人とされ、コーク兄弟らに支援された保守派のロビースト団体であるという批判も。 「9-12プロジェクト[22]」: 19の下部組織。FOXテレビとグレン・ベックが行った番組企画がもと。2011年にはティーパーティー・サマーキャンプなども主催して話題に。聖書や信仰を生活の中心とする（原理主義的）価値観を訴え、政府による富の再分配に反対する社会的保守派。 「ティーパーティー・エクスプレス[24]」: 11の下部組織。動員型の全米ツアーを実施。運動を利用して政治資金を集めるために作られたとの批判も[# 82]。 「ティーパーティー・ネイション[30]」: 9の下部組織。入場料549ドルという初の全国大会実施。 「アメリカン・マジョリティ[78]」: 4の下部組織。 「キャンペーン・フォー・リバティー[79]」: 4の下部組織。 「アメリカインディアン・ティーパーティー・ネイション」[80][# 83][# 84]。

title: ランド・ポール

text: 2008年9月に世界的金融危機（リーマン・ショック）が発生したことをきっかけに、ケンタッキー州から全国的に広がった反税運動のティーパーティー運動（茶会）で政治活動に取り組み始める。ボストン茶会事件の記念日である2009年12月26日、ケンタッキー州選出の連邦上院議員ジム・バニングの引退により空席となった議席の獲得を目指して次期上院選に出馬することを宣言した。

title: ティーパーティー運動

text: とはいえ、TPM[74]のリポーターであるブライアン・ビュートラーの4月14日付けの補足記事[# 13]にもあるように、少なくとも当初は演出された草の根であったと考える根拠がいくつかあった。また同じくTPMのザカリー・ロスは、多くのティーパーティー団体が共和党やフリーダムワークスに会計処理を任せて事実上資金提供を受けていると指摘した[# 71]。フリーダムワークスについては、このティーパーティー運動以前にも、他の草の根運動をプロデュース[# 72]してきた実績があり、共和党のオペレーションが動いていることに疑いの余地はない。しかも今回は非常に効果を上げていたと言えるだろう。ティーパーティー・エクスプレスなどの大規模イベントも明らかに組織化された動員型の政治イベントであった。

title: ティーパーティー運動

text: ただしこれには反論もあり、（リバタリアンのコメンテーターおよび著名なブロガー）グレン・レノルズは、翌4月13日付けのニューヨーク・ポスト紙において、草の根は天然芝（本物）であり、参加者はデモに慣れたセミプロの抗議者ではなく、仕事を持つ普通の人々、今まで抗議行動に参加したことがないような人々で、アメリカ政治に最近見かけなくなったエネルギーを吹き込む、新しい活動家であると指摘した[# 69]。またティーパーティーの全国大会が、クルーグマンが指摘するような共和党保守派有力者がはっきり後援しているティーパーティー・パトリオッツという団体からのスポンサー契約を断ったことなどを受けて、ティーパーティーが必ずしも共和党に従属する存在ではないとも指摘。ワシントン・イグザミナー紙において、ティーパーティー運動は下から上への運動であり上から下へのものではない、自立自尊であると主張して、「アメリカ第三の覚醒」であるとまで言っている[# 70]。

title: アメリカ合衆国内国歳入庁

text: 2013年5月にはバラク・オバマ大統領に近いIRSの職員が医療保険制度改革に反対するティーパーティー運動など保守系の政治団体だけを対象に、税審査を厳格化していたIRSのスキャンダル問題が発覚した。IRSの職員が2012年アメリカ合衆国大統領選挙期間中、医療保険制度改革を推進しようとするオバマ大統領を再選させる為、保守系団体の影響力がある共和党側が不利になるように、この様な事が行われていたとされている。このスキャンダル事件が発覚した後、IRSの免税部門のディレクターであるロイス・ラーナーはティーパーティー運動ら保守派団体から批難され、辞任に追い込まれた。ティーパーティー運動ら共和党側はオバマ政権のホワイトハウスがIRSのスキャンダルに関与していると疑って批判している。

title: サラ・ペイリン

text: 2011年1月8日、アリゾナ州ツーソンで、ガブリエル・ギフォーズ連邦下院議員が銃撃を受け、議員は重傷、9歳の女の子が死亡するという事件が起きる(2011年ツーソン銃撃事件)。後述のとおり、ペイリンは民主党議員の選挙区をライフルマークで示すウェブページをアップしていたほか、事件に関して不適切な発言を繰り返す等したため人気が急落する。加えて支持基盤であるティーパーティー運動も、2010年の中間選挙以後退潮を見せていた。

title: アレン・ウェスト (政治家)

text: 2010年にフロリダ州第22選挙区に再び出馬した。彼は保守政治行動会議（CPAC）にて発言した事で、唯一の若き共和党の黒人系と言う事で、サラ・ペイリンら草の根保守運動のティーパーティー運動の熱烈な支持を受け、ティーパーティー運動から"ティーパーティースター"と呼ばれた。また、共和党のリバタリアン系下部組織である共和党リバティコーカサス（Republican Liberty Caucus）からも支持推薦される。そして現職のロン・クライン（民主党）に勝利し、ティム・スコット下院議員に続く、ティーパーティー運動が後押しする黒人系の共和党下院議員となった。

title: ティーパーティー運動

text: 2011年1月8日、アリゾナ州ツーソンで銃乱射事件が起きた。スーパーマーケットを会場とする政治集会で若い男が銃を乱射し、民主党のガブリエル・ギフォーズ下院議員が頭部を撃たれ、彼女は一命を取りとめたが、9歳の少女を含む6人が死亡、14人が負傷する大惨事となった。議員が標的となったことから報道合戦は加熱した。犯人は当初完全黙秘していたのだが、政治的理由で起こされた可能性があるとする憶測が急速に広まり、ギフォーズ議員のような民主党の中道派が狙われたのは、ティーパーティー運動を支持するサラ・ペイリンなどの保守派が煽ったからだという批判が巻き起こった[# 32][# 33][# 34]。これは中間選挙の時にペイリンが「撤退してはならない。代わりに弾丸をつめろ[39]」と発言していて、狙撃された議員を含む複数の民主党候補優位の選挙区に”標的マーク”をつけた地図をウェブにアップしていた[# 35]からで、「弾丸をつめろ」の真意は「投票を意味していた」と釈明されたが、全米ライフル協会の終身会員であるペイリンの発言だけに、特に精神に問題のある常軌を逸した人物[40]には、文字通り”撃ち殺せ”の意味にとられかねないと思われたからである。[# 32] 1月12日、非難の矢面に立たされたペイリンはビデオ声明を発表し、被害者への哀悼もそこそこに「自分への非難は政治的陰謀」で、「ジャーナリストや評論家は、憎しみや暴力をあおる『血の中傷[41]』をでっち上げるべきではない」と厳しい口調で反論した[# 36]。しかし発言は宗教的に不穏当であったほか、まだ被害者が死線をさまよい、遺族が悲しんでいる最中に、極めて不謹慎であるという印象が世論に広まって、逆に支持者が一気に離れた[42]。その後の捜査で、事件には全く政治的動機がなかったことが明らかになったが、この事件はいつものペイリンの失態というだけでなく、ティーパーティー運動の過度に攻撃的な政治手法そのものに冷水を浴びせ、一時のブームの「憑き物が落ちる」きっかけにとなったとされる。[# 33] [# 37]

title: ティーパーティー運動

text: アメリカ合衆国以外の類似の運動には以下がある。イタリア[# 152]、イギリス[# 153]、アイルランド、オランダ、カナダ[# 154]、オーストラリア[# 155]、ニュージーランド[# 156]、日本などの国に影響は広がった。何れの国でも経済が低迷しており、巨額の国家債務をかかえていたことが特徴である。特にヨーロッパに置いてはユーロ危機以来、経済が悪化している事から、アメリカのティーパーティー運動の影響を受け、現地の右翼系ポピュリストの政治家や、リバタリアンや保守系の人を中心に反政府を揚げ、小さな政府と減税を主張し、政府による大きな政府や増税などの政策に反対してティーパーティー運動を始めた。オランダではアメリカのティーパーティー運動の影響を受け、2010年6月に行われた選挙で右翼政党の自由党が成功を収めた。また日本でもティーパーティー運動にあやかろうする動きがあり、名古屋市長河村たかしの減税日本が減税と小さな政府というサッチャー、レーガン流の政策で地域社会に浸透した。また右派の橋下徹の維新の会も、新自由主義と右派の政策で、大衆のポピュリズム的支持を得てきた。橋下が支持を得てきた背景には、大阪・東京のテレビ・新聞の報道姿勢が大きく影響している。超党派の議員を支持する東京茶会が立ち上がるとともに、日本創新党、幸福実現党等も2010年5月11 日に3000人以上が東京の日比谷公園でデモ[154]を行った[# 157]。


query: 「ザ・タイガース」はいつ結成した？

title: ザ・タイガース

text: 1966年元日、沢田は正式に「サリーとプレイボーイズ」のメンバーとなり[3]、あわせてバンド名を（バンド「リンド&リンダース」の命名で）「ファニーズ」に改称し[3]、歌主体のいわゆるボーカル・インストゥルメンタル・グループとなった。リーダーは、瞳に固定された[4]。

title: ザ・タイガース

text: 1971年の解散から10年経った1981年1月、東京・有楽町の日劇が取り壊されるのを前に、内田裕也を中心に「さよなら日劇ウエスタン・カーニバル」が開催され、ザ・スパイダース、ジャッキー吉川とブルーコメッツ、ザ・カーナビーツなど往年のグループ・サウンズが再結成して集結することになった。ザ・タイガースも、岸部一徳、森本、加橋、沢田の4名で再結成して参加する。

title: 岸部一徳

text: 俳優転向後も度々音楽活動を行っており、1981年から1983年のザ・タイガース再結成に参加したほか、1988年タイガース・メモリアル・クラブ・バンドに参加し、2年程在籍した。現在もそのベースの腕前は衰えておらず、1997年には沢田研二、森本太郎と共に、ロック・ユニットTEA FOR THREEを結成し（現在、活動休止中）、PYG時代〜井上堯之バンド時代を髣髴とさせるプレイを録音した。

title: ザ・タイガース

text: ザ・タイガース解散後の1971年2月、沢田と一徳は、ザ・スパイダース、ザ・テンプターズのメンバーとあわせた計6人でスーパーグループ「PYG」を結成するが、1972年末には事実上活動停止する。

title: ザ・タイガース

text: ザ・タイガース再結成が正式に発表されたのは、2013年1月6日の「沢田研二正月ライブ」で、沢田が『オリジナル・メンバーでのザ・タイガース復活』と発言した。12月に東京ドームなどでライブを開催する予定とされた[37]。瞳みのると加橋かつみが入ったオリジナル・メンバーでの活動は1969年以来、44年ぶりとなる。

title: 岸部一徳

text: 京都市で生まれ育つ。9人きょうだいの三男（すぐ下の四男が岸部四郎）。父親は元憲兵であった。小学1年生の途中で伯母（父の姉）を頼って熊本県へ引っ越すが、一年後には再び京都へ戻る。その後も小学校だけで4回ほど変わるなど転校が多かった。京都市立北野中学校で瞳みのると同級生となり、ともに牛乳配達のアルバイトをするなど親交を結ぶ。京都市立伏見工業高等学校建築科に進学、住居も左京区となる。別の高校に進んだ瞳とは交友がいったん途絶えるが高校2年生の頃に四条河原町で再会、森本太郎や加橋かつみも加えた4人で遊ぶようになった。1964年12月12日には地元の京都新聞夕刊の読者写真コンテストに「踊る若者たち」というタイトルで入選した作品に偶然写ったこともあった。翌1965年に、4人によってバンド「サリーとプレイボーイズ」が結成され、これが「ザ・タイガース」の母体となった。このバンド名は当時の岸部が、『ロング・トール・サリー』（のっぽのサリー）に引っ掛けて「サリー」と仲間からあだ名されていたことに由来する。「サリー」のあだ名は後のザ・タイガース時代にも愛称となった。岸部はバンドでベーシストを務める。1966年にはボーカルに沢田研二を加えてバンド名を「ファニーズ」と改称、京都や大阪で高い人気を得る。その年の11月に上京、グループは「ザ・タイガース」となった。同時にファニーズ時代の瞳に代わってグループのリーダーとなる。また、グループを上京させた内田裕也の命でメンバーの芸名を決めた際、本名の読みを「おさみ」に変えている。

title: 岸部一徳

text: 1971年2月1日に元ザ・タイガースの沢田研二、元ザ・テンプターズの萩原健一、大口広司、元ザ・スパイダースの大野克夫、井上堯之らとPYGを結成し、同年4月シングル『花・太陽・雨/やすらぎを求めて』でレコードデビューした。この曲では、岸部が作詞を担当している。PYGはスーパー・バンドとして期待され、楽曲のレベルも高かったが、なぜかヒットには至らなかった。しかし、現在でもラジオでオンエアされるなど、芸能システムから自由な立場で制作されたロック・グループPYGの評価は高い。

title: 沢田研二

text: ソロ活動と並行して1981年1月、ザ・タイガースが瞳みのるを除くメンバーで10年ぶりに再結成。GS時代に縁のあった日劇が取り壊されることとなり、最後の日劇ウエスタンカーニバルに出演するためだったが、これを契機に同年秋、「ザ・タイガース同窓会」と銘打った企画で11年ぶりにシングル「十年ロマンス」を発売、翌年に発売された2枚目となるシングル「色つきの女でいてくれよ」は化粧品会社のCMソングに起用され、約42万枚を売り上げる大ヒットを記録した。また、武道館を含む全国ツアーも行った。

title: G.S.I LOVE YOU

text: ちなみに、当時はGSブームが再燃している時期であり、1981年1月、日劇最後のウエスタンカーニバルに沢田はザ・タイガースとして参加、翌年の期間限定での「ザ・タイガース同窓会」（メンバーの瞳みのる不参加のため「再結成」という語を用いなかった）としても活動もすることになる。

title: タイガース・オブ・パンタン

text: 再結成パンタンは、1985年夏にアルバム『ザ・レック・エイジ』(The Wreck - Age) をミュージック・フォー・ネイションズから、1987年に『バーニング・イン・ザ・シェイド』(Burning in the Shade) をゼブラ・レコードからリリースしたが、『バーニング～』は大した反響を得られず、再び解散した。

title: 加瀬邦彦

text: 1981年1月、日本劇場取り壊しに伴う最後の日劇ウエスタンカーニバルにザ・ワイルドワンズ（加瀬、鳥塚茂樹、島英二、植田芳暁、渡辺茂樹）のメンバー5名が集結して出演したことを契機として、ザ・ワイルドワンズの再結成話が持ち上がり、仕事の都合で参加を辞退した渡辺を除くメンバー（加瀬、鳥塚、島、植田）4名でザ・ワイルドワンズを再結成した。一時期、渡辺茂樹と共にタイガース・メモリアル・クラブ・バンドにも在籍した。

title: 沢田研二

text: ザ・タイガースの解散後、沢田は1971年2月1日、新たなバンド・PYGに参加する。当時、欧米で結成されたブラインド・フェイスやプラスチック・オノ・バンドのようなスーパーバンドを模した形で、ザ・スパイダースから井上堯之と大野克夫、ザ・テンプターズから萩原健一、大口広司、ザ・タイガースから沢田と岸部修三という6人のメンバーによって結成された。このバンドは沢田と萩原によるツインボーカルで、井上、大野、岸部ら作詞や作曲ができる技巧派が揃い、本格的なニューロックを目指した。

title: 誓いの明日

text: 本作はザ・タイガースが1970年12月15日に発売したオリジナル・アルバム『自由と憧れと友情』に収録された曲でもあり、アルバムからの先行シングル。また、本作の発売の後にザ・タイガースが解散を発表したことにより、結果として1970年代では最後のシングルとなった（それから11年後の1981年11月、限定的に再結成を果たし、「十年ロマンス」をリリース）。

title: 加橋かつみ

text:
2012年11月　突発性難聴を発症　左耳の聴力は失われたままになっている。2013年12月全国8か所で行われたザ・タイガース再結成のステージでは、片耳の聴力を失っていることを感じさせない見事な演奏と歌唱を披露。GS全盛期を支えた実力をみせた。2014年1月以降は、ライブ活動に復帰している。
月に一度ソロライブを開催、タイガース時代からのファンに加え、若い層の新たなファンも来場。
元カーナビーツの2代目ボーカリストポール岡田と共に、GSナンバーやローリング・ストーンズ、ビートルズ等のカバーを披露。
ザ・タイガース時代を彷彿させるギタープレイと美しい高音のボーカルを聴くことができる。
「銀座タクト」では、ザ・タイガースのメンバー岸部一徳、瞳みのる、森本太郎が会場を訪れ2階席奥のテーブルで談笑する姿もみらた。
森本太郎はステージに上がって、加橋とのデュエットを披露した事もあり、当日来場していたファンを喜ばせた。
2014年1月、ザ・タイガース再結成ツアー終了後、最初のライブ会場には若い世代の新たなファンが来場、サインを求める姿が見られる。
2018年現在も、ステージの合間や終了後には、プレゼントを渡したりサインを求めるファンの変わらない姿が見られる。
2002年7月以降『グループサウンズ・カーニバル』を開催（不定期）。
真木ひでと（元オックス）、三原綱木（ジャッキー吉川とブルーコメッツ）、マモル・マヌー（ザ・ゴールデン・カップス）、今井久（元パープルシャドウズ）、植田 芳暁（ワイルドワンズ）、ポール 岡田（元カーナビーツ）と共にGSナンバーを演奏。往年のファンが詰めかけ、演奏を楽しんでいる。また。三原綱木、真木ひでとと3人で「GS BIG 3」公演を行っている
GSだけでなく、フィンガー5、チェリッシュなど、60年代から70年代にかけてアイドルとして活躍したメンバーと共に、全国各地でコンサート活動を展開。
2009年7月～2012年2月は定期的に参加。その後は不定期となるが、2012年12月10日のコンサート以降、再び定期的に参加している。
60年～70年代のヒット曲を中心としたオムニバス形式のライブに参加。「同窓会コンサート」と同じように、全国各地で活動を展開している。
ポール岡田のソロライブに参加、GS時代のヒット曲を歌唱。

title: 井上堯之バンド

text: 1971年4月に、ザ・スパイダース、ザ・タイガース、ザ・テンプターズの元メンバーで結成されたロックバンド、「PYG」から発展した。「PYG」時代から、リードボーカルで当時俳優として評価され始めていた萩原健一が参加できないときに、もう一人のリードボーカル沢田研二を前面に配した形で「沢田研二と井上堯之グループ」または「沢田研二と井上堯之バンド」と名乗り、その名義でのレコードも発売されている（沢田研二初リサイタルライヴ盤や、シングル「許されない愛」「あなただけでいい」など）。

title: 瞳みのる

text: 慶應義塾高校の教壇に立つようになって以来、教え子の保護者に子弟を瞳のクラスへの編入を懇願する者、芸能活動時代のことについて質問する者が決して少なくなかったそうだが、当初着任した三田校舎で女生徒に騒がれた経緯もあり、日吉校舎への転属を願い出るなど瞳はあくまで一教師としてのスタンスを保持、特に芸能活動時代のことについては、どんなに懇願されても永らくの間一切沈黙していた。解散後はザ・タイガースの元メンバー達との一切の交流を断ち切り、1981年 - 1983年のザ・タイガース再結成時にも参加しなかったほか、マスコミからの度重なる取材依頼に対しても徹底して拒否の姿勢を貫いていた。

title: PYG

text: その日を最後にPYGとしての再結成は行われていないが、萩原・沢田ともに各々のソロ・コンサートでたびたびPYGの楽曲を取り上げている。1978年には、名古屋で行われていた萩原のコンサートに沢田が、翌日に同じく名古屋で行われていた沢田のコンサートに萩原が飛び入り参加し、共に「自由に歩いて愛して」を歌い、大口・岸部・原田を除くPYGのメンバー4人揃っての共演が実現している。また沢田がヒット・シングル『勝手にしやがれ』で第19回日本レコード大賞を受賞した際の授賞式には、萩原と岸部がザ・タイガースの元メンバーらとともにステージに上がり沢田を胴上げ、バックを担当した井上堯之バンドの井上・大野を加えたPYGのメンバー中5人が揃って同じステージに上がった。1981年1月22～25日に日劇で行われた「最期のウエスタンカーニバル」において、グループ・サウンズ全盛期の代表的バンドが再結成し往年の楽曲を披露した。スパイダースとして井上と大野、タイガースとして沢田と岸部が参加、テンプターズは再結成せず萩原が自身のバンド「Don juan Rock'N'Roll Band」（ドラムスは大口と原田）を率いてトリで参加した。フィナーレでは他の出演者たちも加わり全員で萩原の『ローリング・オン・ザ・ロード』（大野が作曲、内田裕也が競作）を歌った。ステージ中央に沢田・萩原・井上・大野が並び、岸部・大口・原田もステージ上にいたことから、PYGの元メンバー全員が揃った。

title: リメンバー・グループ・サウンズ

text: GSの終焉からわずか5年後、のちに「ネオGS」ムーブメントを巻き起こすザ・ファントムギフトの結成（1984年）より8年早く、沢田研二のアルバム『G.S.I LOVE YOU』（1980年）よりも4年早く、ザ・タイガースの1982年（昭和57年）の再結成による『色つきの女でいてくれよ』のリリースよりも6年早い企画であった。

title: ザ・タイガース

text: ザ・タイガースの原型は、瞳みのる、岸部修三（岸部一徳）、森本太郎、加橋かつみの（沢田を除く）4人で1965年6月に京都市で結成された「サリーとプレイボーイズ」である[1]。瞳、岸部、森本は京都市立北野中学校の同級生（瞳と森本は小学校も同窓）で、加橋は京都府立山城高等学校夜間部で瞳の2学年下だった。

title: ザ・タイガース

text: 1988年に森本が中心となり、往年のGSの中心メンバーがそろって「タイガース・メモリアル・クラブバンド」を結成、アルバム制作やコンサート活動を行った。アルバムでは「花の首飾り」を瞳を除くメンバーで新録音している。また、本人たち出演のカラオケ「DAM」では、沢田と瞳を除く4人が出演している。

title: 瞳みのる

text: 2008年、沢田研二がNHK総合テレビ「SONGS」に出演し、長く会うことがない瞳に奉げた歌「Long Good-bye」を歌唱した。こういったことや、ザ･タイガースの元マネージャー中井国二の働きかけもあり2008年12月、沢田や岸部一徳、森本太郎、その後、加橋かつみと、東京で相次いで約38年ぶりの再会を果たした。2010年初め頃から、複数の元メンバーがザ・タイガースの2011年再結成を仄（ほの）めかし始め、ついに2011年9月から、沢田研二ライブに参加するという形で、加橋のみは参加しなかったが、40年ぶりの瞳みのるの全国ツアーへの参加が実現することになり、全国で熱狂的なファンの歓迎を受けた。

title: 瞳みのる

text: 京都市上京区出身。父親は傘製造を営んでいた。のちにザ・タイガースメンバーとなる森本太郎は京都市立仁和小学校から、岸部一徳は京都市立北野中学校からの同級生で、岸部とはアルバイトなどでも二人で行動していた。京都府立山城高等学校の夜間部に進学し、働きながら学んでいた。在学中は、日本民主青年同盟（民青）や社会科学研究会（社研）でも活動していた。岸部とは高校が分かれたためいったん親交が途切れるが、1963年頃に四条河原町で再会、森本も加わって遊び仲間となり、2年後には（加橋かつみも加えて）バンド結成へと至る。これが「ザ・タイガース」の母体となり、瞳はドラム担当となった。1966年に沢田研二がメンバーに加わり、バンドは「ファニーズ」として京都・大阪で高い人気を得た。一方、父親からは勘当を受け、自活を余儀なくされた。

title: ザ・テンプターズ

text: 1981年1月の「さよなら日劇ウエスタン・カーニバル」の際、ザ・スパイダースやザ・タイガースら他の人気GSが再結成して出演することが決まると、当然テンプターズにも再結成依頼があった。それを受けて、この時メンバー全員が解散以来初めて集結、話し合いの場を設けている。しかし萩原、大口以外のメンバーは一般人として仕事をしており、再結成はされないことになった。代わりに萩原が自身のバンド「Donjuan Rock'N'Roll Band」（ドラムスは大口）を率いて出演した。萩原はのちにTV番組で「本当は僕もテンプターズで参加したかった」と発言している。2世紀に出た「ザ・テンプターズ・コンプリート・シングルス」は全シングルの両面をリマスターで収録し「ザ・テンプターズベスト・トラックス」はシングルに「オン・ステージ」の洋楽カバーやアルバム曲を収録したものである。「コンプリート・シングルス」のみ配信サイトで配信されている。

title: 加橋かつみ

text: 1993年、同じく森本太郎、岸部シローとザ・タイガースマニアを結成。「涙のロマンス」をリリース。

title: JULIE

text: 自身のニックネームを冠した本作は、沢田研二のソロとしては初のアルバムである。1967年のデビュー以来、社会現象になるほどの高い人気を誇ったザ・タイガースであるが、1969年3月に加橋かつみが脱退し、同年夏より音楽業界全体に変遷の波が訪れる中で、急速にその地位を低下させていく。そんな中で発売された本作はタイガースのメンバーにとって初のソロでのリリースとなり（他のメンバーも続けてソロ作品をリリースした）、バンド全体が不安定な状況にあったことを伺わせる。そして翌年末にはタイガースは解散を表明することとなり、沢田はその他のGSバンドのメンバーを集めて結成されたロックバンドPYG、そしてソロへと活動形態を変化させていくこととなる。

title: 岩本恭生

text: 1993年には元ザ・タイガースの加橋かつみらと「ザ・タイガースマニア」を結成。岩本は沢田研二のまねで参加し、CDもリリースしている。1994年には同じものまね王座の出演者だったコロッケ、篠塚満由美、司会の研ナオコらとともにフジテレビから日本テレビに移り、『ものまねバトル』に出演していた。また、後進の育成も兼ねて、ものまねショーパブ「ものまねライブ ガンダム」を札幌・すすきので経営している。

title: ザ・テンプターズ

text: 萩原健一と大口広司は、1971年1月にザ・スパイダースの井上堯之、大野克夫、ザ・タイガースの岸部一徳（当時は岸部修三）、沢田研二とロックバンド「PYG」を結成。PYG解散後、萩原は「太陽に吠えろ」「傷だらけの天使」「約束」「もどり川」などに出演。「もどり川」では原田美枝子、樋口可南子らと共演した。大口広司は真行寺君枝と結婚。だが、大口は2009年1月に肝臓癌で亡くなった。

title: 岸部四郎

text: 2013年（平成25年）12月27日、ザ・タイガースライブツアー最終日の東京ドーム公演に再び車椅子姿で登場、他のタイガースメンバーが見守る中で『イエスタデイ』を歌唱し、これによって、結成以来初めてタイガースの全てのメンバーが揃うこととなった。近畿方言で演じる役柄が多い。など

title: ザ・タイガース

text: 翌1982年には、岸部一徳、森本、加橋、沢田、シローの5名で「ザ・タイガース同窓会」と銘打って本格的に再結成する。アルバム『THE TIGERS 1982』をリリースし、シングル「色つきの女でいてくれよ」などがヒットする。日本武道館を含む全国主要都市でのツアーも展開された。コンサートのビデオ、写真集なども発売され、CM出演とシングル発売は1983年まで続いた。

title: ザ・タイガース

text: 1967年2月に「僕のマリー」でデビュー。その後、「モナリザの微笑」、「君だけに愛を」など、多くのヒット曲を放つ。1971年の日本武道館コンサートを最後に解散。その後1981年11月に「同窓会」と銘打って再結成した（ - 1983年）。さらに30年を経た2013年12月にオリジナル・メンバーでの「ザ・タイガース」復活コンサートが複数回開催された（後述）。

title: 森本太郎

text: 1981年 - 1982年には、再結成したザ・タイガースにも参加、自身が作曲した「色つきの女でいてくれよ」（作詞は阿久悠）がヒットチャートの上位にランクインする。1988年には、加橋かつみと岸部シローの呼びかけで「タイガース・メモリアル・クラブ・バンド」を結成し、シングル3枚、マキシ・シングル1枚、アルバム2枚、シングル・カセット1枚をリリースした。1992年には、G.S.クラブ（アイ高野、岡本信、真木ひでと、三原綱木、森本太郎）名義でシングル「元気な背番号」を、1993年には、岩本恭生、加橋かつみ、岸部シローと共にでザ・タイガースマニアを結成。シングル「涙のロマンス｣をリリースした。その他、1991年加橋かつみと共にMi-Keの1stアルバム「想い出のG.S.九十九里浜」で「落葉の物語」のコーラスで参加。他にアイ高野、真木ひでと、かまやつひろしなどもそれぞれの歌で参加した。


query: ギターの発祥はどこ？

title: ギター

text: ギターはおそらくスペイン起源の楽器であり[2]、ヨーロッパ中世後期の楽器であるguitarra latina（＝くびれた胴と4本の弦をそなえた楽器）をもとにして、16世紀初期に派生したものである[2]。初期のギターは、現代のギターと比べて もっと細身で厚みがあり、くびれの程度も少なかった[2]。そしてギターはビウエラという、スペインでリュートの代わりに演奏されていた、ギターに似た形の楽器と緊密な関係がある[2]。

title: レゲエ

text: レゲエ（"Reggae" ）は、狭義においては1960年代後半ジャマイカで発祥し、1980年代前半まで流行したポピュラー音楽である。広義においてはジャマイカで成立したポピュラー音楽全般のことをいう。4分の4拍子の第2・第4拍目をカッティング奏法で刻むギター、各小節の3拍目にアクセントが置かれるドラム、うねるようなベースラインを奏でるベースなどの音楽的特徴を持つ。

title: 我が愛の至上

text: ヘンリーによれば、歌詞の多くはサンタモニカ・ブルバードにあったレストラン「Dan Tana's」で書かれたという（本作品を収録したアルバム『オン・ザ・ボーダー』のライナー・ノーツには「Dan Tana's」のヘッド・ウェイターへの謝辞がある）。フライはこう回想している。「ある午後ローレル・キャニオンでアコースティック・ギターを弾いてたんだ。2、3日前にジョニ・ミッチェルが教えてくれたチューニングをものにしようと思ってね。結局途中でわからなくなったのだけれど、それが『我が愛の至上』で使われているギター・チューニングとなった」。サウザーによれば最初に曲をもってきたのはフライであり、フレッド・ニールのレコードが元だと思うと述べている。「締め切りぎりぎりに3人で書き上げたよ。どこからインスピレーションを得たのかもう分からない」

title: 三春駒

text: 平安時代の武官・坂上田村麻呂が、793年に蝦夷征討の際に苦戦していたところ、どこからともなく現れた木馬に助けられたという伝説から生まれた子供の玩具「子育木馬」が発祥とされる。黒色の物と白色の物がある。

title: アンゴラウサギ

text:
フランスの研究家ブレシェマン（Brechemin）の説で、ミーナン（Megnin）、ノーダン（Naudin）らの実験結果を論拠としている。1765年刊行のフランスの百科全書にある長毛種のウサギの記載から、フランスがアンゴラウサギの発祥地であると主張した。
ヨーロッパ原産ではなく、イギリスの船乗りがどこか別の地方から伝えたという説。

title: 太平燕

text: 元祖は中華園（熊本市桜町「県民百貨店」8階、2015年閉店　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150228-00000044-asahi-soci　）と言われているが、会楽園（熊本市新町）や紅蘭亭（熊本市安政町）を発祥とする説もある。この点について勝谷誠彦は著書「イケ麺!」（新潮社）の中で、「これらの店が創業されたのが1933年から1934年頃で、華僑は横のつながりが強いために情報交換がなされていた可能性が強く、どこが発祥というのは分からないのではないか」と分析している。

title: 杉原紙

text: 杉原紙は江戸中期には庶民も使うほどに普及し、需要を賄うため各地で様々な「杉原紙」が生産されるようになった。江戸期に「杉原紙」を生産していたのは、九州から東北まで20ヶ国に及ぶ。やがて明治期に至るが、その頃には「杉原紙」はきわめて一般的な紙になっていたので、「杉原紙」のルーツがどこにあるかは、もはやわからなくなっていた。たとえば江戸期や室町期の文献には、「板漉き」という製法が杉原紙の特徴であるとの記述があったが、幕末の研究者には「板漉き」というのがどのような技法であるか、わからなかった。「杉原紙」がなぜ「杉原紙」と呼ばれるのかも不明で、もともと「杉原」という土地で作られたのだろうとは推測したが、その「杉原という土地」がどこなのかは諸説あって定まらなかった。室町期に最良の杉原紙とされたのは「加賀杉原」といい加賀国で生産された杉原紙だったし、美濃国の杉原村が発祥とする説（『新撰美濃志』1900年）もあった。

title: あんたがたどこさ

text: この童歌の発祥地は、武蔵国川越藩（埼玉県川越市）とする説である。

title: ダイスをころがせ

text: この曲ではミック・テイラーはギターではなくベースで参加しており、リードギターはリチャーズが担当している（ビル・ワイマンは不参加）。また、チャーリー・ワッツと共にプロデューサーのジミー・ミラーもドラムを叩いている。後述の通りコンサートでは頻繁に採り上げられ、また多数のコンピレーション・アルバムにも収録されているが、ジャガー本人の自己評価は低く、「みんなあの曲のどこが気に入ってるのかわからない。歌詞が今一つなんだよな」とコメントしている。アルバムからの先行シングルとしてリリースされ、全英5位、全米7位につけるヒットとなった。

title: 五島列島

text: 日本人の先祖の大部分がどこから来たのかについては多くの説があるが、五島列島は最近でも中国やベトナムからの難民を乗せた船が何度も流れ着き、また台風の時は中国漁船の避難場所にもなっており、大陸南部から海流にまかせて流されれば五島に着く可能性も充分にある。肥前国風土記にも、五島の海士は「容貌、隼人に似て、常に騎射を好み、その言語は俗人に異なれり」と記されている。五島では島々が密集していながら地続きではなく、全体としてはかなり大きいといえる。五島列島のどこにいてもたいてい海が見える。このような自然環境は漁労民には大きな利点であった。遺跡などから考えると、縄文時代の生活は同じ時代の本土と変わらないlものであったが、その後弥生時代になると本土発祥の生活様式などがやや遅れて五島に伝わってくるようになったと思われる。ただし、時代が下っても平安時代には後期遣唐使が最後の寄港地とするなど、本土から距離があるとはいえ大陸に近いということもあり、中央の文化と長く隔絶された状況ではなかった。

title: 深蒸し茶

text: 深蒸し茶の製法の確立には諸説あり、一概にどこの町で開発されたとは言えないが、昭和30年代から40年代初頭までに牧之原台地一帯で改良を続けながら製法が確立したとされる。現在、菊川市、牧之原市、掛川市、島田市が深蒸し発祥の地として名乗りをあげている。しかし、歴史的文献がないため、明確な深蒸し発祥の地の特定には至っていない。

title: フルート

text: それでは、現在我々が使用しているフルートにつながる横向きに構える方式の笛が、いつどこで最初に用いられたのかというと、これも確かなことはわかっていないが、一説には紀元前9世紀あるいはそれ以前の中央アジアに発祥したといわれており、これがシルクロードを経て中国やインドに伝わり、さらに日本やヨーロッパにも伝えられていったと考えられている。奈良・正倉院の宝物の中に蛇紋岩製の横笛があり、東大寺大仏殿の正面に立つ八角灯篭には横笛を吹く音声菩薩（おんじょうぼさつ）の像があることなどから、奈良時代までに日本にも伝わっていたことは明らかである。

title: アンバーリン

text: クリスチャン・マッカルハニー / Christian McAlhaney - (ギター)「ややメタリックで、どこか冷たさを感じさせるメランコリックなギターサウンド」に、クリスチャンの柔らかい高音ヴォーカルが化学反応的に融合。全体的には、冬を連想させる「寂しさ」や「侘しさ」といったものを感じさせる楽曲が多い。

title: 仙波東照宮

text: 童謡『あんたがたどこさ』発祥の地と言われる。

title: スペースインベーダー

text: ネーミングについて「名古屋で発祥した事実は間違いないだろうと思われる」と推測された文献は非常に多く見られるが、厳密に「どこの・誰が・いつ・どうやって発見した」点については現在まで全く不明であり、この点を調査して商業メディア上で公表された出典も存在していない。

title: スティール弦アコースティックギター

text: アンプを通さないで演奏するスタイルをアンプラグドと呼ぶが、どこまでをアンプラグドと呼ぶかの定義は曖昧であり、一般にコンサートでは生音のみでは遠くまで聴こえないので、マイクロフォンを使って音を拾い、音響用アンプなどで音を増幅してスピーカーで出力している場合も含む。エレクトリックアコースティックギターを使った演奏でもアンプラグド名義でコンサートが行われたり、CDが出ることもある。

title: ヘレス・デ・ラ・フロンテーラ

text: ヘレスは現在の形のフラメンコの発祥地とされる。19世紀から20世紀にはこの町で多くのフラメンコ演奏家が生まれ、歌唱やギターによって名声を博した。現在ではフラメンコ学校やフラメンコセンターが置かれている。

title: 言語ナショナリズム

text: 近代ナショナリズムの発祥であるヨーロッパでは言語の相違が国民の固有性と独自性の指標の一つとしてどこでもクローズアップされた。

title: メンフィス・オープン

text: 2018年以降は大会スポンサーの変更により開催地がニューヨーク・ユニオンデールへ移され、大会名も『ニューヨーク・オープン』と変更され、2017年をもってメンフィスでの大会は終了した。女子はインターナショナル・トーナメントに属していた。またこのメンフィスという地はギブソンの発祥の場所でもあることから2015年より大会優勝者にはギブソンの本物のギターをトロフィーの代わりに贈られていた。

title: 管制塔 (映画)

text: 日本の一番端っこにある、最果ての街「稚内」で生まれ育った15歳の少年・藤田駈は、どこにいても自分の居場所を見つけられずにいた。そんな駈の中学校に家庭の事情で転校を繰り返している少女・滝本瑞穂が転校してくる。クラスメイトと打ち解けようとしない瑞穂は、同じくクラスメイトと関り合いを持たない駈にだけは話しかけてくる。瑞穂は駈をムーミンの登場人物「スヌスムムリク」に似ていると言い、自分を「ミィ（同じくムーミンの登場人物）」と呼んで欲しいと頼む。彼女との出会いによって駈の毎日が変わり始める。駈が自宅の倉庫で古いギターを見つけたことをきっかけに、二人はひかれあうようになる。そして駈がギター、瑞穂がピアノのバンドを結成することとなる。

title: 華道

text: 華道は日本発祥の芸術ではあるが、現代では国際的に拡がってきている。欧米のは、3次元のどこから見ても統一したフォルムが感じられるように生けるとされる。華道の場合、鑑賞する見る方向を正面と定めている流派も多くあるが、3次元の空間を2次元で最大限に表す流派もある。また華道は色鮮やかな花だけでなく、枝ぶりや木の幹の形状、葉や苔となどすべてを花材とし鑑賞する点でも、海外のアレンジの概念とは一線を画している。

title: G&G (落語)

text: G&Gの持ち歌は、ヒット曲や童謡などを元にした老人ネタや死去ネタの替え歌。雀三郎が自分でギターを弾きながら歌う。ギターは高座に上がるときには持たず、持ち歌を披露するところで「私の楽器はどこかな...」のセリフとともに一旦高座を降り、袖からギターを受け取って高座に戻る。

title: 神様、僕は気づいてしまった

text:
東野へいとは、自分の書く歌詞やギターは、どのバンドでも出来るが、ボーカルのどこのだれかは「絶対他のバンドには真似できない武器」と語る。どこのだれかの声の良さを伝えたいし、彼が歌うことによって意味のある言葉を選びたいと語っている。
最高位は、オリコンウィークリーチャートに基づく。

title: ザ・ウェイト

text: 「ザ・ウェイト」は聖書からの引用が多いことから、この歌詞はイエス・キリストが育った「ナザレ（Nazareth）」を想起させるが、ギター製作会社のマーティンの発祥の地であるペンシルベニア州ノーサンプトン郡のナザレスを同時に指している。

title: QRペディア

text: QRペディアはイギリス発祥ではあるが、デジタル信号を送受信できる携帯端末が使用可能な地域ではどこでも使用可能である。2012年9月現在で導入されているのは以下の施設である。

title: It (チリヌルヲワカのアルバム)

text:
本作では合宿レコーディングを実施。短い制作期間ながら1曲1曲と向き合い、ツインギターならではのアプローチや、レコーディングだからこそ表現できる可能性を追求した。それにより、バンドが大切にしてきたライブ感や自由奔放さに加え、巧妙なアレンジやサウンドの多彩さが随所に表れている。
作詞作曲はすべてボーカル・ギターのユウが手掛ける。表題曲「it」をはじめ、歌詞には数々の言葉遊びや仕掛けが盛り込まれ、メロディはどこか和の情緒を匂わせる”ヲワカ節”が発揮されている。

title: 布袋寅泰

text:
2012年8月、ロンドンへと移住。移住前にはブログ上で、長年の夢だったロックの発祥の地であるロンドンで腕試しをする旨を明かしていた。
以下、テレキャスタータイプ以外でフェルナンデスブランドで製作されたギターを記す。

title: デーモン・アルバーン

text: 歌声はバンド・キャリア前半までは男性にしては高く、曲調に合わせてどこかおちゃらけた印象のある声だったが、1999年のブラーのアルバム『13』のリードトラック「テンダー」では、かなり低い歌声やファルセットも使いこなすようになるなど、近年は味わい深い歌声も披露するようになっている。ボーカルのほかにキーボードやギターを担当し、左利きであるがギターは右利き持ちで弾いている。ライブではステージ上を駆け回ったり飛び跳ねたり、時折観客にダイブするなどグレアムと同じく派手なアクションを見せている。

title: RUSHMORE

text: レコード会社はエイベックス、事務所はエイベックス・マネジメント所属。五十嵐が作り上げる上質なメロディーに、ツインロックギターサウンド、そこにプログレッシブのエッセンスを振りかけた、どこか懐かしくも今だからこそ斬新に感じるアメリカンロックサウンドが特徴。 メロディが一番美しかった時代、ギターが言葉よりも何かを訴えかけてた時代、シンセサイザーの音色に名前があった時代を現代に蘇らせる、というコンセプトである。

title: 生食 (ウマ)

text: 東京都大田区の千束八幡神社には池月発祥伝説が伝わる。源頼朝が再起の折、鎌倉へ向かう途中に、この地に陣を張っていたところ、どこからか現れた野馬がおり、これを郎党が捕らえ頼朝に献上した。身体に浮かぶ白い斑点が池に映る月影のようだったことから「池月」と名付け、自らの乗馬としたという。また、近隣にある東急大井町線の北千束駅はこの伝説にちなんで開業当初は「池月駅」と称した。

title: あんたがたどこさ

text: 川越の仙波山は、「古狸」と呼ばれた江戸幕府開祖の徳川家康を祀る「日本三大東照宮」のひとつ、仙波東照宮がある。また川越城内には「通りゃんせ」の発祥の地とされている三芳野神社（異説あり）もある。