query: Siapa ibu Yesus?

title: Maria

text: Maria (Aram-Yahudi מרים Maryām "pahit"; Bahasa Yunani Septuaginta Μαριαμ, Mariam, Μαρια, Maria; bahasa Arab: Maryam, مريم) adalah ibu Yesus dan tunangan yang kemudian menjadi istri Yusuf[1] dalam Kekristenan.

title: Injil Matius

text: Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta () Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum () Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain () Hal mengikut Yesus (,,,) Angin ribut diredakan () Dua orang yang kerasukan disembuhkan () Orang lumpuh disembuhkan () Matius pemungut cukai mengikut Yesus () Hal berpuasa () Anak kepala rumah ibadatPerempuan yang sakit pendarahan () Yesus menyembuhkan mata dua orang buta () Seorang bisu disembuhkan () Belas kasihan Yesus terhadap orang banyak ()

title: Saudara-saudara Yesus

text: Injil Yohanes mencatat perkataan Yesus di kayu salib, yaitu "Ibu, inilah anakmu!" dan "Inilah ibumu!" (Yohanes 19:26-27), kemudian menyatakan bahwa "sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya". Sejak jaman para Bapa Gereja pernyataan ini telah digunakan sebagai alasan bahwa setelah kematian Yesus tidak ada anak kandung lainnya untuk merawat Maria, sehingga Maria harus dipercayakan kepada murid tersebut.[55][56][57]

title: Saudara-saudara Yesus

text: Yusuf (suami Maria, ibu Yesus) Yakobus (saudara Yesus), penulis Surat Yakobus Yoses (saudara Yesus) Simon (saudara Yesus) Yudas (saudara Yesus), penulis Surat Yudas Bagian Alkitab yang berkaitan: Injil Matius: pasal 13; Injil Markus: pasal 6; Kisah Para Rasul: pasal 15, 21; Surat Yakobus; Surat Yudas

title: Penyembuhan ibu mertua Petrus

text: Dalam Injil Markus dan Injil Lukas, peristiwa tersebut terjadi setelah Yesus berkotbah di sinagoga Kapernaum. Yesus datang ke rumah Petrus, dimana ia melihat ibu mertua Petrus terbaring di ranjang dengan demam tinggi. Yesus menyentuh tangannya dan demamnya hilang, dan ia bangun dan mulai mengikuti-Nya. Dalam injil Matius, peristiwa tersebut adalah peristiwa ketiga dalam serangkaian penyembuhan yang tercatat dalam pasal 8 yang terjadi setelah Kotbah di Bukit oleh Yesus.

title: Kelahiran Yesus

text: Di dalam Matius 1:1-17 versi Alkitab Kabar Baik (BIS)[17] dicatat: "1:1Inilah daftar nenek moyang Yesus Kristus, keturunan Daud, keturunan Abraham.Dari Abraham sampai Daud, nama-nama nenek moyang Yesus sebagai berikut:1:2-5Abraham, Ishak, Yakub, Yehuda dan saudara-saudaranya, Peres dan Zerah (ibu mereka bernama Tamar), Hezron, Ram, Aminadab, Nahason, Salmon, Boas (ibunya adalah Rahab), Obed (ibunya ialah Rut), Isai,1:6dan Raja Daud. Dari Daud sampai pada masa bangsa Israel dibuang ke Babel tercatat nama-nama berikut ini: Salomo (ibunya adalah bekas istri Uria),1:7-11Rehabeam, Abia, Asa, Yosafat, Yoram, Uzia, Yotam, Ahas, Hizkia, Manasye, Amon, Yosia, Yekhonya dan saudara-saudaranya.1:12-15Dari masa bangsa Israel dibuang ke Babel sampai kelahiran Yesus tercatat nama-nama berikut ini: Yekhonya, Sealtiel, Zerubabel, Abihud, Elyakim, Azur, Zadok, Akhim, Eliud, Eleazar, Matan, Yakub, Yusuf suami Maria. Dan dari Maria itulah lahir Yesus yang disebut Kristus.1:17Jadi dari Abraham sampai Daud, semuanya ada 14 generasi. Dari Daud sampai masa bangsa Israel dibuang ke Babel ada 14 generasi juga. Dari masa bangsa Israel dibuang ke Babel sampai kelahiran Kristus ada pula 14 generasi."

title: Salome (murid Yesus)

text:
Di Injil Matius terdapat ayat yang paralel dengan sebagai berikut:
"Dan ada di situ banyak perempuan yang melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia. Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus."
Berdasarkan perbandingan ini, maka ada yang menyimpulkan bahwa Salome adalah nama dari isteri Zebedeus, berarti juga ibu dari rasul Yakobus dan Yohanes.

title: Maria

text: Setelah Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis dan dicobai oleh iblis di padang gurun, Maria hadir ketika Yesus mengerjakan mujizat pertamaNya di hadapan umum pada pesta pernikahan di Kana dengan mengubah air menjadi anggur berkat perantaraan Maria[16]. Selanjutnya dalam beberapa peristiwa Maria hadir bersama "saudara-saudara" (Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas) serta "saudari-saudari" Yesus yang tidak disebutkan nama-namanya[17]. Maria juga dilukiskan hadir pada peristiwa penyaliban Yesus, berdiri di dekat "murid yang dikasihi Yesus" bersama saudarinya Maria Klopas (kemungkinan besar Maria Klopas adalah orang yang sama dengan Maria ibu Yakobus muda dan Yusuf yang disebutkan dalam[18], serta Maria Magdalena[19]. Pada daftar itu menambahkan "ibu anak-anak Zebedeus", yang diduga bernama Salome yang disebut-sebut dalam , serta wanita-wanita lain yang telah mengikuti Yesus dari Galilea dan melayaniNya (disebutkan dalam Injil Matius dan Markus). Maria, menggendong jenazah puteranya, meskipun tidak tertulis dalam injil, merupakan motif yang umum dalam seni, yang disebut "pietà" atau "kesalehan".

title: Paroki Trinitas, Cengkareng

text: Salib berharga sekitar Rp 10 juta ini akhirnya didanai dan disumbangkan kepada Paroki Cengkareng oleh seorang umat, Bapak Barin Setiawan, yang juga menyumbangkan bangku-bangku buatan Ligna Furniture yang diletakkan di dalam gedung gereja.  Adakah makna atau arti khusus bentuk salib itu?  Salib itu mengambil bentuk seperti salib pada tongkat gembala Bapa Suci.  Wajah Yesus yang tersalib yang menoleh ke kiri diambil dari kutipan Injil Yohanes 19:26-27 ~ Ketika Yesus melihat ibuNya dan murid yang dikasihiNya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibuNya: "Ibu, inilah, anakmu!" Kemudian kataNya kepada murid-muridNya: "Inilah ibumu!"  Di dalam gereja, wajah Yesus memandang kita, para umatNya, dengan kasih yang begitu besar.  Dia Sendiri yang menyerahkan kepada kita bundaNya supaya kita dilindungi.

title: Keperawanan abadi Maria

text: Bagian lain dari Alkitab yang digunakan untuk mendukung doktrin keperawanan abadi adalah perkataan Yesus di kayu salib, yaitu perkataan-Nya kepada ibu-Nya "Ibu, inilah anakmu!" dan kepada murid yang dikasihi-Nya: "Inilah ibumu!" dalam Injil Yohanes 19:26-27. Injil Yohanes kemudian menyatakan bahwa "sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya". Sejak jaman patristik pernyataan ini telah digunakan sebagai alasan yang masuk akal bahwa sejak kematian Yesus tidak ada orang lain lagi di keluarga dekatnya yang dapat merawat Maria, dan ia perlu dipercayakan kepada sang murid mengingat bahwa ia tidak memiliki anak-anak lain. Bagian ini merupakan salah satu argumen yang disampaikan oleh Paus Yohanes Paulus II untuk mendukung doktrin keperawanan abadi. Sang Paus juga beralasan bahwa perkataan "Ibu, inilah anakmu!" bukan sekadar mempercayakan Maria kepada murid tersebut, tetapi juga mempercayakan sang murid kepada Maria demi mengisi kekosongannya sebagai seorang ibu akibat kematian putra tunggalnya di kayu salib. Sementara Taylor mengemukakan kesulitan dalam penafsiran ini dari teks tersebut, yaitu bahwa itu mengabaikan kenyataan atas posisi kehormatan Yohanes sebagai 'murid yang dikasihi-Nya'. Namun tampak aneh dan sangat di luar kebiasaan, menurut Keating, bahwa Yesus akan menempuh cara tersebut untuk mengabaikan ikatan keluarga dan meninggalkan suatu aib besar bagi "saudara-saudara"-Nya dengan mempercayakan ibu mereka kepada orang lain: "Sulit untuk dibayangkan mengapa Yesus akan mengabaikan ikatan keluarga dan membuat keputusan ini bagi ibu-Nya apabila keempatnya [Yakobus, Yoses/Yusuf, Yudas, Simon] adalah juga anak-anaknya".

title: Saudara-saudara Yesus

text: Vincent Taylor menekankan adanya kesulitan-kesulitan dalam menafsirkan teks tersebut, yaitu hal ini mengabaikan kenyataan bahwa "saudara-saudara" Yesus menentang perkataan-Nya itu, dan posisi kehormatan Yohanes sebagai 'murid yang dikasihi-Nya'.[58] Constantine Zalalas berpendapat bahwa hal tersebut tentu bertentangan dengan kebiasaan Yahudi bagi Yesus dengan memberikan ibu-Nya untuk dirawat oleh sang murid seandainya Maria memiliki anak kandung lain yang masih hidup, karena putra sulung selalu mengemban tanggung jawab atas ibunya.[59] Karl Keating mengatakan, "Sulit untuk dibayangkan mengapa Yesus akan mengabaikan hubungan keluarga dan membuat keputusan ini bagi ibu-Nya jika keempatnya [Yakobus, Yoses/Yusuf, Yudas, Simon] adalah juga anak-anaknya".[53] Paus Yohanes Paulus II menyampaikan bahwa perkataan "Inilah ibumu!" merupakan tindakan mempercayakan murid tersebut kepada Maria untuk mengisi kekosongannya sebagai seorang ibu akibat kematian putra satu-satunya di kayu salib.[60]

title: Yakobus, saudara Yesus

text: Salah satu alasan yang mendukung pandangan ini yaitu adanya pertentangan dengan kebiasaan Yahudi bagi Yesus dengan memberikan ibu-Nya untuk dirawat Yohanes (yang mana tidak ada dugaan sedikit pun bahwa ia seorang kerabat sedarah Yesus) seandainya Maria mempunyai putra lain yang masih hidup. Hal ini dikarenakan putra sulung akan mengemban tanggung jawab atas ibunya sepeninggal sang suami; putra-putra lain dari Maria, jika ada, seharusnya mengambil tanggung jawab ini, oleh karenanya pandangan ini bertentangan dengan anggapan adanya hubungan persaudaraan alamiah secara langsung.

title: Hormatilah ayahmu dan ibumu

text: Injil Matius mengisahkan bahwa ketika ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya sedang menanti untuk bertemu dengan-Nya, Yesus menjawab, "Siapa ibu-Ku? Dan siapa saudara-saudara-Ku?" Ia kemudian menunjuk ke arah murid-murid-Nya dan berkata, "Ini ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku! Sebab siapapun yang melakukan kehendak Bapa-Ku di sorga, dialah saudara-Ku laki-laki, dialah saudara-Ku perempuan, dialah ibu-Ku." Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa pernyataan Yesus ini mengangkat perintah keempat ke suatu tingkatan yang baru dan lebih tinggi. Dengan melakukan kehendak Allah, setiap orang dapat menjadi bagian dari keluarga universal Yesus. Dengan demikian, tanggung jawab yang tercakup dalam perintah keempat diperluas hingga masyarakat yang lebih besar dan mensyaratkan rasa hormat kepada "otoritas sosial yang sah". KGK menyebutkan "kewajiban dari warga negara dan bangsa", dirangkum oleh Peter Kreeft menjadi:

title: Mukjizat Yesus Kristus

text: Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia () Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain () Yesus memanggil Petrus dan saudaranya ()*Yesus melakukan mukjizat melalui Simon Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta () Yesus menyembuhkan orang lumpuh () Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat () Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum () Yesus membangkitkan anak muda di Nain () Yesus meredakan angin ribut () Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa () Yesus membangkitkan anak perempuan Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan () Yesus memberi makan lima ribu orang () Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit () Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh () Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air () Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta () Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho () Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus () Kebangkitan Yesus ()

title: Yakobus, saudara Yesus

text: Maria Klopas diusulkan untuk dipandang sama dengan "Maria, Ibu Yakobus muda dan Yoses", "Maria ibu Yakobus dan Yusuf", dan "Maria yang lain" terkait peristiwa penyaliban dan paska kebangkitan Yesus di Injil Sinoptik. Para pendukung identifikasi ini berpendapat bahwa para penulis Injil Sinoptik tentunya cukup menyebut Maria ini "ibu Yesus" seandainya ia memang dimaksudkan sebagai ibu Yesus mengingat pentingnya penyaliban dan kebangkitan putranya; mereka juga mencatat bahwa ibu Yakobus dan Yoses disebut "Maria", sedangkan ibu Yesus disebut "Mariam" atau "Marias" dalam bahasa Yunani. Para pendukung pandangan ini merasa tidaklah mungkin bahwa nama Maria digunakan sebagai rujukan anak-anak biologisnya selain Yesus pada satu rentang waktu yang signifikan (Yakobus menjadi saudara seorang bernama Yoses, sebagaimana dieja dalam Markus 6:3, atau Yusuf, sebagaimana dalam Matius 13:55).

title: Penguburan Yesus

text: Setelah lewat hari Sabat Agung (hari Paskah Yahudi), Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah dan minyak mur untuk nantinya dibawa pergi ke kubur guna meminyaki Yesus. Dan pada hari Sabat mereka beristirahat menurut hukum Taurat Lalu menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain (menurut Markus, Maria ibu Yakobus), menengok kubur itu. Yohanes mencatat bahwa Maria Magdalena dan para perempuan itu berangkat ketika hari masih gelap, sedangkan menurut Markus, mereka tiba di kubur setelah (=menjelang) matahari terbit.Gereja Makam Kudus (, ) adalah gereja Kristen di Kota Lama Yerusalem. Situs ini dipercaya oleh banyak orang Kristen sebagai Golgota, tempat Yesus disalibkan, dan kubur Yesus yang kosong, di mana dikatakan Ia pernah dikuburkan, tetapi kemudian bangkit dari kematian.Penguburan Yesus menjadi subyek seni populer di Eropa Barat yang berkembang pada abad ke-10. Sejak zaman Renaissance, digabungkan dengan ratapan Kristus.

title: Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen

text: Z. P. Thundy telah mensurvei kemiripan dan perbedaan antara kisah kelahiran Sang Buddha yang beribu Ratu Mahamaya, dengan Yesus yang beribu Maria, dan menekankan bahwa selain adanya kemiripan—semisal kelahiran dari seorang perawan—ada pula beberapa perbedaan, contohnya Maria berumur lebih panjang daripada Yesus, sedangkan Mahamaya wafat tak lama setelah melahirkan Buddha, sebagaimana yang terjadi pada ibu para Buddha lainnya menurut kisah Buddhis.[20] Thundy tidak menegaskan adanya bukti historis bahwa kisah kelahiran Yesus dalam Kekristenan memiliki asal usul dari kisah Buddhis, namun berpendapat bahwa dugaan itu merupakan rintisan untuk penelitian lebih lanjut.[20]

title: Mukjizat Yesus Kristus

text: Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum () Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain () Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta () Yesus menyembuhkan orang lumpuh () Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat () Yesus menyembuhkan banyak orang () Yesus meredakan angin ribut () Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa () Yesus membangkitkan anak perempuan Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan () Yesus memberi makan lima ribu orang () Yesus berjalan di atas air () Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret () Perempuan Siro-Fenisia yang percaya () Yesus menyembuhkan seorang tuli () Yesus memberi makan empat ribu orang () Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida () Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu () Yesus menyembuhkan Bartimeus () Yesus mengutuk pohon ara () Kebangkitan Yesus ()

title: Yakobus, saudara Yesus

text:
Eusebius dari Kaisarea ( 275 - 339) melaporkan tradisi bahwa Yakobus yang Adil adalah anak dari Klopas, saudara Yusuf, dan karena itu adalah "saudara" (yang ditafsirkannya sebagai "sepupu") Yesus sebagaimana tertulis dalam Perjanjian Baru. Hal ini diamini oleh Hieronimus ( 342 - 419) dalam "De Viris Illustribus" (Tentang Pria Termasyhur) – Yakobus dikatakan sebagai putra dari Maria yang lain, istri Klopas dan "saudari" Maria ibu Yesus – dengan ungkapan berikut:
Hieronimus mengacu pada adegan penyaliban Yesus dalam Yohanes 19:25, di mana 3 orang perempuan – Maria ibu Yesus, Maria Klopas, dan Maria Magdalena – dikatakan sebagai para saksi. Yohanes juga menyebutkan "saudara" perempuan dari ibu Yesus, yang kerap diidentikkan dengan Maria Klopas karena tata bahasa. Maria "Klopas" sering ditafsirkan sebagai Maria "isteri Klopas". Maria dari Nazaret (ibu Yesus) dan Maria Klopas juga belum tentu bersaudara secara harfiah mengingat penggunaan kata tersebut dalam bahasa Yunani, Ibrani, dan Aram.

title: Yesus

text: Menurut Stephen L. Harris, Injil Markus menyampaikan bahwa Yesus terlibat konflik dengan para tetangga dan kaum keluarga-Nya.[115] Saudara-saudara dan ibu Yesus datang untuk menjemput Yesus (Markus 3:31–35) karena orang-orang mengatakan bahwa Ia sudah tidak waras (3:21). Yesus menanggapi bahwa mereka yang melakukan kehendak Allah adalah keluarga-Nya yang sebenarnya. Dalam Injil Yohanes, Maria mengikuti Yesus sampai saat penyaliban, dan Yesus mengekspresikan kepedulian terhadap sang ibu (19:25–27).

title: Hormatilah ayahmu dan ibumu

text: Perkataan Yesus dan ajaran Rasul Paulus mengindikasikan bahwa anak-anak yang telah beranjak dewasa tetap berkewajiban menghormati orang tua mereka dengan menyediakan kebutuhan jasmani. Dalam Injil, Yesus digambarkan menegur beberapa orang yang menghindari kewajiban untuk menyediakan kebutuhan materiil bagi orang tua mereka dengan mengklaim bahwa uangnya telah digunakan untuk "persembahan kepada Allah" (Matius 15:3–8, Markus 7:9–12; dalam perikop-perikop ini Yesus mengutip Yesaya 29:13). Menurut Injil Yohanes, ketika Yesus disalibkan, Ia meminta Rasul Yohanes untuk merawat ibu biologis-Nya dan ia menyanggupi permintaan-Nya.

title: Saudara-saudara Yesus

text: Bahasa Ibrani dan Aramaik cenderung menggunakan perifrasa untuk menunjukkan hubungan darah, menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara Yesus" tidak selalu menyiratkan ibu biologis yang sama.[16] Tetapi, "anak-anak dari ibu Yesus" digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama. Para teolog dan akademisi yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa Yesus disebut "anak Maria" (the son of Mary), bukannya "seorang anak Maria" (a son of Mary), di tempat asal-Nya (Markus 6:3).[26]

title: Mukjizat Yesus Kristus

text: Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta () Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum () Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain () Yesus meredakan angin ribut () Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan () Yesus menyembuhkan orang lumpuh () Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan () Yesus menyembuhkan mata dua orang buta () Yesus menyembuhkan seorang bisu () Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (; orang yang tangannya mati sebelah) Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan () Yesus memberi makan lima ribu orang () Yesus berjalan di atas air () Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret () Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan () Yesus menyembuhkan banyak orang sakit () Yesus memberi makan empat ribu orang () Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan () Yesus membayar bea untuk Bait Allah () Yesus menyembuhkan dua orang buta () Yesus mengutuk pohon ara () Kebangkitan Yesus ()

title: Penyaliban dan kematian Yesus

text: Yesus berkata: "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat."[42] Kata Yesus kepadanya (salah satu penjahat yang disalib di sampingnya): "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."[43] Ketika Yesus melihat ibu-Nya (Maria) dan murid yang dikasihi-Nya (=Yohanes anak Zebedeus) di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya: "Ibu, inilah, anakmu!" Kemudian kata-Nya kepada murid-Nya: "Inilah ibumu!" Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.[44] Pada kira-kira jam 3 siang berserulah Yesus dengan suara nyaring:"Eli, Eli, lama sabakhtani?"[45] atau "Eloi, Eloi, lama sabakhtani?"[46] Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? Sesudah itu, karena Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai, berkatalah Ia—supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci--:"Aku haus!"[47] Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia: "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya [48] Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya[49]:"Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku."[50]

title: Penyaliban dan kematian Yesus

text: Lalu para prajurit duduk di situ menjaga Dia.[27] Prajurit dan orang-orang yang lewat di sana menghujat Dia dan sambil menggelengkan kepala, mereka berkata: "Hai Engkau yang mau merubuhkan Bait Suci dan mau membangunnya kembali dalam tiga hari, selamatkanlah diri-Mu jikalau Engkau Anak Allah, turunlah dari salib itu!"[28] Imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli Taurat dan tua-tua mengolok-olokkan Dia dan mereka berkata: Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya. Ia menaruh harapan-Nya pada Allah: baiklah Allah menyelamatkan Dia, jikalau Allah berkenan kepada-Nya! Karena Ia telah berkata: Aku adalah Anak Allah."[29] Orang banyak berdiri di situ dan melihat semuanya.[30] Saat Yesus berteriak "Eli, Eli, lama sabakhtani", sebagian orang yang berdiri di situ berkata: "Ia memanggil Elia." Seorang dari mereka mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum. Orang-orang lain berkata: "Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia."[31] Ada di situ banyak perempuan yang berdiri melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia. Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus (muda) (yaitu ibu Yesus sendiri[32]) dan Yoses (atau Yusuf), dan ibu anak-anak Zebedeus,[33] Salome,[34] dan banyak perempuan lain yang telah datang ke Yerusalem bersama-sama dengan Yesus.[35]

title: Yakobus, saudara Yesus

text: Alasan lainnya adalah bahasa Ibrani dan Aramaik (bahasa asli Yesus dan para murid) cenderung menggunakan perifrasa untuk menyatakan hubungan darah; argumen ini menegaskan bahwa menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara Yesus" tidak selalu menyiratkan ibu yang sama. Sebaliknya, ungkapan seperti "anak-anak dari ibu Yesus" akan digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama. Para akademisi dan teolog yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa Yesus disebut sebagai "anak Maria" ("the son of Mary"), bukannya "seorang anak Maria" ("a" son of Mary), di tempat asal-Nya (Markus 6:3).

title: Sepuluh Perintah Allah dalam teologi Katolik

text: Injil Matius mengisahkan bahwa ketika ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya sedang menanti untuk bertemu dengan-Nya, Yesus menjawab, "Siapa ibu-Ku? Dan siapa saudara-saudara-Ku?" Ia kemudian menunjuk ke arah murid-murid-Nya dan berkata, "Ini ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku! Sebab siapapun yang melakukan kehendak Bapa-Ku di sorga, dialah saudara-Ku laki-laki, dialah saudara-Ku perempuan, dialah ibu-Ku." Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa pernyataan Yesus ini mengangkat perintah keempat ke suatu tingkatan yang baru dan lebih tinggi. Dengan melakukan kehendak Allah, setiap orang dapat menjadi bagian dari keluarga universal Yesus. Dengan demikian, tanggung jawab yang tercakup dalam perintah keempat diperluas hingga masyarakat yang lebih besar dan mensyaratkan rasa hormat terhadap "otoritas sosial yang sah". "Katekismus" menyebutkan "kewajiban dari warga negara dan bangsa", dirangkum oleh Kreeft menjadi:

title: Yoses

text: Teks dalam Injil Markus selanjutnya menuliskan, "Maria Magdalena dan Maria ibu Yoses melihat di mana Yesus dibaringkan." (). Dalam Perjanjian Baru nama "Yakobus Muda" hanya tercatat dalam ayat , yang mana berdasar pada cerita paralel tentang para perempuan saat peristiwa penyaliban biasanya disamakan dengan "Maria ibu Yakobus", dan dengan Maria (istri Klopas) yang hanya disebut dalam . Menurut sebuah tradisi dari Hegesippus (Eusebius III.11), Klopas ini adalah seorang saudara Yusuf, sehingga menjadikan istrinya Maria sebagai bibi Yesus, Yakobus Muda ini dan Yoses sebagai saudara-saudara sepupu Yesus.

title: Tujuh Perkataan Salib

text: Di sini, Yesus menyerahkan Maria, ibu Yesus, untuk dirawat oleh murid yang dikasihi Yesus (penafsir biasa menafsirkan murid tersebut adalah Rasul Yohanes, yang menuliskan Injil Yohanes). Sejauh yang dicatat di dalam Alkitab, hanya murid itulah yang berada di lokasi penyaliban Yesus (namun di sana selain Maria ada beberapa perempuan-perempuan yang mengikuti sepanjang jalan salib). Perkataan tersebut menunjukkan sisi kemanusiaan Yesus dan kasih sayang kepada sang ibu.

title: Keperawanan abadi Maria

text: Yohanes Krisostomus (347-407) membela keperawanan abadi Maria dengan sejumlah alasan, salah satunya adalah kata-kata Yesus kepada ibunya di Kalvari: "Ibu, inilah anakmu!" dan kepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu!" (Yohanes 19:26-27). Sejak abad ke-2, kedua perkataan Yesus dari salib tersebut telah menjadi dasar penalaran bahwa Maria tidak memiliki anak lain dan "sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya" (Yohanes 19:27) karena setelah kematian Yusuf dan Yesus tidak ada orang lain yang merawat Maria, sehingga Maria harus dipercayakan kepada murid tersebut (Yohanes).

title: Kritik terhadap The Da Vinci Code

text: Kaum wanita dalam Injil umumnya diidentifikasi dengan suami atau kerabat laki-laki, khususnya jika mereka memiliki nama yang sama dengan orang lain. Sebagai contoh, ada banyak disebutkan wanita yang dinamakan "Maria", semuanya disebutkan secara berbeda (meskipun ada kemungkinan identifikasi bersama antara satu dengan yang lainnya). Ada Maria "ibu Yesus", Maria Magdalena, Maria "ibu Yakobus dan Yusuf", Maria "ibu Yakobus", Maria "yang lain", Maria "istri Kl[e]opas" dan Maria dari Betania, saudari Lazarus dan Marta. Maria Magdalena terlihat menonjol daripada kebanyakan Maria lainnya karena ia tidak terkait secara langsung dengan pria mana pun. Maria "Magdalena" berarti "Maria dari Magdala", sama seperti Yesus "orang Nazaret" ("Jesus the Nazarene") berarti "Yesus dari Nazaret" ("Jesus of Nazareth"). Beberapa peneliti mengklaim bahwa, seandainya memang ia menikah dengan Yesus, ia tentu akan disebutkan sesuai kebiasaan saat itu, yaitu Maria "istri Yesus".


query: apakah makanan khas Makassar?

title: Coto Makassar

text: jmpl|Coto makassar plus ketupat jmpl|Dengan ketupat daun nipah Coto makassar atau coto mangkasara adalah makanan tradisional Makassar, Sulawesi Selatan.[1] Makanan ini terbuat dari jeroan (isi perut) sapi yang direbus dalam waktu yang lama. Rebusan jeroan bercampur daging sapi ini kemudian diiris-iris lalu dibumbui dengan bumbu yang diracik secara khusus. Coto dihidangkan dalam mangkuk dan dinikmati dengan ketupat dan "burasa" atau yang biasa dikenal sebagai buras, yakni sejenis ketupat yang dibungkus daun pisang.

title: Burasa

text: Burasa adalah salah satu panganan khas masyarakat Bugis dan makassar di Sulawesi Selatan. Panganan ini dikenal juga dengan nama lapat, lontong bersantan atau "buras". Bentuknya hampir mirip dengan lontong cuma agak pipih dan dimasak dengan cara tersendiri. Burasa merupakan makanan wajib bagi masyarakat Sulawesi Selatan pada hari lebaran yang bisanya tersaji bersama coto makassar ataupun opor ayam.

title: Pallubasa

text: Yang membedakan dengan Coto Makassar adalah bumbunya yang diracik khusus. Kemudian kalau Coto Makassar dimakan bersama ketupat, sementara Pallubasa dimakan bersama nasi putih.

title: Ulekutek oncom

text: Ulekutek oncom adalah makanan khas Jawa Barat yang berbahan dasar oncom. Nama ulekutek berasal dari cara pembuatannya dengan cara di ulek atau di tumbuk, sedangkan kutek berasal dari bahasa sunda yang artinya diaduk. Makanan ini banyak dijual di rumah makan khas sunda, biasanya disajikan hangat dilengkapi dengan sambal terasi. Ulekutek oncom memiliki cita rasa yang khas dengan rasa manis, asam, dan gurih. Harganya relatif murah dan banyak dijumpai dirumah makan khas sunda.

title: Burasa

text: Selain untuk hidangan pada hari lebaran, burasa juga banyak dipilih sebagai makanan untuk bekal dalam perjalanan karena mampu bertahan hingga 2 x 24 jam. Burasa bisa dikonsumsi dengan sambal kacang, telur rebus atau sambal haban tetapi bagi masyarakat Bugis atau makassar lebih sering menjadikannya teman untuk makanan coto makassar, Sop Konro, pallubasa, nasu lekku' (ayam masak lengkuas versi sulawesi selatan) atau makanan yang berkuah lainnya.

title: Hidangan Jepang

text: Dalam arti sempit, masakan Jepang mengacu pada berbagai berbagai jenis makanan yang khas Jepang. Makanan yang sudah sejak lama dan secara turun temurun dimakan orang Jepang, tetapi tidak khas Jepang tidak bisa disebut makanan Jepang. Makanan seperti gyudon atau nikujaga merupakan contoh makanan Jepang karena menggunakan bumbu khas Jepang seperti shōyu, dashi dan mirin. Makanan yang dijual rumah makan Jepang seperti penjual soba dan warung makan kappō juga disebut makanan Jepang. Makanan yang mengandung daging sapi sering dianggap bukan masakan Jepang karena kebiasaan makan daging baru dimulai sejak Restorasi Meiji sekitar 130 tahun lalu. Menurut orang di luar Jepang, berbagai masakan dari daging sapi seperti sukiyaki dan gyudon juga termasuk makanan Jepang. Dalam arti luas, bila masakan yang dibuat dari bahan makanan yang baru dikenal orang Jepang ikut digolongkan sebagai makanan Jepang, maka definisi masakan Jepang adalah makanan yang dimasak dengan bumbu khas Jepang.

title: Roti Maros

text: Roti Maros adalah salah satu makanan khas tradisional Bugis-Makassar. Roti ini mengambil nama daerah asal pembuatannya, yakni Kabupaten Maros dan telah menjadi "icon" dari kabupaten.

title: Jalangkote

text: Jalangkote adalah makanan ringan kuliner khas Makassar yang bentuknya serupa dengan kue pastel. Bedanya kue pastel memiliki kulit yang lebih tebal dibandingkan jalangkote dan bila pastel dimakan bersama cabe rawit, jalangkote dimakan bersama sambal cair campuran cuka dan cabe. Jalangkote memiliki isi wortel dan kentang yang dipotong dadu, tauge, serta laksa yang ditumis dengan menggunakan bawang putih, bawang merah, merica, dan bumbu-bumbu lainnya. Beberapa jalangkote menambahkan seperempat atau setengah telur rebus dan daging cincang untuk isinya. Kulit jalangkote terbuat dari bahan dasar tepung terigu, telur, santan, mentega, dan garam.

title: Ketupat sumpil

text: Ketupat sumpil adalah salah satu masakan khas Indonesia, terutama di daerah Jawa Tengah. Ketupat sumpil seringkali dikenal sebagai makanan khas Kaliwungu, Kabupaten Kendal. Meskipun demikian makanan ini juga dikenal sebagai makanan khas dari Kabupaten Temanggung Oleh karena itu, makanan ini kemudian dikenal sebagai makanan khas Jawa tengah.

title: Komunitas Indonesia di Freiburg

text: Melalui makanan khas Indonesia, etinisitas dan latar belakang para migran yang berbeda-beda melebur menjadi satu. Mereka tidak perlu mempertimbangkan bagaimana cara mengonsumsi makanan khas tersebut atau sejenisnya. Hal yang paling penting yang ada dalam benak mereka adalah mengbobati kerinduannya terhadap kampung halaman di Indonesia melalui makanan khas yang disajikan. Namun di sisi lain, sisi makanan juga tidak sepenuhnya meleburkan identitas semua migran Indnesia di Freiburg, terutama ketika berhadapan dengan persoalan agama. Ketika menyangkut masalah agama, makanan khas Indonesia tidak sepenuhnya meleburkan dan menyatukan ide para migran.

title: Ruslan Yusuf

text: Nama "Ruslan Yusuf" yang dikenal sebagai nama gaul nya, yaitu ""Ullang Commok"". Arti nama ""Ullang"" yang berasal dari nama depannya ""Ruslan"", sedangkan nama ""Commok"" berasal dari bahasa Makassar yang berarti ""Orang Gemuk"" karena badannya sangat gemuk. Pria gemuk memiliki logat Makassar yang khas ini merupakan anak ke-4 dari ke-7 bersaudara (4 saudara perempuan dan 3 saudara laki-laki) dari pasangan Yusuf Roa (Ayahnya yang bekerja sabagai tukang batu) dan Nuraini (Ibunya yang bekerja sebagai Ibu rumah tangga). Pada tahun 1995, Ulcok pandai membaca sebelum masuk sekolah. Ulcok pernah sekolah di SD Negeri Galangan Kapal Makassar hingga kelas III pada sekitar tahun 1998 yang lalu. Walaupun Ulcok makan mesti ada kecap. Sebelum makan, tidur, dan keluar rumah, Ulcok selalu membaca do'a yang dihafal sejak kelas I SD. Meskipun ia memiliki keterbatasan, Ulcok pun mengingat semua nama teman kelasnya di SD, hari, jam, menit, lahir, dan semua hari ulang tahun saudaranya. Ulcok tidak memiliki cita-cita dan tak mau bekerja, "saya hanya mau membahagiakan ibu saya". Ulcok bisa membaca tulisan Latin dengan posisi terbalik, dan jika mendengar bacaaan ayat-ayat Al-Qur'an 3 kali langsung dihafal. Ulcok sering dapat pemberian uang dengan menjawab teka-teki oleh salah satu pelanggan warung kopi. Saat berusia 12 - 15 tahun, Ulcok pernah menjadi ""kalkulator"" juragan ikan di Pelelangan Ikan Paotere. Pada tahun 2012, Ulcok pernah jadi "guru private" matematika di Jl Reggge, Rappokalling, Tallo, Makassar. Ulcok mengaku takut berbohong, "kalau saya bohong, biasa dipukul orang, uang saya hilang, dan susah dapat uang". Ulcok suka berjalan kaki, tak pandai naik sepeda, lebih suka membonceng motor, dan sering muntah kalau naik mobil. Ibu Ulcok mengaku, sering ada warga yang datang ke rumahnya minta Ulcok memberi jampi-jampi ke botol air minum. Sekitar tahun 2012 yang lalu, Ulcok pernah diuji oleh guru matematika dari SMA 17 Makassar dan SMP Katolik Cendrawasih. Saat duduk di bangku kelas II SD, Ulcok biasa dibayar oleh teman-teman kelasnya, untuk kerjakan ulangan dan PR (Pekerjaan Rumah) matematikan di WC sekolah. Ulcok pernah diusir sama satpam SMPN 22 Makassar karena Ulcok mengerjakan tugas metematika dari salah satu murid sekolahnya. Ulcok memiliki koleksi sekitar 120 batu akik, "semuanya pemberian".

title: Kapurung

text: Kappurung adalah salah satu makanan khas tradisional di Sulawesi Selatan, khususnya masyarakat daerah Luwu (Kota Palopo, Kabupaten Luwu, Luwu Utara, Luwu Timur) Makanan ini terbuat dari sari atau tepung sagu. Di daerah Maluku dikenal dengan nama Papeda. Kappurung dimasak dengan campuran ikan atau daging ayam dan aneka sayuran. Meski makanan tradisional, Kappurung mulai populer. Selain ditemukan di warung-warung khusus di Makassar juga telah masuk ke beberapa restoran, bersanding dengan makanan modern.Di daerah Luwu sendiri nama Kappurung' ini sering juga di sebut Pugalu atau Bugalu.

title: Kabupaten Pacitan

text:
Berikut beberapa kuliner khas Pacitan :
Makanan khas Pacitan adalah nasi tiwul, bahkan penganan ini dahulu merupakan makanan pokok pengganti nasi bagi masyarakat Pegunungan Kidul seperti Wonogiri, Wonosari, Pacitan, dan Trenggalek. Nasi tiwul terbuat dari gaplek (umbi dari ketela pohon yang dikeringkan) yang kemudian ditumbuk dan ditanak. Selain itu makanan Khas dari Pacitan adalah olahan khas dari Ikan Tuna yang dibuat Tahu, Nugget, Otak - otak, Kerupuk, Bakso , Pangsit , dan Berbagai Olahan lainnya yang menjadikannya sebagai oleh - oleh Khas Pacitan.

title: Barongko

text: Barongko merupakan makanan khas Bugis-Makassar yang terbuat dari pisang yang dihaluskan, telur, santan, gula pasir, dan garam. Kemudian dibungkus daun pisang lalu dikukus. Jika sudah matang, dimasukkan ke dalam kulkas.

title: Kota Pasuruan

text: Di kota Pasuruan terdapat beragam makanan khas seperti bipang Jangkar, roti Matahari, dan keripik singkong. Makanan di kota Pasuruan banyak digemari orang. Makanan khas kota Pasuruan rasanya sangat identik dengan makanan tradisional seperti Nasi Rawon, sate Komo ( berbahan dasar daging sapi ), dan juga kupang Kraton khas kota Pasuruan.

title: Pisang ijo

text: Pisang ijo atau es pisang ijo adalah sejenis makanan khas di Sulawesi Selatan, terutama di kota Makassar. Makanan ini terbuat dari bahan utama pisang yang dibalut dengan adonan tepung berwarna hijau. Cara memasaknya dengan mengukus di dandang. Adonan tersebut dibuat dari tepung, air, dan pewarna hijau yang terbuat dari campuran air dengan daun suji atau pandan.

title: Komunitas Indonesia di Freiburg

text: Bagi para migran, makanan khas Indonesia tetap menjadi incaran utama. Walaupun para migran telah hidup di Freiburg dalam kurun waktu cukup lama, mencari makanan khas Indonesia berkaitan untuk memenuhi kerinduan mereka akan kampung halaman dan berkaitan dengan proses adaptasi. Salah satu cara yang dapat dilakukan untuk mendapat makanan khas Indonesia adalah dengan terlibat arisan yang diadakan oleh komunitas migran Indonesia di Freiburg. Di setiap arisan yang diadakan oleh komunitas ini, akan disediakan makanan khas Indonesia terutama oleh ibu-ibu. Makanan yang disediakan antara lain telur balado, gulai ayam, gado-gado, hingga tempe mendoan. Meskipun para migran berasal dari daerah yang berbeda-beda, seperti Bali, Bogor, dan Cepu, Blora, tidak ada prioritas makanan khusus yang harus disajikan dalam pertemuan.

title: Ketupat

text: Makanan khas yang menggunakan ketupat, antara lain kupat tahu (Sunda), katupat kandangan (Banjar), Grabag (kabupaten Magelang), kupat glabet (Kota Tegal), coto makassar (dari Makassar, ketupat dinamakan katupa), lotek, serta gado-gado yang dapat dihidangkan dengan ketupat atau lontong. Ketupat juga dapat dihidangkan untuk menyertai satai, meskipun lontong lebih umum.

title: Sup Konro

text: Sup Konro adalah masakan sup iga sapi khas Indonesia yang berasal dari tradisi Bugis dan Makassar.[1] Sup ini biasanya dibuat dengan bahan iga sapi atau daging sapi.[1][2] Masakan berkuah warna coklat kehitaman ini biasa dimakan dengan burasa dan ketupat yang dipotong-potong terlebih dahulu. Warna gelap ini berasal dari buah kluwek yang memang berwarna hitam. Bumbunya relatif "kuat" akibat digunakannya ketumbar. Rasa pedas dan berbumbu ini dibuat dari campuran rempah-rempah, seperti ketumbar, keluwak (buah yang menyebabkan masakan berwarna hitam), sedikit pala, kunyit, kencur, kayu manis, asam, daun lemon, cengkeh, dan daun salam.[3]

title: Kota Makassar

text: Dari aspek pembangunan dan infrastruktur, kota Makassar tergolong salah satu kota metropolitan di Indonesia, yaitu kota terbesar di luar pulau Jawa setelah kota Medan. Dengan memiliki wilayah seluas 199,26km² dan jumlah penduduk lebih dari 1,6 juta jiwa, kota ini berada di urutan kelima kota terbesar di Indonesia setelah Jakarta, Surabaya, Bandung dan Medan.[1][2] Secara demografis, kota ini tergolong tipe multi etnik atau multi kultur dengan beragam suku bangsa yang menetap di dalamnya, di antaranya yang signifikan jumlahnya adalah Bugis, Toraja, Mandar, Buton, Jawa, dan Tionghoa. Makanan khas Makassar yang umum dijumpai di pelosok kota adalah Coto Makassar, Roti Maros, Jalangkote, Bassang, Kue Tori, Palubutung, Pisang Ijo, Sop Saudara dan Sop Konro.

title: Logat Makassar

text: Logat Makassar atau bahasa gaul makassar adalah bahasa yang sering digunakan oleh warga makassar dan sekitarnya (sulawesi selatan dan barat). logat ini memiliki ciri khas yang unik dan berbeda dengan bahasa / logat logat daerah lainnya. Logat ini agak terdengar kasar yang menandai sebagai identitas orang yang tangguh dan perkasa.

title: Roti Maros

text: Tidak semua daerah di Maros menjajakan Roti Maros. Roti ini hanya dijajakan di kedai-kedai sepanjang jalan Poros Maros-Makassar. Jalan Poros Maros-Makassar letaknya sangat strategis untuk menjajakan makanan tradisional seperti Roti Maros ini karena jalan ini sebagai jalan trans Sulawesi yang menghubungkan beberapa daerah-daerah di bagian utara dari provinsi Sulawesi Selatan bahkan menghubungkan provinsi Sulawesi Tengah. Dengan keadaan ini, tidak sedikit pengendara dari luar daerah yang sedang dalam perjalanan singgah untuk mencicipi makanan khas daerah Maros ini. Para penikmat Roti Maros biasanya berasal dari Tana Toraja, Wajo, Pinrang, Parepare, Palopo, dan Sidrap.

title: Nagasari

text: Nagasari adalah sejenis kue yang terbuat dari tepung beras, tepung sagu, santan, dan gula yang diisi pisang. Pisang yang biasa digunakan sebagai isi adalah pisang jenis pisang raja. Kue ini biasanya dibalut dengan daun pisang lalu dikukus. Selain bahan yang tersebut di atas, nagasari juga sering dikukus dengan balutan daun pandan sehingga menimbulkan aroma yang khas, Nagasari berasal dari Jepara. Di Makassar, kue ini di sebut Roko roko unti, yang di klaim berasal dari Makassar.

title: Soto

text: Soto, sroto, sauto, tauto, atau coto adalah makanan khas Indonesia seperti sop yang terbuat dari kaldu daging dan sayuran. Daging yang paling sering digunakan adalah daging sapi dan ayam, tetapi ada pula yang menggunakan daging babi atau kambing. Berbagai daerah di Indonesia memiliki soto khas daerahnya masing-masing dengan komposisi yang berbeda-beda, misalnya soto Madura, soto Kediri, soto pemalang , soto Lamongan, soto Jepara, soto Semarang, soto Kudus, soto Betawi, soto Padang, soto Bandung, sroto Sokaraja, soto Banjar, soto Medan, dan coto Makassar. Soto juga diberi nama sesuai isinya, misalnya soto ayam, soto babat, dan soto kambing. Ada pula soto yang dibuat dari daging kaki sapi yang disebut dengan Soto Sekengkel.

title: Serundeng

text: Serundeng adalah makanan khas Indonesia yang sering digunakan sebagai lauk-pauk nasi. Serundeng dibuat dari parutan kelapa yang digoreng hingga kuning kecoklatan dengan bumbu-bumbu seperti bawang bombay, cabai, bawang putih, bawang merah, ketumbar, kunyit, gula, asam jawa, daun salam, daun jeruk dan lengkuas. Bumbu-bumbu ini dilumatkan sebelum digunakan. Serundeng umumnya dihidangkan dengan irisan daging sapi goreng, yaitu hidangan serundeng daging, atau ditaburkan di atas soto, ketan, atau burasa (makanan Makassar) untuk menambah gurih rasa masakan tersebut.

title: Kabupaten Pekalongan

text:
Pekalongan memiliki banyak makanan khas yang sangat unik dan enak, antara lain :
yakni irisan nangka muda dengan bumbu sambal kelapa. Rasanya gurih dan pedas, biasanya dihidangkan ketika masih panas dengan menu tambahan lalapan pete serta ikan goreng. Di [Kabupaten Pekalongan] bagian selatan biasanya makanan ini dibuat ketika sedang hajatan yang kemudian diberikan untuk oleh-oleh para tamu undangan. Kebiasaan ini telah dilakukan turun temurun dari zaman dahulu kala. Nasi ini dibungkus dengan daun jati atau juga bisa dengan daun pisang, dan mereka biasa menyebutnya dengan nama "Sego Gori"(Nama lain dari Megono).
Sejenis sup daging kuah kental khas pekalongan dengan bumbu khas Taoco yaitu kedelai yang dibusukan hingga kental.
Sebetulnya makanan ini sejenis dengan soto juga, namun perbedaanya adalah pada bumbu kuahnya yang diolah dengan menggunakan buah pucung yang sudah masak.
Ikan ini adalah ikan laut yang kemudian diolah dengan proses pengasapan, sehingga ikan tersebut akan berubah warna, rasa dan aroma. Bau ikan panggang ini sangat khas dan banyak kita jumpai di pasar-pasar tradisional [Kabupaten Pekalongan]. Biasanya ikan panggang ini diolah dengan disambal, dipecak, disayur dan digoreng.
adalah jenis wajik terbuat dari beras ketan ditambah gula merah dan parutan kelapa dincampur jadi satu dan dicetak, makanan ini sangat cocok buat oleh oleh.
adalah terbuat dari campuran kopi murni dengan rempah-rempah seperti jahe, kapulaga, cengkeh, kayu manis, pandan, batang serai, dan pala.
terbuat dari tepung beras dan gula jawa/merah, makanan ini sudah cukup melegenda khususnya di pekalongan bagian barat sampai ke comal, oleh karena tempat pemasarannya juga sampai juga di pasar comal maka banyak yang menyebut makanan ini sebagai 'apem comal'
Sejenis makanan khas kesukaan masyarakat umum Pekalongan yaitu "urapan sayur kangkung" bercampur parutan kelapa dibumbui garam. Biasanya dicampur adukan dengan "tempe goreng" yang dipotong-potong, "botok" ("oncom rebus"), dan sentuhan akhir adalah disiram "sambal khusus". Pada saat memesan penyebutannya menjadi panjang, seperti “Kluban kerupuk tempe sambal”, hal ini terjadi dikarenakan selera masyarakat setempat yang berbeda, juga kesukaan masing-masing yang tidak sama.
Adalah makanan khas Paninggaran sejenis kerupuk yang terbuat dari tepung tapioka dan digoreng menggunakan pasir kali yang tentunya juga sudah dibersihkan. "Krenyes" dalam bahasa indonesia adalah pembumbuan pada usek tersebut. Terdapat dua varian rasa, yaitu pedas dan manis.
Yaitu sejenis makanan khas dari Paninggaran yang terbuat dari parutan singkong.

title: Pendap

text: Pendap merupakan salah satu makanan khas di Provinsi Bengkulu. Pendap atau biasa disebut ikan pais ini mampu bersaing dengan sejumlah kuliner lainnya. Makanan khas dari Bengkulu ini telah menembus pasaran sejumlah kota di Indonesia, seperti Jakarta, Lampung, Palembang, Pangkal Pinang dan Jambi. Pendap memiliki cita rasa yang khas yang dapat menggugah selera makan terutama aroma khas daun talas sebagai pembungkusnya. Hebatnya lagi, makanan yang memiliki cita rasa yang pedas dan gurih ini, juga telah sukses menembus pasar mancanegara, mulai dari Australia, Belgia, Jepang, dan negara lainnya .

title: Seruit

text: Karena di Lampung sangat jarang rumah makan yang menjual makanan khas Lampung, ia pun berusaha untuk memulainya. Ia ingin melestarikan tradisi makan seruit. Dan pada saat yang sama, hatinya tergerak melihat betapa maraknya makanan khas Padang, makanan khas Palembang, atau makanan khas Sunda.

title: Daging iga sapi

text:
Rib-eye steak adalah potongan dalam bentuk steak, bisa dengan tulang (bone in) atau tanpa tulang (boneless).
Biasanya bagian ini digunakan sebagai bahan dasar makanan khas Makassar, sup konro.

title: Pantai Losari

text: Salah satu penganan khas Makassar yang dijajak di warung-warung tenda itu adalah "pisang epe" (pisang mentah yang dibakar, kemudian dibuat pipih, dan dicampur dengan air gula merah) Paling enak dimakan saat masih hangat dengan berbagai topping diatasnya seperti parutan keju, selai stroberi, dll.


query: Adakah Gilgames seorang Raja?

title: Gilgames

text: Gilgames, menurut Daftar raja Sumeria, adalah raja kelima Uruk (Dinasti Awal II, dinasti pertama Uruk), anak laki-laki Lugalbanda, yang memerintah sekitar 2650 SM. Menurut legenda, ibundanya adalah Ninsun, (yang kadang-kadang disebut Ramat Ninsun), seorang dewi. Yang membingungkan, ceritanya menggambarkan bahwa Gilgames dua-pertiga dewa dan sepertiga manusia.

title: Gilgames

text: Meskipun tidak ada bukti langsung, kebanyakan ahli tidak menentang pendapat yang menyatakan Gilgames sebagai tokoh historis, khususnya setelah ditemukannya prasasti-prasasti yang mengukuhkan keberadaan historis tokoh-tokoh lainnya yang berkaitan dengannya: raja Enmebaragesi dan Aga dari Kish. Bila Gilgames memang seorang raja historis, ia kemungkinan memerintah sekitar abad ke-26 SM. Beberapa teks Sumeria yang paling awal mengeja namanya sebagai Bilgamesh. Kesulitan-kesulitan awal dalam membaca huruf-huruf cuneiform (huruf paku) menyebabkan Gilgames masuk kembali ke dunia budaya pada 1891 sebagai "Izdubar".[1]

title: Enmebaragesi

text: Ia juga disebutkan di bagian Sumeria "Epos Gilgames", "Bilgames dan Aga", sebagai ayahanda Aga yang mengepung Uruk. Daftar Raja Sumeria dan Tawarikh Tummal sesuai dengan Epos Gilgames dalam membuatnya menjadi ayahanda Aga, yang merupakan raja terakhir dinasti pertama Kiš. Dengan demikian fragmen yang memverifikasi sejarah Enmebaragesi meningkatkan gagasan bahwa Gilgames juga historis.

title: Gilgames

text: Menurut sebuah dokumen lain, yang dikenal sebagai "Sejarah Tummal", Gilgames, dan akhirnya anak lelakinya, Urlugal, membangun kembali tempat penyembahwan dewi Ninlil, yang terletak di Tummal, satu blok dari kota Nippur. Dalam mitologi Mesopotamia, Gilgames dipuji sebagai makhluk setengah manusia yang mempunyai kekuatan super-manusia, yang membangun dinding besar untuk melindungi rakyatnya dari ancaman-ancaman dari luar. Cerita ini dapat dikatakan sebagai ekuivalen dari cerita Yunani tentang Heracles.

title: Mesopotamia

text: Matthias Henze menunjukkan bahwa kegilaan Nebukadnezar dalam Kitab Daniel mengacu pada Epos Gilgames. Dia mengklaim bahwa penulis menggunakan unsur-unsur dari deskripsi Enkidu untuk melukis potret sarkastik dan mengejek raja Babel.[16]

title: Aga dari Kiš

text:
Aga disebutkan di dalam "Epos Gilgames" mengepung Uruk. Ia juga muncul di dalam teks Sumeria awal "Bilgames dan Akka", di mana ia disebut sebagai Akka.
Epos Gilgames, daftar raja Sumeria, dan "Tawarikh Tummal" seluruhnya menyebutnya sebagai putra En-me-barage-si, seorang raja yang telah diverifikasi melalui tulisan arkeologi, yang mengarah ke teori bahwa Gilgames juga bersejarah.

title: Kiš

text: Raja kedua belas Kiš muncul di daftar raja Sumeria, Etana, dicatat sebagais "gembala, yang naik ke surga dan memperkokoh seluruh negara asing". Meskipun pemerintahannya belum dibuktikan secara arkeologis, namanya ditemukan di batu peringatan legendaris kemudian, dan Etana kadang-kadang dianggap sebagai raja pertama dan pendiri Kiš. Raja kedua puluh satu Kiš masuk dalam daftar, Enmebaragesi, yang konon merebut senjata-senjata Elam, adalah nama pertama yang dikonfirmasikan oleh temuan arkeologi dari masa pemerintahannya. Ia juga dikenal melalui referensi sastra lainnya, di mana ia dan putranya, Aga of Kish digambarkan sebagai saingan-saingan kontemporer Dumuzid, dan Gilgames, penguasa awal Uruk.

title: Gilgames

text: Dalam Epos Gilgames Gilgames dikatakan telah memerintahkan pembangunan tembok-tembok legendaris di Uruk. Sebuah versi alternatifnya mengatakan bahwa Gilgames, menjelang akhir ceritanya, berbual kepada Urshanabi, sang jurumudi bahwa dinding kota itu dibangun oleh Tujuh Orang Bijak. Dalam catatan sejarah, Sargon Agung mengklaim bahwa ia telah menghancurkan dinding-dinding ini untuk membuktikan kekuatan militernya. Para ahli percaya bahwa Epos Gilgames kemungkinan berkaitan dengan cerita Alkitab tentang air bah yang disebutkan dalam Kitab Kejadian.

title: Gilgames

text: Dalam kebanyakan teks, Gilgames ditulis dengan yakin sebagai makhluk ilahi (DINGIR) – tetapi tidak ada bukti untuk penyembahan pada masa sezaman, sementara mitos-mitos Sumeria tentang Gilgames menunjukkan bahwa deifikasinya (pendewaan) adalah suatu perkembangan di kemudian hari (berbeda dengan kasus dewa-raja Akkad). Historis atau tidak, Gilgames menjadi tokoh pahlawan legendaries dalam Epos Gilgames.

title: Dumuzid šukud

text: Dumuzid, disebut "sang Nelayan" (cuneiform:; Bahasa Sumeria: "Dumuzid šukud)" berasal dari Kuara di Sumeria, merupakan raja ketiga Dinasti Pertama Uruk, dan pendahulu Gilgames, menurut Daftar Raja Sumeria. Daftar raja juga menyatakan bahwa ia sendirian menangkap Enmebaragesi, penguasa Kiš, dan dinyatakan bahwa ia memerintah di Uruk selama 100 tahun — jauh lebih sedikit dari 1200 tahun yang dianggapnya sebagai pendahulunya, Lugalbanda "sang Gembala". Nama yang diberikannya berarti "anak yang setia" di dalam bahasa Sumeria.

title: Gilgames

text: Gilgames dalam budaya populer Mitologi Khaldea Epos Gilgames

title: Enmerkar

text:
Di dalam dua tablet terakhir ini, karakter Lugalbanda diperkenalkan sebagai salah satu panglima perang Enmerkar. Menurut daftar raja Sumeria, Lugalbanda adalah "gembala" yang akhirnya menggantikan Enmerkar ke atas takhta Uruk. Lugalbanda juga dinobatkan sebagai ayahanda Gilgames, raja Uruk kemudian, baik di dalam "Epos Gilgames" versi Sumeria dan Akkadia.
Di dalam legenda yang berhubungan dengan Aelian (skt. 200 M), raja Babilon, "Euechoros" atau "Seuechoros" (juga muncul di dalam banyak varian seperti "Sevekhoros", "Sacchoras" sebelumnya, dll.), konon adalah kakek Gilgamos, yang kemudian menjadi raja Babilon (yaitu Gilgames dari Uruk). Beberapa ilmuwan baru-baru ini mengatakan bahwa "Seuechoros" atau "Euechoros" ini kemudian dikenali dengan Enmerkar dari Uruk, dan juga "Euechous" yang diberi nama oleh Berossus sebagai raja pertama Chaldea dan Asiria. Nama terakhir ini "Euechous" (juga tampil sebagai "Evechius", dan di dalam varian lainnya) telah lama diidentifikasi dengan Nimrod.

title: Enmebaragesi

text: Enmebaragesi (kuneiform: , skt. 2500 SM) merupakan seorang raja Kiš, menurut Daftar Raja Sumeria. Daftar tersebut menyatakan bahwa ia menaklukkan Elam dan bertakhta selama 900 tahun. Ia ditangkap oleh Dumuzid "sang Nelayan" sendirian dari Kuara, pendahulu Gilgames.

title: Epos Gilgames

text: Versi Sumeria tertua dari epos ini berasal dari masa Dinasti ketiga Ur (2150 SM-2000 SM) (Dalley 1989: 41-42). Versi Akkadia paling awal berasal dari awal milenium kedua (Dalley 1989: 45). Versi Akkadia "standar", disusun oleh Sin-liqe-unninni pada masa antara 1300 SM dan 1000 SM. Versi-versi Akkadia standard dan yang lebih awal dibedakan berdasarkan kata-kata pembukaannya. Versi yang lebih tua dimulai dengan kata-kata "Mengalahkan semua raja lainnya", sementara pembukaan versi standarnya "incipit" adalah "Ia yang melihat kedalaman" ("ša nagbu amāru"). Kata bahasa Akkadia "nagbu", "kedalaman", kemungkinan harus diterjemahkan di sini sebagai "misteri yang tidak dikenal". Namun, Andrew George percaya bahwa kata ini merujuk kepada pengetahuan khusus yang dibawa kembali Gilgames dari perjumpaannya dengan Uta-napishti: di sana ia memperoleh pengetahuan tentang ranah Ea, yang ranah kosmiknya dianggap sebagai mata air hikmat (George 1999: L [hlm. 50 dari bagian pengantar]). Pada umumnya, para penafsir merasa bahwa Gilgames diberikan pengetahuan tentang bagaimana menyembah para dewata, tentang mengapa kematian ditetapkan untuk manusia, tentang apa yang menjadikan seseorang raja yang baik, dan tentang hakikat sejati tentang bagaimana menjalani hidup yang baik.

title: Epos Gilgames

text: Salah sebuah cerita yang termasuk dalam epos ini berkaitan dengan air bah. Inti kisahnya berkisar pada hubungan antara Gilgames, seorang raja yang terpecah perhatiannya dan patah semangat oleh pemerintahannya, dan seorang sahabat, Enkidu, yang agak liar dan yang berusaha melakukan suatu upaya yang berbahaya bersama Gilgames. Banyak dari epos ini terpusat pada perasaan kehilangan Gilgames setelah kematian Enkidu, dan yang seringkali disebut oleh para sejarahwan sebagai salah satu karya sastra pertama yang sangat menekankan keabadian.

title: Daftar Raja Sumeria

text: Nama pertama dalam daftar ini yang keberadaannya telah dipastikan melalui penemuan-penemuan arkeologis belakangan ini, adalah nama Enmebaragesi dari Kish, yang namanya juga disebutkan dalam Epos Gilgames. Hal ini menyebabkan sebagian orang berpendapat bahwa Gilgames sendiri adalah seorang raja historis dari Uruk, yang memerintah sekitar 2600 SM dalam Dinasti Pertama di Uruk. Selain itu, Dumuzi adalah salah satu ejaan dari nama dewa alam, Tammuz, yang biasanya dijuluki sebagai "sang nelayan" atau "sang gembala".

title: Ur-Nungal

text: Ur-Nungal dari Uruk merupakan penguasa Sumeria keenam Dinasti Pertama Uruk (skt. abad ke-26 SM), ia merupakan putra Gilgames menurut Daftar Raja Sumeria. Ia adalah ayahanda Udul-kalama.

title: Udul-kalama

text: Udul-kalama dari Uruk merupakan penguasa Sumeria ketujuh Dinasti Pertama Uruk (skt. abad ke-26 SM), menurut Daftar Raja Sumeria. Ia adalah putra Ur-Nungal dan cucu Gilgames. Namun tidak seperti pendahulunya, ia tidak meninggalkan dokumen atau relik lain yang diketahui menyebutkan namanya, dan ia adalah salah satu dari beberapa raja kecil Uruk yang masuk ke dalam daftar, yang bertakhta saat hegemoni benar-benar dipegang oleh dinasti pertama Ur.

title: Enmebaragesi

text: Kemudian raja Dinasti Ketiga Ur (Ur III), Shulgi mengalamatkan salah satu puisinya kepada Gilgames, yang memuji Gilgames dengan menangkap dan mengalahkan Enmebaragesi — sehingga bertentangan dengan daftar raja, di mana ia ditangkap oleh pendahulu Gilgames. Di bagian lain epos Gilgames, Gilgames menawarkan "saudarinya" Enmebaragesi untuk menjadi istri monster Huwawa atau Humbaba, yang menimbulkan perdebatan mengenai jenis kelamin Enmebaragesi, dengan kebanyakan ilmuwan mengambil referensi ini sebagai sebuah lelucon.

title: Epos Gilgames

text: Pemerintahan Gilgames yang dianggap historis diyakini berlangsung sekitar tahun 2700 SM-2500 SM, 200-400 tahun sebelum kisah-kisah tertulis tertua yang dikenal. Penemuan artifak yang berkaitan dengan Agga dan Enmebaragesi dari Kish, dua raja lainnya yang disebut dalam cerita-cerita ini, telah memberikan kredibilitas kepada keberadaan historis Gilgames (Dalley 1989: 40-41).

title: Ur-Ninurta

text: "Instruksi Ur-Ninurta dan Nasihat Bijak" merupakan komposisi sopan Sumeria yang memuji kebajikan raja, penataan kembali ketertiban, keadilan dan praktik kultus setelah meniru model peran lama Gilgames dan Ziusudra. "Daftar Raja Sumeria" memberikan masa pemerintahannya selama dua puluh delapan tahun. Ia digantikan oleh putranya, Būr-Sīn.

title: Perpustakaan Asyurbanipal

text:
Asyurbanipal dikenal sebagai panglima perang yang keras; tetapi juga seorang intelektual yang suka membaca dan senang mengkoleksi teks dan tablet. Sebagai seorang yang belajar menjadi jurutulis, ia menguasai bahasa Akkadia dan bahasa Sumeria. Ia mengirim para jurutulis ke setiap daerah Kekaisaran Asiria Baru untuk mengumpulkan teks-teks kuno. Ia menggaji para sarjana jurutulis untuk menyalin teks-teks, terutama dari sumber Babel.
Perpustakaan kerajaan itu terdiri dari sekitar 30.000 tablet dan papan tulis, sebagian besar sekarang dalam keadaan terpotong-potong. "Epos Gilgames", suatu karya agung puisi Babel kuno, termasuk dalam koleksi perpustakaan, demikian pula dengan kisah penciptaan , mitos Adapa manusia pertama, dan cerita-cerita seperti .

title: Humbaba

text: Humbaba, "Hubaba","Huwawa" merupakan suatu nama dalam mitologi Mesopotamia. Namun, Humbaba juga dikenal di daerah Babilonia. ia juga dikenal dalam beberapa kisah mitologi yang terdapat di Sumeria.Di daerah Mesopotamia, ia dikenal sebagai penjaga dari suatu hutan. Hutan tersebut berada di daerah barat yang sekarang adalah daerah Libanon. salah satu dari bagian tubuh Humbaba merupakan usus dari manusia. Humbaba kemudian mati dibunuh oleh Gilgames dan Enkidu. Gilgames dan Enkidu memotong kepala dari Humbaba. Nama Humbaba mempunyai hubungan dengan nama Hobab dan Keni yang mempunyai hubungan dengan Musa. Nama Humbaba sendiri di daerah Babilonia dikenal dengan nama "Huwawa". Ia dikenal sebagai iblis yang tidak mempunyai belas kasihan. Ia merupakan iblis yang berkuasa atas petir. Namun, petir yang ia kuasai atas kekuatan angin yang dimiliki oleh Enkidu dan kekuatan matahari yang dimiliki oleh Gilgames. Humbaba dibunuh oleh Gilgames dan Enkidu karena mereka berdua harus melewatinya untuk dapat melawan menjempur Uruk.

title: Gilgames

text: Potongan-potongan dari sebuah epos yang ditemukan di Me-Turan (Tell Haddad sekarang) mengisahkan bahwa Gilgames dikuburkan di bawah air dari sebuah sungai pada akhir hayatnya. Rakyat Uruk mengalihkan aliran Sungai Eufrat untuk melintasi Uruk dengan maksud menguburkan raja mereka yang telah meninggal di dasar sungai. Pada April 2003, sebuah tim ekspedisi Jerman menemukan apa yang diduga sebagai seluruh kota Uruk - termasuk, tempat yang pernah dialiri Eufrat, tempat peristirahatan terakhir rajanya, Gilgames.

title: Lugalbanda

text: Di dalam Epos Gilgames Akkadia dan di dalam kisah-kisah Sumeria awal tentang pahlawan tersebut, raja Uruk, Gilgamesh, menyebut dirinya sendiri putra Lugalbanda dan Ninsun. Di dalam dongeng "Gilgamesh dan Huwawa", sang pahlawan dengan konsisten menggunakan ungkapan tegas: “Demi kehidupan ibundaku sendiri Ninsun dan ayahandaku, Lugalbanda yang suci!”. Di dalam versi-versi Akkadia dari epos tersebut, Gilgames juga merujuk pada Lugalbanda sebagai dewa pribadinya, dan di dalam satu episode menyajikan tanduk berisi minyak dari Banteng Surga "untuk pengurapan dewanya Lugalbanda".

title: Anu (dewa)

text: Anu sebentar muncul di "Epos Gilgames" Akkadia, di mana putrinya Ishtar (bahasa Semit Timur setara dengan Inanna) membujuknya untuk memberinya Banteng Surga sehingga ia dapat mengirimnya untuk menyerang Gilgames. Peristiwa tersebut mengakibatkan kematian Enkidu, yang menjadi kekuatan pendorong bagi bagian epos yang tersisa. Di dalam agama Het Kuno, Anu adalah mantan penguasa para dewa, yang digulingkan oleh putranya Kumarbi, yang menggigit alat kelamin ayahandanya dan melahirkan dewa badai Teshub. Teshub menggulingkan Kumarbi, untuk membalas dendam pemutilasian Anu, dan menjadi raja para dewa yang baru. Kisah ini adalah dasar kemudian pengebirian Ouranos di dalam "Theogonia" Hesiodos.

title: Epos Gilgames

text: Matthias Henze menyatakan bahwa kegilaan karakter Nebukadnezar dalam Kitab Daniel di Alkitab mengacu pada Epos Gilgamesh. Hanze mengklaim bahwa penulis menggunakan unsur-unsur dari deskripsi Enkidu untuk melukiskan potret sarkastik mengenai raja Babel itu.

title: Epos Gilgames

text: "Epos Gilgames" banyak dikenal sekarang. Terjemahan modern pertama dari epos ini dikerjakan pada 1870-an oleh George Smith. Lebih banyak terjemahan mutakhir termasuk sebuah yang dikerjakan dengan bantuan novelis Amerika John Gardner, dan John Maier, yang diterbitkan pada 1984. Pada 2001, Benjamin Foster menerbitkan sebuah bacaan penolong dalam Norton Critial Edition Series yang mengisi banyak kekosongan dari edisi standar dengan bahan sebelumnya. Edisi standar yang paling berwibawa adalah karya kritis tersunting dua jilid oleh Andrew George yang terjemahannya juga muncul dalam seri Penguin Classics pada 2003. Karya ini mewakili pembahasan yang paling lengkap atas bahan edisi standar. Ia membahas dg panjang lebar keadaan arkeologis bahannya, memberikan eksegesis lempengan demi lempengan dan memberikan terjemahan dwi-bahasa dua sisi.

title: Utnapisytim

text: Dalam wiracarita ini, seusai berkabung atas kematian sahabatnya, Enkidu, sang tokoh utama Gilgames pergi bertualang mencari leluhurnya Utnapisytim (Xisouthros) yang tinggal di muara sungai dan telah beroleh anugerah kehidupan abadi. Utnapisytim menasihati Gilgames agar berhenti mencari kehidupan abadi tetapi memberitahukan kepadanya tentang sejenis tumbuhan yang dapat menjadikannya kembali muda. Gilgames mendapatkan tumbuhan itu dari dasar laut di Dilmun (sekarang Bahrain) tetapi seekor ular mencurinya, maka Gilgames pun pulang ke kota Uruk setelah berhenti mengharapkan baik kehidupan abadi maupun awet muda.

title: Dumuzid sipad

text: "Dumuzid sang Penggembala" juga menjadi subyek serangkaian puisi epos di dalam sastra Sumeria. Namun dalam batu peringatan ini ia tidak berhubungan dengan Bad-tibira tapi dengan Uruk, di mana yang senama, Dumuzid šukud, adalah raja suatu saat setelah Banjir, di antara Lugalbanda "sang Penggembala" dan Gilgames.


query: kapankah Cartoon Network didirikan?

title: Cartoon Network

text: Cartoon Network adalah sebuah jaringan televisi kabel yang didirikan Turner Broadcasting dengan tayangan utama berupa film-film animasi. Saluran ini pertama kali memulai siaran di Amerika Serikat pada 1 Oktober 1992.

title: Cartoon Network

text: Pemutaran film-film kartun lama sekarang sudah dipindahkan ke Boomerang, saluran kembar Cartoon Network yang mengangkat tema nostalgia. Boomerang khusus memutar kartun Hanna-Barbera, berikut seluruh koleksi Looney Tunes dan Merrie Melodies karya Warner Bros., seluruh kartun MGM (kecuali Tom and Jerry) dan kartun karya Tex Avery.

title: Turner Classic Movies

text:
Saluran ini diluncurkan (sebagai TNT) pada bulan Oktober 1994. Turner Classic Movies & Cartoon Network (sebelumnya TNT & Cartoon Network)
adalah saluran satelit waktu bersama yang menayangkan Turner Classic Movies dari pukul 21:00 CET hingga 06:00 CET (dari pukul 20:00 GMT hingga 5:00 GMT) dan IST masing-masing dan Cartoon Network di sisa waktu, terutama untuk sistem kabel analog di seluruh Eropa dan India, meskipun pada awalnya ditargetkan di Irlandia, India dan Inggris. Pada awalnya saluran ini merupakan "free-to-air", namun kini diusung enkripsi dan hanya disediakan untuk perusahaan kabel dan pada beberapa sistem satelit komersial. TCM adalah salah satu dari tiga saluran film yang tersedia di Foxtel, dan Austar di Australia. Turner Classic Movies dan Cartoon Network menjadi dua saluran terpisah yang beroperasi di Eropa dan anak benua India pada tahun 1999.

title: Justice League Action

text: Acara ini memulai debutnya di Cartoon Network di Britania Raya pada 26 November 2016 dan ditayangkan perdana di Amerika Serikat di saluran Cartoon Network pada 16 Desember 2016.

title: Cartoon Network

text: Pada bulan April 2008, Cartoon Network mulai menayangkan video klip khusus off-air, setelah menunggu selama 7 tahun. Selingan ini menggambarkan kegiatan sehari-hari seorang anak dari matahari terbit hingga malam hari dan diakhiri dengan "Good Night. See you tomorrow!", dalam hitungan detik sebelum acara dari Adult Swim mulai ditayangan.

title: Dragon Ball Z

text: Penyiaran Dragon Ball Z di Jepang sangatlah populer dengan rata-rata rating penonton 20,5%. Dragon Ball Z juga terbukti mendapat rating yang sukses di United States, saat awal dari musim tiga dari Dragon Ball Z tahun 1999 ia menjadi program yang pernah dapat rating tertinggi saat itu di Cartoon Network.[61] Pada tahun 2012, di minggu terakhir September, Dragon Ball adalah program nomor 1 di seluruh televisi dengan siaran televisi Senin, Selasa dan Rabu dari Dragon Ball Z dapat peringkat sebagai tiga program terbaik di semua televisi dan kabel.[62] Tahun 2001, Cartoon Network mendapat lisensi untuk menyiarkan 96 episode lagi dan menayangkan anime Dragon Ball dan ia menjadi acara berperingkat terbaik di Toonami block di Cartoon Network.[63] Awal 26 Maret 2001, Cartoon Network menayangkan promosi spesial 12 minggu "Toonami Reactor" yang memfokuskan pada Dragon Ball Z yang akan dibuat steraming untuk pengguna internet berkecepatan tinggi.[64] Banyak rilisan rumah yang ditemui (baik versi edited atau unedited) yang menempati top 10 video chart di Billboard. Contohnya, "The Dark Prince Returns" (berisi episode 226-228) dan "Rivals" (berisi episode 229-231) yang edited dan unedited telah menjadi daftar video top majalah Billboard untuk 20 Oktober 2001.[65]

title: Cartoon Network

text: Pada 2004, Cartoon Network meluncurkan logo dan slogan baru "This is Cartoon Network". Selingan antaracara (disebut bumps) diisi dengan potongan kartun yang dicampur dengan set latar belakang hasil CGI yang lebih baru. Hampir seluruh program lama diganti dengan program yang baru, kecuali Tom and Jerry yang terus dipertahankan. Beberapa bulan kemudian, Cartoon Network mulai menayangkan lebih banyak program produksi tahun 1990-an seperti Dexter's Laboratory, dan Courage the Cowardly Dog yang dimasukkan dalam blok siaran The Cartoon Cartoon Show. Beberapa acara seperti Mike, Lu, and Og dan Sheep in the Big City dihentikan penayangannya sama sekali. Pada musim panas 2006, slogan Cartoon Network disederhanakan menjadi "Cartoon Network – Yes!", seperti yang suka diucapkan Fred Fredburger, karakter dalam kartun The Grim Adventures of Billy and Mandy.

title: Toonami

text: Pada hari , Cartoon Network mengakhiri blok acara itu dan Toonami menayangkan transmisi untuk terakhir kalinya. Karyawan yang bekerja pada balok pindah ke bagian lain dari saluran tersebut. Banyak anime dipegang oleh Adult Swim dan Cartoon Network meluncurkan blok CN Real sebagai penerus Toonami. Toonami Jetstream bertahan hingga tanggal .

title: We Bare Bears

text: "We Bare Bears" ditayangkan perdana di Cartoon Network di Kanada pada tanggal 27 Juli 2015 dan di Cartoon Network di Britania Raya dan Irlandia pada tanggal 7 September 2015. Serial ini memulai debutnya di saluran Cartoon Network di Australia dan Selandia Baru dan Filipina pada tanggal 16 November. Serial ini ditayangkan perdana di Cartoon Network di India pada tanggal 29 November 2015, dan di Italia pada tanggal 8 Desember 2015. "We Bare Bears" ditayangkan perdana di Pakistan di Cartoon Network pada tanggal 13 Juli 2016 dan ditayangkan setiap hari Sabtu dan Minggu pada pukul 23.00, menurut Waktu Standar Pakistan. Di Jerman, Austria dan Swiss serial tersebut ditayangkan di Cartoon Network (Pay-TV) dan Disney Channel (Free-TV).

title: We Bare Bears

text: Penguin Random House mengumumkan pada tahun 2014 bahwa mereka akan menerbitkan buku berdasarkan berbagai program untuk Cartoon Network, termasuk "We Bare Bears". Buku-buku tersebut diproduksi di luar terbitan perusahaan Cartoon Network Books, sebuah divisi dari Penguin Young Readers Group, dan didasarkan pada kemitraan dengan jaringan yang dimulai pada tahun 2013.

title: Cartoon Network Studios

text: Cartoon Network Studios adalah studio kartun Amerika Serikat yang dimiliki oleh Turner Broadcasting Services. Studio ini difokuskan untuk memproduksi acara-acara yang berhubungan dengan Cartoon Network. Beberapa acara Cartoon Network dapat diperoleh di Kids' WB, yang berakhir pada tahun 2008.

title: Daftar episode Ed, Edd n Eddy

text: "Ed, Edd n Eddy" adalah sebuah serial televisi komedi animasi 131 episode yang dibuat oleh Danny Antonucci dan diproduksi oleh a.k.a. Cartoon yang berbasis di Kanada. Serial tersebut melakukan debut dalam Cartoon Network di Amerika Serikat pada 4 Januari 1999 dan berakhir pada 8 November 2009 dengan film "Ed, Edd n Eddy's Big Picture Show". Serial tersebut aslinya direncanakan untuk disiarkan selama empat musim, namun Cartoon Network mengeluarkan dua musim tambahan, empat episode khusus, dan sebuah film sebagai hasil dari popularitasnya, untuk total 135 cerita.

title: Toonami

text: Pada tanggal 30 Januari 2009, Toonami Jetsteam mengakhiri layanannya dan sejak saat itu, banyak acara hingga pembatalannya sekarang ditayangkan sampai saat ini di Cartoon Network Video pada situs resmi Cartoon Network.

title: Cartoon Network

text: Cartoon Network (Asia Tenggara)

title: Scooby-Doo! The Mystery Begins

text: Produksi film mengambil tempat di Vancouver, British Columbia, Canada dari 4 Agustus 2008. Film tersebut pertama kali diluncurkan pada Minggu, 13 September 2009 on Cartoon Network in honor of Scooby-Doo's 40th Anniversary. Penasihat Konten Cartoon Network, Rob Sorcher, mengatakan "ini mengambil kontemporer tentang Scooby-Doo akan menjadi acara film yang menarik di Cartoon Network. Proyek ini juga merupakan pendorong komponen jangkar baru kami ke dalam film, kemitraan besar kita dengan Warner Premiere dan harapan keseluruhan upaya pemrograman Cartoon Network.”

title: Justice League Action

text: "Justice League Action" ditayangkan perdana di Cartoon Network di Britania Raya pada 26 November 2016 dan di Cartoon Network di AS pada 16 Desember 2016. "Justice League Action" juga ditayangkan perdana di Cartoon Network di Australia pada 18 Maret 2017 dan ditayangkan perdana di Cartoon Network di Filipina pada 25 Maret 2017

title: Cartoon Network

text: Cartoon Network Studios memproduksi acara-acara khusus Cartoon Network

title: Cartoon Network

text: Di Indonesia, blok Cartoon Network Indonesia pertama kali hadir di stasiun televisi RCTI pada era akhir 1990-an hingga tahun 2003 yang lalu, namun masih ada hanya satu serial televisi Cartoon Network yaitu Tom and Jerry Tales yang masih ditayangkan di RCTI hingga saat ini, selain itu kartun tersebut juga masih ditayangkan di Global TV. Pada tahun 2005, blok Cartoon Network mulai bergabung jadi satu dengan blok WB Kids yang ditayangkan di Trans7 (dahulu TV7), yang berisi banyak serial televisi Cartoon Network, namun tidak hanya itu saja, juga berisi banyak serial televisi DC Comics dan Warner Bros. Pada tahun 2006, blok Cartoon Network hadir di Global TV, dengan penayangan The Powerpuff Girls dan Tom and Jerry, selain itu, pada tahun 2007, blok Cartoon Network juga hadir di Indosiar, dengan penayangan Ben 10, Ben 10: Alien Force dan Ben 10: Ultimate Alien, yang berakhir pada tanggal 2 Desember 2012, lalu Ben 10 kembali hadir lagi di Trans TV jam 04.15 sampai jam 05.00 pagi (awalnya ditayangkan jam 13.00 sampai jam 14.00 siang) setiap Senin hingga Jumat (awalnya setiap Sabtu dan Minggu). Sejak tanggal 17 September 2016 hingga 2018 blok Cartoon Network hadir di Trans TV, dengan penayangan The Powerpuff Girls, Ben 10 dan Oggy and the Cockroaches. Sebelumnya Trans TV sudah lebih dulu menayangkan Scooby-Doo dan Tom and Jerry secara bersamaan dengan antv, RCTI, TPI (sekarang MNCTV), dan Global TV. Pada tanggal 15 Desember 2018 Blok Cartoon Network tayang di NET. dengan nama NET.TOON dimulai pada Pukul 07.00-09.00 Pagi dan Pada Siang Hari pada Pukul 13.00-16.00.

title: Toonami

text: Toonami adalah merek dagang terdaftar dari Cartoon Network yang pada awalnya digunakan untuk blok acara berorientasi aksi di saluran televisi Cartoon Network di seluruh dunia, sebagian besar Amerika menayangkan kartun dan anime Jepang, yang berasal dari Amerika Serikat pada tanggal 17 Maret 1997 dan berakhir pada tanggal 20 September 2008.

title: Cartoon Network

text: Mulai 7 Juli 1997, Cartoon Network memulai tayangan perdana Johnny Bravo, Cow and Chicken dan I Am Weasel yang nantinya berhasil menjadi klasik. Pada hari itu juga, saluran ini mengubah ciri khas tayangannya secara drastis. Cartoon Network mulai menggunakan identitas baru dan meninggalkan motif hitam-putih "papan catur" yang sudah dipakainya sejak hari pertama siaran.

title: Cartoon Network

text: Time Warner mengubah arah Hanna-Barbera Productions (studio ini sekarang dikenal dengan Cartoon Network Studios), dan berfokus hanya pada produksi materi-materi baru untuk Cartoon Network, seperti Dexter's Laboratory (1996), Johnny Bravo (1997), Cow and Chicken (1997), I Am Weasel (1997), dan The Powerpuff Girls (1998), serta yang lebih baru: Codename: Kids Next Door (2003), Foster's Home for Imaginary Friends (2004), dan Camp Lazlo (2005). Program-program baru ini memerlukan jam tayang, dan jam tayang diambil dengan tidak menayangkan lagi film-film kartun lama.

title: The Powerpuff Girls

text: Cartoon Network Cartoon Network Asia

title: Cartoon Network

text: Pada 1994, Hanna-Barbera mulai memproduksi The What-A-Cartoon!Show (dikenal juga sebagai World-Premier Toons) dengan penayangan perdana di Cartoon Network tahun 1995. Film kartun tersebut adalah serial produksi sendiri yang ketiga (setelah The Moxy Show dan Space Ghost: Coast to Coast yang merupakan produksi mereka yang pertama dan kedua). Proyek ini dipimpin beberapa eksekutif dari Cartoon Network, ditambah pencipta kartun Ren and Stimpy, John Kricfalusi (saat itu bekerja sebagai konsultan di Cartoon Network), serta Fred Seibert (mantan Nicktoons).

title: Cartoon Network

text: Pada bulan Juni 2009, sebuah blok reality show mulai ditayangkan di blok siaran Cartoon Network, dipromosikan sebagai CN Real. Sejak itu Cartoon Network juga terlibat dalam banyak acara game show. Mulai 8 Februari 2010, Cartoon Network mulai menggunakan selingan antaracara yang menampilkan Noods yang digambar dengan cat, rumput, dsb. Logo masa kini Cartoon Network, yang diperkenalkan pada bulan Maret 2010, mulai digunakan pada bulan Mei tahun tersebut.[4] Selingan antaracara terbaru digunakan, dan video klip off-air juga diperbaharui. Klip off-air terbaru saat ini cukup menunjukkan jam waktu akhir siaran (23:00) dan dieruskan dengan kata "Check Ya Later" dan logo Cartoon Network (skema warna menggunakan warna skala kebiruan yang menunjukkan malam hari). Mulai tahun 2010, Cartoon Network juga menayangkan video on-air.

title: Cartoon Network

text: Pada 1996, Time Warner membeli Turner Broadcasting, termasuk Cartoon Network. Cartoon Network akhirnya berhasil memiliki seluruh koleksi animasi Warner Bros. secara lengkap yang sejak tahun 1957 dimiliki oleh beberapa orang pemilik. Koleksi ini mencakup kartun WB dari tahun 1950-an hingga 1980-an, dan kartun-kartun terbaru seperti Road Rovers, Animaniacs, Freakazoid, dan Pinky and the Brain.

title: Cartoon Network Studios

text: Dahulu, Cartoon Network Studios bernama Hanna-Barbera Productions, perusahaan ini terpisah pada tahun 2001 setelah Hanna-Barbera dibubarkan dan diambil alih produksi kartunnya oleh Warner Bros. Animation. Studio ini didedikasikan untuk William Hanna, dan Joe Barbera.

title: Cartoon Network

text: Mulai tahun 2007, Cartoon Network tidak lagi memiliki slogan, tetapi meneruskan ciri khas yang sudah dimulai tahun 2006. Jim Samples mengundurkan diri dari jabatannya sebagai presiden Cartoon Network pada tanggal 9 Februari tahun tersebut, karena adanya masalah di Boston,[1] setelah 13 tahun. Keesokan harinya, ia digantikan oleh Stuart Snyder.[2]

title: The Amazing World of Gumball

text: The Amazing World of Gumball (kadang-kadang hanya disebut sebagai Gumball) adalah serial televisi animasi Inggris-Amerika yang diciptakan oleh Ben Bocquelet dan diproduksi oleh Studio Pengembang Cartoon Network Eropa. Serial ini pertama kali ditayangkan di Inggris pada tanggal 2 Mei 2011, di Cartoon Network sebagai "sneak preview" dan secara resmi ditayangkan pada tanggal 5 September 2011. Di Amerika Serikat, "sneak peek" ditayangkan di Cartoon Network pada tanggal 3 Mei 2011, dan ditayangkan secara penuh pada 9 Mei. Acara ini memiliki rating TV-Y7-FV.

title: Dexter's Laboratory

text: Dexter's Laboratory (singkatannya Dexter's Lab) adalah serial kartun Amerika Serikat yang dibuat oleh Genndy Tartakovsky. Film ini diproduksi oleh Hanna-Barbera Cartoons untuk Cartoon Network dari tahun 1996 sampai tahun 1999, dan oleh Cartoon Network Studios dari 2001 sampai 2003.

title: Cartoon Network

text: Cartoon Network juga menyiarkan kartun-kartun dari studio lain, seperti Ed, Edd n Eddy (1999, produksi a.k.a. cartoon), Courage the Cowardly Dog (1999, Stretch Films), Mike, Lu & Og (1999, Kinofilm Studios), Sheep in the Big City (2000, Curios Pictures) dan Codename: Kids Next Door (2002, Curios Pictures).


query: Kapan Ke' Lesap lahir?

title: Kek Lesap

text: Ke' Lesap adalah putera Madura keturunan dari Pangeran Sosro Diningrat / Pangeran Tjokro Diningrat III / Pangeran Cakraningrat III (1707-1718) dengan isteri selir. Tokoh ini sering muncul dari cerita rakyat Madura.

title: Kek Lesap

text: Diceritakan bahwa Ke' Lesap mempunyai sebuah calok atau golok yang dinamai dengan Kodhi' Crancang yang dapat disuruh untuk mengamuk sendiri tanpa ada seorang pun yang memegangnya, karena kesaktian-kesaktian yang dimilikinya, maka ia makin dikenal sampai ke seluruh pelosok Madura.

title: Kabupaten Sumenep

text: Pada masa pemerintahan Kanjeng R. Tumenggung Ario Cokronegoro IV (1744-1749) terjadi pemberontakan yang dipimpin Ke' Lesap dari Bangkalan. Pada saat itu Ke Lesap menggalang kekuatan rakyat yang sudah membenci pemerintahan Kompeni. Ia berjuang dari Timur dengan cara menguasai Keraton Sumenep. Ke Lesap memerintah Sumenep hanya dalam waktu 1 tahun yaitu tahun 1749-1750. Pemerintahan berikutnya dipegang oleh Kanjeng R. Ayu Rasmana Tirtonegoro (1750-1762) keturunan dari Kanjeng Pangeran Ario Yudanegara yang kemudian menikah dengan seorang ulama bernama Bendoro Saud. Dia kemudian oleh Kompeni dinobatkan sebagai Adipati Sumenep dengan gelarnya Kanjeng Tumenggung Ario Tirtonegoro.

title: Kabupaten Pamekasan

text: Terungkapnya sejarah pemerintahan di Pamekasan semakin ada titik terang setelah berhasilnya invansi Mataram ke Madura dan merintis pemerintahan lokal dibawah pengawasan Mataram. Hal ini dikisahkan dalam beberapa karya tulis seperti Babad Mataram dan Sejarah Dalem serta telah adanya beberapa penelitian sejarah oleh Sarjana barat yang lebih banyak dikaitkan dengan perkembangan sosial dan agama, khususnya perkembangan Islam di Pulau Jawa dan Madura, seperti Graaf dan TH. Pigeaud tentang kerajaan Islam pertama di Jawa dan Benda tentang Matahari Terbit dan Bulan Sabit, termasuk juga beberapa karya penelitian lainnya yang menceritakan sejarah Madura. Masa-masa berikutnya yaitu masa-masa yang lebih cerah sebab telah banyak tulisan berupa hasil penelitian yang didasarkan pada tulisan-tulisan sejarah Madura termasuk Pamekasan dari segi pemerintahan, politik, ekonomi, sosial dan agama, mulai dari masuknya pengaruh Mataram khususnya dalam pemerintahan Madura Barat (Bangkalan dan Pamekasan), masa campur tangan pemerintahan Belanda yang sempat menimbulkan pro dan kontra bagi para Penguasa Madura, dan menimbulkan peperangan Pangeran Trunojoyo dan Ke’ Lesap, dan terakhir pada saat terjadinya pemerintahan kolonial Belanda di Madura.

title: Cokronegoro IV

text: Pada masa pemerintahannya pernah terjadi suatu peristiwa pemberontakan yang dipimpin oleh Ke' Lesap dari Kerajaan Madura Barat. Tujuannya menumpas pemerintahan-pemerintahan di Madura yang sering bersekongkol dengan Kompeni. Pemberontakan Ke' Lesap di Sumenep terjadi pada tahun 1749 M. Pemberontakan ini adalah pemberontakan pertama Ke' Lesap dalam menyerang Pemerintahan Kompeni yang saat itu sudah berlangsung di Sumenep semenjak kekalahan Pangeran Trunajaya atas VOC. Selanjutnya Pemberontakan terjadi di Bumi Madura. Akibatnya Pada tahun 1749-1750 Raden Buka (pemimpin perang Ke' Lesap) menjadi penguasa di Sumenep. Terpakasa sang Adipati yang sah "Kanjeng R. Tumenggung Ario Cokronegoro IV" kala itu harus melarikan diri ke Surabaya karena pasukan perang Ke' Lesap cukup besar. Di Surabaya, sang Adipati melaporkan kejadian tersebut kepada VOC dan meminta bantuan untuk menumpas pemberontakan tersebut.

title: Kek Lesap

text: Setelah Adikoro IV dapat dikalahkan maka Ke' Lesap beserta pasukannya terus menuju ke Bangkalan. Saat itu Bangkalan dipimpin oleh Raden Adipati Sejo Adi Ningrat I / Panembahan Tjokro Diningrat V / Pangeran Cakraningrat V (1736-1769). di Bangkalan pertempuran hebat pun dimulai, sebab pasukan Cakraningrat V mengadakan perlawanan-perlawanan yang cukup berkobar tetapi lama kelamaan pasukan Bangkalan dapat dipukul mundur dan saat bantuan Kumpeni Belanda telah didatangkan dari Surabaya, pertempuran terus berkobar kembali.

title: Kek Lesap

text: Sesampainya di Desa Tonjung Ke' Lesap sangat terkejut karena Cakraningrat V datang menyerang dengan tiba-tiba dengan tidak menunggu lama Cakraningrat V mendatangi pempinan pemberontak itu dan menancapkan tombaknya, pada seketika itu Ke' Lesap meninggal, Rakyat Bangkalan yang mengikuti Rajanya berseru "Bengkah la'an" yang artinya sudah matilah. Karena itu sebagian orang Madura mengatakan bahwa nama Bangkalan itu berasal dari kalimat itu.

title: Kek Lesap

text: Tetapi adikoro tidak sabar untuk menunggu semalam saja, ia menanyakan lagi siapa yang sanggup mati bersama-bersama dengan dirinya. Penghulu Bagandan menyahut bahwa ia yang pertama bersedia untuk mati bersama pemimpinnya karena itu tanpa ditunda-tunda lagi Adikoro berangkat dengan diikuti penghulu Bagandan dan pengiring-pengiring menuju ke Pamekasan, Adikoro IV dan pasukannya mengamuk sedemikian rupa sehingga musuhnya dapat dipukul mundur sampai ke Pangantenan di daerah Pamekasan, namun karena jumlah pasukan Adikoro sangat sedikit dan ia sendiri sudah amat lelah maka tidak lama kemudian perutnya terkena senjata sampai ususnya keluar. Tetapi semangatnya tidak padam, dengan melilitkan tangkai ususnya pada tangkai kerisnya, ia terus mengamuk dengan tombaknya, rupanya ia kehabisan tenaga juga dan terus jatuh dan meninggal dunia. Demikian pula Penghulu Bagandan gugur di Medan pertempuran bersama Adikoro IV.

title: Baroncah

text: Selain itu, pelesapan juga terjadi pada teks baroncah tersebut. Pelesapan suku kata terjadi di awal dan akhir kata. Contohnya adalah 'nde, 'ndeh, 'onde','lah, dan 'nak. 'Nde, 'ndeh, 'onde' merupakan bentuk pelesapan dari kata ondeh. 'Lah merupakan bentuk pelesapan dari kata alah 'sudah' atau 'telah'. 'nak merupakan bentuk pelesapan dari kata anak 'anak'.

title: Kek Lesap

text: di VIVANews. Hasan Sasra. , di arsip Universitas Iowa.

title: Mohammad Fahmi Al-Ayyubi

text: Selain menyabet gelar Juara Divisi III 2013/2014, Perseba Bangkalan juga menorehkan sederet prestasi di kompetisi amatir tersebut. Diantaranya, menjadi klub dengan rekor tak terkalahkan dan mampu memasukkan 65 gol serta hanya kemasukan 7 gol selama perputaran kompetisi. Prestasi lainnya yakni, dua punggawa mereka berhasil menjadi top skorer. Yaitu M Ridho Nurcahyo dan M Fahmi Al Ayyubi. Kedua pemain lini depan tim berjuluk Laskar Ke’ Lesap tersebut masing-masing mengemas 17 gol.

title: Carok

text: Dalam gelar tersebut biasanya menampilkan nama-nama tokoh artificial sebagai pengantar cerita kepahlawanan yang menggambarkan tokoh-tokoh Madura seperti Sakerah, Ke’ Lesap dan sebagainya. Dalam babak tersebut diperagakan suatu bentuk perkelahian sebagai klimaks cerita.

title: Morfofonologi

text:
1. Penambahan fonem terjadi jika suatu morfem berhubungan dengan morfem lain.
Dapat dikatakan bahwa suatu bunyi tambahan muncul setelah adanya proses morfologi, misalnya proses afiksasi awalan "me-" dengan morfem dasar "daftar" dan menjadi kata "mendaftar" karena adanya penambahan fonem [n].
2. Pengurangan fonem terjadi jika morfem dasar atau afiks melesap pada saat terjadi penggabungan morfem.
Sebagai contoh, kata "renang" dibubuhkan dengan imbuhan "ber-" menjadi "berenang" dan bukan "berrenang".
3. Penggantian fonem merupakan terjadinya perubahan bunyi atau fonem karena proses penggabungan morfem dasar dengan afiks membentuk fonem baru.
Contohnya adalah kata "ajar" ditambahkan dengan awalan "ber-" menjadi "belajar" karena fonem [r] pada imbuhan "ber-" diubah menjadi fonem [l].
4. Perloncatan fonem terbentuk akibat mengikuti pola morfonemik bahasa asing.

title: Kek Lesap

text: Setelah keraton Sumenep dapat diduduki, Ke' Lesap menempatkan Raden Buka sebagai Adipati Sumenep (1749 - 1750).

title: Kek Lesap

text: Dengan bantuan pengikutnya Ke' Lesap yang dikomandoi oleh panglima perangnya yang bernama oleh Raden Buka mulai menyerang kerajaan Sumenep pada tahun 1749 - 1750 M. Pertempuran terjadi di mana-mana dan tak lama kemudian Sumenep dapat didudukinya. Kanjeng Pangeran Ario Cokronegoro IV atau Raden Alza atau Adipati Sumenep XXVIII ( 1744 - 1749) sebagai Bupati Sumenep merasa sangat ketakutan, dan ia melarikan diri bersama-sama keluarganya ke Surabaya dan melaporkan adanya pemberontakan itu kepada Kompeni Belanda - VOC (1749 M) yang berada di Surabaya.

title: Afiks

text: Dalam beberapa tulisan atau berbagai percakapan sering dijumpai pelesapan-pelesapan imbuhan ber-. Perhatikan kalimat berikut:

title: Kek Lesap

text: Pada suatu malam Cakraningrat V bermimpi supaya Ke' Lesap dikirimi seorang perempuan dengan disuruh memegang bendera putih yang maksudnya Bangkalan akan menyerah, tipu muslihat itu keesokan harinya dijalankan seorang perempuan diberinya pakaian Keraton serta disuruh memegang bendera putih dan terus dikirimkan kepada Ke' Lesap. Ke' Lesap menerima pemberian itu dan wanita si pemberi hadiah itupun dibawa ke Pesanggrahannya dengan keyakinan bahwa Bangkalan sudah menyerah.

title: Dielektrik

text: Osilator resonator dielektrik (DRO -- "Dielectric Resonator Oscillator") adalah komponen elektronika yang menghasilkan resonansi dalam rentang frekuensi sempit, biasanya pada pita gelombang mikro. Komponen ini terdiri dari ""puck"" keramik yang memiliki konstanta dielektrik besar dan faktor lesapan ("dissipation factor") rendah. Resonator semacam ini digunakan untuk mendapatkan frekuensi acuan dalam rangkaian osilator. Resonator dielektrik tak-terlindung ("unshielded") dapat ditemui pada Antena Resonator Dielektrik (DRA -- "Dielectric Resonator Antenna").

title: Kek Lesap

text: Selanjutnya Kek Lesap menuju ke Pamekasan melalui jalan sebelah selatan ialah Bluto, Prenduan, Kaduaradan seterusnya. Di manapun tempat yang ia lalui, dia selalu disambut oleh rakyat dengan penuh simpati dan terus rakyat menggabungkan diri sebagai pasukan pemberontak, Pamekasan dengan mudah pula dapat dikalahkan karena pada waktu itu Bupati Pamekasan Tumenggung Ario Adikoro IV (R. Ismail) tidak ada di tempat, karena ia sedang bepergian ke Semarang.

title: Kek Lesap

text: Meskipun sudah mendapat penghormatan semacam itu, Ke' Lesap masih merasa belum puas karena ia merasa sering diawasi oleh Raja. Sementara Ke' Lesap sendiri mempunyai maksud tersembunyi yaitu dia berambisi untuk memegang pemerintahan di seluruh Madura, karena itu Ke' Lesap meninggalkan kota Bangkalan dengan menuju ke arah timur dan akhirnya ia sampai di gua Gunung Pajuddan di daerah Guluk-Guluk dan di gua itulah ia bertapa untuk beberapa tahun lamanya.

title: Kek Lesap

text: Dengan diiringi pengikutnya yang masih setia Adikoro IV terus menuju ke Sampang, Di kota ini ia berhenti untuk beristirahat sebentar, pada saat makan siang datanglah seorang utusan Ke' Lesap dengan membawa sepucuk surat yang isinya menantang untuk berperang. Adikoro IV sangat marah dan serta merta nasinya tidak dimakannya bahkan ia terus berdiri dan menanyakan kepada orang-orang banyak siapa yang sanggup mengikuti dirinya untuk berperang dengan Ke' Lesap. Penghulu Bagandan tidak menyetujui untuk berangkat segera karena hari itu adalah hari naas dan menasihatkan untuk berangkat keesokan harinya saja.

title: Kek Lesap

text: Hal itu terdengar oleh Raja Bangkalan yang bernama Suro Diningrat / Pangeran Tjokro Diningrat IV / Pangeran Cakraningrat IV (1718-1736). Lalu ia dipanggil dan diperkenankan untuk tinggal di Bangkalan dan diberi hadiah berupa rumah di Desa Pejagan, selain itu Raja juga mengizinkan ia untuk menjalankan praktiknya sebagai dukun. Sebagai dukun ia tak segan untuk memberi berbagai macam obat-obatan kepada siapapun yang menderita sakit.

title: Kek Lesap

text: Akhirnya Ke' Lesap merasa yakin pada dirinya sendiri bahwa ia sudah cukup mampu untuk mengobarkan api pemberontakan, keahlian dan kemasyhurannya banyak membawa simpati pada rakyat, sehingga ketika ia turun dari pertapaannya di gunung Pajuddan dan ia mulai dapat menaklukan desa-desa yang ia datangi.

title: Ario Adikara IV

text: Ario Adikara IV meninggal di desa Bulangan pada tahun 1750 saat bertempur dengan Ke' Lesap dan pasukannya sehingga mendapat julukan Adikara Sidhing Bulangan, dimakamkan di kompleks Pemakaman Gatotkaca Kolpajung Pamekasan berdampingan dengan makam Ario Adikoro I dan Ario Adikara III . Yang menggantikan tahtanya adalah putranya yang kemudian bergelar Ario Adiningrat, untuk mudahnya disebut sebagai Ario Adikara V.

title: Kek Lesap

text: Pada suatu waktu Ke' Lesap diberitahu oleh ibunya tentang siapa sebenarnya ayahnya. Sebagai seorang pemuda ia merasa kesal dan berusaha untuk tampil ke depan dengan berbagai macam keahliannya. Kek Lesap muda memiliki kebiasaan suka sekali bertapa di Gunung-gunung dan di kuburan-kuburan yang keramat. Pada suatu waktu ia bertapa di gunung Geger (di Bangkalan) dengan waktu yang cukup lama, hingga setelah bertapa ia mempunyai beberapa macam keahlian dan terutama keahliannya sebagai dukun untuk menyembuhkan bermacam-macam penyakit yang diderita oleh orang-orang.

title: Kek Lesap

text: Pada waktu Cakraningrat V menunggu reaksi, Ke' Lesap dengan dikirimkannya seorang wanita yang memegang bendera putih, tiba-tiba terlihatlah tombak pusaka Bangkalan yang bernama Ki Nenggolo gemetar dan bersinar-sinar seolah mengeluarkan api, Cakraningrat V bangkit dari tempat duduknya dan langsung mengambil tombak itu, ia lalu mengajak pasukannya untuk berangkat berperang guna menumpas pemberontakan Ke' Lesap.

title: Kek Lesap

text: Kategori:Cerita rakyat dari Jawa Timur

title: Kek Lesap

text: Bantuan dari Kumpeni belanda tidak dapat bertahan dan terpaksa mundur pula. Merasa hampir kalah, Cakraningrat V akhirnya mengungsi ke daerah Malajah, sedangkan Benteng masih dipertahankan oleh Pasukan Kompeni Belanda (VOC), dan waktu itu Ke' Lesap membuat Pesanggrahan di desa Tonjung.

title: Kek Lesap

text: Bouvier, Hélène (1994) La matière des émotions. Les arts du temps et du spectacle dans la société madouraise (Indonésie). Publications de l'École Française d'Extrême-Orient, vol. 172. Paris: EFEO. ISBN 2-85539-772-3.

title: Kek Lesap

text: Raden Adikoro IV tak lain adalah menantu Cakraningrat V yang bertahta di Bangkalan, sewaktu Adikoro IV kembali dari Semarang dan singgah di Bangkalan ia lalu mendengar dari mertuanya bahwa Ke' Lesap melakukan pemberontakan, setelah mendengar berita itu Adikoro IV meminta diri kepada ayahnya untuk berangkat berperang melawan Ke' Lesap. Ia sangat marah karena memikirkan nasib rakyat pamekasan yang tentunya kocar kacir karena ditinggal pemimpinnya.