query: berapakah luas Uzbekistan?

title: Uzbekistan

text: Uzbekistan memiliki luas wilayah 447.400 kilometer persegi (172.700 sq mi). Menjadikannya sebagai negara terbesar ke-56 di dunia berdasarkan luas wilayah. Uzbekistan juga merupakan negara terbesar ke-42 berdasarkan jumlah penduduk. Di antara negara negara pecahan Uni Soviet, Uzbekistan adalah negara terbesar ke-5 berdasarkan wilayah dan terbesar ke-3 berdasarkan jumlah penduduk.

title: Hubungan Indonesia dengan Uzbekistan

text: Hubungan Indonesia dengan Uzbekistan secara resmi dimulai pada 23 Juni 1992, kedua negara telah menyadari pentingnya potensi masing-masing, Uzbekistan menyadari betapa penting dan strategisnya Indonesia, rumah bagi penduduk Muslim terbesar di dunia dan ekonomi terbesar di Asia Tenggara, sementara Indonesia menyadari betapa penting dan strategisnya Uzbekistan sebagai pintu gerbang ke Asia Tengah, ekonomi yang sedang berkembang dan juga pasar yang potensial. Indonesia memiliki kedutaan besar di Tashkent, sedangkan Uzbekistan memiliki kedutaan besar di Jakarta. Keduanya adalah negara mayoritas Muslim, dan keduanya juga adalah anggota Organisasi Kerja Sama Islam (OKI). Berdasarkan beberapa sumber Islam, hubungan antara Uzbekistan dengan Indonesia sudah dimulai tahun 1400-an. Salah satu pendakwah awal yang membawa Islam ke Indonesia, Maulana Ibrahim As Samarkandi (dijawakan: Asmoro Kandi) adalah berasal dari Samarkand, Uzbekistan.

title: Islam Karimov

text: Karimov menikah; istrinya Tatyana Akbarovna Karimova ialah ekonom. Mereka memiliki 2 putri dan 3 cucu. Putri tertuanya Gulnara Karimova menjabat sebagai Penasihat Kedutaan Besar Uzbekistan di Rusia dan dipercaya untuk membangun kerajaan bisnis yang luas yang termasuk operator telepon nirkabel di Uzbekistan, kelab malam dan pabrik semen besar.

title: Provinsi Fergana

text: Provinsi Fergana (, ) adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 6.800 km² dan populasi 2.597.500 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Fergana.

title: Federasi Sepak Bola Uzbekistan

text: Federasi Sepak Bola Uzbekistan adalah badan pengendali sepak bola di Uzbekistan. Badan ini didirikan pada 1946, dan bergabung dengan FIFA serta AFC pada 1994. Badan ini merupakan badan pengendali dari tim nasional senior Uzbekistan, tim nasional U-23 Uzbekistan, Liga Uzbekistan, dan Piala Uzbekistan.

title: Republik Sosialis Soviet Uzbekistan

text:
Pada tanggal 1 September 1991, RSS Uzbekistan dinamai ulang sebagai Republik Uzbekistan, menjadi bagian dari Uni Soviet secara formal sampai tanggal 26 Desember 1991. Dengan keruntuhannya Uni Soviet, RSS Uzbekistan menjadi negara merdeka Uzbekistan. Karimov telah menjadi presidennya sejak itu.
Konstitusi Uni Soviet:

title: Provinsi Surxondaryo

text: Provinsi Surxondaryo (, , UniPers: "sorxāndaryā") adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 20.800 km² dan populasi 1.676.000 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Termez.

title: Hidangan Uzbekistan

text: Masakan Uzbekistan didominasi oleh pertanian lokal seperti di kebanyakan negara. Ada banyak ladang gandum di Uzbekistan, sehingga roti dan mie menjadi makanan pokok di negara ini. Masakan Uzbekistan sendiri dicirikan sebagai "kaya akan mie". Daging domba adalah jenis daging yang populer karena banyaknya ternak domba di negara ini dan merupakan bagian dari berbagai hidangan Uzbekistan.

title: Hubungan Indonesia dengan Uzbekistan

text: Pada tahun 2003 atas inisiatif beberapa jurnali Uzbekistan, didirikan sebuah organisasi non-formal, Press Morning Club, yang anggotanya terdiri dari para jurnalis terkemuka dari berbagai media Uzbekistan. Club tersebut banyak melakukan kegiatan-kegiatan kerjasama budaya Indonesia-Uzbekistan. Salah satu kegiatannya yang signifikan, adalah penyelenggaraan Malam Konser Solidaritas Uzbekistan untuk Korban Tsunami di Aceh untuk penggalangan dana bagi para korban melalui Red Crescent of Uzbekistan.

title: Islam di Uzbekistan

text: Untuk sebagian besar, namun, dalam tahun-tahun pertama kemerdekaan Uzbekistan adalah melihat kebangkitan yang lebih sekuler Islam, dan bahkan gerakan itu adalah dalam tahap sangat awal. Menurut sebuah survei opini publik yang dilakukan pada tahun 1994, bunga dalam Islam berkembang pesat, tapi pribadi pemahaman Islam oleh Uzbek masih terbatas atau terdistorsi. Misalnya, sekitar setengah dari etnis Uzbek responden kepercayaan yang dianut dalam Islam ketika diminta untuk mengidentifikasi keyakinan agama mereka. Di antara jumlah itu, namun, pengetahuan atau praktek utama ajaran Islam adalah lemah. Meskipun dilaporkan penyebaran Islam di antara Uzbekistan populasi yang lebih muda, survei menunjukkan bahwa kepercayaan Islam masih lemah di kalangan generasi muda. Beberapa responden menunjukkan minat dalam bentuk Islam yang akan berpartisipasi aktif dalam isu-isu politik. Dengan demikian, tahun-tahun pertama pasca-Soviet, kebebasan beragama tampaknya telah dibina bentuk Islam yang berkaitan dengan Uzbek populasi yang lebih tradisional dan budaya dari agama orang-orang, melemahnya Karimov klaim bahwa semakin luas fundamentalisme menimbulkan ancaman untuk Uzbekistan bertahan hidup.

title: Republik Sosialis Soviet Uzbekistan

text: Partai Komunisnya adalah satu-satunya partai yang legal di RSS Uzbekistan sampai tahun 1990. Sekretaris pertama, atau ketua Partai Komunis Uzbekistan secara konsisten adalah seorang orang Uzbek. Pemimpin lama dari RSS Uzbek adalah Sharof Rashidov, ketua Partai Komunis Uzbekistan dari 1959 sampai 1983. Islam Karimov, ketua Partai Komunis Uzbekistan sejak 1989 dan kemudian kedua reinkarnasi partai tersebut, Partai Demokratik Rakyat (PDR), menjadi presiden RSS Uzbekistan pada tahun1990.

title: Agama Hindu di Uzbekistan

text: Hindu adalah agama minoritas di Uzbekistan. Menurut laporan International Religious Freedom pada tahun 2006, Hare Khrisna sudah ada di Uzbekistan. Organisasi lain seperti Brahma Kumaris juga ada di Uzbekistan.

title: Provinsi Xorazm

text: Provinsi Xorazm (bahasa Uzbek: Xorazm viloyati, Хоразм вилояти) atau Provinsi Khorezm adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 6.300 km² dan memiliki populasi 1.200.000 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Urgench.

title: Tungku surya di Uzbekistan

text: Panas yang dihasilkan oleh tungku solar ini dianggap sangat bersih dan tanpa polutan. Ada berbagai cara untuk menggunakan energi ini, seperti produksi bahan bakar hidrogen, pengecoran, dan pengujian suhu tinggi. Tungku surya di Uzbekistan kadang-kadang disebut "the Sun Institute of Uzbekistan". Tungku ini merupakan sebuah optik kompleks dan konstruksi mekanis, dengan 63 cermin datar otomatis yang dikendalikan untuk melacak matahari secara serempak dan mengarahkan energi surya terhadap wadah tersebut. Tungku ini pertama kali dibuka pada bulan Mei 1981, dan terletak di atas permukaan laut. Tungku ini meliputi daerah yang luas di pegunungan dan terdiri dari 4 kompleks subdivisi, yaitu bangunan utama dari "tungku surya di Uzbekistan", bidang heliostatik, konsentrator, dan menara pembuatan. Tungku surya di Uzbekistan siap untuk digunakan dalam enam tahun, yang berarti bangunan ini dibangun pada antara tahun 1981 dan 1987. Tempat untuk tungku solar di Uzbekistan dipilih dengan hati-hati, karena matahari bersinar di sana selama 270 hari setahun. Tungku solar yang berukuran kecil di kompleks itu memiliki diameter dua meter. Bidang heliostatik tungku solar itu saat ini terdiri dari sekitar 62 heliostats yang dipasang dalam susunan terhuyung. Bidang ini menggunakan 12.090 secara keseluruhan, dan merupakan konsentrator yang terbesar di dunia, dengan luas 1.849 m. Konsentrator di tungku menggunakan 10.700 cermin, dan bagian selatan konsentrator tertutup dengan tabir surya. Tungku surya di Uzbekistan dikendalikan oleh karyawan dari lantai 6 laboratorium, dan pengamatan darat terletak di tempat tertinggi.

title: Provinsi Qashqadaryo

text: Provinsi Qashqadaryo () adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 28.400 km² dan populasi 2.029.000 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Qarshi.

title: Provinsi Namangan

text: Provinsi Namangan (, Russian: Наманганская область) adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 7.900 km² dan populasi 1.862.000 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Namangan.

title: Karakalpakstan

text: Karakalpakstan ( (Қарақалпақстан Республикасы); () adalah sebuah republik otonom Uzbekistan. Republik ini menempati seluruh wilayah barat laut Uzbekistan. Ibukota republik ini adalah Nukus. Republik Karakalpakstan memiliki luas wilayah 160000 km². Wilayahnya meliputi daerah Khwarezmia. Dalam sastra Persia klasik daerah tersebut juga dikenal sebagai "Kat" (کات).

title: Provinsi Navoiy

text: Provinsi Navoiy () adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas 110.800 km² dan populasi 767.500 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Navoiy.

title: Provinsi Samarqand

text: Provinsi Samarqand (Samarkand Region) () adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 16.400 km² dan populasi 2.322.000 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Samarkand.

title: Provinsi Buxoro

text: Provinsi Buxoro () adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 39.400 km²; dan populasi 1.384.700 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Bukhara.

title: Provinsi Toshkent

text: Provinsi Toshkent () adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 15.300 km² dan populasi 4.450.000 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Tashkent.

title: Provinsi Sirdaryo

text: Provinsi Sirdaryo () adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 5.100 km² dan populasi 648.100 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Gulistan.

title: Uzbekistan

text: Uzbekistan adalah, negara yang terkurung daratan kering. Dan merupakan salah satu dari dua negara yang benar-benar terjepit daratan di dunia (yaitu, sebuah negara benar-benar dikelilingi oleh negara-negara yang juga terkurung daratan), yang lainnya adalah Liechtenstein. Selain itu, karena lokasinya yang ada dalam serangkaian cekungan endorheic, tidak ada sungai yang mengarah ke laut. Kurang dari 10% dari wilayahnya yang berupa ldang irigasi di lembah-lembah sungai dan oasis. Sisanya adalah padang pasir yang luas (Kyzyl Kum) dan pegunungan.

title: Republik Sosialis Soviet Uzbekistan

text: Republik Sosialis Soviet Uzbekistan (bahasa Uzbekistan: Ўзбекистон Совет Социалистик Республикаси, "O'zbekiston Sovet Sotsialistik Respublikasi"; bahasa Rusia: Узбекская Советская Социалистическая Республика, "Uzbekskaya Sovetskaya Sotsialisticheskaya Respublika"), juga dikenal sebagai RSS Uzbekistan, adalah salah satu dari 15 republik yang ada di Uni Soviet. Republik ini dibentuk pada tahun 1924. Pada bulan Desember 1991, republik ini merdeka dan menjadi Republik Uzbekistan sekarang.

title: Provinsi Andijan

text: Provinsi Andijan (Uzbek: Andijon viloyati / Андижон вилояти) adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 4.200 km²; dan populasi 1.899.500 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Andijan.

title: Provinsi Jizzakh

text: Provinsi Jizzakh (Uzbek: Jizzax viloyati / Жиззах вилояти) adalah sebuah provinsi Uzbekistan yang memiliki luas wilayah 20.500 km² dan populasi 910.500 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Jizzakh.

title: Bangsa Tajik

text: Tajik ( "Tājīk"; ) ditujukan kepada jangkauan luas akan penduduk berbahasa Bahasa Persia yang berasal dari Iran, dengan tempat tinggal asal sekarang ini berada di Afganistan, Tajikistan, dan selatan Uzbekistan. Sebagian kecil juga menetap di Iran dan Pakistan; mereka kebanyakan merupakan pengungsi dari Afganistan.

title: Republik Sosialis Soviet Uzbekistan

text: RSS Uzbekistan memasukkan RSS Tajikistan sampai tahun 1929, Ketika RSSO Tajikistan diubah statusnya menjadi sama seperti RSS Uzbekistan. Pada tahun 1930, ibukota RSS Uzbekistan dipindahkan dari Samarkand ke Tashkent. Pada tahun 1936, RSS Uzbekistan menjadi bertambah luas ketika RSSO Karakalpak diambil dari RSS Kazakhstan saat tahap terakhir Deliminasi Wilayah Nasional di Uni Soviet. Beberapa wilayah dipindahkan beberapa kali antara RSS Kazakhstan dan RSS Uzbekistan setelah Perang Dunia II.

title: Tim nasional sepak bola Uzbekistan

text: Tim nasional sepak bola Uzbekistan mewakili Uzbekistan di kompetisi persepak bolaan internasional. Tim ini diatur oleh Federasi Sepak Bola Uzbekistan. Setelah terpisah dari Uni Soviet, mereka memainkan pertandingan perdana mereka melawan pada 17 Juni 1992 di Dushanbe, Tajikistan yang berakhir imbang 2 - 2. Uzbekistan merupakan tim terkuat dibandingkan tim nasional Asia Tengah lain, seperti , , , dan . Mereka pemenang pada 1994.

title: Tim nasional sepak bola Uzbekistan

text:
Pada pergelaran Piala Asia AFC 2007, Uzbekistan yang tergabung di Grup C yang memainkan pertandingannya di Malaysia, mampu melewati babak penyisihan grup dengan hasil : 2 - 1 Uzbekistan, Uzbekistan 5 - 0 , dan Uzbekistan 3 - 0 . Namun, pada pertandingan babak perempat final di Stadion Utama Gelora Bung Karno, Uzbekistan terpaksa harus menelan pil pahit setelah takluk 2 - 1 dari .
Pemain berikut ini dipanggil untuk pertandingan persahabatan melawan pada 7 Juni 2016.
Penampilan dan gol per 29 Maret 2016, setelah pertandingan melawan .


query: apakah penyebab Marsekal Philippe Pétain meninggal?

title: Philippe Pétain

text: Karena kepemimpinannya dalam Perang Dunia I, dia dianggap sebagai pahlawan di Perancis, namun karena tindakannya pada Perang Dunia II menyebabkan dia diadili dan dihukum mati karena pengkhianatan, yang kemudian diringankan menjadi penjara seumur hidup oleh Charles de Gaulle.

title: Zone libre

text: Hingga bulan November 1942, Jerman menyebut "zone libre" ""Unbesetztes Gebiet"" atau zona kosong. Z"one libre" juga dijuluki "zone nono" oleh Perancis, dipersingkat dari "non occupée" (kosong). Zona yang diduduki karenanya menjadi "zone jaja" (zona ya-ya). Z"one libre" juga disebut "royaume du maréchal" (Kerajaan Marsekal Philippe Pétain) oleh penulis Perancis Jacques Delperrié de Bayac.

title: Prancis Vichy

text: Untuk menyampaikan pesannya, Marsekal Pétain sering berbicara di Radio Paris. Dalam pidatonya di radio, Pétain selalu menggunakan kata ganti pribadi "je", menggambarkan dirinya sebagai sosok seperti Kristus yang mengorbankan dirinya untuk Perancis sementara juga mengambil nada seperti Allah dari seorang narator semi-mahatahu yang kebenaran tentang dunia bahwa sisa dari dunia Perancis tidak. Untuk menjustifikasi ideologi Vichy dari "Révolution nationale" ("revolusi nasional"), Pétain membutuhkan istirahat radikal dengan Republik, dan selama pidatonya di radio, seluruh era Republik Ketiga Perancis selalu dilukis dengan warna paling gelap, masa "la décadence" ("decadence") ketika orang-orang Perancis dituduh menderita kemunduran moral dan kemerosotan.

title: Prancis Vichy

text:
Yang terakhir dari pengasingan negara Perancis ditangkap di Kantong Sigmaringen oleh 1re Division Blindée de Gaulle pada bulan April 1945. Pétain, yang secara sukarela kembali ke Perancis melalui Swiss, juga diadili karena pengkhianatan oleh pemerintah Sementara yang baru, dan menerima hukuman mati, tetapi ini diubah menjadi penjara seumur hidup oleh de Gaulle. Hanya empat pejabat Vichy senior yang diadili karena kejahatan terhadap kemanusiaan, meskipun banyak lagi yang telah berpartisipasi dalam deportasi orang-orang Yahudi untuk diinternir di Kamp konsentrasi Nazi, penyalahgunaan tahanan, dan tindakan keras terhadap anggota Perlawanan.
Pada tahun 1940, Marsekal Pétain dikenal sebagai pahlawan Perang Dunia I, pemenang Pertempuran Verdun. Sebagai perdana menteri terakhir Republik Ketiga, yang reaksioner karena kecenderungan, ia menyalahkan demokrasi Republik Ketiga atas kekalahan Perancis yang tiba-tiba oleh Jerman. Dia membentuk rezim otoriter paternalistik yang aktif berkolaborasi dengan Jerman, meski netralitas resmi Vichy. Pemerintah Vichy bekerja sama dengan kebijakan rasial Nazi.

title: Pertempuran Aisne Kedua

text: Bukit di Chemin des Dames akhirnya direbut Perancis pada Pertempuran La Malmaison yang dipimpin oleh Marsekal Philippe Pétain, lima bulan kemudian.

title: Pertempuran Perancis

text: Meskipun beberapa bagian Perancis memberikan perlawanan yang baik, namun banjir Panzer Jerman tak tertahankan. Tanggal 10 Juni pemerintahan Perancis meniggalkan Paris. Empat hari kemudian Paris jatuh tanpa perlawanan.Reynaud diganti sebagai perdana menteri oleh Marsekal Pétain dan dia pada tanggal 17 Juni minta diadakan gencatan senjata.

title: Maréchal, nous voilà !

text: "Maréchal, nous voilà !" ("Marsekal, kami di sini!") adalah lagu Perancis yang dipersembahkan untuk Marsekal Philippe Pétain. Liriknya disusun oleh André Montagard dan musiknya diklaim sebagai karya André Montagnard dan Charles Courtioux. Lagu ini pernah dinyanyikan oleh André Dassary. Lagu ini juga beberapa kali dimainkan dalam berbagai acara resmi di Perancis dan Aljazair Perancis pada masa Perancis Vichy.

title: Prancis Vichy

text: Komponen kunci ideologi Vichy adalah Anglofobia. Sebagian, Anglofobia yang ganas dari Vichy disebabkan oleh ketidaksukaan pribadi para pemimpinnya terhadap Inggris, karena Marsekal Pétain, Pierre Laval dan Laksamana Jean Louis Xavier Francois Darlan semuanya Anglofobia. Pada awal Februari 1936, Pétain mengatakan kepada Duta Besar Italia untuk Perancis bahwa "Inggris selalu menjadi musuh Perancis yang paling keras kepala"; ia melanjutkan dengan mengatakan bahwa Perancis memiliki "dua musuh turun-temurun", yaitu Jerman dan Inggris, dengan yang terakhir menjadi yang lebih berbahaya dari keduanya; dan dia menginginkan aliansi Franco-Jerman-Italia yang akan memecah belah Imperium Britania, sebuah peristiwa yang dinyatakan Pétain akan menyelesaikan semua masalah ekonomi yang disebabkan Depresi Besar. Selain itu, untuk membenarkan gencatan senjata dengan Jerman dan "Révolution nationale", VVichy perlu menggambarkan deklarasi perang Perancis terhadap Jerman sebagai kesalahan yang mengerikan, dan masyarakat Perancis di bawah Republik Ketiga merosot dan membusuk. "Révolution nationale" bersama-sama dengan kebijakan Pétain tentang "la France seule" ("Perancis sendiri") dimaksudkan untuk "meregenerasi" Perancis dari "la décadence" yang dikatakan telah menghancurkan masyarakat Perancis dan menyebabkan kekalahan pada tahun 1940. Kritik yang keras terhadap masyarakat Perancis hanya dapat menghasilkan begitu banyak dukungan, dan karena itu Vichy menyalahkan masalah Perancis pada berbagai "musuh" Perancis, yang kepala di antaranya adalah Inggris, "musuh abadi" yang diduga berkonspirasi melalui Pondok masonik pertama-tama untuk melemahkan Perancis dan kemudian menekan Perancis dalam menyatakan perang terhadap Jerman pada tahun 1939.

title: Philippe Pétain

text: Perancis Vichy Eugene Schueller François Mitterrand

title: Prancis Vichy

text: Sejarawan membedakan antara kolaborasi negara diikuti oleh rezim Vichy, dan "kolaborasi", yang merupakan warga negara swasta Perancis yang ingin bekerja sama dengan Jerman dan yang mendorong radikalisasi rezim. Pétainistes, di sisi lain, adalah pendukung langsung Marsekal Pétain daripada Jerman (meskipun mereka menerima kolaborasi negara Pétain). Kolaborasi negara disegel oleh wawancara Montoire-sur-le-Loir (Loir-et-Cher) di kereta Hitler pada tanggal 24 Oktober 1940, di mana Pétain dan Hitler berjabat tangan dan menyetujui kerja sama antara kedua negara. Diorganisir oleh Pierre Laval, seorang pendukung kuat kolaborasi, wawancara dan jabat tangan difoto dan dieksploitasi oleh Propaganda Nazi untuk mendapatkan dukungan dari penduduk sipil. Pada 30 Oktober 1940, Pétain membuat resmi kolaborasi negara, menyatakan di radio: "Saya masuk hari ini di jalur kolaborasi." Pada tanggal 22 Juni 1942, Laval menyatakan bahwa ia "berharap untuk kemenangan Jerman". Keinginan tulus untuk berkolaborasi tidak menghentikan pemerintah Vichy dari mengatur penangkapan dan bahkan kadang-kadang eksekusi mata-mata Jerman memasuki zona Vichy.

title: Zone libre

text: Pada tanggal 22 Juni 1940, setelah Pertempuran Perancis, Marsekal Wilhelm Keitel, mewakili Jerman Nazi, dan Jenderal Charles Huntziger mewakili pemerintah Pétain, menandatangani gencatan senjata di Rethondes di hutan Compiegne, yang disebutkan dalam artikel kedua :

title: Philippa dari Toulouse

text: Pada tahun 1116, Philippe yang merasa malu dihancurkan oleh berbagai utang atas pelayanannya kepadanya selama bertahun-tahun, meninggalkan istana tersebut, mengungsi di Biara Fontevrault. Disana ia menjadi sahabat istri pertama suaminya, Ermengarde dari Anjou (wafat 1146), dan keduanya menghabiskan banyak waktu merenungkan kekurangan Guilhem. Namun, untuk seluruh pengabdian Philippe ke Biara dan cita-citanya, ia menemukan sedikit kedamaian di sana, baik marah dan kesal bahwa suaminya telah mengabaikannya demi wanita simpanannya. Ia meninggal disana tanpa diketahui penyebabnya pada tanggal 28 November 1118. Ermengarde, yang tak lama kemudian mencoba untuk membalas dendam demi Philippe dengan mencoba untuk membuat Dangerosa diusir dari Aquitaine.

title: Iredentisme Italia di Korsika

text: Pada bulan November 1942, Korps Tentara VII Regio Esercito menduduki Korsica sebagai bagian dari respons pimpinan Jerman terhadap pendaratan Sekutu di Afrika, sehingga pulau tersebut masih berada di bawah kedaulatan resmi Perancis Vichy. Karena kurangnya perlawanan partisan pada awalnya, dan untuk menghindari masalah dengan Marsekal Philippe Pétain, tidak ada unit Korsika yang dibentuk di bawah penguasaan Italia (kecuali sebuah batalion buruh yang dibentuk pada bulan Maret 1943).

title: Prancis Vichy

text: Setelah diangkat menjadi Perdana Menteri oleh Presiden Albert Lebrun, kabinet Marsekal Pétain setuju untuk mengakhiri perang dan menandatangani gencatan senjata dengan Jerman pada tanggal 22 Juni 1940. Pada tanggal 10 Juli, Republik Ketiga Perancis dibubarkan, dan Pétain membentuk rezim otoriter ketika Majelis Nasional memberikan dia kekuasaan penuh. Pemerintah Vichy membalikkan banyak kebijakan liberal dan memulai pengawasan ketat di bidang ekonomi, menyerukan "Regenerasi Nasional", dengan perencanaan pusat fitur utama. Serikat buruh berada di bawah kendali ketat pemerintah. Katolik konservatif menjadi input terkemuka dan ulama di sekolah-sekolah dilanjutkan. Paris kehilangan status "avant-garde" dalam seni dan budaya Eropa. Media dikendalikan dengan ketat dan menekankan anti-Semitisme yang kejam, dan, setelah Juni 1941, Antikomunisme.

title: Zone libre

text: Zone libre (, zona bebas) merupakan suatu partisi dari wilayah metropolitan Perancis selama Perang Dunia II, didirikan di Gencatan Senjata Kedua di Compiegne pada tanggal 22 Juni 1940. Berlokasi di sebelah selatan garis demarkasi dan dikelola oleh pemerintah Perancis Marsekal Philippe Pétain yang berbasis di Vichy, dengazn cara yang relatif tidak dibatasi. Di sebelah utara terletak pendudukan ("zona yang dihuni") di mana kekuasaan Perancis Vichy sangat terbatas.

title: Prancis Vichy

text: Rezim Vichy (Bahasa Perancis: Régime de Vichy) merupakan nama umum Negara Perancis ("État français") yang dikepalai oleh Marsekal Philippe Pétain selama Perang Dunia II. Dievakuasi dari Paris ke Vichy di "Zona Bebas" ("Zone libre") di bagian selatan Perancis Metropolitan yang termasuk Aljazair Perancis, tetap bertanggung jawab atas administrasi sipil Perancis serta Imperium kolonial Perancis.

title: Sigmaringen

text: Pada 7 September 1944, setelah invasi Sekutu ke Perancis, Philippe Pétain dan anggota kabinet pemerintahan Vichy mendirikan pemerintahan dalam pengasingan di Sigmaringen. Kota ini direbut oleh pasukan pembebasan Perancis pada 22 April 1945.

title: Kolaborasi selama Perang Dunia II

text: Selama Perang Dunia II, Jerman Nazi mencakup seluruh atau sebagian negeri Polandia, Denmark, Norwegia, Luksemburg, Belgia, Belanda, Perancis Vichy, Yugoslavia, Yunani, Uni Soviet, Lituania, Latvia, Estonia, Mesir dan Italia. Istilah "kolaborasi" diusulkan oleh Marsekal Henri Philippe Benoni Omer Joseph Pétain, yang memproklamasikan rezim Vichy pada bulan Juli 1940 dan secara aktif mendukung kolaborasionisme dengan Jerman.

title: Musée du Barreau de Paris

text: Museum ini terletak bada bangunan Hotel de la Porte, yang berasal dari abad ke-17, yang diberi nama dari pemiliknya yang bernama Antoine de la Porte (1641-1697), seorang pedagang ikan dan wali kota Paris. Hotel ini direstorasi pada tahun 1980-1981. Koleksi museum ini diantaranya adalah peraturan yang dikeluarkan Philippe III dari Perancis pada tanggal 23 Oktober 1274, yang merupakan dasar peresmian hukum legal Paris. Koleksi lainnya diantaranya sejarah peradilan dari abad ke-17 Masehi hingga saat ini, termasuk diantaranya manuskrip dan benda dari proses peradilan Louis XVI dari Perancis, Marie Antoinette, Émile Zola dari Peristiwa Dreyfus, Michel Ney, Pierre Cambronne, pembunuh Jean Jaurès, dan Alexandre Stavisky. Museum ini juga memiliki koleksi catatan argumentasi oral para pengacara, termasuk diantaranya Claude François Chauveau-Lagarde (pengacara Marie Antoinette), Fernand Labori (pengacara pembela Zola), Léon Gambetta, Raymond Poincaré, dan Jacques Isorni (pengacara Marsekal Philippe Pétain). Museum ini juga memiliki kumpulan karya seni yang terkait dengan dunia peradilan Paris, termasuk diantaranya lukisa, patung, cetakan dan fotografi.

title: Philippe Pétain

text: Henri Philippe Benoni Omer Joseph Pétain (; dikenal sebagai Philippe Pétain atau Marshal Pétain) adalah seorang jendral Perancis, yang kemudian menjadi kepala pemerintahan Perancis Vichy, dari 1940 sampai 1944.

title: Prancis Vichy

text: Swiss dan negara-negara netral lainnya mempertahankan hubungan diplomatik dengan rezim Vichy sampai pembebasan Perancis pada tahun 1944 ketika Philippe Pétain mengundurkan diri dan dideportasi ke Jerman untuk menciptakan pemerintahan paksa di pengasingan.

text: Pendudukan Jerman di Perancis selama Perang Dunia II terjadi pada periode antara Mei 1940 hingga Desember 1944. Sebagai akibat kekalahan Sekutu dalam Pertempuran Perancis, gencatan senjata ditandatangani pada 22 Juni 1940 di Compiègne. Dibawah persetujuan, Perancis barat dan utara diduduki Jerman, sementara sisa 1/3 negara dikuasai oleh pemerintah Perancis di Vichy dan dikepalai oleh Philippe Pétain.

title: Allier

text: Pada 1940, pemerintahan Marsekal Philippe Pétain memilih kota Vichy sebagai ibu kotanya.

title: Philippe Pétain

text: Kategori:Tokoh militer Perancis

title: Prancis Vichy

text: Majelis Nasional memberikan kekuasaan penuh kepada pemerintah Republik, di bawah wewenang dan tanda tangan Marsekal Pétain, untuk efek mengumumkan dengan satu atau beberapa tindakan konstitusi baru dari negara Perancis. Konstitusi ini harus menjamin hak-hak buruh, keluarga dan tanah air. Ini akan diratifikasi oleh negara dan diterapkan oleh majelis yang telah dibuatnya.

title: Prancis Vichy

text: Pada tanggal 10 Juli 1940, Parlemen dan pemerintah berkumpul di kota spa Vichy yang tenang, ibukota sementara mereka di Perancis tengah. (Lyon, kota terbesar kedua Perancis, akan menjadi pilihan yang lebih logis tetapi Walikota Édouard Herriot terlalu dikaitkan dengan Republik Ketiga. Marseilles bereputasi sebagai "Chicago" Perancis yang berbahaya. Toulouse terlalu jauh dan bereputasi sayap kiri. Vichy terletak di pusat kota dan memiliki banyak hotel untuk digunakan para menteri.) Pierre Laval dan Raphaël Alibert memulai kampanye mereka untuk meyakinkan para Senator dan Deputi yang berkumpul untuk memilih kekuatan penuh untuk Pétain. Mereka menggunakan segala cara yang tersedia, jabatan menteri yang menjanjikan bagi beberapa orang sambil mengancam dan mengintimidasi orang lain. Mereka dibantu oleh tidak adanya tokoh-tokoh populer dan karismatik yang mungkin menentang mereka, seperti Georges Mandel dan Édouard Daladier, kemudian naik kapal "Massilia" dalam perjalanan mereka ke Afrika Utara dan diasingkan. Pada tanggal 10 Juli, Majelis Nasional, yang terdiri dari Senat dan Kamar Deputi, memberikan suara dengan suara 569 menjadi 80, dengan 20 abstensi sukarela, untuk memberikan kekuasaan penuh dan luar biasa kepada Marsekal Pétain. Dengan suara yang sama, mereka juga memberinya wewenang untuk menulis konstitusi baru. Dengan UU No. 2 pada hari berikutnya, Pétain mendefinisikan kekuatannya sendiri, dan membatalkan hukum Republik Ketiga yang bertentangan dengan mereka. (Tindakan ini kemudian dibatalkan pada bulan Agustus 1944.)

title: Pemerintahan Sementara Republik Perancis

text: Setelah Pertempuran Perancis pada tahun 1940, negara bagian Vichy Perancis didirikan di bawah kekuasaan Philippe Pétain. Namun, setelah Operasi Overlord, pembebasan Paris dan jatuhnya saku Falaise, rezim Vichy dibubarkan. Kemudian, garis depan Sekutu bergerak melalui Perancis, kaum yurisdiksi ditangkap oleh pemerintahan sementara di bawah pimpinan Charles de Gaulle.

title: Marie dari Berry

text: Tidak ada keturunan dari pernikahan ini, dan Louis meninggal pada tanggal 15 Juli 1391. Pada tanggal 27 Januari 1393 sebuah kontrak pernikahan yang disusun untuk Marie dan Philippe dari Artois, Comte Eu. Mereka menikah pada bulan berikutnya di Palais du Louvre, Paris; Raja Charles VI dari Perancis sendiri yang membayar perayaan, sementara ayahandanya memberinya mas kawin sebesar 70.000 franc. Marie sekarang berusia sekitar 18 tahun; Philippe sekitar 35 tahun, lahir pada tahun 1358. Mereka memiliki dua orang putra dan dua orang putri. Raja melantik Philippe sebagai Jagabaya pada tahun 1392. Philippe melanjutkan perang Salib dan berjuang bersama sehabatnya, Jean Le Maingre ("Boucicaut"), marsekal Perancis pada bencana Pertempuran Nikopolis pada tanggal 25 September tahun 1396. Keduanya ditangkap, dan Philippe meninggal beberapa bulan kemudian di penangkaran Micalizo, sekarang disebut Mihalıççık, di bagian barat Turki.

title: Marquis de Morès

text: De Morès memulai hidupnya sebagai seorang prajurit, lulus pada 1879 dari St. Cyr, akademi militer utama Perancis. Salah satu tempat sekelasnya adalah Philippe Pétain, jenderal Perancis terkenal pada Perang Dunia I dan kelak pemimpin pemerintahan Perancis Vichy pada Perang Dunia II.

title: Undang-Undang Konstitusional Perancis 1940

text: Undang-Undang Konstitusional tahun 1940, merupakan undang-undang yang dipilih pada tanggal 10 Juli 1940 oleh Majelis Nasional, yang terdiri dari Senat dan Dewan Perwakilan selama Republik Ketiga Perancis. Undang-undang tersebut menetapkan rezim Perancis Vichy. Undang-undang ini ditetapkan dengan 569 suara setuju, 80 menolak, dan 20 abstain. 80 anggota parlemen yang menentangnya dikenal sebagai Vichy 80. Undang-undang tersebut memberikan seluruh wewenang pemerintahan kepada Philippe Pétain, dan juga memberinya wewenang untuk mengambil semua tindakan yang diperlukan untuk menulis konstitusi baru. Pétain menafsirkan ini sebagai penangguhan secara "de facto" terhadap Undang-Undang Konstitusional Perancis 1875 yang membentuk Republik Ketiga, meskipun undang-undang tersebut tidak secara eksplisit menangguhkannya, tetapi hanya memberinya wewenang untuk menulis konstitusi baru. Keesokan harinya, berdasarkan UU No 2, Pétain menetapkan kekuasaannya dan mencabut semua undang-undang Republik Ketiga yang tidak sesuai dengannya.


query: Kapan Masjid Al-Aqsha didirikan?

title: Masjid Al-Aqsha

text: Sedangkan menurut kepercayaan Yahudi, tempat yang sekarang menjadi Masjid Al Aqsha juga dipercaya menjadi tempat berdirinya Bait Suci pada masa lalu.[2] Berdasarkan sumber Yahudi, Bait Suci pertama dibangun oleh Sulaiman (Salomo) putra Dawud (Daud) pada tahun 957 SM dan dihancurkan Babilonia pada 586 SM. Bait Suci kedua dibangun pada tahun 516 SM dan dihancurkan oleh Kekaisaran Romawi pada tahun 70 M. Umat Yahudi dan Kristen juga percaya bahwa peristiwa Ibrahim (Abraham) yang hendak menyembelih putranya, Ishak, juga dilakukan di tempat ini. Masjid Al Aqsha juga memiliki kaitan erat dengan para nabi dan tokoh Bani Israel yang juga disucikan dan dihormati dalam ketiga agama.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Ada beberapa pendapat terkait waktu Masjid Al Qibli atau Jami' Al Aqsha pertama kali dibangun. Pendapat yang paling masyhur adalah Jami' Al Aqsha adalah tempat Umar bin Khaththab melaksanakan shalat jamaah saat berkunjung ke Yerusalem dan Umar pula yang memerintahkan pendirian bangunan tersebut.[19][28][63] Awalnya Umar sengaja untuk tidak membuat Kubah Shakhrah, mihrab Jami' Al Aqsha, dan Ka'bah tidak berada pada satu garis lurus. Namun saat Jami' Al Aqsha dibangun ulang oleh Kekhalifahan Umayyah, mihrab masjid tersebut digeser 40 meter ke barat sehingga mihrab masjid segaris lurus dengan Kubah Shakhrah di utara dan Ka'bah di selatan. Mihrab lama dalam masjid diberi nama "mihrab Umar."

title: Tempat suci dalam Sunni

text: Masjid Al Aqsha (, , arti harfiah: "masjid terjauh"), juga disebut dengan Baitul Maqdis atau Bait Suci (, , "Beit HaMikdash"), Al Haram Asy Syarif (, "al-Ḥaram asy-Syarīf", "Tanah Suci yang Mulia", atau , "al-Ḥaram al-Qudsī asy-Syarīf", "Tanah Suci Yerusalem yang Mulia"), Bukit Kuil (, "Har HaBáyit"), adalah nama sebuah kompleks seluas 144.000 meter persegi yang berada di Kota Lama Yerusalem. Kompleks ini menjadi tempat yang disucikan oleh umat Islam, Yahudi, dan Kristen. Tempat ini sering dikelirukan dengan Jami' Al Aqsha atau Masjid Al Qibli. Jami' Al Aqsha adalah masjid berkubah biru yang menjadi bagian dari kompleks Masjid Al Aqsha sebelah selatan, sedangkan Masjidil Aqsha sendiri adalah nama dari kompleks tersebut, yang di dalamnya tidak hanya terdiri dari Jami' Al Aqsha (bangunan berkubah biru) itu sendiri, tetapi juga Kubah Shakhrah (bangunan berkubah emas) dan berbagai situs lainnya.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Masjid Al Aqsha adalah tempat suci ketiga umat Islam setelah Masjid Al Haram di Makkah dan Masjid Nabawi di Madinah. Dalam kepercayaan umat Islam, Masjid Al Aqsha adalah tempat ibadah tertua di dunia setelah Masjid Al Haram. Imam Muslim menyampaikan hadits yang diriwayatkan dari Abu Dzar Al-Ghifari:

title: Masjid Al-Aqsha

text: Setelah Perang Salib Pertama, tentara Salib menduduki Yerusalem dan turut menguasai Masjid Al Aqsha pada 1099. Jami' Al Aqsha atau Masjid Al Qibli diubah menjadi istana kerajaan dengan nama Templum Solomonis atau Kuil Sulaiman (Salomo). Fungsi Jami' Al Aqsha dikembalikan seperti semula setelah Shalahuddin Al Ayyubi mengambil alih kepemimpinan Yerusalem berikut Masjid Al Aqsha setelah kemenangannya pada Perang Salib Kedua.

title: Al-Jami' al-Aqsha

text: Al-Jami' al-Aqsha pertama kali dibangun pada masa Umar bin Khaththab, meskipun beberapa pendapat menyatakan bahwa masjid ini dibangun pada masa Kekhalifahan Umayyah. Setelah gempa bumi tahun 746, masjid ini hancur seluruhnya dan dibangun kembali oleh khalifah Abbasiyah Al-Mansur pada tahun 754, dan dikembangkan lagi oleh penggantinya Al-Mahdi pada tahun 780. Gempa berikutnya menghancurkan sebahagian besar Al-Jami' al-Aqsha pada tahun 1033, namun dua tahun kemudian khalifah Fatimiyyah Ali azh-Zhahir membangun kembali masjid ini yang masih tetap berdiri hingga kini.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Pada masa Kekhalifahan Umayyah, mulai didirikan beberapa bangunan di tanah Masjid Al Aqsha. Pada tahun 691, didirikan sebuah bangunan segi delapan berkubah yang menaungi Batu Fondasi oleh Khalifah Abdul Malik. Bangunan itu yang kemudian dikenal dengan Kubah Shakhrah, secara harfiah bermakna kubah batu.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Kementerian Wakaf Yordania memegang kontrol atas Masjid Al Aqsha hingga Perang Enam Hari tahun 1967. Setelah memenangkan perang, Israel menyerahkan kekuasaan masjid dan Bukit Bait Suci kepada lembaga wakaf Islam yang mandiri dari pemerintahan Israel. Namun, Angkatan Pertahanan Israel diperbolehkan berpatroli dan melakukan pencarian di wilayah masjid. Setelah pembakaran tahun 1969, lembaga wakaf tersebut mempekerjakan arsitek, teknisi, dan pengrajin dalam sebuah komite untuk melakukan perawatan. Untuk mengimbangi berbagai kebijakan Israel dan semakin meningkatnya kehadiran pasukan keamanan Israel di sekitar lokasi ini sejak Intifadhah al-Aqsha, Gerakan Islam bekerjasama dengan lembaga wakaf telah berusaha untuk meningkatkan kendali Muslim di dalam lingkungan Masjid Al Aqsha. Beberapa kegiatannya termasuk memperbarui dan merenovasi kembali bangunan-bangunan yang terbengkalai.[91]

title: Al-Jami' al-Aqsha

text: Dalam merencanakan proyek megahnya di Bukit Bait Suci, yang pada akhirnya akan mengubah keseluruhan kompleks itu menjadi Masjid Al-Aqsha, Abdul Malik ingin mengubah bangunan primitif sebagaimana digambarkan oleh Arculf menjadi struktur yang lebih terlindung yang melingkupi kiblat, suatu faktor penting dalam skema lengkap rancangannya. Namun, seluruh kompleks Al-Aqsha itu dimaksudkan untuk melambangkan masjid. Seberapa banyak perubahan yang ia lakukan pada aspek bangunan sebelumnya tidak diketahui, tetapi panjang bangunan baru ditunjukkan dengan adanya bekas jembatan yang mengarah ke istana Umayyah, yang terletak di sebelah selatan dari bagian barat kompleks. Jembatan kemungkinan dahulunya membentang dari jalan di luar tembok selatan Al-Aqsha, sebagai jalan langsung menuju masjid. Adanya jalan langsung dari istana ke masjid adalah sebuah ciri khas yang terkenal pada masa Umayyah, sebagaimana terdapat pada situs-situs awal lainnya. Abdul Malik menggeser poros tengah masjid sekitar 40 meter ke arah barat, sesuai dengan rencana lengkapnya atas Masjid Al-Aqsha. Poros bangunan sebelumnya yang berbentuk sebuah ceruk, saat ini masih dikenal dengan sebutan "Mihrab Umar". Karena memperhatikan benar posisi Kubah Batu, Abdul Malik meminta arsiteknya menyejajarkan Al-Jami' al-Aqsha yang baru dengan posisi batu Ash-Shakhrah, sehingga sumbu utama utara-selatan Al-Aqsha yang sebelumnya, yaitu garis yang melalui Kubah As-Silsilah dan Mihrab Umar, menjadi bergeser.[16]

title: Al-Jami' al-Aqsha

text: Al-Jami' al-Aqsha (bahasa Arab: الجامع الاقصى) adalah salah satu bangunan utama yang terdapat dalam kompleks Masjid Al-Aqsha bagian selatan dengan ciri khas kubah timahnya yang berwarna abu-abu. Al-Jami' al-Aqsha sering dianggap sebagai Masjid Al-Aqsha itu sendiri, walaupun sesungguhnya nama Masjid Al-Aqsha merujuk kepada keseluruhan kompleks yang di dalamnya terdapat beberapa bangunan penting; seperti Al-Jami' al-Aqsha itu sendiri, Kubah Ash-Shakhrah, Mushalla Al-Marwani, Kubah Al-Mi’raj, Kubah As-Silsilah, Kubah An-Nabi, dan bangunan-bangunan lainnya.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Gerbang Asbat (Bab Al Asbat) berada di bagian timur laut Masjidil Aqsha. Gerbang Pengampunan (Bab Al Huttah) berada di bagian utara Masjid Al Aqsha. Gerbang Kegelapan (Bab Al Atim) berada di bagian utara Masjid Al Aqsha. Gerbang Bani Ghanim (Bab Al Ghawanima) berada di bagian barat laut Masjid Al Aqsha. Gerbang Istana (Bab As Saray) berada di bagian utara tembok barat. Gerbang Majelis (Bab Al Majlis), dikenal juga dengan Gerbang Pemeriksa (Bab An Nazir), berada di bagian utara tembok barat. Gerbang Besi (Bab Al Hadid), berada di bagian barat Masjid Al Aqsha. Gerbang Pedagang Kapas (Bab Al Qattanin), dibangun oleh pemimpin Damaskus, Tankiz, pada masa kekuasaan Ibnul Qawun, Sultan Mamluk Mesir. *Gerbang ini adalah tempat paling dekat seseorang dapat mendekat di Batu Fondasi tanpa menginjakkan kaki di bukit tersebut, sehingga tempat ini menjadi tempat yang sering dikunjungi umat Yahudi untuk beribadah. Gerbang Penyucian (Bab Al Matharah), berada di bagian barat Masjid Al Aqsha. Gerbang Salam (Bab As Salam) atau Gerbang Sakina (Bab As Sakina), berada di bagian tengah tembok barat Al Aqsha. Gerbang Rantai atau Gerbang Silsilah (Bab As Silsilah), berada di bagian barat Al Aqsha. Gerbang Moor atau Gerbang Mughrabi, berada di bagian barat Al Aqsha.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Naskah-naskah abad pertengahan, sebagaimana pula tulisan-tulisan politis era modern ini, cenderung menempatkan Masjid Al Aqsha sebagai tempat suci ketiga bagi umat Islam.[69] Sebagai contoh, kitab Sahih Bukhari mengutip Abu Hurairah dari Nabi Muhammad SAW, yang mengatakan, "Janganlah perjalanan itu memberatkan (kamu) kecuali ke tiga masjid yaitu Masjid Al-Haram, Masjid Rasulullah SAW, dan Masjid Al Aqsha."[70] Selain itu, Organisasi Konferensi Islam (yang alasan pendiriannya adalah "untuk membebaskan Al Aqsha dari pendudukan Zionis [Israel]") menyebut Masjid Al Aqsha dalam sebuah resolusi yang mengutuk tindakan-tindakan Israel pada kota itu, sebagai tempat tersuci ketiga bagi umat Islam.[71]

title: Masjid Al-Aqsha

text: Sering terjadi kebingungan antara Masjid Al Aqsha dengan Jami' Al Aqsha (disebut juga Masjid Al Qibli). Selama berabad-abad yang dimaksud dengan Masjid Al Aqsha adalah keseluruhan kompleks,[18] sedangkan Jami' Al Aqsha adalah masjid berkubah biru gelap yang berada di Masjid Al Aqsha bagian selatan. Pada masa pemerintahan Kesultanan Utsmaniyah (kira-kira abad ke-16 sampai awal 1918), kompleks tersebut dinamai Al-Haram Asy-Syarif, sedangkan nama Masjid Al Aqsha menjadi hanya mengerucut kepada Jami' Al Aqsha.[19] Al Haram Asy Syarif sendiri secara harfiah berarti “tanah suci yang mulia.” Berdasarkan penuturan sejarawan Oleg Grabar, “Hanya cenderung belakangan ini bahwa tempat suci umat Muslim di Yerusalem disebut dengan Al Haram Asy Syarif. Meskipun kepastian dari sejarah awal mula istilah ini tidak jelas, tetapi kita tahu hal itu menjadi kebiasaan pada masa Utsmaniyyah … Sebelum (masa) Utsmaniyyah, tempat tersebut biasanya disebut Masjid Al Aqsha.”[20]

title: Al-Jami' al-Aqsha

text: Al-Jami' al-Aqsha adalah bangunan berkubah abu-abu yang berada di kompleks Masjid Al-Aqsha, yaitu di bagian selatan. Kata Al-Jami’ (اَلْجَامِعُ) makna 'masjid', yang berasal dari kata Al-Jumu'ah yang berarti 'mengumpulkan' (untuk salat jama'ah).[5] Selama berabad-abad, yang dimaksud dengan Masjid Al-Aqsha adalah keseluruhan kompleks tersebut, yang dianggap sebagai suatu wilayah yang suci. Perubahan penyebutan kemudian terjadi pada masa pemerintahan Kesultanan Utsmaniyah, di mana wilayah kompleks secara keseluruhan disebut sebagai Al-Haram asy-Syarif; sedangkan bangunan yang terletak di bagian selatan disebut sebagai Al-Jami' al-Aqsha, yaitu tempat Umar bin Khaththab pertama kali mendirikan masjid di antara reruntuhan.[6] Hadits Imam Ahmad menyebutkan percakapan Umar bin Khattab dan Ka'ab al-Ahbar, di mana Ka'ab menyarankan untuk membangun masjid di belakang batu Ash-Shakhrah, sedangkan Umar menolak dan memilih tempat di sebelah selatan untuk membangun masjid dengan kiblat yang mengarah ke Ka'bah saja, sehingga posisi batu tersebut berada di belakangnya.[6][7][8]

title: Masjid Al-Aqsha

text: Kubah Nabi (Arabic: فبة النبي) atau Kubah Jibril adalah kubah mandiri yang berada di Masjid Al Aqsha sebelah utara dan lebih digunakan sebagai monumen simbolis daripada bangunan keagamaan. Kubah ini didirikan pada tahun 1538 oleh Muhammad Bey, Gubernur Yerusalem pada masa Utsmaniyah.[81][82] Sebagian menyatakan bahwa Kubah Nabi adalah tempat Nabi Muhammad berdiri mengimami para Nabi dalam shalat jamaah pada peristiwa Isra’ Mi’raj.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Kepemimpinan Yerusalem beralih kembali ke tangan umat Islam pada 1187 setelah kemenangan Shalahuddin Al Ayyubi. Semua jejak dan bekas peribadahan Kristen di Masjid Al Aqsha dihilangkan dan kompleks tersebut kembali kepada kegunaan asalnya. Kewenangan umat Islam terhadap Masjid Al Aqsha cenderung tanpa gangguan hingga lepasnya wilayahnya Palestina dari Utsmaniyyah. Setelah Perang Enam Hari, pemerintah Israel mengambil alih kepemimpinan Kota Lama Yerusalem, termasuk di dalamnya Masjid Al Aqsha. Kepala Rabi dari Pasukan Pertahanan Israel, Shlomo Goren, memimpin pasukan melaukan perayaan keagamaan di Masjid Al Aqsha dan Tembok Barat dan mengeluarkan maklumat untuk menjadikan hari tersebut sebagai hari raya “Yom Yerushalayim” (Hari Yerusalem). Beberapa hari setelah itu, 200.000 umat Yahudi berbondong-bondong mendatangi Tembok Barat dan ini adalah ziarah massal pertama umat Yahudi ke kompleks ini sejak tahun 70 M. Awalnya pihak berwenang Muslim tidak menghalangi Goren ketika dia beribadah di Masjid Al Aqsha, hingga pada hari Tisha B’Av dia membawa lima puluh pengikutnya sembari membawa dan mengenalkan shofar (terompet Yahudi) dan tabut portable saat ibadah, membuat ini dipandang sebagai peringatan keras bagi Lembaga Waqaf Yerusalem yang menggiring kepada buruknya hubungan antara pemerintah Israel dan pihak berwenang Muslim.[32]

title: Masjid Al-Aqsha

text: Luas keseluruhan kompleks Masjid Al Aqsha adalah sekitar 144.000 meter persegi dan dapat menampung 400.000 jamaah. Beberapa bangunan yang terdapat dalam Masjid Al Aqsha adalah:

title: Kubah Shakhrah

text: Bangunan ini terkadang disalahartikan dengan Masjid Al Aqsha. Masjid Al Aqsha adalah nama dari keseluruhan kompleks tersebut, sedangkan Kubah Shakhrah adalah salah satu bangunan yang berdiri di kompleks tersebut, tepatnya berada di bagian tengah kompleks. Bersama Masjid Al Qibli, Kubah Shakhrah merupakan bangunan utama dalam Masjid Al Aqsha dan kerap menjadi lambang yang mewakili keseluruhan kompleks tersebut.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Umat Yahudi percaya bahwa Bait Suci pertama dan kedua berdiri di tempat yang sekarang menjadi kompleks Masjid Al Aqsha modern, meskipun bukti-bukti arkeologi hanya mengungkapkan keberadaan Bait Suci kedua.[36] Umat Yahudi meyakini bahwa Bait Suci ketiga kelak akan dibangun di kompleks Masjid Al Aqsha oleh Mesias. Namun sejumlah kelompok Yahudi menganjurkan pembangunan Bait Suci ketiga tanpa penundaan lagi demi mewujudkan “rencana kenabian akhir zaman Israel dan seluruh dunia.” [37]

title: Masjid Al-Aqsha

text: Jami' Al-Aqsha atau Masjid Al Qibli, masjid berkubah biru yang berdiri di Masjid Al Aqsha bagian selatan Kubah Shakhrah, bangunan berkubah emas yang berdiri di Masjid Al Aqsha bagian tengah Tembok Ratapan, tembok yang berada di Masjid Al Aqsha bagian barat. Digunakan untuk tempat ibadah umat Yahudi. Masjid Umar (Yerusalem), masjid untuk mengenang pengambilalihan kepemimpinan Yerusalem kepada umat Islam pada masa Umar

title: Masjid Al-Aqsha

text: Saat kepemimpinan Yerusalem diambil alih umat Islam pada tahun 638, Masjid Al Aqsha berupa puing-puing dan tempat pembuangan sampah. Umar bin Khaththab kemudian memerintahkan pembersihan[50] dan memberi akses pada umat Yahudi ke dalam kompleks tersebut.[51] Tempat ini kemudian dijadikan pusat wilayah Muslim di Yerusalem karena sudah ditinggalkan umat Kristen, untuk menghindari mengganggu wilayah bagian Kristen di Yerusalem.[52] Pada masa-masa selanjutnya, pemerintah Muslim mendirikan beberapa bangunan di kawasan Masjid Al Aqsha yang dulunya berupa puing-puing tersebut, di antaranya adalah Jami' Al Aqsha yang berada di bagian selatan kawasan tersebut. Batu Fondasi yang berada di tengah kompleks ditutup dengan bangunan yang kemudian menjadi Kubah Shakhrah (secara harfiah bermakna Kubah Batu).

title: Masjid Al-Aqsha

text: Masjid Al Aqsha (Arabic: المسجد الاقصى, Al-Masjid Al-Aqsha, arti harfiah: "masjid terjauh"), juga disebut dengan Baitul Maqdis atau Bait Suci (Arabic: بيت المقدس, Hebrew: בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, Beit HaMikdash), Al Haram Asy Syarif (Arabic: الحرم الشريف, al-Ḥaram asy-Syarīf, "Tanah Suci yang Mulia", atau الحرم القدسي الشريف, al-Ḥaram al-Qudsī asy-Syarīf, "Tanah Suci Yerusalem yang Mulia"), Bukit Bait (Suci) (Hebrew: הַר הַבַּיִת, Har HaBáyit), adalah nama sebuah kompleks seluas 144.000 meter persegi yang berada di Kota Lama Yerusalem. Kompleks ini menjadi tempat yang disucikan oleh umat Islam, Yahudi, dan Kristen. Tempat ini sering dikelirukan dengan Jami' Al Aqsha atau Masjid Al Qibli. Jami' Al Aqsha adalah masjid berkubah biru yang menjadi bagian dari kompleks Masjid Al Aqsha sebelah selatan, sedangkan Masjidil Aqsha sendiri adalah nama dari kompleks tersebut, yang di dalamnya tidak hanya terdiri dari Jami' Al Aqsha (bangunan berkubah biru) itu sendiri, tetapi juga Kubah Shakhrah (bangunan berkubah emas) dan berbagai situs lainnya.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Masjid Al Qibli (bahasa Arab:المسجد القِبْلي) atau Jami' Al Aqsha (bahasa Arab:الجامع الاقصى) adalah tempat shalat yang berada di Masjid Al Aqsha bagian selatan. Ciri khas dari bangunan ini adalah kubah biru keabu-abuannya. Luas bangunan ini sekitar 35.000 meter persegi dan dapat menampung sekitar 5.000 jamaah.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Setelah kemenangan umat Kristen pada Perang Salib Pertama pada tahun 1099, kepemimpinan Yerusalem beralih ke tangan umat Kristen. Umat Muslim berlindung di Masjid Al Aqsha, tetapi hal tersebut tidak menolong. Gesta Francorum menyatakan “(Orang-orang kita) membunuh dan menyembelih bahkan di Bait Salomo (Masjid Al Aqsha), pembantaian begitu besar sampai orang-orang kita mengarungi darah setinggi mata kaki.” Fulcher, pendeta yang turut serta dalam Perang Salib pertama, menyatakan, “Di Bait (Suci) 10.000 orang terbunuh. Memang, jika Anda di sana, Anda akan melihat kaki Anda diwarnai darah dari orang-orang yang terbunuh sampai mata kaki. Tapi apa lagi yang harus saya hubungkan? Tak satupun dari mereka dibiarkan hidup, baik wanita maupun anak-anak tidak diampuni.” [31] Setelah peristiwa ini, Kerajaan Kristen Yerusalem didirikan. Jami' Al Aqsha diubah menjadi istana kerajaan dengan nama Templum Solomonis atau Kuil Sulaiman (Salomo) dan Kubah Shakhrah diubah menjadi gereja dengan nama Templum Domini (Kuil atau Bait Tuhan).

title: Al-Jami' al-Aqsha

text: Al-Jami' al-Aqsha yang didirikan Umar bin Khattab tersebut, juga berbeda dengan Masjid Umar, yaitu sebuah masjid yang dibangun pada masa kekuasaan Dinasti Ayyubiyah pada abad ke-12, untuk mengenang pengambil-alihan Yerusalem oleh Umar bin Khattab yang mewakili umat Islam.[9] Tradisi setempat menceritakan bahwa pada saat pengambil-alihan tersebut, Umar diundang oleh Patriark Sophonius untuk beribadah di dalam Gereja Makam Kudus, namun Umar memilih mengerjakan salat di luar, di dekat pintu masuk gereja.[9] Masjid Umar terletak bersebrangan dengan Gereja Makam Kudus, di luar kompleks Masjid Al-Aqsha.[9]

title: Tempat suci dalam Sunni

text: Menurut riwayat dari Sahih Bukhari, Muhammad dalam Hadits nya menyatakan: ""Tidak perlu mempersiapkan dirimu untuk sebuah perjalanan, kecuali ke Masjidil Haram, Masjid Al-Aqsha, dan masjid-Ku ini"". Dalam tradisi Islam, Ka'bah adalah tempat paling suci, diikuti Masjid Nabawi di Madinah, dan Masjid Al-Aqsha di Kota Lama Yerusalem.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Beberapa benda yang dipamerkan di museum ini adalah ceret sup tembaga besar yang pernah digunakan di Haseki Sultan Imaret, dapur umum untuk kaum papa yang didirikan Hürrem Sultan, permaisuri dari Suleiman Al Qanuni, Sultan Utsmani. Di sini juga ditampilkan meriam penanda waktu berbuka puasa Ramadhan, beberapa koleksi senjata, dan sisa-sisa mimbar yang dibangun Nururuddin Zangi sekitar tahun 1170 dan dihancurkan oleh turis Australia pada 1969, dan pakaian berlumuran darah milik 17 orang Palestina yang tewas pada kerusuhan Al Aqsha tahun 1990.[83] Museum ini juga menampilkan enam ratus salinan Al Qur’an yang disumbangkan kepada Masjid Al Aqsha pada masa pemerintahan Umayyah, Abbasiyyah, Fatimiyyah, Mamluk, dan Utsmani.

title: Al-Jami' al-Aqsha

text: Masjid Al-Aqsha, kompleks tempat Al-Jami' al-Aqsha berdiri Kubah Ash-Shakhrah (Kubah Batu, Dome of the Rock), salah satu bangunan dalam Masjid Al-Aqsha Al-Haram Al-Khalil (Masjid Ibrahim) Masjid Nabawi Masjidil Haram

title: Masjid Al-Aqsha

text: Museum Islam ini berdiri di dekat Jami' Al Aqsha. Tempat ini menjadi ruang pertemuan untuk Madrasah Fakhruddin Muhammad, madrasah yang didirikan pada masa Al Mansur Qalawun, Sultan Mamluk Mesir, pada 1282 M. Tempat ini kemudian dijadikan museum pada 1923.

title: Masjid Al-Aqsha

text: Mushala Al Marwani (bahasa Arab:المصلى المرواني) adalah ruang bawah tanah seluas 500 meter persegi yang digunakan sebagai tempat shalat. Letaknya berada di Masjid Al Aqsha bagian tenggara. Tempat ini mulai digunakan sebagai tempat shalat pada Desember 1996 dengan menambahkan penerangan dan ubin. Mushala Al Marwani menjadi tempat shalat terluas di Masjid Al Aqsha, bahkan melebihi Jami' Al Aqsha sendiri, dengan daya tampung mencapai 10.000 jamaah.


query: apakah yang di maksud dengan vestimentum ?

title: Vestimentum

text: Vestimentum (Latin: vestimentum, jamak: vestimenta, yang berarti "pakaian") atau pakaian ibadat adalah pakaian dan perlengkapan khusus yang dikenakan oleh rohaniwan dalam ibadat agama Kristen, khususnya di Gereja Ortodoks, Gereja Katolik, gereja Anglikan, dan gereja Lutheran. Banyak denominasi Kristen lain yang juga menggunakan pakaian khusus dalam peribadatannya. Penggunaan vestimentum dalam ibadat merupakan salah satu pokok sengketa dalam gerakan Reformasi Protestan, khususnya dalam persengketaan tata ibadat di Inggris pada abad ke-19.

title: Diaken

text: Para diakon gereja ini mengenakan vestimentum yang sama dengan diakon Anglikan, dengan stola pada bahu kiri menyilang ke pinggul kanan. Stola ini biasanya dikenakan di atas Alba atau jubah hitam. Diakon dapat pula mengenakan dalmatik, meskipun vestimentum ini jarang sekali digunakan dalam gereja Methodis.

title: Vestimentum

text: Masing-masing persekutuan Gereja dan denominasi Kristen memiliki seperangkat rubrik atau aturan sendiri-sendiri terkait jenis-jenis vestimentum yang harus digunakan dalam ibadat mereka. Beberapa persekutuan Gereja dan denominasi Kristen mengarahkan rohaniwan mereka untuk setiap saat, sesering mungkin, atau sesekali mengenakan pakaian khusus rohaniwan yang lazimnya terdiri atas kolar, baniang, dan (pada kesempatan-kesempatan tertentu) sehelai jubah. Jika rohaniwan yang bersangkutan adalah anggota salah satu tarekat religius, maka habit khas tarekatnya tidak tergolong pakaian ibadat. Habit bukanlah vestimentum, melainkan pakaian sehari-hari yang dikenakan sebagai tanda bahwa pemakainya adalah seorang rohaniwan atau anggota tarekat tertentu.

title: Vestimentum

text: Jenis-jenis vestimentum yang dikenakan rohaniwan bilamana merayakan Ekaristi seringkali dibedakan dari jenis-jenis vestimentum yang dikenakan dalam ibadat-ibadat lain. Vestimentum yang dikenakan bukan untuk merayakan Ekaristi biasanya disebut "pakaian kor" atau "habit kor," dalam Gereja Katolik, Gereja Ortodoks, dan Gereja Anglikan, karena dikenakan pada saat melantunkan Ibadat Harian, yang dalam Gereja Barat berlangsung di panti kor, bukannya di panti imam. Dalam mazhab-mazhab Kristen lainnya, tidak ada nama khusus untuk pakaian semacam ini, meskipun bentuknya identik dengan toga wisuda yang dikenakan bersama atau tanpa bef dan stola atau syal khotbah.

title: Diaken

text: Vestimentum diakon meliputi stikharion, orarion, dan epimanikia, yang dikenakan di bawah, bukannya di atas, "stikharion"nya.

title: Martin Luther

text: Sebagai tanggapan atas adanya kebutuhan akan liturgi berbahasa Jerman, Luther menulis Deutsche Messe (Misa Jerman), yang ia publikasikan pada awal tahun 1526.[118] Ia tidak bermaksud menjadikannya sebagai pengganti dari adaptasi Misa Latin karyanya tahun 1523, tetapi sebagai satu alternatif bagi "orang-orang sederhana", suatu "stimulasi publik bagi orang-orang untuk percaya dan menjadi penganut Kristen."[119] Luther mendasarkan aturannya pada ibadah Katolik, namun menghilangkan "segala sesuatu yang berbau pengurbanan", dan Misa menjadi suatu perayaan yang di dalamnya setiap orang menerima roti maupun anggur.[120] Ia mempertahankan pengangkatan hosti (roti perjamuan) dan cawan, sementara perlengkapan seperti vestimentum, altar, dan lilin dijadikan opsional, memungkinkan kebebasan pelaksanaan upacara.[121]

title: Kasula

text: Kasula () adalah vestimentum terluar yang dikenakan rohaniwan dalam upacara perayaan Ekaristi di denominasi-denominasi agama Kristen mazhab barat yang memberlakukan aturan pemakaian vestimentum lengkap, terutama Gereja Katolik, gereja-gereja Anglikan, dan gereja-gereja Lutheran. Kasula setara dengan failonion yang dikenakan oleh rohaniwan Gereja-Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-Gereja Katolik Timur.

title: Amik

text: Yang menarik adalah, amik mirip kerah ini menyebar sampai ke Gereja Ortodoks Armenia. Amik jenis ini tetap dipertahankan sebagai bagian normal dari vestimentum imam Gereja itu, dan disebut "varkas".

title: Vestimentum

text: Dalam mazhab-mazhab Kristen yang lebih tua, tiap helai vestimentum—sekurang-kurangnya stola—wajib memiliki gambar salib, yang harus dicium oleh rohaniwan bilamana akan mengenakannya. Beberapa Gereja juga memiliki doa-doa khusus yang harus diucapkan oleh rohaniwan bilamana akan mengenakan sehelai vestimentum tertentu, teristimewa vestimentum yang akan dikenakan untuk merayakan Ekaristi.

title: Vestimentum

text: Untuk pakaian-pakaian lain yang dikenakan oleh rohaniwan, lihat pula pakaian rohaniwan.

title: Vestimentum

text: Warna-warna liturgi Regalia dan insignia kepausan Vestimentum pontifikal Kontroversi vestimentum Ritualisme Pakaian Kristen

title: Kontroversi vestimentum

text: Kontroversi vestimentum atau kontroversi vestarian berkembang pada Reformasi Inggris, terkait vestimentum atau busana rohaniwan. Ini diinisiasikan oleh penolakan vestimentum oleh John Hooper di Gereja Inggris di bawah masa kekuasaan Edward VI, dan kemudian Elizabeth I.

title: Alba

text:
Alba, yang merupakan salah satu dari vestimentum liturgis dari Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan dan banyak gereja Protestan, adalah sehelai jubah linen putih, panjangnya sampai mata kaki dan biasanya dilengkapi sehelai tali pengikat pinggang berwarna putih (sinktura). Mulanya alba adalah sehelai tunik linen panjang yang dikenakan oleh masyarakat Romawi kuno. Alba adalah vestimentum liturgis tertua, dan digunakan umat Kristiani sejak dulu, khususnya oleh para klerus dalam liturgi Ekaristi. Sekarang ini, alba merupakan vestimentum umum bagi semua petugas liturgi dalam perayaan Misa, baik klerus (yang ditahbiskan) maupun awam (yang tidak ditahbiskan), dan dikenakan di atas pakaian sehari-hari atau toga serta di bawah busana khusus, seperti stola, dalmatik atau kasula. Jika alba tidak sepenuhnya menutupi kerah baju atau
toga, maka diperlukan sehelai amik yang dikenakan di bawah alba. Penggunaan amik bersifat opsional. Bentuk alba yang diperpendek untuk penggunaan di luar gedung gereja melahirkan surplis (untuk imam) dan sepupunya rohet (untuk uskup). Alba pasca Tridentina seringkali dibuat berenda-renda. Pada masa sesudahnya renda-renda menjadi ketinggalan zaman, kecuali di sebagian paroki Katolik Roma dan beberapa paroki Anglo-Katolik. Di banyak paroki Anglikan, alba didekorasi dengan "apparel". Di banyak Gereja Anglikan Tinggi (High Church), Alba merupakan busana dalam yang dikenakan di bawah vestimentum. Di Gereja Anglikan Rendah (Low Church) dan Gereja Anglikan Luas (Broad Church), Alba dianggap sebagai pakaian sehari-hari.

title: Vestimentum

text: Sekalipun rancangannya rumit, vestimentum umumnya dimaksudkan untuk memusatkan perhatian pada Allah, dan jabatan dari si pemakai, bukannya pada diri si pemakai itu sendiri. Karena maksud itulah maka Felonion ala Rusia dirancang dengan bagian belakang sangat tinggi, sehingga bilamana imam yang mengenakannya menghadap ke altar kepalanya hampir seluruhnya tersembunyi. Vestimentum lainnya, semisal epimanikia atau penutup pergelangan tangan, mewakili belenggu atau rantai, mengingatkan si pemakai dan yang lainnya bahwa jabatan mereka merupakan suatu tugas pelayanan.

title: Vestimentum

text: Dalam Gereja-Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-Gereja Katolik Timur, rohaniwan dari semua jenjang hierarki wajib mengenakan vestimentum bilamana ikut serta dalam perayaan Liturgi Ilahi maupun ibadat-ibadat lain. Sebagaimana dalam Gereja Latin, penggunaan vestimentum dalam Gereja Timur juga bersumber dari tradisi Gereja Perdana. Tiap-tiap jenis vestimentum memiliki fungsi yang berlainan. Tiga macam stola (orarion, epitrakelion, dan Omoforion) merupakan sarana penanda jenjang hierarki. Tiga macam busana luar (stikarion, felonion, dan sakos) merupakan sarana pembeda rohaniwan dari umat awam. Beberapa macam vestimentum memiliki fungsi praktis (zone, dan epimanikia), yakni untuk mengikat atau membebat vestimentum lain pada tubuh pemakainyas. Beberapa macam vestimentum (nabedrennik, epigonation) adalah tanda penghargaan.

title: Dalmatik

text: Dalmatik adalah bagian dari busana biasa pada masa busana gerejawi mulai berkembang secara terpisah sekitar abad ke-4, dikenakan di atas sehelai tunik yang lebih panjang oleh warga dari kelas atas, dan sebagai busana terpanjang yang dimiliki kaum pria dari kelas bawah. Dalam Gereja-Gereja Ortodoks Timur dan Katolik Timur, terdapat dua vestimentum yang sangat mirip dengan dalmatik. Yang pertama adalah stikharion, dikenakan sebagai vestimentum luar oleh para subdiakon, diakon, dan pelayan ibadah serta sebagai vestimentum dalam oleh para imam dan uskup, singkatnya stikharion setara dengan Alba Gereja Barat. Yang kedua adalah sakkos, yang lebih rumit hiasannya dan lebih lebar potongannya, dikenakan sebagai vestimentum luar oleh para uskup, berasal dari busana kekaisaran Byzantium, dan identik asal-usulnya dengan dalmatik Gereja Barat. Dalam Gereja Katolik Roma, subdiakon mengenakan sehelai vestimentum yang disebut tunikel yang awalnya berbeda dari dalmatik namun sejak abad ke-17 keduanya menjadi identik, meskipun dalmatik lebih banyak hiasannya daripada tunikel, perbedaan utama antara keduanya adalah tunikel hanya memiliki satu garis horisontal sedangkan dalmatik memiliki dua garis. Kini tunikel jarang dijumpai dalam Gereja Katolik Roma karena hanya perkumpulan-perkumpulan klerus tertentu (seperti "Persaudaraan para imam St. Petrus") yang memiliki subdiakon.

title: Vestimentum

text: Putih; hanya digunakan oleh Paus Merah; digunakan oleh para Kardinal Ungu; digunakan oleh para Uskup Hitam; digunakan oleh imam, namun jarang digunakan oleh imam, dan hanya digunakan oleh para abbas

title: Vestimentum

text: Selain fungsi-fungsi tersebut, sebahagian besar vestimentum juga mengandung makna simbolis. Makna-makna simbolis ini seringkali ditunjukkan melalui doa yang diucapkan imam manakala mengnakan tiap-tiap helai vestimentum. Doa-doa ini sesungguhnya adalah ayat-ayat Alkitab Perjanjian Lama, biasanya ayat-ayat Mazmur. Sebagai contoh, doa yang diucapkan pada saat mengenakan stikarion sesungguhnya adalah ayat , yang berbunyi:

title: Tunica

text: Tunica atau Tunik adalah vestimentum liturgis yang dipergunakan dalam Ritus Latin Gereja Katolik oleh para subdiakon, dan diadopsi pula oleh umat Anglikan Gereja Tinggi dan Anglo-Katolik.

title: Kontroversi vestimentum

text: Torrance Kirby, "Relics of the Amorites or "adiaphora"?"

title: Vestimentum

text: Surplis (Superpelliceum)Tunik putih dekoratif yang dikenakan menutupi jubah (Toga). StolaSehelai kain panjang, lebarnya tidak lebih dari sejengkal, disampirkan pada tengkuk seperti selempang, merupakan vestimentum pembeda, suatu simbol tahbisan. Diakon mengenakannya dengan cara disampirkan pada bahu kiri melintasi tubuh secara diagonal sampai kedua ujungnya bertemu di pinggul kanan. Setara dengan orarion dan epitrakhelion dalam Gereja Ortodoks (lihat di bawah). AlbaPakaian umum untuk semua pelayan dalam perayaan Ekaristi, dikenakan untuk menutupi pakaian sehari-hari atau jubah. Hampir sama dengan stikharion (lihat di bawah). Melambangkan pakaian pembaptisan.

title: Vestimentum

text: Stikarion (στιχάριον)Sebenarnya merupakan suatu bentuk busana yang dikenakan pada upacara pembaptisan, stikarion adalah satu-satunya vestimentum yang dikenakan oleh semua rohaniwan. Stikarion bahkan dikenakan oleh orang-orang tanpa tahbisan yang melaksanakan suatu fungsi liturgis, misalnya sebagai "putra altar". Bagi imam dan uskup, stikarion terbuat dari bahan yang ringan, biasanya berwarna putih. Stikarion setara dengan Alba dalam Gereja Barat (lihat di atas). Orarion (ὀράριον)Sehelai selempang panjang, dikenakan oleh diakon pada bahu kiri, masing-masing ujungnya yang mencapai mata kaki menjurai di bagian depan dan belakang si pemakai. Orarion dikenakan pula oleh subdiakon dan, di beberapa tempat yang menggunakan tradisi Yunani, oleh para pelayan altar yang bertonsur. Orarion setara dengan stola Gereja Barat (lihat di atas). Epitrakelion (ἐπιτραχήλιον)Stola ini dikenakan oleh imam dan uskup sebagai lambang imamat mereka. Epitrakhelion dikenakan di sekeliling leher dengan dua sisi dalam yang menjutai di dada disatukan dengan jahitan atau kancing, dengan menyisakan cukup tempat untuk meloloskan kepala. Epitrakhelion setara dengan stola Gereja Barat (lihat di atas). Zone (ζώνη)ikat pinggang berbahan kain yang dikenakan imam dan uskup di atas epitrakhelion. Setara dengan sinktura Gereja Barat (lihat di atas). Epimanikia (ἐπιμανίκια)penutup pergelangan tangan yang disatukan dengan simpul. Diakon mengenakannya di bawah stikharion. Imam dan uskup mengenakannya di atas stikharion. Epimanikia tidak dikenakan oleh para petugas dari jenjang di bawah diakon. Felonion (φαιλόνιον)Sehelai busana lonjong tanpa lengan yang dikenakan imam di atas semua vestimentum lainnya, sebahagian besar belahan depan dipangkas agar memberi ruang luas bagi tangan. Para uskup ritus Byzantium dapat pula mengenakan felonion bilamana tidak sedang melaksanakan ibadah menurut rubrik hirarkis. Setara dengan Kasula Gereja Barat (lihat di atas). Sakos (σάκκος)Selain felonion, uskup biasanya mengenakan sakkos atau dalmatik kekaisaran. Sakkos adalah sehelai tunik yang menjuntai sampai ke bawah lutut dengan lengan lebar dan memiliki pola hiasan khusus. Kedua sisi sakkos biasanya disatukan dengan kancing. Nabedrennik (Bahasa Slavia набедренник)Sehelai kain berbentuk persegi empat atau bujur sangkar yang disampirkan pada sisi kanan dengan dua sudut yang disatukan dengan sebuah simpul di atas bahu kanan. Ini adalah kreasi Rusia dan tidak digunakan dalam tradisi Yunani. Nabedrennik merupakan semacam penghargaan, karena itu tidak dapat dikenakan oleh sembarang imam. Uskup tidak mengenakannya. Epigonation/Palitsa (Bahasa Yunani ἐπιγονάτιον "di atas lutut"; Bahasa Slavia палица, "pentungan")Sehelai kain tebal dan kaku berbentuk belahan intan yang digantung pada sisi kanan tubuh; epigonation tersematkan oleh salah satu sudutnya dengan sebuah simpul pada bahu kiri. Epigonation dikenakan oleh semua uskup dan merupakan salah satu anugerah penghargaan kepada imam. Omoforion (Bahasa Yunani ὠμοφόριον)Merupakan vestimentum khusus untuk uskup, berupa sehelai selempang lebar yang dilingkarkan pada pundak dengan aturan khusus. Setara dengan pallium Gereja Barat (lihat di atas). Mitra (Bahasa Yunani Μίτρα)Mitra Ortodoks Byzantium meniru bentuk mahkota kekaisaran Byzantium kuno; mitra dikenakan oleh semua uskup dan dianugerahkan sebagai penghargaan kepada beberapa imam tingkat tinggi. Mitra uskup memiliki salib pada puncaknya, tidak demikian halnya dengan mitra imam; kedua-duanya berbentuk seperti kubah dan dihiasi ikon (gambar suci).Para uskup Gereja Ortodoks Koptik dan Gereja Ortodoks Ethiopia juga menganakan mitra model Byzantium. Di lain pihak, Gereja Ortodoks Armenia menggunakan mitra model Byzantium sebagai vestimentum biasa bagi para imam dari semua tingkatan, sedangkan para uskupnya mengenakan mitra model Barat. Mitra tidak digunakan dalam tradisi Ortodoks Suryani, tempatnya digantikan oleh sehelai tudung berhias mirip amik yang disebut masnafto , artinya 'serban', yang dikenakan oleh para prelatus. . Salib dadaSebuah salib besar dikalungkan di leher semua uskup, namun tidak harus oleh semua imam. Dalam tata guna Rusia, cara pemakaian Salib dada menunjukkan jenjang dari imam yang memakainya. Enggolpion/PanagiaEnggolpion (Bahasa Yunani ἐγκόλπιον) adalah istilah umum untuk menyebut sesuatu yang dikenakan di dada; dalam hal ini, diartikan sebagai sebuah medali dengan sebuah ikon di tengah-tengahnya. Panagia (Bahasa Yunani Παναγία, tersuci, salah satu dari gelar-gelar Theotokos) adalah sebuah enggolpion dengan Bunda Maria sebagai subyek ikonnya; dikenakan oleh semua uskup. Semua primat dan beberapa uskup di bawah jenjang primasi memiliki hak khusus untuk mengenakan satu lagi enggolpion, yang biasanya bergambar Kristus. Mantiya (Bahasa Yunani μανδύας)Adalah sehelai mantel tanpa lengan yang dikencangkan pada leher dan kaki, dikenakan oleh semua biarawan. Mantel biarawan biasanya berwarna hitam; yang dikenakan oleh uskup tatkala memasuki gedung gereja untuk beribadah sebelum mengenakan vestimentum merupakan sebuah mantel yang lebih rumit warna dan hiasannya. Mantiya sebenarnya, merupakan salah satu bagian dari pakaian sehari-hari, bukannya vestimentum; akan tetapi, sekarang ini hanya dikenakan dalam Gereja. VarkasAdalah sehelai selempang lebar penuh bordiran benang emas dan hiasan, berfungsi seperti kerah baju, dikenakan secara eksklusif oleh para imam Gereja Ortodoks Armenia di atas felonion. Varkas setara dengan, dan tampaknya berasal dari amik Gereja Barat.

title: Omoforion

text: Vestimentum Gereja Barat yang ekuivalen dengan omoforion adalah pallium para uskup agung yang penggunaannya diatur dalam berbagai rubrik dan batasan, sedangkan omoforion boleh dikenakan oleh semua uskup Gereja Ortodoks.

title: Superpli

text: Buku Doa Anglikan kedua, yang berasal dari Edward VI pada tahun 1552, menerangkan Superpli, beserta tippet atau tudung akademis, sebagai satu-satunya vestimentum pejabat Gereja dalam "seluruh waktu pelayanan mereka", rohet secara praktis dianggap sebagai Superpli uskup. Kaum reformasi yang lebih ekstrem ingin melenyapkannya sama sekali, akan tetapi Akta Keseragaman (Act of Uniformity) dari Ratu Elizabeth I tahun 1559 justru mempertahankannya, dan segala peraturan dan ketetapan yang dikeluarkan di bawah otoritasnya mendorong penggunaan Superpli, meskipun peraturan dan ketetapan tersebut juga memerintahkan penghancuran "vestimentum-vestimentum Misa (massing vestments)" - yakni kasula, alba, stola dan sejenisnya.

title: Amik

text: Amik adalah vestimentum liturgis yang terutama digunakan dalam Gereja Katolik Roma, beberapa Gereja Anglikan, dan Gereja Armenia. Amik berupa sehelai kain putih persegi empat atau oblong, berbahan linen, dengan sambungan seperti pita, yang berfungsi sebagai simpul untuk mengencangkannya di seputar pundak imam. Sebagaimana vestimentum imamat lainnya, amik harus diberkati terlebih dahulu sebelum digunakan. Tujuan dari amik sebenarnya adalah sebagai penutup pundak, atau aslinya sebagai penutup kepala dari si pengguna.

title: Vestimentum

text: PalliumSehelai selempang wool dari bulu anak domba dihiasi enam salib hitam, disampirkan pada pundak melingkari leher, kedua ujungnya masing-masing menjuntai pada punggung dan dada pemakainya, dikenakan oleh Sri Paus dan dianugerahkan olehnya kepada para metropolitan dan uskup agung. Seperti omoforion Gereja Ortodoks (lihat di bawah). RationaleSelempang uskup, mirip palium, dikenakan di atas Kasula. Rationale hanya dikenakan oleh uskup-uskup dari keuskupan Eichstätt di Bavaria (Jerman Tenggara), Paderborn di Jerman, Toul di Perancis, dan Kraków di Polandia. Sampai abad ke-17, rationale juga digunakan di keuskupan Regensburg (Ratisbon), Bavaria. FanonDua lapis mozzetta (penutup bahu), kini hanya kadang-kadang dikenakan Sri Paus dalam Misa Suci Pontifikal. TiaraDulunya dikenakan oleh Paus pada saat penobatannya dan dalam peristiwa-peristiwa sekuler yang penting; tiara sudah tidak lagi digunakan tetapi mungkin saja kelak digunakan kembali bilamana ada Paus yang ingin mengenakannya. Sebenarnya tiara bukanlah vestimentum melainkan benda regalia karena tidak pernah dikenakan dalam upacara-upacara liturgis kecuali pada saat pemberkatan Urbi et Orbi.

title: Vestimentum

text: Penggunaan dari vestimentum-vestimentum berikut ini berbeda-beda. Beberapa vestimentum digunakan oleh semua Gereja Kristen Barat dalam tradisi-tradisi liturgis. Banyak pula yang hanya digunakan dalam Gereja Katolik serta Gereja Anglikan, dan terdapat banyak variasi penggunaan dalam masing-masing Gereja Tersebut.

title: Vestimentum

text: Gerakan Reformasi Protestan di daratan Eropa memunculkan suatu pendekatan baru yang mengarah pada kesederhanaan, terutama karena dipengaruhi oleh ajaran-ajaran Yohanes Kalvin. Di dalam Gereja Inggris juga timbul sengketa tersendiri mengenai patut tidaknya vestimentum digunakan.[1] Jenis-jenis pakaian ibadat yang tercipta akibat persengketaan ini dijabarkan di bawah.

title: Vestimentum

text: Setiap helai vestimentum yang dikenakan oleh rohaniwan dalam perayaan Ekaristi melambangkan salah satu sisi dari jabatan imamat, dengan mentautkan akarnya pada Gereja terdahulu. Dalam beberapa segi vestimentum-vestimentum tersebut berpatokan pada akar romawi dari Tahta Petrus.

title: Tunica

text: Para diakon Roma dulu mengenakan tunica di bawah dalmatik, dan tunica juga menjadi bagian dari vestimentum liturgis berbagai tokoh penting. Pada abad ke-12 lazim bagi para uskup untuk mengenakan baik tunica maupun dalmatik sebagai bagian dari vestimentum pontifikal mereka. Sebelumnya mereka hanya mengenakan salah satu dari keduanya. Edisi-edisi awal dari Caeremoniale Episcoporum mengatur agar kedua vestimentum tersebut wajib dikenakan dalam Misa Kudus Pontifikal, namun edisi saat ini hanya mengharuskan penggunaan dalmatik.


query: Kapan Dinasti Tang berakhir?

title: Dinasti Tang

text: Dinasti Tang (Chinese:唐朝; pinyin:Táng Cháo; Wade–Giles:T'ang Ch'ao; pertama 618–690 & kedua 705–907), dalam romanisasi Wade-Giles ditulis Dinasti T‘ang (dibaca sebagai thang), adalah salah satu dinasti Tiongkok yang menggantikan Dinasti Sui dan mendahului periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan. Dinasti ini didirikan oleh keluarga Li (李), yang mengambil alih kekuasaan pada masa kemunduran dan keruntuhan Sui. Keberlangsungan dinasti ini sempat terputus saat Maharani Wu Zetian mengambil alih tahta dan memproklamirkan berdirinya dinasti Zhou Kedua (690–705), dan menjadi satu-satunya kaisar perempuan dalam sejarah Tiongkok. Dinasti ini berkuasa selama rentang waktu 289 tahun dengan 21 kaisar.

title: Seni Dinasti Tang

text: Puisi dinasti Tang adalah sesuatu yang paling dihargai sebagai era puitis puisi Tiongkok. "Shi", bentuk klasik dari puisi, telah dikembangkan pada akhir dinasti Han, dan mencapai puncaknya.

title: Jin Akhir (Lima Dinasti)

text: Jìn Akhir (, 936–947), juga disebut Shi Jin (石晉), adalah salah satu dari lima dinasti pada masa Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan di Tiongkok. Dinasti ini didirikan oleh Shi Jingtang, yang diberi julukan "Gaozu" setelah ia meninggal. Wilayah Jin Akhir kurang lebih sama dengan wilayah Tang Akhir, kecuali wilayah Sichuan yang merdeka menjadi Shu Akhir.

title: Dinasti Tang Akhir

text: Tiga kaisar pertama dari empat kaisar Tang Akhir beretnis Shatuo yang disinikisasi. Nama Tang digunakan untuk menyatakan dirinya sendiri sebagai pengembali dinasti Tang (618–907). Meskipun Tang Akhir secara resmi dimulai pada 923, dinasti tersebut telah ada bertahun-tahun sebelumnya.

title: Kampanye militer Tang terhadap Kucha

text: Kucha mendukung Karasahr ketika negara tersebut pada tahun 644 mengakhiri status kesetiaanya kepada Dinasti Tang dengan membuat persekutuan dengan Turk Barat. Raja Kucha, Suvarnadeva, menghentikan status negaranya yang sebelumnya berada di bawah Dinasti Tang untuk bersekutu dengan Turk Barat. Kaisar Taizong membalas situasi tersebut dengan melancarkan kampanye militer terhadap Karasahr, dipimpin oleh Jenderal Guo Xiaoke.

title: Dinasti Tang Akhir

text: Pada masa puncaknya, Tang Akhir mengendalikan sebagian besar utara China.

title: Seni rupa Buddha

text:
Menyusul transisi pada masa Dinasti Sui, seni patung Buddha Dinasti Tang berevolusi menuju gaya dan ekspresi yang lebih hidup. Karena sikap dinasti ini yang terbuka akan pengaruh asing, pertukaran budaya antara Tiongkok dan India diperbarui kembali dengan sejumlah perjalanan ziarah biksu Tiongkok ke India. Salah satunya perjalanan Biksu Xuanzang yang mengilhami novel sastra Tiongkok "Perjalanan ke Barat". Seni patung Buddha dinasti Tang meneruskan gaya klasik yang diilhami seni India periode Gupta. Pada saat itu, ibu kota Tiongkok, Chang'an (kini Xi'an) menjadi pusat penting Buddhisme. Dari sana, ajaran Buddha menyebar ke Korea, dan serangkaian misi diplomatik Jepang kepada dinasti Tang semakin memperkuat pengaruh ajaran Buddha di Jepang.
Akan tetapi pengaruh asing kemudian dianggap sebagai pengaruh buruk pada periode akhir Dinasti Tang. Pada tahun 845, Kaisar Wuzong dari dinasti Tang memberangus semua ajaran dan agama asing (termasuk Kristen Nestorian, Zoroastrianisme, dan Buddha), untuk mendukung ajaran asli Tiongkok, Taoisme. Ia menyita semua harta benda Buddhis, dan mendorong ajaran ini menjadi ajaran bawah tanah, akibatnya melemahkan perkembangan ajaran dan seni rupa Buddha di Tiongkok.

title: Dinasti Tang

text: Prosedur yang kompetitif ini dirancang untuk merekrut orang-orang paling berbakat dalam pemerintahan. Namun, terdapat pula alasan lain yang lebih dipertimbangkan oleh penguasa Tang. Mereka sadar bahwa bila mereka terlalu bergantung pada keluarga aristokrat dan pemimpin perang, dapat terjadi destabilisasi. Maka dari itu, mereka mencoba membuat badan pemerintahan dengan pejabat-pejabat yang tidak memiliki basis kekuatan teritorial atau fungsional. Undang-undang Tang memastikan pembagian warisan properti para pejabat ini kepada penerus yang sah agar memungkinkan mobilitas sosial dan agar keluarga mereka tidak menjadi keluarga bangsawan melalui primogenitur.[36] Pada akhirnya, para pejabat memperoleh status di komunitas lokal dan keluarga mereka, walaupun mereka masih tetap terikat kepada istana kekaisaran. Dari masa Dinasti Tang hingga berakhirnya Dinasti Qing pada tahun 1912, para pejabat berfungsi sebagai perantara akar rumput dengan pemerintahan. Namun, potensi sistem ujian masuk pegawai negeri masih belum dimaksimalkan hingga masa Dinasti Song, ketika para pejabat yang terpilih berdasarkan kemampuan meninggalkan kebiasaan-kebiasaan aristokratiknya dan mendefinisikan status sosialnya melalui sistem ujian masuk.[37][38][39] Seperti yang dijelaskan oleh sejarawan Patricia Ebrey mengenai pejabat pada masa Dinasti Song:

title: Kampanye militer Tang terhadap Karasahr

text: Karasahr mengakhiri kesetiaannya terhadap Dinasti Tang dan membentuk persekutuan dengan Kekhaganan Turk Barat yang merupakan negara atasnya dahulu. Negara Kucha, walaupun secara teknis merupakan vasal dari Tang, membantu pemberontakan Karasahr pada tahun 644. Kucha yang takut terhadap ambisi militer Tang juga mengakhiri statusnya sebagai negara bawahan Tang. Kaisar Tang membalas situasi tersebut dengan mengirimkan tentaranya yang dipimpin oleh Komandan Guo Xiaoke, Protektor Jenderal Protektorat Anxi, untuk menyerang Karasahr. Long Lipozhun, saudara dari raja Karasahr sebelumnya, memihak kepada Dinasti Tang dan bertindak sebagai pemandu Guo. Guo merencanakan sebuah serangan kejutan dengan bergerak menuju kota melewati Yulduz dan melakukan serangan pada waktu subuh. Karasahr dapat ditaklukkan dan pasukan Tang yang berenang untuk menyeberangi parit yang mengelilingi kota dapat menahan Raja Long Tuqizhi. Guo Xiaoke kemudian mengangkat Long Lipozhun sebagai raja lalu memimpin pasukannya kembali ke Gaochang dengan membawa Long Tuqizhi sebagai tahanan. Turk Barat mengirimkan 5.000 kavaleri untuk membantu Karasahr. Mereka tiba tiga hari setelah keberangkatan Guo dan menangkap Long Lipozhun. They Mereka kemudian mengejar pasukan Guo Xiaoke namun mereka dapat dikalahkan. Salah satu dari pemimpin pasukan Turk Barat lalu mengutus seorang tudun kepada Raja Karasahr, namun tudun tersebut melarikan diri setelah menerima ancaman dari Tang. Warga Karasahr kemudian mengangkat sepupu Long Lipozhun bernama Xue Apo'anazhi sebagai raja dan Karasahr tetap berada di bawah Turk Barat.

title: Liang Akhir (Lima Dinasti)

text: Liang Akhir () (1 Juni 907–923) adalah salah satu dinasti dari Lima Dinasti pada zaman Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan di China. Dinasti tersebut didirikan oleh Zhu Wen, yang secara anumerta dikenal sebagai Taizu dari Liang Akhir, setelah ia memaksa kaisar terakhir dinasti Tang untuk mengangkatnya (dan kemudian membunuhnya). Liang Akhir berdiri sampai 923 ketika dinasti tersebut dihancurkan oleh Tang Akhir.

title: Dinasti Tang

text: Sejarah-sejarah dinasti sebelum Tang disusun antara tahun 636 hingga 659 oleh pejabat-pejabat istana selama dan beberapa saat sesudah masa kekuasaan Kaisar Taizong dari Tang. Hasilnya adalah Buku Liang, Buku Chen, Buku Qi Utara, Buku Zhou, Buku Sui, Buku Jin, Sejarah Dinasti-Dinasti Utara, dan Sejaah Dinasti-Dinasti Selatan. Walaupun tidak termasuk dalam kompilasi Dua Puluh Empat Sejarah yang resmi, Tongdian dan Tang Huiyao juga merupakan karya sejarah yang penting dari masa Dinasti Tang. Sementara itu, Shitong yang ditulis oleh Liu Zhiji pada tahun 710 berisi tentang sejarah historiografi Tiongkok sebelum masa hidupnya. Catatan-Catatan Tang Raya mengenai Wilayah-Wilayah Barat, yang disusun oleh Bianji, menceritakan kisah perjalanan Xuanzang, seorang biksu dari masa Dinasti Tang.

title: Li Jing (†961)

text: Pada musim semi 947, Li Jing secara resmi menciptakan Li Jingsui sebagai putra mahkota. Dia juga menciptakan Li Jingda, Pangeran Qi, dan Li Hongji, Pangeran Yan, dengan Li Jingda juga melayani sebagai Generalissimo dan Li Hongji sebagai wakilnya. Ketika Khitan dinasti Liao baru-baru ini menghancurkan tetangga utara Jin Akhir dan mengambil alih Tiongkok Tengah, Li Jing mengirim utusan untuk memberi selamat kepada Kaisar Liao Taizong, dan juga, seperti Li Bian menyatakan leluhur dari kaisar dinasti Tang, meminta izin untuk mengirim tentara untuk memperbaiki makam kaisar Tang. Kaisar Liao menolak, tetapi masih mengirim utusan ke Tang Selatan sebagai balasannya. Pada saat ini, sejumlah pejabat Jin Akhir yang tidak ingin tunduk kepada Liao melarikan diri ke Tang Selatan, dan pemberontak agraria di utara Sungai Huai (yang membentuk perbatasan antara Tang Selatan dan Jin Akhir) juga berjanji setia kepada Tang Selatan. Pejabat Han Xizai menyarankan bahwa Tang Selatan mengambil sikap militer yang agresif untuk bersaing dengan wilayah Tiongkok pusat, tetapi karena tentara diduduki dengan mengepung Fu, kampanye semacam itu tidak dapat dilakukan pada saat itu, menyebabkan Li Jing sangat menyesal..

title: Dinasti Tang

text: Periode Tang pada umumnya merupakan periode kemajuan dan stabilitas, kecuali saat Pemberontakan An Lushan dan kemunduran otoritas pusat pada masa akhir dinasti ini. Seperti Dinasti Sui, Dinasti Tang memiliki sistem perekrutan pegawai negeri melalui ujian kenegaraan. Tatanan ini terganggu oleh kemunculan gubernur-gubernur militer regional yang disebut jiedushi pada abad ke-9. Sementara itu, budaya Tiongkok berkembang dan semakin matang pada masa Tang; masa ini juga dianggap sebagai masa terbesar untuk puisi Tiongkok.[7] Dua dari penyair terkenal Tiongkok, Li Bai dan Du Fu, berasal dari masa ini, dan juga berbagai pelukis terkenal seperti Han Gan, Zhang Xuan, dan Zhou Fang. Selain itu, terdapat berbagai sastra sejarah yang disusun oleh para ahli, dan juga ensiklopedia dan karya geografi.

title: Kaisar Zhaozong dari Tang

text: Pada masa kekuasaan Kaisar Zhaozong, Dinasti Tang dilanda kekacauan dan pemberontakan yang sudah dimulai semenjak masa kekuasaan kakaknya, Kaisar Xizong. Kaisar Zhaozong mencoba menyelamatkan Dinasti Tang dan memperkuat kekuasaan kaisar, tetapi upayanya ini malah menjadi senjata makan tuan, karena aksi militernya gagal menumpas Li Keyong, Chen Jingxuan, dan Li Maozhen. Li Keyong dan Li Maozhen bahkan dapat memperkuat kekuasaan mereka setelah mengalahkan pasukan kekaisaran. Pada akhirnya, pemimpin perang Zhu Quanzhong berhasil mengambil alih pemerintahan dan memerintahkan pembunuhan Kaisar Zhaozong pada tahun 904. Zhu juga menghabisi banyak menteri-menteri Kaisar Zhaozong, termasuk kanselir Cui Yin. Zhu kemudian menjadikan anak laki-laki Zhaozong yang masih berumur 13 tahun sebagai kaisar boneka (Kaisar Ai). Pada tahun 907, Zhu secara resmi mengambil tahta, membubarkan Dinasti Tang dan mendirikan dinasti baru yang bernama Liang Akhir.

title: Pertempuran Talas

text: Segera setelah pertempuran Talas, dinasti Tang mulai kehilangan pengaruhnya di Asia Tengah, keadaan dalam negeri dinasti Tang yang buruk dan munculnya banyak Pemberontakan membuat Dinasti Tang melemah pengaruhnya dan mulai kehilangan kekuatan serta kekuasaan. Akibatnya seluruh pengiriman upeti bangsa Asia Tengah kepada Dinasti Tang dialihkan pengirimannya kepada bangsa Arab, Tibet, dan Uighur. Kiblat budaya Asia Tengah yang awalnya berkiblat pada budaya orientalis pun berubah pada budaya Arab. Agama Islam mulai masuk dan menyebar segera setelah pertempuran selesai kepada bangsa-bangsa Asia Tengah khususnya Turki dan memberikan pengaruh yang kuat di budaya Asia Tengah, sampai saat ini agama Islam dianut oleh sebagian besar masyarangkat Asia Tengah. Dengan dukungan Bani Abbasiyah bangsa Karluk mendirikan sebuah negara bebas yang pada akhir abad ke 9 bergabung dengan Kekhanan Kara-Khanid.

title: Huang Chao

text: Huang Chao (Hanzi: 黃巢, ?-884) adalah seorang pemimpin pemberontakan petani terkenal pada akhir Dinasti Tang, Tiongkok. Pemberontakannya yang berlangsung selama satu dekade (875-884) pada akhirnya berhasil ditumpas oleh pemerintah Tang, namun Dinasti Tang sendiri mengalami kemunduran drastis setelahnya hingga akhirnya runtuh pada tahun 907.

title: Dinasti Tang

text: Zhu Wen, yang pada awalnya merupakan seorang penyelundup garam di bawah pimpinan pemberontak Huang, menyerah kepada tentara Tang. Dengan membantu mengalahkan Huang, ia berhasil naik pangkat dengan cepat dalam militer Tang.[177] Pada tahun 907, Dinasti Tang runtuh ketika Zhu Wen, yang saat itu telah menjadi gubernur militer, menjatuhkan kaisar Tang terakhir, Kaisar Ai dari Tang, dan mengambilalih tahta untuk dirinya sendiri (setelah meninggal ia dikenal sebagai Kaisar Taizu dari Liang Akhir). Ia mendirikan Dinasti Liang Akhir, yang menandai dimulainya Periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan. Setahun kemudian, Kaisar Ai yang telah dijatuhkan diracuni oleh Zhu Wen.

title: Sejarah Tiongkok

text: Antara tahun 907 sampai 960, sejak runtuhnya Dinasti Tang sampai berkuasanya Dinasti Song, terjadi suatu periode perpecahan politik yang dikenal sebagai Zaman Lima Dinasti dan Sepuluh Negara. Pada masa yang cukup singkat ini, lima dinasti (Liang, Tang, Jin, Han, dan Zhou) secara bergantian menguasai jantung wilayah kerajaan lama di utara Tiongkok. Pada saat yang bersamaan, sepuluh negara kecil lain (Wu, Wuyue, Min, Nanping, Chu, Tang Selatan, Han Selatan, Han Utara, Shu Awal, dan Shu Akhir) berkuasa di selatan dan barat Tiongkok.

title: Zhu Quanzhong

text: Zhu Quanzhong (Hanzi: 朱全忠, 852-912), terlahir dengan nama Zhu Wen (朱温), adalah seorang gubernur militer pada tahun-tahun terakhir Dinasti Tang. Dia adalah mantan bawahan pemberontak Huang Chao yang kemudian membelot pada Tang setelah kekalahan Huang sudah di depan mata. Sejak itu dia diberikan nama kehormatan Quanzhong yang artinya "kesetiaan penuh" oleh Kaisar Tang Xizong. Tahun 907, dia menggulingkan Dinasti Tang yang telah lemah dan mendeklarasikan diri sebagai kaisar dari Dinasti Liang Akhir. Dengan runtuhnya Dinasti Tang, Tiongkok kembali terjerumus dalam periode penuh konflik yang dikenal dalam sejarah sebagai periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan.

title: Qian Liu

text: Qian Liu (Hanzi: 钱镠, 852-932) adalah seorang panglima perang pada akhir Dinasti Tang. Ketika Dinasti Tang runtuh pada tahun 907 dan Tiongkok terpecah menjadi negara-negara yang saling berperang (Zaman Lima Dinasti dan Sepuluh Negara), ia memproklamirkan dirinya sebagai Raja Wuyue (吴越国, sekarang wilayah yang meliputi Zhejiang, Shanghai, dan selatan Jiangsu).

title: Kampanye militer Tang terhadap Kucha

text: Kampanye militer Tang terhadap Kucha adalah sebuah kampanye militer Dinasti Tang yang dilaksanakan oleh Jenderal Ashine She'er melawan negara Kucha di wilayah oasis Cekungan Tarim, Xinjiang. Kucha pada saat itu merupakan sekutu dari Kekhaganan Turk Barat. Penyerbuan dimulai pada tahun 648 dan berakhir pada 19 Januari 649. Pasukan Kucha meyerah setelah pengepungan Aksu selama 40 hari. Kucha kemudian mencoba untuk merebut kembail daerah negaranya dengan bantuan Kekhaganan Turk Barat namun dapat dikalahkan oleh pasukan Dinasti Tang.

title: Kerajaan Shule

text: Saat masa Han Timur berakhir tahun 220, Shule menguasai Zhenzhong, Yarkent, Jieshi, Qusha, Xiye, dan Yinai.Pada abad ke-5, Kerajaan Shule membayar upeti kepda Gokturk. Shule merdeka dari Gokturk pada tahun 630 ketika Gokturk kalah di pertempuran melawan Dinasti Tang. Pada tahun 632, Shule menjadi vasal dari Dinasti Tang di masa penyerbuan Tang terhadap negara-negara oasis. Beberapa sumber menyebutkan bahwa Shule hanya membawar upeti kepada Tang dan tidak secara penuh berada di bawah Tang. Setelah dikuasai Tang, Shule berada dalam Protektorat Wilayah Barat kira-kira antara tahun 640 dan 790. Keraja Shule juga menjadi salah satu dari Empat Garnisun Anxi bersama Khotan, Karashahr, dan Kucha.

title: Zhu Quanzhong

text: Perlahan tetapi pasti, Zhu berhasil membangun kekuatannya dengan mengalahkan para gubernur militer lain di wilayah sekitarnya. Krisis dalam istana kerajaan membuka peluang baginya untuk merebut tahta. Tahun 904, dia menghukum mati Kaisar Tang Zhaozong beserta seluruh keluarga dan mengangkat anak kaisar Zhaozong yang masih berusia 13 tahun sebagai kaisar boneka yang dikenal sebagai Kaisar Ai dari Tang. Tiga tahun kemudian, tahun 907, setelah merasa kedudukannya cukup kuat, Zhu membunuh mentri-mentri yang setia pada klan Li (keluarga Dinasti Tang) dan mengangkat dirinya sebagai kaisar. Dinastinya dinamakan Liang, dalam sejarah dikenal sebagai Liang Akhir dengan Kaifeng sebagai ibukotanya. Kaisar Ai diturunkan dari tahtanya dan pada tahun berikutnya dibunuh atas perintah Zhu. Dinasti Tang yang telah memerintah selama 289 tahun kini telah tamat riwayatnya.

title: Sheng Ren

text: adalah pendiri Dinasti Shang, dinasti kedua setelah Xia. Seperti halnya cerita sejarah yang terjadi dimana saja, raja-raja terakhir di sebuah dinasti biasanya kehilangan legitimasi karena kelemahan atau kelalimannya. Hal serupa terjadi pada Dinasti Xia. Dinasti ini hancur karena kelaliman raja-raja terakhirnya. Inilah yang membuat Shang Tang dengan dukungan rakyat menumbangkan dinasti Xia dan menggantinya dengan Dinasti Shang, 1766-1122 s.M.

title: Dinasti Tang Akhir

text: Tang, yang dikenal dalam sejarah dengan nama Tang Akhir, adalah sebuah dinasti kekaisaran berumur pendek yang berdiri dari 923 sampai 936 pada zaman Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan dalam sejarah China.

title: Dinasti Ming Selatan

text: Faktor utama kehancuran Dinasti Ming Selatan adalah tidak kompaknya para pangeran keluarga kerajaan yang haus kekuasaan dan mementingkan diri sendiri. Walaupun tujuannya adalah sama, yaitu memulihkan kembali Dinasti Ming. Para pangeran yang berjuang untuk memulihkan Dinasti Ming diantaranya adalah Pangeran Fu, Pangeran Tang, Pangeran Luh, Pangeran Lu, Pangeran Tang yang lain, Pangeran Huai, Pangeran Gui dan Pangeran Han. Kaisar - kaisar Dinasti Ming Selatan berkuasa dalam waktu yang relatif singkat, jatuhnya Dinasti ditandai dengan wafatnya Kaisar terakhir Ming Selatan, yaitu Kaisar Dingwu pada masa pemerintahan Kaisar Kangxi, kaisar ketiga Dinasti Qing.

title: Kaisar Xuānzong dari Tang

text: Kaisar Xuānzong dari Tang () (27 Juli 810 – 7 September 859) (memerintah 25 April 846 – 7 September 859) adalah kaisar terakhir dari Dinasti Tang China. Secara pribadi bernama Li Yi (), kemudian berganti nama menjadi Li Chen (), dan dikenal sebelum masa pemerintahannya dengan sebutan Pangeran Guang, ia dianggap menjadi kaisar berdaulat terakhir dari Dinasti Tang. Ia menggantikan kaisar meskipun Xuānzong masih terlalu muda karena bila tidak maka pemerintahan akan didominasi oleh orang kasim atau panglima perang. Kaisar Xuānzong merupakan putra ke-13 dari Kaisar Xianzong (r. 806–820) dan merupakan paman dari tiga kaisar sebelumnya, Kaisar Jingzong, Kaisar Wenzong, dan Kaisar Wuzong.

title: Liang Shidu

text: Liang Shidu (Hanzi: 梁师都, ?-3 Juni 628) adalah seorang pemimpin pemberontakan petani pada akhir Dinasti Sui yang mengangkat senjata melawan Kaisar Yang dari Sui yang tiran. Ia mengangkat dirinya sebagai Kaisar Liang dan menjalin persekutuan dengan suku Tujue Timur (suku Turki pengembara). Dengan bantuan Tujue Timur, ia berhasil menguasai wilayah utara Shaanxi dan barat Mongolia Dalam selama lebih dari satu dekade. Ia adalah rezim separatis terakhir yang masih bertahan setelah Dinasti Tang menaklukan pesaing lainnya dan mempersatukan hampir seluruh Tiongkok. Tahun 628, kekuatan Tujue Timur mulai melemah karena konflik internal dan mereka tidak sanggup lagi melindunginya. Liang pun tidak sanggup bertahan menghadapi serbuan Dinasti Tang, satu persatu bawahannya membelot pada Tang sehingga kekuatannya kian melemah. Akhirnya ia dikhianati oleh sepupunya sendiri, Liang Luoren, yang membunuhnya lalu menyerah pada pemerintah Tang.

title: Transisi dari Sui ke Tang

text: Masa transisi dari Sui ke Tang (Hanzi: 隋末唐初, "Sui mo Tang chu") adalah masa peralihan dari Dinasti Sui ke Dinasti Tang yang penuh konflik dan pertumpahan darah. Pada masa itu, Cina terpecah-pecah atas beberapa negara independen yang berumur pendek, negara-negara ini dipimpin oleh para mantan pejabat dan pemimpin militer Sui dan para pemimpin pemberontakan petani. Salah satu mantan jenderal Sui bernama Li Yuan akhirnya berhasil mempersatukan kembali Cina dan mendirikan Dinasti Tang, ia menjadi kaisar pertamanya dengan gelar Kaisar Tang Gaozu. Periode ini berawal dari tahun 613 ketika Kaisar Yang dari Sui melakukan kampanye militer melawan Kerajaan Goguryeo, Korea. Perang yang gagal ini berujung tragedi bagi Cina, banyak pasukan yang dikirim ke Korea tidak pernah kembali yang selanjutnya berakibat desersi di tubuh militer dan pemberontakan dari rakyat yang direkrut paksa untuk dikirim dalam kampanye berikutnya. Periode ini baru berakhir tahun 628 dengan dikalahkannya Kerajaan Liang, rezim separatis terakhir pimpinan Liang Shidu oleh Kaisar Tang Taizong (Li Shimin), putra Li Yuan dan kaisar kedua Tang.

title: Li Keyong

text: Li Keyong () (24 Oktober 856 – 23 Februari 908) adalah seorang gubernur militer Shatuo ("Jiedushi") pada zaman Dinasti Tang akhir dan merupakan tokoh penting dalam pengembangan pangkalan kekuatan untuk Shatuo di wilayah yang sekarang merupakan bagian dari Provinsi Shanxi di China. Putranya, Li Cunxu (Kaisar Zhuangzong) kemudian menjadi pendiri Tang Akhir, yang dikatakan merupakan dinasti pertama dari beberapa Dinasti Penakluk di China.

title: Dinasti Tang

text: Karya klasik pertama mengenai Tang adalah Buku Tua Tang karya Liu Xu (887–946 AD) et al. dari Dinasti Jin Akhir. Karya ini kemudian disunting menjadi Buku Baru Tang oleh sejarawan Dinasti Song Ouyang Xiu (1007–1072) dan Song Qi (998–1061) et al. antara tahun 1044 hingga 1060. Kedua karya tersebut didasarkan pada tawarikh dari masa sebelumnya yang kini sudah hilang.[294] Keduanya tergolong dalam kompilasi Dua Puluh Empat Sejarah Tiongkok. Salah satu sumber Buku Tua Tang yang masih bertahan hingga kini adalah Tongdian yang dipersembahkan oleh Du You kepada kaisar pada tahun 801.