query: berapakah jumlah karakter/alfabet pada aksara han?

title: Hangeul

text: Hangeul (한글; ), atau Joseon-geul/Chosǒn'gŭl (di Korea Utara) adalah alfabet yang digunakan untuk menulis Bahasa Korea.[2] Hangeul diciptakan oleh Raja Sejong yang Agung (1397-1450) pada tahun 1443 masa Dinasti Joseon. Meskipun tulisan Hangeul terlihat seperti tulisan ideografik (tulisan dalam bentuk 'simbol' seperti aksara Tionghoa), Hangeul sebenarnya merupakan abjad fonetik atau alfabet, karena setiap hurufnya merupakan lambang vokal dan konsonan yang berbeda. Alfabet Hangeul terdiri dari 24 huruf (jamo)— 14 huruf mati (konsonan) dan 10 huruf hidup (vokal). Sebenarnya Hangeul masih mempunyai 3 konsonan dan 1 buah huruf vokal, namun dihilangkan. Selain untuk menuliskan bahasa Korea, Hangeul juga dipakai untuk bahasa suku Cia-Cia, di Sulawesi Tenggara, Indonesia. Setiap tanggal 9 Oktober di Korea Selatan diperingati sebagai Hari Hangeul.

title: Radikal (Aksara Han)

text: Radikal aksara Han () adalah komponen grafis aksara Han yang secara tradisional digunakan untuk menyusun daftar aksara dalam kamus bahasa Tionghoa. Komponen yang dianggap menjadi radikal sebuah karakter biasanya adalah indikator semantis (indikator makna) aksara tersebut; meskipun dalam beberapa hal, hubungan semantis asli menjadi kabur karena perubahan makna aksara dari waktu ke waktu. Komponen fonetis, atau bahkan bagian yang ditarik begitu saja, dari sebuah karakter juga kadang digunakan sebagai radikal.

title: Huruf Latin

text: Aksara Latin merupakan bentuk dasar dari alfabet dengan jumlah terbesar dari aksara apapun serta merupakan aksara yang paling banyak diadopsi di dunia (biasa digunakan

title: Alfabet Koptik

text: Alfabet Koptik (atau Alfabet Kubti) adalah aksara alfabetis yang digunakan untuk menulis dalam bahasa Koptik. Bentuk hurufnya didasarkan pada Alfabet Yunani dengan sejumlah huruf yang diambil dari bahasa Mesir Demotik. Merupakan aksara alfabet pertama yang dipakai untuk bahasa Mesir. Sesungguhnya sejumlah huruf Koptik dan cara penulisan Koptik dapat bervariasi luas di kalangan pemakai dialek dan subdialek bahasa Koptik.

title: Aksara Paleohispanik

text:
Aksara Tartessian secara tipologis merupakan aksara enengah antara abjad murni dan abjad Paleohispanik semisilabis. Meskipun huruf yang digunakan untuk menulis plosif ditentukan oleh vokal setelahnya, seperti dalam bentuk semisilabis, vokal setelahnya juga ditulis, seperti dalam alfabet. (Lihat bahasa Tartessia sebagai contoh.) Tipologi berlebihan ini muncul kembali dalam beberapa teks di akhir abad ke-2 dan ke-1 dari aksara Iberia dan Keltiberia timur laut, di mana vokal sekali lagi ditulis setelah plosif. Beberapa ilmuwan memperlakukan aksara Tartessian sebagai silabis silang yang berlebihan, dengan glif silabis yang diikuti oleh huruf vokal yang sesuai; sedangkan yang lainnya memperlakukannya sebagai alfabet yang berlebihan, dengan pilihan karakter konsonan yang dipilih oleh vokal setelahnya.
Hal ini sama dengan aksara paku Persia Kuno, di mana huruf vokal paling sering ditulis terang-terangan, tetapi huruf konsonan/suku kata dipilih oleh vokal sekitar separuh waktu, dan, hingga batas yang sangat terbatas, pada alfabet Italik Kuno, di mana sebagian besar suku kata berdasarkan konsonan /k/ tidak berbagi huruf konsonan maupun huruf vokal: Hanya kombinasi CE, CI, KA, dan QU yang diizinkan. (Konvensi alfabet Italik Kuno ini dilindingi dalam bahasa Inggris, tidak hanya pada "qu" untuk "queen", tetapi juga huruf "cee", "kay", "cue"/"qu".)

title: Alfabet Kiril

text: Aksara Sirilik sendiri disusun oleh murid-murid Santo Sirilus dan Metodius di Kekaisaran Bulgaria pada masa pemerintahan Tsar Simeon. Aksara ini kemudian dinamakan aksara Sirilik untuk menghormati guru mereka, Santo Sirilus. Salah satu penyusun aksara ini adalah Santo Kliment dari Ohrid yang menggunakannya untuk menuliskan bahasa Gereja Slavia Tua pada abad ke-10. Sejak saat itu, aksara ini mulai umum digunakan di beberapa wilayah Eropa Timur terutama di masyarakat yang beragama Kristen ortodoks. Dilihat dari bentuk hurufnya, alfabet Sirilik banyak mendapat pengaruh dari alfabet Yunani.

title: Aksara Paleohispanik

text: Pengecualian alfabet Yunani-Iberia, dan pada tingkat yang lebih rendah, aksara Tartessian (barat daya), aksara Paleoiberia memiliki tipologi yang khas, di mana aksara-aksara ini bertindak sebagai aksara silabis untuk plosif dan sebagai alfabet untuk konsonan yang tersisa. Sistem penulisan yang unik ini disebut "semi-silabis."

title: A kara

text: A atau A kara adalah salah satu aksara swara (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Aksara ini melambangkan bunyi /a/, sama halnya seperti aksara अ (A) dalam aksara Dewanagari, huruf A dalam alfabet Latin, atau huruf alfa (α) dalam alfabet Yunani.

title: Aksara Tangut

text: Aksara Tangut (Hanzi sederhana: 西夏文; pinyin: "Xīxià wén") adalah sebuah sistem penulisan logogram yang digunakan untuk menulis bahasa Tangut pada zaman Dinasti Xia barat. Menurut hitungan terbaru, terdapat 5,863 karakter Tangut yang dikenal, termasuk varian. Karakter Tangut mirip dengan karakter Han dengan jenis goresan yang mirip pula. Namun begitu, metode pembentukan karakter dalam aksara Tangut sangat berbeda dari pembentukan karakter dalam aksara Han. Kodifikasi aksara Tangut di Unicode masih dalam proses, tetapi sudah ada beberapa aksara Tangut yang tersedia, termasuk set yang disediakan oleh Mojikyo.

title: I kara

text: I kara adalah salah satu aksara swara (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Aksara ini melambangkan bunyi /i/, sama halnya seperti aksara इ (i) dalam aksara Dewanagari, huruf I dalam alfabet Latin, atau huruf iota (ι) dalam alfabet Yunani. Jika dialihaksarakan dari aksara Bali ke huruf Latin, maka I kara ditulis "I".

title: E kara

text: E kara adalah salah satu aksara swara (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Aksara ini melambangkan bunyi /eː/, sama halnya seperti aksara ए (E) dalam aksara Dewanagari, huruf E dalam alfabet Latin, atau huruf epsilon (ε) dalam alfabet Yunani.

title: Aksara Han

text: Jumlah aksara Han mencapai puluhan ribu, meskipun sebagian besarnya adalah varian grafis minor yang hanya ditemukan teks sejarah. Studi di Tiongkok telah menunjukkan bahwa literasi fungsional dalam penulisan bahasa Tionghoa membutuhkan pengetahuan antara tiga sampai empat ribu aksara Han.[4] Di Jepang, 2.136 aksara diajarkan melalui sekolah menengah (Jōyō Kanji), ratusan lebih dalam penggunaan sehari-hari. Ada berbagai daftar standar nasional untuk aksara, bentuk, dan pengucapan. Bentuk Sederhana dari aksara tertentu digunakan di Tiongkok, Singapura, dan Malaysia; aksara tradisional yang bersesuaian digunakan di Taiwan, Hong Kong, Makau, dan sampai batas tertentu di Korea Selatan. Di Jepang, aksara umum ditulis dalam bentuk sederhana spesifik Jepang pasca-Perang Dunia II (shinjitai), yang lebih dekat dengan bentuk-bentuk tradisional dari pada penyederhanaan Tiongkok, sementara aksara yang tidak lazim ditulis dalam bentuk tradisional Jepang (kyūjitai), yang hampir identik dengan bentuk aksara Han tradisional. Di Korea Selatan, aksara Han yang digunakan adalah varian tradisional dan hampir identik dengan yang digunakan di negara seperti Taiwan dan Hong Kong.

title: Aksara Iberia Timur Laut

text: Aksara Iberia Timur Laut adalah cara utama untuk menuliskan bahasa Iberia. Bahasa ini juga ditulis dengan menggunakan aksara Iberia Tenggara dan alfabet Yunani-Iberia. Untuk memahami hubungan antara aksara Iberia timur laut dengan tenggara, perlu diketahui bahwa keduanya memiliki lambang yang sama tetapi arti yang berbeda. Namun, kemungkinan keduanya berasal dari sumber yang sama dan kemungkinan aksara Iberia Timur Laut berasal dari aksara Iberia Tenggara. Beberapa peneliti telah menyimpulkan bahwa aksara ini terkait dengan alfabet Fenisia, tetapi ada pula yang meyakini bahwa aksara ini juga dipengaruhi oleh alfabet Yunani.

title: Aksara-aksara Iberia

text: Apabila aksara Iberia didefinisikan sebagai aksara yang dibuat oleh orang Iberia untuk menuliskan bahasa mereka, alfabet Yunani-Iberia yang merupakan adaptasi alfabet Yunani juga masuk ke dalam kategori aksara Iberia. Aksara ini digunakan khususnya di Alicante dan Murcia. Namun, berdasarkan definisi ini, aksara barat daya yang mirip dengan aksara Iberia tenggara (namun digunakan untuk menuliskan bahasa Tartessia) dan aksara Keltiberia (adaptasi aksara Iberia Timur Laut yang dipakai untuk menuliskan bahasa Keltiberia) tidak termasuk ke dalam kelompok aksara Iberia.

title: Buri Wolio

text: Buri Wolio adalah aksara Arab/Jawi yang dimodifikasi yang digunakan untuk menulis bahasa Wolio, sebuah bahasa yang terdapat di kota Bau-bau, pulau Buton, Sulawesi Tenggara. Secara umum aksara ini sama dengan aksara Jawi, hanya saja dalam aksara Buri Wolio, bunyi vokal ikut diberi tanda sehingga aksara ini tergolong dalam kelompok alfabet. Aksara ini memiliki jumlah huruf sebanyak 22 huruf, yaitu 17 huruf dari abjad Arab dan 5 huruf dari aksara Jawi.

title: Aksara Keltiberia

text: Tidak diketahui secara pasti bagaimana aksara ini berkembang, tetapi ada peneliti yang menduga bahwa aksara ini berasal dari alfabet Fenisia, sementara yang lainnya berkeyakinan bahwa aksara ini dipengaruhi oleh alfabet Yunani.

title: ISO/IEC 646

text: Karakter dalam Karakter Dasar ISO/IEC 646 adalah "karakter invarian". Sejak menjadi bagian ISO/IEC 646, di mana "rangkaian karakter invarian" ini digunakan bersama oleh seluruh negara, menentukan hanya aksara tersebut yang digunakan dalam alfabet Latin dasar ISO, negara-negara yang menggunakan aksara tambahan perlu membuat varian nasional ISO 646 agar dapat menggunakan naskah asli mereka. Sejak penerimaan universal dari bita 8-bit tidak ada pada saat itu, karakter nasional harus mencocokkannya dalam bingkai 7 bit, artinya beberapa karakter yang tampil dalam ASCIII tidak tersedia dalam varian nasional ISO 646 lainnya.

title: Alfabet Koptik

text: Aksara Koptik umumnya didasarkan atas alfabet Yunani, sebuah alat bantu untuk menafsirkan tulisan Mesir kuno, dengan 24 aksara asal Yunani; 6 atau 7 lainnya diambil dari aksara Demotik, tergantung dialek pemakai (6 dalam Sahidik, satu lagi masing-masing dalam Bohairik dan Akhmimik). Di samping aksara alfabet, huruf ϯ adalah lambang suku kata .

title: Radikal (Aksara Han)

text: Misalnya, perhatikan karakter 信 xìn, yang berarti "kebenaran", "iman", "ketulusan", dan "kepercayaan". Radikalnya adalah 亻 rén "manusia" (bentuk terkompresi 人) dan ada tujuh goresan tambahan di bagian sisanya (言 " yán ", "bicara"). Untuk mencari karakter ini di kamus, langkah pertama adalah denganmencari radikal "manusia" pada indeks. Indeks biasanya disusun berdasarkan jumlah goretan. Dalam hal ini radikal "manusia" hanya memiliki 2 goresan sehingga berada di awal indeks. Setelah menemukan radikal "manusia", selanjutnya mencari berdasarkan jumlah goresan tambahan. Indeks akan menampilkan urutan karakter berdasarkan jumlah goretan (satu gores, dua gores, dst.) setelah ketemu, carilah hingga ketemu karakter yang diinginkan.

title: Aksara-aksara Iberia

text: Aksara Iberia Tenggara ditulis dari kanan ke kiri (seperti alfabet Fenisia), sementara aksara Iberia Timur Laut ditulis dari kiri ke kanan seperti alfabet Yunani.

title: Surat Batak

text: Surat Batak adalah sebuah jenis aksara yang disebut "abugida", jadi merupakan sebuah perpaduan antara alfabet dan aksara suku kata. Setiap karakter telah mengandung konsonan sekaligus vokal dasar. Vokal dasar ini adalah bunyi . Namun dengan tanda diakritis atau apa yang disebut "anak ni surat" dalam bahasa Batak, maka vokal ini bisa diubah-ubah.

title: Bahasa Tionghoa tertulis

text: Dalam bidang perangkat lunak komputer dan internasionalisasi komunikasi, CJK adalah istilah kolektif untuk bahasa Tionghoa, bahasa Jepang dan bahasa Korea, dan istilah CJKV yang lebih jarang dipakai merujuk kepada kumpulan yang sama ditambah bahasa Vietnam; kesemuanya merupakan bahasa "byte"-ganda, karena mempunyai lebih dari 256 karakter di dalam "alfabet" mereka. Pemrosesan aksara Tionghoa yang dikomputerisasi melibatkan beberapa masalah khusus di input dan skema pengkodean aksara, karena "keyboard" standar dengan 100 lebih karakter tidak mampu memasukkan karakter sebanyak itu dengan menekan sebuah tombol sekali.

title: Aksara Berber Latin

text:
Alfabet Berber Selatan (Tuareg) terdiri dari 36 huruf. Kebanyakan dari huruf tersebut adalah aksara Latin dengan satu huruf [Alfabet Fonetik Internasional|IPA]] dan satu huruf Aksara Yunani.
Huruf O dan P digunakan hanya dalam alfabet Berber Selatan (bahasa Tuareg), dan tidak digunakan dalam alfabet Berber Utara. Huruf "O" dalam bahasa Tuareg biasanya mirip dengan huruf "U" dalam kata-kata bahasa Berber Utara.

title: Aksara Keltiberia

text: Semua aksara Paleohispanik (kecuali alfabet Yunani-Iberia) memiliki ciri tipologis yang khas: aksara-kasar ini memiliki makna silabis untuk konsonan henti, dan makna monofonemik untuk konsonan dan vokal lainnya, sehingga aksara ini tidak dapat dianggap sebagai alfabet maupun aksara silabis. Aksara ini lebih tepat digolongkan sebagai aksara semi-silabis.

title: Aksara Han tradisional

text: jmpl|250px|ka|Literatur dengan aksara tradisional di dalam Kuil Kongtzu Tainan Aksara Han tradisional atau Hanzi tradisional (traditional Chinese:正體字/繁體字; simplified Chinese:正体字/繁体字; Pinyin: Zhèngtǐzì/Fántĭzì) adalah aksara Han yang tidak mengandung karakter/huruf yang baru dibuat atau tidak memiliki karakter/huruf substitusi setelah tahun 1946. Aksara ini salah satu dari dua jenis aksara standar bahasa Tionghoa tertulis. Jenis lainnya adalah Hanzi sederhana. Bentuk Han tradisional seperti saat ini muncul pertama kali bersamaan dengan munculnya aksara klerikal pada masa Dinasti Han dan stabil digunakan lebih kurang sejak abad ke-5 (zaman Dinasti Selatan dan Utara). Istilah ""Han tradisional" digunakan untuk membedakan aksara ini dengan Hanzi sederhana, aksara standar yang diperkenalkan oleh pemerintah Republik Rakyat Tiongkok di Tiongkok Daratan pada tahun 1950-an. Han tradisional saat ini digunakan secara luas di Taiwan, Hong Kong, Makau, dan kebanyakan komunitas Tionghoa di luar negeri selain Asia Tenggara. Sedangkan Hanzi sederhana digunakan di Tiongkok Daratan, Singapura, dan Malaysia dalam publikasi-publikasi resmi. Debat tentang Han tradisional dan Hanzi sederhana telah menjadi isu lama di antara sesama komunitas Tionghoa.

title: Chu Boshu

text: Menafsirkan Naskah Sutra Chu yang ditulis dengan Aksara Han oleh kuas sangat sulit. Beberapa logogram kuno ini tidak dapat terbaca dan beberapa hilang dalam lacuna. Yang lain adalah apa yang disebut Barnard (1981: 181) sebagai "graf tanpa keturunan" yang tidak teridentifikasi dengan karakter standar, yang "mungkin mencerminkan sesuatu dari dialek Ch'u (tertulis)" daripada karakteristik umum dari struktur karakter pra-Han."

title: Radikal (Aksara Han)

text: Banyak kamus mendukung penggunaan klasifikasi radikal untuk mengindeks dan mencari karakter, meskipun banyak kamus saat ini menambahnya dengan metode lain juga. Misalnya, kamus modern di RRC biasanya menggunakan transkripsi Pinyin dari sebuah karakter untuk melakukan pencarian karakter. Mengikuti metode ""section-header-and-stroke-count"" ciptaan Mei Yingzuo, karakter-karakter didaftar berdasarkan radikal mereka dan kemudian diurutkan berdasarkan jumlah goresan yang diperlukan untuk menulisnya.

title: Aksara Tangut

text: Menurut "Songshi" (宋史, bahasa Indonesia: "Sejarah Dinasti Song"), aksara ini dirancang oleh Yeli Renrong di bawah pengawasan Kaisar Li Yuanhao di Xia Barat pada tahun 1036. Pemerintah imperial kemudian mendirikan sekolah untuk mengajarkan aksara Tangut. Sejumlah besar kitab suci Buddha yang diterjemahkan dari bahasa Tibet dan Tionghoa dan blok dicetak dalam aksara Tangut. Meskipun dinasti Xia Barat runtuh pada tahun 1227, aksara ini terus digunakan selama beberapa abad. Salah satu contoh terakhir adalah sebuah menara batu yang tertulis pada tahun 1502. Aksara Tangut merupakan bagian dari keluarga karakter Han.

title: O kara

text: O kara adalah salah satu "aksara swara" (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Aksara ini melambangkan bunyi /oː/, sama halnya seperti aksara ओ (o) dalam aksara Dewanagari, huruf O dalam alfabet Latin. Kadangkala disamakan dengan bunyi /ɔ/, sama seperti huruf omicron (ο) dalam alfabet Yunani.

title: Aksara Nusantara

text: Seiring perubahan zaman, budaya, dan bahasa masyarakat penggunanya, suatu aksara dapat mengalami perubahan jumlah huruf, bentuk huruf maupun bunyinya, walaupun tetap saja dianggap sebagai bagian dari aksara induknya; atau dengan kata lain, tidak terpecah menjadi aksara baru. Demikianlah misalnya Abjad Arab yang digunakan untuk menuliskan Bahasa Arab sedikit berbeda dengan Abjad Arab yang digunakan untuk menuliskan Bahasa Melayu, atau juga Alfabet Latin yang digunakan untuk menuliskan Bahasa Latin sedikit berbeda dengan Alfabet Latin yang digunakan untuk menuliskan Bahasa Jerman. Dalam perjalanan sejarahnyapun Aksara Nusantara tidak luput dari kecenderungan untuk memunculkan variasi-variasi baru yang tetap mempertahankan kaidah inti aksara induknya.

title: U kara

text: U kara adalah salah satu "aksara swara" (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Aksara ini melambangkan bunyi /uː/, sama halnya seperti aksara उ (u) dalam aksara Dewanagari, huruf U dalam alfabet Latin, atau huruf upsilon (υ) dalam alfabet Yunani. Jika dialihaksarakan dari aksara Bali ke huruf Latin, maka U kara ditulis "U".


query: Berapa tinggi Gunung Raung?

title: Gunung Raung

text: Gunung Raung (puncak tertinggi: 3.260 m dpl) adalah gunung berapi kerucut yang terletak di ujung timur Pulau Jawa, Indonesia. Secara administratif, kawasan gunung ini termasuk dalam wilayah tiga kabupaten di wilayah Besuki, Jawa Timur, yaitu Banyuwangi, Bondowoso, dan Jember.

title: Kabupaten Banyuwangi

text: Di dusun Selorejo, kecamatan Glenmore, di lereng Gunung Raung, terdapat Pura Beji Ananthaboga, sebuah pura dan petirtaan yang terletakserta menempati wilayah Perhutani KPH Banyuwangi Barat.

title: Kalibaruwetan, Kalibaru, Banyuwangi

text:
Air Terjun Wonorejo terletak di Dusun Wonorejo, Kalibaru Wetan, Kecamatan Kalibaru di lereng Gunung Raung.
Penduduk sekitar menamakan air terjun kembar "Tirto Kemanten" karena ada dua aliran air yang sepintas mirip jejeran pengantin lelaki dan perempuan. Daya tarik air terjun ini terletak pada keasriannya, bangunan cukup sederhana, dengan pemandangan alami yang sejuk dan tenang. Menurut salah satu penjaga post, konon air terjun ini ditemukan oleh "Mbah Citro Wardoyo" yang menjadikan tempat ini sebagai tingkat terakhir dari tujuh air terjun di lereng Gunung Raung jalur Kalibaru.

title: Kabupaten Bondowoso

text: Kabupaten Bondowoso memiliki suhu udara yang cukup sejuk berkisar 15,40 0C – 25,10 0C, karena berada di antara pegunungan Kendeng Utara dengan puncaknya Gunung Raung, Gunung Ijen dan sebagainya di sebelah timur serta kaki pengunungan Hyang dengan puncak Gunung Argopuro, Gunung Krincing dan Gunung Kilap di sebelah barat. Sedangkan di sebelah utara terdapat Gunung Alas Sereh, Gunung Biser dan Gunung Bendusa.

title: Gunung Raung

text: Kategori:Gunung berapi di Jawa Timur Kategori:Kaldera di Indonesia

title: Kabupaten Banyuwangi

text: Wilayah kabupaten Banyuwangi cukup beragam, dari dataran rendah hingga pegunungan. Kawasan perbatasan dengan Kabupaten Bondowoso, terdapat rangkaian Dataran Tinggi Ijen dengan puncaknya Gunung Raung (3.344 m) dan Gunung Merapi (2.799 m). Di balik Gunung Merapi terdapat Gunung Ijen yang terkenal dengan kawahnya. Gunung Raung dan Gunung Ijen adalah gunung api aktif.

title: Gunung Rinjani

text: Untuk mencapai puncak (dari arah danau) harus berjalan kaki mendaki dinding sebelah barat setinggi 700m dan menaiki punggungan setinggi 1.000 m yang ditempuh dlm 2 tahap 3 jam dan 4 jam. Tahap pertama menuju Plawangan Sembalun, camp terakhir untuk menunggu pagi hari. Summit attack biasa dilakukan pada pukul 3 dinihari untuk mencari momen indah - matahari terbit di puncak Rinjani. Perjalanan menuju Puncak tergolong lumayan; karena meniti di bibir kawah dengan margin safety yang pas-pasan. Medan pasir, batu, tanah. 200 meter ketinggian terakhir harus ditempuh dengan susah payah, karena satu langkah maju diikuti setengah langkah turun (terperosok batuan kerikil). Buat highlander - ini tempat yang paling menantang dan disukai karena beratnya medan terbayar dengan pemandangan alamnya yang indah. Gunung Agung di Bali, Gunung Raung di Banyuwangi dan Gunung Tambora di Sumbawa terlihat jelas saat cuaca bagus di pagi hari. Untuk mendaki Rinjani tidak diperlukan alat bantu, cukup stamina, kesabaran dan gairah pendaki.

title: Pura Beji Ananthaboga

text: Pura Beji Ananthaboga adalah sebuah pura dan petirtaan yang terletak di lereng Gunung Raung serta menempati wilayah Perhutani KPH Banyuwangi Barat seluas 3 hektar. Letaknya di dusun Selorejo, kecamatan Glenmore, Banyuwangi.

title: Gunung Argapura

text: Gunung ini berada kawasan Suaka Margasatwa Pegunungan Yang, sehingga kompleks ini sering disebut Yang-Argapura. Kompleks Yang-Argapura merupakan kompleks gunung berapi raksasa yang mendominasi bentang alam antara Gunung Raung dan Gunung Lemongan di Jawa Timur, Indonesia. Di kompleks ini terdapat untaian lembah sedalam 1.000 m. Pendakian Gunung Argapura memang terbilang memberikan tantangan tersendiri, pasalnya meskipun hanya memiliki ketinggian sekitar 3.088 mdpl, namun jalur pendakiannya cukup panjang. Tak heran jika disebut trek pendakian terpanjang di Pulau Jawa yaitu sekitar 63 Km.

title: Serat Centhini

text: Jayengsari dan Rancangkapti diiringi santri bernama Buras, berkelana ke Sidacerma, Pasuruan, Ranu Grati, Banyubiru, kaki Gunung Tengger, Malang, Baung, Singhasari, Sanggariti, Tumpang, Kidhal, Pasrepan, Tasari, Gunung Bromo, Ngadisari, Klakah, Kandhangan, Argopuro, Gunung Raung, Banyuwangi, Pekalongan, Gunung Perau, Dieng, sampai ke Sokayasa di kaki Gunung Bisma Banyumas.

title: Seni Tradisi Bantengan

text: Perkembangan kesenian Bantengan mayoritas berada di masyarakat pedesaan atau wilayah pinggiran kota di daerah lereng pegunungan se-Jawa Timur tepatnya Bromo-Tengger-Semeru, Arjuno-Welirang, Anjasmoro, Kawi dan Raung-Argopuro.

title: Kalibaruwetan, Kalibaru, Banyuwangi

text: Wilayah ini memiliki keindahan alam yang masih alami, terutama pemandangan Gunung Raung di sisi utara. Seringkali terlihat turis asing yang datang dan berjalan-jalan di Desa Kalibaru dan menjadi pemandangan yang biasa bagi penduduk setempat.

title: Gunung Raung

text: Letusan Gunung Raung bertipe letusan Strombolian, yaitu letusan kecil tetapi terus-menerus mengeluarkan pijar.[3] Gunung Raung juga memiliki sistem kawah yang terbuka, yang menyebabkan lava pijar yang dihasilkan akan kembali ke dalam kawah dan kecil kemungkinan meluber keluar kaldera.

title: Gunung Suket

text: Gunung Suket adalah sebuah gunung yang terletak di Provinsi Jawa Timur. Gunung ini terletak berdampingan dengan Gunung Raung dan termasuk dalam kawasan Pegunungan Ijen.

title: Sumberarum, Songgon, Banyuwangi

text: Desa Sumberarum adalah desa yang terletak di kaki Gunung Raung. WIlayahnya terdiri dari perkampungan warga, lahan pertanian, perkebunan dan hutan. Perkampungan warga dapat ditemui di beberapa dusun seperti Dusun Pasar, Krajan, Sumberasih, Mangaran, Bejong dan Lider. Lahan pertanian seperti sawah ataupun kebun juga bisa ditemui di tepi jalan desa. Lahan pertanian di desa ini juga ditanami pisang, ketela pohon, sayur seladah, dan tanaman sayur-sayuran mengingat letaknya yang di dataran tinggi. Perkebunan yang berdiri di wilayah ini dikelola PT. Tirta Harapan Bayu Kidul, dimana Dusun Bejong, Kampung Anyar, Mangaran, dan Lider berdiri di dalamnya. Perkebunan ini ditanami beberapa tanaman seperti tebu, cengkih, dan kopi.

title: Songgon, Banyuwangi

text: Pusat kecamatan berada di Desa Songgon yang juga menjadi pusat keramaian di Kecamatan Songgon dengan adanya Pasar Songgon. Pasar ini menjual hasil alam lokal seperti durian (saat musimnya), manggis dan pisang yang memang banyak tumbuh di wilayah ini. Selain itu, Gunung Raung berdiri di wilayah ini (bersama Glenmore dan Kalibaru.

title: Tapal Kuda, Jawa Timur

text: Di kawasan Tapal Kuda terdapat tiga pegunungan besar: Pegunungan Bromo-Tengger-Semeru (dengan puncak tertingginya Gunung Semeru / 3.676 mdpl), Pegunungan Iyang (dengan puncak tertingginya Gunung Argopuro / 3.088 mdpl), dan Pegunungan Ijen (dengan puncak tertingginya Gunung Raung / 3.344 mdpl).

title: Gunung Raung

text: Dilihat dari vegetasinya, Gunung Raung memunyai kawasan hutan Dipterokarp Bukit, hutan Dipterokarp Atas, hutan Montane, dan hutan Ericaceous atau hutan gunung.

title: Glenmore, Banyuwangi

text:
Lembaga pendidikan formal di Kecamatan Glenmore adalah
Di dusun Selorejo, di lereng Gunung Raung, terdapat Pura Beji Ananthaboga, sebuah pura dan petirtaan yang terletakserta menempati wilayah Perhutani KPH Banyuwangi Barat.

title: Sumberarum, Songgon, Banyuwangi

text: Selain Pos Pantau Gunung Raung juga berdiri di wilayah desa ini, tepatnya di Dusun Mangaran. Maka dari itu pos pantau ini dikenal dengan nama Pos Pantau Mangaran. Beberapa destinasi wisata yang bisa dikunjungi di desa ini adalah Air Terjun Lider, Air Terjun Telunjung Raung, Air Terjun Kembar Arum, Air Terjun Sendang Arum, Air Terjun Giri Asih, dan Agrowisata Perkebunan Bayu Kidul dan Vila Bejong yang menjadi jujugan wisatawan. Juga ada rumah peninggalan kolonial Belanda tepatnya di Dusun Kampung Anyar.

title: Kabupaten Bondowoso

text:
Selain bencana banjir dan longsor Wilayah Kabupaten Bondowoso juga rawan terhadap beberapa bencana lainnya yaitu gempa bumi, bahaya gunung berapi dan angin puyuh.
a. Gempa Bumi
Adanya aktivitas Gunung berapi (Gunung Ijen dan Gunung Raung) di sisi timur Kabupaten Bondowoso, mengakibatkan daerah sekitarnya rawan terhadap bencana Gempa Bumi yaitu mencakup 9,74% luas wilayah Kabupaten Bondowoso meliputi wilayah Kecamatan Sempol dan Tlogosari (berada di lereng Gunung Ijen dan Raung).
b. Bahaya Gunung Berapi
Demikian halnya dengan kerawanan terhadap bencana gunung berapi, kondisinya sama dengan kerawanan terhadap bencana gempa bumi. Daerah rawan bencana Gunung Berapi mencakup 9,74% luas wilayah Kabupaten Bondowoso meliputi wilayah Kecamatan Sempol dan Tlogosari (berada di lereng Gunung Ijen dan Raung).
c. Angin Puyuh
Karakteristik daerah yang dikelilingi perbukitan dan pegunungan menyebabkan sering terjadinya angin puyuh di wilayah Bondowoso sehingga sebagian besar wilayah (50,76%) rawan angin puyuh yaitu meliputi wilayah Kecamatan Cermee, Wonosari, Prajekan, Wringin, Pakem, Curahdami, dan Grujugan.

title: Gunung Argapura

text: Gunung Argapura merupakan puncak tertinggi dari Pegunungan Iyang serta berada pada posisi di antara Gunung Semeru dan Gunung Raung. Ada beberapa puncak yang dimiliki oleh gunung ini. Puncak yang terkenal bernama Puncak Rengganis / Welirang (topografichen Dienst 1928). Sedangkan puncak tertingginya berada pada jarak ± 200 m di arah selatan puncak Rengganis. Puncak tertinggi ini bernama Argopuro dan ditandai dengan sebuah tugu ketinggian (triangulasi).

title: Gunung Raung

text: Secara geografis, lokasi gunung ini berada dalam kawasan kompleks Pegunungan Ijen dan menjadi puncak tertinggi dari gugusan pegunungan tersebut. Dihitung dari titik tertinggi, Gunung Raung merupakan gunung tertinggi ketiga di Jawa Timur setelah Gunung Semeru dan Gunung Arjuno, serta menjadi yang tertinggi keempat di Pulau Jawa. Kaldera Gunung Raung juga merupakan kaldera kering yang terbesar di Pulau Jawa dan terbesar kedua di Indonesia setelah Gunung Tambora di Nusa Tenggara Barat[2]. Terdapat empat titik puncak, yaitu Puncak Bendera, Puncak 17, Puncak Tusuk Gigi, dan, yang tertinggi, Puncak Sejati (3.345 m).

title: Gunung Gumitir

text: Sejak zaman dulu, jalan raya di Gunung Gumitir telah menjadi jalur penghubung terpendek antara Kabupaten Jember dan Kabupaten Banyuwangi. Gunung Gumitir dipilih sebagai jalur penghubung, karena memiliki ketinggian paling rendah di antara deretan pegunungan yang lain, dari Gunung Raung (utara) hingga Gunung Kidul (selatan).

title: Air terjun Tirto Kemanten

text: Air terjun Tirto Kemanten atau lebih dikenal dengan nama Air terjun Wonorejo berdasarkan nama dusunnya, merupakan salah satu kawasan wisata yang berlokasi di Dusun Wonorejo, Kota Kalibaruwetan, Kalibaru, Banyuwangi. Air terjun berada di lereng Gunung Raung. Air terjun ini terdiri dua air terjun berukuran hampir sama yang tingginya sekitar 10 meter dan posisinya berdekatan hanya dipisahkan oleh batu besar.

title: Bayu, Songgon, Banyuwangi

text: Wilayah desa yang berada di kaki Gunung Raung, menjadi desa ini sebagai salah satu wilayah terdampak gunung selain beberapa desa lain seperti Sragi dan Sumberarum (Pos Pantau Mangaran).

title: Gunung Raung

text: Pegunungan Ijen dari Pelabuhan Ketapang, Banyuwangi. Gunung Raung terletak paling kiri. Panorama Pegunungan Ijen dari Pulau Menjangan, Bali. Gunung Raung Tampilan inframerah berwarna dari Gunung Raung (Mei 1992) Pemandangan Gunung Raung dari Kota Kalibaruwetan, Kalibaru, Banyuwangi Wilayah Perhutani Banyuwangi Utara (Gunung Raung) pada tahun 2015

title: Kabupaten Jember

text: Jember memiliki luas 3.293,34 Km2 dengan ketinggian antara 0 - 3.330 mdpl. Iklim Kabupaten Jember adalah tropis dengan kisaran suhu antara 23oC - 32oC. Bagian selatan wilayah Kabupaten Jember adalah dataran rendah dengan titik terluarnya adalah Pulau Nusa Barong. Pada kawasan ini terdapat Taman Nasional Meru Betiri yang berbatasan dengan wilayah administratif Kabupaten Banyuwangi. Bagian barat laut (berbatasan dengan Kabupaten Probolinggo adalah pegunungan, bagian dari Pegunungan Iyang, dengan puncaknya Gunung Argopuro (3.088 m). Bagian timur merupakan bagian dari rangkaian Dataran Tinggi Ijen. Jember memiliki beberapa sungai antara lain Sungai Bedadung yang bersumber dari Pegunungan Iyang di bagian Tengah, Sungai Mayang yang persumber dari Pegunungan Raung di bagian timur, dan Sungai Bondoyudo yang bersumber dari Pegunungan Semeru di bagian barat.

title: Gunung Ijen

text: Kawah Ijen adalah sebuah danau kawah yang bersifat asam yang berada di puncak Gunung Ijen dengan tinggi 2.443 meter di atas permukaan laut dengan kedalaman danau 200 meter dan luas kawah mencapai 5.466 Hektar. Danau kawah Ijen dikenal merupakan danau air sangat asam terbesar di dunia. Kawah Ijen berada dalam wilayah Cagar Alam Taman Wisata Ijen Kabupaten Bondowoso dan Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur. Setiap dini hari sekitar pukul 02.00 hingga 04.00, di sekitar kawah dapat dijumpai fenomena "blue fire" atau api biru, yang merupakan keunikan tempat ini, karena pemandangan alami ini hanya terjadi di dua tempat di dunia yaitu Islandia dan Ijen. Dari Kawah Ijen, kita dapat melihat pemandangan gunung lain yang ada di kompleks Pegunungan Ijen, di antaranya adalah puncak Gunung Merapi yang berada di timur Kawah Ijen, Gunung Raung, Gunung Suket, Gunung Rante, dan sebagainya.

title: Agama Hindu Jawa

text: Keberadaan candi Hindu di suatu daerah kadang-kadang mendorong masyarakat lokal untuk menghubungkan diri kembali dengan agama Hindu, baik itu situs arkeologi candi yang direklamasi sebagai tempat ibadah agama Hindu, atau pura yang baru dibangun. Candi besar di Prambanan, misalnya, terletak di wilayah Klaten. Sebuah pura agama Hindu baru yang penting di Jawa Timur adalah Pura Mandaragiri Semeru Agung, yang terletak di lereng Gunung Semeru, gunung tertinggi di Jawa. Perkembangan jumlah penganut agama Hindu juga terjadi di wilayah sekitar Pura Agung Blambangan, kuil Hindu lain yang baru, dibangun di atas situs dengan sisa-sisa arkeologi yang dikaitkan dengan kerajaan Blambangan, kekuasaan politik Hindu terakhir di Pulau Jawa, dan Pura Loka moksa Jayabaya (di desa Menang di Kediri) , di mana orang suci Hindu dan juga raja Jayabaya dipercaya telah mencapai pembebasan spiritual (moksa). Situs lain adalah Pura Pucak Raung yang baru di Jawa Timur, yang disebutkan dalam sastra Bali sebagai tempat dari mana Maharishi Markandeya mengumpulkan pengikut dan membawa agama Hindu ke Bali pada abad ke-5 Masehi .


query: Berapa luas kota Raha ?

title: Raha (kota)

text: Kota Raha, terletak di pesisir Selat Buton, merupakan ibu kota Kabupaten Muna, Provinsi Sulawesi Tenggara. Total area dari kota ini adalah 47,11 km2 terdiri dari 12 kelurahan, dan 7 Desa, dengan jumlah penduduk 53.246 jiwa, dengan kepadatan 1130,24/km2. Batas Kota Raha adalah sebagai berikut:

title: Raha (kota)

text: Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian (STIP) Wuna Jl Jenderal Gatot Soebroto Raha Sekolah Tinggi Agama Islam Raha Jl Pendidikan Raha Akademi Keperawatan (Akper) Pemkab Muna Jl Jenderat Gatot Soebroto Raha Akademi Kebidanan (Akbid) Paramata Jl Made Sabara Raha Akademi Kebidanan (Akbid) YKN Jl Jenderal Gatot Subroto

title: Raha (kota)

text: Mata Air Jompi terletak di hutan kota Warangga, Kelurahan Laende Kecamatan Katobu. Mata air ini merupakan pemasok kebutuhan air minum dan air bersih bagi penduduk Kota Raha. Masyarakat Kota Raha sering memanfaatkan mata air ini untuk mencuci maupun berenang atau hanya sekadar menimati keindahan mata air ini.

title: STKIP KIE Raha Ternate

text: STKIP KIE Raha adalah sebuah perguruan tinggi yang berada di Kota Ternate, Maluku Utara. STKIP ini mempunyai sepuluh program studi, yaitu:

title: SMA Negeri 2 Raha

text: SMA Negeri 2 Raha adalah salah satu SMA unggulan yang terletak di Raha, Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara. Sekolah Menengah Atas (SMA) Negeri 2 Raha terletak di Jalan Pendidikan Nomor 2 Raha, Kelurahan Mangga Kuning, Kecamatan Katobu, Kabupaten Muna, dengan nomor telepon (0403) 2521439 dan kode pos 93616.

title: Batalaiworu, Muna

text: Batalaiworu adalah sebuah kecamatan di Kota Raha, Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara, Indonesia. Kecamatan Batalaiworu merupakan pemekaran dari Kecamatan Katobu. Berdasarkan Perda No 27 Thn 2002 tentang pembentukan kecamatan Duruka, Batalaiworu, Lasalepa, Bone,Tiworo Tengah,Watopute, Barangka, Pasir Putih dan Kecamatan Kambowa dalam Lingkup Kabupaten Muna Kecamatan Batalaiworu terdiri dari 2 Desa dan 2 Kelurahan yaitu"yang meliputi 11 Lingkungan dan 22 RT, dengan jumlah penduduk 9.069 jiwa / 1.755 Kepala Keluarga (KK)(1), Luas Wilayah 22.71 Km"

title: Raha (kota)

text: Sekretariat Daerah Kabupaten Muna Jl Jenderal Gatot Subroto No 167 Kel Sidodadi Kejaksaan Negeri Raha Jl MH Thamrin No 21 Raha Pengadilan Negeri Muna Jl MH Thamrin No 33 Raha Kodim 1416 Muna Jl Jenderal Gatot Subroto Raha Polres Muna Jl By Pass No 1 Raha Kantor Pelayanan Perbendaharaan Negara (KPPN) Raha Jl. Kaswari no 1 Raha Badan Pusat Statistik Raha Jl Jati No 24 Raha Kantor Kementerian Agama Raha Jl Pangeran Diponegoro No 26 Raha Kantor Pengadilan Agama Raha Jl Jenderal Gatot Subroto Raha Kantor KPU Raha Jl Pendidikan Raha Bappeda Kabupaten Muna Jl Jenderal Gatot Subroto Kompleks Perkantoran Wite Labalue Dinas Pekerjaan Umum Kabupaten Muna Jl Jenderal Gatot Subroto Kompleks Perkantoran Wite Labalue Badan Kepegawaian Daerah Kabupaten Muna Jl Jenderal Gatot Subroto Kompleks Perkantoran Wite Labalue Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi Jl Macan No 48 Raha Dinas Pertambangan dan Energi Jl Jenderal Gatot Subroto No 50 Raha Dinas Pertanian Kabupaten Muna Jl Pendidikan No 12 Raha Dinas Pendidikan Nasional Jl Pangeran Diponegoro No 9 Raha Dinas Kehutanan Jl Jenderal Ahmad Yani No 1 Raha Dinas Kesehatan Jl MH Thamrin No 21 Raha Dinas Perhubungan dan Kominfo Jl MH Thamrin No 8 Raha Dinas Koperasi dan UKM Jl Jenderal Gatot Subroto No 74 Raha Dinas Perindustrian dan Perdagangan Jl Pangeran Diponegoro Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Jl MH Thamrin No 8 Raha Dinas PPKAD Jl Jenderal Gatot Subroto No 167 Kel Sidodadi Dinas Kelautan dan Perikanan Jl Pendidikan Raha Badan Pemberdayaan Perempuan dan KB Jl Jenderal Gatot Subroto No 82 Raha Badan Lingkungan Hidup Jl Paelangkuta No 54 Raha Inspektorat Jl Paelangkuta No 69 Raha Badan Pendidikan dan Pelatihan Jl Gambas Raha

title: Raha (kota)

text: RTV Raha - 60 UHF (mulai 23 Juli 2014) Kompas TV Raha - 32 UHF (mulai 23 Juli 2014) Elshinta TV Raha - 35 UHF (mulai 23 Juli 2014)

title: Kabupaten Muna

text: Kabupaten Muna adalah salah satu Daerah Tingkat II di provinsi Sulawesi Tenggara, Indonesia, dengan Ibu kota di Raha. Kabupaten ini memiliki luas wilayah 2.057,69 km² atau ± 205.769 ha. dan berpenduduk sebanyak 215.442 jiwa (2014).

title: Raha (kota)

text: Bandar Udara Sugi Manuru terletak di Kecamatan Kusambi, sekitar 25km dari Kota Raha. Saat ini telah ada penerbangan pesawat langsung dari Makassar ke Raha.

title: Laiworu, Batalaiworu, Muna

text: Laiworu adalah kelurahan yang berada di kecamatan Batalaiworu,Kota Raha, Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara, Indonesia. Laiworu merupakan Ibukota dari kecamatan Batalaiworu dengan luas wilayah 4,33 km dan jumlah penduduk sebanyak 9.035 jiwa.

title: Raha (kota)

text: SMA Negeri 1 Raha Jl Made Sabara No 22 Raha SMA Negeri 2 Raha Jl Pendidikan No 2 Raha SMA Negeri 3 Raha Jl Gambas Raha SMA Negeri 4 Raha Jl Sugi Patola No 4 SMK Negeri 1 Raha Jl Macan Raha SMK Negeri 2 Raha Jl Macan Raha SMK Negeri 3 Raha Jl Merdeka By Pass Raha SMK Swasta Perikanan dan Kelautan Raha Jl. Poros Pasar sentral Laino Raha SMA Swasta PGRI Raha Jl Pendidikan Raha SMA Swasta Yapris Raha Jl H. Agus Salim SMA Swasta Maarif Raha Jl Lumba-Lumba Raha SMA Swasta Muhamaddiyah Raha Jl Macan No 9 Raha SMA Swasta Wamelai Raha Jl Poros Pasar sentral Laino Raha SMA Swasta Uswatun Bahari Kel. Lagasa SMA Swasta Anugrah Kusuma Jl Gatot Subroto ( Poros Raha _ Tampo ) SMA Swasta Ilmanah Jl Kontukowuna Raha MAN 1 Raha Jl Tenggiri

title: Raha (kota)

text: Kota Raha memiliki tempat wisata yang sering dikunjungi masyarakat setempat yakni:

title: Raha (kota)

text: Hotel yang terletak di Kota Raha antara lain:

title: Raha (kota)

text: Kota Raha pada tahun 2013 terdiri dari:

title: Abu Dhabi

text: Abu Dhabi terletak di bagian timur laut Teluk Persia di Semenanjung Arab, di sebuah pulau kurang dari 250 meter dari daratan utama dan dihubungkan oleh Jembatan Maqta dan Musafah dan juga Jembatan Sheikh Zayed yang dibuka pada akhir tahun 2010 lalu. Pulau Abu Dhabi juga terhubung ke Pulau Saadiyat oleh sebuah jembatan jalan raya lima jalur. Jembatan Al-Mafraq menghubungkan Abu Dhabi ke Pulau Reem dan selesai pada awal 2011.[9] Sebagian besar kota Abu Dhabi terletak di pulau itu sendiri, tetapi memiliki banyak pinggiran kota di daratan utama, misalnya: Khalifa Kota A, B, dan C; Pantai Al Raha; Al Bahia Kota A, B, dan C; Al Shahama; Al Rahba; Antara Dua Jembatan; Baniyas, dan Perumahan Mussafah . Luas Emirat Abu Dhabi sekitar 67.340 kilometer persegi, yang setara dengan sekitar 80% dari total luas lahan Uni Emirat Arab. Namun hanya 30% dari luas emirat yang dihuni, dengan hamparan luas yang tersisa tertutup oleh padang pasir dan lahan kering - merupakan sekitar 93% dari total luas Abu Dhabi.

title: Raha (kota)

text: Kantor Bupati Muna Kota Raha di pagi hari Tugu Jati Raha Pelabuhan Nusantara Raha Gerbang Selamat Datang Kota Raha Jalan Protokol MH Thamrin Pantai Kawasan SOR La Ode Pandu

title: Raha (kota)

text: Kawasan Sarana Olahraga La Ode Pandu, terletak di bibir pantai Kota Raha. Nama Sarana Olahraga La Ode Pandu sendiri diambil dari nama Raja Muna terakhir yakni Raja Muna La Ode Pandu. Kawasan Sarana Olahraga ini dilengkapi dengan sebuah gedung olahraga serbaguna, kolam renang untuk anak-anak dan dewasa serta arena dayung yang berskala internasional. Masyarakat Kota Raha memanfaatkan Kawasan Sarana Olahraga ini untuk sekadar berolahraga ringan pada pagi maupun sore hari,atau hanya sekadar menikmati indahnya panorama laut Kota Raha.

title: Raha (kota)

text: Kota Raha didirikan pada tahun 1906 oleh Pemerintah Kolonial Belanda, sekaligus menjadi ibukota Kerajaan Muna pasca dipindahkan dari Kotano Wuna ketika Raja Muna La Ode Ngkalili digulingkan bersamaan dengan pengangkatan La Ode Ahmad Maktubu sebagai Raja Muna menggantikan La Ode Ngkalili, serta pengangkatan Letnan Inf Pallack sebagai kontoler Belanda di Muna.Kemudian pemerintah Belanda mulai membangun sarana dan prasarana yang mendukung peningkatan sumber daya ekonomi rakyat seperti pembangunan pelabuhan pada tahun 1910, pembangunan pasar sentral pada tahun 1920, pembangunan sarana dan prasarana air bersih pada tahun 1930, dan pembangunan pabrik kapuk pada tahun 1937. Pada masa pendudukan Jepang 1942-1945, Kota Raha merupakan pusat pemerintahan Bunken Muna.Pada tanggal 14 Juli 1959, Kota Raha secara resmi menjadi ibukota Kabupaten Muna.

title: Kabupaten Muna

text: langkah pembentukan dua wilayah otonomi baru Kota Raha dalam waktu dekat ini ibarat jauh panggang dari api. Masyarakat Muna Timur dan Kota Raha, dipastikan harus menunggu lama untuk mewujudkan keinginan berpisah dari Kabupaten Muna, mengingat kemampuan keuangan daerah induk Kabupaten Muna menjadi salah satu faktor penyebab jalan menuju pemekaran menjadi sedikit terhambat.

title: Situs Peninggalan Purbakala Liang Kobori dan Metanduno

text: Gua ini terletak kurang lebih 10 km dari pusat kota Raha melalui jalan poros Raha-Mabolu, tepatnya diperbatasan antara Desa Bolo dan Desa Masalili, Kecamatan Lohia. Untuk mencapainya, kita dapat menggunakan kendaraan Umum ataupun kendaran pribadi selama kurang lebih 1 Jam perjalan. Tetapi untuk mencapai bibir gua tidak semudah yang dikira, kita perlu memasuki lorong lagi sejauh ± 2-3 Km dengan akses jalan yang kurang memadai, tetapi kita akan tetap terpukau dengan keindahan alam disekitar jalan masuk.

title: Raha (kota)

text: Transportasi darat di Kota Raha didominasi oleh ojek yang menjangkau seluruh wilayah Kota Raha. Selain itu di Kota Raha terdapat terminal angkutan umum, yang menghubungkan Kota Raha dengan seluruh ibukota Kecamatan di Kabupaten Muna yakni Terminal Laino.

title: Raha (kota)

text: SMP Negeri 1 Raha Jl Jenderal Basuki Rachmad Raha SMP Negeri 2 Raha Jl Jenderal Gatot Soebroto No 12 Raha SMP Negeri 3 Raha Jl Pendidikan No 8 Raha SMP Negeri 5 Raha Jl Jenderal Sudirman No 69 Raha SMP PGRI Raha Jl Banteng No 11 Raha SMP Katolik Raha Jl Sultan Hasanuddin No 7 Raha SMP Muhamaddiyah Raha Jl Macan No 9 Raha MTsN 1 Raha Jl Tengiri Raha MTsS Al-Ikhlas Raha Jl Macan No 9 Raha

title: Raha (kota)

text: Coordinates: Kota Raha adalah ibukota Kabupaten Muna. Kota ini juga salah satu kota di provinsi Sulawesi Tenggara, Indonesia.[1]

title: Raha (kota)

text: Kategori:Ibu kota kabupaten di Sulawesi Tenggara Kategori:Ibu kota kabupaten di Indonesia Kategori:Kabupaten Muna

title: Raha (kota)

text: Kota Raha memiliki 1 unit RSUD yakni RSUD Kabupaten Muna, dan 2 Puskesmas yakni Puskesmas Katobu dan Puskesmas Batalaiworu.

title: Raha (kota)

text: Bank Rakyat Indonesia Jl Letjen Sukowati No 35 Raha Bank Negara Indonesia Jl Letjen Sukowati No 69 Raha Bank Danamon Jl Jenderal Sudirman No 43 Raha Bank Sultra Jl Komodor Yos Sudarso Raha

title: Kelurahan Raha 2

text: Kelurahan Raha 2 adalah sebuah kelurahan, yang berada di Kecamatan Katobu, Kota Raha, Sulawesi Tenggara, Indonesia.

title: Lasalepa, Muna

text: Gua Liagari yang terletak di desa Parida Letak gua berada pada jalur provinsi Raha-Tampo dengan jarak tempuh dari kota Raha ke desa Parida ± 10 menit dengan kecepatan rata rata 40 km/jam. dan juga wisata manggrove yang belum terkelola dengan baik.

title: Raha (kota)

text: Transportasi Laut di Kota Raha dilayani oleh 2 Pelabuhan yakni Pelabuhan Nusantara Raha yang melayani rute pelayaran dari Raha ke Kota-Kota lain di seluruh indonesia yakni: Kendari,Bau-Bau,Makassar,Bitung,Kolonodale,Luwuk,Bima,Lembar,Benoa,Taliabu dll, dan merangkap pelabuhan ferry sementara dengan rute Raha-Pure sambil menunggu pembangunan pelabuhan ferry baru, dan Pelabuhan Laino yang melayani rute Raha-Pure, Raha-Maligano, dan wilayah-wilayah kecamatan seberang lautan di Kabupaten Muna.


query: Kapan teori evolusi ditemukan ?

title: Sejarah pemikiran evolusi

text: Pemikiran mengenai evolusi, yakni bahwa spesies berubah dari waktu ke waktu, telah berakar sejak zaman kuno. Pemikiran tersebut dapat terlihat pada ilmu pengetahuan peradaban Yunani, Romawi, Cina, dan Islam. Namun, sampai dengan abad ke-18, pandangan biologis Barat masih didominasi oleh pandangan esensialisme, yaitu pandangan bahwa bentuk-bentuk kehidupan tidak berubah. Hal ini mulai berubah ketika pengaruh kosmologi evolusioner dan filosofi mekanis menyebar dari ilmu fisik ke sejarah alam. Para naturalis mulai berfokus pada keanekaragaman spesies, dan munculnya ilmu paleontologi dengan konsep kepunahannya lebih jauh membantah pandangan bahwa alam bersifat statis. Pada awal abad ke-19, Jean-Baptiste Lamarck mengajukan teorinya mengenai transmutasi spesies. Teori ini merupakan teori evolusi pertama yang ilmiah.

title: Konstruksi niche

text:
Dengan adanya bahasa pada kultur manusia mendatangkan peningkatan kapasitas mental.
Hal ini membolehkan adaptasi manusia terhadap lingkungan menjadi proses belajar, tidak seperti spesies selain manusia, yang mana proses adaptasi mereka terjadi secara insting.
Hal ini menghasilkan akselerasi lingkungan, perilaku dan modifikasi genetis.
Seperti yang pendukung konstruksi niche Derek Bickertron tulis, "Kita dapat membentuk niche kita sendiri tanpa harus menunggu masukan terus menerus dari gen dan perilaku."
Teori dari koevolusi gen-kultur menyerukan hubungan integrasi yang lebih antara evolusi genetis dan proses-proses kultural daripada teori evolusi standar.
Dalam model ini, aktivitas-aktivitas kultural dipercaya mempengaruhi proses evolusi dengan mengubah tekanan seleksi.
Dengan kata lain, perubahan kultural memiliki kapasitas untuk mengarahkan evolusi genetis dari populasi mereka.
Model matematik dan konseptual mengikutkan investigasi dari bahasa, penggunaan tangan, munculnya tabu inses, koevolusi turun temurun ketulian dan bahasa isyarat, dan seleksi seksual dengan suatu pilihan pasangan yang secara kultural ditransmisikan, memperlihatkan teori tersebut.
Namun, teori ini masih bergantung kepada teori evolusi standar karena ia membutuhkan proses kultural yang hanya mempengaruhi gen secara langsung, tidak membolehkan faktor-faktor perantara dalam lingkungan untuk berinteraksi dengan proses-proses tersebut pada tingkat evolusi.
Teori ini ada pada sistem turunan ganda yang hanya terdiri dari gen dan aktivitas kultural.
"Sistem turunan ganda adalah suatu cara memasukan interaksi antara alam dan pertumbuhan dalam suatu sistem yang mudah diatur."
Dalam kebanyakan kasus teori ini bekerja secara baik, namun ada instansi-instansi yang aktivitas kultural membuat perubahan-perubahan dalam lingkungan abiotik yang mengakibatkan tekanan seleksi.

title: Charles Darwin

text: Darwin kini adalah seorang geolog terkemuka di kalangan elit ilmiah di antara para pendeta yang juga adalah kaum naturalis. Secara kuangan ia cukup mapan dengan penghasilan pribadi. Ia mempunyai banyak sekali pekerjaan yang harus dilakukannya, menuliskan temuan-temuan dan teori-teorinya, dan mengawasi persiapan penulisan rangkaian bukunya Zoologi yang menggambarkan koleksi-koleksinya. Ia yakin akan kebenaran evolusi, namun untuk jangka waktu yang lama ia sadar bahwa transmutasi spesies dihubungkan dengan penyangkalan terhadap Tuhan serta dengan para agitator demokratis di Britania yang berusaha menggulingkan masyarakat. Jadi, penerbitan teorinya dapat mengancam reputasinya. Darwin melakukan banyak percobaan dengan tanaman dan melakukan berbagai konsultasi dengan para peternak binatang, termasuk peternak burung merpati dan babi, sambil berusaha menemukan jawaban-jawaban yang kuat terhadap semua argumen yang diantisipasinya ketika ia menyajikan teorinya di muka umum.

title: Evolusi sebagai teori dan fakta

text: Evolusi sering dideskripsikan sebagai "fakta dan teori", "fakta namun bukan teori", ataupun "hanya sebuah teori, dan bukan fakta". Deskripsi ini mengilustrasikan kerancuan terminologi yang dapat menghambat diskusi evolusi.. Penjelasan evolusi sebagai "fakta" dan "teori" dijelaskan di bawah sebagai berikut:

title: Pengenalan evolusi

text: Walaupun teori evolusi mendapatkan penentangan dan keberatan dari banyak pihak keagamaan, para ilmuwan dan komunitas ilmiah menolak keberatan-keberatan yang diajukan tersebut sebagai sesuatu yang tidak memiliki kesahihan, oleh karena argumen tersebut didasarkan pada kesalahpahaman pada konsep teori ilmiah dan penafsiran yang salah pada hukum-hukum fisika dasar. Menanggapi hal tersebut, 68 akademi sains nasional dan internasional dari seluruh dunia, termasuk pula Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia, Royal Society Britania, Akademi Sains Republik Islam Iran, dll., mengeluarkan sebuah pernyataan bersama pada tahun 2006 yang menyerukan pengajaran teori evolusi dalam pelajaran sains di sekolah-sekolah serta mengonfirmasi keilmiahan teori evolusi.

title: Evolusi

text: Manakala berbagai kelompok agama berusaha menyambungkan ajaran mereka dengan teori evolusi melalui berbagai konsep evolusi teistik, terdapat banyak pendukung ciptaanisme yang percaya bahwa evolusi berkontradiksi dengan mitos penciptaan yang ditemukan pada ajaran agama mereka.[186] Seperti yang sudah diprediksi oleh Darwin, implikasi yang paling kontroversial adalah asal usul manusia. Di beberapa negara, terutama di Amerika Serikat, pertentangan antara agama dan sains telah mendorong kontroversi penciptaan-evolusi, konflik keagamaan yang berfokus pada politik dan pendidikan.[187] Manakala bidang-bidang sains lainnya seperti kosmologi[188] dan ilmu bumi[189] juga bertentangan dengan interpretasi literal banyak teks keagamaan, biologi evolusioner mendapatkan oposisi yang lebih signifikan.

title: Sejarah pemikiran evolusi

text: Setelah munculnya biologi evolusioner, kajian terhadap mutasi dan variasi pada populasi alami, digabungkan dengan biogeografi dan sistematika, berhasil menghasilkan model evolusi yang canggih. Selain itu paleontologi dan perbandingan anatomi mengizinkan rekonstruksi sejarah kehidupan yang lebih mendetail. Setelah kebangkitan genetika molekuler pada tahun 1950-an, bidang evolusi molekuler yang berdasarkan pada kajian urutan protein, uji imunologis, RNA dan DNA berkembang. Pandangan evolusi yang berpusat pada gen muncul pada tahun 1960-an, diikuti oleh teori evolusi molekuler netral. Pada akhir abad ke-20, pengurutan DNA melahirkan filogenetika molekuler dan merombak pohon kehidupan ke dalam tiga sistem domain oleh Carl Woese. Selain itu, ditemukan pula faktor-faktor tambahan seperti simbiogenesis dan transfer gen horizontal, yang membuat sejarah evolusi menjadi lebih kompleks. Penemuan dalam biologi evolusioner membuat dampak signifikan tak hanya dalam cabang biologi tradisional, namun juga disiplin akademik lainnya (contohnya: antropologi dan psikologi) dan masyarakat secara garis besar.[1]

title: Keberatan terhadap evolusi

text: Selama satu abad, para kreasionis terus beragumen bahwa evolusi merupakan "teori dalam krisis" yang dalam waktu dekat akan runtuh. Hal ini didasarkan pada beragam keberatan terhadap evolusi, termasuk pula ketidaksahihan bukti evolusi ataupun evolusi melanggar hukum alam. Keberatan-keberatan seperti ini telah lama ditolak oleh banyak ilmuwan, termasuk pula klaim bahwa teori perancangan cerdas dan penjelasan-penjelasan ciptaanisme lainnya memenuhi standar dasar ilmiah yang diperlukan untuk menjadi teori ilmiah "alternatif" terhadap evolusi. Selain itu, bahkan jika terdapat bukti-bukti yang membantah evolusi, adalah salah untuk menganggap bahwa ia merupakan bukti "yang mendukung" perancangan cerdas.

title: Bukti nenek moyang bersama

text: Sejarah marsupial juga menjadi contoh bagaimana teori evolusi dan pergerakan benua dapat digabung untuk membuat prediksi. Fosil marsupial pertama yang berusia 80 juta tahun ditemukan di Amerika Utara. Fosil berumur 40 juta tahun menunjukkan bahwa mereka dapat ditemui di seluruh Amerika Selatan, tetapi tak ada bukti keberadaan mereka di Australia, hingga sekitar 30 juta tahun yang lalu. Teori evolusi memperkirakan bahwa marsupial Australia merupakan keturunan dari mereka yang di Amerika. Teori pergerakan benua menunjukkan bahwa antara 30 hingga 40 juta tahun yang lalu, Amerika Selatan dan Australia masih merupakan bagian dari belahan selatan benua Gondwana, dan terhubung dengan tanah yang kini merupakan Antartika. Dengan menggabungkan dua teori itu, ilmuwan memperkirakan bahwa marsupial pindah dari Amerika Selatan ke Australia dengan menyeberangi Antartika antara 40 hingga 30 juta tahun yang lalu. Hipotesis ini membuat paleontolog pergi ke Antartika untuk mencari fosil marsupial dengan usia yang tepat. Setelah bertahun-tahun pencarian, mereka menemukan lusinan fosil marsupial berusia 35-40 juta tahun di pulau Seymour.

title: Pengenalan evolusi

text: Teori evolusi diterima oleh komunitas ilmiah secara meluas. Ia merupakan garis penghubung berbagai cabang bidang biologi. Evolusi memberi ilmu biologi dasar ilmiah yang kuat. Pentingnya teori evolusi dijelaskan oleh Theodosius Dobzhansky (1900–1975) pada publikasi "American Biology Teacher" dengan judul esai "Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution" (Tidak ada yang masuk akal dalam biologi kecuali menurut evolusi). Namun, teori evolusi itu sendiri tidaklah statis. Walaupun peristiwa evolusi adalah fakta, terdapat berbagai diskusi dalam komunitas ilmiah mengenai mekanisme proses evolusi tersebut. Sebagai contoh, laju kejadian evolusi masih didiskusikan. Selain itu, terdapat berbagai opini mengenai satuan utama perubahan evolusioner, apakah itu organisme ataupun gen.

title: Keberatan terhadap evolusi

text: Pada kritikus juga menyatakan bahwa evolusi bukanlah fakta. Dalam ilmu pengetahuan, sebuah fakta adalah pemantauan empiris yang telah diverifikasi; dalam konteks percakapan sehari-hari, fakta dapat merujuk pada apapun yang memiliki bukti yang sangat banyak. Sebagai contoh, dalam penggunaan sehari-hari, teori seperti "Bumi mengelilingi Matahari" dan "benda jatuh oleh karena gravitasi" dapat dirujuk sebagai "fakta", walaupun mereka sebenarnya hanyalah murni teoretis. Dari sudut pandang ilmiah, evolusi dapat disebut sebagai "fakta" sama seperti gravitasi adalah fakta sesuai dengan definisi ilmiah evolusi bahwa evolusi adalah proses perubahan genetika yang terpantau terjadi di suatu populasi dari waktu ke waktu. Menurut definisi sehari-hari pun, teori evolusi dapat juga disebut sebagai fakta, jika kita merujuk pada status teori evolusi sebagai teori yang sudah berkembang dengan baik. Sehingga, evolusi secara luas dianggap sebagai baik teori dan fakta oleh para ilmuwan.

title: Asam trikloroasetat

text: Asam asetat ditemukan oleh Jean-Baptiste Dumas pada 1840, dan memberikan contoh mengejutkan kepada teori radikal dan valensi organik, yang berevolusi secara perlahan. Teori ini berlawanan dengan kepercayaan Jöns Jakob Berzelius, memulai perselisihan yang panjang antara Dumas dan Berzelius.

title: Evolusi

text: Dokumentasi fakta-fakta terjadinya evolusi dilakukan oleh cabang biologi yang dinamakan biologi evolusioner. Cabang ini juga mengembangkan dan menguji teori-teori yang menjelaskan penyebab evolusi. Kajian catatan fosil dan keanekaragaman hayati organisme-organisme hidup telah meyakinkan para ilmuwan pada pertengahan abad ke-19 bahwa spesies berubah dari waktu ke waktu.[5][6] Namun, mekanisme yang mendorong perubahan ini tetap tidaklah jelas sampai pada publikasi tahun 1859 oleh Charles Darwin, On the Origin of Species yang menjelaskan dengan detail teori evolusi melalui seleksi alam.[7] Karya Darwin dengan segera diikuti oleh penerimaan teori evolusi dalam komunitas ilmiah.[8][9][10][11] Pada tahun 1930, teori seleksi alam Darwin digabungkan dengan teori pewarisan Mendel, membentuk sintesis evolusi modern,[12] yang menghubungkan satuan evolusi (gen) dengan mekanisme evolusi (seleksi alam). Kekuatan penjelasan dan prediksi teori ini mendorong riset yang secara terus menerus menimbulkan pertanyaan baru, di mana hal ini telah menjadi prinsip pusat biologi modern yang memberikan penjelasan secara lebih menyeluruh tentang keanekaragaman hayati di bumi.[9][10][13]

title: Evolusi sebagai teori dan fakta

text:
Pernyataan "evolusi merupakan sebuah teori dan sebuah fakta" merupakan sebuah pernyataan yang sering terlihat pada pustaka-pustaka biologi.
Pernyataan ini sering menimbulkan kerancuan. Inti dari pernyataan ini adalah untuk membedakan dua pengertian evolusi. Yang pertama adalah "fakta evolusi", yaitu fakta perubahan yang terpantau pada sebuah populasi selama beberapa waktu. Sedangkan yang kedua adalah "teori evolusi" (merujuk pada sintesis evolusi modern), yang merupakan penjelasan ilmiah termutakhir mengenai bagaimana perubahan ini dapat terjadi.

title: Teori evolusi molekuler netral

text: Teori evolusi molekuler netral diperkenalkan oleh Motoo Kimura pada akhir tahun 1960-an dan awal tahun 1970-an. Teori ini menyatakan bahwa kebanyakan mayoritas perubahan evolusioner pada tingkat molekuler disebabkan oleh hanyutan genetik mutan-mutan yang netral. Walaupun teori ini dianggap oleh beberapa orang sebagai argumen yang membantah teori evolusi Charles Darwin melalui seleksi alam, Kimura menegaskan bahwa kebanyakan ahli biologi evolusioner setuju bahwa kedua teori ini sesuai dengan satu sama lainnya. Menurutnya "teori ini tidak menyangkal peranan seleksi alam dalam menentukan jalur evolusi adaptif" (Kimura, 1986). Walaupun demikian, teori ini memberikan peran yang lebih besar kepada hanyutan genetik.

title: Evolusi

text: Walaupun demikian, adalah penemuan kembali karya Gregor Mendel mengenai genetika (yang tidak diketahui oleh Darwin dan Wallace) oleh Hugo de Vries dan lainnya pada awal 1900-an yang memberikan dorongan terhadap pemahaman bagaimana variasi terjadi pada sifat tumbuhan dan hewan. Seleksi alam menggunakan variasi tersebut untuk membentuk keanekaragaman sifat-sifat adaptasi yang terpantau pada organisme hidup. Walaupun Hugo de Vries dan genetikawan pada awalnya sangat kritis terhadap teori evolusi, penemuan kembali genetika dan riset selanjutnya pada akhirnya memberikan dasar yang kuat terhadap evolusi, bahkan lebih meyakinkan daripada ketika teori ini pertama kali diajukan.[26]

title: Evolusi unilinear

text: Evolusi unilinear (; juga disebut sebagai evolusi sosial klasik), adalah sebuah teori sosial abad ke-19 tentang evolusi masyarakat dan budaya. Konsep ini terdiri dari banyak teori oleh berbagai antropolog dan sosiolog, yang percaya bahwa budaya Barat adalah puncak kontemporer dari evolusi sosial. Status sosial yang berbeda selaras dalam satu baris yang bergerak dari yang paling primitif sampai yang paling beradab. Teori ini sekarang umumnya dianggap ketinggalan zaman di kalangan akademisi.

title: Evolusi

text: Meskipun teori evolusi selalu diasosiasikan dengan Charles Darwin, namun sebenarnya biologi evolusioner telah berakar sejak zaman Aristoteles. Namun, Darwin adalah ilmuwan pertama yang mencetuskan teori evolusi yang telah banyak terbukti mapan menghadapi pengujian ilmiah. Sampai saat ini, teori Darwin mengenai evolusi yang terjadi karena seleksi alam dianggap oleh mayoritas komunitas sains sebagai teori terbaik dalam menjelaskan peristiwa evolusi.[14]

title: Keberatan terhadap evolusi

text: Para pengkritik evolusi seringkali menekankan bahwa evolusi "hanyalah sebuah teori", dengan tujuan menyiratkan bahwa evolusi itu sendiri belum terbukti, ataupun evolusi itu adalah opini dan bukan fakta ataupun bukti. Hal ini mencerminkan kesalahpahaman pada pengertian "teori" dalam konteks ilmiah: manakala pada percakapan sehari-hari teori adalah konjektur dan spekulasi, pada ilmu pengetahuan, teori adalah penjelasan ataupun model yang dapat membuat prediksi yang dapat diuji. Ketika "evolusi" dirujuk sebagai teori, ia merujuk pada penjelasan terhadap keanekaragaman spesies dan leluhur-leluhurnya. Contoh evolusi sebagai teori adalah sintesis modern seleksi alam Darwin dan pewarisan Mendel. Sebagaimana dengan teori ilmiah, sintesis modern terus-menerus diperdebatkan, diuji, dan diperbaiki oleh para ilmuwan. Terdapat konsensus yang sangat besar di kalangan ilmuwan bahwa sintesis evolusi modern merupakan satu-satunya model kuat yang dapat menjelaskan fakta-fakta mengenai evolusi.

title: Gereja Katolik dan teori evolusi

text: Posisi Gereja Katolik Roma dalam teori evolusi telah bergeser selama masa dua abad, mulai dari sebuah masa yang lama tanpa rujukan resmi, lalu pada sebuah pernyataan netraliats di era tahun 1950an, hingga akhirnya pada sebuah penerimaan akan teori evolusi yang lebih terbuka pada tahun-tahun belakangan ini. Hingga tahun 2007, posisi resmi Gereja terhadap teori evolusi tetap menjadi sorotan kontroversi dan secara umum cukup adil bila dikatakan bahwa iman dan penemuan-penemuan ilmu pengetahuan terhadap evolusi manusia tidaklah bertentangan, walaupun manusia dianggap sebagai "karya penciptaan khusus" , dan bahwa Tuhan dibutuhkan untuk menjelaskan komponen spiritual dari asal usul manusia. Pandangan ini jatuh ke dalam spektrum pandangan yang dikelompokkan di bawah konsep "teisme evolusi".

title: Inggris

text: Penemuan dan penciptaan yang berasal dari Inggris di antaranya adalah mesin jet, mesin pemintal pertama, komputer pertama dan komputer modern pertama, World Wide Web dan HTML, transfusi darah manusia yang berhasil pertama, mesin penghisap debu, mesin pemotong rumput, sabuk pengaman, kapal bantalan udara, motor listrik, mesin uap, dan teori-teori seperti teori evolusi Darwin dan teori atom. Newton mengembangkan teori gravitasi universal, mekanika klasik, dan infinitesimal kalkulus, serta Robert Hooke dengan hukum elastisitasnya. Penemuan lainnya termasuk kereta api plat besi, termosipon, aspal, karet gelang, perangkap tikus, bola lampu, lokomotif uap, garis jalan, garukan traktor, dan lain sebagainya.

title: Evolusi sebagai teori dan fakta

text: Dalam biologi, terdapat berbagai usaha-usaha untuk menjelaskan pengamatan tersebut selama bertahun-tahun. Lamarckisme, Transmutasisme, dan Ortogenesis merupakan teori-teori non-Darwin yang berusaha untuk menjelaskan pengamatan ini. Namun "Teori Evolusi" merupakan penjelasan keseluruhan pengamatan yang relevan mengenai perkembangan kehidupan yang didasarkan pada model yang menjelaskan keseluruhan data yang ada dan terpantau. Sehingga, evolusi bukan hanya merupakan sebuah fakta, tetapi juga merupakan sebuah teori, sama halnya dengan gravitasi yang juga merupakan sebuah fakta dan teori.

title: Manusia Jawa

text: Sampai temuan manusia yang lebih tua lainnya ditemukan di Great Rift Valley, Kenya, temuan Dubois dan von Koenigswald merupakan manusia tertua yang diketahui. Temuan ini juga dijadikan rujukan untuk mendukung teori evolusi Charles Darwin dan Alfred Russel Wallace. Banyak ilmuwan pada saat itu yang juga mengajukan teori bahwa Manusia Jawa mungkin merupakan mata rantai yang hilang antara manusia kera dengan manusia modern saat ini. Saat ini, antropolog bersepakat bahwa leluhur manusia saat ini adalah "Homo erectus" yang hidup di Pulau Jawa.

title: Sejarah pemikiran evolusi

text: Salah satu naturalis pertama dan paling berpengaruh yang tersanjung oleh realitas evolusi Origin adalah anatomis Inggris, Thomas Henry Huxley. Huxley mengakui bahwa tak seperti gagasan transmutasional sebelumnya dari Jean-Baptiste Lamarck dan Vestiges of the Natural History of Creation, teori Darwin menyediakan mekanisme untuk evolusi tanpa keterlibatan supranatural, bahkan jika Huxley sendiri tak sepenuhnya menyatakan bahwa seleksi alam adalah mekanisme evolusi penting. Huxley akan membuat advokasi evolusi menjadi batu pijakan dari program X Club untuk mereformasi dan memprofesionalisasi sains dengan menggantikan teologi alam dengan naturalisme dan mengakhiri dominasi sains alam Inggris dari rohaniwan. Pada awal 1870an di negara-negara pemakai bahasa Inggris, berterima kasih atas upaya-upaya tersebut, evolusi telah menjadi penjelasan saintifik arus utama untuk asal muasal spesies.[88] Dalam kampanyenya untuk penerimaan publik dan saintifik dari teori Darwin, Huxley membuat pemakaian ekstensif dari bukti baru untuk evolusi dari paleontologi. Ini meliputi bukti bahwa unggas berevolusi dari reptil, yang meliputi penemuan Archaeopteryx di Eropa, dan sejumlah fosil unggas primitif dengan gigi ditemukan di Amerika Utara. Serangkaian bukti penting lainnya adalah temuan fosil-fosil yang membantu menjelaskan evolusi kuda dari leluhur lima jari kecilnya.[89] Namun, penerimaan evolusi di kalangan ilmuwan di negara-negara yang tak memakai bahasa Inggris seperti Perancis dan negara-negara selatan Eropa dan Amerika Latin berjalan lambat. Dengan pengecualian adalah Jerman, dimana August Weismann dan Ernst Haeckel memenangkan gagasan tersebut: Haeckel memakai evolusi untuk menantang tradisi yang berdiri dari idealisme metafisika dalam biologi Jerman, seperti yang Huxley lakukan dalam menantang teologi alam di Inggris.[90] Haeckel dan ilmuwan Jerman lainnya memakainya dalam meluncurkan program ambisius untuk merekonstruksi sejarah kehidupan evolusi berdasarkan pada morfologi dan embriologi.[91]

title: Keberatan terhadap evolusi

text:
Bukti paling langsung bahwa teori evolusi dapat difalsifikasikan berasal dari kata-kata Charles Darwin sendiri yang pada Bab ke-6 buku "On the Origin of Species..." tertulis:
If it could be demonstrated that any complex organ existed, which could not possibly have been formed by numerous, successive, slight modifications, my theory would absolutely break down.
Jika dapat ditunjukkan bahwa adanya organ kompleks, yang tidak mungkin dapat dibentuk melalui modifikasi yang berulang, suksesif, dan perlahan-lahan, teori saya akan sepenuhnya runtuh.
Sebagai respon terhadap kritik bahwa teori evolusi tidak dapat difalsifikasi, beberapa contoh cara-cara yang berpotensi memfalsifikasi evolusi telah diajukan. J.B.S. Haldane, ketika ditanyakan bukti hipotetis apa yang dapat membantah evolusi, menjawab "fosil kelinci yang berasal dari masa Prakambrium". Beberapa cara-cara lainnya untuk memfalsifikasi teori evolusi juga telah diajukan. Sebagai contoh, fakta bahwa manusia memiliki satu pasang jumlah kromosom yang lebih sedikit daripada hewan hominid lainnya, menawarkan suatu hipotesis yang dapat diuji, yang melibatkan fusi ataupun pemisahan kromosom yang berasal dari nenek moyang bersama. Hipotesis fusi ini dikonfirmasi pada tahun 2005 dengan penemuan bahwa kromosom 2 manusia adalah berhomologi dengan fusi dua kromosom yang masih tetap terpisah pada hewan primata lainnya. Selain itu, adanya keberadaan telomer dan sentromer yang tak aktif pada kromosom 2 manusia sebagai akibat terjadinya fusi juga merupakan bukti tambahan. Pernyataan bahwa adanya nenek moyang bersama juga dapat diuji dengan analisis DNA. Jika pernyataan tersebut adalah benar, DNA manusia haruslah jauh lebih mirip dengan simpanse dan hewan primata lainnya daripada dengan hewan mamalia lainnya. Jika ia tidaklah demikian, maka keberadaan nenek moyang bersama telah difalsifikasi. Analisis DNA menunjukkan bahwa manusia dan simpanse memiliki persentase kemiripan DNA yang sangat besar (antara 95% sampai dengan 99,4% bergantung pada pengukuran). Selain itu, evolusi simpanse dan manusia yang diteorikan berasal dari nenek moyang yang sama juga memprediksikan bahwa adanya nenek moyang bersama yang paling awal ("recent common ancestor"). Berbagai fosil transisi pula telah ditemukan. Sehingga, evolusi manusia telah lulus berbagai pengujian falsifikasi.

title: Saltasi (biologi)

text:
Hal ini dikarenakan pada akhir abad 19 ditemukannya genetika, suatu mekanisme saltasi diajukan sebagai mutasi besar.
Ia dilihat sebagai alternatif yang lebih cepat daripada konsep Darwinian tentang proses bertahap dari variasi kecil acak yang bertindak dengan seleksi alam.
Ia terkenal pada genetikawan awal seperti Hugo de Vries, yang bersama dengan Carl Correns membantu menemukan hukum turunan Gregor Mendel pada tahun 1900, William Bateson, seorang zoologiwan dari Inggris yang pindah ke genetika, dan karier awalnya Thomas Hunt Morgan.
Beberapa ahli genetika tersebut mengembangkannya menjadi teori mutasi evolusi.
Ada juga debat mengenai apakah evolusi dari mimikri dapat dijelaskan oleh gradualisme atau saltasi.
Genetikawan Reginald Punnett mendukung teori saltasi dalam bukunya "Mimicry in Butterflies" (Mimikri pada Kupu-kupu) (1915).
Teori mutasi evolusi menyatakan bahwa spesies melewati periode-periode mutasi cepat, kemungkinan sebagai suatu hasil dari tekanan lingkungan, yang bisa menghasilkan berbagai mutasi, dan pada beberapa kasus menghasilkan spesies yang baru, dalam satu generasi.
Pandangan mutasi evolusi ini kemudian digantikan dengan rekonsiliasi dari genetika Mendelian dengan seleksi alam menjadi sebuah kerangka gradualistik bagi sintesis neo-Darwinian.

title: Asal Usul Spesies

text: Orang yang bukan ahli bahkan bisa membaca buku ini dan banyak menarik perhatian orang. Buku ini sangat kontroversial dan menimbulkan banyak perdebatan di bidang sains, filsafat, dan agama. Teori ilmiah tentang evolusi juga telah berevolusi dibandingkan dengan teori awal yang ditulis Darwin, namun seleksi alam tetap menjadi teori ilmiah yang paling banyak diterima untuk menjelaskan evolusi dari suatu spesies. Kontroversi teori penciptaan dan teori evolusi terus berlangsung hingga saat ini.

title: Keberatan terhadap evolusi

text: Oleh karena itu, argumen yang mempertentangkan keabsahan evolusi sering didasarkan pada analisis sejarah pemikiran evolusi ataupun sejarah ilmu pengetahuan secara umum. Para kreasionis menujuk bahwa pada masa lalu, revolusi ilmiah telah meruntuhkan teori yang pada saat itu dianggap hampir pasti. Sehingga mereka mengklaim bahwa teori evolusi modern sangat mungkin menjalani revolusi seperti itu pada masa depan dengan dasar bahwa evolusi adalah "teori dalam krisis".

title: Keberatan terhadap evolusi

text: Banyak kreasionis (sebagai contoh Henry M. Morris) mengklaim bahwa evolusi tidak dapat difalsifikasi. Mereka berargumen bahwa tiap-tiap fakta dapat dicocokkan ke dalam kerangka evolusi, sehingga adalah tidak mungkin untuk menunjukkan bahwa evolusi adalah salah. Sebenarnya, evolusi tidaklah tidak dapat difalsifikasi, namun ia tampaknya demikian oleh sebab ia telah secara luas dikonfirmasi dan mendasar, sedemikian rupanya kemungkinan adanya bukti-bukti apapun yang membantah teori evolusi secara keseluruhan (bandingkan dengan bukti yang memperbaiki teori evolusi) menjadi sangat tidak mungkin dan sulit ditemukan.

title: Teori kealamian media

text: Teori ini dibangun berdasarkan ide-ide evolusi manusia dan telah diusulkan sebagai alternatif untuk teori kekayaan media (media richness theory). Teori kealamiahan media berpendapat bahwa cara berkomunikasi nenek moyang manusia adalah komunikasi tatap muka, tekanan evolusi telah menyebabkan perkembangan otak yang dirancang untuk melakukan komunikasi dengan cara tatap muka. Akibatnya, ketika manusia menggunakan media komunikasi yang menekan unsur-unsur yang ditemukan dalam komunikasi tatap muka, seperti yang terjadi apabila manusia berkomunikasi lewat media elektronik, manusia akan mengalami rintangan-rintangan dalam memperoleh pesan dengan tepat. Hal ini dapat terjadi dalam konteks pekerjaan yang kompleks (misalnya, belajar online), karena tugas-tugas tersebut tampaknya membutuhkan lebih banyak komunikasi yang intens selama periode waktu yang lebih panjang dari tugas-tugas sederhana. Dalam hal tersebut manusia dengan sendirinya akan melakukan adatasi guna dapat melakukan pekerjaan tersebut dengan benar dan maksimal.

title: Charles Darwin

text: Darwin menerbitkan teori evolusi dengan bukti kuat dalam buku tahun 1859-nya On the Origin of Species, mengatasi penolakan ilmiah dari konsep awal dari transmutasi spesies.[7][8] Pada 1870-an, komunitas ilmiah dan banyak dari masyarakat umum menerima evolusi sebagai fakta. Namun, banyak yang menyukai penjelasan yang menentang dan itu tidak diakui sampai munculnya sintesis evolusi modern dari tahun 1930-an sampai tahun 1950-an bahwa konsensus yang luas dikembangkan di mana seleksi alam adalah mekanisme dasar evolusi.[9][10] Dalam bentuk yang dimodifikasi, penemuan ilmiah Darwin adalah teori pemersatu ilmu kehidupan, menjelaskan keanekaragaman kehidupan.[11][12]


query: Kapan Al-Idrisi lahir ?

title: Muhammad al-Idrisi

text: Abu Abdullah Muhammad al-Idrisi al-Qurtubi al-Hasani al-Sabti atau singkatnya Al-Idrisi (Arabic: أبو عبد الله محمد الإدريسي; Latin: 'Dreses') (1100 – 1165 atau 1166) adalah pakar geografi, kartografi, mesirologi, dan pengembara yang tinggal di Sisilia, tepatnya di istana Raja Roger II. Muhammad al-Idrisi lahir di kota Afrika Utara Ceuta (Sabtah) yang termasuk bagian Kekaisaran Murabitun dan wafat di Sisilia. Al-Idrisi merupakan keturunan para penguasa Idrisiyyah di Maroko, yang merupakan keturunan Hasan bin Ali, putra Ali dan cucu nabi Muhammad.[1]

title: Waqwaq

text:
Waqwaq, juga kerap ditulis Waq-Waq atau Waq Waq, adalah nama sebuah pulau atau kepulauan dalam kisah legenda Abad Pertengahan dari Timur Tengah, yaitu kisah "Seribu Satu Malam". Waqwaq disebutkan dalam catatan para musafir dan geografer Islam, seperti Buzurg (953), Al-Idrisi (1165), Ibnul Wardi (1348), dan Al-Himyari (1495); hingga kemudian muncul pada teks dan peta terbitan Iberia dan Mediterania. Para musafir tersebut berbeda-beda pendapat dalam menentukan lokasi Waqwaq, antara lain ada yang menduga di pantai Afrika, kepulauan Seychelles, kepulauan Asia Tenggara, kepulauan Jepang, dll.
Al-Idrisi, yang membuatkan peta untuk Raja Roger II dari Sisilia, menempatkan koordinat Waqwaq pada lokasi yang bertepatan dengan pulau Sumatera pada peta modern. Saat itu, kepulauan Asia Tenggara merupakan persimpangan jalur pelayaran dunia antara Barat dan Timur, di mana banyak pedagang dan musafir dari berbagai negara singgah untuk mengisi perbekalan dan bertukar cerita mengenai petualangan mereka. Legenda Waqwaq dan penghuninya yang ajaib akhirnya berakhir setelah frekuensi pelayaran ke daerah tersebut semakin meningkat, sehingga peta akurat mengenai Sumatera dan pelabuhan-pelabuhannya dapat dibuat.

title: Al-Hadi

text: Pemerintahannya yang pendek ditimbulkan dengan sejumlah konflik militer lebih dulu. Pemberontakan Husain bin Ali bin Hasan pecah saat Husain menyatakan dirinya sebagai kholifah di Madinah. Al-Hadi memadamkan pemberontakan dan membunuh Husain dan kebanyakan pendukungnya, namun saudara Husain melarikan diri ke Maroko di mana ia kelak mendirikan negara Idrisi. al-Hadi juga harus memadamkan pemberontakan Kharijite sebagaimana berhadapan dengan serbuan Bizantium. Bagaimanapun, Bizantium kembali lagi, dan pasukan Abbasiyah betul-brtul mendapatkan beberapa daerah Bizantium.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Pendidikan Al-Idrisi diperoleh di Andalusia.

title: Muhammad al-Idrisi

text: BNF (Bibliothèque Nationale de France) type "Arabe 2221" in the box "Cote", then hit "chercher", then "Images" for images of the manuscript of al-Idrisi , Bibliothèque nationale de France (french) , Library of Congress. Konrad Miller's 1927 consolidation and transliteration, with high-resolution zoom browser.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Karya teks geografi Al-Idrisi, Nuzhatul Mushtaq, sering dikutip oleh para pendukung teori hubungan Andalusia-Amerika pra-Columbus. Dalam teks ini, al-Idrisi menulis mengenai Samudera Atlantik:

title: Muhammad al-Idrisi

text: Kategori:Ahli geografi Arab Kategori:Ilmuwan dunia Arab Kategori:Ahli kartografi Arab Kategori:Geografi Islam Kategori:Orang dari Ceuta Kategori:Murabitun

title: Tabula Rogeriana

text: Kitab Rudjdjar (lit. "Kitab Roger" dalam bahasa Arab) atau Tabula Rogeriana (lit. "Peta Roger" dalam bahasa Latin) adalah peta dunia yang digambar oleh pakar geografi Arab, Muhammad al-Idrisi pada tahun 1154. Al-Idrisi bekerja pada penjelasan yang menyertainya dan ilustrasi peta ("Kitab Roger") selama delapan belas tahun di istana Normandia Raja Roger II dari Sisilia.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Sebagai tambahan, Al-Idrisi juga merupakan ahli farmakologi dan seorang dokter.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Untuk Roger, tabula itu diukir dalam piringan besar dari perak padat yang berdiameter dua meter.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Kompilasi Al-Idrisi menandakan sebuah era dalam sejarah pengetahuan. Tidak hanya itu, informasi historis karya-karyanya sangat menarik dan berharga, namun dekripsi-deksripi karyanya terhadap banyak tempat di bumi masih otoritatif. Selama tiga abad para pakar geografi menyalin petanya tanpa perubahan. Posisi relatif danau yang membentuk sungai Nil, seperti yang digambarkan dalam karyanya, tidak banyak berbeda dari yang dibuat Baker dan Stanley lebih dari tujuh ratus tahun kemudian, begitu pula bilangannya sama. Kejeniusan mekanis penulis tidak lebih rendah dari pengetahuannya. Planisfer angkasa dan bumi dari perak yang dibuatnya untuk raja pelindungnya hampir enam kaki diameternya dan beratnya empat ratus lima puluh pon; di satu sisi dukir zodiak dan rasi bintang, sementera di sisi lain dibagi menjadi segmen-segmen daratan dan perairan, dengan situasi masing-masing dari berbagai negeri.[2]

title: Alawi bin Abbas al-Maliki

text: Dia adalah Sayyid ‘Alawi bin ‘Abbas bin ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abbas bin Muhammad al-Maliki al-Idrisi al-Hasani. Dia adalah keturunan Idris al-Azhar bin Idris al-Akbar bin ‘Abdullah al-Kamil bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan, putera kepada Sayyidina ‘Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fathimah al-Zahra’ binti Rasulullah SAW.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Tumbuh dan besar di Cetua, Al-Idrisi muda mengembara ke Spanyol Islam, Portugal, Perancis, dan Inggris. Dia mengunjungi Anatolia saat ia baru berusia 16 karena terjadinya konflik dan ketidakstabilan di Andalusia. Dia kemudian bersama orang-orang sezamannya menyatu di Sisilia, di mana bangsa Normandia telah menundukkan bangsa Arab yang dulunya loyal kepada Kekhalifahan Fatimiyah. Menurut Ibnu Jubayr: "bangsa Normandia bertoleransi dan melindungi keluarga-keluarga Arab dalam pertukaran ilmu pengetahuan."

title: Muhammad al-Idrisi

text: Mengenai karya geografi al-Idrisi, S. P. Scott menulis:

title: Muhammad al-Idrisi

text: Terpisah dari laporan mengagumkan dan fantastis sejarah ini, intepretasi yang paling mungkin adalah bahwa Mugharrarin mencapai Laut Sargasso, bagian dari samudera itu yang tertutup rumput laut dan sangat dekat dengan Bermuda seribu mil jauhnya dari daratan Amerika. Kemudian ketika datang kembali, mereka mungkin telah mendarat di Azores atau Madeira atau bahkan di Kepulauan Canary paling barat, Hiero (karena domba). Terakhir, cerita dengan pulau berpenghuni mungkin terjadi di Tenerife atau di Gran Canaria, di mana Mugharrarin bertemu beberapa orang Guanche. Hal ini menjelaskan mengapa di antara mereka ada yang dapat berbahasa Arab (beberapa hubungan sporadis telah mencapai kepulauan Canary dan Maroko) dan mengapa mereka dengan segera diasingkan ke Maroko di mana mereka disambut dengan baik oleh orang Berber. Namun, cerita yang diabadikan Idrisi tidak terbantahkan mengenai pengetahuan Samudera Atlantik oleh bangsa Arab dan oleh vasal Andalusia dan Moroko mereka.

title: Yakjuj dan Makjuj

text: Pada tahun 842 Kekhalifahan Abbasiyah, al-Watsiq Billah, bermimpi bahwa dinding pembatas yang mengurung kedua suku itu hancur, karena mimpi itulah ia mengutus sebuah tim ekspedisi yang dipimpin oleh Sallam salah seorang staff peneliti ke gerbang besi tadi, untuk mengetahui keadaan dinding itu dan lokasinya. Al-Watsiq menginstruksikan kepada Sallam untuk mencari tahu tentang tembok itu. Saat itu Sallam ditemani 50 orang. Penelitian tersebut memakan biaya besar. Disebutkan dalam Nuzhat al-Musytaq, buku geografi, karya al-Idrisi, Al-Watsiq mengeluarkan biaya 5000 dinar untuk penelitian ini.

title: Tabula Rogeriana

text: Mengenai karya al-Idrisi, S. P. Scott menulis:

title: Muhammad al-Idrisi

text: Text "14, (1804): 243-244. [Reprinted in: Islamic Geography, Vol. 5, Studies on al-Idrisi reprinted, first part. Ed. Fuat Sezgin, Institute for the History of Arabic-Islamic Science, Frankfurt am Main, 1992: 32-53]" ignored (help)CS1 maint: extra text (link) Ahmad, S. Maqbul, India and the Neighbouring Territories in the "Kitab nuzhat al-mushtaq fi'khtiraq al-'afaq" of al-Sharif al-Idrisi. Leiden: E. J. Brill, 1960. Ahmad, S. Maqbul, “Cartography of al-Sharīf al-Idrīsī” In The History of Cartography, Vol.2, Book 1, Cartography in the traditional Islamic and South Asian Societies. Ed. J.B. Harley and David Woodward, The University of Chicago Press, Chicago & London, ISBN 978-0-226-31635-2 , 1992: 156-174.

title: Yakjuj dan Makjuj

text: Ibnu Bathuthah menuturkan dalam Kitab Rahlat Ibnu Bathuthah pegunungan Ya’juj dan Ma’juj berada sekitar perjalanan 6 hari dari Cina. Penuturan ini tidak bertentangan dengan al-Syarif al-Idrisi. Soalnya di sebelah Barat Laut China adalah daerah-daerah Rusia.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Tabula Rogeriana Geografi Islam Daftar ilmuwan Arab Sejarah kartografi

title: Muhammad al-Idrisi

text: jmpl|Gambaran pengantar peta dunia karya al-Idrisi tahun 1154. Perhatikan 'selatan' berada di 'atas' peta.

title: Tabula Rogeriana

text: Roger II dari Sisilia memiliki peta yang digambar pada lingkaran perak yang beratnya mencapai 400 pon. Karya al-Idrisi mencakup "Nuzhatul Mushtaq fi Ikhtiraq al-Afaq" - ringkasan pengetahuan geografi dan sosiologi di masanya begitu juga deskripsi pengembaraannya yang disertai ilustrasi dengan lebih dari tujuh puluh peta; "Kharitat al-`alam al-ma`mour min al-ard" (Peta wilayah-wilayah berpenghuni di bumi) di mana ia membagi dunia 7 wilayah, yang pertama membentang dari ekuator hingga 23 derajat latitude, dan yang ketujuh dari 54 hingga 63 derajat diikuti wilayah yang tidak dapat dihuni karena dingin dan salju.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Al-Idrisi menggabungkan pengetahuan dari Afrika, Samudera Hindia, dan Timur Jauh yang dikumpulkan para penjelajah dan pedagang Islam dalam bentuk peta Islam, dan juga dari informasi yang dibawa oleh pelayar-pelayar Normandia untuk membuat peta paling akurat di dunia pada masa pramodern,[2] yang diletakkan sebagai ilustrasi Kitab Nuzhat al-Mushtaq miliknya, (Latin: Opus Geographicum) diterjemahkan Hiburan untuk Manusia yang Rindu Mengembara ke Tempat-Tempat Jauh.[3]

title: Tihamah

text: Para penulis Arab berbeda-beda pendapat mengenai batasan Tihamah. Al-Idrisi berpendapat bahwa Tihamah mulai dari bagian barat Teluk Suez (Qulzum), dan terbentang menyusuri Pegunungan Sarawat ke sebelah timur, hingga ke Aden, Yaman. Al-Asma'i berpendapat bagian baratnya adalah Dzat al-Irq, demikian pula Ibnu al-Kutami menyatakan bahwa Tihamah terbentang dari Dzat al-Irq, Juhfah, hingga Yaman.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Al-Idrisi menginspirasi pakar geografi Islam lainnya seperti Ibnu Batutah, Ibnu Khaldun, Piri Reis dan Barbary Corsairs. Petanya juga menginspirasi Christopher Columbus dan Vasco Da Gama

title: Muhammad al-Idrisi

text: . . First published in 1981. Section on the Maghrib and Sudan from Nuzhat al-mushtaq fi ikhtiraq al-afaq.

title: Muhammad al-Idrisi

text: Tabula Rogeriana digambar oleh Al-Idrisi pada tahun 1154 untuk Raja Normandia Roger II dari Sisilia, setelah delapan menetap di istananya, di mana dia bekerja untuk penjelasan dan ilustrasi peta. Peta tersebut, dengan legenda berbahasa Arab, menampilkan daratan Eurasia secara keseluruhan dan sebagian kecil bagian utara benua Afrika dengan sedikit detail pada Tanduk Afrika dan Asia Tenggara.

title: Geografi

text: Aziz Ab'Saber Alexander Dalrymple Eberhard August Wilhelm von Zimmermann Heinrich Schliemann Ibnu Battuta Muhammad al-Idrisi Prince Roland Bonaparte Yaqut al-Hamawi Zheng He

title: Muhammad al-Idrisi

text: }}]] [[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1160-an}}

title: Muhammad al-Idrisi

text: {{subst:#if:Idrisi, Muhammad al-|}} [[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1100}}