query: Kapan  Ikatan Arsitek Indonesia dibentuk ?

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: Pada tanggal 16 September 1959, di kediaman Liem Bwan Tjie di Jalan Wastukancana, Bandung, terjadi pertemuan antara arsitek-arsitek senior Indonesia, yang selain Liem adalah Frederich Silaban dan Mohammad Soesilo, dengan 18 arsitek muda lulusan pertama ITB tahun 1958.[2][3] Salah-satu arsitek muda tersebut adalah Achmad Noeman. Inilah tonggak awal sejarah Ikatan Arsitek Indonesia, yang akhirnya didirikan secara resmi pada 17 September 1959 di Bandung.[3]

title: Organisasi mahasiswa di Indonesia

text: Himpunan mahasiswa jurusan kelompok sejenis banyak yang membentuk jaringan dengan HMJ sejenis di perguruan tinggi lainnnya, sehingga, seperti juga senat mahasiswa, maka ada ikatan himpunan mahasiswa jurusan sejenis skala nasional. Sebut saja nama Himpunan Mahasiswa Teknik Komputer seIndonesia (HMTK Indonesia), Ikatan Mahasiswa Komunikasi Indonesia yang menghimpun HMJ komunikasi, beberapa diantaranya berstatus senat mahasiswa fakultas ilmu komunikasi. Atau Ikatan Mahasiswa Administrasi Indonesia. Juga ada Ikatan Mahasiswa Geografi Indonesia (IMAHAGI). Ada juga F-KMDGI yang menghimpun himpunan mahasiswa desain grafis se-Indonesia.

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: Kategori:Organisasi di Indonesia Kategori:Organisasi profesi

title: Sendangsono

text: Tahun 1991, kompleks bangunan Sendangsono mendapat penghargaan arsitektur terbaik dari ikatan arsitek Indonesia, untuk kategori kelompok bangunan khusus.

title: Han Awal

text: Han Awal pulang ke tanah air dan mendirikan biro konsultan sendiri yang bernama PT Han Awal & Partners Architect. Di samping berkarya dalam bidang arsitektur, Han Awal juga sangat perhatian terhadap dunia pendiikan perancangan di Indonesia. Tercatat, ia mengabdikan ilmu yang dimilikinya sebagai Pembantu Rektor/Dosen Akademi Pertamanan DKI Jakarta, 1969-1971, Dosen Tak Tetap FTUI Jurusan Arsitektur, 1965-2000 - Dosen Pembina FT Universitas Soegijapranata, Semarang, 1990-2003, Dosen Pembina FT Universitas Merdeka, Malang, 1997-2004, dan Dosen Tak Tetap Program Pascasarjana FT Universitas Indonesia, 2003. Selain itu, ia juga aktif mendorong berdirinya Ikatan Arsitek Indonesia, ikut mendirikan Pusat Dokumentasi Arsitektur dan memfasilitasi berdirinya ajang diskusi Arsitek Muda Indonesia.

title: Frederich Silaban

text: Selain itu, Friedrich Silaban juga berperan besar dalam pembentukan Ikatan Arsitek Indonesia (IAI). Pada April 1959, Ir. Soehartono Soesilo yang mewakili biro arsitektur PT Budaya dan Ars. F. Silaban merasa tidak puas atas hasil yang dicapai pada Konferensi Nasional di Jakarta, yakni pembentukan Gabungan Perusahaan Perencanaan dan Pelaksanaan Nasional (GAPERNAS) di mana keduanya berpendapat bahwa kedudukan "perencana dan perancangan" tidaklah sama dan tidak juga setara dengan "pelaksana". Mereka berpendapat pekerjaan perancangan berada di dalam lingkup kegiatan profesional (konsultan), yang mencakupi tanggung jawab moral dan kehormatan perorangan yang terlibat, karena itu tidak semata-mata berorientasi sebagai usaha yang mengejar laba ("profit oriented"). Sebaliknya pekerjaan pelaksanaan (kontraktor) cenderung bersifat bisnis komersial, yang keberhasilannya diukur dengan besarnya laba dan tanggung jawabnya secara yuridis/formal bersifat kelembagaan atau badan hukum, bukan perorangan serta terbatas pada sisi finansial.

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: The International Union of Architects (Union Internationale de Architectes - UIA) Architects Regional Council ASIA (ARCASIA) Lembaga Pengembangan Jasa Konstruksi

title: Ikatan Masinis Indonesia

text:
Ikatan Masinis Indonesia (disingkat IMI) adalah sebuah organisasi Perusahaan di Indonesia. Organisasi ini merupakan wadah perjuangan para karyawan PT. Kereta Api Indonesia (Persero)
Ikatan Masinis Indonesia dibentuk untuk menanungi semua aspirasi paara masinis yang ada di Indonesia

title: Kampung Tirang

text: Untuk mewujudkan kedua rencana tersebut, Direktorat Penataan Bangunan dan Lingkungan (PBL) Khusus Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat Republik Indonesia menerjunkan personel bersama tim Pusat Kajian Permukiman dan Perumahan (Pusperkim) UGM yang dipimpin Prof Budi Prayitno, juga Ikatan Arsitek Indonesia. Mereka melakukan survey lokasi di Kampung Tirang seluas 15 hektare di Tegalsari.

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: Perorangan, bukan badan, lembaga, atau kelompok orang Aktif, terpanggil menjadi anggota atas kehendak sendiri serta aktif berperan dalam mencapai tujuan organisasi Khusus untuk: Arsitek atau mereka yang berlatar belakang pendidikan tinggi arsitektur dan atau yang setara, yang berwawasan pengetahuan ilmu, teknologi, dan seni arsitektur serta menerapkan ilmu dan atau keahliannya, mempunyai minat yang terkait dan sejalan serta tidak bertentangan kepentingan terhadap profesi arsitek dan tujuan organisasi, melalui proses penerimaan anggota Seorang yang berjasa pada pengembangan organisasi dan profesi arsitek di Indonesia, dalam mewujudkan tujuan organisasi melalui proses pengangkatan anggota

title: Achmad Noe'man

text: Ir. H. Achmad Noe'man () adalah seorang tokoh arsitek Indonesia yang dikenal mendedikasikan hidupnya untuk membangun masjid sehingga dijuluki "Arsitek Seribu Masjid" dan "Maestro Arsitektur Masjid Indonesia". Ciri khas dari karyanya adalah bentuk masjid yang tidak memiliki kubah.

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: (en/fr)

title: Arsitektur

text: Pentingnya teori untuk menjadi Referensi praktik tidak boleh terlalu ditekankan, meskipun banyak arsitek mengabaikan teori sama sekali. Vitruvius berujar: "praktik dan teori adalah akar arsitektur. Praktik adalah perenungan yang berkelanjutan terhadap pelaksanaan sebuah proyek atau pengerjaannya dengan tangan, dalam proses konversi bahan bangunan dengan cara yang terbaik. Teori adalah hasil pemikiran beralasan yang menjelaskan proses konversi bahan bangunan menjadi hasil akhir sebagai jawaban terhadap suatu persoalan. Seorang arsitek yang berpraktik tanpa dasar teori tidak dapat menjelaskan alasan dan dasar mengenai bentuk-bentuk yang dia pilih. Sementara arsitek yang berteori tanpa berpraktik hanya berpegang kepada "bayangan" dan bukannya substansi. Seorang arsitek yang berpegang pada teori dan praktik, ia memiliki senjata ganda. Ia dapat membuktikan kebenaran hasil rancangannya dan juga dapat mewujudkannya dalam pelaksanaan". Ini semua tidak lepas dari konsep pemikiran dasar bahwa kekuatan utama pada setiap Arsitek secara ideal terletak dalam kekuatan idea.

title: Ikatan Sarjana Oseanografi Indonesia

text: Ikatan Sarjana Oseanologi Indonesia (ISOI) dibentuk pada tanggal 1 Juli 1973 di Jakarta. ISOI merupakan organisasi profesi ilmiah yang beranggotakan para sarjana kelautan. Organisasi ini dibentuk tidak lain untuk menghimpun para sarjana kelautan Indonesia yang ketika itu masih sangat terbatas.

title: Ikatan Perancang Grafis Indonesia

text: Ikatan Perancang Grafis Indonesia (IPGI) adalah organisasi profesi desain grafis pertama di Indonesia yang digagas oleh sembilan orang desainer grafis Indonesia. Organisasi ini dibentuk pada 25 April 1980 dan diresmikan pada 24 September 1980. Pendirian organisasi ini bersamaan dengan diadakan sebuah pameran besar bertajuk “Grafis ‘80” di Jakarta.

title: Avianti Armand

text: Avianti Armand lahir di Jakarta, 12 Juli 1969. Sejak usia muda, dia sudah mengakrabi dunia kesenian dengan menulis karya sastra berupa puisi yang dipublikasikan di berbagai media massa. Selain menulis, Avianti Armand juga berprofesi sebagai arsitek sejak tahun 1992. Disain rumah tinggalnya, bahkan memenangi Penghargaan IAI (Ikatan Arsitek Indonesia), pada tahun 2008. Pada tahun 2010 dia menggagas bengkel kerja dan pameran arsitektur dan kota bertajuk Ruang Tinggal Dalam Kota yang diselenggarakan di Komunitas Salihara. Tahun itu pula dia ditunjuk sebagai kurator Pameran Arsitek Muda Indonesia. Di tahun 2015, Avianti Armand mengetuai Komite Desain di pameran buku internasional Frankfurt.

title: Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono

text: Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono adalah suatu kompleks biara para rubiah Katolik dari Ordo Trapis (O.C.S.O.) yang terletak di Desa Jetak, Getasan, di Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Pertapaan ini didirikan secara resmi pada hari Minggu Palma tanggal 12 April 1987 sebagai biara cabang dari Pertapaan Santa Maria Rawaseneng di Kabupaten Temanggung. Arsitektur Pertapaan Gedono merupakan salah satu karya dari RD Y.B. Mangunwijaya, dan pada tahun 1993 mendapatkan Penghargaan IAI Nasional dari Ikatan Arsitek Indonesia (IAI).

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: Ikatan Arsitek Indonesia adalah anggota dari:

title: Galeri Nasional Indonesia

text: Pengembangan infrastruktur fisik maupun maya telah dilakukan Galeri Nasional Indonesia dengan langkah membuat kompetisi desain bangunan baru yang bekerjasama dengan Ikatan Arsitek Indonesia. Selain itu, "website" utamanya juga telah direnovasi ulang dengan pengembangan di sisi data dan informasi seperti daftar koleksi seni, fasilitas, agenda acara, dan pengaturan dwibahasa untuk pengguna non bahasa Indonesia.

title: Gunawan Tjahjono

text: Pembicara utama pada acara TALK yang diadakan oleh Ikatan Arsitek Indonesia, Desember 2015 . Pembicara pada acara Workshop Penguatan Pelaksanaan Program Penataan dan Pelestarian Kota Pusaka, workshop terbatas yang diadakan oleh Kementerian PU dan Perumahan, Sanur, Bali 25 November 2015., Pembicara pada acara, Rapat Khusus Persiapan Desain Utama untuk Kota-Kota Baru yang diadakan oleh Bappenas 26 Februari 2015..

title: Achmad Noe'man

text: Seusai membuat Masjid Salman dan masjid Al-Markazi, Achmad Noe'man sempat dicap sebagai arsitek "anti-kubah". Akhirnya, sekitar tahun 1980-an, Noe'man membuat masjid berkubah, yaitu At-Tin di Taman Mini Indonesia Indah, Jakarta. Noe'man juga merupakan salah satu pendiri Ikatan Arsitek Indonesia dan juga aktif mengajar sebagai dosen di jurusan Arsitektur dan dosen luar biasa di jurusan Seni rupa ITB hingga tahun 2005.

title: Arsitektur Hindia Baru

text: Setelah 1949, beberapa arsitek dan penata kota Belanda memutuskan untuk tinggal di Indonesia. Arsitek yang ada saat itu merancang kota dan bangunan baru bersama rekan-rekannya dair Indonesia (Blankenberg, Kreisler, dan Lüning). Setelah konflik Papua Barat, semua orang Belanda yang belum mengajukan kewarganegaraan Indonesia dipulangkan pada tahun 1957. Sejumlah firma arsitektur Belanda ditutup atau dinasionalisasikan lewat kebijakan pemerintah. Salah seorang arsitek yang mengajukan kewarganegaraan Indonesia adalah Han Groenewegen. Groenewegen membantu arsitek Indonesia, Frederich Silaban, merancang Gedung Bank Indonesia di Jalan MH Thamrin, Jakarta.

title: Tenaga Kesehatan

text: Setiap kelompok tenaga kesehatan pada umumnya membentuk asosiasi profesi seperti Ikatan Dokter Indonesia (IDI), Ikatan Bidan Indonesia (IBI), Persatuan Perawat Nasional Indonesia (PPNI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI). Asosiasi profesi digunakan sebagai wadah berhimpun teman sejawat serta meningkatkan kompetensi profesionalisme dari profesi tersebut.

title: Frederich Silaban

text: Akhir kerja keras dua pelopor ini bermuara pada pertemuan besar pertama para arsitek dua generasi di Bandung pada tanggal 16 dan 17 September 1959. Pertemuan ini dihadiri 21 orang, tiga orang arsitek senior, yaitu: Ars. Friedrich Silaban, Ars. Mohammad Soesilo, Ars. Liem Bwan Tjie dan 18 orang arsitek muda lulusan pertama Jurusan Arsitektur Institut Teknologi Bandung tahun 1958 dan 1959. Dalam pertemuan tersebut dirumuskan tujuan, cita-cita, konsep Anggaran Dasar dan dasar-dasar pendirian persatuan arsitek murni, sebagai yang tertuang dalam dokumen pendiriannya, “Menuju dunia Arsitektur Indonesia yang sehat”. Pada malam yang bersejarah itu resmi berdiri satu-satunya lembaga tertinggi dalam dunia arsitektur profesional Indonesia dengan nama Ikatan Arsitek Indonesia disingkat IAI.

title: Surau Baitul Jalil

text: Pada tahun 2011, masjid ini menerima penghargaan dari Ikatan Arsitek Indonesia (IAI) dalam IAI Awards 2011 untuk kategori Bangunan Umum Publik. Mengusung tema "Arsitektur Berbagi", penghargaan ini diberikan kepada karya-karya arsitek Indonesia terbaik dalam konsep berbagi untuk sesama dan berbagi kepada Bumi.

title: Ikatan Arsitek Indonesia

text: Ikatan Arsitek Indonesia (IAI bahasa Inggris:Indonesian Institute of Architects) adalah organisasi profesi arsitek di Indonesia. Kantor sekretariatnya terletak di Jakarta Design Center, Slipi, Jakarta.[1]

title: Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono

text: Desain Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono pernah mendapatkan penghargaan dari Ikatan Arsitek Indonesia (IAI) untuk karya Arsitektur Terbaik, yaitu Penghargaan IAI Nasional pada tahun 1993. Sebelumnya, pada tahun 1991, karya arsitektur ini telah masuk dalam nominasi Penghargaan IAI untuk Kategori Rumah Tinggal. Menurut Darwis Khudori, ide dasar dari rancangan Pertapaan Gedono didapat dari 3 sumber utama: pihak Trapistin sebagai pemilik yang diwakili oleh Romo Abbas Frans Harjawiyata OCSO, dia sendiri (Darwis Khudori), dan RD Y.B. Mangunwijaya yang biasa dikenal dengan panggilan Romo Mangun sebagai arsitek kepala. Abbas Frans memberikan gambaran yang jelas mengenai ruang-ruang yang dibutuhkan, termasuk macam dan ukurannya, serta tata letaknya. Darwis, seorang insinyur dari Fakultas Teknik Universitas Gadjah Mada dan kelak dosen senior di Universitas Le Havre, merupakan "murid terdekat" Romo Mangun yang ditugaskan olehnya untuk membuat rancangan awal berdasarkan gambaran tersebut.

title: Liem Bwan Tjie

text: Pada tanggal 16 September 1959, di kediaman Liem di Jalan Wastukancana, Bandung, terjadi awal pertemuan pertama antara arsitek-arsitek senior Indonesia Liem Bwan Tjie, Frederich Silaban, Mohammad Soesilo dengan 18 arsitek muda lulusan pertama ITB tahun 1958. Inilah tonggak awal sejarah Ikatan Arsitek Indonesia, yang akhirnya didirikan secara resmi pada 17 September 1959.

title: Matematika dan arsitektur

text: Pentingnya air baptis dalam agama Kristen tercermin dalam skala arsitektur baptisterium. Baptisterium lateran tertua di Roma, dibangun pada tahun 440, menetapkan tren baptisterium oktagonal; di mana bak air pembaptisan di dalam bangunan ini seringkali berbentuk segi delapan, meski baptisterium terbesar berada di Italia, Pisa—yang dibangun antara tahun 1152 dan 1363, berbentuk melingkar, namun bak airnya berbentuk segi delapan. Tingginya 54,86 meter (180 ft), dengan diameter 34,13 meter (112 ft) (nilai rasio 8: 5). Santo Ambrosius menulis bahwa baik air dan baptisterium berbentuk segi delapan "karena ada pada hari ke-8, Dengan kebangkitan Yesus, Kristus melonggarkan ikatan kematian dan menerima orang mati dari kuburan mereka." Santo Agustinus juga menggambarkan hari ke-8 sebagai "kekal ... dikuduskan oleh kebangkitan Kristus". Baptisterium Saint John yang berbentuk oktagonal, di Firenze yang dibangun antara 1059 dan 1128, adalah salah satu bangunan tertua di kota itu, dan merupakan salah satu bangunan dengan tradisi zaman kuno langsung; hal ini sangat berpengaruh pada Renaisans Firenze berikutnya, dengan arsitek utama seperti Francesco Talenti, Alberti dan Brunelleschi; yang digunakan sebagai model arsitektur klasik.

title: Nova Iriansyah

text: Ir. Nova Iriansyah, MT adalah seseorang yang sangat aktif dalam berbagai aktivitas dan organisasi. Selama menjadi mahasiswa, ia aktif dalam berbagai kegiatan kemahasiswaan, diantaranya Ketua Pelajar Mahasiswa Keluarga Tanah Rencong (PMKTR) Surabaya, dan Ketua Temu Karya Ilmiah ke-5 Mahasiswa Arsitektur se-Indonesia di Surabaya. Setelah lulus dari perkuliahan, ia dipercaya sebagai Sekretaris Ikatan Arsitek Indonesia (IAI) Provinsi Aceh. Selanjutnya bencana alam tsunami yang melanda kampung halamannya telah mengetuk nuraninya untuk berperan serta sebagai koordinator LSM SAVE ACEH Provinsi NAD Untuk Korban gempa & Tsunami Aceh dan Koordinator POSKO Kemanusiaan PD untuk Gempa dan Tsunami Aceh Provinsi NAD. Selain itu ia juga diberi tanggung jawab sebagai Ketua DPP Ikatan Nasional Konsultan Indonesia (INKINDO) Provinsi Aceh. Anggota Pengurus Himpunan Pengembang Jalan/Jembatan (HPJI) Provinsi NAD. Komite Jasa Konstruksi KADIN Indonesia, Ketua Umum LPJKD Provinsi Aceh. Jabatan yang diemban saat ini adalah Ketua Tim Pemantau UU Pemerintahan Aceh dan UU Otsus Papua DPR-RI.


query: Berapa lama Perang Korea berlangsung ?

title: Perang Korea

text: Perang Korea (bahasa Korea: 한국전쟁) adalah sebuah konflik antara Korea Utara dan Korea Selatan yang terjadi sejak 25 Juni 1950 sampai 27 Juli 1953. Perang ini juga disebut "perang yang dimandatkan" (English: proxy war) antara Amerika Serikat bersama sekutu PBB-nya dengan komunis Republik Rakyat Tiongkok yang bekerjasama dengan Uni Soviet (juga anggota PBB). Peserta perang utama adalah Korea Utara dan Korea Selatan. Sekutu utama Korea Selatan adalah Amerika Serikat, Kanada, Australia, dan Britania Raya, meskipun banyak negara lain mengirimkan tentara di bawah bendera PBB. Sekutu Korea Utara, seperti Republik Rakyat Tiongkok menyediakan kekuatan militer, sementara Uni Soviet yang menyediakan penasihat perang, pilot pesawat, dan juga persenjataan untuk pasukan Tiongkok dan Korea Utara.

title: Perang Dingin

text: Meskipun Cina dan Korea Utara sudah lelah akibat perang yang berkelanjutan dan siap untuk mengakhirinya pada tahun 1952, Stalin bersikeras bahwa mereka harus terus berjuang, dan gencatan senjata baru disetujui pada tahun 1953 setelah kematian Stalin.[31] Pemimpin Korea Utara Kim Il Sung kemudian menciptakan kediktatoran yang sangat terpusat dan brutal di Korea Utara, memberikannya kekuasaan tak terbatas dan menghasilkan sebuah kultus kepribadian yang tak tertembus berdekade-dekade lamanya.[109][110] Di Korea Selatan, pemimpin korup Syngman Rhee yang mendapat dukungan dari AS menerapkan sistem pemerintahan totaliter.[111] Setelah Rhee digulingkan pada tahun 1960, Korea Selatan jatuh di bawah masa pemerintahan militer yang berlangsung sampai pembentukan kembali sistem multi-partai pada tahun 1987.

title: Commitment (film)

text: Film ini tentang generasi ketiga Korea sejak pembagian semenanjung dan Perang Korea, peristiwa bersejarah itu karakter remaja tidak secara langsung mengalami hal itu tetap mengubah hidup dan nasib mereka.

title: Pertempuran Perimeter Pusan

text: Pertempuran Perimeter Pusan adalah sebuah pertempuran skala besar antara Perserikatan Bangsa-Bangsa dan pasukan Korea Utara yang berlangsung dari 4 Agustus sampai 18 September 1950. Peristiwa tersebut adalah salah satu pertikaian besar pertama dari Perang Korea. Pasukan PBB berjumlah 140,000 orang berpawai untuk membuat pendirian terakhir melawan serbuan angkatan darat Korea Utara berjumlah 98,000 orang.

title: Hubungan Israel dengan Korea Selatan

text: Korea Selatan dan Israel secara resmi membuka hubungan diplomatik mereka pada 10 April 1962. Namun sebenarnya hubungan keduanya sudah dimulai langsung setelah pecahnya Perang Korea pada tahun 1950. David Ben-Gurion, perdana menteri Israel pada waktu itu mendukung pengiriman tentara Israel untuk berperang bersama Republik Korea. Tetapi partai politik Mapam menentang keputusan tersebut karena lebih menyokong hubungan mereka dengan Korea Utara daripada Selatan. Sebagai jalan tengahnya, bukannya mengirim pasukan, pemerintah Israel mengirim $100.000 dalam bentuk obat-obatan dan makanan kepada pemerintah Korea Selatan.

title: Permaisuri Sunjeong

text: Selama Perang Korea, Permaisuri Sunjeong tinggal di Istana Changdeok asalkan ia dapat menghadapi majunya pasukan Korea Utara. Selama perang berlangsung, pasukan-pasukan Korea Utara menyerang istana namun ia dapat menolak mereka dan mengusir mereka keluar. Ia kemudian secara rahasia melarikan diri ke Istana Unhyeon ketika situasi perang menjadi terlalu serius. Karena perang berlanjut ia pindah ke Busan dengan anggota-anggota keluarga kerajaan lainnya, termasuk Puteri Hui (istri Pangeran Wanheung). Menurut "The World is One", otobiografi Puteri Yi Pangja, Permaisuri Sunjeong pergi ke Busan dengan berjalan kaki.

title: Perang Korea

text: Di Korea Selatan, perang ini biasa disebut sebagai Perang 6-2-5 (yuk-i-o jeonjaeng) yang mencerminkan tanggal dimulainya perang pada 25 Juni. Sementara itu, di Korea Utara, perang ini secara resmi disebut choguk haebang chǒnjaeng ("perang pembebasan tanah air"). Perang Korea juga disebut Chosǒn chǒnjaeng ("Perang Joseon", Joseon adalah sebutan Korea Utara untuk tanah Korea).

title: Perang Korea

text: Pada tahun-tahun berikutnya, tentara PBB dan China tetap berperang, namun perubahan wilayah kekuasaan tidak banyak berubah dan terjadi kebuntuan. Sementara pengeboman wilayah Korea Utara terus berlangsung, perundingan gencatan senjata dimulai tanggal 10 Juli 1951 di Kaesong.[8][8] Pertempuran juga terus berlangsung meskipun perundingan tengah berjalan; tujuan Korsel-PBB adalah untuk merebut kembali seluruh Korea Selatan dan menghindari kehilangan wilayah.[8] Tentara China dan Korut juga melakukan operasi serupa serta melakukan operasi-operasi psikologikal. Pertempuran-pertempuran utama dalam fase ini antar alain Pertempuran Bloody Ridge(18 Agustus—15 September 1951)[8] dan Pertempuran Heartbreak Ridge (13 September—15 Oktober 1951), Pertempuran Old Baldy (26 Juni—4 Agustus 1952), Pertempuran White Horse (6–15 Oktober 1952), Pertempuran Triangle Hill (14 Oktober—25 November 1952), dan Pertempuran Hill Eerie(21 Maret—21 Juni 1952), pengepungan Outpost Harry (10—18 Juni 1953), Pertempuran Hook (28—29 Mei 1953), dan Pertempuran Pork Chop Hill (23 Maret—16 Juli 1953).

title: Kampanye militer Perancis di Korea

text: Kampanye militer Perancis di Korea 1866, juga disebut Byeong-in yangyo ("gangguan Barat pada tahun byeong-in"), adalah invasi Perancis ke Pulau Ganghwa di Korea yang dilancarkan untuk membalas penghukuman mati pastur Perancis yang menyebarkan agama Katolik di Korea. Perang yang berlangsung selama hampir enam minggu ini merupakan perang pertama antara Korea dengan Dunia Barat. Perancis terpaksa mundur dan pengaruhnya di wilayah tersebut ditahan. Korea kembali meneruskan isolasinya hingga Jepang melalui ancaman militer menghentikannya pada tahun 1876.

title: Perang Silla-Tang

text: Perang Silla–Tang adalah perang yang berlangsung pada abad ke-7 antara kerajaan Silla di Korea bersama dengan vasal-vasalnya Goguryeo dan Baekje (umumnya disebut Silla Bersatu) melawan Dinasti Tang dari Tiongkok. Perang ini berlangsung setelah penaklukan Goguryeo dan Baekje oleh Tang. Motif yang mendasari perang ini adalah upaya untuk memperoleh bekas wilayah Goguryeo dan Baekje, meskipun sebelumnya Silla dan Tang saling bersekutu.

title: Hubungan Korea Utara dengan Korea Selatan

text: Hubungan Korea Utara–Korea Selatan () adalah interaksi politik, komersial, diplomatik dan militer antara Korea Utara dan Korea Selatan. Interaksi tersebut berlangsung dari pembagian Korea pada 1945 setelah Perang Dunia II sampai sekarang. Perang Korea 1950–1953 dan kemudian konflik Korea merupakan faktor utama yang berdampak pada upaya-upaya meraih perdamaian dan reunifikasi Korea.

title: Sejarah Amerika Serikat

text: Setelah Perang Dunia II, Uni Soviet dan Amerika Serikat menjadi dua adidaya dunia. Perang Dingin merupakan periode ketegangan dan persaingan antara Soviet dan AS. Akan tetapi, tentara Amerika dan Soviet tidak pernah bertemu secara langsung dalam medan perang, namun bertempur secara tidak langsung, seperti dalam Perang Korea (1950-an) dan Perang Vietnam (1950-an-1970-an).[160][161] Kedua perang tersebut merupakan perang antara pemerintah Utara yang komunis (didukung oleh Soviet dan Republik Rakyat Tiongkok), dan pemerintahan Selatan yang dibantu oleh AS. Perang Korea berakhir dengan pembagian Korea, sementara perang Vietnam dimenangkan oleh Vietnam Komunis setelah AS mundur dari Vietnam.[162] Selain itu, salah satu konflik penting pada masa ini adalah Krisis Rudal Kuba pada tahun 1962. Selama krisis ini, AS dan Uni Soviet berada pada posisi yang sangat dekat untuk saling menyerang dengan senjata nuklir.[163]

title: Pertempuran Lapangan Udara Suwon

text: Pertempuran Lapangan Udara Suwon adalah pertempuran udara pertama di Perang Korea yang terjadi pada 27 Juni 1950 di Lapangan Udara Kimpo dan Lapangan Udara Suwon. Pertempuran ini, antara pesawat dari Amerika Serikat dan Korea Utara, berakhir dengan kemenangan untuk Angkatan Udara Amerika Serikat setelah sembilan pesawat mereka berhasil menembak jatuh tujuh pesawat Angkatan Udara Rakyat Korea. Ini merupakan pertempuran langsung pertama kali dari pertempuran udara Korea Selatan.

title: Pertempuran P'ohang-dong

text: Pertempuran P'ohang-dong adalah pertempuran antara Perserikatan Bangsa-Bangsa dan pasukan Korea Utara di awal Perang Korea, yang berlangsung selama 5-20 Agustus 1950 di sekitar kota P'ohang-dong, Korea Selatan. Pertempuran ini adalah bagian dari Pertempuran Perimeter Pusan, dan merupakan salah satu pertempuran skala besar yang terjadi di Perimeter Pusan. Pertempuran ini berakhir dengan kemenangan bagi pasukan PBB setelah pasukan PBB berhasil memukul mundur serangan tiga divisi Korea Utara di pantai timur Korea.

title: Hubungan Jerman dengan Korea Utara

text: Di Berlin terdapat kompleks diplomatik Korea Utara yang telah ada saat perang dingin terjadi. Dahulu, kompleks itu diisi oleh 100 orang diplomat Korea Utara namun sekarang hanya 10 orang saja. Korea Utara kemudian menyewakan sebagian properti yang mereka miliki kepada City Hostel yang disewakan sebesar 17 euro per kamar per malam. Kegiatan penyewaan itu berlangsung selama hampir 1 dekade. Pemasukan juga didapatkan dari penyewaan ruang konferensi hostel. Lewat bisnis tersebut, Korea Utara berhasil mengumpulkan puluhan ribu euro per bulannya yang digunakan untuk membeli barang-barang mewah, teknologi dan keperluan diplomatik.

title: Paradoks kestabilan–ketidakstabilan

text: Paradoks kestabilan–ketidakstabilan adalah teori hubungan internasional mengenai dampak senjata nuklir dan kepastian saling menghancurkan. Menurut paradoks ini, ketika dua negara memiliki senjata nuklir, kemungkinan pecahnya perang langsung antara kedua negara tersebut semakin berkurang, tetapi kemungkinan terjadinya konflik kecil atau tak langsung antara keduanya justru meningkat. Ini terjadi karena pelaku (aktor) rasional ingin menghindari perang nuklir, tetapi tidak memulai konflik besar atau membiarkan konflik kecil membesar. Mereka pun merasa pantas untuk terlibat dalam konflik kecil. Misalnya, pada masa Perang Dingin, Amerika Serikat dan Uni Soviet tidak pernah memerangi satu sama lain dalam satu teater khusus; mereka justru terlibat perang proksi di Korea, Vietnam, Angola, Timur Tengah, Nikaragua, dan Afghanistan, dan menghabiskan dana dan tenaga kerja untuk mendapatkan pengaruh relatif di dunia ketiga.

title: Korea Utara

text: Perang Korea adalah perang antara Korea Utara dan Korea Selatan yang dimulai pada 25 Juni 1950. Perang ini sempat berhenti sementara dengan gencatan senjata yang ditandatangani pada 27 Juli 1953. Konflik diakibatkan oleh pembagian Korea dan upaya kedua Korea untuk menyatukan kembali Korea di bawah pemerintahan mereka masing-masing. Perang ini menewaskan lebih dari 2 juta penduduk dan prajurit dari kedua belah pihak. Periode sebelum perang ditandai dengan konflik perbatasan pada paralel utara ke-38 dan upaya negosiasi pemilihan umum bagi keutuhan Korea.[15] Negosiasi berakhir ketika Tentara Rakyat Korea menyerbu Korea Selatan pada 25 Juni 1950. Di bawah restu PBB, Amerika Serikat dan sekutunya mendukung Korea Selatan. Setelah serangan balasan Korea Selatan, tentara Tiongkok mendukung Korea Utara, dan pada akhirnya mengarah kepada gencatan senjata yang hampir memulihkan kembali perbatasan awal antara Korea Utara dan Korea Selatan.

title: Pertempuran Taegu

text: Setelah invasi terhadap Republik Korea (Korea Selatan) oleh tetangga utaranya, Republik Rakyat Demokratik Korea (Korea Utara) dan pecahnya Perang Korea pada 25 Juni 1950, Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa memutuskan untuk mengirim pasukan bersenjata untuk membela Korea Selatan. Amerika Serikat, anggota tetap Dewan Keamanan, segera mengerahkan angkatan bersenjata (unit Angkatan Laut AS dan Angkatan Udara AS) ke Korea Selatan bagian tenggara karena pasukan yang langsung tersedia dari pangkalan mereka di Jepang dan Okinawa, di mana pendudukan militer Jepang masih berlaku. Negara-negara seperti Australia, Kanada, Selandia Baru, dan Britania Raya dengan cepat membantu dengan mengerahkan kapal angkatan laut untuk mendukung tindakan Perserikatan Bangsa-Bangsa.

title: Perang Korea

text: Atas rekomendasi Acheson, Presiden Truman memerintahkan Jenderal MacArthur mengirim material kepada tentara Republik Korea dan memberikan perlindungan udara pada evakuasi warga negara Amerika Serikat. Akan tetapi, presiden menolak mengebom Korea Utara secara langsung. Selain itu, presiden juga memerintahkan Armada ke-7 AS untuk melindungi Taiwan, yang meminta untuk ikut bertempur di Korea. Akan tetapi presiden menolak permintaan itu dengan alasan dapat memancing kemarahan Tiongkok.[38]

title: Dua Tiongkok

text: Meskipun pertempuran berlangsung selama beberapa tahun ke depan, pada saat terjadinya Perang Korea, garis kontrol secara jelas ditarik : pemerintah Republik Rakyat Tiongkok yang dipimpin komunis di Beijing menguasai sebagian besar Tiongkok daratan, sedangkan pemerintahan Republik Tiongkok pimpinan Kuomintang, saat ini di Taipei, menguasai pulau Taiwan, beberapa pulau di sekitarnya, dan sejumlah pulau di lepas pantai Fujian. Situasi "remis" ini dicapai dengan bantuan dari pemerintah Amerika Serikat yang mulai mencegah invasi terhadap Taiwan setelah dimulainya Perang Korea.

title: Kubilai Khan

text: Pasukan Mongol memasuki wilayah Korea pada tahun 1216. Pada saat itu hubungan berlangsung baik dikarenakan pasukan Mongol diperintahkan untuk menghancurkan angkatan perang Khitan. Pada saat itu hubungan antar kerajaan Koryo (Korea) dan kerajaan Khitan tidaklah berlangsung baik. Angkatan perang Khitan yang tidak mendapat bantuan pangan dari kerajaan Korea mengambil langkah untuk merebut pangan dari desa-desa di Korea untuk melawan kerajaan Mongolia. Raja Koryo memutuskan untuk bergabung dengan pasukan Mongolia dalam menghancurkan pasukan Khitan. Setelah perang usai, raja Koryo membuat perjanjian damai terhadap kerajaan Mongolia dan mengirim upeti tahunan. Namun upeti tersebut dirampas oleh kawanan perampok dan duta besar Mongolia terbunuh. Hal itu mengakibatkan kerajaan Mongol marah dan mengirim pasukan penghukumnya untuk memasuki wilayah Korea yang kedua kalinya.

title: Josef Stalin

text: Seusai Perang Dunia Kedua, Uni Soviet dan Amerika Serikat membagi Semenanjung Korea (yang sebelumnya merupakan wilayah jajahan Jepang) menjadi dua; batasnya adalah garis paralel ke-38, sehingga didirikanlah pemerintahan komunis di utara dan pemerintahan pro-Barat di selatan. Pemimpin Korea Utara Kim Il-Sung mengunjungi Stalin pada Maret 1949 dan Maret 1950. Kim Il-Sung ingin menyerang Korea Selatan; meskipun Stalin awalnya enggan memberikan dukungan, ia akhirnya sepakat pada Mei 1950. Tentara Korea Utara kemudian memulai Perang Korea pada Juni 1950 dan mereka berhasil merebut kota Seoul dan beberapa wilayah lainnya dengan cepat. Stalin dan Mao pada mulanya berkeyakinan bahwa Kim Il-Sung akan segera memperoleh kemenangan. Namun, AS membawa perkara ini ke Dewan Keamanan PBB. Uni Soviet sebelumnya sedang memboikot Dewan Keamanan PBB karena dewan tersebut menolak mengakui pemerintahan Mao, sehingga AS berhasil memperoleh dukungan militer untuk mempertahankan Korea Selatan. Pasukan internasional yang dipimpin oleh AS kemudian berhasil memukul mundur pasukan Korea Utara. Stalin tidak ingin terlibat langsung dalam konflik dengan AS, sehingga ia membujuk Tiongkok untuk membantu Korea Utara.

title: Perang Korea

text: Dengan berkuasanya pemerintahan militer, Jenderal John R. Hodge secara langsung mengontrol Korea Selatan (USAMGIK 1945–48).[21] Ia memperkuat kontrolnya dengan cara: pertama, mengembalikan kekuasaan administrator-administrator kunci kolonial Jepang dan juga polisi kolabolatornya; kedua menolak pengakuan USAMGIK terhadap Republik Rakyat Korea (Agustus–September 1945)—pemerintahan sementara Korea yang mulai berkuasa di semenanjung Korea—karena dianggap sebagai komunis. Kebijakan AS, yang menolak pemerintahan populer di Korea, menimbulkan gejolak dalam masyarakat, dan mengakibatkan munculnya Perang Saudara Korea.[9] Pada 3 September 1945, Letnan Jendral Yoshio Kozuki, komandan, Tentara Wilayah ke-17 Jepang, menghubungi Hodge, mengatakan bahwa tentara Soviet mulai bergerak ke arah selatan lintang 38 derajat di Kaesong. Hodge mempercayai keakuratan informasi itu.[14]

title: Perang Goryeo–Khitan Ketiga

text: Perang Goryeo–Khitan Ketiga adalah konflik pada abad ke-11 antara kerajaan Goryeo dan Khitan di perbatasan antara Republik Rakyat Tiongkok dan Korea Utara. Perang Goryeo-Khitan dimulai pada tahun 993 dengan berlangsungnya kampanye pertama dan kedua.

title: Invasi Jepang ke Korea (1592-1598)

text: Dua invasi besar-besaran militer kekaisaran Jepang ke semenanjung Korea, disusul peperangan-peperangan besar lain di semenanjung Korea berlangsung dari tahun 1590 sampai tahun 1604. Toyotomi Hideyoshi merupakan jenderal angkatan laut kekaisaran Jepang yang memimpin invasi pertama (1592-1593) baru saja menyatukan Jepang dengan tujuan menaklukkan Korea,Dinasti Ming dan melakukan infiltrasi strategis ke Tibet. Invasi kedua Jepang (1594-1604) bertujuan hanya sebagai pembalasan terhadap kegagalan invasi pertama terhadap dinasti Joseon. Invasi kedua yang juga dikenal sebagai invasi Hideyoshi ke Korea, Perang Tujuh Tahun (masa berlangsungya) serta Perang Imjin (한글 / Hangul: 임진왜란 Invasi pada Tahun Imjin). Pihak Korea dibantu dengan Ming mampu menaklukkan serangan-serangan Jepang melalui laut, sementara ibukota dan kota-kota besar dihancurkan tentara Jepang. Istana Gyeongbok juga menjadi sasaran serangan Jepang.

title: Pemberontakan Jeju

text: Pada tahun 1950, Partai Buruh Korea Selatan dan Partai Buruh Korea Utara bergabung menjadi satu. Tentara Republik Demokratik Rakyat Korea (Korea Utara) di bawah pimpinan Kim Il-sung menyerang Korea Selatan hingga pecah Perang Korea. Di tengah berlangsungnya perburuan anggota Partai Buruh Korea, hingga 21 September 1954 sejumlah 30.000 orang tewas, dan hingga pemberontakan berhasil dipadamkan sepenuhnya pada tahun 1957 diperkirakan total 80.000 orang penduduk Pulau Jeju tewas akibat pembunuhan massal. Selanjutnya, di daratan Korea Selatan terjadi peristiwa pembunuhan massal Liga Bodo dan pembersihan serupa di penjara-penjara Korea Selatan, sehingga keseluruhannya 1.200 orang diperkirakan tewas.[5] Mayat-mayat korban yang dibuang ke laut dipungut oleh orang Jepang, dan dimakamkan di kuil-kuil Pulau Tsushima.[6]

title: Perang Dingin

text: Pengeluaran militer Amerika Serikat selama berlangsungnya Perang Dingin diperkirakan sekitar $ 8 triliun, sedangkan hampir 100.000 orang Amerika kehilangan nyawa mereka dalam Perang Korea dan Perang Vietnam.[290] Sulit untuk memperkirakan jumlah korban dan kerugian dari pihak Soviet, namun jika dilihat dari komparasi produk nasional bruto mereka, maka biaya keuangan yang dikeluarkan oleh Soviet selama Perang Dingin jauh lebih besar daripada yang dikeluarkan oleh Amerika Serikat.[291]

title: Amerika Serikat

text: Amerika Serikat dan Uni Soviet saling berebut kekuasaan setelah Perang Dunia II, yang diwujudkan dalam Perang Dingin. Kedua belah pihak berupaya untuk mendominasi urusan militer Eropa melalui NATO dan Pakta Warsawa. Selain itu, kedua negara ini juga terlibat dalam perang proksi dan saling mengembangkan persenjataan nuklir yang kuat. Meskipun demikian, kedua negara ini tetap berusaha untuk menghindari konflik militer secara langsung. AS seringkali menentang gerakan sayap kiri di Dunia Ketiga yang dianggapnya disponsori oleh Soviet. Tentara Amerika melawan tentara Komunis Tiongkok dan Korea Utara dalam Perang Korea (1950-1953). House Un-American Activities Committee dan CIA menyelidiki dan mengusut serangkaian investigasi subversi sayap kiri yang dicurigai, dan Senator Joseph McCarthy menjadi simbol dari sentimen antikomunis.

title: Perang Baekje–Tang

text: Perang ini secara efektif mengakhiri periode Tiga Kerajaan Korea yang telah berlangsung dari tahun 57 SM.

title: Pertempuran Osan

text: Pada tahun-tahun setelah Perang Korea, Angkatan Darat AS mengalihfungsikan tempat-tempat di Jepang dimana Satgas Smith dilatih sebagai monumen peringatan. Sebuah monumen untuk Satgas Smith juga didirikan di medan perang Osan, dan peringatan atas Pertempuran Osan diadakan setiap tahun oleh Angkatan Darat Kedelapan, yang masih berkantor pusat di Korea Selatan. Pada tanggal 16 Juli 2010, 60 tahun setelah Pertempuran Osan, para pemimpin Angkatan Darat Kedelapan, bersama dengan pejabat pemerintah Osan, mengadakan upacara lain, sambil berdiskusi tentang Satgas Smith dan menggambarkan pertempuran tersebut sebagai "tembakan pembuka dari sebuah perang gagasan yang bahkan masih berlangsung hingga hari ini". Pada peringatan ke-61, sebuah upacara lain diadakan oleh para politisi Osan dan perwira militer AS untuk mengenang satgas tersebut.


query: Apakah agama yang memepengaruhi pembangunan  Angkor Wat?

title: Angkor Wat

text: jmpl|250px|Angkor Wat saat matahari terbit. Angkor Wat (Khmer: អង្គរវត្ត, "candi kota") adalah sebuah gugus bangunan candi di negara Kamboja yang merupakan salah satu monumen keagamaan terbesar di dunia. Candi yang berdiri di atas situs seluas 1.626.000 m2 (162,6 hektar atau 402 ekar)[1] ini mula-mula dibangun sebagai candi agama Hindu Kerajaan Khmer yang dibaktikan untuk dewa Wisnu, namun lambat laun berubah menjadi candi agama Buddha menjelang akhir abad ke-12. Angkor Wat dibangun oleh Raja Khmer Suryawarman II pada permulaan abad ke-12 di Yaśodharapura (Khmer: យសោធរបុរៈ, sekarang Angkor), ibu kota Kemaharajaan Khmer, sebagai candi negara sekaligus tempat persemayaman abu jenazahnya. Berbeda dari raja-raja pendahulunya yang berbakti kepada dewa Siwa, Raja Suryawarman II justru membangun Angkor Wat untuk dibaktikan kepada dewa Wisnu. Sebagai candi yang paling terawat di kawasan percandian Angkor, Angkor Wat merupakan satu-satunya candi yang masih menjadi pusat keagamaan penting semenjak didirikan. Mahakarya langgam klasik arsitektur Khmer ini telah menjadi salah satu lambang negara Kamboja,[2] ditampilkan pada bendera negara Kamboja, dan menjadi daya tarik wisata utama negara itu.[3]

title: Angkor Wat

text: Tidak seperti kebanyakan candi-candi Khmer, Angkor Wat menghadap ke barat ketimbang timur. Hal ini telah membuat banyak orang (termasuk Glaize dan George Cœdès) menyimpulkan bahwa Suryawarman membuatnya untuk digunakan sebagai candi tempat penguburannya.[21] Bukti lebih lanjut untuk pandangan ini adalah dengan disediakannya relief dasar, yang dibuat dalam arah berlawanan jarum jam—prasawya dalam terminologi Hindu—karena ini adalah kebalikan dari penataan pada umumnya. Ritual berlangsung dalam penataan berlawanan saat pemakaman bercorak Brahminik.[14] Arkeolog Charles Higham juga menjelaskan suatu wadah yang mungkin telah menjadi tempat penguburan yang dilakukan di menara pusat.[22] Candi ini telah diyakini oleh beberapa orang sebagai pengeluaran terbesar untuk pemakaman mayat.[23] Namun, Freeman dan Jacques menyatakan bahwa beberapa candi Angkor lainnya menghadap ke timur, dan menunjukan bahwa keselarasan Angkor Wat adalah karena untuk didedikasikan kepada Wisnu, yang dikaitkan dengan barat.[19]

title: Angkor Wat

text: Candi ini merupakan simbol yang penting bagi negara Kamboja.[16] Angkor Wat merupakan kebanggaan nasional dan menjadi faktor penting bagi hubungan diplomatik luar negeri antara Kamboja dengan Perancis, Amerika Serikat, dan Thailand. Penggambaran Angkor Wat dalam bendera nasional Kamboja telah mulai ditampilkan sejak diperkenalkannya bendera perdana Kamboja sekitar tahun 1863.[17]

title: Seni pahat

text: Berbagai macam jenis patung terdapat di banyak wilayah yang berbeda di Asia, biasanya dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Sejumlah besar patung Hindu di Kamboja dijaga kelestariannya di Angkor, akan tetapi penjarahan terorganisir yang terjadi berdampak besar pada banyak situs peninggalan di negara itu. "Lihat juga" Angkor Wat. Di Thailand, kebanyakan patung dikhususkan pada bentuk Buddha. Di Indonesia, patung-patung yang dipengaruhi agama Hindu banyak ditemui di situs Candi Prambanan dan berbagai tempat di pulau Bali. Sedangkan pengaruh agama Buddha ditemui di situs Candi Borobudur.

title: Banteay Samré

text: Banteay Samré () adalah sebuah candi di Angkor, Kamboja yang terletak di sebelah timur Baray Timur. Dibangun di bawah Suryawarman II dan Yasowarman II pada awal abad ke-12, candi ini adalah candi Hindu dengan gaya Angkor Wat.

title: Kamboja

text: Budaya di Kamboja sangatlah dipengaruhi oleh agama Buddha Theravada. Diantaranya dengan dibangunnya Angkor Wat. Kamboja juga memiliki atraksi budaya yang lain, seperti, Festival Bonn OmTeuk, yaitu festival balap perahu nasional yang diadakan setiap November. Rakyat Kamboja juga menyukai sepak bola.

title: Angkor Wat

text: Angkor Wat menjalani pemugaran besar pada abad ke-20, kebanyakan di antaranya adalah pembersihan jeratan tumbuhan dan tumpukan tanah yang menutupi bangunan.[14] Proyek pemugaran sempat terhenti akibat perang saudara dan kendali rezim Khmer Merah atas Kamboja pada dasawarsa 1970-an dan 1980-an, akan tetapi sangat sedikit kerusakan yang ditimbulkan pada periode ini, yang kebanyakan adalah penjarahan dan pencurian serta perusakan pada arca setelah era Angkor.[15]

title: Angkor Wat

text: Angkor Wat adalah contoh utama gaya klasik arsitektur Khmer—gaya Angkor Wat—yang berasal dari nama candi tersebut. Arsitek Khmer abad ke-12 telah memiliki keahlian dan kepercayaan diri dalam menggunakan batu pasir (bukan batu bata atau laterit) sebagai material pembangunan utama. Sebagian besar kawasan yang terlihat menggunakan blok batu pasir, sementara laterit digunakan untuk dinding luar dan untuk bagian struktural tersembunyi. Bahan perekat yang digunakan untuk menggabungkan blok batu tersebut belum teridentifikasi, meskipun diperkirakan mengandung resin atau kalsium hidroksida alami.[27]

title: Angkor Wat

text: Angkor Wat memadukan dua rancangan pokok arsitektur candi Khmer, yakni rancangan candi gunungan dan rancangan candi berserambi. Angkor Wat dirancang sebagai lambang Gunung Meru (kahyangan dewa-dewi Hindu) yang dikelilingi tiga undak bangunan serambi persegi panjang, dan masih dipagari lagi dengan tembok luar sepanjang 3,6 km (2,2 mil) berikut sebuah parit sepanjang lebih dari 5 km (3 mil).[4] Di tengah-tengah gugus bangunan candi ini, menjulang menara-menara yang membentuk tatanan quinquncia (tatanan lima objek yang membentuk lambang tapak dara, salah satunya terletak pada titik persilangan). Berbeda dari kebanyakan candi yang bertebaran di kawasan percandian Angkor, candi ini dibangun menghadap ke arah barat; para peneliti berbeda pendapat sehubungan dengan makna dari perbedaan ini. Angkor Wat dikagumi karena kemegahan dan keselarasan arsitekturnya, luasnya bidang yang dihiasi relief dangkal, dan sekian banyak sosok dewata yang terukir pada tembok-temboknya.

title: Kamboja

text: Kerajaan Khmer masih bertahan hingga abad ke-15. Ibukota Kerajaan Khmer terletak di Angkor, sebuah daerah yang dibangun pada masa kejayaan Khmer. Angkor Wat, yang dibangun juga pada saat itu, menjadi simbol bagi kekuasaan Khmer.

title: Chau Say Tevoda

text: Chau Say Tevoda () adalah sebuah candi di Angkor, Kamboja. Dibangun pada pertengahan abad ke-12, bangunan ini candi Hindu dengan gaya Angkor Wat.

title: Angkor Wat

text: Mouhot, seperti kebanyakan pengunjung Barat, sulit memercayai bahwa bangsa Khmer mampu membangun candi semegah ini, secara keliru memperkirakan waktu pembangunannya sezaman dengan era Romawi Kuno. Sejarah sebenarnya dari Angkor Wat secara perlahan dirangkaikan kembali dengan mempelajari gaya arsitektur serta bukti epigrafi tertulis pada prasasti, yang diperoleh selama pembersihan di sekitar situs Angkor. Penggalian di sekitar situs Angkor Wat tidak menemukan sisa-sisa permukiman seperti bekas rumah hunian atau bukti hunian lainnya seperti perabot memasak, senjata, atau bekas pakaian yang biasa ditemukan di situs purbakala. Hanya monumen inilah yang ditemukan di kawasan ini.[13]

title: Angkor Wat

text: Sebuah interpretasi lebih lanjut dari Angkor Wat telah diusulkan oleh Eleanor Mannikka. Penggambaran pada keselarasan candi dan dimensi, dan pada isi dan susunan relief dasar, ia berargumen bahwa struktur tersebut menunjukan sebuah klaim era baru yang damai di bawah Raja Suryawarman II: "sebagai pengukuran siklus waktu matahari dan bulan yang dibangun di ruang suci Angkor Wat, mandat ilahi ini sampai peraturan yang dibawa ke ruang bakti dan koridor dimaksudkan untuk melanggengkan kekuasaan raja dan untuk menghormati dan menentramkan para dewa yang dimanifestasikan berada di atas langit."[24][25] Penyataan Mannikka ini telah diterima dengan percampuran kepentingan dan skeptisisme di kalangan akademisi.[22] Ia menjauhkan diri dari spekulasi lain, seperti Graham Hancock, yang menyatakan bahwa Angkor Wat adalah bagian dari representasi rasi bintang Draco.[26]

title: Angkor Wat

text: Menjelang akhir abad ke-13, Angkor Wat perlahan-lahan dialihfungsikan dari candi Hindu menjadi candi Buddha Theravada, dan candi ini masih difungsikan seperti ini hingga kini. Angkor Wat agak tidak biasa dibandingkan candi-candi lainnya di Angkor; meskipun agak ditelantarkan setelah abad ke-16, Angkor Wat tidak pernah benar-benar ditinggalkan. Angkor tetap bertahan antara lain salah satunya karena parit yang mengelilinginya melindungi bangunan candi dari rongrongan pohon besar hutan rimba.[10]

title: Angkor Wat

text: Pertumbuhan pariwisata secara signifikan telah terlihat dampaknya pada situs Angkor Wat sepanjang tahun. Karena itulah sebuah seminar untuk mendiskusikan konsep "wisata kebudayaan" digelar oleh UNESCO dan Komite Koordinasi Internasional untuk Pemeliharaan dan Pembangunan Situs Bersejarah Angkor, yang terkait dengan perwakilan dari Pemerintahan Kerajaan dan otoritas APSARA.[56] Untuk menghindari pariwisata komersial dan massal, seminar ini menekankan pentingnya penyediaan akomodasi dan layanan berkualitas tinggi agar pemerintah Kamboja mendapatkan keuntungan ekonomi, serta memadukannya dengan kekayaan budaya Kamboja.[56] Pada tahun 2001, gagasan ini menyebabkan terbentuknya konsep "Kota Pariwisata Angkor" yang akan mengembangkan hal-hal yang berkaitan dengan arsitektur tradisional Khmer, yakni pembangunan fasilitas rekreasi dan pariwisata, dan menyediakan hotel-hotel mewah yang mampu menampung para wisatawan dalam jumlah besar.[56]

title: Angkor Wat

text: Warisan kesenian yang agung dari Angkor Wat dan monumen Khmer lainnya di kawasan Angkor telah mendorong Perancis untuk memasukkan Kamboja sebagai protektorat Perancis pada 11 Agustus 1863 dan menyerang kerajaan Siam untuk merebut kendali atas kawasan reruntuhan candi ini. Maka dari itu, Kamboja dapat menguasai kembali kawasan di sudut barat laut yang dikuasai Siam sejak tahun 1351, atau menurut sumber lain dari tahun 1431.[18] Kamboja meraih kemerdekaan dari Perancis pada 9 November 1953 dan sejak saat itu menguasai candi Angkor Wat.

title: Banteay Kdei

text: Jayavarman VII berkuasa pada usia 55 tahun setelah mengalahkan balatentara Champa yang telah menyerbu, merusak, dan menjajah Angkor. Karya besarnya adalah memulihkan Kamboja dari kehancuran. Ia adalah penggagas utama pembangunan kembali ibu kota Angkor Thom dan disanjung sebagai "Pembangun Agung". Ia berjasa membangun banyak candi, yang selain candi Banteay Kdei, ia juga membangun candi Bayon, Preah Khan, Ta Prohm dan banyak lagi, juga membangun banyak rumah persinggahan di penjuru negeri untuk para musafir, pedagang, dan peziarah dalam perjalanan.[8] Alasan pembangunan cndi ini di lokasi ini tidak diketahui. Akan tetapi dipercaya candi ini merupakan versi kontemporer atau tiruan gaya Angkor Wat karena memiliki banyak kemiripan, demikian juga candi candi Phimai di Thailand.[2] Candi ini disebutkan sebagai candi pertama yang dibangun oleh Jayawarman VII pada tahun 1181, dan candi ini berhadapan dengan baray (kolam besar penampungan air) Srah Srang.[9]

title: Thommanon

text: Para arkeolog yang mempelajari ukiran dewata di dinding Thommanon menyimpulkan bahwa candi ini dibangun pada kurun waktu yang sama dengan awal pembangunan Angkor Wat. Akan tetapi terdapat ketidaksepakatan mengenai kapankah sebenarnya candi ini dibangun. Beberapa pihak percaya gaya ukiran dewata perempuan Apsara menunjukan gaya pada era pemerintahan Jayawarman VI (1080–1113 M), pada kuuurun waktu menjelang akhir abad ke-11. Akan tetapi kesepakatan umum di antara para sejarahwan bahwa candi ini dibangun pada masa pemerintahan Suryawarman II sezaman dengan candi Angkor Wat dan Beng Mealea dari tahun 1113–1150 M

title: Arkeoastronomi

text: Struktur Angkor Wat mencerminkan data numerik yang terkait sistem penanggalan Hindu, kemudian terdapat juga data-data historis dan mitologis, yang mana kesemua data ini dapat terlihat dari proporsi ukuran berbagai struktur serta relief-relief pada monumen ini. Kemudian terdapat data-data astronomis pada bagian-bagian tertentu dari struktur Angkor Wat yang memiliki keterkaitan benda-benda dan fenomena langit.[197][51] Misalnya saja pada saat Matahari berada di titik ekuinoks dan titik balik, posisinya akan segaris dengan pintu masuk bagian barat Angkor Wat.[198] Beberapa bagian dari Angkor Wat juga dapat digunakan untuk mengamati pergerakan Bulan, dan terdapat catatan mengenai fase Bulan yang tersimpan di bagian perpustakaan monumen ini. Selain itu, di salah satu bagian tembok di Angkor Wat terdapat relief berkaitan dengan arah pergerakan Matahari yang melawan arah jarum jam.[197]

title: Agama di Asia Tenggara

text:
Di Kamboja terdapat peninggalan bangunan keamanan Hindu tersebar di Asia Tenggara bahkan di dunia. Bangunan tersebut ialah Angkor Wat yang dibangun oleh Kerajaan Khmer semasa pemerintahan Suryawarman pada tahun 1113–1150. Angkor Wat merupakan bangunan Kuil yang indah. Seluruh Kuil dihiasi relief manusia, tumbuhan, burung dan hewan. Pada dinding dinding Gang terdapat relief tentang mitologi agama Hindu dan kebesaran kerajaan Khmer. Angkor Wat sempat terlantar berabat – abat karena tertutup pepohonan dan baru ditemukan lagi pada tahun 1861.
Kuatnya hubungan perdagangan antar India dan Asia Tenggara inilah yang mempengaruhi kebudayaan di Asia Tenggara. Selain Kamboja, salah satu wilayah di Asia Tenggara yang dipengaruhi oleh agama Hindu adalah Bali, Indonesia.

title: Angkor Wat

text: Nama modern untuk candi ini, yakni Angkor Wat (aksara Khmer: អង្គរវត្ត) atau Nokor Wat (aksara Khmer: នគរវត្ត),[5] berarti "candi kota" atau "kota candi" dalam bahasa Khmer. Kata "angkor" (aksara Khmer: អង្គរ) adalah bentuk ucapan masyarakat setempat untuk kata "nokor" (aksara Khmer: នគរ), yang berarti "kota" atau "ibu kota" dalam bahasa Khmer. Kata "nokor" berasal dari kata "nagara" (aksara Dewanagari: नगर) yang berarti "kota" dalam bahasa Sanskerta.[6] Kata "wat" (aksara Khmer: វត្ត), yang berarti "lingkungan candi" dalam bahasa Khmer, berasal dari kata "wāṭa" (aksara Dewanagari: वाट) yang berarti "lingkungan" dalam bahasa Sanskerta.[7]

title: Angkor

text: Sebagai tambahan, Jayawarman membangun candi-candi terkenal lainnya, yaitu Ta Prohm dan Preah Khan, dipersembahkan untuk kedua orang tua Jayawarman VII. Proyek pembangunan besar-besaran ini berbarengan dengan peralihan agama kerajaan dari Hinduisme menjadi Buddha Mahayana, ditambah lagi Jayavarman sendiri memeluk agama Buddha Mahayana. Pada masa pemerintahan Jayavarman VII, candi-candi Hindu beralih fungsi menjadi candi Buddha dengan menambahkan arca Buddha dalam candi tersebut, Angkor Wat untuk sementara beralih fungsi menjadi candi Buddha. Setelah kematian Jayavarman VII, agama Hindu bangkit kembali, dan muncul gerakan mengembalikan kewibawaan agama Hindu dengan aksi besar-besaran merusak arca buddha dan mengembalikan fungsi candi Hindu, gerakan ini berlangsung hingga abad ke-14 ketika Buddha aliran Theravada menjadi agama dominan di Kamboja.

title: Arkeoastronomi

text: jmpl|255x255px|Posisi Matahari pada titik ekuinoks yang segaris dengan pintu masuk utama di bagian barat Angkor Wat. (21 Maret 2012) Menempati lahan seluas 162,6 hektar, Angkor Wat merupakan monumen keagamaan terbesar di dunia yang terletak di Kamboja. Meski saat ini digunakan oleh umat Buddha, pada awalnya Angkor Wat dibuat oleh raja kerajaan Khmer, Suryawarman II, pada kurun tahun 1113-1150 Masehi, untuk menghormati Dewa Wisnu dalam kepercayaan Hindu .[197] Selain menempati lahan yang sangat luas, pembangunan Angkor Wat juga dilakukan dengan sangat teliti sehingga bagian-bagiannya memiliki keterkaitan dengan pergerakan Bulan dan Matahari.[197][51]

title: Angkor Wat

text: jmpl|Angkor Wat dilihat dari udara.

title: Angkor Wat

text: Monumen ini terbuat dari batu pasir yang banyak sekali, sebanyak batu yang digunakan piramida Khafre di Mesir (lebih dari 5juta ton). Batu pasir ini diangkut dari dari Bukit Kulen, sekitar 25 miles (40km) dari timur laut. Batu ini mungkin diangkut menggunakan rakit sepanjang sungai Siem Reap. Hal ini dilakukan dengan hati-hati untuk menghindari terbaliknya rakit akibat berat batu yang diangkut. Salah satu insinyur modern memperkirakan akan menghabiskan waktu sepanjang 300 tahun untuk menyelesaikan Angkor Wat saat ini.[45] Namun monumen tersebut dibangun setelah Suryawarman naik tahta dan diselesaikan tak lama setelah kematiannya, tak lebih dari 40 tahun.

title: Angkor

text: Angkor Wat adalah salah satu candi utama di kawasan Angkor, dibangun antara tahun 1113 dan 1150 atas perintah raja Suryawarman II. Suryawarman naik takhta setelah berhasil mengalahkan pangeran saingannya. Sebuah prasasti menuliskan bahwa Suryawarman memenangi perang dengan cara melompat ke punggung gajah perang musuh sekaligus membunuh musuhnya, bagaikan Garuda membunuh ular naga.

title: Angkor Wat

text: Angkor Wat terletak 5,5 km di sebelah utara kota modern Siem Reap. Candi ini juga berada tidak jauh di sebelah selatan dan agak ke timur dari bekas ibu kota Khmer yang berpusat di candi Baphuon. Angkor Wat sendiri berlokasi di kawasan percandian Angkor, dan juga merupakan candi paling selatan dari antara candi-candi lainnya di kawasan tersebut.

title: Angkor Wat

text: Angkor Wat didekorasi dengan gambar apsara dan dewata; terdapat lebih dari 1.796 gambaran dewata dalam inventaris penelitian saat ini.[43] Arsitek Angkor Wat membuat gambar apsara kecil (30–40cm) sebagai motif dekorasi pilar dan dinding. Mereka memasukan gambar dewata besar (seluruh lukisan bertubuh utuh berukuran sekitar 95–110cm) lebih menonjol di setiap tingkatan candi dari tempat masuk paviliun sampai bagian atas menara tinggi. Pada tahun 1927, Sappho Marchal menerbitkan sebuah katalog studi tentang keanekaragaman yang luar biasa dari tata rambut, hiasan kepala, pakaian, sikap tubuh dan tangan, perhiasan, dan dekorasi bunga para apsara. Kemudian disimpulkan oleh Marchal, bahwa hal ini didasarkan pada praktik tata rias dan berbusana sebenarnya dari periode Angkor.[44]

title: Baray

text: Baray adalah kolam besar berbentuk persegi yang banyak dibangun pada zaman Kekaisaran Khmer di Asia Tenggara, yang terbesar dibangun berdekatan dengan Angkor Wat. Kolam ini mampu menampung 30 juta meter volume air, dilengkapi dengan peralatan untuk mengalirkan air ke saluran-saluran berdekatan dalam skala yang besar jika diperlukan, kolam ini sangat berguna untuk kerajaan Angkor karena kolam ini mampu menampung jumlah air yang banyak pada musim hujan dan ketika musim kemarau, tampungan air yang disimpan akan digunakan untuk mengairi kawasan pertanian karena kegiatan pertanian merupakan kebutuhan utama dalam perkembangan ekonomi kerajaan Angkor. Ada juga ahli sejarah yang percaya Baray ini dibangun untuk tujuan rohani.

title: Angkor Wat

text: Rintisan rancangan dan pembangunan candi dimulai pada paruh pertama abad ke-12 Masehi, pada masa pemerintahan raja Suryawarman II (memerintah pada 1113 – sekitar 1150).[8] Dipersembahkan untuk memuliakan Wisnu, candi ini dibangun sebagai candi agung negara milik raja sekaligus sebagai ibu kota. Karena prasasti yang menyebutkan pembangunannya belum ditemukan, maka nama asli candi ini tidak diketahui. Ditafsirkan candi ini mungkin aslinya disebut sebagai "Preah Pisnu-lok" (Bahasa Khmer Kuno, serapan dari bahasa Sanskerta: "Wara Wisnuloka") secara harfiah bermakna "Tempat Suci Wisnu", diambil dari nama dewa utama yang dimuliakan di candi ini. Proyek pembangunan sepertinya dihentikan segera setelah kematian raja, menyisakan beberapa relief rendah yang belum rampung.[9] Pada 1177, kira-kira 27 tahun setelah kematian Suryawarman II, Angkor diserang oleh bangsa Champa, musuh tradisional bangsa Khmer. Kemudian kerajaan Khmer dipulihkan kembali oleh raja baru Jayawarman VII, yang mendirikan ibu kota baru di Angkor Thom dan candi kerajaan baru di Bayon, yang terletak beberapa kilometer di utara Angkor Wat.


query: Apakah perbedaan Marxisme dan Anarkisme?

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Saat komunisme anarkis dan Marxisme[1] adalah dua filsafat politik yang berbeda, terdapat beberapa kemiripan antara metodologi dan ideologi yang dikembangkan oleh beberapa anarkis dan Marxis, bahkan sejarah keduanya juga saling beririsan. Keduanya berbagi tujuan-tujuan jangka panjang yang serupa (komunisme tanpa negara), musuh politik yang sama (konservatif dan elemen-elemen sayap kanan), melawan target-target struktural yang sama (kapitalisme dan pemerintahan yang eksis saat ini). Banyak Marxis telah turut berpartisipasi dengan sepenuh hati dalam revolusi-revolusi anarkis, dan banyak anarkis yang juga berlaku demikian dalam revolusi-revolusi Marxis. Tetapi bagaimanapun juga, anarkisme dan Marxisme tetap menyimpan saling ketidaksetujuan yang kuat atas beberapa isu, termasuk di dalamnya peran alamiah negara, struktur kelas dalam masyarakat dan metode materialisme historis. Dan selain bentuk kerjasama, terjadi juga konflik-konflik berdarah antara para anarkis dan Marxis, seperti yang terjadi dalam represi-represi yang dijalankan oleh para pendukung Uni Soviet melawan para anarkis.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Bagaimanapun juga, tetap terdapat pertemuan di antara kedua kubu. Para anarkis percaya bahwa setiap negara secara tak terelakkan akan didominasi oleh elit-elit politik dan ekonomi, yang dengan demikian secara efektif menjadi sebuah organ dominasi politik. Dari sudut yang berbeda, para Marxis percaya bahwa represi kelas yang berhasil selalu mengikutsertakan kapasitas kekerasan yang superior, dan bahwa seluruh masyarakat selain sosialisme dikuasai oleh sebuah kelas minoritas, maka dalam teori Marxis semua negara non-sosialis akan memiliki karakter negara seperti yang diyakini oleh para anarkis.

title: Anarko-

text:
Anarko- adalah sebuah kata awalan yang mengacu kepada "anarki" atau "anarkisme". Anarkisme sendiri yaitu suatu paham, ideologi, ataupun filosofi yang mempercayai bahwa segala bentuk negara, pemerintahan, dengan kekuasaannya adalah lembaga-lembaga yang menumbuh suburkan penindasan terhadap kehidupan, oleh karena itu negara, pemerintahan, beserta perangkatnya harus dihilangkan/dihancurkan.
Pluralitas pandangan serta taktik politik yang berbeda-beda yang dipercaya oleh para anarkis dalam memaknai dan menjalankan anarkisme menciptakan beragam cabang paham yang berbeda meski tetap berada dalam benang merah yang sama. Kata Anarko- biasa dipergunakan untuk membedakan antara satu paham dengan paham yang lainnya yang ada dilingkungan para anarkis. Beberapa penggunaan awalan anarko- yang merujuk pada paham dalam anarkisme antara lain :

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Teori tentang negara menentukan secara langsung pertanyaan praksis tentang bagaimana transisi menuju masyarakat tanpa negara yang diidam-idamkan baik oleh para anarkis maupun Marxis tersebut mengambil bentuknya.

title: Marxisme Barat

text: Marxis Barat telah bervariasi dalam hal komitmen politik: Lukacs, Gramsci dan Althusser semua anggota partai blok-Soviet, Karl Korsch sangat kritis terhadap Marxisme Soviet, dewan advokasi komunisme dan kemudian menjadi semakin tertarik pada anarkisme, para ahli teori dari Sekolah Frankfurt cenderung menuju politik quietisme, meskipun Herbert Marcuse menjadi dikenal sebagai 'ayah dari Kiri Baru'; termasuk Sartre, Merleau-Ponty dan Lefebvre, pada periode yang berbeda, pendukung Partai Komunis Perancis, tapi semua kemudian menjadi kecewa dengan itu; Ernst Bloch tinggal dan didukung di Uni Soviet, tetapi kehilangan kepercayaan di dalamnya menjelang akhir hidupnya. Maoisme dan Trotskyisme juga dipengaruhi Marxisme Barat.

title: Neo-Marxisme

text: Neo-Marxisme adalah istilah diterapkan pada teori sosial atau analisis sosiologi yang mengacu pada ide-ide Karl Marx, Friedrich Engels dan unsur-unsur dari tradisi intelektual lain, seperti psikoanalisis (teori kritis), sosiologi Weberian (teori Erik Olin Wright tentang kelas yang bertentangan) dan anarkisme (kriminologi kritis). Neo-Marxisme juga meliputi analisis Marxisme, Marxisme Hegelian, teori Antonio Gramsci tentang hegemoni, feminisme Marxis, Marxisme ekologis, post-Marxisme dan berbagai teori sosial kritis yang berasal dari Frankfurt School.

title: Anarkisme

text: Baik secara teori ataupun praktik, anarkisme telah menimbulkan perdebatan dan kritik-kritik atasnya. Beberapa kritik dilontarkan oleh lawan utama dari anarkisme seperti pemerintah. Beberapa kritik lainnya bahkan juga dilontarkan oleh para anarkis sendiri serta ada juga yang muncul dari kalangan kaum kiri otoritarian seperti yang dilontarkan oleh kalangan Marxisme. Kritik biasanya dilontarkan sekitar permasalahan idealisme anarkisme yang mustahil dapat diterapkan di dunia nyata, seperti apa yang banyak dipecaya oleh para anarkis mengenai ajaran bahwa manusia pada dasarnya baik dan bisa menggalang solidaritas kemanusiaan untuk kesejahteraan manusia tanpa penindasan oleh sebagiannya yang hal tersebut banyak dibantah oleh para ekonom. Selain itu, para pakar sosiologi juga membantah konsep meengenai ajaran bahwa setiap manusia lahir bebas setara.[27]

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Marxisme menggunakan sebuah bentuk analisis perkembangan masyarakat manusia yang disebut "materialisme historis". Analisa ini menempatkan ide bahwa manusia hidup dalam sebuah dunia material yang terdeterminasi, dan aksi untuk mengubah dunia terdapat dalam batas-batas apa yang memang dapat dicapai sesuai dengan alur kesejarahan. Secara lebih spesifik, relasi produksi yang menjadi basis fundamental sistem ekonomi adalah alat penentu gerak sejarah. Yang menggaris bawahi proses tersebut adalah adanya ide tentang kontradiksi dan pertentangan antar kelas yang secara alamiah membentuk serta menggerakkan kemajuan sosial.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Sementara sebagaimana mayoritas anarkis menolak metode dialektika historis materialis, para anarkis tersebut juga tidak memiliki klaim tentang bagaimana sebuah revolusi akan terjadi. Mereka melihat bahwa revolusi dapat terjadi hanya apabila memang masyarakat menghendakinya.

title: Anarkisme

text: Anarkisme, yang besar dan kemudian berbeda jalur dengan Marxisme, bukan merupakan suatu ideologi yang tunggal. Di dalam anarkisme sendiri banyak aliran-aliran pemikiran yang cukup berbeda satu dengan yang lain. Perbedaan itu terutama dalam hal penekanan dan prioritas pada suatu aspek. Aliran-aliran dan pemikiran-pemikiran yang berbeda di dalam Anarkisme adalah suatu bentuk dari berkembangnya ideologi ini berdasarkan perbedaan latar belakang tokoh, peristiwa-peristiwa tertentu dan tempat/lokasi aliran itu berkembang.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Analisa kelas kaum anarkis telah mendahului Marxisme dan berkontradiksi dengannya. Kaum anarkis berargumen bahwa bukanlah kelas penguasa secara keseluruhan yang sesungguhnya mengatur jalannya negara, melainkan sekelompok minoritas yang menjadi bagian di dalam kelas penguasa (yang dengan demikian juga mempertahankan kepentingannya), memiliki fokus-fokus mereka sendiri, di antaranya yaitu mempertahankan kekuasaan. Sekelompok minoritas revolusioner yang mengambil alih kekuasaan negara dan memaksakan keinginannya pada rakyat berarti juga tidak berbeda dengan otoritarianisme sekelompok kecil penguasa dalam sistem kapitalisme, yang tentu juga akan segera bertransformasi menjadi sebuah kelas penguasa baru. Hal ini telah diprediksikan oleh Bakunin jauh sebelum revolusi Oktober di Russia terjadi.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Para ahli ilmu-ilmu politik modern pada umumnya mendefinisikan "negara" sebagai sebuah institusi yang tersentralisir, hirarkis dan berkuasa yang mengembangkan sebuah monopoli atas penggunaan kekuasaan fisik yang terlegitimasi, tak beranjak dari definisi yang awalnya diajukan oleh seorang sosiologis Jerman, Max Weber, dalam esai tahun 1918-nya, Politik-Politik Sebagai sebuah Lapangan Pekerjaan. Definisi ini diterima oleh nyaris semua mazhab-mazhab pemikiran politik modern selain Marxisme, termasuk di dalamnya anarkisme. Marxisme memiliki definisi yang unik tentang negara: negara adalah sebuah organ represi kelas yang satu atas kelas yang lain. Bagi para Marxis, setiap negara secara intrinsik adalah sebuah kediktatoran kelas yang satu atas kelas lainnya. Dengan demikian, dalam teori Marxis dipahami bahwa lenyapnya kelas akan berbarengan dengan lenyapnya negara.

title: Anarkisme

text: Marxisme dalam perkembangannya setelah Marx dan Engels berkembang menjadi 3 kekuatan besar ideologi dunia yang menyandarkan dirinya pada pemikiran-pemikiran Marx. Ketiga ideologi itu adalah: (1) Komunisme, yang kemudian dikembangkan oleh Lenin menjadi ideologi Marxisme-Leninisme yang saat ini menjadi pegangan mayoritas kaum komunis sedunia; (2) Sosialisme Demokrat, yang pertama kali dikembangkan oleh Eduard Bernstein dan berkembang di Jerman dan kemudian berkembang menjadi sosialis yang berciri khas Eropa; (3) Neomarxisme dan Gerakan Kiri Baru, yang berkembang sekitar tahun 1965-1975 di universitas-universitas di Eropa.

title: Anarkisme

text: Selain itu juga, perbedaan yang kentara antara anarkisme dengan Marxisme dapat dilihat atas penyikapan keduanya dalam su kelas serta seputar metode materialisme historis.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Perbedaan-perbedaan inti tersebut kemudian memunculkan fakta bahwa para anarkis tidak membeda-bedakan petani, lumpen dan proletariat, melainkan mereka mendefinisikan bahwa mereka yang harus bekerja untuk bertahan hidup adalah kelas pekerja (walaupun terdapat berbagai perbedaan politik dari berbagai sektor sosial yang berbeda dalam kelas pekerja).

title: Anarkisme

text: Lihat pula: Anarkisme dan Marxisme

title: Daniel Guérin

text: Pada tahun 1933, ia mengunjungi Jerman Nazi, sebuah pengalaman yang menginspirasikannya dalam menulis karyanya yang berjudul "Fascism dan Big Business" (Fasisme dan Bisnis Besar), dimana ia menjelaskan secara detail akar-akar dari gerakan fasis dari awal sampai akhir, dan hubungannya dengan kapitalisme. Secara berangsur-angsur, idealismenya pada akhirnya berkembang menjadi sebuah kombinasi dari marxisme dan anarkisme. Dalam esainya "Libertarian Marxism?" (Marxisme Libertarian?), ia mulai mempercayai bahwa filosofi Karl Marx harus di kritik seluruhnya dalam Komune Paris, yang mana ia membubuhkan rencana orisinilnya untuk dua langkah revolusi, pertama menghapuskan kelas, kemudian menghapuskan pemerintah, menjadi lebih dipersingkat, dalam sebuah proses libertarian. Sebuah ringkasan ide-ide-nya dapat ditemukan pada perkataannya:

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Analisa-analisis kelas baik dari kaum Marxis ataupun anarkis berdasarkan pada ide bahwa masyarakat terbagi ke dalam berbagai macam "kelas-kelas" yang berbeda, masing-masing memiliki kepentingan yang juga berbeda tergantung pada kondisi materialnya. Kelas-kelas tersebut juga berbeda, bagaimanapun juga, dalam soal di mana mereka menarik garis pemisah di antara mereka.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Kategori:Anarkisme Kategori:Marxisme

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Posisi kaum Marxis melebur ke dalam anarkisme pada akhir spektrumnya, karena kaum anarkis juga saling tidak setuju di antara mereka sendiri tentang bagaimana sebuah sistem konsil pekerja yang demokratis dan memonopoli kekerasan akan dapat dianggap sebagai sebuah struktur negara atau tidak, sementara kaum Marxis bertengkar di antara mereka sendiri sebagian besarnya atas bentuk kediktatoran proletariat.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: - Sebuah perspektif marxis atas perbedaan antara anarkisme dan Marxisme. - Analisa sosialis libertarian atas pertentangan antara Bakunin atas Marx. - Berisi banyak sekali arsip teks anarkis dan marxis, serta berbagai teks mengenai keduanya.

title: Politik sayap kiri

text: Komunisme maupun filsafat marxisme yang seringkali mendasarinya, seringkali dianggap sebagai bentuk radikal dari politik sayap kiri. Namun banyak golongan sayap kiri yang menolak bila mereka dihubungkan dengan komunisme, atau bahkan dengan anarkisme.

title: Antifasisme

text: Antifasisme adalah gerakan perlawanan terhadap ideologi, kelompok atau individu fasis. Gerakan antifasis dimulai di beberapa negara Eropa pada tahun 1920-an. Contohnya, saat gerakan Fasisme Italia mulai menyebar, organisasi seperti Arditi del Popolo dan Uni Anarkis Italia muncul pada tahun 1919–1921 untuk melawan gerakan tersebut. Gerakan ini kemudian menyebar ke negara-negara lain, dan menjadi gerakan yang sangat penting sebelum dan selama Perang Dunia II ketika negara-negara fasis dari Blok Poros ditentang oleh negara-negara Sekutu dan gerakan perlawanan lainnya. Antifasisme merupakan suatu pergerakan yang memiliki berbagai sudut pandang yang berbeda, seperti demokrasi sosial, nasionalisme, liberalisme, konservatisme, komunisme, Marxisme, kapitalisme, anarkisme, sosialisme, dan sentrisme.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Barker, John H. Individualism and Community: The State in Marx and Early Anarchism (Individualisme dan Komunitas: Negara dalam pandangan Marx dan Anarkisme Klasik). New York: Greenwood Press, 1986. ISBN 0-313-24706-4 D'Agostino, Anthony. Marxism and the Russian Anarchists (Marxisme dan Kaum Anarkis Rusia). San Francisco: Germinal Press, 1977. ISBN 0-918064-03-1. Dolgoff, Sam (ed.). Bakunin on Anarchism (Bakunin dalam Anarkisme). Montreal: Black Rose Books, 2002. ISBN 0-919619-05-3 (Hardcover), ISBN 0-919619-06-1 (Paperback) Paul Thomas, Karl Marx and the Anarchists (Karl Marx dan Kaum Anarkis). London: Routledge, 1985. ISBN 0-7102-0685-2 Vincent, K. Steven. Between Marxism and Anarchism: Benoit Malon and French Reformist Socialism (Antara Marxisme dan Anarkisme:Benoit Malon dan Kaum Sosialis Reformis Perancis). Berkeley: University of California Press, 1992. ISBN 0-918064-03-1

title: Anarko-Komunisme

text: Salah satu hal yang membedakan antara anarkisme-kolektif dengan anarkisme-komunis adalah pandangan mengenai gaji dan upah pekerja. Anarkisme-komunis berpendapat bahwa tidak ada satu carapun yang dapat mengukur kontribusi seseorang terhadap proses produksi dan ekonomi karena kesejahteraan adalah hasil dari produksi bersama. Sistem ekonomi yang berdasarkan gaji/upah pekerja dan hak milik adalah bentuk penyiksaan negara dan aparaturnya dengan tujuan untuk mempertahankan hak milik pribadi dan juga ketidakseimbangan hubungan ekonomi di antara para pelaku produksi. Selain itu, anarkisme-komunis menolak sistem gaji/upah pekerja dengan dasar filosofi bahwa pada hakikatnya manusia itu ""malas"" dan ""egois"". Anarkisme-komunis juga mendukung komunisme (dalam sistem pemikiran Marxisme) dengan penekanan pada penjaminan kebebasan dan juga kesejahteraan bagi setiap orang, dan tidak mendukung komunisme dalam hal yang berhubungan dengan kekuasaan. Hal inilah yang membuat anarkisme-komunis sering disamakan dengan filsafat egalitarian.

title: Anarkisme egois

text: Pada tahun 1980an, di Amerika Serikat, muncullah kecenderungan anarkisme pascakiri yang amat terpengaruh oleh egoisme dalam beberapa aspek, misalnya kritik ideologi. Jason McQuinn mengatakan bahwa "ketika saya (dan anarkis antiideologi lainnya) mengkritik ideologi, pandangan saya selalu datang dari perspektif yang sangat kritis dan anarkis, yang berakar pada filsafat skeptis dan individualis-anarkis oleh Max Stirner." Bob Black dan Feral Faun/Wolfi Landstreicher juga sangat mendukung egoisme Stirnerian. Pada tahun 1980an, "The Right to be Greedy "dicetak ulang dan Black terlibat dalam percetakan ulang ini, berikut juga memberikan kata pengantar. Black juga pernah berkelakar tentang ide "Stirnerisme Marxis" ketika ia menulis sebuah esai tentang "groucho-marxisme". Di kata pengantar "The Right to be Greedy", Black menuliskan: "Apabila Marxisme-Stirnerisme itu mungkin, maka setiap ortodoksi yang menginginkan kebebasan dan pembebasan, termasuk anarkisme, harus dipertanyakan. Satu-satunya alasan Anda membaca buku ini, sebagaimana akan disetujui oleh para penulisnya, adalah apa yang bisa Anda dapatkan darinya."

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Beberapa anarkis modern (khususnya para pendukung parekon—ekonomi partisipatif) berargumen bahwa kini terdapat tiga kelas yang relevan bagi sebuah perubahan sosial, bukan hanya dua. Secara kasar, mereka adalah kelas pekerja (termasuk di dalamnya setiap orang yang menggunakan tenaga kerjanya dalam memproduksi atau mendistribusikan produk termasuk mereka dalam industri jasa), kelas koordinator (mereka yang pekerjaannya adalah mengkoordinasikan dan memanajemeni para pekerja) dan kaum elit atau kelas pemilik (yang mana pendapatannya diambil atas kemakmuran dan sumber daya). Para anarkis ini menyatakan dengan tegas bahwa Marxisme telah gagal dan akan selalu gagal, karena ia menciptakan sebuah kediktatoran melalui kelas-kelas koordinator dan karenanya juga "kediktatoran proletariat" secara logis menjadi tak mungkin.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Dengan demikian, kaum anarkis berusaha untuk "menghancurkan" negara yang eksis saat ini, serta segera menggantikannya dengan konsil-konsil pekerja, sindikat-sindikat atau berbagai metode organisasional yang desentralis dan non-hirarkis. Kaum Marxis secara kontras, justru berusaha "merebut kekuasaan", yang berarti secara gradual mengambil alih negara borjuis yang eksis saat ini, atau menghancurkan negara yang eksis saat ini melalui sebuah revolusi dan menggantinya dengan sebuah negara baru yang tersentralisir (Leninisme, Trotskyisme, Maoisme) atau melalui sebuah sistem konsil pekerja (Komunisme Konsilis, Marxisme Otonomis).

title: Anarkisme

text: Walaupun demikian anarkisme dan Marxisme berada dipersimpangan jalan dalam memandang masalah-masalah tertentu. Pertentangan mereka yang paling kelihatan adalah persepsi terhadap negara. Anarkisme percaya bahwa negara mempunyai sisi buruk dalam hal negara dapat bertindak sebagai pemegang monopoli kekuasaan yang bersifat memaksa. Negara hanya dikuasai oleh kelompok-kelompok elite secara politik dan ekonomi, dan kekuatan elite itu bisa siapa saja dan apa saja termasuk kelas proletar seperti yang diimpikan kaum Marxis. Oleh karena itu, kekuasaan negara (dengan alasan apa pun) harus dihapuskan. Di sisi lain, Marxisme memandang negara sebagai suatu organ represif yang merupakan perwujudan kediktatoran salah satu kelas terhadap kelas yang lain. Negara dibutuhkan dalam konteks persiapan revolusi kaum proletar sehingga negara harus eksis agar masyarakat tanpa kelas dapat diwujudkan. Lagipula, cita-cita kaum Marxis adalah suatu bentuk negara sosialis yang bebas pengkotakan berdasarkan kelas.

title: Anarkisme dan Marxisme

text: Anarkisme Marxisme Komunisme Marxis Otonomis Komunis Libertarian


query: Kapan Santo Petrus meninggal?

title: Simon Petrus

text: Menurut catatan tradisi gereja, di kemudian hari Petrus pergi dan tinggal di Roma. Roma kala itu adalah pusat seluruh Kekaisaran Romawi. Di sana, Petrus mempertobatkan banyak orang. Menurut catatan Hieronimus, Petrus tiba di Roma pada tahun kedua kaisar Claudius (~42 M) untuk menyingkirkan Simon Magus, serta menduduki jabatan kepausan di sana selama 25 tahun sampai meninggal pada tahun ke-14 kaisar Nero (~67 M).[12]

title: Lapangan Santo Petrus

text: Lapangan Santo Petrus (bahasa Italia: "Piazza San Pietro") adalah sebuah lapangan yang terletak tepat di depan Basilika Santo Petrus di Vatikan, sebuah enklave Kepausan di dalam kota Roma, Italia.

title: Pembebasan Santo Petrus

text: Saat malaikat mendadak meninggalkannya, Petrus menyadari dirinya sendiri dan kembali ke rumah Maria, ibu Yohanes Markus. Seorang gadis pelayan bernama Rhoda datang untuk membukakan pintu, dan saat ia mendengar suara Petrus, ia tersanjung saat ia menyatakan kepada yang lainnya, dan lupa membukakan pintu untuk Petrus (ayat 14). Kemudian, Petrus masuk ke dalam dan berkata "Allah yang membawaku keluar dari penjara" (ayat 17). Saat pelariannya diketahui, Herodes memerintahkan para penjaga untuk memberikannya hukuman mati.

title: Patriarkat Aquileia

text: Tradisi kuno menegaskan bahwa takhta didirikan oleh Markus sang Penginjil, yang dikirim kesana oleh Simon Petrus sebelumnya untuk misinya ke Iskandariyah. Santo Ermagora konon menjadi uskup pertama dan telah meninggal sebagai martir (skt. 70). Pada akhir abad ke-3 (285) martir lainnya, Santo Ilario (atau Santo Ellaro/Elaro) adalah uskup Aquileia.

title: Makam Santo Petrus

text: Kuburan yang diklaim oleh Gereja sebagai milik Santo Petrus terletak di kaki aedicula di bawah lantai. Bekas jenazah empat orang dan beberapa hewan ternak telah ditemukan di kuburan ini. Pada tahun 1953, setelah upaya arkeologi awal telah selesai, satu set tulang yang ditemukan itu dikatakan telah dipindahkan tanpa sepengetahuan para arkeolog dari ceruk ("loculus") di sisi utara dinding (dinding grafiti) yang berbatasan dengan dinding merah di sebelah kanan aedicula. Pengujian berikutnya menunjukkan bahwa ini adalah tulang laki-laki berusia 60-70 tahun. Margherita Guarducci berpendapat bahwa ini adalah sisa-sisa Santo Petrus dan bahwa tulang-tulang itu telah dipindahkan ke sebuah ceruk di dinding grafiti dari kubur di bawah aedicula "pada zaman Constantine, setelah perdamaian gereja" (313). Antonio Ferrua, arkeolog yang memimpin penggalian yang mengungkap apa yang dikenal sebagai Makam Santo Petrus, mengatakan bahwa dia tidak yakin bahwa tulang yang ditemukan orang-orang itu adalah dari Santo Petrus.

title: Basilika Santo Petrus Lama

text: Sejak penyaliban dan penguburan Santo Petrus pada 64 Masehi, lokasi ini diduga merupakan lokasi Makam Santo Petrus, yang bertempat dalam sebuah bangunan suci kecil. Sejalan dengan peningkatan prestisenya, gedung ini diperkaya hiasan patung-patung, perabotan dan tempat-tempat lilin berukir, serta makam-makam dan altar-altar samping yang terus-menerus bertambah.

title: Pembebasan Santo Petrus

text: Pembebasan Santo Petrus adalah sebuah peristiwa yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul, pasal 12 dimana Santo Petrus diselamatkan dari penjara oleh seorang malaikat. Meskipun disebutkan dalam sebuah cuplikan tekstual pendek, kisah tersebut memberikan kebangkitan diskusi teologi dan telah menjadi subyek karya seni.

title: Biara Santo Petrus, Salzburg

text: Biara Santo Petrus () atau Biara Agung Santo Petrus (Jerman: "Erzabtei Sankt Peter", ) adalah sebuah biara milik Tarekat Benediktus dan bekas katedral di kota Salzburg, Austria. Biara ini merupakan salah satu biara tertua di wilayah berbahasa Jerman, dan juga biara tertua dengan sejarah yang tidak terputus semenjak biara ini didirikan oleh Santo Rupert pada tahun 696.

title: Paroki Santo Petrus Lubukbaja

text: Seiring dengan pembangunan pulau batam menjadi pulau industri, perkembangan umat katolik di pulau batam juga berkembang dengan sangat pesat, sehingga pada kebutuhan akan pelayanan pun makin meningkat. Paroki Santo Petrus tidak mampu lagi melayani seluruh umat Katolik yang tersebar di seluruh pulau Batam, sehingga Santo Petrus pun dimekarkan.

title: Paus Yohanes VII

text: Yohanes VII meninggal pada tahun 707 dan dikuburkan di Basilika Santo Petrus.

title: Paus Sisinnius

text: Sebelum meninggal, ia sempat menahbiskan seorang uskup untuk Korsika. Paus Sisinnius dikuburkan di Basilika Santo Petrus.

title: Basilika Santo Petrus

text: Tradisi mengatakan bahwa tempat bangunan ini merupakan tempat Santo Petrus, salah satu rasul Yesus dan dianggap sebagai Paus pertama, disalibkan dan dikuburkan. Gereja ini merupakan tempat penguburan Santo Petrus tepatnya di bawah altar utama. Beberapa paus lain juga dikubur di dalam dan di bawah basilika ini (lihat: Gua Vatikan).

title: Paus Pius XI

text: Dia meninggal pada 10 Februari 1939 di Istana Apostolik dan dimakamkan di Gua Kepausan Basilika St. Petrus. Dalam perjalanan menggali ruang untuk makamnya, dua tingkat pemakaman ditemukan yang mengungkapkan tulang yang sekarang dihormati sebagai makam Santo Petrus.

title: Bolesław Pobożny

text: Bolesław meninggal pada tanggal 14 April 1279 di Kalisz dan dimakamkan di Basilika Katedral Santo Petrus dan Santo Paulus di Poznań.

title: Makam Santo Petrus

text: Referensi paling awal mengenai kematian Santo Petrus didapati dalam surat Klemens, uskup Roma, kepada jemaat di Korintus ("1 Clement".atau "Surat kepada jemaat di Korintus", ditulis ~ 96 M). Sejarawan Eusebius, kontemporer zaman Constantine, menulis bahwa Petrus "datang ke Roma, dan disalibkan dengan kepala di bawah," menghubungkan informasi ini berasal dari teolog yang jauh lebih awal yaitu Origen, yang meninggal c. 254 M. Mati syahid St. Petrus secara tradisional digambarkan dalam agama ikonografi sebagai penyaliban dengan kepala mengarah ke bawah.

title: Basilika Santo Petrus Lama

text: Basilika Santo Petrus Lama adalah bangunan yang berdiri sejak abad ke-4 sampai abad ke-16 di lokasi yang kini ditempati oleh Basilika Santo Petrus di Kota Vatikan. Basilika ini dibangun pada masa pemerintahan Kaisar Konstantinus I di atas sebuah situs bersejarah, yakni lahan yang pernah ditempati bangunan Sirkus Nero. Nama "Basilika Santo Petrus Lama" sudah digunakan semenjak dimulainya pembangunan Basilika Santo Petrus yang baru guna membedakan keduanya.

title: Makam Santo Petrus

text: Tengkorak Santo Petrus diyakini bertempat di Basilika Agung Santo Yohanes Lateran setidaknya sejak abad kesembilan, di samping tengkorak Santo Paulus.

title: Paus Telesphorus

text: Ia meninggal sebagai martir dan dikuburkan di dekat Santo Petrus.

title: Fabrik Santo Petrus

text: Fabrik Santo Petrus adalah sebuah tarekat Gereja Katolik Roma yang bertugas untuk melakukan konservasi dan penaungan Basilika Santo Petrus dan menjaga nilai kekudusannya dan penataan para pengunjungnya. Meskipun bukan bagian dari Kuria Roma, konstitusi apostolik tahun 1988 "Pastor bonus" mengakuinya "sangat berasosiasi dengan Tahta Suci."

title: Petrus Krisologus

text: Sebuah sinode yang diadakan di Konstantinopel pada tahun 448 menghukum Eutyches karena Monofisitisme; kemudian Eutyches mengajukan banding kepada Petrus Krisologus, tetapi gagal mendapatkan dukungan dari sang uskup. "Konsili Khalsedon" (tahun 451) tetap menggunakan surat Santo Petrus Krisologus dalam menanggapi Eutyches; Petrus menasihati Eutyches agar menerima keputusan sinode dan taat pada Uskup Roma sebagai penerus Santo Petrus.

title: Paus Evaristus

text: Evaristus meninggal sebagai martir pada 105 dan dimakamkan di dekat makam Santo Petrus.

title: Kursi Santo Petrus

text: Kursi Santo Petrus (), yang juga dikenal sebagai Tahta Santo Petrus, adalah sebuah relik yang disimpan di Basilika Santo Petrus, Vatikan, markas besar Gereja Katolik Roma. Relik tersebut merupakan tahta kayu yang menurut tradisi digunakan oleh Rasul Santo Petrus, pemimpin gereja perdana di Roma dan secara resmi Paus pertama. Relik tersebut yang ditutupi dengan pemasangan perunggu yang disepuh ukir tersebut dirancang oleh Gian Lorenzo Bernini dan dieksekusi antara 1647 dan 1653. Pada 2012, Paus Benediktus XVI menyebut kursi tersebut sebagai "sebuah lambang misi khusus Petrus dan Suksesor-Suksesornya untuk menaungi kawanan Kristus, menjaganya bersatu dalam kepercayaan dan kasih."

title: Paroki Santo Petrus Lubukbaja

text:
Bukit Baloi, lokasi baru yang diberikan oleh Otorita untuk bangunan gereja, ternyata penuh dengan bebatuan. Umat Katolik harus bekerja keras dengan bergotong royong meratakan tanah, memecahkan batu-batuannya dan akhirnya berdirilah bangunan gereja permanen. Bangunan permanen ini kemudian diberi nama ”Gereja Santo Petrus”. Nama yang sesuai mengingat letaknya yang di atas lokasi berbatu. Petrus berarti batu karang (Mat 16:18).
Akhirnya pada tahun 1990, gereja Santo Petrus diresmikan menjadi Paroki pertama di pulau Batam.

title: Hari Raya Santo Petrus dan Paulus

text: Hari Raya Santo Petrus dan Paulus, atau Pesta Santo Petrus dan Paulus, adalah sebuah hari raya atau pesta liturgi untuk menghormati kemartiran para rasul Santo Petrus dan Santo Paulus di Roma, yang utamanya dirayakan oleh Gereja Katolik Roma dan Gereja-Gereja Timur dalam tradisi Bizantium. Perayaan ini berasal dari tradisi kuno, dan tanggal 29 Juni ditetapkan sebagai peringatan kematian atau pemindahan relikui mereka ke basilika.

title: Patrimoni Santo Petrus

text: Patrimoni Santo Petrus () awalnya merancang wilayah dan pendapatan dari berbagai jenis hal yang masuk apostolik Tahta Suci (Sri Paus) sebagai "Gereja Santo Petrus" di Roma, sejalan dengan status tahta apostolik yang didirikan oleh Santo Petrus, menurut tradisi Katolik. Sampai pertengahan abad ke-8, ini terdiri dari seluruh harta benda pribadi, namun istilah tersebut kemudian diterapkan kepada Negara Gereja, dan khususnya Keadipaten Roma.

title: Paus Pius I

text: Ia meninggal pada 154/155 sebagai martir dan dikuburkan di dekat makam Santo Petrus.

title: Makam Santo Petrus

text: Dionysius dari Korintus menyebutkan tempat pemakaman Peter di Roma ketika ia menulis kepada Jemaat Roma pada zaman Paus Soter (meninggal 174), berterima kasih kepada Roma karena bantuan keuangan mereka. "Anda berpunya sehingga dengan demikian sebuah nasihat terikat bersama-sama yang ditanamkan oleh Petrus dan Paulus di Roma dan Korintus. Karena mereka berdua telah menanam dan juga mengajar kita di Korintus. Dan mereka mengajar bersama-sama dengan cara yang sama seperti di Italia, dan mengalami kemartiran pada waktu yang sama."

title: Simon Petrus

text: Petrus, Santo Petrus, Santo Petrus Petrus, Santo Kategori:Injil Matius Kategori:Injil Markus Kategori:Injil Lukas Kategori:Injil Yohanes Kategori:Kisah Para Rasul Kategori:Surat Galatia Kategori:Surat 1 Petrus Kategori:Surat 2 Petrus

title: Basilika Santo Petrus

text: Basilika Santo Petrus Lama Lapangan Santo Petrus Johann Tetzel

title: Makam Santo Petrus

text: Makam Santo Petrus adalah sebuah situs di bawah Basilika Santo Petrus yang mencakup beberapa kuburan dan sebuah struktur dikatakan oleh otoritas Vatikan telah dibangun untuk mengenang lokasi makam Santo Petrus. Makam ini terletak dekat ujung barat kompleks makam yang bertarikh antara 130 dan 300 M. Kompleks itu sebagian dirobohkan dan diisi dengan tanah untuk memberikan pondasi bagi bangunan Basilika St. Petrus pertama pada masa pemerintahan Constantine I pada sekitar tahun 330. Meskipun banyak tulang telah ditemukan di lokasi tempat peringatan dari abad ke-2, sebagai hasil dari dua kampanye penggalian arkeologi, Paus Pius XII menyatakan pada bulan Desember 1950 bahwa tidak ada yang bisa dikonfirmasi sebagai milik Santo Petrus dengan kepastian yang mutlak. Setelah penemuan tulang-tulang yang telah ditransfer dari kedua makam di bawah monumen, pada tanggal 26 juni 1968 Paus Paulus VI menyatakan bahwa relikui dari Santo Petrus telah diidentifikasi dengan cara yang dianggap meyakinkan.

title: Salib Santo Petrus

text: Selama masa kunjungan almarhum Paus Yohanes Paulus II ke Israel, sebuah foto dirinya dengan latar belakang Salib Santo Petrus tersebar luas di internet, menebarkan kepercayaan yang salah bahwa beberapa pihak dalam Gereja Katolik Roma memiliki kaitan dengan Satanisme. Padahal foto tersebut menunjukkan keterkaitan dengan tradisi Katolik dalam peristiwa kemartiran Santo Petrus di Roma (dan sebagaimana pandangan tradisi Katolik bahwa Sri Paus adalah penerus Santo Petrus, salib ini merupakan simbol yang wajar bagi Sri Paus). Salib ini juga menjadi salah satu simbol tradisional yang digunakan oleh Gereja Petrine Ortodoks Sebomenoi.