query: Apakah internet sudah digunakan sebagai medium pembelajaran di sekolah dasar?

title: Jardiknas Schoolnet

text: Sekarang ini penggunaan internet tidak hanya menjawab kebutuhan masyarakat untuk berkomunikasi saja, tetapi internet juga mempunyai peranan penting dalam menunjang kemajuan pendidikan. Para pelajar dari usia tingkat pendidikan dasar sudah diperkenalkan oleh teknologi komputer yang kemudian dikembangkan lagi dengan keterampilan penggunaan internet. Tetapi jaringan internet yang ada di Indonesia belum merata, oleh karena itu penyerapan informasi maupun pembagian informasi melalui internet untuk pendidikan belumlah seimbang, terutama untuk para pelajar maupun pendidik di daerah terpencil. Sistem komunikasi dan informasi sangat diperlukan sebagai salah satu komponen penunjang aktivitas pendidikan. Oleh karena itu pemerintah melalui Kementerian Pendidikan Nasional Indonesia mempunyai komitmen untuk menyediakan jaringan dan komunikasi di hampir seluruh sekolah yang ada di Indonesia.

title: Maurits Cornelis Escher

text: Pada tahun 1918 M.C Escher mulai belajar arsitektur di Sekolah Tinggi Teknologi di Delft. Selain belajar arsitektur, ia juga menempuh pendidikan militer. Akan tetapi, kesehatannya memburuk sehingga tidak bisa mengikuti pelajaran. Pada tahun 1919 ia akhirnya dikeluarkan dari daftar pendidikan militer. Hal ini membuat ia tidak pernah melanjutkan sekolah (tidak berhasil lulus dari Sekolah Menengah Atas). Selama masa tersebut, ia banyak banyak menggambar dan juga mulai menggunakan ukiran kayu sebagai medium gambarnya.

title: Learning Management System

text: Kecenderungan lain yang akan datang dalam teknologi ini adalah ‘’Channel Learning’’ yang mana organisasi-organisasi berbagi konten ‘’online’’ dan belajar dari perusahaan mitra mereka. Menurut sebuah survey oleh ‘’trainingindustry.com’’, untuk banyak pembeli saluran pembelajaran bukan prioritas nomor satu, tetapi sering ada kesenjangan ketika departemen sumber daya manusia mengawasi pelatihan dan pengembangan inisiatif, di mana fokusnya adalah konsolidasi di dalam batas-batas tradisional perusahaan. Perusahaan teknologi perangkat lunak berada di ujung depan kurva ini, menempatkan prioritas tinggi pada saluran pelatihan. Hari ini tren terbesar dalam pasar ‘’e-learning’’ adalah sistem ini harus diintegrasikan dengan ‘’Talent Management Systems’’. Sebuah perangkat lunak manajemen bakat melayani terhadap proses perekrutan, mengelola, menilai, mengembangkan dan mempertahankan sumber daya organisasi yang paling penting. Penelitian Bersin menunjukkan bahwa pada tahun 2009 lebih dari 70 persen perusahaan besar memiliki LMS sudah dan hampir sepertiga dari perusahaan-perusahaan ini mempertimbangkan mengganti atau meng-‘’upgrade’’ sistem ini dengan sistem manajemen yang terintegrasi bakat. Kelebihan LMS adalah software ini dapat memudahkan manusia dalam mengolah data administrasi dan pembelajaran menggunakan internet. LMS memungkinkan seorang siswa atau mahasiswa melakukan pendaftaran dari tempat jauh yang ada akses internet. Mereka juga bisa belajar tanpa harus bertatap muka di kelas. Sekitar 34.628 sekolah dan perguruan tinggi di Indonesia telah memiliki akses internet, tinggal mereka mau menerapkannya atau tidak. Kekurangannya, LMS susah diterapkan di daerah yang tidak ada akses internet, misalnya daerah pedalaman. Hal ini bisa menimbulkan kesenjangan antara satu daerah dengan daerah lainnya. Pada akhirnya akan ada golongan termarjinalkan, yaitu orang-orang yang jauh dari teknologi. Oleh karena itu perlu ada upaya dari penyedia layanan internet dan pemerintah sebagai pembuat kebijakan untuk memperluas daerah jangkaua internet.

title: Iqro

text: Iqro () adalah jenis buku teks yang digunakan oleh komunitas Muslim di Indonesia, yang bertujuan untuk mempelajari dasar pemahaman huruf bahasa arab dan pelafalannya. Iqro dianggap sebagai batu loncatan awal untuk ilmu pembacaan Qira'at al-Qur'an tingkat lebih tinggi yang dikenal sebagai "tajwid". Iqro biasanya dipelajari oleh anak-anak TK sampai awal sekolah dasar, dan sering digunakan di sekolah khusus pembacaan al-Qur'an, seminari seperti pesantren atau surau, juga sekolah rumah ("homeschooling") untuk pendidikan agama. Keterampilan membaca al-Qur'an yang dipelajari dalam Iqro merupakan salah satu materi kompetisi dalam lomba pembacaan al-Quran Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ).

title: Barry Likumahuwa

text: Cikal bakal bermain bass-nya dimulai sejak ia duduk di bangku sekolah dasar. Ketika itu, ia dan teman-teman sebayanya sedang terkena demam hits Cerita Cinta dari Kahitna. Namun di saat teman-temannya sibuk menghafal dan menyanyikan lagu tersebut, ia justru sibuk menghafal "bass line"-nya. Sesampainya dirumah, ia mencoba mentransformasikan "bass line" tersebut melalui gitar lalu kemudian pindah ke medium gitar bas. Pada masa-masa tersebut, ia mempelajari bass secara diam-diam dan melakukan recording sederhana dengan tape recorder.

title: Patean, Kendal

text: Peningkatan kualitas SDM bertitik tolak pada upaya pembangunan bidang pendidikan. Melalui pendidikan diharapkan akan terbentuk SDM yang berkualitas bagi pembangunan. Oleh karena itu, maka diperlukan prasarana pendidikan yang baik dan representatif guna mendukung wajib belajar pendidikan dasar 12 tahun sebagaimana diharapkan oleh Pemerintah. Untuk mendukung kegiatan belajar mengajar, diperlukan sarana dan prasarana pendidikan yang memadai. Jumlah sekolah dikatakan memadai apabila dapat menampung seluruh penduduk usia sekolah yang akan melanjutkan pendidikan. Demikian juga dengan tenaga pendidik atau guru. Jumlah guru dianggap memadai apabila mencapai tingkat perbandingan tertentu terhadap murid sedemikian sehingga proses belajar mengajar di sekolah bisa berjalan efektif. Oleh karena itu, untuk melihat tingkat kecukupan sekolah digunakan indikator rasio murid-guru dan rasio murid-sekolah. Pada tahun 2015 jumlah sekolah di Kecamatan Patean ada sebanyak 79 sekolah, yang terdiri dari TK/KB sebanyak 32 sekolah, SD/MI sebanyak 37 sekolah, SMP/MTs sebanyak 6 sekolah dan SMA/SMK sebanyak 4 sekolah. Jumlah ini tidak mengalami perubahan dibandingkan dengan tahun sebelumnya[1].

title: Sekolah pintar

text: Generasi tua menolak dengan alasan tidak paham/sulit/tidak mau belajar, belum semua sekolah difasilitasi koneksi internet atau belum terbiasa dengan sistem e-learning dan e-assessment adalah contoh tantangan dalam membangun konsep sekolah pintar ini. Menurut Marwan & Sweeney, berhasil tidaknya integrasi teknologi pendidikan dalam kegiatan belajar - mengajar dipengaruhi oleh berbagai faktor, yaitu perencanaan strategis, rasa memiliki, sumberdaya yang ada dan pengembangan profesional [3]. Beberapa faktor yang mempengaruhi individu dalam menyikapi penggunaan teknologi yaitu keterbukaan terhadap teknologi, sikap guru, pengetahuan dan ketrampilan, dan waktu dan beban kerja guru. Jika salah satu faktor ini tidak mendukung atau tidak berjalan dengan baik maka berpotensi menghambat integrasi pembelajaran. (Abubakar et al., 2008; Marwan & Sweeney,2010). Selain itu, berhasil atau tidaknya implementasi penggunaan teknologi di sekolah juga berhubungan dengan perencanaan strategis, rasa memiliki, sumberdaya yang ada dan pengembangan profesional. Sebagai contoh, program ‘‘Smart School’‘ di Malaysia perlu waktu untuk diimplementasikan sehubungan dengan proses sosialisasi di kalangan birokrasi dan perencanaan strategis departemen yang bersangkutan (Bajunid, 2008 ). Karakteristik lain yang menentukan suksesnya program Smart School di Malaysia adalah faktor kepala sekolah yang berkualitas (Puteh dan Vicziany, 2004) Kendala utama dalam aplikasi sekolah pintar di Indonesia terletak pada pembangunan dan penyediaan infrastruktur internet. Istilah Digital divide merujuk pada satu istilah yang menggambarkan adanya kesenjangan penggunaan teknologi internet antara si kaya dan si miskin, antara kulit putih dan kaum minoritas (Straubhaar et al, Media Now, 2012:12). Istilah ini juga menciptakan jurang kelas baru – yang terjadi pada masyarakat kelas bawah, yang tidak dapat menikmati akses dan layanan internet. Di seluruh dunia, digital divide dapat dilihat di negara berkembang. Penduduk pedesaan, kelompok minoritas dan kelompok penduduk yang memiliki pendapatan rendah adalah mereka yang paling minim mendapat exposure teknologi ini [4]. Daya jangkauan telepon seluler di Indonesia mencapai 90% dari teritori Indonesia pada tahun 2010 (Jakarta Globe, 6 Januari 2012). Pasar yang potensial ini bisa menjadi jembatan atau penghubung yang dapat dilakukan pemerintah dalam mengatasi kesenjangan digital. Digital divide di Indonesia dapat dilihat dari terkonsentrasinya penggunaan teknologi berbasis internet di pulau Jawa, terutama di kota-kota besar. Daerah tertinggal atau pulau-pulau yang jauh, sayangnya, belum mendapatkan akses internet. Berdasarkan data 2007, penduduk Indonesia yang memiliki akses internet hanya 2% dari jumlah populasi. Bandingkan misalnya dengan Singapura, yang berada di kisaran 76%.

title: Korea Selatan

text: Pendidikan di Korea Selatan dibagi dalam beberapa bagian seperti pada umumnya di negara lain: kelompok bermain, sekolah dasar , pendidikan menengah, dan sekolah tinggi/universitas. Berdasarkan hasil penelitian 2006 tentang Program Penilaian Pelajar Internasional dari OECD, Korea Selatan menempati urutan pertama dalam pemecahan masalah, urutan ketiga dalam matematika dan urutan kesebelas pada bidang sains. Teknologi pada pendidikan di Korea juga dikembangkan hingga keseluruh daratan Korea dengan membuat jaringan akses internet berkecepatan tinggi di sekolah dasar dan lanjutan.[49] Pemerintah Korea melalui Kementerian Pendidikan juga memberikan beasiswa bagi siswa-siswi yang berasal dari luar Korea hingga mencapai 100.000 siswa per tahun.[50]

title: Sekolah

text: Sekolah jenis ini belum diterapkan. Sekolah jenis ini bisa kita sebut sebagai Sekolah Berbasis Teknologi Internet (SBTI). Dengan sekolah jenis ini, siswa tidak perlu pergi ke sekolah setiap hari seperti halnya sekolah konvensional. Siswa melakukan proses pendaftaran sebagai siswa dan pembelajaran langsung melalui media internet.

title: Universitas Bunda Mulia

text: Seiring dengan peningkatan status dari Sekolah Tinggi menjadi Universitas, pada tahun 2003, Yayasan Pendidikan Bunda Mulia mengembangkan kampus kedua yang berlokasi di Jl. Lodan Raya No.2, Jakarta Utara, dengan luas tanah 45.000 m2. Dibandingkan dengan kampus pertamanya yang berlokasikan di Jl. A.M. Sangaji No. 20, Jakarta Pusat 10130, Kampus terbaru ini dilengkapi sarana dan prasarana yang lebih canggih, yakni dukungan infrastruktur teknologi informasi terkini, koneksi Internet berkecepatan-tinggi (banyak murid yang mengeluhkan kecepatan internet yang ternyata dirasakan tidak seperti yang dijanjikan, kemungkinan dikarenakan jarak jangkauan WIFI yang kurang jauh serta banyaknya pengguna yang menggunakan dalam satu waktu), laboratorium bahasa dan komputer yang sangat memadai untuk mendukung proses kegiatan belajar-mengajar.

title: Sekolah pintar

text: Sekolah pintar atau smart school merupakan suatu konsep sekolah yang berbasis teknologi yang digunakan dalam proses belajar-mengajar di kelas. Penggunaan teknologi pendidikan mencakup suatu sistem terintegrasi yang membantu komunitas pendidikan dalam menjalankan fungsinya masing-masing dengan tujuan mengembangkan potensi peserta didik. Pada dasarnya, penggunaan teknologi dalam bidang pendidikan adalah untuk membantu proses belajar dan meningkatkan kinerja dengan membuat, menggunakan, dan mengelola proses dan sumber teknologi yang memadai. Sedangkan tujuan utama teknologi dalam pembelajaran adalah (1) untuk memecahkan masalah belajar atau memfasilitasi pembelajaran; dan (2) untuk meningkatkan kinerja [1]. Penggunaan teknologi berbasis internet dalam bidang pendidikan ini membantu interaksi antara komunitas sekolah, siswa dan guru misalnya semakin lebih mudah.

title: Ekologi media

text:
Teori ekologi media () adalah studi tentang bagaimana media dan proses komunikasi mempengaruhi persepsi manusia, perasaan, emosi, dan nilai teknologi yang mempengaruhi komunikasi melalui teknologi baru. Media Teori Ekologi berpusat pada prinsip-prinsip bahwa masyarakat tidak bisa lepas dari pengaruh teknologi dan teknologi yang akan tetap menjadi pusat untuk hampir semua lapisan masyarakat.. Konsep dasar teori ini pertama kali dikemukakan oleh Marshall McLuhan 1964.. McLuhan terkenal untuk coining kalimat, "Medium adalah Pesan" ("Medium Is The Message"), yang merupakan frase yang sering diperdebatkan diyakini berarti bahwa media yang dipilih untuk menyampaikan pesan adalah sama pentingnya (jika tidak lebih) dari pesan itu sendiri.. Pemikirannya banyak dipengaruhi oleh mentornya, ekonom berkebangsaan Canada, Harold Adams Innis (1951).
Dalam prespektif teori ini, bukan pesan yang mempengaruhi kesadaran kita tetapi medium. Mediumlah yang lebih besar mempengaruhi bawah sadar kita. Medium membentuk pesan, bukan sebaliknya. Artinya media elektronik telah mengubah masyarakat secara radikal. Masyarakat sangat bergantung pada teknologi yang menggunakan media dan bahwa ketertiban sosial suatu masyarakat didasarkan pada kemampuannya untuk menghadapi teknologi tersebut. Media membentuk dan mengorganisasikan sebuah budaya. Ini yang disebut teori ekologi media. McLuhan juga menyatakan bahwa kita memiliki hubungan yang sifatnya simbiosis dengan teknologi yang menggunakan media. Manusia meenciptakan teknologi, dan sebaliknya teknologi tadi membentuk manusia. Inilah yang menjadi konsep dasar teori ekologi media.

title: Sekolah virtual

text: Beberapa sekolah menggunakan sumber daya internet, seperti pelajaran virtual, dukungan guru secara virtual, atau system tugas virtual, tetapi sekolah online ( sekolah virtual ) mengajarkan seluruh atau yang terutama menggunakan metode virtual. Artinya, interaksi antara murid dan guru tidak perlu dilakukan bertatapan muka secara langsung, atau hanya untuk pelengkap. Sekolah virtual memungkinkan murid untuk memperoleh kredit atau memperoleh ujian yang diakui untuk dapat melanjutkan ke tingkat pendidikan yang lebih tinggi. Dalam proses belajar di sekolah virtual dapat menggunakan komputer yang terhubung dengan jaringan internet.

title: Mayu Watanabe

text: Ketika masih kelas 6 sekolah dasar (tahun ajaran 2005), ada masanya ketika ia hampir menjadi "hikikomori". Menurut pengakuannya, ia tidak mau berbicara dengan anggota keluarga lainnya, termasuk ketika sedang makan bersama. Di sekolah, julukannya adalah "hantu kelas" (ada atau tidak ada sama saja). Pulang dari sekolah, ia langsung menghidupkan komputer menjelajah Internet, menonton anime, atau menggambar ilustrasi. Menurutnya, "Aku tenggelam ke dalam dunia "nijigen"". Ia tidak mau berkomunikasi dengan teman atau keluarga.

title: Pendekatan saintifik

text: Pendekatan saintifik adalah pendekatan yang wajib digunakan pada pembelajaran di Sekolah, baik Sekolah Dasar maupun Sekolah Menengah, berdasarkan aturan Kurikulum 2013.

title: Ilmu alam

text: Dari uraian di atas Sains adalah ilmu pengetahuan yang mempunyai Objek, menggunakan metode ilmiah sehingga perlu diajarkan di sekolah dasar. Setiap guru harus paham akan alasan mengapa sains perlu diajarkan di sekolah dasar. Ada berbagai alasan yang menyebabkan satu mata pelajaran itu dimasuk ke dalam kurikulum suatu sekolah. Usman Samatowa (2006) menegemukakan empat Alasan sains dimasukan di kurikulum sekolah dasar yaitu:

title: School on Internet Asia

text: Pada tahun 1997, proyek WIDE [2] meluncurkan SOI (School of Internet) proyek dalam rangka mengeksplorasi pendidikan tinggi baru harus berdasarkan pada infrastruktur internet. Proyek SOI telah membawa pendidikan lewat internet menjadi kenyataan ditingkat universitas, saat melakukan kegiatan penelitian melalui percobaan lapangan. Sebelum itu, proyek WIDE meluncurkan proyek AI3 [3] pada tahun 1996, untuk memulai penelitian pembentukan dan penerapan infrastruktur Internet memanfaatkan teknologi komunikasi satelit. Pada musim semi 2001, pendidikan dan lembaga penelitian di tujuh negara Asia telah berpartisipasi dalam proyek ini sebagai mitra, dan teknologi internet telah dipelajari, ketika membangun stasiun tanah satelit di berbagai daerah.[4] Penyebaran internet sbagai kendaraan untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang global dan menerapkan itu dimana pun dibutuhkan. Terdapat 4 pembagian kelas yang dilakukan yang pertama SOI Class program ini mendukung para pengguna di tempat yang terpencil untuk melakukan kegiatan pendidikan dimana saja dan kapan saja sedangkan yang kedua SOI Global Classroom dimana para pengguna diberikan kesempatan untuk memperluas seluruh ruang kelasnya, jadi bukan hanya dia yang ada dalam satu kelas tersebut tetapi berbagai pengguna dari seluru dunia bisa bergabung. SOI Global Studio menggunakan fasilitas dari universitas yang ada untuk bisa mengundang pengajar tamu. Dan yang terakhir adalah SOI ASIA yang menjangkau seluruh wilayah di Asia. SOI Asia sendiri bertujuan untuk memberikan kontribusi bagi pengembangan pendidikan tinggi di negara-negara Asia melalui pemanfaatan internet dan teknologi digital, dan sepenuhnya memanfaatkan sumber daya pendidikan dan teknologi SOI. Dalam proyek ini memiliki 27 Universitas dan lembaga penelitian mitra di 13 negara di Asia.Dan telah dikerahkan oleh satelit stasiun bumi di setiap situs partner untuk bisa menerima berbagi distribusi ceramah hidup dari Jepang serta pengajaran tentang perkuliahan. Proyek ini didukung oleh beberapa departemen pemerintah Jepang, dan terutama oleh Proyek WIDE, AI3 (Asian Internet Interconnection Initiatives) Proyek, Universitas Keio [5] dan Asia-SEED Institute. Yang memberikan kuliah resmi atau sebagai mitra kerja, termasuk didalamnya Tokyo University of Marine Science and Technology, Universitas Tohoku, Jepang Advanced Institut Sains dan Teknologi, Universitas Keio dan Proyek WIDE.[6]

title: Sekolah pintar

text: Penggunaan teknologi dalam konsep sekolah pintar dapat terlihat dari beberapa hal. Dari sisi guru, pengelolaan administrasi lebih mudah dilakukan. Misalnya, penulisan, penyusunan maupun perencanaan rencana pembelajaran dapat dibandingkan dengan rencana pembelajaran guru-guru lain yang tergabung dalam komunitas pendidikan. Memasukan nilai siswa juga bisa dilakukan secara online dan data tiap guru dapat disimpan di server sekolah dengan menggunakan jaringan LAN. Teknologi berbasis internet juga dapat digunakan dalam membangun media komunikasi sekolah. Informasi dan sosialisasi program sekolah ke pihak orang tua dapat dilakukan lewat website. Begitu juga dengan agenda online siswa yang dapat diakses melalui multi platform. Komunikasi antar guru dan siswa juga semakin mudah dengan adanya sosial media, seperti Facebook, Line dan WhatsApp yang menghubungkan guru dengan siswa tanpa mengenal waktu dan tempat. Selain itu manfaat penggunaan teknologi ini juga bertujuan untuk menghemat pemakaian kertas (paperless), penyampaian informasi lebih cepat dan lebih mudah didapat, ketrampilan menggunakan teknologi terasah dan kinerja sekolah dan individu lebih baik. Sekolah Bintang Mulia di kawasan Mekar Wangi, Bandung, merupakan contoh sekolah yang mengembangkan pendidikan berbasis teknologi informasi. Pihak sekolah memberikan dukungan dengan memberikan pelatihan kepada para guru dan siswa untuk dapat menggunakan tablet dalam mengerjakan administrasi dan tugas-tugas sekolah [2]

title: Gereja daring

text: Gereja daring menggambarkan sebuah lembaga yang mengajarkan dan mempraktikkan keyakinan keagamaan melalui metode daring. Meskipun ada ratusan gereja yang tersedia secara daring, istilah "gereja daring" ini umumnya diperuntukkan bagi gereja-gereja yang mayoritas anggotanya bertemu, berhubungan atau berkumpul dengan cara atau penggunaan internet; di mana pelayanan keagamaannya dilakukan melalui internet. Perbedaan dasar gereja daring dengan gereja tradisional adalah pada media fisik yang menghubungkan pendeta, pengajar, dan umat di dalamnya. Banyak gereja di Amerika Serikat memiliki gereja daring mereka sendiri, dengan mayoritas memiliki ratusan anggota.

title: Kolorimeter (kimia)

text: Ketika cahaya melewati sebuah benda, maka sebagian dari cahaya diserap, dan akibatnya, terjadi penurunan dalam berapa banyak cahaya yang dipantulkan oleh mediumnya. Colorimeter akan berubah sehingga pengguna dapat menganalisis konsentrasi zat tertentu dalam medium tersebut. Perangkat ini bekerja atas dasar hukum Beer-Lambert, yang menyatakan bahwa penyerapan cahaya yang ditransmisikan melalui medium berbanding lurus dengan konsentrasi medium.

title: Perpustakaan Sekolah

text: Perpustakaan Sekolah merupakan semua perpustakaan yang ada atau diselenggarakan di sekolah baik itu sekolah dasar, sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas sampai sekolah lanjutan seperti perguruan tinggi. Perpustakaan sekolah berguna untuk menunjang proses belajar baik itu siswa yang berada di sekolah dasar atau sekolah lanjutan. Sebagaian besar buku perpustakaan sekolah terdiri dari koleksi buku-buku pelajaran atau bacaan yang dapat menunjang proses pembelajaran. Tujuan adanya perpustakaan yaitu untuk meningkatkan minat dan kebiasaan membaca. Namun tidak sama dengan perpustakaan pada umumnya perpustakaan sekolah tujuan utamanya adalah membaca untuk belajar atau menambah wawasan dalam bidang ilmu pengetahuan. Pemakai fasilitas perpustakaan sekolah yaitu orang yang berada di lingkungan sekolah tersebut baik itu siswa atau tenaga pendidik (guru). Perpustakaan sekolah mempunyai tujuan yaitu untuk menunjang pelaksanaan program pendidikan seperti menanamkan atau membina minat anak untuk manarik minat dalam membaca. Perpustakaan sekolah merupakan hal yang sangat penting bagi pendidikan.

title: Etnografi dunia maya

text: Meski memiliki perbedaan istilah dengan Kozinets, pemikiran Hine (2000, pp. 63-65) perlu dipikirkan dalam membingkai etnorgarfi di ranah maya. Ia berpandangan bahwa metode ini seperti bentuk konvensionalnya berusaha mempertanyakan asumsi-asumsi budaya yang berlaku dalam masyarkat. Pembeda keduanya terletak pada penggunaan medium internet. Tentu hal ini berimplikasi terhadap perubahan perilaku berkomunikasi individu-individu di dalamnya . Situasi ini yang mendorong peneliti perlu melakukan interpretasi dan reinterpretasi terhadap internet sebagai cara sekaligus medium manusia berkomunikasi (Reich, 2015).

title: SMKTI Airlangga

text: Pada jam sekolah semua fasilitas dapat digunakan gratis, namun di luar jam sekolah lab Internet dijadikan warung Internet yang terbuka untuk umum. Dibuka juga program-program kursus singkat sesuai kebutuhan masyarakat umum, pengajar berasal dari para Instruktur dan Alumni serta Siswa berprestasi. Lihat foto-foto kegiatan di lab kami disini.

title: Etika komputer

text:
Indonesia merupakan salah satu negara pengguna komputer terbesar di dunia sehingga penerapan etika komputer dalam masyarakat sangat dibutuhkan. Indonesia menggunakan dasar pemikiran yang sama dengan negara-negara lain sesuai dengan sejarah etika komputer yang ada. Pengenalan teknologi komputer menjadi kurikulum wajib di sekolah-sekolah, mulai dari Sekolah Dasar (SD) hingga Sekolah Menengah Atas (SMA sederajat). Pelajar, mahasiswa dan karyawan dituntut untuk bisa mengoperasikan program-program komputer dasar seperti Microsoft Office.
Tingginya penggunaan komputer di Indonesia memicu pelanggaran-pelanggaran dalam penggunaan internet. Survei "Business Software Alliance" (BSA) tahun 2001 menempatkan Indonesia di urutan ketiga sebagai negara dengan kasus pembajakan terbesar di dunia setelah Vietnam dan China. Besarnya tingkat pembajakan di Indonesia membuat pemerintah Republik Indonesia semakin gencar menindak pelaku kejahatan komputer berdasarkan Undang-Undang Hak Cipta No. 19 Tahun 2002 (penyempurnaan dari UUHC No. 6 Tahun 1982 dan UUHC No. 12 Tahun 1997). Upaya ini dilakukan oleh pemerintah RI untuk melindungi hasil karya orang lain dan menegakkan etika dalam penggunaan komputer di Indonesia.

title: Sekolah virtual

text:
Untuk bahan pembelajan, lihat "Use of Technology in Teaching and Learning".[7] Untuk yang kerja dapat melihat artikel berita U.S "Online Education offers Access and Affordability".[8]
Tidak seperti sekolah pada umumnya, murid di sekolah virtual tidak selalu berinteraksi dengan pengajar, sementara di lain waktu di sekolah pada umumnya dan menggunakan cara yang berbeda. Oleh karena itu, sekolah virtual banyak dianggap sebagai program pembelajaran secara langsung. Karena murid tidak berinteraksi dengan guru dengan tatap muka secara langsung, dan para pengkritik sering menyindir “kurangnya sosialisasi” sebagai sebuah kekurangan dari pembelajaran secara virtual. Beberapa sekolah virtual termasuk grup pembelajaran di internet yang mana interaksi dilakukan secara online. Murid dapat bertemu di grup menggunakan chat atau cara lain secara online. Bukti baru baru ini di berikan oleh salah satu sekolah virtual yang menggunakan pembelajaran virtual dimana sosialisasi menjadi berbeda, yang merupakan salah satu kekurangan. Sehinggan hal ini dianjurkan untuk murid yang terdaftar di sekolah virtual terlibat kegiatan sosial di luar sekolah, terutama untuk anak-anak yang sekolah di rumah. Anggapan lain kekurangan dari pembelajaran jarak jauh menjadi tambahan untuk siswa untuk tetap fokus di rumah, dan banyak siswa melaporkan ketinggalan pada tugas yang merupakan aspek sulit di pembelajaran secara virtual.
Banyak siswa tertarik untuk sekolah secara virtual karena berbagai alasan, khususnya orang yang selalu berpergian ke berbagai lokasi, yang mana dapat dilakukan pada sekolah virtual.
Kritikus berpendapat bahwa sekolah virtual harus dianggap serius, karena program virtual harus mematuhi hukum yang yang berlaku. Salah satu cara yang dilakukan sekolah virtual agar dapat efektif adalah dengan cara mengimplementasi standar yang berlaku di sekolah pada umumnya kepada murid-muridnya. Untuk mengatasi kritik ini, Asosiasi K-12 Pembelajaran Virtual International (iNACOL) mengembangkan standar yang dikeluarkan pada September 2007, dan di ubah pada 12 october 2011. Beberapa orang percaya bahwa ini adalah salah satu langkah penting untuk memantau program virtual, tetapi dimana setiap sekolah virtual harus terakreditasi, kualitas akreditas bervariasi secara signifikan. Misalnya, AACSB merupakan lembaga akreditas untuk sekolah bisnis dan tidak ada sekolah virtual menerima akreditas dari agensi.

title: Seragam sekolah

text: Seragam sekolah adalah seragam— seperangkat pakaian standar—yang dikenakan di lembaga pendidikan. Seragam sekolah umumnya dikenakan oleh pelajar sekolah dasar dan sekolah menengah di berbagai negara. Penggunaan seragam sekolah ditetapkan berdasarkan aturan berbusana di sekolah atau negara yang bersangkutan.

title: Sejarah radio

text:
Penemuan [[internet]] mulai mengubah transmisi sinyal analog yang digunakan oleh radio konvensional.
Radio internet (dikenal juga sebagai "web radio, radio streaming dan e-radio") bekerja dengan cara mentransmisikan gelombang suara lewat internet. Prinsip kerjanya hampir sama dengan radio konvensional yang [[gelombang pendek]] ("short wave"), yaitu dengan menggunakan medium streaming berupa gelombang yang kontinyu.
Sistem kerja ini memungkinkan siaran radio terdengar ke seluruh dunia asalkan pendengar memiliki perangkat internet. Itulah sebabnya banyak kaum ekspatriat yang menggunakan radio internet untuk mengobanti rasa kangen pada negara asalnya. Di Indonesia, umumnya radio internet dikolaborasikan dengan sistem [[radio analog]] oleh stasiun [[radio teresterial]] untuk memperluas jangkauan siarannya.

title: Ekologi media

text:
Dalam perspektif McLuhan, media tidak dilihat dalam konsep yang sempit, seperti surat kabar/majalah, radio, televisi, film, atau internet. Tetapi dalam konsep yang luas, McLuhan melihat medium sebagai apa saja yang digunakan oleh manusia. Termasuk jam dingding, angka, uang, jalan, bahkan permainan adalah medium. Jadi maksud disini adalah: Dalam berkomunikasi, manusia mungkin saja tidak menggunakan media massa. Tetapi mereka tidak dapat menghindarkan diri dari berkomunikasi dengan menggunakan suara, kata, isyarat, yang memediasi mereka dalam menyampaikan pesan.
Dalam asumsi kedua teori Ekologi Media melihat media sebagai sesuatu yang langsung mempengaruhi manusia. Cara manusia memberi penilaian, merasa, dan bereaksi cenderung dipengaruhi oleh media. Dalam asumsi ini McLuhan menilai media cukup kuat dalam membentuk pandangan kita atas dunia.
Itulah mengapa kita menyebutnya EKOLOGI. “Ekologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antara organisme dengan lingkungannya.” Media akan terus berubah seiring dengan pertumbuhan dan dinamisme masyarakat, akan terus berubah seiring dengan kebutuhan masyarakat. Dan sebaliknya, masyarakat pun berubah mengikuti perubahan media.
Dalam asumsi ketiga teori ekologi media menyatakan bahwa setiap pertistiwa atau hal yang dilakukan di belahan dunia lain, dapat diketahui atau menjalar ke belahan dunia lain.' Akibat dari hal tersebut, McLuhan menyebut, manusia kemudian hidup di sebuah desa global ("global village"). Media seolah mengikat dunia menjadi sebuah kesatuan sistem politik, ekonomi, sosial, dan budaya yang besar.
Konsep Global Village berarti tidak akan ada lagi batasan antar belahan dunia manapun untuk saling mengetahui kegiatan satu sama lain. Apa yang terjadi di belahan Kutub Utara misalnya dalam hitungan sepersekian detik akan dengan mudah diketahui pula oleh masyarakat di belahan Kutub Selatan. Dengan adanya internet, membuat kita mempermudah semua hal itu. Dengan menggunakansocial media¸memudahkan kita untuk berinteraksi dengan SIAPAPUN dan DIMANAPUN..

title: Sekolah virtual

text:
Metode virtual sudah terintegrasi dengan ketentuan Negara, biaya mengikuti standar sekolah negeri. Dalam kata lain, biaya harus dipenuhi oleh siswa atau orangtua. Banyak sekolah di Amerika serikat menciptakan layanan virtual sendiri untuk menghindari membayar penyedia dari luar. Sebagai contoh siswa dapat lulus dari daerah mereka sendiri tanpa meninggalkan daerah mereka sendiri. Dalam kebanyakan kasus, siswa diberikan buku elektonik, dan bahkan layanan internet untuk menyelesaikan sekolah di rumah.
Dengan sumber daya dari internet sebagai perpustakaan, dan kemudahan dalam membuat bahan pembelajaran secara virtual, biasanya sedikit menggunakan tulisan dari buku manual. Kebanyakan program menggunakan material yang tidak menggunakan biaya, atau sudah termasuk dalam biaya sekolah. Buku teks biasanya digunakan untuk ujian.

title: Internet Sehat dan Aman

text: Tempatkan internet di tempat terbuka Jangan menanggapi email dari orang yang tidak dikenal Segera tinggalkan atau keluar dari situs liar yang tidak pantas untuk anak-anak Jangan menanggapi ajakan pertemuan langsung Jangan memberikan data pribadi dan keluarga, alamat rumah, kantor, sekolah, nomor telepon, tanggal lahir atau password dan data diri kepada orang lain ataupun saat mengisi data diri pada situs personal Manfaatkan internet untuk keperluan belajar Gunakan software proteksi ( Firewall, Antivirus, dan lain-lain) dan filter (K9 protection) Gunakan browser khusus anak-anak


query: Siapa tokoh wali yang menyebarkan Islam di tanah Jawa?

title: Walisongo

text: Walisongo atau Walisanga dikenal sebagai penyebar agama Islam di tanah Jawa pada abad ke 14. Mereka tinggal di tiga wilayah penting pantai utara Pulau Jawa, yaitu Surabaya-Gresik-Lamongan-Tuban di Jawa Timur, Demak-Kudus-Muria di Jawa Tengah, dan Cirebon di Barang.

title: Sunan

text: Walisongo adalah sembilan orang penyebar agama Islam di pulau Jawa yang paling terkenal di antara mereka yang mendapat sebutan sunan. Istilah Walisongo berasal dari kata wali (bahasa Arab, yang berarti "wakil", dan "sanga" (bahasa Jawa, yang berarti "sembilan"). Mereka dianggap sebagai mubaligh agung, baik dari segi ilmu agama Islam maupun bobot segala jasa dan "karomah"nya terhadap kehidupan masyarakat dan kenegaraannya. Berikut ini adalah daftar sembilan wali yang secara umum dianggap sebagai Walisongo tersebut:Beberapa mubaligh lainnya selain Walisongo, khususnya yang terlibat dalam masa awal penyebaran agama Islam di Jawa, juga disebut sunan. Berikut ini adalah beberapa mubaligh lainnya yang mendapat gelar sunan:Orang Sunda memakai "sunan" untuk menyebut orang yang memiliki kedudukan terhormat ("Susuhunan"). Salah satu contohnya adalah penyebutan tokoh Sunan Ambu, sosok perempuan mulia yang merupakan "ibu" dari kebudayaan dan peradaban Sunda.

title: Ki Panjawi

title: Pondok Pesantren Wali Songo Ngabar

text: Pemilihan Wali Songo sebagai nama pondok ini bukan tanpa alasan. Para wali dianggap berjasa besar dalam penyebaran agama Islam khusus di pulau Jawa. Perjuangan para wali ini sangat berkesan di hati pendiri Pondok Ngabar hingga memberi nama Wali Songo. Nama itu juga didorong dua hal. Pertama, keinginan mengingat jasa-jasa para wali dalam bidang dakwah Islam di Indonesia. Kedua, keinginan mewarisi sekaligus meneruskan semangat dan usaha para wali dalam menyebarluaskan ajaran agama Islam. Selain itu, santri pertama yang datang ke pesantren ini ada sembilan orang dari berbagai daerah.

title: Nyai Ageng Ngerang

title: Wetu Telu

text:
Sebelum masuknya Islam, masyarakat yang mendiami pulau Lombok berturut-turut menganut kepercayaan animisme, dinamisme kemudian Hindu. Islam pertama kali masuk melalui para wali dari pulau Jawa yakni sunan Prapen pada sekitar abad XVI, setelah runtuhnya kerajaan Majapahit. Bahasa pengantar yang digunakan para penyebar tersebut adalah bahasa Jawa Kuno. Dalam menyampaikan ajaran Islam, para wali tersebut tidak serta merta menghilangkan kebiasaan lama masyarakat yang masih menganut kepercayaan lamanya. Bahkan terjadi akulturasi antara Islam dengan budaya masyarakat setempat, karena para penyebar tersebut memanfaatkan adat-istiadat setempat untuk mempermudah penyampaian Islam. Kitab-kitab ajaran agama pada masa itu ditulis ulang dalam bahasa Jawa Kuno. Bahkan syahadat bagi para penganut Wetu Telu dilengkapi dengan kalimat dalam bahasa Jawa Kuno. Pada masa itu, yang diwajibkan untuk melakukan peribadatan adalah para pemangku adat atau kiai saja.
Dalam disampaikan dugaan bahwa praktik tersebut bertahan karena para wali yang menyebarkan Islam pertama kali tersebut, tidak sempat menyelesaikan ajarannya, sehingga masyarakat waktu itu terjebak pada masa peralihan. Para murid yang ditinggalkan tidak memiliki keberanian untuk mengubah praktik pada masa peralihan tersebut ke arah praktik Islam yang lengkap. Hal itulah salah satu penyebab masih dapat ditemukannya penganut Wetu Telu pada masa modern.

title: Ki Juru Martani

title: Islam di Jawa Timur

text: Penyebaran Islam di Jawa Timur tak lepas dari peran Walisongo. Lima wali di antara sembilan wali yang menyebarkan Islam di pulau Jawa berada di wilayah Jawa Timur. Lima wali tersebut adalah Sunan Ampel di Surabaya, Sunan Gresik di Gresik, Sunan Giri di Gresik, Sunan Drajat di Lamongan, dan Sunan Bonang di Tuban.

title: Ki Ageng Enis

title: Bejagung, Semanding, Tuban

text: Bejagung adalah desa yang berada di Kecamatan Semanding, Kabupaten Tuban, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Nama desa ini diambil dari Sunan Bejagung, salah satu tokoh penyebar Islam di Tanah Jawa, yang makamnya juga berada di desa ini.

title: Ki Ageng Sela

text: Ada beberapa fakta yang menguatkan mereka dianggap sebagai perintis Kesultanan Mataram yaitu :Dengan demikian dari keempat fakta di atas, jelas sudah bahwa terbentuknya Kesultanan Mataram pada khususnya dan Kesultanan Islam di Jawa pada umumnya merupakan strategi yang dipersiapkan oleh para Syeikh dan para Wali untuk mempercepat menyebarnya Islam di Tanah Jawa, sehingga salah satu persyaratan pembentukan Kesultanan Islam baik di Jawa maupun di daerah lainnya harus mendapatkan "Legitimasi/Pengesahan" dari Mekah dan/atau Turki, jalur untuk keperluan tersebut dimiliki oleh para "Ahlul Bait" seperti para Seikh dan para Wali.

title: Ki Ageng Getas Pandawa

title: Linggajati, Cilimus, Kuningan

text: Kata "Linggajati" yang menjadi nama desa ini konon terkait dengan kisah perjalanan Sunan Gunung Jati, salah satu di antara Wali Songo, penyebar agama Islam di tanah Jawa. Beberapa pendapat dan arti kata "Linggajati" di antaranya ialah :

title: Penyebaran Islam di Nusantara

text: Hikayat Raja-raja Pasai - sebuah teks Bahasa Melayu Kuno yang menceritakan bagaimana Islam datang ke negeri "Samudra" (Kesultanan Samudera Pasai, sekarang di Aceh) di mana Kerajaan Islam di Nusantara yang pertama didirikan. Sejarah Melayu - teks Bahasa Melayu Kuno, yang seperti juga Hikayat Raja-raja Pasai menceritakan kisah konversi Samudra, tetapi juga bercerita tentang konversi Raja Malaka (Parameswara). Babad Tanah Jawi - nama generik yang digunakan untuk sejumlah besar manuskrip, di mana konversi ke dalam bahasa Jawa yang pertama diatributkan pada Wali Sanga ("sembilan orang suci"). Sejarah Banten - Sebuah teks Jawa yang berisi cerita konversi.

title: Islam di Bali

text: Sejak itu umat Islam mulai ada pengikutnya. Raden Modin dan Kiai Abdul Jalil dapat dikatakan merupakan dua orang tokoh atau wali yang pertama kali menyebarkan agama Islam di pulau Bali. Makamnya hingga saat ini banyak dikunjungi umat Islam untuk berziarah.

title: Ki Ageng Wonosobo

title: Masjid Agung Demak

text: Masjid ini dipercayai pernah menjadi tempat berkumpulnya para ulama (wali) yang menyebarkan agama Islam di tanah Jawa yang disebut dengan Walisongo. Pendiri masjid ini diperkirakan adalah Raden Patah, yaitu raja pertama dari Kesultanan Demak sekitar abad ke-15 Masehi.

title: Tuk si bedug

text: Konon,sebutan Tuk Si Bedug berawal dari kisah perjalanan Sunan Kalijaga, seorang tokoh agama Islam. Sunan Kalijaga merupakan satu di antara Sembilan Sunan lain yang diberi amanah oleh Tuhan untuk menyebarkan agama Islam di Tanah Jawa. Dalam perjalanan menyebarkan ajaran Islam, Sunan Kalijaga berhenti di sebuah pohon berukuran besar di desa Seyegan. Saat itu merupakan hari Jum’at Pahing dalam kalender Jawa. Sesuai dengan ajaran Islam, setiap hari Jum’at tiba, umat muslim lelaki khususnya termasuk Sunan Kalijaga diwajibkan untuk melaksanakan ibadah sholat Jum’at.

title: Sunan Kudus

text: Amaruli, Rabith Jihan dan Dhanang Respati Puguh. 2006. Pembauran Komunitas Tionghoa Muslim di Kudus 1961-1998. Jurusan Sejarah Fakultas Sastra Universitas Dipoegoro: Sabda Volume 1 Nomor 1. Ibrahim, Zahrah. 1986. Sastera Sejarah Interpretasi dan Penilaian. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pelajaran Malaysia. Luxemburg, Jan Van, dkk. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: PT. Gramedia. Muliadi. “Pola Spasial Objek Wisata Ziarah Wali Masjid Menara dan Makam Sunan Kudus Dikaitkan dengan Persepsi Peziarah”. Tesis Magister Teknik Aritektur Program Pasca Sarjana Universitas Diponegoro, Semarang, 2004. Olthof, W. L. 2008. Babad Tanah Jawi. Yogyakarta: Penerbit Narasi. Purwadi dan Enis Niken H. 2007. Dakwah Wali Songo: Penyebaran Islam Berbasis Kultural di Tanah Jawa. Yogyakarta: Panji Pustaka. Said, Nur. 2009. Pendidikan Multikultural Warisan Kanjeng Sunan Kudus. Kudus: CV Brillian Media Utama. Steenbrink, Karel A. 1988. Mencari Tuhan Dengan Kacamata Barat: Kajian Kritis Mengenai Agama di Indonesia. Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga Press. Sutrisno, Budiono Hadi. 2007. Sejarah Wali Songo: Misi Pengislaman di Jawa. Yogyakarta: Graha Pustaka. Usman, Zuber. 1963. Kesusastraan Lama Indonesia. Djakarta: Gunung Agung.

title: Bondan Kejawan

text:
Ada beberapa fakta yang menguatkan mereka dianggap sebagai perintis Kesultanan Mataram yaitu :Dengan demikian dari keempat fafta di atas, jelas sudah bahwa terbentuknya Kesultanan Mataram pada khususnya dan Kesultanan Islam di Jawa pada umumnya merupakan strategi yang dipersiapkan oleh para Syeikh dan para Wali untuk mempercepat menyebarnya Islam di Tanah Jawa, sehingga salah satu persyaratan pembentukan Kesultanan Islam baik di Jawa maupun di daerah lainnya harus mendapatkan "Legitimasi/Pengesahan" dari Mekah dan/atau Turki, jalur untuk keperluan tersebut dimiliki oleh para "Ahlul Bait" seperti para Seikh dan para Wali.
~~~

title: Sunan Gresik

text: Maulana Malik Ibrahim dianggap termasuk salah seorang yang pertama-tama menyebarkan agama Islam di tanah Jawa, dan merupakan wali senior di antara para Walisongo lainnya. Beberapa versi babad menyatakan bahwa kedatangannya disertai beberapa orang. Daerah yang ditujunya pertama kali ialah desa Sembalo, sekarang adalah daerah Leran, Kecamatan Manyar, yaitu 9 kilometer ke arah utara kota Gresik. Ia lalu mulai menyiarkan agama Islam di tanah Jawa bagian timur, dengan mendirikan mesjid pertama di desa Pasucinan, Manyar.

title: Majir, Kutoarjo, Purworejo

text: Setelah runtuhnya kejayaan Kerajaan Majapahit, munculah kejayaan kerajaan-kerajaan Islam di bumi nusantara. Di pulau Jawa sendiri, Kerajaan Demak menjadi barometer kerajaan Islam di nusantara pada saat itu. Pada era kepemimpinan Raden Patah, Kerajaan Demak didukung sepenuhnya oleh Wali Songo. Raden Patah mendapatkan perintah langsung dari para Wali untuk menyebarkan agama Islam di seluruh nusantara sehingga Raden Patah memerintahkan para santri dan punggawa kerajaan untuk ikut berpartisipasi menyebarkan agama Islam. Diantara punggawa Kerajaan Demak yang diperintahkan adalah Janiman Joyonegoro berserta istri dan adiknya yang bernama Janoko Joyonegoro dimana mereka bertiga mendapatkan perintah untuk menyebarkan agama Islam di daerah jawa tengah bagian selatan.

title: Sunan Kudus

text: Ia adalah Sunan Kudus yang bernama asli Syekh Ja’far Shodiq. Ia pula yang menjadi salah satu dari anggota Wali Sanga sebagai penyebar Islam di Tanah Jawa. Sosok Sunan Kudus begitu sentral dalam kehidupan masyarakat Kudus dan sekitarnya. Kesentralan itu terwujud dikarenakan Sunan Kudus telah memberikan pondasi pengajaran keagamaan dan kebudayaan yang toleran.

title: Grebeg Besar Demak

text:
Demak merupakan kerajaan Islam pertama dipulau jawa ,disamping sebagai pusat pemerintahan, Demak sekaligus menjadi pusat penyebaran agama Islam dipulau Jawa. Berbagai upaya dilakukan oleh para Wali dalam menyebarluaskan agama Islam. Berbagai halangan dan rintangan menghadang, salah satu diantaranya adalah masih kuatnya pengaruh Hindu dan Budha pada masyarakat Demak pada waktu itu. Pada akhirnya agama Islam dapat diterima masyarakat melalui pendekatan pendekatan para Wali dengan jalan mengajarkan agama Islam melalui kebudayaan atau adat istiadat yang telah ada.
Untuk itu setiap tanggal 10 Dzulhijah umat Islam memperingati Hari Raya Idul Adha dengan melaksanakan Sholat Ied dan dilanjutkan dengan penyembelihan hewan qurban kemudian diadakan Grebeg Besar Demak. Pada waktu itu, dilingkungan Masjid Agung Demak diselenggarakan pula keramaian yang disisipi dengan syiar-syiar keagamaan, sebagai upaya penyebarluasaan agama Islam oleh Wali Sanga.

title: Kerajaan Selaparang

text: Betara Nala memiliki seorang putra bernama Deneq Mas Putra Pengendeng Segara Katon Rambitan yang bernama asli Sayyid 'Abdrurrahman. Dia ini dikenal pula dengan nama Wali Nyatok, seorang muballigh dan Wali Allah. Kata ""Nyatoq"" artinya Nyata. Ia disebut sebagai pendiri Kerajaan Kayangan yang merupakan cikal bakal Kerajaan Selaparang. Namun, karena ketinggian ilmu tarekatnya (thariqah), maka dia memilih untuk mengundurkan diri dari panggung Kerajaan Kayangan dan kemudian menetap di desa Rambitan, Lombok Tengah, sebagai penyebar agama Islam di wilayah ini. Wali Nyatok ini di Pulau Bali terkenal dengan nama Pedanda Sakti Wawu Rauh atau Danghyang Dwijendra. Adapun di Sumbawa terkenal dengan nama Tuan Semeru, sedangkan di Pulau Jawa dia bernama Aji Duta Semu atau Pangeran Sangupati. Wali Nyatoq dikenal juga di Lombok dengan nama Datu Pangeran Djajing Sorga untuk menyebarkan agama Islam. Ia mengarang kitab Jatiswara, Prembonan, Lampanan Wayang, Tashawwuf dan Fiqh. Dalam proses menyebarkan agama Islam, salah satu media yang digunakannya adalah Wayang, sebagaimana yang dilakukan pula oleh Sunan Kalijaga. Adapun bentuk mistik Islam yang dibawanya merupakan kombinasi (sinkretisme) antara mistisme Islam (Sufisme) dengan salah satu ajaran filsafat Hindu, yaitu Advaita Vedanta.

title: Sutawijaya

text: Penyebaran Islam di Nusantara Imam Leluhur Seikh dan Wali Nusantara Jalur Keturunan Nabi Muhammad SAW melalui Husain bin Ali Babad Tanah Jawi, Mulai dari Nabi Adam Sampai Tahun 1647. (terj.). 2007. Yogyakarta: Narasi H.J.de Graaf dan T.H. Pigeaud. 2001. Kerajaan Islam Pertama di Jawa. Terj. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti M.C. Ricklefs. 1991. Sejarah Indonesia Modern (terj.). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Moedjianto. 1987. Konsep Kekuasaan Jawa: Penerapannya oleh Raja-raja Mataram. Yogyakarta: Kanisius Purwadi. 2007. Sejarah Raja-Raja Jawa. Yogyakarta: Media Ilmu

title: Sunan Bayat

text: Sunan Bayat (nama lain: Pangeran Mangkubumi, Susuhunan Tembayat, Sunan Pandanaran (II), atau Wahyu Widayat) adalah tokoh penyebar agama Islam di Jawa yang disebut-sebut dalam sejumlah babad serta cerita-cerita lisan. Ia terkait dengan sejarah Kota Semarang dan penyebaran awal agama Islam di Jawa, meskipun secara tradisional tidak termasuk sebagai Wali Sanga. Makamnya terletak di perbukitan ("Gunung Jabalkat") di wilayah Kecamatan Bayat, Klaten, Jawa Tengah, dan masih ramai diziarahi orang hingga sekarang. Dari sana pula konon ia menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat wilayah Mataram. Tokoh ini dianggap hidup pada masa Kesultanan Demak (abad ke-16).

title: Parameswara

text: Kemakmuran Malaka sebagai pelabuhan internasional telah mengubah konstelasi politik di seluruh Kepulauan Melayu, dan keberhasilannya dikagumi oleh raja-raja dari kerajaan tetangga. Sebagai tempat penyaluran barang terbesar, Malaka menarik pedagang muslim dari berbagai belahan dunia dan kemudian menjadi pusat penyebaran Islam ke seluruh Kepulauan Melayu. Proses Islamisasi di wilayah sekitar Malaka secara bertahap terjadi secara intensif antara abad ke-15 dan 16 melalui pusat studi di Upeh, di tepi utara Sungai Malaka. Islam menyebar dari Malaka ke Jambi, Kampar, Bengkalis, Siak, Aru, dan Kepulauan Karimun di Sumatera, di banyak Semenanjung Melayu, Jawa, dan bahkan Filipina. "Malay Annals" bahkan mengungkapkan bahwa pada masa itu pengadilan Malaka dan Pasai saling mengajukan pertanyaan teologis dan masalah satu sama lain. Berdasarkan catatan sejarah dua di antara sembilan orang penyebar Islam di tanah Jawa (Wali Songo), yakni Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga, pernah belajar di Malaka. Ekspansi Islam ke pedalaman Jawa pada abad ke-15, menyebabkan menurunnya kekuasaan musuh lama Malaka, yakni Hindu-Majapahit, sebelum akhirnya menyerah pada pasukan muslim lokal yang muncul di awal abad ke-16.

title: Bawazier

text: Makam kuno Sayyid Datuk Abdurahim Bauzir di Kelurahan Lateng, Banyuwangi, Jawa Timur. merupakan tempat yang paling banyak dituju oleh sebagian umat muslim Banyuwangi, Jawa Timur dan Bali. Ia adalah Wali Besar yang berperan dalam penyebaran Islam di kota Banyuwangi dan sekitarnya serta penyebaran ajaran Islam di Loloan, Jembrana, Bali.

title: Cerita Purwaka Caruban Nagari

text: Selang beberapa waktu lamanya, Sayid Kamil dengan menumpang perahu orang Jawa Timur, tiba di Ampel Denta. Suatu ketika, di Ampel Denta tengah berkumpul para wali di bawah pimpinan Susuhunan Apel untuk melakukan pembagian tugas para wali dalam menyebarkan agama Islam. Susuhunan Ampel memberi tugas kepada Sayid Kamil untuk menyebarkan agama Islam di tanah Sunda—yang waktu itu masih menganut ajaran Budhaprawa. (Siwa-Budha)—karena ibu dan uaknya berasal dari sana. Pangeran Cakrabuana telah terlebih dahulu bertindak sebagai penyebar agama Islam selain kedudukannya sebagai penguuasa Cirebon.

title: Nyai Ageng Ngerang

text: Nyai Ageng Ngerang adalah seorang tokoh ulama wanita wali nukbah yang semasa dengan Dewan Walisongo yang menyebarkan agama islam di daerah Juwana dan daerah lereng pegunungan Kendeng Pati Selatan sampai akhir hayatnya dimakamkan di Pedukuhan Ngerang Desa Tambakromo,Pati,Jawa Tengah,makamnya dari kota Pati ke arah Selatan sekitar 17 km.


query: Apa itu kata majmuk?

title: Kata majemuk

text: Kata majemuk atau kompositum adalah gabungan morfem dasar yang seluruhnya berstatus sebagai kata yang mempunyai pola fonologis, gramatikal, dan semantis yang khusus menurut kaidah bahasa yang bersangkutan. [1] Pola khusus tersebut membedakannya dengan frasa atau gabungan kata--gabungan morfem yang bukan kata majemuk. Misalnya, dalam bahasa Indonesia, kamar mandi adalah kata majemuk, sedangkan baju hijau adalah frasa; dalam bahasa Inggris, blackbird adalah kata majemuk, sedangkan black bird adalah frasa. [2]

title: Kantilasi

text:
Tanda kantilasi mempunyai tiga fungsi:
Secara umum, masing-masing kata dalam Tanakh memiliki satu tanda tanda nyanyian. Ini mungkin baik "yg memisahkan", menunjukkan pembagian antara yang dan berikut kata-kata, atau "kata", bergabung dengan dua kata (seperti cercaan di musik). Dengan demikian, disjunctives membagi ayat ke frase, dan dalam setiap kalimat, semua kata-kata kecuali yang terakhir membawa conjunctives. (Ada dua jenis pengecualian untuk aturan tentang kata-kata hanya memiliki satu tanda. Kelompok kata yang diikuti oleh tanda hubung dianggap sebagai satu kata sehingga mereka hanya memiliki satu aksen di antara mereka. Sebaliknya, kata yang panjang mungkin memiliki dua misalnya, yg memisahkan pada suku kata stres terkait dengan kata dua suku kata sebelum di tempat "meteg".)

title: Kata kunci

text:
Sebutan kata kunci menurut SEM berarti sebuah kata atau frasa (gabungan kata, seperti 'Chicago Courier Service') yang digunakan untuk menemukan halaman web yang sesuai dan berguna.
Kata kunci pada blog terbagi menjadi dua yaitu kata kunci pendek dan kata kunci panjang. Kata kunci pendek adalah kata kunci yang hanya terdiri dari maksimal dua suku kata sedangkan kata kunci panjang adalah kata kunci yang lebih dari dua suku kata. Kata kunci pendek biasanya memiliki persaingan yang sangat ketat di mesin pencari sedangkan kata kunci panjang relatif lebih kurang persaingannya sehingga banyak digunakan oleh para blogger pemula. Untuk menentukan kata kunci pada blog yang akan anda buat sebaiknya anda melakukan riset kata kunci.

title: Scrabble

text: Pemain Scrabble perlu menghafal kata-kata yang terdiri dari 2 huruf, karena bisa diletakkan paralel dengan kata yang sudah ada. Kata yang diletakkan paralel sering menghasilkan lebih banyak poin daripada membuat kata yang bersilangan, atau memanjangkan kata yang sudah ada. Setelah menguasai kata-kata yang terdiri dari 2 huruf, pemain pemula bisa mulai belajar kata-kata pendek yang tersusun dari huruf-huruf bernilai tinggi, misalnya "QAT", "ZEK", dan "JEUX". Kata-kata langka yang hanya dipahami orang tertentu tidak juga menghasilkan poin lebih besar dari kata-kata yang umum. Kata "FAERIE" tergantung pada posisinya di papan permainan, justru menghasilkan poin lebih sedikit dibandingkan kata "FAIRY".

title: Benda

text: Kata 'mobil' termasuk dalam jenis kata benda, sedangkan kata 'merah' termasuk dalam jenis kata sifat. Dalam contoh di atas, kata sifat 'merah' menerangkan kata benda 'mobil'. Kata 'benda' sendiri termasuk dalam kata-kata yang berjenis kata benda.

title: Scripps National Spelling Bee

text: Kata-kata dari Putaran Pertama hingga putaran terakhir merupakan kata-kata dari kamus, digunakan sejak bergulirnya kompetisi ini pertama kali pada tahun 1925, termasuk daftar kata yang dibuat oleh Scripps – berjudul "Consolidated Word List". Daftar kata ini terbagi dalam 3 kelompok yaitu: tidak sering keluar (Words Appearing Infrequently), tidak terlalu sering keluar (Appearing with Moderate Frequency), dan sering keluar (Words Appearing Frequently). Hampir 800 halaman dengan 24.000 kata di dalamnya. Daftar kata tersebut merupakan daftar kata yang didesain khusus bagi peserta yang "ahli" kata-kata dari "Spell It!". Meskipun daftar kata tersebut tidak lagi tersedia di situs resmi Scripps, daftar kata tersebut bisa diunduh di mana-mana melalui internet dan sangat membantu bagi para peserta yang mempersiapkan diri menuju Putaran Pertama ataupun Putaran Keempat.

title: Kata penghubung

text: Kata penghubung disebut juga konjungsi (kata sambung), adalah kata yang menghubungkan kata dengan kata dalam sebuah kalimat atau menghubungkan kalimat dengan kalimat dalam sebuah paragraf. Kata penghubung dalam bahasa Indonesia berarti kata tugas yang menghubungkan dua satuan bahasa yang sederajat: kata dengan kata, frasa dengan frasa, atau klausa dengan klausa.[1] Sedangkan pengertian yang lain dari konjungsi adalah kategori yang berfungsi untuk meluaskan satuan yang lain dalam konstruksi hipotaktis, dan selalu menghubungkan dua satuan lain atau lebih dalam konstruksi.[2]

title: Asbabun Nuzul Surat Al-Baqarah

text:
Imam Bukhari meriwayatkan dalam kitabnya: "... dari Ibnu Abbas : ""Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al-Kitab dengan tangan mereka sendiri"", dia berkata: "Ayat ini turun tentang ahli kitab."
Imam Ahmad meriwayatkan (1/274): "... dari Ibnu Abbas katanya:" Serombongan Yahudi menghadap kepada Rasulullah saw lalu berkata: "Wahai Abul Qasim, sesungguhnya kami tanya anda tentang lima hal. Maka kalau anda terangkan kepada kami, tahulah kami bahwa anda adalah seorang Nabi dan kami tentu mengikutimu.Lalu dia melakukan perjanjian sebagaimana dilakukan Isra'el (Nabi Ya'kub) terhadp anak-anaknya ketika mereka berkata:" Allah adalah saksi atas apa yang kita katakan ini." Kata dia saw: "Tanyalah." Kata mereka: "Terangkan kepada kami tentang tanda-tanda seorang Nabi." Dia berkata:"Kedua matanya tidur tetapi hatinya tidak tidur." Kata mereka pula:"Terangkan bagaimana terjadinya anak perempuan dan anak laki-laki?" Kata dia:"Kedua air mani bertemu, maka jika air mani laki-laki naik di atas mani perempuan, maka jadilah laki-laki. Kalau mani perempuan yang naik lebih dulu di atas mani laki-laki jadilah anak perempuan." Kata mereka lagi:" Terangkan apa yang diharamkan Isra'el atas dirinya?" Kata dia:" Dahulu dia mengeluhkan sakit rheumatik dan tidak menemukan sesuatu yang sesuai kecuali susu ini dan ini. Kata Abdullah:"Kata ayahku:"Di antaramereka ada yang mengatakan:"yaitu unta" maka diapun mengharamkan dagingnya. Kata mereka: "Engkau benar." Mereka bertanya:"Apa guntur itu?" Kata dia: "Salah seorang malaikat Allah yang ditugaskan mengiring awan, dengan tangannya atau ditangannya terdapat pecut dari api yang dengan itu dia menggiring awan tersebut ke mana saja diperintahkan Allah." Kata mereka:" Lalu suara apa itu?" Dia mengatakan:" Itulah suaranya." Merekapun berkata:"Engkau benar. Tinggal satu lagi, kalau engkau terangkan kepada kami, tentu kami akan membai'atmu. Tidak ada satu Nabipun melainkan ada bersamanya malaikat yang membawa berita kepadanya, maka terangkan kepada kami siapa temanmu?" Dia berkata: "Jibril." Kata mereka:"Jibril, yang membawa peperangan, pertempuran dan adzab, dia itu musuh kami, Seandainya engkau katakan Mikail, yang turun membawa rahmat, tumbuhan dan hujan tentulah jadi (kami akan membai'atmu)."

title: Kata

text: Berdasarkan bentuknya, kata bisa digolongkan menjadi empat: kata dasar, kata turunan, kata ulang, dan kata majemuk. Kata dasar adalah kata yang merupakan dasar pembentukan kata turunan atau kata berimbuhan. Perubahan pada kata turunan disebabkan karena adanya afiks atau imbuhan baik di awal (prefiks atau awalan), tengah (infiks atau sisipan), maupun akhir (sufiks atau akhiran) kata. Kata ulang adalah kata dasar atau bentuk dasar yang mengalami perulangan baik seluruh maupun sebagian sedangkan kata majemuk adalah gabungan beberapa kata dasar yang berbeda membentuk suatu arti baru.

title: Kelas kata

text: Kata ganti adalah kata yang digunakan sebagai kata benda atau frase kata benda. Kata ganti menunjuk orang atau benda tanpa memberi/ menyebut nama orang atau benda yang sesungguhnya. Kata ganti mengambil posisi kata benda dan berfungsi seperti kata benda. Contohnya "Rony absen karena ia sakit", kata "ia" di sini menunjukkan pronomina.

title: Cecek

text: Selain untuk menghindari gantungan bertumpuk, pemakaian cecek di tengah kata tidak diperbolehkan. Kata-kata seperti: "nangka", "jangka", "langka", "semangka", tidak diperbolehkan memakai cecek, sebab huruf Ng terletak di tengah kata. Kata-kata seperti: ""bangkuang"" dan ""bangkiang"" (bahasa Bali), diperbolehkan memakai cecek hanya untuk huruf Ng yang terletak di akhir kata. Cecek patut ditulis di akhir kata, apabila kata tersebut diakhiri dengan bunyi /ŋ/ (ng). Contoh kata: "pasang", "pisang", "lubang", "senang", dll. Tidak dianjurkan memakai adeg-adeg untuk melekati huruf Nga di akhir kata agar berbunyi /ŋ/.

title: Tublopo, Bikomi Selatan, Timor Tengah Utara

text: Dalam Tata Bahasa Dawan atau "Uab Meto", umumnya terjadi bahwa bila dua kata digabungkan menjadi satu kata baru, maka huruf terakhir (bahkan suku kata terakhir) dari kata pertama kemungkinan besar luluh. Sistem penggabungan kata ini juga berlaku untuk kata "tublopo". Telah dijelaskan di atas bahwa kata "tublopo" terbentuk dari dua kata, yaitu "tubu" dan "lopo". Akan tetapi, bila kedua kata ini digabungkan, kata baru yang terbentuk dari penggabungan itu bukan "tubulopo," melainkan "tublopo." Huruf terakhir (yaitu, huruf "U") pada kata "tubu" luluh ketika digabungkan dengan kata "lopo", sehingga menjadi "tub" dan "lopo", dan membentuk kata "tublopo".

title: Jah Hut

text:
Antara kampung-kampung ini termasuk Kampung Pos Penderas, dan Kampung Keboi di dalam hutan tropika yang terletak di daerah Jerantut, Pahang. Kampung Keboi merupakan salah satu kampung yang terkecil antara petempatan-petempatan orang Jah Hut dengan hanya kira-kira 100 orang. Orang Jah Hut tinggal di rumah gaya Melayu yang dibina di atas kaki bajang.
Bahasa yang ditutur oleh orang Jah Hut dikenali sebagai "bahasa Jah Hut" dan merupakan sebahagian bahasa Mon-Khmer yang pula merupakan satu cabang keluarga bahasa Austro-Asia. Dalam bahasa Jah Hut, 'Jah' bermaksud 'orang' dan 'Hut' bermaksud 'bukan' atau 'tidak'; bagaimanapun, penterjemahan harfiah ini tidak dapat menerangkan kata majmuknya disebabkan 'bukan orang' ini memang bukan erti yang dimaksudkan. Bahasa Jah Hut telahpun menyerap banyak perkataan bahasa Melayu dalam perbendaharaan katanya. Loghat-loghatnya termasuk Kerdau, Krau, Ketiar Krau (Terengganu), Kuala Tembeling, Pulau Guai, Ulu Ceres (Cheres), dan Ulu Tembeling.

title: Kamus

text:
Setelah kata-kata dikumpulkan dan diabjadkan, maka data ini harus dianalisis. Pada peringkat ini penyusun kamus akan mengklasifikasikan kata-kata ini kepada:
Selepas itu, penyusun kamus akan membuangkan kata-kata yang lewah, mendokumentasikan kata-kata neologisme, dan mengambil kata-kata baru dan kata-kata yang mengalami perubahan makna ke peringkat "pemberian makna"

title: Scrabble

text: Setelah pemain memainkan gilirannya, pemain lawan bisa mempertanyakan kata yang baru disusun atau salah satu dari semua kata-kata yang sudah disusun pemain tersebut. Jika ditemukan kata yang tidak sah, kata tersebut ditarik dari papan permainan dan huruf-huruf dikembalikan ke rak. Sebagai hukumannya, pemain tersebut kehilangan satu kali giliran bermain. Pada turnamen, seluruh jalannya permainan bisa dipermasalahkan dan bukan cuma satu kata tertentu. Keabsahan penggunaan kata-kata ditentukan dengan keputusan juri (manusia atau komputer), dan masing-masing pemain tidak berhak tahu kata-kata mana saja yang tidak benar. Hukuman bagi pemain yang mempertanyakan kata yang sebenarnya boleh digunakan bisa berbeda-beda bergantung pada peraturan klub atau turnamen.

title: Scrabble

text: Pemain dikatakan bermain bagus kalau bisa menggunakan huruf-huruf yang dimiliki untuk menyusun sebuah kata yang dapat dibaca dari kiri ke kanan, atau dari atas ke bawah. Kata utama yang disusun harus mengandung satu atau lebih huruf yang sudah diletakkan sebelumnya. Bila kata tersebut ternyata menghasilkan kata (atau kata-kata) baru yang bersambungan dengan kata yang baru disusun, poin yang tercipta dari kata tambahan ini pun ikut dihitung, dan sekaligus bisa juga dipertanyakan.

title: Kata kiasan

text: Hal pertama adalah kata kiasan Matefora. Metafora merupakan ragam kata kiasan yang membandingkan suatu hal dengan yang lain secara langsung, yang tidak menggunakan kata-kata penghubung. Kata kiasan yang ke dua dalam bentuk Simili. Simili merupakan bahasa kiasan yang membandingkan suatu hal dengan yang lain secara tidak langsung, dengan menggunakan kata-kata pembanding. Dalam bahasa Indonesia, kata kiasan ini akan menggunakan kata: seperti, andai laksana dan lain sebgainya. Bentuk kiasan yang ke tiga adalah Personifikasi. Personifikasi merupakan jenis kata kiasan yang memberikan sifat, perilaku atau perlengkapan manusia kepada hewan, objek, ataupun konsep. Misalnya, kata seperti daun nyiru yang melambai. Kata melambai biasa dipersepsikan sebgaia tangan manusia, Jenisa yang keempat adalah Sinokde. Sinedoke adalah penggunaan kata yang sama dengan faktanya yang tujuan memperjelas. Misalnya: sepucuk surat dari ayah. Kata ayah memiliki posisi sebgai penjelas dari kata surat.

title: Kanji

text: Kanji dulunya juga disebut mana(真名) atau shinji(真字) untuk membedakannya dari kana. Aksara kanji dipakai untuk melambangkan konsep atau ide (kata benda, akar kata kerja, akar kata sifat, dan kata keterangan). Sementara itu, hiragana (zaman dulu katakana) umumnya dipakai sebagai okurigana untuk menuliskan infleksi kata kerja dan kata-kata yang akar katanya ditulis dengan kanji, atau kata-kata asli bahasa Jepang. Selain itu, hiragana dipakai menulis kata-kata yang sulit ditulis dan diingat bila ditulis dalam aksara kanji. Kecuali kata serapan, aksara kanji dipakai untuk menulis hampir semua kosakata yang berasal dari bahasa Tionghoa maupun bahasa Jepang.

title: Suku Pamona

text: Ada juga beberapa kata-kata akar yang diklasifikasikan sebagai kata-kata inventif (seperti contoh sebelumnya yang merupakan bagian dari kata-kata inventif namun tidak diklasifikasikan sebagai kata-kata inventif) dengan hanya perubahan posisi abjad, sehingga menciptakan makna lain. Sebagai contoh:-

title: Sailor Mouth

text: Ketika SpongeBob membuang sampah di belakang Krusty Krab, SpongeBob membaca kata-kata di tempat sampah. Dia menemukan kata yang dia tidak mengerti. Patrick datang dan memberitahu bahwa kata itu adalah "kata sisipan". Pada besok harinya, SpongeBob dan Patrick menggunakan kata-kata itu di Krusty Krab sehingga pelanggan pergi. Squidward memberitahu Mr. Krabs, kemudian Mr. Krabs memarahi SpongeBob dan Patrick karena menggunakan kata kotor dan melarang mereka menggunakan kata-kata kotor. Kemudian, mereka bermain ular tangga di rumah SpongeBob. SpongeBob kalah dan tanpa sengaja mengatakan kata kotor. Patrick berlari ke Krusty Krab untuk melaporkan SpongeBob, tetapi di perjalanan Patrick mengatakan kata kotor. SpongeBob dan Patrick saling melaporkan. Mr. Krabs menghukum mereka dengan mengecat Krusty Krab, tetapi dia tersandung batu dan mengucapkan kata-kata kotor. SpongeBob dan Patrick melaporkan Mr. Krabs ke ibunya, tetapi mereka mengatakan kata-kata kotor di depan Mama Krabs sehingga Maman Krabs pingsan. Mr. Krabs memarahi mereka, tetapi Mama Krabs sadar dan menghukum Mr. Krabs, SpongeBob, dan Patrick dengan mengecat rumah Mama Krabs.

title: Iman dalam Kekristenan

text: Kata "iman" (), diterjemahkan dari kata Yunani "πιστις" ("pi'stis"), utamanya digunakan dalam Perjanjian Baru dengan kala perfek Yunani dan diterjemahkan sebagai suatu campuran kata kerja-benda, yang tidak disampaikan secara memadai oleh kata benda Inggris. Bentuk kata kerja dari "pi'stis" yaitu "pisteuo", yang sering diterjemahkan ke dalam berbagai Perjanjian Baru versi bahasa Inggris sebagai '"believe"' ('percaya'). Bentuk kata sifatnya, "pistos", hampir selalu diterjemahkan sebagai '"faithful"' ('beriman'). Para penulis Perjanjian Baru, mengikuti para penerjemah Septuaginta (Perjanjian Lama Yunani) menerjemahkan kata-kata dalam kitab suci Ibrani yang berkenaan dengan '"faithfulness"' ('kesetiaan') menggunakan kata-kata gugus-"pi'stis". Kata-kata gugus-"pi'stis" dianggap paling tepat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris menggunakan sejumlah kata-kata, tergantung pada konteksnya. Dalam Perjanjian Baru maupun teks-teks Yunani lainnya, "pi'stis" mendeskripsikan hubungan-hubungan dari '"firmness"' ('keteguhan') yang dapat mengambil bentuknya di antara beragam entitas: orang, tradisi, praktik, kelompok, tujuan, fakta, atau proposisi. Terjemahan bahasa Inggris yang tepat seringkali terlihat dari hubungan antara dua entitas yang terhubung melalui "pi'stis". Kata-kata gugus-"pi'stis" dalam Perjanjian Baru dengan demikian dapat diartikan sebagai berkaitan dengan gagasan-gagasan kesetiaan, ketaatan, loyalitas, komitmen, kepercayaan, keyakinan, dan bukti. Dikatakan bahwa terjemahan dan interpretasi yang paling tepat dari kata-kata gugus-"pi'stis" dalam Perjanjian Baru menjadi suatu kontroversi belakangan ini, khususnya menyangkut makna "pi'stis" ketika ditujukan pada Yesus.

title: Pengenalan ucapan

text: Alat pengenal ucapan, yang sering disebut dengan "speech recognizer", membutuhkan sampel kata sebenarnya yang diucapkan dari pengguna. Sampel kata akan didigitalisasi, disimpan dalam komputer, dan kemudian digunakan sebagai basis data dalam mencocokkan kata yang diucapkan selanjutnya. Sebagian besar alat pengenal ucapan sifatnya masih tergantung kepada pembicara. Alat ini hanya dapat mengenal kata yang diucapkan dari satu atau dua orang saja dan hanya bisa mengenal kata-kata terpisah, yaitu kata-kata yang dalam penyampaiannya terdapat jeda antar kata. Hanya sebagian kecil dari peralatan yang menggunakan teknologi ini yang sifatnya tidak tergantung pada pembicara. Alat ini sudah dapat mengenal kata yang diucapkan oleh banyak orang dan juga dapat mengenal kata-kata kontinu, atau kata-kata yang dalam penyampaiannya tidak terdapat jeda antar kata.

title: Alih aksara Arab-Latin

text:
Kalau pada kata yang berakhir dengan ta marbūṭah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al- serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbūṭah itu ditransliterasikan dengan "h". Contoh:
Huruf konsonan yang memiliki tanda "syaddah" atau tasydid, yang dalam abjad Arab dilambangkan dengan sebuah tanda tasydid (), dalam transliterasi ini dilambangkan dengan perulangan huruf (konsonan ganda). Contoh:
Jika huruf bertasydid di akhir sebuah kata dan didahului oleh huruf kasrah (), maka ia ditransliterasi seperti huruf maddah "ī". Contoh:
Kata sandang dalam abjad Arab dilambangkan dengan huruf (alif lam ma‘arifah). Dalam pedoman transliterasi ini, kata sandang ditransliterasi seperti biasa, al-, baik ketika ia diikuti oleh huruf syamsiah maupun huruf qamariah. Kata sandang tidak mengikuti bunyi huruf langsung yang mengikutinya. Kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikutinya dan dihubungkan dengan garis mendatar (-). Contoh:
Aturan transliterasi huruf hamzah menjadi apostrof (’) hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Namun, bila hamzah terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab ia berupa alif. Contoh:
Kata, istilah, atau kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah, atau kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah, atau kalimat yang sudah lazim dan menjadi bagian dari perbendaharaan bahasa Indonesia atau sudah sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia tidak lagi ditulis menurut cara transliterasi di atas. Misalnya kata 'Alquran' (dari al-Qur’ān), 'Sunnah,' 'khusus,' dan 'umum.' Namun, bila kata-kata tersebut menjadi bagian dari satu rangkaian teks Arab, maka mereka harus ditransliterasi secara utuh, contoh:

title: Tata bahasa Spanyol

text:
Kata sifat dalam bahasa Spanyol umumnya memiliki banyak kesamaan dengan kata sifat bahasa-bahasa Indo-Eropa lainnya. Kata sifat dalam bahasa Spanyol harus sesuai dengan gender dan jumlah dari kata benda ataupun kata ganti yang diikutinya. Seperti bahasa Indonesia, hampir sebagian besar kata sifat di bahasa Spanyol biasanya mengikuti kata benda atau kata ganti yang diterangkannya.
Secara umum, kata sifat dalam bahasa Spanyol dibagi menjadi dua, yaitu kata sifat yang bentuk dasarnya berakhiran "-o", dan kata sifat yang bentuk dasarnya tidak berakhiran "-o". Pembagian secara umum ini berguna untuk mengetahui bagaimana suatu kata sifat berinfleksi. Kata sifat yang bentuk dasarnya berakhiran "-o" berinfleksi sesuai dengan gender dan jumlah dari kata benda dan kata ganti yang dijelaskannya (contoh: ""guapo" → "el hombre guapo" → "los hombres guapos" → "la mujer guapa" → "las mujeres guapas""). Sementara itu, kata sifat yang bentuk dasarnya tidak berakhiran "-o" hanya berinfleksi sesuai dengan jumlah dari kata benda atau kata ganti yang dijelaskannya (contoh: ""difícil" → una pregunta difícil → unas preguntas difíciles → un texto difícil → unos textos difíciles ")

title: Orang Minangkabau

text: Selain itu, Minangkabau juga menonjol dalam seni berkata-kata. Terdapat tiga genre seni berkata-kata, yaitu pasambahan (persembahan), indang, dan salawat dulang. Seni berkata-kata atau bersilat lidah, lebih mengedepankan kata sindiran, kiasan, ibarat, alegori, metafora, dan aforisme. Dalam seni berkata-kata seseorang diajarkan untuk mempertahankan kehormatan dan harga diri, tanpa menggunakan senjata dan kontak fisik.[38]

title: Bahasa Sanskerta

text: Kata-kata majemuk dalam bahasa Sanskerta sangat banyak digunakan, terutama menyangkut kata-kata benda. Kata-kata ini bisa menjadi sangat panjang (lebih dari 10 kata). Nominal majemuk terjadi dengan beberapa bentuk, namun secara morfologis mereka sejatinya sama. Setiap kata benda (atau kata sifat) terdapat dalam bentuk akarnya (bentuk lemah), dengan unsur terakhir saja yang ditasrifkan sesuai kasusnya. Beberapa contoh kata benda atau nominal majemuk termasuk kategori-kategori yang diperikan di bawah ini.

title: Kata

text: Tujuh kategori kata tersebut dapat dikategorikan kedalam dua klasifikasi kata, yaitu kelas terbuka dan kelas tertutup, Kata yang tergolong dalam kelas terbuka dapat berkembang atau justru berkurang seiring waktu. Penambahan kata dalam kelas terbuka dapat terjadi karena proses morfologi dari kata tersebut, misalnya karena afiksasi. Kelas kata yang termasuk dalam kelas terbuka adalah nomina, ajektifa, verba dan adverbia. Berlawanan dengan kelas kata sebelumnya, kelas tertutup tidak dapat membentuk kata baru, oleh karena itu jumlah kata dalam kelas ini tidak pernah bertambah atau berkurang. Contoh dari kelas kata yang tergolong dalam kelas tertutup adalah pronomina, preposisi dan konjungsi.

title: Daftar kata serapan dari bahasa Sanskerta dalam bahasa Melayu dan bahasa Indonesia modern

text: Karena sudah sangat lama dikenal di Nusantara, kata-kata Sanskerta ini seringkali sudah tidak dikenali sebagai kata-kata asing lagi dan sudah masuk ke kosakata dasar. Oleh karena itu seseorang bisa menulis sebuah cerita pendek yang menggunakan kata-kata Sanskerta saja. Di bawah ini disajikan sebuah cerita kecil terdiri dari kurang lebih 80 kata-kata dalam bahasa Indonesia yang ditulis menggunakan kata-kata Sanskerta saja, kecuali beberapa partikel-partikel. Kata-kata Sanskerta di bawah dicetak tebal:

title: Kata dari Mulut

text: Pemasaran dari komunikasi kata mulut juga disebut kata iklan melalui mulut, berbeda dari yang terjadi secara alami dari mulut ke mulut, dalam hal ini secara aktif dipengaruhi atau didorong oleh organisasi (misalnya pesan di jaringan, menghadiahi konsumen biasa untuk terlibat dalam Pemasaran Kata Mulut, mempekerjakan Pemasaran Kata Mulut menjadi 'agen'. Meskipun sulit untuk benar-benar mengontrol Kata Mulut, penelitian telah menunjukkan bahwa ada tiga jalan umum untuk 'mengelola' Pemasaran Kata Mulut untuk tujuan pemasaran tertentu. Membangun landasan Pemasaran Kata Mulut yang kuat (misalnya tingkat yang cukup kepuasan, kepercayaan dan komitmen) , 2) manajemen Pemasaran Kata dari Mulut yang menyatakan bahwa manajer hanya memiliki jumlah pengaturan pada tingkat sedang (misalnya iklan, kampanye, teaser, keanggotaan pelanggan kontroversial), 3) manajemen Pemasaran secara langsung pada Kata dari Mulut, yang memiliki tingkat yang lebih tinggi dari yang dapat dikontrol (misalnya membayar 'agen/tokoh' Pemasaran Kata dari Mulut, "teman mendapatkan teman"). Konsumen yang sesuai dengan kriteria Pemasaran Kata dari Mulut telah disarankan sebagai penyeimbang kata motivasi komersial dari mulut. Di media social saat ini contoh dari Pemasaran Kata dari Mulut adalah berupa iklan di media social yang kita kenal dengan istilah “endorse”. Kata-kata yang keluar atu dinyatakan dari seorang endorsement, akan dibuat atau dicantumkan ke dalam media sosial dan dilihat oleh pengguna lainnya. Contohnya seperti membuat tulisan dengan kata-kata sendiri di instagram, facebook, path, twitter dan lain-lain.

title: Hosea 14

text: Hosea 14 (disingkat Hos 14) adalah bagian terakhir dari Kitab Hosea dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Kitab yang memuat nubuat yang disampaikan nabi Hosea ini termasuk dalam kumpulan kitab nabi-nabi kecil.Walaupun dosa-dosa mereka menyebabkan kejatuhan mereka, orang Israel masih sempat untuk bertobat dan berbalik kepada Tuhan. Tetapi Allah meminta lebih banyak daripada sekadar kurban-kurban tidak berarti yang mereka persembahkan; Ia meminta mereka mempersembahkan kata-kata yang keluar dari dalam hati mereka—kata-kata kepatuhan, kata-kata pujian, kata-kata yang menunjukkan perubahan sikap hati, kata-kata yang menunjukkan kepercayaan penuh kepada Tuhan. Kata-kata seperti ini akan menghasilkan perbuatan yang menyenangkan Tuhan.

title: Morfologi (linguistik)

text: Selain mempelajari bentuk kata, morfologi juga mempelajari proses pembentukan kata atau bisa juga disebut sebagai proses morfologi. Pembentukan kata bisa dilakukan melalui beberapa proses, di antaranya adalah: penciptaan kata baru ("coinage"), biasanya kata tersebut muncul dari suatu produk di pasar, lalu digunakan untuk mengacu pada produk lain yang serupa, misalnya kata "Aqua" untuk mengacu pada air minum kemasan lain. Proses morfologi lainnya adalah pemimjaman kata ("borrowing") yaitu meminjam kata dari bahasa lain misalnya kata "sofa" yang berasal dari bahasa Arab. Proses lainnya adalah kata majemuk, yaitu proses pembentukan kata dengan menggabungkan dua kata atau lebih misalnya kata "meja hijau", dan proses lain yang merupakan proses pembentukan kata yang kerap digunakan adalah afiksasi ("affixation"), yaitu proses penambahan morfem terikat ke morfem bebas untuk menambah makna lexical atau grammatikal.


query: kapankah Archimedes dilahirkan?

title: Archimedes

text: Archimedes dari Syracusa (sekitar 287 SM - 212 SM). Ia adalah ahli matematika dan penemu dari Yunani yang terkenal.[1] Ia belajar di kota Alexandria, Mesir. Pada waktu itu yang menjadi raja di Sirakusa adalah Hieron II, sahabat Archimedes. Archimedes sendiri adalah seorang matematikawan, astronom, filsuf, fisikawan, dan insinyur berbangsa Yunani. Ia dibunuh oleh seorang prajurit Romawi pada penjarahan kota Syracusa, meskipun ada perintah dari jendral Romawi, Marcellus bahwa ia tak boleh dilukai. Sebagian sejarahwan matematika memandang Archimedes sebagai salah satu matematikawan terbesar sejarah, mungkin bersama-sama Newton dan Gauss.

title: Zenodorus

text: Zenodorus adalah nama dari seorang ahli Matematika yang berkebangsaan Yunani. Ia hidup sekitar 180 Sebelum Masehi. Namun, ia diperkirakan lahir sekitar 200 Sebelumm Masehi dan meninggal sekotar 140 Sebelum Masehi. Ia mempelajari tentang isometri yang memiliki bentuk berbeda beda tetapi dengan ukuran keliling yang sama. Nama Zenodorus diketahui dari sebuah text Arab yang bernama "Diocles". Dalam tulisan tersebut, hanya dapat diketahui sedikit tentang kehidupan Zenodorus. Dalam Diocles dikatakan bahwa Zenodorus datang ke suatu tempat bernama Arcadia. Saat itu, Zenodorus memperlihatkan kepada orang-orang bagaimana sinar matahari dapat menimbulkan api melalui sebuah cermin. Dalam pemahaman Isometri Zenodorus, ia dipengaruhi oleh beberapa tokoh yaitu Archimedes dan Euclid. Ia bahkan mengutip pemikiran Archimedes dalam salah satu risalahnya yang berjudul "measurement of a circle". Pemikiran Zenodorus tentang lingkarang juga turut mempengaruhi tokoh-tokoh matematik lain seperti Theon dari Alexandria dan Pappus. Theon dari Alexandria menggunakan pemikiran Zenodorus untuk mengkritik pemikiran tokoh lain yang bernama Ptolemei.

title: Statika fluida

text: Prinsip apungan ini ditemukan oleh Archimedes.

title: Archimedes

text: Dengan itu ia membuktikan bahwa mahkota raja dicampuri dengan perak. Tukang yang membuatnya dihukum mati.

title: Gaya apung

text: Prinsip Archimedes tidak memperhitungkan tegangan permukaan (kapilaritas) yang bekerja pada benda, namun gaya tambahan ini hanya mengubah jumlah fluida yang terpindahkan, sehingga prinsip "gaya apung = berat fluida yang terpindahkan" tetap sesuai.

title: Vitruvius

text: Vitruvius memberi kita kisah terkenal tentang Archimedes dan deteksi oplosan emas di royal crown. Ketika Archimedes menyadari bahwa volume mahkota dapat diukur dengan tepat oleh perpindahan yang ada di dalam bak air, dia berlari ke jalan dengan teriakan" Eureka!," dan penemuan yang memungkinkan dia untuk membandingkan kepadatan mahkota dengan emas murni. Dia menunjukkan bahwa mahkota yang telah dicampur dengan perak, dan raja tertipu.

title: Pi

text: Algoritme paling awal yang tercatat secara cermat menghitung nilai adalah pendekatan geometri menggunakan poligon. Algoritme ini ditemukan sekitar 250 SM oleh matematikawan Yunani Archimedes. Algoritme poligon ini mendominasi selama 1.000 tahun, dan karenanya kadang-kadang dirujuk juga sebagai "konstanta Archimedes". Archimedes menghitung batas atas dan bawah dengan menggambar poligon di luar dan di dalam sebuah lingkaran, dan secara perlahan melipatgandakan sisi-sisi poligon tersebut hingga mencapai 96-gon. Dengan menghitung keliling poligon-poligon tersebut, Archimedes membuktikan bahwa  Ptolemaeus dalam Almagest-nya, memberikan nilai sebesar 3,1416. Hasil ini kemungkinan dia dapatkan dari Archimedes ataupun dari Apollonius dari Perga. Para matematikawan kemudian menggunakan algoritme ini dan mencapai rekor 39 digit pada tahun 1630 sebelum dipecahkan pada tahun 1699 menggunakan deret tak terhingga.

title: Archimedes

text: Penemuan yang lain adalah tentang prinsip matematis tuas, sistem katrol yang didemonstrasikannya dengan menarik sebuah kapal sendirian saja. Ulir penak, yaitu rancangan model planetarium yang dapat menunjukkan gerak matahari, bulan, planet-planet, dan kemungkinan rasi bintang di langit.

title: Garis singgung

text: Archimedes (c.  287 – c.  212 SM) menemukan garis singgung pada spiral Archimedes dengan mempertimbangkan jalur perpindahan titik sepanjang kurva.

title: Gaya apung

text: Archimedes dari Syracuse, Sicily, menemukan prinsip ini pada tahun 212 sebelum masehi. Untuk benda yang mengapung maupunt enggelam, di cairan maupun gas, prinsip Archimedes dapat dinyatakan sebagai

title: Carl Friedrich Gauss

text: Johann Carl Friedrich Gauß (juga dieja Gauss) () adalah matematikawan, astronom, dan fisikawan Jerman yang memberikan beragam kontribusi; ia dipandang sebagai salah satu matematikawan terbesar sepanjang masa selain Archimedes dan Isaac Newton.

title: 0,999...

text: Beberapa pembuktian 0,999… = 1 bergantung pada sifat-sifat Archimedes bilangan real standar, yakni tidaklah ada bilangan kecil tak hingga (infinitesimal) bukan nol. Terdapat struktur aljabar yang tidak mengikuti sifat Archimedes, meliputi berbagai alternatif real standar. Arti 0,999… bergantung pada struktur mana yang kita gunakan. Sebagai contoh, bilangan dual memasukkan sebuah unsur kecil tak terhingga baru ε, yang beranalogi dengan satuan imajiner "i" dalam bilangan kompleks, kecuali bahwa ε² = 0. Struktur ini sangat berguna dalam diferensiasi automatik. Bilangan dual dapat diberikan urutan leksikografis, sehingga perkalian ε menjadi unsur non-Archimedes. Namun, sebagai perluasan bilangan real, bilangan dual masih memiliki identitas 0,999…=1. Selain itu, manakala ε terdapat dalam bilangan dual, begitu pula dengan ε/2, sehingga ε bukanlah "bilangan dual positif paling kecil yang memungkinkan". Dalam bilangan real, tidak terdapat bilangan seperti itu.

title: Gaya (fisika)

text: Kasus paling sederhana dari keseimbangan statis adalah ketika dua gaya adalah sama dalam besar namun berlawanan arah. Ini menyisakan cara yang paling biasa dari pengukuran gaya, menggunakan peralatan sederhana semisal timbangan berat dan neraca pegas. Menggunakan peralatan demikian, beberapa hukum gaya kuantitatif ditemukan: gaya gravitasi sebanding dengan volume objek yang terdiri dari material (secara luas dimanfaatkan saat ini untuk mendefinisikan standar berat); prinsip Archimedes untuk gaya apung; analisis Archimedes dari pengungkit; hukum Boyle untuk tekanan gas; dan hukum Hooke untuk pegas: seluruhnya diformulasikan dan secara eksperimental dibuktikan sebelum Isaac Newton menguraikan secara rinci tiga hukum geraknya.

title: Q.E.D.

text: Dalam bahasa Yunani, frasa ini ditulis sebagai ὅπερ ἔδει δεῖξαι ("hoper edei deixai", disingkat ΟΕΔ). Frasa ini sering digunakan oleh ahli matematika terdahulu seperti Euklides dan Archimedes.

title: Volume

text: Penemuan rasio volume bola dan silinder 2 : 3 ditemukan oleh Archimedes.

title: Mesin pemeras anggur

text: Skrup kontinu menggunakan prinsip skrup Archimedes yang terus menerus memberikan gaya tekan pada buah anggur terhadap dinding skrup sambil menggerakkannya ke ujung tabung.

title: Archimedes

text: Archimedes adalah orang yang mendasarkan penemuannya dengan eksperimen sehingga ia dijuluki Bapak IPA Eksperimental.

title: De Architectura

text: Vitruvius mengaitkan cerita terkenal tentang Archimedes dan deteksi emas oplosan di royal crown. Ketika Archimedes menyadari volume mahkota dapat diukur dengan tepat oleh perpindahan yang dibuat di dalam bak air, dia berlari ke jalan dengan teriakan ""Eureka!"", dan penemuannya memungkinkan dia untuk membandingkan kepadatan mahkota dengan emas murni. Dia menunjukkan mahkota telah dicampur dengan perak, dan raja telah ditipu.

title: Vitruvius

text: Dia menjelaskan pembangunan sekrup Archimedes dalam Bab X (tanpa menyebutkan Archimedes dengan nama). Ini adalah perangkat yang banyak digunakan untuk menaikkan air untuk mengairi sawah dan tiriskan tambang. Lainnya mesin pengangkat dia menyebutkan seperti rantai ember tak berujung dan pemutar balik keluar roda air. Sisa-sisa roda air yang digunakan untuk mengangkat air yang ditemukan ketika tambang tua dibuka kembali di Rio Tinto di Spanyol, Rosia Montana di Rumania dan Dolaucothi di barat Wales. Rod Rio Tinto sekarang ditampilkan di British Museum, dan National spesimen di Museum Nasional Wales.

title: Eutocius dari Ascalon

text: Eutocius dari Ascalon (Lahir tahun 480 – wafat tahun 540) merupakan seorang matematik berkebangsaan Yunani yang menulis komentar di dalam beberapa acuan Archimedes dan di dalam Apollonian "Conics".

title: Eutocius dari Ascalon

text:
Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan Eutocius. Ia menulis komentar dalam Apollonius dan Archimedes. Karya Eutocius yang masih ada sampai sekarang adalah:
Para sejarawan berhutang banyak akan pengetahuan mereka kepada solusi Archimedes tentang kubik dengan cara memotong conics yang disinggung di dalam "The Sphere and Cylinder", pada Eutocius dan komentarnya. Eutocius mendedikasikan komentarnya atas Apollonius' "Conics" kepada Anthemius of Tralles, juga seorang matematik, dan arsitek Santa Sophia.

title: Archimedes

text: Kategori:Kelahiran 287 SM Kategori:Kematian 212 SM Kategori:Matematikawan era klasik Kategori:Tokoh yang dibunuh

title: Sejarah sains

text: "Manusia telah menimbang selama ribuan tahun sebelum Archimedes mengerjakan hukum keseimbangan, mereka pasti telah memiliki pengetahuan praktis dan intuisi dari prinsip-prinsip yang terlibat. Apa yang Archimedes lakukan adalah memilah implikasi teoretis dari pengetahuan praktis ini dan menyajikannya dalam sebuah badan pengetahuan sebagai sebuah sistem koheren secara logis."

title: Dear Archimedes

text: Dear Archimedes adalah film Korea Selatan-Tiongkok produksi tahun 2017 bergenre misteri-roman yang disutradarai oleh Zhang Silin. Film yang diangkat dari novel Tiongkok berjudul sama, ini dibintangi oleh Oh Se-hun dan Xu Ling Yue. "Dear Archimides" dijadwalkan rilis pada bulan Maret 2017. Proses produksi ini dimulai pada tanggal 16 September 2016 di Seoul, South Korea.

title: Archimedes

text: jmpl|Archimēdous Panta sōzomena, 1615 Pada suatu hari Archimedes dimintai Raja Hieron II untuk menyelidiki apakah mahkota emasnya dicampuri perak atau tidak. Archimedes memikirkan masalah ini dengan sungguh-sungguh. Hingga ia merasa sangat letih dan menceburkan dirinya dalam bak mandi umum penuh dengan air. Lalu, ia memperhatikan ada air yang tumpah ke lantai dan seketika itu pula ia menemukan jawabannya. Ia bangkit berdiri, dan berlari sepanjang jalan ke rumah dengan telanjang bulat. Setiba di rumah ia berteriak pada istrinya, "Eureka! Eureka!" yang artinya "sudah kutemukan! sudah kutemukan!" Lalu ia membuat hukum Archimedes.

title: Tuas

text: Pada awalnya tulisan mengenai tuas (pengungkit) ada sejak abad ke-3 SM dan dicetuskan oleh Archimedes. “Beri aku tempat untuk berdiri, dan aku akan menggerakkan bumi” adalah catatan dari Archimedes yang secara resmi menyatakan kebenaran prinsip matematika dari tuas (dikutip oleh Pappus of Alexandria).

title: De Architectura

text: Vitruvius menjelaskan konstruksi sekrup Archimedes dalam Pasal 10, meskipun tidak menyebutkan Archimedes dengan nama. Ini adalah perangkat yang banyak digunakan untuk menaikkan air untuk mengairi sawah dan pengeringan tambang. Mesin pengangkat lainnya yang disebutkan di "De architectura" termasuk rantai tak berujung dari ember dan aliran terbalik keluar roda air. Sisa-sisa roda air yang digunakan untuk mengangkat air telah ditemukan di tambang tua seperti di Rio Tinto di Spanyol dan Dolaucothi di barat Wales. Salah satu dari roda-roda Rio Tinto sekarang berada di British Museum, dan salah satu dari yang terakhir berada di National Museum of Wales. Sisa-sisa roda air yang ditemukan saat ini, ditemukan saat tambang dibuka kembali pada usaha pertambangan modern. Alat ini telah digunakan dalam urutan vertikal, dengan 16 seperti pabrik-pabrik yang mampu menaikkan air setidaknya dari dasar air. Setiap roda akan telah bekerja dengan penambang menginjak perangkat di atas roda, dengan menggunakan cleat pada tepi luar. Bahwa mereka menggunakan perangkat tersebut di tambang dengan jelas menyiratkan bahwa mereka sepenuhnya mampu menggunakan alat ini sebagai roda air untuk mengembangkan daya untuk berbagai kegiatan, tidak hanya untuk menggiling gandum, tapi juga mungkin untuk menggergaji kayu, menghancurkan bijih, fulling, dan sebagainya.

title: Matematika Yunani

text: 5. Archimedes (287-212 SM)

title: Matematika Yunani

text: Archimedes mampu menggunakan infinitesimal di dalam cara yang sama dengan kalkulus integral modern. Dengan mengasumsikan proposisi sebagai benar dan menunjukkan bahwa langkah-langkah berikutnya menunjukkan kontradiksi, dia dapat memberikan jawaban untuk soal-soal sampai sembarang derajat keakuratan, pada saat yang sama menspesifikasi limit-limit tempat beradanya jawaban. Teknik ini dikenal sebagai metode kelelahan, dan dia memanfaatkannya untuk menghampiri nilai π (Pi). Di dalam "Kuadratur Parabola", Archimedes membuktikan bahwa luas yang dilingkupi parabola dan garis lurus adalah sama dengan kali luas segitiga yang alas dan tingginya sama panjang. Dia menyatakan solusi untuk soal itu sebagai barisan geometri tak-hingga, yang jumlahnya sama dengan . Di dalam "penghisap pasir", Archimedes berupaya menghitung banyaknya butir pasir yang dapat dimuat oleh semesta. Untuk melakukannya, dia menantang gagasan bahwa banyaknya butir pasir terlalu banyak untuk dihitung, dengan merancang skema penghitungan sendiri berdasarkan myriad, yang dilambangkan oleh 10.000.

title: Archimedes

text: Di bidang matematika, penemuannya terhadap nilai pi lebih mendekati dari ilmuwan sebelumnya, yaitu 223/71 dan 220/70.