query: Dimankah letak Bizantium ?

title: Byzantium

text: Byzantium (Bahasa Yunani: Βυζάντιον) adalah sebuah kota Yunani kuno, yang menurut legenda, didirikan oleh para warga koloni Yunani dari Megara pada tahun 667 SM dan dinamai menurut nama Raja mereka Byzas atau Byzantas (Bahasa Yunani: Βύζας atau Βύζαντας). Nama "Byzantium" merupakan Latinisasi dari nama asli kota tersebut Byzantion. Kota ini kelak menjadi pusat Kekaisaran Byzantium, (Kekaisaran Romawi penutur Bahasa Yunani menjelang dan pada Abad Pertengahan dengan nama Konstantinopel. Setelah jatuhnya Konstantinopel ke tangan Kerajaan Ottoman, kota ini selanjutnya dikenal sebagai Istanbul bagi Bangsa Turki Ottoman, namun nama tersebut belum menjadi nama resmi kota ini sampai tahun 1930.

title: Penjarahan Amorion

text: Dengan berakhirnya ancaman dari Khurramiyah, khalifah Mu'tasim mulai mengerahkan pasukannya untuk membalas tindakan Bizantium. Pasukan Arab yang berjumlah besar berkumpul di Tarsus; menurut catatan sejarah yang paling terandalkan (ditulis oleh Mikael orang Siria), pasukan tersebut berjumlah sekitar 80.000 prajurit dengan 30.000 pelayan dan pengikut serta 70.000 hewan pengangkut. Penulis lain memberikan angka yang jauh lebih besar, dari 200.000 sampai 500.000 menurut al-Mas'udi. Tak seperti kampanye-kampanye militer sebelumnya yang hanya menyasar benteng-benteng di wilayah perbatasan, ekspedisi ini dimaksudkan untuk memasuki wilayah pedalaman Asia Kecil sebagai pembalasan dendam. Kota besar Amorion adalah sasaran utamanya. Kronik-kronik Arab mencatat bahwa Mu'tasim meminta para penasihatnya untuk menyebutkan nama benteng Bizantium yang "terkuat dan paling tak dapat ditembus", dan para penasihat tersebut menyebut nama Amorion, dan mereka juga berkata bahwa "tidak ada satu pun orang Muslim yang pernah ke tempat itu semenjak kemunculan Islam. [Kota tersebut] adalah pusat dan landasan Kekristenan; di antara orang-orang Bizantium, kota tersebut lebih terkenal daripada Konstantinopel". Menurut sumber-sumber Bizantium, khalifah Mu'tasim memerintahkan agar nama kota tersebut ditulis di perisai-perisai dan panji-panji para prajuritnya. Sebagai ibu kota distrik Anatolikon, kota tersebut secara strategis terletak di ujung barat dataran tinggi Anatolia dan mengendalikan jalur selatan yang diikuti oleh pasukan penyerbu Arab. Pada masa itu, Amorion adalah salah satu kota terbesar di Kekaisaran Bizantium dan kota paling penting kedua setelah Konstantinopel. Kota tersebut juga merupakan tempat lahir ayah Teofilos, Mikael II orang Amorion (memerintah 820–829), dan mungkin Teofilos sendiri. Akibat nilai strategisnya, kota tersebut menjadi sasaran serangan Arab pada abad ke-7 dan ke-8, dan pendahulu Mu'tasim, Ma'mun, dikatakan tengah berencana menyerang kota tersebut saat ia wafat pada 833.

title: Mang Diman

text: Mang Diman belakangan berkarier solo. Puluhan film dan serial sinetron telah dibintanginya (antara lain "Noktah Merah Perkawinan" dan "Aku Ingin Pulang"), dengan langganan peran hampir selalu jadi tokoh pelayan. Boleh dibilang pemeran spesialis pelayan alias pelayan abadi. Terakhir ia masih sempat mendukung serial laga klasik "Borobodur" dan serial drama produksi Persari, "Camelia 2" (yang dibintangi Maudy Koesnaedi).

title: Jos Stelling

text: Jos Stelling () adalah seorang sutradara dan penulis latar Belanda. Ia telah menyutradarai 12 film, dan berkarya pada film terbarunya (dirilis awal 2011) "The Girl and Death", diman aktris Belanda Sylvia Hoeks memerankan peran utamanya.

title: Dominion Pakistan

text: Sebelum Agustus 1947, sekitar setelah wilayah Pakistan saat ini merupakan bagian dari India Britania yang diperintah Inggris, diman agen-agen kedaulatan sebagai Kaisar India memiliki otoritas penuh, sementara sisanya merupakan serangkaian negara-negara kepangeranan dalam aliansi subsidier dengan Inggris, menikmati pemerintahan sendiri dalam negeri. Inggris memutuskan aliansi tersebut pada Agustus 1947, yang membuat negara-negara tersebut merdeka secara utuh, dan antara 1947 dan 1948, seluruh negara tersebut dimasukkan ke Pakistan, meskipun masih pemerintahan sendiri dalam negeri selama beberapa tahun.

title: Wine Jepang

text: Menurut data dari Asosiasi Winery Jepang, sekitar 365,000 kiloliter wine terdapat di Jepang pada 2013 diman dua pertiganya adalah wine impor. Dari 110,000 kiloliter, wine produksi domestik hanya seperempatnya, atau 26,400 kiloliter, datang dari pertumbuhan domestik dan anggur-anggur yang dipanen.

title: Bangsa Yunani Bizantium

text: Bangsa Yunani Bizantium atau Bangsa Bizantium adalah warga negara Yunani atau yang di-Helenisasi-kan pada abad pertengahan di Kekaisaran Bizantium (Kekaisaran Romawi Timur), yang utamanya terpusat di Konstantinopel, selatan Balkan, kepulauan Yunani, Asia Minor (sekarang Turki), Siprus dan pusat-pusat perkotaan besar di Levant dan utara Mesir. Sepanjang Abad Pertengahan, bangsa Yunani Bizantium mengidentifikasikan dirinya sendiri sebagai "Romaioi" atau "Romioi" (, artinya "bangsa Romawi") dan "Graikoi" (, artinya "bangsa Yunani"), namun disebut sebagai "bangsa Bizantium", "bangsa Romawi Bizantium" dan "bangsa Yunani Bizantium" dalam historiografi modern.

title: Region Tengah-Barat, Brasil

text: Region Tengah-Barat Brasil () terdiri dari negara bagian Goiás, Mato Grosso dan Mato Grosso do Sul; bersama dengan Distrito Federal (Distrik Federal), diman ibukota negara Brasil, Brasília, berada. Region tersebut berada di jantung Brasil, mewakili 18.86% dari wilayah negara tersebut.

title: After School

text:
After School mempunyai sistem pengakuan-kelulusan, diman anggotanya bergabung atau keluar dengan cara “alami”.
Legend:

title: Tujuh bukit Istanbul

text: Tujuh bukit tersebut, yang semuanya terletak di wilayah bertembok, pertama kali muncul ketika lembah-lembah Tanduk Emas dan Bosphorus dibuka pada periode Sekunder dan Tersier. Pada Zaman Utsmaniyah seperti zaman Bizantium sebelumnya, setiap bukit diduduki oleh bangunan keagamaan monumental (gereja dibawah pemerintahan Bizantium, masjid kekaisaran dibawah pemerintahan Utsmaniyah).

title: István V dari Hongaria

text: Bangsawan Bulgaria, Despot Yakov Svetoslav mencari bantuan dari István setelah domainnya, yang terletak di daerah selatan Vidin, dikuasai oleh pasukan Bizantium di paruh kedua 1263.[11][3] István mengirim bala bantuan di bawah komando László II Kán, Voivode Transilvania ke Bulgaria.[3] Voivode mengarahkan Bizantium dan mengusir mereka keluar dari Bulgaria.[11] István menghibahkan Vidin kepada Yakov Svetoslav yang mengakui kekuasaannya .[11]

title: Mang Diman

text: Mang Diman (lahir di Jogjakarta, 23 November 1930, meninggal di Jakarta, 21 Agustus 2001) yang bernama asli "R. Soepardiman Hardjosepoetro" adalah seorang aktor dan pelawak Indonesia. Selain itu dia juga dikenal sebagai seniman reog sunda.

title: Angkatan Darat Bizantium

text: Angkatan darat Bizantium atau pasukan Bizantium adalah kesatuan militer utama dalam angkatan bersenjata Kekaisaran Bizantium, bertugas bersama dengan angkatan laut Bizantium. Sebagai penerus langsung Kekaisaran Romawi, pasukan Bizantium memiliki tingkat disiplin, keunggulan strategi dan organisasi yang serupa dengan pasukan Romawi. Pasukan ini merupakan salah satu pasukan paling efektif di Eurasia barat untuk waktu yang lama pada Abad Pertengahan. Pasukan Bizantium awal memperoleh banyak kemenangan maupun kekalahan - akibatnya persenjataan kavaleri menjadi lebih terkenal menyusul dihapuskannya sistem legiun pada awal abad ke-7. Pada reformasi selanjutnya, pasukan Bizantium dipengaruhi oleh aspek-aspek dari Jerman dan Asia - dengan setiap bentrokan melawan musuh yang berbahaya Bizantium seringkali menggunakan tentara bayaran yang berasal dari kelompok orang Hun, Cuman, Alan dan (menyusul Pertempuran Manzikert) Turk, yang membantu Kekaisaran Bizantium dalam hal menyediakan tentara bayaran kavaleri ringan. Karena sebagian besar militer Bizantium lebih difokuskan pada strategi dan kemampuan para jenderalnya dalam mengerahkan pasukan milisi, infantri berat dalam pasukan Bizantium kebanyakan direkrur dari bangsa Frank dan di kemudian hari menggunakan tentara bayaran Varangia.

title: Mang Diman

text: Mang Diman memasuki usia 71 tahun, pada 21 Agustus 2001 Mang Diman mengidap penyakit jantung. Karena penyakit inilah, ia menjalani perawatan selama 21 hari di RS Persahabatan, Jakarta Timur. Sebelum meninggal dia menjalani syuting film Ada Apa dengan Cinta?. Dikebumikan di - Tuntung Pahit Kutoarjo - Jawa Tengah

title: Aigimios

text: Aigimios memiliki dua orang putra, Dimas dan Pamfilos, yang pindah ke Peloponnesia dan dianggap sebagai leluhur dua cabang dari ras Doria, "bangsa Diman" dan "bangsa Pamfilos" dari Anatolia, sementara cabang ketiga, "'bangsa Hillas", berasal dari Hillas, putra Herakles, yang diadopsi oleh Aigimios.

title: Daftar pelawak Indonesia

text: Malih - Mama Hengky - Mamiek Prakoso - Mandra - Mang Diman - Mang Udel - Manyul - Marwoto - Mastur - Mat Solar - Marsidah - Memet Mini - Melky Bajaj - Misye Arsita - Mieke Amalia - Monox Limau - Mono - Muchlis Gumilang - Mukidi Sumeh - Miing - Mohammad Sidiq - Melaney Ricardo - Mucle - mongol

title: Priskos

text: Priskos dilahirkan di Panion (terletak di Trakia) antara tahun 410-420 M. Pada tahun 448/449 M, ia menemani Maximinus, kepala kedutaan Bizantium yang mewakili Kaisar Theodosius Muda (bertakhta 408-450), pada misi diplomatik ke istana Attila. Sementara di sana, ia bertemu dan berbicara dengan seorang pedagang Yunani, mengenakan busana "Skit" (atau Hunnik), yang ditangkap delapan tahun sebelumnya (sekitar tahun 441-442) ketika kota Viminacium (terletak di Danube timur, sekarang Beograd) dijarah oleh Hun. Pedagang itu menjelaskan kepada Priskos bahwa setelah penjarahan Viminacium, dia adalah budak Onegesius, seorang bangsawan Hunnik, tetapi memperoleh kebebasannya dan memilih untuk menetap di antara suku Hun. Priskos akhirnya terlibat dalam perdebatan dengan pembelot Yunani mengenai kualitas kehidupan dan keadilan baik di Kekaisaran Bizantium dan kerajaan barbar.

title: Mang Diman

text: Sebagai anggota polisi bagian kesenian, sempat pula menjadi pemain ketoprak Margo Utomo. Beralih menjadi anggota BKKN (kelak ganti nama menjadi BKAK). Bersama tiga mitranya: Mang Dudung, Mang Udi dan Mang Harry (ketiganya sudah meninggal), mereka membentuk kwartet lawak Reog BKAK yang sempat malang-melintang pada era 1960–70-an.

title: Pengepungan Homs

text: Menurut rencana, pagi berikutnya, tentara Islam menarik pengepungan dan menuju ke selatan. Melihat peluang emas ini Harbees segera mengumpulkan 5,000 prajurit Bizantium dan memimpin mereka keluar dari benteng untuk mengejar tentara Muslim. Ia mengejar dengan cepat pasukan Muslim yang mundur dan menyerang mereka saat mereka melarikan diri. Tentara Bizantium berhasil mendapatkan tentara Islam beberapa mil dari Emesa. Disaat kavaleri Bizantium hendak berhadapan dengan umat Islam yang melarikan diri, tiba-tiba tentara Islam berbalik arah dan menyerang balik tentara Bizantium. Disaat tentara Islam berbalik menyerang tentara Bizantium, Khalid memerintahkan dua kelompok melepaskan diri dari tentara Muslim, dan berlari dikedua sisi tentara Bizantium yang terkejut dan menyerang dari belakang. Secara kokoh dan sistematis tentara Islam menutup semua sisi. Dikatakan bahwa Khalid dengan pasukan berkudanya mencapai titik pusat pasukan Bizantium dan dimana ia melihat Harbees. Khalid berusaha menggapai Harbees, tapi dicegah oleh seorang Jenderal Bizantium yang berbadan besar, yang dapat dibunuh oleh Khalid setelah mereka duel. Pada saat tentara Islam memulai serangan dengan mengelilingi tentara Bizantium, sekelompok pasukan dengan jumlah 500 pasukan berkuda di bawah Mu'adz bin Jabal telah berpacu kembali ke Emesa untuk memastikan bahwa tidak ada pasukan Bizantium yang melarikan diri masuk ke benteng. Ketika pasukan Mu'adz mendekati Emesa, penduduk dan sisa-sisa tentara Bizantium yang tidak ikut bergabung pengejaran merasakan ketakutan dan buru-buru mengundurkan diri ke dalam benteng dan menutup gerbang. Mu'adz menurunkan tentaranya di depan gerbang untuk mencegah Bizantium keluar - masuk Emesa. Tercatat hanya sekitar seratus tentara Bizantium yang berhasil lolos. Tentara Islam, di sisi lain, kehilangan sekitar 235 yang tewas di seluruh operasi atas Emesa, dari awal pengepungan hingga aksi akhir. Segera setelah aksi ini berakhir, tentara Islam kembali melanjutkan pengepungan atas Emesa. Penduduk lokal menawarkan untuk menyerah dengan syarat, dan Abu Ubaidah menerima tawaran tersebut. Ini terjadi sekitar pertengahan bulan Maret, 636. Penduduk membayar Jizyah dengan besaran satu dinar per orang, dan perdamaian kembali ke Emesa.

title: Pedoulas

text: Di Pedoulas terdapat dua museum, yaitu Museum Bizantium yang dibuka pada tahun 1999 dan Museum Cerita Rakyat yang dibuka pada tahun 2005. Museum Bizantium terletak di dekat Gereja Archangelos Michael dan menyimpan ikon dan pusaka penting dari abad ke-13 hingga abad ke-20.

title: Armeniakon

text: Thema Armenikon (, "Armeniakon [thema]"), atau lebih tepatnya Thema Orang Armenia (Greek: , "thema Armeniakōn") adalah thema (provinsi militer-siil) Bizantium yang terletak di Asia Kecil (Turki modern) timur laut. Ibukota thema ini adalah Amaseia, dan dipimpin oleh "stratēgos", yang, bersama dengan "stratēgos" thema Anatolikon dan Thrakessian, termasuk dalam "stratēgois" tingkat satu, memperoleh pendapatan tahunan sebesar 40 pon emas. Pada abad ke-9, thema ini memiliki 9000 tentara dan 17 benteng. Luas dan kepentingan strategisnyaa di perbatasan timur laut Kekaisaran Bizantium dengan Muslim menjadikan gubenurnya sosok yang kuat. Pasukan thema ini terlibat dalam beberapa pemberontakan pada abad ke-9.

title: Yohanes Kourkouas

text: Pekerjaan dasar untuk keberhasilannya tentu telah diletakkan oleh orang lain: Mikhaēl III, yang menghancurkan kekuatan Malatya di Lalakaon; Basileios I Makedonia, yang menghancurkan para Paulisianisme; Leōn VI, yang mendirikan tema penting Mesopotamia; dan Permaisuri Zoe, yang memperluas pengaruh Bizantium lagi ke Armenia dan mendirikan tema Lykandós. Itu adalah Kourkouas dan kampanyenya, bagaimanapun, yang secara tak terbantahkan mengubah keseimbangan kekuasaan di Timur Tengah utara, mengamankan provinsi perbatasan terhadap serangan Arab dan menjadikan Bizantium sebagai kekuatan ekspansionis. Dalam kata-kata sejarahwan Steven Runciman, "dan kekuatan jenderal yang lebih rendah [...] telah membersihkan Kekaisaran Saracen dan telah berhasil mempertahankan perbatasannya; tetapi [Kourkouas] berbuat lebih banyak. (Yohanes Kourkouas), yang adalah satu-satunya yang berada di tengah-tengah Bizantium dan Arab, adalah yang pertama dari garis penakluk besar dan, sebagai yang pertama, layak mendapat pujian tinggi."

title: Air Mancur Ahmed III

text: Kios air mancur Ahmed III terletak di tempat sebuah air mancur Bizantium yang dikenal dengan sebutan Perayton. Air mancur lainnya, yang dibangun pada zaman Kekaisaran Bizantium berdiri di situs tersebut sebelum air mancur ini. Arsitekturnya menampilkan pencampuran gaya barat kontemporer dan Utsmaniyah tradisional.

title: Pengepungan Konstantinopel (717–718)

text: Setelah Pengepungan Pertama Konstantinopel oleh Arab (674–678), baik Arab maupun Bizantium melewati masa damai. Setelah tahun 680, Kekhalifahan Umayyah mengalami Perang Saudara Islam Kedua disusul dengan kebangkitan Bizantium yang terjadi di Timur yang memungkinkan Bizantium untuk menarik upeti berjumlah besar dari pemerintah Umayyah di Damaskus.[3] Pada tahun 692, setelah Umayyah berhasil menghentikan Perang Saudara Muslim, Kaisar Justinianus II (berkuasa 685–695 dan 705–711) kembali memicu permusuhan dengan Umayyah. Hasilnya adalah serangkaian kemenangan Arab yang berujung pada lepasnya kendali Bizantium atas Armenia dan kepangeranan-kepangeranan Kaukasus, serta gangguan bertahap terhadap wilayah Bizantium. Dari tahun ke tahun, para jenderal Kekhalifahan, biasanya anggota keluarga Umayyah, melancarkan serbuan ke wilayah Bizantium dan merebut benteng dan kota.[4][5][6] Setelah 712, sistem pertahanan Bizantium mulai menampakkan tanda-tanda keruntuhan: semakin lama, serbuan Arab menembus semakin dalam ke Asia Kecil, benteng-benteng di perbatasan berulang kali diserang dan dijarah, dan reaksi Bizantium semakin lama semakin lemah.[7][8] Dalam usaha ini, Arab dibantu oleh adanya periode ketidastabilan dalam negeri yang berkepanjangan, yang berlangsung menyusul penggulingan pertama Justinianus II pada 695. Selama periode ini, tahta Biznatium tujuh kali berpindah tangan dalam revolusi yang keras.[4][9][10] Meskipun demikian, seperti disebutkan oleh ahli Bizantium Warren Treadgold, "Serangan Arab bagaimanapun juga semakin meningkat setelah berakhirnya perang saudara... Dengan tenaga manusia, lahan, dan kekayaan yang lebih besar daripada Bizantium, Arab mulai memusatkan seluruh kekuatan mereka untuk melawan Bizantium. Kini mereka berniat sepenuhnya meruntuhkan kekaisaran itu dengan menaklukan ibu kotanya."[11]

title: Mang Diman

text: Mang Diman pendidikannya cuma sampai bangku kelas II SLTP. Mulai bekerja sejak tahun 1951 sebagai mandor gudang perkebunan rasella dan tabak di Jepara. Sebagai pemuda berusia 23 tahun kemudian ia mendaftarkan diri masuk ke Kepolisian.

title: Zulkifli Nurdin

text: Disamping bakt kepemimpiann yang telah menonjol di lingkungan pergaulannya sehari-hari, zulkifli nurdin juga telah emnapkakan bakt yang sama dilingkungan sekolah formalyang diikutninay pada masa itu, yakni di sekolah rakyat (SR) diman ia aktif dalam organisasi sekolah.

title: Hubungan Romawi dengan Tiongkok

text: Cosmas Indicopleustes, seorang biarawan Yunani Romawi Timur (atau disebut juga Bizantium) abad ke-6 Masehi asal Aleksandria dan mantan pedagang dengan pengalaman dalam perdagangan Samudra Hindia, merupakan orang Romawi pertama yang berbicara jelas tentang Tiongkok dalam "Topografi Kristen" (sekitar tahun 550 Masehi). Ia menyebutnya negara "Tzinista" (berbanding dengan "Chinasthana" dalam bahasa Sansekerta dan "Sinistan" dalam bahasa Suryani dari Prasasti Nestorian tahun 781 Masehi di Xi'an, Tiongkok), terletak di paling timur Asia. Ia menjelaskan rute maritim menuju kesana (mula-mula berlayar ke timur dan kemudian ke utara pesisir selatan benua Asia) dan pada kenyataannya bahwa cengkih datang dari jalur tersebut menuju Sri Lanka untuk dijual. Pada masa pemerintahan penguasa Romawi Timur Yustinianus I (memerintah pada 527–565 Masehi), bangsa Bizantium mendapatkan sutra Tiongkok dari para perantara Sogdiana. Namun, mereka juga menyeludupkan ulat-ulat sutra dari Tiongkok dengan bantuan para biarawan Nestorian, yang mengklaim bahwa tanah Serindia terletak di utara India dan menghasilkan sutra termurni. Dengan menyeludupkan ulat-ulat sutra dan menghasilkan sutra mereka sendiri, bangsa Bizantium dapat memotong perdagangan sutra Tiongkok yang didominasi oleh pesaing utama mereka, Kekaisaran Sasaniyah.

title: Ada Apa dengan Cinta?

text: Film Terbaik Pemeran Utama Pria Terbaik (Nicholas Saputra) Pemeran Pembantu Pria Terbaik (Mang Diman) Pemeran Pembantu Wanita Terbaik (Ladya Cheryl)

title: Reog (Sunda)

text: Di Indonesia, reog jenis ini diperkenalkan secara nasional oleh Kelompok Reog BKAK, sebuah kelompok dari Polri (dahulu: Angkatan Kepolisian). Para pemainnya adalah Mang Udi, Mang Diman, Mang Hari dan Mang Dudung. Atau sekitar tahun 1967 muncul perkumpulan Reog Wanita dengan tokohnya Pak Emen dan Ibu Anah dan kemungkinan di daerah lainyapun bermunculan seni reog hanya tidak tercatat secara jelas.

title: Aku Ingin Pulang (sinetron)

text: Aku Ingin Pulang merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di SCTV pada tahun 1999 sampai 2001. Pemain utama di sinetron ini ialah Krisna Mukti, Cornelia Agatha, Cheche Kirani, Billy Boedjanger, Tio Duarte, Rico Tampatty, Cut Keke, Femmy Permatasari, Yoelitta Palar, Baby Valenta Duarte, Erna Libby, Viona Rosalina, Mieke Wijaya, Mang Diman, dan masih banyak lagi. Jumlah episodenya adalah 97.

title: Heraklius

text: Pada tahun 626, Pasukan Bizantium berhasil mengalahkan tentara Persia Sassaniyah dalam Perang Niniveh, setelah memperoleh kemenangan dalam pertempuran atas Sassaniyah, wilayah kekuasaan Bizantium menjadi semakin luas. Untuk merayakan kemenangannya tersebut, Kaisar menziarahi Gereja Makam Suci yang terletak di Palestina, pada saat merayakan kemenangannya di Palestina, Heraklius mendapat kiriman surat dari Rasulullah Muhammad SAW yang memintanya untuk menganut agama Islam. Meski menolak masuk Islam, Heraklius tetap menghargai surat Rasulullah.


query: Siapa nama raja pertama kerajaan Medang ?

title: Kerajaan Medang

text: Prasasti Mantyasih tahun 907 atas nama Dyah Balitung menyebutkan dengan jelas bahwa raja pertama Kerajaan Medang (Rahyang ta rumuhun ri Medang ri Poh Pitu) adalah Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya.[1].[2]

title: Medang Kamulan

text: Terdapat suatu kemungkinan bahwa penyebutan nama Kerajaan Medang Kamulan dalam sejumlah legenda dan mitologi Jawa merupakan sisa-sisa ingatan masyarakat Jawa terhadap suatu kerajaan kuno bernama "Medang", yang sebenarnya adalah suatu kerajaan historis bernama Medang yang ada antara abad ke 8-11 Masehi.

title: Kerajaan Sindangkasih

text: Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya adalah raja pertama Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (atau lazim disebut Kerajaan Mataram Kuno), yang memerintah dari tahun 717(?) – 746 Masehi. Namanya dikenal melalui prasasti Canggal dan prasasti Mantyasih, serta naskah Carita Parahyangan. Sanjaya adalah pendiri Wangsa Sanjaya. Ia anak Bratasenawa atau Sang Sena putera Sang Wretikandayun penguasa Kerajaan Galuh.

title: Sanjaya, Rakai Mataram

text:
Prasasti Canggal ternyata tidak menyebutkan nama kerajaan yang dipimpin Sanna dan Sanjaya. Sementara itu, prasasti Mantyasih menyebut Sanjaya sebagai raja pertama Kerajaan Medang yang terletak di Pohpitu. Adapun nama Sanna sama sekali tidak disebut dalam prasasti tersebut. Dengan demikian dapat diperkirakan bahwa Sanna bukanlah raja Medang. Dengan kata lain, Sanjaya memang mewarisi takhta Sanna namun mendirikan sebuah kerajaan baru yang berbeda dari sebelumnya. Kisah ini mirip dengan kejadian pada akhir abad ke-13, yaitu Raden Wijaya mewarisi takhta Kertanagara raja terakhir Singhasari, namun ia mendirikan sebuah kerajaan baru bernama Majapahit.
Pada zaman Kerajaan Medang terdapat suatu tradisi mencantumkan jabatan lama di samping gelar sebagai maharaja. Misalnya, raja yang mengeluarkan prasasti Mantyasih (907) adalah Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung Dharmodaya Mahasambhu. Itu artinya, jabatan lama Dyah Balitung sebelum menjadi raja Medang adalah sebagai kepala daerah Watukura.

title: Kerajaan Medang

text: Raja merupakan pemimpin tertinggi Kerajaan Medang. Sanjaya sebagai raja pertama memakai gelar Ratu. Pada zaman itu istilah Ratu belum identik dengan kaum perempuan. Gelar ini setara dengan Datu yang berarti "pemimpin". Keduanya merupakan gelar asli Indonesia.

title: Rakai Warak

text: Sri Maharaja Rakai Warak adalah raja keempat Kerajaan Medang "periode Jawa Tengah" (atau lazim disebut Kerajaan Mataram Kuno) yang memerintah sekitar tahun 800-an. Nama ini ditemukan dalam daftar raja-raja Medang dalam prasasti Mantyasih.

title: Kerajaan Medang

text: Pada umumnya, istilah Kerajaan Medang hanya lazim dipakai untuk menyebut periode Jawa Timur saja, padahal berdasarkan prasasti-prasasti yang telah ditemukan, nama "Medang" sudah dikenal sejak periode sebelumnya, yaitu periode Jawa Tengah.

title: Prasasti Mantyasih

text: Bosch dalam karyanya "Sriwijaya, de Sailendrawamsa en de Sanjayawamsa" (1952) berpendapat bahwa di Kerajaan Medang dua dinasti yaitu Wangsa Sanjaya dan Wangsa Sailendra sama-sama berkuasa. Wangsa Sanjaya didirikan oleh Sanjaya, pendiri Kerajaan Medang yang beragama Hindu Siwa. Maharaja selanjutnya ialah Rakai Panangkaran, yang menurutnya dikalahkan oleh Wangsa Sailendra. Maka di Medang terdapat Wangsa Sanjaya berkuasa di utara Jawa dan Wangsa Sailendra berkuasa di selatan Jawa. Namun Putri Maharaja Samaratungga dari Wangsa Sailendra yang bernama Pramodawardhani menikah dengan Rakai Pikatan dari Wangsa Sanjaya, yang kemudian mewarisi takhta mertuanya dan Wangsa Sanjaya pun berkuasa kembali di Medang. Bosch berasumsi bahwa gelar "rakai" adalah nama silsilah wangsa.

title: Sanjaya, Rakai Mataram

text: Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya adalah raja pertama Kerajaan Medang "periode Jawa Tengah" (atau lazim disebut Kerajaan Mataram Kuno), yang memerintah dari tahun 717(?) – 746 Masehi. Namanya dikenal melalui prasasti Canggal dan prasasti Mantyasih, serta naskah "Carita Parahyangan".

title: Kerajaan Medang

text: Kerajaan Medang (atau sering juga disebut Kerajaan Mataram Kuno atau Kerajaan Mataram Hindu) adalah nama sebuah kerajaan yang berdiri di Jawa Tengah pada abad ke-8, kemudian berpindah ke Jawa Timur pada abad ke-10. Para raja kerajaan ini banyak meninggalkan bukti sejarah berupa prasasti-prasasti yang tersebar di Jawa Tengah dan Jawa Timur, serta membangun banyak candi baik yang bercorak Hindu maupun Buddha. Kerajaan Medang akhirnya runtuh pada awal abad ke-11.

title: Sriwijaya

text: Serangan dari Medang ini membuka mata Sriwijaya betapa berbahayanya ancaman Jawa, maka Maharaja Sriwijaya pun menyusun siasat balasan dan berusaha menghancurkan Kerajaan Medang. Sriwijaya disebut-sebut berperan dalam menghancurkan Kerajaan Medang di Jawa. Dalam prasasti Pucangan disebutkan sebuah peristiwa Mahapralaya, yaitu peristiwa hancurnya istana Medang di Jawa Timur, di mana Haji Wurawari dari Lwaram yang merupakan raja bawahan Sriwijaya, pada tahun 1006 atau 1016 menyerang dan menyebabkan terbunuhnya raja Medang terakhir Dharmawangsa Teguh.[6][43]

title: Sanjaya, Rakai Mataram

text: Dalam prasasti Mantyasih yang dikeluarkan Maharaja Dyah Balitung tahun 907, nama Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya tertulis pada urutan pertama dari para raja yang pernah memerintah Kerajaan Medang.

title: Kerajaan Medang

text: "Bhumi Mataram" adalah sebutan lama untuk Yogyakarta dan sekitarnya. Di daerah inilah untuk pertama kalinya istana Kerajaan Medang diperkirakan berdiri (Rajya Medang i Bhumi Mataram). Nama ini ditemukan dalam beberapa prasasti, misalnya prasasti Minto dan prasasti Anjuk ladang. Istilah "Mataram" kemudian lazim dipakai untuk menyebut nama kerajaan secara keseluruhan, meskipun tidak selamanya kerajaan ini berpusat di sana.

title: Kerajaan Medang

text: Sementara itu, nama yang lazim dipakai untuk menyebut Kerajaan Medang periode Jawa Tengah adalah Kerajaan Mataram, yaitu merujuk kepada salah satu daerah ibu kota kerajaan ini. Kadang untuk membedakannya dengan Kerajaan Mataram Islam yang berdiri pada abad ke-16, Kerajaan Medang periode Jawa Tengah biasa pula disebut dengan nama Kerajaan Mataram Kuno atau Kerajaan Mataram Hindu.

title: Aji Saka

text: Segera setelah pulau Jawa dipakukan ke tempatnya, pulau ini menjadi dapat dihuni. Akan tetapi bangsa pertama yang menghuni pulau ini adalah bangsa "denawa" (raksasa) yang biadab, penindas, dan gemar memangsa manusia. Kerajaan yang pertama berdiri di pulau ini adalah Medang Kamulan, dipimpin oleh raja raksasa bernama Prabu Dewata Cengkar, raja raksasa yang lalim yang punya kebiasaan memakan manusia dan rakyatnya.

title: Jawa

text: Kerajaan Taruma dan Kerajaan Sunda muncul di Jawa Barat, masing-masing pada abad ke-4 dan ke-7, sedangkan Kerajaan Medang adalah kerajaan besar pertama yang berdiri di Jawa Tengah pada awal abad ke-8. Kerajaan Medang menganut agama Hindu dan memuja Dewa Siwa, dan kerajaan ini membangun beberapa candi Hindu yang terawal di Jawa yang terletak di Dataran Tinggi Dieng. Di Dataran Kedu pada abad ke-8 berkembang Wangsa Sailendra, yang merupakan pelindung agama Buddha Mahayana. Kerajaan mereka membangun berbagai candi pada abad ke-9, antara lain Borobudur dan Prambanan di Jawa Tengah.

title: Kerajaan Medang

text: Menurut teori Bosch, nama raja-raja Medang dalam Prasasti Mantyasih dianggap sebagai anggota Wangsa Sanjaya secara keseluruhan. Sementara itu Slamet Muljana berpendapat bahwa daftar tersebut adalah daftar raja-raja yang pernah berkuasa di Medang, dan bukan daftar silsilah keturunan Sanjaya.

title: Kerajaan Medang

text: Tiga tahun kemudian, seorang pangeran berdarah campuran Jawa–Bali yang lolos dari Mahapralaya tampil membangun kerajaan baru sebagai kelanjutan Kerajaan Medang. Pangeran itu bernama Airlangga yang mengaku bahwa ibunya adalah keturunan Mpu Sindok. Kerajaan yang ia dirikan kemudian lazim disebut dengan nama Kerajaan Kahuripan.

title: Sanjaya, Rakai Mataram

text: Sementara itu, gelar Sanjaya sebagai raja adalah "Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya". Dapat diperkirakan ketika Sanna masih berkuasa, Sanjaya bertindak sebagai kepala daerah Mataram (daerah Yogyakarta sekarang). Disebutkan pula dalam prasasti Mantyasih bahwa Sanjaya adalah raja pertama yang bertakhta di Kerajaan Medang yang terletak di Pohpitu (‘’rahyangta rumuhun i Medang i Pohpitu’’). Dengan demikian, Pohpitu adalah ibu kota Kerajaan Medang yang dibangun oleh Sanjaya, namun di mana letaknya belum bisa dipastikan sampai saat ini.

title: Medang Kamulan

text: Baris ke-782 dan 783 dari naskah kedua "Perjalanan Bujangga Manik" dari abad ke-15 menyebutkan bahwa setelah Bujangga Manik meninggalkan Pulutan (sekarang adalah desa di sebelah barat Purwodadi, Jawa Tengah) ia tiba di "Medang Kamulan". Selanjutnya, dikatakan pula bahwa setelah menyeberangi Sungai Wuluyu, tibalah ia di Gegelang yang terletak di sebelah selatan Medang Kamulan. Naskah inilah yang pertama kali menyebutkan bahwa memang ada tempat bernama Medang Kamulan, meskipun tidak dikatakan bahwa itu adalah kerajaan.

title: Aji Saka

text: Disebutkan Aji Saka berasal dari Bumi Majeti. Bumi Majeti sendiri adalah negeri antah-berantah mitologis, akan tetapi ada yang menafsirkan bahwa Aji Saka berasal dari Jambudwipa (India) dari suku Sakya (Shakya), karena itulah ia bernama Aji Saka (Raja Shaka). Legenda ini melambangkan kedatangan Dharma (ajaran dan peradaban Hindu-Buddha) ke pulau Jawa. Akan tetapi penafsiran lain beranggapan bahwa kata Saka adalah berasal dari istilah dalam Bahasa Jawa "saka" yang berarti penting, pangkal, atau asal-mula, maka namanya bermakna "raja asal-mula" atau "raja pertama". Mitos ini mengisahkan mengenai kedatangan seorang pahlawan yang membawa peradaban, tata tertib dan keteraturan ke Jawa dengan mengalahkan raja raksasa jahat yang menguasai pulau ini. Legenda ini juga menyebutkan bahwa Aji Saka adalah pencipta tarikh Tahun Saka, atau setidak-tidaknya raja pertama yang menerapkan sistem kalender Hindu di Jawa. Kerajaan Medang Kamulan mungkin merupakan kerajaan pendahulu atau dikaitkan dengan Kerajaan Medang dalam catatan sejarah.

title: Bhanu

text: Pada masa pemerintahan Bhanu terdapat tokoh lain, yang mungkin hidup sezaman, yaitu Sanjaya raja pertama Kerajaan Medang "periode Jawa Tengah" (atau lazim disebut Kerajaan Mataram Kuno). Tokoh ini mengeluarkan prasasti Canggal tahun 732. Menurut teori Slamet Muljana, seorang anggota Wangsa Sailendra bernama Rakai Panangkaran akhirnya berhasil merebut takhta Kerajaan Medang dan mengalahkan Wangsa Sanjaya.

title: Kerajaan Medang

text: Sanna, juga dikenal dengan nama "Sena" atau "Bratasenawa",[4] merupakan raja Kerajaan Galuh yang ketiga (709 - 716 M). Bratasenawa alias Sanna atau Sena digulingkan dari tahta Galuh oleh Purbasora (saudara satu ibu Sanna) dalam tahun 716 M. Sena akhirnya melarikan diri ke Pakuan, meminta perlindungan pada Raja Tarusbawa. Tarusbawa yang merupakan raja pertama Kerajaan Sunda (setelah Tarumanegara pecah menjadi Kerajaan Sunda dan Kerajaan Galuh) adalah sahabat baik Sanna. Persahabatan ini pula yang mendorong Tarusbawa mengambil Sanjaya menjadi menantunya.

title: Kerajaan Medang

text: Selain menguasai Medang, Wangsa Sailendra juga menguasai Kerajaan Sriwijaya di pulau Sumatra. Hal ini ditandai dengan ditemukannya Prasasti Ligor tahun 775 yang menyebut nama Maharaja Wisnu dari Wangsa Sailendra sebagai penguasa Sriwijaya.

title: Basurata

text: Setelah tiga puluh tahun menjadi raja Medang Kamulan yang kemudian diganti nama menjadi Kerajaan Purwacarita, Prabu Wisnupati pun kembali ke kahyangan sebagai Batara Wisnu. Ia mewariskan Kerajaan Purwacarita kepada putranya yang bernama Raden Srigati, sedangkan adiknya, yaitu Raden Srinada mendapatkan bekas Kerajaan Medang Pura yang dulu juga dibangun oleh Batara Wisnu.

title: Perdagangan internasional zaman Jawa Kuno

text: Kerajaan Medang muncul di pulau Jawa memiliki sistem birokrasi yang kompleks. Prasasti-prasasti Kerajaan Medang memberikan berbagai bukti upaya kerajaan untuk mengatur kehidupan rakyatnya di berbagai bidang seperti politik, keagamaan dan ekonomi termasuk di dalamnya kegiatan perdagangan. Pada masa ini pula Kerajaan Medang mengadakan hubungan dagang dengan Tiongkok. hal itu tertulis dalam berita-berita dari Dinasti Tang (618-906 M). Hubungan perdagangan antara Kerajaan Medang dengan Dinasti Tang sangat diperhatikan. Hal itu diwujudkan dengan adanya jabatan Juru Tiongkok yaitu pejabat yang mengurusi orang-orang Tiongkok di Kerajaan Medang. Hasil dari hubungan dengan Tiongkok tersebut dapat dilihat dari tersebarnya keramik-keramik Tiongkok Dinasti Tang di sekitar candi-candi peninggalan Kerajaan Medang yang terl;etak di pedalaman Jawa. Hal ini menunjukkan distribusi barang impor yang sampai ke pedalaman.

title: Kerajaan Medang

text: Istilah Wangsa Sanjaya merujuk pada nama raja pertama Medang, yaitu Sanjaya. Dinasti ini menganut agama Hindu aliran Siwa. Menurut teori van Naerssen, pada masa pemerintahan Rakai Panangkaran (pengganti Sanjaya sekitar tahun 770-an), kekuasaan atas Medang direbut oleh Wangsa Sailendra yang beragama Buddha Mahayana.

title: Kerajaan Kahuripan

text: Raja Kerajaan Medang yang terakhir bernama Dharmawangsa Teguh, saingan berat Kerajaan Sriwijaya. Pada tahun 1006 Raja Wurawari dari Lwaram (sekutu Sriwijaya) menyerang Watan, ibu kota Kerajaan Medang, yang tengah mengadakan pesta perkawinan. Dharmawangsa Teguh tewas, sedangkan keponakannya yang bernama Airlangga lolos dalam serangan itu.

title: Airlangga

text: Nama Airlangga berarti "Air yang melompat". Ia lahir tahun 990. Ayahnya bernama Udayana, raja Kerajaan Bedahulu dari Wangsa Warmadewa. Ibunya bernama Mahendradatta, seorang putri Wangsa Isyana dari Kerajaan Medang. Waktu itu Medang menjadi kerajaan yang cukup kuat, bahkan mengadakan penaklukan ke Bali, mendirikan koloni di Kalimantan Barat, serta mengadakan serangan ke Sriwijaya.

title: Rakai Panangkaran

text: Sanjaya merupakan raja pertama Kerajaan Medang. Menurut prasasti Canggal (732), ia menganut agama Hindu aliran Siwa. Sementara itu Rakai Panangkaran adalah raja kedua Kerajaan Medang. Menurut prasasti Kalasan (778), ia mendirikan sebuah candi Buddha aliran Mahayana. Sehubungan dengan berita tersebut, muncul beberapa teori seputar hubungan di antara kedua raja tersebut.


query: Kapan Valentinius lahir?

title: Valentinius

text: Valentinius, (juga dikenal sebagai Valentinus) (l.k. 100 - l.k. 153), adalah seorang teolog Gnostik Kristen yang paling terkenal dan berpengaruh dan untuk suatu masa tertentu paling berhasil. Ia mendirikan alirannya di Roma. Menurut Tertulianus dalam Adversus Valentinianos iv, pada tahun 143 ia adalah calon uskup Roma, namun ia dikalahkan oleh perbedaan suara yang sangat kecil. Tertulianus juga mengatakan bahwa Valentinius dinyatakan penyesat pada 175, beberapa tahun setelah kematiannya. "Valentinus telah hilang, namun orang-orang ini adalah kaum Valentinian yang muncul dari Valentinus. Di Antiokia saja hingga hari ini Axionikus menyimpan kenangan terhadap Valentinus dengan ketaatan penuh terhadap aturan-aturannya." (Tertulianus, AV). Melalui dia, Gnostisisme hampir diterima masuk ke dalam tradisi arus utama agama Kristen.

title: Valentinius

text: "Valentinius berharap menjadi uskup karena ia sangat cakap dan pandai berbicara, namun orang lain yang dipilih karena ia pernah menderita sebagai seorang martir. Karena marah oleh hal ini, Valentinius memutuskan hubungan dengan gereja yang sah." — (Motivasi yang dijelaskan ini adalah bagian dari retorika sarkastik Tertulianus.)

title: Valentinius

text: Valentinus adalah salah satu orang Kristen perdana yang berusaha untuk menghubungkan agama Kristen dengan Platonisme. Ia mengambil konsep-konsep dualis dari dunia Platonis tentang bentuk-bentuk yang ideal (pleroma) dan dunia bawah berupa fenomena (kenoma). Dari para pemikir dan pengkhotbah pertengahan abad ke-2 yang dinyatakan sesat oleh Ireneus dan oleh orang-orang Kristen arus utama yang belakangan, hanya Marcionlah yang menonjol secara pribadi. Perlawanan ortododoks yang sezaman terhadap Valentinus muncul dari Yustinus Martir.

title: Valentinius

text: Catholic Encyclopedia mengatakan Marcion mungkin juga menjadi salah satu kandidatnya pada saat yang sama. Tertulianus— yang mengembangkan kecenderungan-kencederungan ajaran sesat Montanis— melaporkan bahwa Valentinius dinyatakan sebagai penyesat pada sekitar 175 M. setelah kematiannya. Tertulianus juga menyatakan bahwa Valentinius secara pribadi bersahabat dengan Origenes. Tidak ada bukti bahwa Valentinius pernah digambarkan mengembangkan gereja Paulin yang ortodoks, namun ia memang kontroversial. Menurut sebuah tradisi yang belakangan, ia mengundurkan diri ke Siprus, dan di sana ia terus mengajar dan memperoleh pengikut. Ia meninggal mungkin sekitar 160 atau 161.

title: Valentinius

text: "Valentinian" adalah nama aliran filsafat Gnostik yang berasal dari Valentinius. Ini adalah salah satu gerakan Gnostik utama, yang menyebar di seluruh dunia Romawi dan menyebabkan munculnya berbagai tulisan oleh para heresiolog (=penulis tentang ajaran sesat) Katolik. Mereka mengajarkan bahwa materi atau benda itu jahat, khususnya tubuh manusia. Mereka bahkan seringkali digambarkan tak lebih daripada sebuah ajaran sesat di lingkungan agama Kristen, dengan pandangan negatif yang ekstrem tentang kebendaan. Tokoh-tokoh Valentinian yang terkemuka antara lain adalah Herakleon, Ptolemeus, Florinus, dan Axionikus.

title: Valentinius

text: Valentinius dilahirkan di Frebonis di Delta Nil dan belajar di Alexandria, sebuah pusat Kristen perdana penting dan kota metropolitan saat itu. Di sana diduga ia pernah mendengar filsuf Kristen Basilides dan kemudian jelas menguasai filsafat Platonisme Tengah Helenistik dan kebudayaan orang-orang Yahudi Helenis seperti alegoris dan filsuf Yahudi Alexandria, Filo Yudeus. Para pengikutnya di Alexandria mengklaim bahwa Valentinus adalah pengikut Teudas dan bahwa Teudas sendiri adalah pengikut St. Paulus dari Tarsus. Valentinius mengklaim bahwa Teudas mengajarkan kepadanya hikmat rahasia yang telah diajarkan Paulus secara pribadi kepada kalangan dekatnya, yang secara terbuka dirujuk oleh Paulus dalam hubungan dengan perjumpaan visionernya dengan Kristus yang bangkit (Roma 16:25; 1 Korintus 2:7; 2 Korintus 12:2-4; Kisah 9:9-10), ketika ia menerima ajaran rahasia daripadanya. ajaran-ajaran esoterik seperti itu tidak lagi begitu dipentingkan di Roma setelah pertengahan abad ke-2.

title: Valentinius

text: Valentinus mengaku bahwa gagasan-gagasannya berasal dari Teodas atau Teudas, seorang murid dari St. Paulus, namun sistemnya jelas merupakan upaya untuk melebur spekulasi-spekulasi Yunani dan Oriental yang paling fantastis dengan gagasan-gagasan Kristen. Ia khususnya mengambil banyak ajaran Plato. Dari Plato diambil paralel dengan dunia yang ideal (pleroma) dan dunia bawah berupa fenomena (kenoma). Valentinus secara bebas mengambil dari sejumlah kitab Perjanjian Baru, namun ia menggunakan sebuah sistem penafsiran aneh di mana para penulis kitab suci itu dijadikannya bertanggung jawab atas pandangan-pandangan kosmologis dan panteistiknya sendiri. Dalam mengembangkan sistemnya ini, ia sama sekali didominasi oleh dualisme.

title: Thomas Aquinas

text: Thomas menentang sejumlah teolog historis dan kontemporer yang menganut pandangan berbeda tentang Kristus. Menanggapi Fotinus, Thomas menyatakan bahwa Yesus adalah benar-benar ilahi dan bukan seorang manusia semata. Menanggapi Nestorius, yang mengemukakan bahwa Putra Allah sekadar digabungkan ke dalam manusia Kristus, Thomas berpendapat bahwa kepenuhan Allah merupakan suatu bagian integral dari keberadaan Kristus. Bagaimanapun, ketika menanggapi pandangan-pandangan Apollinaris, Thomas berpendapat bahwa Kristus juga memiliki jiwa (rasional) manusia sejati. Ini menghasilkan dualitas kodrat dalam diri Kristus. Thomas menentang Eutykhes yang menyatakan bahwa dualitas tersebut tetap dipertahankan setelah Inkarnasi. Thomas menyatakan bahwa kedua kodrat tersebut ada secara bersamaan namun dapat dibedakan dalam satu tubuh manusia sejati, tidak seperti ajaran-ajaran Manikeus dan Valentinius.

title: Valentinius

text: Dalam keadaan ini, terbukalah bidang baru dalam studi-studi Valentinian ketika Perpustakaan Nag Hammadi ditemukan di Mesir pada 1945. Di antara kantung yang sangat campuran yang berisi karya-karya yang dicap "gnostik" terdapat serangkaian tulisan yang mungkin sekali berkaitan dengannya, khususnya teks Koptik yang disebut Injil Kebenaran yang secara spesifik pernah disebut sebagai karyanya oleh Ireneus (Adversus Haeresis 3.11.9). Ini adalah suatu pernyataan tentang nama Sang Bapa yang tidak dikenal. Bila seseorang mengetahuinya, maka orang tersebut akan mampu menembus cadar kebodohan yang telah memisahkan semua makhluk dari Sang Bapa. Dan Yesus Kristus sebagai Juruselamat telah menyingkapkan nama itu melalui berbagai cara yang penuh dengan bahasa yang mengandung unsur abstrak. Clyde Curry Smith menyatakan "Pengertian ini akhirnya terlalu esoterik buat konsumsi umum, dan para pengikut Valentinus kemungkinan sekali hanyalah orang-orang yang berpendidikan."

title: Tritunggal

text: Formulasi awal lainnya, dan sudah lebih filosofis, mengenai Trinitas (tanpa menggunakan istilah tersebut) dikaitkan dengan seorang pengajar Gnostik bernama Valentinius (hidup c. 100 – c. 160) yang, menurut teolog abad ke-4 bernama Marcellus dari Ancyra, adalah "orang pertama yang merenungkan gagasan tentang tiga entitas subsisten (hipostasis), dalam sebuah karya yang ia beri judul Tentang Ketiga Kodrat". Eksegesis mazhab Valentinian yang sangat alegoris cenderung menafsirkan bagian-bagian kitab suci yang relevan sebagai penegasan suatu Keilahian yang, dengan cara tertentu, adalah rangkap tiga. Injil Filipus Valentinian, yang bertarikh sekitar masa Tertulianus, mendukung rumusan Trinitaris. Bagaimanapun, terlepas dari kemungkinan pengaruhnya pada doktrin yang kemudian terbentuk sepenuhnya, mazhab Valentinus ditolak dan dipandang sesat oleh kalangan Kristen ortodoks.

title: Valentinius

text: Francis Legge, Forerunners and Rivals of Christianity, From 330 B.C. to 330 A.D. (1914), dicetak ulang dalam dua jilid, yang diterbitkan sebagai satu buku, University Books New York, 1964. LC Catalog 64-24125. - sebuah kumpulan bahan yang menyeluruh tentang mitologi, teologi, dan tradisi Valentinian (dari situs arsip Gnosis). Esai pengantar yang sangat baik oleh Stephan A. Hoeller (dari situs Arsip Gnosis). Kumpulan lengkap sumber-sumber patristik yang menyebutkan Valentinus, termasuk karya-karya Tertullianus. Menggunakan fungsi pencari inteks untuk mencari teks-teks untuk rujukan spesifik (juga pada situs Arsip Gnosis). Valentinus Valentinus, pengantar dan e-teks *

title: Valentinius

text: Dalam ajarannya, tempat tidur pelaminan memiliki tempat yang utama dalam versi Cinta Kasih Kristianinya. Penekanannya ini jauh berbeda dengan konsep dalam agama Kristen yang umum.

title: Teudas

text: 3. Teudas, murid rasul Paulus, yang kemudian menjadi guru Valentinius, salah satu pemimpin gereja mula-mula.

title: Valentinius

text: Ajaran ini belakangan diadaptasi dalam doktrin tentang Tritunggal dari Kekristenan Nicea.

title: Valentinius

text: Valentinius mula-mula mengajar di Alexandria dan kemudian pergi ke Roma sekitar 136, pada masa Hyginus menjadi Paus, dan tinggal di sana hingga masa kepausan Paus Anicetus. Ia menjadi begitu menonjol di antara komunitas Kristen sehingga, menurut Tertulianus Adversus Valentinianos iv, Valentinius menjadi kandidat untuk uskup Roma (sekitar tahun 143) dan bahwa ia kalah dengan perbedaan suara yang sangat kecil:

title: Valentinius

text: "Valentinus, sang pemimpin dari sebuah sekte, adalah orang pertama yang menciptakan pemahaman tentang tiga keberadaan (hypostasis) yang berkelanjutan, dalam sebuah buku yang diberinya judul Tentang Tiga Hakikat. Karena, ia menciptakan pemahaman tentang tiga keberadaan yang berkelanjutan dan tiga pribadi - bapa, anak, dan roh kudus."

title: Valentinius

text: Tak lama setelah kematian Valentinus, Ireneus mulai menyusun bukunya yang tebal Melawan Ajaran Sesat (Adversus Haeresis) yang antara lain membahas Valentinus dan ajaran-ajarannya dalam beberapa bab di buku pertamanya. Seorang peneliti modern, M.T. Riley, mengamati bahwa serangan Tertulianus yang bermusuhan, Adversus Valentinianos menerjemahkan kembali sejumlah alinea dari Ireneus, tanpa menambahkan bahan-bahan orisinal . Belakangan, Epifanius dari Salamis membahas dan menolaknya (Haer., XXXI).

title: Valentinius

text: Dalam sebuah teks yang dikenal seagai Pseudo-Anthimus, Valentinus dikutip pernah mengajarkan bahwa Allah terdiri dari tiga hypostasis (hakikat) (realitas-realitas rohani tersembunyi) dan tiga prosopa (pribadi) yang disebut Bapa, Anak dan Roh Kudus:

title: Tatian

text: Setelah meninggalnya Justin pada tahun 165 M, kehidupan Tatian menjadi kurang jelas. Irenaeus mencatat ("Haer.", I., xxvlii. 1, "Ante-Nicene Fathers," i. 353) bahwa setelah kematian Justin, Tatian diusir dari gereja karena pandangan asketisisme "Enkratitik" (Eusebius menulis bahwa Tatian mendirikan sekte Enkratitik) dan karena menjadi pengikut aliran gnostikisme pimpinan Valentinius. Yang jelas, Tatian meninggalkan Roma, mungkin tinggal sementara waktu di Yunani atau Aleksandria di Mesir, di mana ia mengajari Klemens dari Aleksandria. Epifanius menyampaikan bahwa Tatian mendirikan sebuah sekolah di Mesopotamia, yang pengaruhnya mencapai Antiokhia di Suriah, dan terasa di daerah Kilikia, terutama di Pisidia.

title: Valentinius

text: Sebagai awal permulaan dari segala sesuatu, ia mengambil bentuk Makhluk yang Pertama (Primal Being) atau Bythos, yang setelah selama berabad-abad membungkam dan melakukan kontemplasi, menyebabkan hadirnya makhluk-makhluk lain melalui proses pemancaran (emanasi). Rangkaian makhluk pertama, aeon, berjumlah 30, yang mewakili 15 syzygy atau pasangan yang cocok secara seksual. Melalui kelemahan dan dosa Sakla (atau Sofia), salah satu dari aeon yang paling rendah, dunia bawah dengan ketundukannya terhadap materi pun diciptakan. Manusia, makhluk yang tertinggi di dunia bawah, ikut serta dalam sifat psikis dan hilis (materi), dan karya penebusan terdiri dalam pembebasan dari keberadaan yang lebih tinggi, yang rohani, dari perhambaannya kepada yang lebih rendah. Inilah yang dianggapanya sebagai firman dan misi Kristus dan Roh Kudus. Kristologi Valentinus teramat membingungkan. Ia tampaknya mempertahankan keberadaan tiga makhluk yang menebus, tetapi Kristus, Putra Maria, tidak mempunyai tubuh yang sesungguhnya dan tidak menderita. Sistem Valentinus sangat komprehensif dan dikembangkan untuk mencakup semua tahap pikiran dan tindakan.

title: Injil

text: Dalam tulisannya yang diberi judul "Melawan Kesesatan" Irenaeus menentang beberapa kelompok Kristen yang menggunakan hanya satu Injil saja, seperti kelompok Marsion - yang menggunakan versi Injil Lukas yang sudah diubah sedemikian rupa. Irenaeus juga menentang beberapa kelompok yang menekankan tulisan-tulisan berisi wahyu-wahyu baru, seperti kelompok Valentinius (A.H. 1.11.9).

title: Valentinius

text: This article incorporates text from a publication now in the public domain:

title: Hari Kasih Sayang

text: Guru ilmu Gnostisisme yang berpengaruh Valentinius, adalah seorang calon uskup Roma pada tahun 143. Dalam ajarannya, tempat tidur pelaminan memiliki tempat yang utama dalam versi Cinta Kasih Kristianinya. Penekanannya ini jauh berbeda dengan konsep... dalam agama Kristen yang umum. Stephan A. Hoeller, seorang pakar, menyatakan pendapatnya tentang Valentinius mengenai hal ini: "Selain sakramen permandian, penguatan, ekaristi, imamat dan perminyakan, aliran gnosis Valentinius juga secara prominen menekankan dua sakramen agung dan misterius yang dipanggil "penebusan dosa" (apolytrosis) dan "tempat pelaminan"..." .

title: Valentinius

text: Ketika Valentinus masih hidup ia mempunyai banyak murid, dan sistem pemikirannya adalah yang paling menyebar dari semua bentuk Gnostisisme. Di antara para murid Valentinus yang lebih menonjol, yang betapapun tidak mengikuti pandangan gurunya secara membabi-buta, adalah Bardasanes, yang biasanya dihubungkan dengan Valentinus dalam rujuan-rujukan yang kemudian, serta Herakleon, Ptolemeus dan Marcus. Banyak dari tulisan-tulisan dari para tokoh Gnostik ini, dan sejumlah besar ringkasan dari tulisan-tulisan Valentinus, yang ada hanya dalam bentuk kutipan-kutipan yang diperlihatkan oleh para lawannya yang ortodoks, hingga 1945, ketika kotak tulisan-tulisan di Nag Hammadi mengungkapkan sebuah versi Koptik tentang Injil Kebenaran, yang, menurut Ireneus, adalah sama dengan Injil Valentinus yang disebutkan oleh Tertulianus dalam traktatnya Adversus Valentinianos.

title: Valentinius

text: Karena Valentinus telah menggunakan istilah hypostases (hakikat), namanya muncul dalam pertikaian Arianisme pada abad ke-4. Marcellus dari Ankara, yang merupakan lawan keras Arianisme tetapi juga yang menolak kepercayaan kepada Allah dalam tiga hakikat dan menganggapnya sesat (belakangan ia dikutuk karena pandangannya ini), menyerang lawan-lawannya (Tentang Gereja yang Kudus, 9) dengan menghubungkan mereka dengan:

title: Valentinius

text: "Mengenai ajaran sesat para Ariomaniak, yang telah merusakkan Gereja Allah ... Maka ajarkanlah ketiga hypostasis ini, seperti halnya Valentinus si penghulu penyesat pertama kali ciptakan dalam buku yang diberinya judul 'Tentang Tiga Hakikat'. Karena dialah orang pertama yang menciptakan ketiga hakikat ini dan ketiga pribadi yaitu Bapa, anak dan Roh Kudus, dan ia ternyata telah mencurinya dari Hermes dan Plato." (Sumber: AHB Logan. Marcellus dari Ankara (Pseudo-Anthimus), 'On the Holy Church': Text, Translation and Commentary. Verses 8-9. Journal of Theological Studies, NS, Volume 51, Pt. 1, April 2000, hlm. 95 ).

title: Valentinius

text: Kategori:Kekristenan Romawi Kuno Kategori:Gnostisisme Kategori:Denominasi Kristen Kuno Kategori:Bidah Kristen

title: Valentinius

text: Para heresologis (=penulis tentang ajaran sesat) Kristen juga menulis rincian-rincian kehiudpan Valentinus yang oleh komunitas ilmiah pada masa kini dianggap tidak dapat diandalkan. Seperti yang disebutkan di atas, Tertulianus mengklaim bahwa Valentinus adalah seorang kandidat uskup Roma dan bahwa ia kalah dalam pemilihan dengan suara tipis, dan setelah itu ia berpaling kepada ajaran sesat karena kecewa. Epifanius menulis bahwa Valentinus meninggalkan iman yang sejati setelah kapalnya karam di Siprus dan menjadi gila. Selain tampaknya tidak mungkin, gambaran-gambaran ini juga kelihatan saling bertentangan.

title: Valentinius

text: Seperti halnya dengan semua penulis Kristen perdana yang non-tradisional, Valentinus dikenal umumnya melalui kutipan-kutipan dalam karya-karya para pengkritiknya, meskipun seorang pengikutnya dari Alexandria juga melestarikan sejumlah bagian yang fragmentaris dalam bentuk kutipan-kutipan panjang. Seorang guru Valentinian, Ptolemeus merujuk kepada "tradisi kerasulan yang kami pun telah menerimanya melalui suksesi" dalam suratnya yang bernama Surat kepada Flora. Ptolemeus dikenal hanya melalui surat ini kepada seorang perempuan Gnostik yang kaya yang bernama Flora, sementara surat ini sendiri hanya dikenal karena sepenuhnya dicantumkan dalam tulisan Epifanius Panarion. Surat ini menceritakan pandangan Gnostik mengenai Hukum Musa, dan situasi tentang Demiurgos yang berkaitan dengan hukum ini. Tidak boleh diabaikan bahwa ada kemungkinan bahwa surat ini dikarang oleh Epifanius, dalam bentuk pidato-pidato yang disusun yang seringkali dimasukkan oleh para sejarahwan kuno ke dalam mulut tokoh-tokoh mereka, sebagai cara yang singkat untuk membuat ringkasan.

title: Valentinius

text: Part of a series on Gnosticism Gnosis Gnosis Enlightenment (spiritual) Western Revelation Divine illumination Divine light Platonism Eastern Irfan Jnana Bodhi Prajna Buddhism Hinduism Gnostic sects List of Gnostic sects Syrian-Egyptian Ophites Sethianism Samaritan Baptist sects Dositheos Simon Magus (Simonians) Menander Alexandrian Basilides Basilideans Roman Valentinus Valentinianism Christian Gnosticism Apelles Cerinthus Marcion Marcionism Nicolaism Abrahamic Ismaili Druze Mandaeism Nusayrism Sabians Persian Bábism Manichaeism Yazdânism Chinese Chinese Manichaeism Modern Modern schools Scriptures List of Gnostic texts Texts Nag Hammadi library Pseudo-Abdias Clementine literature Gnosticism and the New Testament Codices Codex Tchacos Cologne Mani-Codex Askew Codex Bruce Codex Berlin Codex Influenced by Merkabah mysticism Apocalyptic literature Messiah Philo Middle Platonism John the Baptist Early Christianity Paul Paul and Gnosticism Christology Docetism Wisdom (personification) Influence on Neoplatonism and Gnosticism Western esotericism Perennial philosophy Esoteric Christianity Theosophy Carl Jung Gnosticism in modern timesvt


query: Apakah lambang bendera Nazi ?

title: Simbol Nazi

text: Lambang Swastika ini dipakai di bendera Nazi, kemudian di bendera kenegaraan Jerman. Bendera ini memiliki latar belakang merah dan Swastika hitam dalam lingkaran putih. ketiga warna tersebut diambil dari warna dasar bendera jerman yang lama, yang digunakan pada masa kekaisaran Jerman tahun 1897. Warna hitam-putih-merah juga mewakili warna yang terkait dengan anti-Republik Weimar Jerman nasionalis setelah jatuhnya Kekaisaran Jerman. dalam bukunya Mein Kampf, Adolf Hitler mendifinisikan warna-warna ini sebagai: merah merupakan gagasan sosial dari gerakan Nazi; putih melambangkan ide nasional; dan swastika hitam melambangkan misi perjuangan untuk kemenangan orang Arya, dan, dengan cara yang sama, kemenangan karya kreatif, yang selalu mengacu menjadi anti-Semit.

title: Simbol Nazi

text: Swastika yang digunakan oleh Nazi, adalah swastika yang berputar searah jarum jam. Penggunaan simbol ini pertama kali diusulkan oleh seorang penyair dan idolog nasionalistik Jerman, Guido von List untuk organisasi atau gerakan anti-yahudi. ketika Adolf Hitler membentuk Partai Sosialis Nasional (NAZI), tahun 1919-1920, simbol rasial Jerman ini diadopsi sebagai lambang partai Nazi, dan kemudian sebagai bendera nasional Jerman pada 15 September 1935. Swastika juga digunakan pada lambang Shorinji kempo sebuah seni beladiri dari jepang.

title: Bendera Hong Kong (1959–1997)

text:
Bendera Hong Kong antara tahun 1959 dan tahun 1997 adalah bendera Blue Ensign dengan lambang Hong Kong pada cakram putih. Di Hong Kong, bendera ini juga dijuluki bendera Hong Kong (Tionghoa: 香港旗) atau bendera Naga dan Singa (Tionghoa: 龍獅旗). Pada tahun 1959, setelah lambangnya dipersembahkan oleh College of Arms dan disetujui oleh Ratu Elizabeth II, bendera ini digunakan sebagai bendera Hong Kong Britania. Bendera ini tak lagi berkedudukan resmi pada 1 Juli 1997 setelah penyerahan kedaulatan atas Hong Kong. Meskipun demikian, bendera muncul kembali pada 2010-an sebagai lambang unjuk rasa terhadap campur tangan Tiongkok di Hong Kong.
Sebelum Perang Dunia Kedua, Hong Kong tak memiliki bendera resmi dan menggunakan berbagai macam Blue Ensign dengan lambangnya yang berbeda-beda. Seusai perang, Gubernur Hong Kong, Robert Black, memutuskan untuk menerima pemberian lambang resmi oleh College of Arms untuk digunakan dalam bendera Hong Kong. Bendera baru ini dirancang pada 1958 oleh Geoffrey Cadzow Hamilton, seorang pegawai negeri yang menjabat sebagai "managing officer" di Hong Kong; bendera ini disetujui oleh Dewan Eksekutif Hong Kong, lalu oleh College of Arms dengan sedikit perubahan. Lambang pada bendera menggambarkan kapal jung Tionghoa, mahkota angkatan laut, serta singa dan naga yang menyangga perisai dengan singa bermahkota yang sedang memegang mutiara di atasnya. Gambar-gambar ini dimaksudkan untuk melambangkan julukan Hong Kong, yaitu "Mutiara Timur". Ratu Elizabeth II mengeluarkan Surat Perintah Kerajaan untuk mengesahkan lambang yang diberikan kepada Gubernur Black melalui Pangeran Philip, Adipati Edinburgh. Kemudian, Penasihat Negara Ratu mewakili ratu untuk mengizinkan lambang sehingga lambang digunakan dalam Blue Ensign sebagai bendera jajahan.

title: Bendera Tunisia

text: Warna merah dan putih dalam bendera Tunisia, diadopsi dari bendera nasional tahun 1959, yang sebenarnya merupakan bendera Angkatan Laut Kerajaan Tunisia yang diadopsi tahun 1831 oleh Al-Husayn II bin Mahmud. Lambang bulan dan bintang mengadopsi dari bendera Utsmaniyah dan lambang ini juga melambangkan bahwa wilayah Tunisia pernah menjadi bagian dari Kesultanan Utsmaniyah.

title: Bendera Hong Kong

text: Lambang Hong Kong diberikan pada 21 Januari 1959 oleh Lembaga Lambang di London. Bendera Hong Kong diperbaiki pada tahun yang sama untuk menampilkan lambang pada Blue Ensign. Rancangan ini digunakan secara resmi dari 1959 hingga peyerahan kedaulatan Hong Kong pada tahun 1997.[31] Sejak itu, bendera penjajahan sering digunakan oleh para pengunjuk rasa seperti pada mars 1 Juli tahunan untuk hak pilih universal sebagai lambang penentangan terhadap daratan utama[32] bersama dengan bendera biru yang menampilkan lambang yang digunakan oleh mereka yang mendukung kemerdekaan.

title: Bendera Hong Kong (1959–1997)

text:
Dikarenakan Hong Kong akan dikembalikan kepada Tiongkok pada 1997, rancangan bendera mulai dibuat pada tahun 1990-an untuk menggantikan Blue Ensign ini. Setelah persaingan pembuatan rancangan bendera secara umum, sebuah bendera merah dengan sebuah bunga anggrek Hong Kong dipilih sebagai bendera baru Hong Kong. Bendera baru ini mendapatkan kedudukan hukum resmi dan menggantikan Blue Ensign saat upacara penyerahan kedaulatan pada 1 Juli 1997.
Pada 1843, lambang jajahan dibuat. Lambang tersebut merupakan lambang dengan pemandangan setempat yang meliputi pemandangan tepi laut, tiga pedagang setempat, tumpukan barang dagangan, dan kapal dengan persegi dan jung yang memenuhi bagian tengah. Latar belakangnya terdiri dari bukit-bukit berbentuk kerucut. Selanjutnya, pada 1868, bendera mulai dibuat dengan lencana yang didasari oleh pemandangan setempat yang terdapat pada lambang. Namun demikian, gubernur tidak menyukainya. Oleh karenanya, terdapatlah usulan lencana berupa mahkota putih di atas tulisan "HK" yang diusulkan oleh sekretaris penjajahan pada 1873.Bendera khusus Hong Kong pun pertama kali digunakan pada 1871. Lencana yang digunakan pada masa itu tidak begitu jelas, namun yang pasti bukanlah pemandangan setempat, melainkan mahkota yang bisa jadi memiliki tulisan "HK" di bawahnya. Namun demikian, lencana pemandangan setempat digunakan kembali pada 1876 dengan persetujuan Departemen Angkatan Laut. Abad setelahnya, pada 1923, gubernur mengatakan bahwa Peak berwarna hijau tua bertabrakan dengan warna biru bendera kapal. Dalam menanggapinya, Kantor Penjajahan menulis bahwa batas lencana seharusnya berwarna-warni antara biru muda hingga cokelat muda dan putih. Setelah itu, pada 1955 lambang lencana diubah menjadi mirip dengan lencana 1876, namun dengan gunung kiri yang lebih nyata yang bersama-sama dengan kapal dan jung dibuat lebih menonjol dan dengan beberapa modernisasi. Pada akhirnya, lambang Hong Kong diberikan pada 21 Januari 1959 dan pada tahun yang sama, bendera baru dengan lambang pada latar putih di bendera kapal mulai digunakan; juga pada bendera kapal merah.

title: Lambang Jerman

title: Bendera Belarus

text: Pada 1941, penggunaan bendera diizinkan oleh pemerintahan pendudukan Nazi dan muncul dalam lambang sukarelawan Belarus dalam Angkatan Darat Jerman dan Waffen-SS dan digunakan oleh Rada Pusat Belarus, pemerintah pendukung Jerman Belarus pada 1943–1944. Seusai Perang Dunia II, bendera ini digunakan oleh diaspora Belarus di barat dan kelompok kecil perlawanan anti-Soviet di Belarus sendiri. Pada akhir 1980-an, bendera digunakan kembali sebagai lambang kebangkitan nasional dan perubahan demokratik di Belarus. Dengan pengajuan Front Rakyat Belarus, bendera ini menjadi lambang negara Belarus saat mendapatkan kembali kemerdekaannya pada 1991.

title: FC St. Pauli

text: Bila kita lihat pada logo resmi St. Pauli, menunjukan gambar seperti sebuah gereja dari arsitektur batu, namun sayangnya justru logo yang populer digunakan oleh para suporter St. Pauli adalah logo yang jauh dari unsur religius, yaitu logo tengkorak dan tulang bersilang yang umunya kita jumpai pada bendera-bendera Bajak Laut ataupun lambang SS-Totenkopf, sebuah divisi khusus Schutzstaffel yang mengurusi manajemen kamar gas dalam periode Holocaust. Ironisnya, lambang tengkorak dari suporter St. Pauli bukanlah melambangkan bajak laut apalagi pendukung Nazi, alih-alih pendukung Nazi, suporter St.Pauli justru anti-Nazi, anti-fasisme, dan kebanyakan dari mereka adalah penganut ideologi kiri ekstrimkstrem, yaitu anarkisme.

title: Republik Demokratik Afganistan

text: Lambang negara baru, yang menggantikan lambang elang Daoud, diperkenalkan bersama bendera pada tahun 1978. Kemudian, Karmal memperkenalkan sebuah lambang baru pada tahun 1980. Ia mengatakan "dari mimbar, ribuan umat beriman dibawa ke jalan yang benar". Buku yang ada di bendera dan lambang, pada umumya diinterpretasikan merupaka "Das Kapital", buku karangan Karl Marx, dan bukan Al-Quran. Lambang negara baru diperkenalkan pada tahun 1987 oleh rezim Najibullah. Lambang baru ini dipengaruhi oleh Islam. Bintang Merah dan "Das Kapital" dihilangkan dari bendera dan lambang negara. Lambang baru tersebut menggambarkan mihrab dan mimbar.

title: Bendera Merah Afrika Selatan

text: Ketika Uni Afrika Selatan dibentuk pada 1910, satu-satunya bendera yang berstatus resmi adalah Union Jack sebagai bagian dari Imperium Britania. Lambang baru dibuat pada September tahun yang sama, dengan surat perintah Departemen Angkatan Laut Britania Raya yang diterbitkan pada Desember yang mengizinkan penggunaan lambang pada bendera merah. Walaupun bendera ini ditujukan bagi penggunaan bahari, Bendera Merah Afrika Selatan digunakan di daratan sebagai bendera "de facto" yang setara dengan koloni dan dominion lainnya yang dikuasai Imperium Britania. Pada 1912, surat perintah kerajaan diterbitkan bagi mengalihfungsi Bendera Merah Afrika Selatan sehingga lambang bendera berada di dalam lingkaran putih supaya sesuai dengan peraturan "Admiralty Flag Book" yang mensyaratkan lambang bendera berada di dalam lingkaran putih jika bagian manapun dari lambang itu memiliki warna yang sama dengan warna bidang bendera. Pada 1915. Louis Botha mengibarkan Bendera Merah Afrika Selatan di Windhoek selepas penaklukan Afrika Barat Daya Jerman oleh Imperium Britania sebagai bagian dari kampanye Afrika Barat Daya.

title: Partai Minkuotang

text: Partai bendera Minkuotang terdiri dari lambang nasional Republik Tiongkok di tengah dengan latar belakang emas, yang melambangkan visi partai ini untuk memulihkan dan menyejahterakan negara. Bendera tersebut memicu kontroversi karena manggunakan lambang negara dalam bendera partai, tapi bendera itu kemudian disetujui oleh Kementerian Dalam Negeri.

title: Bendera Anguilla

text: Bendera Anguilla ini diadopsi sejak tahun 1990. Desainnya lambang Bendera Inggris dan lambang Anguilla, yaitu tiga ekor lumba-lumba. Bendera ini melambangkan persahabatan, kebijakan, dan kekuatan.

title: Lambang Uni Afrika

text: Meski sayembara lambang dan bendera UA pernah diselenggarakan ketika UA baru dibentuk, Majelis Uni Afrika memutuskan di konferensi Addis Ababa tahun 2004 bahwa mereka akan mempertahankan lambang dan bendera pendahulunya, Organisasi Kesatuan Afrika, sebagai lambang dan bendera resmi Uni Afrika.

title: Bendera Israel

text: Namun, pada kenyataannya banyak bangsa lain yang menggunakan lambang-lambang khusus dalam kaitan agama mereka sendiri. Misalnya, lambang-lambang Muslim pada bendera-bendera negara Aljazair, Turki, dan Pakistan, dan lambang-lambang Kristen pada bendera-bendera negara Denmark, Switzerland, dan Inggris. Lagipula, Bintang Daud bukan hanya simbol eksklusif orang Yahudi. Lambang ini pernah muncul dalam mata uang logam Muslim dan bendera Karamanid dan Jandarid, dinasti Muslim di Turki, maupun pada arsitektur Kristen, misalnya di Basilica of Santa Croce, Florence, Italia.

title: Bendera Hong Kong

text: Peraturan Bendera Daerah dan Lambang Daerah menyatakan apa saja cara penggunaan Bendera Hong Kong yang dilarang dan penghinaan bendera yang dilarang. Peraturan tersebut pun menyatakan bahwa menggunakan bendera dengan cara yang dilarang atau menghina bendera merupakan tindakan yang bisa dihukum. Menurut peraturan, bendera tidak boleh digunakan dalam iklan atau merek dagang[20] dan membakar, merusak, mencoret-coret, mengotori, ataupun menginjak-injak bendera secara umum dan disengaja dianggap sebagai penghinaan bendera.[21] Peraturan Bendera Nasional dan Lambang Nasional menyatakan larangan yang sama terhadap bendera nasional RRT.[22][23] Peraturan juga mengizinkan kepala eksekutif untuk membuat ketentuan mengenai penggunaan bendera. Dalam ketentuan yang dibuat pada 1997, kepala eksekutif lebih lanjut merincikan bahwa penggunaan bendera pada perdagangan, pekerjaan dan pencaharian, atau lambang atau lencana lembaga swadaya masyarakat apapun juga dilarang, kecuali izin telah diperoleh.[15]

title: Bendera Bangladesh

text: Bendera Bangladesh diperkenalkan pada 17 Januari 1972. Sebuah bendera yang serupa digunakan sewaktu Perang Pembebasan Bangladesh tetapi dengan peta negara Bangladesh di atas matahari yang merah. Peta tersebut kemudian dihilangkan dari bendera tersebut untuk memudahkan bentuknya. Bendera Bangladesh kini mirip bendera Jepang tetapi berlainan warna latar belakang. Cakra merah melambangkan matahari yang terbit di atas tanah Bengal yang hijau. Cakra tersebut diofsetkan sedikit ke arah atas ("hoist") supaya ia tampak berada di tengah saat bendera sedang berkibar. Warna merah melambangkan darah mereka yang terkorban untuk kemerdekaan Bangladesh. Latar belakang hijau melambangkan tanah Bangladesh yang subur.

title: Bendera Qatar

text: Bendera Qatar memiliki proporsi yang unik: 11:28. Bendera dwiwarna vertikel ini bewarna merah marun dengan warna putih di bagian tiang, yang dipisahkan oleh sebuah gerigi (dengan sembilan gigi putih). Warna putih melambangkan perdamaian, warna merah marun melambangkan darah yang tumpah semenjak abad ke-19, sembilan gigi putih melambangkan Qatar sebagai anggota kesembilan dari "Emirat bersatu" di Semenanjung Persia pada tahun 1916. Desain bendera ini mirip dengan bendera Bahrain.

title: Bendera Slowakia

text: Bendera Slowakia dengan bentuk yang sekarang (tetapi dengan lambang lain atau tanpa lambang) bisa ditelusuri kembali ke tahun revolusioner 1848. Ini juga digunakan secara semi-resmi di Cekoslowakia sebelum Perang Dunia II, oleh Republik Slovakia selama Perang Dunia II, dan akhirnya diadopsi (tanpa lambang) pada 1 Maret 1990 sebagai bendera Republik Slowakia dalam Cekoslovakia. Lambang ditambahkan pada 3 September 1992 dan diikuti dengan undang-undang khusus yang menjelaskan rincian bendera pada bulan Februari 1993.

title: Simbol Nazi

text: Bendera partai Nazi Bendera nasional Jerman tahun 1935–1945 Parteiadler mewakili partai Nazi Reichsadler , mewakili Nazi sebagai emblem nasional (Hoheitszeichen) Emblem SS Totenkopf / death's head [4] Simbol ke-2 SS Totenkopf / death's head, 1934-45 Simbol pasukan SS Schutzstaffel Simbol Wolfsangel[5] Odal rune abjad[3][6] Algiz rune abjad The sun cross lambang beberapa neo-Nazi group

title: Bendera Bermuda

text: Bendera Bermuda ini dipakai oleh pemerintahan sejak tanggal 4 Oktober 1910. Desainnya menggunakan lambang bendera Inggris dan lambang Bermuda. Tidak seperti bendera lainnya yang menggunakan lambang bendera Inggris, warna latar yang digunakan adalah merah, bukan biru (seperti contohnya bendera Australia dan Anguilla).

title: Partai Nazi

text: Bendera Nazi: Partai NSDAP menggunakan swastika yang menghadap ke kanan sebagai simbol mereka. Warna merah dan hitam melambangkan Blut und Boden (darah dan tanah). Sebelumnya, warna hitam, putih, dan merah digunakan sebagai warna bendera Konfederasi Jerman Utara (yang didirikan oleh Otto von Bismarck, yang diilhami dari warna hitam putih bendera Prusia). Pada tahun 1871, bendera Konfederasi Jerman Utara itu kemudian dijadikan sebagai Reichflagge (bendera Reich). Warna hitam, putih, dan merah juga pernah dijadikan sebagai lambang nasionalis, terutama pada masa Perang Dunia I dan pada masa Republik Weimar. Swastika Lagu: Horst Wessel Lied. Elang Jerman: Partai Nazi menggunakan bentuk Elang Jerman tradisional yang diubah sedemikian rupa; Berdiri di atas lambang swastika di dalam rangkaian daun ek. Ketika kepala elang tersebut menghadap ke pundak kirinya, lambang itu menyimbolkan Partai Nazi, dan disebut dengan Parteiadler. Sebaliknya, ketika menghadap ke pundak kanannya, elang itu menyimbolkan negara (Reich), dan disebut dengan Reichsadler. Setelah partai Nazi berkuasa di Jerman, mereka segera mengganti lambang Elang Jerman tradisional dengan Elang Jerman mereka di seluruh negara dan institusinya.

title: Bendera Dagestan

text: Bendera Republik Dagestan diadopsi pada tahun 1991 atau pasca jatuhnya Uni Soviet. Bendera ini terdiri dari tiga warna; merah melambangkan kesetiaan dan keberanian, biru melambangkan Laut Kaspia, dan hijau melambangkan Islam. Sampai tahun 2003, bendera ini memakai rasio 1:2 hingga pindah ke rasio 2:3.

title: Bendera Fiji

text: Bendera Fiji diadopsi tanggal 10 Oktober 1970 pada saat Fiji memperoleh kemerdekaannya. Lambang negara Fiji telah berubah sedikit, namun bendera Fiji tetap sama. Bendera ini berlatar belakang biru terang, yang melambangkan Samudera Pasifik. Bendera Union Jack di kiri atas melambangkan hubungan negara ini dengan Britania Raya.

title: Bendera Jerman

text: Partai NSDAP menggunakan lambang NAZI yang menghadap ke kanan sebagai simbol mereka. Warna merah dan hitam melambangkan darah dan tanah. Sebelumnya, warna hitam, putih, dan merah digunakan sebagai warna bendera Konfederasi Jerman Utara (yang didirikan oleh Otto von Bismarck, yang diilhami dari warna hitam putih bendera Prusia). Pada tahun 1871, bendera Konfederasi Jerman Utara itu kemudian dijadikan sebagai Reichflagge (bendera Reich). Warna hitam, putih, dan merah juga pernah dijadikan sebagai lambang negara, pada masa Perang Dunia I dan pada masa Republik Weimar.

title: Bendera Slowakia

text: Bendera Slowakia merupakan bendera triwarna putih-biru-merah (warna tradisional pan-Slavia) dengan gambar lambang Slowakia di bagian kiri atas. Bendera ini hampir sama dengan bendera Rusia dan Slovenia, namun bendera ini (tanpa gambar lambang) secara tidak resmi telah digunakan sejak 1848, pada saat Perang Dunia II, dan sejak 1 Maret 1990. Gambar lambang Slowakia ditambahkan pada tanggal 3 September 1992 agar benderanya berbeda dengan bendera Rusia.

text: Bendera Kepulauan Virgin Amerika Serikat diresmikan pada tahun 1922. Bendera ini terdiri dari lambang Amerika Serikat yang disederhanakan, contohnya adalah huruf V dan I (untuk Virgin Islands). Sang elang memegang sebatang ranting daun teluk di salah satu kakinya, dan tiga anak panah pada kaki lainnya, melambangkan tiga pulau besar yaitu Saint Thomas, Saint John, dan Saint Croix. Sebagai tambahan, warna dari bendera juga melambangkan hal-hal tertentu: Kuning, melambangkan masing-masing pulau dan bunganya. Hijau, melambangkan bukit. Putih, melambangkan awan. Biru, melambangkan air.

title: Bendera Republik Demokratik Kongo

text: Bendera Republik Demokratik Kongo diadopsi resmi tanggal 1 Januari 2007. Bendera yang baru ini mengambil desain yang sama dengan bendera antara tahun 1963-1971, dengan warna biru yang berbeda. Warna biru melambangkan perdamaian, warna merah melambangkan darah para "martir", warna kuning melambangkan kekayaan negara tersebut, dan bintang melambangkan masa depan yang gemilang.

title: Republik Demokratik Afganistan

text: Pada 19 Oktober 1978 rezim PDRA memperkenalkan bendera dan lambang baru (bendera merah dengan lambang berwarna kuning), yang hampir sama dengan bendera Soviet. Bendera ini menuai banyak penolakan karena publik menilai bendera tersebut sebagai simbol sekulerisme pemerintah Bendera tersebut diperkenalkan pada publik pertama kali dalam sebuah pawai di Kabul. Setalah invasi Soviet, warna bendera dikembalikan kembali menjadi warna tradisional (merah, hitam, hijau). Sebagai pembeda partai dan negara, bendera merah PDRA tetap dipertahankan. Pada tahun 1987, pemerintahan Najibullah menghilangkan buku, bintang merah dan lambang komunis lain dari bendera.

title: A.C. Milan

text: Untuk "beberapa tahun" belakangan, lambang Milan memakai sentuhan bendera Milan (flag of Milan), yaitu lambang yang terlihat seperti lambang salib berwarna merah pada lambang Milan, yang aslinya adalah bendera dari Saint Ambrose.[26] Panggilan Milan yang lainnya, Il Diavolo Rosso (setan merah) berasal dari lambang bintang yang dikenakan Milan di atas lambang klubnya.[26] Bintang tersebut dikenakan Milan pada 1979 karena Milan sudah memenangkan lebih dari sepuluh gelar lokal (scudetto Serie A). Saat ini, lambang klub Milan adalah untuk dipersembahkan kepada bendera Comune di Milano, dengan singkatan ACM di atas dan tahun berdirinya 1899 di bawah.[26]


query: Bahasa apakah yang digunakan dalam Naskah Komentari Kitab Habakuk ?

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Gulungan ini merupakan suatu tafsir (pesyer) atau komentari dalam bahasa Ibrani, yang diperkirakan ditulis di akhir abad ke-1 SM. Penulis menuliskan satu ayat lengkap dari Kitab Habakuk diikuti tafsirannya, kemudian ayat berikutnya dan seterusnya. Pasal 1 dan 2 dibahas lengkap sampai selesai (), tetapi pasal 3 sama sekali tidak ada. Tampaknya absennya pasal 3 ini disengaja, bukan karena rusaknya naskah, karena di akhir kolom gulungan ini ada tempat kosong yang menunjukkan tulisan itu memang diakhiri sampai pasal 2. Meskipun demikian, gulungan ini terbaca baik dan memberikan informasi pasti mengenai Kitab Habakuk.[1]

title: Naskah Laut Mati

text: Kesepakatan dengan kaum Badawi telah menyebabkan gulungan-gulungan Naskah Laut Mati berpindah tangan ke pihak ketiga hingga suatu transaksi penjualan yang menguntungkan berhasil dinegosiasikan. Pihak ketiga itu, yaitu George Isha'ya, adalah seorang umat Gereja Ortodoks Suriah, yang mana kemudian segera menghubungi Biara St. Markus dengan harapan mendapat penilaian harga untuk teks-teks tersebut. Berita tentang penemuan ini lalu diketahui oleh Metropolit Athanasius Yeshue Samuel, yang lebih dikenal dengan panggilan Mar Samuel. Setelah meneliti gulungan-gulungan tersebut dan menduga keantikannya, Mar Samuel menyatakan berminat untuk membelinya. Keempat gulungan naskah tersebut lalu berpindah ke tangannya, yaitu: yang sekarang terkenal dengan sebutan Gulungan Kitab Yesaya (1QIs-a|1QIsaa), Aturan Komunitas, the Pesyer Habakuk (suatu penafsiran atas Kitab Habakuk), dan Apokrifon Kejadian. Di pasar barang antik segera bermunculan lebih banyak lagi gulungan naskah; Profesor Eleazer Sukenik dan Profesor Benjamin Mazar, para arkeolog Israel di Universitas Ibrani, segera memiliki tiga darinya: Aturan Peperangan, Himne Pengucapan Syukur, dan gulungan Kitab Yesaya lainnya (1QIsab) yang lebih terfragmentasi.

title: Kitab Habakuk

text: Kitab Habakuk tidak begitu banyak menyediakan informasi mengenai identitas serta latar belakang sejarah dari nabi Habakuk sendiri. Tidak ada yang mengetahui mengenai kehidupannya, keluarganya, dan asal usulnya. Berdasarkan Habakuk 3, kuat dugaan bahwa ia merupakan seorang Lewi yang bertugas untuk menyelenggarakan ibadah dalam Bait Allah di Yerusalem. Selain itu, tugasnya juga menyusun dan mengatur doa dan mazmur untuk digunakan dalam Bait Allah.

title: Alkitab bahasa Suryani

text: Kedua naskah tersebut hanya memuat kitab-kitab Injil. Kisah Para Rasul dan Surat-surat Paulus tidak ada yang terlestarikan. Teksnya hanya diketahui dari kutipan-kutipan oleh para bapa gereja Timur. Teks Kisah Para Rasul direkonstruksi oleh F. C. Conybeare, sedangkan teks Surat-surat Paulus oleh J. Molitor. Mereka menggunakan komentari karya Efrem.

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Yang lebih penting dari komentari di gulungan itu adalah teks asli Kitab Habakuk. Perbedaan teks ini (dari abad ke-1 SM) dengan Teks Masoret (abad ke-10 M) ternyata sedikit sekali. Umumnya perbedaan yang ditemukan adalah dari susunan kata-kata, sedikit variasi tatabahasa, tambahan atau pengurangan kata sambung, dan variasi ejaan, namun tidak ada yang sampai mengubah makna teks.[5]

title: Naskah Agama Buddha

text: Naskah Agama Buddha (atau dapat juga disebut sebagai kumpulan kitab-kitab) dapat dibagi ke dalam banyak kategori. Istilah "naskah" dan "peraturan agama" yang digunakan dalam agama Buddha. Pembagian yang lebih jelas adalah antara Buddhavacana (Kata-kata Sang Buddha) dan naskah-naskah lain. Yang pertama, meliputi Sutra (bahasa Sanskerta) atau Sutta (bahasa Pali), dianggap sebagai perkataan Sang Buddha atau perkiraan terdekat akan hal tersebut. Yang terakhir merupakan komentar akan naskah kitab suci atau risalah Dharma lainnya, demikian juga dengan kumpulan kutipan-kutipan, sejarah, tata-bahasa dan naskah-naskah lainnya.

title: Habakuk

text: Habakuk atau Havakuk () adalah seorang nabi dalam Alkitab dan Tanakh. Nama ini kemungkinan berkaitan dengan kata dalam bahasa Akkadia untuk sejenis tanaman, atau arti katanya dalam bahasa Ibrani berarti "rangkulan". Habakuk adalah nabi ke-8 dari 12 nabi-nabi kecil dan kemungkinan juga penulis Kitab Habakuk, yang menggunakan namanya.

title: Apokrifon Kitab Kejadian

text: Naskah ini ditemukan di musim semi tahun 1947. Bersama dengan tiga naskah gulungan lainnya (Gulungan Yesaya A, Naskah Komentari Kitab Habakuk dan Buku Aturan Disiplin) gulungan ini dijual oleh orang Bedouin kepada Syrian Metropolitan, Mar Athanasius Yeshue Samuel, di biara St. Mark's Monastery, di kota tua Yerusalem. Tiga gulungan pertama dapat dibuka dengan mudah dan dipublikasikan oleh Millar Burrows untuk American Schools of Oriental Research dengan seijin Metropolitan, sementara gulungan yang keempat ini ternyata rapuh dan memerlukan penanganan khusus. Naskah itu berukuran 13,5 inci panjangnya dan 2,75 inci lebarnya di bagian terlebar di tengah. Karena suasana yang kurang aman, maka pada tahun 1948 naskah ini dipindahkan ke Suriah, Libanon dan akhirnya ke Amerika Serikat. Empat gulungan itu kemudian dijual melalui iklan di Wall Street Journal pada tanggal 1 Juni 1954, seharga $250.000,- kepada negara Israel dan akhirnya disimpan di "Shrine of the Books" di Yerusalem.

title: Vulgata

text:
Kitab-kitab Perjanjian Baru, Mazmur, sebagian besar kitab deuterokanonika, dan apokripa dalam Perjanjian Lama dari Vulgata merupakan hasil terjemahan dari naskah Yunani.
Untuk menerjemahkan ke-36 kitab dalam Alkitab Ibrani, Hieronimus relatif bebas dalam mengalihbahasakan naskahnya ke Bahasa Latin; namun dapat dipastikan bahwa manuskrip-manuskrip tertua yang masih ada sampai sekarang dari Naskah Masoretik - dihasilkan hampir 600 tahun sesudah Hieronimus - bagaimanapun juga mewarisi naskah Ibrani konsonantal (hanya berupa huruf-huruf konsonan) yang sangat dekat dengan naskah yang digunakan oleh Hieronimus. Konsekuensinya, ke-36 kitab Vulgata tersebut - meskipun tinggi kualitas sastranya - hanya sedikit yang dapat dibahas mengenai independensi naskahnya. Hieronimus menerjemahkan kitab Tobit dan kitab Yudit dengan susah payah, ia menggunakan jasa seorang penerjemah Yahudi untuk mengalihbahasakan naskah Bahasa Aram ke dalam Bahasa Ibrani secara lisan, barulah kemudian diterjemahkannya ke dalam bahasa Latin. Naskah-naskah tersebut kecil nilai tekstualnya. Akan tetapi naskah-naskah Perjanjian Lama Vulgata yang diterjemahkan dari bahasa Yunani - baik oleh Hieronimus sendiri maupun versi-versi Latin-Kuno yang tetap dipertahankan - merupakan saksi-saksi awal dan penting sekunder bagi Septuaginta.

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Sebagaimana nabi Habakuk menuliskan nubuatnya terhadap orang-orang asing yang menyerang Israel, demikian keadaan penulis gulungan ini. Istilah kittim (Kasdim) yang dipakai untuk bangsa Babel pada zaman nabi Habakuk, dianggap mengacu kepada Kerajaan Romawi pada zaman penulis naskah ini, dan penulis berpendapat nubuat Habakuk digenapi pada zamannya itu.

title: Hieronimus

text:
Hieronimus adalah seorang "sarjana" yang saat itu mengindikasikan kefasihan berbahasa Yunani. Ia mengenal sedikit bahasa Ibrani ketika mulai mengerjakan proyek penerjemahannya, kemudian pindah ke Yerusalem untuk memperkuat pengetahuannya mengenai komentari kitab suci Yahudi. Seorang bangsawan Romawi yang kaya, Paula, membiayai kehidupannya di sebuah biara di Betlehem dan ia menyelesaikan terjemahannya di sana. Ia mulai tahun 382 dengan mengkoreksi versi Perjanjian Baru bahasa Latin yang ada saat itu, yang sekarang disebut Vetus Latina. Pada tahun 390 ia berpindah menerjemahkan Alkitab Ibrani dari bahasa Ibrani asli, setelah sebelumnya menerjemahkan bagian-bagian dari Septuaginta yang datang dari Aleksandria. Ia percaya bahwa arus utama Yudaisme Rabinik telah menolak Septuaginta yang dianggap sebagai teks kitab suci Yahudi tidak sah karena apa yang dipastikan sebagai kesalahan penerjemahan karena unsur-unsur heretik. Ia menyelesaikan karya ini tahun 405. Sebelum versi Vulgata karya Hieronimus, semua terjemahan Latin Perjanjian Lama didasarkan pada Septuaginta, bukan naskah bahasa Ibrani. Keputusan Hieronimus menggunakan teks bahasa Ibrani bukannya teks bahasa Yunani Septuaginta berlawanan dengan nasihat kebanyakan orang Kristen lain, seperti Augustinus, yang berpikir bahwa Septuaginta . Sarjana modern kadang-kadang meragukan kualitas pengetahuan bahasa Ibrani Hieronimus. Banyak sarjana modern percaya bahwa Hexapla bahasa Yunani merupakan sumber utama terjemahan "iuxta Hebraeos" Hieronimus untuk Perjanjian Lama. Namun, studi-studi yang cermat menunjukkan bahwa sampai tingkat tertentu Hieronimus adalah ahli bahasa Ibrani yang kompeten.
Selama 15 tahun kemudian, sampai kematiannya, Hieronimus menghasilkan sejumlah komentari mengenai Alkitab, sering menjelaskan pilihan terjemahannya dalam menggunakan teks bahasa Ibrani daripada terjemahan Yunani yang meragukan. Komentari yang dibuatnya sejalan erat dengan tradisi Yahudi, dan ia senang menggunakan seluk beluk alegoris dan mistik seperti gaya Filo dan sekolah Aleksandria. Tidak seperti rekan-rekan sebayanya, ia menekankan perbedaan antara "apocrypha" (apokrif) Alkitab Ibrani dan "Hebraica veritas" untuk . Dalam , ia menjabarkan sejumlah bagian kitab dalam Septuaginta yang tidak ditemukan dalam Alkitab Ibrani, karena dianggap non-Kanonik (ia menyebutnya "apocrypha"); ia menyebut nama "Kitab Barukh" dalam bagian "Pendahuluan Kitab Yeremia" ("Prologue to Jeremiah") dan mencatat bahwa kitab itu tidak dibaca maupun disimpan di antara kitab-kitab Ibrani, tetapi tidak secara eksplisit menyebutnya apokrif atau "tidak di dalam kanon". Pada "Pendahuluan Kitab Samuel dan Raja-raja" ("Preface to The Books of Samuel and Kings") termuat pernyataan ini, yang umumnya disebut "Helmeted Preface":
Pendahuluan untuk Kitab-kitab Suci ini dapat digunakan sebagai suatu perkenalan “helmeted” bagi semua kitab yang kita alihkan dari bahasa Ibrani ke bahasa Latin, sehingga kita boleh diyakinkan bahwa apa yang tidak ditemukan dalam daftar kita harus ditempatkan di antara tulisan-tulisan Apokrif. Kebijaksanaan, karenanya, yang biasanya memuat nama Salomo, dan kitab Yesus bin Sirakh, dan Yudit, dan Tobit ("Tobias"), dan Gembala tidak masuk dalam kanon. Kitab pertama Makabe ("1 Makabe") ditemukan dalam bahasa Ibrani, yang kedua dalam bahasa Yunani, karena dapat dibuktikan dari gaya masing-masing.
Meskipun Hieronimus pernah curiga terhadap apokrif, dikatakan bahwa kemudian ia memandangnya sebagai Kitab Suci. Misalnya, dalam surat Hieronimus kepada ia mengutip Sirakh 13:2, di bagian lain Hieronimus juga merujuk kepada Barukh, Kisah Susana dan Kebijaksanaan sebagai kitab suci.
Komentari Hieronimus dapat digolongkan menjadi 3 kelompok:

title: Sidang agung Buddhis

text: Pelafalan yang dilakukan turun-temurun mengenai Naskah-naskah Buddhis memakan waktu dua tahun dan Tripiṭaka beserta sastra sejenis akan seluruh naskah tersebut dengan susah payah diperiksa, perbedaan-perbedaan dicatat, dan pembetulan yang diperlukan dibuat, dan seluruh terjemahan kemudian disusun. Tidak ditemukan banyak perbedaan isi dari naskah-naskah tersebut. Akhirnya, setelah persetujuan resmi oleh Sidang, seluruh kitab-kitab Tipitaka dan komentar-komentarnya dipersiapkan untuk dicetak dengan percetakan modern dan diterbikan dalam Bahasa Myanmar. Pencapaian penting ini dimungkinkan melalui upaya keras dari dua ribu lima ratus bhikkhu dan orang-orang awam. Karya mereka berakhir pada malam Waisak, 24 Mei 1956, tepat dua dan setengah millenium setelah Parinibbana Buddha, menurut tradisi penanggalan Theravada.

title: Naskah Laut Mati

text: Penemuan awal tersebut, oleh Muhammed edh-Dhib (seorang gembala Badawi), sepupunya Jum'a Muhammed, dan Khalil Musa, terjadi antara bulan November 1946 dan Februari 1947.[13][14] Para gembala tersebut meneduh di tempat itu, seraya mendapati guci-guci tua di sana, dan perkiraan mereka, guci itu berisi emas. Alih-alih mendapati emas, malah mereka menemukan tujuh gulungan naskah (lihat Fragmen dan gulungan) yang tersimpan dalam guci-guci di sebuah gua dekat dengan apa yang sekarang dikenal sebagai situs Qumran, dengan bahasa yang tidak mereka kenali.[15] John C. Trever menyusun kembali kisah gulungan-gulungan naskah tersebut dari beberapa wawancara dengan kaum Badawi itu. Sepupu Edh-Dhib melihat gua-gua tersebut, tetapi edh-Dhib sendiri yang pertama kali masuk ke dalam salah satu gua itu. Ia mengambil segelintir gulungan naskah, yang kemudian diidentifikasi oleh Trever sebagai Gulungan Kitab Yesaya, Naskah Komentari Kitab Habakuk, dan Aturan Komunitas, dan membawanya kembali ke perkemahan untuk ditunjukkan kepada keluarganya. Tidak ada satu gulungan naskah pun yang hancur dalam proses ini, kendati ada rumor populer yang menyatakan sebaliknya.[16][15] Orang-orang Badawi itu menggantung gulungan-gulungan tersebut pada sebuah tiang tenda sambil mencari tahu apa yang harus diperbuat dengannya, dan secara berkala membawanya keluar untuk ditunjukkan kepada orang lain. Pada suatu saat selama masa ini, Aturan Komunitas terpecah menjadi dua. Gulungan-gulungan tersebut pertama-tama dibawa ke seorang pedagang bernama Ibrahim 'Ijha di Betlehem. 'Ijha mengembalikannya sambil mengatakan bahwa gulungan-gulungan tersebut tidak berharga, setelah memperingatkan mereka bahwa temuan tersebut mungkin hasil curian dari sebuah sinagoga. Tanpa gentar, orang Badawi itu pergi ke suatu pasar di dekatnya, di mana seorang Kristen Suriah menawarkan diri untuk membelinya. Seorang syekh lalu bergabung dalam percakapan mereka dan menyarankan agar mereka membawa gulungan-gulungan tesebut ke Khalil Eskander Shahin, "Kando", seorang tukang sepatu dan pedagang barang antik paruh waktu. Para pedagang dan orang Badawi itu kembali ke situs penemuan, meninggalkan satu gulungan pada Kando dan menjual tiga lainnya ke seorang pedagang dengan harga £ 7 (setara dengan $ 29 pada tahun 2003, atau $ 37 pada 2014).[16] Gulungan-gulungan naskah asli tersebut terus berpindah tangan setelah orang Badawi itu melepas kepemilikannya ke pihak ketiga sampai suatu transaksi penjualan dapat terlaksana. (lihat Kepemilikan).

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: jmpl|ka|200px|Naskah Komentari Kitab Habakuk

title: Ibrani Rashi

text: Tulisan (Ibrani) Rashi (Rashi script) adalah jenis huruf "semi-cursive" untuk penulisan abjad Ibrani. Dinamakan "Rashi" untuk menghormati seorang rabbi terkenal yang mengarang kitab-kitab komentari mengenai Alkitab Ibrani dan Talmud. Jenis huruf ini tidak pernah digunakan oleh Rashi sendiri, tetapi didasarkan atas jenis tulisan tangan orang Yahudi Sefardim dari abad ke-15 M. Jenis huruf ini biasanya dipakai untuk mencetak karya-karya Rashi. Dijadikan model oleh para ahli tipografi Ibrani mula-mula seperti Abraham Garton, keluarga Soncino dan Daniel Bomberg, seorang pengusaha percetakan Kristen di Venice, Italia, dalam pencetakan edisi naskah-naskah komentari (misalnya Mikraot Gedolot dan Talmud, di mana komentari Rashi memegang peran penting). Tujuannya adalah untuk membedakan komentari rabbinik dengan naskah Kitab Suci itu sendiri yang biasanya dicetak dengan abjad Ibrani biasa (Ibrani modern).

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Tokoh lawannya antara lain adalah "Imam yang jahat" dan "Manusia penipu". "Imam yang jahat" digambarkan sebagai pemimpin agama yang palsu, yang pada satu ketika dipercaya oleh sang Guru. Di akhir komentari, "Imam yang jahat" ini ditangkap dan disiksa oleh musuh-musuhnya.[3] Identitasnya tidak dapat dipastikan. Para pakar menduganya sebagai salah satu Imam Besar dari Hasmonean, atau lebih dari satu orang.[4] "Manusia penipu", tidak bisa ditebak namanya, mencoba menjelek-jelekkan sang Guru dan kitab Taurat.[4]

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Naskah Komentari Kitab Habakuk (Hebrew: Pesyer Habakuk; English: Pesher Habakkuk; diberi label 1QpHab (Gua 1, Qumran, pesyer, Habakuk) adalah satu dari 7 Naskah Laut Mati pertama yang ditemukan tahun 1947. Pesyer berarti "tafsir, komentari". Karena ditemukan paling awal dan dalam keadaan relatif utuh, 1QpHab menjadi salah satu naskah yang paling banyak diteliti dan dianalisa dari sekian ratus Naskah Laut Mati yang ditemukan kemudian.[1] Menurut analisis Radiokarbon C14, naskah ini berasal dari tahun 104-43 SM (analisis pertama) atau 120-5 SM (subrange analisis kedua); secara Paleografi diperkirakan dari tahun 30-1 SM.[2]

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Kategori:Naskah Laut Mati Kategori:Kitab Habakuk

title: Naskah Komentari Kitab Kejadian

text: Naskah Komentari Kitab Kejadian ( atau "Commentaries on Genesis") adalah sekumpulan naskah di antara Gulungan Laut Mati yang diketemukan di dalam Gua 4 di Qumran, dekat Laut Mati. Kumpulan naskah ini terdiri dari empat fragmen naskah: 4Q252, 4Q253, 4Q254, dan 4Q254a yang memuat tafsiran atau komentari mengenai Kitab Kejadian. Naskah yang paling besar adalah 4Q252 (4Q Commentary on Genesis A; "4Q Komentari atas Kitab Kejadian nomor A" atau 4QComm Gen A) yang terdiri dari 6 fragmen. Diperkirakan dibuat pada pertengahan abad ke-1 SM (periode Hasmonean) sampai akhir abad pertama Masehi (periode Herodian). Ditulis dalam bahasa Ibrani pada lembaran perkamen.

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Gulungan ini panjangnya 141 centimetres (56in) dari ujung ke ujung, dengan 13 kolom tulisan bercorak Herodian, dituliskan di atas 2 lembar kulit, yang dijahit dengan benang linen. Kebanyakan bagian bawah kolom hilang. Kolom 1 hampir seluruhnya hilang, dan ada lubang di tengah kolom ke-2.[1]

title: Diatessaron

text: Diatessaron digunakan sebagai teks Injil baku dalam liturgi paling sedikit sejumlah bagian Gereja Siria mungkin sampai dua abad dan dikutip atau disinggung oleh para penulis asal Suriah (Siria). Efrem orang Siria menulis sebuah komentari mengenainya, suatu naskah asli bahasa Suryani yang baru diketemukan kembali pada tahun 1957, ketika ada naskah yang dibeli oleh Sir Chester Beatty pada tahun 1957 itu (sekarang diberi nama "Chester Beatty Syriac MS 709, Dublin") ternyata memuat teks komentari Efrem tersebut. Perlu dijelaskan bagaimana teks harmoni Injil yang pernah menjadi standar dalam Kekristenan Siria hampir selama dua abad kemudian sama sekali lenyap. Teodoretus, uskup di Cyrrhus on the Euphrates di Siria atas pada tahun 423 mencurigai Tatianus sebagai seorang heretik (pengikut ajaran sesat), mencari dan menemukan lebih dari dua ratus salinan Diatessaron, yang "dikumpulkannya dan dibuang, serta sebaliknya memperkenalkan kitab-kitab Injil dari empat penginjil". Jadi harmonisasi digantikan pada abad ke-5 oleh empat kitab Injil Kanonik terpisah, dalam versi Peshitta, di mana teks bahasa Suryani ini memuat banyak teks Diatessarion. Lambat laun, tanpa ada salinan untuk dirujuk, Diatessaron mempunyai reputasi sebagai heretik.

title: Alkitab bahasa Suryani

text: Penerjemahan paling awal kitab-kitab Injil adalah ke dalam bahasa Suryani. Kata ""Syriac"" merupakan kata Yunani untuk bahasa daerah orang-orang Siria. Sebenarnya adalah dialek bahasa Aram yang umum digunakan di Suriah. Terjemahan paling awal bagian Perjanjian Baru dari bahasa Yunani tampaknya adalah Diatessaron, suatu harmoni keempat Kitab Injil kanonik (kemungkinan dengan suatu teks kelima yang tidak terlestarikan) yang disusun pada sekitar tahun 170 oleh Tatian di Roma. Meskipun tidak ada teks Diatessaron yang terlestarikan, saksi utamanya adalah komentari prosa mengenainya yang ditulis oleh Efrem orang Siria. Ada banyak yang disebut sebagai naskah saksi bagi Diatessaron, tetapi semuanya berbeda, dan akhirnya hanya menjadi bukti kepopuleran jangka panjang harmoni semacam itu. Banyak harmoni Eropa pada abad pertengahan bersumber dari Codex Fuldensis.

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Sebagaimana yang dialami nabi Habakuk, penulis menekankan ketabahan melalui iman percaya. Ia yakin komunitasnya tidak bisa dibinasakan orang asing. Sebaliknya, kekuatan untuk membalas dan menghakimi orang-orang "Kittim" akan diberikan Allah kepada orang-orang percaya.[3]

title: Naskah Laut Mati

text: 1QIsaa (Gulungan Besar Kitab Yesaya, salinan Kitab Yesaya) 1QIsab (salinan kedua Kitab Yesaya) 1QS ("Aturan Masyarakat"; "Community Rule") bandingkan dengan 4QSa-j = 4Q255-64, 5Q11 1QpHab (Naskah Komentari Kitab Habakuk; Pesher on Habakkuk) 1QM ("Gulungan Perang"; "War Scroll") bandingkan dengan 4Q491, 4Q493 1QH ("Nyanyian Syukur"; "Thanksgiving Hymns") 1QapGen (Apokrifon Kitab Kejadian)

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Dalam komentari ini ditonjolkan sejumlah tokoh menggunakan gelarnya, dan tidak menyebutkan namanya. Tokoh pahlawannya disebut "Guru Kebajikan" atau "Guru Kebenaran" (Teacher of Righteousness), figur yang ditemukan di Naskah Laut Mati lainnya (misalnya Dokumen Damaskus). Komentari ini mengatakan bahwa sang Guru langsung berbicara dengan Allah dan menerima makna yang sesungguhnya dari kitab-kitab suci.[3] Oleh sejumlah pakar, guru ini disamakan dengan "Yesus Kristus" atau "Yakobus yang Adil", saudara Yesus yang kemudian menjadi uskup di Yerusalem, tetapi ada kemungkinan ini mengacu kepada guru autama dari kelompok yang tinggal di Qumran.

title: Codex Marchalianus

text:
Codex Marchalianus yang diberi kode siglum Q adalah naskah berbahasa Yunani dari abad ke-6 yang memuat terjemahan Alkitab ibrani (Tanakh atau Perjanjian Lama) dalam bahasa Yunani yang dikenal sebagai Septuaginta. Teks ditulis pada vellum dalam huruf uncial. Berdasarkan Paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-6.
Namanya berasal dari seorang pemilik naskah ini sebelumnya, René Marchal.
Naskah ini berukuran quarto, diatur dalam quires lima lembaran besar atau masing-masing sepuluh lembar, seperti Codex Vaticanus atau Codex Rossanensis. Berisi teks dari dua Belas nabi-Nabi, Kitab Yesaya, Kitab Yeremia dengan Baruch, Kitab Ratapan, Surat, Kitab Yehezkiel, Kitab Daniel, dengan Susanna dan Bel. Urutan 12 nabi-Nabi tidak lazim: Hosea, Amos, Mikha, Yoel, Obaja, Yunus, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia, dan Maleakhi. Urutan buku adalah sama seperti dalam Codex Vaticanus.[./Codex_Marchalianus#cite_note-Rahlfs-4 [4]]
Kitab Daniel merupakan versi Theodotion.[./Codex_Marchalianus#cite_note-Swete-3 [3]]

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Naskah Laut Mati Kitab Habakuk

title: Galatia 3

text:
Kalimat terakhir adalah kutipan dari Kitab Habakuk pasal 2 ayat 4:
Kata "percaya" dalam Kitab Habakuk itu dalam bahasa aslinya adalah אָמַן ["eman"] yang artinya "percaya, iman".

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: Juga disinggung mengenai "rumah atau keluarga Absalom", yang didakwa diam saja ketika "Manusia penipu" bekerja melawan sang Guru. Nama ini tidak banyak dipakai dan dapat diduga berhubungan dengan seorang Saduki saudara dari Aristobulus II yang bernama Absalom.[3]

title: Naskah Komentari Kitab Habakuk

text: oleh Ian Young, "Late Biblical Hebrew and the Qumran Pesher Habakkuk" ISSN 1203-1542. pada situs web Museum Israel.