query: Dimana letak Jam Gadang?

title: Jam Gadang

text: Jam Gadang adalah nama untuk menara jam yang terletak di pusat kota Bukittinggi, Sumatera Barat, Indonesia. Menara jam ini memiliki jam dengan ukuran besar di empat sisinya sehingga dinamakan Jam Gadang, sebutan bahasa Minangkabau yang berarti "jam besar".

title: Jam Gadang

text: Pembangunan Jam Gadang menghabiskan biaya sekitar 3.000 Gulden, biaya yang tergolong fantastis untuk ukuran waktu itu. Sehingga sejak dibangun dan sejak diresmikannya, menara jam ini telah menjadi pusat perhatian setiap orang. Hal itu pula yang mengakibatkan Jam Gadang kemudian dijadikan sebagai penanda atau markah tanah dan juga titik nol Kota Bukittinggi.[2]

title: Kabupaten Jepara

text: Proyek jalan tembus Semarang – Demak – Jepara melalui kawasan pesisir digadang-gadang mampu menjadi solusi lama dan jauhnya jarak tempuh dari Jepara ke Semarang atau sebaliknya. Sebab jika menempuh jalur lama sejauh 71 kilometer waktu tempuhnya sekitar 2,5 jam – 3 jam. Namun jika lewat kawasan pesisir maka jaraknya bisa dipangkas hanya tinggal 41 kilometer dengan waktu tempuh sekitar 45 menit – 60 menit. Pembangunan jalan tembus ini diperkirakan memakan biaya hingga Rp6 triliun.

title: Jam Gadang

text: Terdapat 4 jam dengan diameter masing-masing 80cm pada Jam Gadang. Jam tersebut didatangkan langsung dari Rotterdam, Belanda melalui pelabuhan Teluk Bayur dan digerakkan secara mekanik oleh mesin yang hanya dibuat 2 unit di dunia, yaitu Jam Gadang itu sendiri dan Big Ben di London, Inggris. Mesin jam dan permukaan jam terletak pada satu tingkat di bawah tingkat paling atas. Pada bagian lonceng tertera pabrik pembuat jam yaitu Vortmann Relinghausen. Vortman adalah nama belakang pembuat jam, Benhard Vortmann, sedangkan Recklinghausen adalah nama kota di Jerman yang merupakan tempat diproduksinya mesin jam pada tahun 1892.

title: Batik tanah liat

text: Saat sekarang motif-motif baru juga diperkenalkan yang inspirasinya diambil dari kekayaan budaya alam Minangkabau, seperti motif tabuik (tabut), Jam Gadang dan Rumah Gadang. Saat sekarang ada tiga sentra pembuatan batik tanah liat di Provinsi Sumatera Barat, yakni di Kota Padang, Kabupaten Pesisir Selatan dan di Kabupaten Dharmasraya. Masing-masing sentra ini menampilkan corak tersendiri berdasarkan lingkungan masing-masing, bahkan di Dharmasraya mereka mengembangkan motif baru, bunga sawit.

title: Transportasi di Kota Malang

text: Untuk jalur bus, Terminal Arjosari yang merupakan terminal terbesar di Malang melayani rute ke seluruh jurusan kota-kota utama di pulau Jawa, Bali, NTB dan Sumatera baik kelas ekonomi, Bisnis maupun eksekutif. Untuk pemberangkatan tujuan luar kota Malang terminal Arjosari tidak siaga 24 jam. Pemberangkatan bus terakhir ke Surabaya habis pukul 22.30 WIB dan Baru ada pagi hari pukul 03.00 WIB. Sedangkan untuk kedatangan bus dari luar kota ke Arjosari siaga 24 jam. Terminal Arjosari relatif aman dari calo yang sering memaksa penumpang. Saat ini biaya peron/jasa ruang tunggu Terminal Arjosari telah dihapuskan (gratis).Terminal Gadang melayani rute Malang-Lumajang, Malang-Blitar-Tulungagung-Trenggalek. Namun, saat ini keberadaan Terminal Gadang telah digantikan oleh Terminal Hamid Rusdi yang terletak kurang lebih 2 KM di sebelah timur Terminal Gadang. Sedangkan Terminal Landungsari melayani rute Malang-Kediri, Malang-Jombang dan Malang-Tuban.

title: Jam Gadang

text: Ukuran dasar bangunan Jam Gadang yaitu 6,5 x 6,5 meter, ditambah dengan ukuran dasar tangga selebar 4 meter, sehingga ukuran dasar bangunan keseluruhan 6,5 x 10,5 meter.[1] Bagian dalam menara jam setinggi 36 meter[1] ini terdiri dari beberapa tingkat, dengan tingkat teratas merupakan tempat penyimpanan bandul. Bandul tersebut sempat patah hingga harus diganti akibat gempa pada tahun 2007.

title: Jam Gadang

text: Kategori:Menara jam Kategori:Markah tanah di Indonesia Kategori:Tempat wisata di Kota Bukittinggi Kategori:Bangunan dan struktur di Sumatera Barat

title: Tugu Pahlawan Tak Dikenal

text: Tugu Pahlawan Tak Dikenal adalah sebuah monumen peringatan berupa tugu yang terletak di seberang Taman Monumen Bung Hatta atau beberapa meter dari Jam Gadang di Kota Bukittinggi, Sumatera Barat, Indonesia. Monumen ini dirancang oleh seniman Huriah Adam. Tugunya berbentuk ornamen lingkaran ular naga yang dibangun di tengah sebuah bidang bundar yang dihiasi tanaman. Di puncaknya berdiri patung pemuda memegang semacam pedang. Sebelum tersambar petir, patung ini aslinya digambarkan tengah memegang bendera.

title: Masjid Nurul Iman Koto Gadang

text:
"Gempa pertama pukul sepuluh, mesjid batu jadi luluh, isi negeri banyak mengeluh, laksana malam kepadaman suluh... Masjid batu bagai ditimpa, pecah dan hancur merusakkan limpa... Guncang kedua pukulnya satu, tiga jam antaranya..., masjid hancur kayu dan batu, demikian halnya mesjid itu..."
— Syair Mohammad Syarif Sutan Maruhum, 1929.
Setelah mufakat tercapai, Yazid Rajo Mangkuto—yang sebelumnya telah merancang Jam Gadang pada tahun 1926—segera membuat gambar rancangan masjid yang baru. Selama hampir lima tahun, panitia pembangunan masjid yang diketuai oleh oleh A.M. Sutan Maharaja dapat menghimpun uang sebesar 848,50 gulden. Namun, kekurangan uang yang cukup banyak dicarikan dengan meminjam uang 2.000 gulden. Masjid yang baru dapat dibangun dalam tempo yang relatif singkat, dan akhirnya diresmikan pemakaiannya pada Jumat, 5 Februari 1932.

title: Menara jam

text:
Menara jam adalah sebuah menara yang dibangun dengan satu atau lebih dari satu (biasanya empat) sisi berhiaskan jam. Menara jam seringkali merupakan bagian bangunan dari gereja atau balai kota, namun banyak menara jam yang juga merupakan bangunan tersendiri. Mekanisme di dalam menara jam dikenal dengan nama "turret clock". Biasanya menara jam mendengungkan lonceng atau musim yang singkat untuk menandai lewatnya jam baru.
Beberapa menara jam merupakan markah tanah yang terkenal, misalnya London yang memiliki "Big Ben", Bukittinggi dengan Jam Gadang, Menara Rajabal di Mumbai, dan Menara Spasskaya di Moskwa.

title: Masjid Nurul Iman Koto Gadang

text: Luas Koto Gadang hanya sekitar 600 hektare. Namun, karena letaknya yang berbatasan dengan lembah, akses untuk masuk dan keluar ke nagari ini hanya dapat dilewati melalui satu jalan. Di ujung paling depan jalan inilah berdiri sebuah masjid yang kini dikenal sebagai Masjid Nurul Iman Koto Gadang.

title: Jam Gadang

text: Sejak didirikan, menara jam ini telah mengalami tiga kali perubahan pada bentuk atapnya. Awal didirikan pada masa pemerintahan Hindia Belanda, atap pada Jam Gadang berbentuk bulat dengan patung ayam jantan menghadap ke arah timur di atasnya. Kemudian pada masa pendudukan Jepang diubah menjadi bentuk pagoda. Terakhir setelah Indonesia merdeka, atap pada Jam Gadang diubah menjadi bentuk gonjong atau atap pada rumah adat Minangkabau, Rumah Gadang.

title: Big Ben

text: Jam Gadang, menara jam yang mirip dengan Big Ben dan berada di Bukittinggi, Indonesia.

title: Ampang Gadang, IV Angkek, Agam

text: Berasal dari sebuah ampangan/ bendungan yang besar yang dibuat dikampung itu untuk menahan banjir/galodo. Dari Ampangan yang gadang itulah disebut Ampang Gadang. Dahulunya Nagari Ampang Gadang adalah jorong yang berada dalam Kewalian/Nagari Balai Gurah Gadang dimana pada masa itu Nagari Balai Gurah Gadang terdiri dari beberapa Jorong, Ampang Gadang,Batu Taba, Balai Gurah,Koto Tuo, Sitapuang, karena berkembangnya jumlah masyarakat maka Jorong Ampang dan Jorong Batu Taba pada masa itu memisah diri ( Batagak Nagari )dari Balai Gurah Gadang. Jorong Ampang Gadang yang terdiri dari 4 Kampung antara lain Bonjo Alam, Bonjo Baru( Parik Putuih sekarang),Kapalo Koto (Ampang Gadang), Ikua Koto (Ampang Gadang), sedangkan dalam perkembanganya kampung ekor koto dan kapalo koto menjadi jorong ampang gadang, sedangkan bonjo alam dipecah menjadi tiga yaitu Bonjo Alam dan Surau Kamba serta Surau Pinang.

title: Ismet Amzis

text:
Pada masa kepemimpinan Ismet Amzis berhasil meningkatkan kunjungan wisatawan Bukittinggi
Dengan pemeliharaan objek wisata dan pembangunan objek wisata , seperti Pedestrian Jam Gadang, Taman Ngarai Maaram ,The Great Wall Koto Gadang, Bukittinggi,
Dan insfrastruktur penunjang bagi kota Bukittinggi seperti,pembangunan gedung parkir representatif , Fly Over Aua Kuniang

title: Rumah Gadang 20 Ruang

text: Rumah Gadang 20 Ruang adalah sebuah rumah Gadang yang terpanjang di Sumatera Barat. Secara geografis terletak di Nagari Sulit Air, X Koto Diateh Jorong Silungkang, Solok. Bangunan ini terdaftar sebagai cagar budaya dengan nomor inventaris 03/BCB-TB/A/15/2007 di Balai Pelestarian Cagar Budaya Batusangkar. dari sejarahnya, bangunan ini dinamakan rumah gadang 20 ruang karena bilik atau kamar pada rumah ini terdiri dari 20 buah. Rumah Gadang 20 ruang dibangun pada tahun 1820, tetapi bangunan ini terbakar dan kemudian didirikan kembali pada tahun 1901 selesai pada tahun 1907. Pembagunan rumah Gadang 20 Ruang setelah terbakar tidak dibangun lagi sesuai aslinya. Rumah Gadang yang pertama atapnya terbuat dari ijuk dan dinding semuanya diukir tetapi pada saat pembangunan kembali,terjadi perubahan pada bagian atab dan dinding. sekarang, Atapnya memakai seng dan bagian dindingnya tidak lagi diukir tapi polos.

title: Rumah Gadang

text: Pada bagian dinding Rumah Gadang di buat dari bahan papan, sedangkan bagian belakang dari bahan bambu. Papan dinding dipasang vertikal, sementara semua papan yang menjadi dinding dan menjadi bingkai diberi ukiran, sehingga seluruh dinding menjadi penuh ukiran. Penempatan motif ukiran tergantung pada susunan dan letak papan pada dinding Rumah Gadang.

title: Kota Bukittinggi

text: Kota Bukittinggi merupakan salah satu pusat perdagangan grosir terbesar di Pulau Sumatera. Pusat perdagangan utamanya terdapat di Pasar Ateh, Pasar Bawah, dan Pasar Aur Kuning. Dari sektor perekonomian, Bukittinggi merupakan kota dengan PDRB terbesar kedua di Sumatera Barat, setelah Kota Padang. Tempat wisata yang ramai dikunjungi adalah Jam Gadang, yaitu sebuah menara jam yang terletak di jantung kota sekaligus menjadi simbol bagi Bukittinggi.

title: Jam Gadang

text: Jam Gadang pada bulan Mei 2011 Pembalap sepeda peserta Tour de Singkarak 2010 saat melintasi Jam Gadang Angka Romawi empat (IV) yang pada Jam Gadang tertulis "IIII" Jam Gadang pada masa pendudukan Jepang Jam Gadang pada tahun 1933

title: Jam Gadang

text: Renovasi terakhir yang dilakukan pada Jam Gadang adalah pada tahun 2010 oleh Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (BPPI) dengan dukungan pemerintah kota Bukittinggi dan Kedutaan Besar Belanda di Jakarta. Renovasi tersebut diresmikan tepat pada ulang tahun kota Bukittinggi yang ke-262 pada tanggal 22 Desember 2010.[3]

title: Masjid Nurul Iman Koto Gadang

text: Masjid Nurul Iman Koto Gadang atau Masjid Tapi Koto Gadang terletak di Nagari Koto Gadang, Kecamatan IV Koto, Kabupaten Agam, Sumatera Barat. Masjid ini merupakan masjid terbesar di Koto Gadang.

title: Pulau Kasiak Gadang

text: Pulau Kasiak Gadang merupakan salah satu pulau yang termasuk dalam administrasi Kecamatan Lubuk Bagaluang dengan koordinat terletak pada 01°01'09" LS dan 100°21'45" BT. Pulau ini tidak berpenduduk dan masyarakat disekitar pulau tersebut sering menyebut nama pulau Kasiak Gadang dengan nama Pulau Pasir Gadang. Pulau ini merupakan pulau datar dengan pantai berpasir putih yang ditumbuhi berbagai jenis pohon kelapa, bakau dan semak belukar.

title: Benteng Fort de Kock

text: Benteng ini berada di lokasi yang sama dengan Kebun Binatang Bukittinggi dan Museum Rumah Adat Baanjuang. Kawasan benteng terletak di bukit sebelah kiri pintu masuk sedangkan kawasan kebun binatang dan museum berbentuk rumah gadang tersebut berada di bukit sebelah kanan. Keduanya dihubungkan oleh Jembatan Limpapeh yang di bawahnya adalah jalan raya dalam kota Bukittinggi. Kawasan ini hanya terletak 1 km dari pusat kota Bukittinggi di kawasan Jam Gadang, tepatnya di terusan jalan Tuanku nan Renceh.

title: Koto Gadang, IV Koto, Agam

text: Nagari Koto Gadang merupakan salah satu dari 11 nagari yang terletak di Kecamatan IV Koto, Kabupaten Agam. Asal usul Nagari Koto Gadang menurut sejarahnya dimulai pada akhir abad ke-17, dimana ketika itu sekelompok kaum yang berasal dari Pariangan Padangpanjang mendaki dan menuruni bukit dan lembah, menyeberangi anak sungai, untuk mencari tanah yang elok untuk dipeladangi dan dijadikan sawah serta untuk tempat pemukiman.

title: Jam Gadang

text: Selain sebagai pusat penanda kota Bukittinggi, Jam Gadang juga telah dijadikan sebagai objek wisata dengan diperluasnya taman di sekitar menara jam ini. Taman tersebut menjadi ruang interaksi masyarakat baik pada hari kerja maupun pada hari libur. Acara-acara yang sifatnya umum biasanya diselenggarakan di sekitar taman dekat menara jam ini.

title: Jam Gadang

text: Jam Gadang selesai dibangun pada tahun 1926 sebagai hadiah dari Ratu Belanda kepada Rook Maker, sekretaris atau controleur Fort de Kock (sekarang Kota Bukittinggi) pada masa pemerintahan Hindia Belanda. Arsitektur menara jam ini dirancang oleh Jazid Radjo Mangkuto, sedangkan peletakan batu pertama dilakukan oleh putra pertama Rook Maker yang pada saat itu masih berusia 6 tahun.

title: Jam Gadang

text: Jam Gadang dibangun tanpa menggunakan besi peyangga dan adukan semen. Campurannya hanya kapur dan pasir.

title: Masjid Raya Balai Gadang Mungo

text: Masjid Raya Balai Gadang Mungo adalah salah satu masjid tertua di Indonesia yang terletak di Jorong Balai Gadang Bawah, Nagari Mungo, Kecamatan Luhak, Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat. Masjid yang mulai dibangun pada tahun 1914 ini tercatat sebagai masjid tertua di Nagari Mungo.

title: Abdul Gani Rajo Mangkuto

text: Abdul Gani menikah dengan beberapa orang istri yang berasal dari Koto Gadang, Sungai Puar, dan Payakumbuh. Salah seorang cucunya dari istri di Sungai Puar adalah tokoh pergerakan dan sastrawan Abdoel Moeis. Kemenakannya Yazid Rajo Mangkuto merupakan arsitek Jam Gadang di Bukittinggi.


query: apakah Teori modernisasi adalah teori dari Ilmu sosial?

title: Teori modernisasi

text: Teori modernisasi menjelaskan tentang proses transformasi dari masyarakat tradisional atau terbelakang ke masyarakat modern.[1] Modernisasi merupakan proses perubahan terhadap sistem ekonomi, sosial dan politik yang berkembang di Eropa Barat dan Amerika Utara dari abad ke-17 sampai ke-19 yang kemudian menyebar ke negara-negara Eropa lainnya.[1] Perubahan tersebut juga terjadi di Amerika Selatan, Asia dan Afrika pada abad ke-19 dan ke-20.[1] Teori modernisasi fokus pada cara masyarakat pramodern menjadi modern melalui proses pertumbuhan ekonomi dan perubahan struktur sosial, politik dan budaya.[1] Masyarakat modern adalah masyarakat industri.[2] Oleh karena itu, hal pertama yang harus dilakukan untuk memodernkan masyarakat adalah dengan industrialisasi.[2]

title: Kajian media

text: Kajian media adalah disiplin ilmu pengetahuan yang mempelajari konten, sejarah, dan pengaruh berbagai media, khususnya media massa. Kajian media berasal dari tradisi ilmu sosial dan humaniora, dengan fokus studi pada bidang komunikasi massa, komunikasi, ilmu komunikasi, dan kajian komunikasi.[1] Di penghujung tahun 1970-an, kajian media secara luas mulai berdiri sebagai disiplin ilmu mandiri. Beberapa peneliti mengembangkan beragam teori dan metode dari berbagai disiplin seperti kajian budaya, retorika (termasuk retorika digital), filsafat, teori sastra, psikologi, ilmu politik, ekonomi politik, ekonomi, sosiologi, antropologi, teori sosial, sejarah seni, teori kritis, teori film, feminisme, dan teori informasi.[2]

title: Hubungan internasional

text: Teori HI dapat dibagi menjadi dua kelompok epistemologis: "positivis" dan "pascapositivis". Teori positivis bertujuan untuk mereplikasi metode -metode ilmu alam dengan menganalisis dampak kekuatan material. Teori tersebut biasanya berfokus pada fitur hubungan internasional seperti interaksi negara, ukuran pasukan militer, keseimbangan kekuasaan, dll. Epistemologi pascapositivis menolak ide bahwa dunia sosial dapat dipelajari dengan cara yang objektif dan bebas nilai. Teori ini menolak ide-ide sentral berupa neo-realisme/liberalisme, seperti teori pilihan rasional, atas dasar bahwa metode ilmiah tidak dapat diaplikasikan ke dunia sosial dan bahwa 'ilmu pengetahuan' HI mustahil ada.

title: Sosiologi hukum

text: Terlepas apakah sosiologi hukum didefinisikan sebagai sub-disiplin sosiologi; namun sebuah pendekatan dalam studi hukum, atau suatu bidang penelitian yang mandiri, harus tetap bergantung pada kaidah ilmiah seperti tradisi intelektual, metode dan teori sosiologi arus utama, yang berupa ilmu sosial dengan tingkat yang lebih rendah seperti antropologi sosial, ilmu politik, kebijakan sosial, kriminologi dan psikologi; dengan demikian, hal ini mencerminkan penggunaan teori sosial dan metode ilmiah sosial dalam mempelajari hukum, institusi hukum dan perilaku hukum.

title: Perilaku sosial

text: Referensi lain menyebutkan bahwa ilmu sosial merupakan ilmu yang unik. Ilmu sosial tidak dapat dirumuskan secara pasti bagaimana ilmu eksak, tidak dapat ditentukan secara mutlak salah atau benarnya, serta tidak dapat dirangkum dalam sebuah teori yang berlaku sepanjang masa. Ilmu sosial mempelajari manusia dari banyak sudut pandang dan dalam banyak cara. Oleh karena itu, teori dalam ilmu sosial selau berkesinambungan dan tidak dapat berdiri sendiri tanpa ada teori sosial yang lainnya. Teori baru tentang Perilaku Sosial (Social Behavior) ini semuanya dapat menopang terhadap, Sosiologi sebagai metode. Maksudnya disini sebagai reaksi terhadap formalisme yang telah teroganisasi dengan baik. Formalisme kemudian bertahan pada definisi sosiologi memulai produk interpretasi. Tapi kemudian perilaku sosial telah membangun sosiologi sebagai satu ilmu sosial yang empirik. Signifikasinya maka setiap cabang perilaku sosial memberikan sumbangan metode kepada sosiologi. Sugesti tersebut datang dari ajaran Ross, Trade dan Gidding yang telah aktif untuk merekonstruksi sosiologi menjadi ilmu yang dapat diperhitungkan secara umum. Persons adalah salah seorang dari mereka yang patut diperhitungkan karena telah merekonstruksinya menjadi suatu illmu konstruksi skala masyarakat. Hal ini penting dan akan menjadi data primer bagi sosiologi itu sendiri.

title: Teori kritis

text: Teori Kritis pertama kali didefinisikan oleh Max Horkheimer dari sosiologi Frankfurt School dalam esainya tahun 1937 "Tradisional dan Teori Kritis": Teori Kritis adalah teori sosial berorientasi pada mengkritisi dan mengubah masyarakat secara keseluruhan, berbeda dengan teori tradisional yang berorientasi hanya untuk memahami atau menjelaskan suatu hal. Horkheimer ingin membedakan teori kritis sebagai bentuk emansipatoris radikal teori Marxis, mengkritisi kedua model ilmu pengetahuan yang diajukan oleh positivisme logis dan apa yang ia dan rekan-rekannya lihat sebagai positivisme rahasia dan otoritarianisme dari Marxisme ortodoks dan Komunisme.

title: Teori

text: Dalam ilmu pengetahuan, teori dalam ilmu pengetahuan berarti model atau kerangka pikiran yang menjelaskan fenomena alami atau fenomena sosial tertentu. Teori dirumuskan, dikembangkan, dan dievaluasi menurut metode ilmiah. Teori juga merupakan suatu hipotesis yang telah terbukti kebenarannya. Manusia membangun teori untuk menjelaskan, meramalkan, dan menguasai fenomena tertentu (misalnya, benda-benda mati, kejadian-kejadian di alam, atau tingkah laku hewan). Sering kali, teori dipandang sebagai suatu model atas kenyataan (misalnya : apabila kucing mengeong berarti minta makan). Sebuah teori membentuk generalisasi atas banyak pengamatan dan terdiri atas kumpulan ide yang koheren dan saling berkaitan.

title: Teori pertukaran sosial

text: Teori pertukaran sosial adalah teori dalam ilmu sosial yang menyatakan bahwa dalam sebuah hubungan sosial terdapat unsur ganjaran, pengorbanan, dan keuntungan yang saling memengaruhi.[1] Teori ini menjelaskan bagaimana manusia memandang tentang hubungan kita dengan orang lain sesuai dengan anggapan diri manusia tersebut terhadap:

title: Ilmu sosial profetik

text: Ketiga dasar positivisme itu pun kemudian terbukti rapuh. Fenomena sosial tidak sama dengan fenomena alam sehingga pemakaian metode ilmu alam untuk mengkaji fenomena sosial adalah salah arah. Teori-teori yang tercipta juga tidak universal sebagaimana klaim positivis, tetapi sangat terkait dengan dimensi lokal dan temporal di mana teori itu muncul. Demikian pula, dalam kenyataannya, ilmu sosial ternyata tidak pernah mampu melepaskan diri dari keberpihakan terhadap nilai-nilai tertentu. Klaim bebas nilai tak lebih dari sebentuk hipokrasi intelektual. Inilah gugatan-gugatan yang dilontarkan sebagian ilmuwan sosial, baik Barat maupun Timur, terhadap positivisme.

title: Sekularisasi

text: Sekularisasi memiliki banyak tingkatan arti, yaitu sebagai teori atau proses sejarah. Teoris sosial seperti Karl Marx, Sigmund Freud, Max Weber, dan Émile Durkheim, menyatakan bahwa modernisasi masyarakat akan mendorong penurunan tingkat religiusitas. Penelitian dalam proses ini bertujuan untuk menentukan kelakuan yang menyebabkan kepercayaan, praktik dan institusi keagamaan kehilangan pengaruh publik. Sejumlah teoris membantah bahwa sekularisasi peradaban modern disebabkan oleh ketidakmampuan manusia untuk mengadopsi kebutuhan etis dan spiritual manusia agar sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan yang semakin cepat.

title: Geografi pembangunan

text: Cabang geografi ini adalah cabang yang relatif baru. Dikembangkan pada dekade 1980-an oleh para ilmuwan Eropa, khususnya dari Belanda. Beberapa dekade kemudian disiplin ilmu ini berkembang di Indonesia. Geografi pembangunan dapat menjelaskan bahwa perencanaan dan pengembangan wilayah saling berkaitan dengan ilmu-ilmu sosial terutama hal-hal yang berhubungan dengan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat, sehingga sangat bersinggungan dengan konsep-konsep, dan teori-teori sosial yang ada.

title: Containment theory

text: Containment Theory merupakan suatu teori yang disugestikan sebagai subtitusi teori kausal yang digagas oleh . Dalam hal ini, teori ini masuk dalam kategori . Dalam teori ini, yang menjadi fokus perhatian bukanlah pertanyaan tentang “mengapa seseorang melakukan kejahatan?”, namun lebih kepada “mengapa seseorang tidak melakukan kejahatan?”. Teori ini berada di bawah naungan paradigma positivis dimana asas kausalitas menjadi hal yang paling dijunjung tinggi dalam upaya menjelaskan gejala sosial (kejahahatan) yang terjadi di dalam masyarakat, seperti halnya ilmu alam.

title: Teori modernisasi

text: Teori evolusi menggambarkan perkembangan masyarakat dalam dua hal.[4] Pertama, teori evolusi menganggap bahwa perubahan sosial merupakan gerakan searah, seperti garis lurus.[4] Masyarakat berkembang dari masyarakat primitif menuju masyarakat maju[4] Kedua, teori evolusi membaurkan antara pandangan subjektifnya tentang nilai dan tujuan akhir perubahan sosial.[4] Perubahan menuju bentuk masyarakat modern merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari.[4]

title: Teori modernisasi

text: Teori modernisasi mampu menurunkan berbagai implikasi kebijakan pembangunan yang perlu diikuti negara Dunia Ketiga dalam memodernkan dirinya.[4] Pertama, teori modernisasi secara implisit memberikan pembenaran hubungan kekuatan yang bertolak belakang antara masyarakat tradisional dan modern.[4] Dalam hal ini Amerika Serikat dan Eropa Barat sebagai negara maju dan Negara Dunia Ketiga sebagai masyarakat tradisional dan terbelakang.[4] Kedua, teori modernisasi menilai ideologi komunisme sebagai ancaman pembangunan Negara Dunia Ketiga.[4] Oleh karena itu, jika Negara Dunia Ketiga ingin melakukan modernisasi, mereka perlu menempuh arah yang telah dijalani Amerika Serikat dan Eropa Barat.[4] Ketiga, teori modernisasi mampu memberikan legitimasi tentang perlunya bantuan asing, khususnya dari Amerika Serikat.[4]

title: Teori modernisasi

text: Teori modernisasi berkembang dalam tiga fase.[3] Fase pertama (1950-an dan 1960-an), fase kedua (1970-an dan 1980-an), fase ketiga (1990-an).[3] Teori modernisasi lahir sebagai sejarah tiga peristiwa penting dunia setelah Perang Dunia II, yaitu munculnya Amerika Serikat sebagai kekuatan dominan dunia, perluasan gerakan komunis sedunia dimana Uni Soviet mampu memperluas pengaruh politiknya ke Eropa Timur dan Asia serta lahirnya negara-negara merdeka baru di Asia (Afrika dan Amerika Latin).[4] Terdapat dua teori yang melatarbelakangi lahirnya teori modernisasi, yaitu teori evolusi dan teori fungsionalisme.[4]

title: Pascapositivisme (hubungan internasional)

text: Pascapositivisme dalam teori hubungan internasional mengacu pada teori-teori yang secara epistemologis menolak positivisme, pemikiran bahwa pengamatan ilmu alam secara empiris dapat diterapkan juga pada ilmu sosial.

title: Teori agama

text: Sosiologi dan Antropologi Metateori Agama atau bisa disebut Teori agama pada umumnya berusaha untuk menjawab setidaknya dua pertanyaan yang saling terkait: apa asal agama dan apa fungsinya Artikel ini adalah tentang metateori (biasanya hanya disebut "teori") yang menjelaskan pembentukan keyakinan agama sebagaimana dipelajari dalam ilmu-ilmu sosial. Teori-teori ini, untuk sebagian besar, mencoba menjelaskan karakteristik universal tertentu dari keyakinan dan praktik keagamaan. Ini tidak membahas penjelasan teologis agama maupun sejarah agama-agama tertentu atau agama pada umumnya.

title: Teori modernisasi

text: Terdapat dua asumsi dalam teori modernisasi.[4] Pertama, teori modernisasi berasal dari konsep-konsep metafora yang diturunkan dari teori evolusi. Kedua, teori modernisasi berasal dari pola pikir teori fungsionalisme.[4] Berdasarkan teori evolusi, modernisasi merupakan proses bertahap, proses homogenisasi, terbentuk sebagai proses Eropanisasi atau Amerikanisasi, proses yang tidak bergerak mundur, perubahan progresif dan memerlukan waktu panjang.[4] Sementara itu, berdasarkan teori fungsionalisme modernisasi merupakan proses sistematik, proses transformasi dan proses yang terus-menerus.[4]

title: Ilmu sosial profetik

text: Klaim bebas nilai menyebabkan ilmu-ilmu sosial hanya berusaha menjelaskan realitas (erklaren) secara apa adanya tanpa melakukan pemihakan, atau memahami realitas (verstehen) kemudian memaafkannya. Teori-teori sosial melulu ingin menyalin fakta masa kini. Dengan cara itu, ilmu sosial diam-diam melestarikan masa kini, sehingga, dengan kedok tidak memihak, netral, bebas nilai, teori-teori itu menutupi kemungkinan perubahan ke masa depan. Karena itu teori yang mengklaim dirinya bebas nilai pada hakekatnya juga memihak, memihak kemapanan.

title: Imperialisme ilmu ekonomi

text: Analisis ini muncul karena sebuah metode (seperti ilmu fisik) yang membolehkan implikasi terbantahkan yang dapat diuji oleh teknik statistik standar. Pendekatan ini mengutamakan "perpaduan teori perilaku mencari keuntungan sebesar-besarnya, preferensi stabil, dan ekuilibrium pasar yang diterapkan secara habis-habisan tanpa henti". Teori-teori tersebut dan fokus terhadap efisiensi ekonomi telah diabaikan dalam ilmu sosial lainnya sehingga "ilmu ekonomi bisa merambah ranah intelektual yang sebelumnya dianggap berada di luar lingkup disiplin ini".

title: Teori kritis

text: Konsep inti adalah:(1) Bahwa teori sosial kritis harus diarahkan pada totalitas masyarakat dalam kekhususan sejarah (yaitu bagaimana ia datang untuk dikonfigurasi pada titik spesifik di waktu tertentu), dan (2) bahwa teori kritis harus meningkatkan pemahaman tentang masyarakat dengan mengintegrasikan semua ilmu-ilmu sosial utama, termasuk geografi, ekonomi, sosiologi, sejarah, ilmu politik, antropologi, dan psikologi.

title: Perilaku konsumen

text: Pendekatan ke dua adalah pendekatan tradisional yang didasari pada teori dan metode dari ilmu psikologi kognitif, sosial, dan behaviorial serta dari ilmu sosiologi. Pendekatan ini bertujuan mengembangkan teori dan metode untuk menjelaskan perilaku dan pembuatan keputusan konsumen. Studi dilakukan melalui eksperimen dan survei untuk menguji coba teori dan mencari pemahaman tentang bagaimana seorang konsumen memproses informasi, membuat keputusan, serta pengaruh lingkungan sosial terhadap perilaku konsumen.

title: Sejarah sains

text: Ibnu Khaldun dapat dianggap sebagai sosiolog sistematis ilmiah awal. [113] Sosiologi modern, muncul di awal abad 19 sebagai respon akademik terhadap modernisasi dunia. Di antara banyak sosiolog awal (misalnya, Émile Durkheim), tujuan dari sosiologi adalah pada strukturalisme, memahami kohesi kelompok sosial, dan mengembangkan sebuah "penangkal" untuk disintegrasi sosial. Max Weber memperhatikan modernisasi masyarakat melalui konsep rasionalisasi, yang dia percaya akan menjebak individu dalam sebuah "sangkar besi" dari pemikiran rasional. Beberapa sosiolog, termasuk Georg Simmel dan W.E.B. Du Bois, lebih memanfaatkan analisis mikrososiologi dan kualitatif. Pendekatan tingkat mikro ini memainkan peran penting dalam sosiologi Amerika, dengan teori-teori dari George Herbert Mead dan muridnya Herbert Blumer mengakibatkan penciptaan pendekatan interaksionisme simbolis pada sosiologi.

title: Teori

text: Sedangkan secara lebih spesifik di dalam ilmu sosial, terdapat pula teori sosial. Neuman mendefiniskan teori sosial adalah sebagai sebuah sistem dari keterkaitan abstraksi atau ide-ide yang meringkas dan mengorganisasikan pengetahuan tentang dunia sosial.. Perlu diketahui bahwa teori berbeda dengan idiologi, seorang peneliti kadang-kadang bias dalam membedakan teori dan ideologi. Terdapat kesamaan di antara kedunya, tetapi jelas mereka berbeda. Teori dapat merupakan bagian dari ideologi, tetapi ideologi bukan teori. Contohnya adalah Aleniasi manusia adalah sebuah teori yang diungkapakan oleh Karl Marx, tetapi Marxis atau Komunisme secara keseluruhan adalah sebuah ideologi.

title: Teori kritis

text: Teori kritis adalah sebuah aliran pemikiran yang menekankan penilaian reflektif dan kritik dari masyarakat dan budaya dengan menerapkan pengetahuan dari ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Sebagai istilah, teori kritis memiliki dua makna dengan asal-usul dan sejarah yang berbeda: pertama berasal dari sosiologi dan yang kedua berasal dari kritik sastra, di mana digunakan dan diterapkan sebagai istilah umum yang dapat menggambarkan teori yang didasarkan atas kritik; dengan demikian, teori Max Horkheimer menggambarkan teori kritis adalah, sejauh berusaha "untuk membebaskan manusia dari keadaan yang memperbudak mereka."

title: Teori strukturasi

text: Teori strukturasi adalah teori ilmu sosial tentang penciptaan dan reproduksi sistem sosial yang berbasis pada analisis struktur dan agen ("lihat" struktur dan agen), tanpa memberi keunggulan pada keduanya. Selanjutnya, dalam teori strukturisasi, baik analisis mikro maupun makro semata sudah cukup. Teori ini diusulkan oleh sosiolog Anthony Giddens, dan menuliskannya dalam buku "The Constitution of Society". Pada buku tersebut, dia menguji fenomenologi, hermeneutika, dan praktik sosial pada persimpangan antara struktur dan agen yang tak terpisahkan. Pendukungnya telah mengusulkan dan memperluas posisi seimbang ini. Meski teori ini telah menuai banyak kritik, namun teori ini tetap menjadi pilar teori sosiologi kontemporer.

title: Sistem Sosial-ekologi

text: Teori SSE menggabungkan ide-ide dari teori yang berkaitan dengan kajian tentang "resilience" (daya lenting), "robustness" (kekokohan), "sustainability" (keberlanjutan), dan "vulnerability" (kerentanan) (contoh kajian: Levin 1999,Berkes et al. 2003 Gunderson dan Holling 2002, Norberg dan Cumming 2008); termasuk teori lainya yang bisa menjelaskan atribut dan dinamika SSE dengan lebih luas lagi seperti teori dan ) Walaupun teori SSE juga mengacu secara spesifik pada berbagai bidang keilmuan seperti , teori , dan teori mikroekonomi; cakupan SSE kini jauh lebih luas daripada teori-teori tersebut.

title: Ilmu politik

text: Ilmu politik adalah cabang ilmu sosial yang membahas teori dan praktik politik serta deskripsi dan analisis sistem politik dan perilaku politik. Ilmu ini berorientasi akademis, teori, dan riset.

title: Teori sistem dunia

text: Teori sistem dunia lahir karena dua teori sebelumnya, yaitu teori modernisasi dan teori dependensi menuai banyak kritik. Teori modernisasi dikritik sebagai rasionalisasi imperialisme. Oleh karena itu, lahirlah teori dependensi yang pertama kali di Amerika Latin. Teori ini lebih menitikberatkan pada persoalan keterbelakangan dan pembangunan negara Dunia Ketiga. Akan tetapi, penganut teori modernisasi beranggapan bahwa teori dependensi hanya merupakan alat propaganda politik dari ideologi revolusioner Marxisme, bukan merupakan karya ilmiah, melainkan lebih merupakan pamflet politik dan dianggap tidak mampu bahkan putus asa dalam usahanya untuk berlomba dan bertarung dalam kajian ilmiah Pada pertengahan pertama tahun 1970-an lahir ajaran baru yang dikembangkan oleh Wallerstein dan pengikutnya. Mereka menyebutnya sebagai perspektif sistem dunia atau sistem ekonomi kapitalis dunia. Menurut Kaye, perspektif yang dirumuskan Wallerstein ini lahir dengan cara mengambil intisari dan menyerap pola pikir dari dua tradisi pemikiran yang dahulu ada, yakni pola pikir pembangunan negara Dunia Ketiga neomarxis dan ajaran Annales Perancis. Bagi Wallerstein, perspektif sistem dunia bukan merupakan teori, tetapi sebuah protes melawan kecenderungan terbentuknya struktur pemahaman dan pengkajian ilmu sosial dari lahirnya pada pertengahan abad ke-19.

title: Gustav von Schmoller

text: Schmoller dengan tegas menolak pendekatan analitis dan matematis yang ada pada teori ekonomi klasik maupun neoklasik, dan kemudian menyatakan bahwa, seharusnya teori-teori tersebut tidak digunakan di dalam ilmu Ekonomi, dan ekonomi kemudian dipelajari seperti halnya ilmu-ilmu sosial seperti : antropologi, sejarah, sosiologi, geografi, dan filsafat etika.


query: Kapan István V meninggal?

title: István V dari Hongaria

text: Ban Joakim Gutkeled menculik putra dan ahli waris István yang berusia sepuluh tahun, László dan memenjarakannya di kastil Koprivnica pada musim panas 1272.[8][3] István mengepung benteng, namun tidak dapat menguasainya.[3] István jatuh sakit dan dibawa ke Pulau Csepel. Ia meninggal pada tanggal 6 Agustus 1272.[4] István dimakamkan di dekat makam adindanya, Margit, di Biara santa Perawan di Pulau Kelinci.[1][14]

title: István V dari Hongaria

text: Raja Béla menunjuk István sebagai Adipati Transilvania pada tahun 1257 dan Adipati Stiria pada tahun 1258. Bangsawan lokal di Stiria, yang telah dianeksasi empat tahun sebelumnya, menentang pemerintahannya. Dibantu oleh Raja Ottokar II dari Bohemia, mereka memberontak dan mengusir pasukan István dari sebagian besar wilayah Stiria. Setelah Ottokar II mengarahkan pasukan gabungan István dan ayahandanya di dalam Pertempuran Kressenbrunn pada tanggal 12 juli 1260, István meninggalkan Stiria dan kembali ke Transilvania.

title: István V dari Hongaria

text: Selama perang sipil di Hongaria, bawahan István, Despot Yakov Svetoslav menyerah kepada Tsar Konstantinus Tih dari Bulgaria.[11] Pada musim panas 1266, István menyerang Bulgaria, menyita Vidin, Pleven dan benteng-benteng lain dan mengarahkan bangsa Bulgaria di lima pertempuran.[3][11] Yakov Svetoslav sekali lagi menerima kekuasaan István dan ditempatkan kembali di Vidin.[11] Sejak saat itu, István menggunakan gelar "Raja Bulgaria" di dalam carter-carternya.[8]

title: István V dari Hongaria

text: Ketika István mencapai usia dewasa pada tahun 1257, ayahandanya menunjuknya sebagai Adipati Transilvania.[2][9] Pemerintahan István di Transilvania berumur pendek, karena ayahandanya memindahkannya ke Stiria pada tahun 1258.[4][9] Stiria telah dianeksasi pada tahun 1254, namun para lord setempat bangkit memberontak dan mengusir gubernur Béla IV, István Gutkeled, sebelum pelantikan István.[3] István dan ayahandanya bersama-sama menyerbu Stiria dan menundukkan para pemberontak tersebut.[3] Selain Stiria, István juga menerima dua wilayah tetangga—Vas dan Zala—di Hongaria dari ayahandanya.[3][5] Ia menjarah di Kärnten di musim semi tahun 1259, sebagai balasan dari dukungan Adipati Ulrich III dari Kärnten terhadap pemberontak Stiria.[3][10]

title: István III dari Hongaria

text: István III kembali dari Austria dan merebut Pressburg. Ia tidak dapat mengambil keuntungan dari kematian pamandanya pada tanggal 14 Januari 1163, karena László II digantikan oleh adiknya, István IV.[3][4] Namun dukungan István IV yang terbuka untuk kepentingan Kekaisaran Bizantium menyebabkan ketidakpuasan di kalangan para baron Hongaria.[4] István muda mengerahkan tentara para baron yang telah meninggalkan pamandanya dan menambahkannya dengan tentara bayaran Jerman.[3] István III mengalahkan pamandanya di Székesfehérvár pada tanggal 19 Juni 1163.[4][3] István yang lebih tua ditangkap, tapi István III membebaskannya atas saran Uskup agung Lucasz.[4][1] uskup agung, bersama dengan janda Ratu Euphrosyne, tetap menjadi penasihat utama raja muda tersebut selama masa pemeritahannya.[1] István IV yang dipecat pertama-tama melarikan diri ke Kekaisaran Romawi Suci, namun segera meninggalkannya untuk Kekaisaran Bizantium, di mana Kaisar Manouel kembali berjanji untuk mendukungnya.[5]

title: István V dari Hongaria

text: Pemerintahan István tetap tidak populer di Stiria. Dengan dukungan Raja Ottokar II dari Bohemia, penguasa lokal lagi-lagi memberontak.[8] István hanya dapat mempertahankan Pettau (kini Ptuj, Slovenia) dan wilayahnya.[10] Pada tanggal 25 Juni 1260, Stephen menyeberangi sungai Morava untuk menyerang kerajaan Ottokar.[10] Kekuatan militernya, yang terdiri dari Székely, Rumania dan pasukan Cuman, mengarahkan pasukan Austria.[10][9] Namun, di dalam Pertempuran Kressenbrunn yang menentukan, pasukan gabungan Raja Béla dan István kalah pada tanggal 12 Juli, terutama karena kekuatan utama, yang berada di bawah perintah Raja Béla, tiba terlambat.[3][9] István, yang memerintahkan barisan depan, nyaris melarikan diri dari medan perang.[5] Perjanjian Wina, yang ditandatangani pada tanggal 31 Maret 1261, mengakhiri konflik di antara Hongaria dan Bohemia, Béla IV terpaksa meninggalkan Stiria demi mendukung Ottokar II.[3]

title: István V dari Hongaria

text: Carter kerajaan dari tahun 1246 menyebutkan István sebagai "Raja, dan Adipati Slavonia".[1] Rupanya, pada tahun sebelumnya, Béla menobatkan putranya sebagai raja muda dan memberkahinya dengan tanah di antara sungai Dráva dan Laut Adriatik, menurut sejarawan Gyula Kristó dan Ferenc Makk.[1][4] Provinsi-provinsi István yang berusia tujuh tahun tersebut termasuk —Kroasia, Dalmasia dan Slavonia—yang dikelola oleh gubernur-gubernur kerajaan, yang dikenal sebagai Ban.[1][5]

title: István I dari Hongaria

text: Penulis biografi István, Hartvic, menceritakan bahwa Raja, yang anak-anaknya meninggal satu persatu di masa kanak-kanak, "menahan kesedihan atas kematian mereka oleh penghiburan karena cinta putranya yang masih hidup", Imre. Namun Imre terluka dalam kecelakaan berburu dan meninggal pada tahun 1031. Setelah kematian putranya, raja tua tidak akan pernah "benar-benar mendapatkan kembali kesehatannya seperti dulu", menurut "Kronik Piktum". Kristó menulis bahwa gambar tersebut, yang tersimpan dalam legenda István, tentang raja yang vigil dan membasuh kaki orang miskin, terhubung dengan tahun-tahun terakhir István setelah kematian putranya.

title: István V dari Hongaria

text: István mendesak ayahandanya untuk menyerahkan seluruh tanah Kerajaan Hongaria di timur Danube kepadanya dan mengambil gelar raja muda pada tahun 1262. Dalam dua tahun, perang saudara pecah di antara ayah dan anak, karena István menuduh Béla berencana untuk mencabut hak warisnya. Mereka menyimpulkan perjanjian perdamaian pada tahun 1266, namun kepercayaan di antara mereka tidak pernah pulih. István menggantikan ayahandanya, yang meninggal pada tanggal 3 Mei 1270 tanpa kesulitan, namun adindanya, Anna dan penasihat terdekat ayahandanya melarikan diri ke Kerajaan Bohemia. Ottokar II menyerang Hongaria pada musim semi tahun 1271, namun István mengarahkannya. Di musim panas mendatang, seorang Lord yang memberontak menangkap dan memenjarakan putra István, László. Tak lama kemudian, István tiba-tiba jatuh sakit dan meninggal.

title: Carlo I dari Napoli

text: Istri Carlo Beatrice meninggal pada tanggal 23 September 1267, dan ia segera mencari pernikahan baru dengan Margit, putri Béla IV dari Hongaria. Namun Margit berkeinginan menjadi seorang suster (yang kemudian dikanonisasikan); Carlo sebaliknya menikahi (pada tanggal 18 November 1268), Marguerite, Comtesse Tonnerre (1250 – 4 September 1308, Tonnerre), putri Eudes dari Bourgogne. Namun ia mampu membuat aliansi perkawinan dengan Hongaria: putranya Carlo, Pangeran Salerno, menikahi Maria, putri István V, sementara putri Carlo Elizabeth, menikah dengan putra István V, László IV.

title: Fenenna dari Inowrocław

text: "Silsilah Santa Jadwiga" menunjukkan bahwa Fenenna dijodohkan dengan raja Hongaria. Menurut Jan Długosz penguasa Hongaria ini adalah Raja István V. Meskipun anggapan ini tidak didukung oleh sumber manapun tidak mungkin benar karena István V meninggal pada tahun 1272, dipertahankan sampai abad ke-18. Suaminya adalah Raja András III, sebagaimana dikonfirmasikan oleh sumber-sumber Hongaria. Dari masa pemerintahannya, di antara tahun 1290–1295, ada beberapa dokumen yang dikeluarkan oleh Ratu Hongaria, yang ditandatangani sebagai "Fenena", "Fennena", atau disingkat "Fenenna F". Legenda di atas perangko-perangko Hongaria tahun 1291 menyatakan bahwa Ratu Fenenna adalah ibunda Ziemomysł. Karena pernikahannya, Kerajaan Polandia mulai bekerja sama erat dengan penguasa Hongaria.

title: István IV dari Hongaria

text: István, yang menamakan dirinya István III dalam piagam tunggalnya yang dilestarikan, "tampak berduka dan terlalu menindas tokoh utama" di Hongaria, menurut Kinnamos. Sekelompok lord Hongaria mulai berkomplot melawan István untuk mendukung keponakannya yang diusir. Atas permintaan István, Kaisar Manouel mengirim pasukan ke Hongaria pada bulan Maret, namun berita tentang pasukan kekaisaran yang semakin dekat memperkuat posisi István, jadi ia mengirim pasukan Bizantium kembali. Tapi sudah terlambat, dan sebuah pemberontakan pecah begitu pasukan Bizantium meninggalkan Hongaria.

title: István V dari Hongaria

text: Penulis sejarah Polandia Jan Długosz menulis bahwa István "berziarah ke makam Santo Stanisław"[13] di Kraków dan mengunjungi saudara iparnya, Bolesław V Wstydliwy, Adipati Kraków pada akhir Agustus.[3] Dua raja baru "aliansi tua di antara Hongaria dan Polandia" dan masuk ke dalam aliansi "untuk memiliki sahabat dan musuh yang sama".[3] István juga bertemu Ottokar II di sebuah pulau Danube di dekat Pressburg (sekarang Bratislava, Slovakia), tetapi mereka hanya menyimpulkan sebuah gencatan senjata.[3][1]

title: István V dari Hongaria

text: Bangsawan Bulgaria, Despot Yakov Svetoslav mencari bantuan dari István setelah domainnya, yang terletak di daerah selatan Vidin, dikuasai oleh pasukan Bizantium di paruh kedua 1263.[11][3] István mengirim bala bantuan di bawah komando László II Kán, Voivode Transilvania ke Bulgaria.[3] Voivode mengarahkan Bizantium dan mengusir mereka keluar dari Bulgaria.[11] István menghibahkan Vidin kepada Yakov Svetoslav yang mengakui kekuasaannya .[11]

title: István V dari Hongaria

text: Béla dan István bersama-sama menegaskan kebebasan "abdi dalem", yang kemudian dikenal sebagai bangsawan, pada tahun 1267.[8] Dua aliansi pernikahan di antara István dan Raja Carlo I dari Sisilia—putra István, László menikah dengan putri Carlo, Izabella, dan putra Carlo, Carlo II menikahi putri István, Maria—yang memperkuat posisi internasional István pada tahun 1269.[8][1] Kepercayaan di antara Béla dan István tidak pernah pulih.[1] Di ranjang kematiannya, Raja Béla meminta Raja Ottokar II dari Bohemia memberikan perlindungan kepada putrinya Anna dan partisannya setelah kematiannya.[1][3]

title: István V dari Hongaria

text: Putra pertama István, László lahir pada tahun 1262.[1] Ia menggantikan ayahandanya pada tahun 1272.[1] Putra bungsu István, András, lahir pada tahun 1268 dan meninggal pada usia 10 tahun.[1][3]

title: István V dari Hongaria

text: Menurut sejarawan Gyula Kristó, putri ketiga István (yang tidak disebutkan namanya) adalah istri Despot Yakov Svetoslav.[1] Putri ketiga István (atau yang keempat), Erzsébet, yang lahir pada sekitar tahun 1260, menjadi suster Dominika di Biara santa Perawan Maria di Pulau Kelinci.[1] Ia diangkat menjadi kepala biara pada tahun 1277, namun kakandanya, László, menculik dan menikahinya dengan baron Ceko, Zavis dari Falkenstein, pada tahun 1288.[14][1] Putri bungsu István, Anna, lahir pada sekitar tahun 1260.[1] Ia menikah dengan Andronikos Palaiologos, putra dan ahli waris Kaisar Bizantium, Mikhael VIII.[1]

title: István V dari Hongaria

text: István melancarkan serangan jarahan ke Austria pada sekitar tanggal 21 Desember.[3] Raja Ottokar menyerang tanah-tanah utara Danube pada bulan April 1271 dan menangkap sejumlah benteng, termasuk Dévény (sekarang Devín, Slovakia), Pressburg dan Nagyszombat (kini Trnava, Slowakia).[3][4] Ottokar mengarahkan István di Pressburg pada tanggal 9 Mei, dan di Mosonmagyarovar pada tanggal 15 Mei, namun István memenangkan pertempuran yang menentukan di Sungai Rábca pada tanggal 21 Mei.[3] Ottokar mengundurkan diri dari Hongaria dan István mengejar pasukannya sejauh Wina.[3] Utusan kedua raja tersebut mencapai sebuah kesepakatan di Pressburg pada tanggal 2 Juli.[3][4] Menurut perjanjian mereka, István berjanji bahwa ia tidak akan membantu lawan Ottokar di Kärnten, dan Ottokar meninggalkan kastil-kastil yang dipegang olehnya dan partisan-partisannya di Hongaria.[8][3] Hongaria segera merebut kembali Koszeg, Borostyánkő dan benteng-benteng lainnya di sepanjang perbatasan barat Hongaria.[3] Menurut Kehidupan adinda István yang menjadi Santa, Margit, yang meninggal pada tanggal 18 Mei 1270,[3] István hadir ketika keajaiban pertama yang berkaitan dengannya terjadi pada ulang tahun pertama kematiannya.[14] István, kenyataannya, memulai kanonisasi Margit di Tahta Suci pada tahun 1271.[14] Pada tahun yang sama, István menghibahkan hak istimewa kota untuk warga Győr.[3] Ia juga menegaskan kebebasan "tamu" Sachsen di wilayah Szepesség (kini Spiš, Slovakia), yang berkontribusi untuk pengembangan komunitas otonom.[15] Di sisi lain, István melindungi hak-hak Uskup agung Esztergom terhadap Bangsawan Gereja dari keuskupan agung yang berusaha menyingkirkan kewajiban mereka.[3]

title: István V dari Hongaria

text: István V (Croatian: Stjepan V., Slovak: Štefan V; sebelum 18 Oktober 1239 – 6 Agustus 1272, Pulau Csepel) merupakan seorang Raja Hongaria dan Kroasia di antara tahun 1270 dan 1272, dan Adipati Stiria dari tahun 1258 sampai 1260. István adalah putra tertua Raja Béla IV dan Maria Laskarina. Raja Béla menobatkan putranya sebagai raja pada usia enam tahun dan ia ditunjuk sebagai Adipati Slavonia. Semasa bocah, István menikahi Erzsébet, putri kepala suku Cuman yang ayahandanya tempatkan di Dataran Hongaria.

title: Géza II dari Hongaria

text: Istri Géza, Euphrosyne dari Kiev, adalah putri Pangeran Agung Mstislav I dari Kiev. Ia hidup lebih lama dari Géza dan meninggal pada sekitar tahun 1193. Putra pertama mereka, István, lahir di musim panas pada tahun 1147; ia menggantikan Géza pada tahun 1162. Adiknya, Béla, lahir pada sekitar tahun 1148; ia menggantikan kakandanya, István, setelah kematiannya pada tahun 1172. Putra ketiga Géza yang dinamakan sama sepertinya, Géza, lahir pada tahun 1150-an. Putra bungsu Géza dan Euphrosyne, Árpád, meninggal semasa bocah. Putri sulung Géza dan Euphrosyne, Erzsébet, dijodohkan dengan Bedřich dari Bohemia, ahli waris Vladislav II dari Bohemia, pada tahun 1157. Putri kedua, Odola, menikah dengan salah seorang putra Vladislaus II dari Bohemia, Sviatopluk, pada tahun 1164. Putri ketiga Géza dan Euphrosyne, Ilona, menjadi istri Luitpold V dari Austria pada tahun 1174.

title: István IV dari Hongaria

text: Setelah Géza II meninggal pada tanggal 31 Mei 1162, Kaisar Manouel berusaha membantu István melawan keponakannya dan yang bernama sama sepertinya, István III, dalam merebut mahkota. Meskipun penguasa Hongaria rela meninggalkan raja muda mereka, mereka menentang keras István dan memilih saudaranya, László II, sebagai raja. László II memberikan "kadipaten", yang mencakup sepertiga kerajaan kepada István. László II meninggal pada tanggal 14 Januari 1163, dan István menggantikannya. Lukács dari Esztergom, yang adalah pendukung setia István III muda yang diasingkan, menolak untuk menobatkannya dan mengekskomunikasikannya. István IV tetap tidak populer di antara para lord Hongaria, memungkinkan keponakannya mengumpulkan pasukan. Di dalam sebuah pertarungan yang menentukan, yang berlangsung di Székesfehérvár pada tanggal 19 Juni 1163, István muda megalahkan pamandanya, memaksanya sekali lagi melarikan diri ke Hongaria.

title: István V dari Hongaria

text: Raja Béla meninggal pada tanggal 3 Mei 1270.[8] putrinya, Anna, menyita perbendaharaan kerajaan dan melarikan diri ke Bohemia.[8][1] Henrik I Kőszegi, Miklós Geregye, dan Lawrence Aba—penasihat-penasihat terdekat Béla—mengikutinya dan menyerahkan Koszeg, Borostyánkő (Bernstein, Austria) dan kastil-kastil mereka lainnya di sepanjang perbatasan barat kepada Ottokar II.[8][3] Namun bukannya meninggalkan Hongaria, Miklós Hahót menampung pasukan Stiria di dalam bentengnya di Pölöske, dan menjarah desa-desa terdekat.[5] István menominasikan sendiri partisan untuk kantor tertinggi; misalnya, Joakim Gutkeled menjadi Ban Slavonia, dan Máté Csák diangkat sebagai Voivode di Transilvania.[3] István menghibahkan Esztergom kepada Uskup agung Philip yang memahkotainya sebagai raja di Esztergom pada atau setelah tanggal 17 Mei.[3][4]

title: László IV dari Hongaria

text: Béla IV meninggal pada tanggal 3 Mei 1270, dan ayahanda László dinobatkan sebagai raja dua minggu kemudian; namun raja baru tidak dapat menstabilkan pemerintahannya. Beberapa penasihat dekat Béla IV — Adipati Anna, dan mantan palatin Béla IV, Henry Kőszegi — meninggalkan Hongaria dan meminta bantuan dari menantu Anna, Raja Ottokar II dari Bohemia. Ban Slavonia yang baru dilantik, Joakim Gutkeled, juga berbalik melawan István V dan menculik László pada musim panas tahun 1272. Gutkeled menahan László di benteng Koprivnica, Slavonia. Sejarahwan Pál Engel mengemukakan bahwa Joakim Gutkeled berencana untuk memaksa István V untuk membagi Hongaria dengan László. István V mengepung Koprivnica, namun tidak dapat mengambilnya. István jatuh sakit dan meninggal pada tanggal 6 Agustus.

title: István V dari Hongaria

text: István kembali ke Transilvania dan mulai memerintah untuk yang kedua kalinya setelah tanggal 20 september 1260.[9][3] Ia dan ayahandanya bersama-sama menyerbu Bulgaria dan merebut Vidin pada tahun 1261.[2] Ayahandanya kembali ke Hongaria, namun István melanjutkan kampanyenya sendirian.[11] Ia mengepung Lom di Danube dan maju sampai ke Tirnovo untuk mengejar Tsar Konstantinus Tih.[11] Namun, Tsar berhasil menghindari bentrokan dengan para penjajah dan István menarik pasukannya dari Bulgaria di akhir tahun.[11]

title: László IV dari Hongaria

text: László adalah putra sulung István V, putra Béla IV dari Hongaria, dan istri István, Erzsébet dari Cuman. Erzsébet adalah putri seorang kepala suku Cuman yang menetap di Hongaria. Ia lahir sebagai seorang pagan dan dibaptis sebelum menikah dengan István. László lahir dengan tanda Mars pada tahun 1262, menurut Simon Kézai, yang menjadi kapelannya pada tahun 1270-an.

title: István V dari Hongaria

text: Rekonsiliasi István dan ayahandanya hanya berlangsung sebentar.[1] István menyita doman-domain ibunda dan saudarinya, Anna—termasuk Beszterce (yang sekarang Bistrița, Romania) dan Füzér—yang terletak di tanah-tanah kekuasaannya.[5] Pasukan Béla IV menyeberangi Danube di bawah perintah Anna setelah tanggal 1 Agustus 1264.[5][3] Ia menduduki dan mengambil Sárospatak dan menangkap istri dan anak-anak István.[3] Voivode László Kán berbalik melawan István dan memimpin sebuah pasukan, yang terdiri dari beberapa pejuang Cuman ke Transilvania.[5] István mengarahkannya ke benteng Déva (sekarang Deva, Romania).[9][3] Kepala kerajaan Raja Béla, Lawrence tiba di hadapan pasukan yang baru dan mendesak István mundur ke Feketehalom (sekarang Codlea, Romania).[12][3] Kepala kerajaan menduduki benteng, namun partisan István membebaskannya.[12][3] István melancarkan serangan balasan dan mendesak mundur pasukan ayahandanya.[1][8] Ia meraih kemenangan yang menentukan atas pasukan ayahandanya di dalam Pertempuran Isaszeg pada bulan Maret 1265.[8][3] Kedua uskup agung tersebut memediasikan konsolidasi baru di antara ayah dan anak, yang mengkonfirmasikan pembagian negara tahun 1262.[3] Béla dan István menandatangani perjanjian damai di Biara Perawan yang Diberkati di Pulau Margit, Budapest pada tanggal 23 Maret 1266.[3][1]

title: István V dari Hongaria

text: Hubungan István dengan Béla IV memburuk pada awal tahun 1260-an.[5] Di dalam carter István mengungkapkan kekhawatirannya hak warisnya akan dicabut dan diusir oleh ayahandanya.[5] Ia juga menuduh beberapa baron yang tidak disebutkan namanya menghasut raja tua menentangnya.[5] Di sisi lain, carter István membuktikan bahwa ia membuat tanah hibah di Bihar, Szatmár, Ugocsa, dan wilayah-wilayah lain yang terletak di luar Transilvania.[5] Uskup agung Filippo dari Esztergom dan Smaragd dari Kalocsa menjadi penengah setelah beberapa bentrokan yang terjadi di antara partisan kedua raja di musim gugur.[3][5] Menurut Perjanjian Pressburg, yang disimpulkan pada sekitar tanggal 25 Juli, Béla IV dan putranya membagi negara tersebut dan István menerima tanah di sebelah timur sungai Danube.[9] [5] Ketika mengkonfirmasikan perjanjian pada tanggal 5 Desember, István juga berjanji bahwa ia tidak akan menyerang Slavonia yang telah diberikan kepada adiknya, Béla, oleh ayahanda mereka.[3] Pada kesempatan ini, István menobatkan dirinya sebagai "Raja muda, Adipati Transilvania dan Lord Cuman".[9][3]

title: László IV dari Hongaria

text: Joakim Gutkeled berangkat ke Székesfehérvár segera setelah mendengar kabar kematian István V, karena ia ingin mengatur penahbisan sang raja bocah. Ibunda László bergabung dengannya, menjengkelkan beberapa partisan István V yang menuduhnya telah berkonspirasi melawan suaminya. Master bendahara István V, Egyed Monoszló, mengepung istananya di Székesfehérvár, namun para pendukung Gutkeled mengalahkannya. Monoszló melarikan diri ke Pressburg (sekarang Bratislava, Slowakia); ia menangkap kota tersebut dan menyerahkannya ke Ottokar II dari Bohemia.

title: István V dari Hongaria

text: István adalah anak kedelapan dan putra pertama Raja Béla IV dari Hongaria dan istrinya, Maria, putri Theodōros I Laskaris, Kaisar Nicea.[1] István lahir pada tahun 1239.[2] Uskup agung Robert dari Esztergom membaptisnya pada tanggal 18 Oktober.[3] Bocah itu adalah ahli waris sejak lahir, yang dinamakan seperti Santo István, Raja Hongaria pertama.[1]

title: István II dari Hongaria

text: Pada saat penobatan István, Kálmán telah menunjukkan niatnya untuk menjamin suksesi bagi putranya. Saudara Kálmán yang ambisius, Álmos yang telah memberontak melawan raja pada tahun 1098 menentang rencana ini dan meninggalkan Hongaria. Ia pertama-tama meminta bantuan Heinrich V, Kaisar Romawi Suci, diikuti oleh sebuah pembelaan kepada Adipati Bolesław III. Ketika semua usahanya berakhir dengan kegagalan, Álmos menyerah pada Kálmán dan kembali ke Hongaria, meskipun ia melakukan beberapa usaha gagal untuk menurunkan Kálmán di dekade berikutnya. Untuk mengakhiri ancaman yang ditunjukkan pada rangkaian suksesi István ini, Kálmán membutakan Álmos dan putranya yang masih bocah, Béla.


query: Apa manfaat dari Temu lawak?

title: Temu lawak

text: Di Indonesia satu-satunya bagian yang dimanfaatkan adalah rimpang temu lawak untuk dibuat jamu godog. Rimpang ini mengandung 48-59,64 % zat tepung, 1,6-2,2 % kurkumin dan 1,48-1,63 % minyak asiri dan dipercaya dapat meningkatkan kerja ginjal serta anti inflamasi. Manfaat lain dari rimpang tanaman ini adalah sebagai obat jerawat, meningkatkan nafsu makan, anti kolesterol, antiinflamasi, anemia, antioksidan, pencegah kanker, dan antimikroba.

title: Dorce Gamalama

text: Karier musiknya diawali dengan menyanyi bersama kelompok Bambang Brothers waktu ia masih SD. Di SMP ia semakin tidak tertarik pada pelajaran sekolah dan lebih memusatkan perhatian pada karier menyanyi. Selain itu ia juga mulai menyadari kecenderungannya untuk tertarik pada pria. Hal ini juga ia manfaatkan untuk membuat penampilannya di panggung tambah menarik, yaitu melawak dengan berpura-pura menjadi wanita. Ketika itulah ia mendapatkan nama panggilan dari Myrna pemimpin kelompok tari waria Fantastic Dolls, yaitu Dorce Ashadi.

title: Waru Timur, Waru, Pamekasan

text: Tanaman jahe sudah terkenal sebagai bahan obat dan penghangat. Jahe merupakan tanaman obat berupa tumbuhan rumpun berbatang semu. Jahe termasuk dalam suku temu-temuan (Zingiberaceae), se-famili dengan temu-temuan lainnya seperti temu lawak, dan jahe juga menjadi potensi yang ada di Desa Waru Timur

title: Temu lawak

text: Selain dimanfaatkan sebagai jamu dan obat, temu lawak juga dimanfaatkan sebagai sumber karbohidrat dengan mengambil patinya, kemudian diolah menjadi bubur makanan untuk bayi dan orang-orang yang mengalami gangguan pencernaan[6]. Di sisi lain, temu lawak juga mengandung senyawa beracun yang dapat mengusir nyamuk, karena tumbuhan tersebut menghasilkan minyak atsiri yang mengandung linelool, geraniol yaitu golongan fenol yang mempunyai daya repellan nyamuk Aedes aegypti[7].

title: Temu lawak

text: Cara pengendaliannya dengan penyemprotan insektisida Kiltop 500 EC atau Dimilin 25 WP dengan konsentrasi 0.1-0.2 %.

title: Indonesia Lawak Klub

text: Indonesia Lawak Klub (disingkat dari ILK) adalah sebuah program lawak yang disiarkan oleh Trans7. Konsep acara ini adalah mempertemukan para pelawak di Indonesia dan bergabung dalam satu forum diskusi dan membahas sebuah topik yang tengah menjadi isu terkini. Orang-orang yang biasanya melawak itu berkolaborasi membicarakan suatu masalah dan berusaha untuk memberikan solusi dengan versi yang menghibur. Acara ini merupakan parodi dari program diskusi "Indonesia Lawyers Club" yang disiarkan di tvOne.

title: Timbul Suhardi

text: Timbul Suhardi () adalah pelawak senior yang tergabung dengan grup lawak Srimulat. Selain melawak di Srimulat, ia juga melawak di kesenian tradisional ketoprak dan ia juga berperan dalam beberapa judul sinetron. Pelawak yang akrab disapa Timbul ini juga pernah berperan dalam film layar lebar nasional.

title: Polo (pelawak)

text: Christian Barata Nugroho (Lahir 1967) adalah pelawak dan aktor Indonesia. Ia dikenal luas sebagai pelawak dengan bergabung dengan grup lawak Srimulat.

title: Audisi Pelawak TPI

text: Audisi Pelawak TPI (disingkat API) adalah acara lomba lawak yang diadakan dan ditayangkan oleh stasiun televisi TPI. Acara ini diikuti oleh grup-grup lawak dari seluruh Indonesia. Pemenang dari acara ini ditentukan dari banyaknya SMS dukungan dari pemirsa. Audisi Pelawak TPI memenangkan Panasonic Awards untuk kategori Komedi Terbaik pada tahun 2005. Sejak tahun 2015, Pada saat Pergantian nama TPI ke MNCTV, Audisi Pelawak TPI Berganti nama menjadi Audisi Pelawak Indonesia (API).

title: Temu lawak

text: Kandungan utama rimpang temulawak adalah protein, karbohidrat, dan minyak atsiri yang terdiri atas kamfer, glukosida, turmerol, dan kurkumin[2]. Kurkumin bermanfaat sebagai anti inflamasi (anti radang) dan anti hepototoksik (anti keracunan empedu).

title: Temu lawak

text: Nama daerah di Jawa yaitu temulawak, di Sunda disebut koneng gede, sedangkan di Madura disebut temu labak[1]. Tanaman ini dapat tumbuh dengan baik pada dataran rendah sampai ketinggian 1500 meter di atas permukaan laut dan berhabitat di hutan tropis[2]. Rimpang temu lawak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik pada tanah yang gembur[3].

title: Masashi Tashiro

text: Sesudah Rats & Star pecah, bakat pelawaknya ditemukan oleh Ken Shimura, seorang anggota kelompok lawak Jepang, "The Drifters", dan dia menjadi seorang pelawak televisi. Dia dijuluki ""Raja dajare"" (Dajare no Teiou, ダジャレの帝王) dan ""Genius penyangga"" (Kodougu no Tensai, 小道具の天才). Dia sering muncul di banyak iklan televisi. Dia juga menyutradarai sebuah film.

title: Temu lawak

text: Ulat jengkal (Chrysodeixis chalcites Esp), Ulat tanah (Agrotis ypsilon Hufn) dan Lalat rimpang (Mimegrala coerulenfrons Macquart)

title: Temu lawak

text: temulawak Kategori:Zingiberaceae Kategori:Curcuma

title: Kabupaten Banyuwangi

text: Secang Selasih Ronde Angsle Caok Setup Semarang Kolak Duren Kopi Luwak Kopi Lanang Kopi Kemiren Es Gedang Ijo Es Temu lawak

title: Temu lawak

text: Tanaman ini ditanam secara konvensional dalam skala kecil dengan menggunakan teknologi budidaya yang sederhana, karena itu sulit menentukan letak sentra penanaman temulawak di Indonesia. Hampir di setiap daerah pedesaan, terutama di dataran sedang dan tinggi, dapat ditemukan temulawak terutama di lahan yang teduh.

title: Wisben Antoro

text: Lahir di Yogyakarta, Wisben mulai menyukai dunia panggung saat sering ikut Ibunya pentas. Ibunya bernama Sri Rahayu, seorang sinden. Ayahnya bernama Kasmadi, seorang sungging wayang. Tak heran darah seni mengalir dari kedua orang tuanya. SMKI merupakan tempat pertemuan pertama Wisben dengan teman-teman yang sama-sama menyukai lawak, grup lawak "Jeng-jeng Jus" milik Wisben dan temannya berhasil menjadi juara bertahan dalam lomba lawak di Sekaten pada tahun 1987. Selepas di SMKI ia tidak melanjutkan studinya karena lebih memilih untuk menekuni lawak, sejak itu ia terus melawak dan berkeliling Indonesia.

title: Temu hitam

text: Temu hitam ("Curcuma aeruginosa" Roxb.) adalah sejenis tumbuhanan yang rimpangnya dimanfaatkan sebagai campuran obat/jamu. Temu hitam dikenal pula sebagai "temu erang", "temu ireng", atau "temu lotong".

title: Temu lawak

text: Temu lawak (Curcuma xanthorrhiza) adalah tumbuhan obat yang tergolong dalam suku temu-temuan (Zingiberaceae)[1]. Ia berasal dari Indonesia, khususnya Pulau Jawa, kemudian menyebar ke beberapa tempat di kawasan wilayah biogeografi Malesia. Saat ini, sebagian besar budidaya temu lawak berada di Indonesia, Malaysia, Thailand, dan Filipina[2] tanaman ini selain di Asia Tenggara dapat ditemui pula di China, Indochina, Barbados, India, Jepang, Korea, Amerika Serikat dan beberapa negara Eropa.

title: Pelawak

text: Di Indonesia bentuk lawak yang paling terkenal adalah grup lawak, yang merupakan gabungan beberapa pelawak dan mementaskan suatu cerita. Masing-masing memerankan satu karakter dan kelucuan yang terjadi berasal dari interaksi antar karakter-karakter ini. Beberapa contoh grup lawak seperti ini adalah Srimulat, Warkop DKI, dan Patrio.

title: Ambarawa, Semarang

text: Kelurahan Kranggan berada di sebelah utara Lodoyong dan berada di tengah kota Ambarawa. Di sini berdiri Kantor Kawedanan Ambarawa yang sekarang menjadi kantor kecamatan. Sebagai catatan, Ambarawa dahulu merupakan kawedanan yang terdiri dari kecamatan Ambarawa, Banyubiru, Bawen, Jambu dan Sumowono.Di pendopo kawedanan pada tahun 70-80-an sering menjadi tempat acara pentas seni, termasuk pementasan pelawak Basiyo, dari kelompok Dagelan Mataram Yogyakarta. Di Kranggan juga terdapat Masjid Agung Mujahidin, masjid terbesar di Ambarawa. Pada tahun 70-80 an, pada bulan Ramadhan, Masjid ini sangat meriah. Menjelang buka puasa banyak pengunjung ingin menyaksikan pelontaran "bom udara" sebagai tanda sudah masuk waktu buka. Waktu subuh juga ramai, setelah salat, para jamah biasanya jalan-jalan keliling kota. Saat ini, setiap ahad pagi setelah shalat subuh berjamaah dilakukan pengajian rutin. Hal ini dimaksudkan untuk mensyiarkan Islam secara kontinu. Di dekat Masjid Mujahidin ada Balai Islam yang banyak dimanfaatkan untuk kegiatan pengajian Remaja Islam Ambarawa, namun saat ini bangunan tersebut sudah tidak banyak dimanfaatkan lagi.

title: Temu lawak

text: Temu lawak memiliki efek farmakologi yaitu, hepatoprotektor (mencegah penyakit hati), menurunkan kadar kolesterol, anti inflamasi (anti radang), laxative (pencahar), diuretik (peluruh kencing), dan menghilangkan nyeri sendi[1]. Manfaat lainnya yaitu, meningkatkan nafsu makan, melancarkan ASI, dan membersihkan darah[2].

title: Temu lawak

text: Gulma potensial pada pertanaman temu lawak adalah gulma kebun antara lain adalah rumput teki, alang-alang, ageratum, dan gulma berdaun lebar lainnya.

title: Temu lawak

text: Mengusahakan pertumbuhan tanaman yang sehat yaitu memilih bibit unggul yang sehat bebas dari hama dan penyakit serta tahan terhadap serangan hama dari sejak awal pertanaman Memanfaatkan semaksimal mungkin musuh-musuh alami

title: Lawakan tunggal

text: Ini berbeda dengan grup lawak yang harus ada anggota yang memancing anggota lainnya agar bisa menimbulkan tawa. Dalam pelawak tunggal berkelompok, setiap anggota harus bisa menimbulkan tawa tanpa harus dipancing oleh anggota lainnya. Kesulitan dalam pelawak tunggal berkelompok tergolong tinggi untuk dapat berbeda dengan grup lawak pada umumnya, sehingga jarang ditemui pelawak tunggal berkelompok di Indonesia. Model seperti ini mulai diterapkan dalam Indonesia Lawak Klub.

title: Harlinda Kuspradini

text: Herlinda Kuspradini () dikenal sebagai ahli kehutanan dan juga orang yang meneliti obat anti-karies alami dari rimpang kunyit ("Curcuma longa") dan temu lawak ("Curcuma xanthorriza").

title: Betet (pelawak)

text: Machmud Abud () adalah aktor dan pelawak Indonesia. Ia mengawali karier sebagai pelawak melalui grup lawak Srimulat.

title: Sukodadi, Lamongan

text:
Pembuatan Dompet anting Kunci / Kontak, sarung HP dan Remot yang berada di Desa Menongo.
Kudu laos, temu lawak, beras kencur berada di Desa Pajangan.

title: Bajaj (lawak)

text: Bajaj adalah grup lawak Indonesia yang beranggotakan Aden Bajaj, Isa Bajaj, dan Melky Bajaj. Grup lawak ini memulai karier dengan mengikuti audisi pencarian pelawak yang dibuat oleh TPI. Kemudian Bajaj semakin dikenal luas publik dengan bermain dalam sinetron Para Pencari Tuhan, sinetron Bajaj Gaul di Global TV bersama dengan George Taka, dan acara lawak "Cagur Naik Bajaj" di ANTV bersama dengan grup lawak Cagur.

title: Temu lawak

text: Pemeliharaan tanaman dilakukan dengan penyiangan gulma sebanyak 2-5 kali, tergantung dari pertumbuhan gulma, sedangkan pembumbunan tanah dilakukan bila terdapat banyak rimpang yang tumbuh menyembul dari tanah[1]. Waktu panen yang paling baik untuk temu lawak yaitu pada umur 11-12 bulan karena hasilnya lebih banyak dan kualitas lebih baik daripada temu lawak yang dipanen pada umur 7-8 bulan[5]. Pemanenan dilakukan dengan cara menggali atau membongkar tanah disekitar rimpang dengan menggunakan garpu atau cangkul[1].


query: apakah nama karya lukis terakhir Michelangelo Buonarroti?

title: Michaelangelo Buonarroti

text: Michaelangelo kembali mendapat kepercayaan untuk menyelesaikan bagian terakhir dari fresko Kapel Sistina, yaitu Pengadilan Terakhir. Karya ini kemudian menimbulkan kontroversi karena pengeksposan ketelanjangan.

title: Renaisans Tertinggi

text: "Renaisans Tertinggi" banyak yang mengatakan muncul pada akhir tahun 1490-an, ketika Leonardo da Vinci mengerjakan lukisan " The Last Supper" di Milan. Lukisan-lukisan di dalam Vatican merupakan hasil karya Michelangelo dan Raphael mewakili perkembangan gaya lukisan ini.

title: Musa (Michelangelo)

text: Musa (dibuat 1513–1515) adalah sebuah patung karya seorang artis pada jaman Renaisans Tertinggi asal Italia yang bernama Michelangelo Buonarroti, disimpan di gereja San Pietro in Vincoli do Roma. Dipesan pada 1505 oleh Paus Yulius II untuk tombnya, patung tersebut menggambarkan seorang tokoh Alkitab yang bernama Musa dengan tanduk di atas kepalanya, berdasarkan pada penggambaran dalam Vulgate, Alkitab terjemahan bahasa Latin yang digunakan pada waktu itu.

title: Kapel Sistina

text: Masalahnya terdapat di dalam analisis dan pengertian akan teknik yang digunakan oleh Michelangelo, dan reaksi teknik dari para pekerja restorasi atas pengertian tersebut. Sebuah penelitian yang mendalam tentang "lunette" lukisan-lukisan dinding ini meyakinkan para pekerja restorasi bahwa Michelangelo bekerja sepenuhnya dengan menggunakan teknik "buon fresco"; yakni sang seniman hanya mengerjakan karyanya pada plester yang baru diletakkan, dan setiap bagian dari karyanya diselesaikan ketika plester tersebut masih dalam kondisi baru. Dengan kata lain, Michelangelo tidak bekerja dengan teknik "a secco" atau ia tidak datang kembali kemudian dan menambahkan detail di lukisannya pada plester yang sudah kering.

title: Citra

text: Renaisans adalah masa tumbuhnya ide-ide baru dan seni di Eropa, pertama kali muncul di Italia, berpusat di Florence pada abad ke-15. Masa di mana nilai-nilai seni, sastra, dan arsitektur Yunani dan Romawi kuno lahir kembali, dengan perspektif tiga dimensi yang digunakan banyak seniman. Arah seni pada masa ini lebih ke arah intelektualitas dan makna artistik yang terinspirasi oleh kemanusiaan (humanisme). Karya-karya yang telah kita kenal adalah Mona Lisa karya Leonardo da Vinci (1503-1506), patung David karya Michelangelo Buonarroti (1501-1504), School of Athens karya Raphael (1510-1511), Ecstasy of St. Teresa karya Giovanni Lorenza Bernini (1645-1652).

title: Kapel Sistina

text: Meskipun rancangan rumit Michelangelo untuk langit-langit kapel bukanlah seperti yang dibayangkan oleh orang yang menugaskannya (Paus Julius II) ketika ia menugaskan Michelangelo untuk melukiskan Keduabelas Rasul, skema lukisan tersebut menampilkan sebuah pola ikonografi yang konsisten, namun pekerjaan ini terganggu oleh penugasan lain kepada Michelangelo untuk melukis dinding di atas altar dengan tema Pengadilan Terakhir (1537-1541). Pengerjaan lukisan tema ini mengakibatkan penghapusan dua episode dari rangkaian lukisan Kehidupan, beberapa lukisan Sri Paus dan dua kelompok lukisan para nenek moyang Yesus Kristus. Dua jendela menjadi tertutup dan dua permadani Raphael menjadi mubazir.

title: Santa Maria degli Angeli e dei Martiri

text: Gereja tersebut dibangun pada abad ke-16 mengikuti rancangan asli buatan Michelangelo Buonarroti.

title: Pertobatan Saulus (Michelangelo)

text: Pertobatan Saulus adalah sebuah lukisan yang dianggap merupakan karya seniman agung zaman Renaissance Italia Michelangelo Buonarroti (1542-1545). Lukisan ini berada di dalam Kapel Paulina, Istana Vatikan, di kota Vatikan.

title: Kura-kura Ninja

text: Para anggota kelompok kura-kura ninja memakai nama pertama dari seniman Renaisans yang terkenal: Leonardo da Vinci, Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni, Raffaello "Raphael" Sanzio da Urbino, dan Donato "Donatello" di Niccolò di Betto Bardi.Mereka selalu mencari sasaran berupa seorang musuh dari tradisi Splinter dan "Kura-kura Ninja". Dan orang itu adalah ketua "Foot Clan", seorang samurai bernama Shredder atau Oroku Saki.

title: Michaelangelo Buonarroti

text: Karya Michelangelo membuka mata seniman pada zaman ini tentang pentingnya studi yang baik tentang anatomi. Pada masa inilah dimulai penelitian langsung organ tubuh dan alat gerak dari mayat.

title: Lukisan Renaisans Italia

text: Masa Proto-Renaisans ditandai dengan kehidupan pelukis profesional, Giotto serta Taddeo Gaddi, Orcagna, dan Altichiero. Masa Awal Renaisans ditandai dengan karya - karya Massacio, Fra Angelico, Paolo Uccello, Piero della Francesca dan Verrocchio. Masa Renaisans Tertinggi dikenal lewat karya Leonardo da Vinci, Michelangelo, dan Rafael. Pelukis pada periode Mannerisme antara lain Andrea del Sarto, Pontormo dan Tintoretto.

title: Firenze

text:
Karya-karya mereka, bersama dengan orang-orang dari generasi lain dari seniman, yang berkumpul di beberapa museum kota itu: Uffizi Galeri, galeri Palatina dengan lukisan dari "Abad Emas", Bargello dengan patung-patung dari Renaissance, museum San Marco dengan Fra Angelico 's bekerja, Akademi, kapel-kapel dari Medicis Buonarroti rumah dengan patung Michelangelo, museum berikut: Bardini, Horne, Stibbert, Romano, Corsini, The Gallery of Modern Art, the Museo dell'Opera del Duomo, museum Silverware dan museum dari Precious Stones.
Monumen-monumen besar adalah landmark budaya seni Florentine: the Florence Baptistery dengan mosaik tersebut; Katedral dengan patung tersebut, gereja-gereja abad pertengahan dengan band-band dari lukisan dinding; publik maupun swasta istana: Palazzo Vecchio, Palazzo Pitti, Palazzo Medici Riccardi, Palazzo Davanzati; biara, biara, refectories, yang "Certosa". Di museum arkeologi termasuk dokumen-dokumen peradaban Etruscan. Bahkan kota ini begitu kaya dalam seni bahwa beberapa pengunjung pertama kali mengalami Stendhal syndrome karena mereka menemukan seni untuk pertama kalinya.

title: Kapel Sistina

text:
"Pengadilan Terakhir" merupakan masalah dari perselisihan yang sengit antara Kardinal Carafa dan Michelangelo. Oleh karena ia menampilkan gambar-gambar orang yang telanjang, sang seniman dituduh bersalah atas karya-karya yang tidak bermoral dan penuh kecabulan. Kampanye sensor (dikenal dengan nama "Kampanye Daun Ara") dirancang oleh Carafa dan Monsinyur Sernini (duta besar Mantua) untuk menghapus lukisan dinding tersebut. Ketika pejabat acara Sri Paus, Biagio de Cesena, mengatakan "sangatlah memalukan bahwa di dalam sebuah tempat yang suci terdapat semua gambar-gambar telanjang itu, memamerkan diri mereka dengan sangat memalukannya, dan bahwa karya itu bukanlah karya untuk kapel Sri Paus, melainkan karya untuk rumah-rumah pemandian dan minum-minum." Michelangelo lantas menggunakan ciri-ciri da Cesena untuk melukis Minos, hakim dari neraka. Alkisah ketika pejabat gereja itu mengadukan hal ini kepada atasannya, Sri Paus menjawab bahwa daerah kekuasaannya tidak mencapai neraka, sehingga lukisan itu harus tetap ada.
Alat-alat kelamin yang ada di lukisan dinding tersebut kemudian di-"tutupi" oleh seniman Daniele da Volterra. Sejarah mengingatnya dengan nama sebutan yang merendahkan "Il Braghettone" — sang pelukis celana.

title: Museum Vatikan

text: Koleksi barang-barang seni mulanya disimpan di Apartemen Borgia hingga saat Paus Pius XI memerintahkan pembangunan sebuah bangunan khusus buatnya. Perancang bangunan ini adalah Luca Beltrami. Museum ini sekarang memiliki karya-karya seni dari pelukis-pelukis terkenal dunia seperti Michelangelo, Raphael dan Fra Angelico.

title: Daniele da Volterra

text: Ia diingat akan hubungannya dengan Michelangelo. Ia menutupi alat kelamin dalam lukisan Pengadilan Terakhir". Sejarah mengingatnya dengan nama sebutan yang merendahkan "Il Braghettone" --- sang pelukis celana.

title: Reformasi Katolik

text: Fresko "Penghakiman Terakhir" karya Michelangelo (1534–41) di Kapel Sistina terus-menerus dikecam selama era Kontra-Reformasi, antara lain karena ketelanjangan (yang kemudian menjadi salah satu subjek pelukisan selama beberapa abad setelahnya), tidak memperlihatkan Kristus yang duduk ataupun berjanggut, dan menyertakan figur pagan bernama Kharon. Karya-karya lukis Italia setelah tahun 1520, dengan pengecualian utama karya seni dari Venesia, berkembang menjadi Mannerisme, suatu gaya seni rupa yang sangat pelik demi upaya menghasilkan efek sehingga mengkhawatirkan banyak klerikus karena dipandang tidak berdaya tarik bagi sejumlah besar penduduk. Desakan Gereja agar mengekang penggambaran religius memengaruhi seni rupa dari tahun 1530-an dan menghasilkan dekret-dekret terkait pada sesi akhir Konsili Trento tahun 1563, termasuk sejumlah bagian yang singkat dan tampak samar-samar dalam hal gambar dan rupa religius, yang berdampak besar pada perkembangan seni rupa Katolik. Konsili-konsili Katolik terdahulu jarang menyinggung hal-hal tersebut, berbeda dengan konsili-konsili Ortodoks Timur yang banyak mengatur jenis-jenis penggambaran tertentu.

title: Renaisans Tertinggi

text: "Renaisans Tertinggi" secara luas dipandang sebagai ledakan terbesar para seniman jenius kreatif dalam sejarah. Bahkan relatif kecil pelukis aktif selama periode itu, seperti Fra Bartolomeo dan Mariotto Albertinelli, menghasilkan karya-karya yang luar biasa dengan harmoni yang sempurna dan kontrol media lukis. Proporsi pose memanjang dan tidak biasa dalam karya akhir Michelangelo, Andrea del Sarto dan Correggio menandai kemunculan Mannerism, sebagai akhir dari sejarah Renaissance. Kematian Raphael di 1520 dan kerusuhan Roma pada tahun 1527 disebut sebagai penutup "Renaisans Tertinggi".

title: Kapel Sistina

text: Jalur cerita lukisan dalam Kapel Sistina disusun berbentuk sebuah rangkaian lukisan. Tiap rangkaian diambil dari cerita-cerita kitab Perjanjian Lama (Kehidupan Nabi Musa) dan kitab Perjanjian Baru (Kehidupan Yesus Kristus). Jalur ceritanya dimulai dari dinding altar --- tempat lukisan Pengadilan Terkahir karya Michelangelo akan berada tiga puluh tahun kemudian --- berlanjut di sepanjang dinding-dinding kapel yang panjang, dan berakhir di dinding pintu masuk. Sebuah galeri lukisan-lukisan para paus dilukiskan di atas cerita-cerita ini. Selama lukisan-lukisan cerita ini belum selesai, keberadaan korden yang penuh lukisan menutupi area tersebut. Tiap-tiap gambar dari dua alur cerita mengandung referensi tipologi antara satu dengan yang lainnya. Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dimengerti membentuk satu hal yang utuh, dengan Nabi Musa tampil sebagai figur awal Kristus.

title: Gejala Michelangelo

text: Gejala tersebut dinamakan seperti nama seorang pelukis, pematung, arsitek, penyair, dan insinyur Italia di zaman Renaissance, Michelangelo (1475-1564), yang dikatakan memiliki pemikiran bahwa membuat patung merupakan proses mengungkap dan menyingkap figur yang tersembunyi di dalam batu. Istilah gejala Michelangelo tersebut diperkenalkan pada tahun 1999 oleh psikolog Amerika Serikat, Stephen Michael Drigotas ("et al").

title: Italia

text: Selama berabad-abad, seni Italia telah berkembang melalui banyak perubahan gaya. Lukisan Italia secara tradisional disifatkan oleh warna-warna yang hangat, dan terang, seperti yang dicontohkan dalam karya-karya Caravaggio, dan Titian, dan sebuah kesenangan dengan gambar-gambar, dan motif-motif religius. Lukisan Italia menikmati keunggulan di Eropa selama ratusan tahun, sejak periode Romanesque, dan Gothik, dan melalui periode Renaisans, dan Barok, yang kedua terakhir adalah yang menyaksikan buahnya di Italia. Seniman terkenal lainnya yang jatuh di dalam periode-periode ini adalah Michelangelo, Leonardo da Vinci, Donatello, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Bernini, dan Raphael.

title: Penyaliban Santo Petrus (Michelangelo)

text: Penyaliban Santo Petrus adalah sebuah lukisan dinding karya seniman agung zaman Renaissance Italia Michelangelo Buonarroti (sekitar 1546-1550). Lukisan ini berada di dalam Kapel Paulina, Istana Vatikan, di kota Vatikan. Lukisan ini merupakan lukisan dinding terakhir yang dikerjakan oleh Michelangelo.

title: Museum Louvre

text: Koleksi lukisan Museum Louvre berjumlah lebih dari 7.500 buah[14] yang berasal dari abad ke-13 Masehi hingga tahun 1848 dan diatur oleh 12 kurator. Hampir dua per tiga dari keseluruhan koleksi merupakan hasil karya pelukis Perancis, dan lebih dari 1.200 karya merupakan hasil pelukis Eropa Utara. Lukisan Italia mendominasi koleksi milik Francis I dan Louis XIV, beberapa lainnya merupakan karya seni yang belum dikembalikan sejak masa Napoleon, dan beberapa lainnya merupakan hasil pembelian. Koleksi milik Francis I, kebanyakan merupakan koleksi yang didapat dari pelukis Italia terkenal seperti Raphael dan Michelangelo,[15] dan membawa Leonardo da Vinci ke istananya.[16] Setelah Revolusi Perancis, koleksi kerajaan menjadi inti dari Louvre. Ketika stasiun kereta d'Orsay diubah menjadi Musée d'Orsay pada tahun 1986, koleksi museum dibagi, dan hasil karya yang dibuat setelah tahun 1848 dipindahkan ke museum yang baru. Karya seni yang dihasilkan oleh pelukis Perancis dan Eropa Utara diletakkan di sayap Richelieu dan Cour Carrée; sedangkan pelukis Spanyol dan Italia diletakkan pada lantai pertama sayap Denon.

title: Michaelangelo Buonarroti

text: Karya ini diperbaiki oleh asistennya Daniele da Volterraa dengan menambahkan lukisan kain penutup di bagian yang dianggap penting.

title: Michaelangelo Buonarroti

text: Michelangelo Buonarroti' atau nama lengkapnya dalam bahasa Italia Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (dalam bahasa Spanyol disebut Miguel Ángel; dalam bahasa Perancis disebut Michel-Ange, yang kurang lebih berarti Malaikat Mikail) () adalah seorang pelukis, pemahat, pujangga, dan arsitek zaman Renaissance.

title: Kleopatra

text: Sosok Kleopatra ditampilkan dalam miniatur naskah-naskah beriluminasi, misalnya miniatur karya Maestro Boucicaut pada tahun 1409 yang menggambarkan terbujur dalam peti mati batu khas Gothik. Di bidang seni rupa, penggambaran sosok Kleopatra dalam wujud arca perempuan yang hendak bunuh diri dalam keadaan tanpa busana mula-mula dilakukan oleh pematung-pematung abad ke-16, Bartolommeo Bandinelli dan Alessandro Vittoria. Gambar-gambar cetak perdana yang menampilkan sosok Kleopatra meliputi gambar-gambar rancangan seniman-seniman Abad Renaisans, Raffaello Sanzio dan Michelangelo Buonarroti, demikian pula gambar-gambar cukil kayu abad ke-15 dalam terbitan karya-karya tulis Giovanni Boccaccio yang disertai ilustrasi.

title: Seni Italia

text: Pada malam abad keenam belas, tiga jenius yang cakap maju ke depan, dengan beberapa disiplin (Leonardo da Vinci, Michelangelo Buonarroti e Raffaello Sanzio), yang menciptakan beberapa karya seni universal yang paling terkenal.

title: Kapel Sistina

text: Pada tahun 1508, Michelangelo ditugaskan oleh Paus Julius II untuk melukis langit-langit kapel. Tugas ini memakan waktu dari tahun 1512 hingga selesai. Agar dapat menggapai langit-langit, Michelangelo membutuhkan alat bantu. Ide pertama diberikan oleh arsitek favorit Paus Julius II bernama Donato Bramante yang ingin membuatkan tangga yang digantung di udara menggunakan tali tambang, namun Bramante tidak berhasil menyelesaikan tugasnya, dan alhasil kerangka mekanisme yang ia bangun tidak sempurna. Ia melubangi langit-langit kapel sebagai tempat untuk menggantung tali yang menahan tangga gantung. Michelangelo tertawa ketika ia melihat kerangka tersebut dan percaya bahwa benda tersebut akan meninggalkan lubang di langit-langit begitu pekerjaan melukis selesai. Ia bertanya pada Bramante apa yang akan terjadi ketika seorang pelukis mencapai lubang-lubang tersebut untuk melukis, tapi sang arsitek tidak memiliki jawaban.

title: Kapel Sistina

text: Pesan dari lukisan ini memberikan kunci untuk mengerti akan Kapel Sistina sebagai suatu keutuhan sebelum adanya karya-karya Michelangelo. Lukisan dindingnya menggambarkan tiga episode, dengan setiap episode menggambarkan pemberontakan orang Yahudi terhadap para pemimpin pilihan Tuhan (Nabi Musa dan Harun), bersama dengan hukuman Tuhan yang terjadi selanjutnya bagi para penghasut pemberontakan tersebut.

title: 1564

text: 18 Februari - Michelangelo Buonarroti

title: Kapel Paulina

text: Dua lukisan dinding Michelangelo di Kapel Paulina, "Pertobatan Saulus" dan "Penyaliban Santo Petrus" dikerjakan dari tahun 1542 hingga tahun 1549, pada puncak ketenarannya, namun dianggap luas sebagai karya yang mengecewakan, bahkan disebut juga sebagai karya yang gagal, oleh para penonton saat itu. Karya-karya ini tidak mengikuti konvensi-konvensi komposisi zaman itu dan topik utamanya digambarkan dalam jalan yang tidak ortodoks. Meski adanya nilai penting kapel tersebut dan nilai penting tema-tema lukisannya, lukisan-lukisan dinding Kapel Paulina secara umum ditinggalkan dan tidak diindahkan dengan perhatian orang-orang lebih tertuju pada karya agung Michelangelo di dalam Kapel Sistina.

title: Kapel Sistina

text: Sumber inspirasi Michelangelo tidak mudah diketahui. Baik teolog aliran Joachim dan aliran Agustinus berada di dalam lingkaran pengaruh Julius. Tidak diketahui juga dengan pasti tangan siapakah yang benar-benar secara fisik melukis semua gambar yang dianggap karya Michelangelo tersebut.