query: Apa itu Injil Lukas?

title: Injil Lukas

text: Injil Lukas adalah salah satu dari empat tulisan yang mengawali Perjanjian Baru.[1] Injil Lukas digolongkan sebagai Injil Sinoptik bersama dengan Injil Matius dan Injil Markus.[1] Isi pemberitaannya mengenai kehidupan dan pelayanan Yesus Kristus.[1] Di kalangan para ahli Perjanjian Baru, Lukas diyakini sebagai penulis Injil ini.[2] Penyusunan Injil Lukas menggunakan bahan-bahan tulisan yang kurang lebih sama dengan yang digunakan dalam Injil Matius dan Injil Markus, tetapi hasil susunannya tidak persis sama dengan kedua Injil tersebut.[3]

title: Yesus

text: Kebanyakan akademisi sependapat bahwa, mengikuti apa yang dikenal sebagai "hipotesis Markus",[76] para penulis Injil Matius dan Injil Lukas menggunakan Injil Markus sebagai salah satu sumber rujukan untuk penulisan injil mereka. Injil Matius dan Injil Lukas juga memuat beberapa konten yang tidak ditemukan dalam Injil Markus. Untuk menjelaskan hal ini, banyak akademisi yang meyakini bahwa selain Injil Markus kedua penulis tersebut juga menggunakan sumber lain (umumnya disebut "sumber Q").[77]

title: Matius 28

text: Matius 28 meliput peristiwa yang sama dengan Markus 16, Lukas 24, dan Yohanes 20 di kitab-kitab Injil yang lain. Dianggap bahwa Injil Matius untuk peristiwa ini mengambil sumber yang sama dengan Injil Markus. Bagian yang tidak ada di Injil Markus, ternyata sangat mirip dengan Injil Yohanes, sesuatu yang unik karena biasanya lebih mirip dengan Injil Lukas. Karena itu diduga bahwa Injil Matius dan Yohanes mengambil dari sumber yang tidak digunakan oleh kedua penulis Injil yang lain.

title: Injil Matius

text: Injil Matius adalah satu di antara empat Injil Perjanjian Baru (PB). Injil secara tradisi disalin dalam urutan dengan Matius terlebih dulu, disusul dengan Markus, Lukas dan Yohanes. Bersama-sama Injil Markus dan Lukas, Injil ini digolongkan Injil sinoptis.

title: Injil Lukas

text: Istilah ptokhos dalam bahasa Yunani yang berarti miskin banyak digunakan dalam Injil Lukas sedangkan bahasa Ibraninya adalah ani yang artinya orang-orang yang miskin dalam hal materi. Dalam Injil Lukas, istilah ptokhos dapat dijumpai pada . Pada perikop-perikop ini orang-orang miskin yang dimaksud adalah mereka yang tertindas, lumpuh, buta, kusta dan cacat. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa orang-orang miskin dalam Lukas adalah orang-orang yang miskin materi sehingga dijauhi dan dipinggirkan oleh masyarakat.[7]

title: Lukas 24

text: Will Kinney berpendapat bahwa adanya penghilangan kata-kata ini dari Injil Lukas pada beberapa naskah bahasa Yunani dapat terjadi karena kerancuan antara kisah dalam Lukas 24 dengan Yohanes 21 pada waktu melakukan harmonisasi, di mana pada Yohanes 21, Yesus mengundang para murid, setelah mendapatkan banyak ikan, dengan berkata "Marilah dan sarapanlah" dan Ia maju ke depan, mengambil roti dan memberikannya kepada mereka, demikian juga ikan itu (), meskipun saat itu Yesus tidak dicatat ikut makan. Ini berbeda dengan kisah dalam Lukas 24 di mana Yesus tiba-tiba muncul di hadapan para murid dalam suatu kamar tertutup di kota Yerusalem, dan bertanya, “Adakah padamu makanan di sini?” (). Para murid merespons dengan memberikan kepada-Nya sepotong ikan goreng dan madu lebah, lalu "Ia mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka.” Menurut Kineey, ketika kemudian kisah ini disalin, ada juru tulis yang tidak memasukkan "sarang madu" pada Injil Lukas karena tidak sesuai dengan kisah pada Injil Yohanes, dan ini dibuktikan dengan sejumlah kutipan dari para Bapa Gereja yang merancukan informasi tersebut:Di sini Hieronimus mengalami kebingungan dengan menggabungkan dua kisah---Sesungguhnya Petrus melihat Tuhan berdiri di tepi pantai, tetapi Yesus saat itu tidak makan ‘ikan goreng dan sarang madu’, melainkan saat di tepi danau Tiberias (), Yesus tidak dicatat makan, melainkan hanya melayani murid-murid dengan memberikan roti dan ikan, serta tidak melibatkan ‘sarang madu’ sebagaimana dibayangkan oleh Hieronimus.Di sini Epifanius berusaha menggabungkan dua peristiwa berbeda dalam satu naratif tunggal tanpa mengikutsertakan "sarang madu". “Diberikanlah kepada-Nya merupakan kutipan dari Injil Lukas, karena hanya dalam Injil ini para murid memberikan makanan kepada Yesus, sedangkan dalam Injil Yohanes, Yesus yang memberikan makanan kepada para murid. Frasa "roti dan sepotong ikan goreng” merupakan kutipan dari Injil Yohanes, karena hanya di danau Tiberias dicatat bahwa para murid menikmati roti segar, sementara ‘roti dan ikan’ tidak pernah dicatata diberikan kepada Yesus. Kemudian, “dan Ia mengambilnya, dan makan” kembali dikutip dari Injil Lukas, karena hanya dalam Injil Lukas dicatat bahwa Yesus makan, sedangkan dalam Injil Yohanes tidak dicatat bahwa Yesus makan. Selanjutnya, “dan memberikannya kepada para murid-Nya” dikutip dari Injil Yohanes lagi, satu-satunya catatan mengenai tindakan itu. Jadi dalam Injil Lukas, murid-murid memberikan kepada Yesus: ikan goreng dan sarang madu, sedangkan dalam Injil Yohanes, Yesus memberikan kepada para murid: roti dan ikan.Jelas di sini adalah rujukan pada peristiwa di danau Tiberias (Yohanes 21), tetapi dinyatakan bahwa dalam tangan Yesus terdapat ‘roti dan sarang madu’, tanpa disebutkan adanya ikan.

title: Lukas 2

text:
Terjemahan harfiahPernyataan ini saling menguatkan dengan catatan Injil Matius yang menulis bahwa:
Kedua hal ini merupakan prasyarat Mesias seperti yang dicatat dalam Injil Yohanes :
Perjalanan dari Nazaret di wilayah Galilea ke Betlehem di wilayah Yudea jauhnya dan saat itu ditempuh dalam waktu sekitar 3 hari.
Kisah-kisah dalam Injil Lukas pasal 1 dan 2 ini diperoleh Lukas dari saksi mata, Maria, yang mengingat sejumlah peristiwa tersebut (lihat pula ayat 51 dan bagian "Maria sebagai saksi mata").
Referensi silang:
Kisah-kisah dalam Injil Lukas pasal 1 dan 2 ini diperoleh Lukas dari saksi mata, Maria, ibu Yesus, yang mengingat sejumlah peristiwa tersebut. (lihat pula ayat 19 dan bagian "Maria sebagai saksi mata").Ramsay mengamati bahwa peristiwa-peristiwa dalam Lukas 1 dan 2 merupakan sejarah keluarga yang sifatnya sangat pribadi. Fakta ini hanya mungkin diketahui oleh segelintir orang saja. Lukas tentunya mendapatkan informasi ini dari otoritas yang tepercaya dan sumber ini telah dicantumkannya supaya tidak menimbulkan keraguan, yaitu Maria.
Namun, ada hal-hal yang hanya diketahui secara pribadi oleh Elisabet tercatat dalam dan , dan Lukas dengan cermat memuat bagaimana hal itu dapat diketahui oleh Maria, yaitu dalam , dicatat pemberitahuan kepada Maria oleh malaikat dan oleh Elisabet, padahal tidak dikatakan bahwa Maria memberitahukan hal itu kepada Elisabet. Jadi, naratif Injil Lukas hanya terjadi jika Maria menyampaikan apa yang dialaminya sendiri dan apa yang diketahuinya langsung dari sumbernya sebagai orang pertama; apalagi dengan keterangan bahwa hal-hal ini sesungguhnya disimpan oleh Maria dalam hatinya, sehingga kalau bukan dari Maria, tidak ada orang lain yang dapat menjadi otoritas informasi-informasi ini.

title: Burnett Hillman Streeter

text: Burnett Hillman Streeter adalah seorang ahli Perjanjian Baru Inggris. Dia terkenal dengan hasil karyanya yang berjudul "Four Gospel". Karya tersebut diterbitkan pada tahun 1924. Karya ini sangat lama menjadi karangan tentang penjelasan klasik [Kitab Injil]]. Dia menjelaskan di dalam bukunya tersebut bahwa Injil Markus adalah Injil yang pertama. Matius dan Lukas menggunakan sumber yang ditandai dengan huruf Q. Sumber ini biasa disebut sumber Q. Dalam hal Injil Lukas, sumber tersebut lebih dahulu dilengkapi dengan bahan sendiri. Hal ini merujuk kepada konsep pertama dari Injilnya, yaitu Proto Lukas. Kitab ini pun kemudian ditambahkan dengan menggunakan Injil Lukas.

title: Lukas

text: Lukas atau kadang kala juga disebut Lukas sang Penginjil (Ibrani: לוקא; Yunani: Λουκάς Loukás) adalah salah seorang pemimpin pertama umat Kristiani yang oleh tradisi dipercaya sebagai penulis Injil Lukas dan Kisah Para Rasul—buku ketiga dan kelima dari Kitab Perjanjian Baru.

title: Injil Lukas

text: Gelar "Tuhan" kepada Yesus adalah gelar yang paling banya dijumpai dalam Injil Lukas (ada 103 kali penulis Injil Lukas memakai gelar ini).[2] Kata "Tuhan" sendiri yang dalam bahasa Yunani yakni Kurios mempunyai banyak arti.[2] Kurios bisa menjadi sebutan yang ditujukan pada pemilik sesuatu misalnya pemilik kebun anggur atau sebagai sebutan dari seorang hamba kepada tuannya, atau sebutan kepada orang yang dihormati.[2]

title: Kodeks Bezae

text: Dalam naskah ini urutan Injil mengikuti tradisi Western: Injil Matius, Injil Yohanes, Injil Lukas dan Injil Markus, di mana hanya Injil Lukas yang lengkap; kemudian setelah sejumlah halaman hilang, diikuti oleh "Surat 3 Yohanes" (bahasa Latin) dan memuat sebagian "Kisah Para Rasul".

title: Injil Lukas

text: Penulis Injil Lukas hidup pada masa ketika orang banyak pada umumnya menganggap hina orang-orang miskin.[8] Pandangan yang muncul pada waktu itu adalah orang yang miskin berarti tidak berkenan pada Allah. Pandangan seperti inilah yang ditolak oleh penulis Lukas.[8] Oleh karena itu, bila dibandingkan dengan penulis-penulis Injil yang lain, penulis Lukaslah yang benyak memberikan perhatian terhadap kehidupan kaum miskin.

title: Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa

text: Injil Matius melaporkan yang kerasukan setan itu "dua orang" (, ), sedangkan hanya disebut "seorang" pada Injil Markus (ἄνθρωπος, ) dan Injil Lukas (ἀνήρ, ). Namun, ketiga sumber itu sama-sama menyatakan bahwa yang merasuki adalah banyak setan sekaligus, yang menamakan diri "Legion". Injil Markus dan Injil Lukas tidak menyebut "hanya satu orang", sehingga tidak bertentangan dengan Injil Matius yang lebih detail menyebutkan ada lagi orang lain yang kerasukan setan di dekatnya, tetapi tidak ikut berbicara dengan Yesus. Perlu diingat bahwa Matius sebagai salah satu dari keduabelas Rasul merupakan saksi mata peristiwa itu, sedangkan Markus dan Lukas bukan saksi mata, melainkan mendapat informasi itu dari saksi-saksi mata atau sumber-sumber tidak langsung.

title: Injil Lukas

text: Jemaat yang digambarkan dalam Injil Lukas adalah jemaat yang tengah menghadapi rupa-rupa persoalan.[1] Pertama, komunitas Lukas sedang mengalami krisis pengharapan akan kedatangan Tuhan (parousia).[1] Di antara mereka ada yang tetap bertekun dalan pengharapan kedatangan Tuhan sementara yang lain sudah mulai lesu imannya dan terus mempertanyakan kapan hari kedatangan Tuhan itu tiba ().[1] Injil Lukas sendiri menegaskan bahwa Hari Tuhan pasti akan datang () asalkan Injil telah diberitakan ke seluruh dunia.[1] Dengan demikian, yang menjadi fokus seharusnya bukan pada perhitungan kedatangan Hari Tuhan melainkan pada pemberitaan Injil.[1]

title: Injil Lukas

text: Menurut tradisi, penulis Injil Lukas adalah Lukas yang merupakan rekan sekerja Rasul Paulus.[2] Akan tetapi, pada perkembangan selanjutnya pendapat mengenai penulis Injil Lukas menjadi beragam.[2] Berdasarkan kesaksian diperoleh dari Kanon muratori, Irenaeus, Klemens dari Aleksandria, Origenes dan Tertullianus, umumnya berpendapat bahwa penulis Injil Lukas dan Kisah Para Rasul adalah orang yang sama yaitu Lukas.[2] Pendapat ini muncul dengan melihat bagian pendahuluan pada Injil Lukas dan Kisah Para Rasul yang sama-sama ditujukan kepada Teofilus.[2] Selain itu, ditemukan beberapa kesamaan linguistik dan teologis sehingga menimbulkan kesan keduanya berasal dari satu penulis yang sama.[2] Namun, dalam Injil Lukas sendiri sebenarnya tidak dicantumkan nama penulisnya (anonim).[2]

title: Injil Lukas

text: Injil Lukas tidak hanya diberitakan kepada orang-orang Yahudi tetapi juga kepada orang-orang yang dianggap kafir dan berdosa. Ini tampak dalam penjabaran silsilah Yesus yang ditelusuri hingga Adam, bapa semua manusia.[1] Dari awal, telah dikisahkan tentang malaikat yang datang mengabarkan kesukaan besar yakni kelahiran Juruselamat bagi seluruh bangsa.[1] Dalam cerita tentang Yohanes Pembaptis, Injil Lukas juga mengutip dari yang menyatakan bahwa keselamatan ditawarkan kepada semua bangsa (). Lukas pun menggambarkan peta pelayanan Yesus yang tidak hanya meliputi daerah Palestina. Tirus dan Sidon, kota-kota yang bukan milik orang Yahudi () juga menjadi sasaran pelayanan Yesus.[1]

title: Keempat Penginjil

text: Injil Matius, Markus, dan Lukas dikenal sebagai Injil-injil sinoptik, karena injil-injil tersebut meliputi beberapa cerita yang sama, yang seringkali dalam sekuensi yang sama. Konvensi secara tradisional menyatakan bahwa para pengarangnya adalah dua dari Keduabelas Rasul dari Yesus, Yohanes dan Matius, serta dua "pria apostolik," Markus dan Lukas:

title: Pandangan Kristen tentang Yesus

text: Peristiwa Kelahiran Yesus tercatat dalam 2 Injil Sinoptik, yakni Lukas dan Matius. Lukas terutama menceritakan peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan berpusat pada Maria, sementara Matius banyak menceritakan peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan berpusat pada Yusuf.[19][20] Pertunangan Yusuf dan Maria, serta kelahiran Yesus di Betlehem, sama-sama tercatat dalam Injil Matius dan Lukas.[21] Banyak kejadian yang diceritakan dalam Injil Lukas yang tidak tercatat dalam Injil Matius, misalnya perjalanan dari Nazaret ke Betlehem; dan yang hanya tercatat dalam Injil Matius misalnya Pelarian ke Mesir.[22][23] Pada umumnya kisah Kelahiran Yesus dalam Perjanjian Baru dianggap berakhir dengan ditemukannya Yesus di Bait Allah beberapa tahun kemudian, setelah keluarga tersebut kembali ke Galilea.[21][23]

title: Injil Lukas

text: Tempat Injil ini ditulis tidak diketahui secara pasti.[1] Kaisarea, Akhaya dan Roma adalah beberapa nama kota yang diduga menjadi tempat Injil ini dituliskan.[1] Yang dapat dipastikan adalah Injil ini dituliskan di luar Palestina tetapi mengenai lokasinya sulit ditentukan.[1] Ada yang menganggap tulisan pada pasal 21 ayat 24[4] mengindikasikan bahwa Lukas mengingat kembali pada peristiwa hancurnya kota Yerusalem, sehingga muncul anggapan Lukas menulis dengan memakai sudut pandang sebagai orang Kristen generasi ke-3 dan dengan demikian penulisan Injil Lukas dilakukan sekitar tahun 80/85 M.[1] Namun, peristiwa terakhir yang dicatat di Kisah Para Rasul adalah masa penjara rasul Paulus yang pertama, dan sama sekali tidak menyebutkan mengenai matinya Paulus (~64-67 M) maupun kejatuhan Yerusalem (70 M), sehingga kitab ini lebih tepatnya diperkirakan ditulis paling lambat tahun 62 M.[5]

title: Ireneus

text: Sebelum Irenaeus, orang Kristen berbeda paham mengenai Injil mana yang mereka sukai. Orang Kristen di Asia Kecil lebih memilih Injil Yohanes, sedangkan Injil Matius lebih populer secara umum. Irenaeus menyatakan bahwa empat kitab Injil, Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, dan Injil Yohanes, semuanya kitab suci kanonik. Jadi Irenaeus merupakan salah satu saksi paling awal mengenai empat Injil kanonik, kemungkinan sebagai reaksi atas versi Injil Lukas hasil suntingan Marcion, yang oleh Marcion dinyatakan sebagai satu-satunya injil sejati.

title: Yesus diurapi

text:
[[Berkas:Bouts_anoiting.jpg|kiri|jmpl|250x250px|"Kristus di dalam Rumah Simon", karya Dieric Bouts]]
Injil Markus dan [[Injil Matius|Matius]] mengatakan bahwa hal ini terjadi ketika Yesus ada di [[Betania (desa di Alkitab)|Betania]] saat sedang bersantai di rumah [[Simon si kusta|Simon si Kusta]], pria yang signifikansinya tidak dijelaskan lebih lanjut oleh teks Injil Markus maupun Matius. Beberapa menganggap bahwa catatan di empat Injil berbicara tentang peristiwa yang sama dan mengidentifikasi sebagai tuan rumahnya, Simon orang [[Farisi]], seperti yang disebutkan dalam catatan Injil Lukas. Namun, identifikasi ini banyak disanggah mengingat kedekatan dalam waktu penyaliban Yesus, dan fakta bahwa Simon, tuan rumah itu, disebut penderita kusta di tempat lain. Injil Lukas menyatakan bahwa Yesus telah diundang untuk makan malam, meskipun lokasi tidak ditentukan. Injil Yohanes mengidentifikasi lokasi pengurapan sebelum penyaliban sebagai Betania, di rumah Lazarus dan kedua saudara perempuannya, tapi tidak menentukan lokasi yang tepat. [[Gereja Katolik Roma]] mengikuti Injil Sinoptik untuk lokasi acara. Injil Yohanes dan Lukas juga berbeda dengan Injil Matius dan Markus dengan mengaitkan pengurapan itu pada kaki bukannya kepala. Ada yang berpendapat, ini merupakan poin penting bagi gagasan bahwa Injil Lukas berbicara mengenai peristiwa yang sama sekali berbeda.

title: Injil Tomas

text: Argumen utama yang diajukan oleh kubu yang belakangan adalah argumen dari "redaksi". Dalam solusi yang paling umum diterima terhadap masalah Sinoptik, Matius dan Lukas dianggap sama-sama memanfaatkan Markus, ditambah lagi suatu kumpulan ucapan yang kini hilang, yang disebut Q, untuk menyusun injil-injil mereka. Kadang-kadang Matius dan Lukas memodifikasi kata-kata dari sumber mereka, (Markus atau Q), dan teks yang telah dimodifikasi itu dikenal sebagai “redaksi.” Lawan-lawan dari kubu yang belakangan berpendapat bahwa sebagian dari redaksi yang sekunder yang diciptakan oleh Matius dan Lukas muncul di dalam Tomas, yang berarti bahwa Tomas ditulis setelah Matius dan Lukas selesai disusun. Karena Matius dan Lukas pada umumnya diduga disusun antara tahun 80-an dan 90-an, Tomas tentunya disusun belakangan dari kedua waktu itu.

title: Lukas 7

text: Pasal 7:11-17 mencatat satu dari tiga peristiwa di mana Yesus Kristus membangkitkan orang mati dan peristiwa yang ditulis di sini hanya dicatat dalam Injil Lukas. Dua yang lain adalah anak perempuan Yairus, yang dicatat di Injil Matius, Markus dan Lukas, dan Lazarus, yang hanya dicatat di dalam Injil Yohanes pasal 11.

title: Keempat Penginjil

text: Dalam tradisi Kristen Keempat Penginjil merupakan Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, para pengarang yang diatributkan dengan pembuatan empat catatan Injil dalam Perjanjian Baru yang diberi dengan gelar-gelar berikut ini: Injil menurut Matius; Injil menurut Markus; Injil menurut Lukas dan Injil menurut Yohanes.

title: Kesengsaraan Yesus

text: Kisah Kesengsaraan Yesus dicatat dalam empat Kitab Injil kanonik, yaitu Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas dan Injil Yohanes. Tiga kitab Injil yakni Matius, Markus, dan Lukas, dikenal sebagai Injil Sinoptik, memuat catatan yang mirip, sedangkan Injil Yohanes memuat catatan yang agak berbeda, tetapi keempatnya saling melengkapi.

title: Injil Lukas

text: Injil Lukas memperlihatkan keakraban Yesus dengan kaum perempuan sebagai sahabat. Ia digambarkan sangat menghargai harkat dan martabat mereka sebagai manusia.[7] Dalam Injil Lukas dapat dijumpai beberapa sosok perempuan seperti Elisabet, Maria dan Marta, Maria Magdalena, dan perempuan janda yang berasal dari Nain.[8]

title: Yesus

text: Injil Matius dan Injil Lukas menyajikan genealogi atau silsilah Yesus. Injil Matius menelusuri garis keturunan Yesus sampai kepada Abraham, melalui Daud. Injil Lukas menelusuri garis keturunan Yesus melalui Adam sampai kepada Allah.[97] Daftar-daftar tersebut identik antara Abraham dan Daud, tetapi sangat berbeda mulai dari Daud sampai kepada Yesus. Para akademisi Kristen lazimnya (dimulai dengan sejarawan Eusebius[98]) telah mengemukakan berbagai teori yang berupaya menjelaskan perbedaan garis keturunan tersebut,[99] misalnya bahwa laporan Injil Matius didasarkan pada garis keturunan Yusuf sedangkan Injil Lukas didasarkan pada garis keturunan Maria. Akademisi biblika modern seperti Marcus Borg dan John Dominic Crossan menganggap kedua silsilah tersebut sebagai invensi untuk menyesuaikan dengan konvensi sastra Yahudi.[100]

title: Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

text: Menurut pandangan mayoritas Injil Matius, Markus, dan Lukas, secara kolektif disebut sebagai Injil Sinoptik, adalah sumber utama informasi historis tentang Yesus dan gerakan keagamaan yang didirikan-Nya. Injil keempat, Injil Yohanes, sangat berbeda dari ketiga Injil yang lain. Sejarawan sering mempelajari keandalan sejarah Kisah para Rasul ketika mempelajari keandalan Kitab-kitab Injil, karena Kisah Para Rasul  tampaknya ditulis oleh penulis yang sama untuk "Injil Lukas".

title: Papirus 75

text: Aslinya 'memuat sekitar 144 halaman ... 102 di antaranya terlestarikan, baik utuh maupun sebagian.' Naskah ini 'berisi sekitar setengah teks ... dua Injil' – Injil Lukas (Papirus Bodmer XIV) dan Injil Yohanes (Papirus Bodmer XV) dalam bahasa Yunani. Dalam Nestle-Aland (edisi ke-27, NA27) diberi perkiraan tarikh sebagai naskah Alkitab dari awal abad ke-3. Merupakan salah satu manuskrip tertua (sebagaimana formula_1) dari Injil Lukas. 'Fragmen yang terlestarikan memuat Lukas 3:18-24:53 ...' Suatu ciri yang tidak lazim dari kodeks ini adalah bagian terakhir Injil Lukas terdapat pada halaman yang sama dengan permulaan Injil Yohanes.

title: Lukas 22

text: Peristiwa penyerangan seorang murid Yesus Kristus terhadap salah satu orang hamba Imam Besar yang menangkap Yesus di taman Getsemani dicatat dalam keempat Injil, dengan catatan yang mirip dalam dan , meskipun hanya dalam Injil Lukas dan Injil Yohanes dicatat bahwa yang terputus itu "telinga kanan" (Lukas 22:50, ) tetapi Injil Yohanes satu-satunya yang menyebut secara rinci siapa pelaku dan korban tindakan tersebut: Simon Petrus yang melakukan pemotongan telinga, dan Malkhus yang dipotong telinga kanannya (), sedangkan Injil Lukas satu-satunya yang mencatat bahwa Yesus memulihkan telinga itu (Lukas 22:51).


query: Apakah definisi dari Al Quran ?

title: Al-Qur'an

text: Al-Qur'an (/kɔːrˈɑːn/[lower-alpha 1] kor-AHN; Arabic: القرآن al-Qurʾān,[lower-alpha 2]; Alquran [lower-alpha 3] secara harfiah berarti "bacaan"; juga diromanisasikan sebagai Qur'an atau Koran) adalah sebuah kitab suci utama dalam agama Islam, yang umat Muslim percaya bahwa kitab ini diturunkan oleh Tuhan, (Arabic: الله, yakni Allah) kepada Nabi Muhammad

title: Sesat

text: Definisi sesat secara jelas disabdakan Rasulullah SAW sebagai berikut : تَرَكْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِـهِمَا كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ رواه مالك "Telah kutinggalkan dua perkara. Kalian TIDAK AKAN SESAT selama berpedoman pada dua perkara ini. Dua perkara tersebut adalah Kitabillah (Al-Quran) dan Sunnah Nabi-Nya (Al-Hadis).

title: Ijtihad

text: Jika terjadi persoalan baru bagi kalangan umat Islam di suatu tempat tertentu atau di suatu masa waktu tertentu maka persoalan tersebut dikaji apakah perkara yang dipersoalkan itu sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Quran atau Al Hadist. Sekiranya sudah ada maka persoalan tersebut harus mengikuti ketentuan yang ada sebagaimana disebutkan dalam Al Quran atau Al Hadits itu. Namun jika persoalan tersebut merupakan perkara yang tidak jelas atau tidak ada ketentuannya dalam Al Quran dan Al Hadist, pada saat itulah maka umat Islam memerlukan ketetapan Ijtihad. Tapi yang berhak membuat Ijtihad adalah mereka yang mengerti dan paham Al Quran dan Al Hadist.

title: Surah Al-Fatihah

text: Surah ini disebut Al-Fatihah (Pembukaan), karena dengan surah inilah dibuka dan dimulainya Al-Quran. Dinamakan "Ummul Qur'an" (أمّ القرءان; induk al-Quran) atau "Ummul Kitab" (أمّ الكتاب; induk Al-Kitab) karena dia merupakan induk dari semua isi Al-Quran. Dinamakan pula "As Sab'ul matsaany" (السبع المثاني; tujuh yang berulang-ulang) karena jumlah ayatnya yang tujuh dan dibaca berulang-ulang dalam salat.

title: Sesat

text: Berdasarkan semua itu, secara syar’i, adh-dhalâl bisa didefinisikan sebagai penyimpangan dari Islam dan kufur terhadap Islam (inhirâf ’an al-islâm wa kufr bihi). Dengan demikian, semua bentuk penyimpangan dari Islam merupakan bagian dari kesesatan. Akan tetapi, tidak semua bentuk penyimpangan dari Islam itu menjadikan pelakunya bisa divonis sesat. Al-Quran sendiri menjelaskan bahwa perbuatan berhukum pada hukum thaghut (hukum selain dari yang diturunkan oleh Allah) merupakan perbuatan kufur. Namun, tidak semua pelakunya divonis kafir, tetapi ada juga yang dinilai fasik atau zalim.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text: Kegiatan belajar mengajar menekankan pada peningkatan intelektualitas, spiritualitas dan akhlakul karimah. Santri diharapkan mampu mencari dan mencerna informasi yang diperlukan serta membiasakan diri untuk proses belajar seumur hidup. Sehingga ada keharusan bagi santri tingkat SMP dan SMA untuk tinggal di asrama Babussalam. Dengan demikian, asrama dan sekolah merupakan sub sistem Ponpes Al-Quran Babussalam yang melaksanakan program pengajaran hafalan al-Quran, bahasa arab, dan bahasa inggris secara intensif sebagai kunci pengembangan tradiri keilmuan di Ponpes Al-Quran Babussalam.

title: Sinar Mas

text: Kegiatan Waqaf Al-quran sudah dilakukan oleh Asia Pulp & Paper Sinar Mas sejak tahun 2008. pada tahun 2016, Sinar Mas mewaqafkan 100000 Al-Quran ke berbagai kota di Indonesia. kegiatan waqaf Al-Quran ini didasari oleh tidak terpenuhinya kebutuhan Al-Quran di Indonesia, yaitu 2 Juta Quran pertahun.

title: Pondok Pesantren Al Manshurin Metro Lampung

text: Sesuai dengan visinya yaitu menjaga kemurnian Al-Quran yang sarat dengan berbagai disiplin ilmu, serta menjadikan Al-Quran sebagai pedoman dan pandangan hidup dalam kehidupan sehari-hari, ponpes ini berupaya mengangkat dan melahirkan kader-kader generasi penerus berkualitas, tidak saja pandai membaca Al-Quran, tetapi juga bisa mengajarkan kembali ilmu yang telah diterimanya, meliputi membaca dan menterjemahkan Al Quran dan Al Hadits. Bahkan kini kepada para santri mulai dikenalkan bacaan Qiroatush Sab’ah, atau system 21 cara membaca Al Quran. Ilmu cara membaca Al Quran ini masih belum banyak dikenal masyarakat di Indonesia.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text: Secara keseluruhan kitab kuning yang diajarkan di Ponpes Al-Quran Babussalam meliputi bidang kajian: nahwu dan sharaf (materi bahasa arab), fiqh dan ushul fiqh (materi fikih perbandingan), tafsir dan ilmu tafsir (materi al-Quran), serta hadits dan ilmu hadits (materi hadits), aqidah dan akhlak (terintegrasi ke materi Al-Quran), dan khitabah.

title: Ahlulbait

text:
Hadis Tsaqalain adalah sebuah penjelas otoritas keilmuan Ahlulbait, karena nabi Saw berharap dari kaum muslimin untuk berpegangteguh kepada Al-Quran dan al-Itrah supaya mereka tidak tersesat.
Al-Quran Al-Karim adalah sumber pertama dan paling urgennya rujukan bagi kaum muslimin. Dan sunnah nabi Saw adalah sumber kedua setelahnya dan peran Ahlulbait dalam hal ini ialah penerjemah dan penafsir Al-Quran, penjaga serta penukil sunnah nabi Saw, tidak diragukan lagi bahwa nabi Saw telah menjelaskan sebagaian besar dari kebenaran-kebenaran dan ajaran-ajaran Al-Quran kepada masyarakat, namun sebagiannya lagi ia tidak mememukan situasi dan kondisi yang tepat untuk menjelaskannya, atau sebaiknya penjelasnya ditaruh di lain kesempatan dan diserahkan penjelasannya kepada Itrah atau keluarganya yang maksum sehingga mereka yang akan menjelaskannya nanti. Kesimpulannya: Menjaga secara sempurna apa yang telah dijelaskan oleh rasulullah dan menjelaskan apa yang belum jelas diserahkan kepada Ahlulbait nabi.
Jalan yang baik untuk mengenal Al-Quran dan sunnah nabi Saw adalah berpegangteguh kepada Ahlulbait nabi Saw. Dengan demikian, mereka adalah marja atau otoritas ilmu kaum muslimin untuk mengetahui lebih jauh tentang pengetahuan-pengetahuan dan hukum-hukum agama.
Mulla Ali Qari salah seorang ulama Ahlussunnah mengatakan, “Ahlulbait kebanyakan lebih mengetahui keadaan penghuni rumah dan apa yang terjadi di dalamnya dibandingkan orang lain, dengan demikian, yang dimaksud dengan Ahlulbait adalah para cendikiawan mereka dan para ahli yang lebih mengenal sirah perjalanan rasulullah Saw dan orang yang tahu terhadap jalan dan caranya, dan orang-orang pintar kepada hukum dan hikmahnya, karena inilah mereka memiliki kelayakan untuk berada di sisi kitab Allah Yang Maha Suci.
Ibnu Hajar juga mengatakan, “Nabi sengaja menamakan kitab suci Al-Quran dan Itrah dengan Tsiql, karena biasanya penamaan Tsiql dikhususkan untuk sesuatu yang bernilai dan berharga dan memiliki kepentingan, dan Al-Quran serta Sunnah juga demikian, karena keduanya adalah tambang ilmu-ilmu ladunni dan rahasia-rahasia dan hikmah-hikamh yang tinggi dan merupakan hukum Syareat, dengan demikian, berpegangteguh pada keduanya dan mengambil pelajaran dan pengetahuan dari keduanya sangatlah ditekankan. Imbauan dan tekanan tentang Itrah dikhususkan bagi orang-orang yang mengenal kitab Allah dan sunnah Rasulullah Saw, dan merekalah yang sampai hari kiamat tidak akan terpisah dari Al-Quran.

title: Matematika Islam

text: Dalam sebuah seminar di Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Surabaya, Fahmi memberikan gambaran bahwa sesungguhnya di dalam Al-Quran terkandung rahasia-rahasia yang harus dipikirkan oleh umat manusia, salah satunya adalah rahasia angka dalam Al-Quran. Ia menjelaskan bahwa angka yang paling sering banyak muncul di dalam Al-Quran adalah angka 19, yang didapat dari berbagai perhitungan, misalnya adalah jumlah dari bacaan "basmalah" yang berjumlah 19 huruf. Dari kesimpulannya, angka 19 adalah sebuah aksioma dalam Al-Quran.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text:
Target hafalan al-Quran dari setiap jenjang pendidikan merupakan target minimal yang harus dikuasai setiap santri. Apabila ada santri yang berminat dan diperkirakan mampu menghafal al-Quran 30 juz, maka ustadz/ustadzah yang ada di asrama siap untuk membimbingnya.
Sejak tahun pembelajaran 2010/2011, Ponpes Al-Quran Babussalam mulai membuka program hafalan 30 juz untuk santri tingkatan SMP.

title: Sejarah kitab suci Islam Alquran

text: Allah SWT telah menurunkan Al-Quran sebagai satu mukjizat yang membuktikan kerasulan Nabi Muhammad , dan keberadaan Allah SWT dengan segala sifat-sifat kesempurnaanNya. Membaca Al-Quran dan menghayati dan mengamalkannya adalah satu ibadah. Ia merupakan satu kitab panduan hidup manusia dan referensi utama umat Islam di samping sunnah Rasulullah. Al-Quran dinukilkan secara mutawatir (berperingkat atas sebab penurunannya), dan mashaf yang lazim ditemui hari ini dikenali sebagai mashaf Uthmani. Artikel ini mengajukan satu penelitian tentang asal-usul dan sejarah Al-Quran, dari segi cara wahyu diturunkan, peringkatnya, tempat turunnya, masanya, awalnya dan akhirnya. Disertakan juga informasi tentang pengumpulan dan pembukuan Al-Quran.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text: Kuatnya keinginan Drs.KH.Muchtar Adam untuk menjadikan Ponpes Al-Quran Babussalam sebagai tempat menyemai bibit unggul umat Islam bukan tanpa risiko. Banyak orang mengidentikkan atau menganggap PP Al-Quran Babussalam sebagai pusat Islam Syi’ah di Ciburial, Kawasan Bandung Utara. Bahkan ada salah satu tokoh yang memandang kuliah ma’rifatullah yang diajarkan Drs.KH.Muchtar Adam dipandang sesat. Memang banyak para tokoh memandang Ponpes Al-Quran Babussalam dengan sebelah mata. Boleh jadi, penyebabnya karena informasi yang tidak utuh, tidak mampu menangkap fenomena dinamika intelektual yang terus berlangsung di Ponpes Al-Quran Babussalam. Mereka tidak menyelami ruh atau menyingkap misteri intelektual para ustadz dan muballigh Ponpes Al-Quran Babussalam.

title: Kasus korupsi pengadaan Al-Quran

text: Pada 29 Juni 2012 KPK menetapkan Zulkarnaen Djabar dan Dendy Prasetia sebagai tersangka kasus korupsi pengadaan Al-Quran di Kementerian Agama setelah memiliki dua alat bukti. Zulkarnaen dinilai bersalah karena menerima suap dari sebuah perusahaan yang ingin terlibat dalam proyek pengadaan Al-Quran. Sementara itu Dendy Prasetia dinilai bersalah karena telah memberikan suap kepada Zulkarnaen karena telah memuluskan rencananya untuk terlibat dalam proyek dan berusaha mempengaruhi oknum Ditjen Bimas Islam untuk menggolkan perusahaan tertentu dalam proyek pengadaan Al Quran.

title: Al-Afasy

text: Ia belajar Quran di College of the Holy Quran di Universitas Islam Madinah (Kingdom Of Saudi Arabia). Dia hafal seluruh Quran dalam dua tahun 1992-1994 dan kemudian belajar yang mengkhususkan diri dalam sepuluh pembacaan Al-Qur'an. Dia telah membaca Quran untuk Sheikh Ahmed Abdulaziz Al-Zaiat, Sheikh Ibrahim Ali Shahata Al-Samanodei, dan Sheikh Radwan Abdurarea. Dia terkesan sejumlah reciters besar Quran dengan bacaannya.

title: Al-Qur'an Al-Akbar

text: Pada akhir 2011, Al-Quran ini dinilai layak untuk dipublikasikan dan pada Senin, 30 Januari 2012, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono bersama seluruh delegasi konferensi parlemen Organisasi Konferensi Islam (OKI) meresmikan penggunaan Al-Quran yang disebut sebagai Al-Quran terbesar yang dicetak di atas lembaran kayu tembesu.

title: Bahasa Jawa

text: Digital Al QuranAl Hira Technologi dan bekerjasama dengan Lembaga Pendidikan Ilmu Al Quran (LPIQ) MUI Provinsi Jawa Barat selaku pemegang Hak Cipta untuk Program Terjemah Al-Qur’an Sistem 40 telah mengembangkan Digital Al Quran selain terjemahan Bahasa Indonesia juga diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa dan Sunda. Tidak menutup kemungkinan jika permintaan Digatal Al Quran dapat diterjemahkan dalam bahasa suku yang lain selain Bahasa Indonesia. Digital Al Quran tersebut diberi nama Digital Al Quran tersebut adalah Al Mubarak.

title: Majelis Tafsir Al Quran

text: Dari itu semua dapat dilihat bahwa yang dilakukan di MTA bukanlah menafsirkan Al-Quran, melainkan mengaji kitab-kitab tafsir yang ada dalam rangka pemahaman Al-Quran agar dapat dihayati dan selanjutnya diamalkan.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam (Ponpes Al-Quran Babussalam) adalah sebuah pondok pesantren di kawasan Bandung Utara di Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Ponpes Al-Quran Babussalam ini mengimplementasikan kurikulum integral. Kurikulum integral Ponpes Al-Quran Babussalam adalah suatu kurikulum berisikan uraian bidang studi terdiri atas kelompok "ilmu akal" (kurikulum Kementerian Pendidikan Nasional) dan "ilmu wahyu" (kurikulum kepesantrenan) yang disajikan secara kait-berkait menjadi satu kesatuan secara utuh dan menganut sistem "long life education". Disebut "ilmu akal" karena manusia dalam memperoleh ilmu-ilmu tersebut melalui potensi daya pikir dan menggunakan metode tertentu terhadap objek kajiannya. Dinamakan "ilmu wahyu" karena cara memperolehnya hanya bersandar kepada informasi berdasarkan otoritas syariat yang diberikan berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Implementasi kurikulum integral Ponpes Al-Quran Babussalam disampaikan pada peserta didik dengan landasan ma'rifatullah. Artinya setiap ilmu yang diberikan kepada peserta didik selalu membuat peserta didik makin takwa kepada Allah SWT, salah satu caranya adalah dengan mengaitkan setiap ilmu dengan Allah, manusia dan alam.

title: Majlis Tilawah Al Quran Peringkat Antarabangsa

text: Majlis Tilawah Al Quran Peringkat Internasional adalah sebuah program majlis tilawah Al-Quran yang diadakan selama setahun di Malaysia.

title: Tafsir

text: Menurut Buya Hamka dalam "Tafsir al-Azhar", dalam menafsirkan al-Quran, maka yang utama adalah berdasar kepada Sunnah, yakni segala perkataan ("aqwal") maupun perbuatan ("af'al") Rasulullah dan perbuatan orang lain —yakni sahabat-sahabatnya RA— yang disetujui oleh beliau. Karena itulah seseorang tidak boleh menafsirkan Al-Quran dengan berlawanan kepada Sunnah. Karena itu pula, orang yang menafsir Quran dengan ayat-ayat hukum tak berpedoman kepada Sunnah Rasul, maka dia tidak berpedoman kepada syariat. Tidak bisa berdasar kepada kehendaknya sendiri. Menurutnya, ini dikecualikan untuk nash Quran yang tak perlu tafsiran, karena sudah sangat jelas, tapi bertemu hadits ahad yang bukan hadits masyhur, sedang isinya berlawanan dengan nash yang jelas dari Quran.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text: Selanjutnya kitab kuning yang digunakan, antara lain :Hafalan al-Quran telah ditetapkan menjadi salah satu program unggulan di Ponpes Al-Quran Babussalam. Sehingga hafalan al-Quran ditetapkan menjadi syarat pengambilan ijazah/surat tanda tamat belajar mulai dari SD sampai SMA.

title: Tafsir

text: Tafsir riwayat sering juga disebut dengan istilah tafsir naql atau "tafsir ma'tsur". Cara penafsiran jenis ini bisa dengan menafsirkan ayat al-Quran dengan ayat al-Quran lain yang sesuai, maupun menafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan nash dari as-Sunnah. Karena salah satu fungsi as-Sunnah adalah menafsirkan al-Quran.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text: Di santri kelas enam SD Plus Babussalam ditargetkan hafal al-Quran juz 30, santri kelas tiga SMP Plus Babussalam ditargetkan hafal al-Quran juz 29, dan santri kelas tiga SMA Plus Babussalam ditargetkan hafal al-Quran juz 28,27 dan 26.

title: Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam

text:
Pendidikan di Ponpes Al-Quran Babussalam berintikan al-Quran. Setiap santri fardhu ‘ain mempelajari al-Quran dan mampu menjabarkan al-Quran dalam lingkup ilmu dan pengetahuan yang dipelajari. Sehingga berdampak pada peningkatan kualitas spiritual dan akhlakul karimah sebagaimana firman Allah dalam QS. 3: 190-194. Dari sinilah lahir moto pendidikan di Ponpes Al-Quran Babussalam yaitu:
“Intelektualisme, Spiritualisme, dan Akhlakul Karimah”.

title: Hizbiyyah

text:
Definisi hizbiyyah menurut DR. Rabi' bin Hadi al-Madkhali, dari rekaman ceramah ""Kasyfu as sitaar"":
""Hal ini menunjukkan kepada fanatisme terhadap gagasan tertentu yang menentang Al-Quran dan Sunnah, menampakkan kesetiaan dan permusuhan di atas gagasan itu, hal ini adalah "hizbiyyah", walaupun dia tidak termasuk kedalam suatu organisasi. Tapi dia memiliki pemahaman menyimpang di dalam dirinya, dan mengumpulkan orang-orang dengann gagasan itu maka ini adalah termasuk ber"hizb". (Definisi ini) tidak ada bedanya baik ia masuk di sebuah organisasi ataupun tidak ...""

title: Al-Qur'an Al-Akbar

text: Al Quran Raksasa ini terbesar dan pertama di dunia dalam bentuk Al Quran 30 juz yang di buat pada media dari kayu jenis tembesu. Al-Quran terbesar ini sebelum resmi dipublikasikan, sengaja di pajang seluruh ayat-ayat suci di dalam ruang pamer Masjid Agung Palembang selama tiga tahun untuk mendapat koreksi dari seluruh umat.

title: Zaid bin Tsabit

text:
Di kemudian hari pada zaman kekhalifahan Abu Bakar dan Umar, Zaid bin Tsabit adalah salah seorang yang diamanahkan untuk mengumpulkan dan menuliskan kembali Al-Quran dalam satu mushaf. Dalam perang Al-Yamamah banyak penghafal Al-Quran yang gugur, sehingga membuat Umar bin Khattab cemas dan mengusulkan kepada Abu Bakar untuk menghimpun Al-Quran sebelum para penghafal lainnya gugur. Mereka kemudian memanggil Zaid bin Tsabit dan Abu Bakar mengatakan kepadanya:
Setelah itu Abu Bakar menyuruh Zaid bin Tsabit untuk menghimpun Al-Quran. Meskipun pada awalnya ia menolak, namun setelah diyakinkan akhirnya Zaid bin Tsabit dengan bantuan beberapa orang lainnya pun menjalankan tugas tersebut.

title: Islam dan anak-anak

text: Al-Quran dalam ayat 19 melarang tindakan kejam dan menindas anak yatim sementara kebaikan dan keadilan terhadap mereka. Nabi Muhammad sendiri adalah seorang anak yatim dan ayat al-Quran awal mengakui Tuhan dan mengasihi terhadap Rasulullah. Ayat-ayat lain al-Quran mengenalkan mereka yang menolak anak yatim sebagai orang kafir , menegur mereka yang tidak menghormati anak yatim dan mengalakkan orang kafir untuk memberikan anak yatim makanan . Al-Quran menyatakan anugrah dinantikan untuk mereka yang memberikan makanan untuk anak yatim, yang miskin untuk kesayangan Tuhan . Ia juga memberi amaran yang menyalahgunakan harta anak yatim bahwa mereka akan dihukum pada hari kiamat dengan "api dalam perut mereka sendiri". Al-Quran juga memberikan arahan yang nyata kepada para wali berkaitan anak yatim, terutama bagaimana untuk melindungi kekayaan dan harta milik mereka.

title: Manquul

text:
Manquul berasal dari bahasa Arab ""naqola yanqulu"", yang artinya adalah "pindah". Maka ilmu yang "manquul" adalah ilmu yang dipindahkan dari guru kepada muridnya. Dalam pelajaran tafsir, "Tafsir manquul" berarti mentafsirkan suatu ayat Al Quran dengan ayat Al Quran yang lainnya, mentafsirkan ayat Al Quran dengan Hadits, atau mentafsirkan ayat Al Quran dengan fatwa Shohabat. Dalam ilmu hadits, "manquul" berarti belajar hadits dari guru yang mempunyai isnad sampai kepada Nabi Muhammad SAW.
Dengan mengacu pada keyakinan bahwa Nabi Muhammad saw lah yang memiliki sifat ma'shum, maka shahabat dan orang-orang shaleh lainnya bahkan generasi salaf tidak memiliki jaminan kebenaran ma'shum tsb, meski memiliki nama besar dalam sejarah. Pewarisan pemahaman ajaran Islam sebagai keterangan atas ayat Al Quran yang mengikat hanya efektif pada Al Hadits yang dalam sejarah pembentukan Al Hadits telah melewati penelitian yang cermat. Oleh sebab itu tidak ada lagi jaminan manquul yang dilakukan oleh para guru kepada murid-muridnya di kalangan manapun sebagai klaim pembawa pemahaman yang mutlak dan mengikat atas ayat-ayat Al Quran. Pada dasarnya manquul hanya diterima kalangan umat Islam sejalan dengan Al Hadits yang kuat sanadnya saja. Selebihnya diperlakukan sebagai pendapat yang tidak mengikat.


query: Berapakah jumlah Rasul di Islam?

title: Rasul

text: Menurut syariat Islam jumlah rasul ada 312,[1] sesuai dengan hadits yang telah disebutkan oleh Muhammad, yang diriwayatkan oleh At-Turmudzi.

title: Hakim bin Hazm

text:
Nabi Muhammad memang terkejut manakala seorang yang rendah hati dan berpengatahun seperti Hakim, tidak memeluk Islam. Untuk waktu lama, Rasul sangat berharap bahwa Hakim serta orang-orang yang sepertinya, dapat terbuka mata hati serta menerima kebenaran Islam.
Malam sebelum penaklukan Makkah, Rasulullah berkata kepada para sahabat, "Ada empat orang di Makkah yang aku ingin agar mereka bersedia memeluk agama Islam." Sahabat lantas bertanya, "Siapa saja mereka itu ya Rasul?" "Mereka antara lain Attab bin Usayd, Jubayr bin Mutim, Hakim bin Hazm dan Suhayl bin Amr," jawab Rasul. "Dengan ridho Allah, mereka akan menjadi Muslim."

title: Kedua belas Rasul

text: Sesudah Yudas Iskariot mengkhianati Kristus dan bunuh diri karena rasa bersalahnya sebelum kebangkitan Yesus, jumlah para rasul tinggal sebelas orang. Menurut "Kisah Para Rasul" 1:16–20, Petrus berkata, "Yudas, pemimpin orang-orang yang menangkap Yesus itu… Dahulu ia termasuk bilangan kami dan mengambil bagian di dalam pelayanan ini… Sebab ada tertulis dalam kitab Mazmur: Biarlah perkemahannya menjadi sunyi, dan biarlah tidak ada penghuni di dalamnya: dan: Biarlah jabatannya diambil orang lain.'" Jadi antara kenaikan Kristus dan hari Pentakosta, para rasul yang tersisa memilih rasul yang kedua belas dengan cara membuang undi, cara tradisional Yahudi untuk mengetahui kehendak Allah. Undian tersebut jatuh pada Matias, yang kemudian menjadi yang terakhir dari Kedua belas Rasul dalam Perjanjian Baru.

title: Mukjizat

text: Kata mukjizat berasal dari kata bahasa Arab yang berarti melemahkan, dari kata ‘ajaza (lemah). Dalam aqidah Islam mukjizat dimaknakan sebagai suatu peristiwa yang terjadi di luar kebiasaan yang digunakan untuk mendukung kebenaran kenabian seorang nabi dan/atau kerasulan seorang rasul, sekaligus melemahkan lawan-lawan/musuh-musuh yang meragukan kebenarannya. Pengertian ini terkait dengan kehadiran seorang nabi atau rasul. Rasul di dalam menyampaikan ajarannya seringkali mendapatkan pertentangan dari masyarakatnya. Misalnya, ajarannya dianggap obrolan bohong (dusta), bahkan seringkali dianggap sebagai tipu daya (sihir).[2][3][4] Oleh karenanya, untuk membuktikan kebenaran kenabian dan kerasulan tersebut sekaligus untuk melemahkan tuduhan para penentangnya maka para nabi dan rasul diberi kelebihan berupa peristiwa besar yang luar biasa yang disebut dengan mukjizat.

title: Syariat Islam

text: Terkait dengan susunan tertib syariat, al Quran dalam Surah Al-Ahzab ayat 36 mengajarkan bahwa sekiranya Allah dan Rasul-Nya sudah memutuskan suatu perkara, maka umat Islam tidak diperkenankan mengambil ketentuan lain. Oleh sebab itu, secara implisit dapat dipahami bahwa jika terdapat suatu perkara yang Allah dan rasul-Nya belum menetapkan ketentuannya, maka umat Islam dapat menentukan sendiri ketetapannya itu. Pemahaman makna ini didukung oleh ayat al Qur'an dalam Surah Al-Mai'dah yang menyatakan bahwa hal-hal yang tidak dijelaskan ketentuannya sudah dimaafkan Allah.

title: Matematika Islam

text: Dalam Matematika Islam, seseorang tidak lagi perlu membuktikan suatu data yang datang dari Allah dan Rasul-Nya, sekalipun nanti dalam perjalanannya, Matematika Islam seolah membuktikan kebenaran sunnah-sunnah Nabi.

title: Nabi

text: Dalam pengertian agama samawi, nabi adalah manusia yang memperoleh wahyu dari Tuhan tentang agama dan misinya. Lebih khusus lagi terdapat istilah rasul yang dalam agama Islam dibedakan bahwa rasul memiliki kewajiban untuk menyampaikan ajaran yang diterima dari Tuhan.

title: Cahaya Rasul 7

text: Cahaya Rasul Vol. 7 adalah sebuah album religi ketujuh karya Mayada yang dirilis pada tahun 2005. Album ini merupakan album religi dan seluruhnya ditampilkan dalam video animasi anak islami dan ditayangkan langsung di televisi Spacetoon. Lagu utamanya "Sholla Robbuna".

title: Nabi

text: Al-Qur'an menyebut beberapa orang sebagai nabi. Nabi pertama adalah Adam, sedangkan nabi sekaligus rasul terakhir ialah Nabi Muhammad. Percaya kepada para nabi dan para rasul merupakan salah satu Rukun Iman dalam Islam.

title: Kitab Allah

text: Kitab Allah (Bahasa Arab: كتاب الله, Kitabullāh) adalah catatan-catatan yang difirmankan oleh Allah kepada para nabi dan rasul. Umat Islam diwajibkan meyakininya, karena mempercayai kitab-kitab selain Al Qur'an sesuai dengan salah satu Rukun Iman. Jumlah kitab yang telah diturunkan sebanyak 114 kitab suci.

title: Rasul

text: Rasul (bahasa Arab: رسول Rasūl; Plural رسل Rusul) adalah seseorang yang mendapat wahyu dari Allah dengan suatu syari'at dan ia diperintahkan untuk menyampaikannya dan mengamalkannya. Setiap rasul pasti seorang nabi, namun tidak setiap nabi itu seorang rasul, dengan demikian, jumlah nabi jauh lebih banyak dibanding jumlah rasul.

title: Nabi Islam

text: Para nabi boleh menyampaikan wahyu yang diterimanya tetapi tidak punya kewajiban atas umat tertentu atau wilayah tertentu. Sementara, kata "rasul" berasal dari kata "risala" yang berarti penyampaian. Karena itu, para rasul, setelah lebih dulu diangkat sebagai nabi, bertugas menyampaikan wahyu dengan kewajiban atas suatu umat atau wilayah tertentu.

title: Nabi

text: Menurut tradisi Islam, jumlah nabi ada 124.000 orang sedangkan jumlah rasul ada 315 orang.

title: Pentakosta

text:
Ketika mereka mendengar perkataan Simon Petrus itu, hati mereka sangat terharu, lalu mereka bertanya kepada Petrus dan rasul-rasul yang lain: "Apakah yang harus kami perbuat, saudara-saudara?"
Dan dengan banyak perkataan lain lagi ia memberi suatu kesaksian yang sungguh-sungguh dan ia mengecam dan menasihati mereka, katanya: "Berilah dirimu diselamatkan dari angkatan yang jahat ini."
Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa, dengan penuh rasa takut akan Tuhan. Rasul-rasul mengadakan banyak mujizat dan tanda. Semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan.

title: Kedua belas Rasul

text: Injil Yohanes, tidak seperti ketiga Injil lainnya, tidak menyajikan suatu daftar formal dari para rasul, akan tetapi menyebut jumlah mereka yakni "Dua Belas" dalam Yohanes 6:67, 6:70, dan 6:71. Hanya sepuluh orang rasul yang disebutkan namanya, yakni:

title: Sejarah Islam

text: Sejarah Islam adalah sejarah agama Islam mulai turunnya wahyu pertama pada tahun 610 yang diturunkan kepada rasul yang terakhir yaitu Muhammad bin Abdullah di Gua Hira, Arab Saudi sampai dengan sekarang.

title: Tahun Baru Hijriyah

text: Penetapan ini adalah untuk mengenangkan betapa pentingnya tanggal hijrah yang menjadi perubahan paradigma dalam sejarah agama Islam yang mana pertama kali dalam sejarah Islam seorang nabi dan rasul membentuk pemerintah dengan segala kesulitan dan berhasil membuat hubungan diplomatik dengan beberapa negara serta menyampaikan dakwah Islam secara global sehingga Islam tersebar ke merata dunia.

title: Al-Qur'an

text: Bahwasanya Al-Qur'an menuntut kepercayaan umat Islam terhadap kebenaran kitab-kitab tersebut.[73][74] Bahwasanya Al-Qur'an diposisikan sebagai penggenapan dan batu ujian (verifikator) bagi kitab-kitab sebelumnya.[75] Bahwasanya Al-Qur'an menjadi referensi untuk menghilangkan perselisihan pendapat antara umat-umat rasul yang berbeda.[76] Bahwasanya Al-Qur'an meluruskan sejarah. Dalam Al-Qur'an terdapat riwayat-riwayat mengenai kaum dari rasul-rasul terdahulu, juga mengenai beberapa bagian mengenai kehidupan para rasul tersebut serta meluruskan beberapa aspek penting pada teks-teks lain di kalangan Bani Israil, Ahli Kitab, Yahudi dan Kristen.[77] Bahwasanya Taurat, Injil beserta Al-Qur'an merupakan kesatuan utuh yang saling berkaitan dalam keimanan terhadap Kitab-Kitab Allah.[78]

title: Muhammad

text: Muhammad[1] (Arabic: محمد; lahir di Mekkah, 570 M – meninggal di Madinah, 8 Juni 632 M)[2] adalah seorang nabi dan rasul terakhir bagi umat Muslim.[3] Muhammad memulai penyebaran ajaran Islam untuk seluruh umat manusia dan mewariskan pemerintahan tunggal Islam. Muhammad sama-sama menegakkan ajaran tauhid untuk mengesakan Allah sebagaimana yang dibawa nabi dan rasul sebelumnya.[4]

title: Bedaya Rimbe

text: Filosofi dasar dari tarian Bedaya Rimbe adalah nilai tradisi lama (termasuk Sunda) yang dibalut dengan sudut pandang keislaman, enam penari melambangkan rukum iman dalam ajaran Islam yaitu percaya kepada Allah swt, kepada malaikat, kepada kitab-kitab Allah swt, kepada rasul-rasulnya, kepada hari kiamat dan kepada qada serta qadar. Lilin dan cahaya yang dibawa oleh para penarinya merupakan manifestasi dari simbol rukun iman sebagai penerang manusia dalam menjalani kehidupannya mencari ridho Allah swt.

title: Jihad

text: Perang yang mengatasnamakan penegakan Islam namun tidak mengikuti Sunnah Rasul tidak bisa disebut Jihad. Sunnah Rasul untuk penegakkan Islam bermula dari dakwah tanpa kekerasan!, bukan dalam bentuk terorisme, hijrah ke wilayah yang aman dan menerima dakwah Rasul, kemudian mengaktualisasikan suatu masyarakat Islami (Ummah) yang bertujuan menegakkan Kekuasaan Allah di muka bumi.

title: Hakim bin Hazm

text: Patut dicatat, meski lama bersahabat dengan Rasul, tetapi Hakim tidak memeluk Islam hingga peristiwa penaklukan Makkah. Itu berarti lebih dari 20 tahun setelah Islam didakwahkan secara terang-terangan oleh Muhammad. Terhadap hal itu, Hakim sendiri merasa menyesal dengan apa yang sudah dilakukannya sebelum memeluk agama Islam. Ketika pertama kali mengucap dua kalimah syahadat, dia benar-benar amat bersalah serta menyesali setiap detik dalam hidupnya sebagai seorang musyrik dan menolak kebenaran dari Allah dan Rasul-Nya.

title: Islam

text: Islam (, ) adalah agama yang mengimani satu Tuhan, yaitu Allah. Dengan lebih dari satu seperempat miliar orang pengikut di seluruh dunia, menjadikan Islam sebagai agama terbesar kedua di dunia setelah agama Kristen. Islam memiliki arti "penyerahan", atau penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan (Arab: , Allāh). Pengikut ajaran Islam dikenal dengan sebutan Muslim yang berarti "seorang yang tunduk kepada Tuhan", atau lebih lengkapnya adalah Muslimin bagi laki-laki dan Muslimat bagi perempuan. Islam mengajarkan bahwa Allah menurunkan firman-Nya kepada manusia melalui para nabi dan rasul utusan-Nya, dan meyakini dengan sungguh-sungguh bahwa Muhammad adalah nabi dan rasul terakhir yang diutus ke dunia oleh Allah.

title: Penyebaran Islam

text:
Rasul SAW. melakukan penyebaran islam tidak hanya dari perang, tetapi juga melalui surat kepada raja-raja timur tengah.
Rasul mengirim surat kepada raja-raja berikut: *Kisra (Kisrhous) dari Persia

title: Kafir

text: Menurut "Ensiklopedi Islam Indonesia", dalam teologi Islam, sebutan kafir diberikan kepada siapa saja yang mengingkari atau tidak percaya kepada kerasulan nabi Muhammad (570-632 M) atau dengan kata lain tidak percaya bahwa agama yang diajarkan olehnya berasal dari Allah pencipta alam. Kendati orang Yahudi atau Kristen meyakini adanya Tuhan, mengakui adanya wahyu, membenarkan adanya hari akhirat dan lain-lain, mereka - dalam teologi Islam - tetap saja diberi predikat kafir, karena mereka menolak kerasulan nabi Muhammad atau agama wahyu yang dibawanya.

title: Ordonansi Guru

text: Ordonansi Guru adalah sebuah kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah Belanda terhadap ulama/guru. Perlawanan sengit terhadap Ordonansi itu datang dari ulama terkemuka Haji Rasul atau Haji Abdul Karim Amarullah. Ayah buya Hamka ini memandang Ordonansi tersebut sebagai ancaman langsung terhadap pengajaran dan penyebaran agama Islam. Dia mendesak Muhammadiyah dan kelompok-kelompok Islam lain untuk menentang Ordonansi itu. Pada 19 Agustus 1928 –Kahin menulis Agustus 1927– diadakan rapat akbar yang dihadiri sekira 800 ulama –Kahin menyebut lebih dari 2000 ulama– berpengaruh dari seluruh tanah di Minangkabau.“Haji Rasul menyampaikan pidatonya tentang bahaya perpecahan di kalangan ulama dan mengingatkan adanya perlawanan terhadap Islam,” tulis Shaleh. “Pertemuan akhirnya memutuskan untuk menolak Ordonansi Guru tersebut.”

title: The Best Of Cinta Rasul

text: The Best Of Cinta Rasul adalah album kompilasi terbaik rohani Islam karya Haddad Alwi & Sulis yang dirilis pada tahun 2013. Album ini di ambil dari album Cinta Rasul 1 hingga Cinta Rasul 6 dengan memuat 20 lagu pilihan islami yang dikemas dalam 2 CD. Lagu utama dialbum ini adalah "Madinatul 'Ilmi".

title: Pandangan Islam tentang Yesus

text: Pandangan Islam tentang Yesus berbeda dengan ajaran Kristen. Perbedaan utama terletak pada persoalan ketuhanan Yesus, yang dalam manuskrip al-Qur'an dan bahasa Arab disebut Isa al-Masih. Pemeluk Islam mempercayai Isa Al Masih adalah seorang nabi dan juga seorang rasul yang diutus khusus untuk bangsa Israel. (makna rasul di dalam Islam berbeda dengan maknanya di dalam Kristen, lihat artikel tentang nabi). Dalam ajaran Islam, ia termasuk salah satu nabi yang termasuk rasul Ulul Azmi, yaitu rasul yang sabar dan tabah dalam mendakwahkan ajaran Allah. Nama Yesus sendiri (tanpa kata ganti orang) disebutkan sebanyak dua puluh delapan kali di dalam al-Qur'an.

title: Hakim bin Hazm

text:
Hakim memang amat dermawan dan di saat yang sama dia selalu ingin mendapatkan lebih. Seusai perang Hunain, dia meminta sejumlah pampasan perang kepada Rasul. Dia kemudian meminta lebih dan Rasul kembali memberikannya. Hakim belum lama memeluk Islam akan tetapi Rasul amat pemurah kepada mereka yang baru memeluk Islam agar mereka bersedia menerima Islam sepenuhnya. Hakim pun mendapat
pampasan perang dalam jumlah cukup banyak.

title: Gerakan Ahmadiyah Lahore

text: Tahun 1925, terjadi perdebatan antara Haji Rasul, ayahanda HAMKA, dengan Mirza Wali Ahmad Baig. Haji Rasul datang ke Yogyakarta dalam rangka mengikuti Kongres Muhammadiyah ke-14. Haji Rasul, antara lain memperkarakan soal adanya isu nabi baru di kalangan Ahmadiyah. Dalam hal ini, Mirza Wali Ahmad Baig menjelaskan bahwa yang dimaksud Haji Rasul adalah pemahaman yang diusung oleh Qadiyani, yang menganggap Pendiri Ahmadiyah, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, sebagai nabi. Sementara, Ahmadiyah Lahore, kelahirannya justru adalah untuk menentang pemahaman itu, dan memurnikan Ahmadiyah dari paham yang bertentangan dengan pemahaman Islam atas berakhirnya kenabian pada diri Muhammad saw, sebagai "khatamun-nabiyyin".


query: Dimanakah letak Kerajaan Wei ?

title: Wei Utara

text: jmpl|200px| Buddha Maitreya Wei Utara, 443 Masehi. jmpl|200 px| Patung Buddha Wei Utara. Berasal dari tahun 489. Museum Nasional Tokyo . Wei Utara (Chinese:北魏; pinyin:Běi Wèi), yang juga dikenal dengan sebutan Tuoba Wei (拓跋魏), Wei Akhir (後魏), atau Yuan Wei (元魏), adalah sebuah dinasti yang didirikan oleh klan Tuoba dari Xianbei, yang memerintah utara China dari 386 sampai 534 (de jure sampai 535). Dideskripsikan sebagai "bagian dari sebuah era dengan turbulensi politik dan perubahan sosial dan budaya yang intens",[7] Dinasti Wei Utara sebagian besar dikenal karena menyatukan utara China pada 439: dinasti tersebut juga berada pada zaman di mana pemikiran-pemikiran asing diperkenalkan; seperti agama Buddha. Beberapa karya seni dan barang antik, baik dari penganut Daois dan Buddha, dari zaman tersebut masih ada. Pada zaman Taihe (477-499) dari Kaisar Xiaowen, para penasihat dewan mengadakan reformasi pembersihan dan memulai perubahan yang kemudian membuat dinasti tersebut memindahkan ibukotanya dari Datong ke Luoyang, pada 494. Pada waktu itu, Gua Yungang dibuat di dekat Datong pada pertengahan sampai akhir abad ke-5, dan pada bagian akhir dinasti tersebut, Gua Longmen dibuat di luar ibukota Luoyang, di mana lebih dari 30,000 gambar Buddha dari zaman dinasti tersebut ditemukan. Tuoba mengganti nama diri mereka sendiri menjadi Yuan sebagai bagian dari Sinikisasi yang sistematik. Pada akhir dinasti tersebut, permasalahan internal yang signifikan membuat dinasti tersebut terpecah menjadi Wei Timur dan Wei Barat.

title: Perang Goguryeo–Wei

text: Perang Goguryeo–Wei meliputi serangan-serangan negara Cao Wei terhadap kerajaan Goguryeo dari tahun 244 hingga 245. Serangan tersebut, yang merupakan pembalasan atas serangan Goguryeo pada tahun 242, menghancurkan ibukota Goguryeo di Hwando, membuat raja Goguryeo melarikan diri, dan menghancurkan hubungan pembayaran upeti antara Goguryeo dengan suku-suku di Korea lainnya yang penting bagi ekonomi Goguryeo. Walaupun sang raja berhasil lolos dan akhirnya mendirikan ibukota baru, kepentingan Goguryeo berkurang sehingga selama setengah abad negara ini tidak disebut dalam sumber sejarah Tiongkok. Pada saat Goguryeo muncul kembali di sumber sejarah Tiongkok, negara ini telah berkembang menjadi entitas politik yang jauh lebih kuat-sehingga invasi Wei dianggap oleh sejarawan sebagai momen penting dalam sejarah Goguryeo yang membagi dua tahap pertumbuhan Goguryeo.

title: Cao Wei

text: Sebelum berdirinya negara Cao Wei, penghujung Dinasti Han diwarnai dengan pecahnya perang saudara di antara raja-raja perang. Salah satu raja perang terkuat adalah Cao Cao, yang menyandera Kaisar Xian untuk melegitimasi kedudukannya sebagai perdana menteri.

title: Han Xin

text: Pada akhir 205 SM, Liu Bang menempatkan Han Xin sebagai komandan pasukan dan mengirimnya untuk menaklukkan kerajaan saingan di Cina utara. Target pertama Han Xin adalah Wei Barat, diperintah oleh Wei Bao, yang membelot ke sisi Xiang Yu setelah awalnya menyerah kepada Liu Bang. Han Xin menipu pasukan Wei untuk menikung sendiri di perbatasan dan membuat serangan kejutan pada Anyi (sekarang County Xia, Shanxi) dengan kekuatan lain, mencetak kemenangan dan menangkap Wei Bao dalam pertempuran. Tak lama kemudian, Han Xin melanjutkan untuk menaklukkan kerajaan Dai dan menangkap kanselir Dai, Xia Shuo.

title: Putra Mahkota Dan dari Yan

text: Putra Mahkota Dan dari Yan () merupakan seorang putra mahkota negara Yan selama Periode Negara Perang di Tiongkok. Asalnya ia merupakan seorang tawanan di dalam Negara Qin, ia dikirim balik ke Yan pada tahun 232 SM. Ia mengirim Jing Ke untuk membunuh Qin Shi Huang, yang kemudian Kaisar Tiongkok, namun ia tidak berhasil. Raja Xi dari Yan, ayah Dan dan raja terakhir "Yan", memerintahkan Dan dieksekusi untuk menyenangkan "Qin" setelah "Ji", ibukota "Yan", jatuh. Invasi "Qin" terhambat selama beberapa tahun, selama dimana negara-negara Wei dan Chu ditaklukkan. Sementara itu Raja Xi dari Yan pindah ke Komanderi Liaodong.

title: Xiahou Ba

text: Xiahou Ba (夏侯霸, ??? – 256~259) adalah Jendral militer yang bekerja pada kerajaan Wei, dan kemudian berpindah ke kerajaan Shu pada masa Zaman Tiga Negara di China. Keluarga Xiahou adalah salah satu keluarga yang dekat dengan pemimpin kerajaan Wei yaitu Cao Cao, dan merupakan salah satu keluarga yang memperoleh kekuatan militer paling besar di kerajaan Wei, tetapi karena adanya masalah politik dalam negeri di ibukota Luoyang (contoh: penguasaan kekuatan oleh keluarga sima), kemudian Xiahou Ba pindah ke kerajaan Shu.

title: Wei (negara)

text: Menurut sumber sejarah yang ada, dinasti penguasa Wei dapat ditilik kembali ke seorang anggota keluarga kerajaan pada masa Dinasti Zhou, yaitu Gao, Adipati Bi (), yang merupakan anak Raja Wen dari Zhou. Setelah Bi dihancurkan oleh kelompok Xion, Bi Wan () melarikan diri ke Jin dan menjadi salah satu abdi di istana Adipati Xian. Berkat keberhasilan ekspedisi militernya, Bi Wan diberi kuasa atas wilayah Wei.

title: Wei (negara)

text: Wei (; ; Tionghoa kuno: *') adalah sebuah negara Tionghoa kuno yang pernah berdiri pada Periode Negara Perang. Wilayahnya diapit oleh Negara Qin dan Qi. Awalnya ibukota negara ini terletak di kota Anyi, tetapi kemudian dipindah ke Daliang (kini dikenal dengan nama Kaifeng) pada masa kekuasaan Raja Hui dari Wei untuk menghindari ancaman dari Qin. Semenjak itu, Negara Wei juga dikenal dengan sebutan Liang ().

title: Cao Fang

text: Cao Fang (ch. 曹芳, py. cáo fāng, wg. Ts'ao-Fang) (231-274) adalah salah seorang kaisar di kerajaan Wei (Cao Wei) pada Zaman Tiga Negara. Dia adalah keturunan keluarga Cao terakhir yang menjadi kaisar untuk kerajaan Wei sebelum diambil alih oleh keluarga Sima yang sebelumnya merupakan penasihat dan ahli strategi kerajaan Wei. Cao Fang merupakan anak angkat dari Cao Rui dan cucu angkat dari Cao Pi . Cao Rui sewaktu masa hampir kematiannya terlalu mempercayakan Sima Yi dan Cao Shuang untuk menjaga anaknya Cao Fang, sehingga pada akhirnya mereka menggunakan kekuatan mereka untuk memegang peranan politik di kerajaan Wei. Setelah kemusnahan kerajaan Wei tahun 265, Cao Fang masih diberi gelar Raja dari kabupaten Shaoling oleh Kaisar Wu dari dinasti Jin yang telah mempersatukan seluruh Tiongkok (Sima Yan)

title: Zaman Tiga Negara

text: Zhuge Liang meninggal pada peperangan di tanah Wu Zhang atau dikenal dengan peperangan Wu Zhang Plains, dimana Zhuge Liang sebenarnya menggunakan Ba Zhen Du sebagai ilmu sihir tingkat tingginya, namun oleh Wei Yan, perwira Shu Han digagalkannya akibat pengaruh dari Sima Yi. tahun 234 lalu digantikan oleh Jiang Wei yang meneruskan ekspedisi ke utara, namun tidak menghasilkan kemenangan yang mutlak. Liu Chan yang tidak cakap memimpin mempercayakan jalannya pemerintahan kepada menteri kesayangannya Huang Hao. Jiang Wei yang mengajukan mosi tidak percaya kepadanya, malah dituduh berkhianat kepada negara. Ini menyebabkan Wei kemudian berhasil mematahkan pertahanan Hanzhong dan menyerang sampai ke Chengdu, ibu kota Shu Han. Liu Chan menyerahkan diri kepada Wei dan negara Shu Han resmi runtuh pada tahun 263.

title: Gaero dari Baekje

text: Pada tahun 469, ia memerintahkan serangan mendadak dimana kota Cheongmongnyeon (청목령, 靑木嶺 ; dekat yang modern adalah Kaesong) yang dirampas oleh Goguryeo. Pada tahun 472, ia mengirimkan seorang duta besar yang memberikan upeti kepada Wei Utara meminta bantuan dalam melawan serangan dari Goguryeo. Namun, uang muka tersebut ditolak oleh Kerajaan Wei, yang berusaha menghindari perang dengan Goguryeo yang memiliki kekuatan militer yang lebih besar pada saat itu, saat berperang dengan dinasti-dinasti dari Selatan.

title: Qi Wei Wang

text: Raja Wei dari Qi (), yang nama pribadinya adalah Tian Yinqi (田因齊), merupakan raja negara Qi, Tiongkok yang terletak di bagian utara selama Periode Negara Perang, ketika Qi adalah satu negara yang terkuat di Tiongkok. Ia bertakhta dari tahun 356 sampai 320 SM. atau menurut sumber lain dari tahun 378 sampai 343 SM.

title: Wei Zheng

text: Wei Zheng wafat pada tahun 643. Kematiannya membuat Taizong sangat berduka. Ia meratap, “Dengan bercermin dari perunggu, saya dapat melihat apakah saya telah berpakaian dengan rapi; dengan bercermin dari sejarah, saya dapat mempelajari alasan jatuh bangunnya negara; dengan bercermin dari manusia, saya dapat menjaga diri dari melakukan kesalahan, melihat kekurangan dan kelebihan diri. Sekarang Wei Zheng telah tiada, saya telah kehilangan salah satu cermin ini.” Ia memakamkan Wei dengan penuh kehormatan di dekat makam keluarga kekaisaran dan menikahkan salah seorang putrinya dengan Wei Shuyu, putra Wei Zheng. Belakangan Wei Shuyu dihukum karena fitnah, pernikahannya dibatalkan, makam ayahnya dibongkar dan dipindahkan. Namun tahun 646, setelah kegagalan perang di Korea, reputasi keluarga Wei dipulihkan. Dalam beberapa karya literatur, Wei Zheng dilukiskan sebagai manusia setengah dewa, misalnya dalam Perjalanan ke Barat (西游记), di mana Wei menghukum mati Raja Naga Laut Timur yang melanggar perintah Kaisar Giok.

title: Permaisuri Yuan (Xiaozhao)

text: Ayahnya Yuan Man (元蠻) adalah seorang pejabat pada masa terdahulu Wei Timur sebagai seorang anggota klan kerajaannya, dan terus bekerja melayani pemerintahan Qi Utara sebagai pejabat tingkat menengah. Salah satu pamannya, Yuan Cha, adalah seorang bupati dari Wei Utara sebelum divisinya ke Wei Timur dan Wei Barat. Ia menikah dengan Gao Yan ketika atau sebelum ia adalah Pangeran Changshan dibawah pemerintahan saudaranya Kaisar Wenxuan, kaisar pertama Qi Utara, dan ia menyandang gelar Puteri Changshan. Ia melahirkan seorang putra, Gao Bainian. Pada tahun 559, ketika Kaisar Wenxuan memerintahkan seorang jenderal untuk mengeksekusi anggota-anggota Wei Utara klan kerajaan Yuan, Yuan Man dan rumah tangganya adalah salah satu dari beebrapa rumah tangga yang diampuni, atas perantara Gao Yan. Kaisar Wenxuan memberikan rumah tangga Yuan Man nama keluarga yang baru, Buliugu (步六孤), namun Yuan Man dan Permaisuri Yuan tampak mengabaikan nama tersebut begitu Kaisar Wenxuan wafat kemudian pada tahun itu.

title: Goguryeo

text: Kekacauan dari pemberontakan jajahannya (Komander) menyebabkan jatuhnya dinasti Han. Pada saat yang sama Goguryeo mulai menjalin hubungan dengan Cao Wei yang baru terbentuk. Goguryeo dan Wei akhirnya bergabung menyerang distrik Liaodong yang berontak pada Diansti Han. Ketika Liaodong jatuh ke tangan Wei, Goguryeo berbalik menyerang Liaodong dan Wei kembali berperang dengan Goguryeo tahun 244 M. Goguryeo mengalami kekalahan dan rajanya melarikan diri ke kerajaan Okjeo.

title: Wei Jingsheng

text: Wei juga dikenal karena karya editorialnya dalam majalah jangka pendek "Explorations" (探索) pada 1979. Ia juga menerbitkan sebuah surat dengan namanya pada Maret 1979 yang menyebutkan kondisi tak berkeperikemanusiaan di Penjara Qincheng Tiongkok, dimana Panchen Lama ke-10 ditahan.

title: Pemberontakan Zhong Hui

text: Pemberontakan Zhong Hui adalah sebuah pemberontakan pada bulan Maret 264 yang dipimpin oleh jenderal Zhong Hui, melawan Sima Zhao, wali penguasa negara Cao Wei. Zhong Hui mendapat dukungan dari Jiang Wei, jenderal dari negara Shu Han, yang ditaklukkan oleh pasukan Wei sebelum pemberontakan dimulai. Sebagai salah satu pemimpin dalam Penaklukan Shu oleh Wei, Zhong Hui menganggap dirinya mampu untuk mengalahkan rezim Wei dan mendirikan kerajaannya sendiri di bekas wilayah Shu. Pemberontakan berakhir ketika beberapa perwira dan prajurit Wei yang tidak mau bergabung Zhong Hui melakukan dahagi sehingga membuat Zhong Hui dan Jiang Wei terbunuh.

title: Jungcheon dari Goguryeo

text: Pada tahun 259, Jenderal Cao Wei, yang bernama Wei Chijie menyerbu dengan pasukannya. Raja mengirimkan 5,000 pasukan berkuda untuk melawan mereka di wilayah Yangmaek; pasukan Wei dikalahkan dan 8,000 orang terbunuh.

title: Raja Wen dari Zhou

text: Wen dari Zhou (Bahasa Tionghoa: Wen Wang, Bahasa Hokkian: Bun Ong) atau dikenal juga dengan nama Ji Chang atau salah satu Raja pada Dinasti Zhou. Ji Chang dikatakan sebagai salah satu peletak dasar Dinasti Zhou, sebuah dinasti yang bertahan lebih dari 800 tahun lamanya. Sewaktu ayahandanya, Ji Li, masih menjadi Raja, negeri Zhou adalah negeri kecil jika dibandingkan dengan Dinasti Shang. Ji Li membangun pasukan dari kelompok dan wangsa Zhou ke arah timur Tiongkok di sepanjang sungai Wei dan menduduki daerah Zhou Yan yang berada di selatan gunung Qi Shan.

title: Wei Wen Hou

text: Ia menjadi penguasa Wei pada tahun 445 SM dan menggantikan Wei Huan-Zi, dan pada tahun 424 SM ia mulai menggunakan gelar "Hou" (侯). Pada tahun 403 SM, Raja Weilie dari Zhou mengakui status Wei Si sebagai "Hou" di Wei dan juga memberikan gelar yang sama kepada pemimpin Negara Han dan Zhao, sehingga Negara Jin terbagi menjadi tiga.

title: Xiong Shen

text: Raja Gong memiliki setidaknya lima orang putra, empat di antaranya menjadi raja. Ketika Raja Gong meninggal pada tahun 560 SM, ia digantikan oleh putranya tertuanya, Raja Kang dari Chu, yang meninggal pada tahun 545 SM setelah 15 tahun bertakhta dan digantikan oleh putranya Xiong Yuan (gelar anumerta Jia'ao). Empat tahun kemudian putra kedua Raja Gong, Pangeran Wei dibunuh Jia'ao dan dua putranya ketika ia sakit, dan merebut takhta. Pangeran Wei kemudian diberikan gelar anumerta yang merendahkan Raja Ling dari Chu.

title: Zhou Barat

text: Ada kemungkinan bahwa raja-raja Zhou memperoleh sebagian besar pendapatan mereka dari tanah kerajaan di lembah Wei. Ini akan menjelaskan hilangnya secara tiba-tiba kekuasaan kerajaan ketika Zhou didorong ke timur, tetapi masalah ini sulit dibuktikan. Dalam beberapa dekade terakhir, para arkeolog telah menemukan sejumlah besar harta karun yang terkubur di lembah Wei tentang waktu Zhou dikeluarkan. Ini menyiratkan bahwa bangsawan Zhou tiba-tiba diusir dari rumah mereka dan berharap untuk kembali, tetapi tidak pernah melakukannya.

title: Permaisuri Bian

text: Lady Bian (30 Desember 159 – 9 Juli 230), juga dikenal sebagai Janda Permaisuri Bian atau Janda Permaisuri Bian, secara resmi dikenal sebagai Ratu Wuxuan, merupakan seorang janda permaisuri dan kemudian janda permaisuri agung negara Cao Wei selama periode Tiga Kerajaan, Tiongkok. Dia adalah istri Cao Cao, seorang panglima perang yang naik ke tampuk kekuasaan di akhir Dinasti Han Timur dan meletakkan dasar Wei. Dia melahirkan penerus Cao Cao, Cao Pi, yang mengakhiri Dinasti Han dan mendirikan Wei pada tahun 220 setelah kematian ayahandanya.

title: Pang Juan

text: Pang Juan mempelajari strategi militer bersama dengan Sun Bin di kawasan pegunungan yang terpencil. Konon guru mereka adalah seorang petapa yang bernama Guiguzi. Pang Juan dan Sun Bin menjadi sahabat karib dan mereka berdua sudah seperti saudara. Pang kemudian mendatangi negara Wei saat ia mendengar kabar bahwa Raja Hui dari Wei sedang merekrut orang-orang yang berbakat. Pang berhasil mengagumkan sang raja dengan usulan kebijakan untuk memperkuat negara Wei, dan Pang dengan berani menyatakan bahwa ia mampu membantu Wei menaklukkan enam negara lainnya. Raja Hui mengangkat Pang Juan sebagai jenderal militer dan menugaskannya untuk memimpin pasukan Wei. Pang berhasil membawa kemenangan untuk Wei dalam pertempuran-pertempuran kecil melawan negara Song, Lu, dan Zheng.

title: Raja Hui dari Wei

text: Raja Hui dari Wei (bahasa Tionghoa: 魏惠王) adalah penguasa ketiga negara Wei pada periode negara-negara berperang. Ia berkuasa dari tahun 370 SM hingga 319 SM. Ia merupakan cucu Wei Wen Hou, pendiri negara Wei.

title: Kampanye Utara Jiang Wei

text: Ekspedisi Utara Jiang Wei adalah sembilan invasi yang dilancarkan Jiang Wei terhadap Cao Wei selama periode Tiga Kerajaan di Cina. Setiap invasi terpaksa ditinggalkan akibat kurangnya persediaan makanan dan kekalahan dalam pertempuran. Ekspedisi Jiang menghabiskan sumber daya Shu yang terbatas, dan menyebabkan hancurnya Shu Han tahun 263.Pada zaman tersebut, negara Cina mengalami perpecahan, yang dinamakan era enam Dinasti. Di Akhir era ini, negara Cina terbagi atas 3 kerajaan yang berkuasa. Kerajaan tersebut bernama: kerajaan Wei yang dikenal dengan kerajaan Chao Wei, Kerajaan Shu yang dikenal dengan Kerajaan Shu Han dan Kerajaan Wu yang dinamakan dengan Kerajaan Wu Timur.

title: Cao Cao

text: Ia memaklumatkan diri sebagai Raja dari Wei. Kemudian, Cao Cao terkena sakit kepala yang parah dan meninggal. Sepeninggalnya, anaknya Cao Pi kemudian memaklumatkan diri sebagai Kaisar Wei dan sekaligus berdirinya negara Cao Wei. Selanjutnya, Cao Cao diangkat statusnya menjadi Kaisar Wei Wudi.

title: Cao Wei

text: Cao Wei (Hanzi: 曹魏) (220 - 265) kadang-kadang juga disebut sebagai Bei Wei (Hanzi: 北魏) atau Wei Utara adalah salah satu negara di Zaman Tiga Negara dalam sejarah Tiongkok. Negara ini didirikan oleh Cao Pi dengan peletakan dasar oleh ayahnya, Cao Cao.

title: Wei (negara)

text: Menjelang akhir Zaman Musim Semi dan Gugur, pendiri Wei, Zhao, dan Han sama-sama menyerang dan kemudian membagi-bagi wilayah Jin pada tahun 453 SM. Raja Weilie dari Zhou mengakui perubahan ini pada tahun 403 SM dengan mengangkat penguasa ketiga negara tersebut menjadi ""Hou"". Negara Wei sendiri mencapai puncak kejayaannya pada masa kekuasaan dua penguasa pertamanya, Wei Wen Hou dan Wei Wu Hou. Penguasa ketiganya, Wei Hui Hou, menyatakan dirinya sebagai Raja Hui dari Wei dan memusatkan perhatian pada pembangunan ekonomi, termasuk proyek irigasi di Sungai Kuning. Ia merasa bahwa negara Qin di barat merupakan negara yang lemah dan lahannya tandus. Ia berupaya menaklukan wilayah timur yang lebih kaya akan sumber daya alam. Namun, kekalahan Wei dalam Pertempuran Maling pada tahun 341 SM menghambat ambisi Wei, sementara kekuatan Qin terus bertambah.

title: Tian Ji

text: Tian Ji (), nama kehormatan Qi (齐), adalah seorang jenderal dari negara Qi pada Periode Negara Perang. Tian Ji merupakan keturunan keluarga aristokrat di wilayah Negara Qi dan kemudian diangkat sebagai jenderal oleh Raja Wei dari Qi. Tian Ji bertemu dengan Sun Bin setelah Sun Bin berhasil lolos dari negara Wei. Tian Ji sangat kagum dengan bakat Sun Bin, sehingga ia bersedia untuk menampungnya di rumahnya. Suatu hari, Tian Ji diundang untuk ikut lomba pacuan kuda yang diadakan oleh raja, dan Sun Bin mengusulkan strategi kepada Tian Ji untuk menang. Tian menggunakan kudanya yang paling lemah untuk balapan dengan kuda raja yang terbaik, lalu kudanya yang biasa-biasa saja dengan kuda raja yang paling lemah, dan yang terakhir adalah kuda terbaik Tian Ji dengan kuda raja yang biasa-biasa saja. Tian Ji berhasil memenangkan dua dari tiga balapan, dan sang raja pun kagum dengan kemenangan Tian Ji. Namun, Tian Ji memberitahu kepada raja bahwa ia menang berkat saran dari Sun Bin. Tian Ji kemudian menyarankan kepada Raja Wei dari Qi untuk mengangkat Sun Bin sebagai ahli strategi militer, dan raja mengikuti saran tersebut.

title: Jangsu dari Goguryeo

text: Pada tahun 472, Raja Gaero dari Baekje mengirimkan sepucuk surat kepada kaisar Wei Utara. Ia menyatakan bahwa ia memiliki kesulitan berinteraksi dengan Wei karena Goguryeo kerap ikut campur sehingga menyerukan aksi militer terhadap Goguryeo. Namun Baekje gagal mendapatkan utusannya kembali dan menerima dukungan militer Wei. Akibatnya, Raja Jangsu diam-diam merencanakan untuk menyerang Baekje yang meskipun menderita kerugian dari serangan Gwanggaeto dari Goguryeo yang masih kekuasaannya berdominasi besar di semenanjung. Untuk melucuti Baekje, ia mengirim seorang biksu Buddha yang bernama Dorim. Dorim pergi ke istana Raja Gaero dengan misi rahasia untuk merusak negara itu sebelum serangan Goguryeo. Raja Gaero mulai menyukai Dorim dan sering mengajaknya bermain Baduk (catur Korea) setiap hari. Dorim mampu mengakali Gaero untuk menghabiskan sejumah besar uang untuk proyek-proyek konstruksi yang melemahkan kas negara.


query: siapakah kaisar pertama Kekaisaran Aksum?

title: Kekaisaran Aksum

text: Aksum disebutkan pada abad ke-1 M Periplus dari Laut Erythraea sebagai tempat perdagangan penting untuk gading, yang diekspor keseluruh dunia kuno, dan dinyatakan bahwa penguasa Aksum diabad ke-1 M adalah Zoskales, yang selain memimpin juga mengendalikan dua pelabuhan di Laut Merah: Adulis (dekat Massawa) dan Assab yang berlokasi di Eritrea. Ia juga disebutkan telah akrab dengan literatur Yunani.[7]

title: Kekaisaran Aksum

text: Setelah jaman keemasan kedua diawal abad ke-6, kekaisaran mulai menurun dan akhirnya berhenti memproduksi koin diawal abad ke-7. Pada sekitar waktu yang sama, populasi Aksumite dipaksa untuk pergi lebih jauh kepedalaman dataran tinggi untuk perlindungan dan meninggalkan Aksum sebagai ibukota. Penulis-penulis Arab dimasa itu terus menggambarkan Ethiopia (tidak lagi disebut sebagai Aksum) sebagai negara yang luas dan kuat, meskipun mereka telah kehilangan kendali atas sebagian besar pantai dan sungai mereka. Sewaktu kehilangan lahan diutara, diselatan dimenangkan, dan meskipun Ethiopia tidak lagi menjadi kekuatan ekonomi masih menarik para pedagang Arab. Ibukota dipindahkan kelokasi baru, saat ini tidak diketahui, meskipun mungkin telah disebut Ku'bar atau Jarmi.[4]

title: Kekaisaran Aksum

text: Aksum Aksum Aksum Kategori:Negara Afrika Kuno Kategori:Negara Afrika Abad Pertengahan Kategori:Negara dan wilayah yang didirikan pada abad ke-1 Kategori:Bekas monarki di Asia

title: Kekaisaran Aksum

text: Meliputi bagian dari apa yang sekarang Ethiopia utara dan Eritrea, Aksum sangat terlibat di dalam jaringan perdagangan antara India dan Laut Tengah (Roma, kemudian Kekaisaran Romawi Timur), mengekspor gading, tempurung kura-kura, emas dan zamrud, dan mengimpor sutra dan rempah-rempah. Akses Aksum untuk kedua Laut Merah dan Nile bagian atas mengaktifkan angkatan laut yang kuat untuk mendapatkan keuntungan di dalam perdagangan antara berbagai negara Afrika (Nubia), (Yemen Arab), dan India.

title: Kekaisaran Aksum

text: Rakyat Aksumite membangun sejumlah prasasti yang digunakan untuk kepentingan agama dimasa pre-Kristen. Salah satu struktur kolom granit itu adalah yang terbesar didunia yang tingginya 90 kaki.[3] Di bawah Ezana (fl. 320–360), Aksum menjadi Kristen. Pada abad ke-7, Muslim dari Mekah menghindar dari penganiayaan Quraysh dengan melakukan perjalanan ke Aksum tersebut, yang dikenal dalam Sejarah Islam dengan istilah Hijrah pertama.

title: Perdagangan rempah

text: Dunia Yunani-Romawi mengikuti perdagangan ini dengan berdagang di sepanjang Jalur Dupa dan jalur Romawi-Hindustan. Di tengah milenium pertama, rute pelayaran ke Hindustan (sekarang India) dan Sri Lanka (Romawi - Taprobane) dikendalikan oleh Hindustan dan Ethiopia yang menjadi kekuatan perdagangan maritim Laut Merah. Kekaisaran Aksum (sekitar abad ke-5 SM- abad ke-11 M) telah merintis rute Laut Merah sebelum abad ke-1 Masehi. Pada pertengahan abad ke-7 bangkitnya Islam berimbas pada ditutupnya rute darat kafilah yang melalui Mesir dan Kanal para Firaun, dan memisahkan komunitas perdagangan Eropa dari Aksum dan Hindustan.

title: Kekaisaran Aksum

text: Pada abad ke-3, Aksum mulai mencampuri urusan-urusan Arab Selatan, mengendalikan wilayah Tihama barat di antara wilayah lainnya. Hal ini mendominasikan negara-negara di Semenanjung Arab yang mneyeberangi Laut Merah, membuat mereka membayar Aksum sebuah upeti. Pada masa pemerintahan Endubis diakhir abad ke-3 mulai mencetak mata uang sendiri dan dinamakan oleh Mani sebagai salah satu dari empat kekuatan besar bersamaan dengan Persia, Roma, dan Tiongkok. Negara tersebut konversi ke Kristen pada tahun 325 atau 328 di bawah pimpinan Kaisar Ezana dan merupakan negara pertama yang pernah menggunakan gambar salib di atas mata uangnya. Pada tahun 350, mereka menguasai Kerajaan Kush. Pada masa itu, Aksum mengendalikan Ethiopia utara, Eritrea, Sudan utara, Mesir selatan, Djibouti, Yemen barat, dan Arab Saudi selatan, sejumlah 1.25 juta kilometer persegi.

title: Kekaisaran Aksum

text: Abraha Sejarah Ethiopia Daftar Penguasa Aksum Al Akhdam

title: Kekaisaran Aksum

text: Di dalam seri Elizabeth Wein's dari The Lion Hunters, Mordred dan keluarganya mengungsi ke Aksum setelah jatuhnya Camelot. Kaleb merupakan seorang pemimpin di dalam buku pertama; ia menyerahkan keuasaannya kepada putranya Gebre Meskal, yang memerintah pada waktu terjadinya Wabah Yustinianus.

title: Sejarah dunia

text: Pada abad ke-1 M, di kawasan Tanduk Afrika, tepatnya di kawasan yang kini disebut Ethiopia, Kekaisaran Aksum mendeklarasikan diri sebagai kerajaan niaga besar, mendominasi negeri tetangganya di Arab Selatan serta menguasai perdagangan di Laut Merah. Di sebelah barat, Kerajaan Kush masih bertahan sampai abad ke-4 M, sebelum digantikan oleh Kekaisaran Aksum. Kekaisaran Aksum mencetak mata uangnya sendiri dan mengukir stela monolitik seperti Obelisk Aksum untuk menandai makam kaisarnya.

title: Kekaisaran Aksum

text: Aksum sebelumnya dianggap ditemukan oleh suku Semitik-Sabaea yang menyeberangi Laut Merah dari Arabia Selatan (Yemen modern) atas dasar teori Conti Rossini dan karya produktif sejarah Ethiopia, namun kebanyakan sarjana sekarang menyetujui bahwa negara itu didirikan oleh pembangunan pribumi Afrika.[4][lower-alpha 1][8]

title: Kekaisaran Aksum

text: Kekaisaran Aksumite digambarkan sebagai sekutu utama Kekaisaran Romawi Timur di dalam seri Belisarius oleh David Drake dan Eric Flint yang dipublikasikan oleh Baen Books. Seri ini diambil dari masa pemerintahan Kaleb, yang di dalam seri tersebut mati terbunuh oleh Malwa pada tahun 532 di Ta'akha Maryam dan digantikan oleh putra bungsunya Eon bisi Dakuen.

title: Kekaisaran Aksum

text: Sumber-sumber Ethiopia seperti Kebra Nagast dan Fetha Nagast menggambarkan Aksum sebagai Kekaisaran Yahudi. Kebra Nagast berisi narasi tentang bagaimana Ratu Syeba/Ratu Makeda yang diceritakan berasal dari Ethiopia menemui Raja Salomo dari Israel dan menyerahkan Ethiopia kepada Menelik I, putranya dengan Raja Salomo. Dalam bentuk narasi yang ada Kebra Nagast setidaknya berusia 700 tahun dan dianggap oleh banyak Kristen Ortodoks sebagai inspirasi dan karya yang handal.

title: Kekaisaran Aksum

text: Sebelum konversi ke Kristen koin-koin Kaisar Ezana II dan prasasti-prasasti menunjukkan bahwa ia kemungkinan memuja dewa-dewa Astar, Beher, Meder/Medr, dan Mahrem. Prasasti-prasasti Ezana lainnya jelas-jelas Kristen dan menegaskan "Bapa, Putra, dan Roh Kudus".[19] Pada sekitar tahun 324 Kaisar Ezana II dikonversikan ke Kristen oleh gurunya Frumentius, pendiri Gereja Ortodoks Ethiopia. Frumentius mengajar kaisar ketika ia masih muda, dan diyakini bahwa pada beberapa titik dipentaskan konversi kekaisaran. Diketahui bahwa Aksumites menjadi Kristen karena di dalam koin mereka diganti disk dan bulan sabit dengan salib. Frumentius berhubungan dengan Gereja Aleksandria, dan ditunjuk sebagai Uskup Ethiopia pada sekitar tahun 330. Gereja Aleksandria tidak pernah berhasil berurusan erat dengan gereja-gereja di Aksum, yang memungkinkan mereka untuk mengembangkan bentuk unik Kekristenan mereka sendiri. Namun Gereja Aleksandria mungkin tidak mempertahankan pengaruh mengingat bahwa gereja-gereja Aksum mengikuti Gereja Aleksandria kedalam Gereja Ortodoks Oriental dengan menolak Ekumenis Keempat Konsili Khalsedon.[20] Aksum juga diduga rumah dari peninggalan suci Tabut Perjanjian. Tabut tersebut dilaporkan telah ditempatkan di dalam Gereja Perawan Maria di Zion oleh Menelik I untuk disimpan.

title: Kekaisaran Aksum

text: Steve Kaplan berpendapat bahwa dengan budaya Aksumite datang perubahan besar di dalam agama, dengan hanya Astar yang tersisa sebagai dewa-dewa kuno, yang lainnya digantikan dengan apa yang disebut "tiga serangkaian dewa pribumi, Mahrem, Beher dan Medr." Ia juga menunjukkan bahwa budaya Aksum secara signifikan dipengaruhi oleh Yudaisme, dan mengatakan bahwa "Operator pertama Yudaisme mencapai Ethiopia di antara munculnya kerajaan Aksumite pada awal Masehi dan konversi ke Kristen Kaisar Ezana pada abad keempat." Ia percaya bahwa meskipun tradisi Ethiopia menunjukkan bahwa ini hadir di dalam jumlah besar, bahwa "Sebuah jumlah teks dan individu yang relatif kecil yang tinggal di pusat budaya, ekonomi, dan politik bisa memiliki dampak yang cukup besar." dan bahwa "pengaruh mereka menyebar keseluruh budaya Ethiopia pada masa pembentukannya Pada saat Kristen memegang peranan pada abad keempat, banyak dari awalnya elemen-elemen Hebraic-Yahudi telah diadopsi oleh banyak penduduk pribumi dan tidak lagi dipandang sebagai karakteristik asing. Mereka juga telah dianggap bertentangan dengan penerimaan Kristen."[18]

title: Kekaisaran Aksum

text: Kekaisaran Aksum merupakan salah satu dari kelompok-kelompok Afrika pertama yang secara politik dan ekonomi cukup ambisius mengeluarkan koinnya sendiri, yang mengandung legenda di Ge'ez dan Yunani. Dari pemerintahan Endubis sampai dengan Armah (sekitar 270 sampai 610), emas, perak dan dicetak. Penerbitan mata uang pada zaman kuno adalah tindakan yang sangat penting, karena hal itu menyatakan bahwa Kekaisaran Aksumite menganggap dirinya sama dengan tetangganya. Banyak koin digunakan sebagai rambu-rambu tentang apa yang terjadi ketika mereka dicetak. Sebagai contohnya, penambahan salib kedalam koin setelah konversi Kekaisaran ke agama Kristen. Kehadiran koin tersebut juga menyederhanakan perdagangan yang sekaligus merupakan instrumen propaganda yang berguna dan sumber keuntungan untuk kekaisaran.

title: Kekaisaran Aksum

text: Sejarah setempat menyatakn bahwa sekitar tahun 960 seorang Ratu Yahudi yang bernama Yodit (Judith) atau "Gudit" mengalahkan kekaisaran tersebut dan membakar gereja-gereja beserta literaturnya, namun sementara ada bukti dari gereja-gereja yang dibakar dan invasi pada saat itu, keberadaannya telah dipertanyakan oleh beberapa penulis modern. Kemungkinan lain adalah bahwa kekuatan Aksumite diakhiri oleh seorang Ratu pagan selatan yang bernama Bani al-Hamwiyah, kemungkinan suku al-Damutah atau Damoti (Sidama). Hal ini jelas dari sumber-sumber kontemporer bahwa perampas perempuan memang memerintah negara pada saat itu dan bahwa pemerintahannya berakhir beberapa waktu sebelum tahun 1003. Setelah zaman kegelapan, Kekaisaran Aksumite digantikan oleh Agaw Wangsa Zagwe diabad ke-11 atau 12 (kemungkinan besar tahun 1137), meskipun terbatas dalam ukuran dan ruang lingkup. Namun Yekuno Amlak, yang membunuh raja Zagwe yang terakhir dan mendirikan Dinasti Salomo pada sekitar tahun 1270 menelusuri nenek moyangnya dan haknya untuk memerintah dari kaisar terakhir Aksum, Dil Na'od. Perlu disebutkan bahwa akhir dari Kekaisaran Aksumite tidak berarti akhir dari budaya dan tradisi Aksumite; misalnya arsitektur wangsa Zagwe di Lalibela dan Gereja Yemrehana Krestos menunjukkan pengaruh besar Askumite.[4]

title: Kekaisaran Aksum

text: Kekaisaran Aksum atau Axum, juga dikenal sebagai Kekaisaran Aksumite, merupakan sebuah negara perdagangan diwilayah yang sekarang Eritrea dan utara Ethiopia,[2] yang telah ada dari sekitar tahun 100–940 M. Negara tersebut tumbuh dari periode zaman besi proto-Aksumite pada abad ke-4 SM sampai mencapai zaman keemasannya diabad ke-1 M, dan merupakan pemain utama di dalam perdagangan antara Kekaisaran Romawi dan India Kuno. Para pemimpin Aksumite mempermudah perdagangan tersebut dengan mencetak mata uang mereka sendiri, negara itu mendirikan hegemoni atas penurunan Kerajaan Kush dan secara teratur memasuki politik kekaisaran pada Jazirah Arab, dan akhirnya memperluas kekuasaannya atas wilayah tersebut dengan penaklukan Kerajaan Himyarite.

title: Kekaisaran Aksum

text: Lebih dari 95% dari Aksum tetap belum dijelajahi di bawah kota modern dan sekitarnya.

title: Kekaisaran Aksum

text: Ekspor utama dari Aksum adalah, seperti yang diharapkan dari sebuah negara selama ini, yaitu produk-produk pertanian. Tanah itu jauh lebih subur selama masa Aksumite dari sekarang, dan tanaman pokok mereka adalah biji-bijian seperti gandum dan barley. Rakyat Aksum juga menternakkan sapi, domba dan unta. Hewan-hewan liar juga diburu seperti untuk gading dan tanduk badak. Mereka berdagang dengan pedagang Romawi, Mesir dan Persia. Kekaisaran ini juga kaya akan emas dan besi. Logam-logam tersebut sangat berharga bagi perdagangan namun mineral lain seperti garam juga cukup sering diperdagangkan.

title: Kekaisaran Aksum

text: Dibawah pimpinan Kaisar Ezana, Aksum mengadopsi Kristen untuk menggantikan agama-agama Politeisme dan Agama Yahudi pada sekitar tahun 325. Hal tersebut melahirkan dihari ini yang disebut Gereja Ortodoks Ethiopia Tewahedo (hanya diberikan otonomi dari Gereja Coptic pada tahun 1953), dan Gereja Ortodoks Eritrea Tewahdo (diberikan otonomi dari Gereja Ortodoks Ethiopia pada tahun 1993). Karena perpecahan dengan ortodoksi diikuti dengan Konsili Khalsedon (451), gereja tersebut menjadi sebuah gereja Miafisitisme yang penting, injil dan liturgi terus berada di Ge'ez.

title: Kekaisaran Aksum

text: Ibukota lamanya yang juga disebut Aksum, terletak diutara Ethiopia. Kekaisaran ini menggunakan nama "Ethiopia" paling awal diabad ke-4.[4][5] Diduga juga merupakan tempat peristirahatan dari Tabut Perjanjian dan diklaim sebagai rumah Makeda.[6]

title: Kekaisaran Aksum

text: Kekaisaran Aksum terkenal akan sejumlah prestasi seperti alfabetnya sendiri, alfabet Ge'ez yang akhirnya dimodifikasikan untuk menyertakan vokal, menjadi abugida. Selain itu, pada masa awal kekaisaran, sekitar 1700 tahun yang lalu, tugu-tugu raksasa dibangun untuk menandai makam-makam kaisar (dan bangsawan) (ruangan makam bawah tanah), yang paling terkenal adalah Tugu Aksum.

title: Kekaisaran Aksum

text: Kaisar-kaisar Aksumite memiliki gelar resmi ነገሠ ፡ ነገሠተ ngś ngśt - Kaisar dari Para Kaisar (yang kemudian divokalisasikan Ge'ez ንጉሠ ፡ ነገሥት nigūśa nagaśt, Ethiosemitik Modern nigūse negest).

title: Kekaisaran Aksum

text: Aksum tetap kuat meskipun melemah, kekaisaran dan kekuasaan perdagangan sampai menyebarnya Islam diabad ke-7. Namun tidak seperti hubungan antara kekuatan Islam dan Kristen Eropa, Aksum (lihat Sahama), yang memberikan perlindungan bagi para pengikut Muhammad pada tahun 615 memiliki hubungan baik dengan negara tetangga Islamnya. Namun, setidaknya pada tahun 640, Umar ibn al-Khattāb mengirimkan sebuah ekspedisi angkatan laut melawan Adulis di bawah pimpinan Alkama bin Mujazziz, namun dapat dikalahkan.[10] Kekuatan angkatan laut Aksumite juga menurun sepanjang masa, meskipun pada tahun 702 bajak laut Aksumite mampu menyerang Hijaz dan menduduki Jeddah. Namun sebagai balasannya, Sulayman ibn Abd al-Malik dapat mengambil Kepulauan Dahlak dari Aksum yang menjadi Muslim sejak saat itu meskipun dapat direbut kembali diabad ke-9 dan menjadi pengikut Kaisar Ethiopia.[11]

title: Kekaisaran Aksum

text: Akhirnya Kekaisaran Islam menguasai Laut Merah dan sebagian besar Nil, memaksa Aksum kedalam isolasi ekonomi. Baratlaut Aksum yang sekarang Sudan, negara-negara Kristen Makuria dan Alodia berlangsung sampai abad ke-13 sebelum menjadi Islam. Aksum yang terisolasi masih tetap Kristen.[4]

title: Kekaisaran Aksum

text: Kekaisaran Aksum berada pada puncak kejayaannya pada waktu diperânjang disebagian besar yang kini Eritrea, Ethiopia utara, Yemen barat, Arab Saudi selatan dan Sudan. Ibukota dari kekaisaran tersebut adalah Aksum, yang sekarang bagian utara Ethiopia. Hari ini sebuah komunitas kecil, kota Aksum pernah menjadi metropolis yang ramai, pusat budaya dan ekonomi. Dua bukit dan dua aliran berbaring dihamparan timur dan barat kota; mungkin memberikan dorongan awal untuk menyelesaikan daerah ini. Sepanjang perbukitan dan dataran luar kota, Aksumite memiliki makam-makam dengan batu pusara yang rumit yang disebut dengan Prasasti, atau Obelisk. Kota-kota penting lainnya termasuk Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis, dan Qohaito, tiga kota terakhir yang sekarang adalah Eritrea.

title: Sejarah dunia

text: Afrika Sub-Sahara pada Era Pascaklasik merupakan rumah bagi berbagai peradaban. Kerajaan Aksum melemah pada abad ke-7 M saat Islam memisahkannya dari sekutu Kristen mereka dan rakyatnya pindah jauh ke dataran tinggi Ethiopia demi mencari perlindungan. Akhirnya mereka mendirikan Dinasti Zagwe yang terkenal akan bangunan dari pahatan batu di Lalibela. Kemudian dinasti tersebut dijatuhkan oleh Dinasti Salomo yang mengaku sebagai keturunan para raja Aksum dan memerintah dengan baik sampai abad ke-20. Di kawasan Sahel di Afrika Barat, banyak kekaisaran Islam berdiri, seperti kekaisaran Ghana, kekaisaran Mali, kekaisaran Songhai, dan kekaisaran Kanem. Mereka menguasai emas, gading, garam, dan budak di jalur perdagangan trans-Sahara.

title: Kekaisaran Aksum

text: Reruntuhan istana Dungur di Aksum. Rekonstruksi Dungur Prasasti terbesar Aksumite yang hancur. Era Aksumite Amphora dari Asmara. Tugu Aksum setelah kembali ke Ethiopia. Model istana Ta'akha Maryam. Pancuran air Aksumite dengan bentuk kepala singa. Kendi Aksumite jar dengan corot figur. Makam di bawah prasasti. Pintu masuk kedalam makam pintu palsu. Taman Stelae di Aksum. Stelae kecil dilapangan Gudit Stelae Lapangan stelae lainnya di Aksum. Sebuah gereja Zagwe di Lalibela dengan corak Aksumite yang jelas. Koin emas Aksumite.

title: Kekaisaran Aksum

text: Kekaisaran Aksum berletak strategis untuk mengambil keuntungan dari situasi perdagangan baru. Adulis segera menjadi pelabuhan utama untuk ekspor barang-barang dari Afrika seperti gading, kemenyan, emas, budak dan binatang eksotis. Dalam rangka memasokkan barang-barang seperti itu para penguasa Aksum bekerja untuk mengembangkan dan memperluas jaringan perdagangan pedalaman. Sebuah saingan, dan banyak jaringan perdagangan yang lebih tua yang mengetuk wilayah interior Afrika yang sama adalah Kerajaan Kush, yang sudah lama melayani Mesir dengan barang-barang Afrika melalui koridor Nile. Namun pada abad ke-1 Masehi, Aksum telah mendapatkan kontrol atas wilayah Kushite sebelumnya. Periplus dari Laut Erythraea menjelaskan terang-terangan bagaimana gading dikumpulkan di dalam wilayah Kushite sedang diekspor melalui pelabuhan Adulis bukannya dibawa ke Meroë, ibukota Kush. Selama abad ke-2 dan 3 Kekaisaran Aksum terus memperluas kendali mereka dari cekungan selatan Laut Merah. Sebuah rute kafilah ke Mesir didirikan yang dilewati seluruhnya oleh koridor. Aksum berhasil menjadi pemasok utama barang Afrika untuk Kekaisaran Romawi, paling tidak sebagai akibat dari mengubah sistem perdagangan Samudera Hindia.[12]