query: Apa stasiun radio pertama di Indonesia?

title: Sejarah Radio Republik Indonesia

text: Siaran radio yang pertama di Indonesia (waktu itu bernama Nederlands Indie - Hindia Belanda), ialah Bataviase Radio Vereniging (BRV) di Batavia (Jakarta Tempo dulu), yang resminya didirikan pada tanggal 16 Juni 1925, jadi lima tahun setelah di Amerika Serikat, tiga tahun setelah di Inggris dan Uni Soviet.

title: Mahkota Mayangkara

text: Sandiwara radio ini pertama kali mulai disiarkan pada 1 Januari 1990 bertepatan dengan Tahun Baru 1990 dari tanggal 31 Desember 1989 dan dipancarluaskan lebih dari 512 pemancar stasiun radio (AM dan FM) di seluruh Indonesia, yang tergabung dalam Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia PRSSNI. Pada tahun 2002, Sandiwara radio Tutur Tinular disiarkan ulang di salah satu radio yang ada di Kota Yogyakarta, yaitu Radio MBS FM dan 95.4 Mhz Radio Yasika FM. Tidak hanya itu, bahkan hingga pada bulan Januari 2012, tercatat masih ada beberapa stasiun radio yang menyiarkannya kembali seperti; 103,3 Mhz Radio Karimata FM, Pamekasan, Madura, 95.6 FM Radio Bintang Tenggara, Banyuwangi, dan 95,2 FM Radio Oisvira, Sumbawa, Radio Istana FM Bojonegoro, Jawa Timur, Radio Patria FM Blitar, Jawa Timur . Disamping itu beberapa situs online juga masih ada yang memperdengarkan sandiwara radio ini secara "live streaming", di antaranya adalah Radio Streaming Asdisuara Jakarta, milik Asdi Suhastra.

title: Media di Indonesia

text: Radio adalah media yang menyebarkan dan menyampaikan pesan serta komunikasi dalam bentuk suara (audio). Seperti hal nya televisi, radio juga diatur dan berada di bawah pengawasan negara atau pemerintah melalui Direktorat Jendral Telekomunikasi dan Komisi Penyiaran Indonesia (KPI). Saat ini, terdapat lebih dari 3.000 stasiun radio yang masih aktif di seluruh Indonesia, namun hanya sedikit saja radio yang dapat melakukan siaran dalam luas jangkauan nasional. Radio Jakarta News, Sonora, dan Prambors adalah contoh dari radio yang mampu melakukan siaran dalam skala nasional, sedangkan mayoritas stasiun radio lain hanya mampu menyiarkan dalam skala lokal. Radio DJ, JJFM, dan Radio Istra adalah contoh stasiun radio yang melakukan siaran di Kota Surabaya, dan Global FM Bali yang melakukan siaran di Denpasar. Stasiun radio privat atau swasta dapat membuat dan menyiarkan sendiri bulletin berita mereka. Selain itu, penyiar asing yang bukan merupakan karyawan dari stasiun radio tersebut juga dapat menyumbangkan informasi ataupun program tertentu. Radio Republik Indonesia (RRI) adalah salah satu jaringan radio Negara Indonesia, yang memiliki jaringan berita nasional, serta stasiun regional di kota-kota besar di seluruh negeri, sedangkan Voice of Indonesia adalah divisi untuk penyiaran luar negeri. Kini, dengan perkembangan zaman, beberapa stasiun radio juga menyiarkan program menggunakan teknologi dan sistem digital, sehingga terdapat radio digital yang berdasarkan digital audio.

title: Radio Televisyen Malaysia

text: RTM memulai penyiaran radio pada 1 April 1946, dan televisi pada 28 Desember 1963. Dua stasiun radio pertama adalah "Radio Malaya" (dalam Bahasa Melayu) dan "The Blue Network" (dalam Bahasa Inggris). Pemancar stasiun ini pertama kali berlokasi di Singapura dan kemudian di Kuala Lumpur (dibuka tahun 1950).

title: Stasiun Radio Malabar

text: Stasiun Radio Malabar adalah sebuah transmisi radio VLF di Malabar, Indonesia (koordinat: ), untuk jaringan radio ke Belanda. Ini memakai salah satu alat transmisi paling kuat yang pernah dibuat, yang memiliki kekuatan 2400 kW. Stasiun Radio Malabar memakai jaringan yang dibentangkan antara dua gunung sebagai antena.

title: Antena (radio)

text: Berdasarkan peraturan internasional yang berkaitan dengan pengaturan penggunaan frekuensi (Radio Regulation) untuk penyiaran televisi pada pita frekuensi VHF dan UHF. Sejarah pertelevisian di Indonesia diawali pada tahun 1962 oleh TVRI di Jakarta dengan menggunakan pemancar televisi VHF. Pembangunan pemancar TVRI berjalan dengan cepat terutama setelah diluncurkannya satelit palapa pada tahun 1975. Pada tahun 1987, yaitu lahirnya stasiun penyiaran televisi swasta pertama di Indonesia, stasiun pemancar TVRI telah mencapai jumlah kurang lebih 200 stasiun pemancar yang keseluruhannya menggunakan frekuensi VHF, dan pemancar TV swasta pertama tersebut diberikan alokasi frekuensi pada pita UHF. Kebijaksanaan penggunaan pita frekuensi VHF untuk TVRI dan UHF untuk swasta. Sehingga untuk menagkap siaran TV digunakan antena VHF dan UHF.

title: Radio amatir

text:
Tanda panggilan atau "callsign" merupakan tanda panggil bagi seseorang yang melakukan kegiatan radio amatir sebagai identifikasi bagi amatir radio atau stasiun radio amatir. Tanda panggilan ini didapatkan apabila seseorang telah memiliki izin untuk melakukan kegiatan radio amatir. Seseorang hanya memiliki satu tanda panggilan. Setiap negara mempunyai tanda lisensi berbeda beda, tanda lisensi ini menjadi huruf pertama pada tanda panggilan misalnya VE adalah tanda lisensi dari negara Kanada. Di indonesia dijelaskan huruf awal untuk menandai identitas negara dan tingkat kecakapan amatir radio. YH untuk tingkat Pemula; YD atau YG untuk tingkat Siaga; YC atau YF untuk tingkat Penggalang; YB atau YE untuk tingkat Penegak. Susunan kedua adalah angka o (nol) sampai dengan angka 9 (sembilan) yang menyatakan kode wilayah dan susunan ketiga adalah susunan suffix untuk menjelaskan pemilik IAR Stasiun Radio Amatir yang dinyatakan dengan satu huruf dan paling banyak empat huruf dari abjad A sampai Z.
Contoh tanda panggilan di Indonesia adalah YH3ZA, YD2UY, YC7LD, YB1DW.

title: Sejarah Radio Republik Indonesia

text: Sejarah Radio Republik Indonesia bermula sejak pendiriannya secara resmi pada tanggal 11 September 1945, oleh para tokoh yang sebelumnya aktif mengoperasikan beberapa stasiun radio Jepang di 6 kota. Rapat utusan 6 radio di rumah Adang Kadarusman Jalan Menteng Dalam, Jakarta. Sehingga menghasilkan keputusan mendirikan Radio Republik Indonesia dengan memilih dr. Abdulrahman Saleh sebagai pemimpin umum RRI yang pertama.

title: Suara Surabaya

text: Suara Surabaya FM (SSFM) adalah sebuah stasiun radio terkenal di Kota Surabaya, Jawa Timur, Indonesia. Suara Surabaya mengudara pertama kali bersamaan dengan gerhana matahari total pada tanggal 11 Juni 1983. Radio ini mengklaim sebagai radio pertama di Indonesia yang menerapkan format radio news interaktif solutif atau informasi jalan raya. Pada tahun 2000, Suara Surabaya meluncurkan suarasurabaya.net yang memungkinkan penggunanya untuk menikmati radio streaming.

title: Infrastruktur telekomunikasi

text: Setelah berkembang di Eropa dan Amerika pada tahun 1920-an, radio mulai masuk ke Indonesia pada tahun 1925 yang dibawa oleh Belanda saat masih menduduki Indonesia. Bataviase Radio Vereenigning (BRV) merupakan stasiun radio pertama yang resmi mengudara di Indonesia. Stasiun radio ini didirikan dengan tujuan untuk menyampaikan siaran propaganda terkait perusahaan dan perdagangan saat itu. Kemudian diikuti dengan berdirinya stasiun radio yang dipelopori oleh para pemuda Indonesia di Solo pada tahun 1933 dengan nama Solosche Radio Vereenigning (SRV). Hingga akhirnya Belanda menyerah dan kekuasaan Belanda saat itu diambil alih oleh Jepang dan berdampak pada stasiun radio yang ada saat itu. Stasiun radio dibawah penguasaan Jepang saat ini telah membawa dampak pada penyiaran program-program radio, yakni memihak kepentingan militer Jepang. Radio terus berkembang hingga tahun 1960-an banyak radio amatir bermunculan dan menjadi cikal bakal kemunculan radio siaran swasta di Indonesia .

text: Menyadari bahwa untuk pengembangan profesionalisme penyelenggaraan radio siaran swasta semakin kompleks; dan pembinaan melalui asosiasi tingkat lokal-regional secara sendiri-sendiripun menjadi tidak efektif, oleh sebab itu mulai dipikirkan terbentuknya organisasi bersifat nasional. Maka atas prakarsa tokoh-tokoh Persatuan Radio Siaran Jakarta didukung tokoh-tokoh asosiasi atau tokoh radio siaran swasta berbagai daerah, digagas, dipersiapkan sampai berhasil diselenggarakan Kongres pertama Radio Siaran Swasta se-Indonesia yang melahirkan organisasi “Persatuan Radio Siaran Swasta Niaga Indonesia” disingkat PRSSNI di Balai Sidang Senayan Jakarta, pada tanggal 16-17 Desember 1974, dihadiri 227 orang peserta, mewakili 173 stasiun radio siaran swasta dari 34 kota di 12 provinsi saat itu. Pada Munas ke IV PRSSNI di Bandung tahun 1983, kata “Niaga” diganti “Nasional” sehingga menjadi PERSATUAN RADIO SIARAN SWASTA NASIONAL INDONESIA tetap disingkat PRSSNI.

title: Tutur Tinular (disambiguasi)

text: Tutur Tinular dapat merujuk kepada:Sandiwara radio ini pertama kali mulai disiarkan pada 1 Januari 1989 dan dipancarluaskan lebih dari 512 stasiun radio di seluruh Indonesia, yang tergabung dalam Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia

title: Izin Stasiun Radio

text: Izin Stasiun Radio atau ISR adalah perizinan yang dikeluarkan oleh Direktorat Sumber Daya dan Perangkat Pos dan Informatika sebagai salah satu jenis izin penggunaan spektrum frekuensi radio dan orbit satelit. Izin Stasiun Radio (ISR) Penyiaran diwajibkan bagi setiap pengguna frekuensi radio termasuk penyiaran, yakni meliputi setiap stasiun televisi dan radio siaran yang beroperasi di wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.

title: I-Radio Bandung

text: 105,1 FM i-Radio Bandung adalah sebuah stasiun radio di Bandung, Indonesia yang khusus memutarkan 100% lagu-lagu Indonesia. Pertama mengudara pada Oktober tahun 2005 dengan paduan siaran lokal dan siaran relay dari i-Radio Jakarta.

title: Istanbul

text: Siaran radio di Istanbul bermula pada tahun 1927, ketika transmisi radio Turki yang pertama dipancarkan dari atas Kantor Pos Pusat di Eminönü. Kendali atas transmisi ini, dan stasiun radio lainnya yang didirikan pada beberapa dekade berikutnya, pada akhirnya berada di bawah Türkiye Radyo ve Televizyon Kurumu (TRT) yang dikelola negara, yang memonopoli siaran televisi dan radio antara tahun berdirinya pada 1964 sampai dengan tahun 1990. Saat ini TRT mengelola empat stasiun radio nasional; stasiun-stasiun ini memiliki pemancar di seluruh negeri sehingga masing-masingnya dapat menjangkau lebih dari 90 persen penduduk di Turki, tetapi hanya Radio 2 yang berbasis di Istanbul. Radio 2 merupakan stasiun radio yang paling populer di Turki karena menyiarkan berbagai konten mulai dari program pendidikan sampai acara olahraga. Siaran radio Istanbul merupakan yang tersibuk di Turki, utamanya menyajikan konten berbahasa Turki ataupun Inggris. Salah satu pengecualian, yang menyajikan keduanya, adalah Açık Radyo (94.9 FM). Salah satu stasiun swasta pertama Turki, dan yang pertama kali menyajikan musik populer dari luar negeri, adalah Metro FM (97.2 FM) di Istanbul. Radio 3 yang dikelola negara, kendati berbasis di Ankara, juga menyajikan musik populer berbahasa Inggris, dan program berita berbahasa Inggris disediakan NTV Radyo (102.8 FM).

title: Radio City (stasiun radio India)

text: Radio City adalah stasiun radio FM berbahasa Telugu di India. Stasiun ini menyiarkan di 91.1 (sebelumnya 91.0 di sebagian besar kota) megahertz dari Mumbai (di mana stasiun ini dimulai pada tahun 2004), Bengaluru (dimulai pertama kali pada tahun 2001), Lucknow dan New Delhi. Hal ini memainkan lagu Hindi, Inggris dan lagu daerah. "Radio City" diluncurkan di Hyderabad pada Maret 2006, di Chennai pada 7 Juli 2006 dan di Vishakapatnam pada Oktober 2007.

title: Sejarah periklanan

text: Pada awal 1920-an, stasiun radio pertama didirikan oleh produsen peralatan radio dan pengecer yang menawarkan program dalam rangka untuk menjual radio lebih kepada konsumen. Seiring waktu berlalu, banyak organisasi nirlaba mengikuti dalam mendirikan stasiun radio mereka sendiri, dan termasuk:, klub dan kemasyarakatan. Kelompok sekolah Ketika praktik mensponsori program dipopulerkan, masing-masing program radio individu biasanya disponsori oleh pembisnis tunggal dalam pertukaran untuk menyebutkan nama singkat bisnis mereka di bagian awal dan akhir yang menunjukkan disponsori olehnya.Namun, pemilik stasiun radio segera menyadari bahwa mereka bisa mendapatkan lebih banyak uang dengan menjual hak sponsor dalam alokasi waktu kecil untuk beberapa bisnis di seluruh siaran stasiun radio mereka, daripada menjual hak sponsor untuk bisnis tunggal per show.

title: 8EH Radio ITB

text: Pada awal berdirinya, 8EH menjadi pelopor di bidang teknologi radio bagi negara ini, bahkan 8EH menjadi stasiun radio kedua yang memancar menggunakan gelombang FM setelah Radio Republik Indonesia (RRI). Selain berkembang dalam sisi teknologi, kualitas siaran yang dilaksanakannya pun tidak asal-asalan. Mulai dari siaran hiburan seperti permintaan lagu dari pendengar, hingga pembacaan nama-nama mahasiswa baru yang diterima di ITB baik melalui SKALU maupun PP I pernah dilakoninya. Siaran 8EH juga turut digunakan menjadi corong pergerakan mahasiswa di penghujung tahun 70-an, sampai pada puncaknya, 8EH menjadi satu-satunya stasiun radio yang membacakan Buku Putih Perjuangan Mahasiswa ITB pada tahun 1978. Tanggal 21 Januari 1978 Radio ITB 8EH yang dianggap sebagai corong suara mahasiswa, disegel oleh Laksus Kopkamtibda Jawa Barat. Mendapat kecaman yang keras dari pemerintah dan beberapa pihak lain, maka 8EH memutuskan untuk menghentikan kegiatan operasinya di awal dekade 1980. Kejadian ini bukan untuk pertama kalinya karena 8EH pernah pula tidak diperbolehkan untuk mengudara pada masa pembebasan Irian Barat pada tahun 1960-an. Penghentian siaran ini ternyata berlangsung jauh lebih lama daripada kejadian yang pertama.

title: Voice of America Indonesia

text: VOA Indonesia adalah layanan program Voice of America (VOA) untuk wilayah Indonesia. Stasiun ini mengudara dari Washington, DC, Amerika Serikat, dan menghasilkan program radio, televisi, dan situs web yang dibuat khusus untuk penonton Indonesia dalam bahasa Indonesia. VOA Indonesia menyiarkan program pertamanya dalam bahasa Indonesia pada tahun 1942 melalui radio gelombang pendek.

title: Radio Republik Indonesia

text: Radio Republik Indonesia, secara resmi didirikan pada tanggal 11 September 1945, oleh para tokoh yang sebelumnya aktif mengoperasikan beberapa stasiun radio Jepang di 6 kota. Rapat utusan 6 radio di rumah Adang Kadarusman, Jalan Menteng Dalam Jakarta, menghasilkan keputusan mendirikan Radio Republik Indonesia dengan memilih Dokter Abdulrahman Saleh sebagai pemimpin umum RRI yang pertama.

text:
Sampai dengan bulan Maret 2011, berdasarkan pantauan Komisi Penyiaran Indonesia Daerah (KPID) Jawa Timur, ada sekitar 30 radio yang bersiaran di daerah Malang Raya, tetapi hanya 9 radio yang telah memiliki izin resmi. Tercatat stasiun radio di Malang yang sudah memiliki Rekomendasi Kelayakan (RK) dan dapat izin ada 9 stasiun. Adapun yang masih dalam proses izin ada 10 stasiun, dan 3 stasiun belum mengajukan izin.
Berikut ini adalah Daftar stasiun radio di Malang, Jawa Timur:

title: Bangladesh Betar

text: Transmisi radio di Bangladesh pertama kali dimulai di kota Dhaka pada 16 Desember 1939. Awalnya, stasiun radio ini berlokasi di Dhaka Lama sebelum berpindah ke Shahbag. Radio ini ikut berperan dalam Perang Kemerdekaan Bangladesh pada tahun 1971. Pada 26 Maret 1971, pusat penyiaran Radio Pakistan digunakan untuk menyebarkan deklarasi kemerdekaan, yang dibawa dengan kapal Jepang di pelabuhan Chittagong dan disiarkan. Pada masa perang, radio ini dikenal sebagai "Shwadhin Bangla Betar Kendro" (Stasiun Radio Bengali Merdeka). Stasiun radio ini bebeapa kali pindah. Pada 25 Mei, stasiun radio ini pindah ke Kalkuta sampai perang berakhir. Pada 6 Desember, namanya diganti menjadi Bangladesh Betar.

title: Radio amatir di Indonesia

text: Radio Amatir di Indonesia menggunakan spektrum frekuensi radio yang telah dialokasikan oleh International Telecommunication Union (ITU). Kegiatan amatir radio digunakan untuk tujuan komunikasi tanpa maksud komersial. Setiap stasiun radio amatir yang berdiri di Indonesia harus memiliki Izin Amatir Radio atau IAR yang diterbitkan oleh Direktur Jenderal Pos dan Telekomunikasi Republik Indonesia. IAR adalah sebuah hak untuk mendirikan stasiun amatir radio menggunakan frekuensi radio yang telah ditentukan di Indonesia.

title: Daftar stasiun radio di Kepulauan Riau

text:
• Radio Juan FM 103.02== [[Lingga]
[[Kategori:Kepulauan Riau|Radio, Daftar]]
[[Kategori:Stasiun radio Indonesia]]
[[Kategori:Stasiun radio menurut provinsi di Indonesia]]
[[Kategori:Daftar bertopik Indonesia|Stasiun radio]]
[[Kategori:Daftar bertopik Kepulauan Riau]]

title: Ifan Firdaus Hasan

text: Zulfan Firdaus Hasan () adalah Seorang penyiar radio dan pelawak tunggal berkebangsaan Indonesia. Ifan, sapaannya merupakan salah seorang penyiar radio di salah satu stasiun radio di Bandung yaitu Radio B 95,6 FM. Ifan sendiri telah mulai siaran sejak tahun 1999 dan sudah banyak membawakan siaran radio dalam berbagai genre. Sebelumnya Ifan sendiri merupakan bagian dari Ardan Radio Bandung hingga kemudian pindah ke Radio B pada tahun 2013, yang masih berada di bawah naungan Ardan Radio. Pada tahun 2011, Ifan bersama rekan penyiar radio lainnya yaitu Mo Sidik dan Budi Kusumah ikut dalam acara kompetisi Stand Up Comedy Indonesia musim pertama yang diadakan oleh Kompas TV. Ifan sendiri hanya berhasil bertahan hingga 10 besar pada ajang tersebut. Hingga kini Ifan masih tercatat aktif sebagai penyiar radio di Radio B.

title: Tutur Tinular

text: Sandiwara radio ini pertama kali mulai disiarkan pada 1 Januari 1989 dan dipancarluaskan lebih dari 512 pemancar stasiun radio di seluruh Indonesia, yang tergabung dalam Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia PRSSNI. Pada tahun 2002, Sandiwara radio Tutur Tinular disiarkan ulang di salah satu radio yang ada di Kota Yogyakarta, yaitu Radio MBS FM 92.86 Mhz dan 95.35 Mhz Radio Yasika FM. Tidak hanya itu, bahkan hingga pada bulan Januari 2012, tercatat masih ada beberapa stasiun radio yang menyiarkannya kembali seperti; 103,3 Mhz Radio Karimata FM, Kabupaten Pamekasan, Jawa Timur, 95.6 FM Radio Bintang Tenggara, Kabupaten Banyuwangi, dan 95,2 FM Radio Oisvira, Kabupaten Sumbawa, Radio Istana FM Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, Radio Patria FM Kota Blitar, Jawa Timur . Disamping itu beberapa situs online juga masih ada yang memperdengarkan sandiwara radio ini secara "live streaming", di antaranya adalah Radio Streaming Asdisuara Jakarta, milik Asdi Suhastra..

title: Radio

text:
Sampai akhir tahun 1966 Radio Republik Indonesia (RRI) adalah satu-satunya radio siaran di Indonesia yang dikuasai dan dimiliki oleh pemerintah. Peran dan fungsi radio siaran ditingkatkan. Sebagai media massa, RRI mempunyai fungsi menghibur, mendidik dan penerangan. Ketiga fungsi ini dilaksanakan oleh RRI. RRI hadir di tengah-tengah masyarakat, menjalankan misi (tujuan) mulia yang dapat dipertanggung jawabkan. Fungsi pendidikan artinya RRI merupakan sarana untuk menyiarkan acara pendidikan kepada pendengar yang jumlahnya begitu banyak. Fungsi pendidikan mengandung maksud bahwa siaran yang disajikan berusaha menambah pengetahuan masyarakat. Fungsi hiburan mengandung pengertian, RRI memberikan hiburan bagi pendengar, sehingga pendengar merasa senang dan terhibur. Fungsi pendengaran mengandung arti bahwasanya RRI mampu menyiarkan informasi kepada masyarakat sehingga mereka tahu peristiwaa apa saja yang terjadi di dalam maupun di luar negeri.
RRI adalah satu-satunya radio yang menyandang nama negara yang siarannya ditujukan untuk kepentingan bangsa dan negara. Sebagai Lembaga Penyiaran Publik yang independen, netral dan tidak komersial, RRI berfungsi memberikan pelayanan siaran informasi, pendidikan, hiburan yang sehat, kontrol sosial, serta menjaga citra positif bangsa di dunia internasional.
Di samping RRI, pada tahun 1966 muncul radio-radio swasta di Indonesia. Radio swasta pertama di medan mulai ada pada tahun 1968. Pada tahun 1970 radio swasta disahkan oleh pemerintah. Pada tahun 1990 jumlah stasiun radio yang ada di Indonesia meningkat, karena pihak swasta banyak yang mendirikan stasiun radio untuk kepentingan mereka. Di Kabanjahe keberadaan radio swasta dimulai pada tahun 1980, dan radio swasta pertamanya bernama Radio Budaya Karo. Disebut Radio Budaya Karo karena dulu lagu-lagu yang diputar kebanyakan lagu Karo dan tema acaranya pun banyak membicarakan tentang budaya Karo.

title: Gusti Raden Ayu Siti Nurul Kamaril Ngasarati Kusumawardhani

text: Gusti Noeroel juga dikenal sebagai salah satu tokoh yang membidani berdirinya Solosche Radio Vereeniging, stasiun radio pertama di Indonesia.

title: Stasiun radio

text: Pada dekade berikutnya, KDKA AM dari Pittsburgh, Pennsylvania menjadi stasiun radio "komersial" berlisensi pertama yang melakukan penyiaran pada tanggal 2 November 1920. Disebut komersial karena stasiun ini memiliki lisensi—mereka tidak mengudarakan iklan sampai beberapa tahun kemudian. Stasiun radio Montreal yang kemudian menjadi CFCF-AM memulai penyiaran pada 20 Mei 1920, dan stasiun radio Detroit yang kemudian dikenal dengan WWJ memulai siaran pada 20 Agustus 1920, walaupun keduanya tidak memiliki lisensi pada masa itu.

title: FeMale Radio

text: Female Radio berdiri sejak tanggal 22 Mei 1989 di bawah lingkup perusahaan Masima Corporation yang merupakan holding company berbasis bisnis radio yang kompleks. Jaringan Delta Female Indonesia (JDFI) dimulai sejak tahun 1967. Ketika itu, radio Prambors , radio pertama dan satu-satunya yang didirikan oleh pemilik Jaringan Delta Female Indonesia (JDFI), Malik Sjafei, memiliki kekuataan dominan dalam dunia industri radio anak muda, baik di Jakarta maupun di Indonesia. Sejak tahun 1992, Malik Sjafei dan Imran Amir akhirnya mulai mendirikan stasiun-stasiun radio lain, seperti FeMale, Delta, Prambors, Bahana, Kiss Jazz 98.5, MB Love 106.4, dan WRocK 105.6.

title: Lembaga Industri Musik Indonesia

text: Lembaga Industri Musik Indonesia atau LIMA adalah himpunan perusahaan rekaman dan radio FM di Indonesia, didirikan pada 1975. Stasiun radio FM pertama bergabung adalah Prambors. LIMA menentukan tangga album dan lagu di Indonesia. Pada bulan Mei 1986, LIMA mulai menerbitkan tangga lagu mereka dalam majalah Gadis, dengan lagu #1 pertama "I Wanna Dance With Somebody (Who Loves Me)" oleh Whitney Houston dan album #1 pertama "Koes Plus" oleh Koes Plus. Saat ini terdapat lebih dari 15 perusahaan rekaman dan 28 stasiun radio FM yang tergabung dalam LIMA, dengan tangga lagu diterbitkan setiap Sabtu.


query: Berapa jumlah anggota DPR periode 2009 - 2014?

title: Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (2009–2014)

text: Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia periode 2009–2014 (disingkat DPR RI periode 2009-2014) adalah Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia yang diisi oleh anggota hasil pemilihan umum legislatif yang diadakan pada tanggal 9 April 2009. Anggota DPR RI periode 2009-2014 dilantik dan diambil sumpah oleh Ketua Mahkamah Agung Republik Indonesia saat itu Harifin A. Tumpa pada tanggal 1 Oktober 2009. Jumlah anggota DPR RI periode 209-2014 adalah 560 orang.[1]

title: Adjie Massaid

text: Adjie mengawali kariernya dengan bergabung ke Partai Demokrat pada tahun 2004. Dengan kemenangan Demokrat, Adjie dipilih menjadi anggota DPR-RI periode 2004-2009. Pada periode kedua pemerintahan SBY, ia duduk kembali menjadi Anggota Komisi V DPR 2009-2014 dari Partai Demokrat. Selain aktif sebagai politisi, Adjie juga menjadi Manajer Timnas U-23 pra-olimpiade.

title: Usman Ja'far

text: Di Pileg 2009, Usman terpilih menjadi Anggota DPR-RI periode 2009-2014 dan duduk di Komisi V. Usman Ja'far terpilih kembali menjadi Anggota DPR-RI periode 2014-2019 dari Partai Persatuan Pembangunan (PPP) mewakili Dapil Kalimantan Barat setelah memperoleh 81,113 suara.

title: Nasril Bahar

text: H., Nasril Bahar, SE. () adalah seorang politisi dari PAN (Partai Amanat Nasional) yang terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR RI) dari daerah pemilihan (dapil) Sumatera Utara III untuk periode 2009 - 2014. Sebelumnya, pada periode 2004 - 2009, ia juga terpilih mewakili rakyat di DPR RI melalui dapil yang sama.

title: Zainut Tauhid Sa'adi

text: Drs. H. Zainut Tauhid Sa'adi, M.Si. () adalah petinggi dari Partai Persatuan Pembangunan. Zainut terpilih lagi untuk ke-empat kalinya menjadi Anggota DPR RI periode 1997-1999, 2004-2009, 2009-2014, 2014-2019 mewakili Jawa Tengah IX. Di periode saat ini, Zainut ditugaskan di Komisi IV DPR RI yang membidangi pertanian, perkebunan, kehutanan, perikanan, dan pangan.

title: Airlangga Hartarto

text: Ir. Airlangga Hartarto, M.B.A., M.M.T., () adalah seorang politisi Golkar berkebangsaan Indonesia. Pada 27 Juli 2016 ditunjuk untuk menjabat sebagai Menteri Perindustrian menggantikan Saleh Husin pada perombakan Kabinet Kerja Joko Widodo. Ia juga pernah menjabat sebagai Ketua Asosiasi Emiten Indonesia periode 2011-2014. Airlangga juga adalah Ketua Komisi VII DPR RI (2006-2009) membidangi energi, lingkungan hidup dan ristek dari Fraksi Partai Golkar dan tercatat sebagai Wakil Bendahara dalam Pengurus DPP Partai Golkar periode 2004-2009 di kepengurusan periode 2009-2015 tercatat sebagai Ketua DPP Partai Golkar. Ia terpilih kembali menjadi anggota DPR periode 2009-2014 untuk Daerah Pemilihan Jawa Barat V dan menjabat sebagai Ketua Komisi VI yang membidangi perindustrian, perdagangan, UKMK, Investasi dan BUMN.

title: Pondang, Amurang Timur, Minahasa Selatan

text: Pondang juga banyak melahirkan Putra-putra terbaik yang berkontribusi untuk Negara dan Daerah antara lain para keturunan Mangindaan yaitu E.A. Mangindaan dan yang merupakan salah satu pendiri PSSI dan Pelatih Timnas Sepak bola Indonesia, lalu ada juga Letjen (Purn) E.E. Mangindaan, SIP yang menjabat Wakil Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat RI periode 2014-2019 dan juga beberapa kali menjabat Posisi penting baik di Militer maupun di Pemerintahan antara lain Dan Seskoad, Pangdam VIII/Trikora, Gubernur Sulawesi Utara, Ketua Komisi II DPR-RI periode 2004-2009, Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara Dan Reformasi Birokrasi RI, Menteri Perhubungan RI, dan 3 Kali menjadi Anggota DPR-RI pada periode 2004-2009, 2009-2014, 2014-2019, dan yang terakhir ialah Dr. Harley A. B. Mangindaan, SE, MSM yang menjabat Wakil Wali kota Manado periode 2010-2015.

title: Lalu Gede Syamsul Mujahidin

text: Lalu Gede Syamsul Muhajidin berhasil terpilih kembali menjadi Anggota DPR-RI periode 2014-2019 setelah memperoleh suara sebanyak 71.211 untuk Dapil Nusa Tenggara Barat mewakili Partai Hanura. Pada periode 2009-2014, di DPR-RI Lalu mewakili Partai Bintang Reformasi (PBR).Lalu mempunyai hubungan erat dengan Pondok Pesantren Syekh Zainuddin Nahdlatul Wathan di Lombok Timur. Selain menjabat sebagai Ketua Umum Pimpinan Pemuda Nahdlatul Wathan (NW), Lalu juga menjabat sebagai Bendahara Umum Pemuda Pancasila Nusa Tenggara Barat. Lalu menjabat sebagai Anggota DPR-RI periode 2009-2014 dari Dapil Nusa Tenggara Barat mewakili Partai Bintang Reformasi

title: Drajad Wibowo

text: Dr. Ir. Dradjad Hari Wibowo, M.Ec () adalah ekonom INDEF dan mantan anggota DPR RI dari Partai Amanat Nasional periode 2004-2009. Drajad dikenal kritis terhadap kekuasaan dan menolak dicalonkan kembali sebagai anggota DPR RI periode 2009-2014. Ia ikut mencalonkan diri sebagai Ketua Umum PAN namun kalah dari Hatta Rajasa. Drajad Wibowo saat ini menjabat sebagai Ketua Dewan Informasi Strategis dan Kebijakan Badan Intelijen Negara (DISK).

title: Taufik Kurniawan

text: Taufik Kurniawan terpilih menjadi anggota DPR pertama kalinya pada periode 2004-2009. Beliau menjabat Wakil Ketua Komisi V dan Wakil Ketua Fraksi PAN. Taufik Kurniawan terpilih kembali menjadi anggota DPR untuk periode 2009-2014, dan menjadi Ketua Komisi V. Pada tanggal 2 Maret 2010, Taufik ditunjuk menjadi Wakil Ketua DPR Bidang Koordinator Kesejahteraan Rakyat, menggantikan Marwoto Mitrohardjono yang meninggal dunia.

title: Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia

text: MPR terdiri atas anggota DPR dan anggota DPD yang dipilih melalui pemilihan umum. Keanggotaan MPR diresmikan dengan keputusan Presiden. Sebelum reformasi, MPR terdiri atas anggota DPR, utusan daerah, dan utusan golongan, menurut aturan yang ditetapkan undang-undang. Jumlah anggota MPR periode 2009–2014 adalah 692 orang yang terdiri atas 560 Anggota DPR dan 132 anggota DPD. Masa jabatan anggota MPR adalah 5 tahun, dan berakhir bersamaan pada saat anggota MPR yang baru mengucapkan sumpah/janji.

title: Sumaryoto

text: Ir. H. Sumaryoto () adalah pengusaha Indonesia yang menjadi anggota DPR RI 3 periode 1999-2004, 2004-2009 dan 2009-2014 dari PDI Perjuangan. Sumaryoto putra dari Kamiyem dan Wakiman Padmosumanto. Sumaryoto mewakili Jawa Tengah termasuk daerah Wonogiri. Sumaryoto merupakan tokoh penting di PDIP dan namanya pernah disebut Menteri BUMN Dahlan Iskan sebagai anggota DPR yang memeras BUMN. Sumaryoto pernah mencalonkan diri sebagai Bupati Wonogiri periode 2010-2015 namun gagal karena dikalahkan Danar Rahmanto. Sebelum menjadi anggota DPR, Sumaryoto sukses sebagai pengusaha bus pemilik PO. Gajah Mungkur. Sumaryoto juga tercatat menjadi pengurus di sejumlah organisasi penting. Sekarang Sumaryoto mencalonkan sebagai Dewan Perwakilan Daerah periode 2014-2019.

title: Eva Kusuma Sundari

text: Eva Kusuma Sundari () adalah anggota DPR RI periode 2014–2019 dari PDI Perjuangan mewakili Jawa Timur. Eva adalah politisi senior dari Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) dan mantan Anggota DPR-RI (2005-2014). Eva memulai kariernya sebagai seorang dosen dan peneliti ekonomi di Universitas Airlangga. Eva juga pernah menjadi konsultan di "Asia Foundation" (2003-2005). Pada tahun 2005, Eva kemudian bergabung menjadi kader PDIP dan mencalonkan diri menjadi calon legislatif pada Pemilu Legislatif 2004 dan terpilih menjadi Anggota DPR-RI periode 2004-2009.

title: Hikmat Tomet

text: Hikmat Tomet () adalah seorang politikus Indonesia yang berasal dari Partai Golongan Karya. Hikmat juga adalah suami dari Gubernur Banten saat ini, Ratu Atut Chosiyah. Pada pemilu 2009 ia mencalonkan diri sebagai anggota DPR dan berhasil mendapatkan 96.446 suara, ia kemudian resmi menjadi anggota DPR periode 2009–2014 mewakili daerah pemilihan (dapil) Banten II dan bertugas di Komisi V DPR RI.

title: Utut Adianto

text: Setelah puluhan tahun menggeluti dunia catur, Utut kemudian aktif di dunia politik. Ia mulai menjadi anggota DPR sejak periode 2009–2014. Utut berasal dari daerah pemilihan Jawa Tengah VII. Pada periode 2014–2019, ia menjabat Ketua Fraksi PDI–P dan Wakil Ketua Komisi Xdi DPR.

title: Elviana

text: Sarjana S-2 IPB Bogor tahun 2000 ini, sebelum jadi anggota DPD RI, juga pernah menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) periode tahun 2004-2009 dan saat ini terpilih lagi menjadi anggota DPR periode 2014 - 2019 dari Partai Persatuan Pembangunan

text: Dalam bidang legislasi, berdasarkan keterangan Marzuki Alie, Ketua DPR, dalam Rapat Paripurna DPR Penutupan Masa Sidang I Tahun Sidang 2014 dan Penutupan Masa Bakti Anggota DPR 2009- 2014, jumlah rancangan yang berhasil disetujui DPR selama lima tahun mencapai 126 RUU. Terbilang minim jika dibandingkan jumlah Undang- Undang yang dihasilkan anggota DPR periode 2004-2009 yang mencapai 193 Undang- Undang dan target Program Legislasi Nasional 2009- 2014 yang mencapai 247 buah.[4]

title: Puti Guntur Soekarno

text: Di periode yang hampir sama, dia menjadi Wakil Sekretaris MPR RI Fraksi PDI Perjuangan selama 2009-2014. Puti juga menjadi anggota Badan Musyawarah Fraksi DPR RI PDI Perjuangan pada 2009-2014. Kini Puti adalah Sekretaris Biro Internal DPP PDI Perjuangan periode 2015-2020 sembari mengemban amanah sebagai anggota badan sosialisasi MPR RI Fraksi PDI Perjuangan periode 2014-2019.

title: Nurdin Tampubolon

text: Nurdin Tampubolon () adalah Tokoh Indonesia asal Provinsi Sumatera Utara. Nurdin Tampubolon pernah menjabat anggota MPR asal Sumatera Utara, anggota DPD RI asal Sumatera Utara periode 2004-2009, dan kini masih aktif anggota DPR RI periode 2014-2019 yang berasal dari Partai Hanura Daerah Pemilihan Sumatera Utara I. Tercatat pada tahun 2009 - 2011 pernah menjabat sebagai Wakil Ketua Komisi VI DPR RI yang membidangi Perindustrian, Perdagangan, Koperasi dan UKM, dan BUMN. Kini masih aktif sebagai anggota Komisi XI DPR RI yang membidangi Keuangan, Pasar modal, dan Perbankan.

title: Chairul Anwar

text: Chairul Anwar () adalah anggota DPR RI periode 2014-2019 yang berasal dari Partai Keadilan Sejahtera mewakili Daerah Pemilihan Riau I. Sebelumnya Ia juga pernah menjadi anggota DPR RI periode 2004-2009 dan 2009-2014.

title: Daday Hudaya

text: Daday Hudaya () adalah Anggota DPR RI periode 2004-2009, anggota fraksi Partai Demokrat, asal Daerah Pemilihan Jawa Barat I. Ia terpilih kembali sebagai anggota DPR periode 2009-2014.

title: Herman Hery

text: Herman Hery adalah anggota DPR RI dari fraksi Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan untuk periode masa jabatan tahun 2004 hingga tahun 2009 dan tahun 2009 hingga tahun 2014 dan juga pengusaha food and beverage . Herman yang lahir di Ende, Flores pada tanggal 26 November 1962 ini, pada tahun 2004 terpilih unruk menjadi anggota DPR setelah dirinya mendapatkan jumlah suara maksimal untuk daerah pilihan Nusa Tenggara Timur 2. Setelah melenggang ke Senayan, Herman kemudian masuk sebagai anggota Komisi III yang menangani masalah Hukum, HAM, dan Keamanan. Tidak puas menjadi anggota DPR selama empat tahun, tahun 2009 Herman kembali mencalonkan dirinya sebagai bakal calon anggota legislative pada pemilihan umum. Sama seperti sebelumnya, dia didukung masih oleh PDI-P untuk daerah pilihan Nusa Tenggara Timur 2. Dalam pemilihan ini, Herman kembali sukses memperoleh sebanyak 12.340 suara yang sekaligus menjadi perolehan suara terbanyak. Jumlah suara ini kembali mengantarkan Herman menduduki kursi DPR yang memang diinginkan oleh banyak orang. Untuk periode masa jabatan tahun 2009 hingga 2014, Herman tetap dipercaya untuk menjadi anggota Komisi III. Memasuki tahun 2011 ketika gaya hidup anggota DPR RI menjadi sorotan publik, Herman turut menjaadi salah satunya. Hal ini disebabkan karena Herman pernah diketahui memiliki dan membawa mobil mewah sedan seharga 7 miliar rupiah saat mengikuti sidang paripurna. Namun, pria asal Flores ini mengatakan bahwa kekayaan yang dimilikinya adalah murni dari hasil keringatnya sebagai seorang pengusaha.

title: Eva Kusuma Sundari

text: Pada periode 2009-2014, Ia pernah ditugaskan di Komisi III yang menangani Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia, Kejaksaan Agung Republik Indonesia dan Kepolisian Negara Republik Indonesia. Eva Kusuma dikenal sebagai anggota yang kritis meski terlalu memihak PDI Perjuangan. Eva Kusuma kembali dicalonkan sebagai anggota DPR periode 2014–2019 untuk Kota Blitar, Kabupaten Blitar, Kota Kediri, Kabupaten Kediri dan Tulungagung. Selain itu Eva juga adalah seorang anggota Subud. Saat ini, ia menjabat anggota DPR Komisi XI - Keuangan, Perencanaan Pembangunan, Perbankan.

title: Imam Suroso

text: Kedekatan dan kecintaannya dengan masyarakat, memberikan motivasi tersendiri bagi Imam untuk memberikan pengabdian yang lebih bagi masyarakat. Pengabdian tersebut ditunjukan dengan menjadi Anggota DPR-RI Periode 2009-2014 mewakili Daerah Pemilihan Jawa Tengah III, yang meliputi daerah Pati, Rembang, Blora, dan Grobogan. Sejak dilantik sebagai Anggota DPR-RI periode 2009-2014, Imam ditugaskan oleh Fraksi PDI Perjuangan DPR-RI di Komisi III DPR-RI yang membidangi masalah Hukum, Perundang-Undangan, HAM dan Keamanan, sebelum kemudian ditugaskan di Komisi IX DPR-RI yang membidangi masalah Kesehatan, Ketenagakerjaan dan Kependudukan. Ditengah kesibukannya menjalankan tugas-tugas sebagai Anggota DPR-RI, Imam juga aktif menimba ilmu dengan melanjutkan pendidikan di Fakultas Hukum, Universitas Bung Karno dan pendidikan di Lembaga Ketahanan Nasional (LEMHANAS).

title: Edhie Baskoro Yudhoyono

text: Saat menjadi wakil rakyat DPR RI periode 2009-2014, Ibas ditugaskan partai di Komisi I DPR RI yang membidangi pertahanan, intelijen, luar negeri dan komunikasi informasi. Kini, Ibas ditugaskan partai menjadi anggota Komisi 10 Fraksi Partai Demokrat (FPD) DPR RI periode 2014-2019 yang membidangi pendidikan, pemuda, olahraga, pariwisata, kesenian, dan kebudayaan.

title: Mawardi Ali

text:
Sebelum menjabat sebagai bupati Aceh Besar, Mawardi Ali merupakan Anggota DPRK Aceh Besar Periode 1999-2004 dan 2004-2009. Dia kemudian menjadi anggota DPR Aceh untuk periode 2009-2014 dan 2014-2019. Namun pada 2017, Mawardi Ali mencalonkan diri untuk menjadi Bupati Aceh Besar bersama Tgk. Husaini, dan berhasil terpilih.
__TANPASUNTINGANBAGIAN__
__PRANALABAGIANBARU__

title: Hendri Septa

text: Hendri Septa merupakan putra dari politisi Sumatera Barat, Muhammad Asli Chaidir. Ayahnya merupakan anggota DPR-RI periode 2014–2019 dan Wakil Ketua DPRD Sumatera Barat periode 2009–2014. Ia menikah dengan Genny Putrinda, putri dari Leonardy Harmainy, anggota DPD-RI periode 2017–2019 dan Ketua DPRD Sumatera Barat periode 2004–2009. Ia dikarunai dua anak bernama Muhammad Athar Raziq Inaaya Septa dan Muhammad Farrel Abhinaya Septa.

title: Fayakhun Andriadi

text: Fayakhun Andriadi () adalah anggota Komisi I DPR RI periode 2009-2014 dan periode 2014-2019, Fraksi Partai Golkar. Ia terpilih menjadi anggota DPR RI dari daerah pemilihan (Dapil) DKI Jakarta II (Jakarta Selatan, Jakarta Pusat, dan Luar Negeri).

title: Luther Kombong

text: Luther Kombong () adalah politisi Indonesia. Karier politik Luther dimulai pada 2004, dimana kala itu itu ia terpilih sebagai anggota DPD RI untuk masa bakti 2004-2009 dan kemudian terpilih lagi pada periode 2009-2014. Lalu ia mencalonkan diri sebagai anggota DPR RI 2014-2019 lewat Partai Gerindra. Sampai meninggalnya, Luther tercatat sebagai anggota Komisi IV DPR RI membidangi pertanian, perkebunan, dan perikanan.

title: Abdul Malik Haramain

text: Di antara sejumlah politisi muda yang menjadi anggota DPR Periode 2009-2014, Abdul Malik Haramain menjadi salah satu yang paling menonjol. Meski baru pertama kali masuk DPR, dia sudah dipercaya menjadi ketua Panitia Khusus (Pansus) RUU Organisasi Kemasyarakatan (Ormas), sebuah RUU yang punya resistensi besar dari sejumlah ormas bahkan LSM asing. Berkat prestasinya yang menonjol akhirnya Malik begitu biasa dia disapa terpilih kembali menjadi Anggota DPR RI periode 2014-2019.


query: Apa nama pakaian tradisional jepang ?

title: Kimono

text: Kimono(着物) adalah pakaian tradisional Jepang. Arti harfiah kimono adalah baju atau sesuatu yang dikenakan (ki berarti pakai, dan mono berarti barang).

title: Kimono

text: Pakaian pengantin wanita tradisional Jepang (hanayome ishō) terdiri dari furisode dan uchikake (mantel yang dikenakan di atas furisode). Furisode untuk pengantin wanita berbeda dari furisode untuk wanita muda yang belum menikah. Bahan untuk furisode pengantin diberi motif yang dipercaya mengundang keberuntungan, seperti gambar burung jenjang. Warna furisode pengantin juga lebih cerah dibandingkan furisode biasa. Shiromuku adalah sebutan untuk baju pengantin wanita tradisional berupa furisode berwarna putih bersih dengan motif tenunan yang juga berwarna putih.

title: Sagyusam

text: Sagyusam adalah salah satu tipe dari "po" (포), atau jubah luar pada hanbok, pakaian tradisional Korea, yang digunakan oleh anak laki-laki muda sampai mereka melaksanakan upacara beranjak dewasa yang disebut dengan "gwallye" (관례). Namanya berasal dari bentuknya; ujung bawah pakaian dibagi menjadi empat bagian.

title: Busana tradisional adat dayak

text: Suku Dayak Kenyah Kalimantan Timur memiliki busana tradisional yang disebut sapei sapaq untuk kaum laki-laki dan ta'a untuk kaum perempuan, pakaian ta a terdiri dari semacam ikat kepala yang disebut da a yang dibuat dari pandan, umumnya yang menggunakan da a ini adalah para orang tua, baju atasannya disebut dengan nama sapei inoq serta bawahan dari busana tersebut berupa rok yang dikenal dengan nama ta a. Busana sapei sapaq untuk laki-laki tidak jauh berbeda coraknya dengan busana ta a, perbedaannya hanya pada pakaian atas saja yang dibuat berbentuk rompi ditambah dengan paduan busana bawahan berupa cawat yang diberi nama abet kaboq yaitu semacam celana pendek ketat, sedangkan untuk aksesoris pakaian ditambahkan dengan mandau yang diikat di pinggang.[1] Corak dari busana ini beragam ada yang bergambar burung enggang, harimau ataupun tumbuh-tumbuhan dimana jika dipakaian adat itu ada gambar enggang atau harimau berarti yang memakainya keturunan bangsawan. Kalau hanya motif tumbuhan saja berarti orang biasa saja.[2]

title: Singo Ulung

text: Tari tradisional ini diciptakan oleh seorang pemuda brewok dengan pakaian kusam bernama Kiai Singo Wulu yang dihormati karena kesaktiannya sekitar 400 tahun yang lalu. Kiai Singo adalah nama orang yang datang dari Ponorogo yang merupakan masih keturuan dari kerabat bupati Ponorogo, Batoro Katong.

title: Lederhosen

text: Lederhosen adalah sebuah pakaian tradisional yang digunakan oleh pria dan berasal dari Bavaria, negara bagian di sebelah selatan Jerman. Pakaian ini dibuat dari bahan kain kulit, model pada umumnya bercelana pendek ataupun di bawah lutut. Adapun pakaian tradisional yang panjang biasa disebut "bundhosen" atau "kniebundhosen". Biasanya, pakaian ini digunakan untuk kegiatan luar atau aktivitas berat. Dikarenakan jenis pakaian ini yang bersifat tahan lama daripada tipe bahan lain serta mudah untuk dibersihkan. Di Jerman sendiri, dimasa kini pakaian tersebut biasa digunakan pada acara-acara besar yang bernama "Oktoberfest".

title: India

text: Pakaian tradisional berbeda-beda menurut daerahnya di India. Warna-warni, dan gaya pakaian tradisional bergantung pada berbagai faktor, terutama iklim. Pakaian berupa kain yang disampirkan merupakan gaya busana yang populer di India. Wanita mengenakan pakaian yang disebut sari, dan pria mengenakan pakaian yang disebut dhoti atau lungi. Pakaian dari kain yang dijahit juga populer, seperti salwar kameez yang dikenakan wanita. Pria mengenakan kurta berikut piyama, selain celana panjang, dan kemeja gaya Eropa yang juga populer.

title: Baji (pakaian)

text: Baji (바지) adalah jenis celana tradisional Korea, bagian dari hanbok. Baji berbentuk menggelembung sehingga harus diikatkan ke pinggang dengan kain pengikat. Selain longgar, pada pergelangan kaki, baji akan melebihi batas, sehingga diikatkan dengan menggunakan pengikat yang dinamakan "daenim". Pada masa kuno, orang Korea, pria dan wanita, mengenakan baji. Lukisan di dinding makam kuno Tiga Kerajaan menggambarkan kaum bangsawan mengenakan baji berukuran lebar dengan daenim, sementara kaum rakyat jelata mengenakan baji sempit tanpa daenim. Kaum pria Korea mengenakannya sebagai pakaian luar, namun bagi wanita, baji berkembang menjadi pakaian dalam. Pada masa kini, pakaian luar wanita adalah chima.

title: Vietnam-Amerika

text: Pada acara-acara tertentu orang Vietnam-Amerika akan mengenkan pakaian tradisional, seperti pakaian "áo dài" bagi kaum perempuan. Umumnya pakaian tradisional ini dikenakan saat perayaan "Tết" dan perayaan tahun baru Imlek. Di Amerika Serikat mulai dijual boneka yang mengenakan pakaian "áo dài."

title: Pakaian pelaut

text: Pakaian pelaut (atau setelan pelaut) merupakan seragam tradisional yang dikenakan oleh tamtama pelaut di angkatan laut, dan pelayan laut lainnya yang didanai oleh pemerintah. Pakaian itu kemudian dikembangkan menjadi gaya pakaian untuk anak-anak, terutama sebagai pakaian.

title: Rakugo

text: Seorang pencerita yang disebut "rakugoka" tampil mengenakan pakaian tradisional Jepang dan bercerita diiringi gerak-gerik dalam posisi duduk "seiza". Dalam melakukan gerak-gerik, pencerita kadang-kadang dibantu alat bantu serba guna berupa kipas lipat ("sensu") dan saputangan panjang ("tenugui").

title: Igor Karkaroff

text:
Kebangsaan Igor Karkaroff tidak dapat dipastikan. Ia berbicara tanpa aksen yang asing, tetapi pakaian musim dingin Durmstrang, mantel bulu, tampaknya merujuk pada pakaian tradisional Nordic yang sering diasosiasikan dengan pakaian kebesaran Ushanka Rusia.
"Igor" adalah nama yang tidak umum dipakai di luar Russia, Ukraina dan Belarusia. "Karkaroff", adalah variasi nama keluarga yang umum ditemukan di Bulgaria. Dalam film Harry Potter and the Goblet of Fire, Karkaroff yang diperankan oleh Predrag Bjelac tampak mirip dengan Grigori Rasputin, berasal dari Siberia. Aksen Karkaroff dalam film dan tingkah lakunya – terutama dari caranya memeluk Dumbledore, yang dikenal dengan nama "bearhug" atau pelukan beruang – mengindikasikan bahwa ia, paling tidak, terpengaruh budaya Rusia.

title: Jas Mao

text: Jas tunik China modern merupakan sebuah gaya pakaian tradisional yang dikenal di China dengan sebutan jas Zhongshan () (mengambil nama dari Sun Yat-sen), dan kemudian disebut sebagai jas Mao (mengambil nama dari Mao Zedong). Pakaian ini dikenal melalui atasannya yang mirip sebuah jas yang tertutup, dengan empat buah kantung di atasan bagian depan. Jas ini tidak menampakkan kemeja dalaman sama sekali. Kerahnya kecil dan tegak, tidak berlipat.

title: Busana tradisional adat dayak

text: Busana Suku Kutai disebut dengan nama Kustin. Pakaian ini hanya dipakai oleh suku Kutai dari golongan menengah ke atas dimana digunakan untuk upacara pernikahan pada jaman kerajaan Kutai Kartanegara. Istilah Kustin sendiri berasal dari kata kostum yang berarti pakaian kebesaran suku Kutai. Pakaian Adat Kutai ini terbuat dari bahan beludru berwarna hitam, memiliki lengan yang panjang dan berkerah tinggi dengan ujung lengan, kerah serta bagian dada berhias pasmen. Untuk kaum pria pakaian ini dipadukan dengan celana panjang yang dibagian luarnya dipasang dodot rambu dan tutup kepala bundar yang dinamakan setorong berhiaskan lambang yang berwujud wapen. sedangkan untuk dikenakan oleh kaum wanita ada tambahan berupa sanggul yang hampir sama dengan sanggul aksesoris Jawa, serta dibagian puncak belakang ditambahkan kelibun berwarna kuning yang terbuat dari bahan sutera.[4]

title: William Adams (pelaut)

text: Di Hirado, Adams menolak untuk menginap di markas orang Inggris, dan memilih untuk tinggal bersama para hakim lokal orang Jepang. Saris juga mengomentari Adams yang berpakaian tradisional Jepang dan berbicara bahasa Jepang dengan fasih. Adams menaksir muatan kapal Clove sebagai kurang berharga, terutama kain broadcloth, timah, dan cengkeh (dibeli di Kepulauan Maluku). Ia berkata, "barang-barang seperti itu yang dia bawa ke sini, sangat tidak laku dijual."

title: Tengkuk

text: Dalam budaya Jepang tradisional, tengkuk (yang dikenal dalam bahasa Jepang dengan sebutan "unaji" ) adalah salah satu dari beberapa wilayah tubuh (selain wajah dan tangan) yang tidak ditutup pakaian wanita. Tengkuk dari leher seorang wanita menjadi daya tarik yang kuat bagi beberapa pria Jepang (lihat tata rias Geisha).

title: Nihon no Matsuri

text: Salah satu drama yang terkenal di Jepang. Penari akan mengenakan topeng putih dan pakaian tradisional khas Jepang. Kabuki yang penyelenggara tampilkan adalah bentuk adaptasi dari bentuk aslinya.

title: Kaisar Xuantong

text: Pada 1 Maret 1932, Puyi diangkat oleh Jepang sebagai penguasa Manchukuo, sebuah negara boneka dari Kekaisaran Jepang, dengan gelar pemerintahan Datong (Wade-Giles: Ta-tung; 大同). Pada 1934, secara resmi ia menjadi Kaisar Manchukuo dengan gelar kekaisaran Kangde (Wade-Giles: Kang-te; 康德). Secara pribadi, ia selalu berselisih dan menentang kebijakan Jepang. Namun ia tak menunjukkannya dan tampak patuh dan rukun di hadapan publik. Ia tak suka dan benci menjadi "Kepala Eksekutif" dan kemudian menjadi "Kaisar Manchukuo". Ia lebih suka direstorasi kembali menjadi Kaisar Qing. Selama masa pemerintahannya, Puyi tinggal di sebuah istana yang disediakan pihak Jepang (sekarang menjadi Museum Istana Kekaisaran Negara Manchu). Menjelang acara penobatannya, ia berseteru dengan pihak Jepang perihal pakaian yang harus ia gunakan saat acara berlangsung. Jepang ingin ia menggunakan seragam Manchukuo, sedangkan ia beranggapan bahwa menggunakan pakaian tersebut merupakan sebuah penghinaan. Ia hanya bersedia memakai jubah tradisional Manchu. Setelah melakukan perundingan, ia akhirnya memakai seragam militer ala Barat pada acara penobatannya (satu-satunya Kaisar Tiongkok yang pernah melakukan hal ini) dan memakai jubah naga saat melakukan penghormatan ke langit di Kuil Surga.

title: Keju Belanda

text: Salah satu [[museum]] keju ternama di Belanda berlokasi di Alkmaar dan bernama "Hollands Kaasmuseum" (Museum Keju Belanda). Di dalam museum ini dipamerkan peralatan-peralatan tradisional yang digunakan untuk membuat keju dari abad ke abad. Terdapat juga presentasi dan [[film]] tua mengenai pembuatan dan perdagangan keju. Selain itu, museum ini memiliki koleksi gambar-gambar wanita dari abada ke 16 yang menggunakan pakaian tradisional dari berbagai daerah di provinsi Noord-Holland. Pengunjung museum ini dapat mengikuti tur yang disediakan dan dapat mencicipi aneka keju yang ada di sana.

title: Hanbok

text: Hanbok (Korea Selatan) atau Chosŏn-ot (Korea Utara) adalah pakaian tradisional masyarakat Korea. Hanbok pada umumnya memiliki warna yang cerah, dengan garis yang sederhana serta tidak memiliki saku. Walaupun secara harfiah berarti "pakaian orang Korea", "hanbok" pada saat ini mengacu pada "pakaian gaya Dinasti Joseon" yang biasa dipakai secara formal atau semi-formal dalam perayaan atau festival tradisional.

title: Netsuke

text: Pakaian tradisional Jepang (kimono) tidak memiliki kantung. Oleh karena itu, perempuan menyelipkan barang-barang pribadinya ke dalam lengan baju mereka, sedangkan laki-laki menaruh barang-barang pribadinya di belakang obi dengan menggunakan sagemono. Agar sagemono ini tidak lepas maka dipasang sebuah jangkar kecil yang disebut netsuke. Ketika penggunaan kimono mengalami penurunan, netsuke justru menjadi miniatur patung yang berharga, lebih dari sekadar aksesori pakaian.

title: Dirndl

text: Di Jerman khususnya daerah Bavaria juga terdapat pakaian tradisional lainnya yang bernama tracht. Tracht berasal dari kata kerja "'tragen"' yang berarti membawa atau memakai. Dengan kata lain, secara literal 'tracht' berarti pakaian yang bisa dikenakan. Tracht juga berhubungan dengan muatan, seperti peternak lebah karena mengacu pada muatan yang mereka bawa atau idiom Jerman ""eine Tracht Prugel"" .

title: Bhutan

text: Pakaian tradisional buat lelaki Ngalong and Sharchop adalah gho, jubah sepanjang lutut yang diikatkan di pinggang dengan sabuk pakaian yang dikenal sebagai kera. Wanita mengenakan gaun sepanjang pergelangan kaki, kira, yang dijepit di bahu dan diikatkan di pinggang. Kira dipadukan dengan blus lengan panjang, toego, yang dikenakan di bawah lapisan luar. Kedudukan dan kelas sosial menentukan tekstur, warna, dan dekorasi yang menghiasi pakaian. Selendang dan syal juga penanda kedudukan sosial, karena secara tradisional Bhutan adalah masyarakat feodal. Anting-anting dikenakan oleh wanita. Yang menjadi perdebatan, kini hukum Bhutan mengizinkan pakaian ini buat semua warganya.

title: Ryokan

text: Pada zaman dulu, onsen ryokan sering tidak memiliki pemandian sendiri. Disediakannya yukata sebagai pakaian sebelum/sesudah mandi memudahkan tamu ketika pergi ke onsen langit terbuka yang digunakan bersama tamu dari ryokan lain. Pengelola ryokan juga meminjamkan alas kaki geta untuk berjalan-jalan di luar atau payung tradisional Jepang ketika turun hujan.

title: Kimono

text: Tidak lama setelah pakaian impor dari Barat mulai masuk ke Jepang, penjahit lokal mulai bisa membuat pakaian Barat. Sejak itu pula, istilah wafuku dipakai untuk membedakan pakaian yang selama ini dipakai orang Jepang dengan pakaian dari Barat. Ketika pakaian Barat mulai dikenal di Jepang, kalangan atas memakai pakaian Barat yang dipinjam dari toko persewaan pakaian Barat.

title: Busana tradisional Sumatera Barat

text: Pakaian Penghulu merupakan pakaian kebesaran dalam adat Minangkabau dan tidak semua orang dapat memakainya. Di samping itu pakaian tersebut bukanlah pakaian harian yang seenaknya dipakai oleh seorang penghulu, melainkan sesuai dengan tata cara yang telah digariskan oleh adat. Pakaian penghulu merupakan seperangkat pakaian yang terdiri dari

title: Kebakaran Toserba Shirokiya

text:
Tangga pemadam kebakaran dan pipanya tidak mampu mencapai lantai 5, sehingga api masih menyebar dan menjebak orang-orang di dalamnya dan memaksa mereka menemukan jalan lain untuk menyelamatkan diri. Beberapa pramuniaga wanita terpaksa naik hingga ke atap gedung, dan dari sana mereka melompat ke bawah menuju jaring penyelamat yang disiapkan pemadam kebakaran. Banyak yang mencoba menyelamatkan diri dengan cara membuat tali dari jalinan pakaian maupun gorden. Sekitar 80 orang dari lantai 7 memanjat ke bawah dengan cara tersebut. Yang lainnya tidak mampu bertahan sehingga tewas terjatuh.
Dipercaya bahwa kebakaran tersebut mengubah tradisi berpakaian bagi para wanita Jepang, yaitu ditinggalkannya cara berkimono tradisional karena sebelumnya wanita berkimono tidak memakai celana dalam. Beredar kabar bahwa saat kebakaran, pramuniaga yang berkimono menolak untuk terjun ke jaring penyelamat karena mereka malu bila bagian tubuh pribadinya terekspos, sehingga keputusan tersebut menyebabkan mereka tewas. Berita ini menarik perhatian hingga ke Eropa. Diduga bahwa setelah kebakaran tersebut, pihak manajemen toserba menyuruh para pramuniaga wanitanya untuk mengenakan celana dalam atau jenis pakaian dalam lainnya di balik kimono mereka, dan tren tersebut menyebar.

title: Kimono

text: Sebagai pembeda dari pakaian Barat (yōfuku) yang dikenal sejak zaman Meiji, orang Jepang menyebut pakaian tradisional Jepang sebagai wafuku(和服, pakaian Jepang). Sebelum dikenalnya pakaian Barat, semua pakaian yang dipakai orang Jepang disebut kimono. Sebutan lain untuk kimono adalah gofuku(呉服). Istilah gofuku mulanya dipakai untuk menyebut pakaian orang negara Dong Wu (bahasa Jepang: negara Go) yang tiba di Jepang dari daratan Cina.

title: Suku Rukai

text: Secara tradisional, pakaian tradisional rakyat Rukai yang dibuat seluruhnya dengan tangan, sehingga diperlukan ketelitian dan keterampilan pengerajin. Meskipun saat ini hal ini menjadi jauh lebih mudah untuk menggunakan komputer untuk desain potongan dan gaya pakaian, dan menerapkan bordir dan rincian lainnya secara mekanis, handmade bordir pakaian tetap yang paling dihargai jenis pakaian antara Rukai.

title: Legenda urban Jepang

text: Tanggal 16 Desember 1932, kebakaran toserba Shirokiya di Tokyo memakan korban 14 jiwa. Selama kebakaran, banyak pramuniaga wanita berkimono yang terdesak sampai ke atap gedung yang berlantai delapan tersebut. Beredar desas-desus bahwa beberapa pramuniaga menolak untuk terjun ke jaring penyelamat yang disiapkan para pemadam kebakaran di bawah gedung. Secara tradisional, para wanita tidak memakai pakaian dalam jika berkimono, dan mereka takut untuk terjun sebab bagian pribadi tubuh mereka bisa terekspos dan menyebabkan rasa malu, dan sebagai akibatnya mereka tewas dalam kebakaran tersebut. Berita ini menarik perhatian hingga ke Eropa. Diduga bahwa setelah kebakaran berakhir, manajemen toserba tersebut menyuruh para pramuniaga wanitanya untuk memakai celana dalam atau pakaian dalam lainnya meskipun berkimono, dan tren itu pun tersebar.


query: Apakah pohon Weru memiliki buah?

title: Weru

text: Bunga majemuk dalam bongkol, bertangkai (0,8–)1,5—2(–3) cm, dengan 15–30 kuntum bunga duduk dalam bongkol. Bunga-bunga berkelamin dua, berbilangan-5; kelopak serupa tabung atau corong sempit, 2,5–3mm, gundul, hijau terang, taju menyegitiga runcing; mahkota seperti corong, 6–6,5mm, putih kehijauan, dengan tabung gundul, taju jorong runcing 2–2,5mm; benangsari banyak, menyatu di pangkalnya membentuk tabung yang lebih panjang dari tabung mahkota. Buah polong lurus, tipis rata, seperti pita seperti kertas, 11,5–20cm × 2–2,5cm, gundul, cokelat gelap atau kemerahan, dengan tanda-tanda yang jelas di bagian bijinya, memecah sendiri. Biji pipih, bentuk jorong hingga bundar telur terbalik, 7,5–8mm × 4,5–6,5mm × 1,5mm.[3]

title: Asam gelugur

text: Adapun kekurangan asam gelugur jika dikembangkan dari stek akar adalah jumlah yang didapat hanya sedikit, mengingat pohon induk bisa mati jika akarnya terlalu banyak yang dipotong dan diambil. Pohon yang dihasilkan juga akan mudah tumbang karena tidak memiliki akar tunggang, dan umumnya akan mati pada umur 30-35 tahun. Selain itu, jumlah buah perpohonnya juga lebih sedikit, karena postur tajuk pohon yang lebih kecil. Kelebihannya adalah, bibit yang ditanam pasti betina, mengikut sifat indukannya, dan cepat berbuah (antara 5 - 5,5 tahun sesudah tanam).

title: Kali Kuning, Tulakan, Pacitan

text: Durian Desa kalikuning juga identik dengan buah durian. Durian di sini merupakan sebuah barang yang sangat berharga karena harta setahun sekali berbuahnya yang mahal dan berbuahnya dan hanya sSetiap tahun sekali panen. Sehingga disini ada juga istilah menggadaikan pohon durian untuk keperluan pinjaman uang. Si pemilik pohon menggadaikan pohon durian kepada orang lain dengan sejumlah uang yang diperlukan dengan perjanjian waktu yang telah disepakati. Ketika peminjaman, pohon durian yang digadaikan ketika berbuah maka buah yang ada akan dimiliki oleh si pemberi pinjaman sebagai buang atau jasa pinjaman. Rata-rata rumah di dusun Molko dan Sono memiliki 2- 20 pohon yang ditanam di sekitar rumah atau di ladang. Harga durian 1 buah rata-rata disini 8 ribu tergantung besar kecilnya. Kalau dijual Buah durian mereka jual ke tengkulak yang datang ke sini. Setiap KK pas panen setiap pohon rata-rata biasa mencapai 100-200 buah. Sedangkan jumlah pohon disini kira-kira ada 150 pohon. Secara matematika sekali panen 40 pohon durian ini merupakan sebuah pohon abadi maksudnya pohon yang sengaja ditanam oleh nenek moyang mereka sampai sekarang masih dapat menunai hasilnya bahkan nanti cucunya. Pohon durian yang dapat dipanen minimal umur 6-8 tahun. Pohon durian mampu hidup puluhan tahun kurang lebih dari 60-100-an tahun.

title: Taman Jawa

text:
Taman Jawa terdapat pepohonan yang khas dan harus ada di Taman Jawa, yaitu:
Sawo Kecik (Manilkara kauki) sering disebut juga Sawo Jawa merupakan tanaman (pohon) penghasil buah dari keluarga sawo-sawoan (Sapotaceae) yang kini mulai langka dan jarang ditemukan di Indonesia. Sawo Kecik yang menurut filosofi Jawa sering diidentikkan dengan sarwo becik (serba baik). Di Yogyakarta kadang dijadikan tanaman pertanda bahwa orang yang menanamnya adalah abdi dalem kraton.
Kepel adalah nama pohon dan buah yang mempunyai nama ilmiah Stelechocarpus burahol. Tumbuhan penghasil buah yang menjadi kegemaran para putri keraton Jawa sejak jaman dulu ini kini termasuk salah satu tanaman langka di Indonesia. Pohon Kepel menjadi kegemaran para putri keraton di Jawa selain lantaran memiliki nilai filosofi sebagai perlambang kesatuan dan keutuhan mental dan fisik, buah kepel juga dipercaya mempunyai berbagai khasiat dibidang kecantikan. Buah Kepel telah menjadi deodoran (penghilang bau badan) bagi para putri keraton. Sayang justru karena itu masyarakat jelata tidak berani menanam pohon ini sehingga menjadi langka.
Pohon beringin punya filosofi kokoh kuat dan mengayomi. Beringin tidak tumbuh ke atas namun tumbuhnya melebar, mengembang dan terkadang kembali ke bawah menjuntai . Itu juga berarti orang harus mengenal asal usulnya.. darimana dia berasal. Pun pohon beringin selalu menjernihkan mata air yang ada di sekitarnya.Tanaman beringin memiliki kemampuan sebagai tanaman konservasi mata air dan penguat lereng alami. Hal tersebut dapat dilihat dari struktur perakarannya yang dalam dan akar lateral yang mencengkeram tanah dengan baik. Selain itu, jenis-jenis beringin memang diketahui sebagai habitat beberapa burung, reptilian, serangga dan mamalia yang mengkonsumsi buahnya. Jadi, dengan menanam beringin, secara tidak langsung juga akan mengkonservasi fauna yang menjadikan beringin sebagai tempat hidupnya.
Beringin merupakan tanaman yang memiliki kemampuan hidup dan beradaptasi dengan bagus pada berbagai kondisi lingkungan. Selain itu keberadaan tanaman beringin pada kawasan hutan bisa dijadikan sebagai indikator proses terjadinya suksesi hutan. Beringin juga merupakan tanaman yang memiliki umur sangat tua, tanaman tersebut dapat hidup dalam waktu hingga ratusan tahun. Pohon beringin sangat identik dengan segala sesuatu yang berbau mistis. Banyak orang menganggap pohon besar ini suci dan tempat kekuatan magis berkumpul. Tak jarang pula orang yang berpikir kalau lokasi di sekitar pohon beringin adalah tempat yang angker. Namun, dibalik semua rahasia yang tersimpan, pohon ini ternyata memiliki manfaat besar dalam menyembuhkan sejumlah penyakit.
Pohon Bambu tak hanya menarik ketika ditata untuk menghias taman. Pohon berbatang ramping itu juga mengandung filosofi hidup yang berguna untuk manusia. Kita dapat menjumpai pohon bambu dengan murah di sekitar lingkungan. Penampakannya sangat khas, rimbun berumpun dengan batang yang panjang serta daun yang bentuknya mirip rumput. Saat angin berembus, suara dari gesekan daun bambu memancarkan ciri tersendiri. Pohon yang dapat menyejukkan taman rumah ini menyimpan filosofi yang bisa jadi belum diketahui banyak orang. Bambu, yang perubahan wujudnya terbilang lambat, sebetulnya memiliki kekuatan pada akar. Satu hingga tiga tahun, pertumbuhan pohon ini dirasa lambat.

text: "Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagi kalian untuk beroleh selamat ..." () KESEMPATAN ITU TERAKHiR, pengurus kebun anggur berkata, "... mungkin tahun depan ia berbuah; jika tidak, tebanglah dia!" Kesempatan ini merupakan kesempatan terakhir bagi si pohon ara untuk berbuah, jika tidak, maka pohon ara tersebut akan ditebang. "Kapak sudah tersedia pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api." () Banyak orang tidak sadar bahwa kesempatan yang dia punya adalah kesempatan terakhir. Apakah Allah sudah menemukan buah di dalam hidup rohani orang-orang percaya? Jangan salahkan Allah kalau pada waktunya tiba orang-orang itu ditebang alias harus meninggalkan dunia ini, tetapi yang dijumpai adalah perintah Pemilik Kebun Kehidupan, "campakkanlah hamba yang tidak berguna itu ke dalam kegelapan yang paling gelap." (, bandingkan ) karena orang-orang itu tidak mau bertobat.

title: Sukun (pohon)

text: Sukun adalah nama sejenis pohon yang berbuah. Buah sukun tidak berbiji dan memiliki bagian yang empuk, yang mirip roti setelah dimasak atau digoreng. Karena itu, orang-orang Eropa mengenalnya sebagai "buah roti" (Ingg.: "breadfruit"; Bld.: "broodvrucht", dll.).

title: Keruing

text: Seperti halnya meranti, keruing juga mengalami musim perbungaan raya. Pada musim-musim itu, yang berlangsung beberapa tahun sekali, pohon-pohon keruing berbunga dan berbuah banyak sekali. Masa berbunga berlangsung beberapa hari saja, dan tiga sampai lima bulan kemudian buahnya telah masak. Buahnya tidak memiliki masa dormansi dan berkecambah di tanah tak lama setelah jatuh dari pohon. Bahkan pada waktu cuaca basah sekali, adakalanya buah berkecambah tatkala masih menempel di rantingnya.

title: Protium javanicum Burm

text: Trenggulun ("Protium javanicum Burm") merupakan tumbuhan khas dipulau jawa. Pohon trenggulun tergolong tumbuhan langka. Pohon trenggulun mempunyai batang yang kokoh dan kuat namun berduri. Pohon ini juga memiliki buah kecil - kecil seperti anggur dan berwarna merah. Rasa buahnya manis masam kalau buahnya berwarna merah cerah. dan berasa manis kalau buahnya berwarna merah kehitam-hitaman. Pohon Trenggulun tumbuh didataran rendah sekitar 35 meter dpl sampai 251 meter dpl. Disamping itu buah trenggulun berkhasiat untuk mencegah seriawan namun bagi yang belum mencicipi sama sekali akan terkena efek samping dari buah trenggulun yaitu tenggorokan terasa gatal. namun efek samping ini hanya bersifat sementara.

text: “Jikalau suatu pohon kamu katakan baik, maka baik pula buahnya; jikalau suatu pohon kamu katakan tidak baik, maka tidak baik pula buahnya. Sebab dari buahnya pohon itu dikenal.” () Sebatang pohon dikenal dari buahnya. Pohon yang baik akan berbuah baik, begitu pula sebaliknya. Ada banyak ranting, tunas dan benalu dalam hidup manusia yang harus dipotong agar ia berbuah lebat. Apakah itu kesombongan, harta, kebiasaan buruk, status, adat dan sebagainya, jika itu menghambat manusia untuk berbuah, ijinkanlah Tukang Kebuh untuk memotongnya.

title: Weru

text: Weru menyebar alami di Nepal, India, Burma, Thailand, Kamboja, Laos, Cina, Taiwan, Vietnam, Malaysia, Indonesia, Brunei, Filipina, Papua Nugini, dan Australia. Pohon ini diintroduksi ke Amerika Tengah (Panama, Puerto Rico, Bahama, Barbados, Haiti, Jamaica, Kuba, Republik Dominika, Trinidad dan Tobago dll.) dan juga Afrika (Sudan, Tanzania, Zimbabwe).[5]

title: Ramin

text: Ramin tidak memiliki musim yang konsisten dalam berbunga dan berbuah jadi terkadang pohon ini tidak setiap tahun berbunga dan berbuah. Pohon ini memiliki masa berbunga berbeda di setiap tempat tumbuhnya. Pohon ramin dihutan Kalimantan Barat biasanya berbunga antara bulan Agustus sampai Oktober sedangkan di Kalimantan Tengah antara bulan April ayau Mei. Pohon ramin di Kapuas, Kotawaringin, dan Indragiri Hilir pernah selama 8 tahun tidak berbunga.

title: Weru

text: Weru atau ki hiang (Albizia procera) adalah sejenis pohon anggota suku Fabaceae. Pohon dengan banyak kegunaan ini menyebar luas mulai dari India di barat, Asia Tenggara, Cina selatan, Nusantara, hingga Australia utara.[3]

title: Juglans

text: Pohon buah kenari atau Juglans adalah sebuah genus tumbuhan dari keluarga Juglandaceae, yang biji-bijinya dikenal sebagai buah kenari. Mereka adalah pohon deciduous, yang memiliki tinggi , dengan daun-daun pinnate seukuran

title: Surah Al-Lail

text:
"Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."
Ada beberapa riwayat yang memberitakan Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya) surah al-Lail, diantaranya dari Ibnu Hatim, Al-Hakim, dan Al-Bazzar. Dalam riwayat Ibnu Hatim dikatakan bahwa surah al-Lail turun berkenaan pemilik pohon kurma yang bakhil. Diceritakan bahwa pemilik pohon kurma tersebut memiliki pohon yang mayangnya menjulur hingga ke rumah tetangganya yang fakir dan memiliki banyak anak. Tiap kali berbuah, ia memetik hasilnya dari rumah tetangganya, namun bila kurma tersebut jatuh dan dipungut oleh anak-anak tetangganya yang fakir, ia segera merampasnya. Bahkan yang sudah masuk ke mulut anak-anak itu juga dipaksa dikeluarkannya. Kemudian, orang fakir itu mengadukan hal itu kepada Nabi Muhammad yang berjanji akan menyelesaikan masalahnya. Nabi kemudian bertemu dengan pemilik kurma dan bersabda, "Berikanlah kepadaku pohon kurma yang mayangnya menjulur ke rumah si Anu, dan bagianmu sebagai gantinya pohon kurma di surga." Pemilik pohon kurma itu berkata, "Hanya sekian tawaran tuan? Aku mempunyai banyak pohon kurma dan pohon kurma yang diminta itu paling baik buahnya." Kemudian pemilik pohon kurma itu pergi. Pembicaraan itu didengar oleh seorang dermawan yang langsung datang kepada Nabi dan berkata, "Apakah tawaran tuan itu berlaku juga bagiku, jika pohon kurma itu telah menjadai milikku?" Nabi menjawab "Ya." Orang itu kemudian menemui pemilik pohon kurma. Pemilik pohon kurma itu berkata, "Apakah engkau tahu bahwa Muhammad SAW menjanjikan pohon kurma di surga sebagai ganti pohon kurma yang mayangnya menjulur ke rumah tetanggaku? Dan bahwa aku telah mencatat tawarannya, akan tetapi buahnya sangat mengagumkan, padahal aku banyak mempunyai pohon kurma, dan tidak ada satupun pohon yang selebat itu." Orang dermawan itu bberkata, "Apakah kau mau menjualnya." Ia menjawab, "Tidak, kecuali apabila ada orang yang sanggup memnuhi keinginanku, akan tetapi pasti tidak akan ada yang sanggup." Dermawan itu berkata lagi, "Berapa yang engkau inginkan?" Ia berkata, "Aku inginkan empat puluh pohon kurma." Ia pun terdiam kemudian berkata lagi, "Engkau minta yang bukan-bukan, baik aku berikan 40 pohon kurma kepadamu, dan aku minta saksi jika engkau benar mau menukarnya." Ia memanggil sahabat-sahabatnya untuk menyaksikan penukaran itu. Dermawan itu pun menghadap kepada Nabi dan berkata, "Ya Rasulullah! Pohon kurma itu telah menjadi milikku dan akan aku serahkan kepada tuan." Nabi Muhammad kemudian menemui fakir itu, "Ambillah pohon kurma ini untukmu dan keluargamu." Kemudian turun seluruh surah al-Lail yang membedakan kedudukan dan akibat orang yang bakhil dengan orang dermawan.

title: Jatingarang, Weru, Sukoharjo

text: Desa jatingarang ini memiliki sejarah yang menarik yaitu dari kisah perjalanan oleh seorang pengembara Joko Tingkir. Joko Tingkir adalah seorang pengembara yang mengembara dari satu daerah ke daerah lain. Pada saat Joko Tingkir melakukan pengembaraan dari Kerajaan Demak hingga melewati beberapa daerah, bekal pengembaraan Joko Tingkir ini tidak cukup, sehingga Joko Tingkir selalu berhenti di suatu daerah untuk menyiapkan perbekalan. Pada saat itu Joko Tingkir sedang beristirahat dan menyiapkan perbekalan di suatu daerah yang banyak sekali pohon jati, namun pada saat itu musim kemarau sehingga daun - daun pohon jati ini berjatuhan dan terlihat merangas . Sehingga Joko Tingkir ini memberikan nama daerah ini dengan nama Jatingarang. Jika dalam bahasa Jawa berarti Jati = Pohon Jati dan Ngarang = Jarang, jadi daerah dengan pohon jati yang terlihat jarang karena tidak mempunyai daun.

title: Ababi, Abang, Karangasem

text: Berdasarkan ketiga pengertian tersebut maka “Karaman Ihara Babi” memiliki arti sebagai masyarakat yang bernaung di bawah pohon eha yang sedang berbuah. Pohon eha ini juga memiliki hubungannya dengan cerita mata air eha yang terdapat di Desa Ababi atau juga terkait dengan pertama kalinya masyarakat Ababi tiba dan bermukim di bawah pohon eha yang sedang berbuah. Asal usul nama Desa Ababi sendiri juga berasal dari tiga kata yaitu “Karaman Ihara Babi”. Karaman yang berarti masyarakat, Hara yang berarti pohon eha, dan Babi yang berarti buah eha, kemudian oleh masyarakat disebut dengan Hara Babi atau Eha Babi yang selanjutnya menjadi Ababi.

title: Buah

text: Pemencaran oleh binatang biasa terjadi pada buah-buah yang memiliki bagian-bagian yang banyak mengandung gula atau bahan makanan lainnya. Musang, misalnya, menyukai buah-buah yang manis atau mengandung tepung dan minyak yang menghasilkan energi. Aneka macam buah, termasuk pepaya, kopi dan aren, dimakannya namun biji-bijinya tidak tercerna dalam perutnya. Biji-biji itu, setelah terbawa ke mana-mana dalam tubuh musang, akhirnya dikeluarkan bersama tinja, di tempat yang bisa jadi cukup jauh dari pohon asalnya. Demikian pula yang terjadi pada beberapa macam biji-biji rumput dan semak yang dimakan oleh ruminansia. Pemencaran seperti itu disebut endozoik. Dari golongan burung, telah diketahui sejak lama bahwa burung cabe (Dicaeidae) memiliki keterkaitan yang erat dengan penyebaran beberapa jenis pasilan atau benalu (Loranthaceae); yang buah-buahnya menjadi makanan burung tersebut dan bijinya yang amat lengket terbawa pindah ke pohon-pohon lain.

title: Weru

text: Dalam bahasa Inggris dikenal sebagai white siris, forest siris, tall albizia atau brown albizia; pohon ini juga mempunyai nama-nama: oriang (Mal.), akleng parang (Fil.), thington, suan (Thai), sit, kokko-sit (Burma), dan lain-lain[3]. Sebutannya dalam bahasa daerah antara lain: ki hiang (Sd.); weru, wangkal (Jw.); beru, bangkal (Md.)[4]. Nama epitet spesifiknya, procera, berasal dari bahasa Latin procerus yang berarti “tinggi”, merujuk pada perawakan pohon ini[5].

title: Boletus edulis

text: Jamur ini tumbuh di hutan peluruh dan konifer dan perkebunan, membentuk asosiasi ektomikoriza simbiotik dengan pohon-pohon hidup dengan membungkus akar bawah tanah pohon dengan sarung jaringan jamur. Jamur ini menghasilkan tubuh buah penghasil spora di atas tanah di musim panas dan musim gugur. Tubuh buah memiliki tudung cokelat besar yang kadang-kadang bisa mencapai diameter dan berat . Seperti bolete lainnya, ia memiliki tabung yang memanjang ke bawah dari bagian bawah tudung, bukan insang; spora keluar ketika matang melalui bukaan tabung, atau pori-pori. Permukaan pori tubuh buah "B. edulis" adalah keputihan ketika muda, tapi seiring usia menjadi kuning kehijauan. Batangnya "stout" dan berwarna putih atau kekuningan, sampai tinggi dan tebal , dan sebagian ditutupi dengan pola jaringan yang terangkat, atau retikulasi.

title: Weru (disambiguasi)

text: Nama-nama tempat, kemungkinan dengan mengambil nama pohon tersebut:

title: Kesultanan Langkat

text: Nama "Langkat" berasal dari nama sebuah pohon yang menyerupai pohon langsat. Pohon langkat memiliki buah yang lebih besar dari buah langsat namun lebih kecil dari buah duku. Rasanya pahit dan kelat. Pohon ini dahulu banyak dijumpai di tepian Sungai Langkat, yakni di hilir Sungai Batang Serangan yang mengaliri kota Tanjung Pura. Hanya saja, pohon itu kini sudah punah.

text: Hampir semua orang punya pengalaman tanam menanam sebuah pohon, dan tentunya tahu bahwa untuk membuat pohon itu berbuah lebat tidaklah semudah yang dipikirkan. Dibilang sulit-sulit banget tidak, tetapi gampang juga tidak. Perumpamaan ini menggambarkan Tuhan sebagai pemilik kebun, mendapati ada umat-Nya yang tidak berbuah dalam jangka waktu lama. Perhatikan ada jangka waktu tertentu yang diberikan Tuhan yang membuka kesempatan bagi manusia untuk berubah. (ayat 9)

text:
Perumpamaan Yesus ini berbeda dengan perumpamaan pohon ara berbunga yang terdapat pada bagian lain. Perumpamaan pohon ara yang tidak berbuah ini hanya terdapat pada Injil Lukas di antara Kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Dalam perumpamaan ini, pemilik kebun umumnya dianggap melambangkan Allah, yang menanam pohon ara ("pohon pengetahuan baik dan jahat") dalam kebunnya ("taman Eden") dan mencari buah ("perbuatan baik"). Salah satu penafsir menganggap pengurus kebun adalah Allah dan pokok anggur adalah Yesus ("pohon kehidupan"). Pohon ara memang sering ditanam di kebun-kebun anggur di Timur Tengah. Pohon ara merupakan lambang umum umat Israel, dan dapat bermakna sama di sini, atau pohon itu juga dapat melambangkan pemimpin-pemimpin agama. Apapun maknanya, perumpamaan ini mencerminkan tawaran terakhir Yesus kepada para "pendengar-Nya" (bandingkan Markus 4:9) untuk bertobat. "Sudah tiga tahun aku datang ...," secara logika merujuk kepada masa pelayanan Yesus Kristus. Perumpamaan ini juga dihubungkan dengan mukjizat pengutukan pohon ara. mengomentari bahwa perumpamaan ini "adalah salah satu di mana Tuhan kita dapat dikatakan menyajikan kepada pendengar-Nya dua kali; sekali dalam kata-kata dan sekali dalam tindakan."
Meskipun hanya muncul dalam Injil Lukas, tidak ada sanggahan kuat melawan keasliannya, bahkan mayoritas anggota "Jesus Seminar" menyatakannya otentik.

title: Weru

text: Weru menyebar terutama di hutan-hutan musim, hutan luruh daun campuran, sabana, padang rumput pirogenik, hingga ke hutan rawa musiman yang kecil. Pohon ini juga umum dijumpai di hutan-hutan sekunder yang terbuka dan di wilayah dengan musim kemarau yang jelas. Akan tetapi pertumbuhan terbaik pohon ini adalah pada area dengan curah hujan lebih dari 2.500mm pertahun dan rata-rata suhu tahunan antara 21–32°C. Weru dapat mengkolonisasi padang ilalang (Imperata cylindrica), asalkan lahan itu tidak dibakar.[5]

title: Pohon buah

text: Pohon buah adalah pohon yang menghasilkan buah yang dapat dikonsumsi oleh manusia dan hewan. Semua pohon berbunga menghasilkan buah, yang merupakan bagian dari putik bunga yang matang dan mengandung satu biji atau lebih. Dalam hortikultura, istilah pohon buah dibatasi pada pohon yang menghasilkan buah sebagai bahan pangan manusia. Tipe buah bisa bervariasi, dan dapat mencakup definisi buah dalam dunia kuliner, termasuk buah yang berupa kacang pohon seperti walnut dan kastanya.

title: Biji kakao

text: Buah coklat yang belum matang memiliki warna yang cerah, biasanya hijau, merah, atau ungu. Ketika sudah matang, buah ini berwarna kekuningan hingga jingga. Buah ini muncul secara langsung dari batang pohonnya, mirip buah nangka. Hal ini memudahkan pemanenan karena buah tidak muncul di tempat yang tinggi. Dan pohon ini berbuah sepanjang tahun. Pemanenan dilakukan dengan pisau yang tajam dan harus hati-hati agar tidak melukai batang karena bunga coklat dapat tumbuh di tempat yang sama. Diperkirakan satu orang tenaga kerja dapat memanen sekitaar 650 per hari.

title: Kebun Raya Balikpapan

text:
Terdapat tanaman bunga terompet, tanaman merambat (akar kuning), buah-buahan ( buah abiu,sirsak,durian nanggang, lai, aren,dll), Bunga ( bunga terompet,bunga pagoda, tapak dara, bunga sepatu), Obat-obatan ( tabat barito, pasak bumi, jarak pagar, sorombolum,dll), Pepohonan (pulai, kapsul kenanga, kayu hitam,kapul, bernia, pinang, ulin). Kebun Raya ini memiliki tumbuhan khas hutan tropis yang dilindungi (bangkirai, ulin, meranti, keruning, banggeris) serta pohon-pohon buah (durian hutan, manggis hutan, langsat, kayu bawang dengan diameter sampai dengan 80 - 90 cm).
http://kebunraya.balikpapan.go.id/

title: Kakao

text: Pohon kakao mulai berbuah dan dipanen ketika tanaman sudah berumur empat atau lima tahun. Pohon dewasa mungkin memiliki 6.000 bunga dalam setahun, namun hanya sekitar 20 buah yang dihasilkan. Sekitar 300-600 biji (kira-kira dari 10 buah) yang dibutuhkan untuk menghasilkan 1 kg pasta kakao.

title: Weru

text: A. procera acap ditanam sebagai pohon serbaguna: peneduh, pakan ternak, penghasil kayu bakar, arang, dan kayu pertukangan. Weru bisa ditanam sebagai peneduh pada perkebunan teh. Daun-daun dan rantingnya dimanfaatkan sebagai hijauan pakan ternak yang kaya protein bagi sapi, kerbau, kambing, unta, dan juga gajah, di Asia Selatan dan Filipina; namun di Nusa Tenggara daun-daun ini tidak dipakai.[7]

title: Kurma (pohon)

text:
Buah yang dihasilkan oleh pohon kurma dikenal sebagai buah kurma. Bentuk buahnya lonjong-silinder dengan panjang 3-7 cm, berdiameter 2-3 cm dan ketika masih muda warnanya merah cerah ke kuning terang, tergantung dari jenisnya. Kurma memiliki biji tunggal yang ukuran panjangnya sekitar 2-2,5 cm dan tebalnya 6-8 mm. Buah kurma dikelompokan menjadi tiga golongan utama yaitu: lunak (contohnya 'Barhee', 'Halaw', 'Khadrawy', 'Medjool'), semi-kering (contohnya 'Dayri', 'Deglet Noor', 'Zahidi') dan kering (contohnya 'Thoory'). Jenis buah ini tergantung pada kandungan glukosa, fruktosa dan sukrosa.
Pohon kurma merupakan tanaman jenis dioecious, yaitu memiliki tanaman jantan dan betina yang hidup secara terpisah. Mereka dapat tumbuh dengan mudah dari bakal biji, tetapi hanya 50% tanaman betina yang ditanam secara pembibitan akan berbuah, dan menghasilkan buah yang kecil serta berkualitas rendah. Sebagian besar perkebunan menggunakan perkembangbiakan stek pada tanaman, terutama pada kultivar 'Medjool' karena bisa menghasilkan panen yang banyak serta buah yang manis dan besar. Tanaman yang tumbuh dari cara stek akan berbuah 2-3 tahun lebih awal daripada tanaman yang menggunakan bibit.

title: Kemenyan

text: Dalam pembibitan, benih kemenyan yang dipilih dikumpulkan dari pohon induk yang diseleksi dan telah diketahui kualitasnya. Pohon induk yang dipilih adalah pohon yang memiliki getah kemenyan yang banyak dan baik, bebas hama dan penyakit, berbatang lurus dan silindris, tajuk harus normal dan bagus, cabangnya harus sedikit dan memiliki tinggi yang optimal.[20] Buah yang dipilih sebagai sumber benih adalah buah yang sudah masak dengan warna coklat tua. Sebaiknya buah yang dipilih adalah buah yang sudah jatuh dengan kondisi tentunya masih baik dan tidak diserang serangga misalnya ulat sehingga menjadi rusak[5]. Pengadaan bibit dapat dilakukan melalui persemaian, pencabutan dan anakan alam, stump, stek serta kultur jaringan. Persemaian merupakan cara yang mudah dan umum dilakukan yaitu dengan menabur benih / biji yang sudah dibersihkan di bedeng tabur. Jika sudah tumbuh dapat dipindahkan ke dalam polybag sebelum ditanam [5]. Bibit yang diperoleh dari anakan, biasanya didapatkan dari buah yang jatuh di sekitar pohon induk yang kemudian tumbuh secara alami. Anakan ini dapat menjadi sumber bibit dengan memilih tanaman yang tumbuh sehat dan normal. Sedangkan pembibitan dengan stump, stek dan kultur jaringan belum umum dilakukan oleh masyarakat. Saat ini sistem itu (stump, stek dan kultur jaringan) masih dalam penelitian untuk dikembangkan[5].


query: Apakah kepercayaan Suku Meybrat?

title: Suku Meybrat

text: Konsep Tuhan atau Allah dalam suku Meybrat dikenal dengan Yefun. Kata Yefun merupakan konsep yang digali dari pemahaman masyarakat yang diturunkan dari kata, yaitu “ye” yang berarti memberi, mencipta, dan menjadikan; “fun” yang berari mengikat, tali pusat, dan inti kehidupan. Sehingga, suku Meybrat menyebut Yefun sebagai sesuatu yang sangat digantungkan dan diharapkan. Mereka mengikatkan tali pusarnya pada sang pencipta, yaitu Yefun. Dalam bahasa lain, Yefun adalah kepercayaan asli suku Meybrat sebelum mereka diperkenalkan paham Kristiani.[6]

title: Suku Meybrat

text: Selang beberapa tahun, pada tahun 1960-an, suku Meybrat kemudian diperkenalkan dengan ragam Seni kontemporer yang disebut dengan Yosim dan pancar. Yosim pancar tersebut sangat digemari oleh pemuda suku Meybrat karena saling bergandengan tangan dan terkadang saling menyenggolkan badan antara remaja putra dan remaja putri. Yosim pancar juga dapat menjadi media untuk mengungkapkan perasaan cinta, dan kasih sayang kepada seseorang dalam pantun yang berisi Bahasa-bahasa kiasan dengan irama yang digayakan oleh para pengangkat lagu. Lagu tersebut terkadang juga dinyanyikan dengan cepat, sambil berpindah-pindah namun akan kembali menemui posisi semula secara cepat pula.[4]

title: Suku Meybrat

text: Selain srar, suku meybrat juga mengenal satu ragam kesenian yang bernama siwuon atau dalam Bahasa Klabra disebut dengan slawu. Ragam kesennian siwuon dilakukan dengan formasi melingkar namun gerak langkah para penari agak lambat apabila srar yang kadang dilakukan dengan cepat sehingga sangat menguras energy.[4]

title: Suku Meybrat

text: Cara memperoleh jodoh dalam budaya khas Meybrat pada umumnya diperoleh dengan “cara kebetulan”. Mereka memperoleh jodoh bisa lewat dansa, upacara adat, syukuran, perkawinan, atau upacara syukur atas arwah kerabat yang meninggal dunia. Kesempatan-kesempatan seperti dimanfaatkan oleh suku Meybrat untuk mencari jodoh.[4]

title: Suku Meybrat

text: Seiring berkembangnya waktu, telah banyak suku-suku lain, selain suku Meybrat, yang berpindah ke tempat yang lebih jauh. Salah satunya adalah suku Bress yang menurut mitos dahulu kala berasal dari Sabes (di daerah Mare) yang juga ratusan tahun yang lalu bermigrasi ke Ayamaru, Teminabuan, dan ke Madik sehingga membentuk klen-klen Bress di sana: Bressia, Bresskadit, Chrum Bress, dan sebagainya. Di bagian selatan, di Inanwatan juga berdasarkan mitos bahwa asal usul orang Aifat, khususnya yang menyebar di sekitar kali Kamundan yang bermigrasi dari daerah Inanwatan.[4]

title: Suku Meybrat

text: Beberapa ragam kesenian khas Meybrat adalah Srar atau bosuah, yaitu ragam berdansa dengan irama lagu yang diangkat oleh salah seorang lalu diikuti oleh yang lainnya. Dansa sebagai jenis kesenian yang dilakukan dalam acara-acara sacral maupun profane. Lebih banyak pada acara-acara profane. Dansa dilakukan dengan bergandengan tangan, berselang-seling antara tua dan muda serta para muda-mudi. Acara dansa seringkali menjadi media hiburan tetapi banyak pula sebagai event untuk mencari pasangan hidup.[4]

title: Suku Meybrat

text: Flora dan fauna khas juga terdepat di wilayah tempat tinggal suku Meybrat. Beberapa jenis flora khas di sana di antaranya adalah anggrek terang bulan dan anggrek rajawali, bunga selasih, pakis, dan tumbuhan lain juga ditemukan tumbuh liar di wilayah Meybrat. Sementara fauna khas di antaranya adalah kuskus, kasuari, babi duri, Babi Hutan, burung Cenderawasih, mambruk, nuri, dan lain-lain.[4]

title: Suku Meybrat

text: Suku Meybrat mayoritas adalah penganut agama Nasrani , yaitu agama Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Mereka kebanyakan bermukim di sepanjang jalan-jalan utama antardesa yang menuju ke kota kecamatan. Sementara itu, dalam hal pendidikan, generasi muda Suku Meybrat juga banyak menempuh pendidikan baik di wilayah Papua seperti Jayapura, Manokwari, dan Sorong, maupun ke luar daerah seperti Jawa, Sulawesi, dan Sumatera. Meskipun perkembangan sosial yang mereka alami tersebut juga dialami oleh beberapa suku lokal lain di Papua, Suku Meybrat tetap memiliki perbedaan, terutama dalam hal tampilan kebudayaan maupun ritus adat istiadat. Perbedaan itu dicerminkan dalam pengujaran bahasa-bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa yang digunakan suku-suku lain dalam kesehariannya. Suku Meybrat menggunakan Bahasa Meybrat dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa tersebut menjadi bahasa utama, bukan hanya dalam aktivitas keseharian, melainkan juga penyelenggaraan upacara adat dan ritual keagamaan tertentu.[3]

title: Suku Meybrat

text: Selain itu, suku Meybrat juga sangat populer dengan kesenian bernama sker yo hra (lagu tengkorak) yang dinyanyikan hanya pada saat berlangsung upacara magis. Dalam menyanyikan lagu itu, para pedansa menghiasai kepalanya dengan tengkorak orang yang telah meninggal.[4]

title: Suku Meybrat

text: Karakteristik tanah tersebut menjadikan wilayah Suku Meybrat menjadi lahan yang memiliki kesuburan baik sehingga sangat potensial untuk ditanami berbagai jenis tanaman dan perkebunan, baik jenis tanaman yang tumbuh dalam jangka pendek maupun dalam jangka panjang.

title: Suku Meybrat

text: “Takuo” dan “wian” adalah roh-roh. Menurut Suku Meybrat, Takuo adalah roh yang berasal dari nenek moyang yang telah meninggal. Apabila nenek moyang dan kerabatnya meninggal dunia, maka roh-rohnya dapat bersemayam dalam gunung-gunung, pohon-pohon, dan goa-goa atau tempat keramat lainnya. Mereka juga percaya, bahwa roh nenek moyang mereka dapat menjelma menjadi burung krok, sejenis burung kafuk, dan juga sisaom (burung pembawa kabar berita). Di antara jelmaan nenek moyang tersebut, ada yang sifatnya melindungi alam dan manusia, ada pula yang mengganggu atau merusak jika tidak dijaga tatanan yang ada secara seimbang, baik tatanan sosial, alam, fisik, maupun tatanan manusia dengan alam magis.[7]

title: Suku Meybrat

text: Sebelumnya, suku Meybrat memang sudah banyak yang pergi keluar daerah untuk menjadi budak belian para pedagang dari Makassar, Maluku, dan Jawa. Peristiwa itu banyak terjadi pada abad ke-15 dan abad ke-16. Namun demikian, suku Meybrat tersebut tidak ada yang kembali lagi ke tempat tinggal asalnya. Setelahnya, mereka banyak mengenal “dunia lain” melalui kedatangan orang-orang asing terutama orang Barat yang singgah ke wilayah tempat tinggal mereka. Saat ini, jumlah penduduk Meybrat yang merantau ke kota-kota lain di Papua atau bahkan di luar Papua dapat dikatakan jauh lebih banyak dibandingkan jumlah penduduk yang menetap di daerah asalnya (pedalaman). Persebaran mereka sebagian besar adalah di kota-kota seperti Sorong, Manokwari , Fak-Fak, dan Jayapura. Mereka hidup di kota sebagai petani, pekerja kasar, dan sebagainya, sementara hanya sedikit yang kemudian bekerja di sektor formal.[4]

title: Suku Meybrat

text: Perubahan tempat tinggal yang dialami suku-suku lain secara tidak langsung berpengaruh pada bagaimana suku Meybrat berpikir untuk mencari daerah lain yang lebih luas sebagai tempat tinggal. Banyak pemuda pedalaman yang kemudian bepergian ke negeri yang jauh untuk bekerja di perusahaan NNGPM (Nederlands Nieuw Guinea Petroleum Maschaapaij) di Klamono, Sorong dan Jayapura pada tahun 1957–1958.[4] Sekembalinya dari perantauan, mereka menceritakan kepada penduduk desanya bahwa di belahan bumi yang lain ternyata ada laut, pulau, ikan, air asin, dan sebagainya.

title: Suku Meybrat

text: Takuo dianggap sebagai sosok maskulin yang dianggap memberkahi kehidupan manusia. Ia diyakini oleh Suku Meybrat berperan dalam wujud air, senantiasa dihormati pemilik sekaligus pelindung utama atas tanah yang ada. Kain adat yang menjadi pusaka bagi orang Meybrat diyakini dibuat oleh Takuo. Sosok Takuo selalu Tampak dalam mimpi dan berbentuk seperti sosok manusia. Tetapi di dalam dunia nyata, dia seringkali menampakkan dirinya sebagai jenis ular yang mematikan, yaitu aban beneiff. Dia menasihati bagaimana agar menjadi orang kaya sehingga Suku Meybrat senanntiasa kembali menuangkan segelas minuman di atas tanah agar memberi kesempatan bagi Takou untuk dapat mencicipinya.[8]

title: Suku Meybrat

text: Setelah bayi lahir, mereka akan dibersihkan dengan kulit bamboo (migies). Setelah itu, sang bayi dibersihkan dengan dedaunan. Ibunya tidur agak terpisah dari bayinya hingga sore hari. Ketika sang bayi menangis, sang ibu hanya boleh mendekatinya tanpa diberi susu hingga sore hari atau malah keesokan paginya. Sementara itu, ibu-ibu yang lain akan mencari daun yang akan digunakan untuk ibu mandi uap selama satu hingga dua minggu. Para suami segera mengerjakan rumah untuk ibu beserta bayi yang ditutupinya rapat dengan dedaunan. Rumah tersebut disebut sebagai amah kree (rumah tertutup untuk ibu bersalin). Rumah itu dibuarkan dua tungku api; tungku pertama disebut sebagai tungku besar untuk dijadikan dapur untuk memasak makanan bagi sang ibu, sedangkan tungku satunya lagi digunakan untuk perawatan ibu, mandi uap, dan sebagainya. Selama di dalam rumah tersebut, ibu akan ditolong oleh ibu-ibu lain atau anak-anak gadis suku Meybrat.[9]

title: Suku Meybrat

text: Menurut sumber literasi kebahasaan, kata “Suku Meybrat” berasal dari dua kata, yaitu “Mey” yang artinya “Bahasa” dan “Brat” yang artinya “muncul dari…”. Dengan demikian, Meybrat berarti Bahasa yang muncul dari lubang hidup.[2] Dalam perkembangannya, manusia dari Suku Meybrat disebut sebagai manusia yang muncul atau lahir dari pusat kehidupan bumi Meybrat. Sementara Koentjaraningrat dan Sanggenafa berpendapat bahwa “Meybrat” terdiri dari kata Maibrat yang dikelompokan menjadi “Mai” yang berarti “Bahasa” dan “Brat” yang berarti diambil dari sebuah nama bukit di sebelah selatan danau Ayamaru[1]. Seorang antropolog dari Swedia bernama J.E. Elmberg pernah berkunjung ke daerah danau Ayamaru pada tahun 1953 dan mengatakan bahwa populasi suku Meybrat kala itu masih berkisar 900 jiwa. Dalam perkembangannya, kini jumlah penduduk Suku Meybrat telah mencapai kurang lebih 35.000 jiwa.

title: Suku Meybrat

text: Selain itu, tempat tinggal Suku Meybrat secara geografis juga diapit oleh beberapa sungai, seperti Sungai Kamundan, Sungai Aimau, dan Sungai Kais di Kecamatan Aifat serta Sungai Aikiri yang berada di Kecamatan Aitinyo. Seluruh sungai tersebut berada di wilayah Kabupaten Sorong yang oleh pemerintah setempat telah dikelola dengan sangat baik untuk memenuhi kebutuhan irigasi pertanian. Hal itu menunjukan bahwa sungai-sungai tersebut merupakan salah satu potensi sumber daya alam di wilayah Suku Meybrat karena debit air yang cukup besar. Selain sungai, Suku Meybrat juga diberkahi dengan keberadaan danau Ayamaru dan Danau Uter yang sampai sekarang sedang dikembangkan menjadi objek wisata karena daya tarik yang dimilikinya. Pengembangan ekowisata itu diharapkan dapat meningkatkan pendapatan atau devisa daerah.[5]

title: Suku Meybrat

text: Jika tidak, maka perempuan suku Meybrat akan mengatakan tidak. Ia akan menangis dan terkadang berteriak memaki suaminya karena suami dianggap sebagai sumber penderitaannya kala itu. Ketika perempuan Meybrat melahirkan tetapi tidak didampingi suami, hal itu dianggap sebagai sesuatu yang tabu. Ketika tali plasenta sudah mulai keluar, maka ibu-ibu dukun akan berteriak secara spontan sebagai ungkapan rasa syukur atas kelahiran bayi tersebut.[9]

title: Suku Meybrat

text: Dalam memahami misteri kehidupan, suku Meybrat dapat memahaminya melalui proses ritual yang disebut wuon (upacara inisiasi untuk kaum pria) dan fnyia mrokh (upacara inisasi untuk kaum perempuan). Mereka yang mengalami proses wuon itulah yang akan menyelami dan memahami misteri kehidupan, baik yang natural maupun yang magis. Namun, perkembangan masyarakat Meybret sering ceroboh, sehingga untuk mengejawantahkan rahasia Allah yang disimbolisasikan dalam upacara wuon itu agar manusia dapat mempercayai kehadiran Allah dalam sebuah upacara ritual.[6]

title: Suku Meybrat

text: Sebelum suku Meybrat membuka komunikasi dengan suku di wilayah lain yang lebih luas, mereka cenderung memandang dunia dalam perspektif yang sempit. Mereka memandang negeri terjauh dari tempat tinggal mereka adalah di bagian utara yaitu wi menif (bagia kaki gunung di sekitar Sausapor); di bagian timur yaitu Aifat timur yang dijulukinya sebagai asmaun (negeri matahari terbit), dan Fayuakh yaitu Klabra di bagian barat serta Ayamaru yang dijulukinya sebagai Maru (air danau).[9]

title: Suku Meybrat

text: Dalam hal tipografi, wilayah Meybrat sangat bervariasi; ada yang terdiri dari dataran rendah, perbukitan, lereng-lereng, pegunungan, dan puncak gunung. Bahkan, di sebagian wilayah utara Suku Meybrat terdapat puncak gunung setinggi 3.000 m di atas permukaan air laut, yaitu puncak Tamarauw yang berada di Desa Fef, Kecamatan Sausapor sementara di bagian timur terdapat gunung Faumair yang terletak di Kecamatan Aifat. Selain itu, di bagian selatan wilayah Suku Meybrat juga terdapat hamparan rawa-rawa yang memantulkan pesona alam yang indah. Sementara untuk jenis tanah di wilayah Meybrat sangat variatif, ada jenis tanah organosol, aluvial, latosol, podsolik merah kuning, dan podsolik coklat kelabu.[5]

title: Suku Meybrat

text: Masyarakat Suku Meybrat juga kerap mengadakan pertunjukan gelar budaya untuk mempererat hubungan sosial di antara masyarakat Meybrat. Gelar budaya tersebut diwujudkan dalam pertukaran kain timur atau inisiasi, yakni sebagai perwujudan semangat solidaritas dalam rangka mempertahankan kontak dan relasi sosial antar mereka.[3]

title: Suku Meybrat

text: Suku Meybrat adalah salah satu suku lokal yang hidup di Pulau Papua, tepatnya di kepala burung Pulau Papua. Mereka berdiam diri di empat wilayah administrasi pemerintahan tingkat distrik ketika pemerintahan Hindia Belanda masih berlangsung, yaitu distrik Mare, distrik Aifat, istrik Ayamaru, dan distrik Aitinyo. Keempat distrik tersebut berada di di bawah wilayah Keresidenan Manokwari . Seiring berjalannya waktu, suku Meybrat kini mendiami tiga wilayah kecamatan yang masuk ke dalam wilayah pemerintahan Kabupaten Sorong, yaitu, Kecamatan Ayamaru, Kecamatan Aifat, Kecamatan Aitinyo, dan sebagian lainnya tinggal di Kecamatan Sausapor. Meskipun demikian, sebagian kecil Suku Meybrat juga masih ada yang mendiami wilayah Kabupaten Manokwari, tepatnya di Kecamatan Kebar.[1]

title: Suku Meybrat

text: Pada saat masa kehamilan berlangsung, seorang ibu tidak diperbolehkan makan tikus tanah. Menurut kepercayaan mereka, tikus tanah akan menyebabkan bayi berbibir lesung. Ibu hamil juga dilarang makan buah raja karena dipercaya akan mengundang kesengsaraan dalam hidup keluarganya. Ketika seorang ibu hamil meninggal dunia, suku Meybret tidak diperbolehkan menyebutnya “mati bersama bayinya karena sengsara ketika melahirkan”. Mereka harus menyebutnya dengan makna kiasan “si perempuan pisang rubuh bersama buahnya”.[9]

title: Suku Meybrat

text: Kategori:Suku bangsa di Papua

title: Suku Meybrat

text: Kesenian lain yang populer di kalangan suku Meybrat adalah minggauw. Minggauw adalah pantun yang dinyanyikan hanya satu orang pria dan kadangkala perempuan dengan bahasa kiasan yang isinya mengungkapkan cinta, perasaan kasih sayang, kagum, dan rasa syukur. Menurut mitos yang berkembang, suara yang adalam pantun tersebut terinspirasi oleh suara jangkrik di tepi sungai, suara burung yik (merpati hutan), dan sebagainya.[4]

title: Suku Meybrat

text: Sementara Wian tidak lain dianggap sebagai roh dari Takou itu sendiri. Jadi, Takou dipahami sebagai sosok manusia, maka wian sebagai daya atau roh yang senantiasa menyertai dan melakukan segala sesuatu bersama Takou. Dalam pesta-pesta syukuran atau penyegaran, Suku Meybret akan selalu mengawalinya dengan doa permohonan kepada Takou-takou yang ada di tempat itu untuk melindungi seisi kebun mereka[8].

title: Suku Meybrat

text: Suku Meybrat mempercayai pencipataan Alam semesta beserta segala isinya itu tercermin dalam mitos Siwa dan Mafif. Sifa dan Mafif adalah sepasang saudara yang mengadakan seluruh ciptaan dan mereka tidak disamakan dengan wujud manusia atau juga roh-roh lainnya. Mitos tersebut menghadirkan kudus, berdaya memiliki sifat keabadian lewat mitos-mitos yang hidup dalam masyarakat lisan tersebut.[6]

title: Suku Meybrat

text: Kondisi geografis di tempat tinggal Suku Meybrat mengikuti pola iklim di Kabupaten Sorong yang memiliki iklim tropis basah. Kawasan itu terletak pada garis khatulistiwa dengan diapit oleh dua benua, yaitu Benua Asia dan Benua Australia. Sedangkan suhu rata-rata di sana dalam 13 tahun terakhir ini mencapai suhu tertinggi sebesar 33,2 derajat celcius dan terendah mencapai 27,5 derajat celcius dengan tingkat kelembaban udara rata-rata mencapai 80,5% pertahun. Samahalnya dengan daerah-daerah lain yang berada di sepanjang garis khatulistiwa, keadaan Curah hujan di tempat tinggal Suku Meybrat cukup tinggi, yaitu mencapai 1,996mm hingga 4.055 mm.[5]

title: Suku Meybrat

text: Pada masa kehamilan, seorang perempuan suku Meybrat diharuskan melakukan beberapa ritus. Ritus-ritus tersebut dapat dihubungkan dengan sifat dan tujuan tidak langsung dari sang bayi yang akan lahir. Pada masa kehamilan, seorang perempuan dilarang berhubungan sex dengan suami. Seorang ibu hamil akan tidur jauh dari suami, begitu pun sang suami, akan tidur berjauhan dengan sang istri. Hal itu berlangsung hingga anak berusia kira-kira satu atau satu setengah tahun. Hal itu mereka percaya sebab berhubungan sex ketika hamil menurut Suku Meybret akan menyebabkan bayi yang lahir terikat plasenta, bahkan plasenta tersebut dapat menutup hidung bayi. Selain itu, berhubungan sex ketika sedang mengandung diyakini akan menyebabkan lahirnya bayi kembar; sementara apabila ada bayi kembar, salah satu bayi tersebut harus dibunuh. Terutama bayi yang terlihat lebih lemah, oleh orang tuanya harus dibunuh dan dibuang. Suku Meybret amat meyakini bahwa bayi kembar merupakan perwujudan dari anak setan dan binatang. Bahkan, bayi kembar juga diidentikan dengan perselingkuhan antara istri dengan lelaki lain.[9]