query: apakah palem memiliki buah?

title: Palem raja

text: Palem raja termasuk suku Arecaceae (palem-paleman), merupakan tumbuhan biji tertutup (Angiospermae) yaitu biji buahnya terbungkus danging.

title: Pergam kalung

text: Makanan mereka berasal dari pepohonan hutan. Di wilayah Port Moresby, dibulan Juni-Juli adalah canarioides Tristiropsis yang merupakan setengah dari jenis makanan mereka. 30% jenis makanan mereka ialah kenanga dan jenis buah-buahan palem. Buah yang dimakan memiliki volume antara 2 dan 5 cm-ª, yang berarti diameter buah tersebut sekitar 1,5-2 cm dan buah tersebut berbentuk bola. Makanan mereka ditelan utuh.

title: Kakapo

text: Paruh Kakapo secara khusus beradaptasi untuk makan makanan bulat dengan baik. Untuk alasan ini, Kakapo memiliki tembolok burung sangat kecil dibandingkan dengan burung lain seukuran mereka. Mereka merupakan Herbivora umum, memakan tanaman, benih, buah, serbuk sari dan setiap lapisan kayu dalam pohon. Penelitian tahun 1984 mengidentifikasi 25 spesies tanaman sebagai makanan Kakapo. Mereka terutama sekali gemar makan buah tanaman rimu, dan akan memakan buah itu sepanjang musim ketika buahnya melimpah. Kakapo memiliki kebiasaan lain berebut daun atau daun palem dengan makanan dan kulit bagian nutrisi tanaman yang dikeluarkan paruhnya, yang menyisakan gulungan serat yang sulit dicerna. Perdu serat tanaman kecil ini merupakan tanda perbedaan keberadaan Kakapo. Kakapos dipercaya mempekerjakan bakteri dalam foregut untuk memfermentasikan dan membantu masalah pencernaan tanaman.

title: Palem raja

text: Permukaan Daun Permukaan daun palem raja jika di pegang terasa licin baik permukaan atas bawah dan daging daunnya keras seperti kertas. Serta bagian atas lebih memiliki hijau yang lebih tua dari pada bagian bawahnya.

title: Walet-palem asia

text:
Walet-palem asia (bahasa Latin = Cypsiurus balasiensis) adalah spesies burung dari keluarga Apodidae, dari genus Cypsiurus.
Burung ini memiliki habitat yang ditentukan oleh keberadaan vegetasi palem berdaun bentuk kipas (livistonia, borassus, areca, corypha), tersebar sampai ketinggian 1.500 m dpl.

title: Palem raja

text: Tepi Daun (Margo folii) Palem raja (Roystone regia) memiliki tepi daun yang rata.

title: Palem paris

text: Palem paris memiliki varietas, yang ada di Semenanjung Malaya disebut "C. ciliaris" Bl. var. "peninsularis" Furtado, yang kini dimasukkan sebagai sinonim rotan gunung ("Calamus exilis"). Penyelidikan tentang varietas palem paris sudah ada sejak zaman Beccari (1913). Ia menyelidiki spesimen palem paris yang ada di Herbarium Bogoriensis yang didapat oleh Pieter Willem Korthals dari Sumatera. Salah satu spesimen steril telah dilabeli oleh Carl Ludwig Blume sebagai "Calamus ciliaris"; namun spesimen yang lain—yang juga berasal dari Sumatera—dianggap Beccari sebagai varietas lain palem paris atau jenis lain daripada palem paris.

title: Palem anggur Chili

text: Tumbuhan ini mulai berbunga pada bulan November sampai Desember dan berbuah tua sampai matang pada bulan Januari, bentuk buah pada tumbuhan ini terlihat seperti kelapa dengan ukuran kecil karena memiliki serat luar/serabut dan batok pada daging dalam, dengan warna buah tua berwarna kuning dan coklat.

title: Palem raja

text: Buah Buah berbentuk bulat bulat. Buahnya biasanya memiliki kulit luar yang relatif tebal, yang menutupi bagian dalam (mesokarpium) yang berair atau berserat. Buah terbentuk setelah penyerbukan dan pembuahan. Waktu yang diperlukan dari penyerbukan sampai buah matang kurang lebih 5-6 bulan. Secara anatomi, buah palem raja terdiri dari dua bagian utama, yaitu bagian yang pertama adalah perikaprium yang terdiri dari epikaprium dan mesokaprium, sedangkan yang kedua adalah biji yang terdiri dari endokaprium, endosperm, dan lembaga atau embrio. Epikaprium adalah kulit buah yang kerak dan licin, sedangkan mesokarpium yaitu daging buah yang berserabut mengandung minyak dengan rendemen paling tinggi, Sedangkan lembaga merupakan bakal tanaman.

title: Palem raja

text: Warna Palem raja (Roystone regia) memiliki daging daun berwarna hijau tua.

title: Kukang jawa

text: Kukang jawa memakan buah, kadal, telur, dan biji cokelat. Ia juga dikenal untuk memakan gum pohon dari genus "Albizia", dalam famili kacang-kacangan, Fabaceae, serta dari genus palem "Arenga" (famili Arecaceae). Kukang jawa terlihat sendiri atau berpasangan dan kadang-kadang ditemukan tidur dalam kelompok. Bukannya tidur di lubang sarang, mereka tidur meringkuk di cabang. Seperti kukang lainnya, kukang jawa memiliki panggilan khas yang menyerupai peluit frekuensi tinggi. Spesies ini adalah inang untuk cacing pipih parasit, "Phaneropsolus oviforme".

title: Lophopsittacus mauritianus

text: Spesies yang secara morfologi mirip dengan Lophopsittacus mauritianus, seperti makaw hyacinth dan kakatua palem, menyediakan penglihatan dalam ekologinya. Makaw Anodorhynchus, yang menghuni tanah habitual, menyantap kacang palem yang sangat keras.[4] Carlos Yamashita bersugesti bahwa makaw-makaw tersebut sempat bergantung pada megafauna Amerika Selatan yang sekarang punah untuk menyantap buah-buahan dan memecahkan biji, dan mereka kemudian dibantu sapi-sapi jinak untuk melalukannya. Selain itu, di Australasia, kakatua palem menyantap biji-biji tak dicerna yang dijatuhkan kasuari.[4] Yamashita bersugesti bahwa kura-kura Cylindraspis dan dodo menunjukkan fungsi yang sama di Mauritius, dan bahwa Lophopsittacus mauritianus, dengan paruh mirip makaw-nya, bergantung pada mereka untuk meraih biji yang bersih.[25] Beberapa jenis palem dan tumbuhan mirip palem di Mauritius menghasilkan biji-bijian keras yang dapat disantap oleh Lophopsittacus mauritianus, yang meliputi Latania loddigesii, Mimusops maxima, Sideroxylon grandiflorum, Diospyros egrettorium, dan Pandanus utilis.[4] Atas dasar radiografi, D. T. Holyoak mengklaim bahwa rahang bawah Lophopsittacus mauritianus berrekonstruksi lunak dan bersugesti bahwa spesies tersebut lebih dapat menyantap buah-buahan lunak ketimbang biji-bijian biji-bijian keras.[26] Sebagai buktinya, ia menekankan bahwa trabeculae internalnya sangat berrongga, sehinga rahang atasnya luas sementara palatinnya sempit, fakta bahwa tak ada rostrum atas yang ditemukan, yang ia atributkan kepada kelincahannya.[27] Namun, G. A. Smith menekankan bahwa empat genera Holyoak yang dipakai sebagai contoh bayan "berrahang kuat" berdasarkan pada radiografi, Cyanorhamphus, Melopsittacus, Neophema dan Psephotus, sebetulnya memiliki rahang kuat pada masa hidupnya, dan morfologi yang dikutip oleh Holyoak tak mengindikasikan kekuatan.[28] Hume juga menekankan bahwa morfologi rahang bawah dari Lophopsittacus mauritianus berbanding dengan bayan terbesar yang masih hidup, makaw hyacinth, yang dapat membuka kacang palem dengan mudah. Sehingga, Lophopsittacus mauritianus mungkin juga menyantap dengan cara yang sama.[29]

title: Pulo Gebang, Cakung, Jakarta Timur

text: Zaenuddin HM, menjelaskan dalam buku karyanya berjudul "212 Asal Usul Djakarta Tempo Doeloe," bahwa nama Pulogebang diduga berasal dari dua kata, yaitu "pulo" yang artinya daratan atau pulau, dan kata "gebang" yang merujuk kepada pohon gebang. Menurut sejarah, dahulunya kawasan ini berupa pulau yang banyak ditumbuhi pohon gebang ("corypha utan"), yakni jenis pohon palem yang memiliki daun menyerupai daun lontar. Namun, yang membedakan antara gebang dan lontar, antara lain pohon gebang hanya berbuah sekali pada akhir masa hidupnya. Pohon gebang yang tumbuh itu ada yang secara alamiah dan juga ada yang dibudidayakan atau sengaja ditanam oleh penduduk. Lantaran kawasan tersebut banyak tumbuh pohon gebang, maka kemudian diberi nama Pulo Gebang dan dikenal hingga sekarang.Negeri

title: Setu Babakan

text: Taman disekitarnya ditanami dengan beragam pohon buah-buahan yaitu Mangga, Palem, Melinjo, Rambutan, Jambu, Pandan, Kecapi, Jamblang, Krendang, Guni, Nangka Cimpedak, Nam-nam, dan Jengkol.

title: Hena hena

text: Hena hena ("Calyptrocalyx spicatus") adalah tumbuhan palem dari Indonesia. Hena-hena ditemui di Kepulauan Maluku dan Australia Utara. Buahnya yang muda, dipakai untuk menggantikan pinang ("Areca catechu"). Buah yang masak terasa agak pahit.

title: Pandan

text: Pandan merupakan segolongan tumbuhan monokotil dari genus "Pandanus". Sebagian besar anggotanya merupakan tumbuh di pantai-pantai daerah tropika. Anggota tumbuhan ini dicirikan dengan daun yang memanjang (seperti daun palem atau rumput), seringkali tepinya bergerigi. Akarnya besar dan memiliki akar tunjang yang menopang tumbuhan ini. Buah pandan tersusun dalam karangan berbentuk membulat, seperti buah durian. Ukuran tumbuhan ini bervariasi, mulai dari 50cm hingga 5 meter, bahkan di Papua banyak pandan hingga ketinggian 15 meter. Daunnya selalu hijau (hijau abadi, "evergreen"), sehingga beberapa di antaranya dijadikan tanaman hias.

title: Walet-palem asia

text: Walet-palem asia memiliki tubuh berukuran kecil (11 cm). Tubuh ramping, berwarna coklat tua keseluruhan. Sayap lebih sempit dan panjang. Ekor menggarpu sangat dalam. Iris coklat tua, paruh hitam, kaki keunguan. Sarang berupa gumpalan berdinding tipis dari kapas atau rumput, bercampur bulu, direkatkan dengan air liur, di bawah daun palem berdaun kipas. Telur berbentuk lonjong memanjang, jumlah 2 butir. Berbiak setiap waktu, kecuali Desember, Januari, April.

title: Palem raja

text: Bangun Daun (circumscriotion) Palem raja (Roystone regia) mempunyai baungun daun yang memanjang. Sedangkan anak daunnya memiliki bangun daun yang memanjang seprti pedang.

title: Arecaceae

text: Suku pinang-pinangan atau Arecaceae merupakan sekelompok tumbuhan berbunga yang banyak anggotanya memiliki nilai penting dalam kehidupan manusia. Kelapa dikenal seluruh penduduk kepulauan tropika sebagai tumbuhan serba guna. Demikian pula enau dan pinang. Pemanfaatannya mencakup hampir semua bagian tumbuhan, namun terutama adalah buahnya. Masyarakat Indonesia, khususnya di Maluku, memanfaatkan tanaman ini sebagai makanan pokok yaitu sagu yang diambil dari batangnya jenis Metroxylon sago, hal ini merupakan keunikan tersendiri dalam hal makanan pokok masyarakat di dunia. Suku ini dulu dikenal sebagai Palmae dan mencakup semua tumbuhan yang biasa disebut palma atau palem.

title: Palem kuning

text: Tumbuhan ini dapat tumbuh hingga setingg 6m, meskipun biasanya di pekarangan hanya setinggi 3m karena alasan keindahan. Seperti palem lainnya, daun tersusun majemuk, menyirip. Warna helai daun hijau terang, cenderung kekuningan (sehingga disebut palem kuning). Daun ini memiliki pelepah daun yang cukup panjang dan menutupi batang yang beruas-ruas. Jumlah anak daun sekitar 80 hingga 100 lembar.

title: Palem paris

text: Palem paris merupakan sejenis rotan kecil dengan batang yang tidak begitu tebal yang belum begitu dikenal masyarakat. Hidupnya merambat atau merumpun. Tinggi batang 3 m dengan garis tengah 2 cm. Daunnya berbentuk sirip, melengkung, berwarna hijau kelam; anak-anak daunnya letaknya saling merapat, dan bagian tepinya berbulu halus sehingga menambah keindahan bentuk daunnya. Oleh sebab itu, tumbuhan ini berpotensi sebagai tanaman hias. Perbungaan panjangnya ± 0,5 m. Buahnya bulat bersisik, warnanya hijau kekuningan.

title: Bertan

text: Bertan merupakan sejenis pohon palem dengan ukuran cukup besar, hidupnya merumpun, tingginya mencapai 20 m. Batangnya berduri, perbungaan terletak pada ujung batang, lurus ke atas dan mencapai 4 meter tingginya. Batangnya tegak, silinder, dan agak berduri. Bertan memiliki diameter batang antara 18–20 cm. Batang bertan didukung oleh akar tunjang yang lebih berbeda, ramping, panjang, dan lebih tinggi dari tanah yang merupakan ciri pembeda spesies ini. Daunnya besar, panjang mencapai 4 m, keseluruhannya datar, mengandung duri yang panjangnya 10–12 mm yang juga terdapat di tangkai daun dan tersusun teratur. Memiliki anak daun yang cukup banyak, antara daun yang satu dengan yang lain sama jaraknya. Bagian atas permukaan anak daun dilengkapi bulu. Anak daun tengah dan bawah berukuran 40–45 cm, panjang, dan yang teratas berukuran lebih kecil. Sekali berbunga, langsung mati. Bunga-bunganya berkayu, dan buahnya bersisik dan keras. Perbungaannya ini tegak, hingga mencapai 4 m. Buah berukuran 8–10 cm, panjang 5-5,5 cm, berbentuk segitiga, dan buahnya bersisik. Sisiknya berukuran kecil-kecil, banyak, panjangnya 1-3 mm, melebar, dan ada bagian yang polos warnanya. Buahnya seperti salak, bersisik, terbagi menjadi 6 sisi, 3 berukuran lebih pendek yang berdekatan dengan pusat buah. Bijinya lapuk berrongga, ditandai dengan 6 alur, 3 alur lebih dalam lapuknya. Dinding perikarp 5–6 mm, tebal keseluruhannya, tebal, dan endokarp berukuran 15 mm.

title: Wodyetia bifurcata

text: Dari penampilan fisik, palem ini sama anggunnya dengan palem raja, sehingga sering ditanam sebagai pembatas jalan. Daunnya dapat mencapai 3 m (termasuk pelepah), dengan anak daun sempit dan tumbuh mengitari ibu tangkai daun, sehingga seperti "ekor tupai". Tinggi tanaman dapat mencapai 10 m, dengan batang kelabu, beruas-ruas. Tanaman ini menghasilkan bunga jantan dan betina pada tangkai yang terpisah. Buahnya relatif besar, diameter sampai 4 cm, berwarna hijau ketika mengkal dan berubah menjadi jingga kemerahan ketika ranum.

title: Palem raja

text: Biji Biji dilindungi oleh lapisan buah bagian dalam (endokarpium) yang keras dan berkayu. Serat buah dikenal juga sebagai sabut. Di dalam batok terdapat biji yang ketika buah masih muda relatif cair dan berangsur-angsur membentuk endapan yang semakin lama mengeras. Endapan ini biasanya mengandung banyak lemak dan protein. Beberapa jenis masih menyisakan cairan di dalamnya.

title: Palem kuning

text: Mayangnya dapat mencapai 1m dengan bunga berwarna kuning. Buah berdiameter hingga 2,5m dan berwarna kuning hingga ungu.

title: Palem raja

text: Morfologi Secara Umum Daun (folium) Daun palem raja termasuk daun yang sempurna karena telah memiliki pelepah. tangkai dan helain daun. Daunnya juga termasuk majemuk karena mempunyai anak-anak daun.

title: Wanga

text: Pohon palem yang tumbuh tegak lurus, anggun dan indah, soliter, tinggi hingga 35-40 m. Batang dihiasi cincin-cincin keputihan bekas melekatnya pelepah daun. Pelepah, ibu tulang daun, dan tepi anak-anak daun dengan duri-duri yang panjang dan lentur, tersusun rapat. Berumah dua (dioesis); dengan perbungaan yang terletak interfoliar, terkadang menjadi infrafoliar tatkala menjadi buah. Buahnya berukuran kecil serupa buah rotan, hampir bulat ("globose"), tertutupi oleh 11-12 deret sisik ke arah vertikal.

title: Banyuwangi, Bandongan, Magelang

text: Sejak jaman dahulu, Banyuwangi terkenal sebagai sentra produksi krupuk rambak sapi yang terdapat di dusun Dekoro, juga sentra kerajinan sangkar burung di dusun Kembang Lampir. Sedangkan sentra peternak domba & kambing berada di dusun Ngiwon. Sentra pengolah Klembak yang merupakan tanaman endemik kabupaten Magelang & menjadi bahan baku rokok klembak menyan berada di dusun Wonorejo. Di Sangubanyu yang jumlah penduduknya paling banyak bisa kita temui sentra tukang kayu & kuliner (abon ayam, manthong dari singkong fermentasi, kue jajan pasar juga produsen tempe tradisional bungkus daun pisang & andong. Di dusun ini juga terdapat penangkaran burung & tanaman hias puring, aglaonema, anthurium, bonsai, anggrek dan lain-lain juga bibit tanaman buah. Ada juga perajin biji-biji alam yang unik dari pohon jenitri & palem-paleman.

title: Beruang madu

text:
Beruang madu adalah binatang omnivora yang memakan apa saja di hutan. Mereka memakan aneka buah-buahan dan tanaman hutan hujan tropis, termasuk juga tunas tanaman jenis palem. Mereka juga memakan serangga, madu, burung, dan binatang kecil lainnya.
Apabila beruang madu memakan buah, biji ditelan utuh, sehingga tidak rusak, setelah buang air besar, biji yang ada di dalam kotoran mulai tumbuh sehingga beruang madu mempunyai peran yang sangat penting sebagai penyebar tumbuhan buah berbiji besar seperti cempedak, durian, lahung, kerantungan dan banyak jenis lain.
Pada wilayah yang telah diganggu oleh manusia, mereka akan merusak lahan pertanian, menghancurkan pisang, pepaya atau tanaman kebun lainnya.

title: Tuak nira

text: Di Afrika, nira yang digunakan untuk membuat tuak nira paling sering diambil dari pohon kurma liar seperti pohon kurma perak (Phoenix sylvestris), lontar, dan palem gula india (Caryota urens), atau dari pohon sawit seperti palem sawit Afrika (Elaeis guineense) atau dari palem rafia, palem kithul, atau palem nipah. Di India dan Asia Selatan, palem kelapa dan palem Palmyra seperti Arecaceae dan Borassus disukai. Di Afrika Selatan, tuak nira (ubusulu) diproduksi di Maputaland, daerah di selatan Mozambik di antara pegunungan Lobombo dan Samudera Hindia. Tuak nira ini diproduksi dari kelapa lala (Hyphaene coriacea) dengan memotong batang dan mengumpulkan nira. Di bagian tengah dan barat Republik Demokratik Kongo, tuak nira disebut malafu. Ada empat jenis tuak nira di pusat dan selatan Kongo, dari palem sawit dihasilkan ngasi, dibondo berasal dari palem rafia, cocoti dari palem kelapa, dan mahusu dari palem pendek yang tumbuh di daerah sabana di barat Provinsi Bandundu dan wilayah provinsi Kasai .


query: apa yang di maksud dengan Seni Didong?

title: Seni Didong

text: Seni Didong adalah salah satu jenis kesenian tradisional masyarakat Gayo yang masih bertahan hingga zaman modren ini, mempunyai social interest yang tinggi dari setiap lapisan masyarakatnya. Kesenian Didong merupakan perpaduan antara seni tari dan seni suara dengan unsur sastra berupa syair-syair sebagai unsur utamanya, berkembang dan dijaga kelestariannya oleh masyarakat yang berada di Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.[1]

title: Seni Didong

text: Bencana gempa dan gelombang raya Tsunami pada tanggal 24 Desember 2004 yang menerjang Banda Aceh dan sepanjang pesisir Serambi Mekah itu diinformasikan keberbagai pelosok pedalaman dan dataran tinggi Gayo melalui syair-syair Didong. Tema yang menjadi sorotan syair seni Didong yang dikaitkan langsung dengan komunikasi adalah menyangkut bencana alam gempa dan gelombang Tsunami,dan perdamaian di masyarakat.

title: Seni Didong

text: Kesenian Didong sebagai seni tradisional masyarakat Gayo yang isinya berpedoman pada sistem budayanya, baik mengenai pengetahuan, kepercayaan, nilai, norma-norma yang hidup dalam budaya masyarakat pemilik kesenian tersebut yang telah mendapat pengaruh dari unsur sistem budaya yang berasal dari kepercayaan.

title: Abu Moese Azhari

text: AR Moese adalah orang yang berada di balik pencapaian kemajauan seni musik di Gayo, Aceh Tengah. Melalui kemampuannya yang luar biasa, Moese menggubah sastra didong menjadi karya musik modern dengan tetap mempertahankan kekayaan melodi Gayo. Berkat “sentuhan tangan” Moese lah, hingga karya-karya seni didong - jenis kesenian tradisional yang menyampaikan puisi-puisi Gayo dengan cara mendendangkannya dalam iringan tepukan tangan dan kanvas ukuran kecil sebagai rythem,bisa dimainkan dalam format musik modern.

title: Seni Didong

text: Didong didong didong do didong ni Didong ko kin seni ni urang Gayo ni Tikik tikik telas basa, bijak cerdik tutur kata Roneng tikik makin gaya, osop macik pora-pora Didong denang didong didong ku denang20

title: Seni Didong

text: Adapun penambahan kata “Gayo” di depan kata “Didong” menjadi “Didong Gayo” adalah kata keterangan sekaligus kata untuk menegaskan wilayah dan komunitas dimana kesenian tersebut tumbuh, berkembang dan mendapat tempat tersendiri dalam kehidupan sosial masyarakatnya. Menunjukkan penggunaan bahasa dan ekspresi seni sebagai bagian dari kebudayaan masyarakat Gayo, yaitu salah satu etnik atau suku terbesar yang mendiami daerah Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.

title: Didong

text: Penampilan didong mengalami perubahan setelah Jepang masuk ke Indonesia. Sikap pemerintah Jepang yang keras telah “memporak-porandakan” bentuk kesenian ini. Pada masa itu, didong digunakan sebagai sarana hiburan bagi tentara Jepang yang menduduki tanah Gayo. Hal ini memberikan inspirasi bagi masyarakat Gayo untuk mengembangkan didong yang syairnya tidak hanya terpaku kepada hal-hal religius dan adat-istiadat, tetapi juga permasalahan sosial yang bernada protes terhadap kekuasaan penjajah Jepang. Pada masa setelah proklamasi, seni pertunjukan didong dijadikan sebagai sarana bagi pemerintah dalam menjembatani informasi hingga ke desa-desa khususnya dalam menjelaskan tentang Pancasila, UUD 1945 dan semangat bela negara. Selain itu, didong juga digunakan untuk mengembangkan semangat kegotong-royongan, khususnya untuk mencari dana guna membangun gedung sekolah, madrasah, masjid, bahkan juga pembangunan jembatan. Namun, pada periode 1950-an ketika terjadi pergolakan DI/TII kesenian didong terhenti karena dilarang oleh DI/TII. Akibat dilarangnya didong, maka muncul suatu kesenian baru yang disebut saer, yang bentuknya hampir mirip dengan didong. Perbedaan didong denga saer hanya dalam bentuk unsur gerak dan tari. Tepukan tangan yang merupakan unsur penting dalam didong tidak dibenarkan dalam saer.

title: Seni Didong

text: Pemadatan pesan komunikasi dan makna melalui syair pun demikian kentara, sehingga setiap pendengar yang menyimak lantunan syair seni Didong ini didendangkan dengan sendunya, membutuhkan daya apresiasi dan daya tangkap tersendiri dalam menyimak. Tanpa proses tersebut inti komunikasi yang disampaikan oleh para aktor pendendang (Ceh) tidak akan sampai pada hakikat makna syair. Demikianpun jika proses apresiasi serta kemampuan mencerna, menyimak dan berpikir tidak berjalan seiring dengan lantunan syair, maka para penonton hanya akan dapat menangkap muatan pesan tersebut adalah bagian dari sebuah hiburan.

title: Seni Didong

text: Sebagaimana ditulis oleh Thantawy R. bahwa seni Didong adalah satu macam kesenian yang sangat populer di kalangan masyarakat Gayo. Seni Didong adalah suatu social intrest, artinya suatu unsur kebudayaan yang amat digemari oleh sebagian besar masyarakat, sehingga banyak unsur-unsur lain dan lapangan-lapangan lain dalam masyarakat itu tersangkut dan terdorong karenanya. Kesenian ini digemari dan disenangi oleh masyarakat, karena berisi syair-syair puisi faktual, aktual dan kontekstual menyangkut berbagai macam masalah kehidupan, baik agama, adat budaya, sosial, politik maupun lingkungan. Berdasarkan keberadaan dan peran seni Didong dalam membentuk budaya dan kehidupan sosial masyarakat dan keberagamaan, mejadi menarik untuk dibahas, terutama dari unsur pesan-pesan yang terkandung dalam syair-syairnya dan pemanfaatan kesenian tersebut sebagai media komunikasi.

title: Seni Didong

text: Menganalisa kutipan syair Didong tersebut di atas dapat di simpulkan bahwa Didong mempunyai pengertian sebagai “dendang”. Meski M.Junus Melalatoa menyebutkan bahwa sebenarnya kata “dendang” dari pengertian kata “Didong” mempunyai makna yang lebih luas, artinya bukan sekadar berdendang,karena dalam kesenian Didong juga merangkum beberapa jenis kesenian masyarakat Gayo lainnya seperti seni sastra lisan (seni bertutur), seni tari dan seni teater.

title: Seni Didong

text: Berikutnya pengertian Didong, dalam masyarakat Gayo secara etimologis Didong belum mempunyai pengertian yang jelas.Namun salah seorang pelaku kesenian ini Sali Gobal dalam sebuah karyanya yang berjudul “Didong” secara implisit dan eksplisit menerangkan pengertian dari kesenian ini sendiri lebih cenderung kepada pengertian “dendang” secara khusus dan berpengertian sebagai “nyanyian” secara umum. Hal tersebut dapat kita simak dalam kutipan syair berikut:

title: Didong

text: Didong adalah sebuah kesenian rakyat Gayo yang memadukan unsur tari, vokal, dan sastra. Didong dimulai sejak zaman Reje Linge XIII. Salah seorang seniman yang peduli pada kesenian ini adalah Abdul Kadir To`et. Kesenian didong lebih digemari oleh masyarakat Takengon dan Bener Meriah.

title: Seni Didong

text: Sebagai media menyalurkan nilai-nilai estetika masyarakat. Sebagai media komunikasi antara pemerintah atau pemimpin dengan masyarakat, dan antara masyarakat dengan masyarakat sendiri. Sebagai media informasi dan penerangan untuk menyampaikan berbagai perkembangan dan program pembangunan, sejarah, pelestarian adat dan budaya serta bencana alam. Syair-syair seni Didong dari isi dan kandungan makna mempunyai konsistensi dan kecenderungan yang tinggi dalam mengkomunikasikan, menyampaikan pesa-pesan keislaman.

title: Seni Didong

text: Syair bagi masyarakat Gayo yang menggunakan sastra lisan menyebutnya menjadi ‘syair’ atau ‘sa’er’, yaitu salah satu bentuk sastra lisan yang merupakan media komunikasi yang digunakan sesuai dengan ajaran dan kepercayaannya. Sementara itu kata syair dalam konteks ini adalah naskah teks yang bentuk tulisan maupun lisan yang bersumber dari kesenian Didong, yang bermuatan informasi, komunikasi, pesan, ajakan, seruan, penjelasan tentang sesuatu kepada masyarakat dengan maksud membawa kepada perubahan secara afektif maupun kognitif.

title: Seni Didong

text: Demikian juga seni Didong sebagai media silaturrahmi, kesenian ini menjadi wahana pertemuan bagi masyarakat dari berbagai kampung dan pelosok yang sengaja datang berduyun-duyun ke tempat pertunjukkan. Di tempat itu mereka bertemu dan saling menyapa antara sesama dan dengan sanak saudara dari kampung lain. Fenomena ini selanjutnya menjadikan seni Didong sebagai media komunikasi massa, yang mampu menghadirkan banyak orang dalam satu tempat.

title: Seni Didong

text: Dalam ruang lingkup sosiologi komunikasi, seni Didong dapat digolongkan kepada social inter action, yaitu penyebar luasan informasi, ide-ide, sikap-sikap, atau emosi dari seorang atau kelompok kepada yang lain, terutama melalui simbol-simbol dan pesan-pesan.Karena ruang lingkup komunikasi menyangkut persoalan-persoalan yang ada kaitannya dengan subtansi interaksi sosial orang-orang dalam masyarakat; termasuk konteks interaksi komunikasi yang dilakukan secara langsung maupun dengan menggunakan media.

title: Seni Didong

text: Dari sekian banyak kesenian tradisional sebagai bagian dari unsur kebudayaan yang ada di nusantara salah satunya adalah seni Didong, yaitu suatu kesenian yang merupakan perpaduan antara seni suara dengan sastra berupa syair-syair puisi sebagai unsur utamanya. Didong adalah suatu kesenian yang dimiliki oleh masyarakat Gayo yang mendiami Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.Kesenian yang paling mendominasi kebudayaan Gayo di antara jenis dan bentuk kesenian lainnya adalah seni Didong.

title: Seni Didong

text: Sebagai suatu kesenian yang sangat digemari oleh masyarakatnya dengan syair-syair puisi sebagai unsur utamanya, maka pada masa penjajahan Belanda kesenian ini telah dimanfaatkan untuk membangkitkan rasa fanatisme kelompok, kampung dan suku guna mendukung politik pecah belah (defide et empra). Syair-syair dan puisi dalam Didong yang pada awalnya berisi petuah-petuah, nasihat-nasihat, tamsil mengenai masalah kehidupan sosial diubah menjadi sarana propaganda.

title: Didong

text: Dalam perkembangannya, didong tidak hanya ditampilkan pada hari-hari besar agama Islam, melainkan juga dalam upacara-upacara adat seperti perkawinan, khitanan, mendirikan rumah, panen raya, penyambutan tamu dan sebagainya. Para pe-didong dalam mementaskannya biasanya memilih tema yang sesuai dengan upacara yang diselenggarakan. Pada upacara perkawinan misalnya, akan disampaikan teka-teki yang berkisar pada aturan adat perkawinan. Dengan demikian, seorang pe-didong harus menguasai secara mendalam tentang seluk beluk adat perkawinan. Dengan cara demikian pengetahuan masyarakat tentang adat dapat terus terpelihara. Nilai-nilai yang hampir punah akan dicari kembali oleh para ceh untuk keperluan kesenian didong.

title: Seni Didong

text: Dalam setiap penampilan atau pertunjukkan, masing-masing kelompok diberi waktu selama 30 menit secara bergantian sepanjang malam. Kedua kelompok kesenian akan saling beradu syair dan puisi, inilah yang merupakan inti serta daya tarik dari kesenian Didong. Selain dalam bentuk pertandingan, kesenian ini juga kerap dipentaskan dan dipertontonkan dalam acara-acara tertentu.

title: Seni Didong

text: Karena adanya pengaruh dan kepentingan kolonial, maka dalam perkembangan selanjutnya kesenian ini telah mengalami pembaharuan-pembaharuan. Baik dari segi peran dan fungsi, isi syair puisi serta tema-tema karangan. Pembaharuan itu dapat dilihat dalam beberapa periode perkembangan dari seni Didong.Setidaknya ada empat priodeisisasi, kesemuanya pada akhirnya berhenti pada eksistensisnya sebagai sebuah kesenian tradisional dengan syair pusi sebagai unsur utama. Dimana pada priode tarkahir jenis kesenian ini telah menjadi media komunikasi dan saluran silaturahmi antar masyarakat, menjadi mediator antara pemerintah dan pemimpin dangan rakyat. Di samping itu seni Didong juga merupakan sumber nilai dalam budaya Gayo.

title: Seni Didong

text: Menjadi mediator antara pemerintah dangan rakyat dan antara pemimpin dan masyarakat adalah berdasarkan eksistensi kesenian ini yang tetap terjaga. Melalui syair-syairnya seni Didong mampu menyampaikan pesan-pesan dengan baik dan menarik. Terlebih pertunjukan kesenian ini selalu menjaga sportivitas, kualitas dan validitas isi syair dengan isu-isu yang tengah menjadi sorotan massa.

title: Seni Didong

text: Secara umum kesenian Didong adalah perpaduan antara seni vokal dan seni suara dengan sastra puisi berupa syair-syair sebagai unsur utama. Secara khusus, seni Didong adalah perpaduan yang kompak dan bulat antara seni gerak serta sintak (lagu) serta isi (syair puisi) yang romantis alami, dinamik. Atas landasan tersebut dapat disimpulkan bahwa kesenian Didong adalah salah satu kesenian tradisional khas masyarakat Gayo yang berupa perpaduan antara seni suara, seni sastra dengan syair-syair sebagai unsur utamanya, seni tari dan seni teater.

title: Suku Gayo

text:
Selain itu ada penduduk yang berkebun, menangkap ikan, dan meramu hasil hutan. Mereka juga mengembangkan kerajinan membuat keramik, menganyam, dan menenun. Kini mata pencaharian yang dominan adalah berkebun, terutama tanaman Kopi Gayo. Kerajinan membuat keramik dan anyaman pernah terancam punah, namun dengan dijadikannya daerah ini sebagai salah satu daerah tujuan wisata di Aceh, kerajinan keramik mulai dikembangkan lagi. Kerajinan lain yang juga banyak mendapat perhatian adalah kerajinan membuat sulaman kerawang dengan motif yang khas.
Suatu unsur budaya yang tidak pernah lesu di kalangan masyarakat Gayo adalah kesenian, yang hampir tidak pernah mengalami kemandekan bahkan cenderung berkembang. Bentuk kesenian Gayo yang terkenal, antara lain tari Saman dan seni bertutur yang disebut Didong. Selain untuk hiburan dan rekreasi, bentuk-bentuk kesenian ini mempunyai fungsi ritual, pendidikan, penerangan, sekaligus sebagai sarana untuk mempertahankan keseimbangan dan struktur sosial masyarakat. Di samping itu ada pula bentuk kesenian seperti tari Bines, tari Guel, tari Munalu, "Sebuku /Pepongoten" (seni meratap dalam bentuk prosa), "guru didong", dan "melengkan" (seni berpidato berdasarkan adat).

title: Seni Didong

text: Melalui syair-syair yang berisi pesan keislaman tersebut, seni Didong berusaha mengingatkan manusia yang terkena bencana untuk tetap optimis dalam menjalankan kehidupan, jangan berlarut-larut dalam kesedihan serta seruan untuk tetap tabah dan sabar dalam segala hal. Pesan-pesan ini di tampilkan dalam bait-bait syair dengan susunan kata dan gaya bahasa yang menyentuh.

title: Seni Didong

text: Kesenian Didong dipertandingkan antara dua kelompok kesenian dalam waktu semalam suntuk, biasanya diadakan pada malam hari. Tiap-tiap kelompok terdiri dari 30 sampai 40 orang, dalam penampilan mereka duduk bersila membentuk lingkaran dengan bantal kecil sebagai pengganti alat musik pengiring. Setiap kelompok kesenian dipimpin oleh satu sampai tiga orang yang disebut dengan Ceh (penyair), yang ahli dalam menuturkan dan melantunkan sastra Gayo dalam bentuk syair-syair puisi dan lagu. Di samping itu Ceh (penyair) mempunyai keahlian dan kemampuan dalam menyusun kalimat syair baik melalui persiapan maupun secara spontan.

title: Seni Didong

text: Didong didong duh didong Didong kau untuk seni orang Gayo Pelan-pelan tampak bahasa, bijak cerdik tutur kata Norak sedikit menambah gaya, dengan perlahan hilang resah Didong denang didong denang kudendang.

title: Seni Didong

text: Namun kemudian secara umum orang berpendapat bahwa kesenian adalah hasil ekspresi manusia akan keindahan, meski tidak semua hasil karya seni dapat dikatakan demikian. Karena ada karya seni yang lebih mengutamakan pesan budaya yang mengadung unsur-unsur sistem budaya dari masyarakat yang bersangkutan. Hal ini berarti bahwa dengan kesenian masyarakat yang bersangkutan bermaksud menjawab atau menginterpretasikan permasalahan kehidupan sosialnya, mengisi kebutuhan atau mencapai suatu tujuan bersama, seperti kemungkaran, persatuan, kemuliaan, kebahagiaan dan rasa aman berhubungan dengan yang gaib (supranatural) dan lain-lain. Kesenian sebagai hasil ekspresi keindahan yang mengandung pesan budaya terwujud dalam bermacam-macam bentuk, seperti seni lukis, seni patung, seni sastra, seni tari, seni vokal, seni musik dan seni drama.

title: Didong

text: Dewasa ini didong muncul kembali dengan lirik-lirik yang hampir sama ketika zaman Jepang, yaitu berupa protes (anti kekerasan). Bedanya, dewasa ini protesnya ditujukan kepada pemerintah yang selama sekian tahun menerapkan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer, sehingga menyengsarakan rakyat. Protes anti kekerasan sebenarnya bukan hanya terjadi pada kesenian didong, melainkan juga pada bentuk-bentuk kesenian lain yang ada di Aceh.

title: Seni Didong

text: Seni Didong melalui untaian syair-syairnya menginformasikan tentang berbagai hal, mulai dari sejarah sampai kepada pensosialisasian Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) berikut dengan jabaran tiap-tiap sila dalam Pancasila, misalnya. Seni Didong dengan gaya bahasanya sendiri mampu mengkomunikasikan kepada rakyat di pedesaan tentang program pelaksaan Rencana Pembangunan Lima Tahun (REPELITA) Republik Indonesia pada masa kekuasaan Orde Baru.


query: Apa pengertian ilmu geologi ?

title: Geologi

text: Geologi (berasal dari Yunani: γη- [ge-, "bumi"] dan λογος [logos, "kata", "alasan"])[1][2] adalah Ilmu (sains) yang mempelajari bumi, komposisinya, struktur, sifat-sifat fisik, sejarah, dan proses pembentukannya.

title: Basement

text:
Dalam geologi, dikenal juga istilah basement yang diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia sebagai Batuan Dasar. Kalau dalam istilah umum, basement itu ruangan, maka dalam geologi basement itu bukan ruangan justru kompleks batuan yang masif tanpa ruangan (kecuali ruang renik berupa pori-pori atau retakan batuan). Tetapi basement dalam geologi menggunakan pengertian yang sama dengan pengertian umum, yaitu posisi di bawah relatif terhadap yang lain
Basement adalah sebuah tingkat atau beberapa tingkat dari bangunan yang keseluruhan atau sebagian terletak di bawah tanah. Basement adalah ruang bawah tanah yang merupakan bagian dari bangunan gedung. Pada masa ini basement dibuat sebagai usaha untuk mengoptimalkan penggunaan lahan yang semakin padat dan mahal. Tidak semua bangunan memiliki basement. Untuk bangunan yang memilikinya, tungku perapian "(furnace)", alat pemanas air "(water heater)", pelataran mobil dan sistem pengaturan suhu dari satu rumah atau bangunan secara khas terlokasi pada tingkatan terbawah bangunan ini, sehingga menjadi suatu kenyamanan tersendiri untuk pemasangan dan aplikasi bagian seperti sistem distribusi elektrik dan titik distribusi televisi kabel.

title: Geologi rekayasa

text:
Geology (berasal dari Yunani: geo ,= bumi dan logos kata, ilmu) adalah ilmu (sains) yang mempelajari tentang bumi, komposisinya, struktur, sifat-sifat fisik, sejarah dan proses pembentukannya.
Kata “geologi” pertama kali digunakan oleh Jean-Andre Deluc dalam tahun 1778 dan diperkenalkan sebagai istilah yang baku oleh Horace-Benedict de Saussure tahun 1779.
Geologi adalah suatu ilmu pengetahuan Kebumian yang mempelajari Planet Bumi beserta isinya yang pernah ada. Merupakan kelompok ilmu yang membahas tentang sifat-sifat dan bahan-bahan yang membentuk bumi, struktur, proses-proses yang bekerja baik di dalam maupun di atas permukaan bumi, kedudukannya di Alam Semesta serta sejarah perkembangannya sejak bumi ini lahir di alam semesta hingga sekarang .
Geologi dapat digolongkan sebagai suatu ilmu pengetahuan yang komplek, mempunyai pembahasan materi yang beraneka ragam namun juga merupakan suatu bidang ilmu pengetahuan yang menarik untuk dipelajari. Ilmu ini mempelajari dari benda-benda sekecil atom hingga ukuran benua, samudra, cekungan dan rangkaian pegunungan.
Geologi rekayasa adalah penerapan ilmu geologi dalam praktik rekayasa untuk tujuan menjamin faktor-faktor geologi yang memengaruhi lokasi, disain, konstruksi, operasi dan perawatan pekerjaan rekayasa telah dikenali dan diperhitungkan dengan matang. Penelitian geologi rekayasa dapat dilakukan pada waktu perencanaan, analisis dampak lingkungan, disain rekayasa sipil, rekayasa optimasi dan tahapan konstruksi proyek umum dan swasta, serta pada tahap setelah konstruksi dan penyelidikan proyek. Penelitian geologi rekayasa dilakukan oleh seorang ahli geologi atau ahli geologi rekayasa terdidik, tenaga profesional yang terlatih dan memiliki kemampuan untuk mengenali dan menganalisis bahaya geologi serta kondisi geologi yang merugikan. Keseluruhan tujuan tersebut adalah untuk melindungi jiwa dan harta benda dari kerusakan serta solusi untuk masalah-masalah geologi.
Ahli geologi rekayasa menyelidiki dan memberikan pertimbangan, analisis, dan disain dari sudut pandang geologi dan geoteknik. Pekerjaan yang dilakukan oleh ahli geologi rekayasa mencakup; penyelidikan bahaya geologi, geoteknik, sifat-sifat materi, stabilitas longsoran dan lereng, erosi, banjir, kekeringan, dan seismik, dll.

title: Museum Geologi Bandung

text: Sejak tahun 2002 Museum Geologi yang statusnya merupakan Seksi Museum Geologi, telah dinaikkan menjadi UPT Museum Geologi. Untuk menjalankan tugas dan fungsinya dengan baik, dibentuklah 2 seksi dan 1 SubBag yaitu Seksi Peragaan, Seksi Dokumentasi, dan SubBag Tatausaha. Guna lebih mengoptimalkan perananya sebagai lembaga yang memasyarakatkan ilmu geologi, Museum Geologi juga mengadakan kegiatan antara lain penyuluhan, pameran, seminar serta kegiatan survei penelitian untuk pengembangan peragaan dan dokumentasi koleksi.

title: J.A. Katili

text: Prof. Dr. John Ario Katili adalah satu di antara tiga ilmuwan, bersama Prof. Roosseno dan Prof. Baiquni menerima Bintang Mahaputra pada tahun 1984. Ini menandakan besarnya perhatian dan minat pemerintah terhadap perkembangan ilmu di Indonesia. Karier John Ario Katili sebagai geolog dimulai begitu ia menamatkan Fakultas Ilmu Pasti & Alam UI (kini Institut Teknologi Bandung, ITB) di Bandung pada tahun 1956. Memulai sebagai Ketua Bagian Geologi pada almamaternya, John sempat menjadi Pembantu Rektor pada ITB tahun 1960. Tahun berikutnya ia ditarik ke Departemen Pertambangan, sampai menjabat Dirjen Pertambangan Umum (1973-1984), dan terakhir, Dirjen Geologi & Sumber Daya Mineral (1984-1989).

title: Stratigrafi

text: Definisi istilah stratigrafi telah dibahas pada pertemuan International Geological Congress di Copenhagen pada 1960. Salah satu kelompok, yang sebagian besar merupakan ahli-ahli geologi perminyakan, tidak menyetujui adanya pembatasan pengertian dan tujuan stratigrafi seperti yang telah dicontohkan di atas. Bagi para ahli geologi itu, “stratigrafi adalah ilmu yang mempelajari strata dan berbagai hubungan strata (bukan hanya hubungan umur) serta tujuannya adalah bukan hanya untuk memperoleh pengetahuan mengenai sejarah geologi yang terkandung didalamnya, melainkan juga untuk memperoleh jenis-jenis pengetahuan lain, termasuk didalamnya pengetahuan mengenai nilai ekonomisnya” (International Subcommission on Stratigraphy and Terminology, 1961, h. 9). Konsep stratigrafi yang luas itu dipertahankan oleh subkomisi tersebut yang, sewaktu memberikan komentar terhadap berbagai definisi stratigrafi yang ada saat itu, menyatakan bahwa stratigrafi mencakup asal-usul, komposisi, umur, sejarah, hubungannya dengan evolusi organik, dan fenomena strata batuan lainnya (International Subcommission on Stratigraphy and Terminology, 1961, h. 18).

title: Batuan sedimen

text: Studi tentang urutan strata batuan sedimen adalah sumber utama untuk pengetahuan ilmiah tentang sejarah bumi, termasuk Paleogeografi, paleoklimatologi dan sejarah kehidupan. Disiplin ilmu yang mempelajari sifat-sifat dan asal batuan sedimen disebut sedimentologi. Sedimentologi adalah bagian dari baik geologi maupun geografi fisik dan tumpang tindih sebagian dengan disiplin lain dalam ilmu bumi, seperti pedologi, geomorfologi, geokimia dan geologi struktur.

title: Raden Machjar Angga Koesoemadinata

text: Menikah degan "Ibu Saminah" salah seorang lulusan pertama sekolah guru wanita Van Deventer di Salatiga. Ia dikarunia 10 orang anak, namun sayang tidak ada yang menggeluti kesenian, tetapi kebanyakan berkecimpung dalam bidang ilmu alam; "Machjeu Koesoemadinata" (alm), "Kama Kusumadinata" (alm, ahli volkanologi pada Direktorat Vulkanologi, Departemen Pertambangan), "Ny Karlina Sudarsono" (alm), "dr. Soetedja Koesoemadinata" (alm), "Prof. Dr. R. Prajatna Koesoemadinata" (guru besar emiritus dalam ilmu geologi ITB), "Dr. Santosa Koesoemadinata" (pensiunan peneliti biologi di Departemen Pertanian), "dr. Rarasati Djajakusumah" (alm), "Prof. Dr. Roekmiati Tjokronegoro", (gurubesar dalam ilmu kimia di Universitas Padjadjaran), "Drs. Moehammad Sabar Koesoemadinata, MSP." (ahli Geologi Kwarter pada Pusat Penelitian dan Pengembangan Geologi), dan " Ir. Margana Koesoemadinata" (alm, ahli akustik di LIPI dan kemudian di KLH).

title: Al-Karaji

text: Pada bagian kedua (bab 2 hingga 11), penulis menjelaskan berbagai pertimbangan alam pada filosofi alami geologi, aspek bumi, air tanah, sumber air, pegunungan, berbagai jenis air, metode untuk membedakan antara air, dan pertimbangan tentang tanah. Bagian ini merupakan dasar risalah dalam istilah ilmu pengetahuan karena kontekstual hidrologi yang lebih besar dalam bidang geologi dan ilmu alam.

title: Stratigrafi

text: Moore (1941, h. 179) menyatakan bahwa “stratigrafi adalah cabang ilmu geologi yang membahas tentang definisi dan pemerian kelompok-kelompok batuan, terutama batuan sedimen, serta penafsiran kebenaannya dalam sejarah geologi.” Menurut Schindewolf (1954, h. 24), stratigrafi bukan “Schichtbeschreibung”, melainkan sebuah cabang geologi sejarah yang membahas tentang susunan batuan menurut umurnya serta tentang skala waktu dari berbagai peristiwa geologi (Schindewolf, 1960, h. 8). Teichert (1958, h. 99) menyajikan sebuah ungkapan yang lebih kurang sama dalam mendefinisikan stratigrafi sebagai “cabang ilmu geologi yang membahas tentang strata batuan untuk menetapkan urut-urutan kronologinya serta penyebaran geografisnya.” Sebagian besar ahli stratigrafi Perancis juga tidak terlalu menekankan komposisi batuan sebagai sebuah domain dari stratigrafi (Sigal, 1961, h. 3).

title: Geologi minyak bumi

text: Geologi minyak Bumi adalah salah satu cabang ilmu geologi untuk mengetahui keberadaan minyak Bumi di bawah tanah, kemudian mengeksplorasi dan memproduksinya. Secara umum ada dua jenis geologi minyak Bumi, yaitu geologi eksplorasi minyak Bumi yang mencakup pencarian minyak Bumi dan geologi produksi minyak Bumi. Produksi minyak Bumi dalam bidang perminyakan bukan diartikan untuk membuat minyak Bumi, tetapi hanyalah membuat fasilitas untuk mengalirkan minyak Bumi dari bawah tanah ke atas permukaan tanah, dengan menggunakan pemboran dan pompa-pompa.

title: Geologi panas bumi

text: Geologi panas Bumi adalah salah satu cabang ilmu geologi untuk mengetahui keberadaan reservoir panas bumi di bawah tanah (eksplorasi). Reservoir panas Bumi merupakan jebakan air (atau air asin) yang terkena panas bumi sehingga menjadi uap dengan suhu dan tekanan tinggi. Ilmu memproduksi panas bumi dipelajari pada teknik perminyakan karena kondisinya yang mirip dengan reservoir minyak Bumi. Hasil produksi (exploitasi) umumnya dipergunakan untuk pembangkit tenaga listrik.

title: Geofisika

text: Di Indonesia, ilmu ini dipelajari hampir di semua perguruan tinggi negeri yang ada. Biasaya geofisika masuk ke dalam fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam (MIPA), karena memerlukan dasar-dasar ilmu fisika yang kuat, atau ada juga yang memasukkannya ke dalam bagian dari Geologi. Saat ini, baik geofisika maupun geologi hampir menjadi suatu kesatuan yang tak terpisahkan Ilmu bumi.

title: J.A. Katili

text: Prof. Dr. John Ario Katili atau lebih dikenal dengan nama J.A. Katili () adalah seorang saintis di bidang geologi, pendidik, birokrat, politisi, serta diplomat Indonesia. Ia juga dikenal pernah mendalami ilmu-ilmu sastra secara langsung dari HB Jassin, Idroes dan AOH Kartahadimaja. Katili adalah Doktor Geologi pertama di ITB dan juga Indonesia.

title: Geologi lingkungan

text:
Geologi Lingkungan, Dimana salah satu unit Eselon II di bawah Departemen Energi dan Sumber Daya Mineral - Pusat Lingkungan Geologi dengan alamat website www.dgtl.esdm.go.id atau www.plg.esdm.go.id yang bertugas perumusan pedoman dan prosedur kerja;
perumusan rencana dan program penelitian dan pelayanan;
pengelolaan sarana dan prasarana penelitian dan pelayanan;
penyelenggaraan penelitian, rekayasa teknologi, rancang bangun dan pemodelan untuk geologi lingkungan, geologi teknik dan air tanah;
inventarisasi air tanah dan penyusunan neraca air tanah, serta pemetaan tematik geologi lingkungan, geologi teknik dan air tanah;
pemberian rekomendasi konservasi kawasan lindung geologi dan air tanah, serta pengelolaan tata ruang;
pengelolaan sistem dan layanan informasi, dokumentasi dan sosialisasi hasil penelitian serta pelayanan pengembangan kerjasama dan sistem manajemen mutu kelembagaan pusat.
seperti halnya hidrogeologi, merupakan suatu bidang ilmu terapan multidisipliner yang berkaitan erat dengan geologi rekayasa dan juga sedikit berhubungan dengan geografi lingkungan.
yang kesemuanya menyangkut studi mengenai hubungan manusia dengan lingkungan geologi termasuk didalamnya biosfer, lithosfer, hidrosfer, dan sebagian atmosfer. Hal tersebut mencakup:

title: Josef Zwierzicki

text: Josef Zwierzicki adalah seorang ahli geologi yang berasal dari Polandia. Ia lahir pada tanggal 12 Maret tahun 1888 di Krobia dan meninggal pada tanggal 1 Mei 1961 di Wroclaw. Ia merupakan anak tertua dan juga anak satu-satu di dalam keluarganya. Ia tumbuh dan mengenal bahasa Polandia dalam lingkungan keluarga. Ia sempat menjalani pendidikan di sekolah Jerman yang berada di Krobia dan Trzemeszno. Ia belajar tentang geologi dan paleontologi dari Universitas Frederick Wilhelm III yang saat ini dikenal dengan Universitas Alexander Von Humboldt. Pada musim gugur tahun 1913, Josef mendapatkan gelar doktor dalam bidang geologi. Gelar ini ia dapatkan dari hasil penelitiannya yang berada di danau Tanganyika pada tahun 1909 sampai tahun 1912. Pada tahun 1914, ia menyelesaikan studinya terkait penambangan dan ia mendapat gelar insinyur pada tahun itu pula. Kombinasi dari ilmu geologi dan juga ilmu penambangan yang ia miliki membuat Josef mempunyai dasar yang kuat untuk membuat teori tentang sumber mineral.

title: Geologi planetarium

text: Geologi planetarium, dikenal juga sebagai astrogeologi atau eksogeologi, adalah sebauh disiplin ilmu pengetahuan planetarium yang membahas tentang geologi benda luar angkasa seperti planet dan satelitnya, asteroid, komet, dan meteorit.

title: Arkeologi

text: Tujuan arkeologi beragam dan menjadi perdebatan yang panjang. Di antaranya adalah yang disebut dengan paradigma arkeologi, yaitu menyusun sejarah kebudayaan, memahami perilaku manusia, serta mengerti proses perubahan budaya. Karena bertujuan untuk memahami budaya manusia, maka ilmu ini termasuk ke dalam kelompok ilmu humaniora. Meskipun demikian, terdapat berbagai ilmu bantu yang digunakan, antara lain sejarah, antropologi, geologi (dengan ilmu tentang lapisan pembentuk bumi yang menjadi acuan relatif umur suatu temuan arkeologis), geografi, arsitektur, paleoantropologi dan bioantropologi, fisika (antara lain dengan karbon c-14 untuk mendapatkan pertanggalan mutlak), ilmu metalurgi (untuk mendapatkan unsur-unsur suatu benda logam), serta filologi (mempelajari naskah lama).

title: Geologi rekayasa

text: Geologi rekayasa atau Geologi Teknik adalah penerapan ilmu geologi dalam praktik rekayasa untuk tujuan menjamin faktor-faktor geologi yang memengaruhi lokasi, disain, konstruksi, operasi dan perawatan pekerjaan rekayasa telah dikenali dan diperhitungkan dengan matang. Penelitian geologi rekayasa dapat dilakukan pada waktu perencanaan, analisis dampak lingkungan, disain rekayasa sipil, rekayasa optimasi dan tahapan konstruksi proyek umum dan swasta, serta pada tahap setelah konstruksi dan penyelidikan proyek. Penelitian geologi rekayasa dilakukan oleh seorang ahli geologi atau ahli geologi rekayasa terdidik, tenaga profesional yang terlatih dan memiliki kemampuan untuk mengenali dan menganalisis bahaya geologi serta kondisi geologi yang merugikan. Keseluruhan tujuan tersebut adalah untuk melindungi jiwa dan harta benda dari kerusakan serta solusi untuk masalah-masalah geologi.

title: Geologi ekonomi

text:
Geologi ekonomi dipelajari dan dilaksanakan oleh para ahli geologi, walaupun demikian hal ini juga menjadi perhatian penting untuk para bankir investasi, analis saham dan pekerja lainnya seperti teknisi, ilmuwan dan konservator lingkungan dikarenakan akibat jangka panjang industri pengolahan terhadap masyarakat, perekonomian dan lingkungan.Termasuk juga didalamnya geowisata, yang merupakan bagian dari ilmu geologi yang mengekploitasi panorama keindahan alam yang dikarenakan proses-proses geologi,seperti proses erosi
,patahan maopun pelarutan ,contohnya ,panorama goa kapur,air terjun dll.

title: Theodorus Henricus Franciscus Klompe

text: Pada tahun 1947 Dr. Th. H. F. Klompé turut membidani lahirnya "Faculteit der Exacte Wetenschap" (Fakultas Ilmu Pasti dan Ilmu Alam - FIPIA) "Universiteit van Indonesie te Bandoeng", FIPIA yang pertama di negeri ini. Pada tahun 1950, ia juga turut mendirikan Bagian Geologi FIPIA, yang menandai era baru sejarah ilmu geologi di Indonesia. Pada tanggal 1 Agustus 1950 ia diangkat sebagai guru besar tetap Geologi, sedangkan orasi inagurasinya sendiri dilaksanakan pada tanggal 17 Maret 1951 di aula "Faculteit van Technische Wetenschap" (sekarang Aula Barat ITB) dengan judul ""De structurele en economische betekenis der Mesozoische Plooiingsfasen voor Zuidoost-Azie"".

title: Pemetaan digital

text: Perkembangan komputerisasi telepon genggam (PDA, tablet PC, laptop, dll) baru-baru ini (sejak sekitar 2000) memacu penggunaan pemetaan digital dalam berbagai ilmu terapan. Pada 2009, bidang ilmu yang menggunakan teknologi pemetaan digital termasuk geologi (lihat pemetaan geologi Digital), teknik, Arsitektur, survei tanah, pertambangan, kehutanan, lingkungan, dan Arkeologi

text: Cagar Alam Nasional Geologi Karangsambung adalah sebuah cagar alam nasional yang berada di Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Keragaraman geologi di Kawasan Cagar Alam Nasional Geologi Karangsambung ditetapkan melalui Kepmen ESDM No. 2187K/40/MEM/ 2006. Penetepan tersebut berdasarkan PP 26/2008, di antaranya tertuang pada Pasal 51 PP 26/2008 tentang kawasan lindung geologi sebagai salah satu kawasan lindung nasional. Berdasarkan PP baru itu, kawasan lindung geologi adalah wilayah yang ditetapkan dengan fungsi utama melindungi kelestarian gejala geologi yang mencakup kawasan cagar alam geologi, kawasan rawan bencana alam geologi, dan kawasan yang memberikan perlindungan terhadap air tanah. Di antara tiga kawasan lindung geologi tersebut, kawasan cagar alam geologi lah yang keutamaan-nilainya diperuntukkan bagi ilmu pengetahuan, pendidikan, dan pariwisata.

title: Geologi tambang

text: Geologi tambang adalah salah satu cabang ilmu geologi untuk mengetahui keberadaan (eksplorasi) bahan galian (mineral) dipermukaan (tambang terbuka) atau dibawah tanah. Ilmu yang memproduksi bahan galian (mineral) disebut teknik pertambangan. Umumnya mineral yang diproduksi dapat diambil langsung dengan pengayakan atau proses lebih lanjut seperti emas, batubara, perak dan intan.

title: Oseanografi

text: Oseanografi (gabungan kata Yunani ὠκεανός yang berarti "samudra" dan γράφω yang berarti "menulis"), juga disebut oseanologi atau ilmu kelautan, adalah cabang ilmu Bumi yang mempelajari samudra atau lautan. Ilmu ini mencakup berbagai topik seperti organisme laut dan dinamika ekosistem; arus samudra, gelombang, dan dinamika cairan geofisika; tektonik lempeng dan geologi dasar laut, dan arus berbagai zat kimia dan fisika di dalam lautan dan perbatasannya. Topik-topik yang beragam ini menggambarkan berbagai macam disiplin ilmu yang digabungkan para oseanograf untuk memperdalam pengetahuan akan lautan dunia dan memahami proses di dalamnya, yaitu astronomi, biologi, kimia, klimatologi, geografi, geologi, hidrologi, meteorologi, dan fisika. Paleoseanografi mempelajari sejarah lautan dalam artian sejarah geologinya.

title: Institut Teknologi Sumatera

text: Teknik Geologi adalah suatu ilmu yang mempelajari dan mengembangkan pengetahuan yang berkaitan dengan kebumian seperti, bentuk muka bumi, material penyusun bumi, berbagai jenis dan bentuk batuan, sifat fisika dan kimia, proses pembentukan dan sejarah bumi serta geologi terapan seperti Geologi Minyak dan Gas Bumi, Geologi Teknik, Hidrogeologi, Geologi Tata Lingkungan, Geologi Tambang, dan lain-lain. Teknik Geologi berperan sebagai wahana pengkajian dan pemanfaatan sumberdaya alam (mineral, energi, dan air) serta penerapan kerekayasaan, Lingkungan hidup, dan mitigasi bencana alam.

title: Geologi ekonomi

text: Geologi ekonomi berhubungan dengan material bumi yang dapat digunakan untuk tujuan ekonomi dan/atau industri. Material tersebut mencakup logam mulia dan logam murni, mineral non logam, batu untuk konstruksi, mineral minyak bumi, batubara, dan air. Istilah ini umumnya mengacu pada endapan mineral logam dan sumber mineral. Teknik yang digunakan oleh disiplin ilmu kebumian lainnya (seperti geokimia, mineralogi, geofisika, dan geologi struktur) dapat seluruhnya digunakan untuk mengerti, mencari, dan memanfaatkan suatu endapan bijih.

title: Geolog

text: Para geolog memiliki pengetahuan tentang mineralogi, petrologi, paleontologi dan ilmu bumi. Geolog dapat memfokuskan studi dalam 1 bidang atau lebih, seperti geologi ekonomi, teknik geologi, geofisika, geokimia, geokronologi, hidrogeologi, geologi isotop, geologi kelautan, paleoklimatologi, pedologi, geologi perminyakan, sedimentologi, geologi struktural, vulkanologi, dll.

title: Geologi laut

text: Geologi laut atau disebut juga geologi marine adalah salah satu cabang ilmu geologi untuk mengetahui komposisinya, struktur dan proses pembentukan dasar laut. Ilmu ini berguna untuk pembangunan struktur di bawah laut maupun pelayaran, seperti pembangunan dermaga, anjungan pemboran minyak, kabel bawah laut, jembatan antar dua pulau dsb. Geologi laut mencakup penelitian geofisika, geokimia, sedimentologi dan paleontologi di dasar samudra.

title: Geologi

text: geoarkeologi geodesi geofisika (English: geophysics) geofisika reservoir geofisika lingkungan geokimia (English: geochemistry) biogeokimia geokimia isotop geokronologi geologi ekonomi geologi minyak bumi geologi tambang geologi rekayasa geologi panas bumi geologi lingkungan geologi struktur geologi sejarah geomikrobiologi geomorfologi glaciologi hidrogeologi ilmu bumi (English: geography) ilmu tanah mineralogi oseanografi geologi kelautan paleoklimatologi paleontologi mikropaleontologi palinologi petrofisik petrologi batuan beku batuan metamorf batuan sedimen sedimentologi seismologi speleologi stratigrafi biostratigrafi kronostratigrafi litostratigrafi tektonik lempeng vulkanologi

title: Geologi air bah

text: Geologi air bah (' atau creation geology, diluvial geology""') adalah suatu interpretasi dari sejarah geologi planet bumi dalam hubungannya dengan air bah yang melanda seluruh bumi seperti yang digambarkan dalam Kitab Kejadian pasal 6–9 dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Pandangan-pandangan serupa berperan penting dalam perkembangan awal ilmu geologi, meskipun setelah kronologi Alkitab yang dikemukakan oleh James Ussher ditolak oleh mayoritas geolog, yang lebih menerima usia bumi yang jauh lebih lama. Geologi air bah merupakan suatu bidang studi di dalam "ilmu pengetahuan penciptaan" (""creation science"").


query: apakah jenis pemerintahan yang digunakan kerajaan Mughal?

title: Kesultanan Mughal

text: Kekaisaran Mughal (Persian: شاهان مغول Shāhān-e Moġul; sebutan diri: گوركانى - Gūrkānī) adalah sebuah negara yang pada masa jayanya memerintah Afganistan, Balochistan, dan sebagian besar anak benua India antara 1526 dan 1857. Kekaisaran ini didirikan oleh pemimpin Mongol, Barbur, pada tahun 1526, ketika dia mengalahkan Ibrahim Lodi, Sultan Delhi terakhir dalam Pertempuran Panipat I. Kata mughal adalah versi Indo-Aryan dari Mongol. Agama rakyat Mughal adalah Islam.

title: Kesultanan Bengal

text: Pemerintahan Ilyas terputus selama lebih dari 20 tahun karena berkuasanya Raja Ganesa, seorang tuan tanah Hindu Bhaturya. Ia merebut kekuasaan untuk diberikan kepada anaknya Jadu yang masuk Islam dan memerintah dengan nama Jalaludin Muhammad. Meskipun berasal dari bangsa Hindu, Ganesa dapat memerintah dengan dukungan Muslim. Pemimpin Afghan Syir Syah Sur mengambil alih Bengal dan menjadikannya pangkalan untuk mengusir penguasa Mughal, Humayun, dari India. Akan tetapi, Mughal berkuasa di Lahore dan Bengal akhirnya menjadi bagian dari kekaisaran Mughal pada tahun 1576.

title: Kesultanan Mughal

text: Kekaisaran ini sebagian besar ditaklukkan oleh Sher Shah pada masa Humayun, namun di bawah Akbar, kekaisaran ini tumbuh pesat, dan terus berkembang sampai akhir pemerintahan Aurangzeb. Jahangir, putra Akbar, memerintah kerajaan ini antara 1605-1627. Pada Oktober 1627 Shah Jahan, anak dari Jahangir mewariskan tahta dan kerajaan yang luas dan kaya di India. Pada abad tersebut, ini mungkin merupakan kerajaan terbesar di dunia. Kaisar Mughal Shah Jahan, memerintahkan pembangunan Taj Mahal antara 1630-1653 di Agra, India.

title: Arsitektur Mughal

text: Hal Ini merupakan contoh matang dari jenis single-aisled kecil. Fasad masjid ini menunjukkan satu atau lebih fitur berikut yang tidak terlihat di masjid-masjid di Delhi sejak era Khalji, namun penting untuk perkembangan selanjutnya dari banyak arsitektur masjid Mughal: batu-batu berwarna-warni masjid Uamali masjid kaligrafi (Sikandar Lodi) dan sebuah portal sentral yang tinggi ('pishtaq' ') di semua masjid ini, menunjukkan minat baru pada tampilan monumental fasad.[2]:12 Di dinding benteng Sultan Suri, yang dikenal saat ini sebagai Purana Qal'a di Delhi, adalah masjid megah yang bisa menjadi masjid jami dari Sultan Suri ini. Benteng tersebut dimulai oleh Mughal kedua, Humayun, namun mungkin baru saja selesai oleh Sultan Suri (1538-45), perampok Afghanistan, setelah dia mengusir Mughal dari Hindustan pada tahun 1540. Meskipun masjid ini, yang sekarang dikenal sebagai Qal ' Masjid a-i Kuhna, sebagian disebabkan oleh Humayun, mengikuti bentuk dan memanfaatkan motif yang terlihat di setidaknya satu bangunan Sultan Suri lainnya, makam yang didirikannya untuk kakeknya di Narnaul. Selain itu, ia berbagi sedikit kesamaan dengan bangunan Humayun yang masih ada. Penggunaan kaligrafi dan batu berwarna kontras pada eksterior yang kaya tekstur membangkitkan kemunculan "Ala al-Din Khalji's 'Alai Darwaza. Secara signifikan, pemerintahan Sultan Suri menghidupkan kembali banyak fitur administratif pemerintahan Alauddin sendiri. Sultan Suri menghubungkan fitur-fitur ini dengan kebangkitan prestise Kesultanan Delhi. Abu al-Fazl, penulis kronik resmi Akbar, dengan senang hati memuji fitur administrasi yang dihidupkan kembali ini. Penghinaan Mughal untuk pemula Afghanistan ini. Tidak hanya penampilan keseluruhan fasad m0sque ini penting untuk pengembangan arsitektur Mughal di masa depan, namun juga banyak rincian yang ditemukan di sana mempengaruhi bangunan selanjutnya. Di masjid, banyak fitur disajikan dengan cara yang sedikit kurang canggih daripada arsitektur Akbar sendiri. Mereka ada di sini lebih berkembang daripada pada prototipe apapun, sehingga dalam arti berfungsi sebagai jembatan untuk ornamen Mughal berikutnya.[2]:12

title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Pengarsipan arsitektur hirarkis biasanya digunakan untuk menekankan elemen tertentu dari sebuah desain dan untuk menciptakan drama. Di Taj Mahal, penggunaan batu pasir merah dan marmer putih secara hirarkis menyumbang signifikansi 'simbolis'. The Mughal menguraikan sebuah konsep yang menelusuri akarnya pada praktik Hindu sebelumnya, yang ditetapkan dalam Vishnudharmottara Purana, yang merekomendasikan batu putih untuk bangunan untuk Brahmana dan batu merah untuk anggota Kshatriya. Dengan membangun struktur yang menggunakan pengkodean warna semacam itu, Mughal mengidentifikasi diri mereka dengan dua kelas utama struktur sosial India dan dengan demikian mendefinisikan diri mereka sebagai penguasa dalam istilah India. Batu pasir merah juga memiliki arti penting dalam asal usul Persia dari kerajaan Mughal dimana warna merah adalah warna eksklusif tenda-tenda kekaisaran. Di Taj Mahal, kepentingan relatif setiap bangunan di kompleks dilambangkan dengan jumlah marmer putih (atau kadang plester putih dipoles) yang digunakan.[16] Hierarki yang serupa dapat dilihat dari penggunaan ornamen naturalis. Yang sama sekali tidak ada di daerah jilaukhana dan caravanserai yang lebih rendah, dapat ditemukan dengan frekuensi yang meningkat seiring rute prosesi mendekati makam klimaks. Simbolismenya bermacam-macam, di satu sisi membangkitkan taman surga yang lebih sempurna, bergaya dan permanen daripada yang bisa ditemukan tumbuh di kebun dunia; di sisi lain, instrumen propaganda bagi penulis sejarah Jahan yang menggambarkannya sebagai 'pohon cemara tegak' (khalifah) dan metafora tanaman yang sering digunakan untuk memuji tata pemerintahan, keluarga, dan pengadilannya yang baik. Metafora tanaman juga menemukan penyebab umum dengan tradisi Hindu dimana simbol seperti 'vas bunga banyak' Kalasha dapat ditemukan.[16]

title: Gandhara

text: Kerajaan Gandhara berlangsung sejak Periode Weda (sekitar 1500-500 SM) hingga abad ke-11 M. Kerajaan ini menjadi pusat seni rupa Buddha, yang mencapai puncaknya pada kurun abad pertama masehi sampai abad ke-5 M pada masa pemerintahan raja-raja Kushan. Sejarawan Al-Biruni menyebut kerajaan ini dalam nama Persianya "Shahi" untuk menyebutkan wangsa penguasa dari "Kabul Shahi" yang menguasai wilayah ini sebelum penaklukan Muslim pada abad ke-10 dan ke-11 M. Setelah ditaklukan oleh Mahmud dari Ghazni pada 1021 M, nama Gandhara lenyap. Pada masa pemerintahan Muslim, kawasan ini diperintah dari Lahore atau Kabul. Pada masa Mughal kawasan ini termasuk dalam provinsi Kabul.

title: Arsitektur Mughal

text: Terlepas dari warisan Islam lama di India, penguasa Mughal menganggap diri mereka sebagai ahli waris yang sah dari tradisi Timurim Iran, yang mereka rasakan[2]:15 lebih unggul dari budaya Indo-Islam. Penting di antara radion artistik Timurid yang diadopsi oleh Mughal adalah yang telah dipelihara dan disempurnakan lagi oleh negara penerus Timurid, orang Shaibanis dari Bukhara. Aturan mereka kontemporer dengan permulaan dominasi Mughal di India. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa peraturan Safavid dan ekspresi artistik mendominasi sebagian besar dunia Iran, Shaibanis menyediakan saluran untuk transmisi bentuk arsitektur Timurid.[14][15][2]:16 Arsitektur mughal yang diadopsi dari pendahulunya Timurid memiliki rasa keagungan dan realisasi proporsi geometris yang dramatis. Para arsitek Timurid telah mengembangkan pemahaman tentang bagaimana lengkungan transversal interkoneksi dan susun dapat digunakan sebagai pengganti dinding padat untuk menciptakan organisasi ruang baru. Hal ini mengakibatkan struktur dengan ruang tengah besar dikelilingi oleh ruang yang lebih kecil dan melengkung entranceways berbagai ukuran. denah seperti itu terlihat di Timurid Clshrat Khana, sebuah makam dinasti di Samarqand; itu dibangun untuk wanita di rumah Timurid dan selesai sekitar tahun 1464. Mughal kekaisaran yang sering makam dirancang dengan denah serupa, yang khusus terdiri dari sembilan teluk. Artinya, ruang tengah dikelilingi oleh delapan ruangan kecil yang penempatan, ukuran dan bentuknya bergantung pada pembagian geometrik keseluruhan. Makam Ak-serai di Samarqand berasal dari jenis ini, begitu juga beberapa paviliun taman yang dikenal dari deskripsi tertulis. Contoh Timurid lainnya dari jenis ini meliputi / elaanqah Qasim Shaikh di Kirman pada tanggal 1558-59 dan makam Uleg Beg Miranshah di Ghazni (wafat tahun 1506). Sejak arsitek makam I-Iumayun, makam terinspirasi Timur pertama di Mughal India, berasal dari Bukhara, di mana ia telah merancang berbagai bangunan. Jenis, inspirasi Timurid untuk ini dan kemudian makam Mughal tidak mengherankan. Pada fase matang arsitektur Timurid, ruang-ruang di sekitarnya menjadi simbol dari delapan tingkat surga, sebuah konsep yang diadopsi untuk mausolea Mughal juga.[2]:16

title: Kayastha

text: Dalam sejarah, Kayastha menduduki jabatan pemerintahan tertinggi, menjabat sebagai menteri dan penasejat pada kerajaan-kerajaan awal abad pertengahan India dan Kekaisaran Mughal, dan memegang jabatan administratif berpengaruh pada masa Kemaharajaan Britania.

title: Bhagalpur

text: Rujukan kepada Bhagalpur dapat ditemukan dalam epos India seperti Ramayana, dan Mahabarata. Di sini Bhagalpur digambarkan sebagai Kerajaan Anga. Bukit Mandar, yang terletak 52 km di selatan Bhagalpur, diyakini pernah digunakan sebagai Churner dalam Samudra-Manthan oleh Dewata dan Danav menurut mitologi Hindu. Ukiran-ukiran gua kuno dari masa pemerintahan Kaisar Asoka (274 SM-232 SM) ditemukan di daerah sekitarnya dan di Sultangunj, 20 km sebelah barat Bhagalpur, sebuah kuil dari masa Gupta (320-500) masih ada hingga kini. Makam Suja, saudara dari kaisar Moghul Aurangzeb, di pusat kota ini merupakan peringatan tentang hubungan kota ini dengan masa Mughal.

title: Asal mula arsitektur Taj Mahal

text: Taj Mahal merupakan salah satu contoh arsitektur Mughal yang terbaik dan paling canggih. Asal-usulnya terletak pada keadaan yang beradaskan budaya dan sejarah pemerintahan kerajaan Mughal Islam di sebagian besar India. Kaisar Mughal Shah Jahan, memerintahkan untuk membangun mausoleum tersebut pada saat kematian istri kesayangannya Mumtaz Mahal.[1]

title: Bairam Khan

text: Bairam Khan juga Bayram Khan () adalah seorang komandan militer penting, kemudian kepala komandan tentara Mughal, seorang negarawan berkuasa dan pemangku raja di pemerintahan kaisar-kaisar Mughal Humayun dan Akbar. Ia juga merupakan penjaga, kepala mentor, penasehat, guru dan aliansi paling dipercaya Akbar. Humayun menggelarinya dengan sebutan "Khan-i-Khanan", yang artinya "Raja dari Segala Raja". Bairam awalnya disebut Bairam "Beg", namun kemudian digelari 'Kha' atau Khan.

title: Kerajaan Mysore

text: Namun, pada tahun 1704, ketika tampuk kekuasaan diwariskan kepada Kanthirawa Narasaraja II, keberlangsungan dan perluasan wilayah kerajaan dicapai melalui aliansi, negosiasi, penundukan, dan pencaplokan wilayah. Menurut sejarawan Sanjay Subrahmanyam dan Sethu Madhawa Rao, Mysore saat itu secara resmi membayar upeti kepada Mughal. Catatan sejarah Mughal mengklaim bahwa upeti tetap ("peshkash") dibayar oleh Mysore. Namun, sejarawan Suryanath Kamath merasa bahwa Mughal mungkin menganggap Mysore sebagai sekutu mereka, yang disebabkan oleh persaingan antara Mughal dan Maratha di India Selatan. Pada tahun 1720-an, saat Mughal mengalami kemunduran, muncul kesulitan karena penduduk Mughal di Arcot dan Sira menuntut upeti. Pada tahun-tahun berikutnya, Krishnaraja Wodeyar I mencoba menanggapi secara hati-hati, sementara menahan kepala-kepala suku Kodagu dan Maratha. Ia kemudian digantikan oleh Chamaraja Wodeyar VI; pasa masanya, kekuasaan jatuh ke tangan perdana menteri ("Dalwai" atau "Dalavoy") Nanjarajiah (atau Nanjaraja) dan kepala menteri ("Sarwadhikari") Dewarajiah (atau Dewaraja), dua bersaudara yang berpengaruh dari kota Kalale (dekat Nanjangud) yang akan berkuasa selama tiga dasawarsa dan membatasi peranan Chamaraja Wodeyar VI menjadi peranan yang berkenaan dengan gelar saja. Kemudian, pada masa pemerintahan Krishnaraja II, Kesultanan-Kesultanan Dekkan telah dikalahkan oleh Mughal, dan selama kekacauan berlangsung, Haidar Ali (yang merupakan seorang kapten dalam angkatan bersenjata) mulai menonjol. Kemenangannya dalam pertempuran melawan Maratha di Bangalore pada tahun 1758 menjadikannya tokoh yang ikonik. Untuk menghormati pencapaiannya, raja memberinya gelar "Nawab Haidar Ali Khan Bahadur".

title: Arsitektur Mughal

text: Berbeda dengan penguasa Islam Iran dan Turki, Safawiyyah dan Utsmaniyyah yang berkuasa di dunia kontemporer, Mughal menguasai sebuah tanah yang didominasi oleh orang-orang non-Muslim, dan kebanyakan dari mereka beragama Hindu. Sama seperti agama dan tradisi asli yang telah ditoleransi dan dalam banyak kasus bahkan dihormati oleh penguasa Mughal, demikian juga, mereka memasukkan nilai-nilanya dalam bentuk patronasi seni, sastra dan musik dan banyak elemen-elemen asli. Selama patronasi yang lebih dari 300 tahun; sikap Mughal terhadap penduduk asli India yaiu Hindu dan Muslim sangat bervariasi; Begitu pula adaptasi Mughal terhadap bentuk seni India sebelumnya. Selama masa awal patronasi Mughal, sedikit sekali perhatian yang diberikan pada tradisi arsitektur non-Islam India; Namun, pada masa pemerintahan penguasa Mughal ketiga, Akbar (1556-1605), elemen asli India, baik Hindu maupun Muslim, digabungkan dengan sengaja ke dalam struktur Mughal. Dalam arsitektur Mughal berikutnya, para penguasa sering meninggalkan penggunaan lapisan tanah adat, mencari pengganti bentuk dan simbol yang bisa menegaskan karakter Islam rumah Mughal. Arsitektur mughal adalah produk jenius inovatif yang dipinjam dari sumber India, Timurid dan bahkan Eropa. Para seniman Mughal menafsirkan bentuk pinjaman ini, baik dari segi simbolisme maupun gaya, dengan tujuan mereka sendiri. Namun, untuk membayangkan, sebanyak yang dilakukan, arsitektur Mughal adalah yang pertama memanfaatkan secara ekstensif motif asli beserta bentuk standar Islam - misalnya kubah dan lengkungan - yang merupakan warisan yang diwariskan kepada mereka oleh dinasti Indo-Islam sebelumnya.[2]

title: Shah Alam II

text: Ali Gauhar (), yang dulunya dikenal sebagai Shah Alam II, adalah Kaisar Mughal keenam belas. Ia adalah putra dari Alamgir II. Shah Alam II menjadi kaisar kekaisaran Mughal yang merundung, kekuasaannya sangat menyusut pada masa pemerintahannya yang berujung pada sebuah perkataan dalam bahasa Persia, "Sultanat-e-Shah Alam, Az Dilli ta Palam", artinya, 'Kerajaan Shah Alam adalah dari Delhi sampai Palam', Palam merupakan anak kota dari Delhi.

title: Sejarah dunia

text: Setelah beberapa penaklukan muslim yang sukses di Asia Tengah (antara abad ke-10 dan ke-15), kesultanan-kesultanan muslim mulai merambah ke anak benua India, seperti pendirian Kesultanan Delhi dan Kesultanan Mughal. Penguasa Mughal datang dari Asia Tengah untuk menguasai sebagian besar wilayah utara Asia Selatan. Para sultan Mughal memperkenakan kesenian dan arsitektur dari Asia Tengah ke India. Sementara Kesultanan Mughal dan beberapa kerajaan kaum Rajput berkembang, sejumlah kerajaan Hindu merdeka, seperti Wijayanagara, Maratha, Gangga Timur, dan Ahom berkembang di tempat yang berbeda-beda di segala penjuru India. Kesultanan Mughal mengalami keruntuhan secara perlahan pada awal abad ke-18, sehingga memberikan kesempatan bagi bangsa Afghan, Balokhi, Sikh, dan Maratha untuk menguasai daerah di barat daya India sampai akhrnya Perusahaan Hindia Timur Britania dari Inggris memperoleh kuasa atas Asia Selatan.

title: Daftar Kaisar Mughal

text: Pada masa pemerintahan Muhammad Shah, kekaisaran tersebut mulai terpecah, dan sebagian besar wilayah India tengah diserahkan dari Mughal ke Maratha. Perang Mughal selalu berbasis pada artileri berat untuk pengepungan, kavaleri berat untuk operasi ofensif dan kavaleri ringan untuk penyerbuan dan peredaman. Untuk mengendalikan sebuah wilayah, Mughal selalu berusaha untuk menduduki benteng strategis di beberapa kawasan, yang akan dijadikan sebagai titik penting dimana tentara Mughal akan ditempatkan saat musuh manapun menantang kekaisaran tersebut. Sistem ini tak hanya menghabiskan biaya, namun juvga membuat tentara menjadi tak fleksibel karena asumsi selalu membuat musuh akan menarik diri ke dalam benteng untuk dikepung atau akan mengadakan pertempuran desisif dari pengosongan medan terbuka. Hindu Maratha militan adalah pakar pasukan kuda yang menolak ikut serta dalam pertempuran, namun lebih sering ikut serta dalam kampanye-kampanye perang gerilya, perang penyerbuan, penyergapan dan serangan terhadap garis-garis suplai Mughal. Maratha tak dapat mengambil alih benteng Mughal melalui penyerbuan atau pengepungan formal karena mereka kekurangan artileri, namun melalui secara diam-diam memeriksa kolom-kolom suplai, mereka dapat menyerang benteng-benteng Mughal melalui cara tersebut. Para komandan Mughal suksesif menolak untuk membeberkan taktik-taktik mereka dan mengembangkan strategi kontra-pemerontakan yang disahkan, yang berujung pada kekalahan Mughal terhadap Maratha. Kampanye India oleh Nader Shah dari Persia berpuncak dengan Kejatuhan Delhi dan memusnahkan sisa-sisa kekuatan dan ketonjolan Mughal, serta secara drastis mengakselerasikan penurunannya dan memperingatkan para penginvasi jauh lainnya, termasuk kemudian Inggris. Beberapa kalangan elit kekaisaran sekarang memegang kontrol urusan mereka sendir, dan terpecah untuk membentuk kerajaan-kerajaan independen. Namun, Kaisar Mughal masih menjadi manifestasi tertinggi dari kedaulatan. Tak hanya priyayi Muslim, namun para pemimpin Maratha, Hindu, dan Sikh ikut serta dalam pagelaran seremonial kaisar sebagai penguasa India.

title: Daftar Kaisar Mughal

text: Kekaisaran Mughal didirikan oleh Babur, seorang penguasa Asia Tengah yang merupakan keturunan dari penakluk Turki-Mongol Timur Lenk dari pihak ayahnya dan dari Chagatai, putra kedua penguasa Mongol Genghis Khan, dari pihak ibunya. Diusir dari wilayah leluhurnya di Asia Tengah olehy Uzbek Khan, Pangeran Babur pada usia 14 tahun datang ke India untuk mewujudkan ambisi-ambisinya. Ia mengangkat dirinya sendiri di Kabul dan kemudian secara cepat menekan ke kawasan selatan India dari Afghanistan melalui Perlintasan Khyber. Pasukan Babur menduduki sebagian besar utara India setelah kemenangannya di Panipat pada 1526. Namun, pra-pendudukan dengan perang dan kampanye militer tak membuat kaisar baru tersebut mengkonsolidasikan raihan yang ia dapat di India. Ketidakstabilan kekaisaran menjadi bukti di bawah putranya, Humayun, yang ditekan dari India dan ke Persia oleh para pemberontak. Pengasingan Humayun di Persia mendirikan hubungan diplomatik antara Safawiyah dan Mughal, dan berujung pada meningkatnya pengaruh budaya Asia Barat di pemerintahan Mughal. Restorasi pemerintahan Mughal dimulai setelah Humayun kembali dari Persia pada 1555, namun ia wafata akibat kecelakaan fatal tak lama setelahnya. Putra Humayun, Akbar, meneruskan tahta tersebut di bawah seorang wali raja, Bairam Khan, yang membantu mengkonsolidasikan Kekaisaran Mughal di India.

title: Dinasti Koch

text: Parikesit Narayana diserang oleh Mughal ditempatkan di Dhaka dalam aliansi dengan Lakshmi Narayan Koch Bihar pada tahun 1612. Kerajaan-nya Koch Hajo, dibatasi oleh Sungai Sankosh di barat dan Sungai Barnadi di timur, diduduki oleh akhir tahun itu. Parikesit Narayan dikirim ke Delhi untuk penonton dengan Kaisar Mughal, tapi saudaranya Balinarayan melarikan diri dan berlindung di Ahom raya. Wilayah di sebelah timur Barnadi dan sampai Sungai Bharali berada di bawah kendali beberapa kepala sukuBaro-Bhuyan, tapi mereka segera dimusnahkan oleh Mughal. Pada tahun 1615 Mughal, di bawah Syed Hakim dan Syed Aba Bakr, menyerang Ahoms tetapi dipukul mundur kembali ke Sungai Barnadi. Raja Ahom, Prataap Singha, kemudian mendirikan Balinarayan sebagai pengikut di wilayah yang baru diperoleh antara Barnadi dan Bharali sungai, dan menyebutnya Darrang. Balinarayan keturunan terus memerintah wilayah tersebut sampai dianeksasi oleh Inggris pada tahun 1826.

title: Penghukuman mati oleh gajah

text: Pada era Mughal, "ini adalah cara penghukuman mati umum selama beberapa hari yang ditujukan kepada para tahanan dengan cara dilemparkan menggunakan kaki oleh seekor gajah." Kapten Alexander Hamilton, yang menulis pada 1727, mengisahkan bagaimana penguasa Mughal Shah Jahan memerintahkan seorang komandan militer yang dihukum untuk dibawakan "ke Taman Gajah, dan disana dihukum mati oleh seekor Gajah, yang memberikannya rasa malu dan kematian yang buruk". Kaisar Mughal Humayun memerintahkan seorang imam agar diremukkan oleh gajah yang ia anggap mengkritik pemerintahannya. Beberapa raja juga mengadopsi bentuk penghukuman mati tersebut untuk hiburan mereka sendiri. Penguasa Mughal lainnya, kaisar Jahangir, berkata untuk memerintahkan sejumlah besar penjahat agar diremukkan atas kejahatan mereka. Penjelajah Perancis François Bernier, yang menyaksikan penghukuman mati semacam itu, mencatast pengalamannya saat kaisar memberikan hukuman mematikan tersebut. Diremukkan adalah satu-satunya metode yang digunakan gajah penghukum mati di Mughal; di kesultanan Mughal dari Delhi, para gajah dilatih untuk memotong para tahanan menjadi beberapa bagian "dengan cara ditarik-tarik oleh belalai mereka". Penjelajah Muslim Ibnu Battuta, yang datang ke Delhi pada 1330an, meninggalkan catatan saksi mata tentang jenis penghukuman mati oleh gajah tersebut.

title: Benteng Chunar

text:
Pemukiman di kawasan ini telah tercatat sejak 56 SM, pada masa Vikramāditya dari Ujjain. Sejarah yang tercatat paling awal dari Chunar adalah dari abad keenam belas, yang dilacak dari pasukan tentara Babur, ketika pada tahun 1529, banyak dari mereka terbunuh; beberapa makam mereka di Chunar masih dihormati hingga saat ini. Pada tahun 1532, Sher Khan (kemudian dikenal sebagai Sher Shah Suri setelah menangkap Bengal), Pathan yang sangat ambisius keturunan Afghanistan namun lahir di distrik Narnaul yang saat ini merupakan negara bagian Haryana di India, menguasai benteng dengan ambisi tinggi menjadi Raja di Delhi. Ia mengakuisisi Benteng Chunar melalui pernikahan strategis untuk meningkatkan reputasinya, pertama dengan seorang janda tanpa anak (istri dari Gubernur Chunar yang telah meninggal), dan dengan menikahi janda lain, ia memperoleh kekayaan. Dengan akuisisi ini, ia menjadi sangat kuat dalam empat tahun dan mendirikan "negara dalam negara". Dikatakan juga bahwa benteng tersebut tidak vital bagi Sher Khan karena ia telah memindahkan haremnya dan harta karunnya ke Rohtas (benteng yang baru dimenangkan di bagian hulu Sungai Son) selama kampanyenya untuk memenangkan Bengal. Ketika Kaisar Humayun menyerang benteng tersebut dan menahannya selama empat bulan, ia mengusulkan kepada Sher Khan bahwa dia tidak akan mengklaim Chunar serta Jaunpur dan tempat lain pilihannya, asalkan ia menyerahkan Bengal, yang telah dimenangkan Sher Khan. Humayun juga menuntut dari Suri penyerahan harta karunnya yang telah ia bawa ke Bengal dan sebuah payung ("chattar") dan singgasana yang berharga dan juga setuju untuk berada di bawah perlindungan Kekaisaran Mughal. Ia akhirnya menyerah pada tekanan dan menandatangani kesepakatan dengan Humayun. Namun, Sher Khan merebutnya kembali ketika Humayun bergerak menuju Bengal. Setelah kematian Sher Shah pada tahun 1545 benteng tersebut tetap berada di bawah kekuasaan putranya Islam Shah sampai tahun 1553. Yang terakhir dari Dinasti Suris Adil Shah tetap terbatas pada benteng sampai tahun 1556 menyerahkan seluruh administrasi dan kekuatan militer kepada Perdana Menteri Hindu Hemu. Hemu meluncurkan banyak serangan dari benteng ini, memenangkan beberapa pertempuran di India utara dan bahkan merebut Delhi setelah Pertempuran Tughlaqabad pada tahun 1556 dan menyatakan kemerdekaan dari Kekaisaran Sur serta menobatkan dirinya sebagai raja. Adil Shah tetap tinggal di benteng ini, yang kehilangan nyawa dalam serangan oleh raja Bengal pada tahun 1557. Benteng ini kemudian berada di bawah kendali Mughal pada tahun 1575.
Akbar, Kaisar Mughal ke-3, telah mengunjungi Chunar untuk "shikar" (berburu) pada tahun 1575. Dia mengakuisisi benteng ini ketika ia mempertimbangkan benteng yang terletak strategis untuk menjaga Sungai Gangga serta rute darat utama menuju Hindia Timur. Abul al Fazl menggambarkan kemenangan atas benteng ini oleh Akbar sebagai peristiwa yang penting. Dipercaya bahwa banyak benteng seperti yang terlihat saat ini dibangun pada masa pemerintahan Akbar. Selama pemerintahannya, gerbang barat dibangun di pintu masuk benteng, dengan tanggal 1586 terukir di gerbang batu tersebut. Selama pemerintahan Mughal, Kaisar Jahangir telah mencalonkan Iftikhar Khan sebagai "nazim" benteng. Selama masa pemerintahan Kaisar Aurangzeb, Mirza Bairam Khan, yang diangkat untuk menjadi Gubernur benteng ini, membangun sebuah masjid pada tahun 1663, di dekat Bharion Burj. Pada 1760, setelah invasi oleh Ahmad Shah Durrani, benteng tersebut direbut oleh pasukan Nawab.

title: Maharaja

text: Dalam konteksnya sebagai penguasa monarki, maharaja umumnya dipandang setara dengan kaisar dan lebih tinggi dari raja. Istilah "Maharaja" berasal dari gabungan dua bahasa Sansekerta "mahānt-" "agung" and "rājan" "penguasa, raja"). Pada awalnya, gelar ini digunakan untuk merujuk penguasa monarki yang memiliki wilayah yang sangat luas dengan beberapa penguasa bawahan berada dalam kekuasaannya. Dalam pengertian ini, gelar lain yang setara kedudukannya dengan maharaja yang juga digunakan di anak benua India adalah "Samrāṭ", "Chhatrapati" (Dewanagari: छत्रपती, digunakan oleh penguasa Kemaharajaan Maratha), dan "Padshah" (Arab: پادشاه, digunakan oleh penguasa Kesultanan Mughal). Namun selama abad pertengahan, gelar ini juga digunakan oleh penguasa wilayah yang lebih kecil, menjadikan tingkatan "maharaja" turun dan setara dengan raja biasa atau adipati.

title: India abad pertengahan

text: Satu definisi, yang digunakan dalam sisa artikel ini, mencakup periode dari abad ke-8 hingga abad ke-16, pada dasarnya periode yang sama dengan Abad Pertengahan Eropa. Ini dapat dibagi menjadi dua periode: 'Abad Pertengahan Awal' yang berlangsung dari abad ke-6 hingga ke-13 dan 'periode akhir abad pertengahan' yang berlangsung dari abad ke-13 hingga ke-16, berakhir dengan dimulainya Kerajaan Mughal pada tahun 1526 Era Mughal, dari abad ke-16 hingga abad ke-18, sering disebut sebagai periode modern awal, tetapi kadang-kadang juga termasuk dalam periode 'akhir abad pertengahan'.

title: Kerajaan Twipra

text:
Awal catatan sejarah mengenai Kerajaan Twipera terfoukus pada abad ke-13, ketika pertama kali adanya penaklukan Islam di India. Ini juga merupakan masa dimana terjadinya Dinasti Manikya , mulai saat
Ratna Fa mengambil gelar "Manikya", yang diselenggarakan oleh semua raja-Raja Tripura sampai kematian Bir Bikram Kishore Manikya pada tahun 1947. Ratna Fa bergeser modal untuk Rangamati di tepi sungai Gumti sekarang di Selatan Tripura.
Twipra pertama kali dikuasai oleh umat Islam di bawah Tughril di 1279, tetapi berhasil mempertahankan kemerdekaannya selama 14 sampai abad ke-17.
Dhanya Manikya (r. 1463 untuk 1515) diperluas Twipra teritorial domain baik ke Timur Bengal. Rangamati berganti nama menjadi Udaipur setelah Udai Manikya. Kerajaan berkembang di abad 16 dan 17, raja-Raja seperti Govinda Manikya memasang pertahanan terhadap tekanan dari Muslim kerajaan ke barat, sampai akhir penaklukan oleh Kekaisaran Mughal pada tahun 1733.
Setelah ini, Twipra adalah Mughal klien raya, dengan penguasa Mughal mengambil pengaruh pada pengangkatan para raja-raja.

title: Afganistan

text: Pada 1219, daerah itu dikuasai oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Jengis Khan, yang menghancurkan tanah. Kekuasaan mereka dilanjutkan dengan Ilkhanates, dan diperpanjang lebih lanjut setelah invasi Timurleng (Timur Leng), seorang penguasa dari Asia Tengah. Dengan 1400, semua datang di bawah Afghanistan kekuasaannya, dan ia juga meletakkan dasar lain kerajaan Islam di India, Kekaisaran Mughal. Uzbek kelahiran Babur, keturunan dari kedua Timurleng, dan Jenghis Khan, didirikan sebuah kerajaan dengan ibu kota di Kabul oleh 1504, dan kemudian diperluas ke Asia Selatan pada tahun 1525, dan mendirikan pemerintahan Kesultanan Mughal di seluruh banyak dari apa yang saat ini Pakistan, dan India utara oleh 1527. Sebagai kekaisaran bergeser ke timur, Safawi Persia Mughal menantang aturan sedangkan kerajaan adidaya dua hari berjuang atas nasib Afghanistan selama beberapa dekade dengan Persia memperoleh daerah dengan pertengahan abad ke-17.

title: Arsitektur Mughal

text: Tughluq adalah penyedia arsitektur yang sangat produktif, terutama di bawah penguasa ketiga, Firuz Shah. Secara umum, arsitektur di bawah Tughluq menjadi semakin ketat memasuki abad ke-14. Misalnya, fasad dan interior batu berukir yang kaya digantikan dengan veneer plesteran polos, dan prasasti Al-Quran jarang menghiasi struktur apapun. Sementara bangunan Tughluq mungkin telah dilukis, banyak batu berwarna di permukaannya jarang ditemukan. Dengan pengecualian jenis masjid empat aiwan, beberapa bentuk arsitektural dan sedikit ornamen yang dikembangkan pada masa pemerintahan mereka tampaknya memiliki pengaruh langsung pada bangunan Mughal. Meskipun demikian, karya Tughluq memperdebatkan aspek arsitektur Mughal.[2]:7 Firuz Shah Tughluq membangun tanah liat yang luas, masjid, sekolah untuk instruksi agama (madrasah), serta bangunan lainnya yang ditujukan untuk meningkatkan kesejahteraan agama dan ekonomi rakyatnya. Sementara itu Proyek juga sesuai dengan tugas teoretis seorang mukim Islam yang baik, di India Tidak ada sultan sampai sekarang telah membangun karya publik dengan sangat luas.[2]:7 Mughal kemudian melakukannya, dan seperti pendahulunya: Tughluq, mereka juga menyediakan dukungan untuk kepentingan semua mata pelajaran. Misalnya, sultan Tughluq dan bangsawan berkah kuil Hindu.[9] Begitu juga di bawah dinasti Mughal patronasi disediakan untuk monumen Hindu. Bahkan Mughal Aurangzeb, yang secara tradisional dianggap sebagai ikonoklas dan perusak kuil,[10] memberi perintah untuk melindungi orang-orang Hindu dan kuil mereka. 'Dan beberapa bangsawan Hindu di bawah Mughal menyediakan dana untuk bangunan-bangunan Islam.[2]:8 Makam penguasa Tughluq pertama, Ghiyath al-Din, mencerminkan lebih jauh pengembangan dalam citra yang terlihat surgawi. Meskipun tidak unik di India, citra ini dikembangkan sepenuhnya dalam arsitektur makam selama periode Mughal. Makam Ghiyath al-Din terletak sedikit di sebelah barat benteng besar Delhi ini, Tughluqabad. Awalnya dihubungkan dengan jembatan yang melengkung panjang, makam ini terletak di dinding pentagonal yang mencerminkan benteng yang berada di dekatnya. Kini denah makam persegi berada di tengah ladang gandum, namun awalnya dikelilingi oleh sebidang air yang luas, membuat makam, yang sudah terlindungi oleh dinding benteng yang miring, bahkan lebih tidak dapat diakses.[2]:8

title: Arsitektur Mughal

text: Setelah beberapa ratus tahun, di mana Delhi menikmati sedikit prestise, Dinasti Lodi yang keturunan Afganistan (1451-1526) berusaha keras untuk menghidupkan kembali status kota tersebut. Mereka mengalahkan musuh mereka, Sharqis jaunpur, dan segera setelah itu memulai pembangunan gedung di Delhi itu sendiri. Motif tertentu pada bangunan Lodi identik dengan yang terlihat sebelumnya hanya di Jaunpur.[2]:11 Inilah yang terjadi, misalnya, dengan koloni yang terlibat yang dihiasi dengan Pola terjalin pada Bara Gumbad, hampir dipastikan dibangun sebagai pintu masuk seremonial ke Bagh-i Jud, yang sekarang dikenal sebagai Lodi Gardens, the tempat pemakaman penguasa Lodi. Ini menunjukkan bahwa seniman dibawa ke Delhi dari Jaunpur, sampai saat itu dianggap sebagai pusat kebudayaan Islam India, dalam upaya menghidupkan kembali prestise modal tradisional. Itu Kebangkitan Delhi dipercepat di bawah pemerintahan dua Mughal pertama, Babur dan Humayun, yang menggantikan Lodis. Arsitektur mereka adalah pokok bahasan bab selanjutnya. Setelah pemerintahan mereka, Mughal Kewenangan di India sebentar terganggu saat takhta Delhi itu diasumsikan pada tahun 1540 oleh penguasa Afghanistan, Sultan Suri dan penerusnya (1538-55). Meskipun lima belas tahun peraturan Mughal memisahkan periode Otoritas Lodi dan Suri, arsitektur yang diproduksi di bawah kedua Dinasti Afghanistan ini sapat didiskusikan secara simultan karena sudah dekat dalam bentuk dan semangat[2]:11 Di bawah Lodis ada jenis masjid baru yang dikembangkan, yang pada akhirnya menjadi tipe utama di India Mughal. Sebagai pengganti jemaat besar Masjid yang disukai di bawah dinasti Kesultanan sebelumnya, terbelalak kecil Masjid yang biasanya terdiri dari tiga atau lima teluk dibangun. Meskipun tidak sepenuhnya dipahami bagaimana atau mengapa tipe ini dikembangkan, ajami "masjid yang dibangun oleh Sultan Sikandar Lodi dan bertanggal 1494, umumnya dikenal sebagai masjid Bara Gumbad di DeIhi's Lodi Gardens tampaknya menjadi contoh pertama. Contoh selanjutnya termasuk Masjid Moth-ki, yang dibangun di Delhi sekitar 1510 oleh perdana menteri Sikandar Lodi, dan masjid Jamali, mungkin dibangun tak lama setelah penaklukan Mughal di India namun dalam gaya Lodi ini. Masjid jamali dibangun berdekatan dengan rumah Jamali (wafat 1536), seorang penyair dan santa yang disukai oleh Lodis dan juga oleh Mughal pertama, Humayun dan Babur.[2]:11

title: Arsitektur Mughal

text: Pada tahun 1526 keturunan kerajaan Iran Timur, Zahir al-Din Muhammad Babur, mengalahkan penguasa terakhir dinasti Lodi dalam pertempuran di Panipat, sekitar 90 km utara Delhi. Lodis adalah salah satu dari banyak rumah Islam berumur pendek yang menguasai sebagian besar benua India sejak penaklukan Islam di daerah ini pada tahun 1192. Babur dan penerusnya, yang terus memerintah India utara sampai tahun 1858, dikenal sebagai Mughal, sebuah istilah yang tidak disukai Babur, karena memiliki konotasi yang buruk. Pandangan umum, tentang kemenangan Babur terhadap Ibrahim Lodi tidak lebih penting daripada kampanye yang sering terjadi yang membawa perubahan dalam kekuasaan. Namun, jauh sebelum tahun 1600, pada masa pemerintahan cucu Babur, Akbar, jelas bahwa peraturan Mughal memberi dampak yang besar pada perkembangan budaya, ekonomi, dan politik dari tanah yang dikuasainya, yaitu wilayah yang kemudian disebut Hindustan. Di ranah arsitektur, Mughal mencapai status master-builder, yang menghasilkan monumen seperti Taj Mahal, yang bahkan saat ini dianggap sebagai salah satu bangunan paling megah di dunia.[2]

title: Taman-taman Mughal

text: Pendiri kaisar Mughal, Babur, mengatakan bahwa jenis taman kesukaannya adalah charbagh. Mereka menggunakan istilah bāgh, baug, bageecha atau bagicha untuk taman.

title: India abad pertengahan

text:
Awal periode biasanya dianggap sebagai runtuhnya perlahan Kemaharajaan Gupta dari sekitar tahun 480 hingga 550, mengakhiri periode "klasik" , serta "India kuno", meskipun kedua istilah ini mungkin digunakan untuk periode dengan tanggal yang sangat berbeda, terutama di bidang khusus seperti sejarah seni atau agama. Setidaknya di India utara, tidak ada negara yang lebih besar sampai mungkin Kesultanan Delhi, atau tentu saja Kekaisaran Mughal, tetapi ada beberapa dinasti yang berbeda yang memerintah wilayah yang luas untuk waktu yang lama, serta banyak dinasti lainnya yang memerintah daerah yang lebih kecil, sering membayar beberapa bentuk penghargaan kepada negara-negara yang lebih besar. John Keay menempatkan jumlah dinasti yang khas di benua itu pada suatu waktu antara 20 dan 40, tidak termasuk raja setempat.
Mulai dari Kerajaan Mughal pada tahun 1526 menandai awal periode modern awal dari sejarah India, yang sering disebut sebagai era Mughal. Kadang-kadang, era Mughal juga disebut sebagai 'abad pertengahan' periode.

title: Arsitektur Mughal

text: Rumus geometris yang kompleks yang digunakan untuk denah bangunan Timurid dan sistem dinding yang dibidik memungkinkan ruang lantai yang proporsional besar untuk ditutupi oleh suprastruktur yang lebih sempit. Sistem kubah baru yang terdiri dari jaring lengkung di squinches diciptakan untuk menutupi sudut yang terbentuk oleh lengkungan yang berpotongan. Bentuk bintang, sering didasarkan pada proporsi geometris struktur, kubah interior yang dihiasi dan kubah. Ini ditemukan pertama di Timurid dan kemudian di kubah arsitektur Mughal.[2]:16 Setelah tradisi lama Iran, taman, simbol surga, dikembangkan oleh orang-orang Timur dan kemudian oleh Mughal. taman berdinding ditanam secara informal dengan sungai, kolam dan sering kali[2]:16 paviliun adalah bagian inheren dari kota-kota besar Timurid. Babur, kaisar Mughal pertama, mencantumkan dalam memoarnya berbagai taman yang membuatnya senang di Timurid Herat, sebuah kota yang istana dan tamannya indah berkembang dalam mempengaruhi skema bangunan Babur di India. taman ini disebut charbagh (secara harfiah: empat taman), meskipun tata letak sebenarnya terbuka untuk dipermasalahkan karena tidak ada yang tersisa sampai sekarang. Sementara beberapa orang percaya bahwa jenis taman ini terbagi menjadi empat bagian seperti di makam Mughal, mereka percaya bahwa istilah tersebut berasal dari praktik penanaman di empat tempat tidur dan seperempat taman di tepi perairan merupakan inovasi Mughal.[2]:17 Jenis Jami 'atau masjid kongregasi besar yang dikembangkan di bawah kerajaan Mughal berasal dari masjid-masjid Timurid besar. Ini adalah struktur empat aiwan yang pusatnya merupakan halaman terbuka. Ruang doa masjid ini masuk melalui portal berkubah besar. Sayap samping adalah koridor berpilar. Masjid Timurid jenis ini, misalnya Bibi Khanum di Samarqand (1398-1405), atau masjid Kalan (kelima belas abad keenambelas) di Bukhara, menganut model Seljuk yang sebelumnya juga merupakan prototip untuk masjid (Pelat Saya dan 1) didirikan oleh penguasa Ghorid yang telah menaklukkan Delhi pada akhir abad ke-12. Ini akan mengapa masjid Mughal awal idealnya model tipe Timurid sering tampak menyerupai denah banyak masjid Kesultanan sebelumnya di India.[2]:17

title: Zamindar

text: Zamindar atau zemindar ( "zamīndār", "zamīndār", Nagari Timur: জমিদার "jomidar"), adalah pegawai yang dipekerjakan oleh Kekaisaran Mughal untuk mengumpulkan pajak dari Ryot (petani). Sistem Zamindar mempergunakan struktur "bhuiyan" dari masa sebelum Mughal. Praktik ini diteruskan pada masa pemerintahan Britania. Setelah merdeka, sistem ini dihilangkan di India dan Pakistan Timur (Bangladesh modern), sedangkan di Pakistan modern, sistem ini masih diterapkan.