query: Apakah yang dimaksud dengan karya sastra ?

title: Karya sastra

text: Karya sastra adalah ciptaan yang disampaikan dengan komunikatif tentang maksud penulis untuk tujuan estetika.[1] Karya-karya ini sering menceritakan sebuah kisah, dalam sudut pandang orang ketiga maupun orang pertama, dengan plot dan melalui penggunaan berbagai perangkat sastra yang terkait dengan waktu mereka.[1]

title: Sastra kontekstual

text:
Perkembangan sastra modern Indonesia memiliki kecenderungan kebarat-baratan. Setidaknya itulah yang diembuskan dalam gerakan sastra kontekstual. Sastrawan Indonesia belum memiliki jati dirinya dengan menghasilkan karya yang lebih Indonesia. Mazhab sastra dunia barat masih kental dalam setiap karya-karya yang lahir. Dampaknya, status quo atas nilai-nilai kesusastraan hanya ditentukan oleh segelintir orang yang sudah berada di kelasnya. Sebuah karya, jika dimuat di majalah bergengsi yang redakturnya adalah sastrawan besar memunculkan bahwa karya tersebut adalah karya. Sementara yang terpublikasikan di media daerah, kecuali ditulis oleh sastrawan ternama, tidak akan dianggap karya sastraa. Kenyataan inilah yang membuat beberapa orang menjadi prihatin dan menanyakan kembali secara radikal, apa sebenarnya penyakit yang menghinggapi kesusastraan Indonesia, sehingga dia trus kerdil dan malah tumbuh. Pengaruh politik kolonial pada 1920-an berhasil menumpas tumbuhnya kesusastraan nasional yang berbicara tentang kemerdekaan bangsa. Sebagai gantinya, ditumbuhkanlah kesusastraan berorientasi barat yang mengembus-embuskan keuniversalan nilai-nilai sastra, sehingga sastra tidak lagi berbincang tentang perjuangan bangsa menyongsong kemerdekaan.
Nilai-nilai sastra semestinya terikat waktu dan tempat. Nilai-nilai tersebut tumbuh dan berubah sepanjang sejarah, berbeda dari suatu tempat dan tempat lain, dari waktu ke waktu, dari kelompok masyrakat satu dengan kelompok masyrakat lainnya yang mencakup suku, agama, kelas sosial. Hanya dengan mengakui kenisbian semacam itu sastra dapat berkembang di bumi yang nyata, bukan dunia yang hanya didambakan. Hal lain yang mendorong munculnya pemahaman tentang sastra konstekstual adalah lahirnya tirani sastra kelas menengah kota, yaitu mereka yang tinggal di kota-kota besar berpendidikan sastra, baik formal maupun informal. Mereka menguasai dunia universal, didengarkan oleh para penerbit dan redaktur kebudayaan surat-surat kabar, dan mereka menentukan mana yang disebut karya sastra, dan mana yang bukan. Yang tidak mereka kuasai adalah membaca rakyat biasa, yang menurut mereka masih harus dididik selera sastranya. Gagasan sastra kontekstual, sebenarnya, tidak bermaksud menggempur eksistensi status quo mereka, melainkan menempatkannya di dalam konteks sebenarnya, yakni bahwa mereka merupakan sastra yang berkembang di kelas menengah kota-kota. Mereka memiliki hak hidup yakni dalam konteks lingkungan pembaca. Yang perlu diluruskan hanyalah pemikiran bahwa hanya sastra merekalah yang boleh dinamakan sastra, di luar itu tak ada sastra.

title: Kumandang Sastra

text: Memperingati HUT ke-7, Kumandang Sastra bermaksud mangadakan Lomba Pantomomik. Edaran sudah disebarkan ke sekolah-sekolah di Semarang, tetapi Iman Prakosa, Kepala Seksi Kebudayaan saat itu, tiba-tiba melarang tanpa alasan yang jelas, sehingga lomba terpaksa dibatalkan. Padahal puisi-puisi kiriman dari para pendengar semakin membanjir, datang dari beberapa kota di Jawa Tengah. Beberapa penyair yang puisinya tergolong menonjol, tercatat antara lain Heru Emka, Erka, Widodo Tri Susilo, Buyung Sindhu, Wulung Asmoro, Rachmat Prayogo, (semuanya dari Semarang), Budi Y (Blora), Heru Mugiarso, Ant.Sugiarto, Agus Sungkono, Adi Santosa (Purwodadi), Amar Makruf, (Jepara), Kholid Anwar (Kebumen), Ida Ayu Maharani (Jepara), Sunardi (Karanganyar), Gumilar Rumansya (Magelang), dan beberapa lagi pengirim dari Jawa Timur, Jawa Barat dan luar Jawa. Peristiwa kegagalan perhelatan tersebut akhirnya melahirkan gagasan pembentukan Kusas Stuty Club (KSC) dan beberapa kali berkumpul untuk menyelenggarakan diskusi sastra. Tahun 1975 memperingati HUT ke-8 dengan menyelenggarakan Lomba Penghayatan Puisi yang dinilai oleh Umbu Landu Paranggi, Linus Suryadi AG, Emha Ainun Najib, Darmanto Jatman, Sapardi Djoko Damono, Hamid S, Darminto, dan M. Yantho. Tahun itu juga, Budiman S. Hartotyo dari Solo diundang oleh Fakultas Sastra Universitas Diponegoro dalam seminar untuk membantah deklamasi gaya Main Page. Budiman (yang tidak tahu sejatinya maksud deklamasi gaya Main Page), menuduh Victor Roesdianto mengajarkan pembantaian terhadap puisi yang dibawakan dengan deklamasi gaya Main Page. Namun tuduhan itu kemudian dibantah bahwa deklamasi gaya Main Page tidak punya maksud pembantaian puisi, namun justru mengangkat nilai puisi agar lebih dikenal masyarakat. Tahun 1977 Main Page menyelenggarakan Lomba Menyanyi untuk anak-anak TK/SD. Kemudian 1979 mementaskan naskah Yerma, karya Frederico Garcia Lorca. Tahun 1984, Linus Suryadi AG diundang oleh Main Page untuk berbicara dalam sebuah diskusi yang diselenggarakan oleh KSC.

title: Sastra Jepang

text: Secara garis besar, sastra Jepang dibagi menjadi 5 periode: sastra kuno (zaman Nara), sastra klasik (zaman Heian), sastra pertengahan (zaman Kamakura, zaman Namboku-cho, zaman Muromachi), sastra modern (zaman Azuchi-Momoyama, zaman Edo), dan sastra kontemporer (karya sastra mulai zaman Meiji hingga sekarang). Meskipun demikian, sastra kuno dan sastra klasik sering dijadikan satu menjadi sastra klasik. Sastra zaman Azuchi-Momoyama juga sering digolongkan ke dalam sastra abad pertengahan. Sementara itu, sastra modern sering hanya berarti karya sastra zaman Meiji hingga zaman Taisho, dan sastra kontemporer hanya mencakup karya sastra zaman Showa hingga sekarang.

title: Ensiklopedia

text: Lalu pada masa pasca-Hindu atau masa Islam Jawa, antara abad ke-16 sampai abad ke-18, muncul karya-karya sastra yang sebenarnya bukan dimaksudkan sebagai ensiklopedia, tetapi bersifat ensiklopedis. Kitab-kitab yang dimaksud ini adalah Serat Centhini dan Serat Cabolang. Kitab-kitab ini berisikan cerita siswa yang mengembara dan belajar di mana-mana. Di setiap tempat di mana ia singgah, di situ ia belajar hal baru. Kitab-kitab ini yang tidak jarang tebalnya berjilid-jilid, pada mulanya memang diperkirakan memang kumpulan karya-karya mengenai segala macam ilmu pengetahuan yang dirangkai menjadi satu.

title: Karya sastra

text: Karya sastra dikenal dalam dua bentuk, yaitu fiksi dan nonfiksi.[2] Jenis karya sastra fiksi adalah prosa, puisi, dan drama.[2] Sedangkan contoh karya sastra nonfiksi adalah biografi, autobiografi, esai, dan kritik sastra.[2] Menurut Suroto, roman terbentuk atas pengembangan seluruh segi kehidupan pelaku dalam cerita tersebut.[2]

title: Atheis (novel)

text: Pada tahun 1986, Achdiat Karta Mihardja menulis bahwa "Atheis" dimaksud untuk mempertimbangkan ada-tidaknya Tuhan. Menurut Mahayana dkk., tema utama ini terdapat di seluruh novel; mereka juga mencatat bahwa saat "Atheis" diterbitkan pertanyaan tersebut belum pernah dibahas dalam karya sastra Indonesia modern. Maier berpendapat bahwa rasa bersalah, ketakutan, dan penyesalan menjadi dorongan kuat untuk novel ini.

title: Poedjangga Baroe

text: Menurut prospektus tahun 1933, dari awalnya "Poedjangga Baroe" dimaksudkan untuk memuat berbagai jenis karya sastra, termasuk fiksi seperti prosa dan puisi (baik modern maupun tradisional) dan non-fiksi seperti kritik sastra, resensi, hasil penelitian, dan opini mengenai sastra dan bahasa. Dalam sembilan tahun penerbitan, "Poedjangga Baroe" asli memuat lebih dari 300 butir puisi dan, dalam edisi-edisi khusus, beberapa antologi puisi. Biarpun karya prosa lebih jarang, majalah ini masih dapat memuat lima karya drama, satu novel, dan beberapa cerpen. Selain tulisan ilmiah biasa, "Poedjangga Baroe" juga menerbitkan edisi khusus untuk mengenai tokoh emansipasi Kartini dan penulis Bengladesh Rabindranath Tagore.

title: Butir-Butir Budaya Jawa

text: Buku ini oleh khalayak ramai selain banyak dibaca juga menjadi bahan kritikan pedas. Namun di sisi lain usaha Soeharto ini didukung oleh sebuah pihak yang tak terduga. Prof. Dr. Ben Arps, sejak tahun 1996 guru besar Sastra dan Bahasa Jawa di Universitas Leiden, pada dalil disertasinya menulis bahwa usaha semacam ini tidaklah aneh bagi seorang raja Jawa. Mungkin yang dimaksudkan adalah karya-karya sastra seperti "Serat Wedhatama" karangan K.G.P.A.A. Mangkunagara IV dan "Serat Wulangreh" karangan Sunan Pakubuwana IV yang juga disebut dalam "Butir-Butir Jawa" sebagai sumber.

title: Sastra kontekstual

text: Gerakan sastra kontekstual memiliki tujuan ingin membuka daerah-daerah kesustraan baru yang selama ini tidak terlihat karena tertutup bayang-bayang sastra kelas menengah kota, dengan doktrin nilai-nilai universalnya. Di isinilah peran dapat dimainkan oleh para redaktur budaya, karena kritik mereka berpengaruh dalam menentukan perkembangan kesusastraan modern di Indonesia. Melalui tangan merekalah karya-karya sastra disebarluaskan. Gagasan ini sekaligus memberikan kesadaran kepada sastrawan muda agar berani menciptakan karya-karya sastra yang didasarkan kenyataan sosial yang mereka alami sehari-hari, dengan bahasa yang mereka pergunakan. Karena hanya dengan cara ini, mereka akan menjadi diri sendiri dalam menghasilkan karya sastra.

title: Sastra wangi

text: Sastra Wangi adalah sebutan yang diberikan untuk karya sastra Indonesia karya penulis perempuan. Istilah sastra wangi pertama kali muncul setelah tebitnya novel Saman (1998) karya Ayu Utami. Hal yang mendasar munculnya sastra wangi adalah tema seks yang diusung oleh para penulisnya. Sastra wangi menjadi sarana para penulisnya untuk menyampaikan ideologi dan cara pandang feminis. Para pengarang yang karyanya dikategorikan sastra wangi melihat pengistilahan ini sebagai suatu bentuk ejekan. Alasan mereka, pemberian istilah ini adalah penilaian hanya berdasarkan penampilan fisik saja.

title: Sastra berbahasa Jerman

text: Sastra berbahasa Jerman atau sastra Jerman merupakan karya-karya sastra yang ditulis dalam bahasa Jerman yang berasal dari daerah-daerah yang berbahasa Jerman (meliputi Jerman, Swiss dan Austria) baik pada masa lampau maupun pada masa kini. Yang dimaksud dengan sastra berbahasa Jerman di sini bukan hanya karya-karya puitis saja, melainkan juga karya-karya dari kisah asli lainnya, misalnya karya-karya sejarah, sejarah sastra, atau filsafat. Juga misalnya buku harian atau surat juga dilihat sebagai karya sastra.

title: Kekayaan intelektual

text: Istilah atau terminologi Hak Kekayaan Intelektual (HKI) digunakan untuk pertama kalinya pada tahun 1790. Adalah Fichte yang pada tahun 1793 mengatakan tentang hak milik dari si pencipta ada pada bukunya. Yang dimaksud dengan hak milik disini bukan buku sebagai benda, tetapi buku dalam pengertian isinya. Istilah HKI terdiri dari tiga kata kunci, yaitu Hak, Kekayaan, dan Intelektual. Kekayaan merupakan abstraksi yang dapat dimiliki, dialihkan, dibeli, maupun dijual. Adapun kekayaan intelektual merupakan kekayaan atas segala hasil produksi kecerdasan daya pikir seperti teknologi, pengetahuan, seni, sastra, gubahan lagu, karya tulis, karikatur, dan lain-lain yang berguna untuk manusia. Objek yang diatur dalam HKI adalah karya-karya yang timbul atau lahir karena kemampuan intelektual manusia Sistem HKI merupakan hak privat (private rights). Seseorang bebas untuk mengajukan permohonan atau mendaftarkan karya intelektualnya atau tidak. Hak eklusif yang diberikan Negara kepada individu pelaku HKI (inventor, pencipta, pendesain dan sebagainya) tiada lain dimaksudkan sebagai penghargaan atas hasil karya (kreativitas) nya dan agar orang lain terangsang untuk dapat lebih lanjut mengembangkannya lagi, sehingga dengan sistem HKI tersebut kepentingan masyarakat ditentukan melalui mekanisme pasar. Disamping itu sistem HKI menunjang diadakannya sistem dokumentasi yang baik atas segala bentuk kreativitas manusia sehingga kemungkinan dihasilkannya teknologi atau karya lainnya yang sama dapat dihindari atau dicegah. Dengan dukungan dokumentasi yang baik tersebut, diharapkan masyarakat dapat memanfaatkannya dengan maksimal untuk keperluan hidupnya atau mengembangkannya lebih lanjut untuk memberikan nilai tambah yang lebih tinggi lagi

title: Buwun

text:
Buwun adalah buku kumpulan puisi karya Mardi Luhung yang diterbitkan oleh Pustaka Pujangga pada tahun 2010. Buku setebal 66 halaman dengan ISBN 978-602-8669-33-7, ini mengantarkan Mardi Luhung menerima Penghargaan Kusala Sastra Khatulistiwa untuk kategori Puisi, pada tahun 2010. Penghargaan serupa, pada tahun itu, juga diberikan kepada Gunawan Maryanto melalui karyanya "Sejumlah Perkutut Buat Bapak" untuk kategori Puisi dan Linda Christanty melalui karyanya, "Rahasia Selma" untuk kategori Fiksi.
Buwun merupakan sebuah nama klasik dari Pulau Bawean, Kecamatan Gresik. Pulau ini juga dapat dikatakan sebagai Pulau Hawa. Sebab kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita. Para pria pulau tersebut banyak yang melancong di luar pulau untuk bekerja. Hadirnya kumpulan puisi yang berjudul "Buwun" ini merupakan sebuah isyarah bahwa Mardi Luhung mencoba menyuarakan kearifan lokal daerahnya, Gresik. Selain itu, Mardi perlahan seolah memosisikan dirinya pada tangga kemasyhuran. Dalam Buwun diungkapkan cukup banyak realitas yang berkembang di Pulau Bawean. Baik dari sisi kultur budaya, sosial kemasyarakatan, dan keadaan daerah. Istilah lokalitas bahasa sangat kentara melingkupi tiap guratan puisinya. Fenomena yang diceritakan tidak sekadar realitas naratif visual Bawean, namun ada kekuatan terselubung yang menjadikannya multi tafsir. Di samping itu, estetika sajak terbangun dengan eloknya melalui repetisi, asonansi, dan aliterasi bahasa. Inilah amunisi yang diusung Mardi dan menjadi kekuatan dahsyat dalam perang sastra masa kini. Sajian buku Buwun ini terasa sedikit kurang sedap dinikmati jika itu ditelisik melalui penulisan istilah bahasa lokalnya. Dalam buku ini, istilah-istilah bahasa lokal itu disajikan mengalir begitu saja tanpa adanya penjelasan dalam bentuk bahasa nasional. Entah itu sebagai suatu kesengajaan yang dilakukan pengarang dengan maksud mencapai bias makna atau tidak, yang jelas dalam proses apresiasi terasa mengganggu pemahaman pembaca. Pembaca disibukkan dengan penelisikan artian leksikalnya saja. Sedangkan secara leksikal, artian tersebut belum tercantum makna dan maksudnya. Karya ini terasa seolah-olah hanya diperuntukkan bagi masyarakat lokal Kabupaten Gresik, khususnya Bawean. Sebab yang tahu istilah lokalitas bahasa yang dinukilkan hanya mereka yang bernaung dalam satu daerah tersebut. Jika karya ini bermaksud menasionalkan atau menduniakan Bawean, alangkah renyahnya jika diikutsertakan arti istilah-istilah lokalnya.

title: Appresiasi Sastra

text:
Apresiasi Karya Sastra adalah pembelajaran sastra. Menurut Roestam Effendi dkk.(1998), “Apreasisi adalah kegiatan mengakrabi karya sastra secara sungguh-sungguh. Di dalam mengakrabi tersebut terjadi proses pengenalan, pemahaman, penghayatan, penikmatan, dan setelah itu penerapan.” Pengenalan terhadap karya sastra dapat dilakukan melalui membaca, mendengar, dan menonton.
Kesungguhan dalam kegiatan tersebut akan menuju tingkat pemahaman. Pemahaman terhadap karya sastra akan membuat penghayatan. Indikator yang dapat dilihat setelah menghayati karya sastra adalah jika bacaan, dengaran, atau tontonan sedih ia akan ikut sedih, jika gembira ia ikut gembira, begitu seterusnya. Hal itu terjadi seolah-olah ia melihat, mendengar, dan merasakan dari yang dibacanya. Ia benar-benar terlibat dengan karya sastra yang digeluti atau diakrabinya.

title: Kritik sastra

text: Kritik sastra adalah salah satu cabang ilmu sastra untuk menghakimi suatu karya sastra.[1] Selain menghakimi karya sastra, kritik sastra juga memiliki fungsi untuk mengkaji dan menafsirkan karya sastra secara lebih luas.[2] Kritik sastra biasanya dihasilkan oleh kritikus sastra.[1] Penting bagi seorang kritikus sastra untuk memiliki wawasan mengenai ilmu-ilmu lain yang berkaitan dengan karya sastra, sejarah, biografi, penciptaan karya sastra, latar belakang karya sastra, dan ilmu lain yang terkait.[1] Kritik sastra memungkinkan suatu karya dapat dianalisis, diklasifikasi dan akhirnya dinilai [1] Seorang kritikus sastra mengurai pemikiran, paham-paham, filsafat, pandangan hidup yang terdapat dalam suatu karya sastra.[1] Sebuah kritik sastra yang baik harus menyertakan alasan-alasan dan bukti-bukti baik langsung maupun tidak langsung dalam penilaiannya.[1]

title: Bahasa Kampar

text: Karya sastra tradisional berbahasa Kampar memiliki persamaan bentuk dengan karya sastra tradisional rumpun bahasa Melayu lainnya, khususnya dengan sastra tradisional Minangkabau, yaitu berbentuk prosa, cerita rakyat, dan hikayat. Penyampaiannya biasa dilakukan dalam bentuk cerita ("kabau") atau dinyanyikan ("dendang"). Adapula karya sastra yang digunakan untuk prosesi adat Kampar, seperti pepatah-petitih dan persembahan ("basiacuong" atau "basisombau"). Pepatah-petitih dan persembahan banyak menggunakan kata-kata kiasan. Agar tidak kehilangan makna, karya sastra jenis ini tidak bisa diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Oleh karenanya sangat sedikit sekali orang yang menguasai karya sastra ini, yang hanya terbatas pada ninik mamak dan pemuka adat.

title: Realisme sosialis

text: Maka di dalam sastra aliran realisme sosialis, realitas masyarakat adalah inspirasi untuk membuat karya. Yang di maksud dengan realitas masyarakat ialah kaum proletar, dan di atas pundak kaum sastrawan realisme sosialis tertanam tanggung jawab yang tidak ringan yaitu memberi penyadaran kepada masyarakat yang tertindas sehingga masyarakat tersebut berjuang untuk melawan sistem yang menindas tersebut.

title: Michael Riffaterre

text: Michael Rifaterre mengabdikan dirinya pada penelitian teks sastra yang menempatkan pembaca sebagai bagian dari proses analisis teks puisi. Terlibatnya pembaca tentunya akan berdampak pada daya tahan karya sastra dengan evolusi selera dan interpretasi pembaca yang bisa saja tidak relevan dengan maksud penulis teks sastra. Riffaterre menawarkan teori untuk merelevansikan maksud penulis dengan interpretasi pembaca melalui proses linguistik dan semiotik. Kontribusi pemikiran Riffaterre ini tertuang dalam bukunya yang berjudul "Semiotics of Poetry" (Indiana University Press, 1978) dan "La Production du Texte" (Seuil, 1979).

title: Summa Theologiae

text: Summa Theologiæ (ditulis tahun 1265–1274 dan juga dikenal sebagai Summa Theologica atau Summa saja) adalah karya Santo Thomas Aquinas ( 1225–1274) yang paling dikenal luas. Kendati tidak terselesaikan, "Summa" merupakan "salah satu karya klasik sejarah filsafat dan salah satu karya sastra Barat yang paling berpengaruh". Karya ini dimaksudkan sebagai suatu panduan instruksional bagi para mahasiswa teologi, termasuk para seminaris dan kaum awam yang terdidik, dan merupakan suatu kompendium dari ajaran-ajaran teologis utama Gereja Katolik. "Summa" menyajikan penalaran untuk hampir semua pokok teologi Kristiani di Barat, dengan topik-topik yang menuruti siklus: keberadaan Allah; Penciptaan, Manusia; tujuan Manusia; Kristus; Sakramen-Sakramen; dan kembali ke Allah.

title: Arif Bagus Prasetyo

text: Dalam forum Temu Sastrawan Indonesia III di Tanjungpinang pada 2010, dia melontarkan gagasan bahwa era kematian kritikus memungkinkan kritik seni (termasuk kritik sastra) dilahirkan kembali sebagai seni kritik. Dulu, kritik sastra bekerja dalam paradigma kaji, yakni pencarian makna. Namun kini kritik sastra dapat menempati wilayah paradigma seni, yakni penciptaan makna. Kini kritikus dapat menelaah karya sastra tanpa terpancang pada pencarian makna orisinal. Kritikus tidak perlu berusaha merekonstruksi makna orisinal karya, melainkan membubuhkan makna baru pada karya. Kritikus dapat memperlakukan karya sastra sebagai bahan mentah untuk menyusun narasi baru, menciptakan karya baru yang berasal dari, tapi berdiri sejajar dengan, karya yang ditelaah. Di sini, kritik sastra memadukan analisis kritis dan penulisan kreatif. Karya sastra tidaklah ditulis untuk menyembunyikan pesan atau maksud pengarang. Pengarang sudah menyampaikan seluruh pesan dan maksudnya secara total dan final dalam karyanya. Karena itu, karya sastra tidak butuh kritikus untuk berbicara kepada pembaca. Karya sastra tidak butuh jembatan penyambung lidah. Jadi, kritik sastra pada masa kini sebaiknya berkonsentrasi membangun jembatan antara karya sastra dan sang kritikus sendiri, sebagai bagian dari proyek penciptaan arsitektur makna baru yang memperluas dan memperkaya makna karya sastra. Pada 2011, gagasan tentang seni kritik dikemukakan lagi dalam koran Kompas, dan menimbulkan polemik.

title: Sastra Bali

text: Seperti kesusastraan umumnya, sastra Bali ada yang diaktualisasikan dalam bentuk lisan (orality) dan bentuk tertulis (literary). Menurut katagori periodisasinya kesusastraan Bali ada yang disebut Sastra Bali Purwa dan Sastra Bali Anyar. Sastra Bali Purwa maksudnya adalah Sastra Bali yang diwarisi secara tradisional dalam bentuk naskah-naskah lama. Sastra Bali Anyar yaitu karya sastra yang diciptakan pada masa masyarakat Bali telah mengalami modernisasi. Ada juga yang menyebut dengan sebutan Sastra Bali Modern.

title: Sastra wangi

text: Kebebasan mendiskusikan masalah seks menjadi sumber utama kontroversi karya-karya sastra wangi. Para penulis sastra wangi dianggap mengangkat isu yang oleh generasi sebelumnya dianggap tabu. Mereka dianggap dapat menghasilkan tulisan hebat dan menciptakan gaya penulisan baru, bahkan sebagai pembebasan perempuan juga aliran feminisme. Karya-karya penulis sastra wangi mendapat sambutan sangat positif dalam banyak segi, seperti media, penghargaan sastra termasuk jumlah eksemplar yang terjual. Kontroversi muncul ketika Katrin Bandel mempertanyakan kepantasan karya-karya tersebut yang mendapat tanggapan begitu positif. Menurut Katrin, sensasi seputar perempuan dan seks dalam satra wangi memberi efek yang merugikan bagi kesusastraan Indonesia Katrin Bandel menyebut dua pengarang perempuan yang layak diragukan apakah mereka sungguh melakukan pendobrakan tabu bahkan pembebasan perempuan adalah Ayu Utami dan Djenar Maesa Ayu. Seksualitas adalah isu yang cukup sentral dibicarakan melalui banyak bentuk dalam karya sastra. Namun, memang sastra wangi sedang menjadi tren sejak tahun 2000-an sebagai karya yang membicarakan seksualitas secara menantang dan penuh sensasi. Sementara itu sebagian penulis sastra wangi sepakat bahwa gunjingan yang mereka dapatkan disebabkan karena mereka adalah perempuan, yang sejauh ini dipandang mesti bersikap halus dan lembut.

title: Sastrawan Angkatan 1945

text: Karya sastra pada angkatan ini bercorak lebih realis dibandingkan karya sastra Angkatan Pujangga Baru yang romantis dan idealis. Selain itu, karya sastra angkatan ini diwarnai dengan pengalaman hidup dan gejolak sosial-politik-budaya yang terjadi di tengah bangsa Indonesia. Gaya dari sastra ini lebih bersifat ekspresif dan revolusioner serta bersifat nasionalis. Sastrawan angkatan ini juga dikenal sebagai sastrawan yang "tidak berteriak tetapi melaksanakan". Sastra angkatan 45 juga dikenal sebagai sastra yang bersifat wajar karena menggambarkan kehidupan sewajarnya dan memperkenalkan tokoh-tokoh dalam gaya yang dramatis, tidak mementingkan analisis fisik tetapi menonjolkan analisis kejiwaan melalui percakapan antar tokoh. Karya sastra angkatan ini juga dikenal sebagai karya sastra yang baru karena berhasil meletakkan indentitas Indonesia dalam setiap karyanya, tidak seperti karya sastra angkatan-angkatan sebelumnya yang dipengaruhi oleh pengaruh asing. Beberapa sastrawan angkatan 45 antara lain Chairil Anwar, Asrul Sani, Rivai Apin, Idrus, Achdiat Karta Mihardja, Trisno Sumardjo, dan Utuy Tatang Sontani.

title: Jurnalisme sastra

text: Jurnalisme sastra memang berbentuk seperti fiksi, namun tidak termasuk ke dalam kelompok fiksi.[2] Aliran jurnalisme sastra sudah mulai muncul sejak zaman Yunani Kuno dan Kekaisaran Romawi. Pada zaman itu, karya sastra sudah menjadi sarana pendidikan. Meskipun termasuk fiksi, karya sastra Yunani Kuno telah dijadikan bahan ajar untuk mendidik masyarakat Yunani. Misalnya, syair-syair Homeros berupa puisi dan seni tulis. Tidak hanya sebagai hiburan, orang Yunani memaknai karya sastra sebagai pencerahan dan dapat mengasah kehalusan jiwa seseorang. Karya sastra juga dianggap mengandung banyak pesan moral. Oleh karena itu, sastra banyak diajarkan di sekolah-sekolah hingga kini.

title: Sastra sejarah

text: Sastra Sejarah merupakan karya sastra yang mengandung unsur sejarah. Sastra Sejarah dapat pula disebut dengan historiografi tradisional, yaitu penulisan sejarah menurut pandangan atau kepercayaan masyarakat setempat secara turun-temurun. Sastra sejarah membahas perkembangan sastra dari zaman dahulu sampai sekarang serta pengaruh-pengaruh yang ada di dalamya. Di dalam karya sastra sejarah, suatu peristiwa sejarah diolah, dicampuradukkan dengan usur imajinasi, fantasi, yang dalam sastra lama terungkap berupa dongeng, legenda, atau mitos. Sebagian masyarakat awam berpandangan bahwa karya sastra sejarah ini sebagai karya sejarah. Anggapan tersebut disebabkan oleh judul karya sastra sejarah yang umumnya menggunakan kata sejarah, sajarah, silsilah, babad, tambo atau tarambo yang mengandung pengertian sejarah.

title: Ilmu sastra

text: Filologi Boeckh didasarkan pada kebutuhan mempelajari karya-karya klasik. Dia mempunyai batasan dalam studi sastra, yaitu studi sastra hanya merupakan satu cabang dari filologi, sebagai ilmu kebudayaan secara menyeluruh. Studi sastra mempunyai ciri khas dalam kegiatannya, yaitu membuat interpretasi, meneliti kekhasan suatu karya, dan memberi penilaian. Ada pendapat yang mengatakan bahwa maksud pengarang adalah bahan utama studi sastra, sebenarnya keliru. Makna karya seni tidak sama atau berhenti pada maksud pengarang. Karya sastra berdiri sendiri sebagai suatu sistem nilai.[3]

title: Sastra Indonesia

text: Pengalaman hidup dan gejolak sosial-politik-budaya telah mewarnai karya sastrawan Angkatan '45. Karya sastra angkatan ini lebih realistik dibanding karya Angkatan Pujangga baru yang romantik-idealistik. Karya-karya sastra pada angkatan ini banyak bercerita tentang perjuangan merebut kemerdekaan seperti halnya puisi-puisi Chairil Anwar. Sastrawan angkatan '45 memiliki konsep seni yang diberi judul "Surat Kepercayaan Gelanggang". Konsep ini menyatakan bahwa para sastrawan angkatan '45 ingin bebas berkarya sesuai alam kemerdekaan dan hati nurani. Selain "Tiga Manguak Takdir", pada periode ini cerpen "Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma" dan "Atheis" dianggap sebagai karya pembaharuan prosa Indonesia.Angkatan 50-an ditandai dengan terbitnya majalah sastra Kisah asuhan H.B. Jassin. Ciri angkatan ini adalah karya sastra yang didominasi dengan cerita pendek dan kumpulan puisi. Majalah tersebut bertahan sampai tahun 1956 dan diteruskan dengan majalah sastra lainnya, Sastra.

title: Realisme sosialis

text: Tendensi awal menuju realisme sosialis bermula dari pertengahan abad ke-19. Ditandai dengan adanya sastra revolusioner di Inggris Raya (puisi gerakan Chartist), Jerman (Herwegh, Freiligrath, dan G. Weerth), dan Perancis (literatur berjudul "Internationale" dari Paris Commune dan Pottier). Realisme sosialis merebak sebagai metode kesusasteraan pada awal abad ke-20 di Rusia, khususnya dimulai dalam karya-karya Gorky. Gaya serupa juga hadir dalam karya-karya penulis seperti Kotsiubinsky, Rainis, Akopian, dan Edvoshvili. Dengan mengikuti jejak Gorky, para penulis di sejumlah negara mengombinasikan antara penggambaran realistis tentang kehidupan dengan ekspresi pandangan hidup sosialis. Penulis-penulis dimaksud termasuk Barbusse, Andersen Nexø, dan John Reed.

title: A.A. Navis

text: Maka, andai ia berkesempatan jadi menteri, ia akan memfungsikan sastra. "Sekarang sastra itu fungsinya apa?" tanyanya lirih. Pelajaran sastra adalah pelajaran orang berpikir kritis. Orang berpikir kritis dan orang memahami konsep-konsep hidup. Kita baca, karya mana saja yang baik, itu berarti menyuruh orang berpikir berbuat betul. Lalu karya-karya itu konsepnya yang jahat lawan yang buruk. Dalam karya sastra bisa terjadi yang jahat itu yang dimenangkan, tetapi bukan artinya sastra memuja yang jahat. Ia melihat, perkembangan sastra di Indonesia sedang macet. Banyak karya-karya sastra di Indonesia menceritakan hal-hal orang-orang munafik. Diajarkan itu ke anak-anak tentang orang munafik di tengah masyarakat kita yang banyak munafik. Anak-anak kan jadi tajam. Oleh karena itu, pemerintah tampaknya tidak mengajarkan sastra supaya orang tidak melihat orang-orang yang munafik, umpamanya.


query: Apa itu surrah Makkiyah?

title: Makkiyah

text: Makkiyah adalah ayat-ayat yang turun sebelum Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. Surah-surah Makiyyah turun selama 12 tahun, 5 bulan, 13 hari, dimulai pada 17 Ramadhan (Februari 610 M), saat Nabi berusia 40 tahun.

title: Surah At-Takwir

text: Surah At-Takwir (Arab: التّكوير , "Menggulung") adalah surah ke-81 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat Makkiyah, terdiri atas 29 ayat. Dinamakan At Takwiir yang berarti "terbelah" dari kata dasar kata ‘’kuwwirat’’ yang terdapat pada ayat pertama surat ini.

title: Surah Al-Falaq

text: Surah Al-Falaq adalah surah ke-113 dalam Al-Qur'an. Nama Al-Falaq diambil dari kata Al-Falaq yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya waktu subuh. Surat ini tergolong surah Makkiyah.

title: Surah Asy-Syams

text: Surah Asy-Syams () adalah surah ke-91 dalam al-Qur'an, terdiri atas 15 ayat, termasuk golongan surah Makkiyah, diturunkan sesudah surah Al-Qadr. Dinamai Asy Syams (matahari) diambil dari perkataan Asy Syams yang terdapat pada ayat permulaan surat ini.

title: Surah Al-Mursalat

text: Surah Al-Mursalat (bahasa Arab:المرسلات) adalah surah ke-77 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah, terdiri atas 50 ayat. Dinamakan "Al Mursalaat" yang berarti "(Malaikat-malaikat) yang diutus" diambil dari kata "Al Mursalaat" yang terdapat pada ayat pertama surat ini.

title: Surah Ad-Dukhan

text: Surah Ad-Dukhan (bahasa Arab:الدخان) adalah surah ke 44 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat makkiyah yang terdiri atas 59 ayat. Dinamakan "Ad-Dukhan" yang berarti "Kabut" diambil dari kata "Ad-Dukhan" yang terdapat pada ayat 10 surah ini.

title: Surah Az-Zariyat

text: Surah Az-Zariyat (Arab: الذاريات ,"Angin Yang Menerbangkan") adalah surah ke-51 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 60 ayat. Dinamakan Az-Zariyat yang berarti "Angin Yang Menerbangkan" diambil dari perkataan "Az-Zariyat" yang terdapat pada ayat pertama surah ini.

title: Surah Luqman

text: Surah Luqman (Arab: لقمان, "Luqman al-Hakim") adalah surah ke-31 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri dari atas 34 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Surah ini diturunkan setelah surah As-Saffat. Nama Luqman diambil dari kisah tentang Luqman yang diceritakan dalam surah ini tentang bagaimana ia mendidik anaknya.

title: Surah Al-Insyiqaq

text: Surah Al-Insyiqaq (bahasa Arab:الانشقاق, "Terbelah") adalah surah ke-84 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 25 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah serta diturunkan setelah surah Al-Infitar. Dinamai "Al Insyiqaaq" (terbelah), diambil dari perkataan yang terdapat pada permulaan surat ini, yang pokok katanya ialah insyiqaaq.

title: Surah Ad-Duha

text: Surah Ad-Duha (bahasa Arab:الضحى) adalah surah ke-93 dalam al-Qur'an dan terdiri atas 11 ayat. Surah ini termasuk golongan surah Makkiyah dan diturunkan sesudah surah Al-Fajr. Nama Adh Dhuhaa diambil dari kata yang terdapat pada ayat pertama, yang artinya ""waktu matahari sepenggalahan naik"".

title: Surah Al-Muddassir

text: Surah Al-Muddassir (bahasa Arab:المدشّر) adalah surah ke-74 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah terdiri atas 56 ayat, diturunkan setelah surat Al Muzzammil. Dinamai Al Muddatstsir ("Orang yang berkemul)" diambil dari perkataan Al Muddatstsir yang terdapat pada ayat pertama surat ini.

title: Al-Qur'an

text: hijrah ke Madinah digolongkan sebagai surah Makkiyah sementara surah-surah yang turun setelahnya tergolong sebagai surah Madaniyah.

title: Surah Al-Hajj

text: Surah Al-Hajj (bahasa Arab: الحجّ, "al-Hajj", "Haji") adalah surah ke-22 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 78 ayat . Sebagian ayat dari surah ini diturunkan di Mekkah dan sebagian lagi di Madinah, oleh karena itu para ahli tafsir berbeda pendapat mengenai golongan surah ini (Makkiyah atau Madaniyah)

title: Surah Nūh

text: Surah Nuh (bahasa Arab:نوح, "Nuh") adalah surah ke-71 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 28 ayat. Dinamakan dengan surat Nuh karena surat ini seluruhnya menjelaskan ajakan, pengaduan dan doa Nabi Nuh terhadap kaumnya.

title: Al-Qur'an

text: Menurut tempat diturunkannya, surah-surah dapat dibagi atas golongan Makkiyah (surah Mekkah) dan golongan Madaniyah (surah Madinah).[52] Pembagian ini berdasarkan tempat dan waktu yang diperkirakan terjadi penurunan surah maupun ayat tertentu, di mana surah-surah yang turun sebelum Rasulullah

title: Surah Al-Insyirah

text: Surah Al-Insyirah (bahasa Arab:الانشراح, "Kelapangan") adalah surah ke-94 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 8 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah serta diturunkan sesudah surah Ad-Duha.

title: Surah Al-Haqqah

text: Surah Al-Haqqah (bahasa Arab:الحآقّة, "Hari Kiamat") adalah surah ke-69 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 52 ayat. Dinamakan Al Haaqqah yang berarti "hari kiamat" diambil dari perkataan Al-Haaqqah yang terdapat pada ayat pertama surat ini.

title: Surah Al-Balad

text: Surah Al-Balad (bahasa Arab: البلد) adalah surah ke-90 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 20 ayat. Dinamakan "Al-Balad" yang berarti "Negeri" diambil dari perkataan "Al-Balad" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota dalam ayat ini ialah kota Mekkah.

title: Makkiyah

text: Untuk ayat-ayat yang turun setelah Rasulullah SAW hijrah ke Madinah, lihat: Madaniyah

title: Surah Al-Fajr

text: Surah Al-Fajr (bahasa Arab:الفجر, "Fajar") adalah surah ke-89 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 30 ayat. Dinamakan Al-Fajr yang berarti "Fajar" diambil dari perkataan Al-Fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini.

title: Surah Al-Ikhlas

text: Karena adanya berbagai sumber yang berbeda, status surah ini Makkiyah atau Madaniyah masih dipertanyakan dan seolah-olah sumber-sumbernya tampak kotradiksi satu-sama lain. Menurut Abul A'la Maududi, dari hadits-hadits yang meriwayatkannya, dilihat dari peristiwa yang paling awal terjadi, surah ini termasuk Makkiyah. Peristiwa yang pertama terjadi yaitu pada periode awal Islam di Mekkah yaitu ketika Bani Quraisy menanyakan leluhur Allah. Kemudian peristiwa berikutnya terjadi di Madinah di mana orang Nasrani atau orang Arab lain menanyakan gambaran Allah dan kemudian turun surah ini. Menurut Madudi, sumber-sumber yang berlainan tersebut menujukkan bahwa surah itu diturunkan berulang-ulang. Jika di suatu tempat ada Nabi Muhammad dan ada yang mengajukan pertanyaan yang sama dengan peristiwa sebelumnya, maka ayat atau surah yang sama akan diwahyukan kembali untuk menjawab pertanyaan tersebut. Selain itu, bukti bahwa surah ini Makkiyah adalah ketika Bilal bin Rabah disiksa majikannya Umayyah bin Khalaf setelah memeluk Islam. Saat disiksa ia menyeru, "Allahu Ahad, Allahu Ahad!!" (Allah Yang Maha Esa, Allah Yang Maha Esa!!). Peristiwa ini terjadi di Mekkah dalam periode awal Islam sehingga menunjukkan bahwa surah ini pernah diturunkan sebelumnya dan Bilal terinspirasi ayat surah ini.

title: Surah Yunus

text: Surah Yunus (Arab: يونس, "Yūnus", "Nabi Yunus") adalah surah ke-10 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 109 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyah kecuali ayat 40, 94, 95, yang diturunkan pada di Madinah.

title: Surah Al-Infitar

text: Surah Al-Infitar (bahasa Arab:الانفطار) adalah surah ke-82 dalam al Qur'an. Surah ini terdiri atas 19 ayat, termasuk golongan surah Makkiyah dan diturunkan setelah surah An-Nazi'at. "Al Infithaar" yang dijadikan nama untuk surat ini adalah kata asal dari kata Infatharat (terbelah) yang terdapat pada ayat pertama.

title: Surah Al-Qadr

text: Surah Al-Qadr (bahasa Arab:الْقَدْرِ) adalah surah ke-97 dalam al-Qur'an yang terdiri atas 5 ayat dan termasuk golongan Makkiyah. Surah ini diturunkan setelah surah 'Abasa dan dinamai al-Qadr (Kemuliaan) yang diambil dari kata al-Qadr yang terdapat pada ayat pertama surah ini.

title: Surah Al-Waqi'ah

text: Surah Al-Waqi'ah (Arab: الواقعه, "Hari Kiamat") adalah surah ke-56 dalam Al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 96 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyah. Surah ini dinamai dengan "Al Waaqi'ah" (Hari Kiamat), diambil dari perkataan "Al Waaqi'ah" yang terdapat pada ayat pertama.

title: Surah Fussilat

text: Surah Fussilat (Arab: فصّلت, "Yang Dijelaskan") adalah surah ke-41 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 54 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Surah yang diturunkan sesudah Surah Al-Mu’min ini dinamai Fussilat (Yang Dijelaskan) diambil dari kata Fushshilat yang terdapat pada permulaan surah ini.

title: Surah Al-'Ankabut

text: Surah Al-'Ankabut (bahasa Arab:العنكبوت) adalah surah ke-29 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 69 ayat serta termasuk golongan surah-surrah Makkiyah. Dinamai Al-'Ankabut berhubung terdapatnya kata Al- 'Ankabut yang berarti Laba-Laba pada ayat 41 surah ini, di mana Allah mengumpamakan para penyembah berhala-berhala itu dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat ia berlindung dan tempat ia menjerat mangsanya, padahal kalau dihembus angin atau ditimpa oleh suatu barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tempat meminta sesuatu yang mereka ingini, padahal sembahan-sembahan mereka itu tidak mampu sedikit juga menolong mereka dari azab Allah waktu di dunia, seperti yang terjadi pada kaum Nuh, kaum Ibrahim, kaum Luth, kaum Syu'aib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan mereka itu lebih tidak mampu menghindarkan dan melindungi mereka.

title: Surah Sad

text: Surah Sad (Arab: ص , "Ṣad") adalah surah ke-38 dalam al-Qur'an. Surah yang terdiri atas 88 ayat ini termasuk golongan surah Makkiyah dan diturunkan sesudah surah Al-Qamar. Dinamai dengan Sad karena surah ini dimulai dengan huruf Shaad.

title: Makkiyah

text: Berikut adalah nama-nama surat Makkiyah, berdasarkan Juz dalam Al Qur'an:

title: Surah As-Sajdah

text: Surah As-Sajdah (bahasa Arab :السّجدة) adalah surah ke-32 dalam Al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 30 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyah serta diturunkan sesudah surah Al-Mu’minun. Dinamakan "As-Sajdah" berhubung pada surah ini terdapat ayat Sajdah (sujud), yaitu ayat yang kelima belas.


query: Siapakah Abd-Allah bin Muhammad ?

title: Abdullah bin Muhammad

text: Abdullah bin Muhammad (Arab: عبدالله بن محمد; Julukan, طيب, Thayyib, Baik atau طاهر, Thahir, Bersih/murni) adalah anak kedua dari Muhammad dan Khadijah. Qasim bin Muhammad adalah saudara tertua, ia meninggal semasa ia masih kecil pada tahun 615 Masehi.

title: Hasyim bin Abdu Manaf

text: Hasyim bin Abdu Manaf (Bahasa Arab: هاشم بن عبد مناف) (meninggal 497) adalah pendiri dari Bani Hasyim, dan buyut dari Nabi Muhammad dan Ali bin Abu Thalib. Nama sesungguhnya adalah "Amar" dan bergelar "Ala". Ia merupakan saudara kembar dari 'Abd asy-Syams.

title: Fatimah binti Asad

text: Fatimah binti Asad (Bahasa Arab: فاطمه بنت اسد) adalah ibu dari Ali bin Abu Thalib dan sekaligus ibu mertua dari putri Nabi Muhammad, Fatimah az-Zahra. Fatimah merupakan putri dari Asad bin Hâsyim, ini menjadikan Ali merupakan keturunan Hasyim bin 'Abd al-Manaf dari kedua sisi ayah dan ibu.

title: Ali Al-Jufri

text: Habib Ali Zainal Abidin bin Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Alawi bin Ali bin Alawi bin Ali bin Ahmad bin Alawi bin Abdurrahman Maulah Al-Arsha bin Muhammad bin Abdullah al-Tarisi bin Alawi al-Khawas bin Abu Bakar Al-Jufri putra Muhammad putera Ali putera Muhammad putera Ahmad al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Sahab Mirbat Muhammad bin Ali Khalil Alawi Qassam anak putera Muhammad putera Alwi putera Ubaidullah Ahmad al-Muhajir ila Allah Isa putera Muhammad al-Naqib bin Ali al -Uraidhi bin Jaafar as-Sidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain al-Abidin putera dari Hussein (cucu Rasulullah saw) anak dari Ali bin Abu Thalib, suami dari Fatimah al-Zahra puteri Rasulullah .

title: Wahhabisme

text: Orang pertama yang menentang Muhammad bin Abdul Wahhab adalah ayahnya sendiri, Abdul Wahhab, dan saudaranya Salman bin Abdul Wahhab yang adalah seorang cendekiawan dan qadi terkemuka. Saudara laki-laki Ibn Abd al-Wahhab menulis sebuah buku untuk menolak ajaran baru saudaranya, yang disebut: "Kata Akhir dari Al Qur'an, Hadis, dan Ucapan cendekiawan tentang aliran Ibn 'Abd al-Wahhab" juga dikenal sebagai: "Al-Sawa`iq al-Ilahiyya fi Madhhab al-Wahhabiyya" ("Halilintar Ilahi mengenai Aliran Wahhabi").[30]

title: Muhammad bin Abdul Wahhab

text: Setelah beberapa lama, lalu dia kembali ke al-Ahsa menemui gurunya Syeikh Abdullah bin `Abd Latif al-Ahsai untuk mendalami beberapa bidang ilmu tertentu yang selama ini belum sempat dipelajarinya. Di sana dia bermukim beberapa waktu, kemudian kembali ke kampung asalnya Uyainah.

title: Hasan Ma'shum

text: Sebagai guru di Masjidil Haram, Hasan kerap berinteraksi dengan ulama-ulama Makkah dari berbagai bangsa untuk menyelesaikan persoalan-persoalan keagamaan yang terjadi di dunia Islam, khususnya Nusantara.[32] Sekadar contoh, ia pernah menghadiri rapat ulama-ulama Makkah yang dipimpin oleh Syekh Sayyid ‘Abd Allâh (mufti Mazhab Syafi'i di Makkah) dan Syekh ‘Abd Allâh Sarrâj (hakim agung dan pemimpin ulama Hijaz) dan dihadiri oleh ulama-ulama Sunni dari Mazhab Syafi'i, mazhab Mâlikî dan mazhab Hanbalî seperti Syekh ‘Abd Allâh bin Ahmad, Syekh Darwîsh Amîn, Syekh Muhammad ‘Alî Husayn, Syekh ‘Abd Allâh bin ‘Abbâs, Syekh ‘Abd al-Qâdir bin Sâbir Mandiling, Syekh Mahmûd Fatânî, dan Syekh Hasanuddin bin Muhammad Ma'sum Medan Deli Sumatra.[43] Di antara masalah yang dibahas dan diputuskan adalah larangan mengikuti pemikiran Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, dan tidak boleh menjadi makmum bila imam salatnya adalah pengikut Ibn alQayyim al-Jawzîyah.[44] Ulama-ulama tersebut, termasuk Syekh Hasan, mendasari paham mereka dengan paham Ahl al-Sunnah wa al-Jamâ‘ah yang berhaluan Syafi'iyah, Mâlikîyah, dan Hanbalîyah.[45] Dapat disimpulkan bahwa Syekh Hasan memiliki keteguhan dalam Mazhab Syafi'i, dan menolak paham yang dikembangkan oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah yang memang dikenal sebagai pengritik tasawuf dan tarekat.[45]

title: Quraisy

title: Uqbah bin Wahab

text: Ibnu Ishaq menyebutkan sebuah riwayat dari Sa'id bin Jubair, atau Ikrimah bin Abu Jahal, “Orang-orang Yahudi berkata, ‘Kami putera-putera Allah dan kesayangan-Nya.’ Maka Uqbah bin Wahab, Sa'ad bin Mu'adz, dan Sa'ad bin Ubadah berkata kepada mereka, ‘Wahai sekalian Yahudi, bertakwalah kepada Allah! Demi Allah, kalian sungguh tahu bahwa Muhammad itu utusan Allah.’”

title: Yusuf bin Tasyfin

text: Menurut buku karangan Abd Allah pada abad ke-14 ""Roudh el-Kartas"" dan terjemahan Perancisnya oleh A.Beaumier's, Yusuf adalah orang yang "berkulit cokelat, tinggi sedang, kurus, sedikit berjenggot, bersuara lembut, bermata hitam, berhidung rajawali, rambut ala Muhammad tumbuh hingga telinganya, alisnya bergabung, berambut ikal"

title: Suku Quraisy

text: Penamaan Quraisy berasal dari nama lain Fihr yang merupakan leluhur Nabi Muhammad, nabi dan rasul utama agama Islam. Di mana Fihr kemudian menurunkan sampai Qushay bin Kilab. Silsilah lengkapnya adalah sebagai berikut, Muhammad bin Abdullah bin 'Abd al-Muththalib bin Hâsyim bin 'Abd al-Manâf bin Qushay bin Kilab bin Murra bin Kaa'b bin Lu'ay bin Ghalib bin Quraisy (Fihr) bin Malik bin Nazar bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mazar bin Nazar bin Ma'ad bin Adnan bin Ismail bin Ibrahim.

title: Wahab bin Abd Manaf

text: Wahab bin 'Abd Manaf () bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah adalah anggota dari Bani Zuhrah, dan ayah dari Aminah binti Wahab. Ia merupakan kakek Nabi Islam Muhammad.

title: Muhammad bin Abdul Wahhab

text: Dalam sebuah buku yang berjudul "Syeikh Muhammad ibn Abd al-Wahab, Da'watuhu Wasiratuhu", karangan Syeikh Muhammad bin `Abdul `Aziz bin `Abdullah bin Baz, ia berkata: "Demi menghindari pertumpahan darah, dan karena tidak ada lagi pilihan lain, di samping beberapa pertimbangan lainnya maka terpaksalah Syeikh meninggalkan negeri Uyainah menuju negeri Dariyah dengan menempuh perjalanan secara berjalan kaki seorang diri tanpa ditemani oleh seorangpun. Ia meninggalkan negeri Uyainah pada waktu dini hari, dan sampai ke negeri Dariyah pada waktu malam hari." (Ibnu Baz, Syeikh `Abdul `Aziz bin `Abdullah, m.s 22)

title: Malik bin Anas

text: Mālik ibn Anas bin Malik bin 'Āmr al-Asbahi atau Malik bin Anas (lengkapnya: "Malik bin Anas bin Malik bin `Amr, al-Imam, Abu `Abd Allah al-Humyari al-Asbahi al-Madani"), (Bahasa Arab: مالك بن أنس), lahir di (Madinah pada tahun 714M / 93H), dan meninggal pada tahun 800M / 179H). Ia adalah pakar ilmu fikih dan hadis, serta pendiri Mazhab Maliki.

title: Umar bin Hafidz

text: Dia terlahir di Tarim, Hadramaut, salah satu kota tertua di Yaman yang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia dengan berlimpahnya para ilmuwan dan para alim-ulama yang dihasilkan kota ini selama berabad-abad. Dia dibesarkan di dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam dan kejujuran moral dengan ayahnya yang adalah seorang pejuang martir yang terkenal, Sang Intelektual, Sang Da’i Besar, Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Shaikh Abu Bakr bin Salim. Ayahnya adalah salah seorang ulama intelektual Islam yang mengabdikan hidupnya demi penyebaran agama Islam dan pengajaran Hukum Suci serta aturan-aturan mulia dalam Islam. Ia secara tragis diculik oleh kelompok komunis dan diperkirakan telah meninggal. Demikian pula kedua kakek dia, al-Habib Salim bin Hafiz dan al-Habib Hafiz bin Abd-Allah yang merupakan para intelektual Islam yang sangat dihormati kaum ulama dan intelektual Muslim pada masanya.

title: Abdullah bin Ummi-Maktum

text: Abdullah bin Ummi-Maktum adalah seorang tuna netra Sahabat Nabi Muhammad. Yang karena dialah, Nabi Muhammad mendapat teguran dari Allah, sewaktu Nabi Muhammad berbicara dengan para pembesar Quraisy, dengan harapan mereka bisa memeluk Islam. Para pembesar Quraisy adalah: Utbah bin Rabi'ah, Abu Jahal, Abbas bin Abdul Muthalib, Ubay bin Khalaf dan Umayyah bin Khalaf.

title: Muhammad Luthfi bin Yahya

text: Dari Al Hafidz al Muhadits al Mufasir al Musnid al Alim al Alamah Ghauts az Zaman Sayidi Syekh Muhammad Ash’ad Abd Malik bin Qutb al Kabir al Imam al Alamah Sayidi Syekh Muhammad Ilyas bin Ali bi Hamid

title: Allah

text: Seorang pemimpin Kristen bernama Abd Allah ibn Abu Bakar bin Muhammad menjadi martir di Najran pada tahun 523, karena ia mengenakan cincin yang mengatakan "Allah adalah Tuanku".

title: Muhammad bin Abdul Wahhab

text: Nama Wahhabi atau al-Wahhabiyyah kelihatannya dihubung-hubungkan kepada nama 'Abd al-Wahhab yaitu ayahanda penggagas gerakan ini, Syaikh Muhammad bin 'Abd al-Wahhab al-Najdi. Bagaimanapun, istilah Wahhabi ini tidaklah sah dinisbatkan untuk nama suatu kelompok, karena sejatinya nama Wahhab adalah nama hanya untuk Allah Ta'ala. Oleh karena itu mereka menisbatkan diri mereka sebagai golongan al-Muwahhidun (Orang-orang yang Mengesakan Allah) karena mereka ingin mengembalikan ajaran-ajaran tauhid ke dalam Islam dan cara beragama menurut sunnah Rasulullah yang semakin asing di masyarakat. Dia mengikat perjanjian dengan Muhammad bin Saud, seorang pemimpin suku di wilayah Najd. Sesuai kesepakatan, Ibnu Saud ditunjuk sebagai pengurus administrasi politik, sementara Muhammad bin ʿAbd al-Wahhāb menjadi pemimpin spiritual. Sampai saat ini, gelar "keluarga kerajaan" negara Arab Saudi dipegang oleh keluarga Saud. Namun mufti umum tidak selalu dari keluarga Muhammad bin ʿAbd al-Wahhāb misalnya Syaikh 'Abdul 'Aziz bin Abdillah bin Baz.

title: Umar bin Hafidz

text: Dia adalah al-Habib ‘Umar putera dari Muhammad putera dari Salim putera dari Hafiz putera dari Abd-Allah putera dari Abi Bakr putera dari‘Aidarous putera dari al-Hussain putera dari al-Shaikh Abi Bakr putera dari Salim putera dari ‘Abd-Allah putera dari ‘Abd-al-Rahman putera dari ‘Abd-Allah putera dari al-Shaikh ‘Abd-al-Rahman al-Saqqaf putera dari Muhammad Maula al-Daweela putera dari ‘Ali putera dari ‘Alawi putera dari al-Faqih al-Muqaddam Muhammad putera dari ‘Ali putera dari Muhammad Sahib al-Mirbat putera dari ‘Ali Khali‘ Qasam putera dari ‘Alawi putera dari Muhammad putera dari ‘Alawi putera dari ‘Ubaidallah putera dari al-Imam al-Muhajir to Allah Ahmad putera dari ‘Isa putera dari Muhammad putera dari ‘Ali al-‘Uraidi putera dari Ja’far al-Sadiq putera dari Muhammad al-Baqir putera dari ‘Ali Zain al-‘Abidin putera dari Hussain sang cucu laki-laki, putera dari pasangan ‘Ali putera dari Abu Talib dan Fatimah al-Zahra puteri dari Rasul Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam.

title: Anas Abdul Aziz

text: Muhammad Anas bin Abdul Aziz, juga dikenali sebaga Anas Abdul Aziz adalah seorang animator, sutradara dan aktor suara Malaysia. Dia adalah pencipta dan sutradara seri animasi "BoBoiBoy" untuk tayangan di TV3 dan adalah salah satu pendiri Animonsta Studios selain Mohd Nizam Abd Razak, Safwan Abd Karim dan Kee Yong Pin. Dia adalah mahasiswa film dan animasi di Universitas Multimedia.

title: Umayyah bin 'Abd asy-Syams

text: Umayyah bi 'Abd asy-Syams berasal dari keturunan 'Abd Syams bin 'Abd Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Luai bin Ghalib bin Fihir bin Malik bin Kinanah bin Mudrikah bin Ilyas bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin 'Adnan

title: Muhammad Luthfi bin Yahya

text: Dilahirkan dari seorang syarifah, yang memiliki nama dan nasab: sayidah al Karimah as Syarifah Nur binti Sayid Muhsin bin Sayid Salim bin Sayid al Imam Shalih bin Sayid Muhsin bin Sayid Hasan bin Sayid Imam ‘Alawi bin Sayid al Imam Muhammad bin al Imam ‘Alawi bin Imam al Kabir Sayid Abdullah bin Imam Salim bin Imam Muhammad bin Sayid Sahal bin Imam Abd Rahman Maula Dawileh bin Imam ‘Ali bin Imam ‘Alawi bin Sayidina Imam al Faqih al Muqadam bin ‘Ali Bâ Alawi.Habib Luthfi Bin Yahya pernah mondok di Pondok Pesantren Roudlotul Mubtadiin Balekambang Jepara yang pada saat itu di asuh oleh KH.Abdullah Hadziq bin HasbullahPendidikan pertama Maulana Habib Luthfi diterima dari ayah al Habib al Hafidz ‘Ali al Ghalib. Selanjutnya ia belajar di Madrasah Salafiah. Guru-gurunya di Madrasah itu di antaranya:

title: Syed Hussein Alatas

text: Syed lahir di Bogor, Indonesia. Kakeknya, Sayyid 'Abd Allah bin Muhsin al-Attas, adalah seorang Hadhrami dari Hadhramaut, Yemen dan bermukim di Bogor. Syed Hussein adalah saudara sulung dari Syed Muhammad Naquib al-Attas dan ayah dari Syed Farid al-Attas.

title: Perang Mahdist

text: Perang Mahdist ( "ath-Thawra al-Mahdī"; 1881–99) adalah sebuah perang kolonial Britania dari akhir abad ke-19, yang terjadi antara Sudan Mahdist dari pemimpin agama Muhammad Ahmad bin Abd Allah, yang telah memproklamasikan dirinya sendiri menjadi "Mahdi" Islam dan pasukan Khedivate Mesir, pada awalnya, dan kemudian pasukan Britania. Delapan belas tahun perang menghasilkan negara pemerintahan bersama Sudan Inggris-Mesir (1899–1956), sebuah kondominium Kekaisaran Britania dan Kerajaan Mesir.

title: Bani Abdu Manaf

text: Bani Abdu Manaf (, "Banu 'Abd Manâf") adalah suatu klan atau cabang keluarga dari suku Quraisy. Nama klan ini berasal dari nama Abdu Manaf bin Qushay, yaitu tokoh asal yang menurunkan klan ini. Muhammad bin Abdullah, nabi pembawa ajaran Islam, berasal dari keturunan Bani Abdul Manaf ini, yaitu melalui ayahnya Abdullah bin Abdul Muththalib bin Hasyim bin Abdu Manaf.

title: Muhammad Thahir Imam Lapeo

text: Muhammad Thahir Bin Muhammad Bin Abdul Karim bin Aba Talha, Ayahnya bernama Haji Muhammad bin Abd. Karim bin Aba Talha, kakeknya bernama Abdul Karim. Ibunya bernama Sitti Rajiah. Menurut silsilah, ibunya St. Rajiah berasal dari keturunan hadat Tenggelang, suatu daerah yang berstatus distrik dalam wilayah pemerintahan Swapraja Balanipa, yang nantinya setelah tahun 2002 di Indonesia termasuk dalam wilayah pemerintahan Kabupaten Mamasa . Perlu diketahui bahwa Ikaji adalah sebutan dari Sitti Rajiah kecil.

title: Umar bin Hafidz

text: Di sana dimulai babak penting baru dalam perkembangannya. Masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ dia mulai belajar ilmu-ilmu tradisional di bawah bimbingan ahli dari yang Mulia al-Habib Muhammad bin ‘Abd-Allah al-Haddar, semoga Allah mengampuninya, dan juga di bawah bimbingan ulama mazhab Syafi‘i al-Habib Zain bin Sumait, semoga Allah melindunginya. Janjinya terpenuhi ketika akhirnya dia ditunjuk sebagai seorang guru tak lama sesudahnya. Dia juga terus melanjutkan perjuangannya yang melelahkan dalam bidang Da‘wah.

title: Geosentrisme

text: Kasus-kasus prominent geosentrisme modern dalam Islam sangat terisolasi. Hanya sedikit individu yang mengajarkan suatu pandangan geosentrik alam semesta. Salah satunya adalah Grand Mufti Saudi Arabia tahun 1993-1999, Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz (Bin Baz), yang mengajarkan pandangan ini antara tahun 1966-1985.

title: Muhammad Luthfi bin Yahya

text: Sayidi Syekh ash’ad Abd Malik dari bapaknya Sayidi Syekh Muhammad Ilyas bin Ali bi Hamid dari Quth al Kabir Sayid Salaman Zuhdi dari Qutb al Arif Sulaiman al Quraimi dari Qutb al Arif Sayid Abdullah Afandi dari Qutb al Ghauts al Jami’ al Mujadid Maulana Muhammad Khalid sampai pada Qutb al Ghauts al Jami’ Sayidi Syah Muhammad Baha’udin an Naqsyabandi al Hasni.Dari Sayidi Syekh Muhammad Ash’Ad Abd Malik dari al Alim al al Alamah Ahmad an Nahrawi al Maki dari Mufti Mekah-Madinah al Kabir Sayid Shalih al Hanafi ra.

title: Arsitektur Fatimiyah

text: Kekhalifahan Fatimiyah berawal dari gerakan Syi'ah Ismailiyah yang diluncurkan di Salamiyah, di tepi barat Gurun Suriah, oleh Abd Allah al-Akbar, seorang keturunan Muhammad yang diklaim tujuh generasi, melalui putri nabi, Fatimah. Pada tahun 899 cucunya, untuk dikenal sebagai Abd Allah al-Mahdi, menjadi pemimpin gerakan tersebut. Dia melarikan diri dari musuh-musuhnya ke Sijilmasa di Maroko, di mana dia melakukan dakwah dengan kedok sebagai pedagang. Dia didukung oleh seorang militan bernama Abu Abd Allah al-Shi'i, yang mengorganisir sebuah pemberontakan Berber yang menggulingkan dinasti Aghlabid Tunisia, dan kemudian mengundang al-Mahdi untuk mengambil posisi sebagai imam dan khalifah. Kekaisaran tumbuh termasuk Sisilia dan membentang melintasi Afrika Utara dari Atlantik ke Libya. Khalifah Fatimiyah membangun tiga kota besar, yang mereka tempati secara berurutan: Mahdia (921-948) dan al-Mansuriya (948-973) di Ifriqiya dan Kairo (973-1169) di Mesir.


query: Apakah ibukota Skotlandia ?

title: Skotlandia

text: Edinburgh, ibu kota negara dan kota terbesar kedua, adalah salah satu pusat keuangan terbesar di Eropa.[12] Edinburgh pernah menjadi pusat Pencerahan Skotlandia pada abad ke-18, yang mengubah Skotlandia menjadi salah satu kekuatan industri, perdagangan, dan intelektual di Eropa. Glasgow, kota terbesar di Skotlandia,[13] pernah menjadi salah satu kota industri terkemuka di dunia dan saat ini berlokasi di pusat konurbasi Glasgow Raya. Perairan Skotlandia terdiri dari sejumlah besar sektor[14] Atlantik Utara dan Laut Utara, mengandung cadangan minyak terbesar di Uni Eropa. Karena hal ini, Aberdeen, kota terbesar ketiga di Skotlandia, dijuluki dengan ibu kota minyak Eropa.[15]

title: Skotlandia

text: Pada tahun 2005, total ekspor Skotlandia (tidak termasuk perdagangan dalam negeri) diperkirakan sebesar £17,5miliar, dengan 70% (£12,2miliar) di antaranya berasal dari sektor manufaktur.[174] Ekspor utama Skotlandia adalah wiski, barang elektronik, dan jasa keuangan. Amerika Serikat, Belanda, Jerman, Perancis, dan Spanyol merupakan pasar ekspor utama Skotlandia.[174] Produk Domestik Bruto (PDB) Skotlandia, termasuk nilai minyak dan gas alam yang diproduksi di perairan Skotlandia, diperkirakan mencapai £150 miliar pada tahun 2012.[4] Jika Skotlandia merdeka, sekitar 95% cadangan minyak dan gas alam Britania Raya akan dimiliki oleh Skotlandia. Jika cadangan minyak ini dibagi dengan jumlah penduduk, angka tersebut akan berkurang menjadi 9%.[175] Skotlandia juga menguasai hampir 25% potensi energi terbarukan Eropa.[176]

title: Skotlandia

text: Selama puluhan tahun, sistem hukum Skotlandia tergolong unik karena merupakan satu-satunya sistem hukum tanpa parlemen di dunia. Hal ini berakhir dengan dibentuknya Parlemen Skotlandia pada 1999, yang berfungsi sebagai badan legislatif di Skotlandia. Kebanyakan unsur sistem hukum lama tetap dipertahankan. Dalam hukum pidana, sistem hukum Skotlandia unik karena memiliki tiga putusan, yakni "bersalah", "tidak bersalah", dan "tidak terbukti".[136] Putusan "tidak bersalah" dan "tidak terbukti" akan berakibat vonis bebas, biasanya tidak ada kemungkinan untuk menyelenggarakan pengadilan ulang, sesuai dengan aturan risiko ganda. Meskipun demikian, pengadilan ulang bisa saja digelar jika bukti baru ditemukan di kemudian hari, atau jika pihak yang dibebaskan mengakui kesalahannya, atau jika vonis bebas tersebut diketahui menghambat penegakan keadilan–lihat ketentuan Undang-Undang Risiko Ganda Skotlandia 2011. Sebagian hukum Skotlandia berbeda dengan hukum negara Britania lainnya, dan banyak juga istilah yang berbeda konsep hukumnya. Sebagai contoh, kasus pembunuhan tak direncana di Inggris dan Wales secara umum sebanding dengan pembunuhan bersalah di Skotlandia, dan pembakaran sengaja disebut dengan "membesarkan api yang disengaja" di Skotlandia. Selain itu, beberapa hal yang dianggap sebagai tindak kejahatan di Inggris dan Wales tidak berlaku di Skotlandia, misalnya pemalsuan. Prosedur peradilan Skotlandia juga berbeda; hakim Skotlandia yang menangani kasus-kasus kriminal berjumlah lima belas orang, bukannya dua belas seperti yang umum digunakan di negara-negara Anglosfir.

title: Skotlandia

text: Pada tahun 2007, Pemerintah Skotlandia membentuk "National Conversation" untuk membicarakan masalah-masalah konstitusional, yang mengusulkan sejumlah opsi seperti peningkatan kewenangan Parlemen Skotlandia, federalisme, atau pelaksanaan referendum kemerdekaan Skotlandia dari Britania Raya. Menolak opsi terakhir, tiga partai oposisi utama di Parlemen Skotlandia mengusulkan pembentukan Komisi Konstitusional Skotlandia untuk menyelidiki pelimpahan kekuasaan dari Britania kepada Skotlandia.[127] Pada Agustus 2009, Partai Nasional Skotlandia mengusulkan RUU untuk melaksanakan referendum kemerdekaan pada bulan November 2010. Namun karena ditentang oleh partai utama lainnya, RUU ini batal disahkan.[128][129] Rencana untuk melaksanakan referendum ditunda oleh Partai Nasional Skotlandia (SNP) hingga pemilihan umum Parlemen 2011.[130] Pemilu Parlemen yang digelar pada bulan Mei 2011 dimenangkan secara mayoritas oleh SNP, yang berencana untuk melaksanakan referendum kemerdekaan Skotlandia pada 18 September 2014 setelah berkonsultasi dengan Pemerintah Skotlandia pada tanggal 25 Januari 2012.[131]

title: Daftar keuskupan di Skotlandia

text: Konferensi para uskup Skotlandia bergabung bersama para uskup di Skotlandia dalam Konferensi Waligereja Skotlandia dan Skotlandia.

title: Universitas Edinburgh

text: Universitas Edinburgh adalah universitas publik yang terletak di Edinburgh, ibukota Skotlandia. Universitas ini didirikan pada tahun 1583.

title: Stirling

text: Stirling ialah sebuah kota di tengah Skotlandia. Kota ini pernah menjadi ibukota Kerajaan Skotlandia. Dalam bahasa Gaelik Skotlandia, nama kota ini adalah Sruighlea. Stirling dahulu amat penting karena menjadi pusat Skotlandia. Kota ini adalah saksi bisu Pertempuran di Bannockburn dan Jembatan Stirling. Terdapat sebuah kastil di kota ini.

title: Sejarah Wina

text: Wina adalah tempat penting perdagangan pada abad ke-11. Di dalam perjanjian Tauschvertrag zu Mautern antara Uskup Passau dan Margrave Leopold IV, Wina untuk pertama kalinya disebut sebagai civitas, bukti bahwa pada zaman tersebut Wina telah berkembang menjadi sebuah kota administratif terstruktur. Perjanjian tersebut melahirkan Katedral St. Stephen di pusat kota Wina yang masih berdiri hingga sekarang. Pada tahun 1155, Adipati Heinrich II dari Austria menjadikan Wina sebagai ibukota dan tempat pemerintahannya. Pada masa ini, Biara Skotlandia (Schottenstift) dibangun.

title: Kirkwall

text: Kirkwall ialah ibukota Kepulauan Orkney, Skotlandia.

title: Inverness

text: Inverness ialah sebuah kota di Skotlandia, Britania Raya. Inverness sering disebut sebagai ibukota Dataran Tinggi Skotlandia. Kota ini terletak pada jalan A9.

title: Dataran Tinggi Skotlandia

text: Inverness secara tradisional dianggap sebagai ibukota Dataran Tinggi, meskipun kurang dianggap demikian di Dataran Tinggi wilayah Aberdeenshire, Angus, Perthshire, dan Stirlingshire yang lebih memandang Aberdeen, Perth, Dundee, dan Stirling sebagai pusat perniagaan mereka. Berdasarkan beberapa definisi yang lebih luas, Aberdeen bisa dianggap sebagai kota terbesar di Dataran Tinggi, meskipun tidak berbagi sejarah budaya Gaelik yang khas Dataran Tinggi sebenarnya.

title: Skotlandia

text: Perawatan kesehatan di Skotlandia utamanya disediakan oleh NHS Skotlandia, lembaga perawatan kesehatan masyarakat di Skotlandia. NHS dibentuk melalui Undang-Undang National Health Service (Skotlandia) 1947 (kemudian digantikan oleh Undang-Undang National Health Service (Skotlandia) 1978), yang mulai diberlakukan pada 5 Juli 1948, bersamaan dengan peresmian NHS di Inggris dan Wales. Meskipun demikian, sebelum tahun 1948, setengah daratan Skotlandia telah dijangkau oleh perawatan kesehatan yang dibiayai oleh negara, yang disediakan oleh Highlands and Islands Medical Service.[232]

title: Votadini

text: Votadini ("Wotādīni", "Votādīni", atau "Otadini") adalah suku Kelt dari Zaman Besi di Britania Raya. Wilayahnya terletak di Skotlandia tenggara dan Inggris timur laut, yang membentang dari sebelah selatan Firth of Forth dan wilayah Stirling hingga Sungai Tyne. Pada puncaknya, wilayah suku Votadini meliputi Falkirk, Lothian dan wilayah perbatasan Skotlandia-Inggris di Skotlandia timur, serta Northumberland di Inggris timur laut. Mereka pernah menjadi bagian dari provinsi Romawi "Britannia". Ibukota mereka kemungkinan terletak di benteng bukit Traprain Law di Lothian Timur hingga tempat tersebut ditinggalkan pada awal tahun 400-an dan ibukota kemudian dipindah ke "Din Eidyn" (Edinburgh).

title: Parlemen Skotlandia

text: Parlemen Skotlandia (; bahasa Skotlandia: "The Scots Pairlament"), adalah legislatur unikameral dan terdevolusi nasional di Skotlandia. Terletak di kawasan Holyrood dari ibukota, Edinburgh, parlemen tersebut juga disebut dengan metonim Holyrood.

title: Orang Skotlandia Ulster

text: Orang Skotlandia Ulster (Ulster-Skotlandia: "Ulstèr-Scotch"), juga disebut Orang Ulster-Skotlandia (Ulster-Skotlandia: "Ulstèr-Scotch fowk") atau, di luar Kepulauan Britania, Skotlandia-Irlandia (Ulster-Skotlandia: "Scotch-Airisch"), adalah sebuah kelompok etnis di Irlandia, yang kebanyakan ditemukan di kawasan Ulster dan sebagian kecil di wilayah Irlandia lainnya. Para leluhur mereka kebanyakan adalah para migran orang Skotlandia Dataran Rendah yang menganut Protestan, jumlah terbesar datang dari Galloway, Lanarkshire, Renfrewshire dan Ayrshire, dengan yang lainnya datang dari Perbatasan Skotlandia atau ujung utara Dataran Rendah Skotlandia dan juga, dalam jumlah kecil, datang dari Dataran Tinggi Skotlandia.

title: Pemerintah Skotlandia

text: Pemerintah Skotlandia (; ) adalah pemerintah terdevolusi di Skotlandia. Pemerintahan tersebut didirikan pada 1999 sebagai "Eksekutif Skotlandia" pada 1999 di bawah sesi 44 (1) Undang-Undang Skotlandia 1998, yang membuat sebuah pemerintahan terdevolusi untuk Skotlandia sejalan dengan hasil referendum tahun 1997 tentang devolusi Skotlandia. Pemerintahan tersebut resmi berganti nama pada 2012 menjadi Pemerintah Skotlandia oleh bagian 12(1) dari Undang-Undang Skotlandia 2012. Pemerintahan tersebut terdiri dari para sekretaris kabinet, yang menghadiri pertemuan kabinet, dan para menteri, yang tidak melakukannya. Pemerintah tersebut dipimpin oleh menteri pertama, yang memiliki para sekretaris dan menteri kabinet dengan persetujuan parlemen.

title: Jembatan Rantai Széchenyi

text: Jembatan Rantai Széchenyi merupakan jembatan gantung di Sungai Donau yang menghubungkan Buda dengan Pest, atau bagian barat dan timur Budapest, ibukota Hongaria. Jembatan ini dirancang oleh insinyur Inggris William Terney Clark pada tahun 1839 atas inisiatif István Széchenyi pada tahun yang sama, sementara pembangunan jembatan ini diawasi oleh insinyur Skotlandia Adam Clark. Dibuka pada tahun 1849, jembatan ini merupakan jembatan pertama di ibukota Hongaria dan jembatan permanen pertama di Sungai Donau. Pada waktu itu, dengan "span" 202 m, jembatan ini merupakan salah satu jembatan terbesar di dunia. Sepasang singa di batas jembatan didirikan pada tahun 1852.

title: Skotlandia

text: Dalam pemilihan umum 2011, Partai Nasional Skotlandia (SNP) membentuk pemerintahan mayoritas setelah memenangkan 69 dari 129 kursi di Parlemen. Ini adalah pemerintahan mayoritas pertama sejak Parlemen Skotlandia modern dibentuk pada tahun 1999. Pemimpin SNP, Alex Salmond, ditunjuk sebagai Menteri Pertama. Partai Buruh Skotlandia merupakan partai oposisi utama, bersama dengan Partai Konservatif, Demokrat Liberal, dan Partai Hijau, yang juga memiliki perwakilan di parlemen. Margo MacDonald adalah satu-satunya anggota parlemen independen yang duduk di Parlemen Skotlandia. Pemilihan umum Parlemen Skotlandia berikutnya akan digelar pada 5 Mei 2016. Rancangan Undang-Undang Skotlandia, yang diajukan oleh Komisi Calman kepada Dewan Rakyat Britania, mengusulkan pelimpahan kekuasaan yang lebih besar kepada Skotlandia. Meskipun RUU tersebut masih harus disahkan sebagai undang-undang, Partai Nasional Skotlandia percaya bahwa RUU tersebut tidak akan melimpahkan kekuasaan yang cukup besar kepada Parlemen Skotlandia.[121]

title: Skotlandia

text: Skotlandia memiliki pemerintahan sendiri yang terbatas di dalam Britania Raya, serta perwakilan di Parlemen Britania. Kekuasaan eksekutif dan legislatif dilimpahkan (devolusi) kepada Pemerintahan Skotlandia dan Parlemen Skotlandia yang berkedudukan di Holyrood, Edinburgh. Meski demikian, Parlemen Britania Raya tetap memiliki kekuasaan atas urusan-urusan tertentu yang tidak dimaksudkan untuk menjadi wewenang Pemerintah dan Parlemen Skotlandia, sesuai dengan Undang-Undang Skotlandia 1998, misalnya seperti pemungutan pajak Britania, keamanan sosial, pertahanan, hubungan luar negeri, dan penyiaran.[117] Parlemen Skotlandia memiliki kewenangan legislatif atas semua permasalahan yang terkait dengan Skotlandia, termasuk kewenangan terbatas untuk memungut pajak penghasilan. Pada tahun 2008, dalam wawancara di stasiun televisi BBC Scotland, perdana menteri Gordon Brown menyatakan bahwa Parlemen Skotlandia akan diberi kewenangan lebih untuk memungut pajak.[118]

title: Skotlandia

text: Terdapat lebih banyak penduduk keturunan Skotlandia yang menetap di luar negeri jika dibandingkan dengan jumlah penduduk Skotlandia sendiri. Menurut sensus 2000, sebanyak 9,2 juta warga Amerika Serikat mengaku berdarah Skotlandia,[204] penduduk Protestan Ulster umumnya memiliki darah Lowland Skotlandia,[205] dan diperkirakan terdapat lebih dari 27 juta warga keturunan Irlandia-Skotlandia yang saat ini tinggal di Amerika Serikat.[206][207] Di Kanada, penduduk Kanada-Skotlandia berjumlah 4,7 juta jiwa.[208] Sekitar 20% bangsa Eropa yang tinggal di Selandia Baru juga berasal dari Skotlandia.[209]

title: Glasgow

text: Dibadingkan dengan Daerah Dalam London (8.663 jiwa per km), kota utama Skotlandia memiliki lebih sedikit dari 1/2 kepadatan penduduk dari ibukota Inggris (3.293 jiwa per km). Namun, pada tahun 1931 densitas populasi 6.182 jiwa per km, membuat terjadinya pembersihan dan relokasi ke kota baru yang dibangun.

title: Skotlandia

text: Dengan menyertakan pendapatan minyak dan gas alam di Laut Utara, rata-rata tarif pajak Skotlandia adalah £10.700 perkepala, lebih besar jika dibandingkan dengan tarif pajak Inggris yang hanya £9.000 perkepala.[180] Skotlandia juga menerima belanja umum perkepala yang lebih besar jika dibandingkan dengan negara lainnya di Britania Raya; pada Februari 2012, Pusat Riset Ekonomi dan Bisnis menyatakan bahwa "Skotlandia tidak menerima subsidi bersih".[181] Secara keseluruhan, Skotlandia menyumbangkan 9,9% (£56,9 m) bagi pendapatan pajak Britania Raya, meskipun penduduknya hanya 8,4% dari total penduduk Britania. Sedangkan pengeluaran Skotlandia sebesar 9,3% (£64,5 m) dari total belanja Britania Raya. Meskipun mengalami defisit anggaran, angka ini masih lebih kecil jika dibandingkan dengan negara lainnya di Britania Raya. Selama tiga puluh tahun belakangan, Skotlandia juga bersumbangsih menghasilkan surplus anggaran hampir £20 miliar bagi perekonomian Britania.[182] Data terakhir pada bulan Oktober 2013 menunjukkan bahwa pada kuartal II 2013, perekonomian Skotlandia telah tumbuh sebesar 0,6%, sebanding dengan pertumbuhan ekonomi Britania Raya pada periode tersebut.[183][184] Angka pengangguran dan jumlah angkatan kerja di Skotlandia lebih rendah jika dibandingkan dengan Britania Raya secara keseluruhan; angka pengangguran Skotlandia pada Oktober 2013 adalah 7,1%, sedangkan Britania 7,4%,[185] dan angka ketenagakerjaan di Skotlandia adalah 72,6%, lebih tinggi dari Britania Raya secara keseluruhan yang sebesar 72,0%.[186] Angka pengangguran pemuda juga sedikit lebih rendah: 21,1% di Skotlandia dan 21,3% di Britania Raya pada periode Agustus-Oktober 2013.[186]

title: Referendum kemerdekaan Skotlandia 2014

text: Setelah perjanjian antara pemerintah Skotlandia dan Britania Raya ditandatangani, RUU Referendum Kemerdekaan Skotlandia yang mengatur penyelenggaraan referendum ini disahkan oleh Parlemen Skotlandia pada November 2013. Pertanyaan referendum yang direkomendasikan oleh Komisi Pemilihan Umum Britania Raya adalah "Haruskah Skotlandia menjadi negara merdeka?" Pemilih hanya diperbolehkan menjawab Ya atau Tidak. Agar berhasil, proposal kemerdekaan Skotlandia membutuhkan suara mayoritas. Meski ada beberapa pengecualian, seluruh penduduk Skotlandia berusia 16 tahun atau lebih memiliki hak suara, sekitar 4,3 juta jiwa.

title: Bahasa Gaelik Skotlandia

text: Bahasa Gaelik Skotlandia juga berhubungan dekat dengan bahasa Manx dan Irlandia dan dibawa ke Skotlandia sekitar abad ke-4 M oleh orang-orang Skotlandia dari Irlandia. Bahasa Gaelik Skotlandia dituturkan di seluruh Skotlandia (selain dari daerah agak ke tenggara dan timur laut) antara abad ke-9 dan 11, namun mulai mundur ke utara dan barat dari abad ke-11 dst. Seluruh logat bahasa Gaelik Skotlandia secara berkaitan dapat dimengerti, dan bahasa Irlandia tertulis dapat dimengerti dalam tingkat luas.

title: Bukit Blackford

text: Bukit Blackford adalah bukit yang terletak di Edinburgh, ibukota Skotlandia. Bukit ini berada di wilayah Blackford.

title: Bangsa Skotlandia

text: Bangsa Skotlandia (bahasa Inggris: "Scottish", bahasa Skotlandia: "Scots Fowk", Gaelik Skotlandia: "Albannaich"), atau orang Skotlandia, adalah sebuah negara atau pemukim kelompok etnis yang didefinisikan secara sosial di Skotlandia. Pada jaman dulu, mereka dibagi dalam dua kelompok—Pict dan Gael—yang mendirikan Kerajaan Skotlandia (atau "Alba") pada abad ke-9, dan berasal dari bangsa Keltik secara etno-linguistik.

title: Moderator Sidang Umum Gereja Skotlandia

text: Moderator Sidang Umum Gereja Skotlandia adalah pendeta atau tetua yang dipilih untuk memoderasi (mengetuai) Sidang Umum Gereja Skotlandia tahunan, yang diadakan selama seminggu di Edinburgh setiap tahun. Setelah mengetuai Sidang, Moderator kemudian menjalani tahun berikutnya mewakili Gereja Skotlandia pada acara-acara kemasyarakatan, dan mengunjungi kongregasi-kongregasi dan proyek di Skotlandia dan luar negeri. Karena Gereja Skotlandia adalah gereja nasional di Skotlandia, dan gereja presbiterian tak memiliki uskup, Moderator menjadi figur penting dalam kehidupan Skotlandia.

title: Tim nasional sepak bola Skotlandia

text: Penerimaan kembali Asosiasi Sepak Bola Skotlandia oleh FIFA membuat Skotlandia berpeluang untuk mengikuti Piala Dunia FIFA 1950. FIFA menyarankan bahwa tempat akan diberikan kepada dua tim teratas di British Home Championship 1950, tetapi asosiasi mengumumkan bahwa Skotlandia hanya akan mengikuti putaran final jika Skotlandia memenangkan kompetisi. Skotlandia memenangkan dua pertandingan pertama mereka, tetapi kekalahan kandang 1-0 oleh Inggris berarti bahwa Skotlandia harus puas sebagai "runner up". Ini berarti bahwa Skotlandia telah memenuhi syarat untuk lolos dan tampil di Piala Dunia, tetapi belum memenuhi permintaan asosiasi untuk memenangkan Kejuaraan. Asosiasi mendukung pernyataan ini, meskipun ada permintaan yang sebaliknya dari para pemain Skotlandia, didukung oleh kapten tim Inggris Billy Wright dan para pemain Inggris lainnya. Asosiasi Sepak Bola Skotlandia sebagai gantinya mengirim Skotlandia dalam tur Amerika Utara.

title: Perdana Menteri Skotlandia

text: Perdana Menteri Skotlandia (; ; ) adalah pemimpin politik Skotlandia dan Kepala Pemerintahan Skotlandia. Perdana Menteri berkedudukan di Kabinet Skotlandia dan bertanggung jawab dalam merumuskan, mengembangkan, dan menyajikan kebijakan Pemerintah Skotlandia. Fungsi Perdana Menteri lainnya adalah mempromosikan dan mewakili Skotlandia, baik di dalam ataupun di luar negeri, dalam urusan-urusan konstitusional yang terkait dengan Pemerintah Skotlandia.

title: Skotlandia

text: Hanya sekitar dua pertiga (67%) warga Skotlandia yang dilaporkan beragama pada tahun 2001, 65% di antaranya adalah Kristiani.[228] Sebaliknya, 28% penduduk Skotlandia dilaporkan tidak beragama. Sejak Reformasi Skotlandia pada 1560, gereja nasional Skotlandia (Gereja Skotlandia, atau Kirk) adalah Protestan. Sejak 1689, Presbyterian juga telah diberi kebebasan oleh negara.[16] Saat ini, sekitar 12% penduduk Skotlandia merupakan anggota Gereja Skotlandia, dan 40% selebihnya mengaku tertarik untuk bergabung. Gereja mengelola gereja paroki daerah, dengan setiap komunitas di Skotlandia memiliki kongregasi lokal.

title: Kerajaan Strathclyde

text: Strathclyde (artinya "Aliran Sungai Clyde"), aslinya disebut atau Alclud (dan Strath-Clota dalam bahasa Inggris-Saxon), adalah salah satu kerajaan abad pertengahan awal dari bangsa Briton di "Hen Ogledd" ("Utara Lama"), bagian-bagian pemakai bahasa Brythonic yang sekarang berada di selatan Skotlandia dan utara Inggris. Kerajaan tersebut berkembang pada masa pasca-Romawi. Kerajaan tersebut juga dikenal dengan sebutan Alt Clut, sebuah istilah Brittonic untuk Istana Dumbarton, ibukota abad pertengahan dari kawasan tersebut. Kerajaan tersebut bermula dari bangsa Brythonic Damnonii dari "Geografi" karya Ptolemi.


query: Apa nama band Hillel Slovak?

title: Hillel Slovak

text: Keluarganya berimigrasi ke Amerika Serikat saat ia masih empat tahun.Mereka menetap di Queens,New York,kemudian tahun 1967 mereka pindah ke California Selatan. Slovak masuk Bancroft Jr. Highschool dimana ia bertemu rekan bandnya pada masa depan Jack Irons dan Michael "Flea" Balzary.Mereka bertiga masuk Fairfax High School. Saat di Fairfax,Slovak belajar bermain gitar. Dia,Irons dan Balzary,yang diperkenalkan kepada musik rock,bertemu rekan bandnya pada masa depan Anthony Kiedis. Slovak membentuk band dengan Irons di posisi drum dan dua orang teman SMA lain,Alain Johannes dan Todd Strasman. Mereka menamai band mereka Chain Reaction,lalu berubah menjadi Anythym sesudah panggung pertamanya. Slovak merasa tidak puas dengan permainan bass Strassman dan akhirnya ia mengajarkan cara bermain bass kepada Balzary. Balzary cepat mengambil alih bass di Anythym.

title: Red Hot Chili Peppers

text: Setelah formasi band diisi oleh pengganti sementara drummer Dead Kennedys, D.H. Peligro dan mantan gitaris P-Funk, DeWayne "Blackbyrd" McKnight, mereka akhirnya merekrut Chad Smith dan John Frusciante menggantikan posisi Jack Irons dan Hillel Slovak. Setelah kematian Hillel Slovak, Anthony Kiedis dan Flea melakukan rehabilitasi agar tidak menggunakan narkoba lagi dan akhirnya sembuh total. RHCP juga sering gonta-ganti personil di posisi gitaris dan drummer setelah kematian Slovak. Hingga mereka mengadakan audisi untuk posisi gitaris John Frusciante, seorang pemuda berumur 18 tahun akhirnya menjadi personil RHCP setelah mengikuti audisi. Audisi juga mereka lakukan untuk posisi drummer hingga akhirnya mereka menggaet pria bertubuh tinggi besar yang bernama Chad Smith.

title: Red Hot Chili Peppers

text: Irons dan Slovak menganggap band tersebut sebagai proyek sampingan, dan meninggalkan RHCP sebelum album perdana mereka untuk menekuni band asal mereka What Is This?. Slovak dan Irons menganggap RHCP tidak akan berhasil mencapai kepopuleran hingga pada saat proses rekaman album pertama. Album pertama mereka berjudul Red Hot Chili Peppers diterbitkan pada 10 Agustus 1984 dan album debut ini direkam dengan Jack Sherman pada gitar dan Cliff Martinéz pada drums serta produser Andy Gill dari Gang of Four namun tidak berhasil secara penjualan. Hasil penjualan album perdana ini tidak menggembirakan. Karena pertengkaran dalam tur, Jack Sherman dipecat setelah tur berakhir dan Hillel Slovak masuk kembali setelah mengetahui Jack Sherman telah dipecat. Tahun 1985, Hillel Slovak kembali bergabung dan mulai berkontribusi kembali sebagai gitaris di album kedua yang berjudul Freaky Styley.

title: Flea

text: Diawali sebagai seorang pemain jazz trumpet yang berbakat, Flea belajar bermain bass di Sekolah Menengah Atas dari seoorang teman dekat dan nantinya menjadi gitaris Red Hot Chili Peppers Hillel Slovak, yang membutuhkan seorang bassis untuk bandnya Anthym, dan kemudian menemukan gayanya sendiri. Flea bergabung dengan kelompok itu, namun berhenti beberapa bulan kemudian karena ingin bermain di band punk rock Fear. Dia kemudian kembali bergabung dengan Slovak untuk membentuk sebuah band yang dimaksudkan sekali tampil bersama dengan teman alumni Sekolah Menengah Atas Anthony Kiedis dan Jack Irons; kolaborasi tanpa persiapan itu akhirnya kemudian menjadi cikal bakal Red Hot Chili Peppers.

title: Hillel Slovak

text: Squeezed - EP – (1984) What Is This? – (1985) 3 Out Of 5 Live - EP – (1985)

title: Hillel Slovak

text: Setelah kembali ke rumah, Slovak mengisolasi dirinya dari anggota band lainnya, dan berjuang menolak narkoba tanpa dukungan teman-temannya, dan terutama Kiedis. Dia berhenti melukis dan menulis di buku hariannya selama waktunya, dan sedikit diketahui tentang hidupnya dalam minggu setelah tur, kecuali sebuah panggilan telepon untuk kakaknya pada 24 Juni, dimana Slovak mengatakan padanya bahwa dia memiliki kesulitan untuk tetap bersih meskipun hasratnya untuk berhenti menggunakan heroin. Beberapa minggu setelah band kembali dari tur, para anggota berusaha mengontak Slovak, tetapi tidak bisa untuk beberapa hari. Slovak ditemukan tewas oleh polisi di apartemennya di Hollywood pada 27 Juni 1988. Setelah otopsinya, pihak berwajib menentukan bahwa dia meninggal dua hari sebelumnya (25 Juni) karena overdosis heroin. Dia dikubur di Mount Sinai Memorial Park Cemetary di Hollywood Hills, California.

title: Red Hot Chili Peppers

text: Red Hot Chili Peppers (lebih dikenal RHCP) adalah kelompok musik rock berbasis di California yang didirikan oleh vokalis Anthony Kiedis, bassist Michael Balzary (dikenal sebagai Flea), almarhum gitaris Hillel Slovak dan drummer Jack Irons pada 1983. Saat ini anggotanya terdiri dari Anthony Kiedis sebagai vokalis, Michael Balzary alias Flea sebagai bassis, gitaris Josh Klinghoffer dan drummer Chad Smith. Mantan-mantan anggota termasuk almarhum Hillel Slovak, Jack Irons, Dix Denney, Jack Sherman, Cliff Martinez, Zander Schloss, Chuck Biscuits, Dwayne "Blackbyrd" McKnight, D.H. Peligro, Arik Marshall, John Frusciante, Jesse Tobias dan Dave Navarro.

title: Red Hot Chili Peppers

text: Red Hot Chili Peppers (awalnya bernama Tony Flow and the Miraculously Majestic Masters of Mayhem) didirikan pada 1983 oleh alumni Fairfax High School Michael "Flea" Balzary (bass), Anthony Kiedis (vocals), Jack Irons (drums), dan Hillel Slovak (guitar) mulanya hanya untuk sekali pentas. Setelah menjadi terkenal di Los Angeles, mereka menandatangani kontrak rekaman dengan EMI.

title: Hillel Slovak

text: Wattsland - EP – (1984)

title: Hillel Slovak

text: Kategori:Pemusik Israel Kategori:Pemusik Amerika Serikat Kategori:Israel-Amerika Kategori:Musisi Yang Wafat Secara Tragis

title: Hillel Slovak

text: Pada 7 Desember 2011, Red Hot Chili Peppers diumumkan sebagai yang akan dilantik pada 2012 ke dalam Rock and Roll Hall of Fame. Dalam sebuah wawancara dengan Rolling Stones, Kiedis mengekspresikan suka citanya dengan pelantikan Slovak, menjelaskan "Dia seorang yang baik yang memainkan gitar pada 1970an dan tidak ketinggalan jaman pada 1980an, dan dia diberi anugerah akan keindahannya". Flea menambah komentar pada hari yang sama: "Hillel tumbuh dengan sangat mencintai rock and roll, dia belum pernah kesini sekalipun, tetapi saya sangat mengatahui beta[a berartinya hali ini baginya. Ini adalah sebuah hal yang menguatkan".

title: Hillel Slovak

text: Setelah band mulai mendapatkan popularitas dinatara kancah klub L.A., Kiedis mulai menulis lirik lebih banyak. Lirik-lirik itu kemudian menjadi beberapa lagu seperti "Out in L.A", "Green Heaven", "Get Up and Jump", True Men Don't Kill Coyotes", "Police Helicopter", "Nevermind", "Sex Rap" dan daftar lagu band untuk konser dengan cepat bertambah menjadi sembilan lagu sebagai hasil dari berbulan-bulan bermain di klub malam lokal dan menjadi hit bawah tanah. Slovak, Kiedis, dan Flea pindah ke sebuah rumah kecil di wilayah dengan tingkat kejahatan tinggi di Hollywood dimana mereka berkolaborasi secara musik dan meneruskan kecanduan narkoba mereka. Ketiganya bepergian ke New York untuk melakukan pertunjukan lagi dan untuk "spread Chili Peppers". Tidak lama setelah perjalanan itu, Slovak keluar dari rumah bersama grup untuk tinggal dengan pacarnya.

title: Hillel Slovak

text: Bersama What Is This?

title: John Frusciante

text:
Frusciante pertama menghadiri pertunjukan Red Hot Chili Peppers di usia lima belas tahun dan dengan segera menjadi penggemar setia. Dia mengidolakan gitaris Hillel Slovak—membiasakan diri dengan semua bagian-bagian gitar dan bass dari ketiga rekaman awal Chili Peppers. Dia berkenalan dengan Slovak, keduanya telah saling berbicara beberapa bulan sebelum kematian Slovak dan pernyataan Frusciante selanjutnya:
Frusciante menjadi teman dengan mantan drummer Dead Kennedys, D. H. Peligro pada awal 1988. Mereka sering berlatih bersama-sama, dan Peligro mengundang temannya Flea (bassis Red Hot Chili Peppers) untuk bergabung. Frusciante dan flea segera menemukan kecocokan bermusik satu sama lain, dimana flea kemudian mengakui yang mungkin telah dirasakannya pada hari ia pertama kali memainkan riff bass untuk "Nobody Weird Like Me". . Di waktu yang sama, Frusciante bermaksud untuk audisi untuk band Frank Zappa, tetapi kemudian berubah pikiran sebelum tes final karena Zappa dengan tegas melarang penggunaan obat-obatan terlarang. Frusciante mengatakan, "Saya menyadari bahwa saya ingin menjadi bintang rock, memakai narkoba dan mendapatkan para gadis, dan saya tidak bisa melakukan itu jika saya di band Zappa."

title: Mother's Milk

text: Sebelum album ini diterbitkan, gitaris Hillel Slovak meninggal pada 25 Juni 1988 sehingga drummer Jack Irons juga hengkang. Mereka digantikan oleh drummer Chad Smith dan gitaris John Frusciante. Judul aslinya adalah "The Rockin' Freakapotamus", tetapi setelah kematian Slovak proses rekaman dihentikan. "The Rockin' Freakapotamus" sekarang adalah nama klub penggemar resmi RHCP.

title: Hillel Slovak

text: Red Hot Chili Peppers masuk Bijou Studios untuk merekam sebuah demo dan kemudian mendapatkan sebuah kontrak rekaman dengan EMI. Flea meninggalkan Fear untuk bersama Red Hot Chili Peppers. Pada saat yang sama, What Is This? juga mendapatkan kontrak rekaman. Sejak Slovak menganggap Chili Peppers hanya sebagai proyek sampingan dan bukan komitmen serius, dia meninggalkan mereka untuk berkonsentrasi pada What Is This? Flea pada akhirnya menghormati keputusan itu, tetapi merasa band akan menderita secara musik tanpa mereka. Dia dan Kiedis memperkerjakan dan merekrut drummer Cliff Martinez dan gitaris Jack Sherman untuk masing-masing mengisi tempat Irons dan Slovak. Selama rekaman album kedua What Is This?, Slovak menjadi frustrasi dengan band dan mengontak Flea ingin bergabung kembali dengan Red Hot Chili Peppers. Hal ini merupakan saat yang tepat, karena grup band tidak puas dengan gitaris pengganti Slovak, Jack Sherman. Kiedis merasa gitar Sherman "tidak memiliki semangat yang sama" dengan yang dikerjakan oleh Slovak untuk sound gitar di dalam band. Saat Flea bertanya pada Kiedis apa yang dia rasakan tentang Slovak bergabung kembali dengan band, Kiedis menanggapinya dengan berkata "saya akan memberikan putra pertama saya yang lahir untuk membawanya kembali ke band." Setelah puncak tur promosi untuk album pertama mereka, Sherman dipecat dan Slovak bergabung kembali dengan band.

title: Hillel Slovak

text: Bassis asli untuk Anthem, yang berganti nama menjadi Anthym, dianggap tidak memuaskan, maka Slovak mulai mengajar Flea untuk bermain bass. Mengikuti beberapa bulan akan komitmen dengan alat musik itu, Flea menjadi mahir dan memiliki kemistri musik yang kuat dengan Slovak. Saat Strassman melihat Flea memainkan lagu-lagu Anthym dengan peralatannya dia keluar dari band, dengan cepat Flea menggantikannya. Tidak lama kemudian Anthym memasiki kontes Battle of the Bands lokal dan menempati tempat kedua. Anthym mulai bermain di klub malam lokal, meskipun para anggota band masih dibawah umur. Setelah lulus dari SMA, band mengubah nama mereka menjadi What Is This?. Flea meninggalkan Anthym untuk menerima tawaran bermain bass di band punk LA yang sudah mapan, Fear. What Is This? Tetap berlanjut dan membawakan banyak lagu di sepanjang pesisir California.

title: Hillel Slovak

text: Setelah kematian Slovak, Kiedis ada di kota dan tidak menghadiri pemakaman, menganggap situasi ini tidak nyata dan hanya mimpi. Walau dia menanggapi kematian itu mengejutkan, dia awalnya tidak "langsung takut" dan tetap menggunakan heroin. Namun, beberapa minggu kemudian temannya meyakinkannya untuk memeriksakan diri ke rehabilitasi dan mengunjungi makam Slovak, yang menginspirasinya untuk bersih selama lima tahun. Irons tidak bisa untuk menghadapi kematian Slovak dan kemudian keluar dari band, mengatakan dia tidak ingin menjadi bagian dari sesuatu yang menyebabkan kematian temannya. Irons menderita depresi parah sejak kematian Slovak. Kiedis dan Flea memutuskan untuk terus membuat musik, berharap untuk meneruskan apa yang telah Slovak "bantu membangunnya".

title: John Frusciante

text: Namun, Frusciante tidak akrab dengan suara genre funk Red Hot Chili Peppers ': "Saya bukan benar-benar seorang pemain funk sebelum saya bergabung dengan band ini. Saya belajar segala sesuatu yang saya perlu ketahui tentang bagaimana terdengar bagus bersama dengan permainan flea dengan mempelajari permainan Hillel[Slovak's] dan saya hanya mengambilnya dari sisi itu ." Beberapa minggu menjelang format baru band, Peligro, yang kinerjanya memburuk akibat penyalahgunaan narkoba ekstrem, dipecat. Segera setelah itu, Chad Smith dimasukkan sebagai drummer baru kelompok tersebut dan format yang baru mulai merekam album pertama mereka,1989 "Mother's Milk". Frusciante fokus pada meniru gaya bermain Slovak, daripada memaksakan gaya permainan pribadinya pada grup. Produser Michael Beinhorn tidak setuju, dan ingin Frusciante untuk bermain dengan nada heavy metal seperti biasa. yang sebagian besar absen dari tiga rekaman band sebelumnya . Frusciante dan Beinhorn berkali-kali berusaha dalam proses penadaan gitar dan pelapisannya, dan ide Beinhorn itu akhirnya menang sebagaimana Frusciante merasa dilecut oleh pengetahuan produser itu yang jauh lebih besar terhadap perstudioan Kiedis ingat bahwa "[Beinhorn] ingin John untuk memiliki nada yang besar, berderak, hampir terdengar metal padahal sebelumnya kita selalu memiliki beberapa nada gitar acid rock yang menarik serta banyak nada-nada gitar yang slinky, seksi dan funky ."

title: Hillel Slovak

text: Slovak dan Kiedis kecanduan heroin di awal karier mereka, dan Slovak sering disarankan untuk menghentikan kecanduannya oleh teman dan keluarganya. Band secara umum lebih khawatir dengan kecanduannya Kiedis, yang lebih terbuka dan dapat dilihat oleh anggota lainnya, sedangkan Slovak "lebih tertutup dan lebih bisa menyimpannya dengan diam-diam". Selama tur untuk mendukung Freaky Styley, kesehatan Slovak mulai menurun. Slovak dan Flea sering bergulat saat tur, tetapi Slovak terlalu lemah untuk berpartisipasi. Kiedis berkomentar pada situasi ini: "Saya bisa mengatakan bahwa Hillel tidak memiliki tenaga sama sekali; dia telah direnggut oleh kecanduannya dimana hidup memaksa yang membolehkan anda setidakya membela diri anda. Itu adalah saat yang menyedihkan". Seorang roadie band yang peduli dengan kesehatan Slovak mengontak kakaknya, James, yang tidak mengetahui bahwa Slovak pernah menggunakan heroin.

title: The Uplift Mofo Party Plan

text: The Uplift Mofo Party Plan adalah album ketiga Red Hot Chili Peppers, diterbitkan pada 1987 melalui EMI America. Album ini adalah satu-satunya bersama formasi asli dengan Hillel Slovak dan Jack Irons. Hillel Slovak kemudian meninggal karena overdosis heroin, sehingga Jack Irons juga hengkang. Ini adalah album pertama mereka yang masuk Billboard Hot 200, mencapai peringkat #148.

title: Hillel Slovak

text: Lahir pada 13 April 1962 di Haifa, Israel, dari orangtua yang selamat dari Holocaust. Ayahnya keturunan Yugoslavia dan Ibunya keturunan Yahudi yang menetap di Polandia. Keluarga itu beremigrasi ke AS saat Slovak berusia 5 tahun. Mereka menetap di Queens berdekatan dengan New York City, kemudian pada 1967 mereka pindah ke Southern California. Saat masih anak-anak, Slovak tertarik pada seni, dan sering menghabiskan waktunya dengan menggambar bersama ibunya, Esther. Dia bersekolah di Laurel Elementary School di West Hollywood dan Bancroft Jr. High School di Hollywood, dimana dia bertemu rekan seband masa depannya yaitu Jack Irons dan Michael “Flea” Balzary. Slovak menerima gitar pertamanya pada usia 13 tahun sebagai hadiah bar mitzvah, dan sering memainkannya hingga larut malam. Selama waktu ini, dia sangat terpengaruh oleh musik-musik hard rock seperti Jimi Hendrix, Led Zeppelin, dan Kiss.

title: Red Hot Chili Peppers

text: Album mereka selanjutnya, yang masuk ke Billboard Top 200, adalah The Uplift Mofo Party Plan pada tanggal 29 September 1988 dengan produser Michael Beinhorn. Ini adalah satu-satunya album dengan keempat anggota awal. Album inilah yang membawa RHCP masuk ke Billboard Top 200 untuk pertama kalinya. Menjelang tur, Hillel Slovak meninggal dunia dan Jack Irons mengundurkan diri. Dalam tur, Hillel Slovak semakin kecanduan obat-obatan dan Slovak akhirnya meninggal dunia karena overdosis heroin pada 25 Juni 1988 dalam sebuah tur di Eropa. Setelah Slovak meninggal, Jack Irons sempat mengalami tekanan batin, stress hingga keluar masuk rumah sakit jiwa, kemudian Flea sibuk dengan keluarganya dan Anthony Kiedis sempat mengasingkan diri selama sebulan di sebuah pemukiman. Setelah kondisi band kembali normal, Jack Irons memutuskan kembali hengkang karena tak sanggup bermain di band setelah kehilangan Hillel Slovak yang merupakan gitaris RHCP sekaligus sahabatnya dan Jack Irons kemudian bergabung sebagai drummer Pearl Jam dan Eleven.

title: Hillel Slovak

text: Slovak, Kiedis, dan Flea mulai menciptakan musik mereka sendiri setelah menemukan inspirasi di sebuah band punk-funk fusion bernama Defunk. Ketiganya membentuk sebuah band dengan mantan drummer Anthym, Jack Irons dengan nama Tony Flow and the Miraculously Majestic Masters of Mayhem. Band hanya memiliki satu lagu, berjudul "Out in L.A.", dan dibentuk dengan maksud memainkan lagu itu satu kali. Lagunya berdasarkan pada riff gitar yang ditulis Slovak saat "jamming" dengan Irons, dan tidak dimasuksudkan menjadi lagu nyata hingga Kiedis memutuskan untuk menyanyi pada musik itu, tetapi dengan dua lagu. Setelah beberapa pertunjukan lagi, dan tambahan beberapa lagu pada repertoir mereka, nama band diubah menjadi Red Hot Chili Peppers.

title: Hillel Slovak

text: Hillel Slovak () adalah seorang musisi keturunan Yahudi-Amerika yang diketahui sebagai gitaris dan personel pertama Red Hot Chili Peppers. Sebelum dia meninggal karena overdosis heroin pada tahun 1988, Slovak merekam dua album bersama bandnya yaitu Freaky Styley (1985) dan The Uplift Mofo Party Plan (1987). Permainan gitarnya terutama berakar pada funk dan hard rock, walaupun dia sering bereksperimen dengan genre lainnya termasuk reggae dan speed metal. Hillel Slovak dianggap sebagai orang yang paling berpengaruh pada bentuk awal musik Red Hot Chili Peppers.

title: Hillel Slovak

text: Memutuskan untuk memberikan kesempatan bersih, baik Kiedis dan Slovak berhenti meggunnakan narkoba sebelum tur Eropa mereka untuk mendukung The Uplift Mofo Party Plan, dan memutuskan untuk saling membantu "steer clean" dari heroin. Sebuah catatan dari buku harian Slovak pada 21 Januari 1988 mendiskusikan usahanya untuk "memulai sebuah fase bebas narkoba dalam hidup(nya). Selama tur keduanya mengalami ketagihan akan heroin, dengan Slovak lebih stabil dibandingkan Kiedis. Gejala ketagihannya mengambil alih kemampuannya untuk memainkan alat musiknya; pada satu titik Slovak mengalami gangguan mental dan tidak bisa memainkan pertunjukan, meninggalkan anggota band lain memainkan daftar lagu tanpa gitar. Dia pulih beberapa hari kemudian, dan dikeluarkan secara singkat dari band dan digantikan oleh DeWayne McKnight untuk beberapa pertunjukan. Setelah beberapa hari dengan McKnight, band memutuskan untuk memberikan Slovak kesempatan lain, dan dia bergabung kembali untuk jadwal tur Eropa. Kiedis berusaha membawa kecanduan narkoba Slovak ke medis, tetapi Slovak memiliki kesulitan untuk menjalankannya bahwa kecanduannya cukup serius untuk mendapatkan bantuan medis.

title: Hillel Slovak

text: Sebagai murid baru di Fairfax High School, Slovak membentuk sebuah band dengan Irons pada drum dan dua orang teman SMA lainnya, Alain Johannes dan Todd Strassman. Mereka memberi nama band Chain Reaction, kemudian mengubah nama menjadi Anthem setelah gig pertama mereka. Setelah sebuah pertunjuka grup, Slovak bertemu anggota audisi Anthony Kiedis, dan mengundang Kiedis ke rumahnya untuk camilan. Kiedis kemudian mendeskripsikan pengalaman ini dalam otobiografinya Scar Tissue: “dalam beberapa menit berkumpul dengan Hillel, saya merasakan dia sangat berbeda dari sebagian besar orang yang pernah dengan saya…Dia sangat mengerti tentang musik. Dia adalah seorang artis visual yang hebat, dan dia memiliki rasa percaya diri dan tenang.” Slovak, Kiedis dan Flea menjadi teman baik dan sering menggunakan LSD, heroin, kokain dan mentafetamin. Sesudah lulus SMA,nama bandnya berubah menjadi What Is This? Balzary meninggalkan Anythym untuk menerima tawaran Kiedis untuk membentuk band bernama Red Hot Chili Peppers.

title: Hillel Slovak

text: Slovak kembali ke Chili Peppers untuk album kedua mereka, Freaky Styley, yang dirilis pada 16 Agustus 1985. What is This? akhirnya dibubarkan, dan Irons kembali ke Chili Peppers di pertengahan 1986 setelah Martinez dipecat. Flea, Slovak dan Kiedis terlibat dengan penggunaan narkoba yang berat dan hubungan mereka mereka menjadi tidak nyaman. Flea mengingat bahwa “hal itu mulai jelek bagi saya dan tidak menyenangkan; komunikasi kami tidak sehat”. Kiedis menjadi tergantung pada heroin, meninggalkan anggota grup lain untuk mengerjakan banyak materi album sendiri. Band tinggal di Detroit untuk sebagian rekaman album, dimana Kiedis dan Slovak kecanduan kokain dengan berat. Saat Slovak dibawah pengaruh, dia sering menggunakan pakaian berwarna terang dan menari dengan busana "shuffling", yang menjadi inspirasi untuk lagu "Skinny Sweaty Man" dari album band berikutnya. Setelah Kiedis menyelesaikan rehabilitasi, dia bergabung kembali dengan Red Hot Chili Peppers di Los Angeles untuk merekam album ketiga mereka The Uplift Mofo Party Plan. Slovak merasakan hubungan yang dalam dengan album ini; dia menuliskan dalam buku hariannya "Sangat menyenangkan. Saya sangat bangga dengan kerja semua orang-hal ini sangat jenius. "Slovak adalah subyek dalam lagu "Skinny Sweaty Man", "Me and My Friends", & "No Chump Love Sucker". Dia diberi julukan "Slim Bob Billy", "Slim", atau "Huckleberry" dan selama album album ini Kiedis memanggilnya dengan julukan ini sebelum dia memulai sebuah solo gitar. Di album The Uplift Mofo Party Plan, Slovak bereksperimen dengan gaya musik yang berbeda, memainkan sitar pada lagu "Behind the Sun".

title: Hillel Slovak

text: Bersama Red Hot Chili Peppers

title: Flea

text: Flea masuk Fairfax High School, dan agak terasing karena selera musiknya. Namun, dia kemudian bertemu Anthony Kiedis, dan setelah beberapa pertengkaran, keduanya menjadi teman dekat. Kiedis mengingat: "Kami tenggelam satu sama lain oleh kekuatan dari kenakalan dan kasih sayang dan kami menjadi tidak dapat dipisahkan. Kami berdua secara social terasingkan. Kami saling menemukan satu sama lain dan tiba-tiba hal itu menjadi pertemanan yang paling lama dalam hidup saya." Flea tertarik dengan rock music, khususnya punk rock oleh seorang teman di SMA bernama Hillel Slovak. Slovak membutuhkannya sebagai seorang bassis dalam band punk yang baru dibentuknya. Dia bertemu Anthony Kiedis; mereka menjadi teman sekamar dan seiring waktu, mereka ditawari sebuah acara dan tampil dengan nama awal. Akan tetapi, di setiap acara setelah itu, mereka ditunjuk sebagai Red Hot Chili Peppers.