query: Apakah nama rumah adat Suku Sunda?

title: Suku Sunda

text: Rumah adat Sunda sebenarnya memiliki nama yang berbeda-beda bergantung pada bentuk atap dan pintu rumahnya. Secara tradisional ada atap yang bernama suhunan Jolopong, Tagong Anjing, Badak Heuay, Perahu Kemureb, Jubleg Nangkub, Capit Gunting, dan Buka Pongpok. Dari kesemuanya itu, Jolopong adalah bentuk yang paling sederhana dan banyak dijumpai di daerah-daerah cagar budaya atau di desa-desa.

title: Pohaci

text:
Pohaci adalah nama lain dari Dewa (mitologi Hindu) di dalam kebudayaan dan adat istiadat Sunda. Dalam konteks spiritual Sunda, Pohaci merupakan proyeksi dari dewa pelindung dalam kehidupan masyarakat suku Sunda zaman dahulu.
Dalam kehidupan masyarakat Sunda zaman dahulu, sangat kental dan sangat dekat dengan berbagai nama Pohaci. Pohaci adalah Dewa atau biasa juga disebut sebagai Dewi pelindung setiap perilaku dan kegiatan masyarakat Sunda. Pohaci merupakan Dewi bawahan atau kaki tangan dari Batara atau Bujangga, dan Batara atau Bujangga dikepalai oleh Sunan Ambu. Sunan Ambu disini adalah bisa juga disebut sebagai Mahadewi yang mengetuai para Batara dan Pohaci.

title: Rumah Baloy

text: Rumah adat terkenal dari masyarakat Kalimantan Utara disebut Rumah Baloy. Rumah adat ini merupakan hasil kebudayaan seni arsitektur dari masyarakat suku Tidung, Kalimantan Utara. Seperti suku lainnya, suku Tidung ini mempunyai kebudayaan dan model rumah adat sendiri. Walaupun rumah adat ini masih menggunakan sejumlah tiang tinggi pada bagian bawahnya, bentuk bangunan rumah adat ini terlihat lebih modern dan modis. Diduga rumah adat ini adalah hasil pengembangan arsitektur Dayak dari Rumah Panjang (Rumah Lamin) seperti yang dihuni oleh suku Dayak Kenyah di Kalimantan Timur.

title: Suku Mandahiling

text: Suku Mandailing mempunyai aturan adat istiadat yang diatur dalam suatu tuntunan yang bernama [[Surat Tumbaga Holing]] (Serat Tembaga Kalinga). [[Surat Tumbaga Holing]] biasanya selalu dibacakan dalam upacara-upacara adat. Selain itu, orang Mandailing pun mengenal tulisan yang dinamakan [[Aksara Tulak-Tulak]] atau [[Urup Tulak-Tulak]], yang merupakan varian dari aksara Proto-Sumatera, yang berasal dari huruf [[Pallawa]]. Bentuknya tidak berbeda dengan [[Aksara Minangkabau]], [[Aksara Rencong]] dari [[Aceh]], [[Aksara Sunda Kuno]], dan [[Aksara Nusantara]] lainnya.

title: Malahayu, Banjarharjo, Brebes

text: Ideologi masyarakat Desa Malahayu dan sekitarnya masyoritas beragama Islam dan Berasaskan Pancasila, terbagi dalam beberapa golongan yakni Islam Nahdlatul Ulama (NU) dan Islam Muhammadiyah. Kegiatan-kegiatan keagaman di Masjid, pesantren dan sekolah Islam terasa masih sangat kental dan ramai dilakukan oleh masyarakat disini. Adat dan budaya di Desa Malahayu memiliki karakteristik hampir sama, mulai dari adat pernikahan, sunatan, sedekah bumi dan kegiatan kemasyarakat lainnya nyaris sama. Masyarakat Desa Malahayu menggunakan bahasa campuran Sunda-Jawa, atau istilah masyarakat sekitar "Sunda kasar". Desa Malahayu yang bersebelahan dengan wilayah Jawa Barat membuat percampuran budaya Suku Jawa di dalam Suku Sunda memang sangat bisa dirasakan di daerah ini.

title: Sejarah Sunda

text: Di antara orang Sunda dan juga orang Jawa, Hinduisme bercampur dengan penyembahan nenek moyang kuno. Kebiasaan perayaan hari-hari ritual setelah kematian salah seorang anggota keluarga masih berlangsung hingga kini. Pandangan Hindu tentang kehidupan dan kematian mempertinggi nilai ritual-ritual seperti ini. Dengan variasi-variasi yang tidak terbatas pada tema mengenai tubuh spiritual yang hadir bersama-sama dengan tubuh natural, orang Indonesia telah menggabungkan filsafat Hindu ke dalam kondisi-kondisi mereka sendiri. J. C. van Leur berteori bahwa Hinduisme membantu mengeraskan bentuk-bentuk kultural suku Sunda. Khususnya kepercayaan magis dan roh memiliki nilai absolut dalam kehidupan orang Sunda. Salah seorang pakar adat istiadat Sunda, Prawirasuganda, menyebutkan bahwa angka tabu yang berhubungan dengan seluruh aspek penting dalam lingkaran kehidupan perayaan-perayaan suku Sunda sama dengan yang ada dalam kehidupan suku Badui.

title: Kalimantan Selatan

text: Rumah Adat Suku Banjar disebut Rumah Bubungan Tinggi Rumah Adat Suku Dayak Bukit disebut Balai

title: Rumah kebaya

text: Selain Rumah Kebaya, suku Betawi juga memiliki rumah adat lainnya. Seperti : Rumah Gudang dan Rumah Joglo. Meskipun suku Betawi memiliki 3 rumah adat akan tetapi yang tercatat secara resmi menjadi rumah adat suku Betawi adalah rumah kebaya.

title: Rumah tradisional Sunda

text: Rumah tradisional Sunda (bahasa Sunda: imah adat Sunda) mengacu kepada rumah adat tradisional suku Sunda yang terutama mendiami bagian barat Pulau Jawa (Provinsi Jawa Barat dan Banten), Indonesia. Arsitektur rumah suku Sunda ditandai oleh fungsionalitas, kesederhanaan, kepolosan, keseragaman dengan sedikit detail, penggunaan bahan atap dedaunan alamiah, dan ikatan yang cukup teguh pada keselarasan dengan alam dan lingkungan.

title: Kabupaten Ngada

text: Kabupaten Ngada memiliki tiga suku besar, yaitu Suku Nagekeo, Suku Bajawa dan Suku Riung. Masing-masing suku ini mempunyai kebudayaan sendiri-sendiri yang masih dipertahankan sampai saat ini, seperti rumah adat, bahasa yang berbeda satu sama lainnya, tarian, pakaian adat dan lain-lain. Dalam kebudayaan Ngada, rumah adat main peranan penting dalam pola kemasyarakatan. Seorang Ngada adalah bagian dari suatu rumah adat, berarti dari satu marga. Lambang marga berupa ukiran. Daerah Ngada dimasukkan ke dalam "World Heritage Tentative List" UNESCO tanggal 19 Oktober 1995 dalam kategori "Kebudayaan.Bahasa utama di daerah Ngada adalah bahasa Ngada.

title: Rumah tradisional Sunda

text: Di bagian samping rumah, lumbung padi atau disebut "leuit" dalam bahasa Sunda, juga merupakan sebuah bangunan penting dalam masyarakat pertanian Sunda tradisional. "Leuit" sangat penting pada saat upacara adat panen "Seren taun".

title: Sesajen

text: Sesajen atau sajen adalah sejenis persembahan kepada dewa atau arwah nenek moyang pada upacara adat di kalangan penganut kepercayaan kuno di Indonesia, seperti pada Suku Sunda, Suku Jawa, Suku Bali dan suku lainnya.

title: Glodok

text: Kata Glodok berasal dari Bahasa Sunda "Golodog". Golodog berarti pintu masuk rumah, karena Sunda Kalapa (Jakarta) merupakan pintu masuk ke kerajaan Sunda. Karena sebelum dikuasai Belanda yang membawa para pekerja dari berbagai daerah dan menjadi Betawi atau Batavia, Sunda Kelapa dihuni oleh orang Sunda. Perubahan 'G' jadi 'K' di belakang sering ditemukan pada kata-kata Sunda yg dieja oleh orang non-Sunda, terutama suku Jawa dan Melayu yang kemudian banyak menghuni Jakarta. Sampai saat ini di Jakarta masih banyak ditemui nama daerah yang berasal dari Bahasa Sunda meski dengan ejaan yang telah sedikit berubah.

title: Gereja di Indonesia

text: Gereja Kalimantan Evangelis - GKE (memakai adat Dayak) Gereja Kristen Jawa - GKJ (memakai adat Jawa) Gereja Kristen di Sumatera Bagian Selatan - GKSBS (memakai adat Jawa dan Melayu) Greja Kristen Jawi Wetan - GKJW (memakai adat Jawa) Gereja Masehi Injili di Minahasa - GMIM (memakai adat Minahasa) Huria Kristen Batak Protestan - HKBP (memakai adat suku Batak Toba) Gereja Toraja - GT (Memakai adat Toraja) Gereja Batak Karo Protestan - GBKP (memakai adat suku Batak Karo) Gereja Kristen Protestan Simalungun - GKPS (memakai adat suku Batak Simalungun) Huria Kristen Indonesia - HKI Banua Niha Keriso Protestan - BNKP (memakai adat Nias) Orahua Niha Keriso Protestan - ONKP (memakai adat Nias) Gereja Kristen Protestan Angkola - GKPA (Memakai adat Batak Angkola) Gereja Kristen Protestan Pakpak Dairi - GKPPD (Memakai adat Batak Dairi) Gereja Kristen Kalam Kudus - GKKK (Tionghoa) Gereja Kebangunan Kalam Allah - GKKA (Tionghoa) Gereja Kristen Pasundan - GKP (memakai adat Sunda) Gereja Kristen Rejang - GKR (memakai adat Suku Rejang, tertutup bagi suku-suku lainnya) Gereja Kristen Injili Indonesia - (GKII melayani suku Anak Dalam dan orang-orang pribumi (bumi putera) seperti Rejang dan Lembak di sebagian besar Bengkulu dan sebagian Sumatera Selatan)

title: Agama Hindu di Nusantara

text: Pemerintah Indonesia telah mengakui Hindu sebagai salah satu dari enam agama monoteistik resmi, bersama dengan Islam, Protestan, Katolik, Buddha, Hindu atau Konghucu). Namun pemerintah Indonesia tidak mengakui sistem kepercayaan suku adat sebagai agama resmi. Akibatnya, pengikut berbagai agama animisme asli seperti Dayak Kaharingan telah mengidentifikasikan diri mereka sebagai Hindu untuk menghindari tekanan untuk masuk Islam atau Kristen. Beberapa keyakinan suku adat asli seperti Sunda Wiwitan dari suku Sunda, Aluk To Dolo suku Toraja, dan Parmalim dari suku Batak - meskipun berbeda dari agama Hindu Bali yang dipengaruhi Hindustan - mungkin mencari afiliasi dengan agama Hindu untuk bertahan hidup, sementara di saat yang sama juga mencoba melestarikan perbedaan mereka terhadap aliran utama Hindu Indonesia yan didominasi oleh suku Bali. Selain itu, kaum nasionalis Indonesia juga telah sangat mengangkat prestasi Kerajaan Majapahit; sebuah Kerajaan Hindu yang telah membantu menarik orang-orang Indonesia modern kepada agama Hindu. Faktor-faktor ini telah menyebabkan kebangkitan Hindu yang perlahan di luar Bali.

title: Madusari, Wanareja, Cilacap

text: Desa Madusari yang secara geografis masuk wilayah Jawa Tengah ini budaya mayoritas adalah sunda, dan mungkin bisa dikatakan Suku Sunda karena hampir keseluruhan aspek budaya di Desa Madusari ini adalah Budaya Sunda. Sebagai contoh bahasa, menggunakan bahasa sunda , kemudian adat yang berlaku adalah adat sunda sebagai contoh dari pernikahan, sunatan dll. Warga Desa Madusari melakukan komunikasi sehari-hari menggunakan bahasa sunda, dan sama sekali mereka tidak mengerti bahasa jawa meskipun dari letak geografis masuk ke Provinsi Jawa Tengah.

title: Suku Dayak Meratus

text: "Balai" merupakan rumah adat untuk melaksanakan ritual pada religi suku mereka. Bentuk balai, "memusat" karena di tengah-tengah merupakan tempat altar atau panggung tempat meletakkan sesajen. Tiap balai dihuni oleh beberapa kepala keluarga, dengan posisi hunian mengelilingi altar upacara. Tiap keluarga memiliki dapur sendiri yang dinamakan "umbun". Jadi bentuk balai ini, berbeda dengan rumah adat suku Dayak umumnya yang berbentuk panjang (Rumah Panjang).

title: Balai Bidukun

text: Balai Bidukun adalah salah satu rumah adat atau balay bubuhan atau hunian kolektif suku Bukit (Dayak Meratus) yang biasa dinamakan Balai. Balai bukan sekadar rumah hunian tetapi merupakan tempat dilangsungkannya upacara agama tradisonal Suku Bukit yang dinamakan "aruh" misalnya Aruh Bawanang (Aruh Ganal). Suku Bukit atau Dayak Meratus merupakan suku Dayak mendiami pegunungan Meratus di Kalimantan Selatan. Nama Balai Bidukun diambil dari nama lokasi, yaitu di kampung Bidukun. Balai Bidukun biasa didirikan oleh penghuni rumah balai secara gotong royong, dalam satu rumah Balai Bidukun biasa dipimpin oleh satu "kepala balai". Penghuni Balai Bidukun biasa bekerja bercocok tanam, dan mengambil hasil hutan seperti karet dan kayu manis yang akan dijual. Penghuni Balai terdiri beberapa kepala keluarga yang masing-masing memiliki tempat memasak sendiri-sendiri (umbun). Gabungan beberapa keluarga ini dinamakan "bubuhan", dalam hal ini disebut Bubuhan Balai Bidukun. Suku Dayak Meratus terdiri dari bubuhan-bubuhan yang masing-masing memiliki balai sendiri-sendiri.

title: Suku Sunda

text: Ditilik dari segi filosofis, rumah tradisional milik masyarakat Jawa Barat ini memiliki pemahaman yang sangat mengagumkan. Secara umum, nama suhunan rumah adat orang Sunda ditujukan untuk menghormati alam sekelilingnya. Hampir di setiap bangunan rumah adat Sunda sangat jarang ditemukan paku besi maupun alat bangunan modern lainnya. Untuk penguat antar tiang digunakan paseuk (dari bambu) atau tali dari ijuk ataupun sabut kelapa, sedangkan bagian atap sebagai penutup rumah menggunakan ijuk, daun kelapa, atau daun rumia, karena rumah adat Sunda sangat jarang menggunakan genting. Hal menarik lainnya adalah mengenai material yang digunakan oleh rumah itu sendiri. Pemakaian material bilik yang tipis dan lantai panggung dari papan kayu atau palupuh tentu tidak mungkin dipakai untuk tempat perlindungan di komunitas dengan peradaban barbar. Rumah untuk komunitas orang Sunda bukan sebagai benteng perlindungan dari musuh manusia, tetapi semata dari alam berupa hujan, angin, terik matahari dan binatang.

title: Paraji

text: Paraji adalah sebuah jabatan adat di Suku Sunda, yang dipegang oleh sesepuh perempuan. Paraji dan juru kunci memiliki suatu ikatan profesi yang kuat dalam suatu tatanan masyarakat adat Suku Sunda.

title: Suku Dani

text: Honai, rumah adat suku Dani ukurannya tergolong mungil, bentuknya bundar, berdinding kayu dan beratap jerami. Namun, ada pula rumah yang bentuknya persegi panjang. Rumah jenis ini namanya Ebe'ai (Honai Perempuan).

title: Rumah adat Aceh

text: Bagi suku bangsa Aceh, segala sesuatu yang akan mereka lakukan, selalu berlandaskan kitab adat. Kitab adat tersebut, dikenal dengan Meukeuta Alam. Salah satu isi di dalam terdapat tentang pendirian rumah. Di dalam kitab adat menyebutkan: ”Tiap tiap rakyat mendirikan rumah atau masjid atau balai-balai atau meunasah pada tiap-tiap tihang di atas puting dibawah para hendaklah dipakai kain merah dan putih sedikit”. Kain merah putih yang dibuat khusus di saat memulai pekerjaan itu dililitkan di atas tiang utama yang di sebut tamèh raja dan tamèh putroë”. karenanya terlihat bahwa Suku Aceh bukanlah suatu suku yang melupakan apa yang telah diwariskan oleh nenek moyang mereka.

title: Rumah kebaya

text: Rumah kebaya merupakan sebuah nama rumah adat suku Betawi. Disebut dengan rumah kebaya dikarenakan bentuk atapnya yang menyerupai pelana yang dilipat dan apabila dilihat dari samping maka lipatan-lipatan tersebut terlihat seperti lipatan kebaya.

title: Rumah panjang Uma

text: Uma adalah nama untuk rumah tradisional suku Mentawai yang merupakan rumah adat dan banyak di jumpai di kabupaten Kepulauan Mentawai, provinsi Sumatera Barat, Indonesia.

title: Rumah panjang Uma

text: Dalam rumah Uma ini, selain rumah utamnya, terdapat bagian-bagian lain, yang masing masing memiliki nama dan fungsi tersendiri. Ruangan utama dinamakan Lalep. Bagian ini adalah tempat tinggal bagi sepasang suami istri, yang pernikahannya disahkan secara adat. Bagian ini terdapat di dalam Rumah Uma. Bagian yang ke dua dinamakan Rusuk. Baian ini merupakan tempat atau ruang khusus, yang diperuntukkan bagi anak-anak muda, para janda untuk bernaung, dan mereka yang di asingkan karena melanggar aturan adat Suku Mentawai. Dari segi konstruksi, Rumah Uma ini memiliki panjang sekitar 30 meter, dengan lebar 10 meter dan memiliki tinggi sekitar 7 meter.

title: Kabupaten Alor

text: Di daratan Pulau Alor berdiam beberapa suku tradisional Flores dengan adat-istidat yang tidak banyak berubah sejak zaman batu, bahkan salah satunya masih menyimpan tradisi membuat pakaian dari kulit pohon (pakaian ka). Kemegahan budaya Alor dapat Anda jumpai pada suku Takpala yang tinggal di Desa Lembur Barat, Alor Tengah Utara. Suku adat ini masih memegang teguh tradisi dengan mempertahankan rangkaian bangunan adat berbentuk limas beratap daun kelapa, ditopang empat pilar dalam bingkai pohon asam dan berdinding anyaman bambu. Desa ini didiami suku Abui sebagai suku terbesar di Alor dengan dua rumah adat sebagai simbol utama dan 13 rumah gudang (lumbung pangan).

title: Rumah Adat Cikondang

text: Rumah Adat Cikondang disebut juga bumi adat merupakan bangunan tradisional masyarakat Bandung, Jawa Barat. Rumah tradisonal sunda ini terletak di kampung Cikondang kabupaten Bandung Selatan. Bangunan ini umumnya terbuat dari bambu, dan berbentuk panggung.

title: Suku Hatam

text: Selain terdapat beberapa "ey ijja", dalam pedesaan Suku Hatam juga terdapat beberapa rumah adat. Rumah adat tersebut disebut dengan rumah adat kaki seribu, yang biasanya terdiri dari fungsionaris-fungsionaris tertentu yang tersusun rapi. Fungsionaris tersebut ada yang berperan sebagai panglima, pengendali, pertahanan belakang rumah, sayap kiri, dan kanan dalam rumah adat, serta fungsi-fungsi pendukung ketika mereka tampil di publik. Hanya ada satu panglima dan pengendali yang dikenal dan disegani oleh masyarakat.

title: Suku Sunda

text: Sistem keluarga dalam suku Sunda bersifat bilateral, garis keturunan ditarik dari pihak bapak dan ibu. Dalam keluarga Sunda, bapak yang bertindak sebagai kepala keluarga. Ikatan kekeluargaan yang kuat dan peranan agama Islam yang sangat mempengaruhi adat istiadat mewarnai seluruh sendi kehidupan suku Sunda. Dalam suku Sunda dikenal adanya pancakaki yaitu sebagai istilah-istilah untuk menunjukkan hubungan kekerabatan. Dicontohkannya, pertama, saudara yang berhubungan langsung, ke bawah, dan vertikal. Yaitu anak, euncu (cucu), piut (buyut), bao, canggahwareng atau janggawareng, udeg-udeg, kaitsiwur atau gantungsiwur. Kedua, saudara yang berhubungan tidak langsung dan horizontal seperti anak paman, bibi, atau uwak, anak saudara kakek atau nenek, anak saudara piut. Ketiga, saudara yang berhubungan tidak langsung dan langsung serta vertikal seperti keponakan anak kakak, keponakan anak adik, dan seterusnya. Dalam bahasa Sunda dikenal pula kosa kata sajarah dan sarsilah (salsilah atau silsilah) yang maknanya kurang lebih sama dengan kosa kata sejarah dan silsilah dalam bahasa Indonesia. Makna sajarah adalah susun galur/garis keturunan.

title: Kesultanan Cirebon

text: Menurut Sulendraningrat yang mendasarkan pada naskah Babad Tanah Sunda dan Atja pada naskah Carita Purwaka Caruban Nagari, Cirebon pada awalnya adalah sebuah dukuh kecil yang dibangun oleh Ki Gedeng Tapa, yang lama-kelamaan berkembang menjadi sebuah desa yang ramai dan diberi nama Caruban (Bahasa Sunda: campuran), karena di sana bercampur para pendatang dari berbagai macam suku bangsa, agama, bahasa, adat istiadat, dan mata pencaharian yang berbeda-beda untuk bertempat tinggal atau berdagang.


query: Kapan Archimedes meninggal?

title: Archimedes

text: Archimedes dari Syracusa (sekitar 287 SM - 212 SM). Ia adalah ahli matematika dan penemu dari Yunani yang terkenal.[1] Ia belajar di kota Alexandria, Mesir. Pada waktu itu yang menjadi raja di Sirakusa adalah Hieron II, sahabat Archimedes. Archimedes sendiri adalah seorang matematikawan, astronom, filsuf, fisikawan, dan insinyur berbangsa Yunani. Ia dibunuh oleh seorang prajurit Romawi pada penjarahan kota Syracusa, meskipun ada perintah dari jendral Romawi, Marcellus bahwa ia tak boleh dilukai. Sebagian sejarahwan matematika memandang Archimedes sebagai salah satu matematikawan terbesar sejarah, mungkin bersama-sama Newton dan Gauss.

title: Zenodorus

text: Zenodorus adalah nama dari seorang ahli Matematika yang berkebangsaan Yunani. Ia hidup sekitar 180 Sebelum Masehi. Namun, ia diperkirakan lahir sekitar 200 Sebelumm Masehi dan meninggal sekotar 140 Sebelum Masehi. Ia mempelajari tentang isometri yang memiliki bentuk berbeda beda tetapi dengan ukuran keliling yang sama. Nama Zenodorus diketahui dari sebuah text Arab yang bernama "Diocles". Dalam tulisan tersebut, hanya dapat diketahui sedikit tentang kehidupan Zenodorus. Dalam Diocles dikatakan bahwa Zenodorus datang ke suatu tempat bernama Arcadia. Saat itu, Zenodorus memperlihatkan kepada orang-orang bagaimana sinar matahari dapat menimbulkan api melalui sebuah cermin. Dalam pemahaman Isometri Zenodorus, ia dipengaruhi oleh beberapa tokoh yaitu Archimedes dan Euclid. Ia bahkan mengutip pemikiran Archimedes dalam salah satu risalahnya yang berjudul "measurement of a circle". Pemikiran Zenodorus tentang lingkarang juga turut mempengaruhi tokoh-tokoh matematik lain seperti Theon dari Alexandria dan Pappus. Theon dari Alexandria menggunakan pemikiran Zenodorus untuk mengkritik pemikiran tokoh lain yang bernama Ptolemei.

title: Statika fluida

text: Prinsip apungan ini ditemukan oleh Archimedes.

title: Archimedes

text: Dengan itu ia membuktikan bahwa mahkota raja dicampuri dengan perak. Tukang yang membuatnya dihukum mati.

title: Gaya apung

text: Prinsip Archimedes tidak memperhitungkan tegangan permukaan (kapilaritas) yang bekerja pada benda, namun gaya tambahan ini hanya mengubah jumlah fluida yang terpindahkan, sehingga prinsip "gaya apung = berat fluida yang terpindahkan" tetap sesuai.

title: Vitruvius

text: Vitruvius memberi kita kisah terkenal tentang Archimedes dan deteksi oplosan emas di royal crown. Ketika Archimedes menyadari bahwa volume mahkota dapat diukur dengan tepat oleh perpindahan yang ada di dalam bak air, dia berlari ke jalan dengan teriakan" Eureka!," dan penemuan yang memungkinkan dia untuk membandingkan kepadatan mahkota dengan emas murni. Dia menunjukkan bahwa mahkota yang telah dicampur dengan perak, dan raja tertipu.

title: Pi

text: Algoritme paling awal yang tercatat secara cermat menghitung nilai adalah pendekatan geometri menggunakan poligon. Algoritme ini ditemukan sekitar 250 SM oleh matematikawan Yunani Archimedes. Algoritme poligon ini mendominasi selama 1.000 tahun, dan karenanya kadang-kadang dirujuk juga sebagai "konstanta Archimedes". Archimedes menghitung batas atas dan bawah dengan menggambar poligon di luar dan di dalam sebuah lingkaran, dan secara perlahan melipatgandakan sisi-sisi poligon tersebut hingga mencapai 96-gon. Dengan menghitung keliling poligon-poligon tersebut, Archimedes membuktikan bahwa  Ptolemaeus dalam Almagest-nya, memberikan nilai sebesar 3,1416. Hasil ini kemungkinan dia dapatkan dari Archimedes ataupun dari Apollonius dari Perga. Para matematikawan kemudian menggunakan algoritme ini dan mencapai rekor 39 digit pada tahun 1630 sebelum dipecahkan pada tahun 1699 menggunakan deret tak terhingga.

title: Archimedes

text: Penemuan yang lain adalah tentang prinsip matematis tuas, sistem katrol yang didemonstrasikannya dengan menarik sebuah kapal sendirian saja. Ulir penak, yaitu rancangan model planetarium yang dapat menunjukkan gerak matahari, bulan, planet-planet, dan kemungkinan rasi bintang di langit.

title: Garis singgung

text: Archimedes (c.  287 – c.  212 SM) menemukan garis singgung pada spiral Archimedes dengan mempertimbangkan jalur perpindahan titik sepanjang kurva.

title: Gaya apung

text: Archimedes dari Syracuse, Sicily, menemukan prinsip ini pada tahun 212 sebelum masehi. Untuk benda yang mengapung maupunt enggelam, di cairan maupun gas, prinsip Archimedes dapat dinyatakan sebagai

title: Carl Friedrich Gauss

text: Johann Carl Friedrich Gauß (juga dieja Gauss) () adalah matematikawan, astronom, dan fisikawan Jerman yang memberikan beragam kontribusi; ia dipandang sebagai salah satu matematikawan terbesar sepanjang masa selain Archimedes dan Isaac Newton.

title: 0,999...

text: Beberapa pembuktian 0,999… = 1 bergantung pada sifat-sifat Archimedes bilangan real standar, yakni tidaklah ada bilangan kecil tak hingga (infinitesimal) bukan nol. Terdapat struktur aljabar yang tidak mengikuti sifat Archimedes, meliputi berbagai alternatif real standar. Arti 0,999… bergantung pada struktur mana yang kita gunakan. Sebagai contoh, bilangan dual memasukkan sebuah unsur kecil tak terhingga baru ε, yang beranalogi dengan satuan imajiner "i" dalam bilangan kompleks, kecuali bahwa ε² = 0. Struktur ini sangat berguna dalam diferensiasi automatik. Bilangan dual dapat diberikan urutan leksikografis, sehingga perkalian ε menjadi unsur non-Archimedes. Namun, sebagai perluasan bilangan real, bilangan dual masih memiliki identitas 0,999…=1. Selain itu, manakala ε terdapat dalam bilangan dual, begitu pula dengan ε/2, sehingga ε bukanlah "bilangan dual positif paling kecil yang memungkinkan". Dalam bilangan real, tidak terdapat bilangan seperti itu.

title: Gaya (fisika)

text: Kasus paling sederhana dari keseimbangan statis adalah ketika dua gaya adalah sama dalam besar namun berlawanan arah. Ini menyisakan cara yang paling biasa dari pengukuran gaya, menggunakan peralatan sederhana semisal timbangan berat dan neraca pegas. Menggunakan peralatan demikian, beberapa hukum gaya kuantitatif ditemukan: gaya gravitasi sebanding dengan volume objek yang terdiri dari material (secara luas dimanfaatkan saat ini untuk mendefinisikan standar berat); prinsip Archimedes untuk gaya apung; analisis Archimedes dari pengungkit; hukum Boyle untuk tekanan gas; dan hukum Hooke untuk pegas: seluruhnya diformulasikan dan secara eksperimental dibuktikan sebelum Isaac Newton menguraikan secara rinci tiga hukum geraknya.

title: Q.E.D.

text: Dalam bahasa Yunani, frasa ini ditulis sebagai ὅπερ ἔδει δεῖξαι ("hoper edei deixai", disingkat ΟΕΔ). Frasa ini sering digunakan oleh ahli matematika terdahulu seperti Euklides dan Archimedes.

title: Volume

text: Penemuan rasio volume bola dan silinder 2 : 3 ditemukan oleh Archimedes.

title: Mesin pemeras anggur

text: Skrup kontinu menggunakan prinsip skrup Archimedes yang terus menerus memberikan gaya tekan pada buah anggur terhadap dinding skrup sambil menggerakkannya ke ujung tabung.

title: Archimedes

text: Archimedes adalah orang yang mendasarkan penemuannya dengan eksperimen sehingga ia dijuluki Bapak IPA Eksperimental.

title: De Architectura

text: Vitruvius mengaitkan cerita terkenal tentang Archimedes dan deteksi emas oplosan di royal crown. Ketika Archimedes menyadari volume mahkota dapat diukur dengan tepat oleh perpindahan yang dibuat di dalam bak air, dia berlari ke jalan dengan teriakan ""Eureka!"", dan penemuannya memungkinkan dia untuk membandingkan kepadatan mahkota dengan emas murni. Dia menunjukkan mahkota telah dicampur dengan perak, dan raja telah ditipu.

title: Vitruvius

text: Dia menjelaskan pembangunan sekrup Archimedes dalam Bab X (tanpa menyebutkan Archimedes dengan nama). Ini adalah perangkat yang banyak digunakan untuk menaikkan air untuk mengairi sawah dan tiriskan tambang. Lainnya mesin pengangkat dia menyebutkan seperti rantai ember tak berujung dan pemutar balik keluar roda air. Sisa-sisa roda air yang digunakan untuk mengangkat air yang ditemukan ketika tambang tua dibuka kembali di Rio Tinto di Spanyol, Rosia Montana di Rumania dan Dolaucothi di barat Wales. Rod Rio Tinto sekarang ditampilkan di British Museum, dan National spesimen di Museum Nasional Wales.

title: Eutocius dari Ascalon

text: Eutocius dari Ascalon (Lahir tahun 480 – wafat tahun 540) merupakan seorang matematik berkebangsaan Yunani yang menulis komentar di dalam beberapa acuan Archimedes dan di dalam Apollonian "Conics".

title: Eutocius dari Ascalon

text:
Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan Eutocius. Ia menulis komentar dalam Apollonius dan Archimedes. Karya Eutocius yang masih ada sampai sekarang adalah:
Para sejarawan berhutang banyak akan pengetahuan mereka kepada solusi Archimedes tentang kubik dengan cara memotong conics yang disinggung di dalam "The Sphere and Cylinder", pada Eutocius dan komentarnya. Eutocius mendedikasikan komentarnya atas Apollonius' "Conics" kepada Anthemius of Tralles, juga seorang matematik, dan arsitek Santa Sophia.

title: Archimedes

text: Kategori:Kelahiran 287 SM Kategori:Kematian 212 SM Kategori:Matematikawan era klasik Kategori:Tokoh yang dibunuh

title: Sejarah sains

text: "Manusia telah menimbang selama ribuan tahun sebelum Archimedes mengerjakan hukum keseimbangan, mereka pasti telah memiliki pengetahuan praktis dan intuisi dari prinsip-prinsip yang terlibat. Apa yang Archimedes lakukan adalah memilah implikasi teoretis dari pengetahuan praktis ini dan menyajikannya dalam sebuah badan pengetahuan sebagai sebuah sistem koheren secara logis."

title: Dear Archimedes

text: Dear Archimedes adalah film Korea Selatan-Tiongkok produksi tahun 2017 bergenre misteri-roman yang disutradarai oleh Zhang Silin. Film yang diangkat dari novel Tiongkok berjudul sama, ini dibintangi oleh Oh Se-hun dan Xu Ling Yue. "Dear Archimides" dijadwalkan rilis pada bulan Maret 2017. Proses produksi ini dimulai pada tanggal 16 September 2016 di Seoul, South Korea.

title: Archimedes

text: jmpl|Archimēdous Panta sōzomena, 1615 Pada suatu hari Archimedes dimintai Raja Hieron II untuk menyelidiki apakah mahkota emasnya dicampuri perak atau tidak. Archimedes memikirkan masalah ini dengan sungguh-sungguh. Hingga ia merasa sangat letih dan menceburkan dirinya dalam bak mandi umum penuh dengan air. Lalu, ia memperhatikan ada air yang tumpah ke lantai dan seketika itu pula ia menemukan jawabannya. Ia bangkit berdiri, dan berlari sepanjang jalan ke rumah dengan telanjang bulat. Setiba di rumah ia berteriak pada istrinya, "Eureka! Eureka!" yang artinya "sudah kutemukan! sudah kutemukan!" Lalu ia membuat hukum Archimedes.

title: Tuas

text: Pada awalnya tulisan mengenai tuas (pengungkit) ada sejak abad ke-3 SM dan dicetuskan oleh Archimedes. “Beri aku tempat untuk berdiri, dan aku akan menggerakkan bumi” adalah catatan dari Archimedes yang secara resmi menyatakan kebenaran prinsip matematika dari tuas (dikutip oleh Pappus of Alexandria).

title: De Architectura

text: Vitruvius menjelaskan konstruksi sekrup Archimedes dalam Pasal 10, meskipun tidak menyebutkan Archimedes dengan nama. Ini adalah perangkat yang banyak digunakan untuk menaikkan air untuk mengairi sawah dan pengeringan tambang. Mesin pengangkat lainnya yang disebutkan di "De architectura" termasuk rantai tak berujung dari ember dan aliran terbalik keluar roda air. Sisa-sisa roda air yang digunakan untuk mengangkat air telah ditemukan di tambang tua seperti di Rio Tinto di Spanyol dan Dolaucothi di barat Wales. Salah satu dari roda-roda Rio Tinto sekarang berada di British Museum, dan salah satu dari yang terakhir berada di National Museum of Wales. Sisa-sisa roda air yang ditemukan saat ini, ditemukan saat tambang dibuka kembali pada usaha pertambangan modern. Alat ini telah digunakan dalam urutan vertikal, dengan 16 seperti pabrik-pabrik yang mampu menaikkan air setidaknya dari dasar air. Setiap roda akan telah bekerja dengan penambang menginjak perangkat di atas roda, dengan menggunakan cleat pada tepi luar. Bahwa mereka menggunakan perangkat tersebut di tambang dengan jelas menyiratkan bahwa mereka sepenuhnya mampu menggunakan alat ini sebagai roda air untuk mengembangkan daya untuk berbagai kegiatan, tidak hanya untuk menggiling gandum, tapi juga mungkin untuk menggergaji kayu, menghancurkan bijih, fulling, dan sebagainya.

title: Matematika Yunani

text: 5. Archimedes (287-212 SM)

title: Matematika Yunani

text: Archimedes mampu menggunakan infinitesimal di dalam cara yang sama dengan kalkulus integral modern. Dengan mengasumsikan proposisi sebagai benar dan menunjukkan bahwa langkah-langkah berikutnya menunjukkan kontradiksi, dia dapat memberikan jawaban untuk soal-soal sampai sembarang derajat keakuratan, pada saat yang sama menspesifikasi limit-limit tempat beradanya jawaban. Teknik ini dikenal sebagai metode kelelahan, dan dia memanfaatkannya untuk menghampiri nilai π (Pi). Di dalam "Kuadratur Parabola", Archimedes membuktikan bahwa luas yang dilingkupi parabola dan garis lurus adalah sama dengan kali luas segitiga yang alas dan tingginya sama panjang. Dia menyatakan solusi untuk soal itu sebagai barisan geometri tak-hingga, yang jumlahnya sama dengan . Di dalam "penghisap pasir", Archimedes berupaya menghitung banyaknya butir pasir yang dapat dimuat oleh semesta. Untuk melakukannya, dia menantang gagasan bahwa banyaknya butir pasir terlalu banyak untuk dihitung, dengan merancang skema penghitungan sendiri berdasarkan myriad, yang dilambangkan oleh 10.000.

title: Archimedes

text: Di bidang matematika, penemuannya terhadap nilai pi lebih mendekati dari ilmuwan sebelumnya, yaitu 223/71 dan 220/70.


query: Kapan candi Borobudur didirikan?

title: Borobudur

text: Borobudur adalah sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Candi ini terletak kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang, 86km di sebelah barat Surakarta, dan 40km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi berbentuk stupa ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Borobudur adalah candi atau kuil Buddha terbesar di dunia[1][2], sekaligus salah satu monumen Buddha terbesar di dunia[3].

title: Candi Sewu

text: Candi Sewu atau Manjusrighra adalah candi Buddha yang dibangun pada abad ke-8 Masehi yang berjarak hanya delapan ratus meter di sebelah utara Candi Prambanan. Candi Sewu merupakan kompleks candi Buddha terbesar kedua setelah Candi Borobudur di Jawa Tengah. Candi Sewu berusia lebih tua daripada Candi Borobudur dan Prambanan. Meskipun aslinya memiliki 249 candi, oleh masyarakat setempat candi ini dinamakan "Sewu" yang berarti "seribu" dalam bahasa Jawa. Penamaan ini berdasarkan kisah legenda Loro Jonggrang.

title: Borobudur

text: Setelah pemugaran besar-besaran pada 1973 yang didukung oleh UNESCO,[37] Borobudur kembali menjadi pusat keagamaan dan ziarah agama Buddha. Sekali setahun pada saat bulan purnama sekitar bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia memperingati hari suci Waisak, hari yang memperingati kelahiran, wafat, dan terutama peristiwa pencerahan Siddhartha Gautama yang mencapai tingkat kebijaksanaan tertinggi menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak adalah hari libur nasional di Indonesia[39] dan upacara peringatan dipusatkan di tiga candi Buddha utama dengan ritual berjalan dari Candi Mendut menuju Candi Pawon dan prosesi berakhir di Candi Borobudur.[40]

title: Pengeboman Borobudur 1985

text: Bom Candi Borobudur adalah peristiwa pengeboman peninggalan bersejarah Candi Borobudur dari zaman Dinasti Syailendra yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah pada hari Senin 21 Januari 1985. Peristiwa terorisme ini adalah peristiwa terorisme bermotif "jihad" kedua yang menimpa Indonesia setelah pembajakan pesawat Garuda DC 9 "Woyla" oleh anggota Komando Jihad pada tahun 1981.

title: TWC Borobudur, Prambanan dan Ratu Boko

text:
Sebagai sebuah perusahaan yang bergerak di bidang pariwisata, PT. Taman mengupayakan berbagai inovasi di setiap destinasinya dengan cara menambah daya tarik wisata lainnya, meningkatkan fasilitas dan kerjasama dengan pihak lain. Misalnya di Borobudur, selain menikmati kemegahan Candi Borobudur para wisatawan juga dapat menikmati daya tarik wisata lainnya diantaranya:
Begitu pula dengan Kawasan Candi Prambanan dan Ratu Boko. PT. Taman juga membuat inovasi di kedua tempat wisata ini. PT. Taman menyediakan kuda dan sepeda untuk mengelilingi Komplek Candi Prambanan dan Candi Sewu, menyediakan wisata kuliner dan souvenir, mendirikan Museum Prambanan untuk menambah wawasan pengunjung terhadap sejarah Prambanan dan menyediakan kendaraan Kereta Kelinci dan Bus. Kereta kelinci dimanfaatkan untuk mengelilingi komplek Candi Prambanan dan Candi Sewu sedangkan bus dimanfaatkan untuk paket wisata Prambanan-Ratu Boko khususnya paket Sunset Ratu Boko.

title: Borobudur

text: Borobudur amat berbeda dengan rancangan candi lainnya, candi ini tidak dibangun di atas permukaan datar, tetapi di atas bukit alami. Akan tetapi teknik pembangunannya serupa dengan candi-candi lain di Jawa. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Secara umum rancang bangun Borobudur mirip dengan piramida berundak. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Borobudur mungkin pada awalnya berfungsi lebih sebagai sebuah stupa, daripada kuil atau candi.[53] Stupa memang dimaksudkan sebagai bangunan suci untuk memuliakan Buddha. Terkadang stupa dibangun sebagai lambang penghormatan dan pemuliaan kepada Buddha. Sementara kuil atau candi lebih berfungsi sebagai rumah ibadah. Rancangannya yang rumit dari monumen ini menunjukkan bahwa bangunan ini memang sebuah bangunan tempat peribadatan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur teras bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.

title: Arkeoastronomi

text: Seperti halnya Angkor Wat, setelah diteliti, orientasi utama dari bentuk Candi Borobudur memiliki keterkaitan dengan pergerakan dari benda-benda langit.[201] Letak Candi Borobudur yang berada pada koordinat 7.6079° LS dan 110.2038°BT mengakibatkan setiap setahun dua kali, Candi Borobudur mengalami fenomena unik terkait siklus tahunan Matahari. Matahari yang terbit pada tanggal 25 atau 26 April (salah satunya), dan 10 atau 11 Agustus (salah satunya), setelah diamati dan melalui perhitungan komputer, berada segaris dengan Candi Borobudur dan Gunung Merapi.[202] Selain dugaan keterkaitan dengan pergerakan matahari, terdapat juga hipotesis yang mengklaim bahwa proporsi 4:6:9 dan jarak antar stupa pada struktur Candi Borobudur berkaitan dengan dengan suatu sistem penanggalan kuno.[203][204]

title: TWC Borobudur, Prambanan dan Ratu Boko

text: Tujuan pendirian BUMN ini adalah mengelola pariwisata di lingkungan Candi Borobudur, Candi Prambanan, dan Keraton Ratu Boko serta peninggalan sejarah dan purbakala lainnya. Perusahaan ini mengupayakan ketiga destinasi wisata tersebut menjadi taman wisata yang bersifat kultural, edukatif, dan rekreatif. Perusahaan juga berkewajiban mengoptimalkan pemanfaatan sumberdaya yang dimiliki untuk menghasilkan barang dan/atau jasa yang bermutu tinggi dan berdaya saing kuat. Sebagai badan usaha yang turut melaksanakan dan menunjang kebijakan dan program pemerintah di bidang ekonomi dan pembangunan nasional, PT. TWC Candi Borobudur, Prambanan dan Ratu Boko juga dituntut menghasilkan laba guna meningkatkan nilai perusahaan dan devisa negara. Untuk mencapai tujuannya, perusahaan ini diberi kewenangan untuk merencanakan, mengembangkan dan memanfaatkan jasa-jasa, prasarana, sarana dan fasilitas umum lainnya di lingkungan Taman Wisata Candi untuk kegiatan pariwisata.

title: Candi

text: Candi Pemujaan: candi Hindu yang paling umum, dibangun untuk memuja dewa, dewi, atau bodhisatwa tertentu, contoh: candi Prambanan, candi Canggal, candi Sambisari, dan candi Ijo yang menyimpan lingga dan dipersembahkan utamanya untuk Siwa, candi Kalasan dibangun untuk memuliakan Dewi Tara, sedangkan candi Sewu untuk memuja Manjusri. Candi Stupa: didirikan sebagai lambang Budha atau menyimpan relik buddhis, atau sarana ziarah agama Buddha. Secara tradisional stupa digunakan untuk menyimpan relikui buddhis seperti abu jenazah, kerangka, potongan kuku, rambut, atau gigi yang dipercaya milik Buddha Gautama, atau bhiksu Buddha terkemuka, atau keluarga kerajaan penganut Buddha. Beberapa stupa lainnya dibangun sebagai sarana ziarah dan ritual, contoh: candi Borobudur, candi Sumberawan, dan candi Muara Takus Candi Pedharmaan: sama dengan kategori candi pribadi, yakni candi yang dibangun untuk memuliakan arwah raja atau tokoh penting yang telah meninggal. Candi ini kadang berfungsi sebagai candi pemujaan juga karena arwah raja yang telah meninggal seringkali dianggap bersatu dengan dewa perwujudannya, contoh: candi Belahan tempat Airlangga dicandikan, arca perwujudannya adalah sebagai Wishnu menunggang Garuda. Candi Simping di Blitar, tempat Raden Wijaya didharmakan sebagai dewa Harihara. Candi Pertapaan: didirikan di lereng-lereng gunung tempat bertapa, contoh: candi-candi di lereng Gunung Penanggungan, kelompok candi Dieng dan candi Gedong Songo, serta Candi Liyangan di lereng timur Gunung Sundoro, diduga selain berfungsi sebagai pemujaan, juga merupakan tempat pertapaan sekaligus situs permukiman. Candi Wihara: didirikan untuk tempat para biksu atau pendeta tinggal dan bersemadi, candi seperti ini memiliki fungsi sebagai permukiman atau asrama, contoh: candi Sari dan Plaosan Candi Gerbang: didirikan sebagai gapura atau pintu masuk, contoh: gerbang di kompleks Ratu Boko, Bajang Ratu, Wringin Lawang, dan candi Plumbangan. Candi Petirtaan: didirikan didekat sumber air atau di tengah kolam dan fungsinya sebagai pemandian, contoh: Petirtaan Belahan, Jalatunda, dan candi Tikus

title: Borobudur

text: Terdapat kesimpangsiuran fakta mengenai apakah raja yang berkuasa di Jawa kala itu beragama Hindu atau Buddha. Wangsa Sailendra diketahui sebagai penganut agama Buddha aliran Mahayana yang taat, akan tetapi melalui temuan prasasti Sojomerto menunjukkan bahwa mereka mungkin awalnya beragama Hindu Siwa.[23] Pada kurun waktu itulah dibangun berbagai candi Hindu dan Buddha di Dataran Kedu. Berdasarkan Prasasti Canggal, pada tahun 732M, raja beragama Siwa Sanjaya memerintahkan pembangunan bangunan suci Shiwalingga yang dibangun di perbukitan Gunung Wukir, letaknya hanya 10km (6.2mi) sebelah timur dari Borobudur.[25] Candi Buddha Borobudur dibangun pada kurun waktu yang hampir bersamaan dengan candi-candi di Dataran Prambanan, meskipun demikian Borobudur diperkirakan sudah rampung sekitar 825 M, dua puluh lima tahun lebih awal sebelum dimulainya pembangunan candi Siwa Prambanan sekitar tahun 850 M.

title: Candi

text: Candi Borobudur, monumen Buddha terbesar di dunia Candi Mendut dekat Borobudur Candi Pawon antara Borobudur dan Mendut Candi Prambanan, candi Hindu terbesar di Indonesia Candi Lumbung dekat Prambanan Candi Sewu, candi Buddha terbesar kedua setelah Borobudur Candi Kalasan Candi Sari Candi Plaosan Lor Candi Plaosan Kidul Candi Sambisari Candi Banyunibo Candi Bima, Dieng Candi Puntadewa, Dieng Candi Arjuna, Dieng Candi Srikandi, Dieng Candi Gatotkaca, Dieng Candi Semar, Dieng Candi Gedong Songo, Ungaran Candi Gebang, Yogyakarta Candi Cangkuang, Garut, Jawa Barat Candi Sukuh Candi Penataran Candi Jawi Candi Kidal Candi Singhasari Candi Jago Candi Sumberawan Candi Padas Gunung Kawi, Bali Candi Tikus, Trowulan Gapura Wringin Lawang, Trowulan Candi Brahu, Trowulan Candi Jabung Candi Gumpung, Muaro Jambi, Jambi Candi Muara Takus, Riau

title: Borobudur

text: jmpl|kiri|Stupa Borobudur dengan jajaran perbukitan Menoreh. Selama berabad-abad bangunan suci ini sempat terlupakan. Dalam Bahasa Indonesia, bangunan keagamaan purbakala disebut candi; istilah candi juga digunakan secara lebih luas untuk merujuk kepada semua bangunan purbakala yang berasal dari masa Hindu-Buddha di Nusantara, misalnya gerbang, gapura, dan petirtaan (kolam dan pancuran pemandian). Asal mula nama Borobudur tidak jelas,[10] meskipun memang nama asli dari kebanyakan candi di Indonesia tidak diketahui.[10] Nama Borobudur pertama kali ditulis dalam buku "Sejarah Pulau Jawa" karya Sir Thomas Raffles.[11] Raffles menulis mengenai monumen bernama borobudur, akan tetapi tidak ada dokumen yang lebih tua yang menyebutkan nama yang sama persis.[10] Satu-satunya naskah Jawa kuno yang memberi petunjuk mengenai adanya bangunan suci Buddha yang mungkin merujuk kepada Borobudur adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada 1365.[12]

title: TWC Borobudur, Prambanan dan Ratu Boko

text:
Perseroan Terbatas Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan dan Ratu Boko atau PT. TWC Borobudur, Prambanan dan Ratu Boko (Persero) adalah salah satu Badan Usaha Milik Negara (BUMN) yang bergerak di bidang pariwisata. Nama BUMN ini lebih sering disingkat menjadi PT. Taman. Sesuai dengan namanya, BUMN ini mengelola pariwisata di tiga kawasan destinasi wisata yaitu Candi Borobudur di Magelang, Jawa Tengah, Candi Prambanan dan Komplek Ratu Boko di Sleman, Yogyakarta. BUMN ini merupakan salah satu BUMN yang komposisi kepemilikan sahamnya 100% milik Pemerintah Republik Indonesia. Selain ketiga cagar budaya tersebut, BUMN ini juga mengelola Hotel Manohara di Kawasan Strategis Nasional Borobudur dan Sendratari Ramayana di Kawasan Candi Prambanan.
PT. Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan & Ratu Boko (Persero) pada awalnya berdiri dengan nama PT. Taman Wisata Candi Borobudur & Prambanan (Persero) berdasarkan PP Nomor 7 Tahun 1980 dengan Akta Notaris Soeleman Ardjasasmita, SH, Nomor: 19 tanggal 15 Juli 1980. BUMN ini diberi kewenangan penuh untuk mengelola kedua taman wisata tersebut berdasarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor: 1 tahun 1992 tentang Pengelolaan Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan, serta Pengendalian Lingkungannya.

title: Agama Buddha di Indonesia

text: Di Jawa berdiri juga kerajaan Buddha yaitu Kerajaan Syailendra, tepatnya di Jawa Tengah sekarang, meskipun tidak sebesar Kerajaan Sriwijaya. Kerajaan ini berdiri pada tahum 775-850, dan meninggalkan peninggalan berupa beberapa candi-candi Buddha yang masih berdiri hingga sekarang antara lain Candi Borobudur, Candi Mendut dan Candi Pawon. Setelah itu pada tahun 1292 hingga 1478, berdiri Kerajaan Majapahit yang merupakan kerajaan Hindu-Buddha terakhir yang ada di Indonesia. Kerajaan Majapahit mencapai masa kejayaannya ketika dipimpin oleh Hayam Wuruk dan Maha Patihnya, Gajah Mada. Namun karena terjadi perpecahan internal dan juga tidak adanya penguasa pengganti yang menyamai kejayaan Hayam Wuruk dan Gajah Mada, maka Kerajaan Majapahit mulai mengalami kemunduran. Setelah keruntuhan kerajaan Majapahit, maka kerajaan Hindu-Buddha mulai tergeser oleh kerajaan-kerajaan Islam.

title: Candi

text: Pada suatu era dalam sejarah Indonesia, yaitu dalam kurun abad ke-8 hingga ke-10 tercatat sebagai masa paling produktif dalam pembangunan candi. Pada kurun kerajaan Medang Mataram ini candi-candi besar dan kecil memenuhi dataran Kedu dan dataran Kewu di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Hanya peradaban yang cukup makmur dan terpenuhi kebutuhan sandang dan pangannya sajalah yang mampu menciptakan karya cipta arsitektur bernilai seni tinggi seperti ini. Beberapa candi yang bercorak Hindu di Indonesia adalah Candi Prambanan, Candi Jajaghu (Candi Jago), Candi Gedongsongo, Candi Dieng, Candi Panataran, Candi Angin, Candi Selogrio, Candi Pringapus, Candi Singhasari, dan Candi Kidal.[8] Candi yang bercorak Buddha antara lain Candi Borobudur dan Candi Sewu.[8] Candi Prambanan di Jawa Tengah adalah salah satu candi Hindu-Siwa yang paling indah.[9] Candi itu didirikan pada abad ke-9 Masehi pada masa Kerajaan Mataram Kuno.[9]

title: Museum Karmawibhangga

text: Museum Karmawibhangga atau juga disebut Museum Borobudur, adalah sebuah museum arkeologi yang terletak hanya beberapa ratus meter di sebelah utara Candi Borobudur, Candi Buddha dari abad ke-8 Masehi, terletak di dalam kawasan Taman Wisata Candi Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Museum ini menampilkan gambar relief "Karmawibhangga" yang terukir pada kaki tersembunyi Borobudur, beberapa blok batu Borobudur yang terlepas, serta temuan artefak arkeologi yang ditemukan di sekitar Borobudur dan yang berasal dari berbagai situs-situs purbakala di Jawa Tengah. Museum ini juga menampilkan struktur arsitektur Borobudur, serta dokumentasi proyek pemugaran besar-besaran antara tahun 1975 dan 1982 yang dibantu oleh UNESCO. Bangunan museum ini dibangun dengan gaya arsitektur tradisional Jawa, yaitu berupa rumah "joglo" lengkap dengan "pendopo". Museum ini merupakan kesatuan dalam kompleks taman arkeologi Taman Wisata Candi Borobudur yang diresmikan oleh Presiden Soeharto pada tahun 1983.

title: Kabupaten Magelang

text: Di kabupaten ini terdapat Candi Borobudur merupakan objek wisata andalan Provinsi Jawa Tengah yang kini mendapat perlindungan dari UNESCO sebagai warisan dunia ("World Heritage"). Selain Borobudur, terdapat sejumlah candi di antaranya Candi Mendut, Candi Pawon, Candi Ngawen, Candi Canggal atau Candi Gunungwukir, Candi Selogriyo, Candi Gunungsari, Candi Lumbung, Candi Pendem, dan Candi Asu. Selain candi sebagai objek wisata budaya, Kabupaten Magelang juga mempunyai satu museum yang terletak di jalan antara Candi Mendut dan Borobudur, yaitu Museum Senirupa Haji Widayat.

title: Borobudur, Borobudur, Magelang

text: Desa Borobudur terdiri dari 20 dusun yang tersebar di sekeliling candi Borobudur, yaitu:Di Desa Borobudur terdapat candi Borobudur.

title: Candi

text: Beberapa ketentuan dari kitab selain Manasara namun sangat penting di Indonesia adalah syarat bahwa bangunan suci sebaiknya didirikan di dekat air, baik air sungai, terutama di dekat pertemuan dua buah sungai, danau, laut, bahkan kalau tidak ada harus dibuat kolam buatan atau meletakkan sebuah jambangan berisi air di dekat pintu masuk bangunan suci tersebut. Selain di dekat air, tempat terbaik mendirikan sebuah candi yaitu di puncak bukit, di lereng gunung, di hutan, atau di lembah. Seperti kita ketahui, candi-candi pada umumnya didirikan di dekat sungai, bahkan candi Borobudur terletak di dekat pertemuan sungai Elo dan sungai Progo. Sedangkan candi Prambanan terletak di dekat sungai Opak. Sebaran candi-candi di Jawa Tengah banyak tersebar di kawasan subur dataran Kedu dan dataran Kewu.

title: Balai Konservasi Borobudur

text:
Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 29 Tahun 2015, Balai Konservasi Borobudur bertugas melaksanakan konservasi dan pelestarian Candi Borobudur dan Kawasan Cagar Budaya Borobudur yang meliputi Candi Borobudur, Candi Mendut dan Candi Pawon. Adapun fungsinya sebagai berikut :
Untuk menunjang Tugas Pokok dan Fungsi (Tupoksi) tersebut, Balai Konservasi Borobudur dilengkapi fasilitas-fasilitas penunjang seperti:
Fasilitas laboratorium bertujuan untuk:

title: Borobudur

text: Selain candi Mendut dan Pawon, di sekitar Borobudur juga ditemukan beberapa peninggalan purbakala lainnya, di antaranya berbagai temuan tembikar seperti periuk dan kendi yang menunjukkan bahwa di sekitar Borobudur dulu terdapat beberapa wilayah hunian. Temuan-temuan purbakala di sekitar Borobudur kini disimpan di Museum Karmawibhangga Borobudur, yang terletak di sebelah utara candi bersebelahan dengan Museum Samudra Raksa. Tidak seberapa jauh di sebelah utara Candi Pawon ditemukan reruntuhan bekas candi Hindu yang disebut Candi Banon. Pada candi ini ditemukan beberapa arca dewa-dewa utama Hindu dalam keadaan cukup baik yaitu Shiwa, Wishnu, Brahma, serta Ganesha. Akan tetapi batu asli Candi Banon amat sedikit ditemukan sehingga tidak mungkin dilakukan rekonstruksi. Pada saat penemuannya arca-arca Banon diangkut ke Batavia (kini Jakarta) dan kini disimpan di Museum Nasional Indonesia.

title: Wanurejo, Borobudur, Magelang

text: Dusun ini merupakan gerbang masuk menuju Candi Borobudur. Di sini juga berdiri Candi yang menjadi objek wisata. Candi Pawon adalah nama Candi yang berdiri di dusun ini. Di Dusun Brojonalan juga mempunyai paguyuban seni tradisional berupa kuda lumping "Siswo Turonggo".

title: Borobudur

text: Nama Bore-Budur, yang kemudian ditulis BoroBudur, kemungkinan ditulis Raffles dalam tata bahasa Inggris untuk menyebut desa terdekat dengan candi itu yaitu desa Bore (Boro); kebanyakan candi memang seringkali dinamai berdasarkan desa tempat candi itu berdiri. Raffles juga menduga bahwa istilah 'Budur' mungkin berkaitan dengan istilah Buda dalam bahasa Jawa yang berarti "purba"– maka bermakna, "Boro purba".[10] Akan tetapi arkeolog lain beranggapan bahwa nama Budur berasal dari istilah bhudhara yang berarti gunung.[13]

title: Agama Buddha

text: Candi Batujaya, stupa bata di Kabupaten Karawang, Jawa Barat. Diduga mulai dibangun pada abad ke-4 M, salah satu bangunan Buddha tertua di Nusantara. Candi Kalasan atau Tarabhavanam, candi ini didirikan oleh Rakai Panangkaran pada tahun 778 M untuk memuja Dewi Tara. Candi ini terletak di Yogyakarta. Candi Sari, biara bertingkat dua yang terkait dengan candi Kalasan. Candi Sewu atau Prasada Vajrasana Manjusrigrha, candi ini terletak di utara dari Candi Prambanan dan menurut Prasasti Manjusrigrha dibangun sekitar tahun 792 M, dan dipersembahkan untuk memuliakan bodhisatwa Manjusri. Candi Mendut, terletak pada satu garis lurus ke arah timur dari Candi Borobudur. Di dalamnya terdapat tiga arca batu berukuran 3 meter yaitu Buddha Wairocana diapit bodhisatwa Awalokiteswara dan Wajrapani. Candi Pawon, candi ini juga terletak pada garis lurus arah timur antara Candi Borobudur dan Candi Mendut. Candi Borobudur, candi ini merupakan candi Buddha terbesar di dunia. Candi Borobudur dibangun oleh raja-raja Wangsa Sailendra pada abad ke-9 M dan bangunan candi terdiri atas sepuluh tingkat. Candi Borobudur terletak di Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Candi Plaosan, candi ini terdiri atas dua candi induk kembar, terletak di arah timur Candi Sewu. Candi Sojiwan, candi Buddha ini dikaitkan dengan tokoh Rakryan Sanjiwana atau Sri Kahulunnan Pramodhawardhani. Pada bagian kakinya terukir kisah fabel Jataka. Candi Banyunibo, candi Buddha terletak dekat kompleks purbakala Ratu Boko. Candi Muaro Jambi, kelompok candi Buddha dari bata merah ini terletak di tepi utara sungai Batanghari dekat muara, Kabupaten Muaro Jambi, terkait dengan Kerajaan Malayu di Jambi. Candi Muara Takus, candi ini terletak di Kabupaten Kampar, Riau. Candi Bahal di dekat Padangsidempuan, Sumatera Utara merupakan bangunan bercorak Buddha. Candi Sumberawan, stupa ini terletak di Kabupaten Malang, Jawa Timur, terkait kerajaan Singhasari. Candi Brahu, candi dari bahan bata merah di Situs Trowulan, Jawa Timur. Terkait kerajaan Majapahit Candi Jabung, candi Buddha berbahan bata merah ini juga terkait kerajaan Majapahit. Terletak dekat Probolinggo, Jawa Timur.

title: Balai Konservasi Borobudur

text: Balai Konservasi Borobudur ("Centre for Borobudur Studies") adalah salah satu Unit Pelaksana Teknis (UPT) Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan yang bertujuan untuk melestarikan cagar budaya di seluruh Indonesia. Lembaga ini merupakan lembaga pusat di bidang konservasi dan pelestarian. Pada awalnya Balai Konservasi Borobudur bernama Balai Studi dan Konservasi Borobudur yang berdiri tahun 1991. Pada tahun 2006 berubah nama menjadi Balai Konservasi Peninggalan Borobudur berdasarkan Peraturan Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Nomor: PM.40/OT.001/MKP-2006 tanggal 7 September 2006. Balai Studi dan Konservasi Borobudur dan Balai Konservasi Peninggalan Borobudur merupakan lembaga khusus yang menangani Candi Borobudur yang telah selesai dipugar memerlukan perawatan, pengamatan dan penelitian berkelanjutan. Pada tahun 2012, lembaga ini kembali berubah nama menjadi Balai Konservasi Borobudur dan berfungsi sebagai pusat konservasi dan pemugaran cagar budaya seluruh Indonesia di samping menangani Warisan Dunia ("World Heritage") Candi Borobudur.

title: Setyono Djuandi Darmono

text: Di bidang kebudayaan, S.D. Darmono aktif dalam Tidar Heritage Foundation, serta sebagai Chairman PT TWC Borobudur Prambanan Ratu Boko (Persero), yaitu badan pengelola situs Candi Borobudur, Candi Prambanan dan Istana Ratu Boko. Kegiatannya adalah mempromosikan budaya Indonesia yang lebih toleran. Dia juga menginisiasi proyek digitalisasi Candi [Borobudur]] sebagai Warisan Dunia UNESCO, didukung oleh sineas terkenal kelas dunia dari Austria, Dr. Titus Leber. Hasilnya adalah karya multimedia dengan 48,000 "hi-res photo images" yang diterbitkan dalam CD "Borobudur Paths to the Enlightenment". Selain sebuah serial CD, proyek ini juga menghasilkan buku-buku yang sangat penting dalam upaya pelestarian Candi Borobudur, Candi Prambanan dan Ratu Boko. Untuk Candi Prambanan dihasilkan rekor dunia sendratari Ramayana Prambanan dengan penari terbanyak di dunia yang masuk dalam "Guinness Book of World Record".

title: Borobudur

text: Selain Borobudur, terdapat beberapa candi Buddha dan Hindu di kawasan ini. Pada masa penemuan dan pemugaran di awal abad ke-20 ditemukan candi Buddha lainnya yaitu Candi Mendut dan Candi Pawon yang terbujur membentang dalam satu garis lurus.[17] Awalnya diduga hanya suatu kebetulan, akan tetapi berdasarkan dongeng penduduk setempat, dulu terdapat jalan berlapis batu yang dipagari pagar langkan di kedua sisinya yang menghubungkan ketiga candi ini. Tidak ditemukan bukti fisik adanya jalan raya beralas batu dan berpagar dan mungkin ini hanya dongeng belaka, akan tetapi para pakar menduga memang ada kesatuan perlambang dari ketiga candi ini. Ketiga candi ini (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki kemiripan langgam arsitektur dan ragam hiasnya dan memang berasal dari periode yang sama yang memperkuat dugaan adanya keterkaitan ritual antar ketiga candi ini. Keterkaitan suci pasti ada, akan tetapi bagaimanakah proses ritual keagamaan ziarah dilakukan, belum diketahui secara pasti.[12]

title: Borobudur

text: Lambang provinsi Jawa Tengah dan Kabupaten Magelang, menampilkan gambar Borobudur. Candi ini telah menjadi simbol Jawa Tengah, dan Indonesia secara luas. Borobudur telah menjadi nama beberapa institusi dan badan usaha, seperti Universitas Borobudur, Hotel Borobudur Jakarta, serta beberapa rumah makan Indonesia di luar negeri. Borobudur ditampilkan dalam uang rupiah, perangko, dibahas dalam beberapa buku, berita, publikasi, dokumenter, serta materi promosi pariwisata Indonesia. Candi ini menjadi atraksi wisata terkemuka di Indonesia, penting untuk menggerakan roda perekonomian lokal dan di kawasan sekitar Borobudur. Misalnya, sektor pariwisata Kota Yogyakarta tumbuh berkembang salah satunya berkat kedekatannya dengan candi Borobudur dan Prambanan.

title: Candi Pawon

text: Letak Candi Pawon ini berada di antara Candi Mendut dan Candi Borobudur, tepat berjarak 1750 meter dari Candi Borobudur ke arah timur dan 1150 m dari Candi Mendut ke arah barat.

title: Borobudur

text: Prasasti Warisan Dunia di depan Candi Borobudur Papan petunjuk prosedur mengunjungi Candi Borobudur dalam bahasa Indonesia dan Inggris Inskripsi peresmian pemugaran Borobudur pada tahun 1973 oleh presiden Indonesia saat itu, yaitu Soeharto Batu penyusun Borobudur yang berada di halaman Museum Borobudur. Posisi asli batu masih belum ditemukan. Stupa Borobudur Pemandangan stupa Borobudur dari tingkat sembilan


query: Apa ayat pertama Surah Asy-Syu'ara ?

title: Surah Asy-Syu'ara

text: Taa Siin Miim, Inilah ayat-ayat Al-Kitab yang menerangkan; Boleh jadi kamu akan membinasakan dirimu lantaran mereka tidak beriman; sekiranya Kami kehendaki niscaya Kami menghadirkan kepada mereka, suatu mukjizat dari langit, sehingga mereka seketika tunduk kepada hal itu. bahwa sekali-kali tiada diterima kepada mereka suatu peringatan baru dari Tuhan Yang Maha Pengasih, melainkan mereka selalu berpaling terhadap hal tersebut, sungguh mereka telah mendustakan maka kelak akan menimpa mereka tentang perkara-perkara yang selalu mereka remehkan. (Ayat:1-6) Dan tidakkah mereka memperhatikan bumi, betapa banyak telah Kami tumbuhkan tanaman yang baik disana? sungguh dalam hal demikian benar-benar terdapat suatu Bukti pertanda; walaupun demikian sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman. Dan sungguh Tuhanmu adalah Dia. Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:7-9) Dan ketika Tuhanmu memerintahkan kepada Musa: "Temuilah kaum yang zalim itu, kaum Fir'aun, mengapa kaum itu tidak bertaqwa?" ia berkata: "Wahai Tuhanku, sungguh aku khawatir bahwa mereka akan mendustakan diriku, sehingga dadaku terasa sesak serta ucapanku tidak lancar maka utuslah Harun; sebab aku pernah menanggung kesalahan terhadap mereka, maka aku takut mereka akan membunuh diriku." Dia berfirman: "Takkan demikian, maka pergilah kalian berdua sambil membawa mu'jizat-mu'jizat Kami, sungguh Kamilah yang menyertai serta mendengar kalian berdua supaya kalian berdua menghadap kepada Fir'aun, serta katakanlah: "Bahwasanya kami telah diutus oleh Tuhannya semesta alam, lepaskan Bani Israel bersama kami." orang itu menjawab: "Bukankah kami pernah mengasuh dirimu di tengah-tengah kami sewaktu kamu masih kanak-kanak serta bukankah kamu tinggal bersama kami bertahun-tahun dalam umurmu? sampai ketika kamu telah melakukan suatu perkara yang telah kamu lakukan itu bahwa kamu memang termasuk golongan yang tidak berterimakasih." ia berkata: "Aku telah melakukan tindakan itu, sedang pada waktu itu diriku berada dalam kekhilafan sehingga aku harus lari meninggalkan kalian ketika aku menghindar terhadap kalian, kemudian Tuhanku yang mengaruniakan Hikmah untuk diriku serta Dialah yang menghendaki diriku termasuk golongan Rasul, bahwa tindakan yang kamu persalahkan terhadap diriku akibat kamu telah memperbudak Bani Israel." orang itu bertanya: "Siapa Tuhannya semesta alam?" ia berkata: "Tuhannya langit beserta bumi maupun segala yang ada antara keduanya, sekiranya kalian memang memiliki keyakinan." orang itu berkata kepada orang-orang di sekelilingnya: "Tidakkah kalian mendengarkan?" ia berkata: "Tuhan kalian maupun Tuhannya para leluhur kalian terdahulu." orang itu berkata: "bahwa Rasul kalian yang diutus kepada kalian merupakan orang gila" ia berkata: "Tuhannya Timur beserta Barat maupun yang berada antara keduanya, sekiranya kalian memang mempunyai akal." orang itu berkata: "Sungguh jika kamu menyembah sembahan selain diriku, pasti aku akan menjadikan dirimu sebagai salah seorang yang dipenjara." ia berkata: "Dan sungguhkah? walaupun aku tunjukkan kepada dirimu, bukti yang nyata?" orang itu berkata: "Buktikan hal itu, jika kamu termasuk golongan yang benar" kemudian ia melempar tongkatnya, yang tiba-tiba tongkat itu menjelma sebagai ular yang nyata, serta ia menarik tangannya, tiba-tiba tangan itu tampak putih bagi golongan yang melihat, orang itu berkata kepada pemuka-pemuka yang berada di sekelilingnya: "ia benar-benar seorang ahli sihir yang tangguh, ia hendak mengusir kalian dari negeri kalian sendiri melalui sihir itu oleh karena itu apakah yang kalian anjurkan?" mereka berkata: "biarkan ia serta saudaranya, dan kirimkan ke seluruh negeri orang-orang yang akan mengumpulkan niscaya mereka akan menghadirkan segala ahli sihir yang pandai kepada dirimu." kemudian ahli-ahli sihir dikumpulkan dalam waktu yang ditetapkan pada sebuah hari yang dirayakan, serta diserukan kepada banyak orang: "berkumpulah kalian supaya kita dapat menuruti kubu ahli sihir yang menang" maka tatkala para ahli sihir datang, mereka bertanya kepada Fir'aun: "Apakah kami benar-benar mendapat upah apabila kami merupakan kubu yang menang?" orang itu menjawab: "Ya, bahwa kalian benar-benar dijadikan golongan yang didekatkan." ia berkata kepada mereka: "Lemparkan sesuatu yang hendak kalian lempar." kemudian mereka melemparkan tali-temali serta tongkat-tongkat mereka sambil berkata: "Demi kehebatan Fir'aun, kami benar-benar akan menang." setelah itu Musa melempar tongkatnya yang menelan hal yang mereka ada-adakan itu sehingga ahli-ahli sihir itu tersungkur sambil bersujud, mereka mengatakan: "Kami beriman kepada Tuhannya semesta alam, Tuhannya Musa maupun Harun." orang itu mengatakan: "Apakah kalian beriman kepada Musa sebelum aku mengizinkan kalian? tentulah ia merupakan pemimpin kalian yang mengajarkan sihir kepada kalian, maka kalian pasti akan mengetahui bahwa aku akan memotong tangan kalian serta kaki kalian secara bersilang serta aku akan menyalib kalian semuanya." mereka mengatakan: "Tiada peduli, sebab kami akan berpulang kepada Tuhan kami, sebab kami sangat berharap bahwa Tuhan kami akan mengampuni kesalahan-kesalahan kami supaya kami bersegera sebagai golongan beriman." Bahwa Kami wahyukan kepada Musa: "Tawanlah hamba-hambaKu, sebab kalian akan dikejar." kemudian Fir'aun mengirimkan orang yang mengumpulkan ke kota-kota: "Sungguh mereka itu benar-benar golongan kecil, bahwa sungguh mereka telah menimbulkan perkara-perkara yang menyulut amarah kita, bahwa sungguh kita termasuk golongan yang berjaga-jaga." sehingga Kami keluarkan golongan itu dari kebun-kebun maupun sumber-sumber mata air, maupun dari perbendaharaan harta benda maupun kedudukan yang mulia, demikian halnya supaya Kami wariskan semua itu untuk Bani Israel; tatkala mereka dikejar pada waktu matahari terbit sehingga kedua golongan itu saling melihat, para pengikut Musa mengatakan: "Sungguh kita pasti akan tersusul." ia menjawab: "Tidak demikian, sungguh Tuhanku menyertai diriku sehingga Dialah akan membimbing diriku." lalu Kami wahyukan kepada Musa: "Pukulah lautan itu mempergunakan tongkatmu!" seketika lautan itu terbelah, sehingga tiap-tiap belahan menyerupai pegunungan raksasa, serta Kami dekatkan golongan yang lain disana, maka Kami selamatkan Musa beserta semua orang yang menyertai dirinya, kemudian Kami tenggelamkan golongan yang lain; Sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda yang jelas; namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:10-68) Dan kabarkan kepada mereka tentang riwayat Ibrahim, ketika ia berkata kepada bapaknya beserta kaumnya: "Apakah yang kalian sembah?" mereka menjawab: "Kami menyembah berhala-berhala serta kami selalu bertekun mendekat kepada mereka" ia berkata: "Apakah berhala-berhala itu mendengar kalian sewaktu kalian berseru-seru? ataukah yang demikian itu berperan penting untuk kalian ataukah yang demikian itu mengancam kalian?" mereka mengatakan: "Tidak demikian, kami hanya meneruskan para leluhur kami yang juga memperbuat hal semacam demikian" ia berkata: "Maka apakah kalian memahami tentang hal-hal yang selalu kalian sembah, kalian maupun orang-orang yang mendahului kalian? sebab apapun sembahan itu benar-benar musuhku, selain Tuhannya semesta alam, Yang telah Menciptakan diriku, Dialah yang Membimbing diriku, Yang Menganugerahkan makanan serta minuman untuk diriku, bahwa apabila aku sakit, Dialah Yang Menyembuhkan diriku, serta Yang akan Mematikan diriku kemudian Yang membangkitkan diriku, serta yang kuharap supaya mengampuni kesalahan-kesalahanku pada Hari Penghakiman," : " Wahai Tuhanku, anugerahkan kepada diriku, Hikmah, serta golongkan diriku ke dalam golongan yang terpuji, serta perkenankan aku sebagai sosok yang baik bagi orang-orang sepeninggal diriku, serta perkenankan aku termasuk golongan pewaris Surga kesejahteraan, serta ampuni kiranya bapakku, sebab ia sebenarnya termasuk golongan yang tersesat, serta jangan kiranya Engkau hinakan aku pada hari ketika mereka dibangkitkan, pada sebuah Hari ketika harta maupun anak-anak laki-laki tidak berguna melainkan orang-orang yang menghadap Allah dengan kalbu yang berserah diri, sehingga Surga dihadirkan kepada golongan yang bertaqwa, dan ketika diperlihatkan Api yang membara kepada orang-orang yang durhaka" sehingga diserukan kepada mereka: "Di manakah berhala-berhala yang dahulu kalian sembah yang selain Allah? dapatkah benda-benda itu menolong kalian atau menolong diri sendiri?" kemudian benda-benda itu dihantamkan disana bersama-sama golongan durhaka, beserta segala bala tentara iblis, tatkala mereka itu mengadakan pertengkaran disana: "Demi Allah, bahwa kita dahulu berada dalam penyimpangan jelas, karena kita mempersamakan dirimu terhadap Tuhannya semesta alam, bahwa tiada yang menyesatkan kami selain orang-orang berdosa, bahkan kami tiada mempunyai satupun perantara, serta tiada mempunyai satupun teman yang akrab maka sekiranya kita dapat kembali sekali lagi niscaya kami termasuk golongan yang beriman." sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda jelas; namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:69-104) Kaum Nuh telah mendustakan golongan Rasul, ketika seorang saudara mereka berkata kepada mereka: "Mengapakah kalian tidak bertaqwa? bahwasanya aku merupakan seorang Rasul terpercaya kepada kalian, maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati diriku; bahwasanya aku tidak meminta upah kepada kalian tentang ajakan itu; upahku tidak lain berasal dari Tuhannya semesta alam, maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati aku." kaum itu mengatakan: "Apakah kami akan beriman kepada dirimu, padahal orang-orang yang mengikuti dirimu merupakan golongan hina?" ia menjawab: "Bagaimana diriku memahami tentang hal-hal yang telah diperbuat golongan itu? sebab perhitungan mereka tidak lain berada pada Tuhanku, sekiranya kalian mengerti; bahwa aku takkan mengusir golongan yang beriman, sungguh aku tidak lain seorang pemberi peringatan yang menjelaskan." kaum itu mengatakan: "Sungguh apabila kamu tidak menghentikan hal ini, wahai Nuh, niscaya kamu pasti akan termasuk golongan yang dirajam." ia berkata: "Wahai Tuhanku, bahwasanya kaumku telah mendustakan diriku, oleh sebab itu datangkan suatu keputusan antara diriku dengan diri mereka, serta selamatkan diriku beserta golongan beriman yang menyertai diriku." sehingga Kami selamatkan Nuh beserta orang-orang yang menyertai dirinya di dalam sebuah kapal yang penuh muatan setelah itu Kami tenggelamkan kaum yang tertinggal; sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda yang jelas; namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:105-122) 'Ad telah mendustakan golongan Rasul, ketika seorang saudara mereka, Hud, berkata kepada mereka: "Mengapakah kalian tidak bertaqwa?, sungguh aku merupakan seorang Rasul terpercaya kepada kalian, maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati diriku, dan sungguh aku tidak minta upah kepada kalian tentang ajakan itu; upahku tidak lain berasal dari Tuhannya semesta alam; Apakah kalian mendirikan pada tiap-tiap tempat tinggi, bangunan-bangunan untuk menyenangkan diri, serta kalian membangun benteng-benteng dengan maksud supaya kalian kekal? sedang apabila kalian menyiksa, maka kalian menyiksa sebagaimana golongan semena-semena; maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati diriku, serta bertaqwalah kepada Allah yang telah menganugerahkan untuk diri kalian, segala hal yang telah kalian peroleh, Dialah Yang telah menganugerahkan untuk kalian, binatang-binatang ternak, serta anak-anak, maupun kebun-kebun juga sumber-sumber mata air; sungguh diriku khawatir apabila kalian akan ditimpa Azab pada hari yang menggemparkan." kaum itu menjawab: "Adalah sama saja bagi kami, baik kamu memberi nasihat maupun kamu tidak memberi nasihat, tindakan ini tidak lain hanyalah budaya generasi terdahulu, bahwa kami bukanlah golongan yang ditumpas." maka kaum itu mendustakan Hud, lalu Kami lenyapkan kaum itu; sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda yang jelas; namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:123-140) Samud telah mendustakan golongan Rasul, ketika seorang saudara mereka, Shalih, berkata kepada mereka: "Mengapakah kalian tidak bertaqwa? sungguh aku merupakan seorang Rasul terpercaya kepada kalian, maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati diriku, bahwa aku sekali-kali tidak meminta upah kepada kalian tentang ajakan itu, upahku tidak lain berasal dari Tuhannya semesta alam, bukankah kalian dibiarkan tinggal di sini dengan keadaan aman dalam kebun-kebun serta sumber-sumber mata air, maupun tanaman-tanaman serta pohon-pohon kurma yang mayangnya lembut, bahkan kalian sanggup memahat secara tekun sebagian gunung-gunung menjadi rumah-rumah maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati diriku; dan janganlah kalian menaati perintah golongan yang melampaui batas yang mengadakan kekacauan di muka bumi serta tidak mengadakan perbaikan." mereka mengatakan: "Sungguh kamu termasuk salah seorang yang kena sihir, kamu tidak lain seorang manusia serupa kami maka hadirkan sebuah bukti, apabila kamu memang termasuk golongan yang benar." ia menjawab: "Ini seekor unta betina, ia mempunyai giliran untuk mendapatkan air dan kalian mempunyai giliran pula untuk mendapatkan air pada hari-hari tertentu, dan janganlah kalian sentuh unta betina itu dengan tindakan jahat, yang dapat menyebabkan kalian ditimpa Azab pada sebuah Hari yang menggemparkan." kemudian mereka membantai makhluk itu sehingga mereka menjadi golongan tercela; oleh karena itu mereka ditimpa Azab; sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda yang jelas, namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:141-159) Kaum Luth telah mendustakan golongan Rasul, ketika saudara mereka, Luth, berkata kepada mereka: "Mengapa kalian tidak bertaqwa?" sungguh aku merupakan seorang Rasul terpercaya kepada kalian, maka bertaqwalah kepada Allah, serta taati aku; bahwa aku tiada minta upah kepada kalian tentang ajakan itu; upahku tidak lain berasal dari Tuhannya semesta alam, mengapakah kalian menghampiri jenis lelaki di antara umat manusia, sehingga kalian tinggalkan istri-istri kalian yang telah diciptakan oleh Tuhanmu untuk diri kalian, bahkan kalian merupakan kaum yang rusak." mereka mengatakan: "Wahai Luth, sungguh jika kamu tidak berhenti, kamu pasti termasuk golongan yang diusir" ia berkata: "Sungguh aku sangat membenci perilaku kalian itu." :"Wahai Tuhanku selamatkan diriku beserta keluargaku terhadap perbuatan yang mereka kerjakan." lalu Kami selamatkan ia beserta keluarganya semua selain seorang perempuan tua yang termasuk dalam golongan yang ditinggalkan, sehingga Kami tumpas golongan tersebut, serta Kami hujani golongan tersebut dengan hujan bebatuan maka betapa buruk hujan yang menimpa golongan yang telah diperingatkan itu; sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda yang jelas; namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:160-175) Penduduk Aikah telah mendustakan golongan Rasul, tatkala Syu'aib berkata kepada mereka: "Mengapa kalian tidak bertaqwa? sungguh aku merupakan seorang Rasul kepercayaan terpercaya kepada kalian, maka bertaqwalah kepada Allah serta taati aku; bahwa aku tiada meminta upah kepada kalian tentang ajakan itu; upahku tidak lain berasal dari Tuhannya semesta alam; hendaklah sempurnakan takaran dan janganlah kalian termasuk orang-orang yang merugikan takaran; dan timbanglah dengan timbangan yang adil, dan janganlah kalian merugikan manusia tentang hak-hak mereka serta janganlah kalian merajalela di muka bumi untuk mengadakan kekacauan; serta bertaqwalah kepada Allah yang telah menciptakan kalian maupun umat-umat terdahulu." mereka mengatakan: "Sungguh kamu merupakan salah seorang dari golongan yang kena sihir, bahwa kamu tidak lain seorang manusia serupa kami, bahwa sungguh kami yakin bahwa kamu benar-benar termasuk golongan yang berdusta, maka jatuhkan gumpalan dari langit menimpa kami, apabila kamu termasuk golongan yang benar." ia berkata: "Tuhanku Maha Mengetahui tentang hal-hal yang kalian lakukan itu." maka mereka mendustakan ia, lalu mereka ditimpa Azab pada sebuah Hari ketika mereka dinaungi awan, bahwasanya Azab itu adalah Azab pada sebuah Hari yang menggemparkan, sungguh dalam hal yang demikian itu terdapat pertanda-pertanda yang jelas; namun sebagian besar mereka bukanlah golongan yang beriman, bahwa sungguh Tuhanmu benar-benar Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang. (Ayat:176-191) Dan sungguh hal yang demikian dikirimkan oleh Sang Penguasa semesta alam, yang diiringi Ruh Terpercaya ke dalam kalbumu supaya kamu menjadi salah seorang dari para pemberi peringatan, berupa logat Arab murni. (Ayat: 192-195) Dan sungguh hal-hal yang demikian tercantum dalam kitab-kitab terdahulu, maka tidakkah cukup sebagai bukti bagi mereka bahwa para cendekiawan Bani Israel mengetahui hal-hal yang demikian? sekalipun ini Kami kirimkan kepada seorang laki-laki yang bukan golongan Arab lalu ia menyebarkan ini kepada mereka niscaya mereka takkan beriman terhadap hal-hal yang demikian, melalui cara itulah Kami masukkan Al-Quran ke dalam kalbu orang-orang durhaka, orang-orang itu tidak percaya terhadap hal-hal yang demikian sampai ketika orang-orang itu menghadapi Azab pedih ketika Azab menimpa mereka secara tiba-tiba sewaktu orang-orang itu tidak menyadari, sungguh mereka mengatakan: "Apakah sekarang kami masih diberi kesempatan?" apakah mereka bermaksud menantang supaya Azab Kami disegerakan? maka bagaimana pendapatmu apabila Kami beri kepada mereka, hiburan selama bertahun-tahun, kemudian ditimpakan perkara yang telah diancamkan kepada mereka; niscaya takkan berguna segala hal yang telah mereka nikmati. (Ayat: 196-207) Dan Kami tidak melenyapkan suatu negeri pun, melainkan setelah ditemui golongan yang memperingatkan; sebagai himbauan serta ancaman, sebab Kami tidaklah berlaku zalim. (Ayat: 208-209) Bahwasanya hal yang demikian tidak diwahyukan oleh golongan setan, serta golongan itu tidak patut terhadap hal yang demikian bahkan golongan itu pun takkan sanggup, sungguh golongan itu benar-benar dijauhkan untuk mendengar hal yang demikian. (Ayat:210-212) Maka jangan menyeru sambil mempersekutukan Allah dengan sembahan lain, yang dapat mengakibatkan dirimu termasuk golongan yang diazab, serta peringatkan kaum kerabatmu yang terdekat; jika mereka mencerca dirimu maka ucapkan: "Sungguh aku tidak bertanggung jawab terhadap hal-hal yang kalian perbuat" (Ayat: 213-216) Dan bertawakallah dirimu kepada Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang, yang melihat dirimu sewaktu dirimu berdiri, serta perubahan gerak badanmu di antara golongan yang sujud. Sungguh Dialah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui. (Ayat:217-220) Apakah akan Aku kabarkan kepada kalian, kepada siapa golongan setan mendekat? golongan itu bersemayam kepada tiap-tiap pendusta keji yang menyebarkan desas-desus serta sebagian besar golongan itu merupakan golongan pembantah; demikian pula golongan penyair yang diikuti oleh orang-orang durhaka, tidakkah kamu memperhatikan bahwa golongan itu berkeliling di tiap-tiap lembah bahwa sungguh golongan itu mengatakan hal-hal yang tidak mereka kerjakan? terkecuali orang-orang yang beriman serta memperbuat berbagai kebajikan, maupun banyak menyebut Allah, serta orang-orang yang membela diri sesudah diperlakukan zalim; bahwa orang-orang yang melakukan tindakan zalim itu akan mengetahui balasan apakah yang kelak mereka terima. (Ayat:221-227)

title: Surah At-Tin

text: Surah At-Tin (Arab: التِّينِ , "Tin") adalah surah ke-95 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 8 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyah. Surah ini diturunkan setelah surah Al-Buruj. Nama At-Tin diambil dari kata At-Tin yang terdapat pada ayat pertama surah ini yang artinya buah Tin.

title: Murrah bin Ka'ab

text: Nabi Muhammad mengakui para keturunan Murrah bin Kaab sebagai kerabat dekatnya dan berdakwah kepada mereka, segera setelah turunnya Surah Asy-Syu'ara ayat 214 yang memerintahkannya untuk berbuat demikian.

title: Surah Al-'Alaq

text: Surah Al-'Alaq (bahasa Arab:العلق, "Segumpal Darah") adalah surah ke- 96 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 19 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Ayat 1 sampai dengan 5 dari surah ini adalah ayat-ayat Al-Quran yang pertama kali diturunkan, yaitu di waktu Nabi Muhammad bertafakur di gua Hira. Surah ini dinamai Al 'Alaq (segumpal darah), diambil dari perkataan Alaq yang terdapat pada ayat 2 surat ini. Surat ini dinamai juga dengan Iqra' atau Al Qalam.

title: Surah Asy-Syams

text: Surah Asy-Syams () adalah surah ke-91 dalam al-Qur'an, terdiri atas 15 ayat, termasuk golongan surah Makkiyah, diturunkan sesudah surah Al-Qadr. Dinamai Asy Syams (matahari) diambil dari perkataan Asy Syams yang terdapat pada ayat permulaan surat ini.

title: Surah Al-Qamar

text: Surah Al-Qamar (Arab: القمر , "Bulan") adalah surah ke-54 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah makkiyah, terdiri atas 55 ayat. Dinamakan "Al-Qamar" yang berarti "Bulan" berasal dari kata "Al-Qamar" yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat Nabi Muhammad SAW.

title: Surah Fatir

text: Surah Fatir (bahasa Arab: فاطر) adalah surah ke-35 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 45 ayat. "Fathir" artinya "Pencipta" diambil dari ayat pertama surah ini. "Fathir" menerangkan bahwa Allah adalah pencipta langit dan bumi, manusia, dan makhluk lainnya. Surah Fatir dinamakan surat Al-Mala'ikah (Malaikat) karena pada ayat pertama Allah menerangkan bahwa Allah mengutus beberapa malaikat yang memiliki sayap.

title: Surah Al-Qalam

text: Surah Al-Qalam (Arab: القلم ,"Kalam") adalah surah ke-68 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah, yang terdiri atas 52 ayat. Dinamakan Al Qalam’ yang berarti "pena" di ambil dari kata Al Qalam yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Surat ini dinamai pula dengan surat Nun (huruf nun) diambil dari perkataan ’’Nun’’ yang terdapat pada ayat 1 surat ini.

title: Surah Asy-Syu'ara

text: Surah Asy-Syu'ara atau Surah Asy-Syu'ara' adalah surah ke-26 dari Al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 227 ayat termasuk golongan surah-surah Makkiyyah. Dinamakan Asy Syu'ara (kata jamak dari Asy Sya'ir yang berarti penyair) diambil dari kata Asy Syuara yang terdapat pada ayat 224. Banyak nilai-nilai yang berharga dari bebagai kisah-kisah para Nabi yang umat mereka dipunahkan serta sebagian riwayat tiga hamba Allah yang dimuliakan Musa, Harun dan Ibrahim.

title: Ulul Azmi

text:
Ulul Azmi (bahasa Arab: أولوالعزم "Ulu al-Azmi") adalah sebuah gelar khusus bagi golongan rasul pilihan yang mempunyai ketabahan luar biasa.
Terdapat lima nabi yang mendapatkan gelar Ulul Azmi, yakni Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan Muhammad. Gelar Ulul Azmi dijelaskan dalam Surah Al-Ahqaf ayat ke-35 dan Asy-Syura ayat ke-13.

title: Surah Al-Ma’idah

text: Surah Al-Ma'idah (bahasa Arab:المآئدة, al-Mā'idah, "Jamuan Hidangan") adalah surah ke-5 dalam Al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 120 ayat dan termasuk golongan surah Madaniyah. Sekalipun ada ayat-ayatnya yang turun di Mekkah, namun ayat ini diturunkan sesudah Nabi Muhammad hijrah ke Madinah, yakni sewaktu peristiwa Haji Wada'. Surah ini dinamakan Al-Ma'idah (hidangan) karena memuat kisah para pengikut setia nabi Isa meminta kepada nabi Isa agar Allah menurunkan untuk mereka Al-Ma'idah (hidangan makanan) dari langit (ayat 112). Selain itu, Surah Al-Ma'idah juga disebut Al-Uqud (perjanjian), karena kata itu terdapat pada ayat pertama surah ini, di mana Allah menyuruh agar hamba-hamba-Nya memenuhi janji terhadap Allah maupun perjanjian-perjanjian yang mereka buat terhadap sesamanya. Dinamakan juga Al-Munqidz (yang menyelamatkan), sebab pada bagian akhir surah ini memuat kesaksian Isa Al-Masih terhadap kaum pengikutnya.

title: Surah 'Abasa

text: Surah 'Abasa (bahasa Arab:عبس) adalah surah ke-80 dalam Al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 42 ayat. Dinamakan 'Abasa yang diambil dari kata 'Abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Menurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy yang dia harapkan agar mereka masuk Islam. Dalam pada itu datanglah Ibnu Ummi Maktum, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah membacakan kepadanya ayat-ayat Al Quran yang telah diturunkan Allah. Tetapi Rasulullah bermuka masam dan memalingkan muka dari Ibnu Ummi Maktum yang buta itu, lalu Allah menurunkan surat ini sebagai teguran atas sikap rasulullah terhadap ibnu Ummi Maktum itu.

title: Juz 28

text: Juz 28 dalam atau lebih dikenal sebagai Qad Sami'Allahu () merupakan salah satu bagian Juz dalam Al-Qur'an. Juz ini ditandai dengan kata pertama قد سمع اللّٰه () pada surah Al-Mujadilah ayat satu dan berakhir dalam Surah At-Tahrim ayat 12. Seluruh surah dalam juz ini adalah surah-surah pendek dengan ayat panjang yang berisi hukum dan syariat Islam dari surah Madaniyyah, yakni surah yang diturunkan di Madinah. Dalam bagian Juz ini tidak ada surah yang termasuk kedalam golongan Makiyyah — surah yang diturunkan di Mekkah .. Surah dengan ayat terbanyak dalam surah ini adalah Surah Al-Hasyr dengan 24 ayat, diikuti Surah Al-Mujadilah 22 ayat, kemudian Surah At-Tagabun dengan jumlah 18 ayat, Surah As-Saff dengan 14 ayat dan disusul Surah Al-Mumtahanah dengan keseluruhan 13 ayat. Surah terpendek yang terdapat dalam bagian juz ini, yakni Surah Al-Jumu’ah dan Al-Munafiqun dengan masing-masing jumlah 20 ayat. Dalam pengkhataman Alquran, Juz 28 dibaca pada hari ke dua puluh delapan sesuai dengan nomor juz, dua hari sebelum waktu khatam tiba Selain di baca pada dua hari terakhir di akhir bulan Islam dalam pengkhataman, kebanyakan imam dan ulama dalam salat baik wajib (Subuh, Magrib, dan Isya) maupun sunnah secara berjamaah (Tarawih atau Witir) membacakan ayat-ayat dalam Juz ini setelah pembacaan Surah Al-Fatihah. Dalam tradisi rakyat Indonesia, Juz 28 atau Juz Qad Sami'Allah lebih banyak diketahui dari salah satu surahnya, yakni Surah Al-Jumu’ah yang biasa dibacakan setiap pengadaan Salat Jum'at Juz ini terdapat sejumlah 8 Surah dan 137 ayat. Urutan nomor surah Alquran yang tercantum adalah surah 58 hingga 66.

title: Juz 29

text: Juz 29 dalam atau lebih dikenal sebagai Tabarak alladzi () merupakan bagian Juz yang terakhir dalam Al-Qur'an. Juz ini ditandai dengan kata pertama تبارك اللذي () pada surah Al-Mulk ayat satu dan berakhir dalam Surah Al-Mursalat ayat 50. Sebagian besar surah dalam juz ini adalah surah-surah pendek dari surah Makiyyah, yakni surah yang diturunkan di Mekkah. Hanya satu Surah yang turun di Madinah, yakni Surah Al-Insan, (biasa disebut juga Surah Ad-Dahr). Pembacaan Alquran pada bagian ini banyak dilakukan, beberapa surah pendek yang mudah dihafal berada dalam satu juz sebelum deretan terakhir bagian belakang dari Juz, bersamaan dengan Juz 30. Surah dengan ayat terbanyak dalam surah ini adalah Surah Al-Muddassir dengan 56 ayat, diikuti Surah Al-Qalam dan Surah Al-Haqqah dengan 52 ayat, kemudian Surah Al-Mursalat dengan jumlah 50 ayat dan disusul Surah Al-Ma’arij dengan keseluruhan 44 ayat. Surah terpendek yang terdapat dalam bagian juz ini, yakni Surah Al-Muzzammil dengan jumlah 20 ayat. Dalam pengkhataman Alquran, Juz 29 dibaca pada hari ke dua puluh sembilan sesuai dengan nomor juz. Selain di baca pada satu hari terakhir di akhir bulan Islam dalam pengkhataman, kebanyakan imam dalam salat baik wajib (Subuh, Magrib, dan Isya) maupun sunnah secara berjamaah (Tarawih atau Witir) membacakan ayat-ayat dalam Juz ini setelah pembacaan Surah Al-Fatihah. Dalam tradisi rakyat Indonesia, Juz 29 atau Juz Tabarak lebih banyak diketahui dari surah awalnya, yakni Surah Tabarak Jumlah Ruku' dalam Juz ini adalah 22 dengan jumlah 11 Surah dan 431 ayat. Urutan nomor surah Alquran yang tercantum adalah surah 67 hingga 77.

title: Surah Al-Jinn

text: Surah Al-Jinn (Arab: الجنّ ,"Jin") adalah surah ke-72 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah dan terdiri atas 28 ayat. Dinamakan "al-Jinn" yang berarti "Jin" diambil dari kata "al-Jinn" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Pada ayat tersebut dan ayat-ayat berikutnya diterangkan bahwa Jin sebagai makhluk halus telah mendengar pembacaan al-Qur'an dan mereka mengikuti ajaran al-Qur'an tersebut.

title: Ka'ab bin Lu'ay

text: Ka'ab adalah seorang pemimpin yang dihormati oleh kaumnya. Ia sering berkhotbah pada mereka pada hari Jum'at, serta menyampaikan agar mereka merenungi penciptaan alam semesta, serta mengabarkan akan datangnya seorang nabi bagi mereka. Nabi Muhammad mengakui para keturunan Ka'ab bin Lu'ay sebagai kerabat dekatnya dan berdakwah kepada mereka, segera setelah turunnya Surah Asy-Syu'ara ayat 214 yang memerintahkannya untuk berbuat demikian.

title: Surah Al-Balad

text: Surah Al-Balad (bahasa Arab: البلد) adalah surah ke-90 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 20 ayat. Dinamakan "Al-Balad" yang berarti "Negeri" diambil dari perkataan "Al-Balad" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan kota dalam ayat ini ialah kota Mekkah.

title: Surah At-Takasur

text: Surah At-Takasur (bahasa Arab:التكاثر) adalah surah ke-102 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 8 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah, diturunkan sesudah surah Al-Kausar. Dinamai "At-Takasur" (bermegah-megahan) diambil dari perkataan "At-Takasur" yang terdapat pada ayat pertama surat ini.

title: Surah Al-Jasiyah

text: Surah Al-Jasiyah (Arab: الجاثية ,"Yang Berlutut") adalah surah ke-45 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah makkiyah yang terdiri atas 37 ayat. Dinamakan "Al-Jasiyah" yang berarti "Yang Berlutut" diambil dari perkataan "Jaatsiyah" yang terdapat pada ayat 28 surah ini. Ayat tersebut menerangkan tentang keadaan manusia pada hari kiamat, yaitu semua manusia dikumpulkan ke hadapan mahkamah Allah Yang Maha Tinggi yang memberikan keputusan terhadap perbuatan yang telah mereka lakukan di dunia. Pada hari itu semua manusia berlutut di hadapan Allah. Dinamai juga dengan Asy Syari'ah diambil dari perkataan Syari'ah yang terdapat pada ayat 18 surah ini.

title: Surah Ta Ha

text: Surah Ta Ha (Arab: طه , "Tā-Hā", "Ta Ha") adalah surah ke-20 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 135 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyah. Surah ini dinamai Ta Ha, diambil ayat pertama surah ini. Sebagaimana juga yang lazim terdapat pada surah-surah yang memakai huruf-huruf abjad pada permulaannya, di mana huruf tersebut seakan-akan merupakan pemberitahuan Allah kepada orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat penting diketahui, maka demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf "Ta Ha" dalam surah ini. Allah menerangkan bahwa Al-Quran merupakan peringatan bagi manusia, wahyu dari Allah, Pencipta semesta alam. Kemudian Allah menerangkan kisah beberapa nabi; akibat-akibat yang telah ada akan dialami oleh orang-orang yang percaya kepada Allah dan orang-orang yang mengingkari-Nya, baik di dunia maupun di akhirat.

title: Surah Al-Fath

text: Surah Al-Fath (Arab: الفتح , "Kemenangan") adalah surah ke-48 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Madaniyah yang terdiri atas 29 ayat. Dinamakan "Al-Fath" yang berarti "Kemenangan" diambil dari perkataan Fat-han yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surah ini menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad dalam peperangannya.

title: Surah Asy-Syu'ara

text: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.

title: Surah Al-Furqan

text: Surah Al-Furqan (Arab: الفرقان ,"Pembeda") adalah surah ke-25 dari al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 77 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai Al-Furqan yang artinya pembeda, diambil dari kata "al-Furqan" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan Al-Furqan dalam ayat ini ialah Al-Quran (lihat nama lain Al-Qur'an). Al-Quran dinamakan Al-Furqan karena dia membedakan antara yang haq dengan yang batil. Maka pada surat ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran ke-esaan Allah s.w.t. dengan kebatilan kepercayaan syirik.

title: Surah Al-Baqarah

text: Surah Al-Baqarah (bahasa Arab: البقرة , "al-Baqarah", bahasa Indonesia: "Sapi Betina") adalah surah ke-2 dalam Al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 286 ayat, 6.221 kata, dan 25.500 huruf dan tergolong surah Madaniyah. Surah ini merupakan surah dengan jumlah ayat terbanyak dalam Al-Qur'an. Surah ini dinamai "al-Baqarah" yang artinya "Sapi Betina" sebab di dalam surah ini terdapat kisah penyembelihan sapi betina yang diperintahkan Allah kepada Bani Israil (ayat 67-74). Surah ini juga dinamai "Fustatul Qur'an" (Puncak Al-Qur'an) karena memuat beberapa hukum yang tidak disebutkan dalam surah yang lain. Dinamai juga surah "Alif Lam Mim" karena ayat pertama di surah berisi tiga huruf arab yakni "Alif", "Lam", dan "Mim".

title: Kaum 'Ad

text: Kisah tentang Kaum 'Ad diceritakan di dalam beberapa tempat dalam Al-Qur'an diantaranya Al-Haaqqah, Asy-Syu'araa', Ghafir: 31, Surah Al-Ahqaf juga Surah Hud pada ayat 50 hingga 60:

title: Surah An-Nazi’at

text: Surah An-Nazi’at (bahasa Arab:النّازعات) adalah surah ke-79 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah, terdiri atas 46 ayat. Dinamakan An Naazi’aat yang berarti "Malaikat-malaikat yang mencabut" berasal dari kata "An Naazi’aat" yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Dinamai pula as Saahirah yang diambil dari ayat 14, dinamai juga Ath Thaammah diambil dari ayat 34.

title: Surah Asy-Syura

text: Surah Asy-Syura (bahasa Arab:الشورى) adalah surah ke-42 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah makkiyah, terdiri atas 53 ayat. Dinamakan "Asy-Syura" yang berarti "Musyawarah" diambil dari kata "Syuura" yang terdapat pada ayat 38 pada surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar-dasar pemerintahan Islam ialah musyawarah. Surah ini kadang kala disebut juga Ha Mim 'Ain Sin Qaf karena surah ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiyah itu.

title: Bani Israil

text: Istilah Bani Israel ("Bani Israil") disebut sebanyak 41 kali pada 16 surah di Al-Qur'an. Dalam surah Al-Baqarah dan Al-Ma'idah, nama Bani Israel disebut sebanyak 6 kali, sementara dalam Surah Al-A'raf, Al-Isra dan Asy-Syu'ara disebut sebanyak 4 kali. Terdapat berbagai kisah Bani Israel khususnya di zaman Musa serta Isa. Al-Qur'an menyatakan pula beberapa pesan yang secara langsung ditujukan untuk Bani Israel.

title: Al-Qur'an

text: Al-Sab' al-ṭiwāl (tujuh surah yang panjang), enam di antaranya surah Al-Baqarah, Ali Imran, An-Nisaa', Al-A'raaf, Al-An'aam, dan Al Maa-idah. Surah yang ketujuh adalah Surah Al-Anfal dan Surah At-Taubah sekaligus. Al-Mi'ūn (seratus ayat lebih), seperti Syu'ara, Hud, Yusuf, Al-Mu'min, As-Saffat, Ta Ha, An-Nahl, Al-Anbiya, Al-Isra dan Al-Kahfi. Al-Maṡānī (kurang sedikit dari seratus ayat), seperti Al-Anfaal, Al-Hijr. Maryam, Al-Waqi'ah, An-Naml, Az-Zukhruf, Al-Qasas, Shaad, Al-Mu'minun, Yasin dan sebagainya. Al-Mufaṣṣal (surah-surah singkat), seperti Adh-Dhuha, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas dan sebagainya.

title: Juz 30

text: Juz 30, dalam , atau lebih dikenal sebagai Juz ‘Amma (), merupakan bagian Juz yang terakhir dalam Al-Quran. Juz ini ditandai dengan kata pertama عم () pada surah An-Naba' ayat satu dan berakhir dalam Surah An-Naas ayat 6. Sebagian besar surah dalam juz ini adalah surah-surah pendek dari surah yang turun di Mekkah. Beberapa surah yang turun di Madinah hanya Surah Al-Bayyinah, Az-Zalzalah, dan An-Nasr. Pembacaan Alquran pada bagian ini banyak dilakukan, beberapa surah pendek yang mudah dihafal berada dalam deretan terakhir bagian belakang dari Juz, sekaligus bagian belakang dan terakhir dari Alquran. Surah dengan ayat terbanyak dalam surah ini adalah Surah An-Nazi’at dengan 46 ayat, diikuti Surah 'Abasa dengan 42 ayat, dan Surah An-Naba' dengan jumlah 40 ayat. Surah terpendek dalam Alquran juga terdapat dalam bagian juz ini, yakni Surah Al-Kausar dengan jumlah 3 ayat. Dalam pengkhataman Alquran, Juz 30 dibaca pada hari ke tiga puluh sesuai dengan nomor juz. Selain di baca pada hari terakhir di akhir bulan dalam pengkhataman, kebanyakan imam dalam salat baik wajib (Subuh, Magrib, dan Isya) maupun sunnah secara berjamaah (Tarawih atau Witir) membacakan ayat-ayat dalam Juz ini setelah pembacaan Surah Al-Fatihah. Dalam tradisi rakyat Indonesia, Juz 30 atau Juz ‘Amma lebih banyak diketahui dari kitab yang disusun secara tunggal atau Alquran dalam buku khusus yang hanya menuliskan surah-surah terakhir dalam Juz 30. Kini, kitab-kitab tunggal Juz ‘Amma dalam pendidikan dan pembelajaran Alquran kebanyakan digunakan dalam tahap kedua dalam belajar membaca Alquran, setelah fase pengenalan huruf Hijaiyah melalui metode "Iqra" atau metode serupa lainnya sebelum mempelajari dan membacakan Alquran dengan jumlah Juz yang lengkap. Urutan nomor surah Alquran yang tercantum adalah surah 78 hingga 114.

title: Surah An-Naml

text: Surah An-Naml (bahasa Arab:النّمل, "Semut") adalah surah ke-27 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 93 ayat, termasuk golongan surah-surah Makkiyah dan diturunkan sesudah Surah Asy-Syu’ara. Dinamai dengan An-Naml yang berarti semut, karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan An-Naml (semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya agar masuk sarangnya masing-masing, supaya jangan terlindas oleh Nabi Sulaiman dan tentaranya yang akan melewati tempat itu.