query: Apakah tujuan dibentuknya Pita Maha?

title: Pita Maha

text: Gerakan ini kemudian dilanjutkan oleh generasi penerusnya sampai sekarang, salah satunya sebagai seni lukis gaya Ubud.[1] Tujuan awal dari gerakan seni ini adalah untuk menjaga standar mutu artistik yang tinggi dan untuk mencegah para seniman melakukan produksi massal terhadap karya seni mereka.[2]

title: Tujuan pendidikan

text:
Tujuan Pendidikan "(Kemdiknas)":
"Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3, tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.== Tujuan Pendidikan ==
Tujuan Pendidikan "(Kemdiknas)":
"Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3, tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab."

title: Penyerbuan Bastille

text: Rakyat jelata telah membentuk Garda Nasional, mengenakan simpul pita ("lencana") "triwarna" dari biru, putih, dan merah, yang dibentuk dengan menggabungkan warna merah dan simpul pita biru dari Paris dan simpul pita putih raja. Simpul-simpul pita ini, dan segera skema warna mereka saja, menjadi simbol revolusi dan, kemudian, Perancis itu sendiri.

title: Pita Möbius

text: Setengah putaran arah jarum jam memberikan pelekatan pita Möbius yang berbeda dibandingkan setengah putaran yang berlawanan arah jarum jam di mana sebagai objek yang dilekatkan pada ruang euklides, pita Möbius merupakan objek kiral baik bagi yang kidal maupun non-kidal. Namun, ruang topologi yang mendasari pita Möbius bersifat homeomorfis pada setiap kasus. Sejumlah emblem topologi yang berbeda dari ruang topologi yang sama ke dalam ruang tiga dimensi yang ada, karena pita Möbius juga dapat dibentuk dengan memutar garis ganjil beberapa kali lebih dari satu kali, atau dengan membuat simpul dan memutar pita, sebelum digabung pada ujungnya. Pita Möbius yang terbuka secara lengkap merupakan contoh permukaan topologi yang terkait erat dengan pita Möbius standar, tetapi tidak berbentuk homeomorfis.

title: Pita Maha

text: Karya-karya seni bergaya Pita Maha masih dapat dijumpai di Museum Puri Lukisan Ratna Warta di Ubud, yang sampai sekarang memiliki koleksi sebanyak 227 lukisan dan 105 karya patung.

title: Bhagawadgita

text: BAB 1 Arjuna Wisada Yoga (Meninjau tentara-tentara di medan perang Kurukshetra). Tentara-tentara kedua belah pihak siap siaga untuk bertempur. Arjuna, seorang ksatria yang perkasa, melihat sanak keluarga, guru-guru, dan kawan-kawannya dalam tentara-tentara kedua belah pihak siap untuk bertempur dan mengorbankan nyawanya. Arjuna tergugah kenestapaan dan rasa kasih sayang, sehingga kekuatannya menjadi lemah, pikirannya bingung, dan dia tidak dapat bertabah hati untuk bertempur. BAB II Ringkasan isi Bhagavad-gita, menguraikan tentang Arjuna menyerahkan diri sebagai murid kepada Sri Krishna, kemudian Sri Krishna memulai pelajaran-Nya kepada Arjuna dengan menjelaskan perbedaan pokok antara badan jasmani yang bersifat sementara dan sang roh yang bersifat kekal. Kresna menjelaskan proses perpindahan sang roh, sifat pengabdian kepada Yang Mahakuasa tanpa mementingkan diri sendiri dan ciri-ciri orang yang sudah insaf akan dirinya. BAB III Karma Yoga, menguraikan mengenai semua orang harus melakukan kegiatan di dunia ini. Tetapi perbuatan dapat mengikat diri seseorang pada dunia ini atau membebaskan dirinya dari dunia. Seseorang dapat dibebaskan dari hukum karma (perbuatan dan reaksi) dan mencapai pengetahuan sejati tentang sang diri dan Yang Mahakuasa dengan cara bertindak untuk memuaskan Tuhan, tanpa mementingkan diri sendiri. BAB IV Jnana Yoga, menguraikan pencapaian yoga melalui pengetahuan rohani-pengetahuan rohani tentang sang roh, Tuhan Yang Maha Esa, dan hubungan antara sang roh dan Tuhan-menyucikan dan membebaskan diri manusia. Pengetahuan seperti itu adalah hasil perbuatan bhakti tanpa mementingkan diri disebut karma yoga. Krishna menjelaskan sejarah Bhagavad-gita sejak zaman purbakala, tujuan dan makna Dia sewaktu-waktu menurun ke dunia ini, serta pentingnya mendekati seorang guru kerohanian yang sudah insaf akan dirinya. BAB V Karma Yoga, Perbuatan dalam kesadaran Krishna, orang yang bijaksana yang sudah disucikan oleh api pengetahuan rohani, secara lahiriah melakukan segala kegiatan tetapi melepaskan ikatan terhadap hasil perbuatan dalam hatinya. Dengan cara demikian, orang bijaksana dapat mencapai kedamaian, ketidakterikatan, kesabaran, pengelihatan rohani dan kebahagiaan. BAB VI Dhyana Yoga, menguraikan tentang astanga yoga, sejenis latihan meditasi lahiriah, mengendalikan pikiran dan indria-indria dan memusatkan perhatian kepada Paramatma (Roh Yang Utama, bentuk Tuhan yang bersemayam di dalam hati). Puncak latihan ini adalah samadhi. samadhi artinya sadar sepenuhnya terhadap Yang Maha Kuasa. BAB VII Pengetahuan tentang Yang Mutlak, Sri Krishna adalah Kebenaran Yang Paling Utama, Penyebab yang paling utama dan kekuatan yang memelihara segala sesuatu, baik yang material maupun rohani. Roh-roh yang sudah maju menyerahkan diri kepada Krishna dalam pengabdian suci bhakti, sedangkan roh yang tidak saleh mengalihkan objek-objek sembahyang kepada yang lain. BAB VIII Cara Mencapai Kepada Yang Mahakuasa, Seseorang dapat mencapai tempat tinggal Krishna Yang Paling Utama, di luar dunia material, dengan cara ingat kepada Sri Krishna dalam bhakti semasa hidupnya, khususnya pada saat meninggal. BAB IX Raja Widya Rajaguhya Yoga (Pengetahuan Yang Paling Rahasia), hakikat Ketuhanan sebagai raja dari segala ilmu pengetahuan (widya), Krishna adalah Tuhan Yang Maha Esa dan tujuan tertinggi kegiatan sembahyang, sang roh mempunyai hubungan yang kekal dengan Krishna melalui pengabdian suci bhakti yang bersifat rohani. Dengan menghidupkan kembali bhakti yang murni, seseorang dapat kembali kepada Krishna di alam rohani. BAB X Wibhuti Yoga, Kehebatan Tuhan Yang Mutlak, menguraikan mengenai sifat hakikat Tuhan yang absolut/mutlak. Segala fenomena ajaib yang memperlihatkan kekuatan, keindahan, sifat agung atau mulia, baik di dunia material maupun di dunia rohani, tidak lain daripada perwujudan sebagian tenaga-tenaga dan kehebatan rohani Krishna. Sebagai sebab utama segala sebab serta sandaran dan hakikat segala sesuatu. Krishna,Tuhan Yang Maha Esa adalah tujuan sembahyang tertinggi bagi para mahluk. BAB XI Wiswarupa Darsana Yoga, Bentuk Semesta, menguraikan tentang Sri Krishna menganugrahkan pengelihatan rohani kepada Arjuna. Ia memperlihatkan bentuk-Nya yang tidak terhingga dan mengagumkan sebagian alam semesta. Dengan cara demikian, Krishna membuktikan secara meyakinkan identitas-Nya sebagai Yang Mahakuasa. Krishna menjelaskan bahwa bentuk-Nya Sendiri serba tampan dan dekat dengan bentuk manusia adalah bentuk asli Tuhan Yang Maha Esa. Seseorang dapat melihat bentuk ini hanya dengan bhakti yang murni BAB XII Bhakti Yoga, Pengabdian Suci Bhakti, menguraikan tentang cara yoga dengan bhakti, bhakti-yoga, pengabdian suci yang murni kebada Sri Krishna, adalah cara tertinggi dan paling manjur untuk mencapai cinta bhakti yang murni kepada Krishna, tujuan tertinggi kehidupan rohani. Orang yang menempuh jalan tertinggi ini dapat mengembangkan sifat-sifat suci. BAB XIII Ksetra Ksetradnya Yoga, Alam, Kepribadian Yang Menikmati dan Kesadaran, menguraikan hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa dalam hubungan dengan purusa dan prakrti, orang yang mengerti perbedaan antara badan, dengan sang roh dan Roh Yang Utama yang melampaui badan dan roh, akan mencapai pembebasan dari dunia material. BAB XIV Guna Traya Wibhaga Yoga, Tiga Sifat Alam Material, membahas Triguna (tiga sifat alam material) - Sattvam, Rajas dan Tamas, semua roh terkurung dalam badan di bawah pengendalian tiga sifat alam material; kebaikan (sattvam), nafsu (rajas) dan kebodohan (tamas). Sri Krishna menjelaskan arti sifat-sifat tersebut dalam bab ini, bagaimana sifat-sifat tersebut mempengaruhi diri kita, bagaimana cara melampaui sifat-sifat tersebut serta ciri-ciri orang yang sudah mencapai keadaan rohani (orang yang sudah lepas dari tiga sifat alam). BAB XV Purusottama Yoga, menguraikan beryoga pada purusa yang Maha Tinggi, Hakikat Ketuhanan, Tujuan utama pengetahuan veda adalah melepaskan diri dari ikatan terhadap dunia material dan mengerti Krishna sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Orang yang mengerti identitas Krishna yang paling utama menyerahkan diri kepada Krishna dan menekuni pengbdian suci kepada Krishna. BAB XVI Daiwasura Sampad Wibhaga Yoga, membahas mengenai hakikat tingkah-laku manusia, sifat rohani dan sifat jahat. Orang yang memiliki sifat-sifat jahat dan hidup sesuka hatinya, tanpa mengikuti aturan Kitab Suci, dilahirkan dalam keadaan yang lebih rendah dan diikat lebih lanjut secara material, tetapi orang yang memiliki sifat-sifat suci dan hidup secara teratur dengan mematuhi kekuasaan Kitab Suci, berangsur-angsur mencapai kesempurnaan rohani. BAB XVII Sraddha Traya Wibhaga Yoga, menguraikan mengenai golongan-golongan keyakinan. Ada tiga jenis keyakinan, yang masing-masing berkembang dari salah satu di antara tiga sifat alam. Perbuatan yang dilakukan oleh orang yang keyakinannya bersifat nafsu dan kebodohan hanya membuahkan hasil material yang sifatnya sementara, sedangkan perbuatan yang dilakukan dalam sifat kebaikan, menurut Kitab Suci, menyucikan hati dan membawa seseorang sampai pada tingkat keyakinan murni terhadap Sri Krishna dan bhakti kepada Krishna. BAB XVIII Moksa Samnyasa Yoga, Kesempurnaan pelepasan ikatan, merupakan kesimpulan dari semua ajaran yang menjadi inti tujuan agama yang tertinggi. Dalam bab ini Krishna menjelaskan arti dari pelepasan ikatan dan efek dari sifat-sifat alam terhadap kesadaran dan kegiatan manusia. Krishna menjelaskan keinsafan Brahman, kemuliaan Bhagawadgita, dan kesimpulan Bhagavad-gita; jalan kerohanian tertinggi berarti menyerahkan diri sepenuhnya tanpa syarat dalam cinta-bhakti kepada Sri Krishna. Jalan ini membebaskan seseorang dari segala dosa, membawa dirinya sampai pembebasan sepenuhnya dari kebodohan dan memungkinkan ia kembali ke tempat tinggal rohani Sri Krishna yang kekal.

title: Persatuan Pelajar Indonesia di Taiwan

text: Persatuan Pelajar Indonesia di Taiwan (PERPITA / 台灣印尼僑生聯誼會 ) adalah suatu perkumpulan mahasiswa Indonesia yang berada di Taiwan. Tujuan utama didirikan Perpita ini adalah dengan tujuan untuk melindungi, dan juga mempererat hubungan persahabatan sesama pelajar Indonesia yang di Taiwan.

title: Rudolf Bonnet

text: Di Eropa, Bonnet menghabiskan sebagian besar waktu dan tenaganya untuk mengembangkan warisan budaya Pita Maha. Dia mengumpulkan dan meneliti koleksi-koleksi seni lukis, mengumpulkan dana untuk museum yang nantinya akan menjadi Museum Puri Lukisan yang terkenal di Ubud. Untuk museum tersebut, dia merencanakan pembangunannya, menyusun inventarisasinya, menyiapkan katalognya dan sebagainya. Untuk tujuan ini dia tetap berhubungan baik dengan Tjokorda Gede Agung Soekawati, yang mencoba beberapa kali untuk membawanya kembali ke Pulau Bali.

title: Pita Maha

text: Pita Maha berasal dari bahasa Kawi yang mempunyai arti “grand ancestor(s)” atau nenek moyang.[3]

title: Pita Möbius

text: Contoh pita Möbius dapat dibuat dari kertas stip dengan setengah putaran, dan kemudian digabung pada ujung pita-nya dan membentuk satu lingkaran. Namun, pita Möbius bukan merupakan permukaan yang hanya dengan satu ukuran dan bentuk yang tepat, seperti strip kertas setengah bengkok yang digambarkan dalam ilustrasi. Sebaliknya, matematikawan merujuk pada pita Möbius yang tertutup sebagai permukaan yang berbentuk homeomorfis. Batasannya merupakan kurva tertutup sederhana, yaitu homeomorfis ke lingkaran. Hal ini memungkinkan adanya versi geometri pita Möbius yang sangat beragam pada masing-masing permukaan dengan ukuran dan bentuk yang pasti. Misalnya, setiap persegi panjang dapat direkatkan pada dirinya sendiri (dengan mengidentifikasi satu sisi dengan tepi yang berlawanan setelah pembalikan orientasi) dalam membuat pita Möbius. Beberapa di antaranya dapat dimodelkan pada ruang euklides, sedangkan yang lainnya tidak dapat.

title: Pita Maha

text: Lukisan-lukisan gaya Batuan berciri khas suasana malam hari yang menakutkan ketika hantu-hantu dalam bentuk yang aneh, monster-monster binatang ganjil, penyihir-penyihir wanita, dan mayat-mayat penghisap darah mendekati orang. Seniman bergaya Batuan penting di ataranya adalah I Ngendon, Ida Bagus Togog, Ida Bagus Wija, I Tomblos, I Patera.[3]

title: Rudolf Bonnet

text: Tahun 1951 Bonnet mencoba mendirikan organisasi Golongan Pelukis Ubud yang serupa Pita Maha namun lebih berpusat pada para pelukis di daerah Ubud. Walaupun didukung seniman terkenal Ubud seperti I Gusti Nyoman Lempad dan Anak Agung Gede Sobrat, Golongan Pelukis Ubud tak dapat mencapai kesuksesan yang sama dengan Pita Maha.

title: Sangha Agung Indonesia

text: Ketika tahun 1966 Bhikkhu Jinarakkhita membentuk kelompok Sangha Agung yang bertujuan untuk melebur seluruh mazhab Agama Buddha, hal ini ditolak oleh sebagian kelompok Mazhab Theravada. Maka sebagian anggota Maha Sangha Indonesia tradisi Mazhab Theravada membentuk Sangha Indonesia tahun 1968, yang terdiri dari Bhikkhu Jinapiya, Bhikkhu Sumanggalo, Bhikkhu Girirakhitto, Bhikkhu Jinaratana, Bhikkhu Aggabalo, dan Bhikkhu Subhato. Pada tahun 1968, PUUI menyatakan keluar dari PERBUDHI dan berganti nama menjadi Majelis Ulama Agama Buddha Indonesia (MUABI) dengan menyatakan dukungan penuh kepada Maha Sangha Indonesia kelompok Sangha Agung.

title: Brahma

text: sarva loka pita maha"

title: Pita Möbius

text: Pita analog lainnya dapat diperoleh dengan menggabungkan pita dengan dua atau lebih dari setengah tikungan di dalamnya, bukan hanya satu. Misalnya, pita dengan tiga setengah tikungan, saat dibagi memanjang, akan menjadi pita terpilin yang terikat pada simpul trefoil. (Jika simpul ini terurai, maka pita akan memiliki delapan setengah tikungan). Sebuah pita dengan jumlah tikungan "N", ketika dibelah dua, menjadi pita dengan "N" + 1 tikungan penuh, dan memberikan tikungan ekstra dan menghubungkan kembali ujung-ujungnya, dan menghasilkan bentuk yang disebut cincin paradromik

title: Pita Maha

text: Pertemuan mingguan dilakukan perkumpulan ini di rumah Walter Spies di Campuhan. Dalam enam tahun, anggota Pita Maha mencapai 150 pelukis, pengukir dan pematung. Di antara mereka bahkan datang dari desa yang jauh, seperti di Sanur. Namun, kebanyakan dari desa tetangga, seperti Nyuhkuning, Padang Tegal dan Pengosekan.

title: Suteja Neka

text: Suteja Neka merupaka pionir seni rupa di Bali. pada awal perjalanan seni Suteja Neka secara intens bergaul dengan Rudolf Bonnet (Belanda) dan Walter Spies (Jerman), dua tokoh yang menjadi cikal-bakal perkembangan kesenian, khususnya seni rupa modern di Bali. Asal tahu, bentuk seni rupa gaya ubud, sebagaimana yang kini begitu marak dijual di pasar-pasar seni, hasil pengajaran yang dilakukan kedua orang asing itu. Sekitar tahun 1930-an mereka mendirikan kelompok Pita Maha, sebuah wadah yang menebarkan semangat modernisme di dalam seni rupa Bali

title: Indonesia Internet Exchange

text: IIX dibentuk oleh APJII yang awalnya bersifat amal dan sukarela dengan maksud menyatukan lalu lintas antar ISP di Indonesia sehingga tidak perlu transit ke luar negeri. Tujuan IIX adalah membentuk jaringan interkoneksi nasional yang memiliki kemampuan dan fasilitas yang sesuai dengan kebutuhan yang ada, untuk digunakan oleh setiap ISP yang memiliki izin beroperasi di Indonesia. ISP yang tersambung ke IIX tanpa biaya lebar pita, hanya biaya sambungan fisik sepeti serat optik, jalur nirkabel ataupun sewaan, yang berbeda-beda. Cukup murah bagi ISP yang berada di Jakarta tetapi mahal bagi ISP yang ada di luar Jakarta, apalagi di luar Jawa, karena biaya sambungan fisiknya saja jauh lebih mahal daripada sambungan internasional termasuk kapasitas lebar pita langsung melalui satelit ke luar negeri.

title: Pita Maha

text: Para seniman diarahkan untuk menjelajahi tema-tema dan subjek-subjek baru dalam karyanya, khususnya yang sekuler, dan untuk memberikan ekspresi sepenuhnya untuk interprestasi pribadi mereka.[2]

title: Pita Maha

text: Kategori:Seni Hindu Kategori:Seni di Indonesia Kategori:Seni lukis

title: Pita Maha

text: Beberapa antropolog dan sejarawan seni mengkritik gerakan Pita Maha sebagai gerakan yang terlalu kolonialis dengan mempengaruhi warisan kesenian Bali yang sudah mapan dengan gagasan dan teknik artistik Barat.[2] Setelah penjajahan dan munculnya Pita Maha, pola-pola berkesenian di Bali mengalami perubahan. Terutama dalam penggunaan alat dan bahan melukis mulai menggunakan kanvas dan cat-cat yang berbahan dasar kimia, teknik-teknik baru seperti sfumato, chiaroscuro. Selain itu, mulai bergesernya orientasi dalam menciptakan karya seni yang juga digunakan untuk memenuhi permintaan pasar selain untuk kepentingan religi.[3]

title: Festival Memeden Gadhu

text: Tujuan diadakannya Festival Memeden Gadhu adalah sebagai Sedekah Bumi dengan mengarak tumpeng raksasa tersendiri merupakan suatu upacara adat yang melambangkan rasa syukur masyarakat terhadap Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rezeki melalui Tanah atau Bumi berupa segala bentuk hasil bumi. Sedangkan Memeden gadu atau hantu sawah yang juga diarak oleh masyarakat sekitar berkeliling kampung dengan tujuan, sawah sawah milik warga nantinya tidak diserang oleh hama yang sering merugikan petani. Di depan rumah-rumah warga juga diberi hantu sawah yang terbuat dari jerami. Tujuannya agar masyarakat tahu dan selalu ingat bahwa, peran memeden gadhu dalam menjaga produktivitas hasil panen sangat penting.

title: Pita Maha

text: Pita Maha adalah perkumpulan pelukis Bali yang didirikan pada 29 Januari 1936 oleh Cokorda Gede Agung Sukawati, I Gusti Nyoman Lempad, Walter Spies dan Rudolf Bonet. Perkumpulan ini menimbulkan gaya dan gerakan seni lukis Bali yang berbeda. Gerakan ini bermula di desa Ubud, dan kemudian menyebar ke daerah lainnya di Bali. Seni lukis ini berakar dari seni lukis klasik tradisional Bali, tetapi kemudian mendapatkan sentuhan seni lukis Barat, sehingga memiliki corak dan gaya tersendiri.

title: Indonesia Wireless Broadband (ID-WiBB)

text: Indonesia Wireless Broadband (ID-WiBB) adalah sebuah asosiasi yang terdiri dari para pemain usaha di bidang teknologi pitalebar nirkabel ("wireless broadband") di Indonesia. Tujuan pembentukan asosiasi ini adalah mendorong pengembangan, pembangunan, dan pemanfaatan teknologi jaringan pita lebar di Indonesia.

title: Anarkisme

text: “ Tiada tuhan selain Allah dan nabi Muhammad adalah utusannya; Tujuan dari hidup ialah untuk membangun sebuah hubungan kasih yang damai dengan Yang Maha Esa melalui pemahaman untuk bertindak sesuai ajaran, wahyu, serta tanda-tandanya di dalam Penciptaannya juga hati manusia; Demi tujuan seperti itu kita harus memiliki komitmen yang kuat untuk mempelajarinya dengan kehendak hati yang bebas, dan secara sadar menolak setiap bentuk kompromi dengan institusi kekuasaan, entah dalam bentukbnya yang yuridis, relijius, sosial, korporatik maupun politis; Demi tujuan seperti itu kita harus aktif di dalam kegiatan merealisasikan keadilan yang bertujuan untuk membangun sebuah komunitas-komunitas dan masyarakat dimana pembangunan jiwa yang spiritual tidak terbatasi lagi oleh kemiskinan, tirani, dan ketidakpedulian. Muslim Anarchist Charter menolak: Kekuatan fasis yang bertujuan untuk memapankan kebenaran tunggal yang absolut, termasuk patriarki, kerajaan, dan kapitalisme.”

title: Lambang Kalimantan Selatan

text: Lambang Kalimantan Selatan berbentuk perisai, di dalamnya terdapat lukisan bintang, rumah, intan, padi, pohon karet, dan pita putih. Bintang dengan sinar kemilau, melambangkan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Warna hitam pada rumah Banjar, melambangkan kebudayaan tinggi.

title: Pita Maha

text: Gerakan seni Pita Maha ini kemudian memunculkan pengembangan-pengembangan yang lebih khusus pada tiga daerah, yakni mazhab Ubud, mazhab Batuan dan mazhab Sanur.[3] Sumber lain juga menambahkan mazhab Keliki.[4]

title: Pita Maha

text: Di sisi lain, pendapat lainnya memandang Pita Maha sebagai suatu gerakan yang krusial untuk melestarikan kesenian lokal yang terancam.[2]

title: Pernikahan

text: Pernikahan memiliki tujuan yang sangat mulia yaitu membentuk suatu keluarga yang bahagia, kekal abadi berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Hal ini sesuai dengan rumusan yang terkandung dalam Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 pasal 1 bahwa: ""Perkawinan merupakan ikatan lahir dan batin antara seorang wanita dengan seorang pria sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.""

title: Pita Maha

text: Seorang bangsawan Bali, Cokorda Gede Agung Sukawati berkerja sama dengan arsitek dan juru ukirnya, Gusti Nyoman Lempad, dan dengan bantuan rekanan pelukis mancanegaranya, Walter Spies dan Rudolf Bonet, berusaha memerangi penurunan mutu ini. Empat orang ini memprakarsai gerakan seni Pita Maha di Ubud pada tahun 29 Januari 1936.


query: Berapa lama Yustinus II menjadi kaisar ?

title: Yustinus II

text: Yustinus II (Latin: Flavius Yustinus Junior Augustus; Greek: Φλάβιος Ἰουστίνος ὁ νεότερος; skt. 520 – 5 Oktober 578) merupakan seorang Kaisar Romawi Timur (Bizantium) dari tahun 565 hingga 578. Ia adalah suami Sofia, keponakan Yustinianus I. Pada masa kekuasaannya, meletus perang dengan Persia, sementara wilayah Italia lepas dari kekaisaran. Dia mempersembahkan Salib Yustinus II ke Basilika Santo Petrus, Roma

title: Yustinianus I

text: Ketika Kaisar Anastasius mangkat pada tahun 518, Yustinus dinyatakan sebagai kaisar baru, dengan bantuan dari Yustinianus. Selama masa kekuasaan Yustinus (518–527), Yustinianus adalah tangan kanan kaisar. Ia telah menunjukkan banyak ambisi. Ketika Yustinus menjadi semakin pikun pada akhir kekuasaannya, Yustinianus menjadi penguasa de facto. Yustinianus ditunjuk sebagai konsul pada tahun 521, dan selanjutnya menjadi komandan angkatan bersenjata timur. Setelah wafatnya Yustinus I pada 1 Agustus 527, Yustinianus menjadi penguasa penuh.

title: Alboin

text: Penyebab lebih lanjut dari Lombardia migrasi ke Italia diduga atas undangan dari Narses. Menurut tradisi kontroversial yang dilaporkan oleh beberapa sumber abad pertengahan, Narses, dendam karena telah dipecat oleh penerus Yustitianus, Yustinus II, yang memanggil rakyat Lombardia ke Italia. Sering dianggap sebagai tradisi yang tidak dapat diandalkan, telah dipelajari secara khusus oleh para sejarahwan modern terutama Neil Christie, yang melihat di dalam sebuah catatan yang diduga adalah udnangan resmi negara Kekaisaran Timur untuk menetap di Italia utara sebagai "foederati", untuk membantu melindungi wilayah tersebut melawan suku Franka, sebuah pengaturan yang mungkin telah diakui oleh Yustinus II setelah Narses dipecat.

title: Arabia (putri Yustinus II)

text: Nama itu memiliki konotasi negatif, karena bangsa Arab kebanyakan dilihat sebagai orang barbar oleh Bizantium. Nama memalukan yang sama untuk para wanita dari keluarga kekaisaran telah menghasilkan penamaan baik sebelum dan sesudah masa hidup Arabia, misalnya permaisuri Aelia Eudocia dan Aelia Anastasia, yang nama aslinya (Athenaïs dan Ino) memiliki konotasi pagan. Namun pada saat itu, Kekaisaran Bizantium memiliki subjek penduduk Arab di provinsi Keuskupan Timur, sebuah populasi yang telah mengalami baik Romanisasi dan Kristenisasi. Jadi "Arab" tidak diterjemahkan menjadi "musuh" atau "penjarah". Untuk orang-orang bermusuhan asal Arab, sumber-sumber menggunakan istilah "Saracen" sebagai gantinya.

title: Salib Yustinus II

text: Salib Yustinus II (juga dikenal sebagai Crux Vaticana, bahasa Latin untuk "Salib Vatikan") merupakan sebuah salib prosesional yang berasal dari abad keenam yang disimpan di Departemen Keuangan Basilika Santo Petrus, Vatikan. Ini juga merupakan salah satu relikui tertua yang dinyatakan dari Salib Sejati, jika bukan yang tertua. Ini adalah "Crux gemmata" atau permata salib, perak-emas dan dihiasi dengan permata dalam pengaturan emas, diberikan kepada orang-orang Roma oleh Kaisar Romawi Yustinus II, yang bertakhta dari tahun 565 hingga 578, dan rekan-pemimpin sekaligus istrinya, Permaisuri Sofia.

title: Sofia (530-601)

text: Aelia Sophia (skt. 530 – c./set. 601) merupakan permaisuri Yustinus II dari Kekaisaran Bizantium, dan wali penguasa selama ketidakmampuan pasangannya dari tahun 573 hingga 578. Dia secara khusus tertarik pada masalah ekonomi dan terlibat dalam masalah keuangan selama pemerintahan Yustinus.

title: Ino Anastasia

text: Pada bulan September 578, Yustinus II menunjuk Tiberius sebagai kaisar, dan pada tanggal 5 Oktober 578, Yustinus meninggal dan Tiberius menjadi satu-satunya kaisar. Menurut Ioannis dari Efesus, Sofia mengutus Patriark Eftychios dari Konstantinopel ke Tiberius untuk meyakinkan dia agar menceraikan Ino, menawarkan dirinya dan putrinya yang dewasa Aravia sebagai calon pengantin untuk Kaisar baru. Tiberius menolak.

title: Yustinus II

text: Tak lama setelah penyeludupan telur-telur ulat sutra ke Kekaisaran Bizantium dari Tiongkok oleh para rahib Nestorianisme, cendekiawan Bizantium abad ke-6 Pelindung Menander menulis tentang bagaimana orang-orang Sogdiana berusaha untuk membangun perdagangan langsung sutra Tiongkok dengan Kekaisaran Bizantium. Setelah membentuk aliansi dengan penguasa Khosrau I untuk mengalahkan Hun Putih, Istämi, penguasa Göktürk Kekhanan Turk Barat, didekati oleh para pedagang Sogdiana yang meminta izin untuk bertemu dengan raja Sasaniyah hak istimewa bepergian melalui wilayah-wilayah Persia untuk berdagang dengan Bizantium.[5] Istämi menolak permintaan pertama, tetapi ketika dia menyetujui yang kedua dan meminta kedutaan Sogdiana mengirim ke raja Sasaniyah, yang terakhir telah membuat anggota kedutaan teracuni hingga mati.[5] Maniah, seorang diplomat Sogdian, meyakinkan Istämi untuk mengirim kedutaan langsung ke Konstantinopel, yang tiba pada tahun 568 dan menawarkan tidak hanya sutra sebagai hadiah untuk Yustinus, tetapi juga mengusulkan aliansi melawan Sasaniyah Persia. Yustinus setuju dan mengirim kedutaan ke Kekhanan Turki, memastikan perdagangan sutra langsung yang diinginkan oleh Sogdiana.[5][6]

title: Yustinus II

text: Bangga dengan karakter, dan berhadapan dengan perbendaharaan kosong, ia menghentikan praktik Yustinianus untuk membeli musuh-musuh potensial. Segera setelah aksesi, Yustinus menghentikan pembayaran subsidi ke Avar, mengakhiri gencatan senjata yang sudah ada sejak tahun 558. Setelah suku Avar dan suku tetangga dari Langobardi telah bergabung untuk menghancurkan Gepid, dari siapa Yustinus telah memperoleh benteng Donau dari Sirmium, Avar menyebabkan bangsa Langobardi bermigrasi ke Barat, dan pada tahun 568 mereka menyerang Italia di bawah raja mereka Alboin. Mereka dengan cepat menyerbu lembah Po, dan dalam beberapa tahun mereka membuat diri mereka menguasai hampir seluruh negeri. Bangsa Avar sendiri melintasi Donau pada tahun 573 atau 574, ketika perhatian Kekaisaran terganggu oleh masalah di perbatasan Persia. Mereka hanya ditenangkan oleh pembayaran subsidi 60.000 keping perak oleh penerus Yustinus, Tiberius.[4]

title: Yustinus (sejarawan)

text:
Markus Yunianus Yustinus (; lebih dikenal dengan nama Yustinus saja) adalah sejarawan Latin yang hidup pada masa Kekaisaran Romawi. Namanya disebutkan dalam judul catatan sejarahnya sendiri, dalam bentuk genitif, sehingga menjadi "M. Juniani Justini" terlepas dari "nomen" yang dia sandang.
Sedikit mengenainya yang diketahui. Dia adalah penulis "Historiarum Philippicarum libri XLIV", sebuah karya yang dia gambarkan dalam prakatanya sebagai suatu kumpulan potongan bagian yang paling penting dan menarik dari "Historiae philippicae et totius mundi origines et terrae situs" yang bervolume banyak, ditulis pada masa Augustus oleh Pompeius Trogus.

title: Kekaisaran Romawi Timur

text: Setelah Yustinianus mangkat pada tahun 565, penggantinya, Yustinus II, menolak membayar upeti untuk Persia. Sementara itu, suku Langobardi menyerbu Italia. Pengganti Yustinus, Tiberius II, memberi subsidi kepada suku Avar, sementara melancarkan serangan terhadap Persia. Subsidi gagal menenangkan suku Avar. Mereka merebut benteng Sirmium tahun 582, sementara bangsa Slavia mulai menyeberangi sungai Donau. Maurice, yang menggantikan Tiberius, turut campur dalam perang saudara Persia, serta menempatkan Khosrau II kembali ke takhta dan menikahkan putrinya dengannya. Traktat Maurice dengan ipar barunya membawa status quo baru di timur, dan mengurangi biaya pertahanan selama perdamaian ini (jutaan solidi berhasil diselamatkan berkat remisi upeti untuk Persia). Setelah kemenangannya di front timur, Maurice dapat mengalihkan perhatiannya ke Balkan, dan pada tahun 602, ia berhasil mengusir suku Avar dan Slavia.[25]

title: Arabia (putri Yustinus II)

text: "Arabia" (; fl. 565) merupakan satu-satunya putri kaisar Bizantium Yustinus II yang tercatat (bertakhta 565-578) dan permaisurinya Sofia.

title: Excubitores

text: Unit ini dipimpin oleh Comte Excubitor (; , "komēs tōn exkoubitōn/exkoubitorōn"), yang, berdasarkan kedekatannya dengan kaisar, menjadi pejabat yang sangat penting pada abad ke-6 dan 7. Jabatan ini, yang dapat dilacak hingga sekitar tahun 680, biasanya dipegang oleh anggota keluarga dekat kekaisaran, sering ahli waris virtual. Dengan demikian itu adalah dukungan dari orang-orangnya yang dijamin Yustinus I (bertakhta 518-527), yang memegang jabatan pada saat kematian Anastasius I (bertakhta 491-518), pengangkatannya ke takhta. Demikian pula, Yustinus II (bertakhta 565-578) bergantung pada dukungan dari Excubitor untuk aksesinya yang tak tertandingi; comte mereka, Tiberius, adalah teman dekat yang ditunjuk ke jabatan melalui intervensi. Tiberius akan menjadi tangan kanan Kaisar sepanjang masa pemerintahannya, dan akhirnya menggantikannya sebagai Tiberius II (bertakhta 578-582). Dia juga akan digantikan oleh comes excubitorum sendiri, Maurice (r. 582-602). Di bawah Maurice, pos dipegang oleh saudara iparnya, Philippikos, dan di bawah Phocas (bertakhta 602-610) oleh Priskos. Penghuni kuat lainnya adalah Valentinus, yang mengamankannya selama perebutan kekuasaan yang menyertai pemerintahan Janda Ratu Martina pada tahun 641,sebelum menggulingkan dia dan putranya Heraklonas dan menempatkan Konstans II (bertakhta 641-668) sebagai kaisar. Valentinus mendominasi rezim baru, tetapi upayanya untuk menjadi kaisar pada tahun 644 berakhir dengan dia digantung oleh massa. Kekuatan yang sesuai dengan posisi, dan intrik-intrik orang-orang seperti Priskos dan calon perampas Valentinus, malapetaka jabatan ke pengaburan dan gerhana akhir selama paruh kedua abad ke-7.

title: Kerajaan-kerajaan orang barbar

text: Kerajaan-kerajaan orang barbar adalah "" (kerajaan-kerajaan mitra) Kekaisaran Romawi. Bahkan sesudah Kekaisaran Romawi Barat runtuh pada tahun 476, kerajaan-kerajaan ini masih menganggap dirinya sebagai bawahan Kaisar Romawi Timur, sekurang-kurangnya secara nominal. Keterikatan sejarah dengan Kekaisaran Romawi ini merenggang pada penghujung abad ke-6, seiring hilangnya sebagian besar daerah kekuasaan Romawi di sebelah barat pada masa pemerintahan Kaisar Yustinus II, dan memudarnya citra perkasa Kekaisaran Romawi yang kian tergerus oleh perang melawan bangsa Persia dan invasi bangsa Arab.

title: Pavlos

text: Praktik menganugerahkan gelar dan properti kepada kerabat kekaisaran adalah tempat yang agak umum pada titik ini. Pengangkatan ke kantor-kantor tinggi juga diharapkan. Itu adalah bagian dari proses pembentukan dinasti baru. Yustinus II hanyalah kaisar terbaru yang telah melakukannya. Namun, Maurice menderita dibandingkan dengan pendahulunya, Tiberius II Konstantinus, yang tidak menghabiskan banyak uang untuk mempromosikan klan yang diperpanjang untuk berkuasa. Meskipun dalam hal ini, Tiberius terlihat lebih baik secara default. Sumber-sumber utama tidak menyebutkan dia sebenarnya memiliki banyak kerabat.

title: Ino Anastasia

text: Menurut tawarikh Teofanis Sang Pengaku Iman, Tiberius resmi ditunjuk sebagai "Caesar" oleh Yustinus pada tanggal 7 Desember 574. Dia juga diadopsi oleh Yustinus dan dengan demikian menjadi pewaris yang ditunjuknya. Pada titik ini Ino muncul sebagai Caesarissa, wanita peringkat kedua di Kekaisaran.

title: Yustinus II

text: Perbatasan Utara dan Timur adalah fokus utama perhatian Yustinus. Pada tahun 572 penolakannya untuk membayar upeti ke Persia dalam kombinasi dengan tawaran kepada Turki menyebabkan perang dengan Kekaisaran Sasaniyah. Setelah dua kampanye bencana, di mana Persia di bawah Khosrau I menyerbu Suriah dan merebut benteng Dara yang sangat strategis, Yustinus dilaporkan kehilangan akal sehatnya.

title: Yustinus II

text: Sofia dan Tiberius memerintah bersama sebagai rekan-wali penguasa gabungan selama empat tahun, sementara Yustinus tenggelam dalam kegilaannya yang menjadi jadi. Ketika Yustinus meninggal pada tahun 578, Tiberius menggantikannya sebagai Tiberius II Konstantinus.

title: Yustinus Martir

text: Karya tulis Yustinus, "Apologi Pertama", ditujukan pada Kaisar Antoninus Pius (dalam bahasa Yunani berjudul "Apologia", yaitu suatu kata yang mengacu pada logika yang menjadi dasar kepercayaan seseorang). Dalam tulisannya ini, Yustinus menyatakan bahwa orang Kristen menuntut keadilan. Jika orang Kristen bersalah, ia harus diadili. Ia menolak bila orang Kristen dihukum karena mereka seorang Kristen. Ia juga menjelaskan mengenai ibadah Kristen dan Perjamuan Kudus, sehingga kecurigaan kekaisaran Roma terhadap orang Kristen sebagai kelompok subversif, amoral, dan kriminal pun terhapus. Seperti Paulus, Yustinus tidak meninggalkan orang-orang Yahudi ketika ia berpaling kepada orang-orang Yunani. Dalam karya besar Yustinus lainnya, "Dialog dengan Trypho", ia menulis kepada seorang Yahudi kenalannya, bahwa Kristus adalah penggenapan tradisi Ibrani.

title: Kampanye Balkan Maurice

text: Pada aksesi Maurice, penghilangan terbesar pendahulunya dapat ditemukan di Balkan. Yustinianus I telah mengabaikan pertahanan Balkan melawan Slavia, yang mengancam perbatasan sejak tahun 500 dan menjarah provinsi-provinsi Balkan sejak itu. Meskipun ia membangun kembali benteng-benteng dari Donau Limes, ia menghindari kampanye melawan Slavia, yang mendukung kebijakan yang berfokus pada lapangan timur dan barat. Keponakan dan penggantinya, Yustinus II, melawan Avar melawan Gepid dan kemudian melawan Slavia, tetapi itu hanya memungkinkan Kekhanan Avar menjadi ancaman yang lebih kuat daripada Gepid dan Slavia. Saat Yustinus II membiarkan pasukan Avar menyerang Slavia dari wilayah Romawi, mereka segera mencatat di mana barang rampasan paling banyak didapat. Untuk membuat keadaan menjadi lebih buruk, Yustinus II memulai Perang Romawi Timur-Sassaniyah 572-591, yang mengikat pasukan di timur sementara mereka dibutuhkan di Balkan. Pendahulu Maurice dan ayah mertua, Tiberius II Konstantinus, mengosongkan perbendaharaan. Untuk semua alasan itu, serangan Slavia di Balkan berlanjut.

title: Sofia (530-601)

text: Pada bulan September 578, Yustinus II menunjuk Tiberius sebagai kaisarnya. Pada tanggal 5 Oktober 578, Yustinus meninggal dan Tiberius menjadi Kaisar tunggal. Menurut Ioannis dari Efesus, Sofia mengutus Patriark Eftychios dari Konstantinopel ke Tiberius untuk meyakinkan dia agar menceraikan Ino, dan menawarkan dirinya dan putrinya yang dewasa sebagai calon pengantin. Tiberius menolak. Sofia, meskipun masih Augusta, tidak lagi sebagai janda permaisuri.

title: Salib Yustinus II

text: Pada tahun 569, Yustinus dan Sofia bersama-sama dilaporkan mengirim peninggalan Salib Sejati ke putri Franka, Radegonde, yang mendirikan sebuah biara di Poitiers untuk menampungnya. Acara ini diperingati di "Vexilla regis" oleh Venantius Fortunatus. Mereka juga dicatat sebagai mengirim relikui ke Paus Yohanes III (bertakhta 561-574) dalam upaya untuk meningkatkan hubungan - Crux Vaticana kemungkinan besar berasal dari masa pemerintahan Yohanes, mungkin pada sekitar tahun 568 atau 569. Para cendekiawan yang lebih tua berpikir, terutama atas dasar kepala pakaian kekaisaran, bahwa Yustinus I (bertakhta 518-27) dan permaisuri Euphemia adalah para pendonor, tetapi pandangan ini tampaknya sekarang ditolak.

title: Hubungan Romawi dengan Tiongkok

text: Tak lama setelah penyeludupan telur-telur ulat sutra ke Kekaisaran Bizantium dari Tiongkok oleh para biarawan Kristen Nestorian, sejarawan Bizantium abad ke-6 Masehi Menander Protector menulis tentang bagaimana bangsa Sogdiana berupaya untuk mendirikan perdagangan langsung sutra Tiongkok dengan Kekaisaran Bizantium. Setelah membentuk aliansi dengan penguasa Persia Sasaniyah Khosrow I untuk mengalahkan Kekaisaran Hephthalite, Istämi, penguasa Göktürk dari Kekhaganan Turkic, dipilih oleh para pedagang Sogdiana untuk meminta ijin kepada raja dari seluruh raja Sasaniyah untuk diberi hak perjalanan melewati wilayah Persia dalam rangka berdagang dengan bangsa Bizantium. Istämi menolak permintaan pertama, namun saat ia dibujuk untuk kedua kalinya dan kedutaan besar Sogdiana dikirim ke raja Sasaniyah, para anggota kedutaan besar dibunuh dengan racun. Maniakh, seorang diplomat Sogdiana, meminta Istämi untuk mengirim sebuah kedutaan besar langsung ke ibukota Bizantium Konstantinopel, yang datang pada tahun 568 Masehi dan tak hanya menawarkan sutra sebagai hadiah kepada penguasa Bizantium Yustinus II, namun juga meminta sebuah aliansi melawan Persia Sasaniyah. Yustinus II setuju dan mengirim sebuah kedutaan besar di bawah kepemimpinan Zemarchus ke Kekhaganan Turkic, mewujudkan perdagangan sutra langung yang diimpi-impikan oleh bangsa Sogdiana.

title: Yustinus I

text: Yustinus I (; ; c. 450 – 1 Agustus 527) adalah Kaisar Romawi Timur (Bizantium) dari tahun 518 hingga 527. Awalnya ia adalah seorang penjaga kekaisaran, dan terus naik pangkat hingga akhirnya menjadi kaisar dan mendirikan dinasti Yustinianus, meskipun ia buta huruf. Yustinus I digantikan oleh keponakannya, Yustinianus I, yang akan menjadi tokoh yang sangat berpengaruh dalam sejarah Bizantium.

title: Ino Anastasia

text: Tiberius menjabat sebagai "Comes Excubitorum" (Komandan Excubitores) di bawah Yustinus II. Yustinus dilaporkan menderita gangguan mental sementara dan tidak dapat melakukan tugasnya begitu benteng penting Dara jatuh ke tangan Khosrau I dari Kekaisaran Sasaniyah pada bulan November 573. Menurut Gregorius dari Tours, kekuatan tunggal Kekaisaran pada titik ini diasumsikan oleh istrinya, Sofia, keponakan istri Yustinianus, Theodora. Evagrios Scholastikos melaporkan bahwa Sofia berhasil mengakhiri gencatan senjata tiga tahun dengan Khosrau sendiri. Tetapi untuk menggunakan kekuatan efektif sebagai pemangku takhta dia akan membutuhkan pendukung, dan karena itu dia memilih Tiberius sebagai rekannya.

title: Yustinus II

text: Sejarawan Previte-Orton mendeskripsikan Yustinus sebagai "seorang yang kaku, terpesona oleh kejayaan pendahulunya, kepada siapa ia gagal dalam tugasnya membimbing Kekaisaran melalui krisis besar pertama dan gerakan baru masyarakat". Previte-Orton melanjutkan,

title: Yustinianus (525-582)

text: Kembali ke ibu kota, menurut laporan yang diawetkan secara eksklusif di sumber-sumber Barat, Yustinianus terlibat dalam plot dengan Ratu Sofia atas suksesi suaminya, Yustinus II (bertakhta 565-578), yang kesehatannya memburuk dengan cepat. Mereka bermaksud untuk membunuh ahli waris Yustinus, "Kaisar" Tiberius (bertakhta sebagai Tiberius II pada tahun 578-582), dan membuat Yustinianus naik takhta. Namun Tiberius memergoki plot tersebut dimana Yustinianus memohon pengampunan dan menawarkan 1.500 pon emas sebagai tanda penyesalan. Namun tak lama kemudian antara tahun 579 dan 581, Sofia dan Yustinus merencanakan lagi. Konspirasi ini juga terungkap, tetapi Yustinianus kembali diampuni. Yustinianus memiliki seorang anak perempuan dan seorang putra, yang kemungkinan dapat diidentifikasi sebagai Germanus, yang menikahi putri Tiberius, Charito, dan diangkat ke pangkat Caesar. Yustinianus meninggal di Konstantinopel pada tahun 582.

title: Alboin

text: Menghadapi kemungkinan pemusnahan, Alboin membuat aliansi pada tahun 566 dengab Avar di bawah Bayan I, dengan beberapa kondisi sulit; Avar menuntut sepersepuluh dari ternak Lombardia, setengah dari rampasan perang, dan kesimpulan perang seluruh wilayah yang dimiliki oleh Gepid. Lombardia berperan di dalam permusuhan yang telah ada di antara Avar dan Kekaisaran Timur, yang menuntut bahwa yang terakhir bersekutu dengan Gepid. Cunimondo, di sisi lain, terjadi permusuhan ketika ia sekali lagi meminta Kaisar untuk bantuan militer, seperti Kekaisaran Timur telah dibuat murka oleh kegagalan Gepid untuk menyerahkan Sirmium kepada mereka, seperti yang telah disepakati. Selain itu, Yustinus II mengacu dari kebijakan luar negeri Yustinianus, dan diduga menangani lebih ketat negara-negara perbatasan dan rakyat. Upaya untuk meredakan Yustinus II dengan upeti yang gagal, dan sebagai hasilnya Kekaisaran Timur tetap netral dan mendukung Avar secara tidak langsung.

title: Sofia (530-601)

text: Tantangan utama untuk pemerintahan baru adalah Yustinus, sepupu yang lain untuk kaisar baru. Sepupu senama ini adalah putra Germanus dan istri pertamanya Passara. Dia telah membedakan dirinya sebagai komandan militer dan dengan demikian dilihat sebagai pilihan yang lebih baik dari sudut pandang militer. Menurut Evagrios Scholastikos, Kaisar dan Sofia awalnya menyambut sanak keluarga mereka ke Konstantinopel tetapi tidak lama kemudian dia diasingkan ke Aleksandria. Pada tahun 568, Yustinus lainnya dibunuh di tempat tidurnya. Ioannis dari Biclaro mengaitkan pembunuhan itu dengan pendukung Sofia. Evagrios menyatakan bahwa kepala almarhum dikirim ke pasangan kekaisaran yang dengan sadis menendangnya. Evagrios sebagian besar negatif dalam catatannya tentang Yustinus dan Sofia, jadi tidak boleh dianggap sebagai sumber yang tidak memihak.

title: Yustinus II

text: Dalam keheningan dan air mata, majelis memuji para nara sumber, dan bersimpati dengan pertobatan pangeran mereka. Tiberius menerima diadem di lututnya; dan Yustinus, yang dalam pengunduran dirinya tampak paling layak untuk memerintah, berbicara kepada raja baru dengan kata-kata berikut: "Jika kamu setuju, aku hidup; jika kamu memerintahkan, aku mati: semoga Tuhan surga dan bumi masuk ke dalam hatimu apapun yang aku telah diabaikan atau dilupakan. " Empat tahun terakhir kaisar Yustinus dilewatkan dalam ketidakjelasan yang tenang: hati nuraninya tidak lagi disiksa dengan mengingat tugas-tugas yang tidak mampu ia lakukan; dan pilihannya dibenarkan oleh penghormatan berbakti dan rasa syukur dari Tiberius.[11]


query: Apakah Baladewa seorang manusia?

title: Baladewa

text: Kamsa, kakak dari Dewaki, takut akan ramalan yang mengatakan bahwa ia akan terbunuh di tangan putra kedelapan Dewaki. Maka dari itu ia menjebloskan Dewaki beserta suaminya ke penjara dan membunuh setiap putra yang dilahirkan oleh Dewaki. Secara berturut-turut, setiap puteranya yang baru lahir mati di tangan Kamsa. Pada saat Dewaki mengandung putranya yang ketujuh, nasib anaknya yang akan dilahirkan tidak akan sama dengan nasib keenam anaknya terdahulu. Janin yang dikandungnya secara ajaib berpindah kepada Rohini yang sedang menginginkan seorang putra. Maka dari itu, Baladewa disebut pula Sankarsana yang berarti "pemindahan janin".

title: Samba (Mahabharata)

text: Di Hastinapura, Baladewa disambut para Korawa. Baladewa berkata bahwa Raja Ugrasena—raja para Yadawa di Mathura—meminta agar Samba dibebaskan. Permintaan itu ditolak oleh para Korawa. Mereka berkata bahwa para Yadawa berasal dari golongan yang lebih rendah, dan tidak pantas memerintah para Korawa, bagaikan pelayan memerintah majikannya. Hal itu membuat Baladewa marah. Dengan menggunakan senjata bajak yang selalu dibawanya, ia mengungkit pondasi kota Hastinapura untuk melemparkannya ke sungai Gangga. Setelah menyadari kotanya akan ditenggelamkan, para Korawa segera meminta maaf kepada Baladewa. Kemudian Baladewa meletakkan kota Hastinapura di posisinya semula, namun agak miring. Akhirnya Samba dibebaskan dan pernikahannya dengan Laksmana direstui. Duryodana juga memberikan 60.000 gajah, satu laksa dan 1.200 kuda, 60.000 kereta, dan 1000 pelayan wanita.

title: Baladewa

text: Dalam tradisi Waisnawa dan beberapa sekte Hindu di India, Baladewa dipuja bersama Sri Kresna sebagai kepribadian dari Tuhan yang Maha Esa dan dalam pemujaan mereka sering disebut "Krishna-Balarama". Mereka memiliki hubungan yang dekat dan selalu terlihat bersama-sama. Jika diibaratkan, Kresna merupakan pencipta sedangkan Baladewa merupakan potensi kreativitasnya. Baladewa merupakan saudara Kresna, dan kadang-kadang dilukiskan sebagai adik, kadang-kadang dilukiskan sebagai kakaknya. Baladewa juga merupakan Laksmana pada kehidupan Wisnu sebelum menitis pada Kresna, dan pada zaman Kali, dia menitis sebagai Nityananda, sahabat Sri Caitanya.

title: Kakudmi

text: Kakudmi dan Rewati kembali ke dunia seakan-akan mereka pergi hanya beberapa jam saja. Namun, mereka terkejut saat menyaksikan bahwa keadaan dunia saat mereka pergi sudah jauh berbeda dengan keadaan saat mereka kembali. Tidak hanya kondisi alam yang berubah, namun moral manusia juga mengalami degradasi. Bagaimanapun, Kakudmi dan Rewati segera mencari Baladewa. Lamarannya disetujui dan pernikahan pun segera dilaksanakan.

title: Laksmana (Mahabharata)

text: Di Hastinapura, Baladewa berkata bahwa Raja Ugrasena—raja para Yadawa di Mathura—meminta agar Samba dibebaskan. Permintaan itu ditolak oleh para Korawa. Selain itu, para Korawa juga menghina Baladewa. Hal itu membuat Baladewa marah. Dengan menggunakan senjata bajak yang selalu dibawanya, ia mengungkit pondasi kota Hastinapura untuk melemparkannya ke sungai Gangga. Setelah menyadari kotanya akan ditenggelamkan, para Korawa segera meminta maaf kepada Baladewa. Kemudian Baladewa meletakkan kota Hastinapura di posisinya semula. Akhirnya Samba dibebaskan dan pernikahannya dengan Laksmana direstui. Duryodana juga memberikan 60.000 gajah, satu laksa dan 1.200 kuda, 60.000 kereta, dan 1000 pelayan wanita.

title: Arjuna

text: Baladewa marah setelah mendengar kabar bahwa Subadra telah kabur bersama Arjuna. Kresna meyakinkan bahwa Subadra pergi atas kemauannya sendiri, dan Subadra sendiri yang mengemudikan kereta menuju Indraprastha, bukan Arjuna. Kresna juga mengingatkan Baladewa bahwa dulu ia menolak untuk membiarkan kedua pasangan tersebut tinggal bersama, namun usulnya ditentang oleh Baladewa. Setelah Baladewa sadar, ia membuat keputusan untuk menyelenggarakan upacara pernikahan yang mewah bagi Arjuna dan Subadra di Indraprastha. Ia juga mengajak kaum Yadawa untuk turut hadir di pesta pernikahan Arjuna-Subadra. Setelah pesta pernikahan berlangsung, kaum Yadawa tinggal di Indraprastha selama beberapa hari, lalu pulang kembali ke Dwaraka, namun Kresna tidak turut serta.[7]

title: Rewati

text: Dalam mitologi Hindu, Rewati adalah putri Raja Kakudmi (Raiwata). Ia merupakan suami bagi Baladewa. Kisahnya muncul dalam susastra Hindu, "Mahabharata" dan "Bhagawatapurana". Menurut mitologi Hindu, ia merupakan reinkarnasi dari Jyotismati, putri Caksusa Manu, yang melakukan tapa brata agar dapat menikahi orang terkuat di dunia. Orang yang dimaksud itu adalah Baladewa, kakak Kresna, yang dikisahkan dalam wiracarita "Mahabharata". Dari pernikahannya dengan Baladewa, ia memiliki dua putra yang diberi nama Nisata dan Ulmuka.

title: Kakudmi

text: Kakudmi tercengang setelah mengetahui kenyataan tersebut. Akan tetapi, Brahma menenangkan perasaan sang raja. Brahma menyatakan bahwa saat itu Dewa Wisnu sedang turun ke dunia dalam wujud Kresna dan Baladewa. Ia menyarankan Baladewa sebagai suami yang tepat bagi Rewati.

title: Baladewa

text: Baladewa berwatak keras hati, mudah naik darah tetapi pemaaf dan arif bijaksana. Ia sangat mahir mempergunakan gada, sehingga Bima dan Duryodana berguru kepadanya. Baladewa mempunyai dua pusaka sakti, yaitu Nangggala dan Alugara, keduanya pemberian Brahma. Ia juga mempunyai kendaraan gajah bernama Kyai Puspadenta. Dalam banyak hal, Baladewa adalah lawan daripada Kresna. Kresna berwarna hitam sedangkan Baladewa berkulit putih.

title: Bima (Mahabharata)

text: Pada usia remaja, Bima dan saudara-saudaranya dididik dan dilatih dalam bidang militer oleh Drona. Dalam mempelajari senjata, Bima lebih memusatkan perhatiannya untuk menguasai ilmu menggunakan gada, sebagaimana Duryodana. Mereka berdua menjadi murid Baladewa, yaitu saudara Kresna yang mahir dalam menggunakan senjata gada. Dibandingkan dengan Bima, Baladewa lebih menyayangi Duryodana, dan Duryodana juga setia kepada Baladewa.

title: Satyaka

text: Untuk mencegah supaya kakaknya tidak memihak musuh, Kresna menyusun tipu muslihat dengan cara membujuk Baladewa supaya bertapa menyucikan diri di Grojogan Sewu sebelum menonton jalannya perang. Kresna juga berjanji akan menjemput Baladewa jika perang Baratayuda dimulai. Satyaka pun ditugasi untuk melayani keperluan Baladewa selama bertapa.

title: Akrura

text: Saat bertemu dengan Kresna, Akrura merasa takzim setelah menyaksikan penampakan bahwa Kresna sesungguhnya bukan manusia biasa. Kresna dan Baladewa pun tak ragu untuk datang ke Mathura bersama Akrura, namun perjalanan mereka dihadang oleh para "gopi" atau gadis penggembala. Pada akhirnya, mereka berhasil bertolak ke Mathura. Di sana, Kangsa dibunuh oleh Kresna dalam suatu pertandingan gulat.

title: Rukmi

text: Dalam permainan tersebut, Baladewa selalu beruntung. Untuk menyangkal kemenangan lawannya, Rukmi berkata, “Kau sudah memasang taruhan, namun aku belum menerimanya. Jadi kau belum menang.” Meskipun demikian, Baladewa bersikukuh bahwa ia menang sebab Rukmi sudah melempar dadunya setelah taruhan iu diserahkan. Karena Rukmi terus mengelak hingga kesabaran Baladewa habis, maka Baladewa membunuhnya. Raja Kalingga yang menertawakan kejadian itu dipukul oleh Baladewa hingga giginya rontok semua.

title: Baladewa

text: Dalam Bhagawatapurana dikisahkan setelah Baladewa ambil bagian dalam pertempuran yang menyebabkan kehancuran Dinasti Yadu, dan setelah ia menyaksikan Kresna yang menghilang, ia duduk bermeditasi di bawah pohon dan meninggalkan dunia dengan mengeluarkan ular putih besar dari mulutnya, kemudian diangkut oleh ular tersebut, yaitu Sesa.

title: Baladewa

text: “Karena Balarama, putra Rohini, mampu menambah pelbagai berkah, namanya Rama, dan karena kekuatannya yang luar biasa, ia dipanggil Baladewa. Ia mampu menarik Wangsa Yadu untuk mengikuti perintahnya, maka dari itu namanya Sankarshana.”

title: Baladewa

text: Baladewa sebenarnya merupakan kakak kandung Kresna karena terlahir sebagai putra Basudewa dan Dewaki. Namun karena takdirnya untuk tidak mati di tangan Kamsa, ia dilahirkan oleh Rohini atas peristiwa pemindahan janin.

title: Baladewa

text: Baladewa, bersama dengan Kresna dan Subadra, diasuh oleh Nanda (teman Basudewa) selama orang tua kandung mereka masih dipenjara. Pada suatu hari, Nanda menyuruh Gargamuni, pendeta keluarga, untuk mengunjungi rumah mereka dalam rangka memberikan nama kepada Kresna dan Baladewa. Ketika Gargamuni tiba di rumahnya, Nanda menyambutnya dengan ramah dan kemudian menyuruh agar upacara pemberian nama segera dilaksanakan. Gargamuni memperingatkan Nanda Maharaja bahwa Kamsa mencari putera Dewaki dan jika upacara dilaksanakan secara mewah maka akan menarik perhatian Kamsa, dan ia akan mencurigai Kresna sebagai putera Dewaki. Maka Nanda menyuruh Gargamuni untuk melangsungkan upacara secara rahasia, dan Gargamuni memberi alasan mengenai pemberian nama Balarama sebagai berikut:

title: Baladewa

text: Ada yang mengatakan Baladewa sebagai titisan naga sementara yang lainnya meyakini sebagai titisan Sanghyang Basuki, Dewa keselamatan. Ia berumur sangat panjang. Setelah selesai perang Baratayuda, Baladewa menjadi pamong dan penasehat Prabu Parikesit, raja negara Hastinapura setelah mangkatnya Prabu Kalimataya atau Prabu Puntadewa. Ia bergelar Resi Balarama. Ia mati moksa setelah punahnya seluruh Wangsa Wresni.

title: Baladewa

text: Baladewa mengajari Bima dan Duryodana menggunakan senjata Gada. Dalam perang di Kurukshetra, Baladewa bersikap netral. Seperti kerajaan Widarbha dan Raja Rukmi, ia tidak memihak Pandawa maupun Korawa. Namun, ketika Bima hendak membunuh Duryodana, ia mengancam akan membunuh Bima. Hal itu dapat dicegah oleh Kresna dengan menyadarkan kembali Baladewa bahwa Bima membunuh Duryodana adalah sebuah kewajiban untuk memenuhi sumpahnya. Selain itu, Kresna mengingatkan Baladewa akan segala prilaku buruk Duryodana.

title: Baladewa

text: Dalam pewayangan Jawa, Baladewa adalah saudara Prabu Kresna. Prabu Baladewa yang waktu mudanya bernama Kakrasana, adalah putra Prabu Basudewa, raja negara Mandura dengan permaisuri Dewi Mahendra atau Maekah. Ia lahir kembar bersama adiknya, dan mempunyai adik lain ibu bernama Dewi Subadra atau Dewi Lara Ireng, puteri Prabu Basudewa dengan permaisuri Dewi Badrahini. Baladewa juga mempunyai saudara lain ibu bernama Arya Udawa, putra Prabu Basudewa dengan Nyai Sagopi, seorang swarawati keraton Mandura.

title: Satyaka

text: Perang akhirnya meletus. Namun karena kepandaian Satyaka merahasiakan hal itu, membuat Baladewa tidak mengetahuinya. Akhirnya lama-lama Baladewa pun sadar kalau selama ini telah dibohongi Satyaka. Satyaka pun diusirnya sedangkan dirinya berangkat menuju medan peperangan. Di sana ia hanya sempat menyaksikan pertarungan terakhir, yaitu antara Bimasena melawan Duryudana.

title: Baladewa

text: Sebenarnya Baladewa memihak Kurawa, maka dalam Kitab Jitabsara ketika ditulis skenarionya oleh para dewa tentang Perang Baratayuda, Prabu Kresna tahu bahwa para dewa merencanakan Baladewa akan ditandingkan dengan Raden Anantareja dan Baladewa mati. Ketika melihat catatan itu Prabu Kresna ingin menyelamatkan Prabu Baladewa dan Raden Anantareja agar tak ikut perang sebab kedua orang itu dianggap Prabu Kresna tak punya urusan dalam perang Baratayuda. Prabu Kresna menyamar menjadi kumbang lalu terbang dan menendang tinta yang dipakai dewa untuk menulis, tinta tumpah dan menutupi kertas yang ada tulisan Anantarejo kemudian kumbang jelmaan Prabu Kresna juga menyambar pena yang dipakai tuk menulis dan pena tersebut jatuh. Akhirnya dalam Kitab Jitabsara yaitu kitab skenario perang Baratayuda yang ditulis dewa tak ada tulisan Raden Anantareja dan Prabu Baladewa. Maka sebelum perang Baratayuda Prabu Kresna membujuk Anantareja supaya bunuh diri dengan cara menjilat telapak kakinya sendiri, akhirnya Raden Anantareja mati sebagai tawur/tumbal kemenangan Pandawa. Prabu Kresna juga punya siasat untuk mengasingkan agar Prabu Baladewa tidak mendengar dan menyaksikan Perang Baratayuda yaitu dengan meminta Prabu Baladewa untuk bertapa di Grojogan Sewu (Grojogan = Air Terjun, Sewu = Seribu) dengan tujuan agar apabila terjadi perang Baratayuda, Baladewa tidak dapat mendengarnya karena tertutup suara gemuruh air terjun. Selain itu Kresna berjanji akan membangunkannya nanti Baratayuda terjadi, padahal keesokan hari setelah ia bertapa di Grojogan Sewu terjadilah perang Baratayuda.

title: Satadanwa

text: Satadanwa memacu kudanya dengan cepat, namun Kresna dan Baladewa sanggup mengikuti jejaknya dengan kereta mereka. Setelah perjalanan yang ditempuh sangat jauh, akhirnya Satadanwa tiba di sebuah hutan di kawasan perbatasan Mithila. Di sana kudanya mati kelelahan. Kemudian ia memutuskan untuk melanjutkan perjalanannya dengan berjalan kaki. Melihat hal itu, Kresna menyusulnya dengan berjalan kaki juga, setelah menyuruh Baladewa untuk tetap menunggu di atas kereta. Akhirnya Kresna berhasil mengejar Satadanwa. Kresna memenggal kepalanya, lalu memeriksa barang-barang yang dibawanya untuk mencari permata Syamantaka. Namun permata itu tidak ditemukan. Saat Kresna kembali dengan tangan kosong, Baladewa berprasangka bahwa Kresna telah menyembunyikan permata Syamantaka setelah membunuh Satadanwa. Kemudian timbulah pertengkaran di antara mereka. Baladewa memutuskan untuk berpisah dari Kresna. Ia pergi ke Kerajaan Wideha, sementara Kresna ke Dwaraka.

title: Baladewa

text: Balarama seringkali digambarkan berkulit putih, khususnya jika dibandingkan dengan saudaranya, yaitu Kresna, yang dilukiskan berkulit biru gelap atau bercorak hitam. Senjatanya adalah bajak dan gada. Secara tradisional, Baladewa memakai pakaian biru dan kalung dari rangkaian bunga hutan. Rambutnya diikat pada jambul dan ia memakai giwang dan gelang. Baladewa digambarkan memiliki fisik yang sangat kuat, dan kenyataannya, bala dalam bahasa Sanskerta berarti "kuat". Selain sebagai saudara, Baladewa merupakan teman kesayangan Kresna yang terkenal.

title: Burisrawa

text: Ternyata Arjuna berhasil memenuhi semua persyaratan yang diajukan Baladewa. Kresna yang juga kakak Subadra meminta Baladewa berlaku adil. Akhirnya, Baladewa pun menetapkan pernikahan antara Subadra dengan Arjuna. Hal itu membuat Burisrawa pulang dengan penuh rasa malu.

title: Satyaka

text: Versi lain menyebutkan, karena kemarahannya, Baladewa sempat memukul kepala Satyaka. Meskipun pukulan tersebut tidak disengaja, Satyaka langsung tewas karena kekuatan Baladewa.

title: Rukmi

text: Untuk mempererat hubungan kekeluargaan, putri Rukmi, Rukmawati, dijodohkan dengan putra Kresna, Pradyumna. Mereka memiliki putra yang diberi nama Aniruda. Kemudian, Aniruda dijodohkan dengan cucu Rukmi yang bernama Rocana. Pada pesta pernikahannya, para Yadawa datang beramai-ramai ke Bhojakata. Di sana, para raja membujuk Rukmi untuk mengajak Baladewa bermain dadu, karena Baladewa menyukai permainan tersebut meski tidak bisa memainkannya dengan baik. Rukmi menyetujui hal tersebut dengan tujuan dapat mengalahkan Baladewa.

title: Air Terjun Baladewa

text:
Air Terjun Baladewa terletak di lereng Gunung Telomoyo sisi utara. Pemandangan di jalan menuju Air Terjun Baladewa sangat indah. Di sisi utara terlihat hamparan Rawa Pening yang sangat yang di tepinya terdapat perkampungan. Di sisi timur jalan, kampung-kampung yang eksotis, karena terletak di sebuah lembah yang di himpit Gunung Gili Petung dan gunung Kendil. Air terjun ini unik karena ada 2 sungai yani kali Ringing dan Klegung.
Dari pertigaan Desa Banyubiru, Kecamatan Banyubiru, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Sebuah papan petunjuk mengarahkan kaki ini menuju air terjuan yang dimaksud. Langkah awal untuk memulai 5 km di atas kertas.

title: Kangsa

text: Kangsa sendiri menantang Basudewa untuk mengadu jago. Jika jagoan Basudewa kalah, ia harus menyerahkan takhta Mathura kepada Kangsa. Jagoan Kangsa tidak lain adalah Suratrimantra, sementara jagoan Basudewa adalah Bimasena, kakak Arjuna. Dalam pertandingan di atas panggung, Bima berhasil mengalahkan Suratrimantra. Namun begitu melihat Baladewa datang, Suratrimantra segera turun untuk membunuhnya. Baladewa dengan cepat lebih dulu membunuh raksasa itu. Melihat kematian pamannya, Kangsa segera menangkap Baladewa. Kresna mencoba menolong tetapi ikut tertangkap pula. Keduanya dicekik sampai lemas. Untuk menolong kedua kakaknya, Subadra berdiri di hadapan Kangsa. Kangsa pun terpesona sehingga lengah. Arjuna pun memanah dadanya, sehingga Baladewa dan Kresna pun terlepas. Pada saat itulah Baladewa dan Kresna bangkit menyerang Kangsa dengan senjata masing-masing. Kangsa pun tewas. Peristiwa ini dalam pewayangan dikenal dengan kisah "Kangsa Adu Jago".

title: Baladewa

text: Baladewa terkenal sebagai pengajar Duryodana dari Korawa dan Bima dari Pandawa seni bertarung menggunakan gada. Ketika perang meletus antara pihak Korawa dan Pandawa, Baladewa memiliki rasa sayang yang sama terhadap kedua pihak dan memutuskan untuk menjadi pihak netral. Dan akhirnya ketika Bima (yang lebih kuat) mengalahkan Duryodana (yang lebih pintar) dengan memberikan pukulan di bawah perutnya dengan gada, Baladewa mengancam akan membunuh Bima. Hal ini dicegah oleh Kresna yang mengingatkan Baladewa atas sumpah Bima untuk membunuh Duryodana dengan menghancurkan paha yang pernah ia singkapkan kepada Dropadi.

title: Baladewa

text: Akhirnya, Rohini menyambut Baladewa sebagai putranya. Pada masa kecilnya, ia bernama Rama. Namun karena kekuatannya yang menakjubkan, ia disebut Balarama (Rama yang kuat) atau Baladewa. Baladewa menghabiskan masa kanak-kanaknya sebagai seorang pengembala sapi bersama Kresna dan teman-temannya. Ia menikah dengan Rewati, putri Raiwata dari Anarta.


query: kapankah Kerajaan Goguryeo didirikan pertama kali?

title: Sejarah Korea

text: Goguryeo adalah kerajaan paling besar di antara Tiga Kerajaan. Goguryeo didirikan tahun 37 SM oleh Jumong (Dongmyeongseong) pertama memeluk Buddhisme pada tahun 372 pada masa pemerintahan Raja Raja Sosurim.

title: Perang Goguryeo–Wei

text: Perang Goguryeo–Wei meliputi serangan-serangan negara Cao Wei terhadap kerajaan Goguryeo dari tahun 244 hingga 245. Serangan tersebut, yang merupakan pembalasan atas serangan Goguryeo pada tahun 242, menghancurkan ibukota Goguryeo di Hwando, membuat raja Goguryeo melarikan diri, dan menghancurkan hubungan pembayaran upeti antara Goguryeo dengan suku-suku di Korea lainnya yang penting bagi ekonomi Goguryeo. Walaupun sang raja berhasil lolos dan akhirnya mendirikan ibukota baru, kepentingan Goguryeo berkurang sehingga selama setengah abad negara ini tidak disebut dalam sumber sejarah Tiongkok. Pada saat Goguryeo muncul kembali di sumber sejarah Tiongkok, negara ini telah berkembang menjadi entitas politik yang jauh lebih kuat-sehingga invasi Wei dianggap oleh sejarawan sebagai momen penting dalam sejarah Goguryeo yang membagi dua tahap pertumbuhan Goguryeo.

title: Sejarah Korea

text: Pada tahun satu Masehi, Tiga Kerajaan Korea seperti Goguryeo, Silla dan Baekje mulai mendominasi Semenanjung Korea dan Manchuria. Tiga kerajaan ini saling bersaing secara ekonomi dan militer. Koguryo dan Baekje adalah dua kerajaan yang terkuat, terutama Goguryeo, yang selalu dapat menangkis serangan-serangan dari Dinasti-dinasti Cina. Kerajaan Silla perlahan-lahan menjadi kuat dan akhirnya dapat menundukkan Goguryeo. Untuk pertama kalinya Semenanjung Korea berhasil disatukan oleh Silla pada tahun 676 menjadi Silla Bersatu. Para pelarian Goguryeo yang selamat mendirikan sebuah kerajaan lain di sisi timur laut semenanjung Korea, yakni Balhae.

title: Anseung

text: Pada tahun 668, Pangeran Anseung berada di Silla, dimana ia dipegang sebagai seorang tawanan selama bertahun-tahun. Setelah mendengar kekalahan dan keruntuhan kerajaannya, ia mencari orang yang selamat dan pertama-tama meminta izin untuk membangkitkan kerajaannya. Anseung bertemu dengan pejabat tinggi Goguryeo Geom Mojam, yang juga sedang bergelut. Bersama-sama mereka menempa sebuah aliansi untuk membangkitkan kerajaan Goguryeo. Anseung dimahkotai sebagai pemimpin Goguryeo yang baru, pusatnya di kota Hansung, yang sekarang merupakan provinsi Hwanghae Selatan, Korea Utara. Utusan segera dikirim ke Silla mencari restitusi dari beberapa wilyaha untuk membangkitkan kerajaan Goguryeo kembali juga sebagai aliansi pertahanan dengan "Negara Yang Hebat" (misalnya Silla). Silla, berhasrat untuk memutuskan ikatannya dengan Tang, yang diikuti dengan kekalahan Goguryeo dan Baekje yang sekarang mengancam untuk memaksakan hegemoninya atas bekas wilayah Baekje dan Goguryeo, setuju untuk mendirikan kembali dan bersekutu, kebangkitan Goguryeo dibawah Raja Anseung.

title: Baekje

text: Baekje mengirimkan utusan ke Wei Utara pada tahun 472 untuk pertama kalinya, dan Raja Gaero meminta bantuan militer guna melawan Goguryeo. Raja Muryeong dan putranya, Raja Seong juga mengirimkan utusan-utusannya ke Dinasti Liang beberapa kali guna menerima gelar kehormatan.

title: Korea

text: Pada tahun satu Masehi, Tiga Kerajaan Korea seperti Goguryeo, Silla dan Baekje mulai mendominasi Semenanjung Korea dan Manchuria. Tiga kerajaan ini saling bersaing secara ekonomi dan militer. Goguryeo, dan Baekje adalah dua kerajaan yang terkuat, terutama Goguryeo, yang selalu dapat menangkis serangan-serangan dari Dinasti-dinasti Tiongkok. Kerajaan Silla perlahan-lahan menjadi kuat, dan akhirnya dapat menundukkan Goguryeo. Untuk pertama kalinya Semenanjung Korea berhasil disatukan oleh Silla pada tahun 676 menjadi Silla Bersatu. Para pelarian Goguryeo yang selamat mendirikan sebuah kerajaan lain di sisi timur laut semenanjung Korea, yakni Balhae.

title: Goguryeo

text: Berdasarkan Samguk Sagi, seorang pangeran dari kerajaan Buyeo Timur bernama Jumong mengungsi setelah terjadinya perebutan kekuasaan dengan pangeran lain di kerajaan itu, dan ia mendirikan sebuah kerajaan bernama Goguryeo pada tahun 37 SM di sebuah daerah bernama Jolbon Buyeo. Diperkirakan sekarang berlokasi di tengah lembah Sungai Yalu dan Tung-chia di perbatasan Korea Utara dan Manchuria. Beberapa sejarawan meyakini bahwa Goguryeo mungkin didirikan lebih awal, yakni pada abad ke-2 SM. Dalam kitab sejarah kuno Tiongkok, Han Shu, kata Goguryeo dalam aksara Tionghoa (高句麗) pertama kali ditulis pada tahun 113 SM dimana saat itu adalah sebuah negara kecil yang berada dalam kendali distrik Xuantu. Dalam catatan Kitab Kuno Tang, disebutkan bahwa Kaisar Taizong dari Dinasti Tang menyebutkan bahwa sejarah Goguryeo mendekati 900 tahun. Pada tahun 75 SM, sekelompok suku bernama Yemaek, yang diperkirakan merupakan elemen asli warga Goguryeo, melakukan penyerangan terhadap Distrik Xuantu dari sebelah barat lembah Sungai Yalu.

title: Daeso dari Dongbuyeo

text: Daeso mengumpulkan cukup kekuatan militer untuk menyerang Goguryeo. Namun sebelum menyerang, ia mengirimkan seorang utusan ke Raja Yuri, Goguryeo, memerintahkannya untuk mengirimkan seseorang dari kerajaan sebagai tawanan ke Dongbuyeo. Goguryeo menolak perintah tersebut dan mengakibatkan perang pertama antara Goguryeo-Dongbuyeo yang terjadi pada tahun 6 SM. Daeso memimpin langsung 50,000 orang pasukannya ke Goguryeo, tetapi terpaksa harus mundur ketika badai salju mulai turun. Dengan ini, Daeso harus menanti selama 7 tahun untuk mendapatkan kembali kerugiannya dari perang pertama dengan Goguryeo. Kemudian, pada tahun 13 SM, Daeso memimpin pasukannya ke Goguryeo sekali lagi. Kali ini, Muhyul, seorang pangeran Goguryeo, memimpin pasukannya dari Goguryeo mengadakan suatu rencana serangan mendadak yang matang dan membunuh seluruh pasukan Daeso. Hanya dirinya sendiri serta beberapa orang pengawalnya berhasil melarikan diri dan kembali pulang. Dengan dua kegagalan tersebut, ekonomi di Dongbuyeo jatuh dan kekacauan tidak dapat dihindari lagi.

title: Balhae

text: Balhae (698 M- 926M) (Hanja:渤海, Hangul:발해, Tionghoa: Bohai, Rusia: Пархэ) adalah kerajaan Korea yang multietnis, didirikan setelah jatuhnya Goguryeo. Setelah ibu kota Goguryeo dan wilayah selatannya jatuh ke tangan kekuasaan Silla Bersatu, Dae Jo-yeong, mantan jenderal Goguryeo, yang merupakan putra Jenderal Dae Jung-sang, mendirikan kerajaan Jin (振, Tionghoa:Zhen), yang kemudian disebut Balhae dengan menggabungkan berbagai suku bangsa seperti orang Mohe dan Goguryeo. Balhae adalah penerus dari kerajaan Goguryeo.

title: Goguryeo Kecil

text: Sedikit Goguryeo atau Goguryeo Kecil (699-820) (소고구려, 小高句麗) merupakan sebuah negara yang didirikan oleh para pengungsi dari Goguryeo, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea.

title: Goguryeo

text: RRT lebih memandang Goguryeo sebagai bagian dari sejarah regional Tiongkok bukannya Korea. Sejarawan RRT Sun Jinji pada tahun 1986 menyebutkan bahwa Goguryeo tidak memiliki hubungan apapun dengan sejarah kerajaan-kerajaan di semenanjung Korea. Ia menekankan bahwa “suku Buyeo dan Goguryeo adalah masyarakat yang masih memiliki hubungan dengan suku-suku di Manchuria, sementara orang Korea berasal dari Silla.”(Sun 1986, Yonson 2006). Pandangan ini didukung oleh beberapa sejarawan besar RRT. Bagaimanapun juga tidak semua sejarawan RRT sependapat. Adapula dari mereka yang menyatakan bahwa sejarah Goguryeo dimiliki bersama antara kedua pihak, RRT dan Korea dalam “kerangka 2 elemen dari sebuah sejarah” (一史两用论, yishi liangyong lun).(Sun 2004a). Baru-baru ini Akadaemi China untuk Ilmu Pengetahuan Sosial (Chinese Academy of Social Sciences) memunculkan kontroversi baru melalui Proyek Timur Laut-nya di provinsi-provinsi timur laut. Argumen warga RRT atas warisan sejarah Goguryeo didasarkan pada 2 hal: pertama Goguryeo berkembang dari komander Xuantu Dinasti Han; lalu mereka menganggap Goguryeo dan Balhae didirikan oleh suku Mohe, nenek moyang bangsa Manchu, pendiri Dinasti Qing (Sun 2004b, Yonson 2006). Analisis ini telah menimbulkan ketegangan hubungan RRT-Korea Selatan.

title: Goguryeo

text: Bagaimanapun, dari bukti-bukti tertulis dari kitab-kitab sejarah Tang, Samguk Sagi, Nihon Shoki dan sebagainya cenderung mendukung tahun 37 SM atau pertengahan abad ke-1 SM untuk pendirian Goguryeo. Pembuktian dari benda-benda arkeologis mungkin mendukung keberadaan suku Yemaek pada abad ke-2 SM, namun tiada bukti langsung yang bisa menjelaskan apakah mereka menyebut kelompok mereka sebagai warga Goguryeo. Penyebutan pertama kata Goguryeo sebagai kelompok yang dikait-kaitkan dengan suku Yemaek dapat ditemukan dalam referensi di Han Shu yang menceritakan pemberontakan Goguryeo tahun 12 M, ketika mereka melepaskan diri dari pengaruh Xuantu. Pada saat ini pula para pemimpin Goguryeo mulai mengganti gelarnya menjadi gelar pemimpin Tiongkok, "wang" (Raja; 王).

title: So Seo-no

text: Catatan tradisional dari "Tarikh Baekje" bagian dari riwayat "Samguk Sagi", menjelaskan bahwa ia merupakan putri dari Yeon Ta-bal, seorang pria yang kaya raya dan berpengaruh di Jolbon dan menikah dengan Jumong. Namun sumber yang sama dengan resmi menjelaskan bahwa raja Jolbon Buyeo memberikan putrinya kepada Jumong, yang melarikan diri dengan para pengikutnya dari Dongbuyeo, untuk dinikahi. Ia memberikan suaminya dukungan finansial dalam mendirikan negara yang baru, Goguryeo. Setelah Yuri, putra Jumong dari istri pertamanya, Lady Ye, datang dari Dongbuyeo dan ditunjuk oleh Jumong sebagai putra mahkota, ia pergi meninggalkan Goguryeo dan membawa serta kedua putranya Biryu dan Onjo ke selatan untuk mendirikan kerajaan mereka masing-masing.

title: Goguryeo

text: Dalam tulisan di prasasti yang didirikan oleh putranya, Jangsu), disbutkan bahwa Raja Gwanggaeto berhasil dengan gemilang menaklukkan 64 buah kota dan 1400 desa. Raja Gwanggaeto menundukkan Qian Yan, kerajaan Buyeo dan suku Mohe. Ia juga untuk pertama kalinya membuat penyatuan Semenanjung Korea dengan menjadikan kerajaan lain di semenanjung Korea seperti Silla, Baekje dan Gaya sebagai protektorat selama 50 tahun. Dalam masa ini Goguryeo menguasai 3/4 wilayah semenanjung Korea. Jangsu yang naik tahta tahun 413 menggantikan Gwanggaeto, memindahkan ibukota ke Pyongyang tahun 427 dan mulai meningkatkan hubungan dengan Silla dan Baekje. Pada masa ini wilayah Goguryeo mencapai batas yang terjauh ke utara yang mencakup sebagian besar Manchuria dan mencapai wilayah Siberia.

title: Haemosu dari Buyeo

text: Hae Mosu merupakan pendiri dan Dangun pertama Buyeo. Ia disebutkan di dalam Hwandan Gogi, dan catatan Korea pada abad ke-11 dan 13 yang menguraikan pendirian dari Goguryeo, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea. Goguryeo menganggap dirinya sendiri sebagai pewaris Buyeo dan menganeksasi sisa-sisa Buyeo pada tahun 494.

title: Dongmyeong dari Goguryeo

text: Pada tahun 37 SM, Jumong mendirikan kerajaan Goguryeo, dan menjadi raja pertama. Pada tahun yang sama, Raja Songyang dari negeri Biryu menyerah kepadanya setelah Jumong membantunya melawan serangan suku Malgal. Pada tahun 34 SM, Jumong membangun ibukota pertama dan istana yang dinamakan "Jolbon-seong". Pada tahun 28 SM, Jumong menaklukkan kerajaan Okjeo dengan mengirimkan hulubalang Bu Wiyeom. Pada tahun yang sama pula, ibunda Jumong, Yuhwa meninggal di istana Dongbuyeo dan dimakamkan sebagai ratu, walaupun sebenarnya ia hanyalah selir raja.

title: Gwanggaeto yang Agung

text: Raja Gwanggaeto meninggal karena sakit pada tahun 413, pada usia 39 tahun. Meskipun Gwanggaeto hanya memerintah selama 22 tahun dan meninggal pada usai yang relatif muda, penaklukkannya konon menandai puncak sejarah Korea, yang mempersatukan Semenanjung Korea. Kecuali selama periode 200 tahun dimulai dengan putra dan penerus tahktanya, Raja Jangsu, dan kerajaan kemudian Balhae, Korea tidak pernah sebelumnya atau sejak saat itu memerintah wilayah yang sedemikian besar. Terdapat bukti bahwa semaksimal Goguryeo terletak lebih jauh ke barat, kini Mongolia yang berbatasan dengan Rouran dan Göktürk. Gwanggaeto juga berjasa di dalam penciptaan gelar kerajaan yang dicatat untuk pertama kalinya di dalam sejarah Korea, sikap simbolis mengangkat raja Goguryeo setara dengan rekan-rekan mereka di Tiongkok.

title: Geom Mojam

text: Geom Mojam (?-670) merupakan pemimpin militer dari gerakan yang singkat untuk mengembalikan Goguryeo setelah jatuh ke tangan Silla di akhir abad ke-7. Setelah kerajaan tersebut jatuh ke Tang dan Silla pada tahun 668, ia menyalakan sebuah gerakan oposisi di lembah Sungai Taedong dan pada tahun 670 mendirikan Anseung (안승, 安勝, sumber lain menyebutnya Ansun, 안순, 安舜) sebagai raja Goguryeo yang baru. Anseung dipercaya adalah anak haram Raja Bojang, raja terakhir di kerajaan tersebut. Ibukota didirikan di yang sekarang adalah Chaeryŏng-gun, Hwanghae Selatan, Korea Utara. Pemberontakan dijelaskan secara singkat di dalam riwayat "Samguk Sagi", Buku Goguryeo 10.

title: Perang Jwa-won

text: Pangeran kemudian menjadi raja ke-8 Goguryeo, Raja Sindae, pada tahun itu. Kudeta ini merupakan pemberontakan militer yang pertama yang sukses di dalam sejarah Goguryeo. Myeongnim Dap-Bu diberikan posisi "Guksang" (국상, 國相, Perdana Menteri), dan menjadi Perdana Menteri pertama Goguryeo. Myeongnim Dap-Bu konon tidak pernah menyalahgunakan posisinya, melainkan menguatkan ekonomi negara, politik dan militer. Pada saat yang damai dan pemulihan ini, Kerajaan Dinasti Han mengumpulkan pasukan besar dan mempersiapkan perang melawan Goguryeo pada tahun 172.

title: Goguryeo

text: Goguryeo adalah sebuah kerajaan kuno yang menduduki wilayah Manchuria dan sebelah utara Semenanjung Korea. Goguryeo termasuk ke dalam Tiga Kerajaan Korea bersama Kerajaan Baekje dan Silla dan merupakan kerajaan yang terbesar. Goguryeo berdiri tahun 37 SM dan berakhir pada tahun 668 Masehi.

title: Konfusianisme Korea

text: Kerajaan Goguryeo yang paling dekat lokasinya dengan Tiongkok, pertama kali mengadopsi Budaya Tiongkok dan Buddhisme. Konfusianisme pertama kali diterima di Goguryeo, lalu berturut-turut ke Baekje dan Silla kemungkinan sejak abad ke-4 Masehi, saat ketiga negara telah mencapai tingkat kematangan.

title: Zaman Enam Belas Negara

text: Kerajaan Goguryeo merupakan negara yang berkuasa dan berpengaruh di timur laut Tiongkok pada masa awal enam belas negara. Goguryeo diserang oleh Murong Xianbei beberapa kali, dan pada tahun 342 Pangeran Murong Huang dari Yan Awal merebut ibukota Goguryeo, Hwando (Wandu di dalam Bahasa Tionghoa). Dibawah kepemimpinan yang kuat dan dinamis dari raj-raja feodal, Goguryeo di masa pemerintahan Gwanggaeto yang Agung berhasil menyerang kerajaan-kerajaan Baekje, Silla, dan Dongbuyeo. Dengan keberhasilannya itu, Goguryeo kampanye melawan Yan Akhir menguasai wilayah Sungai Liao. Raja Murong Xi dari Yan Akhir melancarkan dua kali serangan balasan untuk merebut kembali wilayah Sungai Liao, namun hanya sebagian berhasil. Pada kehancuran Yan Utara oleh Wei Utara, raja Yan Feng Hong melarikan diri ke Goguryeo untuk mencari suaka. Meskipun suaka diberikan, Hong konon bertindak seolah-olah ia masih menjadi raja, mengeluarkan perintah dan menuntut penghormatan, dan dieksekusi oleh Raja Jangsu dari Goguryeo.

title: Korea Selatan

text: 150px||jmpl|ka|Peta Tiga Kerajaan Korea pada akhir abad ke-5. Dinasti Buyeo, Okjeo, Dongye dan konfederasi Samhan menduduki Semenanjung Korea dan Manchuria Selatan.[6] Goguryeo, Baekje, and Silla berkembang mengatur Tanjung Korea yang dikenal dengan Tiga Kerajaan Korea. Untuk pertama kalinya Semenanjung Korea berhasil disatukan oleh Silla pada tahun 676 menjadi Silla Bersatu. Para pelarian Goguryeo yang selamat mendirikan sebuah kerajaan lain di sisi timur laut semenanjung Korea, yakni Balhae. Hubungan antara Korea dan China berjalan dengan baik pada masa Dinasti Silla. Kerajaan ini runtuh akibat adanya kerusuhan dan konflik yang terjadi di dalam negeri pada abad ke 10, Kerajaan Silla jatuh dan menyerah kepada dinasti Goryeo pada tahun 935.[7]

title: Onjo dari Baekje

text: Ia merupakan putra ketiga Raja Dongmyeong (Jumong), pendiri kerajaan Goguryeo. Ia merupakan adik tiri Yuri, yang menjadi raja kedua Goguryeo, dan adik dari Biryu, yang dijabarkan di dalam beberapa catatan riwayat sebagai pendiri Baekje.

title: Biryu

text: Biryu dan Onjo merupakan putra Jumong, pendiri dari salah satu Tiga Kerajaan Korea di bagian paling utara, Goguryeo. Biryu diakui sebagai pewaris tahta tetapi ketika istri pertama Jumong, Lady ye dan Yuri, putra Jumong dengan istri pertamanya, datang dan menggantikan Jumong, Biryu dan Onjo pergi meninggalkan Goguryeo.

title: Baekje

text: Samguk sagi memberikan penjelasan detail mengenai pendirian Baekje. Jumong meninggalkan putranya Yuri di Buyo ketika ia meninggalkan kerajaan tersebut untuk mendirikan Goguryeo . Jumong bergelar "Dongmyeongseong" setelah diangkat jadi raja di Goguryeo. Ia mempunyai 2 putra lagi dari istri ke-2 nya di Goguryeo , yaitu "Onjo" dan "Biryu". Ketika Yuri datang ke Goguryeo , Jumong langsung menggelarinya sebagai putra mahkota. Mengetahui bahwa Yuri akan dijadikan raja selanjutnya, Onjo dan Biryu memutuskan untuk hijrah ke selatan bersama 10 orang pengikut.

title: Sejarah dunia

text:
Pada abad ke-7, masa-masa berakhirnya Zaman Tiga Kerajaan (Goguryeo, Baekje dan Silla) terjadi di Semenanjung Korea. Silla menaklukkan Baekje pada tahun 660, lalu Goguryeo pada tahun 668, menandai permulaan Zaman Negara Utara-Selatan, dengan Kerajaan Silla Bersatu di selatan, dan Balhae (penerus kekuasaan kerajaan Goguryeo) di utara. Sekitar tahun 900-an, terjadi perpecahan di Korea yang mengakibatkan munculnya kekuatan yang saling bersaing; periode tersebut dikenal sebagai Zaman Tiga Kerajaan Akhir, dengan kemenangan Goguryeo (yang kemudian disebut Hugoguryeo, dan akhirnya berganti nama menjadi Goryeo), yang menyatukan kerajaan-kerajaan di Semenanjung Korea pada tahun 936.
Sekitar abad ke-10, Dinasti Tang di Tiongkok mengalami kemunduran karena pemberontakan di wilayah selatan. Akhirnya wilayah kekaisaran Tiongkok terpecah menjadi lima dinasti dan sepuluh negara yang saling bertikai (907–960). Pada tahun 907, di Tiongkok Utara berdiri Dinasti Liao yang didirikan oleh bangsa Khitan dari kawasan Mongolia kini. Sementara itu perang saudara di selatan diakhiri dengan berdirinya Dinasti Song (960). Pada masa Dinasti Song, terjadi kemajuan teknologi dalam peperangan, yaitu pengembangan bubuk mesiu yang berujung pada penciptaan senjata api, seperti senapan, meriam, dan pelontar api. Saat Dinasti Song sedang berkembang, Dinasti Liao tergantikan oleh Dinasti Jin (1115) yang didirikan bangsa Jurchen dari daerah utara.

title: Perang Goryeo–Khitan

text: Semasa zaman Tiga Kerajaan Korea, Goguryeo menempati sebelah utara semenanjung Korea dan sebagian besar Manchuria. Dengan jatuhnya Goguryeo tahun 668, Silla menyatukan Tiga Kerajaan, sementara bagian utara bekas wilayah Goguryeo diduduki sekutu Silla, yaitu Dinasti Tang. Seorang mantan Jenderal Goguryeo menguasai kembali teritori Goguyeo di Manchuria dengan mendirikan kerajaan Balhae.

title: Seni rupa Buddha

text: Di antara Tiga Kerajaan Korea, kerajaan Goguryeo adalah yang pertama kali menerima ajaran Buddha pada tahun 372. Akan tetapi, menurut catatan Tiongkok dan penggunaan motif Buddha di mural Goguryeo menunjukkan bahwa pengaruh Buddha datang lebih awal. Kerajaan Baekje secara resmi mengakui agama Buddha pada tahun 384. Kerajaan Silla yang terisolasi dan tidak memiliki akses laut dan daratan langsung ke Tiongkok, secara resmi baru mulai menerima ajaran Buddha pada tahun 535 meskipun agama asing ini sudah dikenal melalui karya biksu Goguryeo sejak awal abad ke-5 M.

title: Goguryeo

text: Mantan jenderal Goguryeo yang memberontak Dae Jungsang dan Dae Joyeong merebut kembali wilayah Goguryeo paling utara setelah kejatuhannya tahun 668 dan mendirikan kerajaan yang disebut Hu-Goguryeo atau "Goguryeo Selanjutnya", lalu setelah kematian Dae Joyeong, diubah menjadi Balhae. Balhae menyatakan bahwa Goguryeo adalah leluhur mereka.