query: Kapan istilah teknologi muncul ?

title: Teknologi

text: Penggunaan istilah 'teknologi' (bahasa Inggris: technology) telah berubah secara signifikan lebih dari 200 tahun terakhir. Sebelum abad ke-20, istilah ini tidaklah lazim dalam bahasa Inggris, dan biasanya merujuk pada penggambaran atau pengkajian seni terapan.[1] Istilah ini seringkali dihubungkan dengan pendidikan teknik, seperti di Institut Teknologi Massachusetts (didirikan pada tahun 1861).[2] Istilah technology mulai menonjol pada abad ke-20 seiring dengan bergulirnya Revolusi Industri Kedua. Pengertian technology berubah pada permulaan abad ke-20 ketika para ilmuwan sosial Amerika, dimulai oleh Thorstein Veblen, menerjemahkan gagasan-gagasan dari konsep Jerman, Technik, menjadi technology. Dalam bahasa Jerman dan bahasa-bahasa Eropa lainnya, perbedaan hadir di antara Technik dan Technologie yang saat itu justru nihil dalam bahasa Inggris, karena kedua-dua istilah itu biasa diterjemahkan sebagai technology.

title: Teknologi tepat guna

text: Teknologi tepat guna paling sering didiskusikan dalam hubungannya dengan pembangunan ekonomi dan sebagai sebuah alternatif dari proses transfer teknologi padat modal dari negara-negara industri maju ke negara-negara berkembang. Namun, gerakan teknologi tepat guna dapat ditemukan baik di negara maju dan negara berkembang. Di negara maju, gerakan teknologi tepat guna muncul menyusul krisis energi tahun 1970 dan berfokus terutama pada isu-isu lingkungan dan keberlanjutan ("sustainability"). Di samping itu, istilah "teknologi tepat guna" di negara maju memiliki arti yang berlainan, seringkali merujuk pada teknik atau rekayasa yang berpandangan istimewa terhadap ranting-ranting sosial dan lingkungan. Secara luas, istilah teknologi tepat guna biasanya diterapkan untuk menjelaskan teknologi sederhana yang dianggap cocok bagi negara-negara berkembang atau kawasan perdesaan yang kurang berkembang di negara-negara industri maju. Seperti dijelaskan di atas, bentuk dari "teknologi tepat guna" ini biasanya lebih bercirikan solusi "padat karya" daripada "padat modal". Pada pelaksanaannya, teknologi tepat guna seringkali dijelaskan sebagai penggunaan teknologi paling sederhana yang dapat mencapai tujuan yang diinginkan secara efektif di suatu tempat tertentu.

title: Panggilan konferensi

text: Kualitas Conference call yang baik seringkali sulit untuk diwujudkan. Penyebab yang paling signifikan adalah teknologi. Peserta bisa saja tak kunjung muncul dalam panggilan konferensi karena teknologi terganggu. Sebaliknya, teknologi takkan efektif jika peserta tidak biasa bersentuhan dengan teknologi. Problem mengenai teknologi cenderung muncul akibat dua hal, yakni kurangnya bandwith dan alat komunikasi yang kurang berkualitas.

title: Audit teknologi informasi

text: Audit teknologi informasi (Inggris: "information technology (IT) audit atau information systems (IS) audit") adalah bentuk pengawasan dan pengendalian dari infrastruktur teknologi informasi secara menyeluruh. Audit teknologi informasi ini dapat berjalan bersama-sama dengan audit finansial dan audit internal, atau dengan kegiatan pengawasan dan evaluasi lain yang sejenis. Pada mulanya istilah ini dikenal dengan audit pemrosesan data elektronik, dan sekarang audit teknologi informasi secara umum merupakan proses pengumpulan dan evaluasi dari semua kegiatan sistem informasi dalam perusahaan itu. Istilah lain dari audit teknologi informasi adalah audit komputer yang banyak dipakai untuk menentukan apakah aset sistem informasi perusahaan itu telah bekerja secara efektif, dan integratif dalam mencapai target organisasinya.

title: Modal intelektual

text: Istilah ini terutama dipergunakan oleh ahli teori dalam teknologi informasi, riset inovasi, transfer teknologi, dan bidang-bidang lain yang terutama menyangkut teknologi, standar, dan modal ventura. Populer pada periode 1995-2000, istilah ini terutama digunakan oleh teori-teori untuk menjelaskan ""dotcom boom"" dan valuasi tinggi yang terjadi pada saat itu.

title: Apartheid teknologi

text: Apartheid teknologi adalah penolakan transfer teknologi modern ke Dunia Ketiga atau negara berkembang. Istilah ini berasal dari kata "apartheid" dalam bahasa Afrika Selatan yang berarti membiarkan sebagian penduduk berada di kelas bawah yang terpisah. Kata "apartheid" juga digunakan untuk menyebut situasi yang tak diinginkan, misalnya ketiadaan komputer dan teknologi informasi di favela Brasil atau daerah miskin lainnya. Istilah tersebut juga mengacu pada penolakan transfer teknologi atas alasan geopolitik atau neokolonialis. Pemerintah Iran mencap upaya penghambatan transfer teknologi nuklir oleh Barat sebagai apartheid teknologi.

title: Teknologi komunikasi permainan daring

text:
Teknologi berasal dari bahasa Latin "texere" yang artinya menyusun, menenun, atau merangkai. Dalam hal ini dapat didefinisikan sebagai kata mengembangkan. Definisi teknologi tidak hanya terbatas pada pengaplikasian mesin-mesin namun juga merupakan aktivitas yang didasari hubungan sebab akibat demi mencapai suatu tujuan. Pergantian zaman turut mengambil andil dalam berkembangnya teknologi komunikasi karena kemajuan suatu komunikasi merupakan pola pergerakan dari masyarakat mulai dari teknologi yang bersifat analog hingga digital. Teknologi analog hadir dalam bentuk tatap muka, modul, kertas, pulpen. Teknologi analog diubah dengan menggunakan sebuah alat tranducer. Alat transducer bekerja dengan cara mengubah sinyal-sinyal. Misalnya gelombang suara memiliki dua karakteristik yaitu frekuensi dan amplitudo. Frekuensi terdiri dari nada suara atau gelombang yang tertangkap dalam satu detik. Satuan frekuensi ditemukan oleh Heinrich Hertz sehingga satuan yang digunakan frekuensi dinamakan hertz (hz). Amplitudo adalah ukuran tinggi rendahnya suatu gelombang. Contohnya adalah sinyal atau volume suara. Selain itu, muncul istilah modulasi, noise dan bandwith. Modulasi adalah gelombang AM atau FM pada radio. Noise adalah istilah yang digunakan untuk gangguan dari dalam atau luar alat yang mempengaruhi kualitas informasi. Bandwidth adalah medium yang digunakan untuk mengalirkan informasi dengan tepat dan cepat. [1] Teknologi digital di antaranya semua yang berhubungan dengan elektronik seperti komputer, handphone, laptop, internet. Saat ini kita hidup di dalam dunia revolusi komunikasi mulai dari film 3D, jaringan 3G hingga 4G. Hampir semua orang di belahan dunia memiliki smartphone mulai dari kalangan muda hingga tua. Teknologi digital memiliki dua jenis sistem pengkonversian. Di antaranya yaitu ADC (analog to digital converters) dan DAC (digital to analog converters). Prinsip ADC mengubah sinyal analog menjadi sinyal digital. Sedangkan DAC mengkonversikan sinyal analog menjadi digital. Konversi sinyal analog ke digital memiliki banyak manfaat yaitu dapat diproses melalui komputer, manipulasi digitalisasi dan pengalihan ganda sinyal dalam jalur komunikasi tunggal.
Manusia tidak dapat tidak berkomunikasi. Komunikasi merupakan hal penting di dalam kehidupan manusia. Komunikasi sebagai sarana sistematis dan juga kebutuhan untuk saling bertukar informasi antara pihak yang satu dengan yang lainnya melalui bahasa atau simbol. Komunikasi sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang proses penyampaian informasi dari pihak komunikator ke pihak komunikan baik melalui media langsung maupun tidak langsung demi mendapatkan feedback. Manusia berkomunikasi dengan saling bertukar informasi. Cara manusia berkomunikasi sangat bergantung dari budaya. Umumnya manusia mengsandikan dan membaca sandi informasi melalui pancainderanya (mata, hidung, mulut, telinga, kulit). Kemajuan teknologi komunikasi yang cepat ini mengakibatkan informasi menjadi sangat berlimpah.
Teknologi komunikasi menghubungkan teknologi telekomunikasi, teknologi informasi, teknologi multimedia dan teknologi telematika. Perkembangan teknologi komunikasi yang pesat dan masyarakat yang dinamis berpengaruh terhadap sistem sosial masyarakat. Perkembangan teknologi membuat masyarakat ketergantungan akan komunikasi, teknologi dan informasi. Oleh karena itu, manusia terus menerus mengembangkan teknologi komunikasi. Manusia membuat beraneka ragam modifikasi menjadi teknologi baru.

title: Media baru

text: Media baru berguna untuk menjelaskan kemunculan media yang bersifat digital, berjaringan, dan terkomputerisasi yang merupakan efek dari perkembangan teknologi informasi dan komunikasi. Istilah media baru dapat digunakan untuk menjelaskan penjelasan terkait kondisi teknologi dan internet teraktual srta dampaknya terhadap budaya. Jaringan dari media baru pun mampu memungkinkan penggunanya untuk mengakses informasi kapan saja dan di mana saja. Para pengguna pun dapat berinteraksi dengan media ataupun pengguna lain dengan umpan balik ("feedback") yang diberikan. Konten-konten informasi yang dapat dibuat tidak hanya oleh media, tetapi para penggunanya pun dapat dijelaskan dengan media baru, di mana media baru bersifat bebas. Tidak lagi hanya media yang memegang kendali penuh atas informasi yang tersebar, tetapi khalayak pun turut memegang kendali atas distribusi dan konsumsi konten dalam media baru.

title: Konsep komunikasi digital

text: Dengan perkembangan zaman komunikasi yang dilakukan tidak hanya sekadar bincang-bincang, tetapi komunikasi mengalami perkembangan dengan ditemukannya alat-alat teknologi. Lalu muncul komunikasi digital, yang mana kita melakukan interaksi dan penyampaian pesan melalui beberapa perangkat tambahan seperti komputer, "handphone", internet dan masih banyak lagi. Komunikasi itu sendiri berasal dari bahasa latin "Communis" yang berarti sama, "communico, communicatio", atau "communicare" yang berarti membuat sama. Istilah pertama, "communis", adalah istilah yang paling sering disebut sebagai asal usul komunikasi, yang merupakan akar dari kata-kata latin lainnya yang mirip. Komunikasi menyarankan bahwa suatu pikiran, suatu makna, atau suatu pesan dianut secara bersama.

title: Teknologi informasi

text: Pengolahan, penyimpanan dan penyebaran vokal, informasi bergambar, teks dan numerik oleh mikroelektronika berbasis kombinasi komputasi dan telekomunikasi.[2] Istilah dalam pengertian modern pertama kali muncul dalam sebuah artikel 1958 yang diterbitkan dalam Harvard Business Review, di mana penulis Leavitt dan Whisler berkomentar bahwa "teknologi baru belum memiliki nama tunggal yang didirikan. Kita akan menyebutnya teknologi informasi (TI). ".[3] Beberapa bidang modern yang muncul dari teknologi informasi adalah generasi berikutnya teknologi web, bioinformatika, ''Cloud Computing'', sistem informasi global, Skala besar basis pengetahuan dan lain-lain.

title: Arsitektur modern

text: Arsitektur modern atau arsitektur modernis adalah sebuah istilah yang ditujukan untuk sekelompok gaya arsitektur yang muncul pada paruh pertama abad ke-20 dan menjadi dominan setelah Perang Dunia II. Ini berdasarkan pada teknologi pembangunan baru, terutama penggunaan kaca, baja dan beton; dan setelah penolakan dari gaya Beaux-Arts dan arsitektur neoklasik tradisional yang menjadi populer pada abad ke-19.

title: Web semantik

text: Web Semantik (atau Web Bermakna) merujuk kepada teknik yang memungkinkan konten pada Web untuk dapat lebih dimengerti oleh komputer. Istilah Web Semantik itu sendiri dicetuskan oleh Tim Berners-Lee, penemu World Wide Web. Sekarang, prinsip Web Semantik disebut-sebut akan muncul pada Web 3.0, generasi ketiga dari World Wide Web. Bahkan, Web 3.0 itu sendiri sering disamakan dengan Web Semantik. Teknologi Web Semantik ini antara lain adalah RDF, OWL dan SPARQL.

title: Konvergensi jurnalistik

text: Dimulai dengan kata konvergensi yang berarti hasil perpaduan dari dua hal atau lebih. Sebelum adanya konvergensi jurnalistik, dikenal terlebih dahulu istilah konvergensi media menurut Henry Jenkins adalah proses yang berlangsung di antara berbagai macam perkembangan teknologi media, industri, isi, dan khalayak. Pembahasan konvergensi media merujuk pada teknologinya, yaitu komputer dan digitalisasi. Menurut Ithiel de Sola Pool pada tahun 1983 mengenai mode konvergensi adalah teknologi elektronik yang memungkinkan semua bentuk komunikasi berlangsung dalam satu sistem. Seiring berkembangnya teknologi dan masyarakat itu sendiri, penemuan terbesar seperti telepon, televisi, radio dan komputer menjadi suatu kebutuhan yang tak terelakkan. Konvergensi teknologi terdiri dari audio dan visual. Hingga ditemukannya internet yang terus berkembang nyaris tanpa batas yang kemudian menjadi salah satu pemicu munculnya konvergensi media. Teknologi internet mendapat respons yang sangat positif dari masyarakat bahkan sekarang sudah menjadi salah satu kebutuhan primer bagi kalangan pengusaha industri media. Konvergensi jurnalistik diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan masyarakat akan informasi yang aksesnya lebih mudah, cepat dan tak terbatas ruang dan waktu.

title: Teknologi komunikasi permainan daring

text:
Permainan daring sudah ada sejak tahun 1969, dimana permainan tersebut dibuat untuk dua orang demi mengembangkan materi dalam ranah pendidikan. Permainan ini lebih dikenal dengan istilah bahasa Inggris yaitu "online game". Baru setelah itu dikembangkan sebuah sistem dengan kemampuan time-sharing, yang dinamakan Plato, dibuat untuk membantu siswa mengikuti pelajaran secara daring, di mana para pengguna dapat mengakses komputer secara bersamaan dalam waktu yang telah ditentukan. Plato IV hadir dengan kemampuan grafik baru, yang difungsikan untuk menciptakan permainan dengan banyak pemain atau lebih sering kita kenal dengan istilah multiplayer permainan). Setelah tahun 1995, permainan daring terus berkembang sehingga persaingan mulai tumbuh antar sesama perusahaan permainan daring.
Revolusi teknologi yang pesat memberikan perubahan pada seluruh lapisan masyarakat. Manusia semakin kreatif dalam menciptakan teknologi. Dari revolusi teknologi komunikasi tersebut muncul berbagai macam produk dengan segala fungsinya. Produk tersebut dibuat untuk memenuhi berbagai kebutuhan manusia mulai dari aspek hiburan, kesehatan, pengetahuan hingga ke ranah hiburan. Revolusi teknologi yang berkembang memberikan dampak terhadap aspek kebudayaan masyarakat Indonesia. Dampak yang diberikan bersifat positif maupun negatif. Salah satu produk buatan manusia adalah internet. Teknologi internet dapat dihubungkan dengan sarana bermain seperti permainan daring. Permainan daring merupakan jenis hiburan yang diminati oleh anak-anak maupun dewasa. Banyak cara untuk mendapatkan hiburan, salah satunya adalah dengan permainan.
Permainan daring adalah permainan komputer dengan memanfaatkan jaringan internet sebagai medianya. Permainan daring disediakan sebagai basis layanan dari perusahaan jasa daring yang dapat diakses langsung dari sistem yang telah disediakan untuk permainan tersebut. Permainan daring dapat disebut sebagai sebuah teknologi, daripada disebut sebagai sebuah genre permainan; sebuah mekanisme untuk menghubungkan pemain bersama, dibandingkan pola tertentu dalam sebuah permainan. Pada dasarnya permainan daring memiliki beragam jenis, mulai dari permainan yang sifatnya sederhana yaitu berbasis teks hingga permainan yang menggunakan grafik yang sangat kompleks sehingga membuat sebuah dunia virtual yang dapat diikuti oleh banyak pemain. Ada dua unsur utama dari permainan daring diantaranya adalah server dan client. Server dalam hal ini bertugas sebagai administrasi dari sebuah permainan untuk menghubungkan client, sedangkan client adalah istilah yang diberikan bagi pengguna permainan yang menggunakan kemampuan server.
Permainan daring mulai masuk ke Indonesia pada tahun 2001, dari peluncuran Nexia Daring, yang merupakan permainan RPG (Role Playing Game) terbitan BolehPermainan dengan grafik sederhana berbasis dua dimensi. Nexia tidak membutuhkan spesifikasi komputer yang besar sehingga dapat dimainkan di komputer berpentium dua, dengan minimal grafik tiga dimensi. Permainan asal Korea ini berhasil memperkenalkan permainan yang dapat melakukan chat pertama di Indonesia. Namun permainan ini tidak memperpanjang lisensinya sehingga harus mangkir pada tahun 2004. Semenjak kejadian itu, dunia permainan daring di Indonesia semakin berkembang dengan masuknya provider permainan baru, seperti Redmoon (2002), Laghaim pada awal 2003, Ragnarok Online (RO) pada pertengahan 2003, dan Gunbound pada tahun 2004.
Komponen-komponen penting yang diperlukan dalam permainan daring:
Koneksi jaringan internet tersebut harus memiliki kapasitas minimum 1Mbps dengan pemakaian maksimal 10 unit komputer.

title: Tren Internet

text:
istilah multimedia digunakan untuk menggambarkan data yang berisi kombinasi teks, grafik, audio digital, dan video. Sebagian besar konten yang tersedia di internet saat ini terdiri dari dokumen multimedia. Selain itu, kualitas telah meningkat sebagai bandwidth yang lebih tinggi yang memungkinkan untuk berkomunikasi dengan video resolusi tinggi dan audio yang bagus
Anehnya, teknologi jaringan yang baru dan aplikasi internet yang baru muncul. Beberapa transisi yang paling signifikan terjadi sebagai system komunikasi tradisional, seperti jaringan telepon suara dan televise kabel, pindah dari analog ke digital dan mengadopsi teknologi internet. Selain itu, dukungan untuk pengguna ponsel begitu cepat
Salah satu aspek yang paling menarik dari internet yang muncul dari cara berubahnya aplikasi internet meskipun teknologi yang mendasari dasarnya tetap sama.
Ketersediaan system telekonferensi berkualitas tinggi seperti Cisco TelePresence adalah signifikan bagi bisnis karena system tesebut memungkinkan pertemuan terjadi tanpa biaya perjalanan. Dalam banyak bisnis, mengurangi biaya perjalanan secara signifikan menurunkan biaya.
Aplikasi jejaring sosial seperti facebook, second Life, dan YouTube yang menarik karena mereka telah menciptakan koneksi sosial yang baru dari orang mengenal satu sama lain hanya melalui internet, sosiolog menunjukan bahwa aplikasi tersebut akan memungkinkan lebih banyak orang untuk menemukan orang lain dengan kepentingan bersama, dan akan mendorong kelompok-kelompok sosial yang kecil.

title: Teknologi tepat guna

text: Secara umum istilah "teknologi tepat guna" digunakan di dalam dua wilayah: memanfaatkan teknologi paling efektif untuk menjawab kebutuhan daerah pengembangan, dan memanfaatkan teknologi yang ramah lingkungan dan ramah sosial di negara maju. Konsep teknologi tepat guna sendiri sering berfungsi sebagai payung bagi berbagai macam nama dari tipe teknologi yang sejenis. Seringkali istilah-istilah tersebut juga digunakan secara bergantian. Namun, penggunaan dari sebuah istilah ketimbang istilah lainnya bisa menunjukkan fokus yang lebih spesifik, bias maupun tujuan dari sebuah pilihan teknologi. Walaupun nama asli dari konsep yang sekarang dikenal sebagai teknologi tepat guna, "teknologi-antara" ("intermediate technology") sekarang sering dianggap sebagai bagian dari teknologi tepat guna itu sendiri, dengan fokus yang lebih condong pada tipe teknologi yang lebih produktif dibanding teknologi-teknologi tradisional namun lebih terjangkau jika dibandingkan dengan teknologi untuk masyarakat industri. Tipe-tipe teknologi lain yang berada di bawah payung teknologi tepat guna adalah:

title: Antropologi linguistik

text: Dell Hymes adalah orang yang bertanggung jawab di balik munculnya paradigma kedua bernama "antropologi linguistik" di tahun 1960-an. Ia juga menciptakan istilah "etnografi percakapan" (atau "etnografi komunikasi") untuk mendeskripsikan visi yang diusungnya untuk bidang ilmu ini. Disiplin ini melibatkan pemanfaatan perkembangan-perkembangan teknologi mutakhir, termasuk bentuk-betuk terbaru dari perekam mekanik..

title: The third screen

text: Istilah third screen merupakan bagian dari kemajuan teknologi akibat berkembangnya infrastruktur dan jaringan komunikasi. Sebelumnya istilah first screen atau layar pertama merujuk pada penggunaan layar pada televisi. Saat itu layar televisi menggunakan model broadcast atau penyiaran. Kemudian muncul istilah atau layar kedua yang merujuk penggunaan layar pada komputer atau komputer personal seperti laptop.

title: Teknologi informasi

text: Teknologi Informasi (TI), atau dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah Information technology (IT) adalah istilah umum untuk teknologi apa pun yang membantu manusia dalam membuat, mengubah, menyimpan, mengomunikasikan dan/atau menyebarkan informasi. TI menyatukan komputasi dan komunikasi berkecepatan tinggi untuk data, suara, dan video. Contoh dari Teknologi Informasi bukan hanya berupa komputer pribadi, tetapi juga telepon, TV, peralatan rumah tangga elektronik, dan peranti genggam modern (misalnya ponsel).[1]

title: Teknologi biomedis

text: Teknologi biomedis secara umum mengacu pada aplikasi ilmu teknik dan prinsip teknologi dalam sistem biologis dan makhluk hidup. Biasanya istilah "biomedis" mengacu pada prinsip yang terkait pada kesehatan manusia, dan istilah "bioteknologi" mengacu pada aplikasi medis, lingkungan, dan pertanian.

title: Politeknik

text: Istilah politeknik berasal dari bahasa Yunani πολύ ("polú" atau "polý") yang berarti "banyak" dan τεχνικός ("tekhnikós") yang berarti "seni". Istilah "institut teknologi", untuk bagiannya, sering disingkat IT; istilah ini berbeda dengan teknologi informasi.

title: HTML5

text: Saat logo ini pertama kali diperkenalkan ke muka publik, W3C menyatakan logo HTML5 ini sebagai sebuah "identitas visual secara umum bagi kumpulan berbagai teknologi open web, termasuk HTML5 CSS, SVG, WOFF, dan lainnya." Beberapa pendukung standar web, termasuk Proyek Standar Web ("The Web Standards Project"), mengkritik definisi "HTML5" sebagai istilah umum, terutama bahwa terjadi pengaburan terminologi dan potensi munculnya miskomunikasi. Tiga hari kemudian, W3C menanggapi umpan balik komunitas dengan mengubah definisi logo ini, yakni dengan menghapus bagian kesertaan berbagai teknologi terkait. W3C lantas menyatakan logo ini "representasi HTML5, si batu penjuru dari berbagai Aplikasi Web modern."

title: Henoteisme

text: Pada mulanya, istilah henoteisme digunakan untuk melihat sistem kepercayaan di Mesir dan Israel. Mesir dan Israel memperlihatkan sistem kepercayaan kepada satu dewa. Pertanyaan yang muncul adalah bagaimana melihat perbedaan dari sistem kepercayaan tersebut. Pertanyaan ini menuntut sebuah jawaban yang didasarkan pada pertimbangan yang matang. Istilah henoteisme merupakan sebuah usaha untuk merangkul perbedaan dari sistem kepercayaan tersebut. Dalam dunia akademis, istilah ini muncul dalam diskusi agama-agama. Istilah henoteisme muncul pada abad 19 oleh seorang yang bernama F. Max Muller. Tokoh lain yang memakai istilah henoteisme sebelum F. Max Muller adalah Friedrich Schelling.F. Max Muller menggunakan istilah henoteisme untuk memahami bahwa ada satu dewa yang berkuasa di atas dewa-dewa lain. Kuasa ini yang memungkinkan dewa ini memiliki posisi di atas dewa-dewa lainnya. ide tentang henoteisme ini muncul saat Muller membaca kitab Weda. Selain F. Max Muller, tokoh lain yang juga memakai istilah henoteisme adalah Henk S. Versnel. Versnel memakai istilah henoteisme untuk membaca sistem kepercayaan di Romawi. Bagi Versnel, istilah henoteisme cocok dengan sistem kepercayaan di Romawi.

title: Sistem informasi

text: Sistem Informasi (SI) adalah kombinasi dari teknologi informasi dan aktivitas orang yang menggunakan teknologi itu untuk mendukung operasi dan manajemen. Dalam arti yang sangat luas, istilah sistem informasi yang sering digunakan merujuk kepada interaksi antara orang, proses algoritmik, data, dan teknologi. Dalam pengertian ini, istilah ini digunakan untuk merujuk tidak hanya pada penggunaan organisasi teknologi informasi dan komunikasi (TIK), tetapi juga untuk cara di mana orang berinteraksi dengan teknologi ini dalam mendukung proses bisnis.

title: Media baru

text: Menurut Marshall McLuhan media baru atau "new media" adalah perkembangan teknologi komunikasi yang dalam sejarahnya telah memperluas jangkauan komunikasi manusia. Disisi lain, McLuhan menggunakan istilah media baru untuk mengartikan sesuatu yang sangat mirip dengan yang dimaksudkan saat ini. Sejak zaman McLuhan, istilah media baru muncul dan bertahan serta mempunyai banyak definisi yang bisa disesuaikan dengan konteks penggunaanya.

title: Siniar

text: Istilah ""podcasting"" pertama kali muncul dalam sebuah karangan artikel oleh Ben Hammersley di surat kabar "The Guardian" pada Februari 2004, bersama dengan istilah lain yang diusulkan untuk menamakan teknologi baru ini. ""Podcast"" merupakan lakuran kata ""pod"" — ""playable on demand"" (dimainkan atas permintaan), yang kelak digunakan Apple Computer (sekarang Apple) untuk merek pemutar-media-saku ("portable media player") iPod — dan ""broadcasting"" (penyiaran). Nama ini dapat menyesatkan, karena siniar dapat digunakan tanpa iPod, atau bentuk pemutar-media-saku lain; isi-kandungannya dapat diperoleh dengan komputer yang dapat memainkan berkas media. Penggunaan istilah ""podcast"" mendahului adanya dukungan asal ("native support") untuk layanan siniar bagi iPod, atau perangkat lunak Apple iTunes. Untuk menghindari keterkaitannya dengan istilah "iPod", beberapa orang memakai istilah "netcast" sebagai pengganti ""podcast"", seperti siniarwan ("podcaster") TWiT.tv Leo Laporte. Singkata balik ("backronym") telah diusulkan supaya ""podcast"" dapat diuraikan sebagai "personal on demand broadcast" (penyiaran atas permintaan pribadi).

title: Kapal tiang

text: Sejak akhir dekade 1840-an, munculnya teknologi kapal uap yang tidak terlalu bergantung kepada angin dalam pertempuran dan mendorong penggunaan papan kayu bersekrup pada lambung kapal, sejumlah kapal yang dulunya murni menggunakan layar diubah menggunakan mekanisme propulsi ini. Namun, kemudian munculnya fregat lapis besi ("Ironclad fregate") sekitar tahun 1859 menyebabkan makin berkurangnya penggunaan "ship of the line" yang bertenaga uap. Kapal perang berlapis besi menjadi cikal bakal kapal-kapal perang abad ke-20, yang peruntukkannya mengubah istilah ""ship of the line of battle"" atau secara sehari-hari disebut ""line-of-battle ship"".

title: Globalisasi

text: Ekonom Takis Fotopoulos mendefinisikan "globalisasi ekonomi" sebagai pembebasan dan deregulasi pasar komoditas, modal, dan tenaga kerja yang berujung pada globalisasi neoliberal masa kini. Ia memakai istilah "globalisasi politik" untuk menyebut kemunculan kaum elit transnasional dan hilangnya negara bangsa. "Globalisasi budaya" digunakan untuk menyebut homogenisasi budaya dunia. Istialh lainnya adalah "globalisasi ideologi", "globalisasi teknologi", dan "globalisasi sosial".[21]

title: Hukum siber

text: Hukum Siber (Cyber Law) adalah istilah hukum yang terkait dengan pemanfaatan teknologi informasi. Istilah lain yang juga digunakan adalah hukum Teknologi Informasi (Law of Information Techonology) Hukum Dunia Maya (Virtual World Law) dan Hukum Mayantara. Istilah-istilah tersebut lahir mengingat kegiatan internet dan pemanfaatan teknologi informasi berbasis virtual. Istilah hukum siber digunakan dalam tulisan ini dilandasi pemikiran bahwa cyber jika diidentikan dengan “dunia maya” akan cukup menghadapi persoalan ketika terkait dengan pembuktian dan penegakan hukumnya. Mengingat para penegak hukum akan menghadapi kesulitan jika harus membuktikan suatu persoalan yang diasumsikan sebagai “maya”, sesuatu yang tidak terlihat dan semu . Di internet hukum itu adalah cyber law, hukum yang khusus berlaku di dunia cyber. Secara luas cyber law bukan hanya meliputi tindak kejahatan di internet, namun juga aturan yang melindungi para pelaku e-commerce, e-learning; pemegang hak cipta, rahasia dagang, paten, e-signature; dan masih banyak lagi.

title: Media baru

text: Istilah media baru sudah diperkenalkan sejak tahun 1969 dan Masrshall McLuhan menjadi salah satu tokoh yang berperan dalam memperkenalkan istilah tersebut. Menurut McLuhan, media baru merupakan perkembangan teknologi komunikasi yang berperan dalam memperluas jangkauan komunikasi manusia, sehingga dapat disimpulkan bahwa istilah media baru tidak berujuk pada suatu teknologi yang spesifik. McLuhan juga menyatakan terkait media baru bahwa teknologi komunikasi yang baru dapat menghasilkan efek budaya yang luas, sulit diprediksi, mengganggu, dan mengubah dinamika hubungan manusia.


query: Kapan Yin Lihua menikah?

title: Yin Lihua

text: Pada tahun 23, sementara Liu Xiu adalah seorang pejabat di pemerintahan Han yang baru dibangun kembali dari Kaisar Gengshi, ia menikah dengan Yin Lihua. Kemudian, ketika dia dikirim oleh Kaisar Gengshi ke wilayah utara Sungai Kuning, dia pulang ke rumah.

title: Guo Shengtong

text: Pada sekitar tahun 23, Dinasti Xin Wang Mang runtuh, Liu Yang bangkit dalam pemberontakan dan, karena keluarganya memiliki otoritas turun-temurun di Zhending, orang-orang mengikutinya, dan ia merebut kembali gelar Pangeran Zhending. Dia menjadi kekuatan regional di kerajaannya dan komandan dekatnya. Dia secara nominal dikirim ke Kaisar Gengshi. Ketika pretender Wang Lang, mengaku sebagai putra Kaisar Cheng (dengan nama Liu Ziyu (劉子輿)) bangkit melawan Kaisar Gengshi pada akhir tahun 23, Pangeran Yang mendukung tuntutannya. Namun, pada tahun 24, ketika Liu Xiu, masih seorang pejabat di bawah Kaisar Gengshi, berusaha menenangkan wilayah itu, ia terlibat dalam pembicaraan dengan Liu Yang, dan mereka mencapai aliansi, di mana Liu Xiu mengambil keponakan Liu Yang dalam pernikahan. (Liu Xiu telah menikah dengan Yin Lihua pada saat itu, dan tidak jelas apakah status Guo vis-à-vis Yin, meskipun Yin kemungkinan di Liu dan wilayah rumahnya Nanyang (Nanyang, Henan) pada saat itu, dengan demikian menghindari situasi yang sulit langsung.)

title: Chen Lihua

text: Chen menikah dengan aktor Tiongkok Chi Zhongrui, yang dikenal karena memerankan biksu dinasti Tang Xuanzang. Ia memiliki satu putra dan dua putri. Ia tinggal di Musim Sandal Kayu Merah Tiongkok.

title: Kaisar Zhang dari Han

text: Tak lama setelah kelahirannya, kakek Liu Da, Kaisar Guangwu mangkat. Liu Zhuang pun naik tahta dengan gelar Kaisar Ming dari Han. Pada tahun 60, atas petunjuk Ibusuri Yin Lihua, Kaisar Ming mengangkat Selir Ma sebagai permaisurinya dan Liu Da sebagai putra mahkota, padahal ia masih memiliki empat kakak laki-laki.

title: Yin Lihua

text: Juga pada tahun 60, Kaisar Ming dan Ibunda Permaisuri Yin melakukan kunjungan yang jarang ke kediaman Kaisar Guangwu dan Janda Permaisuri Yin di Nanyang, di mana mereka menghabiskan hari-hari dalam perjamuan dengan hubungan Deng dan Yin yang lebih dekat.

title: Yin Lihua

text: Pada tahun 59, sebuah tragedi akan menyerang keluarga Janda Permaisuri Yin. Putra kakaknya Yin Jiu, Marquess of Xinyang, Yin Feng (陰 豐), telah menikahi putri Liu Xiu (tidak jelas apakah dia juga putri Janda Kaisar Yin) Liu Shou (劉 綬), Putri Liyi. Putri Liyi arogan dan cemburu, dan Yin Feng, dalam kemarahan, membunuhnya dan dieksekusi. Yin Jiu dan istrinya kemudian bunuh diri. (Namun, bahkan setelah ini, Yin Jiu terus secara anumerta sangat dihormati, dan dipuji dalam dekrit berikutnya oleh menantu Janda Permaisuri Yin, Permaisuri Ma.)

title: Permaisuri Yin (He)

text: Dia adalah putri Geng Yin (陰綱), cucu saudara ipar Kaisar Guangwu, saudara istrinya, Permaisuri Yin Lihua, Yin Shi (陰識). Dia menjadi selir kekaisaran pada tahun 92 dan dengan cepat menjadi favorit Kaisar He. Tetapi pendek dan kikuk, dan sering kali tidak dapat melaksanakan upacara-upacara yang dilakukan para permaisuri dengan kemurahan fisik, ia juga digambarkan sebagai orang yang sombong karena ia berasal dari keturunan bangsawan.

title: Yin Lihua

text: Pada usia 60 tahun, atas dukungan Ibu Suri Yin, Kaisar Ming menciptakan Selir Ma, putri Ma Yuan, yang diperjuangkan oleh Ibu Suri Yin karena kelemahlembutan dan kecemburuannya — mungkin karena sifat-sifat ini mencerminkan dirinya sendiri — permaisuri.

title: Yin Lihua

text: Book of Later Han, vol. 10, Part 1. Zizhi Tongjian, vols. 39, 40, 43, 44, 45.

title: Yin Lihua

text: Liu Xiu akhirnya memisahkan diri dari Kaisar Gengshi, dan dia memproklamirkan dirinya sebagai kaisar Han pada tahun 25 (sebagai Kaisar Guangwu). Belakangan tahun itu, ketika dia menangkap Luoyang untuk menjadi ibukotanya, dia mengirim bawahan untuk membawa Yin ke ibu kota dan menjadikannya sebagai permaisuri kekaisaran. Pada saat itu, bagaimanapun, ia juga menikah dengan Guo Shengtong, keponakan dari panglima perang daerah Liu Yang (劉楊), Pangeran Zhending, dan Guo telah melahirkan seorang putra, Liu Jiang (劉 疆).

title: Yin Lihua

text: Pada tahun 26, Kaisar Guangwu siap untuk membuat permaisuri, dan ia menyukai cinta pertamanya, Permaisuri Yin. Namun, Selir Yin belum memiliki seorang putra pada saat itu, dan dia menolak posisi permaisuri dan mendukung Selir Guo. Oleh karena itu, Kaisar Guangwu menjadikan Guo permaisuri dan putranya Pangeran Jiang putra mahkota.

title: Yin Lihua

text: Permaisuri Yin tidak sering disebutkan dalam sejarah ketika dia menjadi permaisuri—sebuah tanda bahwa dia tidak berusaha untuk banyak mempengaruhi sebagai permaisuri. Namun, ketiga saudara laki-lakinya semua menjadi pejabat dan marjinal yang kuat, meskipun mereka pada umumnya adalah kunci rendah dan tidak mencari kantor tinggi sendirian. Dia sangat menyukai putra bungsu permaisuri Guo Liu, Pangeran Zhongshan, dan setelah permaisuri Guo meninggal pada tahun 52, dia memperlakukannya sebagai putranya sendiri.

title: Ma Mingde

text: Sebagai permaisuri putra mahkota, Permaisuri Ma digambarkan sangat baik dalam melayani ibu mertuanya, Permaisuri Yin Lihua, dan dia dengan cepat menjadi favorit Ibu Suri. Ia juga ramah dan hangat untuk sesama selirnya , ia juga menjadi favorit Putra Mahkota Zhuang Salah satu kebaikannya dikatakan kesediaannya — memang, keinginan — untuk menemukan wanita cantik yang pantas dalam menunggu Putra Mahkota Zhuang melakukan hubungan seksual dengan, karena pada saat itu Putra Mahkota Zhuang Tidak memiliki banyak putra—sesuatu yang mungkin dianggap tidak biasa di zaman modern tetapi dianggap sebagai kebajikan utama pada saat itu.

title: Deng Sui

text: Deng Sui dilahirkan pada tahun 81 M di Nanyang. Ayahandanya Deng Xun (鄧訓) merupakan putra keenam perdana menteri Kaisar Guangwu, Deng Yu. Ibundanya, Lady Yin, adalah putri sepupu Kaisar Guangwu, Permaisuri Yin Lihua. Dia memiliki ketertarikan untuk belajar, mampu membaca teks sejarah pada usia enam tahun dan mampu membaca shujing dan lunyu ketika dia berusia dua belas tahun.

title: Yin Lihua

text: Kaisar Guangwu meninggal pada tahun 57, dan digantikan oleh Putra Mahkota Zhuang (sebagai Kaisar Ming). Permaisuri Yin menerima gelar janda permaisuri.

title: Yin Lihua

text: Ayahanda Yin, Yin Mu (阴睦) meninggal lebih awal ketika dia berusia enam tahun. Nama keluarga ibundanya adalah Deng (鄧). Dia memiliki setidaknya empat saudara laki-laki—Yin Xing (陰興), Yin Jiu (陰就), Yin Shi (陰識), dan Yin Xin (陰訢). Yin Xing dan Yin Xin lahir dari ibu yang sama dengannya; Yin Shi lahir dari istri ayahnya sebelumnya; tidak jelas siapa ibu Yin Jiu.) Menurut Hou Han Shu, Yin diturunkan dari periode musim semi dan gugur yang terkenal, perdana menteri Qi, Guan Zhong.

title: Yin Lihua

text: Pada tahun 28, Permaisuri Yin melahirkan putra pertamanya, Liu Yang (劉陽, bukan pamanda Permaisuri Guo).

title: Yin Lihua

text: Yin Lihua (Chinese:陰麗華; 5–64 M), secara resmi Permaisuri Guanglie (光烈皇后), merupakan seorang permaisuri pada masa Dinasti Han Timur. Dia adalah permaisuri kedua suaminya Kaisar Guangwu (Liu Xiu), meskipun dia menikahinya sebagai istrinya sebelum permaisuri pertamanya, Guo Shengtong, melakukannya. Dia terkenal karena kecantikan dan kelemahlembutannya. (nama anumerta memulai tren untuk sisa Han Timur, di mana nama-nama anumerta permaisuri dibentuk tidak hanya dari nama-nama anumerta para suami mereka, seperti yang lazim terjadi pada Han Barat sebelumnya, tetapi menggunakan sebagian nama suami mereka sebagai anumerta sepanjang dengan karakter deskriptif tambahan.)

title: Yin Lihua

text: Yin Lihua lahir dan dibesarkan di Komanderi Nanyang (kira-kira modern Nanyang, Henan) -- komanderi yang sama dengan suaminya. Ketika mereka muda, dia terpikat oleh kecantikannya. Menurut Hou Han Shu, ketika Liu Xiu mengunjungi ibukota Chang'an, ia menjadi terkesan dengan walikota ibukota (zhijinyu, 執金吾) dan, sudah terkesan oleh keindahan Yin, ia membuat pernyataan: "Jika saya harus menjadi seorang pejabat, saya ingin menjadi zhijinyu; jika saya menikah, saya ingin menikahi Yin Lihua".

title: Permaisuri Shen Wuhua

text: Pada tahun 582, Kaisar Xuan wafat dan Chen Shubao, setelah selamat dari kudeta yang dilakukan saudaranya Chen Shuling (陳叔陵) Pangeran Shixing dan sepupu Chen Bogu (陳伯固) Pangeran Xin'an, meskipun cedera tetap naik tahta. Ia menjadikannya permaisuri dan Chen Yin sebagai putra mahkota. Namun karena ia tidak menyukainya, ia tidak diijinkan untuk mengunjunginya ketika ia cedera Selir Zhang Lihua, selir kesayangannya diijinkan untuk melakukan hal tersebut.

title: Yin Lihua

text: Kategori:Wanita abad ke-1 M Kategori:Kematian 64 Kategori:Kelahiran 5 Kategori:Permaisuri Dinasti Han

title: Xue Rengui

text: Dia juga muncul sebagai pahlawan dalam kisah rakyat Tiongkok di mana dia adalah ayah dari jenderal fiktif Xue Dingshan dan mertua dari putri Turki, Fan Lihua. Kisah Xue Dingshan dan istrinya Fan Lihua seringkali dijadikan lakon dalam opera Tiongkok. Ada sebuah film drama berjudul Xue Dingshan San Qi Fan Lihua tentang kedua tokoh ini.

title: Yin Lihua

text: Janda Permaisuri Yin tampaknya memberikan pengaruh yang cukup pada putranya, tetapi jauh lebih sedikit daripada para penakluk masa lalu.

title: Tjong A Fie

text: Ketika masih berada di Tiongkok, Tjong A Fie telah menikahi seorang gadis yang bermarga Lie.[4] Saat tiba di Deli ia menikah dengan Nona Chew dari Penang dan memilki tiga orang anak, yakni Tjong Kong Liong, Tjong Song-Jin dan Tjong Kwei-Jin.[4] Namun istri keduanya meninggal dunia.[4] Untuk ketiga kalinya ia menikah dengan Lim Koei Yap dari Timbang Langkat, Binjai, putri seorang mandor perkebunan tembakau di Sungai Mencirim Lim Sam-Hap.[4] Bersama Lim Koei Yap, Tjong A Fie memiliki tujuh orang anak, yakni Tjong Foek-Yin (Queeny), Tjong Fa-Liong, Tjong Khian-Liong, Tjong Kaet Liong (Munchung), Tjong Lie Liong (Kocik), Tjong See Yin (Noni) dan Tjong Tsoeng-Liong (Adek).[4]

title: Yin Lihua

text: Tidak tega untuk melengserkan ibu dan anak, Kaisar Guangwu awalnya meninggalkan putra Guo, Putra Mahkota Jiang, sebagai putra mahkota. Putra Mahkota Jiang, bagaimanapun, menyadari bahwa posisinya genting, berulang kali ditawarkan untuk mengundurkan diri. Pada tahun 43, Kaisar Guangwu setuju dan Pangeran Yang, putra tertua Ratu Yin, putra mahkota sebagai gantinya. Dia juga mengubah nama Pangeran Yang menjadi Zhuang (莊).

title: Yin Lihua

text: Pada tahun 41, permaisuri Guo telah lama kehilangan dukungan kaisar. Dia terus mengeluh tentang fakta itu, dan ini membuat Kaisar Guangwu marah. Pada tahun 41, ia menggulingkannya dan menjadikan permaisuri Yin sebagai gantinya. Daripada memenjarakan Guo (seperti sering kali nasib kaisar yang digulingkan), bagaimanapun, ia menjadikan putranya Liu Fu (劉 輔) Pangeran Zhongshan dan menjadikannya sebagai Ibu Suri Zhongshan. Dia menjadikan suadaranya Guo Kuang (郭 況) seorang pejabat penting dan, mungkin sebagai bentuk tunjangan, menghadiahinya dengan kekayaan besar.

title: Yin Lihua

text: Ibu Suri Yin meninggal pada usia 64 tahun dan dimakamkan bersama suaminya, Kaisar Guangwu.

title: Dugu Qieluo

text: Dugu Qieluo adalah salah satu wanita paling terhormat di Kerajaan Zhou Utara. Salah satu saudara perempuannya menikah dengan Kaisar Ming dari Zhou Utara dan putrinya Yang Lihua menikah dengan Kaisar Xuan dari Zhou Utara. Sekalipun memiliki kuasa dan status terhormat, ia tetap bersikap sederhana. Pernah suatu kali, Kaisar Xuan yang emosinya tidak stabil sedang marah pada permaisurinya sampai menyuruhnya melakukan bunuh diri. Ketika mendengar kabar ini, Nyonya Dugu segera menuju ke istana dan memohon pengampunan pada sang kaisar. Kaisar pun akhirnya luluh dan mengampuni permaisurinya.

title: Yin Lihua

text: Pada tahun 33, Lady Deng dan Yin Xin dibunuh oleh perampok. Kaisar Guangwu sangat meratapi mereka, dan dia menjadikan Yin Jiu sebagai seorang marquess dan mencoba membuat Yin Xing menjadi sebuah marjinal juga, tapi Yin Xing yang rendah hati menolak dan lebih lanjut memerintahkan Permaisuri Yin untuk selalu rendah hati dan tidak berusaha untuk menghormati kerabatnya. Dia menerima nasihat itu dalam hati.

title: Yin Lihua

text: Sebagai permaisuri kekaisaran, meskipun Permaisuri Yin bukan permaisuri, ia terus disukai oleh Kaisar Guangwu sebagai cinta pertamanya. Dia (seperti permaisuri Guo) memberinya lima orang putra.


query: Berapakah jumlah surah dalam al-Qur'an?

title: Surah

text: Surah (Arab:سورة) adalah pembagian yang terdapat di dalam Al-Qur'an. Al-Qur'an dibagi menjadi 114 bab yang disebut "surah". "Surah" itu diatur berdasar panjangnya, dari yang terpanjang sampai yang terpendek, kecuali yang pertama (Surah Al-Fatihah), yang disebut "Pembukaan".

title: Al-Fatihah dalam berbagai bahasa

text: Surah Al-Fatihah (Arab: الفاتح , "al-Fātihah", "Pembukaan"), adalah surah pertama dalam kitab suci umat Islam, yaitu Al-Qur'an. Tujuh ayat yang terdapat dalam surah ini berisi tentang kebesaran Allah dan doa kepada Allah agar ditunjukkan jalan yang lurus. Semua umat Islam hafal surah ini, karena surah ini adalah bagian dari rukun salat. Surah Al-Fatihah dibaca sebanyak 17 kali sehari (dihitung dari jumlah raka'at sehari semalam). Hanya wahyu Allah dalam bahasa Arab yang dianggap sebagai Al-Qur'an. Terjemahan Al-Qur'an hanyalah penjelasan terhadap Al-Qur'an.

title: Surah Al-Fatihah

text: Surah ini disebut Al-Fatihah (Pembukaan), karena dengan surah inilah dibuka dan dimulainya Al-Quran. Dinamakan "Ummul Qur'an" (أمّ القرءان; induk al-Quran) atau "Ummul Kitab" (أمّ الكتاب; induk Al-Kitab) karena dia merupakan induk dari semua isi Al-Quran. Dinamakan pula "As Sab'ul matsaany" (السبع المثاني; tujuh yang berulang-ulang) karena jumlah ayatnya yang tujuh dan dibaca berulang-ulang dalam salat.

title: Surah Al-Kausar

text: Surah Al-Kausar () adalah surah ke-108 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah dan terdiri dari 3 ayat yang menjadi surah terpendek dalam Al-Qur'an. Kata "Al-Kausar" sendiri berarti "nikmat yang banyak" dan diambil dari ayat pertama dari surah ini artinya karunia Allah SWT berupa telaga Al Kautsar bagi orang-orang penghuni surga. Pokok isi surah ini adalah perintah melaksanakan salat dan berkorban karena Allah memberikan banyak kenikmatan untuk untuk mereka yang beriman sedangkan para orang kafir pembenci Nabi SAW yang mengatakan keturunan Nabi terputus karena semua putranya wafat maka sesungguhnya merekalah yang terputus. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al Azhar).

title: Surah Yunus

text: Sebagian besar surah Yunus tergolong Makkiyah, yang turun sebelum Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah kecuali ayat 40, 94, dan 95 yang termasuk Madaniyyah. Dalam penggolongan surah, surah Yunus termasuk kategori surah Al-Mi'un, yaitu surah-surah Al-Qur'an yang ayatnya berjumlah seratusan karena surah ini terdiri dari 109 ayat. Namun ada juga yang berpendapat surah ini termasuk golongan surah as-Sab'ut Thiwal atau "Tujuh Surah yang Panjang". Dalam mushaf Utsmani, surah ini merupakan surah ke-51 yang diturunkan setelah surah Al-Isra', surah ke-17 dalam al-Qur'an dan sebelum surah Hud, surah ke-11. Seluruh isi surah ini masuk ke dalam Juz 11 dan diletakkan setelah surah At-Taubah dan sebelum surah Hud. Surah ini terdiri atas 11 ruku'. Sedangkan topik utama yang dibahas dalam surah ini meliputi masalah akidah, iman kepada Allah, kitab-kitab dan rasul-Nya, serta Hari kebangkitan dan pembalasan.

title: Juz 28

text: Juz 28 dalam atau lebih dikenal sebagai Qad Sami'Allahu () merupakan salah satu bagian Juz dalam Al-Qur'an. Juz ini ditandai dengan kata pertama قد سمع اللّٰه () pada surah Al-Mujadilah ayat satu dan berakhir dalam Surah At-Tahrim ayat 12. Seluruh surah dalam juz ini adalah surah-surah pendek dengan ayat panjang yang berisi hukum dan syariat Islam dari surah Madaniyyah, yakni surah yang diturunkan di Madinah. Dalam bagian Juz ini tidak ada surah yang termasuk kedalam golongan Makiyyah — surah yang diturunkan di Mekkah .. Surah dengan ayat terbanyak dalam surah ini adalah Surah Al-Hasyr dengan 24 ayat, diikuti Surah Al-Mujadilah 22 ayat, kemudian Surah At-Tagabun dengan jumlah 18 ayat, Surah As-Saff dengan 14 ayat dan disusul Surah Al-Mumtahanah dengan keseluruhan 13 ayat. Surah terpendek yang terdapat dalam bagian juz ini, yakni Surah Al-Jumu’ah dan Al-Munafiqun dengan masing-masing jumlah 20 ayat. Dalam pengkhataman Alquran, Juz 28 dibaca pada hari ke dua puluh delapan sesuai dengan nomor juz, dua hari sebelum waktu khatam tiba Selain di baca pada dua hari terakhir di akhir bulan Islam dalam pengkhataman, kebanyakan imam dan ulama dalam salat baik wajib (Subuh, Magrib, dan Isya) maupun sunnah secara berjamaah (Tarawih atau Witir) membacakan ayat-ayat dalam Juz ini setelah pembacaan Surah Al-Fatihah. Dalam tradisi rakyat Indonesia, Juz 28 atau Juz Qad Sami'Allah lebih banyak diketahui dari salah satu surahnya, yakni Surah Al-Jumu’ah yang biasa dibacakan setiap pengadaan Salat Jum'at Juz ini terdapat sejumlah 8 Surah dan 137 ayat. Urutan nomor surah Alquran yang tercantum adalah surah 58 hingga 66.

title: Al-Qur'an

text: Surah yang turun di Mekkah pada umumnya surah-surah dengan jumlah ayat yang sedikit, berisi prinsip-prinsip keimanan dan akhlaq, panggilannya ditujukan kepada manusia. Sedangkan surah-surah yang turun di Madinah pada umumnya memiliki jumlah ayat yang banyak, berisi peraturan-peraturan yang mengatur hubungan seseorang dengan Tuhan, ataupun seseorang dengan lainnya (syari'ah) maupun pembahasan-pembahasan lain. Pembagian berdasar fase sebelum dan sesudah hijrah ini dianggap lebih tepat, sebab terdapat surah Madaniyah yang turun di Mekkah.[53]

title: Surah Al-Fatihah

text: Dalam pelaksanaan salat, Al-Fatihah dibaca setelah pembacaan Doa Iftitah dan dilanjutkan dengan "Aamiin" dan kemudian membaca ayat atau surah al-Qur'an (pada rakaa'at tertentu). Al-Fatihah yang dibaca pada rakaat pertama dan kedua dalam salat, harus diiringi dengan ayat atau surah lain al-Qur'an. Sedangkan pada rakaat ketiga hingga keempat, hanya Al-Fatihah saja yang dibaca.

title: Juz 29

text: Juz 29 dalam atau lebih dikenal sebagai Tabarak alladzi () merupakan bagian Juz yang terakhir dalam Al-Qur'an. Juz ini ditandai dengan kata pertama تبارك اللذي () pada surah Al-Mulk ayat satu dan berakhir dalam Surah Al-Mursalat ayat 50. Sebagian besar surah dalam juz ini adalah surah-surah pendek dari surah Makiyyah, yakni surah yang diturunkan di Mekkah. Hanya satu Surah yang turun di Madinah, yakni Surah Al-Insan, (biasa disebut juga Surah Ad-Dahr). Pembacaan Alquran pada bagian ini banyak dilakukan, beberapa surah pendek yang mudah dihafal berada dalam satu juz sebelum deretan terakhir bagian belakang dari Juz, bersamaan dengan Juz 30. Surah dengan ayat terbanyak dalam surah ini adalah Surah Al-Muddassir dengan 56 ayat, diikuti Surah Al-Qalam dan Surah Al-Haqqah dengan 52 ayat, kemudian Surah Al-Mursalat dengan jumlah 50 ayat dan disusul Surah Al-Ma’arij dengan keseluruhan 44 ayat. Surah terpendek yang terdapat dalam bagian juz ini, yakni Surah Al-Muzzammil dengan jumlah 20 ayat. Dalam pengkhataman Alquran, Juz 29 dibaca pada hari ke dua puluh sembilan sesuai dengan nomor juz. Selain di baca pada satu hari terakhir di akhir bulan Islam dalam pengkhataman, kebanyakan imam dalam salat baik wajib (Subuh, Magrib, dan Isya) maupun sunnah secara berjamaah (Tarawih atau Witir) membacakan ayat-ayat dalam Juz ini setelah pembacaan Surah Al-Fatihah. Dalam tradisi rakyat Indonesia, Juz 29 atau Juz Tabarak lebih banyak diketahui dari surah awalnya, yakni Surah Tabarak Jumlah Ruku' dalam Juz ini adalah 22 dengan jumlah 11 Surah dan 431 ayat. Urutan nomor surah Alquran yang tercantum adalah surah 67 hingga 77.

title: Surah Al-Insyirah

text: Surah Al-Insyirah (bahasa Arab:الانشراح, "Kelapangan") adalah surah ke-94 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 8 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah serta diturunkan sesudah surah Ad-Duha.

title: Al-Qur'an

text: Dari segi jumlah ayat, surah-surah yang ada di dalam Al-Qur'an terbagi menjadi empat bagian:

title: Al-Qur'an

text: dan surah-surah yang turun pada waktu ini tergolong surah Makkiyyah. Sementara periode Madinah yang dimulai sejak peristiwa hijrah berlangsung selama 10 tahun dan surah yang turun pada kurun waktu ini disebut surah Madaniyah. Ilmu Al-Qur'an yang membahas mengenai latar belakang maupun sebab suatu ayat atau beberapa ayat al-Qur'an diturunkan disebut Asbabun Nuzul.

title: Tokoh wanita dalam Alquran

text: Tokoh-tokoh wanita dalam Al Qur'an adalah tokoh-tokoh wanita yang pernah disebutkan baik namanya ataupun ciri-cirinya dalam Al Qur'an ataupun hadits Rasulullah yang dihormati ataupun dicela (dikutuk) dalam Islam. Beberapa wanita yang dapat menjadi teladan dalam Al Qur'an lebih banyak dibdaning wanita-wanita yang tercela. Bahkan dalam Al Qur'an ada sebuah Surah yang artinya "Wanita" yakni Surah An-Nisa. Semua tokoh wanita tidak di sebutkan namanya, kecuali Maryam (مريم) dalam Al Qur'an sebagai ibu dari Nabi Isa AS dan nama sebuah Surah yakni Surah Maryam

title: Surah Al-Jinn

text: Surah Al-Jinn (Arab: الجنّ ,"Jin") adalah surah ke-72 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah dan terdiri atas 28 ayat. Dinamakan "al-Jinn" yang berarti "Jin" diambil dari kata "al-Jinn" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Pada ayat tersebut dan ayat-ayat berikutnya diterangkan bahwa Jin sebagai makhluk halus telah mendengar pembacaan al-Qur'an dan mereka mengikuti ajaran al-Qur'an tersebut.

title: Al-Qur'an

text: Lafadz Bismillahirahmanirrahim (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) merupakan ciri di hampir seluruh pembuka surah di Al-Qur'an selain Surah At-Taubah. Walaupun demikian, terdapat 114 lafadz Bismillahirahmanirrahim yang setara dengan jumlah 114 surah dalam Al-Quran, oleh sebab lafadz ini disebut dua kali dalam Surah An-Naml, yakni pada bagian pembuka surah serta pada ayat ke-30 yang berkaitan dengan sebuah surat dari raja Sulaiman kepada ratu Saba.

title: Surah Al Imran

text: Surah Āli Imrān (, "Āli 'Imrān" berarti "Keluarga 'Imran") adalah surah ke-3 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 200 ayat dan termasuk surah Madaniyah. Dinamakan "Āli-'Imran" karena memuat kisah keluarga Imran yang di dalam kisah itu disebutkan kelahiran Nabi Isa, persamaan kejadiannya dengan Nabi Adam, kenabian dan beberapa mukjizatnya, serta disebut pula kelahiran Maryam binti Imran. Surah Al-Baqarah dan Āli 'Imrān ini dinamakan "Az-Zahrawan" (Dua Yang Cemerlang), karena kedua surah ini menyingkapkan hal-hal yang menurut Al-Qur'an disembunyikan oleh para Ahli Kitab, seperti kejadian dan kelahiran Nabi Isa kedatangan Nabi Muhammad. Pada ayat 7 terdapat keterangan tentang "Pedoman Cara Memahami isi Al-Kitab."

title: Surah Al-Insan

text: Surah Al-Insan (Arab: الْاٍنسان , "Manusia") adalah surah ke-76 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Madaniyah yang terdiri atas 31 ayat. Dinamakan "Al-Insan" yang berarti "Manusia" diambil dari kata "Al-Insaan" yang terdapat pada ayat pertama surah ini.

title: Surah Al-Fajr

text: Surah Al-Fajr (bahasa Arab:الفجر, "Fajar") adalah surah ke-89 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 30 ayat. Dinamakan Al-Fajr yang berarti "Fajar" diambil dari perkataan Al-Fajr yang terdapat pada ayat pertama surah ini.

title: Surah Al-Furqan

text: Surah Al-Furqan (Arab: الفرقان ,"Pembeda") adalah surah ke-25 dari al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 77 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Dinamai Al-Furqan yang artinya pembeda, diambil dari kata "al-Furqan" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Yang dimaksud dengan Al-Furqan dalam ayat ini ialah Al-Quran (lihat nama lain Al-Qur'an). Al-Quran dinamakan Al-Furqan karena dia membedakan antara yang haq dengan yang batil. Maka pada surat ini pun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran ke-esaan Allah s.w.t. dengan kebatilan kepercayaan syirik.

title: Surah Al-Baqarah

text: Surah Al-Baqarah (bahasa Arab: البقرة , "al-Baqarah", bahasa Indonesia: "Sapi Betina") adalah surah ke-2 dalam Al-Qur'an. Surah ini terdiri dari 286 ayat, 6.221 kata, dan 25.500 huruf dan tergolong surah Madaniyah. Surah ini merupakan surah dengan jumlah ayat terbanyak dalam Al-Qur'an. Surah ini dinamai "al-Baqarah" yang artinya "Sapi Betina" sebab di dalam surah ini terdapat kisah penyembelihan sapi betina yang diperintahkan Allah kepada Bani Israil (ayat 67-74). Surah ini juga dinamai "Fustatul Qur'an" (Puncak Al-Qur'an) karena memuat beberapa hukum yang tidak disebutkan dalam surah yang lain. Dinamai juga surah "Alif Lam Mim" karena ayat pertama di surah berisi tiga huruf arab yakni "Alif", "Lam", dan "Mim".

title: Surah An-Nās

text: Surah ini adalah Surah terakhir dalam urutan mushaf Al-Qur'an menunjukkan bahwa kepentingan An-Nas atau umat manusia adalah tujuan akhir dari Al-Qur'an.

title: Hubungan Alquran dengan kitab lain

text:
Berikut adalah pernyataan Al Qur'an yang tentunya menjadi doktrin bagi ummat Islam mengenai hubungan al-Qur'an dengan kitab-kitab tersebut.
Secara eksplisit dalam surah Al-Baqarah ayat ke 2-4 ditegaskan bahwa salah satu ciri orang yang bertaqwa (muttaqin) adalah mereka yang percaya pada al-Qur'an dan wahyu yang diturunkan sebelum al-Qur'an diturunkan kepada Rasulullah SAW. Berikut adalah petikan terjemahan bagian tersebut.
Al Qur'an juga diposisikan sebagai pembenar ("mushaddiq") dan batu ujian/verifikator ("muhaymin") terhadap kitab-kitab yang lain. Hal ini terdapat pada surah Al-Ma'idah ayat 48 yang artinya :
Dalam Islam dipercayai bahwa setiap bangsa memiliki nabi yang diutus kepada mereka sebagaimana terdapat dalam surat Yunus ayat 47 yang artinya :

title: Surah Al-Qasas

text: Surah Al-Qasas (Arab: القصص ,"Cerita-Cerita") adalah surah ke-28 dalam al-Qur'an. Surah ini diturunkan di Makkah setelah Surah An-Naml dan terdiri dari 88 ayat. Surah ini diberi nama surah Al-Qasas karena mengambil kata dari ayat 25 yang berarti:

title: Surah

text: Al-Qur'an terdiri atas 114 surah, 30 juz dan 6236 ayat menurut riwayat Hafsh,[1] 6262 ayat menurut riwayat ad-Dur, atau 6214 ayat menurut riwayat Warsy.[2] Surah-surah dalam Al-Qur'an terbagi atas surah-surah makkiyah dan madaniyah tergantung pada tempat dan waktu penurunan surah tersebut (Mekkah atau Madinah, sebelum atau sesudah hijrah).

title: Surah Ar-Rum

text: Surah Ar-Rum (bahasa Arab: الرّوم) adalah surah ke-30 dalam al-Qur'an. Surah ini terdiri atas 60 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Surah ini diturunkan sesudah surah Al-Insyiqaq. Dinamakan "Ar-Rum" yang berarti "Bangsa Romawi" (Bizantium), karena pada permulaan surat ini, yakni ayat 2, 3 dan 4 (-) terdapat ramalan Al-Qur'an tentang kekalahan yang berlanjut dengan kebangkitan bangsa Romawi.

title: Bani Israil

text: Istilah Bani Israel ("Bani Israil") disebut sebanyak 41 kali pada 16 surah di Al-Qur'an. Dalam surah Al-Baqarah dan Al-Ma'idah, nama Bani Israel disebut sebanyak 6 kali, sementara dalam Surah Al-A'raf, Al-Isra dan Asy-Syu'ara disebut sebanyak 4 kali. Terdapat berbagai kisah Bani Israel khususnya di zaman Musa serta Isa. Al-Qur'an menyatakan pula beberapa pesan yang secara langsung ditujukan untuk Bani Israel.

title: Surah Al-Fatihah

text: Surah Al-Fatihah (Arab: الفاتح , "al-Fātihah", "Pembukaan") adalah surah pertama dalam al-Qur'an. Surah ini diturunkan di Mekah dan terdiri dari 7 ayat. Al-Fatihah merupakan surah yang pertama-tama diturunkan dengan lengkap di antara surah-surah yang ada dalam Al-Qur'an.

title: Surah

text: Berikut ini merupakan daftar surah dalam Al-Qur'an berdasarkan Mushaf Al-Qur'an Utsmani. Jumlah surah ada 114 surah terbagi menjadi 2 tempat pewahyuan: Makkah dan Madinah dan ayat berjumlah 6236 ayat menurut riwayat Hafsh.[1]

title: Surah Al-Ikhlas

text: Dalam beberapa hadits dikatakan bahwa Nabi Muhammad pernah bersabda bahwa pahala membaca sekali surah Al-Ikhlas sama dengan membaca sepertiga Al-Qur'an sehingga membaca 3 kali surah ini sama dengan mengkhatam Al-Qur'an. Kisah terkait hadits itu terekam dalam beberapa kisah. Seperti kisah ketika Nabi bertanya kepada sahabatnya untuk mengkhatam Al-Qur'an dalam semalam. Umar menganggap mustahil hal itu, namun begitu Ali menyanggupinya. Umar kemudian menganggap Ali belum mengerti maksud Nabi karena masih muda. Ali kemudian membaca surah Al-Ikhlas sebanyak 3 kali dan Nabi Muhammad membetulkan itu. Dalam hadits-hadits terkait hal ini, keutamaan surah Al-Ikhlas sangat memiliki peran dalam Al-Qur'an sehingga sekali membacanya sama dengan membaca sepertiga Al-Qur'an.

title: Al-Qur'an

text: Setiap surah dalam Al-Qur'an terdiri atas sejumlah ayat, mulai dari surah-surah yang terdiri atas 3 ayat; yakni surah Al-Kautsar, An-Nasr dan Al-Asr, hingga surah yang mencapai 286 ayat; yakni surah Al-Baqarah. Surah-surah umumnya terbagi ke dalam subbagian pembahasan yang disebut ruku.'


query: Apaakh Nuzi nama daerah di Mesopotamia?

title: Pustaka Nuzi

text: Pustaka Nuzi (English: Nuzi Texts) adalah sejumlah dokumen dari zaman kuno yang berasal dari Nuzi di Mesopotamia. Pustaka-pustaka yang ditemukan di Nuzi menggambarkan jelas sejarah dan kehidupan keseharian masyarakat Mesopotamia pada abad ke-15 SM, meliputi keadaan ekonomi, sosial, struktur hukum, dan sebagainya. Pustaka Nuzi juga merupakan dokumen penting untuk studi Alkitab Kristen, terutama bagian Perjanjian Lama (atau dikenal juga sebagai Alkitab Ibrani) yang berfokus pada zaman para leluhur orang Israel.

title: Pustaka Nuzi

text: Adopsi anak bagi pasangan yang tidak dapat mempunyai anak sendiri: sangat mirip dengan kisah Abraham dan istrinya, Sara, yang mandul, mengangkat Eliezer orang Damaskus menjadi ahli waris hartanya (). Anak melalui orang lain: Sara memberikan budak perempuannya yang berasal dari Mesir yaitu Hagar kepada Abraham supaya mendapatkan anak yang kelak dapat diangkat menjadi ahli waris (Ismael; ; ). Hak waris: Ketika Sara akhirnya melahirkan sendiri seorang putra, Ishak, Ishak menjadi ahli waris, menggantikan Ismael. Sekalipun Ishak adalah anak Abraham yang lebih muda, tetapi ia dilahirkan dari istri sah (). Pengaturan pernikahan, ketika seorang saudara laki-laki mengatur ikatan pernikahan saudara perempuannya, perempuan itu harus dimintai persetujuan, tetapi jika seorang ayah mengatur pernikahan, anak perempuan tidak dimintai kesediaan: Ketika Ribka dipinang untuk menjadi istri Ishak, saudara laki-laki Ribka yang bernama Laban mengatur negosiasi dengan hamba laki-laki Abraham, tetapi tetap meminta persetujuan Ribka apakah ia bersedia (). Namun, ketika Laban kemudian mengatur pernikahan putri-putrinya dengan Yakub, putri-putrinya tidak diminta kesediaan mereka (). Pernikahan levirat/pernikahan ipar (): Kisah Yehuda dan Tamar pada Kejadian 38 menunjukkan praktik yang juga ditemukan dalam sejumlah lempengan dokumen Nuzi, bahwa seorang janda tidak dapat menikah kembali di luar keluarga almarhum suaminya. Saudara laki-laki almarhum suami berkewajiban untuk meneruskan garis keturunan almarhum dengan menikahi jandanya. Larangan menikahi istri lain selain anak(-anak) perempuan seseorang: Pada , Laban meminta Yakub bersumpah, dengan Allah sebagai saksinya, untuk tidak mengambil istri lain selain anak-anak perempuannya, mirip dengan berbagai kontrak pernikahan Nuzi yang sudah ditemukan. Patung sembahan rumah tangga: Artifak-artifak ini berperan penting terutama untuk warisan, sehingga Laban mengejar Yakub untuk mendapatkannya kembali, tanpa mengetahui bahwa Rahel yang mencurinya (). Pentingnya berkat (seorang ayah) sebelum mati, bahwa adalah hak seorang ayah untuk memilih anak yang lebih muda sebagai ahli waris: Dalam kisah Yusuf (Kejadian 37), saudara-saudara Yusuf yang lebih tua menjadi iri hati terhadap Yusuf karena berpikir bahwa ayah mereka, Yakub, akan memilih Yusuf menjadi ahli waris, bukannya abang tertuanya. Lempengan dokumen Nuzi menunjukkan bahwa kekuatiran ini cukup beralasan. Dokumen saudara perempuan: Pada sejumlah lempengan dokumen Nuzi, terdapat perjanjian di mana seorang laki-laki mengadopsi seorang perempuan menjadi "saudara perempuan"nya, karena dalam budaya masyarakat Hurri, "seorang istri mendapatkan perlindungan yang lebih baik dan kedudukan yang lebih tinggi jika ia juga mempunyai status hukum sebagai saudara perempuan". Biasanya dibuat dua dokumen untuk kasus semacam ini: satu untuk pernikaha, dan satu untuk persaudaraan. Hal ini terjadi pada Abraham () dan Ishak () yang mengklaim istri-istri mereka sebagai saudara-saudara perempuan. Kemungkinan dibuat ikatan adopsi untuk memberikan mereka status yang lebih tinggi sesuai kebiasaan masyarakat pada masa itu.[1]

title: Dagon

text: Asal mula tentang nama ilahi ini kurang dapat dipastikan. Gagasan umum mengenai Dagon sebagai berhala yang berbentuk ikan kurang berdasar. Hal ini dikarenakan masih kurangnya bukti yang cukup kuat mengenai hal tersebut. Gagasan umum mengenai bentuk ikan tersebut muncul dari seorang yang bernama Yerome dan kemudian diungkapkan pertama kali oleh seorang bernama Kimhi. Gambaran mengenai berhala ikan ini juga terdapat dalam mata uang dari Arpad dan Asdod. Namun, berhala dalam mata uang tersebut adalah Atargitis, bukan Dagon. Namun, Dagon merupakan dewa yang paling lama dibandingkan dengan dewa-dewa lain yang ada di dunia semit. Pada tahun 2100-2000 sebelum Masehi, selama periode neo-Sumeria ditemukan nama Dagon dalam sebuah segel bersama dengan nama isrinya yaitu Shalash. Shalash merupakan dewa yang berasal dari suku Hurian. Namun, nama Shalash ini juga bisa dikaitkan dengan salah satu dewa Babilonia yang bernama Shala. Ia merupakan istri dari Adad yang adalah dewa cuaca di Babilonia. Pada Tahun 2000-1900 Sebelum Masehi yaitu dalam periode Isin-Larsa, terdapat dua raja dari Isin yang mempunyai nama berkaitan dengan nama Dagon. Raja itu bernama Idinagan yang berarti Dagon telah memberi dan yang lain bernama Ishmedagan yang berarti Dagon telah mendengar. Pada tahun 2300 Sebelum Masehi, beberapa kuil Dagon yang penting terdapat di daerah Tuttul, Mari, Terqa. Semua kuil itu ada pada masa kerajaan Akkad di bawah pemerintahan Sargon sedang berkembang. Pada masa itu, Dagon diadopsi oleh kerajaan Akkad sebagai dewa nasional. Dalam penaklukannya di daerah barat Mesopotamia, ia beribadah kepada Dagan di Tuttul. Beberapa sumber yang berbentuk tulisan kuno juga mengindikasikan bahwa Sargon beberapa kali mengunjungi kuil Dagon yang terdapat di Tuttul. Pada tahun 2500 Sebelum Masehi, Dagon disembah diseluruh Mesopotamia terutama di daerah Efrat tengah dan di salah satu kotanya yang bernama Mari.

title: Mesopotamia

text: Sisa-sisa bangunan yang paling menonjol dari zaman awal Mesopotamia adalah gugus-gugus bangunan kuil di Uruk dari milenium ke-4 SM, kuil-kuil dan istana-istana di situs-situs periode Dinasti Awal di lembah Sungai Diyala seperti Khafajah dan Tell Asmar, sisa-sisa peninggalan Dinasti ketiga Ur di Nippur (Tempat suci Enlil) dan Ur (Tempat suci Nanna), sisa-sisa peninggalan dari pertengahan Zaman Perunggu di situs-situs Suriah-Turki seperti Ebla, Mari, Alalakh, Aleppo dan Kultepe, istana-istana dari akhir Zaman Perunggu di Bogazkoy (Hattusha), Ugarit, Asyur dan Nuzi, istana-istana dan kuil-kuil Zaman Besi di situs-situs Assiria (Kalhu/Nimrud, Khorsabad, Nineveh), Babilonia (Babel), Urartu (Tushpa/Van, Kalesi, Cavustepe, Ayanis, Armavir, Erebuni, Bastam) dan Het Baru (Karkamis, Tell Halaf, Karatepe). Rumah-rumah sebagian besar diketahui dari sisa-sisa peninggalan era Babilonia Baru di Nippur dan Ur. Yang paling menonjol dari antara sumber-sumber tertulis mengenai pendirian bangunan dan ritual-ritual yang terkait dengannya adalah silinder-silinder Gudea dari milenium ke-3 SM, demikian pula prasasti-prasasti kerajaan Assiria dan Babilonia dari Zaman Besi.

title: Pustaka Nuzi

text: Nuzi menjadi pusat administrasi yang terletak dekat ibukota bangsa Hurri ((juga disebut "orang Hori", "orang Hewi" dan "orang Jebus" dalam Perjanjian Lama) di Kirkuk (sekarang termasuk wilayah Irak utara). Ekskavasi oleh tim Amerika Serikat pada tahun 1925-1933 di Nuzi menemukan "lebih dari 5.000 arsip keluarga dan administrasi dengan rentang enam generasi" (sekitar 1450-1350 SM).[1]

title: Aram-Naharaim

text: Baik Yosefus dan Septuaginta menerjemahkan nama itu sebagai "Mesopotamia". Para penulis kuno kemudian menggunakan nama "Mesopotamia" untuk semua tanah di antara sungai Tigris dan Efrat. Namun penggunaan dari nama ibrani "Aram-Naharaim" tidak sesuai dengan penggunaan "Mesopotamia", di mana istilah ibrani mengacu pada wilayah utara di dalam  Mesopotamia. "Kitab Yobel" 9:5 menempatkan bagian Aram di antara sungai Tigris dan Efrat, dan terletak di sebelah utara wilayah orang-orang Kasdim, yang berada di selatan sungai Efrat:"Dan untuk Aram muncullah bagian keempat, semua tanah Mesopotamia" [Naharaim] "antara Tigris dan Efrat di sebelah utara Kasdim ke perbatasan pegunungan dari Asyur dan tanah 'Arara."Terjemahan sebagai "Mesopotamia" tidak konsisten - Septuaginta juga menggunakan terjemahan yang lebih tepat "Mesopotamia Suriah" serta "Sungai Suriah". Yosefus mengacu pada subyek Kusyan-Risyataim, raja Aram Naharaim, sebagai Asyur.

title: Bangsa Amori

text: Peninggalan tertulis bangsa Amori yang ada saat ini adalah yang ditulis dalam salah satu dialek bahasa Akkadia pada lempeng-lempeng tanah liat yang ditemukan di Mari berasal dari 1800–1750 SM. Karena bahasa itu memperlihatkan bentuk-bentuk, kosakata, dan susunan khas Semit barat laut, maka Bahasa Amori pun diyakini merupakan cabang barat laut dari Rumpun bahasa Kanaan. Sumber utama dari pengetahuan akan bahasa Amori yang benar-benar terbatas ini adalah nama-nama orang yang tidak khas Akkadia, yang dipertahankan dalam naskah-naskah itu. Bahasa Akkadia yang dituturkan penduduk pribumi di negara-negara, kota-kota dan satuan-satuan masyarakat berpemerintahan di Mesopotamia (Akkad, Asyur, Babilonia, Isin, Kisy, Larsa, Ur, Nippur, Uruk, Eridu, Adab, Aksyak, Esynunna, Nuzi, Ekallatum, dan lain-lain) berasal dari Rumpun bahasa Semit timur, sama seperti bahasa Ebla di kawasan utara Levant.

title: Daftar keturunan Nuh

text: Keseluruhan prinsip yang mengatur berbagai bangsa dalam daftar ini sukar dicerna: dimaksudkan untuk menggambarkan seluruh umat manusia, tetapi terbatas pada wilayah di selatan tanah Mesir, negeri-negeri Mesopotamia, Anatolia dan Yunani Ionia, lagi pula "Putra-putra Nuh" tidak diorganisir secara geografis, bahasa maupun kelompok etnis di dalam daerah-daerah ini. Daftar ini nyatanya memuat sejumlah kesulitan: misalnya nama Syeba dan Hawilah dicatat dua kali, pertama sebagai keturunan Kush bin Ham (ayat 7), dan kemudian sebagai putra-putra Yoktan, cicit Sem, dan bilamana keturunan Kush adalah penduduk Afrika pada ayat 6–7, keturunan Yoktan adalah penduduk Mesopotamia pada ayat 10–14.

title: Mesopotamia

text: Beberapa catatan lain bisa dikemukakan untuk menunjukkan hubungan antara Abraham dengan Mesopotamia. Dalam [[kitab Ulangan]|Kitab] ; Nabi Musa mengajak umat untuk berdoa kepada Tuhan saat mempersembahkan panen pertama dengan mengawalinya, Bapaku adalah seorang Aram, seorang pengembara. Di tempat lain dikatakan bahwa Ishak, anak Abraham, diperintah Abraham untuk mencari istri dari daerah Aram-Mesopotamia (aram-naharayim) (). Demikian juga dengan Yakub, cucu Abraham, dia disuruh pergi ke Padan-Aram untuk mendapatkan istri di sana (). Dalam terjemahan Yunani Septuaginta, kedua nama terakhir ini disebut Mesopotamia.

title: Hori

text:
Seringkali kaum Hori dikaitkan dengan sebuah kaum yang bernama "Huri" atau "Hurians". Kaum Huri ke daerah utara dan daerah utara timur Mesopotamia sekitar awal abad ke-2 Sebelum Masehi. Kaum Huri merupakan kaum memakai bahasa non-Semit yang merupakan bagian utara Siria dan bagian atas Mesopotamia sekitar tahun 2300 Masehi. Bahasa kaum Huri juga ditemukan dalam teks Amarna. Tetapi bagian timur dari hori tidak bisa disamankan dengan huri baik secara arkeologis maupun secara linguistik. Beberapa nama dalam Alkitab merupakan nama asli dari kaum Huri, seperti Anah, Ajah, dan Dishon. Kaum Huri juga mempunyai kerajaan di Mitanni yang diperintah seorang raja dengan nama Tustratta-Amenophis VI. Namun, ada dua alasan yang sangat valid untuk membedakan kaum tersebut, antara lain:
Namun, pemahaman bahwa ada kemiripan antara kaum Hori dengan kaum Huri hanyalah sebatas pelafalan yang tidak jauh berbeda.

title: Timur Dekat Kuno

text: Mesopotamia merupakan daerah yang bermedan keras: Mesopotamia kuno seringkali mengalami banjir namun juga kekeringan. Tanahnya juga mudah berubah dari tanah padang gurun ke tanah berlumpur. Meskipun demikian Mesopotamia menjanjikan kepada penduduk yang menempatinya untuk hidup dengan baik, terutama di Mesopotamia selatan, di mana air sungai Efrat di salurkan ke kanal-kanal, dan dari situlah tercipta daerah pertanian yang sangat subur, dan dari daerah pertanian ini tumbuh daerah-daerah perdagangan yang sangat penting. Para ahli arkheologi berpendapat, bahwa pada zaman Neolitikum (sekitar 7000 SM) telah ada usaha pertanian dan peternakan di daerah sebelah utara Tigris. Pada sekitar 3100 SM bangsa Sumer menciptakan tulisan untuk pertama kali, yaitu huruf atau tulisan paku.

title: Arkeoastronomi

text: Daerah Mesopotamia seringkali disebut sebagai tempat lahirnya peradaban manusia, dikarenakan banyak dari gagasan dan teknologi dari peradaban kuno di daerah ini yang kemudian diadopsi ke dalam peradaban modern.[145][146] Pada tulisan-tulisan di kuneiform (sejenis prasasti) yang ditemukan, diketahui bahwa sejak abad ke-30 SM, peradaban di Mesopotamia telah mengidentifikasi dan membuat daftar yang berisi nama "bintang" dan konstelasinya di langit.[147] Bintang dalam pengertian kebudayaan Mesopotamia adalah segala objek tampak yang ada di langit termasuk planet, komet, meteor, ataupun bintang dan konstelasinya.[148] Dari berbagai kajian arkeoastronomi, benda-benda langit diketahui mempunyai peran yang sangat penting dalam tradisi Mesopotamia terutama untuk yang berkaitan dengan kepercayaan dan ritual peribadataan masyarakat.[149][150]

title: Mesopotamia

text: Mesopotamia (dari Ancient Greek: Μεσοποταμία: tanah di antara sungai-sungai; Arabic: بلاد الرافدين (bilād al-rāfidayn); Syriac: ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ (Beth Nahrain): "tanah dari sungai-sungai" terletak di antara dua sungai besar, Efrat dan Tigris. Daerah yang kini menjadi Republik Irak itu pada zaman dahulu disebut Mesopotamia, yang dalam bahasa Yunani berarti "(daerah) di antara sungai-sungai". Dengan bidang tanah yang panjang dan sempit berbentuk seperti bulan sabit dan tanahnya yang subur, daerah ini juga disebut "Bulan Sabit Subur". Nama Mesopotamia sudah digunakan oleh para penulis Yunani dan Latin kuno, seperti apa Polybius (abad 2 SM) dan Strabo (60 SM-20 M). Tanah subur ini telah menumbuhkan banyak peradaban kuno yangg megah yang secara kolektif dikenal sebagai sebagai peradaban Mesopotamia. Inilah peradaban paling awal di Asia Barat dan salah satu yang tertua di dunia.

title: Krakatau (grup musik)

text: Mereka bersepakat membentuk sebuah grup musik yang berkiblat pada musik-musik fusion jazz. Pertama tercetus ide dengan menggunakan nama "Delta", kemudian "Mesopotamia", dan akhirnya pilihan jatuh pada nama Krakatau, yang kebetulan letak geografisnya juga di daerah Jawa Barat sesuai dengan asal grup musik ini dibentuk.

title: Pustaka Nuzi

text: Nuzi Texts and Their Uses as Historical Evidence - By Maynard Paul Maidman - ISBN 1589832132 A History of Israel - By John Bright - ISBN 9780664220686

title: Bangsa Hurri

text: Pengetahuan tentang kebudayaan Hurri didasarkan pada penggalian arkeologis di situs-situs semacam Nuzi dan Alalakh selain juga lembaran kuneiform, khususnya dari Hattusa (Boghazköy), ibukkota Kekasiaran Hittit, yang peradabannya banyak dipengaruhi oleh bangsa Hurri. Lembaran dari Nuzi, Alalakh, dan kota-kota lainnya dengan penduduk Hurri (seperti ditunjukkan oleh nama-nama pribadi) mengungkapkan ciri kebudayaan Hurri meskipun ditulis dalam bahasa Akkadia. Segel silinder Hurri diukir dengan cermat dan kadang menunjukkan motif-motif mitologi. Itu semua adalah kunci untuk memahami sejarah dan kebudayaan Hurri.

title: Sejarah musik

text: Raja-raja di Arab Selatan memang mendukungmusik dan sastra; maka hingga sekarang orang Arab Utara memandang daerah Yemen Selatan sebagai tempat lahirnyamusik Arab yang sebenarnya.Namun kerajaan Arab Selatan jatuh (berkaitan dengan jatuhnya Mesopotamia) maka terjadilah transmigrasi dari Selatan ke Utara pada abad 2. Dengan demikian berkembanglah musik pada tiga pusat: Syria, Mesopotamia, dan daerah Arab Barat.

title: Timur Dekat Kuno

text: Penduduk yang bermukim di daerah ini juga berubah-ubah dan banyak terjadi pergantian kekuasaan. Semula bermukim di daerah ini bangsa Sumer di Mesopotamia selatan. Kemudian sekitar 3300 sM datang bangsa Akadia ke daerah ini dan bermukim bersama-sama dengan bangsa Sumer di Mesopotamia selatan. Lalu sekitar 2000 sM datang bangsa Amori ke daerah ini. Mereka membentuk daerah-daerah kekuasaan baru, yaitu di daerah selatan mereka membangun Babilon (Babel) yang terletak di sungai Efrat, dan di daerah utara mereka membangun Asyur dan Niniwe yang terletak di sungai Tigris. Bangsa Babilonia dan bangsa Asyur merupakan bangsa-bangsa yang terkuat di Mesopotamia, dan kedua bangsa inilah yang memiliki peranan penting dalam sejarah Israel.

title: Timur Dekat Kuno

text: Wilayah Suriah-Palestina membentang dari sungai Efrat di sebelah utara ke arah selatan melalui kawasan pantai laut Tengah sampai padang gurun Sinai. Keadaan geografis daerah Suriah-Palestina sangat berbeda dengan Mesopotamia dan Mesir. Di Mesopotamia dan Mesir terdapat sungai-sungai besar, yaitu Efrat dan Tigris di Mesopotamia dan Nil di Mesir, yang memungkinkan munculnya peradaban besar di Mesopotamia dan Mesir. Namun wilayah Suriah-Palestina tidak mempunyai sungai-sungai besar. Suriah-Palestina hanya memiliki dua sungai kecil saja, yaitu Yordan dan Orontes, yang tidak dapat memungkinkan munculnya peradaban besar seperti Mesopotamia dan Mesir.tetapi tanah yg cukup subur memungkinkan untuk bercocok-tanam.di wilayah ini tumbuh beberapa kerajaan semisal Israel.Pada mulanya daerah ini hanya menjadi jembatan yang menghubungkan antara dua peradaban besar (Mesopotamia dan Mesir). Terdapat jalan yang terkenal yang menghubungkan Mesopotamia dan Mesir yang membentang melalui Suriah-Palestina. Jalan tersebut sering disebut dengan Via Maris. Daerah ini menjadi penting ketika bangsa-bangsa besar melihat daerah ‘jembatan’ ini sangat strategis bagi kepentingan ekonomis, politis dan militeris, sehingga daerah ini menjadi rebutan bagi bangsa-bangsa besar.

title: Sejarah astrologi

text: Daerah Mesopotamia seringkali disebut sebagai tempat lahirnya peradaban manusia, dikarenakan banyak dari gagasan dan teknologi dari peradaban kuno di daerah ini yang kemudian diadopsi ke dalam peradaban modern. Pada tulisan-tulisan di kuneiform (sejenis prasasti) yang ditemukan, diketahui bahwa sejak akhir abad ke-30 SM, peradaban di Mesopotamia telah mengidentifikasi dan membuat daftar yang berisi nama "bintang" dan konstelasinya di langit. Bintang dalam pengertian kebudayaan Mesopotamia adalah segala objek tampak yang ada di langit termasuk planet, komet, meteor, ataupun bintang dan konstelasinya. Dari berbagai kajian arkeoastronomi, benda-benda langit diketahui mempunyai peran yang sangat penting dalam tradisi Mesopotamia terutama untuk yang berkaitan dengan kepercayaan dan ritual peribadataan masyarakat. Salah satu tradisi peninggalan peradaban Mesopotamia yang paling terkenal adalah tradisi ramal-meramal atau pembacaan pertanda dengan merujuk fenomena-fenomena yang terjadi di langit. Tradisi ini juga diperkirakan telah muncul bersamaan dengan saat catatan-catatan mengenai pengamatan bintang dibuat, yakni di awal abad ke-30 SM dan kemudian menjadi cikal-bakal astrologi oleh masyarakat modern. Saat ini, terdapat ratusan peninggalan kuneiform yang menjelaskan berbagai pertanda atau ramalan yang dapat disimpulkan dari pengamatan benda-benda langit.

title: Sejarah musik

text: Sumber pertama dalam musik Arab terdapat pada prasasti Asyria dari abad 7 SM. Arab memiliki peranan penting dalam musik terutama bagi daerah Mesir dan Mesopotamia. hal ini terjadi karena Arab berdagang sejak dulu, maka arab berkontak dengan bangsa-bangsa sekitarnya, termasuk berdagang dengan orang Mesopotamia, Yahudi kemudian Yunani. Pegaruh timbal balik tampak kemudian pada nama alat musik Arab yang dipakai di lain tempat dengan nama berbeda-beda, semisal gendang yang bernama tabl dalam bahasa tibrani disebut tibela. Sebelum lahir agama Islam tampaknya orag Arab memakai musik juga untuk agama animis, sama seperti kebudayaan sekitarnya. Dewa Dhu'l-Shara dihormati dengan madah-madah; dukun (sha'ir) melalui musik dapat memanggil roh (Jinn), dsb.

title: Pustaka Nuzi

text: Sampai kini, sekitar 5000 lempengan telah ditemukan, kebanyakan disimpan di Oriental Institute, Harvard Semitic Museum dan Iraq Museum di Bagdad, Irak. Sebagian besar memuat dokumen legal dan bisnis biasa dan sekitar seperempatnya mengenai urusan bisnis satu keluarga tertentu.[6] Sejumlah besar penemuan berasal dari periode bangsa Hurri dalam milenium ke-2 SM dan sisanya berasal dari tarikh pendirian kota pada masa Kekaisaran Akkadia. Sebuah arsip yang sezaman dengan arsip Hurri di Nuzi telah diekskavasi dari "Green Palace" di situs Tell al-Fakhar, 35 kilometres (22mi) sebelah barat daya Nuzi.[7] Lempengan-lempengan ini digambarkan memuat paralel antara Alkitab dan budaya Hurri misalnya menjadikan seorang budak sebagai ahli waris dan menggunakan perempuan lain untuk melahirkan anak bagi istri yang mandul. Wayne T. Pitard menulis dalam The Oxford History of the Biblical World bahwa "penampakan paralel budaya Zaman Perunggu Akhir dengan kebiasaan pernikahan, pewarisan dan agama keluarga dalam kitab Kejadian tidak dapat digunakan menjadi bukti bahwa kisah tersebut melestarikan tradisi kuno dari milenium kedua (SM) karena banyak dari budaya ini diteruskan sampai ke milenium pertama SM ketika naskah tertulis Kitab Kejadian dibuat. Karenanya pustaka Nuzi kebanyakan mempunyai fungsi ilustrasi yang terbatas."[8]

title: Bangsa Hurri

text: Nama-nama Hurri muncul secara sporadis di Mesopotamia utara dan daerah Kirkuk di Irak modern pada Zaman Perunggu Pertengahan. Kemunculan mereka disebutkan di Nuzi, Urkesh dan situs-situs lainnya. Mereka kemudian masuk dan menempati daerah pertanian yang luas dan subur yang terbentang dari lembah Sungai Khabur sampai perbukitan di Pegunungan Zagros. I. J. Gelb dan E. A. Speiser percaya bahwa bangsa Subaria merupakan substratum etnis dan linguistik di Mesopotamia utara sejak masa yang sangat awal, sedangkan bangsa Hurri merupakan pendatang baru.

title: Humbaba

text: Humbaba, "Hubaba","Huwawa" merupakan suatu nama dalam mitologi Mesopotamia. Namun, Humbaba juga dikenal di daerah Babilonia. ia juga dikenal dalam beberapa kisah mitologi yang terdapat di Sumeria.Di daerah Mesopotamia, ia dikenal sebagai penjaga dari suatu hutan. Hutan tersebut berada di daerah barat yang sekarang adalah daerah Libanon. salah satu dari bagian tubuh Humbaba merupakan usus dari manusia. Humbaba kemudian mati dibunuh oleh Gilgames dan Enkidu. Gilgames dan Enkidu memotong kepala dari Humbaba. Nama Humbaba mempunyai hubungan dengan nama Hobab dan Keni yang mempunyai hubungan dengan Musa. Nama Humbaba sendiri di daerah Babilonia dikenal dengan nama "Huwawa". Ia dikenal sebagai iblis yang tidak mempunyai belas kasihan. Ia merupakan iblis yang berkuasa atas petir. Namun, petir yang ia kuasai atas kekuatan angin yang dimiliki oleh Enkidu dan kekuatan matahari yang dimiliki oleh Gilgames. Humbaba dibunuh oleh Gilgames dan Enkidu karena mereka berdua harus melewatinya untuk dapat melawan menjempur Uruk.

title: Mesopotamia

text: Kondisi geografi Mesopotamia selatan hanya memungkinkan penyelenggaraan pertanian jika dikelola dengan irigasi dan drainase yang baik. Kenyataan ini berdampak besar pada evolusi peradaban Mesopotamia awal. Kebutuhan akan irigasi mendorong bangsa Sumeria, dan selanjutnya bangsa Akkadia, untuk membangun kota-kota mereka di sepanjang tepian sungai Tigris dan Efrat serta cabang-cabangnya. Kota-kota besar seperti Ur dan Uruk, bertempat di sekitar anak-anak Sungai Efrat, sedangkan kota-kota lain, khususnya Lagash, didirikan dekat cabang-cabang Sungai Tigris. Sungai-sungai juga memiliki manfaat lain sebagai sumber pasokan ikan (baik sebagai bahan pangan maupun sebagai pupuk), gelagah, dan lempung (untuk bahan bangunan). Berkat irigasi, pasokan pangan di Mesopotamia sebanding dengan pasokan pangan di padang-padang rumput Kanada.[21] Lembah sungai Tigris dan lembah Sungai Efrat merupakan bagian timur laut dari bentangan Hilal Subur yang juga meliputi lembah Sungai Yordan dan lembah Sungai Nil. Jika semakin dekat dengan sungai membuat lahan menjadi subur dan baik untuk ditanami, maka sebaliknya jarak yang semakin jauh dari sungai membuat lahan menjadi kering dan sebagian besar tidak dapat dihuni. Itulah sebabnya perkembangan irigasi sangat penting artinya bagi para penduduk Mesopotamia. Inovasi-inovasi bangsa Mesopotamia lainnya adalah pengendalian laju air dengan bendungan serta pemanfaatan saluran-saluran air. Orang-orang yang mula-mula menempati tanah yang subur di Mesopotamia mempergunakan luku kayu untuk menggemburkan tanah sebelum ditanami jelai, bawang, anggur, lobak, atau pun apel. Penduduk Mesopotamia terbilang di antara orang-orang pertama yang membuat bir dan tuak anggur. Dilibatkannya keterampilan dalam bertani di Mesopotamia membuat para petani tidak tidak bergantung pada budak belian untuk merampungkan pengerjaan lahan-lahan mereka, akan tetapi ada pula beberapa pengecualian. Tingginya risiko mempekerjakan budak belian (budak belian melarikan diri atau memberontak) membuat banyak petani menghindarinya. Meskipun sungai-sungai menjadi penyokong hidup penduduk Mesopotamia, sungai-sungai jualah yang menghancurkannya dengan banjir yang kerap meluap dan meluluh-lantakkan seisi kota. Cuaca Mesopotamia yang sukar ditebak seringkali tidak berpihak pada para petani; tanaman-tanaman pangan sering dirusak cuaca sehingga orang perlu memelihara sumber-sumber pangan cadangan seperti lembu dan biri-biri. Seiring berlalunya waktu, daerah-daerah paling selatan di Mesopotamia menderita akibat meningkatnya kadar garam pada tanah, sehingga mengakibatkan kota-kota lambat-laun ditinggalkan orang dan terjadi pemusatan kekuasaan di Akkad yang letaknya jauh lebih ke utara.

title: Mesopotamia

text: Berbagai kebiasaan dan peraturan yang tercermin dalam kitab Kejadian ternyata juga menemukan banyak kesamaan dengan kebiasaan dan peraturan yang hidup di daerah Mesopotamia. Sebagai contoh, kekhawatiran Abraham karena dia tidak mendapat keturunan, karena itu harus mewariskan segala miliknya kepada abdinya yang setia, Eliezer (), ternyata sejajar dengan praktik yang dilakukan masyarakat Nuzi yang mendiami sebelah timur Sungai Tigris. Hal ini bisa diketahui melalui analisis teks-teks hukum yang berlaku di Nuzi, yang berasal dari abad 15 SM. Kisah tentang Abraham yang datang ke negeri asing lalu mengaku istrinya sebagai saudarinya () sering membingungkan orang. Tetapi, kini, dengan ditemukannya teks-teks yang berasal dari bangsa Hori di sebelah utara Mesopotamia, berdekatan dengan Haran, hal itu bisa dipahami dengan lebih baik. Dalam masyarakat Hori, ikatan perkawinan yang paling kuat adalah jika seorang istri sekaligus mendapat status saudari secara hukum. Karena itu, sering terjadi, sesudah perkawinan diadakan upacara lain untuk mengadopsi sang istri menjadi saudari. Hal ini disahkan dengan dua dokumen. Pertama, dokumen tentang perkawinan. Kedua, berkait dengan pengangkatannya sebagai saudari.

title: Negara Palestina

text: Istilah 'Palestina' berasal dari kata Filistin. Yaitu suatu bangsa ini menduduki pantai selatan Kanaan pada waktu bangsa Israel memasuki wilayah itu. Daerah mereka belakangan dinamakan Filistea. Nama ini pertama kali dipakai oleh Herodutus untuk menamai daerah di sebelah selatan Siria. Dengan ejaan 'Palaestina', kemudian istilah itu dipakai oleh bangsa Romawi juga. Ketika bangsa Israel datang dari Mesopotamia dan bangsa Filistin dari Laut Tengah, bangsa Kanaan akhirnya punah. Dengan berbagai perang, bangsa Filistin itu akhirnya dikalahkan dan diusir ke utara oleh bangsa Israel.

title: Mesopotamia

text: Ketika tumbuh menjadi sebuah kekaisaran, wilayah kekuasaan Asyur dibagi-bagi menjadi daerah-daerah yang disebut provinsi. Tiap-tiap provinsi dinamakan menurut nama kota utamanya, seperti Niniwe, Samaria, Damsyik, dan Arpad. Semua provinsi dikepalai gubernurnya masing-masing yang bertugas memastikan setiap orang membayar pajaknya. Para gubernur juga wajib menghimpun pasukan untuk maju berperang dan menyalurkan tenaga kerja bilamana ada pembangunan kuil. Seorang gubernur juga bertanggung jawab atas penerapan hukum di provinsi yang dipimpinnya. Cara ini memudahkan pengendalian sebuah kekaisaran besar. Walaupun sebelumnya cuma sebuah negara kecil di Sumeria, Babel tumbuh pesat selama masa pemerintahan Hammurabi. Ia dikenal sebagai “pencipta aturan hukum”, dan segera saja Babel menjadi salah satu kota utama di Mesopotamia. Kelak Babel disebut Babilonia, yang berarti "gapura dewa-dewa." Kota ini juga menjadi salah satu pusat pembelajaran terbesar dalam sejarah.

title: Mesopotamia

text: Toponimi daerah Mesopotamia berasal dari akar kata Yunani Kuno μέσος (mesos) "tengah" dan ποταμός (potamos) "sungai" dan secara harfiah berarti "(negeri) di antara sungai-sungai". Toponimi ini digunakan dalam Septuaginta yang berbahasa Yunani itu (ca. 250 SM) sebagai terjemahan dari padanannya dalam bahasa Ibrani Naharaim. Toponimi ini bahkan sudah lebih awal lagi digunakan oleh bangsa Yunani sebagaimana yang dibuktikan dengan Anabasis Alexandri, yang ditulis pada akhir abad ke-2 Masehi, namun secara khusus mengacu pada sumber-sumber dari zaman Alexander Agung. Dalam Anabasis, Mesopotamia digunakan untuk menyebut wilayah yang membentang di timur Sungai Efrat di utara Suriah. Istilah Aram biritum / birit Narim berhubungan dengan konsep geografis serupa.[1] Kemudian, istilah Mesopotamia itu lebih umum diterapkan untuk semua tanah antara sungai Efrat dan Tigris, sehingga menggabungkan tidak hanya bagian dari Suriah tetapi juga hampir semua Irak dan Turki tenggara.[2] Dataran stepa di sebelah barat sungai Efrat dan bagian barat Pegunungan Zagros juga sering termasuk dalam istilah yang lebih luas Mesopotamia.[3][4][5] Perbedaan lebih lanjut biasanya dibuat antara atas atau Utara Mesopotamia dan dataran yang rendah atau Selatan Mesopotamia.[6] Mesopotamia atas juga dikenal sebagai Jezirah, adalah daerah antara Efrat dan Tigris sampai ke Baghdad.[3] Mesopotamia bawah terdiri dari selatan Irak, Kuwait, dan Iran bagian barat.[7][8][9] Dalam penggunaan akademis modern, istilah Mesopotamia juga sering memiliki konotasi kronologis. Sering kali digunakan untuk merujuk daerah ini sampai dengan masa Penaklukan Muslim. Nama-nama seperti Suriah, Jezirah, dan Irak digunakan untuk menggambarkan wilayah tersebut setelah masa ini.[2][10] Istilah ini telah diperdebatkan bahwa eufimisme ini merupakan istilah Eurosentris yang disematkan pada daerah ini pada masa-masa perambahan orang Barat abad ke-19.[10][11]

title: Dagon

text: Dagon adalah nama dewa utama sembahan bangsa Filistin. Secara umum, Dagon lebih dikenal dengan nama Dagan. Kuilnya di Ashdod dan Gaza (, ). Di kuil itulah diletakkan patung Dagon. Dalam kitab 1 Samuel, diceritakan bahwa dalam kuil tersebut Tabut Perjanjian yang dicuri oleh orang Filistin diletakkan bersama dengan patung Dagon. Dagon merupakan salah satu dewa besar di bagian barat daerah semitik dan mesopotamia. Dagon menjadi salah satu dewa orang Filistin ketika mereka memasuki Kanaan. Ia juga merupakan dewa pertama dari daerah Siria dan Mesopotamia.