멸
멸(滅)의 일반 사전적인 뜻은 '(불이) 꺼지다, (불을) 끄다, 멸망하다, 없어지다, 죽다, 다하다' 등인데, 불교 용어로서의 멸(滅)에는 다음과 같은 뜻이 있다.

 적멸(寂滅, , )
 멸제(滅諦, , )
 택멸(擇滅, , )
 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행)의 하나
 율(律,  비나야)
 멸진(滅盡, )
 유위4상(有爲四相, )의 하나

적멸

멸(滅)은 적멸(寂滅, , )의 줄임말로, 열반(涅槃)을 뜻한다. 또는 열반의 원어인 산스크리트어 니르바나() 또는 팔리어 니빠나()의 의역어들 중 하나이다. 예를 들어, 생사윤회의 원인인 번뇌를 벗어나 적정(寂靜)의 무위의 상태 즉 열반에 들어가는 것을 입멸(入滅)이라고 한다. 특히 고타마 붓다의 최후의 입멸, 즉 육신의 죽음과 함께 반열반(般涅槃)으로 들어간 것 즉 불생불멸의 법신(法身)의 상태로 들어간 것을 불멸(佛滅)이라고 한다.

멸제

멸(滅, )은 4성제(四聖諦) 가운데 하나인 멸제(滅諦, , )의 줄임말이다. 멸의 원어인 산스크리트어 혹은 팔리어 니로다(nirodha)는 니루다(尼樓陀)라고도 음역한다.

택멸

멸(滅, )은 모든 온이 다했기[諸蘊盡] 때문에 물(物: 물질적인 것)심(心: 정신적인 것)의 속박이 없는 상태를 뜻하는데, 택멸(擇滅, , ) 즉 열반(涅槃)을 가리키는 말이다.

4제 16행상의 하나

멸(滅, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 멸제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 멸(滅)정(靜)묘(妙)리(離) 가운데 멸(滅)을 말한다. 이것은 '택멸 즉 열반이란 모든 온이 다한 것[諸蘊盡]이므로 물(物: 물질적인 것)심(心: 정신적인 것)의 속박이 없는 진리라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 멸(滅)이라고 한다.

율·비나야

멸(滅)은 계(戒), 율(律) 또는 율장(律藏)을 뜻하는 산스크리트어 비나야(, 毘奈耶)의 의역어들 중 하나이다. 멸의 원어인 비나야는 비니(毘尼)라고도 음역한다. 비구비구니가 계율에 의거하여 모든 악업(惡業)을 조복(調伏: 제어하여 항복받음)하고 소멸시킨다는 뜻에서 계율 또는 율장을 멸이라고 한다.

멸진

멸(滅)은 멸진(滅盡, ) 즉 다하여 없어짐 또는 다하여 사라짐을 뜻한다. 예를 들어, 번뇌가 모두 멸진된 상태가 열반이고, 멸진정(滅盡定, )은 마음과 마음작용이 멸진되어 고요해진 상태이다(진여의 무분별지가 사라지는 것은 아니다).

유위4상의 하나

멸(滅)은 생(生)주(住)이(異)멸(滅) 또는 생(生)주(住)노(老)무상(無常)의 유위4상(有爲四相) 가운데 하나인 멸(滅, ) 또는 무상(無常, )을 뜻한다. 이 경우 멸상(滅相)이라고도 한다. 찰나상속(剎那相續)에 대해 적용되는 경우 멸 또는 멸상은 찰나멸(刹那滅)을 뜻한다. 즉 찰나마다 유위법이 과거로 낙사(落謝)하여 현재에서 사라지는 것을 뜻한다. 1기상속(一期相續)에 대해 적용되는 경우 멸 또는 멸상은 유정이 수명을 다하는 것 즉 죽음을 뜻한다. 유위4상(有爲四相)은 모두 설일체유부의 5위 75법과 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심불상응행법에 속한다.

참고 문헌

각주 

불교 용어
열반
심불상응행법
불교 수행