오십이위
52위(五十二位)는 대승불교에서 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행계위를 52가지로 나눈 것으로, 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)을 말한다.

대승불교의 경전과 논서에서는 보살 수행계위의 수와 명칭에 차이가 있으므로, 이런 점에서 52위는 여러 보살 수행계위 체계들 가운데 하나이다. 대승불교 경전과 논서들 가운데 《보살영락본업경》에 52가지 계위들의 그룹 구분과 수와 순서 그리고 각 계위의 명칭과 그 의미가 잘 정리되어 있어서, 전통적으로 대승불교권에서 널리 받아들여 통용하고 있다.

한편, 《보살영락본업경》에 기술된 그대로의 52위의 명칭은 10심(十心)10주(十住)10행(十行)10향(十向)10지(十地)무구지(無垢地)묘각지(妙覺地)이다. 그리고 무구지는 동일 경전의 다른 곳에서 입법계심(入法界心)이라고도 하고 있으며, 묘각지는 적멸심묘각지(寂滅心妙覺地)라고도 하고 있다. 적멸심묘각지는 줄여서 적멸심(寂滅心)이라고도 한다.

52위에서 10심 즉 10신을 제외한 나머지 42위를 42현성(四十二賢聖)본업영락(本業瓔珞)영락본업(瓔珞本業) 또는 간단히 줄여서 본업(本業)이라 하는데, 본업영락영락본업 또는 본업은 《화엄경》 계통의 용어로 《60권 화엄경》에서 설하는 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)의 41위를 기반으로 한 것이다. 이러한 이유로 52위를 나열할 때, 전통적으로, 《보살영락본업경》에 나타난 계위의 수와 순서는 그대로 사용하지만 이들 가운데 41위의 명칭은 십회향(十廻向)등각(等覺) 등의 경우처럼 《화엄경》의 41위에 나타난 명칭을 사용하여 나열한다. 이것은 《화엄경》이 훨씬 더 권위가 있는 경전이기 때문일 것이다.

보살 수행계위와 52위

대승불교의 모든 경전과 논서에서 보살 수행계위의 수와 명칭이 일치하는 것은 이니어서 여러 가지가 있는데, 그 수가 적은 것에서 많은 것 순서로 나열하면 다음 목록의 수행계위 등이 있다. 이들 가운데 《보살영락본업경》에서 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 52위의 명칭과 뜻을 잘 정리하고 있어서, 전통적으로 대승불교권에서 널리 받아들여 통용하고 있다.

 《대일경》에서 설하는 10주(十住)의 10가지 계위[位]
 《대일경》에서 설하는 10지(十地)의 10가지 계위[位]
 《승천왕반야경》에서 설하는 10지(十地)의 10가지 계위[位]
 《대지도론》에서 설하는 3승공10지(三乘共十地)의 10가지 계위[位]
 《금광명경》에서 설하는 10지(十地)묘각(妙覺)의 11위
  《화엄경》에서 설하는 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)의 41위
 법상종의 개조인 규기가 세운 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)묘각(妙覺)의 41위
 《대지도론》에서 설하는 42자문(四十二字門)의 42가지 계위[位]
 천태종의 제2조인 혜사가 42자문(四十二字門)을 배대시켜 세운 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 42위
 화엄종을 크게 일으킨 법장이 《화엄경탐현기》에서 세운 10신(十信)10해(十解)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)불지(佛地)의 51위
 《인왕경》에서 설하는 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)묘각(妙覺)의 51위
 《보살영락본업경》에서 설하는 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 52위
 법상종의 원측이 세운 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 52위
 《수능엄경》에서 설하는 간혜지(乾慧地)10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)4가행(四加行)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 57위

용어

영락

현성

본업·영락본업·본업영락·42현성

52위

10신

10주

10행

10회향

10지

등각

묘각

참고 문헌

각주 

불교 용어
불교 수행