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關於一連串自焚事件的 Q &amp; A
31, Oct 2011 11:52
1950年至今不曾間斷地有無數藏人秉持著相同的目標；然而，這種想法必須具備了非常強大的意志勇氣， 同時也有著偉大的情操目標。尊者達賴喇嘛在1960年為此著作了諦語祈願文，其中偈頌：「為法護法與我民族故，捨身命與受用皆可拋，祈願受盡百苦諸善士，觀音怙主悲憫救護之。」此偈便是特別為這些民族事業獻身的英勇善士夫祈願迴向，而全球境內外藏人也同甘共苦致力於實踐尊者此一祈願。
問題一、僧人自焚違反了佛教殺生的教義嗎？
強巴加措格西 答覆：
台灣社會曾經發生過藏僧自殺、漢僧自殺、以及層出不窮的在家人自殺事件，他們皆是為了無法達成私慾而自殺，這是與佛法相違的；然而，佛陀曾在經上清楚說明，這樣的自殺行為，僅有加行罪(罪並未完全，只在前置準備階段)，卻無究竟罪(沒有完成真正的罪)。犯究竟罪的條件，殺生的對象必須是他人，而非自己。為自利私慾自殺者都沒有究竟罪了，為利他而自焚者，何罪之有？
問題二、自焚與佛教宗義相違嗎?
中共外交部發言人首先提出藏僧自焚與佛教教義見解相違的說法，隨後有許多附和其說法者出現。釋迦摩尼佛宗義即是四法印：「諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、寂靜涅槃」，試問自焚者與佛教宗義四法印相違嗎？以「諸行無常」而言，他們的捨身，是因常執太強嗎？以「有漏皆苦」而言，他們的捨身，是對輪迴的有漏安樂貪著太強嗎？以「諸法無我」而言，他們的捨身，是因我愛執和我執太強嗎？
中共視宗教是毒，外交部發言人他們這些人根本不懂佛法；而隨之起舞、附和其見解的佛教徒者，其不懂佛教教義之四法印，是顯而易見的。
問題三、僧人自焚是犯戒嗎？
這種說法，是由於不懂世尊在律藏中提到毀壞戒的三種因。就算在床上安詳而死，只要是死亡，別解脫戒就已經失壞不存在了。受別解脫戒所立的誓言，僅在此世未死期間成立，這和菩薩戒是不同的。說僧人自焚犯戒者，係象徵說者不懂「別解脫戒、菩薩戒、以及密法戒」三種戒律的差別。
問題四、藏人自焚是暴力嗎?
藏人自焚，不能以對自己身體施暴的意義看待。中共統治西藏60年來，藏人最迫切需要的是全藏人的怙主 -- 達賴喇嘛回到自己故土家園、藏人需要的是宗教自由、藏人需要的是基本人權。這些全體藏人內心共同的願望，毫無疑問地可在世界上任一角落，對任一世界領袖訴說表達；但這些心聲在中共統治下，卻被視為最高禁忌，無處可說。任誰說出這些心願，就會遭受中共逮捕、拘禁、甚至判處死刑、槍決。因此，自焚者的動機是代替全體藏民，捨棄自己寶貴的生命，來訴說出這個60年來全藏人最深切的渴望。倘若自焚是對自己身體的暴力的話，為了利益民族國家，決心在未死之前絕食作和平抗議，是否也成了對自己身體的暴力？那麼，印度聖雄甘地為了人民國家，以必死決心絕食，向殖民者大英帝國進行和平抗議，不也成為對自身的暴力嗎？佛陀為了利益眾生，六年苦行，致使身體形同常人的枯槁屍體，難道這也是對自己身體的暴力嗎？今年八月，印度哈札爾為了促成其政府反貪腐法的通過，發起反貪腐絕食運動，受到廣大學子民眾的響應，也是對自己身體暴力嗎？受佛教徒隨喜讚嘆之為期數日、數月的八關齋戒(過午不食)，也是對自我身體的暴力嗎？藏人為了利他而自焚，是為了全藏民的心聲，為了全藏民的願望。為了利益人民國家，犧牲自己，這絕非對自己身體施以暴力。
問題五、藏人自焚違背了尊者達賴喇嘛提倡的「非暴力的原則」嗎?
1987年及1988年拉薩人民因不滿中共暴政而起義；當時曾有藏民以石頭砸毀漢人商店、焚燒汽車等事件發生，尊者為此首次提出「非暴力原則」，勸導藏民抗議應遵守「非暴力原則」：意指抗議只能採取和平方式進行，切勿傷害他人的生命、勿毀損他人物品，其後也不時提倡此原則。而藏人自焚並未傷害任何人事物，故並未違反尊者倡導的「非暴力原則」。
強巴加措格西 總結：
全球藏人以及愛好和平自由的人們皆視自焚藏人為英雄；批評自焚藏人違反佛法教義、違反佛教宗義見解、犯戒者，表示他們實在不瞭解佛陀教義的核心要義，以及不懂當今世界情勢。其他記載在佛經上，為他人利益而捨棄自身之菩薩行的事跡多得不勝枚舉，我在此便不再多做贅述。