中陰身的自救法　張通文居士著_序
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中陰身的自救法　張通文居士著
[日期：2010-08-11] 來源：網友上傳 作者：張通文居士著 如佛友覺得此書不錯，請按
1、生—這是指人在母胎中所受的痛苦，窒悶痛楚，有如被煎煮的感覺，佛法稱之為「胎獄」。及至出生之一剎那，與空氣接觸，有如刀割之痛。
4、死—人生匆匆，所以有「人生七十古來稀」之說，可以見到「死」實在是無奈何的，亦是眾生的最大威脅，是苦中的最苦。死亡使人恐懼的原因就是「前路茫茫，不知去向」，又以為「人死變鬼」，令人更憂恐莫名。
7、求不得—求而不得的苦範圍頗大，佔了眾生生活的各方面，名利、地位、學業、職業、戀愛、移民各樣都可以引起求不得的苦。不但如此，一個人有可能同時有幾種求不得苦的。意志薄弱的人可因是而自殺或神經錯亂。
即如在第4 種苦條內說明，各種苦中，死為最令人痛苦的事。死者自然苦，親人亦因與其人死別而苦，所以自古以來，人類一直希望有長生之藥或道法，可以令人不死，但一直都沒有成功。事實上，貪生怕死並不單見於人的世界，在畜道裡，天堂中，種種生靈，無一不因「衰老」以至「死亡」的現象而苦惱。因此很多人在有生之日尋求種種辦法，以冀對生死有所解釋。很多人便歸附神道，希望宇宙天地，另有主宰，如日夕敬之拜之，則壽終之際，神力加身，便可得到死苦的解脫，或得永生，或自成仙，或與天地共存，不一而足。但是這些都是人類的幻想，基於幻想的希望一定是失望，因為實際的生死關鍵並非如此。釋迦牟尼本慈悲大願，示現世上，醒眾生於迷執，破諸邪之惡見，於無量世代中，不知現身多少次，又復於末法時代，敕令菩薩及阿羅漢，以種種形，示現於世，普度有緣。惟是眾生頑愚，福薄慧淺，面對正法，不知抉擇，乃於生死苦海中隨波逐流，不得解脫。每因死期之至，於輪迴三岔路口，驚惶備至，十分可憫。
在這個中陰期間，一般而說每個人有一段七日至四十九日的自由生命，因人而異，叫做中陰身。一個人在生時沒有修學過醒覺的法門，便不知生死的因果。到中陰身的時候，就會很驚慌，這是十分值得同情和悲憫的。所以最好在有生之時，先知道中陰身的各種情形和感應，便不怕不知道怎樣去應付當時的危機了。看本書有四大利益：1、於命終時，可以應用本書所說的自救法，不再輪迴。2、命終後親友協助超度自己時可以即時明白他們的做法，因而脫離輪迴圈，不再生死。3、可以轉告親友此法門而利益他們，或在親人臨終時或甚至命終後用此方法去教他超升，離開輪迴，不再生死。4、如果常常記著此書所說的，又常轉告他人，或常協助臨命終的人用此法，或用此法超度已亡的親友（四十九天內），則自己臨終時，可免卻中陰境界，直升佛國，不再生死。所以閱讀本書有無限利益，除了佛教徒之外，任何宗教人士，無宗教人士，科學界等都是本書的對象。當然各界人士都各有其堅固的信仰，但是這裏不是要任何人立即起信，而是先知悉此法，他日其他的法門不靈驗時便得應用此法來自救了。這是很重要的事，有關了斷生死的問題，不是一般哲理空談。
既然念佛人必往生，為甚麼本書又說中陰境遇呢？念佛人必往生，所以淨土宗略去中陰之說，而本書主要是給不修念佛法門的人看的，包括部份佛教徒、基督徒、天主徒、回教徒、神教徒、無宗教者在內，使他們在危急的中陰期內，得用以自救。本文作者，忝續慧命，又得本會會員及各方助印者支持，出版流通，希望無數人因學知此法而得以自度度人。本書以密法為體，淨土法門為用，相得益彰，但願各位仔細研讀，他日輪迴路險，便可應用，了脫生死。
張通文序於溫哥華
第1頁：序 第2頁：第一章 比較神權宗教和佛法度眾生兩者之間的精神
第3頁：第二章 如何認識人生的最大威脅—死亡 第4頁：第三章 四大分解的現象
第5頁：四、其他臨終時的徵兆 第6頁：第四章 進入中陰期的前後
第7頁：四、應感善道的先兆 第8頁：第五章 中陰身首十四日的感應及自救法
第9頁：第六章 如何了解第八識 第10頁：跋
中有成就秘笈（中有聞教得度釋義）　元音老人述