그간 협상 과정 공개에 매우 신중한 모습을 보여왔던 정 대표도 파행 배경을 직접 설명했다. 정 대표는 미국 측이 요구한 총액과 항목 신설은 수용하기 어렵다는 입장을 재차 강조했다. 그는 “앞으로 계속 노력을 해서 상호 간에 수용 가능한 분담이 이뤄질 수 있도록 인내를 갖고 노력하겠다”고 말했다. 다만 정 대표는 “주한미군과 관련된 부분은 논의된 바 없다”고 덧붙였다.
양측 모두 연내 타결을 희망하는 만큼 이른 시일 내에 차기 회의 일정을 잡을 것으로 예상되나 항목 신설 및 대폭 증액을 요구하는 미국과 이를 수용할 수 없다는 우리의 입장 차가 워낙 커 이견 조율을 하다가 해를 넘길 가능성도 배제할 수 없다.
현재 미국이 요구하는 분담금 총액은 50억달러(5조8,000억원)에 육박하는 것으로 알려져 있다. 이는 올해 분담금의 5배가 넘는 수준이다. 미국은 현재 전략자산 전개, 역외훈련 비용 등까지 분담금 항목으로 새로 포함시켜야 한다는 주장이다. 하지만 이에 대한 국내 여론은 싸늘하다. 국회에서는 비준 동의 거부 의견까지 나오고 있다. 미국 내에서도 도널드 트럼프 미국 대통령이 동맹을 상대로 ‘장사’를 하고 있다는 비판이 나오고 있다. 외교부 당국자는 “우리 입장은 크게 세 가지”라며 “기존 SMA 틀을 유지하면서 합리적 수준의 공평한 분담을 해야 하고 국내적으로 국민들이 수용 가능해야 한다는 것”이라고 설명했다.


지난해 12월 말 서울아산병원에 박모(75·여)씨가 실려 왔다. 피부에 세균이 감염된 뒤 상태가 나빠져 이송된 것이다. 치료를 했지만 상태가 급격히 나빠져 18일 만에 중환자실에 들어갔다. 인공호흡기를 달았으나 이것으로도 체내 산소량이 모자라 특수산소공급장치(체외막산소화장치)를 달았다. 피를 밖으로 빼 산소를 넣은 뒤 체내로 집어넣는 장치다. 박씨는 이런 식으로 열흘가량을 버텼지만 폐·심장·콩팥 등 여러 장기가 손상되는 복합장기부전에 빠졌다. 가족들은 “더 이상 두고 볼 수 없다”며 산소공급장치를 떼 달라고 요구했다.
박씨 가족들은 연명치료 중지요청서를 작성했다. 신청 사유 다섯 가지를 모두 점검했다. ▶회복 가능성이 없고 ▶고통이 조절되지 않으며 ▶현재 상태 유지가 무의미하고 ▶삶의 질이 좋지 않으며 ▶진료비가 부담된다는 것이다. 병원 측은 윤리위원회를 열어 ‘회생 가능성이 없다’는 결론을 내고 연명치료 중단을 결정했다. 얼마 안 지나 박씨는 숨졌다. 박씨의 연명치료 중단의 근거는 아산병원의 자체 지침이다. 이는 국내에서 처음으로 연명치료 중단 대상이 된 세브란스병원 김모 할머니 사건 이후 만든 것이다.
대법원의 판결에 따라 지난해 6월 23일 세브란스병원이 김 할머니의 호흡기를 제거한 지 1년이 지났다. 그 이후 연명치료 중단, 즉 존엄사가 의료 현장에 조금씩 뿌리를 내리고 있다. 지난해 7~12월 서울대병원에서 인공호흡·심폐소생술 등의 연명치료를 하지 않겠다는 사전의료 지시서를 본인이나 가족이 쓴 뒤 숨진 말기 환자는 40명이다. 이들 중 10명은 환자 본인이, 나머지는 가족들이 지시서를 썼다. 이 병원 허대석(혈액종양내과) 교수는 “종전에 비해 환자 본인이 직접 작성한 경우가 25%가량 늘었다”며 “질병 상태와 무의미한 연명치료의 문제점을 환자에게 정확하게 알려주는 분위기가 확산되고 있다”고 말했다. 김 할머니 산소호흡기 제거 후 의료계가 만든 존엄사 지침을 활용하는 병원들이 늘었다. 대한의학회·의사협회·병원협회가 지난해 10월 연명치료 중단지침을 만들자 서울아산병원과 삼성서울병원 등 일부 병원이 이를 받아들였다. 아산병원에서는 이 지침에 따라 4명의 환자가 연명치료 중단을 선택했다. 삼성은 1~2명이 그랬다.
김 할머니가 입원했던 세브란스병원은 매우 신중해졌다. 병원 윤리위원회 승인을 받고 연명치료를 중단한 환자는 없다. 다만 두 명이 윤리위 신청 직후 숨졌다. 세브란스병원 관계자는 “의사들이 움츠린 탓인지 끝까지 진료하는 경우가 늘어난 것 같다”고 말했다.
존엄사 법제화 작업은 더딘 편이다. 보건복지부는 지난해 12월 종교인·의료계·변호사 등이 참여하는 사회적 협의체를 만들어 연명치료 중단 기준을 논의하고 있지만 합의안을 도출하지 못했다.


조개 꿈 해몽 11가지를 알아봅시다! 조개를 줍는 꿈 조개는 과거를 상징합니다. 조개를 줍는 꿈은 당신이 지금까지 눈치채지 못한 소중한 무언가를 느낀다는 것을 의미하기도 합니다. 또한 당신이 찾고 있던 해답과 문제를 해결하는 열쇠가 당신의 과거 기억에 존재할지도 모릅니다. 조개가 열려있는 꿈, 조개가 열려져 있는 꿈 조개가 열려있는 꿈은 사교성의 증가를 나타냅니다. 당신은 매우 개방적인 성격으로 주위와 … Read more 조개 꿈 해몽 11가지를 알아봅시다!


잉꼬 앵무새 꿈 해몽 24가지가 말하는 의미! 잉꼬 앵무새를 기르는 꿈, 잉꼬 앵무새를 키우는 꿈 잉꼬 앵무새를 당신이 기르거나 키우고 있던 경우 해몽은 운기가 높아지고 있는 것을 의미합니다. 잉꼬 앵무새를 받는 꿈 다른 사람으로부터 잉꼬 앵무새를 받는 경우는 해몽에서 연애운이 높아지고 있는 것을 의미합니다. 잉꼬를 받고 기뻐했다면 자신이 마음에 드는 이성과의 관계에 진전이 있을 것을 … Read more 잉꼬 앵무새 꿈 해몽 24가지가 말하는 의미!
복어 꿈 해몽 11가지 의미를 알아봅시다! 복어 독 꿈 복어 독과 관련된 꿈은 생명에 치명적인 손상을 입히기 때문에 그와 같이 해몽에서도 운기 저하를 의미합니다. 건강 컨디션 불량이나 질병에 휩쓸릴 가능성이 높아지고 있기 때문에 의심스러운 증상이나 통증이 있으면 빨리 의사 선생님에게 진찰을 받는 것을 추천합니다. 또한, 당신이 위험한 사람으로부터 해를 입거나 경제적인 피해를 입을 수 있다는 … Read more 복어 꿈 해몽 11가지 의미를 알아봅시다!


반딧불, 반딧불이 꿈 해몽 15가지를 알아봅시다! 반딧불이 날아다니는 꿈, 반딧불을 보는 꿈, 반딧불이 나타나는 꿈 꿈에서 반딧불이 빛을 발하는 모습을 당신이 보았다면 해몽은 당신이 일이나 관계 등에 현재 취하고 있는 방향이 제대로된 결과의 목적지로 향할 수 있음을 암시하는 것입니다. 또한, 주변 사람들과의 관계도 양호하다는 것을 나타내고 있습니다. 반면에, 반딧불이가 당신에게서 떠나 날아간 경우 현재 향하고 … Read more 반딧불 꿈 해몽 15가지를 알아봅시다!
자라 꿈 해몽 13가지 의미를 알아봅시다! 자라를 보는 꿈, 자라가 나타나는 꿈, 자라가 나오는 꿈 자라를 본다는 것은 생명력과 체력, 기력이 높아지고 있는 것을 나타냅니다. 무언가 새로운 것들을 시작하기에 좋은 타이밍이라고 할 수 있겠습니다. 연애운도 호조이므로, 적극적으로 행동한다면 더욱 운기가 열릴 것입니다. 자라를 먹는 꿈, 자라를 요리해 먹는 꿈 꿈에서 당신이 자라를 먹었다면 그 의미는 … Read more 자라 꿈 해몽 13가지 의미를 알아봅시다!


우리는 위험하고 예측 불가능한 시대를 살고 있다. 30~40년 전에 누군가가 이슬람이나 종교를 주요 토론 쟁점이라고 말했다면 사람들은 웃었을 것이다.
그 이유 중 하나는 냉전기 동안 제국주의 나라들(미국과 그 동맹국들)이 전 세계에서 자신의 적에 맞서는 방어벽으로 정치적 이슬람을 이용했기 때문이다.
미국은 ‘이슬람’을 자처하는 조직들을 이용해 자신의 적을 공격했다. 미국은 중동의 세속적 민족주의, 인도네시아의 공산주의, 남아시아(유일한 사례는 아니지만 주로 파키스탄)의 급진화 물결에 맞서 이슬람 조직들을 이용했다.
우리는 이런 맥락에서 지금의 사태를 바라봐야 한다. 무슬림 혐오는 이른바 ‘새로운 적’에 맞선다는 과정에서, 특히 서구 세계에서 인위적으로 창조된 것이다.
무슬림 혐오는 ‘고급 정보’가 있다는 고위층 인사들이나 극우가 위로부터 만들어 낸 것이다. 그들은 이민자를 반대하는 데 무슬림 혐오를 이용한다.
무슬림 혐오의 양상은 다양하고 우리는 다양한 측면에서 그것에 도전해야 한다.
무슬림에 반대하는 이른바 ‘대중적’ 여론 문제부터 살펴보자. 내 생각에 이 정서는 근본주의나 ‘이슬람 테러리즘’에 대한 반감과는 상당히 다른 정서이다. 오히려 이 정서는 다른 문화 출신자, 특히 제2차세계대전 뒤 유럽으로 유입된 이민자들에 대한 적대감과 관계있다.
이민자에 반대해 이용되는 주장들은 20세기의 첫 50년 동안 유대인에 반대해 이용된 주장과 상당히 닮았다: 그들은 우리와 다르다, 그들은 다른 문화 출신자이다, 그들은 종교가 다르다, 그들은 안식일이 다르다, 그들은 돼지고기를 먹지 않는다, 그들은 우스꽝스러운 옷을 입는다, 등등.
오늘날에는 매우 유사한 주장이 무슬림을 배척하는 데 동원된다. 그들은 우리와 다르다, 그들은 ‘타인’이다.


당시 평범한 유대인은 없는 것처럼 여겨졌다. 유대인은 볼셰비키이거나 백만장자이거나, 둘 중 하나로 여겨졌다.
오늘날에는 무슬림에 관해서 같은 주장이 흔히 제기된다. 무슬림은 런던 사교클럽의 카지노에서 도박하며 자기 나라의 국부를 탕진하는 부유한 아랍 왕자이거나(분명히 그런 사람들은 있다) ‘무슬림 테러리스트’이거나, 둘 중 하나로 여겨진다.
세계의 모든 집단이 그렇듯이, 이슬람 지역 출신자 중에는 이 양극단에 속하지 않으면서도 매우 다양한 평범한 사람들이 있다. 이슬람 지역 출신자이더라도 무슬림일 수도 있고 아닐 수도 있다. 그러나 그들은 모두 혐오의 표적이 된다. 이런 무차별 표적 삼기는 문화적 형태의 반발을 불러일으킨다.
나는 신앙심이 깊지 않으면서도 히잡을 착용하는 많은 젊은 여성과 대화해 봤다. 그들은 착용하지 말라는 말을 들어서 히잡을 착용한다. 특히 [정부가 세속주의를 내세워 히잡 착용을 체계적으로 단속하려 드는] 프랑스에 그런 여성이 많다.
제2차세계대전 동안 유대인들이 겪은 일에 관해 서유럽인들이 어떤 내용의 교육을 받는지 생각해 보라.
그런 교육이 뇌리에 얼마나 깊이 각인됐는지, 심지어 일부 어리석은 정치인들, 예컨대 토니 블레어[1997~2007년 노동당 총리]는 제2차세계대전이 ‘유대인을 구하기’ 위한 전쟁이었다고 말했다. 그의 무식함과 천박함에 치가 떨릴 지경이다. 제2차세계대전이 유대인을 구하기 위한 전쟁이었다면, 그 전쟁에서 우리는 졌다.
그들은 유대인을 구하지 못했다. 그들은 단 한 곳의 강제수용소에도 폭격기를 보내지 않았다. 유대인들이 폭격을 요청했는데도 말이다. 독일 파괴라는 주요 임무에서 폭격기를 이탈시킬 수 없었기 때문이었다.
사람들이 배우는 내용은 너무 피상적이어서 유대인 차별의 기원은 거론조차 되지 않는다. 유대인 차별의 기원을 배운다면 사람들은 오늘날 다른 소수자들이 유대인과 동일한 방식으로 차별받고 있음을 알 수 있을 것이다. 그러나 그런 교육은 명백히 없었다.
이슬람은 유럽 역사와 관계없는 종교나 문화가 아니다. 내가 쓴 《이슬람 5중주》는 이슬람이 유럽 문화의 정상적이고 중요한 일부였던 시기를 배경으로 하고, 이슬람이 지적으로 대단히 발달한 문화였음을 보여 주는 역사 소설이다.
15~16세기에 이베리아 반도[오늘날의 스페인과 포르투갈]에서 무슬림과 유대인들이 추방당하면서 유럽에서 새로운 정체성이 생겨났다. 오늘날 이 정체성은 아이러니하게도 일자리를 구하고자 하는 무슬림들(주로는 과거 서방 강대국들의 식민지였던 나라 출신)의 새로운 유입에 의해 도전 받고 있다.
온갖 종류의 사람들이 이슬람을 쉴 새 없이 비방하는데, 우리는 이에 저항해야 한다. 한때 좌파였던 사람들 중 일부는 국제 엠네스티가 관타나모 수용소에 수감된 [무슬림] 정치수를 방어한다고 비판하면서, 그 정치수들이 페미니즘을 대하는 태도가 고약하다고 말한다. 설사 그렇더라도 무엇이 문제인가? 그것은 논쟁하면 되는 문제이다. 관타나모 수용소에 수감된 정치수들이 겪는 고충을 밝힐 기회조차 주지 말아야 한다는 주장은 받아들일 수 없다.
예컨대 독일 녹색당의 많은 당원들은 아프가니스탄 전쟁이 여성을 해방시킬 것이므로 정당하다고 주장했다.
그러나 이제 진실이 밝혀지기 시작했다. 제2차세계대전이 히틀러에게서 유대인들을 해방시키는 전쟁이 아니었듯이, 아프가니스탄 전쟁도 여성을 해방시키기 위한 전쟁이 아니었다. 아프가니스탄 전쟁은 여성을 해방시키기는커녕 오히려 서방의 이익을 지키고 방어하기 위한 전쟁이었다.
물론 나라마다 무슬림 혐오의 상황은 다르다. 그러나 우리는 유럽 상황은 알고 있다. 독일은 이민자들을 ‘손님 노동자’라고 부른다. 이 말은 괜히 쓰는 것이 아니다. 손님이라면 언제든 떠나라는 요구를 받을 수 있다.
프랑스에서는 이민자들이 프랑스 시민의 권리를 모두 보장받는다고들 한다. 그러나 일자리를 구할 때는 차별받는다.
프랑스에서 경찰이 이민자들을 공격하고, 때로는 그 공격이 살해로 이어질 때, 프랑스에 잘 통합된 젊은 이민자들은 다른 프랑스인들이 탄압당할 때 하는 행동을 따라한다. 그들은 재산을 공격하고 바리케이드를 쌓고 스스로를 방어한다. 프랑스 역사는 이런 행위들을 빼고 논할 수 없다.
미국은 이민자의 나라다. 오늘날 미국에는 히스페닉과 무슬림이라는 두 종류의 새로운 이민자 집단이 있다. 그러나 무슬림 혐오는 9·11 공격 이후에 크게 강해졌다.
FBI는 이민자 사회에 첩자를 심어 이민자들을 늘 감시한다. 젊은 이민자들은 툭하면 검문을 당한다. 이 모든 것은 공포 분위기를 조성한다. 똑같은 일이 영국에서도 벌어진다.
영국에서는 의회에도 무슬림이 있고 좌파 단체에도 무슬림이 있다. 이는 자연스러운 일이고, 또 마땅히 그래야 하는 일이다. 그 어떤 집단도 내부에 차이가 없이 균질할 수는 없는 법이다. 그런 적도 없었고 앞으로도 그러지 않을 것이다.
2005년 6월 런던 폭탄 테러 후에 우리는 ‘이슬람, 이슬람, 이슬람, 이슬람’이라는 말을 들었다. 신노동당의 네오콘 추종자들은 이슬람에 폭력이 내재해 있다고 주장했다. 테러가 난 바로 다음날, 나는 테러를 옹호할 수는 없지만 테러의 원인을 이해해야 한다고 공개적으로 주장했다.
테러의 원인을 이해하지 못하면 아무것도 할 수 없다. 테러의 원인은 이라크와 아프가니스탄에서 미국을 돕기로 결정한 블레어의 외교 정책이었다. 그리고 오늘날 영국과 미국의 정보 기관들도 모두 비슷한 지적을 한다.
무슬림 혐오는 정부 당국자들에게 유용하다. 국민들을 계속 불안하게 만들 수 있기 때문이다. 무슬림 혐오는 이라크와 아프가니스탄에서 자행되는 잔혹 행위를 정당화하는 데 도움을 준다. 수감자들이 말하듯이, 관타나모 수용소의 상황도 끔찍하지만, 아프가니스탄 카불 외곽에 있는 바그람 감옥의 상황은 훨씬 더 끔찍하다.
무슬림 혐오자들은 이렇게 말한다: 무슬림 혐오는 끔찍하지만 당신은 우리가 그리 해야 한다는 점을 알고 있다. 당신도 무슬림이 어떤 자들인지 잘 알고 있지 않은가.
주류 언론은 이런 주장을 받아들여 꽤나 공개적으로 이용한다. 미국의 전쟁과 점령, 그리고 유럽 지배자들이 이를 지지하는 것을 정당화하기 위해서 말이다.
버락 오바마는 전 세계에서 부시의 정책을 계속 따라하고 있다.
무슬림 혐오가 영원히 계속될 것인가? 그렇지는 않다. 무슬림 혐오는 위로부터 생겨난 것이고 적절한 때가 오면 다시 사라질 것이다.
무슬림 혐오는 현재 미국이 중동의 넓은 지역을 점령하고 있다는 점에 정치적 근거를 두고 있다. 이 나라들을 점령하려면 무슬림 혐오가 필요하다. 미국에게는 ‘테러와의 전쟁’이 ‘악’에 맞선 전쟁이라는 관념이 필요하다.
무슬림 혐오에 맞설 때 잊지 말아야 할 것이 있다. 우리 사회주의자는 무슬림 혐오라는 현상에만 맞서서는 안 된다. 우리에게는 또 다른 임무도 있다. 우리는 자본주의 체제는 비합리적이고, 소수의 이익을 위한 것이고, 위기에 빠지는 경향이 있다는 점을 사람들에게 설득해야 한다.
우리는 사회민주주의가 신자유주의적 자본주의에 굴복한 것이 재앙이었다고 주장해야 한다. 사회민주주의가 신자유주의적 자본주의에 굴복하며 생긴 공백에서 다양한 대안적 경향들이 자라나고 있다. 우리는 오늘 우리가 심은 나무가 잘 자랄 수 있도록 해야 한다.
우리는 공장, 농장, 마을, 지역, 나라 등 모든 수준에서 대중이 진정으로 주권을 행사하는 사회를 바란다. 이것이 우리가 바라는 사회주의다. 그리고 이런 사회를 통해서만 옛 사회의 낡은 것들이 일소될 수 있을 것이다.


산곡동 롯데마트 맨날 지나갑니다.ㅋㅋ 스튜디오 촬영시 계약서 받았나요.? 모든 서비스 행위에는 계약서 주고 받아야 합니다. 그쪽에서 안줬다면 바로 신고 가능하고. 일단 부평경찰서 가서 신고하세요. 아직까지 그런 스튜디오가 존재하는게 신기하네요 ㅋ 카드결제해서 다행입니다. 신고+사기혐의로 민사소송 하세요. 간단한 소송은 법률공단 홈페이지에 나와있어요. 송달료 2만얼마만 내면 가능합니다
계약서라고 준건 그냥 내역서 자필싸인없음 그냥 지들이 계약서라고 우기는 종이조각있음 오호 좋은 정보감사합니다 부평쪽 사시나봐요?
네. 출근길에 산곡동 롯데마트 맨날 지나갑니다. 부평에만 20년 넘게 살고 있어요 ㅋ 스튜디오는 항상 싸인이나 계약서가 중요해요. 날짜나 시간도요. 그 뒤쪽상가들 여성병원 있구 거기 상가들 쫌 그래요. 다음 가족 사진 촬영때는 계약서 꼭 확인하세요. 디자인업계에 일해서 스튜디오 쪽이랑도 가끔씩 일하는데 계약서를 항상 중시합니다. 기간 돈 조건. 은 항상 꼼꼼히 체크하세요. 일단 부평 경찰서부터!


고조선에 천신신앙(하느님을 숭배하는 신앙)이 있었다. 유목족이나 유럽, 아랍(이스라엘)과는 달리 격식을 갖춘 제물로 천제를 지냈는데, 산 높은 곳에 제단을 쌓고 제례의식을 거행했다. 중국의 문헌에는 “혈구 가운데 제단을 쌓고 천제를 봉행했다”고 나타난다. 특이한 것은 제단의 형태다. 천제를 지내는 곳은 네모나게 만들고, 사람들이 모인 곳의 담장은 둥글게 만들었다.
고조선으로부터 이어지는 이러한 천신교를 이어받은 대종교에는 원방각이란 개념이 존재하는 데 바로 “하늘은 둥글고 땅은 네모나고 사람은 세모나다”란 것이며 “하늘과 땅과 사람이 하나 되어 조화를 이루어 살아가야 한다.”는 뜻이라고 한다.
고조선이란 이름이 사라진 뒤 그 땅에는 수많은 나라들이 생겨났다. 우리는 그 당시의 역사를 기록한 문헌을 지니지 못하고 있기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 하지만 고조선의 역사와 문화를 이어받았음을 짐작할 수 있는 내용들은 중국의 문헌과 삼국유사 일부에서 발견할 수 있다.


그렇지만 이러한 나라들이 막연하게 고조선의 분국이라고 하면 여러 문제가 발생할 수 있을 것이다. 그래서 몇 가지 그 예를 들어 설명하고자 한다.
첫째로 고조선과 분국들의 영토적 강역이 일치한다는 점이다. 삼한은 고조선이 현재의 북한 평양에서 도읍하여 멸망했다고 보면서 자연스럽게 고조선의 분국이라는 설이 확립됐다. 물론 위만이 침입하자 고조선의 준왕이 남하하여 삼한을 성립했다는 삼국유사의 내용도 여기에 한몫하고 있다.
하지만, 오늘날 고조선의 중심지는 북한 평양이 아니라 요동에 있다고 보는 게 더욱 타당하다. 요동에서는 고조선과 관련된 많은 유물들이 출토되고 있는 데 대한민국의 것들에 비해 매우 세련되고 정교하다. 이는 고조선의 대표적 무덤양식인 고인돌과 청동검 등이 이를 증명해주고 있는데서 쉽게 발견할 수 있다.
고조선의 준왕이 남하를 하여 삼한을 건설했을 수도 있지만 다른 고조선의 중심 세력 모두가 남하한 것은 아니다. 고조선은 분국하였고 이를 이어받은 나라가 바로 부여다. 동예를 비롯한 다른 나라들도 고조선에서 갈라진 나라들이다. 바로 요동을 중심으로 한 고조선의 영토 내에 존재하는 나라들로 고조선과 그 강역이 일치한다는 데서 분국으로 볼 수 있다.
둘째는 문화다. 다른 문화들은 차치하고서라도 고조선과 가장 밀접한 문화는 바로 제천의식일 것이다. 하늘에 천제를 봉행하는 나라는 역사를 돋보기를 동원해 살피더라도 한국밖에는 찾을 수 없다. 아랍에서 유목신에게 양을 제물로 제를 올리는 풍습이 있지만 이는 국가 차원에서 행해진 것이 아니기 때문에 한국의 제천의식과는 확연하게 다르다고 할 수 있다.
중국에서는 산을 찾아 왕이 제를 지내는 풍습은 있었지만 역시 한국처럼 국가차원은 아니었다. 명나라에 와서 비로소 천단을 쌓고 제를 지내기 시작한 것이 바로 중국이다.
그런 반면, 한국을 보면 고조선은 제천의식으로, 부여는 영고, 동예는 무천, 고구려는 동맹 등으로 천제의식을 이어왔다. 이는 모두 문헌에도 기록되어 있는 것이다. 중국의 기록에는 “부여 사람들은 가을에 하늘에 제를 올렸다. 제가 끝나면 사람들은 먹고 마시며 흥겹게 놀았다. 이 때 사람들은 둥글게 모여 돌면서 허리를 굽혔다 폈다하면 노래를 불렀다.”고 나타난다.
또 “고구려는 제사 지내기를 좋아한다.”는 기록도 발견할 수 있다. 이처럼 강역의 일치와 제천의식이라는 동일의 문화가 존재한다는 것은 고조선으로부터 그 나라들이 이어졌음을 나타내 주는 증거인 것이다.
백제의 기록은 조작과 삭제로 찾기 힘들다. 고구려의 기록 역시 중국의 일부 문헌을 통해 알 수 있다. 신라도 역시 민족적인 기록보다는 중국과의 관계설정에 초점을 맞추다 보니 삼국사기는 신라사마저 제대로 기록하지 않았다.
그래도 고려까지 그런 의식과 문화는 이어져 팔관회라는 제천의식으로 되살아났다. 오늘날 우리는 이러한 문화를 이어받아 10월에는 개천절을 국가행사로 치른다. 고조선과 현대를 잇는 수많은 고리들이 있겠지만 그 중 가장 확실한 것은 역시 제천의식인 개천절이라고 할 수 있다.
우리의 역사에 ‘열국시대’가 빠져 있다. 중국의 춘추전국시대 오호16국시대 등에 대해서는 달달 외우고 소진이 어쩌고 장량이 어쩌고 공자가 어쩌고 하면서 우리는 북부여의 해모수나 동부여의 금와 등에 대해서는 그냥 신화로만 다루고 만다. 부여 말에 대해서도 궁금해 하지 않는다. 부여의 특산품이 무엇이고, 그들의 생활문화가 무엇이고, 그들의 이름은 어땠는지 궁금해 하지도 않는다.
우리 주변에 고조선을 비롯한 상고의 역사를 공부하는 이들은 부지기수로 많다. 강단에서 인정을 하던 하지 않던 상고사 연구자들은 많다. 하지만 부여를 비롯한 열국시대의 역사를 연구하는 이들은 없다.
우리의 역사를 연구한다면 고조선 해체이후 나뉜 나라들에 대해서도 애정을 갖고 살펴야 한다. 그 나라들이 있었기 때문에 오늘의 우리도 있을 수 있는 것이다. 우리와 동일한 제천문화를 지녔던 고조선의 분국들, 그 열국시대에 대해서 더욱 관심을 가져야 할 것이다.


민주당 박용진 의원은 21일 라디오 인터뷰에서 “(조 후보자의 딸이) 학교를 들어갈 때 각각은 해명이 가능할 수 있을지 모르지만 전체적으로 놓고 보면 특별한 케이스의 연속”이라며 “대한민국 국민들과 특히나 우리 청년들에게 상대적 박탈감을 갖도록 하는 대상일 수 있다”고 말했다. 박 의원은 조 후보자의 해명이 제대로 되지 않는 상황을 전제로 “결단이 불가피한 상황이 될 수도 있다”며 사실상 자진 사퇴 가능성까지 언급했다.
당의 한 핵심 의원도 사석에서 “내가 조 후보자라면 그냥 여기서 ‘국민 정서상 맞지 않는 부분 있었다, 미안하다. 그리고 과거 내가 한 말들과도 맞지 않게 살아왔다. 그것도 죄송하다. 끝으로 대통령께도 누를 끼친 것 같아 죄송하다’ 이렇게 딱 말하고 내려오면 깔끔할 것 같다”며 “조 후보자는 이쯤에서 그만두는 게 멋있을 것”이라고 말했다. 또 다른 의원도 “의원들끼리 ‘지역구와 의원회관 사무실로 항의 문자메시지와 전화가 많이 와 걱정’이라는 얘기를 많이 한다”고 전했다.
이날 비공개 의원총회에서도 일부 의원이 우려를 제기했다. 금태섭 의원은 “국민들은 조 후보자의 언행 불일치를 따져 묻는데 당과 후보자는 ‘합법이냐 불법이냐’ 얘기를 하고 있으니 문제”라고 지적했다. 김해영 의원은 “우리가 강조해야 하는 격차 해소, 공정사회 두 가지 기조가 이번 청문회 논란을 통해 후퇴 중인 것 아니냐”라고 문제 제기를 한 것으로 전해졌다. 기동민 의원은 “전쟁터 한복판에 있는데 여기서 밀리면 내년 총선에서도 밀리고, 결국 대통령에게도 타격을 준다”고 했다.


“교통사고로 화상을 입고 며칠 뒤 처음 시원한 물을 마셨을 때 ‘살아 있는 맛’을 느끼고, 죽음 같은 순간이 올 때마다 그 물맛을 기억했다.” 사고 이후 삶의 변화를 담은 책 <지선아 사랑해> 를 쓴 이지선(36) 작가는 작지만 어마어마한 물맛을 계기로 고통을 이기고 장애인들에게 희망을 나눠 주는 삶을 펼치게 됐다고 고백했다.
소아마비로 중증 지체장애인이 된 김미연(48) 장애인법연구회 사무국장은 “취업 시험에서 잇따라 떨어지면서 장애인을 차별하는 사회를 직접 바꿔 나가기로 결심했다”고 말했다. 6ㆍ4 지방선거를 앞두고 사회적 약자 중 한 축을 이루는 장애인의 삶의 질 문제에 대한 두 사람의 의견을 들었다. ‘장애인의 삶과 정책 개선 방안’을 주제로 열린 대담은 10일 서울 종로구 푸르메재단 회의실에서 1시간30분 동안 진행됐다. 유엔 장애인권리협약 제정 때 ‘장애여성’ 조항 삽입을 주도했던 김 국장은 “프로크루스테스의 침대 얘기처럼 미리 설정한 예산 규모에 맞춰 장애인 정책을 가위질하는 것은 본말이 전도된 것”이라고 비판했다. 이 작가는 “달라진 내 얼굴을 본 사람이 걸어가다가 다시 되돌아서 쳐다보는 게 힘들었다”면서 “장애인을 다른 사람으로 대하지 않았으면 좋겠다”고 말했다. 두 사람은 “지방선거에서 후보들이 구체적인 장애인 공약을 내놓아 정책 경쟁을 하고, 모든 장애인이 참정권을 행사할 수 있도록 환경을 마련해야 한다”고 주문했다.


-두 분은 장애인의 어려움을 딛고 적극적 활동을 하고 있다. 어떻게 장애인이 됐는가.
이지선 작가= 이화여대 유아교육과 4년 때인 2000년 7월 오빠의 차로 귀가하며 신호 대기 중이었는데, 음주운전자가 낸 7중 추돌 사고로 전신 55%에 3도의 중화상을 입었다. 여러 번 수술을 받았는데 수술 횟수를 세다가 그만뒀다(그가 쓴 책에는 ‘7개월 간의 입원, 30번이 넘는 고통스런 수술과 재활 치료를 이겨냈고 코와 이마와 볼에서 새살이 돋아나는 기적을 경험했다’고 기록돼 있다).
김미연 장애인법연구회 사무국장= 생후 11개월 첫 걸음마를 할 때쯤 소아마비를 앓아 지체장애를 갖게 됐으나 성격이 적극적이어서 초등학교 때는 반장을 맡기도 했다. 첫 걸음마는 했었다고 한다. 처음엔 그냥 걸어 다녔으나 나중에 지팡이를 잡고 걷다가, 30대 중반부터는 전동 휠체어를 타게 됐다. 나이가 들면서 더 심해져 중증 지체장애인이 됐다.


김 국장= 매일 사춘기 자녀들과 전쟁을 치르는 엄마이다. 고교 2년생 딸과 중학교 3년생 아들이 있다. 또 성균관대 법학과 석사과정에 다니는 학생이다. 장애인법연구회 일도 맡고 있다. 변호사, 판사, 법학자, 로스쿨 학생 등 50여명의 회원이 장애인 차별 금지 및 인권 보호를 위해 법 연구와 공익 소송 등의 일을 하고 있다.
이 작가= 나는 아이가 없고, 미국에서 학교에 다니면서 혼자 살고 있다. (웃음) UCLA 대학원 사회복지학 박사과정 4년째이다. 또 푸르메재단. 한림화상재단 등 다섯 군데에서 홍보대사를 맡고 있다. 자치단체, 학교, 기업체 등이 주최하는 특강에도 종종 참여한다. 특강 주제는 ‘삶은 선물’이라는 것이다. 너무 사소해서 중요하지 않다고 생각했던 일상의 일들이 큰 기쁨과 희망을 줄 수 있다는 점을 전하고 있다.


이 작가= 교통 사고를 당한 뒤 1주일쯤 뒤 산소호흡기를 떼고 나에게 물을 줬다. 빨대를 통해 입과 목으로 물이 흘러들어 왔는데, 나는 지금도 그 물의 시원한 맛을 잊을 수가 없다. 물맛은 엄청난 기쁨을 줬고 살아 있는 맛을 느끼게 했다. 사는 게 맛있다고 느꼈고, 살아가는 맛에 대해 생각하게 됐다. 살아 있기 때문에 맛볼 수 있는 기쁨, 전에는 몰랐던 소소한 행복을 세어 보면서 살아가는 맛을 기억했다.
김 국장= 대학 졸업 때쯤 서류 전형에 합격하고 한 달 사이에 네 번 면접을 봤는데 모두 떨어졌다. 나에게는 질문도 제대로 안 했다. 사회가 나를 장애인으로 보는구나 깨닫고 아주 절망했다. 1992년 다리를 바로잡기 위해 수술한 뒤 동생 권유로 인터넷 통신을 하게 됐다. 가입한 장애인동호회에서 상당수 장애인들이 20년 가까이 집밖으로 나가지 않고 갇혀 지내고 있다는 사실을 알고 깜짝 놀랐다. 그래서 ‘세상이 거부하면 세상을 바꿔야겠다’고 결심하고 1993년부터 장애인 인권운동을 해 왔다. 분노의 힘 치고는 결과가 예쁘지 않은가(웃음).


김 국장= 연령대별로 요구하는 역할이 있는데, 그때마다 큰 장벽을 경험했다. 가령 초등학교 때 장애인이 이용할 만한 화장실이 없어서 3교시 끝날 때쯤 어머니가 학교로 와서 도와 주셨다. 고교 때는 아예 화장실에 가지 않기 위해 아침 7시에 등교한 뒤 밤 10시 귀가할 때까지 물 한 모금 먹지 않고 지냈다. 대학 졸업 때는 취업이 어려웠다. 결혼할 때에는 ‘왜 장애인과 결혼하느냐’등의 수군거림을 들어야 했다. 생애주기에 맞는 복지정책이 없어서 그 부담을 모두 장애인과 가족들이 짊어져야 한다.
이 작가= 장애인에 대한 인식과 시선이었다. 교통사고를 당한 뒤 내 모습이 달라졌는데 거리에서 나를 본 사람들이 이유 없이 동정하고 한 번 보는 것으로 그치지 않고 되돌아서 다시 쳐다보는 시선이 너무 힘들었다. 치료를 받으려 일본에 갔는데 아무도 쳐다보지 않아서 놀랐다. 미국에서도 나를 다르게 대하지 않았다. 한국에서는 길에 나설 때 사람들이 쳐다보더라도 상처 받지 말아야겠다고 마음의 준비를 해야 한다.


이 작가= 결국 국민의 인식이 중요하다. 장애인을 단순히 도와줘야 할 대상으로 보는 게 아니라 국민의 일원으로 누릴 수 있는 것을 모두 누릴 수 있도록 해야 한다. 정치적으로 장애인들에게 뭘 보여 주려는 차원에서 접근해서도 안 된다. 비장애인은 자기도 모자란 것이 있음을 깨닫고, 장애인은 자기가 잘할 수 있는 것을 찾고, 비장애인은 장애인들이 그 일을 최선을 다해 할 수 있도록 기회를 주면서 함께 살아가면 진정한 사회통합이 될 수 있다.
김 국장= 등록 장애인이 250만명이 넘는데, 장애인 가구의 40%가 빈곤층이다. 이들이 적절한 삶을 유지할 수 있는 사회적 지원망이 확보돼야 한다. 장애인들이 피부로 느낄 수 있는 정책을 펴기 위해서는 정책결정 구조에 당사자들의 목소리가 반영될 수 있도록 해야 한다. 미국 일본 호주 등에서는 대통령이나 총리 직속으로 장애인들을 장애인 인권 문제를 다루는 자리에 앉힌다. 우리나라는 장애인의 필요에 따라 예산을 짜는 게 아니라 국가 예산에 맞춰 장애인 정책을 짜고 있다. 마치 그리스 신화에 나오는 프로크루스테스가 나그네를 집안으로 불러들여 침대에 눕히고 나그네 키가 침대보다 크면 다리를 자르고 침대보다 작으면 다리를 늘렸던 것과 같다.


김 국장= 장애인 의무고용률(정부ㆍ공공기관 3%, 민간기업 2.7%)을 대부분 지키지 않고 있는데, 이는 최소한의 약속이므로 꼭 지켜야 한다. 장애인 실망실업자(구직 단념자)를 없애려면 그들을 고용보험 등의 사회적 안전망에 편입될 수 있도록 제도적 지원이 필요하다. 또 장애청년들을 상대로 구체적인 직업훈련 교육을 시켜 실제 노동시장이 요구하는 인재를 키워야 한다.
이 작가= 한국장애인고용공단이 제 역할을 하고 있는지 모르겠다. 공단에 큰 예산이 들어가는데, 장애인들의 고용을 실질적으로 늘릴 수 있는 일을 적극적으로 해야 하는 것 아닌가. 작은 가게를 운영하는 고용주도 일할 수 있는 장애인을 고용 대상으로 봐야 한다. 일자리를 구하러 온 장애인을 일단 배제시키는 잘못된 인식에서 벗어나야 한다.
-요즘 국회에서 논의되는 장애인연금법 개정안의 골자는 중증 장애인 중 소득 하위 70%에게 연급을 지급하는 것인데, 이를 둘러싸고 논란이 있다.
김 국장= 장애인연금은 장애인수당에서 출발한 것이므로 장애 때문에 발생하는 비용을 보완하는 제도여야 한다. 그런데 장애인연금은 1급 중증 장애인, 그 중에서도 소득 하위 70%에게만 준다. 박근혜 대통령이 대선 당시 장애인연금을 모든 장애인에게 확대하겠다고 공약한 것과도 다르다. 장애인연금법이 한 번 통과되면 잘못된 구조에서 벗어나기 어렵다. 장애인들이 동의하는 법 개정이 돼야 한다.
이 작가= 장애인 연금을 모두에게 주는 것에는 동의하지 않는다. 예산이 제한돼 있으므로 정부나 지방자치단체가 장애인들에게 필요한 것을 구체적으로 조사해서 실제로 필요한 사람에게 더 많이 줄 수 있도록 공을 들여야 한다. 장애 등급이나 소득 수준에 따라 일률적으로 기준을 정해 연금을 지급하는 방식은 잘못됐다.
-장애인의 삶의 질을 개선하기 위해서는 다가오는 지방선거가 어떻게 돼야 하는가.
이 작가= 지방선거에 출마하는 분들은 장애인들을 국민의 일원으로 생각하고 장애인을 위한 구체적 공약을 내놓아야 한다. 장애인과 그 가족들은 권리를 지키기 위해 적극적으로 투표해야 한다. 또 정부와 선관위는 장애인들이 투표하기 편안한 여건을 마련하기 위해 노력해야 한다.
김 국장= 지방선거 후보들은 주민 가운데 최소 10~15%는 장애인과 관련된 표라고 인식하고 장애인을 위한 정책을 내놓아야 한다. 또 장애인의 대표성을 인정할 수 있는 지역 일꾼들이 나와야 한다. 이를 위해 장애인의 참정권이 보장돼야 한다. 최근 선거관리위원회가 3만개의 장애인용 기표소를 제작했는데 중증 장애인이 이용하기 어렵다. 이를 시정하기 위해 장애인단체는 긴급구제 조치를 요구하는 소송을 제기하려 한다. 또 기초 공천 폐지 여부와 관계 없이 장애인의 정치적 대표성을 보장할 수 있도록 제도를 보완해야 한다.


지방선거를 앞두고 민주당 내에서 선거적폐를 우려하는 목소리가 나오고 있다. 사진은 문재인 대통령이 당선되자 민주당 경선에 참여했던 안희정 충남지사, 이재명 성남시장, 박원순 서울시장, 최성 고양시장과 추미애 대표 등이 함께 국민들에게 인사하고 있다.
[일요신문] 문재인 대통령의 적폐청산 정책이 여전히 국민적 지지를 받고 있다. 이에 더불어민주당의 지지율도 자유한국당과 국민의당, 바른정당과 월등한 차이를 보이며 1위를 지키고 있다. 이에 내년 지방선거에서 민주당의 압승을 점치기도 하는 분석이 주를 이루기도 한다.
하지만 정치는 생물이다. 어제의 적도 오늘의 동지가 되며, 어제의 승자가 오늘의 패자가 되기도 한다. 내년 6월 13일 지방선거까지 이제 6개월 가량 남았다. 정치권은 사실상 지방선거 체제에 돌입하기 시작했다. 이런 와중에 민주당 내부에서 경계와 우려의 목소리가 나오고 있다.
지난 2016년 4.13총선을 앞두고 정계 안팎에서 당시 집권당인 새누리당 승리를 점치는 전망이 우세했다. 1당 확보는 당연하고 ‘과연 몇 석을 차지할 것인가’가 주요 관심사였다. 그러나 막상 뚜껑을 열어보니 새누리당은 참패했다. 다양한 분석 속에 새누리당의 참패원인이 자만에서 비롯된 점은 모두 일치한다.
내년 지방선거를 앞두고 더불어민주당 역시 압승이 예상되고 있다. 특히 수도권과 충청 호남지역에서 누가 나와도 민주당이 휩쓸 것이란 말마저 나오고 있다. 심지어 PK는 물론 TK까지 당선을 점치기도 한다. 그러나 지금의 예단이 6개월 후까지 이어지리란 보장은 어디에도 없다. 오히려 새누리당 총선 참패에서 보듯 ‘자만’하면 금세 판은 바뀔 것이란 데에는 입을 모으고 있다.


대표적인 선거적폐는 ‘조직 선거’다. 박정희 유신 때와 전두환 정권시절 체육관에서 대통령을 뽑았었다. 민주세력은 체육관선거가 독재정치라고 비판하고 87항쟁으로 체육관선거를 제거했었다.
동서화합을 주창하고 있지만 여전히 영호남은 특정 당원이 대부분을 차지하는 조직사회이다. 당원에 딸린 가족까지 계산한다면 영호남에서는 당과 관계없이 조직의 우두머리가 지명한 사람이 유리할 수밖에 없다.
물론 일각에선 조직선거가 정당위주의 민주정치라고 주장하기도 하지만 인원을 동원해 민의를 왜곡하는 것은 대의민주주의를 부정하는 심각한 반칙이다.
‘조직 선거’는 과거 한나라당 ‘차떼기’ 사건까지 거슬러 올라가지 않아도 된다. 지난 대선에서도 국민의당 전북도당 A 간부가 당내 경선에 대학생을 동원해 선거인 매수 혐의로 집행유예 2년을 선고 받았다. 또 전북의 한 대학 B 교수는 더불어민주당 경선과정에서 학생들을 특정 후보 지지모임에 동원해 역시 집행유예 2년을 받았다.


지난 8월 18일 대구공항. 오전 7시 45분경 첫 번째로 도착한 태국 선수단을 필두로 자메이카, 파라과이, 중국, 모로코 등 37개국 선수단이 잇따라 도착했다. 공항 곳곳에는 각국 대표팀을 응원하는 하나님의교회 오라서포터즈와 선수단이 한데 어우러져 화기애애한 분위기를 연출했다.
그 가운데 먼 이국땅에서부터 이역만리를 날아 온 남아프리카 공화국 선수단을 맞이하기 위해 20여 명의 ‘오라 서포터즈’ 회원들이 선수단의 입국을 목전에 두고 응원연습에 박차를 가하고 있는 모습이 눈에 띄었다.
저녁 7시 35분경, 도착 시간보다 늦게 도착한 선수들의 모습이 보이자 서포터즈 회원들은 일제히 준비한 “''We ♥ South Africa” 플래카드와 수기를 흔들며 열렬히 환호했다. 선수들과 서포터즈 회원들이 함께 포옹하는 모습은 마치 오랜 시간 동안 만나지 못했던 사람들 간의 재회의 모습처럼 비쳐졌다. 110명의 남아공 선수단은 여행의 피곤을 잊은 듯 서포터즈와 서로 손을 마주치며 반가움을 표출했다.
특히 8월 14일에 미리 도착한 남아공선수단장 비서 레라토 말레셀라 씨가 응원 대열에 동참해 분위기가 한층 고조되었다. 레라토 씨는 “쾌지나 칭칭 나네~ 쾌지나 칭칭 나네~ V, I, C, T, O, R, Y. 파이팅!” 등 오라서포터즈 회원들이 외치는 응원 구호가 어려운지 연신 고개를 갸웃거렸다. 그러나 잠시 후 남아공 선수들이 출구를 나서자 좀 전의 모습과는 달리 자연스럽게 선수들과 어울려 자국의 민속음악을 부르며 서포터즈와 하나가 되었다.
레라토 씨의 말에 따르면 미리 입국했던 4명의 남아공 선수가 서포터즈의 환호를 받자 “슈퍼스타가 된 기분이 들었다”면서 고마워했다고 전한다. “오랜 시간동안 여행한 탓에 피곤하지만 반겨주는 서포터즈 덕분에 절로 힘이 난다”는 선수들. 신이 나서 연신 어깨춤을 추던 제라니모 씨는 “서포터즈의 훌륭한 환영으로 나는 이미 한국에 깊이 빠져 버렸다”며 환대에 대한 기쁨을 표현했다.
대구시민 남아공 서포터즈 김기혁 회장(하나님의 교회 목사)은 “국위선양과 대구발전에 기여할 수 있는 서포터즈 활동에 최선을 다해서 남아공과 좋은 친분을 쌓을 수 있도록 노력하며, 민간외교 사절단의 역할을 더욱더 충실히 하고자 이 자리를 마련했다”고 말했다.
여자 축구팀 대표인 마에무 씨는 “응원에 힘입어 최고의 성적을 기록할 수 있을 것 같다”며 자신감을 보였다. 므키즈 말레카 단장도 서포터즈 회원들과 함께 즐거운 표정으로 사진 촬영에 임했다.
대구시민 남아공 서포터즈 이정국 간사(하나님의 교회 전도사)는 “오랜 시간동안 비행기를 타고 와서 처음에는 지쳐 보이던 남아공 선수들이 공항 환영으로 인해 밝아진 모습을 보니 서포터즈로 자원하기를 참 잘했다는 생각이 들었다”며 소감을 밝혔다.
U대회에 참가하는 170여 개국 가운데 여덟 번째로 많은 규모의 선수가 참가해 아프리카의 선두주자로 떠오른 남아프리카공화국이 서포터즈의 활동에 힘입어 좋은 성과를 낼 수 있기를 기대해 본다.


광동제약(대표이사 최성원)은 수능을 앞둔 고3 학생과 수험생을 응원하는 비타500 캠페인을 진행하고 있다고 5일 밝혔다.올해는 비타500이 출시된 해인 2001년에 태어난 학생들이 수능을 치르게 돼 ‘꿈꿔라 비타세대, 힘내라 고3!’이라는 타이틀로 전국 총 500개교의 청소년에게 푸짐한 선물을 제공한다.광동제약은 수험생 응원 메시지를 학교별로 집계해 누적점수 상위학교를 선정, 비타500을 선물할 예정이다. 응원 메시지 1건당 1점의 점수가 해당 학교에 부여된다. 참여를 원하는 사람은 9월 30일까지 비타500 브랜드 사이트(http


오븐구이 치킨브랜드 돈치킨(대표 박의태)은 방송인 이경규와 함께 개발한 ‘허니마라치킨’ 출시를 기념해 배달앱 할인 이벤트를 진행한다고 5일 밝혔다.돈치킨은 배달앱 요기요와 슈퍼레드위크 제휴를 맺고 추석이 포함된 9월 한 달간 평일인 월요일부터 금요일 사이 허니마라치킨을 주문하면 2천원 할인 혜택을 제공한다.기존의 슈퍼레드위크 이벤트도 계속 진행해 매주 토요일과 일요일 요기요를 통해 돈치킨을 주문하는 모든 고객에게 3천원 할인 혜택을 제공한다. 또한 허니마라치킨 주문 시 미니사각피자를 추가 증정해 매콤한 허니마라치킨의 맛으로 달궈진


광동제약(대표이사 최성원)은 수능을 앞둔 고3 학생과 수험생을 응원하는 비타500 캠페인을 진행하고 있다고 5일 밝혔다.올해는 비타500이 출시된 해인 2001년에 태어난 학생들이 수능을 치르게 돼 ‘꿈꿔라 비타세대, 힘내라 고3!’이라는 타이틀로 전국 총 500개교의 청소년에게 푸짐한 선물을 제공한다. 광동제약은 수험생 응원 메시지를 학교별로 집계해 누적점수 상위학교를 선정, 비타500을 선물할 예정이다.응원 메시지 1건당 1점의 점수가 해당 학교에 부여된다. 참여를 원하는 사람은 9월 30일까지 비타500 브랜드 사이트(http


랩지노믹스(대표 진승현)는 회사가 출시한 개인유전자 검사 서비스인 제노팩 캔서 앤 디지즈의 서비스 확대를 위해 협력병원을 지정하여 운영한다. 최근 개인 유전자 검사에 대한 관심이 증대되고 있어 서비스 공급망을 확충하기 위함이다.회사는 서울 중구 소재 중앙의료원을 포함하여 서울 및 경기지역의 28개 회원 병원과 협약체결을 완료하고, 9월 부터 본격적인 서비스를 제공할 예정이며, 향후 전국의 거래처 병/의원으로 서비스 공급망을 늘려갈 계획이다.회사의 담당자는 “지난 상반기 실적을 견인한 개인유전자 검사 서비스의 국내/외 균형적인 매출


내츄럴엔도텍(대표 이용욱)이 우울증 치료용 천연물 신약개발에 나선다.내츄럴엔도텍은 4일 과학기술정보통신부가 주관하는 바이오·의료기술개발사업의 연구기관으로 선정되어 천연물 혁신성장 선도 프로젝트 연구에 착수했다고 밝혔다. 2019년 9월부터 2023년 12월까지 총 연구비는 34억원이며, 주관기관인 전남 천연자원연구센터와 함께 본 연구를 진행하게 된다.이번 사업은 인구 고령화로 인한 만성질환의 증가와 삶의 질과 건강을 중시하는 가치변화로 인해 천연물 제품에 대한 수요가 급증하는 배경에 따라 연 7% 이상 성장하는 글로벌 천연물 시장에


엔지켐생명과학의 신약개발물질 'EC-18'이 혈당조절에 관여하는 췌장 베타세포를 보호해 인슐린 분비를 정상화하며, LPL 활성을 유지해 비알콜성 지방간염(NASH) 치료효과가 뛰어난 것으로 확인됐다.글로벌 신약개발 기업 엔지켐생명과학(대표 손기영)은 신약개발물질 ‘EC-18’이 당뇨 및 지방간 유발동물모델에서 혈당조절에 관여하는 췌장 베타세포를 보호해, 비정상적인 혈중 인슐린과 당의 수준을 정상으로 개선시킨다는 연구결과를 확인했다고 4일 밝혔다.베타세포가 파괴되면 당뇨는 물론 지방간 등과 같은 대사질환이 발생할 가능성


에이비온이 항암제 신약 `ABN401’의 국내 임상 1·2상 계획이 승인됐다고 지난 8월 01일 밝혔다.에이비온은 지난 5월 한국 식품의약품안전처에 임상 시험계획서를 제출했으며, 이에 대한 심사를 거쳐 7월 29일에 임상시험 진행에 대한 최종 승인을 받았다.국내 임상도 지난 5월 승인된 호주 임상 1·2 상 시험 계획과 동일한 임상 프로토콜로 진행되며, 이로써 에이비온은 호주와 한국에서 동시에 글로벌 임상을 진행하게 된다. 또한 해당 프로토콜은 안전성 및 약동학을 확인하는 1상과 효능성 평가 단계인 2상을 연계하여 진행할 수 있도록


툴젠(대표 김종문)은 태국 쭐라롱꼰 (Chulalongkorn) 왕립대학교 수의과대학 과 유전자교정 치료제 개발 및 사업화를 위한 MOU를 체결하였다.쭐라롱꼰 대학교는 태국의 수도 방콕에 위치한 태국 최고의 명문대학교이다. ㈜툴젠은 이번 방문 기간동안 쭐라롱꼰 수의과대학을 비롯하여 동대학 의과대학 및 줄기세포/세포치료센터를 돌아보며 다양한 연구진과의 협력 방안을 논의하였으며, 이번 MOU를 바탕으로 유전자교정 기술을 이용한 인간과 동물의 치료기술을 공동 개발하고 임상 및 산업화에 적극 협력하기로 합의하였다.최근 태국은 국가경제발전계


동아제약(대표이사 사장 최호진)은 시린이와 잇몸질환에 효과적인 ‘검가드 치약’을 출시했다고 2일 밝혔다.검가드 치약은 두 가지 이상 효능을 한번에 갖춘 하이브리드 제품이다. 검가드 치약을 사용하면 시린이 보호는 물론 치은염, 치주염 등 잇몸질환 예방까지 가능하다.동아제약은 성분에 민감해 하는 소비자를 생각해 검가드 치약에 소듐라우릴설페이트(SLS), 파라벤, 트리클로산, 타르색소, 벤조페논, 동물성원료, 광물성원료, 폴리아크릴아마이드 8가지 성분을 넣지 않았다. 의약외품인 검가드 치약은 약국에서 구입 할 수 있다.검가드 치약이 나오


와이디생명과학(대표 이진우)은 지난 8월 30일, 자회사인 에일론을 통해 인공지능 신약개발 플랫폼 원천기술 4건의 특허출원을 완료했다고 밝혔다.신약개발회사의 가장 큰 고민은 어떻게 하면 경쟁력 있는 신약후보물질을 발굴하고, 개발과정에서의 실패율을 최소화함으로써 매년 발생하는 막대한 규모의 매몰비용(Sunk Cost)을 최소화하느냐에 집중되어 있다. 이러한 고민을 해결할 수 있는 방법이 "예측과 맞춤"을 통해 사전에 신약개발 프로세스 전반을 검토함으로써 성공률을 극대화하는 인공지능(AI) 기술이다.글로벌 제약사들 또한 이 분야에 대한


‘다시 쓰는 대한민국’을 위한 본격적 여정이 시작될 2018년을 맞는 감회는 어느 때보다 설레고, 기대감에 가득 차 있습니다.
세계는 지금, 개인은 물론 도시 전체의 풍경을 완전히 바꿀 4차 산업혁명을 맞이할 준비에 분주합니다. 인류가 축적해 온 과학지식과 신기술들이 부단히 융합되고 결합하면서 지금까지는 없었던, 새로운 세계를 예고하고 있습니다. 그 중심에 대전이 함께하도록 하겠습니다. 새해는‘4차 산업혁명 특별시’를 넘어, 천년 후에도 건재할 ‘일류도시 대전 만들기’에 진력하는 한해가 될 것입니다.
이를 위한 첫걸음은, 헌법 개정을 통한 ‘지방정부’의 구현에서부터 시작될 것입니다. 자치분권 실현에 올해만큼 좋은 기회는 없습니다. 정부의 단호한 의지, 활발한 개헌 공감대에도 불구하고 정작 구체적 개헌논의에 임해서는 속도를 내지 못하고 있습니다. 그러나 찻잔의 물을 넘치게 하는 것은 결국 마지막 한 방울의 물입니다. 천재일우의 기회를 살려, 완전한 지방자치시대의 마중물을 마련할 수 있도록, 시민여러분과 함께 끝까지 최선을 다하겠습니다.
나아가 세종시 행정수도 명문화를 위해서도 기꺼이 힘을 보태겠습니다. 행정수도 명문화는 비단 세종시 뿐 아니라 대전 및 충청권 상생발전을 위해서도 매우 중요한 과업입니다. 큰 범주에서 먼 미래까지 내다보며, 행정·교육·문화·예술·정주 등 모든 면에서 우리시가 더 크게 성장할 수 있는 방법들을 모색해 가도록 하겠습니다.
우리시가 당면한 국가적 주요현안들을 챙기는 가운데, 안으로는 시민여러분의 행복과 삶의 질 향상을 위해 내실 있는 의정을 펼쳐나갈 것입니다. 그 1순위는 일자리 창출과 서민생활의 안정입니다. 무엇보다 1400조를 넘긴 가계부채는 풀뿌리민생경제를 위협하는 뇌관(雷管)입니다. 빈익빈부익부의 고리를 끊어내고 서민 가계도 허리 펼 수 있고, 청년들이 구직의 늪에서 좌절하지 않으며, 경력단절여성과 노년층도 마땅히 일하며 살 수 있는 지역경제구조를 만드는 데 총력을 다 하겠습니다.
아울러 주변의 어려운 이웃들을 보듬어 함께 나아가는 지역공동체문화를 만들어감과 동시에 시민들이 안전하고 건강한 환경에서 자존감과 만족을 느끼며 살아갈 수 있도록 복지수범도시, 문화예술의 도시, 친환경도시를 구축해 나가는데도 박차를 가하겠습니다.
이제 제7대 대전시의회도 6개월가량의 임기만을 남겨두고 있습니다. 그러나 레임덕은 없을 것입니다. 가진 패를 모두 걸고 승부수를 띄운다는‘고주일척(孤注一擲)’의 마음자세로 유종의 미를 거두는데 힘쓸 것이며, 늘 새롭게 채우고 쇄신하면서 시민여러분의 고견에 귀 기울이겠습니다.
마지막으로 올해는 6·13 지방선거가 있는 해입니다. 민생과 동떨어져 정치적 당리당략을 위해 곁눈질할 것을 우려하는 시민들이 계실 줄 압니다. 그러나 저희 대전시의회는 계층간, 정파간의 반목과 갈등을 넘어 소통과 화합으로서, 오직 대의기관의 소명에 충실할 것임을 약속드립니다.
새해에도 시민여러분의 변함없는 관심과 성원을 부탁드리며, 가정에 만복이 함께하시고 일마다 형통 하시기를 기원합니다.


이날 ‘숲속의 작은 집’에서는 공공 수도와 전기 없이 모든 것을 자급자족 해야 하는 ‘오프 그리드’ 라이프를 시작하는 피실험자 소지섭과 박신혜의 상반된 모습이 눈길을 끌었다. “혼자만의 시간을 보내러 왔다”는 박신혜는 많은 짐으로 시선을 모았고 소지섭은 양말과 속옷도 없이 단촐한 짐을 가져왔다.
이들이 이날 ‘행복추진위원회’에서 받은 첫 실험은 당연히 있어야 한다고 생각했던 물품이 없을 때 우리의 삶이 어떨지를 보기 위한 ‘미니멀리즘’. 불필요한 물건을 모두 반납하라는 말에 박신혜는 크게 당황해 재미를 선사했다. 이어서 밥과 한가지 반찬만 먹어야 한다는 실험이 시작됐고, 피실험자 두 명 모두 직접 밥과 반찬을 만들어 먹는 모습으로 시청자들의 침샘을 자극했다.
이어진 실험은 ‘햇빛으로 일어나기’. 각종 소음으로 덮인 도시와는 달리 햇빛과 다양한 새소리가 뒤섞인 자연의 아침이 눈길을 모으는 와중, 피실험자A 박신혜는 실험에 실패하고 늦잠을 자 웃음을 선사했다. 계곡의 소리를 담으러 간 피실험자 B 소지섭은 “기분 좋은 소리만 들리는 것 같다”며 자연을 만끽했다.


계란의 흰자와 노른자, 실과 바늘, 양말과 신발, 물과 물고기, 단팥과 찐빵, 변비와 치질, 콜라와 사이다, 대장과 소장, 사랑하는 연인 사이! 우리의 일상에는 이처럼 떼어내서 생각할 수 없는 밀접한 관계와 단어들이 존재한다. 비뇨기과 의사인 필자의 관점에서는 발기부전과 조루증이야말로 떼어내서 생각할 수 없는 가장 밀접한 관계다. 통상 성기능이 저하되었다고 비뇨기과에 내원하는 남성들은 본인의 성기능 저하 양상이 발기부전인지 조루증인지를 정확하게 인지하지 못한다. 단지, 만족스러운 성관계가 되지 않는다는 것을 불만으로 생각하고 치료 목적으로 내원한다.
남성의 35%는 조루증과 발기부전 증상을 구분하지 못하는 것으로 알려져 있다. 특히 발기부전 약물로 조루증을 치료할 수 있다고 생각하거나, 조루증 약물로 발기부전을 치료할 수 있다고 생각하는 남성이 있을 정도로 조루증과 발기부전의 개념정립이 시급한 것으로 나타났다. 실제로 본인은 발기부전이라고 생각했지만 조루증으로 진단되는 경우도 있고, 조루증만 있다고 생각했지만 발기부전이 동반된 경우도 아주 많다. 대부분의 경우에 발기부전과 조루증은 동반되어 있고 밀접한 관계를 형성한다. 한마디로 전체적인 음경기능이 저하되면서 조루증이나 발기부전이 나타나게 된다.
그럼, 발기부전과 조루증이 동시에 있는 경우 어떤 치료가 가장 효과적일까? 비뇨기과 전문의인 필자의 확고한 답변은 바로 ‘동시에 병행 치료해야 한다’는 것이다. 조루증을 그대로 방치한 채로 발기부전만 치료하는 경우에는 사정이 빨리 이루어지면 남성의 생식 구조상 발기력이 풀릴 수밖에 없게 돼 발기부전이 제대로 치료될 수가 없다. 또 발기부전 치료 없이 조루증만 치료하는 경우에는 발기력 저하에 의한 신경자극 효과로 인해서 조루증의 증상호전이 어렵게 될 수밖에 없다.
많은 남성들이 조루증과 발기부전을 동시에 호소하는 경우가 많다. 조루증은 세로토닌의 조절장애에 의한 호르몬 계열의 이상이고, 발기부전은 순환장애에 의한 혈관 계열의 이상이지만, 그 원인은 그물망처럼 대단히 다양해서 조루증과 발기부전의 원인이 중복돼 연결되는 경우도 많다. 스트레스나 전신기능의 저하에 의한 2차적인 성기능저하의 경우에는 특히 조루증과 발기부전이 동시에 나타나는 경우도 많다.
실제로 진료실에서 조루와 발기부전 치료를 해보면, 동시에 증상이 해결되기를 바라는 경우가 대부분이다. 여성 파트너 또한 남성의 음경이 강직도 유지되고, 사정도 충분히 지연돼 오르가즘을 충분히 느낄 수 있기를 바란다. 여성이 바라는 만족스러운 성생활을 유지하기 위해서는 음경의 혈류량을 증가시키기 위한 운동습관과 아울러 호르몬의 교란을 일으키는 스트레스 등의 요소를 없애는 노력이 필수적이다. 또한, 여성 파트너와의 충분한 교감을 통해서 편한 상태와 분위기에서 성생활이 이루어지도록 해야 한다.이러한 노력 후에도 지속되는 발기부전은 경구용 발기부전 치료제의 복용과 아울러 경구용 조루증 치료약물이나 감각저하시술 등의 방법을 통한 조루증의 치료를 병행해야 만족스러운 성행위를 유지할 수 있다.


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좋은 사람 보는 안목, 사람 사귀는 기술 등 생생한 사례와 함께 제시
20대에 얻은 ‘사람’이 30대, 40대를 거쳐 복리통장으로 돌아온다고 주장하는 책이 출간됐다. 위즈덤하우스의 신간 『20대에는 사람을 쫓고 30대에는 일에 미쳐라』는 방황하고 움치러든 20대들에게 위로와 격려 따위는 하지 않는다. 그리고 매우 단순하게 일러준다. “20대에는 다른 것 다 포기하더라도 좋은 사람을 만나고 어울리는 일을 반드시 하라. 그렇게 하면 30대 이후에 그것이 엄청난 자산으로 되돌아올 것이다.”
저자가 이렇게 말하는 데에는 분명한 이유가 있다. 저자 자신의 지금의 성과와 성취가 모두 20대에 만든 좋은 인연을 기반으로 형성된 것이기 때문이다.
이 책 저자의 인생은 스물세 살까지 참담하기 그지없었다. 세 번의 대학입시에 연거푸 떨어지고, 군대에 입대해 피폐해질 대로 피폐한 상황이었다. 농촌의 일곱 남매 중 하나로 태어나 경제적으로도 여유가 없었다. 한마디로 ‘인생낙오병’이었던 것이다.


이 책에는 그만이 가진 ‘좋은 사람을 보는 안목’, ‘사람을 대하는 태도’, ‘사람을 사귀는 기술’, ‘인맥 리스트를 만들고 관리하는 기술’ 등이 생생한 사례와 함께 제시된다. 책을 읽다 보면 저자가 왜 다른 건 다 포기하더라도 사람을 얻으라고 주장하는지 그리고 그가 어떻게 상식적으로는 도달하기 힘든 어려운 난관을 돌파하고 젊은 나이에 성공할 수 있었는지 이유를 헤아려볼 수 있다.
첫 사업으로 중국 투자 컨설팅을 준비할 때의 일이다. 기업이 많이 몰려 있는 강남의 중심지에 사무실을 마련해야 여러모로 사업을 추진하기 유리한데 그 비용이 만만치 않았다. 그러던 중 알고 지내던 한 변호사가 자신이 몸담고 있는 로펌에서 함께 일해보자며 무상으로 역삼동에 있는 사무실을 내주었다. 그리고 저자가 머문 1년간 그 어떤 요구도 하지 않았다. 열정 외에는 아무것도 없는 그에게 중국 사업을 할 수 있도록 발판을 마련해준 것은 다름 아닌 ‘사람’이었다.
2006년 중국 부동산 프로젝트 파이낸싱 승인이 확정되었을 때도 마찬가지다. 국내에서 중국 부동산 프로젝트 파이낸싱에 대한 사례를 찾기 어려운 상황인 데다 부동산 개발 사업을 한 경험도 없는 개인사업자가 중국 부동산 개발 사업에 진출하겠다고 하니 금융권에서 쉽게 승인을 내주려 하지 않았다. 그런데 예상을 뒤엎고 승인이 확정되었다. 금융권에서 뒷조사를 시행했는데, 저자의 이름 석 자를 대면 물어보는 사람마다 좋은 평가를 한 것이 결정적 이유였다. 평소 진심으로 사람을 만나면서 쌓은 ‘인맥’이 결정적인 순간에 큰 기회를 만들어준 것이다.


4년여 만에 금융권 대출 상환을 모두 마무리했을 때 있었던 일이다. 저자는 대출을 받을 당시 도움을 주었던 금융권 관계자들에게 고마움을 표현하기 위해 이직 등의 사유로 뿔뿔이 흩어져 있는 그들을 일일이 찾아다니며 식사를 했다. 그분들은 그런 저자의 행동에 큰 감동을 받고 오히려 고마워했다. 투자를 받기 전에는 좋은 음식점과 술집에서 과하다 싶을 정도로 접대를 많이 하지만 투자를 받으면 안면 몰수하는 사람이 대부분이기 때문이다. 일이 끝난 후의 식사로 저자와 그들과의 관계는 더욱 돈독해졌고 지금도 그 인연은 계속되고 있다.


MBC 방현주 아나운서는 “내 인생의 귀인이자 멘토인 이 책의 저자 김만기 사장의 조언을 따라가다 보면 좋은 사람과 멋진 인생을 얻게 될 것이다. 부디 그의 조언을 여러분의 나침반으로 삼을 수 있는 행운을 놓치지 않길 바란다”며 이 책을 적극 추천했다.
김만기(저자) : 1992년 말, 23세 무일푼으로 중국으로 건너가 한국인 최초로 북경대학 유학생이 되었다. 북경대학에서 국제정치학을 공부하면서 중국의 무한한 잠재력을 발견했고, 졸업 후 영국 런던대학원에서 중국학을 공부했다. 영국에서 석사 과정을 마치고 귀국한 후 본격적으로 중국 사업을 시작했다. (주)헤럴드차이나 대표로 재직하면서 중국투자컨설팅을 했고, 이후 (주)랴오닝하이리더부동산개발을 설립해 직접 중국 관련 사업을 추진하고 있다. 중국 심양의 랜드마크가 된 거대한 쌍둥이 주상복합 빌딩은 그가 성공시킨 대표적 투자 사례이다. 한국과 중국을 잇는 가교 역할도 눈부시다. 중국 지방정부 경제고문과 국회 외교통상통일위원회 정책자문위원으로 활동하며 한국과 중국의 협력에 힘쓰고 있으며, 북경대학 한국 총동문회장으로도 활동하고 있다. 한국외국어대학 국제지역대학원에서 중국경제로 박사 학위를 취득한 그는 현재 숙명여자대학 겸임교수로 있으면서 학생들에게 인생의 멘토 역할을 하는 데도 열심이다.


새롭고 특별한 경험을 원하는 소비자 요구가 높아짐에 따라 잘 알려지지 않았던 지역료리가 증가할 것으로 전망된다. 한식이나 일식, 중식 등 국가별 료리를 넘어 중국 사천식이나 한국 제주 음식처럼 지역별 특색있는 료리를 선호하는 현상이 두드러질 것이라는 분석이다. 례를 들어 일반적인 프랑스 료리 대신 리옹의 특산물에 대해 더 알고 싶다는 것이 현재 식음료 관계자들의 의견이다. 또한 중국 사천 음식에 대한 관심이 높아진 추세이며 이에 따라 일부 나라들에서 사천 음식 전문 고급 식당을 오픈하기도 했다. 싱가포르의 유명 호텔 사업가인 로릭펭 또한 “더이상 평범한 료리에 지루해지고 싶지 않다. 우즈베끼스딴이나 몽골 료리 등 전 세계적으로 더 독특한 료리가 나오기를 바란다”고 전했다.


음식에 대한 소비자의 의식 수준도 높아지고 있다. 제품의 가격이나 품질 뿐 아니라 륜리적인 방법으로 생산됐는지 혹은 지속가능성을 위해 친환경 식재료나 포장지를 리용했는지에 대해 고려하고 있다. 향항에서 미쉐린 별2개를 받은 일식당 ‘텐쿠 류긴’의 셰프는 “지속가능한 식재료없이는 더이상 훌륭한 료리를 지속할 수 없을 것”이라며 “세프들은 환경 친화적 재료에 더욱 집중하게 될 것이다”고 내다봤다.
와인 업계에서도 이러한 추세가 나타나고 있다. 향항의 한 레스토랑의 와인 소믈리에는 “비건 인증을 받은 와인의 수요가 많아지고 있다”라고 했다. 이는 탄소배출량이 적고 화학첨가물이 없는 와인을 말한다. 그러면서 그는 “와인 애호가들은 와인의 정확한 정보에 대해 관심을 높이고 있으며 당 함유량이 적거나 알콜 도수가 낮은 와인의 인기도 이어질 것”으로 예상했다.


지난해 식품업계의 화두는 단연 식물성 대체 육류였다. 미슐랭은 한동안 이러한 트렌드가 지속될 것이라고 전망했다. 대체육류 업체중 최초로 미국 나스닥에 상장한 ‘비욘드미트’의 사례도 이러한 기대감을 상승시키는 요소이다. 중식에서는 ‘옴니포크’를 활용한 채식 메뉴의 식당들이 증가하고 있다. 중국 식품회사인 옴니포크는 ‘식물성 고기’ 제품으로 중국 시장에서 새롭게 떠오른 회사다. 논지엠오 대두와 완두콩 그리고 표고버섯을 리용해 식물성 대체 육류 제품을 출시했으며 향항과 대만 그리고 싱가포르, 타이 등에서 판매되고 있다.


한참을 서 있는 사장의 옆으로 칸이 다가섰다. 사장의 시선이 닿는 하늘 어디께로 칸의 시선이 머물렀다. 저기 어디쯤 사장의 먼산이 있을 테지만, 이제 칸은 사장의 먼산을 찾으려 하지 않는다. 그 산은 말이지. 한 번 오르면 제자리에서만 맴돌다 하루해가 저물어 버려. 메아리조차 울리지 않는지 아무도 내 소리를 듣지 못하지. 그러니 아예 먼산을 보려고 하지 말라는 게 사장의 당부였다. 그런 산이라면 그냥 눈을 감아죠,라고 칸은 말하고 싶었지만 아무런 말도 해주지 못했다. 칸은 저도 모르게 실눈을 떠가며 사장의 소매를 잡아끌었다.


칸의 성화에 뒷짐을 진 사장의 손깍지가 풀렸다. 유난히 큰 손바닥이었다. 손바닥 하나로 제 얼굴을 귀까지 덮어내는 사장의 손은 누구보다 크고 두꺼웠다. 그 손으로 사장은 누구보다 열심히 일했다. 모든 인부들이 떠나고 공장이 문을 닫은 지 한 달이 지났어도 여전히 사장의 손톱 사이사이에는 시커먼 쇳가루가 박혀있다. 결코 칸보다, 아니, 다른 누구보다 가난할 수 없는 손이었다.
사장이 칸의 뒤를 따라 걸었다. 못이기는 척 돌아섰지만 전기가 끊긴 공장에서 누울 자리를 찾으려면 어쩔 수 없는 해거름이었다.
공장 안에 들어서자 두 사람의 눈동자가 어둠을 밝혔다. 사장은 칸을 찾았고, 칸은 사장을 찾았다.


깊은 한숨과 함께 사장이 말했다. 작게 웃는 칸의 얼굴 위로 달빛이 나타났다, 사라졌다. 구름이 많은 밤하늘이었다. 칸은 창문 너머로 밤의 그림자가 느껴지는 이곳이 좋았다. 그동안의 불면증이 씻은 듯 사라졌고, 불면증에 시달렸던 기억도 조금씩 잊혀졌다.
불면증을 앓던 그 시절의 칸은 커다란 창고에 물건을 쌓고, 옮기고, 싣고 나르는 일을 했다. 커도 너무 큰 창고였다. 칸은 그 안에서 모든 것을 해결했다. 먹고 싸고 자고, 때로는 울고 웃고, 어떤 날에는 사랑도 나눴지만 딱 하나 하늘을 볼 수 없었다.
증상은 이래요. 잠을 잘 수가 없어요. 이리 누워도, 저리 누워도 자꾸만 하늘이 보고 싶어요. 소리가 들리거든요. 천장에서. 정확히 말하면 지붕 위 같아요. 움직여요. 조용히, 조용히. 잠깐 꿈을 꾸기도 해요. 동그랗고 커다란 눈을 가진 여자가 저를 내려다보고 있었어요. 그러다 순식간에 사라져요. 잠에서 깬 저는 그 여자를 찾아 천장을 올려다봐요. 이건 꿈이잖아요. 그래서 일까요. 여전히 천장 너머로 무언가가 움직여요. 아주 조용히, 조용히. 그러면 저는 끝도 없이 이리 눕고, 저리 눕기를 반복하죠. 그러면서 생각해요. 하늘이 보고 싶어서 잠을 잘 수가 없다고.


한 순간에 벌어진 일이었다. 그렇다고 동그란 자신의 얼굴을 탓할 수는 없었다. 칸은 길을 걸었다. 길을 걷는 동안 사람들의 얼굴을 쳐다보았다. 창문 너머로 수없이 그려보았던 얼굴이었다.
그날 이후 칸은 불법노동자가 되었다. 몸에서 고약한 냄새를 풍기며 거리를 떠돌았고, 거리를 떠도는 동안에는 아주 가끔, 불면증을 앓았다. 칸이 다시 일을 찾기 시작한 건, 더 이상 숨길 수 없는 냄새 때문이었다. 칸은 일을 찾기 위해 또다시 거리를 떠돌았다.
낡은 드럼통에서 정작불이 활활 타오르던 곳이었다. 불길 너머로 냄새와 피곤에 찌든 사람들이 하나둘 모여들었다. 칸은 그곳에서 걸음을 멈췄고 누군가와 눈이 마주치면 있는 힘껏 눈에 힘을 주었다. 그때였다. 지금의 사장이 칸의 손을 덥석 잡았다. 크고 따뜻한, 그래서 간절한 손이었다. 칸은 사장이 이끄는 대로 따라 나섰다.
사장과 함께 도착한 공장에서는 장작불보다 더 뜨거운 불꽃이 피어올랐다. 이리저리 튕겨대는 불꽃들 사이로 칸은 뛰다시피 걸어 다녔다. “안 죽어. 안 죽어.” 인부들은 겁에 질린 칸의 걸음걸이를 보며 한마디씩 내뱉었다. “알아요. 알아요. 난, 안 죽어요. 그래서 난, 여기가 좋아요.” 칸은 정말 그곳이 좋았다. 납땜을 하기 위해 문이란 문은 모조리 열어둔 공장에선 언제나 하늘이 보였다. 거리를 오가는 사람들의 신발은 물론 양말과 신발 끈이, 때로는 바지춤이 나비가 되어 날아다녔다.


이번에는 목소리를 높였다. 대답 대신 잠이 든 사장의 규칙적인 숨소리가 들려왔다. 다행히 사장은 불면증을 앓지 않았다. 그림자처럼 따라다니는 먼산이 곁에 있을지라도 불면증 따위에는 아랑곳하지 않았다. 두 눈을 꼭 감은 채, 깊고 어두운 밤을 견뎌냈다. 그래서였다고, 칸은 믿었다. 한 번도 불면증을 앓은 적 없기에, 누구보다 큰 손을 가진 사장이기에, 다시 사장이 될 수 있다고 말했다.
인부들은 칸이 아직도 꿈을 꾸고 있다고 비웃었다. 어떤 인부는 칸을 향해 미련하다고 쏘아붙였다. 한바탕 칸에게 퍼붓고 난 인부들은 사장이 먼산을 바라보는 동안 공장 안의 크고 작은 기계를 들고 나갔다. 기계를 챙기지 못한 인부들은 바닥에 나뒹구는 쇠붙이와 쇳가루를 자루에 담았다. 제기랄! 누군가 거칠게 침을 뱉으면 칸은 인부들이 뱉은 침을 말없이 닦아냈다. 침 위로 침이 번졌고, 바닥에 물든 오래 된 침을 닦기 위해 허리를 굽혀야했다.


프로이드가 상담심리치료에 공헌한 것은 무의식의 발견이다. 본인의 무의식적인 말이나, 자주 꾸는 꿈을 한가지씩을 예로 들고 이루지 못한 소망에 대한 무의식적인 역동을 �O아보시오
무의식적으로 발생하는 잠재적 교육과정 (잠재적 교육과정, 잠재적 교육과정의 부정적 영향, 잠재적 교육과정의 부정적 영향에 대한 해결방법, 교수	인간행동의 무의식적 심리현상	정신적 결정론과 무의식적 측면	[현대인의 정신건강] 정신분석에서 말하는 ‘인간행동의 무의식적 심리현상’과 관련하여 본인의 경험을 들어서 설명하시오.	프로이드와 라깡의 욕망과 무의식, 그리고 주체 형성에 대해서 살펴본 후 영화를 통해 그 이론을 접목시켜 보시오.	프로이드가 상담심리치료에 공헌한 것은 무의식의 발견이다. 무의식은 꿈, 말실수, 늘 의식 없이 자주 하는 말, 말투, 태도, 또는 우연히 벌어지는 반복적인 일에서 발견된다. 본인의 무의식적인 말이나, 자주 꾸는 꿈을 한가지씩을 예로 들고 이루지 못한 소망에 대한 무의식적인 역동을 �O아보시오.	1. 서론


지금까지 세계에서 위대한 사람이 존재하기 위해서는 주변 환경이 그 동기를 만들어 남보다 한발 앞서서 고뇌를 하면서 해결의 실마리를 만들어 냄으로서 그 빛을 발하게 됨을 역사 속에서 살펴볼 수 있다. 프로이드의 생애도 마찬가지로 아버지가 유태인으로 주변에서 손가락질 받으며 살아가기 위해서 비굴하게 처신하는 모습을 보고 실망하였고, 이런 일들로 인해 프로이드 마음속에 무의식이 존재하면서 정신분석학적인 기질을 키우는 계기가 되었을 것으로 보인다. 또한 아내와의
갈등 속에서 인간의 성적욕구에 대해서도 연구하게 되었다.
나 자신이 상담에 대한 이론을 접하면서 심리학 발전을 위해 가장 위대한 업적을 남긴 사람이 프로이드라고 생각한다. 가장 큰 업적으로 ‘무의식’의 발견이다. 환자들을 치료하면서 인간의 무의식에 접근하게 된 계기였으며, 인간의 꿈이나 실언 등의 무의식적인 행위가 어떤 억압된 것의 표출이라는 점을 깨달았다. 행위의 당사자가 자신의 행위 동기를 전혀 알지 못하는 무의식은 인간의 성 충동과 밀접한 관련이 있음을 프로이드는 말한다.
우리는 살아가면서 빈번하게 실수하게 되는데, 그것은 결코 우연이 아닌 일종의 심리적 행위다. 이와 관련하여 나 자신의 무의식적인 말이나, 자주 꾸는 꿈을 통하여 나 자신이 무의식속에 어떤 소망을 가지고 있는지 살펴보고 이에 대한 결론을 맺고자 한다.
2. 무의식적인 말 서론에서도 언급 하였지만 무의식적인 말은 무의식의 여러 가지 형태로 나타나는데 그 중에 한가지이다.


... 건설하겠다는 계획으로 시진핑 중국국가 주석이 2018년 4월 하이난에서 열린 보아오포럼에서 자유무역항 건설 구상을 처음으로 내놨다. 2020년 6월 1일 시 주석의 지시에 따라 중국 공산당과 국무원은 공동으로 '하이난 자유무역항 건설 총체 방안'을 발표했다. 1단계로 2025년까지 무역 및 투자 자유화를 양대 축으로 한 자유무역항 체계를 수립하기로 했다. 이어 2035년까지 국내외 자금 이동과 출입국, 물류 분야의 자유화를 이뤄내 자유무역항 운영 수준을 높이고, 2050년까지 ...


... 상품 같은 재고자산이나 무형자산으로 보면 과세 대상이 아니기 때문이다. 현재, 세계적으로 가상통화에 부가세를 매기는 나라가 거의 없으며 우리 정부도 이미 가상통화에 대한 부가세 부과는 고려하고 있지 않다. 그 대신 소득세를 부과하는 방안을 검토 중이다. 기획재정부 관계자는 “기업엔 가상화폐 보유에 따른 법인세를 부과할 수 있으며, 개인의 경우 가상화폐 거래로 인한 소득에 세금을 매길 수 있다”며 “2020년 세법 개정안에 가상화폐 소득세를 반영할 가능성이 있다”고 ...
... 유명무실해졌다는 판단에 따라 정부와 여당이 2019년 9월 부터 ISA를 전면개편하여 국민자산관리계좌로 재설계하기로 하면서 나온 개념이다. 최운열 더불어민주당 자본시장활성화특별위원장은 2019년 9월 16일 한국경제신문과의 인터뷰에서 이 방안을 처음 밝혔다. 자본시장특위에 따르면 KoLIA는 소득이 있는 근로자, 농어민 등 일부만 가입할 수 있는 ISA와 달리 연령과 소득 제한이 없고 결혼, 육아, 내집 마련 등 목돈이 필요한 목적별로 계좌를 개설할 수 있는 게 가장 ...


... 주어지기 때문에 원칙 없는 '현금 퍼주기'라는 비판이 많았다. 청년수당을 대체할 1유형은 이 같은 비판을 의식해 선발 기준과 구직노력 검증을 강화할 방침이다. 기존 청년수당 정책의 문제점을 인정한 셈이다. 공공 고용서비스 발전 방안의 실효성이 떨어진다는 지적도 있다. 구직자에 대한 심층상담을 진행하는 등의 내용을 발표했지만 전문상담원 충원이나 그에 따른 예산 관련 내용은 없다. 국민취업지원제도 도입에 따른 재원을 모두 세금으로 충당하면 재정 부담도 커질 것이라는 ...


헤오르헤 타운-아이슬립 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
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4월 14일, 중국 상하이에서 열린 포뮬러 원(F1) 그랑프리는 축제 분위기가 물씬했다. F1과 모터스포츠를 좋아하는 애호가들에게 이번 상하이 그랑프리는 의미가 컸다. 1950년 영국 실버스톤 서킷에서 첫 F1 세계 선수권 대회가 열린 이래 1000번째로 열린 그랑프리였기 때문이다. 지난 70여 년간 F1은 세계적 규모로 열리는 모터스포츠 선수권의 최고봉 자리를 굳건히 지켰다.
세계 최고의 기술을 갖춘 팀과 경주차, 선수들이 경쟁하는 만큼, 정확한 기록을 측정하는 것은 경기 운영에 필수적이다. 그 기록에 쓰이는 중요한 기준 중 하나는 시간이다. 모터스포츠만큼 ‘촌각을 다투다’는 표현이 잘 어울리는 경쟁이 또 있을까? 시속 300km 이상의 속도로 질주하는 차들 사이의 승부가 때로는 몇백 분의 일 초 단위로 갈라질 수 있으니 말이다.
시간을 재는 장치인 시계는 F1과 늘 밀접한 관계였다. 재미있는 것은 1950년에 처음 F1이 열린 뒤로 꽤 오랫동안 경기 기록 측정에 손으로 태엽을 감고 조작하는 기계식 스톱워치나 크로노그래프가 쓰였다는 사실이다. 경기를 주관하는 단체에서도 기록을 재기는 했지만, 순위는 결승선을 통과한 순서에 따라 정해지므로 기록 자체를 가볍게 여기는 경우가 많았다. 오히려 정확한 기록을 중시했던 쪽은 출전한 팀들이었다. 예선에서 가장 빠른 기록을 낸 선수부터 결승 출발 때 앞쪽 자리를 차지하기 때문이다.
1960년대까지만 해도 F1 경기가 열릴 때마다 선수들의 아내나 연인이 출발선 주변에서 한 손에는 스톱워치를, 다른 한 손에는 펜을 들고 한 바퀴를 도는 데 걸린 시간을 기록하는 모습이 흔했다. 당연히 정확하기로 소문난 시계업체의 제품을 쓰기는 했지만, 사람의 손으로 조작하는 만큼 정확성은 보장할 수 없었다. 그래서 때로는 기록 때문에 다툼이 생기기도 했다. 경주차의 성능이 높아지고 선수들의 실력이 비슷해질수록 일관되고 정확한 계측은 중요한 이슈가 되었다.
아날로그 시계에 의존하던 F1 기록 계측의 모습을 바꿔 놓은 것은 디지털 기술이었다. 특히 1970년대 초반에 개발된 자동 차량 인식 계측 시스템은 계측의 정확성을 획기적으로 높였고, 유명 시계 브랜드가 F1과 밀접한 관계를 맺는 계기가 됐다. 이 시스템을 공급한 것이 바로 호이어(지금의 태그호이어)였기 때문이다. 이 시스템을 가장 먼저 받아들인 것은 페라리였다. 호이어는 페라리 경주차와 선수들의 경주복에 자사 로고를 붙이기 위해 선수 한 명당 일정 비용을 내고 골드 카레라 크로노그래프를 증정했다. 이와 같은 ‘공식 파트너’ 계약은 이후로 호이어는 물론 시계를 포함한 다른 브랜드들이 F1 팀과 맺는 협력 계약의 기준이 되었다. 호이어는 F1 공식 계측장비 파트너가 되기에 이른다.
올해 바젤월드 2019에서 위블로가 스쿠데리아 페라리 경주 팀 설립 90주년을 기념해 발표한 시계. 위블로 제공
이후로 F1은 빠른 속도로 많은 변화를 겪었지만, 변화 속에서도 공식 계측장비 파트너는 대부분 시계 브랜드의 몫이었다. 론진, 호이어가 TAG 그룹에 인수되어 이름을 바꾼 태그호이어, 위블로가 뒤를 이었고, 2013년에는 롤렉스가 공식 계측장비 파트너로서 장기 계약을 맺어 지금에 이르고 있다.
롤렉스도 모터스포츠와의 인연이 남다른 브랜드다. 1959년에 미국을 대표하는 자동차 경주 중 하나인 데이토나 레이스의 공식 파트너가 된 것을 시작으로 르망 24시간 레이스 등 세계적 모터스포츠 이벤트의 주요 스폰서 중 하나이다. 롤렉스의 대표 모델 중 하나인 데이토나 시리즈가 바로 데이토나 레이스에서 이름을 따온 것이다.


현재 F1 공식 파트너인 롤렉스도 1968년에 영국의 모터스포츠 영웅인 재키 스튜어트를 시작으로, F1 출신 경주선수인 마크 웨버와 몇 년 전 은퇴한 전 F1 챔피언 니코 로즈베르크를 비롯해 F1 선수들을 홍보대사로 임명하고 후원하고 있다.
지금도 대부분의 F1 팀들의 공식 파트너 목록에는 시계 브랜드가 올라 있다. 지난해 팀 챔피언인 메르세데스 AMG 페트로나스 팀은 IWC 샤프하우젠, 스쿠데리아 페라리 팀은 위블로, 애스턴 마틴 레드불 팀은 태그호이어, 르노 팀은 벨 앤 로스와 협력 관계를 맺고 있다. 시계 브랜드 중 F1에 가장 적극 협력하고 있는 브랜드는 리차드 밀로, 맥라렌, 알파 로메오, 리치 에너지 하스 팀의 공식 파트너로 활약하고 있다. 리차드 밀은 창업자가 모터스포츠 팬으로, 2001년에 브랜드 론칭과 함께 처음 내놓은 모델부터 F1 경주차 디자인에서 영감을 얻어 만든 것으로 유명하다.
실제 계측은 최첨단 디지털 기술에게 자리를 넘겨준 지 오래지만 이름만 대면 누구나 고개를 끄덕일 럭셔리 시계 브랜드가 F1과 밀접한 관계를 이어오고 있는 이유는 무엇일까? 이는 F1이 유럽 상류사회에 뿌리를 둔 스포츠 문화의 일부라는 것을 생각하면 쉽게 이해할 수 있다.
세계적 규모로 발전하며 세계 각지의 자본이 투입되고 있지만, 여전히 F1은 모터스포츠의 최고봉으로서 ‘그들만의 리그’를 꾸리고 있다. 세계적 기업과 자본가들이 팀에 투자하고, 정상급 팀의 선수들에게는 모든 장르의 스포츠를 통틀어서 최고 수준의 연봉이 지급된다. 전성기만큼은 아니어도 TV 중계권료와 광고 수입은 단일 스포츠 중에서도 손꼽을 정도로 크다. 즉 F1이 갖고 있는 럭셔리 스포츠의 이미지는 럭셔리 시계와 잘 맞아떨어진다.
그렇다면 미래에도 F1과 럭셔리 시계의 밀월관계는 계속 이어질까? 장담하기는 어렵다. 당장 지금도 대기와 환경 관련 규제, 전동화와 자율주행을 비롯한 미래 자동차 기술의 등장으로 F1의 인기가 과거에는 미치지 못하기 때문이다.
그러나 자동차 기술 발전과 더불어 모터스포츠는 진화하고 있고, 순수 전기 경주차로 치르는 포뮬러 E처럼 최신 기술을 앞세운 정상급 모터스포츠가 차츰 저변을 넓혀가고 있다. 이미 적지 않은 럭셔리 시계 브랜드들이 포뮬러 E 후원을 시작했다. 시대를 막론하고 어느 분야든 최고의 영역에서는 그곳에 어울리는 파트너들이 만나는 것이 자연스러운 현상이다.


부천시의회는 강동구 의장 주재로 12일 오후 제224회 제2차 정례회 제3차 본회의를 열고 2018년 예산안을 종합심사한 예산결산특별위원회(위원장 한선재ㆍ간사 임성환)에서 최종 삭감한 세출예산 35억7천709만6천6천원에서 행정복지위원회 소관 예산으로 전액 삭감됐던 보훈 및 안보단체장 격전지 등 견학 지원 예산 1천200만원 전액을 되살리는 수정예산을 기립표결로 재적의원 22명 중 찬성 20명, 반대 1명, 기권 1명으로 가결하는 것으로 내년도 부천시 예산안을 최종 확정했다.


시의회는 4건의 조례안에 대해서도 찬반 토론을 거쳐 기립표결을 통해 처리했다.
특히 지방공기업법 제80조에 따라 청산 및 신규 설립 절차를 간소화(기간 단축, 비용 절감)하고 사업의 효율적 운영을 위해 공단에서 공사로의 조직변경이 가능해짐에 따라 수익사업을 할 수 없는 시설관리형 공단을 수익 창출이 가능한 개발사업 부분과 시설관리 기능을 포함하는 복합형 공사체제로 전환하기 위해 부천시 시설관리공단을 부천도시공사로 조직 변경하는 것을 골자로 하는 ‘부천도시공사 설립 및 운영 조례안’은 기립표결 결과 재적의원 25명 중 찬선 17명, 반대 1명, 기권 5명으로 가결됐다.
이와 맞물려 부천도시공사 설립자본금으로 시비 20억원을 현금 출자하는 것으로 골자로 하는 ‘부천도시공사 설립을 위한 출자 동의안’도 기립표결 결과 재적의원 25명 중 찬성 17명, 반대 2명, 기권 6명으로 가결됐다.
또한 부천시장으로 하여금 청소년이 합법적인 노동 기준에 맞게 노동계약을 하고 인권 친화적 환경에서 노동할 수 있도록 시책을 마련하는 것을 주요 골자로 하는 ‘부천시 청소년 노동인권 증진 조례안’을 기립표결에 부쳐 재적의원 26명 중 찬성 14명, 반대 2명, 기권 10명으로 가결했다.
이에 앞서 공용주차장 장애인 주차면 수 증설를 2% 이상→ 3% 이상으로 조정하고, 전통시장 및 상점가 상인이나 상인회의 주차요금 경감률을 80%→ 50%로 조정하는 것을 골자로 방춘하 시의원이 제안해 도시교통위원회에서 수정 가결돼 본회의에 상정된 ‘부천시 주차장 조례 일부개정조례안’을 기립표결에 부쳐 재적의원 26명 중 찬성 12명, 반대 2명, 기권 2명으로 부결시켰다.
시의회는 앞서 각 상임위원회별로 상정 안건은 상임위의 원안 및 수정 의결대로 일괄 처리했다.


부천시의회는 강동구 의장 주재로 제224회 제2차 정례회에 상정된 39개 안건을 모두 처리하고 잠시 정회했다.
이어, 민맹호 부의장 주재로 본회의를 속개해 김만수 시장을 비롯한 이진선 경제국장, 김용범 문화국장, 이영만 주택국장, 이승표 교통사업단장, 이상열 도로정책과장, 이정배 공원조성과장이 시정질문에 대한 답변을 하고, 보충질문 답변에서는 이준영 의원이 이승표 교통사업단장과 김만수 부천시장을 상대로 일문 입답을 하는 것을 끝으로 지난 11월 21일 제1차 본회의를 시작으로 22일간에 걸친 제224회 제2차 정례회를 폐회하며 2017년도 회기 일정을 순조롭게 마쳤다.
강동구 부천시의회 의장이 제224회 제2차 정례회 제3차본회의에서 39개 안건을 처리하고 있다.
민맹호 부천시의회 부의장이 제224회 제2차 정례회 제3차 본회의에서 시정질문 답변 및 보충질문 답볍을 듣는 회의를 진행했다.


삶의 목적을 알고, 어디서 왔으며 어디로 가고 있는지 안다면, 희망과 평화, 방향을 알게 됩니다.
역사를 통해 볼 때, 하나님께서는 복음을 가르치고 그분의 교회를 인도하기 위해 노아, 아브라함, 모세 등과 같은 선지자들을 선택하셨습니다. (아모스 3:7) 이 방식은 오늘날에도 변함이 없습니다. 우리 모두는 때때로 혼란스러운 세상을 살아가는 데 있어서 하나님의 인도가 필요합니다. 하나님께서는 그분의 자녀들을 사랑하시기에 살아계신 선지자를 계속 보내십니다. 조셉 스미스(1805–1844)는 우리 시대의 첫 번째 선지자였습니다. Russell M. Nelson은 오늘날 하나님의 선택 받은 선지자입니다.
하나님께서 선지자 모세를 통하여 이스라엘 백성들을 노예 상태에서 해방시켜 더 나은 곳으로 인도하셨던 것과 마찬가지로, 오늘날 그분의 자녀가 그분의 살아계신 선지자를 따르기로 선택할 때, 더욱 행복하고 평화로운 삶으로 이끌어주십니다. 우리는 여러분이 살아계신 선지자의 말씀을 듣고, 하나님의 뜻을 아는 것이 여러분의 삶에 어떤 유익을 가져올지 깊이 생각해보도록 권유 드립니다.


‘일찍’은 동명의 모바일 게임을 원작(원작: 데이세븐)으로 시즌 1에서 남친짤 한 장으로 일진들과 엮인 평범한 여고생 이은재(김연두 역)와 일진 강율(지현호 역)이 연인이 되는 모습을 달달하게 그려 팬들의 설렘을 폭발시키며 누적 조회수 8천만뷰를 달성하는 등 뜨거운 화제를 일으켰던 바 있다. 또한 이은재와 강율의 로맨스가 시작됨과 함께 시즌 1이 종영하며 시즌 2에 대한 팬들이 요청이 그 어느 때보다 뜨거웠던 상황. 이 과정에서 강율은 우월한 외모와 넘치는 카리스마로 웹드 남신으로 불리며 폭발적인 사랑을 받고 있어 팬들의 많은 기대를 높인다.
그런 가운데 ‘일찍’ 시즌 2가 화려한 귀환을 알려 이목을 집중시킨다. 특히 이번 시즌 2에서는 고등학교 3학년을 맞이한 이은재, 강율의 다이나믹한 단짠 로맨스와 함께 ‘새로운 캐릭터’ 이정준(최승현 역)의 등장으로 긴장감 넘치는 삼각관계가 펼쳐질 것을 예고해 관심을 증폭시킨다. 이정준은 야구부 유망주이자 전학생으로 훈훈한 비주얼와 츤데레 매력을 폭발시킬 예정. 이에 세 사람의 로맨스가 어떻게 그려질지 팬들의 무한 상상력을 불러 일으킨다.
또한 시즌 2에서도 명품 조연 박이현(류설 역), 윤준원(서주호 역), 최찬이(정지성 역), 주현영(안유나 역)의 활약이 이어질 예정이다. 질투심 많고 자신의 감정에 솔직한 여고생 박이현, 모범생 반장 윤준원의 예측불가 러브라인은 물론 밝고 통통 튀는 최찬이와 연두의 절친 주현영의 활약이 벌써부터 팬들의 궁금증을 한껏 높인다. 여기에 원작에 없는 새로운 캐릭터 윤아라를 자신만의 색으로 그려낼 비밀병기 양유진과 멍뭉미 넘치는 연하남 캐릭터로 누나 팬들을 두근거리게 할 금동현(강아훈 역)의 합류 또한 뜨거운 화제를 불러 모으고 있다.
이처럼 새로운 캐릭터 등장에서 아슬아슬한 삼각관계까지, 한층 더 강화된 케미와 스토리로 팬들의 설렘을 높이고 있는 '일찍2'는 오는 3월 31일(화) 오후 6시 네이버 브이라이브와 네이버 TV를 통해 가장 먼저 공개된다. 첫 방송을 시작으로 매주 화, 목요일 오후 6시 브이라이브와 네이버TV를 통해 매회 선공개 될 예정이다.


경사 이제훈	적당한 음주는 기분을 좋게 하고 스트레스를 해소하는 데 도움이 되지만 과도한 음주는 신체적, 심리적, 사회적으로 심각한 문제를 얘기한다.특히 필자가 근무하는 지구대는 지나친 음주로 인해 이성을 잃고 폭력 및 욕설을 하는 경우가 다반사다.특히 신고출동을 하면 다양한 사람들을 만나게 되는데 혹한의 겨울에 길거리에 쓰러져 있는 주취자를 보호조치를
서재원 천안서북경찰서 성정지구대 순경	2018년 자녀의 새 학기를 준비하는 지금, 어른들은 다시금 새롭게 준비해야 할 것이 있다. 바로 어린이 보호구역, 즉 스쿨존에서의 교통법규를 지키는 마음가짐이다.스쿨존은 도로상에서의 안전의식이 약하고 사회 약자의 대표인 어린이를 보호하기 위한 특별 구역이다. 어린이는 ‘움직이는 빨간 신호등’이


▲ 천안서북경찰서 성정지구대 김정섭순경 봄이 돌아오는 때면 신학기가 시작이 되는 시기로 학생들은 새로운 친구를 만난다는 설렘을 가지고 학교에 입학을 하지만 이러한 설렘이 안타깝게도 두려움으로 변하기도 한다.낯선 환경에 적응하기 급급하고 보이지 않는 기 싸움으로 신학기에 학교폭력이 빈번하게 발생하는데 경찰청 자료에 따르면 신학기가 시작되는 3~4월에 다른 때
[썸맘의 반려동물 이야기] 강아지 목욕법 썸맘의 반려동물 이야기	Q 1. 강아지 피부는 사람과 어떻게 다른가요?사람의 피부는 pH 5.3 의 약산성이며, 강아지는 pH 7.4 정도의 약알칼리성입니다. 개의 피부는 사람보다 세균이나 곰팡이균이 좋아하는 환경이므로 특히 피부병에 주의해 주어야 합니다.Q 2. 목욕 시 주의사항은 어떻게 되나요?눈에 삼푸가 오


이번에 등록 예고된 <대한민국임시의정원 문서>는 3・1운동 이후인 1919년 4월 11일 중국 상하이에서 설립된 대한민국임시의정원이 1945년 8월 17일까지 연 정기회와 임시회 회의록 등이 포함된 자료이다. 임시의정원 의장을 네 차례 역임한 홍진(1877~1946)이 해방 이후인 1945년 12월 1일 환국할 때 국내로 가지고 들어왔고, 홍진이 죽은 이후 유족들이 보관하다 1967년 국회도서관에 기증하였다. 이 문서는 임시의정원이 생산한 기록물 중 현존하는 귀중한 원본 자료로, 임시의정원뿐만 아니라 임시정부의 활동내역과 변천 과정 등을 알 수 있어 역사적으로 매우 중요한 가치를 가지고 있다.
<국제연맹제출 조일관계사료집>은 대한민국임시정부가 편찬한 최초이자 유일한 역사서로, 조선총독부 등에서 발간하는 일제의 선전물이 식민통치의 실상을 왜곡하고 있다는 사실을 국제사회에 알리고, 국제연맹에 우리 민족의 독립을 요구하기 위해 만들어졌다. 이 책은 한일관계사를 삼국 시대부터 연대별로 다루어 일본의 침략성을 실증하고, 경술국치 이후 식민탄압의 잔혹성과 3・1운동의 원인과 전개과정 등을 포함하여 4책으로 구성되어 있다. 당시 100질이 만들어졌으나, 현재 국내에서 완질로 전하는 것은 독립기념관 소장본이 유일한 것으로 파악되고 있다.
<윤동주 친필원고>는 우리나라를 대표하는 시인 윤동주(1917~1945)의 유일한 친필원고이다. 개작(改作) 등을 포함하여 시 144편과 산문 4편이 쓰여 있는 <윤동주 친필원고>는 ‘하늘과 바람과 별과 시(詩)’와 같이 개별 원고를 하나로 묶은 시집 3책과 산문집 1책, 낱장 원고 등으로 되어있다. 윤동주의 누이동생인 윤혜원과 연세대학교의 전신인 연희전문학교 시절을 함께한 친구들인 강처중, 정병욱이 보관하고 있던 것으로, 유족의 손을 거쳐 2013년 그의 모교인 연세대학교에 기증되었다. 정부에서는 고인의 공훈을 기리기 위하여 1990년 대한민국 건국훈장 독립장을 추서하였다.


<장효근 일기>는 독립운동가이자 언론인인 장효근(1867~1946)이 1916년부터 1945년 해방을 맞이할 때까지 거의 하루도 빠뜨리지 않고 기록한 한문체의 일기이다. 장효근은 제국신문(帝國新聞), 만세보(萬歲報) 등의 창간과 발행을 통해 애국계몽운동에 참여하였고, 3・1운동이 추진되던 1919년 2월 27일 천도교에서 운영하던 인쇄소 보성사(普成社)에서 독립선언서 2만여 매를 인쇄하여 배포한 혐의로 5개월간 옥고를 치렀다. 유족들에 의해 독립기념관에 기증된 그의 일기에는 일제강점기 사회상과 국내외 정세, 독립운동에 대한 사실들이 기록되어 있어 역사적 가치가 높게 평가되고 있다. 정부에서는 고인의 공훈을 기리기 위하여 1990년 대한민국 건국훈장 애족장을 추서하였다.
문화재청은 2019년 3・1운동과 대한민국 임시정부 수립 100돌을 맞아 독립운동에 앞장섰던 선열들의 숭고한 삶과 정신을 기리기 위해 그동안 주목받지 못했던 항일독립 문화유산들을 적극적으로 발굴하고, 서대문형무소 등 상징적인 항일독립 문화유산에 대한 종합 정비를 중점 추진하여 그 가치가 국민 곁에서 살아 숨 쉴 수 있도록 문화유산의 보존・활용체계를 대폭 강화해 나갈 계획이다.
한편, <부산 우암동 소막마을 주택>은 해방 이후 귀환 동포와 한국전쟁 중 부산으로 밀려드는 피란민들의 거주 공간 확보를 위해 ‘소(牛) 막사(幕舍)’를 주거시설로 변용(變容)한 것으로 당시 피난민의 삶을 잘 보여주고 있다. 또한, 산업화 시기 인근 지역에 조성된 공장, 항만 등으로 인해 이곳으로 유입된 노동자들의 생활공간으로서 오늘날까지도 그 기능을 유지해 오고 있다는 점에서 근대문화유산으로서의 의미를 부여할 수 있다.
문화재청은 이번에 등록 예고된 <대한민국임시의정원 문서>등 6건에 대해 30일 동안의 등록 예고 기간에 의견을 수렴하고, 문화재위원회의 심의를 거쳐 문화재로 등록할 예정이다.


초소형 AMBEO 스마트 헤드셋은 세계 최초로 모바일 3D 사운드를 녹음하게 해줍니다. 이어피스에 내장된 전방향성 마이크는 귀로 듣는 것과 똑같은 사운드를 캡처합니다. 따라서, AMBEO 스마트 헤드셋은 영상과 어울리는 인상적인 오디오를 원하는 비디오 블로거 및 기타 컨텐츠 제작자에게 이상적입니다. 녹음된 3D 오디오는 일반 스테레오 헤드폰으로도 들을 수 있으며, 마치 녹음된 곳에서 실제로 듣는 것과 같은 현실적인 사운드를 제공합니다. 아포지(Apogee) 전자의 독자적인 퓨어디지털(PureDigital) 기술을 사용하는 AMBEO 스마트 헤드셋은 애플 iOS 기기와 완벽하게 호환되며, 젠하이저의 유명한 고품질 사운드를 구현합니다.


이제 iOS 기기 사용자들은 간단하게 헤드셋을 통해 고품질의 3D 오디오로 비디오를 제작할 수 있습니다. 헤드셋 마이크는 귀로 소리를 듣는 것과 똑같은 방식으로 배치되어 현실감을 더욱 높여줍니다. 스마트 슬라이더를 사용하면 마이크 감도를 주변 환경에 따라 보통 또는 큰 소리로 조정할 수도 있습니다. 이렇게 녹음된 환상적인 3D 몰입형 사운드는 모든 스테레오 헤드폰으로 청취가 가능하며, 사용자에게 마치 실제로 그 장소에 있는 것과 같은 생생한 오디오를 제공합니다.


AMBEO 스마트 헤드셋의 이어피스에는 상황 인식(Situational Awareness) 기능이 있어서 스위치를 켜면 외부 소음이 서서히 작게 들리기 때문에 길거리에서도 안전하게 사용할 수 있습니다. 한편, 액티브 노이즈 캔슬링 기능을 사용하면 주변 소음이 차단되어 음악을 마음껏 즐길 수도 있습니다. 상황 인식 기능은 녹음을 하거나 전화를 걸 때에도 작동하며 원치 않을 때에는 해제할 수도 있습니다.
특별한 3D 오디오 녹음 기능 외에도 AMBEO 스마트 헤드셋은 고품질의 이어폰으로 뛰어난 성능을 제공합니다. 젠하이저의 탁월한 음질을 구현하는 AMBEO 스마트 헤드셋은 하며 특수 제작된 이어후크 덕분에 최상의 편안함을 제공하고 매우 안정적인 인체 공학적 디자인으로 기기 자체음을 최소화해줍니다. 추가로 내장된 마이크로 iOS 기기에서 전화를 걸고 음량을 제어할 수 있습니다.
특별 제작된 전용 앱을 통해 AMBEO 스마트 헤드의 스마트 슬라이더를 사용자의 필요에 따라 다양한 기능(기본 기능은 마이크 감도 제어)으로 설정할 수 있습니다.


교회를 말씀에서 벗어나게 만드는 가장 효과적인 사탄의 무기는 거짓 은사이다. 신자들이 마귀가 풀어놓은 거짓 은사의 세계에 빠져들면 건전한 ‘신앙의 틀’이 급속하게 변형된다. 그리고 동시에 엄청난 확신, 헌신, 열정이 일어난다. 그래서 미혹의 영이 일으키는 거짓된 은사를 분별하는 싸움은 그 어떤 문제보다 어렵고 고약하다. 바른 말을 해 주어도 깨닫기는커녕 오히려 ‘성령훼방’을 들먹이는 경우가 다반사이다. 다음은 유명한 개그맨이었던 서세원 씨가 목사가 되어 집회를 인도하며 방언이랍시고 공개적으로 옹알거림 소리현상을 시연하는 모습을 보여주는 영상이다.


옹알거림 현상이 1900년대 초에 미국의 이단들에 의해 처음 시작될 때에는 추종하는 신자의 수가 매우 희박했다. 1900년대 초에는 세계 교회의 전체 신자들 중에서 불과 0.2% 정도가 이것을 성령의 방언이라고 믿으며 추종하였다. 그때 옹알거리는 현상만 나타난 것이 아니었다. 성령 안에서의 안식한다고 주장되는 ‘쓰러짐’ 또는 ‘무아지경’, 영계에서 보내오는 메시지를 받아쓴다는 끄적거리는 ‘영서’, ‘성령춤’이라고도 하고 ‘홀리댄스’라고도 하는 이상한 춤사위, 옹알거리는 소리 현상에 가락을 실어서 부르는 노래, 성령의 불을 받았다고 말해지는 떼굴떼굴 구르기 ... 등이 함께 나타났다.
1906년에 ‘아주사 부흥’(Azusa Street Revival)이라는 이름으로 등장한 이 괴상한 운동의 실상을 직접 읽어보도록 하자. 다음은 당시 아주사 부흥 운동에 직접 참여했던 사람들이 쓴 책, 잡지, 홍보지 등에 실렸던 내용들이다. 아주사 부흥의 현장에 직접 참여하였던 존 G. 레이크라는 사람이 저술한「하나님과의 모험」이라는 책에 다음과 같은 내용이 나온다. 그 당시에 이미 방언찬양이라는 성경에서 유래를 찾을 수 없는 현상이 흔하게 나타났음을 기술하고 있다.
“집회의 가장 놀라운 특징 중 하나는 ‘천상의 합창단’이다. 몇 몇 사람, 혹은 20명 정도가 알지 못할 방언으로 노래했다. 그것은 인간이 만든 오케스트라가 아니었다. 모든 것이 성령의 지시 하에 이뤄졌다. 참으로 하늘이 지상에 임했다.”


“3월 21일 워싱톤 주 스포케인 - 하나님께 감사하자. 성령의 역사가 이 땅 끝까지 뻗어가고 있다. 30명 이상이 지난 며칠 동안 이곳 스포케인에서 오순절을 받았다. 이들은 방언을 하고, 글을 쓰며(영서?)모든 일에 있어서 하나님을 찬양했다.”
아주사 부흥에서 일어난 이상한 일들의 실상을 알려주는 자료들은 다 소개할 수 없을 정도로 많다. 그 당시 윌리엄 세이모어는 이러한 일들을 보여주기 위해 자신의 스승 찰스 펄햄(Charles Parham)을 아주사로 초청하였다. 세이모는 자신의 선생으로부터 격려와 칭찬을 받을 것으로 기대하였으나, 펄햄을 그곳에서 벌어지는 일들을 보고서 도저히 성령의 역사라고 인정할 수 없었다. 그래서 그는 다음과 같이 말하였고, 두 사람은 사이가 나빠져서 더 교제하기 어렵게 되었고, 이때 섭섭하게 헤어지고 난 후 죽는 날까지 만나지 않았다.


방언이라고 오도되는 옹알거림 현상은 무슬림, 힌두교, 몰몬교, 불교, 샤마니즘, 최면실습 등의 다양한 다른 종교들에서도 나타난다. 과연 성경의 방언이 지금도 존재하며 신자들의 신앙을 돕고 있는 현재의 성령의 은사인가? 하는 문제는 뜨거운 논쟁의 대상이다. 몇 가지 의견이 있으나, 그 중에서 성경을 가장 바르게 이해하고 있다고 평가되는 개혁주의 신학에서는 성경의 방언이 성경이 완성되고, 신약 교회가 설립된 이후 사라졌고, 현재의 방언이라고 오도되는 옹알거림은 1900년대 초 미국의 이단들에 의해 시작되었다고 본다.
성경의 방언이 기독교를 존재하게 하는 성경계시의 완성과 신약 교회가 설립된 이후 종결되었다는 이해는 관련된 말씀들에 대한 주석과 교회사에서 발견되는 증거들에 의해 지지받고 있다. 초대교회의 믿을만한 지도자들의 저술 속에서 성경의 방언에 대한 언급이 나타난다. 콘스탄티노플 교회의 대주교였던 요한 크리소스톰(John Chrysostom, 349-407)은 고린도전서를 해석하면서 이방인들의 실제 언어였던 성경의 방언은 이미 사라졌고 더 이상 나타나지 않는다고 말했다. 성경의 방언에 대하여 가장 많은 가르침을 남긴 사도 바울의 신학을 계승하여 루터와 칼빈의 종교개혁의 발판이 된 스승이라고 평가되는 어거스틴(Augustine, 354-430)도 고린도전서를 강해할 때 실제 외국어였던 성경의 방언이 사라졌고, 그 당시에는 더 이상 나타나지 않고 있다고 말했다.
중세시대와 종교개혁 시대에도 성경의 방언은 나타나지 않았다. 종교개혁자들의 성경의 방언에 관한 견해는 그 이전의 대표적인 학자들의 견해와 동일했다. 초대교회 이후 조용히 사라진 성경의 방언이 중세시대와 종교개혁 시대에도 나타나지 않았기 때문이다. 종교개혁을 완성한 칼빈도 성경의 방언이 초대교회 이후에 사라졌다는 사실에 대해서 분명하게 인식하였고, 고린도전서를 강해하면서 성경의 방언이 그 시대의 이방인들의 실제 외국어였다고 가르쳤다.
1906년부터 미국의 이단들을 통해 본격적으로 시작된 옹알거림 현상이 확산되기 이전에도 사이비 방언은 2,000년 교회사 속에서 간헐적으로 나타났다. 초대교회의 대표적인 성령운동 그룹이었던 몬타누스파(Montanist)에게서 성경의 방언과 유사한 사이비 현상이 나타났으나, 몬타누스가 자신이 요한복음의 보혜사의 사도라고 주장함으로 인해 이단으로 정죄되었다. 중세 시대에도 신비주의 그룹들에게서 사이비 방언 현상이 나타났다.
현대의 사이비 방언의 기원으로 여겨지는 사람은 1800년대의 영국 사람인 에드워드 어빙(Edward Irving)이다. 1828년부터 그에게 특별한 영적인 현상들이 나타나며 그의 신학의 변질되어 인간의 타락에 관한 성경의 가르침을 부정하였고, 환상 등의 신비한 체험을 중시하였다. 그때 그에게서 옹알거리는 괴이한 소리 현상이 나타났고, 연구자들은 그것을 현대의 거짓 방언의 기원으로 간주한다.


샌포드는 초대교회 당시의 사도들의 삶과 능력을 재현시킬 수 있다는 위험한 생각을 가진 인물이었다. 그래서 샌포드의 영향을 받은 사람들에게서 사도행전 2장의 방언을 사모하는 경향이 함께 나타났다. 초대교회의 사도들의 신앙능력의 회복되기 위해 사도행전 2장의 외국어 방언들이 다시 나타나면서 종말의 대부흥이 시작된다는 그릇된 사상이 형성되었기 때문이었다. 샌포드 자신도 1901년까지 방언을 회복시킬 수 있다고 믿었다. 펄햄이 옹알거리는 소리 현상을 외국어라고 믿고 사도들의 신앙이 재현되는 종말의 부흥 시대가 도래했다고 주장하게 된 것은 바로 이와 같은 이단에게서 영향을 받았기 때문이다.


펄햄은 더욱 더 이상한 행동을 했고 점점 이상해졌다. 1905년에 자신의 이단 사상을 따르는 약 25명의 사람들에게 특별한 의복을 입히고서 함께 휴스턴 시가지를 행진하였다. 자신들이 오순절 군대라고 선포하며, ‘사도적 기독교의 혁명’이 일어났다고 선언하였다. 마귀가 준 옹알거림 현상을 외국어 방언이라고 믿으면서 시작된 이단광증이 점점 깊어진 것이다. 그리고 휴스턴에서 만난 커더로스(W. Faye Carothers) 목사의 교회를 본부로 삼고서 본격적어로 ‘사도적 믿음 운동’(Apostolic Faith Movement)을 전개하기 시작했다. 이것이 바로 지금의 신사도 운동, 즉 사도들의 시대가 다시 도래하여 종말의 대부흥이 나타난다는 요설의 시작이었다. 오늘 날 전 세계 교회의 30% 정도가 크게 영향받고 있는 사이비 방언운동이 이렇게 등장한 더러운 것임을 아는 사람은 그리 많지 않다.


그런데 알고 보니 이반 로버츠는 영적으로 매우 불건전한 사람이었다. 오늘 날 계시를 받았다고 자랑하는 신사도 운동가들에게서 흔히 나타나는 환상과 같은 신비주의 현상이 그에게 나타났다. 이반 로버츠의 이단성이 그 동안 우리들에게 잘 알려지지 않았던 것이다. 다음은 신사도 운동을 옹호하는데 크게 기여한 신사도 운동 신학자 예영수 목사가 발행한「카리스월드」에 소개되었던 웨일즈 부흥의 대표 이반 로버츠에 대한 내용이다.
“1904년 봄 어느 금요일 밤, 로버츠는 침대 옆에서 기도하다가 잠이 들었다. 새벽 1시경 갑자기 잠에서 깨어났는데 하나님의 임재하심 가운데 시간과 공간이 없는 위대한 ‘거대함’으로 들리어져 갔다. ‘나는 하나님의 임재하심 가운데 말로 표현할 수 없는 기쁨과 경이로움에 쌓여있는 나 자신을 발견했습니다. 4시간 동안 마치 친구와 대면하여 말을 나누듯이 하나님과 말을 나누었습니다. 5시경 나는 다시 지구로 돌아온 것 같았습니다.’ 그는 5시부터 9시까지 잠을 잤는데 또다시 9시부터 12시나 오후 1시까지 같은 체험을 했다. 그는 이 체험이 하나님과의 만남이란 것 외에는 어떤 것인지 말로 표현할 수 없다고 했다. 그 이후 3-4개월 동안 매일 아침 이런 대화가 계속됐다. 그 결과 로버츠의 성격이 변화되었으며, 사물을 보는 눈이 달라졌다. 그는 하나님께서 웨일스에서 뿐 아니라 전 세계적으로 역사 하실 것을 알았다고 말했다.”
“로버츠는 새벽 1시마다 깨어나서 4시간 동안 하나님과 영적 교제를 나누었다. 그 4시간 동안 그는 분명히 많은 환상을 체험했음에 틀림이 없었다. 그 환상 중의 하나는 달이 어느 때보다 환하게 빛나는 것을 보았는데, 그 달이 환하게 밝아지는 것은 하나님의 임재하심을 반영하는 것 같았다. 그리고 세상을 향해 펼친 팔과 손은 종이 한 장을 들고 있었는데 그 종이에는 ‘100,000’이라고 적혀 있었다. 이 환상은 수많은 사람들이 그리스도에게로 오는 것으로 해석됐다. 그는 부흥운동이 웨일스에서 일어난다는 것을 느꼈다. 그는 몇몇 친구들에게 하나님께서 웨일스에 부흥운동을 일으키신다는 것을 말하고 사역 팀을 구성했다.”
“10월이 지나자 로버츠는 환상 가운데 자신이 고향 로우골에 있는 교회에서 특별히 젊은 사람들과 옛 동료들 앞에서 말씀을 전하고 있는 것을 보았다. 이 환상을 떨쳐 버리려고 애를 써도 계속 그 환상이 나타났다. 마침내 10월 30(일) 저녁예배 때 주님은 그에게 고향으로 가라고 하셨다. 그는 더 이상 저항할 수가 없었다. 그는 ‘알았어요! 주님 당신의 뜻이라면 가겠어요.’라고 했더니 환상이 즉시 사라졌다. 그 순간 그는 찬란한 빛을 경험했다. ‘온 교회가 찬란한 빛으로 가득 차서 단 위에 계시는 목사님이 희미하게 보였어요. 목사님과 나 사이에 태양 빛과 같은 하늘나라의 영광이 가득 차 있었습니다.’ 그 이후 갑자기 부흥운동이 불붙기 시작하여 지칠 줄 모르게 지속됐다.”


세이모어는 1905년 휴스턴에서 찰스 펄햄이 두 번째로 운영하였던 신학교의 학생이 되었다. 이곳에서 펄햄에게서 그릇된 ‘방언-성령세례’ 사상을 배우면서 이단의 길로 접어들었다. 이미 마틴 냅의 가르침을 통하여 이미 성령받아 거듭난 신자에게 또 다시 임하는 성령의 축복에 대한 그릇된 신학이론을 먼저 접하였으므로, 펄햄이 가르치는 ‘방언-성령세례’ 이론에 곧 바로 동화될 수 있었던 것이다.
세이모어는 설교자가 되기 위해 1906년 캘리포니아로 이주하였으나 이단 사상으로 인하여 곧 바로 추방되었다. 방황하던 중 아주사(Azusa)의 한 성도의 집에서 몇 사람이 모여 기도회를 시작하였는데, 그곳에서 옹알거림 현상을 비롯하여, 끄적거리는 영서, 쓰러짐, 특이한 춤, 구르기 ... 등의 지금의 지저분한 신사도 집회의 특징들이 그대로 나타났다. 이미 말한 것처럼, 펄햄이 아주사에 방문하여 그러한 현상들을 직접 보고서 ‘영적인 매춘행위’를 중지해야 한다고 심각하게 비판했다. 그 때문에 두 사람은 불편한 사이가 되었고, 펄햄은 아주사에서 기껏 두 번 설교하고 소외되어 떠나야만 했다. 두 사람은 이때 결별하였고 이후 죽을 때까지 서로 만나지도 않았고 화해하지도 않았다. 이것이 아주 부흥의 실상이었고, 이렇게 등장한 옹알거림 현상이 전 세례로 확산되어 초창기에는 여러 나라의 언어라고 주장되었고, 해외 여행이 많아지면서 실상이 드러나자 ‘영의 언어’라고 말이 달라졌다.


그렇다면 성경에 나타난 방언은 어떤 은사였을까? 성경의 방언의 특징은 무엇일까? 성경의 방언은 전혀 배우지 않는 외국어를 성령의 역사하심으로 즉시 구사하면서 복음을 설명하는 은사였다. 옹알거림을 옹호하는 어떤 사람은 “배우면 되는 외국어를 말하는 것이 무슨 성령의 특별한 은사인가?”라고 반문한다. 그런 말은 교묘하게 본질을 왜곡하는 간교한 말이다. 전혀 배운적 없는 외국어를 어떤 필요한 상황에서 즉시로 완전하게 구사하면서 예수 그리스도의 복음을 설명한다는 것이 어디 인간의 능력으로 가능한 일이겠는가? 그래서 성경의 방언은 성령의 이적이었다.
성경의 방언은 실제 외국어였으므로 그 나라에서 살거나 살았던 사람들은 다 알아들었다. 이런 현상은 예수 그리스도의 복음이 죽은 자를 살리고, 태어나면서 소경, 앉은뱅이였던 환자를 고치는 것과 같은 이적이다. 그래서 방언 이적이 나타나는 곳에 불신 유대인들의 회개가 많았다. 이와 같은 성경의 방언 속에는 크게 세 가지 중요한 의미가 내포되었다.


여기서 예수님이 말씀하신 방언이 현대의 옹알거림을 뜻한다면, 동시에 여기서 말하는 대로 독사를 맨 손으로 잡아도 거뜬하고, 농약을 콜라처럼 마셔도 무탈하게 잘 사는 옹알거림에 능숙한 은사주의자들이 많아야 한다.
그러나 현실은 그렇지 않다. 2014년 2월, 옹알거리는 소리가 마가복음 16장에서 예수님이 말씀하신 성경의 방언이라고 믿는 미국인 제이미 쿠츠라는 목사가 이 말씀대로 시험하다가 비참하게 죽었다. 그는 독사를 맨 손으로 잡았고, 뱀은 그의 손을 물었다. 그는 성경에 대한 믿음을 가지고 의사의 치료를 거부하고 집으로 갔는데, 불과 몇 시간 만에 죽었다. 2012년 6월, 미국 버지니아 주의 울포드 목사도 성도들 앞에서 같은 실험을 하다가 죽었다. 그런데 알고 보니 옹알거리는 소리를 성경의 방언이라고 신봉하던 그의 아버지도 39세의 젊은 나이에 동일한 실험을 하다가 죽었다.
정말 예수님은 자신이 승천하고 난 후 제자들이 세상에 나아가 십자가 복음이 전파하기 시작할 때, 옹알거림 현상이 많이 나타날 것이라고 말씀하셨던 것일까? 그렇다면 2,000년 동안 잠잠하다가 왜 하필 이단들에 의해 1,906년부터 그것이 나타나기 시작하였을까? 그리고 왜 다른 종교들에서도 같은 옹알거림이 나타나는 것일까? 예수님께서 말씀하신 방언은 결코 그런 옹알거림이 아니다. 전혀 배우지 않은 외국 이방인들의 실제 언어가 성령으로 말미암아 저절로 구사되면서 십자가 복음이 보충 설명되어지는 이적이 나타날 것임을 말씀하셨던 것이다.
“이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여 다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐. 우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨. 우리는 바대인과 메대인과 엘림인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어 온 사람들과 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고.”(행 2:6-11)
예수님께서 승천하시고 얼마 지나지 않아 성령이 강림하시는 날에 예수님이 말씀하신 방언이 실제로 나타났다. 사도행전 2장에서 성령이 강림하며 교회가 설립되던 날 제자들에게서 배우지 않은 외국어를 구사하며 복음을 설명하는 이적이 나타났다. 배운적 없는 외국어가 저절로 완벽하게 구사한다는 것은 마치 죽은 사람이 살아나는 것과 비슷한 종류의 놀라운 이적이다. 태어나면서부터 소경이었던 사람, 태어나면서부터 앉은뱅이였던 사람이 예수 그리스도의 복음을 들을 때, 완치되는 현상은 창조주 하나님의 재창조의 역사이다. 그것을 통해 하나님은 예수 그리스도의 십자가가 타락한 인간을 재창조하는 하나님의 구원계시임이 증명된 것이다. 그것을 보고서 예수 그리스도를 거부하는 완악한 유대인 불신자들이 회개하고 믿기를 바라셨다. 성경의 방언도 그 차원에서 나타났던 복음계시의 이적이었던 것이다.


사도행전의 방언이 실제 이방인들의 외국어였다는 사실에 대해서는 아무도 의심하지 않는다. 문제는 고린도전서의 방언은 사도행전의 방언과 달리 ‘영의 언어’였다는 주장이다. 그러나 바울이 고린도전서 14장 21절에서 고린도 교회에 나타난 방언에 대해 설명한 내용은 고린도 교회의 방언도 외국어였다는 사실을 분명하게 증거한다. 바울은 구약 이사야의 예언을 인용하여 고린도 교회의 방언을 설명하였다.
“율법에 기록된바 주께서 가라사대 내가 다른 방언하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할찌라도 저희가 오히려 듣지 아니하리라 하였으니 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나.”(행 14:21,22)
이사야 선지자는 그 시대의 완악한 구약의 유대인들을 책망하고 회개시키기 위해 하나님께서 외국말하는 이방인들을 동원하실 것이라고 예언하였다. 이 내용은 훗날 바벨론 군대가 예루살렘을 침략함으로 성취되어진다. 고린도 교회의 방언을 설명할 때 바울이 이사야의 그 예언을 인용하였다는 무엇을 뜻하는가? 고린도 교회의 방언도 예루살렘을 침략한 이방인들의 언어와 같은 실제 외국어였다는 것이다. 생소한 말을 구사하는 외국인들이 구약의 교만한 유대인들을 회개시키는 도구가 되었던 것처럼, 신약시대 초기에도 끝내 불순종하는 유대인들이 심판을 받아 꺾이고, 대신 예수 그리스도에게 순복하는 이방인들이 성령을 받아 하나님의 자녀가 되어 그 자리를 차지하게 되었음을 배운적 없는 외국어가 완전하게 구사도는 방언 이적으로 증거하신 것이다.
이보다 더 정확하게 고린도 교회의 방언에 대해 설명할 수는 없다. 초대교회의 방언을 통해 나타나는 하나님의 심판의 경고를 들어야 할 사람들은 완악한 유대인들이었다. 바울은 하나님이 그러한 역사를 행하실지라도 유대인들은 여전히 교만하여 예수 그리스도를 배척할 것이라고 예언했다. 그러므로 여기에서 ‘믿지 아니하는 자들’은 지금 우리 주변의 일반 불신자들이 아니다. 초대교회 당시 끝까지 예수님을 배척하는 완악한 유대인들을 뜻한다.


개인이 은밀하게 하나님과 교제하는 비밀의 방언이라고 할 분명한 증거가 없다. 반드시 방언 은사를 받은 사람이 현장에 있어야 했고, 방언의 내용을 모두 알아듣도록 통역되어야 했다. 그 내용은 하나님이 주시는 말씀이므로 공손하고 질서있게 모두가 경청해야 했다. 통역도 없이 혼자서 신령한체하면서 주절거리는 방언은 아무 소용없는 소리에 불과하다고 바울은 가르쳤다(고전 14:6,8-13).
그러므로 오늘 날 방언을 하려면 통역하여 다른 사람들이 하나님이 주시는 명료한 말씀을 얻을 수 있는 방언을 해야 한다. 그러므로 방언한다는 사람이 있으면, 주변의 사람들이 그에게 공개적으로 방언하여 하나님이 주시는 즉석의(직통의) 말씀을 받게 해 달라고 요청해야 한다. 그런데 지금 과연 어디에서 이런 방언 은사를 가진 사람이 있을까?
혹 그런 방언이 나타난다면 그 다음에는 더욱 엄청난 신학적 고민에 빠지게 된다. 완성된 성경 외에 하나님으로부터 직통으로 오는 말씀계시를 받는 것이 정통 기독교에서 가능하지 않다. 직통계시자는 반드시 이단이다. 그 누구도 예외가 아니다. 또한 일방적으로 주절거리고, 통역한답시고 눈을 내리뜨고 느낌대로 주절거리면서 뜻을 푸는 행위도 배격해야 한다. 그 소리를 녹음하여 다른 통역한다는 사람에게 들려주면 전혀 엉뚱한 다른 해석이 나오기 때문이다. 녹음된 같은 옹알거림을 비슷하게 통역하는 두 사람을 지구상에서 찾을 수 없다.


사도 바울이 언급한 ‘천사의 말’이 영계의 언어인 현대의 옹알거림의 근거라는 주장이 있다. 그러나 이는 그 어떤 놀라운 은사를 가졌더라도 하나님의 사랑을 기본적으로 구비해야 한다는 것을 강조하면서 나온 일종의 은유적인 표현이었다. 실제로 천사들이 사용하는 언어가 있다는 것인지? 천사가 구사하는 영계의 언어가 성도에게 정말 주어지는 것인지? 에 대해서 논의할 근거가 되지 못한다. 만일 바울이 말한 ‘천사의 말’이 실제의 성령의 은사로서의 방언을 뜻한다면, 영계의 언어인 현대의 방언은 단 한 종류이어야 한다. 왜냐하면 바울은 ‘천사의 말’을 단수로 표현하였기 때문이다. 천사의 말이 있다고 할지라도 단 한 종류이어야 하는데, 지금의 영계의 언어라는 옹알거림의 종류는 수 천 가지이다.


바울이 ‘방언으로 기도하면’이라고 표현한 내용이 영계의 언어인 현대의 옹알거림의 근거라는 주장도 있다. 그러나 문맥의 전후를 자세히 살피면, 성경의 방언의 은사과 기도를 혼용하지 말라는 바울의 역설적이 책망이다. 기도 시간에는 정당한 성경의 방언을 풀지 말라는 바울의 책망이 도리어 기도의 방언이 있다는 억지로 활용되고 있는 것이다. 그것도 성경과 방언과 무관한 옹알거림 현상을 옹호하는데 사용되고 있으니, 더욱 한심한 일이다. 어쩌면 고린도 인근의 델피 신전의 여 사제들에게서 흔히 나타났던 신비적인 옹알거리는 현상이 고린도 교회 속으로 침투한 것에 대한 사도 바울의 심각한 책망이라는 의견도 많다. 방언기도 자체를 부정하는 말씀이 근거없는 영계의 언어인 옹알거림 현상을 옹호하는 주장하는 근거로 사용되는 것은 당치 않다.


바울에게 비밀은 하나님 편에서 사람에게로 계시되는 예수 그리스도의 복음이었다. 그런데 여기서는 사람이 하나님에게 비밀을 알려준다고 한다. 대체 하나님이 모르시는 사람의 비밀은 무엇일까? 하나님이 모르시므로 사람이 하나님께 알려주어야 할 비밀은 과연 무엇일까? 과연 누가 이 내용의 뜻을 속 시원하게 설명할 수 있을까? 정확하게 알 수 없는 난해구절을 자기의 주장을 위해 억지로 푸는 것은 매우 위험하다. 이단들이 사용하는 대표적인 수법이다. 그리고 여기서도 바울은 사람이 보편적인 언어를 다른 사람에게 구사함을 뜻하는 단어를 사용하여 ‘말한다’고 하였다. 하나님을 향하여 기도한다고 하지 않았다. 성경에는 기도를 의미하는 분명한 단어가 있으나, 여기에서는 사용되지 않았다. 이렇게 어색하게 풀면서 현대의 옹알거림 현상이 영계의 언어인 성경의 방언이라고 주장하는 것을 옳지 못하다. 정확한 뜻을 모르면서 억지로 풀면 미혹하는 사탄에게 큰 기회를 주게 된다. 지금 나타나는 방언의 99.99%는 성경이 명백하게 말씀하는 외국어가 아닌 영계의 언어라는 소리현상이다. 이렇게 흔한 소리의 뚜렷한 근거를 성경에서 찾을 수 없다는 것을 인정해야 한다.


바울이 방언 말하는 것을 금하지 말라고 말한 내용이 오늘 날의 옹알거리는 현상을 옹호하는 근거로 사용되고 있다. 그러나 여기서도 사람이 사람을 향하여 말하는 성경의 방언 현상을 금하지 말라고 하였지, 하나님을 향하여 기도하는 것을 금하지 말라고 하지 않았다. 복음이 사람에게 설명되는 성경적 방언의 은사를 활용하여 사람들에게 복음에 대한 이해와 깨달음을 주는 귀중한 신앙활동을 금하지 말라는 뜻이었다.
이 당시에는 아직 성경이 완성되지 못했다. 아직 복음의 계기가 모두 명료하게 교회에 드러나지 못했다. 계시가 주어지고 있는 과도기적인 상황에서 임시적이고 계시적인 방언 은사를 통하여 복음계시가 보충되고 있었다. 그런 상황이었으므로 마땅히 방언의 은사가 활발하게 사용되어야 했고, 신자들을 그것을 통해 복음의 원리를 더 이해할 수 있었다. 그래서 방언을 통역과 함께 사람에게 말해지는 것을 막지 말았야 했더 것이다.
그러나 이제는 성경이 완성되었고, 이방인들과 유대인들이 차별없이 한 몸이 되는 하나님의 교회가 설립되었다. 그래서 성경의 방언이 나타나지 않는 것이다. 그러나 성경에 언제부터 방언이 사라질 것이지 더 이상 기대하지 말라는 명료한 말씀이 없으므로 지금 성경의 방언을 사모한다고 하여 책망당하거나 그릇되었다고 비판받을 수는 없다. 중요한 사실은 무의미한 옹알거림을 성경의 방언이라고 우기지 말라야 한다는 것이다.


바울이 다른 사람들보다 방언을 더 말하므로 감사한다고 말한 이 내용이 지금의 옹알거림 현상의 근거라고 주장되고 있다. 그러나 여기서도 바울은 사람이 사람을 향하여 실제 언어를 구사하는 것에 대해 이야기하고 있다. 사람이 알아듣지 못하는 옹알거리는 소리를 뜻 한다면 ‘비밀의 방언으로 기도하므로’라고 하였을 것이다. 바울은 최소한 로마어, 헬라어, 터어키어, 히브리어를 맘대로 구사하면서 복음을 전했고, 또한 스페인까지 가서 선교하기를 소원했으므로 스페인어에도 능하였을 것으로 짐작된다.


이 내용이 영계의 언어로 기도한다는 현대의 옹알거림 현상의 근거라고 주장되고 있으나, 이 내용은 통역없이 일방적으로 풀어대는 무절제한 방언이 교회에 유익되지 못하다는 것을 이야기하는 대목이다. 통역이 없는 방언은 교회를 어지럽게 할 뿐이니 그리하지 말라는 것이다. 실제로 방언을 자신과 하나님께 하라는 뜻이라 보기 어렵고, 성경에서 그런 방언 활용에 대한 가르침을 일체 찾을 수 없다. 이 내용은 사도 바울이 방언을 남용하는 고린도 교회의 성도들에게 조롱하는 투로 심히 책망하는 내용이다. “통역없는 방언을 교회에서 떠들지 말라! 굳이 하고 싶다면 네 집으로 가서 혼자서 맘대로 해 라!”라는 핀잔의 말이다. 이는 성경의 방언이 공개적으로 반드시 통역과 함께 활용되어 하나님의 말씀을 모두가 함께 누리게 만드는 계시를 보충하는 은사였음을 보여주는 내용이다.


성경의 방언이 이방인들의 실제 외국어와 지구인들은 뜻을 모르는 영의 언어, 이 두 종류였다는 주장은 성립되지 못한다. 성경의 방언이 유대인들이 멸시하였던 이방인들이 사용하는 실제의 언어들이었음을 확신하게 만드는 증거들을 요약하면 다음과 같다.
1)성경에서 방언을 표기하는 단어들 모두 세상의 일반 언어를 표기할 때 쓰여지는 단어들이었다.
2)성경의 방언은 하나님이 역사하셔서 사람들에게 언어로 말해지는 것으로 기술되어 있다.
3)이방인들이 사용하는 실제 언어였으므로 현지인들은 통역이 없이 즉시로 알아들었다.
4)고린도전서의 저자 바울과 사도행전의 저자 누가는 같은 신학 사상을 가진 한 그룹이었고, 두 사람은 스승과 제자였으며, 두 사람 사이에 방언에 대한 다른 개념이 있었다는 증거가 없다.
5)사도 바울의 고린도 교회 개척은 이야기는 사도행전 18장, 에베소 교회 개척은 이야기는 사도행전 19장에 나온다. 바울에 의해 개척된 두 교회에서 각각 외국어 방언(에베소)과 영계의 비밀언어 방언(고린도)이 따로 나타났다고 볼 근거가 없다.
6)다른 종교들에서도 ‘옹알거림 현상’ 동일하게 나타난다. 불교에서는 ‘변음’이라고 한다. 무슬림, 몰몬교, 무속, 힌두교에서도 같은 현상이 나타나는데, 교회에서 나타나는 현상과의 차이점이 분명하지 않다. 다음은 시그먼트 프로이드(Sigmund Freud)라는 외국인이 힌두교의 요가 수련에 참여하다가 경험한 쿤달리니 현상에 대해서 기술하는 내용이다. ‘방언’, ‘이전에 알지 못했던 노래를 부르는 현상’(방언찬양?), 울음, 황홀경, 비정상적인 웃음, 몸의 발작, 뜨거운 열기 ... 등이 나타난다고 설명하고 있다. 그런데 그동안 이런 현상들이 교회에서 나타나면 하나님께서 능력을 주시는 성령세례라고 이해되었다.
“그들의 등뼈에는 아래로부터 위로 뜨거운 열이 올라가면서 강력한 에너지를 느낍니다. 그러면 그들의 몸은 발작을 하는 것처럼 엄청나게 흔들이고 몸이 꼬입니다. 그들의 감정은 엄청난 에너지로 인하여 그 누구도 예측할 수 없는 심한 감정의 기복을 나타냅니다. 분노, 염려, 슬픔, 기쁨, 황홀경에 사로잡힘 등의 모습이 타나나지요. 이 과정에서 각 개인들은 그들의 몸과 정신을 다스릴 수 없습니다. 오직 쿤달리니 에너지의 강력한 움직임이 이들을 다스릴 뿐입니다. 이러한 현상 중에는 의도하지 않은 비정상적인 웃음들, 눈물들, 방언들, 전에 알지 못했던 노래들을 부르는 현상들, 영적인 주문을 외는 모습들, 요가 자세를 취하는 모습들, 다양한 동물들의 소리들을 내거나 동물들처럼 움직이기도 합니다.”
7)1901년 1월에 방언과 성령세례에 대한 거짓된 이론을 최초로 수립한 오순절 운동의 아버지이며, 세이모어의 스승이었던 찰스 펄햄도 사도행전 2장의 실제 외국어가 다시 나타났다고 했다. 그래서 사도들의 신앙부흥의 시대가 자신을 통해 도래했다고 크게 떠들면서, 휴스턴에서 사도들의 신앙부흥의 시대가 도래했다고 알리는 출정식을 벌였다. 사도행전 2장의 외국어 방언이 나타난다는 착각 때문에 벌어진 해프닝이었는데, 그 웃겼던 일이 틀렸다고 공개적으로 지금까지도 교정되지 않았다.
8)1906년 윌리엄 세이모어가 미국의 아주사에서 옹알거리는 현상을 본격적으로 이끌어내기 시작할 당시에는 아무도 모르는 ‘영의 언어’라는 개념은 일체 없었다. 세이모어는 세상의 다른 나라들의 외국어라고 하였다. 훗날 외국 여행이 많아지면서 중국, 인도 등지에서 실험해 본 결과 현지인들의 언어와는 아무 연관이 없는 무의미한 소리현상임이 드러나자, 그때부터 “사도행전의 방언은 외국어였고, 고린도 교회의 방언은 영의 언어였다!”라고 둘러대는 이론이 등장했다. 다음의 아주사 부흥 당시 세이모어가 실제로 했던 설교의 일부이다.
“우리가 거룩한 삶을 살 때 성령과 불로 세례를 받습니다. 우리는 그리스도를 우리 마음의 보좌의 왕으로 모셔야 합니다. 그 분의 충만하심으로 그리스도를 세상에 높이 올려드립시다. 모든 죄에서의 구원뿐만 아니라 세상의 모든 언어를 말할 수 있도록 해 주신 그 분의 능력을 높여드립시다.”


자신의 신앙의 무지함과 자기만 옳고 자기 신학만 옳은 정목사님 ,,,이곳 미시간 지역에선 은혜없는 교회 예배에 기쁨이 없고 감동이 없고 십여년간 교인수는 이십여명에서 오락가락...물론 교인수가 적어도 교인들이 하나님 사랑하고 진정한 그리스도 인이라면 좋지만 그렇지 못해서 문제인 교회 ..성령의 역사를 자기가 하나님인양 이단으로 정죄하니 성령님께서 그교회에 임하실수가 없으니 냉랭하고 예배의 감격이 없을수 밖에요. 정목사님 여기저기 이단세미나 하러 다니며 하나님 맘 그만 아프게하시고 기도원에 가서 금식하며 기도 하세요 안그러면 목회는 계속 그렇게 망치실겁니다


그들이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 청색 자색 홍색실로 성소에서 섬기기 위한 정교한 옷을 만들고 또 아론을 위한 거룩한 옷을 만들었더라
그가 또 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 에봇을 만들었으되
금을 얇게 쳐서 오려서 실을 만들어 청색 자색 홍색실과 가는 베실에 섞어 공교히 짜고
에봇을 위하여 견대를 만들어 그 두 끝에 달아 서로 연하게 하고
에봇 위에 에봇을 매는 띠를 에봇과 같은 모양으로 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 에봇에 붙여 짰으니 여호와께서 모세에게 명하신대로 하였더라
그들이 또 호마노를 깎아 금테에 물려 인을 새김 같이 이스라엘의 아들들의 이름을 그것에 새겨
에봇 견대에 달아 이스라엘 자손의 기념 보석을 삼았으니 여호와께서 모세에게 명하신대로 하였더라
그가 또 흉패를 공교히 짜되 에봇과 같은 모양으로 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 하였으니


청색 끈으로 흉패 고리와 에봇 고리에 꿰어 흉패로 공교히 짠 에봇 띠 위에 붙여서 에봇을 떠나지 않게 하였으니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하였더라
그가 에봇 받침 긴 옷을 전부 청색으로 짜서 만들되
그 옷의 두 어깨 사이에 구멍을 내고 갑옷 깃 같이 그 구멍 주위에 깃을 짜서 찢어지지 않게 하고
청색 자색 홍색실과 가는 베실로 그 옷 가장자리에 석류를 수 놓고
정금으로 방울을 만들어 그 옷 가장자리로 돌아가며 석류 사이 사이에 달되
방울과 석류를 서로 간격하여 공직하는 그 옷 가장자리로 돌아가며 달았으니 여호와께서 모세에게 명하신대로 하였더라
그들이 또 직조한 가는 베로 아론과 그 아들들을 위하여 속옷을 짓고
세마포로 두건을 짓고 세마포로 빛난 관을 만들고 가는 베실로 짜서 세마포 고의들을 만들고
가는 베실과 청색 자색 홍색실로 수 놓아 띠를 만들었으니 여호와께서 모세에게 명하신대로 하였더라


그 패를 청색끈으로 관 전면에 달았으니 여호와께서 모세에게 명하신대로 하였더라
이스라엘 자손이 이와 같이 성막 곧 회막의 모든 역사를 준공하여 여호와께서 모세에게 명하신대로 다 행하고
그들이 성막을 모세에게로 가져왔으니 곧 막과 그 모든 기구와 그 갈고리들과 그 널판들과 그 띠들과 그 기둥들과 그 받침들과
붉은 물 들인 수양의 가죽 덮개와 해달의 가죽 덮개와 가리우는 장과
증거궤와 그 채들과 속죄소와
상과 그 모든 기구와 진설병과
정금 등대와 그 잔 곧 벌여놓은 등잔과 그 모든 기구와 등유와
금단과 관유와 향기로운 향과 장막 문장과
놋단과 그 놋 그물과 그 채들과 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침과
뜰의 포장들과 그 기둥들과 그 받침들과 뜰 문의 장과 그 줄들과 그 말뚝들과 회막의 소용 곧 성막의 모든 기구와
성소에서 섬기기 위한 정교한 옷 곧 제사 직분을 행할 때에 입는 제사장 아론의 거룩한 옷과 그 아들들의 옷이라
여호와께서 모세에게 명하신대로 이스라엘 자손이 모든 역사를 필하매
모세가 그 필한 모든 것을 본즉 여호와께서 명하신대로 되었으므로 그들에게 축복하였더라


경기도의회 기획재정위원회 정대운(더민주, 광명2)위원장이 지난 19일 경기도의회 광명상담소에서 경기도 자동차매매사업조합 광명지부 관계자들과 정담회를 갖고 ‘광명 중고자동차매매단지 폐업’에 따른 소상공업체 애로사항을 청취하고 광명시의 대책 마련을 촉구했다.
최근 코로나19 확산으로 광명 지역 내 소상공인 매출감소, 지역상권 침체 등으로 많은 기업들이 어려움을 겪는 가운데, 정대운 위원장이 ‘광명 중소자동차매매단지 피해’에 대한 대안을 모색하기 위해 현장 목소리 청취에 나선 것이다.
광명 지식산업센터는 「산업집적활성화 및 공장설립에 관한 법률」에 따라 광명시가 지역경제 활성화를 위해 하안동, 소하동 등 일대에 149,383㎡ 규모로 조성한 아파트형 공장이다.
경기도 중고차매매단지가 광명시 도시관리계획변경에 따라 자동차매매단지에서 일반상업지역으로 변경되었고, 경매장부지가 매각되면서 지식산업센타로 건설 중에 있다. 이로 인해 다수의 매매상사가 폐업을 하고 있고 일부는 타 시도 매매단지로 이전되어 총 64개 업체 중 현재 51개 업체만 운영하고 있는 상황이다.
지식산업센터가 건설 중인 상황에서 그 옆에 있던 철탑주차장이 매각되어 9월 말에는 중고차 상품을 전시 및 보관하고 있는 상품용 중고차는 다른 곳으로 옮겨야 한다.
경기도자동차매매사업조합 이현우 광명지부장은 “현재 철탑 주차장에 있는 상품용 중고차는 약 300대 가량이며 이를 판매하고 있는 업체는 7개 업체로 폐업위기에 놓여있다”면서 “중고차를 판매하기 위해서는 매매업자와 정비 부품업체, 네비게이션 및 썬팅·광택, 판금도장 업체, 타이어 업체 등 수많은 소상공인들이 필요하고 중고차매매단지 내 다수 음식점, 생필품 업체를 합치면 광명 내 수많은 소상공인들의 생계가 위협받는 실정”이라고 말했다.
이날 참석자들은 당장 9월에 비워야할 철탑 주차장 내 300대 가량의 상품용 중고차를 주차 할 수 있도록 임시 주차장 부지라도 필요하다는 입장을 나타냈다.
정대운 위원장은 “광명 도시관리계획변경과 지식산업센터를 건립하는 것도 중요하지만 광명시가 기존 소상공인들에 대한 배려와 고민이 부족하지 않았나 생각 된다”면서 “수일 내 광명 부시장을 면담하고 대안을 모색할 것을 제안하겠다”고 말했다.
한편, 정대운 위원장은 지역 소상공인들의 의견 및 지역현안에 대한 문제점을 청취하고 해결방법을 함께 모색하고자 수시로 광명시 지역상담소에서 정담회를 개최하고 있다.


지난 2019년 11월에는 ‘산부인과’를 ‘여성의학과’로 명칭을 바꿔 달라는 청와대 국민청원까지 등장하며 4만 명이 넘는 동의를 얻기도 했다. 해당 청원 내용에 따르면, 나이, 성관계 여부, 결혼과 출생 여부에 상관없이 여성 건강상담과 진료가 필요한데, 산부인과라는 시대착오적 이름 때문에 대부분 여성들이 진료를 꺼린다고 문제 제기했다.
최혜영 의원은 “산부인과에서 임신과 출산 관련 진료도 중요하지만, 최근에는 성장기부터 자궁경부암 예방접종, 생리통, 생리불순, 질염, 폐경 관련 질환 치료 등 생애주기에 맞는 적정 진료의 중요성이 강조되고 있는 추세이다. 그러나 출산(出産)과 부인과(婦人科) 질환을 의미하는 산부인과(産婦人科) 명칭 때문에 국민 대다수가 산부인과를 임산부와 기혼여성만을 위한 곳으로 잘못 인식하고 있다”고 법률안 발의 배경을 밝혔다.


히피는 집시였다가 작년에 발표한 [나무]는 그해 가장 뛰어난 완성도를 보인 작품 중 하나였다. 제이플로우(Jflow/프로듀서)는 얼터너티브 알앤비에 근간을 두면서도 현 트렌드와는 다른 고유한 무드와 정서의 프로덕션을 만들어냈고, 셉(Sep/보컬)은 진성과 가성을 오가는 처연한 보컬을 통해 특유의 관조적인 가사를 노래했다.
‘레퍼런스 논란’이 매년 반복되는 한국 블랙뮤직 씬에서 트렌드를 본인들만의 색깔로 재창조한 [나무]는 단연 돋보일 수밖에 없었다. 그야말로 ‘아시안 얼터너티브’라는 명칭이 딱 어울리는 작품이었다. 그로부터 1년도 채 되지 않아 2집 [언어]가 발표됐다. 음악적으론 전작의 연장선에 있다. 제이플로우의 프로덕션은 여전히 명상음악처럼 침잠되고 몽롱한 분위기의 얼터너티브 알앤비가 주를 이룬다.
휘파람 소리와 리드미컬하게 떨어지는 드럼이 인상적인 “비”, 꿈결을 거니는 듯한 신시사이저가 아련함을 자아내는 “일” 등, 완성도 역시 대부분 뛰어나다. 일렉 기타 스트로크가 현악기와 만나 상승하다가 후반부에서 김오키의 섹소폰 연주와 함께 폭발하는 마지막 트랙 “우리에겐”은 특히, 진한 여운을 남긴다.
한편, 기존의 색깔을 유지하면서도 여러 지점에서 변화를 꾀한 것이 엿보인다. 우선, 전작보다 피처링 진이 다양해졌다. 각각 “온도”와 “기록”에 참여해 묵직한 라임을 선사한 짱유와 화지, “침대”에서 셉의 보컬과 좋은 합을 이루며 분위기를 환기하는 지바노프(Jeebnoff) 등등, 모두 적재적소에서 활약했다. 특히, 세 아티스트 모두 한영혼용 없는 가사로 듀오의 음악이 자아내는 무드와 자연스레 어우러졌다.


다만, 몇몇 곡에서는 기시감이 느껴지는 멜로디가 집중력을 살짝 흐리기도 한다. “추(秋)”나 “일” 같은 경우가 대표적이다. 곡 자체의 완성도가 떨어지는 것은 아니지만, 전작에서 들어본 듯한 멜로디가 반복되는 느낌이 강하다. 개성을 지키는 것과 매너리즘에 빠지는 것은 한 끗 차이다. 물론, 듀오의 현재는 전자지만, 이 두 곡은 일말의 우려와 아쉬움을 남긴다.
[언어]는 변화와 유지 사이에서 적절한 균형이 이루어진 작품이다. 이로써 듀오의 영역도 훨씬 견고해질 것으로 예상한다. 짧은 기간에 또다시 탄탄한 완성도의 정규앨범을 내놨다는 점에서 더욱 고무적이다. 아울러 꿈, 외로움, 이별 등, 다양한 소재를 시적인 어휘로 풀어내는 한국어 가사 또한, 그 표현력이 한층 발전했다. 이제 ‘아시안 얼터너티브’라는 명칭을 넘어 ‘히피는 집시였다’ 자체를 하나의 장르라 부를만하다.


카자흐스탄 알마티에 도착한 다음날인 7월 25일, 대원들은 1937년 강제이주 당했던 고려인들의 첫 정착지인 우슈토베로 이동하였습니다. 이 곳에 버려진 고려인들은 혹한을 이기고자 바람을 피해 우슈토베 역에서 바슈토베 언덕으로 걸음을 옮겨야했습니다. 대원들 역시 이 경로를 따라 바슈토베 언덕까지 걸어서 이동하였습니다. 당시처럼 혹한은 아니었지만 따가운 햇볕과 강한 모래바람 그리고 10km가 넘는 긴 거리는 대원들에게도 결코 쉬운 길은 아니었습니다. 하지만 이보다 훨씬 더 고통스럽고 절망스러웠을 고려인들을 떠올리며 대원들은 묵묵히 언덕까지 걸음을 이어갔습니다.
▲ 바슈토베 언덕에 묻힌 고려인 묘지에 헌화하는 대원 ©운영자
두 시간이 넘는 거리를 걸어 바슈토베 언덕 위에 도착한 대원들은 완주를 했다는 성취감보다는 먹먹하고 슬픈 감정을 느꼈다고 합니다. 아마 그 곳에서 황량한 갈대밭과 거센 바람을 마주한 한국인이라면 누구나 그럴 것이라고 생각됩니다.
당시의 이야기를 들려주기 위해 고려인 분들이 바슈토베 언덕에서 대원들을 맞아주셨습니다. 더욱 생생한 그 시절의 이야기를 들으며 대원들의 생각도 침묵도 더욱 깊어져만 갔습니다.
▲ 아리랑 요양원에서 고려인 어르신들의 말벗이 되드리고 있는 대원들 ©운영자
7월 27일. 대원들은 우즈베키스탄 타슈켄트로 이동하였습니다. 타슈켄트에 도착하자마자 찾은 곳은 시온고마을에 위치한 아리랑 요양원입니다. 우즈벡의 고려인 독거노인을 위해 한국 정부와 우즈베키스탄 양국 정부 간의 긴밀한 협력에 의해 설립된 이 곳은 현재 37분의 어르신이 거주하고 계시며 한국국제보건의료재단이 운영을 맡고 있습니다.
▲ 대원들에게 옛 이야기를 들려주고 계시는 고려인 어르신 ©운영자
이 날 대원들은 세 명이 한 조가 되어 고려인 어르신들에게 말 벗이 되어 드리고 숨겨놓은 노래, 춤 등을 끄집어 내어 마치 손주처럼 재롱을 펼쳤습니다. 어르신들께서는 이런 우리 대원들의 모습에 매우 즐거워하시며 예뻐해주셨습니다. 이 날의 추억을 어르신들과 대원들이 모두 오래 간직하길 바랍니다.
▲ 비탈리 콘스탄티노비치 부하라 고려인 회장의 강연모습©운영자
아리랑 요양원에서의 만남을 뒤로하고 대원들은 야간열차에 탑승하여 도심 전체가 세계문화유산으로 지정된 부하라로 이동하였습니다. 부하라에서는 이른 아침부터 비탈리 콘스탄티노비치 부하라 고려인 회장님께서 대원들을 맞이해주셨습니다. 비탈리 선생님께서는 우즈베키스탄으로 이주한 고려인들의 정착과정을 들려주셨습니다.


7월 28일부터 29일까지 대원들은 부하라, 사마르칸트를 탐방하며 중앙아시아 문화에 대한 이해의 폭을 넓혔습니다. 또한 사교적이고 친화적인 우즈베키스탄 사람들의 모습을 보며 당시 우리 고려인들이 정착하였을 때 이들로부터 적지 않은 도움을 받았다는 말을 실감할 수 있었습니다.
▲ 세종학당 학생들과 함께 마시멜로와 스파게티면으로 독창적이지만 상은 못 받은 구조물을 만든 대원들©운영자
7월 30일. 다시 타슈켄트로 돌아온 대원들은 한국문화교육기관인 세종학당을 찾았습니다. 300여명의 수강생들이 한국어와 한국문화를 배우고 있는 타슈켄트 세종학당 학생들과 교류하는 시간이 마련되었기 때문입니다. 세종학당 학생들의 뛰어난 한국어 실력에 대원들의 놀라는 모습이 인상적이었습니다. 그 나라의 과거를 알려면 박물관을, 현재를 알려면 시장을, 미래를 알려면 학교를 가라는 말이 있는데 이날 대원들은 세종학당 학생들과 함께 초르수 바자르(시장), 아무르티무르 박물관을 방문하여 우즈베키스탄의 과거, 현재, 미래를 모두 만나볼 수 있었습니다.


일정이 마무리 되는 7월 31일. 대원들은 아침부터 김병화 박물관을 찾았습니다. 두 차례에 걸쳐 사회주의 노력영웅 칭호를 받은 김병화를 기리고 있는 이 박물관은 중앙아시아에 정착한 우리 민족들이 어떻게 혹독한 운명을 극복하며 새로운 삶을 써내려갔는지 확인할 수 있는 곳이었습니다.
동행교수로 탐방 기간 동안 함께한 김상철 한국외대 교수님은 이 날 마지막 강연에서 "고려인의 고향이 북한이고 현재는 한국과 적극적으로 교류하고 있기에 앞으로 남북관계를 조율하는데 중요한 역할을 할 수 있다"고 강조하며 대원들이 "저 사람들은 한민족이라면서 왜 한국어를 못할까"라고 생각하기보다는 150년 동안 모국과 떨어져 있었으면서도 그 끈을 유지하려 노력해 온 사람들로 고려인을 기억해주길 당부했습니다.


미국 민간우주회사 스페이스X가 최근 소셜네트워크서비스(SNS) 트위터에 유인 우주선 ‘크루 드래건’에 연결된 탑승교를 공개했다. 민간이 개발한 유인 우주선을 타고 우주여행을 하는 시대가 왔음을 알린 셈이다. 올해는 민간 유인우주선이 사람을 싣고 우주로 날아오르는 첫해가 될 전망이다.
10일 스페이스X에 따르면 유인 우주선 ‘크루 드래건’의 첫 비행을 위해 우주선을 싣고 날아오를 ‘팰컨9’ 로켓의 기립을 완료했다. 이달 17일로 예정된 이번 발사는 오는 6월 실제 유인 우주 비행을 앞두고 실시하는 최종 리허설 성격을 띤다.
크루 드래건은 국제우주정거장으로(ISS) 화물을 실어 보내는 무인 화물선 드래건을 사람이 탑승하도록 개조한 형태다. 스페이스X는 2012년부터 드래건을 16차례 발사하며 식료품과 실험장비 등 화물을 ISS로 실어 나르는 임무를 이미 성공적으로 완수했다.
스페이스X가 공개한 탑승교(우주인 탑승 시설)은 NASA가 진행한 다른 어떤 유인우주선의 탑승시설보다 세련된 인상을 준다. 인간을 최초로 달 궤도에 보낸 아폴로 8호, 닐 암스트롱과 버즈 올드린을 싣고 인류 최초 달에 착륙한 아폴로 11호를 비롯한 아폴로 우주선과 우주왕복선 우주인이 탑승한 탑승시설이 있는 미국 플로리다주 케이프커내버럴 케네디 우주센터의 런치 컴플렉스 39A로 불리는 발사대의 탑승시설과 비교된다. 본격적인 민간 유인우주 시대를 겨냥해 훈련된 우주인이 아닌 평범한 우주여행객들의 탑승을 염두에 둔 것으로 보인다.
미국항공우주국(NASA)와 스페이스X는 공식적으로 예정된 날짜에 시험이 이뤄질 것이라고 밝히고 있지만 이번 시험비행은 얼마든지 미뤄질 가능성도 있다. 지난달 21일부터 시작한 미국 연방정부의 셧다운 때문이다. 미국은 새해 예산안 통과 시한까지 정당 간의 예산안 합의가 이뤄지지 않으면 정부기관이 잠정폐쇄된다. NASA도 우주선 정비에 필요한 최소한의 인원만 유지한채 사실상 폐쇄된 상태다. 이에 따라 미 정부의 셧다운이 17일 전에 끝나지 않는다면 발사가 미뤄질 수 있다. 일론 머스크 스페이스X 최고경영자(CEO)도 이를 의식한 듯 5일 트위터에 '약 한달 후 크루 드래건의 첫 궤도 시험비행이 있을 것'이라는 글을 올리기도 했다. 하지만 아직까지 스페이스X와 NASA측은 연기를 공식화하지는 않고 있다.
미국 플로리다 주 케이프커내버럴 공군기지 케네디우주센터 39A 발사대에 기립한 팰컨9 로켓의 모습. 팰컨9는 로켓 꼭대기에 위치한 유인 우주선 크루 드래건을 싣고 이달 17일 날아오르기로 예정돼 있다.-스페이스X 제공
미국 보잉의 유인 우주선 스타라이너도 데뷔를 앞두고 있다. NASA에 따르면 스타라이너는 3월에 무인 우주 비행 시험을 진행한 후 8월에 실제 우주비행사를 태우고 비행을 실시할 전망이다. 크루 드래건과 스타라이너 모두 첫 유인 비행 시험에서 2명의 우주인을 태우고 ISS에 도킹했다가 2주 뒤 귀환하는 여정이다. 시험이 성공적으로 진행된다면 스페이스 X는 8월, 보잉은 12월에 유인 상업 우주비행을 시작하겠다는 목표를 세웠다.
두 우주왕복선은 NASA가 ISS로 우주인을 보내기 위해 진행 중인 ‘상업용 유인 우주선 사업’의 일환이다. NASA는 지난 2011년 우주왕복선 프로그램이 중단된 이후 러시아의 소유즈 캡슐로 ISS에 우주인을 보내 왔다. 올해 11월로 예정된 러시아연방우주공사(로스코스모스)와의 계약 종료 전 시험비행을 마쳐 ISS로의 우주인 수송을 미국 민간기업의 우주선으로 대체하겠다는 목표다. NASA는 향후 저궤도 우주비행은 모두 민간업체에 맡길 계획이다.
상업 우주여행을 위한 우주선들도 개발되고 있다. 스페이스X는 유인 달 탐사 우주선 ‘스타십’의 가상도도 공개했다. 스테인리스 스틸 외장의 길이 55m, 내부공간 부피 1000m³ 이상인 이 거대 우주왕복선에는 최대 100명이 탈 수 있다. 스타십은 2023년 민간인을 태우고 스페이스X가 개발 중인 차세대 초대형 재사용 로켓 ‘빅 펠컨헤비 로켓(BFR)’에 실려 달 궤도로 보내질 예정이다. 달 관광의 첫 주인공은 일본 온라인 의류업체 설립자인 마에자와 유사쿠로 정해졌다.


상공 100㎞ 정도의 저고도에서 우주여행을 즐기기 위한 상업용 우주선도 개발되고 있다. 아마존 설립자 제프 베조스가 설립한 우주개발기업 블루 오리진은 유인우주로켓 ‘뉴 셰퍼드’를 개발 중이다. 뉴 셰퍼드는 상공 100㎞까지 올라간 후 꼭대기에 달린 승객용 6인용 캡슐을 분리한다. 캡슐이 지구로 돌아오는 동안 속 탑승자는 10분간 자유낙하를 경험하게 된다. 미국 우주개발기업 버진갤럭틱의 우주선 ‘VSS 유니티’는 비행기에 실려 날아가다 우주선의 추진 로켓 점화를 통해 상공 100㎞까지 날아간다. 지난달 13일 두 명의 우주인을 싣고 상공 82.7㎞까지 도달하며 비행 시험에 성공했다. 두 기업은 현재 우주여행 상품도 팔고 있다.
우주개발에 뛰어든 아시아 국가들도 유인 우주선 개발에 박차를 가하고 있다. 지난 3일 달 탐사선 ‘창어 4호’의 성공적인 달 뒷면 착륙으로 자신감을 더한 중국은 오는 6월 차세대 유인우주선 시험 비행에 나선다. 인도도 유인우주선 경쟁에 뛰어들었다. 인도는 지난달 29일 2022년까지 14억 달러의 예산을 투입해 자체 개발한 우주선으로 우주인 3명을 상공 300~400㎞의 저궤도로 올려보낸 뒤 최장 7일까지 머물게 할 계획이라고 밝혔다.


173 92kg 남자입니다 허벅지살이나 팔에 살, 뱃살 가슴살 등을 없애고 말라지고 싶어서 70kg 까지 다이어트를 시작하려고 합니다. 운동은 하루에 이렇게 할 예정이고요(사실 유산소 달리기만 하고있었는데 웨이트를 해야 살도 안쳐지고 요요도 안온다고 하더라구요) 운동전(웨이트) 스쿼트 푸쉬업 플랭크 버피 스트레칭 운동(달리기-걷기) 달리기 3분 걷기 6분 반복해서 1만보 운동후 스트레칭 식단은 점심에 일반식에서 밥 반공기 정도 먹구 저녁은 6시 이전에 샐러드 달걀 아몬드 우유 닭찌찌 등 약 300kcal인데요 물어보고 싶은것은 1....
내공300다리운동 못 하는 채로 다이어트


중소벤처기업부는 생활에 필요한 다양한 신기술·제품개발 아이디어를 모으기 위해 이달 18일부터 다음 달 30일까지 ‘대국민 온라인 기술수요조사’를 한다고 17일 밝혔다.
실생활에 필요한 제품 아이디어나 사회문제 해결을 위한 개발기술에 관심 있는 국민은 누구나 자유롭게 참여할 수 있다.
이번 조사는 정부가 중소기업 집중 육성 품목을 지정하기 위해 새로 도입한 방법으로, 이전까진 전문기관인 중소기업기술정보진흥원을 통해 ‘기술로드맵’을 수립하고 전략적 육성이 필요한 기술과 품목을 지정해왔다.


유엔 미래보고서는 2030년이 되면 스마트폰, 웨어러블 컴퓨터를 넘어 마침내 인체에 이식되는 바이오폰의 시대가 열릴 것으로 예측했다. 인간의 몸 안에 이식된 센서와 칩은 현금은 물론 카드마저 소멸시킬 것이라 한다. 또한 3D 프린터가 각 가정에 보급돼 제조업의 대부분이 사라지게 되며, 온라인 무료 대학 과정이 보편화하면서 세계 대학의 절반이 문을 닫을 것이라고 한다.
정보통신기술(ICT) 종사자들에게는 이미 익숙한 미래 전망이다. 하루가 다르게 세상이 변하는 오늘날 ICT 분야에서 선각자들의 예측은 즉각적인 반응으로 나타나곤 한다.
오늘날 개인이나 정부, 기업 등 사회 구성원 대부분은 ICT로 비롯된 급속한 경제·사회적 환경 변화에 적응하는 과정을 겪고 있다. ‘가장 강하거나 지능적인 종(種)이 생존하는 게 아니라, 변화에 가장 잘 적응하는 종이 생존한다’는 찰스 다윈의 이론이 지금도 유효하다면, 이러한 변화 적응 과정은 당연히 생존을 위한 필사의 몸부림인 것이다.
하지만 우리 사회는 아직 ‘생존을 위해 변화가 불가피하다’는 사실을 솔직하게 인정하고 받아들일 만큼 유연하지 않은 듯하다.
우리는 변화를 위해 앞선 상대의 기술과 방법, 구조를 벤치마킹하고 운영 노하우와 경험 등 내재 가치를 배우려는 각고의 수용 과정을 거친다. 하지만 가장 어렵고 힘든 일은 사고와 관습, 가치관을 바꾸고 내재화하는 일일 것이다. 미구에 실현될 미증유의 기술적 변화와 질서에 대해 법과 제도가 얼마나 탄력성 있게 준비되고 있으며, 정부 정책이나 기업 전략을 다루는 사람들의 마인드는 어떻게 변하고 있는지 살펴볼 일이다.
‘나그네쥐’라고 불리는 레밍에게는 매년 어느 때만 되면 높은 절벽에서 집단으로 뛰어내려 자살하는 특이한 습성이 있다. 모든 레밍들이 왜 뛰어내리는지 아무런 의심도 없이 그냥 절벽에서 뛰어내린다. 그런데 데이비드 허친스가 쓴 ‘레밍 딜레마’라는 우화에는 이런 동족들의 행동에 의문을 가진 레밍 ‘에미’가 등장한다. ‘에미’는 모두가 반대편 초원으로 가기 위해 무작정 절벽에서 뛰어내리려 할 때, 나무에 줄을 연결하고 자기 몸을 묶어 팽팽하게 당겼다 절벽 건너편으로 날아가는 고무줄 새총 원리를 보여준다.
그렇다. 나그네쥐 ‘에미’는 동족들의 의미 없는 행동을 관찰하고 목표에 이르는 현실적 방법을 제시한 선각자였다. ‘우리는 왜 절벽에서 뛰어내리는 거지’ 하는 근본적 의문만이 성공을 향한 상식 파괴의 변화와 혁신을 이끌어낼 수 있다.
다가올 미래를 대비하는 우리들의 모습을 냉철하게 점검하자. 만연해 있는 퇴행적 습관과 고정관념을 벗어내는 일은 우리 사회가 변하기 위해 가장 먼저 해야 할 일이다. 있었고 해왔던 것을 따라가는 것은 결코 ‘창조’나 ‘혁신’이 아니다. 미래에 살아남기 위해서는 우리가 주도하는 우리만의 새로운 미래 질서를 만들어야 한다.
정부와 기업들이 전통과 유행을 답습하고, 껍데기만 바꾸며 변화다 혁신이다 하던 시절은 이제 끝났다. ‘따라하기식 패션쇼’도 끝났다. 우리는 혁신(革新)과 창조(創造)에 대해 전혀 새로운 시각과 새로운 패러다임으로 새로운 접근을 시도하지 않으면 안 된다. 시대의 선각자적 책임을 부여받고 있는 우리 ICT인들이 전략, 구조, 시스템, 제품, 프로세스, 인적 역량 등 그 모든 것을 새롭게 하지 않고서는 미래를 우리 손으로, 우리의 것으로 만들어낼 수 없기 때문이다.
우리나라의 ICT 전문가들이 마음을 모아 시대를 열어가는 기술 혁신을 해나간다면 머지않아 대한민국에서도 미래 인터넷 시대의 노벨상을 수상할 만한 혁신적 성과가 나올 것으로 확신한다.


'티아이포맨'은 이번 리브랜딩 작업을 통해 남성에게 이상적으로 조율된 브랜드 "TUNED IDEAL" 이라는 슬로건을 전면에 내세우며 실용적 세련미를 강조해 호평을 받았다. 이 날 패션쇼는 이 같은 브랜드의 방향성을 다시금 확인시켜 주는 자리였다. 톱 모델 김원중, 박성진의 캣워크로 시작된 패션쇼는 감각적이면서도 실용적인 스타일의 올 F/W 아이템들을 선보여 박수를 받았으며, 브랜드 시그니처 컬러인 네이비, 그린, 브라운에 시즌 포인트 컬러인 스카이 블루, 핑크 등을 매치해 세련된 남성의 룩을 연출했다는 평가를 받았다. 동시대를 살아가는 실용적인 세련미를 제안하고 감각적 실용주의를 표방하는 어반 컨템포러리 조닝으로 새롭게 리포지셔닝해 '티아이포맨'만의 아이덴티티를 강조한 것이 어필한 결과다.


이날 행사에는 배정남, 최강창민, 홍종현, 조동혁, 권트윈스, 이열음, 박민지 등 인기 연예인들이 대거 참석해 '티아이포맨'의 새로운 출발을 축하했다.
특히 이들 셀럽들은 '티아이포맨'의 올 F/W 컬렉션을 입고 등장해 눈길을 끌었다. 배정남은 헨리넥 셔츠에 네이비 컬러 코듀로이 재킷과 슬랙스를 매치해 남성미 넘치면서도 컨템포러리한 스타일을 완성했고, 최강창민과 홍종현은 올해 유행인 체크패턴의 아우터를 자기 스타일에 맞게 스타일링했다. 이너 코디룩으로 최강창민은 화이트컬러 셔츠에 '티아이포맨' 심볼이 새겨진 타이핀으로 클래식한 룩을 선보였으며, 홍종현은 블랙 컬러셔츠에 체크 재킷을 더해 도시적이면서도 포멀한 감성을 연출했다. 또 YG 쌍둥이 댄서로 유명한 권영득 & 권영돈은 클래식함과 캐주얼한 느낌의 크로스 오버 스타일링으로 그들만의 자유로운 감성이 느껴지는 룩을 연출해 스포트라이트를 받았다.
이날 행사장에는 메인 쇼룸을 그대로 옮겨 놓은 듯한 전시 공간이 관람객들의 눈길을 끌었다. '티아이포맨' 광고 모델인 킷 버틀러, 타미 반덴 마이어슈의 포트레이트가 전시장 입구부터 시선을 압도한 가운데 브랜드가 보여주고자 하는 건강하고 스마트한 남성의 이미지를 잘 표현했다는 평이다. 이 날 방문한 1,000여명의 프레스, 스타일리스트, 유통 관계자들은 이 전시 공간에서 올 F/W 신상품을 직접 만져보고 가까이에서 설명을 들을 수 있는 좋은 기회였다는 후문.


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보일러 문제와 와이파이 문제가 있어서 두 번이나 전화드렸는데, 두 번 다 친절하고 신속하게 응대해주시고 해결해주셔서 편히 쉴 수 있었습니다. 위치가 너무 좋은데 특히 아침에 바닷물이 좀 빠졌을 때는 나가 놀기 특히 좋은 거 같아요~ 일찍 일어나셔서 바다 보면서 아침식사도 하시고 바닷가 산책도 즐기시면 좋겠네요~ 다음에 또 기회가 된다면 방문하고 싶습니다 ㅎㅎ
분위기 좋고 편하고 왠만한게 다 있습니다.. 부족한거는 화장실이 작아서 샤워하기 불편합니다.. 바로 앞에 바닷가 이고 약간 할머니네 놀러온 느낌이네요.. 가족단위 좋아요..


가성비 좋은 숙소입니다~^^ 시설은 예약하면보여지는 사진과비슷하구요 씻는곳이 좁아 조금불편한거말고는 좋았네요 고기같은거 구울때 밖에 바베큐시설을 이용해야하는데 안내가 없어서 이용 하기어려웠어요 창문을열면 바로 바다가 보이고 바다로가는길이 멀지가않아서 가고플때마다 바다에 발담그고 너무 즐겁게 보냈습니다 시설은 너무 기대마시고요 아이와 즐겁게 보낼수 있는 숙소입니다
최고의 공간입니다. 금능해수욕장과 진짜 가까워서 너무 좋았어요. 그리고 바베큐장도 너무 유용해서 여자친구와 아주 맛난 저녁도 해먹었답니다. 정말 최고였어요!


지난 9일 총선은 끝났지만 해군기지, 국제자유도시 완성 등 제주가 해결해야 할 과제가 산적하다. 특히 이명박 정부의 '제주 홀대론'이 서서히 고개를 들면서 제주도가 전원 야당의원이라는 한계와 무소속 도지사의 영향력이 제주에 어떤 영향을 미칠지 관심이 집중되고 있다. 지난 18일 본보는 통합민주당 김재윤 국회의원, 유덕상 제주특별자치도 환경부지사, 김영준 한나라당 도당위원장 직무대행, 김진호 제주대 정치외교학과 교수와 함께 제주 현안의 바람직한 해결책과 향후 전망에 대한 좌담을 가졌다.
△ 이번 총선에서 야당인 민주당 후보가 3개 선거구를 석권했는데 그 이유는 무엇이라 생각하는가.
김영준(이하 영)=집권여당으로서 기대에 부응하지 못한 결과라 생각하며 도민의 뜻을 겸허히 받아들인다. 또 한나라당을 성원해 주신 도민께 감사드린다. 지난 총선에서 패인은 두가지로 압축할 수 있다. 우선, 공천 잡읍이 너무 심했고 4·3, 신공항 문제 등 도민에게 민감한 부분에 대한 우려 섞인 접근이 결정적이었다. 그러나 역대 어느 정권에 비해 이명박 정부는 제주에 대한 인식이 근본부터 다르다. 1%의 도세로 중앙정부에 의지하는 차원을 넘어 대한민국을 먹여 살릴 보물섬이 되어야 한다는 것에는 부인의 여지가 없다.
김재윤(이하 김)= 민주당을 지지해주신 도민께 머리 숙여 감사드린다. 이번 선거는 제주도민의 정치 수준을 보여준 하나의 잣대라고 생각한다. 한나라당과 이명박 정부는 정책들을 수도권에 집중시키며 제주가 소외되는 것 아니냐는 우려를 자초했다. 또 4·3위원회 폐지 등 제주도민을 분노하게 만들었다. 새는 한 쪽 날개만으로는 날 수 없다. 도민들은 이번 총선을 통해 한나라당과 이명박 정부에 대한 견제와 균형이 필요하다는 것에 동의했다. 또 지난 4년간 민주당 국회의원들이 해왔던 일을 계속해 달라는 도민들의 요구를 반영했다.
김진호(이하 진)= 지난 총선을 통해 제주 도민의 정치적 성숙 및 정치교육의 한단계 올라 볼 수 있다. 많은 이들이 한나라당의 패배에 대해 공천 후유증 및 4·3문제 등을 직접적인 패인으로 분석하지만 그렇게 생각하진 않는다. 민주당 의원들은 현역 의원이었기 때문에 상대적으로 공천 등 잡음이 적었을 뿐 잡음이 존재했다.
이젠 이명박 정부가 이념적으로 다르기 때문에 지방정부나 정가, 시민단체가 그동안의 관행을 벗어던지고 관련 정책을 얼마나 개발하는냐가 앞으로 관건이다.
△여당 국회의원이 없는 만큼 여권과 정부와의 교감이 느슨해질 것이라는 우려가 있다. 어떻게 생각하는가.
김= 국회는 여·야당의 협력과 합의를 얻고 정책, 입법 등을 추진하기 때문에 정부와의 교감이 부족해 질 것으로 생각하지 않는다. 게다가 제주 당선자들이 재선의원이기 때문에 국회 매커니즘과 사정을 잘 이해하고 있다. 재선 의원으로서 역량을 발휘하면 충분히 정부와의 교감을 이끌어 낼 수 있을 것으로 본다. 국민과 국가의 이익에 부합하는 정책에 대해선 당리당약을 떠나 이명박 정부와 한나라당을 적극 지원하는 등 최선을 다하겠다. 그러나 혁신도시, 4·3 등 도민 이익에 부합되지 않은 경우 강력하게 투쟁해 나갈 것이다.
유덕상(이하 유)= 비관할 필요는 없다고 본다. 민주주의는 여·야가 있기 마련이다. 여당에 의원수가 많다고 각종 정책 결정을 혼자 할 수 있는 것이 아니다. 운영의 묘를 살리면 충분히 교감이 이뤄질 수 있을 것으로 전망하고 있다. 한나라당과 민주당이 제주 이익을 위해 여·야를 떠나 도민과 합심하면 된다.
영= 지금은 자치단체간 경쟁시대다. 각 자치단체마다 자신의 지역 발전을 위해 다양한 프로젝트가 국정에 반영되도록 수단과 방법을 가리지 않고 있다. 이를 위해 전략적 연대가 필요하다. 지난 1월 전국에서 단독으로 제주도와 공동으로 인수위원회 브리핑을 했다. 이는 중앙정가에서도 상당히 이례적인 것으로 평가하고 있다. 도당위원장과 도지사의 정례 회동 역시 일회성에 그치지 말고 유대관계가 유지될 수 있도록 노력해야 한다. 이명박 정부와 한나라당은 식구다. 도당이 제주 발전과 중재자 역할을 담당하겠다.
진= 이념적으로 엉켜 있는 문제를 어떻게 풀 것인지가 가장 걱정된다. 4·3 위원회 폐지 등 은 이명박 정부의 이념적 성향과 지난 10년간 이념 성향이 다르다는 것을 방증한다. 이로서 여당 국회의원이 없어 중앙 정부와 교감이 느슨해 진다는 우려는 일부 동의할 수 있지만 해결책을 강구에 더욱 주력해야 한다. 그러나 민생문제에 대해선 여·야당이 같은 생각을 가지고 있기 때문에 큰 무리는 없을 것으로 보인다.


진= 국제자유도시의 원활한 추진이다. 이를 위해 도는 국제자유도시 기반을 공고히 할 수 있는 법안 마련 및 중앙정부 관계 설정을 주요 문제로 설정하고 추진해야 한다. 또 관련 정책에 대한 노력도 병행해 이뤄져야 한다.
김= 이명박 정부는 4·3 위원회 폐지를 거론하고 있고 혁신도시 재검토, 한미FTA 추진 등 제주도와 첨예한 대립이 계속되고 있다. 도내 3명의 국회의원은 4·3 위원회 폐지를 반드시 막을 것이다. 이와함께 혁신도시, FTA, 제2공항 문제 등도 차근차근 처리해 나갈 예정이다. 국제자유도시 성공적 추진을 위한 기반 조성, 특별자치도 지위 문제 등도 여당 및 원내 여러 당들과 협의를 통해 지속적으로 해결해 나갈 것이다. 이밖에도 서귀포시 제2관광단지 조성을 비롯, 각종 민생현안들을 단계적으로 해결해 나가겠다.
영= 제주지역 경제살리기가 가장 큰 현안이라 생각한다. 원론적으로 제주경제를 살리기 위해선 기업과 투자가 제주로 몰려와야 하지만 현실은 그렇지 못하다. 이제 새로운 전략 산업을 모색해야 한다. 관광과 농업, 의료, 교육 등 틈새시장을 공략해야 한다. 또 우리만의 비전과 목표를 세우는 것이 중요하다. 10년후 제주가 무엇을 먹고 살 것인가에 대한 고민과 준비가 너무 부족하다. 액션플랜을 만들어 시행해야 하는 것은 시급한 과제다. 마지막으로 도민통합이다. 제주사회가 발전하기 위해선 다양한 영역, 계층 간의 시너지 효과를 어떻게 내야 하는지 도민 통합적인 고민이 필요하다.
유= 3단계 제도개선이 포괄적으로 이뤄져야 하는 것은 해결해야 할 과제다. 관광 관련 제도 개선 등 제주 실정에 맞는 제도도 계속 추진해야 한다. 관광객 카지노 문제 역시 서서히 도입해야 한다. 제주발전을 위해 도민들의 합의를 통해 추진해 볼 만한 사업이다. 최근 혁신도시 문제가 이슈로 부각되고 있다. 내가 알아본 바에 의하면 민영화 가능성이 있는 이전 기관만 검토대상에 포함시킨 것으로 알고 있다. 다행히 제주에 오기로 한 것은 민영화에 포함되어 있지 않다. 또 제주도가 유치하기로 한 연수기관 등은 국제자유도시와 연관돼 있어 향후 시너지 효과를 가져올 것으로 보인다.
△이명박 대통령, 한나라당 도당, 통합민주당 후보의 주요 공약을 실현하기 위해 각 주체들은 어떤 노력을 기울여야 할 것으로 생각하는가.
김= 국회, 중앙정부, 제주도 등 3개 주체가 제주현안 문제를 해결 할 수 있다. 민주당 당론으로 제주 공약을 구체화되도록 노력하겠다. 이와함께 이명박 정부가 제주에 내건 타당한 공약들이 실현될 수 있도록 적극 협력해 나가겠다. 총선 기간 중 여·야 후보들의 공약이 비슷했던 만큼 협력을 통해 제주 발전을 위해 노력하겠다. 그러나 이명박 정부는 도민 이익에 반하고 수도권을 집중화하려는 경향을 보이고 있어 우려된다.
영= 중앙을 설득할 수 있는 논리 개발이 시급하다. 이것은 정당과 주체를 떠나 정부를 설득하고 이를 국정과제에 반영될 수 있도록 한다는 점에서 대단히 중요하다.
현재 한나라당 도당은 당쇄신특위 및 공약 실천 T/F팀을 구성, 당을 쇄신하고 중앙당과 긴밀한 협조·지원체계 구축을 통해 자연스럽게 제주 현안이 중앙에 반영될 수 있도록 노력하겠다.
진= 최근 10년간 우리나라와 제주의 정치적 이슈를 분석하면 성장과 분배로 요약할 수 있다. 이명박 정부는 분배보다 성장을 중시한다. 또 이는 김대중, 노무현 성장 드라이브 성격과 맞아 성장 정책에 큰 무리는 없을 것으로 보인다. 게다가 도내 3명의 국회의원 역시 여당과 협조하겠다니 참 다행이라고 생각한다. 야당 국회의원이 있고 도의회는 한나라당이 장악하고 있기 때문에 야당의원들은 여당 지방의원들과 협조를 통해 지역 현안 문제를 풀어간다면 원활하게 풀릴 것으로 예상된다.
△여야를 불문하고 도정과의 긴밀한 협조가 필요한 상황이다. 유기적 협조를 위해 어떻게 해야 하나.
유= 여러 가지 방법론이 존재한다. 야당이면서도 여당만큼 따내는 곳도 있다. 이곳은 민·관·국회의원 등도 뭉쳐서 이뤄냈다. 집중적인 논리개발에 주력해야 한다. 중앙정부에만 손을 벌려선 안된다. 제주도가 일정부분은 해놓고 안되는 부분을 협력해서 받아와야 한다. 또 공약 중 경중을 따져 우선 순위를 정하고 집중해야한다. 예를 들어 신공항 문제 역시 필요성에 대한 논리를 집중 제공, 중앙정부에서 제주에 신공항이 필요하다는 인식을 심어줘야 한다.
영= 협동·협업할 수 있는 시스템 및 전략전인 연대 필요하다. 한나라당 도당은 공약 실천 협의회 등을 통해 필요한 사항은 지원하겠다.
김= 도지사와 국회의원 협의체 운영 구성, 긴밀하고 유기적인 관계 설정이 중요하다. 또 제대로된 논리를 개발해야 한다는 의견에 동의한다.


김= 명예도민을 활용한 인적 네트워크 구성을 해야 한다. 이번 총선에서도 명예도민이 많이 당선되는 등 활용할 수 있는 사람들이 늘어가고 있다. 이와관련 제주와 인연있는 의원들의 모임인 제주사랑 국회의원 모임을 만드는 것도 좋은 방법 중 하나다. 또 제주의 아들이라 불리는 한나라당 원희룡 의원도 적극적으로 활용해야 한다. 인적 네트워크 구축에는 여야가 없다. 모두 힘을 모아서 제주의 이익을 끌어내야 한다.
진= 선거가 끝나고 도내 일간지를 살펴보니 야당의원들로 구성돼 국회관계 설정에 문제가 있을 것이라는 우려와 도지사의 정당 의향 문제 등이 집중 보도된 것으로 알고 있다. 도지사가 무소속이라고 해서 문제가 있을 것이라는 인식은 잘못된 인식이다. 지난 국회에서는 여당 소속 국회에서 출발한 만큼 이런 경험도 상당히 정치적 민주화로 가는데 정치적 경험으로 활용될 수 있을 것으로 본다.
유= 주목할 만한 것은 제주가 잘 되길 바란다는 주요 인사들이 많다는 것이다. 그러나 항상 주요 문제 해결에는 제주지역 사람만을 활용하는 것이 문제다. 정말 배타적이다. 제주가 잘되기를 바라는 외부 인사 및 전문 인력들이 많은 만큼 그 사람들을 활용한 노력이 필요하다. 제주라는 지역적 한계를 벗어내고 인적 네트워크 만들어야 한다. 전에 김 의원이 말한 제주사랑 국회의원 모임은 좋은 방법이라고 생각된다.


우리대학교가 2005학년도 수시 1학기 전형에서 고교간 차이를 반영한 사실이 교육인적자원부(아래 교육부)의 발표로 드러남에 따라 일부 단체가 우리대학교를 검찰에 고발하는 등 고교등급제를 둘러싼 파문이 심화되고 있다.
지난 15일 ‘참교육을 위한 전국 학부모회’ 등 4개 교육관련 단체들은 우리대학교와 고려대, 이화여대 등 3개 대학의 총장과 입학관리처장 등 입시책임자들을 서울중앙지검에 고발했다. 이에 지난 29일 입학관리처장 백윤수 교수(공과대·로봇공학)가 검찰에 소환됐다. 4개 교육관련 단체는 고발장을 통해 “고교등급제를 실시한다는 사실을 공고하지 않아 고교 진학지도 교사 등의 업무를 방해했다”고 주장했다.


지난 26일 우리대학교는 교육부가 요구한 고교간 격차 반영 재발 방지를 위한 개선계획서를 교육부에 발송했다. 우리대학교는 “향후 입학전형 전반에 대한 분석과 검토를 통해 우수학생과 소외계층을 위한 전형방법을 개선, 우리 사회가 균형 있게 발전할 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔다. 또한 정총장은 이날 교직원에게 이메일을 보내 입시에 대한 우리대학교의 입장을 밝혔다. 정총장은 이메일을 통해 “내신의 신뢰도가 떨어지고 학교간 학력차이가 엄연히 존재하는 현실에서 개인 학력을 공정하게 평가하기 위한 우리 대학의 노력을 교육부가 소위 고교등급제를 시행한 것으로 발표했다”고 말했다. 이어 정총장은 “사회갈등과 분열이 확대되는 것을 막기 위해 수시 2학기 전형에서 기초서류평가를 실시하지 않았다”고 밝혔다.
교육부의 발표 이후 수시전형의 고교간 격차 반영에 대한 비판과 해명이 계속되는 가운데 근본적인 대책 마련을 위한 논의는 여전히 미흡한 실정이다. 책임있는 태도와 생산적인 논의를 통한 실질적인 대안 마련이 시급하다.


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대한민국 최초의 국산 유산균제 ‘비오비타’가 새롭게 태어났다. 일동제약(대표 윤웅섭)은 22일, 자사의 간판 유산균 브랜드인 비오비타의 리뉴얼 및 출시 소식을 알렸다.비오비타는 일동제약이 1959년, 국내 기술로는 처음으로 개발에 성공한 영유아용 유산균 정장제로, 광고 속 카피와 징글송 등이 함께 각인되며 누구에게나 익숙한 브랜드로 자리매김해왔다.일동제약은 최근 비오비타에 대한 리뉴얼을 단행, 영유아용인 ‘비오비타 배배’와 남녀노소 온 가족이 섭취할 수 있는 ‘비오비타 패밀리’로 구성된 시리즈 제품을 내놓았다. 소비자 접근성 및 편


우정바이오는 스프링캠프와 ‘우정바이오 신약클러스터’를 통해 신약/바이오 유망스타트업 발굴과 지원을 위한 업무협약을 맺었다고 19일 밝혔다. 스프링캠프는 네이버 계열사인 ‘스노우’의 벤처투자 자회사로, 서울대학교의 창업인재들이 마음껏 도전할 수 있도록 초기투자금, 사무공간, 네트워크 등을 제공하고 있다.스프링캠프는 인재투자철학을 바탕으로 초기 창업팀을 검토하여 가장 뛰어난 팀에 선택과 집중의 투자를 하고 있으며, 서울대입구 주변에 창업 생태계를 조성하여 창업 인재들을 흡수하고 양성하는 역할을 하고 있다.향후 스프링캠프는 ‘우정바이오


알에프텍 자회사 알에프바이오가 국내의 대표적인 미용성형 의료기관인 ‘바노바기성형외과’와 손잡고 국내외 '메디컬 에스테틱’ 시장 공략을 가속화한다.알에프바이오는 바노바기성형외과와 포괄적 업무제휴 협약을 체결했다고 22일 밝혔다. 양사는 필러 등 메디컬 에스테틱 제품 연구개발과 마케팅, 해외 진출을 위해 상호 협력을 강화할 예정이다.바노바기성형외과는 올해 개원 20주년이 된 한국의 대표적인 미용성형 의료기관이다. 개원 이후 꾸준히 명성을 유지하는 데 성공함으로써 성형외과 분야의 대표적인 브랜드라는 평가를 받고 있다.이번 협약을


진원생명과학은 “미국 바이오 기업과 180만 달러 규모의 플라스미드 DNA 의약품 공급계약을 체결했다”고 19일 밝혔다. 계약상대방은 계약에 의거 공개되지 않았으며, 계약총액을 원화로 환산할 경우 약 22억 원 규모이다.진원생명과학은 미국 휴스턴에 위치한 우수의약품제조 및 품질관리기준(cGMP) 위탁생산시설인 자회사 VGXI를 통해 최우수 품질의 플라스미드 DNA 의약품 생산하여 공급하고 있으며 플라스미드 DNA 의약품 수요 증가에 대응하기 위해 해당시설에 대한 확장을 진행하고 있다.


그만큼 위기의식도 느낀다. 그는 “FA 계약을 한 것이 엊그제 같은데 내년이 계약 마지막 해다. 후회없이 하고 싶다. 남들보다 열심히 한다고 생각하는데 어떤 결과라도 후회를 남기지 않아야 한다. 중요한 해가 될 것이다. 처음 신인 때 팀에 들어온 것처럼 긴장하고 준비하겠다. 올해는 계약 문제를 신경 쓰지 않아도 되니 마음 편하게 훈련에 집중할 수 있을 것 같다”고 밝혔다.
지난겨울 한화와 2년 총액 12억원에 FA 계약을 체결한 안영명은 올 시즌 53경기에서 66이닝을 던지며 8승2패8홀드 평균자책점 5.73을 기록했다. 시즌 중반 페이스가 꺾였지만 5월까지 평균자책점 2.84로 호투하며 한화 불펜야구를 이끌었다. 토종 선발진이 무너진 시즌 후반에는 롱릴리프로 나섰다. 2이닝 이상 던지며 거둔 구원승이 3승.
그러나 스스로에게 '한심하다'는 표현을 쓸 정도로 아쉬움이 컸다. 안영명은 “개인적으로 가장 형편없는 한 해가 아닌가 싶을 정도로 아쉬웠다. 초반 페이스가 좋았는데 끝까지 이어가지 못해 그렇다. (6월 중순) 고척 원정 때 몸살로 편도선이 부어 응급실에도 다녀왔다. 그 이후 몸이 한순간에 깨져 밸런스가 무너졌다. 다른 것도 아니고 스스로 몸 관리를 못한 나 자신이 너무 한심했다”고 자책했다.
하지만 시즌 막판 페이스를 찾아 롱릴리프로 팀에 기여했다. 10년 암흑기를 끝내고 모처럼 가을야구도 맛봤다. 안영명은 “내년에도 충분히 가을야구 할 수 있다. 어린 선수들이 많이 성장했다”며 “위에 선배들이 나가면서 책임감이 더 커졌다. 늘 갖고 있는 책임감이고, 다른 훌륭한 선배들도 있지만 팀에 쭉 있던 선배로서 후배들이 좋은 방향으로 갈 수 있도록 하고 싶다”고 말했다.
안영명은 선발과 구원 어느 역할도 맡을 수 있다는 점에서 여전히 활용도가 다양하다. 그 역시 어떤 보직이나 비중을 가리지 않고 맡을 준비가 되어있다. 안영명은 “감독님께서 내게 주실 역할이 있을 것이다. 그것을 빨리 캐치해 팀이 좋은 방향으로 가는 데 보탬이 되겠다. 개인 기록을 떠나 후배들과 함께 다시 팀이 좋은 성적 내도록 할 것이다”고 다짐했다. /waw@osen.co.kr


아동을 둘러싼 사회·경제적 환경 변화에 따라 아동을 대상으로 하는 복지 서비스의 욕구가 급증하고 있는 상황에서, 현재 각 정부 부처에서 이루어지고 있는 아동관련 정책들을 정리하고, 정부에서 생산 및 파악되고 있는 아동정책 지표 중 주요 지표들을 도출하여, 그 현황을 살펴보는데 목적을 두었다. 현재 분절적으로 이루어지고 있는 아동 정책에 대한 평가와 아동정책 현황을 모니터링하고 평가하는데 체계적으로 활용되지 못하고 있는 아동정책 지표에 대한 평가를 통해 향후 아동정책의 방향성을 제시하였다.


이에 반하여 우리는 이혜수 시인의 스스로 빛나는 그 무엇에 공감한다. 뭔가 원인 모를 듯한 슬픔을 가진 사람들이 시인이다. 그것을 사슴의 정서라 말할 수 있는데 금방이라도 떨어질 듯한 슬픈 눈을 가진 사슴은 먼데 산을 보면서 높은 이상을 지향하는데 이혜수 시인이 그렇다. 저토록 많은 시를 생산해내면서 숱한 고독의 밤을 보낸 이혜수 시인에게 드디어 아름다운 뿔이 생겼다. 시는 시인의 뿔 즉, 화(火)에서 생산된다. 앞에서 비유된 비장미, 절제미, 숭고미, 해학미, 우아미, 고상미는 모두 이혜수 시인이 어떠한 사물이나 상황에 대하여 뿔이 나 작용되는 상태다. 시인의 뿔은 독자에게 보약이 된다.
이혜수 시인은 현재 한국스토리문인협회 회원, 한국스토리문인협회 회원, 문학공원 동인으로 활발하게 활동하고 있다.


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항상 이용자이 입장에서 한결같은 마음으로 행복 전령의 소임을 다하여 모시겠습니다.


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여기에 수록된 20편이 편지는 작성일자, 수신자가 명확치 않으나, 대부분 업무지시 내용이어서 김정희가 그의 집안일을 도와주던 겸인(傔人, 심부름꾼)에게 보낸 편지임을 알 수 있다. 그동안 알려진 김정희의 편지는 가족 또는 친구에게 보낸 것이 대부분인데, 겸인(傔人, 심부름꾼)에게 보낸 최초의 것이어서 주목된다.
김정희의 다른 서찰에서는 찾아볼 수 없는 고단했던 유배생활의 진면목이 드러나 있는데, 유배지에서 반대파들이 보낸 수령들에게 괴롭힘을 당하기도 하여 인사 청탁으로 자신의 주변에 가까운 인물을 두기 위해 노력했던 내용이 담겨 있다.
이 외에 주목할 만한 내용으로 김정희 자신이 평생 수집했던 서화(書畫) 관리에 관한 내용이 상세히 나타나 있으며, 그가 중국에 관한 상당수의 정보를 얻으며 의지했으며, <세한도>를 그려준 이상적(李尙迪)의 연행에 관한 궁금증도 잘 드러나 있다.


권위주의, 지역주의, 성장주의를 넘어서는 풀뿌리 생활정치의 진보적 재구성
참여정부의 언론정책을 진두지휘하며 보수언론과 격렬한 전쟁을 벌였던 김창호 전 국정홍보처장이 진보 정치의 미래에 관한 대안적 담론을 제시한다. 저자는 오늘날 민주주의의 위기와 진보의 위기 원인을 진단하고 진보의 재구성을 통해 대한민국에서 지속가능한 진보정치의 모습을 제안하고 있다.
저자는 한국 민주주의의 위기가 이명박 정부가 들어선후 보수세력의 노골적인 보수회귀에 이제껏 성장해 온 시민사회가 기대만큼 튼튼하지 못하여 생겨난 것이라고 진단한다. 한국사회의 뿌리 깊은 성장주의, 개발주의, 시장만능주의 이데올로기와 시민사회와 결합한 결과가 이명박 정부의 탄생이었다는 것이다. 시장권력과 언론권력의 협업을 통해 지난 민주화의 성과가 조금씩 허물어지면서, 이명박 정부 등장 이후 민주주의의 위기라는 상황이 본격화되었다고 본다.
이 책은 한국의 진보 진영이 빠진 위기에 대해서도 진단한다. 이를 바탕으로 저자는 민주화의 성과가 정치체제, 사회경제체제를 넘어 생활세계로까지 확대된 만큼 향후 진보정치의 공간이 생활세계로까지 넓어지는 진보적 시민공동체운동이 이루어져야 한다고 주장한다. 한국사회에서 지속 가능한 진보정치는 생활 영역에서부터 이루어지는 진보적 시민공동체 운동이 활발히 일어날 때 비로소 그 가능성을 점쳐볼 수 있을 것이다.


왜 다시 공동체인가 / 시민사회에서 시민공동체로 / 한국 공동체 운동의 뿌리와 흐름 / 공동체 운동의 다양한 갈래 / 중요한 것은 연대양식이다 ―창발성과 자기 조직화 / 새로운 시도들―사이버 공동체 / 진보정치로의 제도화―지역정치를 거점으로 삼자
1956년 경북 울진에서 태어나 서울 배문고등학교를 졸업했다. 서울대를 철학과를 졸업하고 서울대학교 대학원에 진학해 사회정치철학을 공부했고, 1991년 철학박사학위를 받았다. 1980년대 대학원을 다니면서 이론과 실천을 결합하려 했던 학술운동에 적극 가담해 진보적 학술단체인 학술단체연합회와 강사노조 결성에 참여했다. 한국방송통신대학 교양학과 조교를 마치고 생계를 위해 서울대, 이화여대, 성균관대, 중앙대, 서울시... 1956년 경북 울진에서 태어나 서울 배문고등학교를 졸업했다. 서울대를 철학과를 졸업하고 서울대학교 대학원에 진학해 사회정치철학을 공부했고, 1991년 철학박사학위를 받았다. 1980년대 대학원을 다니면서 이론과 실천을 결합하려 했던 학술운동에 적극 가담해 진보적 학술단체인 학술단체연합회와 강사노조 결성에 참여했다. 한국방송통신대학 교양학과 조교를 마치고 생계를 위해 서울대, 이화여대, 성균관대, 중앙대, 서울시립대, 경기대, 명지대 등 수많은 대학에서 ‘보따리 장사'를 해야 했다.


용산 참사, 4대강 사업, 방송 장악에 이어 미디어 악법까지… 이 책에는 이처럼 정치적으로 긴박하고, 민감한 시기에 참여정부의 언론정책을 진두지휘하며 보수언론과 격렬한 전쟁을 벌였던 김창호 전 국정홍보처장이 내놓은 진보 정치의 미래에 관한 대안적 담론이 담겨 있다. 공직에서 물러난 뒤 발언을 자제해왔던 저자는 이 책을 통해 2009년 10·28 재보궐선거의 어정쩡한 승리에 도취된 범 진보진영에게 각성과 성찰을 촉구한다. 이 책 전체를 관통하는 문제의식은 이명박 정부 들어 후퇴하고 있는 한국 민주주의에 대한 위기의식이다. 또 보수진영의 총공세에 무기력하게 밀리면서 한국 사회에 대한 새로운 비전을 내놓지 못하는 진보진영에 대한 안타까움이 담겨 있다. 이러한 문제의식을 통해 저자는 노무현 전 대통령의 정치적 유산과 조우하면서 노무현 전 대통령의 정치적 유산을 확대, 발전시키고자 한다.
“이 책을 고 노무현 대통령 영전에 바친다”라고 밝힌 저자는 “우리 사회의 근본 프레임을 바꾸는 진보와 민주주의를 위한 교과서를 쓰고 싶다”는 노무현 전 대통령의 뜻을 계승한 작업의 결과가 이 책임을 고백한다. 실제 저자는 생전의 노무현 전 대통령과 이 같은 작업을 진행해왔지만, 노 전 대통령의 갑작스런 사망으로 그 작업은 중단되고 말았다. 추모의 기간이 끝난 뒤 ‘과연 누가, 어떤 방식으로 노무현을 계승할 것인가’라는 물음이 대두했을 때, 저자는 바로 이 책을 통해 노무현을 계승하는 한 방법을 보여주고 있다.


이 책은 저자와 노무현 전 대통령 사이의 정치적, 정신적 교감의 산물이지만, 이 책을 끌어가는 힘은 사회철학 박사, 언론인, 교수, 국정홍보처장 등 다양한 분야에서 다채로운 경험을 쌓은 저자 자신의 스타일에 전적으로 의지한다. 저자는 전직 언론인다운 예민한 관찰력으로 이명박 정부 이후 민주주의의 위기상황을 꼼꼼히 기록한 뒤 사회철학 박사라는 주 전공을 살려 그람시, 하버마스, 폴라니 등의 개념들을 빌려와 한국사회의 현 상황과 진보진영의 진로를 분석한다. 그리고 참여정부 기간 실제 정책현장에서 활동했던 경험을 살려 진보적인 동시에 현실적인 대안을 가다듬는 데 정성을 쏟는다.
이 책은 저널리즘과 아카데미즘의 중간쯤에 위치한다. 한국사회의 생생한 현실을 분석대상으로 삼는다는 점에서 저널리즘적인 동시에 철학적 개념과 사회과학적 분석틀을 동원해 현상을 분석하고, 대안을 모색한다는 점에서 아카데미즘적이다. 저자는 저널리즘과 아카데미즘을 교묘히 결합시킨 이러한 서술방식을 ‘사회정치철학적인 현실비평’이라고 부른다. 참여정부의 대표 논객이었던 저자가 오랜 침묵을 깨고, 이명박 정부와 한국의 보수 세력을 향해 내뿜는 거침없는 비판과 진보진영의 미래를 향한 진지한 성찰은 ‘사회정치철학적인 현실비평’이라는 자평(自評)에 충실히 값한다. 이 책을 통해 비운의 죽음을 맞이한 노무현 전 대통령의 정치적 유업을 계승하는 작업이 한국 정치 지형에서 유의미한 영향력을 행사하는 변수로 자리매김할 수 있을지 여부를 가늠할 수 있을 것이다.


저자의 분석에 따르면, 한국 사회는 이명박 정부 이전까지 꾸준한 민주화의 도정에 있었다. 이러한 민주화의 과정은 정치체제→사회경제체제→생활세계로 확대되는 과정이었으며, 진보적 시민운동이 활발히 전개되면서 국가권력에 의해 잠식됐던 시민사회가 본격적으로 만개하는 과정이었다. 아이러니한 것은 이러한 민주화의 토대 위에서 시민들의 선택을 통해 출범한 이명박 정부가 오히려 민주주의를 후퇴시키고 있는데도 시민들은 무기력하다는 점이다. 또 이명박 정부의 출범을 신호탄으로 보수 세력들이 한국사회의 보수회귀를 위해 총공세를 펼치는데도 진보진영은 새로운 대안을 내놓지 못한 채 밀리고만 있다.
이러한 노골적인 보수회귀는 지난 민주화 과정 속에서 성장한 시민사회의 토대가 기대만큼 튼튼하지 못하다는 것을 의미한다. ‘국가와 시민사회’라는 이분법적 대립구도에서 시민사회가 무조건 진보진영의 편이라는 가정은 환상에 불과하며, 이러한 환상에 빠져있는 한 시민사회에 대한 진보진영의 헤게모니 획득은 불가능하다. 반면 이명박 정부 출범으로 대표되는 보수 세력의 성공은 이들이 시민사회에서의 헤게모니 획득에 성공했음을 의미한다. 시민사회에 대한 보수 세력의 헤게모니는 시장권력과 언론권력의 협업을 통해 가능했다. 한국사회의 뿌리 깊은 성장주의, 개발주의, 시장만능주의는 시장권력의 성장과 함께 더욱 맹위를 떨치고 있으며, 이러한 이데올로기와 시민사회가 결합한 결과가 이명박 정부의 탄생이었다.
특히 지난 대통령선거에서 자영업자들이 이명박 대통령후보자의 가장 강력한 지지층이었다는 사실은 시민사회에서 성장과 개발에 대한 환상이 얼마나 뿌리 깊은지 잘 보여준다. 여기에 보수언론의 압도적 영향력은 시민사회의 보수회귀를 더욱 촉진시키는 역할을 한다. 저자에 따르면, 한국의 보수언론은 더 이상 공적 가치를 실천하는 저널리즘의 기능을 상실한 지 오래며, 선출되지 않는 권력으로서, 스스로 과잉 정치화됨으로써 한국 사회 민주주의를 위협하는 거악(巨嶽)이 돼버렸다. 이러한 시장권력과 언론권력의 협업을 통해 지난 민주화의 성과가 조금씩 허물어지면서, 이명박 정부 등장 이후 민주주의의 위기라는 상황이 본격화된 것이다.


민주주의의 위기와 보수진영의 총공세를 분석하는데 전반부를 채웠다면, 이 책의 후반부는 위기에 빠진 진보진영의 진로를 모색하는 데 바쳐진다. 이 책 전체를 관통하면서 끊임없이 제기되는 ‘어떻게 진보정치는 지속 가능한가’라는 질문에 대한 답변은 책의 후반부로 갈수록 선명해진다. 해답을 구하기 위해 저자는 먼저 국민의정부와 참여정부 등 지난 10년의 민주정부들이 과연 진보적이었는지 자문한다. 이들 정부에서 추진됐던 각종 정책들을 요모조모 따져본다. 또 영국 노동당의 ‘제3의 길’ 등을 비롯해 서구에서 모색됐던 다양한 실험들이 한국 사회에도 적용가능한지 묻고 따진다. 그런데 전반부에서 보수 세력을 향해 대립각을 세웠던 저자는 진보진영의 미래를 모색하는 후반부에서는 진보진영 내부에 날카로운 메스를 들이댄다. 특히 참여정부시절 참여정부를 신자유주의라고 비판했던 일부 진보인사들의 비현실적 정치 감각이 비판의 대상이다. 저자는 참여정부에 대한 진보진영 내부의 비판이 현실적으로 이명박 정부의 출범을 지지하는 효과를 가져옴으로써 민주주의의 후퇴를 초래했다고 주장한다.
또 다른 비판의 초점은 진보운동을 제도권 내 정당 활동으로 축소시키려는 경향에 맞춰진다. 저자에 따르면 지난 민주화의 성과가 정치체제, 사회경제체제를 넘어 생활세계로까지 확대된 만큼 향후 진보정치의 공간은 생활세계로까지 넓어져야 한다는 것이다. 특히 시민사회에 대한 보수 세력의 헤게모니를 감안할 때, 향후 진보정치의 사활적 관심사는 시민사회의 헤게모니를 어떻게 확보할 것인가에 맞춰져야 한다는 것이다. 이 대목에서 저자는 칼 폴라니와 조우한다. 시장은 사회라는 더 큰 공동체의 일부이며, 시장은 사회의 가치를 보존하고 키울 때만 정당성을 얻을 수 있다는 칼 폴라니의 ‘사회관’에 근거, 저자 역시 민주주의적 가치를 키우고 보존시키기 위해서는 국가와 시장의 근본 토대인 시민사회의 가치를 진보적으로 재편하고, 보존해야 한다고 주장한다.


이를 위한 근거지가 바로 진보적 시민공동체운동이다. 정치를 제도권 내 정당 활동으로 제한하는 기존의 진보운동방식으로는 지난 민주화의 성과를 보존하고, 시민사회에 대한 보수 세력의 헤게모니를 극복할 수 없는 만큼 진보적 시민공동체운동을 중심으로 본격적인 ‘하방정치’를 전개해 나가자는 것이 저자의 주장이다. 이러한 공동체운동은 정당이나 명망가 중심의 ‘상층부 정치’와 달리, 자기 고유의 창발성과 자기조직화를 통해 확장하는 속성이 있는 만큼 향후 진보정치의 미래는 얼마나 많은 시민사회 내 공동체를 진보적으로 재편, 견인하느냐에 달려 있다고 할 수 있다. 특히 2008년 촛불집회에서 위력을 발휘한 사이버공동체 운동의 사례는 창발적이고 자기 조직적인 공동체 운동의 가능성이 실제 어떻게 전개되는지 보여주는 좋은 사례이다.
저자는 이러한 인식을 밀어붙여 진보진영의 2010년, 지방선거 전략도 제안한다. 즉 위로부터 아래로의 진보정치 관행에서 벗어나 시민사회내 공동체에서부터 출발해 중앙정치를 포위하는 장기 전략에 근거, 2010년 지방선거라는 열린 정치공간을 지역정치의 진보적 재편의 기회로 만들자는 것이다. 2년여의 침묵을 깨고 내놓은 김창호 전 국정홍보처장의 이 책은 다양한 해석을 향해 열린 텍스트이다. 참여정부 대표논객의 거침없는 정치비판을 듣고 싶은 독자이거나, 노무현 전 대통령의 정치적 유업을 확인하고 싶은 독자들, 그리고 진보정치의 미래를 고민하는 독자들에게 모두 생각할 거리를 던져주는데 손색이 없을 것이다.
이명박 정부가 퇴행을 거듭하고 있습니다. 이른바 ‘손님 실수’라는 것이 있어 정권 후반부에 적극 부각될 이 정부의 정책 실패와 민심 이반은 야당과 진보세력에게 도움이 될 것입니다. 그러나 그것만으로는 불충분합니다. 단순한 반대와 투쟁, 반사이익을 넘어 지난 시대의 잘못과 실수를 뼈아프게 성찰하고 반성함으로써 미래의 비전과 대안을 만들어야 합니다. 이 책은 바로 그런 미래의 비전과 대안을 만들어가는 성찰의 궤적이며 더욱 더 국민의 신뢰와 지지를 만들어내는 작업의 결과입니다.


선거 다음 날인 4월10일 독일 쾰른대학교 캠퍼스에서 아달레트 귈(가명)을 만났다. 터키 앙카라 근교에서 나고 자란 그녀는 초등학교 시절 아버지를 따라 독일로 넘어왔다. 선거권은 없지만 이번 개헌투표를 누구보다 관심 깊게 지켜봤다.
독일에서 이번 투표의 참여율은 48.6%로 2015년 총선의 41%에 비해 뚜렷한 증가세를 보였다. 터키의 국가 시스템을 결정짓는 일이니만큼 많은 이들이 투표소로 발길을 옮겼다. 그러나 귈은 “주변의 선거권이 있는 젊은 이민 2세들 대부분이 투표를 하지 않았다”고 전했다. “내가 터키에 가서 살 것도 아닌데 왜 투표를 하느냐”고 되묻는다는 것이다.
실제로 독일 내 터키계 유권자는 장년층을 중심으로 결집하고 있다. 이들은 적극적으로 투표를 독려하고 함께 투표소로 향한다. 터키 사정에 어두운 자녀들에게 “개헌에 찬성표를 던지라”고 부추기기도 한다. 박사과정을 밟고 있는 또 다른 터키계 학생 A씨는 “나는 터키어도 모르는데 아버지가 ‘예’에 투표하라고 성화였다”고 털어놓았다.
개헌 찬성론자들은 주로 “삼권분립을 이루기 위해” “터키가 외세로부터 독립하기 위해” “에르도안을 무조건 믿으니까” 등을 이유로 든다. 그러나 에르도안이 주장하는 개헌은 오히려 삼권분립을 무력화시킬 우려가 크다. 개헌이 이뤄지면 우선 국무총리직이 없어지고 대통령이 국정수행의 전권을 갖는다. 부통령, 장관도 의회의 동의 없이 임명할 수 있으며 장관직을 신설하거나 폐지할 수도 있다. 의회를 해산할 수도, 특별한 절차 없이 법령을 발동시킬 수도 있다. 뿐만 아니라 대통령은 판·검사 임명위원을 직접 선정함으로써 사법부에도 큰 영향을 미치게 된다. 개헌이 이뤄지면 터키는 사실상 일당 독재에 가까운 체제를 갖게 되는 것이다.
개헌 정국으로 터키의 민주주의는 혹독한 역풍을 맞고 있다. 쿠데타 배후로 지목된 귈렌과 연관이 있다는 의혹만으로 여러 대학들이 줄줄이 문을 닫았고 교수와 학생들은 하루아침에 갈 곳 없는 신세가 됐다. 하지만 대부분의 시민들은 이러한 사실을 알지 못한다. 이를 보도한 언론사 역시 곧장 강제로 폐쇄됐기 때문이다. 대표적인 SNS 플랫폼 중 하나인 트위터도 지난해 터키에서 서비스가 금지됐다.


에르도안의 통제하에 있는 언론은 나아가 EU(유럽연합) 음모론을 퍼뜨리기도 했다. “터키가 강해지자 EU가 우리를 시기하고 견제하고 있다”는 게 골자다. 방송마다 “EU는 터키가 리비아나 시리아 등과 같이 망하길 바라고 있다. 이를 막으려면 개헌을 해야 한다”는 이야기를 퍼뜨렸다. EU에 대한 적개심을 부추기고 국가 혼란에 대한 공포심을 자극하는 것이다.
에르도안 정부는 독일 및 네덜란드와의 외교 갈등을 유도해 터키 국민들이 음모론을 더욱 굳게 믿도록 만들기도 했다. 귈은 “유럽 국가들이 터키 장관들의 개헌 선거운동을 막았는데 이것은 최악의 수였다”고 평가했다. 이로 인해 많은 터키 국민들이 ‘유럽은 터키를 싫어하고 견제한다’는 정부의 주장에 설득됐기 때문이다.
이 때문에 귈은 결국 국민투표로 개헌이 성사될 것이라고 전망했다. 터키 현지에서 에르도안의 인기는 상상을 초월할 정도로 높다. 그는 터키 현대사에 그 원인이 있다고 설명했다. 터키가 1923년 공화국으로 건국한 이래 네 차례나 쿠데타를 통해 정권이 교체됐기 때문에, 터키 국민은 무엇보다 안정성을 보장하는 정치인에게 표를 던진다는 것이다.
게다가 국민들은 에르도안의 재임 중 긍정적인 변화를 체감했다. 에르도안이 총리로 취임한 2003년 이후 15년간 터키의 국민소득은 50%가량 급성장했다. 또한 그는 사회보장제도를 도입했고 인프라 구조도 개선시켰다. OECD(경제협력개발기구) 통계에 따르면 대학졸업자 비율은 그의 임기 중 두 배 가까이 늘었다. 터키인들은 에르도안이 집권하는 한 이러한 추세가 계속 이어질 것이라고 믿고 있다.
그러나 헨릭 뮐러 도르트문트 기술대학 경제저널리즘학과 교수는 “에르도안의 경제정책은 장기적 투자 중심에서 단기 실적을 중시하는 남미식 모델로 전환됐다”고 분석했다. 공공지출 급증, 금리 인하 등 단기 경제부양책이 정책의 주를 이룬다는 것이다. 뮐러 교수는 “에르도안의 권위주의적 통치가 터키 경제에 오히려 독이 되고 있다”고 지적했다.
게다가 EU와 날 선 대립을 불사하고 개헌을 감행하면서 이미 많은 투자자들이 터키를 떠나고 있으며 수출은 감소하고 있다. 터키 화폐 리라화의 가치도 급감했다. 더구나 개발도상국 가운데 최고 수준으로 빚을 져 국제통화기금(IMF)으로부터 경고를 받은 상태다. 한마디로 그의 성공 신화는 끝을 향해 가고 있는 것이다.
귈은 “개헌이 무산돼도 에르도안과 AKP가 순순히 물러나지 않을 것”이라며 우려를 표하기도 했다. 쿠르드족 갈등 격화, 귈렌 운동 탄압, 북아프리카 난민 등 인위적으로 ‘안보 불안’을 만들어낼 방법은 얼마든지 있다. 2015년 터키 총선 당시에도 AKP는 이른바 ‘안보 장사’로 톡톡히 재미를 봤다. 대선 정국을 맞이한 우리에게도 이는 상당히 익숙한 풍경이다. 귈은 마지막으로 “터키와 한국 모두의 행운을 빌자”며 쓴웃음을 지어 보였다.


배구에 관심이 많은 동호회 회원들에게 기본적인 배구기술과 함께 교육이 끝나고 선수단이 주심과 선심을 보며 동호회 대항 배구경기도 실시했다.
남해군에는 약 18개의 배구동호회가 만들어져 남해군에 배구문화를 활성화시키고 있다.
또한 전국 아마추어 배구대회에서도 좋은 성적을 만들며 생활체육으로 자리매김하고 있다.
현대캐피탈 문성민 선수는 남해군 배구동호회 분들에게 배구에대한 많은 관심과 사랑을 받는 자리였다. 며 남해 전지훈련기간동안 남해군 배구인들과 함께 할 수 있어서 뜻깊은 자리였다. 고 말했다.


8일 오후, 외국어시험을 마감으로 이틀간의 일정으로 펼쳐진 2020년 전국 보통대학교 학생모집 통일시험이 결속되였다.
천가만호의 절실한 리익에 직결되여 사회적 관심도가 높은 대학입시는 올해 코로나19 의 영향으로 한달 미루어지는 등 변동이 생기면서 더욱 더 이목을 집중시켰다. 하지만 수험생과 가족, 교육부문을 비롯해 전 사회가 한마음으로 힘을 합쳐 일사분란하게 움직인 덕에 ‘방역’이라는 초미의 과제를 차질없이 완수하면서도 순조롭게 막을 내렸다. 그 과정에서 진한 울림을 주는 감동이야기들이 곳곳에서 전해져 감회를 불러일으키고 있다.
긴장감을 떨칠 수 없는 대학입시 시험장에 엄격한 방역준칙까지 지키면서 들어서야 하는 데다가 7일 오전 첫 시험을 맞이할 때 구질구질 비까지 내려 정서에 영향줄가 로심초사하는 학부모들과는 달리 수험생들은 밝고 씩씩한 모습으로 꿈을 향한 도전무대에 나섬으로써 청춘의 활력과 긍정에너지를 유감없이 보여주었다. 응원에 나선 가족은 물론 비속에서 질서유지로 드바쁜 공안, 경찰, 위생, 정보 등 다양한 부문의 현장사무 일군들에게도 그러한 기운이 전달되여 더욱 더 신들메를 조이는 모습이였다.
수험생들을 배려하고 도움을 주는 따뜻한 손길과 실제적인 행동들이 곳곳에서 전해져왔다. 왕청현에서는 10대의 ‘대학입시 직통뻐스’를 내놓고 10분간 간격으로 운행, 길에서 시험증을 들고 손을 흔들면 바로 오를 수 있도록 해 수험생들에게 편리를 제공하고 학부모들이 시름을 놓도록 했다. 연길시에서는 시험장마다 학부모들의 간절한 소망이 담긴 찰떡을 붙이도록 전문 찰떡대를 여러개 세워놓았고 수험생이 공공뻐스를 무료로 리용할 수 있게 했다. 시험증을 두고 온 학생을 경찰이 오토바이에 싣고 집까지 달려갔다 온 감동이야기는 시험기간 내내 시험장 주변에서 미담으로 전해졌다.
각급 당위와 정부, 각 관련단위들의 적극적인 노력과 전 사회의 뜨거운 협력에 힘입어 가장 높은 표준으로 가장 엄격하게 추진한 올해의 특별했던 대학입시도 순조롭게 막을 내렸다.
조선어수험생들의 대학입시는 9일 오후, 한어과목 시험으로 지정된 소수민족 한어능력 등급시험(MHK)을 마감으로 결속된다.
한편 성교육시험원에서 제시한 정보에 의하면 올해 대학입시 채점사업은 시험이 결속된 후 진행되며 26일 전으로 결속될 예정이고 그때 수험생의 성적과 합격점수선이 발표된다.


2016년, 부산광역시 금정구 장애인 복지관에선 영화 '용상 씨의 외출'이 발표됐다. 5분 남짓한 영화는 자폐성 장애를 앓는 청년과 엄마의 외출을 그렸다.
몸을 주체하지 못해 이리저리 흔드는 청년의 모습에 지하철 안에 있던 사람들은 눈살을 찌푸리며 자리를 피한다. 이 청년이 노약자석에 앉자, 나무라는 노인도 등장한다. 이에 분노한 청년의 엄마가 "그럼 우린 아무 데도 다니지 말란 것이냐"며 맞서자 노인은 "장애가 있으면 집에나 있지 왜 돌아다니느냐"라고 따져 묻는다.
이 작품은 영화에 등장하는 김용상(30) 씨와 엄마 박순천(53) 씨가 함께 제작한 장애인 인권 영화다. 용상 씨는 실제 자폐성 장애를 앓고 있다. 어릴 때부터 지하철을 좋아했던 용상 씨는 영화 배경을 자연스레 지하철로 정했다.
용상 씨에게는 자신과 같은 장애를 가진 동생 용복(28) 씨가 있다. 엄마 순천 씨는 두 형제의 든든한 버팀목이다. 동생을 챙기느라 바쁜 엄마를 대신해 용상 씨는 밥을 차리고 스스로 일도 해낸다. 엄마는 그런 용상 씨가 마냥 대견하다.
올해도 용상 씨는 다른 장애인들과 함께 장애인 인권 영화를 만들고 있다. 영화로 장애인의 현실을 알리기 위해서다.


가장 먼저 향한 곳은 동해의 명소 '묵호 등대'와 '논골담길'이다. 묵호 등대 앞 소공원은 동해를 바라볼 수 있는 최고의 전망대로 동해시를 한눈에 조망할 수 있다. 각종 영화와 드라마의 배경지가 된 곳이기도 하다. 등대 옆 논골담길 담벼락에는 묵호항 사람들의 이야기가 벽화로 그려져 있다. 오랜 세월 이곳에 살아온 마을 사람들의 희로애락을 느낄 수 있다.
동해의 명물, 묵호항 수산시장에는 동해안의 각종 해산물이 가득하다. 이날 밤 윤선 씨의 숙소에서는 시장에서 산 신선한 홍게로 '홍게 파티'가 벌어졌다.
둘째 날, 윤선 씨는 해돋이 명소 '정동진'으로 향했다. 새벽 기차를 타고 도착한 정동진에는 일출을 보기 위해 모여든 관광객들로 가득하다.
정동진에 있는 '모래시계 공원'은 장애인, 어르신, 영·유아 동반가족 등 누구든지 제약없이 즐길 수 있어 '열린 관광지'로 선정됐다. 시각장애인을 위한 점자 안내판과 편히 이동할 수 있도록 설치된 나무 도보 길까지, 장애인을 위한 편의시설이 잘 준비돼 있다.