일각에서는 대선을 이끌었던 지도부가 해당 논란의 진위를 파악하지 못했다는 점에 의문을 제기했습니다. 이씨는 앞서 검찰 조사에서 “이 전 최고위원의 지시로 제보를 조작했다”고 진술한 것으로 전해졌습니다. 몰랐다는 것이 ‘면죄부’가 될 수 없다는 지적도 나옵니다. 해당 논란은 대선 나흘 직전 발표돼 선거에 큰 영향을 줄 수 있던 사안입니다. 그럼에도 불구, 철저한 검토를 하지 않았다는 것은 ‘묻지마 폭로’임을 시인하는 일과 다름없습니다.
일부 의원의 ‘쌍끌이 특검’ 제안도 문제입니다. 박지원 전 국민의당 대표는 27일 CPBC 라디오 인터뷰에서 “문씨의 채용 비리 문제도 철저히 조사돼야 한다”며 “문씨의 채용 의혹과 증거조작 두 가지 사건을 동시에 처리할 수 있는 특검을 진행하자”고 밝혔습니다. 김동철 국민의당 원내대표도 같은 의견을 피력했죠.
그러나 쌍끌이 특검은 사건의 본질을 흐릴 수 있다는 지적이 일고 있습니다. 국민의 공감도 사지 못했죠. SNS와 국민의당 온라인 사이트 자유게시판인 ‘국민광장’에는 “여전히 반성이 없다”는 비판이 쏟아지고 있습니다. 이에 당 내 혁신위원회에서도 “쌍끌이 특검 제안은 물타기로 보일 수 있다”며 제동을 건 상황입니다.
의혹이 번지고 있음에도 국민의당 대선 주자였던 안 전 대표는 침묵을 지키고 있습니다. 이씨와 이 전 최고위원 모두 안 전 대표와 가까운 인맥으로 분류됩니다. 이씨는 안 전 대표의 카이스트 교수 시절 제자이자 최측근으로 알려져 있습니다. 이 전 최고위원도 안 전 대표가 직접 영입한 ‘국민의당 1호 인재’입니다. 최측근의 비위 의혹에도 그는 아무런 입장을 표명하지 않고 있습니다.
안 전 대표는 그동안 늘 책임지는 정치를 강조해왔습니다. 지난해 12월 ‘박근혜-최순실 게이트’ 관련 당시 새누리당을 비판하며 “정치에서 가장 중요한 걸 하나만 꼽는다면 책임”이라며 “책임지지 않았기 때문에 우리나라 정치가 이렇게 된 것이다. 책임을 지지 않는 이들이 대한민국을 위기에 빠뜨렸다고 본다”고 이야기했습니다.
국민의당은 기성 정치권 타파를 추구하며 창당된 정당입니다. 역설이게도 이번 사태로 국민에게 기성 정치에 대한 피로를 더해주고 있습니다. 국민의당이 창당 당시 가졌던 새정치라는 초심, 다시 한 번 돌아봐야 할 때가 아닐까요?


신 빈곤층의 대두와 저출산ㆍ고령화 등과 같은 사회경제적 환경 변화에 대응하여 정부와 지자체의 복지정책과 예산은 지속적으로 확대되어 왔다. 그러나 현재 사회복지 전달체계는 경직성과 비효율성으로 인해 복지환경의 변화에 유연하게 대응하지 못한다는 평가를 받고 있다. 그동안 복지에 대한 재정 투자는 크게 증가하였으나 공급자 중심의 복지서비스 전달체계는 국민들의 체감 만족도를 향상시키지 못하고 있다. 그리고 공공과 민간 영역의 복지서비스에 관한 정보들이 분산되어 있어 서비스 전달 과정이 복잡ㆍ불편하여 주민들의 접근성이 저하되고 있다. 이에 최근 들어 복지정책의 효과성을 제고하고 제한된 복지자원의 효율적 활용을 위해 전달체계 개선이 필요하다는 주장이 커지면서 복지재단 등과 같은 민간부문의 실질적인 역할이 중요하게 되었다. 우리나라에서 위와 같은 대표적인 복지재단으로는 한국복지재단, 삼성복지재단, 서울시복지재단 등이 설립되어 운영되고 있다. 아래에서는 위와 같은 복지재단의 기능과 역할에 대해 살펴보고자한다. Ⅱ 본론


“미국·일본의 이런 움직임은 최근 러시아·중국이 세계 원전 시장을 장악해가고 있는 현실을 방치해선 안 된다는 판단과 관련 있다. 미국은 1979년 스리마일 원전 사고 이후 2013년 보그틀 원전 두 기 착공까지 34년간 신규 원전 건설이 중단돼 원자력 산업 생태계가 무너진 상태다. 1950~1980년대 세계 원전의 절반을 도맡아 지었던 미국 웨스팅하우스는 2017년 파산보호 신청을 거쳐 2018년 캐나다의 자산운용사에 팔려나갔다. 일본도 후쿠시마 사고 이후 한동안 원전 폐쇄 정책을 밟으면서 경쟁력을 상실했다. 그 사이 중국·러시아가 국제 원전 건설 시장을 쥐고 흔들었다. 러시아 국영 로사톰은 세계 12국 36기 원전을 건설하고 있다. 로사톰은 원전 건설-운영-폐기까지 전 과정을 통제하는 BOO(Build Own Operate) 방식으로 개도국에 진출하고 있어 원전을 매개로 한 종속 관계를 구축해가고 있다. 중국도 파키스탄 원전 수출 성공에 이어 일대일로(一帶一路)의 하나로 개도국 원전 수출에 주력하고 있다.”
(홍재희)==== 라고 주장하고 있다. 중국의 원전원존도는 불과 3.6%이다. 미국이 1979년 스리마일 원전 사고 이후 40년 지난 2020년 현재 까지 원전 건설 하지 않는 것은 1986년 구소련 체르노빌 원전 폭발고 유럽의 재앙이 됐고 2011년일본 후쿠시마원전 폭발로 원전 건설 비용이 천문학적으로 올랐기 때문이다. 2011년일본 후쿠시마원전 폭발사고 처리비용이 600조원대 라고 한다. 원전시장 규모가 600조원대 이다. 미국 웨스팅하우스파산은 원전산업이 사양산업이라는 것 웅변으로 말해주고 있다.
“원자력 기술은 계속 진화하고 있다. 신고리 5·6호기 같은 3세대 원전은 그 이전 2세대 기술보다 사고 확률을 10분의 1로 낮췄다는 평가를 받는다. 최근의 3+세대 원전은 전력 공급이 끊기더라도 냉각수 공급이 가능한 피동형(passive) 설비를 장착했다. 한국원자력연구원은 경수로의 고압(高壓) 폭발 위험 소지를 없앤 4세대 소듐냉각고속로(SFR) 기술을 개발 중이다. 그간 3700억원이 투입됐지만 탈원전 영향으로 내년부터는 연구 지속이 불확실하다. 원자력연구원에선 수소를 대량 생산할 수 있는 4세대 초고온가스로도 연구 중이지만 탈원전으로 후속 연구 인력이 충원되지 않는다면 결실을 보기 어렵다. 두산중공업은 미국 기업과 4세대 원전인 소형모듈원전(SMR)을 공동 개발 중이지만, 내년 3월 신고리 5·6호기 설비 납품이 끝나면 원전 분야 사업장의 문을 사실상 닫아야 하는 위기로 몰리고 있다.”
(홍재희)==== 라고 주장하고 있다. 세계에서 가장많는 원전 보유라고 있는 미국은 신규원전 건설 않는다. 세계에서 가장 많은 원전 건설하는 중국 또한 전략산업이기 때문에 외국기업에 원전 건설 맡기지 않는다. 세계 원전 시장 거의 0 이다. 미국 웨스팅하우스파산 이 확인시텨주고 있다. 원전건설사인 두산중공업이 해외 원전 수부 못해 경영 악화 되고 있다. 그런 두산 중공업위해서 한국의 불필요한 원전 건설 계속 해야 한다는 말인가?
“대기오염·온실가스를 줄이려면 석탄발전소를 줄여가야 한다. 그러나 전 세계 석탄발전소 5000기를 원자력 없이 태양광·풍력으로 대체한다는 것은 불가능하다. 전기 혜택을 못 누리는 개도국 국민에게 냉장고 TV 컴퓨터를 보급하는 것은 인권 차원의 과제다. 선진국도 전기차 빅데이터 자율주행 사물인터넷 등 4차 산업으로 전력 수요가 급증할 것이다. 원자력 없이 이런 문제들을 해결할 수 없다.”


“과학기술에 조예가 없는 대통령 등 몇몇 인사가 자의적으로 원자력은 위험 기술이라고 단정짓고 기술 개발 기반의 뿌리부터 뽑아버리고 있다. 20~30년 뒤 중국·러시아 주도로 원자력이 주도적 에너지 기술로 자리 잡을 경우 그때 가서 국가 운명을 망친 데 대해 그들이 책임을 질 것인가. 기후 붕괴, 대기 오염 심각성을 주장하는 사람들이 탈원전을 외치고, 수소경제를 주장하면서 수소 대량생산이 가능한 원자력 기술을 외면한다는 것은 앞뒤가 맞지 않는 편견일 뿐이다. 정부는 최소한 신한울 3·4호기 건설 재개로 원자력 기술 생태계의 명맥을 유지시켜야 한다. 다음 정부에서라도 정책을 다시 검토해 원자력 산업의 재기(再起)를 꾀할 토대 정도는 남겨둬야 할 책임이 있는 것 아닌가.”
(홍재희)==== 라고 주장하고 있다. WTO에서 일본이 한국의 후쿠시마산 수산물 수입금지 부당하다고 제소 했으나 일본이 패소 했고 한국이 승소했다. 원전 피해가 세계경제에 미치는 파급효고도 커지고 있다. 한국 탈원전 한다해도 현재 건설중인 원전 수명 60년 이니까 760년 후에나 탈원전 가능하다.


사진집『오늘의 조선족 1990-2016』은 1990년부터 2015년까지 중국 동북삼성(길림성, 흑룡강성, 료녕성) 지역에 흩어져 살고 있는 조선족들의 삶과 문화, 그들의 사회적 변화를 기록한 다큐멘터리 사진집이다. 일본의 대표적 다큐멘터리 사진가 구와바라 시세이가 이방인의 시각으로 60년대부터 한국의 현대사를 기록한 사진집 『격동한국 50년』에 필적할만한 작품집으로 급격한 경제적 사회적 변화를 겪고 있는 중국 동북삼성지역의 조선족들의 삶과 변화의 궤적을 살필 수 있는 시각적 기록물이라 하겠다.


"1990년 처음 연변을 방문하였을 때 만났던 조선족들의 모습은 놀라움 그 자체였다. 어릴 때 보았던 풍경들과 부모님의 서랍 속에 간직된 흑백사진의 주인공들이 갑자기 현대사회에 화려하게 등장한 듯 보였다. 티 없이 맑고 환한, 애틋한 어딘지 모를 천진함과 자애로움과 우수가 넘쳐흐르는 표정들은 고향을 그리워하면서 망향가를 부르고 있는 듯 보였다." ● 작가의 고백과 그때의 감동이 26년이 지난 지금까지 지속적으로 조선족을 화두로 작업하게 된 원동력이 되었을 것이다. 90년 이후 해마다 3∼6차례 중국의 동북삼성지역들을 방문하면서 변화하는 그들의 모습을 촬영해왔다. 가장 중점적인 작업은 1999년 8월에서 2000년 7월 까지 1년 동안 연변대학의 초빙교수로 연길에 거주하면서 가장 근거리에서 그들의 삶을 관찰한 것이다.


"한 장의 사진은 글로써 표현하기 힘든 많은 내용을 기록하고 전달할 수 있다"는 저자의 말처럼. 1990년부터 2015년까지 26년간 저자가 기록한 사진들 속에서 중국 동북삼성(지린성,헤이룽장성, 랴오닝성) 에 흩어져 살고 있는 조선족이 어떻게 우리 문화를 지키며 살아가는지를 볼 수 있는 좋은 사료가 될 것이다. ● Korean Rhapsody전은 『오늘의 조선족 1990-2015』에 수록된 270여점의 사진들 중에서 70여점을 엄선한 것인데 2016년 대구문화재단의 개인예술가창작지원사업에 선정되어 전시회를 개최하게 되었고 한국에서 조선족들이 가장 많이 거주하고 있는 구로구의 갤러리 구루지의 초대전을 가지게 되었다. 그리고 한국전시를 마친 후 중국 흑룡강성 하얼빈 조선족 예술관에 기증하여 영구소장전을 준비하고 있다. ■ 이응종


결국, 아탈란타의 구단 회장 안토니오 페르카시가 직접 사과했다. 페르카시 회장은 ‘스카이스포츠 이탈리아’를 통해 “인종 차별적 발언을 직접 듣지는 못했다. 하지만 우리 팬들이 그런 말을 했다면 매우 슬픈 일이 아닐 수 없다. 절대 일어나선 안 될 일이었고, 바추아이에게 진심으로 사과하고 싶다”라고 말했다.
이탈리아 축구계가 인종 차별로 논란이 되었던 적은 이번이 처음이 아니다. 세리에 A 최고의 중앙 수비수로 꼽히는 칼리두 쿨리발리는 두 차례나 인종 차별의 희생양이 되었다. 지난 2016년, SS 라치오의 팬들이 쿨리발리를 향해 강력한 야유를 보내 경기가 5분간 중단되었고, 두 경기 동안 북측 관증석 폐쇄와 벌금 5만 달러의 징계를 받았다.
이어 아탈란타 팬들에게도 인종차별을 당했다. 지난 1월, 아탈란타의 홈에서 펼쳐진 아탈란타와 나폴리의 맞대결, 쿨리발리는 아탈란타 팬들에 인종차별 멘트를 듣게 되었고 결국 아탈란타는 징계를 피하지 못했다. 그런데 불과 1달 만에 또 인종 차별 사건이 터지고 말았다. 이 밖에도 과거 마리오 발로텔리, 블레이즈 마투이디, 설리 문타리, 메드히 베나티아 등 무수히 많은 선수가 인종차별의 피해자였다.
인종 차별 방식은 다양하다. 앞서 쿨리발리의 경우처럼 맹렬하게 야유를 퍼붓는 방법, 혹은 인종차별 발언을 응원 문구로 외치는 방법, 심지어는 경기장에 바나나 껍질을 던지는 등의 위험 행위도 서슴지 않는다. 앞서 피해자들의 면면을 살펴봤겠지만, 리그를 대표하는 선수도 인종차별을 피할 수 없을 정도로 이탈리아는 인종차별 논란이 끊이지 않는다.


오는 4월 13일부터 24일까지 추진하는 이번 사업은 연면적 50㎡ 이상의 한옥 건축물을 신축할 때 보조금을 지원하는 사업이다.
올해는 한옥 건축물 4개 동을 대상으로 총공사비의 50％ 범위에서 동 당 최대 3천만원을 지원한다.
이번 한옥 건축 지원 사업에 신청하고자 하는 건축주는 배치도, 평면도, 입면도 등의 설계도서를 작성해 한옥 건축 지원신청서, 기타 구비서류와 함께 신청 기간 내 접수해야 한다.
시 건축위원회의 심의를 거쳐 지원 대상자를 선정하게 된다.
신상원 건축과장은 "한옥 건축의 경쟁력을 강화해 전통 한옥을 진흥하기 위해 추진되는 사업인 만큼 관련 건축주들의 많은 관심을 부탁드리며 앞으로 지속해서 한옥 건축 진흥에 최선을 다하겠다"고 말했다.


한국문학번역원은 2008년부터 지속적으로 북경국제도서전에 참가하여 번역출판사업을 소개하고 출판섭외 및 해외출판사의 한국문학 출판계획 면담 등을 진행하고 있다. 2018년 제 25회 북경국제도서전은 약 30만 명이 방문하였으며, 총 93개국 2,500개사가 참가하며 세계 2번째 최대 도서전의 지위를 공고히 하였다. 이번 도서전에서 번역원은 그간 본원 지원으로 중국에서 출간된 한국 대표 문학작품 및 주요 인문사회 서적을 전시하여 지원사업을 홍보하고, 부스 미팅을 통해 한국문학 출판에 관심이 있는 중국 출판사에 샘플원고와 지원절차를 소개하였다.


한국 고전문학 세미나는 유럽 유수대학에서 한국학을 가르치는 교수들을 대상으로 한국고전 문학을 심층적으로 알리기 위해 마련된 행사이다. 2017년 스페인 살라망카에서 열린 제1회 유럽어권 한국 고전문학 세미나에 이어 올해는 유럽 예술과 문화가 번영한 러시아 모스크바에서 개최되었다.
세미나는 모스크바 국립대학교 아시아아프리카학부에서 진행되었으며, 스페인, 영국, 독일, 오스트리아, 핀란드, 불가리아, 라트비아 등 현지에서 한국문학을 가르치는 각국의 대학 교수 20명이 참가하여 세미나를 경청하고 열띤 토론을 가졌다.


행사는 바이올린으로 연주되는 아리랑 공연을 시작으로 한국의 고전, 현대문학을 주제로 한 발표가 약 10여분간 이어졌으며, 17명의 학생, 문인 등이 한국어는 물론 에스토니아어, 영어, 터키어 등으로 한국의 시를 낭송했다. 특히, 시낭송회를 위해 참가한 자원봉사자들은 한국문학의 역사와 몇 편의 시를 에스토니아어로 번역해 에스토니아인들에게 한국문학이 다가갈 수 있는 기회를 마련했다. 그 외에도 행사를 위해 20명이 넘는 자원봉사자들이 참여해 두 달여 동안 준비했는데, 에스토니아 학생들 뿐 아니라 한국에서 온 교환학생들을 포함한 국제 학생들의 적극적인 참여가 돋보였다.


한국시의날 마지막 프로그램으로 윤동주 시인의 일대기를 모티브로 한 영화 『동주』상영회가 열렸다. 상영은 오후 7시부터 오후 9시 30분까지, 약 2시간 30분 동안 상영되었으며, 영화 해설은 에스토니아 타르투대학교 사회학부 연구원 러랜드 쉬만스키(Roland Schimanski)에 의해 진행되었다. 이번 한국시의 날 행사가 유럽 내 UNESCO 문학 네트워크 도시 타르투(Tartu, Estonia)의 대표적 국제 문학축제 프리마 비스타의 한 세션으로 자리할 수 있었던 것은 행사에 참석하고 또 준비한 에스토니아 타르투대학교 학과생들과 교수님들의 한국문학에 대한 애정을 밑바탕으로 한다. 앞으로도 에스토니아는 물론 유럽 전역에서 한국문학을 사랑하는 움직임이 계속되길 기원하며 성황리에 행사가 마무리 되었다.


김 위원장의 개혁은 ‘우보천리’로 진행 중이다. 38년 만에 시도하는 공정거래법 전면 개정은 이제 ‘8부 능선’을 넘었다. 지난 9일 규제개혁위원회 심의에서 만장일치로 원안이 그래도 통과됐다. 규개위는 부기(참고) 의견으로 “정보교환행위 담합 규율과 관련해 중복 규제에 대한 염려가 있으니 입법의도가 명확히 드러낼 필요가 있다”고 담았을 뿐 원안에 대해서는 ‘문제없음’으로 결론을 내렸다. 이제 공정거래법 개편은 법제처 심사와 국무회의를 통과하면 이달 중 국회에 제출될 예정이다.
공정거래법 개편은 김 위원장의 개혁의 가늠자가 될 것으로 보인다. 하지만 공정거래법 전면 개정안은 보수와 진보 양측으로 부터 공격을 받고 있다. 한쪽은 ‘기업을 옥죈다’는, 다른 한쪽은 ‘너무 느슨하다’는 비판이다. 이는 공정거래법 개편 자체가 보수와 진보 양측을 아우르는 방향으로 담겼다는 의미로 볼 수 있다. ‘작고 소중한 성공 경험의 축적을 통해 과거로 회귀할 수 없는 변화를 만들겠다’는 김 위원장의 평소 철학이 담긴 셈이다. 김 위원장과 오랜시간 시민단체에서 활동한 한 인사는 “삼두마차 중 두명이 사실상 낙마했기 때문에 이젠 문재인에 대한 비판의 칼이 김상조 위원장에게 향할 가능성을 배제할 수 없다”면서 “흔들리지 않고 일관된 개혁을 추진하는 게 관건이 될 것”이라고 말했다.


경제에서 '나비효과'이론이 유행한 적이 있다. 이는 미국에서 나비의 작은 날갯짓이 태평양을 건너 중국에서는 거대한 태풍이 된다는 이론이다. 작은 것이라도 그것이 시대적 욕구를 충족할 때는 엄청난 효과를 낸다는 말이다. 최근 울산에서 '울산시민문예대학 효과'라는 말이 유행하고 있다. 이는 울산문인협회가 울산광역시의 지원으로 운영하는 '울산시민문예대학'에 대해 시민들의 관심이 높아지면서 생겨난 신조어다.
울산시민문예대학이 강의를 하는 날이면 중구 시계탑 사거리 원도심 일대 음식점이나 커피점들의 영업이 향상된다는 것을 비유해 사용이 확산되고 있다. 이런 신조어가 생겨날 만큼 울산시민문예대학은 인기가 급상인데 비해 울산문협 집행부는 상대적으로 고민에 빠졌다. 그중 하나가 수강생을 더 받아달라고 하는 시민들의 요구이다. 울산문협으로서는 듣던 중에 반가운 말이지만 현재의 교육여건상 받아주기가 곤란하다.
울산문협은 지난 2005년부터 시민문예대학을 운영하고 있다. 문학을 공부할 기회를 놓친 시민들에게 문학과 만날 수 있는 기회를 제공하는 마중물 같은 울산시민문예대학은 해를 거듭할수록 시민들의 관심을 모으고 있다. 이는 앞서 시민문예대학을 알차게 운영해온 역대 회장님들의 노력이 지금에 와서 성공을 거두고 있는 것이다. 올해는 지난 3월 수강생 모집이 단 2일 만에 정원을 넘어서면서 수강할 기회를 놓친 분들이 너무 많다. 지난해는 접수하는 대로 받아주다 보니 공간의 효율성을 상실하면서 운영에 애를 먹었다.
해결방안으로 올해부터는 40명 정원만 선착순 접수를 받기로 했더니 접수시작 이틀 만에 모집 마감을 해야 하는 상황이 됐다. 수강 신청 접수에서 탈락한 시민들은 사무실에 찾아와서 일주일에 하루 운영하는 문예대학을 이틀 운영하도록 요구하기도 했다. 아쉽지만 그분들의 요구를 들어줄 수 없는 것이 현실적 어려움이다. 사실 시민문예대학이 올해는 다른 단체 문학 강좌 프로그램보다 최소 한 달여 늦게 개강하면서 혹시나 수강생이 없는 것은 아닌지 걱정이 많았다. 하지만 지난 4월 3일 개강했는데도 인기가 여전히 높은 것은 울산문협 집행부가 시민문예대학 활성화를 위해 공들인 결과이다.
울산문협은 시민문예대학 개강에 앞서 백세시대 수강생의 연령대를 감안, 쉽고 내용이 알찬 교재를 제작하는데 목적을 두었다. 즉 수준에 맞는 교재의 필요성을 인식하고 지난 일 년 동안 강사별 교재 개발에 나섰다. 강의 과목을 보면 시와 소설, 수필 장르이다. 담당 교수님에게 각 7주에서 8주간의 강의록을 만들도록 했다. 그리고 이 강의록을 모아서 표기준칙이나 문법적 통일을 이루는 퇴고를 거듭했다. 그 결과로 울산시민문예대학 교재는 전국 어디에 내놔도 부끄럼이 없는, 수강생들로부터 인정받는 문학 강의 교재가 됐다. 이 결과가 시민문예대학 신드롬을 만들어내는데 크게 기여했다는 생각이다.
그리고 강의실 역시 한곳에 정착하지 못하고 울산문화예술회관을 비롯해 남부도서관, 남구문화원 등을 전전했지만 지난해 중구청의 원도심 문화거리 육성 지원정책에 선정됨으로써 성남동 시계탑 사거리 인근에 모든 전시 및 강의가 가능한 복합전시공간인 문학 공간 '글밭'을 마련, 더부살이를 하지 않아도 되는 안정적인 시민문예대학 운영이 가능하게 됐다. 현재는 매주 1회 강좌를 개설하고 연간 24주 운영한다. 이를 30주 강좌로 개설해 달라는 수강생들의 요구가 많다.
또 향후 초급반과 중급반, 작가를 양성하는 전문반으로 운영해 달라는 요구도 있다. 특히 희망하는 시민들의 수강신청을 받아서 매주 2회 이상 수업이 가능하게 해달라고도 한다. 그러나 이 요구대로 운영하기 위해서는 운영에 필요한 예산이 너무 부족하다. 실제로 시민문예대학은 2005년 개설될 때와 똑같은 액수의 예산을 울산광역시로부터 지원받는다. 앞으로 시민문예대학이 발전하기 위해서는 울산문협도 지금보다 열배 더한 노력이 필요하겠지만 이와 더불어서 울산광역시를 비롯해 지역 기업체들의 관심도 절대적으로 필요하다.
이제 울산시민문예학 효과라는 긍정의 에너지를 확산시키는데 모두가 함께 나설 때다. 원도심 시계탑 인근 찻집에서 문학을 이야기하고 시를 낭송하는 거리축제가 수시로 열리는 원도심 거리를 생각하면 가슴이 부푼다. 문학의 향기가 넘치는 도시 만들기에 울산시민문예대학이 크게 기여할 것으로 기대된다. 그렇게만 되면 울산은 산업수도에서 선진복합 산업수도로 나아갈 것이다.


지난 26일 방송된 MBC 수목드라마 '더 게임: 0시를 향하여'(이하 '더 게임')에서 서로의 죽음에 대한 진실을 알게 된 옥택연, 이연희, 그리고 임주환이 지금까지와는 차원이 다른 위기와 맞닥뜨렸다. 옥택연과 임주환의 치밀한 심리전은 갈수록 심장을 더욱 조이게 만들었고, 이연희의 죽음을 바꾸기 위한 두 남자의 극과 극 선택은 압도적 서스펜스를 선사하며 안방극장을 장악했다. 여기에 역대급 충격의 반전 엔딩은 레벨부터 다른 엔딩 맛집의 위용을 제대로 뽐내며 23-24회를 향한 기대감을 고조시켰다.
이날 방송은 한 치의 양보 없는 김태평(옥택연)과 구도경(임주환)의 날 선 대립으로 시작부터 압도적인 몰입도를 자랑했다. "넌 그냥 살인마야. 그게 네가 죽는 이유야"라는 태평의 말에 구도경은 그 안에 담긴 의미가 무엇인지 단박에 눈치챘고, 그가 본 죽음 속에서 자신이 서준영(이연희)을 죽이게 되는 건지 물었다. 그 말이 끝나기가 무섭게 분노를 참지 못한 태평은 주먹을 날렸고, 도경의 목을 조르면서 긴장감은 최고치에 달했다. 때 마침 뛰쳐나온 준영 덕분에 겨우 서로에게서 떨어질 수 있었던 두 남자. 태평은 마지막으로 도경을 향해 "마지막 경고야. 자수해"라고 말했다. 이에 자조적인 웃음을 짖던 도경의 모습은 섬뜩하면서도 동시에 짠함을 자아냈다.
취조실에서 태평의 질문에 순순히 답하는 도경의 모습은 의외였다. 모든 것을 체념한 것이 아닌 또 다른 꿍꿍이가 있음이 느껴졌기 때문. 자신의 구도경이 아닌 조현우라는 사실을 밝힌 후, 그는 구도경과 미진, 그리고 백선생(정동환)까지 살해했음을 인정했다. 특히 태평의 "백성운 선생님을 살해했나요?"라는 질문에 답할 때에 이전과는 달리 감정이 살짝 드러나는 듯 했지만, 이내 증거를 가져왔다며 USB를 건네면서 그의 의도는 점차 드러나기 시작했다. 그 USB에는 조현우(임주환)가 백선생을 살해하는 모습과 더불어 태평이 증거를 없애는 장면까지 모두 담겨 있었기 때문.
이어 태평에게 "네가 원하는 대로 다 했다. 그래서 내 죽음이 바뀌었나? 내가 서준영 안 죽이는 거 맞냐고"라며 절규하듯 묻는 그의 외침은 준영을 향한 그의 진심이 느껴졌다. 특히 준영과 취조실에서 대면을 하게된 조현우의 고백은 더욱 안쓰럽게 느껴졌다. "믿을지 모르겠지만, 난 한번도 당신을 죽이겠다고 마음을 먹은 적이 없어요"라며 "다른 사람은 몰라도 당신 한 사람한테만 내가 왜 이렇게 죽는지 이해 받으면 된다고 생각했어. 근데 내가 당신을 죽인대. 내가 만약 당신을 죽인다면 그건 김태평 때문일 거야"라고 울분을 토해내는 그의 모습은 피할 수 없는 두 남자의 비극적 대결을 예고했다.
이로써 '더 게임'은 또 한번 역대급 충격 엔딩을 경신하며 차원이 다른 엔딩 맛집의 클래스를 다시 한번 실감케 했다. 무엇보다 두 남자의 비극적 운명이 또 어떤 전개를 맞이하게 될 것인지 2월 27일(오늘) 밤 23-24회를 향한 시청자들의 기대감은 한껏 고조되고 있다.


겨울철 노로바이러스 식중독 주의해
겨울철에는 음식물 위생 관리에 소홀해지기 쉽다. 날씨가 춥다 보니 음식물이 잘 상하지는 않지만 식중독은 겨울철에도 기승을 부린다. 질병은 방심하는 빈틈을 노리기 때문이다. 최근 주변에서 설사 등 식중독 증상을 호소하는 사람들을 어렵지 않게 볼 수 있다.
식품의약품안전처의 2010∼2014년 겨울철(12∼2월) 식중독 환자 수 통계를 보면 연평균 900명에 달한다. 이 가운데 절반은 노로바이러스에 의한 식중독이었다. 노로바이러스로 인한 바이러스는 여름만큼 겨울에도 왕성하게 활동했다. 흔히 영하를 오르내리는 날씨 탓에 바이러스가 살지 못할 것이라고 착각하기 쉽지만 영하 20도에서도 생존한다고 한다. 또 영상 60도에서 30분간 가열해도 감염성이 유지된다고 하니 겨울철이라고 마음을 놓을 수는 없다.
노로바이러스는 칼리시 바이러스과에 속하며 사람의 위와 장에 염증을 일으킨다. 바이러스 입자 크기는 27∼40mm정도다. 주로 지하수나 채소, 과일류를 섭취하는 과정에서 감염되거나 이미 이 바이러스를 앓고 있는 사람과 접촉해 옮는 경우가 많다. 일반 수돗물의 염소 농도에도 불활성화되지 않을 정도로 저항성도 강하다. 이 바이러스는 입자가 단 10개만 있어도 감염을 시킨다. 감염된 환자의 건조된 구토물이나 분변 1g에는 바이러스가 약 1억개 정도 포함돼 있다고 하니 얼마나 쉽게 감염될 수 있는지 짐작할 수 있다.
노로바이러스의 증상으로는 근육통, 구역질, 구토, 복통, 설사 등이 대표적이다. 감염시 잠복기는 평균 24∼48시간이며 처음에는 오심, 구토, 설사가 발생하고 이후 48∼72시간동안 지속한 후 회복된다. 소아는 구토가 흔하고 성인은 설사가 주증상이다. 노로바이러스 장염은 소장에 염증을 일으키지 않는 형태기 때문에 피가 섞이거나 점액성의 설사는 아니다.
겨울철 식중독은 추운 날씨로 인해 사람들이 손 씻기나 음식물 위생 관리에 소홀한 틈을 노린다. 또 실내 활동이 많아 지면서 사람 사이에 감염도 빈번하다. 보건당국은 화장실을 쓰기 전후나 요리하기 전, 외출 후에는 반드시 손을 깨끗하게 씻는 개인위생 관리가 겨울철 식중독 예방의 최우선이라고 당부한다. 겨울철이라고 방심하지 말고 물이나 음식물은 반드시 끓이거나 익혀서 먹는 식중독 예방수칙을 잘 지켜야 한다는 말이다.
겨울철 식중독에 걸렸다면 대수롭지 않게 넘기지 말고 즉시 의료기관을 찾아 의사의 진료를 받는 것이 좋다. 특히 합병증의 위험이 큰 노인이나 임산부, 당뇨, 면역억제상태, 심한 복통이나 증상이 일주일 이상 지속하면 입원 치료를 받아야 할 수도 있다. 보통의 경우에는 노로바이러스 장염은 특별한 치료 없이도 저절로 회복된다. 수분을 공급해 탈수를 막아주는 보전적 치료나 스포츠 음료나 이온 음료로 부족한 수분을 채우기도 한다. 다만 설탕이 많이 함유된 탄산 음료와 과일 주스는 피하는 것이 좋다. 증상이 심할 경우 정맥주사를 통한 수액 공급이 필요하다.


이한웅 씨는 여동생이 결혼한 후로 부모님과 함께 살고 있다. 새벽녘에 출근해 저녁 늦게 퇴근 하는 평일은 물론, 주말 역시 가끔 혼자 라면을 끓여 먹는 것이 고작이고 과일 한번 제 손으로 깎아 본 적이 없다. 세상이 많이 달라졌다고는 하지만 결혼하지 않은 남자가 부모님과 함께 산 다면 상황은 아마 크게 다르지 않을 것이다.
하지만 내년 봄 결혼을 앞두고 신랑수업(?)에 들어가기로 했다. 이른 아침에도 본인의 아침을 한 번도 거르지 않고 차려주시는 어머니 홍옥선 씨와 얼마 전 환갑을 맞은 아버지 이규철 씨를 위한 건강밥상을 제 손으로 차려드리기로 마음먹었다.
“ 겨울만 되면 어머니가 감기로 고생을 많이 하세요. 기온차가 많이 나는 올해 유독 더 심하시 네요. 한번도 감기에 걸리지 않고 이번 겨울을 무사히 넘길 건강밥상을 차려드리고 싶습니다. 워낙 건강하시긴 하지만 평소 술을 즐겨 드시는 아버지도 걱정됩니다. ”
실제로 추운 겨울날에는 몸이 위축돼 어느 때보다 건강관리에 세심한 주의가 필요하다. 특히 나이가 들어갈수록 건강을 유지하는 기능이 쉽게 손상돼 가벼운 감기에만 걸려도 심하게 며칠 을 고생하는 경우가 많다.
겨울철 힘내는‘氣찬 밥상’을 위해 퇴근을 서두른 한웅 씨는 김승연 영양사가 미리 준비해 둔 재료를 점검하며 비장한 표정으로 앞치마를 두른다. 평소 워낙 손끝이 야무져 된장찌개, 생선 구이 등 영양이 충분한 맛깔스런 식단을 차리는 홍옥선 씨라 기존 식단은 크게 문제는 없다.
다만 육류를 싫어하는 이규철 씨에게 부족하기 쉬운 단백질을 보강하고, 성인병과 겨울철 감기 예방을 위한 칼슘과 비타민을 보충하는 식단을 구성하기로 했다. 따라서 오늘 도전할 요리는 보쌈과 굴무침, 파래무침이다. 비교적 간단하게 만들 수 있으면서 영양가가 듬뿍 들어있어 내년 봄까지 부모님 건강 걱정은 할 필요가 없을 듯하다.


돼지고기를 삶아 기름기를 뺀 수육을 발효 식품인 김치에 싸서 먹는 보쌈요리는 건강식품으로 차별화된 메뉴다. 돼지고기에는 아라키돈산, 리놀산과 같은 불포화 지방산이 많이 들어있어 혈관 내 콜레스테롤의 축적을 막아주며 혈류를 왕성하게 한다. 또한 동맥경화증, 고혈압 등 성 인병을 예방해 준다.
특히 융점(녹는점)이 사람 체온보다 낮아 대기 오염, 식수 등으로 자신도 모르게 축적된 공해물질을 체외로 밀어내는 해독작용도 한다. 여기에 어머니를 위한 특별 보너스. 돼지고기는 비타민 B군이 쇠고기의 5~10배 이상 들어있는 영양 식품으로 피부를 윤택하게 해준다.
또한 돼지고기에 많이 들어 있는 철(Fe)은 체내 흡수율이 높아 빈혈을 예방하며 메치오닌 성분이 많이 들어있어 강장 효과와 피로회복에 좋다. 특히 수육과 함께 먹는 보쌈김치의 역할은 매우 크다. 김치 속에 들어 가는 고추, 마늘, 생강 등 향신료가 입맛을 돋우어 주며 소화 효소의 분비를 도와준다.
평소 육류보다는 해산물을 즐겨 먹는 이규철 씨의 입맛까지 사로잡은 보쌈의 비결은 바로 김승연 영양사가 제안하는 사과 반쪽의 힘이다. “ 돼지고기를 삶을 때 다른 재료와 함께 사과를 넣으면 궁합이 잘 맞아 요. 돼지고기 비린내를 없애주고 특유의 향긋한 향으로 코를 즐겁게 해 주거든요. ”
입맛 돋우는 겨울 밑반찬 굴무침
삼삼한 굴 향기가 그리워지는 계절, 싱싱한 굴 에 갖은 양념을 하여 무친 굴무침은 겨울철 별미이다. 바다의 우유라고 불리는 굴의 단백질 함유량은 10%정도로 우유의 3%에 비해 2~3 배 많다. 특히 굴에 포함된 단백질 히스티딘과 라이신은 소화흡수가 잘 되는 단백질이다. 또한 굴은 100g 중에 무려 103mg의 칼슘을 함 유하고 있다.
따라서 칼슘부족이 원인으로 성인 여성에게 자주 걸리 는 골다공증, 빈혈 등의 성인병 예방에 좋다. 또한 비타민과 미네랄, 타우린 성분이 풍부하고, 체내에서 멜라닌을 분해하기도 한다.
김승연 영양사는 현대인에게 부족하기 쉬운 칼슘 섭취를 늘리기 위해 주사를 놓거나 약을 먹는 방법은 추천하지 않는다. 평소 조금만 신경을 써서 식단을 개선하면 얼마든지 칼슘 섭취를 충분히 늘려갈 수 있기 때문이다. 그런 의미에서 굴무침은 평소 칼슘섭취가 부족한 한웅 씨의 부모님을 위한 최고의 처방전이라 할 수 있다.
바다향 가득한 파래무침
오늘의 마지막 요리는 바다 향을 온 집안에 퍼뜨리는 파래무침이다. 실제로 파래를 씻다 보면 온 집에 향긋한 바다내음이 퍼져 무침 을 완성하기도 전에 기분이 좋아진다. 겨울철에 특히 맛이 좋은 파래는 대장의 연동운 동을 돕는 식물성 섬유질이 풍부하게 들어있어 배변을 원활하게 해 주는 효과가 있다.
또한 파래는 외상, 습진, 화상 등의 피부염증, 특히 아토피성 피부염, 과민성 피부염에도 뛰어난 효과를 나타낸다. 특히 비타민 A가 김보다 3배나 많아 간 기능을 활성화시켜주는 작용을 한다. 따라서 평소 술을 즐겨 드시는 이규철 씨를 위한 건강 안주로도 안성맞춤이다.
왜 진작 한번 해 드리지 못했을까요?


“ 굴을 무, 양념이랑 함께 버무리면 뭉그러져서 안 돼. 무와 굴을 따로 살살 버무려서 한데 이렇게 섞어 줘야지. 그래야 탱탱하고 싱싱한 굴 맛을 볼 수 있어. ”
이미 마음을 충분히 받았으니, 여전히 서툴러 보이는 아들을 도우며 그 어느 때보다 행복한 얼굴이다. 파래무침을 만들 때는 제법 요령이 생겼는지 찬물에 파래를 씻으며 “ 이렇게 살짝 눌러 짜야 싱싱한 맛을 그대로 느낄 수 있답니다. ” 며 장난스런 표정을 짓는다.
온가족 ‘氣찬 밥상’ 에 마음까지 넉넉해지는 초겨울 저녁, 다음번 한 웅 씨가 차려낼 밥상이 벌써부터 궁금해진다.


1_ 바로 물에 삶으면 고기가 퍽퍽해지기 때문에 일단 기름을 살짝 두른 프라이팬에 돼지고기를 표면만 살짝 익힌다.
돼지고기 기름만 쏙 뺄 수 있다.
2_ 돼지고기를 물에 삶는다. 된장을 엷게 풀고 진간장, 통마늘, 생강, 양파, 사과 반쪽을 넣어 같이 삶으면 누린내가 없어진다.
3_ 배추는 속대로 쭉쭉 잘라 소금을 뿌려 절였다가 꼭 짠다.
4_ 고춧가루에 따뜻한 물을 넣어 빨갛게 불린 다음 채썬 파, 다진 마늘, 생강, 설탕, 깨소금을 모두 넣어 양념을 만든다.


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루이자비아로마 수장, 안드레아 판코네지와의 인터뷰
이탈리아 피렌체 아르노 강 위의 ‘사랑의 다리’에서 패션, 음악, 디자인 및 현대미술이 함께하는 이벤트, 피렌체 포에버는 편집숍 루이자비아로마와 피렌체 시가 손잡고 주최하는 피렌체 포에버다. 매년 2회, 이렇게 큰 규모의 이벤트를 주최하는 루이자비아로마의 수장, 안드레아 판코네지를 만났다.
모든 브랜드의 시작이 그렇듯 루이자비아로마의 시작도 작은 모자 가게였다. 1930년대부터 패션계에 강력한 영향을 끼친 가게의 오너인 당신의 할머니, 루이자 여사의 이야기부터 듣고 싶다.
내 부모님은 1920년대 후반, 파리에서 밀짚모자 부티크를 시작했다. 하지만 아버지가 경마로 많은 재산을 잃고 브라질로 가게 되었다. 그때 할머니가 브라질에서 아버지를 데리고 와서 이탈리아 피렌체의 중심가인 비아 로마에 모자 부티크를 다시 열게 되었다. 당시 상류사회 여인들은 하루에 세 번 모자를 바꿔 쓰는 습관이 있어서 사업은 성장했고, 모자 매장에서 의류 매장으로 발전했다.
신진 디자이너에 대한 애정이 남다른 것으로 유명하다. 그리고 그 시작은 1968년, 당신이 프랑스에서 만난 다카다 겐조다. 그의 옷을 유럽에서 처음으로 바잉했을 때 이야기가 궁금하다.
당시 난 학생이었는데, 루이자비아로마의 비주얼 머천다이저로 일하고 있었다. 보통 이탈리아에서는 가업을 잇기 위해 학생이더라도 학교를 다녀와서 일을 배운다. 이탈리아와 파리를 오가며 유명인사들을 만날 기회가 많았는데, 그때 일본 디자이너인 다카다 겐조를 만났다. 이후 루이자비아로마 매장에서 겐조의 1968-69 가을 컬렉션을 선보였고, 겐조를 유럽에서 처음으로 판매하게 되었다.
피렌체 다른 숍들은 대부분 오프라인 숍만 운영하고 있다. 온라인 쇼핑몰이 지금처럼 활성화되지 않았던 2000년에 왜 온라인 쇼핑 사이트를시작하게 되었나?
처음엔 루이자비아로마의 기존 고객에게 새로운 컬렉션을 선보이기 위해 시작한 프라이빗한 서비스였다. 피렌체 외곽에 사는 고객이나 해외 고객들이 온라인을 통해서 미리 상품을 확인하고 오면 더 편하게 구매할 수 있으니까. 그러다가 인터넷 쇼핑이 발전하면서 자연스레 2004년부터 대중을 상대로 하게 되었다. 영어로 시작해서 지금은 8개국 언어로 번역된 온라인 쇼핑몰로 발전했다.
루이자비아로마에서만 살 수 있는 익스클루시브 컬렉션은 어떤 특별한 과정으로 선별되는가?
브랜드의 인지도나 가능성을 보기도 하지만, 가끔은 우연히 서로가 추구하는 가치가 맞을 때 진행된다. 서로 윈-윈 할 수 있거나 고객들에게 새롭고 흥미로운 컨텐츠나 제품을 소개할 수 있는 기회라면 긍정적으로 추진하고 있다.
이제 한국에 진출한 지 2년째다. 지금, 한국 고객들은 루이자비아로마에 어떤 영향력을 가지고 있나?
한국은 현재 아시아의 중심이다. 특히 패션계에서 주목받고 있기 때문에 아주 중요한 마켓이다.
그렇다면 이탈리아 멋쟁이 신사로서 당신이 생각하는 한국 여자들의 패션 취향도 남다른가?
다른 도시 여성들과는 사뭇 다르다. 매우 독특하면서도 우아하다.
어릴 적부터 패션이라는 환경에 둘러싸여 있다는 건 매우 흥미롭다. 피렌체에는 3대가 넘게 구두, 모자, 바지 혹은 수트만 만드는 유서 깊은 숍들도 많지 않은가? 이 숍들의 제품을 온라인에서 소개해볼 생각은 없었나?
그런 숍들이 피렌체의 중요한 현실이며, 이를 지키기 위해 피렌체 포에버 같은 이벤트도 진행하는 거다. 예를 들어, 이번 이벤트는 피렌체 대홍수 50년을 맞아 시가 해결해나가야 할 문제들을 사람들에게 알리기 위해서 주제를 ‘물속의 사랑’으로 정했다. 단순히 제품을 판매하는 것이 아니라 좀 다른 방식으로 피렌체에 기여하고 있는 것이다.
이번 피렌체 포에버 갈라 디너도 세계적인 난민 문제를 지원하고자 하는 기부 이벤트다. 갈라 디너 참가비가 1인당 1백30만원이고, 이 참가비 전액이 유엔인권위원회를 통해 시리아 난민을 위해 쓰인다. 기부에 대해 어떤 생각을 가지고 있나?
어려움에 처한 사람들을 돕는 것은 너무나 자연스러운 일이다. 단지 이번에는 난민들을 돕는 것이다. 나 같은 개인 사업자들도 피렌체 포에버 같은 이벤트를 통해 함께 힘을 합친다면, 좋은 결과를 만들어낼 수 있다는 걸 보여주고 싶다. 단순한 모금 활동뿐 아니라 이탈리아에 있는 난민들에게 교육 기회와 일자리를 제공하는 장기적인 프로젝트를 진행할 예정이다.


패키지 상자와 같은 디자인으로 깔끔한느낌과 통일감을 줬는데요.
파우더 팩트가 얇고 가벼워 휴대하기도 좋더라고요!
유분이 넘치는 히터를 많이 쐴때, 또는 여름날 특히 자주 사용할거 같아요~
좀 아쉬웠던 점은 팩트가 쿠션을 올려놓고 보관하며 사용할 수 없더라고요.
파우더 자체에 올려놓고 사용하면 위생상으로도 안좋고, 제품이 금방 변질될 수 있는데요.
그래서 저는 중간 캡을 버리지 않고 그대로 올려놓고 사용하고 있어요.
라벤더, 로즈마리, 선백리향, 박하잎, 세이지잎 등 여덟가지 식물성 추출물을 함유하고있어 순한 제품이라 쉽게 사용할 수 있어요.
하지만, 팔에 테스트를 했을땐 거의 티가 나지 않았어요!
자연스럽게 피부에 밀착되면서 유분을 잡아주는 정도인데요, 메이크업이 들뜨거나 하지않을 거 같더라고요.
이글립스 블러 파우더 팩트는 퍼프가 함께 동봉되어있지만, 브러쉬로 사용하는게 더욱 자연스럽고 고르게 펴져요.
파우더이다보니 퍼프로 사용하게되면 잘 보이지않아 양조절이 어렵거든요!
메이크업을 하고 오랬동안 히터를 쐬 푸석해지고, 유분이 올라온 상태인데요.
그 위에 블러 팩트를 살짝 터치해주니 유분감을 싹 잡아줬죠!
여름에 특히 자주 쓰겠지만, 역시 유분을 잡아주는 제품은파우더 팩트만한 게 없더라고요~
히터나 건조함, 더운 날씨 등으로 인해 유분이 너무 뜬다면 한번 사용해보시는걸 추천드려요!
이글립스 블러 파우더 팩트 25호이경령
오늘은 이글립스 블러 파우더 팩트 25호를 소개 하겠습니다


평소에 삐아나 이글립스 립제품이나 아이라이너나 섀도우등은 정말 거의 매일 사용힐 정도로 좋아하고 품질에 대한 신용도나 만족감 높은 편이었고 이글립스 팩트도 주변 친구들이나 지인들로부터 괜찮은 제품이라는 이야기를 많이 들었던 터라 사용하기 전부터 많이 기대했었어요^^
우선 저는 보통 13호를 쓰는 피부인데 25호라고 해서 첨엔 너무 어두우면 어쩌나 걱정을 많이 했는데요
제가 평소에 사용하는 맥 스튜디오 콤팩트 nc15호랑 비교를 해보았어요. 본통으로보기엔 큰 차이가.없어보이는데
발색을 해보면 확실히 이글립스 팩트가 좀 더 어둡고 따뜻한 느낌이에요. 제가 제일 인상적이다 싶었던 점은
이글립스 팩트가 굉장히 입자가 곱고
부드러워서 피부 밀착력이 뛰어나다는 점이에요. 가격적으로 10배이상 차이나는 타 브랜드 팩트와 비교해도 품질상으로 큰 차이가 없었어요~ 저는 아마 맥제품 다 쓰고 나면 이글립스 팩트 밝은색으로 갈아탈 것 같네요. 참 맘에 들었어요~
25호를 얼굴 전체적으로 써주기엔 제 피부가 밝은 편이라 저는 얼굴 안쪽엔 평소 쓰던 팩트를 얼굴 외곽과 노즈쉐딩용으로 이글립스꺼를 썼는데 (브러쉬 이용)
다른 팩트와 동떨어지지않고 잘 섞이고


진짜 은은하게 티 안나는 쉐딩 연출하기 좋아요박선주
작은 사이즈여서 파우치에 쏙 넣고 다니기 좋은 블러팡!
처음엔 보기에만 좀 진하고 손에 테스트 해보니 그냥 딱 적당한 색상 같더라구요.
얼굴에 베이스 한후, 팡팡 두드려 보니 뽀샤시하게 마무리되는건 다른 홋수와 마찬가지 이지만
살짝 노르스름 하게 발색돼더라구요.
꼭 얼굴에 발색 해 보아야 할것 같아요.
예쁘게 태닝한 피부엔 어떨까 궁금해요. 잘구워진 빵 윗부분처럼, 약간 오렌지 빛이 비치기도 하고 그래요.
그래서 한쪽에는 코 옆으로 일직선 팡팡 두드려 보았는데, 약간 베이지빛 노르스름 해진 티가 나죠?
블러서랑 겹쳐 연출 하거나 턱에 파워 쉐딩할때, 눈에 음영줄때 진짜 자연스럽에 연출하기 좋은 색상이예요!
아주 고운 가루여서 지성 피부에게 특히 추천! 뽀송한 피부 표현 할때 꼭 있어야할 파우더네요! 109


확실히 배경이 하얀 A4에서 색감이 더 잘 보였어요.
23호와 비교해서 저 정도의 색감 차이이고, 피부에 펴발랐을 때 큰 차이는 없었어요.
가장 궁금했던 23호와의 색감 차이는 25호만 발랐을 때는 크게 느껴지지 않았어요.
그런데 실제로 보면 약간의 차이가 있었어요.
확실히 25호를 바른 쪽이 조금 더 제 피부와 비슷한 색감이었고,
23호를 바른 쪽은 25호를 바른 쪽에 비해 살짝 톤업이 되는 느낌이었어요.
사용한 도구는 내장 퍼프였고,
브러쉬를 이용해서 더 가볍게 발라준다면 큰 차이가 있을 것 같지는 않았어요.
그래도 살짝 어둡게 톤 보정이 되기 때문에,
제 피부에 맞지 않아서 그 동안 사용하기 힘들었던 밝은 쿠션의 색감을 약간 보정해주기 좋을 것 같아요.


건강해보이면서도 매끈하게 이글립스 블러 파우더 팩트 25호허가람
원래부터도 이글립스의 블러 파우더 팩트를 애용중이였는데 ,
이렇게 건강한듯 쉐딩이나 파우더 타입으로 보다 밀착력 있게 사용할수 있고 무엇보다 초보자들이 코 쉐딩이나 입술 쉐입 그리고 , 다른부분도 마찬가지로 파우더 타입으로 픽스도 시켜주면서 음영메이크업을 보다 쉽게 할수 있어서 좋더라구요. 저는 23호를 사용중이였는데 얼굴전체에 바르면서도 그렇게 어둡다는 느낌을 못받았지만, 얼굴톤을 한톤 올려 밝게 연출하고 쉐딩을 해줘도 정말 자연스러운 듯 턱살이 없는듯 표현되서 너무좋은 이글립스 블러 파우더 팩트였어용!


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중국신문주간: 슝안신구가 주로 베이징의 어떤 비수도 기능을 넘겨받았는가? 이러한 인수를 어떻게 이해할 것인가? 판헝산: 우선 슝안신구는 일반적인 의미의 신구가 아니라 베이징의 비수도 기능을 인수하는 것이 중요한 것이지 간단히 투자 유치와 산업 발전을 위해 땅을 정해두고 투자유치와 산업발전을 하는 것이 아니라는 것을 잘 알아야 한다. 그 첫 번째 기능은 기능의 효과적인 분산이다. 따라서 베이징의 비수도 기능을 느슨하게 한다는 핵심을 기억하며 슝안신구를 건설해야 하는데 그렇지 않을 경우 방향을 잘못 잡을 가능성이 크다. 다음으로 베이징의 비수도 기능을 분산시켜 줘야 한다는 핵심을 잘 잡고 가야 한다. 다음으로 어떤 기능을 분산해야 하는지 살펴봐야 한다. 관련 문서와 기획 정신에 따르면, 세 가지 면에서 중점을 두었다.


늘 푸른 기상을 상징하는 나무가 바로 소나무이다. 우리 국민의 사랑을 가장 많이 받고 있는 나무이기도 하다. 우리가 보통 소나무라고 알고 있는 나무는 줄기가 붉은 색을 띠어서 적송, 내륙지방에 자란다고 하여 육송이라 불리는 우리나라 고유의 수종이다.
소나무는 지역적으로도 다른 이름을 가지고 있는데 가장 대표적인 것이 금강송, 강송, 춘양목 등이다. 금강송은 태백산맥을 중심으로 강원도와 경북에 자라는 줄기가 곧고 수관이 좁은 소나무를 말하며 금강송을 줄여 강송이라고도 한다. 춘양목은 경북 봉화의 춘양면 일대에서 자라는 소나무를 말하는데 1980년대 초까지 춘양역을 통해 운송하던 소나무가 품질이 우수해 출발역인 춘양에서 유래한 이름이다.
척박한 땅에서도 꿋꿋한 생명력을 자랑하는 소나무는 한민족의 표상으로 우리 민족과 함께 수천 년의 삶을 이어왔다.
소나무를 역사적으로 보면 이인로의 '파한집'에 신라시대부터 화랑도들이 수양의 일환으로 소나무를 심었다는 기록이 있고, 고려시대에는 부귀영화를 기원하기 위해 소나무를 심었다고 한다. 또한 조선시대에는 소나무가 건축과 조선에 중요한 자재로 사용되면서 금송(禁松)지역을 선정해 소나무림을 보호하고 조림을 하기도 했다. 안면도 소나무는 병선 건조를 위해, 울진 소광리의 소나무는 왕실의 관곽재 생산을 위해 특별 관리하기도 했다.
소나무는 곧은 절개와 지조를 상징해 한시부터 현대시까지 많은 문학작품에 등장했으며 그림의 소재로 사랑을 받아왔다. 애국가의 남산의 소나무는 고난을 극복하는 의지의 상징으로 묘사돼 있으며 추사 김정희의 '세한도'를 비롯해 수많은 그림의 소재가 바로 소나무였다.
소나무의 한자인 송(松)은 나무 목(木)에 벼슬을 뜻하는 공(公)을 붙여 벼슬을 해도 좋을 만큼 훌륭한 나무라는 의미도 있는데 그래서 벼슬을 받기도 하고 상속을 받기도 했다. 속리산 정이품송은 세조가 법주사를 갈 때 가지를 들어 올려 왕의 가마가 지나가게 했다 하여 정이품 품계를 받았다고 한다. 예천의 600년 된 소나무 석송령은 자기 명의의 땅이 있어 지금까지 50년 넘게 세금을 내고 있으며 석송령의 보호와 재산관리를 위해 송계가 운영되고 있기도 하다. 또 소나무를 하나의 인격체로 생각해 궁궐복원을 위해 소나무를 벨 때도 반드시 예를 갖추어 '어명이요'를 세 번 알리고 나서야 톱을 댔다.
소나무는 우리의 삶과 밀접한 관계를 맺어 왔기에 태어나서 죽을 때까지 소나무와 함께 했다.
소나무로 지은 집에서 태어나고 대문에 솔가지를 매달은 금줄이 처진 집에서 첫날을 맞았다. 소나무로 만든 가구나 도구를 이용하고 땔감과 음식재료로 사용했으며, 소나무로 만든 관에서 생을 마감했다.
이렇게 문화적 가치도 높고 쓰임새가 다양한 소나무가 안타깝게도 지구온난화와 소나무재선충 등 병충해 확산으로 인해 위기를 맞고 있다. 국립산림과학원에 따르면 기후변화로 2090년께에는 강원도 산간지대 등 일부에서만 소나무를 볼 수 있을 것으로 전망했다. 다음 세대들도 소나무를 보고 즐길 수 있도록 보호대책을 마련하는데 우리 모두의 관심과 노력이 절실한 때이다.


핵심 운동을 올바른 자세로 실시하는 방법을 배워 보자.
세계적으로 인기를 얻고 있는 크로스핏은 몸매도 탄탄하게 만들고, 세상 모든 운동의 토대가 되는 체력을 키울 수 있도록 설계된 운동법이다. 크로스핏을 하면 아이들과 더 신나게 놀아 줄 수 있고, <아메리칸 닌자 워리어>에 참가 신청을 내도 된다. 오늘 소개할 크로스핏의 아홉 가지 핵심 운동은 전신의 근력과 균형 감각, 순발력, 민첩성, 유연성, 지구력을 동시에 키워 준다. 요즘처럼 다들 책상에 앉아서 일하는 시대엔 더더욱 중요한 능력들이다.우리는 ‘리복 크로스핏 원’에서 활동하는 레벨3 트레이너인 코너 머피에게 연락을 취했다.
가장 단순한 크로스핏 운동만 활용해서 크로스핏을 즐기는 초보자와 숙련자 모두에게 새로운 도전 과제를 부여하는 방법을 배우고 싶었다. 머피의 도움을 받아서 크로스핏의 핵심 운동 아홉 가지를 간추려 봤다. 모든 운동을 하나로 묶어 줄 세 가지 운동과 자세를 완벽히 가다듬어 줄 머피의 팁도 함께 소개한다. “일단 운동 역학을 바로잡고, 꾸준하게 운동하다 보면 운동 강도는 알아서 높아진다.” 머피가 말했다. 이제 토대를 튼튼하게 다져 보자!


에어 스쿼트 준비 동작을 취하자. 가벼운 원판을 끼운 바벨 앞에 어깨너비 스탠스로 서자. 어깨너비보다 살짝 넓은 오버핸드 그립으로 봉을 잡자. 요추에는 자연스런 곡선을 유지하자.
쇄골까지 봉을 클린하자. 봉을 몸에 밀착해 가슴 높이까지 들면서 팔꿈치를 옆으로 벌리자. 그와 동시에 발끝으로 서서 중량을 더 높이 들었다가 봉 밑으로 손목을 접어 넣자. 손바닥이 천장을 향해야 한다. 봉이 쇄골에 닿을 때까지 팔꿈치를 앞쪽 벽을 향해 들자. 손가락의 힘을 풀어서 봉은 살짝만 잡자. 이 ‘랙 포지션’에서 팔꿈치의 위치가 높을수록 봉이 안정된다.
엉덩이를 뒤로, 아래로 빼서 프런트 스쿼트를 개시하자. 귀에서 뒤꿈치로 이어지는 가상의 선이 있다고 상상하고, 가동 범위 내내 봉을 그 선 근처에 유지하자. 요추 곡선을 유지하면서 엉덩이를 무릎보다 낮게 낮추자. 일어나면서 무릎을 밖으로 밀자.


프런트 스쿼트 자세를 취하자. 양발은 어깨너비로 벌리고 밖으로 자연스럽게 살짝 돌리자. 우선 빈 봉이나 PVC 파이프 앞에 서서 어깨너비보다 살짝 넓은 오버핸드 그립으로 봉을 잡자.
프런트 스쿼트를 할 때처럼 어깨로 바벨을 클린하자. 그리고 머리 살짝 뒤쪽으로 밀어 올리자. 팔꿈치는 다 펴서 아래를 향하게 하고, 겨드랑이는 앞을 향하게 하자.
엉덩이를 낮추며 쭈그려 앉자. 엉덩이가 무릎보다 낮아질 때까지 내려가자. 일어날 때는 무릎을 밖으로 밀고, 정점에서는 허리와 무릎을 다 펴자.
코치의 팁: “오버헤드 스쿼트는 최고의 코어 운동이자 스내치의 핵심 동작이며, 운동 능력 개발에 뛰어난 효과를 발휘한다. 에어 스쿼트 동작이 올바르지 않으면 프런트 스쿼트나 오버헤드 스쿼트를 할 때 불안함이 그대로 노출된다. 세 동작을 모두 연습하되 운동 강도나 꾸준함에 신경 쓰기 전에 자세부터 바로잡아야 한다는 사실을 명심하자.”


양발을 엉덩이 너비로 벌리고 바벨 앞에 서자.
양손을 정강이보다 살짝 넓게 벌려서 오버핸드 그립으로 봉을 잡자.
요추는 둥글게 굽히지 말고 살짝 곡선을 만들자. 가슴은 활짝 펴고, 체중은 뒤꿈치에 싣고, 팔은 펴되 봉을 당기지는 말자. 봉을 몸 근처에 밀착한 상태에서 들고 일어나 허리를 쭉 펴자.
코치의 팁: “데드리프트는 전방과 후방 사슬 근육을 활용해서 바닥에 놓인 물건을 드는 방법을 익히는 가장 효과적인 방법이다. 봉을 정강이에서 무릎까지 들 때는 엉덩이와 어깨가 동일한 속도로 올라가야 한다. 그러면 최대 무게를 들 수 있다. 그리고 허리를 다 펴고 일어나되 정점에서 지나치게 펴진 말자. 자세가 흐트러지면 봉을 내려놓고 중량을 줄이자.”


아래에서 위로 미는 동작이 푸시 저크와 비슷한 운동이다. 또한 운동 역학도 스모 데드리프트 하이 풀과 유사하지만 공을 턱까지 당기는 대신에 공 밑으로 쭈그려 앉아서 공을 받아야 한다. 그리고 일어나야 1회가 완료된다.
양발을 어깨너비로 벌리고 메디신볼 앞에 서자. 양손은 공 양옆에 올리자. 요추에 살짝 곡선을 만들고 팔을 곧게 편 상태에서 가슴 앞으로 공을 클린하자(팔꿈치는 공 밑으로 내린다). 그리고 깊이 쭈그려 앉자.
뒤꿈치로 바닥을 밀어서 힘차게 일어나자.
척추에 곡선을 유지하고, 팔을 펴고, 가슴을 편 상태에서 공을 바닥으로 내리자.
코치의 팁: “역도에 입문하기 좋은 운동이다. 크로스핏에서 메디신볼을 사용하는 이유는 운동자가 받는 심리적 부담이 적고, 실수를 해도 용납되기 때문이다.”


숄더 프레스 자세를 취하자. 단 이번에는 무릎을 굽혀서 추진력을 더하는 동작이 추가된다. 양발은 엉덩이 너비로 벌리고 서서 가벼운 원판을 끼운 바벨을 어깨 높이로 클린하자.
어깨너비보다 살짝 넓게 봉을 잡고 팔꿈치는 봉보다 앞으로 나오게 하되 너무 앞으로 내밀지는 말자.
상체를 수직으로 세운 상태에서 무릎을 몇 센티미터 굽혀서 동작을 개시하자. 하위 지점에서 멈추지 말고 무릎과 허리를 빠르게 펴서 일어나자.
일어나는 동작을 마쳤으면 어깨와 팔을 사용해서 머리 위로 봉을 힘차게 밀자.
코치의 팁: “스피드와 타이밍이 생명이다. 봉이 어깨를 떠나기 전에 다리와 허리를 펴야 한다. 엉덩이를 활용하자. 무릎을 굽혔다가 펴면서 봉을 위로 밀자. 상체는 앞이나 뒤로 숙이는 대신에 수직으로세우자.”


푸시 프레스 자세를 취하자. 단 이번에는 봉 밑으로 들어가 밀고 일어나는 동작이 추가된다(무릎을 굽히고 봉 밑으로 들어갔다가 밀고 일어난다). 일단 쇄골로 봉을 클린하자.
무릎과 허리를 굽혀서 하위 지점으로 내려갔다가 곧장펴고 일어나자. 그리고 머리 위로 봉을 밀자. 발은 바닥에서 살짝 떨어져야 하며, 아까보다 살짝 넓은 스탠스로 점프하자. 팔은 쭉 펴고, 무릎은
굽혀서 오버헤드 스쿼트와 비슷한 자세를 취하자.
다리를 펴자. 그리고 쇄골로 봉을 내리자
코치의 팁: “PVC 파이프나 막대기로 연습하자. 파이프를 들고 랙 포지션을 취한 상태에서 점프하자. 그리고 팔을 머리 위로 뻗은 상태로 착지하자. 발은 오버헤드 스쿼트와 비슷한 자세를 취하면 된다. 이 동작이 익숙해지면 서서히 중량을 늘려 나가자. 봉 밑에서 밀고 올라오며 허리도 함께 펴자. 또한 착지할 때는 팔꿈치를 다 편 상태여야 한다.”


어깨너비보다 살짝 넓은 오버핸드 그립으로 봉을 잡자. 팔과 다리는 곧게 뻗자.
다리를 곧게 뻗은 상태에서 양발을 몸 앞으로 들자. 어깨와 엉덩이가 동시에 움직여야 하고, 상체가 동작에 힘을 실어 줘야 한다.
다리를 곧게 뻗은 상태로 발을 몸 뒤로 휘두르며 전신을 아치 모양으로 만들자.
다시 다리를 앞으로 휘두르며 팔을 굽혀서 몸을 위로 당기고, 턱을 봉보다 위로 들자. 발이 아래로 내려오고 다리가 앞으로 떨어지면 다시 다리를 뒤로 휘둘러 반동을 내자. 그리고 곧장 다음 반복으로 넘어가자.
코치의 팁: “사람들은 엄격한 자세로 실시하는 풀업이 더 ‘좋은’ 풀업이라고 생각한다. 물론 그런 풀업이 훌륭한 운동인 것은 맞지만 크로스핏에서는 순간적으로 많은 힘을 내는 것에 초점을 맞춘다. 크로스핏에서 주로 키핑 풀업을 하는 것도 그 때문이다. 키핑 풀업을 하면 짧은 거리에서 몸을 빠르게 움직이는 능력이 향상된다. 물론 처음에는 코치의 도움을 받아 훈련해야 한다.”


가슴 앞에 메디신볼을 들고 벽 앞에 서자. 양발은 어깨너비로 벌리고 발은 밖으로 돌리자.
가슴을 펴고 엉덩이를 낮추며 쭈그려 앉자. 엉덩이가 무릎보다 아래로 내려가야 한다.
하위 지점에서 힘차게 일어나자. 가슴 앞에 공을 들고 뒤꿈치로 바닥을 밀자. 그리고 벽의 목표 지점을 향해 공을 던지자.
내려오는 공을 받자마자 즉시 엉덩이를 낮추고 쭈그려 앉자.
코치의 팁: “정점에서 공을 놓는 쓰러스터라고 보면 된다. 공을 효율적으로 놓고 받으려면 공 아래쪽을 잡아야 한다. 이 복합 관절 운동을 할 때는 쓰러스터의 핵심 포인트를 항상 기억하자.”


프런트 스쿼트 자세를 취하고 랙 포지션으로 봉을 클린하자.
팔꿈치를 앞으로 들고 엉덩이를 뒤로 밀며 쭈그려 앉자.
엉덩이를 무릎보다 낮추고무릎은 밖으로 밀자.
가슴을 편 상태에서 일어나자. 허리와 무릎을 동시에 펴고, 머리 위로 팔을 쭉 뻗자.
봉을 클린 자세로 내렸다가 즉시 다시 쭈그려 앉자.
코치의 팁: “프런트 스쿼트와 푸시 프레스를 합친 운동이다. 그래서 프런트 랙 자세부터 올바르게 잡아야 한다. 봉이나 덤벨을 머리 위로 밀기 전에 허리를 다 펴고 둔근을 쥐어짜는 것을 잊지 말자.”


4월 15일 저녁 7시가 조금 넘어, 파리 노트르담 성당에 불이 났다는 소식을 들었다. 곧 진압되겠지 하던 생각은 성당 위에 피어오른 불길이 화면 속에서 계속 춤추는 걸 보면서 멈춰 섰다. 날씨가 유난히도 건조하더라니...
순식간에 불길은 첨탑을 삼켰다. 첨탑이 추락하는 장면을 본 순간부턴 이 성당이 다 타들어 간대도 놀랍지 않을 것 같았다. 단 한 번 들어가 봤고, 수백 번 그 앞을 지나면서도 딱히 눈길 준 적 없는 성당이었다. 그런 곳이 불에 타는데 내 마음도 같이 타고 있었다.
아이 눈엔 눈물이 그렁그렁 차올랐다. 학교에 다녀와 이 소식을 들은 후, 유튜브에서 뮤지컬 <노트르담 드 파리>의 테마음악인 <대성당들의 시대>(le temps des Cathédrales)를 찾아 듣고 난 후였다. 시골에 가 있던 전투적 무신론자인 남편과 같은 성향의 아이 고모도 흔들리는 음성으로 전화를 걸어왔다. 마치 가족이 당한 사고인양 누구든 붙잡고 울고 싶은 마음이라고 했다. 도널드 트럼프가 손가락을 바쁘게 놀려, 트위터로 화재 진압에 훈수 두는 장면까지 목격하면서, 인류가 함께 슬퍼하는 비극이 발생하였음을 실감했다.
원래 그날 저녁 8시엔 마크롱 대통령의 대국민 담화가 예정되어 있었다. 지난해 11월부터 시작되어 지금까지 가열되어온 노란조끼의 저항에 대한 해법을 찾는다며 정부가 주도했던 대토론 끝에 내린 국정의 새 방향을 발표하는 자리였다. 마크롱은 불길이 잡히지 않자 대국민 담화를 걷어치우고 성당 앞으로 달려왔다. 그리고 850년의 역사가 타들어 가는 현장을 무력하게 보며 서 있었다.
밤 11시가 돼서야 그는 소방관들의 노고를 치하하고 온 국민과 슬픔을 공유하며, 성당의 재건을 약속한다는 한마디를 남겼다. 예정되어 있던 그의 담화는 공중으로 증발했고, 국민에게 엄청난 상처를 남긴 대성당 복원이라는 막중한 과제가 그에게 주어졌다. 5월 유럽의회 선거, 내년 지방선거를 앞둔 정치권이 노트르담 성당의 화재로 예측불허의 상황을 맞을 거란 관측들이 쏟아졌다.


이튿날 새벽 3시 반, 마침내 화재가 진압되었단 소식이 날아왔다. 모두 재로 변할지 모른다는 두려움이 멈추자 프랑스 사람들은 화마 속에서 우리가 잃은 것과 지킨 것을 헤아려보기 시작했다.
아침부터 세느강변은 노트르담 성당의 모습을 확인하러 나온 사람들로 인산인해를 이뤘다. 전체적 외관은 이전과 크게 다르지 않았다. 보수공사를 위해 쌓아놓은 철골 구조물이 타 휘어졌고, 유리창들이 검게 그을린 흔적이 역력하게 눈에 들어왔다. 그래도 이 정도면 보수공사를 통해 제 모습을 되찾는 것이 충분히 가능해 보였다. 오랜 파리지엔이신 듯한 할머니들이 서로를 위로하는 소리가 들려왔다. "괜찮다. 별 일 아니다. 천천히 다시 복원하면 된다." 상처 앞에선 서로를 위로하는 일이 가장 시급하다.
소방관들이 탄 보트가 세느강을 힘차게 가르자, 사람들은 그들을 향해 열렬히 박수를 보냈다. 화재 진압은 생각보다 더뎠지만, 그들이 최선을 다했으리란 사실을 아무도 의심하지 않았다. 보수공사 과정에서의 안전 수칙 미비와 이 거대한 성당이 지닌 역사적 무게에 비하여, 그것이 맞을 위험에 대비하지 않은 행정당국의 안일함을 꾸짖을 뿐.
잃은 것은 명확했다. 일단, 노트르담 성당의 첨탑이 무너졌다. 1789년 혁명을 즈음하여 소실된 뒤 1860년에 새로 세워진 첨탑이었다. 1789년 혁명 시민들은 그들을 억압하던 지배세력들에게 가차 없는 응징을 가했다. 교회는 절대군주, 귀족들과 마찬가지로 그들에겐 가혹한 착취 세력이었을 뿐.
노트르담 성당은 파괴되고 방치된 채 19세기를 맞았고, 한때 철거가 결정되기도 하였으나, 이 공간에 새로운 생명을 불어넣고, 불멸의 영혼을 선사한 건 빅토르 위고의 소설 <노트르담 드 파리>(1831)였다. 위고의 소설이 거둔 폭발적 성공은 파리시민들을 노트르담 대성당과 사랑에 빠지게 만들었고, 위고가 볼 수 있었던 성당의 아름다움에 눈을 뜨게 했다. 이는 1844~1864년 대보수공사로 이어져 성당을 오늘의 모습으로 만들어 놓았다.
첨탑에 이어, 800년 된 참나무들로 만들어진 약 1000m² 면적의 지붕 2/3가 잿더미가 되어 성당 바닥에 주저앉았다. 8천 개의 파이프로 구성된 초대형 파이프 오르간은 불의 피해는 입지 않았으나, 그 불을 끄려고 뿌린 물의 집중 공격을 받았다. 아직 그 복원 가능성은 또렷하지 않다. 장미창의 스테인드글라스는 큰 피해를 입지 않았다. 첨탑을 장식하던 16개의 조각상들도 닷새 전에 이전된 상태였다.
첨탑 꼭대기에 있던 청동수탉은 첨탑이 붕괴되며 함께 소실된 듯하였으나, 거의 훼손되지 않은 채로 잿더미에서 발견되었다. 성당 내 피에타상도, 황금십자가도 무사했고, 가장 중요한 보물이었던 황금 가시면류관도 화를 피했다. 대부분의 성당 내 귀중품들은 화재 중 소방관들과 성당 관계자들의 노력으로 안전한 곳에 옮겨졌다. 인명 피해도, 부상자도 없었다. 세계 곳곳으로부터 빗발치는 뜨거운 연대를 확인했다.
반면 마크롱은 다시 한 번 리더십에 상처를 입었다. 그가 발표하려던 모든 정치스케줄은 혼미한 안개 속에 놓였다. 지금 그는 850년간 지켜오던 역사적 유산을 심각하게 훼손한 죄 앞에 섰다. 노트르담 성당은 국가의 소유며 그 관리는 국가의 책임이기 때문이다


복구 자금이 쉽게 모여드니 그나마 다행이라 해야겠지만, 하루 만에 모인 거금 앞에서 프랑스인들이 보인 반응은 그리 단순하지 않았다.
프랑스에선 지난 한 해에만 566명이 거리에서 죽어나갔다. 수도 파리에서만 3600명이 노숙자로 살고 있으며, 10년 새 그 숫자는 두배나 증가했다. 그런 사회에서, 또 지붕 없는 사람들에게 지붕을 가져다주는 일의 예산을 깎는 나라에서, 지붕 잃은 성당에 지붕을 다시 씌우는 일을 위해 1조 원 넘는 돈이 부자들 주머니에서 간단히 나왔다는 사실에 사람들은 고마움 표하기보다 경악했다. 노숙인을 돕는 '피에르 신부 재단'은 노트르담 성당 재건을 위해 거금을 희사한 거부들을 향해 이런 메시지를 트위터로 전하기도 했다.
"노트르담 성당을 위해 거금을 내주셔서 감사합니다. 저희도 삐에르 신부의 장례식이 행해졌던 그 장소(노트르담)에 애착을 가지고 있지만, 그가 가난한 자들을 위해 해온 싸움에 더 강한 애착을 가지고 있습니다. 당신들이 성당을 위해 기부한 돈의 1%만 가난한 자들을 위해 기부해주실 수 있다면 좋겠습니다."
노트르담 성당 바로 옆에는 10세기에 세워진 공공병원 호텔 디유(hotel dieu)가 정부의 예산 지원의 부족으로 폐쇄를 앞두고 있는 상황이다. 정부가 노골적으로 의료·교육 공공서비스를 축소해가고, 문화영역에도 필요한 투자를 제대로 하지 않아 오늘의 피해를 만들었단 사실은 부인할 수 없다. 마크롱이 없애버린 최상류층 부유세(ISF)만 복원해도, 혹은 이들이 세금도피처에 은닉한 재산만 털어도 해결될 일이다.
그 모든 방법을 배제하고, 저 범법자들이 베푸는 자비에 세상이 빚진 듯한 광경을 왜 만들어 내는지 사람들은 묻고 있다. 그럭저럭 삶을 누리던 사람들이 이제 생존조차 불안해진 트랙으로 내몰려 거리에서 싸운 지 6개월이다. "왜 그들의 절규는 외면하고, 노트르담 성당이 입은 상처에만 그토록 신속히 화답하는가. 그렇다면, 우린 학교와 병원에 불이라도 질려야 하느냐." 화재와 그것에 화답하는 세상의 모습을 보며 이곳 사람들은 날카로운 실존적인 질문들을 던지고 있다.


빅토르 위고. 유효한 한 가지 답은 그것이다. 그의 혜안이 성당의 아름다움을 보았고, 소설을 통해 이 공간에 생명을 불어넣었다. 소설로 다시 태어난 노트르담은 영화로, 애니메이션으로, 뮤지컬로 계속 옷을 갈아입고, 온 세상을 돌아다녔다. 노래와 영상이, 콰지모도와 에스메랄다의 슬픈 사랑이, 불타는 노트르담의 이미지가 사람들에게 지울 수 없는 서사를 공유하게 만들었다. 그리하여 노트르담은 사람들 마음속에 살아있는 존재가 된 것이다. 그래서 마치 내 가족이 사고를 당한 듯, 사람들은 아파하고, 허탈해 했던 것이다.
화재가 진행 중이던 날 밤, 사람들은 위고가 <노트르담 드 파리>에서 묘사한 화재 장면을 연신 SNS에 올렸다. 하루 만에 아마존 책 코너에서 1·3·4·5·7·8위를 <노트르담 드 파리>가 석권했다. 저작권이 만료되어, 여러 출판사에서 그의 책을 낼 수 있던 탓이다. 위고는 소설을 빚어 노트르담을 살려냈고, 노트르담은 그의 소설처럼 불에 타오르며, 세상에 다시 위고를 소환한다. 사형제 폐지를 위해 싸우고, 전쟁이 멈춘 평화로운 유럽에 대해 그려내고, 아름다운 건축물이 세상에 던질 수 있는 울림을 19세기에 말했던 사람, 그 생각으로 21세기 사람들까지 움직이게 하는 한 사람. 사람들은 그의 눈을 빌려 난세의 불을 밝히고자 한다. 이것은 빅토르 위고 혹은 예술이 세상을 움직이는 방식이다.


프랑스 한 칼럼니스트가 던진 질문이자, 많은 사람들이 화재를 보며 던진 질문이다. 왜 신은 마크롱이 대국민 성명을 발표하는 대신 불이 성당을 삼키는 장면을 보게 한 것인가? 성당이 타올랐던 것처럼, 학교도, 병원도, 그가 기를 쓰고 민영화를 시도하는 샤를 드골 공항도 파국을 향해 치닫고 있다는 사실을 일깨우려한 것은 아닐까.
아니면 그가 2017년 12월 국민들 앞에서 "지붕 없는 모든 사람들에게 지붕을 가져다 줄 수 있기를 바란다"고 했던 말을 지붕을 잃어가는 노트르담 앞에서 상기시키려 했던 것은 아닐까.
무수한 말들이 오가는 가운데, 불 속에 무너져 내리는 첨탑을 보던 많은 사람들은 '지금 무너져가는 것들부터 보듬어 살피라'는 경고음을 들었다. 화재로 취소된 대통령의 대국민 담화의 첫 내용은 "노란조끼가 요구해온 부유세 복원은 하지 않겠다"였다고 한다. 대략 알 것 같다. 신이 막고자 했던 것이 무엇인지.


스탠 위슈노스키는 2000년부터 <필라델피아 인콰이어러>에서 일해왔다. 현재 필라델피아 미디어 네트워크 부회장과 주필을 겸직하며 사실상 경영을 담당하고 있다.
ⓒ시사IN 신선영스탠 위슈노스키 <필라델피아 인콰이어러> 주필.
지난 10여 년간 소유 구조의 변화를 겪었다.
안타깝게도 우리는 미국 미디어 시장 변화의 중심에 서 있었다. 행복한 시기는 아니었다. 지금도 어려운 환경이지만 제리 렌페스트가 소유 구조를 안정시킨 이후에 훨씬 나아졌다.
<필라델피아 인콰이어러>는 어디에서 수익을 얻나?
종이 신문의 광고와 구독이 여전히 수익의 80%를 차지한다. 또한 우리는 미국에서 가장 큰 규모의 인쇄소를 갖고 있다. <뉴욕타임스>나 <월스트리트저널>이 우리 인쇄소에서 나온다. 거기서 수백만 달러의 수익을 낸다. 하지만 이런 수익은 계속 감소할 것이다. 디지털 수익 모델은 이제 막 시작했다. 총수익의 10%밖에 안 된다. 인쇄 시장의 축소를 지연시키면서 우리에게 맞는 디지털 수익 모델을 찾는 게 열쇠다.
새 소유주인 제리 렌페스트가 비영리와 영리를 합친 모델을 실험하고 있다. 성공할까?
확언할 수 없다. 미디어 혁명은 극적이다. 1~2년 후에 이 회의실에 앉아서 “우리 모델이 성공했으니까 이제 이 모델을 따르면 돼”라고 말할 수 있다면 정말 좋겠다. 지금까지는 잘해왔다. 우리 업계에 득이 될 만한 무언가를 만들어가고 있다는 느낌은 든다.


답사기 제1권 ‘남도답사 일번지’는 출간 당시 남한땅 답사의 첫번째 답사처로 유배의 땅 강진ㆍ해남 일대를 꼽은 것으로 화제를 모았다. 이번 개정판에서는 ‘남도답사 일번지’에서는 사진자료를 컬러로 복원하면서, 본문에서 묘사하는 색감과 질감 등을 생생하게 구현하고 본문의 설명과 사진자료가 일치하도록 촬영 위치까지 고려하여 수차례에 걸쳐 자료를 엄선하였다. 강진ㆍ해남 일대와 예산 수덕사, 경주 일대, 담양 소쇄원, 고창 선운사 등을 수록한 제1권은 풍성한 내용과 저자 특유의 미적 감각을 엿볼 수 있는 대목들로 넘쳐난다. 특히 경주 감은사탑이 대표하는 한국의 화강암 석탑들에 대한 저자의 깊고 넓은 안목이나 에밀레종에 바친 열정어린 예찬은 이 책의 백미다.답사기 제1권 ‘남도답사 일번지’는 출간 당시 남한땅 답사의 첫번째 답사처로 유배의 땅 강진ㆍ해남 일대를 꼽은 것으로 화제를 모았다. 한 많은 땅 전라도, 그중에서도 끝에 해당하는 강진과 해남에서 남도 특유의 태양과 선명한 붉은색을 묘사한 부분은 두고두고 인구에 회자될 정도로 유명한 글이다. 개정판 ‘남도답사 일번지’에서는 사진자료를 컬러로 복원하면서, 본문에서 묘사하는 색감과 질감 등을 생생하게 구현하고 본문의 설명과 사진자료가 일치하도록 촬영 위치까지 고려하여 수차례에 걸쳐 자료를 엄선하였다. 강진ㆍ해남 일대와 예산 수덕사, 경주 일대, 담양 소쇄원, 고창 선운사 등을 수록한 제1권은 풍성한 내용과 저자 특유의 미적 감각을 엿볼 수 있는 대목들로 넘쳐난다. 특히 경주 감은사탑이 대표하는 한국의 화강암 석탑들에 대한 저자의 깊고 넓은 안목이나 에밀레종에 바친 열정어린 예찬은 이 책의 백미다. 그 외에도 ‘남도답사 일번지’ 출간 이후로 너무 유명해져 손님이 밀려든 바람에 결국 아예 문을 닫아버린 한정식집 일화나 강진군이 강진군 초입 입간판에 ‘남도답사 일번지 강진군입니다’라고 홍보문구를 써넣은 일화 등은 이 책의 전국적 유명세를 증명하고도 남는다. 개정하면서는 이러한 일화들과 더불어 강진 만덕사 혜장스님 일대기, 감은사탑에서 새로 발굴된 사리장엄구에 관한 설명 등이 추가되었다. 특히 2005년 큰 화재로 불사를 진행한 낙산사의 경우는 거의 새로 집필하였다.


새정치민주연합 김진욱 부대변인은 국회 브리핑에서 “김 의원이 지난 13일 여객선을 타고 가의도에 들어갔다가 나올 때는 해양경찰 경비함정을 타고 나왔다”며 “부인과 보좌진 4명을 동반한 가의도 방문은 아무리 봐도 사적인 방문”이라고 지적했다.
김 부대변인은 “해난사고 구조와 해상 치안을 비롯해 중국어선 불법 조업 단속에 여념이 없는 태안 해경이 인력과 장비 부족이라는 이중고에 시달리는데 지역구 국회의원이 사적으로 해경 함정을 이용했다니 기가 막히다”고 비판했다. 이에 대해 김 의원은 “가의도 주민들의 초청으로 민원을 듣고 애로사항을 해결하고자 오전 8시 30분에 여객선을 타고 가의도에 들어갔는데 섬을 나오는 여객선이 오후 늦게 있어 해경의 협조를 받았다”고 해명했다.
김 의원은 “태안 6쪽마늘 종자 생산단지인 가의도를 국회의원으로서는 처음으로 방문해 주민들로부터 마늘가격 인상과 열악한 접안시설 개선, 보건진료소 설치 등 애로사항을 청취했다”며 “관광성으로 해경 함정을 이용한 것은 절대 아니었다”고 덧붙였다.


내가 말하자면 자연에서 저 전능한 예술 충동들과 그 안에서 가상에의, 가상을 통한 구원받음에의 열정적인 동경을 더 많이 지각하면 할수록, 그만큼 더 나는 형이상학적 가설의 독촉을 받는 것을 느낀다 : 진정한 존재자인 원일자 (das Wahrhaft-Seiende und Ur-Eine)는 영원히 고뇌하며 모순에 차있는데, 동시에 황홀한 비전 (Vision), 즐거운 가상을 자기의 끊임없는 구원을 위하여 필요로 한다. 그 가상에 완전히 사로잡히고 그 가상으로 구성되어 있으면서 우리는 그 가상을 진정한 비존재자로서, 즉 시간, 공간 그리고 인과성 안에서 지속적인 생성으로서, 달리 표현하면 경험현실로서 느끼도록 강요당한다.


가상 스튜디오는 말 그대로 현실 속에 존재하지 않는 공간으로 현실적으로 공간, 시간적 제한이 있을 경우 또는 컴퓨터 그래픽 효과나 기타 다양한 특수효과를 원할 경우에 스튜디오의 블루 스크린 앞에 스튜디오 카메라로 잡는 출연자의 영상과 3차원 컴퓨터 그래픽 배경과 합성하여 실제로 출연자가 실제 세트에서 진행하는 것처럼 보이게 하는 그래픽 세트가 바로 가상 스튜디오.
이와 같이 디지털 방송영상제작에서 중요한 지위를 차지하고 있는 가상 스튜디오에 대한 제작 교육 시스템의 개발은 대단히 중요함. 이를 위해 본 연구에서 제시하고 있는 가상 스튜디오 제작 교육의 커리큘럼 개설 방향은 디지털 방송의 전반적인 이해를 바탕으로 구성되어야 하며 가상 스튜디오 제작과정에 필요한 이론과 실무기술을 적절히 혼합하였음. 각 단계에 따른 교육을 이수한 이후에는 제작 현장에 투입되어 별도의 교육 없이 바로 제작 실무에 참여할 수 있는 방향으로 구성하였음.


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신규 영웅 바토리는 숨은 강자들 소속의 영웅으로 흡혈귀 컨셉을 살린 스킬들을 보유하고 있다. 특히 상대방에게 강력한 데미지를 줄 뿐만 아니라 자신이 준 데미지로 체력을 회복하는 흡혈 능력을 보유하고 있다.
세븐나이츠는 새로운 이벤트 영지 ‘악마가 속삭이는 길’도 추가했다. 악마가 속삭이는 길은 매일 1회씩 클리어 할 수 있다. 영지 클리어시 지급되는 영혼석으로 활용해 6성 구사황 보석 선택권, 신규 영웅 6성 바토리와 바토리 코스튬 등 풍성한 보상을 획득할 수 있다.
또한 5주년 업데이트를 앞두고 더욱 확장된 환영의 탑을 선 보인다. 환영의 탑은 기존 20층에서 40층까지 확장되었으며 스테이지를 클리어 해 다양한 보상을 획득할 수 있다.
넷마블은 이번 업데이트를 기념해 다양한 이벤트를 진행하며 출석만 해도 4성 스페셜 영웅 소환권, 고급 영웅 10회 소환권 등 다양한 보상을 지급한다.


가평 여행은 상면 행현리 축령산 자락에 들어선 아침고요수목원(www.morningcalm.co.kr)에서 시작하자. 서울에서 가자면 구리-남양주를 거쳐 젊은이들의 해방구인 대성리를 지나 자동차로 15분 남짓이면 닿는다. 일찍이 꽃의 낙원으로 이름을 드날린 수도권 제1의 수목원이다. 1996년 삼육대학교 원예학과 한상경 교수가 설계하고 조성한 이래 33만㎡의 넓이에 총 4500여종의 식물을 보유하고 있다. 주제별로 나눈 10여 개의 테마정원엔 봄부터 가을까지 갖가지 꽃들이 피어난다. 산책로를 따라 걷다보면 소나무 향나무 같은 자생수종으로 꾸민 ‘분재정원’, 초가와 장독대가 있는 ‘고향집정원’, 우리나라 지도 모양을 한 ‘하경정원’, 영국식으로 지은 건물과 여러해살이 풀꽃들이 어우러진 ‘J의 오두막정원’ 등등 눈요깃거리들이 줄줄이 나타난다. 수목원 중앙에는 아침고요를 상징하는 천년향이 우아하게 서 있다. 이 나무(당산목)는 원래 안동의 한 마을에 있었는데 마을이 수몰되면서 한 수목 수집가에 의해 이곳으로 오게 됐다. 천년향이라는 이름은 다른 향나무들과 비교했을 때 나이를 1000살 정도로 추정해서 붙였다고 한다. 수목원 옆으로 흘러내리는 축령산 계곡물은 땀을 식히기 좋고 카페, 식당, 펜션, 기념품숍 등 편의시설도 잘 갖춰놓았다. 수목원 한 바퀴를 돌아보는 데 2-3시간 정도면 충분하다. 나오는 길에 ‘이화원(二和園)’에도 들러보자. 남미 지역의 열대식물을 모아놓은 자연생태테마파크다. 이화원은 국가간(한국·브라질), 지역간(수도권, 영·호남, 지방)의 화합을 의미한다.


아침고요에서 그리 멀지 않은 축령산 자락에는 잣나무들이 거대한 숲을 이룬 ‘잣 향기 푸른 숲’이 자리하고 있다. 수령 80년 이상 된 5만여 그루의 잣나무가 청청한 기운을 내뿜고 있는데 힐링센터와 축령백림관, 화전민 마을터 등 다양한 숲속체험시설을 갖추고 있다. 남양주시 수동면과 가평군 상면에 걸쳐 있는 축령산은 서리산과 이어져 힐링 산행지로 각광받고 있다. 독수리 머리를 닮은 수리바위와 조선시대 명장 남이 장군이 호연지기를 기르며 훈련을 했다던 남이바위, 해발 800미터 위에 펼쳐진 3km 길이의 웰빙 산책코스 등 몸과 마음 건강해지는 힐링 명소가 가득하다.


수목원과 산에서 힐링을 얻었다면 이번에는 산정 호수의 매력에 푹 빠져보자. 해발 632미터 호명산 9부 능선에 오르면 눈을 의심케 하는 별천지가 펼쳐진다. 맑은 물을 가득 담고 있는, 청평 양수발전소의 상부 저수지 역할을 하는 호명호수(약 15만㎡(4만5000여평))다. 북한강에서 이곳으로 물을 끌어올려 낙차를 이용, 관로를 따라 내려가면서 발전에 활용한다. 백두산 천지를 닮은 모습도 경이롭거니와 산마루들이 사방을 둘러싸고 있어 그윽하고 장엄하다. 호수 주변으로 야생화가 지천인 공원이 꾸며져 있고 청평호가 바라보이는 팔각정·전망대 등이 설치돼 있다. 둘레 1.9㎞를 따라 산책을 하거나 자전거도 탈 수 있다. 호수로 올라오는 노선버스가 1시간 단위로 운행하며 경춘선 전철 상천역에서 내려 걸어 올라가도 된다. 호수 입구에 주차장이 마련돼 있다. 오전 9시부터 오후 6시까지 개방되며 입장료는 없다.


산과 계곡이 많기로 둘째가라면 서러운 가평. 산과 산이 만나는 곳에는 어김없이 소(沼)와 담(淡) 그리고 폭포가 어우러져 있다. 늦더위를 식히기 좋은 계곡으로는 용추계곡, 어비계곡, 화야산계곡, 녹수계곡, 귀목계곡, 운악계곡, 명지계곡, 조무락골계곡, 도마치계곡, 유명산계곡 등을 들 수 있는데 이곳들은 해발 1천미터가 넘는 산들과 함께 최고의 산소탱크 역할을 한다. 경기 5악산 중 산세가 으뜸으로 꼽히는 운악산은 운악계곡 위로 무우폭포와 천년고찰 현등사가 자리하고 있고, 봉우리마다 울창한 숲과 미륵바위·망경대·눈썹바위·병풍바위 같은 기암괴석이 솟아 등산객들의 사랑을 한몸에 받고 있다. 경기도 최고봉인 화악산(1468m)과 계곡이 멋스러운 명지산(1267m)은 또 어떤가. 명지산은 산세가 웅장하고 산행 들머리부터 계곡이 펼쳐져 있으며 특히 가을단풍은 가평 8경 중 제4경에 들만큼 아름답다. 조무락골에서 강원도 화천 방면인 적목리에는 용소폭포와 함께 가평5경에 드는 적목용소가 기다린다. 우렁찬 물소리와 함께 원시의 모습을 그대로 보여주는 깊은 소에는 천연기념물인 열목어가 서식한다. 세종실록지리지에도 등장하는 화악산은 웅장함으로 치면 저 지리산에 뒤지지 않는다. 정상인 신선봉은 동쪽의 매봉(1436m)과 서쪽의 중봉(1447m)과 함께 삼형제봉이라 부른다. 이들 삼형제봉은 일명 설봉(雪峰)으로도 불리는데 봄 날 중턱에는 울긋불긋 꽃이 피었음에도 정상은 하얗게 눈이 쌓여 있어 붙여진 이름이다.


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책에는 2010년 11월 23일 일어난 북한의 연평도 포격에 대한 김정남의 언급이 나온다. 11월 25일 고미 위원에게 보낸 메일에서다. 김정남은 “한국은 공격을 받더라도 전쟁 확대를 막기 위해서 적절한 대응을 하지 못하는 것 같다”며 “북한은 한국의 이런 약점을 잘 알고, 언제 어디에서도 유사한 공격을 가해 올 것”이라고 썼다. 이어 “이번과 같은 일(연평도 공격)이 생겨 매우 걱정”이라며 “북한으로선 서해 5도 지역이 교전지역이라고 하는 이미지를 강조할 필요가 있었을 것이다. 그것으로 핵 보유, 선군 정치 등 모든 것에 정당성이 부여될 것이라 판단하고 있는 듯하다”고 했다.
2011년 1월 13일 마카오에서 진행된 인터뷰에서 김정남은 북한의 핵 포기 가능성을 낮게 봤다. 그는 “북한의 국력은 핵으로부터 나온다. 미국과의 대립 상황에서 핵을 포기할 가능성은 적다. 핵 보유국이 외부로부터의 압력으로 핵을 포기한 전례가 있느냐”고 되물었다. 그는 2008년 여름의 아버지 김 위원장의 뇌졸중에 대해서도 언급했다. 김정남은 “프랑스의 신경외과 전문의인 프랑수아 자비에르 루 박사를 2008년 부친이 쓰러진 뒤 찾아갔고, 이후 난 평양에 들어갔다”며 “그 직후 자비에르 박사가 평양에 왔으니 결과적으로 내가 (아버지의) 치료를 그에게 의뢰한 셈”이라고 말했다.


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작년, 2017년의 블로그 방향성은 “의미있는 브랜드&트렌드 소개하기” 였습니다. 이 블로그가 뭐라도 되는 건 아니지만, 의미적으로 가치 있는 브랜드가 많지만 홍보가 부족해 그 가치를 제대로 인정받지 못하는 경우가 많다고 생각했습니다. 그래서, 기존 미디어에서는 부각되기 쉽지 않았지만, 알 만한 사람들은 아는, 그런 브랜드와 서비스를 잘 알리고자 노력했던 한 해였던 것 같습니다.
기존 미술관과 다른 행보로 젊은 사람들을 미술관으로 끌어들이고 있는 대림미술관이나
살림러들이 애정하고 있는 띵굴시장이라는 의미있는 플리마켓을 알리거나
대전의 명물, 성심당에 얽혀 있는 이야기와 왜 지역 주민들은 이 곳을 자랑스럽게 생각하는지도 알아봤으며
국내에 전무후무했던, 텍스트 콘텐츠의 유료화 실험을 하고 있는 PUBLY나


입니다. 이렇게 목표를 정하게 된 건, 무라카미 하루키의 <직업으로서의 소설가>의 역할이 컸습니다. 이 책에서 무라카미 하루키는 작가들 대부분이 첫 작품 또는 두 번째 작품에서 ‘대박’이 터지고 나면 그 이후로 소리소문 없이 사라지거나, 대박 작품만한 것을 또 출간하지 못하는 것에 대한 의견을 밝혔습니다.
그의 결론은, ‘자기 혁신성’이 없기 때문이라고 말합니다. 자신의 작품이 성공 대열에 오른 뒤, 그 처음의 형식에서 계속 머무르는 것이 아니라, 자신이 집필했던 작품의 형식을 과감하게 깨부수고 나와, 다른 것으로 도전했을 때야말로 ‘자기 혁신성’을 가지게 되고, 그것이 롱런할 수 있는 비결이라고 그는 말합니다. 그의 의견에 전적으로 동감합니다.
저도 작년 한 해, 같은 고민을 했었습니다. 지금에야, 브랜드와 트렌드를 소개하고 성공 이유 등을 분석하는 포스팅이 인기 있을지 모르지만, 그것이 영원히 유효하지는 않을 것이라는 생각이 있었습니다. 그리고 분명, 이런 분석 콘텐츠에 대한 피로도도 분명 생겨날테고요. 글의 형식이 변화하지 않으면, 지금의 독자분들이 계속 방문해주실까, 그 고민을 했던 것 같습니다.
다양한 콘텐츠와 포맷 실험을 해보면서, 블로그를 보다 풍성하게 만들고 입체적으로 보여질 수 있도록 하는 것이 올해의 첫 번째 미션입니다. 이를 위해서는 새로운 콘텐츠들을 준비하고 있는데요.


일반적인 인터뷰는 잘 하시는 분이 많고, 이미 많은 콘텐츠들이 나와있다보니, 보다 색다르게 보여질 수 있는 인터뷰 콘텐츠를 만들어보고 싶다는 생각입니다. 구체적으로 생각해보지는 못했지만 예를 들면, 성공한 사람들의 인터뷰가 아닌, 오히려 실패한 분들의 인터뷰 콘텐츠를 만들어 볼 수 있을 것 같습니다. 물론, 성공에서도 배울 점이 많지만, 실패가 주는 교휸을 필요로 하는 사람도 있지 않을까, 싶었습니다. 또한 실패하신 분 역시, 자신과 같은 시행착오를 하지 않았으면 하는 바람을 가진 분들이 많고요.


두 번째 계획은, 재미있는 MIX 실험들을 많이 해보고 싶다는 것입니다. 워드프레스로 만든 블로그의 최대 장점은, 포맷 실험을 마음대로 해볼 수 있다는 점입니다. 블로그에 쇼핑몰 플러그인을 붙여서 바로 “커머스 실험”을 해볼 수 도 있고, 팟캐스트 플러그인을 붙여 “팟캐스트 실험”을 해볼 수도 있을 것 같습니다.
18년도 상반기 내에는 우선, 커머스 실험을 우선 해보고자 합니다. 상품은 ‘중고서적’ 입니다. 중고 서적은 보통 새 책보다 가격이 낮게 책정되는 것이 일반적입니다. 하지만 전, 왜 중고서적이 꼭 새 책보다 저렴해야 할까, 생각해보게 되었습니다. 누군가가 이미 그 책을 읽었고, 그 책을 읽으면서 들었던 생각들을 책에 덧붙이게 되면 오히려 새 책보다 더 비싼 가격에 판매 될 수 있지 않을까, 그런 책을 사려고 구매하는 사람이 분명 있지 않을까, 하는 생각이 들었습니다.
이는, 작년 서울국제도서전에서 만난 어느 한 독립서점의 샘플책을 보고 떠 오른 아이디어였습니다. 그 독립서점에서 선보인 샘플 책들은 독립서점 주인이 먼저 읽어본 뒤 좋았던 문구들을 밑줄 그어 놓은 것들이었습니다. 왜 새책 느낌이 아니라 중고책 느낌의 책을 견본으로 내놓았는지에 대한 질문에, 책을 집어든 고객이 어떤 책인지 빠르게 파악하고 어떤 부분이 매력적인지를 보다 알기 쉽게 보여주고 싶었다고 했습니다. 그리고, 샘플책들을 살펴보면서 이왕 책을 살거라면, 오히려 밑줄이 그어져 있는 이 샘플책을 구매하고 싶다는 생각을 하게 되었습니다. (불행히도, 샘플책은 판매하지 않았습니다.) 우리가 마치, 대학교재를 구매할 때 이미 잘 필기가 되어 있거나, 아님 노트 필기본이 별도로 있는 것을 구매하고 싶어하는 것처럼 말이죠.
여기서 영감을 받아, 책을 중고로 판매하되 누군가의 생각이 덧붙여진 책을 판매해보고 싶습니다. 중고 책을 판매하면서 수익을 거두는 것을 목표로 한다기보다는 중고책도 새 책과 같은 가격, 또는 그 이상의 가격을 받을 수 있는 ‘콘텐츠’가 될 수 있는지 실험해보고 싶은 목적이 제일 큽니다.
그 다음 실험은 팟캐스트와 텍스트 콘텐츠가 어떻게 결합될 수 있는지 입니다. 최근들어, 팟캐스트 콘텐츠가 급격하게 늘어나고 있습니다. 오디오 콘텐츠는 동영상 콘텐츠 제작 대비 리소스를 크게 줄일 수 있으면서도, 텍스트가 닿지 못하는 영역 (e.g. 운전중, 출근길 등)에서 즐길 수 있는 콘텐츠가 되어가고 있습니다. 이에, 제 블로그에서도 팟캐스를 운영해볼 계획을 가지고 있는데요.
다만, 1) 어떤 내용을 이야기할 것인가와 2) 텍스트 콘텐츠와 어떻게 잘 접목 될 수 있을까, 에 대한 고민을 요즘 하고 있습니다. 만약 구체적으로 정리해지면 이 곳에 추가적으로 업데이트하고자 합니다.
추가적으로, 블로그 3.0 리뉴얼 역시 상반기 내에 추가적으로 진행할 예정이며 리뉴얼과 동시에 현재 쌓여있는 콘텐츠(약 250개 포스팅)를 더 잘 묶어서 큐레이션 할 예정입니다. 올 한해도, 좋은 글들로 계속 인사드리겠습니다. 계속 뵈어요! 제바아알!! 😀


인문학의 위기라는 말이 여전히 유의미한 상황이지만, 한편으로는 끊임없이 시민교양강좌와 인문강좌가 개설되고, 이는 이미 하나의 문화코드처럼 번지고 있다. 신자본주의 사회의 모순과 상처를 성찰하는 책과 강좌들이 쏟아지지만, 놀라운 것은 이들 역시 ‘매혹적’이고 그럴듯한 상품으로 유통되고 있다는 사실이다. 이러한 인문학 위기의 모순 속에서 현재 인문학이 어떤 의미구조망 위에 놓여 있는지를 냉정히 살펴보는 일은 꼭 필요하다고 생각된다. 이에 지난 9월 25일, 최근 <절망의 인문학>이라는 책을 내놓으며 활발히 인문학 내적 성찰의 목소리를 끌어 올리고 있는 중앙대 교양학부 오창은 교수를 만나 얘기를 들어봤다.


Q. 최근 인문학의 위기와 관련하여 <절망의 인문학>이라는 책을 출간하셨는데요, 집필하시게 된 동기가 궁금합니다.
이 책의 문제의식은 2000년대 초반 저를 비롯한 인문, 사회학을 전공하는 대학원생들이 중심이 되어 『모색』이라는 무크지를 만들면서 경험하고 논의했던 질문들에서 출발하고 있습니다. 대학원사회의 학문생산과정에 대한 질문들, 어떤 학문문화가 존재할 수 있는가에 대한 질문들에서 시작한 것이었죠. 언론에서는 센세이셔널한 부분들을 크게 다루다보니 의도하지는 않았지만 대학원생들의 반란, 이런 식으로 크게 다뤄졌었습니다. 이 책은 이러한 문제의식을 현재적 관점 속에서 다시 써낸 결과물입니다. 결국 현재 인문학의 위기는 자율적으로 인문학적 사유를 재생산해내지 못하는 것에서 파생되는 위기입니다. 이 재생산의 위기가 어디에서 발생하는가를 따져 보니 몇 가지 테마들이 나오게 되었죠. 대학원 내부의 문제들, 한국학문의 자생성과 관련하여 해외유학이나 번역의 문제들, 한국연구재단 등과 같은 제도적 측면에 이르기까지의 문제들을 다뤘습니다.


Q. 여전히 인문학의 위기가 심각하게 회자되고 있는 상황에서도 시민강좌, 인문학관련 콘텐츠들은 호황을 누리고 있다고 해도 과언이 아닌데요, 이를 어떻게 봐야 할까요?
이는 인문학자들이 인문학적 실천을 위해 노숙인을 만나서 대화하고, 저도 참여했던 실천인문학 강좌처럼 교도소 수용자들과 세미나를 하는 등 일련의 활동을 해왔던 것과 관련돼 있습니다. 그 성과들을 제도가 흡수해서 만들어진 게 인문주간이죠. 한국연구재단에서 인문주간을 설정해서 이벤트화하면서 인문학이 대중 속에서 호응을 얻고 증폭될 수 있는 계기를 마련한 겁니다. 물론 이는 대중들의 인문학에 대한 수요가 없었다면 불가능했을 겁니다. 인문학은 독립적인 주체로서, 자기 결정권을 갖고 삶의 의미를 스스로 찾으려는 태도와 연결됩니다. 나아가 더 포용적이고 관용적으로 다른 사람의 입장에 귀 기울이며 열린 자세로 토론할 수 있는 태도와도 연결된다고 할 수 있겠죠. 그런데 이 점이 어찌보면 한국사회에서 경제적 성취에 도달했다고 생각하는 사람들이 가장 갈구하는 부분이에요. 모든 걸 희생하면서 경제적 성취를 얻었는데 그 이후에 오는 공허감을 어떻게 채울 수가 없는 겁니다. 그런데 대학 밖에서 이를 충족시켜 줄 수 있는 장이 형성된 거죠.


조금 민감한 지점이 있습니다. 자기계발이 교묘하게 틀어져버린 경우인데, 예를 들면 ’20대에는 뭐 해야 되고, 30대에는 뭐 해야 되고’하는 식의 자기계발의 영역에서 인문학이 작동하고 있는 미묘한 중첩지대가 있습니다. 그 차이가 지금은 명료하게 보이지는 않지만 말이죠. 자기계발이라는 것이 사회적 성공 내지는 경쟁적인 인간에 대한 고민이라면 인문학은 좀더 자기 내적 힘을 가진 인간에 대한 고민입니다. 훨씬 더 자율적인 인간, 제도마저도 객관화할 수 있는, 주체로서 사고할 수 있는 인간에 대한 고민이 담겨 있죠. 자기계발의 맥락 속에서 인문학을 보는 것에 대해 저는 매우 비판적으로 봅니다. 지금은 자기계발의 연장으로서 인문학을 강의하고, 소비하고 있는 흐름과 스스로 비판적으로 사회를 바라보면서 자기 자신을 객관화할 수 있는 힘을 어떻게 길러낼 것인가가 대해 고민하고 있는 흐름들이 경합을 벌이고 있는 과정에 있는 것 같습니다. 아직은 그 대립이 가시화되어 나타나지는 않지만, 언젠가 상당히 중요한 대립이 될 수 있겠다는 생각은 듭니다.


저는 인문학을 공부하는 분들의 역량이 굉장히 커져야 한다고 봅니다. 그래서 저는 강의만 들으려 하지 말고 자율적으로 찾아서 읽고, 또 같이 읽고 토론하라고 강조합니다. 강의를 들어서 인문학적인 어떤 것을 갖게 되는 것이 아닙니다. 스승-제자 관계로 대표되는 교육관계로는 한계가 있습니다. 고전이 됐든, 현대의 쟁점이 됐든 비판적인 서적을 커뮤니티 속에서 스스로, 그리고 더불어 읽고 토론하는 관계들을 만들어내는 것이 중요합니다. 만약 이런 단계가 온다면, 대단히 중요한 질적 변화들이 일어날 수 있다고 생각합니다. 인문학만으로는 이루어지지 않습니다. 워낙 소비중심적이고 중앙집중적인 사회에서 인문학의 문제의식들이 제기되기 위해서는 이런 태도들이 필요하다고 봅니다.


Q. 학문으로서의 인문학이 위기를 맞고 있는 상황에서 인문학의 대중화가 갖는 의미나 한계에 대해서 알고 싶습니다.
인문학을 대중적으로 향유하는 것과 인문학을 연구한다는 것은 구분할 필요가 있다고 봅니다. 실제로 인문학이 대중적으로 많이 향유된다고 해서, 인문학이 직면하고 있는 위기들이 돌파되지는 않습니다. 이건 정말 별개의 문제예요. 그래서 아직까지는 대학사회에 주목하게 되는 것 같습니다. 대학 밖의 체계들에 자율적인 힘들이 있다면 상관없겠지만, 아직까지는 대학에서 인문학을 인큐베이팅해야 하는데, 좀 답답하죠. 현재 대학의 인문학은 변화될 여지도 없이 막대한 압박에 시달리고 있어요. 학과통폐합의 문제라든지, 자본의 산출가능성이나 평가시스템 등을 둘러싼 실용주의적 측면들의 문제가 날이 갈수록 심화되고 있습니다. 인문학이 많이 향유되는 건 좋지만, 이런 상황에서는 한정된 자원에 대한 급격한 소비에 지나지 않습니다. 인문학적 사유나 통찰, 보다 더 진전된 논의를 계속 생산해낼 수 있는 토대가 있어야 하는데, 바로 이 토대가 붕괴되고 있는 겁니다.
Q. 학문으로서의 인문학이 지닌 재생산의 문제를 해결할 수 있는 방법에는 무엇이 있을지 궁금합니다.
인문학의 생산성이라는 측면에서 대학이 자율적으로 사유를 재생산해내기 위해서는 번역에 대한 태도의 문제가 중요해집니다. 학문적인 국적이 없는 사유들을 어떻게 한국어로, 우리 가 갖고 있는 문제설정 속에서 체계화시킬 것인가하는 고민이 번역의 문제와 직결되기 때문입니다. 좋은 번역 문화는 한국학문 언어를 풍부하게 하고, 한국학문의 부족한 점들을 보충하며 의미 있게 할 수 있다는 것이죠. 그런데 현재 한국학문시스템은 번역을 너무 간과하고 있습니다. 대부분은 그때그때 필요에 따라 이뤄지는 번역인 경우가 많고, 중요한 학문적 성과로도 인정해주지 않는 실정이죠. 번역어의 변천과정들을 추적한다든지, 번역어 사전이나 개념어 사전의 편찬, 이런 노력들이 뒷받침되어야만 체계적인 번역이 이뤄질 수 있고, 해외에 의존적인 태도에서 벗어나 자율적으로 한국학문을 풍요롭게 할 수 있습니다.


위에서도 언급한 한국연구재단의 프로젝트로 시도되고 있는 번역어 사전, 개념어 사전 편찬 등에 대해서는 굉장히 긍정적으로 생각합니다. 국가가 학문에 개입하는 것이 아니라, 국가가 학문에 지원할 수 있는 것이 무엇인지를 제대로 짚은 것이라고 봅니다. 반면 정치적 의도에 따라 해외시장을 염두에 두고서 지역화연구를 활성화한다든지 하는 경우는 필요한 것이기는 하지만, 그게 해외시장활성화를 위한 연구라면 맥락이 달라진다는 거죠. 애시당초 의도성이 개입된 채 이루어지는 정책적인 지원은 그 성과도 왜곡할 수밖에 없습니다. 학문의 폭을 협소화시키고, 다룰 수 있는 영역을 제한해버리기 때문이죠. 거의 10여년 되는 사이에 인문사회과학은 한국연구재단이 사실상 지배하게 되었다고 봐도 무방합니다. 의도하지 않은 질서를 형상화시켰죠. 그런데 과연 15년 전에도 그랬는가 물으면 아마 아닐 겁니다. 여러가지 가능성들이 있었는데, 지금은 그 가능성 중 국가기구의 대리인으로서 한국연구재단이 질서를 만들어 놓은 거죠. 빈익빈부익부, 학문세계의 서열화, 계열화는 거의 확고하게 자리 잡게 되었고, 경쟁력 있는 학문만 살아남을 수 있는 토대가 뿌리내리게 됐죠. 이를 성찰하고 재구성하는 작업들이 지금 이 시점에서 대단히 중요하다고 생각합니다. 이 질서를 해체해보고, 다른 질서가 만약 가능하다면 뭘 상상할 수 있을지 질문을 스스로 던져보는 것이죠.
Q. 인문학의 위기에 대한 해결책으로 통섭이나 통합이 해결책으로 쉽게 제시되는 경우가 많은 데요, 한계도 있을 것 같습니다.
너무나 세부직능화되면서 나타나는 소외현상에 대해, 전체적이고 통합적으로 살펴보는 관점은 인문학적 문제설정에 기본적으로 포함되어 있다고 봅니다. 지금은 어떤 방식으로든 세부적인 발견이나 통찰을 전체적인 문제들과 연계하려는 노력이 필요하다고 생각합니다. 우리가 감당해야 할 중요한 학문적인 역할이죠. 다만 문제가 되는 것은 새로운 융합이나 복합적인 성과물들이 어떤 방식으로 활용되느냐하는 것입니다. 아무리 인간에게 깨달음을 주는 과학적, 인문학적, 사회과학적 통찰이라 하더라도 자본에 포섭되면 현재의 질서 속에서 자본에 이익이 되는 방식으로 전유될 수밖에 없습니다. 따라서 추상적이기는 하지만 태도의 문제가 중요시됩니다. 인문학적 훈련, 사유 속에서 끊임없이 자기 입장을 갖도록 하는 문제의식이 다른 학문분야에서도 적극적으로 수용될 필요가 있습니다. 물론 이런 태도는 인문학자들에게도 마찬가지로 요구되겠죠.


Q. 인문학의 위기 속에서 힘들게 학업에 열중하고 있는 대학원생들을 위해서 한 말씀 부탁드립니다.
학과 수업에만 함몰되지 말고 제도 외적으로 할 수 있는 지점들을 찾아야 합니다. 학과는 그냥 정규적인 과정일 뿐입니다. 동학들을 만들기를 권합니다. 자율적으로 같이 공부할 수 있는 학문적 동료들을 만드는 것이 중요하죠. 역량이 된다면 전혀 이질적인 문화 속에서 공부하고 있는 사람들과 자율적으로 만날 수 있는 제도 밖의 산책자가 되기를 바랍니다. 제도를 배제하라는 뜻이 아니라 그것만으로는 불충분하다는 겁니다. 그보다는 동료들과 더불어서 다른 가능성들을 실험하고 성과를 내는 것이 중요합니다. 또한 가급적 ‘배운다’가 아니라 ‘생산한다’라는, 성과를 만들어내겠다는 입장으로 가급적 빨리 전환이 돼야 합니다. 아마추어적이고 서툴더라도 배워서 나중에 뭘 해보겠다는 생각보다는 끊임없이 생산하면서 검증받겠다는 태도가 중요하죠. 읽고 사색하는 차원에서 머무는 게 아니라, 적극적으로 표현해보고, 책도 간행해보고, 어디에 발표도 하는 방식으로 전환돼야 합니다. 스스로 학생이라는 생각을 버리고 학문연구자라는 자각으로 나아가야 합니다. 학문후속세대라는 생각을 갖고, 좀 더 도전적으로 얘기하면, ‘미래는 내 것’이라는 생각을 갖고 생산을 하는 거죠.


세계 제일의 우유 소비국인 미국에서 골다공증, 심장병, 당뇨병 등 각종 성인병이 흔히 발견되고 있는데 이것은 우유의 ‘효능’과 거리가 멀다. 미국의 64세 여성 노인 4명 중 1명은 골다공증을 앓고 있다. 심장병 발병율도 세계 최고 수준이다
사람들은 골다공증을 예방하려고 우유를 먹지만 오히려 골다공증의 주요 원인은 우유에 있다. 아이러니가 아닐 수 없다.
우유는 산성 식품이다. 산성을 섭취한 인체는 중성화 작업에 들어간다. 약간 알칼리성을 띠고 있는 신체가 과하게 들어온 산성에 대해 알아서 반응하는 것이다. 일반적으로 어떤 성분을 중화시키는 방법은 반대 성분을 넣는 것이다. 산성이 들어왔으니 당연히 알칼리성이 출동하게 된다. 뼈의 칼슘이 알칼리성이고곧 이것이 중화제 역할을 하게 된다. 그래서 우유를 많이 먹으면 뼈의 칼슘이 점점 소모되어 버린다.
이러한 사실은 결국 법정에서 시비가 가려졌다. 미국의 비영리 단체인 ‘책임 있는 의료를 위한 의사협회’의 대표인 닐 바르나르는 “우유는 골다공증 예방에 아무 소용이 없다”고 말했다. 미국보건국은 우유를 통해 섭취되는 칼슘의 양이 시금치 등 채소에서 섭취되는 칼슘의 양과 질량 대비로 환산하면 너무나 보잘것없음을 지적했다. 다시 말해, 우유에 있는 칼슘은 양은 많으나 칼슘 대인의 비율이 낮아 인체에 흡수되는 양은 훨씬 적다는 것이다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기산속의 스키 여행 숙박 시설, 풀서비스 스파 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
슬로프 근처에 위치한 바이에른 삼림의 이 아파트식 호텔의 경우 강가에 있으며, 15km 이내에는 보덴마이스 - 질버베르크 스키 리조트 및 요스카 크리스탈 월드도 있고, 크로스컨트리 스키 및 스키 강습 같은 겨울 스포츠를 가까이서 즐기실 수 있습니다. 그로서 아버 스키 리조트 및 비쇼프스마이스 교회 또한 20km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
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정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:숙박 시설 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 앙거레지덴츠
앙거레지덴츠에는 풀서비스 스파 외에 24시간 운영 헬스클럽 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 아파트식 호텔에는 커피숍/카페도 마련되어 있습니다. 매일 무료로 아침 식사가 제공되며 지배인 주최 리셉션도 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 아르데코 양식 아파트식 호텔에는 사우나, 스파 서비스, 도서관 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 이 숙박 시설은 2013년 7월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 16 층 수 - 3 바비큐 그릴 공용 구역에서의 커피/티 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 엘리베이터 24시간 운영 헬스클럽 풀서비스 스파 당구/당구대 무료 WiFi 도서관 회의실 수: 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 프런트 데스크의 안전 금고 무료 리셉션 무료 셀프 주차 준공연도: 1995 무료 기차역 픽업 사우나 스키 셔틀 스키 보관 시설 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 스팀룸 숙박 시설 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 별도의 거실 무료 Wi-Fi 간이/추가 침대 이용 가능 방음 객실 간이 주방 별도의 식사 공간 소파식 침대 냉장고 전자레인지 유아용 침대(무료) DVD 플레이어 더 보기 인터넷
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이 아파트식 호텔에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 24시간 운영 헬스클럽, 스파 욕조, 사우나 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 활강 스키 가능 근처에서 크로스컨트리 스키 가능 근처에서 스노보드 가능 근처에서 스노슈잉 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 패러세일링 가능 근처에서 스키 강습 제공 근처에서 스키 장비 대여 가능 근처에서 골프 강습 제공 시설 내 자전거 대여 레크리에이션 옵션 보기
아파트식 호텔의 풀서비스 스파에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 바디 스크럽, 전신 트리트먼트 서비스 등의 서비스가 제공됩니다. 아유르베다 트리트먼트 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 손톱 및 발톱 관리 바디 스크럽 아유르베다 트리트먼트 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 장애인 편의 시설
애완동물 동반 시 애완동물 1마리당 1박 기준 EUR 10의 추가 비용객실당 1마리(최대 10 kg)특정 객실만 애완동물 동반 가능 객실은 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 연락하여 요청하실 수 있습니다.


마사지 서비스 및 스파 트리트먼트의 경우 사전 예약이 필요합니다. 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 전에 아파트식 호텔에 연락하여 예약하실 수 있습니다. 만 4 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 이 숙박 시설에서는 특정 객실에만 애완동물 동반이 가능합니다. 추가 요금이 적용되며 요금 섹션에서 확인하실 수 있습니다. 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 직접 연락하여 이 유형의 객실을 요청하실 수 있습니다.


치약이 조루나 발기부전에 효과가 있다는 주장은 어떤 의학적 근거도 없다. 오히려 치약 속에 들어있는 연마제 등 화학물질은 민감한 성기 피부에 자극을 줄 수 있다. (사진=게티이미지뱅크)
최근 유명 유튜버들이 성기능을 개선해준다며 소개한 팁들이 온라인에서 화제가 되고 있다. 그러자 전문가들이 이러한 검증되지 않은 팁들이 성 건강을 오히려 해칠 수 있다고 경고하고 나섰다.
유튜버들이 소개한 팁 중 대표적인 것은 귀두에 치약을 바르는 것. 이 팁을 소개한 유튜버들은 귀두에 치약을 바르면 귀두의 감각이 무뎌져 조루를 방지할 수 있다고 주장했다. 또 발기시간을 최대 30분 더 오래 지속되게 할 수 있어 발기부전에도 효과가 있다고 덧붙였다.
그러나 전문가들인 이런 방법에 우려를 나타냈다. 온라인 의사 서비스인 닥터-4-U의 약사 제임스 오론은 “어떤 이유에서든 성기에 치약을 바르지 말라”고 경고했다. 오론에 따르면 치약이 조루나 발기부전에 효과가 있다는 주장은 어떤 의학적 근거도 없다. 오히려 치약 속에 들어있는 연마제 등 화학물질은 민감한 성기 피부에 자극을 줄 수 있다는 것. 오론은 “심하면 물집이 생기거나 화상을 입을 수도 있다”고 경고했다.
전문가들은 조루와 발기부전을 겪고 있다면 검증되지 않은 유튜브나 인터넷 정보를 맹신하기 보다 가까운 병원을 찾으라고 조언했다. 또 안전성 테스트를 거친 사정지연 스프레이나 콘돔 등을 이용하라고 권했다.


올해 방영된 의학 드라마 중 시청률이 가장 높은 <닥터스>는 신경외과 의사들의 일과 사랑 이야기를 다뤘다. 실제 병원에서 일어나는 환자 사례와 실감나는 수술 장면을 보여주며 큰 호평을 받았다.
<닥터스> 같은 의학 드라마는 매년 어김없이 방영될 만큼 인기가 높다. 올해만 해도 여러 편의 의학 드라마가 방영됐고, 많은 드라마에서 의사가 등장했다. 그만큼 의사는 사람들에게 친숙하고 관심 받는 직업이지만 전문의가 되기까지 만만치 않은 시간과 노력이 필요한 일이다. 보통 의예과 2년, 의학과 4년의 6년 과정 의과대학을 졸업한 뒤 의사 국가면허시험에 합격해야 일반의 자격이 주어진다. 4년제 대학을 졸업했다면 의학전문대학원을 졸업해야 의사 면허시험을 치를 수 있다. 일반의 자격 취득 후 내과, 외과 등 특정 진료과목 전문의가 되려면 대학병원에서 인턴 1년, 레지던트 4년의 수련 과정을 거쳐야 한다.


서울성모병원을 비롯한 8개 부속병원과 의학 시뮬레이션 센터(START) 등 최고의 교육 시설을 갖추고 기초의학, 임상의학의 생생한 교육을 제공한다. 가톨릭대 고유의 인성 교육인 ‘옴니버스 옴니아’ 과정을 통해 소명 의식, 생명 존중, 리더십 정신을 갖춘 의사로 성장시킨다. 인문학 연구, 해외 연수 등 개인에게 적합한 활동을 선택해 이수하는 ‘자유쿼터제’를 운영해 학생의 역량을 강화하고 있다. 교수와 학생이 일대일로 수업하는 TBL(Team-Based Learning) 강의실, 해부학 실습실 등을 갖춰 이론과 실습이 연계되는 교육을 펼친다.


주인공 수아(김하늘)는 12년 경력의 베테랑 승무원이다. 불규칙한 비행 스케줄에 맞춰 사느라 개인적인 시간이 거의 없고, 승객들의 이런저런 요구에 응하다 보면 온몸이 축 늘어질 정도로 힘들다. 하지만 승무원 제복을 입은 순간만큼은 자기 일을 완벽하게 해낸다. <공항 가는 길>은 실제 공항과 비행기 안에서 촬영을 진행해 승무원들의 일터와 삶을 실감나게 보여준다. 승무원은 공항과 기내에서 다양한 외국인을 상대하고 세계 곳곳을 다니는 직업이므로 외국어 구사 능력과 서비스 정신을 갖추는 것이 중요하다.


고졸 출신으로 사법시험 수석을 꿰찬 ‘개천의 용’ 조들호(박신양)는 승승장구하는 검사였다. 하지만 검찰의 내부 비리 사건을 고발하면서 검사직에서 물러난다. 변호사로서 인생을 새롭게 시작한 조들호는 힘없는 사람들의 변호인이 되어 그들의 억울한 사연을 파헤친다.
조들호처럼 법률문제를 해결하는 변호사가 되는 데는 두 가지 방법이 있다. 학력에 제한을 두지 않는 사법시험에 합격한 후 2년간 사법연수원 과정을 수료하거나 4년제 대학을 졸업하고 법학전문대학원(로스쿨)에 입학하면 된다. 이후 변호사 시험을 통과하면 변호사 자격이 주어진다.


유능한 기업 협상 전문가였던 주성찬(신하균)이 경찰의 위기협상팀에 합류하면서 인질극을 벌이는 범인과 대립하는 이야기다. 협상관인 명하(조윤희)를 비롯해 특공대장, 디지털 포렌식 전문가(정보보안 전문가), 프로파일러 등 다양한 경찰이 등장한다. 이 드라마에서는 어떠한 위기 상황에서도 대화만으로 문제를 해결해야 하는 경찰의 고충과 활약상을 볼 수 있다.
경찰의 업무에 따라 자격 조건이 다르지만 기본적으로 경찰공무원 시험에 합격하면 경찰이 될 수 있다. 대학에서 경찰 관련 학과를 전공하면 특채 시험을 치를 수 있게 된다.


“~하지 말입니다”라는 군인 특유의 말투를 유행어로 만든 <태양의 후예>는 재난 속에서 동기애를 다지고 사랑을 나누는 군인과 의사들의 이야기다. 특전사 대위 유시진(송중기)은 명석한 두뇌는 물론, 뛰어난 전술 능력과 리더십까지 갖춘 인물로 군인에 대한 호감도를 높였다.
유시진 대위처럼 나라를 위하는 마음과 애국심이 남다르다면 장교에 도전해볼 것을 추천한다. 육군 장교가 되려면 육군사관학교를 졸업하거나 대학에서 학군사관후보생(ROTC)으로 선발되는 방법이 있다. 최근에는 군사 관련 학과를 개설하는 4년제 대학이 많아지고 있어 전문 장교가 되는 길이 다양해지는 추세다.


회사에서 일하는 것보다 하숙집에 머무는 장면이 더 많은 훈재(이상우)의 별명은 ‘뚝딱이’다. 건축가답게 이것저것 뚝딱뚝딱 잘 만들기 때문이다. 훈재는 여자 친구 진애(유진)의 부모로부터 호감을 얻기 위해 그녀의 집에서 하숙 생활을 하며 뭐든 고치고 만들어낸다. 그렇게 노력한 결과 훈재는 마침내 진애와의 결혼 승낙을 받는다. 만약 훈재가 건축 일에 소질이 없다면 진애와 결혼할 수 있었을까? 훈재처럼 미적 감각이나 창의력, 공간 지각력이 뛰어난 편이라면 건축가에 도전해보는 것도 좋다. 건축가가 되려면 특성화 고등학교 건축과나 대학교의 건축학, 건축공학을 전공해야 한다.


업계 1위 게임 회사 ‘제제 팩토리’에 입사하려면 게임 버그(오류)를 찾아내는 테스트에 통과해야 한다. 주인공 심보늬(황정음)는 어렵기로 소문난 테스트에 합격하지만 동생이 사고로 다치게 돼 입사를 포기한다. 하지만 우연한 계기로 제제 팩토리 CEO 제수호(류준열)를 만나 함께 일하게 된다. 게임 회사가 배경이 되는 이 드라마에는 게임 기획자, 개발자, 디자이너 등 다양한 캐릭터가 등장한다.
이 중 보늬가 맡은 게임 개발자는 그래픽, 동영상, 음향 등 게임을 구성하는 여러 요소가 컴퓨터에서 실행될 수 있도록 컴퓨터 언어와 프로그램 구조를 설계하는 사람이다. 특성화 고등학교의 컴퓨터 게임 제작과나 대학의 게임 관련 학과를 전공하면 게임 개발자가 되는 데 유리하다.


IT 기술력과 인문 지식을 겸비한 인재를 양성하기 위해 인문학과 예술 관련 과목을 개설하고 소프트웨어, 하드웨어 분야를 깊이 있게 연구한다. 해외 IT 관련 기업, 연구소, 대학 등을 탐방하고 국제 학술대회 및 경진대회에 참가하는 기회를 제공함으로써 세계 수준의 IT 기술력을 학습한다. MS, 구글, 페이스북 등 글로벌 기업 전문가와의 멘토링과 인턴십 프로그램을 지원하며 국내 IT 전문가 및 졸업생들의 다양한 특강 프로그램을 진행한다. 졸업 후 게임, 인터넷, 모바일, 콘텐츠 분야 등에서 소프트웨어나 앱 개발자로 활동하며 다양한 미디어 콘텐츠를 기획하고 디자인하는 업무도 수행한다.


만화가 오성무(김의성)는 인기 웹툰 <W>를 연재하며 돈과 명예를 얻지만 창작의 한계를 느끼면서 웹툰을 끝내기로 결심한다. 그러자 자신이 그린 만화 속 세계로 이끌려 들어가고 그곳에서 만화 주인공 강철(이종석)을 만난다. 성무와 그의 딸 연주(한효주), 강철이 현실과 만화 속을 넘나들며 강철에게 닥친 사건을 함께 해결해간다.
웹툰이 점차 다양해지고 인기를 끌면서 웹툰을 소재로 하는 드라마도 늘고 있다. 웹툰은 인터넷이나 스마트폰으로 볼 수 있는 만화로 컴퓨터 프로그램을 이용해 그린다. 따라서 웹툰 작가는 그림을 그리는 재능과 이야기를 구성하는 창의력을 갖춰야 하며, 웹툰을 그리는 데 필요한 컴퓨터 프로그램을 다룰 줄 알아야 한다.


애니메이션 및 영화 연출을 비롯해 드로잉, 그래픽, 캐릭터 디자인, 모션 그래픽스 등 다양한 영상 제작 기법을 학습한다. 졸업 전 반드시 한 작품 이상을 제작함으로써 실무 능력을 키우며 종합 영상 산업을 이끌어갈 인재를 양성한다. 졸업 후에는 애니메이션 및 영화 분야에 진출해 기획, 연출, 제작을 담당하거나 스토리보드, 캐릭터 디자인, 레이아웃 디자인 업무를 수행할 수도 있다. 방송국이나 영화사에서 컴퓨터 그래픽 및 특수효과를 담당할 수 있으며 애니메이션 작가로도 활동하게 된다.


과거의 형사와 현실의 프로파일러가 무전기를 통해 연결되고 함께 미제 사건들을 풀어가는 범죄 수사물이다. 프로파일러는 범죄심리 분석관이라고도 하며 주로 일반적인 수사 기법으로 해결하기 힘든 범죄 사건을 해결한다. 사건의 정황과 단서, 범인의 행동 등을 분석해 수사 방향을 결정하며 범인을 검거하면 심리를 파악해 자백을 이끌어내기도 한다. 대부분 경찰공무원으로 경찰청 과학수사센터나 경찰서 과학수사계, 국립과학수사연구원 등에서 일한다. 대학에서 심리학이나 사회학을 전공하면 프로파일러가 되는 데 유리하며 석사 이상의 학위를 갖춰야 한다.


사회학은 인간이 상호작용하면서 일어나는 다양한 사회현상을 탐구하고, 발생 원인과 이유를 체계적으로 분석하는 사회과학 학문이다. 따라서 사회학 연구를 통해 여러 사회문제를 예방하고 제도적, 정책적 대안을 마련하는 인재를 길러낸다. 특히 청소년, 사회문화 콘텐츠, 빅데이터, NGO 및 사회적기업 등 특정 분야를 전문적으로 탐구하는 트랙 과정을 운영하며 2학년 1학기까지 진로를 결정할 수 있도록 돕는다. 이 밖에 언론방송, 심리학 등 다른 전공과 결합한 학습 프로그램을 마련해 학생들의 요구를 반영하는 유연한 교과과정을 운영한다.
올해 드라마에는 TV에서 쉽게 접할 수 없던 직업이 다수 등장했다. 점점 다양해지는 드라마 속 직업을 알아보자.


강희(박진희)는 아버지와 동생을 잃고 난 후 남에게 쉽게 마음을 열지 못한다. 사람들과 어울리기보다 나무를 가꾸고 보살피는 게 좋아 수목 연구사가 된다.
수목 연구사는 산림을 비롯해 희귀 특산 식물을 보호하고 재생시키는 기술을 연구한다. 식물 자원을 개발하기도 하며 식물을 전시할 환경을 만들고 관리하는 일도 한다. 대학에서 원예학과나 조경학과, 환경 관련 학과를 전공하면 수목 연구사가 되는 데 유리하며 산림교육원에서 운영하는 전문가 과정을 공부하는 것도 도움이 된다.
수목 연구사가 되고 싶다면 이 학과 어때?
원예학과 환경디자인학이 융합된 학과로 이론과 실습, 현장견학 수업을 통해 첨단 도시농업을 선도하는 원예 전문가를 양성한다. 디자인학, 색채학, 조경학, 정원 설계, 잔디학, 화훼원예학 등 환경디자인 관련 학문과 식물생리학, 작물보호학, 기능성 식물학, 원예 치료, 식물 공장학 등 원예학 분야를 접목한 커리큘럼을 운영한다. 졸업 후 농업직 공무원, 농업기술원 연구직, 원예수목원 연구사, 식물 및 환경 디자이너, 조경 설계사 및 디자이너, 화훼디자인 장식 및 관리사 등으로 활동한다.


공무원학원 강사인 진정석(하석진)은 학벌, 외모만큼이나 강의 실력이 뛰어나다. 성격이 제멋대로인 점이 흠이긴 하지만 억대 연봉을 주고라도 서로 모셔가겠다고 할 만큼 노량진 학원 일대에서 스타 강사로 통한다.
공무원학원 강사는 직업군을 연구하는 ‘한국고용정보원’에 정식 직업명으로 등재되어 있을 만큼 점점 늘어나는 추세다. 공무원 시험에 출제되는 과목을 가르치는 직업으로, 출제 경향을 파악해 강의 자료를 준비하고 기출문제를 만든다. 수험생들이 쉽게 이해할 수 있는 강의법을 개발하기도 하며 한국사, 국어, 영어, 행정학 등 전문 분야를 가르친다. 주인공 진정석처럼 한국사 강사가 되려면 대학에서 역사학과나 사학과를 전공하는 것이 좋다.
한국사 강사가 되고 싶다면 이 학과 어때?


인기 드라마 작가 소혜(김현주)는 열 번째 작품 집필을 앞두고 유방암 말기 판정을 받는다. 살 수 있는 날이 고작 6개월뿐이지만, 소혜는 담담히 대본 쓰는 일에 집중한다. 사람들에게 끝까지 폼 나는 작가로 기억되고 싶기에 이미 시작한 작품을 완벽하게 완성하려 한다.
소혜처럼 글솜씨는 물론, 성실함과 책임감을 갖췄다면 드라마 작가가 되기에 적합하다. 새로운 소재를 찾아내는 창의력과 기획력, 대본 작성에 필요한 자료를 분석하는 꼼꼼함, 감독 및 배우 등 함께 작업하는 사람들과 소통하는 능력이 있다면 금상첨화다. 드라마 작가로 활동하는 데 특별한 자격이 필요하진 않지만 대학에서 국어국문학과나 문예창작학과를 전공하면 도움이 된다.
드라마 작가가 되고 싶다면 이 학과 어때?


은성수 금융위원장 후보자는 "최종구 현 금융위원장이 일관성 있게 추진해 온 가계부채와 혁신금융 등의 정책금융을 잘 이어갈 것"이라며 "지난 2011~2012년 유럽 재정위기와 미국의 신용등급 하락이 대외 경제 불안요인으로 부상했던 시절에도 기재부 국제경제관리관(차관보)이었던 최종구 금융위원장과 손발을 맞췄던 경험이 있어 인선작업과 관련해 업무 공백은 없을 것"이라고 강조했다.
미중 무역전쟁과 한일 경제전쟁으로 시장 불확실성이 큰 비상시국인데 금융위원회가 후임 위원장 인선을 위한 청문회 절차에 시간과 힘을 쏟는 게 적절한지에 대한 시장의 우려를 고려한 발언으로 풀이된다. 지난 주 토요일 금융위원회에서 위원장 주도로 열린 은행장 간담회에 참석해 화이트리스트 대응 관련 모니터링을 해온 만큼 금융사이드에서 고려할 수 있는 피해 예상기업 지원책을 계속 협의하겠다고 설명했다.
‘국제통'으로 알려진 은성수 금융위원장 내정자는 국내 금융정책과 관련해선 업무경험이 취약하다는 지적도 일부 수용했다. 다만 국내금융과 국제금융은 이분법적으로 나눠 생각할 수 없을 뿐더러 금융정책은 금융위원장 혼자가 아닌 내부 직원들과 함께 만들어나가는 것이기 때문에 앞으로 경력 관련 이야기가 나오지 않도록 노력하겠다고 밝혔다.
국제행정고시 27기인 그는 경제관료 집단에서 핵심으로 꼽히는 기획재정부 국제금융라인의 대표주자다. 재무부 시절 외환정책과 사무관을 시작으로 국제기구과장과 국제금융정책과장, 국제업무관리관을 두루 역임했다. 청와대에도 두 차례 파견을 나갈 정도로 국제금융 분야에 정통하다는 평가다.
예전부터 지적돼 온 금융위원회와 금융감독원의 불협화음에 대해서도 원론적인 입장을 밝혔다. 은 위원장 후보자는 "금융소비자에게 어떤 혜택을 제공할 수 있느냐 여부가 핵심"이라며 "금융위원회가 큰 그림을 그려 정책을 수립하면 금융감독원은 현장에 접목하는 것이기 때문에 포괄적인 협조체계가 필요하다"고 말했다.


최근 산업교육연구소 주최로 열린 ‘2018년 태양광·풍력발전 성공을 위한 형태별 사업전략과 수익창출 방안 세미나’에서 강연자로 나선 K-water 장용해 과장은 수상태양광 개발 현황을 비롯해 개발 절차, 인허가 및 계통연계 등의 검토사항, 수상태양광 보급확대 방안 등을 발표했다.
수상태양광은 산지 및 농지 개발의 훼손 없이 개발이 가능해 국토의 효율적 이용이 가능하고, 수면위 냉각효과로 육상태양광과 비교해 효율이 상승돼 고효율 발전이라는 장점을 가진다. 또한, 그늘 형성으로 수상태양광 하부에 어류 개체수 증가와 햇빛 차단을 통한 조류 발생의 억제 등 생태 보호의 보고도 발표되고 있다. 민간 개발을 위한 중요한 부분이 REC인데 현재 기존 구조물, 건축물 위와 함께 수상에 설치하는 수상태양광의 경우 1.5 REC를 인정하고 있다.
수상태양광 개발 절차로는 일반적으로 수상태양광 개발 후보지 선정, 현장조사, 개발용량 및 우선지역 선정, 기본구상 수립, 내부 의사결정, 타당성 조사 및 기본계획 시행과 개발계획 수립 및 내부 의사결정을 통한 사업시행 및 발주의 과정을 통해 이뤄지고 있다.
인허가 핵심 내용 중 하나인 수상태양광 발전사업 환경성평가 협의지침은 수상태양광 발전사업에 대한 환경영향평가 등의 협의를 할 때 적용하고 있다. 적용 범위로는 생활용수에 공급중이나 상수원보호구역으로 지정되지 않은 댐 및 저수지 수면에 사업을 추진하는 경우로 정하고 있으며 상수원보호구역은 수도법에 의해 추진이 불가하다.


특히, 눈여겨 살필 부부은 생활용수공급이 목적이 아닌 기타 댐, 저수지, 담수호, 유수지 등은 지침 완화 적용이 가능하며 긴급상황으로 자연재해 또는 사고로 문제 발생시 즉시 철거 해야한다는 내용을 담고 있다. 또한, 설비파손, 수질문제, 수생태계 변화, 20년 이상 노후화 등에 따라 발전시설운용협의체 의결시 철거 의무를 포함하고 있다.
수상태양광 발전 사업에 있어 중요한 부분인 계통연계에 관해서는 한전의 기존 배전선로에 연계할 경우 회선 당 최대 10MW가 가능하고 22.9kV의 전용선로로 연계할 경우 회선 당 최대 20MW가 가능하나 사업성이 저하된다.
장용해 과장은 규제개선에 대한 의견으로 “현재 신재생에너지를 이용한 발전소를 2MW 초과 개발시 발전기 설치 지점으로부터 반지름 5km 이내의 읍, 면, 동 지역에 지원금을 배분하고 있으나 태양광 발전소는 타 발전원과 달리 소규모이고 영향 범위가 작아 반경 5km에 지원금을 배분하는 것은 지역주민 혜택이 오히려 축소된다는 우려가 있다”며, “태양광 발전소의 특성상 지역주민 영향 요인 등을 고려할 때 현행 5km에서 1km 이내의 인접지역으로 한정 개선이 필요하다”고 전했다.
산림청 소유 국유림 태양광 설치 제한 규정에 대해 장용해 과장은 “수상태양광 개발부지의 지리적 특성상 전기실 설치를 위한 부지는 산림청 소유 국유림이 대다수지만 산림청 내부 규정에 의해 설치가 불가해 수상태양광 사업 추진에 차질이 발생하고 있다”며, “산림청 국유재산관리 규정에 ‘수상태양광 에너지 예외 조항’ 신설이 필요하다”고 주장했다. 실제로 수상태양광은 태양에너지 설비가 수면에 설치돼 전기실에 국한해 산지에 설치되며 타 신재생에너지 설비에 비해서도 산림훼손이 적은 편이다.
현 정부는 재생에너지를 2030년까지 20%로 확대하고 에너지 신산업 선도 국가 도약 등을 통해 ‘친환경 미래 에너지 발굴·육성’ 정책을 추진하고 있다. 2030년까지 재생에너지 누적 설치량을 63.8GW까지 보급할 계획으로 신규 설비용량의 97% 이상이 태양광·풍력으로 공급할 것으로 보인다.
이에 장용해 과장은 “재생에너지 입지에 대한 지역주민 반대, 과도한 보상 요구, 지자체 및 관계기관의 입지제한 강화, 한전계통 연계 곤란 등의 애로사항을 겪고 있다”며, “입지난 및 민원 해소를 위한 대책과 지자체 협업이 필요하다”고 말했다.


에스티유니타스(대표 윤성혁)의 미국 대학 입시교육 브랜드 ‘프린스턴리뷰 학원’이 SAT 및 ACT 여름특강을 공개하고, 얼리버드 할인을 진행한다고 밝혔다.프린스턴리뷰는 1981년 설립된 이래, 전 세계 20개국, 700여개 센터에서 매년 150만명 이상의 명문대 합격생을 배출하는 등의 성과를 거두고 있는 세계 최고 입시 교육 기업이다.프린스턴리뷰의 명성에 걸맞게 여름특강 역시 매년 마감 기록을 경신하고 있다. 2019년도 프린스턴리뷰 SAT 여름특강 수강생의 경우 전과목 총점이 8주 평균 250점 향상하는 결과


서울호서전문학교(이사장 이운희)가 지난 21일 1,546명 재학생에게 11억원 규모의 장학금을 전달하는 2020학년도 1학기 장학금 전달식을 가졌다고 밝혔다.학교 관계자는 “이번 장학금 수여식은 코로나-19 예방차원에서 장학 대상자 중 대표 학생들만 참석하여 거리 두기 등 생활 방침 등에 준수해 진행했다”고 전했다. 이날 전달한 장학금은 이사장특별장학금, 학장장학금, 성적우수장학금, 모교사랑장학금, 공로장학금, 산학모범장학금 등 교내외에서 역량을 발휘한 재학생들을 대상으로 수여됐다.장학금 수여식 식사에서 이 학


송도 맛집 '대게나라 송도점'에서 코로나 극복이벤트로 특별 할인 쿨이벤트를 마련했다. 행사 기간 동안 대게를 주문할 시, 2~3만원 할인된 금액으로 주문할 수 있으며, 포장이나 배달 주문의 경우, 20% 할인된 가격으로 주문할 수 있다. 이번 행사와 더불어 대게나라 송도점에서는 2020년 한판 이벤트로 주민번호에 2 또는 0이 들어가는 고객에 한해, 사시미 한판을 추가로 제공하고 있다. 주민번호에 숫자 2는 2000년생 이전 출생 여성이라면 누구나 포함되어 있는 숫자이며, 숫자 또한 16자리 주민번호에서 높은 확률로


테라로직 기미잡티, 레티놀 기능성 스팟연고 2종 출시
피부과 화장품 더마코스메틱 브랜드 테라로직(theralogic)이 피부과 레이저 치료의 원리를 담아 ‘RX Laser 연고 2종’을 출시했다고 25일 밝혔다.시중에 기미, 잡티 등의 색소침착을 개선하기 위한 미백 제품들은 많지만 충분한 효과를 보기 어려운 것이 사실이다. 또한 매끈한 피부결 개선을 위한 레티놀(비타민A) 성분을 담은 제품들의 경우 자극감이 높아 민감성 피부의 경우 사용이 어려운 경우가 많았다.테라로직에서 새롭게 출시된 제품은 ‘RX레이저 토닝크림’, ‘RX레이저


종합환경위생기업 세스코(대표이사 전찬혁)가 지난 15일 서울법원종합청사를 대상으로 코로나 바이러스 소탕에 나섰다.앞서 서울구치소 직원이 코로나 19 확진 판정을 받으며 감염 확산이 우려된 가운데, 세스코(대표이사 전찬혁)는 폐쇄된 서초동 서울법원종합청사 본관의 모든 법정 및 시설을 대상으로 전문살균서비스를 진행했다.세스코(대표이사 전찬혁)의 전문살균작업은 숙련된 바이러스케어 전문가들에 의해 진행되며, 전문살균약제를 사용하여 공기중 미세분사 및 표면소독 등의 과학적인 방법을 활용하여 바이러스를 살균소독한다.또한, 세스코(대표이사 전찬


잇츠스킨, 프레스티지 에클로젬므 폼 데스까르고 2종 선봬
주식회사 잇츠한불(대표 홍동석)의 코스메슈티컬 브랜드 잇츠스킨이 확실한 클렌징과 깔끔한 마무리를 자랑하는 ‘프레스티지 에클로젬므 폼 데스까르고’ 핑크와 블랙 2종을 선보였다고 20일 밝혔다.‘에클로젬므’는 잇츠스킨의 프레스티지 라인 중 하나로, 보습 효과를 지닌 달팽이점액여과물, 다마스크장미꽃수 뿐만 아니라 다이아몬드, 산호, 진주, 자수정 등 다양한 쥬얼 컴플렉스 성분이 함유되어 있어 보다 윤기 있고 빛나는 광채 피부로 가꾸는데 도움을 준다.먼저 ‘프레스티지 에클로젬므 폼 핑크


해커스중국어, 중국어회화 실력 키워주는 하루 10분 강의와 함께 장학금 제공
취업 및 자기계발을 위해서 ‘기초 중국어’부터 ‘생활 중국어’까지 완성을 목표로 중국어 공부하는 사람이 많다. 그러나 많은 학습자가 중국어회화를 독학으로 공부하거나 비싼 돈을 들여 강의를 수강해도 실력이 향상되지 않아 쉽게 포기하곤 한다. 이에, 중국어인강 1위 해커스중국어가 하루 10분 강의와 장학금까지 제공하는 ‘중국어회화 10분의 기적 챌린지’를 선보여 주목을 받는다. 해커스중국어의 ‘중국어회화 10분의 기적 챌린지’는 하루 10분 중국어회화


2018 SS시즌 첫 런칭 이 후, 합리적인 가격과 더불어 스페셜데이 세레모니 웨어를 주축으로 볼륨을 확장하며 탄탄한 마니아층을 형성한 에스블랑이 브랜드 2주년을 맞이해 아름다운 섬 제주와 함께한 ‘에스블랑 S브라이덜 컬렉션’을 공개했다.최근 지속되어온 스몰웨딩 &셀프웨딩 트렌드에 어울리는 우아함과 퓨어로맨시티즘으로 스타일링된 ‘에스블랑 S브라이덜 컬렉션’의 6가지의 드레스 라인은 지난 2년간 꾸준히 타겟고객의 소리에 귀기울여 온 결과물로 심플한 실루엣과 섬세한 장식적 디테일이 매력적이다.


종합환경위생기업 세스코(대표이사 전찬혁)와 CU를 운영하는 ‘BGF리테일(대표이사 이건준)’이 업무협약을 맺고 바이러스 살균 기기 생활방역 프로모션을 통한 CU 가맹점의 생활방역 지원에 나선다. 세스코(대표이사 전찬혁)와 BGF리테일은 지난 2000년부터 지속적으로 업무협약을 갱신하며 세스코의 위생∙방제 솔루션을 CU에 도입할 시 제휴가에 서비스를 제공해왔다. 올해에는 바이러스에 대한 경각심이 한 층 높아진데 따라 코로나19에 따른 사회적 거리두기 방침이 생활 속 거리두기로 전환됨에 발맞춰 전문가의 컨설팅 아래


따뜻해진 날씨에 주말을 이용해 서울 근교로 나들이를 떠나는 이들이 많다. 가족 나들이는 물론 연인들도 데이트를 즐기기 위해 나서는데 수많은 나들이 명소 중에서도 천혜의 자연경관을 자랑하는 대표적인 관광지로 뽑히는 대부도는 가볼만한곳도 많아 주말을 이용해 가볍게 다녀오기 좋은 곳이다.대부도 가볼만한곳 하면 빠질 수 없는 게 맛집이다. 수많은 대부도 맛집 중에서도 가장 많은 이들이 찾는다는 '충무공이순신횟집' 은 대부도에서 바다 전망이 가장 좋은 횟집으로 아름다운 바다전망을 바라보며 대부도 조개구이를 맛볼 수 있어 많은


남양주는 수도권 근교에 위치한 지역으로 평소에도 주말을 이용해 여유로운 나들이를 하기 좋은 장소다. 특히 가정의 달인 5월은 많은 가족들이 방문을 하는 지역으로 가볼만한곳도 많아 더욱 많은 사람들이 모이는 달이다.가족 나들이는 물론 연인들의 데이트 코스로도 유명한 명소들이 많이 있어 데이트를 즐기고자 하는 연인들 역시 많이 찾는 지역이다.아이들과 함께 방문하기에도 좋은 곳으로 남양주 물의정원이나 유기농테마파크, 카페도자기마을 등을 꼽아볼 수 있으며 두물머리나 팔당호반 드라이브 코스는 연인들이 즐겨찾는 곳이다.남양주는 이처럼 가볼만한


남양주와 팔당 그리고 하남은 가족과의 나들이 혹은 많은 연인들의 데이트 장소로 유명한 지역이다. 드라이브를 즐기거나 혹은 캠핑을 즐기고자 하는 이들도 많이 찾는 곳으로 수도권 근교 지역중에서 나들이 장소로 손꼽히는 곳이다.멋진 경치는 물론 가볼만한 명소들이 많아 일부러 시간을 내서라도 찾아가볼만한 곳이다. 남양주 물의정원, 피아노폭포, 유기농테마파크 등 외에도 양평 두물머리, 팔당호반 드라이브 코스, 하남 스타필드 등 가족, 연인은 물론 친구들끼리도 즐길거리가 많다.남양주를 방문한다면 빼놓지 않고 들려야 하는 곳이 바로 카페다. 수


사유리재팬, 일본 야호아시ㆍ필랜더 기획 세트상품 추가 할인한다
해외 유명 식품은 국내에서도 손쉽게 구매가 가능하지만, 해외 직구를 이용하면 현지가와 동일한 구매를 할 수 있어 해외 직구를 통한 구매가 늘어나고 있다.이런 가운데 일본 직구 사이트 '사유리재팬'이 일본 서플리먼트 식품의 묶음 또는 세트 상품을 기획해 추가 할인 판매를 진행 중이어서 구매자들에게 좋은 호응을 얻고 있다. 또한 사유리재팬은 150불 이상 구매시 무료배송 이벤트를 제공하고 있으며, 소비자들의 편의를 위해 구글페이 애플페이 페이팔 등 고려한 다양한 결제방식을 도입해 일본 유명 제품들의 기획상품들을 더욱 편안


성산명가 가정의 달, 다양한 이벤트 및 선물세트 20% 할인 판매 진행 중
성산명가는 5월 가정의 달을 맞아 다양한 이벤트와 선물세트를 판매 중에 있다. 품격있는 행복을 선물하는 성산명가는 행복한 가족외식을 만들기 위해 새롭게 단장했다.가정의 달을 물씬 풍기는 포토존과 건강한 음식을 제공하는 성산명가는 가족외식하기 제격이다. 성산명가는 어버이날 대한민국 부모님께 감사 인사를 전하기 위해 한정된 수량 내에서 오란다 선물세트로 건강함을 선물하며 ‘오래오래 함께하고 싶습니다.’는 메시지를 전한다.이번 가정의 달, 성산명가는 남녀노소 즐길 수 있는 성산명가 시그니처 메뉴 ‘벚꽃갈비


부산 북구, 몸에 좋고 맛도 좋은 수담 장어요리로 효도식사 대접
부산 북구 덕천동에 위치한 장어요리전문점 수담은 가정의 달을 맞아 많은 고객들이 방문하고 있다. 수담은 ‘따뜻한 온기가 머무는 곳’이라는 슬로건에 걸맞게 언제나 따뜻하게 고객들을 맞이한다.수담은 세미 장어코스요리전문점으로 장어를 활용한 다양한 요리를 선보인다. 가정의 달을 맞이하여 수담 관계자는 “활기 보충, 기력 보강에 좋은 장어로 건강하게 요리하는 수담에서 가족외식 하시고 보양도 함께하는 행복한 시간 되세요.”라고 전했다.수담은 고소하면서 장어 본연의 맛을 느낄 수 있는 카바야키 소금


바울은 본문 말씀 가운데서 예수 그리스도의 사도인 자신의 신분을 다시 한번 강조하고 있다. 그는 자신이 하나님께서 허락하신 자유를 소유한 사도로서 주님을 보았다는 사실을 언급했다. 그리고 주님 안에서 행한 모든 사역의 결과가 고린도교회 즉 성도들의 공동체라는 사실을 말했다.
하지만 고린도교회 성도들은 바울의 말을 온전히 순종하지 않았다. 그들이 바울파. 아볼로파. 게바파, 그리스도파 등의 파당을 나누고 있음은 그 점을 잘 드러내고 있다. 스스로 바울파라 칭하는 자들도 문제였지만 바울파가 아닌 다른 파당을 만들어 두고 있는 자들은 더욱 문제가 되었다. 이는 그들이 과연 바울의 교훈을 순순히 받아들이게 될지 우려되지 않을 수 없었기 때문이다.
그러므로 바울은 자신의 사도성을 강조했다. 그는 설령 다른 사람들에게는 사도가 아니라 할지라도 고린도교회 성도들에게는 사도라는 사실을 강하게 언급했다. 이는 그가 다른 지역의 성도들에게는 사도가 아니라고 말하려는 것이 아니다. 바울은 고린도교회 성도들에게 자신의 편지 가운데 기록하고 있는 모든 내용은 하나님으로부터 계시 받은 진리이므로 그대로 받아들이라는 요구를 했던 것이다.
사도바울은 고린도교회를 향해 하나님으로부터 특별히 인침을 받은 사도인 자신의 말을 거역하는 일이 없도록 명령했다. 이것은 자신의 사도성에 대한 절대적인 지위를 확인하는 의미를 지닌다. 물론 베드로와 아볼로 같은 하나님의 종들은 바울의 그 말에 대해 전적인 공감을 했을 것이 틀림없다. 이는 바울이 다른 사도들을 주 안에서 존중하고 있는 점을 통해 분명히 알 수 있다.


사도바울은 고린도에 있는 교인들 가운데 자기를 트집 잡아 비판하는 자들을 향해 특별히 경고했다. 그는 또한 하나님의 교회를 위해 자신의 모든 것을 희생할 준비를 갖추고 있으며 실제로 그렇게 해왔다는 사실을 밝히고 있다.
바울은 에베소에서 편지를 쓰고 있던 당시에도 다른 사람들처럼 배불리 먹고 평안히 살아가는 형편이 되지 못했다. 잘못된 종교 지도자들이 배부르게 살아가며 풍요로움을 누릴 때, 바울은 열악하고 가난한 상태에 놓여 있었다(고전4: 8-11). 바울이 그렇게 살았던 까닭은 오로지 교회를 위한 삶을 추구했기 때문이다.
고린도교회를 향해 그 점을 상기시키는 바울은 자기인들 왜 남들처럼 배불리 먹고 마실 권리가 없겠느냐며 항변했다. 즉 자기에게도 그렇게 살아갈 수 있는 권한이 없지 않다는 것이다. 베드로는 자기 아내와 함께 여행을 하면서 하나님의 복음을 선포하는 일에 힘썼다. 다른 사도들이 가정을 꾸리고 부부가 함께 다니는 데 반해 바울은 그렇게 할 수 있는 형편이 되지 못했다. 이는 일상적인 삶에 있어서 바울이 상당히 외로울 수 있었음을 말해주고 있다.
그리고 바울과 바나바는 교회를 섬기면서 직업을 가지고 노동하는 삶을 살았었다. 본문의 문맥을 살펴 보건데 베드로는 노동을 통해서가 아니라 교회의 후원을 받아 제반경비를 마련했던 것으로 보인다. 바울이 노동을 하며 상당한 경비를 마련했던 것은 전적으로 교회와 복음사역을 위해서였음을 말해주고 있다.
그럼에도 불구하고 바울은 고린도교회의 지원을 어느 정도 받았던 것으로 보인다. 물론 그것은 개인적인 생활을 위한 것이 아니라 사역을 위한 것일 수 있다. 특별히 9장 9절 이하에서 구약의 율법을 근거로 하여 사역자가 교회의 지원을 받는 것이 당연하다는 언급을 강조한 점으로 보아 그 사실을 알 수 있다. 고린도의 일부 교인들이 바울을 트집 잡아 비난한 데는 바로 그 점이 포함되어 있었을 것이다(고전9: 3).
바울은 본문 가운데, 하나님을 섬기며 교회를 위해 봉사하는 말씀사역 자들의 삶의 방편에 관한 중요한 언급을 하고 있다. 이는 사역 자들이 교회에 의해 재정적인 보장을 받는 것에 대한 성경적인 근거에 대한 교훈이다. 바울은 자기는 자비량(自備糧)하는 입장에 놓여 있으면서도 그에 대한 당위성을 설명했다.
사도바울은 그것을 설명하기 위해 군대와 일반적인 직업에 관한 내용을 예로 들고 있다. 국가의 명령에 따라 군에 입대하는 병사는 스스로 그 비용을 충당하지 않는다. 국가가 모든 필요경비를 마련하게 되는 것이다. 그리고 포도나무를 심고 양떼를 기르는 농부가 그 열매와 젖을 먹는 것은 지극히 당연한 일이다.
이는 교회가 하나님의 말씀을 증거하는 사역자의 생계를 지원하는 것에 대한 근거를 제시하고 있다. 즉 교회의 사역자가 생활비를 지원받는 것은 성경적 원리에 의해 시행되는 것이다. 바울은 그에 관한 언급을 하면서 그것이 인간적인 사사로운 판단이 아니라 구약성경에 기록된 율법에 의한 원리라는 사실을 언급했다. 이에 대해서는 고린도전서 뿐 아니라 디모데에게 보내는 바울의 서신에서도 동일하게 나타나고 있다.
“모세 율법에 곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라 기록하였으니 하나님께서 어찌 소들을 위하여 염려하심이냐 전혀 우리를 위하여 말씀하심이 아니냐 과연 우리를 위하여 기록된 것이니 밭가는 자는 소망을 가지고 갈며 곡식 떠는 자는 함께 얻을 소망을 가지고 떠는 것이라....... 성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단을 모시는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐 이와 같이 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라”(고전9:9-14); “성경에 일렀으되 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일꾼이 그 삯을 받는 것은 마땅하다 하였느니라”(딤전5:18)
사도바울은 구약성경에 기록된, ‘곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라’(신25:4)는 기록을 인용하면서 그것이 교회와 사역자의 삶에 연관된 것임을 말하고 있다. 즉 그것은 곡식을 떠는 소가 가지는 권리에 대한 것이 아니라 교회와 사역자들에 관한 의미로 해석해야 된다는 것이었다.
바울은 그와 동시에 밭을 일구며 곡식을 떠는 농부는 그로 말미암아 발생하는 소망을 가지고 일한다는 사실을 말했다. 그처럼 신령한 복음을 뿌리며 하나님의 말씀을 증거하는 사역 자들이 저들의 육신의 삶을 위해 교회로부터 생활을 보장 받는 것은 지극히 자연스럽다.
또한 사도는 구약시대 예루살렘 성전에서 여러모로 수종을 들던 레위인들이 성전으로부터 나오는 음식을 먹고, 제사에 사용되었던 제물을 제사장들이 나누었던 사실을 언급하고 있다. 물론 이 모든 교훈은 단순히 목회자가 생활을 보장받는 문제에 대한 언급이 아니라 그가 온전히 교회에 예속되어야 함을 말하고 있다. 따라서 복음을 전파하는 자들이 그 사역으로 인해 교회로부터 지원을 받아 생활을 보장받도록 하나님께서 명령하셨다. 바울은 그것이 말씀사역 자들에게 주어진 신령한 권리에 해당된다고 말했다.
그렇지만 바울은 신앙이 어린 교인들이 오해하지 않도록 자신은 그 권리를 완전히 사용하지 않았다. 이는 그것으로 인해 복음증거에 방해를 받지 않기 위해서였다. 바울은 고린도의 형편을 배려한 자신의 그런 처신이 오로지 교회를 위한 것이었음을 고백하고 있다. 바울은 자신이 그 말을 하는 것은 교회로부터 재정적인 도움을 바라기 때문에 언급하는 것이 아님을 분명히 밝혔다.
바울은 그 교훈으로 인해 어느 누구도 자신을 오해하는 자들이 없기를 바랐으며, 그것 때문에 그리스도로 말미암은 자신의 참된 자랑에 손상이 가는 것을 원치 않는다고 했다. 그는 친히 자비량하는 삶을 살려고 노력했으므로 교회의 사역 자들의 생활비에 관한 분명한 교훈을 줄 수 있었던 것이다.
사도바울은 이처럼 자신을 비판하는 자들에게 구약성경에 기록된 내용을 배경으로 하여 구체적인 교훈을 제시하고 있다. 당시 하나님의 말씀을 멸시하던 자들은 자기의 기준에 따라 사도들을 트집 잡아 비판하는 행동을 서슴지 않았다. 그것은 곧 하나님을 비난하는 행위로서 실로 두려운 일이 아닐 수 없었다. 오늘날 우리 시대에는 주관적인 판단에 따라 감히 바울이나 다른 사도들 혹은 선지자들을 비판하는 오만한 자들이 있지는 않은가?


바울은 자신이 하나님으로부터 부여 받은 사도직분으로 인해 부득불 감당해야 할 사명을 수행하지 않을 수 없다는 사실을 언급했다. 그것은 하나님의 복음을 선포하는 일로서 겉으로 자랑할 만한 행동이기 때문이 아니라 마땅히 행하지 않으면 안 되는 일이었다. 따라서 하나님의 부름을 받는 사도이면서 그 일을 감당하지 않으면 자신에게 저주가 돌아오게 될 것이라 말했다.
그러므로 사도바울은 복음 사역을 개인적인 판단에 따라 임의로 행하지 않는다는 사실을 분명히 언급했다. 이는 자신의 모든 가르침과 행동이 인간적인 열정이 아니라 하나님의 절대적인 요구에 의한 순종임을 의미하고 있다. 만일 자신의 판단과 열정에 의해 그 일을 수행한다면 받을만한 상이 있을지도 모르지만 마땅히 해야 할 일을 수행하므로 달리 받을 상이 없음을 말했던 것이다.
우리는 하나님의 복음이 성도들의 삶의 중심에 자리 잡고 있는 것인지, 아니면 종교생활을 하는 인간이 그 중심에 서있는 것인지 명확한 깨달음을 가지지 않으면 안 된다. 성도의 삶 가운데는 항상 자기 인생이 아니라 하나님의 복음이 중심에 놓여 있어야 한다. 신앙이 어린 교인들은 그렇게 사는 인생은 마치 손해를 보는 듯 박탈감을 느끼게 될지 모른다. 하지만 성숙한 성도들은 그렇게 사는 삶이 진정으로 복 있는 자의 인생이라는 사실을 적실히 깨닫게 된다.


사도바울은 자신이 이미 소유하고 있는 진정한 보상(reward)은 하나님의 말씀에 순종하는 것 자체라는 사실을 고백했다. 아무런 대가를 바라지 않고 자발적으로 값없이 하나님의 복음을 선포할 수 있는 것이 곧 자기에게 허락된 보상이라는 것이다. 이는 복음 안에서 살아가는 삶 자체가 하나님으로부터 허락된 보상임을 말해준다.
그러나 타락한 인간들은 자신의 공로를 스스로 치하하려는 묘한 성품을 지니고 있다. 즉 보통 사람들은 남을 위해 무엇인가를 베풀면 그것을 곧 자랑거리로 삼고자 한다. 겉보기에 다른 사람에게 그런 마음을 드러내지 않는다 할지라도 내심 그렇게 생각하게 된다. 그것은 변형된 형태의 긍지와 자부심으로 마음속에 남아 있게 되는 것이다.
하나님의 복음을 증거하는 성도들의 복음사역이나 교회를 위해 봉사하는 일에 있어서도 그와 같은 성질이 드러난다. 신앙이 어린 교인들은 자기의 행위를 스스로 긍정적으로 평가하면서 만족스러워 한다. 나아가 그것을 통해 다른 사람들의 인정을 받으려 하며 하나님으로부터 칭찬을 받고자 기대하게 된다.
하나님의 참된 자녀들은 누구나 소중한 복음을 소유하고 있다. 그러나 그것은 개별적으로 간직하는 것으로 그치지 않고 교회와 성도들이 함께 공유하게 된다. 따라서 그것을 소유한 백성들은 선택 받은 하나님의 자녀들을 찾아 무상으로 나눠주어야 한다. 즉 자기만 혼자 움켜쥐고 있을 것이 아니라 복음을 필요로 하는 자들에게 나눠줌으로써 함께 공유해야 하는 것이다.
그 복음은 하나님으로부터 값없이 받은 것이므로 다른 이웃들에게 값없이 주는 것이 지극히 당연하다. 값없이 받은 것을 나누어 가지면서 그에 대한 대가를 받으려 하는 것은 잘못이다. 예수님께서는 열두 제자들을 보내시며 그에 대한 말씀을 하셨다. 하나님의 복음은 대가나 삯을 받고 다른 사람들에게 전해 주는 것이 아니다.
“예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라 가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하고 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라”(마10:5-8)
이는 천국복음에 대한 전파 원리를 잘 드러내 보여주고 있다. 예수님께서 열두 제자들을 내보내시면서 그것을 명하셨다. 사도들은 천국복음을 선포하면서 질병, 죽음, 귀신 등 지상에서 하나님의 백성들을 괴롭히는 모든 것들을 제거하도록 명령 받았던 것이다.
예수님의 열 두 제자들은 교회를 대표하는 상징적인 의미를 지니고 있다. 주님께서 명령하신 본질적인 내용은 지상의 모든 교회가 받아들여야 할 말씀이다. 따라서 만일 어떤 사람이 적당한 대가를 바라고 복음에 연관된 노동력을 제공한다면 삯군이라 할 수밖에 없다. 하나님과 이웃이 아니라 자신의 목적을 위해 그 일을 하는 것이 되기 때문이다.
이는 앞에서 언급한대로 교회로부터 생활을 보장받는 것과는 전혀 다른 문제이다. 말씀사역자가 교회로부터 생활비를 받는 의미 가운데 하나는 자의대로 행하지 않게 하기 위한 방편이 된다. 즉 신앙이 어린 사람이 자비량하여 지도자가 되면 교회를 자기 마음대로 좌지우지하려 할 것이다. 성숙하지 못한 사람이 교회에 생활을 의존하지 않고 스스로 일하면서 사역을 감당하는 것은 자랑거리가 아니라 도리어 위험할 수 있다.
그런 원리를 잘 알고 있는 사도바울이 자신은 직접 노동하며 복음증거 사역에 참여하고 있음을 말했다. 바울이 그렇게 했던 것은 자신을 드러내 보이기 위한 방편이 아니라 교회에 소중한 교훈을 주기 위한 것이었다. 우리는 하나님의 몸 된 교회를 위한 사도바울의 신앙자세를 잘 배워야만 한다.


바울은 예수 그리스도의 십자가 사역을 통해 하나님으로부터 자유를 얻은 진정한 자유인이었다. 그러나 진리를 소유한 그는 도리어 모든 사람에게 종(slave)이 되었음을 고백하고 있다. 그는 사도로서 다른 성도들 위에 군림하는 자가 아니라 하나님의 자녀들을 섬기는 사람이었던 것이다.
사도바울은 자기를 위해서가 아니라 하나님의 자녀들을 위해 모든 자유를 사용했다. 그것이 하나님으로부터 얻은 자유를 진정으로 올바르게 사용하는 방법이다. 하나님께서 허락하신 자유를 개인의 목적을 위해 잘못 사용하게 되면 추한 방종에 빠지게 된다.
바울의 주변에는 항상 다양한 형태의 사람들이 있었다. 율법을 철저하게 지키는 유대인들이 있었는가 하면 율법을 지키지 않는 이방인들도 많이 있었다. 또한 유능하고 건강한 사람들이 있었는가 하면 무능하고 연약한 자들도 많았다. 그의 주변에는 상이한 모양 다양한 형편에 처한 사람들이 살아가고 있었던 것이다.
바울은 그들 가운데 하나님의 복음을 전파하면서 개인적인 주장을 고집하지 않았음을 고백하고 있다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 사도바울은 진리를 지키기 위해서라면 자신의 아까운 생명을 미련 없이 내어놓는 소신이 강한 신앙인이었다. 그럼에도 불구하고 그는 율법아래 있는 자들과 마찰을 일으키지 않으려 했으며, 율법 없는 자들에게는 또한 그들과 같이 처신했다. 나아가 그는 강한 자들에게는 강한 자가 되었으며, 약한 자들에게는 약한 자와 같이 되어 겸손한 자세를 취했다.
바울이 그렇게 처신했던 까닭은 더 이상 그런 것들이 신앙의 본질이 될 수 없었기 때문이었다. 종교적인 형식에 매어 달리는 사람들과 교제하면서 바울은 그들의 양식을 배척하지 않았다. 그렇게 함으로써 형식보다 훨씬 소중하고 중요한 본질에 대한 깨달음을 주고자 했다. 바울의 처신은 개인이 아니라 오로지 하나님의 몸 된 교회와 복음을 위한 것이었다.
우리가 여기서 주의해야 할 바는, 바울의 처신이 상황에 따라 잦은 변신을 허용하는 상황윤리에 연관된 의미로 받아들여서는 안 된다는 사실이다. 그것은 개인적인 목적을 달성하기 위해 약삭빠른 행동을 하는 것에 지나지 않는다. 바울의 처신은 자기 자신이 아니라 하나님께서 택하신 백성들을 위한 자기 포기에 연관되어 있었던 것이다.
본성적으로 타락한 성품을 지닌 인간들은 항상 복음을 핑계대면서 자신의 종교적인 목적을 도모하려는 경향성을 띠고 있다. 즉 하나님의 복음을 위한다고 말을 하지만 실상은 자기를 위한 것일 수 있는 것이다. 그러므로 우리는 하나님의 자녀로서 여간 민감한 자세를 유지하지 않으면 안 된다.
오늘날 하나님의 말씀을 맡은 사역 자들은 바울처럼 교회를 섬기는 성도들이다. 사도인 바울과 결코 비견할 바가 되지 못하지만 교회 가운데 상속된 의미상 그렇다. 그러므로 특히 교회에 의해 말씀사역 자로 세움을 받은 성도들은 사도바울처럼 항상 복음에 참여하는 자의 자리에 온전히 서있도록 애써야만 한다. 주변의 이웃들에게 유연하게 대처하면서도 하나님의 복음을 지키기 위해서는 강력하게 투쟁하는 모습을 유지해야 하는 것이다.


하나님의 자녀들에게 있어서는 종교적인 열정이 중요한 것이 아니라 올바른 신앙이 중요하다. 아무리 최선을 다하는 기독교 활동이라 할지라도 방향이 잘못되었다면 무모한 허사에 지나지 않는다. 그런데 문제는 그 헛된 일이 개인에게는 나름대로 상당한 위안을 안겨주게 된다는 사실이다. 열정적인 노력이 눈에 보이는 종교적인 성과를 보여주기 때문이다. 그러나 그것은 본질을 상실한 껍데기에 지나지 않는다.
사도바울은 그것을 설명하기 위해 운동경기에서 달리기 경주를 하는 것을 예로 들고 있다. 우리의 신앙적인 삶은 마치 여러 사람이 동일한 선상에서 출발하는 마라톤(Marathon) 경기와도 같다. 많은 사람들이 최선을 다해 달리지만 그 가운데 명예로운 상(prize)을 얻는 자는 한 사람이라는 점이 언급되고 있다.
이는 바울 당시 고대 그리스의 운동경기를 예로 든 설명이었다. 물론 바울은 여기서 달리기 경주 자체를 말하려는 것이 아니라 신앙인의 올바른 삶에 관한 교훈을 주려고 했다. 물론 그는 달리기 경주에서 일등 하는 사람만 영예로운 상을 받듯이 신앙생활을 하는 성도들 가운데 단 한 사람만 상을 받게 된다는 것을 언급하지 않는다. 그는 도리어 정확한 푯대를 향해 결승지점을 향해 주변을 살피지 않고 절제하며 최선을 다해 달리는 성도의 삶에 대해 말하고 있다.
바울은 본문가운데서 달리기 경주를 하는 사람들이 갖추어야 할 가장 기본적인 자세와 지식에 관한 언급을 했다. 경주하는 자는 우선 자신의 욕구를 절제할 수 있어야 한다. 달리기를 하는 선수가 주변을 기웃거리며 나태하거나 안일한 태도를 가질 수 없다. 또한 열심히 달리다 보면 힘겹고 어려워 포기하고 싶은 생각이 들지도 모른다. 만일 그렇게 한다면 차라리 달리기를 시작하지 않는 편이 훨씬 나을 수도 있다.
그리고 달리기 경주를 하는 자들은 결승지점에 대한 정확한 위치파악을 하고 있어야 한다. 즉 어느 방향으로 어디까지 달리면 최종 도달점이 있다는 사실을 모르면 안 된다. 분명한 푯대를 알고 그것을 향해 전력질주(全力疾走) 해야만 하는 것이다. 만일 푯대가 어디 있는지 모르는 채 달리는 것은 아무런 의미가 없다. 그럴 경우에는 최선을 다해 열심히 달리면 달릴수록 엉뚱한 데로 달리는 꼴이 된다. 즉 아무리 빨리 달린다 해도 그것으로 인해 받을 상은 아무것도 없는 것이다.
영원한 면류관을 얻게 되는 신앙인의 삶 또한 이와 마찬가지다. 일시적인 영예를 얻기 위한 달리기에서도 그런 기본적인 법칙이 있는데, 영원한 천상을 향해 살아가는 삶에 있어서야 오죽할까? 바울은 고린도교회 성도들에게 그와 같은 자세로 최선의 삶을 살도록 요구하고 있다. 하나님의 자녀들은 분명한 천상의 푯대를 향해 전심전력을 다해 신앙생활을 하지 않으면 안 된다.
그러므로 사도바울 자신은 방향을 모르는 채 무모하게 달리지 않고 싸움의 대상이 누구인지 모르는 채 허공을 치는 것 같이 하지 않는다는 사실을 말했다. 우리 역시 이와 마찬가지다. 우리는 온전한 신앙을 가진 성도로서 타락한 세상을 기웃거릴 필요가 없다. 단지 이 세상 가운데서 성실하게 살아가는 가운데 영원한 천국의 푯대를 바라보며 최선을 다해 살아갈 따름이다.


타락한 인간들의 마음 가운데는 항상 자신의 생각과 판단을 추구하며 그것을 이룩하고자 하는 욕망이 꿈틀거리고 있다. 그것은 단순히 부정적이고 불건전한 것들에 국한하여 말하는 것이 아니라 남 보기에 긍정적이고 그럴듯해 보인다 할지라도 개인이 원하는바 세상에서의 욕구를 추구하는 것을 의미한다. 이는 하나님의 뜻에 대한 진정한 관심이 아니라 인간적인 목적을 이룩하려는 천박한 욕망에 연관된다.
사도바울은 본문 말씀 가운데서 자신의 몸을 쳐서 복종시킨다는 사실을 언급하고 있다. 그것은 과연 무슨 의미인가? 이 말은 절제와 연관되어 있으며 단순한 상징에 그치는 말이 아니다. 그가 언급하고자 했던 점은 자신의 이기적인 욕망을 쳐부숨으로써 하나님의 뜻에 복종시켰음을 고백하는 것이다. 이는 그가 개인의 종교적인 욕망에 따라 사도직분을 감당하지 않았음을 말해준다.


바울은 본문 가운데서, 남에게 복음을 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워한다는 사실을 언급하고 있다. 바울이 이 말을 한 근본적인 의도는 과연 무엇이었을까? 문자 그대로 바울은 자신이 하나님의 복음을 성실하게 전했지만 나중에 가서 버림받을 수 있다는 사실을 말하려 했던 것일까?
물론 바울은 자신이 하나님으로부터 버림을 받을 수 있다는 가능성을 말하려는 것이 아니었다. 그보다 중요한 의미는 자신의 몸을 쳐 복종시킴으로써 하나님께서 제공하시는 보상(reward)에 적합하게 살고자 하는 그의 신앙자세이다. 그것은 바울의 말을 듣는 고린도교회 지도자들과 오늘날 우리 시대의 교회들을 포함한 역사상의 모든 교회의 사역 자들을 향한 엄한 교훈의 말씀이다. 이는 하나님의 이름으로 일하는 행위 자체가 의미를 가지는 것이 아니라 성경이 교훈하고 있는 본질을 진정으로 소유하는 신앙이 중요하다는 사실을 말해주고 있는 것이다.


과학은 그래도 신조차도 증명하려고 노력하지 않음? 공정한 시각으로 진리를 발견하려 하고..
예수쟁이들은 뭐하고 자빠졌음? 케케묵은 성경책 하나 들고 눈 막고 귀 막고 진리입네 헛소리만 하면서
창조가 어느 수준의 개소리인지도 모르면서 인간을 신의 노예로 전락시킨 주제들이...퍽이나 인간 걱정 하는 척은 쩔어요..
예수가 님같은 예수쟁이들 때문에 천지간에 발붙일 곳이 없게 된 것임..손가락질 받고, 침 세례받고..
남에게 포교할 생각 말고 지 한몸 부터 닦으세요....힘빼지 말고..
이 분도 큰 착각하네 과학은 그래도 신조차도 증명하려고 노력하지 않음? 공정한 시각으로 진리를 발견하려 하고.. 예수쟁이들은 뭐하고 자빠졌음? 케케묵은 성경책 하나 들고 눈 막고 귀 막고 진리입네 헛소리만 하면서 창조가 어느 수준의 개소리인지도 모르면서 인간을 신의 노예로 전락시킨 주제들이...퍽이나 인간 걱정 하는 척은 쩔어요.. 예수가 님같은 예수쟁이들 때문에 천지간에 발붙일 곳이 없게 된 것임..손가락질 받고, 침 세례받고.. 남에게 포교할 생각 말고 지 한몸 부터 닦으세요....힘빼지 말고..


내 존재가 애초에 창조자에 의해 의미부여를 받지 않았다고 해서 의미가 없는 것이 아니고 나는 수많은 우연이 이뤄낸 결과로 의미가 있는 것이며 나의 의미를 증진시키는 노력이 나의 가치를 올린다고 생각은 왜 못하는 것인가?
생명의 시초가 원시바다의 단백질인지, 외계 생명체의 진입인지는 아직도 모르지만 단순 구조의 생명체부터 시작했을 것이라는 것은 확실하다.
야훼는 흙에서 아담을 만들고 아담의 갈비뼈로 이브를 만든다. 기독교 신자는 흙의 자손인가?
소설을 쓰려면 아담. 이브 나와라. 얍! 이렇게 하는 것이 더 멋있었을 것 같다.
자크 모노는 생명이란 축적되는 '우연'에 의해서 '필연'처럼 등장한 존재라고 선언한다. 내 존재가 애초에 창조자에 의해 의미부여를 받지 않았다고 해서 의미가 없는 것이 아니고 나는 수많은 우연이 이뤄낸 결과로 의미가 있는 것이며 나의 의미를 증진시키는 노력이 나의 가치를 올린다고 생각은 왜 못하는 것인가? 생명의 시초가 원시바다의 단백질인지, 외계 생명체의 진입인지는 아직도 모르지만 단순 구조의 생명체부터 시작했을 것이라는 것은 확실하다. 야훼는 흙에서 아담을 만들고 아담의 갈비뼈로 이브를 만든다. 기독교 신자는 흙의 자손인가? 소설을 쓰려면 아담. 이브 나와라. 얍! 이렇게 하는 것이 더 멋있었을 것 같다.


누구에게 자신의 가치를 부여받지 못하면 자신의 존재가치는 없다고 주장하는 사람이 여기 있습니다.
그리고 죽어서 좋은 곳 가는지 안가는지는 내세가 있다는 것을 먼저 증명하고나서 말하시지요.
증거는 객관적으로 모든 사람들이 인정할 수 있는 걸 말하니 증명 불가능한 개인적인 간증 가지고 오지 마시고.
자기네 교주의 행적도 모순투성이인 경전을 진리로 믿으면서, 그 경전을 근거로 다른 사람에게 훈계질 하면 안됩니다.
누구에게 자신의 가치를 부여받지 못하면 자신의 존재가치는 없다고 주장하는 사람이 여기 있습니다. 그리고 죽어서 좋은 곳 가는지 안가는지는 내세가 있다는 것을 먼저 증명하고나서 말하시지요. 증거는 객관적으로 모든 사람들이 인정할 수 있는 걸 말하니 증명 불가능한 개인적인 간증 가지고 오지 마시고. 자기네 교주의 행적도 모순투성이인 경전을 진리로 믿으면서, 그 경전을 근거로 다른 사람에게 훈계질 하면 안됩니다. Q. 아기 예수가 베들레헴을 떠나 간 곳은? (마 2:11) 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (마 2:12) 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라 (마 2:13) 그들이 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 이르되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니 (마 2:14) 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 떠나가 15~18절은 헤롯의 영아살해 기록 (마 2:19) 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 이르되 (마 2:20) 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 하시니 (마 2:21) 요셉이 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 들어가니라 (마 2:22) 그러나 아켈라오가 그의 아버지 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가 (마 2:23) 나사렛이란 동네에 가서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라 vs (눅 2:20) 목자들은 자기들에게 이르던 바와 같이 듣고 본 그 모든 것으로 인하여 하나님께 영광을 돌리고 찬송하며 돌아가니라 (눅 2:21) 할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사가 일컬은 바러라 (눅 2:22) 모세의 법대로 정결예식의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니 (눅 2:39) 주의 율법을 따라 모든 일을 마치고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라 정결예식 : 레위기 12장 2~4절


야훼가 바로 그런 어리석은 자입니다.
자기는 그냥 존재하고 있을 뿐, 누군가가 자기를 창조한 게 아니라고 하죠.
참 어리석은 생각이 아닌가요.
인격을 가지고 있고, 많은 것을 만들어낼 수 있고, 인간과 소통할 수 있는 존재가
어떻게 설계자 없이 뿅 하고 생겨날 수 있겠어요.
그 인격과 그 스펙이 어떻게 저절로 우연히 생길 수가 있겠어요.
질투하고, 후회하고, 죽여라 죽여라 죽여라를 외치는 저주받은 야훼,
모든 무신론자의 원조 야훼가 자신도 사랑받기 위해 태어난 존재라는 걸 어서 깨달았으면 합니다.
하늘메신저님도 어리석은 야훼가 깨달을 수 있도록 많은 지도편달 바랍니다.
야훼가 바로 그런 어리석은 자입니다. 자기는 그냥 존재하고 있을 뿐, 누군가가 자기를 창조한 게 아니라고 하죠. 참 어리석은 생각이 아닌가요. 인격을 가지고 있고, 많은 것을 만들어낼 수 있고, 인간과 소통할 수 있는 존재가 어떻게 설계자 없이 뿅 하고 생겨날 수 있겠어요. 그 인격과 그 스펙이 어떻게 저절로 우연히 생길 수가 있겠어요. 질투하고, 후회하고, 죽여라 죽여라 죽여라를 외치는 저주받은 야훼, 모든 무신론자의 원조 야훼가 자신도 사랑받기 위해 태어난 존재라는 걸 어서 깨달았으면 합니다. 하늘메신저님도 어리석은 야훼가 깨달을 수 있도록 많은 지도편달 바랍니다.


진화론이 틀렸다고 외치는분들은 종교인말고 있나요 ? 그 종교인들중에서도 진화론 인정하시는분들 많어시던데 ..
현재 제사지내는분들중에서 정말 혼이 오셔서 음식들 드시고 간다고 생각하시는분들 많이 안계실거에요
그저 그리운분들 기억하시는 시간이고 그리고 제가 존재하게 해준 고마우신분들에게 존경을 표하는 행위라고 보아야겠죠 .
바이러스에서 진화했어도 너무나 감사합니다 그 긴 시간동안에 멸종하지않고 지금껏 생명을 이어왔어니까요 .
님말대로 혼을 불어넣어서 지능이 생겼다면 인간빼고는 모든동물이 아메바 수준이여야하는데 말이죠 ..
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오늘은 법륜 스님의 세계 100회 강연 중 두번째 강연, 스위스 베른에서 강연이 열릴 예정입니다. 새벽3시30분에 기상하여 천일결사 기도를 마친 후 새벽5시30분에 프랑크푸르트를 출발하였습니다. 렌터카에 몸을 싣고 독일 아우토반 위를 힘차게 달렸습니다.
프랑크푸르트 출발 2시간 후 오전 7시30분, 독일 슈튜트가르트에 들렀습니다. 처음에 세계 100회 강연 일정 중에 슈튜트가르트가 예정되어 있어서 이곳에 사시는 최선미 보살님이 현지에서 친구들을 모으고 강연 준비까지 열심히 해 놓았었다고 합니다. 그런데 마지막에 일정이 여의치 않아 슈튜트가르트 강연이 취소되었습니다. 그런 연유로 스님께서는 미안한 마음이 많으셨는지, 강연을 열려고 준비했던 최선미 보살님 댁을 방문해서 인사라도 하고 가자 하셔서 잠시 들르게 되었습니다. 마침 아침을 못 먹고 출발한 터라, 최보살님께서 손수 해주신 따뜻한 밥을 든든히 먹을 수 있었습니다. 내년에는 꼭 슈튜트가르트에서 강연이 열릴 수 있기를 기원해 봅니다.
▲ 슈튜트가르트에서 아침 식사를 대접해 주신 최선미 보살님과 따님.
아우토반을 2시간 정도 달리자 스위스 국경을 만날 수 있었습니다. 오전 11시 무렵, 취리히를 경유하다가 그래도 취리히가 유명한 도시인데 한 군데라도 둘러보자며 무작정 지도 위에 나타난 큰 돔 지붕 건물로 갔습니다. 자세히 보니 취리히 대학교의 공과대학 건물이었는데, 날씨가 화창해서 햇빛도 잠시 쐬고 화장실을 다녀온 후 다시 길을 나섰습니다.
▲ 취리히 대학교 캠퍼스에서 바라본 취리히 시내 전경
오후 1시 무렵에는 루체른에 도착할 수 있었습니다. 산들로 둘러싸인 호수가 참 아름다운 도시였습니다. 중세 시대에 지었다고 하는 건물들도 각양각색의 다채로움을 보여주었습니다. 잠시 차에서 내려 루체른의 상징이라고 불리우는 교회당 다리를 둘러보았습니다. 점심을 먹으려 하였으나 강연이 있는 베른까지 오후5시까지 도착하려면 시간이 빠듯하여 빵을 몇조각 사서 차안에서 먹기로 하고 곧장 출발하였습니다.


오후4시 무렵에는 코발트빛 호수가 너무나 아름다운 인터라켄을 지날 수 있었습니다. 햇빛을 받은 호수는 더욱 옅은 빛깔로 그 아름다움을 보여주고, 산비탈을 끼고 들어선 예쁜 집들이 그 모습 그대로 평화를 느끼게 했습니다. 인터라켄에서 협곡으로 더 깊이 올라가니 융프라우 설산이 보였습니다. 양편으로 이어지는 가파른 바위들과 높은 산들은 절경을 이루었습니다. 저녁 강연을 위해 일찍 도착해야 하는 관계로 더 깊은 계곡까지는 들어가보지 못하고 차 안에서만 쓰윽 살펴보는 정도로 하고 돌아왔습니다.


식사를 할 수 있는 시간이 여의치 않아, 스님께서는 차 안에서 간단히 점심을 해결하셨습니다. 차량에 전기밥솥을 가지고 다니며 밥을 직접 해먹기도 하면서 그렇게 이동하고 있습니다.
오늘 강연이 열리는 스위스 베른에는 오후5시30분에 도착할 수 있었습니다. 오늘 이동한 거리를 되돌아보니 무려 700km 가까이 되었습니다. 새벽 5시에 출발해 오후5시30분까지, 오늘 하루는 차량 안에서만 줄곧 시간을 보냅니다.
스위스에는 한국 교민들이 2,156명이 살고 있다고 외교부 통계자료는 밝히고 있습니다. 주로 국제 결혼과 입양을 통해 정착하게 된 경우가 많다고 합니다. 오늘 강연장에서는 어떤 분들이 오셔서 스님과 어떤 대화를 하게 될지 기대감을 안은 채, 강연이 열리는 프랑스 교회로 들어갔습니다.


6시에는 베른 강연 봉사자들이 정성껏 준비해온 도시락을 맛있게 먹었습니다. 6시30분에 강연이 시작인데 벌써부터 많은 교민들이 자리를 잡고 스님의 강연을 기다리고 있었습니다. 그러고보니 베른에는 너무 늦게 도착해 유적지를 둘러본 여유 시간이 없었습니다. 다행히 강연이 열리는 프랑스 교회로부터 걸어서 5분 거리에 국회의사당(연방의회) 건물이 있어 거기로 가서 기념사진으로 한장 남기기로 했습니다. 빠른 걸음으로 사진 한장 찍고 다시 돌아오니 곧바로 강연이 시작될 시간이 되었습니다.