케이시 레아스와 함께 그는 컴퓨팅 설계를 가르치고 인터랙티브 미디어 소프트웨어를 스케치하기 위한 오픈 소스 프로그래밍 환경인 프로세싱 프로젝트를 설립했습니다. 이를 통해 아티스트와 디자이너는 코드 작업을 할 수 있는 수단을 제공하면서 엔지니어와 컴퓨터 과학자가 디자인 개념에 대해 생각하도록 장려합니다. » [9] 2008년 John Resig는 렌더링을 위해 캔버스 요소를 사용하여 처리를 JavaScript로 포팅했으며[10] Java 플러그인없이 최신 웹 브라우저에서 처리를 사용할 수 있도록 했습니다. 그 이후로 토론토의 세네카 칼리지 학생들을 포함한 오픈 소스 커뮤니티가 이 프로젝트를 인수했습니다. 처리는 MIT의 숫자별 디자인 프로젝트에서 수행된 원래 작업을 기반으로 했습니다. 그것은 같은 아이디어의 많은 공유하고 그 실험의 직접적인 아이입니다.


이러한 안타까운 국정상황은 정부의 무능과 소극적인 대응에서 비롯된다는점을 분명히 적시하면서, 즉각 시정을 촉구합니다. 나아가 지금이라도 국가적감염병 관리체계의 전면 혁신, 실질적이고 신속한 경제부양 실행등을 통해 코로나19의 조기종식은 물론 국민생명과 민생경제를 살릴 긴급 조치를 적극 촉구합니다.
첫째, 지금이라도 전염병 관리체계에 대한 대대적 개편이 절실합니다.최초 중국 발생 이후 초동대처 미흡, 중국입국자 전면제한조치의 미이행, 자가 및 특수시설 격리자를 통한 감염관리 미흡, 마스크와 손세정제 등의 원활한 공급 부재, 지역사회 감염 확산관련 늑장 대처, 중국유학생 대거 유입에 따른 대책 부실, 부족한 음압병실 대비 병실수급계획 등 헤아릴 수 없을 정도로 많은 문제가 사방에서 터져나왔습니다.
둘째, 정부와 지자체는 예비비와 재난관리기금 등 조달 가능한 재원을 조속히 집행하여야 합니다.정부가 코로나19에 대응할 목적으로 추경을 편성하는 것에는 공감하지만, 작금의 상황은 추경을 편성해서 국회 심의까지 기다릴 시간적 여유가 없습니다. 조속히 예비비, 특별교부세 등을 선 집행해서 선제적 대응을 하고, 추경예산 전에 긴급재정명령권을 행사해서라도 위급한 경제상황을 수습해야 합니다.
셋째, 이번 재난원인 중 하나로, 정부업무 중 복지업무보다 상대적으로 보건의료분야에 소홀한 측면이 적지 않습니다.청와대에 보건의료분야를 전담하는 「보건의료정책비서관」을 사회수석실 산하에 설치해야 합니다. 현재 사회정책비서관이 복지 분야를 비롯한 다양한 사회정책 그리고 보건정책 분야도 관장하고 있는데, 업무의 집중도 및 전문성 측면에서 문제가 많습니다. 보건정책분야는 다른 정책분야보다 고도의 의학적 전문성을 요구하는 자리인 만큼 전문의료인을 채용해서 보건정책분야만 전담해서 보건정책을 조율·조정하는 역할을 수행토록 해야 합니다. 대통령 주치의를 여러 명씩 두고 있으니, 국민건강업무를 직접 전담하는 ‘보건의료비서관실’을 별도로 운영하는 것에 인색할 필요가 전혀 없다고 생각합니다.
넷째, 보건복지부 제2차관제 도입을 서둘러야 합니다. 현재 보건복지부는 업무에 과부하가 걸려있고 복지업무에 치중하고 있습니다.제2차관 신설 필요성을 여러 차례 제기했지만, 20대국회 임기말이어서 실종될 우려가 있습니다. 이미 「정부조직법 일부개정법률안」이 발의되어 계류 중인 만큼, 여야가 적극적으로 임해서 정부조직법의 조속한 개정이 이루어지도록 촉구합니다.
다섯째, 소상공인과 자영업자에 대한 각종 경제적 지원에 현장위주의 보다 세심한 배려를 촉구합니다.문재인 대통령도 정책자금 지원을 포함한 세제 혜택 등 다양한 대책을 조기 마련하겠다고 밝힌 바 있습니다. 그러나 소상인과 자영업자들이 정부와 지자체의 각종 재정지원을 받는 것은 여전히 그림의 떡에 불과합니다. 소재·부품·장비 관련 산업체의 고통해소가 시급합니다. 현실과 동떨어진 탁상행정에만 머무르고 있는 것은 아닌지 세심한 점검을 촉구합니다.
여섯째, 긴급복지지원이 절실합니다.하루 벌어서 하루 먹고사는 복지사각지대에서 힘겹게 버티고 있는 취약·소외계층이 새롭게 발생하고 있습니다. 코로나19로 인해 이 분들이 안타까운 고통을 겪지 않도록 각별한 정책적 배려를 촉구합니다.
마지막으로, 이번 감염병 대응에 있어서 여전히 컨트롤타워 역할이 문제점으로 대두되고 있습니다.국무총리가 중앙재난안전대책본부장으로 되어 있지만, 부처간 협조, 중앙과 지방, 행정과 민간간 유기적인 협력체계구축이 미흡합니다. 정은경 질병관리본부장이 코로나19에 대응하면서 연일 브리핑을 이어가고 있지만, 실질적으로 방역을 위한 중요한 결정을 못하고 있는 실정입니다. 최소한 질병관리본부를 질병관리청으로 격상시키고, 감염병 관리에 관한 실질적인 권한을 행사할 수 있도록 인사권과 조직권 및 감염병 관리를 위한 실질적인 권한을 부여해야 합니다.
이명수의원, 롯데 증인 국감 출석은 정상 의정 활동...


Facebook그룹들을 눈팅하다(?) OSS개발자 포럼에서 오픈소스 개발자이야기라는 주제로 세미나를 주최한다는 공지를 보게되었다. 언제부턴가 트랜드에 뒤쳐지지 않으려는 몸부림중 세미나같은 외부 개발 행사에 참여해보자는 마음으로 공지를 보자마자 홀린듯이 신청을 하게 되었고 세미나를 듣고 감흥이 가시기 전에 후기를 적고자 한다.(시간이 지나면 잊어버릴것만같은, 보고 들은 생생한 그 무언가를 얻었기에…)
비가오는 주말이였지만 많이 배우고 오자는 설레임을 갖고 서울 광화문 근처에 있는 한국마이크로소프트로 가게되었다. 말로만 듣던 MS사 로고를 보고 사람들이 하나둘씩 모이는걸 보니 뭔가 배울수 있겠구나 하는 기대감이 생겼다. 사실 오픈소스를 사용만 해본 입장이라 실제 오픈소스에 기여하시는 분들은 어떤 생각들을 갖고 계시는지가 가장 궁금했고 개발자인 나도 언젠간 오픈소스에 기여할수있지 않을까 하는 생각을 하며 발표를 들었다.


오픈소스는 아무리 말그대로 Open이지만 오픈소스마다 다양한 저작권을 갖고있고 서로 쟁취하려는 싸움이 많이 발생한다고 한다. 그러다보니 어떠한 프로그램을 만들고 오픈소스화 시킬때도 라이센스의 종류를 잘 결정해야 추후 불이익을 당하는 상황을 모면할수 있다고 한다. 특허와 라이센스는 같은 말이면서도 다른데 아래 표처럼 각 상황에 따라 다른 부분을 확인할수 있었다.
권리발생 출원, 심사, 등록 창작과 동시 발생
권리내용 독점배타적 실시권 인격권/재산권
효력범위 아이디어의 동일성 표현의 실질적 유사성
첫 시간이기도 하였고 아무래도 주제가 끝장토론을 해도 안끝날 주제였던지라 정해진 시간을 넘길정도로 이야기를 많이 해주셨다. 특히 오픈소스 관련된 이야기는 사례를 이야기 해야 재밌다고 하셨는데 시간관계상 몇가지만 말씀해주셨다.
링크가 맞는지는 모르겠으나 첨부해본다.


그전부터 Elastic 제품들을 실무에서도 사용해 왔었기에 개인적으로 오늘 발표중에 가장 궁금했었고, 관심이 있던 시간이였다. 발표에 앞서 어떻게 Elastic에 들어가게 되셨고 회사 소개를 간단히 해주셨는데 생각보다 어마어마한 회사다고 느낄수 있었다.(800여명중 한국엔 9명 / 네덜란드 출신 스타트업 인데 본사는 캘리포니아 마운틴뷰에 있고 등등)
원격근무는 편하고 비용이 절약되는 장점이 있으나 동료들간의 유대감형성이 힘들거나 회의시 집중이 힘든 단점도 있다는 점을 말씀해 주셨다.
시간관계상 몇가지 링크들을 소개해주셨는데 나중에 봐볼 생각이다.


언제부터 해야지~가 아니고 개발하다보니 어느새 오픈소스에 참여하고 있었다고 한다. 또한 참여하는게 아니고 이미 오픈소스 생태계속에서 살고있는 우리들이라 말씀하시고, 오픈소스 Contribution 방법으로는 사용/홍보/번역/리포팅/문서화/코드제출 등 다양하게 있으니 어렵게 생각하지 말자 라고 하셨다. 오픈소스에서 배울수 있는점은 커뮤니케이션의 방법, 협업의 방법과 중요성, 테스트코드의 중요성, 지속적 통합/지속적 배포, 코드의 품질관리 라고 한다.
점점 발표를 들으면서 오픈소스에 대한 생각이 바뀌고 있는 내 자신을 느낄수 있었다. 너무 어렵게만 생각해 온것 같다는.
# 해외 오픈소스 컨퍼런스 발표와 참여 / 송태웅 님
리눅스 파운데이션 이벤트에서 밸표했던 경험을 공유해주셨다. 발표에 앞서 나이가 어려보였는데 저렇게 세계적인 곳에 가서 발표를 할수있다는 용기와 대범함에 발표를 듣는 내내 놀라움을 감출수 없었다.
특히 영어에 대해 이야기를 해주셨는데 영어지만 IT전문용어가 있기 때문에 어느정도 질문에 답변이 가능할수 있었고, 영어를 잘하는것보다 기술을 더 깊이 이해하는게 좋다고 한다.(물론 기본적인 영어실력은 필수) 그리고 인상깊었던 말중에 “세미나 같은곳에 가면 질문 하나는 꼭 하자, 그냥 듣는것보다 질문에 대한 내용은 오래 기억이 남으니까” 라는 말이 뒤통수를 쌔게 후려 쳤다. 하지만 오늘 질문은… 못했다. 다음엔 꼭 하리라 다짐을 하며…
# 파이썬, 파이콘, 파이썬소프트웨어재단 / 김영근 님


여담으로, 파이썬 2.x는 파이썬 커뮤니티에서는 전전전 여친 수준으로 잊고 있으니 3.x를 사용하라는 말씀도 해주셨다. 존중과 다양성을 가치로 두고있고 예컨데, 필리핀에서는 어린아이도 발표를 하고 여성 발표자도 점점 늘어나는 추세라고 한다. 파이썬은 문제 해결 하는데 있어 적어도 두번째로 좋은 언어다 라고 자부할수 있고, 애니메이션ㆍ영화 에서도 파이썬을 사용하고 있다고 한다. 또한 스프린트 라는 행사를 개최하여 외부에서 사람들이 직접 Contribution을 할수 있도록 도와주면서 누구나 파이썬에 Contribution을 할수 있는 순환구조를 만든다고 한다.
가장 인상깊었던 문구가 있었는데 사진은 못찍었고 대신 텍스트로 남겨본다.
동료 의식에서 시작되는 존중과 배려


# 아파치 제플린, 프로젝트 시작부터 아파치 탑레벨 프로젝트가 되기까지 / 이문수 님
아파치 제플린은 실무에서도 자주 사용하고 있는 오픈소스이다. 그런데 이 발표를 하기위해 저멀리 미국에서 오셨다는 아파치 제플린의 CTO님. 개인적으로 정말 대단해 보였다. 특히 제플린을 만든 계기부터 아파치 탑레벨 프로젝트로 되기까지의 과정이 정말 매력적으로 보였는데 2013년 10월경 하둡관련 화면단의 분석시스템이 없어 불편해서 만들기 시작하였고, 이를 여러 커뮤니티에 직접 홍보를 해가며 인큐베이션을 거쳐 결국 아파치 프로젝트로 되었다는 이야기.


안녕하세요 ㅎ 제스네어 사진은 자주 올렸는추가 된 녀석들도 있고 나름 재미있는 실험을 해서 다시 올립니다 ㅎ오리지널 상태로만 쓰다 스네어 옵션의기본적이면서 소리의 많은 부분을 차지 하는 후프를 돌려 가며써보았습니다 보시면서 어떤게 교체 되었는지 맞춰보세요왼쪽부터 위에서 부터스타포닉 메이플+pdp 메이플 스네어 우드후프 타마 알루미늄 스+야마하 알루미늄 다이캐스트타마 임페리얼스타 센스티브형타마 핸드해머드 카퍼 3mm야마하 브라스 피콜로+스타포닉 그루브 �n야마하 아키라짐보 비치펄 마스터 커스텀 엑스트라펄 프플 빈티지 메이플 8인치+타마 마이티�n슬링거 랜드 씨오비피디피 메이플 스네어+펄 다이캐스트 �n마펙스 블랙펜더 12*7메이플소노 정글 스네어프리미어 모던 클래식 스틸 스네어루딕 액센트 스틸피스 스틸 휴 많네요 ㅎ병입니다 안고쳐지는.... 글작성,중고등록 네이버,페이스북 소셜로그인으로 이용가능합니다. 로그인하기 Click


01.22 09:57 댓글 감사합니다 ㅎ야마하브라스는 기존의 알루미늄 다이캐스트 후프에서 좀더무게감이 있지만 일반 다이캐스트보다는 가벼운 그루브 �n을 끼우니 이전보다 좀더 응집된소리에피콜로 다워 졌다고 느꼈습니다 후프자체는 어떤게 더 무거운지 모르겟지만 후프를 잡아주는 후크의무게까지 봤을때는 그루브후프가 좀더 무거운거 같네요 당연써보셧겟지만 야마하 알루미늄 �n은 정말 너무 가벼워서 ㅎ저는 현재 바꾼 톤이 훨씬맘에 드네요 ㅎ	정헌우 플래닛보기
2016.01.22 08:56:44 스타포닉 메이플 스네어를 엄청 좋아하는 1인으로서...저 역시 스타포닉+우드후프 조합이 최고일 것이라고 생각합니다ㅎ이제는 아기가 있는 관계로 스네어들이 모두 창고로 추방되어 많이 관리하지도 못하는 처지지만...스타포닉 메이플은 나중에라도 기회가 되면 다시 영입해 보고 싶은 스네어죠ㅋ	댓글의 댓글 쓰기▼
01.22 10:04 아실지 모르겟지만 이번 후프 조합은 헌우님이 아니면 못했을겁니다 ㅎ스타포닉은 원래 조합에선 저는 크게 매력을 못느꼇습니다 강력한 빡도 아닌 이쁘고 풍성한 톤에서도 크게 만족을 못했습니다만 우드후프장착후 따듯한톤이 다른 스네어들과는 비교 불가 입니다 스타포닉에 장착한 우드후프는 헌우님께 3년정도 전인가요? ㅎ입양해왔던 피디피 우드 후프 스네어의 것입니다 스네어 자체도 가격대비가 아주 훌륭해서 마이티�n 다이캐스트 �n 다 바꿔 실험중입니다 ㅎ	Sonorrrr 플래닛보기


01.22 10:11 야마하에 대해선 유드럼님 댓글에 추가하자면 ㅎ야마하 브라스는 원래 저역시도 아주 좋아합니다심리스 쉘에 밝고 날리지 않는 톤이라 ㅎ튠봇으로 수치 똑같이 튠을 했을때 좀더 앙칼져 지고 더 뻗어 나가는 듯합니다 ㅎㅎ그루브후프도 모든 스네어에 다장착 가능한지는 모르겠네요 전 프플이랑 타마 알루미늄에서 실패해서 야마하로 갔지만 나름 성공인듯 합니다 ㅎ현재 텐션로드 문제로 인해 타마 알루미늄에 야마하 �n을 장착 못해지만 제일 기대하는 중입니다 얼마나 더 라이트해질지...타마 핸드 해머드 카퍼 저녀석은 엄청 무겁네요8키로 정도 ㅎㅎ소리는 어택좋구 롤 죽이구 ㅎㅎ녹음할때만 쓰려구요 ㅎㅎ	정헌우 플래닛보기


▲종교환경회의는 기독교환경운동연대의 몽골 은총의 숲을 탐방하며 몽골의 사막화 문제와 기후난민 문제를 주제로 순례를 실시했다.
종교환경회의(상임대표 양기석 신부)는 6월 25일(월)부터 6월 29일(금)까지 4박 5일간 21명의 참여자들과 함께 몽골 울란바토르와 아르갈란트 은총의 숲, 후스타이 국립공원, 테를지 국립공원 일대에서 생명평화 순례를 진행했다. 종교환경회의는 5대 종단 환경단체(기독교환경운동연대, 불교환경연대, 원불교환경연대, 천도교한울연대, 천주교창조보전연대)의 모임으로서 매년 새만금, 핵발전소, GMO, 4대강, 사드 등의 주제로 생명평화순례를 이어오고 있다. 올해는 2008년부터 몽골에 나무를 심고 있는 기독교환경운동연대의 은총의 숲을 탐방하며 몽골의 사막화 문제와 기후난민 문제를 주제로 순례를 실시했다.
몽골은 기후변화로 세계의 평균기온이 0.7℃ 상승하는 동안 2℃의 기온이 상승하여 국토의 80%가 사막화되고 있는 대표적인 '기후재난국가'이다. 급격한 기후변화로 샘, 우물, 시내, 강, 호수가 말라붙어 넓은 초원이 펼쳐졌던 땅이 사막으로 변해버렸고, 이로 인해 전통적인 유목생활을 해오던 몽골 사람들은 삶의 터전을 잃고 '기후난민'이 되어 수도인 울란바토르로 몰려들어 도시빈민이 되는 생태적 난민 문제가 전개되고 있다.
몽골 은총의 숲 사업은 기독교환경운동연대가 기후변화로 인한 몽골의 사막화를 막기 위해 2009년에 시작한 기후변화 대응사업으로서 몽골 사막화 지역에 숲을 조성하는 사업이다. 토브 아이막 아르갈란트 솜에 위치한 몽골 은총의 숲은 총 면적 300,000㎡(30ha)의 땅을 몽골 정부로부터 임대하여 현재까지 11종, 28,000주의 묘목을 식재해왔는데, 몽골산림청의 조사결과 묘목의 생존율이 85%에 이르는 등, 성공적인 식목 사업으로 현지의 평가를 받고 있다.
이러한 평가를 받기까지에는 몽골 현지에서 숲을 가꾸기 위해 헌신하며 애쓴 이들의 노고와 함께 10여 년 간 지속적으로 나무를 심도록 기도와 후원을 해온 한국교회의 정성이 뒷받침이 되었다. 비록 몽골의 척박한 기후조건으로 인해 은총의 숲의 나무들은 아직 크게 자라지 못했지만, 기독교환경운동연대에서는 이 나무들이 크게 자라나 숲을 이루는 날을 기대하며 이후 몽골 은총의 숲을 기반으로 한국교회와 함께 생태마을을 조성하는 장기적인 목표를 세우고 있다.
이를 위해 기독교환경운동연대는 몽골 은총의 숲 사업에 대한 안내 영상과 후원을 위한 저금통을 제작해 교회에 배포하고 있다. 몽골의 사막화는 화석연료를 사용하고 온실가스를 배출해온 우리들이 적극적으로 관심을 가져야 할 일이다. 기독교환경운동연대는 몽골 은총의 숲 사업에 참여하는 것이 그리스도인이 생태정의에 참여하는 일이고, 한국교회가 기후변화로 고통 받는 이웃의 삶을 회복시키는 하나님의 선교에 동참하는 일이라고 이야기하고 있다.


‘김계원은 (전기 스위치를 찾겠다고) 현장을 피신하여 밖으로 나왔으며 방 안에서의 총성을 신호로 중정 의전과장 박선호는 응접실에 대기 중이던 경호처장 정인형과 경호부처장 안재송을 사살했으며 수행비서관 박흥주 대령, 경비원 이기주, 운전사 유성옥 등은 주방에서 대기 중이던 경호실 특수차량계장 김용태, 경호관 김용섭을 사살하고 경호관 박상범에게 중상을 입혔다. 김재규는 화장실로 피신하는 차지철 실장에게 재차 쏘려고 방아쇠를 당겼으나 불발이 되자 쏘던 총을 버리고 다시 권총을 구하려고 정원까지 나와 박흥주 대령에게 총을 달라고 하였으나 실탄을 다 소모했다는 말에 다시 방으로 되돌아가다 마침 대기실에서 나오는 박선호를 복도에서 만나 박선호가 가지고 있던 38구경 리볼버 권총을 빼앗아들고 다시 방으로 들어갔다. 이때 화장실로 피신했던 차지철은 “경호원! 경호원!” 부르면서 나오다 김재규와 바로 마주치자 방구석에 있는 문갑을 잡고 피하는 자세를 취할 뿐이었다.’


‘“각하가 계신다! 불을 켜!” 어두운 복도에 스위치를 더듬거려 찾는 중에 불이 다시 들어왔다. 연회장 밖에서도 계속된 총성이 들렸다. 다시 돌아 들어온 연회장 안에서는 차 실장이 구석에 놓여있던 사방탁자 문갑을 잡아들고 다시 자신을 향해 총구를 겨누는 김 부장을 향해 결사적으로 저항했다. “김 부장….” 차 실장의 목소리는 애원하는 듯했다. 김재규의 총에 불이 붙으며 차 실장이 가슴을 맞고 쓰러졌다. 김재규는 다시 식탁을 돌아 신재순 양이 안고 있는 대통령 옆으로 다가와 대통령의 머리를 향해 1발을 발사하였다. 순간 대통령을 부축하고 있던 두 여인도 비명을 지르며 뒤로 일어나 물러섰다. 모든 것이 어두운 조명 아래에서 꿈처럼 미몽 가운데 순식간에 일어났다. 방구석에 쓰러져 있는 차 실장이 신음소리를 내자 누군가 들어와서 그에게 확인 사살을 했다. 밖에 요란하던 총소리도 그치고 김재규는 연회장 각 방을 들락거리며 총을 쏘아댄 자신이 도리어 공포에 떨며 당황하는 듯한 행동을 보였다. 얼굴은 새파랗게 질리고 눈은 완전히 정신이 나간 듯 초점이 없었다.’


‘김재규는 맨발로 아직 총을 쥔 채 나를 쳐다보지도 않고 말을 뱉었다. “(시신을) 이곳에서 절대 옮기지 말고 그대로 두어야 합니다.” “김 부장, 어떻게 각하까지 그렇게 했소?” 나무라는 조로 내가 말을 하였으나 그 소리는 작았고 무기를 쥔 그의 다음 동작을 알 수 없는 나로서는 참담하기까지 했다. “실장님, 이제 다 끝났습니다. 보안만 잘 부탁합니다.” (나는) 각하를 빨리 병원으로 모시려면 시급히 그의 시야에서 벗어나야겠다는 생각뿐이었다. “김 부장, 알았으니 빨리 가봐.” 누가 경호실 요원인지, 중정 요원인지 알 수 없었으나 사건 현장 부근 사람들은 대부분 중정 요원인 것 같았다. 경호실 요원은 그들에게 전부 사살된 듯했다. 만찬장에 쓰러져 계시는 대통령에게 다가가 보니 아직 호흡이 계셨다. “각하! 각하! 조금만 참으십시오. 얘들아! 이리 빨리 들어와, 어서 들어와!” 안가에 있던 중정 요원들에게는 각하에 대한 저격까지는 차마 미리 지시가 안 내려졌는지 내 목소리에 놀란 요원들이 뛰어 들어왔다. 그중 가까이 다가선 한 명에게 각하를 업게 하고 대통령이 타고 온 전용차로 모시게 해 대통령 전담 의료시설이 있는 육군병원으로 향하게 했다.’
김 실장이 병원으로 나선 그때, 김재규는 별채에서 식사를 하고 있던 정승화 참모총장에게로 갔다.


◇ 김혜민> 오늘은 규제 샌드박스에 대해서 교수님께 여쭤볼 텐데요. 먼저 규제 샌드박스가 도대체 뭡니까?
◆ 위정현> 규제 샌드박스라는 게 영어로 샌드박스, 그러니까 굉장히 거창하게 들리는데요. 말 그대로 모래밭에서 노는 것을 말합니다. 샌드박스, 모래사장을 의미합니다. 아파트 놀이터의 모래사장을 생각하시면 되겠습니다. 미국 같은 경우는 집에서 애들이 놀게 하려고 조그마한 박스에 모래를 담아서 집안에 놓기도 하고 그러는데, 거기서 결국에는 자유롭게 놀게 하는 거죠. 우리가 아이들이 모래사장에서 놀게 할 때 줄 세워놓고 모래사장에서 놀 때 주의사항 10가지, 또는 해서는 안 될 것 20가지, 이러지는 않거든요. 그런 개념입니다. 알아서 자유롭게 놀아라, 하는 개념이기 때문에 새로운 산업이나 새로운 기술이 등장했을 때 자유롭게 해보라는 의미가 규제 샌드박스라는 개념입니다.
◇ 김혜민> 우리가 모래사장에서 아이들 놀라고 할 때 모래 몇 g만 가지고 놀아, 예를 들면, 여기 이상은 넘어가면 안 돼, 이런 것 없이 자유롭게 놀게 하는 것처럼 기업들이 새로운 제품이나 기술 서비스를 신속하게 출시할 수 있도록 자유롭게 한다는 의미라고 지금 설명을 해주셨어요. 제가 찾아본 정의에 의하면, 임시허가라는 말이 눈에 들어오더라고요. 임시적으로 규제를 완화해주는 겁니까?
◆ 위정현> 네, 그래서 규제 완화, 규제 유예라고 표현합니다만, 예를 들어서 우리 같은 경우는 2년 동안 해당 규제를 완화시켜주거나 또는 면제시켜주거나, 시간을 정해서 그 기간 내에 자유롭게 해보라는 취지의 규제 샌드박스 제도가 한국에서는 도입되어 있습니다.
◇ 김혜민> 규제 샌드박스에 모래시계를 올려놓는 거군요. 그 시간이 끝날 때까지 하는 겁니다. 그런데 규제라는 게 물론 불필요한 것도 있지만, 당초 만들 때는 그 나름의 이유가 있어서 만들었을 텐데요. 규제 샌드박스에 들어가는 규제를 선택하는 기준이 있을 것 같습니다. 어떤 게 있습니까?
◆ 위정현> 기본적으로 규제 샌드박스의 대상이 되는 것은 최근 정부가 정책을 추진하고 있는 혁신 성장에 기여하는 정보 통신, 핀테크, 융합, 이런 형태의 산업을 대상으로 진행하게 됩니다. 일단은 새로운 사업을 하는 해당 사업자가 관련 정부 부처, 정보통신부나 산업부나 이런 데 신청하고, 심의위원회를 거칩니다. 민간 전문가가 절반 이상 참여하는 심의위원회의 심사를 거쳐서 결정하게 되는 과정을 거치게 됩니다.
◇ 김혜민> 그러니까 구산업보다는 신산업 위주네요. 4차 산업혁명과 관련된 업종들이라든지요.


◆ 위정현> 네, 새로운 산업들인데, 기존의 규제에 막혀서 잘 안 됐던, 또는 규제가 모호해서 사업을 추진하지 못하고 있었던 그런 업종, 또는 그런 제품을 대상으로 해서 이번에 규제 샌드박스 대상 되는 제품으로 승인이 난 거죠.
◇ 김혜민> 4개가 승인 났다고 들었는데요. 그 전에 몇 개의 사업이 신청했습니까?
◆ 위정현> 처음에 19개. 정부통신부하고 산업부에 신청된 것은 첫날, 하루 집계만 나와 있는데요. 19개가 신청돼서 그중에서 선정된 것으로 나와 있습니다.
◇ 김혜민> 차근차근 살펴볼 텐데요. 일단 1호는 제가 아까 언급했지만, 수소차와 관련된 수소차 충전소입니다. 국회에 설치한다는 수소차 충전소인데요. 뭔가 상징적인 의미가 있겠죠? 교수님은 어떻게 보십니까?
◆ 위정현> 수소차가 기존에 가스 스테이션이라고 불립니다만, 주유소에 비해서 볼 때 폭발의 위험성 등 위험성에 대한 우려가 있었습니다. 국회에 설치한다는 것은 국회가 솔선수범해서 그런 위험을 감수하겠다는 상징적인 효과가 큽니다.


◆ 위정현> 어필하고 싶은 것이죠. 국회에 설치해서 대한민국의 정치를 움직이는 300여 명의 국회의원이 있는 데에 설치해도 아무런 문제가 없습니다, 하는 것을 강하게 어필하고 있는 거죠.
◇ 김혜민> 당초에 수소차를 만드는 현대차에서 다섯 곳의 수소 충전소 설치를 신청했다고 합니다. 정부는 이 중에서 국회, 또 탄천 물재생센터, 양재 수소충전소 등 세 곳에 특례를 허용했습니다. 1호가 수소차 충전소. 나머지 3개는 어떤 겁니까?
◆ 위정현> 나머지 3개는 유전자를 검사하는 마이크로젠이라는 회사가 신청했는데요. 의료기관 이외의 민간 기업은 유전자 검사 같은 것이 극히 제한적이었습니다. 그 부분을 이번에 풀어줬던 것이고요. 그리고 버스 광고의 이슈가 있습니다. 버스 광고 같은 경우는 그 전의 법적 제약이 어떤 것이냐면, 발광체, 빛을 내는, 결국에는 빛 공해에 대한 방지법이 있거든요. LCD나 LED를 탑재한 광고판을 버스에 탑재하는 것이 금지되어 있었습니다. 그것을 이번에 풀어준 것이죠. 또 하나가 전기차 충전과 관련된 제한을 풀었는데요. 한전이나 이런 곳만이 그런 충전에 관련된 사업을 할 수 있었는데, 그것을 이번에 사업자, 기업이나 개인, 건물 관리자 등이 제품을 운용할 수 있도록 이번에 풀어주게 하는 게 있습니다.
◇ 김혜민> 이번에 산업통상자원부가 규제 샌드박스 4개 선정한 것에 관련해서요. 위정현 중앙대 경영학과 교수와 말씀 나누고 있습니다. 수소차, 유전자 분석 건강 증진 서비스, 버스 광고, 또 전기차 충전. 이렇게 관련된 4개의 업종이 규제 샌드박스에 선정됐습니다. 교수님께서 사실 이 규제 개혁에 대한 연구를 오랫동안 하셨어요. 제가 앞서 말씀드렸지만, 지난해죠. 혁신 성장과 규제 개혁 국회 정책 토론회도 개최하셨고요. 외국 사례를 조금 여쭤보고 싶어요. 다른 나라에서도 규제 샌드박스를 적용하고 있죠? 운영 형태가 궁금합니다.
◆ 위정현> 규제 샌드박스라는 개념과 제도를 최초로 만든 곳은 영국입니다. 영국이 핀테크 산업에서 규제 샌드박스를 도입해서 상당히 큰 성과를 올렸기 때문에 이어서 일본, 싱가포르 등 외국 사례들이 있는데요. 예를 들어서 싱가포르의 사례 같은 경우는 기업이 일정 정도 규모의 자산이라든지, 신용도를 평가해서 그것을 충족하는, 전부는 아닙니다만, 일부 기업에 한해서 그런 규제를 유예해주는, 신제품에 대한 모든 규제를 유예해주는 거죠. 굉장히 파격적인 제도이기는 합니다. 그런 제도를 싱가포르에서 시행해보고 있고요. 일본 같은 경우는 2010년에 정부가 지정한 전략 특구라는 게 있습니다. 전략 특구라는 지역에 한해서 모든 규제를 풀어주는 제도를 지금 일본이 시행하고 있습니다.


◆ 위정현> 기준에 맞는, 그러니까 결국에는 신산업인 거죠. 혁신 산업, 또는 4차 산업혁명 관련, 이런 새로운 산업을 대상으로 해서요. 왜냐하면, 구산업 같은 경우는 사실 이런 규제에 저촉될 만한 이슈들이 크지 않기 때문에 결국에는 경제를 성장시킬 수 있는, 또 경제를 성장시킬 수 있는 신산업을 중심으로 해서 규제를 풀어주는 제도를 도입한 것이죠.
◇ 김혜민> 그런데 이런 의문이 듭니다. 신산업이라는 건 사실 그 산업의 명과 암을 정확하게 모르는 것 아닙니까? 산업 발전을 위해서 규제를 풀어준다는 것은 의미가 있을지 모르겠지만, 위험성도 가지고 있는 것 아닌가, 이런 생각이 얼핏 드는데요?
◆ 위정현> 네, 정확하게 지적해주셨습니다. 명과 암이 존재합니다. 예를 들어서 핀테크 이슈가 있습니다만, 한편으로는 우리가 P2P 금융에 대한 규제나 이런 것도 있습니다. 또 한편으로는 소비자 보호라든지, 사기라든지, 이런 부분으로부터 어떻게 국민을 보호할 것인가 하는 중요한 이슈가 있습니다. 그러한 이슈가 과거에는 굉장히 컸기 때문에 결국에는 모든 기업들의 진입을 일단 막고 보자, 그 부작용을 없애기 위한 방법으로 일단 진입 자체를 막아버리자는 생각을 하고 있었습니다만, 결국에는 그런 진입을 허용하는, 또는 한시적으로 허용하는 그런 형태의 규제 샌드박스 제도를 도입하고 있기 때문에 다음 과제로서는 결국, 부작용을 어떻게 최소화시킬 것인가 하는 것에 대해서 우리가 머리를 맞대로 고민해야 할 시점이 됐습니다.
◇ 김혜민> 그렇네요. 그것도 또 하나의 과제네요. 지금 P2P 말씀을 하셨는데요. 이제 금융 분야 규제 샌드박스가 곧 열릴 겁니다. 무려 105개의 사업이 규제를 없애 달라고 요청했다고 하는데, 어떤 부분이 주를 이룹니까?
◆ 위정현> 지금 대표적으로 나오고 있는 것들이 자금 결재에 대한 부분, 흔히 우리가 핀테크라고 부르는 것들, 블록체인, 또는 투자, P2P에 대한 것들, 이런 전체적인 새로운 핀테크 관련된 부분들이 많이 차지하고 있는 것으로 파악되고 있습니다.
◇ 김혜민> 교수님이 개인적으로 판단하시기에 어떤 것들은 이번에 들어갈 수 있겠다, 금융 분야에서요. 이런 것이 있습니까?
◆ 위정현> 예를 들어서 P2P에 대한 부분은 P2P 투자. 그런 부분들이 제한 완화가 될 수 있을 것으로 보고 있고요. 특히 블록체인 관련된 가상화폐는 아직 논란의 여지가 많기 때문에 그 부분은 허용이 안 될 것으로 보고 있습니다. 블록체인을 활용한, 블록체인을 기반으로 한 많은 금융 서비스들이 있는데요. 그런 부분들은 허용이 될 것이라고 보고 있고, 로봇 어드바이서에 대한 이슈도 마찬가지입니다. 그 부분은 이미 일부 해외 같은 경우에 대대적으로 도입되고 있기 때문에 그런 부분은 이번에 한국에서도 완화될 것으로 예상됩니다.
◇ 김혜민> 아주 원론적인 얘기지만, 기술이 먼저냐, 규제가 먼저냐. 물론 기술의 속도를 제도가 따라갈 수는 없겠지만, 아까 교수님이 말씀하신 것처럼 이렇게 규제 샌드박스의 부작용을 줄이기 위해서는 풀어주는 동시에 같이 규제에 대한 연구도 필요하지 않을까 하는 보수적인 생각이 드는데요. 어떻게 생각하십니까?
◆ 위정현> 네, 두 개가 다 필요합니다. 기존의 규제가 아니라 새로운 규제라는 측면에서 우리가 연구를 해야 하는 것이죠. 예를 들어서 새로운 산업이 핀테크도 그렇고, 융합 산업이 등장했을 때 그게 과연 어떤 부작용을 낳을 것인지 예측하기가 대단히 어렵습니다. 그러면 반대로 부작용이라는 측면에서 볼 때도 과거의 예측하고 보호하려고 했던 측면과 다른 측면이 나타날 수 있기 때문에 그런 부분에 대한 연구, 또는 정책적인 고민도 동시에 필요하다고 생각합니다.
◇ 김혜민> 규제 샌드박스, 새로운 규제에 의한 또 다른 연구도 함께해야 한다는 조언을 해주셨습니다. 기업 입장에 대한 이야기를 해보죠. 아까 제가 임시라는 말에 강조를 해드렸어요. 이게 임시적으로 사업 허가를 한 것 아닙니까? 이게 대책이 없다는 지적도 있어요.
◆ 위정현> 사실 임시라는 말이 붙어있기 때문에 꼬리표가 붙어 있기 때문에 기업들이 가지고 있는 불안감들이 있습니다. 특히 한국 같은 경우가 가지고 있는 정치 구조상의 약점인데요. 예를 들면, 대통령 중심제가 되어 있고, 5년 단임 형태가 되어 있기 때문에 초기에는 규제 샌드박스나 규제 철폐에 대한 이슈가 큰 힘을 받고, 힘이 실려서 진행되지만, 이게 정권의 대통령 임기 후반으로 가면, 그런 동력이 소실되는 것을 우리는 많이 봤습니다. 마지막 4년 차, 5년 차에는 정치적인 이슈하고 맞물리게 되면서 규제 완화에 대한 이슈가 소멸해버리게 되는 것이죠. 그러면 2년이라는 한시적 기간 하에서 임시적으로 사업을 해왔던 기업의 입장에서는 관련 규제들이 철폐되지 않은 상태에서 또다시 규제에 가로막히는 이런 문제가 등장할 수 있기 때문에 여전히 기업의 입장에서는 불안감은 일리가 있다고 볼 수 있습니다.
◇ 김혜민> 그러게요. 그러면 기업의 불안감을 조금이라도 해소해주려면, 정부가 믿음을 줘야 할 텐데요. 어떤 것들이 있을까요?
◆ 위정현> 결국에는 규제 완화에 대한 제도적인 보완, 즉 법령의 정비가 있습니다. 신속하게 해주어야 합니다.


◆ 위정현> 네, 그렇습니다. 관련된 규제라는 게 여러 개의 정부 부처에 걸쳐서 있는 부분이 많기 때문에 이런 부분을 신속하게 후속 조치가 취해지지 않는다면, 결국에는 원론적으로는 규제 완화를 하겠다고, 또 규제 철폐를 하겠다고 했음에도 불구하고 그런 손톱 밑의 가시 같은 세세한 관련 규제, 조례 이런 것들이 여전히 남아있을 수 있기 때문에 그렇게 될 경우에는 규제 완화나 규제 철폐라고 말할 수 없는 상황에 직면하게 되는 것이죠.
◇ 김혜민> 지금 교수님이 손톱 밑의 가시라는 표현을 하셨는데, 사실 과거 정부에서도 규제 전봇대, 손톱 밑 가시, 이렇게 단어만 달리해서 비슷한 규제 철폐 정책을 했거든요. 이번 문재인 정권에 있어서 규제 샌드박스가 효과를 보려면, 아까 말씀하신 그런 법적인 측면, 법을 고쳐야 한다는 측면 외에 어떤 것들이 있을까요?
◆ 위정현> 두 가지 정도 우리가 더 지적할 수 있습니다. 먼저 하나는 스피드입니다. 우리나라 정치 구조 말씀을 드렸습니다만, 이것을 정권 집권 4년 차, 5년 차에 가게 되면, 동력이 급속하게 떨어질 것이기 때문에 이것을 신속하게 추진해야 한다는 점. 이것이 속도 이슈입니다. 두 번째는 벤처나 스타트업 지원에 대한 이슈가 있을 수 있습니다. 싱가포르의 경우, 또 영국의 경우로 보면, 재밌는 사례를 볼 수 있습니다. 그들 국가들은 규제 완화와 더불어서 반드시 동시에 추진하고 있는 게 정부 기관의 자문이나 기업에 대한 컨설팅 기능을 함께 추진하고 있다는 겁니다. 규제가 없으니까 알아서 하세요, 가 아니고, 규제가 없는 상태에서 실제로 그다음 단계, 예를 들어서 규제를 어떻게 설립하고, 기업에 있어서 정부가 도움을 줄 수 있는 부분이 어떤 부분이고, 그들이 부족한 부분이 무엇이고, 자금이 부족하다든지, 산업에 대한 노하우가 부족하다든지, 이런 부분에 대해서 전문적으로 컨설팅해주는 그런 조직을 설립해서 운용해야 한다는 겁니다. 벤처나 스타트업에 대한 지원과 조언할 수 있는 기능, 이 두 가지가 동시에 필요하다고 생각이 듭니다.
◇ 김혜민> 사실 문재인 정부의 혁신 성장이 주는 무게가 임기가 되면 될수록 더 커져가는 것 같아요. 말씀하신 것처럼 규제 샌드박스뿐만 아니라 이런 정책들이 혁신 성장을 이끌 수 있는 동력이 됐으면 하는 바람입니다. 오늘 규제 샌드박스, 규제 개혁과 혁신 성장 이룰까, 라는 제목으로 위정현 중앙대 경영학과 교수와 인터뷰 나눴습니다. 교수님, 고맙습니다.


2007년 대선 당시 한나라당 이명박 후보가 처남 김재정씨 명의로 차명 보유했었다는 의혹이 제기된 서울 도곡동의 땅. 왼쪽 흰색 건물이 도곡동 포스코트 아파트다.[중앙포토]
표면상 도곡동 땅과 이 전 대통령도 관련이 없다. 하지만 ▲땅 매입 시점 현대건설 사장이 MB였다는 점 ▲포스코로부터 받은 땅값의 일부가 다스로 흘러 들어간 점 등을 토대로 부동산 차명보유 의혹이 일었다.
2007년 관련 사안을 수사한 검찰은 “이상은 씨의 도곡동 땅 지분은 제 3자의 것으로 보인다”고 하면서도 제 3자가 누구인지는 밝히지 않았다. 이와 관련 안원구 전 대구지방국세청장은 2007년 포스코 건설을 세무조사할 때 금고 안 문서에서 도곡동 땅 실소유주가 ‘이명박’이라고 된 서류를 봤다고 2012년 언론에 증언했다.
도곡동 땅이 실제론 MB의 차명재산이었다는 게 밝혀진다면, 이 매각 대금으로 산 다스 역시 MB의 소유라는 연결고리가 분명해지는 셈이다.


국내 여름 여행지로 가볼 만한 곳을 찾고 있다면 수도권에서 가까운 곳에 위치한 속초를 방문해보자. 속초는 여름 여행 추천 순위에서 상위권을 차지하며 매해 많은 인파가 여름휴가를 즐기기 위해 몰리는 곳이다. 더욱이, 속초는 강원도에서 바닷가에 위치하고 있고 주변에 강릉 및 고성 등 다른 도시와 나란히 하고 있어 가볼 만한 곳이 많다. 이에 주말을 이용한 1박2일 여행이나 2박 3일 여행을 떠나고 싶다면 속초를 고려해 보자. 아래 항목을 통해 속초 여행에서 가볼 만한 곳과 맛집 추천 코스를 소개한다.


“모든 전쟁은 추악한 전쟁이다.” 라는 말도 있지만 전쟁의 효용성에 매료되어 전쟁이라는 만병통치약을 사용하는 인간들이 전쟁의 추악함을 말할 수 있을까?
사람들이 왜 전쟁을 할까? 전쟁은 복잡하게 꼬인 여러 문제들을 가장 쉽게 해결할 수 있기 때문이다. 전쟁은 꼭 이기려고 하는 것이 아니다. 질줄 뻔히 알면서도 할 수 있는 것이 전쟁이다. “전쟁에 진다하더라도 그 결과가 최소한 지금보다는 낫겠지…” 하는 막연한 기대 속에 하는 것이 전쟁이다.
전쟁은 언제든지 권력자들이 시작한다. 그러면 일반 백성들은 싫어하면서도 어쩔 수 없이 따라갈까? 꼭 그렇지만도 않다. 백성들, 그것도 가난하고 비참한 백성들일수록 전쟁에 열광한다. 전쟁은 지금의 고통을 잊게 하는 마약이기 때문이다. 그리고 전쟁은 새로운 기회를 제공해 주기 때문이다. 또한 전쟁의 참상 앞에 모두가 평등하다는 환상 때문이다. 가끔은 도무지 무너질 것 같지 않았던 권력자들이 비참하게 꼬꾸라지는 모습도 볼 수 있기 때문이다.
전장에 나가는 병사는 사람을 죽이러 가지 않는다. 어느 누구도 “나는 적병을 많이 죽여야 겠다”고 다짐하며 가는 병사는 없다. 전장에는 죽으러 간다. 그렇게 죽으러 가서는 죽지 않으려고 발버둥 친다.
전장에서 간절히 바라는 것이 있다면 적병을 만나지 않는 것이다. 적병을 만나면 내가 죽는 것도 두려운 일이지만 그것보다 더 두려운 일은 내가 적병을 죽여야 하는 것이다. 내가 죽으면 다행이지만 내가 적병을 죽이는 일이 일어나면 십중팔구는 미쳐버린다. 그리고 평생을 사람구실하지 못하고 산다. 그것이 전쟁이다.
전쟁은 인간을 생각하고 신을 생각하게 한다. 극한의 상황에서 극적으로 살아난 이들은 신의 섭리에 찬양을 보낸다. 그러나 온갖 부조리의 결정체인 전쟁터에서 신의 존재를 부인하기도 한다. 정의롭지도 않고 자비롭지도 않으며 합리적이지도 않은 신, 그들의 삶이 온통 무너져 내리는 전쟁터, 거기에서 신학은 비약적으로 발전한다. 그런 면에서 전쟁은 최고의 신학교제이고 최고의 인문학 교제이다.
전쟁은 엄청난 문학작품을 쏟아낸다. 과학적 성과들이 나타난다. 엄청난 경제효과가 나타난다. 고질적인 실업문제가 일시에 사라진다. 무엇보다도 전쟁은 사람과 사회를 송두리째 바뀌어 놓는다.


이것뿐이 아니었다. 살기 위해서 입장 표명을 하지 않았다. 불의를 보고도 침묵하였다. 공개된 장소에서 자신의 의견을 피력하는 것은 자살행위로 알고 철저히 함구하였다. 학교에 등교하는 아이에게 ‘나서지 마라’, ‘중간에 서라’라는 부모의 경고는 살기 위한 최선의 처세술이었다. 무고한 친척이, 무고한 아비가, 무고한 형제가 죽어 가는데도 아무변명 못하고 보고만 있었다. 그리고 그 죽음을 가슴에 묻었다. 평생을 비겁함과 비굴함에 살아야 했다. 그리고 ‘살기 위해서 그리할 수밖에 없었다.’고 위안했다.
전쟁이 끝나고 보니 어느덧 우리 민족의 눈에서는 반짝 반짝 빛이 났다. 지혜의 빛이 아니다. 창의력의 빛도 아니었다. 지옥훈련을 받고 휴가 나온 특수부대 병사의 눈빛이었다. 사느냐 죽느냐의 절체절명의 때에 얻게 되는 야수의 눈빛이었다. 더 이상 조선말기의 흐릿한 눈이 아니었고 일제치하의 체념의 눈도 아니었다.


만도와 대원강업은 모두 자동차 부품을 생산하는 공장이다. 주식회사 만도는 만도기계가 1999년 경영난으로 사업 부문들을 매각하는 과정에서 문막, 평택, 익산의 사업본부를 한데 묶어 1999년 12월 주식회사 만도로 재편됐다. 자동차의 제동장치와 완충장치 등을 생산하는 만도(주) 노동조합은 조합원이 2,157명이며 1개 지부에 3개 지회로 구성되어 있다. 만도(주)는 1987년 만도기계노동조합으로 시작해 지금은 산별노조인 금속노동조합 소속 기업지부로 편재돼 있다. 산별노조로 전환할 당시 88.52%라는 놀라운 지지로 조직 전환을 하였다. 대원강업은 자동차의 스프링과 시트를 생산하는 기업으로 부평, 주안, 천안, 창원 등 5개 지역에 사업장이 흩어져 있다. 1989년 이후로 신입 사원이 전혀 없어 사업장 평균 연령이 43세로 높은 편이다. 창원에 본부 노동조합이 있고, 주안 지부에는 부위원장을 중심으로 조직이 구성되어 있다. 1988년 노동조합이 설립되었으며 1,400명이었던 조합원이 경제위기 이후 790명으로 줄었다.
만도와 대원강업은 임단투가 일단락된 상황이었다. 만도는 노조위원장 선거가 끝난 후 조직정비를 채 하기도 전에 투쟁이 시작되어 특별상여금투쟁을 시작으로 임투와 고용투쟁을 거쳐 상반기 투쟁을 마무리했다. 2002년 교섭 투쟁은 아웃소싱, 임금 인상, 기본 협약이 주된 이슈였다. 투쟁이 단순히 쟁취를 위한 투쟁이 아니라 투쟁과정을 통해 조합원 의식이 향상되고 조직화되고 노동조합운동에 관심을 갖는 노동자로 성장하는 과정이 되는 그런 투쟁을 계획했지만 제대로 이루어지지 못한 점이 평가에서 지적되었다.
상여금은 IMF 경제 위기를 벗어난 회사가 사정이 나아지자 자연스럽게 조합원들로부터 올라왔다. 노조 위원장 선거 2개월만에 부랴부랴 준비를 해 투쟁을 전개했다. 노조 간부들 내부에서는 상여금 문제에 대해서 고민이 없었던 것은 아니다. 상여금은 사실 우리나라 경제구조상 하청 노동자의 몫을 가로채는 것이라는 생각을 하였다. 회사의 수익이 기술력보다는 원가인하 등의 비용감소 방식으로 벌어들인 부분이 많다. 결국 비용감소는 원청과 하청의 구조에서 가능한 것이었고 상여금은 하청노동자의 몫을 챙기는 꼴이 된다. 이런 문제의식을 갖고 있지만 노조 간부 입장에서 조합원의 요구를 무작정 받아들이지 않을 수 없는 노릇이었다. 조합원들 나름의 이유도 있었다. 1997년 부도 이후에 일방적으로 조합원에게 고통이 전가됐는데 언제 또 그렇게 될지 모른다는 인식이 팽배했고 회사에 대한 믿음도 떨어졌다. 회사 다니는 동안 회사도 남겨 먹는 거 나도 내 몫을 찾아야겠다는 생각이 근저에 깔려 있었다.
대원강업 주안지부는 상반기 임단협이 4월부터 시작해 6월에 마무리되었다. 주안지부는 콜센타의 '물량확보 문제'가 관심거리다. 물량이 확보되지 않으면 8시간 일하면 땡이니 잔업을 위해선 조합이 나서서 물량확보문제를 해결해야 한다. 이런 식으로 잔업을 하는 경우 많이 하면 월 130∼140시간이고 평균 60∼70시간을 한다. 연 연봉 3천만원 이상을 받을 수 있다.
[ 과거처럼 깃발만 꽂는다고 노조원들이 참여하던 시대는 끝났다. 사진은 전국금속연맹 조합원들 ▷ 금속산연맹.


물량 문제는 또 다른 문제를 낳는다. 정규직 채용을 꺼리게 된다는 것이다. 물량이 빠듯하기 때문에 정규직 채용은 일할 시간을 줄이므로 차라리 경기에 따라 비정규직을 채용하는 것을 선호한다. 대원강업은 회사가 비정규직을 채용할 경우 노조와 합의하도록 2년 전 단협에서 명문화하였다. 만도지부는 비정규직 문제보다 자동화와 아웃소싱 문제가 심각했다. 노조는 회사가 외주·용역·하도급을 주려는 것에 대항에 노조안을 만들어 투쟁을 했다. 아웃소싱을 막고자 하는 열의는 대단했다고 한다. 결국 단체협상에서 노조와 회사는 고용안정위원회를 설치하고 외주 기준을 두는 것으로 마무리하였다. 올 교섭 투쟁이 조합원들의 활발한 참여 속에 이루어질 수 있었던 것은 고용 문제와 밀접한 관련이 있다. 문막 지회로부터 시작한 자동화와 아웃소싱의 문제는 경제 위기 이후 가장 두려운 고용 불안정 심리를 자극했으며 지부는 이 부분을 명확히 짚고 사업을 벌였던 것이다. 그렇지만 비정규직 문제에 대한 의식은 아직 미약하다. 사업장도 틀리고 사업주도 틀린데 왜 전체가 다 같이 투쟁해야 하는가 하는 의식에서 벗어나지 못하고 있다.
대원강업 주안지부는 기업 차원의 노조활동 참여율은 높지만 작업장을 벗어나는 문제에 대해서 간부들이 조직하려면 벽에 부딪히게 된다. 민주노조 건설 경험을 간직한 조합원이 대다수지만 젊은 노조 활동가와 사업방식을 둘러싸고 차이가 존재한다. 특히 노동자 문화나 기업을 넘어서는 사회 문제에 대해서는 논의하기 쉽지 않다. 만도지부도 과거 집회 참여율이 90%에 가까웠지만 지금은 약 40%에 머물고 있다고 한다. 조합원 교육을 통해 참여를 유도하지만 섣불리 움직이지 않는다. "과거처럼 깃발만 꽂는다고 노조원들이 참여하던 시대는 지났다."


현재 금속노조 기업지부인 만도지부는 내년에 지역 지부로 전환할 지를 결정할 시기에 다다랐다. 원칙은 지역 지부로 전환해야겠지만 속사정은 그리 밝지 않다. 지금과 같은 금속노조의 상황이라면 과연 지역 지부로의 전환이 어떤 결과를 낳을지 예측할 수 없는 상황이라 무엇하나 쉽게 결정할 수 없는 상황이라고 토로한다. 따라서, 현장에서의 논의도 그리 활발하지 않다. 단지 대기업노조들이 금속노조 참여 결정을 어떻게 할지 우선 관망할 뿐이다. 대원강업도 산별노조 전환을 중집에서 논의했지만 결론은 부정적이었다고 한다. 현재 산별노조에 대한 평가는 모두 비슷했다.
만도지부 한 활동가는 "금속노조의 사업과 투쟁이 아직 조합원을 중심으로 하고 있지 못한 것 같다"며, 금속노조 사업내용이 연맹의 그것과 크게 다른 것이 없는 점, 임단투에 치중하는 점을 지적했다. 현장은 금속노조 활동을 느낄 수가 없지만 단위 사업장 활동 간부들에겐 매우 바쁜 일정이다. 다양한 집회에 참여하다보니 간부 역량이 소진되고 있다는 느낌을 갖고 있다. 대원강업도 금속노조 사업 내용을 지적하기는 마찬가지이다. 금속노조가 제시하는 사회 개혁 차원의 내용이 폭넓지 못하다고 지적한다. 이를테면, 연금이나 세금 등 노동자와 밀접한 사회개혁의 문제도 있는데 그런 부분이 적고 주제가 식상하다고 했다. 현장 활동가들은 새로운 무엇으로 현장의 분위기를 바꿀 수 있기를 금속노조에게 기대하고 있다. 이런 분위기에서 산별에 대한 개인의 전망과 조합 전체의 전망은 괴리가 일어난다.
산별 전환의 어려움이 모두 상층에서 비롯되는 것은 아니다. 단위의 현장 조직들은 산별 전환과 함께 더욱 현장과 밀접성을 가져야 하는데 그 부분이 부족하다고 지적한다. 현장 조직 운동도 관성화되고 있다. "개인적으로 산별로 가야 한다고 보지만 조합 현실이 어렵다고 봐요. 회사가 지역으로 분산되어 있고, 규모도 작고…" 대원강업 활동가의 얘기 속에서 산별 이후 단위 노조 집행부의 현장 장악력을 고민하는 느낌이 들었다. 두 사업장 모두 산별의 새로운 교섭체계에서 자신들의 역할에 대한 고민에 빠져 있는 듯했다. 노조 상황이 지금과 같은 가운데 '우리 사용자도 아닌 대표'와 교섭을 한다는 것에 대한 불안 심리를 읽을 수 있었다.


대중의 이해와 요구는 다양해지고 있으며 질이 높아지고 있다. 하지만 1987년 이후 노조운동을 하는 사람들의 수준은 그것을 따라가고 있지 못한 것 같다. 따라가기 위해서는 연구하고 노력해야 하는데 상대적으로 그런 경험이 취약해지고 있다. 왜 그럴까? 간부들의 경험과 지식 그리고 성과가 다음의 집행부로 이전되지 않는 현상이 발생한다. 원인은 두 가지로 보여졌다. 현장 조직들의 활동 방향이 전체 노동조합이 아닌 자신의 조직 이해에 따라 좌우되는 현상을 우선 꼽을 수 있을 것이다. 이것은 전체 노동조합 역량의 재생산뿐만 아니라 노조 민주주의에도 심각하게 영향을 끼친다. 간부 출신의 노조원들이 현장으로 내려갈 경우 현장의 거점이 되지 못한 채 방황하게 되는 것 또한 노조 활동의 문제로 지적되었다.
두 사업장 모두에서 발견된 다음 원인은 좀 더 장기적인 문제를 노출시켰다. 바로 신입 노조 활동가 재생산이 거의 없다는 점이다. 새로운 노조 활동가들이 생겨나지 않은 지는 오래되었다. 만도지부는 대의원을 제외하면 노조 활동가는 과거 경험자들이고 새로운 활동가가 극소수에 불과하다. 과거와는 달리 노조 운동에 대한 거부감은 적어 활동가로서 부담은 줄었지만 노조 활동가 층이 얇아졌다. 대원강업도 노조 활동가 기피현상은 마찬가지이다. 노조 활동을 자신의 일로서 받아들이지 못한다. 잔업시간을 걱정하는 일도 생긴다. 하지만, 이것이 개인 문제는 아닌 듯 하다. 개별 노동조합을 너머 전체 노동운동진영의 전망이 불투명한 상태에서 노조원들의 활발한 참여를 기대한다는 것 자체가 무리가 있다. 전체 조직 문제라면 해답은 무엇일까?


현장의 결속력을 살려내기 위해서는 단지 개개의 사안에 대한 이익만을 쫓아서는 불가능할 것이다. "단순한 쟁취를 위한 투쟁보다는 노동자 의식 형성과 노동조합과 자신을 일치시킬 수 있는 전망과 프로그램이 중요하다"는 한 활동가의 말은 노조의 과제가 무엇인지 보여준다. "89년, 90년에 노동조합 현장토론이 도입되었는데, 어디서도 볼 수 없는 독보적인 내용이었다고 봐요. 대중운동의 좋은 선례였는데 지금은 남아있지 못해요." 분임토론을 위한 주제, 내용, 발언에 대한 연구와 고민이 간부에게 요구된다는 뜻이다. 산별이 아직 이상인 것 같다는 대원강업 활동가는 희망보다는 우려가 깊다. 하지만 우려 속에는 노조가 대안을 찾아야 된다는 전제가 깔려 있을 것이다. 개별 사업장의 노조 활동만으로는 부족하다는 생각이 있지만 산별노조 그리고 산별 아래에서의 노조 활동에 대한 막연한 불안감을 갖고 있다.
다른 한편으로 만도지부의 올 임단투는 걱정과 우려 속에서도 아직 노동조합에게 희망이 있다는 것을 보여준 계기가 되었다. 희망은 역시 활발한 현장의 참여 분위기 속에서 나왔다. 기대 이상의 참여 속에서 활발히 진행된 임단투는 성과와 함께 노조 간부들에게 할 수 있다는 자신감을 심어 주었다.
인터뷰를 가던 길에 내리던 소나기는 그새 멈추었다. 돌아오는 길목에서 지금 현장의 활동가들은 애타게 무언가를 찾고 있는 듯하다는 생각이 들었다. 활동가의 가장 큰 덕목은 노조원들에 대한 믿음이며 그 속에서 대안을 찾아야 한다는 말을 되새기며 위기가 기회로 바뀌기를 기대해 본다.


원안위 관계자는 “이번 주기적안전성평가(PSR) 심사를 통해 모든 평가항목의 세부 내용이 유효한 기술기준 및 현행 기술 기준을 활용하여 적절하게 평가됐고 그 결과가 타당함을 확인했다”면서 “유효한 기술기준 및 현행 기술기준을 활용해 최종적으로 17건의 안전성증진사항이 도출됐고 한수원에 3개월 이내에 이행계획 제출을 요구할 계획”이라고 전했다.
주기적안전성평가(PSR)는 가동 중인 원자로시설의 안전성을 10년마다 종합적으로 확인하는 제도이다. 국제원자력기구(IAEA)는 가동원전의 주기적안전성평가(PSR)에 대한 안전요건을 원전의 설계 및 운전에 관련한 안전요건 문서들에 규정해 국제규범으로 제시하고, 이에 대한 구체적인 지침을 마련해 회원국들에 제공하고 있다. 또 1996년 10월 24일 발효된 원자력안전협약에서도 가동원전에 대한 주기적 안전성평가를 체약국의 의무사항으로 규정하고 있다.
2001년 PSR를 도입한 우리나라는 고리 1호기와 월성 1호기의 설계수명 이후 계속운전의 심사 및 승인 과정에서 기술기준의 정합성에 대한 상당한 혼란을 겪으면서 PSR 및 계속운전의 법적 위상 및 절차요건에 대한 논쟁과 법리적 다툼이 끊이지 않고 있다. 이에 원안위는 지난해부터 추진 중인 ‘원자력 안전기준강화 종합대책’ 실행과제로 담고 ‘가동승인’ 개념 적용 및 승인 기준으로 최신기술기준을 적용 계획에 따라 제도 변경중이다.


문재인 대통령은 어제 3.1절 기념사에서 “3·1운동과 대한민국 건국 100주년을 항구적 평화체제 구축의 새로운 출발선으로 만들어 나가겠다”고 밝혔다. 임시정부 수립을 건국 기점으로 봐야한다고 주장해온 문 대통령이므로 내년까지는 북핵 문제를 해결하겠다는 목표를 제시한 것으로 해석된다.
문 대통령은 그러면서 “우리는 우리 스스로 평화를 만들어낼 역량이 있다”고 강조했다. 평창 겨울올림픽을 계기로 북-미 중재자 역할을 자임하고 있는 문 대통령이 더욱 적극적으로 북-미 협상을 이끌어내겠다는 의지를 밝힌 것이다. 같은 맥락에서 문 대통령은 어제 일제 강점기에 해방을 쟁취하는 과정에서 우리 민족의 역할을 특히 강조했다. 문 대통령은 “우리 선조들의 독립투쟁은 세계 어느 나라보다 치열했다”며 “광복은 결코 밖에서 주어진 것이 아니다. 선조들이 ‘최후의 일각’까지 죽음을 무릅쓰고 함께 싸워 이뤄낸 결과다”라고 말했다.
99년 전 우리 민족 열명 중 한명 꼴로 목숨을 걸고 거리로 뛰쳐나와 만세를 외쳤던 3.1운동을 비롯해 좌우를 막론하고 치열하게 벌인 독립투쟁의 위대함은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 하지만 일제의 패망과 광복 과정은 물론이고 현재 한반도를 둘러싼 북핵 위기를 비롯한 외교안보 현안들은 냉엄한 국제정세의 산물이며 그 해결책 역시 동맹을 비롯한 주변국과 함께 찾아갈 수밖에 없다. 문 대통령이 평창 올림픽 때 ‘중매자’를 자임하며 북-미 대화 성사에 그토록 심혈을 기울였음에도 탐색전 수준의 대화조차 성사되지 않은 것은 북핵 문제가 남북만이 아닌 북-미간 이슈이며, 전세계 비핵화와 대량살상무기 확산 방지의 핵심 과제기 때문이다.
역대 대통령 가운데 한반도의 항구적 평화를 목표로 제시하지 않은 이가 없었다. 문 대통령도 대선 때는 물론이고 지난해 7월에도 베를린에서 항구적인 평화체제 구축을 위한 평화협정 체결 등 5대 원칙을 제시한 바 있다. 그러나 두 달 뒤 김정은은 6차 핵실험을 했다. 비핵화의 진전 없는 평화체제 구축 선언은 공염불에 불과함을 문 대통령도 잘 알고 있을 것이다. 내년까지 북핵 문제를 해결해 항구적 평화공동체, 경제공동체 구축을 시작한다는 청사진에 기대가 크지만 문재인 정부는 한번도 그 로드맵을 제시한 바 없다. “우리 스스로의 힘”도 좋지만 더 중요한 것은 평화를 만들어낼 진정한 역량인 외교력과 국방력을 키우는 것이다.


흔히들 세계에서 가장 머리 좋은 민족을 꼽으라면 유태인을 꼽는다. 그런 믿음아래 시작된것도 나치의 유태인 학살이 아니던가? 하지만 정작 유태인들은 자신들이 선천적으로 머리가 좋다고 생각하지 않는다. 유태인이 다양한 분야에서 뛰어난 두각을 보이는 것은 머리 때문이 아니라 자신들의 교육법 때문이라고 말한다. 노벨상 수상자 중 15%가 유태인이고, 미국유명 대학 교수의 20%가 유태인이다. 아인슈타인, 프로이드, 토마스만, 번스타인, 로스차일드, 모건, 키신저 등등 일일이 열거할 수 없을 정도이다. 이처럼 과학, 심리학, 문학, 경제, 정치 등 각 분야를 망라하는 걸출한 인물들이 만들어지는 힘은 어디에서 오는 걸까? 어떤 교육법이 이스라엘을 힘있는 나라로 만들고 있는 걸까? "학생들은 질문을 해야 한다. 서로 주고받는 말이 활발할수록 교육의 효과는 오른다" 이스라엘의 교육제도는 매우 조직적으로 치밀하다.


합동신학대학원대학교 출판부 신학정론 홍창표 합동신학대학원대학교 출판부 신학정론 홍창표	지적장애인의 성교육의 필요성, 지적장애인에 대한 성교육의 효과성, 지적장애인의 성교육 방법
지적장애인의 성교육의 필요성과 효과성 및 성교육 방법 목차 1. 지적장애인의 성교육의 필요성 2. 지적장애인에 대한 성교육의 효과성 3. 지적장애인의 성교육 방법 1. 지적장애인의 성교육의 필요성 지적장애인의 성교육은 다음의 열거한 이유로 필요성이 중요하게 다루어져야 ..	루이스 쉐릴 히브리인 교육
루이스 쉐릴은 위에서 인용한 기독교 교육의 기원에서 구약시대에 이루어졌던 종교교육을 주전 586년, 즉 예루살렘이 멸망한 때를 전후로 나누어 설명하고 있다. 제1기란 출애굽 사건(exodus)으로부터 예루살렘 멸망까지를 계수한다. 이 기간 동안 히브리 사람들은 유목민..	후마니타스 교양인
1. 후마니타스 교양인의 의미를 밝히고, 이러한 교양인 교육의 지향점을 정리하라. 1) 교양인의 의미 디트리히 슈바니트에 의하면 교양은 인간의 상호 이해를 즐겁게 해주는 의사소통의 양식이다. 요컨대 교양은 정신의 몸, 그리고 문화하 함께 하나의 인격체가 되는 형식이며,..	[교육철학 및 교육사]희랍의 교육과 플라톤


인간은 누구나 존엄한 가치와 천부적 권리를 가지고 태어났으며 한 인격체로 양육받고 사회에 참여할 권리를 가지고 있다. 비록 심신에 장애를 입고 있다 할지라도 생명의 존엄성과 절대적 평등성 그리고, 기회의 균등성 등은 보장되어야 한다. 심신의 장애로 말미암아 소외되기 ..	최근 인적자원개발의 중요성이 더욱 강조되고 있는데 기업 뿐만 아니라 평생교육적 차원에서 인적자원개발이 왜 중요한가에 대해서 논하시오
최근 인적자원개발의 중요성이 더욱 강조되고 있는데 기업 뿐만 아니라 평생교육적 차원에서 인적자원개발이 왜 중요한가에 대해서 논하시오 1. 서 론 2. 평생교육 3. 인적자원개발 4. 평생교육과 인적자원개발 5. 결 론 1. 서 론 오늘날의 사회는 모든 부문에 걸쳐서 지..	교육철학 시험 정리자료: 인문주의와 인문주의 교육


여성의 경우 탈모를 촉진시키는 인자인 남성호르몬이 상대적으로 적어 전반적으로 탈모에 대한 노출도가 적은 편이다. 그러나 난소기능의 저하등 여성호르몬의 분비가 감소하는 40대를 전후로 해 급격한 발병률을 보이고 있는 여성형 탈모는 탈모 초기에는 정수리나 두정부의 가르마 부위에서 시작하여 둥근 원형을 띄고 나타나며 탈모 부위의 모발이 가늘어져 두피 부분이 보일 정도로 모발밀도가 낮다는 특징을 가지고 있다. 따라서 형태에 있어서도 남성형탈모와는 달리 대머리 숱이 전체적으로 줄어드는 빈모의 양상을 띄게 된다.


탈모 부위가 원형으로 되어 있고 모발이 나와 있는 곳과의 경계가 명확한 형태를 띄고 있는 원형탈모증은 특별한 증상없이 갑자기 발생하는 탈모로 최근 빈도수가 가장 높다. 보통 한 곳에서 시작되지만 동시에 2~3곳에서 발병하기도 하며 또 서서히 다발적으로 발생하는 경우도 있다. 악성의 경우에는 머리가 전체적으로 탈모되는 전두탈모가 되는 경우도 있다. 더욱 악성인 경우는 눈썹, 속눈썹, 수염까지 빠지는 등의 상황까지 확대된다. 일반적인 원인은 스트레스, 욕구불만등 혈행장해등을 유추할 수 있는데 이는 원형탈모인 사람의 경우 발병 6개월 이전에 극심한 환경의 변화(이사, 입학, 전직, 결혼, 이혼등)가 있었다는 연구결과와도 무관하지 않다.


피지선의 비대 및 과다한 피지 분비로 인하여 모발각화 과정 이상과 피지선에서의 원활하지 못한 피지 분비가 원인으로 작용하는 탈모 유형이다. 피지선에서의 과다한 피지분비와 불결한 두피관리는 피지산화물 및 노화각질로 인하여 두피에 세균 및 모낭충 번식이 쉬운 환경을 조성하는 결과로 나타나는데 두피의 심한 악취 및 홍반과 염증을 동반한다. 특히 지루성 탈모증은 그 원인이 피지의 분비 상태에 있는 것으로 남성호르몬의 영향을 많이 받기 때문에 남성호르몬에 의해 발생되는 남성형 탈모증과 동반하여 나타나는 경우가 많다.


여성의 대표적인 탈모로 출산여성에게 나타나는 산후 휴지기 탈모는 출산 2~3개월후부터 시작되어 6개월정도 지속되는데 1년 정도면 회복이 가능하다. 산후 휴지기 탈모는 심한 경우 40%정도까지 탈모가 진행되며 탈모의 위치는 머리 앞쪽 1/3부분에서 주로 빠지는 양상이다. 임신과 더불어 증가되는 여성호르몬은 성장기모의 수명을 늘리는 작용을 하므로 출산이 가까워지면서 모발의 탈락현상이 감소하게 되지만 출산 후 비로소 여성 호르몬은 정상 분비되어 여성 호르몬의 수치가 적어지면서 상대적으로 탈모의 정도를 실감하게 되는 것이다.


노인복지 증진에 노력한 박노학 노인장애인과 노인복지팀장(사무관)은 대통령 표창을 받았다.
충북도에 따르면 녹조근정훈장은 행정안전부가 국가관·사명감·공직관이 투철하고 국정과제 추진 및 국가 경쟁력 강화에 기여한 공무원에게 국무회의 의결 및 대통령 재가를 거쳐 수여하는 공직 최고의 상이다.
권선욱 과장은 1988년 공직을 시작해 31년 근무기간 중 도로건설 부서에서만 15년 이상을 근무했다. 충북대 토목공학과에서 토목 건설 분야 박사 학위, 국가공인 토목시공기술사 자격증을 취득하는 등 도로 분야의 전문가로 알려져 있다.
그는 2008년도 이후 사업추진이 중단된 중부고속도로 확장공사 서청주IC~증평IC 구간 설계비(국비 20억 원)를 확보 등 현안사업 해결을 위해 노력해 왔다.
지난해 10월에는 '충청북도 지역건설산업 활성화 지원에 관한 조례'를 개정해 100억원 미만 소규모 공사에서의 적정공사비가 확보되고, 도내 발주사업에 중소 건설산업체 참여기회가 확대되도록 했다.
어린이 보호구역 개선사업 등 행정안전부로부터 국비를 확보, 33개소 지역교통안전환경 개선사업을 추진했다.
권 과장은 "함께 애써주는 직원들에게 감사를 전하며, 주요 SOC사업은 최소 10년 이상 소요되는 만큼 장기적인 비전과 정부예산 확보가 중요하다. 사통팔달의 충북 도로 건설을 통해 '함께하는 도민, 일등경제 충북'을 건설하는 데 최선을 다하겠다"고 소감을 밝혔다.
박노학 노인복지팀장은 지난 31일 행정안전부에서 정부 우수공무원분야 공로를 인정받아 대통령 표창을 받았다.
박 팀장은 1992년 공직에 입문해 27년의 공직 생활동안 투철한 국가관과 확고한 사명감으로 선제행정을 실천해 오고 있다.
특히 안정된 노후소득 보장, 치매·중풍 걱정없는 충북 31개 시책사업, 도내 7만2천776명의 홀몸노인 보호를 위한 노인 돌봄서비스 제공, 홀몸노인응급안전알림서비스 운영 등 다양한 홀몸노인 보호대책 추진했다.
박 팀장은 "충청북도 공무원으로서 신뢰행정을 구현해 노인복지 향상에 기여하고 책임감과 사명감을 갖고 더욱더 노력하겠다"고 말했다.


시대가 변하며 각광받는 직업도 달라지게 된다. 그 대표적인 예가 바로 서비스강사이다.
이미 대기업에서는 사내 전문 서비스강사를 두고 주기적인 교육이 진행되고 있을 정도로 중요한 위치를 차지하고 있으며, 이에 발맞추어 서비스강사를 지망하는 이들이 늘어나고 있다. 서비스강사를 시작하며 현재는 주목받는 CEO로 자리하고 있는 장윤희가 서비스강사의 입문에서부터 실전까지 그 상세한 내용들을 담았다. 서비스제공은 어느 분야에서나 적용되며, 이젠 고객만족이라는 말이 당연히 여겨질 정도로 고객의 수준은 점점 높아졌다. 더 이상 ‘손님은 왕이다!’라는 무조건적인 친절만으로는 고객에게 다가설 수 없는 것이 현 시점의 서비스인 것이다. 또한 서비스라는 개념이 판매만을 위한 목적이 아닌 개인의 피알을 위한 이미지 메이킹으로까지 확산되며 전문적인 강사들의 지도가 필요하게 되었다. 서비스에도 전문가의 지도가 필요한 것이다.현대 여성들의 선망직업 서비스 강사의 이해부터 현업에서 경험한 생생한 이야기의 모든 것을 담았다. 고객만족을 이끌어 내는 서비스강사에 도전하라!!
여성의 잠재력과 특징을 가장 활발하게 펼칠 수 있는 분야가 바로 서비스강사입니다. 현재 대부분의 기업에서 고객만족을 넘어 고객감동을 통한 기업의 이미지 상승 및 성장을 목표로 전 직원을 대상으로 서비스 교육을 강화하고 있습니다. 이 책은 서비스에 대한 체계적인 내용 정리를 보여줌으로써 서비스강사가 되고자 하는 이, 서비스 강의를 받는 직장인 모두에게 매우 유익한 책이 될 것이라 기대합니다.-사단법인 한국여서벤처협회 회장 송혜자 시대가 변하며 각광받는 직업도 달라지게 된다. 그 대표적인 예가 바로 서비스강사이다.
여성의 잠재력과 특징을 가장 활발하게 펼칠 수 있는 분야가 바로 서비스강사입니다. 현재 대부분의 기업에서 고객만족을 넘어 고객감동을 통한 기업의 이미지 상승 및 성장을 목표로 전 직원을 대상으로 서비스 교육을 강화하고 있습니다. 이 책은 서비스에 대한 체계적인 내용 정리를 보여줌으로써 서비스강사가 되고자 하는 이, 서비스 강의를 받는 직장인 모두에게 매우 유익한 책이 될 것이라 기대합니다.-사단법인 한국여서벤처협회 회장 송혜자


고미숙의 이야기는 재미있다. 그리고 나의 호흡에도 썩 잘 맞는다. 마치 나의 나이를 헤아리는 듯 어루만지는 따뜻함이 있다. 그래서 글을 읽으면 인문학의 깊이에 대한 탐구보다, 지식의 발견보다 먼저 위로를 받는다. 나조차도 인식하지 못하던 질문에 대한 해답을 찾는다. 더불어 자기 배려가 가능하게 만들어 준다.
6개월 전부터 읽고 쓰는 작업을 하고 있다. 그 전엔 읽기만 했다. 저자는 읽기만 하는 것은 자신을 구경꾼으로 삼는 것이라고 말한다. 저자의 말대로 그동안은 내 인생의 구경꾼이었다. 더는 구경꾼으로 인생을 끝낼 수는 없다. 그래서 쓰기 시작한 스스로가 대견하다. 날마다 살아있음을 느낀다.
인생이란 무엇인가? 아주 간단하다. 읽기요 쓰기다!(정화스님) 생명은 쉼 없이 읽는다. 우주와 자연, 세상이라는 텍스트를 읽었으면 써야 한다. 사유와 행동과 언어 등등, 삶의 모든 과정이 쓰기에 해당한다. 읽고 쓰고, 또 쓰고 읽고... 이것이 생명활동의 기본이다.


흔히 1년을 사계절로 이야기한다. 책에서는 인생을 사계로, 다시 하루를 사계로 이야기한다. 우리는 매일 사계를 산다. 고전의 사계도 소개한다. 고전과 사계절의 환상적인 만남이 이루어진다. 지금의 나는 이성적으로는 가을이지만 감정적으로는 봄이다. 나의 이성과 감정이 고전과는 어디에서 접점을 찾게 될까. 설렘이 있다. 마음을 누르고 저자의 호흡을 따라간다.
생명은 즐거움의 상태만 지속되기를 원하지 않는다. 칠정을 다 누리고 싶어 한다. 오장육부에는 감정이 배속되어 있다. 간/담엔 분노, 심/소장엔 기쁨, 비/위엔 생각, 폐/대장엔 슬픔, 신/방광엔 두려움 등.... 건강이란 몸 전체의 균형이라고 할 때 칠정의 균형 또한 절대적으로 중요하다. 아니, 생리와 심리는 결코 분리될 수 없다. 하지만 자본은 오직 소유와 증식만을 갈구하기 때문에 감정 또한 한없이 끌어올리려고만 든다. 그러다 보니 행복은 즐거움으로, 즐거움은 쾌락으로, 쾌락은 중독으로 치닫게 되는 것이다.... 결국 핵심은 희로애락을 매끄럽게 통과하는 일이다. 넘치지도 모자라지도 않게! 하여 고전이 필요한 것이다.
머릿속에 생각만 그득할 때가 많다. 슬픔이나 기쁨, 두려움이나 분노라는 감정에 대해 들여다보는 것보다 생각에 생각을 더하고 답이 없는 그 굴속에서 나오지 못하는 경우가 많다. 때문에 감정을 적절히 드러내는 것이 대인관계에서 늘 숙제였던 것 같다.
건강한 상태의 오장육부에 감정이 그렇게 복잡하게 얽혀있다면, 나의 상태는 어떻게 진단해야 할까 잠시 고민이 된다. 그렇지만 칠정을 이렇게 풀이하는 것은 매력적이고 신선하다. 저자의 글쓰기의 힘을 느낀다.


사랑하는 젊은이도 있다. 나를 채우고자 하는 것이 아닌 "상대의 삶을 완성시켜주는" 사랑, 서로의 개성과 미덕을 존중하는 사랑, 바로 가보옥(홍루몽)의 삶의 지향이다. 십 대 초반의 심청은 신의를 지키며 죽음을 회피하지 않고, 춘향은 자신의 사랑의 고결함을 변학도 앞에서 죽음을 요구하며 서늘하게 외친다. 모두 역동적인 봄의 기운을 품고 있다.
나이는 어리지만 희로애락의 진수를 통과하고 있고, 당당하게 선언한다. 자신의 목소리를 달변으로 완성해 내고 상대를 움츠리게 만든다. 그들의 생각은 말이 되고, "말은 밥이자 무기이며 삶의 비전임을 실감하"게 만든다. 이들의 봄이 부럽다. 나도 '나'를 증명하기 위해 좌충우돌하는 부끄러움을 그만 내려놓을까 한다.
오! 이 당당한 소녀를 보라! 낭이로 치자면 헉 핀과 거의 같은 십 대 초반이다. 그런데도 사람살이의 이치를 완전히 꿰고 있다. 심청이도 당연히 죽음이 두렵다. 바다에 뛰어들기 전 뱃전에서 벌벌 떨고 비탄에 몸부림치기도 한다. 두렵지 않아서 그 길을 가는 것이 아니라, 두려움에도 불구하고 그 길을 가는 것이다. 헉 핀이 지독한 번민 끝에 지옥에 가겠다고 결심한 것처럼! 청소년 특유의 배짱과 뚝심이 있었기에 이런 식의 정면승부가 가능한 법이다.


인문학의 산실인 지금 대학에는 "존재와 세계에 대한 탐구로서의 인문학"이 없다고 저자는 말한다. 탐구의 주역이어야 하는 그들은 인문학 특강을 통해서 인문학을 만난다. 대학은 "생로병사의 파노라마"를 깊게 얘기하지 않는다. 보이지 않는 미래와 희망을 가르친다. 그들은 허공만 휘젓다가 피로감을 느끼고 상실감에 목말라한다.
졸업 후에도 책상에서 오아시스를 찾고, 아침에 출근하고 저녁에 퇴근하는 삶을 꿈꾼다. 차라리 이전 세대의 빈곤이 삶을 훨씬 살찌웠던 것 같다. 궁핍을 몸으로 체험하면서도 혁명을 외쳤고, 공장에 가기를 주저하지 않았고 감옥을 두려워하지 않았다. 타인을 위해 나를 희생했던 삶, 거대담론을 온몸에 짊어지고 주릴지언정 타협하지는 않았던 시대가 있었다. 나는 그 시대의 산 증인이다. 그리고 마이너-리그를 겁내지 않았다.


전에 저자의 다른 책 <나이듦 수업>을 읽은 적이 있다. '꼭 곱게 늙어야 할까'를 읽으며 크게 공감했다. 곱지 않으면 어떤가. 이상한 모습이 새로움이 되는 세상을 우리는 살아가고 있고, 앞으로의 세대는 그 이상의 것을 수용할 준비가 되어 있다. 영화 <인터스텔라>에서 보듯 다른 차원의 내가 나에게로 메시지를 보내고, 우리는 그 장면을 해석하고 이해하고 있지 않은가. 촌스럽게 당황하지 말고 나이듦에 당당해질 필요가 있다. 그리고 무엇이든 꿈꿀 수 있다. 울퉁불퉁한 대로, 뾰족뾰족한 대로.
수없는 변화들이 원래 하나라는 것에 통달하면 마음의 기쁨을 잃어버리지 않습니다. 시시각각의 변화에 완벽히 응하게 되면 만물과 함께 늘 새로 탄생합니다. 이렇게 되면 만물을 만나는 모든 순간이 매번 꽃피는 순간입니다.(<세상에서 가장 매력적인 남자, 꼽추 애태타>)


저자는 고전문학으로 박사학위를 받았다. 책에서는 고전의 전문가답게 많은 고전 작품을 계절별로 소개한다. 고전을 통해 읽고 쓰고 배우는 법을 능숙하게 엮어 낸다. 읽기와 쓰기의 동시성을 경험하고 배움에 도전하기를, 자기만의 봄여름가을겨울을 창조하기를 권한다.
저자의 글을 따라가다 보면 어려운 철학도 쉽게 만난다. 삶이 철학이 되고 마음이 이치가 되는 것을 깨닫게 된다. 하루하루 살아가는 삶이 우주의 섭리가 되는 기이한 경험을 마주한다. 소개하는 고전은 모두 매력적이다. 읽은 것은 읽은 대로 새로운 깨달음을 얻고 읽지 않은 것은 다음 읽기 목록으로 올려 놓는다.
"무엇이든 자네 자신이 직접 대결하고 자네 자신이 몸소 생각하며 자네 자신이 수양하지 않으면 안 된다. 책도 자네 스스로 읽고 도리도 자네 자신이 궁구하지 않으면 안 된다. 나는 다만 길을 안내하는 안내자이며 입회인에 불과하다. 의문점이 있으면 함께 생각해볼 따름이다."(주자)
목차를 따라 읽다 보면 어느새 읽고 쓰고 배우는 법을 자연스럽게 터득할 것 같다. 매일을 잘 먹고 잘 사는 것이 삶의 비전일 수 없다. 생각의 자립, 머리를 늘 말랑말랑하게 하고 새로운 생각이 솟구치게 하는 것, 그 비밀의 통로를 책을 통해 발견할 수도 있을 것 같다.
고전과 인생 그리고 봄여름가을겨울 - 고전평론가 고미숙의 읽고 쓰고 배우는 법


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뷰퍼드는 켄터키주 우드퍼드 카운티에서 태어났지만, 일리노이주 록아일랜드에서 8살 때부터 자랐다. 그의 아버지는 일리노이 주의 주요 민주당 정치인이었고, 에이브러햄 링컨의 정치적 반대자였다. 그의 가문은 오랜 군인 전통이 있었다. 존 뷰퍼드 Jr의 할아버지 에이브러햄 뷰퍼드 대령과 큰삼촌은 미국 독립 전쟁 때, 버지니아 연대에서 근무했다. 그의 나머지 형제인 나폴레오 보나파르트 뷰퍼드는 미국 육군 소장이 되었다. 그의 사촌 에이브러햄 뷰퍼드(존 뷰퍼드의 아버지와 동명이인)는 남군에서 기병대 준장이었다. 존 Jr.은 일리노이 주 게일즈버그(Galesburg)에서 1년간 녹스 칼리지에 다녔다. 그는 웨스트포인트를 1848년에 졸업했으며, 미국 정규 1 기병대의 명예 소위로 임명되었고, 다음 해에는 2 기병대로 옮겼다. 그는 텍사스와 사우스웨스테에서 수우 족을 상대로 한 전투에 참전했고, 피로 물든 캔자스(Bleeding Kansas)에서 평화 유지 임무와 1858년 유타 전쟁에 참전했다. 존 뷰퍼드 Jr.은 유타주 크리텐던 요새에서 1859년부터 1861년까지 근무했다[1]
남북전쟁이 발발하자, 뷰퍼드는 유타의 임지에서 동부로 돌아왔다. 1861년 11월, 소령 계급으로 부시찰관으로 임명되었고, 1862년 7월, 워싱턴 D.C. 방어 임무에 몇 달간 종사한 뒤, 지원병 부대의 준장으로 승진했다. 1862년, 그는 존 포프 장군 휘하로 북군 버지니아군 의 2군단 기병여단 지휘관으로 임명되었다. 2군단 기병여단장으로 뷰퍼드는 2차 불런 전투에 참가했다. 뷰퍼드는 전투 후반에 돌격을 감행했으나 유탄에 무릎 부상을 당했다. 상처는 아팠지만 심각하지 않았지만, 남부의 신문들은 그가 죽었다고 보도했다.
그는 상처를 치료한 뒤 조지 B. 맥클렐란과 앰브로스 E. 번사이드 밑에서 기병참모가 되었다. 불행히도 이 지위는 참모 이상의 아무것도 아니었으며, 뷰퍼드는 야전 전투부대를 지휘하고 싶어 했다. 맥클렐란의 메릴랜드 전역 때, 그는 다시 포토맥군에서 기병참모로 복무했으며, 사우스 산맥과 앤티텀에서 맥클렐란의 참모진에서 조지 스톤맨 준장을 대신하여 참가했다. 조지프 후커 소장 휘하에서 뷰퍼드는 포토맥군 1 기병사단의 정규군 예비 기병여단을 맡게 되었다.
챈슬러즈빌 전투 후, 알프드 플레손튼 소장이 기병 군단을 맡게 되었고, 뷰퍼드는 그 휘하에서 기병사단을 맡게 되었다. 게티즈버그 전역에서 1기병사단을 지휘하게 된 뷰퍼드가 게티즈버그를 주전장으로 선택한 것으로 믿어지고 있다. 뷰퍼드 사단은 제일 먼저 게티즈버그에 도착했고, 헨리 히스의 남군 사단을 성공적으로 붙들어 맸으며, 존 F. 레이놀즈 장군의 북군 1 군단이 마을 서쪽 고지를 장악할 수 있도록 해주었던 것이다. 그 후에 뷰퍼드의 지친 병력은 플레손튼이 메릴랜드주 에미츠버그로 보내어 보급 및 재보충을 받게 했다. 이후 게티즈버그 전투 중에 더 이상 전투참가는 없었지만, 뷰퍼드는 게티즈버그 전투에서 핵심적인 역할이었다.
이후 뷰퍼드는 버지니아주 워렌턴까지 남군을 추격했고, 중부 버지니아에서 많은 작전에 참가했고, 1863년 10월, 브리스토 전역에서 조지 미드의 후퇴를 엄호하는 임무를 수행하기도 했다.
뷰퍼드는 1863년 12월, 장티푸스(부상으로 감염되었다)로 워싱턴 D.C.의 조지 스톤맨 장군의 자택에서 사망했다. 뷰퍼드는 임종 때 소장으로 진급되었다. 그는 웨스트포인트 묘지에 묻혔다.
뷰퍼드는 북군에서 가장 유능한 기병 장교 중 한 명이었다. 사실, 몇몇 역사가들은 포토맥군에서 가장 성공한 기병 장교였던 필립 쉐리던만이 그와 필적할만한 기병 장교라는 것에 동의한다.


동남아의 선진국가 싱가포르에 대한 이미지는 여전히 신비롭다. 동남아시아 쪽에서는 드물게 잘 사는 나라, 상당한 물가, 정돈된 질서의식 등 기존 동남아에 대한 우리의 통념이 통하지 않는 곳이기도 하다. 여기서 다시 한 번 반전을 주는 브랜드가 있으니, 바로 오마이티(OMIGHTY)라는 여성 의류 브랜드다. 싱가포르의 패션 브랜드라는 생소함과 더불어 참신한 디자인, 그래픽, 텍스트의 삼위일체는 호기심을 증폭시킨다. 과연 어떤 생각으로 브랜드를 전개하고 있는지, 키치함을 넘어선 웹사이트와 프로덕트의 조화는 뒤통수를 얼얼하게 한다.
그야말로 종잡을 수 없는 브랜드지만, 539k에 달하는 인스타그램 팔로워 수는 결코 쉽지 않은 숫자. 어떤 의미로는 정말 대단한 브랜드라는 것을 알 수 있다. 가격은 티셔츠 기준 한화 오만 원 정도로, 비싼 가격은 아니지만 싼 가격도 아니다. 기본적인 의류와 함께 속옷, 액세서리 등 제품 구성도 다양하다. 유명 편집숍인 오프닝 세레머니(Opening Ceremony), 아소스(ASOS)에 입점해 있다는 사실도 재미있는 사실. 웹사이트를 비롯한 인스타그램, 텀블러 계정 역시 흥미로운 콘텐츠로 가득 차있다. H&M, 포에버21 따위의 브랜드가 더는 신선하지 않다고 느낀다면 오마이티를 방문해보자.


그것은 과학적으로 설계되었으며 전 세계적으로 인정되는 건설 및 검토 방법론에 기반을두고 있습니다. 2003 년 9 월 1 일부터 S BSE SENSEX는 유동 주식 시가 총액 계산 방법론에 따라 계산됩니다. ‘자유 유동 시가 총액 가중’방법론은 세계 자본 지수의 대다수가 기반을 둔 광범위하게 진행된 지수 건설 방법론입니다. 하루 종일 데모에 참여하는 동안 시위자가 체포되었다는보고가있었습니다. 룬트 버그 (Lundberg)는 시위의 규모에 대해 회의적으로 말하면서 참여한 월마트 직원 수에 관한 주장은 ‘과장된 것’이라고 주장했다. ‘그들은 1,500 건의 행동을 요구하며, 행동은 짹짹이나 편지처럼 간단 할 수있다’고 말했다.
합법적으로 알래스카의 거의 모든 / 모든 토지는 한 그룹 또는 다른 그룹에 의해 소유권을 주장받습니다. 지방 정부, 지방 자치 단체, 자치구, 군대, 연방 정부, BLM (국토 관리국, 빌어 먹을 사람들), 산림 서비스, 개인 소유물, Natl. 공원, 특히 조상의 원주민. 영화 제작 직원은 여러 부서로 구성되어있는 것이 아니라 영화 운영에 필수적인 다양한 ‘조력자’직책을 많이 갖추고 있습니다. 이 직책 중 일부는 실제로 부서장을 돕는 반면, 다른 직책은 스스로 결정하고 스스로 끝내야하는 부서로 구분됩니다. 이들은 지불 수준이 낮은 엔트리 레벨 직책이되는 경향이 있으며 매우 광범위한 정의를 제외하고는 지정된 역할을 갖고 있지 않습니다.


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지난 23일, 조선중앙텔레비죤과 노동신문 등 북한의 매체들은 김정은 위원장이 금강산 관광 지구를 방문해 “보기만 해도 기분이 나빠지는 너절한 남측 시설들을 남측의 관계 부문과 합의하여 싹 들어내라”고 하면서 우리식으로 새로 건설해야 한다고 지시했다고 보도했습니다.
특히 “손쉽게 관광지나 내주고 앉아서 득을 보려고 했던 선임자들의 잘못된 정책으로 하여 금강산이 10여 년간 방치되어 흠이 남았다”며 김정일이 세운 정책까지 비판했는가하면 “북남관계가 발전하지 않으면 금강산 관광도 하지 못하는 것으로 되어 있는데 이것은 분명히 잘못된 일이고 잘못된 인식이다”라며 현 상황에 대한 불만을 직설적으로 내비쳤습니다.
한 마디로 남한정부를 향해 하루 빨리 금강산 관광을 재개하지 않으면 싹 다 밀어버리고 새롭게 시작하겠다고 으름장을 놨다고 볼 수 있겠습니다. 앞서 김 위원장은 올해 신년사에서 전제조건이나 대가 없이 금강산 관광을 재개하자고 밝혔는데 아직까지 이렇다할 진척이 없으니 남한 정부에게 압박을 가하려는 목적입니다.
하지만 북한 당국은 왜 아직까지 금강산관광이 재개되지 못하고 있는지, 더욱이 북한관광이 어째서 잘 되고 있지 않은지 그 원인부터 찾아야 합니다. 수령의 초상화가 들어간 신문을 훼손했다고 해서 관광 온 외국인을 구금하거나 금강산 관광을 온 여성 관광객에게 총격을 가하는 등의 비상식적인 일은 북한 관광의 실체를 세계에 알린 사건이었습니다. 상황이 이렇다면 목숨 걸고 관광할 사람이 이 세상 어디에 있겠는지 그것부터 반성을 해야 하지 않겠습니까.
또한 김정은 위원장은 마식령 스키장이나, 원산 갈마해안 관광지구, 양덕온천관광지구를 건설하면 저절로 큰돈이 들어올 것처럼 떠들썩하니 선전하면서 지원을 핑계로 주민들로부터 숱한 돈을 뜯어왔습니다. 이제는 김 위원장이 어디에 건설하라는 지시만 내려도 지긋지긋해 하는 북한주민들입니다. 관광지 건설만이 능사가 아닙니다. 어떻게 해야 관광객이 많이 찾아오겠는지 이것부터 고민해 봐야 합니다.
경치나 보러가자면 금강산이나 묘향산은 대비도 안될 만큼 훨씬 더 멋있는 명승지들이 세계적으로 차고 넘칩니다. 경치 좋은 금강산에 건물이나 번듯하게 지어놓는다고 관광사업이 저절로 되지는 않는다는 사실을 김정은 위원장이나 북한 당국은 알아야 합니다. 당연히 전 세계 사람들이 누구나 안전하고 자유롭게 여행할 수 있는 환경을 만드는 게 먼저 아니겠습니까.


경기지역화폐 카드를 발급 후 정책지원금을 충전해서 잘 사용하고 있습니다. 지역 소상공인을 위해 3개월내 열심히 써줘야 하는거라 외식을 종종 합니다. 4인 가족이라 120만원 받았는데 3개월내 다 쓸수 있겠지? 라는 걱정을 조금 했었는데 지금 소비 패턴으로 봤을땐 2개월내 무조건 다 쓸것 같아요. 요즘 지역내 식당을 가보면 사람들이 많이 보입니다. 저와 같은 분들이라 생각 하며 오늘도 즐겁게 외식을 했습니다.
카림상가에 위치한 이 레스토랑은 몇번을 갔었습니다. 우리 식구들 입맛에 맞아 아주~ 가끔 갑니다.
지난번까지는 일반 신용카드로 결제를 했었는데 이번에는 경기지역화폐로 공짜루 먹었네요. 정책지원금 모두 사용 후에도 경기지역화폐인 화성지역화폐 충전시 10% 더 인센티브로 충전되기 때문에 10% 할인율이라 생각하면 사용안할 이유가 없죠.


위에 간단하게 예를 들었지만 저는 이번 정책지원 끝나도 경기지역화폐를 계속 사용 할 예정입니다.
이유는 간단합니다. 왜? 사용 안하시죠? 반문하고 싶네요.
화성시는 2020년 경기지역화폐를 충전하면 10%를 인센티브로 더 충전해 줍니다. 2021년에는 다소 인센티브 율이 8%선으로 변경되지 않을까? 란 생각을 해 봅니다. 이번에 13만명을 위한 충전이벤트를 하면 신규로 가입한 분들을 감안 하면 현재 가입된 분들이 최소 13만명일 겁니다. 이렇게 단시일내 지역화폐 가입자를 늘린 화성시는 인센티브로 더 충전해 주는 지원금에 대한 비중을 조절할 필요가 있을 거라 생각하기 때문입니다.
경기지역화폐 공식 홈페이지의 설명에 의하면 인센티브는 6% ~ 10%로 지자체마다 상이하다라고 했습니다. 그럼 최소 6%는 추가 충전되니, 역으로 말해 6%의 할인은 상시 된다라고 생각 할 수 있습니다. 기존 신용카드 혜택과는 비교도 안되는 혜택이라 생각 합니다. 단지 신용카드는 후불제이고 지역화폐는 체크카드 처럼 현재 보유현금이 있어야 사용 가능 하다는 근본적인 차이는 있습니다.
신용카드와 체크카드를 병행해서 사용해 본 사람이라면 소비패턴을 조금 변경 하면 후불제/선불제 지불패턴에 금방 적응 할 수 있을거라 생각 합니다. 한달에 50만원까지 충전 가능 하고 앱에 200만원까지 잔고를 유지 할 수 있기 때문에 큰 돈까지는 아니더라도 최소 50만원은 사용 할 것으로 예상 됩니다. 그럼 이 50만원을 현금으로 가지고 있어야 하는데...
그러기 위해서는 최소 한달은 손가락 빨구...현금확보후 소비 후 지출 패턴을 바꿔줘야 합니다.


신용카드들도 혜택이 좋은 혜자카드에 대한 발급중단 등 조치를 취하고 있는 상황이고 그 남아 가지고 있는 사람들은 잘 사용 하고 있습니다.
내가 가지고 있는 신용카드도 이런 카드 중 하나로 분류되는 카드인데 결제금액의 일정 비율로 포인트 적립이 되고 한달에 최대 5만포인트까지 적립이 가능 한 아주 좋은 카드 입니다. 단 이 조건을 유지하기위한 전월 실적은 150만원 입니다. 5만포인트(5만원) 모을려고 전월실적 150만원 충족해야 하는 등의 조건을 생각 해보면 화성지역화폐는 50만원 충전하면 5만원이 바로 더 충전 된다. 똑 같은 5만원의 가치를 얻기 위해 이렇게 다른 양상을 보인다. 그래서 내겐 이젠 이 지역화폐 카드가 혜자 카드가 되었다. * 물론 내가 가지고 있는 신카는 혜자로 불리는 이유가 상품권구매도 실적에 잡혀 쉽게 실적이나 포인트를 쌓을수 있긴 합니다.


비유가 좀 이상하긴 하지만.. 생각해보면 경기도에서 지역화폐가 운영된지 1년 이상 되었지만 저처럼 관심을 갖고 있는 사람이 많지 않았다. 하지만 이번에 화성시가 보여준 단기간 지역화폐가입자 13만명 달성 같은 것을 보면 지역화폐를 알리는데는 무조건 성공 한것 같다. 그리고 경기도 및 화성시에서 재난지원금이란 명목으로 돈까지 넣어 줬다.
3개월 동안 소상인들을 위해 열심히 써 달라고 한다..... 우린 지역화폐라는 제도를 공짜 지원금으로 체험 하고 있다는 느낌이 드는건 왠까? 정말 이렇게 3개월 동안 무료 체험 후 공짜 지원금 다 썼으니 모든 사람들이 경기지역화폐를 다시 무관심 해 할까? 아니라고 생각한다. 저 처럼 그 유용성을 인지한 사람들이 많을 것이라 생각한다.
힘든 시기를 함께 극복 하고 끝난 후에도 경기지역화폐 제도가 정착되어 지역사회에 큰 효과가 있을 것이라고 생각한다.


또 의성군 전통 수리 농업시스템이 국가중요농업유산 제10호로 등재된 것과 관련해 “농촌 공익 가치가 확산함에 따라 경관정비와 환경개선 등 보전계획을 수립해 농업 유산지를 체계적으로 관리하겠다”고 각오를 전했다.
올해 관광산업 계획에 대해 그는 “인프라 확충과 콘텐츠 개발이 핵심”이라며 “이를 위해 컬링 스포츠 관광타운, 의성레포츠 특구 사업, 족보박물관 조성 등을 추진할 것”이라고 말했다. 이어 “의성 슈퍼푸드 마늘 축제, 빙계얼음골 자원화 사업, 낙단보 친수공간과 산림문화 휴양시설 조성을 추진하겠다”며 “의성을 둘러싼 청정한 자연에서 나는 농산물을 사러 오고, 자연에서 힐링하러 올 수 있는 의성을 만들겠다”고 의지를 다졌다.
마지막으로 김 군수는 “인구감소·고령화, 일자리 활성화 등 과제가 산재해 있다”며 “이웃사촌 청년시범 마을과 같은 사업 추진으로 당면한 위기를 극복하고 군민들과의 소통·공감으로 지역 현안을 해결하는 한 해가 될 수 있도록 최선의 노력을 다하겠다”며 “재물 넘치고 큰 복이 온다는 기해년 황금돼지해를 맞아 군민 여러분 소망하는 일 모두 이루어지고 가정에 건강과 행운이 가득하길 기원한다”고 말했다.


신앙과 예술, 믿음과 문학의 다정한 모임에 초청합니다
이용도(1901~1933) 목사에게는 믿음과 문학이 사이좋은 부부처럼 합일(合一)을 이루고 있었습니다. 이 책은 이용도 목사가 1920년부터 발표했던 희곡, 수필, 시, 르포르타주, 아동문학, 번역문학 등을 망라한 책입니다. 1901년 태어난 이용도 목사는 1933년, 고작 서른셋을 살고 세상을 떠났습니다. 하지만 그의 글은 오늘까지 100년 가까이 이어져오는 생명력을 보여주고 있습니다. 이것으로 그의 글이 지닌 가치가 명증될 것입니다. 한 세기의 무게를 견딘, 한국의 기독교 고전이라면 왜 귀하지 않겠습니까?
구약 시편의 기록자처럼 신앙심과 문학성은 서로 이질적이지 않은 하나로 존재할 수 있습니다. 이 책은 이용도란 창문으로 믿음의 문학을 감상하며 신앙과 예술의 화목을 중재하고자 합니다. 인자(人子)이신 예수 그리스도를 향한 신앙과 '인자(人子)들에 관한 이야기인 문학'의 다정한 모임으로 초청하는 바입니다.


내가 엎드리나 누우나 내 눈이 주를 바라고 자나 깨나 주를 치어다 보나이다
내 눈은 주를 바라기에 피곤하고 내 몸은 주를 찾기에 지쳤나이다
주님을 나에게 주시옵소서 그리하시면 나는 바치겠나이다
주님은 주시는 이요 나는 바칠 자로소이다
느낌표 하나로는 부족해 둘을, 둘도 모자라 셋을 찍었습니다. “오-” 하며 짜부라진 심정 쏟아낼 채비 하더니, 가장 그리운 이의 이름을 불렀습니다. 서러울 때면, 고단할 때면, 부르고 싶어지는 그 이름을 불렀습니다. 인생에서, 세상에서, 제일로 좋은 걸 나에게 주세요. 주님 당신을 나에게 주세요. 나는 나를 당신께 드리겠습니다. 사랑으로 인해 당신을 원하게 되는 나! 사랑으로 인해 나를 드리게 되는 나! 느낌표 둘로는 부족한 당신! 느낌표 셋에서 간신히 멈춘 나!


냉랭한 저희들에게 불덩이로 오시옵소서
“주님은 사랑이니이다”로 땅의 불합리와 고난에 맞서던 시인은 여기서는 그 사랑의 주님을 이 땅 복판으로, 고난의 중심 현장으로 초청한다. 세상의 악과 어리석음의 해독제로서 약사가 약상자 건네주듯 주님을 이 땅에 건넨다. 악을 제거하시고 덧난 곳을 싸매어 고치는 약으로서, 우리 안의 냉랭함에 온기를 지피는 숯불로서, 주님을 건넨다. 그 주님은 지극히 높은 곳에서 지극히 낮은 곳으로 내려오셨던 주님, 지금 시인이 겪는 절망과 고생으로 들어오시는 주님이시다. 주님만 오시면, 망쳐진 인생에도 부활의 꽃이 펼쳐진다. 성탄절 종소리 들리면 얼마 후 봄소식 들려오는 것과 같다.


진화심리학은 그 근거의 일부는 진화생물학에 두고 있다. 진화 생물학에 두고 있다. 진화 생물학은 동물에 대한 연구로 인간에 대한 지식을 유추해 내고 있으므로 그 추리의 정당성에 대한 비판을 받고 있으며, 역사적으로 지배집단-예를 들어, 남성 등-의 이익에 봉사해 온 편이라 미심쩍은 눈초리를 받는 학문이기는 하나 흥미 있는 몇 가지 사실을 말해 주고 있어 적어 보기로 한다.
첫째, 성적 쾌락을 추구하는 데 있어 남녀 모두 일부일처제적이 아님을 말하고 있다. 즉, 성적 쾌락을 추구하는 충동에 있어 남녀가 '대칭적'이라는 것이다. 여성이 선천적으로 정조관념을 가지고 태어나는 것이 아님을 증명하는 근거는 두 가지인데. 하나는 남성의 고환의 무게이고 다른 하나는 정자의 수이다. 인간과 비슷한 영장류 중에서 일부일처적인 기본이나 제도적으로 일부다처인 고릴라의 고환의 무게는 비율적으로 가벼운 편인데 일처다부이기도 한 침팬지의 고환의 무게는 무겁다고 한다. 그런데 남성의 고환은 고릴라와 침팬지 사이에 있어 여성의 일처다부성을 증명한다고 한다. 그리고 어떤 남성이 아내와 1주일만에 성관 계를 가진다고 할 때, 아내가 독감으로 1주일 동안 집에만 있은 후에 가지는 경우와 아내가 출장 갔다 1주일만에 돌아온 후에 가지는 경우를 비교해 보면 아내가 다른 남자의 정자를 받았을 가능성이 높은 후자의 경우 정자의 수가 많아진다고 한다. 다시 말해 다른 남자의 정 자를 기기 위하여 더 많은 정자를 생산한다는 것이고 이런 생리적 기제가 여성의 일처다부성을 증명한다는 것이다.(정자 수의 차이에 대해서는 다른 해석이 가능하다는 생각이 든다. 매일 아내를 본 남편보다는 1주일만에 아내를 본 남편이 그리움, 반가움, 신선함 등이 합쳐진 강한 감정을 성욕과 함께 느낄 것이고 그것은 생리적인 대사를 활발하게 했을 것이라는 심리적 해석 말이다. 물론 진화심리학자는 자연의 '깊은 뜻"을 모르는 소리라고 비웃을지 모르지만, 그런 일반 심리적 해석은 인간을 자연의 도구가 되는 것으로부터 벗어나게 하는 미덕을 가지는 것도 사실이다.)


둘째 진화심리학은 남녀가 외도에서 중시하는 점이 다르다고 말하고 있다. 인간의 자손은 그 어떤 동물보다 오래 부모의 돌봄을 필요로 한다는 특징을 가지고 있다. 그래서 유전자의 교활함은 남녀를 사랑에 빠뜨려 아버지가 자손에게 헌신하게 한다는 것이다. 그러나 유전자의 교활함은 완전하지 못해 부모의 외도를 막지 못한다는 것이다. 학자들은 남녀간의 사랑이 보편적인 현상임을 박히지만 동시에 사랑의 수명이 길지 못함도 박히고 잇다. 여성의 외도는 좋은 유전자를 가진 자손을 수태하기 위해서나 자손을 위해 많은 것을 제공할 남성들-그 여성의 자손이 자신의 자식이라고 여길 남성들-을 찾기 위해서이고, 남성의 외도는 자신의 유전자를 가능한 많이 퍼뜨리기 위해서이다.
문제는 남녀의 외도가 각자가 추구하는 목적에 해가 된다는 것이다. 여성의 입장에서 볼 때 외도하여 다른 여성과 정서적으로 가까워진 남편은 자손에 대해 정서적으로 소홀해질 것이고 따라서 물질적인 제공도 덜 할 것이기 때문이다. 여성의 삶의 목적은 자신의 유전자를 물려받은 자손을 잘 기르는 것이데, 남편의 외도는 그것을 방해하는 것이다. 반면에 남성의 입장에서 볼 때 외도하여 다른 남성의 유전자를 받아들인 아내는 남편의 유전자를 거부하는 것이 되는 것이다. 남성의 삶의 목적은 자신의 유전자를 가능한 한 많이 퍼뜨리는 것인데, 아내의 외도는 그것을 완전히 무산시키는 것이다. 우리말에도 '오쟁이진 남편'이라는 표현이 있는데 다른 남자의 아이를 키우고 있을지도 모르는 남자라는 그 말에는 남자 중 가장 못난 남자라는 뜻이 담겨 있다.
그래서 여성은 남편의 외도에서 정서적인 측면에 관심을 갖고, 남성은 아내의 외도에서 성적인 측면에 관심을 갖는다는 것이다. 이 점은 글래스 교수의 자기보고식 조사에서 나타났었는데. 데이비드 버스 교수라는 진화심리학자의 실험에서도 드러났다. 버스 교수는 피험자인 남녀들에게 배우자가 외도하는 상상을 하게 했다. 남성이 아내의 성적 불성실을 상상할 때는 석 잔의 커피를 마신 것처럼 심장이 빨리 뛰었으나 아내의 정서적 불성실을 상상할 때는 정상은 아니었지만 상당히 침착해졌다고 한다. 반면에 여성은 남편의 정서적 불성실-새로운 사랑-을 상상할 때 더 깊은 절망을 느꼈다는 것이다.(제1장에서 말한 대로 남성은 성적 동기로 외도를 하고 여성은 정서적 동기로 외도를 하는 경향이 있는 것이 외도의 현실이다. 다시 말해 남편은 아내가 덜 두려워하는 성적 불성실을 범하고 아내는 남편이 덜 두려워하는 정서적 불성실을 범한다는 것이다. 그렇다면 외도의 유형도 유전자의 지배를 받는 것인가? 이것은 연구해 볼 문제이다.)
문제는 진화심리학에서 말하는 유전자의 교활함 이외에도, 현대라는 시대적 환경에는 외도를 부추기는 요소들이 있다. 도시에서 가능한 익명성, 피임 기술의 발달, 영화나 잡지 등을 통해 보여지는 성적 이미지들이 그것이다. 그것들의 영향을 조사한 것을 보면, 원시부적에서 남편 이외의 남자의 아이를 낳는 비율은 2%인 반면 현대 대도시에서 그럴 비율은 20%가 넘는다는 것이다. 바라는 남성들이 희망사항을 여성에게 투사한 것일 뿐이다. 그 결과 가부장제 일부일처제하에서 여성들은 자신의 자연적 성향을 사회적 압력으로 억압하고 부정해야 했던 것이다. 아프리카에서 여성이 성적 쾌락을 강하게 느끼는 성기인 음핵을 절개하는 것이나, 한복이 평상복이던 시절 우리 나라에서 치마말기로 유방을 조이던 것은 여성의 성성이 사회의 지배를 당한다는 것을 상징적으로 보여 준다.
그러므로 가부장제 일부일처제를 뒷받침해 온 비대칭적 조건들이 조금씩 완화되고 있는 오늘날, 여성들이 일방적으로 강요당해온 성성의 억압에 대한 반기를 드는 것은 당연한 일이라고도 할 수 있다. 상당사례에서 드러났듯이 외도를 하는 아내들은 남편과의 관계와 결혼생활에 불만을 가지고 잇다. 아내에 대한 불만이 없어도 외도를 하는 경우가 있는 남편들과는 달리, 아내의 외도에는 반드시 결핍동기가 있는 것이다. 그러나 상담사례를 근거로 아내의 외도를 분석하기에는 그 사례의 수가 너무 적기-인천 여성의 전화가 1년 동안 받은 상담건수가 808건인데 그 중 단지 9건이 아내의 외도에 관한 상담이었다- 때문에, 아내의 외도를 다룬 소설들을 통하여 여성 외도의 모습을 살펴보기로 하겠다.
먼저 계층별로 보자. 중산층에 속하는 아내의 외도를 그니 강태기의 <빈둥지 여인>, 이경자의<혼자 눈뜨는 아침>,조성기의 <우리 시대의 소설가>,조문경의 <시를 쓰듯 죄를 짓다>를 보면 몇 가지 공통점이 있다.
첫째는 부부관계가 전통적인 가부장적 관계라는 점이다. 부부관계는 분업화된 성 역할에 기초를 두고 있다. 남편은 남성의 역할인 직업을 우선시하느라 아내와 가족을 위한 시간을 못내는 남성우월의식을 가진 권위주의자이다. 그리고 아내는 여성답게 남편을 섬기고 가족을 위해 희생하면서, 남편에게 아무 것도 요구하지 말도록 기대된다. 다시 말해 남편들은 경제적인 부담을 지는 대신 부부관계에서 아내의 주도권을 인정하지 않는 것이다. 아내들은 남편과 인격적으로나 감정적으로 만나지 못하면서 자아를 잃어 가는 불만을 느끼며, 자아를 찾고 싶다는 욕구를 가지게 된다.
둘째는 부부간의 성관 계가 의무적이고 일방적이라는 점이다. 남편은 자신의 외도를 당연시하며, 아내와의 성관 계는 의무나 봉사정도로 인식한다. 성적으로도 남편과 만날 수 없는 아내들은 자신을 여성으로서, 성적 존재로서 드러내고 인정받고 싶다는 요구를 가지게 된다.
세 번째의 공통점은 아내들이 외도상대들을 우연히 만난다는 점이다. <빈 둥지 여인.>에서는 자동차를 사러 갔다가 세일즈맨을 만나고, <혼자 눈뜨는 아침>에서는 남편을 만나러 가다가 비행기 안에서 만나고,<우리 시대의 소설가>에서는 서점에 시집을 사러 갔다가 만난다.
중산층의 아내들은 남편에 대한 불만으로 외도할 잠재적 준비가 되어 있다고는 해도 의식적으로 외도상대를 구하지는 않는 것이다. 그들은 주변에서 우연히 감정이 통하는 사람과 외도를 하는 것이다. 상담사례들을 보아도 손쉽게 만나게 되는 운전연습교사, 자녀의 담임교사, 세일즈맨, 내담자가 운영하는 가게의 손님 등이 외도상대가 되고 있다. 따라서 중산층의 아내는 외도는 쌍방의 선택이 있을 때 이루어진다. 그들의 외도에는 가벼운 종류의 것이라 해도 연애감정이 매개가 되어 주고 그렇기 때문에 그들은 외도를 통하여 자아의 변화를 겪는 것이다. <빈 둥지 여인>의 주인공은 집안일 에서 벗어나 자아를 찾아 방황하고, <혼자 눈뜨는 아침>의 주인공은 '나'로 살고 싶다며 이혼을 한다.
반면에 상류층에 속하는 졸부의 이야기를 그린 송숙영의 <강남 아리랑>을 보면, 상류층의 아내들은 유흥업소 등에서 돈으로 외도상대를 사고 있다. 이 상류층의 아내에게는 가부장제 부부관계의 문제보다는 돈이 일차적인 관심사여서, 외도를 통하여서도 중산층의 아내처럼 자아를 찾는다던가 하는 것이 아니라, 돈의 중요성을 더욱 깨달아 아내의 사회경제적 지위를 확고히 하는 데 주력하는 것이다. 그들에게 외도상대란 하나의 상품이다. 그들이 외롭거나 스트레스를 해소하고 싶을 때 사는 물건인 것이다. 주도권은 그들에게 있다. 저소득층의 외도는 어떤 것인가. 이문열은 <익명의 섬>에서 산골에 사는 혈연공동체에서의 외도라는 다소 특별한 경우를 그리고 있다. 이 마을에는 기혼여성들의 외도상대 한 명이 남편들의 묵인 하에 존재한다. 반면에 그 남성은 미치광이 취급을 당하며 살지만 나름대로 일정한 규칙을 가지고서 마을 아낙네들의 외도상대가 되어주며, 그들의 보호를 받는다. 그 규칙은 '젊은 상대는 피하고 같은 상대는 두 번 하지 않는다'이다. 규칙을 깨뜨리면 남정네들로부터 뭇매를 맞게 된다. 여기서 중요한 점은 남편들이 아내의 성욕분출의 필요성을 인정하고 있다는 것이다.
실재하는 도시의 저소득층 동네에서는 그런 관습을 볼 수 없지만, 소설 속의 산골과 공통이 있다면 그것은 아내들의 외도가 개인적으로가 아니라 집단적으로 이루어진다는 점이다. 맞벌이부부가 많은 저소득층 동네에서 인기 있는 소위 '묻지마'관광은 일종의 그룹미팅으로 같은 동네에 사는 한 집단의 기혼여성들 또는 같은 직장에 다니는 한 집단의 기혼여성이, 한 집단의 남성들과 함께 관광버스를 타고 놀러가는 것이다. 그 관광을 떠나는 모든 여성들이 외도를 하는 것은 아니지만 많은 수의 아내 외도가 이루어진다고 한다.


김 발행인은 미국 불교의 시작을 1844년 무렵으로 소개했다. 당시 뉴잉글랜드 지역의 랄프 왈도 에머슨, 월트 휘트먼 등 초월주의자들이 동양의 대안적 영성을 찾아 나섰으며 이들이 발행한 잡지에 1844년 프랑스 학자 외제네 뷔르노프의 불어로 된 법화경 초록을 번역 소개했다고 한다. 또 같은 해에 예일대 교수인 엘브리지 솔즈베리가 미국 동양학회 첫 연례모임에서 ‘불교역사에 관한 연구보고’를 발표하는 등 이 시기가 미국 불교학의 시작으로 볼 수 있다는 것이었다.
그 후 일본 스님들에 의해 미국 포교가 이뤄졌고 1950년대 젝 케루악, 앨렌 긴즈버그, 게리 스나이더 등 비트 세대와 1960년대의 월남전을 반대하는 반전세대 및 히피세대 등이 미국의 문화를 반대하고 그 대안으로 선불교를 만났으며 이들이 대거 불교계로 들어와 스님이 됐다고 한다.
김 발행인은 이어 1965년 이민법 개정 이후에 아시아 이민자들이 대거 미국에 들어오면서 이민자 아시안 불교인들이 크게 늘어났고 이 시기에 아시아 팃낙한 스님, 중국 선화스님, 일본 하큔 야스타니, 한국의 서경보 스님 등이 들어왔으며 이후 1970년에 티벳 초감 트룽파 린포체 등의 활약으로 미국에서 불교가 본격적인 큰 바람이 불기 시작했다고 설명했다.
김 발행인은 또 한국불교와 관련해서는 “현재 영어로 된 미국불교사에서는 미주 한국불교사에 대한 기록이 매우 적거나 잘못 소개되어 있는데 이것은 미주 한국불교계가 정보를 제대로 주지 않았기 때문”이라고 주장했다.
지난 4월17일 페어팩스의 구 한빛지구촌 교회 건물에서 개원한 연화정사는 7월부터 매월 미국과 한국의 명사들을 초청해 특강 형태의 ‘열린 법회’를 개최해오고 있다.


통도사 워싱턴포교당에서 4일 미국의 불교를 조망하는 특별한 강연이 펼쳐졌다.
지난 12월 4일 제 5차 열린법회는 뉴욕에서 28년째 발행하고 있는 미주현대불교 김형근 발행인을 초청하여 ‘미국사회와 불교, 그리고 한국불교의 나아갈 길’을 주제로 강연을 하였다.
이 강연을 통해 김형근 발행인은 1893년 열린 시카고 종교회의를 100주년을 기념하여 열린 1993년 시카고 종교회의 100주년 기념행사, 2001년 콜로라도 록키마운틴 샴발라센터의 대탑 개원식 등 미국사회에서의 행사장면 등 그동안 방문한 현장을 통해 직접 경험한 것들을 들려주었다.


김형근 발행인은 이를 근거로 1844년이 미국 불교학의 시작이라는 주장을 전하고 미국에 불교를 소개하는데 많은 역할을 한 신지학회와 함께 1893년 시카고 종교회의가 미국에 불교를 널리 알리는 데 큰 역할을 맡았다고 밝혔다.
당시 이 행사에 기독교인들뿐만 아니라 아시아에서는 인도, 중국, 일본, 태국, 스리랑카 등에서 참가했는데 그중엔 일본 임제종의 소엔 샤쿠스님이 있다. 이후, 스님의 제자인 D.Z. 스즈키와 주변 사람들이 계속 미국에 와서 불교 포교에 많은 역할을 하였고 또한 이 회의를 통해 본격적인 ’종교간의 대화‘가 시작되었다고 덧붙였다.
김 발행인은 “1950년대 들어 젝 케루악, 앨렌 긴즈버그, 게리 스나이더 등 비트 세대와 1960년대의 월남전을 반대하는 반전세대와 히피세대 등이 미국의 문화를 반대하고 그 대안으로 선불교를 만나게 됐다”며 “이들이 대거 불교계로 들어와 스님이 되었으며 지금도 미국의 불교행사나 선원에서 만날 수 있다”고 말했다.
1965년 이민법 개정으로 아시아 이민자들이 대거 미국에 들어오면서 아시아계 미국불교인들이 크게 늘어난 계기가 되었다. 이 시기에 틱낫한 스님, 중국 선화스님, 일본 하쿤 야스타니, 한국의 서경보 스님 등이 입국했고 이후 1970년에 티벳 초감 트룽파 린포체 등의 활약으로 미주 불교가 본격적인 큰 바람이 불기 시작했다.
김형근 발행인은 “미국 불교는 뉴잉글랜드의 초월주의자들이 동양의 대안적 영성을 찾아 나선 1840년대 이래로 150년간 지속되었던 구도역정(求道歷程)의 종착지였다”며 유럽계 지식인 미국인들의 내밀한 관심사로부터 불교가 하나의 대중운동으로 변화했다는 것이라고 주장했다.
이와 함께 아시아 불교가 미국에서 변용되는 것, 포기하는 것 등과 출가자보다는 재가자 형태의 미국불교가 ‘재가 수행자가 깨달음이라는 특출한 목표를 진지하게 추구해 갈 수 있느냐’는 등의 쟁점도 소개했다.
그는 또한 “현재 영어로 된 미국불교사에서 미주한국불교사에 대한 기록이 매우 적거나 잘못 소개되어 있는데 이것은 미주한국불교계가 정보를 제대로 주지 않았기 때문”이라고 지적했다.


통도사 워싱턴 포교당 연화정사(주지 성원)는 오는 18일(일) 동지기도 법회를 봉행한다. 이날 오전 11시부터 페어팩스 법당에서 열리는 법회에서는 한해를 보내는 아쉬움을 달래며 가정에 행운이 가득하길 기원할 예정이다.
동지법회에서는 2017년도 달력도 나눠주며 팥, 찹쌀 등 공양물 보시를 수시로 받고 있다. 이와 함께 연화정사에서는 4일(일) 오전 11시에 제5차 열린법회를 개최한다. 강연자는 미주현대불교 김형근 발행인으로 ‘미국사회와 불교, 그리고 한국불교의 나아갈 길’을 주제로 강연할 예정이다.
지난 4월17일 페어팩스의 구 한빛지구촌 교회 건물에서 개원한 연화정사는 7월부터 매월 미국과 한국의 명사들을 초청해 특강 형태의 ‘열린 법회’를 개최해오고 있다. 또 매주 일요일 오전 11시에 정기법회를 하고 있으며 매주 토요일 11시 참선 및 명상 정진 모임을 해오고 있다. 연화한글학교는 매주 일요일 오후 2시30분에 운영되고 있다.


우리는 동시적으로 성립하는 두 차원을 구별해왔다. 즉 수동적 종합은 다른 방향에서 다시 심화되지 않는다면 자기 자신을 넘어서서 능동적 종합을 향해 이행할 수 없다. 이 심화의 방향에서 수동적 종합은 여전히 수동적이고 응시적인 종합으로 머물러 있다. 하지만 묶인 흥분을 현실원칙의 방식과는 다른 방식으로 이용하면서 새로운 사태에 도달하게 된다. 게다가 능동적 종합이 수동적 종합위에 구축되려면, 이를 위해서는 수동적 종합이 반드시 능동적 종합과 동시적으로 존속해야 하고, 자기 자신을 그와 동시에 전개해가야 하며.또 능동성에 대해 비대칭적이면서도 보충적인 관계에 있는 새로운 정식을 발견해야 하는 것처럼 보인다. 걸음마를 시작한 어린아이를 예로 들어보자.(226쪽~227쪽)
가령 엄마가 노력의 목표이자 '현실안에서' 능동적으로 합류해야 할 종착점이 될 수 있다. 아이는 이 종착점을 기준으로 자신의 성공과 실패들을 가늠한다. 하지만 다른 한편으로 그리고 동시에 그 아이는 또 다른 대상, 전혀 다른 유형의 대상을 스스로 구성해낸다. 그것은 잠재적 대상 혹은 초점이다. 아이의 현실적 활동의 진전과 실패들은 이 잠재적 대상에 의해 규제당하거나 보상을 받는다.(227쪽)
아이가 그렇게 손가락을 빠는 것은 단지 수동적 종합을 심화하는 가운데 응시해야 할 어떤 잠재적 대상을 제공하기 위한 행동일 뿐이다. 거꾸로 아이가 바라보는 현실적인 엄마는 단지 행위의 목적에 해당하는 역할을 하고 있으며, 능동적 종합안에서 행위를 평가하는 기준의 역할을 맡고 있다.(227쪽)
아이는 타인에게 책을 내밀 때, 마치 그가 자신의 능동적 활동의 현실적 종착점인 양 내민다. 그리고 동시에 자신은 책의 반대쪽을 잡되, 마치 그것이 자신의 수동성과 심화된 응시의 잠재적 초점인양 붙든다.(228쪽)


사실 묶기의 수동적 종합, 묶인 흥분들로부터 출발하여 어린아이는 이중의 계열 위에서 자신을 구축해간다. 그러나 이 두 계열은 모두 대상적이다. 즉 하나는 능동적 종합의 상관항인 현실적 대상들의 계열이며, 다른 하나는 심화되는 수동적 종합의 상관항인 잠재적 대상들의 계열이다. 수동적 자아는 바로 이 잠재적 초점들을 응시하면서 심화되고 또 이제 나르키소스적 이미지로 가득 차게 된다.(228쪽)
유아적 세계는 결코 원환적이거나 자기중심적이지 않다. 오히려 타원적이고 이중의 중심을 갖는데, 이 두 중심은 모두 대상적이거나 객체적이지만 본성상 서로 다르다. 게다가 어쩌면 그 두 중심은 서로 유사하지 않기 때문에 그 사이에서는 어떤 교차, 어떤 뒤틀림, 어떤 나선, 어떤 8자형이 형성되고 있을 것이다. 그렇다면 이드와 위상학적으로 구별되는 자아는 무엇이며, 어디에 있는 것일까? 자아는 8자형의 교차 지점에, 서로를 잘라내는 비대칭적인 두 원환의 접합 지대에, 다시 말해서 현실적 대상들의 원환과 잠재적 대상이나 초점들의 원환이 만드는 접합 지대에 있을 수밖에 없는 것이 아닐까?
자기보존 충동들과 성적 충동들의 분화는 상관적 관계에 있는 이 두 계열의 이중성과 결부 되어야 한다. 사실 보존 충동들은 현실원칙의 구성, 능동적 종합의 정초, 그리고 능동적 자아 전반, 만족스럽거나 위협적인 것으로 포착되는 현실적 대상과의 관계들 등과 분리될 수 없다. 하물며 성적 충동들은 잠재적 초점들의 구성 혹은 이 초점들에 상응하는 수동적 종합과 수동적 자아의 심화 등과 더더욱 분리되지 않는다.(228쪽~229쪽)
잠재적 대상들은 현실적 대상들의 계열에서 절취된다는 사실, 그리고 잠재적 대상들이 현실적 대상들의 계열안에 편입(합체)되어 있다는 사실이 동시에 확증되고 있다. 이런 절취는 우선 어떤 고립이나 불안정을 함축한다. 이 고립을 통해 현실적 대상은 고착화되고 이로부터 어떤 하나의 자세, 국면, 부분이 추출된다. 하지만 이 고립은 질적이다. 고립시킨다는 것은 단순히 현실적 대상에서 한 부분을 훔쳐낸다는 것이 아니다. 훔쳐낸 부분은 잠재적 대상으로 기능하면서 새로운 본성을 획득한다. 잠재적 대상은 어떤 부분 대상이다. 이는 단지 잠재적 대상이 현실적 대상에 남아 있는 한 부분을 결여하고 있기 때문만은 아니다. 잠재적 대상은 즉자적으로 그리고 대자적으로 부분대상이다. 이는 그것이 잠재적인 두부분으로 쪼개지고 이분화되기 때문이고, 이 두 부분의 각각은 언제나 다른 한 부분을 결여하고 있기 때문이다. 요컨데 잠재적 대상은 현실적 대상들에 영향을 미치는 특성 전반에 종속되어 있지 않다. 점재적 대상은 그 기원뿐 아니라 자신의 고유한 본성에서 조갓이고 파편이며 허물이다. 잠재적 대상은 자신의 고유한 동일성을 결여하고 있다(229쪽~230쪽)
능동적 종합은 수동적 종합을 넘어서서 전면적 통합(총괄적 적분)과 총체화 가능한 자기 동일적 대상들의 정립을 향해 나아간다. 반면 수동적 종합은 스스로 심화되는 가운데 자기 자신을 넘어서서 총체화 불가능한 것으로 남아 있는 부분 대상들을 응시하기에 이른다.(230쪽)
프로이트는 어떻게 성기기 이전의 성욕이 자기보존 충동들의 운동에서 절취된 부분 충동들로 이루어져 있는지를 명확하게 보여주었다. 이런 절취는 그 자체로 부분적인 대상들의 구성을 가정하고 있으며, 그렇게 가정된 부분 대상들은 성욕의 잠재적 초점들로 항상 이분화되는 극들로 기능한다.(230쪽)


잠재적 대상은 본질적으로 과거적이다. 베르그손은 <물질과 기억> 에서 두개의 중심을 갖는 세계의 도식을 제시했다. 여기서 하나의 중심은 현실적이고 다른 하나의 중심은 잠재적이다. 이 두 중심으로부터 한편에서는 '지각 이미지들'의 계열이 뻗어 나오고, 다른 한편에서는 '회상 이미지들'의 계열이 뻗어 나오며, 이 두 계열은 끝없이 이어지는 어떤 회로안에서 서로를 조직한다. 잠재적 대상은 사라진 현재와는 무관하다. 왜냐하면 현재의 질과 이행의 양상은, 능동적 종합에 의해 구성되는 한에서의 현실성의 계열에 대해서만 배타적으로 영향을 미치기 때문이다. 하지만 앞에서 순수 과거는 자신의 고유한 현재와 동시간적인 것으로 정의되었다. 그렇게 정의된 순수 과거는 지나가는 현재에 선재하고 또 모든 현재가 지나갈 수 있도록 만들어준다. 잠재적 대상에 질이나 자격을 부여하는 것은 바로 이런 순수 과거이다. 잠재적 대상은 순수 과거의 한 조각이다.(231쪽~232쪽)
현재의 현실적 대상에서 절취된 잠재적 대상은 현실적 대상과는 본성상의 차이를 지닌다. 잠재적 대상은 현실적 대상에서 훔쳐낸 것이지만 단지 그 현실적 대상과의 관계안 에서만 어떤 것을 결여하고 있지 않다. 잠재적 대상은 그 자체로 어떤것을 결여하고 있는 것이다. 잠재적 대상은 언제나 자기 자신의 반쪽이고, 나머지 반쪽을 차이나고 부재하는 것으로 정립한다. 그런데 앞으로 보게 될 것이지만, 이 부재는 부정적인 것과는 반대되는 것이다. 즉 자기 자신의 영원한 반쪽인 잠재적 대상은 자신이 있어야 하는 곳에 있지 않고, 오로지 그런 조건에서만 자신이 있는 곳에 있다. 잠재적 대상은 자신이 없는 곳에서 탐색되어야 하고, 오로지 그런 조곤에서만 자신이 발견되는 곳에 있다. 잠재적 대상은 자신을 지니고 있는 자들에게 소유되지 않지만 동시에 자신을 지니지 않는 자들에게 소유된다. 그것은 언제나 어떤 반과거 시제의 존재자이다.(232쪽~233쪽)
현재는 지나가는 현재이고 자기 자신과 더불어 실려 가는 현재이다. 순수 과거는 보편적 운동성과 보편적 편재성을 띠고, 이를 통해 현재가 지나갈수 있도록 해준다.(234쪽)
잠재적 대상은 어떤 고착된 현재 안에서, 자신이 구가하는 현재와 동시간적인 가운데 과거적이다. 잠재적 대상이 과거적인 것은 부분 대상으로서 어떤 다른 부분을 결여하고 또한 동시에 그 자신에 해당하는 부분을 결여하기 때문이다. 잠재적 대상은 자신의 자리에 있으면서 자리를 바꾸었기 때문에 과거적이다.그렇기 때문에 잠재적 대상은 오로지 자기 자신의 단편으로만 실존 할 뿐이다. 즉 그것은 오직 잃어버린 어떤 것으로만 발견될 수 있다---그것은 오로지 재발견된 어떤 것으로만 실존한다. 여기서 상실이나 망각은 어떤 극복되어야 할 규정들이 아니다.오히려 거꾸로 그것은 망각의 한가운데에서, 그리고 상실된 것의 자격에서 재발견되는 대상의 객관적 본성이다.(234쪽)


바로 이런 것이 에로스와 므네모시네의 연관 관계이다. 에로스는 순수 과거에서 잠재적 대상들을 탈취하고, 우리는 또 그 에로스에 힘입어 그 대상들을 체험한다.(235쪽)
만일 팔루스 개념에 이런 확장된 외연( 모든 잠재적 대상들을 포섭하는 외연)을 부여할 수 있다면, 이는 이 개념이 앞에서 언급된 특성들을 실제로 포괄하고 있기 때문이다. 자기 자신의 고유한 부재를 증언하고 과거적인 것으로서의 자기 자신을 증언한다는 것, 자기 자신에 대해 본질적으로 자리를 바꾸고 있다는 것, 오로지 잃어버린 것으로서만 발견된다는 것, 언제나 분신 안에서 동일성을 잃어버리는 단편적인 존재자로서만 발견된다는 것 등이 그런 특성들에 해당한다.(235쪽)
팔루스는 '페니스'를 가진 사람들에 의해 소유되는 것이 아니라 오히려 그것을 갖지 않은 사람들에 의해 소유된다.상징적인 팔루스는 성욕의 아득한 태고 못지 않게 순수 과거의 에로스적 양태를 의미한다. 상징은 언제나 자리를 바꾼 단편이며, 결코 현재인 적이 없었던 어떤 과거, 곧 대상=x에 대해 타당한 가치를 지닌다. 하지만 잠재적 대상들이 궁극적으로는 그 자체로 상징적인 어떤 요소를 전제한다는 이런 생각은 무엇을 말하는 것일까?(235쪽)


구약연구를 위한 고고학 추천도서 구약에서의 고고학이 차지하는 가치는 엄청난다. 너무 오래 전의 일이라 고고학이 가능할까라는 의구심도 들기는 하겠지만 고고학이야 말로 구약을 이해하는 가장 중요한 도구이다. 구약연구에 필요하 고고학 서적을 소개해 본다. [성경 역사, 지리학, 고고학 아틀라스]
구약 성경을 전체적으로 조명해 주는 책이다. 고고학 뿐 아니라 역사와 지리 그리고 고고학을 함께 아우르는 책이다. 성경 역사와 함께 개론적으로 알고 싶다면 이 책을 추천한다. [고고학과 구약성경] 알프레트 하트의 책으로 구약의 고고학 관련 중요한 부분을 다룬다. 강성열 고수의 [고대 근동의 신화와 종교] 순수 고고학이라고 보기는 힘든 책이다. 그러나 구약시대의 배경 속에서 꼭 알아야 하는 신화들을 살핀다. 고대 바벨론과 바알신화 등의 신화등은 성경 역사를 이해하고 신앙을 비교하는 데 매우 중요하다. 마르크 반 드 메이릅의 [고대근동역사]
전형적인 고고학 서적이다. 기원전 3000부터 323까지의 구약역사 속 고고학 문제는 심도 깊게 다루었다는 점에서 최고의 점수를 주고 싶다. 2010년 신학부분 최우수상을 수여한 책이기도 하다. 성경의 역사와 고고학을 깊이있게 알고자 한다면 이 책은 필수다. 찰스 에일링의 [이집트와 성경 역사] 성경 전체를 다루지는 않는다. 마소라 본문과 이집트의 여러 사료들에 근거하여 이집트의 문화와 역사를 구약성경과의 관계 안에서 복음적으로 다룬다. 틀별히 구약 속에서 출애굽과 모호한 애굽관의 관계를 조명했다는 점에서 매우 가치있는 책이다. [고대 근동역사]
이 책은 아브라함이 소명을 받은 시기를 위주로하여 고대 근동의 역사를 조명한다. 잊혀지고 불투명해 보이는 고대근동의 역사를 이해하는 큰 도움을 준다. 김지찬 교수의 [요단강에서 바벨론까지] 우리나라 최초의 문학적 측면에서 구약 역사를 조명한 책이다. 요단강에서 바베론 물가까지라는 표현이 보여주듯 여호수아와 바벨론포로시기까지 다룬다. 가나안 땅 안에서 일어났던 구약의 이스라엘사를 원문을 철저히 분석하고 복음적으로 해석하고 적용했다. 설교자와 성경 연구를 원하는 사람은 꼭 지참해야할 책 중의 하나다. 구약은 정서적으로 동양인 우리나라와 많은 부분 동일하다. 그러나 시대적으로 너무나 멀리 떨어진 곳이라 고고학의 도움을 받지 못하면 아무래도 힘든 부분이 많다. 아무쪼록 책들을 통해 더욱 성경을 깊이 알아가기를 소망한다.
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이 카테고리에 글이 올라오기는 정말 오랜만인 것 같습니다. 제가 마지막으로 타팀의 경기를 경기장 가서 본 것이 북패와 울산의 경기였으니깐 (상암, 울산승) 대략 몇개월 정도는 흐른 것 같습니다.
사실 올시즌을 깔끔히 날려먹은 닭빠 (10위 올레~ 그래도 아챔은 나갑니다...!!!) 라도 축덕은 축덕인지라...챔피언쉽 기간이 되니깐 슬슬 좀이 쑤시는 것이,,,경기장을 안 가니깐 뭔가 허전한 축덕의 포스가 부글거리는 도중 마침 시험이 하나가 끝나면서 하루정도 여유가 생기고...마침 ㄱㅊㄱ 에서 정모를 한다는 희소식을 접했습니다. 이렇게 좋은 기회들이 마구 겹치는 것을 보면 하늘의 계시다! 라는 말도 안되는 소리를 짓껄이면서 성남 제 1 종합경기장으로 움직이기 시작했습니다.


자고자고 또 자도 지하철이 모란 역에 도착을 안하는 것 같은 착각이 들 정도 였습니다;;;; 이럴줄 알았으면 아이팟에 게임이라도 넣을 걸...이라는 생각을 하면서 시간을 때우다 보니깐 어느새 글그머니 경기장에 도착을 해 있었습니다; 모란 경기장을 마지막 갔던 것이 제 기억으로는 03년 나드손 총쏘던 시절쯤 이니깐...진짜 오랜만 인 것 같습니다.
탄천 운동장 쪽에 익숙해서 그런지 제1 종합으로는 가는 길도 가물 가물했는데...용캐도..몸이 좀 기억을 하고 먼저 움직여줬습니다. 늦지 않게 경기장에 도착을 할 수 있었습니다. 경기장으로 가는 길에 길~ 게 늘어선 인천 썹터들의 버스가 보였습니다. 예상은 했지만 역시 많이 온 것 같았습니다. (나중에 인천 권팀장 님께 들은 정보로는 정확하게 10대가 왔다고 하는군요)


사실 경기는 날씨가 추워서 그런지...(절대 고기탓은 아니고요) 정말..뭔가 이상한 흐름으로 흘러갔습니다. 성남은 중앙수비수 사샤가 퇴장을 당하면서 조병국을 투입해서 수비를 다시 갖추고...라돈치치 원톱에게 모든 것을 맡기는 다분히 수비적인 전술을 펼쳤고...인천은 그것을 뚫어낼 해법을 갖고 있는 것 같지는 않았습니다. 그런 상황에서 결국 연장을 가게 됐고...추위에 부들부들 떨던 저희 일행들은 누구든 넣고 끝내자....ㅠ 라는 볼맨소리를 하기도 했습니다.
그런데 연장전은 정말 다이나믹했습니다. 일단 성남이 먼저 라돈의 가장 정석적인 헤딩을 통해서 선제골을 넣었지만 바로;;;조병국 선수의 다이랙트 레드카드로 인해서 이호 선수가 중앙수비를 보는 황당한 시츄에이션이 발생을 했고 결국 먹힐듯 먹힐듯 한 균형을 유지못하고 김민수 선수에게 한방을 얻어맞아서..1:1...
최근에 열리는 대부분의 경기처럼..결국은 또 연장후 승부차기까지 가게됐습니다. 오늘의 하이라이트라고들 하는 장면은 역시 필드플레이어로 마지막을 장식한 정성용 선수입니다. 일단은 이 추운날...홀딱? 벗고 유니폼을 갈아입은 것도 정말 재밌는 모습이지만 일단 축구사에서 두명의 골리가 피치에 있었던 적이 있는지 부터가 궁금할 정도로 독특한 기록이었습니다. 어쩌면 이런 부분이 성남이라는 팀이 갖고 있는 위용이라는 생각도 들 정도였으니까요...
사실 이해는 가는 부분이 있습니다. 아무래도 시즌을 함께한 정성용쪽이...골리 개인의 능력을 떠나서 수비라인과의 호흡에서 더 앞서있을 것입니다. 김용대 선수와 눈에 띄는 기량차이가 나지 않는이상 정성용 선수의 선발 기용이 유력한 상황입니다. 하지만 성남이 또 다른 국대급 골리 김용대 선수를 놀게 할 이유는 없죠. 아마 김용대 선수는 PK를 피나게 연습하지 않았나 싶습니다. 두명의 국대급 골리를 갖고 있는 성남이기 때문에 가능한 분업입니다..^^;;;


반복하는 역사가 있고 진보하는 역사가 있다. 대립과 갈등, 패권의 추구, 지배와 저항, 이런 역사는 반복되어 왔다. 그러나 그런 가운데서도 되돌아가지 않는 역사가 있다. 왕과 귀족들이 누리던 권력과 풍요와 여유가 보다 많은 사람들에게 확산되어 왔다. 말하자면 인간의 존엄, 자유와 평등의 권리가 꾸준히 확산되어 왔다. 나는 이것을 역사의 진보라고 믿는다. 그리고 이 진보는 계속될 것이다.
역사의 진보는 민주주의, 민주적 시장경제, 개방과 협력, 평화와 공존의 질서로 발전해 왔고 발전해 갈 것이다. 좀 더 간단한 말로 표현하자면, 세계 인류가 함께 행복을 추구하는 방향으로 가야하고 또 가고 있다는 것이다.


1945년 해방과 더불어 민주주의 헌법을 채택한 이후, 60년 4.19혁명, 79년 부마항쟁, 80년 광주민주화운동, 87년 6월항쟁이라는 반독재 투쟁을 거치면서 민주주의의 핵심요소인 국민에 의한 정부 선택의 권리를 확보하였다. 87년 국민의 손으로 대통령을 직접 뽑는 직선제 헌법을 쟁취함으로써 독재에 의해 정지되어 있던 민주주의 제도가 제대로 작동하기 시작한 것이다.
그리고 93년 문민정부 출범을 통해 군사정권을 역사의 무대에서 퇴장시켰고, 98년에는 여야간 평화적 정권교체를 이루면서 우리 국민 스스로 민주주의에 대한 자신감을 갖게 되었다.
그러나 이러한 민주주의 발전에도 불구하고, 오랜 독재체제 아래서 형성된 특권의식과 권위주의 문화의 청산은 여전히 과제로 남아 있었다.
변화는 2002년말 치러진 대통령 선거로부터 시작되었다.
인터넷을 통한 사이버 선거운동과 시민들의 자발적인 성금 모금이 새롭게 도입되면서 수천억원씩 들어가던 선거자금이 수백억원 단위로 줄어들었고, 그마저도 대통령 스스로 대선자금 수사를 받는 결단을 통해 선거문화가 획기적으로 바뀌는 계기를 만들었다.
선거뿐만 아니라 우리 정치 전반에 걸쳐서도 자유롭고 투명하고 공정한 경쟁체제가 구축되고 있다.
대통령에게 집중되어 있던 권력이 국회와 지방정부, 시민단체, 그리고 시장에 분산됐고, 정경유착이나 권언유착과 같이 힘센 기득권끼리 뒷거래를 하며 이익을 챙기는 유착구조도 해체되었다. 정보 통제와 공포 분위기 조성으로 국민 위에 군림하던 권력기관도 법과 국민의 통제를 받는 민주적인 기관으로 다시 태어났다. 그만큼 권력은 합리화됐고 사회 투명성은 크게 높아졌다.


한국 정치에는 독재와의 오랜 투쟁 과정에서 비롯된 대결적 정치문화가 남아 있다. 이에 따라 정당간 정치적 타협이 잘 안되고 갈등과 대립이 심해 국가적 의사결정 과정이 더디고 국민통합이 저해되고 있다. 정책이 아니라 지역으로 나뉘어 대립하는 지역구도를 극복하기 위해서도 대화와 타협의 정치문화는 반드시 필요하다.
우선, 정당한 가치와 이해관계를 기초로 합리적이고 균형을 갖춘 정치구도가 형성되어야 한다. 그리고 그 토대 위에서 정책을 중심으로 토론하고 타협하고 결과에 승복하는 문화가 만들어져야 한다.
국민들의 정치의식도 한 단계 더 높아져야 한다. 개개인 또는 집단적으로 추구하는 가치와 이해관계가 각 정당이 추진하는 정책, 노선과 어떤 인과관계가 있는지를 파악하고, 이를 성취하고 반영하기 위해 정당활동에 적극적으로 참여할 수 있어야 한다.
이를 위해서는 언론의 역할이 무엇보다 중요하다. 정보의 균형잡힌 소통과 책임있는 의제선정을 통해 합리적인 토론이 가능한 공론의 장을 마련해주어야 한다. 정부는 언론의 건전한 비판에 대해서는 정책으로 적극 수용하고, 부정확한 내용은 바로잡을 것을 요구하면서 건강한 견제와 협력관계를 유지하고 있다. 아울러 행정정보를 투명하게 공개해서 국민의 알권리 충족을 위해 노력하고 있다.


한국은 전쟁의 잿더미 위에서 ‘한강의 기적’이라 불리는 경제적 도약을 이뤄냈다. 그러나 정부 주도로 이루어진 성장과정에서 관치경제와 정경유착이라는 부작용을 낳았고, 결국 97년말 외환위기를 불러오는 중요한 요인이 되었다.
이제 권력이 시장으로 이동하고 있다. 다시 말해 시장의 자유는 확보됐다. 그런데 시장에서 경쟁하다보면 강자가 생기게 마련이고, 이 강자가 게임의 규칙을 지배하게 되면 시장의 자유는 강자의 자유가 되고 시장의 권력은 강자의 권력이 될 수밖에 없다.
이런 과정을 통해 독점이 생기면 시장의 효율성이 떨어지고, 경제적 약자나 경쟁의 낙오자를 소외시키는 시장이 된다. 결국 시장의 민주주의가 파괴되는 것이다.
사람을 위한 시장이 되어야 한다. 시장도 공동체 안에 존재하는 것이다. 공동체를 파괴하는 시장이 아니라 모든 사람의 복지와 행복을 위한 시장이 되어야 한다. 그런 뜻에서 지금도 나는 방명록에 서명할 때 ‘사람 사는 세상’이라는 문구를 즐겨 쓴다.
시장의 실패와 한계를 보완해 나가는 것은 국가의 기본적인 책무이다. 시장의 창의성을 억제하는 정부의 개입은 최소화되어야 하지만, 시장의 규칙을 정하고 공정하게 관리해 나가는 것, 그리고 경쟁에서 낙오하는 사람에게 최소한의 생존권을 보장하고 재도전의 기회를 부여해서 사회전체의 생산력을 높이는 것은 국가가 해야 할 일이다. 축구경기에 비유하면 경기규칙을 정하고 운동장을 다듬는 일이다.
그런 점에서 한국 정부의 역할은 더욱 확대되어야 한다. 한국의 재정규모는 GDP 대비 28% 수준으로 영국 44%, 독일 47%, 프랑스 54%에 비해 턱없이 작은 규모이고, 게다가 재정에서 복지지출이 차지하는 비중은 이들 나라의 절반에도 미치지 못하고 있다.
국민의 안정된 삶을 보장하는 사회안전망 구축과 미래에 대한 기회 보장, 공정한 시장 관리 등을 통해 진정한 의미에서의 민주적 시장경제를 실현해야 하는 과제를 안고 있는 것이다.


세계의 문명 발달사를 보면, 개방과 교류를 활발히 한 국가는 성공하기도 하고 실패하기도 했지만, 문을 닫은 나라가 성공한 경우는 없다.
한국도 지난 반세기 동안 개방을 통해 세계와 함께 호흡함으로써 세계 10위권의 경제로 올라설 수 있었다. 개방 때마다 많은 반대와 우려가 있었지만, 우리 국민은 그때마다 도전을 새로운 기회로 만들어냈다.
그러나 한편으로 개방을 거부하는 폐쇄주의의 흐름도 있었다. 19세기말 서양문물을 배척하고 통상에 반대하는 위정척사론이 폐쇄적 시대를 끌어오다 급기야 일제에 나라를 빼앗기는 한 원인이 되었다.
세계 역사를 봐도 단일의 사상체계를 가지고 모든 것을 해석하고 다른 제도나 문화에 대해서 배타적인 입장을 취했던 교조주의는 성공하지 못했고, 결국 인간사회에 큰 불행을 안겨주었다.
한국이 미국을 비롯한 여러 나라와 자유무역협정을 추진하고, 외국자본이나 외국인 근로자 등에 대해서도 보다 개방적인 사고를 가져야하는 이유도 여기에 있다고 생각한다.
개방의 대세를 어떻게 활용하느냐에 한국의 미래가 달려있다. 보다 적극적이고 능동적으로 참여해서 우리 경제의 성장잠재력과 경쟁력을 한층 높이는 계기로 삼아나가고자 한다.


나는 모든 도덕률과 종교적 가르침은 공존의 지혜로 귀결된다고 생각한다. 그러나 인류 역사는 이상만으로 인간의 행복이 보장되지 않는다는 것을 보여주고 있다. 20세기 들어서도 전쟁과 혁명, 이념갈등 등 극단적 대결의 과정을 겪어왔다.
냉전질서가 해체되었을 때, 세계 질서가 또 다른 대립과 투쟁의 시대로 갈 것이라고 말한 사람도 있었고, 평화와 공존의 시대로 간다고 말하는 사람도 있었다. 나는 단연 후자 쪽이었다. 지금도 그러한 믿음에는 변함이 없다.
그리고 그 가능성을 EU에서 찾는다. 유럽은 이제 전쟁과 대결의 역사를 마감하고 평화와 번영의 공동체로 다시 태어나고 있다. 여기에는 아데나워를 비롯한 유럽지도자들의 창조적 상상력과 시민들의 성숙한 정치의식이 있었다. 특히 부끄러운 과거를 반성할 줄 아는 독일국민의 양심과 용기, 그리고 그에 상응하는 실천이 동력이 되었다.
한국이 위치하고 있는 동북아의 질서도 EU와 같은 방향으로 가야 한다.
그러나 지금 동북아시아의 질서는 유럽이나 심지어 동아시아의 그것과도 크게 다르다. 제국주의와 냉전에서 비롯된 역사적, 이념적 앙금이 해소되지 않은 채 남아있고, 지역차원의 패권경쟁과 세계적 차원의 세력경쟁이라는 잠재적 대결구도가 중첩되어 있다.
이러한 상황에서 한국이 가야할 길은 두 가지다. 그 하나는 우리 스스로의 힘을 키우고 균형외교를 펼쳐 이 질서 속에서 안정을 도모해가는 것이다. 지난날을 돌아보면, 한국이 힘이 없고 균형을 잡지 못했을 때 한반도는 전쟁의 소용돌이에 휘말렸고 동북아의 평화는 깨어졌다.
다른 하나는 동북아 질서 자체를 통합의 질서로 바꿔나가는 것이다. 이 지역에 상호존중과 협력의 분위기를 확산하는 것은 물론, 대결구도를 근본적으로 해소해야 한다. 역사적으로 누구에게 해를 끼친 일이 없고, 분단과 전쟁을 겪으면서 평화의 소중함을 잘 알고 있는 한국은 이러한 질서를 만들어나갈 자격과 역량이 있다고 생각한다.
동북아에 평화와 공존의 질서가 만들어지면 동북아는 세계 평화에 위험요인이 되지 않고, 오히려 세계 질서의 안정에 적극적으로 기여하는 역할을 하게 될 것이다.
나는 한국과 동북아의 미래 뿐 아니라 세계가 직면한 여러 과제에 대해서도 오래 전부터 많은 관심을 가져왔다.
기아와 질병, 빈곤, 전쟁의 공포, 자원의 고갈, 환경 파괴, 정보격차와 같은 도전들을 극복해서 미래에 대한 희망을 만들어가야 한다. 인류가 함께 연대하고 협력한다면 충분히 가능한 일일 것이다. 한국도 이러한 길에 적극 동참해 나갈 것이다.
그것이 역사의 진보를 이루는 책임 있는 자세라고 믿는다.


철책선 초소에서 경계근무를 하던 그는 자정을 넘긴 7월 23일 0시 10분 초소에서 변사체로 발견되었다. 강제징집 된 지 8개월도 안 된, 불과 20살의, 앞날이 창창한 청년이 군대에서 목숨을 잃은 것이다. 정성희는 어떻게 해서 강제징집 되었고 군대에서 의문사한 것 일까?
정성희는 1981년 3월 연세대 영독불계열에 입학한 후 같은 해 5월 흥사단 아카데미에 가입해 활동하기 시작했다. 성실하고 밝은 성격이었던 정성희는 흥사단 아카데미에서 사회과학 세미나와 민주화를 위한 실천 활동에 가장 적극적으로 참여하며 동아리 동기들의 활동을 이끌어갔다. 동아리 활동과는 별개로 비밀리에 학내에 유인물을 제작·배포하던 모임에 가입한 그는 1981년 9월경 '오천여 신입생들에게 드리는 글'이라는 제목의 유인물을 다른 동료와 함께 제작해 배포하기도 했다.
2학기에 들어서면서 선배가 구속되는 등 흥사단 아카데미의 활동이 어려워지자 정성희는 방언민속연구회에 가입해 활동했다. 1981년 2학기부터 교내시위가 활발해지자 정성희도 여기에 함께했다. 1981년 9월 30일 탈춤공연 이후 시위와 10월 말경의 문무대 반대시위 등에 앞장서서 참여했다. '문무대'는 대학생들의 안보의식을 높이기 위해 재학 중 머리를 박박 밀고 군대전방에 5~10일간 입소해 군사훈련을 받고 나오는 1980년대의 국가정책이었다.
한편 1981년 11월 정성희는 반독재 민주화운동을 위해 학내 비밀모임에서 본격적으로 활동할 것을 준비하고 있었다. 그러다 1981년 11월 25일 친구들이 주도한 시위에 참가했던 정성희는 연행되는 친구들을 구출하려고 뛰어들었다가 체포되어 서대문경찰서에 연행되었다. 경찰서에서 가혹한 조사를 받은 정성희를 포함한 15명의 친구는 연행된 지 3일 만인 1981년 11월 28일 경찰서에서 바로 육군으로 강제징집 되었다.


정성희와 15명의 친구는 입대지원서를 쓰지도 않았고 집에 연락하지도 하지 못한 채 강제입영 되었다. 이 15명 학생 중에는 이미 방위로 판정받은 사람도 있었고 심장판막장애로 입영이 불가능한 학생도 포함되어 있었다. 정성희 또한 당시 외아들이자 만 19세로 징집연령에 미달했다. 지원이 아니라면 입영될 수 없었음에도 정성희는 그대로 징집되었고 경찰과 군인들은 부모에게 전화 한 통 할 기회조차 주지 않았다.
정성희가 '행방불명' 된 후 그의 부모와 가족들은 대학교와 경찰서 등을 찾아다니며 외아들의 행방을 수소문했다. 그러나 아들의 행방을 전혀 알 수 없었다. 애가 타서 밤잠을 못 자고 식사도 제대로 못 한 부모는 몇 주 후에 훈련소에서 집으로 보낸 정성희의 사복을 받아보고 나서야 아들이 입대했다는 사실을 알게 되었다. 이것이 전두환 정권기의 우리나라 인권 수준이었다.
신병교육대에 입소해 신병훈련을 받고, 1982년 1월 14일 자대에 배치된 정성희는 점차 부대생활에 적응해 가면서 촌극을 보여주거나 농담으로 부대원들을 즐겁게 해주었고, 부대원들과의 관계도 매우 원만했다. 부대원 대부분은 정성희가 학생운동을 하다 강제징집 되었다는 사실을 알고 있었지만, 그것 때문에 괴롭힘을 당하는 일은 없었다고 훗날 필자가 몸담았던 대통령소속 의문사진상규명위원회(아래 의문사위)에서 진술했다. 정성희는 대학교 친구와 부모, 여동생 등에게 자주 편지를 보냈고, 다른 병사들에 비해 편지도 많이 받는 편이었다.
정성희가 전입하자 부대 지휘계통은 소대장과 분대장에게 관심을 가지고 그를 관찰하도록 지시했다. 특히 당시 보안부대가 정성희를 지속해서 감시 관찰했다. 대대 보안대 선임하사가 직접 분대장에게 정성희가 시위주동자이니 관찰해 보고하라고 지시했으며, 대대 보안대 주재관이 소대장에게 정성희의 동향을 묻기도 했다.
보안대 등에 의해 지속적으로 감시 당한 정성희는 시위와 관련되어 입대하면 장기복무해야 한다는 근거 없는 소문에도 걱정할 만큼 위축되었다. 또 같이 강제징집 당한 친구가 서신검열에 걸려 구속되는 사태가 발생하자 가족과 친구들에게 보내는 편지마저도 마음 놓고 쓰지 못하게 되었다.
또 정성희는 보안부대에 직접 호출되어 조사를 받기도 했다. 정성희의 소속연대 보안반 서무병은 "정성희가 보안반을 다녀간 뒤 사망해 현재까지 그를 기억하고 있다"고 훗날 의문사위에서 진술했다. 당시 소대장과 중대장도 "시기는 확실하지 않지만 휴가 전후에 보안대로부터 호출을 받고 정성희를 대대로 보내 보안대 면담을 받도록 한 기억이 있다"고 진술했다.
휴가를 나온 정성희는 친구들에게 '보안부대에서 조사를 받았으니 중요한 내용은 자신에게 말하지 말아달라'고 부탁했고, 동아리 친구들과 술을 마시면서 '보안대에서 조사받았다'고 이야기하기도 했다고, 그의 친구들은 훗날 의문사위에서 진술했다.
이렇게 정성희는 입대 이후 보안부대의 지속적인 감시를 받았고, 보안대로 소환되어 학생운동과 관련한 가혹한 조사를 받기도 했다. 보안대의 조사과정에서 그는 주로 동아리 활동과 관련해 선배나 동료들에 대한 진술을 강요 당했을 것이며, 이런 가혹한 조사를 매우 힘들어 했을 것이라고 의문사위는 추정했다.


정성희의 첫 휴가는 1982년 6월 9일에서 6월 21일까지였다. 휴가기간 고교친구들을 하루 정도 만난 것을 제외하고는 그는 쭉 연세대 흥사단 아카데미 회원들과 함께 보냈다. 정성희는 휴가기간 친구들에게 자신의 군 생활에 대해 대체로 긍정적으로 이야기하면서 각자의 공간에서 열심히 생활할 것을 다짐했다. 그러나 자신이 계속 감시 당하고 있고 부대에 복귀하면 조사를 받을 것이므로 '학교상황에 대한 자세한 사항은 이야기하지 말라'고 당부하기도 했다.
부대 복귀 전날 정성희는 후배 양아무개에게 자신이 고등학교 시절부터 써오던 일기를 읽게 했고, 그날 저녁 동아리 사람들과 술을 마신 후 연대 근처 친구 자취방에서 자고 다음 날 부대에 복귀했다. 그런데 막상 부대로 복귀하는 날, 정성희는 동아리 친구 이아무개에게 전화해 '정말로 부대에 돌아가기 싫다'고 심각하게 호소했다.
군대로 복귀한 정성희는 부쩍 말수가 적어지고 의기소침한 모습을 보였다. 사고가 나기 3~4일 전쯤에 정성희는 주위의 동료들에게 자신이 3일 후에 죽을 것이라든지, 72시간이 남았다 라든지, 휴가를 가게 되면 학교의 친구들에게 자신의 말을 전해주라는 등의 이야기를 했다. 또 사고 나기 2~3일 전부터는 자신의 전투화와 라이터 등을 동료들에게 나누어 주기도 했다.
급기야 1982년 7월 22일 낮에 정성희는 우물에서 물긷는 작업을 하면서 함께 일하던 전우들에게 "오늘 밤 12시에 죽을 것이다"라고 하면서 휴식시간에 유서를 작성해 임아무개에게 보여주었다. 또 이날 저녁 근무에 투입되기 직전 여자친구가 보낸 것으로 추정되는 편지를 그 자리에서 찢어 버리기도 했다.
정성희는 7월 22일 오후 7시경 전방실습을 나왔던 대학생 임아무개와 함께 초소 경계 근무에 투입되었다. 이때 실탄은 정성희에게만 지급되었고 실습대학생들은 총기만을 휴대했다. 처음 27초소에서 근무하던 정성희와 대학생은 오후 10시경 26초소로 이동했다. 정성희는 임아무개를 기다리게 한 다음 혼자 내무반으로 들어가 고참병인 한아무개로부터 담배를 2차례나 얻어 피우는 등 평소와는 다른 행동을 했다. 정성희는 전방실습 중이던 대학생에게 부산미문화원 방화사건이 어떻게 되었는지 물어보았으며, 자정 직전에는 대학생에게 몇 시쯤 되었는지 물어보았다.
자정이 되자 대대에 있던 종이 울렸고, 그 직후 연발의 총성이 들렸다. 다른 초소 근무자와 순찰자들은 예광탄 수발이 발사되는 것을 목격할 수 있었다. 총소리가 나자 각 초소는 모두 보안등을 켰으나 정성희가 근무하던 26초소의 보안등은 켜지지 않았다. 옆 초소에서 근무 중이던 분대장이 급히 달려와 26초소로 뛰어가 머리 위쪽에서 피를 흘리고 죽어 있는 정성희를 발견했다.
정성희는 휴가 후 군에 복귀해 보안부대에 불려가 '동아리와 학교의 최근동향'에 대해 진술할 것을 지속해서 강요받았다. 당시 정성희는 보안부대의 요구에 대해 영향이 없는 부분만 진술을 했다. 보안부대에서 요구하는 대로 동아리와 학교의 최근 동향을 진술할 경우, 신념에 반하는 행동을 한 자기 자신에 대한 자괴감과 같이 활동했던 친구들에 대한 죄책감으로 견딜 수 없는 고통의 삶을 살게 될 것이 예상되었기 때문이다.
그러나 보안부대로부터 계속해 '동아리와 학교의 최근동향'에 대해 핵심적인 진술을 하라는 강요를 더는 거부하기 어렵게 되자 정성희가 자살에 이르게 된 것이라고 의문사위는 추정했다.


의문사한 외아들의 시신을 즉시 화장한 군대
정성희의 부모와 외삼촌은 사망 사실을 통고받고 부대로 찾아와 사망 현장 방문을 요구했다. 그러나 헌병들은 현장이 민간인 통제구역임을 이유로 부모의 요구를 거부했다. 부모들은 헌병대 수사관에게서 '정성희가 비관 자살했다'는 설명을 듣고 난 다음 보급대에 설치된 장례식장에서 사체를 확인했다.
당시 정성희의 사체는 이미 입관된 상태로 관이 작아 목이 꺾여 보였다고 훗날 부모는 의문사위에서 진술했다. 전두환 정권기의 군대는 죽은 군인에게조차 크기가 맞는 관을 제공해 주지 않았다. 한편 군은 정성희 부모에게 부검포기서와 화장동의서, 사인에 대해 법적이의를 제기하지 않는다는 각서를 받고 정성희의 시신을 즉시 화장했다.
외아들인 정성희가 사망 후 그 가족이 받은 고통은 이루 헤아릴 수 없었다. 정성희의 할머니는 하나밖에 없는 손자의 죽음으로 큰 충격을 입었고 그 후 지병을 얻었다. 정성희의 모친은 외아들의 의문사 후 화병을 얻고 심장판막치환수술을 받았으며 그 후 여생을 인공판막에 의존해야 하는 고통스러운 삶을 살았다.
의문사위는 정성희의 짧은 삶에 대해 이런 기록을 남겼다.
"정성희는 시위에 참가하다가 서울 서대문경찰서로 연행되어 정상적인 입영절차를 거치지 아니하고 강제징집 되었고, 입대 후 학생운동 전력으로 관할보안부대로부터 지속적인 감시 내지 관찰을 받았으며, 나아가 정성희는 보안부대에 소환되어 동아리 활동 등 학생운동 관련 활동에 대한 진술을 강요받아 이를 거부하기 어려운 상황에 이르러 자살에 이르게 되었으므로, 정성희의 자살은 당시 권위주의 통치하에 보안사의 불법적인 공권력 행사에 항거한 것으로 '권위주의적 통치에 항거해 국민의 자유와 권리를 회복, 신장시킨 활동'인 '민주화운동'으로 판단된다. (중략) 또한 정성희는 공권력의 위법한 행사로 인해 사망했다고 인정된다."
고은 시인은 <만인보>에서 정성희의 삶과 죽음에 대해 이렇게 기록했다.
갓 입학한 연세대 1학년 정성희


카페인을 많이 먹는다고 해서 잠이 덜 오는 것은 아니다. 오히려 몸은 더 피곤해질 수 있다. 이럴 때 체력 보강에 탁월한 오징어를 섭취해보는 건 어떨까? 단단하면서 쫀득쫀득하고 억세면서도 질겅질겅한 오징어 롱다리는 한번 손에 쥐고 먹고 있노라면 내려놓기 정말 힘들다. 턱은 자라나지만 씹는 동안에는 확실히 잠을 쫓아준다. 정말 피곤할 때는 오징어 롱다리를 씹자.
그리고 졸리면 자야한다. 그것만큼 확실한건 없다. 안전을 위해 졸음쉼터, 휴게소에서 충분한 휴식을 갖고 재충전 후 출발하자.


모처럼 연휴, 알찬 연휴 계획 세우고 계시나요? 연휴 기간 동안 폭발하는 교통량만큼 피로 누적 또한 만만치 않을 텐데요. 오늘은 이번 연휴 기간 동안 주행 중 안전을 위한 피로 방지 10가지 요령에 대해 알아보도록 하겠습니다. 음악보다는 라디오 여행에 있어 음악은 정말 빠질 수 없죠. 확실한건 음악은 여행을 더욱 즐겁게 해줍니다. 그러나 음악이 장시간 반복되면 멍해짐과 졸음이 밀려올 수 있습니다. 이를 피하기 위해서는 전문가들은 라디오를 듣는 것이 좋다고 합니다. 보통 라디오는 전화 연결 및 청취자와 대화 하듯이 진행하


모처럼 만의 연휴 잘 즐기고 오셨나요? 아님 저처럼 정말 죽는 줄 알았나요? 즐거운 연휴가 될 줄 알았는데, 생각보다 차 안에만 있어서 더 피곤한 듯합니다. 연휴를 끝마치고 나니 왜 이렇게 막힐 수밖에 없는지 그냥 막무가내식의 조사를 시작했습니다. 뭐 예상했던 너무 뻔한 결과입니다. 그래서 글을 어떻게 마무리해야 할지를 더 고민하게 된 글이 되어버렸습니다. 진지한 내용은 아니오니 편안하게 쭉쭉 내려가면 되겠습니다. 2018년 인
폭염경보VS한파경보 둘 중 자동차가 더 필요한 날씨는?


고통받는 비보호 좌회전.. 대체 하라고 만든건지 하지말라고 만든건지 대략 난감한 그곳.. 비보호 좌회전이란? 비보호 좌회전은 탄력적인 교통 환경을 조성해 교통체증을 감소 시키기 위함이며 불필요한 대기시간을 줄이고 자동차의 연비 개선과 배출가스를 줄이는 등의 환경 개선에 도움 되는 유용한 교통체제라고 하는데.. 언제 가야 하는지 알아도 불안하고 모르면 모르는 대로 난감한 그곳. 그렇다면 비보호 좌회전은 어떤 신호에 가야 할까?
내비게이션 길 안내 놓치지 않을 거예요. 운전을 하다 보면 좌, 우회전은 알겠는데, 어디가 300미터고 500미터인지 감이 안 올 때가 있다. 어떤 날엔 고속도로 출구를 놓치고는 '재수 없는 날'이라고 생각해야 그나마 위안이 된다. 이제는 좌, 우회전, 고속도로 출구 앞에서 더 이상 시간 낭비하지 말자. 내비게이션 음성 안내에 귀 기울인다. 내비게이션 지도만


대전 유성구는 16일 구 청소년수련관에서 지역아동센터 아동들의 ‘꿈나무 재능발표회’를 개최했다고 17일 밝혔다.정용래 유성구청장을 비롯한 지역아동센터 아동과 학부모, 종사자 등 500여명이 참석한 이날 발표회는 아이들의 댄스, 우쿨렐레 연주, 기타 연주 등 다양한 공연으로 진행됐다.구는 아이들의 자신감과 또래 간 협동심을 함양시키기 위해 매년 음악교육을 지원하고 꿈나무재능발표회를 개최하고 있다.전대진 구 지역아동센터연합회장은 “이번 발표회에서 아이들이 서로 어울리고 즐기는 법을 배웠길 바란다”며 “앞으로도 아이들이 좋은 환경에서 훌


대전 유성구는 서울지역 파워블로거 20명을 초청해 관내 주요 관광지 팸투어를 실시했다고 14일 밝혔다.유성관광진흥협의회와 공동 추진하는 이번 팸투어는 구의 우수한 온천을 비롯한 관내 주요 관광지를 홍보하고자 마련됐다.초청된 블로거들은 유성온천, 한국항공우주연구원 등 견학 후 구의 맛집을 방문했다.블로거들은 이날 직접 체험한 구의 명소들을 콘텐츠로 제작해 블로그 및 SNS에 업로드 할 예정이다.구 관계자는 “이번 팸투어가 구의 숨겨진 관광 명소를 널리 전파하는 기회가 되길 바란다”며 “앞으로도 구의 매력을 알릴 수 있는 다양한 관광


대전 유성구는 14일과 오는 21일에 우수 사회적경제기업 견학 프로그램을 운영한다고 12일 밝혔다.지역 주민을 대상으로 진행되는 이번 프로그램은 유성구 사회적경제기업인과 주민들이 타 지역의 우수 사회적경제기업을 견학하고, 미래지향적인 사회적경제를 만들도록 돕기 위해 마련됐다.구 사회적경제기업인들은 14일 전북 부안의 ‘슬지제빵소‘와 ‘포레도’를 방문한다.구 주민들이 21일 전북 전주의 ‘술로시티’와 ‘천년누리’를 방문해 우수 사회적경제기업을 탐발할 예정이다.박혜경 구 일자리경제과장은 “이번 견학을 통해 주민들이 사회적경제에 대한 이


대전 유성구는 구청사 대회의실에서 마을공동체 이해를 위한 직원교육을 실시했다고 11일 밝혔다.이번 교육은 마을리빙랩 사업에 대한 기본교육과 사례 공유를 통해 마을공동체를 이해하고 주민과 소통하는 법을 육성하기 위해 전 직원을 대상으로 진행됐다.강연은 ‘공동체를 기반으로 한 주민주도형 마을리빙랩’을 주제로 김민수 한국전자통신연구원 박사가, 현재 마을에서 추진 중인 사례 발표는 김은진 신성동 마을리빙랩 실무자가 맡았다.구 관계자는 “이번 교육을 통해 마을사업이 주민주도로 변하고 있다는 사실을 실무자 모두가 느꼈을 것이다”며 “시대가 변


대전 유성구보건소는 사전연명의료의향서를 접수하는 등록상담실을 건강100세지원센터에도 확대 운영한다고 7일 밝혔다.사전연명의료의향서는 사전 연명의료중단에 대해 결정하는 문서로, 그동안 보건소에서만 작성 가능했다.구 보건소는 주민들의 불편을 해소하기 위해 관내 건강100세지원센터 직원들을 대상으로 상담사 교육을 실시하기로 결정했다.오는 11일부터 진잠센터, 노은센터, 원신흥센터, 전민센터, 구즉센터 총 5개 건강100세지원센터에서도 사전연명의료의향서를 등록할 수 있다.신현정 구 보건소장은 “등록상담실 확대 운영을 통해 보건소 방문이 어


대전 유성구는 온라인 과학문화 플랫폼 ‘유성다과상(유성에서 다함께 과학을 상상하다)’을 내달 1일 본격 오픈한다고 30일 밝혔다.대덕특구의 주요 과학 행사, 소식 등을 한 눈에 살펴보고 참여할 수 있는 유성다과상은 △행사안내 △과학소식 △유아놀이 △커뮤니티 등 페이지 기능을 최대한 단순화했다.사용자는 유성다과상을 통해 구 주관의 모든 과학 콘텐츠 사업을 신청할 수 있고, 특구 내 개별기관에서 주최하는 행사정보도 한 눈에 볼 수 있다.구는 연말까지 나오는 사용자들의 의견을 적극 반영해 사용자에게 최적화된 플랫폼을 구축한다는 계획이다.


대전 유성구는 28일과 29일 양일간 대형화재 및 건축물 붕괴 대응훈련을 실시한다고 28일 밝혔다.이번 훈련은 ‘2019 재난대응 안전한국훈련’의 일환으로, 13개 협업부서와 18개 기관·단체의 직원 400여명이 참여했다.28일에는 구청 대회의실에서 대형화재 및 건축물 붕괴에 대비해 각 기관·단체, 부서별 재난대응 임무와 역할에 대해 토의하는 토론기반훈련이 실시됐다.29일에는 건물일부가 붕괴되는 것을 가정한 현장 대응훈련이 실시될 예정이다.특히 올해 현장 대응훈련에는 민간 전문기업 참여를 통해 전문성을 강화하고, 시민들의 참여도 확


유성구행복누리재단은 연구개발특구진흥재단과 함께 소외계층의 따뜻한 겨울나기 연탄나눔 행사를 실시했다고 24일 밝혔다.이날 행사에는 정용래 청장과 연구개발특구진흥재단 임직원 15여명이 참여해 장대동의 소외가정을 직접 방문해 연탄 500장을 배달했다.재단은 오는 12월까지 저소득층 114세대에 연탄 및 난방비 4000만원을 지원할 계획이다.정 청장은 “오늘 연탄나눔 행사에 동참해주신 모든 분들께 진심으로 감사드린다”며 “봉사자들의 마음이 깃든 연탄으로 올 겨울 따뜻하고 건강하게 보내시길 바란다”고 말했다.양성광 대덕연구개발특구진흥재단 이


대전 유성구는 구청 중회의실에서 지속가능발전협의회 정기회를 개최하고 12명의 위원을 위촉했다고 23일 밝혔다.지속가능발전협의회(이하 협의회)는 2006년 유성구환경기본조례 제정으로 21세기 지구환경 보전을 위한 환경실천계획인 ‘지방의제 21’의 원활한 추진을 위해 구성됐다.협의회 위원들은 앞으로 2년간 지방의제 21의 계획을 수립하고, 지속가능한 발전을 위한 구민 실천운동을 선도할 계획이다.이날 정기회에서 협의회는 ‘환경적으로 지속가능한 유성 만들기’를 목표로 정하고, 내년도 환경보전을 위한 주요시책에 대해 논의했다.정용래 청장은


조용병 신한금융지주 회장이 이달 초 서울 중구 신한L타워에 있는 신한디지털캠퍼스 오픈 기념식에 참석해 연설하고 있다. [사진 신한금융그룹]
신한금융은 올해 디지털 신기술 개발에 900억원을 투자할 예정이다. 지난해 마련한 인프라를 바탕으로 디지털 혁신의 속도를 더욱 빠르게 한다는 구상이다. 디지털 채널에서 새로운 고객 경험을 창출하고, AI 등 디지털 신기술을 적용한 상품과 서비스를 확대한다.
국내외 정보통신기술(ICT) 기업과 전략적 제휴를 통해선 융복합 서비스 개발을 이어간다. 정보보호 부문에선 외부 전문업체와 협업해 새로운 위협에 대한 대응역량을 강화한다. 그룹 전반의 컴플라이언스(준법감시) 체계는 글로벌 수준으로 높여나갈 계획이다.
신한금융은 지난해 디지털 관련 250건 이상의 신기술을 실험했다. 올해는 더 많은 실험을 준비 중이다. 해외 시장의 정보를 확보하고 예측하는 데 AI를 활용한다. 24시간 서비스를 제공하는 챗봇도 본격 가동할 예정이다.
그룹사별 빅데이터 센터는 그룹의 통합 빅데이터 센터와 연계해 다양한 관점의 분석을 시도한다. 고객의 디지털 사용 편의성을 높이기 위해 그룹 차원의 원-신한(One-Shinhan) 통합 인증도 개발 중이다. 앞으로 제휴 업체와 인증 플랫폼으로 확대할 예정이다.
신한금융은 글로벌 컨소시엄에 참여하거나 해외 금융기관과 협업을 통해 금융권 블록체인 사업에도 선도적인 역할을 하고 있다. ICT 인프라의 효율성을 높이고, 해외 시장에서 빠르게 대응하기 위해 클라우드 기술의 적용 범위도 넓힌다. 디지털 채널에서 고객들의 경험을 총체적으로 개선하고, 데이터에 기반해서 고객별로 개인화된 디지털 마케팅 역량도 강화할 예정이다.
‘신한 퓨처스랩’은 금융과 신기술을 융합한 핀테크(FinTech) 스타트업의 성장을 지원하는 상생 프로그램으로 2015년 출범했다. 지난 1월 제4기(21개 기업)를 포함해 61개 기업과 협력하면서 21개의 공동 사업모델을 개발했다. 스타트업 기업들이 다양한 영역에서 지원을 받을 수 있도록 창업지원 기관 및 다른 업종의 스타트업 지원 프로그램과 협력을 확대했다. 핀테크 기업의 실질적 성장을 지원하기 위해 63억원을 투자했다.


신한금융은 ‘아마존 웹서비스(AWS)’를 포함한 디지털 제휴를 지속적으로 확대한다. 지불결제 분야에서 미래 사업 기회를 발굴하기 위해 페이팔(Paypal)과 전략적 제휴를 맺었다. LG전자와 함께 사물인터넷(IoT) 기반으로 지불결제 관련 신규 사업을 발굴하는 프로젝트도 진행 중이다. 일본의 미즈호와 핀테크 공동 투자, 신사업 모델 개발 등을 통한 협력도 강화한다. 서울대 기술지주와 전략적 제휴를 맺고 대학 내 유망 스타트업을 지원하고, 관련 네트워크 구축에도 앞장선다.
고객에게 편리하면서 혁신적인 서비스와 상품도 개발 중이다. 신한은행은 빅데이터에 기반한 고객 맞춤형 상품 추천과 자산관리 서비스를 7000개의 태블릿 창구를 통해 제공한다. 신한카드는 고객에게 위치 기반의 할인 쿠폰을 보내주고, LG유플러스·GS칼텍스 등과 공동으로 차량을 활용한 모바일 결제 플랫폼을 구축했다. 신한생명은 혈당 관리 업체와 연계한 신개념 인터넷 전용 건강보험 상품을 출시했다.
스마트폰을 활용한 신한 모바일뱅킹 이용고객은 1300만 명에 달한다. 앱카드 서비스인 신한카드 FAN페이는 국내 카드업계 최대인 930만 명의 고객을 확보하며 모바일 간편결제 시장을 주도한다. 신한은행은 모든 영업점에 디지털 창구를 도입했고, 글로벌 네트워크로 확장한다. 온라인을 이용하는 고객들이 만족할 수 있도록 사용자 경험(UX)과 인터페이스(UI)도 지속적으로 개편하고 있다.


호 전 회장은 1962년 처음 카지노 면허를 받은 후 2001년 법령이 개정될 때까지 40년간 마카오 카지노 시장을 독점했다. 호 회장이 이끄는 카지노 업체 SJM 홀딩스가 납부한 세금이 한때 마카오 정부 세수의 3분의 2 이상을 차지할 정도로 마카오에 절대적인 영향력을 행사했다고 AFP통신은 전했다. 미국 경제전문지 포브스에 따르면 2011년 기준 호 전 회장의 재산은 31억달러(약 3조8,200억원)로 홍콩·마카오의 13번째 부자다. 2018년 6월 둘째 부인 루시나 램의 딸인 데이지 호에게 SJM홀딩스 회장직을 물려준 호 전 회장은 이후 공개행사에 모습을 드러내지 않고 비교적 조용한 말년을 보냈다.


사회가 만들어놓은 이미 토대부터 불균형해져버린 시스템 안에
저 마다의 기준이 다른 사람들이 각자의 균형을 찾겠다고 쳇바퀴 같은 삶을 살고
그 안에서 인위적으로 조장된 욕망들을 해소하기 위해 힘을 쏟다보니,
결국 자신의 삶을 자각할 줄 알고, 그 안에 목표를 만들어 나갈 줄 아는 인간의 본질을 잃고
무기력해져버리는 현대사회의 인간에 대해 깊게 들여다 볼 수 있는 시간이었어요.
책 속에서 보았던 무기력해진 사람들과 같이
우리도 일에 치우쳐 정작 나의 본질을 잃고 삶의 목표 또한 잃어가고 있다고 다시 한 번 느끼게 되었는데요.


그동안 뭐든 해보는 실험에서는 어떤 것이든 일단 해보는 것에 목표를 두고
도전을 두려워하지 않는 연습을 해왔다면,
제대로 해보는 실험 1주차에서 우리는
하고 싶었던, 혼자 할 수 없는.
하고 싶었던, 혼자 하기 힘든.
하고 싶었던, 미쳐 하지 못한. 각자의 버킷리스트를 결정했어요!
100일간 책 33권을 읽으면 저절로 생긴다는 독서습관을 들이기 위해 실험을 시작한 연구원 알,
나만의 디자인브랜드를 만들기 위해 세부적인 실험계획을 세운 연구원 나타,
일에 치여 끼니를 제대로 챙기지 못해 주말에는 꼭 한끼라도 제대로 차려먹겠다고 계획을 세운 연구원 신영,
그동안 하지 못했던 나만의 버킷리스트들을 이제부터라도 제대로 하나씩 지워가겠다고 결심한 연구원 나무,
몇 달 후에 시작될 안식년을 위해 하고 싶은 것들을 해보며 현재생활의 마무리를 잘 하고 싶다는 연구원 재키,
인생 중 가장 사랑했던 시기인 대학시절의 기억을 책으로 남기기 위해 블로그를 시작한 연구원 꼬마까지.
모두들 자신만의 본질을 찾기 위해, 그리고 진짜 삶을 살기 위해
열심히 자신을 찾고, 목표를 세우고 그 안에서 찾은 각자의 버킷리스트들을 실행하고 있답니다!
앞으로의 그들의 모습이 그리고 그 꿈들을 향해가는 열정이 대단하다고 느껴집니다.
개별적으로 실험할 프로젝트들 이외에도
연구원 모두가 함께 실험할 공동실험의 주제도 결정되었는데요.


이 밖에 유출된 자료 중에는 한·미 군 핵심 지휘관에 대한 업무보고 자료, 한·미 연합 을지프리덤가디언(UFG) 연습 관련 회의 자료, 우리 군부대와 발전소 등 국가 중요시설 현황 자료, 북한의 각종 도발 시 우리 군과 주요 시설에 대한 방호(防護) 계획 등도 들어있는 것으로 전해졌다. 북한을 타격하는 공세적 작전뿐만 아니라 북한으로부터 한국을 지킬 방어 관련 주요 정보도 북한에 유출된 셈이다.
이 의원은 "유출된 자료 중 나머지 182GB에 대해서는 무슨 내용이 빠져나갔는지 파악조차 안 된 상태"라고 말했다.


조혁이가 예술위원회에 제출한 작품은 창작초기부터 이런저런 소문을 꽁무니에 달고다니던 대합창조곡이였다. 백두의 혁명정신을 이어받은 군대와 인민이 위대한 당의 령도밑에 오늘의 고난을 이기고 반드시 승리한다는 내용의 작품이였다.
이도 안 난게 콩밥부터 찾는다고 조혁은 자기가 혹시 푼수에 맞지 않게 너무 욕심을 부리지 않았는가 하는 생각도 있었으나 그렇다고 기성의 틀에 매이고싶지는 않았다. 게다가 부단장도 적극 떠밀어주는터에 젊음이 넘치는 열정으로 질주하여 마침내 예술위원회 문어귀에 이를수 있었다.
작품의 생사가 거론되는 예술위원회 분위기는 여느때와 달리 자못 심각했다. 찬반의 수가 거의 비슷한데다 두편이 다 당당한 론거를 가지고 작품을 변호하거나 비평하기에 론쟁마당은 마치 어떤 격전장을 방불케 할만큼 치렬했다.
삼복철답게 바싹 달아오른 공기를 몰아내느라 방구석의 선풍기가 열성껏 돌아갔지만 긴장과 무더위로 응축된 방안의 열기는 쉬이 가셔지지 않았다.
겸손하게 말석을 차지한 전상근단장이 예술위원들의 이야기에 귀를 기울이며 사업수첩에 열성껏 의견을 적었다. 군가집단의 지휘관으로 배치된지 달포밖에 안되는 전상근이였다. 임명된지 얼마 안되기에 예술창조와 관련되는 실무적인 문제는 대체로 유진수부단장에게 일임하면서도 예술위원회에만은 만사를 제쳐놓고 참가하군 했다. 그래서 이제는 음악술어도 곧잘 입에 올리군 했는데 며칠전에는 기량발표회에서 서틀게나마 바이올린을 연주하여 사람들을 놀래웠었다.
그날 유진수부단장은 단장의 연주에 남먼저 박수를 보냈고 가식을 보태지 않은 존경을 표시했다. 하지만 그것은 어디까지나 한 음악애호가에 대한 리해에 불과했다. 음악이란 다른 학문처럼 배워서만 터득하는것이 아니라 감각에 기초한, 이를테면 감각의 총체라고도 할수 있는 신비의 예술학문이라는것이 유진수의 견해였다.
유진수부단장은 예술위원들의 이야기를 충분히 청취했다.
열띤 론쟁이 오가는 가운데 설명순실장이 조심스레 의자에서 일어섰다. 헛기침을 깇으며 사업수첩을 펼치다가 괜한 동작인듯싶어 소리나게 덮었다.
《일부 동무들은 이 작품을 량호하게 보는데 전 생각을 달리합니다. 물론 작곡가가 시대와 호흡하려는 창작태도는 좋다고 봅니다. 그러나 대작주의를 하던 나머지 내용에 비조를 받아들인것은 좋지 않습니다. 한마디로 작품창작을 주도한 작곡가동무는 진실한 작품창작이 아니라 명성에 현혹되여 주관주의를 범했습니다. 작품에는 명예를 바라고 웨치는 음악가의 공명심과 욕구만 있을뿐입니다.》
설명순은 일어설 때처럼 조용히 자리에 앉았다.
조혁은 오리무중에 빠진듯 멍한 얼굴이였다. 어느 순간에는 벌떡 일어섰는데 무엇을 말할지 몰라 얼굴만 시뻘겋게 달아올라 씨근덕거리다가 한숨을 푹 내쉬며 도로 주저앉았다.
갑자기 연물을 뿌린듯 방안의 분위기가 무거워졌다.
모두가 설명순의 돌발적인 의견에 의아함을 금치 못했다.
유진수는 그를 물끄러미 바라보며 무겁게 고개를 가로저었다.
유진수부단장이 발언할 차례가 되였다. 개인적인 립장을 포함하여 모두의 의견을 종합해야 했다. 그는 더 할 소리들이 없느냐고 따져묻기라도 하듯 심중한 눈길로 설명순과 나란히 앉은 작가실장이며 성악과장, 기악과장 등을 차례로 여겨보았다. 모두 묵묵부답이였다. 유진수의 눈길이 고개를 수굿한채 맹목적으로 사업수첩을 뒤적이는 설명순의 메말라보이는 손등에서 멈춰섰다.


유진수가 그를 존대하는것은 그 어떤 전직관념보다 음악가로서 보다 뛰여난 재능을 타고난 선배에 대한 거의 두려움에 가까운 존경심때문이였다. 이름자체가 음악적이여서 벗들은 설명순이 태여날 때부터 음악성을 배태한 행운아라고 부러워했다.
실상 자기가 그리는 악보속에 인생을 그대로 적어넣었다고도 할수 있는 설명순은 리면상이라든가 김옥성, 황학근 같은 재사급들의 가까이에 내세워도 부끄럽지 않을 음악가였다. 노래선률에서 민족적인 리듬을 주장하는 창작가가 유진수라면 설명순은 작곡에서 보다 극성을 강조하며 왈쯔풍을 주장하고있었다. 다른 창작가들이 바라면서도 흉내낼수 없는 재간을 가진 선배라는것이 설명순에 대한 유진수의 견해였고 그래서 두려운 감정으로 그를 대하게 되였다.
하지만 예술위원회에서의 그의 반응은 례외적이였다. 젊은 작곡가들을 사랑하고 진심으로 이끌어준다는 실장이 왜 이런 자리에서 자기의 인격에 손상을 줄수 있는 견해를 내비치는지 리해되지 않았다.
사실 조혁에게 이번 작품의 종자며 선률적구조를 상기시킨것은 유진수였다. 그가 바로 아들의 전우인것으로 하여 남달리 왼심을 쓰게 되였는데 그래서 대작창작에 대한 조혁의 결심을 적극 지지하며 방향을 주었던것이다. 그런데 누구보다 이것을 반갑게 여기고 힘껏 떠밀었어야 할 실장이 날이 선뜩한 발언으로 경계선을 그어버렸다.
유진수에게는 그것이 부단장사업에 대한 일종의 간섭이고 강요라고 생각되였다. 불쾌했다.
《나의 개인적인 견해를 비친다면 나는 조혁동무가 가사를 쓰고 곡을 만든 〈우리는 승리하리라〉의 합창조곡이 좋은 작품이 될수 있다고 봅니다. 혹시 실장동지는 한때 무대형상에서 대작주의를 주장하다가 비판받은 적이 있어서 우려하는것 같은데 전 지나친 로파심이라고 생각합니다.》
설명순의 얼굴이 벌거우리해졌다. 당황한 낯색으로 곁에 앉은 성악과장과 작가실장을 훔쳐보다가 서슴서슴 자리에서 일어섰다.
《예, 그럴수 있습니다. 저도 가능하면 이 작품에 사소한 의견을 제기하는것으로 아량을 보일수 있습니다. 그러나…》 하며 그는 조혁이 앉은쪽을 일별했다.
낯색으로 보아 무엇인가 묵직한 뒤말이 있음직한데 조혁의 불안한 눈길을 받게 되자 슬며시 고개를 돌려버렸다.


모두가 놀랐다. 조혁의 눈이 화등잔처럼 커졌다.
전상근이도 사뭇 당황한 기색으로 그를 쳐다보았다. 예술지상주의란 결국 예술을 사회정치생활과 분리시키고 예술자체를 절대화하는 반동적인 부르죠아문예사상조류라는 소리이겠는데 과연 그런 말이 맞겠는가 하는 의혹이 넙적한 얼굴에 짙게 어렸다. 문제를 험악한 곳으로 몰아가는것이 못마땅한듯 눈살을 찌프렸다.
《하지만 실장동무, 난 혁신적인 창작가의 의도는 존중하는것이 옳다고 보는데… 우리 공훈합창단이야 마땅히 당에서 요구하는 대작도 꽝꽝 만들어내야 하지 않겠소. 부단장동무의 생각은 어떻소?》
전상근은 확신성없는 어조로 유진수를 향해 물었다.
《전 예술사업을 책임진 지휘성원으로서 실장동무의 의견에 찬성할수 없습니다. 이것은 우리 집단의 운명문제이며 명예와도 관련됩니다.》
유진수의 둥싯한 얼굴이 벌거우리해졌다. 전상근은 무엇인가를 깊이 생각하는듯 했다.


전상근은 작전탁처럼 길게 놓인 책상앞에 다가서며 두팔을 뻗쳤다.
《서로가 견해들이 다른데 문제가 있구만. 당위원회에 반영하겠습니다. 그런데 실장동문 왜 그 작품을 꼭 예술지상주의라고 보게 되오?》
전상근이 적절한 물음을 제기했는지 모두의 눈길이 설명순에게로 향해졌다. 마치 보이지 않는 눈길에 온몸이 포박된듯 설명순이 몸을 옹송그렸다. 내키지 않은 동작으로 천천히 일어섰다.
《저- 전 창작가가 고답적인 자세에서 이번 작품을 대했다고 봅니다. 그러다보니 대작이라는 요란한 형식미만 추구하면서 내용에서 지나친 비감을 강조했습니다. 고난의 행군상을 보는 그대로 펼쳤는데 전형화의 원칙을 어겼습니다.》
어조는 느렸으나 말마디는 맵짰다. 대부분이 고개를 끄덕이며 긍정하는 자세를 보였다. 유진수는 엉거주춤 일어서다가 전상근의 어딘가 모르게 예리해진 눈길을 받으며 다시 주저앉있다.


유진수는 놀랐다. 언제나 당의 의도대로 창작창조형상을 주도했고 그래서 음악가로서의 남다른 자부를 안고있는 자기일진대 이날의 예술위원회에서는 종래의 관념이 무너지면서 단장의 발언으로 일단락짓게 되였다. 유진수는 얼굴이 화끈 달아오르고 가슴이 답답해났다.
모두가 돌아갔지만 방안엔 방금전의 긴장한 분위기가 그냥 끈덕지게 남아있었다.
유진수는 옴짝하기 싫었다. 사업수첩을 뒤적여 이제껏 진행해온 예술위원회의 내용들을 찾아보았다. 오늘같은 일은 있어본적이 없었다. 단장은 그의 의사를 존중했고 유진수가 회의를 주관하도록 뒤받침했다. 그러나 이날의 예술위원회를 계기로 유진수는 인민군협주단의 지휘관이 다름아닌 전상근이라는 사실을 새삼스레 깨닫게 되였다.


이럭저럭 저녁시간이 되였을 때 전상근단장이 사무실에 찾아왔다.
진수는 자리에서 엉거주춤 일어서다가 전상근의 손짓에 다시 눌러앉았다. 책상을 마주한채 두사람은 침묵속에 서로를 바라보았다.
전상근이 부한 상체를 책상앞에 수그리며 먼저 침묵을 깼다.
《부단장동무, 내가 결론한 문제를 가지고 너무 곡해하지 마오. 사실 지휘관으로서 이런 사업에 적극적으로 개입해야겠는데 이제껏 빙빙 에돌기만 했거던. 그래서 당위원회에서도 비판을 받았소. 부단장동무가 많이 도와주오.》
너무도 솔직한 말에 유진수는 응어리졌던 속이 단번에 풀리는듯 했다. 그래서 전상근단장이 일부러 자기의 견해를 내비쳤던것이다.
《정치부장동무와 토론이 있었는데 예술위원회에서 제기된 문제를 총정치국에 반영하기로 했소.》
《실장동무나 부단장동무나 다 관록있는 음악가들로서 견해를 합쳐야겠는데 서로가 다른 소리를 하니 어쩌겠소. 그래서 총정치국의 지도를 받기로 한거요. 다르게는 생각지 마오.》


전상근이 한손을 들어 그의 말을 밀막았다. 그 손으로 큼직한 자기 입을 쓱 문다지며 허허 소리내여 웃었다.
《그런 소린 더 하지 말기요. 창작품에 대한 견해야 서로가 다를수 있지. 난 부단장동무의 재간을 부러워하는것처럼 실장동무도 존경하오.》
유진수는 전상근단장의 말이 옳다고 생각했다. 그로서는 응당 그래야 하며 그것이 지휘관의 자세였다. 그러나 자기가 예술행정사업을 맡아보면서도 결론하지 못한 문제가 있다는 그것이 다름아닌 설명순실장때문이라는 생각이 차거운 얼음쪼각처럼 뇌리에 박혀 몸을 랭랭하게 얼구었다.
단장만은 고마왔다. 그를 곡해한것이 미안했다.
며칠전 자기를 찾아와 며느리의 문제를 상정시키던 일이 생각히웠다. 인민군예술학원 원장이 군단예술선전대 성악지도원으로 복무하는 유진수의 며느리를 인민군예술학원으로 소환하자고 제기해왔다면서 제일처럼 기뻐했었다.


반갑기는 했지만 유진수는 조용히 거절했다. 하면서도 전상근단장의 세심한 면을 새로이 알게 되여 몹시 기뻤다.
신비의 세계를 다루는 음악가들과 전혀 어울릴상싶지 않은 우람한 체구며 행동거지마저 덜퍽진 사나이는 처음 만났을 때 자기는 평범한 음악애호가에 불과할뿐이라고 하면서 최고사령관동지의 신임과 믿음에 보답할수 있게 잘 도와달라고 부탁했다.
평양시주둔부대의 정치일군으로 사업하던 그가 단장으로 임명되면서부터 부대안의 많은것이 달라지기 시작했다. 창작창조사업을 원만히 보장하기 위한 행정체계로부터 부대의 후방사업, 부업토대와 함께 운수기재의 해결, 독신군관들의 생활보장문제에 이르기까지 적지 않은 성과들이 이룩되였다. 아니, 보다는 대오의 정규화적면모가 눈에 띄게 나타난것이 모두를 놀라게 했다.
첫 대렬훈련때였던지… 전상근은 자신이 혁띠를 꽉 졸라매고 지휘성원들의 복장착용상태를 검열했고 기억속에 삭막해진 군인선서에 대해 상기시켰으며 군인들이 반드시 지켜야 할 10대준수사항에 대해 한조항한조항 외우며 예술인들을 각성시켰다.
《…동무들은 예술인이기 전에 군인이요. 전시에는 화선에 나가 노래를 불러야 하고 폭탄이 우박처럼 쏟아지는 속에서 화선병사들과 함께 조국을 위해 목숨을 아끼지 말아야 할 군인들이요. 강철같은 규률과 질서를 세워야 합니다. 노래를 불러도 혁명적으로 부르고 행군을 해도 씩씩하게 하며 휴식을 해도 전투적으로 해야 합니다.》
많은 사람들이 예술인들의 특성을 잘 모르는 단장이 괜히 일반구분대 군인들처럼 들볶아댄다고 불만을 품었다. 유진수도 단장의 드센 요구성이 자칫하면 창작창조활동에 지장을 줄수 있다고 걱정했다.
그러나 하루이틀 지나면서 사람들은 점차 규률에 익숙되기 시작했고 규률속에서 달라지는 자기들을 의식했다. 그런 가위에 사람들은 당에서 왜 그를 인민군협주단 지휘관으로 임명했는가에 대해 점차로 깨닫게 되였다. …
《단장동지, 오늘 조혁동무가 제출한 합창조곡은 사실 대작입니다. 조곡이란 원래 서로 다른 여러개의 악곡들을 묶어서 만든 기악곡종류인데 합창들로 이루어졌다고 해서 합창조곡이라고 하는겁니다.》
《중진들도 어려워하는 대작에 접어들었다는 그자체가 얼마나 용습니까. 그런데도 음악창작실장은 문제를 가혹할 정도로 날카롭게 제기했습니다.》
전상근은 사람좋게 웃으며 몸을 뒤로 제쳤다.
《듣자니 조혁동무가 부단장동무의 아들과 가까운 사이라더구만.》 하며 그는 화제를 슬쩍 돌렸다.


《아니, 성악과장동무가 이야기하더군. 나도 그 동무가 지팽이를 짚고 다니는게 속에 좀 걸리오.》
유진수는 얼른 응대하지 못했다. 서윤호… 한때는 합창단의 기준가수로 소문내던 성악배우가 근래에는 생활이 정돈되지 못하여 가끔 사람들의 말밥에 오르고있었다. 그래서 유진수도 그와 몇번이나 개별담화를 했으나 종당에는 힘들겠다는 결론에 이르렀다. 공훈합창단의 전투적분위기와 어울리지 않게 사적인 용무나 병치료문제에 지나치게 관심한다든가 거북스러울만큼 신경질이 많고 자신에 대한 요구성이 미약한것이 도시 마음에 들지 않았던것이다.


삼성전자는 갤럭시S10의 블록체인 월렛에서 바로 이용할 수 있는 블록체인 서비스를 대폭 확대하는 한편, 카카오는 블록체인 플랫폼 ‘클레이튼’을 본격 가동하며 블록체인 서비스 출시를 독려하고 있다.
이와 함께 주요 블록체인 스타트업들도 다양한 서비스 출시를 앞두고 있다. 이 가운데에서 이그드라시의 ‘차세대 블록체인 플랫폼’과 SNS 플랫폼 업체 니오앱스의 블록체인 기반 ‘니오플레이-E’, 젠인포메이션의 블록체인 기반 유전체 정보 공유 플랫폼인 ‘GIF ON플랫폼 등이 눈길을 끈다.
# 이그드라시, 차세대 블록체인 플랫폼 올해 9월 출시 예정


이그드라시는 테스트넷을 지속적으로 업데이트 하여 사양 업그레이드에 힘쓰고, 블록체인 네트워크와의 연계 방향을 구상하여 다양한 비즈니스에 접목할 수 있는 모습을 갖출 계획이다.
아태 지역에 6만여 독자 수를 보유하고, IT 기술 동향을 전하는 매거진 APAC CIO Outlook은 이그드라시의 개발사 알투브이를 ‘2019 블록체인 기술 솔루션 공급업체 탑10’에 선정한 바 있다. 블록체인에 대한 수요가 높아질수록 생기는 수용 문제를 해결하고, 누구나 사용 가능한 인터페이스를 구현하고자 하는 이그드라시를 높이 평가했기 때문이다. 이그드라시는 크립토미소 11위, 한국 블록체인 프로젝트 최초로 코인코드캡 100위권에 진입한 기록을 보유하고 있다.


젠인포메이션은 대규모 유전체 정보가 유통될 수 있는 환경과 시스템을 구축하는 것을 목표로 한다. 이를 위해 수백만 명의 유전체 정보 분석업무를 원활히 수행하기 위해 영국뿐만이 아니라 홍콩, 미국, 한국 등의 유전체 정보 분석 기업과 업무 조율 중이며, 여러 나라의 유전체 분석기업과 의료기관, 유전학 관련 전문 연구기관을 모집하여 'GIF 얼라이언스(Alliance)'를 구축 중에 있다.
젠인포메이션 미쉘 양 대표는 "향후 전 세계 유전체 빅데이터 관련 마켓 볼륨은 반도체의 약 20배 이상으로 전망될 정도로 잠재력이 대단한 분야”라며 “일반 대중, 연구소, 의약품 개발자, 전 세계 유전체 DB 공급자와 수요자 모두가 윈윈(Win-Win) 할 수 있는 선순환의 구조를 구축하여 인류의 건강증진에 기여하는 기업이 되겠다“고 포부를 밝혔다.


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이에 대해 김천시는 “업체로부터 사업계획서도 제출되지 않았지만, 앞으로 사업계획서가 제출되면 시민들의 반대여론을 충분히 알고 있는 만큼 종합적으로 검토해 관련 업무를 처리하겠다”고 말했다.
하지만, 김천시가 사업계획서가 제출되기 전에 적극적으로 문제해결에 나서야 한다는 주장에 힘이 실리고 있다.
김천시의회 박영록 시의원(무소속)은 “현재 고형폐기물(SRF) 사용 시설과 관련해 전국에서 수많은 분쟁이 발생하고 있는 만큼 시작 단계에서 문제를 선제적으로 해결해야 한다. 그렇지 못하면 장기적인 민원문제로 이어질 수 있다”면서 “나주시의 경우 고형폐기물 처리 시설을 다 지어놓고도 주민들의 반대로 가동도 못하는 등 대부분 시설이 사업진행에 몸살을 앓고 있다. 김천시도 이런 경우가 되지 않으려면 선제적으로 문제해결에 나서야 할 것”이라고 지적했다.


14일 오전 1시 38분께 경북 김천시 어모면 한 페놀수지 생산공장에서 페놀수지 2천ℓ가 이송작업 중 누출돼 소방당국이 긴급출동해 처리했다.경북소방본부는 소방관 등 101명의 인력...
“울릉도 주민들의 최대 숙원사업인 울릉공항은 이렇게 건설합니다” 울릉공항건설 시공사인 (대림산업컨소시엄이 공항건설 관련 울릉주민설명회를 개최했다. 오는 2025년 완공을 목포로 올...
동해해경이 14일 새벽 동해안 어업전진기지인 저동항 내 바다에 빠진 30대 여자를 신속한 대처로 구조, 귀중한 생명을 구했다.동해해경에 따르면 14일 새벽 1시24분께 울릉도 저동...


대구 수성구는 ‘장애인이 만든 부식, 배달과 함께 안부확인’사업으로 지난 6월에 이어 또 한 번 ‘행정안전부 적극행정 맛집’으로 선정됐다고 13일 밝혔다.적극행정 맛집은 올해 4월부터 행정안전부가 전국 지방자치단체에...
대구광역시 테니스협회 계명대에 발전기금 2억 전달
대구광역시 테니스협회가 계명대학교에 대학 여자 테니스부 발전을 위해 발전기금 2억원을 지난 12일 전달했다. 이날 백승희 대구광역시 테니스협회 회장(현 사랑모아통증의학과 원장)은 계명대를 찾아 대학 여자 테니스부 발...


유 이사장은 그 이유에 대해 이렇게 설명했다. 그는 “자유무역은 쌍방간에 서로 이익을 본다는 전제 아래에서 전문화해 ‘우리가 잘하는 걸 수출하고 잘못하는 걸 수입한다’는 것이다. 또 서로간에 이 거래를 서로 계속 이어갈 수 있다는 신뢰를 바탕으로 각자가 특정한 분야에 전문화해서 국민경제를 형성하게 되는 것”이라고 말했다. 그는 이어 “그렇게 수십년을 해와놓고 어느날 갑자기 일본이 에칭가스를 비롯해서 반도체 가공에 필요한 물품들을 쥐고있다고 이것을 가지고 한국에 타격을 가한 것인데 이는 근본적으로 자유무역뿐 아니라 국제분업 체계의 신뢰를 훼손하는 것”이라고 강조했다. 유 이사장은 또 “자본주의 사회에서 고객이 왕이고, 물건 파는 사람이 왕노릇하는 건 본 적이 없는데 일본의 아베 신조 총리는 ‘너한테는 안 팔아’라는 행태를 보이고 있다. 이걸 갑질 사장이라고 해야하나”라고 꼬집기도 했다.


[평택시민신문] 평택호 혜초비에서 출발한 평택섶길은 원효길. 굳은 팔다리를 풀고 멀리 공세리성당을 호수 건너편에 놔둔 채, 아산만 방조제를 바라다보며 선조들이 걸어간 옛길을 따라 스무 명가량이 발길을 내디뎠다. 굳이 원효 스님을 꼽자면 화엄경의 일체유심조(一切唯心造)보다는 요석공주와 이두를 고안한 설총이 먼저 떠오른다. 곧바로 만난 곳은 한국소리터. 1985년 중요무형문화재로 지정된 이후 김용래 기예능 보유자가 이끄는 웃다리 농악으로 알려진 마당에 야외공연장을 갖추고는, 시나위 명인인 지영희를 기리는 국악경연대회를 예정하고 있으나 코로나로 인해 그대로 열릴지는 미지수. 부디 전통의 두드림과 창작의 어울림이란 꾸밈말에 걸맞게 라임(rhyme)처럼 흥과 멋이 신나게 어우러지기를 바랄 뿐이다.


서둘러 모내기를 끝낸 논배미에서는 벌써 새끼를 친 듯 벼포기들이 무논에 꽉 들어찬 느낌이다. 일행과 담소를 나누다 새삼스레 되짚어본 건 우리네 물가 중에 제일 싼 게 쌀밥이란 현실. 공깃밥 한 그릇의 원가가 고봉으로 담아도 고작 500원 미만이라면 이건 좀 심하다는 게 중론이었다. 하긴 고소한 달걀 한 개는 그 반값이라면 비지떡은 여태 싼 대로 잘 계시온지? 그나저나 섶길 연재를 맡은 나로서는 메모하랴 사진 찍으랴 이마에 땀방울이 송골송골 맺힌다. 고맙게도 곰살맞은 산들바람에 솜구름이 하늘 그늘을 만들어줘 걸을 만했다. 게다가 권관리 마을에 가득 핀 야생화들이 활짝 웃으며 길손을 곱게 맞아 고이 보내주었다.
오늘의 다초점 렌즈는 장수리길. 일행 가운데 냉큼 산티아고 순례길을 닮았다는 탄성이 터져 나왔다. 시멘트를 덧입힌 농로야 그렇다 치고 두메라는 옛 명칭답게 주위를 싹둑싹둑 잘라내지 않은 게 그나마 시골 풍광을 살렸다. 그러기에 한껏 정겨운 논둑길. 딱딱한 콘크리트를 피해 피어난 풀꽃들도 예쁘고 간간이 뵈는 수풀도 싱그럽지만 내게는 휴경지를 풍성히 채운 늪지대가 더 귀하게 다가온다. 그 곁으로 다가서자 기온이 뚝 떨어진 느낌. 비록 유기농은 아닐지라도 농약을 적게 칠수록 토질은 기름져 가는 법이다. 그러고 보니 색다른 풍경에 동공이 확 커졌다. 여기저기 야산을 깎아 계단처럼 만든 다랑논들. 때마침 땅뙈기를 돌보느라 발소리를 자주 낸다는 분더러 물으니 산업화가 대세일 때 막무가내 개간을 다그쳤단다. 그게 한참 모자란 통치술. 미래를 위해 숲은 얼마간 남겨두는 게 백번 옳았다. 물려받은 대자연을 지키는 비결은 평화로이 공존하는 일! 이제라도 늦지 않았다. 수로에 흐르는 물처럼 직거래장터를 활성화한다면 농업이야말로 생명을 책임질 먹거리 생업으로 갈채를 받을 테니까.
점심을 가볍게 들고 후진적인 횡단보도를 건너 위험천만한 대로변을 걸었다. 섶길이라기엔 낯 뜨거운 구간. 하루아침에 바로잡을 순 없겠으나 중장기 계획을 세우라고 탄원한다. 다리 밑을 보니 잔뜩 오염된 갯물길. 예전에는 털게들이 줄지어 기어나와 갯벌이 온통 빨갛게 물들었단다. 미세먼지를 내뱉듯 긴 한숨을 내뿜자마자 홀연히 나타난 흙길. 대뜸 낫을 꺼내 풀숲에 묻힌 섶길 표지석을 만지는 손길이 있었다. 보아하니 완충지대로 꾸민 간이차로. 만약 생채기처럼 패인 바퀴 자국을 지울 수만 있다면 애써 없애버리고 싶었다. 그곳에 열린 앵두와 딸기며 오디를 맛보는 이들. 물론 일부는 지레 매연을 머금었다며 거들떠보지도 않지만, 길가마다 유실수를 심어 보리수에 개복숭아나 능금을 따먹어도 괜찮다면 얼마나 좋을까? 탐스런 열매를 코앞에 놓고도 선뜻 입에 댈 수조차 없는 삶의 여건이라면 이건 너무 슬픈 현재다.
그렇듯 아쉽게 흙길은 끝났고, 또다시 접어든 곳은 대형차가 오가는 외곽도로. 차라리 다들 도로 위 모랫길을 택해야 했다. 원래부터 산책길은 아니어서 발이 푹푹 빠져 걷기는 힘들어도 맘은 오히려 편했다. 인공 사구를 내려와 가드레일을 넘은 다음 산모퉁이를 돌아 어느 동네를 가로질러 고가도로를 머리에 이고 얼마큼을 가니 원효길의 중간지점인 평택마린센터. 거기부터는 한도숙 씨가 현란한 해설을 곁들였다. 필자가 보기에는 재야 사학자라기보다는 숨은 야사를 찾아 거침없이 엮어내는 스토리텔러(storyteller)에 가까웠다. 그는 우선 평택과 화성이 벌이는 원효 스님의 궤적부터 추적했다. 그 과정에서 해상로의 주요 출입구를 선점한 곳이 화성이라면 평택은 원효의 해골물을 고이 보존하고픈 심사일 텐데, 특별히 주목한 대목은 당항성(黨項城)과 당성(黨城)이 뒤섞여 쓰이는 지점. 그의 명쾌한(?) 추정인즉슨 통일신라 이전은 당항성이었고, 그 뒤로는 당성이 됐다는 가설이었다. 여전히 남는 의문점은 진흥왕의 한강 접수에 의해 중국으로 가는 내륙길이 열린 터에 왜 굳이 위험한 바닷길을 고집했느냐이다.
솔향이 가득한 공원길에서 만난 포승 오지사(五志士) 순절 추모비. 동족상잔의 비극이 절절히 적혀있었다. 새긴 행간에서 다가온 건 구전의 힘이 역사의 살점이라면 돌비의 힘은 역사의 뼈대라는 느낌. 평택섶길이야말로 본시 실크로드였고 서해랑길이며 코리아둘레길이라는 자긍심을 한껏 품고 가는 셈이다. 그때 화학성 냄새가 코끝을 찔렀다. 길가에 가꾼 도시숲이 있으나 악취를 정화하는 데는 불가항력. 그러고 보니 일행이 밟고 지나가는 길바닥은 예전에는 갯벌이자 염전이었단다. 속수무책 나라를 잃기 전에는 짠물을 달여 자염(煮鹽)을 먹다가 왜인들이 만든 게 천일염이었던 터. 이를테면 양산체제로 축적한 소금을 섬나라로 실어간 수탈의 현장이었다. 작은(小) 금(金)이란 이름처럼 얼마나 귀했으면 로마 군인들 월급 대신 지급했을까? 내친김에 샐러리맨(salarium)의 어원까지 짚고 넘어가는 길도우미의 센스는 해박한 지적 배경의 영역이다. 어쨌거나 포승공단을 보노라면 상전벽해가 따로 없다.
해군2함대사령부 영내에 있었다는 괴태곶 봉수대는 원정초등학교 입구로 자리를 옮겨 명맥을 이어갔다. 그 휑한 쉼터에서 열강을 듣는 동안 왠지 나는 자꾸만 몰려오는 허탈감을 쉬이 떨쳐버릴 수 없었다. 아, 역사유적조차 멋대로 다루는 천박함을 어쩌랴. 수치심을 넘어 밀려드는 자괴감. 게다가 19세기 중반 세기의 장사꾼 오페르트가 기웃거릴 만큼 깊은 수심 덕에 평택제철이 생길 뻔한 일화도 듣는 둥 마는 둥 전두환이 광주 학살을 자행한 뒤 정치적 결정을 내린 내막까지 보태니 더 기가 막혔다. 이 순간 결코 잊지 말 일은 척박한 땅에 생사고락을 묻어둔 민초들의 삶이리라. 씁쓸한 시공을 뒤로하고 끼어든 숲길. 이중 철책을 두르고 야박하게 내준 오솔길을 따라 들어가니 전장웅 섶길 지킴이가 목청껏 외친 샘물이 나왔다. 요란스레 재잘거리는 시냇물 소리. 과연 지독한 가뭄에도 온 동네 식수는 물론 식구들 빨래마저 해치울 법했다. 그런데 웬걸, 그건 물소리가 아니라 바람소리였다. 느티나무 잎에서 나는 그 바람결에 하염없이 떠밀린 발걸음들이 어느새 하나둘 종착점에 모여들었다.


출생 연도에는 1383년 설과 1390년 설이 있는데, 조선왕조실록의 1451년 기록을 보면 김종서가 다음 해에 나이 70세가 된다는 이유로 벼슬에 나오지 않는 장면이 나온다. 이를 토대로 역산하면 1383년이 정확한 생년이 된다. 또한 과거 급제 연령이나 활약 시기를 감안해도 1383년 설이 더 설득력이 있다. 이 경우는 16살에 급제한 것이 되어서 조선시대 과거 급제 연령에서 연소자 쪽에서 2위가 된다. 1위가 고종황제 시기의 이건창으로, 당시 15세였다는 것을 고려하면 아주 불가능한 것은 아니지만, 왠지 좀 애매하다. 참고로, 17세는 선조 시대에 문과 장원급제를 한 박호와 종친이기는 하지만 무과 장원급제를 한 남이 등이 존재한다. 여튼 아주 불가능한 것은 아니다. 인터넷 상에서는 김종서의 생년이 점차 1383년으로 수정되어 가는 추세인데, 서적 쪽은 아직도 1390년으로 기록한 서적이 많다.
출생지는 충청남도 공주시이고[2] 선대와 부친의 고향은 전라남도 순천시. 1405년에 문과에 급제한 이후 전형적인 문신 코스를 밟은 인물로, 초기에는 주로 간언하는 간관직과 지방의 민정을 살피는 감찰직을 주로 맡았으며, 세종대왕에게 크게 신임을 받아 중용되었다.


<야연사준도>. 북방 개척 중 관아에서 연회를 열었는데 갑자기 화살이 날아와 중앙의 술항아리에 꽂혀 모두 놀라워하고 있는데 김종서는 "간사한 자가 나를 시험하려 한 것"이라며 태연히 연회를 즐겼다는 일화를 묘사한 그림. 누각 안 가운데 앉아 있는 사람이 김종서다.
그러나 그의 가장 유명한 활약은 바로 현재 대한민국의 국경선을 확정짓게 된 세종의 북방 개척 때의 활약이다. 1433년 함길도(함경도) 도절제사에 임명되어 북방에 파견된 이후 8년 동안 변방에 있으면서 4군 6진 중 6진의 개척을 총지휘, 두만강 이남을 완전히 조선 영역으로 만드는 데 큰 공훈을 세웠다. 이때의 포스가 대단했는지 "큰 호랑이"라고 불리며 명성을 떨쳤다.
북방에 파견되기 전, 세종은 김종서를 불러 활과 화살을 주며 "항상 가지고 있다가 짐승을 쏴라!"라고 말했다. 이 일이 있고 얼마 안 되어 김종서는 북방에 파견되었다. 즉 이 활과 화살로 북방에 할거하는 야인을 토벌하라는 얘기.
북방에서 돌아와서는 형조판서와 예조판서직을 역임하다가 세종 말년에 명나라 황제 정통제가 타타르족에게 사로잡히는 사태(토목의 변)가 발생하여 요동 지역이 어수선해지자 다시 노구를 이끌고 평안도체찰사로 북방에 파견되기도 했다. 이는 최영과 비슷한 모습으로 보인다. 세종은 "북방의 일은 종서가 있어도 과인이 없었으면 이루지 못했을 것이고, 과인이 있어도 종서가 없었으면 이루지 못했을 것이다." 이란 말로 그의 공적을 평가했다. 하지만 북방에 있으면서 세종에게 "제발 한양으로 올라가게 해 주세요ㅠㅠ"라고 징징댄 상소를 지속적으로 올렸던 것을 보면 북방에 짱박힌 것을 그렇게 좋아하지는 않았던 듯. 박시백의 조선왕조실록에서는 힘을 가진 신하가 변방에 오래 있으면 오해를 사는 경우가 많아 그랬다고 표현했다. 사실 북방에서 계속 뺑이치는 것은 김종서가 아니라 누구라도 별로 좋아하지 않을 테니 당연한 것이겠지만. 게다가 모친상과 부인상을 제대로 치뤄주지 못했고, 박호문의 농간에 휘말려 더욱 싫었을 것이다, 당연한 말이겠지만 북방에 비하면 현대의 GOP 일대는 따뜻한 편이라고 한다... 게다가 김종서는 무관이 아니라 문관이다[3]!
북방 개척 때의 활약 때문인지 세종 당시 영의정이자 원로였던 황희에게 인정을 받았다. 이 말인즉슨 황희가 자신의 후계자로 김종서를 점찍어놓고, 눈물 날 정도로 사정없이 굴렸다. 맹사성이 말릴 정도로. 오죽했으면, 김종서가 황희 앞에서 늘 각 잡고 지냈다는 얘기까지... 그런데 분명 전형적인 문신 코스를 밟았는데도 장군의 이미지가 강하게 되어 있는데, 실제로도 여러 외직과 언관직을 거치며 훌륭한 행정 수완과 강직함으로 이름이 높았고 예학과 경학, 역사에도 밝아 고려의 역사서인 <고려사>와 <세종실록> 편찬의 책임자를 맡기도 했다. 오히려 김종서는 체구가 작고 무예도 서투른 편이었다고 한다. 실록에도 세종이 직접 "종서는 키가 작고 무예가 서툴러 장수로서는 적합하지 않지만..."이라고 언급하는 부분이 있다.


이렇게 보듯이 그가 북방에 파견된 이유도 뛰어난 장군감이라서 파견한 것이 아니라 엄격강직한 성정과 정밀한 일 솜씨 때문에 파견한 것이다. '큰 호랑이'라는 별명도 그의 무예 때문이 아니라 대담함 때문에 붙은 별명.
또한 고려사 편찬과 관련해서 재미있는 사실은 김종서는 궁예의 후손일 수도 있다는 거다! 이게 무슨 소리냐면 김종서의 본관인 순천 김씨는 족보에 가문의 시조 김총의 할아버지가 궁예라고 기록하고 있기 때문이다. 족보 기록이기 때문에 신빙성에는 의문이 들지만 만약 이게 사실이면 김종서는 자신의 선조를 부정적으로 그린 사서 편찬에 참여한 셈. 이는 또 다른 고려사 편찬위원 이선제의 본관인 광산 이씨도 마찬가지인데 광산 이씨도 궁예의 6대손인 이종금이 가문의 시조라고 기록하고 있다. 흥미로운 사실이긴 한데 족보 외에는 증거가 없는 이야기니 그냥 이런 얘기도 있다는 것 정도로 알아두자. 이는 궁예가 어찌 되었든 신라 왕의 자식으로 기록되어 있기 때문에 가문의 혈통과 신라 왕실을 연관짓기 위함일 가능성이 있다.


세종 사후에 정승이 되어 정계의 실력자가 되었고, 단종이 즉위하자 세종의 고명대신[4]으로 영의정 황보인, 우의정 정분과 정국을 주도했다. 이 때 인사와 관련된 '황표 정사'라는 것을 펼친 것으로 유명하다.주의해야 할 것이 '황표정사'를 이들 3대신만 하였다고 생각하면 안된다. 수양대군도 하고, 안평대군도 했다.
그러나 당시 정권을 두고 다투던 수양대군에게 눈엣가시가 되었고, 결국 계유정난 때 살해 0순위로 지목되게 된다. 수양대군은 김종서만 죽이면 나머지 무리는 걱정할 것도 없을 것이라 호언장담했는데 후에 진짜 그렇게 되긴 했다. 김종서는 문종 즉위년에는 의정부 좌찬성였다가, 이듬해에 우의정에 올랐고, 단종 즉위년에 남지가 사직하면서 좌의정이 된 것인과는 다르게, 황보인은 세종 29년에 우의정에, 31년에 좌의정에, 문종1년에 영의정에 올랐다. 이렇게만 보면 황보인이 정권의 최고자여야 하지만, 대체로 김종서가 황보인보다 앞서는 것은 원래부터 조선시대의 의정부 영의정은 전 기간 내내 신료들의 수장이라는 타이틀을 가진 명예직에 가까웠고, 국초인 이 시기에는 더더욱 명예직에 가까웠다. 이에 비하여 좌의정은 조정의 좌장으로 주요 사업을 지휘 감독하는 위치에 있었다. 여기에 단종 즉위년에 좌의정 남지가 와병으로 빠지면서 좌찬성이였던 정분이 이에 따라서 우의정으로 승진할 수 있었으나, 사람이 토목에 집중하던 인사라 실권이 없기도 하였고, 원래 정인지보다 아랫반열이였다가 문종이 순서를 바꾸면서 올라갔기에 경력이 많은 편도 아니였으며, 계유정란 시기에는 왕릉문제로 한성이 있지도 않았다.
모든 준비를 마치고 불시에 김종서의 집에 들이닥친 수양대군은 "사모뿔을 좀 빌리고 싶다", "왕실의 혼인 문제를 논하고 싶다"는 둥 실없는 소리를 하다가 중요한 편지를 읽어보라고 김종서에게 건네주었는데 김종서가 편지를 읽기 위해 달빛에 편지를 비춘 순간 수양대군의 종인 임어을운이 철퇴를 휘둘러[5] 그를 살해...한 줄 알았으나, 눈치를 챈 아들 김승규가 필사적으로 아버지를 몸으로 감쌌고[6] 양규가 칼로 찔렀으니 아들인 김승규만 절명하고 김종서는 그 자리에서 죽지 않았다.
살아남아 다시 깨어난 김종서는 호랑이라 철퇴 맞고도 살아남는다. 목숨이 두 개인듯. 궁에 들어가 수양대군과 대결하기 위해 여장을 해 부인의 가마를 타고, 4대문을 모두 돌았으나 들어가지 못했다. 할 수 없이 둘째 며느리 친정인 사돈댁에 들어가 숨었는데 날이 밝자 있는 곳이 들통 나 다시 찾아온 수양대군의 부하였던 양정, 이흥상 등에게 살해당했다. 향년 71세. 자신이 투옥되리라고 생각했는지 살해당하기 직전 마지막으로 남긴 말은 "정승의 몸으로 어찌 걸어가겠느냐! 초헌을 가져오너라!"였다. 그리고 목이 길에 내걸리는 효수형을 당했다.
세조가 즉위한 이후 역적으로 남아서 고려사 편찬자 명단에서도 삭제되고 권력을 탐한 신하로 남았으나 정작 승자의 기록인 실록에도 김종서의 비리나 개인적 결점에 대한 기록은 거의 없다. 아들들 벼슬을 올려줬다는 것 정도인데, 이 정도는 당시 관행으로는 '애교'였고 그나마 높은 벼슬로 올려준 것도 아니었다. 명재상으로 추앙받는 황희에 비하면 이건 애교도 안 된다. 단, 당시 관직체계에서 소헌왕후가 사망하고서 몇 년 지나자마자 세종이 붕어하였고, 또다시 몇년 지나 문종이 붕어하면서 고위관직자들이 교체되지 못하면서 인사적체가 발생하였다. 이 와중에 승진이 된 것이니 심하다고 할 수도 있다. 가능하면 없는 흠이라도 만들어낼 법도 한데 실록의 기록이 이렇게 된 것은 그가 권력자의 자리에 올랐는데도 막나가지 않고 정도를 지켰다는 방증이라 하겠다. 오히려 정변으로 정권을 잡은 수양 일파야말로 갖은 부정축재와 비리 사건으로 많은 물의를 일으켰다. 한명회나 홍윤성이 대표적인 예. 다시 말하자면 수양대군 일파는 자신들의 쿠데타를 합리화시키기 위해 여러가지 핑계를 꾸며냈는데 김종서의 경우에는 권신이라고 몰아붙인 것이다. 실제로는 위에서 언급했듯이 승자의 기록이라는 실록에서도 그에 대한 나쁜 말이 거의 없을 정도로 정도를 걸었고 세종대왕의 뜻을 충실히 받들었던 신하였다. 김종서 뿐만이 아니라 세종 시대의 많은 명신들이 이때 사라졌다. 그나마 살아남았다면 세조의 편에 선 정인지나 신숙주 정도.
의외로 단종을 지키려는 뜻은 같았으나, 한 뜻이 되지 못했던 이가 있었는데 바로 성삼문 등의 집현전 학사들이였다. 그 이유는 김종서의 전례없는 독단 때문이라고... 한 학사가 그의 황표정사를 비판하는 상소를 올리자, "대신을 참소하니 죽어 마땅하다." 라는 말을 할 정도로 김종서는 그때 서슬퍼런 힘을 가지고 있었다. 실제 역사에선 집현전 학사들이 계유정난을 반대하진 않았다고 한다. 그럼에도 불구하고 끝내 세조에 의해 집현전이 폐지됐으니 역사의 아이러니다.
이렇게 비극적인 최후를 맞았지만 선왕들의 뜻을 받들어 단종을 모신 충신이자 명신이면서도, 의정부서사제로 권력의 최정점에서 초기 조선을 호령한 권신이란 모습도 보여진다. 그 활약상과 명성에 걸맞게 야사에도 많은 일화를 남겼으며, 현재에 이르는 국경선을 확정하는 데 활약한 걸 생각하면 알게 모르게 한국사에 큰 영향을 끼친 인물.[7]
무덤은 세종특별자치시 장군면에 있다. 원래 공주시 장기면이었다가, 2012년 세종시에 편입되면서 장군의 묘소가 있는 곳임을 알리고 그를 기리기 위해 '장군면'으로 개칭됐다. 세조에게 죽고 역적으로 몰리는 바람에 시신 수습을 제대로 못하여 현재 묘에 묻혀 있는 것은 김종서의 다리 하나뿐이라는 이야기도 있다. 실제 위치한 공주 지역의 어른들은 '대교리'란 이름의 지명을 그를 기억하여 한 다리 라고도 부른다고 한다. 사실 역적으로 몰려 죽었으니 정확히는 다리도 묻지 못한 가묘라고 보는 것이 정확하겠지만 그래도 업적도 많이 남겼고 나라의 중추였던 충신이자 노신이었던 그가 이렇게 된 것을 생각하면 참 안타까운 대목.
전설에 의하면 김종서의 서자 하나[8]가 요행히 탈출해서 수양대군의 악행 때문에 가출한 서녀랑 만나서 일가를 이루고 살았다고 한다. 다른 버전은 나중에 온천에 온 수양대군을 이 부부가 만나서 욕을 한바탕 해주었다고도 한다.이는 고종 대에 출간된 야사집 금계필담에 수록되어 있으며, 이 전승을 모티브로 만들어진 드라마가 공주의 남자다.
세조로 인해 권신이라는 오명이 덧씌워졌지만, 실제로는 훌륭한 신하였고 그 죽음도 억울한 것이었기 때문인지 실제로 그를 역신이라고 하거나 나쁘게 평가하는 경우는 거의 없었다. 수백년이 지난 정조 시대에 정약용도 자신의 책인 <경세유표>에서도 "우리나라의 장재로서 예전에는 김종서를 칭하고 근세에는 이순신을 칭하는데, 종서는 충신이고 순신은 효자였다."라고 말하며 김종서를 높이 평가했다. 이에 대해 단종이 묘호를 받은 것이 정조의 증조부인 숙종 때에야 되었기에 중간에 인식의 변화가 있었던 것 아니냐는 의견도 있지만 민심이라는 게 그렇게 쉽게 바뀌는 것이 아니며 정약용이 왜곡을 할 이유도 없기에 당시 인식은 그러했다고 볼 수 있다.


황희가 일찌기 그를 자신의 후계자로 점찍고 주시하다 보니, 황희와 연관된 야사들이 몇개 있다. 모두 황희가 김종서 갈구는 이야기이다.
김종서가 의자에 비딱하게 앉아서 거만한 태도를 보이자, 황희는 "여봐라. 김 판서 저 놈이 앉은 의자 다리가 한 쪽이 망가진 모양이니 나무 토막을 가져다 받쳐 놓도록 해라."라고 호통을 치자 그제서야 김종서는 정신이 번쩍 들어서 자세를 고쳤다.
황희를 비롯한 정승들이 일을 하던 도중 식사 시간이 되자, 김종서가 아랫 사람들에게 명해서 음식상을 차려 정승들을 대접했다. 그러자 황희는 고맙다는 말 대신 "관리들을 대접하는 일은 조정의 예빈시가 맡아서 하는 것인데, 왜 자네가 멋대로 월권 행위를 하는가? 당장 치우게!"라고 호통을 쳤다고 한다. 또는 황희가 밤늦게 일을 하느라고 시장할까봐 김종서가 정승들을 위한 저녁을 푸짐하게 차려 놓았는데, 문제는 당시에는 아침은 하루의 시작이라 든든히 먹어 두고, 저녁은 자기 전이므로 적게 먹는게 관례였다. 그래서 황희가 김종서가 예의를 어겼다고 정승들 앞에 세워 두고 호통을 쳤다고 한다.
최영과 유사한 면모가 자주 나온다. 급제 조차 뼈까지 무장이였던 그와 문신 출신인 김종서가 다르다면 다르달까, 60세가 넘은 둘다 각각 제주도와 평안도로 발령 받았었던 적이 있고, 주군이던 우왕과 단종을 끝까지 보좌하며 당시의 정국을 이끌던 권신이였다. 충신으로 현재 평가되어 비참하고 억울하게 죽은 것마저 같다.[9]


단종과 관련된 사극에서 자주 등장한다. 1980년대 어른의 사정으로 조기종영된 전 드라마 파천무에서는 신구가, 1990년도 KBS 2TV에서 새로 연출한 파천무에서는 이순재 옹이 불멸의 연기를 보여주었고, 조선왕조 오백년에서는 전운 씨가 역시 불멸의 연기를 보여주었다. 이순재 옹의 경우 드라마 공주의 남자를 통해 또 한 번 연기하게 되었다.[10]
사실 체구가 작았다는 기록이 있는데도 거의 무인(武人)형의 캐릭터로 등장했다. 특히 왕과 비에서는 조경환 씨가 연기하였는데, 계유정난 부분에서는 원래 대본은 '김종서를 업고 달린다'였던 게 업어서는 도저히 배우의 몸무게를 감당할 수가 없어 가마를 타는 것으로 수정할 정도의 엄청난 거구였다. 실제로 조경환은 전직 보디빌더 출신으로 거구로 유명했고, 말년에는 몸무게가 세 자릿수가 넘었다. 훗날 제국의 아침에서 박술희를 연기하는데, 선왕의 고명을 받들어 현왕을 보위하지만, 쿠데타 세력에게 결국 살해당한다는 점이 김종서와 유사하다. 물론 여기는 진짜 무신이지만... 예외가 있었다면 한명회에서의 임동진 씨와 대왕 세종의 이병욱 씨. 특히 임동진[11] 씨의 김종서는 정말 강한 포스를 남겼다. 이병욱의 경우 오히려 문인에 가까운 인상이며(실제로 문인이지만), 극중에서 등장한 담이[12]라는 소녀와 묘한 분위기를 형성하는 바람에 키잡이 되는 거 아니냐며 다들 기대 궁금해 했으나 결국 여진족과의 싸움에서 담이가 죽었기에 커플이고 뭐고 없었다.
왕과 비에서 덧붙이자면, 지나친 수양대군 미화의 대표적 피해자. 안평대군과 혜빈 양씨 등과 더불어 수양에게 대립각을 세운 캐릭이라면 부정적으로 묘사해 빈축을 살만 하다. 강압적이고 오만방자하게 권력을 농단하는 권신으로의 모습은 마치 고려시대 무인시대에서나 나올 법한 난신적자를 방불케 한다. 그래야 수양이 착해 보이니까 조카를 염려하는 어진 삼촌
2011년작 인수대비에서는 굵직한 연기를 하는 걸로 알려진 배우 한인수가 맡아 열연을 펼쳤다. 특유의 굵은 목소리와 근엄해보이는 얼굴이 제대로 포텐셜을 터뜨려 14부까지 극의 중심축으로 활약하였다. 특히 어린 단종에게 군왕이란 이렇게 해야 한다며 눈물짓는 연기는 이 드라마의 명장면 중 하나. 한인수가 정인지, 한확 등 동시대를 다룬 사극에서 자주 등장했는데, 그때에 본 김종서를 새로운 모습으로 연기했다.
2013년작 영화 관상에서는 무인형 캐릭터가 아닌 백윤식[13]이 김종서로 등장했으며, 여기서는 권력을 놓고 수양대군과 경쟁하는 권신 이미지. 이 시대를 다룬 사극 속에서 누구를 주역으로 두느냐에 따라 권력을 탐한 권신이라는 평가와 세종과 문종의 유명을 받든 충신이라는 엇갈린 평가를 받곤 한다.
웹툰 신과함께의 신화편 차사전에 이 인물을 본딴 것으로 추정되는 토벌대장이 등장한다. 이름이 김맹호이며, 북방의 국경선을 넓히려고 조정에서 파견한 점이라든지, 별명이 호랑이라는 것이라든지…
[1] 1405년(태종 5년)에 식년시 문과에 동진사를 13위로 급제했다.[2] 어머니의 고향이며, 김종서의 입장에서는 외가. 여말선초까지만 해도 결혼하면 처가살이를 3년 정도 하는게 관례였다. 데릴사위제 참조. 참고로, 고향은 부계 혈통의 본적지로 여겨졌다.[3] 최무선의 아들 최해산도 김종서와 함께 북방에서 뺑이치던 중, 파직을 먹어서라도 북방을 떠나겠다는 생각으로 일부러 직무유기와 공금횡령 등을 저질렀다. 그리고 그 벌로 파직이 아니라 더 머나먼 변방으로 귀양을 갔다. 예외적으로 한명회는 북방에서 기반을 쌓았으며, 노구에도 북방을 순시하는 것을 즐겼다.[4] 문종은 급사했기 때문에 유언도 제대로 남기지 못했다.그러나 세종 말년에 문종이 세자로 대리청정을 하였으니, 문종의 의지가 들어간 인사이다.[5] 이 공으로 황보인의 집을 상으로 받는다.[6] 왜소한 김종서와 달리 김승규는 당시 장사로 이름이 높을 정도로 거구였다고 한다. 인간 방패[7] 위 그림에 남겨진 대담함과 관련한 일화도 많지만, 선배 정승격인 황희에게 자주 혼나는 이야기가 많다. 가령 친구에게 바로 옆에 살이 날아와도 두려움이 없지만 황희만 만나면 오금을 못 펴겠다고 징징거린 일화가 있다.[8] 기록, 구전에 따라 적자라고도 하고 손자라고도 한다.[9] 최영은 당시 다른 무장들도 마찬가지였지만, 남왜북로(南倭北虜)의 침입에 전국 각지에 파견되었으며, 중국으로도 원정을 간 적도 있었다. 제주도도 당시 반란 진압을 이유로 파견된 것으로 평안도와 함경도에 파견되어서 행정과 군사업무를 통괄한 김종서와는 다르다고 할 수 있다.[10] 참고로, 공주의 남자 일본어 더빙판 성우는 일본에서 손꼽히는 원로 성우인 오오츠카 치카오. 참고로 오오츠카 치카오는 이산, 마의에서도 이순재의 더빙을 맡았다.[11] 얄궂게도 왕과 비에서는 수양대군 역을 맡았다.[12] 영화배우 민지가 연기한 북삼도 백성인 소녀로 극중에서 훈민정음 창제와 여진정벌의 계기가 되는 중요 인물.[13] 동시대를 다룬 드라마 한명회에서는 성삼문 역을 맡았고 1980년에 방송된 파천무에서는 문종 역으로 나왔다.