창업 후, 평소 구상하고 있던 업사이클 작품과 인테리어 소품을 만들어 쇼윈도에 전시하였고 3개월 만에 강의문의가 들어와 강의를 시작하게 되었다. 초등학교 학생 한 명으로 시작하였는데 그 학생이 공방을 다닌지 1년 쯤 되자 재활용품을 들고와서 업사이클 아이디어를 제안하기도 하고, 공방문이 잠겨있으면 재활용품을 문 앞에 놓고 가는 경우도 있어 큰 보람을 느꼈다. 초기에는 업사이클이라는 용어를 설명하는 데에 시간을 많이 보냈지만 차츰 주변에서 낡거나 사용하지 않는 가구 등을 업사이클해 달라는 주문제작이 들어오기 시작했다. 전시된 작품 중에 인기작을 체험해볼 수 있도록 해달라는 요청도 들어와 미니어처하우스, 모형기타등을 프로그램화해서 서울과 경기도에 소재한 미술학원과 초·중·고등학교 그리고 지역 아동센터 등에 출장 강의를 나가게 되었다. 창업 2년 후, 서울시 은평구와 강동구 등 지자체에서 축제에 전시할 업사이클작품의 제작문의가 들어와 제작판매와 대여를 하게 되었다. 2015년, 전국 최초로 오픈한 광명 업사이클아트센터의 개관기념공모전에 참여한 것을 계기로 광명 업사이클아트센터에서 정기적인 체험프로그램도 맡게 되었고 4번의 기획전시에도 참여하게 되었다. 그리고 공방이 소재한 군포시의 문화재단에서 주최하는 업사이클관련 기획전시에도 2회에 걸쳐 참여하게 되었다, 또한 아모레 퍼시픽과 협업으로 화장품공병을 주제로 한 업사이클 작품 ‘황제의자’를 제작하였다. 그리고 KTV국민방송의 '업사이클링보물썸'에서 실향민을 주제로한 업사이클작품을 제작하는 프로그램을 촬영하였는데, 사연을 지닌 출연자들을 위해 출연자 본인이 가진 필요 없는 물건들로 필요한 업사이클작품을 만들어 전달하기도 했다. [좌 : 2016, 광명업사이클아트센터 기획전시 ‘트랜스포머 로봇전’에 출품 / 우 : 2016, 중학교 방과후 활동 ‘업사이클아트공예’ 수업] 아트업의 업사이클 철학은? 아트업에게 업사이클이란 재활용소재에 새로운 시선의 디자인과 아이디어를 입혀서 재활용제품에 대한 선입견을 잊게 만드는 ‘위트있는 새활용제품’을 만드는 것 이다. 수많은 인스턴트 장난감, 공장에서 찍혀나온 똑같은 디자인의 소품들이 아니라, 버려질 뻔한 재료들로 환경에 대한 의미를 담고, 자신이 직접 꾸며서 정성 가득 담은 작품들을 만드는 수업을 하고싶다. '휴대폰거치대' [좌 : 휴대폰 거치대 / 우 : 미니어처액자 '카페'] 아트업의 대표 체험프로그램인 휴대폰거치대는 폐가구의 서랍을 해체하여 원목부분만으로 본체를 만들고 가구에 많이 사용되는 잠금 고리나 경첩을 응용하여 거치대의 뒷받침을 만든다. 체험자가 손으로 직접 그림을 그려 평상시에는 인테리어 소품액자로 사용하다가, 휴대폰을 충전하거나 장시간 동영상등을 시청할 때에는 휴대폰거치대로 활용할 수 있다. 작고 단순한 업사이클소품이지만 재활용소재에 디자인과 아이디어를 더한 새활용이라는 업사이클의 의미가 모두 담겨있어서 체험자들에게 업사이클을 설명하기 좋은 사례가 되고 있다. 또한 일상생활에서 활용도가 높아 체험자들에게 만족도가 큰 아이템이다. '위트 있는 작품' 항상 위트 있는 작품을 만들기 위해 노력한다. 각 재활용소재마다의 특성을 잘 살리고 창의적인 아이디어가 가미되어 웃음을 줄 수 있는 작품이 되도록 디자인한다. 이를 접하는 사람들이 새로운 시선을 가지고 공감의 미소를 지을 수 있는 작품이 되기를 바란다. [좌 : '마카롱벤치' / 우 : '쿠키벤치'] 폐타이어와 합판으로 마카롱모양과 쿠키모양의 벤치를 만들었다. 현현재 광명업사이클아트센터가 소장하고 있으며, 야외벤치로 설치되어 있다. [좌 : 2017, 광명업사이클아트센터기획전시 ‘토이스토리전’ 출품직 '진실의 입', 우 : 2017, 서울새활용플라자에 상설전시된 ‘황제,황후의 의자’] 장난감으로 만든 ‘진실의 입’은 ‘토이스토리전’에 출품한 작품으로 거짓을 말하면 손이 잘린다는 말에 울음보를 터뜨리는 영혼이 맑은 아이들에게 유명한 포토존이 되었다. 화장품공병으로 만든 권위를 상징하는 ‘황제,황후의 의자’는 사진을 찍는 순간만이라도 황제가 되어 볼 수 있는 포토존으로 현재 서울새활용플라자에 상설전시 되어있다. 아트업의 업사이클 프로세스 폐가구를 수거하면 먼저 이물질을 제거하고 해체작업을 하여 가구 손잡이, 원목, MDF판, 일반합판, 나사, 잡철물 등으로 분류한다. 체험교육은 키트형태로 제작된 반제품들로 실시하게 된다. 제작과정 위주로 체험교육을 하다보면 체험교육특성상 한정된 시간에 결과물을 만들어내야 하므로 개인적인 숙련도에 따라 결과물의 완성도차이가 많이 나게 된다. 따라서 키트형태로 제작하여 수업 전에 각 체험프로그램마다의 업사이클적 의미와 재활용소재에 대해 설명한 후 체험교육을 진행한다. 이 방법은 결과물의 완성도와 만족도가 높아서 체험교육을 위한 체험물이 아니라 간직하고 싶은 결과물을 얻을 수 있다는 장점이 있다. 또한 사전재료의 손질 등을 통해 향후 업사이클제품의 구매에 있어 재활용재료라는 소비자들의 인식을 개선시키는 효과가 기대된다. 아트업의 현재와 미래는? 업사이클 공예품과 전시회에 참여 가능한 작품들을 만드는 일에 지속적인 관심을 기울일 것이다. 그리고 업사이클의 저변확대를 위한 체험교육 프로그램의 개발에 노력하려 한다. 이를 위해서 다양한 기관에서 실시하는 공모전에 적극 참여하는 것을 새로운 프로그램 개발의 촉매제로 이용하고 있다. 응모하였던 작품들(수상작, 미수상작 포함)을 체험교육 프로그램으로 개발하는 경우, 부족한 부분들을 더 보완하고 교육용으로 변환하여 수업이 가능하도록 메뉴얼을 만들어가고 있다. 앞으로도 더 다양한 업사이클 소재를 활용해 위트 있는 작품들을 계속 만들어 나가고 싶고, 차세대 업사이클디자이너 배출에 미약하나마 도움이 될 수 있도록 체험교육에도 매진하고 싶다.


모든 것이 디지털화된 세상에 사는 우리는 대형화, 온라인화에 따른 편리함에 익숙해져 행복한 삶을 영위하는 듯하다. 하지만 우리가 편리함과 효율성을 추구하는 사이 골목에서 하나둘씩 사라져 버린 것들이 있다. 이웃이 운영하던 구멍가게와 슈퍼마켓 그리고 동네 책방들이다. 책방의 경우 1990년대 초 전국 5천여 개였지만 현재 1천 9백여 개로 약 70% 정도가 사라졌다. 하지만 국민 평균 독서량이 1년에 11권, 즉 1인당 한 달에 한 권도 읽지 않는다는 사실을 고려한다면 서점이 남아있다는 것이 놀랍다. 아날로그의 반격, 서점의 부활 그런데 최근 서점을 비롯한 LP판, 필름카메라 등 아날로그의 반격을 알리는 다양한 현상이 나타나기 시작했다. 대표적인 온라인 기업 아마존이 오프라인 서점을 여는가 하면, 국내에서도 대형 온라인 서점들이 오프라인 매장을 열었다. 이와 함께 사라져버린 ‘동네 책방’이 최근 3년 사이에 수도권을 중심으로 꾸준하게 다시 문을 열고 있다. 2015년 이래 지금까지 총 270여 개의 책방이 새롭게 오픈했다. 이렇게 새로 생겨난 책방은 기존의 참고서, 문제집을 팔던 동네서점과는 다른 모습을 하고 있다. 일종의 라이프스타일을 제안하며 고객의 취향을 읽고 책방 주인의 취향을 담아낸 콘셉트가 있는 서점인 것이다. 고양이 책만을 파는 서점, 여행 책만을 파는 서점, 음식과 건강에 관련한 책만을 파는 서점 등 특정한 주제를 담은 책을 한 곳에 모아 그 분야에 관심 있는 사람들을 위한 책과 관련 소품 및 커피와 음료 등을 결합한 서비스를 제공한다. 서점의 부활, 사람들의 라이프스타일에 주목하다 “서점은 책을 판매하기 때문에 안 되는 것이다. 고객에게 가치가 있는 것은 책이라는 물건이 아니라 그 안에 풍부하게 들어 있는 제안이다. 따라서 그 책에 쓰여 있는 제안을 판매해야 한다.” 일본의 라이프스타일 서점 ‘츠타야(Tsutaya)’의 대표 마스다 무네아키의 말이다. 상품의 홍수 속에서 사람들은 물건 자체보다 물건에 담긴 가치와 편의성, 나아가 물건에 담긴 고유한 이야기를 소비하길 원한다. 따라서 책도 이제는 단순 콘텐츠를 넘어 콘텐츠를 사용한 경험을 연결하고, 그 맥락을 통해 사람을 연결하는 감성 소비를 추구하는 경향을 보인다. 이러한 맥락을 체험할 수 있는 물건이나 공간이라면, 소비자는 일부러 시간을 들여서라도 방문하고 소비한다. 온라인 서점인 A사의 굿즈(Goods)를 갖기 위해 책을 구입하는 소비형태가 등장하거나 ‘빵집투어’처럼 책방을 찾아다니는 ‘책방투어’가 유행하는 이유이다. 대형서점들이 편하게 앉아서 장시간 머물 수 있는 공간을 만드는 현상도 사람들의 이러한 의식 변화에 부응하기 위한 노력의 일편이다. 우분투북스, 건강한 책과 먹거리로 도시와 농촌을 잇는다 우분투북스는 지난해 8월 오픈하며 ‘건강한 책과 먹거리로 도시와 농촌을 잇는다’는 콘셉트를 내걸었다. 귀농하여 자연농법, 유기농법 등을 적용해 건강한 먹거리를 생산하려는 인구가 증가했지만 이들은 농작물의 적절한 판매처를 찾지 못해 고민한다. 반면 도시에 사는 이들은 조류 독감, GMO, 농약 등 먹거리에 대한 불안을 끊임없이 강요당한다. 이들 둘 사이에 누군가가 매개가 되어 연결고리를 만들어 준다면 각자가 대면한 문제를 해결하고 상생으로 이끌어 줄 것이라는 생각이 책방의 출발점이다. 건강, 생태, 먹거리에 관한 콘텐츠로서 책이 존재하고, 건강한 먹거리의 생산자와 소비자가 책방이라는 공간을 통해 교류할 수 있다면 오늘날 먹거리를 중심으로 벌어지는 사회적 불안의 문제를 조금이나마 해소할 수 있을 것이다. 그래서 우분투북스는 건강, 생태, 자연이라는 테마를 바탕으로 관련 분야의 책을 선정하고, 건강한 먹거리를 생산하는 농부들과 교류하며 도시의 소비자들이 책과 먹거리를 통해 자신들의 불안을 해소할 수 있도록 상호 연결한다. 우분투북스, 책과 사람, 사람과 사람을 연결하다 책방은 기본적으로 책과 사람을 연결한다. 사람들의 취향에 맞는 책을 찾아주기도 하고, 낯선 분야의 책을 소개해 주기도 하며 사람들에게 다른 경험을 하게 하는 것이다. 또한 책방은 책과 먹거리를 연결하기도 한다. 책 속에 담긴 먹거리 제안을 실제 생산되는 먹거리와 연결한다. 더 나아가, 먹거리 생산자와 소비자를 연결하여 모르던 사람들이 서로 이웃이 되고 먹거리를 매개로 신뢰를 만들어가도록 한다. 이를 위해 우분투북스에서는 팜파티에 고객을 초대해 함께하고, 토종씨앗으로 생산한 우리 농산물을 나누는 먹거리 장터에 회원들과 함께 방문한다. 또한 농부들을 도시로 초대해 소비자와 직접 만나는 기회를 제공한다. 그렇게 책과 사람, 먹거리와 사람, 사람과 사람을 연결하는 과정에서 먹거리를 둘러 싼 신뢰의 공동체를 형성한다면 현대인의 삶의 질을 한 단계 제고되리라 믿기 때문이다. 책방에서 농부가 보내준 건강한 먹거리를 손님들과 나누거나 책방 골목의 이웃들과 나누어 먹는 등 이웃에게 책방이 문을 두드리면, 이웃 역시 책방에 먹거리를 주기도 하고 책방에 관심을 보여준다. 낮은 수준의 교류를 통해 이웃과의 관계가 형성되고, 지속적인 교류를 통해 궁극적으로는 나눔의 공동체가 조성된다. 이것이 우분투북스가 책방 골목과 함께 하는 방식이다. 업사이클링, 기술보다 사람, 삶에 초점을 맞춰야 “인간의 행동기준은 기술적인 능력이 아니라 지역과 공동체의 성격에 근거해야 한다.” 시인이자 철학자, 농부인 웬델 베리는 과학기술의 최종목적이 기술의 진보 그 자체 보다 그 기술로 혜택을 받아야 할 사람이라는 점을 강조한다. 기존의 사회문제를 기술 혹은 디자인이나 아이디어를 통해 해결하고 버려지는 물건이나 공간을 최대한 활용해 자원의 낭비 및 파생 문제를 해결하려는 ‘업사이클링’ 운동이 지향해야 할 점도 크게 다르지 않다. 우분투북스는 기존 자원에 생명을 불어 넣는 일을 통해 사람이 행복해지는 ‘업사이클링’을 꿈꾼다. “우리자신의 문화적 전통에 의거하려는 별 인기 없는 일을 감행할 때에만, 변화를 상상해 볼 수 있을 것이다. 왜냐하면 인간의 희망은 늘 위급할 때마다 물려받은 문화적 유산들로 다시 돌아가 삶 의 방향을 재조정하는 우리 자신의 능력에서 나왔기 때문이다.“


HAE[혜]는 Handmade, Art, Emotion의 축약어로 제품 생산 공정에서 발생하는 자투리 가죽과 섬유에 장인정신을 담아 제품을 제작하는 브랜드이다. 자연에서 얻을 수 있는 유기적인 선의 겹과 결, 한국적인 모티브로 패션액세서리 소품 & 인테리어 소품을 제작하며 버려지는 소재도 고급스러운 제품으로 재탄생 될 수 있음을 보여주고자 한다. 또한 가죽공예를 응용한 업사이클링 교육 키트를 개발하는 동시에 작품전시 활동과 워크숍을 진행하며 업사이클링 산업분야에 대해 더욱 많은 이와 공유할 수 있기를 희망한다. 업사이클링 브랜드를 만들다, 한지혜 대표는 텍스타일디자인을 전공하며 다양한 소재들을 접했고, 가죽제품을 생산하는 공장들을 직접 돌아다녔다. 이 과정에서 제품 하나를 제작할 때 많은 양의 자투리 가죽이 발생하게 된다는 것을 알게 되었고, 사람들이 이를 분리수거, 재활용하지 않고 일반쓰레기봉투에 담아 버린다는 것에 의문이 들었다. <재단과정에서 발생하는 자투리 가죽> <피할과정(필요한 두께로 깎아냄)에서 발생하는 자투리 가죽> 당시 한국에서는 업사이클링이 생소한 개념이었고, 버려지는 소재를 이용하여 제품을 만드는 브랜드도 드물었다. 한지혜 대표는 가죽소재 업사이클 관련 해외사례 연구를 통해 패치워크 기법들이 공통적으로 사용된다는 사실을 발견했다. 이후 자투리 가죽 발생경로를 찾아다니며 수거작업을 실시했다. 재료 수거부터 시작하여 제품을 만들다, 수거해온 자투리 가죽들은 동물의 피부에서 얻어진 소재인 만큼 표면이 일률적이지 않고, 상처가 있거나 색이 고르지 않으며 아주 작다. 하지만 이러한 가죽을 모습은 물결, 돌의 결, 나무의 결, 시간에 따라 중첩되어 만들어지는 하늘의 색감의 결로 보인다. 자연을 유심히 관찰하면 볼 수 있는 선의 겹과 결이 가죽에서도 발견되는 것이다. HAE[혜]는 이러한 유기적인 선의 겹과 결에서 영감을 받아 자투리 가죽의 옆면에 정교한 커팅과 접착방법을 적용하여 가죽마다 고유의 결을 살린 제품을 제작하고 있다. <자투리 가죽을 수거 한 후 재단하는 과정> 업사이클링 제품의 특성상 똑같이 제작할 수 없다는 점을 오히려 부각시켜 '세상에 하나밖에 없는 작품' 개념의 제품을 제작했고, 활발한 전시활동을 통해 제품을 선보였다. 추가적인 쓰레기를 만들지 않기 위해서 더 심혈을 기울여 작업했다. 저렴한 가격이 아님에도 제품의 가치를 인정하고 구매하는 고객들 덕분에 업사이클링 제품에 대한 일부 선입견도 해소할 수 있었다.  또한 국내뿐만 아니라 해외에서도 전시활동을 하며 한국의 업사이클 브랜드를 알리기 위해 한국적인 이미지를 디자인에 담기 시작했다. 달항아리, 백자, 고려청자를 모티브로 자투리 가죽들을 패치워크 하여 클러치를 제작하기도 하고, 제품의 수명주기를 고려하여 오래 사용할 수 있도록 다기능적인 인테리어 소품을 제작했다. 트레이는 단순 주방기구가 아닌 액자가 되고, 티코스터는 액자에 부착함으로써 한 폭의 그림이 된다. 기능적인 요소뿐만 아니라 예술 작품으로도 감상할 수 있는 트레이와 티코스터는 2016년 서울공예상에서 동상을 수상했다. 브랜드 HAE[혜]의 지향방향 브랜드HAE[혜]가 표현하고자 하는 것은 자연의 결이다. 그림을 통해 표현하는 정적인 결, 재료의 움직임이 만들어내는 동적인 결, 이 두 가지를 하나의 예술작품으로 조합해내는 작업을 수행하며, 이러한 실험적인 예술작품을 만드는 데에 자투리 가죽은 큰 역할을 한다. 제품에 사용하기 어려운 가죽의 뒷면은 섬세한 바람의 결, 흙의 결 등을 표현하는데 요긴하게 사용된다. 버려지는 소재를 작품으로 승화시키는 것이 업사이클링이라고는 하지만 그 안에서도 버려지는 소재는 나오기 마련이다. 하지만 HAE[혜]는 제품제작 후 잔여 자투리 가죽과 제품에 사용하기 어려운 가죽의 뒷면까지 활용하여 폐기되는 소재를 최소화한다. 작은 자투리까지 활용하는 재료와 작업과정의 섬세함으로 ‘Handmade’하고, 쓰임을 다한 소재를 제품으로 되살릴 뿐 아니라 감상할 수 있는 'Art'로 만들어낸다. 작업과정과 결과물을 다양한 전시 및 워크숍, 강연을 통해 교류하며 업사이클링으로 느낄 수 있는 다양한 'Emotion'을 지속적으로 공유하는 것이 곧 HAE[혜]의 지향방향이자 정체성이다.


RECOM의 본사는 유럽 중심부의 아름다운 Salzkammergut에 위치하고 있습니다. 영감을 주는 자연 경관은, 우리의 엔지니어들이 전원 공급 장치 모듈을 훨씬 더 효율적이고 신뢰할 수 있게 만드는 새로운 아이디어를 제공합니다. 최근 몇 년 동안, 우리는 혁신적인 제품 개발에 수천만 달러를 투자하였으며 이를 통해 우리의 성장이 촉진되고 연간 매출 1 억 달러를 달성한다는 우리의 목표에 더욱 가까이 다가 서게 되었습니다. 다가 오는 10년 안에, 우리는 모듈 형태의 분산 전원 공급 장치 아키텍처 개념을 프로모트하기 위해 열심히 노력할 것입니다.
RECOM 제품은 산업 자동화 및 에너지 기술, e-모빌리티, 계측 및 철도 기술 분야에서부터 의료 전자 및 사물의 인터넷에 이르기까지 모든 전자 분야에서 성공적으로 사용되고 있습니다. 우리 성공의 세 가지 주요 기둥은 최첨단 제품, 안정적인 고객 지원 그리고 무엇보다도 광범위한 유통 네트워크입니다. 전 세계에 있는 우리의 고객들은 48시간 이내에 유명 대리점 및 카탈로그 파트너로부터 RECOM 전원 모듈을 입수할 수 있습니다.


RECOM 의 핵심은 그문덴에 있습니다. 그문덴에서는 생산계획에서 물류, 재정 및 회계, 마케팅 및 기술 지원을 포함한 다양한 업무가 진행되고 있습니다. 현재 그문덴에서는 연구 및 개발팀의 협력 작업을 통해서 지속적인 성장과 탄탄한 인프라를 구축하기 위한 작업이 진행되고 있습니다.
그문덴은 특별히 주변 환경 때문에 관심을 많이 받고 있는 지역입니다. 이 지역은 전국 고속도로 및 철도노선과 잘 연결되어 있고 그문덴을 포함한 잘츠 카머구트 지역 전체가 깨끗하고 아름다운 관광지역이어서 주민들과 관광객 모두에게 높은 삶의 질을 제공하는 지역입니다. RECOM 에서 이 지역에 기반을 두고 있는 이유는 회사를 위해 헌신하는 전 세계에 포진된 직원들을 위해 개인적 여가 활동과 균형 잡힌 업무가 가능하도록 다양한 기회를 제공하기 위함입니다.


EMEA 지역 영업 본사는 프랑크푸르트 시내에서 5km 그리고 프랑크푸르트 국제공항에서 단지 10km 떨어진 곳에 위치한 노-이젠부르크에 있습니다.
노-이젠부르크는 주민과, 기업, 기업에 속한 직원들의 생활과 업무에 필요한 모든 시설을 제공하고 있습니다. 프랑크푸르트에 근접해 있기 때문에 쇼핑 시설, 좋은 학교 및 보육원 시설이 갖추어져 있고, 유명한 레저, 문화, 스포츠 시설뿐만 아니라 훌륭한 국제 요리를 맛볼 수 있는 지역입니다. 이러한 덕분에 이 지역은 지속적인 발전이 이루어지고 있으며 이러한 경제적인 성장과 발전은 RECOM 과 같이 이 지역에 속한 기업들의 성공적인 발전의 결과물이라고 할 수 있습니다.


싱가포르는 1819년 영국에서 독립했으며, 현재는 강력한 국제 무역의 거점지역입니다. 세계에서 가장 풍요로운 나라중의 하나로 평가를 받고 있으며 (싱가포르의 항구는 세계에서 가장 물동량이 많은 것으로 유명하다.) 일인당 GDP는 서유럽 국가들과 동일한 부유한 국가입니다.
RECOM Asia Pte. Ltd. 는 아시아 및 태평양 연안 국가들의 시장을 확보하기 위한 허브로 2004 년 말에 설립되었습니다. 리콤은 이 지역의 유통 파트너를 통해서 고객들과 더욱 가까워지게 되었으며 미래의 새로운 비즈니스를 위한 초석을 다지게 되었습니다. 강력하고 효과적인 마케팅을 기반으로 리콤은 이 지역에서의 고객지원은 물론 시장의 리더 위치를 확보할 수 있게 되었습니다.
상하이는 인구 2천 5백만명 이상의 가장 크고 가장 부유 한 도시 중 하나이며, 중국의 경제, 금융과 문화의 중심지입니다. 2014년, 중국은 가장 먼저 상하이에 자유 무역 지역을 설립했습니다. 점점 더 많은 세계 유명 기업들이 합류하고 있으며, 상하이는 세계적으로 돋보이기 위한 자신만의 강점을 가지고 있습니다.
RECOM의 중국 오피스는 2009년에 상하이에 설립되었습니다. 급속도로 성장하고 있는 중국을 위해 영업, 마케팅 및 고객 서비스를 지원하고 있습니다. 매우 강력한 유통 협력 업체로서, RECOM 중국의 매출 증가율은 자그마치 매년 30%에 이릅니다.
인구 920만명 이상의 도쿄는 세계에서 가장 산업화 된 도시 중 하나입니다. 지구상에서 세 번째의 경제국가로, 일본에는 많은 기회가 있으며, 도쿄에만 Fortune500 중 50개 이상의 회사가 있습니다. 일본은 1980년대 이후 기술과 혁신의 주요 허브이며, 비용 대비 품질의 주요 중심지 중 하나입니다.
2014년 RECOM 일본은 빠르게 성장하는 북동아시아 지역을 지원하기 위해 신주쿠, 도쿄에 설립되었습니다. 지리적 강점으로 RECOM 일본은 현지 기업과의 관계를 강화하고, 품질 중심의 포트폴리오를 기반으로 전원공급장치 시장의 리더로서 강력한 협력 관계를 유지할 수 있습니다.


가오슝은 대만 남부에서 가장 큰 도시이며, 풍부한 천연 자원과 다양한 민족 문화를 가지고 있는 도시입니다. 가오슝은 전통적으로 철강과 석유화학을 기반으로하는 중화학 공업지역입니다. 하지만 최근들어서는 지역의 역사와 문화 그리고 자연 자원을 기반으로 관광 중심의 도시로 변모 하고있는 도시이기도 합니다.
지난 10 년 동안, 가오슝에 위치한 RECOM Manufacturing Co. Ltd 는 전원 공급장치 분야의 기술혁신과 성장을 강화하는데 많은 기여를 했습니다. 리콤은 최근에 설립된 SMT 공장을 통해서 추가적인 사업 기회를 확보하고 전 세계 시장에 공급하는 공급물량을 늘리며 납기를 단축시킬 수 있게 되었습니다. 향후 가오슝 항구는 더욱 확장될 예정이며 이러한 항구의 발전과 맞물려 지역 경제도 더욱 활성될 것입니다.


콜로라도는 7년 동안 미국에서 일인당 하이테크 노동자가 세 번째로 많은 지역으로 선정된 주이고, 교육수준이 높은 사람들이 두 번째로 많이 모여있는 주입니다. 그리고 덴버는 비지니스 및 일하기 가장 좋은 곳으로 2015년 포브스 매거진 (Forbes Magazine)에 의해 선정된 콜로라도의 주도입니다. 리콤에서는 덴버의 우수성을 고려해서 마일 하이시티에 새로운 북미 본부를 설치했으며, 미주 본부는 센테니얼 스테이트의 중앙에 위치해 있기 때문에 이제부터는 미국의 동부 및 서부 해안, 유럽, 아시아 및 남미와도 당일에 통신 할 수있는 조건을 갖추게 되었습니다.


겟잇템 당첨 / 발송 현황 & 필수 확인 발송/당첨 확인 겟잇템 당첨 / 발송관련해서 프로세서가 명확하지 않아 혼란이 있었을 것으로 예상됩니다. 이번에 새롭게 마련해 해당 내용대로 진행할 예정입니다. 꼼꼼히 체크하셔서 혼선이 없도록 주의 부탁드립니다. 먼저 겟잇템은 계속해서 업체와 협력해서 늘려갈 예정입니다. 현재는 잠시 시스템 정비로 경품이 조금 줄었으나 앞으로는 더욱 다양한 제품을 만나보실 수 있을 예정입니다. 다만, 꼭 후기는 남겨주시는 쎈스!! 이벤트 유의사항 1. 당첨자 발표 확인 2. 꼭 확인 댓글을 달아주셔야 담당자가 발송을 진행합니다. 3. 해당내용은 한눈에 확인할 수 있도록 위의 발송/당첨 확인 페이지를 따로 만들었습니다. 4. 발송 현황과 송장은 위의 페이지에서 확인 가능합니다. 5. 당첨자 발표일로부터 90일 내 댓글 또는 회신이 없을 경우, 당첨이 취소될 수 있습니다. (안내) 5만원 이상의 상품은 제세 공과금이 부과됩니다. 저희가 현재 경고를 받은 상태라 법적 문제없도록 자료를 구비해야되는 상태입니다. 따라서 많은 양해 부탁드리며, 5만원 이하의 상품으로 구성하도록 노력하겠습니다. 또한, 제세 공과금(22%) 납부를 원치 않으시면 당첨 취소요청을 주시면됩니다 (비밀 댓글로 달아주시면됩니다)


부모들은 여름이 되면 아토피가 있는 아이의 피부 관리에 신경을 곤두세우게 됩니다. 특히 강한 자외선, 과도하게 분비되는 땀이나 피지, 습한 환경 등이 모두 아토피에 악영향을 줄 수 있기 때문에 여름철 생활 속에서 더욱 신경을 써야 합니다. 아토피는 가려움증과 피부건조증을 주된 증상으로 하는 만성 염증성 피부질환으로 주로 영유아기에 시작됩니다. 김소형 한의사와 함께 우리 아이 피부 보호법에 대해 알아보겠습니다.
부모들은 여름만 되면 아토피가 있는 아이의 피부 관리에 신경을 곤두세우게 됩니다.
특히 강한 자외선, 과도하게 분비되는 땀이나 피지, 습한 환경 등이 모두 아토피에 악영향을 줄 수 있습니다. 김소형 한의사와 함께 우리 아이 피부 보호법에 대해 알아보겠습니다.


태고종단이 존립하기 위해서는 변화와 혁신이 필요하다. 창종 반세기를 맞이하면서 종단 구성원들이 거의 교체됐다. 창종 1세 대들은 손을 꼽을 정도이다. 원로 중진이라고 할지라도 창종 이후에 입문했거나 전종한 분들이 다수이다. 그 아래 세대는 더 많다. 태고종 창종 정신에도 변화가 왔다. 1세대나 2세대들은 그나마 태고종 창종 정신을 갖고 있다. 하지만 3세대쯤에 이르면 창종 정신이 희미해져서 애종심이 별로 없어 보인다. 입문하는 과정에서 철저하게 교육을 시켰어야 하는데 이 점에서는 소홀했던 것이 사실이다.
시대상황이 변하고 사회가 복잡다단해지면서 인심마저 확연히 달라져서 반세기전의 불교풍토와는 너무나 다르게 변해 있다. 기복신앙과 재의식에 초점을 맞춰서 사암수입의 수지를 맞춰 예산을 편성했던 것인데, 현재로서는 대부분의 사찰들이 수입구조를 바꾸지 않으면 안 될 상황에 처해있다. 이런 마당에 종단에서는 종단 권력구조개편과 제도개혁을 단행해서 이런 시대적 변화에 적응하는 종단으로의 변신을 꾀해보고자 ‘2019년 연두백서 설명회’를 개최하여 대부분의 종도들의 관심과 호응을 받고 있다.


이렇게 전개되면 또다시 몇 년 전처럼 물리적인 충돌이 우려된다. 집행부도 ‘당하고만은 있지 않을 것’이란 예측이다. 결국 피해는 종단과 종도가 보는 것이고, 종단발전이나 개혁은 또 뒤처져서 성장을 멈추게 되고 일선 사찰들은 더 어려운 국면으로 빠져들 수밖에 없다. 집행부에서는 백서라도 발표해서 종단의 비전을 제시한 반면, 종회는 전연 그런 미래지향적인 대안제시도 없으면서 견제 감시와 감사만을 만능으로 여기면서, 종단상황을 악화시키고 있다. 결국 물리적 충돌이라도 발생한다면 모든 책임은 시위 주동자들이 책임을 질 수밖에 없고, 사법적 제재를 면할 수가 없다. 다시는 전 총무원장과 비대위원장처럼 영어의 몸이 되어서 당사자는 물론 종단의 명예를 실추시켰던 전철을 밟지 않기를 바란다.


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1. 기피신청에 관한 설명 중 가장 적절하지 않은 것은?
① 변호인은 피고인의 명시한 의사에 반하지 아니하는 때에 한하여 법관에 대한 기피를 신청할 수 있다.
② 기피사유는 신청한 날로부터 3일 이내에 서면으로 소명하여야 하고, 기피의 원인되는 사실을 구체적으로 명시하여야 한다.
③ 기피신청이 소송의 지연을 목적으로 함이 명백한 때에는 신청을 받은 법원 또는 법관은 결정으로 이를 기각한다. 위 기각결정에 대한 즉시항고는 재판의 집행을 정지하는 효력이 있다.
④ 기피신청에 대한 재판은 기피당한 법관의 소속법원 합의부에서 결정으로 하여야 한다.


㉠ 형사소송법 제5조에 정한 관련사건의 관할은 이른바 고유관할사건 및 그 관련 사건이 반드시 병합기소되거나 병합되어 심리될 것을 전제요건으로 하는 것은 아니다.
㉡ 고유관할사건 계속 중 고유관할 법원에 관련사건이 계속되더라도 그 후 양 사건이 병합되어 심리되지 아니한 채 고유사건에 대한 심리가 먼저 종결되었다면 관련사건에 대한 관할권은 소멸된다.
㉢ 항소심에서 공소장변경에 의하여 단독판사의 관할사건이 합의부 관할사건으로 된 경우에 항소심법원은 사건의 이송없이 실체재판을 할 수 있다.
㉣ 사물관할은 같지만 토지관할을 달리하는 수개의 제1심 법원(지원을 포함한다. 이하 같다)들에 관련 사건이 계속된 경우에 그 소속 고등법원이 같은 경우에는 그 고등법원이, 그 소속 고등법원이 다른 경우에는 대법원이 위 제1심 법원들의 공통되는 직근상급법원으로서 형사소송법 제6조에 의한 토지관할 병합심리 신청사건의 관할법원이 된다.


㉡ 고유관할사건 계속 중 고유관할 법원에 관련 사건이 계속된 이상 그 후 양 사건이 병합되어 심리되지 아니한 채 고유사건에 대한 심리가 먼저 종결되었다 하더라도 관련 사건에 대한 관할권은 여전히 유지된다(대법원 2008.6.12. 선고 2006도8568 판결).
㉢ 항소심에서 공소장변경에 의하여 단독판사의 관할사건이 합의부 관할사건으로 된 경우에도 법원은 사건을 관할권이 있는 법원에 이송하여야 하고, 항소심에서 변경된 위 합의부 관할사건에 대한 관할권이 있는 법원은 고등법원이라고 봄이 상당하다(대법원 1997. 12. 12. 선고 97도2463 판결).
㉣ 토지관할을 달리하는 수개의 제1심 법원들에 관련 사건이 계속된 경우에 그 소속 고등법원이 같은 경우에는 그 고등법원이, 그 소속 고등법원이 다른 경우에는 대법원이 위 제1심 법원들의 공통되는 직근상급법원으로서 위 조항에 의한 토지관할 병합심리 신청사건의 관할법원이 된다(대법원 2006.12.5. 자 2006초기335 전원합의체 결정).
3. 국선변호인에 관한 설명 중 가장 적절하지 않은 것은?


② 형사소송법 제33조는 변호인이 없는 때에 법원이 직권으로 변호인을 선정하여야 하는 경우로 피고인이 사형, 무기 또는 단기 3년 이상의 징역이나 금고에 해당하는 사건으로 기소된 때를 들고 있다.
③ 법원은 피고인이 빈곤 그 밖의 사유로 선임할 수 없는 경우에 피고인의 청구가 있는 때에는 변호인을 선정하여야 한다.
④ 법원은 피고인의 연령·지능 및 교육 정도 등을 참작하여 권리보호를 위하여 필요하다고 인정하는 때에는 피고인의 명시적 의사에 반하지 아니하는 범위 안에서 변호인을 선정하여야 한다.
① 피고인 또는 피의자 수인 간에 이해가 상반되지 아니할 때에는 그 수인의 피고인 또는 피의자를 위하여 동일한 국선변호인을 선정할 수 있다(형사소송규칙 제15조 제2항).
② 형사소송법 제33조는 변호인이 없는 때에 법원이 직권으로 변호인을 선정하여야 하는 경우로 피고인이 사형, 무기 또는 단기 3년 이상의 징역이나 금고에 해당하는 사건으로 기소된 때를 들고 있다(제33조 제1항 제6호).


④ 법원은 피고인의 연령·지능 및 교육 정도 등을 참작하여 권리보호를 위하여 필요하다고 인정하는 때에는 피고인의 명시적 의사에 반하지 아니하는 범위 안에서 변호인을 선정하여야 한다(제33조 제3항).
4. 재판확정기록의 열람·등사에 관한 설명 중 가장 적절하지 않은 것은?
① 누구든지 권리구제·학술연구 또는 공익적 목적으로 재판이 확정된 사건의 소송기록을 보관하고 있는 검찰청에 그 소송기록의 열람 또는 등사를 신청할 수 있다.
② 소송기록의 열람 또는 등사를 신청한 자는 열람 또는 등사에 관한 검사의 처분에 불복하는 경우에는 당해 기록을 보관하고 있는 검찰청의 검사장 또는 지청장에게 그 처분의 취소 또는 변경을 신청할 수 있다.
③ 검사는 소송기록의 열람 또는 등사를 제한하는 경우에는 신청인에게 그 사유를 명시하여 통지하여야 한다.


㉠ 함정수사는 본래 범의를 가지지 아니한 자에 대하여 수사기관이 사술이나 계략 등을 써서 범의를 유발케 하여 범죄인을 검거하는 수사방법을 말하는 것이므로, 범의를 가진 자에 대하여 범행의 기회를 주거나 범행을 용이하게 한 것에 불과한 경우에는 함정수사라고 말할 수 없다.
㉡ 본래 범의를 가지지 아니한 자에 대하여 수사기관이 사술이나 계략 등을 써서 범의를 유발케 하여 범죄인을 검거하는 함정수사는 위법하다 할 것인바, 구체적인 사건에 있어서 위법한 함정수사에 해당하는지 여부는 해당 범죄의 종류와 성질, 유인자의 지위와 역할, 유인의 경위와 방법, 유인에 따른 피유인자의 반응, 피유인자의 처벌 전력 및 유인행위 자체의 위법성 등을 종합하여 판단하여야 한다.
㉢ 유인자가 수사기관과 직접적인 관련을 맺지 아니한 상태에서, 피유인자를 상대로 단순히 수차례 반복적으로 범행을 교사하였을 뿐, 수사기관이 사술이나 계략 등을 사용하였다고 볼 수 없는 경우는, 설령 그로 인하여 피유인자의 범의가 유발되었다 하더라도 위법한 함정수사에 해당하지 아니한다.
㉣ 위법한 함정수사에 의한 공소제기는 그 절차가 법률에 위반하여 무효인 때에 해당한다.
㉠ 함정수사라 함은 본래 범의를 가지지 아니한 자에 대하여 수사기관이 사술이나 계략 등을 써서 범죄를 유발케 하여 범죄인을 검거하는 수사방법을 말하는 것이므로, 범의를 가진 자에 대하여 범행의 기회를 주거나 범행을 용이하게 한 것에 불과한 경우에는 함정수사라고 할 수 없다(대법원 2004. 5. 14. 선고 2004도1066 판결)
㉡ 본래 범의를 가지지 아니한 자에 대하여 수사기관이 사술이나 계략 등을 써서 범의를 유발케 하여 범죄인을 검거하는 함정수사는 위법하다 할 것인바, 구체적인 사건에 있어서 위법한 함정수사에 해당하는지 여부는 해당 범죄의 종류와 성질, 유인자의 지위와 역할, 유인의 경위와 방법, 유인에 따른 피유인자의 반응, 피유인자의 처벌 전력 및 유인행위 자체의 위법성 등을 종합하여 판단하여야 한다(대법원 2008.3.13. 선고 2007도10804 판결).
㉢ 유인자가 수사기관과 직접적인 관련을 맺지 아니한 상태에서 피유인자를 상대로 단순히 수차례 반복적으로 범행을 교사하였을 뿐, 수사기관이 사술이나 계략 등을 사용하였다고 볼 수 없는 경우는, 설령 그로 인하여 피유인자의 범의가 유발되었다 하더라도 위법한 함정수사에 해당하지 아니한다(대법원 2008.3.13. 선고 2007도10804 판결).


③ ‘범죄의 실행행위를 종료한 직후’라고 함은, 범죄행위를 실행하여 끝마친 순간 또는 이에 아주 접착된 시간적 단계를 의미하는 것으로 해석되므로, 시간적으로나 장소적으로 보아 체포를 당하는 자가 방금 범죄를 실행한 범인이라는 점에 관한 죄증이 명백히 존재하는 것으로 인정되는 경우에만 현행범인으로 볼 수 있는 것이다.
④ 현행범인은 누구든지 영장 없이 체포할 수 있으므로 사인의 현행범인 체포는 법령에 의한 행위로서 위법성이 조각된다고 할 것인데, 현행범인 체포의 요건으로서는 행위의 가벌성, 범죄의 현행성·시간적 접착성, 범인·범죄의 명백성 외에 체포의 필요성 즉, 도망 또는 증거인멸의 염려가 있을 것을 요한다.


③ “범죄의 실행행위를 종료한 직후”라고 함은, 범죄행위를 실행하여 끝마친 순간 또는 이에 아주 접착된 시간적 단계를 의미하는 것으로 해석되므로, 시간적으로나 장소적으로 보아 체포를 당하는 자가 방금 범죄를 실행한 범인이라는 점에 관한 죄증이 명백히 존재하는 것으로 인정되는 경우에만 현행범인으로 볼 수 있는 것이다(대법원 1991.9.24. 선고 91도1314 판결).
④ 현행범인은 누구든지 영장 없이 체포할 수 있으므로 사인의 현행범인 체포는 법령에 의한 행위로서 위법성이 조각된다고 할 것인데, 현행범인 체포의 요건으로서는 행위의 가벌성, 범죄의 현행성·시간적 접착성, 범인·범죄의 명백성 외에 체포의 필요성 즉, 도망 또는 증거인멸의 염려가 있을 것을 요한다( 대법원 1999.1.26. 선고 98도3029 판결).
7. 구속 전 피의자심문에 관한 설명 중 가장 적절하지 않은 것은?
① 체포된 피의자에 대하여 구속영장을 청구받은 판사는 지체 없이 피의자를 심문하여야 한다. 이 경우 특별한 사정이 없는 한 구속영장이 청구된 날의 다음날까지 심문하여야 한다.
② 체포되지 않은 피의자에 대하여 구속영장을 청구받은 판사는 피의자가 죄를 범하였다고 의심할 만한 이유가 있는 경우에 구인을 위한 구속영장을 발부하여 피의자를 구인한 후 심문하여야 한다. 다만, 피의자가 도망하는 등의 사유로 심문할 수 없는 경우에는 그러하지 아니하다.
③ 심문할 피의자에게 변호인이 없는 때에는 지방법원판사는 직권으로 변호인을 선정하여야 한다. 이 경우 변호인의 선정은 피의자에 대한 구속영장 청구가 기각되어 효력이 소멸한 경우를 제외하고는 제1심까지 효력이 있다.
④ 법원은 변호인의 사정이나 그 밖의 사유로 변호인 선정결정이 취소되어 변호인이 없게 된 때에는 직권으로 변호인을 다시 선정하여야 한다.
① 체포된 피의자에 대하여 구속영장을 청구받은 판사는 지체 없이 피의자를 심문하여야 한다. 이 경우 특별한 사정이 없는 한 구속영장이 청구된 날의 다음날까지 심문하여야 한다(제201조의2 제1항).
② 체포되지 않은 피의자에 대하여 구속영장을 청구받은 판사는 피의자가 죄를 범하였다고 의심할 만한 이유가 있는 경우에 구인을 위한 구속영장을 발부하여 피의자를 구인한 후 심문하여야 한다. 다만, 피의자가 도망하는 등의 사유로 심문할 수 없는 경우에는 그러하지 아니하다(제201조의2 제2항).
③ 심문할 피의자에게 변호인이 없는 때에는 지방법원판사는 직권으로 변호인을 선정하여야 한다. 이 경우 변호인의 선정은 피의자에 대한 구속영장 청구가 기각되어 효력이 소멸한 경우를 제외하고는 제1심까지 효력이 있다(제201조의2 제8항).
④ 법원은 변호인의 사정이나 그 밖의 사유로 변호인 선정결정이 취소되어 변호인이 없게 된 때에는 직권으로 변호인을 다시 선정할 수 있다(제201조의2 제9항).


① 피고인 구속기간은 2개월로 하고, 특히 구속을 계속할 필요가 있는 경우에는 심급마다 2개월 단위로 2차에 한하여 결정으로 갱신할 수 있다. 다만, 상소심은 피고인 또는 변호인이 신청한 증거의 조사, 상소이유를 보충하는 서면의 제출 등으로 추가 심리가 필요한 부득이한 경우에는 3차에 한하여 갱신할 수 있다.
② 구속기간이 만료될 무렵에 종전 구속영장에 기재된 범죄사실과 다른 범죄사실로 피고인을 구속하였다는 사정만으로는 피고인에 대한 구속이 위법하다고 할 수 없다.
③ 불출석상태에서 징역형을 선고받고 항소한 피고인에 대하여 제1심법원이 소송기록이 항소심법원에 도달하기 전에 구속영장을 발부한 것은 위법하다.
④ 무죄, 면소, 형의 면제, 형의 선고유예, 형의 집행유예, 공소기각 또는 벌금이나 과료를 과하는 판결이 선고된 때에는 구속영장은 효력을 잃는다.
① 피고인 구속기간은 2개월로 하고(제92조 제1항), 특히 구속을 계속할 필요가 있는 경우에는 심급마다 2개월 단위로 2차에 한하여 결정으로 갱신할 수 있다. 다만, 상소심은 피고인 또는 변호인이 신청한 증거의 조사, 상소이유를 보충하는 서면의 제출 등으로 추가 심리가 필요한 부득이한 경우에는 3차에 한하여 갱신할 수 있다(제92조 제2항).


① 압수를 계속할 필요가 없다고 인정되는 압수물은 피고사건 종결전이라도 결정으로 환부하여야 하고 증거에 공할 압수물은 소유자, 소지자, 보관자 또는 제출인의 청구에 의하여 가환부할 수 있다(제133조 제1항).
② 증거에만 공할 목적으로 압수한 물건으로서 그 소유자 또는 소지자가 계속 사용하여야 할 물건은 사진촬영 기타 원형보존의 조치를 취하고 신속히 가환부하여야 한다(제133조 제2항).
③ 수사기관에 대하여 형사소송법상의 환부청구권을 포기한다는 의사표시를 하더라도 그 효력이 없어 그에 의하여 수사기관의 필요적 환부의무가 면제된다고 볼 수는 없으므로, 압수물의 소유권이나 그 환부청구권을 포기하는 의사표시로 인하여 위 환부의무에 대응하는 압수물에 대한 환부청구권이 소멸하는 것은 아니다(대법원 1996.8.16. 자 94모51 전원합의체 결정).


① 혈액의 채취 또는 검사과정에서 인위적인 조작이나 관계자의 잘못이 개입되는 등 혈액채취에 의한 검사결과를 믿지 못할 특별한 사정이 없는 한, 혈액검사에 의한 음주측정치가 호흡측정기에 의한 음주측정치보다 측정 당시의 혈중알콜농도에 더 근접한 음주측정치라고 보는 것이 경험칙에 부합한다.
② 운전자의 신체 이상 등의 사유로 호흡측정기에 의한 측정이 불가능 내지 심히 곤란하거나 운전자가 처음부터 호흡측정기에 의한 측정의 방법을 불신하면서 혈액채취에 의한 측정을 요구하는 경우 등에는 호흡측정기에 의한 측정의 절차를 생략하고 바로 혈액채취에 의한 측정으로 나아가야 할 것이고, 이와 같은 경우라면 호흡측정기에 의한 측정에 불응한 행위를 음주측정불응으로 볼 수 없다.
③ 특별한 이유 없이 호흡측정기에 의한 측정에 불응하는 운전자에게 경찰공무원이 혈액채취에 의한 측정방법이 있음을 고지하고 그 선택 여부를 물어야 할 의무가 있다고는 할 수 없다.
④ 경찰관이 음주운전 단속시 운전자의 요구에 따라 곧바로 채혈을 실시하지 않은 채 호흡측정기에 의한 음주측정을 하고 1시간 12분이 경과한 후에야 채혈을 하였다는 사정만으로도 위 행위가 법령에 위배되거나 객관적 정당성을 상실한 것으로 운전자가 음주운전 단속과정에서 받을 수 있는 권익이 현저하게 침해되었다고 단정할 수 있다.
① 혈액의 채취 또는 검사과정에서 인위적인 조작이나 관계자의 잘못이 개입되는 등 혈액채취에 의한 검사결과를 믿지 못할 특별한 사정이 없는 한, 혈액검사에 의한 음주측정치가 호흡측정기에 의한 음주측정치보다 측정 당시의 혈중알콜농도에 더 근접한 음주측정치라고 보는 것이 경험칙에 부합한다( 대법원 2004.2.13. 선고 2003도6905 판결).
② 운전자의 신체 이상 등의 사유로 호흡측정기에 의한 측정이 불가능 내지 심히 곤란하거나 운전자가 처음부터 호흡측정기에 의한 측정의 방법을 불신하면서 혈액채취에 의한 측정을 요구하는 경우 등에는 호흡측정기에 의한 측정의 절차를 생략하고 바로 혈액채취에 의한 측정으로 나아가야 할 것이고, 이와 같은 경우라면 호흡측정기에 의한 측정에 불응한 행위를 음주측정불응으로 볼 수 없다(대법원 2002.10.25. 선고 2002도4220 판결).


① 검사, 피고인, 피의자 또는 변호인은 미리 증거를 보전하지 아니하면 그 증거를 사용하기 곤란한 사정이 있는 때에는 제1회 공판기일전이라도 판사에게 압수, 수색, 검증, 증인신문 또는 감정을 청구할 수 있다.
② 검사, 피고인, 피의자 또는 변호인은 법원의 허가를 얻어 증거보전의 처분에 관한 서류와 증거물을 열람 또는 등사할 수 있다.
③ 공동피고인과 피고인이 뇌물을 주고 받은 사이로 필요적 공범관계에 있다고 하더라도 검사는 수사단계에서 피고인에 대한 증거를 미리 보전하기 위하여 필요한 경우에는 판사에게 공동피고인을 증인으로 신문할 것을 청구할 수 있다.
④ 증거보전의 청구를 기각하는 결정에 대하여는 3일 이내에 항고할 수 있다.
① 검사, 피고인, 피의자 또는 변호인은 미리 증거를 보전하지 아니하면 그 증거를 사용하기 곤란한 사정이 있는 때에는 제1회 공판기일전이라도 판사에게 압수, 수색, 검증, 증인신문 또는 감정을 청구할 수 있다(제184조 제1항).
② 검사, 피고인, 피의자 또는 변호인은 판사의 허가를 얻어 증거보전의 처분에 관한 서류와 증거물을 열람 또는 등사할 수 있다(제185조).
③ 공동피고인과 피고인이 뇌물을 주고 받은 사이로 필요적 공범관계에 있다고 하더라도 검사는 수사단계에서 피고인에 대한 증거를 미리 보전하기 위하여 필요한 경우에는 판사에게 공동피고인을 증인으로 신문할 것을 청구할 수 있다(대법원 1988.11.8. 선고 86도1646 판결).


② 압수·수색영장은 처분을 받는 자에게 반드시 제시하여야 하는 바, 현장에서 압수·수색을 당하는 사람이 여러 명일 경우에는 그 사람들 모두에게 개별적으로 영장을 제시해야 하는 것이 원칙이다.
③ 수사기관이 압수·수색에 착수하면서 그 장소의 관리책임자에게 영장을 제시하였다고 하더라도, 물건을 소지하고 있는 다른 사람으로부터 이를 압수하고자 하는 때에는 그 사람에게 따로 영장을 제시하여야 한다.
④ 압수물 목록은 피압수자 등이 압수물에 대한 환부·가환부 신청을 하거나 압수처분에 대한 준항고를 하는 등 권리행사절차를 밟는 가장 기초적인 자료가 되므로, 이러한 권리행사에 지장이 없도록 압수 직후 현장에서 바로 작성하여 교부해야 하는 것이 원칙이다.


③ 수사기관이 압수·수색에 착수하면서 그 장소의 관리책임자에게 영장을 제시하였다고 하더라도, 물건을 소지하고 있는 다른 사람으로부터 이를 압수하고자 하는 때에는 그 사람에게 따로 영장을 제시하여야 한다(대법원 2009.3.12. 선고 2008도763 판결).
④ 압수물 목록은 피압수자 등이 압수물에 대한 환부·가환부신청을 하거나 압수처분에 대한 준항고를 하는 등 권리행사절차를 밟는 가장 기초적인 자료가 되므로, 이러한 권리행사에 지장이 없도록 압수 직후 현장에서 바로 작성하여 교부해야 하는 것이 원칙이다(대법원 2009.3.12. 선고 2008도763 판결).
13. 공판준비기일에 관한 설명 중 가장 적절한 것은?
① 법원은 합의부원으로 하여금 공판준비기일을 진행하게 할 수 있다. 이 경우 수명법관은 공판준비기일에 관하여 법원 또는 재판장과 동일한 권한이 있다.
② 검사, 피고인 또는 변호인은 법원에 대하여 공판준비기일의 지정을 신청할 수 있다. 이 경우 당해 신청에 관한 법원의 결정에 대하여 불복할 수 있다.
③ 법원은 검사, 피고인 또는 변호인에게 공판준비기일을 통지하여야 한다.
④ 공판준비기일은 원칙적으로 공개하지 아니한다.
① 법원은 합의부원으로 하여금 공판준비기일을 진행하게 할 수 있다. 이 경우 수명법관은 공판준비기일에 관하여 법원 또는 재판장과 동일한 권한이 있다(제266조의7 제3항).
② 검사, 피고인 또는 변호인은 법원에 대하여 공판준비기일의 지정을 신청할 수 있다. 이 경우 당해 신청에 관한 법원의 결정에 대하여 불복할 수 없다(제266조의7 제2항).


① 탄핵증거는 진술의 증명력을 감쇄하기 위하여 인정되는 것이고 범죄사실 또는 그 간접사실의 인정의 증거로서는 허용되지 않는다.
② 사법경찰리 작성의 피고인에 대한 피의자신문조서와 피고인이 작성한 자술서들은 모두 검사가 유죄의 자료로 제출한 증거들로서 피고인이 각 그 내용을 부인하는 이상 증거능력이 없으나 그러한 증거라 하더라도 그것이 임의로 작성된 것이 아니라고 의심할 만한 사정이 없는 한 피고인의 법정에서의 진술을 탄핵하기 위한 반대증거로 사용할 수 있다.
③ 탄핵증거는 범죄사실을 인정하는 증거가 아니므로 엄격한 증거조사를 거쳐야 할 필요가 없음은「형사소송법」제318조의2의 규정에 따라 명백하므로 법정에서 이에 대한 증거조사는 필요하지 않다.
④ 탄핵증거의 제출에 있어서도 상대방에게 이에 대한 공격방어의 수단을 강구할 기회를 사전에 부여하여야 한다는 점에서 그 증거와 증명하고자 하는 사실과의 관계 및 입증취지 등을 미리 구체적으로 명시하여야 할 것이므로, 증명력을 다투고자 하는 증거의 어느 부분에 의하여 진술의 어느 부분을 다투려고 한다는 것을 사전에 상대방에게 알려야 한다.
① 탄핵증거는 탄핵증거의 성질 및 전문증거법칙과 아울러서 볼 때에 형사소송법 318조의 2에 의하여 증거로서 허용되는 것은 진술의 증명력을 감쇄하기 위하여서 인정되는 것이고 그 증거를 범죄사실 또는 그 간접사실의 인정의 증거로서는 허용되지 않는다(대법원 1976.2.10. 선고 75도3433 판결).
② 사법경찰리 작성의 피고인에 대한 피의자신문조서와 피고인이 작성한 자술서들은 모두 검사가 유죄의 자료로 제출한 증거들로서 피고인이 각 그 내용을 부인하는 이상 증거능력이 없으나 그러한 증거라 하더라도 그것이 임의로 작성된 것이 아니라고 의심할 만한 사정이 없는 한 피고인의 법정에서의 진술을 탄핵하기 위한 반대증거로 사용할 수 있다(대법원 1998.2.27. 선고 97도1770 판결).


ⓛ 자백에 대한 보강증거는 범죄사실의 전부 또는 중요부분을 인정할 수 있는 정도가 되어야 한다.
② 피고인이 업무추진 과정에서 지출한 자금내역을 기입한 수첩의 기재내용은 피고인의 자백에 대한 보강증거가 될 수 없다.
③ 확정판결은 엄격한 의미의 범죄사실과는 구별되는 것이어서 피고인의 자백만으로서도 그 존부를 인정할 수 있다.
④ 피고인이 간통사실을 자인하는 것을 들었고 소송사실기재의 간통범행 일시경에 피고인의 가출과 외박이 잦아 의심을 하게 되었다는 취지의 피고인의 남편에 대한 진술조서기재는 피고인의 간통사실 자백에 대한 보강증거가 될 수 없다.
① 대법원은 보강증거에 관하여 죄체의 전부 또는 중요부분에 대하여 보강증거를 필요로 하는 죄체설이 아닌 자백의 진실성을 담보로 하는 진실성담보설의 입장을 명백히 하고 있다.


㉢ 항소인 또는 변호인은 항소법원으로부터 소송기록의 접수통지를 받은 날로부터 ( 20 )일 이내에 항소이유서를 항소법원에 제출하여야 한다.
㉣ 항소이유서의 제출을 받은 항소법원은 지체 없이 그 부본 또는 등본을 상대방에게 송달하여야 하며, 상대방은 이를 송달받은 날로부터 ( 10 )일 이내에 답변서를 항소법원에 제출하여야 한다.
① 즉결심판의 판결이 확정된 때에는 즉결심판서 및 관계서류와 증거는 관할지방검찰청에서 이를 보존한다.
② 즉결심판에 대한 정식재판청구권자는 피고인과 경찰서장이다.
③ 즉결심판절차에 의한 심리와 재판의 선고는 공개된 법정에서 행하되, 그 법정은 경찰관서(해양경찰관서를 포함한다)외의 장소에 설치되어야 한다.
④ 유죄의 즉결심판서에는 피고인의 성명 기타 피고인을 특정할 수 있는 사항, 주문, 범죄사실과 적용법조를 명시하고 판사가 서명･날인하여야 한다.


1부에서는 내년도 투자방향, 중점추진분야, 정부 R&D 투자 시스템 선진화 방안 등에 대한 기조발표와 전문가 패널토론이 이루어지고 2부에서는 거대공공, 녹색자원, 첨단융합, 주력기간, 생명복지의 5개 기술분야별로 R&D 투자방향에 대한 심층 토론을 진행한 후, 마지막 3부 종합토론 시간에는 기술분야별 논의사항에 대해 보고하고 전체 토론내용을 정리하는 순으로 진행된다.
국과위는 이번 공청회를 통해 수렴된 의견뿐만 아니라 온라인으로 수렴한 의견 등을 반영하여 ｢2013년도 정부연구개발 투자방향 및 기준(안)｣을 마련하고 국과위 운영위원회, 본회의를 거쳐 최종 확정할 예정이다.


크리스틴 라가르드 국제통화기금(IMF) 총재가 지난 2017년 한국은행 국제콘퍼런스에서 한 말이다. 우리나라도 여성들의 사회 진출과 승진의 유리천장에 대한 논의는 여전하지만 많은 여성들은 현장에서 보이지 않는 벽을 느끼고 있다. 여성 고용·채용 지표를 펀드 투자의 척도로 삼은 펀드가 나왔다. 존 리 메리츠자산운용 대표가 직접 고안하고 개발에 참여한 상품이기도 하다. 지난해 12월 나온 메리츠 더우먼펀드는 국내 최초의 여성 펀드다. 여성 인력 활용을 펀드의 투자 철학에 담은 첫 펀드다. 리 대표는 “많은 여성이 경영에 참여하고 더 나은 형평성을 갖는 것은 장기적으로 기업의 가치를 높일 것”이라며 “여직원들과 여성 경영자들은 다른 견해를 갖고 있으며 불법 행위에 대해 덜 관대하기 때문에 기업 지배구조를 개선하게 될 것”이라고 말했다.
이 펀드는 유망업종에서 가장 여성 친화적인 기업이나 개선 의지가 있는 기업을 꾸준히 발굴하려고 한다. 펀드가 담은 편입 기업으로는 하나투어와 스튜디오드래곤·코스맥스를 들 수 있다. 하나투어는 여성 직원 비율이 60%로 높고 남성 대비 여성의 임원 진급 비율이 9%로 동종 업계에서도 높은 편이다. 현재 여성 등기임원은 아직 없으나 여성 미등기임원이 13%, 여성 팀장이 24%로 향후 여성 등기임원의 탄생 가능성이 높다는 게 편입기업 선정 이유다. 스튜디오드래곤은 대표이사가 여성이고 직원 중 여성 비율이 절반 가까이를 차지한다. 남녀평균근속연수차이가 0.1년으로 거의 차이가 나지 않아 성별이 아닌 능력 위주의 채용을 하고 있다는 평가다. 코스맥스는 여성근속연수가 4.4년으로 남성(3.8년)보다 오히려 높았고 남녀 급여 차이 역시 섹터 평균에서 낮았다.


옥한흠 목사의 설교를 다시 만나다! 『나를 사랑하느냐』는 누구보다 예수님의 제자로 주님과 동행하며 살기를 원했고, 누구보다 성도들이 예수님을 닮은 주의 제자로 바로 서기를 원했던 옥한흠 목사를 그리며 출간된 추모 1주년 기념 설교집이다. 명설교 10편을 담은 이 책은 믿음을 바로 알아야 하는 초신자에서부터 주의 제자로 바로 서야 하는 교회의 중직자에 이르기까지 예수님의 제자로 동행해야 하는 삶에 대해 그 이유와 방법을 성경말씀을 통해 전한다. 성경을 깊이 있게 해석하고 핵심을 분명하게 제시해주는 그의 설교는 말씀을 접하는 이의 가슴속 갈증을 달래고, 하나님의 말씀을 대하는 성경적 관점을 넓혀준다. 옥한흠 목사의 설교와 영상을 담은 DVD와 Audio CD를 제공하고 있다.


저자 옥한흠은 제자훈련에 인생을 걸었던 광인(狂人) 옥한흠. 그는 선교 단체의 상징인 제자훈련을 개혁주의 교회론에 입각하여 창의적으로 재해석하고 지역 교회에 적용한 교회 중심 제자훈련의 선구자이다. 1978년 사랑의교회를 개척한 후, 줄곧 ‘한 사람’ 철학으로 예수 그리스도를 닮은 평신도 지도자를 양성하는 데 사력을 다했다. 사랑의교회는 지역 교회에 제자훈련을 접목해 풍성한 열매를 거둔 첫 사례가 되었으며, 오늘날까지 국내외 수많은 교회가 본받는 모델 교회로 자리매김하고 있다. 1986년도부터 시작한 ‘평신도를 깨운다 CAL 세미나’(Called to Awaken the Laity)는 20년이 넘도록, 오로지 제자훈련을 목회의 본질로 끌어안고 씨름하는 수많은 목회자들에게 이론과 현장을 동시에 제공하는 탁월한 세미나로 인정받고 있다. 철저한 자기 절제가 빚어낸 그의 설교는 듣는 이의 영혼에 강한 울림을 주는 육화된 하나님의 말씀으로 나타났다. 50대 초반에 발병하여 72세의 일기로 생을 마감할 때까지 그를 괴롭혔던 육체의 질병은 그로 하여금 더욱더 하나님의 말씀에 천착하도록 이끌었다. 성도들의 삶의 현장을 파고드는 다양한 이슈의 주제 설교와 더불어 성경 말씀을 심도 깊게 다룬 강해 설교 시리즈를 통해 성도들에게 하나님의 말씀을 이해하는 지평을 넓혀준 그는, 실로 우리 시대의 탁월한 성경 해석자요 강해 설교가였다. 설교 강단에서뿐만 아니라 삶의 자리에서도 신실하고자 애썼던 그는 한목협(한국목회자협의회)과 교갱협(교회갱신협의회)을 통해 한국 교회의 일치와 갱신에도 앞장섰다. 그리하여 보수 복음주의 진영은 물론 진보 진영으로부터도 존경받는, 우리 시대의 보기 드문 목회자이기도 했다. 고(故) 옥한흠 목사는 1938년 경남 거제에서 태어났으며 성균관대학교와 총신대학원을 졸업하고, 미국의 캘빈신학교(Th. M.)와 웨스트민스터신학교에서 공부했으며 동(同) 신학교에서 평신도 지도자 훈련에 관한 논문으로 학위(D. Min.)를 취득했다. 한국 교회에 끼친 제자훈련의 공로를 인정받아 웨스트민스터신학교에서 수여하는 명예신학박사 학위(D. D)를 받았다. 2010년 9월 2일, 주님과 동행했던 72년간의 은혜의 발걸음을 뒤로하고 하나님의 너른 품에 안겼다. 생전에 그가 집필한 교회 중심의 제자훈련 교과서인 『평신도를 깨운다』는 100쇄를 넘긴 스테디셀러로, 영어, 중국어, 일본어 등 11개 언어로 번역 출간되었다. 그 외 대표 저서로 『고통에는 뜻이 있다』 『안아 주심』, 성경 강해 시리즈 『로마서 1,2,3,』 『요한이 전한 복음 1,2,3』 등 다수가 있다.
십자가 지기를 거부하는 사람이 하나님 나라에 들어갈 수 있을까요? 기독교를 그렇게 값싸게 생각하지 마십시오. 내가 예수 믿고 받은 축복도 중요하지만 축복받은 사람으로서의 사명도 중요합니다. 예수님이 나를 위해 십자가를 지셨다는 사실도 중요하지만 내가 ...
십자가 지기를 거부하는 사람이 하나님 나라에 들어갈 수 있을까요? 기독교를 그렇게 값싸게 생각하지 마십시오. 내가 예수 믿고 받은 축복도 중요하지만 축복받은 사람으로서의 사명도 중요합니다. 예수님이 나를 위해 십자가를 지셨다는 사실도 중요하지만 내가 주님을 위해 십자가를 지고 따라가야 하는 문제도 똑같이 중요하게 생각해야 합니다.
신앙의 가장 기본 되는 요소는 평범한 날을 하나님 보시기에 바로 사는 것입니다. 아무리 내 삶이 평범해도 하나님의 명령에 순종하는 오늘 하루는 결코 평범한 날이 될 수 없습니다. 하나님을 기쁘시게 하는 생활 그 자체가 바로 은혜요 기쁨이요 활력이 되기 때문입니다.
그러므로 “서로 사랑하라”는 계명을 지키는 것은 내가 손해를 보는 것이 아니라 나의 행복을 위한 장치가 됩니다. 서로 사랑하라는 주님의 계명을 지켜야 합니다. 이는 절대로 내가 손해 보는 것이 아닙니다.
나를 살리는 예수님의 질문, “나를 사랑하느냐?” 그분은 헌신도, 봉사도 아닌 내 신앙의 본질을 물으신다. “나를 사랑하니? 너는 나의 제자니?” 예수님을 배반했던 베드로처럼 외진 곳에 웅크리고 있는 내게 친히 다가오신 주님… ...


나를 사랑하느냐? 예수님의 이 질문을 직접 들었던 베드로의 마음을 생각해 봤다..어찌 보면 예수님 앞에 당당할 수 없었던 베드로가 아닌가?? 끝까지 예수님을 따르겠다고 호언장담했었지만..자신의 안위를 위해 모른다고, 또 비난하고, 저주까지 한 베드로..옥한흠 목사님은 베드로와 같은 우리 인생들을 향해..예수님의 질문을 통해 제자로서의 삶이 무엇인지를 다시 한 번 점검하게 해 주셨다..
'제자훈련'을 통해 섬기는 교회를 건강하게 세우고..또 진정한 제자로서의 삶이 무엇인지를 깨닫게 해 준 옥한흠 목사님의..제자도에 관한 설교가 이 한 권의 책에 정리되어 있다..예수님을 믿는다는 것이 무엇인지..또 예수님을 위해 사는 것이 무엇인지..무엇보다 예수님께서 원하시는 것이 무엇인지를 말씀을 통해 적용시킬 수 있도록 정리해 주고 있다..성도들을 향해 아부(?)하는..또는 무조건적인 축복을 누리라고 말씀을 전하는 것이 아니라 자신의 삶을 새롭게 할 수 있는 결단과 도전의 삶을 살아갈 수 있도록 초청하고 있는 것이 옥한흠 목사님의 특징이 아닌가 싶다..
최근 한국교회가 수많은 사람들에게 비판과 비난을 받고 있는 이유가 무엇인가?? 그것은 바로 예수님의 말씀을 지식적으로만 알고 있기 때문이 아닐까 싶다..그러나 예수님을 믿는다는 것은 지식적인 신앙을 소유하는 것을 의미하지 않는다..말씀을 듣고 즉시 믿음으로 실천하는 삶을 살아야 한다..예수님의 초청을 받은 제자들은 그 즉시 예수님을 따라 나서며 삶의 초점을 새롭게 하였다..현재 한국교회가 대형화에 초점을 맞추게 되면서 정작 관심을 갖고 실천해야 할 예수님의 가르침을 외면하고 있는 것은 아닌가 반성해 본다..나 역시 예수님을 믿는 사람으로서..또한 모든 삶을 복음의 증인으로서 살아갈 것을 헌신한 자로서..예수님의 말씀과 정신을 올바르게 이해하고 실천하고 있는지를 되돌아보려 한다..
이 책 안에 담겨 있는 질문들을 통하여 현재 자신의 모습을 점검하는 것은 예수님의 말씀과 삶을 구현시키기 위한 작은 노력이라고 할 수 있을 것이다..참된 제자..믿음의 삶은 바로 예수님을 사랑하는 것으로부터 시작되기 때문이다..그것을 위해 말씀을 묵상하고 삶을 변화시키기 위한 노력을 하는 것은 평생 추구해야 할 삶의 자세가 아닐까??


이 책은 작년에 하나님 품에 안기신 옥한흠 목사님의 10편의 설교집이다. 그 분은 제자훈련에 인생을 건 광인(狂人)이라 일컬어질 정도로 제자훈련의 선각자라 할 수 있다. 그의 설교에도 그런 그의 신앙관이 깊게 각인되어 있다. 책 표지부터 강렬하다. 빨간 바탕에 세로로 <나를 사랑하느냐>는 책 타이틀이 새겨져 있다. 가운데는 검은색 가시 면류관이 그려져 있다. 그리고 오른쪽 상단에 흰색으로 저자의 이름이 새겨져 있다. 주님의 음성, “나를 사랑하느냐”라는 질문에 옥한흠 목사님은 베드로처럼 “예, 제가 주님을 사랑하는 줄 주께서 아십니다”라고 대답하셨으리라.
1부(그렇습니다)의 첫 번째 설교부터 예수님을 믿는다는 것이 무엇인지 철저하고 단호하게 설교한다. 예수님을 믿는다는 것은 예수님을 나의 구원자로 받아들이는 것을 넘어 예수님께 절대적으로 복종한다는 것, 그 분께 충성을 맹세한다는 뜻이라고 힘주어 말한다. 적당히 신앙 생활하는 것을 버리라고 도전한다. 두 번째 설교에서 예수님 당시 예수님을 따르겠지만 여러 가지 조건을 내세운 사람들의 공통점은 예수님을 위해 어떤 대가도 지불하지 않겠다는 데 있다. 입으로는 예수님을 좇겠다고 말하지만 마음은 오로지 자신의 이익과 욕심을 채우는 데 가 있다고 지적한다. 이어서 세 번째 설교에서는 참 믿음과 거짓 믿음을 구별하는 것으로 마음의 동기를 돌아보게 한다. 과연 예수님 한 분으로 만족할 수 있는 100퍼센트 순수한 신앙을 지닌 사람이 되어야 한다는 것이다. 그의 세 편의 설교를 읽으면서 마음에 큰 부담감을 느꼈다. 정말 나는 어려서부터 신앙생활을 했는데, 순수한 믿음을 가졌다고 할 수 있을까?
2부(사랑합니다)는 우리의 삶을 주님께 온전히 드리는 것에 대한 설교다. 제자도의 핵심 구절, “이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(마16:24)의 말씀을 이렇게 풀어 놓는다. “자기 십자가를 지는 것으로 주님의 제자가 되느냐 안 되느냐가 결정된다”(p. 114). 그렇다. 우리는 기독교가 십자가의 종교라고 말하며 예수님이 우리를 위해 십자가를 지셨다는 것을 많이 강조하지만, 우리가 주님을 위해 십자가를 지고 따라야 할 것에 대해서는 심각하게 생각하지 않았다. 제자훈련에 인생을 거신 목사님답게 옥 목사님은 주님을 위해 십자가를 지는 삶이 진짜 신앙생활이라고 강조한다. 하지만, 이것은 무시무시한 결단의 명령일 뿐 아니라, 하나님의 은혜를 진정으로 체험할 수 있다는 약속이기도 하다. 나는 “처음에는 내가 십자가를 지고 가지만 나중에는 십자가가 나를 지고 간다”(p. 129)는 문장에서 큰 힘을 얻었다. 정말 주님을 사랑한다면 나의 가장 귀한 옥합을 깨뜨릴 수 있을 것이다. 그리고 그것이 오히려 행복이 될 수 있을 것이다. 주님의 말씀에 순종하는 제자의 삶은 억지로 십자가를 지고 가는 길이 아니다. 왜냐하면 하나님께서 우리 속에 거룩한 소원을 두시기 때문이다. 따라서 복종은 억지로 끌려가는 것이 아니라, 예수님이 걸어가신 길에 기꺼이 내가 발맞추기를 원하는 것이다. 제자의 길은 이런 은혜와 행복이 있다.
3부(따르겠습니다)는 예수님의 제자가 되기로 결단하라는 촉구의 메시지다. 에녹처럼 평범한 나날, 주님과 동행하는 삶을 사는 것이 제자의 삶이다. 그것은 바로 주님의 사랑 안에 거하는 삶이며, 서로 사랑하는 삶이다. 그것은 성령의 열매, 즉 예수님을 닮아가는 인격의 열매와 삶의 열매를 맺는 것이다.
열편의 설교를 주의 깊게 읽으면서, ‘나를 사랑하느냐’는 주님의 물음에 나도 베드로처럼, 옥한흠 목사님처럼 대답해야 한다. 그러나 입술로는 대답할 수 있지만, 나의 마음의 깊은 곳을 들여다보면 온전히 고백하지는 못하는 내 모습을 본다. 아, 나는 아직 제자의 근처에도 못간 것이다. 나는 고백한다. ‘저는 온전히 주님만을 사랑하지 못하고 있습니다. 그러나 주님의 사랑으로 주님이 주신 십자가를 지길 원합니다. 진정한 제자가 되고 싶습니다.’


일생토록 예수님을 사랑하면서 예수님의 대위임령에 자신을 바치신 옥한흠 목사님의 귀한 메시지를 이렇게 손에 넣을 수 있다는 것은 정말 행복한 일이다. 이 책을 마지막으로 읽으면서 그의 아들이 아버지를 옥한흠 목사님을 추억하며 쓴 글은 그의 아들의 마음 깊이 남아있던 것처럼 나에게도 큰 도전과 나의 성찰로 남는다. 오직 하나님만을 위하여, 오직 예수 그리스도만을 위해, 오직 평신도와 동역하여 제자를 삼는 것만을 위해 자신은 전혀 없었던 그 분의 모습에 머리가 숙연해 질뿐이다. 또한 동봉된 CD에서 옥한흠 목사님의 메시지를 들으면서 그분이 지금도 살아계셨더라면 이라는 아쉬움이 생기지만, 우리도 그분처럼, 그리고 그분이 가르치신 것처럼 예수님의 제자된 삶을 살게되면 우리의 모습에서 우리에게 영향력을 끼쳤던 은보 옥한흠 목사님이 여전히 살아계실 것이라고 믿어본다. 한국교회에 옥한흠 목사님과 같은 참된 목자가 많이 세워지기를 소망해본다.


지금도 옥한흠 목사님의 강의와 설교를 듣고 있으면 예수님을 따르는 제자가 되고자 하는 거룩한 열망과 함께 뜨거워진다. 평생 한 우물을 판 목회자, 다른 것 바라보지 않고 오직 예수님을 닮은 예수님의 제자로 살려고 애쓰셨던 목사님의 마음과 갈등과 고뇌를 엿볼 수 있다. 옥한흠 목사님은 제자훈련으로 예수님이 세우기를 원하시는 교회, 기성교회가 아직 해결하지 못한 것을 해결하는 교회를 세우고자 하셨다. 그래서 옥 목사님을 제자훈련에 인생을 건 광인이라고까지 부르곤 한다. 아직도 이 시대에 화두가 될 만하고, 도전이 될 만한 이야기를 많이 들려주셔야 하는데 우리 곁에는 목사님이 안 계신다. 이점이 나를 사랑 하느냐? 를 있는 독자인 나에게 아쉬움으로 남는다. 한국교회와 하나님나라를 이루어가는 우리 곁에서 방향성과 도전의 가르침을 오래도록 주었으면 하지만 그렇지 못하다. 내가 느끼기에는 나이가 든 목사님께서 어쩜 저렀게 가슴이 살아있고, 여전히 하나님 앞에서 예수님의 제자로서 불타고 계실까 하며 도전받았던 것이 한 두 번이 아니다. ...
지금도 옥한흠 목사님의 강의와 설교를 듣고 있으면 예수님을 따르는 제자가 되고자 하는 거룩한 열망과 함께 뜨거워진다. 평생 한 우물을 판 목회자, 다른 것 바라보지 않고 오직 예수님을 닮은 예수님의 제자로 살려고 애쓰셨던 목사님의 마음과 갈등과 고뇌를 엿볼 수 있다. 옥한흠 목사님은 제자훈련으로 예수님이 세우기를 원하시는 교회, 기성교회가 아직 해결하지 못한 것을 해결하는 교회를 세우고자 하셨다. 그래서 옥 목사님을 제자훈련에 인생을 건 광인이라고까지 부르곤 한다. 아직도 이 시대에 화두가 될 만하고, 도전이 될 만한 이야기를 많이 들려주셔야 하는데 우리 곁에는 목사님이 안 계신다. 이점이 나를 사랑 하느냐? 를 있는 독자인 나에게 아쉬움으로 남는다. 한국교회와 하나님나라를 이루어가는 우리 곁에서 방향성과 도전의 가르침을 오래도록 주었으면 하지만 그렇지 못하다. 내가 느끼기에는 나이가 든 목사님께서 어쩜 저렀게 가슴이 살아있고, 여전히 하나님 앞에서 예수님의 제자로서 불타고 계실까 하며 도전받았던 것이 한 두 번이 아니다.
옥한흠 목사님의 나를 사랑하느냐는 그야말로 옥한흠 목사님의 마음이 담겨있는 설교들의 종합선물세트라고 생각한다. 그분의 목회를 볼 수 있고, 그분의 삶을 볼 수 있는 책이다. 그분은 하나님 품으로 가셨지만 그분이 남겼던 예수님을 따르는 작은 예수가 되는 삶이 담겨져 있다. 진정 예수를 믿는 성도들의 삶과 그들이 진정 붙들고, 추구해야 할 삶을 우리에게 말씀하고 계신다. 나를 사랑하느냐는 나는 예수님을 믿습니다. 내 삶을 예수님께 드립니다. 나는 예수님의 제자가 되겠습니다 3부로 되어 있다. 예수님을 믿는 것이 무엇이고, 예수님께 내 삶을 드리는 것이 무엇이고, 진정 예수님의 제자가 되는 삶이 어떤 것인지 너무나도 분명하게 우리에게 들려주고 계신다. 나를 사랑하느냐를 읽고 있으면 우리의 신앙생활이 얼마나 빗나가고 있고, 다른 것을 붙들고 애쓰고 있는지를 보게 된다. 나를 사랑하느냐를 보면 내 신앙생활이 적나라하게 보이고, 내 신앙생활이 점검될 뿐만 아니라 어디서부터 잘못되었고, 어디로 가야할지를 분명하게 볼 수 있다. 이런 측면에서 나를 사랑하느냐는 한국교회와 성도들을 다시 한번 깨우는 책이 될 것이다.
뿐만 아니라 나를 사랑 하느냐에는 하나님의 말씀과 씨름한 목사님의 눈물과 열정과 혼이 담겨져 있다. 설교자로서 어떤 자세로 말씀을 준비해야 되는지를 느낄 수 있다. 대형교회에서 목회하면 교회 바깥으로 나갈 일이 많음에도 불구하고 그렇지 않고 자기를 절제하며 성도들에게 먹일 말씀을 준비한 목사님의 삶을 통해서 얼마나 성도들을 사랑하고, 얼마나 교회를 사랑했는지를 느낄 수 있었다. 목회 후반기의 10여년은 주당 30-40시간 이상을 설교준비에 투자 하셨다는데에서 놀랐다. 한번도 아니고 1년도 아닌 10년의 세월동안 변하지 않는 모습에 예수님을 따르는 제자, 하나님 앞에서 목회자로 부름받은 삶을 사는 자는 이런 것이구나 생각하는 귀한 시간이었다.


강사 정연철 목사는 순서지 설교와 다른 느헤미야 1:1~5를 본문으로 "느헤미야의 눈물"이라는 제목의 말씀을 전했다. 정연철 목사는 지난해 대회 강사 이영훈 목사처럼 설교도중 자신의 목회를 소개하는 동영상을 상영하는 이색적인 순서를 가지기도 했다. 그리고 주일 오후 5시30분부터 열리는 마지막 집회에는 환우를 위해 안수하는 시간을 가진다고 말했다. 다음은 설교내용이다.
집회는 어떤 설교를 듣기 위해서 오는 것이 아니라, 내가 은혜를 받아야겠다는 심정을 가져야 한다. 어떤 강사가 무슨 설교를 하느냐 보러 가자라는 마음을 가지면 우리 신앙은 평생을 믿어도 자라지 못한다. 목회자나 성도들은 은혜가 있어야 한다. 요즘은 은혜라는 소리를 참 듣기가 힘들다. 목회 초기 집회를 위해 강단에 섰는데 설교 원고가 선풍기 바람에 다 날라갔다. 기도하는 가운데 하나님께서 ‘왜 남의 것을 가지고 땀을 흘리느냐? 네가 만난 예수 이야기만 하면 된다’라는 마음을 주셔서 믿기 전의 나의 모습과 어떻게 믿었으며 예수 믿은 후 나의 삶을 이야기했더니 큰 은혜가 임했다. 그때 깨달은 것은 목회는 하나님의 은혜로 하는 것이라는 것이다. 하나님이 은혜를 주셔야 한다. 아무리 우리가 원한다 할지라도 하나님이 주시지 아니하면 은혜를 받을 수 없다. 지난 45년을 목회하며 지금도 뒤돌아보면 하나님의 은혜가 아니면 저 같은 사람이 어떻게 여기까지 올 수 있었겠느냐. 우리는 다 은혜를 받았던 사람이다. 그런데 은혜라는 바가지가 다 깨어져 버렸다. 깨어져서 은혜를 받아도 고이지 못하고 다 흘러간다. 그래서 은혜를 받아도 3일을 지나지 못하고 원래 모습으로 돌아간다.
우리는 외형만 아니라 내면이 바뀌어져야 한다. 어떻게 하면 남에게 돋보일까, 남에게 인정을 받을까 하는 것이 아니다. 자신의 약점을 가리기 위해 역사적으로 화장이 시작됐다. 하지만 비를 맞고 눈물이 흐르면 회장은 다 지워진다. 그리고 자신의 모습이 드러나기 시작한다. 전에는 화장의 문화였다면 지금은 명함의 문화이다. 오늘날 사람들의 명함을 보면 자신의 대한 자랑이 가득하다. 내가 이런 사람이라는 것이다. 하나님이 원하시는 것은 중심이다. 사람은 외모를 보지만 하나님은 중심을 보신다.
느헤미야는 심복으로 있던 왕의 마음을 움직이려 하지 않고, 하늘의 왕이자 최고의 권위자이신 하나님 앞에 기도했더니 하나님께서 왕의 마음을 움직이셨다. 오늘날 많은 사람들은 문제가 생기면 가장 먼저 찾는 것이 문제를 해결할 인맥을 찾는다. 사람을 찾는 것이다. 그런데 느헤미야는 자기가 섬기던 왕에게 얼마든지 이야기할 수 있었는데 왕을 찾아가지 아니하고 하나님 앞에 금식하고 기도했다. 그랬더니 하나님은 왕의 마음을 움직이셔서 그가 필요한 것을 허락하셨다.
눈물이 얼마나 귀한지 아는가? 요즘은 눈물이 없으면 인공눈물을 넣는 시대가 되었지만 눈물은 무기이다. 눈물 앞에 장사가 없다. 하나님께서도 눈물로 기도하는 자에게 약하시다. 하나님의 마음을 움직이려면 하나님 앞에 긍휼히 여김을 받아야 한다. 교만한 자는 하나님으로부터 긍휼히 여김을 받지 못한다. 자신의 의지, 자신의 철학, 자신의 노하우를 가진 사람은 긍휼이 여김을 받지 못한다. 내 힘으로 할 수 없다고 하는 자세가 필요하다. 긍휼히 여김을 받으려면 어떻게 해야 하는가? 하나님께서는 눈물로 기도하는 자에게 약하다. 눈물은 하나님의 마음을 움직인다. 찬양을 하더라도 메세지에도 눈물이 있어야 한다. 눈물을 사람의 마음에 감동을 주고 하나님을 움직인다. 실력이 없는 것이 아니라, 재주와 능력이 없는 것이 아니라 우리 눈에 눈물이 없는 것이다. 저도 다시 눈물을 달라고 하나님께 간절히 기도하고 있다.
느헤미야가 응답을 받은 이유가 무엇인가? 하나님의 약속의 말씀을 붙들고 기도했다. 기도의 사람은 말씀의 사람이 되어져야 한다. 무조건 기도가 아니라 말씀의 사람이 되어야 한다. 기도하는 것만 중요한 것이 아니라 무엇을 가지고 기도하느냐가 더 중요하다. 하나님의 뜻을 헤아리고 실현하기위해, 하나님의 영광을 위해 하는 기도가 되어져야 응답이 된다. 하나님께 기도하는 가운데 네가 똑똑해서 교인들이 모아진 것이 아니라 내가 보낸 것이라고 하셨다. 교회의 위치가 중요한 것이 아니라 하나님께서 보내주시면 된다. 하나님이 보내주신 것은 영원한 것이다. 그래서 하나님께서 가라는데 가야하고, 하나님께서 하라는 것을 해야 하고, 하나님께서 하지 말라는 것은 하지 말아야 한다.
우리는 느헤미야 처럼 역사의식을 가진 교회가 되어야 하고 지도자가 되어야 한다. 교회는 결국 성도들의 소리를 들을 수 있어야 하고, 지도자는 민중의 소리를 들을 수 있어야 한다. 그것이 느헤미야가 우리에게 주는 메시지이다. 그리고 하나님의 소리를 들어야 한다. 기도의 사람, 눈물의 사람이 되어야 한다. 눈물은 사람의 마음을 변화시키고 감동시킨다. 모든 일은 하루아침에 이루어지는 것이 아니라 기초가 튼튼해야 한다. 신앙의 바탕이 튼튼해야 비바람이 몰아쳐도 흔들리지 않고 어떤 환란이 와도 승리한다. 이번 집회를 통해 뉴욕교계가 다시 회복되어지고, 기도의 소리가 찬양의 소리가 여기저기 조국을 향해 눈물로 기도하는 소리가 회복되는 일이 일어나기를 바란다.


#장면1. 8월15일 오전 인도 서북부 잠무·카슈미르주 라다크의 판공(班公) 호수 부근. 판공 호수는 인도와 중국의 경계로 각각 3분의 1과 3분의 2를 분할 통제하고 있다. 한 무리의 중국군이 인도 관할구역에 진입하면서 인도군이 몰려가 철수를 요구했다. 중국군이 거부하자, 이내 양측은 승강이를 벌이며 돌을 던지는 등 난투극을 벌였다. 몇 명은 심한 부상을 입는 등 싸움은 2시간 가까이 지속되다가 중국군이 철수하면서 끝났다. 이 장면은 한 인도군 병사가 동영상으로 찍어 온라인에 공개됐다.
#장면2. 8월18일에는 중국군 서부군구가 티베트 산악지대에서 대규모 군사훈련을 실시했다. 훈련에는 77집단군 소속 기갑부대를 위시해 10여 개 부대가 참여했다. 중국 관영 CCTV의 보도 영상을 보면, 야간에 전차가 언덕을 향해 실탄을 발사하고 헬리콥터가 지상에 있는 목표물에 미사일을 발사하는 등 실전이나 다름없었다. 이에 뒤질세라 20일 비핀 라와트 인도 육군참모총장은 투석전을 벌인 라다크의 일선부대를 방문했다. 라와트 총장은 사흘 동안 중국과 접한 국경 초소들을 시찰하면서 “중국과 안보 상황을 기본에서부터 재검토하겠다”고 천명했다.


뿐만 아니라 인도에 대한 경제적 보복조치도 취하지 않았다. 이는 지난 2월 사드 배치 결정 이후 한국에 각종 경제보복 조치를 진행한 것과 비교된다. 중국은 2012년 일본과 댜오위다오(釣魚島·일본명 ‘센카쿠열도’)를 둘러싸고 영유권 분쟁을 벌일 때 무역보복 공세를 펼쳤다. 또한 중국인은 대륙 곳곳에서 대규모 반일 시위를 일으켰다. 그런데 8월28일 중국과 인도는 도카라에서의 대치를 끝내기로 돌연 합의했다. 중국 정부와 군 일각에서 전쟁 카드까지 꺼내들었던 점에 비춰볼 때 예상치 못한 봉합이었다.
그렇다면 중국은 왜 인도 앞에서 전례 없는 인내를 보였을까. 그 이유를 알기 위해선 먼저 중국과 인도 국경분쟁 문제부터 살펴봐야 한다. 중국과 인도는 전장 3500㎞에 달하는 긴 국경을 맞대고 있다. 그런데 이 국경은 명확히 선이 그어진 것이 아닌 실질통제선(LAC)일 뿐이다. 오랜 세월 동안 인도와 중국 사이에는 티베트라는 완충지대가 있었다. 국경 문제를 해결하고자 1913년 인도 식민정부 외무장관이었던 맥마흔이 주도해 영국, 중국, 티베트 대표가 인도 시믈라에 모였다. 이듬해 협정을 맺어 인도와 티베트의 대략적인 국경선을 획정했다.
다만 중국은 티베트가 중국의 속국이라 주장하며 시믈라 협정에 서명하지 않았다. 1947년 인도가 영국으로부터 독립하고, 1949년 중국에 사회주의 정권이 들어서면서 티베트는 풍전등화에 직면했다. 결국 1950년 중국은 티베트를 전격 침공해 합병했다. 당시만 해도 중국과 인도는 비동맹주의 세력을 같이 형성하며 긴밀히 협력했다. 하지만 1959년 티베트에서 일어난 독립봉기가 실패하고 달라이 라마 14세가 인도로 망명하면서, 양국 관계가 틀어지기 시작했다.
특히 두 나라는 전체 국경에서 구분이 명확하지 않은 3곳을 두고 첨예하게 대립했다. 동부의 아루나찰프라데시, 중부의 도카라, 서부의 악사이친이다. 맥마흔 라인으로 획정된 아루나찰프라데시는 면적이 가장 커서 9만㎢에 달하는데, 인도가 지배한다. 악사이친은 3만3000㎢로, 중국이 지배한다. 이번 사태의 발단이었던 도카라는 2000㎢로, 인도가 지배한다. 이 세 곳을 두고 갈등하던 양국은 1962년 악사이친에서 전쟁을 벌였다. 중국군의 월경으로 시작된 분쟁은 국지전으로 확대되면서 중국의 일방적인 승리로 끝났다.
당시 인도의 패배는 당연한 결과였다. 인도는 병력과 무기에서 중국보다 훨씬 뒤처졌다. 국경 방위는 파키스탄에만 치중했었고 중국군보다 훈련량이 적었다. 또한 비동맹주의를 견지하느라 미국과 서구의 도움을 받지 못했다. 이런 패배를 거울삼아 인도는 지난 수십 년간 국방력 강화와 핵무기 개발에 매진했다. 오늘날 인도군은 중국군보다 여전히 뒤처지지만, 전략군까지 갖춘 대군으로 탈바꿈했다. 무엇보다 인도군이 지닌 핵무기는 전면전이 시작되면 승패를 가늠할 수 없는 파괴력을 지녔다.


지난해 두 나라의 무역총액은 711억8000만 달러에 달했다. 중국의 대인도 수출은 594억3000만 달러, 수입은 117억5000만 달러로 중국이 엄청난 무역흑자를 거두고 있다. 문제는 앞으로 인도의 발전 가능성이 더욱 높다는 데 있다. 인도는 2015년부터 경제성장률이 중국을 앞질렀고, 인구도 향후 중국을 추월할 기세다. 그렇기에 수년 전부터 수많은 중국 기업은 인도 시장을 주목하면서 앞다퉈 진출했다. 이 같은 현실을 이용해 오히려 인도가 무역보복 카드를 꺼내들었다.
8월9일부터 인도 정부는 중국에서 수입하는 93종의 제품에 대해 반덤핑 관세를 부과했다. 석유화학, 화공, 철강, 비철금속, 섬유, 실, 기계류, 고무, 플라스틱, 전자제품, 소비품 등 전 품목에 걸쳐 있다. 이러한 전후사정 때문에 중국 정부는 지난 두 달여 동안 중국인들의 애국심은 고취시키되, 극단적인 행동은 철저히 막았다. 결국 월경한 인도군이 철군하는 선에서 이번 사태를 마무리했다. 양국 합의가 9월3일부터 샤먼(廈門)에서 3일간 열리는 브릭스(BRICS) 정상회담을 앞두고 전격적으로 이뤄진 점이 이를 증명한다. 이번 사건은 중국의 이중성을 보여주는 좋은 사례다.


본 연구는 조선시대 전통혼례복의 조형미를 바탕으로 현대적인 복식미를 반영한 예복을 디자인, 제시하는 것이다.전통혼례복인 적의, 노의, 장삼, 원삼, 활옷, 염의를 자료로 하여 조형미를 분석한 후, 전통혼례복 중 치적의, 원삼의 한삼, 당의, 염의, 장삼, 활옷을 선정하여 전통혼례복에 나타나는 조형미를 바탕으로 현대적 예복을 제시하고자 한다.본 연구는 전통 혼례복인 치적의, 원삼의 한삼, 염의와 장삼, 활옷을 자료로 하였으며, 전통혼례복에 표현된 한국의 조형미를 바탕으로 현대적 예복디자인을 제시하는데 본 연구의 의의가 있다고 하겠다. 이와 같은 연구내용을 토대로 작품Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ을 기획, 제작으로 조형미가 표출된 예복을 제시하고자 한다. 첫째, 디자인의 구성은 상의하상의 연결형과 분리형으로 표현하였고, 구성선의 조화를 위하여 옆트임, 도련, 소매의 직선배래와 수구, 깃과 여밈, 치마의 주름, 당의의 곡선, 치마말기의 곡선 등을 응용하여 예복의 조형미를 표현하였다.둘째, 색상은 백색과 흑색, 적색을 사용하여 예복의 격식과 품위를 표현하였다. 무채색과 유채색의 조화로 현대적 색채미를 표출하며, 청․홍 배색을 사용하여 경쾌한 율동미를 나타내고자 하였다. 셋째, 한삼을 복원한 직금 원단과 목단 문양의 양단, 일정한 간격으로 누빈 명주를 사용하여 전통적인 복식미를 직물에서도 찾을 수 있다.넷째, 원적과 대대, 매듭으로 장식성을 나타내었고 전통 복식에 서 많이 사용된 문양을 자수 작업을 통해 길상의 의미인 문양으로 복식의 심미성을 강조하였다. 다섯째, 정확한 패턴작업을 통해 입체미를 강조하였으며, 서양의복 봉제방법을 병행하여 복식의 완성미를 추구하였다.이와 같이 전통혼례복에 나타나는 조형미를 바탕으로 현대적 조형미를 반영한 예복을 디자인한 것에 연구의 의의를 두고자 하였으며, 본 연구의 제한점으로 여성 전통 혼례복 중 전통 혼례복인 치적의, 원삼의 한삼, 염의, 장삼, 활옷만을 자료로 하여 예복 디자인을 제시하였기에 자료의 한계점이 있었다. 따라서 앞으로 전통 혼례복 중 다른 의복들을 자료로 하여 현대화 작업을 통한 디자인 개발로 연구의 범위를 확장시키고자 한다.


이 논문은 조선후기 고종황제의 부인인 명성황후 친필의 언간(한글편지)과 당시 궁중 상궁이 대필 한 언간의 서체적 특징을 비교 분석하고, 이를 바탕으로 한 서예적 응용의 필요성을 제언한 글이다.시련과 고난의 생활로 45세라는 짧은 생애를 마친 비운의 明成皇后閔妃(1851-1895)는 최초의 황후로써 조선 26대 고종(1863-1907)의 비이며, 시부와 사이가 좋지 않았던 대원군 이하응(1820-1898)의 며느리이다. 이러한 환경에서 대원군의 질시와 섭정, 일제의 내정간섭, 주변 인물들의 잦은 정변 등 어려운 시기에 왕비로서의 생활은 순탄하지 못하였다. 이 같은 생활 속에서 명성황후는 가장 믿을 만한 주변 인물이 친정 민씨 일가들이었기에 그들과 깊은 소통을 위해 직접 한글편지를 많이 써서 보냈다.현재 남아있는 여러 언간들 중에서 주로 명성황후가 친정 조카인 민영소에게 보낸 비교적 긴 문장의 황후 친필언간 4편과 상궁 대필언간 4편을 선정하여 서체미를 분석하였다. 그 결과 명성황후 친필언간은 상궁들이 정통으로 썼던 한글 서간체(일명: 봉서체)와 서체 구조미는 서로 같지만, 나아가 명성황후 특유의 개성미를 곁들인 창작성 언간체로 높이 평가될 수 있다는 것을 밝혀냈다. 이들 언간체의 서체미를 장법-자법-획법에 따른 章法美-結構美-用筆美로 나누어 요약하여 보면 다음과 같다.첫째 명성황후 언간 문장의 장법적 표현방법이 상궁 언간체와 비슷하되 유창한 자유로운 개성미가 돋보인다.둘째 명성황후 언간 문자의 구조적 결구미 표현이 상궁 언간체와 비슷하되 험경한 연결성으로 표현한 개성미가 돋보인다. 셋째 명성황후 언간문자의 기본획에 대한 구조적 용필미 표현이 상궁 언간체와 비슷하되 한자 영자팔법의 필법에 맞게 표현하였다. 명성황후의 글씨는 정통적인 궁체 서사의 과정과 수련을 마치고 쓴 글씨이기에 엄정한 가운데 개성미가 돋보이며, 편지 글씨에서 느낄 수 있는 유려한 자연미가 돋보이는 것으로 분석되었다. 따라서 이번에 분석한 명성황후 친필 언간체와 이미 많은 선행연구로 아름다움이 증명된 상궁 대필언간체와 구조적 특징이 같거나 비슷한 것으로 분석되었기에 명성황후 언간체의 서체미가 높이 평가된다고 볼 수 있다. 그래서 명성황후 언간체의 서체적 특징은 현대의 한글서예 창작에 응용할 수 있는 원리와 규범을 갖추고 있다고 할 수 있다. 따라서 작품 임모용 체본으로 활용할 가치가 크다고 볼 수 있다.


충북의 농요가 주위의 인접한 도의 음악적 요소를 수용하면서도 자신들만의 음악을 만들어내고 있는 것은 충북도민의 기질적 특성과 문화적 성향에 의한 것으로 볼 수 있다.우리나라는 지역에 따라 상이한 사투리가 사용되고 있고, 또한 기질도 서로 다르다. 인문지리학에서는 풍토에 따라 말이 달라지고, 말이 다르면 기질도 다르다고 한다. 말과 기질이 다르면 지역민들의 전반적인 의식주 생활습관과 취향에 차이가 생기고, 그에 따라 그들이 노래하고 즐기는 음악도 자연스럽게 다르게 마련이며, 그들만의 정형화된 음악이 형성된다. 충북지역에서 전승되고 있는 여러 가지 농요의 선율을 분석연구 함으로써 음악적 특징을 추출하고, 충북의 인문사회적인 면에서 농요의 음악적 특징을 조명해 보았다. 그 결과 충북에서 전승되고 있는 농요는 청주 청원지역은 경기도와 유사하고, 증평군과 미원면의 농요는 경상도와, 영동군의 설계리 농요는 전라도 소리와 유사하다. 이와 같이 충북의 농요들은 음악적인 면에서 복합적 양상을 보이고 있지만, 이들은 공통적으로 충북도민의 여유있고 유장한 정서를 표현하고 있다. 경기도와 강원도, 경상도, 전라도 소리의 음악적 요소를 모두 포함하고 있으면서도 충북 농요만의 특징을 만들어내고 있는 점이 주목된다. 충북농요에서 표현되고 있는 특징적인 음악요소들은 주위의 자연환경과 사회의 전반적인 인문 사회적 조건과 밀접한 연관성을 가지고 있다. 충북지역은 삼국시대 때부터 삼국의 문화가 상호 교류한 정치․경제․문화의 접점으로서의 지역적 특성을 가지고 있다. 또한 충북의 하위방언권은 북부지역 방언권과 남부 방언권, 그리고 중부 방언권의 세 개의 권역으로 나눌 수 있다. 이와 같은 구분은 충북의 농요가 음악적 특징에 따라 지역별로 구분되는 것과 유사하다. 동북부지역인 충주의 마수리 농요, 경상도와 인접한 동남부지역의 증평의 장뜰두레소리, 그리고 서남부지역의 영동군 설계리 농요, 경기도와 가까운 서북부지역인 청주 청원의 으로 충북의 농요권을 구분할 수 있다. 이렇듯 하위 방언권과 농요의 특징에 따른 지역적 구분은 대략적으로 일치하고 있는데, 이로서 방언과 농요가 동일한 문화권의 특징을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 충북의 각 지역의 농요들은 인접한 지역의 음악적 요소를 공유하고 있어서 제각기 상이한 특징을 보이고 있으면서도 청풍명월로 표현되는 충북인의 여유롭고 유장한 기질을 공통적으로 가지고 있다. 또한 ‘충청도 양반’으로도 표현되는 충북인의 기질은 언행이 양반처럼 점잖고 체면을 중시하는 충청도민의 성품을 나타낸 말로서 충청도 사람의 온후하고 명랑하며, 안일하고 평온한 모습을 함축적으로 나타낸 말이다. 이와 같은 기질적 특성은 충북의 각 지역에서 불리는 여러 가지 농요에서 공통적으로 느낄 수 있는 악상이다.


본 연구는 한국미의 특징에 대해 알아본 것이다. 한국미에 대한 특질은 야나기 무네요시[柳宗悅]에 의한 견해를 근간으로 하여 그의 제자이면서 우리나라 최초 미학자이자 미술학자인 우현 고유섭 연구에 의한 것이 일반적으로 알려져 있다. 그러나 야나기 무네요시나 고유섭은 한국미의 대표적 특징인 자연미나 곡선미 등이 우리나라 민족의 恨에서 비롯된 것으로 보고 있기 때문에 이와 견해를 달리한 최순우와 비교하여 한국미의 특징을 살펴보는 데 의의를 두었다.한국미의 특징은 여러 가지로 살펴볼 수 있지만, 우리나라의 건축, 공예, 회화 등 전통예술을 중심으로 살펴보면, 익살미, 은근미, 순리미, 담조미, 백색미, 추상미, 곡선미 등으로 나누어 볼 수 있다.세계화 시대에 중요한 일은 국가의 정체성을 부각시키는 일이다. 이런 점에서 한국미의 특징을 올바르게 인식하고 한국미의 정체성을 확립하는 것은 매우 필요하고 가치 있는 일이라 생각한다.


장홍심은 기존에 무형문화재로 지정되어 있는 종목의 여타 기능보유자들과 다른 무용교육을 받았는데, 이를 통해서 독특한 춤사위 무용공연활동을 전개하면서 각광을 받았다. 장홍심 생전의 무용공연활동의 자료들을 분석해 보면, 바라승무와 검무의 무용공연활동이 대다수를 차지하고 있다. 이 춤들을 공연할 때마다 그는 많은 환호와 찬사를 받았다. 이렇듯 장홍심검무의 여러 특징과 형식들은 우리의 소중한 무형무화유산으로 충분한 가치가 있지만, 현재 사라질 위기에 처해 있다. 본 연구는 장홍심의 춤에 연구과 활발하게 되고 그로 인하여 그의 춤의 보급 활동이 마련되는 데 그 목적이 있다. 장홍심의 춤은 함흥권번 시절, 한성준이 설립한 조선음악무용연구소의 활동, 함흥으로 되돌아가서 음악동맹 활동, 부산에서 약 20여년의 무용예술 활동시기, 서울에서의 활동시기로 나누어 볼 수 있는데, 함흥권번과 조선음악무용연구회 시절에 검무를 교육받은 동시에 공연 때 주로 검무를 추었다. 함흥에서의 음악동맹, 부산시절, 서울에서의 장홍심고전무용연구소 시절에도 전수하는 종목에 검무가 반드시 있었으며, 공연 때에도 주로 검무가 주 레퍼토리로 등장 하였다. 이렇듯 장홍심의 예술세계를 조명해 볼 때, 장홍심이 검무와 승무를 자주공연하게 된 것은 함흥권번에서의 춤 교육과 공연활동, 그리고 한성준문하에서의 춤 교육과 공연활동으로 이어지는 세월 속에서 춤의 세련미와 기교가 한층 더 발전하였기 때문이다.장홍심류의 검무의 반주음악은 허튼타령으로 시작하여, 자진 허튼타령으로 이어지고 다음으로 당악장단으로 빠른 장단에 맞추어 춤을 추다가 염불장단으로 마무리하는, 독특한 구성을 가지고 있다.춤사위는 맨손 춤사위와 칼 춤사위로 구성되어 있는데, 장홍심 검무의 특징은 검의 놀림이 다양하고 짜임새가 출중하고 정교하며, 그 동작에 있어서 반복하는 경우가 없어 대체적으로 단순하고 다른 검무에 비해 공연시간이 짧다. 다만 장홍심의 검무 연구에 있어서 그의 춤사위를 설명할 수 있는 무용용어의 부재로 인하여 그의 춤을 설명하는데 적지 않은 어려움이 있다. 앞으로 이 부분에 대한 무용연구가들의 연구가 필요하다.


한국 축제 안에서의 진행되는 모든 문화행사는 국가 경쟁력과 직결된다고 볼 수 있다. 문화산업이 21세기 최고의 고부가가치 산업, 곧 미래형 산업이기 때문이다. 그만큼 다양한 문화콘텐츠 사업의 중요성은 시간이 지날수록 증대해진다. 공연예술로서의 무용예술 역시 문화사업의 일환으로서, 창조적 방향에서 다양한 방안을 모색해야 한다. 그간 일회성으로 끝나버리는 지금의 공연 관념에서 벗어나, 이제는 무한정, 불특정 관객 앞으로 나갈 수 있는 공연기획을 생각해 볼 필요가 있다. 본 연구는 이러한 맥락에서 축제무대 속에서 무용공연이 자립할 수 있는 상관관계를 고찰하는데 그 의미와 목적을 두고 있다. 축제는 우리 사회 전반에 거쳐 많은 긍정적 효과를 제공해 주고 있다. 살펴보면, 첫째 지역의 정치․행정적 발전을 촉구할 수 있는 정치적인 효과, 둘째 지역 주민의 소득 증대와 고용 증대 및 관광산업의 발전을 통한 지역 경제 활성화를 꾀할 수 있는 경제적 효과, 셋째 지역주민들이 지역축제 준비과정에 참여함으로써 서로 간에 유대를 강화하고 지역적 공감대를 형성할 수 있는 사회적 효과, 넷째 대중들에게 다양한 문화 활동 경험 기회가 제공된다는 문화적 효과, 마지막으로 문화예술과 관련된 축제를 통해서 문화, 예술 감상의 기회를 관객들에게 제공하게 함으로써 문화에 대한 대중의 감상 수준을 높일 수 있다는 교육적 효과이다. 현재의 지역축제는 우리의 문화를 토대로 새롭게 재구성해 볼 필요가 있다. 그것은 프로그램을 ‘만들어 나가는 과정’이라는 창조 작업의 일환이다. 온갖 기획, 집행을 총체적으로 집약시키는 축제를 통해서, 축제는 다듬어진 종합예술로 승화될 것이다. 오늘날 다양한 문화적 욕구를 필요로 하는 현대인에게 축제는 중요한 문화행사이다. 축제를 통한 무용문화사업은 우리 무용문화의 우수성을 대중들에게 소개할 수 있는 중요한 행사가 될 것이다. 관람객에게는 보다 질 좋은 문화생활을 누리게 하는 일이 될 것이며, 사업적인 면에서 경제적 효과와 문화를 홍보하는 중요한 기회가 될 것이다. 이는 무용예술의 대표적 공연 상품의 가치제고로부터 가능하다. 때문에 일반인들게 친근한 프로그램을 제공한다는, 보다 대중에게 다가가려는 노력이 요구된다. 그로 인하여 축제는 관객에게는 정서 함양과 문화적 소양을 배양시키는 일이 될 것이며, 무용계에서는 대중과 소통할 수 있는 인프라가 완성될 것이다.


집에 오면.... 누가 내 밥 좀 차려줬음 좋겠다... 내가 안해도 빨래도 다 해주고 다 개주고 옷장에 다 넣어주고... 먹은 설거지 신경 안써도 되고... 난 그냥 차려준 밥 먹고 내 방 들어가서 내일 할일 준비하다 맘 편히 자고싶다... 하루 24시간이 내 게 아닌 기분.. 3~4시간이라도 내 시간으로 온전히 쓰고싶은데... 와서 집안일 좀 하고 아이 챙기고 먹이고 씻기면 재울시간.. 넘 피곤하니 매번 재우다 나도 같이 쓰러져잠들었다가 새벽에 아차하며 깨고..ㅠ 수업준비 하고픈 것들이 너무 많은데 암것도 못하고 담날 꾸역꾸역 시작하는... 하아...넘나 ... 집에 오면.... 누가 내 밥 좀 차려줬음 좋겠다... 내가 안해도 빨래도 다 해주고 다 개주고 옷장에 다 넣어주고... 먹은 설거지 신경 안써도 되고... 난 그냥 차려준 밥 먹고 내 방 들어가서


많이 아팠던 금순이- 급성 췌장염에 복막염까지와서 병원 3일 입원하고 퇴원했다. 새벽에 24시진료병원에 달려갔다. 아픈 징조가 있었는데 식욕이 떨어진건 아니라 괜찮겠지하며 놀러나갔는데.. 어찌나 미안하던지- 낑낑 소리도 못내고 날보며 입원실 유리문을 긁는 모습에 하늘이 무너지는줄 알았다. 의사쌤이 금수니가 빠른 회복을 보여서 다행이지만 더 지켜보자고 하셔서 일단은 퇴원하고 통원치료로.. 췌장염은 무섭다..복막염은 더 무섭고... #금순이 #사랑해 #아프지말자 많이 아팠던 금순이- 급성 췌장염에 복막염까지와서 병원 3일 입원하고 퇴원했다.
새벽에 24시진료병원에 달려갔다. 아픈 징조가 있었는데 식욕이 떨어진건 아니라 괜찮겠지하며 놀러나갔는데.. 어찌나 미안하던지- 낑낑 소리도 못내고 날보며 입원실 유리문을 긁는 모습에 하늘이 무너지는줄 알았다.
의사쌤이 금수니가 빠른 회복을 보여서 다행이지만 더 지켜보자고 하셔서 일단은 퇴원하고 통원치료로.. 췌장염은 무섭다..복막염은 더 무섭고... #금순이 #사랑해 #아프지말자
7년 3개월 1주일.. 24살의 나는 어느덧 31살의 임산부가 되어버렸다 길다면 긴 시간이고 짧다면 짧았던 시간이 흐르고 처음으로 한 휴직 이런 저런 사건 사고도 많았고 부족했던 나를 한없이 낮아지게 만들기도, 자만에 빠지게도 했던 곳을 떠나 이제 온전히 나를 생각 할 수 있는 시간이 왔다 그동안 참 잘 견뎌왔고 수고했다.. 부족했던 점이 한없이 떠오르는 새벽 감성에 젖어 주절 주절... 이제 나만을 사랑할 수 있는 감사한 시간을 갖자 그리고 아기가 태어나면 후회없이 사랑해주자 - #휴직 #새로운시작 #새벽감성 #주절주절 7년 3개월 1주일.. 24살의 나는 어느덧 31살의 임산부가 되어버렸다 길다면 긴 시간이고 짧다면 짧았던 시간이 흐르고 처음으로 한 휴직
이런 저런 사건 사고도 많았고 부족했던 나를 한없이 낮아지게 만들기도, 자만에 빠지게도 했던 곳을 떠나 이제 온전히 나를 생각 할 수 있는 시간이 왔다 그동안 참 잘 견뎌왔고 수고했다.. 부족했던 점이 한없이 떠오르는 새벽 감성에 젖어
이제 나만을 사랑할 수 있는 감사한 시간을 갖자
그리고 아기가 태어나면 후회없이 사랑해주자


입덧지옥으로 2주만에 4키로가 빠지고.. 어느새 3주 차 진입. 다이어트할때는 그렇게 안빠지던 살이 이렇게 쭉쭉 빠지다니 역시 식이요법이 짱인듯하다. 매일 좀비처럼 겔겔대며, 아무것도 먹고싶지 않아도 살기위해 입에 넣었던 과일들. 오늘은 기분이라도 내보려고 예쁘게 셋팅해서 냠냠.. 울렁거림도 헛구역질도 토하는것도 빨리 없어지기만을 간절히 바라고있는 요즘. 내가 싫어하는 투덜이 징징이가 되어가고있다 하지만 이 느낌을 겪어보지 않은 사람은 절대 모른다. 전날 깡소주 10병마시고 숙취로 미칠듯이 괴로운 느낌이 24시간 계속되는 ... 입덧지옥으로 2주만에 4키로가 빠지고..


다이어트할때는 그렇게 안빠지던 살이 이렇게 쭉쭉 빠지다니 역시 식이요법이 짱인듯하다.
매일 좀비처럼 겔겔대며,
아무것도 먹고싶지 않아도 살기위해 입에 넣었던 과일들.
오늘은 기분이라도 내보려고 예쁘게 셋팅해서 냠냠..
울렁거림도 헛구역질도 토하는것도 빨리 없어지기만을 간절히 바라고있는 요즘.
내가 싫어하는 투덜이 징징이가 되어가고있다😭
하지만 이 느낌을 겪어보지 않은 사람은 절대 모른다.
전날 깡소주 10병마시고 숙취로 미칠듯이 괴로운 느낌이 24시간 계속되는 느낌이라고 해야하나.
새벽이를 위해 힘을 내려다가도 눈물이 펑펑 나오고 정말 삶의 질이 바닥이라는것을.


오빠랑 지호가 잠든 밤에 혼자 거실에서 맥주 2캔 3캔을 하루도 안빠지고 티비를 켜놓고 혼자 마시던 예전 생각이 오늘 문득 낫어요 그렇게 슬퍼하고 추억할 시간이 하루24시간중에 그 새벽에만 허락됏으니까.. 혼자 울고 혼자 생각하고 혼자 적고 . 참..그런때도 잇엇네요 늘 제일 두려운건. 그 시간들이 내 일상에 묻혀 잊고 살아질까 하는 거구요 혹시나 마음이 힘든 이운님들 계시다면 힘내시고 힘내시라고 토닥여드릴께요.. . 저도 요 며칠 지호가 등교길에 울어버려서 아침부터 마음이 늘 슬프거든요 내일은 저도 또 이운님들도 진짜 굳모닝으로 시작하는 ... 오빠랑 지호가 잠든 밤에 혼자 거실에서
맥주 2캔 3캔을 하루도 안빠지고 티비를 켜놓고
혼자 마시던 예전 생각이 오늘 문득 낫어요
그렇게 슬퍼하고 추억할 시간이 하루24시간중에
그 새벽에만 허락됏으니까..
혼자 울고 혼자 생각하고 혼자 적고 .


집에있는 식물들 돌볼 시간따위 없다... 내몸뚱이가 말이 아니다...ㅜㅜ진짜 하루하루 겁난다...24시간 지속되는 두통과 메스꺼움, 속쓰림, 구역, 장염에 편도염까지.. 내꼴이 저 스투키같군.. 먹는것도없는데..기운도없는데 컨디션은 살아온 날 중 최악이다... 옆에서 뭐먹고싶냐고 이것저것 읊어대는 신랑조차 짜증이 난다...금방이라도 토할것같은 이 심정..ㅜㅜ왜 울엄마한테 이런걸 물려받았을까... 밤이 무섭다. 밤엔 족히 세배는 더 고통스럽다.. 신랑은 끙끙앓는 나를 다독이며 위로해주다 결국 스르르 먼저 쿨쿨잔다ㅋ부럽다...불면증까지와서 ... 집에있는 식물들 돌볼 시간따위 없다...


요즘은 내가 그려왔던 24살에서 27살이 된 나와 지금의 나를 끊임없이 비교하게 된다 3년이라는 공백기가 무의미한 시간은 아니였을텐데 자꾸 후회와 자책이 밀려온다 그 시간들을 더욱 과장해서 유의미하게 포장하고 있지만 아직 만족스러운 리본을 찾지 못했다 (리본 찾는 중) 인생이 계획대로 착착되면 얼마나 좋겠냐만...아니다 아니 무슨 인생이 체크리스트도 아니고 꼭 체크해야해? 여행도 계획한 곳들에 발도장 찍는 것보다 무계획으로 갔던 곳이 더 아름답게 느껴지고 기억에 남듯이 인생도 여행처럼 생각하는거야...!!! 그뤠 좋아써 (포장 완료) #개강스트레스때문일꺼야 ... 요즘은 내가 그려왔던 24살에서 27살이 된 나와 지금의 나를 끊임없이 비교하게 된다 3년이라는 공백기가 무의미한 시간은 아니였을텐데 자꾸 후회와 자책이 밀려온다 그 시간들을 더욱 과장해서 유의미하게 포장하고 있지만 아직 만족스러운 리본을 찾지 못했다 (리본 찾는 중)
인생이 계획대로 착착되면 얼마나 좋겠냐만...아니다 아니 무슨 인생이 체크리스트도 아니고 꼭 체크해야해? 여행도 계획한 곳들에 발도장 찍는 것보다 무계획으로 갔던 곳이 더 아름답게 느껴지고 기억에 남듯이 인생도 여행처럼 생각하는거야...!!! 그뤠 좋아써


이태리포차 쉐프리. 3년전 첫 방문 때 부터 맛봤던 대표메뉴 해물스튜. 토마토의 상큼함과 누룽지의 고소함에 매콤함을 더했다. 해물도 듬뿍. . 요즘 가게에 들어서면 진한 화이트트러플 향이 가득하다. 향에 취하는 느낌. 꼬들하게 삶은 면발에 오일리라면서도 진한 버섯향을 가진 화이트트러플파스타 덕분인가보다. . 새벽부터 육수에 공을 들여야되는 한우정강이뼈찜, 오소부코에 샤프란리조또는 3월까지 한정메뉴였지만, 찾는 사람이 많아 4월 앵콜 메뉴. . 양알못이지만 이렇게 접하다보니 조금씩 맛을 알아가는 느낌. 허나 아직 갈길이 멀다. . 최근에 ... 이태리포차 쉐프리.
3년전 첫 방문 때 부터 맛봤던 대표메뉴 해물스튜. 토마토의 상큼함과 누룽지의 고소함에 매콤함을 더했다. 해물도 듬뿍.
요즘 가게에 들어서면 진한 화이트트러플 향이 가득하다. 향에 취하는 느낌. 꼬들하게 삶은 면발에 오일리라면서도 진한 버섯향을 가진 화이트트러플파스타 덕분인가보다.
새벽부터 육수에 공을 들여야되는 한우정강이뼈찜, 오소부코에 샤프란리조또는 3월까지 한정메뉴였지만, 찾는 사람이 많아 4월 앵콜 메뉴.
양알못이지만 이렇게 접하다보니 조금씩 맛을 알아가는 느낌. 허나 아직 갈길이 멀다.


3명이 길을 가다보면, 그곳에는 반드시 나의 스승이 있다.
너무나 유명한 이 말을 우리는 과연 얼마나 이해하고 있을까? 이 글에 대한 가장 간단한 해석은 "3명이서 길을 가다보면 어떤이는 훌륭하여, 그것을 본받아서 자신을 발전시키니 나의 스승이고, 어떤 이는 쓰레기이니, 자신에게는 그런 모습이 없는지 돌아보고 반성하여 고치므로 나의 스승이다." 이다. 여기까지는 인문학에 관심이 있으신 분들도 모두가 아는 구절이라고 생각한다.
본인이 최근 가장 마음에 와 닿는 글이라며 트위터에 위의 글을 올리자 @bujiwibuji 님이 완전히 다른 각도의 이야기를 해주셨다. 고문 번역 자체가 변하는 것은 아니나, 기존의 해석각도을 완전히 반대로 해버린 이 해석을 잠시 소개해볼까 한다[각주:1].


그렇다면 잘하는 것도 아니고 쓰레기도 아닌 한 사람이 존재한다고 가정해도 될 것이다. 그는 누구일까? @bujiwibuji님은 이에 대해서 "잘한다고 뻐기기에는 민망하고, 못한다고 빠지기에는 억울한... 그러니까 보통 우리 같은 사람들. 이들은 본받기엔 만만하고, 개선하기에는 큰 하자가 없어서, 투명인간으로 처리."라고 해석하였다. 어느 정도 타당하다. 그러나...
우리 대부분은 잘하지도 못하고, 못하지도 못한 언급되지 않은 존재와도 같다. 우리네들에게는 그렇게 잘난 사람도 없고, 그렇게 못난 사람도 없고, 그 중간에 낀 사람들이 대부분이다. 그리고 그런 평범한 사람들은 타인의 아픔을 나눌 줄 알고, 타인과 기쁨을 같이한다. 비록 거창한 "배움"이나 "가르침"은 없지만, 그런 모습이야 말로 인생이며, 배워야될 것 중에 하나가 아닐까? 그런 의미에서 공자 자신이 그런 사람들을 투명인간으로 처리했다기 보다는 그런 평범한 모습도 가능하다는 것을 후대의 해석자들이 무시한 것이 아닐까?
이를 바탕으로 다시 해석을 하자면 : "3명과 같이 길을 가다보면, 어떤 이는 훌륭하여, 그것을 본받아서 자신을 발전시키니 나의 스승이고, 어떤 이는 쓰레기여서, 자신에게는 그런 모습이 없는지 돌아보고 반성하여 고치므로 나의 스승이다. 또한 어떤 이는 그리 잘나지도 못나지도 않았지만, 그 역시 인생을 살아가는 존재이기며, 우리네 이웃이기에 나와 함께 해주는 친구와 같은 스승이다."


고문은 표점을 어떻게 찍느냐에 따라서 해석이 변하고, 단어 하나에도 여러가지 뜻을 가지고 있을 때가 많고, 무엇보다 글자수를 최대한 압축을 해놓았기에 다른 해석이 나올 여지가 풍부하다. 그것이 고문의 매력이자 저주이다. (저주라고 여길때 고문이 고문이라는 웃기지도 않은 말장난을 하고는 한다.) 그래도 가끔 이렇게 기존의 고문을 다르게 해석한 내용을 보면 참 재미있다.......하지만 대부분의 사람들이 고문 독해능력이 없음을 생각하면, 변태스러운 자위행위라고도 생각된다. 쿨럭;;;


가끔 마지막의 "焉"을 빼놓는 분이 있다. 고대한어에서 한자 한자는 결코 그냥 쓰이지 않는다. 당시에는 지금과 같은 컴퓨터 타자도 없었고, 인쇄도 불가능했고, 복사도 불가능했다. 일일이 손으로 옮겨 적는 수 밖에 없었다. 그렇기에 필요 없는 단어는 결코 사용하지 않는다. 그런데 焉은 한국에서 어조사 언이며 별 의미가 없다고 알고 계시는 분들이 의외로 많다. 그런데 焉은 감정만을 나타내는 것이 아니다. "그 곳에" 혹은 "이 곳에"(此地)이라는 의미가 있는 것이다. 위의 문장으로 예를 들면, 3명이서 길을 가는 (바로) "그곳에" 나의 스승이 있다고 말하는 것이다.


세종대학교 관광산업연구소와 여행전문 리서치 컨슈머인사이트가 최근 발표한 ‘주례 여행 행태 및 계획 조사’ 결과는 ‘관광 1번지’를 내건 강원도에 충격적이다.1년간 매주 500명을 대상으로 전국 702개 축제를 비교 평가한 결과,강원도에선 단 2개 축제만 20위권에 이름을 올렸다.화천 산천어축제가 16위,속초 설악문화제가 21위였다.만족도와 추천 의향을 합산한 평가에서 전라도는 김제 지평선축제(1위),담양 대나무축제(2위),순천만 갈대축제(3위)를 모두 상위에 올려놓았다.4계절 쉬지 않고 축제를 여는 강원도를 크게 앞선다.


전국에서 매년 개최되는 축제는 702개에 이른다.이 가운데 대중적 인지도가 있는 축제는 71개에 불과하다.대부분의 축제가 있는 듯 없는 듯 ‘나홀로축제’로 유명무실하게 치러지고 있는 것이다.지역 경제 활성화와 마케팅은커녕 주민들의 호주머니만 터는 ‘갑질 축제’도 부지기수다.수천만 원에서 수십억 원이 투입되고 있지만 상당수 축제가 빈약한 볼거리와 즐길거리로 비판의 대상이 되고 있다.대표적인 문화서비스산업인 축제가 지역 고유의 문화와 정체성 없이 1회성 소비의 장으로 전락한 것이다.방문자 중심으로 축제를 운영하는 호남지역 축제를 눈여겨 볼 필요가 있다.
10월은 축제가 집중돼 있는 달이다.도내 18개 시·군에서도 다양한 축제가 열리고 있다.횡성 한우축제와 홍천 인삼·한우 명품축제,강릉 커피축제엔 많은 인파가 몰렸다고 한다.정선 아리랑제도 이목이 집중되는 축제다.그러나 외부의 평가는 그렇게 후하지 않다.‘관광 1번지’인 강원도가 축제 평가에선 박한 점수를 받고 있는 것이다.도와 18개 시·군은 축제의 내용과 질을 분석,개선책을 찾기 바란다.이를 바탕으로 ‘다시 찾고 싶은 축제’로 발전시켜야 한다.


언어 학습은 모두 말하기에 관한 것입니다. 그렇지요? 알아 맞춰 보겠어요? 여러분은 마침내 쓰기 및 말하는 대화 기술을 전 세계의 원어민과 함께 향상시킬 수 있습니다. 언어가 대화에 관한 것이라고 믿기 때문에 busuu는 원어민과 함께 말하는 대화를 선사해 드리는 전 세계에서 최초의 언어 학습 앱입니다. 새로운 유형의 연습 문제와 더불어 저희는 현재 "대화"라는 이름을 붙인 대단히 인기 만점인 쓰기 연습문제에 음성을 추가시켰습니다. 저희의 멋진 커뮤니티의 회원들은 말하기 또는 쓰기로 여러분의 연습문제에 대한 피드백을 드릴 것입니다. 서면 및 구두 응답으로 전체 대화를 할 수 있습니다.당신이 말하는 것을 빨리 듣고 싶어요!


특히 이 프로그램은 한우 임신유무를 비롯해 ▲분만 예정일 ▲백신접종예정일 ▲정액재고관리 등을 한우농가에게 실시간으로 전송, 관리함으로써 농가들의 반응은 아주 뜨겁다.
이 프로그램을 적극 활용하는 경북가축인공수정사협회 회원은 6월말 현재 30명으로 2019년 12월말 기준 전체 회원(86명)을 감안하면 높은 비율이며 앞으로 이용 회원은 더욱 증가할 전망으로 이목을 모은다.
경북가축인공수정사협회 김상호 회장은 “지난 10년 동안 협회 사무국장으로서 협회장 세분을 모시면서 이상적인 한우개량프로그램을 개발하려니까 주위의 일부 관계자들은 이미 가축개량 기관단체에서 수억원을 들여 만든 한우개량프로그램을 활용하면 되지 않느냐고 질책까지 했다”며 “그러나 관용적인 한우개량프로그램은 현장에서 동떨어져 가축인공수정사로부터 이용도가 낮아 그동안 약 7천만원의 예산을 투입해 최근 한우인공수정프로그램을 완성했다”고 밝혔다.
김 회장은 이어 “프로그램 이용 월 회비는 이 프로그램 작업에 투자한 회원은 3만원, 투자하지 않은 회원은 6만원”이라면서 “한 때 대구 모 업체와 잘못된 계약체결로 서버가 중단되는 사태까지 빚었으나 비온 뒤에 땅이 더 굳게 다져지듯 이제 최적의 프로그램을 완성하다보니 이용 회원은 증가추세”라고 강조했다.


안정섭 사무국장(47세·경산시 키움가축인공수정소장)도 “본 협회가 완성한 한우인공수정프로그램은 근친이 안 되도록 맞춤정액 선택과 축주관리에 초점을 두었기 때문에 한우육종가를 보다 상승시켜줄 수 있어 A 한우농가의 경우 연간 1천만원 이상을 지급하면서까지 우리 협회 회원에게 업무를 위탁하는 이유는 바로 그 때문”이라고 설명했다.
경북도가축인공수정사협회 많은 회원들은 가축개량관련 기관과 단체는 가축인공수정사들이 피부에 와 닿는 지원책을 마련하고 실행해주길 갈망하고 있다.
이들은 또 최근 한우정액 번호는 물론 바코드 번호와 생산일자, 일련번호 등이 아예 기록되지 않은 무자격정액이 유통되는 것은 한우산업발전에 역행요인으로 하루빨리 근절돼야 한다고 입을 모으고 있다.


특히 이번 앱솔루트 맘스쿨 강의는 던스턴 베이비 랭귀지 한국 공식 트레이너이기도 한 ‘해피벌스요가’ 최윤나 대표가 강연자로 나서 이목을 모았다는 평이다.
강의 주제는 ‘울음으로 알아보는 5가지 아기 언어 교실’로, 던스턴 베이비 랭귀지가 제안하는 아기 울음에 대한 새로운 접근방식을 소개했다.
전통적 양육방식에서는 부모가 아이를 양육하는 과정에서 시행착오를 거치며 대응방법을 직접 파악해왔다. 이 경우 아기 울음에 대한 체계적 접근이 부족해 울음의 강도나 횟수 등 불특정한 정보를 바탕으로 아기의 상태를 파악할 수밖에 없다.
반면 던스턴 베이비 랭귀지에서는 본격적인 울음 전 소리(Pre-Cry)를 바탕으로 아기의 상태를 파악할 것을 제안한다. 아기의 울음소리는 신체적 반사를 기반으로 다섯가지 특성 소리를 갖고 있고, 각각의 소리는 특정한 욕구를 표현한다는 것이다. 양육자가 다섯 가지 특성 소리를 파악하면 아기의 울음소리를 언어로 해석할 수 있고, 이를 통해 알맞은 대응을 할 수 있다.
활력 증진 고단백<메디웰 고단백 활력플러스> 영양음료 출시


또한 백출을 비롯해 복령과 당귀, 천궁, 숙지황, 작약, 황기, 계지, 감초의 9가지 대보 원료와 계피까지 총 10가지 전통 소재 원료로 건강음료를 만든 것이 특징이다.
엠디웰 한 관계자는 “무더운 여름을 맞아 기력이 달리는 분들의 기운을 북돋고 회복을 돕기 위한 활력 영양식으로 고단백 활력플러스를 추천한다”면서 “엠디웰은 앞으로도 환자용 영양식 뿐 아니라 일상에서 간편히 건강을 챙길 수 있는 다양한 영양식까지 선보이겠다”고 밝혔다.
한편 엠디웰은 매일유업과 대웅제약이 2007년 설립한 의료영양전문 기업으로 특수의료용도식, 환자용 균형 영양식, 어린이 영양식 등 다양한 의료영양식을 선보이고 있다.
개인카페 특화 메뉴로 대형 프랜차이즈와 승부


(0) 여성분들은 랭킹 뜨는 거 싫어하시거나 별로 관심없어하던데.. 큐피팅은 상대가 괜찮다고 느껴도 안보내는 경우도 많아요. 플포를 해봐야 아는거죠. 그것도 매니저 회원분들은 일반 프로포즈는 거절하는 편이 많다고 하더라구요~ 그분들은 이미 매니저님을 통해서 주기적으로 만나는 분들이 계시기때문에 그런거겠죠. 맘에 드는 상대가 매니저매칭 회원분이라면 일반보다는 매너를 하시면 만날 확률이 그만큼 높아지겠죠~ 큐피팅은 답이 될 수 없다는 게 제 개인적인 의견입니다~^^


‘적응형 웹’은 서버나 클라이언트에서 웹에 접근한 디바이스를 체크하여 그 디바이스에 최적화된 마크업을 호출합니다. 여기에서 최적화된 마크업은, 꼭 필요한 정보만을 노출시키며 디바이스에 최적화된 이미지를 사용하고 플래시를 사용하지 않고 자바스크립트를 이용하여 장치를 분석하고 그에 맞는 동작을 적용합니다. 이렇게하여 보다 빠른 속도로 모바일에서 웹사이트를 이용할 수 있습니다.
이렇게 적응형 웹의 특징으론 기존의 사이트를 재구축할 필요가 없고 다양한 디바이스에 최적의 성능을 가져올 수 있습니다.
반면 ‘반응형 웹’은 미디어 쿼리를 사용하여 화면의 크기를 확인하고 유연한 이미지와 그리드로 화면 크기의 변화에 따라 그에 맞은 크기가 됩니다. 모든 디바이스에 대한 정보를 가지고 있으며 사용 여부에 따라 다운로드되어 사용됩니다. 하나의 템플릿만을 사용하며 사용자는 하나의 디바이스를 사용하고 있지만 모든 디바이스를 위한 페이지가 모두 로드 될때까지 기다려야 합니다. 기존에 운영중인 사이트가 있다면 재구축을 해야 하고 사용이 가능한 모든 장치에 대한 사용자 정의를 해야 하기에 디자인하고 테스트하는 것이 어려울 수 있습니다.
반응형 웹의 특징으론 새로운 웹 빌드를 추가하기 쉬우며 사이트를 재 구축해야하고 디바이스에 따라 성능이 저하될 수 있습니다.


만약 위와 같은 생각이 아닌 이 글에 더해 현제의 웹 트랜드로써 RESS에 대해 설명하고자 하신거라면 이곳에 댓글을 남기보단 다양한 매체를 통해 직접 자세하게 글을 기고하시는 편이 낫지 않을까 싶습니다.
그리고 마지막에 말씀하신 부분은 어떠한 이유와 근거로 하신 말씀이신지 모르겠으나 ‘의뢰자, 의뢰하는 회사’를 떠나 ‘웹/앱’을 떠나 그리고 ‘개발자’를 떠나서 자신이 하는 일에 있어 시대의 트랜드를 이해하고 자신을 발전에 노력하는건 개인이 가져야할 기본적인 직업관이라 생각합니다. 한번도 소통해본적 없는 상대에게, 노파심에라도 할 수 있는 충고는 아니라 생각합니다.
끝으로 많이 부족한 글 임에도 불구하고 이렇게 읽어주시고 생각까지 댓글로 남겨주셔서 진심으로 감사드립니다.


관세의 과세요건은 과세물건, 납세의무자, 세율 및 과세표준의 4대요건이 있는바, 이 중 세액을 실제로 산출하는 데 기준이 되는 것은 과세표준과 세율이라고 할 수 있다. 즉, 과세표준×관세율=관세액이 되는 것이므로, 과세표준은 관세액 결정의 2대 요건 중의 하나라고 할 수 있다. 여기에서 과세표준이란 세법에 의하여 직접적으로 세액산출의 기초가 되는 과세물건의 수량 또는 가격을 말하며, 관세의 과세표준은 수입물품의 가격 또는 수량이 된다(관세법 제15조). 물품의 가격을 과세표준으로 하는 경우에 이를 종가세라하고, 물품의 수량을 과세표준으로 하는 경우에는 종량세라 한다.
우리나라는 수입물품 대부분의 과세표준을 수입물품의 가격으로 하는 종가세주의를 취하고 있기 때문에 사실상 관세의 과세표준이라 함은 과세가격을 의미하는 것이다.


관세평가란 수입물품의 과세가격을 결정하는 절차와 방법을 말한다. 종가세 대상물품의 경우 관세액을 산출하기 위한 과세표준은 수입물품의 가격인데, 이 가격을 과세표준으로 하는 수입물품에 대하여 정하여진 원칙에 따라 관세의 과세가격을 결정하는 절차를 관세평가(customs valuation)라 한다.
관세는 일반적으로 관세의 징수를 통한 재정수입의 확보와 국제경쟁력이 약한 국내산업을 보호하는 산업정책적 기능을 가지고 있으므로 관세율의 적정한 책정과 부과는 매우 중요하다. 하지만 관세율이 적정하게 책정되더라도 관세평가면에서 공정한 과세가격이 포착되지 아니한다면 관세부과의 실질적인 목적을 달성할 수 없으므로 관세평가 또한 매우 중요하다.


인천국제공항공사는 2017년 5월 문재인 대통령이 취임 직후 방문해 '공공부문 비정규직 제로(0)'를 선언하면서 현 정부 노동 정책의 상징이 됐다. 하지만 최근 협력업체 비정규직이던 보안검색원 1902명을 '청원 경찰' 신분으로 전환해 공사가 정규직으로 직접 고용하기로 하면서 2030세대를 중심으로 여론이 들끓고 있다. '공기업 비정규직의 정규직화 그만해 달라'는 청와대 청원 동의는 24일 오후 7시 45분쯤 청와대가 답변에 나서야 하는 기준인 20만명을 넘겼다. 관련 내용을 팩트 체크 형식으로 정리했다.


아니다. 일반직과 직무가 다르고 별도의 임금 체계가 적용된다. 지난해 인천공항공사 신입사원 초봉은 연 4589만원이고, 평균 연봉은 8397만원이다. 협력업체 보안검색원은 초봉이 3580만원인데, 평균 임금도 3850만원 정도로 큰 차이가 없다. 임금 인상이 적고, 장기 근무자가 많지 않아서인 것으로 알려졌다. 공사는 정규직 전환 시 임금을 평균 3.7% 올려줄 예정이다. 4000만원쯤 받게 된다. 평균 연봉에서 여전히 차이가 크지만, 정규직으로 장기 근무를 하게 되고, 향후 노사 협상에서 기존 정규직과의 격차 해소를 요구할 것으로 보여 연봉 차이가 좁혀질 가능성이 있긴 하다.


23일 아시아경제에 따르면 지난 6월 캐디 A 씨는 자신이 근무하는 경기도의 한 골프장을 찾은 여배우 B 씨에게 갑질을 당했다.
라운딩을 마친 B 씨가 골프장 측에 캐디 비용 환불을 요구했고 받아들여지지 않자 자신의 SNS와 골프장 홈페이지 등에 불만을 드러냈다는 것이다.
A 씨는 “B 씨가 코스마다 사진을 찍고 일행과 대화를 하느라 진행이 늦어져 빠른 코스 진행을 유도하면 오히려 소리를 치는 등 공격받으니 착잡하고 모욕감마저 느껴진다”고 말했다.
이후 '골프장 갑질 여배우'가 된 B 씨는 한경닷컴을 통해 “당시 캐디가 정말 무례하게 해서 사과를 받고 싶다고 골프장에 연락했는데 일절 답이 없어 포털사이트 해당 골프장 후기에 항의했을 뿐”이라고 주장했다.


미얀마의 옥수수는 핵심 농산물로 향후 수출 증대를 통해 미얀마 축산업의 발전과 농촌개발에 기여할 수 있을 것으로 예상된다. 그러나 현재 생산, 수확 후 관리, 유통 등 단계별 문제점이 존재하며 이로 인해 농가의 옥수수 생산을 통한 소득 창출이 부족한 상황이다. 공동연구를 통해 이러한 문제점을 진단하고 향후 개선방안을 도출하고자 한다. 옥수수는 미얀마의 주요 농산물이지만, 생산, 수확 후 관리, 유통의 단계별 연계가 부족하여 농민의 지속가능한 소득 창출이 어려운 상황이다. 특히 사료 작물로 수출 증대를 통해 미얀마 축산업 및 경제발전에 기여하기 위해서는 민간부문까지 아우르는 접근방식이 필요한 시점이다. 이를 위해 본 연구에서는 미얀마 농축산관개부 농업연구국, Grow Asia와 협력을 통해 관련 이해관계자를 분석하고, 가치사슬을 확대할 수 있는 방안을 함께 연구하게 된다.


도급은 당사자 일방이 어느 일을 완성할 것을 약정하고 상대방이 그 일의 결과에 대하여 보수를 지급할 것을 약정함으로써 효력이 생긴다. 여기서 '일'이라 함은 노무에 의하여 생성되는 결과물인데, 가장 흔한 예를 들면 건물의 건축을 들 수 있다. 그러나 이러한 '일'은 유형적인 것뿐만 아니라 무형적인 것도 얼마든지 가능하다.
도급에서 도급인은 완성된 결과에 대하여만 보수를 지급한다. 그러므로 '일'을 완성하지 못하면 채무를 이행하지 못한 것이 되고, 보수는 그 일부에 관하여도 청구할 수 없는 것이 원칙이다.
2. 도급,하도급계약을 위한 법률지식


2. 계약방법의 어려움
매매계약에서는 발주자가 단지 목적물의 품명,종류,상표,제작자,제작연월일 등을 수주자에게 지시하고 그 인도를 요구하면 된다. 이 경우에 발주자는 수주자가 납품한 물품이 지시한 물품과 동일한지 아닌지, 계약한 내용대로 제대로 이행되었는지를 판별하는 것은 매우 쉽다.
그러나 매매계약과는 달리 도급계약의 경우는 도급인이 수급인에게 의뢰한 일(목적물)의 결과가 과연 계약에서 약정한 주문내용과 일치하고 있는지 아닌지, 이 점을 판별하는 것은 전문가가 아닌 이상 매우 어렵다고 할 것이다. 때문에 일이나 목적물에 하자가 발생하여 주문자가 수급인을 상대로 계약불이행의 책임을 물어 손해배상의 청구나 계약해제를 하고 싶어도 계약내용이 불명확하면 어떤 점에 계약불이행이 있었는지를 입증할 수 없고, 소송에서 승소할 수 없는 결과가 될 수도 있는 것이다.
따라서 외주,도급계약에서는 계약내용이나 주문내용을 명확하고 상세하게 명시함으로써 후일 주문한 내용과 결과의 차이점이 발견되었을 때 정확하게 지적할 수 있도록 해두는 것이 필요하다.


이와 같은 도급계약은 수공업에서부터 토목건설공사, 각종 건축,선박의 건조 등에 이르기까지 널리 이용되고 있다. 특히, 최근에 와서는 출판계약, 광고계약, 특수분야의 연구계약 등 특수한 도급계약이 나타나고 있다. 그만큼 계약의 형태가 복잡해지고 까다로워졌다는 이야기다.
그렇다면, 좀더 효과적으로 완전한 계약을 체결하기 위해서 어떻게 할 것인가? 우선, 계약서에 기본적인 계약내용을 명기하는 것 이외에 계약서의 첨부서류로서, 사양서, 도면, 공정표 등 계약의 내용을 구체화할 수 있는 자료를 첨부하거나, 경우에 따라서는 완성품의 모형을 사진으로 찍어서 이것을 첨부하는 방법이 효과적일 것이다. 아울러 계약서상에 [(별지 도면) 또는 (첨부 사진)과 동일한 목적물을 완성하여 인도하는 것으로 한다]와 같이 명확하게 계약내용을 지시한다면 후일 분쟁발생시 대처하기가 쉬울 것이다.
계약서 작성시 유의사항


기꺼이 설명해 드리겠습니다. “교회법 합치”라는 말은, 2018년 크리스마스 직전까지 한반도에는 세계 총대주교청에 속한 단 하나의 정교회만 있었다는 것입니다. 그리고 이것은 전 세계 정교회의 “모델”이었다고 감히 말씀드리겠습니다. 한반도에는 한 명의 지역 주교, 즉 ‘한국 대주교’(Metropolitan of Korea)가 있었습니다. 왜냐하면 하나의 교회로서 우리는, 70년 전에 강대국들이 남한과 북한을 갈라놓았듯이, 한국을 분리하지 않기 때문입니다. 한국의 대주교의 오모포리온(대주교의 제의복) 아래에, 한반도에 살고 있는 모든 정교인들은 인종에 상관없이 하나의 통일된 교회에 속했습니다. 다시 말해서, 수십 년 동안 한국에서 우리는 여러 국적의 신도들의 예배와 목회를 주관하는 데 책임을 지는 영적 아버지로서 한 지역에는 하나의 주교가 존재한다는 초대 교회의 교회법 전통을 따라 왔습니다.
한 지역에 같은 직분으로 여러 명의 주교가 존재하는 이례적인 현상은 19세기에 정교 국가들의 신도들이 신대륙으로 이주하면서 발생한 것입니다. 교회법(Canon Law)에 대한 기본적인 지식만을 가진 사람이라도 그것이 변칙임을 이해할 것입니다. 더구나, 2009년 6월 6일부터 13일까지, 샴베지(Chambesy)에 있는 세계 총대주교청 정교회 센터에서 개최된 정교회 디아스포라에 관한 제 4회 범정교회 컨퍼런스에서 성하 키릴 모스크바 총대주교를 포함한 모든 정교회가 서약한 결의는 초대 교회의 교회법의 회복을 요구한 것입니다. 이러한 공식적인 결의는 한국과 극동, 동아시아, 유럽, 라틴 아메리카에서 보여준 모스크바 총대주교청의 최근의 행위가 정교회 신학과 교회법 전통에 반대되고 아주 이례적이라는 것을 분명하게 보여줍니다.


제가 직접 경험한 한국에서 있었던 사실들을 있는 그대로 말하겠습니다. 디아스포라 지역에 있는 세계 총대주교청에 속한 대주교 관구를 관할하는 다른 대주교들도 비슷한 경험을 해서, 저는 그 분들에게 세상 사람들이 충분히 알 수 있도록 그들이 겪었던 일들을 세상에 알리도록 권장하고 있습니다.
공산당 정권이 붕괴된 직후에, 러시아와 다른 슬라브 국가들로부터 이주민들이 사업을 목적으로 처음으로 한국으로 오기 시작했을 때, 모스크바 총대주교청은 한국에서의 관할권을 주장하기 시작했습니다. 예를 들어, 그 당시 스몰렌스크(Smolensk)와 칼리닌그라드(Kaliningrad)의 대주교였던 키릴 모스크바 총대주교가 세계 총대주교청의 영적 지도하에 있는 한국 신도들의 대성당인 서울의 성 니콜라스 성당을 방문했습니다. 주일 성찬 예배 후에, 키릴 대주교는 한 러시아 교인에게 “여기를(교회와 주변 건물을 가리키며) 좀 보세요. 이 건물들은 다 한때 우리 것이었는데 그리스 사람들이 차지해버렸어요!”라고 말했습니다. 그 당시에 니콜라스 대성당의 주임사제이면서 수도대사제였던, 현재 피시디아의 소티리오스 대주교는 키릴 대주교가 사적으로 건넨 이 말을 전달한 그 러시아 교인에게 이렇게 대답했습니다: “대주교님에게 이렇게 말해주세요. 한국 전쟁 전에 러시아 사람들이 있었을 때에는 오늘날의 성 니콜라스 대성당이 있는 이 자리에는 아무런 건물도 없었다고. 이 모든 건물들은 러시아 사람들이 한국을 이미 떠난 한국 전쟁 이후에 건축된 것이라고.”


사실, 교회 역사를 연구한 사람들은 몇 세기 전부터 모스크바의 총대주교청이 세계 총대주교청으로서 관할권을 가져야 한다는 주장을 해왔다는 것을 압니다. 그것은 “세 번째 로마”라는 차르(Tzar)의 사탄적(Satanic)이고 제국주의적인 주장에서 시작되었습니다. 즉, 러시아 제국이 비잔틴 제국의 연속이 되어야 하고, 모스크바 총대주교청이 “세계 총대주교청”으로서 콘스탄티노플의 대주교좌를 대신해야 한다는 허위적이고 근거 없는 주장입니다. 그 이후로, 역사적인 사건을 겪으면서 러시아 국가와 러시아 정교회는 그런 목적을 성취하기 위해 함께 노력했습니다. 이들은 가설적으로 만일 누군가가 모스크바 총대주교청에게 “세계 총대주교청”이라는 직분을 “부여”하여 서열이 첫 번째라고 선언하는 것이 가능하다면, 모든 문제들이 마법처럼 순식간에 해결될 것이라는 환상을 가지고 공조해왔습니다. 확실한 것은, 그 목적이 이루어지면 모스크바 총대주교청이 오늘날 “변칙” 혹은 “교회법 위반”이라고 딱지붙인 세계 총대주교청의 지난 100여년간의 행위들을 즉시 교회법에 완벽하게 따르는 것으로 인정할 것입니다. 다시 말해서, 모스크바 총대주교청 지도자들이 세계 총주대교청의 결정과 행동에 반대하는 것은, 그것이 정교회 신학이나 신조에 어긋나기 때문이 아니라 “세 번째 로마”가 되려는 그들의 열망에 방해가 되기 때문입니다.


물론, 누구인지 나는 알고 있습니다만, 그 사람을 배려하고 그 사람이 이용당하고 있다는 것을 알기에, 이름은 말하지 않겠습니다. 하지만, 그런 질문을 하시니, 한 가지 사건을 더 말하겠습니다. 우리 대주교청에서 있었던 세르게이 대주교와의 만남 이후에, 그 “아무개 씨”라는 사람으로부터 저와 만나고 싶다는 전화와 메시지를 받았습니다. 만나기로 한 시간에 저와 대주교청의 일행들은 “아무개 씨”라는 사람이 사제복을 입고 목에는 러시아 금빛 십자가를 걸고 있는 것에 당황했습니다. 그 사람의 명함에는 “대사제”(Archpriest)라는 직함이 적혀 있었습니다. 그는 드미트리 페트로브스키(Dmitry Petrovsky)라는 모스크바 총대주교청의 외무 담당 직원을 알고 있고 러시아와 무역업을 한다는 한국인을 동반했습니다. 우리의 일행은 그들을 다과가 준비된 접견실로 안내했습니다. 하지만 “아무개 씨”가 사제복을 입고 왔기 때문에 그와 접견하는 것은 바람직하지 않다고 우리는 판단했습니다. 그래서 대주교좌 보제가 그에게 다음과 같은 메시지를 전달했습니다: “당신은 사제가 아니라 평신도로 대주교님을 만나게 해달라고 전화와 글로 부탁했습니다. 우리 세계 총대주교청은 당신을 교회법에 따른 사제로 인정할 수 없습니다. 만남을 요청한 사람과 지금 방문한 사람이 일치하지 않으니, 우리 대주교님은 당신을 만나지 않을 것입니다.” 우리 보제님이 이 메시지를 전달하자, “아무개 씨”는 아주 화가 나서 보제님을 입에 담을 수 없는 속된 말로 질타했습니다. 충격을 받은 보제님은 그 메시지를 충분히 전달하려 했지만, 그 사람은 들으려하지 않았습니다. 오히려 그는 격분하며 같은 말만 반복했습니다: “닥치시오! 난 대주교님을 만나러 왔어요. 닥쳐요! 다른 말은 하지 말고, 대주교님이 나를 만날 것인지만 말하시오.” 결국, 그는 대주교는 만나지 않을 것이라는 말을 보제님으로부터 들었을 때, 분노에 차서 주먹을 불끈 쥐고 자리를 박차고 일어나 가버려서, 모든 사람들을 충격에 빠뜨렸고 그와 같이 동행한 사람은 매우 당황해 했습니다.


그런 일들이 일어난다는 것은 참으로 슬픈 일입니다. 한국 정교회 대주교좌의 교회법 합치를 파괴하려는 모스크바 총대주교청의 열망이 얼마나 강렬한지 잘 알 수 있게 하는 또 하나의 예를 말씀드리겠습니다. 한국에서 가장 크고 위험한 이단 중의 하나에 속한 한 젊은 남녀가 키릴 총대주교를 만나기 위해 2017년 3월에 러시아를 방문했습니다. 이 만남에서 성하는 그 사람들을 축복하고, 그들의 결혼의 행복을 기원하고 선물로 이콘을 주면서, 러시아 교회가 한국에 깊은 뿌리가 있다는 것과 정치적인 상황으로 중단되었던 러시아 선교 사업이 다시 계속될 것이라고 말했습니다. 성하와 이 두 남녀의 만남에 관한 이 모든 것은 인터넷에서 비디오로 볼 수 있습니다. 아마도 성하는 한국에서의 자신의 계획을 말하고 싶은 열망에 자제력을 잃어버린 것 같습니다. 이 사건의 심각한 점은 우리가 알게 된 바와 같이, 이 두 남녀는 자신들의 이단에게 이롭도록 키릴 총대주교와의 만남을 이용했다는 것입니다. 왜냐하면 그들의 속셈은 “VIP”들과 접촉하여, 고위 정치인과 종교인들과 만난 사진이나 비디오를 공개하는 것이 목적이었기 때문입니다.


불행하게도 그렇습니다. 2018년 12월 30일부터, 모스크바 총대주교청에 의해 파견되고 “아무개 씨”의 도움을 받은 한 사제와 함께 그들은 교회 예배를 시작했습니다.
이 시점에서 또 다른 사건을 알리는 것이 옳다는 생각이 들어 말씀드립니다. 축복되고 성공적이었던 세계 총대주교님의 4번째 한국 공식 방문이 있기 일주일 전, 2018년 11월 23일부터 25일까지, 동남아시아에 거주하는 러시아 대표단들의 회의가 서울에 있는 러시아 대사관에서 개최되었습니다. 이 회의에는 볼로코람스크의 일라리온 대주교(Metropolitan Hilarion of Volokolamsk)가 동석했습니다. 한국을 포함한 동남아시아의 여러 국가에서 온 러시아 사람들이 그 회의에 참석했습니다. 일라리온 대주교는 한국에 살고 있는 러시아 사람들에게 옛날 달력을 따른 크리스마스 전에 모스크바 총대주교청에서 사제를 파견할 것이라고 강조했습니다. 이 발표를 들었을 때, 수년 동안 한국 정교회 대주교좌에 속했던 많은 사람들은 부정적으로 반응했습니다. 일라리온 대주교는 그 사람들에게 세계 총대주교청에 속한 사람들은 “분리주의적(schismatic)”이니 한국에 있는 정교회에 가지 말고, 세계 총대주교청에 속한 교구에서 성체성혈도 받지 말라고 “설명”했습니다. 그 때 한 신도는 이렇게 말했습니다:
“블라디카(대주교님), 우리는 수년 동안 한국에 있었습니다. 처음에 이곳에 왔을 때, 피시디아의 소티리오스 대주교님은 많은 사랑과 애정으로 우리를 받아주셨고, 우리에게 필요한 것을 마련해주셨습니다. 우리에게는 교회도 있고, 사제도 있고, 모임을 가질 장소도 있고, 주일학교와 아이들을 위한 여름 캠프도 있어, 우리에게 모든 것이 있습니다. 우리에게는 새로운 교회가 필요없습니다.”


대주교는 대답을 하지 않고, 한국에서 새로운 교회를 세우기를 희망하는 사람들은 서명하라고 말했습니다. 참석한 사람들 중에서 서명한 사람은 몇 명 되지 않았습니다.
한국에 새로운 러시아 교회가 한국에 살고 있는 대부분의 러시아 신도들의 뜻에 반하여 세워졌다고 말씀하셨는데, 지금 모든 러시아 사람들이 이 교회에 다닙니까?
아마도 민족상의 이유로 몇몇 사람들은 우리를 떠나서 새로운 교회에 참석하고 있습니다. 하지만 더 많은 신도들은 여전히 한국 정교회 대주교청에 속해 있습니다. 하지만 가장 슬픈 것은 모스크바 총대주교청의 파견단들이 러시아 사람들과 다른 슬라브 사람들뿐만 아니라 한국사람들, 미국사람들, 다른 영어 사용자들까지 전화해서 그들의 교회에 다니라고 설득했다는 점입니다. 그들은 어린 아이들에게까지도 전화하거나 만나서, 나이가 어린데도 불구하고 영향을 주어 이용하려 했습니다. 정교회 신자가 되려는 한국 사람들을 위해 교리 공부를 시키려하니 우리 교회 어느 신도들에게 자신들의 교회에 오라고까지 하는 기이한 현상이 발생했습니다! 러시아 쪽을 지지하는 모든 사람들은 이러한 책략이 복음 정신에 합당한지, 또는 같은 정교회 신도들을 겨냥한 개종을 모범으로 삼는 건 아닌지 자문해야 합니다! 하느님이 그런 반형제적인 태도를 축복하실까요?
지지자들을 끌어들이려고 부당한 방법을 사용하는 문제에 관해서, 2018년 8월 세계 총대주교청인 파나르(Phanar)에서 바르톨로메오스 세계 총대주교님과 이곳을 두 번째로 방문하셨던 모스크바 키릴 총대주교님이 나눈 대화가 생각납니다. 시노드(Synod)의 한 구성원들로서, 우리가 목격한 장면을 기억하면, 정말로 불편합니다. 이 회의에서 모스크바 총대주교님이 세계 총대주교님에게 이렇게 말했습니다: “성하께서 우크라이나에 자치권(Autocephaly)을 부여하면 유혈사태가 발생할 것입니다.” 이에 대해 세계 총대주교님은 이렇게 대답했습니다: “우리에게는 군대나 무기가 없습니다. 만일 유혈사태가 발생한다면, 그 피는 우리가 아니라 성하로 인해 흘려질 것입니다!”
또한 한국에서의 모스크바 총대주교청의 은밀한 계획과 책략에 대해 우리가 어느 원로 성직자와 상의한 일이 생각납니다. 그분은 깊이 한탄하시면서 이렇게 말씀하셨습니다: “불행하게도 천년이 흘렀지만, 대부분의 러시아 교회 지도자들은 아직까지 복음이 전하는 말씀을 이해하지 못했어요!”


정말 심각합니다. 하지만 사실들로 입증된 것이지요. 이미 말씀드렸듯이, 그들은 서울에 러시아 관할권의 “교구”를 세우고 그쪽으로 가도록 노력했지만 약 30명 정도만 참석합니다. 그 몇 사람들을 위해서 특별한 주교 교구를 세웠고, 며칠 전 4월 4일에 모스크바 총대주교청 시노드는 한국에서 “주교 착좌”를 하려고 대주교를 선출했는데, 이것이 사람으로서 감히 생각할 수 있는 것입니까? 거룩한 우리 교회를 그들이 “농락”하는 것이 아닙니까? 이전의 인터뷰에서 말씀드린 대로, 해외러시아정교회(ROCOR)의 일라리온 대주교는 여러해 전에 서울에 왔을 때 비슷하게 행동했습니다. 그 당시에 그는 한때 세계 총대주교청의 사제였지만 면직된 사람을, 수도사도 수녀도 없고 수도원도 없음에도 “수도원장”으로, 그리고 그의 아내를 “수녀원장”으로 임명했습니다! 교회법을 잘 알지 못하는 사람들도 대주교 교구를 설립하기 위해서는 특별한 이유가 있어야 한다는 것을 잘 알 것입니다. 그 이유 중의 하나로 상당수의 교구와 신도들이 존재해야하는 것입니다. 이런 전제 조건들이 세계 총대주교청에 의해 고려되었기 때문에, 수십 년 동안 한국 정교회는 세계 총대주교청 소속의 다른 지역의 주교에 대리교구(Exarchate)로 속해 있었고, 2004년이 되어서야 한국 정교회에 대주교좌가 설립되었던 것입니다.


우크라이나 정교회에 자치권(Autocephaly)을 허용하는 것이 그들의 이익에 반하기 때문에 세계 총대주교청에 반발하는 것이라고 나는 생각합니다. 소티로풀로스씨, 세계 총대주교청에 속한 우리의 누구도 무오하다거나 죄가 없다고 선언하는 사람은 없습니다. 오히려 반대입니다. 모든 사람은 우리 자신의 영적인 문제를 가지고 있기 때문에 하느님의 자비를 간청하는 것입니다. 하지만 불행하게도 행동이나 결정으로 어떻게 하면 세계 총대주교청에 피해를 줄지에 관해서 아침에 처음 눈을 뜨면 궁리하는 사람들이 있습니다. 그들은 두려운 심판 날에 자신들의 행동에 대해 어떻게 사죄할까? 그렇게 적대적인 행동을 하면서 그들은 어떻게 성찬예배를 거행하고 성찬식에 참여할까? 이런 의문을 갖지 않을 수 없습니다.
말씀하신 내용은 큰 슬픔을 느끼게 합니다. 다시 최근 문제로 돌아와서, 대주교님의 직분에는 “일본의 대주교(Exarch)”도 포함되어 있는데, 일본에서 어떤 일을 하시는지 말씀해주시겠습니까?
그리스도의 사랑과 평화의 이름으로, 우리는 그곳에서 아무런 일도 하지 않습니다. 아직 시기가 적당하지 않기 때문입니다.


1970년에 모스크바 총대주교청은 일본 정교회에 어느 다른 정교회도 인정하지 않고 교회법에 합치하지 않는 독립권(Autonomy)을 부여했습니다. 일본에 있는 우리의 정교회 형제들은 자신들에게 부여된 독립권에 갇혀서 다른 정교회들과 사실상 격리되었습니다. 크레타의 거룩한 대 시노드(Holy and Great Synod)에서 논의된 바와 같이, 그것은 우리 일본의 형제자매들의 영적인 은혜를 위해 해결되어야 할 매우 심각한 문제입니다. 우리에게는 일본에서 활동할 수 있는 충분한 권리가 있지만, 우리의 권한을 실행하지 않고 있습니다. 우리는 극동지역의 이웃 정교회와 영적인 평화를 유지하기 위해 노력하고 있기 때문입니다. 하지만, 우리의 평화적인 태도에도 불구하고, 우리의 러시아 형제들은 “양떼들을 내버려 두지 않고” “훔치고 파괴하기” 위해서 한국에 옵니다.
모스크바 총대주교청은 세계 총대주교청 소속의 대주교청들이 있는 다른 동남아 국가들에서도 비슷하거나 더 심한 일들을 해왔고 계속해서 하고 있습니다. 예를 들어, 인도네시아에서 그들은 그리스의 정교인들의 기부로 건축된 교회를 차지했을 뿐만 아니라, 세계 총대주교청의 도움으로 공부하고 서품까지 받은 사제들을 데려갔습니다. 이런 모든 권한 남용 행위들은 모스크바 총대주교청의 승인 하에서 이루어진 미국 동부와 뉴욕의 일라리온 대주교(해외러시아정교회)의 “업적들”입니다. 2년 전에 서울에 있는 이곳 우리의 선교회관에서 현재 싱가포르의 세르게이 대주교와 회의할 때, 일라리온 대주교가 행한 그런 일과 또 다른 교회법에 어긋나는 행동들에 대해 우리가 언급했을 때, 그분은 모스크바 총대주교님이 그의 비교회법적인 행동들에 대해 엄격하게 질타하고 있다고 말했습니다. 만일 진정으로 질타를 했다면, 모스크바 총대주교님은 세계 총대주교청으로부터 취한 것을 되돌려주고, 모스크바 총대주교청과 해외러시아정교회(ROCOR)와의 관계 회복 이전과 이후에 그분이 행한 다른 비교회법적인 행동들을 원상 복귀했을 것입니다.
대주교님 말씀 중에 정교회의 일치에 대한 우려가 깊으십니다. 모스크바 총대주교청에서는 일치의 문제를 어떻게 보고 있습니까?
불행하게도, 모스크바 총대주교청은 정교회의 일치에 대해서 관심이 없다고 나는 생각합니다. 오히려 그들은 “분열시켜 정복하라”라는 반기독교적인 원칙에 따라 행동한다고 나는 생각합니다. 나의 이런 말을 입증하는 한 간단한 예가 있습니다. 2013년에 한국의 부산에서 세계 교회 협의회의 제 10차 총회가 개최된 것을 기억하실 것입니다. 주최국의 주관 주교로서, 저는 부산에 있는 우리의 성모희보 성당에서 모든 정교회 대표단들을 초대해서 주일에 범정교회 성찬예배를 드렸습니다. 모든 정교회 대표단들은 기쁘게 우리의 초대에 응했지만, 볼로코람스크의 일라리온 대주교는 단호하게 참여를 거절했습니다. 그분은 분열이라는 파괴의 길을 따르기로 결정했습니다. 구체적으로 말하면, 13개의 정교회 대표단들은 우리의 성모희보 성당에서 성찬예배에 참석했지만, 그분만은 부산에 있는 러시아 영사관에서 따로 성찬예배를 거행했는데 모스크바 총대주교청에서 온 동료 사제들과 4, 5명의 러시아 신도들만이 동참했습니다! 게다가, 그분은 성찬예배가 거행된 영사관 홀에 있던, 어디서 가져온 성 제단(Holy Table) 뒤에 팔걸이의자를 놓고 주교좌에 “마스터(master)” 대주교로 앉는 것을 주저하지 않았습니다. 그것은 어떤 특별한 이유가 있었기 때문에 한 번 일어난 일일뿐이라고 누군가 주장할지 모릅니다. 불행하게도, 그분은 정교회들 간의 회의가 있을 때 여러 번 이런 행동을 했다고 저는 들었습니다. 그분은 세계 총대주교청의 대표 다음으로 5번째가 되는 것을 용납하지 않기 때문입니다. 이 사건 하나만으로도 러시아 사람들이 정교회의 일치를 원하는지 아닌지 알 수 있습니다.
가면과 구실이 드러났으니, 우리는 세계 총대주교청과 모스크바 총대주교청 사이의 소위 말하는 “좋은 관계”는 항상 좋은 것이 아니었음을 알게 됩니다. 하지만 그것이 모스크바의 도전을 큰 인내심으로 참아온 세계 총대주교청의 잘못은 아닙니다. 이제 세계 총대주교청이 “분리주의자”라고 가정되었으니, 모스크바 총대주교청의 대표단들은 마치 전 세계에서 자신들이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 것처럼, 자신들이 세계 총대주교청이 되기 위해 미리 의도된 “세 번째 로마” 계획을 실행하고 있습니다.
모스크바 총대주교청은 콘스탄티노플의 세계 총대주교청의 매우 오래된 대주교좌(See)에 제단 세우기를 주저하지 않았습니다. 다시 말해서, 그들은 천 년 전에 자신들을 잉태시키고 영적으로 양육한 콘스탄티노플의 어머니 교회를 그런 무례함과 배은망덕으로 대하고 있습니다.
여기에서 이것은 꼭 말해야겠습니다. 독감으로 꼼짝하기 힘든 상태셨지만, 91세의 피시디아의 소티리오스 대주교님은 한국을 떠나 터키에 있는 그분의 대주교청으로 가야만 했습니다. 모스크바 총대주교청이 안탈리야(Antalya)와 알라야(Alaya) 지역에서 러시아 관할의 교구를 세우기로 결정한 후, 그 약탈자들로부터 그분의 양떼들을 보호하기 위해서지요.


그 영향은 아주 참혹합니다. 솔직해 말해서, 그것은 매우 치욕스럽습니다. 우리는 수십 년 동안 정교회는 하나라고 주장해왔습니다. 우리가 참여하고 있는 교회일치 회의에서 여러 교파로 분열되는 것은 몰락의 순간이라고 우리는 강조합니다. 우리는 어떻게 해서든지 이런 악을 멈추어야 한다고 반복해서 말합니다. 하지만 이제 교리나 교회법이 아니라 순전히 정치적인 이유로 모스크바 총대주교청이 야기한 상황은 우리가 대화하는 상대방들을 혼란스럽게 하고 충격에 빠뜨리고 있습니다. 그들은 왜 이런 일이 일어나는지 우리에게 설명해달라고 합니다. 올바른 교회에 대한 의식이 세속적인 열망이나 정치적인 이익에 대해 승리하기를 우리는 매일 기도한다고 대답합니다.
정치적이거나 세속적인 행동으로는 어떤 사람도 영적으로 감화시키지 못한다는 것을 우리는 잊어서는 안 됩니다. 오래 전에 있었던 한 사건을 저는 기억합니다. 한국의 목사님들이 러시아를 다녀와서 러시아 성직자들에 대해 저에게 매우 부정적으로 말했습니다. 즉, 그분들은 그곳 성직자들의 의상이나 차들이 고급스럽고 호화로워서 충격을 받고 돌아온 것입니다. 러시아 성직자들의 호화로운 생활과 신도들의 열악한 경제 상황을 비교했을 때 그들은 매우 충격을 받았던 것이었습니다.


현재 공동의 정치적, 경제적 이익을 추구하고 있기 때문에 양국의 관계는 좋아 보입니다. 모스크바 총대주교청의 몇몇 사람들은 약탈자의 성향을 합리화하기 위해 의도적으로 양국의 친선과 공통 관심사를 강조하고 있습니다. 하지만, 많은 한국 사람들, 특히 나이 드신 분들은 공산주의 러시아로부터 겪은 고통을 잊지 않고 있습니다. 그분들은 남북한의 불행한 분단과 한국 전쟁으로 인한 참혹한 상황이 대체로 러시아 정치의 결과라는 점을 기억하고 있습니다. 사망자, 부상자, 실종자 등 전쟁으로 인한 수많은 희생자들과 남북한 이산가족들의 비통함은 쉽게 잊혀 질 수 없습니다.


매우 심각한 문제들에 대해서 독자들에게 전달할 수 있는 기회를 주셔서, 저도 정말 감사드리고 싶습니다. 가장 중요하고 우선적인 메시지는 바로 화해와 사랑과 일치입니다. 그 다음으로 제가 언급하고 싶은 것은 이 슬픈 상황으로 인해 우리는 엄청난 고통을 겪고 있다는 것입니다. 우리의 슬픔과 시련이 영적인 가족 내의 갈등에서 발생할 때 우리의 고통은 훨씬 더 커집니다. 개인적으로 저는 우리 러시아 형제자매들을 진정으로 사랑한다는 것을 다시 한번 말씀드리고 싶습니다. 저는 우리가 사랑하는 마음으로 한국에 살고 있는 러시아 형제들에게 이전부터 했고 지금도 하고 있는 한 일에 대해서 자랑할 마음은 추호도 없습니다. 게다가 나르시스적으로 자기를 추켜세우는 것은 정교회에서는 절대 용납될 수 없습니다. 1992년 이후로 피시디아의 소티리오스 대주교님은 소비에트 정권하에서 고통을 당하고 트라우마를 겪은 상태에서 한국에 온 러시아 사람들을 위해 할 수 있는 모든 것을 하셨습니다. 고령에도 불구하고 피시디아(터키)의 대주교로서 그분은 현재에도 러시아 사람들에 대한 큰 사랑으로 그들에게 끊임없이 사목하고 계십니다.
솔직히 저는 정치와 외교 동맹은 결국 덧없는 현상이라는 것을 우리가 언제 깨달을지 의문입니다. 그리고 많은 사람들이 자신들의 삶을 바치는 경제적, 세속적 권력은 만료기간이 있다는 것, 그리스도의 교회만이 수세기를 걸쳐 변함이 없고 구원을 준다는 것도 말입니다. 저는 성직자이든 평신도이든 호의를 가진 모든 러시아 사람들을 협력에 초대하면서 이 인터뷰를 마치고자 합니다. 한국에서 정교회 믿음을 전파하는 데 우리와 함께 일하고자 하는 사람은 모두 환영합니다. 세계 총대주교청의 오모포리온(주교 제의) 아래에는 모든 사람을 위한 자리가 있습니다. 일치와 협력이 우리를 구원할 것이라는 것을 잊지 맙시다. 그것이 우리가 “빛”과 “소금”이 될 수 있는 방법입니다. 다시 한번 진심으로 감사드립니다.


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마을 앞으로는 안강평야가 넓게 펼쳐져 있으며, 설창산 산줄기에 마을이 들어선 모양새가 독특하고 아름답다. 산에서 뻗어내린 네 줄기의 능선과 골짜기를 따라 150여 채의 옛집들이 굽이굽이 들어서 있는데, 이 중에서는 임진왜란(壬辰倭亂, 1592~1598) 이전에 지어진 기와집이 네 채나 남아 있어 눈여겨 볼만하다. 집들은 대개 ‘ㅁ’자 모양인데, 이는 조선 중기 영남지방의 일반적인 가옥 형태이다. 다양한 가옥의 조화는 우리나라 전통역사마을의 생활모습을 잘 보여주고 있다.


양동마을은 한국에서 가장 큰 씨족마을이다. 이 마을은 가옥, 사당, 누정, 강당 등 한국 전통 양식으로 지어진 150개 이상의 건물로 구성되어 있다. 15세기 후반 경주손씨와 여주손씨에 의해 형성되었으며, 마을의 연원과 배치는 한국 씨족마을의 전형적인 사례를 보여준다. 오늘날까지도 마을 주민들은 조선시대 상류층 가정의 의례와 풍습을 유지하며 마을의 유산을 지켜왔다. 이러한 이유로 양동마을은 2010년 유네스코 세계유산으로 등재되었다.
조선시대의 문중은 부계혈통에 의해 세워지고 그 후손들에 의해 유지되었다. 장자에 의해 이어지는 '종가'는 씨족마을에 거주하며 문중의 교육과 제사를 위한 본거지 역할을 하였다. 양동마을에서는 경주손씨의 손소(1433-1484)가 이 마을에 살던 풍덕류씨의 딸과 혼인하면서 양동마을에 뿌리를 내리게 되었다. 손소의 딸이 여주이씨의 이번(1463-1529)과 혼인하면서 여주이씨도 이 마을에 자리를 잡았다. 이후 두 집안의 후손들이 큰 업적을 남겼다. 손소의 아들인 손중돈(1463-1529)은 존경받는 문신이었고, 이번의 아들인 이언적(1491-1553)은 조선시대 최고의 유학자 중 하나로 손꼽힌다. 이 두 가문의 종가는 오늘날까지 양동마을에 계속 살면서 가문의 전통을 유지하고 있다.
양동마을은 북쪽에 산과 남쪽에 강을 두고 있다. 서쪽에는 마을의 경제적 토대가 된 넓은 평야가 있다. 양동마을은 마을 입구의 강과 농경지 주위에 하인들의 집이 있고, 양반들의 가옥은 산으로 둘러쌓인 마을 뒤편에 위치하여, 한국 씨족마을의 전형적인 구조를 보여준다. 양동마을의 건물들은 대개 높은 기반 위에 세워진 'ㅁ'자형이며, 이는 경상도 지역의 일반적인 형태이다.


바닷바람이 참 좋다. 시리도록 푸른 바다로 한없이 뻗어가는 시야도 일품이다. 저만치 앞서 걸어가는 아이들의 발걸음도 무척 가벼워 보인다. 태종대는 오륙도와 함께 부산을 대표하는 해안 명승지다. 멋진 해안 절벽과 기암괴석 덕분에 예부터 많은 시인과 묵객이 즐겨 찾았다. 삼국 통일의 위업을 이룬 신라 29대 태종무열왕도 이곳 해안의 절경에 반해 한동안 머물며 활 쏘기를 즐겼다고 한다. 태종대라는 이름은 여기에서 유래했다.
태종대에는 모자상으로 유명한 전망대와 망부석이 있는 신선대, 영도등대, 태종사 등이 있다. 이들 명소를 돌아보는 방법은 크게 세 가지. 순환도로를 따라 걷는 것과 순환 열차(다누비 열차)를 이용하는 것, 유람선을 타고 해상 일주를 하는 것이다.
유람선은 감지해변 선착장, 곤포의 집 선착장, 태원 자갈마당 선착장, 등대 자갈마당 선착장에서 운항한다. 선착장에서 출발한 유람선은 조도와 태종대 해상을 거쳐 해망동을 돌아 선착장으로 온다. 운항 시간은 35분 정도. 해상 유람 후에는 해녀들이 직접 잡은 멍게와 해삼 등 싱싱한 해산물을 맛보는 재미도 놓칠 수 없다.


원조 부산 어묵의 맛, 삼진어묵 체험 역사관
여행지에서 아이들을 행복하게 만드는 건 역시 맛있는 먹거리들! 거기에 체험까지 더해진다면 그야말로 금상첨화. 이 두 마리 토끼를 모두 잡을 수 있는 곳이 바로 삼진어묵 체험 역사관이다. 삼진어묵은 어묵의 고장 부산에서도 가장 오래된 어묵 브랜드로 1953년 창립 이래 3대에 걸쳐 65년간 한결같은 맛을 지켜오고 있다.
삼진어묵 체험역사관은 영도본점 2층에 있다. 이름처럼 어묵의 모든 것을 살필 수 있는 역사관과 어묵만들기 체험이 진행되는 체험관으로 구성됐다. 역사관 한쪽에 마련된 체험관에서는 어묵 만들기 체험을 진행한다. 삼진어묵에서 마련한 신선한 재료를 이용하기 때문에 나만의 어묵 만들기 체험은 어른들에게도 인기가 많다.


대평동에 ‘예술’이라는 예쁜 옷이 덧입혀진 건 지난 2016년 시작된 문화예술형 도시재생 프로젝트를 통해서다. 마을 이름은 대평동 주민들의 근면함을 상징하는 ‘깡깡이’에 ‘예술’을 더해 ‘깡깡이 예술마을’로 지었다. 깡깡이 생활문화센터에서 마을 지도 한 장 챙겼다면 이젠 본격적으로 마을 투어에 나설 차례다. 코스는 깡깡이생활문화센터 옆 샛길(대평주차장 방면)을 통해 대평로로 나와 영도도선장이 있는 북대평로를 따라 대동대교맨션까지 다녀오는 게 일반적. 깡깡이 생활문화센터로 다시 돌아오는 1km가 채 되지 않는 이 길 위에 깡깡이 예술마을의 정체성을 상징적으로 표현한 ‘수리가 있는 깡깡이마을’과 이 마을의 랜드마크인 헨드릭 바이키르히의 ‘우리 모두의 어머니’를 포함한 30여 개의 공공예술작품이 숨바꼭질하듯 숨어 있다. 옛 조선소 자리와 40여 년 동안 선원과 조선소 노동자들의 쉼터가 되어준 양다방에서 마시는 달달한 추억의 커피 맛도 이 마을에서 놓칠 수 없는 볼 거리, 즐길 거리다.


편집: 인트로듀싱 브로커 그걸 따라하기 위해, 나는 누군가의 운동의 요약이 잘못되었다는 것을 불평하는 사람을 기억하지 못한다. 그러나 좋은 일을하는 사람을 노골적으로 공격하지는 않을 것입니다. 보드에 좋은 사람들이 있기 때문에 9 개월 전에 2 점 제출했습니다. 스포츠토토사이트추천 Brett M. Kavanaugh 대법원장의 확인을 포함하여 ‘시간의 100 퍼센트’에 트럼프. 무역에서 이민에 이르기까지 문제가 된 후, 그녀는 대통령의 연설을 무색하게한다.
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e) 담보 보증의 전체 또는 일부가 종료되거나(담보 보증의 질권 가치가 필요한 보증의 수준을 달성하기에 충분한 경우는 제외) 대출기관의 사전 서면 승인이 없이 대출기관 이외의 개인에게 우선으로 질권을 설정하는 경우; 싼타페, 쏘렌토, QM6 실제 시승기 리뷰_중형SUV 장점, 단점
별의 질량 (M)에 비해 비정상적으로 높은 질량 (MBH)의 초대 질량 블랙홀 (BH)을 갖는 국부적 인 은하의 관찰은 은하와 중심 BH 사이의 공동 진화의 단순한 모델과는 정반대로 보인다. 우리는 EAGLE 우주론, 수력 학적 시뮬레이션을 사용하여 어둠의 물질 문제 상황에서 그러한 이상 치의 기원을 연구합니다. 우리는 15 개의 ‘MBH (M) outlier’은하를 발견했다. 호텔 객실은 낮에 점점 작아지고 멜버른으로 오랜 출장이나 가족 휴가를 보내고 있다면 호텔 방에서 질식 할 가능성이 큽니다. 반면에 서비스 아파트는 아늑하고 편안한 침실에서 자루를 치기 전에 일할 수있는 넓은 거실 공간을 제공합니다. 자녀가 그걸 좋아할 것입니다.
라는 말이 나왔는데, 사실 별로 특별할 것은 없습니다. 컨트랙트 배포와 동시에 계정에 담긴 ETC를 꺼내는 로직을 담고 있는 코드를 배포하는 것인데, 예를 들면 다음과 같습니다. ◇ 지분 희석(equity dilution): 인트로듀싱 브로커 특정인(창업자, 투자자, 직원 등)이 보유한 지분율이 낮아지는 현상을 의미합니다. 새로운 투자를 유치해서 회사의 자본금이 증가하고 전체 발행 주식 수가 늘어나면서 기존의 주식 보유자의 지분율이낮아지는 현상입니다.
소르나는 오픈소스와 클라우드 백엔드 호스팅의 두 가지 형태로 제공된다. 서버 하드웨어를 보유한 기업은 기존 서버에 오픈소스 소르나를 구축해 사용할 수 있으며, IT 인프라가 부재한 스타트업이나 중소기업은 클라우드 방식으로 도입할 수 있다.
은근히 까이기도 많이 까이시는 저자 분이시나. 아무 것도 모르는 사람들 입장에서는 이만한 도서가 아직은 없음.


또 다른 해결책은 계좌를 개설하고 자신의 돈으로 게임을 시작하기 전에 함께 할 수있는 보너스를받는 것입니다.
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□ 차흥봉 웰다잉시민운동 이사장은 “단순히 아픔 없이 생활하다 잘 죽는 것이 웰다잉이 아니다. 웰다잉은 죽음을 품위있게 맞이하고 준비하는 것이다. 아름다운 삶의 마무리는 자기 스스로 삶의 마무리를 결정하는 것이다. 아직 사회문화나 제도적으로 웰다잉을 실천하기 부족한 점들이 많다. 고령화 시대에 약사의 역할을 확대하여 웰다잉 관련 부분에 적극 협조한다면 아름다운 삶의 마무리 문화 정착에 큰 보탬이 될 것으로 기대된다”고 말하고 대한약사회와 함께 웰다잉 관련 실천운동에 보다 적극적으로 나설 것임을 밝혔다.


내년 4월 21대 총선을 앞두고 여당이 ‘공천 룰’을 확정하면서 총선 시계가 빨라지고 있다. 21대 총선은 문재인 정부에는 중간평가이자 집권 하반기를 보는 바로미터다. 탄핵으로 멍든 한국당으로서는 소멸과 부활의 갈림길이기도 하다. 여당은 최근 정치 신인에게 최고 20%의 가산점을 부여하는 등 공천 기준을 발표했고, ‘거물급’ 청와대·부처 인사들의 전장 복귀를 준비하며 신구(新舊)의 조화를 자랑한다. 집권당 프리미엄과 북한 카드도 있다.
반면 오랜 계파 갈등과 탄핵이 발목을 잡은 한국당은 인적 쇄신으로 유능한 정치 신인을 대거 영입하는 정공법 외에는 마땅한 수가 없어 보인다. 그래서 3월 신정치혁신특별위원회(혁신특위)를 구성해 공천 시스템 작업에 집중한다. 지난 총선의 과오를 되풀이하지 않겠다는 각오다. 7월 12일 오전 신상진 혁신특위 위원장을 국회 의원회관에서 만났다.


- 아무리 좋은 안을 내도 당 대표 등 공천에 영향력을 행사하는 사람들의 의지가 중요한데.
“그렇다. 당내 혁신 기구는 한계가 있다. 혁신안을 내도 당 지도부에서 논의가 안 되고 문서로만 남은 안이 많다. 혁신위가 얼굴마담으로 전락하는 것부터 혁신해야 한다. 근본적인 혁신이 되려면 당 대표가 혁신적이어야 하고, 혁신 마인드로 혁신특위를 끌고 가야 한다.”
- 그동안 한국당은 김영삼 전 대통령 시절부터 20여 년 지속된 폐쇄적 인재 영입, 사천(私薦)으로 인한 줄 세우기로 당의 역동성을 떨어뜨린 건 사실이다.


“당 대표 선거가 끝난 직후 전화를 해서 위원장을 맡아달라고 하더라. 황 대표의 전화번호도 몰랐다. 그래서 물었더니 ‘신 의원은 나를 몰라도 나는 잘 안다. 신 의원이 잘할 거 같으니 맡아달라’ 해서 맡았다. 일찌감치 공천 룰을 만들어 시스템 공천을 해야 하는 데 동의했다. 사실 바른 공천은 우리 당 모두가 절박한 심정으로 임해야 한다. 내년 총선에서 자유우파가 완전 패배하면 당도 위험하지만 나라를 떠나겠다는 사람이 많다. 이런 위기의식을 가져야만 승리할 수 있는데 위기감을 느끼는 편차는 큰 거 같다.”
- 아무래도 영남권 의원들에 비해 수도권 의원들이 느끼는 위기감이 더 클 거 같다.
“권역별로 구별하지는 않을 거다. 그건 ‘룰’로 정하기보다는 지역에서의 평가에 반영될 거다. 수도권에선 정당 지지도보다 후보 경쟁력이 높은 경우가 있지만 반대로 영남권은 정당 지지도보다 후보 지지도가 낮은 경우가 상대적으로 많다. 이런 특성들이 공천에 녹아들어 가게끔 해야 한다. 과거 당 실세들이 인위적으로 개입한 ‘전략공천’은 지역과 인물 평가를 통해 경쟁력을 높일 계획이다.”
- 신 의원 지역구에는 일찌감치 윤영찬 전 대통령국민소통수석이 여당 후보로 출마를 선언했는데, 자신 있나.
“민주당 텃밭에서 네 번 패했으니 탈환하려고 온 거 같다. 승패는 뚜껑을 열어봐야 한다. 우리 지역은 주거환경이 열악하고 민주당 강세 지역이어서 민주당 후보 누구와의 승부도 어렵다. 보통 어려운 데가 아니다. 나는 1984년부터 이 지역에서 재야 노동운동을 하고 병원(성남의원)을 10년간 운영하면서 어려운 주민들과 소통했다. 그래서 민주당 지지자들 중에도 나를 찍어주는 사람이 많다. 사실 공천 안 되면 좀 쉬려고 마음먹었는데, 이제는 내가 선거에서 지면 의석 한 석을 내준다는 마음에 사명감으로 임한다.”


새로워지는 SAT 시험은 학교 공부를 잘하면(?) 해결된다고 요즘 잇달아 발표되고 있다. “잘한다는” 표현을 옳바로 이해하려면, 개편되는 시험의 예시문항을 살펴보는 것이 좋을 것 같다.
새로 디자인 되는 시험에는 문장 완성 단어 문제가 사라지는 자리에 긴 지문의 리딩이 생긴다. 문법을 평가하는 문장 고치기는 비교적 단순한 문단으로 이루어져 있지만, 2016년 시험 부터는 한 지문이 400 – 450 글자로 구성된 4개의 긴 문맥안에서 질문을 받게 된다. 이런 변동사항은 현재 시험 보다 65% 이상의 리딩이 증가 될 것이라는 놀라운 사실을 알수가 있다. 글의 스타일도 현재의 이야기 형식(narrative)의 리딩보다 교과서와 비슷한 학술적인 글이 출제될 전망이다.


수학은 공식적으로 알지브라 2(Algebra 2 & Trigonometry)가 도입됨으로, 시험 범위가 넓어졌다. 그래서, SAT 서브젝트 시험 레벨 1에서 출제 되었던 문제들이 앞으로 SAT 시험에 나올 것으로 예상한다. 수학은 계산기를 사용하게 되어진 문제들과 사용하지 못하는 섹션으로 나뉘게 되는데, 계산기를 사용하지 않는 문제들이 아마 더 까다로울 것이라 생각한다. 그래프 및 자료 분석 해석 능력을 평가하는 문제들의 등장은 더 많은 리딩을 의미하기에, 전체적으로 볼때, 절대 만만치 않은 시험이라 생각된다.
나는 초등 학교 시험 부터 대학원 까지의 시험들을 매년 점검해 본다. 그 시험들의 유형을 살펴보면 미국의 교육이 어떻게 흐르고 있는 가를 파악 할수 있기 때문이다. GRE(대학원 입학 자격시험), GMAT(경영대학원 입학시험), LSAT(법과대학원 입학), PCAT(시험에는 논리적 사고력과 분석적 사고력, 그리고 작문이 필수로 포함되어져 있다. 재미 있는 사실은SAT가 개정되기 전인, 2005년와 1994년시험, 그리고 현재의 시험에서 사라질 항목들을 현재 시행되고 있는 대학원 시험에서 찾을 수 있다는 것이다.
완전한 시험은 존재하지 않기에, 언제든지 배치전환(reshuffle)이 가능한 것이다. 그러나, 한가지 분명한 사실은 미국의 시험은 해를 거듭할수록 시간이 흘러야 터득할수 있는 스킬을 장려 하고 있다는 것이다.


겨울철 침구류 소재별 특징과 세탁&관리법 [화제집중] 겨울철 침구류는 보온성이 중요한 만큼 부피도 크고 재질도 다양한데요. 내부 충전재나 재질의 특성에 따라 세심한 세탁과 보관이 필요합니다. 봄을 맞아 겨울철 침구류를 정리하기에 앞서 종류별 특징을 살펴보도록 해요 :) 하나, 극세사 침구류 세탁&관리법 매우 얇은 실로 만들어져 면에 비해 가볍고 따뜻한 극세사 이불은 가정에서 가장 많이 쓰이는 겨울철 침구류 중 하나인데요. 기능 면에서 면보다 우수하고, 진드기가 함부로 파고들지 못하는 촘촘한 섬유조직 덕분에 아토피나 천식, 비염 환자가 사용하기에도 좋다고 합니다. - 세탁법부피가 크기 때문에 세탁기에 들어갈 수 있는지를 먼저 확인하고, 가능한 한 단독세탁 할 것을 권합니다. 표면에 보풀이 생기기 쉬우니 세탁망을 꼭 이용하고, 가루 세제보다는 액상 세제를 사용.. 더보기
칼로리 걱정 뚝! 건강한 차례상 차리기 설 명절이 코 앞으로 다가오면서 집집마다 차례음식 준비로 분주하실 텐데요. 온 가족이 모여 차례상을 차릴 때, 음식이나 과일을 어디에 올려야 할 지 매번 헷갈리는 경우가 많습니다. 그렇다고 포, 생선, 과일 등 음식의 위치를 일일이 물어보며 상 위에 올리다 보면 번거롭게 여기기 십상입니다. 민족의 명절 설을 맞아 모두 편하고, 행복한 연휴를 보내실 수 있도록 설날 깨알 팁을 준비했는데요. 차례 음식 배치 방법부터 칼로리 낮추는 조리법까지! 건강하고, 똑똑하게 차례상 차리는 팁을 소개합니다. 차례 음식 배치 A to Z 조상님들께 올리는 차례 음식은 종류가 다양하고 그 수도 풍성한데요. 하나하나 위치를 기억하는 것보단 한 열씩 순서대로 묶어서 외우면 좀 더 쉽게 기억하실 수 있습니다. 출처: 성균관 전례연.. 더보기
나이보다 젊게 살자! 웰빙 & 웰에이징 '여러분의 나이는 몇 살인가요?' 과거에 비해 높아진 삶의 질 덕분에 요즘엔 겉모습만으로는 쉽게 나이를 가늠할 수가 없는데요. 이 같은 시대적 상황에 부응하여 ‘현대 나이 계산법’이라는 것이 새로이 등장하게 되었습니다. 현대 나이 계산법 = 진짜 나이 X 0.8 ‘현대 나이’는 실제 나이에 0.8을 곱한 것으로 실제 나이가 60세라면 현대 나이로는 48세가 됩니다. 숫자상으로는 은퇴할 시기를 앞두고 있지만, 실제론 여전히 경제 활동을 충실히 할 수 있는 연령대라 볼 수 있죠. 일명 ‘100세 시대’!웰빙과 고령화 사회에 대한 관심도는 더 높아졌으며 젊음에 대한 사람들의 갈증은 여전한데요. 어떻게 하면 더 젊고 건강하게 살아갈 수 있을까요? 1. 충분한 수면시간 숙면을 취했을 때 흔히 '꿀잠'이라고 표현하.. 더보기
우리 집 분위기 UP↑ 소품으로 꾸미는 홈 드레싱 최근 홈 인테리어에 대한 관심이 높아지면서 TV, 인터넷, SNS 등을 통해 인테리어 정보를 찾는 분이 늘고 있어요. 전문가뿐 아니라, 누구나 손 쉽게 홈 인테리어를 시도할 수 있는 시대가 왔는데요. 막상 시도하려고 하니 어렵고 막연하게만 느껴지신다면, 거창한 공사 대신 작은 소품을 배치부터 시작해보면 어떨까요? ‘소품 하나로 뭘?’ 하실 수도 있지만, 적절한 소품 하나만으로 집안 분위기가 확 바뀔 수 있답니다. 겨울에 맞는 따뜻한 분위기를 연출하며 개성까지 챙길 수 있는 팁! 지금 공개합니다~ 한기 제로! 커튼 & 러그 겨울철은 집 안 온도를 높일 수 있는 인테리어 소품이 인기가 많은데요. 대표적인 소품이 바로 커튼과 러그랍니다. 따뜻한 분위기뿐 아니라, 겨울철 난방 효과도 있기 때문에 찾는 분들이 많.. 더보기
어린이와 어른의 경계선, 피터팬 콤플렉스 건강에 대한 관심이 뜨거워진 요즘, 웰빙(well-being)이 재조명되고 있어요. 웰빙은 단순히 신체적 건강에만 초점을 맞춘 개념이 아니에요. 몸과 마음 모두의 건강을 챙기며 균형 있는 삶을 살아가는 게 웰빙의 진정한 도달점이죠. 신체의 건강을 유지하기 위해선 균형 잡힌 식단과 꾸준한 운동이 필요하지만 마음을 건강하게 하려면 전혀 다른 접근이 필요해요. 자신도 모르는 마음 속 응어리, 콤플렉스(complex)를 파악하고 이를 완화하는 건 마음을 건강하게 하는 대표적인 방법이죠. 1. 콤플렉스(complex)란? 콤플렉스는 원하는 바를 실현하지 못했을 때 느껴지는 결핍을 뜻해요. 외모, 재산, 성격 등 다양한 측면에서 남과 자신을 비교하며 상대적 박탈감을 느끼는 건 콤플렉스의 전형적 사례라 할 수 있죠... 더보기


전국 찾아가는 이동건강검진... 임실군, 군민 건강 직접챙긴다
전북 무주군과 영동, 금산군이 함께 하는 3도 3군 관광협의회 정기총회가 19일 무주군청 대회의실에서 개최됐다.이날 회의에는 황인홍 무주군수와 박세복 영동군수, 문정우 금산군수를 비롯한 각 지역 관광마케팅, 관광축제 등 관광 분야 공무원 등 10여 명이 참석해 지난 성과와 2019년 사업계획 등을 공유하는 시간을 가졌다.황인홍 무주군수는 “세 지역이 관광활성화라는 공동의 목적을 가지고 지역경계를 허문 지가 벌써 10년이 지났다”라며 “그동안 중부 내륙권 관광 진흥과 지역경제 활성화를 주도한 중심축으로서 역할을 충분히 해왔던 만큼 앞으로는 먼 미래를 염두에 둔 계획과 실천으로 3도 3군의 발전을 도모해 가자”고 말했다.무


전북 익산시는 국민권익위원회에서 주관하는 2018년도 고충민원 처리실태 평가에서 ‘최우수’등급을 받았다고 19일 밝혔다.고충민원 처리실태 평가는 공공기관의 고충민원 처리 역량을 증진하고 민원만족도를 제고하기 위하여 매년 실시되는데 고충민원 전담조직 활성화, 해결 노력도, 옴부즈만 활성화, 민원 만족도 등 7개 지표에 대해 전문가들의 서면심사와 현지 확인조사로 진행됐다.평가 결과 전국 시 단위 평균보다 24.13% 높은 96.30점으로 익산시 고충민원 처리 및 관리 수준이 우수한 것으로 나타났다.특히, 익산시는 매월 2회 시민고충처리위원회를 운영하여 직접 시민들을 만나는 현장중심의 민원처리를 원칙으로 고충민원 해결에 주


전북 순창군의회(의장 정성균)가 18일, 제2차 본회의를 개의하여 제239회 임시회 일정을 마무리했다.이날 회의서 보건의료원 장례식장 휴업으로 주민들이 불편을 겪는다며 개선을 촉구하고 나섰다.신정이 의원은 5분 발언을 통해 “군민에게 편의를 제공하고자 운영하는 보건의료원 장례식장의 휴업으로 인해 군민 불편을 초래하고 있다”면서 ”장례서비스 비용의 투명성과 적정성을 보장하고, 전문 장례식장의 사회적 역할을 공고히 해 지역의 장례 문화를 선도할 수 있도록 빠른 시일 내 책임 있는 대책을 마련해 줄 것“을 촉구했다.한편 제2차 본회의에서는 각 상임위원회에서 7건의 조례안 및 2건의 동의안에 대한 심도 있는 심사 결과,
‘남북공동선언 이행을 위한 2019년 새해맞이 연대모임’에 참석해 지난 12일부터 1박2일 일정으로 금강산을 다녀온 박성일 완주군수는 19일 “남북교류에서 중요한 것은 농업교류인 만큼 이번 방문에서 여름딸기 재배사업과 신품종 배 과수원 조성, 우량 씨감자 생산단지 조성 등 3개 사업을 제안했다”고 밝혔다.박성일 완주군수는 “이번 방문은 ‘판문점 공동선언 및 9월 평양 남북공동선언’ 이후 그 이행을 위한 새해맞이 모임이었다”고 전제, “전국적으로 시민사회단체와 종교계, 정당, 교육청, 광역단체, 기초단체 등 7개 단체 관계자들이 참석해 지자체간 교류 희망 의사를 전달하고 지역별 사업을 제안했다”며 이 같이 말했다.완주군


장영수 전북 장수군수가 대한민국축구센터 유치를 위한 적극적인 행보를 펼치고 있다.장영수 군수는 19일 국가균형발전위원회를 방문해 송재호 위원장과의 간담회를 갖고 대한민국축구센터의 장수군 유치 정당성을 설명하고 협조를 적극 건의했다.특히 장 군수는 대한민국축구센터건립이 국가균형발전에 미치는 영향을 강조하고 낙후된 지역에 유치되어야 할 필요성을 집중 설명했다.장영수 군수는 “지역간 불균형을 해소하기 위해 국가 역할의 중요성이 대두되고 있는 만큼 장수군에 대한민국축구종합센터를 유치해 성장기반을 마련해야 한다”면서 “장수군의 축구센터 유치를 시작으로 낙후 지역이 재도약할 수 있는 계기를 마련하길 간절히


전북 임실군이 18일 군청 종합상황실에서 김형우 부군수 주재로 추진단 및 관련 팀장 30여명이 참석한 가운데 생활밀착형 생활SOC 사업에 대한 대응보고회를 개최했다.생활밀착형 생활SOC 사업은 현재 국무조정실에서 추진 중으로 보육·복지·문화·체육시설 등 일상생활과 밀접한 인프라를 확대하여 국민의 삶의 질을 높이는 목적으로 오는 3월말까지 생활SOC 3개년 계획을 수립하고 이에 따른 중점투자시설을 확정할 예정이다.군은 이에 대응하기 위해 지난해 9월부터 지금까지 신규사업 발굴, 발굴보고회 개최, 추진단 및 자문단 구성을 완료하였으며, 재정능력이 열악한 농산어촌 지역의 균형적인 발전을 위해 체육문화시설 균특보조율 상향
역사와 전통의 조화로움, 장수가야, 정월 대보름을 밝히다
‘설은 나가서 쇠어도 보름은 집에서 쇠어야 한다’는 속담이 있을 정도로 옛 조상들은 정월대보름을 중요시 여겼다. 정월 대보름 아침이면 온 가족이 둘러 앉아 오곡밥과 나물, 귀밝이술을 먹고 더위를 팔며 보름달이 뜬 밤이면 달집을 태우며 풍년과 건강을 빌었다. 한 해의 모든 소망과 기원을 빌었던 만큼 귀한 날인 정월대보름 날 행사가 올 해 장수에서는 장수가야 봉수문화제와 함께 어우러져 성대하게 펼쳐진다.올 해 정월대보름날인 19일에는 가족과 함께 역사와 전통세시문화를 한 곳에서 느낄 수 있는 장수로 떠나보는 건 어떨까?■ 기대되는 장수군-전북도립국악원의 ‘콜라보레이션’오는 19일(화요일) 오후 3시 30분부터 장수군 의


유니세프(UNICEF) 아동친화도시 완주군이 아동·청소년 행복정책에 본격 나섰다.완주군은 15일 아동친화도시 추진위원회 회의를 열고 2019년 아동친화도시 시행계획을 심의했다.이 자리에서 완주군은 2019년 아동·청소년행복정책 추진사업으로 돌봄, 역량, 건강, 안전, 보호, 실행기반 6개 영역 186개 사업(약 727억)을 심의했다.군 자체사업으로는 92개(329억)사업을 추진한다. 전국 군 단위 중 단연 최고수준이다.특히 신규사업으로 출산축하용품지원을 비롯해 다함께 돌봄 플랫폼 구축, 지역재생형 농촌유학센터 건립, 자연숲 놀이터 조성사업, 아동·청소년 사회환경 조사 등 13개 사업이 추진될 예정이어서 기대를 모으고 있다.완주군은 아
한반도 첫 수도 고창군의 쌀과 누룩으로 만든 막걸리가 전국의 애주가를 사로잡고 있다. 14일 전국 ‘전통주 전문점 협의회(대표 이승훈)’ 소속 30여 개 전통주점이 지난해 판매 순위를 공개했다. 이에 따르면 배상면주가의 ‘느린마을막걸리’가 막걸리 부문 3위에 오르면서 인기를 끌고 있다. 저온살균 막걸리인 ‘느린마을 막걸리’는 고창 쌀과 누룩, 그리고 물로만 만드는 생막걸리다. 밥을 찌지 않고 생쌀을 갈아 발효시키는 이른바 ‘생쌀 발효법’으로 만드는 막걸리로 신선함과 부드러운 목 넘김을 느낄 수 있다. 또 고창전략작물로 만든 땅콩새싹 막걸리, 찰보리쌀 막걸리, 복분자 막걸리 등도 20~30대 회원으로 구성된 전


변신의 귀재인 대자연의 아름다운 시네마를 시선(視線)이라는 뷰 파인더로 포착한 사진전이 개최된다. 특히 자연의 오묘한 기교와 형용할 수 없는 깊은 아름다움을 블루와 먹색 등으로 인간의 속내를 표출하는 작품이 전시, 비상한 관심을 모으고 있다. 양병조 사진작가는 15일 평소 자연의 아름다움을 담은 ‘시선의 끝-내 마음 속풍경’ 사진전을 전주시 서신동 아지트갤러리 데미안에서 연다. 이번 작품은 평소 즐겨 하는 블루와 먹색 등 가장 편안한 칼라와 개인적 속내를 들어 내 표출하여 보여 주고 있다. 양병조 작가는 “풍경 사진은 사진인이 아니어라도 누구나 즐겨 하는 소재이고 계절의 번화나 짧은 하루에도 바람,


금호타이어는 14일 "정기 이사회를 열고 전대진 대표이사 직무대행(부사장)을 사장으로 승진 임명 후, 대표이사로 선임했다"고 밝혔다.전대진 신임 사장은 1958년생으로, 전북대 화학공학과와 동 대학원에서 석·박사를 취득했으며 1984년 금호타이어에 입사했다.이후 한국생산본부장과 중국생산기술본부장, 생산기술본부장, 대표이사 직무대행 등을 역임했다.금호타이어는 "경영정상화 활동의 순항을 위해 이번 대표이사 선임을 결정했다"면서 "향후 노사 합의로 실적 개선에 주력할 계획"이라고 전했다.


고구려의 기세에 밀려 남쪽에 새롭게 터를 잡은 백제. 당시 수도로 삼았던 왕궁 유적을 따라가면 백제의 역사가 보인다. 부여의 '관북리 유적과 부소산성'은 웅진에서 사비(지금의 부여)로 수도를 옮기던 시기인 성왕 16년(538년)에 만들어진 것으로 보인다. 대형 건물터와 저장 시설, 연못 등 왕궁의 주요 시설을 확인할 수 있다. 백제는 수도 사비의 왕궁뿐 아니라 이를 보완하기 위한 별궁도 마련해 두었다. 익산의 '왕궁리 유적'이다. 이곳 궁터에는 내부 공간을 일정한 비율로 구분한 흔적이 있다. 처음부터 계획적이고 체계적으로 설계되었음을 보여 주는 증거다.


무령왕릉이 포함된 공주의 '송산리 고분군(여러 무덤이 모여 있는 지역) '에선 문화 국가로서의 면모를 확인할 수 있다. 1971년 무령왕릉에서는 4600여 점에 이르는 유물이 발견됐다. 이중 17점이 국보로 지정됐다. 고분군에서 약 1㎞ 떨어진 국립공주박물관에는 당시 출토된 화려한 금관 장식을 비롯해 백제만의 독창적인 문화적 가치를 인정받는 유물들이 자리하고 있다.
부여의 '능산리 고분군'은 백제 왕족의 무덤으로 보이는 7기의 고분이 모여 있는 곳. 이 중 1호 무덤 속 천장에서 발견된 연꽃무늬와 구름무늬 벽화는 지금까지 우리나라 고대 회화 연구에 중요한 자료로 쓰인다.


코트라(KOTRA)는 코로나19로 막힌 수출길을 뚫어주는 화상상담을 선보였다. 21일 메이크업 브러시 등 미용용품 생산 기업 ‘코스본’은 지난해 발굴한 중국 선양 바이어 ‘선양루닝(Shenyang Runying)’과 연락이 닿지 않아 어려움을 겪다가 이번 화상상담으로 후속 논의에 성공했다. 김흥태 대표이사는 “현지 무역관 도움을 통해 바이어와 다시 연락이 닿았고 화상상담으로 샘플에 대한 긍정적 반응을 이끌어냈다”며 기대감을 내비쳤다. 선양 바이어는 코로나19로 재택 근무 중으로, 화상상담에 참가했다. 스킨케어 제조·브랜딩 전문기업 솔티패밀리그룹은 중국 인플루언서 왕홍의 마케팅 기업인 ‘광동레딘(Guandong Redin)’과 온라인 유통망을 활용해 쿨링스프레이 등 상품을 역직구 방식으로 직판하는 방안을 논의했다. 안일한 대표이사는 “화상상담이 신규 바이어 발굴에 유용하다고 본다”며 “코로나19가 안정되면 현지로 출장 가서 계약을 마무리하겠다”고 밝혔다. 이날 베이징무역관에서 유치한 4개 바이어와 우리 중소기업은 운동용품, 화장품, 다이어트 식품 분야에서 33만 달러 규모 상담을 했다고 알려왔다. 베이징무역관 이준호 부관장은 “중국 온라인 판매망 타오바오(Ta


홍남기 부총리..."실물경제 영향으로 경기하방 압력 예상" 후베이 발 외국인 입국 제한, 한국 입국시 14일 자가격리 무증상 전염 사례 발견으로 확산 우려...사스는 3월까지 4개월 진행
신종 코로나바이러스 감염증에 대한 실물경제 영향 우려가 제기되고 있다. 홍남기 경제부총리는 경제장관회의에서 “사태 전개상황을 예단하기 어려운 상황”이라고 언급했다. 정부는 총리주재 ‘신종 코로나 바이러스 감염증 대응 회의를 열고 부처별 대응조치를 3일 발표했다. 일단 정부는 중국 후베이성 입국자에 대한 입국 제한조치를 4일부터 실시한다고 밝혔다. 먼저 후베이성에서 입국하는 외국인에 대해 입국 금지 된다. 기간은 감염증 유입 위험도가 낮아지는 시점까지로 상당기간 지속될 가능성이 높다. 다만 내국인은 입국을 허용하되 국내 거주지와 연락처 확인 후 14일간 자가격리를 해야 한다. 또한 후베이성 이외의 중국발 입국에 대해서는 특별입국절차를 신설해 모든 내외국인은 별도의 입국절차를 거치게 된다. 중국 전용 입국장을 별도로 만들고, 국내 거주지와 연락처 확인 후 현장에서 연락이 오는지 여부를 확인 후 입국이 허용된다. 따라서 중국에서의 한국 입국 비자 발급도 제한되며, 관광목적의 단기비자도 발급 중단을 검토 중이다. 중국 여행도 자제에서 철수 권고로 조정한다. 중국 여행경보를 지역에 따라 현재 여행자제에서 철수권고로 조정하는 방안과 관광 목적의 중국 방문도 금지하는 것


‘20년 1분기 유통업 경기전망지수(RBSI)가 88을 기록하며, 소매유통업 체감 경기가 2분기째 하락세다. 기준치(100)에 못 미치는 수치가 19분기 연속 이어지며, 소매유통업의 정체가 지속되고 있다. 100을 기준으로 기준치를 넘으면 경기 호전을, 미달하면 불황을 예상하는 기업이 많다는 뜻이다. 대한상의 관계자는 “소매유통업에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 소비자의 구매력”이라며 “한국경제의 저성장세가 계속되면서 소비부진 흐름이 이어지는 것으로 보인다”고 분석했다. 업태별로 보면 온라인·홈쇼핑(105)만 유일하게 기준치를 넘어 호조세를 이어갔다. 백화점(93), 대형마트(80), 편의점(75)은 전분기보다 하락, 슈퍼마켓은(75)은 지난 분기 수준의 부진을 전망했다. 백화점은 작년 4분기 103에서 10포인트나 하락했다. 올 겨울 따뜻한 날씨와 소비 부진이 겹쳐 패션 상품군 약세가 부정적 전망을 키웠다. 대형마트는 이커머스 시장 점유율 확대, 1인 가구 증가 등으로 고전 중이다. 편의점 업계는 전분기 대비 3포인트 하락한 75로 집계됐다. 지난 분기에 이어 겨울철 비수기라는 계절적 요인이 작용했다는 분석이다. 야외활동이 줄고 편의점 방문 횟수가 적어 주


▶‘정치9단’은 많은데 진짜 정치를 하는 사람이 없다. 태반이 권모술수에만 능하다. 가벼이 보면 그럴싸한데 뜯어보면 그 밥에 그 나물이다. 바둑에서 9단은 입신(入神)의 경지다. 그런데 정치에서 9단은 노회(老獪)의 경지다. 경험이 많지만 교활하고, 이기는데 능숙하지만 야비하다. 이들은 웬만해선 오목(五目)을 두지 않는다. 폼도 잡아야하고 있어보여야 하기에 주야장천 바둑만 둔다. 그런데 요즘 정치9단들을 보면 오목은 고사하고 알까기를 하고 있다. 바둑은 머리가 아프니까 싫고, 오목은 머리를 굴려야하니까 귀찮다. 그래서 바둑알 대충 얹어놓고 머릿속으로 주판알만 굴린다. ‘국정’이 잘못 돌아가면 잘못됐다고 얘기하고, ‘정치’가 잘못되고 있으면 잘못했다고 용서를 빌어야하는데 직언하는 자도 없고 고해하는 자도 없다. 그저 본인 밥통 지키기에만 골몰하고 있다. 고로 정치9단과 국정0단은 같은 계보다.
▶나라가 이 꼴인데 국회 마음은 이미 콩밭에 가있다. 6개월 남은 총선 구상에 속내가 복잡하다. 겉으로는 나라 걱정을 하는 듯 보이지만 표 걱정이 더 크다. 이순신 장군과 치열하게 싸운 왜장 와키자카 야스하루는 “내가 제일로 두려워하는 사람은 이순신이다. 가장 미운 사람도, 가장 좋아하는 사람도, 가장 흠숭하는 사람도, 가장 함께하고 싶은 이도 바로 이순신”이라고 했다. 치열한 흠모가 풍긴다. 그런데 우리 정치는 어떠한가. 적군은 적군이고, 아군도 적군이다. 피아 식별을 하지 못하는 자들은 타인을 희생시켜 그들로부터 얻은 삶의 단백질로 연명한다. 부끄러운 도륙이다.
▶정치가 부끄럽다는 사람들이 늘고 있다. 여야 몇몇이 총선 불출마를 선언 중이다. 더불어민주당은 이해찬 대표와 이철희·표창원 의원이고, 한국당은 6선 중진 김무성 의원을 비롯해 4선 김정훈 의원과 3선 황영철 의원, 초선 윤상직·정종섭·유민봉·조훈현 의원 등으로 전해진다. 물론 나중에 뚜껑은 열어봐야한다. 유권자들은 ‘조국 정국’을 거치면서 정치혐오가 심화돼 무당파 중도층 성향을 보인다. 욕을 먹더라도 다선(多選)으로 가느냐, 물갈이를 통해 인적 쇄신을 하느냐 교통정리가 시급한 이유다. 그러니 ‘깃발만 꽂으면 당선이 보장되는 텃밭으로 가라, 남의 깃발을 뺏어 사기를 북돋을 수 있는 험지로 가라’는 등 말들이 많다. 초선은 쓴 소리를 하고 중진은 눈치를 본다. 정치1단의 용단에도 정치9단은 용퇴할 생각이 전혀 없다. 책임을 지지도 않고 질 마음도 없다. (너무 큰 기대인가) 나라를 두 조각 내놓고도 책임진 자를 보았는가.


성숙경제 수준에 도달한 도시지역에서 급성장하는 산업.
->그 내용으로 패션 의상산업,즉석식품, 가족식당 등의 외식산업, 안경 기타 각종 잡화를 대량으로 준비하여 싼값으로 대량판매를 전문으로 하는 상점 등을 들 수 있다. 이와 같은 도시형 산업은, 수요구조로서는 도시지역의 소득수준 향상에 따르는 자유재량지출의 증대경향공급구조로서는 다종소량생산형태이며 중소규모가 최적 규모라는 것, 경영전략으로는 디자인 연구개발, 마케팅 등의 경영혁신에 호소한다는 등의 특성을 가지고 있다.
독일의 역사학파인 K.뷔허가 생산과 소비와의 거리를 기준으로 하여 나눈 고객 생산 또는 직접 교환 단계의 경제.
->뷔허는 경제발전 단계를 생산에서 소비에 이르기까지의 전과정의 장단을 표준으로 하여, 유럽 제민족의 경제생활의 발전상을 ① 봉쇄적 가내경제(순자기생산, 교환이 없는 경제의 단계), ② 도시경제, ③ 국민경제(상품생산, 재화의 순환 단계)의 3단계로 구분하여 설정했다. 그에 의하면, 도시경제는 생산자와 소비자와의 관계가 분리되면서도 내용적으로는 고객생산(顧客生産)에 의하는 직접 교환의 형태를 취하고 있는 경제라는 것이다. 따라서 도시경제는 상인의 개입을 배제하는 단계의 경제라고 볼 수 있다.
그 뒤에 후기 역사학파의 시조인 G.슈몰러는 정치조직을 중심으로 하여, ① 촌락경제, ② 도시경제, ③ 영역경제, ④ 국민경제의 4단계로 구분한 경제발전 단계설을 주장하였다. 양자는 다같이 중세 독일의 시장제도의 발전을 가져오게 한 도시 중심의 봉쇄적인 경제조직과 정치조직을 유형화해서 인식했다는 점에서 공통점을 가진다. 그러나 중세의 도시경제가 과연 상인의 매개를 배제하는 직접 교환이었던가에 대해서는 이론이 있다.


그건 바로 스타일 북에 들어갈 이미지 협찬이었다. 이미지 협찬이란, 스타일 북에 들어가는 이미지(저작권에 걸리지 않는)를 구하는 작업을 말한다. 옷에서부터 신발, 가방, 액세서리 등 스타일링에 필요한 이미지를 구하기 위해서 내가 생각한 방법은 브랜드 홍보팀에 전화를 걸어 나에게 필요한 옷을 가져와 스튜디오에서 촬영한 후 돌려주는 것이다. 심플하고 단순한 작업을 좋아하는 나에게 ‘정말 소모적이고 하기 싫은’작업이 아닐 수 없었다. 그런데 나의 마음을 아는지 모르는지 전화를 건 브랜드마다 족족 퇴짜를 놓는 것이 아닌가.
백화점에는 다양한 브랜드들이 입점해 있다. 그리고 검색 몇 번만 하면 그 브랜드를 소유한 본사(브랜드 이름과 회사 이름이 같은 경우도 있고 다른 경우도 있다.)의 전화번호를 알 수 있는데 협찬 건은 대부분 홍보팀에서 처리하므로 대표 번호로 전화를 걸어 ‘이러이러한 일로 협찬을 하려고 합니다. 누구랑 통화를 해야 하나요?’라고 물어보면 친절하게 홍보팀으로 전화를 돌려주거나 담당자 이름과 전화번호를 알려준다. 그러면 나는 다시 정성스럽게 담당자에게 전화를 걸어 나의 자초지종을 설명하는 것이다. ‘스타일 북을 준비하는 사람인데 책에 들어갈 이미지를 구하고 있으니 이 부분에 대해 협조가 가능하겠소?’라고.


왜 안 그렇겠는가? 그렇기에 홍보팀은 시즌 옷 중의 일부를 연예인에게 협찬해줌으로써 매출로 이어질 수 있도록 열을 올린다. 2순위는 패션 잡지다. 방송 쪽 만큼 파급력이 크진 않지만 패션 잡지 역시 스타일링에 필요한 아이템들을 협찬해가는 것으로 매출에 도움을 준다. 그런데 방송도 아니고 잡지도 아니고 책? 내가 책 출간을 준비 중이라니 과반수 이상의 담당자는 그런 소리는 처음 듣는다는 반응들이었다. ‘그 책이 언제 나오는데요?’ ‘아......올해 말쯤이요?’ S/S, F/W 등 패션 업계가 어떤 곳이냐? 2015년에 이미 2016년의 트렌드를 준비하는 곳 아니던가? 그런데 지금 당장도 아니고 다음 달도 아닌, 올해 말? 내가 담당자여도 황당할 법한 소리가 아닌가 싶었다.
그러니 그들이 협찬을 해줄리가 만무하지. 게다 시공간 초월 장치라도 있어서 ‘뿅’하고 스튜디오로 옷을 가져다가 촬영을 한 후 원상태로 고이 돌려준다는 보장도 없고. 아무도 알아주는 이 없는 무명인에게 매출에 도움은 커녕 책이 나왔을 때 이미 트렌드에서 뒤쳐질 수도 있는 아이템들을 빌려준다는 것은 그들이 1초의 망설임없이 거절할 수 있는 당연한 이유였다. 나 역시 그들이 이해가 되었다. 처음에는 자신이 있었다. 공짜로 책에 넣어준다는데? 하지만 그들에게 당장 눈에 보이지 않는 홍보 효과는 없는 것과도 같았고 최초 컨택한 10군데 브랜드를 넘어 디자인이 썩 마음에 들지는 않지만 그래도 아쉬운대로 해볼 수 있는 차선 브랜드 10군데, 차차선 브랜드 10군데 총 서른 개의 브랜드에 연락을 했다.


그런데 개별 브랜드에는 신발과 가방이 상대적으로 많지 않고 디자인 역시 한정적이기때문에 신발 브랜드와 가방 브랜드를 따로 컨택해야 했는데 그런 추가적인 컨택과 컨택 후 협찬이 가능해졌을 때 해야 하는 과정 역시 소모적이라 생각했기에 어떻게 하면 한 큐에 가장 적은 노동력으로 내가 원하는 바를 달성할 수 있을까를 고민했고 그 고민의 결과물이 바로 SPA브랜드였다. 그래 SPA브랜드라면 2군데 정도만 허락을 받아도 내가 원하는 이미지를 충당할 수 있지 않을까 생각했다. 타겟은 스웨덴의 H&M, 스페인의 ZARA, 스페인의 MANGO 였다. 어떻게 거절 당?했는지 잘 기억은 안나는데 H&M과 ZARA 협찬은 실패했다. 그래도 평소 내가 좋아했던 MANGO는 허락을 해 주었고 불가능하진 않구나라는 생각에 힘을 내기로 했다.
책 출간의 길은 깨기 어려워 보이는 게임 한 판을 하나씩 클리어해가는 과정과 닮았다. 게임에는 가끔 부딪히기 싫은 괴물이 나오기도 하지만 한 판을 클리어했을 때의 쾌감은 꽤 짜릿하다.
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금융과 관련한 자신의 생각 및 지원회사의 금융상품 및 자신이 생각하는 아이디어를 적절히 제시했다는 점이 좋습니다. 또한 제시한 경험들이 많은 지원자들이 흔히 하는 경험이 아니라는 점에서 호감이 가고, 성실한 느낌을 준다는 점도 좋습니다.
장점 : 무엇보다도 성실한 지원일 것 같다는 생각이 들었다는 점이 장점이며, 호감 가는 경험이 많고 금융권 취업을 위해 준비한 느낌을 준다는 점도 좋았습니다.
단점 : 가장 아쉬운 점은 지원동기가 너무 짧고 특별하지 않았다는 점입니다. 지원동기는 회사에서 관심을 가지고 보는 항목이기에 다른 항목보다 더 신경을 써야 하고 성실히 작성 되어야 하는 항목입니다.
Q1 자유롭게 본인을 소개해 주세요
Q2 우리은행 지원동기와 입행 후 실천하고자 하는 목표를 본인이 갖춘 은행원으로서의 자질(성품, 역량)과 연결시켜 설명해 주세요.
Q3 우리은행은 위비뱅크, 위비톡, 위비멤버스 등 창의적인 상품과 서비스로 금융시장의 변화를 주도하고 있습니다. 지원자의 창의적인 사고를 바탕으로 이루어 낸 변화에 대하여 말씀하여 주세요.


휴대폰 트라이 심 공장 를 통해서 중국의 제조업은 전자 소비업계에서 중요한 지위를 갖고 있음을 알게 합니다.글로벌 신흥 경제체제는 성장하는 중산층의 가전제품 및 전자제품의 소비가 가장 큰 잠재력을 갖고 있습니다. 기술혁신은 제품교체, 제품 업그레이드의 수요를 추동하고 있습니다.더욱이 휴대폰 트라이 심 공장 는 소비전자제품에서 가장 큰 잠재력을 갖고 있는 카테고리로 간주됩니다. 그러므로 딜과 돈을 절약하는 위대한 휴대 전화 액세서리, 휴대폰 가젯, g+ c 이동 전화 을 발견하게 됩니다. 거대한 소비시장에는 엄청 많은 기회가 있으며, 그 기회를 잡으면 소싱 전자제품의 공장가격이라는 점에서 우리 플랫폼을 통해 가전제품시장의 잠재력을 극대화 시킬 수 있습니다.


대부분의 미국대학은 개학 수개월 전에 신청을 닫는 걸로 알고 있습니다. GAC 과정을 아직 끝마치지도 않았고 ACT score 도 없으면 어떻게 신청이 가능한가요?
많은 미국 대학들은 일년에 3학기가 있고 (8월, 1월, 6월 에 각각 시작), 입학 신청은 개학 수개월 전까지 마감입니다. Level II 점수가 있으면, 입학 신청을 일단 할 수 있습니다. 또 미국 대학의 마감기간이 지난 경우라도 가끔씩 입학이 되는 경우가 있으므로 지원을 해두는 것이 좋습니다. 일단 원서는 제출하고 결과를 기다려보는 것이 좋다고 봅니다. 학생의 영어 수준이 아직 충분치 못한 경우에는 대학에서 보충 영어수업 과정을 권해주기도 하며 그 다음학기에 입학을 허가해 주기도 합니다.
GAC를 인정하지 않는 대학을 지원하게 될 경우는 어떻게 해야 하나요?


익룡은 어떻게 비행을 할 수 있게 되었을까? 세속적 과학자들도 잘 알지 못하고 있다. 케찰코아틀루스의 4번째 손가락은 놀라울만치 길어서 날개의 주요한 지주로서 역할을 하고 있다. 모든 경우에서처럼, 화석 기록은 어떻게 4번째 손가락의 확장이 점진적으로 일어났는지에 대해서 침묵하고 있다. 바꾸어 말하면, 짧은 손가락에서 어떻게 그토록 긴 손가락으로 점진적으로 진화되었는지를 보여주는 어떠한 화석 기록도 없다는 것이다. 정말로, 최초의 익룡은 커다란 뇌와 속이 텅 빈 뼈(공중을 날 수 있도록)를 가진 생물체로서 화석 기록에서 갑자기 발견되는 것이다. 진화론자들은 익룡(pterosaurs, 파충류)이 박쥐(bats, 포유류)나 새(birds, 조류)로부터 어떻게 진화될 수 있었는지를 보여줄 수 없기 때문에, 그들은 비슷한 구조들이 익룡에서 그리고 새(익룡과 관계가 먼)에서 각각 한 번 이상 진화되어 만들어졌다는 ‘수렴 진화(convergent evolution)’에 의존해야만 한다. 진화론자들은 생물체들이 유사한 환경에 적응하게 됨으로서 그러한 구조들을 진화로 얻게 되었다고 가정하는 것이다. 창조과학자인 파커(Gary Parker)가 관측한 것처럼, 수렴(convergence)은 유사한 필요를 위해서 유사하게 디자인된 구조들로서, 같은 설계자에 의해서 디자인될 때에도 기대될 수 있는 것이라고 하였다.[1]
진화론자들은 왜 익룡이 멸종했는지 그 이유에 대해서 알지 못한다. 한 세속적인 교과서는 ”...익룡들은 새와 경쟁 관계에 있었다. 새들은 백악기 말에 현대화되고 있었다. 새들은 분명히 익룡들보다 훨씬 더 효율적이었다. 그리고 새들의 완전성은 날아다니는 파충류들의 종말에 공헌을 했던 것이다.” 라고 기록하고 있다. [2]


추석 연휴를 앞둔 지난 9월 20일 새벽 서울 영등포전통시장에서 화재가 발생해 점포와 창고 8곳이 불에 탔다. 새벽 시간에 불이 나 인명 피해는 발생하지 않았지만 경기침체로 장사도 안 돼서 힘든 가운데 추석 특수에 희망을 건 상인들이 화재로 인해 하루아침에 삶의 터전을 잃고 망연자실한 모습을 보니 참으로 안타까웠다.
전통시장은 노후화된 건물과 임시 전기배선이 무질서 하게 연결돼 있고, 각종 조리 기구 등의 사용으로 화재발생 요인이 많다. 또한 상점들이 밀집돼 있고 복잡한 미로식 통로가 많은 구조적 문제와 의류, 침구류 등 가연성 상품들이 대량으로 쌓여 있기 때문에 화재가 발생하면 급격한 화재 연소 확대로 대형화재가 될 우려가 높다.
이번 영등포전통시장 화재는 유관기관과 합동으로 초기에 신속하게 대응해 대형화재로의 확대는 막을 수 있었지만, 화재예방이 무엇보다 중요 하다는 교훈을 다시 한 번 되새겨 주었다
그럼 전통시장 화재예방을 위해 우리는 무엇을 해야 할까?
먼저 노후화된 전선에 대한 교체 및 점검이 필요하다. 비용이 조금 들더라도 전선 등은 즉시 교체하고 문어발식 콘센트는 정격전류에 맞게끔 사용토록 한다.
두 번째로 소화기를 보이는 곳에 비치해 화재 발생 시 신속하게 소화활동을 할 수 있도록 하고, 화재를 초기에 감지하여 알려주는 단독경보형감지기를 설치한다.
세 번째로 재난발생 시 소방차 진입을 원활히 하기 위해 통행로에 상품진열을 제한하거나 좌판을 유기적으로 움직일 수 있도록 한다.
마지막으로 시장관계자는 소방시설에 대한 자체점검을 주기적으로 실시하고, 자위소방대의 지속적인 교육과 훈련을 통해 자체 초기 대응능력을 강화시킨다.
영등포소방서에도 불조심 강조의 달 및 겨울철 소방안전대책 일환으로 전통시장 관계자 간담회, 야간화재예방순찰 강화, 비상소화장치를 활용한 민·관훈련, 기존 비상소화장치를 일체형으로 개선, 소방차 길 터주기 캠페인, 시장상인 소화기 교육 등 다양한 방법의 예방·대응·대비 활동을 꾸준히 하여 유미무한 정신으로 준비하고 있다
하지만 무엇보다 중요한 것은 소방훈련과 교육은 장사를 방해하는 귀찮은 행정이 아니라, 나와 이웃의 재산을 우리 스스로 지키는 필수적 몸짓임을 기억하고 실천하는 것이다.
화재는 예방 가능한 재난이며, 우리가 강하게 무장할수록 작아지는 것이다.