[16] 발사한 미사일의 연기덩이 하나하나를 계산하기 때문. 즉 뮤탈이랑 레이스가 비슷한 물량으로 싸우면 서로 비슷하게 공격이 안 나가지만 골리앗은 그 비율이 매우 높다.
[17] 단 어중간한 물량으로는 효과를 보기 힘들다. 적어도 50기 이상은 필요. 배틀은 동인구수 전투 효율이 떨어지고, 발키리는 말 다했으며, 터렛은 골리앗에 비해 사거리가 짧고 차지하는 면적이 넓기에 공중 유닛의 물량에는 버틸 수가 없다.
[18] 이런 일이 잘 안 일어나기에 문제지만 누가 골리앗을 잡으려고 질럿, 저글링을 뽑을까?
[19] 이 문제는 국내에 나온 스타크래프트 틴버전에서만 있다. 틴버전이 아닌 18세 이용가판에서의 골리앗 초상화는 정상이다. 현재 블리자드 코리아 사이트에서 시디키를 등록하면 다운로드할 수 있는 스타크래프트는 18금 이용가라서 골리앗의 초상이 제대로 나온다.
[20] 골리앗만 여기서 특혜를 받았다. 나머지 유닛들을 소형, 중형, 대형 원칙 그대로 태운다고 생각해 보라. 셔틀 하나로 8질럿, 8템플러, 8다템 드랍을 하고, 오버로드 하나로 4러커를 떨굴 수 있다. 골리앗을 빼면 이 얼마나 끔찍하고 무시무시한 생각인가? 골리앗만 그저...
[21] 그래서 반섬맵에서 테란이 토스전에 꽤 세다. 수송전 양상으로 흘러가면 특히! 이는 프테전 상성이 프저전, 테저전보다 약하다는 데 한 몫한다.


[35] 특히 바이킹은 반응로만 있으면 골리앗보다 훨씬 많이 만든다. 게다가 공중 유닛이라서 지형에 별 영향이 없다.
[36] 물론 래더에 넣으면 테프전에서는 프로토스가 불멸자로 가든 지형을 잘 이용해서 폭풍함으로 짤짤이 해주면 해결되나 테저전에선 밸런스가 무너진다. 일단 무리 군주한테는 사거리도 꿀리지 않고 중장갑 추가 피해를 주는 데다 공생충도 동시에 공격할 수 있어서 그야말로 완벽한 천적이며 메카닉치고 바퀴에게도 그다지 꿀리지 않는다. 오히려 골리앗, 토르를 앞세우고 뒤에서 공성 전차로 포격을 하면 안티 메카닉 유닛인 바퀴는 데꿀멍해야 하고 저그는 메카닉 테란을 상대로 답이 없어진다. 게다가 광물:가스 비율도 3:1이라서 가스를 많이 쓰는 토르나 공성 전차와도 조합이 쉽고 타락귀에게도 세다. 군단숙주로 토르,골리앗을 제압할 수 있다곤 하지만 그땐 스카이 테란과 더불어 공성전차가 쌓여있을 것이다...
[37] 실제로 저 조합은 캠페인에서 불멸자를 뺀 모든 유닛을 이길 수 있다. 그나마도 컴퓨터는 불멸자를 적극적으로 쓰진 않는 편. 사실 스1에서도 골리앗과 공성 전차 조합은 테란, 프로토스, 저그 모두 상대로 쓸 수 있는 강력한 조합이었다.
[38] 오히려 이후 임무에서 재미를 볼 수 있다. 안식처 헤이븐/헤이븐의 몰락을 최대한 뒤로 미룰 경우 무기고 업그레이드를 한 골리앗이 대공을 담당하며 초신성같이 적 공중 유닛이 애매한 경우는 바이킹보다 효율이 더 좋다.


찬성과 반대를 한 기업들의 면면을 살펴보니 찬반 의견의 ‘배경’이 드러났다. 해외 수출을 많이 하는 글로벌 기업일수록 반대 또는 기타 의견을 냈고, 내수 시장에서 대부분의 매출을 올리는 기업일수록 찬성 의견을 낸 것이다.
해외에서 수많은 경쟁자와 싸우는 기업들은 ‘간섭하지 않는 환경’을 더 요구했지만 정부의 규제가 직접적인 영향을 미치는 내수 기업은 ‘큰 울타리’를 그리워한 것으로 풀이된다. 기업 규모에 따른 차이는 없었다.
세계 IT 산업을 이끄는 미국에도, 소니와 닌텐도의 나라 일본에도 정통부와 같은 역할을 하는 조직은 없다. ‘기타’ 의견을 냈던 한 CEO는 “한국 IT 산업의 글로벌 경쟁력 저하가 과연 조직이 하나 있고 없기 때문인지 아니면 정부의 인식과 접근방법에 문제가 있기 때문인지 따져볼 필요가 있다”고 주장했다.


3살. 처음으로 색연필을 잡았다. 그림을 그렸다. 둥근 덩어리에 하나의 선을 그은 형상, 사람이었다. 다섯살. 크레용으로 그린 나의가족이 액자에 넣어졌고 금색 메달도 받았다. 금색의 메달과 삼색목줄. 그것은 그 당시 나의 호기심을 자극하기에 충분했고 처음으로 이룬 성과에 좀 더 큰 꿈을 키워나갔다. 열두살. 세계 최고의 기업가가 되어서 부모님과 평생 세계여행을 다니고 싶다고 말하던 그 소년의 모습은 더 이상 나에게서 찾아 볼 수가 없다. 기업가라는 꿈은 그저 부자라는 꿈으로 축소되었고, 또 다시 그 부자라는 꿈은 평범한 회사원으로 축소되고 말았다.
이렇게 평범하게 샐러리맨이 되가는 것일까? 배우자를 만나고, 가정을 꾸리고, 가족들의 생계를 책임지고, 늙어가고.. 간략하게 사이클로 표현해보니 이렇게 인생이 허무해보일 수 없다. 지금의 아버지처럼 문득 카프카의 변신이라는 작품이 떠올랐다. 그때의 그 충격을 잊을 수가 없다. 왠만한 소설에서 보기 힘든 컬트스러운 장면들에 충격을 받은 것은 물론이고, 이런 컬트스러운 장치에 비해 너무 현실적인 접근과 해결의 실마리가 전혀 보이지 않는다는 부분에서 막막함을 느낀 것이다. 4학년 막학기에 진로탐색에다가 취업준비에다가 혼란스러운 지금.. 무엇보다도 이 소설이 크게 다가와 나름의 감상을 써보기로 마음먹었다.
이 작품의 작가 카프카는 프라하에서 유대인의 혈통으로 태어나 독일어로 교육을 받은 유대인이었다. 카프카는 19세기 초 체코에서 태어나 1924년 독일로부터의 해방 6년 후 41세의 나이로 한 요양원에서 비참했던 삶을 마감했다. 유대인이었던 그의 부모는 체코의 소수 지배민족인 독일인에 빌붙어 살았으며, 밖으로는 비겁하고 안으로는 폭군으로 묘사되고 있다. 카프카가 미워한 권력자 독일인은 물론 체코인들도 카프카를 비롯한 유대인을 싫어했으며, 언제 어디서 맞아 죽을지 모르는 위험한 시대적 상황에서 히틀러 지배아래 죽어간 600만 유태인과 다르지 않는 삶을 살았다. 이런 절박하고 각박한 상황에서 카프카의 글은 어둡고 폭력적이며 메말라 버린 인간 정서를 그대로 담고 있다. 소수의 독일인이 지배하던 프라하에서 유대인은 경시되었고 그들은 사회에서 어떠한 위치도 차지하지 못했다.


끝으로, “충칭에서 동쪽 저 너머로 향할수록 국민 정부(장제스 정부)가 서류상으로나 실질적으로나 휴지조각이 된 지폐 이상의 권위를 갖고 있다고 보기는 어려워졌다”는 14장에 나와 있는 저자의 평가는 이 불행한 시기에 또 얼마나 더 무능하고 불행한 정부가 다수의 백성들을 피폐한 삶의 고통과 죽음을 넘나드는 경험을 겪게 만들었는지 우리는 이 글을 통해 잘 목도할 수 있습니다. 더불어 저는 여기에 영국의 처칠이 주요한 거악을 독일에서 일본으로 향하게 만들지는 않겠다는 취지의 노력이 루즈벨트에게 통했는지는 모르겠으나, 단순히 그저 장제스의 중국이 일본 육군의 바짓가랑이만 잡고 있으면 된다는 식의 정치적 계산이 있었던 게 아닌가 싶었습니다. 당시 일본 제국의 내각은 장제스로부터 만주국을 승인받고 (물론 이는 왕징웨이의 손에 이뤄졌지만) 노몬한 사태 이후 소련과의 불안한 중립과 중국 전선에서의 안정이 결국 진주만 사태로 이어지지 않았나 생각해봅니다. 이것은 진주만 공습을 위해 중국을 안정시키기 위해서라는 확대 해석이 아니라 이러한 정치적 상황이 조성되자마자 미국을 손바줘야겠다는 일본 군국주의자들의 어리석은 결정을 초래한 것으로 여겨집니다. 물론 명목상은 미국 정부의 일본에 대한 금수 조치이기는 합니다만, 육군에 비해 실적이 미미했던 일본 해군이 주도하는 진주만의 공습은 역사적으로 어떻게 귀결되고 말았는지를 잘 설명해준다고도 말씀드리고 싶군요. 저는 개인적으로 이 500페이지가 넘는 분량의 이 글을 내내 읽으면서도 번역이 정말 탁월하여 막힘없이 술술 진도를 나갈 수가 있었습니다. 그런 의미에서 이 책의 번역자들의 노력을 마지막으로 언급하고 싶습니다. 마찬가지로 근래 재출간 된 A. J. P. 테일러의 글과 함께 래너 미터의 이 글 역시 많은 독자들의 선택을 받았으면 하는 바람을 가져봅니다.


영화 〈마더〉는 혜자가 도준을 석방하기 위해 진짜 범인을 찾는 여정을 그린다. 혜자를 주체로 봤을 때, 이 서사 모델의 독특한 점은 대상과 수신자가 동일 인물이라는 사실이다.
이러한 서사 구조는 아버지를 죽인 원수를 찾으려는 오이디푸스가 결국 신탁으로 그 범인이 사실 자신이었음을 깨닫게 되는 오이디푸스 왕 이야기와 유사하다. 혜자의 목적은 범인(대상)을 찾아 도준(수신자)을 석방하는 것이다. 그런데 대상과 수신자의 일치는 혜자(주체)의 목적이 필연적으로 이루어질 수 없음을 뜻하므로, 주체는 오이디푸스처럼 자멸하게 된다.
그러므로 발신자와 대상 그리고 수신자는 도준을 중심으로 돌고 도는 구조다. 도준이 아정을 죽임으로써 발신이 생기고 주체인 혜자는 그 사실을 모르고 대상(범인)을 찾아 도준을 석방하려고 하지만 그 범인이 도준이라는 것은 전통적인 필름 누아르에서 자주 선보이는 반전의 장치다. 그러므로 이 영화의 표면상에 나타나는 내러티브 방식은 그리 새로운 게 없다.
그러나 그 진부함을 독창적으로 변주해 새로운 뉘앙스를 만들어내는 봉준호의 연출력은 주목할 만하다. 즉 익숙함을 낯설게 만들기 위해 봉준호가 서사의 맥락을 주무른 방식이나 연출이 어떻게 이루어졌는지가 이 영화를 분석하는 키워드가 될 것이다.
영화 〈마더〉는 스릴러 장르임에도 시네마스코프 화면 비율을 사용한다. 스릴러는 관객들에게 긴장감을 주기 위해서 넓은 화면 비율보다는 좁은 화면 비율을 사용해 관객이 영화에 몰입하게 한다. 그러나 봉준호는 시네마스코프 화면 비율로 프레임의 너비를 극대화했다. 그로 인해 익스트림 롱샷을 효과적으로 사용했다.
익스트림 롱샷이 사용되는 지점은 혜자와 시골 마을 사이의 이질감을 표현할 때다. 사건이 일어나기 전까지 혜자에게 이 동네는 친숙한 동네였지만 도준이 살인 혐의를 받고 도준의 누명을 벗기기 위해서 진짜 범인을 찾으려고 할 때, 혜자에게 친숙했던 이 공간은 어느새 적대적인 공간으로 변화한다. 진태는 혜자에게 말한다.
암튼 이 동네 자체가 이상해. 그러니까 엄마 아무도 믿지 마. 다 필요 없고 나도 믿지 마. 엄마가 직접 찾아 진짜 범인을.


영화 오프닝 때부터 영화는 공간과 혜자 사이의 이질감을 강조한다. 허허벌판에서 우두커니 혼자 걸어와 춤을 추는 혜자의 모습은 다소 기이하다. 넋이 나간 표정으로 몸을 이리저리 흔드는 그녀의 모습은 슬퍼 보이기도 하면서 장난스러워 보이기도 한다. 혜자는 카메라를 응시하기도 하고 시선을 회피하기도 한다.
황량한 벌판 위에서 벌어지는 그녀의 춤과 알 수 없는 그녀의 표정은 이 영화가 보여주고자 하는 모습을 압축한다. 황량한 벌판 위에서 벌어지는 그녀의 춤은 자신의 죄책감을 해소하기 위한 일종의 주술적 의식행위를 연상하고 그녀의 표정은 자신의 복합적인 뒤틀린 욕망을 표현하는 듯하다.
익스트림 롱샷이 혜자가 발 담은 시골 공간을 강조했다면 클로즈업은 인물의 감정을 강조한다. 이 영화에서 빈번히 사용된 클로즈업은 정면과 측면이다. 두 사람이 대화할 때도 통상적인 영화 문법에 따라 정면 오버숄더 샷으로 샷을 봉합하지 않고 정면 혹은 측면 클로즈업만을 사용해 대화의 샷을 봉합한다. 프레임 안에 있는 자질구레한 것들을 삭제하고 인물의 감정만으로 이야기의 긴장감을 전달하고자 하는 의도다.
특히 극이 점점 고조될 때는 이러한 클로즈업이 자주 사용된다. 시네마스코프에서 사용된 클로즈업은 인물의 모습을 화면 가득 안 채우면서 인물의 감정을 극대화해 강조한다. 영화는 이러한 익스트림 롱샷과 인물 클로즈업을 번갈아 보여주면서 공간과 감정이라는 속성을 영화 속에 녹여낸다.


마지막으로 이 영화에서 중요한 카메라는 바로 시점 샷이다. 시점 샷은 이 영화에서 서사를 이끄는 중요한 역할을 한다. 처음 도준이 아정이 뒤를 따라갈 때 사용된 시점 샷과 마지막 백발노인 바라본 시점 샷은 하나의 사건을 두 가지 시점으로 바라본다. 엇갈리는 시점은 처음 영화 속에서 불충분했던 정보의 퍼즐을 하나로 맞춘다. 백발노인은 폐가 안에서 아정과 도준을 바라보는 시점이고, 도준은 폐가 밖에서 아정의 후면을 바라보는 시점이다. 결결국 이 영화는 시점 샷으로 시작해서 시점 샷으로 사건이 해결되는 것처럼 보인다.
그러나 누구의 시점으로 사건을 바라보느냐에 따라 엇갈린 진술은 관객들에게 명확하고 결정적인 증거로 사건을 해결해주지 않는다. 시점이라는 것은 주관적인 진술이기 때문이다. 그러므로 이 영화는 어찌 보면 닫힌 결말로 인식될지 몰라도 주관적 시점 샷으로 바라본, 거기다가 아정과 성관계를 맺은 백발노인의 진술은 신뢰성이 떨어진다. 이 영화는 사건의 범인을 도준으로 지정하지만 그 표현 방법이 시점 샷이므로 객관적인 신뢰를 결여한다. 따라서 열린 결말로의 가능성도 함께하는 것이 바로 시점 샷 때문이다.
그다음 이 영화에서 빈번하게 사용되는 샷은 인물의 카메라 응시다. 보통의 영화에서는 몰입을 방해한다는 이유로 카메라 바라보기는 금지되어 있지만, 〈마더〉에서는 자주 카메라를 바라보고 인물이 대사를 한다. 이 샷에서는 오히려 영화에 대한 몰입을 강화하는 결과를 낳았다. 그 이유는 이러한 카메라 응시가 인물 간의 대화 속에서 이루어졌기 때문이다.
진태는 카메라를 바라보고 이야기를 한다. 그 장면에서 관객은 진태가 혜자를 바라본다는 것을 의식한다. 즉 카메라가 혜자가 되는 것이다. 여기서 나타나는 효과는 관객이 혜자의 입장되어 사건 속에 능동적으로 침투하게 한다. 감독은 카메라 시점의 사용으로 관객을 영화에 집중하게 한다.
〈마더〉에서 묘사되는 시간은 현재와 과거다. 그러나 영화는 이 시차를 없앤다. 한 공간 안에 현재와 과거를 공존케 하는 연출은 긴장감을 끊지 않고 자연스럽게 극의 흐름을 이어가는 효과를 낳는다. 예를 들어서, 혜자가 미선의 사진관에서 포토샵 작업을 할 때, 미선은 문아정에 대한 기억을 떠올린다. 그러자 측면에서 강한 라이트가 들어오면서 순간 과거 여름시간대로 이행한다.
문아정이 사진관 안으로 들어온다. 그리고 문아정이 핸드폰 안에 있는 사진을 인화할 수 있냐고 묻는다. 문아정이 코피를 흘리자 다시 시간은 현재로 돌아온다. 관객에게 보이는 미선의 회상이 혜자에게 들려주는 이야기임을 암시하는 미선의 대사가 나타난다.


숏과 숏의 연결은 롱숏 → 미디움 숏 → 클로즈업으로 이어지는 연결 편집이 아니라, 익스트림 롱숏 → 클로즈업 혹은 반대로 클로즈업 → 익스트림 롱숏으로 이어지는 극단적인 편집을 보여준다. 이는 앞에서 말한 것처럼, 이 영화가 강조하는 공간의 서사와 혜자라는 인물의 감정 사이에 있는 극단적인 대립을 강조하기 위해서이기도 하고 인물, 사건, 공간이 유기적인 관계를 지님을 나타낸다.
예를 들어 혜자가 진태 집에서 골프채를 발견하고 강둑을 걷는 장면에서 먼저 골프채를 클로즈업하고 그다음에는 혜자의 얼굴을 클로즈업한다. 그리고 강둑을 걷는 혜자의 모습을 익스트림 롱샷으로 이어 보여주는 장면이 바로 그러하다.
봉준호 감독의 영화에는 사회 시스템에 대한 비관적인 견해가 숨어있다. 그의 영화 속에는 불합리하고 우스꽝스러운 사회구조적 관습을 풍자하는 묘사들이 자주 나타난다. 〈살인의 추억〉과 〈괴물〉이 바로 그러하다. 봉준호가 이 두 영화에서 사회의 위선적인 구조와 의식들을 직접적으로 풍자했다면 〈마더〉에서는 그 양상이 매우 다르다.


먼저 〈마더〉는 기존의 오이디푸스 영화와 달리 오이디푸스를 바라보는 시점이 자식의 입장이 아니라 엄마의 입장이다. 즉 자식의 욕망이 아니라 엄마의 욕망을 담아내는 것이다. 이 영화는 엄마의 욕망이 어떻게 쇠락하는지 보여준다.
일단, 이 영화 속에서 혜자는 공권력을 초월한 단독자다. 경찰에 의지하지 않고 혼자 범인을 찾겠다는 그녀의 행동에서, 이 사회의 공적 체계를 비관하는 봉준호의 의식이 일차적으로 잘 나타난다. 그러나 근본적으로 더 들어갔을 때, 이 영화는 아들을 지키겠다는 혜자의 욕망이 광적인 히스테리로 뒤틀리는 과정을 그리며, 급기야 그녀는 고물상 백발노인을 살해하기까지에 이른다. 이 과정 속에서 그녀의 욕망은 이 사회의 윤리적 초자아를 파괴한다.


엄마와 아들이라는 공적 계약으로 맺어진 사회적 관계가 이 사회의 윤리적 의식을 파괴한다는 서사 설정이 매우 의미심장하다. 다시 말해, 엄마와 아들이라는 공적 관계로 말미암아 생긴 한 개인의 내밀한 욕망이 다시 이 사회의 공적 의식을 파괴한다는 것은, 이 사회체계의 근원적인 아이러니함을 폭로하는 서술이다.
이는 봉준호가 전작에서 피상적으로 비판한 이 사회의 시스템과는 전혀 다른 깊이를 지닌다. 즉 한 개인의 욕망과 사회라는 상호적인 변증법 속에서 이 사회 시스템이 얼마나 부실한 허울 위에 놓여있는 허상인지 폭로하는 것이다.
더 나아가 〈마더〉 속 시골 마을은 성적 파토스로 넘쳐나는 공간이다. 하나의 공적 공간 안에 내재된 개인 간의 성적 네트워크는 진태가 말하듯이 동네 자체를 이상하게 만든다. 예를 들어 도준과 혜자, 맨하탄 주인 여자와 진태 그리고 맨하탄 딸과 진태, 도준과 미선, 문아정과 동네 수많은 남자 등, 영화 속에는 성적 욕망을 암시하는 관계들로 넘쳐난다.
정상적인 시골 공간처럼 보이지만 그 안에는 성적 파토스로 가득 찬 비정상적인 징후들이 넘친다. 이러한 개인 간의 욕망 사이에, 제문으로 상징되는 공권력 즉 초자아는 무기력하다. 따라서 영화는 인간의 무의식과 의식의 틀을 뛰어넘어, 시골 마을로 표상되는 공간의 의식과 무의식의 경계를 넘나들기도 한다.


도시는 풍요로움이 넘쳐흐르는 공간인 반면에, 시골은 궁핍하다. 도시는 부족해서 욕망하는 게 아니라, 타인의 시선에 의한 욕망이다. 자기 애인도 충분히 예쁘지만, 자기보다 더 아름다운 애인을 둔 친구를 보면, 그보다 더 멋진 여자를 만나고 싶어 한다.
혜자의 시골 마을은 어떤가? 그곳의 사람들은 궁핍해서 욕망한다. 돈 대신 쌀 받고 떡 친다는 쌀떡소녀 문아정은 돈이 아니라, 생계를 위해 필요한 쌀을 받고 관계를 가진다. 더도 말고 덜도 말고 살기 위해 쌀을 달라는 것이다. 중앙의 도시와 변두리 시골 마을 사이의 생리는 이토록 간극이 크다.
첫 시컨스에서 벤츠 끌고 도준이를 뺑소니치고 골프장으로 간 교수 일행들을 보면 도시와 시골 사이 간극이 잘 드러난다. 교수 일행은 도준과 진태를 자해 공갈단으로 생각하고 그냥 갔다. 그들의 눈에 비치는 시골 사람들은 돈 없어서 몸으로 때우는 천박한 인간 군상이다. 그런데 이 영화의 결말을 보면 결국 이러한 도시와 시골 사이의 간극을 좁히지 못하고 자폭한다. 다시 말해, 도시인에 대한 복수로 이 영화가 끝나는 것이 아니라 종팔이라는 또 다른 소외당하는 자로 죄가 돌아가는 것이다.
그러므로 〈마더〉는 시골, 장애인, 생계형 원조교제와 같이 소외 공간, 소외계층이 서로를 파괴하는 형국을 그리면서 우리 사회 속에 얼마나 깊숙이 많은 바이러스가 침투했는가를 강조한다. 즉, 바이러스가 부패한 상위 계층에 의해서 만들어져 내려오는 게 아니라, 하위 계층에서도 스스로를 파괴하는 욕망을 만들어 낸다는 뜻이다.
그래서 〈마더〉는 우리에게 경각심을 준다. 임상수 감독이 돈에 눈먼 상위 1%의 상위 계층에게 독설의 칼날을 날리며 99%인 우리를 구경꾼으로 만들었다면, 봉준호는 99%인 우리 안에 있는 일상적인 욕망이 얼마나 무서운 결과를 낳아 우리를 죽이는지 보여준다.


블로그 방문자수 언제 쯤 오를가? 내 블로그에 과연 하루에 방문자수가 얼마 정도 될까? 에게 고작 200에서 300명이 나의 블로그에 방문을 하다니 너무 작은 것이 아닐까하는 고민에 빠져들기도 하고, 글을 매일 발행을 하는 데도 방문자수가 여전히 올라가질 않는다면 난감한 부분이다. 솔직히 블로그를 하는데 있어서 방문자수는 그다지 중요하지 않다. 블로그에 어떤 정보를 제공을 하느냐에 따라 사람들이 검색을 해서 찾아오기 마련인데, 다음에 또 들어올 수 있도록 하면 얼마나 좋을까? 한 번 보고 간 방문자는 다시 올 확률이 매우 낮을 뿐더러, 즐겨찾기 해 놓지 않은 이상 나의 블로그로 찾아오기 가정 사실 힘들다. 과연 방문자분들에게 도움이 되는 정보가 있는가라는 생각을 몇 번씩 해보게 된다. 나의 블로그에는 포..


블로그에 생명을 심어주기 과거는 컴퓨터가 많이 보급되지 않던 시절에는 다이어리가 흔했지만, 그 때까지만 해도 컴퓨터라는 개념을 잘모르던 시대인데, 시대가 지나고 나면서 자꾸만 바뀌어 지는 것의 공통점은 IT기기들이다. 무섭게도 세상은 빠르게 변화하고 있는데, 대부분의 사람들은 IT기기의 속도에 많이 못따라 가는 듯 하다. 나 역시 IT기기 속도는 빠르게 흘러가는데 그에 대해 따라가질 못하고 있는 셈이다. 꼭 그걸 따라가야 할 필요는 없는 거 같다. 인간이기에 신이 아닌 이상 모든 IT제품들을 따라 잡기란 큰 욕심이고 현재 자신이 가지고 있는 IT기기에 감사하면서 사용을 할 줄아는 것이 겸손해지는 방법이기도 하다. IT제품 중에 컴퓨터가 가정용이나 기업용으로 널리 확산 됨에 따라 사람들이 인터넷에 검색을 ..


블로그 지수를 쌓는 것 만이 능사일까? 블로그를 시작을 한 지 어느 덧 3년 째 되어 간다. 3년 째라 할지라도 여전히 고군분투 중이다. 도대체 블로그가 뭐길래? 남들도 안하는 걸 우리가 하겠다는 걸 다른 사람이 하든지 말든지 별로 신경을 안쓰는 것이 블로그에 관심이 없는 사람들이다. 아직까지 블로그에 대해서는 공부해야 될 것이 너무나도 방대하다. 지금 이 순간에도 수 많은 블로그 지식들이 쏟아져 나오고 있고 홍수 처럼 넘쳐 흐른다. 많은 사람들이 블로그를 하지만, 블로그를 통해 자료를 올리거나 일상 일기를 올리는 형식으로 블로그를 즐긴다. 블로그를 개설을 하고 블로그를 운영을 한다는 그 자체가 블로거의 길을 가는 것이다. 대부분 이런 부류의 블로거들은 블로그에 어떤 방문자들이 들어왔는지 아무런 관심도 ..
티스토리 스킨을 바꾼 뒤 블로그 모습 9개월 동안 기본 스킨을 쭈욱 사용하여 오다가 최근에 스킨을 살짝 바꾸어봤습니다. 가장 심플한 스킨을 찾던 중에 블로거분들에게 인기있는 스킨을 하나 적용을 하였습니다. 그 결과는 예상치 못하게 심플해졌네요. 기대가 되는 유망주가 되는 블로그가 되는 것 같네요. 언제 바꿀까 계속적으로 고민을 하다가 드디어 오늘에야 바꾸게 되었습니다. 전 보다 광고들도 조금씩 보이기 시작합니다. 아직까지 제 블로그는 안정되지는 않았지만 사람들이 많이 찾아올 것이라는 예상이 드네요. 천천히 안정화 작업을 시작을 해볼려고 합니다. 1일 1포스팅도 중요하지만 블로그의 분위기 만큼 신나는 분위기로 만들어보고 싶었습니다. 주말이라서 그런지 오늘 따라 비가 많이 내려서 하루 종일 집에만 있었습니다..
블로그 타이틀을 바꾸니 분위기가 신선해지는군요^^ 블로그를 접한지 오랜 시간이 되었는 것 같습니다. 네이버 블로그 부터 시작을 해서 물론 운영을 제대로 안했지만 티스토리 블로그를 알았는 건 2년 전이랍니다^^ 티스토리 블로그는 네이버 블로그와 달리 광고 등 다양하게 스킨을 꾸밀 수 있으니 더할 나위 없이 좋은 블로그인거 같습니다. 황금너구리가 티스토리 블로그를 운영하고 있는 이유 중에 하나입니다. 뭔가 블로그를 운영을 하니 제가 오너가 된 느낌이 든답니다.ㅎ 블로그로 저를 표현, 그리고 PR를 할 수 있으니 기분이 좋아지는 군요. 평소에 저는 목소리가 좋다는 소리를 많이 듣습니다. 그 날 하루 처음 저를 보시는 분이 저에게 목소리가 너무 좋으시다고 말씀을 하시면 저는 그 날 하루는 기분이 UP되어 있습니..


블로그로 투잡을 한다고? 상상으로 꿈꾸던 일이 블로그투잡으로 이루어지다! 요즘에 투잡이 대세인 시대인거 같네요. 말로 만 듣던 투잡을 어디서 해볼까 생각을 해보시는 분들도 많으실꺼에요. 저도 블로그를 운영을 한지 6개월 정도 되어갑니다. 중간에 운영을 하다가 안하다가 그런식으로 운영을 해오고 있었습니다. 요즘 들어서 운영을 제대로 하는군요. 블로그 투잡을 만난지 이제 1년이 넘게 되어갑니다. 예전에 정말 블로그로도 투잡을 할 수 있는지 정말 많이 의문이 갔습니다. 블로그투잡 -> http://www.blogtwojob.com/ 지금의 황금너구리 블로그 말고 예전에 개설을 해두었던 황금너구리 블로그를 통해 블로그투잡을 해본 경험이 있습니다. 많은 분들이 쉽게 생각하시는 것 같은 것 같은데 블로그로 돈을 한..
벌써 11월 중순이네요 시간 참 빠르네요 올해는 복학을 하고 마지막 학년이네요. 군대를 갔다오고 1년 반 동안은 일을 하고 무엇도 모르는 상태에서 복학을 해버렸습니다. 아무런 준비도 없이 말이에요. 그저 졸업만 하자는 의미로 복학을 한거였는데, 생각을 해보면 아무런 계획이 없었다는게 아쉬웠습니다. 1학기 때는 학교에 정말로 일찍 왔었습니다. 보통 등교를 7시 20분이나 10분 정도 쯤에 등교를 하였습니다. 일찍 와보면 공기가 신선하더군요;;.. 아직 잠이 덜깨서 그런지 매번 강의 시간 전에 책을 틈틈히 읽고 들어갔었습니다. 학교 생활을 잘한 건지 그건 자세히는 모르지만 음주는 잘 하지 않습니다. 흡연은 물론이구요. 아주 건전한 생활을 하고 있습니다.ㅋ;; 강의시간 때는 자리를 맨 앞자리에 앉았던 기억이 ..


블로그 운영 3개월 째 접어들고 있습니다. 황금너구리 블로그 드디어 세 번째 블로그이니 꾸준히 해야겠다고 매일 생각을 합니다. 포스팅 주제가 워낙 생각이 안나니 포스팅을 하기 싫어지는 날도 있고, 아니면 하고 싶은데 머릿속이 정리가 잘 되지 않을 때도 있네요. 오늘은 요렇게 블로그 운영 이야기를 포스팅해 보네요.ㅎ 쑥스럽지만 아직도 많이 부족한 초보 블로그입니다. 옛날 보다는 독자적으로 글을 직접적으로 쓰고 있습니다. 글을 쓸려면 자연스럽게 그리고 사람들이 이 글을 보면 공감을 느끼게끔 써야되는데 그게 쉽지 않군요.ㅎ 앞으로도 글쓰는 연습을 많이 해야될 듯 하네요. 카테고리가 얼마없지만 소소하게 나마 글을 채우고 있습니다. 방문자 수는 예전보다 훨씬 증가하고 있는 추세입니다. 과연 사람들이 저의 블로그를..


블로그 운영 기간 중 슬럼프가 찾아온다면 이 블로그를 개설한지 이제 몇 개월 정도 된 것 같네요. 중간 중간에 학교생활로 인해 포스팅을 못한 적이 많았고, 10월 달 부터 포스팅을 하기는 하는데 말 처럼 쉽지가 않네요. 학교에서 마치고 집에 늦게 오면 밤 11시 반인가 어쩌면 12시 정도 그래도 포스팅을 해야되니 이렇게 글을 쓴답니다. 요즘에 안드로이드 프로그래밍을 하느라 무에서 유를 창조하는 것 처럼 느껴지네요.. 한 때 예전에 황금너구리 블로그 이전에 있던 블로그를 운영하면서 느꼈던 점이 있습니다. 그 때는 하루에 2포스팅씩 하던 시절이었죠. 포스팅 수만 늘리면 능사인줄 알았는데 어느 덧 지치더군요. 방문자 수만 늘리겠다는 이유로 무리한 포스팅을 한 게 생각이 나네요. 사람들 마다 다른데 블로그를 전..


심플한 블로그? 지저분한 블로그? 네이버나 다음 등에서 돌아다니다 보면 흔히 볼 수 있는 풍경이 있습니다. 개인 1인 미디어인 블로그를 예를 들 수가 있습니다. 예전에는 블로그 말고도 싸이월드나 버디버디 등 인기가 많이 있었습니다. 요즘에는 그 인기가 사그라 들고 트위터나 페이스북으로 인기가 전향하는 추세입니다. 개개인 마다 한 개씩은 가지고 있는 블로그를 여기저기서 둘러보면 활동이 중지된 블로그와 활동이 왕성한 블로그가 있습니다. 블로그를 만들어 놓고서는 단순히 간단한 글을 올릴 목적으로 이용을 하시는 분들도 계십니다. 블로거들을 보면 글을 잘쓰시는 분들도 정말 많이 분들이 계십니다. 참 부럽기도 하죠. 그 분들의 공통점은 블로그가 정말 심플하게 구성되어 있습니다. 블로그 스킨이 아예 심플한 것이어서 ..


그러나, 연방정부 예산적자를 억제하려는 부시 행정부의 노력은 문제를 보다 많이 안고 있었다. 어려움을 발생시킨 한 원인은 상호신용금고업의 위기에 있었다. 사기, 경영실책, 엄격하지 않은 규정, 그리고 1980년대 초엽 및 중엽의 미국의 특정 지역들의 경제적 하강 등으로 해서 상호신용금고들의 채무변제 불능(파산) 현상이 광범위하게 나타났다. 1970년대 말엽에 존재하던 3,100여개의 이러한 기관들 중에서,
1990년 6월 30일 현재까지 존속된 기관들은 2,453개에 불과했다. 1993년에 이르러, 파산한 저축기관들의 매각비 및 정리비 총액 -이들 기관의 예금에 대한 지불보증은 정부가 해주었음- 은 어마어마한 액수였다. 즉, 3,000억 달러 내지 5,000억 달러에 달했었다. 1990년 1월 부시 대통령은 그의 예산안을 의회에 제출했다. 민주당은 행정부 예산안이 너무나 낙관적이며, 적자감축 원칙을 실행하자면 증세와 아울러 방위 지출의 격감이 필요하게 될 것이라고 주장했다. 예산 협상은 지연되었으며, 6월에 이르러 -부시 후보가 선거운동 중에 증세가 없을 것임을 약속했는데도 불구하고- 부시 대통령은 국가경제의 변화하는 상황은 증세가 포괄적인 예산안의 일부가 되지 않을 수 없게 될 것임을 의미한다고 의회 지도자들에게 말했다.
예산안에는 합의가 이루어졌지만, 경기후퇴 현상, 상호신용금고업 구출 작업으로 해서 생긴 손실액, 그리고 메디케어(고령자 의보제도) 및 메디케이드(저소득자 및 신체장애자 의보제도)를 위한 보건비 증대 등이 한데 뭉쳐서 모든 적자 감축, 조치들을 상쇄하고, 1991년도에 적어도 전년도(1990)만큼의 적자를 만들어 냈다.
1980년대 말엽의 초강대국들의 관계는 동유럽의 정치적 소요의영향을 받았다. 민주적 개혁을 위한 민중 폭동의 결과로 그 지역 전역의 공산주의 정부들이 몰락하는 것을 미국과 세계는 지켜보았다.


유럽 안보협력회의(CSCE)의 3일간의 정상회담에서, 1990년 11월 19일 부시 대통령과 21개국 국가수반들은 '유럽 주둔 재래식 군대(CFE)에 관한 조약'에 서명했다. 이 CFE 조약은 나토와 구바르샤바 조약기구 국가들이 대서양에서부터 우랄산맥에 이르기까지 배치해놓은 수천 대의 탱크, 항공기, 각종 포 등에 관한 가장 복잡하고 대규모인 군비통제 조약 중의 하나였다.
그 후, 1991년 7월 31일 부시 대통령과 고르바초프 소련 공산당 서기장이 모스크바에서 미소 양측의 비축 핵무기를 30% 내지 40% 감축할 것을 명령한, 장기간 협상되던 전략무기 감축조약(START)에 섬여함으로써 미국은 소련과의 마지막 주요한 군비통제 협정을 체결했다. 그러나 이 군비 감축마저도 모든 다탄두 미사일을 2003년에 이르기까지 완전히 없애기로 한 보리스 옐친 새 러시아 연방 대통령과 부시 대통령 간의 합의로 해서 더 줄어들었다. 이 두 개의 협정으로 해서 핵탄두의 수는 3분의 2가 줄어들어 약 2만 1,000개로부터 6,000개 내지 7,000개로 될 것이다. 그래서 이제는 미소 간의 핵대결 대신에 핵물길 처리와 핵확산에 대한 상존하는 염려가 주요한 과제가 되었다.


1인 가구 증가에 소포장 제품 수요 늘어…농수축산물 필수상품 등극
1인 가구 증가로 인해 소비패턴이 변화하고 있다. 이에 전통적인 유통채널간의 경계도 점차 무너지는 상황이다. 기존에는 전통시장, 대형마트, 편의점, 창고형 할인점 등 업태별로 추구하는 가치와 집중하는 타깃이 조금씩 달랐다면 최근에는 이러한 경계가 낮아지는 상황으로, 온라인 쇼핑의 급성장은 이러한 추세를 가속화시키는 연료가 되고 있다.
수년전만 해도 농축수산물은 전통시장이나 슈퍼, 대형마트 등에서 취급하는 품목으로 인식됐다. 종류가 다양한 데다 산지도 제각각이어서 유통망 확보가 쉽지 않기 때문이다. 그런데, 전국 편의점 수가 3만여개에 이를 정도로 규모가 확대되고, 전국적인 신선 유통망은 물론, 산지에서도 바잉 파워를 갖게 되면서 편의점에서도 농수축산물을 취급할 수 있게 됐다.


특히 최근에는 수산물도 편의점에서 다루는 주요 품목으로 떠오르고 있다. 대게딱지장을 비롯해 최근 골뱅이숙회, 골뱅이초무침, 소라숙회, 소라초무침, 새우숙회 등 가공 수산품 신제품이 늘면서 편의점 수산물 카테고리의 성장 가능성이 점쳐진다.
편의점에서의 농수축산물 카테고리 매출이 늘어나자, 농수축산물 관련 업계에서도 간편하게 즐길 수 있도록 손질 및 소포장 된 편의점용 상품을 잇따라 선보이고 있다. 1인가구가 편하게 즐길 수 있도록 소포장된 편의점 전용 스테이크 제품이 출시되는가 하면, 소포장 과일 제품은 최근 종류가 더욱 다양해졌다.
판매 초기 1~2입 바나나, 세척사과에 그쳤던 제품군은 현재 5입 딸기, 조각수박, 2입 키위, 컵포도, 컵방울토마토, 컵금귤 등 국산 제철 과일과 낱개 오렌지, 컵파인애플 등 수입 과일까지 다양한 소포장 제품이 출시되어 소비자들을 사로잡고 있다.


어쩌자고 책까지 내겠다는 결심을 한 것인지, 이렇게 재미없고 엉망진창인 글을 과연 누가 읽어줄 것인지, 스스로 나 자신의 글을 보며 계속 놀라는 나날이었다. 결국, 의기소침해져서 남의 글을 읽는 것으로 도피하고, 그러면서 세상에는 참으로 천재도 많고 잘난 사람도 많다는 사실을 새삼 깨닫고 또다시 놀라고. 이렇게 좋은 책이 많은데 굳이 나 같은 사람이 뭐하러… 하고 우울해지는 악순환.
가끔씩은 이해가 가지 않는 것을 넘어서 아주 거슬리고 밉기까지 했다. 나에게 딱히 해를 끼치는 것이 아닌 사람들이 왜 이렇게나 미운 걸까 고민했는데, 곰곰이 생각해보니 실은 그들을 질투하고 있었던 것 같다. 좌절을, 실패를 두려워하지 않는 모습을. 노력의 가성비 따위 연연하지 않고 자기가 좋아하는 것을 어쨌든 묵묵하게 계속해나가는 모습을. 나는 내가 그런 사람으로 보일까 봐 늘 전전긍긍하며 살았기 때문에, 그런 것에 연연하지 않는 모습을 질투하고 있었던 것이다.
어제 당일치기로 서울까지 좋아하는 작가의 북토크에 다녀왔다. 물론 많이 좋아하는 작가이지만, 사실은 여러 사람에게 신세를 져 가며, 돈과 시간과 몸을 축내가며 그렇게 다녀갈 정도까지는 아니었다. 그럼에도 갔다 오고 말았다. 왜였을까? 잘 모르겠다. 글도 써지지 않고, 그냥 기분 전환이 필요했는지도. 혹은 남들에게 자랑할 거리가 필요했던 것인지도(이런 거 부러워하는 사람 거의 없다는 게 함정). 일종의 도피, 혹은 해답을 얻기 위해서였을 수도 있고.
그 역시 공모전에 50번도 넘게 떨어졌었다고 한다. 글을 쓰는 것은 즐겁지만 동시에 항상 힘들다고 한다. 그럼에도 그냥 썼다고 한다. 성공할 만큼의 재능이 있다는 자기 확신이 있었기 때문이 아니라, 그냥. 그 이야기를 들으면서 문득 깨달았다. 사실은 글쓰기를 비롯한 모든 것이 재능의 문제가 아니라는 것을. 아니 재능이 아예 문제가 아닌 것은 아니지만, 어쨌든 모든 사람이 견디면서 살아가고 있다는 것을.
그 꿈을 꾼 다음날 하루 종일 마음이 좋지 않았다. 암묵적으로 글쓰기에 대한 욕심을 버리고 길게는 그만두라는 이야기처럼 들렸다. 너 소질 없다고 하면 그만둘 수 있어?라는 말로 다가왔다. 그렇다면 그만둬야 하니까. 나는 늘 가성비를 따지는 사람이었으니까. 소질이 없는 일은 계속 포기를 하면서 살아왔으니까. 오늘 그 꿈에 대해 다시 생각해보다가 문득, 소질이 있고 없고의 영역이 아니었다는 생각이 든다. 그 이야기는 결국 소질과 관계없이, 내가 얼마큼의 재능을 지녔는가에 상관없이, 결국은 하고 싶은가 아닌가에 관한 것이었다. 포기를 할 것인가 아닌가. 견딜 것인가 말 것인가. 내 꿈을 내가 해석하고 있는 것도 우습지만.


[사진 현대차그룹. 지난 1월 미국 라스베이거스에서 열린 2015 CES(국제전자제품박람회)의 현대차 부스에 전시된 현대차의 자율주행 자동차 시연 모습. 현대기아차는 자율주행차의 양산을 목표로 개발하고 있다.]
현대자동차그룹은 경영전략의 핵심 키워드를 ‘투자 확대와 미래 경쟁력 제고’로 정하고 국내외에서 다양한 공격경영을 펼치고 있다. 과감한 투자를 통한 제품 혁신으로 글로벌 선도업체로 도약하겠다는 의지를 실천하고 있다.
현대차그룹은 올해부터 2018년까지 총 81조원에 달하는 대규모 투자에 나선다. 완성차 품질 경쟁력 향상, 미래성장동력 확충, 브랜드 가치 제고, 자동차 중심의 그룹사 간 시너지 극대화 등을 위한 투자다. 2020년까지 친환경차 라인업을 22차종 이상으로 확대해 글로벌 자동차 시장에서 친환경차 점유율 넘버2 진입을 겨냥한다. 엔진 성능 개선, 차량 경량화 등 노력을 병행해 2020년까지 생산차의 평균 연비를 25% 이상 높일 계획이다.
친환경차 연구개발에 대한 투자와 인력을 매년 늘리며 경쟁력 있는 신차 출시를 통한 시장 선점에 박차를 가하고 있다. 올해부터 2018년까지 총 11조3000억원을 투입해 다양한 친환경차를 개발하고, 모터·배터리 등 핵심 부품 관련 원천기술 확보에도 주력한다. R&D를 주도할 우수 인재 채용에도 적극 나서 향후 4년 간 친환경 기술 및 스마트자동차 개발을 담당할 인력 3000여 명을 포함해 총 7000여 명의 연구개발(R&D) 인력을 채용할 계획이다.
현대·기아차는 2020년까지 현재 7개 차종인 친환경차를 22개 차종 이상으로 확대하고 소형에서부터 스포츠유틸리티차(SUV)에 이르는 친환경차 풀 라인업을 구축하겠다는 중장기 로드맵을 발표한 바 있다. 2020년 640만대 규모로 증가하는 전 세계 친환경차 시장에서 글로벌 2위권으로 진입하겠다는 목표도 수립했다. 현재 하이브리드 4개, 전기차 2개, 수소연료전지차 1개인 현대기아차의 친환경차 라인업은 2020년이 되면 하이브리드 12개, 플러그인 하이브리드 6개, 전기차 2개, 수소연료전지차 2개로 확대된다.
현대·기아차는 자율주행차 개발에 꾸준한 노력을 기울이고 있다. 현재 현대기아차는 미래 스마트카 시장의 최종 지향점인 자율주행 기술과 관련해 이미 세계적인 기술력을 보유하고 있다.


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임진강 방향, 임진강 위치의 사우스 뱅크 (South Bank)에 배치 된 미국의 군사 고문 Luodeweier 중령과 백선엽 명령의 지휘관에서 한국의 첫 번째 부문은 저항을-구성을 다시 다음 22 연대를 격파 기다린. 그 결과 제 12 연대의 병사들이 몰려 들었고 인민군 제 1 사단이 추격되었다. 한국의 엔지니어들은 신속하게 내가 임진강 교량을 폭파하려는, 버튼을 누르면,하지만 케이블이 차단되어, 인민의 군대가 들어오는 범람하고 다리의 전략적 중요성을 점령했다.그래, 맞아, 나는 진짜로 매듭을 돕는 능력이 없다.현명한 구슬을 친구 선택의 기준으로 사용하기 때문에 눈이 까다 롭습니다. 나는 의도적으로 또는 의도하지 않게 자신을 Yin Zhu와 같은 소녀를 찾도록 강요했습니다.나는 차를 세우고 집에 갈 계획을 세웠지 만 그들은 살았고 죽었다.


대부분의 소형 SUV들이 해치백에서 최저지상고만 높인 스타일인 것과 달리, 뉴 C3 에어크로스 SUV는 높은 시야와 최저지상고 등 SUV 본연의 비율을 갖춘 것이 가장 큰 특징이다. 여기에 콤팩트한 차체로 도심에서도 경쾌한 주행이 가능하며, 다양한 컬러 조합과 시트로엥 특유의 개성있는 디자인, 조수석까지 폴딩해 자유롭게 활용 가능 한 동급 최고 수준의 실내공간, 14가지 첨단 주행보조시스템을 갖춘 다재다능한 SUV다.
시트로엥은 뉴 C3 에어크로스 SUV 출시를 기념해 풍성한 사전 계약 혜택을 마련했다. 행사 기간 내 계약 후 차량을 출고하는 모든 고객에게 5년/10만km 지정 소모성 부품 연장 혜택을 제공하며, 헤드레스트 옷걸이, 1열 암레스트, 트렁크 트레이, 하이로드 네트 등 120만원 상당의 시트로엥 정품 액세서리 팩을 추가 제공한다.(일부 트림 한정)
시트로엥의 다목적차량(MPV) 노하우가 적용된 실내는 세그먼트를 뛰어넘는 무한 가능성과 활용도를 보여준다. 기본 410L에서 최대 520L까지 확장 가능한 트렁크는 등받이 각도조절, 슬라이딩 및 폴딩이 가능한 2열을 완전히 접을 경우 최대 1289L까지 적재가능하다. 조수석까지 완전히 폴딩할 경우 2.4m 길이의 물건도 실을 수 있다. 오픈 가능한 파노라믹 선루프는 뛰어난 개방감을 제공한다.


역동성의 대한민국과 한사상의 이론체계를 설명하는 . 한겨레 공동체를 특징짓는 역동성에 대해 엄정한 이론으로서의 한철학과 우리에게서 살아서 움직이고 있는 한사상으로 설명한 책이다. 대한민국의 국가 브랜드에 사용되는 역동성을 명백한 수식과 도형과 논리와 엄정한 실험데이터와 알기 쉬운 많은 예를 통해 알려주고 있다.
이 책은 살아 있는 역동적인 한사상을 설명하기 위해 7개의 주제로 나누어 설명한다. 우리의 고유의 사상과 철학에 대해 사전지식이 전혀 없는 사람들도 쉽게 이해할 수 있도록 순서를 배열하였다. 제1장에서는 경영과 행정, 제2장에서는 문화, 제3장에서는 교육과 국가경영, 제4장에서는 사회, 제5장에서는 산업기술, 제6장에서는 생명과학, 제7장에서는 일반의 원리를 다루고 있다.


저자는 참된 진리는 대학의 연구실이나 산 속의 수도장에서 밝혀지는 것이 아니라고 말한다. 즉, 우리의 오랜 역사 속에서 고단하고 쓰라리며 또한 처참하기까지 한 삶을 꿋꿋하게 이겨내면서 끈질기게 있어야 할 시간과 장소에서, 해야 할 일을 하며 살아온 우리 한겨레공동체의 일반서민들이 가지고 있는 역동성(力動性)에서 진리가 찾아진다는 사실을 밝힌다.
이 책은 우리 한겨레공동체를 특징짓는 역동성에 대해 ... 더보기
이 책은 우리 한겨레공동체를 특징짓는 역동성에 대해 엄정한 이론으로서의 한철학과 우리에게서 살아서 움직이고 있는 한사상으로 설명한다.
역동성의 대한민국, 즉 다이내믹 코리아(Dynamic Korea)가 세계인이 인정하는 대한민국의 국가브랜드가 되어가고 있는 것은 당연한 것이다. 세계에서 가장 못살던 나라가 그것도 6.25의 폐허 위에서 세계 10위의 경제대국이 된 한국만큼 역동적인 나라는 이 세상에 없었다.
그렇다면 우리 대한민국의 국가브랜드가 되고 있는 역동성이 우리 한민족공동체에서 어떻게 해서 생기는 것이며 어떻게 해서 사라지는 것이라고 납득할 수 있는 분명한 이론체계를 갖추어 설명할 수 있는가? 아니 도대체 역동성이란 과연 무엇인가? 여기에 생각이 이르면 우리가 가지고 있는 역동성은 우리나라의 문제를 넘어 보편적인 인간과 사회의 문제로 넘어가는 것이다.
저자는 이 책에서 대한민국의 국가 브랜드에 사용되는 역동성을 명백한 수식과 도형과 논리와 엄정한 실험데이터와 알기 쉬운 많은 예를 통해 설명한다.
2. 한사상과 밥상과 숟가락⋅젓가락, 김치와 콩나물
우리 한국인 모두의 마음속에서 살아서 움직이고 있는 역동성의 철학(Dynamic Philosophy) 한사상은 우리 한국사회에서는 너무도 흔해 눈길조차 주지 않던 것들에서 쉽게 발견된다. 먹는 것 하나만 보아도 우리가 하루 세끼 밥을 먹는 밥상 또 김치와 콩나물, 숟가락과 젓가락 등은 그 자체가 살아서 움직이고 있는 역동적인 한사상이다.


그리고 세계문명의 중심이 미국과 일본에서 우리나라와 중국으로 옮겨지는 이 시점에서 우리는 미국과 일본이 실패한 것이 무엇인가를 서양 제국주의 문명의 시작인 스파르타에서부터 짚어 나가며 생각함으로써 그들의 근본적인 문제를 설명한다.
저자는 미국과 일본이 가진 고질적인 증오와 갈등의 문명에 동화하여 우리 것으로 받아들일 수는 없다고 말한다. 그리고 그들이 보여준 증오와 갈등의 문명은 이제 그들에게서 멈추어야 한다고 주장한다.
저자는 그들이 보여주었던 증오와 갈등의 문제를 모두 해소한 상태에서 그들과는 다른 우리만의 통합과 통일의 새로운 사고 틀로 전환하여 새로운 출발을 해야 한다고 설명한다.
일본은 미국과 유럽의 문명을 받아드릴 때 비판과정을 미국과 유럽에게 철저하게 했어야 했지만 그들은 결코 비판하지 않았다. 그리고 동화(同化)했다. 그것이 일본의 치명적인 문제였다.
따라서 저자는 일본의 고대로부터 지금에 이르는 정신사를 우리의 한사상의 입장에서 심도 있게 비교검토 해보았다.


저자는 한류(韓流)란 한겨레공동체의 역동성 안에 내재하는 한겨레공동체의 참을 수 없는 욕망들이 우리의 장대한 역사를 통해 잘 다듬어져 세련된 행동이 되어 아시아로 세계로 뻗어나가는 것 이외에 다른 것이 아니라고 말한다.
세계 제2위의 경제대국인 일본은 그들이 안방처럼 여기며 석권해왔던 아시아의 문화시장에서 자본과 인프라의 규모면에서 비교가 안 되는 우리의 한류문화산업에게 밀리고 있다.
한국이 아시아 대중문화를 지배했던 미국이나 일본을 밀어내고 새로운 아시아 대중문화의 중심국으로 떠오르는 이유는 일본 문화상품의 근원인 일본의 문화의 중심적 가치가 일본의 국내용일 뿐 전체 아시아인들에게 호응과 지지를 얻지 못했기 때문이다. 그들은 일방적인 문화제국주의의 지배를 탈피하려는 아시아인들의 소망에 부응할 수 있는 공존의 문화를 제시하지 못한 것이다.
저자는 그렇다면 우리는 무엇을 준비하고 있는가? 또한 아시아의 새로운 문화의 중심이 되기 위해 무언가를 하고 있다면 그 근거가 무엇인지 분명히 체계를 갖추어 누구나 이해할 수 있는 수준에서 설명할 수 있는가? 라고 묻는다.


저자는 이 책에서 우리의 교육과 경제와 정치가 가지고 있는 철학적인 문제점과 그에 대한 역동적인 과정철학적인 대안을 설명한다. 그리고 그 과정에서 우리가 국가경영을 최적화하여 우리의 이념인 홍익인간으로 가는 길이 실제적으로 어떤 길을 밟아야하는지를 설명한다.
그리고 저자는 한겨레공동체의 건국이념이자 대한민국 교육법 제1조인 홍익인간의 이념을 단순한 한문해석으로 설명하려는 차원을 넘어설 때도 되었다고 말한다.
저자는 이미 대한민국이 건국할 당시 많은 선각자들이 홍익인간을 단순한 한문해석으로 이해하는 차원을 넘어서 있었다는 증거를 충분히 설명한다. 그리고 우리 대한민국이 홍익인간을 교육법 제1조로 삼은 것에는 납득할만한 이론적 배경이 충분히 있었음도 설명한다.
저자는 대한민국의 선각자들이 내세운 홍익인간은 대단히 훌륭한 것으로 우리들에게 큰 자부심을 주는 것이지만 이 시대의 우리는 그것을 좀 더 빈틈없는 체계를 갖추어 설명해야 할 필요가 있다고 말한다.
더 나아가 저자는 역동성의 철학을 가진 역동성의 사회가 이룰 수 있는 전체과정에서 마지막 상태가 홍익인간이라고 말한다. 그동안 이 부분이 설명되지 못한 것이다.


저자는 생명과학과 윷놀이를 하나로 결합하여 한사상의 틀 안에서 설명한다. 즉, 우리 한국인이면 누구나 알고 있는 윷놀이 안에서 생명과학과 한사상을 이해하는 것이다. 저자는 우리 한국인의 윷놀이야말로 역동성을 설명하는 엄밀한 이론체계로서의 한철학을 훌륭하게 설명하는 살아있는 한사상이라고 설명한다. 그리고 생명과학이야 말로 또한 역동성을 가장 깊이 있게 설명하는 과학이라고 말하며 이는 둘이 아니라 하나라고 설명한다.
서로 전혀 다른 시대와 장소에서 다른 인종들이 다른 방법으로 발전한 이 윷놀이와 생명과학이 사이좋게 같은 방법론으로 대화를 나누고 있는 모습은 이쯤 와서는 그다지 놀라운 일도 아닐 것이다.


저자는, 남북통일은 단순한 남북한만의 문제가 아니라 세계적 중심이 되고 있는 동북아의 힘의 균형이 결정적으로 판가름 나는 세계사적인 문제라고 주장한다. 그리고 남북통일은 우리를 둘러싼 해양세력과 대륙세력들 모두가 현실에서 불만 없는 이익을 얻을 수 있다는 사실을 충분히 설득할 수 있을 만큼 충분한 것이어야 하며 또한 그들 모두에게 전폭적인 지지를 얻을 수 있을 만큼 강력한 것이어야 한다고 말한다.
그리고 남북통일은 이 책 전체에서 설명되는 과정의 원리와 정확히 부합된다는 사실을 한사상의 원리로 자세히 설명한다.


지금까지 경영학에서는 X이론과 Y이론 중 하나를 선택하는 것이었다. 그러나 한사상은 이 양자를 통합하여 XY이론으로 만든다. XY이론이 되면서 지금까지와는 전혀 다른 역동적이며 속도를 가진 상태가 되는 것이다. 뿐만 아니라 XY이론에 만족하지 않고 더 나아가 질서상태를 만들며 더 나아가 성취상태와 완성상태를 이루는 역동적인 과정이론을 제시한다. 우리의 조상들은 이 질서상태를 ‘개천(開天)’이라 했으며 성취상태를 재세이화(在世理化) 완성상태를 홍익인간(弘益人間)이라 했다.
2. 다이내믹코리아의 역동적인 이론은 학자나 수도자가 아니라 노동자들에게서 출현했다.
결국 지금까지 플라톤이나 칸트 또는 동서고금의 그 어떤 위대한 철학자들도 눈앞이 번쩍이도록 감동적이고 새로운 것을 필자에게 가르쳐준바가 없다. 진정으로 새롭고 위대한 철학은 동서고금의 철학자들이 아니라 필자와 함께 사우디아라비아의 뜨거운 사막에서 피와 땀과 눈물을 흘리며 역동적으로 일했던 동료 작업자들이 가르쳐 주었다. 그리고 우리 한국인의 위대한 조상들께서 전해주신 천부경, 삼일신고, 366사가 그 철학을 확인해주고 보다 더 깊고 광대한 철학으로 인도해 주었다.
3. 한사상은 대학의 연구실이나 산 속의 수도장에서 부활한 것이 아니라 전쟁터와 다름없이 피와 땀과 눈물을 기꺼이 흘렸던 사우디아라비아의 건설현장에서 부활했다.
한사상은 살아 있는 생명체가 가진 역동성을 설명한다. 이 한사상이 전 세계에서 가장 훌륭한 대학에서 가장 뛰어난 인재들의 연구를 통해 세상에 드러날 수 있는 것이었다면 이미 서구나 미국 또는 일본에서 오래 전에 먼저 나타났을 것이다. 또는 한사상이 신묘한 능력을 가진 사람들이 평생 동안 산속의 수도장에서 수도를 함으로써 얻어질 수 있는 성질의 것이라면 지난 삼천 년 동안 인도나 중국에서 오래 전에 여러 번 출현했을 것이다. 그러나 한사상은 이와 같은 일반적인 통념과는 전혀 다른 곳에서 다른 사람들에 의해 나타난 것이다. 즉, 학자나 수도자들이 아니라 사우디아라비아의 사막에서 피와 땀과 눈물로 열심히 일하던 한국인 노동자들에게서 출현한 것이다.
4. 더 이상 패러다임전환의 이론은 없다. 이제부터는 한사상이 설명하는 상태의 혁신이 있을 뿐이다.
토마스 새무엘 쿤은 패러다임은 그로부터 도출된 어떤 규칙보다 우선하며 더욱 구속력이 있고 완전한 것인지도 모른다고 주장했다. 그러나 이미 우리는 부정성의 패러다임이 아니라 긍정성의 변증법적 과정이 그로부터 도출된 어떤 규칙보다 우선하며, 더욱 구속력이 있고 완전한 것임을 안다.
즉, 부정성의 변증법으로서의 패러다임의 전환이란 없다. 대신 우리는 전체과정에서 하나의 상태가 다음 상태로 혁신을 이룰 수 있다는 것을 이해할 수 있다. 따라서 이제부터 우리는 “패러다임 전환은 없다! 상태의 혁신이 있을 뿐이다.”라고 말해야 옳다.


요즘이야 계약서에 서명할 때만 잠깐 쓰는 비싼 펜이 돼버렸지만, 본래 만년필은 글을 오래 쓰게 하려고 고안되었다. 그러니 오래 쓰고 싶도록 만든 만년필이야말로 본연의 임무에 충실한 셈이다. 그래서 제냐는 창립 1백주년 기념 만년필을 OMAS에 의뢰했다. OMAS는 글쓰는즐거움을주기 위한 강건한 펜을 만든다. 사실 짧든 길든, 글자를 적을 때마다 즐겁다면 그것으로 충분하지만. 가격 미정, 에르메네질도 제냐.
물론 이 만년필이 경이롭거나 찬란해 보이는 건 아니다. 다른 만년필에 비해 날렵한 모양으로 잘 다듬은 정도. 그러나 레진으로 몸체를 덧입히고 지그재그 모양으로 세공 해 손에서 미끄러지지 않고 착 감긴다. 게다가 딱 필요한 부분만 로듐으로 도금해 가볍다.펜촉이왼손잡이에게도 적합하도록 디자인된 점도 마음에 든다. 잘 빠진 낙타색 코트처럼 두고두고 지니고 싶을 것 같다. 48만원, 그라폰 파버 카스텔.
가볍다. 플라스틱이니까. 게다가 생김새도 무척 예쁘다. 비싼 게 아니니까, 빌려줄 땐 돌려받지 못할 각오도 해야 한다. 다른 네 개의 만년필이 펜촉에 18K 골드를 사용해 정석을 밟았다면, 이 펜은 스테인리스를 사용해 가격을 파격적으로 낮췄다. 그래도 글씨는 제대로 쓰인다. 게다가 카트리지 잉크 교환 방식이어서 참 편하다. 말끔한 디자인과 실용성을 갖춰 만년필계의 ‘스마트 버전’이라 칭할 만하다. 4만원대, 라미.
요즘은 좀처럼 찾기 힘든 가죽을 씌운 만년필이다. 가죽은 손때가 묻게 마련이니 만년필을 한동안 새 것처럼 쓰고 싶은 사람에겐 괜한 원망을 들을 수도 있겠다. 그러나 좀 더 의연한 사람이라면 빈티지 스포츠카 가죽 시트를 보고 만든 이 안락한 만년필에 마음을 빼앗길 것이다. 투박한 듯 보이나 부드러운 송아지 가죽을 단단하게 꿴 실은 금속에서 느낄 수 없는 정중한 맛을 주니까. 1백50만원대, 까르띠에.
세상의 모든 악필은 참을 수 있어도 건성으로 휘갈긴 글씨를 보면 분노를 느낀다. 몽블랑 펜을 쥐면 손가락에 작은 긴장이 생긴다. 미세하게 손가락을 움직이면 묵직한 힘이 절로 실리고, 허둥지둥 글자를 쓰기보다 마음먹고 글을 쓰게 한다. 무게중심이 익숙해 질 때쯤 저절로 리듬감도 생기며 글자가 끊김 없이 이어진다. 문장을 다듬는 정성이 있다면 이와 같겠지. 1백92만원, 몽블랑.


트럼프 행정부가 북한 측에 강조했던 ‘불가역적인 체제 보장’이 현실이 되기 위해선 북-미 비핵화 협상의 최종 결과물이 상원의 비준 절차를 거쳐야 한다. 상원 비준이 없는 합의는 버락 오바마 행정부의 ‘이란 핵합의’가 트럼프 대통령에 의해 폐기된 것처럼 차기 행정부에서 뒤집어질 수 있다. 트럼프 대통령으로서는 상원의원들의 ‘회의론’을 넘어서기 위해서라도 실질적인 비핵화 성과를 만들어내야 하는 상황이다.
로이터통신은 19일 “트럼프 행정부의 대북 정책에 정통한 복수의 소식통은 김정은이 워싱턴과 서울 사이를 갈라놓으려 하는 것일 수 있다고 우려하고 있다”고 전했다. 통신은 이들이 북-미 대화 재개를 알리는 마이크 폼페이오 국무장관의 성명이 나오기 전 이같이 말했다고 보도했다. 통신은 또 익명의 정보당국자를 인용해 “북한이 현재 내놓은 것 중 비핵화를 향한 불가역적인 조치라고 볼 수 있는 것은 없다”고도 지적했다.


나는 라우터와 같은 방에있다. 라우터를 교체 한 사람이 있습니까? 나는 20 피트에 불과하며 충분히 지나갈 수 있음을 알고 있습니다. 그들은 심지어 그들은 라우터와 다른 층에 있습니다.
이것은 대개 문제를 해결하지만 때로는 동일한 세션에서 다시 발생합니다. 내 연결과 신호 강도에없는 것 같습니다. 이 방법으로 너무 오래 싸우고 나면 네트워크를 클릭하고 연결 해제를 클릭 한 다음 다시 연결을 클릭하십시오. 나는 컴퓨터를 좋아하지 않는다. 연결은 계속 끊어 지거나 제한적이다.


이를 본 제자들이 그 까닭을 묻자 장석은 “그 나무로 배를 만들면 가라앉고, 관을 만들면 빨리 썩어버리며, 그릇을 만들면 곧바로 부서지고 문을 만들면 진물이 흐르며, 기둥을 만들면 좀이 슬 것이다. 저 나무는 재목으로 쓸 만한 것이 못 된다. 쓸모가 없으므로 이처럼 수명이 긴 것이다”고 대답했습니다.
장석의 꿈에 상수리나무가 나타나 “너는 나를 무엇에 비교하려 하는가? 너는 나를 쓸모 있는 나무에 비교하려는 건가? 아가위·배·귤·유자나무는 과실이 익으면 잡아 뜯기고, 잡아 뜯기면 가지가 엉망이 된다. 좋은 맛의 열매를 맺는 그것들의 능력 때문에 자신의 삶을 고통스럽게 한 것이다”고 말했습니다.


이 일화는 쓸모 있는 존재가 되기 위해 발버둥 치고 있는 우리에게 큰 교훈을 줍니다. 상수리나무는 쓸모없는 것 자체도 큰 의미가 있는 것임을 깨우쳐줍니다. 사회적으로 쓰임이 있는 유용(有用)도 분명 가치 있는 일이지만, 소임을 다하고 무용(無用)으로 돌아간다고 해서 그 가치가 소멸하지 않음을 알 때 은퇴로 인한 스트레스는 사라질 것입니다.
스트레스가 쌓이고 쌓이면 뚜렷한 원인이 없는 것 같은데 온몸이 쑤시고 아픈 고약한 증상이 생길 수도 있습니다. 관절이나 근육 등 전신이나 신체의 광범위한 부분에 걸쳐 강한 통증이나 긴장이 생기면 ‘섬유근통증후군’을 의심해볼 필요가 있습니다.
만성동통질환의 하나인 섬유근통증후군은 심리적· 사회적인 스트레스나 외상에 의해 발생하는 데, 뇌의 오작동이 원인인 것으로도 알려져 있습니다. 하지만 스트레스를 받은 사람 모두에게 섬유근통증후군이 발생하는 것은 아니고, 아직 해명되지 않은 부분이 많아 연구가 진행 중이라고 합니다.
비교적 느긋하게 반퇴 생활을 잘 하고 있다고 생각하던 필자에게도 얼마 전 비슷한 증상이 찾아와 거창 약초교육원에서 함께 공부하는 한의사 동료들의 도움을 받은 적이 있습니다. 아무리 마음을 다져도 은퇴가 주는 중압감이 무의식적으로 작용했던 모양입니다.


섬유근통증후군의 경우 강한 통증이나 경직이 있는 부위를 살펴보아도 이상을 발견할 수가 없습니다. 뇌에는 통상 통증 신호를 전달하는 기능과 이를 억제하는 기능이 있습니다. 이들 기능들이 제대로 작동하지 않으면, 보통 때라면 통증을 느끼지 못할 정도의 약한 자극에도 반응해 통증을 느낍니다.
섬유근통증후군의 대표적인 증상은 신체의 광범위한 부분의 관절이나 근육 등에 견디기 힘든 통증이 장기간에 걸쳐 느끼지는 것입니다. 그리고 통증 부위가 이동하는 것이 특징입니다. 그 밖에 경직감이나 피로감, 수면장애, 우울증상 등이 나타납니다. 중년이나 노년층 여성에게 많은 질환이라서 갱년기장애로 진단받는 경우도 종종 있습니다.
목·등·허리·다리 등 전신 18개의 압통점(圧痛点)을 4kg의 힘으로 눌렀을 때 통증을 느끼는 곳이 11곳 이상 나타나면 섬유근통증후군으로 진단할 수 있습니다. 원인 모를 전신 통증이 3개월 이상 지속되어도 이 병을 의심해봐야 합니다.


내가 너희에게 하라고 하는 것은 막연하고 텅 빈 큰 도리라고 했던 그런 것이 아니고, 사람의 머리로 상상하기 어렵고 사람의 육체가 하기 어려운 그런 것도 아니다. 내 집에서 완전히 충성을 다할 자 누가 있느냐? 내 나라에서 모든 것을 내놓을 자 누가 있느냐? 나의 뜻을 나타내지 않았다면 너희가 정말 내 마음을 만족게 해야 한다고 자신에게 요구할 수 있었을까? 나는 내 마음을 사람에게 꿰뚫어 보게 한 적이 없고 내 뜻을 사람에게 살피게 한 적이 없다. 누가 내 얼굴을 본 적이 있고 내 음성을 들은 적이 있더냐? 그래 베드로더냐? 바울이더냐? 요한이더냐? 야곱이더냐? 누가 나에게 꾸며진 적이 있고, 내게 점유된 적이 있으며, 나를 위해 쓰임받은 적이 있더냐? 첫 번째 성육신은 비록 신성에 있었지만 입은 육신은 인간 세상의 고통을 전혀 몰랐다. 본래는 형상으로 성육신한 것이 아니기 때문에 내 뜻이 완전하게 이루어지게 했다고는 할 수 없다. 나의 신성이 정상 인성이 있는 사람 몸에서 내가 해야 할 것과 내가 말해야 할 것을 막힘없이 할 수 있어야 육신에서 나의 뜻이 이루어지게 하는 것이라고 말할 수 있다. 정상 인성이 신성을 엄호할 수 있었기 때문에 내가 ①비미은장하려는 목적을 이룰 수 있었다. 육신이 사역하는 기간에 비록 신성이 직접 일을 할지라도 사람은 보기 어렵다. 그것은 첫 번째 성육신처럼 40일 동안 금식할 수 있었던 그 정도로 하는 것이 아니라 그저 정상 인성의 생활과 행동만 있고 정상적으로 역사하고 정상적으로 말씀하기 때문이다. 비록 심오한 비밀을 밝혔지만 아주 정상적인데, 사람의 상상대로 소리는 천둥 같고, 얼굴은 번쩍번쩍 빛나고, 또한 다닐 때 천우를 진동시키는 것과 같은 것이 아니다. 만일 그렇게 된다면 거기에 내 지혜가 있다고 할 수 없으므로 사탄을 수치당하게 할 수 없고 실패하게 할 수 없다.
정상 인성의 엄호하에 나의 신성을 나타낼 때, 내가 조금도 차이 없이 영광을 얻으면 나의 큰 공은 이루어진 것이기에 모든 일은 다 전혀 문제 될 것이 없다. 왜냐하면 내가 성육신된 그 목적은 주로 나를 믿는 모든 사람에게 육신에서의 내 신성의 행사를 보게 하고 실제의 하나님 자신을 보게 함으로써 사람 마음속의 ‘볼 수도 만질 수도 없는 하나님’의 자리를 없애 버리기 위한 것이기 때문이다. 정상 사람의 먹고 입고 자고 거하고 행하는 것이 있고, 정상 사람의 말과 웃음이 있고, 정상 사람의 필요가 있을 뿐만 아니라 완전한 신성의 실질도 갖추어져 있기 때문에 ‘실제의 하나님’이라고 칭한다. 이는 추상적인 것이 아니므로 매우 알기 쉽다. 여기에서 내가 사역하는 핵심이 어느 부분에 있는지, 나의 중점이 어느 단계의 사역에 있는지를 알게 된다. 정상 인성을 통해 나의 신성을 나타내는데, 이것이 말씀이 육신 된 중심 목적이다. 여기에서 내 사역의 핵심은 심판시대의 제2부분에 있음을 쉽게 알 수 있다.
내게는 사람의 생명이 있었던 적이 없고 사람이란 느낌이 있었던 적이 없으며, 사람의 생명은 내게서 지위를 차지한 적이 없고 내 신성의 나타남을 억누른 적이 없다. 그러므로 나의 하늘에서의 음성과 나의 영에서의 뜻을 발표한 것일수록 더욱 사탄을 수치당하게 할 수 있고, 따라서 정상 인성에서 더욱 나의 뜻이 이루어지게 할 수 있다. 이 한 가지만으로도 사탄을 패배시켰으므로 사탄은 이미 철저히 수치를 당했다. 비록 숨겨졌다고 하지만 그렇다고 해서 나의 신성이 말하고 일하는 것을 가로막지 못한다. 이것은 내가 이미 이겼고 이미 완전히 영광을 얻었음을 충분히 증명할 수 있다! 육신에서의 사역이 막힘없이 잘 이루어지게 함으로 말미암아, ‘실제 하나님’이 사람의 마음속에 이미 자리를 차지했음으로 말미암아 사람의 마음속에 뿌리를 내리게 되었는데, 그것은 사탄이 이미 나에게 패배당했음을 충분히 증명한다. 사탄이 사람들 속에서 더 이상 어떤 짓도 할 수 없을 뿐만 아니라 사람의 육체에 사탄의 소질을 더하기 어렵기 때문에 나의 뜻이 막힘없이 잘 이루어질 수 있다. 사역의 항목은 주로 모든 사람에게 나의 기묘한 행사를 보게 하고, 나의 본래 모습을 보게 하는 것이다. 즉, 너무 높아서 오를 수 없는 것이 아니고, 구름 속으로 높이 솟아 있는 것도 아니고, 형상이 없는 것도 아니고, 사람이 볼 수 없는 공기가 아니고, 완전히 사라지는 뜬구름도 아니라 비록 사람들 속에서 생활하면서 인간 세상의 풍상고초를 체험하지만 사람과 본질상의 차이가 있는 육신을 보게 하는 것이다. 많은 사람이 다 나와 접촉하기 어려운데도 많은 사람들은 또 나와 접촉하기를 바라는데, 마치 성육신 하나님에게 사람으로 난측(難測)하게 하는 지극히 큰 심오한 비밀이 있는 것 같다. 신성의 직접적인 나타남으로 인해, 또 ‘겉사람’의 가림으로 인해 사람은 모두 나에 대해 ‘경이원지’의 태도를 취하며 나를 긍휼과 자비의 하나님이라고 여기지만, 또 나의 위엄과 진노를 두려워한다. 그리하여 마음속으로 성의를 다해 나와 이야기를 나누기 원하지만 몸은 자기 뜻대로 할 수 없고, 마음은 있지만 힘이 모자란다. 이 지경에 처한 사람은 모두 이런 상태이다. 사람이 이러할수록 내 성품의 각 방면의 나타남을 더욱 증명할 수 있고, 따라서 사람이 ‘하나님’을 알게 되는 목적을 이룰 수 있다. 하지만 이것은 부차적인 것에 속한다. 중요한 한 가지는 사람에게 모두 나의 육신에서의 행사에서 나의 기묘한 행사를 인식하게 하고, ‘하나님의 실질’, 즉 사람이 상상하는 비정상적이고 초자연적이 아니라 모든 것이 정상인 실제의 하나님을 알게 하는 것이다. 사람의 관념에서 ‘나’의 자리를 없애 버리고 사람으로 실제 속에서 나를 알게 하는데, 그래야 사람의 머릿속에 나의 진실한 자리가 있게 된다.
모든 사람들 앞에서, 나는 사람들이 소중하게 여기는 초자연적인 일은 한 가지도 하지 않을 뿐만 아니라 매우 평범하고 정상적이다. 나는 일부러 말씀으로 된 육신에게서 사람들로 ‘하나님’이란 느낌을 전혀 알아차리지 못하게 한다. 그러나 나의 말로 인하여 사람을 철저히 정복함으로써 나의 증거에 순복하게 한다. 그렇게 해야 사람으로 하여금 ‘하나님’이 확실히 존재한다고 철저히 여기는 기초 위에서 마음놓고 ‘육신에 있는 나’를 알게 할 수 있다. 그러면 나에 대한 사람의 인식이 더욱 실제적이 되고 더욱 환해지며, 사람의 좋은 행위가 조금도 섞이지 않게 되는데, 전부 나의 신성이 직접 일을 한 효과인 것이다. 그리하여 사람에게 나의 신성을 더욱 알게 한다. 왜냐하면 ‘신성’이야말로 ‘하나님’의 본래 모습이고 고유한 속성이기 때문이다. 이것에 대해 모두가 아마 어느 정도 깨달음이 있을 것이다. 내가 원하는 것은 신성에서 말하고 일하고 행동하는 것이지, 인성에서의 일언일행을 중요시하는 것이 아니다. 나의 목적은 신성에서 생활하고 행동하는 것이다. 나는 인성에서 뿌리내리고 싹트기를 원하지 않고 인성에서 유숙하기를 원하지 않는다. 내 뜻을 알겠느냐? 설령 인성에서 나그네가 될지라도 나는 원하지 않는다. 나는 완전한 신성으로 하여금 일을 하게 한다. 그래야 사람에게 나의 본래 모습을 더 잘 알게 할 수 있다.


우리 나라 사람들이 좋아하는 머스크 향과 달달하고 로맨틱한 바닐라 향의 공통점은, 겨울과 잘 어울린다는 것입니다. 다른 계절이라면 조금 답답하고 덥게 느껴지는 향도 겨울에는 더 없이 잘 어울리죠. 12월 크리스마스 선물은 물론 새해 첫 쇼핑 그리고 발렌타인 선물으로도 좋은 향수에 대해 소개합니다. 갤러리아명품관 WEST와 EAST에 만나는 향수 브랜드 3.
니치 향수 브랜드 킬리안KILIAN은 국내 두 번째 매장을 갤러리아명품관 EAST 1층에 오픈 했습니다. 코냑을 만드는 집안의 상속자인 킬리안 헤네시가 본인의 이름을 걸고 만든 하이엔드 향수 브랜드로, 총 7개의 컬렉션과 22개의 향수로 이루어져 있습니다. 킬리안의 특징은 은은하고 고급스러운 향으로, 특히 긴 지속력으로 유명합니다. 12월 한달 간, 부티크 오픈을 기념하는 베스트 3종 샘플 세트를 드리며, 인그레이빙 서비스도 제공합니다.


밝고 이국적이며 자연을 그대로 담은 듯한 향, ‘문라이트 인 헤븐’. 시트러스 노트에 페퍼 베리가 살짝 느껴지는 향으로 시작하여 독특한 코코넛 밀크 향을 가진 향. 푸른 컬러만큼 매력적인 향으로, 겨울에 잘 어울리는 향 중 하나입니다.
SNS에서 인기 있는 향수 브랜드 중 하나, 르 라보LE LABO. 투박하지만 감성적인 패키지와 실험실을 연상케 하는 부티크로 이미 많은 팬을 거느리고 있습니다. 시즌마다 신제품을 계속 선보이기보다는, 스테디 셀러 아이템에 집중하는 프로모션도 르 라보다운 모습이죠. 2006년 뉴욕에서 탄생한 이후 향수, 캔들, 솝, 샤워젤, 바디로션, 오일 등 라인을 추가하고 있습니다. 갤러리아명품관 WEST 1층 부티크에서 만날 수 있어요.


말보로 맨에서 영감을 받아 탄생한 센슈얼하고 스모키한 머스크 향. 카다멈, 아이리스, 바이올렛, 암브록스에 스모키한 우드 향이 어우러져 스파이시 하고 가죽향이 맴도는 머스크 노트를 완성합니다. 브랜드의 시그니처 향인 만큼, 선물로도 실패 확률이 적은 향수 중 하나.
영국 왕실히 선택한 150년 전통의 블렌딩 노하우를 바탕으로, 귀한 에센스 성분을 자랑하는 펜할리곤스PENGALIGON'S는 갤러리아명품관 EAST 1층에서 만날 수 있는데요. 향만큼이나 인기 있는 것이 바로 보틀. 상단 부분의 리본 데코레이션이 특징입니다. 이번 2017년 홀리데이를 맞이하여 리미티드 컬렉션을 출시 했습니다.


오 드 뚜왈렛과 바디 크림으로 이루어진 루나 컬렉션. 겨울철 피부 건조증을 걱정하는 사람에게 추천합니다. 깊은 보습력을 제공하는 바디 크림 때문인데요. 오 드 뚜왈렛은 플로랄 시트러스로, 밤하늘의 초승달에서 영감을 받아 제작되었다고 합니다. 관능적인 다크 우디 베이스가 어우러져, 남녀노소 누구나 즐길 수 있는 향이 완성 되었습니다. 할페티 컬렉션, 루나 컬렉션 모두 오 드 퍼퓸과 오 드 뚜왈렛이 100ml 사이즈로 출시되니, 받는 사람의 취향을 파악하고 선물하는 것이 좋겠죠?
연말 선물로 좋은 향수, 결국에는 시향 하고 결정하는 것이 가장 좋겠죠? 보틀의 디자인, 향의 깊이 등은 직접 만나보아야 느낄 수 있으니까요. 갤러리아명품관에서 매력적인 향을 찾아보세요.


책이 있는 실습 미리 보기는 이미 라운드를 완료 했습니다. 그러나 그들은 모두 최소한의 애플의 내장 라이브러리를 보았다. 나는 그것이 실제 읽기 상황을 처리 하는 방법을 보고 기다릴 수 없었다, 심각한 기존의 컬렉션-특히 내가 iBooks와 최근 과거에 내 1600-플러스 전자 책 라이브러리에 문제가 있었다 것을 감안할 때. 그래서 나는 베타를 다운로드, 완전히 내가 버그를 다루고 있을 것을 알고 있다. 마침내, 2016에서 Apple은 귀하의 iBooks 라이브러리를 클라우드에 저장할 수 있도록 합니다. 그러나 심지어 그 기능은 내 iPad가 내 iBooks의 대부분의 다운로드 한 버전을 신비 하 게 삭제 하기 시작 했을 때, 그들에 게 iCloud만 만드는 것을 알게 된 것은 아닙니다. 다운로드 했지만 완료 되지 않은 책은 [읽기 원하는] 목록에 자동으로 추가 됩니다. 이 컬렉션에 다른 책을 추가할 수 있습니다. 다음은 책 저장소를 찾아볼 때 수행 하는 방법입니다.
나는 2010에서 원래 iPad와 함께, 시작 응용 프로그램의 첫 번째 버전 이후로 iBooks 부스터를 봤는데. 여기에 마침내 세 살 이었다 아마존과 그 킨 들의 지배에 도전 할 수 있는 장치와 전자 서 점 이었다. IOS 12에는 새롭게 디자인 된 Apple 서적 버전을 포함 하 여 새로운 기능이 많이 있습니다. IBooks를 대체 하는 업데이트 된 앱은 현재 읽고 있는 책에 액세스 하 고 같은 장소에서 새로운 것을 검색 하 여 이전 반복을 개선 하는 것을 목표로 합니다. 전체 라이브러리를 보거나 특정 컬렉션에만 액세스할 수 있습니다. 읽고 있는 책은 다시 뛰어들 준비가 되 면 쉽게 액세스할 수 있습니다. 또한 ebook 및 오디오북을 검색 하 고 책 스토어를 사용 하 여 타이틀을 찾고 구입 하 고 다운로드할 수 있습니다. 나는 여전히 내 라이브러리의 타이틀을 볼 수 있지만, 나는 각각 옆에 구름 아이콘을 도청 얼마나 많은 시간에 상관 없이-이것은 또 다른 진정으로 성가신 기능, 당신은 각각의 책을 문자 그대로 하나씩 다운로드 해야 했다는 사실-클라우드 아이콘이 책 몇 시간 옆에 다시 나타납니다 또는 일 후에.
그들은 다시 내 장치에서 갔다. 그러나 여기에 주요 문제는: 당신은 여전히 하나씩 모든 책을 다운로드 해야 합니다. 위의 화면에서 “다운로드 한” 번호를 기반으로 수학을 수행 하 고 난 아직도 내가 인수 하 고 종말에도 불구 하 고 내 컬렉션을 전에 1400 번 이상 탭 해야 볼 수 있습니다. 당신은 그 권리를 읽어: 여분의 기가 바이트 또는 두에 대 한 불필요 한, 요청 되지 않은 사냥, iOS는 책을 고려 (어떤 평균 500 킬로바이트 각) 소모품. 아무리 많은 시간을 다시 다운로드 하려고 할 때, 그들은 메모리 구멍에 던져 것입니다. 이것은 단어, 견과류입니다. 아마존은 하나의 탭으로 각 킨 컬렉션을 다운로드 할 수 있습니다. 애플 음악, 이전 아이튠즈, 당신은 하나의 탭으로 각 재생 목록을 다운로드 할 수 있습니다.
왜 애플은 우리가 우리의 라이브러리를 관리 하는 것이 그렇게 어렵게 만들고 싶어 합니까? 우리가 책을 추가 하는 것에 대해 행복 하 고 안전 하다 면 우리는 책 상점에 더 관심이 있을 것 이라는 것을 깨닫지 못합니다. 그런 다음 Apple의 WWDC 기조 연설 직전에 새로운 버전의 책을 선전 할 것을 배웠습니다. 그것은 킨 들에 촛불을 개최 할 것인가? 설정 앱에서이 여백 탭 동작을 변경할 수 있습니다. 읽기가 완료 되 면 왼쪽 상단의 뒤로 버튼을 탭 하 여 라이브러리로 돌아갑니다. 책에 있는 장소가 자동으로 저장 됩니다-책갈피가 필요 하지 않습니다. 특정 북마크로 이동 하려면 탭 합니다. 목록에서 북마크를 삭제 하려면 왼쪽으로 살짝 밀고 삭제를 탭 합니다. 읽은 페이지로 돌아가려면 ` 재개 `를 탭 합니다. 나에 게 구식, 그러나 나는 비행기에서 독서, 또는 WiFi 또는 셀 서비스에서 멀리 해변에서 독서, 또는 미래의 종말 후 태양 전원 충전기로 독서를 위해 항상 나와 함께 내 전체 전자 라이브러리를가지고 싶다. (그리고 우리가 안경을 깰 경우 우리는 항상 글꼴 크기를 늘릴 수 있습니다. 당신의 얼굴에, 황혼 존!) IBooks 3은 아이 패드 미니와 함께 2012에서 출시 할 때, 그것은 모든 책에 대 한 연속 스크롤을 추가, 나는 시간에 대 한 그 기능을 했다.


지금까지 집들이를 준비하는 입장에서 이야기를 했다면, 반대로 집들이에 초대된 입장에서 이야기를 해보려고 한다. 집들이에 초대를 받았다면 우선 무엇보다 다른 약속과 겹치지 않도록 스케줄관리를 하는 것이 '기본'이다. 집들이라고 하면 다른 약속과 달리 외부 식당이나 음식점에서 하는 것이 아니라 초대한 사람의 '집'에서 준비된 음식으로 진행된다. 그러니 집들이에 초대받고 약속을 취소하게 된다면 준비하는 사람의 입장에서는 어떻게 처리하기 힘든 상황이 될 수 있으니 꼭 자신의 스케줄을 먼저 확인하고 집들이 약속을 잡는 것이 중요하다.
집들이 약속날이 오면 '빈손'으로 집들이에 가는 것도 결례(예의범절에서 벗어나는 행동)이며, 실례 중에서도 큰 실례이다. 물론 초대받은 사람의 입장에서는 바쁜 시간을 내어 집들이까지 참석한다고 생각할지는 모르겠지만, 상대방 역시 가장 바쁘고 정신없는 시간을 쪼개서 집들이를 준비했다고 생각하면 '집들이 선물'은 하나의 예절이며, 초대에 대한 감사의 표현인 것이다.


집들이 선물하면 가장 먼저 떠오는 것이 '화장지'이다. 그래서 보통 '화장지'를 집들이 선물로 사가면 아무 생각없이 준비했다고 눈치를 받는 경우도 있다. 하지만 옛날부터 많이 선물해왔기 때문에 '집들이 선물'하면 화장지를 떠올리는 것이다. 화장지는 보통 '모든 일이 잘 풀려라'라는 의미로 선물을 하는데... 가격대가 저렴하고 크기도 커서 부담없는 집들이 선물로 인기가 있다.
화장지와 함께 쌍벽을 이루는 집들이 선물이 '세탁용 세제'이다. 그런데 이것도 최근에는 '드럼세탁기'가 많이 사용되면서 사용하고 있는 세탁기가 드럼 세탁기인지 일반 세탁기인지를 모르면 집들이 선물로 구입하기 어렵게 되었다. 세제를 선물하는 이유는 세제를 사용할 때 생기는 거품처럼 행복이 퐁퐁 솟아나라는 것이다. 세제 역시 가격대도 저렴하고 크기가 커서 부담없는 집들이 선물로 인기가 있다.
집들이는 '이사'나 '결혼'과 같은 상황에서 진행되는 만큼 '새로운 가정 살림'을 시작한다는 의미를 갖고 있다. 그런 이유로 집들이 선물로 시계, 화초, 부부 커피잔, 아로마 향초, 액자와 같은 인테리어 소품을 구입하는 분들이 많아지고 있다. 물론 가격대도 저렴하고 오래 두고 사용할 수 있다는 장점을 갖고 있는 집들이 선물이지만, 잘못하면 화장지나 세제와 달리 선물을 받는 사람의 '취향'과 맞지 않아서 사용하지 않을 수 있다는 단점이 있다. 여기서 보면 옛날부터 '화장지'와 '세제'를 집들이로 선물했던 이유를 알 수 있다. 화장지와 세제는 예쁘고 화려하지는 않지만 살림에서 없어서는 안되는 필요한 부분이라는 것이다.
아무튼 인테리어 소품 역시 요즘 신세대 집들이에서는 선물하는 사람의 센스를 느낄 수 있게 해주는 집들이 선물 중 하나이다.
보통 집들이 선물은 10만원대 이하를 많이 하지만, 가까운 사이라면 10만원 이상의 집들이 선물도 하는 경우가 있다. 그런 경우라면 가장 선호하는 것이 '소형 가전제품'이다. 예를 들어 믹서기, 청소기, 커피머신, 소형 오디오, 토스터기 등이 10~30만원대 집들이 선물로 인기있는 소형 가전제품이다. 가전제품을 집들이 선물로 해주는 것은 생활에 자주 사용하는 제품이면서 실제 구입하는데 필요한 비용(돈)을 절약할 수 있다는 장점이 있다.


젊은 여성들이 선호하는 집들이 선물은 '세제'가 갖고 있는 '거품처럼 잘 일어나라'라는 의미를 갖으면서도 예쁘고 좋은 향기를 갖고 있는 '헤어/바디용품'이다. 다양한 브랜드에서 판매되고 있는 헤어 바디 용품은 구입이 편리하며 포장 상태가 양호하여 선물을 할 때 예쁜 선물이 될 것이다.
여성들이 '헤어 바디용품'의 집들이 선물을 선호한다면, 남성들은 '공구세트'도 좋은 집들이 선물이다. 집들이를 하면 새로 살림을 하게 되는 집에 이것 저것 정리와 수리를 하게 된다. 그 때 필요한 것 중 하나가 망치, 드라이버, 드릴과 같은 것들이다. 이런 공구를 하나의 세트로 판매하고 있는 것이 '공구세트'인데... 오래 사용할 수 있으며 요긴하게 사용할 수 있는 집들이 선물이다. 최근에는 전동공구세트 가격도 10만원대에 판매되고 있으니 남성에게 어필할 수 있는 괜찮은 집들이 선물이다.


물론, 평범한 것이 갖는 장점과 단점은 있다. 그리고 인테리어 소품부터 소형가전, 헤어/바디용품, 공구세트, 술 등 다양한 집들이 선물이 보다 센스있는 집들이 선물이 될 수 있다. 즉, 어떤 것을 사느냐보다는 집들이를 하는 집에 '행복'과 '기쁨'을 나누어 준다는 기분으로 구입한 선물이라면 어떤 것이든 '센스있는 집들이 선물'이 될 것이다.
우리나라에서 가장 중요하게 생각하는 것 중 하나가 '정'이다. 집들이를 하거나 집들이에 초대를 받거나 모두 '정'을 나누는 과정이다. 번거럽고 불편한 하나의 통과의례라고 생각될 수 있는 '집들이'지만 잘 생각해보면 가까운 가족과 지인, 친구와 동료끼리 밥상에 둘러앉아서 재미있는 이야기를 나누며 맛있는 음식을 먹을 수 있는 좋은 기회라는 것이다.
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블랙 아이스는 눈이나 비가 아스팔트에 얼어붙어 생기기 때문에 도로 표면의 온도가 낮고 습도가 높은 곳에 주로 형성됩니다. 자주 발생하는 장소로는 터널 입구 및 출구, 그늘진 도로, 고가도로 직후, 바람이 센 다리 위, 습도가 높은 저수지 및 해안도로, 통행량이 많지 않은 골목길 등이 있습니다.
블랙 아이스는 도로 포장재에 따라서도 발생 빈도가 다릅니다. 아스팔트 도로보다 콘크리트 도로에서 자주 발생하죠. 아스팔트 포장은 어두워서 햇빛을 받으면 온도가 올라가 눈이 녹는 속도가 빠릅니다. 반면 콘크리트 포장은 아스팔트보다 상대적으로 밝아 온도가 천천히 올라가기 때문에 얼음이 녹는 속도가 더딥니다.
3. 블랙 아이스 구간을 안전하게 운전하는 다섯 가지 방법
수막현상(달리고 있는 차량 타이어와 노줄 사이에 물의 막이 생기는 현상)을 방지해 블랙 아이스 형성을 예방하는 그루빙(도로포장 표면에 일정한 규격의 홈을 파 타이어 패턴과 같은 효과를 유도하는 미끄럼 방지 도로 안전기술)이 보이면 특히 조심해야 합니다. 결빙이 잦은 구간임을 의미하기 때문입니다. 국토부는 도로 위 결빙 취약구간에 그루빙을 시공해 빙판길 사고를 예방하고 있습니다.


둘째, 엔진브레이크 활용해 속도를 서서히 낮춰야 안전합니다. 블랙 아이스 구간 진입 전 풋브레이크를 밟아 속도를 줄이고, 기어를 저단으로 내려 가속페달을 밟습니다. 미끄러운 곳을 만나면 가속페달에서 발을 떼 속도를 조절합니다. 엔진브레이크는 풋브레이크와 달리 바퀴가 멈추지 않는 상태에서 엔진으로 감속하기 때문에 블랙 아이스로 인한 위험을 줄일 수 있습니다.
엔진브레이크는 수동기어는 물론 자동기어에서도 사용할 수 있습니다. 수동기어는 엑셀에서 발을 떼 가속을 멈춘 후, 기어를 1단씩 차례로 내립니다. 자동기어는 매뉴얼 모드(혹은 스포츠 모드)로 바꾼 후 마이너스 쪽으로 기어노브를 한 단계씩 내리면 됩니다.
셋째, 블랙 아이스를 만나서 미끄러졌다면, 스티어링 휠은 진행 방향 쪽으로 조작해야 합니다. 스티어링 휠을 진행 방향과 반대로 틀면 타이어 방향이 미끄러지는 방향과 수직을 이뤄 타이어 홈이 수막을 제거하지 못하고 그대로 밀려납니다. 또한 중심을 잃고 차가 크게 도는 스핀 현상이 일어나 위험할 수 있습니다.


무엇이 ‘그리스도 예수 안에’라고 하는가? 우리는 먼저 무엇이 ‘그리스도 안에’라는 것을 볼 것이다. 로마서 16장 7절은 명확하게 바울이 그리스도 안에 있다고 말하고 있다. ‘그리스도 안에’라는 것은 하나의 범주를 가리키는 것인 데, 이 범주는 영에 속하며, 하늘에 속하고, 또한 비밀스러운 것이다 (골2: 2). 우리는 이 범주는 하나의 신성하고도 비밀스러운 범주라고도 말할 수 있다. 그리스도 안에 있는 사람이면 그는 신성하고도 비밀스러운 범주 안에 있는 사람이다. 그리스도는 만유를 포함하고 끝이 없고 무한하신 분이시다. 그리스도 안에 있는 사람이면 그의 존재가 그리스도이고 그의 생활이 그리스도이고 그의 호흡이 그리스도이고 그의 누림이 그리스도이고 그의 모든 생활 행동이 모두가 그리스도이다. 바꾸어 말하면, 그는 신성하고도 비밀스러운 범주 안에서 신성하고도 비밀스러운 범주의 실제가 가득하다는 것이다.


여기에 신성하고도 비밀스러운 범주라는 하나의 표현이 있다. 이 신성하고도 비밀스러운 범주는 바로 영의 범주이다. 하나님은 영이시다 (요4:24). 마지막 아담 즉 그리스도가 살려주는 영이 되었다고 말한다 (고전15:45). 주님과 합하는 자는 바로 주님과 한 영이 된 자이다(고전6:17). 신성하고도 비밀스러운 범주는 완전히 영의 범주이다. 우리가 신성하고도 비밀스러운 범주 안에 살고 있으면 바로 영의 범주 안에 사는 것이다. 우리가 영의 범주 안에 살고 있으면, 바로 영과 합하고 영과 섞이고 영과 일치하고 영 안에서 그리스도를 간증해낼 수 있다.
구체적으로 말하면, 그리스도 안에 있다는 것은 바로 영 안에 있는 것이고, 또 신성하고도 비밀스러운 범주 안에 있다는 것이다. 우리가 처음 구원 받았을 때 우리는 바로 이 범주에 들어온 것이다. 이는 마치 한 아이가 태어나자마자 바로 ‘사람’이란 범주 안에 들어온 것과 같은 것이다. 마찬가지로 한 사람이 거듭났을 때 그는 바로 영의 범주에 들어온 것이다. 주 예수님은“진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라. 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니”라고 말씀하셨다(요3:5-6). 이 범주가 영의 범주이고, 또한 우리가 생활하고, 생존하며, 수고하는 범주이다.
우리는 오늘 어디에 살고 있는가? 우리는 영의 범주 안에 살고 있다.
우리의 생존은 어디에 있는가? 우리의 생존은 영의 범주 안에 있다.
우리의 수고는 어디에 있는가? 우리의 수고는 영의 범주 안에 있다.
영의 범주 안에 있으면 우리에게 어떠한 상황이 임한다 하더라도 영은 언제나 우리의 공급이 될 수 있으며, 영은 언제나 우리의 누림이 될 수 있으며, 영은 언제나 우리의 도움이 될 수 있고, 영은 언제나 우리의 힘이 될 수 있다.
우리를 에워싸이는 것은 영이며, 우리를 지키고 우리를 축복하고 우리를 인도하는 것도 영이다. 우리의 안에 있는 것은 영이고, 우리의 밖에 있는 것도 영이다. 우리가 누리는 것은 영이며, 우리가 체험하는 것도 영이다. 우리를 공급하는 것은 영이며, 우리를 인도하는 것도 역시 영이다. 한 찬송가는 이렇게 쓰여 있다.


비행기 안에서 내려다 본 쿠알라룸푸르는 거대했다. 플랜테이션 농장들로 둘러싸인 도시와 구름 사이로 솟아난 산등성이들이 보였다. 새롭게 형성된 대규모 교외 지역들은 지중해색을 띄었고 공항에서부터 상업지구까지 고속도로가 뻗어있었다. 말레이시아는 전통을 존중하고 보존하려는 강한 의지를 지녔다. 동시에, 풍부한 천연자원, 첨단산업, 이에 따른 부상하는 경제력을 지닌 나라이기도 하다. 온갖 다양한 문화적 배경을 지닌 50만 명 이상의 사람들이 쿠알라룸푸르에서 북적이며 살아가고 있다. 세계의 축소판과도 같은 이 도시의 흥미로운 대조적 특징들이 나에게 깊은 인상을 주었다.


리무진과SUV들이 도로를 힘차게 달렸다. 저출력 스쿠터를 탄 가족도 보였다. 아이들을 데리고 스쿠터를 모든 엄마의 스카프가 헬멧 사이로 빠져나와 바람에 펄럭이고 있었다. 대로변을 벗어나 조용한 거리로 들어서자 빌딩 뒤 편에서 원숭이 한 마리가 나를 응시했다. 쿠알라룸푸르의 말레이인, 중국인 그리고 타밀인들은 콘크리트 빌딩들과 도시 정글 한 복판에 살고 있지만, 이 곳의 현대식 건축 설계와 식민지 유산은 놀랍게도 쿠알라룸푸르를 환경친화적인 도시로 만들어 놓았다. 의회 빌딩 근처에 위치한 92만 평방미터 크기의 호수 정원에는 동남아 최대의 조류공원이 있다. 조류공원 안에는 무려 세 개의 숲보호구역이 있고 놀랄만한 규모의 야생환경이 보존되어 있다. 부키트 빈탕(Burkit Bintang)은 60여 개의 화려한 쇼핑몰들이 늘어선 소매상 집결지로 쿠알라룸푸르의 쇼핑 천국이다. 구(舊)시장 광장(the Old Market Square)으로도 불리는 메단 파사르(Medan Pasar)에 들어선 고층 건물들은 2차대전 이전에 지어진 상점들을 왜소하게 만들어 버렸다. 아르데코 양식(1920-30년대에 프랑스에서 유행한 장식 미술의 한 양식으로 기하학적 무늬와 강렬한 색채가 특징—역자)으로 지어진 중앙시장(the Central Marker)은 스마트 폰을 만지작거리는 십대들로 붐볐다.


차이나타운 근교에는 이국적인 스리 마하 마리아만(Sri Maha Mariamman)사원이 있다. 이 사원의 정교한 고푸람(Gopuram,인도의 사원 건축 양식. 높은 탑의 매 층마다 정교한 조각을 새겨넣은 형상—역자)은 힌두 인구가 말레이시아 전체 인구의 10%를 차지한다는 사실을 반영한다. 타블라(Tabla, 타악기. 인도식 퍼커션—역자) 리듬을 들으며 바나나 나뭇잎으로 싼 밥과 달(dahl, 렌틸콩으로 만든 인도식 카레—역자)을 열심히 먹고 있자니, 모든 것을 내려놓고 본래 사원의 봉헌물로 쓰였던 화려한 색의 끈으로 장식된 판매용 화환을 모두 구입한 후 이국적인 풍미를 제대로 느끼고 싶은 충동이 일었다. 사원의 272개 계단 앞에서 마치 매복하듯 방문객을 기다리는 원숭이들 무리와 석회질의 무르간(Muruga) 신 조각상은 다소 으스스한 분위기를 풍긴다. 무르간 신(인도인, 특히 타밀힌두교도들이 모시는 신—역자)의 조각상을 옮기는 은빛 마차는 타이푸삼 축제(Thaipusam,힌두인들의 종교축제—역자)기간 동안 사원을 출발해 도시를 통과한 후 바투(Batu)동굴에 이르는 퍼레이드를 펼친다. 갑작스럽게 열대기후의 폭우를 만난 나는 이를 피하기 위해 버스 정류장으로 뛰어들었다. 거기서 마을을 벗어나 힌두인들의 사원으로 여겨지는 바투 동굴 행 버스를 기다렸다. 가는 도중에 버스는 이주노동자들이 밀집한 쿠알라룸푸르의 슬럼가에 정차했다. 버스가 다시 출발하자 유럽 축구팀 이름이 새겨진 ‘짝퉁’ 셔츠를 입은 어린 소년들이 버스를 뒤 꽁무니를 따라 달려왔다. 국립모스크 바로 옆에는 다문화에 대한 메세지를 전파하는 쿠알라룸푸르의 이슬람 미술 센터가 있다. 3만 평방미터 크기의 이 미술 센터는 아랍 심장부(지리적으로 현재의 사우디아라비아 서쪽 히자즈 지방과 예멘을 뜻한다—역자)에서부터 중국, 인도, 동남아시아에 이르기까지 수 세기에 걸쳐 전파된 이슬람 미술 장식들을 전시하고 있다. 이곳에 전시된 화려한 색채의 서적들, 보석, 타일들, 무기들 그리고 도자기의 파편 조각들에 세공 한 후 유약을 발라 완성한 장식품들은 문화 교류가 어떻게 타 지역의 미술 양식을 소화하고 창의성과 다양성을 바탕으로 새로운 혼합양식을 창조해내는지 보여준다. 한편, 말레이시아 길거리 미술의 전형적인 특징은 쿠알라룸푸르의 도시 문화를 찬양하는 것이다. 순가이 클랑(Sungai Klang, 말레이 반도 서쪽 해안에 위치한 말레이시아 슬랑오르 주(州)의 도시, 클랑(Klang)에 위치한 강 이름으로, 이 강은 도시를 남북으로 구분한다—역자)강가를 따라 수백미터에 걸쳐 펼쳐진 쿨 사인 (Kul Sign) 페스티벌에서는 창의적이고 생동감 넘치는 그래피티(예술로서의 벽낙서) 작품들을 감상할 수 있다.


나는 본디 게으른 데다 요령을 피우는 독자라서 소설을 읽을 때 일단 '문학상' 수상작부터 찾아보는 편이다. 문학상을 수상했다고 해서 해당 소설이 훌륭하다고 맹신하지는 않지만, 망망대해 같은 소설들 속에서 그나마 상대적으로 읽을 만한 가치가 있는 작품을 심사위원들이 어련히 알아서 골랐거니 하고 믿어주고 싶은 탓이다. 쉽게 말해 권위에 호소하여 책을 조금이나마 편하게 고르려는 심산이다.
그러나 가끔 어떤 문학상은 심사위원들이 나태해질 때가 있다. 아무리 선해(善解), 즉 좋게 봐주려 해도 '어찌 이딴 소설이 문학상까지 받는 거지?'라는 의심이 드는 작품들을 줄곧 선정하는 식이다. 다행히 그러한 파행이 한두 해로 그치고 이내 정상화된다면 다행이지만, 삼년 이상 계속될 경우 난 대개 그 문학상과 연을 끊는다. 말하자면 베이컨이 말한 '우상의 오류'에 빠지지 않으려는 내 나름의 경계심이랄까, 방식이랄까.
그동안 이러한 과정으로 제법 여러 문학상들과 결별했지만, 그래도 아직까지 속칭 '믿고 보는' 문학상들이 몇 있다. 그중 하나가 일본에서 매해 1월과 7월에 수상작을 선정하는 '나오키 상'이다. 일본에서는 가장 권위 있고 공신력 있는 문학상이라 평가받는다.
2016년도 상반기에는 데뷔 50주년을 맞이한 원로 작가의 단편집이 선정되었다. 작가 오기와라 히로시의 <바다가 보이는 이발소>다. 각 편마다 인물들이 겪는 사연들은 제각각이지만, 다들 불의의 사연을 겪고 마음 한구석에 무거운 돌덩이를 지니고 산다는 점은 묘하게 동일하다. 그리고 다들 그 같은 마음의 짐을 어떤 식으로든 줄이거나 해체하거나, 소멸시키려고 각자가 부단히 발버둥 친다는 점 역시 묘하게 비슷하다.


총 6개의 작품 중에서 읽고 난 뒤 한동안 멍하니 방바닥에 누워있어야 했을 만큼 생각이 아득해지는 단편이 있었다. 이 책의 최전선을 맡은 <성인식>이라는 작품이다. 표제작인 <바다가 보이는 이발소>도 심금을 울릴 만큼 빼어났지만, 개인적으로 수작을 꼽자면 <성인식>을 꼽고 싶다.
소설 속 1인칭 화자는 딸을 잃은 아버지다. 그의 유일한 딸은 15세에 교통사고를 당해 사망한다. 아버지는 그날 자신이 딸에게 등교를 재촉하지만 않았어도 이런 비극이 없었을 것이라 문득 문득 자책한다. 그와 그의 부인만 남은 가족은 딸이 살아 숨 쉬던 과거와는 분위기가 사뭇 달라졌다. 침묵이 늘고 한숨이 잦아졌다. 누구도 먼저 딸의 이야기를 꺼내지는 않지만, 삶의 모든 순간순간마다 딸을 잃은 상실감이 그들의 생각과 말에 배어 있다. 그렇게 그들은 돌덩이처럼 마음에 딸을 이고 꾸역꾸역 살아나간다.
그러던 어느 날 집으로 기모노 홍보책자가 한 부 배달된다. 이제 곧 따님이 성인식을 치러야 할 테니 기모노를 하나 장만해주시는 것이 어떠냐는 것이다. 지금껏 최대한 딸의 얘기를 겉으로 드러내기 꺼렸던 부부에게 이 책자 한권이 변화의 계기가 된다. 그들은 딸을 대신해 성인식에 참석하기로 한다. 딸 대신 성인식을 치름으로써, 그동안 그들이 죄인처럼 갖고 살던 딸에 대한 미련과 죄책감을 후련하게 털어내고 싶어서다. 그래야 비로소 저세상에 있는 딸도 자신들을 맘 편히 내려다볼 수 있을 것이라 믿으면서 말이다.
그래서 부부는 그날부터 '20살 되기 프로젝트'를 감행한다. 그들은 다이어트를 하고, 피부 관리를 받고, 젊은 세대처럼 머리를 바꾼다. 성인식을 준비하며 회춘 삼매경에 빠져있는 동안 그들은 그동안 금기처럼 여겨지던 딸 얘기를 조금씩 자연스럽게 해제한다. 그리고 차츰 우울하지 않고 칙칙하지도 않게 딸에 관한 추억을 즐기는 법도 배운다. "안녕, 잘 가"라는 말 한번 제대로 못한 채 이별해버린 딸. 그들은 딸과 정식으로 헤어지기 위해서 금년도 성인식을 그들 가족만의 이별 행사로 꾸려나간다.


"다들 웃지, 우리 보고." 고개 숙인 미에코는 마치 공개처형장에 끌려가는 죄수 같은 걸음걸이다. …… 스즈네의 장례식 때에는 많은 사람이 울어주었다. …… 그러나 5년이 지난 지금은 어떤가. 다들 스즈네를 까맣게 잊은 채 살아가고 있다. 당연한 일이다. 타인이니까. 잊지 못하는 사람은 나와 미에코뿐이다. 나와 같은 슬픔을 공유하고 있는 유일한 사람이며 젊게 꾸민 모습이 묘하게 어울리는 여자, 지금 옆에서 걸어가는 마흔다섯 살 난 소녀의 팔을 잡았다. "신경 쓸 거 없어. 타인을 자기를 비추는 거울로 생각하지 않으면 되는 일"(45p)
물리학에서는 시간이 무엇이냐는 물음에 대해 이렇게 대답한다. '엔트로피, 즉 무질서함이 증가하는 것.' 인간은 늙고, 물건은 낡게 마련이다. 세상의 모든 것들이 조금씩 늙고 낡아서 태초의 질서정연한 본래 모습을 잃어가는 과정이 과학이 바라보는 시간의 정체다.(과학 용어로 엄밀히 표현하자면 '열역학 제2법칙'이다.)
하지만 무질서해지는 것은 존재들의 겉모습만이 아니다. 우리 인간들의 정서나 심리도 세상을 살면서 서서히 헤어지고 꿰진다. 어릴 때는 티 하나 없이 맑았던 마음이 어느덧 인간관계에 이리 치이고 저리 쏠리면서 생채기를 갖게 된다. 혹은 소설 <성인식>의 부부처럼 불의의 사건사고로 인해 이제껏 무탈했던 마음의 평화가 별안간 송두리째 뒤죽박죽 엉망이 되어버리는 경우도 있다.
그러나 인간은 그렇게 흠집이 난 가슴을 마냥 방치하면서 살 수 없다. 몸이 노쇠하고 물건이 고장 나면 조금씩 고쳐 쓰듯이, 가슴 한구석이 와르르 무너져 내리면 우리는 어느 정도 시일이 지난 뒤 함몰된 부위들을 어루만지기 시작한다.
깨져버린 그릇을 다시 붙일 수 없는 것처럼, 상처 나고 허물어진 마음을 완벽히 개·보수하기란 불가능하다. 그러나 상처 부위가 더는 커지지 않도록, 그리고 허물어진 테두리가 더 넓어지지 않도록, 뭉그러진 마음에 나름 '정지선'을 긋는 일은 가능하다. 중년의 부부가 우스갯거리가 될 것을 빤히 알면서도 딸을 위해 용기를 내서 20대들이 즐비한 성인식에 참석하려고 무리를 한 이유도, 딸의 부재로 뭉그러져버린 그들의 마음에 "이제 그만!"하고 멈춤 선을 긋기 위함이라 생각한다.


딸의 부모는 왜 하필 딸과의 이별 행사로 성인식을 택한 것일까. 아마도 사회통념상 으레 자녀가 부모에게서 심정적으로 독립하는 시기가 성인이 될 때 즈음이기 때문에 그러하지 않았을까 싶다.
성인식 이후로 자식은 비로소 자립을 꿈꾸는 인격체가 된다. 부모는 성인식이라는 경계선 너머부터 서서히 자식에 대한 보살핌을 줄여나간다. 부부는 딸의 사춘기 이후 성인이 될 때까지 남은 5년을 충실히 양육하고 돌보지 못했다는 후회나 괴로움을 그 같은 무형의 경계선 너머로 야금야금 희석시키고 싶었던 것이리라.
소설집 <바다가 보이는 이발소>에는 이렇게 자기 스스로 정신을 치유하고 마음을 달래는 사람들을 다채롭게 보여준다. 비록 가공의 인물들이지만 현실을 살고 있는 우리 중 누군가도 얼마든지 그들과 같은 처지에 놓여봤거나 놓일 수 있다는 점에서, 소설가의 픽션은 실제 사람들에게 실질적인 영향력을 행사한다. 독자는 소설 속의 인간 군상들을 보면서 우리도 삶의 의지가 마모될 때 어떠한 치료법을 쓰는 것이 좋을지 가늠해볼 힘을 얻는다.
물론 시간의 파괴력은 대단하고 인간의 삶은 예측불허라서, 겨우 마음을 추스른 후에 언제 다시 또 다른 사건사고들로 우리들의 멘탈이 누더기가 될는지는 알 수 없는 노릇이다. 그렇지만 우리는 삶에 고비를 맞고 인생의 무참함에 여울질 때마다, '의식'적으로라도 자신의 무질서해지는 멘탈을 정화시키려는 '의식(儀式, ceremony)'이 필요하다.
그것이 우리네 인간이 엔트로피라는 냉엄한 물리 법칙에 저항할 수 있는 유일한 무기이며, 얼룩지고 해진 과거를 새로고침 해주는 '치트키'다.


오래 전 관악산으로 등산을 다닐 때 일이다. 하루는 해가 뉘엿뉘엿 떨어질 무렵에 산을 찾았다. 인적이 거의 끊길 시간인데도 중년 여성 두 사람이 산을 오르고 있었다. 기도발이 영험하기로 소문난 연주암을 찾는 수험생 엄마들이었다. 엄마들은 평소 암자를 자주 찾은 듯 몸이 가볍고 날랬다. 두런두런 주고받는 얘기가 내 호기심을 자극하기도 해 은근슬쩍 졸졸 뒤를 따랐다. 결국 암자에 도착할 때까지 내내 일행처럼 움직이는 형국이 됐다.
엄마들은 몇 발짝 뒤의 나를 크게 의식하지 않고 수험생 때문에 겪는 마음고생을 속속들이 털어놨다. 자녀 성적에 일희일비하며 살 수밖에 없는 일상에 대한 하소연이 자주 들렸다. 혹여 자녀 심기를 건드릴까봐 하고 싶은 말도 제대로 못하고 하루하루를 보내는 고충도 드러냈다. 말도 안 되는 생떼와 짜증으로 속을 썩이는 자녀에 대한 원망을 토로하는 대목에선 서운함이 진하게 묻어났다. 자녀가 대학에 가기만 하면 여태 당했던 걸 죄다 되갚아 주겠다는 다짐으로 대화는 마무리됐다.
10년도 훨씬 더 지났건만 마치 어제 일처럼 떠오르는 게 신기하다. 아마 그간 나 자신도 비슷한 마음 고생에서 온전히 자유롭지 못했기 때문이 아닐까 싶다. 올봄 막내딸이 대학에 입학했다. 막내가 나름대로 최선을 다한 덕분에 수험생 학부모로서 남들만큼 힘들진 않았던 것 같다. 그럼에도 아침 저녁으로 늘 마음 졸이며 수험생 심기를 살피는 건 불가피했다. 마뜩잖은 일이 있더라도 눈을 질끈 감고 넘어갔던 경우도 비일비재했다. 어쨌든 막내가 집에서 멀지 않은 대학에서 관심 분야를 공부하게 됐으니 그저 안도할 따름이다.
저소득층 지역에 소재한 막내의 모교는 대입 성과가 썩 좋지 않은 학교였다. 그걸 알면서도 난 막내를 그 학교로 이끌었다. 내신 관리의 이점이 핵심 고려사항은 아니었다. 언젠가 무심결에 자신을 빈곤층이라 여긴다는 말을 흘린 게 결정적 이유였다. 다양한 배경의 학생들과 어울리며 자신을 제대로 바라보는 시간이 필요한 것으로 판단했다. 그런 경험을 통해 자신이 그간 누려온 것에 감사하고 인간적으로 좀 더 성장한다면 더욱 좋겠거니 싶었다.
고등학교 입학 직후 막내는 상당한 문화 충격을 받은 듯했다. 많은 학생들이 말 못할 사연 한두 가지는 지닌 것으로 보인다는 말을 했다. 이전에 거의 만나보지 못한 학생들과 생활하면서 많은 걸 느낀 게 분명했다. 이 때문에 자연스럽게 사회적 약자의 삶에도 눈을 떴다. 그런 문제의식은 대학 전공을 결정하는 데도 큰 영향을 끼쳤다.
삶의 결을 달리하는 학생들과 교유하며 세상을 좀 더 멀리 넓게 보는 안목을 갖추면 좋겠다는 바람은 부모의 마음이었다. 하지만 막상 입시가 코앞으로 다가오자 자식의 성공을 바라는 학부모로서의 욕심이 간단없이 고개를 들었다. 막내가 나이 마흔에 얻은 늦둥이어서 더욱 그랬으리라. 그럴 때마다 막내는 자기 일에 대한 나의 지나친 개입을 배격하며 스스로 반듯하게 중심을 잡았다. 여전히 많이 어리지만 어느 결엔가 맏이 같은 막내로 훌쩍 컸음을 느꼈다.
기실 대입 성과가 부진한 학교로 막내를 이끈 건 모험이었다. 뒷날 두고두고 원망을 살지도 모를 일이었으니. 다만 길게 보면 대학 간판보단 제대로 된 인생 공부가 훨씬 더 가치 있는 자산이 될 것이라는 확신은 있었다. 그건 내가 굴곡진 청소년 시절을 통해 터득한 소중한 교훈이자 진리였다. 다행히 생소한 환경에서 막내는 숱한 어려움을 잘 헤쳐 나갔다. 덕분에 난 홀가분한 마음으로 다시 학부모에서 부모로 돌아올 수 있었다.
비록 선의에서 비롯됐을망정 자녀를 헛똑똑이로 키우는 일은 피해야 한다. 사람과 세상 이치에 대한 공부가 미흡하면 단 한 번의 위기에서 모든 걸 잃을 수 있는 게 인생이기 때문이다. 너나없이 우리는 여전히 자녀의 남다른 경쟁력을 고민하며 어떻게든 성적을 올리고자 골몰하는 경향이 있다. 참된 교육이 아닌 사육에 빠진 건 아닌지 늘 되돌아보며 경계할 일이다.


멀리 건물 사이로 하늘이 보인다.
벽에 걸려 있는 시계가 보였다.
눈이 안 보인다.
빌딩과 자동차만 보이는 서울이 싫다.
나는 눈에 보이지 않는 일은 믿지 않는다.
감나무의 앙상한 가지 사이로 초가지붕이 보였다. 출처 :이동하, 우울한 귀향
열린 사립문으로 사랑채의 한쪽 귀퉁이가 보였다. 출처 :이병주, 행복어 사전
정신이 든 그의 눈앞에 놀란 표정의 집 주인 얼굴이 보였다. 출처 :최인호, 지구인
무슨 말로 남편을 위로할 것인가. 제 얼굴만 보여도 남편의 역정을 더 돋을 것만 같다. 출처 :현진건, 적도


합의의 결과가 보이다
이야기의 결말이 보이다.
아이가 축구에 소질이 보이니?
이젠 그에게 희망이 보이지 않는다.
가능성이 안 보이는 사람에게 투자할 이유가 없다.
한익은 난리가 돌발한 후 그녀에게 여러 번 호의를 보여 주었다. 출처 :홍성원, 육이오
가난하고 타락된 흥선에게 대하여 그래도 호의를 보여 주는 사람은 영어 형제뿐이었다. 출처 :김동인, 운현궁의 봄
영숙이 어머니는 독고준이 관심을 보여 주는 때를 기다렸다는 듯이 마지막까지 전도를 잊지 않았다. 출처 :최인훈, 회색인


아무리 감정을 잡으려고 해도 그는 단순한 남자 후배로만 보였다.
그는 아직 20대인데도 불구하고 외모는 40대처럼 보인다.
그 일이 있은 후에 나는 그녀가 매우 가련하게 보였다.
오늘따라 그 소녀는 퍽 예뻐 보였다.
하늘이 곧 갤 것처럼 보였는데 아직도 비가 오고 있다.
올해는 눈 피해가 적을 것으로 보인다.
고집이 대단할 것으로 보이는 한 할아버지께서 나를 부드러운 음성으로 부르셨다.
저렇게 바싹 다가선 듯 보여도 산기슭까지 이삼 마장은 실히 될 것이었다. 출처 :유재용, 성역
사람이 똑똑해 보인다.
오늘 더 좋아 보입니다그려.
이따금씩 점심까지도 거르는 그가 딱해 보여서 몇 번인가 그녀 쪽에서 점심을 샀던 것이 교제의 시작이었다. 출처 :김성일, 비워 둔 자리


삼성전자가 갤럭시S10이나 폴더블폰을 MWC에서 공개하지 않는 이유는 며칠이라도 빨리 공개해 시장 선점 마케팅 효과를 노린다는 것이 업계의 중론이다. 애플의 본사가 있는 샌프란시스코에서 공개하는 것도 폴더블폰에 대한 자신감의 표현인 것으로 풀이된다. 무엇보다 언팩 행사 이후, 곧이어 MWC가 열리기 때문에 전시장을 통해 이 분위기를 이어가겠다는 삼성의 전략으로 읽힌다. 화웨이 등 후발 주자들이 무섭게 추격해 오는 상황에서 이를 견제하기 위해서라는 분석도 있다.
22일 삼성전자 및 스마트폰 업계에 따르면, 삼성전자는 MWC 2019에서 부스를 차리지만 프리미엄 스마트폰 제품을 공개하는 언팩 행사를 열지 않는다. 삼성전자는 갤럭시S8을 제외하고 갤럭시S5때부터 갤럭시S9까지 MWC에서 갤럭시S 시리즈를 공개해왔다. 갤럭시S8의 경우 갤럭시노트7의 배터리 폭발로 인한 제품 단종의 영향으로 제품의 개발이 지연됐다. 따라서 삼성전자는 당시 MWC 2017에서 갤럭시S8을 공개하고 싶어도 할 수 없는 상황이었다.
이에 따라 삼성전자는 지난 MWC 2017에서 언팩 대신 프레스 컨퍼런스를 통해 태블릿인 갤럭시탭S4를 공개한 적 있다. 삼성전자 관계자는 “갤럭시S시리즈 같은 프리미엄 제품에만 언팩이라는 이름으로 행사를 연다”고 말했다.


스마트폰 업계 관계자는 “처음에 삼성전자가 MWC 2019 개막 5일전에 샌프란스시코에서 갤럭시S10을 공개한다고 했을 때 MWC에서 폴더블폰을 선보일 것이라고 예상한 관계자들이 많았다”며 “두 제품을 동시에 미국에서 공개할 것이 확실시되는데 조기 마케팅을 통한 시장 선점 효과로 보인다”고 말했다.
삼성전자가 갤럭시노트 언팩 행사가 열렸던 뉴욕이 아닌 샌프란시스코로 언팩 행사 장소를 정한 것은 애플을 겨냥한 것이라는 분석이 업계의 중론이다. 그만큼 삼성전자가 자시의 폴더블폰에 자신이 있다는 표현인 것으로 해석된다.
삼성전자 관계자는 “올해는 갤럭시 10주년을 맞는 기념비적인 해”라며 “샌프란시스코는 주요 기술 발전의 허브이자 삼성전자의 중요한 파트너들이 위치한 곳으로 갤럭시 신제품을 출시하기에 최적의 장소로 판단했다”고 설명했다.
시장조사업체 한 관계자는 “이번 삼성전자 언팩의 핵심 제품은 갤럭시S10이 아닌 폴더블폰”이라며 “혁신적인 제품(폴더블폰)을 먼저 공개해 주목을 끌고 이 흐름을 MWC에서도 그대로 이어가겠다는 전략으로 본다. MWC에서 언팩 행사는 없겠지만 전시장에서 삼성 부스를 찾은 관계자들이 폴더블폰에 관심을 가질 수 밖에 없다. 삼성전자는 여전히 스마트폰 시장 1위 업체”라고 분석했다.


무섭게 쫒아오고 있는 화웨이 등 중국 업체를 견제하기 위해서라는 의견도 있다. 일각에서는 화웨이가 프리미엄 스마트폰인 P30 시리즈를 공개함과 동시에 폴더블폰을 선보일 것이라는 예상도 있다. LG전자 역시 폴더블폰과 비슷한 컨셉인 듀얼 디스플레이폰의 시제품을 선보일 것으로 전망된다.
스마트폰 앞뒤에 두개의 디스플레이를 장착한 제품으로, 두 디스플레이의 연결 부분을 통해 폴더블폰과 마찬가지로 접었다 폈다 할 수 있는 방식(아웃폴딩)인 것으로 알려졌다. 하나의 패널을 안으로 접는 형태(인폴딩)인 삼성전자의 폴더블폰과는 다르다. 아웃폴딩보다 인폴딩 방식의 개발이 훨씬 더 어렵다.
한상린 한양대 경영대학 교수는 “중국 화웨이 등도 폴더블폰 개발에 열을 올리고 있는 상황이다. 하루라도 먼저 공개하는 것이 마케팅 측면에서 매우 중요하다”며 “이번 행사의 주인공은 갤럭시S10이 아닌 폴더블폰이다. 폴더블폰을 먼저 공개해 다른 업체를 견제하려는 전략”이라고 설명했다.
이동통신 업계 관계자는 “애플의 아이폰을 제외하고 가장 브랜드가 있는 제품은 갤럭시S시리즈다. 갤럭시S10과 삼성전자의 폴더블폰이 한꺼번에 공개된다면 MWC가 아니어도 된다는 것이 삼성전자의 판단일 것”이라며 “이번 언팩 행사가 성공한다면, 삼성전자는 갤럭시S11 등을 MWC가 아닌 별도 언팩 행사를 통해 공개할 수도 있을 것”이라고 전망했다.


코닝 및 생고뱅, 유로케라 설립
유로케라의 성장을 지원하기 위해 세계 최대의 세라믹 글래스 용융 탱크 제작
전 세계적으로 1억 개 이상의 패널 판매
우리는 세라믹 글래스를 발명했습니다.
유로케라의 스토리는 1940년에 시작됩니다. Stookey 박사 가 모회사 두 곳 중 하나인 코닝에 합류한 때입니다. Stookey 박사는 세라믹 글래스의 소재 군을 발견해냈으며, 이는 이후 코닝의 쿡웨어 제품을 탄생시켰습니다. 유로케라는 이러한 독점적인 지식과 전문기술을 이어받았습니다. 현재 제작하는 모든 패널에 그 지식과 기술을 녹여내고 있으며, 미래를 위해 혁신적인 세라믹 글래스 제품 개발에도 매진하고 있습니다.


화이 측은 “최근 불거진 일에 대해 당사에서도 면밀하게 상황을 파악 중이며, 이번 사안에 대한 심각성과 더불어 배우 카지노톡 관리를 철저하게 하지 못했던 부분에 책임을 통감하고 있다”고 밝혔다…그러다 법제처로부터 “위원회 바다이야기 게임장 활동 기간 기산점을 해수부가 원하는 대로 해석하기는 어려울 것 같다”는 취지의 비공식 통보를 받고는 다시 법령해석 심의를 보류해달라고 요청했다…집중호우가 강하게 발달할 수 있는 상황에서 미세먼지가 집중호우의 수명을 더욱 크게 늘리는 것은 미세먼지가 물방울의 씨앗인 응결핵 역할을 하기 때문이다. 수증기가 충분히 많은 상황에서 미세먼지가 늘어나면 작은 물방울이 더욱 많이 만들어지고, 이 작은 물방울이 합쳐져 커다란 빗방울이 더욱 많이 만들어지는 것이다. 결과적으로 집중호우가 더욱 강하게 발달하고 수명도 길어지면서 기록적인 폭우가 쏟아질 가능성을 높여준다는 것이다..수사의뢰 대상 제조업 감소폭 축소 등으로 지난해 같은 달보다 36건 가운데 채용 시점을 기준으로 2017년 10월 특별점검 이전에 발생한 사안은 25건, 특별점검 이후 발생한 사안은 11건이다…이란, 프랑스에 ‘핵합의 특사’ 파견…대통령 친서 전달.자동차 부품업체 다스와 이명박 전 대통령(78·사진)의 관계를 밝혀줄 핵심 인물로 홀덤게임 꼽히는 김성우 전 다스 사장이


그렇기 때문에, “희로애락이 뒤엉킨 생활 속에서의 작은 불씨 하나, 작은 자비심 하나가 불법을 살린다. 높다랗게 앉아 있는 부처님과 위엄을 갖춘 큰스님 네에게서가 아니라 하찮고 비루한 속에서 실로 고상함이 나온다. 모든 생명이 그렇고 정법이 그러하다.” <(재)한마음선원, 󰡔한마음요전󰡕(안양: 한마음선원 출판부, 2016), p.715.>
동체대비同體大悲이니 중생이 있는 만큼 부처가 있고, 부처가 있는 만큼 중생이 있게 된다. 내가 있기에 부처가 있고 부처의 형상이 내 형상이며 부처의 마음이 내 마음이 되는 것이다. 󰡔한마음요전󰡕, p.337.
앞에서 진술했듯이, 상구보리와 하화중생을 말할 때, 깨달음과 중생교화의 관계에서 깨달음을 선先의 자리에 중생교화를 후後의 위치에 놓는 경우가, 중생교화를 선先의 위치에 깨달음을 후後의 자리로 놓는 경우보다 일반적으로 더 많다. 그런데 여기에서 중요한 문제가 발생한다. 다시 말해서 깨달음을 앞에 놓을 때 깨달은 자는 강렬한 자의식自意識을 드러내게 되고, 우리는 알게 모르게 그 각자覺者의 자의식, 즉 상相을 인정하고 수용하게 된다. 이때 각자覺者의 이러한 행동은 동체대비同體大悲를 바탕으로 한 동참의식同參意識이라기보다는 출세간出世間에 서서 세간世間에 대하여 시혜施惠나 구원救援을 베푸는 우월의식優越意識에 더 가깝다고 할 수 있다. 박재현, ｢만해 한용운의 선적 역할의식에 관한 연구｣, 󰡔불교학연구󰡕16호(서울: 불교학연구회, 2007), p.117.


불교는 비구와 비구니, 재가와 출가라는 신분에 의해서 결정되는 종교가 결코 아니다. 그런데 작금의 한국불교는 신분으로 결정된다고 믿는 것 같다. 왜 이렇게 되었을까? 그 구조적 요인은 무엇일까? 여기에는 한국불교 내부의 구조적 요인과 그 역학관계가 그 가장 중요한 원인으로 자리 잡고 있다. 이하 ‘한국불교 내부의 구조적 요인과 그 역학관계’에 대한 서술은 유승무 교수의 논문에 많은 도움을 받았다. 자세한 것은 다음 논문을 참고. <유승무, ｢20세기 포교의 성과와 한계｣, 󰡔불교평론󰡕창간호(서울: 불교평론사, 1999), pp.123~141.>


붓다 당시의 인도 사회에는 모두가 바라는 가장 중요한 일이 있었다. 하나는 전륜성왕이 되어 온 천하를 다스리는 것이고, 다른 하나는 출가수행자가 되어 위대한 성자가 되는 것이다. 붓다의 전기에서도 고타마 싯달타가 ‘출가하면 등정각等正覺을 이루어 불타가 될 것이고 출가하지 않으면 전륜왕이 될 것이다’는 예언의 내용이 나오고 있다. 다시 말해서 붓다와 전륜성왕은 인간의 고통을 해결해 주는 구제자의 양면이다. 즉 붓다는 출세간을 대변하고 전륜왕은 세간을 대변한다. 이러한 사유방식과 사상적 전통은 마침내 󰡔유마경󰡕이나 󰡔승만경󰡕같은 대승경전 속에 계승된다.
󰡔유마경󰡕의 주인공인 재가자 유마힐은 붓다의 어떤 제자들보다도 수행력이 뛰어난 인물이다. 그의 법력은 사리불, 목건련, 가섭, 수보리, 부루나, 아나율 같은 뛰어난 제자들이 그에게 문병問病 가는 것 마저 겁이 나서 꺼릴 정도로 높았다.
󰡔승만경󰡕 역시 그 주인공이 재가여성이다. 승만 부인은 부처님 전에 열 가지 서원을 일으키고, 다시 세 가지 큰 원을 세우면서 그것을 충실히 지킬 것을 다짐한다. “몸과 생명과 재산을 던져서라도 바른 진리를 지키겠다.”고 하는 승만부인의 염원은 출가자의 그것과 다를 바가 없다.
물론 출가자와 재가자는 깨달음의 길에 있어 빠르고 더딘 차이가 있을 것이다. 그러나 근본적으로 재가자가 출가자보다 하열하다고 할 수는 없다. 다시 말해서 모든 대승경전은 보살상을 통해 출가와 재가의 벽을 허물고 있다. 이 말은 재가자로서도 스스로가 근행 정진한다면 깨달음의 세계에 능히 이를 수 있고 성자의 길을 갈 수도 있다는 것을 역설하고 있다. 그런 점에서 󰡔유마경󰡕이나 󰡔승만경󰡕 등의 경전은 출가와 재가를 계급화하려는 데 대해 강력한 경고의 메시지를 던져주고 있다.
역사적으로 중국에서는 불교사원의 힘을 분쇄하고 그 재화를 몰수하려는 급진적인 시도인 많은 法難이 있었다. 그 결과 중국불교의 황금기인 수․당 시대에 발전했던 수많은 종파 가운데 선종과 정토신앙만이 살아남는다. 이 점 우리나라도 예외가 아니다. 중국의 법난보다도 훨씬 강도가 심한 조선 왕조 5백 년의 모진 탄압에도 불구하고 선종과 정토신앙은 그 명맥을 유지한다. 그뿐만 아니라, 20세기로 접어들면서, 우리 사회의 전통적이고 고급스러운 종교와 문화 등이 대부분 유실되었지만, 한국 간화선만은 유독 더 활발해지고 있을 뿐 아니라, 오히려 그 영향력을 점점 확대해가고 있다. 이러한 현상은 주목할 만하다. 이 절은 필자가 년 전에 발표했던 논문 ｢현대사회와 선의 재발견｣에서 일부분을 가져와 논구의 중심으로 삼았다. 자세한 것은 다음 논문을 참고. <이덕진, ｢현대사회와 선의 재발견｣, 󰡔한국선학󰡕26집(서울: 한국선학회, 2010)>
대승불교의 범주 안에 있는 선 또한 현실에 바탕을 두어, 나와 남은 둘이 아니기 때문에, 중생이 있는 곳에 부처님이 계시다고 믿는다. 그래서 세상의 모든 연관 관계를 찾아서, 그 어렵고 고달픈 현실에서 참된 불교의 길을 찾아 무소유의 삶을 실행하고 무주상의 보시를 실천하는 보살행을 꿈꾼다. 그렇기 때문에 깨어있음은 자비에 의한 지혜 그 자체로 스스로 체화된 결과, 나의 것을 나누고, 나의 것을 버리며, 나의 것이라고 할 만한 것은 없다고 아는, 무소유無所有․무주상無住相․무집착無執着에 있다. 이덕진, ｢욕망의 바다에서 유영하기｣, 󰡔욕망, 삶의 동력인가 괴로움의 뿌리인가󰡕(서울: 운주사, 2008), p.162.


주지하듯이 우리나라 불교를 대표하는 조계종은 선종을 표방하고, 그 구체적인 수행방법으로 간화선을 채택하고 있다. 따라서 간화선 수행전통을 특화하여 국내․외적으로 선명하게 드러내는 것은 한국 간화선 정체성의 입장에서나, 다른 종교나 종파와의 관계에 있어서도, 상대적으로 비교 우위적 측면을 가질 수가 있기 때문에 바람직하다. 미산, ｢한국불교의 세계화 방안｣, 󰡔불교평론󰡕22호(서울: 불교평론사, 2005), p.129.
다른 한편 간화선이 최상승법이라고 주장을 하는 것도 가능할 수 있다. 그러나 그것은 우리가 주장한다고 받아들여질 수 있는 문제가 아니다. 그뿐만 아니라 그러한 주장의 이면에는 선종사의 적통 문제에 있어서 우위를 점하기 위한 강력한 ‘분별심分別心’이 있을 수도 있다. 더불어 이러한 ‘축소 지향적’인 자기 순수성의 확보가 간화선 정체성의 인식에 얼마나 순기능을 할 것인지도 의문이다. 안성두, ｢수행도의 다양성과 깨달음의 일미｣, 󰡔불교평론󰡕18호(서울: 불교평론사, 2004), p.80
그렇게 하기 위해서는 첫째, 선과 교학과의 관계를 재정립해야 한다. 여기에서는 간화선을 체계화하고 정립한 대혜의 󰡔서장󰡕을 하나의 본보기로 삼았다. 그러나 다른 선사의 경우도 마찬가지이다. 한국의 경우를 예로 들어보면 지눌, 혜심, 나옹, 백운, 휴정 그리고 경허 등이 모두 예외 없이 그러하다.
그러나 오늘날 우리나라에서 간화선 공부를 하는 많은 분들은 이 문제와 관련하게 지나칠 만큼 문자를 무시하거나 경시하고, 심지어 폐기하려고 하는 경향을 보이기까지 하고 있다. 잘못 이해한 사교입선捨敎入禪 전통으로 인하여 체계적 교육이 부정되고 그 결과는 간화선 수행에 많은 혼동과 오류를 주고 있다. 이덕진, ｢대혜의 󰡔서장󰡕에 인용된 대승경전에 관한 고찰｣, 󰡔한국불교학󰡕46집(서울: 한국불교학회, 2006), p.252.


여기에 문제의 핵심이 있다. 이 문제를 해결하여야만 한다. 이 문제는 위에서 말한 간화선과 교학의 문제와도 맞물려 있다. 왜냐하면 간화선이 교설을 선의 방식으로 활발하게 전개하고 있는 터에 그것을 교설로 되돌려 놓고 흡족해한다면, 간화선의 정체성이 교란되고, 더 나아가서 간화선의 존재 이유가 없어질 수도 있을 것이기 때문이다. 그렇기 때문에 선과 교의 관계를 재정립하는 것이나 간화선 수행법에 대한 매뉴얼을 만드는 것은 가치 있는 작업이지만, 이러한 천착은 간화선을 걸고 벌이는 도박에 가까울 수도 있다. 우리는 그 방법상의 묘수를 찾는데 전력을 기울여야 할 것이다. 이덕진, ｢대혜의 󰡔서장󰡕에 인용된 대승경전에 관한 고찰｣, pp.289〜290.


하이브리드 클럽의 대명사인 아담스에서 출시된 하이브리드 ‘아이디어 a7’ 클럽(사진)이 골퍼들 사이에서 큰 인기를 끌고 있다. 이 제품은 유선형 모양의 솔 디자인으로 어떤 라이에서도 볼을 쉽게 띄울 수 있도록 설계됐다. 퍼포먼스 백 웨이팅 기술로 비거리가 크게 늘어난다는 게 회사 측 설명이다. 아담스 골프는 PGA투어, 챔피언스투어 및 네이션 와이드 투어 등 모든 투어에서 하이브리드 사용률 1위를 지켜오고 있다.
1987년 설립된 아담스 골프는 90년대 후반 타이트 라이 페어웨이 우드라는 이름으로 골프 시장에 신선한 바람을 몰고 왔다. 저중심 및 업사이드 다운 헤드 디자인 클럽으로 10년이 지난 오늘날까지도 큰 인기를 끌고 있다. 대표적인 제품인 아이디어 하이드리드 아이언 세트는 하이브리드와 전통적인 아이언이 결합돼 투어 프로들을 포함한 프로선수 및 아마추어들에게 꾸준한 사랑을 받고 있다.
아담스 골프의 모든 제품은 CAD 렌더링과 같은 최신 개발 장비를 통해 설계됐다. 또 지속적인 분석과 테스트를 거쳐 퀄리티를 높였다. 지난해 브리티시 오픈에서 2위에 오른 베테랑 톰 왓슨을 비롯해 채드 캠플, 에런 배들리, 베른하르트 랑거 등이 아담스의 클럽을 사용하고 있다. LPGA투어에서는 올시즌 메이저 2관왕에 오르며 ‘올해의 선수’ 부문 1위를 달리고 있는 청야니(대만)와 브리트니 린시컴, 브리타니 랭, 린지 라이트 등이 아담스 클럽을 사용 중이다.


연구자들은 철책으로 둘러싼 구역과 그렇지 않은 구역으로 나눠 조사한 결과 “다른 아무런 관리를 하지 않더라도 단지 울타리를 둘러쳐 사슴의 접근을 막는 것만으로도 숲이 재생하는 효과가 나타났다”고 밝혔다. 숲에는 2013년과 2014년 울타리를 쳤지만 그 면적은 전체의 절반 정도에 그치고 그나마 사슴의 침입을 막는데는 역부족이다. 주 저자인 폴 로저스 서부 사시나무 연맹 대표는 “(방대한 울타리를 쳤어도) 노새사슴은 울타리의 허술한 지점을 귀신같이 찾아내거나 2.4m가 넘는 장애물을 뛰어넘는다”고 loveyangju.kr 말했다.


대출기간을 정하고 기간 중에는 이자만 내다가 대출 만기일에 원금을 한꺼번에 상환하는 방식입니다. 대출금을 한번에 상환할 충분한 자금마련계획이 서있지 않다면 대출금 상환이 매우 부담이 될 수 있습니다. 이 방식은 원금을 분할하여 상환하는 분할 상환식보다 총 대출기간 중에 지급한 이자의 총액이 많으므로 소비자의 이자부담이 더 많은 점이 있습니다. 그러나 대출금을 활용하여 이자를 감당하고도 남을 수익을 올릴 수 있다면 분할상환으로 활용 가능한 자금의 규모가 줄어드는 것 보다 훨씬 유리할 수 있는 점도 있습니다.


원금 균등분할 상환방식이 원금과 이자의 상환금액이 매월 달라져서 소비자들이 납부금액을 일일이 금융기관에 조회하는 불편을 해소하기 위하여 원금 균등분할 상환방식을 변형한 방법입니다. 즉 대출 총기간 중에 매월 원금을 분할상환하면서 만기까지의 총이자 금액을 미리 산출하여 원금총액에 이자 총액을 더하여 대출기간으로 나눔으로서 원금과 이자의 합계금액이 매월 일정하게 납부되도록 만든 방식입니다. 즉 초기 회차에 상환하는 금액에는 이자가 많고 원금이 적지만 후기 회차로 갈수록 이자금액이 적고 원금회수가 많아지는 방법으로 매월 납부하는 분할 상환원리금액이 같도록 만든 것입니다.


세계에서 가장 아름다운 거리로 꼽히는 샹젤리제 거리가 환하게 불을 밝혔다. 크리스마스와 연말 시즌 동안 파리 곳곳은 빛 장식으로 다시 태어난다. 8구에 위치한 샹젤리제 거리도 예외는 아니다. 샹젤리제 거리에 위치한 총 200여 그루 이상의 나무들은 일제히 빛으로 옷을 갈아 입었다. 장식 등은 LED 레드, 그린 블루 트리-링과 반짝거리는 꽃 장식으로 길이는 총 2,4km에 달하며 개선문에서부터 콩코드 광장까지 이어진다. 30분마다 4 000개의 다이오드 전등이 화이트부터 보라색, 빨간색까지 화려하게 연출된다. 파리의 중심부에 위치한 샹젤리제 거리가 연말을 맞이하여 새롭게 변모하는 특별한 풍경을 놓치지 말고 감상해 보자.


양허우란 사무총장은 환영만찬에서 1999년 이래 17년간 지속된 한중일 3국협력의 성과를 강조하는 내용의 축사를 전달했습니다. 또한 새로운 10년을 맞이하는 한중일 30인회에 대한 축하와 더불어, 3국협력의 발전에 기여하는 한중일 30인회의 역할에 대한 감사를 표했습니다.
일본 대표단의 단장인 후쿠다 야스오 전 일본 총리는 기조연설에서 세계 평화와 안정을 위한 한중일 3국의 역할 및 안정적인3국 관계 유지의 필요성을 역설했습니다. 또한 환경 및 에너지, 지방정부교류 등 다양한 분야에서 3국협력을 증진할 것을 촉구하면서, “글로벌한 사고와 로컬한 행동”을 주문했습니다. 중국 대표단의 단장인 쩡페이옌 전 중국 부총리는 지역경제통합 증진의 필요성을 강조하는 동시에, 1) 3국협력의 제도화, 2) 상호 유대와 소통의 증진, 3) 인터넷 경제 및 현대 서비스 산업 등 다양한 분야에서의 협력을 제안했습니다. 한국 대표단의 단장인 이홍구 전 국무총리는 세계화가 3국의 경제성장을 견인함과 동시에 국가 및 지역간 경제 격차를 심화시켰다고 지적했으며, 안정적인 지역 협력을 위한 외교적 노력의 필요성을 역설했습니다.
“세계적인 고립주의 확산-한중일은 어떻게 행동해야 하는가“를 주제로 진행된 제11회 회의에는 3국을 대표하는 정치, 경제, 학술, 문화계 지도자 30명이 참석하여 1) 금융 경제, 및 무역, 2) 환경 및 에너지, 3) 문화, 교육, 사회 및 지방교류에 대한 주제별 토론을 진행하며 심도있는 의견을 나누었습니다. 축사를 전달하는 양허우란 사무총장 제11회 한중일 30인회 환영만찬의 도예 및 꽃꽃이 즉흥 공연


핵심은 의미의 공유에 있다. 개인차원, 집단차원, 사회차원 3가지 차원에서 해당하는 구체적 사례-다문화사회갈등-를 선택한 후 다음 문항에 답하	다문화사회-다문화 가정 이란,다문화 가정 사례,종교소수자,브랜드마케팅,서비스마케팅,글로벌경영,사례분석,swot,stp,4p	[다문화사회복지] 다문화사회의 변화와 과제 - 국제결혼의 지속적인 증가, 결혼중개업을 통한 국제결혼의 증가, 결혼의 상업화, 국제결혼의 고연령화	[다문화복지] 다문화사회 문제의 커뮤니케이션의 관점에서 갈등완화 방안 (커뮤니케이션)	[다문화사회복지] 결혼이민자 관련 주요 나라인 베트남에 대한 이해 - 자연환경, 정치, 경제, 행정구역, 민족성, 언어, 생활문화(문학, 전통의상, 종	다문화 사회에 따른 이슬람 선교에 대한 기독교의 대처 방안을 모색한 논문으로서 교수님께 극찬을 받은 A+ 받은 논문 입니다	* 들어가는 말
이슬람은 종교와 정치가 일치되는 신정정치국가 이념을 가지고 있으며, 강력한 선교정책을 펴고 있다. 역사적으로 볼 때 이슬람이 정복한 나라에서는 종종 무슬림과 비 무슬림 사이에 차별을 두어서 비 무슬림에게 무겁게 세금을 부과함으로써 이슬람을 받아들이게 하는 경우가 있었다. 최근 선교정책에서도 이슬람은 강력한 국가의 지원을 통해서 급속히 전 세계적으로 이슬람이 전파되도록 하고 있으며 이는 괄목할 만한 성장을 보이고 있다. 근래 들어 이슬람 신봉자 수는 9억 내지 10억에 달한다고 한다. 영국의 수도인 런던은 무슬림 스스로가 ‘세계 10억의 무슬림의 수도’라고 부를 정도로 모든 이슬람 행사가 자유롭게 이루어지고 있고, 약 1500개 정도의 모스크(이슬람 사원)가 있다고 한다. 미국에도 현재 2백만 명의 이슬람들(1985년, 188만 3천명)이 있으며 이들은 포교에 기세를 올리고 있다. 미국 시카고에 있는 The Church Around The World의 통계에 따르면 지난 50년 동안 이슬람은 500% 성장(2억에서 10억으로)한 반면, 같은 기간 동안 기독교는 47%, 힌두교는 117%, 불교는 63% 성장하였다고 한다. 이렇게 이슬람의 성장은 큰 폭으로 증가하였다. 이슬람의 성장은 세계에 있는 다른 나라의 것이 아니라 우리나의 현실 적인 문제이다. 그러나 기독교인들은 이 심각성에 대해 모르고 있다. 본 저자는 본론에서 다문화사회와 한국 이슬람이라는 소주제로 한국의 이슬람화의 심각성을 각인 시키고, 이슬람 선교지 한국의 이슬람이라는 소주제로 이슬화의 원인을 분석하고, 이슬람 선교지 한국의 기독교라는 소주제로 그 대응 방안을 제시하려고 한다.


경찰은 KT 전·현직 임원들이 2014년부터 지난해까지 이른바 '상품권깡' 방식으로 90여명의 국회의원에게 약 4억3000만원을 불법 후원한 것으로 보고 있다. 특히 이 같은 불법 후원이 황 회장의 지시 내지 동조 하에 이뤄진 것으로 의심하고 있다. 이에 대해 KT는 황 회장이 일체 관련 사건에 관여하지 않았다고 입장을 정리한 것으로 전해졌다. KT 한 관계자는 16일 "경찰이 수사 중인 사안"이라며 말을 아끼면서도 "황 회장은 KT의 잘못된 여러 관행들을 수술대에 올린 인물"이라는 말로 답을 대신했다. 또 다른 관계자도 "정황논리만 있을 뿐 물증이 없는 것으로 안다"고 말했다.
정무적 판단도 상황을 낙관적으로 보는 준거로 활용되고 있다. KT는 2002년 민영화 이후 정권 교체기마다 전직 회장들이 중도 사퇴하는 잔혹사를 반복해 왔다. 이른바 '주인 없는 기업'인 까닭에 새 정부마다 KT와 포스코의 수장 자리를 노려왔다. 퇴진을 거부할 경우 검찰과 국세청 등 사정당국도 동원됐다. 하지만 현 정부는 정경유착의 폐단을 딛고 탄생한 촛불정권으로, 과거의 적폐를 답습할 수도 답습하지도 않는다는 신뢰가 있다. 때문에 혐의에 대한 소명을 통해 의혹만 해소할 수 있다면 과거와 같은 정권 리스크는 되풀이되지 않을 것이란 게 KT의 판단으로 보인다.
숨 가쁘게 돌아가는 정치일정도 KT로서는 긍정적 요인이다. 오는 27일 남북 정상회담과 5월 북미 정상회담, 그리고 6월 지방선거와 개헌 등을 고려하면 정부가 다른 곳으로 눈을 돌리기 어렵다. 황 회장의 임기는 2020년 정기 주주총회(통상 3월)까지로, 내년 하반기가 되면 차기 회장 후보군들이 부상하게 된다. 게다가 6월 5G 주파수 경매를 시작으로 5G 일정도 본격화된다. 정부는 내년 3월을 5G 상용화 목표 시점으로 잡고 있다. KT는 평창 동계올림픽을 5G 데뷔 무대로 활용한 5G 시대 선도자다.


그렇다고 마냥 안심할 수만도 있는 상황은 아니다. 검찰은 KT가 e스포츠협회에 행사 스폰서 등을 맡는 형식으로 후원금을 낸 경위와 자금 집행 내용에 문제가 없는지에 대해 조사하고 있다. 서울중앙지검은 KT와 롯데홈쇼핑, GS홈쇼핑 등을 압박해 자신이 회장으로 있던 e스포츠협회에 5억5000만원을 후원하도록 한 혐의로 전병헌 전 청와대 정무수석을 지난 1월 불구속 기소했다. 황 회장이 박근혜정부의 국정농단 사태에 연루된 점도 KT로서는 부담이다. 법원은 이달 6일 열린 1심 선고공판에서 박 전 대통령이 KT에 인사 채용을 강요한 의혹에 대해 유죄로 판단했다. 물론 KT는 다른 기업들과 마찬가지로 피해자 입장이지만, 노조를 중심으로 한 황 회장에 대한 사퇴 압박은 여전하다.
정연용 KT 1노조 본사지방본부위원장은 "자신이 저지른 범죄에 대해 수사 받는 것은 지극히 당연하다"며 "사실로 밝혀진 범법 행위에도 회장직을 유지하고 있다는 것이 문제"라고 주장했다. 오주헌 KT 새노조 위원장은 "지난주부터 황 회장이 출석할 것이란 얘기가 나와 직원들도 신경이 많이 쓰인다"며 "계열사까지 동원해 정치자금을 제공하도록 할 수 있는 사람은 회장밖에 없다"고 말했다.
황 회장은 지난달 열린 주주총회에서 정면돌파 의지를 내비쳤다. KT는 주총에서 지배구조 개편 방안을 원안대로 통과시켰다. 방안은 ▲이사회 산하의 지배구조위원회·회장후보심사위원회가 차기 회장 후보 선정과 최종 후보 확정 ▲사외이사 자격에 기업경영 경험 추가 ▲복수대표제 명확화 등이 골자다.


기독교 사회는 ‘가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라’며 정치와 종교를 분리하고 있으나, 이슬람 사회는 종교를 바탕으로 하여 샤리아(이슬람법)에 의해 통치·운영되는 정교일치 사회다. 그리하여 이슬람에는 사회 제반 영역에 관한 고유의 사상과 이념, 제도와 규범이 나름대로 마련되어 있다. 이것이 이슬람의 가장 큰 특징이다.
‘이슬람’이라는 단어에는 종교로서의 이슬람교와 무슬림의 육체적·정신적 노동을 통해 창출된 결과물의 총체로서의 이슬람문명이라는 두 가지 뜻이 복합적으로 내재한다. 따라서 ‘한국과 이슬람의 만남’이란 한국과 종교인 이슬람교의 만남일 뿐만 아니라, 한국의 전통문화(문명)와 이슬람문명과의 만남도 아울러 뜻하는 것이다.
이슬람교는 13억 신도를 가진 세계 3대 종교의 하나다. 뿐만 아니라, 이슬람교를 바탕으로 유라시아대륙 50여 개 나라를 망라하는 범세계적인 이슬람문명권(일명 이슬람세계)이 형성되어 인류 역사발전에 간과할 수 없는 기여를 해왔다. 이슬람문명권은 발원지 사우디아라비아를 중심으로 동서에 활 모양으로 뻗어 있다. 일찍이 그 동단(東端)의 가장자리에서 3국 통일로 성운을 맞은 한국(신라)과 처음으로 만났다. 한국으로 보면 그 만남은 실로 범상치 않은 만남이었다. 세계로의 비상을 고하는 계기가 되었으니까.


그러면 과연 한국은 그네들이 빈정대듯 호젓하고 닫힌 나라였는가? 서구인들의 주장처럼 그들에 의해 비로소 한국이 세상에 알려졌는가? 대답은 역사가 한다.
루브루크보다 400~500년, 세스페데스보다는 무려 700~800년 앞서 신라에 많은 아랍-무슬림이 오갔을 뿐만 아니라, 정착까지 하였다는 기술과 더불어 신라에 관한 여러 가지 귀중한 사료가 중세 아랍문헌에 기록되어 오늘까지 전해지고 있다. 요컨대 한(漢)문화권 밖에서 처음으로 한국(신라)을 알고 그 존재를 만방에 소개한 사람은 다름아닌 9세기 중엽의 아랍 무슬림들로, 그 역사는 자그마치 1000여 년 전으로 거슬러 올라간다.
중세 아랍 무슬림 학자들은 자신의 견문이나 연구 및 기타 여행가들로부터의 전문 등을 토대로 신라에 관한 여러 가지 지견을 놀라울 정도로 정확히 기술하였다. 신라의 지리적 위치에 관한 첫 기록을 남긴 사람은 술라이만(al-Sulaiman)이란 아랍 상인이다. 그는 현지 체험기인 ‘중국과 인도의 소식’(851년)에서 신라가 중국의 동쪽 바다에 자리하고 있음을 밝혔다. 그 후 아블 피다(Abu’l Fida) 같은 지리학자는 신라의 경도와 위도까지 상세히 기술하였다. 이로써 육지의 동단을 오로지 중국으로만 보아오던 종래의 지리관념이 타파되고 동방에 관한 새로운 지리지식이 첨가되었다.


저술자들은 또한 여러 가지 귀중한 보물, 특히 황금이 풍부하다고 한결같이 입을 모았다. 그들의 눈에 비친 신라는 문자 그대로 ‘황금의 나라’였다.
최초로 신라를 세계지도에 명기한 이드리시는 ‘그곳(신라)을 방문한 사람은 누구나 정착하여 나오고 싶어하지 않는다. 그 이유는 그곳이 매우 풍족하고 이로운 것이 많은 데 있다. 그 가운데서도 금은 너무나 흔해 그곳 주민들은 개의 사슬이나 원숭이의 목테도 금으로 만든다’라고 기상천외의 놀라움을 토로했다.
만인이 그토록 선호하고 귀중히 여기는 황금이 여기 신라 땅에서는 개의 사슬로부터 가옥의 단장에 이르기까지 그토록 흔하게 쓰이고 있으니, 그들로서는 못내 놀랍고 부러운 일이 아닐 수 없었으리라.
이렇게 쾌적한 자연환경 속에서 넉넉한 부의 혜택을 누리는 신라인들의 생활상은 한마디로 이상향이었다. ‘신라는 중국의 맨 끝에 있는 절호(絶好)의 나라다. 그곳에서는 … 불구자를 볼 수 없다. 그들의 집에 물을 뿌리면 용연향(龍涎香)이 풍긴다고 한다. 전염병이나 질병은 드물며 파리나 갈증도 적다. 다른 곳에서 병에 걸린 사람이 그곳에 오면 곧 치유된다…’. 이것이 중세 아랍 무슬림들의 눈에 비친 신라인의 생활상이다. 또한 그들은 신라인들이야말로 세상에서 ‘가장 아름다운 외모’를 지닌 사람들이며 ‘양순한 성격’의 소유자라고 찬사를 보내면서, 바로 이것이 외래인들이 신라를 찾아갔다가 떠나려 하지 않는 이유의 하나라고 지적하였다.
이렇듯 신라를 신비의 이상향으로 선망하였기 때문에 많은 무슬림이 신라에 오갔을 뿐만 아니라, 정착하게 되었던 것이다. 이 대목에서 신라의 대표적 향가이자 설화인 ‘처용설화(處容說話)’에 나오는 주인공 처용의 정체는 흥미 있는 주제가 아닐 수 없다.


딩켈스불을 지나 국도 25번을 따라 차량으로 약 30km를 달리다보면 아름다운 중세풍의 도시 뇌르틀링엔에 도착하게된다.
뇌르틀링엔은 독일에서 중세 성벽과 망루 등이 온전히 보존된 몇 안되는 도시로 구시가지는 중세시대의 모습을 그대로 간직하고 있다. 망루에 오르면 아래로 펼쳐지는 뇌르틀링엔 구시가지 전경은 관광객을 매료시키기에 충분하다.
13세기초 뇌르틀링엔은 신성로마황제로부터 제국도시임을 인정받을 정도로 번성하였으며, 이후 구교와 신교 사이의 종교전쟁인 30년전쟁(1618-1648) 시, 구교와 신교간의 치열한 공방전이 벌어진 곳으로도 유명하다.
뇌르틀링엔은 유명한 관광지가 아니기에 뇌르틀링엔 도시만을 목적지로 하기에는 아쉬움이 많은 도시이기는 하나, 로맨틱 가도의 여정으로 뷔르츠부크를 시작으로, 로텐부르크, 딩켈스불을 지나 아욱스부르크로 가는 국도에 위치해 잠시 들려 중시도시의 정취에 빠져보기에는 손색이 없는 아름다운 도시이다.


중세 이후에는 통상도시로서 알프스 북쪽 기슭에서 가장 큰 도시가 되었으며, 상업의 번영과 함께 양모공업․마직물 등의 수공업도 활발하였다. 15세기 후반 이후에는 푸거가(家)․벨저가 등의 재벌이 출현하여 유럽 각지의 상업․금융업에 크게 활약해서 아우크스부르크의 번영은 절정에 이르렀다. 르네상스 시대에는 문화의 중심지로 H.홀바인, H.부르크마이어 등 많은 예술가들이 모여 예술활동이 활발하였다. 17세기 전반에 건설된 시(市)청사는 독일 르네상스 건축의 대표작이다.
종교개혁 당시에는 제국의회가 열렸고, 1530년에는 신구 양교의 조화를 이룩하기 위한 아우크스부르크 회의가 열렸으며, 1555년 종교개혁의 결과를 알린 아우크스부르크의 화의도 이곳에서 체결되었다. 17세기 이래 대서양 항로의 발견으로, 상업의 중심이 지중해에서 대서양으로 옮겨짐에 따라 쇠퇴하기도 하였으나, 근세에 이르러 다시 공업도시로 부흥하였다.
아욱스부르크의 유명한 축제로는 모차르트 페스티벌과 브레히트 연극제이다. 볼프강 아마데우스의 아버지인 레오폴트 본인도 비중 있는 작곡가였으며 이곳에서 태어났다. 모차르트 페스티벌은 전통적으로 5월에 개최되고, 레오폴트와 볼프강 아마데우스의 유명 작품만을 전면에 내세우는 것이 아니라 그 시대, 가족, 친구, 음악적 경쟁자와 적수 등에 관한 깊이 있는 이해를 전달하고 있다.
브레히트 페스티벌은 여러 장르를 아우르는 연례 연극제이다. 이 도시가 낳은 브레히트를 기념하는 행사이다. 아우크스부르크 사람들 사이에서 그는 오랫동안 논란거리였고 좋은 평을 거의 받지 못했다. 그러나 시간이 감에 따라 그들은 브레히트를 이해하게 되었고 그를 위해 그의 생가에서 근사한 전시회를 개최하게 되었다.
화려한 분수와 시청사의 장려한 건축물 등으로 대표되는 르네상스양식의 건축물. 그리고 로코코양식의 화려한 귀족관 쇄츨러궁(Schaezler-Palais, 현재 시립미술관)등 현대 문화와 과거가 잘 조화된 아욱스부르크 시의 아름다움은 많은 관광객들은 깊은 감동을 주고 있다.


거의 무상 임대 수준인 푸거라이는 현대적 시각으로도 놀랍게 보일 만큼 격조 높은 복지개념이 실현된 곳이었다. 성당과 공동우물이 있으며 당시 수준으로서는 어느 서민 주택과도 비길 수 없이 위생과 복지시설이 갖추어진 시설로 존재하고 있다.
오늘도 이 시설은 과거의 기념물이 아니라, 중세기와 같이 노인들 중 무주택자들이 살고 있어 기념관이 아닌 그 기능이 살아있는 복지시설의 현장으로 남아있다.
푸거라이 안에는 8개의 골목과 7개의 대문을 비롯해 교회, 정원, 분수, 레스토랑 등 없는 것 없이 필요한 모든 것이 갖춰져 있으며, 도시 성벽, 성문, 돌로 된 백합 문장(紋章) 등도 있어 하나의 독립적인 도시를 방불케 한다.


그러나 이런 푸거 역시 중세인이기에 고리대금은 곧 지옥불로 이어진다는 교리의 공포에서 벗어나지 못해, 입주자들에게 하루 성모경 세 번을 자신을 위해 바쳐 달라는 당부를 했고 이것은 아직까지 지켜지고 있다.
독일의 푸거 가문은 복지의 개념도 없던 시절에 유럽 사회복지의 초석을 놓았다. ‘노블레스 오블리주’다. 푸게라이는 지금도 야콥 푸거의 후손이 운영하고 있는 푸거재단 소유다.
퓌센은 알프스 기슭에 있는 관광도시로 로만티크 가도의 마지막 마을이다. 겨울 스포츠의 낙원이자 휴양지인 퓌센은 레히(Lech)강을 끼고 오스트리아 국경의 알고이 알프스 산맥의 동쪽 기슭에 있다. 주위가 온통 포르겐 호수 등으로 둘러 싸여 있는 이곳은 알프스의 아름다운 자연이 퓌센의 아름다움을 더욱 값지게 하며, 주위의 우거진 숲과 산, 호수로 그 명성을 더하고 있다.
350km의 화려한 로만틱 가도의 피날레를 장식하듯 우뚝 솟은 노이슈반슈타인 성이 이곳에서는 특히 볼 만하다. 이 성은 Füssen에서 5km 떨어진 곳에 위치하며, 바이에른 국왕인 루드비히 2세가 재권과 권력을 총동원한 로만틱의 진수를 느낄 수 있게 한다.


노이슈반슈타인성은 동화 속에 등장하는 궁전같은 환상적인 모습 때문에 월트 디즈니의 디즈니랜드 성의 모델이 되었고, 루드비히 2세 역시 동화속의 왕이라는 별명을 남겼다.
험준한 절벽 위에 백조 한 마리가 다소곳이 앉아있는 것 같은 성채를 보면 절로 감탄사가 나온다. 관광객들은 최악의 지형적 조건에서 어떻게 저런 아름다운 성을 건설했는지 궁금해하는 한편 인간의 경이적인 힘에 놀라움을 표하기 마련이다. 영화 <반지의 제왕>의 백색 도시인 '미나스 티리스'가 연상되는 노이슈반슈타인 성은 그 이미지대로 백조가 따로 없을 정도다.
이런 외적인 아름다움 못지않게, 이 성은 최첨단 방식으로 건설됐다. 1869년 시작된 공사는, 열악한 입지 조건과 천문학적 경비로 17년의 세월을 끌었다. 성 내부에는 현대식 중앙난방시설과 음식 운반용 선반 엘리베이터 등 오늘날 기준으로 봐도 신식인 기술들이 도입되어 있다.
퓌센에 가면 노이슈반슈타인 성이외에 호엔슈방가우 성(Schloss Hohenschwangau)도 반문할 것을 추천한다. 바이에른의 왕이자 노이슈반슈타인 성을 건립한 루트비히 2세의 아버지인 막시밀리안 2세가 19세기 초엽에 개조를 거쳐 건축한 네오고딕 건축 양식의 성으로 노이슈반슈타인 성처럼 화려하지는 않으나 유럽 전통 성의 모습을 띠고 있다. 루트비히 2세도 이곳에서 자랐고. 건축에 대해 깊은 관심과 열정을 갖고 있었던 루트비히 2세는 호엔슈방가우 성은 게르만 민족의 신화를 모두 담기에는 부족하다고 생각하였고, 이에 걸맞은 새로운 건축물들을 건설해야겠다고 다짐하게 되었다. 노이슈반슈타인성의 이름에 새로운(neu) 이라는 단어가 들어가게 된 것도 슈방가우 성을 기본으로 하고 있다는 점을 시사하고 있다.(편집실)


시, 서울형 앱미터기를 기반으로 시민편의를 증진하는 다양한 서비스 개발
1999년부터 택시운전을 시작한 A씨는 20년동안 총 5번의 요금조정을 겪었지만 매번 똑같이 미터기 개정, 봉인이라는 절차로 많은 시간과 비용이 소모되는 현실이 답답하기만 하다.
현행 기계식미터기는 요금체계가 달라질 때마다 미터기를 일일이 떼어내 프로그램을 설치하는 방식으로 운영되어 요금이 변경될 때 마다 서울 전체택시(72천대)에 적용하는데 프로그램비, 공임비 등 약 40억의 비용과 미터기 검정에 2주, 주행검사 완료하는데는 한달이라는 시간이 소요되고 있다. IT강국이라는 대한민국에서 택시업계가 시대에 뒤떨어진다는 지적이 나오는 이유가 이 때문이다.


해외의 경우 우버, 그랩, 리프트 등 승차공유서비스에서는 스마트폰 GPS 기반의 앱미터기를 통해 실시간으로 승객과 차량을 매칭하는 서비스를 제공하고 있으며, 서울시에서도 ’15년 고급택시 도입 당시 규제개선을 통해 GPS 앱미터기를 사용할 수 있도록 한 바 있다.
다만, GPS 음영지역, 터널 및 지하차도, 지하주차장에서의 택시요금의 정확한 산정에 문제가 있다는 지적이 많아 일반택시로의 확대에 대해서는 신중한 접근이 필요했다.
서울시와 한국스마트카드에서는 이러한 한계점을 보완하여 ‘서울형 하이브리드 앱미터기’을 개발하였으며, 서울형 하이브리드 앱미터기의 장점으로 세가지를 들었다.
‘서울형 하이브리드 택시 앱미터기’는 기존 스마트폰 GPS기반 앱미터기가 터널, 지하 주차장, 빌딩사이 등 GPS수신 불안정 지역에서 데이터 왜곡으로 거리 오차가 발생한다는 한계를 보완하기 위해 GPS 수신 불안정 지역은 OBD 장치로 바퀴회전수에 따른 거리를 산정해 오차를 0에 가깝게 산정하는 장점을 가지고 있다.
OBD를 보조장치로 연결하여 곡선형 터널인 세종포천고속도로의 구리터널 구간 테스트 결과에서는 오차율이 0.25%인 것으로 나타났다.


< 시계외요금 자동할증, 시간대별 탄력요금제 등 다양한 서비스 가능 >
시와 한국스마트카드가 개발한 “서울형 하이브리드 택시 앱미터기”가 도입되면, 요금조정시 새로운 요금체계를 원격 조정을 통해 동시에 일괄적용이 가능하여 요금조정시마다 되풀이 되었던 개정비, 교통혼잡비 등 사회적 비용 절감은 물론, 현행 기계식미터기에서 불가능하였던 서비스인 시계외요금 자동할증, 시간대별 차등 요금제 등 다양한 서비스를 제공할 수 있는 기반이 구축되어 향후 택시 수급불균형 조절에도 도움이 될 것으로 전망하고 있다.


9월달에 선볼 예정인 31살 남자구요 연애경험 전무구요 작년에 부x친구 결혼 때문에 지금까지도 많이 심난한데 보통 하다하다 안되면 국제결혼 생각하잖아요?? 근데 저는 그거 쪽팔리고 솔직히 믿음도 안가서 안하고 싶거든요 그래서 최후의 보루로 애있는 돌싱이랑 재혼 생각도 있음 내아이를 안만들더라도 정말 내인연일거 같으면 그것도 희생할 자신이 있기는 한데 이게 국제결혼보다 나은 생각인지?? 답변좀 해주시겠어요
와 요즘세상에 진짜 결혼 목매는 사람이 있구나
자기애도 아둥바둥인데 내 친자식도 아닌데 키운다는게 머리로 생각하는거만큼 간단한일이 아님요


돌싱이든 국제결혼이든 무엇보다 상대방과 말이 잘 통하고 마음이 맞아야지요. 그냥 나이 차서 아무나 하고 결혼할수는 없잖아요. 돌싱이든 국제결혼이든 다 찬성이지만 본인과 잘 맞는 분을 찾아보세요. 나이도 아직 젋으신데 너무 단정 짓지 말고 많은 사람들 만나보고 소개팅이나 선이라도 하다봄 최소한 자신에게 잘 맞는 사람을 찾는 방법을 배울 수도 있으니 우선 사람을 많이 만나보시길 바랍니다.^^
우선 기회를 만들어보시고 경험도 많이 해보고 난뒤에 국제던 돌싱이던 생각하는게 나을듯 합니다
곧 결혼하시겠네요 축하드립니다. 연애경험 전무라면, 선보면 결혼할 확률 상당히 높습니다. 왠만큼 싫은상대아닌이상, 자신이 처음 여성을 가까이해보는 설레임이라, 이성적으로 멀리하기 힘들거거든요. 싫든좋든 그것또한 본인의 팔자입니다
그렇기는한데 참 어렵내요 이긴세월 혼■■자니 그것도 미칠거같고 남의아이 키우는것도 장난아닐거 같고


이미 한번 실패한 사람과 결혼하려면 그 전 남자보다 더 잘해줄 자신은 있어야합니다. 돌싱이 쉬운 상대라고 생각하는데 오히려 원하는거, 요구하는게 더 많고 까탈스러워요. -_-;;; 외국 여자의 경우 초기비용 기본 1500 이상이 필요하고요. 다달이 부모한테 송금해줘야하고 안해주면 도망갑니다. 한해 한해 지날때마다 집에 부모님 보고싶다고 보내달라고 때 쓸거고요. 매년 몇백씩 다녀오는 비용 나가는것도 감수해야합니다. 오히려 외국 여자랑 같이살면 돈 더 들어요. 마지막으로, 친구놈들중 결혼해서 애 한둘 낳는순간 다 생활고에 엄청 찌들기 시작합니다. 먹고싶은거, 사고싶은거, 놀고싶은거 다 포기해야해요. 한달용돈 10만원으로 평~~~생을 살 각오 정도는 하고 결혼 생각하세요.
애있는 돌싱도 볼거 다 봐요 모쏠부터 탈출하세요


문재인 전 더불어민주당 대표를 공산주의자라고 언급해 최근 법원으로부터 3,000만원의 배상금 판결을 받은 고영주(67) 방송문화진흥회(방문진) 이사장이 “너무 황당하고 편향된 판결”이라며 사법부를 노골적으로 비판해 논란이 일고 있다.이날 방문진과 함께 한국방송광고진흥공사에 대해 진행된 국감은 고 이사장의 ‘공산주의자’ 발언에 공세가 집중돼 ‘고영주 국감’을 방불케 했다.10일 국회에서 열린 미래창조과학방송통신위(미방위) 국정감사에 출석한 고 이사장은 “(해당 판사가) 민주당이 근간을 이루는 우리법연구회 출신으로 민주당이 소송을 제기하고 민주당이 판결한 것” “사법부 결정이 자유민주체제와 국가 안전에 위해를 끼친다면 존중할 수 없다” 등 판결과 관련된 직설적인 발언과 불만을 쏟아냈다. 이에 야당 의원들이 사퇴를 촉구하자 고 이사장은 “이사장 직을 더 잘 수행하라는 말씀으로 알겠다”고 맞서며 한치의 물러섬 없는 모습을 보여 야당 의원들의 거센 비판을 불렀다. 고 이사장이 국정감사 오후 질의가 시작되기 전 가방에서 자료를 꺼내고 있다. 뉴시스
박홍근 더불어민주당 의원은 “어떻게 한 나라의 대통령 후보를 지낸 제1야당의 전 대표를 공산주의자라고 확실하게 낙인 찍을 수 있냐”며 “문 전 대표를 국회의원으로 만든 부산시민들과 당 대표로 뽑은 당원들 모두 공산주의를 지지한다는 것인가. 더 이상 문제를 일으키지 말고 거취를 생각하시라”고 목소리를 높였다. 이에 고 이사장은 “(공산주의자라는) 그런 사실을 알고도 지지한다면 문제가 있다고 말한 것”이라며 “소송을 제기한 것은 문 전 대표 측이다. 문 대표가 공산주의자라고 확신한다는 주장이 이유가 있다는 증거를 법원에 제출했다”며 맞섰다.
신경민 더불어민주당 의원이 “(해당 판결을 내린) 김진환 서울중앙지법 판사가 우리법연구회 출신이라는 점 때문에 판결이 마음에 안 든다고 했는데 김 판사도 종북인가”라고 묻자 고 이사장은 “김 판사가 명예훼손의 법리를 잘 모르고 판결했다. 우리법연구회 출신이란 점을 미리 알았다면 재판부 기피 신청을 당연히 했을 것”이라고 답하기도 했다.


GFESTA는 착한 생산자와 소비자를 연결하여 더 나은 가치를 만들려고 합니다.
우리나라에 먹거리 판매하는 다양한 사회적경제기업(사회적기업, 마을기업, 협동조합, 자활기업)과 마켓이 있습니다. 하지만 우리에게 합리적이며, 수익을 제대로 사회에 제대로 공헌하는 마켓은 많지 않습니다. 그래서 GFESTA는 생각했습니다. 사회적경제기업의 좋은 제품과 소비자가 연결되면, 싸고 좋은 제품을 소비자는 받게 되고, 사회적경제기업은 더 많이 성장하여 국가의 기반이 되어 더 나은 세상을 만들 수 있을 것 이라고 판단 했습니다. 우리 가족이 누구나 안심하고 먹을 수 있는 질 좋은 제품을 유통을 한다면 사회적경제기업과 동반성장 가능합니다. GFESTA는 3G 가치를 통하여 새로운 마켓 플랫폼을 지향합니다.


특히 박 위원장은 “문 후보가 통합정부를 이끌 수 있겠느냐는 질문에 대해 확신에 찬 대답을 줬다. 반쪽짜리 정부가 아니라 국민 모두의 대통령이 되는 것”이라고 설명했으며, ‘통합정부라는 것이 소위 연정을 말하는 것이냐’는 질문에도 “다른 말로 표현하면 연정이라고 표현할 수도 있겠지만, 연정보다 더 큰 함의를 가진 것”이라고 밝혔다.
또한 박 위원장은 안희정 충남지사의 ‘대연정’도 수용하느냐는 질문에는 “구체적으로 대연정이라는 단어를 이야기하지는 않았다. 그러나 국민통합 단어 속에는 그것이 포함돼 있다는 것은 서로 느끼고 있을 것”이라며 “안 지사의 메시지를 받아들여야 한다고 생각하고, 이에 대한 문 후보의 확답을 들은 후 결합한 것”이라고 말했다.


펄어비스, 최상의 게이밍 경험 제공위해 인텔과 맞손
펄어비스는 지난 14일 최상의 게이밍 경험 제공을 위해 인텔과 기술 협업 및 공동 마케팅을 위한 양해각서(MOU)를 지스타에서 체결했다고 18일 밝혔다. 이번 업무협약을 통해 펄어비스와 인텔은 신작과 ‘검은사막 IP(지식재산권)’를 대상으로 한 최신 CPU 및 그래픽 엔진이 탑재된 PC에서 최적 최상의 게임 환경을 만드는데 협업한다. 아울러 양사는 공동 연구·기술 협력을 강화하고, 글로벌 시장 진출 및 산업 발전을 위해 긴밀히 협력할 계획


인디밴드 One More Time의 리더이자 보컬인 유탄. 꿈과 열정만으로 시작한 밴드가 어느새 반복되는 삶의 무게에 지친 유탄에겐 7년간 만나 온 여자친구 다인과 오랫동안 함께한 친구 진국 역시 무거운 삶의 일부처럼 느껴진다.
그러던 어느 날, 대형 기획사로부터 거액의 계약금과 함께 캐스팅 제의를 받게 된다. 이에 유탄은 큰 고민에 빠지고 결국 해체 선언과 함께 다인에게 이별을 말하며 긴 세월 함께했던 모든 것을 끝내버린다. 그렇게 모든 것을 끝냈다고 생각한 유탄이지만 이내 자신이 10월 4일 속에 갇혀버렸다는 것을 알게 된다.
끝나지 않는 하루 속에서 끊임없이 방황하게 된 유탄, 이 끝없는 반복의 이유는 무엇일까, 그리고 어떻게 해야 ‘단 하루’ 시간의 마법 속에서 벗어날 수 있을까.
웹툰 ‘헤어진 다음날’을 원작으로 한 뮤지컬 <원 모어>는 원하지 않는 타임 루프를 반복하는 인디밴드 보컬 유탄과 그가 찾아야 하는 여자친구 다인을 중심으로 펼쳐지는 판타지 드라마다. 이 뮤지컬은 ‘타임 루프’라는 독특한 소재를 통해 매일 반복되는 삶에 지친 관객에게 진짜 소중한 것이 무엇인지 깨달을 기회를 제공한다.


마르지 않는 고통, 시간을 이긴 사랑
는 1462년 트란실바니아. 드라큘라는 가문에 흐르는 피의 저주를 거부한 채, 사랑하는 아내 아드리아나와 함께 인간으로서의 삶을 지키며 살아가고 있다. 하지만 루치안 헬싱 대주교가 이끄는 십자군들은 교황청의 명령을 거부했다는 이유로 그의 가문을 몰살하고 아내 아드리아나와 아들을 납치해 간다. 아내와 아들을 지키기 위해 거부해 왔던 흡혈귀의 운명을 받아들이는 드라큘라. 그의 분노는 트란실바니아를 피로 물들인다.
그로부터 400년 뒤. 프랑스 파리. 드라큘라는 기약 없는 기다림 끝에 아드리아나를 다시 만나게 되는데….
뮤지컬 <드라큘라>는 1897년 발표된 브람 스토커의 동명 소설을 원작으로 한 작품으로, 죽을 수 없는 형벌을 받은 비운의 남자인 드라큘라 백작의 이야기를 그렸다. ‘드라큘라’는 전 세계 500만 관객이 감동한 유럽 뮤지컬의 대표작이자 국내에서는 1998년 초연 이후 2000년, 2006년 공연된 바 있는 기대작이다. ‘드라큘라’ 역은 신성우, 임태경, 엄기준이 맡으며 드라큘라의 아내 ‘아드리아나’ 역은 권민제, 김금나가 연기한다. ‘로레인’ 역으로는 소냐, 최우리, 황한나가 낙점됐다.


따뜻한 감동을 전했던 힐링 뮤지컬
고아 제루샤 에봇은 고아원 밖의 넓은 세상을 꿈꿨다. 그러던 어느 날 수수께의 한 남자가 대학 공부를 후원해주겠다고 한다. 단, 후원의 조건은 그의 정체를 알려고 해서는 안 된다는 것, 그리고 한 달에 한 번 그에게 편지를 보내야 한다는 것! 후원자의 정체를 알 수 없는 제루샤는 그에게 ‘키다리 아저씨’ 라는 별명을 붙여주고 매달 편지를 보내며 점차 성장해나간다.
대학 생활을 하던 제루샤는 룸메이트인 줄리아의 ‘젊은’ 삼촌, 제르비스 펜들턴을 만나게 된다. 제르비스는 제루샤를 문학과 여행, 그리고 모험의 세계로 인도하고 이 둘은 급격히 가까워지기 시작한다. 이름도 모르는 후원자 키다리 아저씨와 새로운 인연인 제르비스. 그리고 그녀가 아직 발견하지 못한 아주 놀라운 비밀이 남아 있는데….
뮤지컬 <키다리 아저씨>는 1912년 첫 발간 이후 오늘까지 전 세계에서 사랑 받는 진 웹스터의 대표적인 명작소설 ‘키다리 아저씨’를 원작으로 한 작품이다. 2016년 국내 초연 당시 원작 소설이 지닌 친숙함과 혼성 2인극이라는 흔치 않은 구성, 소설에서 막 나온듯한 배우들의 열연으로 관객들의 입소문을 타며 큰 사랑을 받았다.


한편 각 지방경찰청은 오는 11일부터 29일까지 필기합격자를 대상으로 2차 신체 및 인‧적성검사, 체력시험 일정을 진행한다. 신체검사는 국‧공립 종합병원으로부터 발급받은 공무원채용신체검사서와 별도 경찰 자체신체검사표에 따라 신체검사 판정관이 합격여부를 종합적으로 판단하며 인‧적성검사에서는 성격, 인재상, 경찰윤리 등을 검사하며 450문항 130분간 실시한다.
체력시험은 윗몸일으키기, 팔굽혀펴기, 좌우악력, 100m 및 1000m 달리기 등 5종목을 치른다. 인적성검사 결과는 면접시험 평가 참고자료로 활용되고 체력시험 성적은 최종합격자 결정에 25% 비중이 반영되므로 2차 전형에서도 응시자들은 긴장의 끈을 놓지 않아야 한다.


지난달에 드디어 타이탄의 지도가 완성됐다는 소식이 들려왔다. 지구에는 달이 하나뿐이지만 토성의 하늘에는 수십개의 크고 작은 달이 제각각 뜨고 진다. 그중 가장 큰 위성이 타이탄이다. 지난 1997년 미국과 유럽은 토성과 그 주변을 탐험하기 위해 거대한 탐사선 ‘카시니’호에 불을 붙였다. 7년간의 긴 항해 끝에 토성 궤도에 도착한 카시니는 2004년부터 2017년까지 13년간 탐사 대장정을 펼쳤고 그동안 타이탄 주위를 120여 차례 선회했다. 지난달 발표된 타이탄 지도는 카시니를 통해 13년간 얻은 관측자료가 차곡차곡 쌓여 완성된 것이다.
카시니 이전에는 타이탄의 지도라고 할 만한 것이 없었다. 지상에서 가장 큰 망원경으로 봐도 포슬포슬한 주황색 공 모양으로만 보였다. 지구의 황사보다 훨씬 짙은 주황색 연무로 가득 찬 두터운 대기가 지표면을 온통 가리고 있어서다.


그러나 카시니가 가까이에서 여러 파장으로 관찰한 타이탄은 완전히 새로운 세계였다. 드넓은 평원 군데군데에 작은 바다로 오해할 만큼 커다란 호수가 여럿 있는가 하면 적도 지역에는 지구의 사하라 사막에서 볼 법한 사구(모래언덕)지대가 바람결을 따라 줄무늬를 이룬다. 끝없이 펼쳐질 것만 같던 사막은 여러 산맥이 얽히고설킨 듯한 산악지대로 이어지는데 이곳은 눈얼음이라도 숨겨놓은 듯 밝게 빛난다. 흔히 크레이터라고도 부르는 충돌구는 제한적으로 몇몇 장소에서만 발견됐다. 짙은 대기 탓에 웬만한 유성은 표면으로 추락하기 전에 다 타버리기 때문이다.
고위도 지방에는 천문학자들이 ‘미로’라는 별명을 지어준 지역도 있다. 물이 빠져나간 갯벌 같기도 하고 미로공원을 위에서 내려다본 모습 같기도 한 이 독특한 지형은 지구의 카르스트 지형처럼 암석 일부가 빗물 같은 것에 녹아내려 생겼을 것으로 보인다. 그렇다. 타이탄에서도 비와 구름의 순환, 침식 작용이 일어나고 인류가 타이탄으로 이주해도 지구과학 선생님은 자신의 직업을 유지할 수 있다. 지구와 다른 점은 비의 성분이 메테인·에테인 같은 독성물질로 돼 있어 우리가 그 비를 맞아서는 안 된다는 점이다. 그러나 누가 알겠는가, 타이탄에는 메테인의 호수에 빠져도 끄떡없는 놀라운 생명체가 있을지. 지구에도 메테인을 먹고사는 미생물이 산다.
타이탄의 지도가 완성됐다고는 하지만 우리가 카카오맵에서 하듯이 위성사진으로 속속들이 들여다볼 만큼의 고해상도 영상으로 지도가 채워진 것은 아니다. 여러 장비로 얻은 다양한 자료를 통해 지형의 특성을 몇 가지로 분류하고 구획을 정했을 뿐이다. 어디까지는 사막, 어디까지는 호수 하는 식이다. 그러니 ‘지형도’가 완성됐다고 하는 편이 더 정확할 것이다. 물론 우리는 타이탄 표면의 자세한 사진도 가지고 있다. 해상도가 사진 속 돌멩이의 개수를 셀 수 있을 정도로 높다. 안타깝게도 딱 한군데의 사진뿐이다.
카시니 탐사선은 토성이 지배하는 세계로 떠나면서 타이탄을 위한 특별 패키지, 하위헌스 탐사정을 가지고 갔다. 카시니가 타이탄 근처를 지나면서 하위헌스를 내려보냈고 200㎞ 상공에서 낙하산을 편 하위헌스는 대기성분과 바람의 속도 등을 분석하며 천천히 내려온 뒤 72분 동안 표면의 사진을 찍었다. 이 낙하지점이 우리가 타이탄에 대해 아주 자세히 살펴본 유일한 장소다. 그 상공의 바람이 우리가 타이탄에서 느껴 본 단 한 번의 바람이었다.


이제 인류는 타이탄에서 두 번째 바람을 맞으러 갈 준비를 한다. 이번에는 그 바람을 타고 놀아보려고 한다. 미항공우주국(NASA)은 오는 2026년 타이탄에 잠자리라는 이름의 드론 ‘드래곤플라이’를 보낸다는 계획이다. 위·아래에 네 개씩, 총 여덟 개의 로터가 달린 듀얼 쿼드콥터 드래곤플라이는 한 번에 한 시간가량, 수십㎞ 이상의 거리를 이동할 수 있다. 타이탄의 중력이 지구의 7분의1가량에 불과한 것도 큰 도움이 된다. 한 차례 탐험을 마치면 표면으로 내려와 방사성동위원소열전발전기(RTG)로 재충전의 시간을 가진다. 이렇게 탐사와 충전을 반복하며 2년 이상 활동할 예정이다. 우주 드론이 날아다니며 사진을 찍은 지역에 대해서는 자세한 지도를 얻게 될 것이다. 사진뿐 아니라 질량분석기 등을 통해 대기성분 분석 결과도 얻을 예정이다.
타이탄은 우주 드론이 활약하기에 안성맞춤인 곳이다. 지구와 비슷한 1.5기압의 대기가 있기 때문이다. 달과 수성에는 대기가 없으니 날개가 몇 개라도 양력을 받지 못한다. 화성이라면 대기가 조금 있다. 비록 지구 대기의 1%에 불과하지만. 그러나 우리 인류는 컴퓨터 한 대가 어지간한 교실 크기였던 50년 전에 이미 달에 사람을 보냈다가 무사히 귀환시킨 종족이 아닌가. 화성에서 쓰일 헬리콥터 드론은 이미 거대한 진공 체임버 안에서의 성능시험을 마치고 내년 6월 발사를 기다리고 있다.
2000년대 초반, 유럽우주국(ESA)은 타이탄에 열기구를 띄워 탐사하는 계획을 적극적으로 추진했으나 경제 위기와 함께 세계 각국의 우주탐사 계획이 상당수 수정 또는 통폐합되면서 타이탄 열기구의 우선순위도 하향조정됐다. 그러나 타이탄은 돈 문제로 탐사를 포기하기에는 너무나 중요한 곳이다. 지구와 비슷한 구성 성분, 대기의 순환, 수없이 많이 발견된 유기물질…. 생명체를 찾아 태양계를 방문한 외계인이 지구 다음으로 들릴 곳은 필경 타이탄이 아니겠는가. 타이탄의 환경은 생명체가 등장하기 직전의 지구와 비슷하다고 볼 수 있다. 어쩌면 이미 그곳에서도 첫 생명이 잉태됐는지 모른다. 그래서 지구상의 우리도 타이탄으로 자꾸만 향한다. 낙하하는 탐사정에 이어 이번에는 끝없이 다시 날아오르는 드론을 가지고. 60년 전 미국의 소설가 커트 보니것이 ‘타이탄의 사이렌’을 통해 예언했듯이 우리의 우주 방랑은 타이탄으로 향한다.


왼쪽 혹은 오른쪽 머리 통증 정도로만 알고 있는 편두통. 사실 양쪽 모두에서 발생하기도 하고 오심이나 구토, 소리, 냄새, 빛에 예민해지는 증상, 시야가 흐리게 보이는 전조증상 등 다양한 형태로 나타난다. 어느 것 하나 괴롭지 않은 게 없어 보인다.
하지만 편두통 증상의 가장 큰 특징이라면 단연 ‘통증’ 그 자체다. 실제로 다양한 유형의 통증을 1점에서 10점까지 수치화한 연구결과에 따르면 일반적인 편두통의 통증 강도는 7.1점으로 이는 골절로 인한 통증 7점보다 높고 출산의 고통 7.3점보다 약간 낮은 수준이었다. 극심한 편두통의 경우엔 8.6점으로 나타났는데, 이는 신장결석에 의한 통증 강도 8.3점보다 높다.
서초 교대역 풀과나무한의원 김제영 원장은 “여러 악영향에도 불구하고 편두통 원인을 찾기란 그리 쉽지 않다. 특히 내과, 신경과 등의 검사에서 뚜렷한 이상이 없다는 얘기를 듣게 될 때가 많다. 이때는 다른 관점에서 통증을 살펴야 한다. 한방에서는 뇌 혈액순환 장애에서 편두통의 이유를 찾고 있으며 이를 어혈을 통해 설명하고 있다”고 말했다.
이어 “어혈은 정상적인 기능을 하지 못하게 된 더럽고 탁한 찌꺼기 혈액을 이르는 말로, 스트레스, 피로, 외상 후유증, 장부의 기능 저하, 근골격계 문제에 의해 발생한다. 생성된 어혈이 혈관 내에 응어리진 상태로 정체되거나 뇌혈관으로 침입하면 정상적인 혈액순환을 방해한다. 이 과정에서 혈액을 통해 전달돼야 할 산소와 영양소 공급이 어렵게 되면서 통증으로 이어지는 것이다”라고 전했다.
혈액순환을 개선하기 위한 방법으로 풀과나무한의원에서는 뇌청혈해독탕을 처방한다. 이는 탁한 혈액을 제거하고 혈액순환을 개선하는데 중점을 둔 탕약으로 어혈 제거와 위 기능 문제, 간장의 열, 대장의 독소, 신장의 무력 등 저하된 장부의 기능을 회복하고 면역력 강화에 도움을 준다.
김 원장에 따르면 이 같은 처방은 편두통 심할때뿐 아니라 만성두통, 긴장성두통, 군발두통, 속울렁거림을 동반한 소화불량 두통, 임산부(임신)두통, 뒷머리 통증 등 여러 유형의 두통과 어지럼증 치료에도 동일한 효과를 보인다.
한약 치료와 함께 뇌 혈액순환 장애로 높아진 뇌압을 침을 통해 정상으로 낮추는 뇌압조절법, 약과 침의 효과를 동시에 적용시켜 좀 더 빠른 통증 개선이 가능한 약침요법, 전신 경락의 흐름을 원활하게 하여 혈액순환을 좋게 하는 경락이완요법이 추가로 더해지면 증상개선에 도움이 된다는 설명이다.
김 원장은 “오랫동안 편두통약에만 의존한 채 잦은 통증에 시달리는 환자들의 경우 주변 사람들로부터 게으르고 자기 관리를 제대로 하지 못하는 사람이라는 인상을 주고 있는 것으로 나타났다. 통증으로 괴로운데 좋지 않은 시선까지 견뎌야 하는 것이다. 각자가 가지고 있는 무한한 가능성이 편두통에 의해 무시 받는 일이 없도록 좀 더 세심한 주의와 현명한 대처, 잊지 않길 바란다”고 말했다.
두통이나 어지럼증을 치료하기 위해서는 적절한 치료방법을 선택해야 한다. 환자마다 증상 및 장애 정도가 다양하기 때문이다. 관련의 와의 구체적인 상담도 중요하다. 특히 갑자기 증상이 심해지거나 의식소실, 경련이 동반된 경우, 빈도가 잦고 통증의 양상이 바뀐 경우에는 위협적인 질환의 경고일 수 있는 만큼 더욱 적극적으로 대처해야 한다.
한편, 해당 한의원은 서울, 인천, 대구 세 개의 네트워크로 운영되고 있다.


악플 받고 첫해 매출 15만 달러 기록
스트롱벤처스를 그만두고 2015년 7월에 정식서비스를 시작했다. 인턴으로 일하던 동료 2명과 함께 했다. 처음엔 큰 인기를 끌지는 못했다. “처음 해보는 일이라 실수가 많았습니다. 우편물의 무게를 계산하지 않고 이것저것 넣어 보내서 반품 당하기도 했어요. 주소를 틀려 잘 못보내기도 했죠. 이런 부분을 하나하나 보완했습니다. 마케팅도 시작했습니다. SNS로 실수한 부분은 솔직하게 올려 사과했고 고객들과 진지하게 소통하려고 노력했어요.”
조금씩 입소문이 퍼져 한국인들도 스낵피버를 통해 과자를 사먹기 시작했다. 그때 한국인에게 ‘비싸다’ ‘느리다’ ‘왜 이 과자를 넣었냐’는 항의 메일을 받았다. 외국인 고객에게는 받아본 적 없는 혹평이었다. 교포가 하는 서비스를 응원할 줄 알았던 고객에게서 쓴소리를 듣고 상처를 받기도 했다. 하지만 덕분에 더 발전할 수 있었다고 한다.
이후 과자 공급처를 바꿨다. 슈퍼에서 사오던 과자를 롯데제과, 해태제과 미국지사에서 구입했다. 과자를 무작위로 넣어 팔던 때와 다르게 개수에 따라 박스 가격과 구성을 달리했다. 8~12개 제품을 담은 오리지널 박스(23.49달러), 10~15개 제품을 담은 디럭스 박스(37.99달러)로 나눴다.매월 정기 배송으로 바꾸니 재고 관리부터 단골 고객 관리까지 점차 체계가 잡혔다. 디자이너를 채용해 박스 디자인도 새로 했다. SNS를 통한 무료배송 이벤트는 물론 한인 행사에 참여해 무료나눔도 하면서 인지도를 높였다. 그렇게 창업 첫해 매출 15만 달러를 기록했다.


한국에 오면서 가장 기대했던 음식중에 하나는 역시 날생선입니다. 생선회, 초밥 등.. 신선의 극치로만 먹을 수 있는 날생선을 쓴 음식들! 독일에선 대도시 일부에서나 '먹을만한' 초밥이 팔고 있고 그나마도 가격이 무지 세지요. 한국처럼 생선이 비교적 싼 식재료인 나라에서도 초밥은 고가의 요리인데 어느 생선을 막론하고 싸지 않은 생선이 없는 독일에서라면 더욱 무시무시합니다. 베를린에서 살던 당시에는 그래도 만만한 가격대이면서도 퀄리티도 괜찮은 그런 초밥집도 있었지만 제가 사는 도르트문트는 비참한 지경이지요.
사실, 저에게 전통적인 초밥레스토랑은 너무 부담되고 예전부터 잘 알고 있던 회전초밥집인 양재동 사카나야를 방문했었습니다. 다양한 생선을 바로 쥐어 만든 초밥을 입맛에 맞게 골라먹는 장점이 회전초밥집이죠. 사실 거기선 왠지 분위기도 요리사 바로 옆이라서 좀 그렇고, 사실 제가 식당에서 음식을 찍는다는 행위에 쑥스러움이 많은 사람입니다. 용감해질때도 있지만 이 때는 용감하지 못했습니다. 이것저것 종류별로 맛봤지만 그 비주얼들은 그냥 이 마음 깊숙한 곳에.
그치만 이마트의 초밥코너에서 발견한 이 녀석. 이마트의 초밥도 딱 보기에 정말 괜찮았습니다. 요새 이마트 뿐 아니라 이런저런 마트의 초밥의 퀄리티가 옛날에 비해 엄청나가 향상되었는데 제가 생각할땐 이마트가 그 선두주자인것 같아요. 이런 마트에서 파는 초밥이라면 만드는 요리사의 실력은 생각하지 않더라도 재료의 상태가 맛의 99%를 결정할 터인데, 딱 봤을때도 재료가 아주 좋았거든요. 물론 지금 포스팅하는 연어초밥에 한해서입니다. 모듬초밥에는 제가 초밥중에 제일 싫어하는 '데친새우'를 올린 초밥도 섞여있고 연어와 광어의 구성인건 광어쪽 퀄리티가 별로로 보이고.. 하지만 연어 단독 초밥은 달랐습니다. 그야말로 군계일학!! 밥은 작고 기츠케는 얇고 길게 늘어뜨려 멋을 낸 스타일은 아니지만 오히려 이쪽이 더 기츠케와 밥의 비율이 맞아보입니다. 기츠케의 두께도 적당하구요. 그리고 연어살이 정말이지.. 보시는 바와 같이 훈늉하십니다.
초밥코너에서는 같은 구성이라 할 지라도 미묘하게 부위를 잘 따져보고 골라야 하는데 어느쪽은 너무 살만 많아서 지방의 깊은 맛을 느낄 수가 없는것도 있기 마련이니까요. 이 연어초밥은 등살 부위가 반, 그리고 뱃살 부위가 반이네요. 특히 뱃살의 상태가 너무 좋습니다. 껍질만 섬세히 박피하여 껍질 밑 지방도 온전히 살려낸 저 솜씨.
언뜻 참치 배꼽살 부위가 연상되기도 하는 풍부한 지방량. 살결 사이에도 서리가 낀듯 배어있는 귀염둥이 오메가3 지방산들. 그 옆의 등살 부분은 뱃살보다도 '연어' 하면 그냥 바로 떠오르는 평범한 이미지 그대로인데 뱃살 옆에 있으니 상대적으로 초라해보이기까지 합니다. 부위는 랜덤으로 쓰는지, 연어 단독 초밥인건 뱃살과 등살이 1:1로 잘 지켜지고 있었으나 광어와 연어일 경우엔 연어 초밥들이 뱃살 단독인것, 등살 단독인것 이렇게 랜덤이더군요. 품질 좋은 연어뱃살을 잘 고르는게 훨씬 이득이지요. 가격은 다 똑같으니까. 하지만 이건 연어 단독 초밥! 저 뱃살부위의 향연! 훌륭해요..
잘 모르는 사람이 그냥 언뜻 봤을땐 참치뱃살이라고 오인할만도 할 이 비주얼. 그 맛은 그냥 '마트 초밥'이라고 경시하기에는 아까울 정도였습니다. 물론 밥의 상태는 만들어져서 냉장보관중이고 하여 요리장인이 섬세하게 쥐어 만든 쥠초밥 밥의 부드러움에 비할 바 못 되지만 그건 마트 초밥의 어쩔 수 없는 한계라고 생각합니다. 그래도 밥 위에 올리는 재료의 질이 좋으면 재료가 맛의 80%를 차지한다는 초밥이라는 음식 기준으로 봤을 땐 싸고도 먹을만한 맛있는 초밥이 되는거죠. 초밥 11개+락교와 초생강+간장과 고추냉이 들이에 7900원대. 최근엔 1000원 올라 8900원대가 된것 같더만.. 그래도 이정도 가격을 생각해보면 그다지 부담되지 않아요. 그리고 상당히 괜찮은 수준이고.
전 여기 있는동안 그 유명한 스시점들 다 외면하고 이마트 초밥 코너에서 좋은 부위 고르기만 열중하여 두세번 마트 초밥으로 만족했습니다. 생선종류가 제한적이라는 맹점은 각오할 수밖에 없지만요. 어쨋든 연어초밥은 이마트초밥의 왕입니다 왕!


학학 이마트 초밥 진짜 좋아하는데!!! 연어+광어 조합도 먹어봤고 연어 단품도 먹어봤는데 확실히 광어가 연어 퀄리티를 못 따라오는 것 같아요. 그치만 연어만 먹다 보면 좀 질릴수도 있어서 때론 덜 느끼한 광어도 생각이 납니다. 그치만 한번 광어 초밥에서 지뢰를 밟은 적이 있어 매번 연어만 사오죠. 이마트 초밥은 운이 좋으면 할인된 가격에 살 수도 있어서 더 좋아요. 그치만 요즘엔 그런 행운이 잘 없네요. 으.. 생각난 김에 내일 아침엔 초밥을 좀 사올까 싶습니다ㅎㅎ


이날 행사에서도 엔씨는 기술력을 강조했다. 김남준 PD는 “핵심적 재미를 맞추기 위해 기술적인 부분이 따라오는 것”이라며 이용자 간 대규모 단위로 대결하는 PvP 콘텐츠, 이른바 ‘쟁’ 게임을 모바일에 구현하기 위해 다양한 기술을 집약했다고 설명했다. 가장 강조된 부분은 모바일 3D MMORPG 최초의 충돌 처리 기술을 적용했다는 점이다. 엔씨는 지난번 미디어 쇼케이스에서와 마찬가지로 캐릭터가 겹치지 않는 충돌 처리 기술을 통해 지형과 전략, 전술을 활용한 재미를 줄 것이라고 강조했다.
김남준 PD는 “심리스 원 채널이 아니면 충돌할 상황 자체가 만들어지지 않기 때문에 서버 간 동시접속을 타 경쟁 게임에 비해 2-3배까지 늘리는 노력을 했고, 이러한 많은 인원을 수용하는 사냥터 하나하나는 다른 게임의 큰 존 하나에 필적하는 크기”라고 말했다. 또 “충돌 기술 없이 존 방식으로 사용자를 분산시켜 단순히 그래픽을 아름답게 보이게 만드는 건 누구나 할 수 있는 쉬운 일이라고 생각한다”라며 “그동안 이용자 간 쟁을 활성화하는 레벨 디자인이 적용된 게임이 없었는데 ‘리니지2M’은 사냥터마다 다른 전략과 전술 사용해야 하는 게임으로 만들었다”라고 덧붙였다.


일부 보스 몬스터는 AI 기반 기술이 적용됐다. 머신러닝을 통해 데이터를 학습시켜 AI 모델을 만드는 식이다. AI 보스는 기본적인 패턴 동작에 AI를 결합해 주변 상황을 수집하고 이용자들을 분석해 상황에 맞게끔 행동하도록 설계됐다. 보스를 두고 이용자 간, 혈맹 간 ‘쟁’을 하는 상황이 벌어졌을 때 더 전략적인 재미를 주기 위한 장치다.
예를 들어 게임 내 등장하는 ‘여왕개미’의 경우 누가 이기든 상관없이 더 많은 시체를 만들어 자식들에게 먹이로 준다는 컨셉을 살려 AI가 돌발성 행동을 하도록 만들어졌다. 굴 주변의 상황을 수집하고 인원을 혈맹 단위로 분류, 어떤 혈맹이 우세하고 어떤 혈맹이 위험한 상황인지 파악해 더 강한 혈맹에 ‘버프(능력치 상승효과)’를 주거나 약한 혈맹에 상태 이상 효과를 걸어 전체적인 사망 플레이어 수가 늘도록 상황을 조성한다.
즉, AI 기술을 접목해 보스에게 단순히 아이템을 주는 매개체 역할을 넘어 이용자 간 대결 상황을 조율할 수 있는 조율자 역할을 부여한 셈이다.


이처럼 AI 보스는 실험적 성격이 강하기 때문에 일부 보스몹에만 적용될 예정이다. 엔씨는 다양한 세력이 많이 모이고 다양한 상황이 많이 나오는 영지 보스급 4종에 AI 기술을 적용할 예정이며, 추후 반응을 본 뒤 AI 기술 적용을 확대할 계획이라고 밝혔다. 김환 TD는 “(개발자가 의도한 대로) AI를 확 틀어버리기 힘들기 때문에 게임을 서비스하는 과정에서 더 나은 모습을 보여줄 것으로 기대한다”라고 말했다. 서비스 과정에서 사용자 데이터가 쌓이면 더 정교한 AI 보스몹을 선보일 수 있다는 얘기다.


파이퍼 베큠은 지난 130년 동안 진공 기술의 표준을 정립해왔습니다. 전통적인 회사들이 개발하여 시장에 성공적으로 출시한 수많은 혁신으로부터 과학계와 산업계는 동등하게 이익을 얻습니다. 1958년 기업에서 개발되고 그 이후로 시장에서 없어서는 안 될 제품이 된 터보 분자 펌프가 가장 좋은 예입니다. 이전과 마찬가지로 파이퍼 베큠은 자신의 노하우를 바탕으로 여전히 이 분야에서 기술과 세계 시장을 선도하고 있습니다.
진공 전문가들은 처음부터 개척 정신과 열정으로 일을 시작했습니다. Arthur Pfeiffer는 1890년 베츨라에 회사를 설립했을 때 초기에는 가스 점화장치 생산에 전념했습니다. 전구가 시장에 선보였을 때, 회사 설립자는 작업 방향을 신속하게 재구성했습니다. 그는 새로운 조명 기술을 통해 제조에 사용되는 진공 기술 솔루션을 찾아내게 된 것입니다. Arthur Pfeiffer는 진공 기술이 산업과 연구 분야의 실질적인 모든 영역에 미칠 수 있는 중요성을 신속하게 인식하고 그 후 이 분야에 전적으로 집중했습니다. 그 이후로 파이퍼 베큠은 진공 기술을 크게 발전시켰습니다.


오늘날에도 파이퍼 베큠의 제품은 최고의 신뢰성과 효율적인 성능을 갖춘 첨단 기술을 대표합니다. Max Planck Institute, CERN, XFEL, EADS와 같은 고객이 신뢰성의 증거입니다. Wetzlar 제조업체의 진공 펌프는 ISS 우주 정거장에서도 사용되고 있습니다. 다른 많은 응용 분야 고객과 마찬가지로 이 제조업체들의 요구 사항은 특정 진공 요구 사항 뿐 아니라 각 장비의 세부 사항, 사용되거나 처리될 재료나 제품 그리고 공정 조건까지 고려하는 등 대단히 복잡한 경우가 많습니다. 그 중심은 항상 품질입니다. 따라서 파이퍼 베큠의 진공 솔루션은 다양한 산업 분야의 고객과 긴밀히 협력하고 지속적인 개발 작업을 통해 영구적으로 최적화될 것입니다. 완벽한 솔루션은 모든 요구 사항을 충족시키는 이러한 방식으로 사용됩니다.


자동차 부품, 스마트폰, 심박동기, 섬유- 이 모든 분야의 제품에 진공 기술이 사용됩니다. 파이퍼 베큠의 솔루션은 식품 생산이나 제약 분야에서 결정적인 역할을 합니다. 이러한 솔루션 없이는 인스턴트 커피나 분유와 같이 진공 하에서 냉동 건조되는 제품들을 생산할 수 없습니다.
파이퍼 베큠은 단일 부품에서 복잡한 진공 시스템에 이르기까지 완전한 제품 포트폴리오를 제공하는 유일한 진공 기술 업체입니다. 하이브리드 및 자기부상 터보 펌프부터 배압 펌프, 리크 감지기, 측정 및 분석 장치, 그리고 진공 챔버 및 시스템에 이르기까지 광범위한 제품 프로그램을 갖추고 있으며, 이 밖에 포트폴리오에는 파이퍼 베큠에서 제공하는 광범위한 서비스도 포함되어 있습니다. 파이퍼 베큠의 제품과 솔루션은 분석, 산업, 연구 개발, 코팅 그리고 반도체 부문을 위해 개발되었으며, 다양한 응용 분야에 최적화된 방식으로 제공되고 있습니다.
파이퍼 베큠의 CEO인 에릭 타발레(Eric Taberlet) 박사는 "당사는 내구성이 우수한 제품과 맞춤형 진공 솔루션을 통해 거의 모든 고객의 요구 사항을 충족하면서 고객과 향후 몇 년 동안 지속될 관계를 구축할 수 있습니다. 파이퍼 베큠에서 "지속 가능성"이란 그저 공허한 구호가 아닙니다. 우리는 우리의 책임을 잘 알고 있습니다. 그리고 이는 우리가 바로 전 세계에 걸쳐 있는 모든 사업장에서 당사 직원들이 즐겁게 일하는 데 필요한 여건을 조성하는 이유입니다. 우리는 사회적으로 기여하는데, 이는 우리는 무언가를 돌려 드리고 싶기 때문이며 그래서 가능한 한 가장 에너지 효율적이고 환경 친화적인 방식으로 제품을 생산합니다. 당사는 전통을 지키며 지난 130 년 동안 지속 가능성을 실천해 왔고 지금도 실천하고 있습니다."라고 말합니다.


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어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 6세 이하 어린이 3명까지 숙박이 무료입니다.간이/추가 침대를 1박 기준 THB 500의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
여기에는 이 숙박 시설이 당사에 제공한 모든 요금이 포함되어 있지만 숙박 기간이나 예약 객실 등에 따라 요금이 변동될 수도 있습니다.청소 요금: 숙박 시설당 1회 숙박 기준 THB 1500 기타 선택 사항


“아산은 항구다! 아산의 갇힌 바다를 열어 세계로 뻗어 나갈 국제무역항을 만들자”는 공약을 밝힌 박 예비후보는 “아산만을 같이 접하고 있는 평택과 당진의 변화와 성장을 지켜보면서 아산만을 아산 발전의 발판으로 활용하지 못하는 아산의 현실을 늘 안타깝게 생각했다”며, “산업도시 아산은 죽은 뱃길을 열어 바다를 살리고, 세계로 뻗어 나갈 트라이 포트(Tri-Port) 국제무역항을 만들어야 한다”고 역설했다. 기존의 평택·당진항에 아산항을 추가로 개발하여 세 도시가 유기적으로 연결되는 트라이 포트를 완성하자는 주장이다.


이어 “국제무역항 개발은 쉽지 않은 일이다. 공직자 여러분들과 여야 리더들도 능동적이고 진취적인 자세로 임해산업단지 조성과 아산 트라이 포트 개발 사업을 추진하는 데 동참해 달라”고 호소했다.
박 예비후보가 아산 시민들의 오랜 관심 사업이면서도 갯벌 매립 후 산업단지 조성 여부 차원에서 논의되던 틀에서 벗어나, 임해산업단지 조성과 국제무역항 개발이라는 중장기 그랜드 비전을 제시함에 따라, 아산시와 해양수산부 등 관계기관이 어떤 반응과 조치로 부응할지 귀추가 주목된다.


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오버워치가출시되고 인기를 끌기 시작하면서 국내, 국외를 할 것 없이 수많은 곳에서 핵 프로그램들이 신속 흑형팀 싼곳 출몰하기 시작했습니다. 앞서 말했듯 핵이 적발될 경우 게임 플레이를 제한받는 패널티가 있음에도 불구하고, 핵 사용 유저들은 흑형팀 재미나 고승률, 목표 달성 등을 위해 핵에 손을 대게 됩니다. 특히 오버워치는 7월부터 경쟁전이 시작되었기 때문에 주로 경쟁 점수를 올리기 위해서 사용하는 경우가 많이 보입니다.
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이 행사의 가장 큰 목적이 지역 주민들이 함께 기뻐할 수 있는 장을 만드는 것이었기에, 이 장을 통하여 자연스럽게 지역에 활기를 불어 넣어주고, 결국 이 행사의 수혜자는 지역 주민이라 생각합니다. 그래서 이 지역에 속한 한인 4교회가 연합하여 “복음”이 새겨진 생수 5,000병을 제공하였고, 주최측의 진심 어린 감사가 있었습니다. 뿐만 아니라 몇 몇 사람이 생수를 전해 받고, 지난 번 경찰대접 때 생수를 받아 보았다며, 지속적으로 지역을 섬겨주는 한인교회(섬기는교회)에 감사를 표했습니다. (할렐루야!)
참! 올림픽의 꽃은 마라톤이 아닌가요? 다른 교회성도님들과 함께, 어린 김메튜가 자전거를 타고 우승을 했고, 이혜진이 달리기를 완주했고, 조광자권사, 권보애권사, 김영란권사, 이남옥사모, 김경화집사님이 차례대로 걷기로 완주했습니다. 특별히 넘어져서 반창고를 붙이고도 끝까지 완주한 김경화집사님께 박수를 보냅니다. 바라기는 우리 모두 천국을 향한 마라톤을 완주할 수 있기를 바랍니다.


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메리 플레처 스크랜튼은 이화여자대학교 전신인 이화학당 설립자로서 조선에 온 최초의 여성선교사다. 다른 선교사에 비해 크게 알려지지 않은 스크랜튼, 각종 자료와 문헌을 통해 조선에서의 활약상을 소개하고자 한다. 스크랜튼은 1832년 12월 9일 메사추세츠 주 벨처타운에서 감리교 목사 에라스투스 벤튼의 딸로 태어나 1878년 예일 대학 졸업, 1882년 뉴욕 의과 대학을 마치고 오하이오에서 2년 동안 병원을 경영하다 1885년 의사인 외아들(윌리엄 B. 스크랜튼)과 함께 조선에 왔다. 적지 않은 나이에 조선에 온 스크랜튼은 이화학당을 설립해 교육을 금기로 여기고 바깥 세상과 철저히 가려진 소통되지 않은 폐쇄된 생활을 하고 있던 당시 여성들에게 교육의 기회를 제공함으로써 여성들도 남성들과 대등한 관계에서 활동할 수 있는 길을 연 선구자 역할을 수행한 것이다. <87~88쪽>
세브란스 병원은 1885년 한국 최초의 서양식 근대병원이자 의료기관인 제중원에서 출발한다. '많은 사람을 구제하는 곳'이라는 의미를 지닌 제중원이 세브란스병원의 전신이다. 보다 많은 대중에게 의료 혜택을 베풀고자 하는 제중원의 창립 정신을 실천하는 세브란스 병원의 역사가 본격적인 현대적 의학 교육과 의학 연구의 역사와 그 맥을 같이하고 있다. 제중원은 미국의 기업가이며 재력가인 '세브란스'로부터 일체의 조건 없이 병원 건축을 위해 거액을 기부받았다. 그리고 1904년 지금의 서울 소재 남대문 근처에 현대식 병원을 건립하고 그 이름을 세브란스 병원이라 개칭해 확대 발전하게 된다. 1900년 미국 클리블랜드의 실업가이자 자선 사업가인 루이스 헨리 세브란스의 후원으로 실현될 수 있었다.<99~100쪽>
1921년 소다 전도사는 가마쿠라보육원 경성지부 책임자로 임명되면서 이들 부부의 고아들을 위한 사업은 본격화됐다. 일본의 가마쿠라보육원은 1896년 일본인 사다케가 세웠으며 경성지부는 1913년 무렵 설립됐다. 한국 근대식 고아원의 시발점이다. 보육원(현 영락보린원)은 총독부가 대여한 서울 용산구 후암동의 1,2000평 대지 위에 세워졌다. 당시 세계적인 경제공황과 식민치하의 상황에서 고아를 돌본다는 것은 지금과는 비교도 할 수 없는 희생이 뒤따르는 것이었다. 무명의 기독교인들의 협조로 어려움을 극복하기도 했다. 고아원이 경제난으로 문을 닫게 될 위기에 처했을 때 "소다 선생 내외분이 하신 일은 하나님의 거룩한 사업이었습니다. 우리나라 동포를 대신해 감사드립니다"라는 익명의 편지와 거금 1,000원이 마당에 놓여있었다고 한다. <161쪽>


O2O(Online to Offline) 세상을 기반으로 한, 초연결지능사회인 제4차 산업혁명 시대가 시작됐다. 본 연구 도입부에서는 제3차 산업혁명에서 제4차 산업혁명으로 넘어가면서 발생할 일자리의 문제점을 분석한다. 전통경제 사회에 O2O 융합경제라는 새로운 경제모델이 등장하며 최근 몇 년 사이 법과 규제를 포함한 다양한 충돌이 발생했다. O2O는 선택은 온라인에서 하고 오프라인에서 거래하는 단순한 ‘커머스’ 형태였지만, 제4차 산업혁명에서는 빅데이터 · 클라우드 · 인공지능기술 등이 결합하며 실시간으로 소비자에게 최적화된 편의를 제공하는 ‘서비스’ 형태로 진화하고 있다. 제4차 산업혁명에 대한 연구는 이제 시작 단계다. 본 연구에서는 제4차 산업혁명이 본격화되면서 펼쳐질 세상을 분석, 전망하고 가장 큰 위협요소로 꼽히는 일자리에 미칠 영향을 집중적으로 진단한다. 문헌연구로 살펴보면 역사상 기술혁신이 일자리를 줄인 적은 없다. 그러나 제4차 산업혁명은 다르다는 주장도 제기되고 있다. 이 논문에서는 제4차 산업혁명 시대 인공지능과 O2O가 미충족된 인간의 욕구인 개인의 자기표현, 자아실현, 행복 욕구를 만족시켜줄 가능성을 검토하고자 한다. 개인에게 최적화된 새로운 수요를 원할 것이라는 것을 분석 및 전문가 인터뷰를 통해 검증한다. 물질 소비에서 경험형태의 정신적 행복, 자아실현 욕구를 충족해주는 새로운 일자리가 발생할 것이다.


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사람들은 각자의 신앙이 있다. 사람들은 그 신앙을 제 마음의 기둥으로 삼고 살아가게 된다. 례하면 사회적 인간의 지향과 념원을 환상적으로 반영하여 신성시하며 받들어 모시는 초자연적이고 초인간적인 존재에 대하여 절대적으로 신앙하는 사람들이 있는가 하면 ‘신’이나 ‘하나님’, ‘관세음보살’, ‘알라(真主)’와 같은 존재를 믿고 따르며 그에 의지해서 살아갈 때에만 온갖 소원이 성취될 뿐 아니라 래세에 가서 영원한 행복을 누릴 수 있게 되리라 믿는 사람들도 적지 않다.
그렇다면 달을 아름다운 상아의 전설로만 치장하여오던 인류가 바야흐로 태공에 인류의 새로운 정착지를 개척하려는 오늘날, 우리 매개 공산당원들은 조금도 주저함이 없이 가슴 속에 항상 공산당원으로서의 떳떳한 정치적 신앙을 지니고 시시각각 시대와의 병진 속에서 인생을 값있고 의의 깊게 영위하여야 한다.


새 중국 탄생 후 특히는 개혁개방 40년간에 우리 당은 사회주의건설의 거대한 발전을 가져왔으며 인민의 물질문화생활을 전례없이 향상시켰다. 그런데 다른 한면 시장경제의 충격하에 일부 당원들은 평소에 자기에 대한 단속과 학습에 게을리 한 데서 개인주의, 금전만능주의가 머리에 똬리를 틀게 되였고 쩍하면 ‘사회적 불만’을 도처에서 토하며 최저의 당성마저 잃고 있다.
당중앙에서는 개혁개방사업을 계속 심화시키면서 날이 갈수록 인민들의 심정을 고무해주는 성과를 거두고 있다. 우리는 맑스－레닌주의, 모택동사상, 등소평리론으로 무장된 습근평 총서기를 수반으로 한 중국공산당이 꼭 ‘세가지 대표 사상’, 과학적발전관, 새시대 중국특색의 사회주의사상을 앞세우고 당내의 부패현상을 제거하면서 과학적발전관의 지도 밑에 사회주의현대화건설의 더욱 큰 승리를 취득할 수 있다는 점을 믿어 의심치 않는다.
맑스주의는 우리에게 인류의 가장 아름다운 리상—공산주의를 제시하여주고 있다. 혹자는 공산주의를 추상적이고 신비하며 묘연하고 공상적인 색채를 띤 정치적인 개념, 지어는 ‘상투적인 정치설교’라고 일컬을 수도 있다. 하지만 맑스주의가 제시한 공산주의사회는 결코 16세기 영국의 정치가 모어가 설계한 ‘유토피아’거나 17세기 이딸리아의 사상가 캄파넬라가 구상한 ‘태양의 도시’도 아니다. 그것은 또한 19세기 영국의 공상적사회주의자 오엔이 미국에서 3만에이커의 땅을 사서 세웠다던 ‘공산주의 새 마을’도, 우리 나라 근대 자산계급개량주의자 강유위가 주장하였던 ‘대동세계’도 아니다. 후자는 모두가 실현될 수도 없는 공상적인 리상에 지나지 않는다. 공산주의사회는 착취와 량극분화를 소멸하고 사람들끼리 서로 평등하고 서로 돕고 사랑하면서 공동으로 부유해지며 물질적 생산이 고도로 발전되고 물질적 부가 풍족하며 맑스주의에 의하여 제시된 인류사회 발전의 필연적 결과이고 인류사회의 발전법칙에 의하여 장래에 가서 꼭 실현될 수 있는 인류 력사상에서의 가장 과학적인 리상이다.
유물변증법과 력사유물론, 정치경제학, 과학적사회주의를 내용으로 하는 맑스주의는 우리가 공산주의를 실현하는 분투행정을 지도하는 사상무기이다. 그것은 비록 반중국, 반맑스주의자들에 의해 외곡되고 무차별 공격을 받고 있지만 그 생명력은 아침에 떠오르는 태양과 같이 영생불멸할 것이다.
우리 공산당원들마다 정치적 신앙을 굳게 세우고 하나님이나 구세주에 의거해서가 아니라 우리의 두손으로 아름다운 래일을 창조해가야 한다. 오직 공산주의 리상에 대한 확고한 신념을 가진 사람만이 오늘 시대에서 참된 인간의 가치를 빛낼 수 있고 자기의 운명을 좌우지할 수 있다. 오직 불타는 신념을 가슴에 안고 랭정한 두뇌와 과학적발전관의 태도로 모든 것을 대하고 현실에 발을 튼튼히 붙이고 서서 빈말을 적게 하고 실제적인 일을 하면서 락천적으로 생활해야 만 우리가 바라는 그날을 앞당겨올 수 있다.


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