스트레스가 많고 긴장된 생활을 하는 현대인에게 꼭 필요한 몸과 마음을 편안하게 해주는 미네랄인 마그네슘의 효능, 마그네슘 부족현상,풍부한음식 하루권장량에 관해 알아 보겠습니다. ■마그네슘은 신경을 안정시키고 근육이완에 도움을 주는 대표적인 미네랄입니다. 흔히 눈꺼풀 떨림이 있을때 마그네슘을먹는 이유는 수면부족,스트레스, 카페인 과다 섭취등의 이유로 인해 신경의 과흥분이 일어나 근육 떨림이 나타날때 마그네슘을 섭취하면 신경의 과흥분을 안정시켜 근육의 이완에 도움을 주어 증상 개선에 도움을 줍니다. ■ 마그네슘효능 ▶마그네슘의 가장 큰 효능은 신경안정. 근육이완을 들 수 있습니다. 마그네슘은 다양한 인체 생리활동에 관여하는 매우 중요한 미네랄로 과도하게 흥분된 신경을 안정시키며 근육이완에 도움을 줍니다. ▶..


1969년 미국 스탠퍼드대 필립 짐바르도 교수는 흥미로운 실험을 했다. 슬럼가의 골목에 두 대의 중고 자동차 보닛을 열어 놓은 채 놔뒀다. 한 대는 유리창을 조금 깨뜨려 놓았다. 뜻밖에도 1주일 후 자동차 상태는 너무도 달랐다. 보닛만 열어놓은 차는 별로 변화가 없었으나, 유리창을 깬 차는 고철더미가 됐다. 나머지 유리창까지 몽땅 작살난 것은 물론 낙서투성이에 타이어, 배터리까지 사라졌다. 단지 유리창 하나를 조금 깨놓았을 뿐인데 걷잡을 수 없는 파괴를 부른 것이다.
이 실험 결과를 토대로 범죄심리학자 제임스 윌슨과 조지 켈링은 1982년 ‘깨진 유리창 이론(Broken Window Theory)’을 발표한다. 도시 변두리 건물에 유리창 하나가 깨진 집이 있다. 내버려 두면 행인들이 버려진 집으로 생각하고 돌을 던져 나머지 유리창을 모조리 깨뜨린다. 이어 인근의 빈집과 건물들의 유리창이 파손되고, 벽들은 페인트 낙서로 덮인다. 작은 무질서와 사소한 범죄를 방치하면 더 큰 사고와 심각한 범죄로 번진다는 이론이다.
‘깨진 유리창 이론’은 범죄도시로 악명 높았던 뉴욕의 치안 대책에 실제 쓰였다. 조지 켈링은 뉴욕 지하철 흉악범죄를 줄이는 대책으로 ‘낙서 지우기’를 제안했다. 교통국이 전동차의 낙서를 지우기 시작하자 범죄증가율이 주춤했고, 4년쯤 지나자 놀랍게도 절반 수준으로 떨어졌다. 1994년 취임한 줄리아니 뉴욕시장은 이를 뉴욕시에 도입했다. 낙서, 신호위반, 무임승차, 쓰레기투기 등을 가혹하리만큼 단속했더니 놀라운 결과가 나왔다. 중범죄의 70% 이상이 줄어들었다.
깨진 유리창을 방치하면 더 큰 사고와 범죄로 이어질 수 있다. 위 사진은 본문과 관련이 없는, 12년에 있었던 부산 지하철 충돌 사고 (출처 : 경향DB)
‘깨진 유리창 이론’은 이후 기업경영, 일반 조직관리에도 적용된다. 사소하거나 작은 비윤리 행위, 부패, 실수 등을 방치하면 끝내 기업이나 조직이 회복불능의 상처를 입거나 붕괴에 이를 수 있다.


필리핀? 필리핀에도 현지를 대표하는 음식이 있다고요? 하실 분들을 위해 준비했습니다! 필리핀에서 유명한 대표 현지음식은 '불랄로' 라는 보양식인데요. 똠양꿍에 이어 생소하지만 현지에서는 꼭 먹어봐야 할 현지 보양식입니다! 필리핀의 불랄로는 갈비탕이나 우리나라 도가니탕과 비슷한 맛이 난다고 해요. 소 뒷다리를 고아서 만든 육수를 사용하고 옥수수나 청경채 등 각종 채소와 같이 끓인 탕의 한 종류라고 합니다! 옥수수가 들어간 탕이라니, 한국에서는 옥수수를 찌거나 구워먹기만 하는데 탕에 들어가는 옥수수는 어떤 새로운 맛이 날까요? 궁금하다면 필리핀으로 슝슝 떠나보세요!


‘40대가 된 X세대’들의 생각을 들어보고자 인터뷰를 청했을 때 그들에게서 들었던 공통적인 말은 스스로가 ‘일반적이지 않다’는 것이었다. 겉으로는 지극히 평범해 보이던 그들이 스스로에게 내린 이상한 결론. 모두가 일반적이지 않다고 하니, 그렇다면 이 일반적이지 않다고 주장하는 40대들을 인터뷰해보는 것도 재미있겠다 싶었다. 어차피 20여 년 전 스무 살들이 X세대라 불리던 것도 기성세대는 도저히 상상조차 할 수 없던 ‘일반적이지 않은 일’들을 귀신같이 찾아내는 재주를 지녔기 때문이었으니까.


“아날로그에서 디지털로의 전환기를 직접 경험한 세대죠. 대한민국 호황기의 막차를 간신히 탔던 세대이기도 하고요. 윗세대와 공통점이라면 그나마 학생운동의 끝물을 경험했다는 정도? 그 덕에 지금의 20대보단 높은 사회 참여의식을 갖고 있지만, 그렇다고 사회문제에 상대적으로 관심이 적은 젊은 세대를 비난할 수는 없다고 봅니다. 지금의 젊은 세대는 우리보다 훨씬 힘겨운 시대를 견디며 살고 있으니까요. 제가 지속적으로 사회문제에 관심을 갖고 참여하려 노력하는 이유도 저 스스로 더 나은 세상에서 살고 싶기 때문이기도 하지만 다음 세대에게 최악의 상황을 물려주고 싶지 않은 마음 때문이기도 합니다.”
컴퓨터 프로그래머 박종인(43) 씨는 싱글 라이프를 즐기는 독신남이다. 스스로를 ‘혼자 놀기’의 달인이라 칭하는 그는 자신의 주거 공간 곳곳을 취미생활에 최적화된 구조로 꾸몄다. 닌텐도 게임을 즐길 수 있는 게임 공간과 가정용 빔 프로젝터가 설치된 영화감상 공간, 그리고 작은 미니바도 마련해놓았다. 그는 왁자지껄한 분위기에서 소주를 진탕 마시는 것보다 컬렉팅해둔 고급 술을 한 잔 마시는 것에서 더 큰 위로와 만족을 느낀다고 했다. 얼핏 은둔형 외톨이가 아닐까 의심됐지만 그는 학창시절에도, 지금도 교우관계는 매우 좋은 편이라고 잘라 말한다. 학창시절 노래동아리 회원이던 그는 최근 케이블TV방송 엠넷 오디션 프로그램 ‘슈퍼스타K’에도 출전했다. 안타깝게도 결과는 예선 탈락이었지만.
동갑내기 남편과 유기견 두 마리를 키우며 살고 있는 이지영(43) 씨는 딩크족이다. 초등학교 교사인 그는 아이를 갖지 않기로 한 결정에 대해 남편도, 자신도 후회해본 적이 없다고 했다. 자녀 양육에 드는 엄청난 비용과 스트레스를 감내하며 살아가기보다 주말마다 남편과 취미생활을 공유하며 살아가는 쪽이 삶의 질을 훨씬 높일 수 있는 선택이라 생각하기 때문이다.
“물론 아이가 없다고 스트레스가 전혀 없는 건 아니에요. 새로운 학교로 발령받을 때마다 왜 아이가 없는지 꼬치꼬치 캐묻고 걱정하는 사람들을 만나야 했죠. 바로 윗세대까지만 해도 부부가 의도적으로 자녀를 두지 않는 경우는 거의 없었기 때문일 거예요. 그나마 근래에 들어 인식이 조금 나아진 것 같기는 하지만 사람들의 무분별한 간섭과 사생활 침해는 여전히 스트레스입니다.”
그러면서도 그는 자신과 다른 삶의 가치를 지닌 기성세대나 젊은 세대에 대해 특별히 이상하다는 생각은 하지 않는다고 덧붙였다. 스스로 보편적이지 않은 삶을 선택한 이상 남이 나와 다르다고 뭐라 할 수는 없다는 것이다.


외국계 기업에 근무하는 회사원 이현섭(43) 씨는 올해 부장 승진이 내정된 상태다. 그가 직장생활을 하면서 느낀 지금의 40대는 ‘꼰대가 되고 싶지 않은 꼰대’다. 직장에서, 가정에서 어느 정도 책임 있는 위치에 서게 됐지만 이전 세대와는 다른 방식으로 책임을 수행하고 있다는 점을 인정받고 싶어 한다는 뜻이다.
“윗사람에게도 따지고 개기고 그런 마인드가 자리 잡은 첫 세대가 아닐까 싶어요. 바로 윗세대까지만 해도 윗사람 말이라면 일단 고개 숙이고 수긍하는 마인드가 컸잖아요. 그래서인지 또래 회사원을 보면 스스로 ‘나는 윗세대와는 다른 꼰대가 될 거야’라든가 ‘나는 그 사람들이랑은 달라’라는 의식이 있는 듯해요. 이전 세대가 아랫사람에게 대접받는 걸 당연하게 여기는 세대였다면 우리는 적어도 윗사람이니 당연히 대우해줘야 하고 대접받아야 한다는 그런 것들에 대해 일정 정도 거부감이 있는 거죠.”


출판사 편집장 김은주(41) 씨는 편집장이 되고 나서야 후배들과의 세대 차이를 제대로 경험했다고 털어놓았다.
“주말에 급한 일이 생겨 직장 후배에게 전화했는데 받지 않더라고요. 어찌어찌 혼자서 겨우 해결하고 월요일에 출근했는데 후배가 제 전화에 대해 일언반구도 하지 않는 거예요. 근무시간 외에는 업무 관련 전화를 받지 않겠다는 단호한 의지의 표현이었던 거죠. 우리 세대만 해도 상사가 전화하면 싫더라도 받거나, 받지 못했을 경우 그다음 날 이러저러해서 전화를 못 받았는데 무슨 일이 있었는지 물어보기라도 할 텐데 후배들은 그러지 않더라고요. 당혹스럽긴 했지만 받아들이기로 했어요. 상황이야 어찌됐건 근무 외 시간에 전화를 한 건 제 잘못이고, 타인의 의사를 존중하는 것도 중요하니까요.”
그러면서도 그는 살짝 억울한 마음이 드는 것도 사실이라고 했다. 자신으로서는 선배들에게 한 번도 해보지 못한 행동이었기 때문이다.
한 시민단체 사무국장으로 일하는 박준우(42) 씨는 40대에 대해 ‘머리로는 다음 세대를 이해한다고 하지만 실제로 세상을 바라보는 눈은 윗세대와 많이 다르지 않은 세대’라고 자평했다.
“예전에 선배한테서 이런 말을 들은 적이 있어요. 자기 세대에 가장 똑똑한 사람들은 죄다 학생운동을 했는데 너희 세대에 가장 똑똑한 애들은 죄다 고시 준비를 하거나 의사가 되려 한다고 말이죠. 그런데 곰곰이 생각해보니 선배 말이 틀렸더라고요. 우리 세대에 정말 똑똑한 친구들은 죄다 영화판에 뛰어들었거든요. 선배는 윗세대의 시선으로 우리를 봤을 뿐, 우리를 제대로 파악하고 있는 게 아니었어요. 그런 걸 꼰대들의 시선이라 본다면 우리 세대도 마찬가지인 것 같아요. 우리는 정말 다음 세대들을 제대로 이해한 걸까요? 제가 보기에 우리 다음 세대의 똑똑한 친구들은 죄다 고시공부를 하거나 의사가 되려고 하는 거 같은데 알고 보면 그게 아닐 수도 있잖아요.”
지방 국립대 교수인 조선희(43) 씨는 서른아홉에 결혼하고 첫아이를 출산했다. “30대 후반, 40대에 첫 출산을 경험하는 것도 우리 세대가 처음이 아닐까 싶어요. 결혼이 필수가 아니란 인식이 생겨난 것도 우리 세대부터고요. 남편을 만나지 않았다면 아직도 싱글로 살았을 거라 생각해요. 그 덕에 세상에서 가장 소중한 보물인 아들을 얻었지만 나이가 많은 만큼 불안한 것도 사실이에요. 아이가 세상에 보탬이 될 수 있을 정도로 건강하고 올바르게 자라길 바라지만 그러기 위해선 저희 부부 또한 아이가 성인이 될 때까지는 건강하게 잘 지내야 하니까요.”


그는 최근 지인들과 뜻을 모아 지역에 흙집으로 된 공동체 마을을 짓기로 했다. 모두가 서울살이에 지쳐 귀촌 아닌 귀촌을 택한 사람들이다. 물론 여기에는 건축가인 남편의 힘이 가장 컸다.
“우리 세대는 한국 사회에서 문화적 혜택을 가장 많이 누린 세대로 기억될 거예요. 제가 학교 다닐 때만 해도 어디서나 쉽게 공연문화를 접할 수 있었고, 돈이 없어도 즐길 수 있는 문화적 혜택이 널려 있었죠. 새롭고 신선한 시도도 많았고요. 하지만 이제는 모든 것이 너무 비싸고, 천편일률적이라고 할까요. 영화관은 대자본이 투입된 영화들에 잠식된 지 오래고, 지방은 그 편차가 더 심해져 보고 싶은 영화는 아예 개봉조차 하지 않는 경우가 대부분이에요. 저부터 주말이면 영화관을 찾는 대신 집에서 이동통신사 포인트로 볼 수 있는 영화를 검색하니까요.”
그와 친구들이 준비하는 공동체 마을은 서울 중심, 자본 중심으로 고착돼버린 삶의 양식으로부터 벗어나기 위한 것이기도 하다.


“우리 세대는 풍요로웠던 1980년대와 그 풍요가 일순간에 무너진 외환위기를 모두 겪은 세대입니다. 윗세대와 달리 부모를 부양하고 다자녀를 양육해야 하는 책임면에서는 다소 자유로워졌지만 상대적 박탈감과 콤플렉스는 매우 큰 세대이기도 하죠. 40대를 중심으로 나타나는 키덜트 문화를 단순히 개인의 취향 또는 문화적 향수로 치부할 수 없는 이유도 여기 있습니다. 외형상으론 20년 전보다 더 풍요로운 시대가 된 것처럼 보이지만 실제로 TV나 잡지 등에서 광고하는 명품, 비싼 자동차를 소비할 수 있는 사람은 극히 제한적입니다. 나머지들은 그보다 훨씬 저렴한 장난감 자동차, 인형 등을 구매하는 것으로 대리만족을 느끼는 거죠.”
그는 아이들을 재운 후 아내와 함께 인터넷 게임을 즐기는 주말 저녁 시간이 가장 행복하다고 했다. 대출금은 거의 다 갚았고, 아이들은 건강하게 잘 자라고 있으며, 아내와 공유할 수 있는 취미까지 있기 때문이다. 그러면서도 한편으로는 자신이 아는 한 평범한 40대들은 자신처럼 속 편한 소리를 할 수 없을 거라고 걱정했다. 가족 중 누군가가 아프거나, 쥐꼬리만한 월급에 대출 이자를 갚느라 허덕이거나, 아이들 성적에 목을 매며 전전긍긍하는 모습을 수없이 봐왔기 때문이다.
이들이 스스로를 ‘평범하지 않은 40대’라 칭한 이유는 다양했다. 결혼을 하지 않아서, 아이를 낳지 않아서, 결혼을 너무 늦게 해서, 혹은 여느 40대처럼 아등바등 살지 않아서 등등. 또는 과거 X세대의 대표격으로 지칭되던 ‘오렌지족’과는 거리가 먼 학창시절을 보냈기 때문에 자신은 X세대도 아니라거나, 문민정부 이전 대학문화를 경험한 세대는 엄밀히 신세대라 부르기 힘들다는 답변까지 이어졌다. 그럼에도 스스로를 ‘시대의 단물을 쭉쭉 다 빨아먹은 세대’로 지칭하는 데는 주저함이 없었다.
“적어도 우리는 ‘아프니까 청춘’이란 말이 통했던 세대예요. 하지만 다음 세대에겐 그런 얘기가 거부감이 들 수밖에 없죠. 우리는 다음 세대에게 물려줄 게 없는데, 어떻게 너희가 겪는 고통이 당연한 거라 말할 수 있겠어요.”


가장행렬도 탄생은 유등대회와 같다. 유등대회의 첫해 이름은 ‘축하유등대회’로 본 행사가 아닌 외각 행사로 출발했다. 대한민국을 대표하는 글로벌 육성축제로 성장한 ‘진주남강유등축제’의 시작은 그것부터 적은 규모였다. 대회 마지막날 오후 7시 남강수변에서 진주시내 중고등학생들이 나와 띄웠다. 이때 유등은 학교별로 단체로 만들어 띄웠는데 진주시 교육위원회 주관으로 진행했다. 1957년 제8회 대회에서는 유등과 꽃불(지금의 불꽃놀이)대회를 진주시 중고등교육회 주관으로 열었는데 유등은 제2야(24일 오후 7시∼9시)에, 꽃불은 그 다음날 제1야(25일 오후 8시)를 수놓았다.
1971년 21회 유등대회는 참가범위가 늘어나 각 학교 학생이 기본이었고 거기에 기관단체가 참여했다. 예술제가 서서히 주민참여가 중요함을 깨달아 가는 과정이라고 보면 옳을 것이다. 1972년 22회 대회부터 유등대회는 유등대회부로 승격되고 본 행사 부서로 들어가게 되었다. 28회 대회는 교육감기 쟁탈 유등대회로 개최되었다. 31회부터 고정등 참가 학교가 지정되었다. 진중, 진남중, 대아중, 동명중, 중앙중, 진주기계공고, 대동기계공고, 대아고 진주고, 진주상고 등 10개 학교였다.
개천예술제와 유등대회는 41회부터 민속경연대회에 포함되어 경연이 실시됐다. 민속경연대회 안에는 시군 가장행렬, 교육감기 가장행렬, 농악경연, 민속투우대회, 궁도대회, 그네뛰기 등이 포함되어 있다. 이 대회에서 유등대회의 개최목적을 3가지 밝히고 있는데 그 중 하나가 임진계사년에 진주성에서 순사한 조상들의 얼을 추모하고 조국의 평화통일을 기원함이다.
다음이 경남의 젖줄인 남강을 밝혀 역사 깊고 아름다운 진주 시민의 긍지와 애향정신을 고취함이며 마지막이 각종 전통적인 등과 예술적인 등을 남강 수변에 밝혀 개천예술제 개최를 축하함이라고 밝히고 있다. 47회 대회에서는 위의 3가지 의미 외에 진주대첩의 군사작전상의 전술로 쓰였음을 밝히고 있는 데 이를 요약하면 유등은 임란시 군사작전상 군호로 쓰였고(혹은 작전상 적군의 교란용으로), 군사들이 고향에 보내는 소속의 일환이었으며 임란 후 순국 7만 군·관·민에게 드리는 진혼제였고 개최기간동안의 진혼제이며 예술제 개최 축하의 의미를 담고 있다고 할 수 있다. 개천예술제 60년사는 개천예술제와 유등축제는 49회까지만 동거해 왔고 50회(2000년)대회부터 유등축제는 분가해 나간 것이라고 전한다.


것이라고 자체분석한 적이 있습니다. 자신이 정말로 그 연하남들에게
관심이 없기 때문에 오히려 그들의 적극적인 구애가 있다는 거지요.
열정조차도 없는 고요한 상태에서 자신의 심리적 속살이 무심하게
드러날 때 자기매력이나 자기 에너지가 가장 파워풀해 집니다.
아무 거칠 것 없이 활짝 기지개를 켜고 있는 봄의 산과 들이 어디에도
견줄 수 없을만큼 설레이는 아름다움을 보여주는 것처럼요.
심리적 속살을 가로막는 지나친 몰입이나 욕망 혹은 집착이
문득 문득 거추장스럽게 느껴지는 것은 지극히 당연한 반응일지도요.


워싱턴의 얼굴 흰 대추장이 우리에게 우정의 표시와 안부를 전해왔다. 무척이나 친절한 일이 아닐 수 없다. 그에게는 우리의 우정이 필요 없기 때문이다. 그의 부족은 숫자가 많다. 그들은 초원을 뒤덮은 풀과 같다. 하지만 나의 부족은 적다. 마치 폭풍이 휩쓸고 간 다음에 드문드문 서 있는 들판의 나무들과 같다.
위대하고 훌륭한 백인 추장은 아울러 우리의 땅을 사고 싶다는 제의를 했다. 그러면서 우리에게는 아무런 불편 없이 살 수 있도록 하겠다고 덧붙였다.
우리는 우리의 땅을 사겠다는 당신의 제안에 대해 심사숙고 할 것이다. 나의 부족은 물을 것이다. 백인 추장이 사고자 하는 것이 무엇인가를. 우리로서는 무척 이해하기 힘든 일이다.
어떻게 우리가 공기를 사고 팔 수 있단 말인가? 대지의 따뜻함을 어떻게 사고 판단 말인가? 우리로선 상상조차 하기 힘든 일이다. 부드러운 공기와 재잘거리는 시냇물을 우리가 어떻게 소유할 수 있으며, 또한 소유하지도 않은 것을 어떻게 우리로부터 사들이겠단 말인가?
햇살 속에 반짝이는 소나무들, 모래사장, 검은 숲에 걸려있는 안개, 눈길 닿는 모든 곳, 벌 한 마리까지도 우리 부족의 기억과 가슴 속에서는 신성한 것들이다. 나무에서 솟아오르는 수액은 우리들 붉은 얼굴 가진 사람들의 기억 속에 고스란히 살아 있다.
우리는 대지의 일부분이며, 대지는 우리의 일부분이다. 들꽃은 우리의 누이고, 순록과 말과 독수리는 우리의 형제다. 강의 물결과 초원의 꽃들의 수액, 조랑말의 땀과 인간의 땀은 모두 하나이며 모두가 같은 부족, 우리의 부족이다.
따라서 워싱턴의 대추장이 우리의 땅을 사겠다고 한 제의는 우리에게는 대단히 중요한 일이다. 우리에게는 그것이 우리의 누이와 형제와 우리 자신을 팔아 넘기는 일과 다름없기 때문이다.
우리는 그 문명인이 우리의 삶의 방식을 이해하지 못함을 안다. 그에게는 우리의 땅 조각이 다른 땅 조각들과 똑같은 것으로 보였을 것이다. 그는 자신이 필요로 하는 땅을 손에 넣기 위해 밤중에 걸어오는 낯선 자이다. 대지는 그의 형제가 아니라 적이며, 그는 대지를 정복한 다음에 그곳으로 이주를 한다. 그는 대지에 대해서는 아무 것도 개의치 않는다. 어머니인 대지와 맏형인 하늘을 물건처럼 취급한다. 그의 욕심은 대지를 다 먹어 치워 사막으로 만들 것이다.
나는 정말로 이해가 안 간다. 우리는 당신의 방식과 다르다. 우리의 대지를 팔아야 한다면, 그 공기 또한 우리에게 더없이 소중한 것임을 알아야 한다. 살아있는 모든 것들에게 숨결을 불어 보내는 것이 공기이며, 세상의 모든 아침마다 우리가 맞이하는 것이 그 공기이다. 바람은 나의 할아버지에게 첫 숨과 마지막 숨을 주었다. 그 바람이 우리 아이들에게도 생명을 불어줄 것이다.
세상의 모든 것은 하나로 묶여 있다. 모두가 연결되어 있다. 대지에게 일어나는 일은 대지의 아이들에게도 일어날 것이다. 사람이 삶의 거미집을 짜 나아가는 것이 결코 아니다. 사람 역시 한 오라기의 거미줄에 불과할 뿐이다. 따라서 거미집에 거하는 행동은 반드시 그 자신에게 그대로 되돌아온다.
당신의 아이들에게 가르쳐야 한다. 발을 딛고 있는 이 땅이 조상들의 육신과 같은 것이라고. 그래서 대지를 존중하도록 해야 한다. 대지가 풍요로울 때 우리의 삶도 풍요롭다는 것을 가르쳐야 한다.
우리가 우리의 아이들에게 가르치듯이, 당신도 당신의 아이들에게 대지가 우리의 어머니라는 사실을 가르쳐야 한다. 대지에게 가해지는 일이 곧 대지의 아이들에게 가해진다. 사람이 땅을 파헤치면 곧 그들 자신의 삶도 파헤치는 것이 된다.
이것을 우리는 안다. 대지는 인간의 소유물이 아니며, 인간이 오히려 대지의 소유물이다. 그것을 우리는 안다.
머지않아 당신의 부족이 홍수 뒤의 강물처럼 이 대지를 온통 뒤덮을 것이다. 반면에 나와 내 부족은 썰물과도 같은 운명이 되었다. 이러한 운명은 얼굴 붉은 사람들에게는 하나의 신비와 같은 것이다. 우리는 아스라한 별을 지켜보듯이 우리의 소멸해 가는 운명을 지켜볼 뿐이다.
얼굴 흰 사람들의 꿈을 우리가 알 수 있으려면 좋으련만. 그들이 마음 속으로 어떤 희망과 기대에 부풀어 있으며, 긴 겨울밤에 자기의 자식들에게 그려 보이는 내일의 모습이 어떠한가를 우리가 알 수 있다면...하지만 우리는 야만인들이고, 문명인들의 꿈은 우리에게 가리워져 있다.
나는 그것에 대해 슬퍼하지도 않을 것이며, 얼굴 흰 형제들에게 그 책임을 묻지도 않을 것이다. 그것은 누구의 책임도 아니며 우리들 자신의 책임이기도 하니까.
당신의 부족과 나의 부족은 기원도 다르고 운명도 다르다. 이 두 부족 사이에는 공통점이란 없어 보인다. 우리에게는 우리 조상들의 유해가 더없이 성스러우며, 그들이 휴식하고 있는 장소는 신성한 곳으로 모셔진다. 그러나 당신들은 당신 조상의 무덤 위를 마구 돌아다니며, 그럼에도 후회의 빛이 보이지 않는다. 당신들의 조상은 무덤의 입구로 들어가는 순간 자기가 난 이 땅과 당신들을 사랑하기를 그치고 먼 별들 아래를 헤맨다. 그리고는 금방 잊혀져서 다시는 돌아오지 않는다.
우리의 죽은 혼들은 자기를 태어나게 한 아름다운 세계를 결코 잊지 않는다. 육체를 떠나서도 구불거리는 강과 숨은 골짜기, 이 거대한 산과 호수들을 변함없이 사랑한다. 저마다 외로운 사냥꾼들인 살아있는 우리에게 부드러운 애정을 보내는 것을 잊지 않으며, 그래서 자신들이 가 있는 저 '행복한 사냥터'로부터 돌아와 종종 우리를 방문하고 위로하고 길을 인도하는 것이다.
밤과 낮은 한 집에 살 수 없다. 얼굴 붉은 사람들은 떠오르는 아침 녘 해에 새벽 안개가 달아나듯이 문명인들이 다가오면 뒤로 달아날 수 밖에 없다. 남은 날들을 어디에서 보내는가 하는 것은 그다지 중요하지 않다. 남은 날들도 많지 않으니까.
우리에 대한 당신의 제안을 공정한 것이라고 나는 여긴다. 그리고 나는 나의 부족이 그 제안을 받아들이고 당신이 제공하는 인디언 거주지역 안으로 물러날 것이라고 생각한다. 그곳에서 우리는 얼굴 흰 대추장의 명령을 짙은 어둠 속에서 들려오는 대자연의 목소리라 여기고 평화롭게 살아갈 것이다.
몇 번의 달이 더 기울고, 몇 차례의 겨울을 더 넘기고 나면 한때 이 드넓은 대지 위를 뛰어다니던, 한때 위대한 정령의 보호를 받으며 행복한 가족을 이루고 실던 힘센 부족의 아들들은 모두 무덤 속으로 사라질 것이다. 한때는 당신들보다 더 강하고 더 희망에 넘쳐있던 한 부족의 아들들이.
하지만 내가 왜 내 부족의 운명을 슬피 여길 것인가? 언제나 그래왔듯이 한 부족이 가면 한 부족이 오고, 한 국가가 일어나면 한 국가는 물러난다. 바다의 파도와 같은 것이다. 한 차례의 눈물, 한 번의 타나마우스, 즉 한 번의 만가(輓歌)와 더불어 그들은 우리의 눈앞에서 영원히 떠나간다. 그것이 자연의 질서이다. 슬퍼할 필요가 없는 것이다.
당신의 부족이 쓰러질 날이 지금으로선 아득히 먼 훗날의 일처럼 여겨질지 모르지만 그날은 틀림없이 온다. 신의 가호를 받고 있는 문명인들이라 해도 공통된 운명에서 예외일 수가 없다. 그런 점에서 우리 모두는 한 형제인지도 모른다. 그것을 곧 알게 될 것이다.
당신의 제안에 우리는 깊이 생각할 것이며, 결정이 나는 대로 알려 주겠다. 하지만 우리는 그 제안을 받아들일 수 밖에 없을 것이다. 따라서 한가지 조건을 제시하는 바이다. 우리가 우리의 땅을 당신에게 팔더라도 항시 자유롭게 우리 조상의 무덤을 방문할 수 있도록 해야 한다. 우리의 친구와 아이들의 무덤도 마찬가지다.
우리 부족에게는 이 대지의 모든 부분이 똑같이 신성한 것이다. 모든 언덕빼기, 모든 골짜기, 모든 평야와 숲덤불이 우리에게는 아득히 사라져간 날들의 슬프고 기뻤던 사건들을 간직하고 있다. 고즈넉한 해안을 따라 태양 아래 죽은 듯이 입다물고 있는 바위들조차도 우리 부족의 삶과 연결된 사건들에 대한 추억으로 몸을 떨고 있다. 지금 당신이 서 있는 이 흙도 우리 부족의 발이 닿으면 훨씬 더 다정하게 반응한다. 이 흙은 우리 조상들의 뼈로 이루어졌고, 당신들의 구두 신은 발보다 우리의 맨발에 더 잘 어울리기 때문이다.
짧은 계절 동안 이곳에서 삶을 누렸던 흩어진 전사들과 그리운 어머니들, 마음씨 좋은 아줌마들은 아직도 이곳의 장엄한 침묵을 사랑한다. 설령 최후의 얼굴 붉은 사람이 사라져서 우리 부족에 대한 기억이 백인들 사이에 하나의 신화로 남을지라도 이 해안은 우리 부족의 보이지 않는 혼들로 가득할 것이다. 따라서 먼 훗날 당신의 아이들이 황야에서, 슈퍼마켓에서, 고속도로 위에서 또는 고요한 삼림 속에서 자기가 혼자라고 느낄지라도 결코 혼자가 아닐 것이다. 우리 부족의 보이지 않는 혼들이 대지를 가득 채우고 있을 것이므로.
이 모든 대지 위에 자기 혼자라고 할 만한 장소는 존재하지 않는다. 당신의 마을과 도시의 거리들이 밤이 되어 고요해지고 당신은 황량하다고 느낄지 몰라도 아직도 이 아름다운 땅을 사랑하는 우리 부족의 숨결이 모든 곳에 가득하다. 문명인들은 결코 고독하지 않을 것이다. 따라서 죽은 자라 해서 아무런 힘을 갖지 않은 것이 아니므로, 당신은 우리 부족에게 공정하고 친절하게 대해야 한다. 그들은 다만 세상의 다른 이름으로 존재하고 있을 뿐이다. 아니, 내가 '죽은 자'라고 말했던가? 그렇지 않다. 죽음이란 존재하지 않는다. 다만 변화하는 세계만이 있을 뿐이다.


저는 다가오는 새해에 단 세가지의 소망이 있습니다. 첫번째는 이수라엘 정부가 단 한번만이라도 군사적 수단으로 중동의 갈등을 풀어낼 수 없다는 것을 인식하길 바라는 것입니다. 두번째는 하마스 진영이 그들의 관심사가 폭력으로 이루어지지 않는다는 것과 이스라엘은 그곳에 존속할 것이라는 것을 인식하길 바랍니다. 세번째는 온세계가 이 갈등은 역사적으로 다른 갈등이라는 사실을 인정하길 바랍니다. 이 문제는 유례없이 복잡하고 민감합니다. 하나의 아주 작은 땅에 살 권리가 자신들에게 있다고 깊이 확신하는 두 민족의 인간적 갈등입니다. 그래서 외교적이나 군사적 행위가 이 갈등을 해결할 수 없는 것입니다.
저는 지난 며칠간 일어난 일들로 인해 인도적 정치적인 여러가지 이유들로 극심한 우려가 생깁니다. 이스라엘이 자신들을 방어할 권리가 있고 자국민에 대한 연이은 미사일 공격을 참을 수도 참아서도 안된다는 것은 자명한 일이지만 이스라엘 군의 가자지구에 대한 무자비하고 잔혹한 폭격은 제 맘속에 몇가지 중요한 질문들을 야기시킵니다.
첫번째 질문은 이스라엘 정부가 하마스의 활동에 대해 모든 팔레스타인인들이 유죄라고 할 권리가 있느냐는 것입니다. 가자지역의 모든 사람들이 한 테러러스트 조직의 죄에 대한 책임을 져야하는겁니까? 우리 유대인들은 선량한 시민들을 살인하는 것이 비인도적이고 받아들일 수 없는 것이라는 것을 다른 민족들보다 더 민감하게 알아야하고 느껴야 합니다. 이스라엘 군당국은 가자 지구가 인구 과밀이라 자신들의 군사행동으로 야기되는 민간인들의 사상은 피할 수 없는 것이라는 변명을 합니다.
이 변명은 저의 다음 질문으로 이끕니다. 만약 민간인 사상이 불가피한 것이라면 폭격의 목적이 무엇인가요? 논리가 설령 있다고 한다면 폭력의 배후 논리는 무엇이고 이스라엘이 그것을 통해 얻으려는 것이 무엇인가요? 작전의 목표가 하마스를 괴멸하는 것이라면, 물어볼 가장 중요한 질문은 그게 실현 가능한 목표인가 하는 것입니다. 그렇지 않다면 이 모든 공격은 잔인하고 야만적이고 비난받아야할 뿐 아니라 어리석은 것입니다.
반면에 군사작전을 통해 하마스를 괴멸하는 것이 가능하다고 한다면, 이스라엘은 괴멸후의 가자에서의 반응은 어떠리라 보는겁니까? 150만명의 가자 주민들은 이스라엘 군대의 힘에 존경을 보내며 갑자기 무릅꿇지는 않을 것입니다. 우리가 잊지 말아야 할 것은 하마스가 팔레스타인 사람들에 의해 선출되기 전에 아라파트를 약화시키기 위한 수단으로 하마스가 선출 되도록 하는 것이 [이스라엘에 의해] 권장된 일이었다는 것입니다. 이스라엘의 최근 역사를 볼 때 하마스가 폭격으로 괴멸된다면 또 다른 그룹이 그 자리를 차지 할 것이라는 것이 자명합니다. 그 그룹은 어쩌면 더 극단적이고 더 폭력적이며 하마스보다 훨씬 더 이스라엘을 증오할 지도 모릅니다.
이스라엘은 지도상에서 사라질지도 모르는 두려움때문에 군사적 패배는 할 수 없습니다. 하지만 역사적으로 증명되는 것은 이스라엘이 군사적 승리를 거둘 때 마다 이전보다 정치적 입지가 더 약화되었는데 그 이유는 급진적인 그룹들의 출현 때문이었습니다. 저는 이스라엘 정부가 매일마다 해야 할 결정들의 어려움이나 이스라엘의 안보의 중요성에 대해 과소평가하지는 않습니다. 그럼에도 불구하고 이스라엘의 장기적 안보에 대해 진정으로 유일하게 가능한 계획은 인접 국가들로부터 용인을 얻어내는 것이라는 것이라 저는 확신합니다. 2009년에는 유태인들이 물려받은 한 유명한 지혜의 귀환을 희망합니다. 이스라엘의 위정자들이 팔레스타인과 이스라엘 사람들 모두가 동등한 인권을 갖고 있음을 이해하는데 소용이 있을지도 모를 솔로몬왕의 지혜의 귀환을 소망합니다.
팔레스타인인들의 폭력은 이스라엘인들에게 극심한 성처를 주고 또한 자신들을 정당화 하지 못합니다. 이스라엘 군의 복수는 비인도적이고 비도덕적이며 자신들의 안보를 보장해 주지 못합니다. 제가 전에도 말했던 것과 같이 이 두 민족의 운명들은 나란히 옆에서 살아가도록 협조해야만 하도록 풀리지 않게 얽혀있습니다. 그들이 이것을 축복일지 저주로 만들 것인지 결정해야 합니다.


세상은 얼마나 쉽게 이유를 만들고 합리를 씌워 결과를 만들어내는가. 누군가의 신념을 매도하고 개성을 희롱하고 사실을 왜곡하기에 얼마나 편리한 곳인가. 아무도 책임지지 않는다. 아무도 뒤돌아보지 않는다. 그렇게, 누군가는 괴물이 된다.
최민수가 산에 들어 간지 4개월이 지났다. 산 속에서 홀로 의식주를 해결하고 있다. 가끔 급하게 필요한 물건을 매니저에게 부탁할 때를 제외하면 대개 그렇다. 사람들의 기억 속에 최민수 사건은 어렴풋한 자취만 남기고 지워진지 오래다. 최민수가 훈계하는 노인에게 폭력을 행사하고 칼을 휘두르고 차에 매달아 질주하다 세상의 질타를 당하고 산 속으로 숨어들어갔다지. 그렇게 막돼먹은 패륜의 기운만 묻어날 뿐이다. ‘최민수 70대 노인 폭행 의혹’ 사건이 아니라 ‘최민수 70대 노인 폭행’ 사건으로 남았다. 400억 원 규모 한-미-일 합작영화 <스트리트 오브 드림즈>의 출연은 무산됐다. 드라마 <한강> 출연료 미반납을 이유로 2번에 걸쳐 피소되면서 반갑지 않은 구설수에 다시 올랐다. 언론은 악재가 겹쳤다고 보도했다. 물론 사연이 있다. 그러거나 말거나.
최민수의 연기 경력은 끝장난 것처럼 보였다. 아니, 정상적인 사회 활동이 더 이상 불가능하리라 여겨졌다. 세상은 누군가에 대해 한 번 내린 판단을 쉽게 뒤집지 않는다. 그것이 왜곡된 진실이라도 마찬가지다. 굳이 헤집어 진실을 따져볼 의지 따윈 드물다.
그러나, 저 떠들썩했던 ‘최민수 70대 노인 폭행 의혹’ 사건은 재판까지 가지도 못했다. 사건이 검찰로 송치된 이후 최민수는 두 번 서울 서부지방 검찰청에 출석했다. 처음은 단독 조사, 두 번째는 유씨 노인과의 대질 조사였다. 최민수는 변호사조차 대동하지 않았다. 경찰 조사 때부터 그랬다. 필요하지 않다고 했다. 법이 공정한 판결에 따라 죄를 묻는다면 그에 합당한 처벌을 받겠다며 굳이 변호하지 않겠다는 입장이었다. 지난 6월 27일 서부지검은 최민수에 대한 폭행 및 협박 혐의에 대해 모두 ‘혐의 없다’는 판결을 내렸다. 무혐의였다. 기소되지 않았다. 항간에는 화해조로 거금의 합의금이 오고갔을 것이라는 추측이 난무했다. 그러나 거기 합의금 같은 건 없었다. 최민수는 죄가 없음이 밝혀지고 나서도 산에 머물렀다. 언론은 전만큼 시끄럽지 않았다. 정정보도는 당연히 없었다.


지 난 4월 21일 오후 1시경, 최민수는 운동을 마치고 하야트 호텔을 나섰다. 자기 소유의 지프 랭글러를 타고 이태원을 향했다. 늘 그곳을 경유해 집으로 가곤 했다. 그래서 이태원을 지나다보면 종종 오토바이나 지프차에 올라탄 최민수를 목격할 수 있었다.
이 태원 소방 사거리를 약간 미치지 못해 갑자기 도로가 막히기 시작했다. 신호 대기가 아니라 아예 차들이 움직이지 못하고 있음을 깨달은 최민수가 차에서 내렸다. 50미터 전방에 견인차가 길을 막고 있었다. 견인차는 D주차장 앞에 서있는 BMW 자가용을 견인해가려 했다. 이를 방해하고 있는 건 D주차장 직원들과 이 주차장을 사용하는 갈비집의 사장 유씨 노인이었다. 유씨 노인은 그 지역 유지로 잘 알려진 사람이다. 용산 경찰서에 근무하는 경찰들과도 대부분 안면이 있을 정도라 경찰서를 찾았던 최민수측 일행들이 놀랐다는 후문이다.
이들의 다툼 탓에 체증이 발생한 것이다. 도로는 뚫릴 기미가 보이지 않았다. 좀체 이런 걸 참지 못한다는 최민수가 상황에 합세하면서 사건이 시작됐다. 최민수는 견인차가 BMW를 견인해갈 수 있도록 도우려 했다. 결국 시비는 최민수와 유씨 노인의 몸싸움으로 옮겨 붙었다. 노인이 먼저 최민수의 멱살을 잡았고, 상호 몸싸움을 동반한 실랑이 중에 최민수가 입고 있던 셔츠 상단 단추가 모두 뜯겨 나갔다(이 뜯겨진 셔츠도 경찰에 증거로 제출되었으나 이에 대해 보도한 언론은 없었다). 최민수가 했다는 ‘폭행’은 이때의 몸싸움을 근거로 하는 것이다. 직접적인 폭력행사는 아니지만 멱살을 뿌리치기 위해 밀치는 것 역시 폭행에 해당되기 때문이다.
최민수가 주위 이목이 있으니 일단 주차장 사무실로 가서 이야기하자 제의했다. 사무실 안에서도 다툼이 계속 이어졌다. 이때에 대한 진술은 이해당사자에 따라 크게 엇갈린다. 최민수는 때리려는 것처럼 손을 들기는 했으나 폭력을 쓰지 않았다고 주장한다. 유씨 노인은 최초 출동한 지구대 경찰들에게 최민수가 군화발로 처참히 짓밟았다고 주장했다. 당시 최민수는 바이커들이 종종 신는 큼직한 워커를 신고 있었다. 거기에 밟혔다면 건장한 청년이라도 무사하기 어렵다. 그러나 유씨 노인은 결과적으로 상반신에 동전만한 멍이 들었을 뿐이었다.
BMW의 견인이 완료되자 최민수가 자리를 떠나려 시도했다. 최민수가 사무실을 나서 자기 지프로 향하자 유씨 노인이 서둘러 신고를 했다. 사건은 이태원 지구대에 접수됐다. 최민수가 차를 출발해 50미터 가량 움직이다가 이태원 소방서 사거리에서 신호대기를 위해 멈춰 섰다. 그때 유씨 노인이 최민수의 출발을 막기 위해 지프 앞 보닛에 매달렸다. 마침 파란 불이 들어왔다. 당황한 최민수는 지프를 도로 갓길에 세우기 위해 차를 출발시켰다. 노인이 매달린 채로 지프가 수 미터 이동해 갓길에 멈춰 섰다. 수백 미터 질주 따윈 애초 없었다. 최민수가 노인을 지프 안으로 끌어들였다. 옆 좌석에 탄 노인과 최민수 사이에 다시 실랑이가 벌어졌다.
이 사건에서 가장 첨예하게 대립되는 지점이 여기서 발생한다. 지프의 기어 뒤쪽에 움푹 팬 작은 공간이 있었다. 평소 오프로드를 즐기는 최민수는 거기에 작은 나이프를 상비해둔 상태였다. 나이프 주머니를 아예 본드로 차체에 부착해놓았다. 유씨 노인은 나중에 잘 기억이 나지 않는다며 진술을 번복하기 전까지 최민수가 칼을 끄집어내 휘둘렀다고 줄기차게 주장했다. 최민수는 끝까지 칼에 손도 대지 않았다고 주장했다. 결정적으로 최민수가 칼을 빼내 휘둘렀다는 목격자가 있었다. 그러나 이것은 거짓 증언이었다. 당시 증언을 했다는 박모씨는 “칼을 꺼내 휘둘렀다고 말한 게 아니라 최민수씨가 칼을 꺼내 휘둘렀다고 외치는 노인의 말을 들었다고 증언한 것”이었다며 더 이상의 설명을 회피했다. 명백한 위증이다. 그러나 처벌할 수 없다. 현행 법상 재판 중이 아닌 수사 과정에서의 위증은 처벌 대상이 아니다.
이 때 지구대의 경찰관이 현장에 도착했다. 경찰은 조사를 위해 지구대 사무실로 가야한다고 말했고, 최민수와 유씨 노인은 지프에 탄 채 그대로 지구대까지 이동했다. 지구대 사무실에 도착한 두 사람은 초반에는 고성을 지르며 서로의 입장을 변호했다. 그러나 곧 원만하게 화해했고 지구대 경찰 또한 처벌을 원치 않는다는 유씨 노인의 말에 사건을 종결지었다. 모든 게 거기서 끝난 것 같았다. 그러나 이제부터 시작이었다.


그러나 이 말이 유씨 노인측을 결정적으로 자극했다. 유씨 노인은 전치 2주의 진단이 나왔다며 고소할 뜻을 밝혔다. 28일 최민수가 노인이 입원해있는 병원을 문안차 방문했을 때 둘 사이에 화해가 이뤄지면서 비로소 유씨 노인의 마음이 풀렸다. 다음 날 유씨 노인은 폭행건과 관련해 최민수측과 합의키로 했다. 30일 경찰이 최민수와 유씨 노인을 다시 소환했다. 이날 조사에서 유씨 노인은 “당시 경황이 없어서 칼을 휘둘렀다고 이야기했지만 지금은 기억이 나지 않는다”고 한 발짝 물러섰다. 또한 최민수에 대한 처벌을 원하지 않는다는 내용의 합의서를 제출했다. 당시 경찰 관계자는 "목격자 조사 등을 거듭한 결과 주먹질이나 발길질은 없는 것으로 드러났다"며 "최민수가 피해자를 매달고 수백 미터를 질주했다는 이야기 역시 크게 과장됐다"고 밝혔다. 이후 사건은 흉기 사용건에 한해 협박죄가 적용돼 5월 초 검찰로 송치됐다. 앞서 언급했듯이 검찰은 최민수가 흉기를 사용해 협박한 부분에 대해 6월 27일 최종적으로 무혐의를 선언했다. 서울 서부지검 황윤성 차장검사는 "폭행을 한 부분에 대해서는 최씨와 폭행당한 유모씨 사이에 합의가 이뤄진 사항이고, 흉기로 위협했다는 것도 실제로 칼을 뽑아 든 것으로는 보이지 않아 무혐의 처분을 내린 것"이라고 밝혔다.


이 사안과 관련해 최민수측에 사과를 하거나 정정 보도를 한 매체는 하나도 없었다. 엉뚱하게도 윤승환이라는 이름의 네티즌이 ‘최민수씨 사건내막, 언론의 코미디’라는 글을 써 인터넷에 게시하면서 사실을 전달하려 애썼다. 최민수는 이 글을 보고 많은 위로를 받았다고 한다. 그는 사건 전부터 많은 사람들에게 비호감을 사고 있었다. 그의 과장된 남성성과 눈에 띠는 자의식, 일반인의 상식을 안드로메다로 날려 보내는 듯한 문어체 발언들을, 사람들은 싫어했다. 이 정도 규모의 매도는 개인 최민수에 대한 선입견이 전제되지 않고선 좀체 설명되지 않는다.


스탠리 하우어와스는 자살을 그 행위자에 대한 판단으로 귀결시키지 말고 공동체로서 공동체 구성원의 삶을 보듬어 주는 데 실패했다는 증거로 보도록 합니다. 그는 이것을 '자살의 문법'(grammer of suiacide)이라고 명명합니다. 삶은 은총으로 주어진 선물인데, 그 선물을 서로 나누어 줌으로써 우리를 죽음으로 내모는 비극을 방지할 수 있습니다. 그러니 자살은 그 공동체의 실패를 보여준다는 것이지요. 그럼에도 우리가 상처받은 연약한 영혼들에 대한 일말의 연민도 없이 그들을 또다시 지옥간다는 말로 협박한다거나 장례마저 거부하는 것은 최소한 죽은자에 대한 예의도 아니거니와 그리스도의 제자 공동체다운 행동이 아닙니다.


송성문은 올해 가을야구가 낳은 키움 히어로즈의 히트 상품이다. 정규 시즌에는 타율 .227 3홈런 34타점으로 눈에 띄는 활약을 보여주지는 못했지만, 포스트시즌에 돌입하면서 연이은 맹활약을 펼치고 있다. SK 와이번스와의 플레이오프 3차전에서는 최우수선수(MVP)에 선정되는 등, 키움의 한국 시리즈행에도 큰 공헌을 했다. 큰 경기에 주눅들지 않고 자신감 넘치는 플레이에 호감을 느낀 야구 팬들도 많았다.
한국시리즈에서 송성문은 또 한 번 화제의 중심에 섰다. 두산 베어스와 키움 히어로즈의 지난 한국시리즈 1차전 당시 더그아웃에 있던 송성문이 두산 선수들을 조롱하는 언행을 한 것이 알려졌기 때문이다. 논란이 거세지자 송성문은 한국시리즈 2차전에 앞서 취재진들에게 "어제 한 행동에 대해 반성한다"며 "KBO리그를 사랑하는 야구 팬분들에게 실망을 안겨 죄송하다"고 사과했다. 이어 SNS를 통해서도 비판하는 두산 팬들에게 메시지를 통해 "제가 너무 흥분했고 해서는 안 될 말을 했다고 생각한다. 너무 죄송하고 반성하고 있다"고 사과의 뜻을 전했다. 현재 송성문의 개인 SNS는 비공개로 전환된 상태다.
사과에도 불구하고 송성문을 둘러싼 논란은 쉽게 가라앉지 않을 전망이다. 그의 이름은 삽시간에 포털사이트 실시간 검색어 상위권에 올랐으며 한국야구위원회(KBO)에서도 징계를 검토할 예정인 것으로 알려졌다.
송성문의 발언은 일종의 '트래시 토크'(스포츠 선수들이 심리전을 위해 상대를 자극하는 말을 하는 것)에 해당한다. 상황에 따라 다르지만 사실 트래시 토크는 대부분의 스포츠 종목마다 존재한다. 특히 한국시리즈같은 중요한 경기일수록 더그아웃에서 응원을 하거나 기싸움을 위해 소리를 치는 장면을 흔히 볼 수 있다. 너그럽게 보면, 김태형 두산 감독의 표현처럼 "(경기 중) 선수들끼리 할 수 있는 부분"이기도 하다.
그렇지만 문제는 발언의 수위다. 송성문의 발언은 사실상 상대에 대한 '인신공격'에 가까웠다. 아무리 이겨야 할 상대 팀의 선수라고 해도 동업자끼리 부상을 언급하거나 비방하는 것은 도를 지나친 일이다. 더구나 스포츠에서 상대를 존중하지 않는 언행은 공연한 감정싸움을 초래할 위험도 있다.
송성문이 거듭 사과의 뜻을 밝혔음에도 여전히 야구 팬들의 여론은 냉랭하다. 일각에서는 송성문이 더그아웃에서 위험한 발언을 하는 동안 다른 선수들이 제재하지 않은 것도 문제 아니냐고 지적하고 있다. 5년 만에 한국시리즈에 진출하며 기세를 드높였던 키움으로서는 아쉬운 대목이다.
한편, 키움 더그아웃을 촬영한 동영상이 무단으로 유출된 것은 또 다른 문제이기도 하다. 문제의 영상을 촬영한 업체는 한국시리즈를 주관하는 한국야구위원회(KBO)와 협의없이 무단으로 영상을 공개한 것으로 밝혀졌다. KBO 측은 문제가 된 영상의 원본을 삭제하고, 해당 영상을 촬영해 KBO와 계약 관계가 아닌 매체에 보낸 관계자를 출입 금지 시킨 것으로 알려졌다. 이런 사태가 재발되지 않도록 KBO의 엄중한 조치가 있어야 할 것으로 보인다.


송성문은 2차전에서도 6번 타자 겸 3루수로 경기에 출전했지만 매 타석마다 관중들의 거센 야유에 시달려야 했다. 정신적으로 위축될 만도 했지만 3루타 포함, 2안타를 때려내며 좋은 활약을 보였다. 그러나 키움은 막판 두산의 집중타를 이겨내지 못하면서 역전패를 당하며 2연패로 고개를 숙여야했다.
프로 선수라면 당연히 본업인 야구를 잘해야 한다. 그러나 프로의 진정한 의미는 야구 선수로서 페어 플레이로 팬들에게 즐거움과 감동을 주는 데 있다. 송성문의 언행이 더욱 아쉬운 이유다. 한국시리즈는 열흘 정도 만에 끝나지만 이 사건은 꽤 오랜 기간 야구 팬들에게 기억되는 일이 될 것이다.
최근 스포츠 팬들은 선수가 경기를 잘한다고 해도, 경기장 안팎에서 프로답지 못한 행실을 보인다면 실망하고 외면하기도 한다. 팬들이 화려한 기량이나 기록 못지않게 선수의 인성과 태도, 책임감 등을 얼마나 민감하게 여기고 있는지 잘 알 수 있는 대목이다.
송성문은 이 사건을 통해 프로 선수로서 야구보다 더 중요한 것이 있다는 것을 깊이 성찰하기를 바란다. 또한 송성문 개인의 일탈로만 그칠 것이 아니라, 구단들도 한국시리즈를 떠나 선수단 관리와 더그아웃 문화에 대한 내부 성찰이 필요하지 않을까.


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스페인 사람들은 음악 측면에서 뚜렷한 점수를 남겼습니다. 그들의 영향으로, 기타 및 zarzuela의 사용왔다. 필리핀의 록과 레게에도 다음과 같은 주요 팬이 있습니다. 지금 큰 보드와 대학 축구 키커와 함께 자신이 좋아하는 두 가지 중에서 선택해야하는 인기있는 YouTube 채널 인 풋볼 팀. 네, 대학 운동 선수로서 대학 운동 선수라는 사실에 돈을 벌 수는 없으므로 원하는대로 YouTube에서 돈을 벌어 들여야한다고 말했지만 바로 할 수는 없습니다. 당신이 대학 운동 선수라는 사실을 강조하는 비디오를 올려 놓습니다. 그는 마약 범죄가 처벌받을 자격이 있다고 주장하는 경우가 많았습니다. ‘마약 사용은이 나라를 파괴하고 있습니다. 우리는 마약 판매, 마약 밀매, 마약 사용, 마약 수입에 관한 법률을 가지고 있습니다.


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소규모 비즈니스 토요일에 대한 준비가 되었습니까? 다운타운 요크는 소매점 프로모션에 대한 세부 정보를 제공합니다. 소규모 비즈니스 토요일은 지역 사회에서 소규모 쇼핑을 주창하는 소매 ‘휴가’입니다. 다운타운 요크는 11 월 24 일 바쁜 쇼핑의 날을 준비하고있는 수십 개의 절충 형 상점과 부티크로 장식되어 있습니다. 대부분의 드라이버 업데이트는 시작 단추 (또는 Windows Orb)를 클릭 한 다음 프로그램 (또는 모든 프로그램)을 클릭하고 Windows Update를 클릭하여 대부분의 Microsoft Windows 버전에서 Windows Update 기능으로 자동으로 찾을 수 있습니다. 그러나 일단 설치되면이 드라이버는 설치할 업데이트 화면의 하드웨어 그룹에서 선택해야합니다. 이 간단한 기술은 보안 작업에 필요한 소프트웨어 업데이트, 보안 패치 및 서비스 팩은 물론 다양한 하드웨어 드라이버를 설치합니다.
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최고의 교내 팀 이름은 스포츠에 국한된 것이 아니라 내부 농담, 풍자 및 약간의 논쟁 이상으로 뒤죽박죽입니다. 물론, 교내 리그를 운영하는 대학의 대다수는 팀 이름이 지나치게 노골적이거나 불쾌감을주는 것을 막기위한 규칙을 가지고 있지만, 학생들이 한계를 넘지 않도록하지는 않습니다. 일부 대학에서는 팀에 추가 점수를 제공하기도합니다 진정으로 혁신적이고 인기있는 이름으로, 규칙을 위반하는 이름은 페널티를 초래할 수 있습니다.. 우리에게는 새로운 코치가 있었고 그 공격을 마스터했습니다. 우리가 RB Sweep의 터치 다운을 매 경기마다 적어도 두 번이나 득점 한 것처럼 보였습니다. 내 수업에는 볼의 양쪽에서 시작한 7 명의 남자애들이있었습니다.


[미디어파인 칼럼=화탁지의 음양오행 성격론] 동양의 문화는 유난히 ‘효심’을 강조한다. 시대가 변해서 부모가 자식을 상전모시듯 하는 세상이 되었지만, 여전히 부모들은 자기 주장이 강한 아이보다는 부모의 말을 잘 듣는 아이를 선호한다. 자신이 통제할 수 없는 아이에 대한 불안과 걱정은 아마도 부모 세대에서 겪은 순응의 역사가 되풀이 되는 것임을 보여주는 증거일 수도 있다. 자신의 삶을 살아보지 않은 부모가 어떻게 자식에게 네 인생을 살라고 할 수 있겠는가?
자신을 낳아주신 분들에 대한 기본적인 감사함과 공경은 인간이 가져야 하는 기본적인 예의다. 그것을 효심이라고 말하지는 않겠다. 하지만 자신이 원하는 것보다 부모가 원하는 것을 행하는 것이 과연 효심일까?
자신의 부모와 관련된 일이라면 눈에 쌍심지를 켜고 과잉반응을 보였던 사람이 있었다. 그 사람의 사주에는 유난히 인성(나를 낳아준 부모를 의미하기도 하고 생각과 관련된 사고체계를 의미하기도 하는데 정인과 편인으로 나뉜다)이 많았다. 고생하는 엄마를 위하는 마음은 이해하지만 그 마음이 타인에게 어떤 결과를 미칠지에 대해서는 간과하는 모습을 접할때면 과연 진정한 ‘효’는 무엇일까 라는 의문을 품게 했다.


혹시나 하는 마음에 그녀의 사주를 검색해보았다. 외국인이라도 태어난 날의 기운을 여실히 받는다는 것을 여러차례 경험했다. 운도 중요하지만 사람은 자신이 본래 가진 성격대로 산다 해도 과언이 아니기 때문이다. 그녀는 유난히 인성이 많았다. 그녀가 엄마의 말을 잘 들었다라는 사실이 단적인 증거이다. 사주만 보더라도 그녀 스스로의 주장보다는 엄마의 기운이 더 센 것이다. 특히 태어난 날의 기운(월주)이 전부 인성으로 뜨거운 불기둥으로 이루어져 있었다. 자신의 주장이나 행동력은 금기운인데 뜨거운 불에 의해 금이 다 녹는 형국이었다. 그러니 어찌 엄마에게 대들거나 자신의 주장을 펼칠 수가 있었을까.
더구나 그녀의 욕망계를 의미하는 수기운은 화기운에 의해 다 말라버릴 위기였다. 그녀가 배우로 살아온 인생은 어찌보면 자신이 진정으로 원했던 것이라기 보다는 주변 상황이 만든 결과였다. 그녀가 진정으로 자신의 욕망을 위해 살았다면 차라리 나았지 않았을까 싶기도 했다. 하지만 그녀의 사주 구성은 자신이 원하는 것을 했다기 보다는 타인의 욕망이 마치 자신의 것인냥 살게 되는 모양새이다.
자아가 확실하지 않은 사람들의 특징은 자신의 욕망과 타인의 욕망을 제대로 구분하지 못한다는 것이다. 특히나 인성이 많은 사람들의 경우가 그렇다. 주변 사람들이 자신에게 원하는 것 또는 사회가 원하는 것이 자신의 욕망인냥 착각하게 된다. 그런 사람들에게 있어 최고의 가치는 내가 믿고 의지하는 사람들이 자신에게 원하는 모습에 맞춰 충실히 사는 것이다. 그러니 착해보이는 것은 당연하다. ‘착한 아이 콤플렉스’에 걸린 사람의 모습이다.
착한 것이 나쁘다는 얘기는 아니다. 그러나 사람은 절대적으로 착할 수는 없다. 사실 그래서도 안된다. 내가 욕망하는 것이 궁극적으로 타인의 안녕을 해치는 것은 지양해야 하지만, 나의 인생을 살아내기 위해서는 소위 말하는 ‘미움받을 용기’는 반드시 갖추고 있어야 한다. 인생을 먼저 살아온 분들의 조언은 참고하되, 자신의 삶을 살 용기를 갖추어야 한다. 성공과 실패도 모두 자신의 것으로 받아들여야 미생인 인생에서 그나마 완생을 꿈꿀 수 있는 것이다.


그의 주장에 따르면, 인간이 태어날 때는 순수의 상태이지만 나이가 들어 경험이 많아질수록 타락한다는 것이다. 또한 그는 학교의 획일적인 주입식 교육이 어린이를 망친다고 비난하고 학교에 보내지 말 것을 주장했다. 블레이크 자신도 정규 교육을 받은 적이 없었다.
외손녀들이 초등학교 3학년이 되니까 나와 놀 시간이 없어졌다. 그 애들이 바빠진 탓이다. 친구들과 어울려 놀기도 하지만 학교가 끝나면 피아노, 수영, 미술, 영어, 그리고 수학 과외를 받으러 다니기 때문이다. 딸에게 아이들을 왜 벌써 그렇게 사교육을 많이 시켜야 되느냐고 물었더니 대부분 엄마들이 그렇게 한다니까 할 말이 없다.
손녀들이 중학교를 거쳐 고등학교, 그리고 대학에 들어갈 때까지 이처럼 사교육을 받아야 하고, 내 딸은 사교육비 대느라고 허리가 휘겠지? 아니 내 딸은 다른 엄마들과 마찬가지로 사교육 시장에 손녀들을 내몰아 자신도 모르는 사이에 손녀들의 어렸을 적 상상력을 없애고 있다는 것을 알까?
필자는 교육의 일선에서 평생을 살아왔지만 우리나라 교육이 어디서부터 잘못된 것인지에 대한 원인을 요약할 수가 없다. 정부가 바뀔 때마다 사교육을 근절하고 공교육을 강화한다고 큰 소리 친지 수 십 년이 넘었건만 언제나 교육 개혁은 용두사미로 끝났다. 아니 세월이 갈수록 공교육의 기능은 유명무실해지고 사교육 시장은 승승장구하고 있다.
요즘은 내신 성적을 올리기 위해 선행 학습학원까지 유행을 하고 있단다. 영어, 수학 외에도 대학 입학을 위한 논술은 물론 취직을 위해 써야하는 자소서(자기소개서)도 학원에서 지도를 받아야 하고, 심지어 입사를 위한 면접 요령도 학원에서 돈을 내고 지도를 받아야 하는 세상에 우리의 청소년들은 살고 있다. 그렇다면 학생들이 혼자 할 수 있는 공부는 무엇일까?
우리나라 교육제도는 학교라는 공장에서 같은 생각을 주입시킨 인간 로봇을 양산하고 있는 것 같다. 거의 모든 학교에서 주입식 교육 방법으로 수업을 하고 시험도 객관식으로 보니 찍기 기술만 늘고 개인의 사고력과 추리력은 뒷전에 처져 있다. 대학 진학도 좋아하는 전공보다 취업에 유리한 전공을 마지못해 선택한다.
그리고 졸업 후에는 취업 준비를 위해서 또 학원에서 훈련(?)을 받다 보니 어렸을 때의 적성이나 창의성은 초, 중, 고를 거쳐 대학 졸업과 함께 대부분 소실되고 오직 사회가 요구하는 취업의 기술과 경쟁에서 살아남기 위한 잔재주를 배우면서 어른이 된다.


그가 책을 쓴 지 꽤 오랜 세월이 흘렀지만 사정은 더욱 나빠지는 것만 같다. 얼마 전 영국의 BBC 다큐멘터리 〈블루 플래닛 2〉 제작팀은 깊이가 1000m 이상 되는 남극해의 바닥에서 미세 플라스틱이 눈처럼 쌓인 것을 확인했다. 유감스럽게도 미국 트럼프 대통령, 중국 시진핑 주석, 러시아 푸틴 대통령 등 세계 주요 지도자가 모두 한결같이 ‘생맹(생명·생태·환경에 둔감하다)’이다. 기후변화를 막기 위한 국제 공조가 순탄하지 못하리라는 뜻이다.
남극 생물의 99%가 먹이로 삼는 크릴의 미래는 안전할까. 남극의 크릴을 잡아다가 수족관의 열대어에게 던져주는 기이한 짓을 한 대가로 우리는 어떤 일을 겪게 될까. 쉽게 답할 수 없는 문제이다. 예전에 남극 바다를 항해하던 배는 크릴 떼가 배기구를 막아 엔진이 과열될까 걱정하곤 했다. 이제 절대 그런 일은 없다. 크릴이 티 나게 줄었다는 뜻이다. 최근 남극에서 일어나는 변화는 과학자들을 두려움에 떨게 만들고 있는데, 공포의 본질은 혹등고래의 폭주처럼 ‘무슨 일이 벌어질지 전혀 예측하기 불가능하다’는 점이다(※국립해양박물관은 11월27일부터 내년 3월3일까지 기획전시 〈남극-정물·궤적· 유산〉을 연다).


사실 슈타인마이어는 정치적 위상이 좋은 편은 아니었다. 2009년 그가 사민당 총리 후보로 총선을 진두지휘했지만, 그 일은 오히려 악재가 됐다. 사민당이 사상 최악의 지지율(23%)로 참패했기 때문. 당내에는 여전히 그를 ‘무임승차’한 사람으로 보는 시각이 많다. 그는 니더작센 주지사였던 게르하르트 슈뢰더의 비서로 정계에 입문했고, 이후 총리 비서실장을 지내다가 흑-적 대연정 시절 부총리 겸 외교부 장관직을 수행했다. 비록 고위직을 역임했지만, 선거를 통해 자력(自力)으로 올라간 것은 아니다.


그의 정치 성향이 중도좌파라는 점도 미움을 사는 이유다. 그는 ‘제3의 길’을 표방했던, 그래서 사민당의 선명성을 희석시켰다고 평가되던 슈뢰더 전 총리의 ‘어젠다 2010’에 관여했다. 대연정 시절 사민당이 기민련 우파 노선에 맥없이 끌려가게 만든 장본인이라는 비난도 받고 있다. 최근 사민당에서 논란이 됐던 ‘67세 정년’ 문제에도 연루됐다. 과도한 사회보장비 지출로 어려움을 겪던 독일 정부는 대연정 시절인 2006년, 일할 수 있는 최고 연령을 기존 65세에서 67세로 높였다. 국민연금의 지급 개시 시점을 뒤로 미뤄 재정의 부담을 덜어보자는 의도에서였다. 이에 대해 많은 사람은 과도한 복지의 축소라고 생각했다. 지그마르 가브리엘 사민당 당수는 “노년의 노동자에게 실질적인 노동 기회가 보장되지 않는 한, 국민연금의 지급 개시 시점을 늦추는 것은 연금 혜택의 축소”라고 비판했다. 하지만 슈타인마이어는 ‘67세 정년’ 원칙을 고수해 둘 사이의 당내 갈등이 이어지기도 했다.


슈타인마이어의 아내 엘케 뷔덴벤더에 대해선 베를린 행정법원 판사라는 사실 말고는 거의 알려진 게 없다. 부부가 각자의 삶을 존중했고 상대방의 일에 개입하지 않았기 때문. 유일한 예외가 있다면, 지난해 총선이었다. 아내는 사민당 총리 후보로 나선 남편 곁을 선거기간 내내 지켰다. 후일 알려진 바에 따르면, 아내는 남편이 총리 후보에 나가는 것을 못마땅해했지만 상대방에게 소중한 것을 막을 수 없어 출마를 허락했고, 선거기간에 열심히 따라다녔다고 한다.
슈타인마이어의 소식이 전해지자 사방에서 그를 격려하는 목소리가 잇따랐다. 휴가 중이던 앙겔라 메르켈 총리는 직접 전화를 걸어 염려와 격려의 마음을 전했고, 기도 베스터벨레 부총리는 소식을 듣자마자 회의 자리에서 잠시 빠져나와 슈타인마이어 부부의 쾌유를 빌었다. 사민당 내 라이벌인 가브리엘 당수는 이날도 어김없이 정부 여당의 정책을 하나하나 비판했지만, 왠지 발언에 생기가 없었다.
이날 하루 사민당 전체가 마치 공회전(空回轉)하는 기계처럼 안정되지 못한 분위기였다. 그간 당의 한 부분을 차지하며 가브리엘과 힘의 균형을 맞췄던 슈타인마이어의 자리가 당분간 비게 된 데 대한 염려 때문이었다. 사민당 내 좌파를 표방하며 평소 슈타인마이어를 비판하던 랄프 슈테그너조차도 “슈타인마이어의 진지함은 이루 다 헤아릴 수 없다”며 그의 결정을 높이 평가했다. 필리프 뢰슬러 보건복지부 장관은 이번 일을 “내 옆에 있는 사람부터 사랑해야 한다는 원칙을 가장 잘 보여준 사례”라고 평가했다. 이처럼 각계각층에서 자신의 선택을 지지하리라고는 슈타인마이어 자신도 미처 예상하지 못했다.


사실 슈타인마이어는 대학 시절인 1980년대 각막염으로 실명 위기에까지 몰렸다. 그러나 누군가 안구를 기증해줘 빛을 되찾을 수 있었다. 당시만 해도 장기 기증이 생소한 개념이었지만, 이후 그는 언제나 장기기증 서약서를 몸에 지니고 다녔다.
가족을 위해 정치 활동을 잠시 중단하는 슈타인마이어를 보면서 많은 사람은 3년 전 프란츠 뮌터페링의 모습을 떠올렸다. 사민당 당수를 오래 역임했으며, 대연정 당시 부총리 겸 노동부 장관을 맡던 그는 돌연 일체의 직책을 내려놓고 정계은퇴를 선언했다. 암으로 고생하는 아내의 말년을 지켜주기 위해서였다. 당시에도 독일 정가는 한동안 잠잠했다. 정치가 모든 문제를 해결할 수 없음을 깨달았기 때문. 언성을 높이며 싸웠던 정치 현안들이 사실은 그리 중요하지 않은 지엽적인 말다툼일 뿐임을 사람들은 뮌터페링을 보면서 알게 됐다. 슈타인마이어의 경우도 이와 다르지 않다.
원내대표직은 슈타인마이어의 직속 수하라 할 수 있는 요아힘 포스가 맡기로 했다. 슈타인마이어가 가브리엘 당수에게 청원했고, 사민당 지도부가 흔쾌히 승낙했다. 이로 미뤄볼 때 슈타인마이어의 10월 정계복귀는 큰 무리가 없을 듯하다. 아니, 그의 정치적 위상은 더 높아질 것이다. 짧은 정계은퇴 선언을 통해 무엇이 중요한지를 전 국민에게 보여주었기 때문이다.


언제나 완벽, 그 이상을 추구하라 맨 위로 1957 - 울트라-씬 무브먼트의 혁신 선구자 정신에 충실한 피아제는 울트라-씬 무브먼트를 디자인하고 제작하기 시작하였습니다. 이는 시계제조 분야에서 오랫동안 지속될 강력한 인상을 심어줌과 동시에 하우스의 “시그니처” 중 하나가 되는 큰 업적이 되었습니다. 1957년에 매뉴팩쳐는 두께가 불과 2mm밖에 되지 않는 저명한 울트라-씬 핸드 와인딩 무브먼트 9P를 선보였고, 1960년에는 두께 2.3mm의 세계적으로 가장 얇은 셀프 와인딩 무브먼트 12P를 출시하였습니다. 이전
이렇게 매우 작은 사이즈의 무브먼트 제작기술은 단순히 새로운 기술적인 공적이라고만은 할 수 없습니다. 얇은 두께와 축소된 사이즈가 특징인 이 두 개의 기계식 무브먼트와 이후에 출시된 무브먼트 역시 피아제 디자이너에게 초박형 케이스와 큰 사이즈의 다이얼, 코인 워치, 새로운 형태의 케이스 등과 같은 모든 종류의 창조적이고 대담한 아이디어를 펼칠 수 있는 새로운 가능성을 제공한 것입니다. 피아제 매뉴팩쳐는 이 모든 조건들을 훌륭하게 활용하여 현대 시계제조 역사에 한 획을 그을 수 있는 다수의 역사적인 제품들을 선보였습니다. 관련 제품 America


학사 학부생들에 대한 장학금 지급의 궁극적 목적과 명분은 학업 장려에 있다고 할 수 있다. 물론 이 목적과 명분은 대학원생들에게도 적용될 수도 있다. 그렇지만 대학원생들에 대한 장학금 지급의 또 다른 명분으로는 바로 노동에 대한 대가가 있다. 이공계 대학원생들은 교수 연구실에서 실험 노동을 하게 된다. 대학원생 독자적으로 스스로의 연구와 실험을 진행하기도 하지만 기본적으로는 담당 교수의 연구를 도와 세부 실험을 직접 진행하게 된다. 바로 이에 대한 대가가 대학원생들에 대한 장학금이라 할 수 있다. 따라서 ‘장학금’이라는 단어로 불리지만 ‘수당’이나 ‘급여’, ‘월급’이라고 해도 무리가 없다.
이공계 대학원생으로 생활하면 다른 일을 통해 돈을 벌기는 어렵다. 아침 일찍 출근해서부터 아주 늦은 밤까지 연구실에서 계속 실험을 해야 한다. 오죽하면 학부생들은 수업 듣기를 싫어하지만 대학원생들은 수업 들으면서 쉬고 싶어한다는 말까지 나올까. 다른 일을 통해 돈을 벌어보려고 시도한다고 해도 짬을 내서 초중고 과외를 하는 정도 밖에 안 된다. 다시 말해 이공계 대학원생은 주어지는 장학금으로 스스로의 생활을 이어나가야 한다는 얘기다.
그렇다면 짚고 넘어가야 한다. 첫째, 이공계 대학원생들이 받을 수 있는 장학금의 종류에는 어떤 것들이 있으며 각 장학금들이 체계적으로 운영되고 있는가. 둘째, 이공계 대학원생들의 장학금 액수가 연구실에서의 노동의 대가로 충분한 정도일까(물론 최저 임금과도 연관지어 생각해보아야 할 것이다). 셋째, 지급된 장학금이 기숙사, 학식 등의 대학 인프라 사용을 위한 비용을 충족시킬 수 있는가.


1. 본인이 받고 있는 장학금의 종류가 무엇이며, 그 장학금이 체계적으로 운영되고 있다고 생각하십니까? 만약 현재 받고 있는 장학금의 기준을 충족시키지 못했다고 가정한다면, 기타 다른 장학금을 받을 수 있는 방법이 있는지 혹은 오히려 등록금을 내야 하는 상황이 되는지 등에 대해 알려주십시오.
A씨 : RA/TA 장학금을 받는다. 쉽게 말해 연구조교/수업조교 장학금이다. 지급 기준은 특별할 것 없이 수업 수강 학점만 있으면 주어지는 것으로 안다. 다른 장학금의 수혜 방법은 교내 장학금이 있으나, 이건 박사급 이상만 지원 가능 하다. 현재 나는 석사 과정으로 들어갔기 때문에 저런 장학금에는 지원 자체가 불가능하다. 마찬가지로 국가에서 주는 장학금(GPF)도 석사 과정으로는 지원이 불가능하다. 우리 학교에서 RA/TA는 사실 상 전부 다 주는 것이라서 등록금을 내야하는 상황은 없다.


뿐만 아니라 펠로우끼리 만날 수 있는 학회 등을 지원해주고 있어 장학생들끼리 소통하며 많은 도움을 주고 받을 수 있다.
개인적으로 선발부터 운영까지 체계적으로 운영이 되고 있다고 생각한다. 선발 과정은 블라인드 테스트를 기본으로 하여 학벌의 영향이 없도록 하였고, 전국트랙과 지역트랙으로 나누어 몇몇 대학의 독주를 방지하고 지방대 학생들의 선발 인원을 보장하는 방식이라 다른 장학금보다 좀 더 공정하고 체계적이라고 생각한다. 연차평가 및 단계평가도 모두 영어로 보고서를 작성하고 PPT 발표를 진행하여 선정된 학생이 글로벌 시대에 맞는 역량을 강화할 수 있도록 운영하고 있다.
보통 평가 때 실적이나 성과가 터무니 없이 부족하거나 기존에 지원했던 주제와 벗어난 주제로 연구를 하고 있으면 탈락 될 수 있다. 이 경우 학교에서 주는 장학금이나 다른 국가 장학금에 지원가능 하다. 일반적으로 학교에서 전액장학금 제도를 실시하고 있기 때문에 일정 성적(학과마다 다름. 보통 평점 3.0)을 넘기면 등록금은 면제된다.
성적이 매우 형편 없고(일반적으로 대학원은 학점을 평균으로 A-인 3.7을 주는데 3.0은 굉장히 불성실하다는 의미) 연구 성과나 실적이 없으면 장학금을 받는 게 말이 안 된다고 생각한다. 그 돈이 좀 더 뜻이 있는 학생에게 장학금으로 지원되거나 다른 의미 있는 일에 쓰여야 한다고 생각한다.
2. 현재 받고 있는 장학금의 액수가 연구실에서의 노동의 대가로 충분하다고 생각하십니까? 또한 최저임금이 지켜지고 있습니까? 지급된 장학금이 기숙사, 학식 등의 교내 인프라 사용을 위한 비용을 충족합니까?
A씨 : RA/TA 장학금은 모든 사람들이 똑같이 받는데 만약에 이것만 받는다면 딱 기숙사비와 학비만 충족시킨다. 남는 액수는 0원이다. 교수님이 따로 더 안 얹어주시면 용돈이니, 학식이니 택도 없다. 최저임금은 안 지켜진다. 나 같은 경우에는 아침 10시 출근에 새벽 0시 퇴근이고, 주말인 토요일과 일요일에도 다 연구실에 나간다. 아마 이것을 정상적으로 환산해서 받으면 난 대기업 연봉은 받아야할 듯하다.
B씨 : 월 250만원은 국가가 지정한 대학원생이 받을 수 있는 최고 임금이므로(...) 금액 자체는 충분하다고 느껴지나 노동이 보통 주 7일, 하루 평균 15시간을 일하는 대학원생의 현실에 비추어 봤을 때 시급은 약 5952원 정도. 보고서 시즌이 다가오거나 일이 몰리는 시기가 되면 거의 기숙사에 못 들어가고 실험실에서 숙식을 해결하게 되는데 이 때는 내 인권이라는 게 존재는 하는 걸까 하는 회의감도 든다. 장학금 금액은 등록금+기숙사비 및 생활비로 쓰기에도 충분하다.
3. 본인이 타 대학의 유사한 학과에 소속되어 현재와 같은 연차로 재학 중인 이공계 대학원생이라고 가정해주십시오. 장학금 수혜의 형태와 액수가 다를 것이라고 보십니까? 다르다면 어떻게 다를 것 같다고 생각하십니까?


B씨 : BRIC 등 생물학 관련 커뮤니티를 보면 타 대학 중에 등록금 조차 장학금으로 커버할 수 없다는 글이 종종 올라온다. 아직까지는 대학원생은 배우는 단계라서 학교에 돈을 지불하고 (노동력도 지급하고...) 배워야지 돈을 벌 생각을 하면 안 된다는 교수 및 포닥(박사 과정 이후의 연구원 직)들의 글도 종종 보인다. 그러나 대학원생의 나이를 생각해 볼 때 집에 손을 벌리기 어려운 나이(이미 부모님이 은퇴하셨다거나)이므로 자신이 생활비 및 학비를 감당해야 해서 적어도 학비, 기숙사비 및 최소한의 생활비 30만원 정도는 장학금 형태로 지급이 되어야하지 않나 싶다. (알바를 하거나 다른 일을 해서 돈을 벌 수 있는 시간도 없고 체력도 없고 또 정말 하겠다고 해도 교수가 반대해서 할 수가 없음..) 만약 내 스스로 대학원에 다니기 힘든 상황이었다면 대학원 진학을 하지 않고 취직했을 것이라고 생각이 된다. 내 경우에는 학부 때 인턴을 자대 대학원에서 하면서 적어도 자대 대학원을 가면 스스로 해결할 수 있다는 걸 알게 되어서 자대 대학원으로 진학을 한 것이고, 대학원 생활 시작하면서도 석사는 이렇게 배우는 셈(원래 GPF가 아니면 등록금+기숙사비+생활비 40정도가 월급으로 들어온다.)치고 다닐 수 있다고 생각했지만 석사 후 박사를 진학해야 할 나이가 되면 돈을 벌어야 하기 때문에 박사로의 진학은 많이 고민했을 것 같다. 스스로 GPF 지원 준비를 할 때도 ‘떨어지면 석사로 졸업하고 취직해야겠다. 공부를 더 하고 싶으면 목숨 걸고 하자’라고 생각하면서 준비했었다. 요즘 도피성 대학원 진학이 많아졌다고는 하지만 대학원 학비가 대학교 학비보다 비싸고, 학자금 대출로 힘들어하는 대학생들이 많은 만큼 대학원 장학제도가 잘 발달하지 않으면 돈 때문에 공부를 접는 학생들이 생길 것 같다. (학부과정까지는 학자금 대출이 가능하지만 대학원부터는 국가장학제도를 이용해 학자금을 대출할 수 없다.)
B씨가 본 커뮤니티의 글의 내용대로 이공계 대학원생들이 다니는 연구실이 단순한 직장이라기보다는 교육과 노동이 공존하는 특수한 경우이기에, 급여의 측면에서만 접근하기는 어려운 것은 사실이다. 그러나 분명한 사실은 대학원생들은 연구 현장의 노동자들이라는 점이다. 따라서 타 현장의 노동자들처럼 그들의 권리가 지켜지고 있는지 주목해야 한다.
과학강국이라 불리는 다른 나라들의 사정은 어떨까. 미국의 경우 기본적으로 학비 액수 자체가 큰 것은 유명하다. 다만 학비 액수만큼이나 교내 장학금 지급이 원활하기도 하거니와, 더 중요한 것은 외부 장학금 제도가 정착되어 있다는 점이다. 즉 학생들의 학비를 대학과 주정부 차원에서만 접근하여 돕는 것이 아니라 기타 외부 단체들 또한 학생들에게 관심을 갖고 그들이 공부와 연구에 집중할 수 있도록 돕는다는 것이다. 이런 외국의 사례로 볼 때, 이공계 대학원생의 공부와 연구, 학비 등은 대학과 과학기술 당국만의 관심뿐만 아니라, 더 많은 분야의 사람들의 관심과 지원이 필요하기도 하다는 점을 알 수 있다.
과학기술은 국가 성장의 동력이다. 그리고 이 분야의 대학원생들은 한국 과학기술계의 미래이다. 돈 때문에 공부를 접는 학생들이 생겨난다면 이 나라는 크나큰 성작 동력을 잃어갈 수밖에 없다.


또다시 희망찬 내일을 그려보지만 눈앞의 현실은 팍팍하기만 합니다. 천지와 대자연이 병들어 그 안에 깃든 뭇 생명의 대립과 충돌, 원한과 보복의 불길이 극에 달한 상극(相剋) 세상의 막바지입니다.
자신보다 고통 받는 남들을 먼저 생각하고, 그런 남들을 상극의 질곡에서 나보다 먼저 구해내는 상생(相生)의 미덕이 절실한 때입니다.
온 누리 한 사람 한 사람이 잃어버린 내 뿌리역사를 되찾아 바로 세우고, 내 안에 깃든 광명한 본성을 회복해 상생의 새 세상을 열어젖히는 성숙한 홍익인간으로 거듭나기를 축원합니다.


서양에서는 으레 양력 1월1일을 새해 첫날로 삼지만 동방 한민족의 새해는 언제나 그보다 앞선 양력 12월에 먼저 열립니다. 음력 11월 초하루, 동지(冬至)가 그것입니다. 동지야말로 한해의 묵은 기운이 끝나고 새해를 향한 새로운 생명력과 밝은 기운이 움트는(一陽始生) 진정한 새해 첫날입니다. 부여의 영고, 고구려의 동맹, 예의 무천 등 우리 선조들도 해마다 동지를 앞둔 음력 10월에 하늘과 상제(上帝)님께 천제(天祭)를 올렸습니다. 묵은해의 음기(陰氣)를 털어내고 솟구치는 새해의 양기(陽氣)를 흠뻑 받기 위해서였습니다. 그러나 오늘 새해를 맞는 우리의 현실은 어떻습니까.
가까이로는 모든 이의 가슴을 찢어놓았던 세월호 사태 등 크고 작은 사건사고를 비롯해 멀리로는 세상을 공포로 몰고 여전히 기세등등한 에볼라 괴질, 또다시 중국·일본·인도 등 곳곳을 강타한 대형지진과 화산의 천재지변, 탈레반·보코하람·IS(이슬람국가) 등의 무차별 연속 테러, 여기저기서 365일 단 하루도 끊이지 않는 전쟁 또 전쟁, 무엇보다 당장 수많은 이들의 매일을 짓누르는 생활고 등등… 인류는 참으로 뜨거운 상극(相剋)의 불길을 헤쳐 왔고 오늘도 질곡에 빠져 있습니다.
올 한해는 또 어떤 일들과 맞닥뜨리게 될까… 서로가 서로를 아껴주고 모두가 더불어 행복하게 살아가는 세상은 우리 인류가 그저 꿈에나 볼 수 있는 막연한 이상이나 허황된 기대(=憧憬)로만 그치는 것일까요?


그러나 언제부턴가 인류는 이처럼 소중한 가치를 저버렸습니다. 반드시 내가 남을 이기고, 무엇이든 내가 먼저 차지하고, 남들보다 더 많이 가지겠다는 욕심이 세상을 덮었습니다. 그러면서 저 황금시대의 뿌리역사를 오로지 자기 이익과 욕심에 따라 멋대로 왜곡, 날조했습니다. 천지와 대자연과 인간 역사를 끌어가던 광명문화도, 위대한 홍익인간의 이념도 모두 사라졌습니다.
인간의 소중한 이념과 삶의 가치를 잃고 천지의 뜻을 저버린 인간에게 대자연도 등을 돌렸습니다. 상극의 세상에서 생겨나 쌓이고 쌓인 원한이 곳곳에서 끝없는 재앙으로 터져 나왔습니다. 지구촌을 휩쓰는 자연재해와 치명적인 질병들, 온갖 전쟁과 테러들, 크고 작은 끔찍한 범죄들… 이 모든 현상은 인류 상극의 역사가 이제 치열한 막바지에 르렀음을 알려주는 천지의 총체적인 징후요 경고음입니다.
이 같은 현실 속에서 오늘 우리가 진정으로‘희망찬 새해, 새로운 세상’을 맞으려면 과연 어떻게 해야 할까요? 답은 간단하고 명료합니다. 일찍이 인류가 누렸던 저 황금시대를 복원하는 유일한 길은, 인류가 잃어버린 홍익인간의 이념을 오늘 다시 실현하는 것입니다.


지금 인류는 크게 운행하는 우주의 역사(=우주1년) 속에서 상극의 봄여름 성장기를 다 보내고 바야흐로 가을 세상의 문턱에 와 있습니다. 가을은 뭇 생명을 거두고 잘 여문 알캥이들만 간직하는 성숙과 결실의 계절입니다. ‘홍익인간’이 바로 가을 세상의 주인공이 되는 성숙한 알캥이입니다.
도대체 어떻게 해야 성숙한 홍익인간으로 거듭날 수 있을까요? 조선말 동학이 선포되고 진정한 근대사가 열리면서 이 땅에 오신 강증산 상제님께서 그 길을 알려 주셨습니다. 그것은 한마디로 저마다 원시반본(原始返本)의 정신으로 무장하고 상생의 미덕을 실천해야 한다는 것입니다.
봄여름 내내 하늘로 뻗쳐오르던 모든 생명의 기운은 가을이 되면서 일제히 뿌리로 돌아갑니다. 그래야 뿌리기운으로 열매를 맺고 씨앗을 품어 이듬해 거기서 다시 새 싹을 틔워 생명을 이어갈 수 있습니다. 영원한 생명력과 창조력을 갖기 위해 뭇 생명은 이처럼 가을에 자기 뿌리를 찾고 근원으로 돌아가려 합니다. 이것이 원시반본의 섭리입니다. 가을 세상을 맞는 사람도 이제 저마다 자기 뿌리를 찾아 돌아가야 합니다.
사람의 뿌리는 가깝게는 오늘의 나를 있게 한 부모와 조상입니다. 나아가 우리 민족의 명운을 열어주신 국조(國祖)들이 있습니다. 더 크게는 사람과 만물을 낳아준 천지, 궁극적으로는 천지의 운행과 인류 역사를 주재하시는 상제님이 계십니다.
사람은 부모와 조상과 국조신을 받들면서 언제나 천지부모를 기억하고 상제님을 만나 그 가르침을 받아야 합니다. 그 모든 은혜에 감사하고 이들 모두를 정성으로 받드는 미덕이 바로 ‘보은(報恩)’입니다. 내 생명을 있게 해준 모든 뿌리에 진심으로 감사하고 보은할 때, 우리는 진정한 홍익인간으로 거듭나게 됩니다.


강증산 상제님은 또한 인류 역사상 처음으로 상생의 새 시대, 상생의 새 인간상, 상생의 새 생활문화를 선포하셨습니다. 그것은 오늘날 정치판 등 여기저기서 ‘너도 살고 나도 살자’며 외치는 단순한 ‘상생’ 구호와는 전혀 그 의미가 다른 것입니다. 강증산 상제님의 상생은 ‘남부터 잘 되게 하고 남부터 살려내라’는 보다 깊은 뜻을 담고 있습니다.
천지와 대자연이 병들어 그 안에 깃든 뭇 생명 또한 위태로운 상극 세상의 막바지, 끝없이 번지는 원한과 보복의 불길 속에서 자신보다 다른 생명을 먼저 잘 되게 하고, 그들을 질곡에서 구해내 모두가 함께 새로이 열리는 가을 세상을 맞이하라는 말씀입니다.
이 같은 진정한 상생의 덕을 실천하는 홍익인간이야말로 장차 지구촌 인류가 한 가족으로 어울리는 새 세상, 곧 지상선경(地上仙境)을 활짝 여는 역사의 주인공이 됩니다.
온 누리 한 사람 한 사람이 잃어버린 내 뿌리를 되찾아 온통 왜곡된 한민족과 인류의 역사를 바로 세우고, 원시반본의 정신으로 상생의 큰 덕을 실천하는 홍익인간으로 거듭나는 새해가 되기를 손 모아 축원합니다.


김해의 소리꾼 홍승자는 무형문화재 제14호 강산제 심청가 이수자다. 가야가락예술단 단장과 경남민예총 김해지 부장을 맡아 우리 민족 고유의 예술을 전승 공연하며, 홍승자판소리연구소를 열어 판소리를 가르치고 있다. 세월이 흐를수록, 국악에 대한 대중들의 관심과 인기는 예전 같지 않다. 그래서 소리꾼들에게는 공연만큼이나 가르치는 일이 중요해졌다. 소리꾼 홍승자에게도 우리 소리를 가르치는 시간이 가장 기쁜 일이다.
홍승자는 1964년 전남 여수에서 태어나 강진에서 자랐다. 요즘은 대중이 즐기는 오락이 넘쳐나는 세상이다. 그러나 TV가 보급되기 전 그리고 대중문화가 발전하기 전에 사람들이 가장 기다리던 것은 악극단 공연이었다. 홍승자는 열 살 무렵, 악극단에서 처음 소리를 만났다. “그 당시에 여러 고장을 다니면서 창극도 하고, 약도 팔던 악극단이 있었어요. ‘나일롱 극장’이라고 불렸어요. 전남 지역을 돌면서 공연을 하던 악극단이 강진에도 왔는데, 올 때마다 옆집에서 석 달씩 머물렀지요.”
악극단은 아침마다 공연을 알리는 풍악을 울렸다. 그럴 때면 어린 소녀 홍승자의 마음도 덩달아 설레었다. “소리가 뭔지도 모르면서 무작정 끌렸어요. 악극단은 오전에 한 차례, 늦은 오후부터 저녁까지 또 한 차례 공연을 했어요. 그런데 애들은 극장에 못 들어갔어요. 밖에서 공연 소리만 듣고 있으면 실제로 보고 싶어서 애가 탔지요. 저 안에는 얼마나 재미있는 일들이 있을까 궁금하고, 들려오는 모든 소리가 어린 제 마음에 들어왔어요. 아쟁, 징, 악극단 배우들의 소리를 들으면 왠지 눈물이 났어요.”
극장에 못 들어간 소녀 홍승자는 배우들이 묵고 있던 옆집 근처를 맴돌았다. 공연 연습 소리라도 들려오면 까치발을 하고 담 넘어 배우들을 보았다. “여배우 중에는 간혹 갓난아기를 데리고 다니는 이들이 있었어요. 저는 공연이 시작되면 그 아기들을 데리고 놀았어요. 그게 고마웠던지 아기 엄마인 여배우들이 단가를 한 대목씩 가르쳐 주기도 했죠. 그러다가 어느새 애보기가 됐고, 자연스럽게 극장을 무시로 드나드는 특권도 얻었죠.” 어머니는 극장을 드나드는 어린 딸 때문에 걱정이 태산이었다. 악극단이 강진에 올 때면 여러번 야단법석이 나기도 했다. “어머니는 남의 딸 꼬셔내 광대를 만들 작정이냐며 여배우들을 혼냈고, 저도 혼났죠. 어머니한테 머리끄덩이도 여러 번 잡혔답니다.” 그 시절의 이야기는 시대극 드라마의 한 대목처럼 재미있다.
악극단 여배우들의 아기를 봐주던 홍승자는 그냥 소리가 좋았다. 소리꾼이 되겠다는 결심이나 우리 소리를 지켜가겠다는 사명감 같은 것으로 시작한 것이 아니었다. 어린 시절부터 지금까지 천천히, 자연스럽게 소리꾼의 길을 걸어갔다. 마치 앞에 펼쳐진 길이 소릿길 하나뿐이었던 것처럼 말이다. 홍승자는 처음에 동편제(東便制) 소리를 배웠다. 동편제는 송흥록이 발전시키고 송만갑이 완성한 판소리의 유파로 전남 북동부 지역에서 성행했다. 그가 강산제 소리꾼이 된 것은 국악인 이임례를 만나면서부터였다. 강산제는 박유전이 창시한 판소리의 유파로 체계가 정연하면서도 범위가 넓다. 이임례는 강산제 심청가의 기능보유자로, 영화 <휘모리>의 실제 주인공이다.
1990년대 초에는 창원 시민들을 위해 국악 공연을 열었다. 이 무대에서 홍승자는 남도 소리를, 이임례는 초청 국악인으로 판소리 공연을 했다. “이임례 선생님 소리가 제 마음에 고스란히 들어오는 것 같았어요. 다른 아무것도 안 들리고, 안 보이고 그 소리만 세상에 존재하는 것 같았지요. 말 그대로 운명처럼 끌렸습니다. 선생님의 넓고 깊은 인품에도 끌렸습니다. 바로 광주에 살고 계신 선생님을 찾아갔습니다. 그때부터 광주를 오가며 선생님께 소리를 배웠어요. 오직 소리만 생각했지요. 그렇게 2005년에 강산제 심청가의 이수자가 됐습니다.”
현재, 홍승자는 1996년부터 김해로 와 살면서 후진을 양성하고 있다. “말씨, 환경, 지역의 풍속이 다르면 좋아하는 국악의 분야도 다릅니다. 경상도는 재미있고 경쾌한 걸 좋아해요. 사물놀이와 춤에 관심이 많습니다. 그래서 경상도에서 소리를 가르치기가 쉽지는 않아요. 전라도는 소리를 좋아합니다. 소리는 한이 바탕이 되지요. 사람에게는 누구나 말 못 할 응어리나 한이 있지요. 저도 그렇습니다. 마음 아프고 서러울 때 저를 다시 일으켜 세운 것이 소리였습니다. 그러니 소리꾼이 된 것은 운명이었다고 생각해요. 운명적으로 끌렸을 뿐입니다. 소리꾼을 꿈꾸고 달려온 것은 아니지만, 살다 보니소리꾼이 됐고 소리 선생이 된 거지요.”
홍승자는 김해 지역 초·중·고등학교와 여러 문화센터, 경남과 부산에서도 소리를 가르쳐왔다. 부산 사하구 괴정동의 평생학습문화센터인 ‘소리너름’에서 소리를 가르치는 그를 따라 가보았다. 소리가 좋다는 사하초등학교 2학년 김시안 양이 허리를 반듯이 하고 앉았다. 맑고 낭랑한 목소리로 단가를 노래하는 어린 소녀를 보니, 홍승자의 어린 시절이 떠올랐다. 화려한 볼거리가 많은 세상에도 우리 소리에 자연스럽게 끌리는 건 예나 지금이나 마찬가지다. 소리는 이 땅에 사는 우리의 마음속에 깊이 각인돼있는 문화 유전자다.


콘텐츠업계에 종사하는 김모(29)씨가 주식 계좌를 만든 것은 순전히 반기문 전 유엔사무총장 때문이었다. 정치 관련 콘텐츠를 다루는 김씨에게 이른바 '반기문 테마주'는 수익이 보장된 투자처처럼 보였다. 반 전 총장의 입국 날짜가 다가오면서 들썩이는 테마주 차트를 보며 김씨의 마음도 덩달아 설��다.
김 씨가 ‘반기문 테마주’의 대장주 격인 A사 주식과 성과급을 맞바꾼 것은 지난 연말이었다. 하지만 달콤함은 오래가지 못했다. 반 전 총장의 지지율이 하루하루 내려가자 A사 주가도 같이 빠졌다. 김씨는 "가 보지도 못한 이과수 폭포의 떨어지는 물줄기가 생각나더라"고 말했다.
반 전 총장이 20여일의 대권 도전 행보를 하다 불출마를 선언했을 때 이미 A기업의 주가는 수차례 하한가를 맞은 터였다. 속절없이 빠지는 주가에 손절매조차 못했다. 반 전 총장의 지지율 반등만을 기다리고 있던 김 씨에게 반 전 총장의 불출마 선언은 아득히 먼 곳에서 들리는 소리와 같았다. 살 때 주당 1만원이 넘던 주가는 2000원 언저리까지 밀렸다.
김 씨는 "반 전 총장을 만나면 ‘당신은 이제 유엔 사무총장도 아니고 외교부 장관도 아닌 한 사람의 인생을 망친 도덕적 책임을 져야 할 노인’이라고 말해주고 싶다"고 했다. 물론 투자의 책임은 전적으로 투자자에게 있지만 김 씨와 같은 심경을 호소하는 사람들이 적잖다. 역시 테마주 투자에서 호되게 당한 회사원 강모(36)씨도 마찬가지다.


증시전문가들의 진단도 마찬가지다. 테마주의 허상을 아무리 강조해도 부나방처럼 달려드는 투자자들을 진정시키기 어렵다. 옷감의 씨줄날줄처럼 모든 시나리오가 복잡하게 얽히는 정치판과 주식이 만난 터라 상황은 더 심각하다. 정치적 상상력을 동원해 만들어낸 모든 시나리오가 주가와 맞물려 해석되기 때문이다. 금융감독원 관계자는 "증거도 없는 인맥으로 형성됐다는 소위 '대선 테마'를 믿고 큰 돈을 투자한다는 게 말이 되느냐"며 "정치테마주는 주가예측이 특히 어렵고 정치상황이 조금만 변화해도 주가가 급락할 수 있으므로 이미 주가가 오른 종목에 따라들어가는 식으로 매수할 경우에는 큰 손실이 유발될 수 있다"고 말했다.


중국인들이 한국방문 뒤에 가장 불편하였던 것으로 숙박시설을 꼽는다. 그들 가운데에는, “한국의 숙소가 중국의 ‘대반점’보다도 못하다”고 불평하는 것이다. 시설에 붙여놓은 표지에 한글로만 적혀있기도 하고, 화장실 등에 중국어 표지가 있는 곳은 한곳도 없었다는 불만도 늘어놓았다. 여기서 중국의 ‘대반점’에 대해서 설명할 필요가 있다. 얼마 전까지만 하더라도, 중국에서는 숙박업소 등이 대부분 관공서의 산하 부서로서의 기구였던 곳이 많다. 그러니, 그들은 손님이 다시 이용하도록 하여서 영업 이익을 더욱 높여야 한다는 개념이 없었고, 따라서 서비스를 더욱 향상시켜야 한다는 데에 별로 신경쓰지 않았다. 단지 외부적으로는 ‘대반점’라는 명칭이 붙어있으면 그곳에 숙박할 수 있는 신분이라는 데에 만족하므로, 서비스의 우열을 가리려고 하지 않고 ‘대반점’에 머물렀다. 그리고, 중국의 호텔업은 숙박부분보다도 식당부분에서 더 많은 수익을 올린다.
그런데, 중국인들이 부유해지면서 1990년말부터 연회(宴會)전문 고급 음식점들이 많이 생겨나기 시작하면서 “대반점”의 식당부분 수익에 차질이 생긴다. 중국정부의 강력한 민영화 정책에 따라서, “대반점”이 민영화되게 되자 정부 부문에서 연회하느라고 데려와 주던 귀빈들을 대부분 연회 전문 고급 음식점으로 데리고 가버렸으므로, 식당 부문의 손님 숫자도 대폭 줄어들게 되었다. 게다가 숙박부분에서도 고급손님은 외국계열의 국제급 호텔에 빼앗기고, 대중적 손님은 자신들의 개인돈을 쓰는 것이었으므로 연쇄(連鎖)호텔로 가버렸다. 이러다 보니, “대반점”은 보수 수리를 할 비용도 없어서 매우 지저분하다. 한국의 호텔이 중국의 “대반점”보다 못 하다는 불평은 모욕적인 비난인 것이다.
최근에 한국내에서도 재개발 지역에 호텔을 지을 경우 여러 가지 혜택을 제공하면서 관광활성화를 도모하고 있다. 그런데, 이러한 호텔은 중국인 관광객을 대상으로 하더라도 충분히 수익성을 확보할 수 있다. 한국기업인이 이러한 호텔 시설을 마련해놓고, 이 호텔을 중국의 연쇄점 호텔 집단에 가맹점으로 가입하여 그들의 브랜드로 영업하는 것도 필요하다. 호텔의 각종 안내가 중국어로 되므로 이용자의 입장에서는 매우 편리하게 된다. 중국에서 예약도 쉬워질 뿐 아니라, 새로운 고객을 더욱 확보해 줄 수 있는 것이다. 한국에서 중국의 신용카드인 은련(Union Pay)을 받아들이자, 중국인들의 씀씀이가 커졌듯이, 중국의 브랜드를 받아들이는 것이 중국인 소비자의 입장에서는 크게 편리해지고 따라서 즐겨 찾게 된다. 또한, 가령 역앞에 여관이 몇집 늘어져 있는 곳을 보면서, 이들이 주주(株主)형태로 합쳐서 연쇄(連鎖) 호텔의 규격에 맞추어 약간 개수하여 가맹점으로 들어가면 소비자들에게는 훨씬 편리해지지 않을지? 최근 한국에서는 이용자의 편리는 배려하지 않고 골목상인의 권익만을 보호하려고 하는데, 해당 업종의 발전을 위해서는 소비자의 편익도 고려해야 할 것이다.


이러한 호텔 가운데에는 전국적으로 기존에 있던 여인숙이나 여관 등의 점포를 연쇄(連鎖) 호텔의 규격에 맞도록 일부 내부 장식등을 바꾸어 수리하기도 하였다. 따라서, 기존 건물로서는 고객을 받기가 어렵던 설비를 손질하여 연쇄(連鎖) 호텔의 가맹점으로 개장하면 손님이 급격하게 늘어나므로 역시 홍보의 효과를 보고 있는 셈이다. 이점은 한국에서도 배울 점이라고 생각된다. 한국에도 수많은 여관이나 여인숙이 있지만, 그 자체로서는 우중충한 인상을 주는 경우가 많아서 고객들이 이용하기 어려운 경우도 있다. 그러나, 연쇄(連鎖)형태로 바꾸게 되면 산뜻한 인상을 주게 되는 경우가 많을 것이다.
중국에서는 연쇄(連鎖)호텔의 명칭으로 아예 새로 지을 때부터 규격에 맞추는 경우도 볼 수 있다. 가령 재건축이 필요한 아파트를 활용하여 연쇄호텔로 변형하여 상업적으로 운영한다고 생각하면 딱 들어맞는 상황이다. 그런데, 그냥 호텔만 지어놓는 것이 아니라, 그 활용하는 바탕에는 연쇄(連鎖)호텔의 고객 회원제가 자리 잡고 있다고 생각된다. 회원에게는 자그마하면서도 무언가 혜택이 돌아가는 보상 형태로 운영이 되고 있다. 마일리지도 있고, 아침식사제공도 있는데, 이점이 중국의 고객에게는 다시금 이 연쇄 호텔을 이용하게 만드는 흡인력을 갖게 하는 것이다. 최근 들어 중국에서 연쇄(連鎖)형태의 업종이 늘어나고 있는 점은 앞으로 중국의 경영형태를 파악하기 위해서는 하나의 연구과제가 되리라고 생각된다. 호텔뿐 아니라, 제빵이나 슈퍼마켓(超市)등의 분야에서 연쇄 형태로 가맹점을 늘여가면서 세력권을 넓혀가고 있다. 그런데, 한국에서도 이러한 요소를 인정하면서 실리를 얻는 방식을 채택할 필요가 있다.
인도를 여행할 때에 Ibis호텔을 이용하는 고객들이 많은데, 중국의 중상위권 연쇄호텔은 Ibis호텔 수준이라고 생각하면 될 것이다. 중국에도 홀리데이인 엑스프레스 (Holiday Inn Express; 智?假日酒店)가 있어서, 이들 중상위권 연쇄호텔보다도 서비스가 나은 외국계 대중 호텔이 자리잡아가고 있다. 실제로 한국에는 일본의 도요꼬(東?）인(Inn)호텔이 서울동대문, 부산역, 부산서면, 부산해운대, 대전등에 최근에 새로 개업하였는데, 이 호텔은 등급으로 보자면, 중국의 상위권 연쇄(連鎖)호텔들 보다는 수준높은 비즈니스호텔에 속한다. 이 호텔은 주로 일본인을 대상으로 하는 것 같다. 롯데시티호텔과 비슷한 수준이라고 보여 진다. 호텔 점포수를 늘리지 않는다는 이유로 신라호텔을 일컬어 현실에 안주하는 기업이라고 평가하는 분도 있다. 그러한 기준으로 보자면 호텔은 각기 그 점포수를 늘리는 것도 중요할 것이다. 한국의 고급 호텔이 외국에도 분점(分店)을 두어야 이용객이 외국에 나가더라도 그 호텔 그룹의 회원으로서 대우를 받으면서 편안하게 머물수 있게 되는 것이다. 한국에만 점포를 두고 있는 고급 호텔은 서비스 가운데 마땅히 하여야 할 연속성 업무를 빠뜨리고 있는 것이다. 이제는 한국의 우수한 호텔은 세계적인 브랜드로 나아갈 만큼 서비스 수준이 높아졌다고 생각된다. 아울러 다양한 등급의 숙박시설을 제공하는 노력도 필요하다고 생각된다. 각 호텔 내에서 이미 십여년 이상을 근무해 온 직원들이 그동안 쌓아온 경륜을 다시금 활용할 수 있는 분점을 늘려나아가야 할 것이며, 또한 다른 등급의 숙박시설을 개발해 나아가는데 이러한 인적자원을 충분히 활용하는 것이 좋다고 생각된다.


또 100g당 사과 10개 혹은 귤 17개 분량의 식이섬유를 함유하고 있어 포만감을 오래 유지해 먹는 양을 제한한다고 파리바게뜨는 설명했다. 소비자 가격은 2천200원.
신제품은 또 인제의대 서울백병원과 ㈜네오뉴트라가 공동으로 설립한 국내 최초의 GI 테스트 전문업체 네오뉴트라 혈당 지수 센터로부터 인증을 획득했다.
조상호 대표이사는 "다이어트에 관심이 많은 20-30대 여성 및 소아비만 혹은 소아당뇨 등 식이 조절이 필요한 소비자들에게 적합한 제품"이라고 말했다.


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[사회복지법제론]장애인고용촉진 및 직업재활법 - 제 개정이유, 장애인고용촉진 및 직업재활법의 목적과 정의 및 책임과 부담, 장애인 고용 의무 및 장애인 이해 봉사	장애인고용촉진및직업재활법	장애인 고용촉진 및 직업재활법의 내용 및 문제점 파악 후 선진국의 장애인고용촉진제도에 관해 알아보고 개선방안에 대해 논하시오	사회복지법제론 - 장애인 고용촉진 및 직업재활법(장애인고용촉진 및 직업재활, 장애인고용의무 및 부담금, 한국장애인고용촉진공담, 장애인고용촉진	장애인 고용촉진 및 직업재활법 개정을 위한 기준고용률과 이행장치	1. 기준고용률 조정


장애인 의무고용제도란 일반적으로 비장애인에 비해 고용상 취약계층인 장애인의 고용기회를 넓히기 위하여 일정수 이상의 근로자를 고용하는 사업주에게 의무적으로 장애인을 고용하도록 하는 제도이다. 우리나라에서는 1990년 1월 장애인고용촉진등에관한법률 을 제정하여 상시근로자 300인 이상을 고용하고 있는 사업주에게 그 소속 근로자의 일정비율(의무고용률: 90년-1%, 92년-1.6%, 93년 이후: 2%)의 장애인을 고용하도록 하는 의무고용제도를 도입하였고, 2004년 1월 장애인고용촉진및직업재활법 을 개정하여 그 대상을 300인 이상에서 50인 이상 사업주로 확대하였다. 다만, 사업주의 장애인 고용의무 불이행에 따른 부담금의 납부는 새로이 편입되는 의무고용사업주(50~299인)의 경우 경제적 상황 등을 감안하여 연차별 적용 또는 면제하였다.


김광수 의원은 “최근 5년간 사무장병원, 면대약국의 부당수령금액이 2조 5000억 원에 육박했지만 징수액은 1320억 원, 징수율은 불과 5.37%에 그치고 있다”며 “건강보장성 강화대책으로 건보재정이 마이너스로 돌아서는 등 건보재정에 빨간불이 들어오는 상황에서 지속가능한 건보재정을 위해 시급히 개선해야할 부분이지만 여전히 국민건강보험료가 범죄자들의 호주머니 속에 들어가고 있다”고 지적했다.
이어 김 의원은 “사무장병원, 면대약국 문제는 국민의 건강권을 위협하는 청산해야 할 적폐 중의 하나”라며 “환자의 건강보다는 돈벌이가 우선인 사무장병원, 면대약국의 근절을 위해 보다 강력한 대책을 마련해 실행해야 할 것”이라고 강조했다.


부의 미래는 정말 오래 전부터 읽다가 포기하기를 반복했던 책이었다. 그러나 이번 기회에 끝까지 다 읽을 수 있게 되었다. 부의 미래는 시간, 공간, 지식이라는 세 가지 심층 기반에 대해 세계의 경제, 사회, 국가들이 어떻게 변화할 것인지 상상할 수 있게 만드는 책이었다. 동시에 개인의 삶에 적용하여 자신이 소속된 사회, 국가, 산업적 위치에서 전략적인 선택을 할 수 있게 해 주었다.
각 챕터의 글의 흐름은 주제에 대한 저자의 의견과 더불어 막대한 양의 사례를 근거로 하고 있었다. 그리하여 지겹지 않게 읽을 수 있었던 것 같다. 책을 읽으면서 경제에 대해 많은 생각을 해 보았다. 이에 아래에서 책의 주요 부분들을 요약함과 함께 느낀 부분을 이야기 해 보려고 한다.
지식을 기반으로 하는 새로운 부 창출 시스템이 미국을 중심으로 전세계에 퍼져나가고 있다. 이러한 혁명적 부는 새로운 기회를 줌과 동시에 여러 가지 위험도 기하급수적으로 증가시키고 있다. 생산소비가 증가하고 있는 현 상황에서 프로슈머 경제를 논하지 않고서는 화폐 경제의 미래를 이해할 수도 예견할 수도 없다. 프로슈머 경제와 화폐 경제는 불가분의 관계로, 이들이 모여 부 창출 시스템을 형성한다.
신경제라는 지식을 기반으로 하는 부 창출 시스템은 디지털 장비의 진화와 함께 빠른 속도로 발전하고 있다. 이외에도 과학적인 지식 기반에 의해서 근본적인 변화를 초래하고 있다. 과학적인 지식 기반 위에서 지식의 확장을 위한 자본 도구의 개발은 다음 단계로 나아가 위해 도전을 가할 것이다. 그리고 이는 부의 혁명이 진행됨을 보여주고 있는 것이다.
중요한 것은 누가 부를 가졌고 누가 부를 갖지 못했는가, 그리고 부가 어떤 목적으로 사용되고 있는가 하는 점이다. 멕시코 작가 가브리엘 자이드가 쓴 것처럼 "부는 결국 모든 가능성의 축적물 뿐이다. 부는 그 형태에 상관 없이 일종의 소유라고 볼 수 있다. 모든 사회 지도층은 금욕주의와 이데올로기, 종교, 광고, 기타 수단을 통해서 의식적이든 무의식적이든 사회 전반의 욕망을 관리해 왔으며, 그것이 바로 부 창출의 출발점이었다.


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2009 년 피오나는 처음으로 우간다를 여행했습니다. 우간다의 두 소년과 함께 그녀는 아프리카 어린이 체스 토너먼트에 참가하기 위해 수단으로 여행했습니다. 피오나가 비행기를 타고 호텔에 머물렀고, 자기 침대를 잠자 게 한 것은 처음이었습니다. ATV 또는 먼지 자전거를 사용하기 전에 완전한 사전 라이드 점검을하는 것이 좋습니다. 타이어 압력, 가스 레벨을 점검하고, 전후 브레이크와 전등을 테스트하십시오. 자세한 내용은 각 ATV 제조업체 설명서를 참조하십시오.. Hushamok Dream (5 점 만점) Hushamok Dream은 환경 친화적 수원출장최고시 인 후사 목 해먹을 중심으로 한 아기를위한 다용도 세트입니다. Hushamok Dream을 사용하면 Hushamok 베이비 해먹을 최대한 활용할 수 있습니다. 경량의 알루미늄 받침대를 포함하여 서포트 베이에서 수원출장샵강추 매달 기보다는 독립된 아기 스윙으로 사용할 수 있습니다.


‘2017 세계휠체어컬링 선수권대회’는 강릉 컬링 센터에서 개최됐으며 한국을 비롯해 총 10개국 80여 명의 선수단이 참가했다. 특히 이번 경기 결과에 따라 2018 평창 대회 참가가 결정돼 어느 때보다 경쟁이 치열했다. 최종으로 노르웨이, 러시아, 스코틀랜드가 1~3위를 차지했고, 한국은 4승 5패로 전체 6위에 올랐다.
‘2017 정선 세계장애인스노보드 월드컵 파이널’에는 총 19개국 100여 명의 선수단이 2개 세부 종목에, ‘2017 정선 세계장애인알파인스키 월드컵 파이널’에는 23개국 230여 명의 선수단이 5개 세부 종목에 참여해 힘찬 레이스를 펼쳤다. 특히 장애인스노보드대회는 2018 평창 대회에서 처음 정식 종목으로 채택된 이후 치러진 테스트이벤트라 더욱 의미가 깊었다.


북경에 근 1년 살았던 때 가장 기억에 남고 좋았던 일이라면 나홀로 북경 산책, 더 정확히 말하자면 북경성(城) 산책이었다. 8시쯤 아침을 먹고 나면 배낭에 바나나 한 두 개와 생수, 지도와 북경 관련 책자 한 권을 챙겨서 집을 나섰다. 처음에는 지하철을 타고 다니다가 차츰 북경 지리에 익숙해지자 버스를 타고 사람 구경, 도시 구경을 하면서 다녔다.
공해 때문에 늘 뿌연 북경이라 아침에 눈을 떴을 때 눈부시도록 맑은 날은 시간이 아까워서 수업도 빼먹고 기숙사 앞에서 택시를 잡아타고 시내로 내달린 적도 있다.


실제로 전문 앞은 옛부터 시장이 형성돼 있었고, 각종 책과 문구로 가득해 조선의 사신들도 북경에 오면 꼭 들렸다는 류리창 거리도 근처에 있어 나도 이곳에 자주 들르곤 했다. 북경 지리에 익숙해지기 전에도 어떻게든 일단 전문까지만 오면 지하철을 갈아타고 집에 무사히 갈 수 있었기 때문에 북경 시내 어디를 답사가든 전문행 버스만 타면 안심이었다. 상당히 느린 북경의 버스를 타고 잘못 탄 건 아닌지 마음 졸이다가도 저멀리서 우뚝 솟은 전문이 눈에 들어오면 마치 집에라도 도착한 것 마냥 마음이 놓였다.
본디 정양문(正陽門[쩡양먼])으로 명명됐던 전문은 북경성의 남대문이다. 이 문은 오로지 황제가 드나들 때만 열렸다. 1950년대부터 20년에 걸쳐 북경 내성의 9개 문이 차례로 철거될 때도 전문은 살아남았다. 주은래도 나서 전문만큼은 철거해서는 안된다고 특별 지시를 내렸다.
비록 전문보다 규모는 작지만 우리의 국보 1호, 숭례문이 돌아왔다. 북경도성의 남대문인 전문보다 조금 앞서 세워진 한양도성의 남대문으로 북경의 전문이 9개 문 가운데 정문의 위용을 갖춰듯 남대문 역시 8개 문(4대문과 4소문) 중 정문에 해당한다고 볼 수 있다.
특히 돌아온 숭례문에서 눈여겨 볼 것은 문루 양 옆으로 서울성곽이 부분적으로나마(또는 상징적으로나마) 이어졌다는 것이다. 이는 숭례문이 그저 단일한 건축물로서 존재하는 것이 아니라 산과 평지를 따라 8.6km 가량 이어진 한양도성의 남대문이라는 사실을 분명히 하는 것이기 때문이다.


이는 평지에 압도적인 스케일로 세워진 인위적인 북경성과는 차별화된 한양도성만의 건축 철학에 힘입은 바 크다. 한양도성은 내사산(백악산,낙산,남산,인왕산)을 끼고 돌며 지형을 거스르지 않고 주변에서 가장 높은 언덕을 따라 축조됐다. (창덕궁이 자연을 거스르지 않는 건축이듯이) 굴곡진 현대사 속에서도 산 중의 성곽은 상당 부분 살아남았고, 성곽 중간중간의 문들도 북경의 그것처럼 압도적인 규모가 아니었기에 오히려 도시화의 큰 훼방으로 여겨지지는 않았을지도 모른다.
무엇보다 남대문과 희로애락을 함께 해온 민중의 목소리가 이 역사적이고 심리적인 랜드마크를 오늘까지 살려냈으리라. 경복궁이 만신창이가 되고 광화문마저 훼절될 때도 숭례문은 전차길에 날개를 꺾이면서도 조선인의 자존심으로 그 자리를 지켰왔다. 달랑 문루 하나만 남아서도 일제 강점기와 한국전쟁을 겪어내고 이제 세계문화유산에 도전하는 한양도성의 정문으로 자리를 지켰다. 어처구니없는 화재로 완전히 새옷으로 갈아입다시피 했지만 남대문이 있기에 서울은 서울답다. 새옹지마라고 하기는 뭣하지만 화재는 오히려 남대문이 우리에게 어떤 존재였는지 일깨워줬다.


제주특별자치도는 제주컨벤션뷰로 등과 중국 방문단을 구성, 중국국책연구기관인 중국여유연구원, 베이징의 주요 여행사, 중국여행사협회 등을 방문하고, 중국 관광시장 회복과 인센티브 투어 활성화를 위한 협의를 진행했다고 10일 밝혔다.
이번 방문에서 제주도는 중국 여행사 및 주요기관의 제주에 대한 관심을 이끌어냈다.
또 중국 문화관광부 직속연구기관인 중국여유연구원(원장 따이빈)과 1542개 회원사를 보유하고 있는 중국여행사협회(비서장 쑨꿰이쩐)을 잇따라 방문해 향후 제주 관광수요에 대응하기 위한 협력을 구축했다.


중국여유연구원 측과는 중국 인센티브 관광을 유치할 수 있는 방안에 대해 집중적인 논의를 진행했다. 연구원은 중국의 관광동향 분석을 통해 제주가 중국 인센티브 투어 유치를 추진하는데 필요한 자료와 유용한 조언을 제공하는데 적극 협력하겠다고 하며 지속적인 교류활동을 제언했다.
중국여행사협회 측과는 협회의 각종 행사에 제주가 참여해 홍보할 수 있는 기회를 마련하도록 합의했다.
또 오는 20일에 중국 창사에서 개최되는 중국여행사협회 MICE 분과 연례총회에 제주가 참석해 중국 아웃바운드 전문 여행사들을 대상으로 제주 마이스 지원제도를 홍보할 수 있도록 기회를 제공하는 것에도 합의했다.
제주도는 베이징 소재 강휘여행사 총재 및 중국청년여행사(CYTS)부총재 등 주요 책임자들과의 면담을 통해 제주를 적극 홍보했다.
또 중국 주요도시에서 3시간 이내면 도착할 수 있는 장점과 빼어난 자연환경을 활용한 다양한 체험 프로그램 등 3박 4일 일정의 인센티브 투어 최적지임을 집중 강조했다.
면담을 가진 여행사 대표자는 "제주에 대한 관심은 항상 가지고 있다. 무비자, 짧은 항공거리, 그리고 제주에서만 볼 수 있는 관광자원과 체험활동은 언제나 매력적"이라며 "개별 관광객은 물론 기업을 대상으로 인센티브 투어 목적지로 적극적으로 제주를 판매할 것"이라는 긍정적인 응답을 얻어내기도 했다.
중국 측은 "최근 중국의 해외 관광 트렌드가 기존의 일반여행 상품이 아닌 힐링, 스포츠, 특별한 체험 등 을 더한 테마형 관광을 선호하는 추세"라며, 관련된 새로운 정보 제공을 요청하기도 했다.
방문단은 주요 여행사 방문을 통해 베이징 소재 여행사 인센티브 관광단 200여명이 21일부터 24일까지 3박 4일 일정의 제주 방문을 확정짓는 성과도 거뒀다.
제주도 관계자는 "중국은 세계 관광시장을 움직이는 거대하고 중요한 시장" 이라며 "이번 방문을 통해 중국 관광시장을 정상화하는데 필요한 관계구축과 함께 다양한 정보를 공유할 수 있었다"고 자평했다.
이어 "방중 결과를 바탕으로 중국시장 회복과 동시에 단체 관광객의 부작용을 최소화하고 개별 관광객과 기업 인센티브 투어단 유치에 마케팅 역량을 집중할 것"이라고 밝혔다.
한편, 제주 방문 중국 관광객은 사드사태 이후 감소세를 보이다 지난 해 4월부터 전년 동기대비 증가세로 전환돼, 올해 9월 기준 중국 관광객은 77만9533명으로 전년 전체 입도 중국 관광객 수 66만6120명을 넘어섰다.
또 제주에 방문하는 인센티브 관광객도 지속적으로 증가해 올해 11월까지 제주를 방문한 중국 인센티브 관광 건수가 작년보다 2배 가까이 늘었고, 인원수도 10배 이상 증가했다.<헤드라인제주>


A씨는 평범한 가정주부였습니다. A씨는 평소와 마찬가지로 반찬거리를 사기 위해 인근 마트에 갔습니다. A씨가 마트 입구에 들어서는데, 마트 입구를 막고 서 있던 B씨가 술에 취해 A씨를 향하여 삿대질을 하고 술주정을 부리기 시작했습니다. A씨는 이를 피하려고 했지만 B씨가 자신의 앞길을 가로 막아 마트 안으로 들어갈 수 없었고, 주변에는 도움을 요청할 만한 사람도 없었습니다. 계속된 B씨의 술주정에 A씨는 이를 피하기 위해 B씨를 밀치게 되었습니다. 그런데 만취해 있던 B씨는 A씨가 밀치자 뒤로 넘어지며 엉덩방아를 찧었고, 때마침 지나가던 행인이 이를 보고 A씨를 폭행으로 경찰에 신고하였습니다.
A씨는 평생동안 가족을 위해 헌신하였고, 범죄하고는 전혀 상관이 없는 사람이었습니다. 그 날도 가족을 위해 저녁식사 반찬 재료를 사려고 마트를 찾았던 것이었습니다. A씨는 B씨가 자신을 공격할 수도 있다는 생각에 살짝 민 것 뿐인데, B씨가 넘어지며 엉덩방아를 찧게 되어 B씨에게 미안하게 생각하고 있었지만, 자신이 폭행 혐의로 조사받게 될 줄은 전혀 몰랐습니다. A씨는 폭행죄로 형사처벌을 받게 되면 가족들에게 미안한 마음으로 가족 앞에 떳떳하게 설 수 없다고 생각했습니다. 결국 A씨는 이러한 위기에서 벗어나고자 형사 전문 더앤법률사무소에 구원의 손길을 요청하게 되었습니다.
제233조(폭행) ① 사람의 신체에 대하여 폭행을 가한 자는 2년 이하의 징역, 500만원 이하의 벌금, 구류 또는 과료에 처한다. ③ 제1항의 죄는 피해자의 명시한 의사에 반하여 공소를 제기할 수 없다.
더앤법률사무소는 A씨가 B씨를 밀친 것에 대해 진심으로 죄송하게 생각하고 있다는 점을 B씨에게 전달하였습니다. B씨는 A씨에게 괘씸한 마음이 있어 처음에는 합의를 거부하였지만, 저희 더앤법률사무소의 계속적인 설득에 자신의 잘못도 있다는 것을 인정하면서 A씨와 원만히 합의하고 처벌을 원하지 않는다는 합의서와 처벌불원서를 작성해 주었습니다. 저희 더앤법률사무소는 이러한 B씨의 처벌불원서를 수사기관에 제출하여 A씨의 폭행에 대해 공소권없음 처분을 구하는 의견서를 제출하였습니다.
위와 같은 더앤법률사무소의 조력을 바탕으로, A씨는 경찰 수사 단계에서 피해자와의 합의로 공소권없음 처분을 받음으로써 이 사건을 재빠르게 벗어날 수 있었습니다. A씨는 형사처벌의 위험에서 벗어나 소중한 가족을 지킬 수 있었습니다.
위 사안과 같이 누구든지 범죄 혐의를 받아 인생의 위기에 처할 수 있습니다. 유죄판결을 받게 되면 징역이나 벌금 이외에도 전과자로 낙인 찍히는 등 사회적, 경제적으로 막대한 불이익을 입을 수 있으므로, 초기부터 제대로 대응을 해야 빠른 시기에 사건을 마무리할 수 있습니다. 저희 더앤법률사무소는 이러한 형사 사건들을 수백차례 해결해가며 소비자들로부터 그 전문성을 인정받았으며, 현재는 서울지방경찰청과 강남경찰서를 비롯한 다수의 공공기관에서도 그 전문성을 인정받았습니다. A씨와 같이 일생일대의 위기 상황에 처하신 분들은 혼자 해결하려고 하지 마시고 저희 더앤법률사무소에 연락주세요. 비교할 수 없는 전문성을 바탕으로 저희가 꼭 위기 상황을 벗어날 수 있도록 해드리겠습니다. 감사합니다.


사람은 살아가며 수많은 이야기를 만들어낸다. 평범한 어른이라 해도 지금까지 살아온 사연은 소설 한두 권 분량을 거뜬히 넘어선다. 가슴 떨리는 사랑부터 배신까지 온갖 이야기는 곧 그 사람의 정신세계와 마음을 지배한다. 그러다 어느 순간, 지금 느끼는 감정이 어디서 시작했는지, 무엇을 말하고자 하는지를 모른 채 두려움에 갇히는 경우가 있다. 그리고 때로는 꿈으로, 특이한 증상으로, 도저히 이해할 수 없는 방식으로 행동하는 자기 모습을 보게 된다.
정신분석가인 저자는 지난 25년 동안 문제적 인간들의 행동에 감춰진 욕망을 밝히려고 노력했다. 조용한 방에서 저자와 마주한 상담자들은 속에 꼭꼭 감춰둔, 누구에게도 말하지 못한 이야기를 털어놓는다. 물론 신뢰가 쌓였기에 가능한 일이었다.
자살을 기도했던 27세 남자 피터는 갑자기 회사를 그만두거나 절교를 선언함으로써 상대방이 감당해야 할 괴로움을 즐기는 환자다. 그는 상담 기간에도 자살을 가장해 주변 사람들의 반응을 떠보는 등 기이한 행동을 했다. 그의 이러한 행동의 기저에는 자신이 약하게 느껴지는 상황을 도저히 참을 수 없어 하는 마음이 자리했다. 어린 시절 양아버지에게 당한 폭력의 상처가 너무 컸던 것이다. 평범한 사람처럼 자기 이야기를 들려줌으로써 자기 삶을 이해하려고 한 것이 아니라, 자신을 표현할 만한 단어를 찾을 수 없어 다른 수단으로 표현했던 것이다.
가끔 우리는 고통스러운 감정을 감추려 애쓴다. 하지만 습관적으로 감정을 무시하다 보면 왜 자신에게 상처를 주고, 왜 그런 상처를 받았는지 알아낼 수단마저 잃어버리게 된다. 경찰관에게 장전하지 않은 초보자용 권총을 겨눈 맷은 두 돌이 지났을 때 지금의 양부모에게 입양돼 성장했다. 그는 어린 시절부터 다른 사람이 자신을 걱정하도록 관심을 끄는 방법을 알지 못했다. 감정을 죽이는 법을 배웠고, 자신에게 도움의 손길을 내미는 사람을 불신했다. 그는 ‘심리적 나병’으로 고통 받았으며, 감정적으로 고통을 느낄 수 없어 자신에게 영구적이고 치명적인 손상을 계속 입힐 위험에 노출돼 있었다.
사람은 대부분 변화의 목전에서 주저한다. 변화는 곧 상실이기 때문이다. 그러나 살아가면서 어느 정도의 상실감은 과감히 수용할 줄 알아야 한다. 그렇지 않으면 모든 것을 잃을 수 있다. 9·11테러 현장에서 살아난 마리사는 세계무역센터 남쪽 타워 98층에 있었다. 강렬한 폭발 진동과 함께 뜨거운 공기가 그녀의 얼굴로 훅 끼쳐왔다. 마리사는 컴퓨터를 끈다거나 지갑을 챙기려 하지 않았다. 곧장 비상구로 걸어가 건물을 떠났다. 하지만 몇몇은 비상경보 소리가 울렸는데도 태연하게 회의실로 들어가거나 전화통화를 하느라 사무실에 남아 있었다. 그들은 왜 떠나지 않았을까. 많은 사람은 이들처럼 연기냄새나 누군가의 조언 등 더 많은 단서가 나타나기를 기다린다. 하지만 더 많은 단서가 주어진다 해도 그들은 여전히 머뭇거릴 것이다.
자신에게 맞는 사람을 만나 결혼해 아이를 낳기까지는 오랜 시간이 걸린다. 원하는 것을 얻으려면 어느 정도의 고통은 감수해야 한다. 아무리 끔찍한 현실이라도 그것을 직시하는 것이 회피하는 것보다 현명하다. 고속도로에서 아버지를 잃은 제니퍼는 장례식 이후 한 번도 울지 않았다. 사귀던 남자친구와 결혼을 앞두고 아이를 갖는 문제로 의견 충돌이 있었지만 그는 화를 내지 않았다. 미래에 너무 단단히 사로잡혀 지금의 삶, 현재 벌어지는 상황에 전혀 화가 나지 않는 것이다. 그는 모든 일을 마치 남의 일처럼 생각한다.
치열한 경쟁 속에서 살아가는 현대인은 자아와 자신의 이야기를 감춘다. 자신의 상처는 곧 경쟁력 저하로 이어진다고 생각하기 때문이다. 감정을 쉽게 드러내지 않는 만큼 자신이 누구인지, 지금 어디에 서 있는지, 무엇을 원하는지 찾기 어려워한다. 저자가 들려주는 이야기 31편은 우리 주변, 일상에 관한 내용이다. 비슷한 사연을 읽다 보면 내 마음에 숨겨진 진짜 내 마음을 발견할 수 있다.


일제강점기였던 1942년에 첫 창단했다고 알려졌지만 태평양 전쟁 중이었기 때문에 창단 이상의 의의는 없었다. 이후 구 일제시대 학제가 미국식으로 변경되며 마산중학교 야구부와 분리되었고, 1955년 마지막 기록을 끝으로 1950년대 후반 정도에 팀이 사라졌다. 그러다 1971년 정부의 학원스포츠 정책과 지역 동문의 목소리에 힘입어 재건되었지만 이 또한 1975년 1월에 예산 부족을 이유로 해체되면서 초창기 마산고 야구부의 기록은 정말 이렇다 할 사항이 없다.[3] 그러다가 1980년에 경남고와 부산고 라이벌전의 야구 열기에 동문회가 자극받아서 다시 야구부가 재건된 후, 그 때부터는 본격적인 마산고 야구부의 역사가 시작이 된다. 이 창단과 해체가 반복되던 시기에 대중들에게 알려진 마산고 출신의 인물은 슈퍼스타 감사용의 주인공, 감사용이다.
마산고 야구부의 전성기는 1980년대 중반 훌륭한 유격수였던 김호를 축으로 두 차례 전국대회 4강에 오른 것을 시작으로 찾아와 1990년대 그 꽃을 피우게 되었다. 1990년 대통령배 고교야구 결승에 올랐지만, 당시 전성기를 구가하던 충암고에게 패하면서 첫 우승의 기회를 날린 것이 그 시초였다. 그리고 1994년 비록 부산권에서 열리는 전국대회지만 나름 명성이 있던 화랑대기에서 우승하면서 우승의 한을 날리는데 성공했다. 이 때의 주역들은 1995년 황금사자기 우승에 도전하는데, 그 때 멤버가 채종범과 신명철이다. 그들의 돌풍은 당시 막강했던 덕수상고에게 막혀 첫 우승의 결실로 이뤄지지는 못했지만, 제법 마산고가 전국 무대에 이름을 알리는 순간이었다.
그리고 한 동안 간간히 8강 정도에 올라가면서 프로선수를 배출해 왔으나 매번 지역 라이벌 팀인 용마고등학교에게 덜미를 잡혀 마산고 졸업생 위키니트들은 이 시절을 생각하면 속이 뒤집힌다 전국대회에서 두각을 나타내기가 참 힘들었다....가, 2013년에 다시 전국적으로 스포트라이트를 받을 기회를 잡았다. 공이 느려서 프로 무대에서는 외면받았지만 그 느린 구속으로 오히려 타자를 솎아내는 에이스 궁정홍[4]과 2학년 선발 류재인의 호흡을 앞세워 황금사자기와 봉황대기에서 모두 결승에 올랐다. 하지만 황금사자기에서는 또 다시 덕수고의 벽을 넘지 못하면서 패했고, 봉황대기에서는 군산상고에게 4:20으로 대패당하면서 아쉽게도 전국무대 첫 우승과는 다시 인연을 맺지 못했다.
선수 수급을 주로 마산중학교 야구부와 마산동중학교 야구부에서 받게 되는데, 용마고등학교와 팜이 겹치기 때문에 매년 은근한 선수영입 경쟁이 있다.(...)


[1] 4대 메이저 + 협회장기[2] 현 부산체육고등학교 교장. 1972년 8월 10일에 열린 제2회 봉황대기에서 광주숭의실업고와의 16강에서 7이닝 동안 퍼펙트로 막아냈고 이후 볼넷 3개를 추가했지만 9회말 팀 동료의 호수비에 힘입어 고교야구 역사상 6번째 노히트 노런의 주인공이 되었다.[3] 이는 마산고등학교가 지역의 명문 진학교공부벌레 집합소였기 때문으로, 선생도 학생도 그다지 운동부에는 관심이 없었기 때문이다. 29기 선배뻘 마산아재의 증언 참조.[4] SK 와이번스에 신고선수로 들어가는 것으로 알려졌으나 실제 입단은 못했고 대학 진학도 하지 않으면서 그대로 야구를 접었다.[5] 나무위키 등록 선수 한정. 졸업 연도 순.[6] 최초 지명권은 쌍방울 레이더스가 가졌으나 연세대학교 입학후 쌍방울이 사라지고 SK 와이번스가 창단하자 지명권이 승계되어 SK 와이번스에 입단했다.


그 속에는 이 두 가지가 포함되어있었습니다. 굳이 사례를 들어가며 비교를 하거나, 잘 알지도 못 하면서 지레짐작으로 단정지어버리는 경우 누구나 상처받기 마련입니다.
누구는 성적이 많이 올랐다던데, 너는 올랐냐? 너희 사촌형은 명문대 어디 갔는데 너는 원서를 어디낼거냐? 언니 본 받아서 어디 정도는 가야지? 그 학과는 비전이 없어, 가지마 ! 이런 말을 아무 생각없이 하는 친척들이 생각보다 많습니다. 비교하는 것도 모자라 평소에 미리 공부 좀 해두라는 핀잔을 하는 친척도 있을듯합니다. 친척이라면 분명히 할 수 있는 말이고, 그게 맞는 말이더라도 지금은 더 효율적인 방법을 찾으려는 노력도 필요한 시기입니다.
이런 비교가 나오는 이유는 왜 그럴까요?
그 수험생의 이야기를 제대로 모르기때문입니다. 평소에 관심이 있었더라면 이 아이가 어떤 학과에 관심이 있는지, 어떤 학교에 가길 원하는지 관심이 없었기 때문입니다. 정말 관심이 있는 친척이라면 미리알고 그 학과의 경쟁률을 물어보겠지요.


고3에게 가장 힘든점을 물어보면 역시 오르지 않는 성적 때문에 많이들 힘들어합니다. 거기다 대고 열심히 안 해서 그렇느니, 더 열심히 하라는 소리를 해봤자 정말 아무 도움이 되지 않을듯합니다. 그냥 아무말말고 맛있는 거나, 영양제 등을 사주며 응원의 한 마디를 외쳐주는 게 더 나을겁니다. 물론, 응원에도 조심해야할 부분이 있습니다. 수험생이 힘들어하는 것 중 한 가지가 주변의 지나친 관심과 응원입니다. 지나친 관심이 주는 압박감 때문에 더 힘든 수험생활을 하는 고3들이 많이 있습니다.


오디션 프로그램의 생명력은 참가자들의 실력과 그들에 대한 후속 관리라는 점이 명확해졌다. ‘슈퍼스타K’는 오디션 프로그램 선발 주자로서의 노하우와 자사 출신들에 대한 전폭적인 지원으로 입지를 굳혔다. ‘K팝스타’는 이하이와 박지민이란 걸출한 신예를 발굴해 냈다. ‘위대한 탄생’은 뭐 하나 뚜렷이 내세울 게 없다. 그러면서도 타사 프로그램이 거의 1년 만에 새 손님을 맞는 것과 달리 ‘위대한 탄생’은 쉴 틈 없이 달려와 어느덧 시즌3다. 오디션 프로그램 참가를 준비 중인 이들이 앞으로 어디에 도전장을 내밀지는 자명한 일이다. 이는 곧 실력파 참가자들의 부재로 이어지고 시청률 하락이라는 악순환이 반복될 가능성이 크다.
‘슈퍼스타K’와 ‘위대한 탄생’은 태생적인 한계를 드러내고 있다. 각 방송사 간의 암묵적인 견제도 한몫했지만 이러한 난제를 극복할 만한 기획 능력과 스타로 성장시켜줄 시스템이 부족한 건 방송사로서 어쩔 수 없어서다.
결국 프로그램 심사위원 혹은 멘토에 기댈 수밖에 없는 현실 속에 ‘K팝스타’의 차별성은 더욱 도드라진다. ‘K팝스타’ 참가자는 프로그램이 진행되는 동안 SM·YG·JYP의 훈련 과정을 각각 겪게 되고, 우승 시 3사 중 한 곳에서의 데뷔가 보장된다. 이들 3사 중 한 곳에서 데뷔한다고 무조건 성공을 장담하는 것은 아니지만 스타로 가는 지름길인 것만은 분명하다.


그리곤 지난 2008년 12월 15일부터 시작되어 거의 규칙적으로 주당 5회씩 발행하던 제 오픈캐스트 '라디오키즈@Opencast'가 발행을 멈췄습니다. 네이버를 탈퇴하거나 오픈캐스트를 접은 건 아니지만, 아마도 영구히 발행이 중지됐다고 봐야할 것 같은데요.
네이버 오픈캐스트를 접게 됐습니다... 작동하지 않는 서비스에 기댈 이유가 없어서요...
...수년간 꾸준히 발행했던 오픈캐스트의 발행을 중지한 건 뻔한 이유 때문이었습니다.
그동안 그래도 간간히 픽되서 네이버 탑에 노출되어 수 만명을 몰아다 주기도 했고, 4,833명의 구독자와 누적 방문자 695,133명(사실 이 방문자는 오픈캐스트 속까지 들어와야 하는거라 상대적으로 적죠.)을 기록하고는 있지만, 그런 채널로서의 역할을 이제는 수행할 수 없겠다는 생각이 들었거든요.
그런 판단에는 이 통계 그래프가 보여주는 변화가 큰 몫을 차지했습니다.
관심사와 관련된 글을 소개하는 사용자 중심이 콘텐츠 큐레이션 서비스로 시작했던 오픈캐스트지만, 제 블로그에 올렸던 글을 소개하는 채널로 활용하고 있었으니 네이버 입장에선 그리 밀어줄만한 오픈캐스트는 아닐거라고 생각했지만, 그럼에도 불구하고 일정량의 노출이 있는지;; 들어오시는 분들이 계셨는데 운영은 꾸준히 함에도 보시는 것처럼 한달 방문자가 200명을 넘지 못할 정도로 급격히 찌그러들었더라고요.
...그 하락이 너무 가파라서 인위적인 개입을 자연스럽게 떠올렸고, 네이버의 생태계에 온전히 발을 디딘게 아닌 저 같은 블로거가 네이버로부터 받을 수 있는 유입은 이제 검색 말고는 없겠다 싶은 생각 끝에 결국 오픈캐스트 발행을 중단키로 한 건데요. 잘 아시겠지만 최근엔 비단 포털이 아니더라도 사용자를 자신들 안에서 머물 수 있도록 하기 위해 독점 콘텐츠를 확보하고 강화하는데 힘을 쏟고 있습니다. 네이버가 한번 무너졌던 서비스인 포스트에 다시 한번 공을 들여 키워가고 있고, 포인트는 다소 다르지만 카카오가 브런치라는 서비스로 차별화된 콘텐츠 제공을 위해 공을 들이고 있는 것도 같은 맥락이죠.
덕분에 네이버 블로거들은 이미 포스트와 양다리를 걸치거나 아예 포스트에 새로운 둥지를 틀기 시작한 걸로 알고 있는데요. 네이버가 모바일 시대에 포스트에 힘을 실으면 실을수록 탈 블로그화에 이은 포스트 오리진 현상이 가속화될걸로 보입니다. 모르긴해도 네이버는 이미 가두리 전략에 일가견이 있는만큼 포스트에서도 블로그에서 보여줬던 것과 동일하게 가두리 전략을 강화화면서 쓸만한 플레이어들을 유혹할테니까요. 그런 의미에서 네이버와 연결 고리가 없는 저 같은 블로그의 글을 소개하는 오픈캐스트에 관심을 가질리가 없죠. 아니 비단 제 블로그뿐이 아니라 이미 몇 차례나 서비스가 종료될거라는 소문이 돌았던 오픈캐스트 자체의 비중을 줄이고 포스트에 집중하는 전략을 펼쳐갈거라고 생각하는 게 더 자연스런 흐름이겠죠.
...이렇게 네이버가 오픈캐스트와 블로그, 포스트 등의 서비스에 힘의 배분을 달리해가며 블로거들을 조련한다면 블로거들은 어떻게 움직일까요? 문득 궁금해지네요. 다른 블로거들, 그 중에서도 네이버 블로거분들의 선택이...
네이버 블로그, 네이버 오픈캐스트, 네이버 포스트, 콘텐츠 큐레이션


훅이 발생하는 골퍼가 오른쪽 끝 타석에서 연습하면 오른쪽이 망으로 막혀 있어 왼쪽이 넓게 느껴지기 때문에 더 쉽게 훅이 나온다. 코스에서 훅 구질을 치기 위해 티잉 에어리어 오른쪽을 사용하는 것과 같다. 그러므로 훅이 나는 골퍼라면 왼쪽 타석에서 연습하는 걸 권한다. 슬라이스는 그 반대로 생각하면 된다. 또 볼을 걷어 치는 스타일이라면 1층보다는 2~3층에서 연습하는 것이 좋다. 연습장 대부분이 오르막이기 때문에 1층에서 연습할 경우 띄워 치기 위해 더 걷어 치게 된다.


어프로치 샷에 도움이 되는 연습법이다. 먼저 목표 거리를 설정한다. 예를 들어 30m로 정했다면 스윙 크기를 3단계로 나눈다. 똑딱이 정도를 1단계, 하프스윙을 2단계, 풀스윙을 3단계라 하고 속도를 조절해 30m를 맞힌다. 스윙이 작으면 가속하면 되고, 스윙이 크면 감속한다. 이렇게 연습을 하면 어프로치 감각이 좋아진다. 이 연습을 실전에 대입해보면 이렇다. 프린지 바로 앞에 핀이 꽂혀 있다고 가정해보자. 공을 딱 때리면 공이 도망갈 것이므로 여유 있게 들어서 부드럽게 공을 떨어뜨려야 공이 도망가지 않을 것이란 걸 짐작할 수 있을 것이다. 이 연습을 꾸준히 하면 연습장에서 연습한 거리에 따른 3단계 스윙 감각을 대입할 수 있다.


7번 아이언을 잡고 원래 놓인 공에서 한 뼘 정도 뒤에 공 하나를 더 둔다. 그리고 뒤에 놓인 공을 살짝 밀면서 백스윙으로 올라간다. 평소 손으로 클럽을 빼거나 클럽을 번쩍 들어 올리는 골퍼라면 뒤에 놓인 공을 세게 치게 되거나 아예 건드리지 않게 될 것이다. 얌전하게 뒤에 놓인 공을 밀면서 백스윙을 만드는 연습을 해보자. 또 다른 연습법은 타석 앞에 작은 거울을 이용하는 것이다. 이 거울을 보면서 일정한 리듬으로 어프로치 연습 스윙을 하다가 거울을 보면서 실제로 공을 쳐본다. 공이 맞지 않을 것 같지만 리듬만 일정하면 공이 맞는다. 어프로치 터치가 좋지 않은 골퍼에게 도움이 된다.


국사편찬위원회 장득진 실장은 "그동안 사서에는 나오지만 고고학적 증거가 불충분했던 고조선 건국 시기가 최근 연구 성과로 (근거가) 뚜렷해짐에 따라 서술 방식을 변경했다"고 설명했다.
또 기존 교과서는 ‘한반도에서는 기원전 10세기경에, 만주 지역에서는 기원전 15세기∼기원전 13세기에 청동기 시대가 전개되었다’고 기술하고 있지만 새 교과서는 ‘신석기시대 말인 기원전 2000년경에 중국의 랴오닝(遼寧), 러시아의 아무르 강과 연해주 지역에서 들어온 덧띠새김무늬 토기 문화가 앞선 빗살무늬 토기 문화와 약 500년간 공존하다가 점차 청동기 시대로 넘어간다.


진주 옥방5지구 각목돌대문토기 / 진주 옥방5지구 장방형집자리 / 전남 순천 죽내리 유적 / 전남 순천 죽내리 유적(왼쪽부터)
뿐만 아니라 조선대 박물관이 발굴한 전남 순천 죽내리 청동기 시대 주거지도 외국 연구소에 탄소 연대 측정을 의뢰한 결과 BC 16세기- BC 15세기라는 결과가 나왔다.
춘천시 신매리 유적, 강릉 교동 주거지, 전남 순천 죽내리 유적지에서는 청동기 전기의 유물인 공열토기와 이중구연토기, 단사선문토기 등이 공통적으로 출토되기도 했다.


고고학자인 조유전 한국토지박물관장은 "남강 선사 유적만 해도 탄소 연대 측정치가 나오기 전까지는 그 연대를 BC 400- BC 500년쯤이라고 추정했다"면서 " 청동기 시대는 새로운 단계로 접어들었다“고 말했다. 과학적인 탄소연대 측정치를 믿어야 한다는 것이다
반면 교과서 수정에 따른 고조선에 대한 기술에 대해 이견도 적지 않다. 한국교원대 송호정 교수(역사교육과)는 “기원전 15세기에 한반도 청동기 시대가 본격화된다는 이야기는 학계에서 합의된 내용이 아니다. 이 시기에 나타나는 청동기 유물은 극소수 장신구에 불과하다”며 종래의 통설을 고수했다.
이에 대해 이형구 교수는 “기존의 교과서에 있는 청동기 시대 역사는 중국, 일본 사람들이 쓴 것을 그대로 받아들인 것에 불과하다"며 "고조선 영역이었던 한반도 서북지역의 청동기 시대 개막은 여러 가지 과학적인 증거로 보아 기원전 15세기일 것"이라고 말했다.
윤내현 단국대 동양학연구소장은 “청동기 유물이 극소수 장신구이기 때문에 시대를 수정할 근거가 못 된다는 주장은 중국과 한반도에서 발굴되는 청동기의 내용이 다르다는 사실과 만주와 한반도에 이르는 고고학적 발굴 성과를 무시하는 견해”라고 반박했다.


동몽골 지역은 부여, 선비 등 유목기마국가가 기반했던 곳이다.
단재 신채호는 이곳이 한동안 우리 선조들의 삶의 터전이었다고 주장한 바 있다.
몽골 국립대학에서 한국관계를 가르치는 바투르 국제관계학과 교수도 “이 지역은 삼국유사에서도 거론될 정도로 한국과 밀접한 관계가 있는 곳”이라고 이야기한다. 삼국유사에 백제인들은 ‘할힌골’에 살았다라는 구절이 나오는데, 그 할힌골이 동몽골 안에 있는 지명이라는 것이다. 할힌골은 1939년 일본이 러시아-몽골 연합군에게 패퇴해, 동아시아 역사의 흐름을 바꾼 곳이기도 하다. 이 지역은 야생마늘과 쑥이 자생하며, 고려성이라는 유적도 남아 있다.


쥐나의 행태와 그들의 흑심에 대해 더욱 현명하게 대처해야 합니다!
나무와 숲 둘다 다 봐야 합니다. 그래야 그 사이의 미묘한 상호간의 흐름도 놓치지 않을 수 있는 겁니다.
바로 그렇기 때문에 짱골라에 대해 거짓과 진실을 더욱 잘 구분할 줄 알아야 합니다.
값싼 동정에 앞서 차가운 이성으로 판단하고 잘 가려낸 후에야 비로소 뜨거운 감성으로 포용할 수 있는 겁니다.
사기꾼에게 도움을 주려 노력하는 것은 착한 짓이 아니라 어리석은 겁니다.
왜냐? 속아서 사기를 당하는데 그것이 어찌 선행이 됩니까...
도움을 줄 여력은 한정되어 있는데 아무 판단없이 손을 내밀다가는 사기꾼에게 사기만 당하고 진정 도움을 필요로 하는 이는 못 돕는 꼴이 될 겁니다.


선진(先秦)시대부터 청나라에 이르기까지 역대 중국의 주요 문헌들을 거의 다 망라하고 있는 이 책은 그 사료적 가치를 국내외가 인정하는 동양의 대표적인 고전 총서다. ‘사고전서’ 중 동이 사료 안에는 한국역사?동양역사의 물꼬를 바꿀 수 있는 그야말로 새로운 발견에 해당하는 귀중한 자료들로 가득 차 있다. 이제 우리 사학계가 이 자료들을 충분히 활용한다면 고조선사 복원의 길이 열리는 것은 물론, 단절된 부여?고구려?백제?신라의 뿌리를 찾는 일도 그리 어렵지 않으리라 기대된다. 그러면 아래에서 ‘사고전서’ 동이사료 중에서 동이와 고조선의 실체를 밝혀준 새로운 내용 몇 가지를 골라 설명해 보기로 한다.


이런 각도에서 본다면 동양의 사상과 문화를 일군 핵심 인물은 거의가 동이에서 배출됐다는 이야기가 되고, 따라서 동양의 사상과 문화는 중화사상,중국문화가 아니라 동이족에 의해 형성된 동이사상,동이문화라는 결론에 도달하게 되는 것이다. 영국인은 인도와 셰익스피어를 바꿀 수 없다고 했는데 이는 한 위대한 인물이 지닌 의미와 가치가 어떤 것인지를 상징적으로 보여주는 대목이다.
강태공,묵자,맹자 등은 동양 역사에서 빼놓을 수 없는 이름이다. 그 동안 우리와 전혀 상관없는 중국인으로만 알아왔던 이 위대한 인물들이 바로 우리의 조상인 동이족으로 밝혀지게 된 것은 참으로 의미가 깊다. 잃어버렸다 찾은 돈은 잃어버리지 않은 돈보다 더 귀하게 느껴지듯 잃어버렸다 되찾은 조상은 잃어버리지 않은 다른 조상보다 더 소중하게 여겨지는 것이 당연한 이치다.


일연(一然)이 ‘삼국유사’에서 우리 건국시조 단군과 고조선에 대해 언급하지 않았더라면 단군 및 고조선의 역사가 묻혀버렸을 수도 있는 일로서 생각하면 아찔하다. 그러나 일연이 ‘삼국유사’에서 밝힌 짧은 기록만 가지고는 고조선의 실체를 정확히 파악할 길이 없다. 단 우이가 바로 고조선이라고 하는 이 기록은 고조선 2000여 년의 역사를 되찾을 수 있는 결정적인 단서다. 마치 콜럼부스의 신대륙 발견에 비길 만한 참으로 중요한 발견이 아닐 수 없다. 앞으로 동양문헌상에서 우이를 추적하면 그 동안 잃어버린 채 살아온 고조선의 전모를 복원할 길이 열리게 될 것이다.


그것은 일연이 승려의 신분으로 몇몇 제한된 자료에 의존하고 ‘사고전서’와 같은 방대한 중국의 사료를 널리 섭렵할 수 없다보니 어쩔 수 없는 역부족에서 온 결과일 것이다. 그러나 이제 ‘사고전서’와 같은 권위 있는 자료를 통해서 고구려,부여,삼한 등의 뿌리가 확인된 이상 잘못 된 국사교과서의 내용부터 바로 잡아야 할 것이다.
그 동안 우리는 입으로는 반만년 역사를 이야기하면서도 ‘삼국사기’ ‘삼국유사’ 위주로 고대사를 연구하고 가르치다 보니, 한,당시대에 존재했던 고구려,백제,신라가 우리 역사의 뿌리인양 착각 속에 살고 있었다. .
현재 한국의 강단 사학자들은 한,당 이전 중국의 동이와 한,당 이후 한반도의 동이가 서로 다르다고 주장한다. 그러나 이런 주장을 뒷받침할 만한 뚜렷한 학술적 근거는 없다. 그럼에도 이 논리를 수용하는 이유는 무엇일까. 그것은 한국의 동이와 중국의 동이를 연결시킬 경우, 고구려,백제,신라의 역사를 한반도에 국한시켜온 종래 주장의 모순을 스스로 드러내는 결과가 되기 때문이라 추측된다.


최근 일본 이시하라 도쿄도(東京) 지사가 “한일합방은 조선인들의 선택에 의한 것이었다”고 망언(妄言)을 하고 중국에서는 한국의 고구려사가 자기들의 역사라고 터무니없는 주장을 펴는 것도 따지고 보면 우리 역사가 제대로 정립되지 못하고 허점투성이인 것과 무관하지 않다. 따라서 광복이후 60~70년대는 가난에서 벗어나는 것이 시대적인 과제였고, 80~90년대는 민주화가 시대적 요청이었다면, 오늘 당면한 시대적 과제는 단절된 역사의 복원과 민족정체성의 확립이라고 생각한다.
그 동안 실증사학을 주장하는 강단사학계는 자료의 결핍을 이유로 고조선사의 연구와 복원에 적극성을 띄지 않았다. 그러나 이제 ‘사고전서’와 같은 국내외가 인정하는 권위 있는 자료를 통해 고조선의 실체 및 고구려,백제,신라의 뿌리가 밝혀진 이상, 이런 사료를 토대로 고조선 및 삼국사를 위시한 한국의 고대사를 다시 정립하여 국사교과서를 새로 써야 할 것이다.


이번 『사료전집』이 다루는 시기는 기록이 남아 있는 요순시대부터 1912년까지다. 옌볜대·지린대·랴오닝대 등 9개 단체의 중국측 전문가 60여 명이 참여했다. 1999년 시작해 올해까지 8년이 걸렸다. 총 7500쪽 분량이며, CD롬으로도 제작했다. 남겨진 숙제는 역주(譯注) 작업이다. 중국 학자들이 중국 역사책을 저본으로 옌볜대출판사에서 출간했지만, 제작 전 과정을 한국 관계자들이 책임졌다. 후암미래연구소장이자 한국불교신문 사장인 차길진(60·사진)씨가 기획·출간 등을 총괄했다. 제작비 5억여원은 이재욱 한국노키아 명예회장이 후원했다.


차 소장은 “더 많은 인력과 비용을 들인다 해도 앞으론 이런 일을 해내기 힘들 것”이라고 강조했다. 동북공정 여파로 최근 중국 측의 견제가 심해져 사료를 수집하는 일이 쉽지 않기 때문이다. 570여 만여 자의 한자를 CD로 만드는 작업도 어려웠다고 한다. 잘 쓰지 않는 한자가 많았기 때문이다. 차 소장은 “이번 『사료전집』의 목차를 후암미래연구소 홈페이지(www.hooam.com)를 통해 공개해, 원하는 이들에게 복사비만 받고 내용을 제공할 계획이다”고 말했다.
국사편찬위원회 민덕식 교육연구관은 “학자 개개인이 엄청난 규모의 사료를 혼자서 다 찾아볼 수는 없기 때문에, 필요한 자료를 바로 선택해 볼 수 있게 한 이 같은 사료집의 편찬은 중요한 작업”이라며 “지금까지 학계에서 확인하지 못한 역사적 사실을 이들 사료집을 통해 새롭게 밝혀낼 수도 있을 것”이라고 기대했다.


이 자료는 고구려의 고조선 계승에 대한 종족, 영토, 문화상으로의 역사적 증거들을 중국의 사료를 바탕으로 증명한 자료로써 우리의 시각이 아닌 옛 중국인의 시각을 포함해 그 실재를 풀어갔므로 동북공정의 주체인 중국인들 역시 이에 숙응하지 않을 수 없다고 하겠습니다.
한자가 많은 관계로 읽기에 불편함이 없도록 괄호를 만들어 한글로 독음을 달아봤습니다. 중복되는 한자는 독음을 달지 않은것도 있으니 이는 윗부분의 독음을 참고하시면 되겠고, 역사 사료를 언급한 부분에 대해서는 사료의 출처에만 독음을 달았고, 내용부분은 사료의 독음보다 한자 자체가 글의 내용들을 풀어가는 열쇄가 되는 관계로 자료의 고유성을 살리기 위해 부러 독음을 달지 않았습니다.


최근 중국은 동북공정을 통해서 우리 고구려사를 자국의 역사로 편입시키며 일찍이 유례가 없는 역사침략을 강행하고 있다. 고대 중국인이 고구려사를 중국사와 다른 한국사라고 史料로써 증명한 것을 현대 중국인이 고구려사는 중국사라고 억지를 부리며 역사침략을 시도하는 의도가 무엇일까?
우리는 저들의 의도가 무엇인지를 장황하게 설명하기 앞서 먼저 중국이 왜 오늘 이 시점에서 동북공정을 하게 되었는지 그 원인과 배경부터 규명해야 한다고 본다. 왜냐하면 그 원인과 배경이 정확히 규명될 때만이 거기에 대한 정확한 대안의 수립이 가능하기 때문이다.
그 동안 우리 강단사학계는 한국 고대사연구에서 고조선을 부정해 왔고 고구려사 연구도 대륙에 있던 고구려를 소홀히 한 채 한반도를 중심으로 진행해 왔다. 즉 중국이 동북공정을 통해 한국사 침탈을 강행하기 전에 우리자신이 먼저 우리 역사의 단절과 축소를 자행 했던 것이다.
우리 강단사학 일각의 자주성이 결여된 이런 연구결과가 오늘 중국의 동북공정을 초래하는데 직간접의 영향을 주었다고 본다. 따라서 우리는 지금부터라도 서둘러 단절된 고조선사를 복원하고 한반도 중심의 삼국사연구를 대륙 중심으로 탈바꿈 하는 역사인식, 역사연구 방법론의 대전환이 있어야 한다.
그러나 오늘 우리 강단사학은 이런 시대적 요구를 외면한채 여전히 타성에 젖어 있는 것 같다. 왜냐하면 최근 고구려연구재단에서 출판된 『고조선,단군,부여』라는 저술을 통해서 볼 때 종래 고조선,단군,부여에 대한 부정적 시각에서 한걸음도 변화가 없기 때문이다.
우리 역사를 올바로 정립하여 중국의 동북공정에 제대로 대응 하라는 국민적 열망을 안고 출범한 단체가 국민의 세금으로 이런 연구결과물을 내놓은데 대하여 국민의 한사람으로서 솔직히 실망을 금할 수 없다.
이등박문은 우리입장에서는 역적이지만 일본인의 입장에서는 영웅이다. 그래서 그의 동상을 일본 중의원 대청마루에 세워두고 민족의 영웅으로서 기린다. 마찬가지로 동북공정은 우리 입장에서 보면 역사침략이지만 그들의 입장에서는 중국 중심의 역사를 새로 쓰는 작업이다.
이제 우리도 중국 중심의 사대사관, 일본 중심의 식민사관을 버리고 한국 중심의 자주사관의 바탕 위에서 자랑스러운 우리 역사를 새로 써야 하지 않겠는가. 따라서 지금 이 시점에서 동북공정 보다 더 무서운 것이 우리 강단사학,실증사학에 내재된 단절사관이고 축소사관이다.


일반적으로 民族(민족)과 種族(종족)은 본질상에서 큰 차이가 있는 것으로 인식되고 있다. 본래 하나의 종족이 나누어져서 여러개 종족으로 된다. 예컨대 부여족이 백제족과 고구려족으로 분파된 것이 그 좋은 예이다. 또 하나의 민족이 그 안에 무수한 종족을 포함하기도 한다. 오늘날 중국민족 안에 56개 종족이 내포되어 있는 경우가 이에 해당한다. 따라서 우리는 종족이 혈통상의 관련성을 의미한다면 민족은 문화상의 동질성을 가리킨다고 말 할 수 있다. 즉 종족이라고 할 때는 생물상& #8228;체질상의 명사인 것이고 민족이라고 하면 정치상& #8228;문화상의 명사인 것이다. 그러면 고조선족과 고구려족은 종족상에서 상호 어떤 계승성이 있는지 살펴보기로 한다.


夷族들은 중국의 토착민족으로서 중국의 동방에서 출발하여 나중에는 어느 한 지역에 국한되지 않고 중국의 전 지역에 걸쳐서 널리 분포되어 살았으며 여기서 四夷라는 명칭이 생겨나게 되었다.
고조선은 동이 계열에 속하는 여러 부족 들이 모여서 최초로 세운 나라이다. 따라서 고조선민족은 중국의 동방, 동남방, 동북방을 중심으로 분포되어 활동하던 동이계열의 부족들이 다양하게 포함 되어 있었다고 할 수 있다.
그런데 이 때 고조선 국가 구성의 기본성분은 濊族(예족)이고 주요성분은 맥족이었다고 본다. 東北夷(동죽이)인 貊族(맥족)은 결국 東夷인 濊族(예족)에서 분파된 것이라고 할 때 貊族은 혈통상에서 濊族을 계승한 것이 자명하다. 또 고구려는 고조선 멸망이후 고조선의 옛 터전에서 그 유민인 穢族과 貊族을 중심으로 건국했으므로 고구려는 민족상에서 고조선을 계승했다고 보는 것이 타당 할 것이다.


漢武帝(한무제)가 고조선의 영토를 무력으로 침략한 뒤 그것을 넷으로 분할하여 漢四郡(한사군)을 세웠지만 몇백년도 아니고 수천년을 두고 내려 온 고조선민족이 하루아침에 없어질리 만무했다. 일부 한족에 흡수 동화되기도 하는 것이 불가피한 현상 이었겠지만 대부분의 고조선 민족은 엄연히 그대로 잔존하고 있을 수 밖에 없었다. 따라서 穢貊(예맥)을 비롯한 고조선 유민들은 곧바로 여러 나라를 세워 세력을 확장해 나갔다. 후한시대에 접어들자 끊임없이 상호 연대를 통해 漢族과 싸우며 고토회복운동을 전개해 나갔는데 그 중에서 가장 두드러진 존재가 바로 고구려였다는 사실이 다음의 사료에서 입증되고 있다.


둘째 우리 손으로 기록한 고대사료가 많지 않고 주로 중국인의 손에 의해 기술된 사료에 의존하다 보면 자기도 모르는 사이에 事大主義(사대주의)의 함정에 빠질 위험이 있다는 것이다.
셋째 근대 일제식민통치 35년을 거치면서 이때 식민통치를 학술적으로 뒷받침하기 위해 일제가 만들어 놓은 植民史觀(식민사관)의 잔재가 아직도 불식되지 않고 남아 있어 그 장벽을 넘기가 여간 어렵지 않다는 것이다.
오늘 우리는 지금 농경사회,산업사회를 지나 정보화 사회에 살고 있다. 정보화 사회란 문화자본 지식기반 사회를 의미한다. 세계가 바야흐로 문화중심 역사전쟁시대로 접어든 지금 고대사 연구의 3대 난관을 극복하고 우리 역사의 眞相(진상)을 復元(복원)하는 것이야말로 국민적 국가적 시대적 당면과제가 아닐 수 없다.
위에서 우리는 민족상으로나 영토상으로나 문화상으로나 고구려는 고조선을 계승한 국가가 명백하다는 사실을 중국의 여러 사료들을 통해서 확인하였다. 이 소 논문이 동북공정의 허상을 타파하고 우리역사의 진상을 복원하는데 조그마한 보탬이라도 되어지기를 기대하는 마음 간절하다.


그리고 지나支那란 용어에는 한민족의 갈래민족 지류란 뜻이 함께 담겨있습니다
쥐나 짱골라들의 사서를 주의깊게 들여다 보면 옛날부터 쥐나족들은 북으로는 황하의 위쪽과 동으로는 태행산맥을 경계로 결코 발을 들여놓지 못 했다는 것이 드러납니다. 왜 그들의 도읍이 장안과 낙양을 벗어나지 못 했는지를 알아야 합니다. 황하를 경계로 한 하남에서 역사가 이루어진 것이지요. 그 시기 북경을 비롯한 그 주변의 모든 땅은 배달민족의 것이었으며 황하 위쪽은
짱골라 자신들이 말한 것처럼 서쪽은 서융과 백이 동쪽은 북융과 산융이라는 융적의 땅으로 알고 있었습니다.
진시황이 동으로 순행할때도 그렇고 초한의 싸움도 어디에서 주로 일어났는지 보시면 금방 알게 될 겁니다.
참고로 서융,북융,산융 등으로 불리는 융족은 사실 배달민족의 갈래입니다. 서융만 해도 한웅배달국 초기에 배달민족인 반고가 가서 세운 배달제후국의 사람들입니다. 백이의 이夷는 배달민족의 또다른 표현이니 말 안해도 우리 민족이란 것을 아실 것입니다. 그리고 진시황의 진나라 역시 한웅배달국 갈래왕조입니다. 진나라는 배달민족 그 중에서도 흉노계의 나라입니다.
배달민족은 한웅배달국과 단군조선국으로 시대를 변천해가면서 여러 민족으로 나누 어지는데 북쪽은 배달계 흉노로 서쪽은 배달계 융족 등으로 동쪽은 배달계 동이로 중원대륙에는 회이, 견이, 풍이 등 여러 배달계로 나누어집니다. 그래서 배달민족 말할 때 구환九桓,구이九夷 등으로 불리는 것도 한편으로는 이해가 갈 것입니다
시간이 흘러 흉노는 돌궐,선비,몽골,거란,오환,저족 등으로 갈라지죠. 융족은 이후에 강(티벳)족과 흉노의 갈래들인 달단(타타르), 중앙아시아의 여러 부족 들로 갈라지고 합쳐지는 등 변화를 거듭합니다. 동이족 역시 예족,맥족,환족과 숙신,말갈(여진)족 등으로 갈라지고 합쳐지는 변천을 겪습니다. 서흉노는 유럽으로 진출하여 아틸라의 천하를 이루어내죠. 아틸라의 죽음 이후로 그들은 지금의 헝가리로 이어져 오고 있습니다
선비족은 수나라와 당나라 북위 북연 등 여러 나라를 세우죠. 거란족은 요나라를 세우고, 여진족은 금나라,청나라를 세우죠.


요사,금사,원사,청사 등에 보면 그들이 모두 고구려나 흉노 등 배달계통 동이의 후예 또는 갈래민족이란 것을 다 밝히고 있습니다
거란의 요나라와 여진의 금나라,청나라 모두 고구려의 후예라고까지 자처했으며, 특히 신라가 망한 후 그 신라 왕족 일부가 이들 나라들의 건국에 참여했다는 것도 얘기하고 있습니다. 거란도 우리의 형제민족이죠.
근세고려시대때 서희가 요나라 소손녕과 협상할 때도 서로가 고구려의 후예라 밝혔죠. 그래서 협상이 잘 되어 강동6주도 얻었던 것이죠
요나라,금나라,원나라,청나라 등 수많은 북방민족왕조들하에서 짱골라 한족은 똥개와 동급인 최하층계급이었죠. 원나라치하에서 가장 높은 계급이 몽골인,고려인이었고 다음이 티벳인 라마나 이슬람이었죠. 짱골라는 아예 사람취급 안하고 노예였죠


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세아그룹 오너 3세로 동갑내기 사촌지간 이태성 부사장(41세)과 이주성 부사장의 사촌경영체제에 분열음이 나오고 있다. 창업주 이종덕 명예회장의 장손 이태성 부사장(고 이운영 회장 아들)에 맞서 최근 이 명예회장의 둘째 이순형 현 세아그룹 회장의 장남 이주성 부사장이 올 들어 세아제강지주 지분을 대거 매집하면서 이 같은 우려가 나오고 있다.
세아그룹은 2세간 형제경영체제에 뒤이어 고 이운영 회장의 갑작스런 죽음이후 3세간 협력하는 사촌경영체제를 구축해왔다.
이주성 부사장의 최근 지분 매집과 관련해 세아그룹이 향후 100년을 준비하고 있는 만큼 차세대 주자들간 기존의 상호 협력하는 책임경영체제에서 3세간 독립경영체제로의 전환을 시도 중이라고 재계는 바라보고 있다.
세아그룹은 장자승계 원칙을 유지해온 데다 이태성 부사장이 그룹 지주사 세아홀딩스 대표이사로 올라선 후 지배력을 꾸준히 강화해 가고 있는 만큼 이주성 부사장의 독자 행보가 자칫 경영권 분쟁으로 번질 수도 있다는 우려도 일각에서 나오고 있다.
22일 재계에 따르면 이주성 세아제강 부사장은 올들어 세아제강지주 지분율을 대폭 높이는 동시에 경영 전면에 나섰다. 이 부사장은 올 3월부터 최근까지 세아제강지주 주식 총 4만2713주를 장내에서 매수했다. 특히 지난달부터 2만4752주를 매입하며 19.45%의 지분을 확보했다. 종전 최다 지분 보유자 에어팩인베스터스(지분 19.43%)를 제쳤다. 에어팩인베스터스는 부친 이순형 그룹회장이 78%, 이 부사장이 20% 지분을 보유중이다. 나머지 지분도 모친과 여동생이 나눠 보유하고 있는 100% 가족기업이다.
이주성 부사장은 시카고대 경제학과를 졸업하고 컬럼비아대 경영대학원을 나왔다. 엑센츄어와 메릴린치증권 서울지점 기업금융부에서 근무하다 2008년 세아홀딩스 전략팀장으로 그룹 경영에 참여했다. 2011년 세아베스틸 기획본부장, 2016년 세아제강 전무, 2018년 세아제강 부사장으로 승진했다.
재계는 이 부사장이 세아제강지주 최대주주에 오르면서 그룹 내 무게가 한층 더 강화됐다는 평가다.
이주성 부사장의 그룹 내 위상 강화로 세아그룹 사촌 간 독립경영 체제가 확고해질 전망이다. 현재 세아그룹은 ‘앞으로의 100년’을 준비중이다. 미래를 준비하는 중요한 시기이니만큼 차세대 주자간 서로 협력하는 책임경영체제를 보다 강화한다는 뜻이다.
지난해 9월 투자사업을 총괄하는 세아제강지주와 제조사업부문의 세아제강으로 인적 분할한 것도 이와 무관치 않다. 세아제강의 지주사 전환을 계기로 기존 이순형 회장 원톱 체제로 유지돼 오던 세아그룹의 지배력이 창업 3세 이태성 부사장과 이주성 부사장에게 분산됐다.
이주성 부사장이 세아제강지주 지분을 매집하면서 장손인 이태성 부사장은 자연스레 세아홀딩스와 세아베스틸의 경영만 제한적으로 책임지는 구조가 구축됐다.
이태성 세아홀딩스 및 세아베스틸 대표이사(부사장)는 그룹 차원에서 장자승계 원칙상 먼저 경영 일선에 나섰다. 지난해에는 약 1500억원으로 추산된 상속세를 모두 완납하며 사실상 승계 작업을 마무리했다. 이태성 부사장은 상속세 납부를 위한 재원을 대부분 계열사 세아제강 지분 매각을 통해 확보했다.


재계에서는 이태성 부사장과 이주성 부사장이 상호협력하면서도 각각 맡은 기업을 책임지는 경영체제를 공고히 다져나갈 것이란 시각도 있다. 재계 관계자는 "이주성 부사장이 세아제강지주 최대주주로 올라서면서 이태성 부사장과의 사촌 경영체제를 공고히 한 것으로 평가할 수 있다"고 설명했다.
반면 이태성 부사장이 '울며 겨자먹기 식'으로 3세간 독립경영 체제를 받아들인 것 아니냐는 이야기도 나오고 있다. 삼촌 이순형 회장이 여전히 그룹 내 막강한 영향력을 행사하고 있는 만큼 이 부사장이 이주성 부사장의 지배력 강화를 손 놓고 지켜볼 수밖에 없는 형국이라는 설명이다. 사실상 오늘의 그룹 기틀을 일군 주역이 아버지 고 이운형 회장이지만 삼촌의 기세에 눌려 사촌이 숟가락을 하나 더 꼽는 것을 불편하게 쳐다볼 수 밖에 없는 불편한 상황이라는 설명이다.


대한민국의 배우. 1997년에 데뷔하였으며 데뷔 때는 개명 전 이름인 김민선으로 활동하였으나 2009년에 아명(兒名)[1]이었던 현재 이름으로 개명했다. 자신보다 먼저 데뷔한 본명이 김문선인 김규리 때문에 개명 전 이름이 혼용되고 있지만, 배우 활동과 별 관련 없는 일들로 개명된 이름이 언론보도에 지속적으로 오르내리며 원조 김규리가 인지도에서 피해를 보고 있다는 말이 있다. 하지만 개명 소식이 처음 전해질 당시에는 원조 김규리도 환영의 뜻을 밝히며, 이를 문제삼지 않았다.
그리고 터닝포인트를 찾기 위해 파격 노출로 화제가 되었던 2008년작 미인도에 남장여자 신윤복 역할을 맡아 주연 여배우로 등장할 기회를 얻는다. 배역이나 줄거리에 마음이 들어서 출연을 결심했고, 물오른 연기력을 보여주었다. 실제 촬영장에는 베드신을 위한 대역 여배우도 준비하고 있었으나, 촬영을 계속하면서 신윤복 역에 애착이 갔고, 다른 사람 몸을 빌어 보여주고 싶지 않았기에 직접 나체로 베드신을 촬영하기로 결심했다. 글래머는 아니지만, 잡지 모델 출신이라 슬렌더 타입 몸매 라인이 예술적이었다는 평가다.[2] 사실, 김규리는 연예계 활동도 잡지 모델로 시작했고,[3] 댄스스포츠 등 꾸준한 자기 관리를 하는 등 어느 정도 몸매에 대한 자신감이 있기에 가능한 결정이었다.


그러던 와중에 2008년에 있었던 광우병 논란 및 2008년 촛불집회 때 미국 수입산 쇠고기를 청산가리에 비유하는 바람에 작품 외적으로 갑자기 유명해졌다. 당시에 미국 쇠고기 수입에 반대를 표명한 연예인은 여럿 있었지만, '차라리 청산가리를 털어넣겠다는' 발언이 너무 임팩트가 강해서 정치적으로 대척점에 선 사람들이 '청산규리', '청산가리킴'이라는 별명을 붙였다.[4] 게다가 2008년에 김민선이 라스베가스에서 미국산 소고기를 사용하는 인앤아웃 햄버거를 먹고 있는 장면이 찍히며 누리꾼들의 비웃음을 받았다. 그러나 해당 햄버거를 먹은 시점은 미국산 쇠고기가 논란거리로 부각되기 이전의 일이므로 김규리를 일방적으로 매도하는 것은 옳지 않다는 반론도 있다.[5]
이후에도 제주해군기지와 관련하여 자연을 보존하자고 트윗을 올리기도 했다.
2010년 여름경 신동의 심심타파에서 개명의 사유를 새 연기 영역의 개척을 위한 일환이라 설명했는데, 일부에서는 청산가리 논란으로 인한 방송계의 압력과 정치색이 입혀진 것에 대한 부담감을 이미 충분히 느꼈기 때문이었다고 추측하고 있다. 개명 당시에는 양세형의 숏터뷰에선 원래 집에선 그렇게들 불렀다고 원래 이름이나 다름없다고 말했으나, 단순히 이것만이 이유였던 것이 아니라 이러한 정치적 탄압과 같은 복합적인 배경이 작용했을 가능성이 있다. 연예계에서 보통 동명으로 인한 혼동을 피하고자 늦게 데뷔한 연예인이 예명으로라도 양보하는 것이 선배에 대한 예의이고 (이는 피휘 전통과도 관련이 있다.) 관례인데, 주민등록된 이름을 개명하는 것은 개인사정이라 하겠지만, 개명한 이름을 연예계에서까지 굳이 바꾸어 사용하는 것은 10년 넘게 그 이름을 사용해왔던 동명이인인 동료 연예인에게 민폐를 끼치는 것이라는 견해가 있다.[6]


김규리는 상술했듯 광우병 발언이나 제주해군기지 발언 등 국가적으로 논란이 있는 사안이 있을 때마다 자신의 정치적인 입장을 스스럼없이 밝히는 배우 중 하나로 유명했다. 이렇게 정치 현안에 대해 거침없이 의견을 제시하던 김민선은 이명박 정부의 문화예술계 블랙리스트에 올랐는데, 나중에 국정원이 SBS에 김민선을 드라마에 출연시키지 말라는 압박을 가했다는 사실도 밝혀진다. 실제로 2016년 우리 갑순이를 찍기까지 10년 가까이 SBS 드라마에 출연하지 않았고, 다만 정글의 법칙 등 예능 출연은 있었다.


하지만 국정원 TF에서 발표한 사실과 본인의 털어놓은 것과는 별개로, 포털 등에 게재된 필모그래피를 보면 김규리는 SBS 출연이 뜸했을 뿐이며 심지어 블랙리스트 이전 SBS에 출연한 마지막 작품 또한 2003년작이다. 블랙리스트 작성 최소 5~6년 전부터 SBS 드라마는 출연하지 않았던 것이다. 블랙리스트에 등재됐다고 하는 기간에도 KBS, MBC 등 다른 방송국 드라마나 예능 및 영화에 꾸준히 출연했으며 특히 영화는 1년에 한편씩 개봉한 정도였고, 드라마든 영화든 작중 배역 역시 쩌리가 아닌 대부분 주조연급이었다. 그렇기 때문에 언론에서 김규리를 묘사할 때 일컫는 이른바 공백의 10년은 앞뒤가 안 맞는 말이다. 물론 어쨌든 커리어나 금전적인 피해를 떠나서 국가기관에 의해 찍혔다는 것 자체만으로도 개인으로서는 큰 중압감으로 다가올 수 있다.


2014년 여름 방송한 SBS 예능 프로 정글의 법칙 솔로몬 제도 편에 등장해서 의외의 생존력과 엄청난 몸매를 선보였다.
영화 미인도에 출연하면서 수묵화를 배웠는데 이를 계기로 아예 취미로 삼고 있다고 한다.# 인스타그램에도 종종 자신이 그린 수묵화를 올리고 있다.
복면가왕 79차 경연에서 그림 잘 그려주는 예쁜 누나 프리다 칼로라는 가명으로 오랜만에 모습을 드러냈다.
두산 베어스의 열혈 팬이라고 하며 2015년 한국시리즈 5차전에 직관을 온 모습이 카메라에 잡히기도.


[1] 집에서 가족들과 지인들에게만 불리고 주민등록되지 않은 비공식 이름이다.[2] 비슷한 시기에 김옥빈, 송지효, 김민선 등 여고괴담 3인방이 각각 출연 영화에서 노출씬이 있었다.[3] 2014년 정글의 법칙에서도, 30대 중반이라고 해도 믿을 수 없을 정도의 뛰어난 몸매가 화제가 되었다. 2018년에도 로드 자전거를 타며 꾸준히 관리하는 모습이 방송을 탔다.[4] 대한민국에서 연예인이 정치색을 띠는 것은 반대편의 일방적 매도에 시달리기 쉽기 때문에 대중적인 인지도 측면에서 유리하지만은 않다.[5] 게다가 인앤아웃 햄버거는 광우병 우려가 있는 공장식 축산이 아닌 방목형 축산을 하는 직영 농장에서 생산된 쇠고기만 쓰는데 김규리가 이것까지 인지하고 먹었을 것으로는 생각되지 않지만 실상 당시에 한국에서 광우병 광풍이 일어났을 시점에도 많은 한국인들은 미국에서 쇠고기를 먹는 데 큰 두려움을 갖지 않았다. 당시 미국산 쇠고기 수입에 있어 '수출증명프로그램'(EV)이 있는 21개국(한국 포함) 중 30개월 이상 쇠고기를 수입하는 나라는 4개국에 불과했으며, 광우병 특정위험물질(SRM) 규정도 매우 열악했다. 대다수 미국산 쇠고기 수입국들은 30개월 미만의 뼈 없는 쇠고기만 수입하고 있으며, 한미 쇠고기협상에서 논란이 됐던 내장과 선진회수육 등의 수입도 금지하고 있었다.[6] 동갑이지만, 데뷔 시기로 따지면 원조가 엄연히 3년이나 선배다. 원조는 고아고에서 곧 연기로 넘어왔고 김민선은 잡지 모델로 출발했다 전직했기 대문에 연기 쪽에서 차이는 더 벌어진다. 심지어 같은 연예기획사에 있던 적도 있었고, 서로 모르는 사이도 아니다.[7] 애초에 연기력에 문제가 있는 배우라 뜰 수가 없었다. 오히려 블랙리스트덕분에 인지도가 올라간 케이스. 악인전에서 여실히 증명되었다.


지난 8·25 남북 합의는 커다란 의미를 지닌다. 남북한 당국이 고위급 접촉을 통해 상호 신뢰 구축을 위한 계기를 마련했다는 점에서다. 한반도의 비정상적인 사태를 종식시키기로 했을 뿐 아니라 남북관계 개선을 위해 여러 분야의 대화와 협상을 진행시키기로 하고 이산가족 상봉 등 다양한 민간 교류를 활성화하기로 합의했다. 최소한 남북관계가 이명박(MB) 정부 출범 이전 수준으로까지 회복될 가능성이 있으며 앞으로 더 발전할 소지가 있다는 점에서 의미를 부여할 수 있다.


그러나 이 같은 합의를 도출하는 데 미국과 중국 등 주변국들의 관여가 있었다는 보도가 나오는 것을 보면 한반도 문제 해결에는 우리 민족의 자주적인 노력도 중요하지만 국제적인 공감대를 형성하기 위한 작업도 병행해야 한다는 것을 알 수 있다. 기본적으로 한반도 문제는 어느 한편의 노력이나 의지만으로 해결되는 것이 아니다. ‘자주화’와 ‘국제화’라고 하는 2개의 흐름 속에서 풀어야 한다는 것이다.
이는 해방의 이중성에서 비롯된다고 본다. 일제로부터의 해방이 우리 민족이 전개한 독립운동에 의해서만 이뤄진 게 아니라 민족의 독립운동과 연합국의 전승(戰勝)이 복합적으로 작용한 결과 이뤄진 것이기 때문이다. 우리 민족의 자주독립 의지와 이에 대한 연합국의 지원, 이 두 가지 요소가 결합된 해방의 이중성으로 인해 통일 문제를 해결하는 데는 내부 역량을 극대화하려는 노력과 함께 국제협력을 이끌어 내는 작업이 절실히 요구된다.
여기서 자주화란 민족 역량을 최대화하기 위한 민족 내부의 노력을 뜻한다. 민족의 역량을 높이려면 적어도 남북 문제에 있어서 만큼은 여야 정치권은 물론 일반 국민이 공감할 수 있는 방안을 마련해 남북 대화에 적극적으로 나서야 한다. 통일 문제가 특정 정권이나 정치권만의 관심사가 아니라 우리 민족 전체의 관심사이기 때문이다. 따라서 대북 제의나 통일방안을 준비하는 과정에서 여야를 포함한 정치권이 전반적으로 참여할 수 있는 제도적인 장치를 도입하고 이를 바탕으로 국민을 설득하는 작업을 한 다음 남북관계 개선에 나서야 한다.
그러려면 8·25 합의 도출에 만족해 안주하거나 독주할 게 아니라 정치권 및 국민과의 소통을 더욱 활발히 할 것이 요구된다. 일차적으로 정부부처 사이의 의견 조율은 물론 정부와 여당 사이의 긴밀한 대화와 동시에 야당과도 공식·비공식 채널을 통해 충분히 의견을 교환해야 한다. 이래야 보다 설득력 있는 대안을 마련할 수 있을 것이다. 이 과정에서 국민의 여론을 광범위하게 수렴하는 일이 병행돼야 함은 두말할 나위도 없다.
이러한 작업은 비단 통일 문제에만 국한되는 것이 아니라고 생각한다. 잦은 접촉과 대화로 이견(異見)을 해소하려고 노력할 때 정국이 안정되고 정치가 발전할 것이다. 이렇게 이룬 정국 안정과 정치 발전을 토대로 남북 대화에 임할 경우 더욱 건설적인 합의를 도출하는 것이 쉬워진다. 이러한 과정을 거치지 않은 통일방안이나 남북 합의가 현재 어떠한 상황에 놓여 있는지를 보면 소통과 공감대 형성의 중요성을 알 수 있다.
한편 국제화란 외부적인 역량이 한반도 문제에 영향을 미치는 현상을 의미한다. 한반도 문제를 국제적인 이슈로 만들어 적극 관여하려는 움직임이 이에 해당된다. 해방 후 개최됐던 모스크바 3상회의나 미·소 공동위원회가 그 전형적인 예라고 할 수 있다. 당시 이 회의에 참가했던 국가들은 우리 민족의 의사와는 상관없이 자국의 이익에 입각해 한반도 문제를 해결하려고 했다. 민족 내부의 역량이 부족했고 정부가 수립되지 않아 어쩔 수 없이 초래된 현상이었다고 할 수 있다. 하지만 이제는 바뀔 때가 됐다고 생각한다.
기본적으로 주변국의 입장이 변한 것은 아니겠지만 우리 민족의 운명을 외부 역량의 농단에만 맡길 단계는 지났다고 본다. 전쟁의 잿더미를 딛고 성취한 산업화와 권위주의를 극복하고 쟁취한 민주화로 우리 민족의 역량이 이제 세계적으로, 객관적으로 입증됐기 때문이다.
그렇다고 해서 한반도 문제를 민족 내부만의 문제라고 주장하려는 것은 아니다. 예전과 달리 민족적 역량이 어느 정도 축적된 만큼 국제화의 흐름을 능동적으로 활용하는 지혜를 갖출 필요가 있다는 얘기다. 한반도 문제를 해결하는 데 있어 국제사회가 협조할 수 있는 분위기를 만들어 내는 작업에 우리가 주도적으로 나서야 한다는 것이다. 이런 의미에서 한 국가에 편중함으로써 다른 국가와의 관계를 소원하게 만든다든지 의혹을 살 만한 일을 만들지는 말아야 한다.
정치권 전반과의 대화와 소통, 그리고 광범위한 여론 수렴을 통해 민족 내부의 역량을 극대화해 남북관계 개선에 적극 나서는 한편 이에 대한 주변국들의 협력을 골고루 이끌어 내려는 노력을 게을리하지 않는 것, 이것이 8·25 합의가 주는 교훈인 동시에 자주화와 국제화라는 이중성을 띤 한반도 문제를 해결할 수 있는 효율적인 방안이라고 할 수 있다.


건설산업은 모든 나라의 국가경제에 필수적이고 중요한 요소이다. 이것은 현행법령 제3조에 기본이념이 나오는데 ‘이 법은 건설산업을 설계, 감리, 시공, 사업관리, 유지관리등 각 분야에 걸쳐 국제경쟁력을 갖추도록 균형있게 발전시켜 나감으로써 국민경제와 국민의 생활안전에 기여함을 기본이념으로 한다.’라고 기제되어 있다. 그러므로 건설산업의 발전과 비젼에 대한 논의는 포괄적인 사회.경제학적 맥락에서 이루어져야 한다. 건설산업에 있어 저개발국가들의 관심사는 대부분 재정적인 자원의 부족과 관련된다.
그들의 문제는 인건비와 환경적인 여건을 놓고 볼때 분명히 무시할 수 없는 것이고 그 해결책은 본 논문의 범위에서는 벗어나지만,국제적이 원조와 보다 나은 운영, 인구조정,국가 정책,그리고 여러 가지 방법들의 재조정을 통해 얻어질수있다.


Ⅰ. 서론국내 건설시장의 해외개방 이후, 국내 건설시장은 전통적인 유교문화와 겸양의 미덕을 중시하는 우리문화와 개인주의와 합리주의를 표방하는 북미, 유럽을 중심으로 한 해외문화가 충돌하는 과도기적 과정을 겪고 있고 경부고속철도, 영종도 신공항 현장 등 대규모 국내 건설..	[건설경제]건설시장의 세계화와 지식정보화에 따른 대응 방안
우리의 건설산업은 60년대 이후 급속한 도시화·산업화와 80년대 이후 주택건설 및 사회간접자본 투자확대 등을 통하여 국가 경제발전과 더불어 많은 양적 성장을 이룩하였다. 이와 같이, 과거에는 국내 건설산업의 경쟁력이 국가경쟁력에 비해 월등히 높아 상대적으로 경제 성장에..	건설산업과 건설기술의 미래


Ⅰ. 서론공공산별노조 건설과 관련해서는 이와 같은 쟁점 외에도 조직적으로 해결해야 할 과제가 만만치 않다. 기업별노조의 느슨한 연합조직인 연맹체와 하나의 단일한 투쟁목표, 조직체계를 갖추는 산별노조간에는 조직 위상 간 차이가 매우 크기 때문이다. 또한, 산별노조 전환을..	건설산업의 지속가능한 성장을 견인하기 위한 기술 경영
1. 건설산업의 개념 건설이란? 일정한 장소에 정착하는 시설물을 신설 혹은 이설하거나 변경하는 일련의 행위이다. 선진국의 경우는 Project 발굴에서부터 기획, 타당성조사, 기본설계, 상세설계, 시공, 시운전, 조업지도 및 인도, 조업 및 보수까지의 전 과정을 포..	더보기


동물권행동 카라의 공원급식소 중 한 곳인 서울어린이대공원에서 7월 23일 아침 구조된 ‘라지’는 구조 당시 새끼를 낳던 중이었습니다. 정확히 언제부터 출산을 시작했는지는 알지 못합니다. 다만, 근처를 산책했던 분들의 말로는 구조 전날 저녁부터 야옹 야옹 우는 소리가 들렸다고 합니다. 소리가 났던 저녁부터 출산을 시작했다면 무려 12시간이 넘는 시간동안 산통에 시달린 것입니다.
라지를 처음 발견했을 때 라지는 생식기에 미처 나오지 못한 새끼를 달고 있었습니다. 풀숲에 숨어 탈진한 듯 더 이상 들어가지도 나오지도 않았고 도망갈 생각조차 못했습니다. 그대로 두면 라지도, 나오지 못하고 있는 새끼도, 어쩌면 뱃속에 남아있을지 모르는 새끼도 모두 위험한 상황이었습니다. 긴급하게 라지를 구조했습니다. 사람과 유대가 없는 길고양이였음에도 불구하고 힘이 다 빠졌는지 콱 무는 것 말고는 아무런 반항도 하지 못했습니다.
병원으로 이송하면서도 걸려 있는 새끼는 구하지 못해도 라지와 뱃속에 있는 새끼는 꼭 살아주기를 바랐습니다. 그러나 병원에 도착해 진찰해보니 라지의 상태는 예상보다도 좋지 않았습니다. 길게 지속된 출산의 시간동안 라지는 자신 나름대로 새끼를 낳아보려 큰 힘을 줬나 봅니다. 자궁이 파열되어 새끼의 생사는 장담하지 못했고, 라지 역시 생명이 위험했습니다. 응급수술에 들어갔고, 결국 라지의 새끼들은 모두 목숨을 잃었습니다. 라지는 수술 후 회복되어 원래 살던 곳으로 돌아갔습니다.
고양이 반려인구가 증가하고, 고양이에 대한 관심과 애정을 가진 사람들이 늘어나면서 길고양이도 쓰레기봉투를 뜯기보다 케어테이커가 급여하는 양질의 사료를 먹게 되었습니다. 하지만, 먹이 문제만 해결되었다고 길고양이가 맘 편히 안전하게 살아갈 수 있는 건 아닙니다. 발정 났을 때 보이는 행동으로 인해 길고양이를 혐오하는 사람들의 민원, 수컷들끼리 다툼으로 생긴 상처, 암컷을 찾기 위해 먼 거리까지 이동하다 발생하는 로드킬, 유선종양과 각종 생식기 질병, 개체수 밀집 지역에서 발생하는 전염병. 발정 후 임신, 생명을 위협하는 출산을 반복하는 암컷 고양이의 삶. 이 외에도 셀 수 없이 많은 위협이 도사리고 있습니다. 그리고 대부분의 위협은 중성화 수술로 없앨 수 있습니다. 도심 속 길고양이의 복지를 훼손하지 않으면서도 사람과 공존하는 최선의 방법이 중성화 수술입니다.
동물권행동 카라는 카라가 운영하는 공원급식소의 길고양이 복지를 위해 꾸준히 집중 TNR을 해오고 있으며 TNR시 길고양이에 대한 인식 제고를 위한 캠페인도 병행합니다. 길고양이 중성화율은 80% 이상으로 유지하고 있습니다. 라지는 평상시 보이지 않던 개체입니다. 민가에서 유입된 것으로 추정합니다. 젖 한 번 먹지 못하고 떠난 새끼고양이들의 명복을 빕니다. 젖 한 번 물리지 못하고 새끼를 떠나보낸 라지도 이제는 임신과 출산의 굴레에서 벗어나 건강하게 살아가길 기원합니다.


다음 세대 공장 건설은 패널사이즈뿐 아니라 신기술도 함께 고려해야 한다고 생각한다.
연간 참여하는 디스플레이 관련 전시회는 어떤 것들이 있는가? 한국 디스플레이 전시회에도 참여할 생각이 있는가?
일본 요코하마 디스플레이 쇼에는 참여하지만 한국 디스플레이 전시회에는 나가지 않을 것이다. 사실상 전세계 디스플레이 업계에서 관련기업 수나 시장 점유율 면에서 대만, 한국 업체들이 90%가 될 정도로 영향력이 크고 상대적으로 일본은 10% 정도로 미미하다. 그럼에도 불구하고 일본 쇼에 나가는 이유는 샤프, 파나소닉, NEC, 히타치 등 일본 기업뿐 아니라 차세대 디스플레이 기술을 미리 볼 수 있기 때문이다.
한편, 대만과 한국 전시회는 규모가 그리 크지 않다. 디스플레이 타이완 전시회는 대만 내에서 열리기도 하고 패널 제조사뿐 아니라 장비, 소재분야 기업들도 대거 참여하기 때문에 글로벌 LCD업계 전체 공급체인 측면에서 볼 때 대만디스플레이 전시회도 점차 중요성이 커지고 있다.


CPT 는 CRT 모니터를 제조하기 시작하면서 디스플레이 업계에서 32년 동안 비즈니스를 해왔다. 따라서 고객들과 오랫동안 좋은 관계를 유지해왔으며 우수한 품질의 제품 공급은 물론, 이후 서비스 측면에서 강점을 가지고 있다. 예를 들어 만약 어느 고객이 CRT 튜브와 TFT-LCD 제품을 동시에 원할 경우 필요한 기업을 소개해주기도 한다.
모니터 사업을 오랫동안 해왔기 때문에 LCD 모니터 사업은 자신 있게 진행하고 있다. TV나 노트북용 패널 사업은 시작한지 얼마 되지 않았고 아직 배우는 중이라고 생각한다. TV 용 패널은 향후 삼성과 경쟁해도 될 만큼 뛰어난 품질의 제품을 만드는데 신경을 쓰고 있다. 삼성은 우리의 좋은 벤치마킹 대상이다. 실제로 지금도 삼성에 CPT 가 생산한 32인치, 37인치 패널을 공급하고 있다. 사실 아무나 삼성에게 패널을 팔 수는 없지 않은가.
앞으로도 지속적으로 제품의 품질 향상과 고객사에게 더 나은 서비스를 제공하기 위해 노력할 것이다. TV에서 어느 정도 기초가 쌓이면 그 다음 공장건설에 대해서 고려해볼 것이다.


▲서울 집값이 도쿄보다도 1억원 이상 비싼 데엔 이유가 있다. ▲공사비는 새발의 피다. 여기에 마케팅비, 광고비, 홍보비, 접대비, 은행 이자, 분양 커미션, 신탁회사 수수료, 개발이익, 대기업 마진 등 10여 가지가 더해진 금액이 우리나라 아파트 값이다. ▲기형적인 이 공급 구조를 바꿨더니 놀라운 시뮬레이션 결과가 나왔다. ▲지자체, 정치인, 사업가, 기획자, 정부, 언론과 시민들이 힘을 합쳤다. ▲‘시너지 협동조합’이 추진하는 ‘누구나 집 3.0’이다.
알려지지 않은 사실이 있다. 지금의 아파트 가격은 단순한 집값이 아니다. 서울 집값은 일본 도쿄보다도 1억원 이상 비싸다. 왜 그럴까? 우리나라에서는 ‘종합건설’ 자격을 가진 대기업이 기초부터 마감까지 모든 공정을 관장한다. 그런데 실제 공사를 하는 것은 대부분 대기업이 아니다. 전문 중소기업들이다. 대기업은 중소기업에 하도급을 주고, 중소기업은 치열한 입찰을 통해 공사를 따는 구조다.
지금의 아파트 가격은 중소기업 공사비, 연예인을 동원한 대규모 마케팅비, 광고비, 홍보비, 접대비, 은행 이자, 분양 커미션, 신탁회사 자산관리수수료, 개발이익, 대기업 마진 등 10여가지 요소를 모두 합쳐진 결과다. 서울 집값이 도쿄보다도 1억원 이상 비싼 이유가 여기 있다.
‘누구나 집 3.0’은 시너지 협동조합이 추진한다. 조합에는 누구나 가입할 수 있다. 가입비는 1만원. 신청 자격은 따로 없다. 살다가 마음에 들면 분양가만 내고 소유할 수 있다. 되팔 수도 있다. 향후 디지털 거주권 거래소가 마련돼, 중개수수료 시비도 없다. 시세차익이 생기면, 조합원들에게 공평하게 배당된다. 사업자도 조합원이고, 임차인도 조합원이고, 부가서비스 사업자도 조합원이다. 모두 각각의 지분을 가진 협동조합 조합원이자 오너들이다.


계약은 2년마다 갱신된다. 더 살고 싶으면 계약을 연장하면 되고, 소유하고 싶다면 최초 분양가로 사면 된다. 거주권은 향후 마련되는 ‘디지털 거래소’를 통해 팔면 된다. 중개수수료 시비가 원천적으로 사라진다. 부가서비스사업자는 투자한 10% 만큼의 이익을 조합에 환원한다. 10% 쿠폰을 적립할 수 있는 이유다.
시행 시공사는 이익금을 일시불로 받는 것이 지금까지의 관행이었다. 이걸 깨고 아파트 운영에 조합원으로 참여했다. 그랬더니 사업 기회가 수십년으로 늘어나 오히려 이익이 더 커졌다. 이렇게 모두에게 이익이 되는 구조를 만들었다. 누구에게나 다 좋은 ‘누구나 집 3.0’이다.


최근 심해진 불면증으로 상담을 요청해 온 환자 하 씨(48세, 여)가 있었다. 그는 ‘그 날'의 사건 이후 매일 밤 수면제 없이는 잠에 드는 것도 힘들고, 중간에 깨면 도저히 숙면을 취할 수가 없다고 호소했다. 가끔씩 스트레스받았던 일을 생각하면 화가 치밀어 올라 얼굴이 상기되고 가슴이 두근거리며 답답해 한숨을 자주 쉰다고 했다. 상담결과 하 씨는 3년 전 남편을 사고로 잃은 과부(寡婦)였고 여러 증상과 진맥상태, 신체 반응을 종합해 보니 화병(火病)으로 진단되었다.


화병(火病)을 앓는 사람들 대부분은 사람과의 관계, 가족, 직장 문제 등으로 스트레스를 받아 오랜 기간 참아왔기 때문에 마음의 상처가 곪을 대로 곪아 있어 쉽게 치유되지 않는 편이다. 일단 화병이 생기면 심리적인 증상과 더불어 신체적인 증상까지 나타나게 되는데 이 증세는 기분이 괜찮을 때는 조용하다가도 자극이 있는 상황이 온다면 격하게 몰아치는 것이 특징이다. 일반적으로 화병 자가진단법에 따르면 ▲ 가슴이 매우 답답하고 한숨을 자주 쉰다. ▲ 숨이 막히고 목, 명치 아래가 답답하다. ▲ 열이 치밀어 오르는 것을 느낀다. ▲ 가슴이 두근거리고 벌렁벌렁 뛴다. ▲ 입이나 목이 자주 마른다. ▲ 두통이나 불면이 심하다. ▲ 억울하고 분한 감정이 자주 든다. ▲ 이유 없이 화가 나거나 분노한다. ▲ 마음의 응어리나 한이 있는 것 같다. ▲ 깜짝깜짝 놀라거나 두려워 한다. 이 중에 3가지 이상의 증상이 있거나 하나라도 6개월 이상 지속되었다면 화병을 의심해볼 수 있다. 또한 최근에는 화병면담검사(HBDIS)가 개발되어 신뢰도와 타당도가 검증된 화병의 진단척도로 이용한다고 한다.


화병(火病)은 충격기, 갈등기, 체념기, 초월기의 총 4단계로 진행하게 된다. 충격기는 갑작스런 충격적인 사건을 경험한 직후로 분노, 증오, 배신감 등 극한 감정 상태이다. 갈등기는 충격이 어느 정도 진정이 되고 이성적인 판단을 하지만 근본적으로 해결할 수 없는 것을 알기에 심한 내적 갈등이 생겨난다. 이 갈등기가 본격적인 화병의 시작이다. 이 시기에는 환자에게 열감이 많이 느껴지며 화(火)가 심장에 들끓는 시점이다. "생각나면 화가 치민다. 억울해 죽을 것 같다." 라는 표현을 많이 하게 된다. 체념기에는 주로 "이 모든 불행은 내 팔자인가 보다. 어쩔 수 없다. 받아들이자" 라고 표현하며 화(火)가 심장에 울체되어 가는 단계이다. 체념했다고 해서 화(火)가 꺼진 것이 아니라 언제든지 자극만 있다면 더 크게 폭발할 수 있는 ‘용암을 품은 화산'과 같은 시기로서 이 시기에는 여러 신체증상들이 함께 나타나게 된다. 초월기는 이 모든 것들을 초월하여 한(限)이 맺히게 되는 시기이다. 초월하였다고 해서 병을 극복했다고 말하는 것인지, 아직 병이 진행 중이라고 봐야 하는지는 아직도 여러 논란이 있다.


‘내게 상처를 주는 사람은 바로 나와 가장 가까운 사람' 이라고 했다. 그렇다면 ‘내 상처를 가장 잘 치료할 수 있는 사람 또한 바로 나와 가장 가까운 사람' 일 것이다. 실제로 화병을 예방하고 치료하기 위해서는 가족과 주변 가까운 사람들의 이해와 배려가 필수적이다. 가족과 주변사람들이 환자의 가슴속 간절한 사연을 진실하게 들어주고 격려해주고 믿음을 줄 때 화병의 치료율이 증대된다는 것은 이미 밝혀진 사실이다. 또한 좋아하는 취미, 운동, 종교 등에 집중하여 자신만의 스트레스를 푸는 방법을 가지는 것도 매우 중요하다. 반면 술, 담배, 카페인 등은 스트레스 해소에 일시적으로는 도움이 되는지 모르나 이들은 중독성, 의존성이 높으므로 지속되다 보면 신체에 오히려 독이 될 수 있다는 것을 명심해야한다.


저녁식사 준비를 위해 간단하게 장을 보고 집으로 돌아오는 길, 어미오리 한 마리와 뒤를 따르는 아기오리 일곱 마리가 차들이 쌩쌩 달리는 6차선 도로를 건너고 있었다. 배다리공원 저수지와 연결된 내린 저수지에 있던 오리들이 어떤 이유에선지 길 건너 통복천쪽 물가로 이동하는 것 같았다.
교통신호를 알지 못하는 이 무법자들은 다행히 한쪽 3차로는 건넜지만 중앙분리대 턱 앞에서 오도 가도 못하는 신세가 되었다. 어미와 그중 건장했을 새끼오리 두 마리는 어찌 분리대를 넘었는데 나머지 여섯 마리는 분리대 아래서 우왕좌왕하고 있었다.
급하게 비상등을 켜고 속도를 줄여 오리가족 앞에 정차한 나는 차에서 내려 양 팔을 흔들어 뒤차에 비상상황을 알렸다. 이를 인지한 차들이 함께 비상등을 켜며 줄줄이 멈춰 섰고 새끼오리들이 길을 건널 수 있도록 도와주려 그들에게 다가갔다. 하지만 내 의도를 알 리 없는 그들은 위협으로 느꼈는지 이리저리 흩어지며 도망 다니기에 바빴다. 결국, 나와 새끼오리들은 달리기 경쟁을 하는 상황이 벌어질 수밖에 없었고 작지만 민첩한 새끼들이 내 손에 잡힐 리는 만무했다. 이미 중앙선을 넘어 맞은 편 도로를 횡단하고 있는 어미오리와 새끼오리들은 어미를 따라 차들이 달리고 있는 도로를 건너고 있는 상황이었고, 지나가는 차들 사이에서 이리저리 헤매고 있어 이 또한 긴박하긴 마찬가지였다.


이 광경을 신기해하면서 가까이서 휴대폰으로 동영상을 촬영하고 있던 한 남자 중학생이 상황이 쉽게 끝나지 않을 거라 판단했는지 촬영을 멈추고, 건너편 어미오리 무리에 다가가 안전하게 건너는 걸 도와주었다. 여러 사람이 힘을 모은 덕에 오리 가족은 무사히 건너편 천변으로 안착할 수 있었다.
한 시간 가까이 오리가족을 구조하는 동안 모든 차량이 멈춰준 것은 아니었지만, 지나가는 차량도 오리들이 다치지 않도록 피해가면서 서행하는 노력을 기울였다. 그 시간은 퇴근시간 즈음이라 무더운 기온이 절정을 이루는 시간이었고 차량 소통도 다소 혼잡하였으나 긴 시간동안 운전자들은 차분히 기다려주었고, 때론 오리들이 자기 차량 밑으로 들어가면 내려서 다른 쪽으로 몰아주기도 하였다.
상황을 마무리하고 돌아가려는데 중학생 친구가 안타까운 소식을 전하였다. 경황이 없어서 확인하지 못하였는데 안타깝게도 아기오리 한마리가 이전에 이미 사고를 피하지 못했던 것이었다. 중학생 친구는 그냥 놔둘 수 없다며 묻어주고 싶다는 말을 내게 해왔고, 주위에서 장갑과 작은 박스를 구해 중학생에게 건네주었다. 그 친구는 죽은 어린 생명을 거두어 천변 화단에 묻어주었다.


고교시절야구와 농구를 병행했던 깁슨은 크레이튼대학에 농구장학금을 받고 입학했다. 1957년에는 4000달러의 보너스를 받고 자신의 고향에 트리플A 팀을 모바일경마 두고 있는 세인트루이스에 입단했다. 하지만 야구를 하는 대신 1년간 곡예농구단인 할렘 글로브트로터스에서 뛰었다(농구팀에서 깁슨의 별명은 '총알'이었다).
영이대체로 강팀에서 뛰었던 반면, 존슨이 21년간 뛴 워싱턴 세너터스(현 미네소타 트윈스)는 당시 아메리칸리그의 대표적인 약체팀이었다. 존슨이 절정의 기량을 과시한 첫 14년간, 워싱턴은 7번이나 리그 꼴찌 아니면 2번째에 모바일경마 위치했다.


1945년7월, 그린버그가 4년2개월만에 돌아왔다. 그린버그는 복귀 첫 경기에서 홈런을 날렸다. 그리고 시즌 마지막 경기에서 지금도 디트로이트 역사상 최고의 홈런으로 모바일경마 남아있는, 리그 우승을 확정짓는 9회초 역전 만루홈런을 쏘아올렸다. 디트로이트는 1935년에 이어 다시 컵스를 꺾고 2번째 월드시리즈 우승을 차지했다.
독일인이민자의 아들이자 뉴욕 본토박이인 게릭은 콜럼비아대학 2학년이었던 1923년 역대 최고의 스카우트 중 한 명으로 모바일경마 꼽히는 폴 크리첼의 눈에 띄어 양키스 유니폼을 입었다. 대학 시절 투수로서도 뛰어난 재능을 보였던 게릭은 아직도 1경기 17탈삼진이라는 콜럼비아대 기록을 가지고 있다.


필라델피아가브루클린 원정에서 동점 8회, 역전 14회를 주고받은 접전 승부 끝에 모바일경마 웃었다. 동부컨퍼런스 플레이오프 1라운드 맞대결 시리즈 첫 4경기 3승 1패. 이틀 휴식 후 펼쳐질 5차전까지 승리하면 2라운드 진출이 확정된다. 더욱 고무적인 소식은 무릎 부상에서 돌아온 올스타 센터 조엘 엠비드가 건재를 과시했었다는 점이다. 31득점(FG 10/22), 16리바운드, 7어시스트(5실책), 2스틸, 6블록슛 퍼포먼스로 공격&수비 코트 양쪽 모두 지배했다.
2002-2003년3할 타율에는 실패하면서도 출루율은 4할이 넘었던 마르티네스는 2003시즌 후 유니폼을 벗으려 했다. 하지만 시애틀은 모바일경마 1년만 더 뛰어달라고 요청했고, 마르티네스는 1년간 300만달러 계약을 맺고 돌아왔다. 하지만 그렇게 연장된 1년은 마르티네스와 시애틀에게 모두 좋지 못했다.


1968년부터지금까지 부시스타디움의 입구를 지키고 모바일경마 있는 뮤지얼의 3m짜리 동상은 그가 세인트루이스 역사상 최고의 선수임을 말해주고 있다.
1965년시카고 컵스를 상대로 따낸 1-0 퍼펙트게임에서 양팀 합쳐 나온 안타수는 단 1개였다. 컵스 선발 밥 헨들리는 볼넷 1개와 2루타 1개로 1점을 내주고 패전투수가 됐다. 코팩스가 상대한 마지막 타자였던 하비 쿤은 1963년 모바일경마 코팩스의 2번째 노히트노런(샌프란시스코 상대) 때도 마지막 타자였다.


우리가 살고 있는 이 지구의 거죽세계에 건설될 궁극적 세계 즉 지상천국입니다
우주의 자궁이자 우리들의 영원한 천국이 건설될 장소는 우리가 살고 있는 이 지구입니다
원시지구는 콩국과 같은 진흙바다였답니다 이를 무미하게 여기신 월일 어버이신님께서는 자신을 닮은 자식을 낳아 그들과 함께 즐기는 그런 천국으로 창조해 봐야겠다는 생각을 하시고 구상하신 바를 환경설정하신대로 창조하고 계시는 중입니다
천국건설의 목적이 오기전에 자녀들이 함께 하도록 설정하신 시순의 도래에 따라 오야사마를 현신으로 창조집터에 하강하시어 감로대를 세워 태초를 재현하고 있습니다
창조목적세계인 감로대세계에 한사람도 빠짐없이 데려가 친자단란한 가정을 꾸리시는데 필요한 재목감인 당신이 동참하기를 기다리고 계십니다
[세계인류를 구제하기 위해 하강했다]고 하심은 곧 창조목적세계에 데리고 가겠다는 어버이마음의 표현입니다
감로대세계의 파장은 신악근행의 파장이며 이는 태초창조섭리가 곧 세계구제섭리임을 말하는 것입니다 근행으로 창조파장과의 사이클이 조율되지 않으면 안되는 그런 시순의 도래를 예고해 주셨습니다
창조주의 현신이신 오야사마가 직접 쓰신 1711수로 된 친필 계시록입니다 이는 오야사마가 창조주의 현신이심을 인정하지 않을 수 없는 증거록이기도 합니다
붓을 잡아라는 계시가 있으면 아무리 캄캄한 밤중이라도 붓을 잡으면 저절로 움직여 글이 씌여졌지요 참으로 진기한 일이 아닐 수 없습니다
태초착상과 의도와 설계에 대해


本席 이브리이조오선생을 통해 계시되면 전갈인에 의해 받아쓰여졌습니다
오야사마가 창조주의 현신임을 객관적으로 증거할 수 있습니다
만가지 근본되는 곳은 인간창조한 지점을 향해 가는 길입니다 이 곳에는 현재 천리교교회본부가 있으며 이 곳에 이어지는 길을 이 길이라 합니다
인간이라면 구극적으로 반드시 가지 않고서는 안되는 절대의 길입니다 창조목적은 인간의 궁극적인 소원과 같습니다
세상의 길은 만가지 길 오직 한 길인 절대의 길 뿌리를 가르치는 길입니다
구제한줄기 도움한줄기 신한줄기의 길입니다
혼자서는 구제받을 수 없는 길로써 남을 구제하므로써 열리는 진실의 길입니다
창조목적세계에 데려가기 위해 가르쳐 주신 단 하나의 본길입니다
영혼말대 자손만대까지 구제받을 수 있는 참 길입니다
태초에 창조주가 직접 환경설정하여 가르쳐 주신 으뜸인 길입니다
인간창조의 근본을 가르치는 절대 유일의 길입니다
창조주를 직접 증거체험할 수 있는 신한줄기의 길로써 사방이 다 막혀도 하늘 한쪽은 열려있는 그 하늘길입니다
태초와 현재와 목적세계를 함께 볼 수 있는 사방정면 거울집터의 길입니다
창조주가 직접 만드신 구극의 길입니다


감로대를 향한 순서의 길입니다
오야사마의 가르침을 이 길이라 표현하시었습니다
오야사마는 천리교라는 말씀을 한마디도 하시지 않으시고 오직 이 길이라 표현하셨습니다
천리교는 응법으로 잠시 허락된 길임을 지도말씀으로 가르쳐 주셨습니다
천리교는 공인받기 위해 붙여진 응법적인 명칭입니다
천리교라는 명칭 또한 하나의 담입니다 그 담을 헐어야 세계는 하나 인류는 모두가 어버이신님의 귀여운 자녀이며 모든 인간은 높고 낮음이 없는 일렬형제인 이상세계건설을 실현할 수 있다고 생각됩니다
이 세상 안정시키는 진실한 길


창조주가 인간의 육과 마음을 빌려 현현하신 것입니다
창조主神이 곧 월일이므로 월일의 현신이라고 합니다
태초 처음 창조시 인간의 어머니의 역할을 맡으신 여자추형묘상의 혼의 인연을 지니신 분이 십니다
육의 이름이 나카야마미키라는 여자이며 농삿꾼의 아내로써 주부였습니다
41세 때 월일의 현신으로 정해지신 분입니다
인류의 어버이 즉 오야사마라 부릅니다
천리교교조라고 불리고 있으나 인류의 敎祖이십니다
현재 存命의 理로써 으뜸인 집터에 머무르고 계십니다
만병의 의사로서 용재의 선두에서 활동하시고 계십니다
오야사마가 내려주신 수훈의 리를 받은 용재가 쓰다듬으며 수훈을 전하게 되면 어떤 난병도 도와짐을 징험하게 됩니다 오야사마를 믿으면?=영원히 행복해 집니다!
농사를 지으시는 농부의 아내로써 이름을 나카야마미키라고 합니다


오야사마를 월일의 현신이라고 합니다 창조주가 그녀(나카야마미키)의 마음을 빌려 입을 통해 말하고 있다는 의미입니다
입은 인간이지만 마음은 월일이 빌려쓰고 있다고 가르치셨는데 즉 모습은 인간이지만 창조주가 듭시어 으뜸을 일러주시는 것입니다
나카야마미키라는 한 여인의 몸을 빌려 월일 창조주가 듭시어 창조목적세계건설을 위한 으뜸인 리를 일러 주신 것입니다
월일의 현신이라 선언했으나 그 깊은 뜻을 모르는 인간들에 의해 20여년 간 광인으로 취급받았습니다
태초에 환경설정된 약속시순에 의해 창조집터에 하강하셨던 것입니다
나카야마미키라는 여인은 태초에 인류의 어머니의 혼의 인연이 있는 여자추형묘상의 리의 인연의 혼의 소유자였던 것입니다
인간창조지점을 밝혀주시고 그 증거로 감로대를 세우셨습니다
붓을 잡으면 저절로 붓이 움직여 씌여진 계시록 오후데사키를 남겼습니다 창조목적세계건설을 위한 재창조의 리를 이해시키고자 태초의 환경설정인 으뜸인 리를 일러 주셨습니다
재창조의 리란 곧 감로대·신악근행으로써 감로대를 에워싸고 주신과 본과 도구가 세계와 인간창조한 섭리를 손짓으로 재현하는 신악탈근행을 의미합니다
붉은 옷을 입으신 18번의 유치투옥을 당했습니다
모든 인류가 걸을 수 있는 본길을 남겨 모본이라 가르쳐 주셨습니다 모본의 어버이라고 합니다
근행의 완성과 자녀들의 성인을 위해 115세 정명을 25년이나 줄이시어 은신하시고 존명으로 활동하고 계십니다
지금도 죽지 않고 영원히 살아계시며(향년 204세 : 2003년 현재) 인간창조한 장소에 머물러 용재의 몸속에서 수훈으로 세계구제를 진두지휘하고 계십니다


어버이라는 한마디로써 어버이신님과 오야사마는 하나의 리이며 어버이신님의 마음이야말로 오야사마의 마음인 것입니다
오야사마는 어린 아이들에 대해서도 매우 자상하시고 언제나 부드럽고 정답게 대하셨는데 그러한 정다운 마음에서는 모본의 어버이로서의 모습을 엿볼 수 있고 각한 각한에 어버이신님의 의도를 전하실 때의 신묘하고도 엄숙한 음성에서는 월일의 현신으로서의 리를 배찰할 수 있습니다 엄격하게 리를 깨우치시고 넘치는 정으로 키워주시며 이끌어 주신 발자취에서 오야사마의 어버이마음을 헤아릴 수 있겠습니다
태초의 환경설정에 정해진 절대시순입니다
인간씨앗만큼의 연수가 지나면 여기 인간과 세계를 창조한 장소에 하강하여 창조의 근본을 일러주겠다는 태초에 약속된 절대시순이라는 의미입니다


혼돈한 카오스의 세계에 월일이 질서와 생기를 불어넣기 시작한 시점을 이 세상의 태초라고 합니다
진흙바다에 있는 우주의 빛의 스펙트럼에 의해 자연생성된 단세포 생물들의 특성을 조합하면 훌륭한 세계와 인간이 창조되어 신과 인간이 함께 즐기는 목적세계가 이 곳 지구의 거죽에 건설될 수 있으리라 생각하시고 없던 세계와 없던 인간을 창조하실 것을 착상하시고는 본과 도구들을 끌어모아 인간창조의 수호를 가르치는 등의 설계를 하시면서 인간씨앗을 자식혼으로 삼아 저 수효만큼의 연수가 지나면 신의 말귀를 알아들을 수 있을 정도로 진화성인되겠기에 그 때가 오면 내(월일창조주)가 직접 이 장소(창조집터)에 하강하여 태초를 가르치겠다고 약속하고는 그 때 자녀들에게 신으로 예배받도록 하겠다며 절대의 약속을 하셨던 것인데 그 시순의 도래가 곧 순각한입니다
진흙바다 가운데 있는 6종류의 단세포 생물의 특성을 맛보시고 그 특성을 살려 6각의 다세포로 조립하면 훌륭한 세계와 인간이 될 수 있다는 것을 보시고 창조설계에 들어가셨던 것입니다
그 때 미꾸라지와 같은 아주 작은 9억 9만 9999명의 인간씨앗을 창조주의 자식혼으로 삼으셨던 것이지요
창조성업 때 6종류의 특성을 지닌 도구들과 함께 인간창조의 성업에 착수하셨던 것입니다
첫 창조성업은 3일 밤낮에 걸쳐 잉태되었는데 3년 3개월 여자추형묘상의 리의 뱃속에 머물러 출산된 인간의 크기는 5푼(1.5cm가량)이었으나 99년 간 정성껏 키워 3치까지 자라게 하여 거듭 창조를 거쳐 한차례에 5푼씩 5푼씩 성인하였던 것입니다
같은 방법으로 세차례의 창조성업이 있고 난 후 새·벌레·짐승 등으로 8008번의 환생과 진화를 주재하는 가운데 암원숭이 한 마리 속에서 9억 9만 9999인의 씨앗이 남자 다섯 여자 다섯으로 복잡성 환원을 거치게 됩니다
그 때 태어난 인간 또한 5푼(1.5cm)이었으며 여덟치 정도 성인되었을 때부터 높고 낮은 곳이 생기기 시작하였습니다 한자 여덟치까지 자랐을 때 바다와 육지를 구분하기에 이르렀던 것이지요
이 때는 한 뱃속에 남녀 한쌍씩 태어났으며 석자가 되면서부터 말을 하기 시작하면서부터 한뱃속에 한사람씩 태어났답니다
그리하여 먹을 것을 찾아 넓은 세계로 흩어졌으며 다섯자까지 성인했을 때 비로소 육지와 바다를 구분할 수 있게 되고 달과 해도 선명해 졌으며 대기권도 더욱 두터워지게 된 것이래요
진흙바다의 찌거기는 뭍이 되고 물은 바다가 되는 과정을 겪어 인간은 드디어 육지에서 살 게 되었다지요


그리하여 8~9까지는 여러성현을 통해 지엽을 가르쳐오다 태초에 환경설정한 근본을 가르쳐 인간의 영혼을 근본적으로 구제성인시키기 위해 월일이 직접 창조시의 모든 인류의 어머니의 혼의 인연이 있는 오야사마를 미리 인간창조한 장소에 불러들여 그 몸과 마음을 송두리째 빌려 하강하셨던 것이 곧 이 길이 시작된 까닭이랍니다
그 때가 곧 1838년 10월 26일로써 태초에 환경설정한 절대의 시순으로써 순각한이라 가르치고 있는 것입니다
오야사마 즉 월일 창조주가 가르치고자 하는 것은 학문과학을 가르치기 전의 9억 9만 6천년 간의 일로써 이를 태초의 이야기라고 하는 것이며 이 세상과 인간이 있게 된 근본을 일러 구제하고자 하는 것이 이 길의 구제의 진수인 거지요
태초의 이야기 가운데 여러 도구들의 특성에 따라 역할을 맡겨 설계 설정한 원리가 곧 존재하는 원리의 으뜸 원리이자 과학의 원형이라 말하는 태초창조섭리이자 창조목적세계건설을 위한 신악근행인 것입니다
실제 오야사마를 현신으로 창조주가 직접 하강한 까닭은 신악근행의 완성에 있는 것이며 이를 잘 이해시키고자 잘 알아듣지도 못하는 진흙바다 이야기를 이해시키고자 간난고로의 길을 걸으신 우리 영혼의 어머니의 은혜를 도저히 필설로서는 감수할 수가 없지 않을까 생각된답니다 절대로 본 가르침은 한사람 한사람의 나의 존재와 행복과 관계되는 중차대한 일로써 일개 종교의 일이 아님을 간과해서는 크게 후회하리라 생각되는 바입니다
없던 세계와 없던 인간을 창조할 것을 착상하신 그 날이 인류공통의 으뜸하루입니다
그 으뜸하루의 착상에 따라 세계와 인간 창조를 의논하여 창조성업은 시작되었던 것이지요
태초의 약속에 의해 순각한이 도래함에 따라 오야사마를 현신으로 인간세계에 그 모습을 드러낸 1838년 10월 26일 또한 인류구제의 크다란 희망이 표면으로 나타난 으뜸하루입니다 아직 그 의미를 모르고 있겠지만 인류구제의 신기원이 시작된 으뜸하루입니다
신상 사정의 가르침을 받아 이끌려 오야사마를 영접하게 된 그날이야말로 영혼만대·자손만대의 으뜸하루라고 생각됩니다 이 날을 반드시 잊어서는 안될 것입니다 님께서 본사이트에 들어와 생전 처음 듣는 소리를 듣고 혼이 놀란 오늘이 바로 그 으뜸하루의 날이 될 수도 있겠네요
인간의 불행은 창조주를 모르고 그 어버이마음을 모르기 때문인데 오야사마의 가르침대로만 따르게 되면 아무리 낭떠러지 비탈길 가시밭길 칼날같은 길 깊은 물속 뜨거운 불속이라 사방이 다 막혔을지라도 하늘 한쪽의 길이 그대로 내 버려 두지 않으리라 믿습니다
으뜸하루를 잊으면 앞날이 어두워진다고 하셨습니다 오야사마를 영접했다가 배신할테면 차라리 이 곳에 들어와 인연을 맺지 않았음 보다 못하겠지요 오야사마를 한번 들은 자 어디로 가겠습니까 천리의 그물에 걸린 고기가 물불바람의 진실의 테를 벗어날 재간은 불가능하지 않을까요 비록 나비깃같은 바람임에도 작은 씨앗으로 당신혼에 심겨진 이상 발아하여 자라는 날 자신도 걷잡을 수 없는 진실을 발견하게 되리라 믿습니다


지바에 세워진 감로대의 비밀을 자세히 듣게되면 누구든지 참예하고픈 마음이 생겨나며 세계는 하나 우리는 한가족임을 근본적으로 깨닫게 해 줍니다
지바에 얽힌 태초의 진실을 진실로 듣고싶으면 인도자의 손에 이끌려 지바에 돌아와서 전갈인으로부터 직접 듣게되는 순서를 거쳐야 합니다 이것이 곧 별석제도이지요
지바를 중심으로 본부신전이 있으며 이를 에워싸고 본고장저택이 웅장하게 자리잡고 있는 지바를 사방정면 거울집터라고 부릅니다
일반 각지 각처의 교회는 지바의 理 즉 교회본부의 理를 받아 설립되고 있습니다
수많은 종교가 있지만 이곳에서 세계와 인간을 창조했다는 그런 자료를 가진 그런 종교가 있다는 걸 들어나 보았는가
창조주의 착상 설계에 의해 창조된 모든 인간에게 한결같은 인연입니다
모든 인간들의 참부모이신 으뜸인 어버이와의 인연을 말합니다 즉 모든 인간은 창조주의 자식혼이기에 어버이와 자식사이이요
인간을 창조한 장소와의 인연을 말합니다 인간은 오직 한곳인 지바에서 창조되어 세계로 흩어졌으므로 모든 인간은 하나의 고향에서 태어난 것입니다
인간은 모두가 한뱃속에서 태어난 일렬형제임을 말합니다 9억 9만 9999명의 인간씨앗이 여자추형묘상의 理의 뱃속에서 태어났었거든요
창조목적과 인간의 궁극적인 소원목적은 같습니다 하나의 神 창조주가 하나의 목적인 감로대세계건설을 위해 하나의 때인 9억 9만 9999년 전(1838년 현재)의 태초에 하나의 곳인 지바에서 하나의 방법인 으뜸인 理로써 환생과 진화를 주재하시며 창조목적세계를 향해 빌려주시고 살려주시어 빌려쓰고 살려지고 있는 대차의 관계입니다
구극究極 이란 인간창조의 궁극적 진실을 창조자가 직접 가르침을 말합니다
지혜와 학문과학을 비롯한 종교 등 열가지 가운데 여덟 아홉은 여러 성현을 통해 대충 가르쳤으나 마지막하나 즉 인간창조의 본진실을 창조주가 직접 가르치는 길을 말합니다
모든 종교의 뿌리라고 할 수 있겠지요 종교뿐만 아니라 존재하게 된 모든 원리의 근본인 으뜸인 理를 말합니다
어디서 와서 어디로 가는가의 정답의 길입니다 더 이상의 길이 존재하지 않음의 길을 의미합니다
완성된 진리이며 화룡점정의 가르침을 구극의 가르침이라고 합니다
태초의 환경설정대로 되어져가는 천리를 주재하신 분이 직접 가르치는 길보다 위의 길은 존재하지 않음을 말합니다


높고 낮음도 없는 혼의 입장으로써 똑 같은 형제임을 일렬형제라고 합니다
한 어머니의 뱃속에서 같이 잉태되어 출산된 형제입니다
빈부나 직위와는 전혀 상관없는 혼의 입장을 말합니다다
국적이나 사상 이념 인종에 구애됨이 없이 창조주 어버이신님에 의해 창조된 자식혼으로서의 인간의 위치입니다
일렬이란 가로의 개념으로써 높낮이가 없이 평등하다는 뜻이 있습니다
하나의 부모에 태어난 같은 형제이므로 모든 세계인류는 모두가 같은 일렬형제입니다
천황이나 여왕 교황 예수 석가 마호�X 공자와 농사꾼이나 병든 거지나 당신과 나도 같은 피붙이 형제의 혼입니다
30억개의 염기서열 가운데 모든 인류의 각 개인의 snp가 99.9%가 같다는 것은 같은 분이 같은 장소에서 같은 방법으로 창조한 형제임을 과학적으로 증거한 것이라 생각되지 않습니까
신의 섭섭함도 생각해 다오