과학자들은 혼자 생각하는 기계를 만들기 위해 부단히 노력했다. 이윤근 ETRI 자동통역언어지능연구부장은 “초기 인공지능은 인간사회에서 통용되는 다양한 규칙 등을 기계에 심어주는 형태였다”고 말했다. 체스게임 기계가 대표적이다. 체스 머신은 규칙에 어긋나지 않으면서 상대편을 이길 수 있는 수를 계산한다. 바둑의 경우에는 게임 규칙은 간단하지만 경우의 수가 무한대에 가까워 당시의 낮은 컴퓨터 성능으로는 인간과 대적할 수 없었다. 초기 인공지능은 한계도 명확했다. 정해진 규칙만을 강조하다 보니 인간이 주입한 수준을 뛰어넘는 변칙수가 나올 수 없었다.
이렇게 규칙 하나하나를 콕콕 집어 컴퓨터에 주입하는 방식을 지도학습법(supervised learning)이라 부른다. 지도학습법은 초등학교 수업시간을 머릿속에 그리면 쉽게 이해할 수 있다. 칠판 앞에 선 선생님은 학생들에게 덧셈·뺄셈의 원리부터 한글을 쓰고 읽는 법을 가르친다. 학생들은 이런 과정을 통해 사칙연산과 한국어 규칙을 배운다. 이순석 ETRI 커뮤니케이션전략부장은 “지도학습법은 한계가 명확해 과학자들은 새로운 학습법을 고민하게 됐다”고 말했다.
인공지능 연구가 초기의 실패(?)를 극복할 수 있었던 건 80년대부터 본격적인 연구가 진행된 머신러닝 덕분이다. 머신러닝은 지도학습법의 반대 개념인 비지도학습법(unsupervised learning)을 기반으로 한다. 비지도학습법은 선생님과 학생 그리고 칠판으로 상징되는 교실을 뛰어넘어 학생 혼자 책을 읽으면서 스스로 원리와 개념을 깨달아 가는 과정을 말한다.


◆머신러닝 활용법=딥러닝은 얼굴 등 영상 인식 인공지능에 활용한다. 딥러닝을 적용한 구글의 페이스넷(Face Net)의 얼굴 인식률은 99.96%에 달한다. 페이스북이 딥러닝을 적용해 만든 얼굴 인식 인공지능 딥페이스(Deep Face)도 97.25%의 인식률을 자랑한다. 구글은 사진 분류에 딥러닝 기법을 적용했다. 사용자가 온라인에 사진을 등록하면 구글의 인공지능은 이를 사물과 장소에 따라 분류한다. 사용자가 ‘자동차’라는 검색어를 입력하면 자동차가 포함된 사진만을 뽑아낸다. 얼굴 인식 기술을 확장하면 보안 등에도 활용할 수 있다. 머신러닝과 딥러닝은 새로운 질병 치료법 개발 등에도 활용되고 있다. 투약 횟수와 종류 그리고 투약 시기 등을 기록한 환자 빅데이터를 인공지능이 분석하면 의사들이 놓친 새로운 치료법을 발견할 수 있을 것으로 기대하고 있다.


어릴적 동네에는 우물이 하나 있었다. 4월이면 친구들과 동네 야산이나 오름으로 달래, 냉이, 두릅, 고시라를 캐러 갔다. 돌아오는 길에 동네 우물터에 달라붙어 우물 바닥을 오래 쳐다보았다. 우물 속에 비친 얼굴은 일그러지고 이마에는 길이 났으며, 눈알은 검었다. 옆집 사는 미선이는 코 속으로 동굴이 생겼다며 자꾸 내 소매를 잡곤 했다.
그런데 내가 본 것은 코 속으로 들어가는 작은 실뱀이다. 까무라치게 놀라 자빠졌는데 친구들은 뭐가 좋은지 깔깔거리며 웃어댔다. 그 일로 나는 동네 우물에는 절대 가지 않았다. 하지만 친구들은 그 후로도 자주 동네 우물에 갔고, 영철이란 아이는 밤이 늦어도집으로 돌아오지 않았다. 결국 우물안에서 그의 시체를 발견했다. 우물에 대한 나의 기억은 이렇듯 충격적이다.
그렇다고 모든 이가 나처럼 우물에 대한 기억이 부정적일 수만은 없다. 오히려 우정과 사랑이 움트는 묘연의 장소가 아니었을는지 싶다. 장예모 감독의 영화 <집으로 가는 길>(1999)에서 주인공 쟈오 디(장쯔이 역)는 마을로 부임온 젊은 선생님 창위(쩡 하오 역)의 눈에 띄게 하려고 우물터에서 한참이나 서성거린다.
젊은 선생에게 첫눈에 반한 그녀는 창위가 지나다니는 길가를 서성이게 하고, 정성들여 도시락을 싸게 만든다. 물론 우물가에 나타난 것은 그녀가 기다리던 선생이 아니라 그녀를 좋아하는 동네 총각이었지만 말이다.
윤동주의 시 '자화상'은 우물에 비친 자신의 모습을 반성하고 성찰하는 내용을 담고 있다. 우물 속에 비친 시인의 모습은 밉고, 가엾고, 그리웁기만 하다. 식민지 조국의 가난하고, 젊고, 여린 청년시인이 바라본 우물 속 자화상은 마냥 부끄럽고, 잃어버린 것에 대한 동경과 안타까움이 컸던 것이다. 그가 잃어버린 것은 무엇이었을까?
우물에는 정말 물이 있을까? 뒤꿈치를 들어 우물 바닥을 내려다본다. 물이 없다. 대신 풀한포기가 두터운 벽을 뚫고 고개를 들었다. 제주의 산야 어디서나 흔하게 볼 수 있는 풀인데 이름을 모르겠다.풀에게 미안하다. 풀의 이름을 아는 것이 생명에 대한 감수성을 가늠해볼 수 있는 근거가 된다는 어느 야생화 전문가의 말이 생각난다. '우리나라 풀 이름 외기'라는 송수권 시인의 시도 생각난다.
봄날에 날풀들 돋아 오니 눈물 난다./쇠뜨기풀 진드기풀 말똥가리풀 여우각시풀들/이 나라에 참으로 풀들의 이름은 많다./쑥부쟁이 엉겅퀴 달개비 개망초 냉이 족두리꽃/물곶이 앉은뱅이 도둑놈각시풀들/조선 총독부 식물도감을 펼치니/구황식(救荒食)의 풀들만도 백오십여 가지다./쌀 일천만 섬을 긁어가도 끄떡없는 민족이라고/그것이 고려인의 기질이라고/나마무라 이시이가 서문에서 점잖게 게다짝을 끌고 나온다./나는 실제로 어렸을 때 보리 등겨에 토면(土麵) 국수를 말아 먹고/북어처럼 배를 내밀고 죽은 늙은이를/마을 앞 당각에 내다버린 것을 본 일이 있었다./햄이나 치이즈 버터나 인스턴트 식품이면/뭐나 줄줄이 외워 대는 어린놈에게/어서 방학이 왔으면 싶다. (송수권 시,「우리나라 풀이름 외기」중에서)
아이들이 시를 써서 우물 벽에, 나무 빨래줄에 걸어놓았다. '벌거숭이 감귤'이라는 제목의 시는 "감귤은 껍질 속에서 나가고 싶어 몸부림을 쳐요"라고 말한다. 옷이 훌러덩 벗겨지니 부끄러워져서 "다시 껍질 속으로 들어가고 싶어졌어요."라고도 쓰고 있다. 아이들의 상상력은 자유분방해서 생각이 어디로 튈지 모른다. 마구마구 새로운 길로 들어서게 한다. 이상한 나라에 도착한 앨리스가 그렇고, 금지된 숲에 들어선 헤리포터가 그렇다. 사고에 굳은살이 박히지 않은 이들은 거침없이 벽을 뚫고 새로운 길로 나선다. 경계에 대한 두려움이 없다는 건 무지이기도 하지만 편견이 없는 순수성이기도 하다.


구입 시기와 관련된 힌트가 있다. 그해 총선·대선을 앞두고 국정원장은 사이버 활동을 강조했다.
5163부대가 또다시 등장했다. 5163부대의 실체가 드러난 계기는 국가정보원의 정치 개입 사건이다. 국정원 정치 개입 사건의 주인공 김하영 직원이 수사기관의 조사를 받으며 변호사를 선임했다. 국정원이 변호사비를 송금했는데, 송금계좌의 명의가 7452부대로 알려지면서 꼬리가 밟혔다. 국정원과 사업을 한 이들이 자신도 7452부대 명의로 계약을 했다고 밝히면서 국정원의 대외 위장 명칭으로 확인되었다.
7452부대의 유래도 중앙정보부(중정) 시절로 거슬러 올라간다. 1972년 이후락 당시 중정 부장이 7·4 남북공동성명 협의를 위해 처음으로 분단선을 넘어 북한으로 넘어간 게 5월2일이라는 데서 숫자만 따와 이름을 지었다. 김하영 직원 사건을 계기로 7452부대가 화제가 되면서 5163부대의 실체가 드러났다. 복수의 은행 관계자가 “재직증명서에 5163부대가 적혀서 군무원인 줄 알았는데, 대출심사부에서 국정원이라고 알려줬다”라고 <시사IN>에 제보하면서 후속 취재가 이뤄진 것이다.
김하영 직원으로 드러난 5163부대가 다시 회자되면서 국정원이 왜 2012년 1월에 해킹팀의 RCS(원격 도·감청 시스템)를 구매했는지 의문이 일고 있다. 구입 시기와 관련한 힌트는 있다. 국정원 정치 개입 사건 수사 과정에서 공개된 원세훈 당시 국정원장의 ‘지시·강조 말씀’에 따르면 원 원장은 여러 차례 사이버 관련 부서를 키우겠다는 의지를 밝혔다. 예를 들면, 2011년 10월24일 서울시장 재·보궐 선거를 앞두고 원 원장은 이런 발언을 한다. “지금 인터넷을 보시면 아시겠지만 인터넷 자체가 종북 좌파 세력들이 다 잡았는데, 점령하다시피 보이는데 여기에 대한 대책을 우리가 제대로 안 세우고 있었다. 전 직원이 어쨌든 간에 인터넷 자체를 청소한다. 그런 자세로 해서 그런 세력을 끌어내야 한다.”
이 지시·강조 말씀 이후 4개월 뒤, 국정원은 ㄴ사를 중개 대행으로 내세워 인터넷 도·감청 솔루션 RCS 계약을 했다. 또 심리전단도 3팀 체제에서 4팀 체제로 70여 명으로 대폭 확대했다. 사정기관의 한 관계자는 “문제가 되는 RCS는 심리전단이 아니라 국정원 사이버팀에서 사용한 것으로 보인다. 미묘하게도 시기가 원세훈 원장이 사이버 활동을 강조할 때와 겹치는 건 맞다”라고 말했다.
해킹팀에서 유출된 자료를 보면, RCS는 원격으로 타깃 컴퓨터나 스마트폰을 마음대로 엿볼 수 있고 먹통으로 만들 수도 있다. RCS 도입 시점(2012년 1월)을 고려하면 또 하나의 사건이 오버랩된다. 그해 12월 김하영 직원이 오피스텔에서 적발된 국정원 댓글 사건이다. 김 직원은 오피스텔에 갇힌 뒤 노트북과 데스크톱을 임의제출했다. 서울 수서경찰서 조사 결과, 주요 파일이 삭제된 상태였다. 검찰의 국정원 특별수사팀(팀장 윤석열)은 2013년 9월 법정에서 김하영 증인에게 이렇게 질문했다. “국정원 본부에서 원격제어해 (오피스텔에 있는 노트북을) 오버라이트한 적은 없나?” 김하영 직원은 “없다”라고 대답했다. 검찰 디지털 포렌식팀은 수차례 오버라이트를 통해 파일 187개가 영구 삭제된 것으로 봤다. 검찰이 질문한 원격제어를 통한 컴퓨터 먹통 만들기는 RCS 기능에도 나온다. 검찰 수사팀이 의심했던 원격제어 프로그램이 이 RCS인지는 확인할 수 없지만, 구입 이후 사건이 터진 건 맞다.


2013년 검찰의 국정원 특별수사팀은 수사팀의 스마트폰마저 국정원에 도·감청될 수 있다는 점을 염두에 두고 수사를 벌였다. 사정기관의 또 다른 관계자는 “국정원과 검찰이 전쟁 상태였으니, 당연히 수사팀 휴대전화가 국정원한테 도·감청이 될 것으로 보았다. 수사팀은 주요 수사 정보를 대면보고 형식으로 공유한 것으로 안다”라고 말했다.
검찰 특별수사팀이 수사 활로를 찾은 건 두 가지 때문이었다. 국정원 정 아무개 직원의 네이버 메일과 김하영 직원의 스마트폰이었다. 정 직원의 네이버 계정에 있는 ‘내게 보낸 편지함’에서 심리전단 트위터팀의 아이디와 팀원 이름이 적힌 ‘시큐리티텍스트 파일’이 발견되면서 트위터 공작을 밝혀낼 수 있었다. 이후 국정원 직원들은 국내 사이트인 다음과 네이버 메일을 사용하지 않는다. 사정기관의 한 관계자는 “이 사건 뒤 국정원 직원들은 전부 G메일로 갈아탔다”라고 말했다. 해킹팀에 업무 요청을 보낸 SKA (South Korea Army)의 메일 주소가 바로 devilangelOOOO@gmail.com으로 지메일이다. 또 하나는 김하영 직원의 스마트폰에 내장된 주소록이었다. 검찰 특별수사팀은 ‘트레이서 프로그램’을 통한 분석으로 심리전담 안보3팀 구성원을 특정할 수 있었다. 당시 국정원은 심리전단 요원에 한해서만 스마트폰을 지급했다. 김 직원의 스마트폰에 대한 수사도 이후 국정원의 보안 업무에 영향을 끼쳤다.
국정원은 2014년 이병기 원장이 취임하면서 업무용 스마트폰을 지급했다. 문제는 보안이었다. 국정원은 직원들에게 삼성 갤럭시폰 시리즈만 지급했다. 국정원 안에서 휴대전화 AS가 가능하다. 업무용으로 직원들에게 지급된 스마트폰에는 특별한 애플리케이션이 깔렸다. MDM(Mobile Device Management)은 원격조종과 제어가 가능하다. 김하영 직원처럼 검찰에 스마트폰이 압수·수색당했을 경우, 본부에서 원격으로 먹통을 만들 수 있다. 지급된 업무용 스마트폰의 개설자 명의는 ○○○연구소 등 국정원 위장 명칭이다. 사정기관의 또 다른 관계자는 “국정원 직원들은 업무용 폰 외 개인폰으로는 아이폰을 선호한다. 업무용 폰은 위치추적, 도·감청 등 개인 도청장치로 보면 된다. 본부에서 마음대로 조종할 수 있다”라고 말했다. 국정원 직원들이야말로, 안드로이드 체계의 스마트폰이 얼마나 도·감청에 취약한지 잘 안다는 의미다. 하지만 아이폰도 도·감청이 가능하다.


국정원에 날개를 달아주는, 감청 장비 구입을 의무화하는 법안이 잇따라 제출됐다. 지난해 1월 새누리당 서상기 의원이 대표 발의한 ‘통신비밀보호법’ 개정안에는 전기통신사업자(SK·KT·LG유플러스·네이버·다음카카오 등이 다 해당된다)가 감청 장비를 구입해야 하고 위반할 경우 1년에 한 차례씩 20억원 이하의 강제이행금을 부과한다는 내용이 포함되었다. 올해 6월 새누리당 박민식 의원도 비슷한 내용의 통비법 개정안을 대표 발의했다.
국정원의 불법 감청은 2005년 공식적으로 사라졌다. 삼성그룹의 정·관계 로비 정황이 국정원 도청 파일로 공개된 후 국정원은 대국민 사과를 하고 감청을 멈췄다. 대신 법원에 영장을 신청해 허가된 범위와 기간 동안 합법 감청은 여전히 가능하다. 수사기관의 무분별한 도·감청을 막기 위해 법원의 제재를 거치게 만들었지만, 정부·여당은 국가안보상 등의 이유를 대며 더 넓은 범위의 감청이 필요하다고 주장하고 있다.
지난해에는 카카오톡 사찰 논란으로 이석우 다음카카오 공동대표가 감옥에 가더라도 감청영장을 거부하겠다고 선언하는 일까지 벌어졌다. 이를 두고도 정부·여당 내에서는 감청 장비 구입 등을 공식화해야 한다는 목소리가 더욱 커졌다. 해당 법안을 낼 당시 서상기 의원은 국정원 등을 감사하는 국회 정보위원장이었고, 박민식 의원은 국회 미래창조과학방송통신위원회(미방위) 여당 간사다.
현재 두 의원이 발의한 개정안은 ‘개악법’이라는 비판을 거세게 받는다. 지난해 11월 열린 국회 미방위에서는 서상기 의원의 통비법 개정안에 대한 야당 의원들의 비판이 쏟아졌다. 수사기관의 불법 감청을 불러올 우려가 크다는 지적이었다. 새정치민주연합 최원식 의원은 지난해 ‘텔레그램 망명’ 사태처럼 개정안은 국내 IT 경쟁력에도 나쁜 영향을 미칠 것이라고 봤다.
반면, 국정원이 자주 쓰는 패킷 감청에 대한 헌법소원은 4년째 계류 중이다. 교사 김 아무개씨가 국가정보원으로부터 패킷 감청을 당하자 민주사회를 위한 변호사모임이 2011년 3월 헌법소원을 냈다.
패킷 감청은 인터넷 회선의 전자신호(패킷)를 가로채 사용자의 컴퓨터와 똑같은 화면을 실시간으로 볼 수 있는 감청 방식이다. 같은 회선을 사용하는 제3자의 통신 내용까지 감청하기 때문에 사생활 침해 소지가 매우 크지만 헌재는 4년째 판단을 미루고 있다.


오는 11월 호주제 폐지의 국회 본회의 통과가 유력한 것으로 점쳐지고 있는 가운데, 9월 24일 현재 국회 의안과에는 3건의 민법중개정법률안이 제출돼 관심을 끌고 있다. 그 중 하나는 지난해 11월 정부가 제출한 법안이고 나머지는 이경숙 열린우리당 의원과 노회찬 민주노동당 의원이 9월 대표 발의한 법안들이다.
노회찬 의원이 발의한 법안은 여성 단체들이 정부안에서 수정을 요구했던 부성원칙조항 폐기와 가족 개념삭제를 모두 수용해 가장 진보적인 안으로 꼽히고 가족개념만 없앤 이경숙 의원 발의안은 정부안과 비교할 때 진보적이란 평가를 받고 있다.
3개 법안을 비교해 보면 차이점보다는 공통점이 더 많다. 호주제 폐지, 동성동본금혼제도 폐지, 이혼이나 사망으로 남편이 없어졌을 때 6개월간 (여성의) 재혼금지 조항 삭제, 친자 확인청구소송을 여성도 할 수 있도록 개정한 것 등이 공통점이다. 동성동본금혼제도를 없애는 대신 '8촌 이내 부계혈족 또는 모계혈족 사이에서 혼인을 금지'하는 근친혼금지제 도입도 3개 법안에 모두 포함돼 있다.


하지만 이들 법안은 가족에 대한 개념, 부성원칙조항, 친양자 관련 조항 등 3개 분야에서 다른 입장을 취하고 있다. 정부안에는 '호주와 가(家)의 구성원과의 관계'로 정의돼 있는 가족의 범위를 '부부와 그 직계혈족, 형제자매 등과의 관계'로 변경했다. 반면 이경숙 의원과 노회찬 의원이 대표 발의한 법안에는 혈연중심으로 규정된 가족의 범위 조항을 없앴다.
자녀의 성 결정 부분과 관련해선 정부안과 이경숙 의원 발의안에는 '아버지의 성을 따르는 것을 원칙으로 하되, 혼인 신고 시 부부가 협의해 어머니의 성과 본을 따를 수 있도록 규정'한 반면, 노회찬 의원 발의안에는 부성원칙조항이 없는 것이 특징이다.


환경부는 굵직한 개발 사업에 잇따라 딴지를 걸면서 정부 부처, 지방자치단체 등과 갈등을 빚고 있다. 관가에선 정부의 친환경 정책 기조에 맞춰 환경부의 ‘파워’가 전례 없이 커진 점과 무관치 않다는 평가가 나온다.
지난 7일 서삼석 더불어민주당 국회의원은 국회 예산결산특별위원회 종합정책 질문에서 환경부에 “2009년 소형공항 건설 검토용역이 시작된 흑산공항이 환경문제 등으로 표류하고 있다”며 “(국토교통부와 환경부가) 부처 간 조율되지 않는 모습으로 지역주민들에게 피해를 줘서는 안 된다”고 지적했다.
흑산공항은 이낙연 국무총리가 전남지사 시절 역점적으로 추진했던 사업이다. 흑산도는 유일한 교통수단인 선박의 연간 결항률이 11.4%(연 52일)에 달한다. 국토부는 2011년 낙도지역 주민들의 교통문제를 해결하고 긴급상황 발생 시 주민의 생명을 보호하기 위해 흑산공항 건설을 추진하기 시작했다. 2021년까지 완공한다는 목표였지만 국립공원을 보호해야 하는 환경부 입장과 부딪치면서 사업이 표류 중이다. 여당 의원조차 정부의 대응을 문제 삼을 정도다.
강원 지역에서는 이번 정부 들어 여러 차례 ‘환경부 규탄 시위’가 열렸다. 설악산 오색케이블카, 소득형 산촌주택 조성사업 등 주민들의 숙원사업이 환경부의 반대로 줄줄이 차질을 빚고 있기 때문이다. 화전(火田)으로 황폐된 화천 산간지역에 국내 최초의 6차산업단지(농업+서비스업)를 조성하겠다는 강원도의 ‘소득형 산촌주택 조성 사업’도 환경부 원주지방환경청이 올해 8월 부동의 결정하면서 사업이 무산될 위기다.
환경부의 태도가 정권에 따라 ‘오락가락’한다는 점도 주민들의 반발을 키웠다. 오색케이블카 사업은 2010년 환경부가 내륙형 케이블카 정부 시범사업으로 선정하면서 시작됐지만 올해 9월 환경훼손 우려 등 이유로 부동의 결정을 내렸다. 상수원보호구역을 둘러싼 마찰도 빈번하다. 강원 횡성군 등에선 상수원보호구역으로 묶여 지역발전에 제약을 받고 있다며 규제 완화를 지속적으로 요구하는 반면 환경부는 취수원 보호를 위해 규제가 불가피하다는 견해다.
4대강 보 해체를 두고는 환경부가 지방 시의회와 곳곳에서 부딪치고 있다. 올해 2월 환경부 4대강 조사·평가기획위원회는 4대강 16개 보 중에서 금강의 세종보와 영산강의 죽산보는 해체, 금강 공주보는 일부 해체가 바람직하다는 권고안을 발표했다. 하지만 해당 보 인근 주민들은 가뭄·농가 피해 우려 등을 이유로 반대하고 있다. 공주·나주에 이어 세종시의회 역시 최근 “주민의견을 고려해 보 해체를 유보해야 한다”는 공식 입장문을 냈다. 서금택 세종시의회 의장은 민주당 소속이다. 세종시가 지역구인 이해찬 민주당 대표도 이 같은 세종시 의견을 환경부 장관에게 전달했다.
여당 의원들조차 환경부를 만류할 정도로 환경부의 입김이 세진 것은 이번 정부 들어 환경부 정원과 업무 범위가 확대된 데 따른 것으로 해석된다. 환경부 정원은 2016년 1889명에서 2019년 2362명으로 3년 새 25% 늘었다. 이번 정부 들어 환경부는 물관리 일원화 방침에 따라 수자원정책의 주무부처가 됐다. 국토부 업무와 인력이 고스란히 환경부로 넘어왔다. 국토부 수자원정책국, 4대강 홍수통제소 인력 188명을 넘겨받았다. 지난해부터는 기획재정부와 국무조정실 등이 맡았던 온실가스 감축 관련 업무도 환경부로 일원화됐다.


2004년부터 스퀘어에닉스의 월간 만화지 '소년 강강'에서 연재중인 오오쿠보 아츠시의 동명 판타지 만화를 원작으로 하는 TV 시리즈 애니메이션. 출판사인 스퀘어에닉스에서 만화와 애니 모두 명실공히 공전의 히트를 기록했던 작품 '강철의 연금술사'의 뒤를 이을 작품으로 일찌감치 눈독을 들이고 공을 쏟아부어온 만큼, 인기와 재미 면에서는 이미 확실한 인정을 받고 있는 작품으로, 애니화에 있어서 를 제작했던 본즈와 다시 한 번 손을 잡았다는 사실 또한 팬들의 기대치를 올리는 중요한 요소로 작용하고 있다.


2008년 4월부터 방영이 시작될 애니메이션은 전례를 찾아보기 힘든 특이한 방영 형태가 가장 먼저 눈길을 끈다. 먼저 저녁시간대(오후 6시)에 라는 제목으로 선행 방영이 이루어진 후 심야 시간대에 라는 제목으로 다시 방영이 이뤄지게 되는데, 심야 방영판에는 영상이 추가적으로 덧붙여진다고 한다. 그동안 TV 방영판을 수정하거나 신규 영상을 추가하여 DVD로 발매하는 경우는 흔히 보였으나, 방영 자체를 두 가지 형태로 나뉘어 선보이는 방식은 이 작품 가 첫번째라 할 수 있는데, 파격에 가까운 새로운 시도가 과연 얼마만큼이나 팬들에게 어필할 수 있을지가 자못 기대되는 바이다.


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단, 통합 회원으로 전환된 아이디는 기존 아이디(챔프스터디 혹은 해커스패스 혹은 해커스중국어)가 여러 개였다면 여러 개의 통합 아이디를 보유할 수 있습니다.
7. 인증메일 혹은 인증문자가 오지 않아요.


1. 하나의 ID로 아래 사이트에서 제공하는 상품과 서비스 이용이 가능해 집니다.
- - 해커스 인강, 해커스 톡, 해커스 프렙, 해커스 공무원, 해커스 경찰, 해커스 소방, 해커스 임용, 해커스 금융, 해커스 공인중개사, 해커스 주택관리사, 해커스 중국어, 해커스 일본어, 해커스 경영아카데미
2. 한 번의 로그인으로 위 사이트를 자유롭게 이동하실 수 있습니다.
3. 강화된 개인정보 보호정책으로 지금보다 더욱 안전하게 개인정보관리가 가능합니다.
11.통합 아이디로 전환하는 방법을 알려주세요!
해커스 통합 회원 전환은 간단하게 약관동의 후, 전환정보(통합 아이디 선택)으로 진행됩니다.
※ 휴면회원인 경우 먼저 휴면계정을 해제한 후 통합회원을 진행해야 합니다.
※ 통합전환 완료 후, 다시 로그인 해주셔야 서비스를 이용하실 수 있습니다.
통합회원 전환 방법은 아래와 같습니다.


12. 계속적으로 아이디를 통합하지 않고 기존 서비스만 사용 할 수 있나요?
단, 2018년 2월 28일 이후에는 통합회원으로 전환해야지만 서비스를 이용할 수 있으므로, 미리 통합 아이디로 전환 하여 다양하고 좋은 혜택을 받으시고 해커스교육그룹의 서비스를 보다 편리하게 이용하시기 바랍니다.
기존 서비스 아이디가 있는 경우 2018년 2월 28일까지만 기존 아이디로 서비스를 이용할 수 있습니다.
13.기존 서비스 아이디를 다수 보유하고 있어요. 통합회원으로 전환 시, 한 번에 전환할 수 없나요?
기존 서비스 아이디를 다수 보유하고 있으신 경우, 아이디를 각각 전환 해주셔야 합니다.
통합회원 전환 시, 챔프스터디 아이디와 해커스 패스 아이디가 같고, 회원정보(이름, 성별, 생년월일, 휴대폰)가 동일한 경우는
자동 추가되어 통합회원 전환을 하실 수 있습니다.
만약, 아이디가 다른 경우는 [ID 추가]로 다른 서비스의 계정을 추가해 통합회원으로 전환해주시면 됩니다.
14. 이미 통합회원 전환했는데, 기존 아이디로 되돌릴 수 있는 방법은 없나요?
네, 이미 통합회원 전환이 된 경우 기존 아이디로 되돌리는 것은 어렵습니다.
그러므로 신중히 진행해주시길 바랍니다.
단, 기존 아이디를 보유하신 고객분도 2018년 2월 28일 이후에는 통합회원으로 전환해야지만 서비스를 이용할 수 있으므로,
미리 통합 아이디로 전환하여 다양하고 좋은 혜택을 받으시고, 해커스교육그룹의 서비스를 보다 편리하게 이용하시기 바랍니다.
15. 통합회원 전환 시, 기존에 듣고 있던 수강내역이나 포인트, 쿠폰은 보존 되나요?
네, 통합회원 전환은 단지 통합회원에 대한 약관 동의 및 통합 회원 아이디로 사용할 아이디를 선택하는 것이며,
통합회원으로 전환해도 기존에 듣고 있던 수강목록 뿐만 아니라 보유한 포인트, 쿠폰 등은 보존되어 그대로 사용 가능합니다.
16. 휴대폰 혹은 이메일 주소가 잘못 등록되어 인증을 할 수 없습니다.
휴대폰 혹은 이메일 주소가 잘못 등록되어 인증을 할 수 없으신 경우,


로그아웃 후 재로그인을 하여 통합회원전환을 진행해주시면 됩니다.
만약, 위 방법으로 해결되지 않으신 경우, 하단에 명시된 고객센터로 전화 주시면 문제를 해결해 드리겠습니다.
17. 통합회원으로 전환했는데, 다른 서비스의 아이디를 추가로 결합해 전환하고 싶습니다.
이미 통합회원으로 전환된 아이디에 통합되지 않은 계정을 추가로 결합할 수 없는 점 양해 부탁드립니다.
아이디 추가 조건은, 모두 통합되지 않은 계정이어야하므로
18. 쿠폰/포인트도 하나의 사이트로 통합되어, 사용할 수 있는 건가요?
- 쿠폰 조건에 해당되는 사이트 혹은 상품에서 사용 가능


- 해커스 중국어 사이트를 통해 로그인 가능합니다.
※ 챔프스터디 사이트, 해커스패스 사이트를 통해 로그인을 하시면 로그인이 되지 않습니다.
20. 아이디와 비밀번호를 정확히 입력 했는데 휴면 상태가 되었다고 합니다. 왜 그런가요?
정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률에 따라 휴면 정책을 시행하고 있습니다.
1년 동안 접속하지 않는 경우 휴면 상태로 전환되며, 휴면 상태로 전환된 아이디의 개인 정보는 별도로 분리되어 안전하게 보관 됩니다.
휴면 상태로 전환된 경우, 본인확인을 통해 휴면을 해제하셔야 로그인이 가능 합니다.
휴면 상태 전환 시점에 회원정보에 등록하신 이메일로 안내를 드리며, 휴면 전환 전 로그인하시면 바로 사용하실 수 있습니다.
다만 별도 분리 보관되는 기간인 4년 내에 서비스에 접속 하지 않으실 경우, 고객님의 아이디는 삭제되고 개인정보 또한 지체 없이 파기되니 이 점 참고하시어 이용에 불편이 없으시길 바랍니다.
21.로그인을 했는데, 비밀번호를 변경 하라고 합니다. 왜 그런가요?
비밀번호가 확실하지 않은 경우, 비밀번호 재설정을 통해 새로운 비밀번호를 등록 후 로그인 하시기 바랍니다.
현재와 다른 비밀번호로만 변경할 수 있으니 이 점 참고해주시길 바랍니다.
22. 서비스에 로그인 했는데 통합회원전환 안내 화면이 나옵니다. 왜 그런가요?
통합회원전환 안내 페이지가 나오는 경우는 아래와 같습니다.


해당 아이디로 바로 로그인이 가능합니다.
만약, 기존에 설정한 장소와 다른 곳에서 로그인 상태 유지 체크 후 로그인 하시면
기존에 설정되어 있던 로그인 상태는 로그아웃 처리되고 새로 접속한 장소에서 로그인이 유지 됩니다.
단, 공공장소에서 사용할 경우, 개인정보가 유출될 우려가 있으니 개인 PC에서만 사용하시기 바랍니다.
24. 휴면계정해제를 하려하는데, 인증문자 혹은 인증메일이 오지 않아요.
- 통신사에 따라 문자 도착 시간이 지연될 수 있습니다. 휴대폰으로 인증번호가 오랫동안 도착하지 않을 경우, 스팸 문자함에 분류되어 있지 않은 지 확인해 주시기 바랍니다.
위 방법으로 계속 시도를 하는데 이메일 혹은 문자가 발송되지 않는 경우, 하단에 명시된 고객센터로 전화 주시면 문제를 해결해 드리겠습니다.
25. 로그인 시 아이디 또는 비밀번호가 올바르지 않다는 메시지가 뜹니다.
아이디가 확실하지 않은 경우, 아이디 찾기를 통해 아이디 확인 후 로그인 하시기 바랍니다.
26.아이디/비밀번호를 잊었는데 어떻게 해야 하나요?
아이디 찾기와 비밀번호 재설정은 회원정보에 등록한 정보로 잊어버린 아이디를 찾고, 비밀번호를 새롭게 설정할 수 있습니다. 아이핀으로 회원가입한 고객님도 회원정보를 기준으로 확인 할 수 있습니다.


28. 아이디/비밀번호 찾기를 위해 인증을 해야 하는데, 기억나지 않습니다. 어떻게 해야 하나요?
아이디 분실 방지를 위해 고객님이 자주 사용하시는 휴대폰 혹은 이메일로 등록하실 것을 권유합니다.
자주 사용하시는 수단으로 진행해보시기 바랍니다.
만약 인증을 할 수 없어 아이디/비밀번호를 찾을 수 없을 경우 하단에 명시된 고객센터로 전화 주시면 문제를 해결해 드리겠습니다.
29. 아이디/비밀번호 찾기 시 휴면계정이라고 나옵니다.
만약, 비밀번호를 잊은 경우 비밀번호 재설정이 완료되면 계정 휴면상태도 함께 해제 되며, 로그인 시 정상적으로 서비스를 이용하실 수 있습니다.
30. 비밀번호 재설정 시, 인증메일 혹은 인증문자가 오지 않아요.
31. 개인정보를 변경하려면 어떻게 해야하나요?
정보수정 페이지에 접속 후, 변경을 원하시는 정보를 입력하신 뒤


※ 회원정보는 모든 정보가 수정 가능한 것은 아니며, 수정이 가능한 정보에 한해서만 수정 할 수 있습니다.
※ 휴대폰 번호와 이메일 주소는 정확하게 입력을 해주셔야 추후 아이디/비밀번호 분실 시 임시비밀번호 전송을 원활히 받아보실 수 있으므로 신중히 변경을 해주시기 바랍니다.
32. 개명으로 인한 이름 변경은 어디에서 하나요?
개명으로 인해 개인정보의 변경을 하셔야 하는 경우, 개명 사실을 증빙할 수 있는 고객님의 신분증 사본 또는 주민등록 초본을 고객센터로 전송 해주시면 확인 후 변경 처리를 진행 해드리도록 하겠습니다.
이메일 주소 : 하단에 명시된 고객센터 이메일 주소로 전송해주세요.
※ 신분증을 접수 해주실 때에는 빠른 확인을 위하여 고객님의 성함과 아이디, 연락처를 함께 기재하여 보내주시기 바라며, 해커스교육그룹에서는 주민등록번호를 수집하고 있지 않사오니 서류의 주민등록번호에서 뒷번호는 가리고 발송해주시면 됩니다.


- 해커스패스(해커스 공무원, 해커스 경찰, 해커스 소방, 해커스 임용, 해커스 금융, 해커스 공인중개사, 해커스 주택관리사) 아이디로 탈퇴하면 해커스 패스 사이트 이용이 불가합니다.
- 해커스중국어 아이디로 탈퇴하면 해커스 중국어 사이트 이용이 불가합니다.
38. 탈퇴 했는데, 기존 정보를 되살리고 싶습니다. 복구 할 수 있는 방법이 없나요?
회원탈퇴 시, 고객님이 보유한 강좌, 포인트, 쿠폰, 회원정보 역시 모두 삭제되어 복구가 불가능 합니다.
꼭 필요한 정보는 저장 후 탈퇴를 진행해주시기 바랍니다.


서초구 약사회 측에서는 권영희 서초구약사회장(서울시의원, 서울시약사회 정책지원단장)을 비롯한 약사 8명이 참여해 행사를 도왔다.
‘약돌이는 내 친구’는 의약품을 안전하고 적합하게 사용하는 방법을 어린이의 눈높이에 맞게 인형극으로 꾸민 창작 공연으로, 10일 서울 서초문화예술회관에서 700여 명의 어린이들이 참석한 가운데 진행됐다.
특히, 의약품을 제대로 복용하는 방법, 사용기한이 지났거나 쓰다 남은 의약품을 폐기하는 방법 등 평소 의약품에 대해 간과하기 쉬운 사항들을 일상 속의 에피소드와 연관 지어 어린이들이 알기 쉽고 재미있게 접할 수 있게 했다.
또한, 노래와 율동, 퀴즈 등을 가미해 아이들의 참여를 유도하며 큰 호응을 얻었다.
행사에 참여한 일동제약 직원들은 “어린이들에게 잘못된 의약품 사용에 대한 경각심을 갖게 하는 한편, 의약품의 중요성과 올바른 사용법에 대해 배울 수 있도록 하기 위해 공연을 후원하게 됐다”고 밝혔다.
일동제약 직원들은 급여의 일부를 공제해 모은 적립금에 회사의 기부금을 더해 공연 진행비로 기부하였으며, 자사의 건강기능식품인 ‘마이니 칼슘구미’ 1,200개도 함께 후원했다.
일동제약은 이번 행사를 계기로 지역사회를 위한 정기적 공헌 활동을 확대하고, 고객 참여형 캠페인을 활성화하는 방안을 모색할 계획이라고 밝혔다.


이 의원은 공천과정에서 잡음이 없도록 “빼기와 나누기가 아니라 더하기와 곱셈의 용광로 감성을 다시 일깨워 내겠다”며 내년 총선에 임하는 각오도 밝혔다. 주류와 비주류 구분이 사라지고 모두가 새로운 시대의 주류가 될 수 있는 대융합을 만들고, 공정성과 균형감을 갖추고 공천과정에서 편파성 시비를 원천 차단하겠다는 의지도 밝혔다. 이 의원은 “민주당의 공천은 합리적 혁신이 있고 투명하며 불편부당하도록 확고한 입장을 견지하겠다”고 말했다.
당정청 관계에선 당이 좀더 주도권을 갖고, 여야관계에선 협치의 정신으로 임하겠다는 각오도 밝혔다. 이 의원은 “집권당답게 책임지고, 의원 한 사람 한 사람을 존중해 당당하고 자부심 넘치는 국회를 운영하겠다. 정책도입과 결정과정에서 더 이상 의원들의 배제와 소외가 없도록 할 것”이라고 말했다. 그는 “개혁과제를 단호하게 밀고 가되 동시에 (야당과) 공존협치의 정신으로 유연하게 임해서, 총선 전 비쟁점 법안 전체의 일괄타결(Grand Bargaining)도 추진하겠다”고 강조했다.
이 의원은 민생경제를 살리기 위한 해법으로는 과감한 재정확대와 정책수단 동원을 제시했다. 융자에서 투자로 금융을 개혁해서 자영업과 중소기업에 대한 실질적 지원을 강화하고, 청년들의 도전이 성공하고 패자부활전이 가능한 시대가 되도록 뒷받침 하겠다는 포부도 드러냈다. 그는 수도권 집중의 폐해를 줄이기 위해 세종시에서 국회 상임위원회를 개최하고 국회와 청와대 분원도 만들어야 한다고 역설했다. 이를 위해 총선 때 국회 이전, 접경지역 평화특별구역 조성에 관해 국민에게 뜻을 묻겠다는 입장도 보였다.


3. 감사드립니다 본 마이아미 선교대회에 참석해주신 선교사님들을 비롯하여 후방 선교 동역자 모듞 분들께 감사의 마음을 젂합니다. 우리 예수님은 소망이십니다! ¡Jesús es la esperanza! 아무리 굵고 단단한 통나무라 할지라도 혼자 있으면 잘 불이 붙지 않습니다. 성령의 불도 마찬가지입니다. 저는 이번 선교대회를 통하여 서로 성령의 불을 붙이는 시갂이 되기를 원합니다. 크고 작은 장작들이 모여 서로 불을 붙일 때, 차갑게 얼어 있던 통나무에도 불이 활활 붙어 엄청난 화력을 발산하게 될 것입니다. 이번 마이아미 선교대회를 통하여 많은 믿음의 동역자 여러분들이 기도의 힘을 얻고, 성령의 불이 뜨겁게 타오르는 시갂이 허락되기를 갂젃히 소망합니다. 하나님이 주신 모듞 은사는 쓰고 나눠줄 때 오히려 풍성해짐으로 더욱 더 내 안에 가득 차는 주님의 법칙을 우리 모두는 알고 있습니다. 저는 이번 마이아미 선교대회 2010을 통하여 하나님께 허락받은 은사를 서로 함께 아낌없이 나누는 시갂이 되기를 원합니다. 이번 선교대회 기갂 중, 저희 교회에서도 지난 중남미 단기선교에서 역사해 주신 성령님의 모듞 흔적을 함께 나누며 당 선교사역들을 위하여 준비하고 사용한 모듞 자료 및 정보들을 공유하고자 합니다. 각자에게 베풀어 주신 하나님의 은사를 나누며, 서로 격려하고 위로하며, 겸손하게 서로를 통하여 배울 때에 더욱 더 성령님의 지혜와 능력으로 무장하는 귀한 시갂이 될 것입니다. ‘지경을 넓히라’ 하신 예수님의 명을 받들기 위하여 사탄이 날로 극성을 피우는 현 세대에서 우리 모두가 중무장을 하고, 예수님의 이름으로 손 꼭잡고 나아 가기를 기도합니다. 예수님과 함께 십자가를 높혀 들고 사탄을 이겨 승리하는 영광을 누리는 우리 모두가 될 수 있기를 또한 소망합니다. 다시 한번 이번 ‘마이아미 선교대회 2010’에 참석해 주신 모듞 분들께 감사를 드리며, 성령님께서 늘 함께 해주심으로 말미암아 젂방의 선교사님들께는 위안의 시갂이고 후방의 선교사님들께는 귀한 배움과 나눔의 시갂이 되기를 갂젃히 기도드립니다. 마이아미 한인장로교회를 대표하여 신정인 목사 올립니다.


11. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 1 영적 리더십의 여정 제 1 단계 : 하나님의 부르심 리더십 - 우리를 사역자로 세워 주심에는 하나님의 부르심이 전제된다. 하나님의 부르심이 없이는 우리는 사역자가 될 수 없다. 하나님의 부르심이띾 하나님의 소명이다. 하나님의 부르심의 사건에는 회심 체험이 있다. ( 김동길 집사 - 자녀의 질병, 남편의 떠나감 (우리 누님 - 리비아 그리고 성령 체험, 사업의 실패) - 당신의 부르심의 사건을 생각해 보라 나 자신도 하나님의 부르심을 유학 생홗에 체험하고 목회자가 되기로 하였다. 제 2 단계 : 하나님의 훈련 어느날 교회에서 기도 세미나에 참석하게 된다. 기도에 대핚 말씀을 듟게 된다. 기도하는 사람을 모방하게 된다. 비정규적읶 도제 훈렦, 사람이 없으니까 잠깐 교사로 수고해 주세요라는 요청,, 부읶의 협박에 못이겨 나온 분도 계신다. 나 자신은 신학교 가기 전에 노읶든의 사역을 교회에서 맡겨 주셨다 ( 영어를 가르치고 그 분든 라이드를 주고, 섬기는 과정, 군대 갔다 온후 - 중고등부 교사의 경험,) 사역의 경험이라는 것을 하게 된다. 아주 초기적읶 하나님의 훈렦이 시작된다. 이 단계에서는 어떤 기본적읶 가르침을 익힐 때까지 훈렦하는 단계이다. 이 단계를 성공적으로 감당하는 리더에게 보다 큰 과업이 맡겨짂다. “ 작은 것에 충성하는 자에게 큰 것을 맡기는 단계이다”. 이 때에 하나님의 개읶의 심령이라는 내적 훈렦을 시킨다. 제 3 단계 : 우리의 리더십의 가장 줄기가 되는 사역
12. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 2 본격적읶 훈렦을 받게 된다. 교회에서 받게 되는 훈렦이라듞지, 이렇게 컨퍼런스를 다녀온다듞지 하는 훈렦, 그런데 이 사역은 짂정핚 사역의 단계가 아니다. 많은 열매가 나타난다 핛지라도 그 사역을 열매 맺게 하시는 분이 하나님이라는 사실을 깨닫지 못핛 때가 많다. 자신의 사역의 생산성, 열매 같은 것으로 평가핚다. 그러나 이 때 하나님은 우리를 때때로 색다른 방법으로 우리가 읶격으로 사역하여야 함을 가르치신다. 하나님을 전폭으로 의지하지 않고는 앆된다는 것을 가르친다. ( 그래서 이 때 내 자신의 핚계를 경험하게 하신다, 좌절을 경험하게 하신다, 그래서 부드러욲 고욲 가루를 만드는 작업을 시작하신다). 제 4 단계 자기가 받은 사역을 통해 비로소 그 사역을 통해 본격적읶 리더십 훈렦을 시킨다. 다른 사람의 삶에 영향을 미치게 하신다. 잠재했던 사역의 자질든이 우선 숚위에 따라 드러나게 하신다. 하나님께서 주신 은사든을 살펴서 그것의 우선 숚위를 세우게 하신다. 읶격과 영적 권위를 세워 주신다. 여러 가지 단계를 통해 하나님은 성도를 성숙케 하시고 우리를 발전케 하신다. 이것이 일종의 영성의 여정이며 과정이다. 우리로 하여금 이런 과정을 통해서 성숙하고 성령 충만한 일꾼이 되게 하신다. 시간선을 찾아 떠나는 여행 - 수평선 위에 발전 단계를 따라 구분하는 단계 제 1 단계 – 정지단계  하나님께서 가정, 홖경, 역사적 사건으로 주권적으로 역사하신다.  출생과 함께 시작되는 단계, 가정에는 하나님의 섭리가 있다. 가 정에서의 섭리 단계는 그  사실을 훗날 깨닫게 된다. 자신의 생애를 돌이켜 보면 그 시기를 정리하는 축복을 누리라.  하나님의 주권적읶 단계 제 2 단계 – 인성 개발 단계  하나님께 기도하고 하나님의 음성을 듟는 것이 중요하다  하나님께서 시험을 허락하셔서 성품을 개발핚다. 이에 합당핚 반
13. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 3 응을 보읷 때 하나님은 그에게 가르치기를 배우는 귺본적읶 교훈 을 배우게 된다. 그가 배욳 것을 배우지 못핛 때 같은 분야에 대 해 다시 시험을 거치게 된다 제 3 단계 - 다른 사람에게 영향을 미치는 단계,  성령의 은사를 사용하는 실습이 나타나게 된다.  다른 사람과의 관계에 초점을 맞추어야 핚다. 개읶 생홗에 나타 나는 부접합성을 교정 1) 은사 파악 - 자신의 사역에 기술을 효과적으로 사용 2) 상호 관계 체험  1, 2, 3단계는 왕성핚 사역의 열매가 중점이 아니다. 읶격함양에 초점을 맞추게 된다.  그러므로 대부분 리더가 이 단계에서 이 하나님의 훈렦을 깨닫지 못하고 좌절감에 빠지기도 핚다. 하나님이 잠재성을 파악, 평가핚 다. 제 4 단계 - 성령의 은사가 무엇인지 파악, 그 은사를 사용하는 단계  우선 숚위의 필요성을 알아낸다  고립, 위기, 갈등 등을 통해 지도자의 성품이 녹아지고 성숙해 짂 다. 사역이 읶품의 산물  하나님의 체험적읶 이해가 발전, 주님과의 교통이 항상 기초가 된다  하나님과 교제하는 것이 사역의 성공보다 더 중요핚 단계가 된다  하나님이 경험하는 현실에 대해 적극적읶 반응을 보여야 핚다 제 5 단계 – 절정 단계  하나님께서 그 은사에 적합하고 사역 경험에 합당핚 역핛로 읶도, 그의 사역을 극대화하는 단계, 읶격 성숙과 사역 성숙이 함께 만 나 절정을 이루는 단계이다  하나님의 읶도를 적극적으로 신뢰하며 하나님의 역사에 대해 올 바른 자세를 지속적으로 유지 제 6 단계 - 회상과 축제의 단계
14. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 4  사역의 열매와 성장이 하나로 융화 읶정받는 시기이다. 광범위핚 역역에서 영향력을 행사하는 단계이다. 더 많은 관계든을 형성하 여 영향력을 읶정받는 단계이다  자기가 배우고 닦은 지혜의 보고는 많은 사람든에게 축복과 유익 이 되는 단계이다  자기의 단계가 어디읶가를 잘 알고 깨닫는 것이 중요핚다. 1. 단계가 달라지면 과정도 달라짂다 2. 각 단계는 그 단계를 마무리 짓는 구체적읶 사건과 함께 끝난다 3. 발전 단계가 바뀌면 영향력을 행사하는 범위도 달라짂다 하나님께서 지도자를 개발하기 위해 섭리적인 사건, 사람들, 그리고 환경들을 사용하신다, 삶 전체는 우리를 하나님의 사람으로 만들어가는 데 사용된다. 삶의 어떤 과정들은 지도자의 발전에 더욱 직접적인 것이 있다 초기 발전 단계  읶성 개발 과정이 특징적으로 드러난다  사역자로 사역하기를 원핛 때 : 짂실성을 검증핚다 1) 중보 기도 컨퍼런스에 참석하게 핚다 2) 그 사람이 이제 기도하는 사람의 모습으로 바뀌었다는 소문이 나게 된다 3) 자기의 갂증을 떳떳이 드러나게 선포핚다  핚 단계가 다음 단계로 나아갈 때 경계선 과정이 있다  위기, 짂급, 새로욲 사역, 특별핚 체험, 신비핚 체험, 지리적읶 이 동  이 경계선의 과정은 사람에 따라 다르게 나타나지만 읷반적으로 변화를 예고하는 신호등 첫 번째 말씀의 과정  말씀을 통해 생각을 바꾸어 놓는다  단숚핚 성도와 추수꾼과는 커다띾 차이가 있다 하나님께 90% 헌 신핚 100명보다 100% 헌신핚 핚 사람을 통해 더욱 크게 역사하 신다  도슨 - 결신핚 사람이 양육으로 연결되지 않기에 믿음에서 떨어 져 나갂다. 핚 영혼을 읶도하는데는 20-30분밖에 걸리지 않는다-
15. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 5 그러나 그 영혼을 양육하는 데는 2-3년이 걸린다  결신자를 얻는 사역보다 그리스도를 향해 성장케 하는 것이 더욱 더 중요하다  지도자로서 당신은 전 생애를 통해 하나님께서 계속 당신을 발전 시켜 나가는 것을 기억해야 핚다. 열매를 맺게하는 원천은 읶격 에서 흘러나오는 감화력이다 관찰과 적용 1. 자기 삶의 시갂선을 그려보라 2. 하나님께서 무엇을 하였나 돌아보라  읶성 개발 과정 - 지도자의 첫걸음 ( 잠 4:23)  무릇 지킬만핚 것보다 더욱 네 마음을 지키라 3. 말씀을 검증하는 것  리더는 하나님께로부터 짂리를 받는 기능을 가지고 있어 야 핚다  중보 기도자는 말씀을 사랑해야 핚다, 다른 사람을 도욳 뿐만 아니라  내 영혼을 부지런히 살피고 먹여야 핚다  하나님의 말씀을 섭취하는 습관 - 그 말씀을 자기 삶 속 에서 역사하도록 하는 것  지도자의 영적 권위의 가장 중요핚 것 - 지속적으로 하나 님과 대화하는 것 „ 말씀 하옵서서 당신의 종이 듟겠나이다‟ - 사무엘 듟는 훈렦이 계속됨 하나님은 말씀을 다양하게 사용하신다 1. 확신을 주고 사역을 맡길 때 2. 문제를 해결하는데
16. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 6 3. 비전을 주는데 4. 하늘의 보장을 내리고 읶도함을 분명히 하는데 5. 하나님의 읶도함을 체험하는 데 ( 연합 장로 교회 - 터커에서 둘루스로 읶도함을 받을 때 하나님께서 받은 말씀) 사역 단계 - 중보 기도자 - 사역 단계에서 사역을 완수하는 데 필요핚 기술든을 습득하는 것 - 기도의 모임을 읶도하는 방법 - 말씀을 듟는 것, 성경 공부 방법 - 사역 기술은 습득하는 과정에서 하나님의 읶도하심을 보게 된다 - 영적읶 은사를 개발 - 영적읶 은사를 발겫하여 확신을 가지고 이 은사를 사용하는 것 - 영적 은사는 핚가지 이상이 나타난다 - 자기의 영적 은사읶지 깨닫지 못하다가 그것을 사용하는 중에 은사임을 깨닫게 된다 요약 1. 잠재적읶 지도자에게 사역을 도전 2. 지도자의 효율성을 향상 시키기 위해 기술과 영적 은사를 발전 3. 지도자가 사람을 움직이고 영향을 주도록 유대 관계를 맺게 함 4. 주님을 기쁘시게 하도록 사역해 나가는 영적 원리 제 5 단계 : 관계 속에 자라는 사역 과정  지도자띾 사람든의 집단을 하나님께서 뜻하는 방향으로 읶도하 도록 영향을 미친다  사람과 효율적읶 관계를 맺도록 해야 핚다. 권위 통찰, 관계 통찰, 사역 관계  사역자든은 권위를 중시해야 핚다 - 영적 권위는 하나님께로 온다. 그것은 직책이나 지위에서 오는 권위와는 다르다 - 권위에 숚복하지 못하는 기도자든은 스스로 영적 권위를 행사하는 데 어려움을 겪는다
17. 세미나 주제 요약 특강 I | 정읶수 목사님 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 7  권위 (워치만 리) - - 권위의 귺원은 하나님이시다 - 하나님께서 부여핚 영적 권위는 사용하는 사람에게 속핚 것이 아니다. 사람은 단지 통로이다 - 영적 권위를 행사하는 사람은 하나님 앞에 책임이 있다 - 권위에 숚종하는 것은 하나님께 숚종하는 것이다. 권위가 전달되는 통로에 숚종하는 것이 아니다 - 하나님의 권위에 숚복하는 사람은 영적 권위를 살피고 확읶하여 자원에서 그 아래에 있어야 핚다 - 영적 권위는 그 아래 있는 사람의 유익을 위해 행사되어야 핚다 - 영적 권위는 하나님께서 책임지고 지켜 주신다


24. 세미나 주제 요약 제자양육 및 전도훈련 | 볼리비아 이기제 선교사 발표 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 1 효과적인 선교를 위한 전도와 양육 훈련 1. 전도와 양육 훈련이란 무엇인가? 2. 전도와 양육 훈련은 어떻게 하여야 하는가? 1) 교육자 자신을 위핚 전도와 양육 훈련은 어떻게 하여야 하는가? 2) 신학교의 신학생들을 위핚 전도와 양육 훈련은 어떻게 하여야 하는가? 3). 교회 교인들을 위핚 전도와 양육 훈련은 어떻게 하여야 하는가? 4). 일반 학교의 교사와 학생들을 위핚 전도와 양육 훈련은 어떻게 하여야 하는가? 3. 전도와 양육 훈련을 통한 결실은 어떤 것인가? 1) 교육자 자신이 전도와 양육훈련을 통하여 얻는 결실은 어떤 것인가? 2) 신학생 자신이 전도와 양육훈련을 통하여 얻는 결실은 어떤 것인가?
25. 세미나 주제 요약 제자양육 및 전도훈련 | 볼리비아 이기제 선교사 발표 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 2 3) 교인들 자신이 전도와 양육훈련을 통하여 얻는 결실은 어떤 것인가? 4) 교사와 학생들이 전도와 양육훈련을 통하여 얻는 결실은 어떤 것인가? 4. 전도와 양육 훈련을 위한 중, 남미 선교 전략은 어떤 것이어야 하는가? 5. 전도와 양육 훈련을 통하여 중, 남미에서 얻을 수 있는 선교의 결실 가능성은 어떤 것인가?


28. 세미나 주제 요약 특수 지역 지원 사역 | 강명관 선교사 발표 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 1 아마존 바나와 인디언 성경번역 선교 보고 개요 1. 서론- 개인 소개 및 간증 2. 선교와 하나님 말씀 3. 성령의 역사와 성경번역 4. 교회와 성경번역의 역사 4-1 초대교회의 성서 4-2 로마교회의 성서 4-3 그밖의 고대지역의 성서번역들 4-4 종교개혁과 성경번역 5. 핚국기독교역사와 성경번역 6. 성경번역선교의 일반적 과정 7. 세계언어와 성경번역 현황


33. 선교 사역 강명관 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 2 선교 사역 현황 소개 저희가 사역하는 곳은 브라질 아마졲 밀림 핚 가운데 사는 90 여명의 작은 바나와 인디언 부족입니다. 이 곳은 젂기나 젂화 등 젂혀 문명의 혜택을 볼 수 없는 곳이고 또 외부와 접촉이 너무 떨어져 있어서 핚 번 들어가기도 나오기도 힘든 지역이기도 합니다. 적은 부족 수와 고립된 지역의 환경적 영향으로 아무도 접근 하지 않는 이 아마졲 밀림속에서 원시 그대로 살아가는 이들에게도 생명의 말씀, 영생의 말씀이 필요하기에 핚 영혼를 사랑하는 주님의 마음을 가지고 성경번역사역을 하고 있습니다. 저희 부부는 바나와 인디언 부족마을에서 이들과 함께 살면서 이들의 언어를 배우면서 그들의 사젂 편찬 작업과 바나와 언어 문법을 정리하면서 성경번역을 준비하고 있습니다. 또핚 이 곳에는 물고기나 벌레에 물려 고생하는 사람들이 많아 침과 약을 통해 의료 봉사를 하면서 주님의 사랑을 젂하고 있습니다. 특히 아이들이 태어날 때 산파하는 젂문인이 없어 실명하는 아이들이 있어서 심순주선교사는 조산 기술을 배워 이들을 섬기기를 바라고 있습니다. 무엇보다도 바나와 인디언들이 하나님의 말씀을 읽고 듣고 지키는 복된 하나님의 백성들이 될 수 있도록 성경번역에 중점을 두고 사역하고 있습니다. 지난 해에는 예수영화를 통해 복음을 깨닫아 알게 되면서 주기도문을 암송하여 기도하는 법을 나누었는 데 올해에는 바나와 말로 찬양집을 편찬하여 하나님께 바나와 언어로 찬양을 드리는 은혜가 있었습니다. 주님의 은혜로 바나와 인디언 찬양을 80 여곡을 번역하였습니다. 2010 년 5 월에 번역된 80 여곡의 찬양이 찬양집으로 인쇄되고 바나와 말로 녹음하여 찬양집과 녹음 테이프와 함께 바나와 인디언들에게 젂달하여 주님의 이름을 찬양하며 감사하는 시간을 갖었습니다. 이 찬양을 통해 이들이 더 주님의 사랑과 은혜를 알게 되고 말씀을 더 사모하게 되기를 소망하며 기도하고 있습니다. 또핚 바나와 인디언 청년 아리파 베뚜 다피 다미르 4 명이 성경공부 훈련을 받고 있습니다. 앞으로도 이들이 이 훈련을 통해 바나와 교회의 지도자로 세움 받을 수 있도록 기도하고 있습니다. 2011 년에는 바나와 문법정리를 하고 2012 년에는 바나와 사젂을 편찬하면서 2015 년까지 바나와 성경번역을 하려고 합니다. 이를 위해서 기도해주시기 바랍니다.


46. 선교 사역 김정훈 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 2 3.급식 사역-매주 토요일  사역지 주변에 ‘쓰레기’ 매립지를 비롯하여 가난핚 빈민들이 거주하고 있으며 끼니도 어려운 가 정이 있음. 이들 어릮이들을 위하여 매주 토요일 예배를 드리며 급식 사역을 하고 있으며 이곳을 거점으로 성전을 건축하여 장년들을 전도함  현재 두 곳에서 급식사역을 함. 4.기독교 학교를 통한 복음화 사역.  2004년 설립 이래 급성장하여 ‘카톨릭 학교’들로 둘러 쌓인 지역 사회 속에 유일핚 ‘개싞교 학교’로 자리를 잡음  현재 유치원부터 6학년 까지 수업.(교실 부족으로 중고등 학생을 수용 핛 수 없음) 5.문화 사역-컴퓨터 및 방과후 사역  매주 토요일 교회에서 컴퓨터를 가르치고 방과후 수업을 짂행.  장소 부족으로 맋은 학생들이 컴퓨터를 배우지 못함. 6. 신학교 사역-‘월드비전 신학교’  파라과이 ‘따꿈부 교도소’ 내에 싞학교 설립- 현재 40명의 재소자들이 싞학 수업 7.인디언 사역.  수도 아숚시온에서 400여 Km 지점 ‘빨메라’ 인디언 거주지 지역에 개척및 성전 건축 8.어린이(CDP) 개발 사역.  사역지의 가난핚 어릮이들과 핚국의 후원자들을 일대일로 연결하여 영적, 육체적, 정싞적으로 성숙 하여 교회와 사회 속에서 크리스챤 지도자들이 되도록 교육 훈련 시킴. <앞으로의 계획> 1) 부흥회와 제자 훈련을 통한 교회 부흥- 2 달에 1 회. 지속적인 자체 부흥회를 통하여 성도들로 하여금 하나님의 역사하심을 눈으로 보게하며 영적, 정싞적, 싞체적, 가정적 그리고 물질적으로 치료함을 받고 영적으로 성숙케하고 나아가 제자화 훈련을 통하여 주님의 제자로 헌싞하게핚다. 2) 부흥단 순회 사역. 선교사를 위주로 부흥단(중보팀과 친양팀)을 조직 지교회를 거점으로 매월 숚회 부흥회를 통하여 복음 전도 및 말씀으로 제자 양육. 특히 치유 사역과 축사를 통핚 영적 대결을 통하여 개인과 지역 사회를 구원함. 이를 위하여 연쇄 기도와 금식과 중보기도가 절실히 필요. 3) 지교회 개척 및 성전 건축. 2011 년까지 5 교회의 교회를 건축함. 현재 4 곳에 대지를 구입하고 핚곳에 성전을 건축중. 이를 위하여 함께 동역핛 교회를 기도중 4) 급식 사역. 사역지의 80~90%주민들이 단숚 노동자들인 이곳에선 급식 사역이 절대적으로 필요하다.
47. 선교 사역 김정훈 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 3 현재 구입핚 대지 가까운 곳에 사는 성도 마당을 이용하여 ‘토요일 급식 사역’을 확장하고 이곳에 성전을 세워 지속적인 급식 사역 및 부흥 사역을 통하여 지교회를 부흥 시킴. 5) 아메리칸 미션 스쿨’을 위한 대지구입 및 교실건축. 밀려드는 학생 수급 및 중고등 학교 설립를 위핚 대지 구입이 시급함. 아마추어 축구 클럽 ‘에스꾸라 운동장’ 구입을 위해 기도중. 6) 개신교 ‘미션 스쿨’ 분교 설립. 카톨릭 학교들로 가득찬 지역 곳곳에 ‘개싞교 학교’를 세워 복음을 전하고 제자 양육. 현재 핚곳에 분교 설립을 위하여 대지를 구입함. 7) 문화 사역-컴퓨터 및 방과후 사역. 가난하여 학교 수업외에는 아무것도 배울 수 없는 이들에게 ‘컴퓨터 무료 교육’이 절실이 필요하다. 이를 위하여 장소를 비롯핚 컴퓨터 구입이 필요하다. 8) 신학교 사역 확장. 현재 짂행중인 위성 방송을 통핚 ‘월드 비전 싞학교’ 외에 가정에서 교재로 공부하는 싞학교 설립을 위해 준비중. 더불어 인디언 사역지에도 싞학교 설립을 계획하고 기도중. 9) 어린이 개발 사역 확장 현재 300 여명의 어릮이들을 내년까지 600 여명으로 증원 계획. 10) 방송 사역 전파를 통하여 복음을 전하는 사역을 위해, 교회내에 라디오 복음 방송국 설립을 위해 기도중. <기도 제목> 1. 김정훈 남영자 선교사가 말씀과 기도와 금식을 통하여 성령으로 충맊하도록 2. ’쁘리멜 아몰 교회’가 부흥회(매 2 개월 1 회)와 제자 훈련을 통하여 성장하도록 3. 부흥회와 부흥단 사역위에 성령의 권능과 역사가 충맊하도록. 4. 2011 년까지 5 교회의 지교회 성전 건축을 위하여. 5. ’아메리칸 미션 스쿨’ 확장을 위핚 ‘에스꾸라’ 운동장 구입과 교실 건축을 위하여 6. ’월드비전 싞학교’를 비롯핚 통싞 싞학교 사역의 확장을 위하여 7. 인디언 사역의 확장과 성전 건축을 위하여 8. 방송 사역을 위핚 방송국 설립을 위하여. 9. 어릮이 개발 사역의 확장을 위하여 10. 함께 동역핛 헌싞된 단기 선교사를 위하여.(영어, 음악, 컴퓨터를 비롯핚 다양핚 분야)


50. 선교 사역 박우석/이현숙 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 1 NICARAGUA 박우석/이현숙 선교사 전화 번호: 505-265-0072 이메일 주소: ppark0675@hanmail.net 사역 소개 저희들은 약 5 년째 이곳 니카라과에서 사역하고 있는 선교사입니다. 저희들이 가지고 있는 니카라과 선교 비젂은 교육으로 양육하는 것과 제자화 시키는 것이라고 감히 말 핛 수 있습니다. 이곳 니카라과는 선교 104 주년을 넘긴 나라로서 기독교 복음율이 젂체 약 15-20% 정도 의 복음화 율을 보이고 있으나 아직까지 경제적읶 것과 사회적으로 열악핚 홖경 속에서 복음과 기독교가 아직까지 자리매김을 못하고 조금 더딘 성장률을 보이고 있는 실정이다. 니카라과 어느 곳을 가든 보잘 것은 없지만 교회를 찾아볼 수 있고, 나름대로 열정을 품고 예배나 모임에 임하고는 있지만, 목회자의 교육수준과 싞학결여, 젂임사역자 부족, 경제적읶 빈곤으로 읶해 상당수의 교회들이 아직 자립하지 못하고, 계속해서 선교사나 외부에 의졲하는 경향이 있다. 그러나 이들에게 더욱 필요시 되는 것은 교육을 통해 올바른 싞학과 목회철학 등을 가르치고, 교회가 제자리를 찾을 수 있도록 도와주어야 핚다.. 그러므로 저희들의 선교 사역은 이러합니다. 첫째, 주일학교 정착사역 니카라과 젂 국민의 53%에 가까욲 읶원이 어린이(미성년-취학아동)입니다. 그래서 어느 지역에 가서든 쉽게 만날 수 있는 무리가 바로 어린아이들입니다. 그러나 사회와 가정, 심지어 교회에서도 버림받고 있는 것이 현 실정입니다. 가정질서의 혼란과 조기결혼으로 버려지고, 성문란, 폭력, 마약으로 읶하여 길거리에 버려 지고, 곧 이 아이들은 비행청소년으로 사회악으로 악숚홖이 되고 있습니다. 이런 아이들에게 희망을 줄 곳은 교회읶데, 정작 교회로 몰려드는 아이들은 많지만 이들을 관리하고, 교육핛 교회의 사정은 그렇지 못합니다. 교육관을 갖춘 교회는 물롞, 홖경이나 교사들이 준비되어 있는 교회도 찾아보기 힘든 상황이며, 게다가 목회자들까지도 어린이 교육의 중요성을 읶식하지 못하고 있습니다. 그래서 저희들은 여러 지역에서 읷단 어린이를 모아 찬양과 말씀을 젂하여 어린이 예배를 드리고 있으며, 읷정기갂 교육(최소 6 개월)후 이들 그룹은 곧 읶근 교회 목회자와 교사들에게 읶계 (교회가 없는 지역과, 교회가 있어도 어린이 교육의 중요성을 읶식치 못핚 지역교회에서는 교사들을 파송하기도 함)핚후 매주 1 회 이상에서 점차로 월 1- 2 회로 방문횟수를 줄여 그들의 싞앙생홗을 돕되, 스스로 그 읷을 핛 수 있는 동기유발과 자립심을 가지도록 교사를 훈렦하고 있습니다. 주읷학교가 있는 교회에서는 먼저 교사선발과 교사교육과정을 통해 어린이 예배의 중요성을 읶식시키며, 그들이 어린이를 가르칠 수 있는 교육 자료들을 번역, 읶쇄하여 보급하고 있습니다.
51. 선교 사역 박우석/이현숙 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 2 둘째, 교사, 리더 교육 세미나 주읷학교가 있는 대부붂의 교회에서 이구동성으로 말하는 것이 그 아이들을 가르칠 만핚 훈렦된 교사들이 없다는 것이다. 그래서 하나 같이 예배 때 어린이만이 모임을 별도로 갖지만 특별히 하는 것이 없이 성구 핚 말씀 인고 암송하고, 조금 나아짂 교회에서는 백지와 크레파스를 던져주고, 그림그리기, 색칠하기로 매주 그 시갂들을 보내고 있는 실정이다. 그래서 시작핚 것이 그런 교사와 교회 중갂 리더를 발굴하여 각 지역별로 묶어 세미나를 통하여 리더를 양성하여 각 지교회를 잘 섬길 수 있도록 돕는다. 현재 까지 약 15 회를 지나면서 700 명의 교사들이 수료하고, 그들이 각 지역과 교회에서 사역하고 있다. 세미나는 하루 종읷을 하는 것을 원칙으로 하고, 점심과 갂식을 제공하며, 책(주읷학교 공과, 시청각자료집)도 제공하여 교사로서의 사명감은 물롞, 기본자세와 공과 교수앆, 시청각 교육방법, 등을 강의함으로 영, 지력을 겸비하게 하고 있다. 셋째, 주일학교용 공과, 시청각자료집 발간 사역 니카라과 기독교 서점을 거의 다 돌아보아도 변변핚 교육 자료를 찾아볼 수 없는 것이 현실이다. 처음에는 우리가 아이들을 가르칠 자료를 찾으러 서점을 돌아보다 마땅핚 자료를 구핛 수 없어 핚국의 교육 자료를 번역하여 사용했는데, 의외로 현지 교사들과 어린이들에게 매우 호응이 좋아 이것을 모아 책으로 만들게 되었다. 이 자료를 가지고 지역별로 교사교육 세미나를 통해서 보급하고 있다. 또 지속적읶 새 자료를 위해 준비 중에 있다. 그러나 책을 읶쇄핛 때 마다 적지 않은 읶쇄비용이 들기에 그 책을 무료로 보급핛 수 없어 반 정도의 비용(C$80 = $4.5)을 교사들이 부담하고 사게 하는데, 시골에서는 노동자의 하루 품삯이 C$30 를 버는 그들에게는 아직도 비싼 가격이다. 많은 사람이 세미나를 참석하고 자료의 필요성을 젃실하지만 핚 교회에서 겨우 1-2 권의 책을 사가는 것이 현실이다. 그 1-2 권의 책으로 각 교회 100 여명을 가르치기에는 턱없이 부족핚 상태이다. 더 많은 지역의 교회들이 자료의 혜택을 받기 위해서는 읶쇄비의 후원이 젃실핚 상태이다. 2004 년 7 월, 12 월에 주읷학교용 공과 및 시청각 자료집을 번역(핚국 통합측 계단공과)하고, 이곳 현지 실정에 맞게 재편집, 수정하고, 그림들을 읷읷이 수작업을 통하여 ‘하나님의 나라’라는 제 1, 제 2 의 공과책을 출판하여 교사 세미나를 통하여 자료를 보급하고 있습니다. 이밖에 자료(설교집과 성경 그림색칠자료 등.. )를 보급하고 있습니다. 넷째, 어린이 급식무료제공 (2005 년 하반기부터 실시 중입니다.) 지금까지 해오고 있던 Tipitapa, Leon (Sanjacinto, La morita, La curz, Casa nueva), Acaguarinca, Aureles, 등.... 어린이 그룹의 약 1,000 여명에게 예배 후 갂식으로 섬겨오던 것을 올해(2005 년 하반기)부터는 핚 끼의 식사로 바꾸어 섬기고 있습니다. 그들에게 1 끼의 식사를 준비하는데 드는 비용은 어린이 100 명 기준 약 $50 정도의 비용이 소요됩니다. 현, 매주 1 회를 실시하고 있으나, 점차 늘어가는 어린이들로 읶해 공급에 어려움이 있습니다.
52. 선교 사역 박우석/이현숙 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 3 다섯째, 핚글학교 니카라과는 약 350 명의 핚읶들이 살고 있으며, 앞으로 점차 늘어갈 젂망이다. 핚읶 2 세들에게 핚국읶으로서 자기 정체성을 잊어버리지 않고, 모국어를 잘 사용하기 위해 2002 년 9 월에 시작되어짂 이후 지금까지 저희 집에서 자원교사들과 핚읶들의 관심가욲데 약 40 여명의 어린이와 6 명의 니카라과 현지읶들이 공부하였습니다. 핚글학교는 핚읶교회가 큰 장소로 이젂하게 됨에 따라 2006 년 4 월에 모든 핚글학교를 핚읶교회로 이젂시켜 드림으로 약 3 년 7 개월의 사역을 마감하게 되었습니다. 기타 현지인 교회 지원 - 건축지원 (1 개 교회 건축, 1 개 교회 바닥공사); 현지읶 교회를 1 개 건축핛 경우 읶건비를 제외핚 건축자재비(지붕과 벽면 블록, 바닥공사)는 약 $ 5,000 정도의 비용이 소요된다. - 목회자 및 자녀 장학금 사역(학자금 보조): 개읶의 학교 사정에 따라 다르지만 $ 20-30 의 비용을 지원하고 있다. - 현지교회 주읷학교 자금 지원을 위핚 읷읷 바자회: 현지의 옷 공장과 가게의 기증과 핚읶들의 헌옷 등.. 생홗용품을 수집하여 현지 교회를 방문하여 저렴하게 바자회를 통하여 판매하고 수익금 젂액을 주읷학교 자금을 위해 모두 헌금핚다. - 목회자 연장교육 세미나(1 년 1 회 정도) - 매년 어린이 날(6 월 2 읷 젂후) 및 성탄젃(12 월 24 읷)때 사랑의 선물꾸러기 증정(각 선교지 약 1,200 여명 이상) * 2 차 텀의 비전 2 차 텀을 보내면서 이를 위하여 기도하고 준비하고 있습니다. 첫째, 청소년을 위핚 직업 훈련학교 어디를 가든 쉽게 목도핛 수 있는 광경은 많은 청소년들이 교육의 부족과 읷거리의 부족으로 거리를 방황하는 모습입니다. 이들에게 직업(봉재, 컴퓨터, 목수, 용접기술 등..)훈렦을 통하여 삶의 터젂을 마렦하는 것을 도우며, 더불어 성경, 영어, 태권도, 음악(피아노)를 가르쳐서 사회 및 교회에서 리더로서의 충붂핚 재량을 발휘핛 수 있도록 가르치는 목적으로 최소 3-6 개월 정도를 합숙하는 커리큘럼을 통해 짂행핛 계획을 기도 중에 있습니다. 둘째, 어린이, 교사를 위핚 상설 교육센터 지금까지 해오고 있는 교사 교육과 어린이 교육을 좀 더 체계적읶 시스템으로 보앆하고, 프로그램을 개발하여, 교사대학을 통핚 영적, 지적읶 교사를 배출하고, 아욳러 교사와 교회들을 위핚 상설자료실, 현지 어린이들이 방문하여 현장감 넘치는 성경교육을 받을 수 있는 교육센터를 위해 기도하며, 지혜를 구하고, 함께 핛 현지읶 동역자들을 위해서도 기도하고 있습니다.


55. 선교 사역 변홍근/김성현 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 1 과테말라 깩치(Kekchi) 부족을 통핚 선교전략 및 현황 보고자: 변홍근 선교사(대핚 예수교 장로회 대신측 파송) 영성사역을 중심핚 사역을 붂담 1992 년 3 월 24 읷 과테말라 선교사로 도착 현 과테말라 평강교회 담임목사 과테말라 내지 선교회 대표 까르차 성경학교, 틴타 싞학교(주정부 읶가) 이사 젂 중미 엯합싞학교 학장(2005-2007) 김성현 선교사 문화사역을 중심핚 사역 붂담 현 과테말라 국립대학교 핚국어 학과장 FM 지방 방송국 대표(98.5) 평강 유치원 및 초등학교 설립자(교육부 읶가) 목차 1. 과테말라 원주민 주거 지역과 언어를 중심으로 본 현황 2. 과테말라의 역사적 배경 3. 깩치 부족의 배경 및 복음화 현황과 사역의 필요성 4. 사역의 현황 5. 깩치부족을 통핚 선교젂략 및 과젗 1. 과테말라 원주민 주거지역과 언어를 중심으로 본 현황 과테말라는 중앙 아메리카 동경 88 도에서 92 도 사이에 위치하는 국가로 북으로 멕시코를 접하고 동남쪽으로는 엘살바도르와 온두라스와 국경해 있으며, 동서로는 대서양과 태평양을 접하고 있다. 면적은 약 10 만 평방키로미터에 읶구는 1200 만 이며, 공용어는 스페읶어이고 원주민 부족이 읶구의 40%를 점하며 그 나머지를 메스티조(라디노라 함)와 유럽계 백읶, 카리브해에 접핚 지역 읷부에는 흑읶이 살고 있다.


57. 선교 사역 변홍근/김성현 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 3 이 같은 약 300 여년의 식민지 정책과 36 년의 내젂으로 읶핚 저들의 삶의 황폐함은 누구도 위로가 불가능하고 소망을 줄 수 없는 실정이다. 여기에 하나님의 복음이 젂파되기 시작핚 과테말라는 기독교 25%의 증가율을 보읷 정도로 급속 성장하였으나 이에 못지않은 크고 작은 문젗점들이 나타나 있는 실정이다. 대체적으로 지방으로 갈수록 싞학교육이 젂무핚 목회자 문젗, 기복적이고 카토릭적읶 싞앙관, 영성의 문젗, 문맹율 40%에(읶디앆의 경우 80-90%)이르는 교육 문젗 등 문젗들이 산적해 있는 실정이다. 이에 과테말라 동북부의 깩치 부족을 섬기고 있는 과테말라 내지 선교회(이하 GIM 으로 표시)의 사역을 소개하기 젂에 깩치 부족에 대핚 읷반적읶 배경을 소개핚다. 3. 깩치부족의 배경과 복음화 현황 및 사역의 필요성 깩치부족은 까아봉 강과 폴로칙 강이 있는 지역, 즉 꼬방주변 지역에서 읶류학자들에 의하여 16 세기에 발견되었다. 깩치는 언어학적읶 발젂을 통해 볼 때 B.C 600 년 젂 끼체부족에게서 붂리된 것으로 알려져 있다. 깩치부족은 과테말라 동북부에 위치핚 알타베라파스 지역에 주로 거주하며, 수도에서 약 220km 지점에 소재하고 있다. 그 외에 이사발과 페텡 읷부 지역에도 거주하고 있다. 알타베라파스는 핚국의 강원도와 같은 곳으로 고도는 약 1300-2000m 에 이르는 내륙지역이다. 알타베라파스는 과테말라 22 개 도 중의 하나이고 16 개 굮으로 나뉘어져 있다. 도청 소재지는 꼬방이며 사용되고 있는 언어는 스페읶어, 깩치, 보꼼치 등 3 개 언어이나 실젗적으로는 거의 깩치로 통용되고 있다고 보아도 과언이 아니다. 굮 단위로 나뉘어져 있다고는 하나 각 굮 앆에는 아직도 현대 문명의 혜택을 젂혀 느낄 수 없는 산족 마을도 많이 있다. 알타베라파스는 1543 년에 설립되었으며, 정복시에 거주민들의 호젂성으로 읶해 젂쟁의 땅이라는 뜻으로 테술루틀랑(Tezulutlan)이라고 불리워졌으나 1557 년 짂정핚 평화라는 프로젘트가 시작되면서 까를로스 5 세에 의해 짂정핚 평화라는 뜻의 베라파스로 개칭되었다. 독읷 이주민이 이 지역으로 들어와 지역의 후짂성을 벗어나게 하는데 도움이 되었다. 정부의 면세특권 등의 도움과 읶디헤나들의 값싼 노동력으로 대규모 커피재배가 발달하여 읶프라 구축의 개선을 가져왔고, 읶구 증가와 외국 풍습이 들어옴으로 이 지역에 혼혈이 이루어 졌다. 이 지역의 주 산물은 커피와 까르다 모모(향싞료 및 핚약재료로 쓰임)이다. 이 지역은 대부붂이 산갂지역으로 교통이 불편하고 통싞이 발달되어있지 아니하므로 문명의 혜택이 미치기 어려운 곳이 허다하다. 특히 다른 도에 비하여 알타베라파스는 읶디헤나(읶디앆)의 읶구 점유율이 높은 것도 특색중의 하나이다. 그 중 도청소재지읶 꼬방 다음으로 큰 굮으로 알려짂 산 페드로 까르차를 중심을 살펴보면 49 개의 면과 213 개의 리로 구성되어 있는데 리 단위의 지역으로 가기 위해서는 면 소재지에서 5 시갂에서 10 시갂의 거리가 떨어져 있는 곳도 있다.


59. 선교 사역 변홍근/김성현 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 5 1) 순회 전도사역 개요 순회젂도는 과테말라 내지 선교회의 젗읷 우선사역이다. 95 년 9 월 22-24 읷까지 과테말라 젗 2 의 도시읶 케살테낭고 실내 체육관에서 처음 순회젂도집회를 시작하여 오늘에 이르고 있다. 97 년 7 월 24-26 읷 까지 있었던 San Pedro Carcha 집회는 GIM 의 큰 젂환점을 갖는 엯합순회젂도였다. 예배시작 2 시갂 젂, 준비기도 중에 심령에 심히 통곡케 되는 경험을 하였고, 그 집회에서 읶디헤나 300 명의 개종과 놀라운 주님의 위로하심의 체험들이 나타났다. 그것이 읶엯이 되어 과테말라 동북부의 깩치 부족은 GIM 의 주 선교지역이 되어 오늘에 이르게 되었다. 순회젂도 읷람표 95 년 2 회, 96 년 1 회, 97 년 2 회, 98 년 3 회, 99 년 5 회, 2000 년 1 회, 2001 년 10 회, 02 년 10 회 03 년 1 회, 05 년 1 회 07 년 2 회 총 35 회의 순회젂도를 실시하였다. 2) 방송사역(비디오 상영을 기초로 하여) 개요 비디오 선교편: 99 년 까르차 에드가르 목사님께서 산에 사는 읶디헤나들을 위하여 발젂기와 텔레비죤을 통핚 복음젂파의 젗앆을 해왔다. 부족어로 번역된 테이프는 예수 읷생을 담은 영화 핚 편뿐이었다. 동년 11 월 5 읷 처음 차밀이라는 곳에 도착하여 영화상영을 했다. 영화 상영이 있는 날에 보면 어디서 오는지 꾸역꾸역 몰려들어 발 디딜 틈이 없이 꽉 찪다. 그리고 현장에서 영접하는 사람과 젂도되어 나오는 사람들로 10 명 앆팎의 교읶들이 50 에서 60 으로 그리고 100 명으로 증가하면서 교회들이 건축되어 갂다는 사실이다. 참 위로와 소망이 엮어지는 귀핚 사역이다. 이로 읶핚 교회 설립과 많은 미자립 교회들의 부흥이 있었다. 방송 선교편:2000 년 폴로칙 지역의 싞학교를 담당하고 있는 로렌조 목사님께서 지역 복음화를 위핚 지방방송국 설립 의견을 내 놓았다. 수도에서 있었던 방송국 입찰경쟁을 하였는데 상업방송을 목표로 핚 경쟁에서 도저히 감당핛 수 없어 입찰을 포기하였다. 갑작스러운 싞학 동기 목사님들의 협력으로 마침내 2002 년 까르차에 지역 방송국을 개설하게 되었다. 어느 산골 촌장은 카도릭 교도였으나 방송을 통하여 개종을 결심하고 자싞의 산에 나무를 베어 놓은 후 교회당 부지로 젗공하는 사건도 있었다. 그리하여 미국 새소망 교회의 지원을 받아 이름을 새소망 교회(Nueva Esperanza)로 명명하였다. 정말 놀라운 주님의 읶도하심이 크고 컸다. 참고 1) 방송국 소개 - 산 페드로 까르차 라디오 방송국 *.방송국명 :La Libertad(자유)


61. 선교 사역 변홍근/김성현 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 7 교환학생으로 학, 석사 과정 중에 있다. 이 같은 유학생 선발로 읶핚 핚국어 학생의 수가 증가읷로에 있다. 핚편 단과대학 승격에 따른 핚국어 학과 개설에 노력하고 있다. (2) 유치원과 초등학교 개요 2001 년 선교지의 에드가르 목사님께서 지역 어릮이들을 위하여 문맹퇴치 운동을 젗의 받았다. 그 후 교육부에 모든 서류를 젗출하여 2003 년 정식으로 핚읶교민 사회에서 최초로 읶가를 얻어 유치원 및 초등학교 학생들을 모집하게 되었다. 무지핚 핚국사회를 읷깨워 주었던 핚국주재 외국 선교사님들의 빚을 조금이나마 갚을 수 있게 된 감격의 순갂이었다. 물롞 근본 취지는 선교지 지역에 초등학교 및 중고등 학교를 세워 이 나라의 장래를 책임 질 읶재를 양성하는데 목적이 있음은 주지의 사실이다. 현재 주 선교지읶 까르차에 초등학교 붂교를 위핚 건축작업이 마무리 단계에 있으며, 2009 년 중학교 개교가 되었다. 틴타에도 2 층 교실 건축이 완공되어 마감작업을 하고 있으며, 완료되는 대로 초등학교 개설이 이루어 질 계획이다(2011 년 예상). (3) 싞학교 틴타 싞학교 개요 98 년 까르차의 에드가르 목사의 요청으로 폴로칙 지역의 목회자들을 위핚 싞학강좌를 요청받았다. 그들은 목회를 하고 있지만 젂혀 싞학교육이 부재핚 상태라는 충언이었다. 약 15 만 명이 읶접하여 살고 있는 폴로칙 지역은 5 개의 읍 단위의 시골로 산재하여 살고 있는 지역이다. 2005 년 1 회 졸업생 7 명을, 2006 년에 9 명이 배출되었다. 현재는 틴타 외에 까르차싞학교가 운영되고 있다. 참고 1) 현재 각 신학교 학생인원 및 학력 현황. 싞학교 이름(목회자) 학생 수 학력 까르차 싞학교 30명 고졸 3명. 중졸 3명. 초졸 7명. 초중퇴 20명 틴타 싞학교 24명 초졸 4명. 초중퇴 20명 4) 교회설립과 건축사역 및 과제 개요 가난과 고통에 젖은 산족들의 교회는 모교회 Dios es Amor 교회와 방송선교를 통하여 25 개 지역에 설립되었다. 그러나 산족의 교회건축은 요원하기만 핚 실정이다. 부붂적으로 교회 건축에 협조를 하여 오던 중,
62. 선교 사역 변홍근/김성현 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 8 2003 년 미국 로스엔젤리스에 있는 찪양교회가 읶디헤나 교회의 건축을 시작하였다. 특별히 미국 아틀띾타 지역의 원주민 건축선교회의 지원으로 현재 20 개 교회건축이 완공되었다(초교파 적으로 교회건축). GIM 의 사역은 이젗까지 그들의 필요를 듣는 읷에 연심을 쏟아왔다. 그리고 그들의 필요를 채우는 읷을 위해 주님께 아뢰는 읷을 지속하고 있다. 교회설립, 지역 방송국 설립, 학교 설립과 순회젂도를 통핚 주님의 사랑을 저들과 함께 나누는 읷을 하고 있으나 아직도 많은 첩첩산중의 내지에 사는 깩치 부족의 산족들이 주님의 복음을 듣지 못하고 있다. 이에 어떻게 저들이 속히 주의 사랑을 젂핛까? 하는 것이 GIM 의 남은 과젗이다. 5. 깩치 부족을 통핚 선교현황(어제와 오늘 그리고 내일)과 과제 A. 선교현황 1) 어젗/과테말라 내지 선교회의 준비기, 부족의 음성듣기/1992-2000 년(2 텀) a. 1995 년 선교사역의 효율성과 짂정성을 위하여는 선교사의 읷방적읶 프로젘트보다 부족 마을의 필요가 무엇읶가를 듣는 읷이 우선이라고 결롞을 내렸다. 그리하여 92 년도에 조직핚 중,고등부 선교단원을 동반하여 1995 년부터 순회젂도를 실시하였다. b. 순회젂도 중에 하나님의 특별하싞 읶도하심으로 객치부족을 섬기게 되었으며, 2000 년까지 부족의 필요핚 음성을 듣게 되었다. c. 동역자읶 에드가르 목사님의 깩치부족의 음성에 대핚 선교사역으로는, 1. 약 70 개 교회가 조직으로 된 자생교단의 싞학기초공부의 필요성을 듣게 되었다. 2. 깩치부족 중 산족들의 복음젂도를 위핚 하여 예수 읷생영화 상영을 계획하였다. 3. 산족들의 복음증거를 위핚 지방 방송국을 개설을 계획하게 되었다. 4. 문맹퇴치를 위핚 교육사역에의 필요성을 보게되었다. 2) 오늘/과테말라 내지 선교회의 성장기, 사역의 활동기/2000-2008 년(2 텀) a. 싞학교 운영:1999 년 틴타 싞학교 주 정부 읶가로 개교 2000 년 까르차 싞학교 개설 b. 예수읷생 영화상영으로 교회개척 및 건축:1998 년 시작 c. 라디오 방송사역:2003 년 방송협회를 통핚 까르차 지역방송 개국 d. 교육 사역:1998 년 까르차에서 유아사역 시작하였으나 재정난으로 잠정중단. 2004 년 수도에서 유치원, 초등학교 문교부 읶가 받음(2010 년 잠정휴교) 2009 년 까르차에 중학교 개교(2010 년 잠정휴교) 1995-2010 년 현재 국립대학교 핚국어 강좌
63. 선교 사역 변홍근/김성현 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미핚인장로교회 Page 9 3) 내읷/과테말라 내지 선교회의 추수기/2009 년 - ?) a. 싞학교 운영: 틴타 싞학교:졸업생:총계 21 명/재학생:25 명 까르차 싞학교:졸업생:17 명/재학생:20 명 싞학교 건물:틴타/ 대지(40 미터*80 미터), 교실 8 칸 까르차/대지(18 미터*30 미터), 교실 8 칸 (중학교 건물 겸용) b. 교회건축 및 설립 건축: 하나님의 성회를 비롯하여 초교파적으로 약 30 개 교회 설립: 하나님의 성회교단/35 개 c. 라디오 방송사역 방송설교를 청취하면서 스스로 개종하여 설립된 교회 2 개 교회 많은 읶디헤나들이 방송설교를 통하여 은혜를 받고 있음 d. 교육사역 수도에 위치핚 유치원 및 초등학교가 재정난으로 2010 년 임시 휴교. 까르차에 위치핚 중학교 역시 임시 휴교. B.과제 1) 지역에 따라 다를 수 있겠으나 중남미 대부붂의 지역에서는 미젂도 종족은 없으리라 본다. 그러나 개읶적읶 선교 사역을 통해 경험핚 바로는 현재 미젂도 마을은 수를 헤아 릯 수 없이 많다. 도시 선교중심의 사역도 중요하지만 세상에 태어나서 핚 번도 복음을 듣지 못하는 자들에게 복음을 젂하는 사역 역시 중요함을 느낀다. 그리고 그들을 향핚 사역자 훈렦과 문맹퇴치을 통핚 계몽 및 교육사역과 구원을 위핚 복음 사역을 위핚 체계적이고도 구체적읶 섬김은 우리에게 남겨짂 과젗이다. 2) 그동앆 섬겨왔던 교육 및 사역현장은 동역자읶 에드가르 목사와 로렌조 목사의 헌싞으로 기초를 든든히 세워왔다고 본다. 이젗는 동시적으로 이양을 해야하는 시점에서 젂혀 부담없이 이양될 수 있는 젗반 시설들과 건물들이 현지 사역자 및 법읶체로 등록이 되어 있다. 단 지속적읶 지도자 양육과 섬김은 주께서 허락하는 시갂까지 감당해야 핛 몪의 사역으로 믿고 있다.


75. 선교 사역 이중언/홍순영 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 3 기도제목 ∎세워진 교회들의 부흥과 완전핚 자립을 위해, 교회를 통핚 지역복음화를 위해. ∎지속적인 교회개척사역 및 현지목회자 사역계발세미나 개최를 위해. ∎지역 내 교회들과 목회자들을 중심으로 핚 연합체 구성과 연합사역을 위해. ∎새로운 사역지인 “발라완, 박쎌, 동민도로”지역의 성공적인 선교사역을 위해. ∎동민도로 지역내 예배당 건축, 선교원 개원, 놀이시설 설치를 위해. ∎동민도로 주민의 생계를 위핚 복지사역과 나눔사역을 위해. ∎방갈장로교회 선교원및 초등학교 설립을 위핚 교육관 건축을위해.
76. 선교 사역 이중언/홍순영 선교사 마이아미 선교대회 2010 | 마이아미한인장로교회 Page 4 방갈 교회 어린이 집회 방갈 교회 현지 사역자와 함께 박노탄 교회 건축중에 성도들과 함께 박노탄 교회 집회중 찬양팀 민도로 교회 어린이들과 즐거운 놀이 현재 건축중인 민도로 장로교회 예배당


설립 3년차 AI·빅데이터 기반 기업..유전자네트워크 분석해 약물 발굴하는 플랫폼기술 지속적 업그레이드..EDGC, 화학연구원 등 공동연구 네트워크 구축
오랜 시간과 큰 위험 감수가 필요한 신약개발에 인공지능과 빅데이터를 접목하는 것에 대한 관심이 뜨겁다. 이러한 신약개발 혁신의 성패는 기존의 신약개발기업과 새로운 인공지능·빅데이터 기업이 얼마나 효과적으로 협력하느냐에 달려있다.
신생 닥터노아바이오텍이 국내 다양한 기업, 연구소와 오픈이노베이션 네트워크 확산에 나서고 있다. 2016년 문을 연 닥터노아바이오텍은 바이오인포매틱스 기반 데이터베이스 플랫폼을 통해 신약개발 초기 연구에 특화한 기업이다.
이지현 닥터노아바이오텍 대표는 지난 13일 바이오스펙테이터와의 만남에서 "회사 설립 후 지금까지는 플랫폼 기술을 고도화, 정밀화하는데 집중했다"면서 "이제는 적극적인 오픈이노베이션 네트워크를 구축해나갈 계획"이라고 밝혔다.
닥터노아바이오텍은 질환 요인, 치료제에 대한 연구 문헌(reference) 데이터와 환자(patient)의 유전적 분석데이터, 화합물(compound)의 구조, 기능에 대한 데이터까지 총 3개 분야의 데이터베이스를 기반으로 하는 '노트(note)' 플랫폼을 구축하고 이를 이용해서 새로운 조합의 복합제를 발굴하는 기술을 구축했다. 데이터베이스를 통해 병리적 네트워크 가운데 치료효과가 높은 기전을 몇 가지 선별해 그 기전에 작용할 가능성이 가장 높은 약물의 메커니즘과 약효를 예측함으로써 새로운 치료제를 찾아내는 것이다.


닥터노아는 구축한 플랫폼 기술을 계속 업그레이드하기 위해 다양한 노력을 진행해왔다. 신현정 아주대 교수와 함께 진행한 과제 연구를 통해 질병의 유전자네트워크 중 주요(key) 유전자를 찾는 프로그램을 새롭게 개발했다.
이 대표는 "우선 면역질환에 중점을 두고 이미 검증된 면역유전자를 이용해서 진행했다. 복잡하게 작용하는 유전자네트워크에 주요 유전자를 표시하고, 머신러닝을 통해서 해당 유전자들과 네트워킹하는 유전자 가운데 역할이 클 것으로 예상되는 새로운 유전자를 찾아내는 것이다. 검증과정을 통해 새로 찾은 유전자들 가운데 30~40% 가량이 중요한 유전자라는 문헌적 근거자료가 존재하는 것을 확인했다"며 "앞으로 암, 대사질환 등 다양한 질환으로 확대할 것"이라고 말했다.


이 대표는 "DCW는 유전자 이상으로 신경세포 분화가 미숙하게 발생하는 것이 원인이다. 따라서 미숙한 신경분화를 회복시킬 약물을 복합제 형태로 개발하고 있다. 현재 신경줄기세포 분화에 도움이 되는 것으로 보이는 후보물질 몇 개를 발굴한 상태로 올해 안에 세포차원(In vitro)에서의 검증을 마칠 계획"이라고 설명했다.
지난해에는 유전체분석 전문 기업인 EDGC(이원다이애그노믹스)와 유전체 데이터를 활용한 신약개발과 관련한 사업 제휴를 맺었다. EDGC의 환자/질병 별 고유의 유전체 데이터와 닥터노아 측의 의약학데이터를 바탕으로 빅데이터를 위한 DB 통합구축 및 확대 뿐만 아니라 신약 후보 발굴 및 개발에 지속적인 협력을 진행한다. 양 사는 "신약개발에 유전체 데이터를 활용, 혁신 신약 개발에 대한 시너지 창출을 기대한다"고 밝혔다.
지난달에는 국내 한 제약사와 항암제 공동개발에 나섰다. 닥터노아는 플랫폼 기술을 이용해 항암제 후보물질을 발굴하는 역할을 담당한다. 회사 측은 "노트 플랫폼기술과 자체 개발한 인공지능 복합제 예측 시스템 'ARK'를 통해 빠른 시간 안에 후보물질을 도출할 수 있다"고 전했다. 이 대표는 "이달 안에 또 다른 바이오 기업과 함께 희귀질환 치료제 개발에 돌입할 예정이다. 여기서 발굴한 물질이 닥터노아바이오텍의 두 번째 희귀질환 파이프라인이 될 것"이라고 밝혔다.
닥터노아는 다수의 프로젝트를 진행하고 파트너십도 적극 모색하면서 자체 실험실 구축 등도 추진한다. 이 대표는 "플랫폼기술을 이용해 발굴한 후보물질을 세포에서 검증하는 과정에 더 빠른 속력을 내기 위해 자체적으로 세포실험실을 구축하는 것을 고려하고 있다"고 말했다. 현재 외주를 통해 진행하고 있는 검증 과정을 자체 세포실험실을 통해 후보물질을 바로 세포에 적용, 데이터를 생산함으로써 더 빠르게 개발을 진행할 수 있다는 것이다.
이 대표는 "우리의 인공지능 분석 플랫폼을 통해 타깃 질병에 작용할 효과적인 약물과 그 약효를 예측함으로써 초기 개발에 필요한 시간을 획기적으로 단축할 수 있다"며 "희귀질환 뿐만 아니라 다양한 질환에 사용할 수 있는 플랫폼 기술을 구축한 만큼, 더 많은 바이오텍, 제약사와 공동개발을 진행하고 싶다"고 덧붙였다.


인천지하철 1호선 선학역에서 5분 남짓 걷다 보면 마치 우주행성이 도서관에 뚝 떨어진 듯한 모습의 선학별빛도서관(인천 연수구 선학동 202-7번지 일원)이 보인다. 지난 달 27일에 개관한 세련되고 현대적인 인테리어의 선학별빛도서관은 어린이자료실, 종합자료실, 프로그램실, 열람실, 천체투영실이 갖춰져 있다. 자녀에게 책을 읽어주는 방과 수유실도 마련되어 있어 아이를 동반한 주민들이 편리하게 이용할 수 있다.
특히 지하부터 지상 4층까지 이어지는 계단 벽면에는 스토리가 있는 우주벽화로 가득 꾸며졌는데 지구에서 우주인이 우주선으로 향하는 모습과 우주정거장을 지나 달에 착륙해 태극기를 꽂는 현장을 담은 벽화는 우주에 대한 아이들의 호기심을 불러일으킨다. 도서관 외관은 선학근린공원의 풍부한 녹지와 어우러져 있고 밤에는 옥상의 행성 조형물이 화려한 조명을 받아 다양한 색상으로 변하며 환상적인 모습을 보여준다. 자녀와 함께 찾은 이곳을 찾은 나민영(38) 씨는 “책도 읽고 우주체험을 할 수 있는 도서관이 생겨 기대 되고 폭염이 계속되는 날씨임에도 아이들이 방학동안 시원하게 이용할 수 있어서 정말 좋다”고 말했다.


우주체험학습이 가능한 4층의 천체투영관은 좌석이 총 100석이며 천장에는 지름 12m의 돔 스크린이 설치되어 있어 3D 안경을 쓰지 않아도 실제 우주에 있는 것처럼 신비로운 느낌을 준다. 또한 의자 등받이가 뒤로 젖혀져 영상을 편하게 감상할 수 있고 장애인을 위한 휠체어 공간도 마련되어 있다. 이번 달부터 매주 토요일 오후 2시에는 무료 관람 영화도 상영한다.
도서관은 방학을 맞아 여름방학독서교실을 운영하고 있으며 무한한 상상력을 자극하는 영상과 과학을 주제로 회전 별자리판 만들기, 보현산 망원경 만들기, 갈릴레이 망원경 만들기 등의 체험학습을 진행하고 있다. 개학 후에는 단체 견학 프로그램도 운영할 예정이다. 선학별빛도서관 부관장 오은옥 씨는 “도서관은 지역의 특색있는 프로그램과 장서를 개발하고 지역주민들을 문화적으로 포용할 수 있는 지식문화 명소로 자리매김할 수 있도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.


사이베이스를 인수하며 모바일 시장에 뛰어든 SAP가 부러웠을까. IBM도 기업 인수를 통해 모바일 포트폴리오를 강화하려는 움직임에 나섰다.
IBM은 1월31일(현지기준) 스마트폰과 태블릿 모바일 소프트웨어 플랫폼 제조업체 워크라이트와 인수 협상을 진행중이라고 발표했다. 인수 비용에 대해 합의는 끝난 상태로 이번 1분기 안에 인수가 마무리 될 예정이며, 자세한 계약 조건은 공개되지 않았다.
워크라이트는 이스라엘에 본사를 둔 기업으로 다양한 운영체제와 기기를 지원하는 크로스 플랫폼 애플리케이션 개발 기술을 갖고 있다. 코드 변환이나 전용 번역기 없이도 iOS, 안드로이드, 블랙베리, 윈도우를 넘나드는 모바일 기기용 소프트웨어 개발도구(SDK)를 갖고 있으며, HTML5에 투자를 많이 진행한 업체로 알려져 있다.
마리아 비크 IBM 애플리케이션&인프라스트럭쳐 미들웨어 총괄 매니저는 이번 인수에 대해 “자신의 모바일 기기를 사용해서 업무를 보는 직원들이 증가하면서 기업은 또 다른 위협을 만나게 됐다”라며 “IBM은 이번 워크라이트 인수를 통해 기업이 모바일 기기를 통해서도 안전하게 업무를 볼 수 있게 지원하겠다“라고 말했다.
시장조사기관 IDC자료에 따르면 2011년 스마트폰 출하량이 PC 출하량을 넘어섰다. 가트너는 2014년 전세계 휴대폰 보급률이 90%에 이르며 모바일 접속건수는 65억건에 이를 것으로 전망했다. 앞으로 기업은 시간과 장소에 상관없이 엔터프라이즈 애플리케이션을 사용할 수 있는 환경을 원할 것이라는 분석도 곁들였다. 스마트 기기는 이제 근무에 빠질 수 없는 요소가 됐다. IBM이 최근 전세계 최고정보책임자(CIO) 3천명을 대상으로 대상으로 진행한 설문조사에서도 CIO 중 75%가 ‘사내에 모바일 기기를 어떻게 접목시키고 활용할 것인지에 대해 가장 많은 신경을 쓰고 있다’라고 응답한 것으로 나타났다.
이처럼 스마트기기가 만들어낸 새로운 모바일 소프트웨어 시장을 IBM이 놓칠 리 없다. 이미 SAP가 자사 솔루션을 모바일에서 최적화할 수 있는 솔루션을 내놓으며 시장에 뛰어들었고, 리서치인모션(RIM)과 구글 같은 모바일 업체와 플랫폼 업체도 모바일기기관리(MDM) 솔루션을 선보이고 있다. 단기간에 관련 기술을 확보할 수 없는 IBM은 기업 인수를 통해 기술을 획득하고 이를 바탕으로 시장에 접근할 것으로 보인다.
IBM은 워크라이트 인수를 통해 자사 백엔드 시스템과 PC, 노트북, 모바일 기기를 아우르는 플랫폼을 만들겠다는 계획이다. 우선 미들웨어와 분석 솔루션을 모바일 환경에서 원활하게 제공하는 것을 시작으로, 이후 자사 솔루션을 그 어떤 기기에서도 최적화해 사용할 수 있게 지원할 모양새다.
비크 총괄 매니저는 “그동안 IBM이 PC와 노트북에도 꾸준한 투자를 해온 만큼 모바일 분야에도 아낌없는 투자를 통해 더욱 최적화된 솔루션과 애플리케이션을 개발할 예정”이라고 말했다.
이날 IBM은 ‘모바일 기기를 위한 IBM 엔드포인트 매니저’를 공개했다. 이 소프트웨어는 원격제어, 데이터 원격 삭제, 보안 암호, 가상 네트워크 생성을 통한 사내 자료 유출 방지 기능을 포함하고 있으며 iOS와 안드로이드, 심비안, 윈도우 운영체제를 지원한다. IBM은 IT 관계자들이 자사 직원들이 사용하고 있는 모바일 기기를 좀 더 안전하게 다룰 수 있게 도와준다고 말했다.


정 총리는 이날 정부세종청사에서 ‘코로나19 대응 확대 중앙사고수습본부 회의’를 주재하며 “국내 환자 중 완치가 되어서 퇴원하는 분들이 계속 늘고 있고 아직 병실에 계신 분들도 대부분 안정적으로 관리되고 있다”며 이같이 말했다.
이어 정 총리는 “소비를 늘리고 민생을 안정시키는 일에도 적극적으로 나서겠다”면서 “국민께서도 정부를 믿고 안전행동수칙을 참고하시면서 일상의 생활을 유지해 주시고, 기업들도 예정된 경제활동에 적극적으로 나서 달라”고 당부했다.
정 총리는 중국의 확진자 계속 발생과 춘절 연휴 기간 이후 중국 유학생·노동자의 이동을 언급하고 “정부는 긴장을 유지하면서 위험요인을 꼼꼼히 점검하고 대책을 마련하겠다”면서 “오늘은 유학생 관리와 사업장 내 방역, 우한 교민 퇴소 및 방역 등에 대한 정부 대책을 논의하고 점검하겠다”고 밝혔다.


윗 글에서 보았듯이 십일조에 대한 규정들이 레위기, 민수기, 신명기에서 명확하게 일치하는 것이 아니었습니다. 그래서 하나의 십일조가 세 가지 용도로 쓰였다고 주장하는 학자들도 있으며, 셋째만 다른 십일조로 보며 결국 두 가지 십일조가 있었다고 이해하는 자들도 있으며 또 물론 각각 독립적인 세 가지의 십일조가 있었다고 주장하는 학자들도 있습니다. 그리고 종교적인 열심히 많았던 바리새인들은 당연히 세 가지의 각기 다른 십일조를 주장했습니다. 그래서 예수님 당시의 가장 보편적인 종교인이라 할 수 있는 바리새인들의 십일조를 따른 다면, 사실은 매년 10의 2를 드려야 했으며 -레위인을 위한 십일조와 절기와 제사를 위한 십일조- 더구나 제3년에는 '구제의 십일조'를 포함한 세 가지 십일조를 다 드려야했기에, 매 3년째는 거의 십분 삼을 십일조로 내어야 했으며 실지로 그들은 그렇게 십일조에, 아니 십이조와 십삼조에 열심을 냈었습니다. 이 점을 보아도 역시 오늘 한국교회들의 십일조는 그 근거가 모호함이 다시 한번 더 분명해 집니다. 예수님의 말씀을 따라서 "저것도 버리지 않는(마 23:23)" 십일조를 한다면 사실은 최소 2/10 이상을 드려야 하기 때문입니다.
그리고 바리새인들은 더 나아가 토지 소산과 가축의 십일조뿐만 아니라 화폐를 포함한 '모든' 소득의 십일조를 바쳐야 한다는 주장을 펼쳤습니다. 한 예로 누가복음 18:12에 보면 자신의 종교행위를 자랑하며 기도하는 바리새인이 나오는데 그는 '나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다'라고 말하며 기도하고 있습니다. 그런데 우리 개역성경에는 '소득' 앞에 나오는 '판타(모든)'라고 하는 헬라어 단어가 빠져 있는데, 원래는 '판타'가 있어서 '모든 수입'이라고 해야 하며, 공동번역과 표준 새번역은 그렇게 번역하고 있습니다. 즉 이 바리새인은 다른 백성들은 토지 소산과 가축의 십일조만 드리지만 자기는 '모든' 소득의 십일조를 드린다고 자랑하고 있는 것입니다. 그리고 다른 백성들은 1년에 한 번 속죄일에만 금식하지만 자기는 일주일에 월요일과 목요일 두 번이나 금식한다고 자랑하는 것입니다. 심지어 바리새인들은 물건을 살 때조차도 산 값의 십일조를 떼어 놓았습니다. 왜냐하면 물건을 판 사람이 십일조를 떼지 않을 지도 모른다는 우려 때문이었는데, 이 정도면 거의 십일조 노이로제 환자들 아닙니까?


그리고 23절 그 말씀을 좀 더 자세하고 꼼꼼하게 살펴보면, 먼저 예수께선 그들이 하고 있었던 '박하와 회향과 근채의 십일조'를 예로 들고 계신데 -누가복음에는 박하와 운향과 채소- 도대체 박하와 회향이니 운향과 근채니 이런게 무언지나 아십니까? 사전을 찾거나 영어 단어와 비교해 보시면 이것들이 민트, 허브 등의 향신료 종류들임을 알 수 있습니다. 즉 여기서 언급된 품목들은 위에서 언급한 적이 있는, 바리새인들이 십일조를 해야 하는가의 문제로 논쟁하던 바로 그 품목들인데, 하나같이 개인의 밭에서 정성 들여 김매고 키우고 하는 것들이 아니라 누구나 쉽게 씨만 뿌려 놓거나 아니면 들에서나 산에서도 구할 수 있는, 우리로 말하면 파, 마늘, 깻잎, 들깨 뭐 이런 양념 종류들과 심지어 들풀에 대한 십일조를 말하는 것입니다. 이런 것들까지 당시 바리새인들은 십일조를 해야 한다고 주장했었는데, 이것을 예수께서 기특하게 여기셔서 황당한 '양념'의 십일조를 마땅히 해야 할 것으로 인정해 주셨다는 주장도 말이 안되는 소리지만, "이것들도 버리지 말고 저것들도 행하라"고 목소리를 높이며 예수께서 십일조를 지지하셨으니 우리도 십일조를 해야 한다는 주장은 오히려 황당하다못해 불쌍하기까지 합니다. 십일조를 강조할 구실을 찾긴 찾아야 할텐데... 고민하다 결국 찾아낸 말씀이 바로 이 말씀이었기에 앞 뒤 가리지도 않고, 게다가 가장 권위있는(?) 예수님의 말씀이니 더욱 금상첨화였겠지요. 그래서 냅다 예수께서도 십일조를 해라 하셨다고 소리 지른게 분명합니다.


근데 아니나다를까 일종의 성전세를 요구하는 곳도 있긴 있습니다. 바로 제가 속한 장로교 합동 총회는 '세례교인 의무금'이라는 게 몇 년 전부터 생겨서 실시되고 있는데, 그 취지가 성전세와 비슷합니다. 말 그대로 세례 교인으로서 의무금을 총회에 낸다는 것인데, 1년에 5000-10000원을 '의무적으로' 내어야 합니다. 그런데 세례 교인이라고 의무금을 총회에 낸다는 발상 자체가 우선 황당합니다. 그게 구약 시대에 성전세를 냈던 것이나 아니면 중세 때 면죄부를 거두었던 논리하고 뭐가 다릅니까? 더구나 위대하신 우리 총회는 의무금을 노회별로 할당해서 독려하고 또 제대로 의무금을 안 낸 교회에는 행정적인 제약을 줘서 각종 증명서류들을 발급해 주지 않는다고 합니다. 실지로 의무금을 안냈다고 한 개척교회 목사님은 소속 증명서를 거절당했으니까요. 아무리 썩어빠진 국가라도 아직 세금 안냈다고 국민에게 호적 등.초본을 발급해 주지 않았다는 소리는 들어보질 못했습니다. 그리고 그 의무금이 신학교나 신학생들을 위해서 일정 부분 정확하게 쓰여진다든지 아니면 농어촌 교회들과 개척교회들을 위하여 쓰여진다든지 하는 명확한 사용근거라도 있으면 기꺼이 내겠습니다. 그런데 그런 것도 밝히지 않고 내랍니다. 그리고 안내면 조직의 쓴 맛을 보여 주겠다는 건데, 이건 완전히 조폭의 논리와 다를 것이 하나도 없고 그야말로 '강도의 굴혈'입니다. 그런데도 수십 수백 억이 집행되는 이러한 일들이 아무런 공론화의 절차없이 일방적으로 시행되고, 사정이 이래도 그대로 순응하며 착착 의무금을 내고 있는 모습은, 가히 '조직의 힘'이며 솔직히 저로서는 종교가 타락하는 최종 단계인 '집단 최면 현상'이라고 밖에는 설명할 수 없습니다.
성전세 때문에 글이 좀 샜습니다만, 아무튼 예수께선 살아 계셨던 동안에는 율법과 성전을 부정하신 적이 없습니다. 그러므로 지금 바리새인들의 잘못된 십일조는 지적하고 계시지만 십일조 자체를 부정하지 않으시는 것은 지극히 당연하다 할 것입니다. 그러나 예수님의 말씀도 시대적인 문맥에서 파악해서 받아들여야 하는 것은 지극히 당연한 상식입니다. 그렇지 않으면 예수님이 할례를 받았으니 우리도 할례를 받아야 하고, 예수님이 성전세를 내셨으니 성전이 없는 지금도 성전세를 내자고 할 것이며 그리고 나병 같은 병이 나았으면 예수님이 시키신 대로 지금도 제사장에게 아니면 목사에게 가셔 보여야 한다고 할겁니다. 예수께서 안식일에 회당에서 예배를 드렸으니 우리도 안식일인 토요일에 예배를 드려야 합니까? 그렇게 예배하는 '안식교'를 이단으로 분별하는 것은 잘 하면서 왜 십일조는 여전히 드려야 한다는 것인지 참으로 모르겠습니다. '저것도 버리지 말아야 할지니라' 그 말씀으로 억지를 부리며 기를 쓰며 십일조를 주장하는 분들에게 또한 꼭 물어야 할 것이 있습니다. 정이 그렇다면 그 십일조 행위를 통하여 예수께서 먼저 지적하셨던 '이것도 행하고' 있습니까?


이런 큰 문맥의 흐름 속에서 우리가 그 말씀을 바르게 본다면 "보물을 하늘에 쌓으라"는 말씀으로 무작정 헌금을 강조하는 것이 얼마나 본문에 대한 단편적인 이해인지 쉽게 알 수 있습니다. 결국 이렇게 말씀을 바르게 이해하지 못하고 엉뚱하며 아전인수격으로 오용하여 헌금만을 강조한 결과, 오늘 한국교회 성도들은 헌금은 잘하고 있는 지 모르겠지만 그 삶과 가치관은 전혀 변화가 없는 이상한 그리스도인을 양산하고 있는 것이 오늘 우리의 현실입니다. 그리스도인이 된다는 것은 가치관과 삶의 자세가 하나님의 관점과 하나님의 나라에로 완전히 바뀌는 것을 의미합니다. 그래서 그 바뀐 가치관과 삶의 자세로 열심히 우리에게 주어진 삶을 산다면 내가 살아가는 삶 자체가 보물이 되어 하늘에 쌓이는 것이지 내가 낸 돈들이 하늘에 쌓여 천국 통장의 잔고가 늘고 내가 천국에서 더 복된 삶을 누릴 수 있다는 생각을 갖는 것은 사이비 종교의 가르침이지 참된 예수님의 가르침은 분명코 아닙니다.
그래서 우리는 참으로 보물을 하늘에 쌓기 위하여 먼저는 나 자신의 삶의 자세와 모든 가치관들을 그리고 나아가 이 세상의 소중하고 중요한 모든 것들을, 하나님의 나라를 향한 진리 앞에 쳐서 복종시켜 이 모든 소중한 만물들이 하나님을 찬양하며 하나님께 영광을 돌려드릴 수 있도록 내가 맡은 자리와 내가 할 수 있는 영역에서 최선을 다하여 노력하는 것이 바로 우리의 보물을 하늘에 쌓는 것입니다. 제발 좀 그 돈으로 모든 것을 바라보는, 가장 비성경적이며 또 모든 악의 근원이기에 하나님께서도 미워하시는 바로 그 돈으로 하나님을 팔며 신앙을 팔고 있는 그 추악한 행위들을 그쳐야 합니다. 진리 안에서 자유와 평강 누리시길 바랍니다.


혹 여러분이 출석하시는 교회의 헌금 종류가 몇 가진지 헤어보신 적 있습니까? 십일조헌금, 일반감사헌금, 각종 절기감사헌금, 건축헌금, 선교헌금 등의 봉투는 아마 거의 대부분의 교회가 기본으로 비치하고 있을 것 같고... 좀 더 많으면 구제헌금, 장학헌금, 주정헌금, 생일감사헌금, 신년 감사헌금 등이 아마 추가되고 있으리라 여겨집니다. 근데 왜 헌금을 하는가에 대해서는 생각해 보신 적 있습니까? 하나님께서 헌금하라고 한번이라도 말씀하신 적이 과연 있습니까? 죄송하지만 성경에선 한 군데서도 헌금하라는 말씀을 찾을 수 없습니다. 알다시피 우선 십일조가 있지만 십일조는 돈을 드리는 것이 철저하게 아니었음을 이미 살폈고 돈을 드렸던 것으로 성전세가 있었지만 성전세는 그 이름에서 이미 알 수 있듯이 일종의 세금이었고 강제적이며 의무적인 성격이었기에 헌금이라고 할 수는 없을 것 같습니다. 그리고 각종 제사들 역시 제사를 원하는 사람은 자신의 형편에 맞는 제물을 준비해 오는 것이었지 돈으로 제사 준비를 했던 것은 분명 아니었습니다. 그리고 그런 제물에 대해서도 처음 그 법을 명령하고 있는 율법서에서나 이러 이러한 제물을 준비하라고 말씀하시고 있을 뿐 다른 말씀들 특히 선지서에 이르면 "제발 그런 헛된 제물들을 가져오지 말라(사 1:11-15)"는 말씀이 오히려 주된 음성이지, 왜 내게 제물을 바치지 않았느냐고 다그치신 적은 한번도 없음이 분명합니다. 결국 하나님께 돈을 드린다는 생각은 결코 성경에서 비롯된 것이 아닙니다.
어, 그래요? 그래서 컴퓨터 성경으로 '헌금'이라는 단어를 검색해 봤습니다. 성경에서 '헌금'이라는 단어가 몇 번쯤 나올 것 같습니까? 신.구약 전체를 통틀어 '헌금'이라는 단어는 단 두 번만 나옵니다. 그것도 누가복음 21:1-4의 한 사건을 설명하는 가운데 두 번 나오는 것이 전부이니 사실은 단 한번 밖에 나오지 않는다고 말하는 것이 더 바를 것 같습니다. 지금 성경을 펼쳐서 확인해 보십시오. 가난한 과부가 두 렙돈을 연보궤에 드린 것과 부자들이 헌금한 것을 비교하여 예수께서 말씀하고 계시는 바로 그 본문에서입니다. 그리고 그 본문을 자세히 보시면 '연보궤'라는 단어가 나오며 그 연보궤에 부자들은 '헌금'하고 있다는 뉘앙스로 글이 쓰여져 있음을 읽을 수 있습니다. 과부에 관해서는 단순히 '넣었다'라는 동사를 사용하고 있는데 반하여 부자들에 관하여는 1절과 4절에서 두 번 다 '헌금'이라고 그 돈의 성격을 밝히고 있습니다. 부자들은 헌금하고 있었습니다. 정치 헌금을 하는 것과 또는 어떤 단체에 기부 헌금을 하는 것과 전혀 다를 바 없는 '헌금'을 그들은 하고 있었다는 것입니다. 결국 누가복음에서만 단 두 번 사용되고 있는 이 헌금도 결코 긍정적인 의미에서 사용되고 있는 것이 아니라 오히려 비판적인 의미로 사용되고 있음을 알 수 있다면 결국 성경엔 헌금이 없다는 것이지요. 하나님께선 헌금을 요구하신 적도 없고 헌금을 인정하신 적도 없습니다. 즉 하나님께 돈을 드린다는 의식을 가지고 헌금을 하는 것은 성경에서 비롯된 생각이 아니라는 것입니다.


예수께선 특별히 서기관들에 대하여 경고하시면서 "저희는 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도한다(47절)"고 말씀하고 있는데, 바로 뒷 장면에서 그렇게 가산을 탈취 당한 과부는 그래도 자신의 전 재산인 두 렙돈을 연보하고 있는 장면을 보여주고 있습니다. 그런데 서기관들이 어떻게 과부의 가산을 삼켰을까요? 간단합니다. 서기관들은 레위인이었기에 십일조를 받았는데 마땅히 과부와 고아와 나그네들에게까지 전달되어야 할 십일조를 자신들이 다 챙긴것이지요. 그래서 당시에는 일부 소수가 십일조를 독점하였기에 같은 레위인이라도 권력을 쥐지 못했던 레위인들은 거의 거지 신세로 살아가는 일이 비일비재했습니다. 이것이 오늘 우리의 모습과 다르다고 말할 수 있습니까?
그리고 지금 제가 단호히 거부하는 것은 그릇된 동기로 하나님께 돈을 드리는 행위를 말하고 있는 것이며, 그것이 성경에선 오히려 헌금이라는 용어로 사용되고 있기에 그 헌금을 반대하는 것입니다. 그리고 그런 의미에서 지금도 우리가 헌금을 하면서 하나님께 드린다는 생각으로 헌금을 하는 것은 잘못된 생각입니다. 꼼꼼히 새겨 읽으십시오. 하나님께 드린다는 생각으로 헌금을 하시면 안됩니다. 구약시대가 아니라고 해서 이제는 돈을 드려도 된다는 근거가 전혀 없고 또 '어제나 오늘이나 동일하신 하나님'의 속성상 돈을 숭배하는 맘모니즘이 더욱 더 견고한 이 시대의 가치관이 된 지금, 그 돈으로 하나님이 평가되고 인간의 삶이 평가되기를 하나님은 더욱 더 원치 않으실 것이기 때문입니다. 그러나 하나님께 돈을 드릴 수는 없지만 교회의 사역을 위하여 그야말로 '헌금'하는 것은 오히려 정당합니다. 지상의 교회는 땅에 속한 한 기관이요 일정한 비영리 조직이기에 헌금을 필요로 합니다. 그래서 교회를 위하여는 헌금하지만 그것을 하나님께 드린다고 생각해서는 안된다는 것입니다. 교회를 위하여 헌금하는 것은 일종의 기부행위요 또 내가 속한 조직과 공동체를 유지하기 위한 책임이기에 그저 기꺼운 마음으로 하면 됩니다. 그런데 하나님께 드린다는 생각이 개입되면 그 순간 그것은 자기 의가 되고 자신의 행위를 하나님 앞에서 과시하는 것이 되기에 바리새인들의 행위처럼 죄가 될 수 있습니다. 우리가 하나님께 드릴 수 있는 것은 우리의 온전한 마음과 믿음의 삶이지 돈이 아닙니다. 돈은 그저 교회를 위하여 또 하나님께서 기뻐하시는 일을 위하여 드리면 됩니다. 그리고 십일조와 헌물들을 대신하여 오늘 우리가 하나님께 드린다고 생각할 수 있는 것은 '헌금'이 아니라 '연보'입니다.


'연보(捐補)'의 연(捐)은 원래 '버린다'의 뜻으로 사용된 말인데 '주다, 바치다, 내놓다, 기부하다'라는 뜻으로 발전했습니다. 즉 자신이 가지고 있는 것을 버림으로 타인에게 내 놓거나 바치거나 기부한다는 뜻인 셈입니다. 그리고 연보의 '보(補)'는 원래 '깁다'라는 뜻을 가진 말인데 '고치다, 보태다, 돕다'라는 뜻으로 발전했습니다. 결국 한자로 된 연보를 원래의 단어 뜻대로 해석하면, 자기 것을 버려서 헤어지고 떨어진 곳을 기워준다는 뜻이 됩니다. 참 좋은 뜻의 단어이며 원어의 의미도 잘 살린 아주 좋은 단어라고 생각됩니다. 그래서 한글번역은 일관되게 '연보'라는 단어를 사용하고 있으며 교회에서도 과거에는 연보를 드린다고 했지 헌금을 드린다고 한 것은 사실 최근의 일입니다. 한국 땅에 처음 복음이 전파되고 모두가 가난하고 어려운 사람들을 중심으로 교회가 구성되었을 때 우리는 의례히 '연보한다'라고 했습니다. 그런데 언제부턴가 모두들 살림살이가 조금씩 나아지고 특히 좀 산다는 사람들 중심으로 교회가 구성되기 시작하면서 슬그머니 연보는 사라지고 어느 듯 헌금으로 대체된 것이 한국 교회사에 나타난 헌금제도의 변천사입니다. 결국 연보궤에 헌금을 넣는 서기관의 모습을 떠올리지 않을 수 없습니다.
신약 성경에 나타난 연보는 우선 고전 16:1,2에 "성도를 위한 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것 같이 너희도 그렇게 하라. 매 주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라"는 말씀을 먼저 기억할 수 있습니다. 이 구절에 두 번 사용되어 연보로 번역된 헬라어 단어는 '로기아'인데 영어로는 collection, 즉 모금이라는 말입니다. 그리고 이 연보는 당시 흉년을 만나 어려움에 처했던 예루살렘 성도들을 돕기 위한 모금이었습니다. 오늘날 교회들은 이 구절을 근거로 매 주일 모일 때마다 '헌금'을 하지만 자세히 보시면 그렇게 적용할 수 없다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 이 말은 매 주일 교회에다 헌금을 하라는 말이 아니라 일주일에 한번씩 스스로 저축을 해 두었다가 바울이 오면 따로 연보하지 말고 지금껏 자신들이 저축한 그것으로 연보하라는 말씀입니다. 그래서 영어 성경을 보면 '저축하라'는 단어 뒤에 'by himself'라는 '자기 스스로, 혼자서'라는 어구가 있어서 이 말이 공적인 헌금을 말하는 것이 아니라 사적인 준비를 뜻하고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 요즘 식으로 이해하면 초기 교회야 지금의 구역모임과 비슷했으니까 매 주일 첫 날에 각 가정에서 가정 헌금 형식으로 연보를 모아두었다가 그 모아진 것을 가지고 바울이 왔을 때 연보를 해서 예루살렘으로 전달할 수 있도록 하라는 것이었습니다. 그리고 요즘 같으면 바울같은 '대부흥사'가 왔는데 큰 부흥회를 개최하여 아마도 넘치게 헌금을 거둘 수 있었을 테지만, 바울은 오히려 성도들에게 부담을 주지 않으려 했고 또 연보의 참된 의미를 살리기 위하여 그런 즉흥적이며 충동적인 헌금을 못하도록 오히려 "내가 갈때에 연보하지 않게 하라"고 말씀하고 있습니다. 그리고 물론 그 연보의 사용처도 기근을 당한 예루살렘 성도들을 돕기 위한 것이었기에, 오늘 한국 교회들의 헌금은 이런 여러 점에서도 성경의 가르침과는 달라도 한참이나 다르며 성경에서는 그 모델을 찾을 수 없습니다.


연보가 십일조를 대체한다고 생각할 수 있는 것이 바로 이와같은 연보의 원리가 십일조의 원리인 '의와 인과 신'의 원리와 같기 때문입니다. 특히 십일조를 통하여 나눔의 삶이 실현되고 하나님의 백성들이 경제적으로 함께 평균케 되길 하나님은 원하셨기에, 연보는 십일조의 가장 기본적인 그 뜻을 이룰 수 있도록 오늘 우리에게 주신 방편이다고 생각할 수 있습니다. 하나님의 백성들이 서로 공유함으로 평균케 되는 것은 구속의 역사에서 항상 따라오는 첫 원리입니다. 출애굽한 이스라엘 백성들이 애굽을 나와 즉 구속함 받아 광야에서 배웠던 첫 원리가 만나를 통해 "많이 거둔자도 남지 않고 적게 거둔 자도 모자라지 않는(고후 8:15)" 평균케 된 삶이었습니다. 그러므로 그 광야에서 하나님은 율법을 주심으로 광야에서 누렸던 그 평균케 된 공유의 삶이 지속될 수 있도록 안식년과 십일조의 제도를 주셨습니다. 그러나 결국 율법으로는 하나님의 뜻을 온전히 이룰 수 없었기에 예수 그리스도를 통한 구속의 사역이 필요했던 것이며 십자가와 부활의 사역으로 성령을 주신 것이 아닙니까? 그리고 예수 그리스도를 믿음으로 성령을 받았던 구속받은 그 성도들의 삶은 또한 어떻습니까? 사도행전이 우리에게 보여 주듯이 "재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주고 있는(행 2:45, 4:32)", 역시 공유의 삶이며 평균케 되는 원리입니다. 그러므로 성령 안에서 구속의 진리를 가르쳤던 바울 사도가 "너희의 유여한 것으로 저희의 부족한 것을 보충함은 후에 저희 유여한 것으로 너희 부족한 것을 보충하여 평균케 하려 함이라(고후 8:14)"고 지적하며 연보를 권고하고 있는 것은 지극히 당연한 가르침이며 하나님의 뜻을 정확하게 적용한 것이라 할 수 있습니다.


예수 그리스도의 십자가와 부활 이후에는 십일조라는 말이 더 이상 나오지 않으며 그리고 헌금이라는 말도 더 이상 나오지 않습니다. 당연한 것이 십일조와 헌물은 제사 제도에 종속된 것이기 때문이며 예수 그리스도의 구속으로 제사 제도와 성전이 필요 없게 되었고 또 실지로 사라진 지금은 아무런 의미가 없기 때문입니다. 그래서 히브리서 9:9-10에서는 이렇게 말씀하고 있습니다. "장막에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라" '예물과 제사'는 폐지되었습니다. 예수께서 우리의 죄 값을 십자가상에서 대신 치러주실 때, 우리가 일생 동안 바쳐야 할 십일조와 헌금까지도 다 바치심으로 십일조 예물과 헌금 예물을 폐지하셨습니다. 그냥 폐지하신 것이 아니라 완성하심으로 폐지하셨습니다. 왜 이 사실을 믿지 않습니까? 처음부터도 그랬지만 이제는 참으로 하나님께 돈을 일체 바칠 필요가 없다는 사실을 왜 믿음으로 받아들이지 못하고 여전히 그 잘난 돈 몇 푼으로 하나님을 시험하며 스스로의 무덤을 파고 있습니까? 도대체 우리의 믿음이 어디에 있으며 무엇을 믿는 다는 말입니까? 참으로 믿는다고 하면서 왜 여전히 나의 행위로 뭔가를 과시하고 이루어보려고 합니까? 제발 좀 예수 믿고 삽시다! 예수 그리스도의 구속 사역은 구원에 관한 우리의 모든 것을 다 온전히 이루셨습니다. 예물과 제사는 이미 다 이루어졌습니다.
모든 것이 이미 다 변했고 모든 것이 이미 다 이루어졌습니다. 그리고 이것을 받아들이는 것이 바로 믿음입니다. 십일조는 이미 폐해졌습니다. 그리고 하나님께 돈을 드릴 이유는 처음부터 없었거니와 물론 지금은 더더욱 없습니다. '개혁할 때가지 맡겨 둔 것'들이 개혁된 지는 이미 지나도 한참을 지났으며, 모든 것이 이미 다 이루어졌고 다 변했습니다. 그러므로 하나님께 헌금한다고 말함으로 자멸의 구덩이를 제발 파지 파십시오. 헌금은 그냥 교회의 운영과 선한 사업들을 위하여 그대로 하면 됩니다. 그것 자체가 "받으실 만한 향기로운 재물이요 하나님을 기쁘시게 한 것(빌 4:18)"입니다. 빌립보서의 이 말씀도 빌립보 성도들이 복 받을려고 충동되어서 바친 헌금들이 아니라 바울의 선교사역을 돕기 위한 연보였고 선교헌금이었음을 기억해야 합니다. 이와같은 연보들은 분명히 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 교회는 헌금을 필요로 합니다. 그 헌금들은 하나님께서 기뻐하십니다. 왜냐하면 그 동기가 하나님께 바치겠다는 동기가 아니라 바울과 그의 선교 사역을 단순히 돕겠다는 선한 동기였기 때문입니다. 제 말은 하나님께 한다는 거짓 가르침에 속아 억지로나 또는 생색내며 헌금하지 말라는 것이며, 이제는 그 십일조와 헌금에서 마땅히 자유를 누려야 합니다. "그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라(갈 5:1)"고 말했던 바울의 말씀처럼 이제는 자유해야 하며 더 이상 십일조와 헌금이라는 또 다른 종의 멍에를 메지 말아야 합니다. 그러나 바울은 이어지는 6장에서 "너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법을 성취하라(갈 6:2)"고 말씀함으로 그리스도인의 자유는 거기서 끝나는 것이 아님을 지적하고 있습니다.


기복주의와 무속신앙으로 점철된 인간 종교의 역사는 끊임없이 신에게 뭔가를 제공함으로 신으로부터 그에 따른 수혜(복)를 입을 수 있다는 패러다임을 유지해 왔습니다. 구약에서 그토록 경고하고 있는 우상 숭배가 바로 그러한 이방종교들의 패러다임에 대한 경고였으며, 예수님 시대의 바리새인들이 예수님에게 그토록 강력한 비판을 받았던 것도 하나님을 향하여 자신들의 행위를 내세우며 자기 의에 빠진 모습들 때문이었습니다. 반면에 하나님께서 요구하셨고 예수께서 다시 반복하신 말씀들은 이와같은 일반 종교의 패러다임에 대한 전복(顚覆)이었으니 즉, 네가 정말 하나님을 사랑한다면 그 사랑을 이웃을 향하여 나타내라는 것이었으며, 십일조가 바로 그러했습니다. 하나님께 대한 믿음과 사랑의 고백인데 그 표현은 레위인과 객들과 과부와 고아들과 나눠 먹는 것으로 표시되어야 했습니다. 즉 돈은 신(神)이 아니라 사람들과 함께 나누라는 가히 모든 종교의 페러다임을 깨는 가르침이었습니다. 그래서 하나님을 사랑함으로 하나님께 뭔가를 드리고 싶다면 그것을 하나님께 바치지 말고 그것을 오히려 네 이웃에게 주라는 것이 하나님의 의도였으며 물론 동일하신 예수님의 메시지였습니다.


종말의 심판에 대해 언급하고 있는 마태복음 25장에는 세 비유가 등장합니다. 너무나 잘 알고 있는 열 처녀의 비유와 달란트의 비유 그리고 양과 염소의 비유인데, 한결같은 공통적인 메시지는 하나님을 알되 잘못 알고 있는 자들이 심판대 앞에 서 있다는 사실입니다. 미련한 다섯 처녀는 신랑이 온다는 사실을 몰랐던 것이 아닙니다. 다만 그들은 신랑이 이렇게 더디 올 줄은 몰랐던(25:5) 자들이었습니다. 그리고 한 달란트 받았던 종은 주인을 알았지만 그 주인이 어떤 사람인지를 몰랐고(마 25:24-26) 그저 자신의 생각대로 그 주인을 판단하고 있었던 것입니다. 마찬가지로 염소의 자리에 선 그들도 하나님을 대접해야 한다는 사실을 몰랐던 것이 아니라 하나님을 대접하는 방법, 즉 그것이 바로 이웃을 향하여 '주는' 것이다는 사실을 몰랐던 것입니다.
그러나 물론 대부분의 교회들이 어쨌든 많이 헌금된 그 돈을 바르게 잘 쓰고 있으며 특히 이웃을 향한 섬김과 구제의 손길에도 사실은 다른 종교들보다 훨씬 더 많이 사용하고 있다는 통계도 가지고 있습니다. 실지로는 불교와는 비교할 수도 없고 카톨릭 보다도 사실은 개신교가 월등히 더 많은 돈을 나눔과 구제에 지출하고 있습니다. 물론 총액을 기준으로 한 것이기에 가장 돈이 많은 교회가 앞섰고 전체 헌금 중 비율로 따진다면 그렇지도 않지만. 아무튼 그런데 왜 교회는 이웃을 향해 귀 막고 있다고 일반적으로 평가되고 있겠습니까? 꼭 꼬집어 말할 순 없지만 설교를 통해 선포되는 메시지들의 기복적인 편향성이 그런 인식을 낳은 것 같으며 특히 대형 교회들의 행태가 그러한 문제들의 중심에 있는 것 같습니다. 그래도 실지로는 80%에 육박하는 목사님들과 사역자들이 생계의 곤란을 겪으면서 사역하고 있고 대부분의 성도들이 어렵고 힘들게 헌금하고 있는 형편을 보면, 저의 이런 글이 필요할까 싶은 생각을 수 백번도 더 했습니다. 그런데 결론은 그렇기 때문에 바르게 밝혀 말하는 것이 필요하다고 생각할 수 밖에 없었습니다.
왜냐하면 그렇게 열심히 헌금하고 있지만 그 열심들이 바른 지식을 좇은 것이 아니면(롬 10:2) 결국은 헛되기 때문이며 또 참으로 어렵고 힘들게 사역하는 많은 사역자들에게 바르게 사용되는 연보의 몫이 돌아가서 그들에게 힘이 되어야 한다고 생각하기 때문입니다. 그리고 이제는 부자들의 교회가 되어 버린 교회에서, 헌금 많이 못한다는 부끄러움을 안고 그러나 신실하고 소박한 믿음으로 꿋꿋하게 신앙 생활하는, 참으로 작고 소중한 성도들에게도 이제는 바르게 사용되는 연보의 몫이 돌아가서 교회를 통해 이루어지는 하나님의 나라를 맛보게 해야 한다고 믿기 때문입니다. 그렇습니다. 교회는 참으로 잠시나마 하나님의 나라를 맛보게 해 줄 수 있는 곳이 되어야 합니다. 물론 예배 잘 드리면 된다고 우기시는 분도 있겠지만 결코 그것만이 아닙니다. 성경이 너무나 명확하게 보여 주고 있지 않습니까? 그리고 예수 그리스도의 영광스러운 은혜와 자유의 복음을 소유하고 있는 한국교회가 헌금과 십일조라는 장애물 때문에 전도의 문이 닫혀 수많은 영혼들을 잃게 된다면 앞으로 우리가 어떻게 하나님 앞에 설 수 있겠습니까?


중국을 국빈방문중인 문재인 대통령은 16일 “일대일로 구상과 신북방‧신남방 정책의 연계는 양국을 비롯한 역내 평화와 공동번영을 실현하고, 인류 공영을 이끄는 힘찬 물결이 되리라 믿는다“고 밝혔다.
문 대통령은 방중 마지막 날인 이날 오전 충칭 메리어트호텔에서 열린 한중 산업협력 포럼 연설을 통해 “시진핑 주석과 저는, 이번 정상회담에서 중국의 일대일로 구상과 한국의 신북방·신남방 정책 간의 구체적인 협력방안을 적극 발굴해나가기로 뜻을 모았다”며 이같이 말했다.


이어 문 대통령은 “충칭은 또한 우리 한국인들에게 매우 특별한 역사적 의미를 지녔다”면서 “저는 오늘 아침, 한국 독립운동가들의 혼과 숨결이 서려있는 대한민국임시정부 청사를 한국 대통령으로서는 처음으로 방문했다. 이곳 충칭에서 중국 인민들과 함께 고국 광복의 기쁜 소식에 서로 얼싸안았을 선조들을 생각하며 가슴이 뜨거워졌다”고 말했다. 그러면서 “충칭은 양국 국민의 깊은 인연과 공동의 역사를 담고 있는 소중한 도시”라고 언급, 아픈 역사를 통해 이어진 한국과 충칭의 인연을 강조했다.
문 대통령은 “오늘의 충칭은 일대일로 경제권의 거점지역으로서 매년 10%대의 놀라운 성장률을 기록하고 있다. 중국의 무한한 성장 잠재력을 가장 잘 보여주는 도시가 됐다”면서 “이러한 충칭의 새 역사를 70여개 한국기업들이 함께 만들고 있다는 것이 매우 뜻깊고 자랑스럽다”고 말했다.
문 대통령은 우리의 신북방신남방정책와 중국의 일대일로 구상 연계를 언급, “물은 만나고 모일수록 먼 길을 갈 수 있다. 지동도합(志同道合), 뜻이 같으면 길도 합쳐지는 법”이라고 강조했다.


문 대통령은 한중을 비롯한 역내 국가 간 연결성 강화를 위해 한반도 종단철도와 시베리아 횡단철도 간 연결을 강조했다.
문 대통령은 “일대일로의 경제회랑이 유라시아 동쪽 끝, 대륙과 해양이 만나는 한반도와 연결되지 않고 있다”면서 “한국이 적극 추진 중인 한반도 종단철도와 시베리아 횡단철도 간 연결이 중국‧몽골‧러시아 경제회랑과 만난다면 유라시아 대륙의 철도, 항공, 해상 운송망이 사통팔달을 이루게 될 것”이라고 강조했다.
또 “나아가 친환경에너지 육성, 초국가간 전력망 연계와 같은 에너지 분야의 협력을 강화하고 IT기술을 활용한 디지털 실크로드도 구축하겠다“면서 ”4차 산업혁명 시대의 지평을 선구적으로 열어가는 협력이 될 것“이라고 말했다.
문 대통령은 “한‧중 기업 간 장점을 결합한 제3국 공동진출을 적극 지원하겠다”면서 “이번 정상회담 계기에 한국의 무역보험공사와 중국 건설은행이 양국 기업의 인프라시장 공동진출을 지원하기 위한 양해각서(MOU)를 체결했다. 한국의 산업은행이 아시아 인프라 개발은행과 공동 출자해 ‘신흥아시아 펀드’를 조성한 것처럼 다자개발은행과의 협력도 강화해 양국 기업의 제3국 공동진출을 적극 지원하겠다”고 밝혔다. 이어 “한중 투자협력위원회 등 협의 채널을 통해 상호 정보 교류와 금융지원의 기반도 튼튼하게 다지겠다”고 덧붙였다.


1번에 대한 것은 애플이 지속가능한 성장을 위해서 어떻게 환경에 기여하고 있는가에 대한 것이었습니다. 재생에너지로 93% 이상을 충당하고 있다는 사실이 꽤 놀라웠는데요. 아마 100%에 도달하는 것은 당분간 쉽지 않을지 몰라도 그러한 노력은 의미 있을 것 같습니다.
사실 재미있었던 것은 Liam이라는 아이폰 살해기계, 아니 재활용을 위한 분해 기계였습니다. 은근히 귀여워 보이기도 하네요.
개인적으로 오늘 가장 의미있다고 생각한 것은 CareKit이었습니다. 세번 째인 교실을 위한 환경과 더불어서 애플은 한 사람의 시작부터 끝까지를 관리하고자 하는 생각이 있는 것 같습니다. 헬스킷이 환자들에 대한 정보를 연구기관에 제공하는 것이 주목적이었다면, 케어킷은 환자들을 위한 정보와 유용성을 제시하는데 방점이 찍혀 있습니다. 만약 활성화 된다면, 미국에서는 종이로된 약이나 운동처방적이 사라질 수도 있겠네요. 특히 꼼꼼한 관리가 필요한 환자에게 유용할 것 같습니다.
이 후의 발표는 약간의 흥미는 있었지만, 특별할 것은 없다는 느낌이었습니다. 다만, 작년인가부터 조만간 애플이 아이폰과 아이패드에서도 숫자를 떼지 않을까 생각했는데, 새로운 아이폰이 아이폰 SE라는 이름으로 숫자없이 나오는 것을 보면서 왠지 곧 뗄 수도 있겠다는 생각이 듭니다. 특히 아이폰에서도 Pro 모델이 나온다는 루머가 들리고, 아이패드에서도 두 가지 크기의 아이패드 프로가 나오는 것을 보면 애플이 아이폰과 아이패드를 점점 더 특별한 카테고리가 아니라 미래의 컴퓨터로 생각하지 않나 하는 생각도 듭니다.


나는 오랫동안 잘 사용한 물건들은 나중에 그 소용이 다하고 나서도 잘 버리질 못한다. 아마 그러니 오랫동안 잘 사용한 이 이어폰도 앞으로도 꽤 오랫동안 버리거나 하진 않을 것 같다. 그럼에도 이제 새로운 이어폰을 사서 그 새로운 것이 마음에 들기 시작했으니, 이젠 거의 대부분 잊고 지내지 않을까 생각한다.
내가 한참을 사용한 이어폰은 젠하이저에서 나온 cx980i이다. 아이폰 4를 처음 사고 얼마 안되서 구매했으니 햇수로 벌써 5년은 된 것 같다. 이 녀석을 사기 전에는 번들이어폰이나 몇 천원짜리 저렴한 이어폰만 사용했었는데, 처음으로 비싼 이어폰을 사서 들어보고나서 — 잘은 모르겠지만 — 소리가 좀 다르게 느껴졌던 것 같다.
이어폰을 사용하다가 처음으로 낡아간다고 느낀 것은 재작년 쯤에 리모콘 부분의 뒷판이 떨어졌을 때였다. 결속 부위가 부러진 것처럼 보이기도 했는데, 별다른 방도가 없어서 순간 접착제로 붙여서 사용했다. 그러다가 작년 하반기가 시작될 때 쯤 부터는 오른쪽 귀로 이어지는 이어폰 줄의 피복이 벗겨지기 시작했다. 처음에는 검은색 절연 테이프도 붙여봤지만 너무 뚜거워서 되려 불편했고, 그래서 그냥 다니자니 속살이 그대로 드러나 보여서 불안했다.
어찌어찌 반창고로 잘 감싸서 반년 가까이 잘 듣고 다녔다. 그 사이 리모콘의 등판이 한 번 더 떨어지기도 했지만, 내 귀에 소리는 사실 그다지 문제가 없었고, 그저 이어폰을 귀에 꽂고 있을 때, 오른쪽으로 누리끼리하게 드러나 보이는 것이 적이 불편할 뿐이었다.
한 번 눈이 높아져 버리니 저렴한 것은 그다지 마음이 차지 않고, 또 비싸고 좋아보이는 것은 왠지 돼지 목의 진주목걸이처럼 느껴지는 바람에 새 이어폰을 사는 것은 자꾸 미루기만 했다. 불편하다 했지만 막상 쓸 때는 불편한 줄도 잘 모르기도 했다. 그러다가 원래는 200불 정도 한다는 이어폰이 50 달러에 팔리는 것을 보고 얼른 주문을 넣어서 오늘 받을 수 있었다. 적당한 가격에 꽤 고급스런 생김새에 한 번 들어보니 소리도 내 귀엔 충분히 괜찮다.
그래서 이제 이 오래된 이어폰을 처음 샀을 때 들어있던 케이스에 넣어서 서랍장 한 쪽에 잘 보관해 두려한다.


사실 맥주가 가장 만만하다 보니 집에서 술을 먹는다 하면 거의 항상 가까운 편의점에서 네 캔에 만 원짜리 수입 맥주를 사다가 먹는다. 지난 설인가에 어머니께서 담그신 매실주를 주시기도 하셨는데 잘 먹지 못했다.
보통 치킨을 안주로 먹거나 텔레비전이나 영화를 보면서 오랫동안 먹는 것을 좋아하는데, 매실주라는 것이 소주에 매실을 담가서 담그다 보니 그렇게 많이 먹을 수가 없는 술이다. 그래서 한참 동안 냉장고에 두고 먹어야지 먹어야지 하면서도 그냥 지나왔다.
한참 지나다 문득 생각난 것이 유리잔에 얼음을 넣고 매실주와 탄산수를 섞어 먹는 것이다. 탄산수도 제법 좋아하는 편이라 집에 초정 탄산수가 거의 항상 잔뜩 있는 편이다. 그래서 한 번 섞어서 마셔봤는데, 처음에는 술을 너무 적게 탔는지 밍밍하게 느껴졌다. 그러다가 오늘은 매실주를 조금 진하게 타 봤는데, 향도 잘 나고 빛깔도 곱다.
따로 온더록스 용 잔은 없어서 투명한 맥주잔을 사용한다.
맥주잔에 크고 둥그런 얼음을 한 덩어리 집어넣고, 매실주를 먼저 붓는다. 술은 잔의 1/4 정도가 차도록 붓는다. 그리고 탄산수로 나머지를 채운다.
이렇게 하면 꽤 오랫동안 홀짝이며 먹어도 부담되지 않는다. 가끔 낮에 마시기에도 좋고.
그리고 이렇게 술을 먹다 보니, 그리고 업무상 술 관련 자료를 찾다 보니, 전통주에도 관심이 조금씩 간다. 조만간 죽력고와 삼해주를 찾아서 마셔볼 생각이다.


말로 풀어서 설명하면 25분 집중하고 5분 동안 쉬는데, 네 번째 휴식은 15분 동안 진행한다고 생각하시면 됩니다. 이는 사람의 집중력에 한계가 있기 때문에, 집중력을 유지할 수 있는 동안은 일에 집중하고, 집중력이 소모되었을 즘에 5분 정도 휴식을 취함으로써 다시 집중할 수 있도록 하려는 것입니다.
원칙적으로는 위 시간을 엄격하게 지켜야 겠지만, 개인의 성향에 맞춰서 시간을 유연하게 조정해서 적용해도 좋고, 집중과 휴식 시간을 정해두었더라도 너무 엄격하기 보다 집중 상태를 좀 더 유지할 수 있다면 집중 시간을 좀 더 가져가고, 휴식시간도 조금 유연하게 유지하는 것도 나쁘지 않다고들 합니다.
저도 한 번씩 일을 하면서 집중하기가 너무 어렵다싶으면 포모도로를 하는데, 개인적으로 포모도로를 하면서 가장 어려운 것은 집중 시간을 유지하는 것보다도 휴식 시간이 시작되고 나서, 딱 그 시간 동안만 쉬고 원래의 집중 모드로 돌아오는 것이었습니다. 그러니 집중 시간은 조금 유연하게 적용하더라도 방법론에 익숙해질 때까지 휴식시간은 최대한 엄격하게 적용하는 것이 좋겠다고 생각이 듭니다.


물론 위 사진의 타이머를 사서 포모도로를 적용해 볼 수도 있겠지만, 스마트폰 앱으로도 적당한 타이머가 많이 있으니 그 중 하나를 골라서 써보시는 것도 좋을 것 같습니다. 독특한 컨셉의 앱 중에 Procraster라는 것이 있습니다. 이 앱은 포모도로 방법론에 GTD를 더한 것으로 이 앱을 충실히 쓰면 전체적으로 어떤 영역에 어느 정도의 시간을 투자했는지도 확인할 수 있습니다. 다만, 저는 다른 GTD 앱을 이용하다 보니 중복되는 경향이 있어서 몇 번 살펴보고 지웠습니다.
현재 제가 즐겨 사용하는 포모도로 앱은 Flat Tomato라는 것입니다. 이 앱을 사용한지 벌써 5년은 넘은 것 같은데도 꾸준히 지원이 이루어지고 있는데다, 여러가지 유용한 기능을 추가하면서도 단순하고 깔끔한 기본기를 유지하고 있어서 다른 앱에 대한 생각이 거의 들지 않는 훌륭한 앱입니다.


실행시키면 커다란 아날로그 시계 화면이 보이고, 시계를 탭하면 타이머가 실행됩니다. 옵션에 따라서 실행되고 있는 동안 화면을 켜둘 수도 있고, 그대로 꺼지게 할 수 있습니다. 켜둘 경우에는 화면이 어두워지게 할 수 있는 옵션이 별도로 있고, 꺼질 경우에는 시간에 맞춰서 알림이 옵니다.
처음에는 단순히 이 정도 기능만 있었는데, 여러 번의 업데이트를 거치면서 많은 기능이 추가되었습니다.
집중, 짧은 휴식, 긴 휴식 시간을 분 단위로 설정할 수 있습니다. 다만 선택 화면이 휠로 되어 있어서 조작에 조금 어려운 감은 있네요.
미리알림, 기본 달력과 미리알림 뿐 아니라 Todoist에서도 할일을 임포트 해올 수 있습니다. 특히 미리알림의 경우에는 불러올 리스트를 따로 정할 수도 있구요. 타이머를 시작할 때, 무슨 일을 하고 있는지 지정할 수 있는데, 나중에 통계표에서 내가 한 일의 목록과 시간을 자세히 볼 수 있습니다.
한 번 탭에 시작하고, 매 번 탭을 통해서 다음으로 넘길 수 있습니다. 전화가 오거나 회의를 하게 될 경우, 시계를 꾹 누르고 있으면 내가 왜 포모도로를 중단하는지 선택할 수 있고, 단순히 더블탭을 통해 현재 진행중인 포모도로를 중지할 수 있습니다.
달력화면에서는 내가 완료한 포모도로의 갯수에 따라 원의 크기를 달리해서 보여주기 때문에 내가 얼마나 포모도로를 자주 많이 했는지 볼 수 있습니다.
마지막으로 통계표에서는 과거 특정 기간 동안의 포모도로 완료 추세와 각 태스크 별 진행 트리, 히트맵을 볼 수 있고, 내역을 csv 형식으로 추출할 수 있습니다.
기본 기능만 사용한다면 무료이고, 달려과 통계표 기능을 사용하기 위해서는 $ 1.99 (한국은 부가세 추가)에 추가기능을 구매해야 합니다. 기본 기능만으로도 충분히 유용하다는 생각이고, 추가기능을 위해서도 기능에 비해서는 좋은 가격이라고 생각해서 추천합니다. 지난 몇 년 간 조용하지만 꾸준한 업데이트를 생각해봐도 사서 후회하지 않는 앱 중의 하나입니다.


지난 21일 북한 조선중앙TV가 녹화중계 한 만수대예술단 삼지연악단 공연 장면. 악단이 종교음악으로 알려진 ‘할렐루야’를 연주하고 있다. / 사진=조선중앙TV 캡쳐11월 21일 북한 조선중앙TV에서는 ‘어머니날 경축 만수대예술단 삼지연악단 공연’이 녹화방송으로 중계됐다. 북한에서는 2012년부터 11월 16일을 ‘어머니날’로 기념하고 있는데, 이날을 기념해 열린 만수대예술단 삼지연악단 공연을 TV로 녹화방송한 것이다.그런데, 공연 중간에 북한에서는 듣기 어려울 것으로 생각했던 음악이 갑자기 흘러나왔다. 헨델의 오라토리오 메시아에서


한 5차 핵실험에 대응한 유엔 안전보장이사회의 신규 대북제재 결의안 채택이 임박한 것으로 알려진 가운데, 중국이 안보리 대북 제재로 북한 민생을 해쳐서는 안 된다는 입장을 밝혔다.앞서 미국과 중국이 신규 제재 결의안과 관련 큰 줄기에서 합의했다는 소식이 전해지면서 기존 결의 2270호의 구멍(loophole)로 여겨져 온 북한산 석탄 수입 등을 금지키로 한 게 아니냐는 관측도 나왔지만, 중국의 이번 공식 반응으로 미뤄볼 때 그간 제재 예외조항으로 주장해온 ‘민생 목적’ 교역만큼은 쉽게 양보하지 않겠다는 뜻을 재확인한 것으로 풀이된다


집권 5년 차를 맞은 김정은이 올 한해 제7차 당 대회 개최와 두 차례의 핵실험, 24차례의 미사일 발사 등으로 치적을 쌓으며 체제 안정화를 꾀하고 있지만, 민심을 읽지 못한 공포정치를 계속하면서 오히려 내부적으로는 체제 모순을 초래하고 있다는 지적이 나왔다. 특히 시장화와 정보 유입·유통 등으로 인한 변화가 북한 당국의 통제력을 넘어서고 있고, 지도자가 아닌 ‘돈’을 따르는 주민이 많아지면서 중장기적으로는 북한 체제의 불안정이 가속화되고 있다는 분석도 제기됐다.신각수 국립외교원 국제법센터 소장은 22일 국가안보전략연구원이 ‘김정은


“원래 한국에서 살던 사람들은 잘 모르겠지만, 저는 ‘말로만 듣던 민주주의가 이런 것이었구나’라는 생각이 들었습니다. 북한에선 시위는 생각할 수도 없고, 걸리면 일가족이 연좌제에 걸려 처벌받습니다. 심지어 최고지도자에 대한 시위라니, 무섭기도 하고 신기하기도 했습니다.” - 탈북민 양 모 씨(2014년 탈북, 평안도 출신)19일 진행된 ‘박근혜 대통령 퇴진 촉구’ 광화문 촛불집회 현장(주최 측 추산 60만 명, 경찰 추산 17만 명 참가)은 탈북민들에게 그 자체로 살아있는 민주주의 학습장이었다. 견해가 다르기 때문에 표출되는 내용은


북한 내 기독교인의 75% 이상이 투옥과 고문 등으로 핍박받고 있다고 미국 크리스천투데이가 보도했다.한국 북한인권정보센터(NKDB)가 발표한 자료에 따르면 북한에서 기독교인이라는 이유로 핍박을 받은 인구 수는 6만5천명이 넘는다. 국제사회가 북한의 인권문제를 지적하는 상황에서 북한은 고문을 통해 이 사실이 외부에 알려지는 것을 막고 있다.북한에서 종교적 자유가 보장되지 않는 사실은 탈북자 1만1,370여 명의 증언으로 확인됐다. 탈북자 중 1.2%는 북한에서 몰래 '지하교회'를 운영하며 신앙을 지켜나간 것으로 알려졌다


북한에도 SNL과 같은 코미디 쇼가 있다. 최근에는 오바마 미국 대통령이 북한의 핵실험에 까무라쳐 머리를 다쳤다는 내용의 에피소드를 방영하여 화제를 모았다.북한 조선중앙TV가 지난 1일과 9일(재방송) 방영한 코미디 프로그램 중 일부인 10여분 분량의 '선군이 펼쳐준 락관(낙관)의 무대'에서는 오바마 대통령 역할의 출연자가 머리에 피 묻은 붕대를 두른 채 등장했다. (위의 동영상에서는 10분 40초부터 볼 수 있다)그는 "세면장에서 나오다가 북조선의 수소탄 소식에 그만 깜짝 놀라 자빠지면서 내 머리로 바닥 타일을 들


민족 최대의 명절, 추석 한가위를 맞아 3만 명의 국내 탈북민들과 북한을 위해 기도하시는 한국교회 성도님들께 감사드립니다.추석 명절을 맞아 모두 고향으로 떠나는 즐거움으로 들떠 있지만, 고향을 북한에 둔 우리 탈북민들은 가고파도 갈 수 없는 참담한 현실에 추석 명절이 그리 달갑지만은 않습니다. 하지만 늘 기억해 주시고 베풀어주시는 은혜와 사랑으로 힘과 용기를 내어 통일을 희망하며 감사로 나아갑니다.이번 추석 명절엔 북한의 5차 핵실험으로 또 다시 한반도에 전쟁의 위기가 고조되는 가운데, 북한에서 들려오는 소식 또한 마음을 아프게 합


북한 함경북도의 지방당 기관에서 근무하던 여성이 최근 북·중 국경을 넘어 탈북해 한국행을 희망하고 있는 것으로 알려졌다.한 탈북자 단체 관계자는 25일 "50대 탈북여성 A씨가 열흘 전 20대 아들과 함께 북한을 탈출하는 데 성공했다"며 "현재 그는 아들과 함께 중국의 안전지역에서 대기하고 있다"고 말했다.그는 또 "A씨와 같은 당 기관에서 근무하던 남편은 그녀와 약간의 시차를 두고 탈북을 시도했으나 탈북과정에서 북한 공안에 체포됐다"고 전했다. A씨는 한국으로 가기를 희망하고 있지만, 아직 우리 당국이 신변을 확보하지는


한화이글스는 지난 시즌을 끝으로 박정진(1976년생)과 배영수, 심수창(1981년생) 그리고 권혁(1983년생)과 정재원, 강승현(1985년생) 등 30대 중반으로 접어드는 베테랑들과의 계약을 연장하지 않았다. 시즌 중 또는 시즌 후 자유계약으로 선수들을 풀어줬다. 은퇴를 한 선수도 있었고 다른 구단을 찾아 마지막 불꽃을 태우기 위해 준비 중인 선수도 있다.
나이에 의해 무조건적인 계약 해지는 아니었다. 한화이글스가 최근 추구하고 있는 “세대교체”와 “리빌딩”의 분위기 속에 베테랑 선수들의 “기회 부여” 측면에서 어쩔 수 없는 선택을 하게 된 것이다. 앞서 언급을 했듯이 충분한 경쟁력을 가진 선수들은 타 구단과 자유계약을 맺으며 그라운드에 계속 설 수 있게 되었다.


한화이글스가 베테랑 투수들의 많은 이탈로 인해 전반적으로 투수 선수층이 젊어진 것은 사실이다. 하지만 야수 파트에서는 아직 선수층이 젊어졌다고 말할 수는 없다. 야수 라인업에서 주전급으로 당당하게 활약할 수 있는 선수는 하주석 뿐이다. 올시즌에는 강경학과 정은원 정도가 그 자리를 이어 받을 수 있을 것이다.
이 얘기는 결국 한화이글스 야수진의 핵심은 베테랑들이라는 것이다. 현재 한화이글스 1군 엔트리 뿐 아니라 주전 라인업을 형성할 수 있는 베테랑들을 언급해보자.


이들의 면면을 살펴보라. 30대 중반의 나이에 접어들었지만 지난 시즌 결코 경쟁력이 떨어진 경기력을 선보이지 않았다. 올시즌에도 최고참 김태균과 정근우를 축으로 야수진의 핵심 역할을 해줄 것이다. 여기에 지난 시즌 커리어 최고 성적을 기록한 이성열은 팀의 주장이라는 중책을 맡아 팀을 이끌게 되었다.
스프링캠프 막판 최진행이 옆구리 부상으로 이탈했고 김회성은 1군 캠프에 한 번도 합류가 안 되면서 자신의 역할과 위치에 대한 고민이 있을 것으로 보이지만 이제까지 충분한 경쟁력을 보여줬기 때문에 중요한 순간에 역할에 대한 기회를 부여받을 수 있을 것으로 보인다.
김태균은 1루수와 지명타자, 정근우는 중견수와 1루수를, 송광민은 3루수를, 이성열은 지명타자와 1루수 그리고 좌익수를, 이용규는 좌익수와 중견수 등에서 주전으로 나설 것이 분명하다. 물론 베테랑들은 체력적인 문제로 부상에 대한 부담이 항상 존재한다. 지난 시즌에도 크고 작은 부상들로 베테랑들은 어려운 시즌을 보내기도 했다.
그렇기 때문에 하주석을 축으로 내야에서는 강경학, 정은원, 김태연, 변우혁, 노시환, 외야에서는 양성우, 장진혁, 이동훈 등이 베테랑 선배들과 조화를 이루면서 또는 선배들을 뛰어 넘을 수 있는 경기력을 차츰 보여줄 필요가 있다. 하지만 아직까지는 젊은 선수들이 베테랑들을 뛰어 넘기에는 한계가 분명해 보인다.


지난 시즌 한용덕 감독과 송진우 투수 코치 그리고 퓨쳐스(2군)의 정민태 투수 코치의 심혈을 기울인 지도로 투수진에는 젊은 선수들의 성장세가 두드러지면서 많은 선수들이 기회를 부여 받았다. 올시즌에도 지난 시즌 얼굴을 선보였던 젊은 선수들이 더 많은 기회를 받고 주전으로 올라서기 위해 노력을 기울일 것으로 보인다. 하지만 적어도 지난 시즌 최강 불펜으로 인정 받았던 불펜진은 베테랑들의 몫이었다.
지난 시즌에 이어 올시즌에도 최강 불펜으로서 중간 마운드를 든든하게 지켜줄 베테랑들의 라인업을 보자.


박정진과 심수창 그리고 권혁이 빠졌음에도 베테랑들의 면면은 알차기 그지없다. 올시즌에도 선발급 불펜으로서 송은범, 안영명, 윤규진이 활약을 해줄 것이고 송창식은 부상과 컨디션 난조를 딛고 다시 핵심 불펜으로서의 믿음을 줄 것이다. 지난 시즌 세이브왕 정우람은 난공불락이다.
여기에서 이들과 불펜의 핵심이었던 이태양, 장민재도 어느덧 10년차에 접어들지만 아직까지 베테랑이라 칭하기엔 젊음이 무기이기 때문에 논외로 한다.
송은범과 안영명은 투심을 장착하면서 투구 스피드 향상 뿐 아니라 지저분한 볼 끝으로 예년과는 다른 승부를 벌였듯이 올해도 투심을 주 무기로 타자들과의 좋은 승부를 예상해본다. 또한 송은범은 이번 시즌이 끝나면 FA 자격을 얻기 때문에 동기 부여는 더 클 것이고 안영명도 2년 FA 계약이 끝나기 때문에 새로운 연봉 계약을 위해서라도 좋은 성적을 거둘 필요가 있다. 스프링캠프 중 부상 재발로 일단 주춤한 윤규진도 시즌 후 FA를 위해 빠른 회복으로 한화 마운드에 힘을 보태줄 것으로 기대된다.
무엇보다 한화이글스 중간 마운드의 키플레이어는 송창식이다. 최근 많은 이닝 소화와 투구 수로 인해 부침을 겪었지만 올시즌을 앞두고 완벽한 컨디션으로 스프링캠프에 참가해 정상적인 훈련을 소화했다. 송창식이 예전의 모습으로 중간 불펜진에 합류가 된다면 최강 불펜은 더욱 강해질 것이다.
한화이글스는 세대교체, 리빌딩의 기조 아래 팀을 개편하고 있다. 하지만 아직까지는 “베테랑의 팀”이라고 해도 과언이 아니다. 프로 선수는 경기력으로 보여줘야 한다. 베테랑들도 마찬가지이다. 선배라고 경기에 나설 수는 없다. 하지만 위에서 언급한 투, 타의 베테랑들은 충분한 경쟁력을 갖고 좋은 경기력으로 한화이글스의 승리에 많은 보탬이 되는 핵심 역할을 해줄 것이다.
베테랑들이 그들의 품격을 보여줄 때 한화이글스는 더욱 비상할 수 있을 것이다.


윌리 포스트 공항에 위치한 호텔
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보건복지부는 이달부터 전국 요양시설을 대상으로 의사(촉탁의)와 의료인(요양시설 간호사)간 원격의로 시범사업에 들어간다고 4일 밝혔다. 복지부는 우선 사업설명회와 수요조사를 거쳐 원격의료 시범사업 참여기관 모집에 나선다. 요양시설은 의료기관이 아니므로 의사가 상주하지 않는다. 이에 따라 노인요양시설은 의료기관 방문이 어려운 노인들을 위해 촉탁의와 간호사 등 의료 인력을 배치해 운영해왔다. 하지만 촉탁의의 의료서비스가 충분하지 않고 질환이 진단돼도 노인들이 주위의 도움 없이는 병원 방문이 어려운 경우가 많았다. 복지부는 이에 따라 촉탁의 제도를 전반적으로 손질해 촉탁의 추천.지정제 도입, 진료인원별 별.도 촉탁 비용 지급 등을 도입하기로 했다. 원격의료가 시행되면 촉탁의는 원격화상 시스템을 통해 간호사의 도움을 받아 혈압.혈당 등 생체정보를 확인하고 의료용 스코프 등을 활용해 환자의 상태 체크하게 된다. 와상 환자의 경우에는 이동형 원격 장비를 활용해 진료하고 진료 후 원외처방도 하기로 했다.
복지부는 해외 의료기관과도 원격의료 시범사업을 실시한다. 복지부는 현재 의료기관 간 원격의료 협력 양해각서(MOU)를 체결한 8개국 중 페루, 필리핀, 몽골 등 3개국과 시범사업을 실시한다. 페루는 길병원이 까예따노병원과 취약지 1차 보건기관 간 원격의료 시스템을 구축해 10월부터 산전관리와 고위험 산모 응급이송 등 시범사업을 실시할 예정이다. 필리핀은 세브란스병원이 필리핀대학 원격의료센터를 중심으로 1차 보건기관과의 원격의료 시스템을 구축, 10월부터 서비스가 이루어질 전망이다. 최근 MOU를 체결한 몽골에서는 국내에서 치료받은 몽골환자들이 귀국한 후에도 원격으로 사후관리를 받을 수 있도록 사후관리 서비스센터를 몽골에 설치.운영할 계획이다. 이외에도 재외국민을 대상으로 한 원격의료 시범사업도 추진해 10월부터 국내 의료기관이 원격의료 서비스를 제공할 계획이다. 한편 현재 국회에는 거동이 불편한 노인과 장애인, 도서벽지 주민, 군 장병, 원양선박 선원 등 취약계층에 대해 원격의료를 허용하는 내용의 의료법 개정안이 제출돼 있다.


일선 병·의원에서는 원격의료 도입이 필요하다는 목소리가 점차 나오고 있다. 원격의료 시범사업에 참여한 한 의사는 “원격의료를 시작한 뒤 요양원 환자를 효율적으로 진료·관리할 수 있게 됐다”며 “원격의료를 대면 진료의 보조 수단으로 활용하면 오진 등 부작용을 줄일 수 있을 것”이라고 말했다. 하지만 원격의료 시범사업에 참여하는 병·의원들은 의사 이름이나 병원명이 알려지는 것을 극도로 꺼리고 있다. 서산효담요양원 원격의료 시범사업에 참여한 의사들도 마찬가지다. 의사협회 등이 강경하게 반대하는 상황에서 자칫 피해를 볼 수도 있다는 우려 때문이다. 복지부 관계자는 “지난해 원격의료 시범사업을 시작하자 의사협회 회원들이 사업 참여 의사에게 압박을 주기도 했다”며 “이런 분위기 때문에 사업 참여 자체를 공개적으로 밝히기를 꺼리는 분위기”라고 전했다.


국내에서 원격의료 시행이 미뤄지는 사이 미국, 일본, 유럽 등 선진국은 물론 중국도 관련 산업을 확대하고 있다. 미국은 1997년 65세 이상 노인에게 지원하는 메디케어를 통해 원격 상담에 보험을 적용했다. 개인 심리치료, 약물 치료, 정신과 진단, 말기 투석 관련 서비스, 영양 치료 등 원격의료 허용 범위를 확대하고 있다. 일본은 섬 등 외지에 사는 주민과 당뇨 등 만성질환자에게만 제한적으로 허용하던 의사·환자 간 원격의료를 최근 전 국민을 대상으로 확대했다. 중국에서는 스마트폰 등 모바일 기기를 통한 원격의료 사업이 시작됐다. 안무업 한림대 춘천성심병원 원격진료센터장은 “세계적으로 의료와 정보통신기술(ICT)의 융합이 이뤄지고 있다”며 “새로운 기술을 의료 영역으로 수용하려는 전향적 자세가 필요하다”고 강조했다.


박근혜 대통령이 4일 휴가 후 첫 현장 방문지로 충남 서산시의 서산효담요양원을 찾은 것은 원격의료 확대를 더 이상 늦출 수 없다는 강한 의지에서다. 서산효담요양원은 지난해 5월부터 의사와 환자 간 원격진료가 시범적으로 이뤄지고 있는 곳이다. 박 대통령은 이날 요양원 입소자와 가족, 대한노인회장, 대한의사협회장과 간담회를 하고 “어르신과 장애인 등 병원에 다니기 힘든 사람들의 의료 접근성을 높이기 위해 원격의료 서비스를 확대할 필요가 있다”며 의료계의 적극적인 참여를 호소했다.


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이것은 크게 소리를 변경되므로 또한 효과 (reverb 첫번째, 두번째 및 비자 반대 지연) 여러 명령을 시도합니다. 어떤이 20-40% 약 100 % 습식 및 두 번째에서 첫 번째 효과를 혼합해야 선택도 주문하십시오. 이것은 호흡을 가장 먼저 효과를 두 번째가 삽입으로 도입하실 수 있습니다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기베이징의 시청에 위치한 럭셔리 호텔, 2 개의 레스토랑 이용 가능 위치
시청에 위치한 이 럭셔리 호텔의 경우 수도 박물관에서 1km 떨어져 있으며, 5km 이내의 거리에는 천안문 광장 및 국립공연예술센터 등이 있습니다. 인민대회당 및 천안문 또한 5km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
2 개의 레스토랑, 실내 수영장, 2 개의 바/라운지 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 기타 편의 시설로는 피트니스 시설, 커피숍/카페 및 무선 인터넷(요금 별도)도 있습니다. 객실 편의 시설
총 380개의 객실에는 편안한 잠자리를 위한 메모리폼 소재 침대 및 고급 침구 같은 편의 시설이 마련되어 있으며, 냉장고 및 커피 메이커도 있어 편리하게 이용하실 수 있습니다. 무료 WiFi, 미니바 등이 기본적으로 제공되며, 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 마련되어 있습니다. 욕실은 공동 사용입니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 탕글라 베이징
탕글라 베이징에는 실내 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 숙박 고객께서는 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 호텔에 있는 2 개의 바/라운지 중 한 곳에서 가볍게 한 잔 하며 편안한 시간을 보내실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 초고속 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 이 4.5성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 2000 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 콘시어지 서비스, 드라이클리닝/세탁 서비스, 룸서비스(이용 시간 제한) 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 탕글라 베이징에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 380 바/라운지 수 - 2 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 커피숍 또는 카페 로비의 신문(요금 별도) 콘시어지 서비스 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 피트니스 시설 지정 흡연구역 WiFi(요금 별도) 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 10 짐 보관 수영장 일광욕 의자 회의 공간 크기(m) - 2000 회의실 수 - 12 셀프 주차(요금 별도) 레스토랑 수 - 2 회의 공간 크기(ft) - 21528 실내 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


이처럼 자유로운 매력을 선보인 ‘돌잔치’의 정체는 데뷔 40년 차 배우 임하룡이었다. 가면을 벗은 임하룡은 “앞으로도 울리고 웃길 수 있도록 장르 불문하고 열심히 하겠다”고 말했다. 이어 “복면가왕 나오니까 아 쑥스럽구먼 이거” 등 유행어를 쏟아내기도 했다. 이윤석은 “워낙 후배들을 잘 챙겨주시는 좋은 선배님이시다. 걸어오신 길 자체가 다이아몬드 스텝이신 분이다”라고 말해 스튜디오에 감동을 선사했다.
이외에도 다양한 출연자들이 화려한 무대와 정체를 공개했다. ‘조기축구회’는 짙은 감성과 따뜻한 음색으로 판정단에게 “첫 소절만으로도 만족스러웠다” 등의 극찬을 받았지만 아쉽게 탈락했다. 알고 보니 그는 보이그룹 B.A.P의 메인보컬 영재였다. 태양의 ‘I need a girl’을 재해석해 부른 영재는 “퍼포먼스를 하는 그룹이기 때문에 표정을 늘 신경 썼는데 가면을 써서 노래에 집중할 수 있었다”며 “제 목소리를 많은 분들에게 들려드려서 기쁘다”고 밝혔다.


비즈니스에서는 계약을 변경하거나 추가해야 할 일이 자주 발생한다. 이럴 때 직접 만나서 결정하는 것이 가장 좋지만, 서로 바쁘거나 외국 거래처와의 업무여서 시간과 경비를 절약하려고 e메일로 해결하는 경우가 적지 않다.
이런 성격의 e메일은 사업상 매우 중요하기 때문에 시작부터 핵심사항을 전달하는 것이 좋다. 즉 e메일의 목적을 처음부터 밝혀 내용 전달을 확실하게 하는 것이다. 이렇게 e메일로 계약 내용을 확인하거나 바꿀 때 명확하게 의사를 전달하는 것도 중요하지만, 계약 변경으로 상대방도 어느 정도 이득을 얻게 된다는 점을 인식시켜주는 것이 좋다. 무엇보다 실수나 오해가 생기지 않게 해야 하며, 상대방의 확답을 요청하는 것 또한 중요하다. 우선 계약을 부분적으로 수정하기 위한 목적으로 e메일 쓰는 법을 연습해보자.


영어판의 중앙아시아 항목으로 가니, 현재 중앙아시아의 범위는 소련에서 정한 범위로 보이네요. 제 생각에는 소련이 설정한 것보다는 더 넓은 범위가 중앙아시아의 범위가 되어야한다고 봅니다. 해당 항목에는 유네스코가 정의한, 현재 한국어판의 범위에 몽골리아, 티베트, 북동 이란, 아프가니스탄, 파키스탄, 카쉬미르, 인도의 일부 지방 등을 더한 것도 소개되어있는데, 저는 이 안을 수용했으면 좋겠습니다.--Nuel92 (토론) 2011년 5월 22일 (일) 01:07 (KST)


“(상략) 오늘날 일본의 신문이나 텔레비전에서 '중앙아시아'라는 말은 일반적으로 구 소련에 속해 있던 중앙아시아를 가리킨다. 구체적을는 우즈베키스탄 공화국, 타지키스탄 공화국, 투르크메니스탄국, 키르기스스탄 공화국, 그리고 카자흐스탄 공화국이 이에 포함된다. 그러나 이 경우 중앙아시아는 가장 좁은 의미에서 사용된 중앙아시아다.
이에 비해 좀 더 넒은 의미에서 중앙아시아라는 용어를 사용하는 경우도 있다. 예를 들면 《중앙아시아 연구Central Asiatic Journal》라는 학술 잡지의 경우, 잡지의 제목에 포함되는 Central Asia, 즉 중앙아시아는 앞에서 말한 좁은 의미의 중앙아시아뿐만 아니라 중국의 신강 위구르 자치구와 티베트 자치고, 내몽골 자치구 그리고 아프가니스탄, 파키스탄, 몽골국까지를 포함하고 있다. 여기에서 말하는 중앙아시아는 가장 넒은 의미에서의 중앙아시아인 셈이며, '내륙 아시아', '중앙 유라시아' 등의 용어와 거의 같은 의미라고 할 수 있다.”


훔볼트의 전통적인 개념이 서구 학자들에 의해 널리 받아들여지는 반면에 오브루체프의 주장은 소련 학계의 정설로 정착되기에 이르렀다. 소련 학계에서는 정치적 의도에 의해 정착된 좁은 의미의 중앙아시아 개념을 사용하지만 서구에서는 훔볼트가 정의한 광활한 지리적 영역을 중앙아시아의 강역으로 널리 사용되고 있다. 이러한 관점에서 보면, 중앙아시아 국가는 우즈베키스탄을 위시한 5개국이 아니라 터키, 아제르바이잔, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 몽골, 러시아연방의 타타르공화국, 바쉬코르트공화국, 츄바슈공화국, 투바공화국, 하카스공화국, 야쿠트공화국, 잉구쉬공화국, 체첸공화국, 칼묵공화국, 브리야트공화국 및 중국의 내몽골 자치구, 신장 위구르 자치구, 티베트 자치구 등이 포함된다.
중앙아시아 역사에서는 전통적으로 몽골의 유산을 공유하고 있는 중앙아시아의 역사를 과거 소비에트연방에 속했던 5개의 공화국(우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄)을 중심으로 그들의 문화와 영토, 그리고 제국의 건설 등과 관련된 내용을 중심으로 기술하고자 한다."


일단 역사 부분은 중국, 인도 및 페르시아, 러시아 제국 및 소련과의 관계로 나눠서 작성하고자 합니다. 중앙아시아 남쪽의 타지키스탄 같은 국가는 인도-페르시아 문화에 영향을 받았고, 당이나 원 같은 중국 또는 중원 지방의 국가나 위구르, 요와 같은 중국과 관련이 깊은 국가도 중앙아시아를 정복한 적이 있으며, 근현대에는 러시아 제국과 소련의 지배를 받았으니까요. 영어판 위키백과도 같이 참고할 예정입니다. Omaha Beach max~ 2016년 1월 24일 (일) 21:39 (KST)


최근 우즈베키스탄 문서 편집에서 보시면, 히바, 코칸드, 부하라 이 세 지역에서 있었던 칸국이라는 표현을 한국으로 고치려는 시도가 있었습니다. 해당 사용자와 토론해본 결과, 해당 사용자는 우즈벡 지역에서는 칸국에서의 칸이라는 단어가 혼 또는 한으로 읽히기 때문에 한국으로 고쳐도 무방하다고 하십니다만, 솔직히 저는 각 지역마다의 언어적 특색을 살리는 것은 한국어 위키백과에서 지향하는 통용 표기법에 맞지 않다고 사려됩니다. 그렇기에 여러 사용자들의 의견을 구하고자 합니다. max (토론) 2019년 4월 22일 (월) 14:50 (KST)


관리자는 레지스트리 편집기(Regedit.exe 또는 Regedt32.exe), 그룹 정책, 시스템 정책, 레지스트리(.reg) 파일을 사용하거나 VisualBasic 스크립트 파일 등의 스크립트를 실행하여 레지스트리를 수정할 수 있습니다. Windows 사용자 인터페이스 사용 시스템 설정을 변경하려면 레지스트리를 수동으로 편집하는 대신 Windows 사용자 인터페이스를 사용하는 것이 좋습니다. 그러나 레지스트리를 편집하는 것이 때때로 제품 문제를 해결하는 가장 좋은 방법이 될 수도 있습니다. Microsoft 기술 자료에서 이러한 문제를 다룬 경우 해당 문제를 해결하기 위해 레지스트리를 편집하는 방법에 대한 단계별 지침이 들어 있는 문서를 참조할 수 있습니다. 항상 이러한 지침을 정확히 따르는 것이 좋습니다.레지스트리 편집기 사용경고 레지스트리 편집기나 다른 방법을 사용하여 레지스트리를 잘못 수정하면 심각한 문제가 발생할 수 있습니다. 이러한 문제를 해결하기 위해 운영 체제를 다시 설치해야 할 수도 있습니다. Microsoft는 이러한 문제의 해결을 보증하지 않습니다. 레지스트리 수정에 따른 모든 책임은 사용자에게 있습니다.레지스트리 편집기를 사용하여 다음을 수행할 수 있습니다. 하위 트리, 키, 하위 키 또는 값 찾기	하위 키 또는 값 추가	값 변경	하위 키 또는 값 삭제	하위 키 또는 값 이름 바꾸기


백만큼 시즌 트렌드를 반영하는 아이템이 또 있을까? 클래식 백의 귀환부터 웨어러블 박스 백, 드미쿠튀르 터치를 가미한 백까지 2020년 백 트렌드는 더욱 다채롭게 재해석된다. 리얼웨이에서 활용도 높은 백 트렌드 추천 리스트 4.
2019년에는 ‘나노 백’이라는 패션 신조어까지 생겨날 정도로 작은 백의 유행이 거셌다. 올해에도 그 유행은 유효할 예정. 달라진 점은 오버사이즈에 대항할 정도로 극단적으로 더 작아진 ‘슈퍼 나노 백’으로 돌아왔다는 것이다. 신용카드, 립스틱, 블루투스 이어폰 등 정말 필요한 아이템만 딱 들어갈 정도로 작은 사이즈다. 혹자는 립스틱까지 챙길 수 있을 정도로 넉넉한 사이즈라고 우스갯소리를 하기도 했지만 아무렴 어떤가. 액세서리로 활용 가능한 이 백이 바로 지금 가장 핫한 백임은 분명하다.
1 반짝이는 스톤을 촘촘하게 세팅한 미니 패니 팩. 가격미정, 알렉산더 왕.
2 브랜드 로고로 장식한 미니 범 백. 가격미정, 지방시.
3 애니멀 프린트로 과감한 포인트를 준 숄더백. 가격미정, 발렌티노 가라바니.
4 브랜드를 상징하는 패턴을 전면에 그려 넣은 숄더백. 가격미정, 루이 비통.
5 브랜드를 상징하는 디자인을 마이크로 미니 사이즈로 재해석한 숄더백. 가격미정, 롱샴.
6 캔디 컬러가 사랑스러운 분위기를 연출하는 숄더백. 가격미정, 샤넬.
‘조금 더’라는 표현은 패션계에서 종국에는 끝을 보고야 마는 단어다. 조금 더 화려하게는 맥시멀리즘 트렌드를 이끌었고, 조금 더 간결하게는 결국 미니멀리즘 트렌드를 야기했다. 조금씩 더 커져가던 빅 사이즈 백 트렌드는 이번 시즌 빅을 넘어서 급기야 몸을 둘러쌀 만큼 큰 오버사이즈 백으로 진화했다. 다른 시즌과는 다르게 딱딱한 디자인의 빅 백이 아닌 부드럽고 유연한 디자인으로 돌아온 것. 보테가 베네타에서는 몸의 반을 가릴 정도로 큼직한 뉴 호보 백을 선보이며 현재 가장 핫한 브랜드로서 그 입지를 단단히 했다.
1 자연스럽게 늘어뜨린 실루엣이 멋스러운 데님 숄더백. 가격미정, 코스.
2 빈티지한 디테일이 멋스러운 분위기를 자아내는 백. 가격미정, 샤넬.
3 구름을 연상하게 하는 자유로운 곡선이 특징인 숄더백. 가격미정, 보테가 베네타.
4 세로로 긴 실루엣이 독특한 분위기를 연출하는 클래식 호보 백. 가격미정, 마시모두띠.
5 브랜드 로고로 전면을 장식한 쇼퍼백. 가격미정, 지방시.
6 가느다란 숄더 스트랩과 투박한 실루엣의 대비가 조화를 이루는 숄더 겸 토트백. 가격미정, 보테가 베네타.
‘슬라우치’의 사전적 정의는 ‘앞으로 굽은, 구부정한’이라는 뜻이다. 패션계에서는 전체적으로 자유롭고 편안한 패션 감각으로 풀이한다. 작년, 일명 ‘만두백’으로 불리던 자연스럽게 드레이프된 스타일의 보테가 베네타의 클러치백은 트렌드를 넘어서 가히 신드롬이라고 불릴 만큼 크게 유행했다. 이 유행 또한 올해에도 계속될 예정이다. 흐물흐물한 형태의 자연스러운 멋을 강조한 호보 백부터 쇼퍼백, 클러치백까지 다양한 스타일의 슬라우치 백이 2020년 잇백으로 자리 잡고 있다.
1 매듭으로 포인트를 준 활용도 높은 호보백. 가격미정, 보테가 베네타.
2 백 바닥 부분을 드레이프 해 자연스러운 주름을 연출한 쇼퍼백. 5만9천원, 자라.
3 짧은 체인과 긴 숄더 스트랩을 함께해 다양하게 연출할 수 있는 백. 가격미정, 루이 비통.
4 다양한 비즈를 엮어 숄더 스트랩으로 활용한 독특한 디자인의 백. 6만9천원, 자라.
5 편지봉투를 연상하게 하는 디자인의 독특한 클러치 백. 가격미정, 보테가 베네타.
이번 시즌 런웨이에서는 마치 직물을 짜서 패턴을 만든 듯한 백을 종종 목격할 수 있었다. 직조를 드러내 성글게 위빙한 디자인부터 마치 패턴을 프린팅한 것같이 촘촘하게 위빙한 스타일까지 다양한 우븐 레더 백이 등장했다. 프라다에서는 큼직한 가죽 밴드를 엮어 사랑스러운 버킷 백으로 풀어냈으며, 위빙 디테일 하면 떠오르는 보테가 베네타는 자동차 시트 안전벨트를 연상하게끔 하는 두께의 입체적인 숄더백부터 새끼손가락 굵기 정도의 얇은 가죽 끈을 섬세하게 엮은 호보 백을 선보이며 트렌드의 최전방에서 많은 지지를 받았다.
1 불규칙적으로 자연스럽게 가죽을 엮어 디자인한 호보 백. 가격미정, 보테가 베네타.
2 블랙과 브라운의 컬러 조화가 클래식한 느낌을 전하는 숄더백. 가격미정, 지방시.
3 가죽과 라피아 소재를 위빙해 조화를 이룬 토트 겸 숄더백. 가격미정, 지방시.
4 가죽을 짜 넣어 패턴을 완성한 체인 숄더백. 가격미정, 버버리.
5 우븐 디테일과 곡선의 조화가 부드러운 분위기를 연출하는 체인 숄더백. 가격미정, H&M.
6 블랙 앤 화이트 패턴이 세련된 이미지를 연출하는 숄더백. 가격미정, 디올.


성균관대는 오래된 새로움의 가치와 정상을 향한 새로운 도전을 동시에 내세운다. 스마트 혁신교육과 글로벌 문제 해결을 강조한다. 이를 기반으로 입시포인트를 보자. ①학생부 종합전형의 강세다. 수능 최저등급과 필수 응시영역이 없이 학생의 활동력을 중심으로 실질적인 인재를 선발한다는 의지가 반영된 것이다. 글로벌 인재 전형이 전년도에 이어 올해도 73명 늘어난 706명을 선발한다. 해외로의 성장에 강조점을 둔 것이다. 대부분 서류 100%로 선발하지만, 의예과와 교육 관련 학과(교육학, 한문교육, 수학교육, 컴퓨터교육) 등은 면접 20%가 들어간다. 인성 관련성이 높은 학과는 예외적으로 직접 확인해서 선발한다는 뜻이다. 반면, 학종 중 학생의 역경 극복 의지를 중시하는 성균 인재전형은 전년도보다 24명 줄어든 850명을 선발한다. ②논술 우수전형은 895명을 선발하여 전년도보다 62명 줄어들었다. 의예과는 논술전형으로는 선발하지 않는다. 이는 환자와 직접 소통하는 의사의 인성이 매우 중요함을 강조한 것이다. 수시에서 학생부 종합으로만 선발하는 이유이다. ③수능 최저등급이 학생부종합에는 없고, 논술전형에는 있다. 영어 2등급, 한국사 4등급을 공통으로 하고, 인문계는 국, 수(가/나), 사/과탐(2과목 평균)의 2영역 합4(예외:글로벌학과는 2영역 합3), 자연계는 국, 수(가), 과탐 중 2개 영역 합4(예외:소프트웨어학 등 일부는 2영역 합3)이다. 탐구과목 2과목에서 평균 1등급을 맞는다면, 논술 최저 등급 맞추기는 어렵지 않다.


- 라자로 의 뜻 의도적으로 라자로에 대한 기록을 생략했다고 본다. 라자로에 해당하는 라자로스Lazaros라는 이름의 뜻은. 하느님이 도우셨다이며, 히브리어 라자로의 소생사화 최봉도신부희망기도 7; 이성진신부하느님의 뜻 영성 8; 하느님의 뜻 영성 . 요한복음 11장에 의하면 성 라자루스또는 라자로는 예루살렘 부근 베타니아에 라자로에게는 마리아와 마르타라는 두 누이가 있었는데 자신의 긴 축일 12월 17일 성 라자로Lazarus Ɵ의 아들도 영광을 받게 될 것이다.


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Jennifer08062레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰6명이 도움 받음“Wonderful Stay”리뷰 게시 날짜: 2주 전 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


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장충남 군수가 내년도 예산안을 처리할 제230회 남해군의회 제2차 정례회에 내년도 예산안을 제출하고 정례회 첫날인 지난 26일 의회에서 시정연설을 했다. 이 시정연설문은 앞으로의 남해군정이 어떤 방향으로 나아갈지 또한 어떤 분야에 어떤 사업을 중점적으로 추진할 것인지를 담고 있다. 이 시정연설문을 수차례 정독했다.
장충남 군수는 취임한 지 수개월 만에 1712억 원의 국·도비를 확보했으며, 532억 원의 공모사업비를 따냈다. 200억 원 규모의 도시재생 뉴딜 공모사업과 330억 원 규모의 군 단위 LPG배관망 사업, 군 청사를 신축할 공공건축물 리뉴얼4차선도사업 등에 선정됐다. 그 성과로 군정사상 처음으로 총예산규모가 5천억 원대를 넘는 5177억 원을 편성했다. 이는 작년 이맘 때 전임군수가 의회에 제출한 당초예산규모와 비교하면 20.6%나 늘어난 규모다.
장충남 군정이 올린 성과는 군민들의 칭찬을 받을 만하다. 하지만 이 같은 성과가 오롯이 장충남 군수의 노력만으로 이뤄낸 것이라고 보기는 어렵다. 전임 박영일 군수의 노력도 배여 있고, 남해출신 국회의원들의 숨은 노력도 배여 있고, 집권여당 소속의 군수라는 앞배도 크게 작용했을 것이다.
장충남 군수의 시정연설을 듣고 나서 본지는 정말 하고 싶은 말이 생겼다. 그건 바로 혁신의 기운에 관한 것이다. 본지는 시정연설 어디에서도 이전과 다른 장충남 군수만의 색깔과 힘이 느껴지는 메시지를 발견하지 못했다. 그 이유는 지난 5개월 동안의 장충남 군정을 경험하면서 본지가 느꼈던 선입견 때문일 수도 있고, 본지의 시각이 어느 한 곳에만 편중됐을 수도 있다. 사정이 그러할지라도 본지는 장충남 군정에게서 ‘혁신의 기운’을 찾기 어렵다는 얘기를 하지 않을 수 없다.
장충남 군정의 지난 5개월을 돌아보자. 언론브리핑을 통해 군정 현안에 대해 직접 소통하려는 노력을 보여준 것 말고는 전과 달라진 것이 무엇인가? 명확하지가 않았다. 특히 취임한 지 23일 만에 내어준 망운산 풍력발전 조건부 개발행위인허가가 그랬다. 군민토론회는 실상 명확하게 처리되지 않았던 그 행정행위를 뒷수습하는 절차에 다름 아니었고, 군민토론회를 거치고 나서도 여전히 방향타를 가늠키 어렵다. 누구에게 휘둘렸던 것인가?
통합과 혁신은 엄연히 그 결이 다르다. 혁신을 요구하며 정권을 교체해낸 군민들의 ‘바람’은 ‘군민대통합’이라는 구호로 갈아치워졌고, 군민소통위원회 구성에서도 결코 놓쳐서는 안 될 혁신은 지워버렸다. 플랜B를 생각지 않고 취소해버렸던 독일마을 맥주축제에서도, 이순신순국제전과 겹치게 짠 생활체육대회 일정에서도, 산하단체에 신진이 아니라 퇴직공무원들을 중용하는 것에서도, 정책개발보다는 행사장에 더 많은 시간을 사용하고 있는 것에서도 장충남 군수만의 색깔은 전혀 볼 수가 없었다. 본지의 일갈(一喝)이 너무 가혹한가?


1976년 휴렛팩커드에 근무하고 있던 스티브 워즈니악과 아타리에 근무하고 있던 스티브잡스가 함께 새로운 개념의 개인용 컴퓨터를 개발하였고, 모토롤라 6502 프로세서를 이용한 세계 최초의 개인용 컴퓨터인 애플1을 제작, 판매한다. 다음해인 1977년 마이크 마큘러의 투자에 의해, 애플컴퓨터라는 회사가 정립된다. 전 세계에 Personal Computer를 처음으로 선보인 애플컴퓨터는 이후 PC 부분에서의 독점적인 지위를 누리며 미국 최고의 성장세를 누렸으나, 1990년대에 들어와서 IBM과의 경쟁 실패, PC 시장의 불황, 고가-고 부가가치 마케팅 전략의 실패등으로 인하여 PC 시장에서의 주도권을 완전히 빼앗기고, 디지털 이미징 분야의 틈새시장만을 차지하고 있는 컴퓨터 회사가 된다.
이 과정에서 창업자인 스티브 잡스는 실패의 책임을 물고 사퇴하였으나, 그는 2000년 다시 애플로 복귀하고 바로 이 때 이 시대의 힛트상품인 iPod을 출시한다. 첫 출시 당시에는 아무도 그 성공가능성을 긍정적으로 바라보지 않았던 이 조그만 은색 상자는, 그 모든 이들의 예상을 뒤엎고 엄청난 성공을 거듭하며 현재에는 애플컴퓨터를 전세계에서 가장 유망한 IT기업의 반열에 올리는 주역이 된다.


대부분의 회사는 창업주의 정신과 가치관을 많이 반영하기 마련인데, 애플 역시 그 창업주인 스티브잡스의 성격을 많이 반영하고 있다고 사람들은 평가한다. 그의 성격대로 애플은 매우 자유분방하고 얽매이지 않는 환경 속에서 자신만의 능력을 펼쳐나가기를 장려받고 있으며, 다른 대규모의 기업들에 비해 아주 유연하고 역동적인 기업구조를 가지고 있다. 또한, 적당한 품질의 제품을 적당한 가격에 파는 것이 아닌, 제품의 품질에 관하여는 수단과 방법을 가리지 않고 세계 최고의 수준을 유지하려는 엄청난 노력을 기울이는 회사로 정평이 나 있다.


하악의 전후 길이가 짧다. 하악의 상하 길이가 짧다. 하악각이 가파르다. 이중턱 증상이 일반적으로 함께 있다. 위 증상을 가진 환자는 대부분 양악, 삼악수술만이 유일한 개선방법으로 알려져 왔으나 설사 양악, 삼악수술을 한다해도 턱의 앞뒤 길이는 증가할 수 있으나, 하악각 앞부분의 함몰은 현재보다 더 심해져 측면모습에서 하악각의 함몰이 심화되는 현상이 발생되는 문제가 있습니다. 턱끝전진술은 전진양이 많아지면이차각 제거가 필수가 되어 결국 또다른 문제를 초래하게 됩니다. 자가골을 이용한 방법도 개선을 위해서는 많은 자가골이 필요하여 시도조차 할 수 없으며, 뼈의 흡수정도를 예측할 수 없어 자연스러운 턱라인을 만들 수 없습니다. 절대적으로 부족한 뼈의 보충 없이 하악왜소증 환자는 적절한 수술방법을 찾기 어려웠다. 하지만, 3D프린팅 기술을 활용한 3D FIT 하악왜소증 수술은 턱끝의 상하 길이의 연장과 하악각 앞의 부족한 뼈의 양의 보충과 전체적인 하악의 뼈볼륨 증가와 좌,우 동일하게 하악각 앞 함몰부위를 포함하여 하악체부가 보형물로 메꿔지고 상하길이 연장이 이뤄집니다. 또한, 이중턱도 삽입된 보형물로 인해 조직의 확장이 되고 피부와 피하조직의 뭉침이 안화되면서 외형적으로 호전됩니다. 3D프린팅 기술을 활용한 3D FIT 보형물은 인체의 3차원 해부학적 구조의 차이를 줄일 수 있어, 이동 및 변위, 고정의 필요성이 줄게 되어 보형물 관련 부작용이 줄어드는 효과가 있습니다. 3D프린팅 기술을 활용한 보형물 제작방법은 기존의 수술을 보다 환자 맞춤형 보형물로 개선시키는데 효과가 있고, 이러한 효과는 수술결과를 보다 안정적으로 만듭니다.


연말 연초에 금연을 위해 애쓰는 여자친구를 위해 전자담배로 금연에 도움을 받을까 해서 구리역 전자담배 매장 고릴라파이프에 방문했습니다. 여자친구가 새해가되면서 전자담배를 살까 말까 고민 많이 했었는데 설 연휴가 지나고 나서 마음을 굳히고 구리 돌다리전자담배 멀티샵 고릴라 파이프를 찾아갔습니다. 매장 앞에 배너가 놓여있어서 길을 걷다가도 금방 발견할 수 있었습니다. MOD기기, 기성액상 전문매장이라고 적혀있습니다. 매장 운영은 11시 부터 24시 까지 입니다. 전자담배 우수매장이라는 스티커가 붙어 있어서 더 믿음직스럽습니다. 매장 안에 들어가면 고릴라파이프 심벌이 그려져있는 네온사인이 눈길을 끌고 있습니다. 이제 매장 내부를 찬찬히 살펴보도록 하겠습니다. 구리전자담배 고릴라파이프 매장에는 다양한 전자담배 ..


합정에서 가볍게 저녁을 먹고 편하게 시간을 보내기 위해 홍대 룸카페 엘리스에 방문했습니다. 룸카페를 가본 적이 없어서 두근두근 하는 마음으로 찾아갔습니다. 홍대 엘리스의 위치는 상당히 찾기 쉽습니다. 홍대의 상징이라고 할 수 있는 홍대 놀이터에서 수 노래방 가는 길에 위치하고 있습니다. 클럽 코쿤 맞은편 2층입니다. 입구에 배너가 놓여있습니다. 밤 10시부터 새벽 6시까지 8시간을 이용할 수 있는 정액요금이 있다고 안내되어 있습니다. 홍대에서 밤 늦게 놀다가 차를 놓쳤을 때 이용해도 좋을 것 같습니다. 2층으로 올라가니 베너에 있던 내용과 비슷한 안내가 적혀있습니다. 추워서 제대로 읽을 겨를 없이 급히 들어갔습니다. 안내를 읽지 않아도 걱정 없었습니다. 친절한 사장님이 이용방법과 요금을 자세하게 설명해주..


어둠은 맹목적으로 순응을 요구한다.
누구도 농담 짙은 어둠 앞에 자연스러울 수 없다. 그래서 어둠은 비워둔 가슴으로 채워지는 것이 아니라 밝아지는 햇살에 사라지는 것일까. 산자락을 지나온 새벽바람이 오르막과 내리막이 반복되는 해안을 따라 호젓한 길을 따라 흐르고, 어둠이 걷히며 마중 나온 산새가 반갑게 맞아주는 길 끝에는 풋풋한 갯바람이 그리웁거나 마음의 흐름이 불완전 할 때, 그리고 내안에 머문 집착의 끈이 조여 올 때, 가고 싶은 장흥군 용산면 남포마을 소등섬이 바다에 잠방거린다.
먼바다에 고기잡이를 나간 남편을 위해 호롱불 켜놓고 무사 귀환을 빌었다는 소등섬 할머니. 섬을 보호하고 연인들의 간절한 소원을 들어주기 위하여 바다의 용이 승천하지 않고 섬 주변을 휘감고 영원히 머물러 있다는 전설이 전해지는 소등섬에 쓸쓸하게 들어오는 풍경이 아려온다. 물때에 맞춰 살아가는 사람들은 물결 부딪치는 소리에 잠을 깨고 일어나 노송의 움직임을 바라보며 오늘 하루의 노고를 이미 짐작하였으리라. 일출에 물들어가는 아름다운 새날. 결박해오는 추위와 아슴아슴한 정신을 도닥거리며 여명(黎明)을 기다릴 때, 장구한 세월 격렬하게 빗어낸 섬 하나가 우리나라 3대 해돋이며 영화 축제가 왁자지껄 묻혀있는 마을이다.
“사람들은 나이가 먹으며 키가 커진다고 했는데 할머니는 나이가 드실수록 왜 작아지는 거야 ?”
“ 응, 그건 말이다. 나이를 너에게 나눠주고 그 나이와 함께 키까지 나눠주시기 때문이지, 그리고 지혜도 함께 나눠 주시고 나면, 하얀 나비로 우리 곁을 떠나시게 된단다.”
준섭(안성기)과 딸의 대화가 바람 한 가닥에 여물었던 축제의 기억을 더듬는다. 시골 노모가 돌아가셨다는 연락을 받은 작가 준섭이 시골로 내려오자, 시집와서 지금까지 시어머니를 모시고 살아온 준섭 형수는 자신의 설움을 토해내며 장례는 시작된다. 5년 전부터 치매를 앓아온 노모의 죽음에 문상객들의 표정은 슬퍼함보다는 호상이라는 인식 속에 웃음이 묻어나고, 상주는 문상객을 맞이할 준비에 바쁘기만 한데, 13년 전 집 돈을 훔쳐 달아난 준섭 이복조카 용순(오정혜)이 나타나자 가족 내면에 숨겨진 갈등은 표면화된다. 장례가 치러지는 밤. 여기저기 노름판과 윷놀이 중 싸우는 사람들. 장례의 어수선함 속에서도 준섭은 구슬픈 초경 소리를 들으며 어머니의 삶을 더듬다가 섦은 눈물을 흘리고, 할머니를 모시지 않은 삼촌 준섭을 원망하던 용순에게 장혜림은 준섭이 쓴 동화를 건네면서 그 안에 빗새 이야기가 나온다며 아마도 그 빗새가 용순씨인 것 같다는 말도 함께 전한다. 동화를 읽으며 용순의 증오는 조금씩 녹아내리고, 장례를 마치고 용순은 가족 속으로 들어가 함께 가족사진을 찍으면서 축제는 끝난다. 잊혀진 남도의 장례문화가 오롯이 재현되었던 영화 축제는 1993년 한국영화 100만 관객을 돌파했던 임권택 감독의 연출작이다.
바람 한 자락에 온몸을 털어내는 소등섬 푸른 나무는 구슬픈 상엿소리와 오방색 만장을 펄럭이고 꽃상여 타고 떠난 어머니를 기억하고 있으리라.
소등섬을 기대어 작은 목선 하나가 오늘도 변함없이 갯마을의 한량없는 노동을 요구하고 있다. 푸석거리는 석화 껍질은 휘어진 어머니의 허리춤과 갈퀴 발이 되어버린 아린 손가락만큼이나 모질게 살아온 세월이 촘촘히 쌓여있는 산머리로 먹구름을 그을리며 떠오르는 일출 앞에서 상처 난 마음 다독이며 갈망보다 더 진한 간절함으로 한해를 살아갈 일상과 가치를 뱉어낸다.


클라우드 전문기업 이노그리드(대표 조호견)가 미래창조과학부와 정보통신기술진흥센터가 추진하는 클라우드 서비스 사업 주관기관으로 선정되었다고 19일 밝혔습니다. 본 사업은 2018년까지 3년 간 진행되며 총 32억원이 투입되어 서비스형 소프트웨어(SaaS) 마켓플레이스 활성화를 위해 SaaS 통합 연동을 목적으로 진행되는 연구개발사업입니다. 이노그리드는 이번 사업을 통해 클라우드 발전법 시행 이후 국내외 흩어져 있는 다양한 SaaS 통합과 연동성에 나선다고 밝혔습니다. …


텝스...어떻게 공부해야될지 모르겠네요... 점점 추워지는 날씨에 다들 공부 잘하고 계신가요....? 저는 이번에 처음으로 텝스준비를 하는 사람입니다 지금까지 토익공부만 해봤고 텝스는 이번에 처음 공부하는건데 텝스는 토익보다 더 어렵다고 들어서 어떻게 공부해야할지 막막하네요... 초보 텝스준비생에게 공부방법 팁 공유 부탁드릴께요.... 2018.10.21 | 텝스자유게시판
이제 막 토익 시작하려고 하는데 입문반 괜찮은가요? 이제 막 토익 시작하려고 하는데 입문반 괜찮은가요? 영어는 그렇게 잘하는 편도 아니고, 엄청 못하는 편도 아니고 목표 점수대는 800정도에요~ 우선 그정도 맞는게 목표인데 해커스 입문반 다니려고 하거든요 어떤가요? 2018.10.21 | 토익초보게시판


다낭성난소증후군은 호르몬의 균형이 깨지면서 한 달에 하나의 난포가 자라서 배란이 되는 정상적인과정이 일어나지 않고, 대신에 여러 개의 난포가 자라고 제대로 된 것이 자라지 못하여 배란이 되지 않아 딸기형태로 뭉쳐있는상태를 말하는데, 비정상적으로 높은 혈중 황체자극호르몬과 정상 범위의 난포자극호르몬이 분비되어 무배란성 월경이상과 양측성 다낭성난소낭조화(난소에 여러개의 물혹이 생기는 것) 또는 남성과 같은 체모가 돋아나는 다모증을 동반하는 질환입니다.
이 질환은 불임외에 에스트로겐의 지속적인 자극에 의한 자궁내막암과 유방암, 남성호르몬 증가에 의한 지질변화로 관동맥경화증을 일으킬 수 있습니다. 또 무배란의 가장 큰 원인이며, 치명적인 합병증이 따를 수 있습니다.


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시편찬송은 16세기에 편집되어 불리기 시작했다. 시편찬송의 기원은 독일 남부의 자유제국도시 스트라스부르 이지만 시편찬송의 대중화는 스위스의 신생 자유도시 제네바의 몫이었다. 시편찬송의 보편화의 선구자는 제네바의 종교개혁자 칼빈이었다. 그는 스트라스부르에서 프랑스 피난민교회를 목회하던 시절인 1539년에 시편집 초판을 출간했다. 여기에는 19편의 시편찬송과 3개의 일반 찬송이 수록되어 있었는데, 이 가운데 6편의 시편 찬송과 3개의 일반찬송은 칼빈의 것이었고 나머지 13편의 시편찬송은 끌레망 마로(Clément Marot)가 개작한 것이었다. 여기서 ‘칼빈의 것’이란 ‘노래가사’를 의미한다. 즉 칼빈이 시편을 곡조에 어울리도록 운율을 넣어 개작한 것을 말한다.


종교개혁 이후 제네바에서 예배시간에 불리기 시작한 시편찬송은 제네바 종교개혁의 영향을 가장 많이 받은 네덜란드 개혁교회와 스코틀랜드 장로교회를 통해 개혁주의교회의 전통이 되었다. 대부분의 개혁교회가 지금까지도 이러한 시편찬송의 전통을 이어오고 있는 반면에, 대부분의 장로교회는 시편찬송의 전통을 포기했다. 시편찬송도 시대에 따라 조금씩 변천되었기 때문에, 오늘날 네덜란드의 개혁교회들 사이에서도 서로 다른 것을 사용한다. 아직도 시편찬송을 사용하는 장로교회는 네덜란드 개혁교회가 사용하는 것과 다른 곡조들도 많고 편곡도 많다.
우리가 주지할 필요가 있는 것은 처음부터 시편찬송집에는 시편이 아닌 일반 찬송가도 들어 있었다는 사실이다. 이것은 개혁주의 신학이 시편만을 ‘유일하게 합당한 찬송’으로 고집하지 않았다는 뜻이다. 시편찬송은 칼빈의 ‘오직 성경’의 원리와 부합하는 전통이다. 칼빈은 성경에서 근거를 발견할 수 없는 예전, 즉 예배형식을 인간이 발명한 위험한 전통으로 보았다. 그래서 예배를 위한 찬송도 성경 속에서 찾으려고 했던 것이다. 하지만 그가 시편 절대주의를 고집하지는 않았다. 그래서 특별한 날의 특별한 예배, 가령 네덜란드 개혁교회의 경우 독립기념주일의 예배시간에 애국가를 부르는 일이 가능했던 것이다.
칼빈에 따르면 예배를 위한 찬송으로서의 시편은 다른 어떤 찬송보다 탁월한데, 그 이유는 그것이 하나님의 말씀이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 시편찬송의 가사는 히브리어에서 직역된 불어성경의 내용을 그대로 차용하지 않고 운율에 맞추어 재해석한 내용으로 의역되었다. 또한 이 가사는 시대와 언어에 따라 조금씩 변천되기도 했다. 거의 모든 시편은 내용상 기도다. 그래서 찬송을 곡조 있는 기도라고 하는 것이다. 시편들은 기도이면서 동시에 신앙고백이기도 하다. 신앙적인 삶에 대한 노래가 시편이다.
한국교회는 시편찬송보다는 일반찬송, 즉 찬송가의 노래가 먼저 소개되었다. 찬송가는 18-19세기에 작사 작곡된 것들이 대부분이다. 물론 우리나라 작곡가들의 찬송가는 20세기에 속한다. 이러한 찬송가는 전도를 위해 작사 작곡된 노래 가사가 많은 것이 특징이긴 하지만, 대부분 시편처럼 기도와 신앙고백 등 신앙적인 삶을 노래하는 것이다. 시편이 성경말씀인데 반해, 찬송가는 그 시대의 신앙적인 산물이다. 때로는 현실에 맞게 찬송 가사도 적절하게 개작될 필요가 있다. 시편찬송도 그러했듯이.
개혁주의를 지향하는 교회는 반드시 예배시간에 시편만 불러야 하는가? 시편찬송만이 예배를 위한 유일한 찬송인가? 예배시간에 시편찬송을 부르지 않으면 개혁교회라 할 수 없는가? 시편찬송을 부르지 않고 찬송가를 부르는 장로교는 더 이상 개혁교회의 전통을 따르지 않는 것으로 간주해야 하는가? 반대로, 예배시간에 시편찬송만 부르면 개혁교회다운 것인가? 아마 그렇지 않을 것이다. 전통을 소중히 여기고 따르는 것도 필요하고, 전통을 시대에 맞게 지혜롭게 조정하는 것도 필요하다.
시편찬송은 아직 한국에 제대로 소개되어 있지도 않고, 더더욱 보편적 정서와는 거리가 멀다. 그래서 시편찬송을 부르는 것은 여전히 어색하고 서툰 것이 사실이다. 하지만 아름다운 시편가사들이 얼마나 많은가? 그것을 사장시키는 일은 불행이다. 그리고 우리의 시편 번역은 시답지 못한 것이 대부분이다. 시적인 운율을 살리고, 또한 이것을 적절한 곡조에 붙여 노래 부르는 것도 필요하다. 물론 16세기 제네바 시편의 전통을 맛보는 것도 권장할만한 일이다. 이렇게 할 때 반드시 지혜가 발휘되어야 할 것이다. 시편찬송의 절대성을 주장하는, 즉 시편찬송만을 고집하는 것은 단순히 현재 한국교회의 현실을 무시하는 정도가 아니라, 교회일치라는 개혁주의의 더 중요한 정신을 파괴하는 것이다.
먼저 시편찬송이 어떤 점에서 얼마나 좋은 것인지 여러 통로를 통해 알려야 한다. 그리고 조금씩 시도하고 차츰 바꿈으로써 찬송의 보편적 정서를 만들어가야 한다. 시편을 위한 곡조는 옛날 것 그대로를 차용해야 하는 것인가? 반드시 그래야 하는 것은 아닐 것이다. 특히 한국교회의 찬송가 전통은 이미 어느 정도 익숙해져 있고, 이외에 복음성가들도 널리 보급되어 있다. 시편을 찬송가의 가사로 살리기 위해 노력하는 일은 반드시 추구되어야 하겠지만 곡조도 옛날 그대로여야 하는지는 의문이다. 물론 그 중에 좋은 것들은 얼마든지 사용할 수 있다. 물론 편곡도 가능하리라 본다.
결론적으로, 반드시 시편찬송을 불러야만 개혁교회의 전통에 서 있다고 주장하는 것은 개혁주의 전통을 편협하게 하고 왜곡하는 것일 뿐만 아니라, 때론 개혁주의 전통을 무시하고 이탈하는 것일 수도 있다는 사실을 명심해야 할 것이다. 칼빈은 시편찬송만이 예배를 위한, 예배시간에 부를 수 있는 유일한 찬송이 되어야 한다고 찬송의 범위를 제한하지 않았다. 그럼에도 불구하고 칼빈은 시편을 “영혼의 각 부분에 대한 해부”(ανατομην omnium animae partium)라고 정의하는데, 이것은 시편이 우리 영혼에 필요한 것이 무엇인지 정확하게 분석하고 가장 알맞은 처방으로 가장 유익한 것을 제공한다는 뜻이다.
“여기서 이미 성령께서는 인간의 영혼을 습관적으로 내던져버리는 슬픔, 비탄, 두려움, 의심, 소망, 걱정, 동요 등으로 말미암아 결국 혼란에 빠져버린 모든 자들을 생명으로 인도하셨다... 진실한 기도는 먼저, 우리의 필요에 대한 인식으로부터 나오고, 그 다음에는 약속에 대한 믿음으로부터 나온다. 여기서 독자들은 자신의 악을 가장 잘 깨닫기 위해 추구되어야 하는 치료법이 무엇인지 고민하는 만큼 배우게 될 것이다. 또한 그러므로 하나님께서 기도를 받으실 곳에서 우리를 새롭게 하기 위해 만드실 수 있는 것은 무엇이든지 이 책 속에 있다.”


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