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Abstract 우리는 APOSTLE 프로젝트의 우주론적인 유체 역학 시뮬레이션과 함께 고품질 회전 곡선 관찰을 사용하여 은하계로 수집되는 CDM 할로의 부피를 조사합니다. 이 ‘은하 형성 효율’은 헤일로 덩어리와의 상관 관계가 강하고 작은 왜곡과 관련이 있으며, 왜소 은하쪽으로 꾸준히 떨어집니다. 따라서 은하의 바 리온 덩어리는 총 할로 질량과 그에 따른 점근선 최대 원형 속도에 대한 하한값을 설정하는 데 사용될 수 있습니다. 10 월에 사망 한 코펠 존 (Kopelson)은 보드에서 가장 달했던 서포터 중 한 명이되었습니다. MeToo 운동이 탄력을 얻으면서 Peters와 한 친구는 Kopelson에게 1999 년 주장 된 폭행을 공개적으로 공개 할 것을 촉구했습니다. 변호사들은 그가 사망하기 전에 인터뷰 할 수 없었던 코펠 슨이 CBS 이사회의 누군가에게 그 사건에 대해 이야기하고 Moonves에게 이야기하거나 그 정보로 무엇이든했다는 증거는 없다고 밝혔다.
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뉴욕 타임스의 컬럼니스트이자 노벨 경제학 상 수상자 인 폴 크루그먼 (Paul Krugman)에 따르면 이번 선거의 결과는 미국에게 치명적인 결과입니다. 공화당의 새로운 목표는 경제와 관련이 없습니다. 공화당 상원의 원인 미치 맥코넬 (Mitch McConnell)은 주요 목표는 버락 오바마가 1 학기 회장이되도록하는 것이다. 나는 어렸을 때부터 조니 테스트를 지켜 봤고, 이미 IQ를 지니고있어 아무도 알려진 테스트를 통해 그것을 측정 할 수 없다. (즉, 인간에 대한 알려진 테스트로는 측정 할 수 없다. 컴퓨터 처리 능력 내가 8.3 trecentillion yottaflops 이상으로 평가 받는다). 그러나 아마도 당신은 속도에 정말로 빠져 있고 트럭을 드래그 스트립에 가져 가고자하는 사람들의 그룹 중 하나 일 것입니다. 꼭 성능을 발휘하십시오. 평균적인 조의 경우 나는 당신의 트럭이 좋아 보이기 때문에 분명히 외모로 갈 것입니다..


‘블랙 프라이데이는 미국에서 열광적 인 쇼핑의 날을 기념하여 명명되었습니다. 전통적으로 소매 업체들이 수익을 창출하기 시작한 추수 감사절 이후 또는 ‘흑인’에 들어갔다.이 개념은 2010 년 아마존과 같은 온라인 사이트를 통해 영국에 소개되었지만 월마트가 소유 한 아스다가 가격을 인하하면서 작년에 모멘텀을 얻었습니다 올해 전기 용품 판매량은 하루에 10 억 달러를 넘어 섰습니다. 그러나 몇몇 온라인 상점들은 블랙 프라이데이에서 하루 일찍 크리스마스 할인을 발표함으로써 경쟁에서 이기고 자 노력하고 있습니다. 당신이 속한 사업과 상관없이 날씨 변화에주의를 기울이지 않으면 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 이 ‘지능’을 많이 사용하는 것은 거의 독점적이지 않습니다. 경험을 통해 얻은 현명한 비즈니스 관행에 불과합니다.


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LIGO는 현재 개선을 위해 오프라인 상태입니다. 차기 데이터 수집은 이번 가을에 시작될 것이며 탐지기 민감도의 향상으로 LIGO는 첫 번째 실행과 비교하여 우주 볼륨의 1.5 ~ 2 배까지 도달 할 수 있습니다. 두 번째 LIGO 감지기와 유사한 디자인으로 이탈리아 피사 근처에있는 처녀 자리 감지기는 LIGO의 향후 관찰 작업 후반부에 온라인으로 제공 될 예정이며 Virgo는 물리학 자의 ‘ 들어오는 중력파 신호의 도착 시간의 밀리 초 스케일 차이를 비교하여 각 새 이벤트의. 호주의 철학자 피터 싱어 (Peter Singer)는 1972 년에 도덕적으로 도덕적 중요성을 희생하지 않으면 서 나쁜 일이 일어나지 오바마카지노 않도록 예방하는 것이 슈퍼카지노 우리의 힘입니다. 실생활에서는 항상 그렇게 쉬운 계산이 아닙니다. 보기 가수는 얕은 수영장에서 익사하는 아이의 인용이다.


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박근혜 국정 농단에 각시춤을 추며 제 배를 불려 온 언론 부역자들이 아직도 그들만의 잔치를 이어가고 있다. 바로 탄핵 대통령 박근혜와 자유한국당의 시녀로 전락한 방송문화진흥회와 MBC경영진, 그리고 국정 농단의 적폐로 법의 심판을 기다리는 안 전 사장이다.
방문진과 경영진은 안 전 사장에게 명분도 없는 특별퇴직공로금과 수억 원대의 자문위원 활동비를 지급할 계획이다. 공영방송 농단과 언론장악, 노조탄압에 대한 책임을 엄중하게 물어도 모자랄 마당에 그의 공로를 치하하고 방송 자문을 맡기겠다니 지나가던 개가 웃을 일이다. 공영방송의 재원은 부역 언론인들의 쌈짓돈이 아니다.


특검이 제한된 수사 역량과 일정상 비선실세 정윤회씨의 국정농단 개입 의혹에 대해 제대로 된 조사조차 시작하지 못한 점은 매우 아쉽다. 이제 특검의 수사 기록과 자료가 검찰로 이관된 만큼 검찰 특수본은 아직 밝혀내지 못한 국정농단 의혹을 철저히 규명해야 한다. 관련 언론보도와 관계자 진술 등 이미 증거와 정황이 확인된 만큼 당사자들이 증거를 인멸하기 전, 조속한 수사가 필요하다.
만일 정윤회 씨가 MBC 사장 선임에 개입했거나, 이를 대가로 아들의 출연이나 청와대에 협조적인 방송 보도를 요청했다면 이는 방송의 독립성과 공정성을 정면으로 부정한 희대의 방송농단 사건으로 기록될 것이다.


사실은 무언가 일을 하다 보면, 도대체 이 일이 어디에 소용되는가라는 생각이 들 때가 있다. 바로 그 서늘한 찰나를 기억하는 것이 중요하다. 모종의 성실함, 혹은 어떤 인내심을 비집고 허락 없이 끼어드는 불복종의 심리 상태. 대개 그것은 의도치 않은 사소한 실수로부터 비롯되기 마련이다. 응당 그렇게 되었어야 하는 무언가 어그러졌을 때, 그런데 황당하게도 그로부터 아무런 일도 벌어지지 않을 때, 심지어 누구도 그 잘못을 눈치 채지 못할 때. 어찌 보면 이 시대를 살아가는 우리가 하는 일이란 게 대부분 이러하다. 미안하지만, 지금 당신이 하고 있는 일이 충분히 가치 있다고 확신하는가? 바로 그 일로부터 누군가 행복한가? 바로 그 일로 인해 누군가 배부른가? 정말 미안하지만, 당장 그 일을 멈춘다고 해도 세상은 별로 관심이 없을 것이다. 그러니, 그 불온한 의구심을 기억해야 한다.


창고에 물건 상자들을 보관하는 일을, 아마도 아주 젊은 시절부터 해왔을, 중년의 두 사내가 있다. 매일 아침 같은 시각에 상자를 실은 트럭이 창고 앞에 당도하고, 일련번호가 매겨진 상자들이 들어왔다 나가길 반복했다. 그 안에 무엇이 들어있는지는 알 수도 없거니와 그것을 안다 해도 일은 크게 달라지지 않을 것이다. 사내들은 그 상자들이 어디서 왔는지, 어디로 가는지조차 알지 못한다. 어쩌면 이와 같은 창고를 몇 번이고 들락날락거리는 것이, 여기 이 상자들에게 주어진 미션일지도 모른다. 창고지기들은 그저 상자들이 제대로 미션을 수행할 수 있도록 조력자 역할을 하고 있을 뿐이다.


“여기서 ‘자앙’이 얘기하는 가치는 지금 이 시대에 더 이상 통용되지 않는 것들이다. 시대가 바뀌었는데 자신의 자리에서 최선을 다해서 사는 것만이 옳은 일이라는 전통적 가치관을 강요하고 있지 않은가. 이를테면 예전에는 내가 이 시기에 이런 씨앗을 뿌리면 언제쯤 무엇을 수확할지 알 수 있었다. 하지만 그런 식의 예측과 통제는 이제 불가능하다. 오랜 시간 자기 안에 갇혀 있던 ‘자앙’은 이러한 세상의 부조리를 깨닫게 되지만 그렇다고 달라지는 건 없다. 사실 최근 들어 나 스스로 연극 연출을 하면서 이런 생각을 하게 되는 것 같다. 계속 하는 게 맞는지, 계속 한다면 어떻게 해야 하는 건지, 왜 이렇게 열심히 하고 있는 건지, 작품이 자꾸 나한테 질문을 던지는 것이다. 아마도 이 시대의 많은 관객들이 비슷한 질문들을 받게 되지 않을까.”- 연출가 구태환
<북어대가리>는 극작가 이강백 선생의 대표작 중 하나로, 1993년 초연되었다. 지금으로부터 자그마치 20년도 더 전의 일이다. 2004년부터 이 작품을 꾸준히 무대화해왔던 구태환 연출은 아무리 많은 시간이 흘러도 여기 이 인물들이 우리에게 유효한 질문을 던질 것이라고 말한다. 그것은 20년 전에도 동시대의 문제를 다뤘고 지금도 그러하며, 언제까지고 동시대의 이야기를 전할 것이라고. 그게 바로 고전 아니겠는가라고. 이 시대의 관객들이 그 질문에 대한 답을 찾아주었으면 좋겠다. 연극의 마지막, ‘자앙’은 수북한 상자들 사이에서 북어대가리에게 말을 건넨다. “이 창고 속에서의 성실함이… 무슨 소용 있는 거지?” 그리고 그는 다시 상자를 쌓기 시작한다. “단 하나의 착오도 없게, 절대로 틀려서는 안 된다!”라고 다짐하면서.


회사에 따르면 티맥스는 티베로 오픈SQL을 통해 기존 오픈소스 DBMS가 가지는 전환·운영·관리의 어려움과 유지보수 취약성을 해결하고자 한다. 이를 위해 오픈소스 DBMS로의 마이그레이션 자동화 기능과 AI 기반 기술지원 체계를 중심으로 제품을 개발하고 있다고 회사 측은 설명했다.
자동화 서비스를 통해 기존 데이터베이스와 애플리케이션 등을 손쉽게 오픈소스 DBMS 환경으로 이전하고, 환경 설정부터 패치까지 다양한 기능을 자동화 서비스 기반으로 제공해 사용자들에게 쉬운 활용성을 제공하겠다는 목표다.


민족지역 경제사회의 고품질발전을 추진하기 위해 박송렬 대표는 두가지 건의를 제기했다.
첫째는 조의약사업 발전을 추동할 데 관한 건의이다. 그는 다음과 같이 소개했다. 이번 신종 코로나 페염 환자에 대한 치료에서 중서의 결합치료효과가 뚜렷했으며 중의약의 독특한 작용이 발휘되여 국제사회의 보편적 인정을 받았다. 올해 정부사업보고에서는 중의약 진흥발전을 촉진해야 한다고 재차 언급했다. 중국 조의약(朝医药)은 우리 나라 전통의약의 중요한 구성부분이고 중국 조선족문화의 중요한 유산이다. 최근년래 국가에서 높은 중시와 대대적인 지지를 제공했는 바 국가중의약관리국의 비준을 거쳐 조의의사자격이 이미 국가에 의해 인정되였다. 연변대학은 이미 ‘조의약’ 전공을 회복하여 본과생을 모집하고 있다. 연변조의병원도 전국 10개 중점민족의료병원건설단위(重点民族医医院建设单位)로 지정됐다. <연변조선족자치주 조의약발전조례>는 2009년에 반포되여 실시하고 있다. 연변조의병원, 연변대학 등 기구는 한국, 조선, 까자흐스탄, 로씨야 등 국가와 교류협력을 전개해 왔으며 조의약사업의 발전은 주변 국가에도 일정한 영향을 미쳤고 조의약체계도 이미 기본적으로 구비되였다.
이와 관련해 그는 다음과 같이 건의했다. 민족무역과 민족상품 기업, 특히 중소기업에 대한 지지강도를 높이고 ‘14차 5개년계획’기간에 민족무역과 민족상품에 대한 우대정책을 계속 실시하며 통화신용정책을 향유하는 대출기한을 가일층 완화하고 민족무역과 민족상품 기업 인정기준을 완화하며 통화신용대출자금 기업소득세를 감면해주어 기업의 활력을 격발시키고 취업을 가일층 촉진하고 안정시켜 산업사슬과 공급사슬의 안정을 보장하고 민족단결의 조화와 안정을 수호해야 한다.


국제 유가는 기록적인 마이너스를 기록한 후 20달러 이하의 낮은 가격이지만 40% 상승세를 보이면서 안정세를 보이고 있다. 서부텍사스원유(WTI) 6월물은 전일에 이어 오늘도 20% 가량 상승했다.
국제유가가 안정국면에 접어들면서 세계증시도 오름세를 보일 것으로 예상됐으나 코로나19 치료제로 기대됐던 미국 길리어드사의 렘데시비르의 임상실패 가능성이 제기되면서 증시는 혼조세를 보였다.
일부 외신에서 중국에서 실시했던 렘데시비르 임상 실험에 대해 세계보건기구(WHO)가 보고서 초안을 인용하여 렘데시비르가 코로나19 치료효과를 입증하지 못했다고 보도했다.
해당 발표로 길리어드사는 즉각 반박하면서 해당 시험은 참여자가 부족하여 조기 종료됐기 때문에 통계적으로는 무의미하다고 밝혔으나 주가가 4.3%가량 하락했다.
특히 미국 도널드 트럼프 대통령이 이란의 고속단정이 미국의 선박을 위협할 경우 파괴하라는 명령을 해군에 내리면서 미국과 이란의 긴장이 고조되고 있는 상황이다.
미국의 실업률은 폭증세가 다소 진정됐으나 아직도 사상 최악의 수준을 면치 못하고 있는 상황이다. 게다가 최근 정보제공업체 IHS에 따르면 4월 미국 제조업 구매관리자지수(PMI) 예비치는 36.9로 전월 확정치 48.5에서 하락했으며 최근 133개월 동안 가장 낮은 상황이라고 밝혔다.
코로나19가 진정되지 않은 상황에서 세계경제의 전망이 어두워지면서 시장은 다시 증시에 충격이 오는 것이 아니냐는 공포에 휩싸이고 있다.


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미래통합당이 27일 상임전국위원회와 전국위를 열고 김종인 비상대책위원장 체제의 임기를 내년 4월 7일 재보선까지 보장하는 당헌 개정안을 의결했다. 이로써 통합당은 4·15 총선 참패 후 진로를 둘러싼 갈등을 일단락짓고 당을 혁신할 중심축을 구축했다. 미래한국당과의 합당도 의결함으로써 비례대표 위성정당 논란을 매듭짓고 103석의 야당으로 새 출발할 여건을 갖췄다. 이제 더 이상의 표류는 허용되지 않는다. 오직 혁신의 실천으로 평가받아야 할 시간이 왔다.
김종인 비대위의 과제는 두말할 것도 없이 제1야당을 재건하는 일이다. 그저 재건이 아니라 과감한 개혁, 피눈물 나는 혁신을 통해 국민의 지지와 선택을 받을 수 있는 미래형 수권정당으로 거듭나야 한다. 이는 제대로 된 보수 정당이 없다시피 한 현 정치 상황에서 제기되는 정치적 과제일 뿐 아니라 177석 거대 여당을 견제함으로써 정치 발전을 함께 이끌어가야 하는 요구에 부응하는 것이기도 하다.
이런 과제를 해결하려면 우선 구태 정치와 철저히 결별해야 한다. 당 조직과 의사결정 구조를 민주화하고 정강·정책과 이념, 집권 및 의회 전략 등에서 이미 용도폐기 판단을 받은 구닥다리 정치 행태를 끊어내야 한다. 싱크탱크인 여의도연구원 해체 정도가 아니라 조직과 활동 곳곳에서 ‘파괴적 혁신’을 이뤄내야 한다. 비단 비대위만이 아니라 당 조직 전체에서 유능하고 도덕적인 3040세대를 널리 중용함으로써 노쇠한 이미지와 편중된 지역색에서 벗어나야 한다. 눈앞의 이익에 연연해선 안 되며, 상식과 원칙을 굳건히 지킴으로써 유권자들의 신뢰를 회복하는 대로를 걸어야 한다. 이념이나 노선에서도 진보·보수의 구분을 뛰어넘어 대한민국이 나아가야 할 실용적 길을 찾을 필요가 있다.
김종인 비대위 체제는 권력 기반이 취약하다. 당내에는 반대론이 상존하고 당 외부에서도 비판적인 중진 그룹이 포진해 있다. 이런 상황에서 고강도 개혁이 성공하려면 당 내부의 이해와 협조가 반드시 필요하다. 통합당 구성원들은 작은 이익을 내려놓고 혁신의 큰 흐름 아래 힘을 모아야 한다.


이후 교전에서는 확실히 한화생명이 크게 이득을 챙겼다. 미리 갱킹으로 미드 라이너의 소환사 주문을 뽑아낸 한화생명은 합류전에서 대거 킬을 올렸다. 미드 대승 이후 '템트' 강명구의 르블랑의 발마저 풀리자 봇 교전까지 한화생명이 승리하는 그림이었다. 순식간에 킬 스코어 6:1로 글로벌 골드까지 3천 넘게 났다.
양 팀의 난전은 쉬지 않고 계속됐다. 다이나믹스는 칼 같은 교환으로 분위기를 바꿔보려고 했다. 한화생명이 먼저 '구거'의 쓰레쉬를 물고 늘어지면, 다이나믹스가 잘 성장한 르블랑-사일러스를 제압하는 그림이 이어졌다. 두 팀의 노림수에 팀 핵심이라고 할 수 있는 '라이트'의 바루스와 '소환'의 아트록스가 끊기면서 팽팽한 구도를 이어졌다.


안녕하세요. 오늘은 우체국에 있는 서민적금인 우체국 새출발 자유적금에 대해 알아보겠습니다. 이 우체국 새출발 자유적금에는 새출발 희망패키지가 있고 새출발 행복패키지가 있는데 여기서 포스팅하려는 건 새출발 희망패키지입니다.
우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지에 가입할 수 있는 분들은 기초생활보장 수급자분들, 근로장려금을 받고 계신 분들, 장애인 연금 또는 장애수당 또는 장애아동수당을 받고 계신 분들, 한부모가족지원보호대상자이신 분들, 소년소녀가장이신 분들, 새터민분들, 결혼이민자분들이 이 우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지에 가입하실 수 있는 분들입니다.
그리고 이 우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지는 한사람당 한 계좌밖에는 만들 수가 없습니다.
적립방식은 자유적립식이고 한 달에 만원에서 30만원까지 자유롭게 입금이 가능합니다. 그리고 가입 기간은 6개월에서 36개월까지 월 단위로 가능합니다.


그리고 우대금리는 2019년 5월 10일 현재 이 우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지에 가입하실 수 있는 분들이 가입하시면 연 0.2%의 우대금리를 지급하고 자동이체 거래 우대금리라고 해서 만기일이 됐을 때에 우체국 수시입출식 계좌에서 이 적금으로 자동이체 된 개월 수가 계약한 달 수의 3분의 2 이상이고 자동이체로 입금된 금액을 자동이체로 입금한 개월 수로 나눈 월 납부금 자동이체 월평균 금액이 지정돼있는 금액 구간에 포함될 경우 적용됩니다.
그리고 월 납부금 자동이체 월평균 금액이 1만원 이상이면 연 1%의 우대금리를 적용하고 10만원 이상이면 연 1.5%의 우대금리를 적용하고 20만원 이상이면 연 2%의 우대금리를 제공합니다.


그리고 이 우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지에도 특별중도해지를 할 수 있습니다. 이 우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지에 가입한 지 6개월 이상 지난 계좌로서
예금주의 주택구매, 입원, 출산, 유학, 결혼, 이민, 퇴직, 사업장의 폐업이라는 사유가 발생하기 1개월 전후에 신청하여야 하며 기한일이 영업일이 아닌 경우는 다음 영업일을 기한일로 하고 가입일로부터 특별중도해지를 신청한 날의 전날까지의 기간에 대해 예치 기간에 해당하는 가입한 날의 기본금리로 적용해 드린다고 합니다.
지금까지 우체국 새출발 자유적금 새출발 희망패키지에 대해 포스팅을 해봤는데요. 도움이 조금이라도 되셨는지 모르겠습니다. 도움이 조금이라도 되셨기를 바라며 이번 포스팅을 마치겠습니다. 그리고 제가 포스팅을 쉽게 풀어쓰려고 하다 보니 왜곡된 내용이 있을 수 있고 오타가 있을 수 있습니다. 그래서 제 포스팅은 참고로만 하시고 정확한 내용은 은행 창구로 가서 확인하시기 바랍니다. 제 글을 읽어주셔서 감사합니다.


당장 문 대통령은 11일 베트남 다낭에서 아시아태평양경제협력체(APEC) 정상회의 기간 중 열리는 시진핑 중국 주석과의 회담에서 제대로 된 성적표를 받아보게 된다.
트럼프 방한을 앞두고 ‘3불’ 논란까지 빚어가며 어렵게 성사시킨 한·중 정상회담이다. 한·미 정상이 북핵 문제에서 중국 측의 적극적인 역할을 끌어내도록 전략적인 대화를 나눴다면, 문 대통령 역시 시 주석과의 정상회담에서 중국의 확실한 의지를 이끌어내야 미국의 의구심도 사라질 수 있다. 다만 중국 측은 문 대통령의 연내 방중 카드를 빌미로 ‘3불’ 원칙을 보다 명시적으로 약속해달라고 압박할 수도 있다. 시 주석은 트럼프 대통령과 정상회담(9일) 후 문 대통령을 만난다.


강준영 한국외대 국제지역대학원 교수는 “어렵게 성사된 자리인데 줄타기하는 듯한 인상을 보여서는 안 된다”며 “‘한국의 안보 현실이 생각보다 심각하고 안보 문제에 관해서는 더 이상 타협 없다. 다만 중국과 잘 지내야 북한과 대화가 가능하다는 것을 잘 알고 있다’는 내용으로 현실을 있는 그대로 진솔하고 진지하게 설명하며 신뢰관계를 구축하는 것이 가장 중요하다”고 했다.
◇문 대통령 8일 출국, 15일까지 해외 순방=문 대통령은 8일 인도네시아 국빈 방문과 APEC 정상회의, 동남아시아국가연합(아세안)+3 정상회의, EAS(동아시아 정상회의) 참석을 위해 성남 서울공항에서 인도네시아로 출국했다. 문 대통령은 이날 예정된 오후 1시30분보다 15분 가량 늦게 출발했다. 25년 만에 국빈 방한한 트럼프 대통령이 비슷한 시각 중국으로 출국하는 것을 지켜본 다음에 떠나는 것이 예의라는 판단 때문이었다고 청와대는 밝혔다.
이날 오후 자카르타에 도착한 문 대통령은 첫 일정으로 동포 만찬 간담회에 참석했다. 9일에는 한·인도네시아 비즈니스 포럼에서 아세안 국가들과의 관계 강화 등 신(新) 남방정책 구상을 밝힌다. 조코 위도도 인도네시아 대통령과는 정상회담을 할 예정이다. 10~11일에는 베트남 다낭에서 열리는 APEC 회의에 참석한 뒤 13~14일에는 필리핀 마닐라에서 열리는 한·아세안 정상회의와 EAS 등에 참석한다.


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둘이 먹다 하나 죽어도 모른다’는 속담이 생각나는 음식이 있다. 다이어트 중이라면 절대 가까이 하지 말아야 할 밥도둑 꽃게장. 간장 게장은 양념 간장이 스민 달큰한 꽃게 속살을 ‘회’처럼 맛볼 수 있어 좋고 양념게장은 매콤달콤한 양념맛과 야채가 더해져 좋다. 풍요로운 이 계절, 제철 맞은 꽃게 찾아 떠나봤다.
‘군산’하면 무엇이 떠오르는가. 고군산군도의 선유도? 전라도의 푸짐한 밥상이 시작되는 곳? 아득해진다면 잠시 지도를 살펴보자. 충남 서천에서 금강 줄기를 건너면 전라도 땅이 시작된다. 그 시작점에 군산이 있다. 군산을 지나 남쪽으로는 김제와 부안이, 동쪽으로는 익산·전주 등이 펼쳐진다. 서해 갯벌과 호남 평야를 양쪽에 품은 고장이라, 감이 오지 않는가. 민물과 짠물, 게다가 평야까지 품은 풍요로운 땅. 게다가 서해와 금강 줄기를 품고 있어 한반도 안팎으로 운송에 유리하다. 군산과 서천 경계를 가르는 금강 줄기가 밖으로는 서해, 내륙으로는 충남 강경까지 깊게 파고들며 바다와 한 몸으로 들고 나는 덕분이다.
보기만 해도 흐뭇해지는 천혜의 환경을 품은 이 땅은 일제강점기를 피해갈 수 없었다. 뭍에서도 물에서도 풍요로운 먹거리가 나는 동시에 운송에도 유리한 군산의 장점을 침략자들이 모를 리 없었다. 21세기, 우리들이 그저 군산을 제대로 한 바퀴 돌아보는 것만으로도 ‘근대문화역사여행’을 할 수 있게 된 이유이기도 하다. ‘역사’라는 이름으로 박제된 상처들은 어떻게 치유할 수 있을까.


오늘의 주인공 꽃게를 만나러 가는 길, 문득 궁금해진다. 어째서 군산일까? 서해의 대부분 지역에서 꽃게가 나지 않던가. 그런데 왜 유독 군산 꽃게장이 유명해진 것일까. 일단 꽃게장의 시작부터 알아보자. 우리가 알다시피 서해안에서는 꽃게가 많이 난다. 동해는 대게, 서해는 꽃게. 이름처럼 예쁜 꽃게는 껍질이 박하지(돌게)처럼 딱딱하지도 않고 대게보다 가격 부담이 덜해 남녀노소 부담없이 즐길 수 있다. 그렇다고 그 맛이 떨어지는 것도 아니니 어민들에게 이보다 더한 효자가 있을까 싶다. 하지만 꽃게 보관에는 어려운 점이 많았다. 살아있는 꽃게는 시간이 지날수록 제 살을 파먹기 때문. 기술이 발달한 지금에야 ‘급속냉동’으로 싱싱한 꽃게를 바로 얼려 보관하면 되지만 어디 그때야 그랬을까. 금강 줄기 안쪽 내륙에 자리한 강경에 젓갈이 발달한 것과 같은 맥락이다.
꽃게를 오래 보관해야 했던 어민들은 염장을 생각했다. 처음에는 꽃게 내장을 제거하고 소금에 절인 것이 전부였단다. 꽃게를 상하지 않고 오래 보관하는 게 목적이었던 것. 하지만 이렇게 염장한 꽃게는 다른 젓갈류처럼 상하지 않고 오래 보관할 수는 있지만 너무 짰다. 꽃게살의 보드라우면서도 담백한 맛이 소금 짠맛에 가려졌다.


이 고민에서 전 국민의 밥도둑 간장게장이 탄생했다. 간장에 꽃게를 절이니 보존기간이 늘어남은 물론 간장과 꽃게살의 조화도 괜찮았던 것. 처음 간장게장을 만들어낸 사람은 얼마나 기뻤을까. 간장게장을 만드는 방법은 손은 많이 가지만 의외로 생각보다 간단하다. 먼저 싱싱한 게가 필수. 간장게장의 맛은 ‘꽃게’의 신선도가 결정한다.
신선한 꽃게에 파, 마늘, 생강 등을 넣고 끓여낸 간장을 식혀서 부어준다. 골고루 양념이 스미도록 꽃게가 완전히 잠길 때까지 붓는다. 그리고 꽃게 속살에 간장양념이 어느 정도 배었다 싶으면 간장을 따라낸 후 다시 간장을 끓여 식힌 후 붓는다. 간장 게장이 만들어지는 과정이다. 이걸 세 번 반복하는 것을 '삼벌장'이라고 한다. 군산 꽃게장은 삼벌장으로 유명하다.


맛있는 꽃게장, 어디서 맛볼까? 군산 개정면 금강로에 자리한 <대가>와 <계곡가든>은 사이좋게 옆집에 자리한다. 꽃게장 뿐만 아니라 꽃게탕과 찜 등 다양한 꽃게 요리도 맛볼 수 있다. 보통 오후 9시면 영업을 마치니 여유있게 찾아가는 편이 좋다. 오후 8시가 조금 넘어 도착했다 문 앞에서 발길을 돌린 경험이 있는 자의 팁이니 기억해 두시라. 그리고 게 요리를 맛볼 때는 여러 명이 찾으면 좀 더 유리하다. 간장 게장과 양념 게장 모두 맛볼 수 있을뿐더러 꽃게찜과 꽃게탕 등의 메인 요리까지 다양한 꽃게 요리를 맛볼 수 있기 때문이다. 아무리 욕심을 부려도 나홀로 여행객이나 연인들끼리는 꽃게 요리를 제대로 맛보기 조금은 어렵다. 가족 단위 가을 식도락 여행으로는 최고다. 맛있지만 멀기만 한 꽃게장은 몸값이 제법 비싸다. 게장은 1인분(1마리)에 2만2000원~2만3000원. 꽃게찜은 4~6만원 선. 꽃게장 포장도 가능하다. 1kg에 6만2000원, 2kg에 12만원 선.
<한주옥>의 꽃게장 백반도 빼놓을 수 없다. 간장·양념 꽃게장과 생선회, 생선탕까지 나오는 상차림은 회정식을 떠올리면 비슷하다. 여기에 아구찜이 더해지면 꽃게장 정식이다. 생선조림과 박대구이 등도 더해진다. 푸짐한 남도의 한상 차림을 떠올리면 된다. 꽃게장 백반은 1만2000원, 꽃게장 정식은 1만7000원.
남당항 대하축제는 벌써 시작했고 9월20일부터 홍원항 자연산 전어꽃게축제, 그리고 9월27일부터는 안면도 백사장 대하축제가 펼쳐질 예정이다. 신나는 축제와 묶어 맛있는 군산 꽃게 여행을 떠나보는 건 어떨까.


한국도로공사 노동자들이 농성 중인 가운데 청와대 관계자의 “톨게이트 수납원은 없어질 직업인 게 뻔히 보이지 않느냐”는 발언이 논란을 불러일으키고 있다. 노동자들의 요구는 이미 대법원에서 확정된 판결을 이행하라는 것인데, 청와대 관계자가 나서서 사법부 결정의 정당성을 훼손하고 사측의 입장을 두둔하는 발언을 한 것은 부적절하기 그지없다.
하지만 발언의 위치와 적절성을 떠나 ‘사라질 수밖에 없는 직종에서 일하는 사람을 공기업의 정규직으로 고용하라는 요구는 무리’라고 생각하는 사람들이 적지 않은 것 같다. 고용불안에 떨어가며 고속도로 위의 열악한 환경에서 수십년간 일해온 여성노동자들의 분노는 대법원에서까지 정당성을 인정한 바이지만, 다른 쪽에서는 하이패스로 곧 대체될 ‘그런 일을 하는 아줌마들’까지 정규직으로 만들 수는 없다는 인식도 우리 사회에 만만치 않은 것이다. 그러니 저런 발언도 나오는 것이고, 관계자 역시 딱히 큰 뒤탈 없이 넘어갈 수 있는 것일 테다.
과거를 길게 거슬러 올라가지 않더라도 지하철 매표소에서, 아파트 경비실에서, 패스트푸드를 판매하는 체인점에서 기계가 사람의 일자리를 빠르게 대체해오는 현상은 익숙하다. 세계로봇연맹(IFR)의 발표에 따르면 2016년 기준으로 한국의 제조업 노동자 1만명당 로봇 도입수가 조사대상국 가운데 압도적 1위라고 하니, 점차 자동화돼가는 산업현장에서는 직업도, 일도, 사람도 사라져가는 중이다.
그나마 그동안 안정된 지위를 누려온 의사나 변호사, 대학 교수 같은 전문직도 인공지능(AI)에 밀려날 것이라는 전망이 나오는 판이니 요즘 세상에 확실한 일자리라는 게 있나 싶기도 하다. 어쩌면 결국 불확실하기로는 대동소이함에도 그중 몇개 일자리를 특정해 사라진다고 하는 게 우스워 보일 지경이다.
이렇게 결국 다 사라질 운명이니 마냥 사라지게 둬야 하고, 대체 가능한 노동력이니 시한부 일자리에서 열악한 처우를 감수하라는 게 당연할까? 기술의 발전은 저절로 이뤄지는, 거스를 수 없는 대세가 아니다. 기계로 대체하는 것이 마냥 경제적인 것만도 아니다. 한국의 자동화율이 높아지게 된 것은 자동화 설비투자를 장려하고 값비싼 기계를 도입해 사람의 일자리를 없애는 기업에 세제혜택을 주는 정책에 의해 가능했던 것이다. 또한 정규직의 권리는 지켜도 사람의 일과 노동의 가치는 하찮게 여기는 사회가 있어 가능했다.
하지만 일자리가 사라진다고 사람이 사라지는 것도 아니고, 사람이 해야 할 일이 사라지지도 않는다. 기계가 중심이 된 세상에서 주변으로 밀려난 사람들이 정말로 불필요한 인력이라면 지난달, 지난주, 어제 그리고 오늘도 일터에서 사람들이 이렇게 많이 죽어가는데 왜 계속 일을 시키는가. 사실은 이들이 없으면 세상이 돌아가지 않을 게 분명하고, 그래서 일을 계속 시키는 것 아닌가.
그런데도 사라질 일자리에서 일한다면서 헐값에 함부로 사람을 쓰는 일은 당장 멈춰야 한다. 사람들이 살 만한 세상과 좋은 일자리를 만드는 일이야말로 사람이 아니면 할 수 없는 일이다.


최근 들어 주식형 펀드의 계좌수가 큰 폭으로 감소하고 있다. 자산운용협회 자료에 따르면 9월 말 기준 계좌 수는 1745만2569개로, 지난해 말 2000 만 계좌 돌파시의 상황과 비교하면 급격히 감소하는 추세를 보이고 있으며 주식형 펀드 자체도 줄어들고 있다. 그 결과 11월 초 현재 기준으로 활동성이 있는 주식형 펀드는 1381개로 전달보다 11개가 감소했는데, 기존 펀드의 실적이 나쁠수록 새로운 펀드를 출시하는 운용업계의 관행에 비춰보면 이번 펀드 수의 감소세는 여러 가지 상징적인 의미가 있다. 첫째는 펀드를 새로 내놓아도 판매에 자신이 없고, 둘째는, 신규 출시하는 펀드의 수익률을 확신할 수 없기 때문이다. 자칫하면 펀드 신규 출시 이후 평판만 나빠질 가능성을 고려한 것이다.
역설적으로 이는 자산운용사들이 현재의 시장을 얼마나 자신 없게 바라보고 있는지를 여실히 보여준다. 하지만 증권사의 기류는 좀 다르다. 11월 초를 기준으로 ‘베어마켓 랠리(약세장 속의 강세장)’라는 전제를 깔고는 있지만, 대다수의 증권사는 900포인트를 허문 주가가 1200선까지 반등할 것으로 예측하고 있기 때문이다. 심지어 모 증권사의 리서치센터장은 내년 초 2000포인트 돌파를 외치기도 하고, 또 어느 증권사의 투자전략 담당자는 연내 초강세장의 도래를 주장하기도 한다. 심지어는 그동안 신중한 입장을 지속적으로 취하면서 투자자를 보호해오던 모 증권사 리서치센터장까지 1350포인트 이하에선 주식을 사라는 강세입장으로 선회하기도 했다. 자산운용사는 자신감을 잃고 있는데 증권사는 자신감을 보이는 기묘한 상황이 연출되고 있는 것이다.
왜 이런 현상이 일어날까? 그 이유는 바로 증권사와 운용사의 기능상 차이에 있다. 이론적으로 증권사는 고객의 자산에 대해 매매 중개와 매매 조언 그리고 매매 대행을 하는 기관이다. 이를테면 고객이 자신의 증권 계좌에 돈을 넣고 증권사 직원에게 조언을 부탁할 수도 있고, 아예 거래를 대신 해달라고 할 수도 있다. 이 경우 후자는 ‘매매 조언’이 아닌 ‘일임 매매’가 된다. 이는 이론적으로 불법은 아니지만, 고객과 증권사 직원 간의 이해상충의 문제를 발생시키는 통로가 된다.


증권사 직원 처지에선 자신이 담당한 고객이 잦은 거래를 통해 매매 수수료를 많이 발생시키면 시킬수록 인센티브를 많이 받을 수 있다. 따라서 아무래도 고객의 자금을 자주 사고 팔아 수수료가 많이 나오도록 심정적으로 유도하게 된다. 하지만 고객의 처지에선 주식을 자주 사고팔수록 수수료 부담이 커지고 나중에는 배보다 배꼽이 커지는 경우도 자주 발생한다. 물론 고객의 수익도 크고, 거래도 많아 증권사의 이익 또한 클 때는 이런 것은 문제가 되지 않는다. 하지만 고객은 자신의 수익률이 나빠지는데 잦은 거래로 말미암아 수수료가 지급된다면 수익률 저하를 문제 삼게 된다. 대개 증권사의 일임 매매 분쟁이란 이런 데서 출발한다.
이런 일임 매매가 자주 문제를 일으키자 꽤 많은 증권사가 이런 유형의 영업을 자체적으로 억제하는 한편 그 대신 ‘랩 어카운트’ 제도를 도입했다. ‘랩 어카운트’는 고객이 맡긴 돈을 증권사의 리서치나 시장팀이 판단한 기준에 따라 관리하는 것을 말한다. 즉 증권사 일선 직원의 판단에 따라 임의로 매매하는 구조가 아니라, 증권사라는 조직이 가진 역량이 고객 자산의 운용에 그대로 반영되는 것이다. 자산운용사에서 거대 규모로 운용하는 펀드가 아무래도 몸집이 무거운 점을 감안하면, 경우에 따라 이 상품의 수익률이 펀드보다 좋기도 하다. 하지만 이 방식은 고객의 입장에선 익숙하지 않고, 수수료도 비싼 편이라 그리 활성화되어 있지 않으며 일부 고액 자산가나, 증권사에서 직접 관리하는 법인고객만 이런 형태의 거래를 한다.


프리미어12 국가대표팀이 7일 열린 캐나다전에서 승리한 뒤 서로를 격려하고 있다.
억지로 짜낸 기색이 없이 자연스럽다. 한국 야구 대표팀이 이상적인 세대 교체를 해내고 있다.
그동안 국제대회 대표팀을 맡은 감독은 예외없이 압박감에 시달렸다. 대회 의미, 경중, 화제성과 무관했다. 그래서 마지 못해 맡거나 고사하는 지도자도 있었다. 전임 감독 체제가 개막했지만 사령탑이 갖는 부담감은 줄어들지 않았다. 기대받는 결과를 내기 위해 검증된 선수를 선발하고 기용할 수밖에 없었다. 세대 교체를 의식하며 대회를 치르기 어려웠다.


그러나 2019 프리미어12에서 미래 대비라는 갈증과 우려를 해소할 수 있었다. 리그 데뷔 2~3년 차에 대표팀에 승선한 선수들이 중요한 경기에서 활약하며 전력 주축으로 인정받고 있다.
2017시즌 신인왕 이정후(22)는 단연 돋보인다. 연일 멀티 히트 행진이다. 낯선 투수를 상대로도 특유의 부챗살 스윙은 흐트러지지 않았다. 시속 150km 몸쪽 속구도 어렵지 않게 공략한다. 그는 이 대회 예선 첫 경기던 호주전부터 3번 타자로 나섰다. 김현수, 손아섭 등 리그 대표 타격 기계가 맡던 자리다. 2019년 11월 현재는 이정후의 자리다. 제격이다. 김현수도 후배가 더 좋은 타격감이 있다고 인정한다.
두산 토종 에이스로 성장한 이영하(22)도 11일 일본 도쿄돔에서 열린 미국과의 슈퍼라운드 1차전에서 중요한 역할을 했다. 선발 양현종이 6회초 2사 뒤 연속 안타를 허용하며 위기에 몰린 상황에서 마운드에 오른 그는 미국 2번 타자 알렉 봄과의 승부에서 철저한 바깥쪽(우타자 기준) 공략으로 헛스윙 3개를 유도했다. 3-1, 2점 차 살얼음판 리드였다. 가장 중요한 흐름 속에서 대표팀에 승기를 선사했다.
김하성(24)은 이제 고정 주전 유격수다. 2015년 프리미어12에서도 뛰었던 조상우(25)는 사실상 대표팀 마무리투수가 됐다. 물론 선배들도 존재감을 잃지 않는다. 김현수는 하위 타선 무게감을 더하고 있다. 미국전에서는 8회초 2사 2루에서 이용찬이 좌전 안타를 허용했을 때 신속한 쇄도와 정확한 송구로 2루 주자 에드워즈를 홈에서 잡아내기도 했다. 이영하가 씬스틸러가 된 것도 양현종이 좋지 않은 컨디션에서도 6회 2사까지 무실점으로 막아준 덕분이다.
인위적으로 젊은 선수에게 기회를 준 게 아니다. 스스로 가치를 증명하고 사령탑의 선택을 받았다. 돌아보면 한국 야구는 항상 그랬다. 류현진, 김광현 모두 데뷔 1·2년 차에 대표팀에 이름을 올렸다. 신구 조화는 경쟁으로 이어졌고 시너지가 있었다. 이번 대표팀은 이 점이 더 두드러진다. 여기에 올림픽 일본전에서 신인급이던 김현수를 대타로 내세웠던 김경문 감독이 지휘봉을 잡고 있다. 냉철한 판단을 하면서도 과거 이력과 현재 컨디션 사이에서 정확한 판단을 하는 지도자다.
2019 프리미어12는 도쿄 올림픽 티켓 확보와 대비가 최대 의미다. 현재 대표팀의 조화는 진짜 무대에서의 좋은 성적을 기대하게 만든다.


이 책의 기원을 거슬러 올라가면 1993년 처음 펴낸 철학책인 《상식 속의 철학, 상식 밖의 철학》이 그 모태가 되었는데요. 그사이 2000년에 《철학의 모험》으로 전면 개정해서 출간하셨고 20년 만에 또다시 전면 개정해서 독자들을 만나는 까닭은 무엇인지요?
책이란 그것이 쓰여질 때 제 신체에 다가왔던 수많은 것들, 예컨대 그때의 감정들, 그 감정을 낳은 사건이나 분쟁들, 그 전날 보았던 강렬한 그림과 그것이 남긴 감응, 며칠 전에 본 영화나 그날 아침에 들은 음악, 그리고 이틀 전에 만난 친구와 그에게서 들었던 말 등등이 모여서 만들어지는 일종의 공동체입니다. 그렇기에 책에는 항상 그것이 탄생한 시간이, 그 시간의 감정과 감응이, 그 시간 속에 흘러들어온 사유와 개념들이 응결되어 있습니다. 역사성이란 어떤 책도 피할 수 없는 숙명 같은 것입니다.
영원불멸의 진리나 초월적인 도덕을 추구하는 철학은 대개 이런 숙명의 흔적을 지우며 쓰여집니다. 시간성의 흔적을 탈색시켜 초시간적인 어떤 것들로 만들고자 합니다. 그 흔적들의 빈자리에 무언가를 채워 넣으며 후학들이 심오한 의미를 찾아내 주길 기대하게 되죠.
하지만 저는 아무리 그렇게 해도 철학책 역시 그 시간에 모여든 것들, 책에 속하지 않는다고 생각되는 그 모든 외부들이 응결되어 만들어진 것임을 부정할 수 없다고 생각합니다. 반대로 제게 최초의 철학자로 다가왔던 맑스에게서 배웠던 것은 그 외부성을 통해 사고하고 말하는 것이었습니다. 그래서 저는 철학책을 쓰는 경우에도 개념들 위에 채색된 역사적 흔적을 억지로 지우려하지 않았습니다. 종종 책을 무효화시키는 그 시간성을 떠안고 가야 한다고 생각합니다.
그럼에도 이론적인 어떤 주장을 간결하게 제시해야 하는 책에선 많은 것들이 추상되고 사라집니다. 반면 대중을 상대로 하는 책, 대중들이 읽기 쉽게 써야하는 책들에는 그 시간의 흔적이 강하게 새겨집니다. 그것은 말투와 문장, 설명을 위해 선택한 사례 등이 당시의 시간성을 요구하기 때문입니다. 그렇기에 그것은 사실 시간의 흐름에 취약합니다. 당시엔 아방가르드적이었을 고다르의 영화조차 지금 보면 배우들의 복장이나 무대장치, 대사나 연기 등이 ‘촌스럽다’는 느낌을 피하기 어렵습니다. 예전의 책을 다시 출판하기 위해 다시 손을 대야 하는 경우, 이런 느낌을 방치한 채 그냥 출판하기가 쉽지 않았습니다. 지나간 시간 속에서 발생한 감각의 차이가 낳는 어색함과 불편함, 이것이 다시 쓰게 만드는 일차적인 요인이 아니었나 생각합니다. 하나 더한다면, 가령 10년의 시간 동안 철학이나 어떤 철학자들에 대한 제 생각이나 지식이 적지 않게 달라졌다는 것 역시 다시 쓰는 고통을 감수하게 했던 이유였겠지요.
《상식 속의 철학, 상식 밖의 철학》은 80년대 사회구성체 논쟁에 불을 붙였던 모습에 비하면 의외의 책이었는데요. 당시 철학으로 방향 전환을 하신 이유는 무엇인지요? 아울러 왜 철학입문서였나요?
그것은 제가 다른 책에서 썼던 것처럼, 현실 사회주의 국가의 붕괴라는 사건과 관련되어 있습니다. 이전의 사상이나 이론의 기반이 되어 주던 믿음의 붕괴, 더구나 그것은 제가 아는 맑스주의 이론으로는 이해할 수 없는 붕괴였습니다. 맑스주의 이론으로는 결코 이해할 수 없는 맑스주의의 역사였던 거죠. 따라서 맑스주의 안에는 자신의 역사조차 이해할 수 없는 어떤 근본적인 공백이 있었던 거라는 생각을 해야 했습니다. 그렇다면 맑스주의 외부에서 내가 아는 맑스주의를 다시 보아야 한다고 생각했고, 내가 아는 그 이론이 발딛고 있는 세계 자체 또한 다른 지반 위에서 보아야 한다고 생각했습니다. 그래서 맑스주의 외부에 대한 공부를 시작했었지요. 철학은 단지 그 시작일 뿐이었습니다. 그 이후 근대적인 시간과 공간에 대한 연구, 근대 수학사에 대한 공부 등등 여러 가지 공부를 했습니다. 대중적인 철학책은, 그렇게 공부하는 과정에서 제 스스로 공부한 것을 대중과 나누고 싶었고, 그런 방식으로 제가 대중의 감각을 배우고 싶다는 생각에서 쓰게 된 것이었습니다.


《철학과 굴뚝청소부》 역시 근대철학사에 대해 제가 공부한 것을 정리한 것이었다는 점에서, 또한 대중적인 서술을 시도했다는 점에서 이 책과 비슷합니다. 하지만 서술방식에서 《철학과 굴뚝청소부》는 근현대 철학자들의 사상의 핵심이라고 생각되는 것을 최대한 쉽고 간결하게 요약하며 제 해석을 섞어 넣으려 했다면, 이 책은 그들을 가상의 어떤 논쟁과 토론 속에서 서로 대면하고 대결시키며 그들의 개념이나 그들 간 사상적 차이 등을 드러나게 하는 방식으로 쓰고 싶었습니다. 그것은 간결한 요약을 바탕으로 한 해석과 달리, 읽는 이들이 스스로 생각하고 물음을 던지는 법을 배울 수 있도록 촉발하려는 시도였다고 생각합니다.
‘히치하이커의 철학여행’은 철학하는 방법, 사유가 무엇인지에 관해 이야기하는 책 같습니다. 지금 우리 시대에 사유를 한다는 것은 어떤 의미인가요?
답을 알고 있는 것에 대해 우리는 사유하지 않습니다. 아니, 생각하지 않습니다. 그냥 알고 있는 대로 반응하죠. 상식과 양식, 통념, 이런 것들 속에서 쉽게 판단할 수 있는 것에 대해서도 마찬가집니다. 생각하지 않고 기존에 알고 있는 것으로 답하며 반응할 뿐입니다. 정말 생각한다는 것은 생각할 수 없는 것과 만났을 때지요. 상식 안에서 해결되지 않는 것, 양식을 곤혹이나 딜레마에 빠뜨리는 것들 말입니다.
지금 시대는 정보와 지식이 흘러넘치고, 그 네트워크를 통해 상식 이하의 것들에 대해 상식적인 판단들이 대중적으로 공유되는 시대입니다. 그런 만큼 사실 생각할 일 더 적어진 시대라고도 할 수 있습니다. 대중지성이라는 말이 집합적 지성의 출현가능성을 말해 주는 동시에, 사실은 사유 없는 판단이 쉽게 전염되며 영향력을 행사하게 될 가능성을 말해 주는 시대지요. 생각 없이 행동하게 될 가능성이 유례없이 확대된 시대란 뜻이기도 합니다.
그렇기에 오히려 쉽고 빠르게 얻을 수 있는 답들을 공유하고 그것을 생각을 대신하여 판단하려는 건 아닌지 스스로 질문해 봐야 합니다. 생각할 수 없는 것을 피하지 말고, 답을 내기 곤혹스러운 사태를 그대로 받아들이는 것, 그것을 생각을 시작하는 적극적 계기로 바꾸는 것, 이런 것이 더욱 더 중요해진 게 아닌가 생각합니다.


히치하이커가 노마드와 관련이 있는 건 사실이지만, 히치하이커라는 말로 표현하고 싶었던 것은 노마디즘보다는 철학을 공부한다는 것이 대개 남의 차를 얻어 타고 가는 여행 같은 건 아닐까 하는 생각이었습니다. 직업적인 철학자들도 철학공부는 대개 다른 철학자에 대한 공부를 통해서 시작합니다. 심지어 대학 철학과의 대부분의 학위논문들은 어느 철학자에 대한 연구의 형식으로 씌어지지요.
철학자들이 자기의 철학을 하는 게 아니라 과거의 어떤 철학자를 연구하는 것은 왜일까? 그것 없이는 제대로 된 연구를 하고 제대로 된 철학을 하기 어렵기 때문일 겁니다. 이런 점에서 철학자들에게조차 철학이란 남의 차를 얻어 타고 그가 지나간 사유의 궤적을 따라 가는 여행인 셈입니다. 따라서 모든 철학자는 히치하이커로 시작한다고 말해도 좋을 겁니다.
직업적인 철학자가 아닌 경우라면 더 말할 게 없습니다. 철학을 공부하려는 경우, 이해하기도 난감한 개념어들과 그것들이 얽히며 만들어지는 어떤 새로운 사유의 방식을 따라가기가 무척 어렵습니다. 철학에 대한 입문서 성격의 책들이 많은 것은 이 때문이겠지요. 입문서를 통해 공부하는 것, 그것 역시 남의 차를 얻어 타고 가는 여행 같은 것입니다. 그러나 그 경우에도 중요한 것은 그저 얻어 타는 것만으로는 불가능하거나 무익한 여행이 될 겁니다. 가이드를 따라가는 관광처럼, 그저 둘러봤다는 것 말곤 아무것도 남지 않는. 차를 얻어 타고 가면서 자신을 태워 이끌고 가는 이들에게 최대한 귀 기울이고 최대한 팽팽한 긴장을 유지하며 생각하고 토론해야 합니다. 자신의 발과 몸으로 직접 답파해야 하는 오래된 ‘여행’의 스타일처럼 말입니다. 이런 의미에서 이런 토론과 사고의 과정으로서의 히치하이킹 자체가 사실은 철학에 입문하는 길이고 철학을 시작하는 방법이라고 저는 생각합니다.


예전엔 논쟁을 통해 생각이나 이론을 발전시키는 경우가 많았지요. 그러나 사회주의 붕괴 이후 맑스주의 운동의 역사를 다시 살펴보면서, 여러 가지 다른 생각을 하게 되었습니다. 논쟁이 벌어지면 대개 상대방을 반박하고 자신의 논지를 방어하게 됩니다. 비판을 통해 새로운 것을 보게 되는 일은 거의 일어나지 않습니다. 왜냐하면 논쟁이란 승패를 가리는 일종의 전투 같은 것이기에, 자신을 방어하는 게 더 중요하기 때문이지요. 논쟁을 통해 ‘합의’에 도달하는 일도 없습니다. 반대로 분열과 적대가 가속화되는 경우가 일반적이지요, 특히 맑스주의자들은 상대방을 대개 ‘기회주의자’나 ‘소부르주아지’ 등 적대자로 모는 경우가 많습니다. 이로 인해 적대적인 관계가 급격히 강화되지요. 그래서 이전엔 동지나 친구였던 이들이 적대자가 됩니다. 저는 “우파는 부패로 망하고, 좌파는 분열로 망한다.”라는 말에 가슴 아프게 동의했던 일이 있었는데, 좌파가 분열로 망하는 데 결정적인 역할을 하는 게 바로 논쟁이었습니다.
이런 이유에서 논쟁이란 결코 좋은 토론의 방식이 아니라는 생각을 했고, 그래서 90년대 이후에는 논쟁을 걸고자 하지도 않았고 논쟁에 논쟁적인 방식으로 응하지도 않았습니다. 응답하고 싶었던 경우에는, 상대방에게 적대감을 야기하지 않는 방식으로 하고자 했습니다. 나와 다른 견해를 ‘제거’되어야 할 어떤 것으로 공격하는 건 차이를 긍정하는 방법이 아니란 생각도 또 하나의 이유입니다. 이런 태도는 지금도 계속 견지하고 있는 입장입니다.
따라서 이번 책은 토론의 형식을 빌려 쓰긴 했지만, 이는 상대방을 공격대상으로 간주하여 비난하는 논쟁의 형식과는 다르며, 더구나 이 책의 메시지가 ‘논쟁하라’라는 말에는 동의할 수 없습니다.


일상, 그것은 우리의 삶이 진행되는 ‘지금 여기’를 뜻합니다. 삶이란 어떤 목적을 위한 수단이 아닙니다. 삶 그 자체가 사실 목적이지요. 그 삶을 잘 사는 것, 그 삶의 과정을 즐겁고 기쁘게 사는 것, 그것이 삶에 대해 말하고 사유하는 이유지요.
저는 철학이 이런 삶과 괴리되어선 안 되며, 거꾸로 이런 삶이 좋은 삶이 되도록 촉발하고 지혜를 제공해야 한다고 생각합니다. ‘필로-소피아’, 즉 ‘지혜에 대한 사랑’을 뜻하는 원래의 어원은 바로 삶의 지혜를 가르치는 것이라고 믿습니다.
그런 점에서 일상의 삶 속으로 철학을 최대한 끌어들이고, 일상의 삶 속에서 철학적 사유를 최대한 가동하게 하는 것이 중요하다고 저는 생각합니다. 사실 그럴 때에만 철학적 사유는 일상 속에서 사유의 계기를 찾을 수 있고, 사유의 훈련을 할 수 있으며 적절한 사유의 대상을 발견할 수 있습니다. 그리고 그런 식으로 구성되는 철학은 일상의 삶을 좀 더 좋은 것이 되게 만들고 그 삶을 긍정하고 사랑할 수 있게 하리라고 생각해요. 제가 이 책에서 철학적 개념을 다시 다른 개념으로 정의하거나 아니면 추상적으로 정의하는 ‘철학적 방식’이 아니라, 최대한 일상의 삶 속에서 우리가 만나게 되는 것들을 통해 정의하고 그것을 통해 설명하는 방식을 취했던 것은 이런 생각에서였습니다.
‘이진경’ 하면 근대성, 탈주, 외부 등의 수식어가 떠오릅니다. 선생님을 관통하는 공부의 화두는 무엇입니까? 최근의 공부는 어떤 목적을 가지고 하시는지요?
근대성에 대한 연구는 사회주의 붕괴 이후 지금 우리가 사는 사회를 그 뿌리에서부터 이해하고 싶다는 계보학적 물음 속에서 했던 것이고, 그런 물음을 던지거나 답을 찾기 위해서 탈주의 철학이나 외부성의 사유 같은 것을 제안하고 이용했던 셈입니다. 그런 점에서 탈주의 철학이나 외부성의 사유 같은 것은 사유의 방법론으로서 여전히 제 사고 속에서 작동하고 있는 것이라고 할 수 있습니다. 하지만 지금의 주제는 근대성에 대한 것보다는 코뮌주의라는 긍정적 대안의 사유를 향해 있다고 할 수 있습니다. 또한 소수자들이나 ‘미천한 것’, ‘불온한 것’, 생각할 가치가 없다고 간주되거나 있어도 보이지 않는 것에 대해 보고 생각하고 말하는 것이, 좀 더 나은 삶, 좀 더 나은 사회를 사유하는 데 중요하다는 생각을 합니다. 그런 것이 요즘 제 공부를 방향 짓고 있습니다.


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파도가 치는 바위에서도 붙어 있을 수 있는 강한 접착력을 가진 홍합접착단백질의 메커니즘을 이용해 특정 pH에서 물질을 방출하는 단백질 나노입자가 POSTECH(포항공과대학교) 연구팀에 의해 개발됐다. POSTECH 화학공학과 차형준 교수팀은 홍합의 접착 메커니즘 중 하나인 금속-카테콜*1 결합을 활용, 약물전달체로 응용할 수 있는 새로운 접착성 단백질 나노입자를 개발하는데 성공했다. 화학 분야의 세계적 권위지인 ‘안게반테 케미(Angewandte Chemie)’ 표지논문으로 선정된 이 성과는 홍합접착 단백질 자체에 주목했던 이전과는 달리 홍합접착에 중요한 메커니즘을 새로운 기술로 응용할 수 있다는 것을 밝힌 첫 사례다. 금속-카테콜 결합은 홍합이 바위에 붙어 있도록 하는 메커니즘에 중요한 역할을 하는 화학적 결합으로, 특히 결합력과 자가복원성이 강해 생체접착제나 의료용 소재 개발의 모티브로 활용되어왔다. 차 교수팀은 금속-카테콜 결합이 금속 분자 주변의 pH 변화에 따라 그 형태가 달라진다는 특징을 이용, 환경자극에 반응해 특정 pH 이하에서만 물질을 밖으로 내보낼 수 있는 나노입자를 만들어냈다. 또한, 이 입자는 그 자체로도 접착력을 가지고 있어 생체조직 표면에서 효과적으로 접착될 수 있다는 사실도 추가로 확인됐다. 이 입자는 생체조직 표면에 접착된 다음 세포 내에 들어가 효과적으로 약물을 전달할 수 있는 pH 반응성 약물전달 제재로 의료분야나 화장품 산업에서 활용될 수 있을 것으로 기대된다. 연구를 주도한 차형준 교수는 “이번 연구는 홍합접착 핵심메커니즘에서 착안한 화학결합을 약물전달체 등 새로운 분야에 응용할 수 있음을 알려주는 기반기술”이라며 “이를 이용한 국소적 약물전달 접착성 물질로 암치료에 응용하는 동물실험을 추진 중”라고 밝혔다. 한편, 이 연구는 해양수산부가 추진하는 해양수산생명공학기술개발사업의 ‘해양 섬유복합소재 및 바이오플라스틱 소재 기술개발’의 지원을 받아 수행됐다. 1. 카테콜


20세기 가장 강성했던 매체인 신문과 TV가 쇠락하고 있다. 일부 낙관론자들이 신뢰도 높은 저널리즘을 선사하는 신문에 대한 찬사를 헌정하지만 이미 그것은 걷잡을 수 없는 상태로 보인다.
미국 유력 신문그룹들의 주가가 반토막 나고 있고 광고매출이 격감하고 있는 것은 더 이상 새삼스러운 것이 아니다. 그리고 여기에 지식대중과 인터넷의 결합은 견딜 수 없는 압박을 주고 있다.
많은 신문사들이 체질개선을 부르짖고 있지만 구체화하기까지는 적지 않은 난관들이 도사리고 있다. 국내외 신문사의 혁신 주창자들이 내세우는 가장 큰 걸림돌은 간부들이다. 이들은 혁신의 필요성은 인정하지만 방법들을 주도하기에는 이해와 감각이 부족하기 때문이다.
또 혁신과정에서 지나치게 기득권을 유지하려고 해 종래의 관행과 체계에 타격을 주는 혁신은 거론하기조차 힘들어진다.
따라서 신문혁신의 큰 대상은 간부 그 자체가 될 수 있다. 간부들이 혁신에 저항한다기보다는 저항을 지체시키거나 내용 수정을 할 가능성이 높다. 간부들을 혁신에 동참시키기 위해서 묘안도 속출하고 있다.


▲ 경력단절 여성 재취업에 대한 세제지원 확대 = 내년부터 경력단절 여성을 재고용한 중소·중견 기업에 세액공제를 해주는 요건을 완화. 중소기업 취업자 소득세 감면 적용 시 경력단절 여성 요건을 완화. 기존에는 퇴직 후 3∼10년 이내에 동일기업에 재취직해야 세제 지원을 받았으나, 내년부터는 퇴직 후 3∼15년 이내에 동종업종에 재취직하면 혜택 제공. 경력단절 인정 사유에 결혼과 자녀교육을 추가.
▲ 정규직 전환 기업 세액공제 적용기한 연장 = 비정규직 근로자를 정규직으로 전환하는 중소·중견기업에 대해 전환 인원 1인당 중소 1천만원, 중견 700만원의 세액공제를 해주는 적용기한을 내년 말까지 1년 연장.
▲ 중소기업 근로자 주택구입 대여금 등에 대한 지원 = 내년부터 중소기업이 근로자에게 대여한 주택 구입 및 전세 자금은 법인세를 매기는 업무 무관 가지급금에서 제외.
▲ 사회적 기업 등 세액감면 제도 고용 친화적 재설계 = 올해 말까지인 일몰을 2022년 말까지 3년 연장. 장애인 등 취약 계층 고용을 유도하기 위해 사회적 기업 등 세액 감면에 취약계층 고용인원과 연계한 감면 한도를 신설. 감면 한도는 1억원 + 취약계층 상시근로자 수 × 2천만원으로 설정.


▲ 장애인신탁 증여세 특례제도 확대 = 중증 장애인이 기초 생활비 용도로 신탁 원금을 인출할 수 있게 허용. 신탁수익이 월 150만원에 미달할 경우 미달하는 금액을 한도로 함. 내년부터 위탁자의 범위를 장애인 본인에서 독지가, 조부모 등으로 확대.
▲ 행복기숙사의 시설관리운영권 및 기숙사비 부가가치세 면제 = 2015년부터 2022년 사이에 실시협약을 체결한 행복기숙사(사립 또는 연합)에 대해 이용료와 시설관리 운영권에 대한 부가가치세 면제.
▲ 대손세액공제 적용기한 확대 = 회수불능 매출채권 등에 대한 대손세액공제 적용기한을 공급일로부터 10년 이내로 확대.


▲ 영세개인사업자의 체납액 징수특례 보완 = 올해 12월31일 이전에 폐업을 하고 내년부터 2022년 사이에 사업자등록 또는 취업을 한 영세개인사업자의 체납액이 소액(5천만원 이하)인 경우 가산금을 면제하고, 체납국세의 최대 5년간 분할 납부를 허용.
▲ 배우자 출산휴가급여에 대한 소득세 비과세 = 배우자 출산휴가 급여에 대해서도 근로소득 비과세 적용
▲ 부가가치세가 면제되는 장애인용품의 범위 확대 = 기존에 관세법이 아닌 WTO, FTA 등에 따라 국가간 협정세율이 '0'인 경우 부가세 면제 여부가 불분명했으나 이를 부가세 면제 대상으로 명시. 국내 공급 시 영세율이 적용되는 장애인용품 품목에 시각장애인용 체온·체중계 등 품목을 추가.


▲ 공익법인의 공익성 및 투명성 제고 = 2021년부터 지정기부금단체의 추천 및 사후관리 검증을 국세청으로 일원화. 지정기부금단체와 주무관청 간 정보 공유 의무를 신설하고 국세청이 기부금 관련 자료요구를 할 근거를 마련. 2021년부터 지정기부금단체의 신규 지정 시 3년간 우선 예비지정 후 공익성 여부를 재검토해 6년간 재지정하도록 지정기간을 이원화. 단체 홈페이지 개설 요건 강화. 지정기부금단체 지정 취소 사유에 직전 2년간 고유목적사업 지출내역이 없는 경우 신설.
내년 이후 기부금영수증 발급분부터 발급불성실 가산세율을 허위발급금액의 2%에서 5%로 인상.
2021년부터 공익법인 의무지출 대상을 현행 성실공익법인(110개) 외에도 자산 5억원 이상 또는 수입금액 3억원 이상 일반공익법인까지 확대하고, 일반 공익법인에 대한 지출 비중을 1%로 규정.
내년부터 의무공시 대상 공익법인을 모든 공익법인(+7천400개)으로 확대. 다만 자산 5억원 미만이고 연간 수입금액이 3억원 미만인 법인은 간편양식을 사용하고 2023년까지 가산세 미부과. 내년부터 공익법인 외부회계감사 대상에 연간 수입금액 50억원 이상 또는 기부금 20억원 이상 공익법인(+600개)을 추가. 내년부터 공익법인의 공시의무사항에 재무제표 주석기재사항을 추가.
2022년부터 일정규모 이상 공익법인은 일정기간 감사인을 자유선임한 뒤 국세청장이 감사인을 지정하는 '주기적 감사인 지정제도'와 기재부 장관이 회계 감리 후 감사기준 위반 감사인은 금융위에 통보해 제재를 가하는 '회계감사 적정성에 대한 감리제도'를 도입.


▶기도하기 위해서는 반드시 갖추어야 할 기본적인 요소가 두 가지 있습니다. 기도를 들으시는 하나님이 계심을 믿는 것과 예수 그리스도의 이름으로 아버지 하나님에게 기도하는 것입니다. 하나님께서는 예수 그리스도를 믿는 사람들의 아버지가 되십니다. 그리고 자녀들의 기도를 응답하여 주십니다. 기도함으로 경험하게 되는 세 종류의 변화에 대하여 살펴보겠습니다.
첫째, 하나님께서 우리의 기도를 들으시고 어떤 대상에 대한 자신의 태도와 의향을 바꾸시는 경우를 살펴보겠습니다.
하나님의 본질과 품성은 영원히 변하지 않습니다. 그러나 무엇을 이루거나 실행하려고 하시는 하나님의 뜻은 변할 수 있습니다. 하지만 피조물에 의해 강제되어서 변하는 일은 결코 없습니다. 다만, 하나님의 의로움과 사랑에 의하여 스스로 뜻을 돌이키시는 경우가 있습니다. 우리의 기도를 들으시고 하나님께서 태도와 의향을 바꾸십니다.
모세와 관련된 사건에서 그 예를 찾아볼 수 있습니다. 모세가 시내 산에 올라가 하나님으로부터 율법을 받고 있는 동안 산 아래의 백성들은 타락하여 금송아지 우상을 만들어 숭배하는 죄악을 저질렀습니다. 하나님께서는 이 사건에 대해 모세에게 알리신 다음 그들을 진멸하실 계획을 선언하셨습니다.(출 32:10) 그러자 모세는 중재기도를 하였습니다. 하나님의 약속은 기도의 기반이 됩니다. 모세는 하나님의 품성과 하나님의 명예와 하나님의 언약을 내세우며 호소하였습니다. 모세의 간절한 중재기도로 말미암아 하나님께서 뜻을 돌이키셨고, 이스라엘 백성에게 내리겠다고 말씀하신 재앙을 내리지 아니하셨습니다. 하나님께서 사람의 기도를 들으시고 자신의 태도와 의향을 바꾸셨다는 사실은 우리에게 깊은 감동과 함께 하나님에게 호소하는 기도를 할 수 있도록 담력을 얻게 하여줍니다.
둘째, 기도는 좋지 못한 성격과 사고방식 그리고 나쁜 언어습성이 변화되게 합니다.
사람의 성격이나 사고방식에는 선천적인 것과 후천적인 것이 있습니다. 선천적인 것은 유전에 의한 것이므로 변화되기가 쉽지 않습니다. 후천적인 것은 다른 사람에게서 영향을 받았거나 습관에 의하여 생겨난 것으로, 이 역시 고질화된 것은 변화되기가 어렵습니다. 좋지 못한 성격과 사고방식과 언어습성이 변화되지 않는 이유는 분명합니다. 이를 스스로 변명하고 변호하거나 혹은 변화를 원하지 않기 때문입니다. 노력해서 상당한 변화가 있어도 다시 원래 상태로 되돌아가기 때문입니다. 완전히 변화되기까지 부단한 노력이 필요합니다. 하나님의 도우심을 받아야 합니다. 성령의 열매가 맺게 하기 위해서 해야 할 일이 기도입니다. 자신의 좋지 못한 성격과 사고방식과 언어습성을 하나님께 고백하고 변화시켜 달라고 간절히 기도해야 합니다. 하나님께서는 이런 기도를 선하게 여기시고 도움을 베풀어 주십니다.
셋째, 기도는 당면한 문제와 곤란한 상태를 유리하고 유익한 상황으로 변화되게 합니다.
바울 사도가 전도 여행 중에 빌립보에서 귀신들려 점치는 여종을 고쳐주자 돈벌이 수단이 없어진 주인들이 분하게 여겨 바울과 실라를 관원들에게로 끌고 갔습니다. 관원들은 바울과 실라의 옷을 찢어 벗기고 매로 많이 친 후에 옥에 가두었습니다. 그런데 자정쯤 되어 놀랍게도 바울과 실라는 기도하며 하나님을 찬미하였습니다. 그때 옥터가 움직이고 문이 다 열리며 매인 것이 다 벗어졌습니다. 죄수들이 도망했다고 판단하고 자살하려고 칼을 빼어 들었던 간수가 복음을 받아들이고 간수와 모든 가족이 다 세례를 받았습니다. 관원들이 직접 와서 정중하게 말하며 빌립보를 떠나도록 바울과 실라에게 간곡하게 청했습니다. 바울과 실라는 극한 상황에서 기도하였습니다. 그들의 기도는 하나님의 권능이 그 곳에 임하게 하였습니다. 상황은 극적으로 반전되고 변화되었습니다.
여러분은 적극적으로 기도하십시오. 열렬하게 기도하십시오. 인내심을 가지고 기도하십시오. 그리하여 이 세 종류의 변화에 대한 체험이 여러분의 일생을 통해 날로 누적되기를 바랍니다.


# 홍채인식 보안 전문기업 '아이리시스는 지난해 미국 실리콘밸리 투자유치회와 중국 추계 수출입상품 교역회에 참가한 뒤 미국과 중국은 물론 중동 아프리카 진출까지 꾀하고 있다. 캐나다 투자회사와 투자협의, 미국지사 설립 등 북미시장 진출 교두보는 이미 마련했다.
# 축전지와 저장장치를 생산하는 '메모렛'은 지난해 구로구에서 열린 넥타이마라톤대회 홍보관을 방문한 기업과 추가상담을 진행, 하반기에만 1억원 가량 매출을 올렸다,
서울 구로구가 중소기업 제품홍보를 위해 영향력있는 블로거를 초청한 품평회를 매년 한두차례 열고 있다. 지난달 열린 7회 품평회에서 이 성 구청장과 블로거들이 제품설명을 듣고 있다. 사진 구로구 제공
서울 구로구가 지역경제 근간을 이루는 구로디지털밸리 입주기업에 맞춤형 지원을 해 톡톡히 효과를 보고 있다. 중소기업·소상공인 자금지원이나 일자리플러스센터와 연계한 인력지원이라는 틀을 벗어나 기업에서 우선적으로 필요로 하는 부분과 자치구 차원에서 동원 가능한 방안을 연계하는 형태다.
'브이로거'를 초청한 품평회는 좋은 제품을 갖고도 홍보 자금이나 수단이 부족해 일반 소비자에 접근이 어려운 중소기업이 가장 빠르게 효과를 볼 수 있는 지원으로 꼽힌다. 브리로거는 벤처(venture)와 블로그(blog)를 운영하는 사람(blogger)을 합친 말로 '벤처기업 후원자'를 뜻한다. 구로구는 분야별로 영향력있는 블로거를 대상으로 제품 품평회를 열어 소비자 입장에서 제품을 평가하는 '브이로거 초청 품평회'를 연다. 중소기업 제품이 시장에 진입할 수 있는 기반을 마련하자는 취지다. 지난달 구청 대강당에서 열린 일곱번째 행사에는 블로거 35명을 초청했다. 당초 99명이 신청했는데 해당 분야 영향력과 방문자 수를 기준으로 참가자를 제한했다.
지역 내 중소기업 10곳 역시 사전 모집공고를 통해 뽑았다. 변기 수조에 간단한 칸막이를 설치해 악취를 없애는 탈취제품 생산업체 '수하우스', 천연추출물을 특수발효해 무색소 무방부제 숙취해소 음료를 만드는 '라이트팜텍', 별도 전원 없이 언제 어디서나 휴대전화에 연결해 사용하는 전자파·자외선 측정기 제조업체 '테크노니아' 등이다.
소비자이자 홍보요원인 블로거들은 전문 분야 업체 제품과 자신이 선택한 다른 한가지 제품 설명을 듣고 제품 체험을 한 뒤 소감을 블로그에 올린다. 지난 2012년 7월 6개 업체를 시작으로 지난해까지 43개 업체가 품평회에 참여했고 관련 글이 각 블로그에 597개 게재됐다. 구는 총 37만7000명 가량이 해당 글을 읽은 것으로 추산하고 있다.
해외 판로지원은 일반적인 기업설명회 대신 디지털밸리 특성을 살려 전자정보기술을 주로 보유한 벤처기업을 찾는 투자자들을 연계하기 위해 미국 실리콘밸리에 주력하고 있다. 우수 기술·제품이나 혁신적인 아이디어를 갖춘 유망기업을 함께 소개하는 자리를 마련해 투자유치와 실리콘밸리 진출까지 연결한다.
마이크와 스피커가 결합된 이어셋을 생산하는 '해보라', 안심귀가길을 지원하는 앱 개발업체 '아이쉐어링소프트', 유아교육용 앱을 고안한 '스마트스터디' 등이 대표적 실리콘밸리 투자유치단이다. 지난해 9월 투자유치설명회에 참여했는데 현지 법인설립을 진행 중이거나 미국시장에 제품 출시, 300만 달러 투자자금 확보 등 성과를 올렸다. 코트라와 연계해 해외무역관을 지사처럼 활용하도록 하고 해외 진출을 원하는 기업에는 번역서비스를 제공한다.


들어는 보았는가. 한 잔, 두 잔 먹다가 나도 모르게 취해버린다는 문제의 술. 상대를 빨리 취하게 하려는 목적으로 대학교 동아리 선배가 후배에게 귓속말로 전수해주던 그 비법을 말이다. 알코올의 쓴맛을 싫어하던 그녀를 부담 없이 취하게 만들기 위해 남자들이 부단히도 노력했던 그 전설의 레시피. 이름하여 뿅가리스웨트다.
“랄랄라라라, 랄라라라라~ 날 좋아 한다면~” 1990년대 산토리니 바닷가 마을에서 하늘색 원피스를 입고 자전거를 타며 노래를 부르던 손예진이 광고하던 그 이온 음료. 수분을 몸에 빨리 흡수시켜 갈증을 해소하고 언제나 촉촉하게 만들어줄 것만 같아 인기를 끌었던 그 음료. 혹자는 손예진이 좋아 물보다 더 많이 마셨다는 그 이온 음료, 포카리스웨트다. 누군가에게는 ‘순수의 결정체’인 이 음료가 술자리에선 ‘뿅가리스웨트’란 다소 불순한 이름을 지닌 폭탄주의 재료로 사용되고 있다. 이온 음료가 수분 흡수를 도와줘 소주에 타 마시면 한 번에 ‘뿅’ 가게 만들 수 있다는 막연한 논리 때문이다. 술자리 인기 아이템으로 20년 넘게 꾸준히 ‘추앙’받고 있는 ‘뿅가리스웨트’의 진실을 파헤쳐본다.
먼저, 뿅가리스웨트가 빨리 취하게 만드는 게 맞는지 확인해볼 필요가 있다. 이 해답을 얻기 위해 필자는 한 가지 무모한 도전을 기획했으니 이름하여 ‘강소주 마시기 대회’다. 신체 건강한 20, 30대 남성 5명의 지원을 받아 필자까지 6명의 장정이 30분 동안 안주 없이 소주 한 병을 마시면서 취하는 과정을 체혈을 통해 그대로 기록했다. 1병을 스트레이트로 마신 뒤 30분 뒤 1차 체혈, 그리고 또 30분 뒤 2차 체혈, 총 2시간 동안 4차례의 체혈을 통해 혈중 아세트알데히드(알코올 주성분인 에탄올이 간에 의해 한 번 분해된 상태) 농도를 측정하는 실험이었다. 혈액 속 아세트알데히드의 농도가 짙다는 것은 그만큼 많이 취했다는 뜻이고, 반대로 농도가 옅어진다는 것은 술에서 깨고 있다는 신호다. 아무리 실험이라곤 하지만, 정확한 기록을 위해 켜둔 실험실의 비디오 카메라 앞에서 장정 6명은 대낮부터 얼굴이 뻘게져 있었다. 기분은 좋아지고 처음에 서먹서먹하던 필자와 실험자들은 어느새 피를 나눈 형제가 돼 있었다. 술을 한 병 다 비운 뒤 30분 후부터 혈중 아세트알데히드의 농도가 점점 높아졌고, 1시간 반이 지나서야 점차 농도가 낮아졌다.
3일 뒤 ‘피를 나눈 6명의 실험자’가 다시 실험실에 모였다. 이번엔 소주 한 병과 딱 그만큼의 이온 음료가 같이 놓여 있었다. 소주 한 잔에 이온 음료 한 잔. 가장 널리 제조되는 뿅가리스웨트의 레시피를 따른 것이다. 우리는 그 뿅가리스웨트를 만들어 30분 동안 마셔대기 시작했다. 실험 조건은 지난번과 똑같았다. 다만 이온 음료만이 더해졌을 뿐이다. 재미있는 점은 실험자 6명 모두 이 뿅가리스웨트에 대해 들어본 적이 있으며 술자리에서 시도했던 경험도 있다는 것. 그리고 하나같이 “더 빨리 취할 것”이라고 전망했다. 기분 때문인지 지난번 실험 때보다 더 빨리 얼굴이 빨개지는가 하면, 취기를 호소하는 실험자도 발생했다. 우리는 모두 뿅가리스웨트의 효능(?)에 대해 확신하며 실험에 임했다. 그리고 지난번과 마찬가지로 섭취 30분 후부터 4차례의 체혈 과정을 거쳤다.
1 2 알코올과 이온 음료의 상관관계를 파헤치고자 실험에 나선 장정들. 3 강소주만 마셨을 때보다 이온 음료를 섞어 마셨을 때 혈중 아세트알데히드 농도가 더 낮게 나타났다.


그런데 실험 결과는 반전이었다. 6명 모두 강소주를 마셨을 때보다 뿅가리스웨트를 마셨을 때, 혈중 아세트알데히드 농도가 현저히 낮아진 것이다. 혈중 아세트알데히드 농도가 뿅가리스웨트 실험 때 한참 높을 것이라 생각했는데, 실험 결과지는 정반대로 나타난 것이다. 이 말은 우리가 그토록 맹신했던 전설의 비기가 씨알도 안 먹히는 헛소문이란 뜻이다. 강하게 믿어왔던 신념이 한순간에 무너질 때 사람의 멘탈은 견디기 힘들 만큼 휘청한다. 실험 결과지를 받아든 6명의 남성 실험자의 표정이 아직도 생생하다. 하늘이 무너지는 듯한 충격과 공포, 극도의 공허함에 치를 떠는 듯한 표정이었다.
그럼 도대체 왜 혈중 아세트알데히드 농도가 더 낮아진 걸까. 쉽게 말하면, 왜 이온 음료와 함께 먹었을 때 술에 안 취하고 오히려 더 빨리 깨는 것일까. 알코올 의존증 치료 전문 병원인 다사랑 중앙병원의 전용준 원장은 이렇게 설명했다.
“흔히 이온 음료는 흡수가 빠르다는 인식 때문에 술과 같이 마시면 빨리 취한다는 생각을 하기 쉬운데, 사실 이온 음료는 술과 혼합되면서 알코올을 희석시키는 역할도 합니다.”
그렇다면 과연 취했다는 건 무엇일까. 자고로 취함이란 하늘과 땅이 뒤섞여 한데 동화된 것을 이름이요, 천하가 머릿속에 들어오니 머리가 무겁고 속이 뒤틀려 안의 것을 밖으로 내뱉는 것을 말함이요, 천지의 이치를 한 번에 깨달아 취하고 취해도 목의 갈증이 쉼이 없으며, 그럼에도 불구하고 절로 웃음이 나니, 하늘 위에 떠 있는 것처럼 이리 비틀 저리 비틀 하는 것을 말한다. 만취한 사람의 특징이다. 웬 선문답이냐고 비웃는 독자들도 있겠지만, 취한 것을 정확히 알지 못한다면 취하게 할 수도, 취기를 깰 수도 없는 노릇이다.
과학적으로 말하면 이렇다. 알코올의 주성분인 에탄올이 우리 몸으로 들어오면 그 중 20%는 위에서 흡수가 되고, 나머지 80%는 위를 통과해 소장에서 흡수가 된다. 그런데 이 에탄올은 우리 몸에 유해한 요소이므로 반드시 분해를 해야 하는데, 여기서 간이 매우 중요한 역할을 담당한다. 간에서는 에탄올을 분해하는 효소를 출동시킨다. 이름하여 ADX. 이 알코올 분해 효소는 에탄올을 아세트알데히드로 바꿔버린다. 하지만 아세트알데히드도 우리 몸에 유해한 요소다. 따라서 이 아세트알데히드는 또 다른 분해 효소 ALDH에 의해 아세트산으로 바뀌고 그제야 비로소 안전해지는 것이다. 이 과정을 술이 깨는 과정이라고 하며, 우리가 자는 동안에도 간은 쉼 없이 에탄올과 싸우며 알코올의 독소를 일련의 과정을 통해 없앤다.
취함이란 결국 간이 아세트알데히드를 완전히 해독하지 못한 상태를 의미한다. 또 우리가 숙취라고 부르는 것은 체내에 남아 있는 아세트알데히드가 혈관을 타고 머리끝부터 발끝까지 돌아다니며 우리 몸의 여러 세포를 공격하며 나른하게 만들거나, 구토를 유발하거나, 두통을 발생시키는 걸 의미한다. 그런데 아는가? 이 아세트알데히드는 알코올이 분해돼 생기는 1차 대사 물질이자 1급 발암물질이란 것을. 즉, 간이 해독하지 못하는 범위의 알코올을 장기적으로, 그리고 반복적으로 섭취하다 보면 아세트알데히드란 발암물질로부터 몸을 지켜내는 능력이 점점 떨어지게 된다.
이온 음료는 알코올을 희석시킬 뿐 아니라 알코올을 몸 밖으로 빨리 배출시키는 물과 같은 역할을 한다. 이온 음료가 알코올 흡수를 더 촉진한다는 말은 잘못된 상식이었던 것이다. 그랬다. 뿅가리스웨트는 새빨간 거짓이었던 것이다. 뿅가리스웨트의 민얼굴을 파헤쳐보다 문득 한 가지 궁금증이 생겨났다. ‘그럼, 그동안 뿅가리스웨트에 취한 척 연기를 했던 사람들은 뭐지?’


이수만(왼쪽) SM엔터테인먼트 총괄 프로듀서와 방시혁 빅히트엔터테인먼트 총괄 프로듀서. SM·빅히트 엔터테인먼트 제공
국내 대형 가요기획사가 공격적인 사업 확장에 나서며 가요계 재편을 예고하고 있다. 그룹 방탄소년단을 발판 삼아 신흥 강호로 도약한 빅히트엔터테인먼트(빅히트)와 전통의 기획사 SM엔터테인먼트(SM)가 각기 다른 방식으로 신사업 투자에 나서 공성과 수성의 모양새를 보이는 점도 흥미롭다.
빅히트는 국내 최대 콘텐츠기업 CJ ENM과 합작 엔터테인먼트 회사를 설립한다. 지난달 31일 연예계에 따르면 두 회사는 각각 지분 52%와 48%를 보유한 자본금 약 70억원의 합작사 빌리프(가칭) 설립을 위한 기업결합신고서를 공정거래위원회에 제출했다. 합작사는 세부사항을 논의한 후 이르면 8월 출범할 것으로 보인다. CJ ENM은 “합작 회사 설립에 대해 양측의 합의는 끝난 상황이고 여러 절차가 남았다”고 밝혔다.
합작사는 각각의 제작 시스템과 노하우를 결합해 한류를 이끌 새로운 글로벌 아이돌 그룹을 키울 예정이다. 이를 위해 한국과 미국, 일본, 중국 등에서 진행될 오디션 프로그램 제작도 논의 중이다. 오디션프로그램 Mnet ‘프로듀스 101’, ‘슈퍼스타K’ 등을 방송하며 인기를 모은 CJ ENM의 콘텐츠 제작 능력과 방탄소년단을 키운 빅히트의 아이돌 육성 시스템을 최대한 결합시킬 계획이다. CJ ENM은 워너원 등 계약 기간에 묶인 프로젝트 그룹의 한계를 해결하기 위해 빅히트와의 협업에 나선 것으로 분석된다.


SM은 조직을 대대적으로 개편해 신사업에 역량을 집중하려 한다. 업계 관계자에 따르면 SM은 콘텐츠 제작전문 자회사 SM C&C(컬처앤콘텐츠)와 올해 초 인수한 기획사 키이스트를 아우르는 대형 콘텐츠 회사를 조만간 출범시킬 계획이다.
SM C&C는 예능프로그램과 드라마 등 영상 콘텐츠 공동 기획과 제작에 주력해 왔으나 모회사의 기대치를 크게 충족시키지 못했다는 평가를 받았다. SM은 올해 초 배우 배용준으로부터 인수한 키이스트(배우 김수현, 손현주 등 소속)와의 시너지 효과를 위해서도 통합 콘텐츠 회사가 필요하다고 보고 있다. 매니지먼트 경력이 상당하고, 드라마 제작 노하우까지 지닌 거물급 인물이 대표를 맡을 가능성도 큰 것으로 전해졌다. SM은 아이돌에만 집중해서는 엔터테인먼트산업에서 살아남기 힘들다는 판단에 사업 영역 확장을 지속적으로 꾀해 왔다. 연예계의 한 관계자는 “빅히트의 도전으로 3대 가요기획사 구도에 변화를 가져올 수도 있지만, SM의 공격적 행보도 만만치 않을 것”이라며 “더 큰 합종연횡 등이 이어지며 가요계가 재편될 가능성도 있다”고 내다봤다.


국순당 백세주의 출시배경, 국순당 백세주의 혼합주, 국순당 백세주의 효과, 국순당 백세주의 마케팅 분석
⇒ 소주와 맥주, 그리고 양주가 국내주류시장의 대부분을 차지하던 시절, 국순당은 사양산업이란 이유로 모두의 관심 밖으로 버려져야만 했던 전통주를 주류시장의 떠오르는 샛별로 만들어 주류업계의 큰 파동을 일으켰다.
국순당에서 만든 백세주는 1992년 출시이후 연간 60% 이상의 기록적인 매출 증가율로 매년 그 기록을 갱신하며 주류시장의 새로운 흐름을 선도하고 있다. 연매출 30억 원에 불과했던 국순당은 주류업계에 거센 바람을 일으키며 마침내 전통주 제조업체에서는 처음으로 2000년 코스닥에 등록하여 사회의 커다란 이슈를 만들어 내기도 했다.


문재인 대통령은 고리 1호기 영구정지 선포식에서 ‘탈핵, 탈석탄 및 재생에너지로의 전환'을 천명했습니다. 신규 원전 건설 계획 전면 백지화, 석탄화력발전소 신규 건설 전면 중단, 그리고 태양광, 해상풍력 산업을 적극 육성하고 4차 산업혁명에 대비한 에너지 생태계를 구축해 가겠다는 내용이었습니다. 애플이나 구글이 재생가능에너지 사업에 뛰어들고 있는 사실을 언급하며 우리도 세계적 추세에 뒤떨어지지 않도록 하겠다고 발표했습니다. 이것은 그동안 에너지 전환을 요구해온 그린피스를 비롯한 많은 시민들의 승리였습니다. 물론 이러한 선언이 곧 발표될 8차 전력수급기본계획에 얼마나 잘 반영될지 계속해서 지켜봐야 합니다.


그린피스는 미세플라스틱, ‘마이크로비즈’ 사용 중단을 요구하는 캠페인을 펼쳐왔습니다. 올해 1월 식약처에서 일부 화장품에서 고체 미세 플라스틱 사용을 금지하는 법안을 마련했고, 뒤이어 치약과 같은 일부 의약외품에도 적용되었습니다. 올해 7월부터 당장 제조 단계에서 금지되는 것이 시작되었고, 내년 7월부터는 이미 생산된 제품들의 판매도 금지됩니다. 2만 5천 명이 넘는 시민들이 서명에 참여해 주신 덕분에 법안 변경까지 이루어낼 수 있었습니다. 이제 마이크로비즈를 넘어, 일회용 플라스틱 사용을 줄이는 ‘플라스틱 제로’를 향한 그린피스의 여행은 계속됩니다.


갤럭시노트7의 배터리 폭발 사고 이후, 그린피스는 전 세계 시민들과 함께 회수한 스마트폰의 전량 폐기 대신 재활용할 것을 요구하는 ‘갤럭시를 구하라’ 캠페인을 펼쳤습니다. 그리고 지난 3월, 삼성은 회수한 430만 대를 리퍼비시폰으로 활용하거나 재사용 가능한 부품을 활용하고 자원을 재활용하는 등 환경 친화적으로 처리할 것이라고 밝혔습니다. 이에 대한 후속 조치로, 7월에는 배터리를 교체한 갤럭시노트7을 갤럭시노트7 FE라는 이름으로 출시했습니다. 또한 갤럭시노트7에서 금, 은, 코발트 등 금속 157톤을 회수해 재활용할 것이며 카메라 모듈 및 메모리 반도체 등 재사용이 가능한 주요 부품을 분리해 수리용 서비스 자재로 활용 및 판매하겠다고 발표했습니다. 그린피스는 향후 삼성은 물론 모든 IT기업들이 디자인 단계에서부터 자원순환형 생산 방식으로 오래 사용할 수 있는 기기를 생산할 수 있도록, 지속가능한 생산방식을 요구하는 캠페인을 계속해서 펼칠 것입니다.


3년 간의 캠페인과 소송 끝에, 마침내 클라이드 강가에 살고 있는 이누이트족 사람들이 승리했습니다. 캐나다 대법원이 북극을 위협하는 위험한 석유 탐사 프로젝트인 탄성파 공기총 발파를 중단시킨 것입니다. 석유 기업들이 바다에서 석유를 찾기 위해 사용하는 탄성파 공기총은 제트엔진보다 8배나 큰 엄청난 소음을 내며 고래들의 생존을 위협하고 해양 생태계를 교란시킵니다. 뿐만 아니라 전통적인 방식으로 바다에 의존해 살고 있는 이누이트족 원주민들의 삶까지 위기에 처했습니다. 하지만 전 세계 시민들이 이누이트족의 편에서 캠페인에 동참해주신 결과 벨루가, 북극 고래, 일각돌고래와 같은 해양 동물들이 보호받게 되었습니다. 또한 클라이드 강 주민들이 자신들의 문화와 삶의 방식을 지킬 수 있게 되었습니다. 그린피스는 북극 바다와 야생 동물들은 물론 자연에 기대 살아가는 원주민들의 권리를 지키기 위한 캠페인을 지속적으로 펼칠 것입니다.


올해 봄, 그린피스를 상대로 글로벌 벌목기업인 레졸루트가 제기했던 수천억 대의 소송이 기각되었습니다. 그린피스는 북미산 순록의 서식지인 캐나다 북방 침엽수림에서 레졸루트가 파괴적인 벌목을 자행하고 있음을 밝혀냈습니다. 레졸루트는 그린피스를 비롯한 다른 환경단체들의 고발을 막고 은폐하기 위해 소송을 제기했습니다. 이 소식에 전 세계 수많은 시민들과 예술가들, 학자들이 “공익을 위한 말할 권리”를 지키기 위해 그린피스 편에 섰습니다. 그리고 10월 16일, 캘리포니아주 북부 지방 법원은 그린피스를 상대로 레졸루트가 제기한 모든 소송을 기각했습니다. 존 티거 지방 법원 판사는 “그린피스의 보고서들은 과학적 연구나 사실을 기반으로 이루어져 있으며, 이런 종류의 과학적 의견 불일치는 법정이 아니라 학계에서 해결해야 한다”고 말했습니다. 그린피스는 레졸루트가 지속가능한 방식으로 숲을 지키기 위한 해결책을 만들 때까지 계속해서 노력할 것입니다.
2018년에도 그린피스가 지구를 위해 더 많은 활동을 할 수 있도록 응원해주세요!


1946년에는 이미 재일조선인 사이에 귀국보다는 일본 재류를 각오해야 하는 상황 변화가 일어났다. 이것은 재일조선인의 교육적 자세를 일시적인 국어 강습회에서 본격적인 학교 건설로 전환케 하는 유력한 계기가 되었다. 재일조선인의 교육은 항상 미·일 지배계층의 국제정치 존재 방식에 의해 계속 방해를 받았는데, 그 조짐은 아래에서 언급하는 바와 같이 귀국 제한→민족교육 태동의 경위와 복잡하게 얽혀 있었다.
한반도의 광복은 재일조선인에게는 귀국의 자유를 손에 넣었다는 것을 의미했다. 일본이 패전 당시 재일조선인은 약 240만 명에 달했는데, 강제 연행된 노동자는 혈혈단신으로, 일반 조선인들은 가재도구를 정리하여 귀국을 서둘렀다. ‘가자! 조국으로!’가 재일조선인의 표어가 되었다.
이 귀국 업무를 주체적으로 조직한 것은 조련으로 인양자 명부 작성, 귀국증명서 발행, 승차, 승선 알선 등을 담당하였다. 여기에서도 재일조선인은 자신의 문제 해결에 주체적으로 대처했던 것이었다.
그러나 미군이 선박을 통제하고 있던 조건으로는 항구까지 귀국자를 수송한다 해도 거기에서부터 승선을 준비하는 데는 애로점이 있어서 그 해결을 위정자에게 강력히 요구할 수밖에 없었다. 일본의 치안 당국자조차 그 상황을 다음과 같이 언급하고 있다.
초조하게 귀환을 서두르는 조선인이 각지에서 승선지인 하카타(博多), 센자기(仙崎), 사세보(佐世保 )로 모여들었다. 승선지에서는 이들 모두를 수용할 수 없어 대혼란의 양상을 나타냈다. …종전과 동시에 이들 조선인의 대다수는 귀국하고 싶은 마음이 간절하여, 돈이 있는 자는 몰래 배를 구입하여 일찍이 자력으로 출발할 수 있었지만, 그 밖의 사람들은 귀환할 방법이 없어 그저 왁자지껄 떠들면서 매일같이 관계 당국에 진정하고 항의만 하였을 뿐이었다.
그중에 귀국을 희망하는 집단 이입 노무자의 동요가 매우 심하여 귀국을 희망하는 분쟁이 각지에서 일어났다.
이와 같은 재일조선인의 귀국 요구에 눌려, 미점령 군과 일본 정부는 인양계획을 세우고, 강제연행된 노동자 및 군무원·군인을 우선 수송한 후 일반 조선인을 수송하기로 했다.
그 순위는 홋카이도나 도키와(常盤) 지구의 조선인 노동자가 대우 개선을 요구하며 스트라이크를 일으켜 ‘폭동화’되어서 미군이 출동했던 상황으로 미루어 알 수 있듯이, 치안대책의 관점에 의해 결정되었다. 더욱 성가신 자를 먼저 쫓아낸다는 것이 그들의 자세였다. 그
렇게 하면서 구체적인 수송방식은 조선에서 일본군이나 일반 일본인을 수송한 귀국선으로 다시 재일조선인을 송환하는 방식을 취하였다. 동남아시아의 일본군을 인양하러 간 배를 돌려서라도 재일조선인을 위한 귀국선을 특별히 배려하는 일은 없었다. 그래서 당연히 이는 재일조선인의 귀국 요망을 충족시켜 주지는 못했다.
이와 같은 상황에서 1946년 3월 말까지 인양원호국 통계에 나타난 바에 의하면 94만 명, 그밖에 통계 누락자는 40만 명, 합계 134만 명의 재일조선인이 귀국했다. 통계에서 누락된 귀국자는 정부의 인양선을 타지 않고 자력으로 돈을 마련해서 귀국한 자로 보면 된다.
따라서 대부분의 일반 사람들은 귀국선을 기다리는 동안에 여비를 모두 써 버리고 무일푼이 되어 할 수 없이 생활을 위해 일본에 남아 일하는 재일조선인들이 많이 발생하게 되었다. 그것은 특히 귀국 순위가 늦은 자들이었다. 일본 정부는 재외 일본인의 인양 문제에는 전력을 다하면서도 재일조선인의 귀국 보장에 대해서는 전혀 배려하지 않았다. 이것이 귀국을 희망하는 재일조선인을 다시 일본에 재류시킨 한 요인이 되었음을 간과해서는 안 되는 일이었다.
다른 한편 재일조선인의 대부분을 인양하고 있던 남한에도 귀국을 재고시키는 상황이 발생하고 있었다. 그 자체가 불충분했던 ‘조선인을 인양하는 정책’, 게다가 ‘일본 정부가 조선인에게 충분히 알리지 않았던 것은 고의라고 볼밖에 없었던 그런 방해들을 물리치고 귀국하였지만, 거기에는 미점령군의 조선 식민지 통치라는 현실이 기다리고 있었다.
공용어는 영어로 되어 있고, 실업·식량부족·외화 부족이라는 남한 경제의 구조적 왜곡을 나타내는 3대 특징이 싹트고 있었다. 게다가 재일 미점령군은 귀국 조선인이 재산을 가지고 돌아가는 것을 제한했다(30관 이내의 화물과 1000엔 이하의 현금). 북한으로 돌아가는 것은 제한되어 있었고, 남한으로 돌아가더라도 집이나 직업이 없었다. 이러한 상황을 전해 듣고, 귀국을 일시 보류한 조선인도 많아졌다.


위정자는 1946년 초에 강제연행되었던 재일조선인 노동자의 귀국이 종료되었으므로 다음으로 일반 조선인 차례라고 보고, 3월에 귀국 희망의 여부 등록을 완료시켰다.
그때 65만7천 명의 재일조선인 중 79%에 달하는 51만 4천 명이 귀국 등록을 했다. 이것에 관한 미점령군은 잔류 희망자 13만 3천 명에 대해 출항까지의 여비 무료 등 귀국 ’특권‘을 취소함과 동시에 귀국 희망자에게는 “일본 정부가 지시한 시기까지 출발하라 그렇지 않으면 일본 정부가 비용을 지불하는 인양 특권은 상실되고, 상업 수송의 편의가 가능해지기까지 기다려야만 한다.”라고 명령했다.
일본 정부가 지시하는 기한은 1946년 9월 말까지였으나, 생활고에 시달리고 있는 남한으로 맨손으로 돌아가야 할 상황에 있으므로(앞서 언급한 바와 같이 1,000엔 이하, 짐 30관 이하의 귀국 조건을 붙여) 이미 남한의 실정을 전해 듣고 있던 귀국 희망자들의 실제 귀국은 격감하여 1946년 4월부터 12월까지 약 8만 명이 귀환하는 데 그쳤다.


1946년 12월 현재, 재일조선인은 공식적으로 52만 5천 명이 재류해 있었지만, 이 시점에서 재일조선인의 귀국이 단절되고 일본 봉쇄를 강요받았다고 보아도 될 것이다. 1947년에 들와서부터는 심사를 받고 지자체장의 귀국명령서를 받은 자가 개별적으로 자비로 귀국하는 시스템이 새로 변경되었다.
그러나 그것도 9월이 되자 재한미군의 요청에 따라 중단되었고, 겨우 조선 미군정청이나 맥아더 총사령부의 허가를 받은 자만이 귀국할 수 있게 되었다. 재일조선인은 광복이 되었음에도, 실제로는 귀국할 자유마저 제한당하였다.
실제로는 일본 국민은 자국민의 인양 문제에 매달려 이러한 재일조선인 인양 문제에 대해서는 누구 하나 관심을 두지 않았다. 일본인의 인양 체험은 전후사상(戰後思想) 안에 편입되었지만, 거기에는 재일조선인 인양→일본 재류의 사실이 갖는 의미를 제기하는 시각은 아직 없었다.
그러기는커녕 조선 광복의 의미를 이해하지 못하고, 재일조선인의 인양 열차에 반감을 던지는 상황까지 나타났다. 재일조선인이 횡포를 부린다고 보는 일본인의 전후적인 편견이 일찍이 생겨나 전전의 편견 위에 덧칠해 가게 되었다.
이리하여 미국의 일본과 남한 점령, 덧붙여 일본 정부의 방해정책에 의해 실질적으로는 1946년 봄부터, 정책적으로는 1947년부터 60만 조선인이 일본 내에 동결되었다. 조련 제3회 전국대회(1946년 10월)는 ‘항구적인 재류 동포 50만 이상 예상’을 이미 각오하지 않을 수 없었다. 이 일본 재류라는 전후의 새로운 상황은 상반되는 이중의 의미에서 재일조선인의 민족교육과 관련되었다.
첫째, 재일조선인은 새로운 상황에 따라 본격적인 교육 건설 작업에 나서지 않을 수 없었다. ‘재일조선인의 교육 실정’이라는 앞의 문서는 그 사정을 다음과 같이 호소하고 있다.
그러나 조국은 완전히 광복된 것은 아니었다. 인양 자를 위해서는 집도 없고 일터도 없었으며, 자식들은 점점 부랑아가 되어 갔다. 이 암담한 현실에 마음을 단단히 다져 먹은 조선인은 마지못해 일본에 주저앉는 것 외에는 달리 길이 없었다. 귀국을 단념한 조선인의 최대의 관심사는 자녀교육이었다. 문맹을 강요받고, 그 때문에 더욱 멸시당하고 박해받아 온 사람들에게 있어서 자녀만큼은 반드시 공부를 시켜야겠다는 열의가 얼마나 컸는지는 의무교육에 익숙해진 일본의 위정자로서는 도저히 상상할 수 없는 것이었다.
일본 재류를 각오한 부모들은 동화교육과 배우지 못함으로써 받은 고통을 아이들이 동일하게 맛보지 않도록 조선인학교 창설에 본격적으로 나섰던 것이었다.
다른 한편, 둘째로 미점령군은 재일조선인 동결을 기회로 그 통제에 나섰다. 1946년 11월 12일, 인양을 거절한 조선에 대해 “일본 국적을 그대로 보유”한다고 알리고 이에 대한 재일조선인의 항의를 억눌러 잠재웠다.


결국, 일본 재류 조선인을 1946년 12월 15일 인양계획이 완료된 시점 이후에는 일본인과 동일하게 취급하겠다는 선언이었다. 지배자의 입장에서 ’구별하지 않고‘ 단속한다는 방침이 세워진 것이다. 이 지령은 점령하 재일조선인을 통제하는 근본 법규로 작용하였고, 1948년 이후의 조선인학교 폐쇄의 근거로 작용하게 되었다.
재일조선인 귀국 제한과 일본 잔류라고 하는 지배자에 의해 만들어진 새로운 상황은 나아가 1946년경에 민족교육에 열중하는 쪽과 이를 억압하는 쪽으로 두 대립 세력을 만들어 냈다.


라는 기본강령을 내걸고 발족, 광복된 민족으로서의 긍지를 갖고 활동을 시작하였다. 이는 당시 유일한 재일조선인의 자주적인 조직으로, 재일조선인의 7할 정도를 결집한 단체였다. 광복으로 재일조선인은 결사의 자유를 되찾고, 그것은 민족교육의 성립·발전에 조직적인 기초가 되었다.
그러나 조련의 결성에 즈음하여 간과해서는 안 될 것이 있었다. 패전 후의 일본의 사회의 상황이 재일조선인에게는 간토(관동 1923년)대지진 때의 불안을 상기시켰고, 그로부터 방위가 중요한 계기가 되었다는 점이다. 예를 들면 조총련의 한덕수(韓德銖)의장은 그 결성의 동기를 회상하면서, 다음과 같이 지적하였다.
패전 후 “우리 일본제국은 너희 조선인에게 진 게 아니다. 뒤에 두고 보자”라는 협박성 말을 던지는 일본인도 이었다. 일본 정부와 점령군은 조선인에 대한 일체의 대책을 알려 주지 않았을 뿐만 아니라, 구와나(桑名) 시에서는 조선인 징용공이 참수되고, 교토에서는 제대 군인이 조선인 일가 6명을 죽였으며, 지바에서는 특고(特高)가 조선 청년을 학살하는 사건 등이 일어났다. 또한 우키시마마루(浮島丸) 폭발사건이 일어나 다시 불안과 동포의 시대(지난날 간토대지진)가 재현되는 것은 아닌가 하는 분위기를 느꼈다.
이 때문에 광복 후에는 “재일조선인은 자신의 권리를 지키고, 민족적 자각을 높이고, 노동 의욕을 가지면서 생활하는 조직을 서둘러 만들었다”고 술회하고 있다.
한덕수 의장은 다른 좌담회에서 당시 “조선인의 뇌리에는 지진 때 대량학살이 행해졌다는 사실이 즉시 다시 떠올랐다. …그 때문에 조선인의 생명과 재산은 자신이 지켜내야 한다고 이야기하며 조련 결성의 계기를 밝히고 있다. 패전 직후의 일본 사회는 억압에서 해방된 기쁨을 표현하는 조선인의 모습에 반감을 품었을 뿐만 아니라, 나아가 이것을 건방지다, 복수하겠다며 폭행까지 가하는 상황이 벌어졌다. 명확히 광복된 민족으로서의 조선인에 대해 생겨난 새로운 전후적 편견이었다. 이러한 분위 속에서 특히 1945년대 전반에 조련에 결집한 재일조선인의 활동은 고립된 채로 추진되지 못했다.
그 결과 ”극소수의 공산주의자와 거기에 동정한 자 이외에는(조련의 활동을 지지한 자/인용자 주) 거의 없었다. 결국, 우리는 일본에서 국민들의 지지를 받지 못하고 고립무원의 상태에서 분투하였다는 생각이 든다“고 회상하고 있었다.


조국 법무부 장관 후보자의 딸인 조모씨가 부산대 의학전문대학원에서 낙제학점으로 유급을 당한 뒤 조 후보자와 조씨의 지도교수가 부산대병원 행사장에서 한 차례 만난 것으로 확인됐다. 조 후보자가 지도교수를 만난 뒤 조씨는 6학기 내리 특혜성 장학금을 받은 것으로 알려져 장학금 지급 배경에 대한 의혹이 확산되고 있다. 더구나 조 후보자는 청와대 민정수석 시절 조씨 지도교수의 부산대병원장 직행을 저지하기 위한 부산대 의학전문대학원(의전원)의 투서를 보고받은 것으로 확인돼 두 사람의 관계를 둘러싼 궁금증이 커지고 있다.
21일 부산대 의대와 간호대 관계자 등에 따르면 조 후보자의 모친인 박정숙(81) 웅동학원 이사장은 2015년 9월 자신의 그림 4점을 양산 부산대병원에 기증했다. 박 이사장은 부산대 간호대 출신으로 대학 졸업 이후 전업 화가로 변신했다. 병원 측은 박 이사장이 기증한 그림을 포함한 작품을 전시할 갤러리 공간을 마련하고 2015년 10월 7일 오픈 행사를 가졌다. 이 자리에 박 이사장은 물론 조 후보자 딸의 지도교수인 노환중 당시 양산 부산대병원장과 함께 조 후보자도 참석했다.
조 후보자와 노 원장이 만난 시점은 공교롭게 조 후보자 딸이 2015년 부산대 의전원에 입학한 뒤 첫 학기에서 낙제점을 받고 휴학계를 냈을 때다. 당시 유급을 당한 조씨는 적성에 맞지 않는 의학 공부에 어려움을 호소하며 학업을 포기하려 한 것으로 전해졌다. 당시 서울대 교수였던 조 후보자는 문재인 새정치민주당 대표가 구성한 혁신위원회의 위원으로도 활동하고 있었다.


투서는 또한 노 원장이 부산대병원장으로 직행할 경우 우려되는 시나리오까지 담고 있다. 당시 청와대 민정수석이던 ‘조 후보자가 특별감찰관 수사관들의 비위 의혹으로 경질론이 확산되고 있는’ 상황을 거론하며 “(특혜 장학금 등) 문제가 공론화되고 여론화될 경우 청와대에서는 조국 민정수석으로 인한 부담감이 더욱 확산될 것”이라는 정무적 판단이다. 그러면서 “노 원장이 부산대병원장 응모를 취소하게 하는 것이 향후 발생할 수 있는 다양한 문제점들을 미연에 방지할 수 있는 올바른 대안”이라는 대책까지 제시하고 있다.


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경기도교육청은 한국토지주택공사(LH)가 도교육청을 상대로 제기한 ‘하남 미사지구 학교시설설치비 청구소송’에서 최종 승소했다고 15일 밝혔다.대법원 재판부는 3년간 걸친 소송에서 “개발이익금이 줄어들었다 하더라도 LH가 사전 합의 없이 도교육청에 학교시설 설치비 추가 부담을 청구할 권리가 없다”며 지난 10일 원심 재판에 대한 LH 측 상고를 기각했다.이에 따라 도교육청은 앞으로 신도시 내 학교설립 추진에 있어 개발사업 시행자와 갈등을 최소화하고 학교 설립 계획을 수립하는데 보다 원만한 행정이 이뤄질 것으로 기대하고 있다.LH는 지난


전국민주노동조합총연맹(민주노총)이 대의원대회를 열어 하반기 투쟁 계획을 포함한 중요 안건을 논의한다.15일 민주노총에 따르면 민주노총은 오는 23일 서울 강서구 KBS 아레나 홀에서 임시 대의원대회를 개최한다.지난 4월 4일 임시 대의원대회 이후 5개월여 만이다.이번 대의원대회에서는 민주노총의 하반기 투쟁 계획이 안건으로 상정될 예정이다.하반기 투쟁 계획 가운데 중요한 것은 11월 예정된 '한국 사회 대개혁을 위한 사회적 총파업'이다.민주노총은 이 총파업에서 노동 기본권 확대, 재벌 체제 개혁, 한반도 평화 등을
민주화운동기념사업회가 청소년을 대상으로 '민주 생활' 기획전시회를 연다.민주 생활은 기념사업회가 2018년 의왕으로 이전한 뒤 최초로 마련한 기획전시로, 사회 교과와 연결해 민주화운동과 민주주의의 가치를 청소년에게 전달하고자 마련했다.이번 전시는 자유·평등·인권의 의미를 되돌아보는 '민주시민의 자세'와 1919∼2019년 민주사회 수호 기록을 담은 '민주화운동 100년 역사' 등 2개의 섹션으로 구성됐다.섹션 1에서는 각종 기록물을 보면서 생각·행동·표현의 자유를 이해하고, 노동


3년 전 일본에서 거주하던 중 사라진 한국인 여성 박꽃수레(실종 당시 42세)씨의 실종사건을 수사 중인 경찰이 용의자의 살인 혐의를 입증할 ‘스모킹건(결정적 증거)’을 찾는 데 총력을 기울이고 있다.그러나 박씨가 실종된 지 오랜 시간이 지난 데다 시신조차 발견되지 않아 처음 일본 경찰이 이 사건을 수사했을 때와 마찬가지로 용의자에게 살인 혐의를 적용하지 못할 가능성도 있다.15일 경기남부지방경찰청 광역수사대에 따르면 박씨를 살해한 혐의 등으로 불구속 입건된 A(38)씨는 자신의 혐의를 전면 부인하고 있다.앞서 A씨와 과거 연인 사이


검찰은 15일 조국 법무부 장관 가족을 둘러싼 사모펀드 의혹의 '몸통'인 조 장관 5촌 조카를 이틀째 조사 중이다.검찰은 이르면 이날 중 조씨에 대한 구속영장을 청구할 것으로 보인다.서울중앙지검 특수2부(고형곤 부장검사)는 서울구치소에 수감 중인 조씨를 오전 검찰청으로 소환해 조사를 벌이고 있다.사모펀드 의혹이 불거지자 해외로 도피성 출국을 했던 조씨는 전날 새벽 인천공항에서 특정경제범죄가중처벌법상 횡령 등 혐의로 체포됐다.검찰은 괌에서 귀국한 조씨가 비행기에서 내리자마자 법원으로부터 미리 발부받은 체포영장을 집행
기상청이 올해 10월까지 추가로 태풍이 접근해올 가능성을 제기하면서 가을 태풍에 대한 대비도 필요할 것으로 보인다.기상청 관계자는 15일 "평년 10월 우리나라에 영향을 준 태풍은 0.1개"라며 "가능성이 크다고 볼 수는 없지만, 추석 이후에도 태풍이 올 수 있다"고 말했다.기상청에 따르면 올해 발생한 태풍은 총 15개로, 이 중 5개가 우리나라에 영향을 줬다. 특히 제13호 태풍 링링은 이달 6~7일 기록적인 강풍으로 한반도를 강타하면서 곳곳에 피해를 남겼다.1951년부터 작년까지 우리나라가 태풍 영향을 가장 많이 받은 해는 19
용인시의회가 반려동물 보호와 복지 증진을 위한 조례제정을 추진한다.용인시의회는 윤원균 의원 등 경제환경위원회 의원 7명이 '용인시 동물 보호 및 사람과 동물의 행복한 동행을 위한 반려문화 조성 지원 조례안'을 발의했다고 15일 밝혔다.이 조례안은 동물 학대를 방지하고 동물 보호 및 동물복지를 위한 계획을 시장이 수립해 시행하도록 하는 내용을 담았다.다양한 동물복지정책 수립과 시행을 위해 민간인이 참여하는 동물복지위원회를 설치해 운영하고, 동물구조와 보호조치를 위한 동물보호센터도 설치하도록 했다.홀로 사는 노인과 한


우리나라 대학에 가장 학과 수가 많은 소계열은 '경영학'인 것으로 나타났다.15일 한국교육개발원 교육통계서비스 분석에 따르면 올해 4월 1일 기준으로 4년제 대학에 개설된 학과 수는 총 1만2천595개다.이 중 사회계열의 경영학 계열에 809개 학과가 개설돼 가장 많은 학과가 있는 것으로 분석됐다.이어 예체능계열의 체육 계열에 411개 학과, 사회계열의 가족·사회·복지학 계열에 410개 학과가 개설된 것으로 조사됐다.공학계열에서는 전산학·컴퓨터공학 계열(306개), 교육계열에서는 자연계교육 계열(144개), 의학계


평택·당진항 공유수면 매립지를 평택시 관할구역이라고 결정한 행정자치부 장관의 결정이 충청남도의 권한을 침해한 것인지를 다투는 공개변론이 열린다.헌법재판소는 지난 11일 오는 17일 오후 2시쯤 대심판정에서 충청남도와 당진시 등이 행정자치부 장관과 평택시를 상대로 낸 권한쟁의 사건의 공개변론을 연다고 15일 밝혔다.행정자치부 장관은 2015년 5월 평택·당진항 일대 공유수면 매립지 96만2천350.5㎡ 중 67만9천589.8㎡는 평택시에, 28만2천760.7㎡는 당진시에 귀속하는 것으로 결정했다.이에 충청남도와 당진시는 "당진시 관할
11살 된 아들을 한겨울에 속옷 차림으로 내쫓아 학대하고 아내를 폭행한 뒤 감금한 혐의 등으로 기소된 40대 남성이 징역형을 선고받았다.인천지법 형사13부(송승훈 부장판사)는 아동복지법상 아동학대, 감금, 폭행 등의 혐의로 기소된 A(45)씨에게 징역 1년에 집행유예 2년을 선고하고, 보호관찰과 함께 40시간의 아동학대 재범 예방 강의 수강을 명령하고 아동 관련 기관에 2년간 취업하지 못하도록 제한했다고 15일 밝혔다.재판부는 “피해자들의 아버지나 남편으로 가족을 보호하고 자녀들을 올바르게 양육할 책임이 있지만, 자녀들을 학대하고


수원중부경찰서는 지난 13일 KT-WIZ와 함께 공동체 치안 참여 홍보를 위한 ‘우리동네 시민경찰 선정자 프로야구 시구’를 실시해 경기장을 찾은 시민들과 가슴 따듯한 미담 사례를 공유했다고 15일 밝혔다.‘우리동네 시민경찰’은 경찰청에서 공동체 치안 활성화를 위해 추진하고 있는 프로젝트로, 범인 검거·인명 구조 등의 활동을 펼친 시민을 우리동네 시민경찰로 선정하고 있다.이번 ‘우리동네 시민경찰 시구자’로 선정된 강병길(49)씨는 지난 7월 23일 오후 8시쯤 광교저수지를 산책하던 중 저수지에 빠져 허우적거리는 시민을 발견하자 물에


공공기관 이전 이후 수년간 방치됐던 수원·화성 일대 부지에 대한 개발사업이 이달 망포지구 종전부동산 매각을 시작으로 본격 추진된다.10일 한국농어촌공사 수도권사업본부에 따르면 한국농어촌공사는 이달 중 수원시 영통구 망포동 234번지 일원 부동산에 대해 매각 공고를 발표한다.21만 9천834㎡ 규모의 망포지구는 2017년 2월 한국농어촌공사가 공공기관 이전 부지에 대한 개발을 결정하고 기반조성 공사를 실시한 곳으로 2천514세대의 공동주택단지와 문화·복지시설, 공원 등 도시기반시설이 들어서게 된다.수도권사업본부는 지난해 12월 수원시


“낙과 줍느라 추석 명절은 꿈도 못 꾸네요.”10일 오전 평택시 월곡동 한 배 농장에서 낙과를 줍는 농장주 A씨의 손길이 분주했다. 흰색 봉지에 싸인 배는 절반은 나무에 달려 있지만, 절반은 태풍 링링으로 인해 바닥에 떨어졌다.A씨는 상심이 가득한 표정으로 허리를 굽혀, 자식같이 키워 온 배를 박스에 옮겨 담으면서 깊은 한숨을 토해냈다.A씨는 “6천여평(2㏊) 되는 과수원에서 낙과는 50% 정도 되는 것 같다”며 “농작물 재해보험에 가입은 했지만 피해 보상금 중 자기부담금이 20%에 달해 실질적인 도움은 되지 않을 것 같다”고 말했


수원시는 10일 행정(정보)통신망 회선을 KT 남수원·동수원지사 2곳으로부터 제공받아 도내 시·군 가운데 처음으로 행정통신망을 이원화한다고 밝혔다.행정통신망 이원화는 정부나 행정기관 등이 통신망을 구축·운영할 때 단일 통신사에서 장애가 발생할 경우를 대비해 2개의 통신회선을 사용하는 것이다.시는 지난해 11월 ‘KT 아현지사 통신구 화재’ 사건 이후 통신재난 등 긴급사태에 대비하기 위한 방법을 고민했고, 안전성을 높이기 위해 통신망을 이원화하기로 했다.화재·지진·홍수 등 재난·재해 사고로 주회선인 KT 남수원지사에 문제가 생겼을 때


후보자 재산 신고 과정에서 거액의 채무를 누락한 혐의로 기소된 우석제 안성시장이 당선무효형인 벌금 200만원을 확정받아 시장직을 상실했다.대법원 판결 결과가 알려지자 벌써 안성에서는 차기 시장 후보군이 점쳐지는 등 지역 정가가 술렁이고 있다.대법원 3부(주심 이동원 대법관)는 10일 공직선거법 위반 혐의로 기소된 우 시장의 상고심에서 벌금 200만원을 선고한 원심판결을 확정했다고 밝혔다.우 시장은 지난해 치러진 6·13 지방선거 당시 선거관리위원회에 재산 신고를 하면서 40억원가량의 빚을 누락한 혐의로 기소됐다.1·2심은 “실제 재


대학원생 제자 40여명의 연구비 8억원을 가로채고 박사과정에 재학 중인 기업 대표들의 박사학위 논문을 대신 써준 국립대 교수가 재판에 넘겨졌다.인천지검 금융·경제범죄전담부(정재훈 부장검사)는 특정경제범죄가중처벌법상 사기 및 업무방해 등 혐의로 국립 인천대 공과대학 A(53)교수를 구속 기소하고, A교수에게 논문 대필을 청탁한 B(45)씨 등 기업 대표 3명을 업무방해 등의 혐의로 불구속 기소했다고 10일 밝혔다.검찰 관계자는 “연구과제 주책임자인 교수가 연구원을 허위로 등록하는 계획서를 작성해 제출해도 대학 내에서 확인하는 과정이


파하르도-포트앤젤레스 직항 노선은 1회 운항됩니다.
파하르도-포트앤젤레스 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 파하르도-포트앤젤레스 직항노선이 운항되고 있습니다.
파하르도 발 포트앤젤레스행 운항 스케줄
파하르도-포트앤젤레스 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 파하르도-포트앤젤레스 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


1996년, 환경건축가 믹 피어스는 아프리카 짐바브웨의 수도 하라레에 에어컨이 없는 쇼핑센터를 지어 달라는 제안을 받았습니다. 연평균 섭씨 40도를 오르내리는 아프리카 환경에 부적합한 제안이었지만, 그는 이 제안을 받아들였습니다. 그리고 아프리카 흰개미집의 원리를 이용하며 한여름 대낮에도 에어컨 없이 실내 온도 24도를 유지하는 이스트게이트 쇼핑센터를 건축했습니다. 이 쇼핑센터의 에너지 소비량은 같은 크기의 다른 건물에 비해 전기는 85퍼센트, 가스는 87퍼센트, 물은 28퍼센트나 절약된다고 합니다.
아프리카 흰개미는 나무나 잎에 들어 있는 섬유질인 셀룰로스를 분해해 포도당으로 변화시켜 식량으로 사용합니다. 섬유질을 분해하기 위해 버섯균을 이용하는데, 버섯은 30도가 넘어 가면 생장할 수가 없습니다. 따라서 흰개미는 대류현상을 이용하여 덥고 탁한 공기는 굴뚝을 통해 위로 빠져나가게 하고, 지하로 연결된 작은 구멍들을 통해 시원하고 신선한 공기가 들어오게 하여 외부 온도가 40도가 넘어도 내부는 30도 이하로 유지시킵니다.


소리없이 사라지는 포인트가 느는 이유 중 하나는 정보 부족이다. ‘알고 안 쓴’ 경우도 있지만 김씨처럼 ‘몰라서 못 쓴’ 포인트가 많다는 얘기다. 카드사들은 회원이 카드를 해지하더라도 최장 5년까지 포인트를 쓸 수 있는데 일부러 이 사실을 알리지 않고 있다. 14곳 카드사의 포인트 관련 규정을 살펴본 결과 해지 시 고객에게 포인트 사용 가능 여부를 알려주도록 정한 회사는 단 한 군데도 없었다. 신 의원은 “일부 상담원들은 오히려 ‘카드를 해지하면 몇 만원에 달하는 적립 포인트가 사라진다’고 허위 사실을 고지해 고객을 우롱했다”고 지적했다.
금융감독원은 지난해 9월부터 적립되는 모든 신용카드 포인트 유효기간을 5년으로 통일했다. 포인트는 유효기간이 지난 시점부터 월 단위로 소멸된다. 따라서 카드를 해지하기 6개월 전에 쌓은 포인트는 해지한 날로부터 4년6개월 안에 사용하면 된다. 사용 최저한도도 사라져 1포인트만 있어도 쓸 수 있다. 여신금융협회 카드포인트 통합조회 사이트(www.cardpoint.or.kr)에 접속하면 실명 인증을 거쳐 카드사별 포인트 보유·소멸 현황을 확인할 수 있다.


이번 인구감소 현상은 저출산만의 문제라고 판단하기는 어려워요. 지난해 11월 사망자 수 또한 월별 통계 집계를 시작한 1983년 이후 최대를 기록했기 때문이에요. 또한 결혼 건수도 2만493건으로 전년동월대비 2308건 줄었어요. 고령화와 결혼 감소가 매년 이어지면서 ‘인구절벽’위기가 성큼 다가온 것이죠.
상황이 심각해지자 정부도 인구구조 대응 방안에 힘을 쏟고 있는데요. 김용범 기획재정부 1차관은 30일 인구정책 태스크포스(TF) 회의에서 “향후 10년간이 인구 문제 대응의 골든타임”이라고 강조했어요.


이번 신종 코로나 바이러스 발병 이후 마스크 품귀 현상이 발생하고 있죠. 마스크 회사들은 때 아닌 특수를 맞고 있지만 마스크 매점매석 행위에 마스크를 구하지 못하는 상황이 빚어지는 거죠. 실제 약국에서 마스크 한 박스를 잔뜩 구매하는 시민들이 등장하면서 약국에 마스크가 없는 사태가 나타나기도 했죠.
정부는 이에 매점매석 등 시장질서를 어지럽히는 행위를 집중 단속하겠다는 방침이에요. 기획재정부와 식품의약품안전처는 30일 매점매석 행위 금지 고시를 만들어 이를 어길시 엄정 조치하겠다고 밝혔어요. 특히 담합을 통한 가격인상 등도 위반행위에 포함시켰는데요. 이를 위반 시 2년 이하의 징역 혹은 5000만원 이하의 벌금에 처해져요.


대통령과 국회위원, 법관 등 고위공직자의 비리와 범죄사실을 수사하는 독립기관을 말해요. 뿐만 아니라 고위공직자의 가족들 비리까지 수사해 문제가 있으면 기소하는 기관이에요. 이는 검찰 개혁 방안의 일환인데, 현재 검찰이 과도하고 독점하고 있는 고위공직자 수사권과 기소권, 공소유지권을 이양해 검찰의 권력 독점을 막는 기관인 것이죠.
공수처 설치 요구는 김대중 정부 시절로 거슬러 올라가는데요. 당시 공수처 신설이 국회에서 요구됐지만 무산됐어요. 이어 2004년 참여 정부에서도 다시 한번 시도했지만 도입되지 못했죠. 2017년 문재인 정부가 ‘검찰개혁’을 천명하면서 공수처 설치 움직임이 다시 한번 주목받고 있는 셈이죠. 결국 작년 12월 30일 ‘고위공직자범죄수사처 설치 및 운영에 관한 법률안’이 국회 본회의를 통과하면서 공수처 설치가 탄력을 받게 됐는데요. 시행 준비를 거쳐 오는 7월 신설을 눈 앞에 두고 있는 것이죠.


정부가 특별연장근로 범위를 넓혀 업무량이 급증한 사업장의 경우 주 52시간 근무제 예외를 허용했어요. 하지만 노동계는 주 52시간제를 무력화하는 행정조치라며 강하게 반발하고 있는데요. 한국노동조합총연맹은 “노동시간 단축 정책을 추진시켜야 할 정부가 이를 확대 시행하는 것은 시대착오적 조치”라며 즉각 철회 하라고 주장했어요. 전국민주노동조합총연맹(민주노총) 또한 ‘문재인 정부는 차라리 노동시간 단축 포기를 선언하라’라는 제목의 성명을 통해 “노동시간 단축도 국민과 약속을 지킬 수 없게 됐음을 선언하라“며 성토했어요.


우리 민족에게 기독교가 전파된 지 200여 년이 지났다. 1777년 겨울 주어사에서 열렸던 강학에서 시작된 기독교는 지금 천주교, 개신교를 포함해 1500만 명에 이르는 신자를 거느리고 있다. 특히 개신교는 한반도에서 가장 많은 신자를 거느린 종교로 발전했다. 하지만, 교회와 신자는 많아졌지만, 우리의 기독교는 배타적 신앙으로, 때론 광신으로 변질됐다는 지적이 많다. 이제는 2천 년 전 예수의 가르침으로부터 멀어진 기복신앙으로 변질됐다는 비판도 나온다.
갈릴리 출신으로 지금으로부터 2천 년 전에 이스라엘 땅에서 살았던 예수는 과연 어떤 인물이었을까? 그의 가르침은 과연 무엇이었을까? 우리는 그를 제대로 이해하고 있는 것일까? 이런 질문에 예수가 직접 답을 한다면 무어라 말할까? 도올 김용옥 선생이 예수 자신이 쓰는 자서전 형식으로 예수의 삶과 생각과 가르침을 담은 책 ‘나는 예수입니다’를 출간했다.


이 책은 성서를 올바르게, 특히 신약성서를 올바르게 이해할 수 있개 돕고 있다. 신학계에선 19세기부터 성서를 비평적으로 이해하기 시작하면서 신약성서의 기록들 속에서 역사적 예수를 찾기 위해 노력해왔다. 하지만, 아직 우리나라 신자들은, 심지어 상당수의 목회자와 신학대에서조차 ‘성서무오설’에 입각해 성서를 비평적 시각 없이 무조건 믿고 있다. 성서를 비평하면 ‘성서가 거짓말이라고 폄훼하는 것이냐’고 화내는 이들도 있다. 도올은 이 책에서 이렇게 믿고 있는 이들에게 이렇게 말한다. “여러분들이 지금 ‘신약성경’이라고 받들어 모시고 있는 문헌은 근본적으로 거짓말과 참말이라는 인식방법으로 접근될 성질의 것은 아닙니다. 거짓말이든 참말이든 그 모든 기술은 그 나름대로 양식적인 이유가 있습니다.”
도올은 복음서를 예수의 사상을 전하기 위해 초대교회 신자들이 선택한 일종의 문학양식으로 그것은 ‘드라마’에 가까운 양식이라고 말한다. 이 책은 그 예수의 수난 드라마를 아주 친절한 설명과 함께 전하고 있다. 예수의 갈릴리 사역과 예루살렘에서의 십자가 수난의 모든 과정이 마가복음의 일정에 따라 다뤄진다. 비평적 시각으로 성서를 보는 건 이미 서양에서 오래전부터 시작한 방식이지만, 도올은 동양적 사유를 더하며 예수를 보다 깊이 있게 이해할 수 있도록 이해를 돕고 있다. AD 70년 예루살렘 멸망 이후의 폐허에서 예수를 인류의 보편적 메시아로 어필시키려는 마가의 차원 높은 의도와 사상적 고뇌를 포착하여 저자는 2천년 전의 예수를 피가 돌고 맥박이 뛰는 생동하는 오늘날의 인물로 그려냈다.
그렇다면 예수는 과연 어떤 인물이었을까? 기독교에서 예수는 교회를 만든 구원자 혹은 메시아로 묘사되지만, 이 책은 그렇지 않다고 강조한다. “나는 살아있을 동안에 교회를 만든 적이 없습니다. 나는 갈릴리의 민중과 더불어 살았을 뿐이며, 나를 믿으라고 하는 신앙공동체를 만든 적이 없습니다. 나는 더불어 살았을 뿐이며, 더불어 행동했을 뿐이며, 더불어 구원의 실천을 모색했을 뿐입니다.”
가난한 자, 병든 자, 여성과 어린이, 장애인 등 모든 억압받는 사람들이 예수에게는 우선적인 관심과 존중의 대상이었다. 삶의 고통 속에서 애달파하는 인간들에게 예수는 한없는 연민을 베풀었다. 예수의 가장 중요한 계명은 “네 이웃을 네 몸같이 사랑하라!”이였고, 예수의 제자가 된다는 것은 누구든지 자기의 십자가를 지고 이 실천에 동참해야 한다는 것이었다. 이것만이 예수의 확실한 가르침이다. 도올은 이것 이외의 예수는 허상이라고 강조한다.
최근 우리 사회를 뜨겁게 달군 신천지를 비롯해 수많은 이단들과, 이단은 아니지만 많은 교회들이 예수 사상의 핵심을 종말론에서 찾고 있다. 하지만, 도올은 예수는 종말을 말한 적이 없다고 강조한다. 종말은 예수의 천국운동과 배치된다고 말한다. 예수의 하나님은 사랑의 하나님이다. “사랑의 하나님은 시간의 종료가 아닌 시간의 지속을 사랑하는 하나님입니다. 이 세계를 사랑하는 하나님이며 이 세계 위에 사는 사람들을 사랑하며, 그들이 만들어가는 역사를 사랑하는 하나님입니다.”


정 교수에 따르면 이즈바의 창틀을 정교하게 장식한 것은 창문으로 혼령이 드나든다는 민속신앙에서 유래했다. 사람의 얼굴과 올빼미의 몸통을 가진 상상의 동물인 러시아판 '인면조(Sirin)' 등의 문양으로 창문틀을 치장하면 악령의 침입을 막아준다는 것이다. 그들은 한국과 비슷하게 가정에서 모시는 조상 추도식에 혼령이 집을 제대로 찾아오려면 창문틀에 친숙한 문양이 있어야 한다고 믿었다.
하지만 19세기 말 유럽 전역에서 유행하던 아르누보의 영향으로 창문틀 장식은 주술적인 의미보다는 예술적 유행으로 전성기를 맞았다. 해와 달, 별, 꽃, 잎사귀와 줄기 등을 기하학적 문양으로 표현한 나무 창틀을 취향대로 주문해 설치하곤 했다. 러시아 혁명이후 20세기 구소련 시절에는 디자인에 공산당 상징이라고 할 수 있는 별이 더욱 많아졌고, 망치와 낫도 등장했다. 그래서 디자인이라기 보다는 촌스럽기만 하다.
시골에도 아파트가 유행하는 요즈음은 더 이상 이즈바의 필요성을 느끼지 않는다. 그래서 이반 하피조프(Ivan Hafizov) 등 사진작가들이 독특한 나무 창틀 디자인을 보존하자며 '창틀사진 가상박물관' 건립을 위해 모금 캠페인을 벌이고 있다.


하지만 이런 시몬스에게도 약점이 있다. 바로 점프슛이 부족하다는 것이다. 3점슛은 물론이고, 페인트존만 벗어나도 슛 정확도가 상당히 떨어진다.
덕분에 세계적인 농구 게임 NBA 2K20 관계자들은 미소를 지을 것 같다. NBA 2K20 게임 프로듀서로 일했던 스캇 오갤러거는 6일(한국시간) 호주의 브리즈번 타임즈를 통해 "시몬스를 가로막는 유일한 장애물은 그의 점프슛이다. 만약 시몬스의 점프슛이 좋았다면 우리 게임의 균형은 무너질 것이다. 솔직히 어떻게 그를 막을 수 있겠나"라고 말했다. 안 그래도 실력이 뛰어난 시몬스가 최대 약점인 점프슛까지 보완한다면 무적에 가까운 캐릭터가 될 것이라고 본 것이다.


경기에 맞춰 이러저런 일정을 짜는 것은 홈팀의 권한이지만, 광저우는 전북이 제시한 스케줄을 무시한 채 자신들의 희망 일정을 아무 협의 없이 일방적으로 통보해왔다. 이에 전북이 공식 일정대로 따라줄 것을 재차 요청했지만, 입국 당일까지 답을 주지 않다가 돌발행동을 저질렀다.
어처구니없는 것은 또 있다. 광저우는 기본적인 훈련물품조차 챙겨오지 않았다. 팀 훈련에 사용할 폴(막대기)이 없다면서 전북에 경기용 코너플래그(코너킥 지점에 꽂는 깃대)를 빌려달라고 했다. 미안한 기색도 전혀 없었다. 전북은 물품을 제공했지만 씁쓸함은 감출 순 없었다. 심지어 광저우는 규정시간(1시간)을 훌쩍 넘겨 팀 훈련을 진행했다. 담당자들의 제지에도 아랑곳하지 않았다. 한술 더 떠 과한 수량(3000장)의 원정석 티켓 확보를 요구해 빈축을 샀다. 마치 홈경기로 만들 듯한 태도였다. 팬들도 가관이었다. 수 명의 전주 지역 중국 유학생들은 경기장 선수단 출입구까지 들어와 요란스럽게 사인 공세를 펼쳤다.


특히“빈곤을 물리치고 공동체의 부를 확장하는 것은 사회주의의 본질적 요구이자 우리 당의 사명”이라면서 “개혁·개방 이후 많은 인민이 빈곤에서 탈출했지만 지금은 또 다른 차원의 빈곤 때문에 훨씬 어려운 국면에 직면했다”고 지적했다. 시 주석은 공산당 총서기에 취임한 뒤 2021년 공산당 창당 100주년까지 샤오캉 사회 건설을 완성하고 2049년 건국 100주년까지 중국을 조화로운 현대사회주의 국가로 변화시킨다는 이른바‘두 개의 100년’이란 목표를 제시한 바 있다.
시진핑 주석은 3월 전국인대와 정협회의 기간 길림대표단과 약속한대로 길림성을 방문하고 7월 16일 연변지역을 방문, 화룡시 동성진 광동촌 조선족농가에 들어가 촌민들과 환담을 나누기도 하였다. 이때 역시 시 주석은 "우리가 전면 중등사회 실현을 위해 노력할 것인데 2020년 목표 실현까지 아직도 5년의 시간이 있습니다. 전면 중등수준의 사회는 누구도 없어서는 안됩니다. 어느 소수민족도, 우리의 동포 형제들이 하나도 없어서는 안됩니다. 모두가 좋은 생활을 누리도록 할 것입니다.”라고 말하였다.
중국사회과학원 박광해 교수는 시진평 주석의 연변방문에 대해서 “이를 계기로 연변조선족자치주의 금후 발전에 더 큰 활력소가 부여되였다“고 분석하였다.
연변지역을 포함한 동북지역에서 농촌의 도시화, 도시와 농촌이 일체화하는 도농일체화, 특성화 새농촌 물결이 한창 일고 있다.
중국의 2015년 신농촌건설 지지정책을 살펴보면, 농업부 윤성걸 부부장은 2015년 신농촌 정책의 핵심으로 “농촌생산력을 발전시키는 제일 중요한 것”으로 규정하고 “현대농업을 발전시키는 것, 중점사항으로 식량 종합생산능력 제고, 핵심사항은 농민 수입 증가”라고 설명하였다.
국가발전개발위원회 두웅 부주임은 “올해는 120억 위안을 들여 종자공정 대형 식량 생산기지 건설, 우량 양식산업 공정 등을 지원하며, 농민생활방면에서 물, 가스, 도로, 전기 네 가지 해결에 중점 투자할 것”이라고 설명하였다. 2015신농촌건설 지원사항은 다음과 같다.


또한 중국의 농촌토지정책에도 커다란 변화가 예상된다. 『2015년 신농촌토지제도개혁정책 2017년 완성 지침문건』 에는 농촌토지제도개혁방향과 임무를 밝힌 공산당 18차3중전회에는 농촌토지증여, 집단경영성건설용토지 시장화, 주택용 토지개혁 내용이 포함되어 있다.
중국은 근본적으로 토지공유제를 유지하면서 토지의 시장화로 개혁해 나갈 것임을 시사했다. 그 주요 내용은 다음과 같다.
「 ① 도시와 농촌의 통일된 건설용지 시장을 건립, ②계획에 부합되고 용도가 관리되는 전제 하에, 농촌집단경영성 건설용지의 양도, 임대, 주주가입을 허용하며 국유토지와 동등한 권리와 가격으로 시장에 들어가도록 함. ③ 징용토지의 범위를 축소하고 징용토지의 스시템을 규범화 하며 피징용토지의 농민들에게 합리하고 규범화하며 다원화하는 보장제도를 완벽히 한다. ④ 국유토지의 유료사용 범위를 확대하고 비공익성 용지의 범위를 감소한다. ⑤ 국가, 집단, 개인의 토지가치를 증폭하는 제도를 건립하고 개인들의 소득을 합리하게 높인다. 토지의 임대, 양도, 전당하는 2급시장을 완벽히 한다.」
이미 중국의 도시 인근의 농촌 토지가격이 급상승하는 현상이 일어나고 있다. 그런 가운데 촌민이 대부분 한국에 나와있는 조선족촌의 경우, 한국에 나가있는 촌민들이 중국 현지 사정에 어둡다는 약점을 노리고 촌에 남아있는 촌장 등이 촌민을 속이고 정부지원금을 횡령하는 사례뿐만 아니라 토지까지 비싸게 팔고는 촌민들에게 헐값으로 보상해주는 사례도 발생하고 있다. 이에 한국에 나와있는 조선족 농민들이 중국의 토지정책에 각별히 신경을 써야할 때이다.


에스파한은 이란의 명작이며 고대 페르시아의 보석이자 이슬람 세계에서 가장 아름다운 도시 중 하나이다. 에스파한의 이슬람 건물의 아름답고 푸른 모자이크 타일, 화려한 바자르와 멋진 다리는 몇 시간을 투자해도 아깝지 않다. 에스파한을 산책하고, 바자르를 즐기고, 아름다운 정원에서 낮잠을 자고, 아름다운 찻집에서 차를 마시고, 지역 주민들과 이야기를 나눌만한 장소가 바로 에스파한이다. 그러나 다른 무엇보다도 에스파한은 이맘 광장, 이맘 모스크, 쉐이크 로폴라 모스크, 알리 카푸 궁정, 체헬 술탄 궁전 등 페르시아 문화의 정수를 느낄 수 있는 장소이다. 에스파한의 웅장함은 16세기의 노래 ‘에스파한은 세상의 절반이다’에 쉽게 공감할 수 있을 것이다. 로버트 바이런은 ‘에스파한을 보통의 인간성 회복인 아테네나 로마 같은 희귀한 장소로 삼을 때에는 좀 더 지역적인 특색을 고려해야 한다’고 했다.
변두리에 산업이 크게 발달해 있고, 에스파한 또한 ‘세상의 절반’에 처한 위험을 공유하고 있다. 바로 공기 오염과 교통 혼잡이다.
1500년대 초기까지 에스파한은 중요한 위치를 차지하지 못했다. 1500년대 초에 사파비드 왕조의 첫 번째 지배자가 몽골인들을 쫓아냈다. 샤 아바스대왕으로 존경받는 ‘샤 아바스 1세’가 1587년에 정권을 잡았을 때, 그는 나라 안에서의 대적자로 그의 영향력을 확장시켰고, 페르시아의 큰 부분을 차지하고 있던 오토만 투르크족을 쫓아냈다. 그 후로 조금 더 나라의 결속력이 생기고 외부 세력으로부터 자유로워지자 샤 아바스 1세는 에스파한을 위대한 도시 만들기에 힘썼다. 그러나 이러한 영광의 시기는 1세기를 채 가지 못했다. 아프가니스탄 인들의 침략으로 급격히 쇠퇴화 되었고 수도 또한 쉬라즈로 옮겼다가 나중에는 테헤란으로 옮겨졌다.
아직도 에스파한은 샤 아바스의 비전의 힘과 숨결이 오롯이 느껴진다. 그가 지배할 때 에스파한은 가장 아름답고 영감을 주는 건축물, 예술, 카펫을 생산했다.
에스파한의 대부분 유적지는 입장료가 5천 리알, 학생할인 불가.


에스파한에서 멋진 오후 시간을 보내고 싶다면 자얀데 강가를 따라 산책하는 것이 좋다. 동화에나 나올법한 아름다운 다리를 건넌 후 작은 찻집에 들러서 에스파한의 사람들과 휴식을 취해보면 세상에서 가장 아름다운 도시로 손꼽히는 에스파한에 와있다는 사실이 실감날 것이다.
모든 다리들은 이른 밤 시간부터 어두운 저녁까지 산책하는 것이 가장 좋다. 이때 대부분의 다리가 조명을 받는데 무어라 말할 수 없을 정도로 정말 멋있다. 새로 지어진 6개의 다리를 포함하여 전부 11개의 다리가 있고, 거의가 차하르 바흐거리 동쪽에 있다. 사파비드 시대에 지어진 마르난다리도 있다.


시오세 다리는 33개의 아치가 있다는 뜻으로 ‘알라버르디 칸’이라 하기도 한다. 길이는 29미터이고 샤 아바즈 1세가 총애했던 장군인 알라버르디 칸에 의해 1599년부터 1602년에 걸쳐 지어졌다. 시오세는 오늘날 까지도 다리와 댐이라는 두 가지 기능을 하고 있다. 다리의 양 끝에는 다리를 건너 며 지친 다리를 쉬게 할 수 있는 찻집이 있다. 느긋하게 야경을 즐기면서 차를 마셔보자. 시오세 다리로 찾아가려면 ‘엔켈라비 스퀘어’에서 내리면 된다. 에스파한에서 가장 유명한 다리는 커주 다리 이지만 에스파한을 두 번 방문한 필자들에게는 시오세가 더욱 정감 가는 다리이다.


에스파한에서 가장 훌륭하고 유명한 다리인 커쥬다리는 샤 아바즈 2세에 의해 1650년경에 지어졌다. 이곳은 댐 기능과, 교통, 만남의 장소까지 하는 일이 많은 분주한 다리이다.
132미터 길이의 이 다리는 계단식으로 된 두개의 아케이드로 이루어져 있다. 아래층 에서 는 물의 흐름을 조절한다고 한다. 자세히 살펴보면 원래의 그림 잔해와 샤 아바즈 2세가 앉아서 경치를 감상하던 돌로 된 좌석의 잔해를 볼 수 있다. 중앙에는 오직 왕만이 이용했다는 대형 방이 있다. 원래 이곳은 찻집이었지만 아쉽게도 우리가 여행 중 이었을 때는 문을 열지 않았었다.


커쥬 다리의 불가사의는 꼭 밤에 찾아가야 경험할 수 있습니다. 커쥬 다리 근처로 가면 다리의 양 끝에 사자 상이 있는 것을 발견할 수 있을 것입니다. 이 사자 상은 서로 마주보고 있는데 그들의 눈을 유심히 살펴봅시다. 한 쪽의 사자 상에 서서 반대편에 있는 사자 상의 눈을 보면 빛나고 있는 것을 볼 수 있습니다. 시간을 두고 자세히 보아야 볼 수 있을 것입니다. 신기한 이유는 다리 근처에 어떠한 조명도 없다는 것입니다. 아니 조명은 있어도 사자 상의 눈에 반사될 만한 것은 하나도 없습니다. 양쪽에서 모두 발견 할 수 있을 것입니다. 에스파한에서 이 신기한 경험을 꼭 놓치지 마세요!


유네스코 지정 세계문화 유산 중에 하나인 에스파한의 이맘 광장은 16세기 프랑스의 시인 레니어가 ‘세상의 절반’이라고 묘사했으며, 중국 마오 쩌둥의 천안문 다음으로 전 세계에서 2번째로 큰 광장이다. 이맘 모스크, 알리 카푸 궁전, 보졸그 바자르 등 에스파한의 뛰어난 명소는 이 곳에 다 모여 있으니 하루 종일 여기에만 있어도 결코 지루하지 않다. 알리 카푸 궁전 꼭대기에 올라가면 한눈에 광장 전경을 볼 수 있다.
1602년에 아바스의 새 수도 이전으로 이 광장은 사파비드 제국의 가장 훌륭한 보석들을 한 자리에 모을 수 있도록 디자인 되었다. 그 보물들은 이맘 모스크와 쉐이크 로폴라 모스크, 알리 카푸 궁전과 퀘이세리예 현관이다. 그 크기는 512미터의 길이와 153미터 넓이이다.
이 광장은 만들어진 이후로 지금까지 거의 변한 것이 없다. 광장을 둘러싸고 있는 아치형의 아케이드는 최근에 들어서 에스파한 역사박물관으로 새 단장을 하기는 했지만 거의 비어있다. 공개된 부분은 여러 번에 걸쳐 재공사 되었는데 가장 최근의 것은 분수를 지은 팔라비스 인들에 의한 것이다. 광장의 양쪽에는 400년 전에 폴로 게임에 쓰였던 대리석 골대도 볼 수 있다. 광장 주변의 가게에서는 폴로 게임을 묘사한 미니어처도 살 수 있다.
이 광장은 이란 가족들이 많이 찾는 곳이다. 따라서 늦은 오후나 이른 저녁 시간에 구경하는 것이 가장 좋다. 이 광장의 야경이 정말 멋지기 때문이다. 이 시간이 되면 분수가 틀어지고, 화려한 건축물들의 외관이 빛이 난다. 특히 휴일에는 금요 예배를 드리는 사람들과 휴식을 즐기러 나오는 사람들이 아주 많다. 퀘이세리예 찻집에서 풍경을 감상하는 것도 좋다.


이 모스크는 이란 뿐 아니라 세상에서 가장 아름다운 모스크 가운데 하나이다. 일단 그 어마어마한 규모와 아름다움에 놀랄 수밖에 없다. 이맘 모스크는 정신이 없을 정도로 화려하고 푸른 모자이크 디자인의 타일과 완벽한 비율을 자랑하는 사파비드 시대 건축물이고 또 샤 마바스 1세의 상상력이 실제로 이루어진 경이로운 건축물이다. 건축가 오스타의 설계로 18,000,000 개의 벽돌과 472,500 개의 타일이 사용되었다고 한다.
이맘 광장에서 가장 화려한 이맘 모스크의 입구는 1611년에 만들기 시작하여 끝내는데 4년이나 걸렸다. 이 입구는 비뚤어져 있는 대칭이 아주 확연한데 이는 알라 앞에서 건축가의 겸허함을 나타내기 위한 것이라고 한다. 샤 아바스 통치 마지막 년도인 1629년이 되어서야 높은 돔이 올라갔고 이 모스크가 완성되었다. 정교한 작업과 세세한 부분들은 나중에 했다지만 대부분은 18년의 공사기간동안에 만들어진 것이다. 각각의 작은 부분들도 명작이고, 그 작은 명작들이 이루어낸 통일성 있는 전체적인 디자인이 아주 감동스럽다.
현관의 원래 목적은 이슬람 모스크의 정신적인 부분 보다는 광장에서 보았을 때의 위치적인 면에 더 상관이 있다. 대체로 입구는 장식과 디자인적인 기능이 강하고, 보졸그 바자르의 퀘이세리예 현관과 대조를 이룬다. 입구의 기반석은 아르데스탄에서 가져온 하얀 대리석이고, 30미터 높이의 현관은 기하학적 무늬, 꽃문양, 당대 최고의 서예가들이 쓴 글씨로 장식되어 있다. 화려한 벽은 벌집 모양의 종류석 주형으로 되어 있고, 각각의 받침들은 저마다 특이한 디자인을 뽐내고 있다.
현관은 광장을 향하도록 지어져 있지만 모스크 자체는 메카를 향하도록 되어있다는 점도 재미있다. 짧은 복도를 따라가면 네 개의 이완으로 둘러싸인 안쪽 뜰이 나오고, 중앙에는 목욕탕 같은 수도가 있다. 이곳에서 이란인들은 기도 전에 정성스럽게 발과 여기저기를 닦으며 세정의식을 치룬다. 안뜰을 둘러싸고 있는 벽은 움푹 들어가 있는데 짙은 푸른색과 모란꽃 색의 모자이크 식으로 장식되어 있다. 각각의 이완을 따라가면 아치형 지붕으로 덮인 신전들이 나온다. 동쪽과 서쪽의 신전은 푸른 바탕에 유난히 아름다운 꽃문양으로 덮여있다.
남쪽 이완을 따라 걸어가면 중앙 신전이 나온다. 잠시 멈춰 서서 조용히 둥근 지붕과 금색 장미 무늬를 감상해보자. 이 장미 문양은 짙은 푸른색 배경에 둥그런 모자이크로 겹겹이 둘러 쌓여있다. 안쪽 천장은 36.3미터 이지만 건축할 때 두 겹의 지붕을 씌웠다고 하니 바깥쪽은 51미터에 달한다는 소리이다. 대리석 미흐랍과 민바도 아주 아름답게 조각되어 있다.
중앙 신전에서 뒤를 돌아 현관 입구 위쪽으로 보면 두개의 첨탑이 아주 잘 보인다. 각각이 툭 튀어나온 발코니와 하얀색의 기하학적인 느낌의 글씨들로 둘려 쌓여 있다. 이 글씨의 내용으로는 모하메드 알리의 이름이 반복적으로 나온다고 한다. 두개의 첨탑 모두 아름다운 돔으로 씌워져 있다.
중앙 신전에서 동쪽과 서쪽으로 두 개의 매드래사라는 고등교육기관의 안뜰이 있다. 이 양쪽 모두에서 중앙의 돔이 아주 잘 보인다. 물론 카메라는 가져가도 좋다. 또한 아직도 금요일마다 이슬람교 예배가 진행되며 무슬림이 아닌 사람은 그 시간에 입장할 수 없다.


과학자들이 49가지의 메아리 소리에 대하여 연구한 적이 있는데 그 중에서 12개 메아리만이 사람에게 들린다고 한다. 그 중에 한 가지가 바로 이 모스크에서 들을 수 있는 메아리 소리 이다. 우선 중앙신전으로 가서 어마어마한 크기의 돔 정중앙 부분에 서보자. 아마 이미 검은 바닥으로 표시가 되어 있을 것이다. 그곳에 서서 발로 세게 내딛거나 손뼉을 쳐보면 7번의 커다란 메아리 소리를 들을 수 있다. 이 소리는 그 큰 모스크의 벽을 타고 천장으로 올라가 둥근 돔에 의해 모아져서 메아리치는 것이다.


보졸그 바자르는 에스파한에서 또 하나의 하이라이트이다. 이 바자르는 이맘 광장 북쪽에서 수십 킬로미터나 떨어져 있는 이맘 광장과 자메 모스크를 잇고 있다. 이 바자르는 이란 내에서 가장 크고 가장 꼬불꼬불하다.
이 바자르는 아바스 왕이 수도를 옮기며 교역을 위한 장을 마련하고자 자메 모스크 근처에 있던 바자르를 이맘 광장 옆으로 확장 시킨 것이다. 현재는 옷감부터 기념품, 그릇 등 많은 용품을 취급하고 있는데 점심시간에는 문을 닫는 곳이 많다. 특히 다른 지역에서는 볼 수 없는 하탐(매우 특이한 방법으로 만든 각종 보석함) 같은 에스파한의 명물들을 살 수 있다. 관광객을 상대로 바가지를 씌우는 경우 가 많으니 물건 값을 깎는 것을 잊지 말자.
바자르로 들어가는 입구는 엄청나게 많다. 그 중에서 중앙 입구는 이맘 광장의 북쪽 끝에 퀘이세리예 현관이고 1619년 완공되었다. 이 높은 현관은 타일로 장식이 되어 있고, 가장 위쪽에는 레자 아파시가 우즈베키스탄 인들과 샤 아바스의 전쟁을 묘사한 프레스코화가 그려져 있다. 이 그림들은 수세기를 지나면서 많이 낡아 있었고, 안타깝게도 우리가 갔을 때는 보수 중이었다.
바자르 안으로 들어가면 독특한 돔을 얹어서 만든 아치형의 지붕들이 눈에 띈다. 어떤 것은 별 모양으로 생겨서 아래 있는 상점들에게 빛을 비춰주기도 한다. 이곳은 아침 시간에 가장 바쁘고, 이맘 광장에 가까운 쪽으로 가면 기념품을 살 수 있다.


쉐이크 로폴라 모스크는 이맘 모스크처럼 규모가 크거나 화려하지는 않지만 에스파한의 명성에 걸맞게 정말 아름다운 모스크이다. 이곳은 서재로 쓰였고, 이맘 광장의 동쪽 알리 카푸 궁전 맞은편에서 찾아볼 수 있다.
이 모스크는 샤 아바스 1세가 그의 장인인 쉐이크 로폴라를 위해 1602년부터 1619년에 걸쳐 지었다. 쉐이크 로폴라는 현재 레바논에 있는메스에서 태어났다. 매우 존경받는 시아파 지도자 이자 이슬람 학자였다. 그는 왕의 모스크였던 이맘 모스크와 당시 이슬람 이론을 가르치는 학교를 둘러보기 위해서 에스파한에 초대받은 사람이었다. 정권의 불안으로 여러 도시에서 머물다가 나중에서야 에스파한에 자리를 잡게 되고 1622년에 사망했다.
이 모스크의 돔은 아주 많은 엷은 푸른색 타일을 이용해서 만들어졌다. 하루 종일 이 돔을 바라보고 있으면 시시각각으로 빛과 각도에 따라 푸른색에서 분홍빛으로 변한다. 그중에서도 해질녘 돔의 빛깔이 가장 아름답다. 에스파한의 상징인 청록 빛을 띤 푸른 타일은 돔의 윗부분에만 나타나 있다. 사원의 내부로 들어가려면 어두운 복도를 지나야 하는데 이는 모든 사원이 메카를 향하도록 만들어져야 했기 때문이라고 한다.
쿠폴라 스탠드의 희미한 빛깔은 그 주변의 사파비드 시대 모자이크가 살아 있는 현관과는 대조되는 느낌을 준다. 바깥쪽의 패널은 아름다운 아라베스크와 다른 정교한 꽃문양을 담고 있다. 또한 공작의 꼬리 깃털로 테두리를 장식한 꽃병은 그야말로 최고이다. 현관은 푸른색과 노란색 문양을 가득 담은 종류석을 포함하고 있다.
이 모스크의 특징은 첨탑이나 안뜰이 없다는 것이다. 그 이유는 이 모스크가 일반 대중들이 사용했던 것이 아니라 샤의 하렘의 여자 왕족들을 위한 기도방으로 쓰였기 때문이다. 일반인에게 얼굴이 보여 지지 않고 기도에 참석하도록 궁전과 사원을 연결하는 지하 터널을 만들어 출입하였다고 한다.
기도실은 꼬불꼬불한 복도를 따라가면 나온다. 순수하게 기도를 위한 목적으로 제작된 것이겠지만 그 아름다운 빛의 미묘한 변화는 정말 매혹적이다. 만약 기도실에 닿았다면 잠시 멈춰 서서 벽과 천장을 장식한 정신없는 모자이크들을 감상해보자. 이 모자이크는 노란색 문양이 중간으로 갈수록 정말 아름답게 작아지고 있는데 방문객의 눈길을 뗄 수 없도록 만든다. 또한 높은 격자무늬 창문으로 투과되어 들어오는 햇빛이 실내에 아름다운 빛과 그림자를 만들어 내는데 이는 정말 놓칠 수 없는 관경이다.
이 모스크의 미흐랍은 이란에서 가장 아름답다고 해도 과언이 아니다. 건축가의 이름과 날짜인 1208AH(이슬람의 기원)라고 씌어진 서체를 찾아보자. 이 모스크 안에서 사진은 찍어도 되지만 플래쉬는 터뜨리면 안 된다. 삼각대를 가져가면 도움이 될 것이다.


이맘 광장에서 꼭 들러야 할 곳 중의 하나가 바로 여기이다. 이곳은 16세기 말에 사파비 조의 힘과 권위를 자랑하기 위해 지어졌다. 이 궁전은 6층으로 구성되었고 테라스에서 폴로 경기를 관람하기도 했다고 한다. 그만큼 이곳에서 보는 이맘광장의 전경이 가장 멋지다는 이야기 이다. 궁전 뒤쪽 공원에 지어진 궁정들로 가는 입구를 알리 카푸, 알리의 문이라고 한다. 이곳은 샤 마바스 1세의 거주지로 사용되기도 했다고 한다.
아무래도 이곳의 가장 하이라이트는 18개의 기둥으로 되어 있는 높은 테라스일 것이다. 이 테라스에 서면 이맘 광장이 한눈에 들어온다. 아마도 이맘 모스크가 제일 먼저 보일 것이다. 고개를 들어 위를 올려다보면 섬세한 상감 세공과 대들보가 보이는 매력적인 나무 천장을 볼 수 있다.
원래 이곳의 방들과 복도에 있는 계단에는 벽화와 모자이크들이 있었는데 카자르 시기와 1979년 폭동의 시기를 지나오면서 파손되었다고 한다. 그러나 테라스에서 나오면 바로 있는 왕좌의 방에는 약간 남아있다.
사실 이곳은 궁전을 구경한다기 보다는 이맘 광장의 전경을 보기 위해 반드시 꼭대기까지 올라가 봐야하는 곳이다. 힘들지만 제일 위층까지 올라가야 한다. 또 하나의 이유는 음악의 방이 나오기 때문이다. 이 또한 알리 카푸 궁전에서 놓쳐서는 안 된다. 이곳의 천장은 회반죽을 발라서 만들었고 벽에 있는 기괴한 구멍들은 꽃병이나 악기라고 한다.
예전이 이곳에서 악사들이 연주를 하면 공명작용으로 몇 시간이나 그 음악이 지속되었다는 이야기가 있다.
알리 카푸 궁전의 비밀은 들어가자마자 있는 1층 로비의 벽 속에 숨겨져 있습니다. 이 로비에 있는 4개의 모서리에 두 명의 사람이 대각선으로 마주보고 서봅시다. 그 후에 벽에게 소곤거리면 반대쪽 모서리에 서있는 사람에게 선명하게 들린답니다. 아마도 소리가 벽을 타고, 높은 천장을 지나서 반대쪽으로 흐르는 것일지도 모릅니다. 하도 많은 사람들이 벽을 붙잡고 소곤거리는 바람에 그 부분이 까맣게 손때가 묻어있어 찾기 쉬울 것입니다. 꼭 놓치지 말고 신기한 경험을 해봅시다!


아름다운 정원이 있는 이 궁전은 에스파한에서 하이라이트라고 할 수 있다. 이곳의 프레스코는 아무리 많은 여행을 다니며 구경을 했어도 그 어디보다도 아름답다. 이는 아케메니드 시대의 탈라(원주형의 현관) 스타일로 되어있다. 이곳은 별장인 동시에 손님을 접대하는 곳이었다.
이 란어로 ‘40개의 다리’를 뜻한다는 체헬 소툰 궁전, 진짜 기둥의 수는 총 20개인데 그 앞 호수에 비춰진 기둥까지 합쳐져 40개라는 뜻이란다. 이맘 광장에서 걸어갈 수 있을만큼 가까운 곳에 있으며 정말 아름다운 이 곳을 절대 놓쳐선 안된다.


우아한 탈라 테라스를 지나 들어가면 궁전이 나오는데, 이 탈라 테라스는 이란인들이 좋아하는 정원양식과 화려한 내부 장식을 보여준다. 늑재를 붙여서 강화시킨 이 나무 기둥은 가로 대들보와 아름다운 상감장식을 한 나무 천장으로 이어져 있다.
중앙 홀로 들어가면 프레스코화와 미니어쳐, 세라믹이 있다. 위쪽의 벽에는 역사적 사실을 그린 거대한 프레스코화들이 있다. 이 그림은 사파비드 시대의 전쟁들이다. 입구 위에 오른쪽에서부터 왼쪽으로는 샤 이즈마일의 군대가 우즈베키스탄의 군대와 전쟁을 하고 있다. 샤가 인도에서 하얀 코끼리를 타고 있는 술탄 마흐무드와 싸우고 있고, 샤 아바스 2세가 음악가와 무희들과 함께 투르케스탄의 왕 네이더 칸을 환영하고 있다.
맞은편 벽에는 샤 아바스 1세가 화려한 잔치를 벌이고 있다. 샤 이즈마일은 술탄 술래이만의 병사들과 전쟁을 하고 있고, 타흐마스프가 1543년에 페르시아로 망명해 온 인도의 왕자 후마윤을 궁정으로 받아들이고 있다.
이 작품들은 18세기 아프가니스탄의 침략에 의해 흰색 안료도 덮여진 적이 있었는데도 잘 보존되어 있다. 또한 바로 옆방에 절반쯤 벗은 무희의 말에 키스하는 남자를 그린 프레스코화가 1979년 폭동에도 불구하고 살아남아있다. 당시 궁정 관리자가 용감하게 지켰기 때문이라고 한다.
입구 근처에는 아이스크림은 파는 작은 찻집과 책방이 있다. 사진을 찍으려면 이른 아침에 가는 것이 좋다. 내부로 들어가면 플래쉬 사용이 금지된다.


이슬람 에서는 금요일이 우리의 일요일과 같은 의미이다. 이들은 금요일에 모스크로 종교행사를 치르러 가며, 금요일을 뜻하는 자메모스크는 그 지역에서 가장 큰 모스크를 뜻하기도 한다. 에스파한의 자메 모스크는 기도 시간에만 정문을 개방한다. 그 외의 시간에 입장을 원한다면 키암 광장 옆 바자르 안 상점 사이 계단 위에 있는 조그만 문을 이용해야 한다. 이곳은 조금 복잡하고 찾기가 쉽지 않지만 충분히 방문할 만한 가치를 지니고 있다.
만약 점심시간에 간다면 표를 사지 않아도 안뜰을 구경할 수 있다. 하지만 각각의 방 내부를 구경하려면 중앙 입구에 있는 판매소에서 표를 사야한다. 또한 영어를 할 줄 아는 가이드와도 동행할 수 있다. 남쪽과 북쪽에 있는 방들은 정말 숨이 막힐 정도로 아름답기 때문에 아마도 돈이 아깝지 않을 것이다.
자메 모스크는 800여 년 동안의 이슬람 건축디자인을 한눈에 볼 수 있는 살아있는 박물관이다. 각각의 디자인은 그 시기 최고의 작품들이며 셀주크 양식의 절제된 우아함에서부터 몽골 시기와 바로크식의 사파비드 스타일까지 그 분포가 매우 다양하다. 이맘 모스크나 쉐이크 로폴라 모스크의 장식보다는 조금 절제된 멋을 보이지만, 자메 모스크는 페르시아의 역사에서 가장 중요한 시기를 잇는 다리 역할을 한다. 그 규모 또한 20,000평방미터가 넘어 이란에서 가장 큰 모스크이기도 하다.
이 장소에서의 종교적 역사는 사산시대 조로아스터교부터 시작하였다. 조로아스터교 이후 가장 처음으로 세워진 모스크는 11세기 셀주크에 의해서 지어졌다. 이 건물에서 북쪽과 남쪽을 보면 안뜰로 열려진 직사각형의 홀, 이완이 있고 그 위에 거대한 두개의 돔이 있는데 이들은 무사히 남겨진 편이지만 다른 부분들은 12세기에 일어난 화재로 거의가 파손되었다. 이 모스크는 1121년에 새로 지어졌다.
서로 다른 네 개의 이완으로 둘려 쌓인 중앙의 안뜰에는 메카의 카바에 있는 것을 흉내 내어 디자인된 매력적인 세정 분수가 있다. 안뜰 가에 2층으로 된 현관들은 15세기 말에 건설 된 것이다.
남쪽에 있는 이완이 가장 공을 들인 것이다. 이는 몽골 시대의 종류석 주형과 15세기의 화려한 모자이크 벽, 그리고 두개의 첨탑으로 꾸며져 있다.북쪽의 이완은 셀주크 전통의 쿠픽(고대 아라비아 문자) 비문이 새겨진 현관과 심플하면서도 짜임새 있는 벽돌 기둥으로 꾸며져 있다.서쪽의 이완은 원래 셀주크 인들에 의해 지어졌지만 나중에 사파비드 인들에 의해 꾸며졌으며 남쪽의 이완보다 더 기하학적인 모자이크로 장식되어 있다. 안뜰에는 마제네가 우뚝 세워져 있는데, 이는 원뿔형 지붕의 자그마한 단상으로 신도들이 기도를 할 때 쓰였다.
이 모스크의 진가는 아름답게 장식된 방들을 둘러보아야 알 수 있다. 술탄 올제이투의 방(14세기 시아테교 개종자)에는 모스크에서 가장 훌륭한 보물이 안치되어 있다. 그것은 바로 아름답게 치장된 벽토 세공의 미흐랍이다. 이것은 코란 비문과 꽃문양으로 빼곡히 새겨져있다. 바로 옆방에는 1448년에 지어진 티무리드 시기의 겨울 방이 있다. 이곳에는 네온사인들이 그 본연의 아름다움을 망치기는 하지만 설화석고 채광창이 있다.
커다란 나잠 알목 돔과 양쪽에 있는 셀주크 시대의 다주식 기도 방은 겨우 역사적 흔적만을 내보이지만, 다른 편에 있는 타즈 알목 돔은 이제껏 지어진 벽돌 돔 중에서도 가장 아름다운 돔으로 손에 꼽힌다. 이들은 상대적으로 그 규모가 작기는 하지만 모스크 안에서 가장 오래되었고, 수학적으로 그 완벽함을 이루며, 900년이 넘는 세월동안 상처하나 없이 여러 차례의 지진을 견뎌내 왔다. 이곳에 당도하기 위해서는 기둥의 숲을 지나가야 한다.
체헬 술탄 궁전으로 가는 입구 근처에 3개의 박물관이 있다.
이란 장식 예술 박물관이 가장 볼 만하다.아름다운 미니어쳐와 래커 작품, 고대의 코란, 서예, 세라믹, 청동 작품, 나무 조각, 전통 의상 등을 전시한다.하지만 아쉽게도 사진은 찍을 수 없다.
국립 역사 박물관과 현대 예술 박물관의 다른 두 박물관은 그다지 들러볼 필요가 없다.


적당한 때에 세상에 나왔다. 지난 몇 해 동안 가장 뜨거운 화두는 단연 음식이었으며 여전히 그러한 분위기가 이어지고 있다. 이제 “더 좋은 음식을 더 나은 방식으로 먹으라.”는 거의 시대적인 명령이 사람들로 하여금 음식을 생각하고 그에 대한 글과 방송을 찾아보고 또 자못 심각한 의견들을 나누게끔 삶을 조율하고 있다. 최근 도드라진 사찰음식의 유행 또한 이와 같은 맥락에서 이해할 수 있겠다. ‘좋은 것을 잘 먹는다’는 모호한 지향은 보통 우리 시대의 가장 일반적인 섭식에 대한 반발, 즉 대공장제 생산에 의하여 산출된 “포장된 쾌락”을 의식적으로 거부하는 모습으로 나타나기 마련이다.
이때 자연과 영성(靈城) 그리고 절제의 미덕을 담지한다고 여겨지는 사찰음식은 상당히 매력적인 대안이 된다. 사찰음식을 먹을 때 사람들은 이른바 어떤 ‘불교적 정수’를 경험한다는 생각을 하곤 한다. 그러나 사찰음식이 특정한 상품의 형식으로서 대중의 인구에 회자되는 일련의 상황이 음식에 관한 불교적 관점의 부흥 및 그 자세의 수용과 곧바로 등치 가능한가는 의문이다. 정황들을 보건대 우세한 것은 소비주의이며 그에 따라 불교음식의 몇몇 표면적 양식만이 유통될 뿐이다. 그러므로 평소 불교와 음식 혹은 불교의 음식관에 관심이 있었던 이라면 이러한 현실의 한가운데에서 출간된 《불교음식학》이 몹시 반가울 것이다.


이처럼 《불교음식학》의 논의는 서로 다른 시점(時點)에 탄생한 문헌들을 두루 살핌으로써 음식에 대한 관념으로부터 섭식이라는 실천에 결부된 계율들을 향해 점층적으로 구체화되어 간다. 이 흐름을 따라가는 노정은 결국 불교 음식 담론의 역사를 더듬어 보는 것과 같다. 독해와 분석, 부연으로 이어지는 저자의 기술(記述)은 일관되며 찬찬하다. 따라서 어떤 사상의 ‘기원’과 ‘변천’에 대한 관심이 각별한 독자라면 약간의 노력을 기울이는 것만으로 그 노정을 충분히 즐길 수 있을 것이다.


아쉽게도 400쪽을 훌쩍 넘는 《불교음식학》의 내용 전체를 이 지면에 오롯이 담을 수는 없을 듯하다. 그러므로 여기서는 인간의 감각 및 욕망을 포함하는 물질적 삶과 그것을 다루는 관념 차원의 방법론인 종교적 계율들 사이의 관계라는 주제를 중심으로 설정하고, 그와 관련된 몇 가지 핵심 논점들을 살피는 전략을 취하도록 하겠다.
음식 및 섭식과 관련된 초기불교의 세계관에서 흥미로운 부분은 세계와 인간 존재의 평정 상태가 어긋나게 된 첫 계기로 음식을 지목한다는 점이다. 태초에 중생들은 희열을 먹었으나 시간이 경과하면서 물질성을 지닌 미묘한 음식인 지미(地味), 버섯, 바달라따 덩굴 등을 취하게 되었고, 그에 따라 욕계의 상태로 하강하게 되었다. 다음 단계의 악화는 지미에 비해 더 거친 음식인 야생 쌀의 섭식을 통해 야기된다. 야생 쌀은 미묘한 음식들과 달리 배설물을 만들며 그 결과 이를 내보내기 위한 배설기관 겸 성기가 생겨났다. 성기의 발생은 곧 생물학적 성의 분화를 의미하고 그로써 성욕을 포함한 온갖 애착과 희구가 발생하였다는 것이 여러 경론(經論)들이 공유하는 세계관의 큰 틀이다.
결국 물질성을 지닌 음식의 ‘잉여’로 인해 성별과 욕망이 나타났다는 것인데, 성적 분화는 온전했던 존재의 ‘둘로 나뉨’이고 욕망은 결핍으로 인해 생기는 마음인 만큼 양자 모두는 완전성의 쇠락으로 인식된다. 이러한 시각은 잉여 식량의 저장을 경계해야 한다는 취지의 생산과 분배의 층위에 대한 언급에서도 공통적으로 발견된다. 다시 말해 바람직한 섭식은 일회적이며 잉여를 만들지 않는 섭식이라는 것이다.
악화의 원인이 음식이라는 의식은 정신적 고양을 위해 음식과 거리를 둬야 한다는 믿음을 산출했다. 그 결과 어떤 힌두 수행자들은 ‘깨달은 사람은 배고픔을 느끼지 않는다’며 음식을 완전히 끊음으로써 섭식으로부터 자유로워지는 것이 곧 지나(Jina)의 경지라는 믿음을 견지하기도 했다. 또한 고행 초기의 붓다 역시 단식을 수행의 한 경로로 여겼다. 그러나 《마하삿짜까경》에 나타나듯, 이후 붓다는 극단적 단식이 정신의 고양과 무관하다는 결론을 내리고 섭식에 관한 새로운 규범인 중도적 섭식관을 제시한다.
중도적 섭식관은 몇 가지 불가피성의 연쇄에 대한 긍정을 전제로 성립한다. 비록 정신의 초월적 차원을 지향하는 수행자라 하더라도 일단은 신체를 지닌다는 몸의 불가피성, 몸을 지닌 이상 음식을 먹었을 때 맛을 느낄 수밖에 없다는 감각의 불가피성, 음식을 먹은 후 그로부터 즐거움을 얻게 된다는 쾌(快)의 불가피성이 그것이다. 불가피성의 연쇄들을 긍정하는 태도는 곧 악화를 부르는 감각적 쾌락과 수행에 필요한 힘을 회복시키는 ‘좋은 즐거움’ 사이의 구별로 연결된다.
구별의 기준은 음식의 섭취가 적당한가 여부다. 음식의 적당한 섭취는 깨달음을 얻는 데 도움을 주는 반면, 탐식은 수행자를 불선(不善)에 들게 한다. 극단적 절식 역시 수행자의 능력을 훼손한다는 점에서 바람직하지 않기는 마찬가지이다. 요는 해탈의 시점 전까지 수행자가 자신을 유지하기 위한 섭식은 필요하되, 음식을 구하는 일이 감각적 쾌락에 대한 집착으로 경도되지 않도록 과대도 과소도 아닌, 올바른 적당함을 추구해야 한다는 것이다. 이러한 관점은 빨리어 문헌은 물론 대승불교 문헌에서도 공통적으로 발견된다.
중도적 섭식관이 추구하는 적당함은 수행자 개인의 성취 촉구뿐만 아니라 공동체와 공동체 사이의, 즉 수행자 집단과 재가사회 사이의 관계를 조율하고자 하는 의도를 내포한다. 빨리율 바일제 중에는 재가자로부터 받아오는 음식의 양을 수행자가 알아서 제한하고 그것을 다른 수행자들과 공유하라는 조항이 있다. 근거가 되는 인연담들을 보건대 이러한 조항은 수행자들이 맛있는 음식에 이끌려 특정한 재가자의 집에 거듭 탁발을 갈 경우, 그로 인해 재가자가 느끼게 될 부담을 예방하려는 목적에서 설정된 것인 듯하다. 재가자들로부터 제공받는 탁발식을 두고 맛의 좋고 나쁨을 구별하여 전자를 탐닉하기 시작한다면 수행자와 재가사회의 관계가 위태로워질 수 있다는 우려가 엿보이는 것이다.
종합해보자면 붓다 이후 불교의 섭식관은 일회성의 추구(탁발이라는 형식은 어떤 음식을 받을지 알 수 없고 저장과 무관하여 잉여를 남기지 않는다는 점에서 일회적), 불가피성의 인정(수행자는 자기 자신을 보존할 필요가 있음을 수용) 그리고 수용자와 재가자 간의 사회적 관계에 대한 의식(수행자의 섭식이 재가사회에 부담을 줘서는 안 된다는 원칙)을 두루 포함한다. 일반적으로 불교의 섭식관은 중생으로서의 생명－존재에 대한 인식과 살생 금지의 조항 때문에 현대적인 심층 생태주의와 유사한 대안적 담론이라는 평가를 받곤 하지만, 그 계율을 면밀히 살펴보면 종교의 지속을 위해 정립되어야 할 사회적 관계에 관한 특유의 합리적 고려가 함께 작동하고 있는 듯 보인다.
현실 사회와 완전히 단절되지 않는 것이 종교라면, 계율의 내용은 그것이 통용되는 객관적 조건에 따라 변화하기 마련이다. 지금까지 살펴본 바와 같이 음식에 대한 탐욕의 경계가 핵심이기에 입이 즐거운 ‘미식’의 금지가 수행자의 기본 태도로서 요구되는 것은 사실이다. 하지만 지역에 따라 또 경전과 판본에 따라 미식으로 분류, 금지되는 음식의 세부 규정은 각각 다르게 나타난다. 저자는 육식 금지, 우유 및 유제품에 대한 판단을 담고 있는 여러 경전을 교차 독해하는 동시에 선행 연구의 해석들을 함께 살핌으로써 그러한 차이가 발생한 이유를 가늠한다. 첨언하자면 금기시되는 육류의 품목에서 불청정의 관념적 기준과 사회의 정치 · 경제적 조건 중 무엇이 더 결정적이었는가의 문제는 독자들에게도 흥미로운 고민의 지점이 될 것이다.


‘기원’에 대한 관심은 ‘실천’에 대한 관심으로 곧바로 연결되는가. 고시(古詩)의 종교적 가르침은 오늘날에 와서 우화, 지침, 도덕률 중 무엇의 위상을 지니게 될 것인가. 생각건대 이러한 질문들은 이른바 불교음식학의 현재적 의미를 어떻게 정립시킬 것인가의 문제와 직결된다. 축적과 잉여 그리고 더 많은 소비를 지향하게끔 우리 삶을 조율하는 객관적 조건, 바꿔 말해 ‘미식 권하는 사회’라는 조건은 경전들이 탄생한 역사적 시점의 그것과는 판이하게 다르다. 반면에 이상적 상태에서 출발하여 쇠락의 길을 걷고 있다는 세계관에 기반을 둔 위기의식은 현대의 먹거리 환경을 정의하는 복수의 관점들 속에서도 동일하게 발견되는 정황이다.
텍스트의 의미가 결정되는 시점이 독해의 순간이라면, 이제 막 자신의 시작을 알린 불교음식학의 의미 역시 아직은 미결정의 상태에 있으며 차차 독자에 의해 완성되어 갈 것이다. 모두에서 이야기했듯, 불교의 섭식관에 관한 막연한 인상과 표면적 형식들만이 유통되고 있는 지금, 성실한 문헌학적 분석에 토대를 둔 묵직한 저작의 출간은 일종의 계기로 기능할 것 같다. 이 저작이 촉매가 되어 보다 진지하며 다양한 담론들이 개진되기를 기대한다. 불교적 섭식관의, 보다 정확히는 《불교음식학》의 현재적 의미의 자리는 바로 그 숙의의 장(場) 내부가 되리라 여긴다. ■
성균관대학교 국어국문학과, 동 대학원 비교문화협동과정에서 석사 · 박사 과정 수료. 석사 논문을 기반으로 《자본주의의 식탁》을 집필했으며 현재는 해당 논의를 심화시킨 내용의 박사학위 논문을 준비 중이다.


이번 주 <식객 허영만의 백반기행>에서는 영원한 '어머니' 배우 강부자와 함께 전라북도 순창을 찾아간다. 물, 바람, 햇볕 등 모든 게 갖춰져야 맛있게 익는 '고추장'처럼, 순창의 밥상도 오랜 세월 쌓아온 손맛과 부족함 없는 재료로 무르익었다는데. 묵을수록 맛있다는 순창의 밥상이 공개된다.
두 식객은 원조 순창 한정식을 맛볼 수 있다 하여 어느 골목길로 향한다. 주인장 부부가 상째 들고 오는 한정식 한 상을 보고, 강부자는 연신 감탄을 금치 못했다. 1인분에 13,000원, 밑반찬만 20여 가지나 된다. 가짓수만 많은 게 아니라 연탄불 3종 세트 소불고기, 돼지불고기, 조기구이와 무장아찌, 들깨 머위나물 등 남다른 퀄리티를 자랑한다. 시어머니에 대를 이어 40년 넘게 한정식을 차려왔다는 주인장의 손맛 가득한 밥상의 모습이 공개된다.
그런데 이 상의 백미가 따로 있었으니 바로 된장찌개다. 순창의 된장찌개는 급이 다르다? 소금 독에 묻은 죽순과 우렁, 집 된장을 넣어 끓여 그 맛이 타의 추종을 불허한다고. 여기에 주인장이 손수 만든 동동주까지 곁들이면 금상첨화다. 43년을 뚝심 있게 지켜온 주인장의 멋 부리지 않은 한정식의 맛이 공개된다.
이어서 두 식객은 메뉴는 오직 하나지만 빈자리가 없다는 한 고깃집도 간다. 식당 입구부터 풍기는 맛있는 고기 냄새에 한 번, 한 상 가득 펼쳐지는 반찬의 향연에 또 한 번 빠지게 된다는 이 집의 진짜 주인공은 바로 '숯불 돼지갈비'다. 고소하면서도 물리지 않는 그 맛에 강부자와 식객 허영만은 연신 "배부르다"면서도 "젓가락 놓지 못 하겠다"며 극찬했다. 먹어도, 먹어도 물리지 않는 고기의 비밀은 바로 냉장숙성. 초벌한 고기를 또다시 숙성함으로써 고기를 연하게 만들었다. 무려 나흘간의 시간을 공들여야만 상 위로 나올 수 있다는 돼지갈비의 맛은 어떨까. 갈비의 맛을 살려주기 위해 공들이는 것은 또 있다. 갓김치, 죽순나물을 비롯해 고추장아찌와 소금에 절인 감장아찌, 무장아찌까지 갈비와 찰떡궁합을 자랑한다는 반찬이 10가지나 올라온다고. 두 식객이 꼽은 갈비와 최고의 궁합을 자랑하는 반찬은 무엇일지 방송에서 확인할 수 있다.
한편, 수풀 속으로 차들이 줄지어 들어간다. 이런 곳에 식당이?! 제대로 된 안내판 하나 없지만 점심시간이면 이곳을 찾는 사람들로 인산인해를 이룬다. 평상에 앉아 양푼에 열무 물 국수 한 입이면 계곡에 놀러 온 기분이 절로 난다. 특히 시원한 맛 뒤에 치고 올라오는 매콤한 맛과 달콤한 맛이 돌아서면 생각날 정도로 중독성 강하다는 열무 물 국수. 열무와 지하수, 항아리 삼박자가 맞아야만 완성된다는 열무 물 국수의 맛은 어떨까. 또한 고추장에 비빈 비빔국수 역시 이 집에서 꼭 맛봐야 할 별미다. 항아리에서 48시간 숙성시킨 열무에 팍 익힌 김치를 송송 썰어 넣은 뒤, 주인장의 ‘특제’ 고추장을 넣어 비빈다. 과하게 달거나 맵지 않아 남녀노소 누구나 좋아할 맛이라고. '열무 물 국수 vs 열무 비빔국수'의 현장을 찾아가 본다.


제네릭 규제에 대한 아웃라인이 드러나고 있다.
식품의약품안전처는 최근 공동·위탁 생동성 시험 시 원제조사 1곳에 위탁제조사 3곳으로 제한하는 ‘1+3’ 제도를 행정예고하고, 의견수렴을 거쳐 올해 상반기 중 개정하기로 했다. 개정안은 유예기간 1년을 거쳐 이르면 내년 7월께 시행될 예정이다.
약가 산정 기준도 엄격해진다. 현재 제네릭의 보험상한가는 특허 만료 전 오리지널 의약품의 53.55%를 받을 수 있다. 하지만 정부는 앞으로 직접생산, 단독 생동성시험, 원료의약품(DMF) 등록 등 3가지 조건을 모두 충족할 경우에만 53.55%를 주는 방안을 고려 중인 것으로 알려졌다. 2가지 조건 충족 시 40%대, 1가지 조건 충족 시 30%대, 모든 조건을 갖추지 못하면 더욱 낮은 상한가가 예상된다.


테바의 성공은 여러 능력이 뒷받침된 결과다. 제네릭 사업으로 축적한 생산역량, R&D 특허 소송에 대한 대응력, 시장 선도적 M&A전략 등이 꼽힌다. 무엇보다 신약 개발 능력을 빼놓을 수 없다. 코팍손 매출액은 테바에게 미국기업 인수 자금을 제공했다. 미국시장에서 입지를 다질 수 있었던 원동력이다.
테바의 성공사례는 국내제약사에게 많은 점을 시사한다. 특히 제약사가 R&D에 투자하고 신약 개발에 나서야 하는 이유를 보여준다. 이제는 국내 제약사가 스스로 느껴야 한다. 약가 개편안이 다소 유예된다고 해도 언젠가는 마주해야 하는 현실이기 때문이다.
국내 제약업계가 그 동안 미뤘던 과제를 해결하고, ‘대한민국 신약 31호 탄생’이라는 소식을 들려주길 희망한다.