양기대 시장이 사실상 경기도지사 출마를 선언하면서 각 당의 차기 광명시장 후보군이 발 빠르게 내년 지방선거를 준비하고 있다. 특히 더불어민주당 후보들은 높은 지지율을 기반 삼아 '경선이 곧 본선'이라는 판단하에 경선 준비에 박차를 가하고 있다.
먼저 김경표 경기도평생교육진흥원장과 박승원 도의원, 장영기 변호사, 조화영 시의원이 더불어민주당 시장 후보로 거론된다.
김경표(56세) 경기도평생교육진흥원장은 양 시장과 2014년 지방선거에서 대결을 펼친 바 있다. 김 원장은 2015년부터 꾸준히 광명엄마학교 신문을 발행해 교육현장에 기여하면서 지역 학부모들 사이에서 교육 전문가로 평가받고 있으며, 광명시에서 수차례 인문학 콘서트를 진행하는 등 평생교육과 관련된 각종 행사를 통해 학부모들의 지지를 이끌고 있다.
김경표 원장은 전국 최연소 광명시의회 의장 출신으로 알려졌으며 경기도 문화체육관광위원장을 거쳐 현재는 경기도 평생교육진흥원장으로 활동하고 있다. 김 원장은 평생교육진흥원에 있는 동안 예산과 조직 모두 3배 이상 증가 시키는 등 행정능력을 갖춘 준비된 시장 후보라는 것을 내세우고 있을 뿐만 아니라, 사회적기업인 열린사회의 자문위원장과 신한대학교의 겸임교수로 활동하는 등 다채로운 경험을 장점으로 내세우며 활동 폭을 넓히고 있다.
박승원(52세) 경기도의원은 2004년 보궐선거에서 광명시의원으로 당선된 이후 재선 도의원으로 활동하고 있다. 박 도의원은 하반기 더불어민주당 경기도의회 대표를 맡으며, 바른정당 남경필 경기도지사와의 연정을 추진해 도정에 기여했다는 평가를 받고 있다. 최근 박 의원은 행사장을 찾아 지역민과 접촉하면서 의정보고회를 여는 등 부족한 인지도를 높이기 위해 분주히 준비하고 있다.
박승원 도의원은 광명평생학습원 사무국장 출신으로 시민운동을 통해 정치에 입문했다. 이후 총선에서 이언주 국회의원의 선대본부장을 지냈으며 이번 대선에서 광명(을)지역 공동선대본부장을 지내는 등 지역에서 잔뼈가 굵은 정치인이다.
지난 2012년 민주당 광명(을) 지역위원장으로 있던 장영기(52세) 변호사는 당시 이언주 국회의원이 갑작스레 전략공천으로 내려오면서 경선조차 치르지 못하는 치욕을 겪었다. 최근 장 변호사는 자신의 지지 단체를 설립해 조직을 다지는 한편, 과거 민주당 지역위원장 시절 함께했던 당원들을 만나는 등 본격적인 선거 준비를 시작했다. 또한 무료법률상담을 통해 겪은 민심을 바탕으로 지역 주민의 마음을 사로잡겠다는 전략이다.
한편 조화영(36세) 광명시의원은 당초 경기도의원으로 출마 할 것으로 밝혔으나, 여성 가산점을 받아 타 후보보다 유리할 수 있다는 판단하에 주변 측근들의 권유로 광명시장 출마를 결심한 것으로 알려졌다.
자유한국당에서는 권태진 경기도의원을 비롯, 심중식 광명을 당협위원장, 이정만 변호사, 이효선 전 시장이 시장 예비 후보로 언급되고 있다.
권태진(56세) 경기도의원은 2015년 민주당 텃밭이라고 불리던 1선거구(광명1,2,3,철산1,2동)에서 열린 재보궐선거에서 새정치민주연합 이병인 후보를 상대로 대승을 거둔 후 재기에 성공했으며, 현재 경기도 제2연정위원장을 맡아 소통과 협력의 협치를 이끌어내고 있다. 시장 도전과 도의원 재출마라는 선택의 기로에서 고심 중인 것으로 알려졌다.
심중식(59세) 광명을 당협위원장은 지난 지방선거에서 양기대 시장에게 패배한 후, 재기를 위해 크고 작은 행사를 찾아 민심을 살피고 있어 지역 주민들에게 성실함을 인정받고 있다. 추가로 지난 2016년 총선 당시 당내 경선에서 떨어졌던 이정만(55) 변호사와 이효선(62) 전 시장도 출마를 고심 중인 것으로 알려졌다.
이어 국민의당은 나상성(55세) 시의원과 양순필(47세) 광명갑 지역위원장이 거론되고 있다. 나상성 시의원은 4선의 경험을 내세우며 탄탄한 조직력으로 일찍부터 시장 선거에 출마하기 위한 준비를 했다. 지난 2014년 지방선거 당시 손글씨로 작성한 명함을 배포하면서 주목을 받았으며 당시 지역구내 최고 득표율을 보이는 기염을 토했다. 이후 광명시의회 전반기 의장을 역임하면서 시민들에게 얼굴을 알려왔다.
양순필(47세) 광명갑 지역위원장은 노무현정부 청와대 행정관 출신으로 지난 20대 총선 때 21.04%를 기록해 국민의당 경기도내 최고 득표율을 기록한 인물이다. 이후 꾸준히 지역 민심을 살피는 등 지방선거 출마 여지를 남기고 있다.


FDIV 버그 펜티엄의 초기 모델에는 특정한 수의 나눗셈 연산에서 부동소수점 계산을 잘못 하는 버그가 있었으며, 이를 FDIV 버그라고 부릅니다. 이 버그는 매우 낮은 확률로 일어나기 때문에 일반 사용자들이 발견하기 어려웠고 인텔도 발견하지 못했었으나 1994년에 버지니아주에 위치한 린치버그 대학에서 소수와 관련된 것을 컴퓨터로 돌리다가 발견했습니다. 이 사건으로 인해 인텔은 결국 출시했던 펜티엄을 전량 회수하고 이후에 이 버그를 고친 새로운 버전을 다시 출시했습니다.


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요즘엔 사람들이 꽤 많이 공원을 찾는 것 같습니다. 코로나 사태이후 달라진 일상의 한 모습이라고 생각이 듭니다. 그 곳 공원길을 따라 고등학생인 아들과 달리기를 하면 이제는 이길 재간이 없습니다. 겨우 3마일을 달리고도 힘에 겨워 다 지쳐 넘어질 지경이 되었습니다. 언제부터인가 아들이 너무 빨리 뛰는 것이 미안해서 인지 이젠 살짝 제 앞에서 뛰어줍니다. 저는 좇아 가기만하니 이제 뛰는 것이 무척 수월해 졌습니다. 부끄러운 이야기 하나 소개해야 겠습니다. 군대에선 매년 체력장 검사를 합니다. 십칠년 넘도록 체력장 측정에서 떨어져 본 적이 없었는 데, 지난 여름엔 어찌된 일인 지 그만 조금 늦게 달렸더니 떨어지고 말았습니다. 일 주일후에 한번더 주워진 측정시험에 감동적인 사건이 일어났습니다. 함께 채플린 수쿨에 공부하던 30여명의 군목들이 저를 위해 옆에서 그리고 앞과 뒤에서 함께 달려준 것입니다. 어느 분은 에너지 드링크까지 준비해서 뛰기 전에 힘을 복돋아 주었습니다. 놀랍게도 2마일 달리기에서 기본점수보다 거의 2분이나 빨리 완주하는 기적이 일어났습니다. 달리기에서 이렇게 선수와 보조를 맞춰 함께 뛰워주는 사람을 가르켜 “Pacer”라고 말합니다. 도저히 불가능해 보이는 것도 페이서와의 동행이 있으면 자신도 모르게 목적지까지 시간에 맞춰 도착할 수 있게 되는 것입니다. 우리 인생여정에도 이같이 함께 길을 걸으며, 그의 뒤를 따라 함께 삶을 나누는 인생의 동행자가 필요합니다.
성경에선 이같이 우리와 영원히 함께하는 인생의 동반자를 가르켜 “성령”이라고 소개하고 있습니다(갈5:25): “만약 우리가 성령을 통해 살았다면, 또한 성령을 따라 걸어가야 합니다!”( If we live by the Spirit, we should also walk by the Spirit!) 바로 인생의 마라톤에서 우리와 함께 걷고, 함께 뛰어주는 인생의 페이서되신 분이 성령이라는 사실입니다. 바로 그 성령님을 따라 사는 삶이야 말로 인생을 가장 멋지고 승리롭게 완주하도록 만드십니다. 초대교회의 역사는 다름아닌 성령을 따라 살아갔던 사람들에 의해 이뤄진 생생한 기록들이라 말할 수 있습니다. 성령은 교회로 하여금 종족과 문화의 울타리와 선입관을 뛰어 넘고록 도전하셨습니다. 그리고 완고한 그들만의 전통의 틀도 깨뜨리셨습니다. 또한 교회로 하여금 투옥과 살인의 박해를 이겨내면서 땅끝까지 복음이 전파되도록 성령께선 마치 세찬 바람처럼, 타오르는 불꽃처럼 교회위에 임재하여 그들과 동행하셨습니다. 매에 맞고, 착고에 채워지는 억울함과 굶주림의 핍박에서도 성령은 용서와 평화의 복음을 세상에 전파하도록 인도하셨습니다. 그러므로 성령을 따라 동행한 성도들의 삶속에선 이같은 거룩한 열매가 맺혀졌던 것입니다. 그것은 바로 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 선함, 충성, 절제,… 이라는 누구에게나 흠모할 만한 아름다운 것들였습니다.
미네아폴리스에서 경찰의 폭력으로 살해된 George Floyd 사망사건으로 인해 전국이 혼란의 도가니로 변해버렸습니다. “언제까지 억울한 일만 당하고 살아야 하나, 이젠 해도해도 너무하다!” 라며 울분에찬 흑인들과 이에 동조하는 수많은 시민들이 들고 일어나게 된 것입니다. 꼬리에 꼬리를 물고 있어났던 만연한 경찰폭력에 대해 많은 국민들이 경찰에 자성을 촉구하며 흥분하고 있습니다. 그러나 이같은 억울함과 흥분이 폭력과 약탈로 둔갑되어서, 정작 누구에게도 도움이 되지 않는 일로 변해 버릴까 염려가 됩니다. “뜻 없이 무릎 꿇는 그 복종 아니요; 운명에 맡겨 사는 그 생활 아니라; 약한자 힘 주시고 강한자 바르게; 추한자 정케함이 주님의 뜻이라.” 조국의 민주화를 열망하며 한 여름의 띄약볕에서 노래하며 울부짖던 우리들의 과거의 모습이 이번 사태를 바라보며 맘속에 떠올랐습니다. 오늘 성령강림 주일에 이땅의 공평과 정의를 위해 부르짖는 모든 이들에게 성령께서 바람과 같이, 또한 불과 같이 임재하여 식지않고 꺼지지 않는 거룩한 용기를 부어주시길 기도합니다. 성령의 거룩한 바람으로 이땅에 차별의 높은 담이 허물어 지고, 신령한 불길에 죄악과 폭력들이 눈녹듯 태워지기를 소원합니다. 모든 핍박속에서도 승리한 초대교회의 성도들같이 이땅에서의 우리의 싸움은 복수가 아닌, 악을 선으로 이기는 선한 싸움이 되도록 성령을 따라 걸어가는 삶이 되어야 하겠습니다.


사무엘상 4장18절부터 할 차례입니다. 하나님의 언약궤를 빼앗기고 난 뒤에 그 당시의 엘리 제사장 가문이 파탄 나는 대목입니다. 며느리가 하필 그 때 임신을 하고 있었는데 애기를 낳았어요. 애기를 낳았는데 애기 이름이 상당히 저주스럽습니다. ‘영광이 없다’ 영광이 없다는 말은 미래가 없다.
미래가 없다는 말은 인간이 있으면 하나님께서 인간을 통해서 두 노선을 보여줍니다. 하나는 천국의 노선이 있고 또 하나는 지옥의 노선이 있는데 이 두 가지 노선 외는 없어요. 다른 제3의 경로는 없습니다. 둘 중에 하나인데 인간을 미래가 없는 곳으로, 영광이 없는 곳으로, 천국 노선과 지옥 노선에서 지옥 노선으로 가고 있는 집안이 바로 엘리 제사장 집안이다.
그런데 이 엘리 가문이 지옥 노선으로 확정되고 그것이 드러나는 이유는 무엇과 연결되어 있기 때문이냐 하면 언약궤와 헤어졌기 때문에 언약궤와 이별 할 경우에 지옥 노선이 되는 겁니다. 그렇다면 엘리 가문의 자리가 언약궤와 관련이 있기 때문에 엘리 가문의 자리에 언약궤를 놓으면 언약궤에서 뭐가 나오냐 하면 천국 노선도 나오고 지옥 노선도 나오는 겁니다.
언약+궤(상자) 이지요. 언약을 보여주는 상자가 되는 겁니다. 상자니까 이것은 물질, 물체가 되겠지요. 또는 사물이 되겠습니다. 다른 말로 하면 사물을 통해서 보여주는 언약이 미래의 모습을 미리 보여 준다 이렇게 되는 겁니다. 미래를 현재로 모아보면 언약 안에 천국과 지옥의 무늬가 그려져 있다 보시면 됩니다.
방금 제가 이야기 한 것을 알기 쉽게 이야기 하면 상자 안에 천국과 지옥이 들어 있다고 보시면 됩니다. 상자는 일종의 환등기 같은 역할을 하게 됩니다. 환등기 같은 역할을 하는데 환등기+ 필름 이 필요 하겠지요. 필름을 집어넣어야 화면이 나오니까 필름 역할을 엘리 제사장이 하는 거에요. 다시 말해서 인간 또는 인간의 가문이 (역할)한 겁니다.
그래서 하나님의 언약은 인간과 접속(Contact , Connection)을 하므로서 언약의 내용의 본질이 미래까지 미래의 모습이 현재의 사는 사람들을 통해서 언약의 본질이 바깥으로 비쳐나오게 되어 있습니다. 위 그림에서 인간의 역할은 뭡니까? 주도적인 역할이 되지 못하고 언약을 보여주는 도구나 수단이 되고 장치가 되겠지요.
그러면 인간이 하나님의 천국과 지옥을 보여주는 장치가 된다는 말은 인간은 주체적으로 주도적인 역할로 선택이나 결정을 못한다는 뜻이거든요. 이것은 개인 구원이란 없다. 개인이 선택해서 천당가고 지옥 가지 못한다. 골라~골라~ 골라~잡아! 그런 입장에 있질 않습니다.


언약을 만약에 모른다고 한다면 그 개인은 어떻게 살아 가냐 하면 내 선택에 의해서 내가 결정 하겠다고 나오겠지요. 그렇다면 그것은 교회에서 하나의 상품으로 제시되는 겁니다. “여러분! 이 땅에선 고생 많이 했는데 죽어서는 호강해야지요. 여러분의 믿음이라는 선택에 의해서 여러분의 장래는 풀립니다.” 이게 바로 구원파에요. 이 구원파가 어디에서 나왔는가? 기존의 교회에서 다 나온 거에요.
구원파, 신천지. 모든 것은 인간이 구원받고자 하는 욕망이 있기 때문에 욕망과 결부된 상품을 교회가 제시하고 돈을 받아 챙기면서 교회 조직의 영업이 되는 거에요. 소비자가 원하는 것을 주고 일종의 보험 회사 같은 보험 회사에서 수수료(Commission) 받듯이 챙기는 거에요.
교회가 천국의 하청 업체 역할을 하는 거에요. 그렇게 하청 업체 역할 하는 것에 대해서 인간으로 거부 할 수 없는 게 천국은 보이지 않지요. 보이지 않으니까 가시적으로 보이는 단체를 찾게 되는 겁니다. 성도와 교회를 찾게 되지요. 어릴 때는 크리스마스 때 빵 하나 얻어먹기 위해서 교회 다닌 적이 있어서 자기 인생을 살면서 안 풀렸다 교회 다니는 것을 너무 쉬어서 벌 받고 있구나!
이제는 중 장년 되었으니까 교회 다녀서 갱년기도 오는데 슬슬 죽을 준비 해야지! 그래서 교회가서 시키는 데로 하겠습니다. 유혹 하는 거죠. 당신이 선택 잘하면 천국가고 또는 지옥 갑니다. 사무엘상에 의하면 그런 건 없습니다. 인간은 구원에 대해서 어떤 주도권을 가질 자격도 없고 갖지 못합니다.
왜냐하면 인간은 제 6일 째 만들어 졌기 때문에 마지막에 만들어 졌어요. 심지어 악마와 천사보다 뒤늦게 만들어 졌기 때문에 타락 천사인 뱀인 악마에 의해서, 모르고 무식하니까 유혹 받을 수밖에 없는 겁니다. 그래서 여러분들이 아시다시피 천국과 인간 사이의 중보자는 누굽니까? 예수님이지요. 그렇다면 지옥과 인간의 중보자는 누구지요? 사단이죠.
그런데 예수님이 왔을 때 사단이 이미 세상 권세를 다 쥐고 있었습니다. 광야에서 보면 세상 권세를 쥐고 있으니까 사단이 뭐로 위장 하냐하면 천사로 위장해서 메시야와 잘 아는 사이다고 하지요. 이런 세상에 예수님이 뛰어 드니까 악마와 귀신의 대장이 되죠. 귀신의 우두머리 취급을 받는 거에요. 바알세불이라 하지요. 개구리 모습 같은 악마의 모습이, 바알세불이 그런 뜻이에요.
흉측한 양서류에 해당되는, 이스라엘에서는 육지면 육지, 하늘이면 하늘, 물이면 물, 자기 정체성을 자기가 사는 영토에 맞는 그런 음식만 먹게 되어 있어요. 이것도 아니고 저것도 아니고 날개가 있으면서도 땅에 기어 다니는 이런 것은 먹지 말라고 되어 있거든요. 레위기 20장25절, 11장에 보면 먹을 음식과 먹지 못할 짐승을 구별할 때 어떤 동물을 먹을 때는 동물이 소속 되어 있는 위치를 정확하게 일치되는 음식만 먹어야 된다.
(레 20:25) 너희는 짐승이 정하고 부정함과 새가 정하고 부정함을 구별하고 내가 너희를 위하여 부정한 것으로 구별한 짐승이나 새나 땅에 기는 것들로 너희의 몸을 더럽히지 말라


그것은 이스라엘 백성들이 먹을 때 나의 위치는 율법이 지정한 위치가 곧 나의 위치이고 나의 소속입니다라는 뜻에서, 먹는 것까지도 관여 하시는 주님의 율법에 대응하고 반응해 보이는 겁니다. 그래서 이스라엘은 거룩한 언약의 율법이니까 (모세 언약) 거룩한 언약의 백성이 되는 겁니다.
다 아시겠지만 거룩이라는 말은 홀로서는 거룩이 안돼요. 홀로는 안 되고 짝을 이뤄야 되요. 동양에도 그런 것이 있지요. 음양이 서로 짝을 이룬다. 장갑은 하날 사면 소용없어요. 양말도 하나 사면 소용없고 신발도 짝이 있어야 되듯이 거룩이라는 것은 짝을 이루면서 거룩이 나와요. 단독 거룩은 없습니다.
네가 거룩하냐를 묻는 게 아니고 속되냐를 물어요. 오염되었느냐? 더러워 졌느냐? 하나님의 거룩은 어디서 피어나냐 하면 단독적으로 나타나는 게 아니고 더러운 가운데서 분리 되었을 때 거룩이라 해요. 그러니까 성도 주위에는 항상 뭐가 비 성도로 휘감겨 있는 양상이 성도의 삶입니다. 혼자 지리산 들어가서 기도하고 그러지 마세요. 그냥 시장 바닥에 같이 사는 것이 거룩이에요.
성도가 비 성도에 둘러쌓임으로서 성도와 비 성도의 차이점을 보게 하는 겁니다. 비 성도는 자기 힘으로 혼자 경정해서 살기 때문에 비 언약이고 언약궤와 상관없이 염두에 두지 않고 단독적으로 독자적으로 느끼면서 평생을 살아가는 사람이에요. 천국가고 지옥 가는 것은 내가 하는 것이 아니라는 것을 유지하는 사람이 있는 반면에 언약에서 나온 성도는 나의 나됨은 나보다 먼저 된 언약이 (선재),
나 보다 먼저 계신 분에 의해서 그 분을 증거하기 위해 존재한다. 대표적인 것이 다니엘 7장에 보면 나오지요. 선재하신 하나님께서 인자를 만나지요. 인자는 다니엘입니다. 다니엘에게 일어났던 사건과 인생은, 다니엘은 물론 천국 노선이죠. 천국 노선에서 다니엘의 인생이란 것은 없어요. 전부 다 누가 유발 시켰는가? 장차 오실 인자되시는 예수님이 이런 식으로 살 수 밖에 없다는 것을 보여 주는 분위기를 미리 앞서 만들어 가는 거에요.
보통 사람은 사람하고 상대하잖아요. 다니엘은 누구하고 상대하냐 하면 짐승하고 상대해요. 그런데 그 짐승은 땅에선 찾을 수 없는 짐승이에요. 분명히 땅으로 기어올라 왔는데 출생지가 땅이 아니에요. 바다에서 기어 올라온 짐승이에요. 그런데 바다의 짐승은 그냥 바다에서 살아야 되지 않습니까? 스물~스물 땅으로 올라온다는 말이죠.
이것은 무엇을 의미 하냐하면 땅에 있는 모든 것이 훼손되고 이제는 땅에 있는 것이 바다에서 온 것으로 정복이 되는 겁니다. 그런데 그 땅에 누가 있을까요? 바로 언약이 있었거든요. 하나님의 성전이 있고 언약과 관련된 배치물들이 거기 있는 겁니다. 그것을 그동안 인간들이, 이스라엘이 관리했지요. 성전과 배치물들을 관리 했는데 이스라엘이 바벨론에게 포로로 잡혀 가면서 바벨론의 정체가 그들이 같이 땅에서 머물렀던 족속이 아니고
땅이 아닌 땅보다 먼저 있게 한 배후(다른 존재)에 의해서 언약을 무산시키는, 이 땅에서 하나님의 약속을 무산시키기 위해서 의도적으로 하나님께서 바다의 짐승을 땅으로 올라오게 해서 이스라엘을 점령하도록 그렇게 조치했다라는 것. 그 사실 만 다니엘이 알려 줄 뿐입니다. 그렇게 한 뒤에 다니엘이 보여 준 것은 결국 이스라엘의 멸망이 마지막 때라는 것. 마지 막 때를 이야기하기 위해서 아까 한 노선을 다시 한번 봅시다.


천국 가는 노선은 마지 막 때의 노선이에요. 그러나 지옥으로 가는 노선의 사람은 과거 현재의 노선이기 때문에 마지막 때는 가봐야 알지요. 누가 죽어서 지옥 가본 사람이 있나요? 지옥 갔다가 살아 온 사람이 없잖아요. 가 봐야 안다는 거에요. 심지어 요한복음에서 니고데모도 마찬가지에요.
하늘나라를 어떻게 하면 갈 수 있겠냐고 해서 다시 태어나야 한다고 하니까 니고데모가 과거로 갔다가 다시 현재로 오는 방법으로 자기 미래에 반복시키겠다는 겁니다. 천국은 나중 문제인데 예수님께서 다기 태어나야 한다 하니까 나중에 천국가기 위해서 과거의 했던 것을 되풀이 하는 것으로 그렇게 이해한 겁니다.
그런데 예수님께서는 마지막 때 주는 선물이 있어요. 마지막 때에 메시야가 마지막으로 종결지었다는 이미 모든 것을 끝냈다는 증표가 있어요. 그것이 성령입니다. 에스겔서에 보면 성령은 마지막 때의 영이에요. 성령이 오면 무조건 마지막 때라고 봐라! 미래가 현재로 와버렸을 경우에 어떤 반복이 있냐 하면
마지막 때라는 사실 만 계속 반복시키기 때문에 이미 십자가에서 다 이루었음에 반복이 되지요. 아까 강의 시작하기 전에 사는 게 힘들다는 이야기들을 했지요. 사는 게 힘든 다는 것도 마지막 때의 징표일 수가 있습니다. 세상 살기 참 힘들다고 주께 함께 있겠는 마음 드는 것은 축하드릴 일인데 문제는 갑자기 좋은 일이 생겼을 때에 “아이고! 더 살아야지!” 이런 생각이 들 때는 축하하기 곤란합니다.
반복이니까, 반복이라는 말은 늘 상 그렇다는 뜻이 아니고 성령께서 우리가 이 땅을 살아가면서 늘 세상 적이잖아요. 그럴 때 마다 성령이 함께 하는 사람은 반복해서 “마지막 때야! 다 이루었어! 네가 고민 할 게 아무것도 없어! 그동안은 네가 주인공이 되어서 네가 네 인생을 질질질 끌고 갔지만 지금은 마지막 때이니까 마지막에 예수께서 다 이루었다는 것을 증명하기 위해서 너는 내가 허락 할 때 까지는 죽기 싫게 계속 살아야 돼!”
계속 살면서 주님의 천국 노선이라는 것을 알아야겠지요. 여기서 잘 이해 하셨는지 정리해 보겠습니다. 인간의 자리가 있지만 사실은 배후에 붜가 있다고 했습니까? 언약이 있지요. 구약 때는 상자가 왔으니까 언약궤라고 하면 되고 언약궤와의 관계에 있어서 엘리 제사장은 언약궤를 빼앗겨 버렸어요.
빼앗겨 버렸을 때 엘리 제사장의 모습은 천국을 보여주는 것이 아니고 바로 지옥을 보여주는 것이 되요. 지옥이라는 것은 4장21절에 보면 태어난 아기 이름을 이가봇이라 했지요. 이가봇이란 뜻은 ‘영광이 없다’ 이고 영광이라는 것은 미래의 광채, 하늘나라의 광채, 휘양찰난한 사도 바울이 봤던 삼층천. 그렇게 생각하기 때문에 현실적으로 와 닿지 않지요? 그래서 저는 이걸 쉽게 이야기하겠습니다.
영광이 없다의 가장 쉬운 표현은 악취가 난다. 아주 독한 냄새, 똥 냄새가 날 때 는 가까이 가기 싫찮아요. 아무리 친한 사람이라 할지라도 한 달 동안 목욕 안하고 머리 안 감고하면 가까이 하기 싫지요. 그러니까 이렇게 생각하시면 좋아요. 이 세상 자체에서 지옥의 악취가 나고 냄새가 나는 것을 알 때 그 사람은 상령 받은 사람입니다. 교회에서 목사 설교하는데 도저히 못 들어요. 악취가 나고 더러워서,
아이고! 거기 있는 사람들은 인애성도 좋지, 그걸 어떻게 참고 있는지. 참으면서 이렇게 하면 복 온다고 그것만 기다리고 있어요. 악취가 나면 같이 사귈 수가 없지요. 그러면 친구나 동창도 다 떨어져요. 대화 상대가 안 됩니다. 가까이 하고 싶어도 세상에 찌들은 냄새가 나서, 지금 제가 하는 이야기가 아니고 고린도 후서 이야기에요. 고린도 후서에 내가 전하는 말은 구원 얻은 사람에게는 향기이고 지옥 갈 사람에게는 악취라고 되어 있어요.
(고후2:14) 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라


(고후2:16) 이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라 누가 이 일을 감당하리요
그런데 일단은 복음을 전해 봐야 되지요. 복음은 언약의 완성입니다. 언약을 전하는 거지요. 그러면 그 당시에는 언약궤가 이동을 했는데 지금은 성도 자신이 언약궤의 역할을 하면서 성도의 육체가 뭐지요? 사물이지요? 물체잖아요? 늙어 가든 말든 복음이 쏟아져 나온다면 그 육체는 사람들에게 가시적으로 눈에 보인다는 말입니다. 그러면 그 당시에 언약궤의 역할을 하게 된 거지요. 물론 그 당시에 언약궤도 있지만 사람도 있지요.
아까 이야기 한 죽었던 사람이 18절에 나오지요. 앞장에 보면 엘리 제사장이 죽게 된 이유가 자기 하나님의 말씀 보다 자기 아들들을 중히 여겨서 가문까지 죽게 되어 있어요. 사무엘상 2장 29절 이하부터 그에 대한 저주가 나오거든요. 저주가 아주 무서운 저주에요. 32-33절에 그리고 난 뒤에 35절 내 마음, 내 뜻대로 행할 새로운 사람을 네 뒤를 이어서 세울 것이다.
(삼상2:29) 너희는 어찌하여 내가 내 처소에서 명령한 내 제물과 예물을 밟으며 네 아들들을 나보다 더 중히 여겨 내 백성 이스라엘이 드리는 가장 좋은 것으로 너희들을 살지게 하느냐
(삼상 2:30) 그러므로 이스라엘의 하나님 나 여호와가 말하노라 내가 전에 네 집과 네 조상의 집이 내 앞에 영원히 행하리라 하였으나 이제 나 여호와가 말하노니 결단코 그렇게 하지 아니하리라 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라


(삼상 2:35) 내가 나를 위하여 충실한 제사장을 일으키리니 그 사람은 내 마음, 내 뜻대로 행할 것이라 내가 그를 위하여 견고한 집을 세우리니 그가 나의 기름 부음을 받은 자 앞에서 영구히 행하리라
네 뒤에 나올 사람이 누구냐 하면 다윗이에요. 왜냐하면 사무엘의 아들들도 마찬가지에요. 변변치 안습니다. (8장에) 하나님 말씀보다, 그러니까 이 말씀은 엘리 제사장이 왜 죽었느냐 하나님을 멸시해서 죽었다. 왜 멸시 했는가 상대적으로 자기 아들을 더 존중히, 귀하게 여겨서 그렇다라고 하거든요.
그런데 사실 이거는요 핑계입니다. 왜냐하면 사무엘의 아들들도 아버지의 말을 안 들었거든요. 그리고 자식보다 더 하나님을 소중히 여길 사람이 있겠어요? 없지요. 지금 천국이라는게 가족 관계가 다 찢어지는 곳이 천국입니다. 천하 자식이나 아비나 남편을 더 사랑하는 자는 천국에 못 가요. 천국에 갈 때는 모든 자식이나 가족 관계가 끊어져야 되요. 심지어 예수님도 마찬가지에요.


예수님이 말씀 하실 때에 예수님의 가족인 동생들과 어머니가 왔더니 누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시죠. 가족보다 새로운 구성을 원하시거든요. 그 이야기를 듣고는 어떤 사람들은 그럼 가족을 버리고 교회에서 주치고 살면 천국 가느냐고 하지요. 가족을 언급하시면서 그 칼이 어디까지 쑤시고 들어가냐 하면 너 자신을 미워하고 부인하라까지 도달하는 거에요.
이 말은 우리 자신의 개념과 평소의 태도가 나 자신을 감추는 방식으로 살아가는데 어디에 감추느냐 하면 1차적으로 가족에게 자아를 숨겨 놓고 가족을 위한답시고 살아가요. 그리고 나와 가족 사이에 사랑이라는 용어를 사용하게 됩니다. 그래서 자식을 사랑하기 때문에 예수님을 믿고 남편과 아내를 사랑하기 때문에 교회를 다니고 그러니까 결국 자식이 누구의 이상형이에요? 나의 확대지요. 나의 이미지가 확대 된 것이 자식이고 가족인 거에요.
그래서 주님은 비계 덩어리를 해체하시는 거에요. 쪼개면 그 안에 누가 들어 있어요? 내가 들어 있는 거에요. 애라서 예쁜 게 아니고 내 애라서 예쁜 거에요. 남자라고 좋은 게 아니라 나를 사랑해 주는 남지이기 때문에 남편이 좋은 겁니다. 아내라고 사랑하는 게 아니에요. 아내가 나를 사랑하는 조건하에 아내를 사랑하는 거에요.
그래서 전에 설교를 했지요. 하나님이 짝지은 것을 사람이 나누지 못한다는 말은 제가 뭐라 했던가요? 헤어지라는 거죠. 이혼하라는 이야기입니다. 어디서! 벌써 마음으론 이혼해 놓고 붙어 있는 척하고 주의 말씀 지킨다고 붙어살려고 해요. 그래서 이혼의 핑계가 좋지요? 상대가 복음 가지고 시비 걸거든 후닥닥 헤어져 버리세요.(웃음) 고린도 전서 7장에 복음에 대해서 시비 걸거든 헤어져 버려요.
예수님이 그런 이야기를 하시니까 유대인이나 제자들이 그러면 이렇게 일반적인 가족 사랑도 허용되지 않는다면 차라리 결혼하지 않는 게 낫겠습니다 하니까 결혼 안하는 게 아무나 그런 혜택이 주어지는 게 아니다. 그래서 사도 바울은 결혼 한 사람을 보고 굉장히 불쌍히 여겼어요. “아이고! 고생을 사서 하는구나!” 저렇게 한 평생을 고생하면서 살려고 할 수 없지 뭐! 자기 업보인데~ 어떻게!
이런 식으로 상당히 측은 하다는 듯이 아이고! 인생을 저렇게 힘들게 사나! 결혼을 고생이나 고난으로 보는 거에요. 결혼을 해서 가정을 이루게 되면 전에는 나에게 주어지는 축복이냐 저주이냐의 판가름이 이제는 나로 인해 가정이 축복이냐 저주이냐를 나 때문에 어쩔 수 없는 결과를 주는 데 이 결과는 결국 피해지요. 갖고 있는 죄가 가족에게 파급이 되요.
만약에 결혼을 안 했으면 혼자 감당했을 손실을 나 때문에 억울하게 가족이 떠안게 되는 계기로 우리는 존재하기 때문에 필히 결혼을 해야 됩니다. 개인적인 생각으론 결혼 안했으면좋겠는데 내가 얼마나 나쁜 인간이라는 것을, 내 존재 자체가 남에게 피해 주는 것을 알려면 결혼 해야지요. 이미 한 사람은 할 필요 없고 이미 다 드러난거라
그래서 이런 노래도 있어요. 들국화의 전인권 씨가 불렀던 노래인데 ‘사노라면’이란 노래가 있는데 그 가사에 보면 사노라면 언젠가는 빛 볼 날이 있을 것이다. 이것을 결혼식에 축가로 부르게 되면 멋지죠. 지지리 못난 인간끼리 만나서 맞지도 안는데 억지로 맞추느냐 힘들지만 그래도 언젠가는 사노라면 있을 것이다. 가사에 흐린 날도 갠 아침이 온다는 거에요. 얼마나 서글픈 노래에요.
아예 부정적인 것을 전제로 하고 있는 거에요. 결혼식 축가론 최고 인 듯싶어요. “아이고! 고생하는 거 그렇다고 너무 절망 하지마!” 사노라면~ 언젠가는 빛 볼 날이 있을 것이다. 그런데 엘리 가문은 엘리 한 사람 때문에 온 가정이 파탄나고 특별히 이가봇 이라는 아이는 무럭무럭 자라야 되요.
왜냐하면 본인이 개인적으로 행복하냐? 저주스러우냐? 아무상관 없이 저주마저도 이스라엘을 이스라엘 되게 하는 증거물이 되기 때문에 하나님께서는 그 아이를 기여히 임신케 하셨습니다. 그래서 언약이라는 것은 모든 언약이 투입된 현장을 축복이 아닌 저주 마당으로 규정해서 언약을 위해서 새로운 언약의 깊은 내용이 추가적인 역사가 계속 뒤따르게 됩니다. 그렇게 되면 이 저주가 뭐로 바뀌냐 하면 축복으로 바뀌는데,
여기에 뭐가 필요하냐 하면 희생자가 필요하고 희생자가 바로 사무엘 노선으로 가는 겁니다. 그래서 지금까지 한 것을 보면 축복의 노선은 결국 희생자의 노선이다. 그래서 우리는 이 땅에서 홀로 살면 안 되고 지옥 갈 사람들 사이에 섞여서 그들의 죄 때문에 희생당하는 모습을 우리는 감래 해야 됩니다. 대표적인 것이 바로 아벨이지요.
아벨 노선입니다.. 그리고 히브리서 11장에 나오는 줄줄이 사탕 꿰듯이 나오는 신앙인들이 있지요. 전부다 희생자들입니다. 모세 같은 경우엔 바로 공주의 아들임을 거절하고 이스라엘 백성들과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고, 여기서 고난이란 성도가 받는 고난은 어떤 경우이냐 하면 생계의 어려움이 아니고 그건 고생이고 복음 때문에 세상과 격리 조치를 당하고 그런 대우를 받는 것이 고난이에요.
이것은 언약이 완성의 상태이기 때문에 그래요. 따라서 성령께서는 우리를 어디로 인도 하십니까? 세상과 격리 조치를 유발하는 상태로 성령이 찾아오게 되지요. 성령은 우리를 구원하기 위해 오시는 게 아니고 복음적인 기능을 하는 거에요. 성령이 왔다는 것은 이미 우리가 구원이 된 것이고 성령이 왔다는 것이 ‘다 이루었다’가 함께 하기 때문에 성령이 왔다는 것보다 ‘다 이루었음’이 온 거에요.
‘다 이루었음’이 오면 내 소유가 아니고 내 육체의 주인이 나인 것은 내 손에서 떠났고 이제는 죽을 때 까지 계속 사용하시는 겁니다. 이 격리를 아까 ‘거룩’이라고 했지요. 그래서 거룩한 성도되게 하시는, 거룩은 무엇과 병행한다? 비 거룩과 하고 비 거룩과 거룩의 차이는 어떻게 구분한다고요? 거룩은 다 이루었음, 비 거룩은 열심히 해보자 쪽으로 나가지요. 이것이 행함이죠. 열심히 해보자.
하나님의 형상을 본 받을 때까지, 빛의 자녀가 될 때 까지 한번 열심히 해보자는 거에요. 본인은 빛의 자녀가 그 수준이 어디까지 인지 몰라요. 그냥 갈 때 까지 가보겠다는 거에요. 강남 스타일도 이에요. (웃음) 아까 이야기 했지만 인간들이 자기의 노선에서 지금까지 이 만큼 해 왔으니까 현재는 이 정도 수준까지 되니까 갈 때까지 가보겠다는 것이고 바로 이것을 ‘예기’라고 해요. 미리 기대 하는 것.
미리 기대하기 때문에 ‘예기’는 어디서 누가 결정 하는 거에요? 현재에서 결정하는 거에요. 현재의 내가 결정하는 거지요. 현재에서 내가 결정 했으니까 천국이라는 것은 항상 나의 이상형이 될 뿐이에요. 그러니 이 천국은 누구의 나라에요? 본인의 나라이지 주님의 나라가 아니에요. 그래서 천국이라는 것은 성령을 통해서 이미 앞당겨 와 버렸어요. 로마서 14장 17절의 말씀처럼 하나님의 나라는 먹고 마시는 것에 있지 않고 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라고 되어 있어요.
여러분들이 이해를 하셨는지 한 가지 쉬운 예를 들어 보겠습니다. 만약에 여러분들이 이 세상에서 제일 힘든 선교지가 아마존이에요. 온도가 40˚~50˚가 넘으니까 사람들이 힘들데 하는 것은 둘째 치고 육체가 버틸 수가 없어요. 모기와 습기가 많고 그런데 온도가 높아도 습기가 없는 쪽이 있어요. 아라비아 그런 곳은 살만 해요. 그늘은 시원하다는 겁니다.
그런데 아마존은 강 유역에 있기 때문에 습기 많고 온도가 높으니까 오는 사람들이 일주일도 안돼서 다 가버리는 거에요. 온도가 높고 너무 힘드니까 그런데 그 아마존에서 선교를 한다고 합시다. 선교를 하면서 뭘 생각하겠어요? 이 선교가 잘돼야 될 것이 걱정이 되겠지요? 그것이 뭐냐하면 바로 예기(미리 기대하는 것)라는 겁니다.
그러면 하늘나라는 뭐에요? 아마존이든 알라스카든 상관없지요. 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이니까 이것은 이미 다 이루었다는 거에요. 지금 이게 아마존이든 낙동강이든 관계없어요. 전혀 문제 될 것이 없어요. 주께서 나를 여기 있게 하신 거에요. 어떤 모습으로? 다 이루었다는 모습으로 그래서 장래에 대해 내가 걱정 할 게 없다는 거에요. 왜냐하면 그리스도와 함께 죽은 자는,
죽은 자가 미래를 걱정한다는 것은 아직 덜 죽었다는 뜻인데 덜 죽었다고 이야기 하면 안되잖아요. 물론 육신이 있는 한 미래를 걱정하기 마련입니다만은 전에 이야기 했지만 성령이 그때 그때마다 이쪽 노선을 확인시켜 주면 짧은 시간동안 만큼은 “아! 인생의 실패라는 게 아예 처음부터 없었구나!” 뭘 보여주는 것이지 독자적으로 실패했다 성공했다를 내가 측정 할 문제가 아니라는 거에요.
사람이 자기 자신에 대해서 성공했나? 실패했나?를 따지는 것은 자기를 바라보는 제 3의 자리를, 특별한 자리를 자기가 따로 만들어 놓고 자기가 자기를 관찰하는 모습이 있어요. 관찰하는 자리가 왜 있어야 되는지? 이건 없는 거에요. 망상의 자리에요. 내가 그 안에 들어가야지요. 그 안에 들어가면 성공이냐 실패냐는 나와 관련되어 있는 언약이 성공했으면 나도 성공한 것이고 십자가가 실패했으면 무덤에 예수님의 시체가 그대로 있다면 나는 뭘 해도 실패가 되는 겁니다.
그래서 예수님의 죽었다가 다시 살아남이 없으면 우리의 믿음도 헛되다 고린도 전서 15장에 나와 있어요. 사도 바울이 이런 말을 할 때는 여러분 자신이 평가를 내리거나 관찰하지 마세요. 그런 것은 망상의 자리이고 마귀가 자꾸 힘들게 하는 자리에요.


사무엘상 5장을 봅시다. 아까 언급했는데 이스라엘의 언약의 실패가 있어줘야 언약의 성공으로 가는 곳에 미지의 것이 개입이 되고 투입이 되는 때 이것을 희생이라고 했지요. 희생이 없이는 인간은 절대로 저주에서 축복으로 지옥에서 천국으로 신분이 달라지지 않습니다. 반드시 자기 아닌 다른 분의 희생 덕분에 저주에서 축복으로 되지요. 다른 말로 하면 심판의 자리에서 구원의 자리로 갈 수 있습니다.
이스라엘은 항상 희생의 터가 깔려 있어요. 어린 양의 희생, 이게 뭡니까? 유원절의 양이지요. 이것은 아까 말했지만 반복한다고 했지요? 유월절의 반복을 두자로 하면 ‘제사’라고 합니다. 제사에는 크게 세 가지가 있어요. 번제와 속죄제와 화목제인데 다시 번제를 둘로 나누면 소제와 번제가 있고 속죄제를 둘로 나누면 속건제와 속죄제가 있고 화목제는 마감되는 제사입니다.
화목제의 특징은 제사가 마감 되었으니까 거기에서 나오는 음식은 온 백성들이 나누어 먹을 수 있어요. 그것을 다수성이라고 해요. 하나, 숫자 1에서 나왔는데 누리는 것은 다수가 누리는 거에요. 하나에서 배급받는 식으로 하나님의 양식을 백성들이 같이 나누어 먹으면 오병이어도 마찬가지에요. 하나님이 나누어 주신 양식을 나누어 먹게 되면 하나에 종속되는 관계지요.
그러면 다수성에 A라는 사람도 있고 B라는 사람도 있고 C,D..있다면 A라는 사람과 B라는 사람이 사귈 때 둘이 다이렉트(Direct)로 사귀면 안돼요. 반드시 하나를 경유해서 사귀어야 되요. 이것을 주 안에서 형제를 사랑하라 즉, 하나에서 서로 사랑하라 우리가 어디서 탈락인가 하면 내가 사랑한다에서 ‘나’라는 독보적인 하나가 날라가 버리지요. 이것을 다시 정리하면 “주께서 너보고 이 떡 주래!


왜냐하면 내가 당신을 용서 할 권한이 없다는 것을 당신에게 사기 당하므로 깨닫게 하셨다는 거에요. 이런 이야기하기 참 힘듭니다만은 내가 당신에게 사기 당하기 전 까지는 내가 당신을 용서 할 수 있다, 내가 당신을 도와 줄 수 있다고 독자적인 가치가 있다고 생각 했는데 사기를 당하고 보니까 그 돈이 나라는 이름에 속한 것이 아니고 주의 일에 속한 주님이 나에게 주신 돈을 내가 사기 당했다고 마치 내 돈 인 양 착각했는데
당신이 없었다면 내가 주님을 경유한다는 것이 무슨 뜻인지 모를 뻔 했습니다. 당신을 만나고 난 뒤 비로소 나는 하나가 아니고 하나에 예속된 다수성에 속하고, 여러 가지 다수성 중에 하나에 불가하다는 것을 아는 거지요. 특히 부부 사이도 마찬가지이고 남녀 사이도 마찬가지이고 저 사람이 나에게 무얼 해 줄 것인가? 어떤 유용성을 가지고 따져 버리면 그 사귐은 상당히 가식적이고 위선적이죠.
상대를 이용하는 것 밖에 안 되거든요. 상대를 굴복시키는 쾌감이나 희열을 느끼는 것. 특히 목사들에게 주의해야 할 것은 내가 남을 가르친다는 것, 이건 안 되거든요. 가르치는 건 성령이 하는 것이지 인간이 가르치는 게 아니거든요. 목사는 예수님을 경유해서 해야 되요. 내가 저 사람에게 배우기 위해 나는 가르치는 기능으로 잠시 사용되는구나! 가르치는 것이 아니고 배우기 위해서, 배움 받았다고 생각하는데 사실은 그렇게 이야기 하는 사람에게 도리어 배움을 받기 위해 주께서 만나게 해주신 거에요.
그래서 제가 이야기 하는 것이 사도 바울은 한 명도 전도를 못했다. 단 한명도 못했어요. 왜 I am noting 나는 아무것도 아니기 때문에 아무것도 아니라는 것 자체를 더욱 더 심도있게 깊이 있게 하기 위해서 나보다 못난 인간들을 둠으로서 갑자기 내가 우쭐댈 수 밖에 없는 죄를 또 노출 시키는 겁니다. “그것도 모르나 이 바보야!” 라는 마음이 드는 특히 복음을 알고 전도 하면서 전도하는 것인지 이건 정복하는 것인지 분간 안가는 사람이 많거든요.
“너는 나한테 걸려들었어! 너는 나한테 굴복 해 돼! 내 말빨에, 특히 대학생들 전도 할 때 꼭 남학생들이 예쁜 아가씨들한테만 하고 못난 아가씨는 아예 재껴 버리고 작업 걸듯이 하죠. 그래서 이스라엘 사람으로 하여금 얼마나 못 난는지 너희 보다 더 못난 민족을 통해서 언약이 영광을 받습니다. 엘리 가문의 이가봇이라는 말은 이스라엘을 대표 하거든요.
이스라엘 전체가 말만 하나님! 하나님! 했지 하나님의 영광을 훼손하는 영광이 없는 나라인데 영광을 주신 것은 언약이 독보적인 사람의 어떤 협조나 협력 없이 항상 홀로 일하신다는 것을 보여주기 위해서 이스라엘과 붙여 놓고 이스라엘에게 이겼다고 좋다고 하는 블레셋 나라에서 혼자 승리를 따내 버려요. 혼자 가서 이기는 화랑 관창? 계백한테 목 베었지만 혼자서 하는 소년 다윗 같아요.
그래서 히브리서에 보면 수많은 사람이 있지만 오직 하나님께서는 예수 그리스도의 제사로 더 이상 죄를 씻을 수 있는 다른 제사, 요즘의 예배, 어떤 예배도 우리의 죄를 씻는 예배는 없습니다. 예수님의 성령의 예배를 반복 할 뿐이지 추가적인 예배는 남아 있지 않습니다. 예배 잘 드려서 구원 받는 것은 이 세상에 없습니다.
커튼 색깔 바꾸고 목사 가운 색깔 바꾼다고 해서 예배가 되는 게 아니에요. 파이프 오르간으로 연주하고 성전에서 잠잠할 지어다 하면서 11시 예배 때는 은혜 받고 2시에는 덜 받는 그런 건 없습니다. 왜냐하면 성도 자체가 움직이는 언약궤이기 때문에 모든 성도의 만남은 비거룩과 현장에서, 처음 출발은 성도라고 하지만 비 성도와 동일한 것을 깨닫게 하시고 성령께서 다 이루었음을 제공해 줄 때 내가 죄인이라는 것을 다시 한번 알면서
죄를 통해서 오직 지금 일 하시는 분은 주님 밖에 없고 구원도 선교도 다 주님의 자기 일이지 나의 일이 아닌 것을 깨닫게 되는 겁니다.


마태복음 22장입니다. 마태복음 천국에 대해서, 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니라고 되어 있는데 초반부터 어렵습니다. 왜냐하면 하늘나라를 고정된 자리로 잡고 있는 곳으로 우리가 보통 생각하거든요. 그것은 땅이 흔들리지 않고 고정되어 있다.
고정된 땅에서 우리가 터전을 잡았기 때문에 땅에서 바라보는 것도 고정되어 있기 때문에 천국도 구름 저편에 고정되어 있다. 고정되어 있는 인식이 땅에 유포되어 있지요. 형성되어 있습니다. 그런데 예수님은 하나님과 함께 계셨지 (장소적)하늘나라에 계신 분이 아니에요. 이런 것도 설명을 다 해야 합니까? 예수님은 하늘나라에서 오시는 분이 아니고 하나님과 함께 계셨어요.
아버지와 함께 계셨지요. 아버지와 함께 계시다가 이 땅에 오셨어요. 고정된 곳은 이 땅만 고정되어 있어요. 예수님이 아버지와 함께 오심으로 말미암아 아버지가 어디 계시냐 하면 예수님의 활동과 더불어 아버지와 함께 계셔요. 이게 무슨 이야기이냐 하면 여기 집사님이 다른 곳으로 이사를 간다 하면 갈 집을 보고 이사를 해야 되는데 집을 보러 갈 때 강아지가 어느새 따라 왔다고 하면
집사님 집에 다른 살림은 없고 달랑 강아지뿐이라고 칩시다. 지내던 아파트가 있든 말든 간에 새집으로 간 이 상은 이사를 다 한 것이 되어 버려요. 다른 살림이 없기 때문에 기존에 있던 아파트라는 개념은 인간들이 만들어 낸 개념이지 사실은 그런 개념은 맞지 않아요. 그것을 예전에 병행한다고 했는데 예수님이 오게 되면 하늘나라도 동반해서 병행해서 같이 오는 거에요.
또 이런 예를 들 수 있어요. 나이 60 초반이 돼서 동창생 모임이 있다. 그런데 호텔에서 하니까 옷 좀 격식에 맞게 오라고 통보가 왔다고 한다면 자식 시집 장가 다 보내고 난 뒤에 집에 둘만 살 던 사람이 호텔에 둘 다 오게 되면 가정은 어디 있습니까? 바로 호텔이 가정이 되어 버려요. 왜 두 식구가 다 왔기 때문에 시집 장가 안 보낸 자식 없잖아요. 처음부터 둘이 살다가 그대로 이동 했으니까 다 온 셈이 되는 거에요.
예수님께서 왔을 때 뭘 문제 삼으냐 하면 그 고정되었다는 것. 고정 되었다는 것은 다른 말로 하면 사유성=소유성이거든요. 확고한 소유성. 소유성은 뭐를 자꾸 기대하게 되냐하면 불멸성을 기대하게 되요. “내 것은 절대 영원히 끌고 갈꺼야!” 내꺼니까, 이 사유성이 어디까지 이어지냐 하면 개인의 영혼까지 이어져요. ‘내 영혼아! 걱정하지 마라!“ 누가 복음 12장엔가 나오지요.
부자가 농사가 잘 되어서 창고를 지어 놓고, 농사가 잘 된 게 문제에요. 넘치니까 쌓아두고 이젠 걱정 없다 하는데 그때 주님이 하시는 말씀이 오늘 밤에 네 영혼을 데려가면 그것이 누구의 것이 되겠느냐? 그리고 하시는 말씀이 생명은 여혼은 소유에 있지 않다라는 말씀을 다른 말로 하면 영혼은 오히려 소유가 영혼을 왜곡시키고 오해케 하는 겁니다. 소유가 고정되어 있고 거기에 내 영혼을 결부시키려는 의도가 강렬해져요.
목사에게서 복음이 안 나온다. 그러면 목사 그만둬야 되요. 20년을 전했는데? 이건 아무 의미 없습니다. 30년 전했으니까 눌러 앉는다? 이건 잘못이에요. 그 다음 주일 날 복음이 안 나오면 그 다음 주일 날 사표내야 되요. 왜냐하면 확정된 나의 것이 있으면 안되요. 나의 라이센스(자격) 이런 게 있으면 안되요.
간호사가 25년간 주사를 잘 놓았는데 26년째는 늙어서 손을 벌벌 떨면서 주사를 엉뚱한데 놓았다. 그러면 간호사를 25년 동안 했지만 그만 둬야 되요. 왜? 사람 잡을 일 있습니까? 안 되거든요. 처음에는 본인을 위해서 소유하고 있다가 나중에는 소유가 나를 삼켜버려요. 그 소유가 아까워서 거기에 맞도록 해버려요.
예를 들어서 양복이라는 것은 내 몸에 양복을 맞춰야 되잖아요. 그런데 누가 괜찮은 양복을 하나 줬다 그러면 그 양복에 맞춰서 어떻게 하겠어요? 살 빼기 들어가겠지요. 양복을 빛내기 위해서 내 뱃살을, 허리를 줄여야 되는 거에요. 양복이 너무 아까워서, 내 영혼이 아까운 게 아니고 양복이 아까워서, 내 소유가 아까운거에요.


그래서 마태복음 22장에서 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니라고 시작하는데 미리 말씀 드리겠습니다. 천국은 인간 땅에 왔는데 땅을 하나로 봅니다. 하나로 봐서 주님께서 오시기 전에 뭘 봤는가? 인간의 땅을 영원히 고정된, 불멸의 땅으로 간주하게 만드는 사탄과 악마의 척을 의식하면서 주께서 오시는 거에요.
어느 강의에서 이것을 비계층이라 했는데 아주 굳어서 바늘조차 안 들어가는 완고하고 단단한 층. 그래서 인간 쪽에선 이것을 뚫고 나올 수 없어서 물려 사는 비계층. 이게 보이지 않아요. 보이지 않는데 이러한 속성을 그대로 인간들이 다 분배받고 있습니다. 그 특징은 소유성이라고 했습니다. 소유성은 영원하기 때문에, 영원불멸하기 때문에.


이것을 보고 인간은 지지리 궁상이 아니고 예술이 우리를 구원하는구나!라고 하는 겁니다. 예술이 구원한다는 사람 많습니다. 박범신이나 가수들, 마약하는 전인권 같은 사람들. 마약하며 작곡하는 사람들 있잖아요. 김태원이라든지, 예술이 무엇인가? 마약을 해서라도 아름다움을 추구하는 겁니다. 작가들.
심지어 목사들 가운데서도 설교를 끄집어내기 위해서 희안한 체험을 하는 사람도 많이 있을 거에요. 美, 희열, 쾌락, 즐거운 쾌락도 있지만 아픔 가운데 맛보는 새로운 쾌락, 이런 것들이 심지어 동성애도 마찬가지에요. 하다 하다 온갖 짓 다하는 거예요. 그래서 성경에서는 동성애를 뭐로 보냐 하면 언약을 무르는 이방 민족의 풍습으로 봤어요. 애굽의 풍습이에요.
애굽의 풍습이니까 애굽은 뭘로 감싸져 있습니까? 비계층. 악마로, 사탄으로 감겨져 있지요. 사람들이 성경 말씀으로 보고 “아! 이건 지키겠는데! 이건 못 지키겠는데!” 지킨다 못 지킨다로 나오는 거에요. 성경은 원래부터 지킨다 못지킨다의 문제가 아니고, 내 주의에 마귀가 둘러 쌓여있다는 실체를 그 현장성을 들추어내기 위해서 성경책을 준겁니다. 우리로 하여금 저주 받는 자 되게 하기 위해 성경을 준겁니다.
자기한테 준 것처럼, 지킨다 못 지킨다 하는데 누가 지켰다 못 지켰다를 판정하는데요. 본인이 판정한다는 거예요. 나는 성령 받았기 때문에 성령은 십자가를 앞장세워서 오게 되어있어요. 성령을 받으면 죄에 대해서 의에 대해서 심판에 대해서 세상을 책망한다고 요한복음 16장 8절에서 9절에 나오잖아요. 이것이 성령의 객관적인 것입니다. 너 나 할 것 없이 성령 받은 사람은 줄 세워서 너 따로 나 따로가 아니라 다양성이 아니라
성령받은 사람은 공통적으로 책망 받게 되어있습니다. 말씀으로 또다시 지적 받게 되어 있습니다. 이것이 성령의 역사입니다. 그래서 제가 지난 수요 설교 때 말했습니다. 저에게 다른 목사님에 대해서 설교가 어떻습니까 물어봐요. 자기교회에서 설교하는 것이 죄라는 것을 모르는 사람은 그것은 사기꾼입니다. 100%프로 사기꾼입니다. 사람이 사람을 전도 못해요. 성령 받은 사람의 기본입니다.
설교는 왜하느냐 자기가 죄인이라는 것을 들추어내기 위해서 설교를 시킨 겁니다. 우리 십자가마을에서는 설교를 한번 맡기면 2주전부터 밥을 못 먹는다는 분도 있어요. 깜짝 놀랐어요. 사람 잡겠다 싶었어요. 사람을 죽이는 수도 있겠다 생각했어요. 우리교회의 기도도 마찬가지예요. 전부다 못하겠다는 거예요. 하는 사람도 벌벌벌 떨고. (웃음)
사람들은 예수님께서 하늘나라에서 오실 때 이미 확정된, 고정된 것 그 것을 원해요. 왜나하면 사람들이 안정감 속에서 마음의 편안함을 느끼거든요. 그러니까 마귀가 얼마나 복음을 못 믿도록 하겠어요. 복음은 항상 운동이거든요. 기능으로 한다는 거예요. 그것을 요한복음에서는 바람같다고 표현했어요. 바람은 소요의 대상이 됩니까? 안됩니까? 안되죠. 바람을 어떻게 소요합니까? 펄럭이는 빨래는 내가 잡을 수 있어도, 빨래를 펄럭이는 바람은 내가 잡을 수 없습니다.
이것은 뭐냐 하면 네가 구태여 나를 잡을 필요가 없다. 나를 잡아서 구원 받겠다는 것은 거짓 믿음이에요. 제가 지난 수요일인가 기적에 대해서 두 가지를 이야기했죠. 인간이 아는 기적은 기적이 아니에요. 소유의 대상이 되기 때문에 내가 기적이라고 하는 것을 비켜가는 거예요. 내가 예상하는 기적 말고, 그냥 사건으로 와버리는 겁니다. 그럴 때 우리는 내가 가지고 있는 믿음이 거짓믿음이라고 지적받고 책망당할 때 이관계가 성령 받은 사람과 구원 받은 사람의 모습입니다.
내 믿음으로 내가 구원받지 않는다는 것을 시원하게 고백이 되죠. 순복음 기도원에 가서 사람들이 믿습니다~ 믿습니다 하며 할 때 “안 믿습니다~ 안 믿습니다 저는 안 믿을 거에요.” 그 격리가 바로 거룩이에요. 아까도 이야기했지만 주님께서 실패를 만들어야 세상 죄를 지고 가는 어린양의 대입이 의미가 되는 겁니다. 죄+피=의. 공식입니다. 하나님의 의는 피에서 나오는데 죄의 세계 속에 피가 투입되기 때문에 죄와 피의 만남이 의가 나옵니다.
그런데 인간들은 죄를 피 없이 피를 우회해서 의를 얻고자 하는 거죠. 피를 믿는다고는 하지만 사실은 피를 믿는 게 아니라 이용해서 구원받겠다 하는 시도는, 이것은 다른 것은 다 죄라도 피 믿는 것은 죄가 아니라고 전면적인 죄에서 한 모퉁이를 남겨두는 거에요. 요것 까지는 손대지 마세요. 주님 이것까지 손대면 제가 주님 앞에 할 것이 없습니다. 조금은 남겨두셔야 그것 가지고 주님이 하신 복음을 제가 믿을 수 있는 그 모퉁이 자유의지만큼 남겨둬야 되지 않습니까.
이게 성당이고 요새는 개신교까지 확대가 되었죠. 장사 잘되는 개신교는 개신교인지 성당인지 구별이 안되요. “여러분의 성의를 보이십시오. 주님께선 십자가까지 가셨으니까 당신은 여기서 여기까지는 당신이 해주셔야 하지 않겠습니까!” 이렇게 요청하는 겁니다. 이모든 것이 종교놀이에 해당되는 것입니다. 자! 과연 그런지 봅시다.
천국은 기능이라고 했죠. 모든 것을 실패로 만드는 기능 실패를 할 때는 어떤 작용을 하냐하면 파괴 작용이 주님한테 있죠. 초대를 할 때 우리 같으면 어떻게 초대를 합니까? 날짜나 시간을 그 사람 편의를 봐서 올만할 때 해야 되는데 자기아들 혼인 잔치를 일방적으로 정해버렸어요. 일방적으로 정해버리니까 숫자 층 1이 되죠. 혼인 잔치에 갈 수 없는 사람이 뭐가 됩니까? 다수가 되겠지요.
자기가 일방적으로 날짜를 정해버렸어요. 그날 혼인 잔치 합니다. 그런데 1이 확정적인 것을 증명하기 위해서 “마침 그 시간이 비네요. 제가 꼭 참석하지요.” 이런 말 하는 사람이 주님의 확정을 증명하겠습니까? 아니면 “아니고! 하필 그 시간은 바쁘네요.” 이런 다수의 참석 못할 사례들을 많이 깔아 두는 쪽이 주님의 일방적 선언을 증명하겠어요? 어느 쪽이겠어요? 참석 못할 사례들을 많이 깔아둘 때 혼인 잔치 초대가 일방적인 선언으로 증명되겠지요.
그러면 혼인잔치를 두자로 말해 천국이라 합시다. 천국은 어떻게 온다? 아무도 자의에 의해서 자기의 의사에 의해서 올 사람이 단 한명도 없는 곳이 천국입니다. 천국은 다시 말해서 구원은 자의로 받을 사람이 아무도 없습니다. 천국의 기능은 구원에서 밀어 내는 거에요. 그래서 구원의 여지를 안 주는 겁니다. 그런데 이 말씀을 누구에게 하는 겁니까? 그 당시의 유대인들에게 하지요. 유대인들은 본인들이 천국 백성이라고 우기고 있어요.
마태복음 8장에 보면 나와요. 천국 백성이라 하니까 천국 갈 사람들은 다 손들고 오겠지요. 오늘 강의 제목을 소낙비로 하고 싶은데 일단 후보감으로 하고 소낙비가 내릴 때 아주 재빠른 사람이 있어서 소낙비가 두 시간 동안 왔는데 이동 거리 10Km인데 그동안 소낙비가 막 쏟아 졌는데 옷이 하나도 안 젖고 온 사람이 있다면 어떤 사람이겠어요? 비 사이로 막가. 그런데 이런 사람이 있을 수 있습니까? 없습니까? 있다면 거짓 말 이겠죠.
소낙비가 촘촘하게 내려 버립니다. 촘촘한 것이 또 뭐가 있냐하면 담양에 대나무 숲이 있어요. 제가 가봤어요. 대나무 숲이 너무 촘촘해서 빠져나갈 구멍이 없어요. 거기서 보면 20대의 배., 30대의 배, 대나무 두 개 세워놓고 그 사이로 빠져 나가면 아직 20대의 배이고 못 빠져 나가면 30대의 배이고 그렇게 재미나게 해보는 게 있어요. 천국은 어떤 기능을 한다? 아무도 천국 갈 수 없음을 천국의 기능으로 보여주면서 현장성 있게 이 땅에 온 거에요.
그런데 땅의 사람들은 땅에 고정되어 있기 때문에 죽으면 천국 간다고 여긴 거에요. 이런 천국은 거짓이고 가짜였습니다. 망상이었어요. 땅에 있는 자기 자신의 불멸성의 끄트머리에 유한한 자신을 무한으로 쭈욱 늘인 거에요. 유한하기 때문에 오히려 무한에 대해서 충동과 욕망을 갖게 되지요. 그런데 충동과 욕망은 죽음으로도 말리지 못하지요. 나이기에 나는 영원해야되 나에대한 추구.
이것이 바로 창세기 3장에서 선악과를 따먹고 생명나무를 넘보는 인간들의 본색이 되는 겁니다. 그래서 생명나무는 치워버렸는데 이미 아담과 하와는 생명나무가 있는 것을 알아요. 저것을 따먹어야 영생 얻는 것을 아는 겁니다. 그러니까 그들은 자기의 허점을 가리기 위해서 무화과 나뭇잎으로 치마를 해서입지요. 치마를 입었다는 것은 자기의 허점을 가려서라도 기어이 생명나무에 도전하겠다는 거에요.
창세기 11장에 보면 무슨 탑이 하나 나오는데 무슨 탑입니까? 바벨탑이지요. 바벨탑은 지상에서 천상으로 인간의 염원을 가시화시킨 겁니다. 눈에 보이게, 벽돌로 구워서, 그들이 같이 일을 할 수 있었던 것은 언어가 하나이고 생각이, 의사로 결정된 것에 대해서 반대가 없어요. 무슨 일을 하던 시장에서 뻥튀기 장사를 하던 농사를 짓던 고기를 잡던 동해에서 오징어를 잡던 뭐를 하던 모든 인간의 다수성의 집념은 아무리 직업과 성격이 다양하더라도 하나같이 염원을 향한 마음은 동일한 겁니다.
이것을 종교성, 종교에 대한 탐욕 또는 구원 욕. 종교를 염원하다는 것이고 필요한 것은 유한에서 무한으로 가기위한 방법론을 교회에서 제시하게 되면 그것을 따라 하는 거예요. 수단과 방법을 제시 할 때 가장 진리에 가깝다고 자부하던 방법이 바로 바리새인과 사두개인이 제시했던 방법이지요. 그들이 받은 모세가 독단으로 만나 받았다는 십계명을 중심으로 해서 하나님의 율법을 백성들에게 유포시킨 겁니다.
그리고 그것을 잘 지킨 모델케이스로 선정한 것이 본인들이 율법을 지키려면 “나처럼 해봐라! 이렇게~” 해서 자신들이 제일 선봉장에 서서 다른 사람들로 줄을 세우는 겁니다. 요즘 교회에서도 그런 것이 많잖아요. 주기철, 손양원 그리고 테레사 수녀, 이런 사람들을 성녀또는 성자로 부르며 주기철 목사 기념관 함경직 목사 기념관 같은 것을 건립하잖아요. 차암~ 죄인을 기념 한다?
지난 대구 강의를 청도에서 했는데 그때 인간이 신의 세계를 염원 할 때 그것이 과학이 됐든 철학이 됐든 전부 유한에서 무한을 원하는데 예술도 마찬가지 이고 남녀 간의 사랑도 마찬가지이고 플라토닉 사랑도 육체적 사랑보다 더 짜릿한 사랑은 정신적인 사랑이에요. 에로스 사랑보다 더 아가페 사랑을 추구하는 거예요. 신의 세계는 아가페적 사랑, 희생적 사랑, 내어주는 사랑, 그렇게 희생적인 사랑을 인간은 추구하는 겁니다.
이 모든 사랑은 다 마귀의 사랑입니다. 사랑은 이 지상에서 피, 희생 그리고 아픔. 누굴 위해서? 너 때문에 당한 아픔과 슬픔으로 우리에게 주게 되어 있습니다. 추상적인 이런 아가페 사랑은 다 인간의 구원의 욕구에서 나온 거에요. 그래서 유한에서 무한으로 다가가는 방법으로 아까 말했듯 줄을 세웠으니까 인간 바벨탑이 되겠지요. 이것이 오늘 날 교회 아닙니까? 최 정점에 목사가 있고 그 다음에 장로 있고 부목사 있고 그 밑에 전도사 있고 장립집사, 권사,
그 다음에 서리집사, 평신도, 세례 교인. 완전히 이건 이방인들, 유대인들의 계급하고 똑같이 되어 버렸어요. 이런 것을 누가 원합니까? 고객들이 원해요. 그러니 고객을 만족을 시켜야 장사가 될게 아닙니까? 인간 바벨탑을 보고 싶다는 거예요. 최 정점에 있는 사람이 얼마나 성스럽고 거룩하게 사는지 보고 싶다라는 겁니다. 이것을 바리새인들과 사두개인들이 그렇게 했어요. 그래서 그 의가 바리새인보다 낫지 아니하면 결단코 천국에 못 간다는 말입니다.
그런데 주님의 방법은 아주 사람 약을 올려요. 바리새인의 사다리. 이번에 수련회 교재를 만들면서 ‘사다리 밑에서’라는 제목을 달아 볼까 하는데 큰 제목은 복음의 생산이고 소제목이 사다리 밑에서인데 사다리이거든요. 인간이 바라는 유한에서 무한의 최 정점을 주님께선 어떻게 하시느냐 최 정점에 있는 사람들의 약을 올려요. 최 정점에 있는 사람이 못 지키는 말씀을 줘 버립니다. 무엇을 먹을까 무엇을 입을까 염려하는 것은 이방인들이 구하는 것이다.
그러면 그 중에 베드로가 대표적인데 일곱 번 용서하면 됩니까? 하니까 주님께서 일곱 번에 일흔 번을 더하라 490번이 되는데 베드로가 지켜서 490번이 되면 주님이 준비하신 게 있어요. 7×70×7번. 따라 오려면 따라 해봐! 아무리 해도 못 따라 가지요. 12제자들이 다 그랬던 사람들이에요. 따라 간다고 한 거에요. 나중에는 A~C 한 사람은 자살하고 난리 났어요. 다 흩어 졌습니다. 다시 중력으로 모이듯이 내가 위대해 지겠다는 중력을 이길 위인은 아무도 없습니다.
그래서 이 땅을 실패로 만드는 작업을 하십니다. 하나님의 나라는 이 땅의 모든 것을 실패로 만듭니다. 실패로 만드시는데 주님께서 그것을 이미 예고 하셨어요. 너희가 세리와 창기처럼 되지 아니하면 결단코 하늘나라를 못 간다. 또 이 밀을 곧이 듣고 전부 창기와 세리 된다고 하면 그런 뜻이 아니고 못 간다는 거에요. 세리와 창기는 감히 얼굴도 들지 못 하거든요. 그냥 죽어 마땅합니다. 이렇게 했거든요.
그래서 이 말은 죽어 마땅합니다를 따라 한다고 구원 받는 것이 아니고 어차피 어러나 저러나 인간 자체가 구원을 시도하고 받겠다는 그 자체가 악마적이다는 말입니다. 이것은 하늘나라하고는 관계 는 이야기입니다. 그러면 주께서 우리를 어떻게 구원하십니까? 이렇게 질문하는 자체가 이미 잘못된 것이고 어떻게 희생 하시렵니까? 이런 질문을 하는 사람은 아무도 없어요. 예수님에게,
“예수님 희생하러 왔지요? 어떻게 희생하시렵니까?” 차마 이런 질문도 못 하지요. 예수님을 이용하는 셈이 되니까. 강도가 그런 이야길 했습니다. 주님! 저를 기억해 달라고 “네가 오늘 네가 낙원에 있으리라” 주님은 낙원에 갔습니다. 십자가에서 죽고 나신 후 강도와 함께, 그 곳은 어디냐? 그 곳은 인간들에겐 없는 거죠. 아버지와 아들이 함께 있는 곳에, 그 장소가 나중에는 (성령 안=처소) 지금도 마찬가지고요. 지금도 구원 받은 사람은 그리스도 안, 성령 안에 있어요.
있는데 그 모양새는 남들 보기에는 별 볼일 없어요. 그저 남들과 똑같이 살아요. 별 차이점을 못 느껴요. 우리도 마찬가지로 못 느끼지만 우리가 성도이지만 성령이 강하게 역사하면 다른 인생을 살아가고 있다는 것을 그 순간만 깨닫고 인식 할 뿐이지 돌아서면 마찬가지인 것 같아요. 인식 자체도 우리가 소유 할 수 없는 겁니다. 과연 이렇게 살아도 성도가 맞는 겁니까? 진짜 성도 맞습니까를 확정 짓는 것을 소유하고 싶은데, 결국 소유를 해도 문젯거리가 되겠지요.
그렇게 로마서 7장에 보면 사도 바울이 늘 화로다 망하게 되었구나!를 해 놓고 돌아서면 찬양하리로다! 하고 마찬가지로 다음 날 되면 또 똑같아요. 나는 죄인중에 괴수다 해놓고 또 찬양하리로다! 감사합니다. 내가 나 된 것은 하나님의 은혜입니다하고 그렇게 소유하려는 것은 잘못이다.
본문에 종들을 누구에게 보냈습니까? 처음에는 밭을 소유한 사람, 여기엔 간단하게 해 놨네요. 또 한사람은 장사하러 갔고 두 사람 밖에 안 나오는데 누가 복음엔 여러 사람이 나와요. 어떤 사람은 장가간 연고로 못 간다고 누가 복음에 그렇게 되어 있거든요. 이 말은 결국 아까 말한 소낙비를 다 비껴간다고 했든 어떤 사람도 청국에 갈 만한 사람은 이 땅에서 아무도 없다.


또 어떤 사람은 소를 사서 관리 하러 가야 한다는 겁니다. 그런데 또 어떤 사람들은 종들을 잡아 모욕하고 죽였지요. 그래서 7절에 보면 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고, 이렇게 되어 있지요. 이런 일들이 땅에서는 납득이 안 됩니다. 잘못은 누가 했나? 사전에 협의 없이 일방적으로 선언한 쪽이 잘못은 해놓고 책임을 누구에게 물어요? 상대방에게 묻지요.
그래서 복음이라는 것이 바로 이렇게 전달 돼야 되요. 죄인 아니라는 것까지 일부러 죄인 만들어 놓고 그 죄에 대해서 책임을 묻는 식으로 복음이 전달 돼야 되요. 그것이 뭐냐하면 이스라엘이 나온 나라가 애굽이거든요. 애굽의 바로 왕이 이스라엘 백성들을 보내려 해도 자기 마음대로 못 보내게 해요. 하나님이 그를 의도적으로 강팍케 만들어서 지금 마음 같아선 보내고 싶은데 자고 일어나니까 아침에 또 보내기 싫어지는 마음이 새롭게 생겼어요.
그것도 열 번 씩이나 기어이 그의 아들이 죽고 난 뒤에 그 때야 보내잖아요. 기어이 희생이라는 것에 관여 하도록 유도하시잖아요. 그 희생이 오늘 날 십자가잖아요. 하나님께서 성도를 구원 하실 때 기어이 십자가 죽음에 우리가 책임 있음을 분명하게 해놓고 십자가로 구원하십니다. 그래서 대인 관계에 있어 십자가를 경유하라는 말은 어떤 경유라도 모든 것을 십자가를 증거하기 위해서 오늘 나는 저 사람을 만났다.
이 사람과 부부가 되게 했다. 이런 자식을 낳게 했다. 나와 관련된 모든 사람이 나를 통해서 십자가를 증거하라고 필요한 조치에 의해서 적법성, 최적화 작업이에요. 가장 적합한 최적화 작업에 합당하도록 십자가 증거 하도록 우리를 그렇게 하시는 거에요. 본문에 어떤 사람은 소를 사고 밭을 샀잖아요. 어떤 사람은 장가를 갔잖아요. 그러면 남의 인생을 부러워하거나 흉내낼 필요는 없습니다.
같은 성도라도 인생을 다 다르게 해야 디요. 그래서 간증은 위험한 거에요. 암에 걸렸다 나은 것은 네 인생이고 나는 암 안걸이는 멀쩡한 쪽으로 부자가 돼서 죽을 때도 편안이 죽어 천국가는 것도 내 인생이고 교회에 왔더니 갑자기 자식이 갑자기 교통사고로 죽은 것은 니 인생이고 나는 욕만 해도 공부만 잘 하더라 이건 내 인생이고 남의 인생으로 협박 공갈 당할 이유가 없습니다.
간증 설교하는 것은 그건 니 인생이고 그건 네 거짓말이고 나는 내 거짓 말 따로 있다 말이죠. 자기 인생을 소유하지 마세요. 모든 과거사는 지옥가는 노선에선 소용없습니다. 주께선 우리의 과거사는 묻지도 않고 자식 자랑 소유 자랑 보지도 않고 천국 노선에선 아들(예수) 자랑, 피 자랑 밖에는 없어요. 구원 안되도 괜찮은데 구원 되었다는 횡재이고 당황스러움, 너무나 당황스러워요.
그때는 당황하지 말~고 십자가만 증거하면 되요. 내 인생이 왜 이리 됐지? 너무나 낯선 예상치 못한 너무나 당황스러운 하루하루를 살다보면 긴긴 과거사도 사실은 내가 산 인생이 아니고 주님이 최적화 시킨 가장 합당한 꼭! 그렇게 되어야 될 인생이라는 겁니다. 그래서 하늘나라는 반드시 뭐를 병행한다? 전면적인 심판을 깔아 버리십니다.
아스팔트 도로 공사를 할 때보면 타르를 부어 버리지요. 주께서 심판이라는 타르를 대전 바닥에 다 깔아 버리십니다. 그 곳이 어디 든 심판을 다 깔아 버리십니다. 그것이 하늘나라와 반드시 병행되는 작업입니다. 십자가가 십자가 되기 위해서 전면적인 심판으로 깔려지는 작업이 필요한 거에요. 그 작업이 바로 인류사입니다. 모든 심판으로 포장된 인류사가 성경에 나옵니다. 요한 계시록은 심판으로 도배가 되어 있거든요.
이것을 성령 안에서 이미 구원받은 사람은 여유만만하게 편안하게 볼 수 있는 겁니다. 그래서 요한 계시록이 어느 노선이냐 하면 천국 노선에 요한 계시록이 있는 거에요. 그런데 사람들은 지옥으로 가고 있으면서도 자기 노선으로 요한 계시록을 끌어당겨 보니까 보면서 협박 공갈 당하며 벌벌 떨고 있는 거에요. “야!야! 몸에 인 받으면 안되는데! 666되면 안되고 777되야 되는데~” 하면서 벌벌 떨고 있어요.
성령의 삼위일체가 되야지! 악마의 삼위일체 되면 안 되는데 이런 식으로 해석해서 벌벌 떨고 있어요. 요한 계시록을 보면서 초반부터 끝까지 벌벌 떨고 있어요. 라오디게아 교회에게 네가 말하기를 나는 부자라 하지만 실은 벌거벗고 눈 멀었도다 안약을 발라 보게 하라 하니까 안약 발라야 돼! 안약 발라야 돼! (계2: 5)에 내가 네게서 촛대를 옮기리라 했더니 촛대를 꾹 쥐고 벌벌벌 떨고 있어요. 일곱 촛대 다 옮겨졌어요.
(계3:17) 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못 하는 도다
(계3:18) 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라
사랑은 두려움이 없나니 요한1서 4장에 나오지요. 벌벌 떤다는 것은 지옥 가고 있는 중이에요. 매일 같이 벌벌벌 떨어요. 내가 저번 주일 빠졌으니 이번 주에 안 좋은 일 생기겠지! 이제 수능이 10밖에 안 남았으니 정신 빠짝 차려야지! 정신 빠짝 차려서 금식 기도 들어가야 되고 행동도 조신하게 해야지 건방 떨어서 행동 함부로 해서 점수 깎이게 하면 안 된다는 거에요. 자기가 완전 떨고 있어요. 부적 내지는 미신인양.
(요한1서 4:18) 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못 하였느니라
심판을 다 해버립니다. 본문에 심판을 다 한 뒤에 큰 길로 나가지요. 큰 길에서 만남 사람들은 혼인 잔치에 가려고 했던 사람들이요? 생각도 안 한 사람입니까? 생각도 못 한 사람들이죠. 그러니까 이 사람에게는 그들의 인생에 하나의 사건이 되는 겁니다. 지옥에 가고 있는데 천국에서 성령이 와버리니까 노선이 갑자기 바뀐 거에요. 모든 인간은 다 지옥 가고 있는데 갑자기 성령 세례 후 방향이 바뀌어 지는데 바뀌는 방향이 지옥 가는 노선을 가지고 바뀌니까 천국 노선으로 가서 자신의 죄를 발견하는 겁니다.
내 육신의 욕망과 충동은 자꾸 지옥으로 가자하는 구나! 행함으로 구원 받으려 하는 구나! 이런 것을 느끼죠. 이것이 자연스러운 우리의 욕망입니다. 이건 억지 부릴 것도 없어요. 돌아서면 다시 욕망이에요. 성경 공부 했으니까 이번 주는 복이 오겠지라는 그런 생각. 항상 원인은 주님에게 있는데, 다 이루심에 있는데 원인을 내 행함에서 찾아서 결과를 자꾸 찾아내려 해요. 그래야 내가 믿음이 있는지 없는지 소유하고 싶은 거에요.
내 믿음 있음의 체험을 내가 훈장처럼 달고 다니고 싶은 겁니다. 철렁 철렁 북한의 아바이 수령 밑에 사람들처럼 옷이 늘어질 정도로 수 놓듯이 온 천지에 믿음 좋게 해서 얻었던 성과들을 주렁주렁 달고 있어요. 자기의 과거사를 달고 있습니다. 그렇게 해놓고 교회에서 목사에게 나가라고 하니 “내가 이 교회에 와서 얼마나 새벽 기도 오래하고 교인 30명을 500명으로 늘려 놨는데 이것 밖에 안주나!” 돈 뜯어내려 하고,
“내가 이 교회를 세우는데 얼마나 새벽 재단을 쌓았는데 , 이제와서 이 만큼 키워놓으니까 나보고 필요 없다고 나가라고 하느냐!” 어떻고 저떻고 한번 실수 했는데 이렇게 할 수 있나! 자기가 평소에 설교 하면서도 자기 과거를 토대로 해서 강단에서 큰 소리 치고 자기의 카리스마를 부렸다는 것이 끝날 때, 티격태격 할 때 들통이 나는 거죠. 그냥 지금이라도 내쫓는 것이 여러분이 사는 길입니다라는 마음이 깔려 있어야 되요.
처음부터 천국은 아무생각 못한 사람이 난대 없이 뒤통수 맞은 것처럼 천국에 혼인 잔치에 참여하게 되어 있습니다. 그런데 다수가 왔으니 하나로 모아야 될 게 아닙니까? 하나의 유니폼을 입어야지요. 그 유니폼이 뭐라고 되어 있어요? 예복. 예복을 입고 와야 되는데 그냥 불러서 내가 왔다는 식이에요.
불러서 왔다면 부른 것은 하나님 쪽에서 불렀더라도 가야지!하고 결정하는 것은 누가 한다? 내가 내 자유의지로 결심해서 내가 부르심에 순종하고 헌신 했다는 거에요. 지옥갑니다. 바깥 어두운 데에 내던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 이렇게 되어 있어요. 그러니까 무엇까지 완전히 나를 잠식해야 되요?
나의 어떤 의사 결정 조차도 이 혼인 잔치에서는 일체 용납하지 않는구나! 그러면 그 방법은 인간의 어떤 결심과 결정과 헌신과 순종이라도 설교며 전도 어떤 것도 죄로 만들 수 있는 방법은 뭐 밖에 없습니까? 바로 그 혼인잔치에 뭐가 중심이 되요? 예수님 빼놓고 모든 인간은 구원 받을 수 없다고 확실히 보여주는 십자가 = 새언약으로 다 이루었다
내 살과 내 피로 언약을 위해서 너희가 하나도 예외 없이 나 빼놓고 전부다 죄인이어야 하고 12제자들도 마찬가지로 도망가야 되고 제 갈 길로 가야되요. 제 갈 길로 가야 그 십자가와 제갈 길 간 것을 찾아내는 능력이 오직 화목 제물 되시는 예수님 본인의 능력으로 건짐 받아야지 본인이 알아서 와버리면 천국 오면 내가 알아서 왔습니다가 하고 천국에 들어가게 되잖아요. 내가 알아서 온 것이 포함이 되어 버리잖아요.
그러면 면류관을 안 던지겠죠. 주려고 하다가 “나도 고생 했는데” 도로 써 버리죠. 내가 얼마나 애쓰고 고생했는데, 그래서 오늘 본문과 대립되는 주장이 뭐냐하면 상급 론이죠. 반대 급부론. 보상 론. 이것이 대부분의 사람들에게 먹힙니다. 왜냐하면 자기가 주님 앞에 성의를 보이고 믿었던 것을 제 3의 자리에서 도로 찾아와서 주님께 기쁨이 아니고 주님을 모신 자기의 선한 행동을 바라보는 자기 욕망에 충족된 그 모습이 자기가 신앙생활하고 종교 놀이 하는 보람이죠.
칭찬 받을 게 아직 남아 있다는 것이 유일한 행복이 되는 겁니다. 신앙 생활하면서 내가 이렇게 힘들고 어려우면서도 예수 믿는 이유는 내가 힘든 만큼 뭔가 상대적으로 나에게 이익이 주어 질것이라는 기대감, 이것이 또 비가 오나 눈이 오나 새벽 재단을 쌓는 힘으로 작용합니다. 누가 그렇게 만들었습니까? 자기의 행함을 소유하게 만드는 악마가 세상을 그렇게 만들었습니다.
하나님 아버지! 저희가 태어 날 때부터 이유를 몰랐는데 십자가 지신 그 모습 앞에서 이제야 이유를 알게 되었습니다. 주님만 주님으로 드러내게 만들어 주셨사오니 모든 묻어 있는 것을 성령을 통해서 날마다 떨어내게 해 주시옵소서! 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.


* 꿈꾸는 다락방을 읽고난 느낌과 감상을 정리해 독후감을 작성해 보았다. 내,외부적 환경으로 인해 우리네 사회는 점점 살아가기 힘들어지는게 사실이다. 어느사이엔가 열심히 하는것만으로는 성공할수 없게 되어버린 것이다. 대부분의 사람들은 열심히 자신의 일을 하는데, 누구는 성공하고 누구는 그렇지 못하게 되는 것은 과연 무엇때문일까? 저자는 여기서 그 차이를 꿈의 차이라고 말하고 있고 나역시 적극 동의한다. 순간순간의 일이 바쁜 상황에서 이런 수준높은 생각과 사고를 해본것 만으로도 큰 만족이라는 판단이다. 반복되는 일상에 무언가 소모되어가는 자신을 느낀다면 이책의 일독을 권한다.


* 꿈꾸는 다락방을 읽고난 느낌과 감상을 정리해 보았다. 성공을 위한 자기계발서들을 보면 많은 사람들이 실력 쌓기와 함께 마인드 컨트롤 관련 주장들을 한다. - 기본적으로 마음가짐이 우선되어야 한다 - 라고. 대개가 일단계는 이렇게 하여야 하고 이단계는 이렇게 하여야 하고 버리라 하고는 취하게 만들고 또한 그 취해야 할 단계나 조건이 너무 많고 어려워
끝내 이루지 못하고 그저 책으로만 읽고 덮어둔 책이 나에게도 여러 권 있다.
우연한 기회에 접하게 된 책 - 꿈꾸는 다락방 - 제목에서 느껴지듯 기존의 다른 책과 별반 차이가 없는 여린 감성을 조금 더 자극하는 초보 성공학 심리서 중 하나일거라는 생각에 정말 가벼운 마음으로 읽게 되었다. 그러나 이 책은 어디에도 성공을 위한 방향을 알려주거나 심리단계별 마스터할 방법을 알려주는 내용이 없다.
- 생생하게 꿈꾸면 이루어진다 - 처음부터 끝까지 오로지 이 말만을 되풀이 하고 있다. 또한 여러 성공한 사람들의 실례를 보여주지만 그 역시 성공을 위한 그들의 피나는 노력에 포인트를 맞추기 보다는 그들이 얼마나 자신의 미래 희망하는 모습을 현실에서 생생하게 느끼고 열망했는가를 다루고 있다. 뭐,, 이런 평이하다 못해 막연한 성공이론이 있을까. 그런데 참으로 신기한 것은 그 책을 읽어가는 내 마음에서 차츰 차츰 용기가 생기는 것을 느낄 수 있었다. 책의 내용을 따라해 볼 마음도 없었고 꼭 이루고 싶은 구체적인 꿈의 내용이 있는 것도 아니건만 내가 원하기만 한다면 이룰수 있다는 웬지모를 확신이 마음에 자리잡게 된 것이다.
이 책은 성공을 위한 어떠한 방법을 권유하거나 강요하지 않는다. 그저 너무도 단순하지만 지극히 당연한, 그리고 누구나 다 알고 있을 법한 이야기를 이해의 과정도 필요없이 독자에게 편안하게 전해준다. 그 실천이라는 것 또한 의식하지 않아도 자율적으로 책을 읽는 중에 이미 시작하게 된다. 이루기 힘들고 때론 막연하기까지 한 희망을 향해 맹진하는 것과 비록 허황해보일지라도 그 꿈이 실로 이루어짐을 현실에 느끼며 정진하는 것과는 미세한 사고의 차이같지만 그 과정상의 행복과 성공이라는 결과에 있어서는 크게 차이가 있음을 알게 된다.


23일 넷플릭스와 리틀빅픽쳐스는 '사냥의 시간'을 4월 10일 넷플릭스를 통해 단독 공개한다고 발표했다. 이에 따라 '사냥의 시간'은 190 여개국에 29개 언어 자막으로 서비스될 예정이다.
그랬던 '사냥의 시간'이 극장이 아닌 넷플릭스를 통해 공개하게 된 건, 코로나19 때문이다.
'사냥의 시간'은 2월 26일 개봉이었으나 코로나19에 대한 우려로 극장 관객이 급감하자 개봉일을 연기했다. 이후 극장 개봉을 계속 고려했으나 코로나19 확산으로 극장 일일 관객수가 3만여명대로 줄어들자 결국 넷플릭스행을 택했다.
'사냥의 시간'이 극장 개봉은 물론 IPTV 등 VOD 서비스마저 포기하고 넷플릭스에서 공개하기로 결정한 건, 한국영화사에 전례 없는 일이라 주목된다. 코로나19 때문에 생겨난 새로운 풍경인 탓이다.
사실 알려지진 않았지만 당초 '사냥의 시간'은 2월 26일이 아니라 2월 19일 개봉할 계획이었다. 베를린국제영화제 초청이 확정되면서 베를린영화제에서 월드 프리미어로 공개해야 하는 원칙 때문에 일주일 뒤로 개봉을 미뤘다. 그랬던 '사냥의 시간'은 코로나19 여파로 개봉을 하염없이 연기하게 됐다. 그 와중에 P&A 비용도 거의 소진했다.


리틀빅픽쳐스는 고심 끝에 극장 개봉 및 VOD서비스를 포기하고 넷플릭스에 먼저 '사냥의 시간' 공개를 요청한 것으로 알려졌다. 리틀빅픽쳐스와 넷플릭스는 몇차례 논의 끝에 '사냥의 시간' 4월 10일 공개를 결정했다.
통상적으로 넷플릭스에서 한국영화를 공개하는 건, 극장 상영 홀드백 기간이 지나고 VOD서비스를 실시하는 영화일 경우뿐이었다. 한국에선 VOD서비스와 넷플릭스 공개를 동시에 하고, 해외 공개는 넷플릭스를 통해서 하는 사례도 점점 늘고 있는 추세였다.
하지만 '사냥의 시간'처럼 넷플릭스 오리지널이 아닌 한국영화가 극장 개봉 없이, VOD서비스도 한국에서 별도로 실시하지 않고, 오롯이 넷플릭스를 통해서 공개하는 건 처음이다.
이와 관련해 넷플릭스는 리틀빅픽쳐스에 사실상 '사냥의 시간' 손익분기점을 맞출 수 있는 금액을 제시한 것으로 전해졌다. 권지원 대표는 "넷플릭스에서 제시한 금액을 공개할 수는 없지만 회사 입장에서 납득할 수 있는 계약을 했다"고 밝혔다.
넷플릭스와 제작사 및 투자배급사간의 콘텐츠 계약은 여느 VOD서비스 계약과는 다르다. 일반적으로 VOD서비스는 관람을 할 때마다 제작자, 투자사에 수익이 더 발생하는 방식이지만 넷플릭스는 대체로 총금액을 정하고 분할로 지급하는 방식을 쓴다. 오리지널 콘텐츠는 약간 다르다. 대외비지만 오리지널 콘텐츠는 이런 방식에 더해 반응이 뜨거운 콘텐츠는 보너스 형태로 추가 지급이 있는 것으로 알려졌다.
'사냥의 시간'은 이런 경우들과 또 다르다. 넷플릭스와 처음부터 한국 및 해외 스트리밍 공개 계약을 체결한 것도 아니며, 넷플릭스 오리지널 콘텐츠도 아니다. 극장 배급과 VOD 서비스 대신 넷플릭스 독점 공개를 택한 사례다.
'사냥의 시간'이 소기의 성과를 낸다면 코로나19로 달라진 극장 환경에서 넷플릭스가 새로운 한국영화 공개 플랫폼이 될 가능성도 높아질 것으로 전망된다. 3월 개봉을 하려다 코로나19로 연기한 한국영화 상당수가 '사냥의 시간'과 처지가 비슷한 까닭이다.
코로나19 여파가 언제 가라앉아 극장 상황이 정상화될지 가늠할 수 없을 뿐더러 개봉이 정해져도 추가 비용과 경쟁 상황이 만만찮기 때문이다. 이런 상황에선 넷플릭스 같은 OTT서비스가 새로운 대안으로 떠오를 가능성이 더욱 커졌다.
권지원 대표는 "투자배급사이기에 당연히 극장 개봉이 최우선이다"면서도 "언젠가는 넷플릭스가 영화 공개 플랫폼이 될 수 있다고 생각한다. '사냥의 시간'은 코로나19라는 전례 없는 상황 때문에 택한 선택이지만 앞으로는 기획 단계부터 그런 고려를 할 수도 있다고 생각한다"고 말했다.
'사냥의 시간'은 넷플릭스로 공개가 바뀌면서 영화 홍보마케팅 업체도 올댓시네마에서 딜라이트로 바뀌었다. 많은 계약 관계가 바뀐다는 신호이기도 하다. '사냥의 시간'은 콘텐츠판다를 통해 해외 20여개국에 판매도 됐다. 권 대표는 "콘텐츠판다에 해외 판매분과 관련해 위약금을 물어줄 테니 계약을 취소해달라는 요청을 했다. 동의하지 않아서 결과적으론 통보가 되다시피 했는데 경영상 선택이라 어쩔 수 없었다"고 말했다.
과연 코로나19로 영화 플랫폼에 어떤 변화가 생길지, '사냥의 시간'은 사면초가로 넷플릭스를 택했지만 어쩌면 첫 단추일지도 모를 일이다. 변화는 언제나 그렇게 시작된다.


많은 분들의 응원과 격려에 힘입어 중책을 맡게 되어 개인적으로는 영광스럽다. 하지만 한편으로는 막중한 책임감을 느끼고 있다. 공직에 입문하고 지난 38년간 문화관광, 체육, 복지, 경제 등 행정전반의 경험을 살려 시민과의 소통, 주민자치 등 참여를 통해 실질적이면서도 시민여러분께서 행정의 변화를 체감하실 수 있도록 노력하겠다.
●자치행정국은 특히 행정의 전반적인 업무와 중대한 사안을 많이 다루는 것 같다.
말씀하신 바와 같이 자치행정국은 시의 조직을 총괄하고, 직원인사와 복지향상을 위한 다양한 시책을 추진하는 등 시정운영 전반을 책임지고 있다. 특히 최근에는 안전과 관련되어 부곡공단 지반침하 등 안전을 위협하는 문제에 선제적으로 대처하면서 시민의 안전과 지역의 편리한 생활의 기반을 만들기 위해 노력하고 있다. 이 밖에도 세원관리와 재정확보를 위한 지방세의 부과·징수, 예산의 지출과 재산을 총괄 관리하며 지방분권을 실질적으로 실현하기 위한 다양한 사업을 추진하고 있다.
●특히 당진·평택항 매립지 관할권에 대한 재판결과가 아직이다. 지난해 12월 나는 걸로 예상됐지만 늦춰지고 있는 이유는 무엇인가?
시와 시민 모두 조속한 판결을 원하고 있으나 예상과 달리 올해로 넘겨왔다. 구체적으로 늦춰진 이유는 알 수 없지만 소송이 시작되고 5년간 지속됐기 때문에 올해 상반기에는 헌법재판소와 대법원에서 최종선고가 있을 것으로 예상한다. 당진항 매립지는 무엇보다 2004년 헌법재판소에서 이미 도간 경계를 확인한 우리 지역이기 때문에 이러한 큰 틀에서 소유권을 주장하고 있으며 지난해 12월 평택시가 보충서면을 제출한 것에 대한 반박서면으로 1월 중으로 우리 측의 주장을 헌법재판소에 제출할 것이다.
●그렇다면 2020년 자치행정국에서 중점적으로 추진하는 목표 또는 시책은?
민선7기 시정목표가 소통행정이다. 시민토크콘서트, 찾아가는 시정설명회, 열린 시장실 확대운영, 읍면동순방 등을 통해 적극적으로 주민의견을 수렴한 시정책이 반영될 수 있도록 할 계획이다. 또 올해에는 주민자치분야, 복지·간호분야에 읍면동 중심의 주민자치형 공공서비스 사업 역시 본격 시행될 예정이다. 끝으로 앞서 언급했던 부곡공단 지반침하 문제의 한전용역결과물을 공개하고 앞으로 부곡공단이 조속히 안정화될 수 있도록 최선의 대응책 마련을 추진토록 할 계획이다.
●설 연휴가 얼마 남지 않았다. 설 연휴기간 동안은 비상근무는 어떻게 운영되나?
민족의 명절 설날이 한 주 앞으로 다가왔다. 우선 명절을 대비해 버스터미널·전통시장·육교 등 다중이용시설에 대한 사전안전점검을 실시할 계획이다. 또 명절기간동안 자치행정국을 중심으로 민원, 환경, 교통재난, 상하수도, 의료보건 등 종합상황실 근무를 실시하고 화재, 대형사고 및 범죄발생을 대비해 관내 유관기관과 공고한 협조체계를 구축하고 있다. 특히, 겨울철 상황에 대비하여 상하수도 동파 등 단수를 대비비상복구 체계와 강설대비 제설을 위한 장비 및 인력을 운영하는 등 시민들이 가족들과 따뜻한 명절을 보내실 수 있도록 만전을 기하겠다.


국장으로서 국운영의 기본가치는 ‘소통과 협력’이라고 생각한다. 대내적으로는 소관부서 뿐만 아니라 다른 국과의 칸막이 해소를 위한 협력체계를 구축해 나가며, 이통장·새마을·주민자치·의용소방대 등 관련19개 봉사단체와의 유기적인 협조체계를 구축하는 방향으로 국을 운영하고 대외적으로 다양한 계층과 분야에서 시민의 목소리를 경청하는데 최선의 노력을 다하겠다. 행정의 지속적인 관심과 응원을 부탁드리며 경자년 새해, 원하시는 바 모두 성취하시길 기원 드린다.
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경기 불황 속 가성비를 중시하는 소비 트렌드가 이어지고 있다. 하나의 제품으로 상황에 맞게 다양한 용도로 활용 할 수 있는 ‘멀티(Multi) 제품’이 인기를 얻고 있는 것. 최근 한국은행이 발표한 ‘2018년 7월 소비자동향조사 결과’에 따르면 지난달 소비자심리지수(CCSI)는 101.0포인트로 18개월 만에 가장 낮은 수준을 보였다. 이러한 흐름에 발맞춰 최근 식품, 패션, 화장품 등 유통업계 전반에서도 여러가지 기능을 동시에 수행할 수 있도록 제품의 원료나 재질, 기능을 차별화하고 다양한 활용법을 제안하면서 소비자 선택의 폭을 넓히고 있다.


동원F&B의 ‘덴마크 얼려먹으니 더 좋은 우유’ 3종은 국내 최초의 얼려 먹는 가공유 제품이다. 주로 액체화된 형태로 섭취하는 우유를 냉동실에 얼려 우유 아이스크림으로 즐길 수 있는 방법을 선보인다. 얼리지 않으면 일반적인 우유로도 즐길 수 있기 때문에 각자의 기호에 맞게 섭취할 수 있다. 국산 1등급 원유로 만들었으며, 색소를 넣지 않아 믿을 수 있는 제품이다. 남녀노소 누구나 좋아하는 초코, 바나나, 수박 3종의 맛으로 구성돼 있다.
크라운제과가 출시한 ‘내맘몰랑?!’은 사과와 파인애플 맛이 하나로 담긴 후르츠 칵테일 젤리다. 하트모양 젤리의 절반은 빨간색(사과맛), 나머지 절반은 노란색(파인애플맛)이다. 보통 젤리는 몰드 안에 서로 다른 맛을 넣기 어려워, 하나에 한 가지 맛으로 만드는 것이 대부분이지만 크라운제과는 몰드 안에 두 개의 노즐을 한꺼번에 주입하는 공법으로 동시에 2가지 맛을 넣었다. 쫄깃한 젤리를 씹으면 2가지 맛이 하나로 섞이며 달콤 상큼함이 입안 가득 풍부하게 느껴진다.
♦ 운동화 하나로 워터슈즈, 슬리퍼까지? 패션에서도 멀티바람
네파의 ‘카파체 슬립온’은 운동화, 워터슈즈, 슬리퍼 3가지로 활용할 수 있는 멀티형 제품이다. 갑피 전체에는 통기와 배수, 건조가 용이하도록 타공 메쉬 소재가 적용됐고 미드솔 측면에 적용된 배수구와 물빠짐이 용이한 구조로 설계된 아웃솔이 워터슈즈로 제 역할을 톡톡히 해준다. 뒤꿈치 부분에 들어간 탄성이 좋은 밴드는 보행 시 신발 속에서 발이 움직이지 않도록 잡아주며 뒤축을 접어 신으면 뮬타입의 슬리퍼로도 활용 가능하다.
뉴발란스가 2018년 F/W 시즌을 겨냥해 출시한 'N 트랙' 라인은 최근 트렌드 아이템으로 자리 잡은 트랙 탑, 트랙 팬츠 등의 트레이닝 세트로 구성됐다. 단순한 운동복으로만 활용하던 기존 인식에서 벗어나 일상생활에서도 부담 없이 착용할 수 있도록 했다. 특히 벨벳, 담보루, 우븐 등 소재를 다양화 하였으며, 다크 퍼플, 라이트 블루, 블랙, 화이트 등 다채로운 컬러들로 개인 취향에 따른 디자인 선택의 폭을 넓혔다. 스포티한 분위기의 루즈핏 실루엣으로 스타일리시한 애슬레저룩 연출을 돕는다.
요가복 브랜드 솔레일이 출시한 ‘3 WAY 멀티웨어’는 실내에서는 스트레칭과 신축성을 필요로 하는 필라테스 및 요가복으로, 야외에서는 레저활동복이다. 그리고 물놀이에서는 수영복을 대신해 착용할 수 있는 래쉬가드로 활용 가능하다. 99% 이상의 자외선 차단효과를 지닌 기능성 소재를 사용했다. 배출된 땀을 빠르게 흡수하고 건조시키는 강력한 속건 기능으로 어떠한 장소에서도 장시간 쾌적하게 착용할 수 있는 것이 특징이다.
♦ 샴푸 클렌징폼 바디워시 기능을 한번에...멀티 화장품
남성 화장품브랜드 BOSOD에서 출시한 ‘BOSOD 탑-투-토 워시’는 세안부터 샴푸, 샤워가 가능한 올인원 클렌저 제품이다. 바쁜 아침뿐 아니라 여행 시 헤어 제품, 바디 클렌저, 세안제, 보습제를 일일이 챙기지 않아도 돼 여행 짐을 한결 덜어주는 역할을 하기 때문에 필수 준비물로 추천되기도 한다.
아모레퍼시픽의 프리미엄 화장품 브랜드 라네즈의 '3 in 1 클렌징 티백' 2종은 딥클렌징과 필링, 워터팩을 동시에 할 수 있는 티백 형태의 클렌저다. 이 제품은 허브(100%)와 클렌징파우더를 혼합한 티백 형태의 클렌저로 아모레퍼시픽의 제주 차밭의 녹차잎, 독일산 페퍼민트잎에 효소 클렌징 파우더를 배합했다. 라네즈 3 in 1 클렌징 티백은 포인트 메이크업을 지운 후 가볍게 티백 연결고리를 떼어낸 후 사용하면 된다. 티백을 따뜻한 물에 적셔 조물거리면 세안하기 좋은 허브 거품이 만들어진다.


'내가 사용하는 기기를 기업에서도 사용할 수 있게 하라'는 BYOD 의미를 단순히 기술적으로 구현하는 것은 그리 어렵지 않다. 문제는 그 이전과 이후에 있다. 비용을 절감하고, 생산성을 높이는 효과를 거두기 위해서는 BYOD를 도입하기 전, 확고하고 실효성있는 정책을 마련해야 한다. 이와 함께 도입 이후 보안에 대한 철저한 대비가 없거나 제대로 유지하지 않으면 엄청난 손실을 가져올 수 있다는 점이다. IT의 소비자화, BYOD는 이미 닥친 과제이며, 이를 해결해야 하는 것은 IT 부서의 몫이다. 피할 수 없는 BYOD, 이번 전략 가이드를 통해 적극적으로 대응해보자.


춤을 마친 단단은 선전대로 호출된다. 그곳에는 엄마도 이미 호출되어 있다. 모녀는 문화대혁명이 시작되며 끌려가 10년 동안 소식이 없었던 아버지 류옌스의 탈출 소식을 듣고 정치적 입장을 분명히 하라는 압박을 받는다. 단단은 단호하게 입장을 밝히지만 펑완위는 주저한다.
단단은 뛰어난 춤 실력에도 불구하고 주연 선정에서 탈락하고, 비오는 거리에서 서럽게 운다. 그 비속에 루옌스가 가족을 만나기 위해 연립주택에 숨어든다. 옌스가 문을 두드리지만 완위는 문을 열지 못하고 단단은 아버지를 거부한다. 옌스는 벽지에 메모를 남기고 떠난다. 단단이 체포조와 만나는 것을 본 완위는 옌스를 만나러 갈 준비를 한다. 완위가 음식과 이불 등을 챙겨 옌스를 만나러 가지만, 두 사람이 만나기 직전 옌스는 결국 체포조에게 붙들리고 만다.


문화대혁명이 종식되고 루옌스가 돌아온다. 역에는 단단이 마중을 나와 있다. 단단은 무용을 그만두고 방직공장 직원이 되었다. 옌스는 집안 곳곳에 ‘문 잠그지 말 것’과 같은 메모들이 붙어 있고, 책상에는 체포되기 전날 메모를 남겼던 벽지가 간직되어 있다. 문을 들어선 완위는 옌스를 마치 출장을 갔다가 며칠 만에 온 사람처럼 맞는다. 옌스는 완위에게서 이상함을 발견한다. 완위는 갑자기 팡아저씨라 부르며 그를 내쫓는다. 단단과 리주임 등 모두가 모여 설득하지만 완위는 끝내 옌스를 알아보지 못한다.
옌스는 아내의 기억을 되살리기 위해 아내에게 5일에 온다는 편지를 쓴다. 완위는 5일이 되자 역으로 옌스를 맞으러 가지만 끝내 옌스를 알아보지 못한다. 옌스는 아내의 기억이 되살아나기를 기다리며 차분히 노력한다. 자신이 쓴 편지를 이웃이 되어 읽어주기도 한다. 5일이면 완위는 늘 역으로 향하고, 옌스가 뒤따른다. 세월이 또 흐르고 옌스는 자신을 마중하러 나가는 완위를 인력거에 태우고 역으로 향한다. 옌스는 루옌스란 이름이 적힌 팻말을 들고 완위 옆에 눈을 맞으며 서 있다.
역이라는 한 장소에서 옌스와 완위, 단단은 가족이지만 서로 엇갈려 있는 관계의 모습을 보여준다. 역사의 어떤 흐름은 평범한 관계를 평범하지 않게 만든다. 인간이 구축한 관계 중 인류사를 수놓은 무수한 사상과 이데올로기를 뛰어 넘는 가장 끈끈한 관계가 가족관계다. 그러나 ‘가족’도 사회적 관계임은 분명하고, 역사적·사회적 변화의 영향을 받지 않을 수 없다. 끈끈함과 가족이 갖고 있는 지고의 가치와는 상관없이 사상과 이데올로기가 손 댈 수 없는 강력한 힘을 갖고 있는 것은 아니기 때문이다.
문화대혁명(1966∼1976)은 이름처럼 문화적 혁명을 가져 온 사건이 아니었다. 행동대원들이었던 홍위병들은 세상 물정을 모르는 설익은 아이들이었다. 그들이 이전 세대를 단죄했다. ‘미숙’이 ‘성숙’을 단죄한 것이다. 역사적으로는 제2의 ‘분서갱유’ 같은 사건이었다. 분서갱유도 정치적 이유로 식자들을 탄압하기 위한 것이었다. 책을 태운 것은 책이 정적들의 탄생 배경이었기 때문이었다. 문화대혁명도 정적들을 쳐내기 위한 정치적 이유가 배경이었고, 이름과는 달리 중국에 문화적으로 엄청난 손실과 상처를 입히게 된다.


‘5일의 마중’은 문화대혁명이 문화의 상실이라는 거시적 의미에서뿐만 아니라 ‘가족’에게도 엄청난 충격을 안겨주었음을 보여주고 있다. 옌스는 아내의 기억에 어두운 그림자를 드리우고 있는 팡씨를 찾으러 가지만 팡씨 또한 그의 가족들에게 당이 빼앗아 돌려주지 않은 사람으로 남아있음을 확인한다.
완위는 다른 사람은 모두 알아보면서도 사상범으로 끌려갔다 돌아 온 남편은 알아보지 못한다. 그 기억상실의 배경에는 가족을 만나러 온 옌스에 문을 열어주지 않았다는 죄의식이 자리하고 있다. 남편을 알아본다는 것은 자신의 죄의식과 마주한다는 것을 의미한다. 남편을 볼 때마다 문을 열어주지 않은 그 날이 떠오를 것이다. 그 때문에 그녀는 기억 속에서 남편의 얼굴을 지워버린 것이다. 완위는 단단의 밀고를 용서하지 못한다. 하지만 자신의 행동도 용서하지 못하고 있다. 그러면서도 5일만 되면 완위는 돌아오는 옌스를 맞기 위해 역으로 향한다. 남편에 대한 사랑은 버리지 못하는 것이다.
‘가족’은 지켜야할 가장 소중한 관계지만 늘 상처받고 흔들릴 위험에 처해있다. 원인이 외부에 있는 것만도 아니다. 이데올로기를 제거하고 보면 완위와 옌스의 서로에 대한 지극한 기다림은 ‘가족’을 지켜나가는 하나의 명징한 답을 보여준다.


골프 1.4 TSI는 단 350대만 국내 도입되는 귀한 몸이다. 국내 어떤 고성능 차보다 친환경적이긴 하지만, 이 친환경은 유럽식 친환경이어서 국내 친환경 기준에 맞지 않는다는 넌센스 같은 이유 때문이다. 유럽식 친환경이라는게 대단한것도 아니고, 진단기를 꽂는 콘센트 규격이 다르다는 정도다.
환경부는 한EU-FTA 발효를 앞두고 유럽식 가솔린 차를 수입할 수 있도록 했는데, 생색내기 식이어서 수입 업체별로 단 1000대까지만 국내 수입이 가능하도록 했다. 이에 따라 폭스바겐 코리아는 골프 1.4TSI를 350대, 골프 GTI를 650대 들여오기로 결정했다. 둘 다 수요에 비하면 턱없이 부족한 물량이어서 이미 올해분 계약이 끝났다. 독자가 뒤늦게 이 시승기를 읽고 매장으로 가봐야 살 수 없다는 뜻이다.
여러 유럽회사들은 디젤엔진의 연비와 성능이 우수하다고 그렇게 강조했지만 이 차는 가솔린 엔진을 달고도 연비와 효율이 뛰어나다. 터보도 아니고 슈퍼차져도 아닌 트윈차져 엔진이 내는 강력한 성능은 말할 나위도 없다. 1.4리터가 얼마나 강력할 수 있는지 설레는 마음으로 시승에 나섰다.


일단 운전석에 앉아 시동을 걸었다. 골프에서 의례 느껴지던 진동과 소음이 느껴지지 않아 이질적이다.
자동 모드에서도 계기판에 기어의 현재 단수가 표시됐다. 다른 차들과 달리 마구 변속이 이뤄지는 느낌이 독특하다. 이전에 비해 좀 더 세련되게 변화된 7단 DSG 변속기가 인상적이다. DSG 변속기의 변속시간이 짧다보니 적절한 기어로 자주 변속이 이뤄지도록 프로그램 된 듯 했다.
슈퍼차져와 터보를 이용하기 때문에 토크가 매우 높고 낮은 RPM에서부터 최대 토크가 나타난다. 더구나 엔진과 변속기의 밸런스가 훌륭해 초반은 물론 고속에서도 가속시 치고 나가는 느낌이 탁월하다.


첫 번째 모녀 이야기에서 연기를 펼친 서현은 이후 1년 반 만의 드라마 복귀다. 서현은 “비밀을 엄마에게 털어놓지 못하는 안나 내면의 고통에 공감이 됐다”고 말했다. 연기를 할 때 자신의 중요하게 생각하는 점이 무어냐는 질문엔 “진정성이라고 생각한다”고 답하며 “그때 그때 만들어내는 감정이 아닌, 내 안에 있는 감정을 꺼내서 최대한 진정성 있게 연기하려고 한다”고 말했다.
극중 안나의 엄마 미영 역을 맡은 배우 이지현은 “제가 엄마 역할을 많이 하지만, 실제로는 엄마가 돼 본 적이 없다”고 밝히며 “엄마 역할을 할 때, 그래서 핸디캡이 있다고 스스로 느끼는데 이를 극복하기 위해서 저와 제 엄마와의 관계를 떠올리며 감정을 가지고 온다”고 했다.


터키 : 오븐을 450도까지 예열하고 랙을 낮추십시오. 작은 냄비에 1/2 컵 사과 쥬스를 반쯤 줄여서 약 5 분 삶습니다. 열에서 제거하십시오; 결합 할 때까지 당밀에서 약동하십시오. 칠면조의 몸과 목에 소금과 후추로 관대하게 계절을 정하십시오. 버터를 피부 위에 골고루 바릅니다. 소금과 후추로 계절. 30 분 기다려 보자..
채찍 : 중간 높이 이상의 큰 프라이팬에 버터를 녹입니다. 양파, 셀러리, 사과 및 마늘을 첨가하십시오; 1 티스푼의 소금과 1/4 티스푼의 후추가있는 계절. 양파가 반투명 할 때까지 약 3 분간 가끔 요리하십시오. 와인 추가; 약 2 분 동안 반쯤 줄어들 때까지 끓여서 요리하십시오. 혼합물을 큰 사발에 옮기십시오; 빵, 호두, 파슬리, 그리고 1 컵짜리 국물을 합칠 때까지 던지십시오. 계란에 접어서.
칠면조의 몸과 목 구멍에 채워 넣은 반을 가볍게 채 웁니다. 남아있는 1 잔의 국물과 함께 먹거리를 남겨주세요. 가볍게 버터를 바른 2 쿼트 베이킹 접시에 옮기고 양피지가 늘어선 호 일로 덮으십시오. 터키 돼지 다리를 꼬기와 함께 묶어 라. 랙이 달린 로스팅 팬으로 옮깁니다. 국물과 남은 3/4 컵 사과 쥬스를 팬에 넣으십시오..
칠면조 구이 30 분. 열을 350 도로 줄입니다. 일부 사이다 – 당밀 유약으로 칠면조를 닦으십시오. 새의 크기에 따라 온도계가 허벅지의 가장 두꺼운 부분에 삽입 될 때까지 (뼈를 피하는) 체온계가 165도, 1 시간, 30 분에서 2 시간 동안 채워질 때까지 20 분마다 유약을 더 많이 볶습니다. (팬의 바닥이 타는 것을 막기 위해 필요에 따라 국물을 더 넣으십시오.) 칠면조를 조각 보드로 옮깁니다. 30 분 기다려 보자..
그 사이에, 굽는 접시 15 분에있는 여분 채우십시오. 상단이 선명하고 황금빛 갈색이 될 때까지 베이킹하고 15 분 정도 더 자세하게 굽습니다..
Gravy : 로스팅 팬에서 랙을 제거하십시오. 큰 스푼으로 냄비 drippings에서 여분의 지방을 탈지. 중간 높이 이상의 두 버너를 가로 지르는 열 팬. 와인을 넣고 종기를 가져 와서 나무 숟가락으로 냄비 바닥에서 갈색으로 조각을 긁어냅니다. 2 1/2 컵 국물을 추가하십시오; 종기로 돌아 가라. 작은 그릇에 남아있는 1/4 컵 국물과 밀가루를 함께 털어 내십시오. 천천히 밀가루 혼합물을 팬에 부어서 육즙이 약간 두껍게 될 때까지 약 2 분 동안 계속 끓인다. 열에서 제거하십시오; 결합 할 때까지 버터를 안으로 약동하십시오. 미세 그물 체로 그레이비를 스트레인하십시오. 그레이비 보트로 이동.
칠면조에서 감기를 제거하고 큰 접시에 옮기십시오. 사과, 배 및 회향으로 장식하십시오. 칠면조를 조각하고 봉사 할 때, 먹거리와 육즙을 나란히하십시오..


그렇다면 다음으로, 어째서 한문식 타이 용어가 15세기에 집성한 베트남 역사책에 등장해서 고대 관직명을 나타낸다고 일컬어지는지를 물을 수 있다. 대월사기전서에 이들 용어가 편입되었다는 것을 통해 일종의 정체성 형성 과정을 볼 수 있다는 것이 필자의 주장이다. 15세기 베트남에 들어선 레 왕조는 새 왕조로서 정당성을 내세울 필요가 있었는데, 정당성 표현을 위한 여러 방법을 모색했다.
군사적으로 레 왕조는 타이 인구집단이 살고있던 서북쪽 방면으로 영토를 넓히고자 하였다. 상징적으로는 레 왕조가 고대로부터 정치를 계승했다고 주장할 수 있는 하나의 고대상(像)을 만들어냄으로써 국가의 힘을 보이고자 하였다. 이렇게 새로이 상상한 역사에 한문식 타이 용어를 편입한 것은 시사하는 바가 큰데, 베트남인이 타이인을 정복을 통해 복속시켰을 뿐 아니라, 먼 과거로 타이인을 배치시킴으로써 복속시키도 했다는 것을 보여주기 때문이다. 베트남인은 과거 한때 타이인이었으나, 세상이 변한 것이다.


오호! 한문식 타이 단어였군요. 그래서 한자만 읽었을 때 뜻이 아리송했던 겁니다.
그리고 15세기에 들어서 타이 인구집단에 비해 비엣 인구집단이 훨씬 강성해짐에 따라, 비엣 인구집단은 타이 인구집단을 "약체"로 볼 뿐만 아니라, 자신들의 "과거" 상태로 보기 시작했다는 것입니다. 미개한 구시대적 존재라고 본 것이지요.
비엣 사람들은 단지 그런식으로 어렴풋한 생각을 가진 것이 아니라, 자신들의 과거를 이야기할 때 적극적으로 타이족을 보면서 참고하기 시작했습니다. 먼 옛날에 대해 잘 모르겠는 부분은 타이 족의 지금 모습과 비슷했을 것이라고 생각한 것이지요.
그리고 마침내 국가에서 편찬한 정사 역사서에서도 타이 족의 언어를 가져다 비엣 족의 상고사를 그려냈습니다. 굳이 선후 관계를 따지자면 타이 인구집단이 동남아시아를 찾아온 것이 비엣 인구집단 보다 늦었는데도 불구하고 말입니다...


모토오리 노리나가에게는 히라타 아쓰타네라는 제자가 있었다. 문제의 아히루 문자를 발견했다고 주장한 사람이다. 히라타는 일본인이 중국의 한자를 쓰고, 한자를 바꿔 만든 히라가나를 쓴다는 사실에 자존심이 상했다. 그래서 한자가 일본 열도에 들어오기 전에 이미 일본에 고유의 문자가 있었다고 주장했다. 주장하려면 근거가 필요하다. 히라타는 근거를 만들기 위해 아히루 문자를 비롯한 10여개의 문자를 발견했다. 아니, 발명했다는 말이 더 정확하겠다. 한국의 어떤 사이비 역사학자들도 비슷한 주장을 한다. 한국인은 한자를 쓰기 수천 년 전부터 가림토 글자라는 걸 쓰고 있었다는.


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권혁운 아이에스동서 회장, 허술한 시공 가차없이 깨부수는 '망치 회장', ceo 탐구 '원칙을 지키는 집 짓기' 뚝심으로 승승장구. 피해자는 코너 헌틀리Connor Huntley는 잠자던 중 룸메이트 조셉 윌리엄스Joseph Williams, 21에게 망치로 맞아 두개골에 망치가 박혔다. 당시 코너의 나이 18살이었다. 인디펜던트 등 여러 외신은 가해자 조셉이 가톨릭 신자인 점에 주목하고 있다. 또 버스 내 비상망치 부착이 가능한 모든 위치마다 비상망치를 비치하도록 하고 어두운 곳에서도 비상망치 위치를 확인할 수 있도록 형광테이프를.
그렇게 하지 않으면 민생고에 시달리는 서민 대중을 동원할 수가 없고 지금시기 진보 개혁세력의 최대 과제라 할 '민생연합'을 만들어 낼 수가 없다. 1997년 외환위기와 구조조정 이후 15년, 한국 경제 '97년 체제' 15년의 현 상황에서 우리는 그렇게 해야 하는. 김상조> 사실 지금 상황을 경제학의 게임 이론에 비유하면 전략 게임이자 반복 게임입니다. 그러니까 한 가지의 전략을 끝까지 밀고 가는 게 아니라 상대방이 어떤 반응을 보이느냐에 따라서 내 전략을 변경하는 것이고 그런 의미의 전략 게임이고요. 망치 / 핀 캔들: 긴 심지와 작은 몸촛불. 망치 핀 캔들는 긴 심지와 작은 촛불 몸을 가지고있다. 우리는 일정 기간 동안 가격이 극단적으로 상승한 다음 즉시 다시 떨어졌다는.


전략을 실현하는 것은 사람이지 도구가 아닙니다. 책상은 목수가 만드는 것이지, 망치가 만드는 것이 아니듯이 말입니다. 책상을 잘 만들고 싶으면 목수에 집중해야지 망치를 중시하면 안 되잖아요. 매주 토요일 밤 11시 10분.
다만 일정규격 이상의 강화유리로 된 창문이 있는 버스는 비상구를 대체할 수 있다. 이 경우 비상시 탈출을 위해 창문을 깰 수 있는 비상망치를 4개. 이날 이민호는 선글라스에 가려진 눈을 드러낸 듯한 맨투맨 눈빛 니트에 슬렉스와 첼시 부츠를 매치했다. 여기에 블랙&화이트 패턴의 망치가방으로 포인트를 줬다. 특히 이민호는 등장부터 자신감 넘치는 포즈로 전문 모델 부럽지 않은 자태를 드러냈다. html5게임, 게임뭉치 무료 플래시 게임, 재밌는 pc게임, 할만한 컴퓨터 게임, 모바일 스마트폰 게임, 저사양 게임, 핸드폰 게임 순위, 어린이 게임사이트 추천.


신소설의 선두주자라고 일컬어지는 이인직의 작품세계에 대해 우리는 앞에서 살펴보았다. 또한 이인직의 <은세계>의 연구도 이루어졌었는데, 그때의 논의를 잠시 살펴보자면 먼저 <은세계>의 구조적 특징을 들수있다. 은세계가 '최병두 타령'과 옥순·옥남의 두 이야기로 이중복합적 구조를 가지고 있다는 것과 은세계에 나타나 있는 서술적 역전과 가요의 삽입 등을 살펴보았다. 이때 우리는 <은세계>에 나타난 주제를 봉건 지배층의 정치적 부패와 이에 항거하는 민중의 반항 의식, 고루한 봉건제도를 혁파하려는 개화사상이라 하여 긍정적으로 보았고, 이인직의 친일적 면모로 인해 작품의 가치를 떨어뜨렸다는 평가를 한 적이 있다.
앞의 발표자가 신소설 <은세계>를 내용을 중심으로 살펴보았다고 한다면 본 연구에서 필자가 연구한 부분은 신극 <은세계>이다. <은세계>는 신소설인 동시에 한국최초의 국립극장이라고 할 수 있는 원각사에서 처음으로 상연된 신극이다. 신소설과 신극과의 연관성이 있을까라는 의문에서부터 본 연구를 시작되었고, 신극이라는 개념을 좀더 넓혀서 희곡과 연관성을 찾아보기도 하였다. 먼저 <은세계>를 둘러싼 기존의 양분된 논의들을 살펴봄으로써 논의를 시작하려고 한다.


<은세계>의 형성과정에 대해서는 두가지 가능성을 생각해 볼 수 있다. 첫째, 판소리에 바탕을 둔 연극대본 은세계를 이인직이 소설로 개작하여 출판했을 가능성을 볼 수 있다. 그 이유는 판소리계 소설의 형성과정에서 소설로의 정착보다 판소리 소설의 형성과정과 일치하기 때문이었다. 즉, 앞에서 우리가 <은세계>는 '최병두 타령'과 옥순·옥남의 두 이야기로 이중복합적 구조를 가진다고 이야기 했었는데 이때 전반부에 해당하는 '최병두 타령'을 최병두 이야기→최병두 타령→소설 <은세계>의 구조로 보는 것이다.
두 번째는 이인직에 의해 먼저 쓰여진 소설 <은세계>를 신연극 대본으로 각색하여 공연하면서 공연도중 소설책을 출판했을 가능성이다. 기존의 논의들은 전자의 가능성을 더 인정하였는데, 후자의 가능성 역시 결코 배재할 수 없다. 그 이유는 전자에서 논의되어지는 부분 중 판소리 소설의 형성과정과 일치한다는 점에서 비추어 설명될 수 있다. 우리는 '최병두 타령'이 판소리계 소설의 형성과정과 일치한다고 보았다. 그러나 판소리 소설의 형성과정에서 소설로의 정착보다 판소리로의 정착을 선행단계로 보는 가장 중요한 이유 가운데 하나는 소설들에 이본(異本)이 많기 때문이다. 즉 문자로 먼저 정착된 후 노래로 불리워지는 순서를 밟았다면 판소리와 판소리계 소설에 이본이 그렇게 많이 형성되지 않았을 것이라는


[펄어비스] 홍보 인턴 모집 펄어비스가 2014년 12월 선보인 MMORPG ≪검은사막≫은 진출한 세계 모든 지역에서 성공을 일궈냈습니다. 한국에서는 오픈 3년이 지난 지금도 동시접속자가 증가하고 있으며, 일본과 러시아에서도 국민 게임에 준하는 인기를 누리고 있고, 북미와 유럽에서는 2016년 최고의 신작으로 선정되었습니다. 2017년 1월, 대만에서 온라인 게임 순위 1위를 기록하며 성황리에 서비스를 시작했으며, 2018년 현재는 남미, 중동, 아프리카, 동남아시아 지역을 포함해 전 세계 150여개 국가에 정식서비스를 제공하고 있습니다.최고의 퀄리티와 더 멋…


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람보르기니에 따르면 테르조 밀레니오에 적용된 에너지 저장 시스템은 과감한 시도가 이뤄졌다. 기존 접근 방식을 배제한 것이 특징으로 일반적인 전기 배터리 대신 슈퍼커패시터(supercapacitor)가 장착됐다. 슈퍼커패시터는 5년 전부터 12기통 엔진을 장착한 아벤타도르에 적용된 것으로 차량 수명을 단축시키지 않으면서 전기 에너지 방출과 흡수의 균형을 유지해 높은 전력을 낸다. 이를 통해 높은 출력과 균형, 차량 수명을 보장하는 혀재 기술의 한계를 극복하고 기존 배터리와의 에너지 밀도차를 줄일 수 있다고 회사 측은 강조했다.
신소재 개발도 진행됐다. 테르조 밀레니오의 차체를 구성하는 카본파이버의 신규 제조 루트를 연구할 예정이며 바디 전체가 하나의 저장 시스템 역할을 수행할 수 있도록 개발 중이다. 또한 이 개발 프로젝트를 통해 카본파이버 구조 전체를 항상 모니터링할 수 있는 ‘셀프-힐링(self-healing)’ 개념을 결합시킬 계획이라고 람보르기니는 설명했다. 이는 사고에서 비롯되는 하부구조의 균열 및 파손을 감지하는 시스템이다.
추진 장치의 경우 각 휠에 하나의 통합 전기 엔진이 장착돼 사륜구동의 특성을 유지하면서 높은 토크를 발휘하도록 개발된다. 테르조 밀레니오는 람보르기니가 개발하는 전기차의 방향성을 보여주는 첫 걸음으로 전기 모터를 휠로 이동시켜 다양한 디자인 설계가 가능한 것이 특징이다.
디자인은 미래 지향적인 요소들이 반영됐다. 헤드 및 테일램프에는 람보르기니의 ‘Y-시그니처’가 적용됐고 새로운 구조를 바탕으로 에어로다이내믹 성능도 극대화했다. 개선된 모노코크 구조에는 람보르기니의 포지드 컴포지트 기술이 도입됐으며 레이스카에서 영감을 받은 에너지 축적 시스템과 드라이버 및 동승자 시트로 구성됐다.
미래 지향적인 콘셉트 모델이지만 람보르기니 특유의 감성도 접목됐다. 전기모터는 브랜드 고유의 주행감각을 발휘하도록 세팅되며 사륜 토크 컨트롤, 다이내믹 바디 컨트롤 시스템 등도 탑재돼 역동적인 드라이빙 감성을 느낄 수 있다고 람보르기니는 설명했다.


Sarees는 인도 문화의 일부로 계속 남아있는 가장 오래된 의상 중 하나입니다. 우리나라의 모든 기술 발전과 서구의 영향에도 불구하고이 의류는 여전히 추세를 유지하고 있습니다. 저명한 디자이너는이 멋진 옷에 완전히 새로운 방향을 제시했습니다. 심지어 젊은이들도이 30 야드의 옷감을 드레이프하는 것을 좋아합니다.
다른 옷과 달리 saree는 아주 편합니다. 모래 시계 모양이든 매우 관능적 인 시체이든, 어떤 여자에게 입혔을 때의 saree는 여전히 우아합니다. 디자이너, 부티크 및 심지어 몇몇 재단사는 saree를 칭찬하기 위해 블라우스에 다양한 스타일을 제안하여 많은 사람들이 동일한 옷을 입는 것을 더욱 매력적으로 만듭니다. 그러나 saree는 그냥하지 않을 것입니다. 당신은 또한 일치하는 액세서리를 골라야하고, 좋은 화장을하고, 눈을 가리고, 마지막으로 머리를 가장 중요하게해야합니다. 그러나 까다로운 부분은 saree에서 완벽한 헤어 스타일을 선택하는 것입니다. 그래서, 우리는 saree의 헤어 스타일을 통해 당신을 도울 것이라고 생각했습니다. 확인 해봐. 당신이 헤어 스타일의 종류와 함께 갈 것이 시도해 볼 수있는 헤어 스타일의 목록은 바로 여기 있습니다.


많은 사람들의 관심을 끌 수있는 고도로 장식 된 블라우스가 있습니까? 다음 포니 테일은가는 길입니다. 머리카락이 붙잡혀 깔끔하게 묶여지면 눈이 블라우스의 작업에 떨어집니다. 포니 테일 (Ponytail)은 또한 매우 간단하며 올바르게 수행되면 거의 캐주얼하면서도 고전적인 느낌을줍니다. 그것은 당신의 표정을 더 매력적으로 만드는 saree를위한 최고의 헤어 스타일 중 하나입니다. 그래서, 당신은 성공적으로 attired하고 정당하게 show 헤어 스타일 파티를했을 것입니다.


타원형 맞습니까? 타원형 얼굴을위한 saree의 헤어 스타일이 있습니다. 레이어링은 머리카락이 더 많은 볼륨을 가지고있는 것처럼 보입니다. 그것은 또한 가장 쉬운 헤어 스타일 중 하나입니다. 스타일리스트가 깔끔하게 머리를자를 필요가 있습니다. 머리카락의 자연스러운 컬을 유지하십시오. 자연스러운 머리카락을 가지고 있다면 아이언을 사용하여 컬링 할 수 있습니다. 블로우 드라이 (Blow Dry)는 머리카락이 훨씬 더 탄력있게 보입니다. 이 스타일을 유지하는 가장 좋은 방법은 한쪽 어깨가 한 어깨에 떨어지게하고 다른 한 어깨는 열린 채로 놓는 것입니다. 고삐 또는 strapless 블라우스가있는 경우에, 이것은 잘 작동 할 것입니다.


이제 이것은 saree의 중간 머리카락에 대한 인도 헤어 스타일입니다. 그것은 롤빵의 또 다른 유형이지만, 높은 롤빵과 달리, 낮은 트위스트 롤빵은 목의 목덜미 근처에 머리 중심에서 떨어져 묶여 있습니다. 머리를 가볍게 치고 옆구리를 뒤집어서 다시 가져 와서 양 옆으로 낮추십시오. 롤빵으로 머리를 감은 다음 핀으로 고정하십시오. 약간 지저분한 것처럼 보일지라도, saree에 대한이 전통적인 헤어 스타일은 여전히 멋지게 보일 것입니다.
더보기: 중간 길이 머리를위한 인도 웨딩 헤어 스타일


이건 작별 인사를위한 saree와 헤어 스타일이 될 수 있습니다. 머리 끈은 존재 한 가장 오래된 머리 형의 한개이다. 매우 긴 머리카락을 가지고 있다면 머리 띠가 이상적입니다. 당신이 할 수있는 여러 종류의 머리띠가 있습니다. 공식적인 행사를 위해 간단한 브레이드는 평범한 사리와 함께 할 것입니다. 소녀는 당신이 들고 싶어하는 모양에 어울리는 물고기 뼈 묶음과 같은 머리 띠도 시도 할 수 있습니다. Kerala saree의 헤어 스타일로 마무리하십시오. 그것은 검은 색 / 갈색 자물쇠가있는 흰색 사리의 완벽한 모습을 완성하고 매력을 더할 수 있습니다.


Kajol이 멋지고 단순한 헤어 스타일로 자신의 saree 모습을 입은 모습을 살펴보십시오. 그 그물 레이스 블라우스는 그 아름다운 saree와 함께 빈티지하고 낭만적 이어 보인다. 정식 파티 나 칵테일 파티에서이 헤어 스타일을 입을 수도 있습니다. 그녀는 앞머리 앞머리로 머리를 갈라 놓았으며 뒤쪽에는 롤빵을 아주 적게 만들었습니다. 깔끔하고 똑똑한 표정! 이것은 saree의 파티를위한 이상적인 헤어 스타일이기 때문에 머리카락을 엉망으로 만들지 않고 모든 것을 그대로 유지합니다!


1. 항상 머리카락을 풀어 매듭을 지우십시오. 이렇게하면 훨씬 깔끔하게 보일 것입니다. 매듭은 saree에게 가장 좋은 스타일입니다.
2. 적당한 양의 헤어 제품을 적당량 넣어 사용하십시오. 너는 다른 많은 작풍을 역시 시도 할 수 있었다. 예를 들어 레이어 모양을 시도해 볼 수 있습니다. 당신이 착용하고있는 것에 따라 과시하고 싶은 것을 sarees에서 자신의 헤어 스타일로 만들어서 가능한 한 매력적으로 보이게 할 수 있습니다. saree의 경우 항상 헤어 스타일로 실수 할 수 없음을 항상 기억하십시오. 짧은 머리카락이나 긴 머리카락을 가지고 있더라도 실험의 끝은 결코 없으며 하늘이 한계입니다.


오늘날의 삶은 많은 스트레스와 긴장으로 둘러싸여 있습니다. 이 스트레스에는 여러 가지 이유가있을 수 있습니다. 귀하의 업무 관련 문제, 또래 압력, 개인적인 관계 합병증 등이 될 수 있습니다. 이 모든 것이 우리의 일상 생활에 커다란 타격을줍니다. 우리의 건강 상태 및 복지가 심각한 영향을받습니다. 자세히보기
여자와 남자를위한 9 개의 가장 좋은 땀 머리띠
헤드 밴드는 다양한 용도로 착용 할 수있는 의류 액세서리를 착용 할 준비가되어 있습니다. 모든 종류의 스포츠와 남녀 모두에게 유용한 머리띠는 땀을 흘리는 머리띠입니다. 테니스, 배드민턴, 축구 등 스포츠 선수들이 이마에 머리띠를 착용하여 땀을 모두 흡수하고 더럽고 지저분 해 보이지 않는 경우가 종종있었습니다. 자세히보기


안산시는 행정안전부 주관의 2020년도 제2차 마을기업 공모사업에 '우리 동네연구소 퍼즐 협동조합'이 재지정되고 '협동조합 마을 카페 마실'이 고도화 마을기업에 선정됐다고 6일 밝혔다.마을기업은 주민이 지역의 자원을 활용해 수익사업을 창출하고 그 수익을 통해 지역 문제 해결, 소득 및 일자리 등 공동체 이익을 실현하는 마을 단위 기업으로, 4대 요건인 ▲공동체성 ▲공공성 ▲기업성 ▲지역성을 충족해야 한다.마을기업으로 지정되면 컨설팅, 판로지원, 홍보 등 다양한 경영지원을 위해 신규 최대 5000만원, 재


6·25전쟁 당시 미국 지상군의 첫 전투지였던 오산시 죽미령에 평화공원이 들어섰다.오산시는 198억원을 들여 경기대로 742 일원 13만4000㎡에 죽미령 평화공원을 조성했다고 6일 밝혔다.평화공원에는 지하 1층, 지상 2층 규모로 스미스 평화관이 들어섰다. 평화관은 1인칭 VR(가상현실) 체험형 전시관으로 조성됐다.이와 함께 평화관 밖으로 잔디 마당과 어린이 놀이시설, 등산로, 전망대 등을 갖추고 있다. 기존 유엔군 초전 기념관은 전시관으로 활용될 예정이다.오산시 죽미령은 한국전쟁 당시 1950년 7월 미군이 최초로 대대장인 찰스


양평군 용문터미널~잠실 간광역버스 정차 정류소 2곳 확대
양평군이 용문터미널~잠실 간 광역버스 정차 정류소 2곳을 확대한다.6일 양평군에 따르면 민선 7기 교통 분야 공약사항의 하나로 지난 3월 개통돼 운행 중인 용문터미널∼잠실 간 광역버스 정차 정류소를 13일부터 기존 6개에서 2개를 늘려 8개로 확대 운영한다.확대되는 정류소는 구 용문터미널 정류소와 아세아연합신학대학 정류소 2곳으로 노선개통 후 꾸준히 정차를 희망해온 주민들의 의견에 응답한 결과다.군은 현재 1개 노선, 2대의 버스로 일 8회(평일기준, 주말·공휴일은 6회) 광역버스 G9311번을 운행하고 있다. 기점은 용문터미널,


인천시교육청이 지난 3일 실시간 유튜브 방송을 통해 ‘방구석, 정책토크쇼’를 실시했다고 6일 밝혔다. 이번 정책토크쇼는 코로나19로 인해 온라인으로 진행됐다. 인천시민들의 인천교육정책에 대한 생각과 가치를 직접 공유하기 위한 자리로 올해는 총 6회로 진행할 예정이다. ‘방구석, 정책토크쇼’는 연수여고 최윤서 학생과 갈월초 김현진 교사의 오프닝 공연으로 시작됐다. 논현고 장주희 학생과 연송고 이창기 학생이 코로나19로 변화된 환경과 교육 정책에 대해 이야기를 나눴다. ‘할말밴드’의 어쿠스틱 공연에 이어 진행된 ‘나도 한마디’에서는 사


아이허브 추천코드를 공유해서 적립금으로 물건을 구입해보아요~ 오늘은 아이허브 추천코드를 공유하여 얻을수 있는 적립금에 대해서 포스팅을 할까합니다. 먼저 추천코드를 통해서 아이허브 회원가입후 첫 구매시 최대$10의 할인혜택을 받는방법에 대해서 포스팅한 글은 아래에 링크를 참고해주세요. http://bubleprice.tistory.com/39 제가 아이허브를 가입하고 첫물건을 구입했던 날짜를 보니 2015년도 4월 26일에 첫구매를 했네요. 벌써 가입한지 약6달이란 시간이 지났네요. 건강기능식품중 비타민 제품들을 눈여겨 보던중 네이버의 유명한 맘스카페 중 한곳에서 아이허브에 대한 포스팅을 보고는 아이허브에 가입을 하고 첫 물품을 구입을 하게 되었는데요. 첫 홈페이지 화면에 들어가면 일단 아이허브의 장점이 ..


지난 9일 방송된 ‘의문의 일승’ 27, 28회에서는 국수란이 이광호를 배신했다. 복수심을 품은 그녀의 독기 가득한 눈빛, 싸늘한 표정이 화면을 가득 채우며 극의 긴장감을 높였다.
이날 국수란은 아들이라고 믿었던 이영민(백석광)이 친자가 아니라는 것을 알게 됐다. 뿐만 아니라 자신의 친아들이 이광호에 의해 죽었다는 것을 알았다. 그동안 국수란은 아들을 위해 이광호의 수족으로 살아왔다. 이영민이 도를 넘은 살인 행각을 저질렀음에도 이 사실을 어떻게든 숨기려는 비뚤어진 모정을 보이며 시청자들의 분노를 사기도 했다.
결국 이광호를 향한 증오는 배신으로 이어졌다. 국수란은 이광호의 약점을 잡으려는 김종삼(윤균상)에을 찾아가 ‘오동복집 살인 사건’의 진범을 알고 있다며 제보했다. 이 장면은 이광호에게 등을 돌린 국수란이 복수를 위해서라면 어떤 일이든 서슴지 않고 할 것을 암시하며 극중 그녀가 어떤 역할을 하게 될지 기대하게 만들었다.
이날 국수란의 배신은 극에 반전을 선사하며 시청자들을 몰입시켰다. 이 과정에서 윤유선은 복수심으로 돌변한 국수란의 변화를 강렬히 표현해냈다. 이전보다 더 독기 가득한 눈빛 연기로 극의 긴장감을 불어넣은 것은 물론 서늘한 카리스마로 시선을 사로잡았다.
이렇듯 복수심으로 독해진 국수란의 변화는 극에 어떤 파장을 몰고 올지 관심을 집중시켰다. 국수란이 꾀한 배신과 함께 더욱 악독하고 강렬해질 윤유선의 연기 또한 기대를 모으고 있다.


앵벌이는 다른 사람에게 구걸을 시키고 거기서 얻은 돈과 물건을 빼앗아 오는 범죄이다. 물론 말할 필요도 없이 매우 나쁜 범죄이며 혹시 라도 주변에서 발견한다면 꼭 경찰에 신고하여 처벌을 받게 하도록 하자. 하지만 이 글에서 이야기해보고 싶은 것은 인공지능 앵벌이이다. 앵벌이는 앵벌이인데 인공지능 앵벌이는 또 무엇이란 말인가? 인공지능의 발달에 따라 인간의 판단과 주관이 개입해야 하는 부분이 차츰 컴퓨터에 의해 대체되고 있다. 현재는 주어진 목표 달성을 위해 개발자에 의해 잘 설계된 인공지능이 주로 보이고 있으나, 멀지 않은 미래에 범용 인공지능이 나타날 것으로 기대되고 있다. 여기서 범용 인공지능이란, 인간의 판단과 주관을 완전히 또는 거의 대체할 수 있는 수준의 인공지능을 뜻한다. 이런 수준의 인공지능은 인간과 유사한 판단 능력을 갖고 있지만, 컴퓨터 또는 기계에 의해 운용되므로 전원이 공급되는 한 지치지 않고 일을 계속 할 수 있다. 또한, 인공지능에게는 인권이 존재하지 않으므로 일을 아무리 많이 시키더라도 문제가 없다. (*여기서 이런 인공지능이 의식이 있는가 하는 문제는 논의하지 않도록 한다. 강인공지능이든 약인공지능이든 일단은 인공물이고 무생물이므로 인권이 없는 것으로 간주할 수 있다.)


이렇듯 이미 인간은 많은 자동화 과정을 통해서 기계에게 많은 것들을 대신 시키고 있다. 현재 기계에게 무엇을 시키고 있는지 본다면, 대표적인 사례로 인공지능을 통한 주식 거래를 생각해 볼 수 있다.[2] 집에서 주식 거래를 하는 사람들이 컴퓨터 알고리즘을 이용하여 주식을 매매하고 여기서 발생한 수익을 가져간다. 컴퓨터 알고리즘은 주식 시장의 변화를 보고 특정 주식이 오를지 내릴 지를 판단하여 매매를 결정하는데, 이것은 정당한 거래 행위로 간주되며 해킹과 같은 범죄 행위가 개입되지 않은 한 그 수익은 모두 컴퓨터 주인의 것이다.
다른 사례를 보자면, 컴퓨터 온라인 게임에서 나타나는 ‘오토’의 이용이다.[3] 오토는 오토마우스와 오토키보드 등 자동으로 사용자의 입력을 대체하는 프로그램을 줄여서 부르는 말인데, 게이머들은 이 프로그램을 이용하여 게임을 자동으로 즐긴다. 온라인 게임에서 중요하게 여겨지는 요소들 중에, 캐릭터의 레벨을 올리는 것이나, 필요한 아이템을 모으는 것 등이 있는데, 이런 것들은 게이머들에게 지루한 반복을 강요하기 때문에 게이머들은 이런 과정을 피하고 자신에게 재미있는 부분만 즐기려고 한다. 따라서, 게이머들은 게임에서 이런 부분들이 반복적이라는 부분을 적극 활용하여 컴퓨터 프로그램이 자동으로 마우스와 키보드를 입력하도록 하였다. 물론 오토를 사용하는 것은 오토를 사용할 것을 전혀 고려하지 않고, 또는 오토를 사용하지 못하게 할 것을 고려한 상태에서 설계된 게임의 특성상 게임의 재미를 반감시킨다. 특히, 오토를 사용하지 않는 게이머들이 상대적으로 오토를 사용하는 게이머들에 대해서 박탈감이 들게 되므로 게이머들은 오토를 사용하게 되거나, 그게 싫으면 게임을 그만 두게 되어 게임 회사의 수익이 줄어드는 악영향이 나타난다. 오토를 사용하는 것은 게임의 재미를 줄이고 게임회사에 손해를 끼치는 행위로, 도덕적이지 못하다고 한다.
그렇다면, 인공지능에게 일을 시켜서 돈을 벌어오도록 하고, 사람은 그 시간 동안 놀고 있는 행위는 도덕적으로 어떻게 받아들일 수 있을까? 분명 불로소득이지만, 그 인공지능을 구입하거나 제작하기 위해서 들어간 비용이 있을 것이고, 인공지능을 운영하는데 필요한 전기 요금과, 인공지능이 사용하는 장비와 기기 구입에도 비용이 필요하다. 이 과정에서 어느 누구의 도움도 받지 않고, 오직 스스로 갖고 있던 자본과 노력을 투자하여 인공지능에게 일을 시키는 경우, 그 인공지능이 벌어온 모든 수익은 그 사람의 것이 되는 것이 마땅한 것 같아 보인다. 하지만 이것은 본질적으로 불로소득이 아닌가?
사람들은 불로소득에 대해 매우 경계한다. 로또에 당첨되는 행운을 얻은 사람은 수십억원의 당첨금을 받을 수 있지만, 그와 동시에 33%에 달하는 소득세를 납부해야만 한다. 대부분의 사람들이 그보다 적은 비율의 근로소득세를 납부하고 있으므로, 불로소득은 분명 근로소득보다 좋지 않은 것으로 보인다. 하지만 기술은 인간이 일을 하지 않는 방향으로 발달해 왔고, 앞으로도 그렇게 발전할 것이다. 얼마 전 까지는 종업원이 제공하던 서비스를 이제는 기계가 서비스 할 수 있는 시대이다.[4] 하지만 사람들은 그 서비스가 인공지능에 의해서 이루어졌다는 사실을 알게 되면, “사람이 직접 하는 것도 아니고 기계가 하는 건데 너무 비싼 것 아닙니까?” 라면서, 더 저렴하게 서비스가 이루어져야 하는 것 아니냐고 따지고 들 수도 있다. 어쩌면 인공지능이 사람보다 일을 더 잘 할 수도 있고, 사람보다 더 안전할 수도 있고, 어떻게 해도 인권 침해나 감정 노동이라는 이야기를 듣지 않을 수 있는데도 말이다. 사람은 사람이 서비스 하는 것이 기계가 서비스 하는 것 보다 더 가치가 있다고 생각하기 때문이다.
PC방을 한번 보자. 사람들은 PC방에 와서 놀다가 집에 간다. 원래 이 사람들은 PC방에서 놀지 않았다면 각자 한 사람씩 붙들고 놀았어야 했을 사람이다. 그렇게 많은 사람들이 필요했던 일을 기계로 대체하여 PC가 사람과 놀아주고 있다. 여기에 필요한 인력은 PC방 관리하는 인력 단 1명이다. 사람들은 이미 기계가 자신과 놀아주고 있다는 것에 대해 아무런 위화감이나 거부감을 느끼지 않고 있으며, 사람이 놀아주는 것 보다 기계가 놀아주는 것을 더 선호할 수도 있을 것이다. 물론, 온라인 게임의 경우 혼자서 노는 것이 아니라 네트워크 저편에 또 다른 사람이 있기 때문에 괜찮다고 생각할 수도 있겠지만, 만약 인공지능이 더 발달한다면? 사람은 대규모 RPG게임에 참여한다고 생각할 수도 있지만 자기 자신을 제외한 그 외 다른 모든 캐릭터가 인공지능이 조종하는 경우도 있을 수 있다. 그리고 여기서 인공지능의 행동이 사람과 충분히 유사하다면(*즉, 컨트롤도 잘 하고 실수도 가끔 하고 채팅도 할 수 있다. 이 시점의 인공지능은 튜링 테스트를 통과할 수 있을 것이다) 그 사람은 자신을 제외한 다른 게이머들이 인공지능이라는 사실에 화를 낼 것인가? 아니면 그냥 즐길 것인가?
얼마 전, 아마존에서 직원이 없는 오프라인 매장을 운영한다는 소식을 들었다.[5] 손님이 매장에 입장할 때 스마트폰으로 인증을 하고 들어가면, 물건을 골라서 나올 때 자동으로 계산이 완료되는 방식이다. 이 방식으로 운영되는 매장은 인건비가 들어가지 않으므로 처음 매장을 열 때 들어가는 투자비를 제외하면 장기적으로 이득이다.
다시 반대로 생각해 보자. 세상의 많은 물건들은 이미 기계가 만들어내고 있다. 물론 일부 소수의 명품은 수 십년 동안 기술을 갈고 닦은 장인이 직접 손으로 만들어내고 있지만, 그것도 만약 기계에게 작업을 시킨다면 더 좋은 결과물이 나올 수 있고, 그 좋은 명품을 더 많은 사람들에게 더 저렴하게 공급할 수도 있다. 기계가 대체하지 못하는 영역이 있다고 주장하는 사람이 있겠지만, 그런 영역은 기술의 발달로 점점 좁아지고 있고, 사람이 반드시 필요한 부분은 줄어드는 추세이다. 그렇다면 소비자의 관점에서 보았을 때, 기계가 만들었거나 사람이 만들었거나 같은 품질이고 구분할 수 없다면 같은 가치를 가진 것이고, 기계가 서비스하거나 사람이 서비스하거나 구분할 수 없을 만큼의 서비스라면 같은 가치를 가진 것 아닐까? 소비자의 관점에서 서비스를 하는 주체가 기계인지 사람인지 상관 없다면, 거기에는 같은 가치를 부여할 것이다. 그리고 공급 가격은 당연히 기계가 공급하는 경우가 더 저렴할 가능성이 높다. 따라서 소비자는 기계가 공급하는 서비스를 받을 것이다.
이런 일이 앞으로 일어날 미래인데, 서비스를 제공하도록 시킨 그 주인이 인공지능의 유지 보수 외에 아무런 노력도 하지 않고 돈을 벌어 가는 것을 어떻게 두고 볼 것인가? 물론 인공지능의 유지 보수가 복잡하고 까다로울 수도 있다. 하지만 기술이 더 발전해서 그런 것도 필요 없이 단지 전기만 공급하면 되는 기계라면, 그런 경우에는 어떻게 볼 것인가?
사실 반복 작업이나 고강도 노동에 있어서 지능적인 판단은 유일하게 인간이 기계보다 앞서고 있던 부분이었다. 기계는 인간보다 더 무거운 짐을 지고 움직일 수 있고, 더 정확하게 재료를 가공할 수 있으며, 더 빠르게 움직일 수 있다. 하지만 지금까지 복잡한 패턴의 판단의 영역에서는 인간을 따라잡지 못하고 있었다. 이전까지 우리가 알던 세계에서 기계가 할 수 있는 것은 직선적이고 단순한 계기판의 수치를 보고 작동을 더 하느냐 정지하느냐 정도의 판단이었고, 이보다 복잡한 판단은 인간의 지능이 반드시 필요했다. 그리고 그 지능은 다른 동물로 대체할 수도 없이 지구에 사는 동물 중에서도 인간에게만 존재하는 능력이었다. 하지만 딥러닝이 개발되면서 기계의 판단은 점점 인간의 판단력을 따라잡고 있으며, 그 발전 속도는 점점 빨라지고 있다. 그 대표적인 사례가 바로 2016년의 알파고와 이세돌의 바둑 대결이었고, 그 결과는 다들 알고 있듯이 알파고의 5전 4승 승리였다.[6]
인공지능이 점점 보편화되어 갈수록 사람이 설 자리는 없어진다. 이것은 우리나라에서만 일어나는 현상이 아니고, 전세계적으로 기술이 발달하면서 나타날 수 밖에 없는 당연한 결과이다. 인공지능은 사람이 아니기 때문에 임금을 줄 필요도 없고, 인권에 대해 따질 필요가 없으므로 24시간 1년 내내 일을 시킬 수 있으며, 사람처럼 지치거나 하지 않고 에너지만 공급하면 언제든지 일을 할 수 있다. 여기에 판단 능력이 점점 인간에 가까워지고 있으므로 인공지능이 활약할 영역은 계속해서 늘어날 것이다.
이것은 인간에게 있어서는 고전적인 일자리가 줄어든다는 뜻이다. 기계는 인간이 할 수 없는 영역을 예전에 넘어서고 있었다. 앞서 이야기한 부분 외에도, 인간보다 더 빠르고 더 단단하고 더 섬세하다. 가령, 공장자동화와 기계화에 맞서서 영국에서는 러다이트 운동이 일어났었다. 왜냐하면 그때까지 인간이 제공하던 노동력을 기계가 대체하면 인간의 일자리가 줄어들면서 생계가 위험해지기 때문이다. 따라서 영국의 노동자들은 기계를 파괴하고 자신의 일자리를 지키기 위해서 시위를 벌였다. 하지만, 매우 당연히, 기계에 일을 시키는 것이 생산 비용의 감소를 가져와서 더 많은 이윤을 남길 수 있었기 때문에 수많은 노동자들의 생계와 함께 공장자동화는 진행되었다. 마찬가지로, 인공지능에 의해 인간의 지능이 필요한 부분이 대체될 수 있다면, 인간은 결코 인건비 싸움에서 인공지능에게 이길 수 없다. 인간은 밥을 먹어야만 살 수 있으며, 기계처럼 휘발유나 220V전기를 먹고 살 수는 없기 때문이다.(*사람이 휘발유나 220V를 먹는다면 죽는다!)
고전적인 일자리의 감소는 두 가지 의미가 있는데, 하나는 인간의 생계가 위험해진다는 뜻이고, 다른 하나는 따라서 먹고 살기 위해 새로운 일자리를 만들어내야 한다는 뜻이다. 인간이 기계가 할 수 있는 영역에서 기계와 경쟁하는 것은 의미가 없다. 기계는 할 수 없고 인간만이 할 수 있는 새로운 영역을 끊임없이 개척해 나가야 한다는 뜻이다. 사람은 일을 하고 받은 돈으로 생계를 꾸려가는데, 그 사람들의 일자리가 인공지능에 의해서 대체될 수 있다면 사람에게 주는 인건비는 점점 떨어져서 인공지능에게 들어가는 비용만큼 내려갈 것이다. 현재는 인공지능이 충분히 발달하지 않았기 때문에 인건비가 그렇게 까지 떨어지지는 않고 있지만, 인공지능의 발전 속도로 볼 때 곧 많은 사람들이 생계에 위협을 받게 될 것이다. 그렇다면 이 사람들은 이 시대에 어떻게 대처해야 할 것인가?
여기까지만 이야기한다면 이것은 개인의 문제이지만, 그 대책은 개인에게 맡길 수 없는 부분이다. 물론 이런 부분에서 생계에 문제가 생긴 개인이 이 문제를 극복하기 위해 최선을 다해 노력하고, 변하는 시대에 적응하는 것은 당연한 일이지만, 그렇다 하더라도 이 문제는 개인적으로 극복하기 어려울 가능성이 매우 높다. 이 문제를 사회적으로 해결하기 위해서는, ‘일’이라는 개념에 대해 근본적 관점의 변화가 나타나야 한다. 기존에 우리가 알고 있던 ‘일’이라는 행위는 곧 인공지능에 의해 대체될 것이고, 그것은 이제 시간의 문제일 뿐 그렇게 될 것이다. 따라서 우리는 지금까지 일이라고 부르지 않았던 것들을 ‘일’의 영역으로 가져와야 하며, 그것을 긍정적인 방향으로 바꾸어 낼 수 있는 사회적 시스템이 갖춰져야 할 필요가 있다.
우리가 일이라고 부르는 행위를 단지 기존에 이야기하던 물질적 소비재를 생산하는 관점에서 벗어나, 모든 종류의 소비재를 생산하는 것으로 확장한다면 이 문제를 해결할 수 있다. 기성세대의 강점은 그동안 살아오면서 쌓아둔 경험이 매우 많다는 것이다. 따라서 이러한 경험을 책으로 만들거나, 강연을 하는 식으로, 자신의 지식과 경험을 공유하면서 새로운 가치를 만들어 낼 수 있을 것이다. 또, 이 사람들이 기존에 하던 일 이외에 자신의 취미 생활, 호기심을 만족 시킬 수 있는 여러가지 다양한 활동을 생각해 볼 수 있을 것인데, 그런 생활을 할 수 있도록 지원해 주면서 새로운 경제적인 주체로 거듭날 수 있을 것이다. 이러한 예들은 기존에 알고 있던, 필자가 들어본 적이 있는 사례들이며 이외에도 인공지능이 대체할 수 없는 영역의 일이라면 무엇이든 가능하다. 이미 인공지능을 활용하여 모짜르트의 작품과 유사한 형태의 교향곡,[7] 렘브란트의 작품과 유사한 형태의 그림은 만들어지고 있다.[8] 하지만 기존에 존재하지 않던 새로운 기법, 새로운 화풍을 가지는 창조적 영역은 아직 인공지능이 도달하기 어려운 부분으로 보인다. 필자는 이 부분에 인간이 추구해야 할, 그리고 추구하게 될 고유한 영역이 있다고 본다.
이러한 경제 생활에 필요한 비용은 인공지능 등 기계와 컴퓨터를 이용하면서 생긴 잉여 수익과 자본을 활용하여 조달할 수 있을 것으로 본다. 이것이 당연한 이유는, 자동화 하기 이전에 들이던 비용을 자동화 하면서 절약할 수 있게 되었으므로, 그 차이는 당연히 원래 그 자리를 채우고 있던 사람에게 들어가던 비용 만큼이기 때문이다. 이 잉여 자본의 전액을 이와 같은 복지에 쏟아부어야 한다는 주장은 아니지만, 적어도 일부는 이런 사람들의 복지를 위해서 사용하는 것이 맞다. 그것은 사람들이 생계를 걱정하기 때문에 발생하게 될 더 큰 사회 문제를 예방할 수 있을 뿐만 아니라, 앞에서 예시를 들은 것과 같이 인간이 만들어 낼 새로운 가치가 사회와 세상에 기여할 수 있기 때문이다.


박근혜 대통령과 3당 원내지도부가 13일 청와대에서 만난다. 4·13 총선 이후 한 달 만이다. 수뇌 회담은 아니지만 내부 체제 정비가 마무리되지 않은 정치권 사정을 고려하면 대통령과 여야 원내대표진 회동은 최고 지휘부 만남이고, 오히려 늦은 감이 있다. 대한민국은 지금 경제와 안보의 중첩 위기로 한숨이 깊어 가는 상황이다. 노동개혁을 비롯한 4대 구조개혁 법안 처리 외에도 기업 구조조정과 재원 마련, 20대 국회 원 구성 협상 등의 힘든 과제가 산더미다. 해답을 만들어 내려면 일단 만나 소통하고 타협해야 하니 새 정치를 위한 새 만남은 굵직한 현안을 털어낼 첫걸음이다. 회동 자체의 의미가 크다.


하지만 회동을 앞둔 국민 여론은 걱정의 목소리가 더 많다. 박근혜 정부 출범 이후 유사한 형태의 청와대 회동에서 각자 자기 말만 쏟아낸 뒤 뒤돌아서면 상호 비난에 몰두한 경우가 많았기 때문이다. 한쪽에선 대통령의 소통 부재, 다른 쪽에선 야권의 편협성을 맹비난하다 ‘왜 만났는지 모르겠다’는 뒷말까지 남겼다. 게다가 그런 만남 자체가 많지도 않았다. 박 대통령은 대선 때 국가지도자연석회의 같은 초당적 국정협의체 구축을 공약했고 틈날 때마다 소통의 정치를 강조했다. 그럼에도 집권 3년이 넘도록 여야 간 대화 단절은 계속됐고 이렇다 할 대화 채널도 없었다. 그러면서도 국회 비난을 거른 적은 없었다. 그렇게 해서 생긴 이미지가 ‘불통 대통령’이고 그 결과가 여당 참패로 만들어진 여소야대 정국이다.
그런 점에서 13일 만남은 박 대통령 임기 후반의 정국을 가늠할 시금석이다. 박 대통령과 여야가 실질적으로 소통하는 새 정치문화를 만들어 낼 수 있을지는 미지수다. 중요한 건 만들어 내야 한다는 것이다. 집권 여당인 새누리당은 19대 국회에서 과반 넘는 의석을 갖고도 별 힘을 쓰지 못했다. 그런데 20대 국회는 3당 체제에다 야당이 제1당이다. 3당 모두 지분과 발언권을 갖지만 어느 당의 영향력도 절대적일 수 없다. 국회가 제대로 돌아가려면 협치가 필수다. 당연히 국회의 태도와 진지함은 달라져야 한다. 그게 4·13 총선 민의다. 특히 총선에서 ‘문제는 경제’란 구호를 앞세워 승리한 야당은 구호에만 그칠 게 아니라 실천을 해야 한다.
똑같은 이유로 국정 최고책임자인 박 대통령도 기존의 국정 운영 스타일을 바꿔야 한다. 집권당을 더 이상 거수기로 간주해선 안 되고 야당에 대해서도 발목을 잡는 적대세력이란 시각에서 벗어나야 한다. 사실 박 대통령에겐 다른 선택도 없다. ‘총선 민의는 국회 심판’이란 식의 인식과 입장을 고수하면 끊임없는 마찰과 충돌, 국정 대혼란이 불가피하다. 박 대통령은 3당 대표와의 회동을 정례화하고 여야정 정책협의체 구성을 긍정 검토하겠다고 했다. 옳은 방향이다. 다만 만나서 자기 말만 하고 상대방 의견을 조금도 수용하지 않겠다는 식이라면 백년하청이다. 이번에만은 협치 틀을 만들어 내야 한다.


조현병(정신분열병)은 유전적 요인과 다양한 환경적 요소들이 함께 작용해 발병한다고 알려져 있다. 조현병의 예방과 치료를 위해 정신의학자들은 이 병의 발생 및 재발 원인에 대해 끊임없이 연구하고 있다. 프로이트는 정신분석을 창시했지만 조현병 환자를 정신치료한 경험은 없다고 한다. 이후 치료 기술의 발달로 오늘날의 많은 정신분석가들은 정신병 환자들에게 정신치료를 하게 됐고 많은 발전을 이룩해 왔다.
미국의 저명한 여성 정신분석가인 프롬-라이히만처럼 정신병 환자의 정신치료 경험이 많은 치료자들은 자신들의 경험을 바탕으로 조현병 환자들을 둔 어머니의 특징적인 양육 태도에 대해 연구했는데, 그들의 성격적 특징은 자녀와의 관계에서 매우 지배적이거나 과도하게 관여하는 태도를 보이는 것이라고 했다. 부모의 양육 태도가 조현병을 일으키는 환경적 요인으로 작용할 수 있는 것은 사실이며, 그런 부정적인 양육 태도가 조현병을 비롯해 다른 정신장애의 원인으로 작용할 수 있다.
얼마 전 망상적 사고에 빠져 있고 남과 어울리는 것을 두려워하고 집 안에만 머물러 있으려는 40대 남자가 입원했다. 그는 어린애처럼 나이 많은 어머니만 따라다니며 다시 어릴 적으로 돌아가려는 퇴행적 행동을 보였다. 입원중 면담실에서 상담을 시작할 무렵 치료자가 커피를 마시고 싶어 커피를 타다가 환자에게 생각이 있으면 같이 한 잔 마시자고 권했다. 그는 잠시 머뭇거리다가 안 마시겠다고 답했다. 커피를 싫어하느냐고 물으니, 그건 아닌데 최근에 어머니가 전화로 커피를 못 마시게 했기 때문이라고 했다. 이 환자의 경우 나이가 마흔을 넘었는데도 집에서 멀리 떨어져 병원에 입원해 있는 자식을 어머니가 ‘리모컨’으로 조종하고 있는 셈이었다. 환자의 어머니가 아들의 일상생활까지 어느 정도로 심하게 관여하고 있는지 극명하게 엿볼 수 있는 장면이다.
자녀들이 건강하게 자라려면 자기만의 물리적 공간과 자유로운 상상의 세계를 허용해야 한다. 아이들이 자기 방에 함부로 들어오는 것을 싫어하면 방 청소를 대신 해줄 때에도 반드시 허락을 받고 들어가는 것이 좋다. 더구나 책상서랍을 뒤지거나 일기장을 몰래 보는 등의 행동은 삼가야 한다. 자신만의 영역에서 마음대로 공상을 해보기도 하고 상상의 나래를 펼 수 있도록 해줘야 한다. 슬퍼하거나 혼자 화를 낼 수 있는 공간을 보장해줘야 한다. 아이는 자신의 감정을 스스로 느끼고 자유롭게 생각할 수 있는 분위기 속에서 주체성이 자라고 독립적인 인간으로 성장하게 된다. 자신의 영역을 침해받으면 성장을 방해받고 장차 의존적이며 미숙한 인격으로 자라게 된다.
인격 성숙과 정신건강은 태어날 때 의존적 상태였다가, 자라면서 점점 독립적인 상태가 돼 자기 주체성이 확립돼 가는 과정이다. 조현병 예방과 치료를 위해 노력한 경험 많은 치료자들의 주장에 귀 기울일 필요가 있다. 강압적이며 지배적인 태도를 지양하고 자녀들의 사적인 영역에 과도하게 침범하는 걸 자제하면 조현병 예방에 효과적이며, 또 자녀들에게 지나치게 책망하거나 비판적인 태도를 삼가야 재발을 줄일 수 있다.


벤투 감독이 황의조를 최전방에 못박아둔 건 성공적이었다. 황의조는 윙어로 뛰는 것도 가능한 선수지만 벤투 감독은 황의조의 활동 반경을 의도적으로 좁혔다. 2선으로 나오지 말고 상대 골대 근처에서 최대한 머물라고 지시했다. 그 결과 한국의 슈팅 14회 중 6회를 황의조 혼자 날렸다. 페널티 지역 안에서 시도한 슛만 따로 보면, 8회 중 6회가 황의조의 발에서 나왔다. 페널티 지역 안에서 황의조의 존재감은 압도적이었다.
황의조는 상대 센터백과 벌이는 정면 대결에서 번번이 승리했다. 벤투 감독처럼 공격수를 단조롭게 활용하면, 상대 센터백의 견제를 뿌리치기 어렵다는 단점이 있다. 필리핀이 파이브백을 쓰며 중앙 수비를 3명이나 배치했기 때문에 원톱인 황의조는 수비를 떨치기 더욱 어려웠다. 그러나 황의조는 터닝슛, 퍼스트 터치 후 빠른 타이밍에 날리는 슛 등 특기인 ‘투 터치’ 슛으로 센터백의 수비에서 계속 탈출했다. 골도 이 과정에서 나왔다.
중앙 공격은 개선이 필요하다. 구자철이 빠지고 이청용이 들어간 뒤 한국의 공격은 분명 매끄러워졌지만, 이청용 역시 황의조에게 직접 투입한 패스는 하나도 없었다. 구자철과 이청용이 시도한 패스 중 66회가 동료에게 전달됐지만 그중 황의조에게 간 건 하나도 없었다. 3선에서 황의조에게 직접 주는 패스, 측면에서 황의조에게 주는 패스 등 다른 방법으로 상대 골문을 많이 공략했다고는 하지만 포지션 상 바로 앞에 있는 공격형 미드필더와 스트라이커 사이에 콤비네이션이 전혀 이뤄지지 않았다는 건 문제가 있다.
상대 수비와 미드필드 사이 공간을 더 적절하게 활용해야 팀 득점력이 높아진다. 벤투 감독이 황의조를 최대한 전진시키는 이유 중 하나는, 그만큼 상대 센터백들이 후퇴하면서 벌어지는 미드피드와 수비 사이 공간을 활용하기 위해서다. 이 공간으로 한국 2선 자원들이 적절하게 침투해 공을 받으면 바로 상대를 위협할 수 있다. 구자철, 이재성 등 선발로 뛴 2선 자원들은 이 공간에서 자리를 잘 잡아놓고도 퍼스트 터치가 불안정해 곧 공을 빼앗기곤 했다. 이 문제는 이청용이 투입된 뒤 개선됐고, 결국 이 공간에서 득점 장면이 시작됐다. 황의조의 보이지 않는 공헌을 활용하는 방법이다.


국내 암호화폐 투자업계 관계자는 19일 <코인데스크코리아>에 “그라운드X가 해외 투자자를 대상으로 클레이 프라이빗 세일을 진행중”이라며 “투자금 모집 규모는 3억 달러이고 이미 목표를 거의 달성한 것으로 알고 있다”고 밝혔다. 중국 쪽 블록체인 벤처캐피탈 대표도 “지난 9월 그라운드X 쪽과 만나 투자 관련 미팅을 했다. 그라운드X의 모집 목표는 3억달러였다”고 전했다.
그라운드X 법인 소재지는 한국이 아닌 일본 도쿄다. 카카오는 지난 3월 그라운드X를 설립한 데 이어 한국에도 그라운드X의 자회사 그라운드1을 설립했다. 이번 클레이튼 프라이빗 세일의 주체가 일본과 한국 법인 중 어느 쪽인지는 확인되지 않았다.
3억 달러는 이제껏 국내 블록체인 프로젝트가 모집한 투자금액 가운데 최대 규모다. 티몬 신현성 의장이 추진중인 스테이블코인 프로젝트 테라가 시드 펀딩으로 360억 원을 모은 데 이어 720억원 이상 모금을 목표로 프라이빗 토큰 세일을 진행 중이다. ‘도도포인트’ 운영사 스포카의 블록체인 프로젝트 캐리 프로토콜은 캐리 토큰(CRE) 프라이빗 세일과 퍼블릭 세일을 통해 4만7000이더(11월 19일 현재 약 87억 원 상당)을 모금했다. 카카오의 경쟁사인 네이버 라인의 경우 자체 암호화폐 링크(LINK)를 발행하면서 토큰 판매가 아닌 글로벌 핀테크 사업 투자의 명목의 전환사채 발행을 통해 약 1조5000억원을 조달한 바 있다.
이에 대해 카카오 쪽은 “블록체인 생태계 구축을 위해 전략적 파트너들로부터 투자유치를 진행하고 있다. 프라이빗 세일로 볼 수 있겠지만, 일반인 대상의 투자 모집은 아니고 파트너십 체결 과정에서 투자가 일어나는 것”이라고 밝혔다. 투자금 모집 규모와 투자 주체의 성격에 대해서는 “현재 규모는 확인해줄 수 없다. 어떤 기업이 투자에 참여했는지 또한 카카오가 독자적으로 공개할 수 있는 문제가 아니다. 파트너사들과의 협의가 필요하다”라고 밝혔다.
한재선 그라운드X 대표는 지난 6월 <블룸버그>와의 인터뷰에서 “자금 조달을 위한 ICO는 계획하지 않고 있다. 블록체인 생태계 구축을 위한 전략적 투자 유치는 고려 중이다”라고 밝힌 바 있다. 한편 지난 7월 카카오 그라운드X의 ICO를 사칭한 피싱 사이트가 발견돼 카카오 측이 “해당 사이트는 당사와 전혀 무관하니 ICO 투자 사기에 유의해 달라”고 당부하기도 했다.


쌍용정보통신 주가가 강세다. 한국거래소에 따르면 쌍용정보통신 주가는 19일 오전 9시 14분 현재 전거래일 대비 3.44% 오른1955원에 거래되고 있다.사흘째 오름세다. 18일 7.69% 급등하며 1890원에 마쳤다.쌍용정보통신은 18일 장마감 이후 최대주주의 경영권 매각 추진설에 관련 공시에서 “최대주주인 한앤코시멘트홀딩스가 매각을 추진중이나 현 시점에서 구체적으로 확정된 사항은 없다”고 밝혔다. 쌍용정보통신은 “이와 관련된 사항에 대해 1개월 이내에 재공시하도록 할 것”이라고 덧붙였다.


코스피가 2240선으로 회복된 가운데 증권가는 이번주 추천주로 실적개선주를 제시했다. 16일 업계에 따르면 SK증권은 엔씨소프트에 눈길을 뒀다.지난해 4분기 매출액이 시장추정치를 부합한 반면 영업이익은 시장기대치를 밑돌았다. 단 핵심성장동력인 모바일 게임인 리니지2M 4분기 매출이 시장예상치를 크게 웃돌며 올해 실적개선 전망이 양호하다는 점에서 추천주로 꼽았다.애경산업에도 관심을 뒀다. 지난해 4분기 매출액 1941억 원(+10%, 이하 전년 대비), 영업이익 166억 원(+22%) 기록했다. 이는 시장기대치(영업이익 148억 원)을 웃도는 양호한 실적이다. 중국 수요 확대에 따른 화장품 수출과 생활용품 온라인 매출증가가 깜짝 실적을 이


한진칼 주가가 강세다. 한국거래소에 따르면 한진칼 주가는 14일 오전 9시 13분 현재 전거래일 대비 2.71% 오른 4만9300원에 거래되고 있다. 사흘째 오름세다. 이날 장중 4만9650원까지 오르며 사상최고가를 경신했으며 5만 원 돌파를 앞두고 있다.경영권 분쟁에 따른 주주가치강화 기대가 주가에도 영향을 미치고 있는 것으로 보인다. 조현아 전 부사장과 KCGI, 반도건설 등 3자 연합은 14일 내달 25일로 예정된 한진칼 정기 주총의 주주제안 안건으로 김신배 포스코 이사회 의장을 포함한 사내이사 4명(기타 비상무이사 1명 포함)과 사외이사 4명을 선임할 것을 제안했다. 또 전자투표 도입, 주주총회서 이사의 선임 때 개별투표 방식 채택 등


바른손 주가가 급등하고 있다. 봉준호 감독 영화 ‘기생충’의 아카데미상 수상이 이들 주가에도 영향을 미치고 있는 것으로 보인다.기생충 제작사가 바른손이앤에이로 바손 지분을 30% 이상 보유하고 있다.13일 한국거래소에 따르면 바른손 주가는 이날 오전 9시 23분 현재 전거래일 대비 29.88% 오른 5760원에 거래되고 있다. 이는 가격제한폭까지 오른 상한가다. 나흘째 상한가를 기록하며 주가도 2000원 대에서 5700원선으로 급등했다.같은 시간 현재 바른손이앤에이도 급등세다. 바른손이앤에이는 전날보다 12.45% 오른 4290원을 기록중이다.나흘째 급등세로 이 기간동안 주가도 2300원에서 4200원대로 대폭 올랐다. 봉준호 감독 영화 ‘


파나진 주가가 약세다. 한국거래소에 따르면 파나진 주가는 12일 오전 9시 28분 현재 전거래일 대비6.11% 내린 1845원에 거래되고 있다. 사흘만에 하락세다.파나진은 11일 장마감 이후 공시를 통해 지난해 영업손실이 7억 원을 기록했다고 밝혔다. 최근 4사업연도 연속 영업손실로 관리종목 지정 사유가 발생했다고 덧붙였다.. 거래소도 이날 공시에서 파나진에 대해 최근 4사업연도 연속 영업손실이 발생했고, 관리종목 지정 우려를 이유로 이날 장종료시까지 주권매매거래가 정지된다고 밝혔다.


박근혜 한민구 최윤희 정호섭 이상훈
일단 연평도 해안 포격 사태 이후 해병대의 인사권 독립 문제가 논의되고 있지만, 그렇다 해도 4군 체제로 독립할 가능성은 낮은 것으로 보인다. 당장 육군을 보더라도, 50만이 넘는 머릿수를 총괄하는 육군참모총장 입장에서 고작 자기의 1/20도 안되는 병력을 지휘하는, 상륙전문이라지만 어쨌든 총들고 전차타고 장갑차 타고 싸우는게 주임무인 해병대의 사령관을 자기와 동급취급하는데 반응이 어떨까? 위에 나오듯 한때 해병대 사령관이 각군 참모총장과 동일 계급인 대장으로까지 진급할수 있었던건 5.16 군사정변에 가담한 보상격이었다. 해군이 해병대 사령관의 대장 진급에 반발한 이유는 엄연히 서류상 예하부대장이 상관이 중장 계급임에도 위계 서열체계를 무시한 인사를 단행했기 때문이지 타군 최고 지휘관만 대장 달아줬기 때문이 아니었다. 몇몇이 이걸 해병대 독립군설의 근거로 내세우는데, 무리한 이야기다. 해병대 사령부 재창설시에도 분명히 "1973년 이전 체제로 되돌린다."고 하였고, 이는 창설 이해 계속 해군 산하에 있었다는 근거가 된다.


영상제작툴로 프리미어와 베가스 두개를 알고있습니다. 애니메이션으로 제작시에는 다른 툴을 쓰는지 궁금하네요.
애니메이션은 3D, 2D의 구분뿐만 아니라 클레이, 컷-아웃, 오브젝트, 인형, 핸드메이드, 샌드(모래), 종이, 셀 등 기법적인 종류가 다양하기 때문에 제작 툴을 한정하기 어렵습니다. 예를 들어 종이에 직접 그림을 그리는 셀 애니메이션은 컷을 그리고 고정 카메라로 각 그림을 찍어 프레임으로 나누는 과정이 중요하기 때문에 일반적인 편집 프로그램으로도 영상을 마무리할 수 있습니다. 베가스, 프리미어, 에프터 이...


이제 극장만이 답은 아니다. 정말이다! 예전엔 영화는 꼭 극장에서 봐야 했다. 큰 스크린에 높은 화질, 그리고 맛있는 먹거리까지. 한마디로 극장이 영화를 독점했다. 그랬기 때문에 영화를 좋아하는 관객들의 오랜 꿈은 집을 극장처럼 만드는 것이었다. 간식부터 영화까지 관객이 선택할 수 있다면, 그보다 좋은 극장이 있을까? 그에 따라 캐러멜 팝콘은 극장 말고 편의점에서도 팔리기 시작했고, SD비디오급 화질은 HD급에서 2K 블루레이를 넘어 이젠 4K UHD(초고선명 영상 기술 방식)까지 상용화되기 시작했다. 쉽게 말해, 4K UHD면 극장만큼 좋은 화질로 집에서 영화를 즐길 수 있다. 하지만, 얼마 전까지만 해도 2K나 4K UHD가 대중화될 거라 생각한 사람은 그리 많지 않았다. 이유는 크게 두 가지다. 첫째 영화 소스 용량이 크고 비싸다. 둘째, 그 소스를 제대로 표현할TV가 없다. 이런 이유로 집은 극장이 될 수 없다고 생각했다. 하지만, 내가 틀렸다.


요즘 들어, 그런 생각이 든다. 만약 토토가 지금 태어났다면 어땠을까? 필름이 불에 탈 걱정은커녕 보고 싶은 영화를 마음껏 스트리밍으로 볼 수 있었을 것이다. 구하기 힘든 영사기 대신 햇빛에 필름을 비출 필요도 없이 집에서도 TV로 영화를 즐겼을 것이다. 이런 토토의 상황이 앞에서 언급한 두 번째 문제로 이어진다. 2K부터 4K UHD까지 영화 소스는 상용화되고 있지만, 이 소스를 제대로 구현해 극장 같은 감동을 집에서도 느끼게 할 기계가 마땅치 않다. 흡사 우린 토토처럼 필름을 가지고 영사기가 아닌 햇빛에 의존해 집에서 영화를 보고 있을 지도 모른다. 이를테면, LED TV는 백 라이트로 색을 발현하기 때문에 정말 토토처럼 영화를 보는 것과 비슷하다. 하얀색 불빛이 영화의 어둠까지도 밝게 만들어버린다. 극장에 꼭 가야만 했던 토토라면, 어쩔 수 없었겠지만 지금은 상황이 다르다. 집에서도 충분히 영화를 제대로 즐길 수 있다. 이제 음식에 걸맞는 그릇이 필요할 때다. 그렇다면, 4K UHD라는 음식에 걸맞은 그릇은 무엇일까?
극장과 집의 가장 큰 차이는 검은색 장면을 얼마나 더 깊이 있게 표현하느냐에 있다. 반대로 말해서 검은색이 여러 단계로 잘 구분돼야 아주 작은 빛도 다양하게 구별해 낼 수가 있다. 촛불이나 형광등에서 새어 나오는 약간의 빛이 인물에게 얼마나 영향을 주느냐에 따라 같은 장면도 달리 보인다. 이를테면, <기생충>에서 아무것도 보이지 않는 공간을 가로질러 이동하는 기택네 가족이 깊은 어둠을 빠져 나오는 장면은 보는 것만으로도 우리에게 괴이한 느낌을 전달한다. 처참하고 비굴하며 어둡다. 봉준호 감독은 이 장면을 위해 기택네 가족이 지나온 거리 가로등 조명을 전부 교체했다. 어둠 속에서 기택네 가족이 전달하는 불안은 붉은 가로등과 짙은 어둠이 만들어낸 감정의 산물이다. 이런 장면을 집에서 놓치지 않기 위해선 앞에서 말한 좋은 그릇이 필요하다.
그렇다면, 집에서 어떻게 하면 좋은 영화를 제대로 볼 수 있을까? 결론부터 말해서 명암비(검정색과 흰색의 밝기 차이)가 뛰어난 TV가 필요하다. 명암비는 쉽게 말해서, 높을수록 밝은 부분과 어두운 부분이 더 명확하고 다양하게 구분된다. 당연히? 높을수록 좋다. 하지만, LCD는 소년 토토가 이미 경험했듯이 영화를 보기엔 빛이 제각기다. 어떤 건 밝아서 좋지만, 검은색은 제대로 표현되지 않는다. 한마디로 명암비가 낮다. 반면 OLED TV는 자발광으로 화소 단위로 빛을 제어할 수 있다. 그에 따라 무한에 가까운 명암비를 가진다. 만약, <기생충>을 극장이 아닌 집에서도 즐기고 싶다면 OLED TV는 필수품이다. 2K부터 4K UHD 영화 소스가 쏟아지고 있는 지금, 그 좋은 영화들을 극장이 아닌 집에서도 즐길 유일한 방법도 OLED TV이다.


이미 가격 인상을 검토했지만 쉽게 행동에 옮기지 못한 치킨 일부 프랜차이즈는 배달대행료 등 지금까지 무료였던 서비스를 유료로 전환하기도 했다.
가격 인상 대신 무료 서비스 품목을 폐지하고 유료화한 업체도 늘고 있다. 패밀리레스토랑 TGI프라이데이스는 무료로 제공하던 식전 빵 서비스를 이달부터 중단했다. 대신 ‘BLT 나초칩’과 ‘토마토 부르게스타’ 등 새로운 식전 메뉴를 각각 2000원에 판매하고 있다. 치킨을 시키면 공짜로 제공하던 음료나 무, 소스 등을 유료화하는 사례도 증가하고 있다. 일부 업체는 최근 인상된 배달업체 이용료를 소비자에게 받는 방안을 검토하고 있다.
손님이 직접 주문부터 결제까지 하는 무인계산대는 최저임금 인상과 맞물려 속도를 내고 있다. 롯데리아, 맥도날드, 버거킹 등은 전국 매장 2∼3곳 중 1군데 꼴로 무인계산대를 운영 중이다.
베이커리와 카페도 가격인상 대란에 동참하고 있다. 커피빈은 지난달부터 아메리카노 등 가격을 6% 이상 올렸고 카페 아티제와 파리크라상도 4%가량 인상했다.


이날 처음 공개된 문학진흥기본계획안에 따르면, 문체부는 연내 문학·환경·건축계, 시민단체, 서울시 등을 망라한 협의체를 구성해 주변 지역과의 생태·문화적 적합성을 검토한 뒤 부지를 최종 확정할 계획이다. 구체적인 국립문학관 건립·운영 계획을 수립할 협의체는 내년부터 운영기관·조직체계를 마련하고 관련 인력과 예산을 확보하는 등 본격적인 국립문학관 건립 작업에 돌입할 예정이다. 협의체 내에 국립문학관 자료수집위원회(가칭)를 구성해 한국 문학 유산의 수집·보존 대책도 마련한다. 특별히 보존할 필요가 있는 중요 작품이나 유물, 유적은 근대 문화재 등록을 추진키로 했다.
우리 문학 진흥을 위한 중심축 역할을 할 국립문학관은 도종환 문체부 장관이 국회의원 시절 대표 발의한 문학진흥법이 지난해 8월 시행되며 설립 근거가 마련됐다. 문체부는 공모를 통해 부지를 결정할 계획이었으나 유치 경쟁이 과열되면서 공모 절차를 중단했다. 이후 문체부는 토론회 등을 거쳐 서울 중구 문화역서울284, 서울 용산구 국립극단 부지와 용산공원 부지를 놓고 타당성을 검토해 왔다. 당초 이 부지로 옮겨 올 예정이던 국립민속박물관을 세종시에 조성될 국립박물관단지로 이전하는 방안이 유력하게 검토되고 있다.
문학진흥기본계획안에는 문학 진흥 인프라 구축을 비롯한 4개 전략과제와 15개 단위과제, 57개 실행과제가 담겼다. 특히 권역별 대표적인 문학관을 국립문학관과 연계할 거점형 지역문학관(가칭)으로 집중 육성키로 했다. 이와 관련, 전문 인력 배치를 위한 인건비 지원을 지난해 18개 문학관, 3억 5200만원에서 2021년 50개 문학관, 10억원까지 늘리기로 했다.


하키 선수는 갈고리 모양의 스틱으로 공을 상대편 골문까지 몰아갑니다. 경기는 15분씩 4쿼터로 실시하며(총 60분), 경기가 모두 끝난 후 골을 가장 많이 넣은 팀이 승리하는 방식입니다.
각 팀은 공격수, 미드필더, 수비수와 한 명의 골키퍼로 구성되며, 횟수에 관계없이 선수 교체가 허용됩니다. 골키퍼 외의 선수들은 손이나 발로 공을 터치하는 것이 허용되지 않으며, 야구공만한 크기에 약간 더 가벼운 공을 스틱의 납작한 부분으로 다룹니다.
하키 경기장은 길이 91.4m, 폭 55m이며, 양쪽 끝에 골대가 있습니다. 각 골대는 D모양의 슈팅 서클로 둘러싸여 있으며, 상대편 슈팅 서클 안에서만 득점할 수 있습니다.
이 종목의 또 다른 특징은 오프사이드가 없다는 점입니다. 1996년에 오프사이드가 폐지되면서 경기 속도가 빨라지고 득점이 늘어났습니다.
필드 위에는 두 명의 심판이 함께하며, 비디오 판독을 돕는 심판이 필드 바깥에 있습니다. 필드 안 두 명의 심판은 경기장의 절반씩 나누어 담당하며 의사결정 과정에 도움이 되도록 무선으로 대화를 나눕니다. 보통 슈팅 서클에서 반칙이 벌어지면, 페널티 코너가 주어지며 공격 팀의 선수가 공을 백라인에서 밀어내 슈팅 서클에 있는 팀 동료에게 패스합니다. 이 경우 수비 팀에서는 5명의 선수가 방어합니다. 더 심한 반칙의 경우 페널티 스트로크가 주어지는데, 한 선수가 페널티 구역에서 슈팅을 하고 골키퍼만 방어할 수 있습니다. 녹아웃 단계에서는 경기 종료 시 점수가 같으면 공격수가 8초 이내에 골키퍼와 일대일로 겨루어 슛을 시도하는 승부치기로 승패를 가르게 됩니다.


하키는 잉글랜드의 공립 학교와 클럽 등지에서 발전했고 이후 인도와 파키스탄, 아프리카, 호주로 퍼져나갔습니다. 최근의 하키는 세계적인 스포츠로 자리매김해서 남녀 상위 20개 팀이 세계 5대륙에 골고루 퍼져있습니다.
하키는 1908년 런던에서 올림픽 정식 종목으로 채택되었습니다. 당시 6개 남자 팀이 출전했으며 잉글랜드가 금메달을 땄습니다. 이후 올림픽 종목에서 제외되었다가 1920년 앤트워프에서 재등장했지만 1924년 파리에서 다시 제외되었습니다. 국제 하키 연맹이 1924년에 창설된 까닭에 파리 올림픽 합류는 시기상조였고, 1928년 암스테르담에 이르러서야 하키의 올림픽 재진입이 허용됐습니다. 그 후로 하키는 계속 올림픽 정식 종목이었으며, 여자 경기는 1980년 모스크바 올림픽에서 추가되었습니다.
1970년대까지 하키는 보통 잔디밭에서 진행되었습니다. 하지만 이제 세계 수준의 경기는 물을 뿌리면 표면 위로 공을 더 빠르고 원활하게 패스할 수 있는 인조 잔디 경기장에서 치뤄집니다. 실제로, 하키 공은 최대 시속 200km까지 속도를 낼 수 있습니다. 인조 잔디에서 경기를 치른 최초의 올림픽 대회는 1976년 몬트리올입니다. 잔디밭에서 인조 잔디로 경기장을 바꾼 것이 하키에 아주 큰 영향을 미쳐서 새로운 기술과 전술의 개발이 가능해졌을 뿐 아니라 관중들도 더 박진감 넘치는 경기를 즐길 수 있게 됐습니다.
도쿄 2020에서는 남자와 여자 경기 둘 다 예선 라운드로 시작해 메달 결정전까지 이어지는 토너먼트 단계로 넘어갑니다.


아르헨티나 남자 팀은 2016년 리우에서 아르헨티나 최초의 올림픽 하키 금메달을 차지하여 하키 역사에 새로운 장을 열었습니다. 여자 팀은 2000년 시드니부터 2012년 런던까지 연속 네 번의 올림픽에서 시상대에 올랐습니다. 영국 여자 팀은 2012년 런던에서 동메달을 획득한 데 이어 2016년 리우에서 최초의 금메달을 획득했습니다. 아르헨티나 남자 팀과 영국 여자 팀이 타이틀 방어의 각오를 다지고 있겠지만, 다른 나라의 거센 도전을 이겨낼 수 있을까요?
심판은 반칙을 저지른 선수에게 카드를 줄 수 있습니다. 옐로 카드는 5분 또는 10분 동안 선수의 출장을 정지시키고, 레드 카드는 경기에서 퇴장시킵니다. 심판은 세 번째 카드도 갖고 있는데요, 이 세 번째 카드는 무슨 색깔일까요?
그린 카드입니다. 경고를 주는 카드이며, 이 카드를 받은 선수는 경기장에서 2분 동안 퇴장해야 합니다.


여러분께서는 하나님의 말씀을 사랑하고 계십니다. 하나님의 말씀을 다른 사람과 나누고자 하는 마음도 가지고 계십니다. 어떻게 하나님의 말씀과 여러분의 직업으로부터의 은퇴가 다른 사람들로 그리스도께 다가가도록 만들 수 있을까요?
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2020년 대한민국 독서대전 개최도시로 제주시가 최종 선정되었다는 소식이다. 이는 2014년부터 매년 독서진흥에 앞장서는 지방자치단체 한곳을 선정해서 책 읽는 도시로 선포하고 9월 독서의 달에는 전국 규모의 독서대전을 개최하여 왔던 사업이다. 제주시는 앞으로 책과 연관된 전시, 학술, 토론 등 다채로운 독서문화대전을 사라봉 일원에서 펼칠 예정리라고 한다니 기대되는 바가 크다.
아침저녁으로 불어오는 바람과 온갖 과일과 곡식을 여물게 만드는 햇볕에서 우리는 가을이 왔음을 느낄 수 있다. 가을은 많은 이름이 있는데 천고마비의 계절, 풍요의 계절, 진한 커피향이 생각나는 낭만의 계절 등 많은 수식어를 가지고 있다. 그중에서도 독서의 계절이란 이름이 특별하게 다가온다. 선선한 가을바람과 적당한 햇볕이 우리를 책속으로 푹 빠져들게 하지 않는가.
현대인에게 가장 부족한 부분은 독서라고 생각한다. 스마트폰과 컴퓨터의 보급으로 점점 독서와 거리가 멀어지고 있는 것을 느끼고 있다. 학생들은 시험에 출제되지 않는 책에 대해 읽을 필요성을 느끼지 못해 독서량이 점점 줄어들고 있는 실정이다. 책을 읽는 것도 중요하지만 우리는 한 권 한 권 효과적인 독서 방법을 익히고 책을 읽는 습관을 들여 봄은 어떨까.
이해력이 부족하다 보면 책을 다 읽어도 책의 내용이나 핵심 주제를 제대로 찾아내지 못하는 경우가 있다. 똑같은 책을 읽고도 전혀 다른 이야기를 한다면 이해가 제대로 되었는지 의심해 봐야 한다. 따라서 많은 책을 읽는 것보다 한 권의 책을 읽더라도 책의 주요 내용을 완전하게 이해할 수 있도록 하는 것이 효과적인 독서 방법일 것이다. 앞으로 책을 읽을 때는 어떤 내용에 관한 책인지 혹은 어떤 부분에 초점을 맞춰 읽어야 하는 책인지 미리 인지한 다음 읽는 것이 좋다.
안 읽던 책을 갑자기 읽거나 처음부터 어려운 책을 읽으면 이해가 부족하여 독서에 대한 흥미가 떨어지게 된다. 책을 읽고 지식을 습득하는 것을 목표로 한다면 원하는 지식에 대해 쉽게 쓰여진 책을 읽는 것이 좋다. 효과적인 독서 방법은 책의 내용과 형식을 파약해야 한다. 같은 내용을 여러 번 읽어도 이해가 잘 안 된다면 글의 전체적인 내용을 파약하여 읽어야 이해력을 높일 수 있다.
효과적인 독서를 하기 위해서는 첫째로 독서의 목적을 달성하기 위한 전략적인 독서를 해야 한다. 다음으로 효과적인 독서를 위하여 무엇보다 독서의 목적을 구체화시켜야 한다. 왜 책을 읽어야 하는지를 인식해야 한다. 우리는 글의 내용을 잘 연결하고 통합시키면서 글을 읽어야 한다. 또 책은 자기 자신을 점검하고 독서의 목적 문제 해결 방법을 잘 판단할 수 있어야 한다.
그 다음에 독서로 얻어지는 정보를 요약하고 중요도에 따라 구별하면서 읽어야 한다. 다음으로는 독서를 생활화해야 한다. 우리는 스스로 독서에 임해야 하며 책에 나타난 생각이나 자신을 믿어야 하고 정보를 항상 비판적, 의문적으로 수용해야 함도 잊지 말아야 한다. 읽을거리를 즐겁게 찾아서 평생의 과업으로 꾸준하게 읽어야 할 것이다.
가을이다. ‘하루라도 책을 읽지 않으면 입안에 가시가 돋는다’는 안중근 의사만큼은 아니더라도 이 가을 우리 마음을 따뜻하게 만들어 주는 잊지 못할 책 한 권을 간직할 수 있었으면 한다.


피겨스케이팅은 스포츠다. 맞다. 한편 피겨스케이팅은 예술이다. 이 말도 맞다. 피겨는 예술적인 동작에 점수를 매겨 순위를 나눈다. 그 점수는 과연 어떻게 매겨지는가. 그리고 김연아의 피겨는 왜 그리도 아름다울까?
이제 소치 동계올림픽이 열리면 국민들은 4년 전 밴쿠버 올림픽 때의 김연아 선수를 떠올리며 TV 앞으로 모여들 것이다. 사실 스포츠라는 것이 빠르고 강하고 정확한 것을 추구한다는 선입견을 지닌 사람들에게 피겨스케이팅은(이하 피겨) 좀 특이하다. 분명 피겨엔 운동능력을 선보이는 점프라는 요소가 있지만 채점은 그게 다가 아니다. ‘예술성’ 이라고 불리는 PCS (프로그램 구성 요소)가 있고, 주관적일 수밖에 없는 ‘아름다움’에 관한 평가를 내린다. 그래서 그 평가가 어떻게 구체적일 수 있는가에 대한 궁금증이 생기기 마련이다.
피겨는 세계선수권이 열린 1892년부터 2004년까지 112년간 기술적 장점과 예술적 표현의 두 영역을 6.0을 만점으로 0.1 단위의 편차를 두는 상대적 채점법을 사용했다. 즉, 훌륭한 피겨란 “어려운 기술을 얼마나 아름답게 표현했느냐”가 기준이다. 또한 피겨가 아름다운 이유는 신체의 균형을 통한 시각적 아름다움뿐 아니라 음악과 같이 어우러지면서 청각까지 자극하기 때문이다. 그러니까 피겨 선수는 얼음 위에서 다양한 동작을 활용해 음악이 지닌 이야기나 이미지를 구현할 수 있어야 한다. 그 예를 2013년 김연아 선수의 세계선수권 우승 프로그램인 ‘레 미제라블’에서 보았다. 3시간짜리 뮤지컬에 사용된 음악 일부를 편집해 그 중심 이야기를 표현했고, 관중들은 의 스토리 속으로 빨려 들어갔다. ‘One day more’ 마지막 부분에선 그 극적인 마지막 스핀과 음악이 어우러지자 관중은 기립했다. 그런가 하면 이야기가 없는 클래식 음악도 많이 사용한다. 그에 대한 가장 좋은 예도 김연아 선수다. 지난 밴쿠버 올림픽 때 조지 거쉬인의 피아노 협주곡의 음률을 따라 은반 위를 날아다녔다. 이야기가 아닌 음악이 지닌 강약을 기술로 표현해냈고, 그 우아함에 전 세계가 열광했다.
그렇게 피겨에는 여러 가지 문화 요소가 결합되어 있다. 기본적으로 피겨의 움직임과 표현은 얼음 위 ‘춤’에 그 기반을 두고 있다. 그래서 일류 스케이터들은 모두 발레 연습과 기타 댄스 연습을 하고 있다. 직접 채점의 대상은 아니지만 의상 역시 이야기나 감정 전달의 도구다. 하지만 엄밀하게 말한다면 춤을 바탕으로 한 움직임이나 연극적인 마임의 표현 – 표정과 안무 – 도 결국 하나의 커다란 목표를 바탕으로 한다. 그것을 감정 이입(Empathy)이라 부른다. 피겨에서 영화나 뮤지컬, 오페라의 주인공 역할을 하거나 무희가 되어 댄스를 하거나 아니면 추상적인 클래식 음악에 따라 이미지 전달을 하거나 간에, 스케이터는 그 음악에 스케이팅 기술을 결합해 관중과 심판에게 그 감정을 표현하고 전달해야 한다. 따라서 6.0을 만점으로 하는 채점은 그 프로그램 전체를 하나로 보고 전체에 대해 그 예술성을 하나의 숫자로 평가했다. 만점인 6.0이면 완벽하고, 5.9나 5,8이면 완벽에 가깝다는 의미다. 그래서 올림픽에서 2연패를 한 카타리나 비트는 피겨를 한마디로 정의해달라는 질문에 “피겨는 사람의 마음을 건드리는 스포츠(mind-touching sport)”’라는 명언으로 답했다.
한데 2002년 미국 솔트레이크 동계올림픽에서 피겨의 주관적 판정에 대한 문제점이 부각되는 사건이 생긴다. 일부 심판들이 주관적 판정을 악용해 특정 선수의 우승을 만들어주는 사건이 일어난 것이다. 한 심판의 양심선언이 뒤따르며 올림픽 기간 중 가장 시끄러운 판정 스캔들이 되었다. 그 결과 국제 올림픽 위원회(IOC)는 국제 빙상 연맹(ISU)에 판정의 객관성을 담보할 수 있는 새로운 제도를 고안할 것을 권고했고, 그에 따라 2004년부터 소위 신채점제라는 제도가 출발하게 되었다. 신채점제와 6.0 만점의 구채점제 간의 본질적 차이점은 신채점제는 만점이 없고 수행 요소별 채점의 합으로 기술점수를 결정한다는 것이다. 따라서 기술점수는 상대성이 아니라 절대적인 기준으로 채점이 가능해졌다. 하지만 피겨의 예술성에 해당하는 PCS는 여전히 주관적 채점에 의하지 않을 수 없고 만점이 존재할 수밖에 없다. PCS는 5개의 구성 요소가 있고 심판들은 이들 각각에 대해 10점 만점의 평가를 0.25를 한 단위로 하여 내린다. 즉, 만점은 10점, 그 바로 아래는 9.75, 9.50 이런 식이다. PCS를 이루는 요소는 스케이팅 스킬(SS), 트랜지션, 연기, 안무, 음악 해석으로 나뉜다. 이 중 스케이팅 스킬은 얼음 위에서 선수가 에지를 이용해 얼마나 균형을 잘 잡으면서 속도감을 살리는가를 말하며, 트랜지션은 요소와 요소 간의 연결 동작을 말한다. 기술 점수의 대상이 되는 점프나 스핀 요소만이 아니라 그 이외의 동작들과 그 수행 요소의 끝처리 등이 얼마나 깨끗하고 깔끔한가 등이 채점 대상이 된다. 다시 말하자면, 스케이터의 움직임이 음악과 어우러지는 연결이 자연스럽고 다양한 동작으로 이루어지는가를 보는 것으로 이 부분을 여러 선수들이 어려워한다. 해설자들이 가끔 “쉬워 보이는(effortless) 동작입니다”라고 말하는 것이 여기에 해당한다고 보아도 무방하다. 선수가 힘을 다해 ‘영차’하는 것이 아니라 자연스럽게 음악에 맞춰 고난도 기술을 표 나지 않게 행하는 것이 피겨의 아름다움이다. 그러니까 쉽게 해낼 때 연기 점수가 높다. 흔히 김연아 선수의 피겨 경기를 일컬어 예술적으로 가장 높은 단계라고 한다. 실제로 김연아 선수는 밴쿠버 올림픽 때도 PCS에서 평균 9점대를 받은 유일한 선수였고, 지금까지도 현역 선수 중 유일하게 9점대 PCS를 기록하고 있다. 이유가 뭘까? 김연아 선수의 연기는 흔히 꽉 찬 안무와 다양한 트랜지션이라는 말로 압축된다. 관중이 보기에는 쉽고 자연스럽게 보이지만 슬로비디오로 분석해보면 실은 어느 한순간도 몸이 정지 상태에 있는 일이 없다. 점프를 하고 난 직후도 피겨의 움직임인 턴을 이용해 빠져나가는데 이는 기술적 안정성이 대단히 높지 않으면 구사하기 어렵다. 하지만 그 기술적인 동작들이 쉬워 보이게 흘러갈 때 관객은 예술적인 자극을 받게 된다. 또한 모든 동작이 주제 음악을 위해 고안된 것들이고, 에너지의 강약이 적절히 배분되어 있어 선수의 표정과 몸짓이 그대로 관객의 심장으로 전달된다. 표정이나 손끝 연기는 그저 연기의 수단일 뿐이다. 중요한 건 주제 음악의 감정을 관객에게 전달해내는 프리마돈나이자 배우의 역할을 할 때 예술적인 선수라 불리게 된다.
사실 신채점제의 특징인 기술 요소별 점수의 합산이라는 채점법에 따르면 선수들은 각 요소의 기술 구사에 힘쓰게 된다. 문제는 그러다 보면 지금 이 음악을 왜, 어떤 의도로 하고 있는지 불분명해지는 경우가 많다. 예를 들면 ‘가면 무도회’라는 음악은 주인공이 비극을 감지하면서 마지막으로 무도회에 가는 모습이 이야기의 중심이다. 한데 이것을 열심히 점프, 점프하면서 발랄하게 움직인다면 원곡의 감정은 사라지고 만다. 대부분의 선수들이 그렇게 기술에 치우치다가 예술성을 소홀히 한다. 그러나 김연아 선수는 신채점제로 인해 더 높은 난이도가 요구되는 기술 수행을 완벽하게 하고, 예술적 균형을 맞춰 표현하기 때문에 전 세계 전문가의 찬사를 받는 것이다. 다양한 음악에 대한 예술적 표현의 소화력이 우수하며 이런 예는 피겨 120년 역사에 몇 없다고들 한다. 그래서 밴쿠버 때 당시 자크 로게 IOC 위원장은 구채점제 사상 가장 많은 6.0만점(18개 중 15개 만점)을 기록했던 1984 올림픽 아이스 댄스 금메달리스트 토빌/딘과 김연아 선수를 견주기도 했다.
이제 김연아 선수의 마지막 경쟁 경기인 소치 올림픽에서 ‘어릿광대를 보내주오’ 음악을 바탕으로 노회한 여배우의 애잔한 사랑과 삶을 연기하는 김연아 선수를 볼 것이며, 그 다음 날 프리 경기에서 탱고 음악의 전설 피아졸라가 아버지를 위해 만든 헌정곡 ‘아디오스 노니노’를 통해 김연아 선수가 17년간 함께한 피겨, 그리고 그녀를 성원해준 전 세계의 팬들에게 ‘아디오스’를 고하는 마지막 연기를 보게 된다. 김연아 선수의 시니어 8년 차 23번째 국제경기인 올림픽을 통해 피겨의 예술성에 흠뻑 젖어볼 수 있는 기회를 놓치지 말고 우리들의 심장에 그녀의 연기가 와 닿기를 기다리자.


논란이 가장 뜨거운 곳은 교육계다. 이번 정규직 전환 가이드라인에 5만명이 넘는 기간제 교사들이 제외됐기 때문이다.
정부가 기간제 교사와 영어회화 강사 등 학교 비정규직 근로자들을 제외한 것은 타 법령에서 계약기간을 달리 정하고 있는 인력이라는 이유에서다. 4만6000여명에 달하는 기간제 교사는 교육공무원임용령, 영어회화 등 강사 8000여명은 초·중등교육법의 적용을 받는다. 이들은 정규 교사의 휴직 등으로 공석이 생기면 해당 학교와 그때그때 임용계약을 맺는다.
문제는 기간제 교사들이 현 정부가 내세우고 있는 ‘동일가치노동 동일임금’의 원칙에 가장 부합되는 비정규직 근로자라는 점이다. 1997년 기간제 교원제도 도입 이후 이들은 정규 교사들과 똑같은 업무를 수행해왔음에도 고용불안과 임금차별을 감수해야 했다. 방학 때 월급을 주지 않기 위해 방학 전 계약을 종료하고 개학 후 다시 계약을 체결하는 이른바 ‘쪼개기 계약’까지 감수해야 하는 것으로 드러났다.
이런 점만 본다면 이번 조치에 기간제 교사들이 당연히 포함되어야 할 것 같지만 문제는 그리 간단치 않다. 정규 교사들과의 이해가 첨예하게 맞물려 있기 때문이다.
학교 현장에서 정규 교사와 같은 노동력을 제공하는 만큼 이번 가이드라인의 대상에서 제외된 것은 불합리하다는 기간제 교사들의 목소리가 일견 타당해보이지만 ‘임용고시’라는 높은 진입장벽을 넘어 교단에 선 교사들에 대한 역차별을 막는 차원에서라도 이번 조치가 타당하다고 맞서는 정규직 교사들의 목소리도 충분히 타당성을 담보하고 있기 때문이다.
정규 교사들은 임용고시를 거친 교사들에 대한 형평성을 들어 기간제 교사의 정규직 전환에 반대하고 있다.


여기에 예비 교사들의 이해관계까지 맞물리며 문제가 더욱 복잡하게 얽혀있다. 해마다 수십대1의 경쟁률을 보이는 임용고시를 어렵게 뚫어야 하는 이들은 만약 합격을 하더라도 기간제 교사들의 정규직 전환으로 신규 임용 교원 수가 줄어들 것을 우려하고 있다. 높기 만한 교사 진입 장벽이 더 높아질까 촉각을 곤두세우는 것이다.
한국교원단체총연합회 등도 기간제 교사들의 부당한 처우가 개선돼야 한다는 데는 동의하면서도 이들의 정규직화에는 난색을 표하고 있다. 교사 임용 체제 전체가 흔들릴 수도 있다는 이유에서다.
현재 공공부문의 비정규직 노동자 수는 19만1000명으로 파악되고 있다. 교육계 비정규직 근로자 수가 전체 교사의 10% 수준인 5만여명이니, 공공부문 비정규직 근로자 4명 중 1명이 기간제 교사인 셈이다.


자승자박이란 말이 딱 맞네요. 공무원 처우개선 어쩌구저쩌구 하면서 연가 20일, 병가 60일에 병휴직 1년, 그리고 출산휴가 90일. 게다가 출산인구 장려책인가 뭔가로 공무원이 출산하면 육아휴직 최대 6년까지이던가 준답니다. 이런 까닭에 학급을 단 1시간도 비울 수 없는 학교현장의 특성상 기(시)간제 교사를 임용한다는 거죠. 근데 말이죠, 대폭 감소한 내년 임용 예정인원으로 요즘 떠들썩하듯 저출산에 따른 학급수 감소에다 언제든 현장 복귀가 예정된 교사들(병가, 출산휴가, 병휴직, 파견, 출산휴직)의 자리는 어떻게 확보하나요?신고 | 삭제


초등교사 임용과정입니다. 필기시험 1.5배수 안의 1차 관문을 통과하면, 수업지도안(일반교과, 영어 따로) 짜는 데 하루, 그리고 다음날 시험관 앞에서 5분간의 수업시연. 전날 작성한 지도안은 시험관들에게 배부되어 있고 수험생은 지도안 내용을 기억하여 마치 학생들을 앞에 둔 것처럼 손짓, 발짓 섞어가며 수업을 시연하는데 다리는 후들후들 떨리고 말은 막히고...다음에 영어수업 시연. 그 담은 영어 구술평가. 마지막으로 면접을 보는데, 이게 또 통과의례가 아닌 게 평점 급간이 넓어 수험생들에게 엄청 부담을 줍니다.신고 | 삭제


글 이철환(소설가)│일러스트 윤주야갈라놓으면 곧이어 천둥소리가 사납게아픔을 삼키곤 했다. 하루는 내가 다으르렁거렸다. 비 오는 날이 계속되면서떨어진 운동화를 손에 들고 방 안으로곰팡이 핀 천장에는 동그랗게 물이들어가 볼멘소리로 말했다.고였다. 그리고 빗물이 한두 방울씩“엄마, 아이들이 내 운동화 보고 뭐라는떨어지더니 시간이 지날수록 더 많은줄 알아? 거지 신발이래, 거지 신발!”빗물이 방울져 내렸다. 엄마는 빗물이“조금만 기다려라. 나중에 사줄 테니까.”떨어지는 곳에 걸레 대신 양동이를엄마가 나를 바라보며 달래듯이 말했다.받쳐놓았다.“만날 나중에 사준다고만 하잖아. 나중에,“이걸 어쩌나? 이렇게 비가 새는 줄나중에…. 벌써 몇 번째인 줄 알아?”알았으면 진작 손 좀 볼 걸 그랬어요.”나는 울면서 말했다. 옆에 있던 형이“….”아버지 눈치를 살피며 내 옆구리를 툭엄마의 다급한 목소리에도 돌아누운내가 초등학교 시절, 아버지는 고물상을버려진 것들이 새로 태어나는 곳, 그곳이쳤다.아버지는 아무런 말이 없었다. 아버지의하셨다. 도시 변두리에 있는 조그만바로 아버지가 하시던 고물상이었다.“조금만 더 기다리면 꼭 사줄게.한숨 소리가 귓가로 들려왔다. 아버지는미안하다….”며칠 전 오토바이와 부딪쳐 팔에 깁스를고물상이었지만 고물상 이곳저곳에는6공부방을 조를 때마다 아버지는 말없이신기한 물건이 가득했다. 높게 쌓인고물상에는 손님이 별로 오지 않았다.엄마가 낮은 목소리로 말했다. 아무 말이하고 있었다. 잠시 뒤, 아버지는 한쪽고철 덩어리들과 먼지 쌓인 라면 박스들,형편에 맞춰 얻은 허름한 가게 터라없던 아버지는 엄마에게 1000원짜리 한손에 깁스를 한 불편한 몸으로 자리에서꼬불꼬불 말려 올라간 온갖 쇳조각들.오가는 사람도 많지 않았다. 날이 갈수록장을 받아 들고 술 한 병을 사 가지고일어났다. 아버지는 언제나 그랬듯이이것이 눈만 뜨면 보이던 우리 집집안 형편은 어려워졌고, 우리 가족은 더들어왔다. 아버지는 곰팡이 핀 벽을 향해엄마에게 1000원을 받아 들고 술을 사기풍경이었다. 스위치만 누르면 덜컥덜컥높은 산동네로 이사를 가야 했다. 그날돌아앉아 말없이 술만 마셨다. 아버지의위해 천둥 치는 밤거리로 나갔다.돌며 하얀 먼지를 쏟아내는 선풍기.이후로 아버지는 조금씩 다른 사람이뒷모습이 몹시 쓸쓸해 보였다.어떻게 하면 다시 우주로 날려 보낼되어갔다. 예전처럼 자식들을 살갑게수 있을까 고민하던 커다란 비행접시,대해주지 않았고, 웃음마저 잃어가는밤늦은 시간부터 비가 내리기 시작했다.않았다. 창밖에선 천둥소리가 요란했고심지어 주인에게 버림받고 고물상에듯했다. 아버지를 바라보는 엄마산동네 조그만 집들을 송두리째 날려밤이 깊을수록 우리의 불안은 커져갔다.팔려온 커다란 인형도 있었다. 누나는얼굴에도 그늘이 가득했다.보내려는 듯 사나운 비바람이 몰아쳤다.엄마와 누나는 우산을 들고 아버지를 찾기그 인형을 ‘꿈꾸는 인형’이라 불렀다.공부를 방해하는 우리 형제 때문에 누나가칼날 같은 번개가 캄캄한 하늘을 쩍 하고위해 대문 밖을 나섰다.밤 12시가 다 되도록 아버지는 돌아오지
7우리의 가난을 아슬아슬하게 받쳐 들고노력 끝에 아버지는 다시 일어설 수있었다. 우리 가족의 지붕이 되기 위해,있었다. 터널은 어두운 곳이지만 가고자희망이 되기 위해 비가 그치고 하얗게하는 곳에 이르게 하는 지름길이 되기도새벽이 올 때까지….한다는 것을 아버지는 자식들에게 몸소
일깨워주었다. 혹독하게 가난했지만,8내가 중학교 2학년이 되던 해, 아버지는아버지는 희망의 우물가에서 자식들에게고물상을 닫아야 했다. 형편이 어려워져사랑을 가르쳐주었다. 폭우 쏟아지던 밤더 이상은 가게세를 낼 수 없었기천둥 치는 지붕 위에 올라앉아 가난한때문이다. 고물상 간판을 내리던 날,가족의 희망이 되어주었다.“우리도 나가볼까?”지붕 위에서 사나운 비를 맞으며 앉아가족 모두는 온종일 슬퍼했다. 그날아버지를 찾으러 나간 엄마와 누나마저도있었다. 깁스한 팔을 겨우 가누며 빗물이밤, 아버지는 자전거를 한 대 사왔다.그 시절의 기억들은 여전히 내 영혼의감감무소식이자 형이 불쑥 내게 말했다.새는 깨어진 기와 위에 앉아 우산을아버지는 평생을 분신처럼 여기던 고물아랫목에서 소박한 밥상으로 폴폴 따스한형과 함께 식구들을 찾아 동네 이곳저곳을받치고 있었던 거다. 비바람에 우산이리어카와 낡은 짐자전거를 처분해 나와김을 내뿜고 있다. 삶에 지쳐 눈물이 날헤맸지만 비바람 소리만 장례 행렬처럼날아갈까 봐 한 손으로 간신히 우산을형에게 새 자전거를 사다 준 것이었다.때마다 나는 언제나 그 시절로 돌아가웅성거릴 뿐이었다. 형과 나는 어쩔붙들고 있는 아버지의 모습에 눈물이 나올수 없이 집으로 돌아와야만 했다. 집것 같았다. 형과 나는 엄마 뒤로 천천히형과 나는 자전거를 타고 밖으로 나갔다.앞 골목에 이르렀을 때, 우산을 받쳐걸어갔다. 누나가 아버지를 부르려 하자우리가 탄 자전거가 하늘로 날아오를 것만든 엄마와 누나가 우리 집 지붕 위를엄마는 누나에게 말했다.같았다. 하지만 그 기쁨도 잠시, 내 마음바라보고 있었다.“지금은 아버지를 부르지 말자. 너희들과한구석이 와르르 무너졌다. 아버지가엄마를 위해서 아버지가 저것마저 하실 수사준 새 자전거는 어쩌면 평생 고물만“엄마, 저기 봐!”없다면 더 슬퍼하실지도 모르잖니….”만져온 아버지가 처음으로 만져보는 새누나의 목소리가 빗소리에 섞여엄마는 목이 메어 더 이상 말을 잇지물건일지도 모른다는 생각이 들었기독자가 읽은 <연탄길 1·2·3>과 작가가 직접 그린 200여들려왔다. 순간 나는 내 눈을 의심하지못했다. 사랑하는 가족에게 가난을때문이다.점의 그림이 담겨 있는 동화 <위로> 등 총 20권이 있다.않을 수 없었다. 폭우가 쏟아지는 지붕안겨주었다는 생각에 아버지의 마음은그날 이후 아버지는 몇 날 며칠을 어두운초등학교 교과서에 실렸고, ‘아버지의 우산’ 외 7편의 글이위에 웅크리고 앉아 있는 검은 그림자는얼마나 쓰라리고 아팠을까. 그날 밤방에 몸져누웠다. 하지만 아버지는 곧중학교 국어 교과서에 실렸다. 2000년부터 책 수익금으로분명 아버지였다. 아버지는 천둥 치는아버지는 천둥 치는 지붕 위에 앉아몸을 추슬렀다. 그 후 몇 년 동안 각고의있는 이들을 후원하고 있다.아버지의 사랑을 생각한다.글쓴이 이철환은 소설가다. 작품으로는 400만 명의작가의 작품 중 ‘아름다운 이별’과 ‘아빠의 목발’ 2편은운영해온 ‘연탄길 나눔터 기금’을 통해 낮고 그늘진 곳에9포토 에세이 희망이 자란다;꿈을 향한 발걸음노력하라,


뿌듯하면서 적이 당황스럽기도 합니다. 아직 인문학 열기의 성과를
논하기는 이릅니다. 지난 10년, 노숙인으로 출발해 지금은 사회
전반에서 인문학 열풍이 불고 있으니 양적 면에서는 확실하게 성과를
내고 있다고 말할 수 있습니다. 그럼에도 아직 질적 성과를 논하기는
곤란한 상황입니다. 인문학이라는 것이 본시 단기 성과에 주목하는
학문이 아니기 때문이지요. 섣불리 성과를 말하는 대신 인문학 본연의
의미를 되새기는 것이 더 중요한 일일 듯싶습니다.노숙인에서 시작해 전 시민에게로 확산되고 있는 인문학 강좌의
취지는 크게 세 가지로 나눠 생각해볼 수 있습니다. 우선은 현실
문제를 해결하는 수단으로 인문학이 얼마나 유효한가에 대한,
인문학 스스로의 의문을 해소하는 과정으로의 의미입니다.


사람이며, 사람은 곧 관계의 산물입니다. 사람과 사람의 삶을
연구하는 학문이 인문학입니다. 빈곤 문제를 인문학적 관점으로
끌어올릴 때 비로소 그 해결책을 내놓을 수 있습니다.인문학이 사회적 반향을 일으키고, 나아가 인문학 열기를세 번째는 인문학을 통해 시민의 정신적 삶을 회복시키는선도한 이유가 바로 그것이었습니다.일입니다. ‘클레멘트 코스’의 설립자 얼 쇼리스가 <희망의16인문학>에서 들려주는 흑인 여죄수와의 대화는 듣는 이를지난 2005년에 설립한 한국형 클레멘트 코스인전율하게 만듭니다. 교도소를 방문한 얼 쇼리스가 흑인성프란시스대학에 참여해 3년 동안 문학과 글쓰기 강의를여죄수에게 “가난을 벗어나지 못하는 이유가 무엇이냐?”고했습니다. 이후 경희대학교 실천인문학센터로 자리를 옮겨물었다고 합니다. 여죄수는 “저희에겐 정신적 삶이 없기노숙인 인문학을 계속하는 한편, 교도소 수형인을 위한 인문학때문입니다. 저희도 부자들처럼 박물관, 음악회, 미술관강좌에 참여하는 등 차츰 강의 대상을 넓혀왔습니다. 현재는등을 다니며 정신적 삶을 살았더라면 범죄자가 되지는시민들을 위한 인문학 과정에 참여하고 있습니다. 도서관않았을 것”이라고 대답했다고 합니다. 그 말이 얼 쇼리스를회원들과 만나기도 하고, 각 시도의 인재개발원에 출강해움직였습니다. 최초의 홈리스(homeless) 인문학 강좌인공문원들의 인문학적 소양을 함양하는 강의도 합니다.‘클레멘트 코스’를 설립(1995년)한 것입니다.특정 대학에서 특정한 대상들에게 강의하기보다는 전국을어찌 보면 인문학은 편안한 삶을 살게 하는 것과는 거리가돌아다니며 보다 다양한 사람을 만나고 있지요. 그래서일까,멀어 보입니다. 역설적으로 그 점이 바로 강단 밖으로어느새 필자에게 ‘거리의 인문학자’라는 별명이 붙었습니다.뛰쳐나온 인문학이 의미 있는 사회교육 프로그램으로강의를 하다 보면 종종 질문을 받습니다. 그중 “과연 인문학이자리 잡게 된 계기였습니다. 가뜩이나 살기 힘든노숙인의 삶을 변화시켰느냐?”라는 질문이 가장 많습니다.노숙인 등 빈곤층에게 인문학은 끝없이얼핏 노숙인에 국한한 질문으로 들리지만, 실은 시민 인문학의“고뇌하고 또 고뇌하라. 고뇌한 내용을의미와 성과와도 연결됩니다. 추상적 답변 대신 경험에서글로 옮겨라”라고 주문합니다. 정신적우러난 구체적 대답을 하게 되는 이유이기도 하고요. 이제삶을 일깨우기 위한 전제로 성찰을노숙인 인문학을 강의하는 과정에서 나온, 인문학을 통해요구하고 나선 것이지요. 노숙인희망을 길어 올린 예를 들려드리겠습니다.17인문학 동행 1, 노숙인 이 씨의 용기와 도전을 보라!인문학 동행 2, “사랑한다”고 말하게 하는 인문학IMF 외환 위기 때 사업에 실패한 이 씨는 10여 년 동안성프란시스대학 졸업생 야유회 때의 일입니다. 누구에게선가거리에서 노숙 생활을 했습니다. 그러다 인문학 강의를“하필 왜 인문학인가?”라는 질문이 날아왔습니다. 그때 다른알게 되었고, 성프란시스대학에 1기생으로 들어왔습니다.누군가가 어눌한 목소리로 말을 꺼냈습니다.인문학 과정을 수료한 후 이 씨는 자활의 의지를 불사르기“솔직히 저도 왜 인문학 강의를 들어야 하는지 모르겠습니다.시작했습니다. 어느 날 이 씨는 대형 트럭 운전사를 구한다는교수님들, 선배님들도 계신데 제가 감히 인문학의 의미를얘기를 들었습니다. 곧바로 차주를 찾아간 이 씨는 다짜고짜말하는 건 어불성설일 겁니다. 다만 제 경험을 들려드리고자신이 해보겠다고 청했지요. 문제는 그에겐 대형 운전면허가싶습니다. 몇 년 전부터 아내에게 이혼을 강요당하고없다는 것. 이 씨의 열의에 찬 눈빛을 본 차주가 운전면허를있었습니다. 무능력한 남편이기 때문입니다. 그런 아내에게딸 수 있도록 도와준 끝에 이 씨는 대형 트럭을 몰고 의정부와며칠 전 난생처음으로 ‘사랑한다’고 말했습니다. 16년 동안 같이울산을 오가며 자활의 삶을 살고 있습니다. 그런 이 씨가 필자를살면서 단 한 번도 해본 적이 없는 말이었습니다. 제 생각에는찾아왔습니다. 술 한잔 사고 싶다는 거였지요.그런 말을 하게 된 건 전적으로 인문학 강의를 들은 결과가그날 술자리의 감동은 평생 잊지 못할 추억이자아닌가 싶습니다. 줄곧 이혼하자고 보채던 아내가 ‘사랑한다’는충격이었습니다. 술에 취한 이 씨는 느닷없이 인문학 강의말 한마디에 마음을 바꿨습니다. 지금은 관계 회복을 위해 함께시간에 읽은 책들을 언급하기 시작하더군요. 중요한 건 현재의노력하고 있습니다. 저 같은 놈의 입에서 사랑한다는 말이 나온조건이 아니라 삶에 대한 의지와 용기라는 말을 기억하고건 전적으로 인문학 강좌를 들은 덕분이라고 생각합니다. 제가있다고 했습니다. 그리고 강의 시간에 함께 읽은 책의 글귀를생각하는 인문학은 그런 것입니다.” (성프란시스대학 3기생인용했는데, 빅터 프랭클의 <죽음의 수용소에서>에 나오는임○○ 씨의 사례)글쓴이 최준영은


18간혹 “먹고살기 힘든 세상, 더더구나 가난한 사람들에게
인문학을 말하는 건 사치스러운 일이 아닌가?”라고 비아냥대는
사람들이 있습니다. 굳이 인문학의 의미를 강변하고 싶지는가난한 사람들로 하여금 자신의 삶을 되돌아보고, 무력의 포위망에서않지만, 그렇다고 “문학은 창의성의 샘물이자, 삶을 다른벗어나 일상을 자율적이고 자신감 있게 새로 시작하도록 이끌어준다고시각으로 바라보는 것이며, 삶을 변화시키는 원동력”이라는말합니다. 틀에 박힌 삶에서 벗어나 인간적인 삶, 정신적으로 풍요로운
삶을 살기 위해 필요한 인문학을 배울 수 있도록 도와주는 책입니다.등의 관념적인 말을 늘어놓지도 않겠습니다. 굳이 답을 원할


고용노동부와 근로복지공단은 업무상 질병 인정 기준에 대한 개선
방안을 마련했습니다. 인정 범위가 대폭 넓어지고 구성 체계도Q : 산업재해로 인정받는 직업성 암의Q : 만성 폐쇄성 폐 질환과 퇴행성확대 범위는?질환도 산재 인정을 받나요?A 업무 때문에 발병하는 직업성 암은 현행A 네, 그렇습니다. 만성 폐쇄성 폐 질환을9종에서 21종으로, 직업성 암을 일으키는업무상 질병에 추가함에 따라 광업, 금속원인 물질은 현행 11종에서 23종으로제조업, 건설업에 종사하며 석탄 분진 등에확대됩니다. 현재 피부암, 폐암, 백혈병장기간 노출된 호흡기 질환자에게도 산재등 9종만 업무로 인한 암으로 인정하지만보상의 길이 열립니다.앞으로는 난소암, 위암, 대장암, 유방암,또 업무와 관련한 사건 때문에 심한 정신적근로자 중심으로 개편되었습니다. 이번 제도 개선은 질병의갑상선암 등 12종도 산업재해로 인정받을충격을 받아 정신 질환이 발병하면 외상 후산재 인정이 어렵다는 문제점을 해소하기 위해 오랜 기간 관련수 있게 됩니다.스트레스 장애로 산재를 인정하는 기준도확대된 암 유발물질 23종 외에도 질병 원인새로 만들었습니다.가능성이 큰 물질은 근로복지공단의 업무퇴행성 관절염도 업무 때문에 퇴행이매뉴얼에 따라 조사하고, 산업재해 인정빠르게 진행된 경우에 업무상 질병으로여부를 판정합니다.인정 받을 수 있습니다.전문가의 의견을 모아 마련한 것입니다. - 마정준 과장(요양부)산재 인증


근로자 대학 학자금 대출조건과 내용은 이렇습니다대상
고용 보험 피보험자로신청서 접수기능대학, 평생교육 시설,공인인증서를 이용해대학, 산업대학, 교육대학, 전문대학,근로복지넷(www.workdream.net)에방송통신대학, 사이버대학, 기술대학회원 가입 후 신청 가능하며,등에서 정규 과정 및 석·박사 과정을주소지 관할 지사로직장 생활을 하면서 학업을 병행한다는 게 말처럼 쉬운 일은 아니죠.밟고 있는 근로자방문 접수도 가능시간도 쪼개서 알뜰하게 써야 하고 수업 시간도 제때 맞추려면 직장※학점은행제, 평생교육원 중
정규 학위 과정은 인정동료 눈치도 봐야 하고…. 제일 큰 문제는 돈입니다. 새 학기마다 내야
하는 등록금은 왜 이리 비싼지. 그야말로 숨이 턱턱 막히는 듯합니다.


융자 조건 체불 임금 범위 내에서 최고 1000만 원까지 연리 3.0%, 1년 거치 3년 균등임금이 밀려 생활에 어려움을 겪고 있는 근로자의분할 상환합니다. 근로복지공단의 근로자 신용보증 지원 제도를 통해(연 1%의 보증료고통을 덜어드리고자 근로복지공단에서는 임금별도 부담) 저신용 근로자(단, 신용불량자는 제외)도 쉽게 이용할 수 있습니다.체불 생계비를 지원하고 있습니다. 일시적으로선정 절차 1차 예비 선발과 2차 적격 심사로 나뉩니다. 예비 선발은 월 2회로경영이 어려워 임금이 체불된 경우에 체불 근로자가
24근로복지공단에 신청서를 제출하면 융자를 받을 수
있습니다.우선순위에 따라 융자 대상자를 선정합니다. 적격 심사는 예비 선정자에 한해 구비
서류를 제출한 후 결정합니다.


공단 소속 기관 간의 업무 효율성을 강화하고 고객의 편의성을 높이기 위해서다.
그렇다면 태백지사의 관할 구역 확대로 어떤 제도적 변화가 있으며, 그 의미는
“우리 태백지사는 관할 구역 확대로 사업장 수가 8천여 개에서 1만 8천여 개로
확대되고, 2개 직영 병원을 담당하며, 정원이 22명에서 32명으로 증가하는 등 강원
지역 내 가장 큰 소속 기관이 되었습니다. 또 정원 증가에 따른 대외 협력 강화와
효율적 지사 운영을 위해 가입지원TF팀과 재활보상TF팀을 신설해 사실상 1급지의
위상을 갖추게 되었습니다”라고 홍경선 지사장은 설명했다.
강원도 산간 지역과 동해안 연안 지역을 아우르는 태백지사는 과거 석탄 산업 등
광업이 발달한 지역을 포함하고 있어 진폐와 관련한 산재 근로자가 많다.31이런 지역적 특성을 반영해 중증 환자를 대상으로 하는 목욕 봉사와 진폐 산재
근로자의 나들이 도움 활동 등 다양한 사회 공헌 활동을 통해 공공기관의 사회적
책임을 실천하기 위해 노력하고 있다.
“하루는 연세가 지긋한 할머님이 오셔서 진폐와 관련한 상담을 해드렸어요.
그런데 다음 날 출근해 보니 삶은 옥수수 한 봉지가 책상에 놓여 있더라고요.
친절하게 대해줘서 고맙다며 직접 키운 옥수수니까 직원들과 간식으로 먹으라는
쪽지와 함께 말이죠. 우리 태백지사만이 맛볼 수 있는 훈훈한 정과 인심이 아닐까
생각합니다”라고 말하며 박원흠 과장이 흐뭇하게 웃는다.
올해 2월부터 동해 및 태백산재병원에민원인의 접근성과 편리성을 고려한 원스톱 서비스 강화
태백지사의 가입지원TF팀은 관내 사업장의 가입 지원, 복지, 행정 업무를 맡고요양 재활 합동 근무팀을 설치한 태백지사.
재해 상담에서 장해 보상까지 원스톱
서비스로 고객의 만족도를 높이고 있다.있다. 우리나라 석탄 탄광 4개소가 모두 이곳에 소재하고 있어 광업·농업·어업 등


특히 지역적 특성 탓에 소속기관 중 가장 많은 진폐 근로자를 상대로 재활 보상
업무를 하고 있기 때문에 태백지사에 근무하는 최초 요양 담당자는 사업장 실태를
확인하기 위해 탄광의 갱도, 막장 등 광업의 전 과정을 체험하고 있다. 태백지사는
산재병원과의 요양·재활 서비스 연계를 강화하기 위해 2013년 2월 4일 자로 동해
및 태백산재병원에 요양 재활 합동 근무팀을 설치해 재해 상담에서 장해 보상까지
원스톱 서비스를 제공하고 있다. 특히 동해산재병원의 원스톱 서비스는 새로 편입된
32동해시, 울진군을 포함해 삼척시 일부 지역의 경우 태백시와의 거리를 고려했다.
또 가입 지원 업무에서도 보험료 신고서 제출 기간 등 업무 집중 기간에는 동해시에
이동 상담실을 설치해 좀 더 고객에게 다가가는 서비스를 제공할 계획이다.33장롱면허, 베


도 하고뽑혀 표창을 받았고 5년 6개월 만에
대리에서 과장으로 승진했습니다. 보상
민원 서류 담당자로 재해자의 입장에서장은영 대리(가입지원TF팀)그들의 고충을 열심히 들었던 게 반영된2011년 6월, 취득과 동시에 곧바로결과일까요? 그러나 뭐니 뭐니 해도장롱에 들어간 운전면허증. 그러다동료들과 공감대를 형성하고 업무를2012년에 덜컥 자동차를 구입하고는공유한 게 가장 큰 비결이라고 생각합니다.강심장으로 시내를 돌아다니기2012년에는 태백지사의 실적이 전반적으로시작했는데, 생각보다 재미 있고 제가상승해 직원 모두가 고무됐습니다.운전 감각이 뛰어나다는 사실을 알게올해에도 그 기운을 이어받아 실적 향상을됐습니다. 3개월 지나서는 동해도위해 다 함께 노력할 것입니다.우수 사원
표창다녀왔죠. 올해 목표는 서울을 시작으로
전국 투어를 하는 것입니다.주,


이경훈 주임(가입지원TF팀)빼기 프로젝트’에서 20kg를 감량한 저는평소 운동하던 습관은 직장 생활을결국 1등을 차지했습니다. 상금 1백만하면서도 계속 이어졌습니다. 마라톤원을 거머쥔 것은 물론 건강과 날씬한풀코스는 7번 완주했고 하프 대회도몸을 되찾았으니 저에게는 일생일대의20번 이상 참가했습니다. 그리고 한라산,행운이었죠. 유산소와 무산소 운동을지리산, 소백산 등 전국 유명 산은 전부하루도 거르지 않고 꾸준히 하는 데다등정했을 뿐 아니라 3,755m의 후지과일과 채소가 풍부한 식습관을 지키고산도 거뜬히 올라갔습니다. 제가 꿈꾸는,있어 지금도 건강한 체력과 날씬한 몸매를조만간 이루게 될 다음 장소는 5,000m에유지하고 있습니다. 다이어트로 고민하는자리한 에베레스트 베이스캠프입니다.분들, 저를 찾아오세요.관리로
20kg 감량35희망 발걸음업무 중 허리를 다쳐 수술과 재활 치료를 하며 보낸 1년여의 시간 동안경북 구미시에 자리한 상영엔지니어링은 남태웅 씨가 오랫동안 다니는 직장이다.남태웅 씨는 깊은 고통과 좌절을 겪었다. 그러나 그는 포기할 수 없었다.이곳에서 그는 많은 일을 겪었고 크나큰 보람을 느꼈다. 강석구 사장을 비롯해근로복지공단의 ‘내 일 찾기’ 서비스, 잡 코디네이터의 전 방위적 지원,
가족의 이해와 사업주의 결단으로 그는 다시 일어섰다. 원직장으로 향하는
그의 발걸음은 오늘도 활기차다. 글 양인실│사진 이재희동료들과는 한 가족 같은 분위기에서 일했고, 청춘과 열정을 바쳤으며 결혼까지 해