지구상의 수많은 도시들 중에서 일본의 ‘도쿄’를 배경으로 하는 영화가 있다. 2008년 개봉한 <도쿄TOKYO!>가 그것이다. 이 영화는 한국의 ‘스폰지’, 일본의 ‘비터즈 엔드’ 그리고 프랑스의 ‘꼼 데 시네마’가 공동제작하고 미셸 공드리(Michel Gondry), 레오 까락스(Leos Carax), 봉준호 감독이 참여해 만들었다. 옴니버스형식으로 구성된 이 영화는 지극히 주관적인 시선으로 감독 자신들이 본 도쿄를 그리고 있다. 그렇기 때문에 영화는 균질적이지 않다. 세 명의 감독들이 보여주는 도쿄의 다양한 모습을 그나마 전체적으로 아우르는 것은 애니메이션으로 되어 있는 영화의 타이틀이다. 항공기 승무원의 안내방송과 함께 관객들을 도쿄로 데려가는 이 영화는 자동차의 경적소리, 군중의 웅성거림, 네온사인의 반짝임으로 도쿄의 이미지를 대신한다. 이 웅성거림과 현란함 속에서 도쿄는 자신의 모습을 감춘 채 관객들과 만날 준비를 하고 있다.
영화 상영의 순서를 바꿔 9년 만에 메가폰을 잡았다는 레오 까락스 감독의 <오물MERDE>(한국 상영 제목은 <광인>이다)을 먼저보자. 이 영화는 도시인들의 공포와 광기에 대해 말하고 있다. 지리멸렬한 일상을 살아가는 도쿄 사람들에게 불특정 다수를 향한 범죄만큼 공포스러운 것도 없다. 실제로 2008년 6월 도쿄의 전자상가 아키하바라에서 비정규직 직원이 회사에서 해고되자 대낮에 길가는 사람들에게 칼을 휘두르는 사건이 발생해서 많은 사람이 죽거나 다쳤다. 이처럼 특정한 누군가를 대상으로 하는 것이 아니라 막역한 대상을 상대로 저질러지는 범죄만큼 사람들을 공포에 떨게 하는 것도 없다. 레오 까락스의 <메르드>는 바로 이런 상황에 직면한 도시인들의 공포와 증오를 보여주는 영화다.
도쿄 도시의 한 복판에서 맨홀 뚜껑을 열고 한 광인(드니 라방)이 등장한다. 이 빨간 머리 긴 수염을 한 외국인의 이름은 메르드(오물, 더 직접적으로는 ‘똥’이라는 뜻)이며 그는 도쿄의 지하 깊숙한 하수구를 집으로 삼고 있다. 메르드는 ‘일문자국’이라는 희귀한 국화꽃과 지폐를 주식으로 삼으며 도쿄 도심에 종종 출몰하여 도쿄 시민들을 공포로 몰아넣는다. 그러던 어느 날 메르드는 하수구를 산책하다 2차 세계대전 당시에 쓰였던 전쟁 잔해들을 발견한다. 일본 군국주의의 상징이라 할 수 있는 이 전쟁 잔해들에서 우연히 수류탄을 발견한 메르드는 그 수류탄을 도시의 한복판에 무차별적으로 쏟아 붇는다. 수많은 사람이 살상되고 도시는 아수라장이 되어 공포에 휩싸인다. 메르드 때문에 빨간 수염의 외국인은 일본 전역에서 테러의 대상이 되기도 하고 증오에 찬 도쿄시민들은 메르드를 사형시켜야 한다고 목소리를 높이고 다른 한편에서는 메르드를 광적으로 신봉하는 단체가 생기기도 한다. 이처럼 레오 까락스 감독은 <메르드>를 통해 일본의 야만적인 역사의 흔적을 통해 도시인들의 공포와 증오, 광기를 보여준다. 하지만 감독 스스로도 말했듯이 이러한 공포와 광기는 도쿄가 아니더라도 대도시면 어디서나 일어날 수 있는 일이다. 그래서 이 영화는 ‘도쿄’가 중요한 배경이 아니라 ‘도시’라는 배경이 더 중요한 영화라 할 수 있다.
돌아가서 첫 번째 영화 미셸 공드리 감독의 <인테리어디자인(INTERIOR DESIGN)>(한국상영 제목은 <아키라와 히로코>이다)을 살펴보자. 미셸 공드리 감독의 여자친구인 가브리엘 벨의 코믹스를 원작으로 한 이 영화는 도쿄라는 대도시에서 자신의 존재의미를 찾는 한 여자의 이야기이다. 성공한 영화감독이 되기 위해 시골에서 올라온 아키라(카세 료)와 그의 여자친구 히로코(후지타니 아야코)를 도쿄에서 가장 먼저 맞이하는 것은 비다. 빗속을 뚫고 친구 아케미의 집에 신세를 지게 된 히로코는 아키라와 함께 살 집을 구하기 위해 도쿄의 여기저기를 헤집고 다닌다. 그러나 부족한 예산과 도쿄의 살인적인 물가 탓에 부동산 중개인이 보여주는 방들은 하나같이 히로코의 마음에 들지 않는다. 집세가 턱없이 비싸거나 젊은 커플들에게 인기 있다는 방의 창밖에는 고양이 시체가 널려있거나, 어두컴컴하고 좁디좁은 방에는 벼룩과 동거해야 할 처지다. 결국 마음에 드는 집을 구하지 못한 히로코는 아키라와 함께 친구 아케미의 집에서 계속 신세질 수밖에 없다. 집은 개인이나 공동체의 정체성의 토대가 되는 곳이다. 그래서 히로코가 자신이 거주할 집을 구하지 못하는 것은 존재가 거주할 곳을 찾지 못했다는 것이고 이는 곧 자신의 존재의 의미를 찾지 못하고 있는 것으로도 볼 수 있다. 이에 반해 꿈과 포부가 큰 아키라는 ‘도쿄’를 자신의 거처로 생각한다. 때문에 아키라는 자기가 만든 영화를 통해 “세상에 대해 자기 존재를 정의”하려고 한다. 하지만 히로코는 아키라의 여자친구로 자신의 존재를 한정함으로써 자신이 무얼 해야 하는지도 모르는 상태가 된다.
내가 누구인지 무엇을 하면서 어떻게 살아야하는지, 이러한 질문에 답하고 사는 것은 어렵다 못해 힘들다. 이처럼 대도시 도쿄에서 자신의 존재 이유를 찾고 있는 인물이 있다면 타인과의 소통을 단절한 채 자신만의 세계에 자신을 가둬버린 또 한명의 인물이 있다. 세 번째 영화 봉준호 감독의 <흔들리는 도쿄SHAKING TOKYO>는 이제는 우리에게도 익숙한 용어가 되어버린 히키코모리를 주인공으로 해서 소통에 대해 이야기한다. 히키코모리는 사전적으로는 ‘들어박히다’, ‘들어앉다’라는 뜻으로 오랜 시간 타인과의 접촉 없이 집안에서만 생활하는 사람들을 지칭하는 용어인데, 일반적으로 사회에 적응하지 못하고 집안에 스스로 갇혀 사는 사람들을 뜻하는 말이다. 영화에서 주인공은 햇볕과 사람들과의 접촉이 싫어서 집 밖으로 나가지 않고 집안에서만 11년째 생활하고 있다. 외부와의 모든 소통과 접촉을 거부한 주인공(카가와 테루유키)은 아버지가 매달 보내주시는 돈과 집안에 있는 전화로 생활하고 있다. 대도시에선 전화 한통이면 필요한 물건을 얼마든지 주문하고 배달받을 수 있기 때문이다. 그는 타인과의 접촉을 극도로 꺼려 집에 물건을 배달하러오는 배달원과도 절대 눈을 마주치지 않는 것을 원칙으로 한다. 그런 어느 날 피자 배달부의 카터벨트를 보고 그는 본능적으로 배달부(아오이 유우)의 얼굴을 보게 된다. 그 후 주인공은 배달부의 얼굴을 다시 보기위해 피자를 주문하지만 다른 배달부로부터 그녀가 히키코모리가 되어 집안에 은둔해 버렸다는 얘기를 전해 듣는다. 히키코모리가 히키코모리를 만나기 위해서는 어느 한쪽이 집을 나설 수밖에 없다고 판단한 주인공은 과감히 햇볕 속으로 발을 들여놓는다. 모두 히키코모리가 되어 집안으로 들어간 때문인지 11년 만에 집밖으로 나온 주인공의 눈앞에 펼쳐진 대 낯의 도심은 인기척이라곤 없다. 텅 빈 도시를 질주하여 주인공은 팔에 버튼을 그려 넣고 있는 그녀의 집을 발견하게 된다. 그녀가 자신의 몸에 감정(히스테리, 글루미, 러브 등)을 나타내는 여러 가지 버튼을 직접 그려 넣는 것은 다른 사람과 그러한 감정을 소통하고 싶지만, 사람들과 어울리는 것이 두렵고 힘들어서 결국 자기 자신에게 버튼을 그려 넣음으로써 자기만의 세계로 도망치려는 것이다. 하지만 11년간 히키코모리로 살았던 주인공은 자신만의 세계로 도망치려는 그녀의 판단이 얼마나 어리석고 무의미한 것인가를 잘 알기 때문에 그녀를 필사적으로 집밖으로 데리고 나오려한다. 도쿄의 지리적인 특징인 지진을 중요한 소재로 사용한 봉준호 감독의 <흔들리는 도쿄>는 우리의 삶에서 타자와의 소통이 얼마나 중요한지, 사람들과의 직접적인 접촉이 얼마나 중요한지를 말하고 있는 영화다.
이처럼 이 세편의 영화는 공통된 주제 아래 만들어졌다기보다는 감독들의 각자 취향과 관심에 따라 ‘도쿄’라는 공통된 소재를 가지고 만든 영화이다. 세 편의 영화는 어쩌면 ‘도쿄’라는 실체보다는 ‘도시’라는 공간에서 살아가는 인간들이 느끼는 ‘공포’를 보여준다. 많은 사람들 속에서 살아가지만 그 속에서 나는 누구인가 나는 왜 존재하는가 하는 질문을 던지는 미셸 공드리 감독의 <인테리어디자인>은 인간 존재에 대한 공포이고, 레오 까락스 감독의 <메르드>는 타인의 무차별적인 폭력으로 인해 사람들이 느끼는 공포 즉, 특정한 누군가를 향한 범죄가 아니라 불특정 다수를 향한 공격 때문에 느끼는 공포와 광기를 보여준다. 그리고 봉준호 감독의 <흔들리는 도쿄>는 번잡한 도시의 삶에서 도망쳐 혼자만의 세계에 안주하는 히키코모리를 통해 소통이 부재한 삶이 얼마나 무의미하고 공포스러운지를 보여준다. 결국 세 편의 영화는 ‘도쿄’에 관한 이야기라기보다는 ‘도시’에 관한 이야기라고 할 수 있다. 반드시 영화의 배경이 ‘도쿄’여야 할 이유는 없는 것이다. 우리가 지금 발을 딛고 살고 있는 곳이 바로 이 영화의 배경인 것이다.


설 연휴 사흘째인 4일 오전 전국 고속도로는 귀성길 차량이 한 데 몰리면서 정오 무렵에 정체가 가장 극심할 것으로 전망된다. 한국도로공사에 따르면 이날 오전 9시 승용차로 서울 요금소를 출발해 전국 주요 도시까지 도착하는 데 걸리는 시간은 부산 6시간 30분, 목포 5시간 50분, 광주 5시간 40분, 울산 4시간 50분, 대구 4시간 10분, 강릉 4시간, 대전 3시간으로 예상된다. 오전 8시 현재 경부고속도로는 부산 방향 목천나들목∼천안휴게소 등 총 17.0㎞ 구간에서 차들이 시속 40㎞ 미만으로 서행하고 있다. 같은 시각...


귀성길 고속도로 정체 서서히 심해져
설 연휴 이틀째인 3일 오전 전국 고속도로가 전반적으로 원활한 흐름을 보이는 가운데 일부 구간에서 정체가 시작되고 있다. 한국도로공사에 따르면 이날 오전 9시 승용차로 서울 요금소를 출발해 전국 주요 도시까지 도착하는 데 걸리는 시간은 부산·목포 5시간 30분, 울산 5시간, 광주 4시간 30분, 대구(수성) 3시간 40분, 강릉 2시간 50분, 대전 2시간 30분으로 예상된다. 오전 8시 현재 서해안고속도로는 목포 방향 서평택분기점∼행담도휴게소 등 총 23.9㎞ 구간에서 차들이 시속 40km 미만으로 서행하고 있다. 같은 시...


2015년부터 현시대를 관통하는 표현 중 하나가 된 ‘노오력’은 원래 디시인사이드의 주식갤러리에서 열심히 살아가는 사람을 비하하는 용어로 쓰였다. 그러나 사회 구조적인 문제는 외면한 채, 치열한 경쟁과 그것에서 탈락한 개인에게 책임을 묻는 풍조에 지친 사람들에 의해, 이 표현은 일종의 저항적 의미로 자리 잡게 된다. 주로 청년들이 이른바 꼰대들에게 비판과 조롱으로 사용하는 경향이 있다.
기성세대의 주장처럼 노력이 모든 것을 결정한다면, 주로 그들이 몸담은 자영업의 처참한 실패를 어떻게 설명할 수 있을까. 높은 폐업률이야말로 노력 부족이 현격히 드러나는 단면이기 때문이다.


일부 성공한 이들이 주장하는 노력 만능론은 ‘그럴듯한 이야기’일 뿐이다. 이러한 노력론에는 언제나 위험을 감수한 도전과 절박함을 이겨낸 승리가 담겨 있다. 그렇기에 기성세대가 청년세대에게 하는 질타도 “절박함이 없다”, “도전하지 않는다”와 같은 비난에 초점이 맞추어져 있다.
그러나 성공 신화가 얼마나 멋지고 감동적인 요소가 많은가와, 그것이 실제로 맞느냐는 전혀 별개의 문제다. 40·50대가 직장생활을 그만두고 자영업을 시작하는 것은 대단한 도전이다. 그런데 이들이 절박함을 가지고 큰 노력과 시간을 투자함에도 현실은 처참할 지경이다.
성공 신화가 밝히는 성공 요인은 진짜 요인이 아니다. 월급쟁이로 살 때는 그런 스토리에 감화를 받고, 그것을 팔고 다니는 사람들의 말에 귀를 기울여도 별문제가 없다. 그러나 모든 책임을 스스로 짊어져야 하는 자영업자라면, 그런 성공 신화에 귀를 기울일 바에야 그리스·로마 신화를 읽는 것이 나을 것이다.


절박함으로 성공하는 것은 스토리로서는 매우 매력적이지만, 현실은 그렇게 돌아가지 않는다. 오히려 절박함이 사업을 망치는 경우가 매우 흔하다. 애덤 그랜트의 <오리지널스>에서는 이와 관련된 조지프 라피와지에 펭의 흥미로운 연구를 소개하고 있다.
창업할 때 다니던 직장을 계속 다니는 게 나을까, 아니면 그만두는 게 나을까. 그들은 1994년부터 2008년까지 기업가가 된 20대, 30대, 40대, 50대 사람들로 구성된, 전국적으로 대표성 있는 집단 5000명을 추적했다. (중략) 이 조사에 따르면, 창업에 전념한 사람들은 대단한 자신감을 지닌 위험 감수자들인 것으로 나타났다. 직장을 계속 다니면서 창업을 함으로써 실패에 대비한 기업가들의 경우는 훨씬 위험 회피적이었고, 스스로 확신이 없었다.
이 두 그룹의 창업 성과는 어떤 차이가 났을까. 전자는 자신과 자신의 사업에 강한 믿음을 가지고 있고, 후자는 스스로에 대한 확신조차 없는 사람들이다. 당연히 더 열성적이고 더 과감하게 승부한 전자 쪽이 낫지 않았을까. 하지만 이 연구 결과는 정반대였다. 직장을 계속 다닌 창업가들이 실패할 확률은 직장을 그만둔 창업가들이 실패할 확률보다 33% 낮았다.


일반적으로 많은 힐링 스토리들은 “자기 자신을 믿어라”고 한다. 당신은 매우 특별한 사람이고, 반드시 해낼 수 있다는 것을 믿으라며 정신적인 부분을 강조한다. 물론 이러한 접근이 정신적으로 지친 사람들에게 용기를 북돋아 주고 힘을 주는 것은 사실이다. 하지만 그것은 개인의 내면에서 끝나야 할 일이다. 현실은 매우 차갑고 냉정해서 그러한 말랑한 사고로는 살아남기 힘들다. 위험을 회피하고 사업에 대한 의구심이 많을수록 끝까지 살아남을 가능성이 높다.
실제로 많은 성공 신화 중에서 절박해서 성공한 경우가 별로 없다. 창고 창업의 전설이자 신화인 애플은 아무것도 없이 창고에서 그냥 시작한 것이 아니다. 스티브 워즈니악이 HP(휴렛팩커드)라는 매우 탄탄하고 안정적인 회사에 다니면서 만든 것이다. 그가 스티브 잡스와 함께 애플을 창업한 것은 1976년이지만, 1977년까지는 계속 HP의 엔지니어로서 일하면서 사업을 발전시켜 나갔다.
나이키의 공동 창업자인 필 나이트도 1964년부터 자동차에 자신이 만든 러닝슈즈를 싣고 다니며 판매했지만, 본업인 회계사 일을 1969년까지 했다. 20세기 가장 위대한 극작가이자 시인 중 한 명인 T.S. 엘리엇은 대표작인 <황무지>를 발표하고도 몇 년간 안정적인 은행원 일을 그만두지 않았다.
이것이 해외 사례라서 별로 와닿지 않는다면, 포털 1위인 네이버를 보면 된다. 그들은 1997년 삼성SDS 사내 벤처로 시작했는데, 1999년에 독립하며 본격적으로 길을 열기 시작했다. 창업자들이 처음부터 퇴사하고 시작한 것이 아니다.


핵심은 위험을 최소화하는 것이 실패를 줄여주고 더 오래 살아남을 확률을 높일 수 있다는 것이다. ‘어쩌다 자영업자’들은 대부분 이러한 큰 변화에 대해 꿈도 꾸지 않고 있거나, 지나치게 긍정적으로 전망해 실패할 확률이 매우 높다.
노력의 배신을 이해하고 절박한 상황에 이르지 않도록 해야 한다. 역전극이 짜릿한 이유는 그것이 벌어질 가능성이 매우 낮기 때문이다. 그런 의미에서 노력과 절박함이 성공을 가져다줄 것이라는 믿음은, 10년 전에 크게 유행한 어떤 책에 나온 “간절히 바라면 온 우주가 그것이 이뤄지게 도와준다”는 말과 크게 다를 바 없다.


처음 무비매니아 제도가 없어진다는 공지를 보고 많이 심란했습니다. 그래도 무비매니아를 1기부터 지금까지 함께하면서 개인적으로 너무 좋았는데 말이죠... 많이 아쉽지만 이제는 좋은 추억으로 간직하겠습니다. 그간 여러모로 수고하셨습니다....알라딘에서 영화와 관련한 좋은 계획들이 언젠가는 다시 부활하길 바라며... 감사했습니다!!!!
처음 무비매니아 제도가 없어진다는 공지를 보고 많이 심란했습니다.
그래도 무비매니아를 1기부터 지금까지 함께하면서 개인적으로 너무 좋았는데 말이죠...
많이 아쉽지만 이제는 좋은 추억으로 간직하겠습니다.
그간 여러모로 수고하셨습니다....알라딘에서 영화와 관련한 좋은 계획들이 언젠가는 다시 부활하길 바라며...


2차 세계대전의 거대한 소용돌이에 던져진 한국과 일본의 두 청년. 적으로 만났지만 중국과 소련, 독일을 거쳐 노르망디에 이르는 12,000Km의 끝나지 않는 전쟁을 겪으며 점차 서로의 희망이 되어가는데…
한국영화 사상 최초로 2차 세계대전을 소재로 다루는 작품으로, 그 소재만으로도 가늠할 수 있는 거대한 스케일을 자랑하는 대작. 그리고 그 전쟁을 넘어서 국적을 초월한 인간애의 감동 드라마를 보여주고자 한 강제규 감독!
마이웨이와는 반대로 전우이자 친구였지만, 엇갈린 운명으로 서로에게 칼을 겨누는 비극적인 영화랍니다. 진구와 박희순의 카리스마 대결이 인상적이었지요^^


이제 2주 있으면 민족의 대명절 설날이 다가온다. 설날하면 할아버지,할머니와 오랜만에 만나서 재미있게 노는 것이나 제사와 음식들이 떠오르지만,난 오히려 그것보다 TV나 극장에서 나오던 영화들이 생각났다. 그 중에서도 명절 단골손님이었던 성룡을 빼놓을 수 없다. 지난 1979년 <취권>을 시작으로 거의 30여 년 동안 우리나라에서 가장 많이 사랑받은 외국스타이기 때문이다. 요즘에는 그의 영화를 잘 볼 수 없지만,올 연말이면 그의 오랜만의 연출작
어른들도 사랑할, 올 겨울 애니메이션 개봉작들!


이승연의 위드 유2 [1회] - 2016.09.19	US	54.158.157.214	◆ 더 풍성하고 알차게 돌아왔다! 위드유 시즌 2 대망의 첫 시간! ◆ <접속>,<사랑과 야망>에서 색깔 있는 연기로 주목받았던 배우 추상미가 위드유를 찾았다! 한동안 육아에 전념하느라 연기 활동이 뜸했던 배우 추상미, 3편의 단편 영화를 제작한 어엿한 감독이 되어 돌아왔다. 경력 22년차 베테랑 배우이지만 촬영장에서는 선배들에 애교 부리는 신참 내기 감독에 불과하다고. 뮤지컬 배우인 남편 이석준이 그녀의 영화에 깜짝 출연할 정도로 부부애가 깊지만, 현장에서 자신보다 더 진두지휘하는 마초 남편 때문에 벌어진 욕(?)논란 에피소드부터 벌써 수 년 째 각방(?)을 쓰고 있는 사연까지! 집에서는 다정한 엄마이자 아내, 촬영장에서는 감독으로서 두 역할을 해내고 있는 배우 추상미를 만나본다. 다른 회차 보기


빌레펠트에 위치한 이 호텔에서 걸어서 10분 이내 거리에는 구시청, 니콜라이 교회, 비엘레펠트 극장 등이 있습니다. 구 시장 광장 및 비엘레펠트 예술의 전당 또한 15분 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 바/라운지, 루프탑 테라스 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 기타 편의 시설로는 셀프 주차(요금 별도), 비즈니스 센터 및 콘시어지 서비스도 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 46개의 객실 모두 무료 WiFi 및 필로우탑 침대 등을 갖추고 있습니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 케이블 TV, 무료 신문 서비스, 헤어드라이어 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 컴포트 가르니 호텔
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 빌레펠트에 위치한 이 호텔에는 루프탑 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 46 층 수 - 4 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 콘시어지 서비스 엘리베이터 투어/티켓 안내 무료 WiFi 간편 체크인 옥상 테라스 짐 보관 다국어 구사 가능 직원 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 셀프 주차(요금 별도) 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기


A. 고등학교 입학 문제로 이것저것 알아보다 특성화고등학교를 알게 됐어요. 저는 특성화고등학교의 어떤 부분이 괜찮고 좋은지는 전혀 신경 쓰지 않았고 두가지 이유 였어요.
첫 번째로 학업 성적이 좋지 못했고 가장 큰 이유는 가정사정이 많이 좋지 않아서 취업을 위한 마음만 갖고 입학을 했어요.
A. 부모님의 반대는 없었습니다. 만약 부모님이 반대를 하시더라도 저는 앞으로의 제 인생을 위해 나아가는 과정 속 하나이기 때문에 제 선택에 따를 겁니다.
A. 특성화고등학교 입학 전 저는 특성화고등학교 자체에 좋지 않은 얘기들을 많이 들었습니다. 들은 것 또한 사람들의 고정관념이 특성화고등학교 자체를 부정적으로 보는 점이 많아서 저 또한 부정적으로 바라 본거 같습니다. 그래서 그런지 ‘내가 입학을 해서 과연 잘 지낼 수 있을까?’ ‘무섭다’ ‘안 좋은 일이라도 생기면 어떡하지’ 라는 걱정과 염려가 컸습니다. 그런데 입학을 해보니 사람 고정관념은 정말 깨트려야 된다는 걸 깨달았습니다. 제가 생각 했던 것처럼 무서움 불안함 전혀 없었고 학교 친구들 다 너무 밝고 착하고 각자가 하는 일에 정말 최선을 다하고 서로 도와주며 지냈고 학교 선생님들께서도 너무 잘 도와주셔서 이제 2학년에 올라가는데 행복 할 뿐만 아니라 제 미래와 꿈을 향해 나아가는데 있어 춘천한샘고등학교에서 자신감과 끈기를 배웠습니다. 이 학교에 입학한건 제 밝고 희망 찬 인생을 만드는데 있어 정말 큰 행운이라고 생각해요.
A. 새로운 소질, 능력, 적성을 찾을 수 있어서 좋았고 이런 점으로 인해 내가 지금 하고 있는 회계가 너무 재미있고 이 분야로 취업을 나가서 즐겁고 행복하게 원하는 일을 할 수 있어서 좋은 거 같아요.
A. 아쉬움은 특성화고등학교 자체에서 아쉬움이 있는 게 아니라 제가 얼마나 열심히 하느냐 못하느냐에 따라 아쉬움이 생기는 거 같습니다. 아쉬움을 제가 채워나가면 되기 때문에 특성화고등학교에 대한 아쉬움은 없어요.
Q. 개인적으로 참여했단 대외활동 또는 기타 활동이 있다면 어떤 활동이였는지, 어떤 결과가 있었는지 자세히 작성해주세요.
A. 저는 경진반에서 회계대회 준비를 하며 공부 하고 있습니다. 그리고 기능반에서 외부 부스운영을 나가 특성화고등학교 교장선생님들 앞에서 학교를 소개하는 뜻깊은 활동을 했고 1학년때 회계관련 대회를 나갔는데 만족스러운 결과가 나오진 않았지만 그 경험으로 더욱더 자신감이 생기고 더 성장해야겠다는 굳은 다짐을 하게 된거 같아요. 내가 노력 했기 때문에 여기까지 올 수 있게 된거라는 생각에 뿌듯함을 느낍니다. 실패한 고통보다 최선을 다하지 못했음을 깨닫는 고통이 몇 배 더 고통스럽기 때문에 언제나 최선을 다해서 하면 뿌듯함으로만 다가올 것입니다.
Q. 특성화고 입학을 고민하고 있는 중학생들에게 본인이 느끼고 있는 특성화고등학교에 대해 자세해주세요(장/단점 또는 마음가짐 등)
A. 특성화고등학교를 부정적으로 바라보는 고정관념은 그냥 휴지통에 버리세요. 저도 그런 고정관념을 갖고 있었습니다. 그런 제 자신이 지금 생각하면 너무 어린 고민 그리고 선입견에 사로잡혀 있었던건 아니였나 생각해보게 되요. 특성화고등학교는 여러 분야들이 있습니다.
사실 안 해본 것을 처음 시작하려고 하면 어떤 사람이나 불안하고 긴장감이 커서 시작하는데 있어 걱정이될 수 있습니다. 하지만 그런 걱정을 하면서도 해내야 되는 것이 사람으로서 해야 하는 일이 아닐까? 라는 생각을 하게 되요. 우리 특성화 고등학교에서 그 분야를 전문적으로 깊게 배워 한발씩 나아가 자신을 키워나간다면 언젠가 반드시 큰 기회를 얻을 수 있을 거라고 확신해요. 기회를 잡기 위해 준비하는 것이 밝은 미래로 나아가는 준비라고 생각해요.
준비를 열심히해서 기회를 잡았는데 실패해도 기죽지 마세요. 만족은 결과가 아니라 과정에서 나온다는 것을 꼭 알아두세요. 특성화고등학교에서 열심히 공부하고 지금 이렇게 회계 쪽을 공부 하면서 대회 준비를 하는 저는 중학생때 공부를 안어요. 그런데 특성화고둥학교에 입학하고 나서 꿈을 찾았고 희망을 찾았습니다. 그런 다짐 중 제일 중요한 마음가짐은 <절대로 고개를 떨구지 말자>입니다. 항상 당당함이 기회를 만들고 더 큰 기회를 잡고 그 큰 기회가 미래를 만드는 것이라 생각하기 때문이죠. 특성화고등학교에서 선생님들께 질문을하면 조그마한 것부터 자세히 가르쳐 주시고 좋은 회사로 취업을 할 수 있도록 많이 도와주십니다. 노력 끈기 자신감 3가지를 갖고 공부하면 반드시 여러분 에게도 특성화고등학교에서의 큰 희망과 기회를 잡을 수 있을거라 생각하고 응원합니다.
A. 저는 앞으로 컴퓨터,회계 관련된 자격증들을 다 준비할 것이며 저는 회계, 행정직 쪽으로 취업 목표를 갖고 있어요.


한국어 표현 교육 방법론 교재 출시
한국어 전공자들이 반드시 배워야 하는 한국어 표현 교육 방법론 교재가 출시되었다. 연세대학교 국문학과의 세부 전공으로 2006년 개설된 학술적 글쓰기(academic writing) 교육과정에서 제1호 박사학위를 받은 저자가 다양한 해외 쓰기 교육 이론을 국내 한국어 쓰기 교육 상황에 적용하여 구체화시킨 사례들을 모았다. 따라서 한국어 교육 전공자뿐만 아니라 대학 글쓰기 교육 관계자에게도 학부나 대학원의 전공 교육 현장에 실제적으로 적용할 수 있는 방법지를 제공할 것이다.
구체적으로 이 책에는 작문 과정 모형, 작문 과정 전략, 내‧외국인의 작문 수정 전략 비교, 쓰기 표현 오류 분석, 쓰기 수행 과제 개발, 쓰기 교재 개발, 쓰기 교수요목 개발, 쓰기 능력 평가 도구 개발 사례들이 전체 8강에 걸쳐 해당 이론에 대한 체계적 검토와 함께 자세히 다루어지고 있다.
쓰기 교육 교재로서의 효용을 높이기 위해서 각 장은 수업 준비, 본 수업, 수업 마무리의 절차로 구성되었다. 각 장의 처음에는 해당 단원의 문제에 대해 학생들의 배경지식을 환기하는 도입 질문이 실려 있고, 마지막에는 배운 내용의 정리를 돕는 본문 이해 문제와, 배운 지식을 강화하기 위한 수행 과제 문제가 실려 있다. 수행 과제는 토의 활동으로 구성하여 학생들이 각자 습득한 지식을 공유하게 하였다. 그리고 더 생각해 볼 거리를 제시하여 쓰기 관련 지식을 교실 밖의 새로운 상황에 적용시켜 보도록 하였다.
저자는 최근 중국인 유학생이 한국어 교육의 주된 전공자임을 감안하여 되도록 쉬운 학술 한국어를 써서 관련 이론과 사례를 설명하였다. 특히 본문에 실린 다섯 개 Tip에는 국내에 아직 소개되지 않은 관련 주제 논문이 부분적으로 번역되어 있으므로 해당 주제에 대해 좀 더 깊이 있는 배경지식을 원하는 전공자들에게 도움이 될 것이다.


저자는 머리말에서 한글을 매개로 학문이나 직업 활동을 하는 지식인이라면 한글을 창제한 세종의 염원을 기억해야 한다며 다음과 같이 촉구한다.
“세종은 타자에 대한 연민과 실천적 의지로 그들의 꿈을 지원하고자 하였다. 우리가 교사로서 혹은 교수로서 제3세계 코리안 드림이나 대학생의 자아실현을 기꺼이 도와야 할 이유가 여기에 있다. 글은 인간을 사유하게 하고 사유의 결과는 같은 고민을 가진 타자에게 이익이 된다. 글이 소통되는 공동체에서 지식인의 문어적 실천은 늘 가치 있는 행동이어야 한다.
세계적으로 한글의 창제 정신을 기리는 학자들이 늘고 있고 실용적인 목적에서 한국어를 배우려는 학습자도 줄어들지 않는다. 한국어 교사라는 직업은 현재의 청년 실업 문제를 해소하고 미래의 노년 봉사 청사진을 그리기에 적합한 자격이다. 이러한 수요를 고려해 볼 때 한국어 교육 관련 콘텐츠도 무한 가치를 창조할 것이다. 이 책에 소개된 한국어 쓰기 교육 이론과 실제 사례들이 한국어 쓰기 교육을 꿈꾸는 여러분에게 도움이 되기를 바란다.”


4. 실제적 쓰기 교재 개발의 의의
7장 대학 신입생 대상 쓰기 교수요목 개발 사례
1. 쓰기 교수요목 설계 방법 연구의 필요성
2. 교육과정과 교수요목 설계의 원리
3. 일반 목적 한국어 쓰기 교육과정의 시수 부족 문제
4. 학문 목적 한국어 쓰기 교육과정 설계의 필요성
5. 대학 신입생 글쓰기 교육과정의 특징
6. 컬럼비아 대학교 글쓰기 교수요목의 적용 사례
7. 대학 신입생  교과목의 강사 양성 과정
8. 대학 신입생 글쓰기 교육과정의 목표
8장 실제적 텍스트 중심의 쓰기 능력 평가 도구 개발
1. 한국어 쓰기 능력 평가의 실제성에 대한 요구
2. 실제적 텍스트 중심의 평가와 관련된 선행 연구
3. 국내외 평가 도구 분석
4. 쓰기 평가 문항 개발
5. 쓰기 평가 기준 개발
6. 쓰기 평가의 시행 결과 분석
7. 실제적 쓰기 능력 평가 도구 개발의 의의


딸꾹질은 우리가 임의로 조절할 수 없는 자율신경의 반사작용이다. 다른 예를 들자면 정형외과 의사가 환자의 무릎을 작은망치로 두드릴 때 다리가 반사적으로 퍼졌다 오므려 지는 것과 같은 것입니다.딸꾹질은 뇌에서 복부까지 연결되어 있는 미주신경이라는 자율신경게나 혹은 그 분지가 자극을 받았을 때 발생하고 미주 신경은 횡경막까지 전달된 횡경막 신경을 통해 페 아래의 근육을 자극하게 되며, 이 다음 횡경막이 경련을 일으키고 수축하여 딸국질이 일어나게 됩니다.
딸꾹질을 멈추려고 할 때 가정에서 할 수 있는 치료방법은 두 가지 원리에 근거를 둡니다. 하나의 방법은 근본적으로 미주신경을 심하게 자극하는 것이다. 온도에서 미각에 이르기까지 이 신경은 다양한 감각을 느끼며, 하나의 자극이 다른 것을 압도하게 되면, 미주신경은 뇌에 감지해야 할 보다 중요한 것이 있다는 신호를 보내게 되며, 그러면 뇌는 딸꾹질 반응을 멈추게 됩니다. 또 하나 의 방법은 숨을 일시적으로 멈추는 것인데 혈액속에 일산화탄소를 증가시켜서, 몸으로 하여금 딸꾹질보다 혈액에 일산화탄소를 제거하는 일에 더 집중하게 하여 딸국질을 멈추게 됩니다. 이 두 가지 원리를 이용한 여러 치료 방법이 있습니다.
설탕 한 스푼 먹기 : 설탕 한 스푼을 먹고, 혀 윗 면에 설탕을 두면 혀의 신경말단이 단맛으로 채워져 이 강한 단맛으로 대개는 딸꾹질이 멈출 수 있습니다.
쓴 음식 삼키기 : 레몬을 빨아먹거나 식초 한 스푼을 삼킵니다.
물을 마시기 : 물을 마시는 것도 딸꾹질을 멈추게 할 수 있습니다.
제산제 : 마그네슘이 들어있는 제산제는 딸꾹질을 멈추게 합니다.
천천히 식사하기 : 잘 씹지 않고 너무 급하게 식사를 하는 사람은 딸꾹질을 자주 할 수 있습니다. 소량씩 잘 씹어서 식사함으로써 딸꾹질을 막을 수 있습니다.
과식을 삼가야 합니다. : 음식으로 위에 부담을 주는 것도 딸꾹질의 원인입니다. 자극성 있는 음식을 피해야 합니다. 자극성 있는 음식은 식도와 위에 자극을 줍니다. 술을 많이 마시면, 식도가 갑작스레 팽창이 되어 딸꾹질을 가져온다. 그러므로 과음은 삼가야 합니다.
아주 드문 일이지만, 만성적인 혹은 지속적인 딸꾹질이 심각한 건강장애의 신호일 수 있습니다. 여러 가지 원인들이 만성적인 혹은 지속적인 딸꾹질을 가져옵니다. 감염성 질환, 신부전, 간질환, 폐암을 비롯한 각종 암, 신경계질환 혹은 궤양과 같은 복부 질환, 심지어는 두부, 흉부, 복부에 영향을 미치는 어떤 질환도 딸꾹질의 원인이 될 수 있습니다. 가정에서의 치료에도 불구하고 한 시간 이상 몇 시간이나 딸꾹질이 계속되면 다른 심각한 질환이 없는지 살펴보아야 하며, 병원에서 의사가 할 수 있는 방법으로는 카테터로 인두를 자극하는 방법, 딸국질의 원인이 될 수도 있다고 알려진 고막과 닿아있는 털을 뽑아주는 방법 등이 있습니다. 또한 항경련제나 안정제 등을 처방하고, 신경차단제를 사용할 수도 있습니다.


2006년 4월26일 수요일 저녁, 미국 인디애나주 매리언에서 대형 교통사고가 일어났다. 테일러대학 신임총장 취임 축하연에서 일하고 돌아오던 교직원과 학생들이 탄 승합차가 졸음운전으로 중앙선을 넘어온 화물차와 충돌한 것.
승합차에는 학생 5명과 교직원 4명이 있었다. 현장에서 5명이 즉사했고(학생 4명, 교직원 1명), 생존자 중 2명은 헬기로 이송됐는데 1명은 위독한 상태였다. 이 사고는 학생들과 교직원이 희생된 데다 현장이 워낙 참혹했던 탓에 인디애나주는 물론 전미 언론의 스포트라이트를 받았다.
사고 희생자들의 장례가 엄숙히 치러지고, 추모와 애도의 발길이 이어지는 가운데 생존자 로라 린은 중환자실에서 인공호흡기에 의지해 힘겹게 호흡을 유지하고 있었다. 사건 약 5주 후, 딸의 회복만 바라며 밤낮으로 간호한 가족들의 노력에 힘입어 로라는 조금씩 의식을 회복한다.
그런 과정에서 가족들은 이상한 낌새를 발견한다. 그리고 비슷한 시각, 이미 5주 전에 사랑하는 딸을 땅에 묻고 슬픔에 잠긴 세락 가족에게 한밤중에 걸려온 전화 한 통은 그야말로 충격적이었다. 생존한 학생이 로라가 아니라 사고 당시 같은 차를 탔던 휘트니 세락이라는 것. 조사 결과, 잘못된 신원확인 과정의 전모가 드러나고 병원에 있던 학생은 로라가 아니라 휘트니로 최종 확인됐다. 두 사람 모두 금발에 체격과 얼굴까지 닮아 일어난 일이었다.
밤을 새워가며 돌본 딸이 남이라는 사실을 알게 된 로라 가족, 죽은 줄만 알았던 딸을 다시 만나게 된 휘트니 가족. 갑작스런 사고의 충격과 사랑하는 가족을 잃은 슬픔, 어이없는 실수로 산 사람과 죽은 사람이 뒤바뀐 기막힌 현실을 두 가족은 어떻게 받아들이고 극복할까. 이 사연은 놀랍게도 소설보다 더 소설 같은 실화다. 신원 확인을 잘못해 희비가 엇갈린 두 가족의 사연은 곧바로 언론에 보도됐다.
블로그를 통해 로라의 회복 과정을 지켜보던 지인들은 물론 전 세계 사람들을 충격에 빠뜨렸다. 그러나 진짜 이야기는 여기서부터 시작이다. 이 소식이 전해진 순간부터 지역 방송국은 물론 ABC, NBC, CBS, CNN, ‘오프라 윈프리 쇼’ ‘닥터 필 쇼’, 심지어 외국 방송국에서도 이들의 이야기를 들려달라는 요청이 쇄도했으며 책을 내자는 제안도 계속됐다.
두 가족은 사고 이후 언론매체와의 접촉을 일절 거부했다. 실수의 책임 소재를 따지거나 누군가를 비난하거나 원망하려는 생각이 없었고, 무엇보다 두 가족 모두 조용히 로라의 죽음을 애도하며 휘트니의 치료에 집중하고 싶었기 때문이다. 그러나 전 세계에서 쇄도하는 위로편지를 읽으면서, 또 사고 1주기를 맞아 함께한 자리에서 두 가족은 자신들의 이야기를 통해 많은 사람이 힘을 얻을 수 있다는 생각에 동의하게 됐다.
두 가족은 언론에 알려지지 않은 숨은 이야기들을 꺼내놓기 시작했고, 베스트셀러 작가인 마크 탭은 그 이야기를 모아 생생한 감동을 전해주는 책을 완성했다. 이 책에는 끔찍한 교통사고와 잘못된 신원확인 과정보다 놀라운 이야깃거리가 들어 있다(사실 책에서는 어떻게 이런 일이 일어나게 됐는지에 대한 자세한 설명이 없다). 진실이 밝혀지고 난 뒤 서로 자기 일처럼 기뻐하고 슬퍼하는 두 가족의 모습에 친척과 친구들, 병원 관계자들은 물론 보도를 접한 많은 사람이 감동했다.
병문안을 하고, 음식을 제공하고, 희망과 격려의 메시지를 보내고, 심부름을 해주고, 필요한 물품과 공간을 제공하고, 함께 웃고 울며 힘든 시기를 보낸 사람들의 이야기는 우리 시대에 가족과 이웃, 공동체는 어떤 의미를 가지는지 진지하게 되돌아보게 한다. 만약 양쪽 가족이 신원확인 과정에 불만을 품고 거액의 소송을 제기했거나(실제로 소송을 맡겠다는 법률사무소의 제안도 있었다),


북위 34°17′38″, 동경 126°05′0″한반도의 최남단으로 본래는 갈머리, 갈두(葛頭) 등으로 불리어 왔으나 최근 땅끝마을로 정착됐다. 갈두란 말은 우리말로 칡머리란 뜻이라고 한다. 이곳에 칡이 많아서 붙여진 이름이라는 말도 있고 사자봉 형세가 칡의 형상을 닮았다고 하여 얻은 이름이라는 설도 있다. 이곳이 알려진 것은 1979년 사자봉 정상의 봉화대를 발굴하고 복원하는 과정에서 '토말(土末)'이라는 글자가 음각된 암벽이 발견되면서 부터이다..
자연경관이 수려하고 마을과 멀리 떨어져 있어 매우 조용한 곳으로 많은 인파를 싫어하는 피서객에게 적격이다. 게곡내에는 경관이 뛰어난 여러개의 폭포가 산재하고 있을뿐만 아니라 병풍처럼 둘러싸인 바위 등 산세가 수려하여 등산을 겸한 가족단위 피서지로 적절한 곳이다. 덕풍계곡의 가을은 ... 삼척 덕풍계곡은 붉은 빛이 물들다 물들어 이젠 서러워 보이기까지한다. 깊은 가을로 접어들면서 삼척의 절경이 그 아름다움을 더 하고 있다. 천혜의 원..
주문진에서 북쪽으로 6km쯤에 위치한 남애해수욕장은 백사장 길이가 약 2km, 폭 100m, 평균 물깊이 1-2m로서 수심이 앝고 경사가 완만하여 안전하게 피서를 즐길 수 있는 곳이다. 대한민국 최고의 드라이브 코스인 7번 국도를 끼고 있어 해수욕장으로 가는 길 또한 여느곳 못지 않은 절경을 자랑한다. 해안선을 따라 이어지는 해안도로를 따라 주변에 한폭의 그림과도 같은 파도가 바위에 부딪쳐 일어나는 하얀 포말과 푸른 송림은 마음을 썰레..
대진해수욕장은 맑고 깨끗한 바닷물이 그대로 간직되어 있으며 백사장 뒤로는 송림이 병풍처럼 둘러치고 있어 한낮의 더위를 피할 수 있어 해수욕장으로서의 좋은 조건을 갖추고 있다. 수심이 1~2m정도로 깊지 않고 경사도 완만 하여 어린이를 동반한 가족 단위 피서지로 적당하다. 대진해수욕장의 가장 큰 자랑거리는 백사장을 가로 질러 흐르는 폭 200m의 송천천으로 이곳에서 담수욕을 즐길 수 있고, 자연샤워장으로도 안성맞춤이다. 송천천에는 어족이 풍부하..
부산 사하구 다대동에 있는 조용하고 아늑한 분위기를 지닌 해수욕장. 낙동강 하구와 바다가 접하는 육지 끝부분에 있다. 곱고 부드러운 흰 모래사장이 있고 수심이 얕고 경사가 완만해서 가족 피서지로 인기있는 곳이다. 인근 몰운대(沒雲臺)와 함께 주변 산의 경치가 어우러져 풍광이 아름다운 관광명소로 꼽힌다. 백사장 길이 90m, 폭100m. 썰물 때 해변으로 올라온 소라 따위를 줍는 재미도 괜찮다.조선시대에는 다대포진(多大浦鎭)이라 해서 압록강..


바이러스 성 질환을 주요 연구 방향으로 하는 수의학 전공을 선택한 응우옌 티 란박사는 30년 동안에 부, 국가, 국제 수준의 학술연구 논문주제 22편에 책임자 혹은 공동 연구자로 참여하였다. 또한 권위있는 전문 저널에 100 편 이상의 학술 논문을 발표했고 그 중에서도 ISI / Scopus 잡지에는 30 편의 보고서가 실렸다. 그녀의 최근 효과적인 연구 프로젝트는 실생활에 광범위하게 응용되고 있다. 그 예로 돼지생식기 및 호흡기증후군(PRRS) 고속 진단 키트, 애완견의 간 질환 (발열) 진단을 위한 단클론 항체 제조 기술, 축산업에 사용되는 미생물 제제 (생물학적 패딩) 생산 기술, 닭에서 전염성 장내 간염 (Histomonas)을 진단하는 과정 등을 언급할 수 있다.
이것들은 그녀와 동료들이 핵심 연구실에서 심혈을 들여 밤낮 구별없이 열심히 연구한 뒤에 이루어 놓은 탁월한 학술연구 성과라고 말할 수 있다. 이러한 연구의 공통점은 예방백신 개발, 동물의 전염병에 대한 새로운 연구 방향 제시, 유행병 전염병 퇴치로 농부들의 경제적 손실을 최소화시키는데에 큰 도움이 된다는 것이다.
베트남 농업아카데미 총장 자리에서 응우옌 티 란교수는 바쁜 일에 불구하고 동물백신 연구에 심혈을 기울이는 연구팀에게 여전히 전략적 방향성과 연구 방향을 적극적으로 지도해 주고 있다. 외에 사회에 유용하고 국제와 연계 가능성있는 제품을 생산할 수 있는 토지관리, 스마트 농업, 유기농업, 기계, 식품가공 등 여러 분야에서의 강한 연구팀을 성립시키는 데에 큰 도움을 줬다. 응우옌 티 란교수는 다음과 같이 말했다.
"저는 동물백신 및 바이러스학에 대한 매우 강력한 과학연구팀을 보유하게 되어 매우 기쁩니다. 관리자가 아니었을 때부터, 저는 이 팀을 훈련시켰고, 이 학생들이 아주 잘 하고 있습니다. 제가 관리직이 되면서 연구의 방향과 지도를 책임지는 역할을 하면서 연구 내용을 교환합니다. 이를 통해 더 높은 지위에서 과학에 기여하게 됨으로써 베트남 농업아카데미의 연구방향을 많이 변화시켰습니다. "


현재 베트남 농업아카데미는 2019 년 전국 대학순위에서 5 위를 차지했으며 2018 년 국제 대학순위에서 18 위 상승되었다. 최근 베트남 농업 아카데미는 200 개 이상의 기업과 대부분의 도시와 협력하여 학생들을 위한 실질적인 인턴십을 창출했다. 특히 학생들을 위한 단기훈련에서 일본, 이스라엘, 한국 파트너와 긴밀한 협력관계를 구축했다. 매년 400-500 명의 아카데미 학생들이 일본, 이스라엘 등 해외에서 훈련을 받는다. 여러해 동안 응우옌 티 란교수와 함께 일한 베트남 농업 아카데미의 응우옌 떳 탕 (Nguyễn Tất Thắng) 교수는 다음과 같이 소감을 나눴다.
"관리 임무에서 응우옌 티 란 교수는 아카데미 활동에 대한 책임감이 매우 강합니다. 그녀는 베트남 농업 아카데미가 어떻게 해서든 자주적으로 성공할 수 있도록 여러 활동을 개혁하기로 마음먹었습니다. 그 동안 우리 아카데미는 분투해 왔고 자주적인 활동에서 소기의 성과를 거두었습니다. 아카데미의 시설은 점점 더 넓어지고 현대적 장비를 갖추게 되었습니다. 아카데미의 근무환경도 점점 더 전문화되고 현대화되고 있습니다. 과학 연구에서 응우옌 티 란 교수는 매우 근면한 사람이며, 농업 생산, 특히 수의학 분야에 있어서 실용적 응용 가치를 지닌 주제의 많은 연구를 진행했습니다."
지금까지 코발레프스카야상을 수상한 개인 중에서 가장 나이가 젊은 응우옌 티 란 박사는 자부심과 동시에 더욱 큰 책임감을 느낀다고 말을 나눴다.
"오늘의 받은 상은 저 개인의 노력뿐만아니라 집단의 공헌 덕분입니다. 여러 세대의 과학자들과 선생님들, 심지어 학생들도 학술연구 영역은 물론이고 관리영역에서도 항상 저와 함께 동반하여 도와주었으며, 어려움과 기쁨을 함께 나누었습니다. 63년이라는 긴 설립 및 발전 역사, 강한 단결력과 실력, 경험과 따뜻한 마음의 교수진, 이 모든 것을 지닌 베트남 농업아카데미가 제 옆에 함께 있었습니다. "
응우옌 티 란 박사에 따르면, 과학연구는 영광스럽지만 가시가 가득한 길이기도 하기 때문에 열정이 없다면 극복하기가 어렵다. 과학과 관리 분야에서 활동하는 여성에게 있어서 가장 어려운 일은 가족, 직장, 기타 인간관계에 어떻게 적절히 시간을 배분하여야 생활의 균형을 유지할 수 있느냐 하는 것이다. 그녀는 베트남 여성들이 어느 위치에 처해 있더라도 베트남의 새롭고 훌륭한 역사의 장을 써내려 가는데 기여하기 위해 자신의 타고난 역할, 장점, 독창성을 발휘할 수 있다는 것을 확인해 준셈이다./.


선비족의 일원인 탁발선비(拓跋鮮卑)에 그 연원을 두고 있는 나라로,[4] 386년 서진 정권에게 하사받았던 기존의 국호인 '대(代)'[5]를 탁발규가 '위'로 바꾸고 칭제건원했다. 후연의 황제 모용수는 이러한 탁발선비의 성장에 위협을 느끼고 공격을 감행했지만 395년 참합피의 전투에서 후연군은 대패했고 북위는 이를 계기로 397년 후연의 수도 중산을 함락시키면서 본격적으로 화북에 진출하게 된다. 이 공격으로 후연은 상당한 내분을 겪게 되는데, 이러한 내분에다가 모용수-모용보 시대의 대 고구려 어그로의 부채를 하필이면 탁발규에게 얻어맞고 난 시기에 광개토대왕에게 제대로 얻어처맞으면서 완전히 몰락하게 된다. 그리고 그 여파로 인해 요서의 북연과 산동의 남연으로 분열되기에 이르렀다.


본디 낙양 천도 이전의 6진은 최중요 지점이었던 만큼 귀족 중에서도 최상급의 귀족 및 엘리트 병들이 복무를 했으며, 이에 대한 보수도 두둑했다. 허나 낙양 천도 이후 낙양을 중심으로 하는 한화 선비족에게는 중앙 권력과 문벌귀족최상층으로의 진입 등 온갖 혜택이 다 베풀어졌지만 한화가 매우 늦었던 군대[8],특히 이들 6진에게는 대우가 형편없어진 것에 대한 불만이 터졌다고 할 수 있다. 이를 제압한 것이 선비족의 이주영(爾朱 榮)이다. 허나 이주영은 이 후 궁중 암투로 인해 암살당하고 그 휘하의 이들에 의해 북위의 운명이 결정된다.


결국 선비족 전통의 유지를 따라는 자들과 한화를 원하는 자들로 구분되었고 무엇보다 효무제가 고환의 모욕을 참지 못하고 관중으로 튀는 바람에 534년 고환이 효정제를 옹립한 동위(東魏), 우문태가 망명해 온 효무제를 받아들인 서위(西魏)로 분열되어 사실상 멸망했다. 동위와 서위는 여전히 원씨들이 황제였으나, 둘다 고환과 우문태의 꼭두각시 내지 허수아비 황제들이었다. 결국 동위는 고환의 아들 고양이 효정제를 폐위되고 북제가 되고 서위는 우문태의 아들 효민제 우문각이 우문효에 의해 공제를 폐위하면서 북주가 되는데, 북주가 북제를 멸망시키고 화북을 통일한다. 북주와 남조의 진나라(陳)는 대립하다가 북주의 정제를 폐위한 양견이 수나라를 세우고 진나라를 병합하면서 서진 멸망 이래로 분열된 남북을 통일한다.
르네 그루쎄의『유라시아 유목제국사』에서는 북위가 카롤루스 대제의 프랑크 왕국에 비견되는 '중국의 보호자'로 묘사되기도 했는데, 이는 게르만 족의 민족 이동과 오호의 중국 침입을 유사한 선상에 놓고, 그러한 분열 양상을 통합하여 안정시킨 국가였던 프랑크 왕국과 북위로부터 일정한 알레고리를 포착해낸 듯하다.
도무제 때 후연을 멸망시키고 그 지방에 있던 36만에 이르는 백성들을 수도 근방으로 이동시키고 땅을 주고 농경에 종사하게 했다. 이때 고구려인들도 상당수 포함되어 있었다고 한다.
북위는 고구려의 동방지배를 허용해 고구려왕에게 거기장군이란 최고관직을 하사하기도 한다. 또한 고구려 사신을 남조 사신 다음으로 대하였으며 489년(장수왕 77년, 북위 효문제 19년)엔 남조 사신과 고구려 사신을 동급으로 대해 남조 사신이 크게 항의한 바 있다.


[4] 탁발선비는 종종 '타브가치(tabgachi)'로 표기하기도 하는데, 이 둘은 물론 동일한 집단의 다른 표기이기는 하나 엄밀한 의미에서 타브가치와 탁발선비는 구분되어야 한다는 견해가 있다. 즉 타브가치의 원 발상지는 대흥안령산맥 북쪽의 알선동이었는데, 이후 북중국과 인접한 내몽골 지역으로 집단이 이동하면서 서요하와 동몽골 지역에 본래 거주하던 선비족 집단과 통합이 이루어지게 되었다는 것. 박한제 교수의『중국역사기행 3권 - 제국으로 가는 긴 여정』의 알선동 파트에서 이러한 설명이 제시되고 있으니 참조해보자.


임현성은 극 중 아버지 방필규(김홍파)의 말이라면 무조건 따르는 못된 파파보이 방호석 역을 맡았다. 방호석은 돈으로 갑질하는 부잣집 아들이자 강자에게 약하고 약자에게 강한 속물 캐릭터로 긴장감을 더할 예정이다.
‘38사 기동대’는 세금 징수 공무원 백성일(마동석)과 베테랑 사기꾼 양정도(서인국)가 합심하여, 편법으로 부를 축적하고 상습적으로 탈세를 저지르는 악덕 체납자들에게 세금을 징수하는 통쾌한 스토리를 다룬 드라마로, 극 중 임현성은 못되고 비열한 성격으로 인물들 간의 갈등을 고조시키며 극을 흥미롭게 이끌어나갈 것으로 기대된다.


28일 오전 서효림의 소속사 콘텐츠와이는 MBC 주말드라마 ‘밥상 차리는 남자’ 촬영 중 포착된 두 사람의 달달한 투샷을 공개해 이목을 집중시켰다.
공개된 사진에서 서효림은 촬영 대기 중에도 극 중 남편인 박진우의 곁을 한시도 떨어지지 않는 모습으로 시선을 끈다. 특히 서효림은 박진우의 어깨에 기댄 채 해사한 미소를 짓고 있다.
이어 서효림은 박진우의 팔짱을 낀 채 극 중 애교만점 ‘남편 바라기’ 연주 캐릭터의 매력을 가감 없이 선보이고 있다. 같은 곳을 바라보고, 웃음을 터뜨리는 등 화기애애한 촬영 현장 분위기 속에서 다정한 분위기를 연출해 보는 이들까지 미소 짓게 만든다.
드라마에서 서효림이 연기 중인 연주의 매력은 극 중 전남편 소원(박진우)과 재결합에 성공하면서 더욱 빛을 발하고 있다. 철부지이기만 했던 연주가 소원과 헤어지고 나서야 사랑을 깨닫고 진정한 아내이자 엄마로서의 성장을 예고했다.


A는 여전히 지난 1년 8개월의 시간을 복기한다. 자신의 방향이 옳은 것인지, 그 과정은 불가피한 것이었는지. 곱씹고 되짚어본다. 아무리 생각해도 피할 수 없는 일이었다는 결론에 다다른다. A가 원했던 것은 그저 가해자가 자신의 태도에 문제가 있다는 것을 확실히 인식하길 바랐던 것이었다. 개인적인 해결은 어려우니 공식적인 문제 해결 과정을 밟자는 것이었다. 잘못된 행동을 인지하고 사과하는 과정이 이렇게 고될 줄은 몰랐다. A가 거쳐 온 길은 생각보다 훨씬 험난하고 고단했다. 하지만 그 길에는 생각보다 많은 지지와 연대의 발걸음이 함께였다. 최근 미투 운동이 터져 나온다. A는 피해자들에게서 자신의 목소리를 듣는다. 그리고 그 목소리가 더 많은 이들에게서 흘러나오기를 기다린다. 특별히 유명하지도, 그렇다고 유난스럽지도 않은 평범한 우리들의 미투가 더 많이 모이기를. 우리는 아직 못다 한 이야기가 너무도 많고, 함께 이야기를 나눌 사람들 역시 너무도 많다. <워커스 41호>


단 3급 이상의 상위직 공무원들은 어려운 경제 여건 등을 감안해 인상분을 반납하기로 해 올해 1년 동안 지난해와 같은 금액을 지급받게 된다.
이와 함께 방사선 노출위험이 있는 사업장에 대한 위험근무수당, 폭행ㆍ감염 사고에 시달리고 있는 119 구조ㆍ구급대원들에 대한 출동가산금, 새로 신설되는 화학 사고 대비 합동방재센터 근무자의 특수업무수당 등이 각각 신설된다.
또 불합리하다는 지적을 받아 온 일부 제도도 개선된다. 우선 2년 이상 근무했을 경우 하루만 근무하고 퇴직해도 그달의 봉급 전액을 지급했던 것을 바꿔 앞으로는 5년 이상 근무하고 퇴직한 달에 15일 이상 일했을 경우에만 그달치 봉급 전액을 지급하고, 그렇지 않을 경우엔 근무한 날짜만큼만 수당을 주기로 했다. 성폭력ㆍ성희롱ㆍ성매매 등으로 징계를 받을 경우 일반 징계의 호봉승급 제한기간(6~18개월)보다 3개월 더 호봉을 올려 주지 않기로 했다. 휴직 목적과 다르게 휴직을 사용한 경우엔 봉급을 환수하도록 했다.
시간선택제 공무원에 대한 보수 제도도 신설됐다. 올해부터 본격 채용되는 시간선택제 공무원은 일반 공무원과 동일한 기본급 보수표를 기준으로 근무 시간에 비례해 기본급을 지급하고 1년 단위로 승급하도록 했다. 가족수당ㆍ자녀학비보조비, 급식비 등 후생복리비 성격의 수당은 일반 공무원과 같은 금액을 지급받게 됐다. 배우자 수당 4만원, 직계비존속 수당 월 2만원, 고등학교 수업료 일부 지급, 월 13만원의 정액급식비 등이 지급된다.


19일 국책연구기관인 산업연구원의 ‘자동차산업의 전기동력 자율주행화 가속화’라는 보고서에 따르면 미국은 전기차 2대 당 1개의 전기차 충전기를 사용할 수 있도록 비교적 인프라가 충실히 구축돼 있다. 반면 한국에서는 현재 전국적으로 1개의 전기차 충전기를 놓고 17.1대의 전기차가 나눠 쓰는 것으로 분석됐다. 국토 면적만 봐도 미국이 한국보다 100배 가량 넓지만 전반적인 전기차 충전기 보급 상황은 미국이 훨씬 앞서 있다. 이 같은 인프라 격차는 곧 전기차 경쟁력으로 직결된다. 이항구 산업연구원 선임연구위원은 “우리나라 전기차 경쟁력 수준이 테슬라보다 2년 이상 벌어져 있다”며 “우리나라는 2009년 중반부터 전기차산업의 재육성에 나서 배터리 분야에서는 세계 최고의 경쟁력을 보유하고 있지만 부족한 인프라 때문에 판매물량이 적어 전기차 산업생태계 조성은 늦어지고 있다”고 지적했다. [사진=제주도에 설치된 한 전기차 충전소에서 충전하는 모습]
실제 테슬라는 2008년에 로드스터를 최초로 출시한 이래 올해 6월 말까지 14만대의 전기차를 미국 등을 중심으로 전 세계 시장에서 판매했다. 같은 시기 국내 5개 완성차 기업들이 국내 시장에서 판매한 전기차는 5400여대에 그쳤다. 전기차의 핵심인 주행거리 경쟁력에서도 우리는 밀려 있다. 이 연구위원은 “테슬라는 이미 1회 충전 500㎞를 주행할 수 있는 모델을 선보였지만 우리는 내년에야 340㎞ 수준의 모델이 나올 것”이라며 “우리의 전기차 경쟁력은 테슬라(미국)의 고작 85% 수준에 불과하다”고 말했다.


IBM 왓슨이 2026년 전세계 헬스케어 인공지능 시장의 45%를 차지할 것이라는 전망과 관련해 장 교수는 "인공지능이 의료 수가 시스템에 편입될 수 있는 환경을 조성하고, 비즈니스 모델을 개발할 필요가 있다"면서 인공지능 개발의 자생력 확보에 무게를 실었다.
"정부가 제시한 보건복지분야 비식별조치 가이드라인을 적용할 경우 데이터 분석을 위해 사용하기 어렵다"고 지적한 장 교수는 인공지능의 발전과 개인정보 보호 사이에서 절충점을 찾아야 한다고 조언했다. 특히 프라이버시 보호를 위한 법적·제도적 규제에만 집중할 경우 시대적 흐름과 발전에 뒤쳐질 수 있다고 우려했다.
장 교수는 "한국이 인공지능과 빅데이터에 폐쇄적인 입장을 고수하면 프라이버시는 보호할 수는 있겠지만 인공지능의 시대적 흐름과 발전에 역행하는 결과를 초래한다"면서 "산업 발전이라는 측면과 인공지능 개발과 데이터 관리·개인정보 보호·비식별화 조치 등 개인정보 보호라는 측면을 함께 고려해 사회적·윤리적·법적인 쟁점과 지침을 마련하기 위한 논의가 필요한 시점"이라고 밝혔다.
▲ 고도화된 분석 틀로 규정할 수 있는 현재 인공지능의 관건은 정확하고 방대한 양질의 데이터라는 지적이 나왔다. 데이터의 질과 양에 따라 인공지능의 정확도에 차이가 난다는 것이다. (사진=pixabay)
다만 인공지능에 대한 지나친 의존에 대해서는 경계해야 한다고 지적했다.
장 교수는 "인공지능에 대한 의존도가 높아질수록 인간의 숙련도 및 환경 변화 대처 능력이 저하되고, 학습과 연구 의지를 약화시킬 가능성이 높다"면서 "안전상의 문제를 야기할 가능성 또한 커질 것"이라고 내다봤다.
"인공지능 환경에서는 평생 교육과 면허갱신제도와 함께 인공지능 자체에 대한 평가와 인공지능 활용도를 평가하는 동료평가 기능이 강화될 것"이라고 밝힌 장 교수는 "의학교육 역시 분석능력을 갖춘 의사를 양성하는 형태로 변화할 것"이라고 전망했다.


5. 경쟁 피하기:인공지능 시스템을 개발하는 팀은 안전기준에 대한 부실한 개발을 피하기 위해 적극 협력해야 한다.
6. 안전:인공지능 시스템은 작동 수명 전반에 걸쳐 안전해야 하며, 작용가능하고 실현가능할 경우 검증할 수 있어야 한다.
7. 장애 투명성:인공지능 시스템이 장애를 일으킬 경우 그 이유를 확인할 수 있어야 한다.
8. 사법의 투명성:사법제도 결정에 자율시스템이 개입하고 있고, 권위 있는 인권기구가 감사할 경우 만족스러운 설명을 제공해야 한다.
9. 책임:고급 인공지능 시스템의 설계자와 구축자는 사용, 오용, 행동의 도덕적 영향을 미치는 이해관계자이며, 그에 다른 책임과 기회가 있다.
10. 가치관 정렬:고도로 자율적인 인공지능 시스템은 목표와 행동이 작동하는 동안 인간의 가치와 일치하도록 설계해야 한다.
11. 인간의 가치:인공지능 시스템은 인간의 존엄성, 권리, 자유, 문화적 다양성의 이상에 적합하도록 설계·운용해야 한다.
12. 개인정보 보호:인공지능 시스템이 데이터를 분석하고 활용할 수 있는 권한을 부여받은 경우 사람들은 그 데이터를 액세스·관리·통제할 수 있는 권리를 가져야 한다.
13. 자유와 개인정보:인공지능 시스템을 개인정보에 적용할 경우 사람들의 실제 또는 인지된 자유를 부당하게 축소해서는 안된다.
14. 공동 이익:인공지능 기술은 최대한 많은 사람들에게 혜택을 주고, 권한을 부여해야 한다.
15. 공동번영:인류의 모든 혜택을 위해 인공지능 시스템이 만든 경제적 번영은 널리 공유해야 한다.
16. 인간 통제:인간은 인간이 선택한 목표를 달성하기 위해 의사결정을 인공지능 시스템에 위임하는 방법 및 여부를 선택해야 한다.
17. 비파괴:고도화된 인공지능 시스템의 통제에 의해 주어진 능력은 건강한 사회를 지향해야 하며, 이를 지키려는 사회나 시민의 의사결정을 뒤집는 것이 아니라 존중하고 개선해야 한다.
18. 인공지능 무기:치명적인 인공지능 무기의 군비 경쟁은 피해야 한다.
19. 능력주의:합의가 없으므로 인공지능 능력의 제한에 관한 강력한 전제를 피해야 한다.
20. 중요성:고급 인공지능 시스템은 지구상의 생명의 역사에 심각한 변화를 가져올 수 있으며, 그에 상응한 관심과 자원을 계획하고, 관리해야 한다.
21. 위험:인공지능 시스템이 초래하는 위험, 특히 치명적인 또는 실제로 존재하는 위험은 예상되는 영향에 맞춰 계획하고, 완화하도록 노력해야 한다.
22. 자기 복제 자기 개선:인공지능 시스템이 고도의 품질로 자기 복제나 자기 개선하도록 설계된 시스템은 엄격한 안전 및 통제 조치를 받아야 한다.
23. 공동의 선:초지능(슈퍼 인텔리전스)은 널리 공유되는 윤리적 이상을 위해, 그리고 몇몇 국가나 조직이 아닌 모든 인류의 이익을 위해 개발해야 한다.
디지털헬스산업 육성 위한 민간 네트워크 출범


내가 다시 동동주를 마시면 사람이 아니다. 깨질 듯한 두통에 내리쬐는 햇빛 아래에서 생글거리며 웃으려니까 진짜 죽을 맛이다. 옆에 서 있는 산들이 형 역시 나와 비슷한 처지다. 아니, 형은 술을 나보다 더 못 마시니까 숙취로 더 고생 중이다. 하지만 내 두통의 원인은 동동주만이 아니다.
겉으로는 웃으면서 카메라를 보고, 옆을 보고, 앞을 보고, 하며 포즈를 취하고 있지만, 머릿속에는 수만가지 생각이 떠다니고 있다. 어제 빈이에게서 들은 얘기들이 꿈은 아닐까, 싶을 정도로 현실성이 없다. 하지만 꿈이라기엔 마지막에 본 빈이의 얼굴이, 그 상처받은 표정이 너무 생생하다.
드디어 내 차례가 끝나고 잠시 쉴 수 있게 되었다. 옷가지가 널려 있는 구석 방 한켠의 조그만 소파에 몸을 웅크리고 누웠다. 오늘 화보 촬영인 걸 알면서 술 마시고, 참 잘하는 짓이다, 라며 잔소리를 하면서도 신우 형이 어디서 구해왔는지 아이스 팩 하나를 수건에 싸 건넸다. 머리에 시원한 게 닿으니 살 것 같다. 형들이 개인 촬영하러 간 사이에 난 잠시 눈이라도 붙여볼까, 하고 눈을 감았다. 하지만 머릿속이 뒤죽박죽이 되어서 잘 수가 없다. 자꾸 어제 들은 말들이 머릿속을 헤집고 있다.


"친구 사이에 그러는 게 어딨어? 그건 다 핑계야. 괜히 마음은 있는데 정작 깊은 관계가 되면 그만큼 상처받을 일이 많아지니까, 적당히 선 긋고 딱 여기까지만, 너와 난 친구니까 이 이상은 안 돼, 하는 거잖아. 완전 비겁한 짓이야. 이미 그런 관계를 시작했다는 거 자체가 마음이 있다는 소리거든. 마음도 없는데 누가 혀를 섞고 몸을 섞고 해? 다 말도 안되는 소리야."
누가 선비 아니랄까 봐 그 관계의 부적절함에 대해 일장연설을 늘어놓고 있다. 하지만 형의 말 한 마디 한 마디가 내 가슴에 비수처럼 꽂히고 있다. 도저히 이해할 수 없었던 빈이의 말들이 형 덕분에 이해가 되기 시작했다. 난, 정말로 비겁한 놈이다.
핸드폰을 들었다 놨다 하기를 여러 번. 전화번호를 띄워 놓고 통화 버튼을 누를까 말까 망설이기를 또 여러 번. 이러다 밤이 다 지나갈 것 같다. 하지만, 전화를 하면 뭐라고 말을 하지? 도대체 난 어떻게 해야 하는 거지?
신우 형의 말을 듣고 그동안 내가 해온 생각들, 행동들을 하나하나 되짚어보았다. 지금 생각해 보면 진짜 말도 안되는 얘기다. 무슨 영화 오디션을 준비한다고 나랑 그런 '연습'을 한다니, 상식적으로 말이 되지 않는다. 그런데도 난 넘어갔던 거다. 내가 그렇게 멍청한 놈인가? 그건 아니잖아. 마음 한편에 이상하다는 생각을 늘 하고 있었으면서도 결국 계속 빈이가 이끄는 대로 따라갔다. 진짜, 신우 형 말대로, 마음이 없었다면 처음부터 단칼에 거절했으면 됐잖아. 빈이가 아닌 다른 친구가 그런 얘기를 꺼냈다면 처음부터 미친놈이라고 욕하고 너 같은 놈이랑은 앞으로 상종 안 할 거다, 하고 뒤도 안 돌아보고 돌아섰을 거다. 그게 솔직한 내 마음인 거다.
하지만, 그래서 뭐? 우린 둘 다 남잔데. 우린 둘 다 아이돌인데. 하루 24시간 대중들 시선에서 살아야 하는 공인인데. 이런 관계는 옳지 않다. 아니, 이런 관계는 위험하다. 그냥 여기서 끝내버리는 게 맞는 거다. 일말의 주저함도 없이. 하지만... 빈이를 끊어내는 생각만으로도 이렇게 숨도 못 쉬게 가슴이 아픈데, 할 수 있을까?
친구라는 방어막이 없어지자 현실이 너무 적나라하게 눈앞에 펼쳐졌다. 어쨋든, 우리 둘은 친구 사이인 거라는 변명 뒤에 숨을 수 있었는데, 내 마음을 인정해 버리면 더 이상 그럴 수 없는 거다. 하지만, 지금 이대로면 빈이를 영영 잃게 되는 건데... 그건... 그것만은...
결국, 통화 버튼을 눌렀다. 너무 늦은 밤이라 자고 있을 텐데, 내일 연습이다 뭐다 해서 스케줄이 많을 텐데, 그래도 목소리를 듣고 싶었다. 깨우는 게 미안해서 망설였던 내가 무색할 만큼 통화 버튼을 누르고 1초도 안 되서 빈이가 전화를 받았다. 순간, 웃음이 났다. 그리고, 그동안 모르는 척, 안 보이는 척하며 망설이기만 했던 게 미안해졌다.


전화기 너머로 부산스럽게 차키를 찾아 헤매는 녀석의 소리를 들으며 전화를 끊었다. 그리고, 한참을, 한참을 크게 웃었다. 그래, 너와 난 친구가 될 수 없어, 이제는. 아니, 이제는 내가 친구하기 싫어. 나도, 아마, 오래전부터 너를 좋아했던 것 같아. 내가 드라이브 하는 거 좋아하는 줄 알고 같이 드라이브 하려고 차까지 산 너를. 게다가 나한테 멋있게 보이려고 온갖 폼은 다 잡으며 운전하는 너를. 항상 말은 틱틱거리면서도 늘 다정한 너를. 지금까지 몰랐던, 아니, 알면서도 못 본 척했던 네 모습들을 이제 제대로 봐 줄게. 그러니까, 이제 친구가 아냐, 너와 난.


동아시아에서는 농경에 사용되는 비료의 원료로 배설물을 모으기 위해 화장실이 지어졌다. 이러한 용도의 화장실은 화학적 방법으로 비료가 대량 생산·판매되면서 그 숫자가 점차 줄어들게 되었다.
현대의 양변기의 시초는 1596년에 존 해링턴 경이 고안했으나, 널리 퍼지지는 않았고, 19세기에 와서야 미국 상류층의 주거지에서 쓰이기 시작했다.
‘화장실과 처갓집은 멀리하라’는 조상의 지혜가 담긴 말을 생각해 볼 필요가 있다. 화장실은 오물이 우물에 숨쳐 저 들어갈 수 있기 때문에 될 수 있으면 멀수록 좋다는 의미이다.
처갓집이 멀수록 좋다는 이야기는 남자가 처갓집 신세를 지지 않으려는 또는 염려스러운 문제가 생겼을 때 처가에 까지 쉽게 알려지지 않게 하기 위한 것이다.
이러한 화장실이 논란거리가 되고 있다. 사람을 위한 기업, 사람을 위한 기술이 존재해야 한다는 것이 이념인 강관제조회사 휴스틸이 ‘복직자 해고 매뉴얼’에 화장실 근무로 퇴사를 종용해 논란이 일고 있다.
휴스틸은 지난 30일 복직한 직원들을 화장실 앞에서 근무시켰다가 고용노동부의 시정명령을 받은 이후에도 시정되지 않았으며, ‘해고 매뉴얼’까지 만들어 퇴사를 압박했다.
휴스틸 사측은 해당 직원들을 관리하는 방안으로 작성된 내부 문건을 가지고 있으며, 여기엔 복직자의 이름과 이들의 퇴사를 유도할 방법이 상세히 기록돼 있다. 사측은 이 방안을 그대로 행동으로 옮겼다.
먼저 양모 부장에 대해서는 지방 공장으로 발령 낸 뒤 직위 해제를 하고 전산정보유출을 빌미로 해고하는 ‘시나리오’를 적용했다. 또 다른 직원은 고강도 업무를 반복적으로 지시받아 자발적 퇴사를 유도하는 매뉴얼을 그대로 이용했다.
앞선 2015년 9월에 휴스틸은 회사 사정이 어렵다는 이유로 과장 및 대리급 직원 98명에게 희망퇴직 명목의 사직서 제출을 요구했다. 87명이 사직서를 제출했고 이중 10명의 사직서가 10월에 수리됐다.
그러나 이렇게 실직한 10명 중 3명은 노동위원회에 부당해고 구제 신청을 냈고 2016년 4월 중앙노동위원회가 이 신청을 받아들여 복직 결정을 내리며 다시 복직했다. 하지만 휴스틸은 복직자에게 업무를 맡기지 않은 것은 물론 복직자 3명 전원을 화장실 앞에서 근무하게 해 논란이 일었다.
‘화장실과 처갓집은 멀리하라’는 조상의 지혜가 담긴 말을 어긴 이 회사는 전직원의 생산, 제조, 관리, 유통에 이르기까지 모든 과정에 부여되어 개인의 건강과 가족의 행복에 이르는 기술을 제품에 담아 제공하여 드린다는 경영이념을 바로 잡기를 바란다.


지난 22일 오후 2시 부산 사하구 을숙도문화회관에서 본 김옥련발레단의 숲속 발레 ‘거인의 정원’은 발레, 연극, 뮤지컬, 현대춤 등을 망라한 종합극이다. 뼈대는 발레극이지만, 다양한 퍼포먼스가 조화롭게 함께한다.
그 결과 작품성과 탄탄한 연출이 돋보이는 상당히 재밌는 극이 됐다. 가족극을 표방한 만큼 가족 단위 관객이 대부분이었는데 재미와 집중도가 떨어졌다면 어린이 관객들이 감상하긴 어려웠을 것이다. 공연은 한 시간 내내 아이들에게서 ‘예상을 뛰어넘는 다채로운 반응’을 얻으며 진행됐다. 세심한 배려와 아이디어가 돋보인 무대에 높은 점수를 주고 싶다. 아이들이 공연에 계속 집중할 수 있도록 공연 내내 꿈나무 나비 정령 등 출연진들을 무대 곳곳에 배치했다. 중년 배우들의 농익은 연기와 관객에게 울림을 주는 대사도 인상적이었다. 거인 역을 맡은 마임극단 파노라마 방도용 대표와 노인 역의 연극배우 김혜정, 꿈나무 역의 극단 연 상임 연출가 오정국 등 검증된 부산의 연기파 배우들이 출연해 완성도가 한껏 높아졌다. 김옥련발레단, 판댄스씨어터, 객원 무용수의 춤도 좋았다. 발레 극에서 빠질 수 없는 ‘디베르티스망(춤꾼이 개인기를 보여주는 장면)’과 ‘바리에이션(발레리노와 발레리나의 솔로)’은 하이라이트로 관객들은 아낌없는 박수를 보냈다.
아이에게 좋은 것만 주고 싶은 엄마 마음으로 17년 전 시작한 숲속 발레. 인기 캐릭터로만 꾸며진 이벤트성 공연이 아니라, 교육 효과와 예술성이 조화된 좋은 어린이 발레 공연을 선물하고 싶었다는 김옥련 대표의 의지가 느껴졌다. 김옥련 발레단은 올해 을숙도문화회관 상주단체로 선정되면서 연말까지 어린이 무료 발레 교육과 4차례 창작 공연을 진행한다. 7월 발레컬 ‘운수좋은 날’, 11월 창작 초연극 ‘불멸의 사내 윤흥신’ 등 발레 공연이 예정돼 있다.
김옥련 대표는 “시대와 세대를 아우르는 내용을 예술에 담는 것이 예술인의 본분이라 생각한다. 17년째 숲속 발레 공연을 진행하면서 춤의 대중화와 잠재 관객 개발 외에도 공연을 보러 왔던 아이가 발레를 전공하고 발레리노가 되는 등 그 성과를 확인했다. 앞으로도 창작 가족 발레극 지속할 것”이라고 말했다.


히로시마의 히로시마 시티 센터에 위치한 3성급 호텔, 근처에 슈케이엔 있음
히로시마 시티 센터에 위치한 이 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 히로시마 도쇼구 및 슈케이엔 등이 있습니다. 히로시마 시립 현대미술관 및 히로시마 미술관 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 걸어서 히로시마 역까지는 7분이 소요되며 마토바초 역의 경우 10분 걸립니다.
셀프 주차(요금 별도) 외에 이 금연 호텔에는 드라이클리닝 서비스 및 세탁 시설도 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사 및 공용 장소에서의 무료 WiFi도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 24시간 운영 프런트 데스크도 있습니다.
총 121개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공되며, 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 헤어드라이어, 책상 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다.


“공감을 옆에서 도울 수 있는 기간이 끝나고 공감에 더 도움이 되고 싶었어요. 그러다보니 기부를 지속하며 6년이라는 시간은 자연스럽게 흘러갔던 것 같아요. 월급을 받는 것은 합법적으로 일을 해서 대가를 받 는 것이지만, 변호사 자격증을 가지고 월급을 받을 수 있는 건 내가 잘 나서 이런 것은 아니라고 생각해요. 기부를 하는 것은 자랑스러운 것이 아니라, 부끄러운 것 같아요. 그래도 나는 이만큼 공익을 위해 무엇인가를 하고 있다는 위안을 삼아서 하는 것이지요. 기부라는 것은 내가 생각하는 사회에 대해 내가 할 수 있는 아주 최소한의 기여니까요.”


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한국화이자제약은 한국여자의사회(회장 김화숙), 초록우산 어린이재단(회장 이제훈)과 함께 지난 2010년부터 ‘조손가정 행복만들기 캠페인’을 통해 부모의 세심한 손길이 필요한 50명의 조손가정 아동들을 지속적으로 후원해오고 있다. 연례 ‘화이자 꿈꾸는 캠프’ 와 더불어 매달 방과 후 교육 활동비 후원, 건강 검진을 비롯해 임직원으로 구성된 ‘화이자 꿈꾸는 봉사단’을 통한 멘토링 등 조손가정 아동들이 건강하게 성장할 수 있도록 심리적정서적으로 다양한 후원을 실천하고 있다.
올해로 6회를 맞이한 ‘화이자 꿈꾸는 캠프’는 ‘드림핑(Dreamping)’을 주제로 진행됐다. 이는 꿈을 키우는 캠핑이라는 뜻으로, 조손가정 아동들이 야외에서 진행되는 다양한 신체활동과 멘토와의 정서적 교류를 통해 ‘꿈을 향해 한 발자국 더 나아간다’는 희망의 의미를 담고 있다. 캠프에서는 임직원들로 구성된 ‘화이자 꿈꾸는 봉사단’과 조손가정 아동들 총 80여명이 참여한 가운데 조손가정 아동들의 건강을 증진하고 꿈과 비전을 키울 수 있도록 돕는 다채로운 프로그램이 진행되었다.
‘화이자 꿈꾸는 봉사단’ 단원들과 함께 바비큐를 먹으며 자연을 만끽한 아동들은 이후, 한국여자의사회와 대한여자치과의사회가 공동 주관한 ‘올바른 칫솔질 강의’를 통해 잘못된 칫솔질 습관을 교정하고, 치아 건강 관리법을 배우는 시간을 가졌다. 강연 후 아동들은 멘토와 팀을 이뤄 에어사다리 릴레이, 전략 줄다리기, 박 터트리기 등 다양하고 역동적인 명랑 운동회 프로그램을 통해 팀웍을 다지고 멘토와 교감하는 시간을 가졌다. 이후 아동들은 카바나 안에서 멘토와 꿈에 대해 이야기를 나누고, 희망과 비전을 담은 문구를 찾아 메시지를 완성하며 꿈에 한 발 다가서는 뜻 깊은 시간을 보냈다.
한국화이자제약 대외협력부 황성혜 전무는 “올해에도 캠프에 참여한 아동들과 함께 꿈을 나누고 응원하는 의미있는 시간을 보냈다”며 “앞으로도 한국화이자제약은 이 아이들이 건강한 사회의 일원으로 성장해 나갈 수 있도록 계속 지원할 것”이라고 말했다.
한국여자의사회 김화숙 회장은 “올해엔 올바른 칫솔질 강연을 통해 조손가정 아동들의 건강 습관을 돌아보고 교정하는 자리를 가졌다”며 “한국여자의사회는 엄마의 마음으로 아이들의 질병 예방 및 건강 관리를 위해 노력할 것”이라고 했다.


“모든 성경은 하느님의 영감을 받은 것으로, 가르치고 책망하고 사물을 바로잡고 의로 징계하는 데 유익합니다. 그리하여 하느님의 사람이 온전히 유능하게 되고, 모든 선한 일을 위하여 완전히 갖추게 해 줍니다.”—디모데 둘째 3:16, 17.
사도 바울의 이 말은 성서의 탁월한 가치를 참으로 강력하게 묘사한 표현입니다! 물론 바울은 성서 중에서도 당시 완성되어 있던 소위 구약 부분을 두고 위와 같이 말한 것입니다. 하지만 원칙적으로 보면 그의 말은 기원 1세기에 예수의 충실한 제자들이 쓴 기록을 포함해 성서 66권 전체에 동일하게 적용됩니다.
바울의 말처럼 성서를 높이 평가합니까? 성서를 쓴 사람들이 정말 하느님의 영감을 받았다고 생각합니까? 1세기 그리스도인들은 그렇다고 생각했습니다. 그 믿음은 이어지는 여러 세기 동안 조금도 흔들리지 않았습니다. 예를 들어, 14세기 영국의 교직자 존 위클리프는 성서를 “오류가 있을 수 없는 진리의 잣대”로 여겼습니다. 「새 성서 사전」(The New Bible Dictionary)에서는 앞서 인용한 바울의 말에 대해 논하면서, 하느님의 “영감을 받았다는 사실은 성서에 나오는 모든 말씀이 진리라는 보증이 된다”고 기술합니다.


하지만 근래에 들어 점점 더 많은 사람들이 성서의 권위를 인정하지 않고 있습니다. 세계의 종교에 대해 설명하는 한 책에서는 이렇게 알려 줍니다. “이론적으로 말하자면, [여전히] 모든 그리스도인은 성서가 올바른 행동과 생각의 기준이 되는 권위 있는 책이라고 여긴다.” 하지만 현실은 더 이상 그렇지 않습니다. 이제 많은 사람은 성서가 “인간이 기록한 믿을 수 없는 오래된 책”에 불과하다고 생각합니다. 그런 사람들이 보기에 성서 필자들은 훌륭한 믿음을 가지고 심오한 영적 진리를 설명하기 위해 고투하긴 하였지만 현대인의 지식과 깨달음에는 도달하지 못한 오류가 많은 인간에 불과한 것입니다.
사실 성서에 나오는 대로 생각하고 행동하려는 사람은 이제 극소수에 불과합니다. 일례로, 성서의 도덕 표준이 구식이고 현실성이 떨어진다고 말하는 사람이 얼마나 많습니까? 많은 사람은 성서의 법과 원칙 가운데 인기 있는 부분만 가르치거나 심지어는 편의에 따라 완전히 무시해도 된다고 생각합니다. 그리스도인이라고 자처하면서도 음행이나 간음, 부정직, 과음에 대한 성서의 교훈을 노골적으로 무시하는 사람들이 있습니다.—고린도 첫째 6:9, 10.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 카지노사이트 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 루비바둑이 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 바다이야기 게임 이 정재화된 사자무가 있다. 카지노 에서 사자는 해서 지역의 마카오 카지노 환전 • 마카오 슬롯 • 온카지노 과 영남 지역의 카지노 펍 • 카지노사이트 • 마카오 카지노 블랙 잭 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 온라인카지노 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 카지노 신규가입쿠폰 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 카지노 에이전트 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 강랜 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 텍사스 홀덤 확률 표 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.
동물탈에는 호랑이탈•사자탈•원숭이탈•담비탈• 카지노바 탈(또는 비비새) 등이 있으나, 그중 전국적(북청•봉산•은율•강령•하회•수영•통영)으로 분포되어 있는 사자탈이 대표적인 동물탈이다. 사자는 서역의 쿠처에서 호법적•호국적인 오방 사자로 성립하고 전래되어 불법 수호와 왕권 수호의 기능을 수행하는 한편, 민간 신앙과 결합하여 토착화•민속화되면서 벽사 진경과 지역 수호의 역할을 하게 되었다.


참우지斬右止(오른발을 벰)와 사람을 죽이고 먼저 자수하여 죄를 면제받은 자와 관리로서 뇌물을 받고 법을 부정하게 적용한 자와 현관縣官(국가)의 재물財物을 맡고서 도둑질한 죄에 걸린 자를 이미 논죄論罪하였는데 다시 태형笞刑의 죄를 범하였을 경우에는 모두 기시棄市하고,注+오른발을 벰에 해당되는 자는 그 죄가 두 번째로 무겁기 때문에 기시棄市를 따른 것이다. “살인선자고殺人先自告”는 사람을 죽이고 먼저 자수하여 죄를 면제받은 자를 이른다. 구賕는 음이 구求이니 뇌물이다. “이수구왕법吏受賕枉法”은 관리가 뇌물을 받고서 공정한 법을 부정하게 적용함을 이르고, “수현관재물이즉도지守縣官財物而卽盜之(현관縣官의 재물財物을 맡고서 도둑질했다.)”는 바로 법률에 이른바 ‘맡아서 지키는 자[주수主守]가 스스로 도둑질했다.’는 것이다. 사람을 죽인 것은 폐해가 심하고, 뇌물을 받는 것과 국가의 물건을 도둑질한 것은 장죄贓罪를 지은 더러운 몸이다. 그러므로 이 세 가지 죄는 이미 논죄하는 이름을 입었는데 또다시 태형笞刑을 범했으면 또한 모두 기시棄市하는 것이다.


[目] 상上이 이미 몸소 현묵玄默을 닦고, 장수와 정승들이 모두 옛 공신功臣이었으므로 문식文飾이 적고 질박함이 많으며,注+《도덕경道德經》에 “검고 또 검음은 여러 묘함의 문이다.” 하였는데, 주註에 “현玄은 유有도 아니고 무無도 아니어서 미묘함의 극치이다.” 하였다. 멸망한 진秦나라의 정사를 징계하고 미워해서 의논이 되도록 관대하고 후덕함에 있으며 남의 과실을 말하는 것을 부끄러워하니, 교화가 천하에 행해져서 고자질하는 풍속이 바뀌었으며,注+알訐은 남의 음사陰私(비밀스러운 일)를 공격하여 드러냄을 이른다. 관리들은 관직을 편안히 여기고 백성들은 생업을 즐거워하여 저축이 해마다 증가하고 호구戶口가 점점 불어났다.注+축畜(쌓다)은 축蓄으로 읽는다. 침寖은 침浸과 같으니 더욱이라는 뜻이다.


그리하여 유풍流風이 독후篤厚하고 법망法網이 엉성해져서 죄가 의심스러운 자는 백성들에게 형벌을 맡겨주어 가벼운 형벌을 따르도록 하니,注+망罔은 망網과 통하니, 법금法禁으로 막는 것이 그물눈이 성글어 엉성한 것과 같음을 말한다. 여予(주다)는 여與와 같으니, 형벌이 가벼운 쪽을 따라 단죄함을 이른다. 이 때문에 형벌이 크게 줄어들어서 온 천하에 사죄死罪를 지은 사람이 400명에 이르러 형벌을 버려두고 쓰지 않는 유풍이 있게 되었다.注+단斷(단죄하다)은 정란丁亂의 절切이다. “단옥사백斷獄四百”은 온 천하에 죽을죄를 지은 사람이 400명에 지나지 않음을 말한다. 조錯는 버려둔다는 뜻이다. 옛날에 백성들이 법을 범하지 아니하여 형벌을 버려두고 쓰지 않았는데, 지금 비록 옛날에 미치지는 못하였으나 거의 옛날의 유풍遺風이 있는 것이다.


코로나 바이러스 -19 로 인한 재해를 겪으면서 이런 혼란의 시기에 우리들 중 많은 사람들이 근심, 걱정, 불안감등으로 날들을 보내고있다. 이러한 때에 가장 중요한 것은 이 상태를 우리 스스로가 관리할수 있다는 마음가짐이다. 혼란 시기에 자기 관리를 위한 다섯가지 방법을 제안한다.
첫째, 몸의 신체적 건강유지를 위해 규칙적인 식사, 충분한 수면, 적당한 운동, 충분한 수분 섭취가 필요하다. 둘째, 매일매일 할 일들을 계획할 필요가 있다. 외출이 제한되는 요즘 집에만 머물다 보면 시간의 흐름에 무뎌지기 쉬운데 이 기간동안 해야할 일들을 계획하고, 일어난 일들을 정리해 보면 하루를 더 의미있게 보낼 수 있게된다. 셋째, 떨어져 살고 있는 가족, 친구들과 전화나 문자, Skype, SNS등을 통해 안부를 전하는 것도 좋은 방법이다. 서로 좋은 글귀 나 음악을 나누고 시간적인 여유가 없을 때 쓰지 못했던 편지나 일기 써보는 것이 좋다. 넷째, 이웃이나 도움이 필요한 사람들을 도울 수 있는 방법을 계획하여 사랑과 희망을 나누기. 다섯째, 쏟아져 나오는 많은 정보들에 생각없이 동조하는 것은 해롭다. 믿을 수 있는 출처에서 나오는 정보를 근거로 행동 계획을 해야 한다.
특히 이 시기에는 정신 건강의 어려움이 있는 사람들은 더욱 정신건강상태가 악화될 수 있고 이전에 정신 질환을 앓았던 사람들은 질환이 재발하기 쉽다. 이러한 사람들에게서 볼 수 있는 흔한 증상들로 수면 결핍, 정신집중 장애, 심한 감정변화, 불안감, 이유 없이 남탓하기 등의 증상을 꼽았다. 또한 피해 망상 및 불안증이 있던 사람은 증상이 더 심화되고, 우울증을 앓던 사람은 대인 관계가 더욱 단절되고 격리로인하여 더 우울해지며, 절망스러워한다. 이 불안과 혼란의 시기를 보내면서, 스스로 자기 관리가 어렵고 너무 힘들다고 느껴진다면 반드시 전문가에게 연락하여 도움을 요청해야 한다. 그리고 이전 부터 받고 있던 치료가 불충분하다면 전문가와 상의하여 새로운 치료를 감안 하도록 권한다.
현재 워싱턴 가정상담소는 코로나19 사태로 인한 지역주민의 증가된 상담요청 서비스를 신속하게 파악하고, 텔레맨탈헬스(Tele Mental Health) 서비스를 제공하고 있다. 텔레 맨탈 헬스, 즉 원격 진료/원격 상담이란 전화, 화상등을 통해 외부와의 접촉을 최소화하면서 진행되는 서비스를 말한다. 원격진료는 이동을 위한 거리의 장벽을 없애주고, 그로인한 시간적 장벽을 낮출수 있다는 것이 제일 큰 장점이다. 특히나 지금과 같이 직접적인 만남이 제한되는 시기에 매우 유용한 방식이다.


SNS를 떠도는 엉터리 논자들은 무시하더라도 시대의 지성이라는 도올조차 “무당 굿”이라는 표현을 썼다. 그는 ‘무당’과 ‘굿’의 의미를 알 것이다. 만약 모른다면 무식한 것이니 무식을 깨닫고 다시는 어디 가서 아는 체하지 말 일이다. 알면서도 그리 썼다면 사기다. 비단 도올 뿐 아니다. 입 다물고 있는 종교전문가 모두 사기죄를 벗지 못할 것이다.
우리나라, 우리 민족이란 무엇인가. 유전자? 애당초 짬뽕이다. 그저 남는 건 언어와 문화다. 그 중 종교는 문화의 큰 부분이다. 불교, 유교, 그리스도교 모두 외래종 수입품이다. 민물고기로 따지면 우리 생태계에 자리를 튼 베스나 블루길이다. 우리 참붕어, 우리 고유 종교는 바로 무당과 굿을 주축으로 하는 무속(巫俗)이다. 단군이 바로 단골 아닌가.
외래종이 들어오면 먼저 토착종을 핍박하고 없애려 한다. 조선시대 내내 무당을 천대한 유교가 바로 외래종 육식 물고기 베스였다. 다음에는 근대 이성주의로 무장한 일본이 이런 태도를 이어받는다. 여기에 개신교가 합세해 무속에 ‘미신(迷信)’이란 굴레를 씌운다. 이승만이 개신교의 태도를 잘 보여주었다면 일본의 근대를 맹신한 박정희는 일본의 메이지 유신을 충실히 옮기는 모방자였다.
그는 한국의 민족주의를 이용하면서도 정작 민족문화의 핵심인 무속을 말살하려 했다. 그런데도 박정희 싫다고 잘난 체 하는 민족주의, 민주주의 지식인들이 박정희가 설치해놓은 반민족 목욕탕을 벗어나지 못하고 무당과 굿을 미신이라 손가락질을 하고 있다.
종교를 불교, 그리스도교 같은 ‘집단’으로만 보면 곤란하다. 교단은 자기와 다른 자를 이단(異端)이라고 매도한다. 불교 입장에서 보자면 개신교나 신천지는 별 차이 없다. 그저 세력 싸움, 밥그릇 싸움이다. 타종교에서 보면 불교도 마찬가지다. 대표적인 사이비 종교라는 신천지가 이단인 건 아직 세력이 충분히 크지 못했기 때문이다. 가톨릭조차 초기 로마에선 사이비였고 마르틴 루터도 이단이었다. 순복음교회도 초기에는 이단이었다가 교회가 커지면서 인정을 받았다. 종교 집단은 세력문제다. 신도가 많아지면 이단도 사이비도 다 해결난다.
종교에서 집단보다는 ‘믿는 자의 심정’이 중요하다. 미신의 반대말은 종교가 아닌 과학이다. 과학의 눈으로 보자면 그리스도교를 비롯해 대부분의 종교는 미신이다. 그러니 누구든 자기의 믿음만은 미신이 아니고 자기와 다르다는 이유로 이단이니 사이비니하며 매도할 처지가 아니라는 말이다. 민주사회에서는 어느 종교를 믿든 믿는 자의 심정이나 태도 또는 차이를 평등하게 인정할 따름이다.
박근혜가 불교를 믿든 가톨릭을 믿든 개신교를 믿든 중요한 건 아니다. 그에겐 그가 믿는 종교가 절실하다. 민주주의는 종교의 자유를 보장하니 뭐라 할 일은 아니다. 역대 대통령 중에 그리스도인이 많았다. 청와대에서 예배를 본 대통령도 여럿 있다. 청와대에서 예배를 보았다면, 누군가 그곳에서 ‘조찬 굿’을 했어도 문제는 없다.
종교는 자유이니 불교나 기독교나 무속이 다 평등하다는 말이다. 어느 종교가 우월하다는 주장은 각 교단의 생각일 뿐이다. 종종 나라에 긴박한 일이 생기면 스님, 목사, 추기경이나 성균관 관장을 청와대로 부른다. 국무(國巫)라는 김금화는 왜 안 부르는지 모를 일이다. 그렇다. 대통령이 청와대에서 예배를 보건, 굿을 하건, 성직자를 불러 의견을 듣건, 이를 신정이라 하지 않는다. 국가의 일은 국무회의에서 공식적인 논의를 거쳐 결정하는 것이다. 성직자의 의견이란 참고사항일 뿐이다.
무당은 목사나 사제나 다를 바 없는 성직자다. 무당은 혹세무민하는 사기꾼이 아니다. 무당들도 다른 사제 못지않게 자기 수련을 위해 용맹정진한다. 목사나 신부는 존경하면서 무당은 천시할 이유가 없다. 굿은 예배나 미사나 법회나 마찬가지인 종교의례다. 굿을 제대로 하기 위해 무당은 춥고 어두운 산에 올라가 몇날 며칠을 기도하고 몸과 마음을 정갈히 한다. 그리고 신앙공동체의 안녕을 위해 노력한다. 단지 매주 일요일 아침 광화문에 굿당을 설치하고 정기 굿판을 벌이지 않을 뿐이다.
무당이란 신이 선택한 사람이다. 거부하려 해도 할 수 없어 타인을 위한 천대받는 성직자의 삶을 받아들인다. 다른 사람이 보고 듣지 못하는 신(神)을 듣고 보기에 고통도 크고 번민도 많은 자기희생의 삶이다. 하지만 보라. 보통 성직은 명예라도 얻지만 무당은 손가락질 당한다. 그리스도교에서 신에게 선택받으면 감사를 드리지만 무당은 회피하려다 신병(神病)에 걸려 목숨을 걸기도 한다. 보듬어 안고 존중해도 될까 말까 할 우리 고유문화는 수백 년간 손가락질 당해왔다. 그런데 지금 또 한 번 무당과 굿은 모욕당했다. 정권이나 타종교가 아닌 민중과 지식인이 자행한 난도질이기에 더 아팠으리라.
누가 민족의 고유 종교를 벌레 보듯 수치스럽게 만들었을까? 외래 종교인 유교, 기독교 그리고 일제와 그를 추종한 박정희 정권이다. 통탄스럽게도 그들이 만들어낸 잘못을 떨쳐버려야 할 지식인이 유신 언어로 무속을 다시 죽이고 있다. 참으로 유신을 신(神)으로 모시는 지식인들이다. 감히 최순실, 박근혜의 광란을 신성한 종교의례인 무당굿으로 표현하다니! 사과하라. 그리고 무식함을 깨달았다면 그 입을 닫으라.


* 4분기 실적은 연간실적 공시를 토대로 계산된 값임..최종훈은 지난달 불구속 상태에서 수사를 받게 해달라며 구속적부심을 청구했으나 법원이 이를 기각하면서 구속기소 됐다…[bnt포토] 김준수 ‘시청 광장 물들이는 달달 보이스’앞으로 어떤 배우가 되고 싶어요?..지난 한달을 기준으로 보면 외국인이 9.9만주를 순매도했고, 기관도 55.9만주를 순매도했지만, 개인은 오히려 638.3만주를 순매수했다. 같은 기간 개인의 거래비중이 91.9%로 가장 높아, 주요 거래 주체로 참여했음을 알 수 있다…일본의 경제보복 조치가 처음 시행됐을 때만 해도 이 협정의 연장 여부가 도드라지지 않았으나, 추가 보복이 현실화할 가능성이 커짐에 따라 주목을 받고 있다..


한국이 11위로 캐나다의 12위보다 한 계단 높으면서 가장 좋은 순위를 보인 국력에서 순위를 보면 미국, 미국, 러시아, 중국, 독일, 영국, 프랑스, 일본, 이스라엘, 사우디아라비아, 아랍에미레이트연합 순으로 경제력을 나타내는 G7 국가와 차이를 보여 결국 국방비나 국방력 등 군사강국 위주인 것으로 보인다.
캐나다가 낮은 성적을 보인 반면 한국은 상대적으로 좋은 성적을 보인 차별, 독특, 역동, 특별 등을 평가하는 역동성에서 순위에서 세계적인 계획도시로 랜드마크가 된 두바이가 있는 아랍에미레이트연합이 1위를 인도가 2위, 싱가로프가 3위, 중국이 4위, 일본이 5위, 태국이 6위, 이집트가 7위, 러시아가 8위, 브라질이 9위, 그리고 이스라엘이 10위를 차지했다.


한국이 가장 낮은 점수를 기록한 모험에는 친근감, 재미, 즐거운 환경, 자연경관, 그리고 섹시가 포함된다. 이런 점에서 한국이 야간 문화에서 다양한 향락문화가 있는데 일본(38위)과 함께 높지 못한 점수를 얻었다는 점은 서구적인 관점이 크게 작용한 것으로 보인다. 사실 1위를 한 나라는 브라질이며 2위가 이탈리아, 3위가 스페인, 4위가 태국, 5위가 그리스 등으로 주로 라틴 문화와 세계적인 환락 도시 이미지가 좋은 점수를 받은 셈이다.
캐나다가 가장 낮은 순위를 기록한 문화유산에서 1위 국가가 이탈리아, 2위가 스페인, 3위가 그리스, 4위가 프랑스, 5위가 멕시코로 나타나 서구적인 관점에서 오랜 역사 유물을 가진 나라에 후한 점수를 준 전형적인 서구적 역사 관점이 기준임을 확인할 수 있다.


인천하늘고는 특히 면접을 강조해왔다. 지난해의 경우 전년 40점 배점에서 80점 배점으로 비중을 크게 높인 바 있다. 80점 중 60점이 자기주도학습영역이다. 조 부장은 "인천하늘고는 기숙형 학교로서 자기주도적으로 학습하는 능력과 습관이 매우 중요하며 인성영역에 대한 관심도 높다"고 밝혔다. 인천하늘고 면접은 3명의 면접관이 1명의 지원자에 대해 10분 내외로 실시한다.
인천하늘고가 제공한 2016학년 공통문항은 1개다. ▲우리 사회에 범죄가 발생하는 것은 "인간의 본성 때문이다."라는 주장이 있습니다. 이에 대한 찬성과 반대 중 하나를 선택하여 그 논리적 근거를 제시하세요다. 조 부장은 "약간 우문적인 질문이지만 다양한 도서와 신문, 자료 등을 근거로 현답으로 대답한 학생이 많았다"고 전했다.


하늘고가 제공한 2014학년 개별문항 기출은 ▲한국에서 편견에 얽매이지 않고 내가 하고 싶은 일을 하고 싶어 한다면 어떤 편견을 이겨내야 할까 ▲과목별로 편차 없이 꾸준히 공부했음에도 성적이 하락한 적이 있다. 이유는? 같은 실수를 반복하지 않기 위한 계획 ▲관심이 많은 과목과 그렇지 않은 과목의 편차가 있는 편인데, 어떤 점에서 문제가 된다고 생각하나, 어떻게 극복할까 ▲염상섭의 <표본실의 개구리>에선 개구리 배를 갈라보니 김이 모락모락 났다는 내용이 나온다. 실제로 그랬나 ▲‘반면교사’와 ‘타산지석’의 차이점 ▲혼자 공부하면서 다양한 과학원리를 알게 되었다고 했는데, 지원자의 혈액형을 부모와의 관계 속에서 설명 ▲영어공부를 할 때 시사문제에 대해 지원자가 썼던 에세이 중에서 기억에 남는 것 ▲지원자가 언급한 ‘1-10-100-1000 계획’을 국어공부에 적용 ▲우리사회의 장애인에 대한 편견은 어느 정도라 생각하며, 극복하기 위해 함께 해야 할 일은 ▲<경제학콘서트>를 읽기 전과 후에 경제학을 바라보는 관점에 달라진 점이 있다면 등이었다.
하늘고는 2017 입시에서 인천공항종사자전형 A의 모집인원을 10명 축소했다. 모집정원은 225명으로 지난해와 동일하게 가져가면서 대신 인천지역전형과 전국전형에서 각각 5명씩 늘렸다. "전형별 형평성을 높이기 위함"이라는 학교측 설명이다.


정 박 석좌는 정 실장이 일문일답에서 전한 김 위원장의 발언에 대해 조목조목 반박했다. 김 위원장이 풍계리 폭파와 동창리 미사일 실험장 해체를 국제사회가 잘 알아주지 않는다고 섭섭함을 표한 데 대해 "(국제사회의) 독립적 전문가들이 참관해 검증을 했으면 됐을 일"이라고 했다.
또 종전 선언과 주한미군 철수 및 한.미 동맹 약화와는 상관이 없다는 주장에 대해선 "결과적으로 핵 대량파괴무기(WMD)로부터 관심을 돌리고 제재를 약화시키는 결과를 초래할 것"이라고 경고했다.


어제밤 경기에서 류건은 경기장의 절대적인 주역이였다. 그는 전반전에 항대팀에 첫꼴 기록을 남겼으나 후반 들어 두차례의 수비실수로 연변팀에 2꼴을 허락했다. 그러나 최후의 순간에 결정적인 승부꼴을 연출해내기도 했다. 류건이 넣은 꼴은 적잖은 론쟁을 불러 왔는데 많은 축구팬들은 류건이 공을 멈춰세울 때 핸들링반칙을 먼저 했다고 인정했다. 그러나 류건은 경기후 자기는 복부로 뽈을 멈춰세웠다고 주장했다.
비록 항대팀이 경기에서 승리했지만 류건은 연변팀에 매우 높은 평가를 주었다. 류건은 경기후 자신의 페이스북에 다음과 같은 글을 남겼다.


“선수로서 할수있는 것은 가능한 경기를 잘 치르는것이다. 그 다음의 일은 우리도 진짜 좌우지할수 없다. 축구팬들이 나에 대한 비판과 질책을 나는 모두 접수한다. 연변팀은 경기에서 우리팀보다 더 적극적이고 주동적이였는바 존경스럽고 탄복할만한 상대였다. 연변팀은 실력이 있으며 응당 슈퍼리그에 남아있어야 한다. 연변팀이 금후의 경기에서 좋은 행운이 함께 하기를 희망한다.”
광주항대팀과의 경기후 연변팀은 한껨 더 경기를 치른 상황에서 꼴찌에 있는 료녕개신팀보다 2점이 더 많으며 마지막 3번째 자리에 있는 천진태달팀과는 3점이 떨어져 잔류형세가 락관적이지 못하다. /안상근 편역


머릿속에서 더듬을 수 있는 가장 첫 투표의 기억은 초등학교 4학년 때였던 것 같다. 당시 우리 학교는 4학년부터 참정권을 부여하고 있었다. 이 경험은 초등학교 저학년 시절 동네 투표장에 부모님을 따라가 구경 하던 것을 실제로 직접 하게 되어서 무척이나 신기하고 기쁜 느낌으로 마음속에 남아있다. 선생님을 따라 친구들과 쫄래쫄래 나가서 명부에 지장을 찍고 투표 후 투표함에 내 용지를 맡겼을 때 얼른 자라고 싶었다. 대통령 선거와 같은 ‘진짜 투표’를 하고 싶은 마음이 샘솟았기 때문이다.
아마 이때부터 정치학 이라는 것에 대해 관심이 생겼는지도 모르겠다. 공부는 그리 좋아하지 않았지만 예외적이게도 사회 과목은 좋아했고 집으로 들어오는 신문을 읽으면서 현실 사회에 대해서도 조금씩 알아갔다. 그리고 이러한 행동들은 결국 차근차근 나의 꿈에 대해 생각해보게 했고 결국 정치외교학과 입학이라는 결과를 만들어내었다.
2012년, 대학 입학이 확정된 고등학교 3학년 말의 겨울이었다. 당시는 한창 대선으로 열기가 뜨거웠다. 소위 보수와 진보의 ‘대 격돌’이라는 표현이 등장할 정도였으니 말이다. 평소에 정치에 관심이 없던 친구들조차 이번 선거를 관심 있게 지켜보고 있었다. 양측에서 공약들이 쏟아져 나왔고 연일 보도되는 지지도 조사는 박빙이었다. 자연스레 우리도 이번에 투표할 수 있는 것이 아닌가? 라는 기대감 또한 커져갔다. 하지만 1994년생인 우리는 1년 차이로 투표할 수 없었고 그렇게 첫 투표의 기회 또한 다음으로 미뤄졌다.
그리고 2014년 드디어 기회가 왔다. 6.4 지방선거가 다가오고 있기 때문이다. 11살 때 품었던 선거의 꿈이 10년 만에 이루어지려 하고 있는 것이다. 대선만큼 규모가 큰 것은 아니지만 선거에 경중이 어디 있겠는가? 소중한 한 표, 한 표를 행사할 수 있게 됨에 감사할 따름이다. 이번에 사전투표제라는 것이 처음으로 시행된다고 한다. 원래 투표에 참여하려면 6월 4일 당일에 투표소에서 투표를 하는 것이 가장 일반적이다. 하지만 만약 선거일 당일 참여가 어렵다면 이번 지방선거에서 처음으로 실시하는 사전투표제를 이용하면 된다는 것이다. 이는 5월 30일과 31일 이틀에 걸쳐 시행된다고 하는데, 국민들의 투표 독려를 위한 방안 마련에 고심한 결과인 것 같아 긍정적으로 생각한다.
다만 아쉬운 점이 몇 가지 있다. 이번 지방선거에서 한 번에 7장의 투표용지가 이용된다는 것이다. 선관위 측에서는 색깔로 투표용지를 구분하고 있다고 하지만 분명 숫자가 많은 것만큼 일부 혼선이 예상된다. 그리고 정보의 부족성이다. 시장이나 구청장 같은 경우는 어느 정도 정보 습득이 용이하나 그 외 시의원이나 구의원 등에 대해서는 후보도 많고 정보를 얻기가 너무 힘들다. 게다가 타지 생활을 하고 있는 입장이라 더더욱 그러한 것 같다. 이들의 공약 등을 간편하게 살펴볼 수 있는 웹사이트가 마련되어 있는지가 아쉬웠다. 경실련 정책선거도우미가 크게 기대되는 이유이다.
그리고 줄곧 생각하던 것이 바로 투표율이다. 인터넷을 하다보면 흔히 현 상황에 대한 불만을 많이 접할 수 있다. 하지만 투표만 했다하면 인터넷을 주로 하는 20대의 투표율은 보기 민망할 정도로 낮았다. 이는 중학교 때부터 선거 때마다 들어왔던 감정이다. 이번 선거에서는 이런 점이 해소되어 20대를 비롯한 전체적인 투표율이 높았으면 한다. 지속적으로 낮아지는 투표율을 이제는 바뀌어야 한다는 것이다.
본격적으로 투표에 참여할 수 있게 됨으로써 책상에서만 탐구하던 전공을 실제로 겪어본다는 점에서 기대된다. 그리고 마침내 민주주의를 이루는 한 축이 된 것 같아 기쁘다. 이번 첫 투표를 시발점으로 매번 선거마다 소중한 한 표를 행사함으로써 내가 선택한 후보가 당선되는 성취감을 맛보기도 하고 내 고장, 대한민국이 변화하는 것을 피부로 느껴보고 싶다. 그리고 이 경험을 내 자식들에게 잘 물려주고 싶다. 민주주의란 여태껏 인간이 만들어낸 제도 중 가장 완성도 높은 제도이며 앞으로도 지켜나가야 할 가치이기 때문이다. 그리고 그 가치 수호의 첫 걸음이 바로 우리가 투표하는 것임을 모두 잊지 말아야 할 것이다.


김충원의『스케치 쉽게 하기』시리즈의 채색 편. 은 뛰어난 색감을 지닌 색연필의 다양한 기법을 담은 책이다. 우리나라의 대표적인 미술 교육가이자 일러스트레이터인 저자가 오랜 기간 동안 사람들에게 미술을 지도하며 쌓아 온 노하우를 제시하고 있다. 사물을 인식하는 새로운 방법과 개성 있게 표현하는 능력을 키워주고, 생활 속에서 다양하게 활용되는 드로잉을 보여준다.
은 많은 화구 가운데 가장 다루기 쉽고 사용이 편리한 색연필 기법을 소개함으로써 채색에 대한 부담감을 없애고, 자연스럽게 채색의 기법을 익힐 수 있도록 도와준다. 화려한 색감으로 누구나 쉽게 채색을 할 수 있는 색연필의 다양한 기법을 소개하고 있다. 채색에 대한 두려움을 없애고, 감상하는 미술이 아닌 스스로 즐기고 표현하는 새로운 미술의 세계로 안내한다.
저자는 시작에 앞서 색연필 드로잉을 잘할 수 있는 4가지 방법을 소개한다. 이어서 기초 연습부터 다양한 채색의 기법까지 색연필 드로잉에 관한 다양한 노하우를 알려주고, 소재별 드로잉 기법을 망라하여 작품 하나하나가 완성되는 과정을 상세하게 제시하고 있다. 아울러 직접 연습할 수 있도록 만든 책 속의 책 '색연필화 연습장'을 통해 그림이 완성되는 과정을 보여주고, 따라 그리기 쉽게 밑그림을 첨부하였다.
김충원 교수는 60여 권에 이르는 미술 교재를 집필한 우리나라의 대표적인 미술 교육가이자 일러스트레이터이다. 서울대학교 미술대학과 대학원을 졸업하였고 방송과 광고, 출판, 브랜드 컨설팅 등 다방면에서 일해 왔으며 남다른 열정과 호기심으로 늘 새로운 시도를 꿈꾸는 디자이너이기도 하다. 명지 전문대학 커뮤니케이션 디자인과 교수로 후진양성에도 힘을 쏟고 있다.
사람은 태어나서 3~4년이 지나면 단순한 선으로 그림을 그리기 시작한다. 아직은 서툰 언어를 대신해 그림으로 자신의 생각과 감정을 전달하는 것이다. 시간이 지나면 그림은 좀 더 사실적으로 변하고, 그 위에 색깔을 입히기 시작하면서 차츰 그림 그리는...
이런 현실 속에서 ‘진선아트북’은 누구나 미술을 취미로 즐길 수 있도록 기획한 를 출간했다. 미술이 특정 부류의 사람들만 향유하는 분야라고 생각되었던 기존의 편견을 깨고, 누구라도 쉽고 편안하게 미술을 즐길 수 있도록 구성되어 있다.


인상깊은 구절 그림은 마음으로 그린다고 합니다. 그러나 다른 사람에게 그 마음을 전달하려면 어쩔 수 없이 손의 힘을 빌지 않...
그림은 마음으로 그린다고 합니다. 그러나 다른 사람에게 그 마음을 전달하려면 어쩔 수 없이 손의 힘을 빌지 않으면 안 됩니다. 손의 기능이 잘 발달하여 여러분의 생각을 효과적으로 나타내 주면 성공적인 그림이 되지만, 제 역할을 못해 주면 원하는 대로 마음을 표현할 수 없습니다.
연필 앞에 한 한글자만 더 붙었을 뿐인데 연필과 달리 다루기가 쉽지 않은 색연필. 이름처럼 겉모양까지 닮아 연필과 같은 재료로 생각되지만 겉모양 말고는 연필이랑 별로 닮은 점이 없는 것같다. 연필이 편하니 색연필도 편할 거라 생각하고 만만하게 생각했던 나에겐 조금 충격이었다.
색연필은 연필처럼 쉽게 지워지지도 않았고, 다른 물체를 칠할 때마다 각기 어울리는 색을 골라야했고, 작은 묘사 하나하나에도 적당한 색을 잘 골라야만 했다.
연필과 다름에 답답해진 나는 이 책을 만나게 되었다. <색연필화 쉽게 하기> 어디 쉽게 될 수 있을까 걱정반 기대반으로 한장한장 넘겨보았다. 연필처럼 색연필과도 친해질 수 있길 바라면서.
책을 읽다 난 뒤늦게 깨달았다. 색연필을 수채화처럼 단지 색을 입히는 도구로만 여겼다는 것을. 색연필도 연필처럼 그린느 도구로 생각하고 다가가자 조금 더 친숙하게 느껴졌다.
이 책은 우선 색연필에 대한 이해를 분명히 해야함을 알려주었고, 색연필의 여러가지 활용 방법을 알려주며 색연필에 대한 두려움을 떨쳐버릴 수 있게 해주었다. 책에 나온 여러가지 그림들을 따라해보았는데 아직 난 연습이 더 필요한 듯 했다. ^^;; 그래도 색연필에도 여러가지 기법이 있음을 안 것에 위안을 얻어본다.


시리즈로 나온다는 것은 분명 부담으로 작용한다. 이미 이전에 몇권을 구입했으니 새로 나온것도 사야 하니 말이다. 이번에 '스케...
시리즈로 나온다는 것은 분명 부담으로 작용한다. 이미 이전에 몇권을 구입했으니 새로 나온것도 사야 하니 말이다. 이번에 '스케치 쉽게하기 시리즈'에서 '색연필화 쉽게하기'가 새로 나왔다. 그림에 소질은 없지만 나름대로 그림을 좋아하는지라 이 시리즈를 계속 구입하고 있다가 결국은 이 책도 구입하게 되었다.
앞선 3권의 책과 다른점이 있다면 색연필이라는 제목이 전해주듯 표지가 산뜻하다. 색연필은 집에 한두 다스는 갖고 있는 것이 아니던가. 내 것이 아니더라도 좋다. 아들 딸이나 조카가 사용하고 있을 테니 말이다. 게다가 초판 한정으로 색연필 12색을 끼워 준다니 살 수 밖에...
받자마자 색연필 확인하고, 책을 펼쳐 들었다. 색연필로는 어떻게 그릴 수 있을까라는 생각에... 역시 알기 쉬운 해설과 차근 차근 따라 할 수 있는 설명이 마음에 든다. 하긴 저자가 누구던가. 그림 그리는 방법을 아는 김충원이 아니던가. 우리는 그저 따라면 하면 된다. 대신 열심히 꾸준히 말이다.
한페이지 한페이지 읽다보면 어느새 함께 따라온 색연필-이거 참으로 좋다. 일반 종이 상자에 담겨있는게 아니고 캔에 담겨있다. 앙증맞고 고급스럽다-의 뚜껑을 열게 된다. 하얀 도화지에 밑바탕, 그리고 저자가 알려주는데로 그리고 색칠하면 어느덧 색연필로 그림을 그린다는 것이 그리 어렵지 만을 안다는 생각이 든다. 이 시리즈가 언제까지 이어질지 궁금하다.


음악과 미술, 내가 제일 싫어하는 분야이다. 유년시절부터 소질이 없었고, 소질이 없기에 흥미가 없어지고, 흥미가 없어지니 외면하게 되었다고 할까. 어렸을 때의 우울한 추억과 함께, 절반의 동경과 절반의 외면은 미술과 음악에서 날 멀어지게 했다. 대학생이 되고 난 뒤 미술을 싫어한 것이 아니라, 학교 시절에 미술선생님을 싫어하게 되었다는 것과 그것으로 인해 미술에 흥미를 잃게 되었다는 것을 알게 되었지만, 이미 늦어버렸다고 생각하며 손을 놓고 있었다.
초보자도 쉽게 할 수 있는 스케치 쉽게 따라하기 시리즈를 보며, 간편하고 쉬운 구성에 나도 한 번 해 보아야지 하는 마음이 샘솟게 되었다. 색연필로 그려지는 다채로운 세계, 꿈과 같아 보였지만, 초보자도 쉽게 할 수 있다는 구성과 좋은 평에 힘입어 도전해 보기로 마음 먹었다. 일단 시작이 어렵지만, 조금 익숙해지면 어렵지 않게 시작하게 된다. 이 책을 만나지 않았더라면 나의 스케치와의 인연 역시 더 오랜 시간을 기다렸어야 했는데, 책을 좀 더 만나지 못한게 아쉽다고 할까.. 후회가 들지 않는 시간이었다.


많은 이론들 보다 실제 그림 그릴 때 필요한 부분에 대한 지식을 간단히 소개하는 것에서 책은 시작된다. 오랜 경험으로 다져진 노하우와 색연필로 그릴 수 있는 다양한 기법과 실제 완성된 예, 단색으로 칠하는 법과 재미있는 기법들로 그려진 예화를 보며, 색연필로 만들어지는 다채로운 세상을 만날 수 있었다. 단순히 수채화처럼 예쁜그림이 만들어질거라 생각했는데, 생각지도 못한 다양한 그림들의 모습은 나도 한 번 도전해 보아야지 하는 욕심이 마음속에 채워지게 했다.


마음에 드는 풍경이나 사람을 만나면, 사진의 공간에 갇히게 하고, 글로 그를 표현하는데 급급했는데,
색연필로 그의 인상을 담아 둘 수 있는 표현의 수단을 하나 더 얻게 되었다. 사진에 담긴 모습을 보며 그를 그릴 수도 있고, 글로 표현된 그의 모습을 그림으로 바꾸어 볼 수 도 있다. 그림으로 맺어진 모습을 다시 글로 표현할 수 도 있는 경계를 넘어선 표현을 하다 보면, 이미 고갈되어 버린 감수성과 표현력도 조금은 채워지지 않을까 하는 기대도 하게 되었다.
뭔가를 배운다는 것, 시작한다는 건 쉽지 않다. 잘 짜여진 책은 쉽게 그 분야에 빠져들게 한다. 문외한인 내게 색연필화의 기초를 맛볼 수 있어 즐거운 시간이었다. 색연필화를 통해 차갑고 멀게만 느껴졌던 그림도 조금은 따스하게 다가왔다. 거북이처럼 느리지만 꾸준히 노력한다면, 내가 좋아하는 이의 모습도 색연필로 담을 수 있는 날이 올거라 믿는다. 쉽게 만날 수 없는 그를 담을 수 있게 꾸준함을 잊지 말아야 겠다.


멋지게 그림을 그리고 싶다는 생각을 했습니다. 그래서 항상 상상합니다. 내가 멋진 화가가 되었으면 하고 말입니...
멋지게 그림을 그리고 싶다는 생각을 했습니다. 그래서 항상 상상합니다. 내가 멋진 화가가 되었으면 하고 말입니다.. 이 미술책은 그래서 꼭 갖고 싶었습니다.. 더구나 쉽게 구할 수 있는 색연필로 그림을 그릴수 있다니깐 더 좋은 것 같습니다. 얼마만에 그림을 그려볼 생각에 나도 모르게 학생이 된것 같아서 설레입니다..
어깨를 나란히 하고 가지런히 누워있건, 필통꽂이 빼곡하게 한데 뭉쳐있건 바라보는 것만으로 색연필은 가슴 설레게 합니다..
색연필화를 잘 그리려면 <손의 기능이 중요합니다>그림을 마음으로 그린다고 합니다. 그러나 그 마음을 잘 전달하려면 어쩔수 없이 손의 힘을 빌리지 않으면 안됩니다. 색연필로 그림을 그리려면 손이 색연필을 이애하고 편안하게 받아 들여야 합니다.
<색깔을 만들어 내는 법을 깨쳐야합니다.>색연필을 채색을 위한 화구들 가운데 가장 간편한 도구이지만 색깔의 선택에 한계가 있고 혼색의 어려움이 있습니다. 색연필은 그 특성에 따라 서로 섞이기도 하고 때로는 거부하기도 합니다. 새로운 색깔을 창조해 내는 연습은 색연필 드로잉의 중요한 기초입니다.
<편안하게 쉬운 그림부터 그리기 시작합니다>그림 그리기가 재미있어지려면 가장 먼저 여러분의 마음속에 있는 미술에 대한 고정 관념으로 부터 자유로워져야 하며, 아주 쉽고 편안한 그림부터 시작해야 합니다. '누가 뭐라고 해도 나만의 그림을 그리고 싶다'는 생각이야 말로 프로와 아마추어를 막론하고 그림을 그리는 사람이 지녀야할 가정 소중한 덕목입니다.
<색연필은 분명 가장 편한 도구 입니다>한다스의 색연필만 있으면 수천가지의 색깔을 만들어 낼수 있으며, 색칠을 하고 나서 마를 때까지 기다릴 필요가 없어 재빠르게 드로잉을 끝 마칠수 있습니다.
<연필 스케치의 기초가 필요합니다>색연필은 파스텔이나 크레파스를 연필 형태로 만든 말그대로 색깔이 칠해지는 연필입니다.
이렇게 색연필화를 잘그리기 위한 몇가지 방법만 명심해 둔다면 나도 색연필화를 잘 그릴수 있을 것만 같습니다.. 하지만 정작 잘 되지 않는다는 슬픈사실이 나를 기다리고 있었습니다.
색연필 드로잉에서 스트로크란 종이위에 남겨진 색연필의 지나간 흔적을 말합니다. 그리고 그라테이션이란 색깔이 점차로 변화는 단계를 말하며, 드로잉의 중요한 기초입니다. 두가지 이상의 색깔을 혼합해서 새로운 색감을 만드는 연습입니다. 더불어 색연필을 지우개로 깨끗하게 잘 지워지지 않아서 지우개만으로 70%이상 톤을 떨어뜨릴수 있습니다.
가장 쉬운 드로잉은 채색을 먼저하고 난 다음 형태를 스케치하기 때문에 채색과 동시에 전체적인 윤곽을 잡아나가야 합니다. 사물 드로잉, 정물 드로잉, 동물 드로잉, 곤충 드로잉, 식물 드로잉, 꽃 드로잉, 나무 드로잉, 풍경 드로잉, 건물 드로잉, 인물 드로잉등.. 많은 드로잉이 있었습니다.
나역시 이 수만은 드로잉 중에서 식물 드로잉을 시도 했으나 정작 제대로 하지 못해서 그냥 색만 칠해져 있다뿐이지 연필로 그린 그림이 었습니다. 처음이라서 좀 좌절했지만 책 뒤에 붙어 있는 색연필화 연습장에 수없이 연습할 계획입니다. 언젠가는 저도 그 많은 드로잉중에서 하나는 꼭 잘그려 보려고 합니다.
책에 자세히 상세히 설명되어 있어서 차근 차근 따라 할수 있어서 좋았던 것 같습니다. 다른 스케치 종류의 책도 있던데.. 여러권도 구입해서 미술의 매력으로 빠져들고 싶습니다. 참..색연필화 매력있는 것 같습니다.
"여기 빈 액자가 있습니다. 앞서 배운 여러 기법들을 익혀 이제 당신만의 멋진 작품을 그릴 차례입니다. 이 자리에 채워질 그림은 부담을 갖고 완성해야할 숙제도, 경연대회에 출품하기 위한 목적도 아닙니다. '시작'이라는 작은 설레과 '만족'이라는 이름의 열정으로 지금 도전해 보시기 바랍니다"라는 글귀에서 저는 힘을 얻었습니다. 그리고 작은 희망도 얻었습니다. 그림은 내가 즐거워해야하며, 남에게 보여주기보나다는 나 자신을 위한 것이라는 것을 알았습니다..이제 저도 저만의 액자에 그림을 채워가보려고 합니다..


ZSW 시리즈 진동 지류 ZSW 시리즈 원형 진동 지류는 crushing&Screening Station.This 시리즈에 중앙 조악한 쇄석기가 크기에서 완전할 전에 충격 증거 특징을%s 가진 건축에서 단단한 물자의 큰 덩어리를 획일하게 먹이기를 위해 특히 디자인된 최신 최고 짧은 선형 진동 지류의 유형 이고 믿을 수 있는 가동을%s 제공할 것이다. 지속 적이고 및 획일한 먹이기 보장의 상태 하에서, 그것은 체계가 윤곽에서 경제 합리적이 가동을 분쇄하고 가리는 껍질을 벗기 바위산으로 불가결 장비이다 그래야 물자를 능률적으로 가릴 수 있다.


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[경기=광교신문] 경기도교육청은 서울특별시교육청,인천광역시교육청과 함께 4·27 판문점 선언 1주년을 맞아, 오는 27일 접경지역에서 학생‘평화선언 캠페인’을 갖는다고 밝혔다.캠페인은 1년 전 남북정상의 한반도 평화정착과 공동번영에 대한 선언 실현을 기원하고 평화교육을 직접 체험하는 프로그램이라는 점에서 의미가 크다.수도권 지역 학생 5천여 명이 참여하는 이번 캠페인은 김포 전류리 포구, 김포 시암리, 고양 행주산성, 연천 신탄리, 강화도 평화전망대, 강원도 철원 일대 등 여러 구간에서 진행된다. 당일 오후 2시 27분, 각 구간에


[경기=광교신문] 경기도교육청은‘2019년도 사립 고등학교·사립 특수학교 대상 교육환경 및 급식시설 개선 사업’선정 학교와 학교별 지원금을 25일 경기도교육청 홈페이지에 발표했다.‘교육환경 및 급식시설 개선 사업’은 쾌적한 교육환경 조성을 위해 도내 사립 고등학교와 사립 특수학교를 대상으로 시설개선 사업비를 지원하는 사업이다. 학교가 도교육청에 사업을 신청하면 도교육청은 신청학교를 대상으로 학교현장 점검·실무협의회 평가 등을 통해 지원 대상을 선정한다.선정결과에 따르면 교육환경 개선 사업 54교, 급식설비 개선 사업 26교, 급식기


[경기=광교신문] 경기도와 경기도의회는 24일 시흥 능곡어울림센터에서 “시흥교육 발전방안 ? 시흥지역 고교평준화 필요한가?”를 개최했다이번 정책토론회는 도와 도의회가 공동으로 주최하는 '2019년 경기도 춘계 정책토론 대축제'의 일환으로 진행됐으며, 고교평준화 시행의 필요성 및 발전방안 등을 모색하기 위해 마련됐다.도의원, 학부모, 교사, 전문가, 정책 담당자 등이 참석해 성황을 이룬 이번 정책 토론회에는 경기도의회 더불어민주당 염종현 대표의원, 천영미 제1교육위원회 위원장 등이 함께 해 토론회를 빛내 줬다.이번 토론회 좌장을 맡은


[경기=광교신문] 경기도교육청은 24일 중국‘21세기교육연구원’ 양동핑 원장과 연구원 관계자 17명이 남부청사와 도내 혁신학교를 방문했다고 밝혔다.방문단은 경기 혁신교육 정책에 대한 이해를 바탕으로 중국 교육개혁의 시사점을 얻기 위해 특별히 경기도교육청에 방문 요청을 해 온 것으로 알려졌다. 방문단은 21일부터 26일까지 서울시교육청, 한신대학교, 한국교육개발원, 유네스코 아시아태평양 국제이해교육원 등을 방문하는 일정을 진행하고 있다.중국‘21세기교육연구원’은 공교육 정책연구를 수행하는 비영리 조직이며, 양동핑 원장은 중국 국가교육


89년 뮤지컬 ‘아가씨와 건달들’로 데뷔한 뒤 끊임없이 변신을 거듭해온 최정원. 그가 올해로 17년째에 접어든 자신의 연기 인생을 중간 점검하는 의미가 담긴 뮤지컬 ‘비밀의 정원’의 주인공을 맡아 또 다른 변신에 나섰다.그가 말하는 뮤지컬 배우로 사는 행복과 자기관리법&일곱 살배기 딸과 남편 자랑.
최정원은 이번 공연을 앞두고 자신보다 실력 있는 후배들을 뽑아서 연습하는 동안 자극을 받았다고 한다.
“맨얼굴로 사진촬영을 하기는 처음이에요. 땀이 많이 나서 화장을 할 수가 없어서요. 요즘은 하루 10시간 넘게 연습하고 있는데 그래도 공연이 시작되기 전까지는 늘 불안해요. ‘그러다 쓰러진다’고 주변에서 걱정하는데 이렇게 두세 달 힘들게 연습하고 지쳐 있다가도 공연 첫날 무대에 올라서 관객들을 보면 금세 에너지가 충전돼요.”
지난 10월25일부터 공연을 시작한 뮤지컬 ‘비밀의 정원’의 주인공을 맡은 최정원(36). 지난 10월 중순 공연을 일주일 앞두고 만난 그는 마치 실제 공연이라고 착각할 정도로 열정적으로 춤 연습을 한 뒤 땀에 흠뻑 젖은 맨얼굴로 카메라 앞에 섰다. “그래도 피부는 좋죠?” 하고 특유의 애교 섞인 웃음을 지으며 촬영 내내 모델 못지않은 다양한 포즈를 선보였다.


“지금껏 출연한 뮤지컬 중 연습을 제일 많이 한 것 같아요. 일부러 저보다 실력 있는 후배들을 뽑아서 공연 연습하는 동안 자극을 받았거든요. 노래 잘 부르는 후배와 춤 잘 추는 후배 사이를 오가면서 연습해 저를 ‘멀티플레이어’로 만들었죠(웃음). 이번 뮤지컬을 준비하면서 제가 좀더 배우로 성장해야겠다고 생각했어요.”
자타가 공인하는 국내 뮤지컬계 스타로서 무대경력만 17년이 넘는 베테랑이지만 그는 “연기 욕심만큼은 신인 때보다 더 많아진 것 같다”고 말했다.
뮤지컬 ‘비밀의 정원’은 최정원이 간직해온 뮤지컬 배우로서의 꿈과 시련, 다양한 사랑의 장면들, 아내이자 한 아이의 엄마인 여자로서의 성장과정 등을 세계적으로 유명한 뮤지컬 명장면들과 귀에 익은 음악들 속에 녹여낸 작품. 따라서 그에게 이번 공연은 데뷔 17년 차인 뮤지컬 인생을 중간 점검한다는 의미가 담겨 있다.
“어릴 때 정원을 헤매는 꿈을 자주 꿨어요. 정원의 문을 열면 그 안에서 제가 춤을 추거나 노래를 하는데 한번도 멈춘 적이 없는 이상한 꿈이었어요. 이 꿈이 이번 뮤지컬에 모티프가 됐어요. 뮤지컬 배우 오디션을 보던 첫 번째 과거의 문부터 아홉 번째 문까지 문이 열릴 때마다 귀에 익은 뮤지컬 음악들이 들려오고 각기 다른 제 이야기가 펼쳐지죠.”
“9개의 문 중 어떤 문이 가장 마음에 드느냐”고 묻자 그는 “열 손가락 깨물어 안 아픈 손가락이 없는 것처럼 매일 연습할 때마다 느낌이 다른데 요즘은 아이와 영상으로 대화하는 장면이 있는 8번째 문이 마음에 와 닿는다”고 말했다.


“뮤지컬 배우 남경주씨가 이번에 연출가로 도와줬어요. 저를 너무 잘 아니까 제 단점까지 보여주려고 해서 조금 곤란했죠(웃음). 남경주씨는 제게 아이 엄마로서 느끼는 슬픔과 외로움까지 표현하길 원해요. 배우가 솔직해야 된다면서요. 하지만 저는 집을 나서는 순간부터는 배우로서만 존재하고 싶거든요. 연습할 때는 무조건 휴대전화를 꺼놓고 집안 얘기도 잘 안 해요. 수아가 아프다고 전화가 와도 공연 중에 달려갈 순 없잖아요. 배우와 엄마로서의 생활은 확실히 구분해야 한다고 생각해요.”
그와 남경주의 인연은 무척 깊다. 지난 89년 데뷔작인 뮤지컬 ‘아가씨와 건달들’에서 첫 인연을 맺은 후 17편의 작품에 같이 출연해 무대 위에서의 ‘최고 연인’으로 불린 것. 그 바람에 한때는 실제 연인 사이가 아니냐는 오해를 받기도 했는데 그는 연인으로 발전할 수 없었던 나름대로의 이유가 있었다고 말한다.
“‘아가씨와 건달들’을 공연할 때 처음 남경주씨를 봤는데 그날 분장실에서 화장하고 눈썹에 마스카라를 칠하는 오빠 모습을 보고 충격을 받았어요. 그때까지만 해도 남자가 화장한다는 것에 대한 거부감이 상당히 컸던 것 같아요. 그 후론 경주 오빠를 비롯한 남자배우들과는 연애감정이 생기지 않더라고요. 그저 멋진 동료 배우일 뿐이죠.”
그는 몇 달째 계속되는 연습과 두 달 넘는 장기공연을 무리 없이 소화하기 위해 이틀에 한 번씩 등산과 수영을 번갈아 하고 공연 전에는 2시간 이상 뛰면서 체력을 단련한다고 한다. 하루 여섯 끼의 식사와 과일 등을 챙겨먹는 것도 그만의 건강비법. 한꺼번에 많은 양의 밥을 먹으면 몇 시간씩 춤추고 노래할 때 위에 부담을 줘 조금씩 자주 나눠 먹는 식습관을 벌써 10년 넘게 유지해오고 있다고 한다.
화려한 무대 위에서 자신을 더욱 돋보이게 하려면 이처럼 철저한 자기관리가 필요하다는 최정원. 그는 실제 공연 때보다 몇 배나 힘든 연습과정마저도 행복하다며 다시 태어나도 뮤지컬 배우가 되고 싶다고.
“제가 뮤지컬 배우가 된 것은 태어나서 가장 잘한 선택 같아요. 남편과 결혼한 것보다도(웃음). 하지만 뮤지컬이 인생의 전부는 아니에요. 그러기엔 제가 사랑하는 것들이 너무 많아요. 수아와 남편을 비롯해 동료 배우와 후배들, 관객들까지 특히 사람을 너무 사랑해요. 그래서 그런 사람들과 뮤지컬 공연하고 연습하는 게 힘들면서도 행복하죠. 아마 관객이 없는 곳에서 저 혼자 춤추고 노래하라고 했으면 노동이라고 생각했을 거예요.”


“배우는 백지 상태가 돼야 한다고 생각해요. 항상 비워져 있어야 가득 채울 수 있잖아요. 그래서 매번 한 작품이 끝나면 여행을 떠나요.”
지난 여름 그는 캐나다로 가족여행을 다녀왔다고 한다. 캐나다에 열흘 정도 머물면서 일곱 살배기 딸 수아를 현지에 있는 서머스쿨에 보냈는데 영어를 곧잘 따라 했다며 함박웃음을 지었다. 국내 최초로 수중분만으로 태어난 수아는 친정어머니가 맡아 키우는데 밝고 건강한 아이로 잘 자라고 있다고 한다. 그는 뮤지컬 배우로 활동하느라 바빠서 아이와 놀아줄 시간이 별로 없지만, 수아와 같이 있을 때는 정서적으로 교감을 많이 나누려고 노력한다. 집안에는 항상 음악을 틀어놓고 한 달에 한 번은 공연을 보여주고, 직접 발레와 탭댄스 등을 가르치면서 수아가 정말 좋아하고 잘 할 수 있는 것을 찾을 수 있도록 돕고 있다고.
“저는 항상 실컷 놀라고 해요. 그 나이에는 공부보다 놀면서 배우는 게 더 많잖아요. 대신 인사하는 법이나 예의 바른 행동 등 인성교육에 신경을 쓰죠. 저는 수아가 예의 바르고 사랑을 베풀 줄 아는 아이로 자랐으면 좋겠어요. 사랑은 받을 때보다 줄 때 더 행복하잖아요.”
가끔 수아가 예의 바르지 못한 행동을 할 때는 회초리를 들기도 하는데 남편이 주로 그 역할을 맡는다고. 그래서 아빠보다 엄마의 인기가 더 좋다고 밝힌 그는 수아는 또래 아이들과 달리 엄마한테 투정부리는 일이 없다고 한다. 최근에도 KBS 토크쇼 ‘이홍렬·박주미의 여유만만’에 수아와 처음으로 출연했는데 수아가 어른스런 행동을 해 모두를 깜짝 놀라게 했다고.
“수아가 한 살 때 모유를 미리 짜놨다가 우유병에 넣어서 먹이곤 했는데 한번은 모유가 뭉친 줄도 모르고 그냥 먹였다가 기도가 막혀 죽을 뻔한 적이 있어요. 제가 방송 중에 그 얘기를 하는데 수아가 옆에서 듣고 막 우는 거예요. 이홍렬씨가 우는 수아를 달래면서 ‘엄마, 아빠한테 바라는 점이 있냐’고 물었더니 수아가 ‘저를 살려주셔서 감사합니다, 그리고 엄마 저를 낳아주셔서 감사합니다’라고 인사를 하더라고요.”
“또래 아이들보다 속 깊고 어른스런 수아가 누굴 닮은 것 같냐”고 묻자 그는 “지금은 엄마와 아빠를 반반 닮은 것 같다”며 웃었다. 수아는 특히 엄마를 친구들한테 ‘뮤지컬 배우’라고 소개할 정도로 자랑스러워하는데 아침에 일어나도 엄마는 공연을 가야 된다면서 아빠를 깨워 밥을 달라고 할 정도라고.


아침에 일어나서 엄마는 공연 가야 한다며 아빠 깨워 밥 달라는 딸 수아
최정원은 남편이면서 자신의 열렬한 팬인 남편 임영근씨와 엄마가 뮤지컬 배우인 것을 자랑스러워하는 딸 수아가 있어 더없이 행복하다고.
딸이 이처럼 엄마를 자랑스럽게 여기는 데는 남편 임영근씨(36)의 역할이 컸다고 한다. 수아가 아주 어렸을 때부터 “엄마는 이 세상에서 가장 유명한 배우니까 많은 사람들에게 감동과 즐거움을 주어야 한다. 그러니까 엄마가 바빠도 우리가 이해해야 한다”고 입버릇처럼 말해왔다는 것.
그는 남편 임영근씨에 대해 남편인 동시에 자신의 열렬한 팬이라고 말한다. 요즘은 서로 바빠서 닭살 문자를 주고받으며 데이트를 대신하고 있다고.
“남편과 동갑내기인데 동갑이라는 생각이 안들어요. 제가 무슨 일이 있어 속상해하면 ‘내가 다 해결해 줄게’하며 따뜻하게 위로해주고, 피곤해하면 팔과 다리를 안마해주고 물 한 잔이라도 직접 가져다줄 정도로 자상한 남자예요. 그런데 알고보니 저희 시어머님이 지금까지 쓰레기를 직접 버리신 적이 없대요. 시아버님이 어머니께 잘 하는 걸 보고 남편도 배운 거죠.”
더욱이 남편 임씨는 수아가 태어난 후 여자의 위대함을 느껴 여자들한테 더욱 배려를 아끼지 않는다고. 그에게 ‘둘째 계획’에 대해 물었더니 “수아가 어릴 때 죽을 뻔한 충격적인 일을 겪은 후 아기를 낳고 엄마가 직접 돌보지 않는 건 무책임하다는 생각이 들어 출산계획은 없다”고 했다.
딸과 남편의 열렬한 응원 속에 현재 뮤지컬 ‘비밀의 정원’ 공연에 전념하고 있는 최정원. 세상에서 가장 좋아하는 일을 가장 잘하고 직업으로까지 삼게 된 자신은 행복한 사람이라는 그는 최고의 작품을 만났을 때 불꽃처럼 사라지고 싶다는 소망을 내비쳤다. 때문에 매번 작품을 대할 때마다 이번이 마지막이라는 생각으로 최선을 다한다고. 그가 오랫동안 사랑받는 배우로, 행복한 가정의 안주인으로 살아가는 것은 결코 우연히 주어진 행운이 아닌 듯하다.


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강원도 사북은 원래 탄광촌이었다. 석유시대가 도래하기 전 70~80년대 중반까지 만해도 주요 석탄 생산지였다. 대한석탄공사 산하의 대형탄광과 수천 개의 작은 개인탄광이 제각기 태백산맥 깊숙이 매장 된 석탄을 캐내 호황을 누렸었다. 전국에서 몰려 든 광부들이 가족들과 보금자리를 틀었던 시절엔 석탄만이 유일한 땔감이었고 에너지원이었다. 90년대 초 석탄은 석유에 밀리면서 사북의 호시절이 막을 내렸고, 번창했던 강원도 산골짜기 탄광들은 하나 둘 문을 닫았다. 광부들은 직장을 잃어 가족을 이끌고 사북을 떠났다. 도시의 공사장으로.
광부들이 떠난 탄광촌은 폐허로 변했고 갈 곳이 없어 사북을 떠나지 못했던 이들은 숨죽이고 정물처럼 견뎠다. 사북에 다시 활기를 불어 넣게 된 것은 의외로 카지노였다. 강원도 태백산맥에서 흘러내린 줄기에 마법의 성 강원 랜드가 들어서면서 사북은 다시 살아나기 시작했다. 내국인들이 드나들 수 있는 대한민국 최초의 스몰 카지노가 고한에 들어 선 것이다. 개장하자마자 전국의 도박꾼들이 몰려 정선일대는 활기찬 도시로 일어났다. 이에 힘입어 사북에 본격적인 카지노가 세워지면서 폐광촌은 카지노촌으로 탈바꿈했다.
외국에나 나가야 해볼 수 있었던 카지노 게임을 강원도 산골에서 즐길 수 있다니! 초창기에는 저마다 굽이굽이 산길을 멀다않고 호기심으로 찾아들 무렵 경마도 잠간 긴장했었다. 행여 경마 팬들이 모두 사북으로 떠나지는 않을까 염려했으나 주중에 사북을 찾았던 팬들은 주말이 오면 철새처럼 다시 경마장으로 날아왔다. 어떤 종목의 카지노 게임도 경마를 압도할 수 없었기 때문이다. 결국 경마는 경륜, 경정, 카지노를 거느리고 사행산업의 우두머리로, 맏형으로 오늘 날까지 건재를 과시해 왔다.
지난해 사북주민이 경마지점 유치를 신청한 것을 승인하지 않았다. 마사회가 경마역사를 쓰는 동안 잘한 일중 하나로 꼽힐 수 있겠다. 주중 내내 카지노에 멍든 그들을 주말에 모아 놓고 경마를 돌린다는 것은 비인간적인 처사라 읽혀졌고, 경마의 품격이 훼손될 소지가 다분히 있었다. 사북을 찾았던 카지노 팬들이 앉은 자리에서 경마를 볼 수 없게 됐지만 그들의 입장에서 천만 다행스러운 일이다. 본인의 의사와 전혀 상관없이 돌아가는 것이 카지노 게임이라면 경마는 추리를 통한 예측을 뒷받침되고 본인의 의사가 확고해진 후에야 마권을 구매하기 때문에 훨씬 고급지고 품격이 있는 게임이라 하겠다.
시중의 모든 대형 백화점은 한 해에 몇 차례씩 대대적으로 바겐세일을 해 고객들의 발길을 끌어 들인다. 별별 신선한 아이디어를 내 이벤트를 펼쳐 고객 만족의 백화점을 운영하려 안간힘을 쓴다. 고객 제일주의를 부르짖으며 고객들의 피부에 자극하는 행사들을 펼쳐 호경기는 호경기로 이어가고 불경기는 스스로 극복해 간다. 호시절을 지난 경마 역시 다시 호시절로 돌아가려면 팬들을 위해 갖은 노력을 경주해야 한다. 온갖 노력으로 떠난 팬들의 발걸음을 돌려놓아야 한다.
마사회 역시 매년 팬들을 위해서 갖가지 이벤트를 기획한다. 경마장을 찾은 팬들이 즐겁게 놀다가 돌아가 다음 주 주말이면 다시 오기를 바라는 마음을 담아 갖가지 행사를 준비한다. 물심양면 아끼지 않고 준비한다. 새해 들어 첫 이벤트가 마사회 홈페이지 공고사항에 떴다. “2017 코리아 핸디캡핑 챔피언 대회"다. 듣도 보도 못한 이름이지만 2월에 첫 예선전을 시작해 8월까지 매달 1회의 예선전을 8번 치르고 9월에 결승전을 치르며 막을 내린다. 공지 후 한 달간 꼼꼼히 살펴보면서 고심했다.
누구를 위해 펼쳐지는 대회인가? 오래오래 생각해 봤지만 쉽게 이해가 가지 않는 대회라는 결론에 도달한다. 결승전에 1등 상금 3,000만원이고 10등까지 주어지는 상금 총액이 4,500만원인 상당히 획기적인 큰 상금을 걸고 치르는 행사다. 얼핏 보면 팬들의 욕심을 자극하겠지만 진정으로 팬들을 위한 행사일까. 의구심이 생긴다. 인터넷베팅이 가능했던 시절 ‘고수 선발대회’와 같은 맥락인가도 짚어 봤지만 그와는 전혀 내용이 달랐다. 미국 여러 경마장에서 즐겨 하는 행사라고 담당부서에서 토로하지만 찝찝한 기운이 가시지 않는다.
다수의 팬들이 함께 즐길 수 있는 행사가 아니라는 점이 우선 마음에 걸린다. 매월 소수 50면이 20배 배당을 놓고 각축을 벌여 최종 우승을 하면 9월에는 대박 상금을 받고 미국경마장까지 간다? 간단하다. 참가하지 못하는 팬 다수는 이 행사에 과연 관심이 있을까. 이 행사를 통해 경마의 저변을 확대시킬 수 있고, 경마에 대한 흥미를 고취시킬 수 있을까. 고객을 위한 행사라면 우선 행사비는 시행하는 마사회 쪽에서 부담해야 예의다. 셈본으로 얼추 계산해도 예선전 모집인원이 50명인데 등록비가 소멸되는 10만원이라면 등록비만 500만원이다. 예선전에서 입상자 15%인 8명의 상금 합계금액이 500만원이다.
등록비로 10만원을 내면 50명의 예선전의 선수(마사회가 그렇게 부른다)로 등록 된다. 대회 당일 참석해 지정된 7개 경주를 복승식으로 베팅할 수 있다. 선수 개인 베팅구좌에 베팅금액 20만원 범위에서 경주 당 5만원을 넘지 않게 베팅해 최종 잔액을 기준으로 최고 금액인자가 우승자로 정해지고, 다음 순으로 등위를 결정해 상금이 주어지는 이벤트다. 대회라고 하기엔 모집된 소수의 50명의 선수들이 베팅을 하면서 등록비로 냈던 10만원을 모아 상위자들 8명에게 몰아주는 20배에서 3배 배당 먹기 추가 경마가 이뤄지는 행사다. 등외의 42명은 꽝이다. 10만원 등록비만 날린다. 과연 이게임을 통해 경마가 다른 도박과 차별화된 가치를 끌어낼 수 있을까.


가짜 돌 벽난로를 설치하는 것보다 스타일 요소를 추가하고 가정에서 분위기를 조성하는 더 좋은 방법은 없습니다. 전통적인 벽난로는 대규모 개조 및 거실로 가야하는 굴뚝 설치로 인해 매우 비싸거나 비쌀 수 있습니다. 많지 않은 주택에는 굴뚝이 있지만 아직도이 집의 집주인은 여전히 벽난로를 갖고 싶어합니다. 가짜 돌 벽난로는 주택 소유자가 굴뚝을 설치하지 않고도 자신의 꿈의 벽난로를 가질 수 있습니다. 그래서 많은 사람들이 인조 돌 벽난로를 사기 시작했습니다. 많은 요인들이 사람들이 왜 인조 돌 벽난로를 선택하는지에 기여합니다. 어려운 과정이 될 수 있으므로 시장에 나가기 전에 원하는 것을 알고 무엇을 기대해야하는지 더 잘 알 수 있습니다.
다양한 장소에서 가짜 돌 벽난로를 구입할 수 있습니다. 좋아하는 소매점에서 온라인 또는 매장에서 구매할 수 있습니다. 매장 구매의 이점은 구매하기 전에 실제 벽난로를 볼 수 있다는 것입니다. 온라인 구매는 때로는 저렴하지만 제품 배송 방법에 대해 확신 할 수 없습니다. 운송료,자가 설치 및 집 조립과 같은 추가 비용을 준비하십시오. 온라인 가격이 추가 된 경우 결국 매장 가격과 동일한 가격에 추가 될 수있는 배송료를 잘 확인하십시오.


인조 돌 벽난로에는 다양한 옵션이 있습니다. 직접 통풍구, ventless, 장식 또는 전기 벽난로가 있습니다. 각 유형마다 설치 방법, 장단점이 다릅니다. 최고의 가짜 돌 벽난로는 직접 환기 벽난로입니다. 환기 튜브가 있기 때문에 집 밖에서 해로운 증기를 보내 게됩니다. 천정이없는 벽난로에는 환기 튜브가 없습니다. 이 유형의 벽난로는 제대로 설치하지 않으면 일산화탄소를 생성 할 수 있기 때문에 우려를 불러 일으켰습니다. 또한 벽에 꽂을 수 있기 때문에 아파트에 이상적 인 장식용 또는 전기 인조석 벽난로가 있습니다.이 벽난로는 해로운 증기를 생성하지 않고 휴대 가능하며 목재, 천연 가스 또는 연료를 필요로하지 않습니다.


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지금 우리 국민은 황망한 혼돈의 늪에 빠져 있다. 온 국민이 코로나19의 사슬에 얽혀 신음하고 있는 와중에, 故박원순 前서울시장의 ‘극단적 선택’이라는 단어로 표상되는 행위로 많은 사람들이 멍한 상태에 빠져 있다.
故박 前시장은 우리 사회의 정치문화 발전에 큰 축으로 역할을 해 왔고 한국 정치의 새로운 아이콘으로 부각되어 왔다. 그런 사람이 비서의 성추행으로 고소를 당하고 자신의 생명을 스스로 끊었다. 故박 前시장의 영결식 이후 전개되는 여러 상황과 담론의 수준은 우리를 우울케 만들고 있다.
예나 지금이나 자살에 대해 인류가 공유하는 태도는 도덕적으로 옳지 않다는 것이다. 자살은 자신의 소중한 생명을 훼손하는 일이고 또한 자아실현의 가능성을 스스로 포기하고 삶을 인위적으로 종결시키는 행위로 보고 있다. 칸트는 자신의 목숨을 끊는 것은 인간을 한낱 ‘고통 완화의 수단’으로 대우한다는 점에서 옳지 않다고 비판했다. 쇼펜하우어도 자살은 문제를 해결하는 것이 아니라 회피하는 것으로 본다. ‘이타적 자살’도 있다. 베트남 스님들의 독재 반대나 티베트 스님들의 독립 쟁취를 위한 소신공양이 이에 해당한다고 할 수 있다. 이는 일반론적인 자살과 성격이 다르다.
한국은 2003년 이후 OECD 34개 회원국 가운데 부동의 자살 사망률 1위를 이어 오고 있다. 자살에 따른 연간 경제적 손실이 6조 4800억원에 이른다는 연구 결과도 있다. 더구나 한국 청소년의 사망원인 1위가 바로 자살이라고 하니 보통 문제가 아니다. 그럼에도 불구하고 모범 정치인으로 평가받으며 존경과 비전의 표상이 된 유력 정치인들이 극단적 선택을 하고 있으니 청소년에게 모방 자살의 유혹을 줄까 걱정이 된다. 우리나라가 자살 공화국이 된 것인가? 우리 민족은 이 땅에서 수많은 시련을 겪으면서 끈질긴 생명력을 유지하여 왔는데 어째서 이런 현상이 일어나고 있는가.
자살을 방지하고 예방할 수 있는 붓다의 지혜는 무엇인가? 바로 ‘사성제(四聖諦)’이다. 모든 존재가 무상하고 괴로움이라는 고성제, 괴로움은 갈애와 집착으로부터 생긴다는 집성제 그리고 모든 괴로움이 사라지는 멸성제와 깨달음의 세계에 이르는 실천 방법인 도성제가 그것이다.
이 사성제는 붓다 가르침의 기본이요 핵심이다. 사성제 중에서 고성제는 자살 방지와 예방에 제일 중요한 치유약이다. 산다는 것은 바로 고해의 바다를 항해하는 것이다. 그러나 괴로움과 무상을 삶의 양식에서 거부할 때 고해의 바다에서 익사하는 것이다. 익사의 한 형태가 바로 자살이다. 고와 무상을 일상적 삶에서 자연스럽게 받아들일 때, 우리는 큰 마음과 큰 지혜로 고해의 바다를 넘어 저 언덕에 도달할 수 있다. 고성제가 사성제의 으뜸인 이유가 다 있다.
다음 집성제, 즉 괴로움의 원인이 갈애와 집착임을 알 때 고해의 바다를 항해하는 배에 엔진을 단 것이다. 필자는 고성제와 집성제만 가슴에 새겨도 자살의 유혹을 쉽게 넘길 수 있을 것이라고 생각한다.
자살은 결국 삶의 괴로움과 무상을 인정하지 않고 이를 회피하려는 데서 나온 무명의 행동이다. 여기에 한국 불교의 과제가 있다. 사성제라는 진제, 즉 궁극적인 진리를 자살이라는 구체적인 문제에 연결시키는 세속제, 즉 일상적 진리로 전환시키는 연구와 작업이 필요하다.
다시 말해 사성제의 지혜를 이 땅의 중생을 구제하고 제도하기 위한 교육적인, 사회정책적인 방안에 대한 탐구가 절실하다고 생각한다. 세상은 점점 어지러워지고 불교의 역할은 점점 커지니 이를 어쩌랴.


메를로-뽕띠(1908-1961)라는 프랑스 철학자의 사상을 정리한 책이다. 이 철학자의 사상을 한 마디로 말해서 ‘몸의 현상학’이라고 말할 수 있다. 현상학이란 인간의 순수 의식을 탐구하는 학문으로서 과학의 진리성에 의심하는 데서부터 출발했다. 외부에서 오는 경험을 인간의 의식과 상호작용을 통해야 참된 현상을 파악할 수 있다는 것이다. 과학은 이런 인간 주관적 의식과의 상호작용을 무시했다는 것이 현상학의 주장이다. 과학은 이로서 진정한 의미나 가치를 놓치고 있는 것이다.
메를로-뽕띠는 이런 현상학하고도 거리를 둔다. 인간의 선험적 주관을 지나치게 강조하여 현실 문제를 지극히 추상적으로 다룰 수밖에 없다는 것이다. 그래서 메를로-뽕띠는 데카르트의 경험주의와 후설의 현상학 모두를 비판하면서 자신의 견해를 펼친다.


프로이트적 무의식은 승화되거나 억압될 수 있는 표상을 일으키는 1차적 과정의 영토로 알려져 있다. 1차적 과정이란 이른바 성(性)의 내용을 전면에 투명하게 드러날 수 없도록 억압함으로써 그러한 억압적 잠재면이 놓여 있는 장소로 설정된 무의식이 성애의 내용을 실수나 병, 그리고 꿈이나 환각과 같은 비유적 사건을 통해 왜곡된 표상으로 나타나게 만드는 우회의 과정이다. 이러한 무의식의 개념을 통해서 프로이트는 데카르트적 의식을 통해서 설명하기 힘들었던, 실수, 꿈, 병리적 현상을 담론의 장에 끌어들였던 것이다. 그러나 여기에서는 의식과 무의식과 같은 구별적 장소나 영토가 가정되는데, 메를로-뽕띠가 보기에, 투명한 의식을 가능하게 하는 의식의 하위 영역으로서의 무의식은 상공비행적인 초월적 의식과 더불어 또 하나의 초월적 실재를 가정하는 꼴로 여겨진다.
그가 볼 때에 프로이트주의는 무의식이라는 ‘두 번째 주체’를 끌어들여는 식으로 결국 귀신 연구와 다를 바 없이 보인다. 정신분석 진영에서 일어난 무의식의 논쟁은 우리가 의식하지 못하는 심리 현상들을 결국 ‘의식의 전매’로 만들어 버리는 결과, 즉 무의식이라는 용어를 통해서 ‘가정하지 않기도 결정한 것을 다시 환원시키는’ 결과를 낳았다는 것이다. 결국 데카르트의 성찰과 마찬가지로 정신 분석학자는 억압된 것을 다시 접촉하고 바로 잡음으로써 무의식을 ‘나쁜 믿음’이거나 ‘상상하는 자유의 머뭇거림’ 이상으로 취급할 수 없었다.
초월적 영역으로 무의식을 가정하는 것에 대해서 메를로-뽕티는 ‘인식 수준의 영토화’라고 간주해서 반대한다. 그가 정신분석학에 대해서 찬성한 게 있다면 그것은 근본적으로 실존의 의미를 가능하게 하는 익명적 신체 구조화 작용으로서 무의식을 해석하고 있는 경우다. 표상을 가능하게 하는 신체의 힘 자체는 표상될 수 없는데, 특정 실존의 의미를 지칭하지 않고 수많은 실존의 의미를 가능하게 하는 어떤 근원적인 것이기 때문이다.
클로드 레비-스트로스(1908-2009. 프랑스 구조학자)는 프로이트주의를 의식하면서 무의식이 무언의 코기토, 즉 잠재의식과 다름을 분명히 했다. 잠재의식은 모든 삶의 과정에서 회상과 집적된 상들images의 저장소로서, 기억의 단순한 측면이 되기 때문이다. 잠재의식은 자기의 영속성을 확신하는 동시에 자신의 한계들을 포함하는데, 잠재의식이라는 용어는 보존된 것으로의 기억이 언제나 이용 가능한 것이 아니라는 사실과 관계되기 때문이다. 반대로 무의식은 언제나 비어있다. 무의식이 잠재의식이 아닌 이상, 우리는 이러한 무의식을 어떤 의식적 형식으로도 실현시킬 수 없다. 잠재구조가 의식이 아니라 의식과 단절되어 있는 무의식이 되면서 주체는 더 이상 실체가 아니라 무의식이 작동시키는 지상의 체계들의 한 효과나 표상에 불과하게 된다.
그러므로 일반적으로 모형이나 가설에서 요구되는 보편성은 본질의 보편성이 그러하듯이 단절적이고 전혀 다르게 보이는 것들을 연결시키는 지성의 힘의 작용인데 파편들이 한편으로는 유사성 없이 단절되어 있으면서도 다른 한편으로는 일종의 유사성을 통해서 서로 관련되어진다. 그러므로 구조주의는 동일적 구조가 아니라 차이의 체계를 드러내는 일이다.
메를로-뽕띠의 사상은 후기 구주조의와 상관 지을 수 있다는 것이 저자(장문정)의 주장이다. 후기 구조주의에서는 버겁게 영원한 법칙을 찾으려는 노력이 아니라 인간의 유한성에 기인하는 분산적 파편들 속에서 차라리 놀이함으로써 차이의 무한한 심연을 정직하게 받아들이는 쪽을 선택한다.
그래서 초월적이고 보편적인 법칙으로 말하기보다는 특이점들의 분배로 표현하고자 한다. 수학적으로 특이점이란 다른 요소들의 위치를 가능하게 하는 결정적인 값을 의미한다. 차계의 한 요소가 조정되면 다른 모든 요소가 그 영향을 받는 것처럼 특이점은 그것이 변하면 그곳이 속해 있는 전체 형태도 변하게 되는 그런 위치에 있는 것이다. 따라서 특이점들의 분배란 그것과 함께 움직이는 관련 요소들의 전체 집합들을 암시하는 것이다. 체계란 단지 순간적일 뿐이다. 체계는 말의 위치가 바뀜에 따라 다른 체계로 변화한다. 마치 장치의 규칙을 장기를 두는 그 순간에 발현되는 것과 같다.
소쉬르Ferdinand de Saussure(언어학자 1857-1913)에 의하면, 인간의 언어활동에는 랑그와 파롤로 형식을 구분 지을 수 있다. 파롤이란 말하는 사람과 시간에 따라 오직 일회성만 갖는다. 반면랑그는 누가 어떤 목소리로 말해도 동일한 규칙과 동일한 순서를 나타내는데 이 규칙 전체를 말한다. 문법이 랑그의 일부다. 500명 학생들이 같은 문장을 반복해서 말하게 하면 500개의 파롤이 행해지지만 그 모두에서 오직 하나의 랑그만을 찾을 수 있다. 만약에 기존의 언어규칙에 어긋난 문장을 말한다면 이는 새로운 랑그를 만드는 바가 된다.
소쉬르가 자신의 언어학을 불변의 원칙 즉 랑그에 두고 있었다고 하더라도 그것은 후자인 파롤을 전제로 하지 않으면 안 되는 것이다. 불변의 규칙은 각각의 놀이가 실행되는 양태를 통해서 실험되고 이처럼 놀이가 실행될 만 존재하는 것이다. 이처럼 소쉬르에서 공시성과 통시성은 더 이상 단순히 병행적인 것이 아니다.
따라서 구조를 해체하는 구조로서 움직이는 것이 인간의 신체다. 한 기호의 의미는 다른 기호와 대체가능하며 그렇게 파생된 전체 기호들의 의미와 유사한다. 체계 전체의 의미는 그것을 이루는 각각의 기호의 의미들의 합이 아니라 한 기호의 의미처럼 수렴되어 있다. 기호들의 등가적 순환은 동시에 극화된 전체로서 하나의 의미를 생산하는 과정이 된다. 순환하기, 반복하기, 처음으로 돌아가기가 바로 의미를 가능하게 만든다. 물론 이것은 결정이 아니라 수렴이나 극화이기 때문에 또 다른 순환이나 반복에 의해서 수정될 수 있는 열려진 의미이다. 의미란 파롤의 총체적인 운동이며 바로 그런 한에서 파롤은 랑그가 될 수 있다.
기표와 기의의 관계란 살아 있는 체험을 표현하려는 인간의 이루어질 수 없는 절망적인 표현 욕망을 의미하는 것이기에 그런 점에서 인간의 언어활동이란 필연적으로 그러한 체험을 잘게 분절함으로써 그러한 분절의 틈, 즉 기표들의 연쇄를 통해 우회적으로 접근하는 것이 지나지 않는다.
환유작용은 기표와 기표의 연결 구조 속에서 발생하는데 그것은 저항에 부딪혀 자신을 구현하지 못하고 결핍을 메우기 위해 끊없이 부유(떠다니는)하는 욕망과 같다. 기표는 결코 기의에 환원될 수 없기 때문에 등가적인 다른 기표들로 대체하거나 우회하는 길을 택할 수밖에 없고 이러한 환유적 욕망은 기표들의 연쇄로 나타날 수밖에 없다는 것이다. 그러나 하나의 기표가 등가적인 다른 기표로 대체(우회)됨으로써 끝없이 의미를 결핍하게 만들고 도망하게 만드는 환유의 과정은 소쉬를 말하고 있는 것처럼 의미작용이란 어떤 식으로건 기표와 기의의 결합을 통해서 이루어지는 것이기 때문에 은유의 과정을 동반하지 않을 수 없다. 즉 기표들 사이에서 이러한 대체가 이루어질 때마다 어떤 의미가 파생되는 비록 그것이 충족된 욕망이나 구현된 의미는 아니라 하더라도, 기표와 기의 사이에 놓였던 의미 저항선을 뚫고 창조적이고 시적인 의미가 수렴되거나 극화된다는 것이다.
기호학자 롤랑 바르트(1915-1980)에 의하면 일상적인 의미작용을 신화라고 말한다. 이는 어떤 파롤이든지 일차적으로 유통시키는 의미 외에도 또 다른 의미를 언제든지 파생시킬 수 있다는 혁명적인 통찰에서 비롯된 것이다. 즉 그는 구조주의적인 의미의 변형을 강조하기 위해 파롤을 신화라고 칭했던 것이다. 이러한 등가적 대체를 통해서 그는 어떤 파롤이건-예를 들자면 가장 보편적인 스타일을 실현하고 있다고 생각했던 부르주아 계급의 글쓰기나 그들의 과학적 담론조차도- 데카르트가 말하고 있는 것과 같은 무구하고innocent 명석한 의미작용을 실현시키는 것이 아니라 특정한 스타일을 통해 이데올르기적이며 본질적으로 애매한 의미작용을 하고 있다는 사실, 즉 기만적인 ‘글쓰기의 영도’를 폭로하고 있다는 점에서 메르로-뽕띠와 공통적인 문제의식을 갖고 있다.
롤랑 바르트에게서 신화의 이중적 의미작용은 소쉬르적인(공시적인) 랑그가 아니라 파롤과 관련되며, 메를로-뽕띠의 의미작용도 당연히 소쉬르적인 랑그가 아니라 파롤과 관련되고 있는 것이다. 그렇다면 랑그는 파롤 안에서만 가능한 것이며 그 안에서만 또 다른 파롤과 랑그의 구별이 가능하다는 애기가 된다.
그가 여전히 침묵의 의미작용의 우선성, 즉 일차 파롤을 강조하고 있다면, 그것은 파롤에 내재하는 파롤의 틈을 지칭하기 위해서이지 파롤 바깥에 선험적 사유를 위치시키기 위해서가 아니다. 분명한 것은 이러한 틈이 없다면 구조주의적 변환이나 신화적 의미작용은 불가능하다는 사실이다. 가시성(可視性)이 없으면 언표는 불가능하며, 틈이 없으면 구조가 불가능하며 불가역적이지 않으면 가역적일 수가 없으며, 표상이 가능하다면 표상할 수 없으며, 증여가 아니면 교환이 불가능하다. 대표적으로 예술가들의 창작 활동이 이러한 표현의 여분과 내용의 잔여 즉 의미론적인 모호성과 다양한 해석 가능성을 열어놓음으로써 새로운 약호화의 가능성을 실현시키고 있지 않은가?
의미작용은 기호를 넘어서 빛나지만 기호들의 진동일 뿐이다. 의미는 그 과정에서 우리가 그것을 붙잡았다고 생각할 때마다 매 번 내 손에서 빠져 나간다. 의미는 기호들 사이로 미끄러진다. 의미란 단어들의 교차로 나타나는데 또한 단어들 간의 간격 속에 있는 것처럼 나타난다. 도망가는 의미, 진리는 언제나 도달할 수 없는 저 먼 곳에 있다. 그래서 메를로-뽕띠는 의미를 ‘결정된 틈’이라고 말했는데 그 결정된 틈은 결코 메워질 수 없는 한에서 그 틈을 메우기 위해 기표와 기의 사이의 끊임없는 진동이 시작되는 것이다.
실존이란 어떤 자연적 대상에 의해서 정의될 수 없는 어떤 의미 속에서 극화(極化)가 되면 실존으로 자리잡더라도 그 실존이 다시 열려지고 연결되려는 곳이 바로 존재의 이쪽이기에 그런 이유로 실존은 자기 고유의 비존재의 경험적 기반으로서 파롤을 창조한다. 파롤은 자연적 존재에로 우리의 실존을 초과하는 것이다.


광고 스폰서에 의해 인쇄 매체 잡지의 내용을 온라인으로 무료로 읽을 수 있는 서비스를 개시.(보수적인 일본 매체 시장에 타격)
일본 남부 주요 야구 스타디움인 후쿠오카돔 및 운영
각종 비디오 포털 및 마이스페이스 저팬, 휴대폰 개발사 등 각종 일본 웹 기업과 제휴를 통해 사업을 전개 중.
일본에서의 종합 지역화 전략은 성공 했고 북경 올림픽의 일본 대표팀 공식 스폰서이기도 하다. 야후재팬을 위협할 회사는 적어도 없다고 봐야 할 것이다. 야후저팬이 비정상적인가 아니면 웹 기업 국제화 모델의 하나인가?
그렇다면 우리나라는? 그리고, 원문에 걸린 댓글도 재미있다!


“앵거스 그레이” 이야기들이 확인하는 바는 그레고리 여사가 쿨 장원 주변의 “고대 민속시와 민속”의 가치를 인식하기 시작했었고, 그녀가 1893년 경 처음으로 더글러스 하이드와 예이츠를 읽기 전에, 예이츠가 나중에 그녀를 “문학의 큰 발견”으로 부르게 되는 문체를 보이고 있었다는 사실이다. 그녀가 예이츠나 더글러스 하이드를 만나기 5년 전에 쓰여 지고 작가로 인정받기 훨씬 이전에 쓰여 진 “앵거스 그레이”[그레고리여사가 썼던 필명] 이야기들에서는, 그녀는 자신의 1883년 자서전에서 한 대부분의 약속을 성취할 수 있었고, 그녀의 후기 작품에 필수적인 주제의 발견에 훨씬 가까이 다가가 있었다. 이 작품들은 그녀가 처음으로 성취한 아일랜드의 문학적 업적이 되는 것이다.


｢재림｣이 시 자체의 텍스트와 거리를 두게 하는 원인은 이 시가 새로운 문맥과 새로운 사건들을 수용할 수 있는 데에 기인한다. 이 시의 힘은 단순히 하나의 문학 텍스트라는 지위에서 나온다. 그러나 평론가들은 그 시의 힘이 내재적인 것인지 아니면 그 시가 자처하는 종교적 전통에서 비롯된 것인지 확신하지 못한다. ｢재림｣이 특이한 문학적 사건으로 두드러지게 보이는 것은, 그 시가 문학적, 정치적, 그리고 계시적 디스코스를 혼재하게 만드는 정도 때문인 것 같은데, 그 정도가 심해서 서로를 구분하기 어렵게 한다. 이런 것이 이 시를 사건 자체가 되게 한다.


시를 읽는 일은 사물을 읽은 일과 같다. 유식과 무식을 떠나 인간은 생존을 위하여 끊임없이 주위의 대상들을 읽어야 한다. 그런데 인간은 사물자체 혹은 본질에 도달하기가 불가능하다. 그리하여 사물자체가 아니라 사물에 대한 의미생산에 그치고 그 의미는 타자들에 의해 상속되고 갱신된다. 따라서 주/객의 일치를 선언한 그리스도를 제외하고 인간사회에서 객관적인 대상으로서의 사물, 사건, 작품에 대한 초월적이고 절대적인 견해는 있을 수 없다. 그러므로 우리는 상대적인 관점에서 사물을 바라봐야 하는 운명을 지니고 때어났다. 항상 밑바닥에서 시작해야하는 시시포스의 운명처럼. 이런 관점에서 읽어본 본 작품의 내용은 영국의 탄압에 직면하여 식민지 아일랜드의 내/외의 비우호적인 상황을 제시하고 있는듯하다.


이 논문은 사실주의 연극과 예이츠의 관계를 다층적으로 분석하고 조명한다. 그 시작부터 아일랜드 국립극장은 시적 아름다움과 재현의 충실이라는 상충되는 미학적 가치를 구현하려고 했고, 두 이상 사이에 존재하는 긴장과 모순은 아이러니컬하게도 애비극장의 발전에 원동력을 제공했다. 예이츠는 사실주의 및 자연주의적 연극에 대해 일관되게 부정적 입장을 취해왔지만 동시에 사실주의의 힘을 간과할 수 없음을 잘 알고 있었다. 평생에 걸친 예이츠의 다양한 극적 실험은 바로 사실주의와의 대치, 협상 및 변형적 수용의 과정으로 볼 수 있다. 이러한 관점에서 본 논문은 예이츠의 변화하는 연극관을 추적한다. 이를 위해 예이츠의 다양한 비평, 시론, 에세이 등을 바탕으로 중산층과 사실주의, 예이츠와 입센의 관계, 예이츠의 싱 옹호, 국립극장과 시극의 관계 등을 논의하고 예이츠의 주요 극작품 속에 숨겨져 있는 사실주의적 기법과 요소를 발굴, 포착함으로써 예이츠와 사실주의의 관계를 재조명한다.


『환상록』의 근거가 되는 환상록 서류로 알려진 자료를 보면 덜 확정적인데, 자동기술로 채워진 노트북이나 묶지 않은 서류들, 꿈의 기록들, 카드 카탈로그, 원고초안들은 예이츠와 부인 조지가 공동으로 만든 것들이다. 그러나, 출판된 『환상록』만큼의 저자의 권위는 없겠지만, 이 서류들의 전개과정을 검토함으로써 예이츠와 조지가 가진 체계에 대한 생각을 들여다볼 수 있는 창문의 역할을 할 것이다. 즉, 예이츠가 통상의 시간의 영역 밖으로 시간을 확장하는 것을 전경화시키는 창인 것이다. 그리고 거기서 시간은 그의 작품 속에서 본래의 역할을 하는데, 순간을 세고, 영원을 포용하고, 상징적 힘으로 울림을 만든다.


이 연구는 데렉 마혼의 시 세계가 역사에 대한 시인의 죄의식과 시인의 책임감을 거쳐 예술의 자율성에 대한 추구로 발전되었음을 고찰한다. 첫째, 마혼은 개신교도로서 북아일랜드 사태에 대한 죄책감을 경험하는데, 이것이 그의 시의 기저를 이룬다. 둘째, 이러한 죄책감에 기인하여 마혼은 아일랜드뿐만 아니라 세계 역사에서 희생된 이들에 대한 관심을 표현하며 시인으로서의 책무를 수행한다. 마지막으로, 마혼은 엑프래시스의 독특한 시적 형식과 빛의 이미지를 사용하여 초월성 및 예술의 자율성을 추구한다.


이 논문은 예이츠와 테드 휴즈의 시 작품을 통해 자연과 문명에 대한 관점을 각기 어떻게 형상화하는지를 논하려는 것에 목적을 두고 있다. 예이츠의 경우 후기 작품으로 갈수록 자연은 인간이 이루는 문명의 세계와는 다른 곳으로, 독자적인 특징을 지닌 세계로 보지만 문명에서 떼어낼 수 없는 중요한 요소로 그린다. 테드 휴즈의 작품에서는 초기에서부터 자연의 강렬한 존재성을 형상화하여 그것이 지닌 힘과 에너지를 드러낸다. 이를 통해 휴즈 작품의 자연과 문명은 서로 대조되면서도 어느 지점에서 서로 상대를 융화시키거나 통합한다. 휴즈는 예이츠와는 완연히 다른 자연을 묘사하지만 자연이 문명과 맺는 관계를 시적 영감의 틀로 본다는 점에서 그의 연장선에서 읽을 근거를 제시한다.


예이츠의 시에 나오는 요정과 일연의 󰡔삼국유사󰡕의 도깨비는 유사한 점이 있다. 이 연구에서는 요정과 도깨비 이미지를 비교해 보았다. 요정과 도깨비는 무리를 지어 다니면서 춤을 춘다. 이들은 춤을 통해서 이승과 저승의 경계 너머의 영원한 세계를 표현하면서 열망과 욕망을 이미지로 사용하였다. 예이츠는 요정의 세계를 ‘무의식의 열망’으로 표현했지만, 일연은 ‘무의식의 욕망의 초월’로 비유했다. 두 시인은 요정과 도깨비를 다르게 묘사하는데, 예이츠는 요정을 무의식의 열망이미지로, 일연은 도깨비를 무의식의 욕망의 초월이미지로 시에 담아내었다.


예이츠와 엘리엇의 동방박사는 시인의 상상력과 시대의 요청에 따른 새로운 동방박사의 모습을 재현한다. 엘리엇은 동방박사의 기억을 통하여 인간과 사회의 구원에 초점을 맞추었다. 예이츠는 시인의 눈을 통하여 차가운 별과 같은 존재, 예언을 하는 사제, 역사에 대한 상징으로 동방박사를 독자들에게 전달한다. 엘리엇의 ｢동방박사의 여정｣은 그리스도의 탄생뿐만 아니라 그의 죽음과 부활, 그리고 재림으로 다시 오실 구세주를 그리면서 현대인이 상실한 종교성, 도덕성, 윤리성, 인성의 회복을 추구한다. 반면 예이츠의 ｢동방박사｣는 현대과학에 대한 지나친 낙관을 버리고 역사적인 순환에 의한 재림과 세상의 심판에 대비하여 경계를 늦추지 않기를 경고하고 있다.


예이츠의 문학 활동은 ‘문화 민족주의’운동을 통해 아일랜드의 독립을 추구하려는 끊임없는 노력으로 볼 수 있다. 그는 아일랜드의 시골에서 오랫동안 구전된 켈트의 전설, 민담, 설화 및 민요에 큰 관심을 갖고 보편적인 경험으로 공유하는 신들, 요정들, 영웅들의 이야기에서 민족의 감정을 되살리려 한다. 예이츠는 복잡한 이해관계로 얽힌 아일랜드의 현실 정치와 거리를 유지하면서도 문화와 민족정신의 회복을 통해 독립을 이룰 수 있다고 믿는다. 한편 예이츠의 신비주의 상징주의 경향의 작품성은 문학의 선동적 기능을 추구하던 강성 아일랜드 민족주의자들과 갈등하고 대립하는 양상으로 전개된다.


특히 SG길드는 스마일게이트의 리소스지원팀으로 ‘접힘’을 유도한다고 지적했다. 스마일게이트의 노동자들은 프로젝트 팀이 해산 될 때 회사로부터 ‘퇴사’ 혹은 ‘리소스지원팀 근무’ 중 하나를 선택하라고 회사로부터 압박을 받은 것으로 알려져 있다. 리소스지원팀은 스마일게이트에서 최근에서야 신설된 부서로 주로 외주작업과 관련된 단기적 업무를 맡아서 하고 있다. 드랍 이후 리소스지원팀 근무를 선택한 15명 가량의 노동자가 현재 리소스지원팀에 있다고 SG길드는 밝혔다.


이날 집회에 참여한 차상준 SG길드 지회장은 “왜 프로젝트가 접히면 권고사직이나 전혀 관련없는 업무를 배정받아야 하는가. 근로계약서에는 고용 형태와 종사 업무가 명시돼 있다. 정규직이라면 정년이 보장돼야 하고, 종사 업무가 그래픽이라면 그래픽 업무를 받아야 한다”면서, “게임업계에서는 원래 드롭된 인원을 받지 않는다고 한다. 우리는 이런 비상식적인 일들이 발생하지 않도록 회사에 확답을 받고 다시는 이런 일을 겪을 필요없게 합리적인 프로세스를 만들어 나갈 것”이라고 말했다.
한편, 차 지회장은 이날 집회에서 올해 국정감사에 참고인으로 출석을 제안 받는 사실을 알렸다. 차 지회장은 “10년 넘게 게임업계 노동자로 몸을 담고 있는 동안 느꼈던 문제들을 이야기 할 것”이라고 밝혔다. 이정미 정의당 의원이 차 지회장을 참고인으로 추천한 것으로 알려져 있다.


아바나의 집들은 참 예측불가다. 겉은 멀쩡해 보이는데 속은 뒤죽박죽 꼬여 있다. 이는 아바나의 만성적인 주거난 때문이다. 사람은 점점 더 몰리는데 집은 갈수록 부족해진다면, 해결책은 하나뿐이다. 기존의 집을 더 잘게 쪼개는 것! 결과적으로 단독주택 하나에도 구석마다 수많은 문들이 들어서게 되었다. 쿠바의 의대생들은 전염병이 돌 때마다 가정방문조사를 (‘뻬스끼사Pesquiza’라고 불린다) 실시하는데, 그때마다 나는 이 낯선 풍경에 놀란다. 이 좁은 골목에 이렇게 많은 가구(家口)가 모여 있다고? 혹시 다용도실 뒷문은 아닐까?
노크를 해보면 정말로 사람이 문을 열고 나온다. 그리고 더 놀라운 사실은, 그들이 거의 대부분 노인이라는 것이다. 젊은이들은 모두 일하러 간 시간대라서 그렇다고 스스로를 납득시켜보지만, 호구 조사를 해보면 십중팔구 가족 내에서 노인의 비율이 청년보다 더 높다. 내가 사는 집만 해도 그렇다. 이 단독주택에는 2층의 나, 1층 이웃, 그리고 쿠바 집답게 꼽사리처럼 끼어있는 뒷집 이웃까지 이렇게 총 세 가구가 공존하고 있다. 그리고 여기서 노인이 아닌 거주인은 나밖에 없다. 이 집 뿐이랴? 전 집에서도, 전전 집에서도, 쿠바에서 처음으로 혼자 살아본 아파트에서도 내가 상시적으로 교류를 했던 것은 모두 노인들이었다.


한마디로, 이 섬은 늙어가고 있다. 그리고 이것은 쿠바만의 문제가 아니다. 쿠바의 인구 변화는 전 세계와 궤도를 같이 하고 있다. 20세기에 폭발적으로 개체수를 늘린 호모 사피엔스 종은 21세기에 와서 ‘늙음’이라는 새로운 문제를 맞이했다. 높은 실업률과 더 나은 삶을 향한 욕망 앞에서 결혼과 출산을 미루는 젊은이들이 증가할수록 ‘청년의 시간’이 길어지고, 병원이 육신의 기능을 유지하는 더 정교한 기술을 발명할수록 ‘노년의 시간’ 또한 길어진다. 이 공백의 기간이 늘어나는 만큼 아이들의 모습은 줄어들게 될 것이다.
그리고 이 현상이 가장 급박하게 전개되고 있는 곳은 다름 아닌 선진국이다. 대형학살을 야기하는 사회적 위험을 성공적으로 제거하고, 대다수의 사람들이 값비싼 의료 가격을 치를 수 있는 유복한 땅만이 역설적으로 ‘늙을 수 있는’ 셈이다. 쿠바는 선진국의 대열에서 멀찍이 떨어져 있는 사회지만, 강력한 치안과 수준 높은 의료라는 전제 조건만큼은 철저하게 이뤄냈다. 덕분에 쿠바도 함께 늙는 중이다.
이 통계에는 쿠바가 마주하고 있는 어두운 현실도 스며들어 있다. 유달리 청년층 인구 유출이 심하다는 것이다. 외국에 아무런 지인도 없고, 외국에 나갈 아무런 계기도 없는 청년들도 ‘나는 내가 언젠간 떠나리라는 것을 안다’고 말한다. 기회가 오기만 하면 곧바로 떠나겠다는 뜻이다. 이 인구 유출은 온 나라가 마비 상태였던 1990년대 특별 시기부터 시작되었다. 그리고 최악의 고비를 넘긴 현재에도 감소할 줄을 모른다. 90년대의 탈출이 굶주림을 벗어나기 위한 어쩔 수 없는 선택이었다면, 21세기의 이동은 이 나라에서 희망이 보이지 않는다는 청춘의 절망적인 심정을 반영하고 있을 터다.
대한민국 정부가 아무리 복지 혜택을 높여도 출산율은 오르지 않는다. 근본적인 문제가 변하지 않기 때문이다. 마찬가지의 이유로, 쿠바 정부가 개혁을 꾀하더라도 고령화의 속도는 쉽게 늦춰지지 않을 것이다. 그렇다고 해서 손 놓고 속수무책으로 비관만 할 수는 없다. 이런 고령화에 대처하기 위해 쿠바에서는 꼰술또리오와 뽈리끌리니꼬가 팔을 걷어붙이고 나섰다.
이 의료기관에서 노인들은 임산부와 신생아 다음으로 가장 중요한 환자들이다. 또한 이들은 임산부 및 신생아와 마찬가지로 정기적 방문 대상이다. 가족주치의는 동네에 있는 모든 임산부를 매일 찾아가거나 통화하면서 일상을 공유하는데, 동네 노인들과도 비슷한 방식으로 밀접한 관계를 형성한다. 딱히 건강에 문제가 없더라도 정기적으로 연락을 취하고 또 왕진을 가는 것이다.
또, 간호사는 환자의 생활 정보를 공유함으로써 의사가 적확한 판단을 할 수 있도록 도움을 준다. 그 집 2층에서 1층으로 내려오는 계단이 특히 가파르다던가, 지난달에 아들과 싸운 후 계속 홀로 지낸다던가, 낙상을 입고 난 후 시장을 보러갈 수 없어서 영양 섭취가 부실하다는 것 따위의 디테일 말이다. 이런 관계 속에서는 노인들도 문제가 생길 때마다 마음 편하게 꼰술또리오에 연락할 수 있다. 꼰술또리오가 문을 닫은 시간이라면 24시간 가동되는 뽈리끌리니꼬에 연락을 취하면 된다.
결국 고령화의 무게를 감당하고 있는 것은 쿠바 의료의 꽃, 일차 진료(Atención Primria) 시스템이다. 고령화의 풍경이 점점 더 광범위하게 퍼져나갈수록, 가족주치의들은 이에 대응하는 의료 사회 프로그램을 개발하고 실행하는 데에도 힘쓴다. 노년층의 우울증 확산을 막기 위하여 노인정 활동을 지원하는 것, 아침마다 공원에서 열리는 태극권 무료 수업을 권장하는 것도 모두 이런 프로그램의 일부다.


하지만 이것만으로 충분한가? 문제가 해결되는가? 복지는 어디까지나 최악의 상황을 ‘차악’으로 만들기 위한 방어선일 뿐, 그 자체로 목표가 될 수는 없다. 복지의 대상자는 생명을 와해시키는 일차적 폭력에서 벗어나지만, 실제로 그들이 삶에서 행복해지느냐는 또 다른 문제다. 그래서 사회가 늙어간다는 사실은 쿠바뿐만 아니라 전 세계인에게 답 없는 난관이다. ‘행복하게 늙는 법’이라는 질문에 극히 소수의 사람만이 답하고 실천할 수 있기 때문이다.
노인은 환자가 아니다. 노인은 고정된 정체성도 아니다. 누구도 처음부터 노인이 아니었으며, 누구도 노인이 될 운명을 피할 수 없다. ‘노인’이란 멈추지 않고 흘러가는 삶의 한 구간을 지칭하는 단어다. 그리고 이 시간은 삶의 시작인 출생만큼이나 쉽지 않다. 노인들은 아기들처럼 심신이 섬약하고 타인의 관심을 필요로 하지만, 아기보다 더 고집이 세고 덜 귀엽다는 단점이 있다. 무엇보다 시간의 흐름이 다르다. 앞으로 아이들은 쑥쑥 자랄 것이지만, 노인의 생명력은 사그라들 수순만 남았다.
‘의(醫)’의 영역에는 겹치면서도 동일시될 수 없는 두 가지 부문이 존재한다. 바로 의료와 의학이다. 의료가 눈앞에서 당장 병으로 고통스러워하는 사람을 구하는 실질적인 기술이라면, 의학은 인간의 몸에 대한 이해와 인식을 넓히는 지적 여정이다. 의학의 깊이와 넓이가 몸을 통해 표현되는 삶을 아우르지 못한다면, 눈부시게 발전된 의료 기술로도 우리는 행복하기 어려울 것이다. 가령, 우리는 살기 위해 숨을 쉰다. 동시에 수십 조개의 세포도 호흡한다. 그때마다 산소 원자는 미토콘드리아의 막에 부착된 전자전달계 끝에서 제 역할을 다하며, 호흡이 끝날 때 활성산소를 발생시킨다. 산화력이 천 배는 강한 활성산소는 온 몸을 돌아다니며 갉아먹고 결국 노화를 일으킨다. 들숨과 날숨 한 번에 생사(生死)가 교차한다. 여기서 의학적 이해를 결여한 의료는 활성산소를 제거하는 테크놀로지를 고안할 것이다.
그러나 삶을 이해하는 의학은 노화가 슬픈 까닭이 활성산소 때문이 아니라는 것을 꿰뚫어볼 것이다. 그것은 숨 가쁘게 달려온 오랜 경주 끝에서, 갑자기 몸의 균형이 무너지면서 지금껏 이룩해 온 ‘자립’의 상태가 불가능해졌기 때문이다. 일상 관계에서 쓸모없어졌다는 느낌을 받으니 행복하기도 어렵다. 이 마지막 시험은 테크놀로지를 통해 지연될 수는 있지만, 누구도 이를 건너뛸 수 없다.
이 통찰력은 테크놀로지에 뒤쳐진 쿠바 같은 곳에서 더 예민하게 살아있다. 쿠바 의학은 공식적으로 이렇게 말한다. “노인을 치료하는 목적은 수명 연장이 아니라, 그들이 독립적인 삶을 최대한 유지하도록 돕는 것이 되어야 한다”고. 그리고 노인의 새로운 자립은 주위 사람들의 배려를 필요로 한다. 사실 쿠바의 의료 사회 프로그램은 물자 부족, 인력 부족, 의지 부족의 이유로 유명무실할 때가 잦다.
그러나 시스템의 빈 구멍은 쿠바의 끈끈한 동네 커뮤니티와 가족관계에 의해 메워진다. 이웃들이 매일 습관적으로 소통하는 환경에서는 고독사가 일어날 수 없고, 노부모를 방치하는 자식들을 비난하는 사회적 분위기에서는 노인 1인 가구가 생기기 어렵다. 육체적 능력이 저하될수록 관계 맺는 능력으로 보상받는 것이다. 손자가 마당에 할아버지를 앉히고 정성껏 면도해주는 따뜻한 장면은 이곳에서는 일상적인 풍경이다. 이것은 모두 노인들이 독립적인 어른의 시간에서 부드럽게 ‘아웃될’ 수 있도록 도와주는 손길이다. 교통수단부터 식수 문제까지 무엇 하나 쉬운 게 없는 쿠바이지만, 늙음에 대한 사회적 배려는 이중 삼중으로 형성되어 있다.


의학을 공부할수록 신체가 한 순간도 멈추지 않고 끊임없이 움직이며, 또 그만큼 불안정하다는 것을 깨닫게 된다. 늙음과 병듦은 결국 살아있다는 증거이며, 생명의 표현이다. 그렇다면 건강은 병이 없는 상태가 아니라, 병을 품었음에도 불구하고 내 삶을 지배하고 또 긍정할 수 있는 상태를 의미해야 할 것이다. 일찍이 철학자 프리드리히 니체는 이를 ‘위대한 건강’이라고 명명한 바 있다.
21세기, 인간의 평균 수명은 늘어났으나 ‘위대한 건강’을 달성하는 것은 더 어려운 과제가 되었다. 아바나 주택가에서 작게 쪼개진 공간마다 앉아 있는 노인들의 모습은 마치 오늘날 세계를 상징하는 듯하다. 점점 쪼그라드는 삶의 가능성 속에서 젊은이들은 떠날 준비를 하고, 그와 더불어 점점 더 적은 아이들이 태어나니, 과도한 인구밀도로 숨 막혔던 집은 한결 여유롭다. 그러나 노인들만 남을 이 세계가 과연 살기 쉬울 것인가? 행복할 것인가? 인구 증가와 고령화라는 동시적 변화는 삶의 지도를 흔들고 있다. 어쩌면 우리는 이 시대를 조용히 통과하고 있는 쿠바의 전략에서 뭔가를 배울 수 있을지도 모른다. 기술이 아닌 통찰을 말이다.


노 대표는 “진보신당 논의 과정에서도 통합에 반대하는 견해가 다 같지는 않지만, ‘어떤 세력과는 절대로 같이 못한다’는 분들도 계셨는데 한국에서 범진보세력이 자신들의 정치적인 소신이나 노선에 따라 분별 정립해 세력화하는 것은 그 누구에게도 바람직하지 않다”고 말했다.
노 대표는 “한국의 좌파들은 기본적으로 좌파연합당으로 가야 한다”며 “이 말이 대중적으로 오해의 소지가 있고 이미지상 좋지 않기 때문에 좀처럼 쓰지 않지만, 표현하자면 다양한 좌파세력 연합당으로 가야 한다는 것으로 이렇게 가지 않을 때, 정치적 시민권을 어느 누구도 획득하기 힘들 것으로 본다”고 말했다.
이어 “스스로 동호회처럼 존재하면 10~20년을 갈 수 있지만 정치적 사회적 운동적으로 아무 의미 없는 존재방식”이라며 “우리가 다수가 안 되면 같이 안 하는게 낫다는 사고방식을 가지고 있다면 진보는 산산이 흩어져 존재해야 하고, 그것은 우리가 가야 할 길이 아니”라고 말해 진보신당 독자노선에 비판적 입장을 분명히 했다.
그는 아울러 “우리가 진보대통합을 하고자 하는 것은 단순히 진보신당이 내년 선거에 임박해 어려워진 상황이기 때문은 결코 아니”라며 “선거 한 판만 놓고 보자면 굳이 이 복잡한 일을 하지 않아도 되고, 내년 선거 그냥 지나간다고 진보신당 없어지는 것 아니고, 단 한 석을 못 얻는 것도 아니며, 대선에서 독자 후보로 가면 나름 입지도 가질 수 있다”고 말했다.
그는 그러나 “진보신당 이해관계 하나만 고려한 것은 아니며, 진보세력 자체가 힘이 분산되고 진보정당에서 최근 몇 년 사이에는 당원 증가 추세도 계속 감퇴되고 있다”며 “운동도 타성화되어 있기 때문에 세력 재편을 통한 활로를 스스로 만들어내지 않으면 어렵다”고 주장했다.


노 대표는 마지막으로 “통합과 관련해 대중적 진보정당 운동으로 시스템을 재편을 주장하며 참여당을 포함하자는 흐름이 나타나고, 다른 한편으로는 진보신당의 독자성을 고수하면서 긴 안목으로 접근해야 한다는 의견이 있지만 통합연대는 이러한 양극단, 좌우의 편향을 다 극복하는 흐름으로 자리매김 하고 있다”고 말했다.
그는 이어 “통합연대는 이번주 금요일 통합연대 임시 대표자회의에서 자체 논의를 거쳐, 지역 대표자 회의를 열고 조직 진로와 관련된 깊은 토론을 예정하고 있다”며 “현재 상황이 만만치는 않지만 통합연대는 새통추가 견지해 온 진보대통합을 기본 입장으로 하고 있고 이 논의를 원활하게 하기 위해 민주노동당과의 직접적 창구 개설을 통한 대화를 할 것”이라고 밝혔다.


영화에서 빅토르최로 분한 유태오는 지난 13일 한국 매체와의 인터뷰에서 칸 초청 소감을 알렸다. 그는 "15년 간 무명 배우의 길을 밟았는데 이런 자리에서 주목받는 것이 좋다. 물론 시차적응이 안 돼 피곤하지만 그것도 좋고, 바쁜 것, 집중받는 것도 좋다"고 말했다.
이어 "너무 유쾌하다. 정말 꿈같은 자리"라며 "칸이라는 무대는 운동선수로 치면 올림픽의 무대 아닌가. 경쟁부문이니 결승전까지 온 셈인데 솔직히 실감이 안 난다"고 밝은 목소리로 설렘을 전했다.


중국의 사드 보복은 집요하고 노골적이다. 유통업에서 시작된 한국 제품 불매운동은 제조업으로 확산돼 3월 현대차 판매 실적이 전년 대비 반 토막이 났다. 한국전쟁 이후 북한을 제외하고 우리에게 이렇게 맨 근육을 드러낸 국가는 없었다. 메시지는 명확하다.
`사드 포기해라. 안 그러면 계속 팬다.` 중국에 대한 국민감정이 좋을 수가 없다. 놀라운 것은 그 성난 국민감정에 불 지르는 대선후보가 한 명도 없다는 거다. 선거는 감성 주도권 경쟁이다. 모든 후보들은 유권자의 감정선을 건드리지 못해 안달이다. 2002년 대선 때 노무현 민주당 후보는 그해 6월 미군 장갑차에 깔려 숨진 효순·미선 문제를 쟁점화해 `미국에 할 말은 하는 세력`과 `굴종하는 세력`으로 프레임을 짰다. 반미 감정이 들불처럼 일었다. 이회창 한나라당 후보마저 여론에 떠밀려 추도 미사에 나갔다. 물론 본전도 못 건졌다. 노무현이 이회창을 이긴 다섯 가지 승인을 꼽으라면 효순·미선 사건을 빼놓기 어렵다.
지금 정치권은 화약고 같은 반중 감정을 못 본 척하고 있다. 사드 문제로 어느 진보 단체가 `반중 촛불시위`를 연다는 소리를 들어보지 못했다. 우파도 마찬가지다. 원유철 자유한국당 의원이 1인 시위를 몇 번 했을 뿐이다. 무슨 까닭인가. 2017년의 대선후보들이 2002년보다 더 이성적이고 덜 포퓰리즘적이어서? 우발적 사고였던 효순·미선의 죽음보다 사드 보복이 덜 중요해서?
유럽이나 일본에서 민족주의는 우파의 전유물이다. 한국은 거꾸로 좌파가 민족 이슈를 주도한다. 그런데 한국 좌파에 반미, 반일은 있어도 반중은 없다. 이렇게 된 데는 1980년대 운동권 주류였던 민족해방론(NL) 영향이 크다고 생각한다. NL은 미국을 제국주의로 적대시하고 중국식 사회주의를 자기편으로 간주했다. 정치세력으로서 NL은 소멸했지만 그 정서는 남아 있다. 한국의 좌파는 생래적으로 중국을 비판하는 데 거부감이 있다. 우파는? 기회주의적 한국 우파는 민족주의 같은 문제로 투쟁할 만큼 이념적인 집단이 못 된다.
미국 의회가 사드 보복에 대한 규탄성명을 채택하는데 정작 이 나라 국회는 꿀 먹은 벙어리다. 지난 1월 몇몇 야당 의원들이 "중국에 놀아난다"는 비판을 무릅쓰고 기어코 중국을 방문해 왕이 외교부장과 사진 한 장을 찍고 왔다. 사진 속 그들은 고위직 환대에 감읍해 죽겠다는 표정으로 실실 웃고 있다. 그런데 이런 모습이 낯설지가 않다. 조선 시대 우리와 중국의 관계가 대체로 지금과 같았다. 누구는 중국을 숭상해서, 누구는 중국이 두려워서 설설 기었다. 우리가 그 굴종에서 벗어난 것은 최근 100년 남짓한 기간이다. 중국이라는 존재를 잊고 지낸, 수천 년 민족사에서 예외적인 시기였다. 이제 중국은 다시 동아시아 패권국으로 부활해 우리에게 예전처럼 엎드릴 것을 요구하고 있다.
대한민국은 조선과는 다르다. 세계 10위권 경제력에 60만 대군을 보유한 나라다. 한미동맹도 있다. 중국이 `꿇어라` 하면 꿇을 만큼 그렇게 약체가 아니다. 그런데 지금 한국의 정치지도자들에겐 중국을 향해 `노(No)`라고 말할 수 있는 용기나 태도가 결여돼 있다. 덩치는 커졌는데 배짱은 100년 전 그대로다. 한마디 대거리도 못하는 이 나라 정치권을 보고 중국은 속으로 "너희들이 늘 그렇지" 하며 웃고 있을 것이다.
우리가 늘 그랬던 것은 아니다. 신라가 당과 힘을 합쳐 백제를 쳐부수자 당은 돌변해 백제는 물론 신라까지 먹으려 들었다. 신라 문무왕 김법민이 결단에 앞서 외삼촌 김유신에게 묻는다. "당나라가 우리 적을 없애 주었는데 지금 맞붙어 싸운다면 하늘이 우리를 도와주겠소?" 김유신은 대답한다.


"운동 선수들이 운동하기 위해하는 것처럼 세상을 위해 준비하십시오. 당신의 마음과 당신의 예의 범절에 기름을 쳐 필요한 유연성과 융통성을 부여하십시오; 힘만으로는하지 못할 것입니다. " - 체스터 필드 백작
스트레칭하는 많은 좋은 방법이 있습니다. 귀하에게 적합한 기술을 사용하십시오. 어떤 사람들은 다른 자극에 반응하므로 한 가지 버전이나 다른 버전을해야한다고 생각하지 않습니다. 여러 가지 스트레칭 방법을 사용하면 목표를 달성하는 데 도움이 될 수 있습니다. 역도를 변경하는 것이 근육을 새로운 이득으로 이끄는 것과 같습니다.


나는 환자들에게 집에서 어떻게 스트레칭되는지, 그리고 그들 중 절반 정도가 위 아래로 움직이는 지 보여달라고 부탁한다. 스트레치는 천천히 또는 정적 인 스트레치 (static stretch)로 알려진 특정 위치를 유지하여 수행해야합니다. 운동 범위가 끝나고 근육이 늘어나는 것을 느끼면 15 - 60 초 사이에 머물러있게됩니다. 이 스트레칭 형태는 근육을 길게하는 안전하고 느린 방법입니다.
능동적 인 스트레칭은 한 근육을 사용하여 상대 근육을 스트레칭하는 것입니다. 예를 들면 다리를 곧게 펴고 다리 뒤쪽에서 스트레칭을하는 것입니다. 대퇴사 두근이나 허벅지 근육이 수축되면서 햄스트링이 늘어나고 늘어납니다. 이를 상호 반응 억제라고하며, 운동의 유연성을 향상시킬 때 도움이됩니다.
수동적 인 스트레칭은 근육이 풀리고 스트레치가 일어나도록 돕기 위해 소품이나 다른 사람을 사용하는 경우입니다. 지속적으로 단단한 근육을 느슨하게 할 수 있습니다. 등뒤에 수건을 감고 다리를 똑바로 당기면 다리의 뒷부분이 늘어납니다. 파트너와 함께 일하기로 결정한 경우 파트너가 자신의 능력을 뛰어 넘지 못하게하십시오. 그들이 분할을 할 수 있다고해서 지금 당장 할 수 있거나 시도해야한다는 것을 의미하지는 않습니다.
보조 스트레칭을위한 몇 가지 기술은 유연성을 높이기 위해 호흡을 통합합니다. 심호흡을하면서 스트레칭을하면서 숨을 내 쉬면 근육을 긴장시키고 긴장을 풀 수 있습니다.


통증을 느끼지 않는 한 부드럽게 최대 압력까지 올리십시오. 귀하가 사용하는 하향 압력의 양은 신체 상태 및 부상 회복 여부에 따라 제한되어야합니다.
당신의 파트너는 당신이 수축의 힘까지, 긴장을 풀고 적절한 호흡을 할 때까지 당신이 필요로하는 것에 관해 당신에게 이야기해야합니다. 6 - 15 초 후에 다리 근육을 숨 쉬고 긴장을 푸십시오. 이제 귀하의 파트너 스트레칭을 높이기 위해 귀하의 머리를 향해 단계. 30 초를 유지 한 다음 측면을 전환하고 반복하십시오.


이 시간이 끝나면 당신의 파트너는 당신에게 숨을 내리기를 지시합니다. 당신이 숨을 내쉴 때 당신의 스트레칭 방향을보십시오. 이 경우에는 다리가 가고있는 방향이므로 머리 위를 보입니다. 파트너는 앞으로 나아가거나 머리쪽으로 설명하여 다른 것과 비슷한 스트레칭을 수행합니다.
이 위치가 몇 초 동안 유지되면 새로운 시작 지점이되므로 스트레치를 반복하십시오. 2 번 반복하십시오. 에어로빅 운동을 통해이 운동 범위를 적극적으로 달성해야합니다. 새로 발견 된 모션을 즐기십시오. 이 뻗기는 때로는 가장 유쾌하지는 않지만 대단히 효과적입니다.


여기의 사례는 특히 외국에서 생활하는 부모님들께서 관심을 갖으신다면 자녀 양육에 도움이 되리라 생각된다. 그렇다고 국내에서 생활하는 아동들의 경우 `유사자폐'의 경우가 예외가 된다는 뜻은 아니다. 최근 들어 우리나라에 유사자폐의 경우가 늘어가고 있는 것은 엄연한 사실이기 때문에... (그 이유에 관해서는 앞으로 출간될 책에서 자세한 정보를 드리고자 한다.)
새미(가명)는 1993생으로 이 아이의 출생지는 미국이다. 이 아이의 아빠는 결혼 전부터 미국에서 유학 중이었고, 엄마는 결혼을 한 후에도 비자문제로 곧바로 미국생활을 시작하지 못했다. 신혼 여행후, 헤어졌던 부부가 미국에서 다시 만나 생소한 외국 생활에 적응이 되기도 전, 엄마의 입덧이 시작되었고, 그때부터 엄마는 유학생 부인의 자리에 회의를 느끼기 시작했으며, 아이를 출산한 후에도 계속되는 우울한 기분은 다시 좋아지지 않았다. 그래서 이 엄마가 아이를 위해 한 일은, 영어라도 배우라며 한 돌도 안된 어린아이에게 비디오 만화만을 보게 하였고, 시간에 맞춰 우유를 주고, 기저귀를 갈아주는 일이었다. 이런 엄마에게 다행(?)스럽게도 새미는 같이 놀아달라고 보채지도 않는 착하고 얌전한 아이였다. 특히 새미는 비디오에 집중을 잘해 비디오만 틀어주면 몇 시간이고 반복시청을 하며 조용히 있었다고 한다. 이렇게 새미는 출생 후부터 2년 반 여 동안 놀이의 즐거움도 모르는 채 한국의 할머니 댁을 방문하게 되었다.
서울에 오게된 새미의 엄마는 자신의 딸과 몇 개월밖에 차이가 나지 않는 조카를 보고 뭔가 새미에게서 이상한 점을 발견했다고 한다. 엄마의 눈에 특히 두드러지는 조카와의 차이점은 조카의 말솜씨였다. 2중 문화와 언어라는 환경을 고려하고도 딸의 언어 표현은 전혀 되지 않았고, 조카는 문장을 말하는 수준이었다. 그리고 더욱 딸에게서 특이한 점은 절대 누구와 어울려 놀지 않으며, 그저 얌전하게 혼자 노는 아이였다. 그런데 이 부부는 이런 새미에게 문제가 있다는 생각은 하지 않았고 그저 좀 늦되는 아이려니하며 막연한 믿음(?)을 가지고 있었다고 한다. 그 이유의 저변에는 우리아이에게 문제가 있을 지도 모른다는 의심을 회피하려는 방어가 숨어 있었으리라 생각된다.
이런 이유로 새미의 엄마는 음악치료실의 문을 두드리게 되었다. 상담을 온 첫날! 치료실의 문을 열어준 나는 그 아이의 그 특별한 얼굴 표정을 지금도 잊을 수 없다. 이제 겨우 세상에서의 2년여를 어떻게 보냈는지?... 아이의 얼굴은 예쁘고, 못난 것을 떠나, 이 세상의 희노애락을 넘어선 "無(무)" 그 자체였다. 천진하고 해맑아야 할 아이의 얼굴은 간데 없고, 세상을 포기한 듯한 미니 어른의 표정으로 엄마의 손을 잡고 있었다. 상담을 통해 상황을 추측해 보니, 새미는 인간에 의해서 받아야 할 생동적인 자극을 거의 받지 못하고 자라오고 있었다. 당시 새미가족은 아이의 문제를 인식하지 못하였기 때문에, 새미가족의 계획은 한달 반정도 서울을 방문하고 다시 미국으로 가려고 했다. 그리고 새미가족의 미국생활은 아빠가 공부를 마치고 한국에서 직장을 얻을 때까지라는 한시적인 것이라고 했다. 어차피 한국에서 키워져야 할 새미는 지금이 얼마나 중요한 시기인 먼저 엄마를 설득했고, 새미의 상태가 호전 될 때까지 일단 미국생활을 포기하라는 권유를 했다. 그리고 한국 채류 역시 한시적 이였기 때문에 다른 어떤 음악치료의 경우보다 보다 집중적인 음악치료가 이루어졌다.(`유사 자폐'의 경우 아이가 앞으로 어느나라에서 양육되어 지는지가 아주 중요하다. 그래서 참고로 다른 사례를 소개한다. 남미에서 이민생활에 정착한 한 아이의 엄마는 한국에서 출판된 자폐에 관한 책을 보고 무조건 한국으로 나머지 가족의 희생을 볼모로 아이와 함께 온 경우가 있었다. 그 책에서 소개된 교육을 받아 보았지만 특별한 발전이 없었고, 어찌 어찌하여 음악치료실을 방문하게 되었는데, 나는 그 길로 다시 가족에게로 돌아 갈 것을 권유했다. 이유는 그 가족이 이 아이로 인해 이민생활을 포기하지 않는다면 결국 아이는 지금의 이민국에서 자라야하는데 한국에서의 치료와 교육은 아이에게 이 후 더 큰 혼란을 초래하기 때문이다.)
다시 새미의 이야기로 돌아가자. 새미의 엄마는 아이와 어떻게 시간을 보내야하는지 모르기 때문에, 새미의 음악치료는 엄마와 함께 시작되었다. 드라마틱하게도 2회의 음악치료 세션후 새미는 치료실의 현관문밖에 서서 문을 열어주는 나를 보고 살짝 미소를 보내주었다. 그깟 미소가 뭐 그리 드라마틱하냐고 생각이 들지 모르겠지만, 그 금쪽같은 미소는 새미의 얼굴을 맑고 천진한 사랑스러운 여느 아이들의 얼굴로 변해가게 하는 신호였다. 미국에서 많이 들었던 경험이 있어서인지, 엄마의 영향인지, 새미의 첫 단어는 "Hi"였다. 이렇게 인사하는 새미의 얼굴엔 미소가 담기기 시작했고, 내 귀에 들리는 새미의 목소리는 천사의 소리처럼 깨끗하고 사랑스러웠다. 2개월 동안의 새미의 음악치료는 종결되었다. 이즈음 새미의 아빠가 서울로 와 온 가족이 일 주일의 서울생활을 함께하고 새미는 미국으로 다시 돌아갔다.
새미의 서울 생활은 음악치료가 전부가 아니었다. 엄마와의 애착을 위해 엄마와 함께 하는 운동 프로그램도 열심히 다니도록 추천했으며, 주말이면 체력이 따르는 한 새미와 함께 열심히 자연으로 놀러 다니도록 종용했으며, 집에서 엄마는 수다장이로의 변신을 다짐했다. 아이가 말을 알아듣던 아니던 항상 쉬운 말로 아이들에게 많은 말을 해 주는 것은, 아이의 양육에 있어서 아주 중요한 일이기 때문이다. 새미의 엄마는 절대적으로 치료자를 신뢰하였고, 아이의 치료에 아주 지지적 이었으며, 음악치료실에서 추천하는 모든 것을 한번도 거르지 않고 최선을 다했다. 아마도 아이에 대한 때늦은 책임감과 사랑이었으리라 생각한다. 그리고 새미의 엄마는 아빠에게 새미의 이런 모습의 엄마의 잘못된 양육에서 생겼다고 이야기 할 수 없다고 했다. 그러나 그 후 새미가 거의 또래아이와 같아 졌을 무렵, 엄마는 아빠에게 자신의 잘못을 설명했다고 한다.
새미가 모방을 시작하게 되었을 무렵부터 규모가 작은 놀이방을 보냈다. 처음엔 엄마도 함께 놀이방에 갔었고, 후에는 쉬운말과 되풀이되는 설명으로 엄마와의 한시적인 떨어짐을 설명하며, 놀이방에서 가끔씩 엄마와 떨어지는 연습을 하였고, 음악치료실에서도 이 시기의 조금 전부터 엄마와 떨어져 음악치료를 받았다.
미국으로 돌아가기로 한 때부터 엄마의 새로운 걱정이 시작되었다. 미국에서 어떻게 계속적으로 새미를 교육하고 치료 할 것 인가하는 문제였다. 우선 아이가 엄마와의 충분한 애착이 생길 때까지 엄마와 함께 될 수 있는 대로 한국어를 사용하는 집단에서 즐겁게 생활하도록 권했고, 그리고 미국의 유치원에 보낼 시기를 새미의 변화를 보아가며 결정하기로 했다. 몇 달에 한번씩 새미의 엄마는 치료실로 전화를 걸어 아이의 상태를 설명해 주었다. 그러던 중 새미에게는 위기가 왔다. 여동생이 생긴 것이다. 이것은 특히 `유사자폐'의 경우 특히 신경이 쓰이는 부분이었다. 왜냐하면 동생이 생긴 후부터 퇴행현상을 가져와 `유사자폐'가 되는 경우도 종종있기 때문이다. 엄마의 역할은 너무도 힘들고 중요했다. 이 엄마의 역할은 좌로나 우로나, 큰 아이에게나 작은 아이에게나 치우치지 않는 중용(?)의 양육이 내게로부터 요구되었다. 특히 새미의 눈에 비치는 엄마의 모습은 동생에 상관없이 여전히 새미에게 있어 특별한 사랑의 존재여야 하기 때문이었다. 이를 위해 가족이 없는 해외에선 아빠의 도움이 아주 중요했고, 이 부부는 최선을 다해 `적극적으로 아이사랑하기'를 실천하였다. 그 후 새미는 동생을 경쟁의 상대로 의식하지 않았고, 안정적으로 엄마와의 애착을 증진시키며, 지속적인 발달을 계속 하였다. 집안에서 한국어의 발달이 어느 정도 진행된 후, 동네의 놀이터에서 미국 아이들과의 접촉을 시도하였고, 그리고 난 후 유치원에 새미를 보내게 되었다. 다행스럽게도 새미는 미국생활의 적응을 잘 해 나갔고, 새미와 헤어진지 약 2년 후 아빠가 한국에 직장을 얻어 귀국하게 되어 우리는 다시 음악치료실에서 만나게 되었다. 그동안 새미는 또래와 똑같은 수준의 한국어를 하지는 못했지만, 자신의 의사를 언어를 통해 분명히 표현했고, 새미의 동생은 언니에게 언어뿐 아니라 모든 발달에 긍정적인 도움을 주고 있었다.
귀국 후 새미에게는 음악치료가 더 이상 필요치 않았다. 그러나 새미에게는 정상적으로 발달하지 못한 유사자폐로 인한 기간을 따라 잡아야하는 시간이 필요했다. 즉 새미는 생후2년반이란 기간을 정상적으로 발달하지 못했기 때문에 그 기간에 환경에서 받아야하는 자극을 음악치료를 통해 아주 집중적으로 받았고, 음악치료를 통해 감각기관의 자극과 엄마와의 애착관계가 만들어지면, 나머지 학습적인 부분들은 특수교육을 통해 도움을 받아야한다. 그러나 아이의 인지 능력이 다행스럽게도 잘 발달이 되었다면, 꼭 특수교육이 아니더라도 가족의 각별한 관심과 더불어 유치원에서 교육을 받아가며 여느 아이들과 같이 생활을 하면 되겠다. 새미의 경우 한국에서 잠깐 특수 교사에게 개별지도를 받았고, 규모가 작은 유치원에서 다른 또래 친구들과 어울려 평범한 교육을 받았으며, 나는 운동 프로그램을 꾸준히 할 것을 권유했다. 이제 새미는 언어 표현도 자연스럽고 또래와 차이나지 않는 건강하고 밝은 아이로 자라고 있다.


여기에서 유사자폐 치료의 시기에 관해 간단히 얘기하려고 한다.
유사자폐는 발견되어지고 치료를 시작하기까지 아이들의 정서적 인지적 발달은 거의 멈춘다고 보여질 뿐 아니라, 심한 경우에는 퇴행현상을 초래하기도 한다.(2-3살까지 잘 크다가 동생등의 환경의 변화로 인해) 그러므로 아이의 발달이 멈추거나 퇴행하는 기간을 될수록 좁히는 것이, 유사자폐를 앓았던 아이가 정상적으로 회복하는 데 결정적인 계기가 된다고 볼 수 있다. 여기서 유사자폐와 자폐증과의 큰 차이가 생기는 것이다.
음악치료사로서 일을 하면서 한 직업인의 기쁨과 동시에 안타까움이 있다면, 유사자폐의 경우 치료가 잘 되어 아이가 정상적인 발달을 되찾을수록 부모들은 음악치료실이나 도움 받았던 기관과의 관계를 끊는다는 것이다. 왜냐하면 이런 정신적이거나 정서적인 질병에 관한 우리사회의 인식때문에 되도록 빨리 잊어졌으면 하는 과거의 하나가 되기 때문이다. 물론 어떤 부모가 우리아이가 예전에 어떤 병에 걸렸었다고 자랑스러워 하랴만, 내게는 아이들이 얼마나 잘 자라고 있는지 알 수 있는 치료결과의 지속적인 연구가 우리나라에서는 특별한 경우를 제외하고 거의 불가능하다는 것이다. 한 존경하는 정신과 전문의 선생님의 말씀이 떠오른다. 같은 의사지만 외과적인 수술을 하는 과나 내과등의 전문의의 경우 길에서 옛 환자와 지나치게되면 의사는 그를 알아보지 못해도 멀리서부터 뛰어오며 반갑게 손도 잡으며 `생명의 은인'이라고 무척 반가와 한다고 한다. 그러나 정신과 의사인 본인은 길 저편에서 예전의 환자를 만나게되면 대부분 그들이 피하기 때문에, 미리 그들을 피해 주어야한다는 말씀에 나는 치료가 잘 된 유사자폐 아동들에 얼굴들을 떠올려보았다.


여름철 물놀이 안전사고를 예방하는 어린이 안전교육!
가족, 친구들과 여행 가기 좋은 계절 여름! 하지만 그만큼 안전사고에 대한 긴장을 늦추면 안 되는 계절이기도 한데요. 특히 어린이들은 야외에서 부모님께서 일일이 관리해주기가 힘들기 때문에 여름철 물놀이 안전사고를 예방하는 것이 매우 중요해요.
오늘은 여름철 안전사고를 예방하는 어린이 안전교육에 대한 이야기를 나눠볼 텐데요. 갑자기 안전사고가 발생했을 때 어떻게 대처해야 하는지부터 어린이 안전교육을 사전에 받을 수 있는 재난 안전 체험관까지 함께 알아볼게요!
여름철에는 물놀이 여행을 가시는 분들이 가장 많을 텐데요. 바닷가나 수영장, 계곡 어디서든 항상 안전사고의 위험이 뒤따르기 마련이에요. 그래서 사전에 아이들에게 안전교육을 시켜주시는 것이 좋아요.
만약 물놀이를 하는 중 몸에 이상 증세가 나타날 때에는 바로 물 밖으로 나와 휴식을 취해주어야 하는데요. 입술이 푸르게 변하거나 다리에 쥐가 돋고, 피부에 소름이 돋을 때에는 저체온증 등이 의심되오니 반드시 휴식을 취할 수 있도록 지도해주시고, 장시간의 물놀이는 피해 주는 것이 좋아요. 그리고 물놀이 전 준비 운동은 필수이며, 식사 바로 직후에는 물에 들어가지 않는 것이 좋아요. 날씨가 덥더라도 수온에 체온이 적응할 수 있도록 심장에서 먼 부분부터 몸을 적히며 들어가는 것 또한 중요합니다.
특히 바닷가에서는 여름철 물놀이 안전사고에 더욱 유의해주셔야 해요, 바다는 갑자기 물이 깊어지는 구간이 있고, 어두워 수면 아래가 잘 보이지 않아요. 그래서 잔잔한 파도라도 주의해야 하는데요. 갑자기 높은 파도가 쳤을 때에는 머리는 수면 위로 내밀고 물을 조금 마시게 되더라도 체력 소모를 줄이는 것이 좋아요. 큰 파도가 칠 때에는 오히려 깊이 잠수하는 것이 더 안전하다고 해요.
다리가 수초에 감겼을 경우에는 아이들이 놀라서 더 발버둥 칠 수가 있는데요. 이는 수초에 더욱 휘감길 수 있으니 잠시 가만히 물의 흐름을 기다린 후 수초가 헐거워질 때 털어버리듯 풀어주어야 해요.
여행지로 가기 위해 자동차, 기차, 비행기 등의 이동 수단을 이용하게 되는데요. 아무리 안전하다고 생각해도 방심하지 않고 어린이 안전교육을 실시해주는 것이 바람직해요.
만약 기차를 타고 이동할 때에 안전사고가 발생했다면, 무턱대고 열차 밖으로 나가지 말고 승무원의 지시를 따르는 것이 좋은데요. 열차 밖은 항상 다른 열차의 선로가 있으며, 특고압의 전선이 설치된 선로가 있을 수 있기 때문에 더 큰 안전사고를 막기 위해서는 가능한 승무원의 안전 지시를 따르는 것이 좋아요.
자동차로 이동할 때에는 반드시 안전벨트를 채우도록 지도해주세요. 혹여 사고로 인해 물에 잠기게 될 경우가 생길 수도 있는데요. 사고의 여파로 문이 찌그러져 있거나 창문이 내려가지 않을 수가 있어요. 그래서 이때에는 어른이 도와 유리창을 깨고 탈출해야 해요. 전면부 유리창은 유리 사이에 필름이 부착되어 있기 때문에 측변 유리창을 깨는 게 유리하며, 만약 유리창이 쉽게 깨지지 않을 때에는 의자의 목받침을 이용하는 것이 좋아요. 목받침을 분해하면 하단에 금속막대가 달려있는데 이것으로 힘껏 내려치면 한쪽의 충격으로도 전체가 파편으로 파괴된다고 합니다.
여름철 안전사고로 산에서의 자연재해를 빼놓을 수 없는데요. 산에서는 산사태나 낙석을 조심해야 해요. 산사태가 일어나기 전에는 바람이 불지 않아도 나무가 흔들린다거나 경사면에서 갑자기 물이 많이 샘솟는 등의 현상이 일어난다고 하는데요. 아이에게 이러한 현상을 발견하는 즉시 대피해야 한다고 알려주세요.
또한, 산에서는 뱀에게 물릴 위험이 높은데요. 뱀 독이 흡수를 지연시키기 위해 뱀에 물린 상처를 입으로 빨아내거나 끈으로 묶는 등의 행동은 크게 도움이 되지 않는다고 해요. 뱀에 물렸을 때에는 즉시 119에 신고하고, 환자를 바닥에 눕혀 안정을 취하도록 하는 것이 바람직합니다.


2015년 6월에 개관한 인천 부평 안전 체험관에서는 지진과 해상풍수해 체험, 교통안전 체험, 지하공간 탈출체험, 엘리베이터 탈출 체험 등 각종 재난 안전 체험에 참여할 수 있어요.
물놀이 안전사고 등의 여름철 안전사고를 예방하기 위해서는 한, 두번의 교육으로 그치는 것이 아니라 평상시에도 꾸준하게 반복 학습하는 것이 중요해요. 갑자기 사고가 발생했을 때 어린이들의 경우 더욱 당황할 수 있으니 여행을 떠나기 전, 어린이 안전교육에 더욱 유의해주시기 바랄게요! :)


die attach 접착제는 접착력이 강해야 하며 열전달이 잘일어나야 합니다. 밀봉식 die attach의 경우 최근까지 은/유리, 금/실리콘 및 금/주석 공정합금(eutectic alloy)같은 무기성분으로 접착재료가 구성되었는데 공정합금 die attach의 경우 작업속도가 늦고 자동화 설비를 갖추기가 어렵습니다. 은/유리 die attach는 공정합금을 사용하는 경우에 비하여 공정성이 개선된점이 있지만 온도구배를 정확히 조절하여야 하며, die의 크기가 커질수록 열처리 공정에서의 정밀제어가 어려워지는 문제점이 남아있습니다. 기존의 die attach방식에서는 모두 고온의 공정이 필수적이어서 열에의한 접속부의 물성저하가 문제였으며, 이를 극복하고자 저온공정이 가능한 고분자를 사용하는 방법이 대두되었습니다. 고분자수지를 사용하면 저온공정이 가능해진다는 점과 함께 접착 시 IC에 가해지는 응력이 현저히 줄어들며, 작업조건이 수월해지고 무기접착제에 비하여 재료비도 저렴하다는 이점이 있습니다.
고분자 die attach 접착제의 대부분은 에폭시를 기반으로 하고있습니다. 전기절연성, 가공성, 접착특성 등에서 에폭시는 매우 균형있는 물성을 보여주기 때문에 전자회로접속 분야에서 핵심적인 역할을 해왔지만, die의 크기가 커지고, 두께는 극도로 얇아지며,매우 복잡하고 다양한 소자배열에 대응해야 하는 현재의 전자회로 접속기술 동향은 에폭시 이외의 다른 접착재료를 요구하고 있습니다. cyanate-ester 계열의 수지는 기존의 에폭시계열에 비하여 내열성이 높고, 휘발성 기체의 방출이 적고, 다양한 용도에 맞추어 변형이 쉽다는 점에 의해 최근 많은 주목을 받고있습니다.


저는 가정적인 남자로서, 피아노와 기타를 연주할 수 있으며, 하모니카를 매우 잘 붑니다. 또한 여성과 어린이들을 위한 보호시설을 운영하고 있습니다. 저는 몰몬입니다.
제 아내 레슬리와 저는 다섯 자녀를 두었으며, 여덟 손자녀가 있는데 몇 명이 더 태어날 예정입니다. 저희 부부는 미국 북서부 지역과 눈 스키, 수상 스키, 뱃놀이 등을 좋아합니다. 자녀들은 저희에게 큰 기쁨을 가져다 줍니다. 저는 여성들과 어린이들을 위한 보호시설뿐만 아니라 노숙자들의 가족 재결합을 목표로 하는 길거리 프로그램도 운영합니다. 저는 아내와 함께 20년 이상 ‘엄마의 손’을 운영해 오고 있으며, 다른 사람들뿐만 아니라 우리 자신의 삶에 일어난 많은 기적의 산 증인이기도 합니다. 저는 음악을 좋아합니다. 특히 기타와 피아노, 트럼펫, 하모니카를 오랫동안 연주해왔습니다. 그러면 지금은 놀라운 실력자여야 하겠지만 아직은 그 단계까지는 아닙니다. 저희 부부는 1976년에 결혼했습니다. 결혼 생활은 시작부터 경제적인 어려움에 시달렸습니다. 저는 카펫 설치하는 일을 했고, 아내는 아이들과 함께 집에 머물렀습니다. 몇 번의 좌절이 있은 후에는 상황이 좋아질 희망이 전혀 보이지 않는 것처럼 느껴졌습니다. 바로 그때 저의 삶을 바꿀 두 명의 노숙자를 만났습니다. 그들이 발버둥치는 것을 지켜보면서 제가 아주 풍족하게 축복받은 가족이라는 놀라운 선물에 대해 감사하게 되었습니다. 그때 저는 직업을 바꾸기 시작했습니다. 몇 년이 흐른 후에 저는 보호시설을 운영하며 거리에서 일하게 되었습니다. 아이들이 모두 학교에 가고 나면, 아내는 부업으로 부동산 중개업을 합니다. 아내는 여러 해 동안 시애틀 지역에서 유능한 부동산 중개인들 중에 한 사람으로 일해왔으며, 제가 최선을 다해 할 수 있는 일을 하게 도왔습니다. 저의 인생은 정말 놀랍습니다. 또한 저는 교회에서 5살짜리 아이들이 속한 정의 B반을 가르칩니다. 저는 그 일을 너무 사랑합니다. 그래요, 저는 몰몬입니다.
저는 몰몬 집안에서 태어났습니다. 저는 부모님과 일곱 형제자매들, 강아지 한 마리와 함께 사랑과 웃음에 둘러 쌓여 자랐습니다. 어릴 적에게는 모든 것이 단순했습니다. 부모님께서 몰몬이셨기에 저도 몰몬이었습니다. 대학 공부를 위해 집을 떠난 뒤, 교회에서 홀로 앉아 생각에 빠졌던 때를 기억합니다. 내가 왜 여기에 있는 걸까? 그 때가 바로 제가 처음으로 진실하게 기도했던 때였습니다. 저는 온 마음을 다해 제가 늘 당연시 여겼던 믿음이 참된 것인지 하나님께 여쭈어 보았습니다. 기도가 끝난 뒤 저는 좋은 느낌이 들었고, 집에 혼자 있을 적에 다시 한 번 기도해 보아야겠다고 생각했습니다. 연사의 말씀에 귀 기울이려고 애쓰며 앉아 있을 때에 갑자기 제 온 몸에 밝은 빛을 느껴서 깜짝 놀랐습니다. 또한 제 마음에 사랑이 가득했으나 저는 그 이유를 알지 못했습니다. 눈물이 제 뺨을 타고 흘러 내렸으며, 저는 제 자신의 개인적인 간증이 시작되는 축복을 받았음을 알았습니다. 저는 가끔 그 날을 생각하곤 합니다. 비록 저는 여전히 하나님께서 제가 되길 바라시는 그런 사람이 되고자 고군분투하고 있지만, 저는 제 삶을 사랑합니다. 저는 가족과 영원히 함께 할 수 있음을 알고, 제 기쁨이 진짜이듯 하나님의 사랑도 진짜임을 압니다. 저는 여전히 제 개인적인 간증을 얻고자 기도하며, 더불어 제가 사랑하는 사람들과 진리를 찾는 모든 이들이 간증을 얻기를 기도합니다.


희망은 우리를 절망의 늪에서 끌어올립니다. 희망은 우리에게 삶의 비극을 극복할 힘을 줍니다. 희망은 희망을 잃어버린 누군가에게 선물할 수 있으며, 그렇더라도 여러분에게는 여러분의 희망이 여전히 남아 있습니다. 희망은 해결책이 생기기 이전에 기쁨을 가져다 줄 수 있습니다. 희망을 나누면 다른 사람들과 지역 사회, 도시, 국가, 세계에 힘을 가져다 줍니다. 희망은 가장 약할 때라도 강하며 가장 강할 때라도 막을 수 없기에, 이 둘은 반짝이는 빛 줄기처럼 하나가 될 수 있습니다.