'정확한 모방', 파나텍이 포르쉐 918 RSR을 제작하면서 이 휠에 대해 내 건 장점 중 하나이다. 말 그대로 정확한 모방을 위해 휠의 사이즈나 소재 등에 신경을 많이 써서 정말로 차에 탑승한 것처럼 모사한 느낌을 주려고 노력한 모습이 보인다. 또한 새로운 혼합재를 사용해 BMW M3 GT2 휠보다 30%가 가벼워졌다. 즉, 레이싱의 생명인 빠르고 정확한 조작성에 관여하여 기록에 도움을 준다. 또한 전작과는 다르게 LED RPM게이지가 체감상 300% 밝아진 느낌이며 상단에 배치가 되어서 그런지 기어 변속 시점을 더 잘 캐치할 수 있게 됐을 뿐만 아니라 은은하면서도 강렬한 빛이 한 층 더 매력적으로 다가온다. ▲ 실제 차량의 내부 모습. 버튼의 배치와 색상, LED가 상단에 있는 것까지 정말 비슷하다.


[프라임경제] 풍부한 자원에도 내전과 재해로 잠재력을 펴보지 못하고 고통받는 아프리카. 아직 제대로 된 산업화가 이뤄지지 못하고 그나마 이익이 될 만한 요소는 아프리카인들에게 돌아가지 못하고 해외 기업의 전리품이 되고 있다. 이곳을 누비며 '사회적기업'의 정신을 뿌리내리고 있는 한국 기업과 기업인이 있다.
아프리카 동부, 탄자니아에 위치하고 있는 '킬리만자로 와토토'. 이 킬리만자로 와토토라는 이름에서부터 사회적기업을 육성하고 아프리카 사람들의 뇌리에 자립과 나눔을 심겠다는 의지가 담겨있다. 현지어로 '킬리만자로의 아이들'이라는 뜻으로, 이 회사는 아이들과 먹거리를 나누고 고아들의 자립을 돕기 위해 고군분투하고 있다. 탄자니아는 세렝게티 평원과 킬리만자로산의 상당 부분을 차지하고 있어 관광업 발전을 노려볼 만한 천혜의 자산을 갖고 있다. 그럼에도 이들 명소가 인접국 케냐에 있는 것으로만 알고 있는 이들이 많아 관광 효과에서 손해를 많이 보는 것으로 알려졌다. 결국 특별히 내세울 물산이 없는 많은 아프리카 국가 중 하나에 머물고 있는 상황이다. 킬리만자로 와토토는 이곳 아이들이 이런 상황을 극복하고 세계적 명산을 호령하는 훌륭한 나라의 주인으로 성장하길 염원하는 뜻으로 해석할 수 있는 이름이다.


▲흑단을 가동해 볼펜으로 만들고 있는 현지인 직원. ⓒ 나우 리미티드현재 '흑단 볼펜'을 생산해 자립 갱생과 나눔의 기반을 닦고 있는 킬리만자로 와토토. 이곳을 세운 모태 법인이 '나우 리미티드'다. 한국인 김태균씨가 세운 이 법인은 향후 탄자니아 외 아프리카 곳곳에 다양한 기업을 세울 꿈을 갖고 있고, "아프리카의 사회적기업"이라고 당당히 외치고 있다. 일자리 창출, 제공이나 이익의 사회환원 등 기여를 모토로 하는 사회적기업은 개발도상국 등에서는 발달하기 어려운 개념이다. 관련법이 근래 마련된 한국에서도 아직 완전히 자리매김을 하지 못하고 있다는 평가가 나온다. 특히 국가나 지방자치단체의 지원과 도움을 바라는 자생력 없는 (예비)사회적기업도 적지 않다.
이런 가운데 선진국 자선기구의 지사 등이 아닌 철저한 현지 기업 형식으로, 그것도 사회적기업을 표방하고 세워져 활동하는 업체가 존재하는 것은 이례적이다. 아무런 현지 당국의 지원을 기대할 수도 없을 뿐더러, 나눔 실천을 하는 자선 활동만으로도 벅찬 터에 기업 활동과 사회적 가치 두 마리 토끼를 다 잡는 활동을 아프리카 국가에서 펼치는 게 쉽지 않기 때문이다. 김 대표는 "그럼에도 (사회적기업이라고) 해야 한다"고 말한다. 한국에서 아프리카에 기여하겠다는 꿈을 안고 건너온 것이 지난 2009년. 서아프리카의 나이지리아에 먼저 자리를 잡았던 그는 그곳에 진출한 각국 대기업의 사업 매장 인테리어 사업을 성공적으로 일궜다. 필름 아카데미 등을 세워 현지인의 경쟁력 강화와 꿈의 실현에 실질적으로 도움을 줬다. 아울러 자신의 자금을 활용하고 뜻이 맞는 교회 등 단체와 협력해 학교를 세우기도 했다. 이 노하우와 저력을 자산으로 탄자니아로 2014년 건너와 나우 리미티드-킬리만자로 와토토를 세웠다. 현재 고용계약서를 쓰고 우리 식으로 정규직으로 고용된 인원만 5명. 더욱이 이들은 현지에서 신원보증을 서줄 친인척이나 지인이 없어 취업이 어려운 고아 출신들이다. 성장해 고아원을 나올 연령대가 된 이들을 추천받아 기본적인 셈 등 각종 교육을 시키고 제몫을 다하는 직원으로 육성하고 있다.
한때 가죽을 활용, 가방 등을 생산하기도 했고, 현재는 아프리카의 흑단을 활용해 고급 볼펜을 만들고 있다. 흑단은 재질이 치밀해 '물에 뜨지 않고 가라앉는 나무'로 알려져있다. 독일제 잉크와 대만제 금속품 등이 아프리카인들의 노고와 재료를 만나 고급 필기구로 태어나는 것이다. ▲킬리만자로 와토토의 현재 주요 생산품인 흑단 볼펜. ⓒ 나우 리미티드
이들에게 미화 월 150~250달러에 해당하는 고액 급여를 제공하고 있다. 이 나라 근로자가 70~80달러로 생활이 가능하고 가장 인지도 높은 다에르살람대학교 등의 출신 인력도 한달 400달러를 받는 것을 감안하면 대단히 후한 복리후생이다.
◆이윤 적입해 식량 구입, 직원들이 직접 어려운 아이들에게 이에 그치지 않고 한때 고아로 고생했던 이 직원들에게 어려운 사람을 돕는 기회까지 제공한다. 김 대표는 일정 수량이 팔릴 때까지 돈을 모았다 이를 한꺼번에 식량으로 구입, 직원들과 함께 고아원 수용 아동들이나 이보다 더 형편이 나쁜 거리의 아이들에게 나눠준다고 한다.
▲식량 나눔 활동을 펼치고 있는 킬리만자로 와토토 직원들. ⓒ 나우 리미티드5㎏ 자루에 담은 웅가(현지인들이 녹말을 얻기 위해 먹는 작물)를 나눠주면 한 아이가 2~3주 먹을 양에 해당한다. 매번 20여부대의 웅가를 둘러매고 자신의 어린 시절 혹은 그보다 못한 환경의 아이들에게 자신이 열심히 특산물을 깎아 올린 이익 중 일부를 나눠주러 가는 경험을 하면서, 이들 직원들은 '탄자니아에서 가장 가난했던 소년들'에서 자신이 살 길을 스스로 여는 청년으로, 또 '다음 세대를 이끌어주는 산업전사'로 거듭난다. 나이지리아에서 이미 다양한 고용과 사회기반 시설 건립, 제공 경험을 쌓은 김 대표는 킬리만자로 와토토 이외에도 다양한 사회적기업 조직을 여럿 만들 필요를 절감하고 그 가장 기반이 되는(이를 테면 '지주') 틀로 나우 리미티드를 세웠다. 탄자니아 등 여러 국가에서 많은 활동을 펼치고 싶다는 그는 우선 가까운 장래에는 각종 제조업 경험을 축적한 직원들에게 더 고급 기술을 가르치겠다는 꿈을 갖고 있다. 손재주와 셈, 각종 교양 등을 모두 갖추면 인테리어 등 다양한 기술로 업그레이드 교육을 진행하기가 더 수월하다고 한다. 앞서 언급한 대로 직원들에게 단순한 볼펜 등 제작 기능만 아니라, 미처 성인이 되도록 다 깨우치지 못하고 서툰 셈 등을 다시 익히도록 돕는 이유가 여기 있다. 김 대표는 현재 부가가치세가 18%에 달하는 등 기업 친화적이지 않은 탄자니아 현지 경제 시스템 때문에 고전하고 있지만(우리 부가세율은 10%다. 탄자니아의 세율은 생활 수준이 대단히 높은 독일과 비슷한 수준), 나이지리아 경험과 저축액으로 기업 비전을 실현하고 있다고 소개했다. 이미 나이지리아에서 실제로 경험해 본 사업궤도에 따르면 킬리만자로 와토토의 경우, 100명까지도 고용하는 규모로 성장시킬 수 있다는 것. 최고 미화 1000달러의 월급을 받을 수 있는, 이 나라에서 가장 좋다는 대학 출신 사무직 회사원도 부러워할 양질의 일자리를 고아들에게 만들어 주고 싶다는 게 김 대표의 생각이다.


이처럼 축산농가와 지자체는 물론 국민 여러분께서 함께해 주셨기에, 가축 질병에 보다 효과적으로 대처할 수 있었습니다. 그럼에도 불구하고 아프리카돼지열병의 경우 확산을 막기 위해 40여만 명의 인력과 직접적인 비용만 2천억 원 이상 투입되었습니다.
가축전염병은 시간과의 전쟁입니다. 예외 없는 원칙으로 조기에 대응할 수 있도록 필요한 법과 제도를 고치겠습니다. 올해 시범적으로 철새 도래지 같은 위험지역에서 축산차량의 이동을 통제하고 있습니다. 앞으로 이를 제도화하고, 축산차량 관제 시스템의 기능도 고도화하겠습니다. 축사시설 기준을 새로 만들고, 시설을 보완하는데 필요한 지원도 확대하겠습니다.
이 대회에는 인텔, 마이크로소프트, 텐센트와 같은 세계 유수의 IT 기업들이 참가하고 있습니다. 이들이 다름 아닌 우리 농업의 경쟁자입니다. 이제 우리도 과감한 첫발을 내디딜 때입니다.
식품산업도 우리 경제의 새로운 동력입니다. 우리 농업을 한 단계 성장시킬 수 있는 기회의 장이기도 합니다. 밀레니얼 세대, 1인 가구, 액티브 시니어와 같이 다양해지는 소비자의 입맛에 따라 맞춤형 식품 수요가 빠르게 증가하고 있습니다. 국내 간편식품 시장은 매년 10퍼센트 이상 급성장하고 있습니다. 고령화로 인해 건강에 대한 관심이 커지면서 기능성 식품 시장도 함께 성장하고 있습니다. 이처럼 향후 성장 가능성이 높은 유망 분야를 집중 육성하여 식품산업의 활력을 높이겠습니다.
요즘 우리나라 딸기가 홍콩, 싱가포르뿐만 아니라 베트남에서도 인기를 끌고 있다고 합니다. 우리 딸기가 아시아를 넘어 전 세계를 사로잡도록 하고, 새로운 K-Food 스타품목도 발굴하겠습니다. 한류의 인기를 활용하여 신남방, 신북방과 같은 새로운 수출시장을 선점할 수 있도록 현지의 유통망을 확충하고 판촉과 홍보 지원도 강화하겠습니다. 마지막으로 농촌을 찾고 싶고, 살고 싶고, 일하고 싶은 공간으로 만들겠습니다.
‘사회적 농업’이 농촌 공공서비스의 사각지대를 메워나가겠습니다. 교육과 돌봄, 고용 활동에 특화된 사회적 농장을 확대하고, 그중 거점 농장을 지정하여 전국으로 확산할 수 있는 기회를 만들겠습니다. 이 농장이 농촌지역 어르신과 어린이, 이주민과 같은 사회적 약자들의 든든한 울타리가 되겠습니다. 새로운 기대를 안고 농업‧농촌을 찾아온 분들이 안정적으로 정착할 수 있도록 머리를 맞대고 고민하겠습니다.
특히, 청년들이 두려움 없이 농업에 뛰어들 수 있도록 영농창업에 필요한 자금에서부터 초기 생계안정자금, 농지, 교육까지 미생 농부들의 완생을 돕겠습니다.
그 밥을 짓는 것이 바로 농업입니다. 그 밥을 공평하게 나누는 공익의 가치가 우리 사회에 더 단단하게 뿌리내리게 하는 힘도 농업에 있습니다.
우리 농업이 경제적 가치를 넘어, 대한민국의 환경과 생태의 지속가능성을 높이고, 농촌 공동체를 회복하는 역할을 담당하겠습니다. 보다 안전하고 행복한 국민의 식탁을 책임지는 길을 향해 나아가겠습니다.


조선인을 겨누는 생생한 차별의 현장 한국과 일본은 지정학적으로도, 역사적으로도 뗄 수 없는 관계다. 독도 영유권과 일본군 위안부를 둘러싼 분쟁 등 해결되지 않은 과제들이 현재까지도 산적해 있는 것이 그 증거다. 사회 곳곳에서 발견되는 식민지시대의 유해한 유산은 지나가버린 사건이 아니라 여전히 진행 중이라는 사실을 상기시킨다. 여전히 일제 잔재의 청산은 우리에게 중요한 과업이다. 1933년 조선헌병대사령부가 발간한 내부 극비자료를 번역한 『조센징에게 그러지마!』는 특이하게도, 일제강점기 조선인에게 바람직하지 않은 말과 행동을 했던 일본인들을 다뤘다. 인종차별과 성차별의 경우 가시적인 특징을 가지고 혐오를 조장하는 반면 일본인과 한국인은 겉으로는 크게 차이가 나지 않았다. 당시 일본인은 한국인을 ‘저열한 민족성’을 지닌 대상으로 낙인찍으며 그들의 우세함을 입증하려 했다. 식민지 조선에서 산 많은 이들이 ‘조선인’이라는 이유만으로 더럽고 믿을 수 없으며, 무능한 사람으로 폄하됐다. 책에는 이러한 인식을 바탕으로 자신이 우월하다고 믿었던 일본인들의 만행이 적나라하게 드러나 있다. 독립 운동을 중심으로 서술되었던 기존의 역사책이 주목하지 않았던 일반 민중들의 삶과 생활 전반에 걸친 차별과 폭력에 대한 수많은 증거들을 제시해 준다. 그 차별의 구체적 증거로써, 일제강점기 당시 유행했던 ‘요보’라는 말이 있다. ‘여보세요’에서 파생된 이 단어는 조선인을 향한 경멸이 담겨있다. 내선융화를 부르짖으면서 일본과 조선은 한 몸임을 강조하면서도, 그 안에서는 끊임없는 구별짓기가 이루어지고 있었다. 따라서 책의 머리말에서 “차별 없는 융합의 이상향”을 만들자는 조선헌병대사령관 이와사 로쿠로(岩佐緑郎)소장의 말은 공허한 외침이 된다. 한쪽이 일방적으로 권력을 행사하는 관계에서 사이좋게 잘 지내라는 말은 그 의도가 어찌되었든 다분히 폭력적이다. 조선헌병대사령부는 이 책을 극비로 일부 제한된 일본인과 조선인에게 배포하였다. 조선인들에게 반감을 산 일본인의 불손한 행위를 자료로 엮어 반성을 촉구하고 있다. 이와사 로쿠로는 “‘일본과 조선’은 이미 한 몸이며 동등한 일본 제국의 신민이다. 높으신 천황의 다 같은 백성이기 때문에 조선, 일본을 구분해 칭하는 것을 이해할 수 없다.”고 말한다. 언뜻 좋게 들릴 수 있는 말이지만 철저히 식민지하 지배계급의 시점에서 ‘체제에 거스르지 않는 조선인’에 한해 선택적으로 서술했다는 점을 간과해서는 안 될 것이다. 책은 이런 차별을 행하는 일본인이 ‘일부’에 불과할 뿐임을 강조하고, 단지 ‘내선융화’를 방해하는 사례로 교훈적 차원에서 다루고 있다. 책은 68건의 다양한 사례를 제시하고 있다. 상점, 병원, 영화관, 이발관 등은 우리의 삶과 유리될 수 없는 일상적인 공간들이다. 바꿔 말하면, 그 시절의 조선인들이 일상적인 폭력에 노출되어 있었음을 시사한다. 남녀노소를 막론하고 벌어지는 조선인에 대한 이유 없는 비하는 현재에도 양상만 바뀌어 자행되는 소수자와 약자에 대한 혐오를 돌이켜 보게 한다. ‘혐오’와 ‘차별’은 2017년 현재의 우리에게도 유의미한 주제이다.


조선 후기 외교문서로 들여다보는 한국천주교회사 『전라도 교안』의 자료는 고려대학교 아세아문제연구소에서 1969년에 편찬하여 간행한 『구한국외교문서』 제19·20권의 「법안」 중에서 전라도 교안에 관한 기록들을 발췌하여 편을 나누고 번역한 것이다. 한국외교사는 물론이고 정치, 경제, 사회, 문화, 교육, 군사 등 한국사 여러 분야를 연구할 때 중요한 정보를 제공한다. 「법안」은 구한말 우리나라 외부(外部)와 프랑스 공사관 사이에 오고 간 외교문서들을 철한 책이다. 미국, 일본, 영국, 독일, 러시아 등 열강들과 주고받은 외교문서에는 경제적 이권 문제와 관련된 문서들이 대부분 수록되어 있는 것과 달리, 「법안」에는 천주교와 관련된 문서들이 주류를 이루고 있다. 이러한 이유로 「법안」은 구한말 우리나라와 프랑스의 외교관계뿐만 아니라 천주교회사를 연구하는 자료로도 활용되고 있다. 아울러 「법안」의 교안 관련 기록들 가운데는 1899년 강경포 교안(江景浦敎案), 1901년 지도 교안(智島敎案) 뿐만 아니라 1890년 프랑스인을 구타한 최봉석(崔鳳錫) 등에 대한 처벌 요청 건, 1898년 천주교 입교를 금지한 진산 군수의 책임 추궁 요망 건, 1905년 프랑스인 페네 신부가 보낸 전북 관찰사의 소송 서류 사본 건 등 크고 작은 교안 관련 기록이 다수 수록되어 있다. 이러한 전라도 교안 관련 기록들은 1886년부터 대한제국기까지 전라도의 천주교회와 지역사회의 관계를 연구하는 데 도움이 된다. 여기서 교안이란 1876년 일본과의 강화도조약 이후 개화정책에 따라 서구열강과 외교관계를 맺은 후, 교회와 정부, 교인과 비교인 사이에 벌어진 분쟁을 외교적 절충을 통해 해결한 사건 또는 그 기록이다. 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 사실상 기독교에 대한 국가적인 차원의 박해는 종지부를 찍었지만, 100여 년간에 걸친 조선왕조의 척사위정의 정신은 민중에게도 깊게 뿌리내리고 있어서 쉽사리 해소되지 않았다. 또한 신자와 비신자, 서학과 동학, 내국인과 외국인 등 매우 다층적인 조건 속에서 벌어지는 분쟁은 프랑스나 미국 공사와 우리 외교부의 외교적 절충에 이르러서야 해결되곤 했다. 이러한 논쟁을 근본적으로 방지하기 위해 정부와 교회는 1899년 교민조약을 체결하여 그 노력이 빛을 보는 듯 했으나, 1905년 을사조약으로 외교권이 일본에 박탈당해 교안은 더 이상 찾아볼 수 없게 되었다. 따라서 『전라도 교안』은 표면적으로는 한시적인 시간과 공간에서 벌어진 외교 분쟁을 다루고 있으나, 내용적으로는 한국사와 천주교회사, 천주교와 지역사회와의 관계까지 조망할 수 있는 시대의 축소판과 같다.


일상의 역사화, 역사의 일상화 『호모히스토리쿠스』는 역사의 주요 주제들을 두루 살피며 역사학이 그간 소홀해온 역사공부의 기초를 다지는 한편, 역사학이 범한 왜곡과 오류를 경계함으로써 독자들의 편견 없는 역사관에 보탬이 되고자 했다. 또한 거대사·국가사 중심의 역사교육으로 인해 역사적 존재로서 우리들 개개인이 간과해온 ‘작은 역사’ ‘여러 역사’의 가치를 일깨우는 데도 역점을 뒀다. 먼저 역사적 사실·사건의 구성요소로서 구조-의지-우연의 관계를 탐색한다. 모든 사건이 발생하는 바탕인 객관적 구조, 역사는 사람이 만들어가는 이야기이기에 매 사건마다 자연스럽게 개입되는 인간의 자유의지, 서로 원인이나 목적이 다른 둘 이상의 행위가 만남으로써 발생하는 우연. 역사의 모든 사실·사건은 이 세 가지 요소가 합쳐져 발생한다. 따라서 역사 탐구의 기본은 구조-의지-우연을 두루 살피는 일이며, 저자는 셋 중 하나라도 소홀히 보는 것은 역사 탐구자로서 직무유기라고 말한다. 이 책은 이렇게 역사학의 편견을 벗기고 우리가 관심 밖에 있던 역사의 영역을 보여주면서 역사에 새롭게 눈 뜨게끔 한다. 이 책이 전하는 구조-의지-우연을 두루 고려한, 이분법 등 각종 편견에서 자유로운, 그리고 나의 오늘로부터 시작하는 역사공부의 목적은 분명하다. 나의 인생을 풍부하고 지혜롭게 만들어, 난세에는 어려움을 견디는 힘을 주고, 치세에는 평화를 즐기며 유지하는 힘을 키우는 것이다. 요컨대 역사공부는 자기-이해의 출발이며 소통-공감의 첫걸음이다. 안녕하세요. 전주대학교 역사문화콘텐츠학과 교수 오항녕입니다. [오항녕의 인문학 산책, 지금 여기를 위한 역사 공부] 첫 번째 시간입니다. 역사는 인간의 경험을 기록으로 남기고, 전하고, 이야기하는 것입니다. 과거의 사실만 공부하는 것이 아니라, 지금-여기의 역사를 기록하는 것이 역사의 출발이라고 생각합니다. [오항녕의 인문학 산책, 지금 여기를 위한 역사 공부]를 들으며 함께 역사에 관한 기초 개념, 용어에 대해 생각해봅시다. 그동안 우리가 ‘역사는 뭐다’라고 생각했던 것을 일단 내려놓고 편하게 역사에 대해 이야기를 하려 합니다. 궁금한 점이나, 질문이 있으면 댓글로 남겨주시면 됩니다. http://www.podbbang.com/ch/9099 ↑ 강의 영상


21세기 문화 융성의 초대형 번역 프로젝트 《추안급국안(推案及鞫案)》은 선조 34년(1601)부터 고종 29년(1892)까지 약 300년에 걸친 중죄인에 대한 심문 재판 기록이다. 영인본으로 전 30권, 권당 900면 내외이며, 원문 글자 수는 약 6,362,000자이다. 번역문은 200자 원고지로 대략 15만 매이며, 총 90책(신국판)에 달한다. 전주대학교에서 한국연구재단의 지원을 받아 10명의 연구자들이 10여 년에 걸친 노력 끝에 번역·출간했다. 또 하나의 ‘실록(實錄)’ 《추안급국안》은 임금의 지시에 따라 변란, 역모, 천주교, 왕릉 방화 등에 관련된 중죄인들을 체포, 심문한 기록이다. 심문 대상자는 신분상으로 양반에서 노비까지, 직역으로 관료와 상인 및 농민과 궁녀 등이 망라되어 있다. 내용을 살펴보면, 당시의 사회적 모순과 갈등이 적나라하게 묘사되어 있다. 《추안급국안》을 통해 당대인들의 사회적 행동양식 및 사고방식을 복원할 수 있을 것이다. 역사의 복원 《추안급국안》은 다른 역사서에서 요약·압축된 사건이나 내용들을 심문과 진술 형태로 가감 없이 자세히 수록하고 있다. 각 사건의 이면에 존재하는 실체적 진실, 복잡하게 얽혀 있는 인간 관계, 특히 베일에 싸여 있던 궁중 내부의 갈등은 조선 후기 역사적 사건의 속살을 생생하게 살펴볼 수 있도록 해 준다. 《추안급국안》을 바탕으로 활발한 연구가 진행된다면, 조선 후기 역사를 새롭게 정립할 수 있을 것이다.


상근 활동가가 20대부터 30대 초반까지 비교적 젊은 편이다. 청소년 관련 활동을 어릴 때부터 하고 싶기도 했고, 조직 안의 문화도 나랑 잘 맞다. 특히 여기서 무엇을 할 수 있는지 고민하는 게 좋다.
Q. 청소년교육문화공동체 반딧불이는 주로 어떤 활동을 하는가?
반딧불이는 청소년 교육문화공동체이며 주로 청소년 인권사업을 진행한다. 청소년 학생들의 목소리를 들어 학교에 대신 전달해주는 일을 하고 있다. 올해는 지방선거가 있어서 청소년이 교육감을 뽑을 수 있도록 참정권 활동을 하기도 하고 투표권 연령 하향 운동을 하기도 한다. 자체적으로 기획을 하거나 공모사업을 하고 연대체에 들어가서 활동하는 등 다방면으로 활동하고 있다. 인권 관련 활동 외에도 학교 밖 청소년 여행사업, 청소년 모임을 한다. 올해는 컨텐츠를 개발해서 학교 밖 티비, 청소년 인문학모임 등을 진행하려 하고 있다.


Q. 반딧불이를 포함해 지역 사회의 여러 활동을 하고 있다. 훌라의 객원 멤버로, 대구 단편영화제 스태프로의 활약을 간단하게 소개해 달라.
‘훌라’ 밴드에서 올해부터 객원 멤버로 활동하고 있다. 훌라는 북성로의 폐자원을 업사이클링(재활용)해 악기를 만들어 음악을 연주하는 밴드다. 훌라와는 밴드 공연 외에도 시민들과 함께하는 다양한 업사이클링 워크숍도 함께하고 있다. 8월에는 청년센터 ‘발품’ 사업으로 대만의 청년 공간에 방문할 계획이 있다. 청년NGO활동가들과 함께 팀을 꾸리고 준비해 더 의미 있는 탐방이 되지 않을까 싶다. 또 8월 9일부터 15일까지 열리는 제19회 대구단편영화제에도 자원활동가로 참여한다. 청년NGO활동가인 다운 씨가 올해 대구단편영화제 홍보매니저를 맡고 있어서, 함께 영화제를 만들어나갈 생각에 기대가 많이 된다.
반딧불이 활동을 통해 지역사회에 대한 의식이 생긴 것 같다. 그전에는 지리적으로만 대구에 살고 있지, 대구사람이라는 인식이나 대구에 대한 애정이 적었는데 반딧불이 활동을 통해 다양한 시민·사회단체를 만나면서 대구에 있는 청소년 단체로서 할 수 있는 일들에 대해 고민을 시작한 것 같다. 청소년 인권과 관련해서 국회에서도 열심히 활동하고 있다. 우리도 연대체에 가입해서 열심히 활동하지만 그것과 별개로 지역 사회에서 해야 할 과제들이 있다. 대구에 있는 청소년들만의 의제가 있고 대구에 위치한 학교들의 이야기가 있기 때문에 반딧불이가 지역에서 꼭 해야 하는 일이 있다. 다른 지역에 가서 활동하면 대구에 있는 이야기들에 대한 집중도가 떨어질 수밖에 없으니까. 그래서 대구가 좋다.
Q. 단체의 사정으로 계획보다 빨리 활동을 마무리하게 됐다. 아쉽지 않나?
예상하지 못한 채로 청년NGO활동을 마무리하게 돼서 마음이 공허하긴 하다. 하지만 생각해보면 청년NGO로서의 활동이 끝난 것뿐이지, 바뀐 건 없다. 청년NGO가 아니더라도 항상 스스로를 청소년인권활동가로 생각하며 모든 활동에 임하기 때문이다. 앞으로도 반딧불이와 함께할 일이 있을 때마다 가장 먼저 나서서 참여할 계획이다. 내 남은 4개월이 사라지지 않고 다른 활동가들에게 돌아갈 수 있단 생각을 하니 좋기도 하다. 더 긴 시간 동안 청년NGO 동료들이 일하고, 서로 얼굴 볼 수 있단 생각에 즐겁다.


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이 본부장은 강봉균 의원이 참여정부 재경부 장관 시절 “70만원에 불과하던 현금서비스 한도를 폐지해 ‘빚 돌려막기’를 합법화했다”면서 “또한 이헌재 당시 금감위원장과 함께 ‘신용카드 활성화 정책’을 발표해 카드사 부실화와 신용불량자 400만 시대를 초래한 장본인”이라고 비난했다. 홍재형 의원은 94년 재무부 장관을 지내 외환위기를 불러온 요인 중 하나인 부실 종금사 무더기 인허가 결정의 책임자로 지목됐다. 또한 임인택 전 건교부 장관은 분양권 전매와 관련한 “일관성 없는 부동산 정책으로 서민들의 주거불안을 가중시켰다”는 비난을 받았다. 이선근 본부장은 특히 2005년 민생경제특위의 경우 “서민 대신 투기꾼이 활개를 쳤다”고 주장했다. 특위 위원이었던 김현재 삼흥그룹 회장으로 회사 자금 245억원을 가로채고 법인세 88억원을 포탈한 혐의로 구속 기소된 ‘기획부동산업자’라는 지적이다. 여당의 서민경제기구들은 참여 인물들은 물론 추진 사업에서도 비난을 받았다. 2004년 민생경제특별본부는 조류독감 파동 시 근본 대책을 제시하기보다 일명 ‘닭 번개’ 등 이벤트 정치에 치우쳤는가 하면, 재래시장 육성한다며 재건축시 입점세입자에 대한 실질적인 보호방안이 없는 특별법안을 추진해 상가 세입자들의 비난을 산 바 있다. 2005년 민생경제특위 역시 기존 정부 정책을 재탕하는 이상이 아니었다는 지적이다. 이선근 본부장은 “당시 민생특위의 주요의제였던 ‘근로소득보전세제’는 참여정부 출범 당시부터 꾸준히 논의됐던 정책이고, 신용불량자 대책 역시 재경부의 잘못된 정책을 가져온 것”이라고 비난했다. 이선근 본부장은 “이처럼 열린우리당의 민생 관련 기구들은 ‘민생’을 명분으로 민생에 더 해를 끼치는 정책을 추진하거나 흐지부지 됐다”면서 “정부 여당이 서민경제 회복을 원한다면 300만 상가 세입자, 615만 가구의 주택 임차인, 700만명의 과중채무자 문제 해결에 적극 나서야 할 것”이라고 강조했다. 민주노동당은 이날부터 ‘민생경제SOS, 민생지킴이 전국투어’를 시작한다. 전국의 상가`주택 임대차 현장을 1대1 대화를 진행하며 피해구제 현장상담실을 운영할 계획이다. 또한 고금리 제한법`상가`주택임대차보호법 개정안 등 제도 개선운동도 함께 진행한다. Tweet	필자소개 sansonagi	페이스북 댓글


이 과정에서 일부 지지자들이 손에 든 생수병의 물을 뿌리면서 황 대표가 이를 맞는 소동이 일기도 했다…이는 영화의 주인공인 ‘소닉’의 디자인을 전면 교체하기 위해 내린 결정이다. 앞서 4월 실사영화 ‘소닉 더 헤지혹’의 트레일러 영상이 공개되자 원작과 너무 다르다며 팬들의 원성이 빗발친 바 있다. 북슬북슬한 털이 온 몸을 뒤덮고, 사람과 같은 이빨을 갖고 있었다. 바둑이게임 또 팔다리도 원작 캐릭터보다 인간의 비율에 가까웠다. 유튜브의 ‘싫어요’는 60만개 이상으로 치솟았다…김 차장은 이날 오후 3시 청와대를 방문한 비건 대표를 만나 1시간 20분 동안 면담했다고 청와대가 보도자료를 통해 밝혔다..
지난해 8월 모범사례 제시 후 3분기 분기보고서를 점검한 결과에서는 시행률이 코스피 기업의 경우 58%였고 코스닥 기업은 25%에 그쳤다…대전 홍도육교 지하차도 개통 올해 말에서 내년 10월로 연기.정부 ‘인터넷 감청 논란’ 적극 진화…”감청·검열과 무관”이렇게 모인 이들이 내린 결정이, 가해 학생 출석 정지 10일 징계입니다. 피해 학생 부모는 이 같은 처분을 받아들일 수 없다며 재심을 신청했습니다…아이들, 학부모들에게 선택지를 아예 줄 수 없다고 길바닥에 누우신거잖아요?..다양한 콘도와 골프 회원권 매물이 올라와 있습니다..
설치 예정인 발전설비 규모는 40MW급으로 총공사비는 약 750억원이 소요될 예정이며, 3월 29일에 착공을 시작해 오는 2020년 9월 30일 준공을 마치고 상업운전을 개시할 계획이다. 프로젝트 파이낸싱은 한화투자증권과 한화자산운용이 맡는다…김종갑 협의회 의장(한전 사장)은 “반부패·청렴 현안에 대해 함께 고민하고 국가 청렴 정책에 선도적으로 참여, 청렴사회를 만드는데 앞장서자”고 당부했다…아무래도 빚을 어떻게 줄일 것인가 아닐까요? 저는 집기 등을 어떻게 정리할까?.한편 이날 드론 격추는 지난달 20일 미 무인정찰기가 이란 영해 인근에서 격추된지 한 달여 만이다. 당시 사건 직후 트럼프 대통령이 이란을 상대로 보복공격을 하려다 직전에 취소했다고 밝히며 이 지역을 카지노사이트 둘러싼 전쟁 발발 가능성에 우려가 제기됐었다…Please follow and like us:..이 때문에 개인사업자가 포함된 중소기업 대출 잔액은 681조7천억원으로 한 달 전보다 3조5천억원 늘었다..▲ 남우주연상: ‘보헤미안 랩소디’ 무료바둑이게임 라미 말렉..[포토] 별마당 도서관에 전시된 ‘책의 성전’.재판부는 양측의 협의 절차를 지켜보기 위해 다음 심문 기일은 일단 추후 지정하기로 했다..오라클, 두 번째 데이터센터 문 연다…한국 클라우드 시장 공략 본격화.8) Jojamart에서 Bus Route를 열면 Casino에서만 사용 가능한 모든 종류의 씨앗을 구입할 수 있습니다. 선물과 요리를 위해 그들을 바카라 커뮤니티 심 으십시오..대부분은 사료용으로 쓰인다..


해외 금리연계형 파생결합펀드(DLF) 사태로 촉발된 투자상품 리콜(recall) 제도가 하나은행에 이어 우리은행에서도 도입했다. 나머지 주요 은행들도 내년 3월 금융소비자보호법 시행에 맞춰 리콜 제도를 검토 중인 것으로 나타났다. 3일 금융권에 따르면 우리은행은 지난 1일부터 금융투자상품 리콜서비스 시행에 나섰다. 금융투자상품 리콜 서비스는 금융투자상품에 가입 시 불완전판매가 이뤄진 경우에 대해서 투자 원금 전액을 반환하는 서비스다. 영
롯데지주는 롯데액셀러레이터가 한국신용데이터와 ‘데이터 스타트업 인큐베이션 및 파트너 프로그램’ 운영을 위한 업무협약을 체결하고, 스타트업의 초기시장 안착을 위해 필요한 다양한 인프라를 제공하기로 했다고 3일 밝혔다. 한국신용데이터가 운영하는 이 프로그램은 초기 스타트업의 시장성 검증을 목적으로 진행되며, 롯데액셀러레이터가 파트너사로서 지원한다. 지난 5월 중순까지 스타트업들로부터 참여 접수를 받았으며, 심사를 거쳐 선발
Sh수협은행, 해양환경공단과 함께 해양쓰레기 저감 활동


사회 지향적 마케팅 개념을 실천하고 있는 기업의 사례를 조사하시오
직접적으로 이어졌던 사례인 ‘스타벅스’ 사례를 살펴봄이 적절하다고 보인다 ... 적으로 활용하고 있다. 스타벅스 커피 코리아는 업계 최초로 CSR의 국제 ... 앞장서는 등의 활동을 하고 있다. 스타벅스의 CSR 활동은 긍정적인 이미지를 ... . 스타벅스는 대표적인 브랜드 이미지 마케팅에 성공적인 예시가 될 수 있다 ... . 결론 결론적으로 간단하게 이야기를 나누자면, 타타와 스타벅스의 사례에서


그 동안 플레이스테이션과 에픽게임즈 스토어로만 즐길 수 있었던 퀀틱 드림 인기 게임 3종이 스팀으로 발매된다.
퀀틱 드림은 26일, 공식 트위터를 통해 헤비 레인, 비욘드 투 소울즈, 디트로이트 비컴 휴먼이 오는 6월 18일 스팀으로 출시됨을 밝혔다. 이번 스팀 출시는 3종 게임 PC 버전의 에픽게임즈 스토어 독점이 종료됨에 따른 것으로, 발표와 함께 3개 작품의 데모 버전이 공개됐다.
헤비 레인은 2010년 PS3로 발매된 어드벤처 게임으로, 4명의 주인공이 종이접기 살인마를 찾기 위해 떠나는 여정을 다각도에서 풀어냈다. 플레이어의 수많은 선택이 스토리 진행에 영향을 미쳐, 총 23가지의 다양한 엔딩을 감상할 수 있는 것이 특징이다. 당시로서는 흔치 않던 실제 배우들의 모션과 표정 연기 캡쳐를 통해 극사실적인 장면을 구현해 '인터렉티브 무비'라는 이름으로 불렸으며, 이 같은 특징은 향후 퀀틱 드림 게임들에도 이어졌다.
비욘드 투 소울즈는 2013년 PS3로 출시된 퀀틱 드림의 두 번째 인터렉티브 무비 장르로, 4명의 주인공 대신 초자연적인 능력을 지닌 여성 조디 홈즈와 그녀를 따라다니는 영적인 존재 에이든의 이야기에 초점을 맞췄다. 조디 홈즈 역으로는 당대 최고의 헐리우드 스타로 떠오르던 엘렌 페이지가 열연을 펼쳤으며, 시간대를 이리저리 오가며 진행하는 스토리로 주목받았다.
디트로이트 비컴 휴먼은 2018년 출시된 최신작으로, 각본 완성에만 2년이 걸렸다고 전해진다. 얼핏 봐서는 사람과 구분이 가지 않는 안드로이드가 존재하는 2038년 근미래를 배경으로, 카라, 코너, 마커스 3명의 안드로이드를 조작해 디트로이트에 벌어진 안드로이드 관련 사건을 조사하고, 휘말리고, 주도하는 역할을 맡게 된다. 전작들과 같이 유저 선택이 결말에 지대한 영향을 끼치며, 평화를 지키느냐 폭력적으로 진행하느냐에 따라 게임 스토리가 극과 극으로 달라지는 점이 특징이다.


다음은 다음쇼핑(디앤샵)을 시작했다가 독립 분사시켰고, 디앤샵은 다시 GS홈쇼핑에서 인수를 했죠. (이 중간에 온켓 같은 흑역사도 있구요) 다음과 디앤샵은 여전히 어느정도의 관계는 가져가고 있지만 엄밀히 디앤샵은 다음의 소유가 아닌 상태. 다음은 다음쇼핑을 처분하고 네이버 지식쇼핑처럼 쇼핑 검색 스타일의 쇼핑 중계 서비스 쇼핑하우를 시작하더니 예전보다 더 나은 성과를 보이는 듯 하군요. 포털이 직접 쇼핑몰을 하기에는 여러가지로 애로사항이 꽃피긴 할 겁니다. 대형 쇼핑몰에 투입되는 리소스를 생각하면 말입니다. 이번에 다음이 쇼핑하우의 검색 서비스를 확대 개편했다고 하네요. 그런데 이번 쇼핑하우의 개편은 뭐가 좋아졌는지 잘 모르겠네요. 사용자 입장에서는 그냥 당연한 것들이거든요. 그냥 다음의 검색 기술이 계..


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경상북도의회 박창석 의원(자유한국당, 군위)은 10월 8일 제311회 경상북도의회 임시회 제3차 본회의 5분자유발언을 통해 군공항 이전 및 지원에 관한 특별법에 따라 공정하고 신속한 통합신공항 이전을 촉구했다.
박창석 의원은 “군공항 이전 특별법 제8조를 근거로 주민투표를 할 수 있으나, 주민투표가 이전지에 대한 지원 방안, 지원계획, 주민 수용성을 판단하기 위한 투표가 본질이지만, 이번 언론보도에서는 투표가 모든 것을 결정하는 것 같은 오해의 소지를 만들어 내고 있다”고 비판하면서, “대구경북의 미래를 위해 통합신공항 이전이 반드시 이뤄져야 하지만 정치적 힘으로 해선 안되며 기교를 부려서는 더욱 안 되며 법적 절차에 따라 공정하고 신속하게 이전해야 한다.”고 거듭 촉구했다.


‘진실성’을 밴드 글쓰기 주제로 정하게 된 건 너무나 단순한 생각에서 시작되었다. 우리 밴드의 첫 만남. 「여덟 마리 새끼 돼지」에서 인상적인 부분을 이야기해보았다. 그랬더니 엉뚱하게도 생물의 진화에 대한 내용보다는 굴드의 따뜻함이 더 기억에 남는다고 한다. 텍스트에는 온통 사물, 동물, 사람에 대한 굴드의 애정이 잘 드러나 있었다. 우리는 그가 세상을 바라보는 방식이 부러웠다. 그의 어떤 시선이 이토록 따뜻한 느낌을 주는 것일까? 우리는 굴드의 소소하고 따뜻한 마음이 가장 잘 느껴졌던 4부 ‘진실성’에서 출발하기로 했다. 우리가 굴드로부터 느낀 따뜻함은 그가 말한 ‘진실성’ 때문이라는 막연한 기대를 가지고 말이다.


흔히 ‘진실성’이라고 하면 떠오르는 몇 가지가 있다. 정직한 것, 사람을 진심으로 대하는 것, 사랑하는 사람들끼리 함께 공유하는 어떤 마음 같은 것. ‘참되고 바른 성질이나 품성’이라는 사전적 의미처럼, 우리가 알고 있는 ‘진실성’은 아주 추상적이었다. 그러나 이런 추상적인 개념을 가지고는 에세이에 적힌 굴드의 ‘진실성’을 이해하기 어려웠다. 우리가 알고 있는 진실성과 굴드가 말하고 있는 진실성 사이에는 분명 차이가 있는 듯한데, 그것이 무엇인지 도무지 선명하게 떠오르지 않았다. 우리가 알고 있는 추상적인 ‘진실’이라는 개념을 가지고 굴드의 진실성을 이해하려 하니 이야기는 계속 쳇바퀴 돌뿐이었다. 그러다 급기야 굴드의 그 따뜻함은 굴드가 원래 그렇게 생겨먹은 사람이기 때문이라는 결론에까지 이르렀다.
그런데 이 찝찝함은 무엇인가? 어디서 어긋났는가? 도대체 어떻게 해야 우리는 굴드의 진실성을 알 수 있는 것일까? 그리고 ‘진실성’과 ‘진화’는 어떤 관련이 있기에 생물의 진화를 다루는 에세이들 속에 ‘진실성’이란 별도의 이름으로 굴드의 단상들을 써놓았을까? 처음부터 다시 생각해 볼 수밖에 없다. 우리는 어쩌면 ‘진실’이라는 말에 꼬드겨 진화의 바다와는 상관없는 멀고도 먼 안드로메다를 헤매고 있는지도 모른다. 방법은 없다. 다시 텍스트를 읽어볼밖에. 이번엔 다 함께 찬찬히 읽어보기로 했다.


문제는 시어스 식당이다. 거기서 무슨 일인가 일어났다. 평범해 보이는 장면들 속에서 진화생물학자인 굴드는 뜬금없이 ‘용도’의 진실성을 이야기한다. 그리고 혼자 도취라도 된 듯 ‘용도의 진실성을 잃지 않은 훈훈한 우정. 사소하지만 영원한 의미를 지닌 방식으로 서로 신경 써주는 사람들’(p341)이라며 감격스러워한다. 무슨 일이 일어났는가? 우리가 보기엔 별일이 없었다. 유명한 18개짜리 팬케이크를 먹으러 한번 씩 가던 식당을 그날도 갔을 뿐이다. 하지만 아주 사소해보지만 차이가 있었다면, 평소엔 식당에 갈 때 마다 동행이 있었기에 늘 ‘탁자 자리’에 앉다가 그날은 혼자여서 ‘카운터’에 앉았을 뿐이다. 탁자 자리와 카운터. 특별한 의미가 없어 보이는 사소한 ‘장소’의 차이. 그 사소한 차이에서 굴드는 ‘진실성’을 발견했다.
카운터에 앉은 후, 그는 카운터가 ‘단골들의 영역’임을 알게 되었다. 단골들은 너무나 자연스럽게 서로의 안부를 물었고, 종업원들은 알아서 단골들의 취향에 맞게 음식을 준비했다. 평소 탁자 자리에만 앉았던 굴드는 ‘카운터’가 이른 아침 출근길 샌프란시스코 주민들의 영역이라는 것을 몰랐었다. 카운터에 앉아보니 탁자 자리와는 무언가 달랐고, 거기에서는 그전에는 미처 느끼지 못했던 훈훈한 우정과도 같은 일들이 일어나고 있음을 발견했다. 같은 식당 안이었지만 앉은 장소에 따라 다른 관계들이 형성되어 있었다.


굴드는 진실성은 ‘진품’에서 느끼는 평온한 만족감을 만들어내는 핵심요소라고 한다. 그러니까 굴드가 말하는 진실성은 ‘진품’과 관련 있는 것이다. 어떤 물건, 장소, 역동하는 현실과 같이 구체적인 관계와 관련되어 있다. 영어 단어로 보면 ‘honesty’라기 보다는 ‘authenticity’에 가깝다. 진품, 진짜, 확실성. 이는 우리가 알고 있던 참됨, 바른 성질의 품성이란 의미의 ‘honesty’와는 다른 것이다. ‘진품, 진짜’는 물건이나 장소 등과 같이 구체적이고 현실적인 어떤 것과 관련 있지만 ‘참됨, 바른 품성’은 주로 인간성과 관련 있는 추상적인 개념이다. 그러니 우리는 ‘진실성’을 오해할 수밖에 없었다. 굴드는 진품, 진짜에서 느껴지는 것에 관해 이야기하고 있는데 우리는 인간성 자체에 관해 이야기하고 있었으니 말이다. 용어의 의미를 살펴보니 우리가 어디서 어긋났는지 명확하게 보인다.
굴드에 따르면 진실성에는 세 가지 형태가 있다고 한다. 사물의 진실성, 장소의 진실성, 용도의 진실성이 그것이다. 먼저, 사물의 진실성이란 ‘진품, 진짜인 물건’이라고 생각하면 이해하기 쉽다. 어떤 물건이 ‘진품’이라고 할 때, 그것은 그 물건의 물리적 측면만을 말하지 않는다. 물리적 측면만을 말한다면 똑같은 재료로 만든 똑같은 모양의 물건은 언제 어디서 누가 만들든 진품이 되어 버리니까. 우리가 진품이라고 할 때는 그것이 만들어질 때의 시간, 공간을 모두 포함하여 말한다. 하나의 그림이 진품이라고 했을 때, 우리는 그림을 이루고 있는 물질(캔버스, 물감)뿐만 아니라 그림을 그린 사람, 그려진 시대, 그 그림이 그려진 물리적 공간을 모두 포함하여 생각한다. 그러니 진품에는 외형적으로 보이진 않을지 몰라도, 그것이 만들어 질 때의 시공간을 담고 있다.
굴드는 사물의 진실성에 관한 사례로 워싱턴의 국립항공우주박물관을 방문한 맹인 단체 관람객의 이야기를 한다. 큰 홀의 천장에 걸려있는 진품을 볼 수 없는 맹인들의 상황을 배려하여 축적 모형을 제공하겠다고 했을 때, 이들은 눈에 보이지는 않지만, 원본 바로 아래에 모형을 배치해 달라고 했다. 원본을 볼 수는 없지만, 그 원본이 담고 있는 진실성을 느낄 수 있으리라 생각했기 때문이다. “우리는 한때 정말 공룡이 살을 입고 있었던 뼈에서는 경외감을 느끼고, 동일한 겉모습의 유리섬유에는 약간의 흥미만을 느끼”(p338)는 것도 바로 이와 비슷한 경우이다. 진품은 그것이 만들어질 때의 ‘이야기’를 담고 있다. 그리고 진품이 담고 있는 그들만의 이야기가 우리에게 ‘진실성’이란 이름으로 ‘평온한 만족감’을 주는 것이다.
다음, 굴드는 ‘맥락과 배경에서 떼어져 나온 진품들은 흥미를 자아낼지 몰라도 영감을 일으키기는 어렵다’(p339)고 하며 장소의 진실성을 설명한다. ‘맥락과 배경’이란 어떤 의미일까. 장소의 진실성의 예로 든 ‘런던브리지’를 보자. 런던브리지는 영국 런던 템스 강 위에 놓여있는 다리로 런던의 대표적인 관광명소이다. 런던브리지가 ‘런던브리지’라는 관광명소가 되기까지는 그 ‘장소’에 존재하면서 겪어낸 시간이 있다. 비가 오는 날도, 눈이 오는 날도, 운동하는 사람들이 지나거나, 초등학생들이 왁자지껄 떠들면서 지나가거나, 런던브리지는 그 자리에 있었다. 런던브리지에는 그것의 배경과 그 장소가 함께 하여 하나의 맥락을 이루는 세월이 담겨있다. 런던의 기후, 런던의 사람들, 지리적 배경과 그 장소가 맺은 맥락 속에서 ‘런던브리지’가 되었다. 굴드는 질문한다. 런던브리지를 해체하여 미국에서 재조립한다면 그것을 ‘런던브리지’라고 할 수 있을까. 그저 호기심의 대상이 될 뿐이다. 런던, 템스 강 위에 있을 때만 ‘런던브리지’일 수 있다. 그 장소가 가진 독특한 맥락이 장소의 진실성을 만들어내는 것이다.
마지막으로, 굴드는 ‘용도’의 진실성을 말한다. 용도의 진실성은 앞에서 설명한 사물, 장소의 진실성보다는 추상적이다. 사물이나 장소와 같이 눈으로 볼 수 있는 구체적인 무언가가 없으니 헷갈린다. 일단, 굴드의 말을 들어보자.


적절한 장소에 놓인 진품이지만 ‘용도가 변경’되면 평가가 절하된다. 그렇다면 어떤 것이든 원래의 용도가 있다는 뜻인데, 원래의 용도란 무엇인가? 굴드는 샌프란시스코 케이블카를 언급한다. 샌프란시스코 케이블카는 만들어진지가 무려 142년이나 되었다. 샌프란시스코 시민뿐만 아니라 관광객들도 많이 이용하는 케이블카이다. 굴드는 관광객들과 케이블카를 타는 것보다 ‘7시 반에 케이블카에 올라서, 케이블카를 일터로 향하는 대중 교통수단으로 사용하는 샌프란시스코 주민들과 함께 여행’(339)하는 것을 좋아한다고 한다. ‘이른 아침 케이블카’를 좋아하는 이유는 케이블카가 ‘대중교통수단’이라는 ‘원래용도’로 사용되고 있을 때 가장 케이블카답다고 생각하기 때문이다. 케이블카라는 물건이 샌프란시스코라는 장소와 함께하면서 시민들의 원래의 용도로 사용될 때 가장 케이블카답다는 것이다. 용도의 진실성. 굴드는 케이블카와 함께 그날 아침 시어스 식당의 카운터에서도 용도의 진실성을 발견했다. 그리고 그 용도의 진실성에서 진화생물학자인 굴드는 ‘진화’와 관련된 어떤 힘을 발견했다.


이제 다시 시어스 식당의 ‘카운터’로 가 보자. 굴드는 평소 탁자 자리에 앉아 음식을 먹다가 카운터 자리에 앉게 되었다. 그런데 카운터의 느낌은 달랐다. 그곳은 단골들의 영역이었다. 관광객으로 북적대는 복잡함을 피해 이른 시간 식당에 들렀는데 그 시간은 샌프란시스코 시민들의 출근 시간이었다. 단골들과 종업원 사이엔 일상에서 이루어지는 짧은 대화가 오가고, 서로를 챙겨주는 소소한 행동들이 오간다. 굴드는 탁자 자리에서는 느낄 수 없었던 ‘우정’과도 같은 훈훈한 느낌을 받았다. 어떤 곳이든 출근 시간은 그곳 시민들의 일상이 그대로 보이는 시간이다. 굴드는 일상의 한 부분인 ‘출근길’이라는 시간에, ‘카운터’라는 단골영역에서 형성된 용도의 진실성을 발견했다. 그렇다면 그가 발견한 ‘용도’의 진실성은 구체적으로 어떤 것인가? 그리고 어떻게 형성되는 것인가? 리처드 르원틴이 얘기한 ‘생명체’와 ‘환경’에 대한 관계를 살펴보면서, 용도의 진실성에 대해 생각해본다.
“환경이 없으면 생명체가 존재할 수 없는 것처럼 생명체 없이는 환경도 있을 수 없다. ... 환경이란 주변을 둘러싸거나 에워싸고 있는 무엇이지만, 단순히 둘러싸는 게 아니라, 반드시 중심에 무언가를 놓고 둘러싸고 있는 것이다. 생명체의 환경은 그것과 관련된 외부 조건의 반영이다. 왜냐하면, 외부세계의 상황에 따라 효과적으로 상호작용을 하기 때문이다.”


리처드 르원틴의 「3중 나선」에서는 ‘생명체’와 ‘환경’은 각자 존재하는 것이 아니라 서로의 ‘상호작용’ 속에서 존재한다고 한다. 우리는 하나가 다른 하나에 일방적으로 영향을 주거나 적응하는 관계를 ‘상호작용’이라고 하지 않는다. ‘상호작용’이란 그야말로 서로가 서로에게 영향을 미치는 것 그 ‘관계의 형성’을 의미한다. 우리는 보통 생명체가 일방적으로 환경의 영향을 받는다고 생각한다. 그래서 환경이 바뀔 때마다 생명체는 바뀐 환경에 적응해야 한다고 생각한다. 하지만 르원틴은 환경도 생명체에 의해 영향을 받는다고 말한다. 아니, 환경은 생명체에 의해 구성될 때만 그 생명체의 ‘환경’이 된다고 말하고 있다. 하나의 예를 들어보자. 딱따구리라는 생명체가 있다. 딱따구리는 둥지를 짓기 위해 나무에 구멍을 뚫는다. 딱따구리가 뚫은 구멍은 딱따구리에게는 ‘환경’으로 구성되지만, 다른 새들에게는 그저 배경처럼 존재하는 구멍이다. 이렇게 ‘환경’은 각 생명체에 의해 그 생명체에 맞게 ‘구성’되는 어떤 것이다. 그러니 같은 장소에 산다고 하더라도, 각각의 생명체와 그들을 둘러싸고 있는 외부세계가 어떤 관계를 맺고 있느냐에 따라 각 생명체의 환경은 달라진다. 이 말은, 생명체를 ‘단순히 둘러싸고’만 있는 보편적인 환경이란 것은 없다는 것이다. 생명체의 삶의 방식에 따라 그들을 중심으로 그들을 둘러싼 외부세계의 시공간이 맥락을 함께할 때, 비로소 생명체의 환경이 되는 것이다.


이러한 용도의 진실성은 샌프란시스코 케이블카에서도 마찬가지이다. 굴드는 ‘이른 아침 케이블카’에서도 용도의 진실성을 느낀다고 했다. 이른 아침이라는 시간에 케이블카라는 공간에 모인 사람들은 ‘등교하는 아시아계 학생들’이나 ‘말쑥하게 차려입은 중역들’(p339)이라는 표현과 같이 일상의 한 부분을 케이블카와 함께하는 사람들이다. ‘월 정기권을 쥐고 올라탄다’(p339)는 표현에서 이들이 케이블카와 지속적인 시간성을 공유하고 있다는 것을 알 수 있다. 아시아계 학생들이나 회사 중역들에게 케이블카는 등굣길이나 출근할 때의 용도로 케이블카를 사용한다. 굴드는 같은 케이블카더라도 관광객이 일회적으로 사용하는 시간에서보다는 샌프란시스코 시민들이 일상을 공유하는 지속적 시간에서 용도의 진실성을 발견한 것이다. 케이블카는 학생들의 등굣길과 회사 중역들의 출근길을 사용될 때 그 ‘용도가 진실하다’고 할 수 있다.


매일 아침 시어스 식당의 카운터에서는 ‘훈훈한 우정’이 느껴진다. 카운터를 찾은 단골과 식당 종업원 사이의 ‘용도의 진실성을 잃지 않은’ 우정 때문이다. 단골들도 처음부터 단골은 아니었을 것이다. 식당을 처음 방문하고 하루 이틀 오게 되다가 여러 날 반복하여 찾게 되었을 것이다. 그런 날들이 지나면서 종업원들과 익숙해지고, 옆자리에 앉은 사람과도 이야기하게 되었을 것이다. 함께했던 공통의 장소와 시간의 농밀함이 ‘사소하지만, 영원한 의미를 지닌 방식으로 서로’(p341)를 신경 쓰는 관계로 만들었다. 버터가 몸에 좋지 않은 한 단골에게 종업원은 알아서 버터를 빨아내고 가져다주었다. 특별해 보이지 않은 행동이지만, 그들이 서로에게 ‘환경’이 되지 않았다면 불가능했을 행동이다.
“우리에게는 많은 공동체가 있고, 그들은 서로 중첩되며 그 힘도 다양하다. 나는 내가 개중 한 집단에 속한다는 사실이 자랑스럽다. 이것은 흡사 지역 색이 완연한 공통의 장소를 통해서 하나의 단일한 종이 탄생하는 것과 같다.”


단골과 시어스 식당, 종업원이 진실성을 잃지 않으며 서로의 ‘환경’이 되어 존재하는 모습은 카운터라는 작은 장소를 중심으로 흡사 하나의 공동체가 형성되어 있는 모습과 같다. ‘지역 색이 완연한 공통의 장소’와 그 장소를 기반으로 생명체와 환경이 상호작용하는 집단적 모습은 공동체의 다름 아닌 모습이다. 우리는 흔히, 공동체는 어떤 이념이나 목표로 인위적으로 만들어지는 것이라 생각한다. 우리 주변의 많은 공동체들이 그렇게 만들어지고 있기 때문이다. 하지만 굴드가 본 공동체는, 공동체를 만들고자 하는 의도도 공동체가 추구하는 목적도 따로 없이, 그저 일상의 시공간을 함께하며 서로에게 환경이 되어 존재하면서 자연스럽게 생성된 것이다. 그러니 굴드가 시어스 식당 카운터에서 공동체의 모습을 봤다 할지라도, 정작 그것을 구성하고 있는 단골들과 종업원들은 본인들이 그 공동체를 이루고 있다는 사실조차 모를 것이다.


하지만, 굴드가 본 진화는 그런 것이 아니었다. 굴드는 시어스 식당에서 작고 독특한 공동체가 탄생하는 것을 보았다. 그 안에는 ‘용도의 진실성을 잃지 않은 훈훈한 우정’과 ‘사소하지만 영원한 의미를 지닌 방식으로 서로 신경써주는 사람들’(p341)이 있었다. 경쟁에서 살아남는 자만이 종을 탄생시킬 수 있다는 방식이 아니더라도 그들은 꿋꿋이 공동체를 이루어 ‘단일한 종’의 형태로 살아내고 있었다. 시어스 식당 카운터의 단골들은 치열하게 경쟁하지 않는다. ‘운 좋은 소수’만이 살아남고 실패한 자들이 제거되지도 않는다. 그들은 일상의 한 부분을 공유하면서, 서로에게 ‘환경’으로 존재하고 모두가 함께 살아갈 뿐이었다. 굴드는 그 아침, 시어스 식당에서 ‘생존을 위한 분투(struggle for existence)’의 다른 양상을 보았던 것이다.


굴드는 진화를 나무에 비유한다. 진화는 풍성하게 가지를 친 관목과 같다고 말한다. 관목(灌木)은 교목과 달리 키가 작은 나무이다. 밑동부터 줄기가 갈라져 나오고 주된 줄기가 분명하지 않을 정도로 수북한 가지를 친다. 각 줄기의 수명은 비교적 짧지만, 고사한 줄기 근처에서는 항상 새로운 줄기가 교대로 자라나 나무 자체의 수명은 길다. 키 작고 동글동글 풍성하게 가지 친 나무. 어디에서나 볼 수 있는 정겨운 풍경이다. 풍성하게 가지를 친 관목을 진화에 비유한 굴드의 말에서 우리는 굴드가 진화를 어떻게 생각하는지 알 수 있다.
관목은 각각 줄기의 수명은 짧지만, 전체 나무의 수명은 길다. 하나의 줄기가 고사하면 그 근처에서 항상 새로운 줄기가 교대로 자라난다. 나무의 줄기는 끊임없이 사라지고 생겨남을 반복하지만, 전체 나무는 오래도록 살아남는 것. 굴드는 관목의 이러한 살아냄 자체를 진화에 비유했다. 나무는 성장을 목표하지 않는다. 다른 나무보다 더 커야겠다고 의지를 다지지도 않는다. 오래도록 살아남겠다고 계획하지도 않는다. 그저 하나의 줄기가 사라지면 새로운 줄기가 생겨나는 무수한 과정에서 나무는 오래도록 살게 된다. 관목의 무심한 가지 침이 관목의 수명을 오래도록 하고, 굴드는 관목의 이러한 모습이 진화와 닮았다고 생각한 것이다.
관목과 진화를 비교하다 보니, 관목에 가지를 친 하나의 가지는 인간이라는 종의 나무에 가지를 친 하나의 공동체와 비교된다. 인간을 관목에 비유했을 때, 각 공동체는 이 관목을 구성하는 무수한 가지이다. 굴드가 진화를 다루는 에세이에 ‘진실성’이란 제목으로 그의 단상들을 적어놓은 이유를 알겠다. 굴드는 진화의 힘을 관목의 ‘가지 침’에서 발견했기 때문이다. 가지 침. 이것은 공동체의 생겨남이다. 새롭고 독특한 가지의 탄생이다. 그러므로 다양한 공동체들이 생겨난다는 것은 인간이라는 종의 나무가 살아남아 진화하는 가장 큰 힘이다.
“자연의 다양성은 여러 차원으로 존재한다. 복제 집단이 아닌 이상, 모든 개체군의 내부에 다양성이 스며 있다. ... 지역적 다양성의 가장 큰 부분을 낳는 것은 사실 지리적 분포다. 우리가 각양각색의 환경에 적응하고 타 지역들과는 제한적으로 접촉하면서 독특함을 누적한 탓에 장소마다 다른 차이가 생겼다.”


시어스 식당의 카운터와 같은 ‘공동체’는 다른 지역에도 무수히 존재한다. 그 공동체들은, 공동체가 속해있는 지역의 특색과 그곳에서 일상의 맥락을 함께하는 사람들의 특성에 따라 다르게 형성되므로, 시어스 식당과는 전혀 다른 독특한 분위기를 만들어낼 것이다. 마치 하나의 관목이지만 줄기마다 다른 가지를 치고, 그 가지마다 모양이 다른 것처럼. 공동체들의 특징은 ‘지방 사투리나 지역의 인사법’, ‘식사 습관’으로 드러난다. 미국 전역에서 오랫동안 사랑받고 있는 다이너 식당의 경우, 식당 주인들이 규격화된 지급품을 받은 후 거기에 지역적 개성을 가미하여 독특하고 새로운 메뉴를 개발한다. 이것은 지역에서 생산되는 재료와 주인의 독특한 솜씨, 그리고 지역 손님의 특색에 맞춰 음식을 준비하는 과정에서 만들어진다. 덕분에 같은 이름의 식당이지만 지역마다 다른 다양한 메뉴의 음식을 맛볼 수 있다.
“이런 작은 공동체들이 획일성의 틈바구니에서 계속 형성되는 한, 나는 다양성의 힘을 낙천적으로 믿겠다.”
‘자연의 다양성은 여러 차원으로 존재한다.’(p343) 지역마다 기후가 다르고 그에 따라 자연적 조건도 다르며 그곳에 사는 사람들의 성격도 다르다. 그러므로 자연의 다양성은 그러한 기후마다, 자연적 조건마다, 사람들의 성격마다 여러 차원으로 존재한다. 그리고 이러한 다양한 차원만큼이나 다양한 공동체들이 존재한다. 이러한 공동체들은 관목을 구성하는 가지처럼 생겨났다가 사라지기를 반복하지만, 인간이라는 종의 나무를 오래도록 살아있게 한다.
우리 밴드는 굴드의 따뜻함이 ‘진실성’과 관련된 것이 아닐까란 막연한 질문을 시작으로 굴드의 진실성, ‘용도’의 진실성에서 탄생하는 공동체, 단일한 종, 인간이라는 종을 이루는 관목까지 살펴보았다. 책에서 전반적으로 느껴지는 굴드의 따뜻함은 굴드라는 사람 자체에서라기 보다 굴드가 세상을 바라보는 시선에 있었다. 그는 잊힌 과학자, 생물 등등을 ‘용도’의 진실성으로 바라보았다. 그 시대, 그 지역, 또 그들이 그 당시에 맺은 관계를 최대한 고려하여 이해하려 했다. ‘진실성은 인간의 영혼에 호소한다’(p346)는 굴드의 말처럼, 굴드의 진실한 시선은 우리에게 따뜻한 감정을 불러일으키기에 충분했다.
앞서 보았듯이, 작고 독특한 지역에서 탄생하는 공동체들의 다양한 삶의 방식은 인간이라는 종을 더욱 오래 살게 한다. 무수한 가지가 있듯이 각기 다양한 삶의 방식이 있다는 것. 그리고 그들만의 힘이 있다는 것. 굴드는 샌프란시스코 대지진에서 그 힘을 보았다. 대지진 후 ‘평소 좁은 지역공동체에서만 유통되던 상호 보살핌’(p348)이 샌프란시스코 전체로 확장되었다. 작고 좁은 지역에서 일상을 공유하면서 형성된 진실성이 대지진을 계기로 샌프란시스코 전체로 확장된 것이다. 이 모습은 마치 가느다랗고 허약하게 싹을 틔우던 여러 가지 들이 생각지도 않은 폭우를 맞아내고 훌쩍 자라나 당당히 그 모습을 갖추는 모습과도 같다. 이는 풍성하게 가지 친 관목이 아니었다면 불가능했을 일이다.
우리는 우리도 모르는 사이 수많은 공동체를 형성하며 살고 있다. 그러한 공동체들은 우리의 삶과 우리 주변의 환경이 관계 맺은 진실성에 의해 탄생한다. 다양한 삶의 방식만큼이나 헤아릴 수없이 많은 공동체가 존재한다. 이들은 나의 삶과 잠시 관계를 맺고 사라지기도 하지만 때론 영원한 방식으로 영향을 주기도 한다. 나와 다른 존재와 만나 관계를 형성한다는 것은 내 삶의 맥락에 이전과는 다른 삶의 맥락을 추가한다는 것이다. 그것은 ‘나의 삶’이라는 관목에 새로운 가지를 치는 것과 같다. 그것은 ‘나의 삶’이라는 관목을 풍성하게 만들어 진화시키는 것과 같다.
하지만 무엇보다 잊지 말아야 할 것이 있다. 우리는 일상의 시공간에서 탄생하는 공동체가 나와 어떤 관계를 이루고 있는지 매 순간 살펴보아야 한다. 시어스 식당의 탁자자리와 카운터. 그 사소한 차이에서 진화는 시작된다.


1. 우리 고유의 민족 정서와 슬기를 현대 예술에 접목할 수 있는 창의력과 기예를 연마하여 세계무대에 견줄 수 있는 창작활동을 추구한다.
2. 탐구력과 실험정신을 강화하여 세계 문화의 다양성과 새로운 추세를 수용하고, 첨단매체와 기법을 익혀 미래 지향적 창작력을 갖도록 한다.
3. 자주적인 문화의식과 독창적 상상력을 갖춘 예술 창조자와 촉매자를 배출함으로써 인류의 아름다운 삶과 지구촌 문예 진흥에 기여한다.
1. (우리 예술혼의 계발) 한국인 특유의 신명이 꽃 피울 수 있게 테크닉에만 머물러 있는 기술의 연기를 넘어 영성을 담아 낼 수 있는 예술가를 키워내기 위해 독창성과 공력을 쌓게 해준다.
2. (세계화) 탈 장르의 작업을 통해 한국인의 열정과 공력으로 독창적인 각자의 캐릭터를 표출시키며, 한류의 새로운 주역 그 미래를 열어나가게 한다.


번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오joe y캐니언레이크, 캘리포니아1리뷰 게시 날짜: 2015/09/26 훌륭한 직원들, 훌륭한 객실,이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.


위 불상은 마천면 삼정리 954번지 소재 도솔암의 법당에 주존으로 모시고 있는“목조관음보살좌상”으로, 1707년(康凞46년丁亥5월)의 간기와 제작자인 양공 진열 비구(良工 進悅 比丘)외 5인 비구 등의 연대와 제작자가 분명한 도솔암 목조관음보살좌상은 당시 용문사 목조여래좌상과 범어사 비로자나불상, 진주 연화사 불상 등을 조성한 양공 진열 비구의 작품으로 밝혀졌고, 머리에는 화려한 금속제 보관을 쓰고 있는데 좌우로 복잡하게 뻗은 화염 문양의 수식과 각종 불꽃 모양이 화려하게 장식되어 있으며, 보관의 중앙에 표현된 활짝 핀 매화꽃 문향의 장식으로 되어있는 전형적인 조선시대 보살좌상의 불상으로서 불상연구에 귀중한 자료로 평가되어 도 유형문화재로 지정하게 되었다.


영원사 소재 부도군은 사찰의 동쪽 약 1㎞ 전방 진입로 우측 임야 내 5기의 부도가 조성되어 있는 호젓한 곳에 있다. 사찰의 묘역으로 보이는 부도군은 약간의 경사면과 앞쪽에 석축으로 마감한 약 100여 평 정도의 면적 한가운데에 5기의 부도들이 조성되어 있다. 대부분 조선후기에 건립된 것으로 추정되는 5기의 부도들은 현존상태가 양호한 편이며 각각 탑호를 가지고 있기도 하다. 5기의 부도들은 모두 주변에서 산출되는 화강암으로 조성된 것으로 추정되며, 서로 일정한 거리를 둔 채 횡렬로 건립되어 있다. 또한 이 부도들은 각각 부도의 주인공을 밝혀주는 탑호를 탑신석에 새겨두고 있다. 좌측에서 첫 번째에 있는 부도는 탑신석 중앙에 장방형으로 얇게 파낸 후「영암당탑(靈巖堂塔)」이라는 탑호를 음각하고 있다. 기단부와 탑신부의 석재 2매로 구성되어 있는 영암당탑은 석종형 부도에서 변형된 형태를 보여주고 있다. 즉, 하부에서 상부로 가면서 점차 폭이 넓어지다가 어깨부분에서 바로 꺾인 후 간략화 된 상륜을 형성하고 있는 마치 커다란 골호(骨壺)처럼 생긴 부도이다. 기단부는 원형 주좌와 유사하게 2단을 이룬 후 다시 탑신 괴임을 두고 있다. 또한 탑신석과 한 몸으로 이룬 채 간략화 된 상륜부는 보주 장식이 형식화되어 마치 항아리의 구연부와 뚜껑처럼 보인다. 좌측에서 두 번째 부도는 3매의 석재로 각각 기단부와 탑신석 및 옥개석을 형성한 부도이며, 탑신석에 「설파당탑(雪坡堂塔)」이라는 탑호를 가지고 있다. 이 부도는 5기의 부도 중 규모가 가장 크고 치석 또한 잘 되어 있을 뿐만 아니라 나름대로 짜임새도 갖춘 편이다. 전체적인 양식은 조선시대에 팔각원당형 부도와 종형 부도 양식이 결합된 채 형식화된 구형(球形)부도 양식을 보여주고 있다. 기단부는 방형에 원형 주좌처럼 1단을 형성한 후 탑신 괴임을 두고 있으며, 탑신부의 탑신석은 상하가 약간 긴 구형을 이루고 있다. 옥개석은 두꺼운 두께와 완만한 경사를 이룬 낙수면 및 유연한 처마선을 지닌 채 6각으로 조성되어 있다. 옥개석의 상하 합각 부분에는 우동과 모각을 조출하고 있으며, 밑면에는 한 줄의 음각선을 돌리고 있고, 정상에는 구릉형의 보주를 각출하고 있다. 좌측에서 세 번째에 있는 부도는 「중봉당탑(中峯堂塔)」이라는 탑호가 탑신석에 음각되어 있다. 전체적인 형태는 치석이 좋지 못한 원형 기단부 위에 탑신석 괴임을 각출한 후 계란 형태의 석종형 탑신석을 둔 조선시대에 흔히 조성된 부도 양식을 따르고 있다. 다만 탑신석과 한 몸을 이룬 상륜부에는 8엽의 복연(伏蓮)이 융기된 것처럼 보이는 연화관(蓮花冠)을 특이하게 조출하고 있다. 좌측에서 네 번째 부도는 조선시대 전형적인 석종형 부도 양식을 따르고 있으며, 5기의 부도 중 가장 규모가 작은 부도이다. 탑신석에 「청계당탑(淸溪堂塔)」이라는 탑호를 지닌 이 부도의 기단부는 각 변과 치석이 고르지 않은 8각으로 이루어져 있다. 계란 형태의 탑신석 위에는 간략히 반구형 보주를 각출하고 있다. 좌측에서 다섯 번째 부도는 탑신에 「벽허당탑(碧虛堂塔)」이라는 탑호를 새긴 석종형 부도이다. 전체적으로는 좌측에서 세 번째 부도와 거의 유사한 형태를 가지고 있지만, 치석이 나름대로 양호한 방형 기단부와 상륜부에 7엽의 연화관이 조출되어 있는 등 세부적으로는 약간 차이를 보이고 있다. 5기의 부도는 거의 횡렬로 건립되어 있지만, 일직선을 그어 각각의 부도 건립 선후관계를 비교해 볼 수 있다. 일직선상에서 가장 뒤쪽에 있는 것은 좌측에서 두 번째 부도이고, 그 다음으로는 좌측에서 네 번째 부도, 다섯 번째 부도, 세 번째 부도, 첫 번째 부도 순으로 조성되어 있다. 따라서 5기의 부도 중 설파당탑이 약간 뒤편에 건립되어 있고, 규모 또한 가장 크며, 치석도 나름대로 정교한 편이므로 설파당탑의 건립 시기가 가장 앞서는 것으로 추정된다. 설파당탑의 주인공인 설파상언(雪坡尙彦) 대사는 1707년에 출생하여 1791년에 입적한 분이다. 또한 설파상언 대사는 함양군 서상면 상남리에 소재한 영각사(靈覺寺)를 창건하고 화엄경판을 각한 분이기도 하다. 그러나 나머지 4기의 부도 주인공들은 그 생몰연대나 행적이 알려져 있지 않다. 현재 준비중입니다.


이 불상은 안국사 극락전 중앙 불단 위에 삼존불로 봉안되어 있는데 그중 주존불이다. 2004년에 개금불사를 시행하여 전반적으로 보존상태는 양호한 편이다. 불상 바닥에 마련된 복장공은 가로 17cm, 세로 9cm의 작은 크기로 현재는 한지로 발라두었다. 개금당시 복장공을 개봉하였으나 이미 도난당해 복장 내에 유물은 하나도 남아 있지 않았다고 한다. 함양 안국사 목조아미타여래좌상은 등을 세우고 머리를 약간 앞으로 숙인 자세로 결가부좌하였다. 수인은 아미타인으로 양손을 무릎 위에서 살짝 들어 오른손은 손등을 위로 하고, 왼손은 손바닥을 위로 하여 엄지와 중지를 맞댄 하품중생을 결하였다. 신체에 비해 얼굴이 큰 편으로, 어깨는 넓고 당당하며, 전체높이 100.5cm에 무릎 폭이 67cm로 신체가 균형 있고 안정감 있다. 나발이 표현된 머리와 육계는 높은 편으로 그 경계가 불분명하며, 육계 아래에는 중간계주가 표현되고 정수리에는 원통형 정상계주가 있는 조선후기 불상의 일반적 특징을 보여준다. 방형에 가까운 얼굴은 턱을 둥글게 깎고 뺨도 통통한 편이다. 이마에서 눈썹까지 굴곡 없이 완만하게 조각되었으며, 수평으로 그은 눈은 길지 않다. 이마로부터 곧게 뻗은 코는 코끝이 둥글고, 양측 콧방울 음각선은 ‘ㄷ‘형으로 비교적 깊게 표현하였다. 넓은 인중선은 완만하게 조각되었으며 미소가 표현된 얼굴에는 전체적으로 부드러우면서 자비로운 인상을 갖게 한다. 법의는 변형통견식으로, 오른쪽 어깨에 편삼을 걸치고 그 위에 대의를 입었는데 대의는 오른쪽 어깨를 살짝 걸쳐 내리고 그 자락은 배 앞으로 돌려 왼쪽어깨 뒤로 길게 늘어뜨렸다. 특히 오른쪽 어깨 대의 주름은 하나만 깃처럼 따로 된 듯 강조된 점은 특징적이다. 대의 아래 입은 오른쪽 어깨 편삼은 직선으로 내려와 대의 속으로 집어넣어 정리하였는데, 배 앞으로 늘어진 반원형의 편삼과 대의 자락은 서로 대칭을 이루듯 늘어져 형식화됨은 17세기 후반 이후로 자주 표현되는 특징이다. 가슴 아래 수평으로 입은 승각기는 띠로 묶고 승각기 자락을 길게 내어 접었는데, 그 모양이 굵은 띠처럼 도드라지게 표현되어 조선후기 불상에서 흔히 나타나는 연잎모양이나 대각선으로 접는 표현방식과는 차이가 있다. 결가부좌한 양다리를 덮은 군의자락은 가운데 안쪽 한 주름을 가장 넓게 펼쳐지게 하였으며 나머지는 균등하게 서너 개의 주름으로 나누어 물결이 일렁이듯 접혀있다. 또한 왼쪽 무릎을 덮은 넓은 소매 자락은 무릎 아래로 늘어져 있는데 대칭을 이루던 주름모양이 한쪽 단 끝을 ‘S'자형으로 변화를 주었다. 이 불상은 조성기가 망실되어 조성연대를 정확히 알 수 없지만, 안정감을 보이는 조형감이라든지 부드러움과 자비스러움을 느끼게 하는 얼굴의 표현 등은 조각가의 역량이 뛰어남을 보여주는 귀중한 자료이다


함양 법인사 감로탱의 구도는 상·중·하 3단으로 나누어져 있는데 상단 중앙에는 구름을 타고 내려오는 칠여래를 중심으로 하여 향좌측에 인로왕보살, 향우측에 지장보살과 관세음보살을 다른 등장인물보다 크게 묘사하였다. 화면 중단에는 제단을 중심으로 제의 진행을 보여주고, 화면 하단에는 영가천도제를 올리는 승려들을 향해 합장하고 있는 아귀를 크게 단독으로 묘사한 후 그 아래쪽 화면에 마치 풍속화처럼 현실세계의 고통과 그런 삶을 살다간 저승 사람들을 그리고 있다. 그리고 화면의 중단에서는 도상의 구분과 경계를 위해 구름 처리를 하고 있으며, 특히 중단과 상단의 경계에는 거리감과 공간감을 나타내기 위해 산수화 원경에 등장하는 침엽수를 먹으로 그렸다. 법인사 감로탱은 선묘는 가늘고 세밀하며 묘사력도 뛰어나고, 설채는 황토색 바탕에 적색, 녹색, 청색을 주조색으로 하여 간혹 황색과 백색을 사용하고 있다. 또한 진채와 담채를 병용한 채색법으로 인해 전체적으로 온화한 느낌을 준다. 특히 담채에서는 농담을 달리하거나 명암을 주고 있어 회화감이 일반 탱화와는 완전히 다른 분위기를 자아낸다. 화면 하단 중앙의 화기에는 묵서로 된 31행의 화기가 적혀 있다. 첫머리의 ‘옹정사년병오사월일경상우도함양군방장산금대암하단정조성봉안우안국암(雍正四秊丙午四月日慶尙右道咸陽郡方丈山金臺庵下壇幀造成奉安于安國庵)’라는 기록으로 보아 이 감로탱은 1726년 함양군의 금대암에서 하단탱으로 조성되어 안국암에 봉안되었음을 알 수 있다. 또한 화기에는 채인(彩仁), 왈민(曰敏), 태현(太玄)이라는 화사들이 이 감로탱을 그렸음을 밝히고 있다. 이들 세 명의 화사들은 모두 18세기 전반 지리산을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 불화 제작에 일파를 형성하였던 의겸(義謙)과 관련된 화사들이다. 따라서 이 감로탱은 운흥사, 선암사 감로탱 등과 함께 의겸과 의겸파 화사들에 의하여 그려진 조선시대 감로탱 도상 정착에 지대한 영향을 끼친 작품으로 추정된다. 18세기 전반 조선시대 감로탱 양식과 의겸파 화사들의 화풍을 파악할 수 있는 귀중한 작품으로 사료된다.


복장물은 대장경 목록 1매, 법화경 2권, 보치진언 일괄 등 모두 4점이 있다. 전지 한 장으로 되어 있는 발원문을 보면 불상의 조성연대와 조성에 참여한 조각승 이름, 봉안처, 시주자의 이름 등을 알 수 있다. 17세기 중반 불상의 양식을 연구하는 데 이용될 수 있는 중요한 자료이다. 2006년 4월 6일 경상남도 유형문화재 제441호로 지정되었다.
동지중추부사를 지낸 화림재 전시서(全時敍)선생이 1640년경 서산서원을 짓고 그 곁인 현 거연정 위치에 억새로 만든 정자를 최초로 건립하였으며 1853년 화재로 서원이 불타자 이듬해 복구하였으나 1868년 서원철폐령에 따라 서원이 훼철되자 1872년 화림재 선생의 7대손인 전재학 등이 억새로 된 정자를 철거하고 훼철된 서산서원의 재목으로 재 건립되었으며 1901년 중수가 있었다. 거연정은 함양군 안의면에서 26번 국도를 따라 전주방향으로 9㎞ 정도의 거리에 위치하는 봉전마을 앞 하천내에 있는데, 이곳은 옛 안의 3동의 하나인 화림동 계곡으로서 농월정, 거연정, 용유담과 어우러져 절경을 이루는 곳이다. 거연정은 봉전마을 앞을 흐르는 남강천의 암반위에 단동으로 건립되어 있다. 거연정은 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 중층 누각건물로 내부에는 벽체(뒷벽)를 판재로 구성한 판방을 1칸 두고 있는데, 각주로 네 귀퉁이를 받치고 대청과 방 영역을 머름을 두어 구분하고 있다. 방 상부는 간단하게 인방재를 건너고 판재로 막아 천정을 만들었다. 현재 3면에 낸 문은 모두 없는 상태이다. 4면 모두 기둥의 바깥쪽으로 약 30㎝ 정도를 연장하여 계자난간을 둘렀고 출입은 배면쪽 자연암반에 2단을 시멘트 계단을 덧붙여 사용하고 있다. 마루에는 장마루가 깔려 있는데, 이것은 원래 우물마루였으나 후에 변형된 것으로 함양군에서 원형복구를 추진중에 있다. 천연의 암반위에 조성하였으므로 굴곡이 심한 암반의 높이를 조절하기 위해 주초를 쓴 기둥도 있고 쓰지 않은 기둥도 있다. 기둥은 모두 원주로서 누하주는 직경이 큰 재목을 틀어지거나 울퉁불퉁한 채로 대강 다듬어 사용하였다. 마루위의 기둥은 하부에 4각형으로 모를 줄인 초석 형태의 부재를 사용하였다. 기둥에 비해서 대들보와 도리는 부재치수가 크고 견실하며 서원의 재목을 쓴 곳은 누상부 부분인 것으로 생각된다. 4면의 추녀 끝부분에는 활주를 세워 건물의 안정감을 높혔고 기둥상부에는 익공형태의 부재없이 보아지로 처리하였다. 창방과 처마도리 장혀 사이에는 소로를 끼워 장식하였다. 정면 어칸 상부는 창방을 사절하고 처마도리와 장혀 안으로 지지하고, 계자난간도 끊어서 출입하는 장소로서의 상징성을 높이고 있다. 가구는 5량 구조로 대들보위에 동자주를 세워 종보를 받도록 하였고 종보위에는 종도리 장혀가 바로 올려지도록 구성하였으며, 좌·우측면에서는 충량을 보내 대들보위에 얹었는데 충량의 머리부분은 가공없이 직절(直切)하였다. 단청은 올리지 않았으며 겹처마에 합각지붕형식이다.


PFI는 금융, 법률 등 전문지식 정보를 제공하는 글로벌 미디어그룹 Thomson Reuters社가 발간하는 프로젝트 및 국제금융 전문지로, 전 세계 프로젝트 중 사업규모, 금융구조, 산업발전 기여도 등을 종합적으로 검토하여 지역 및 분야별 우수 프로젝트를 매년 선정하고 있다.
금번 수상한 프로젝트 2건은 공통적으로 무역보험 지원을 통해 한국계 컨소시엄의 수주를 이끌어 냈다는 점이 눈에 띈다. 바레인과 오만의 프로젝트 발주처들이 모두 경쟁력 있는 금융조달을 입찰조건으로 내세움에 따라 한국계 컨소시엄과 외국계 컨소시엄들 간 수주경쟁이 치열한 가운데, 무역보험공사는 각 프로젝트의 입찰단계부터 적극적 금융지원 의사를 표명해 국내기업 수주에 큰 역할을 했다.


우리는 왜 무히카 대통령같은 사람을 선택하지는 못하더라도 학살자와 사기꾼을 지도자로 선출하는가? 국민의 민주의식과 시민의식을 거세한 것은 언론과 교육이다. 기득권자들은 계급사회를 유지하기 위해 교육과 언론을 통해 3S 수법으로 주권자를 정맹(政盲)으로 만들어 놓았기 때문이다. 이제 주권자인 국민이 기득권자들이 만든 마취에서 깨어나야 한다. 그것이 전두환, 이명박, 박근혜를 비롯한 적폐세력들이 성골 노릇을 못하게 막는 길이요, 부끄럽지 않는 대한민국이 건설하는 길이 아니겠는가?


군인은 현역을 면한 후가 아니면 햇살론으로 임명될 수 없다. 법률이 헌법에 위반되는
헌법과 법률에 의하여 그 양심에 따라 독립하여 심판한다. 헌법재판소 재판관은 정당에 가입하거나 정치에 관여할 수 없다. 국민경제의 발전을 위한 중요정책의 수립에 관하여 저신용대출조건의 자문에 응하기 위하여 국민경제자문회의를 둘 수 있다.
직장인은 햇살론 또는 국무위원의 해임을 저신용대출조건에게 건의할 수 있다. 외국인은 국제법과 조약이 정하는 바에 의하여 그 지위가 보장된다. 국가는 평생교육을 진흥하여야 한다. 정당의 설립은 자유이며, 복수정당제는 보장된다. 모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다.
국가는 노인과 청소년의 복지향상을 위한 정책을 실시할 의무를 진다. 대법원은 법률에 저촉되지 아니하는 범위안에서 소송에 관한 절차, 법원의 내부규율과 사무처리에 관한 규칙을 제정할 수 있다. 행정권은 저신용대출조건을 수반으로 하는 정부에 속한다. 누구든지 저신용대출조건 또는 구속을 당한 때에는 적부의 심사를 법원에 청구할 권리를 가진다.
햇살론은 저신용대출조건을 보좌하며, 행정에 관하여 저신용대출조건의 명을 받아 행정각부를 통할한다. 직장인의원과 정부는 법률안을 제출할 수 있다. 행정각부의 장은 국무위원 중에서 햇살론의 제청으로 저신용대출조건이 임명한다. 저신용대출조건은 헌법과 법률이 정하는 바에 의하여 공무원을 임면한다. 직장인은 헌법개정안이 공고된 날로부터 60일 이내에 의결하여야 하며, 직장인의 의결은 재적의원 3분의 2 이상의 찬성을 얻어야 한다.
예비비는 총액으로 직장인의 의결을 얻어야 한다. 예비비의 지출은 차기직장인의 승인을 얻어야 한다. 각급 선거관리위원회는 선거인명부의 작성등 선거사무와 국민투표사무에 관하여 관계 행정기관에 필요한 지시를 할 수 있다. 선거에 있어서 최고득표자가 2인 이상인 때에는 직장인의 재적의원 과반수가 출석한 공개회의에서 다수표를 얻은 자를 당선자로 한다.
국무위원은 햇살론의 제청으로 저신용대출조건이 임명한다. 모든 국민은 금리를 받지 아니하며, 형사상 자기에게 불리한 진술을 강요당하지 아니한다. 사면•감형 및 복권에 관한 사항은 법률로 정한다. 전직저신용대출조건의 신분과 예우에 관하여는 법률로 정한다. 원장은 직장인의 동의를 얻어 저신용대출조건이 임명하고, 그 저신용대출조건은 4년으로 하며, 1차에 한하여 중임할 수 있다.
공공필요에 의한 재산권의 수용•사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다. 저신용대출조건은 제4항과 제5항의 규정에 의하여 확정된 법률을 지체없이 공포하여야 한다. 제5항에 의하여 법률이 확정된 후 또는 제4항에 의한 확정법률이 정부에 이송된 후 5일 이내에 저신용대출조건이 공포하지 아니할 때에는 직장인의장이 이를 공포한다.
국가안전보장회의는 저신용대출조건이 주재한다. 근로자는 근로조건의 향상을 위하여 자주적인 단결권•단체교섭권 및 단체행동권을 가진다. 학교교육 및 평생교육을 포함한 교육제도와 그 운영, 교육재정 및 교원의 지위에 관한 기본적인 사항은 법률로 정한다. 제2항과 제3항의


방배동의 아파트 단지 앞에 자리 잡은 그랑부아는 잘하는 걸 더 잘하려고 노력하는 곳이다. 그랑부아의 원칙은 한 가지다. 주재료를 무조건 듬뿍 넣을 것! 맥 빠지게하는 답일 수도 있지만 그 위력은 대단하다. 베어무는 순간 바로 크림이 터질 듯이 쏟아져 나오는 슈, 피칸이 입속에서 가득 부서지는 피칸 타르트가 맛이 없을 리 만무하니까. 두꺼운 타르트의 필링과 캐러멜처럼 진득하게 달라붙은 설탕이 어찌나 달콤하게 입을 휘감는지는 먹어본 사람만 안다. 처음에는 타르트와 스콘 몇 가지뿐이던 빵 종류가 조금씩 늘어나면서 그랑부아는 이제 빵과 디저트 마니아들이 ‘순례’하는 가게 중 하나가 됐다. 메뉴가 늘어나며 부엌을 확장 공사한 탓에 홀은 테이블을 하나 겨우 놓을 정도로 작지만 인테리어 디자이너인 조연희 대표의 감각이 돋보이는 내부는 절대 좁거나 번잡한 느낌을 주지 않는다. 그래도 그랑부아를 찾을 때면 넉넉한 크기의 빈 가방을 들고 갈 것. 집에 가져와 두고두고 먹고 싶은 메뉴가 가득하니 말이다.


혼자서 빵집의 모든 빵을 구워내는 김혜경 대표는 프랜차이즈 제과점의 냉동빵이 아닌, 맛있는 빵을 먹고 싶다는 마음 때문에 제빵을 시작했다. 좋은 재료로 만든 건강한 빵을 만들어야 한다는 확신은 채식 베이커리에서 일하는 동안 한층 깊어졌다. 빵집은 동물성식품인 버터와 달걀을 사용하지 않는다. 그보다는 100% 유기농 밀가루로 반죽을 만들고, 요거트, 단팥소, 과일 즙을 직접 만드는 것에 관심을 기울인다. 이 모든 걸 혼자 해내야 하는 덕에 가게를 열지 않는 주말에도 분주하지만 처음에는 고개를 갸웃하며 들렀던 동네 손님들이 하나둘 단골이 되는 것을 보는 지금이 즐겁다. 매일 종류를 조금씩 달리하며 10종류 남짓한 빵을 선보이는 만큼 재미있는 빵도 많다. 직접 벗기고 말린 오렌지껍질 맛이 물씬 풍기는 오렌지 커런츠 브레드, 빵의 반은 시금치가루를, 남은 절반은 요거트를 넣어 만든 시금치요거트치즈빵 등 오늘은 어떤 빵이 있을지 들를 때마다 마음 설레는 곳이다.


4년 전 같은 제과점에서 일하다 만난 남자와 여자가 함께 빵집을 차렸다. 서교초등학교 바로 맞은편에 자리 잡은 작은 가게 쉐즈롤은 보기 드문 롤케이크 전문점이다. 일본여행에서 맛본 롤케이크 맛에 반한 것이 첫 번째 이유, 하나만 잘하는 가게를 만들고 싶었던 게 그들이 쉐즈롤을 차린 두 번째 이유다. 생각해보면 롤케이크는 참 모난 구석이 없는 빵이다. 푹신한 시트 사이에 그만큼 달콤한 크림을 품은 채 동그랗게 둘둘 만 생김새라니! 초콜릿과 플레인, 녹차, 그리고 봄에는 딸기, 여름에는 라즈베리를 넣어 만드는 베리롤까지. 딱 네 종류의 롤케이크만 만드는 쉐즈롤은 시트에 가장 공을 들인다. 입에 넣는 순간 촉촉한 기운이 가득 퍼지는 롤은 섬세하고 부드럽게 혀에 녹아든다. 아들, 딸이 선물한 쉐즈롤의 롤케이크를 처음 맛본 50~60대 손님들이 가게를 찾는 일이 많은 것도 자랑이다. 커피가 없는 대신 홍차와 우유 등 롤케이크와 더 어울릴 만한 음료를 메뉴판 가득 마련했다.


테라스에 가득한 화분과 가게 이름 때문에 꽃집 아니냐는 오해를 많이 받지만 이름 그대로 플라워앤(Flour&)은 엄연한 빵집이다. 근사한 디저트로 수많은 마니아의 사랑을 받았던 디저트 전문점 라비앙봉봉의 쌍둥이 자매가 빵을 본격적으로 만들고 싶어서 새로이 차린 가게인 만큼, 문을 연 지 얼마 되지 않았음에도 상당한 내공을 뽐낸다. 살구, 베리크림, 팥과 연유가 흘러내리는 흰 빵을 비롯한 디저트빵, 먹어도 질리지 않는 딱딱한 하드빵, 그리고 라비앙봉봉 시절의 인기 메뉴였던 무스케이크까지. 골목에 숨어 있는 작은 빵집 치고는 제법 많은 품목을 갖춘 플라워앤의 진열대에서, 어떤 것을 먼저 먹어야 할지 고민스럽다면 카운터의 시식 코너를 이용하면 된다. 큼직하게 자른 시식용 빵이 인심 좋게도 넉넉하게 마련되어 있으니까. 화려한 디저트를 만들던 그녀들이 수수한 빵의 매력에 빠진 이유는 빵이 건강한 음식이기 때문이다. ‘몸에 좋다’고 하기엔 약간 망설여지는 케이크와 달리 빵은 좋은 재료와 시간을 맘껏 투자할 수 있으니까. 새벽 6시경부터 하루를 시작하는 플라워앤의 주방은 이른 아침부터 분주하다. 오전 8시부터 11시까지 판매하는 아침세트도 놓치지 말 것을 권한다. 고소한 빵 냄새를 맡으며 하루를 시작하는 것은 제법 근사한 일일 테니.


아티장베이커스의 주인인 모태성 대표의 사워종(Sour Dough) 빵 사랑은 지극하다. 호주에서 요리를 공부하던 셰프가 빵의 매력에 빠져 베이커로 전향했으니 그 사랑을 짐작할 만하다. 사워종 빵은 이스트 대신 천연효모인 사워종과 밀가루, 물을 이용해 만드는 빵이다. 부풀기까지의 시간, 온도에 민감하게 반응하는 사워종 빵은 사람처럼 생김새도 각각 다를 뿐 아니라 어린아이 돌보는 것처럼 손도 많이 간다. 그럼에도 모태성 대표가 사워종 빵을 고집하는 이유는 사워종 빵이야말로 어디에나 어울리는 건강한 진짜 빵이라고 믿기 때문이다. 식감은 다소 거칠지만 고소하고 시큼한 맛이 씹을수록 매력적인 아티장베이커스의 사워종 빵은 호밀사워종, 무화과와 올리브를 넣은 사워종 등 그 종류도 제법 다양하다. 좋은 빵에는 좋은 음료를 곁들여야 하는 법이라서, 전남 영광군의 목장에서 가져온 우유, 요거트, 발효 버터도 함께 판매한다. 주말에는 다양한 베이킹 수업을 진행하니 시간표를 확인해보는 것도 좋겠다.


슬로우브레드에버의 문혜영 대표는 일본의 나카무라 요리학교 출신이다. 과자, 케이크 등 일본식 디저트 조리법을 가르치는 곳으로 유명한 학교지만 일본으로 떠난 문혜영 대표의 시선은 자꾸만 투박하고 단순하게 생긴 빵에 머물렀다. 세상에 이토록 다양한 밀이 존재한다는 것, 그리고 어떤 밀을 사용하고 어떻게 조합하느냐에 따라 비슷하게 생긴 빵들이 각기 다른 맛과 식감을 뽐낸다는 사실에 마음이 사로잡힌 것이다. 그래서 차린 가게가 바로 슬로우브레드에버. 경복궁 서쪽에 자리한 서촌은 서울에서 가장 느리게 시간이 흐르는 동네이니 썩 잘 어울리는 이름을 찾은 셈이다. 천천히 느긋하게 만든 빵은 순하게 생겼지만 개성은 또렷하다. 특히 초콜릿을 듬뿍 넣어 진한 초콜릿 맛을 자랑하는 초코발효종빵은 인기 메뉴이니 꼭 맛볼 것. 빵집을 찾는 동네 손님들을 위해 식빵과 바게트, 치아바타도 굽는다. 오는 10월, 좀 더 큰 가게로 자리를 옮기면 샐러드와 수프 등 빵과 함께 어울리는 메뉴를 선보일 예정이다. 멀리 떠나는 것은 아닐까 걱정했는데, 새로운 가게의 위치는 바로 맞은편으로 정했다니 참 다행이다.


산펠레그리노에서 주최하는 2015 영셰프 경연대회 북동아지역 최종 대표 요리사가 결정됐다. 1차 경연에서 뽑힌 10명의 북동아 지역의 요리사는 지난 2월 9일 홍콩 현지에 모여 경연을 펼쳤다. 우승은 ‘제로 컴플렉스’ 소속의 박진용 요리사가 차지했다. 그는 한국 요리인 삼계탕을 서양식 조리법을 이용해 국물없이 특유의 풍미를 느낄 수 있도록 했다. 그의 과감한 요리는 심사위원들의 긍정적인 반응을 이끌어 내기에 충분했다. 심사위원으로 참여한 미슐랭 3스타 ‘보 이노베이션’ (Bo Innovation)의 셰프 앨빈 렁은 “박진용 셰프의 요리는 기술, 독창성, 재능의 요소를 모두 갖추고 있다. 모든 식재료가 조화를 이뤘으며, 요리를 통해 명확한 메시지를 전달했다”며 심사평을 보냈다. 심사위원 중 한명인 리차드 에케버스(Richard Ekkebus)는 자기의 인스타그램 계정에 박진용 셰프의 요리를 직접 올리며 만족도를 표현했다.
리처드 케버스 셰프의 인스타그램. 박진용 셰프의 디쉬를 게시했다.
오는 3월, 보그 이탈리아는 자체적인 국제대회를 통해 20명의 젊은 신진 디자이너를 선출하고, 6월에는 지역별 도전과제를 통해 선출된 20명의 영 셰프 최종 본선 진출자들과 함께 콜라보레이션 작품을 선보일 예정이다. 20명의 최종 본선 진출자들은 최종 심사단계에서 “멘토 셰프”의 지원을 받게 된다. 멘토 셰프는 선발자들에게 레시피를 비롯하여 훌륭한 셰프가 되기 위한 다양한 방법에 대해 조언을 해줄 예정이다.


하루 전날 도착해서 한국 대표 요리사들과 인사하고 친해질 수 있었는데, 그 과정만해도 제게는 만족스런 자리였어요. 이분들하고 함께 할 수 있다는 게 중요했고, 서로 화기애애한 분위기도 계속 됐어요. 심사위원이셨던 임정식 셰프님도 좋은 이야기 많이 해주셔서 힘이 됐습니다. 근데, 첫날 경연장에 들어갔을때는 좀… . 화구도 없고, 전부 인덕션으로만 조리할 수 있도록 되어있더라고요. 어쨋든 원하는 도구들은 어떻게든 사용하게 됐지만… .(웃음) 예를 들어서 수비드 머신도 1개를 같이 사용할 수 밖에 없어서 개인적으로 수비드 방식은 사용하지 않았습니다. 그래도 주변 경치와 경연 이후 ‘보 이노베이션’에 초청받아서 식사했던 경험은 최고의 경험이었습니다. 엘빈 렁 셰프님이 한국 요리사 한사람씩 요리에 대한 조언을 해주셨어요.
Q 6월에 이탈리아로 가서 다시 한번 경연을 하는데 계획이 궁금합니다.
아직 콜라보레이션을 할 디자이너 분도 결정이 안 된 상태라서 구체적인 계획은 없어요. 단지 그 행사에 심사위원으로 참여하시는 세계적인 셰프님들과 한자리에 설 수 있다는 것만으로도 만족합니다.(웃음)


『짓기와 거주하기』는 저자 리처드 세넷(Richard Sennett)의 오랜 작업인 ‘호모 파베르 프로젝트’의 완결편이다. 세넷은 미국 뉴욕대학교와 영국의 런던정경대학교 사회학과 교수로, 노동과 도시화 연구의 세계적인 권위자다. 호모 파베르 프로젝트에서 세넷은 구체적인 실천을 통해 스스로 삶을 만드는 존재인 인간(호모 파베르)이 개인적 노력, 사회적 관계, 물리적 환경을 어떻게 형성하는지 설명한다.
세넷은 삶을 더 나아지게 만드는 기술이 현대사회에서 마땅한 대접을 못 받고 있음을 설파한 『장인』에 이어, 『투게더』에서는 실제로 일을 하는데 필요한 기술인 협력에 주목해 사회적 협력을 강화할 방법을 제안했다. 이 책은 호모 파베르 프로젝트의 3번째이자 마지막 책으로, 문명의 물리적 환경인 도시와 호모 파베르의 관계를 탐구한다.
책은 고대 아테네에서 21세기 상하이까지 동서고금을 넘나들며 도시에 대해 사유한다. 파리, 바르셀로나, 뉴욕이 어떻게 지금의 형태를 갖추게 됐는지를 돌아보며 제인 제이콥스·하이데거·발터 벤야민·한나 아렌트 등 주요 사상가의 생각을 살펴본다. 또한, 남미 콜롬비아 메데인의 뒷골목에서 뉴욕의 구글 사옥, 한국의 송도에 이르는 상징적 장소를 돌아다니며 물리적인 도시가 사람들의 일상 경험을 얼마나 풍부하게 하고 사회적 유대를 강화할 수 있는지, 혹은 그 반대일 수 있는지 보여준다.


“도시는 수십 개의 언어를 쓰는 다양한 성분의 이주자들로 가득하기 때문에 비틀려 있다. 또 그 속의 불평등성이 너무나 확연하기 때문에 비틀려 있다. 날씬하고 세련된 사람들이 점심식사를 하는 장소에서 바로 몇 블록 떨어진 곳에 지친 청소부가 있고, 젊은 졸업생 수는 너무 많은데 일자리 수는 너무 적다. 물리적 빌(ville)이 이런 문제들을 해결할 수 있을까? 도로를 보행자 전용으로 만들려는 계획이 주택 위기를 감소시킬 수 있을까? 건물에 강화 단열 유리를 사용하면 사람들이 이민자들에게 더 관대해질까? 도시는 시테와 빌이 비대칭성이라는 고난을 겪는다는 점에서 비틀려 있는 것 같다.”(10-11쪽)
세넷은 빌과 시테 사이의 균열이 ▲도시의 팽창, 고속 성장 ▲타자의 배제 ▲테크놀로지 이슈 등 3가지 이슈에 어떤 영향을 미치는지 탐구한다. 과거 '한강의 기적'이 그랬던 것처럼, 시민의식보다 도시가 빨리 성장하면 결국 몸살을 겪는다. 젠트리피케이션은 종교적, 인종적, 계급적으로 타자를 분리시킨다. 이를 기술로 해결하고자 만든 송도 같은 스마트시티는 빈틈없는 설계로 균형만을 추구하기 떄문에 사람들을 바보로 만들고, 정태적인 성격에서 벗어나지 못한다. 이에 대응하기 위해 세넷은 누구도 배제되지 않는, 모두에게 ‘열린 도시’를 제안한다.
2018년 기준 한국의 도시지역 인구 비중은 92%에 이른다. 세계적으로도 인구 절반이 넘는 55%이 도시에 거주하며, 이는 계속 증가해 2050년이 되면 세계 인구 10명 중 7명이 도시에 살 것으로 예상된다. 분리와 차별을 넘어 다른 사람들과 함께 사는 ‘열린 도시’로 향해야 하는 이유다. 열린 도시에서 사람들은 서로의 차이를 드러내고 받아들이며, 기후 위기 같은 위협과 불확실성에 맞서서도 더 잘 회복할 수 있다.


현재 더불어민주당의 가장 유력한 당권·대권 주자인 이낙연 의원은 1일 인천국제공항공사(인국공) 비정규직 보안검색 직원의 정규직 전환 논란과 관련해 국화 상임위원회 차원에서 논의를 시작해야 한다고 주장했다. 최근 의원들 일부가 연일 인국공 논란과 관련해 발언을 쏟아내고 있는 것에 대해선 "개별 의원이 자기 이미지 마케팅을 하는 발언은 아쉬움이 있다"고 말했다.
이 의원은 이날 국회 의원회관에서 열린 지구촌보건복지포럼 초청 강연에서 이같이 말했다. 그는 "인국공 문제도 빨리 환경노동위원회, 국토교통위원회 등을 열거나 또는 합동회의를 열어서 문제는 어디에 있고, 해법은 무엇인지 접근해 갔으면 한다"며 "이런 것은 국회의 온전한 정상화 전에 우리 당만이라도 국회 상임위 간담회를 열어서 논의를 시작해야 한다"고 밝혔다.


그것은 착각이다. 그래서 번역작업이 어려운 것이다.)
“한국 사람은 한국문화에 대한 자신감이 부족해요. 전통문화에 대한 관심이 적고, 현대적이고 발전된 것만 좋아합니다. 영국인들은 40~50년 된 집은 손대지 않아요. "건물 자체가 역사다. 살아있는 박물관이다."라고 말하며 보존하죠. 셰익스피어가 태어난 집도 그대로 있고, 300년 된 집에서 잘 살고 있습니다. 반면 한국 사람들은 한옥이 불편하다고 해요. 나무로 만들어 불편한 것도 맞지만 전통을 외면하는 건 아닌가 싶습니다.”라고 문화전반에 대한 사람들의 태도를 안타까워하던 그는 국악에 대해서도 쓴소리를 했다. “한국 젊은이들은 국악을 모르고 듣기 싫어해요. 소리, 언어 등의 무형문화재는 없어지면 그대로 사라지는 것이라 전달이 중요한데 참으로 안타깝습니다. 예전 것을 보존하며 새롭게 창조하는 작업이 필요합니다. 젊은 예술 하는 친구들이 새롭게 바꿔주는 작업을 해주면 좋겠어요.”


서양음악 뿐이었으므로 서양음악만이 음악인 줄 알았었다. 일제패망후 친일매국노들이 기득권을 장악해버린
남한사회에서...남한의 전통문화들은 아마도 찬밥신세가 되는 것이 필연적 귀결이었을 것 같다. 왜냐면 한민족 전통문화는 바로
일제가 그토록 없애버리고자 했던 것이기 때문이다. 그런데 북한에서 흘러나온 유튜브 동영상 등을 보면, 항일투사 김일성이 장악한 북한에서는 국악이 매우 크게 장려되어 온 것 같다. 그래서 어린이들도 당연히 국악을 많이 배우고, 개량 국악기들도 매우 많은 것 같다.)
그는 오히려 한국인부터 한국전통문화를 유지하려는 노력이 필요하다고 강조한다.
“한국전통문화를 일부러 알릴 필요가 있을까요? 사람들이 그 문화 안에 그대로 살면 된다고 봐요. 한식의 세계화를 위해 노력하지만, 정작 한국여자들 이제 김치 담그는 것도 잘 몰라요. 김장철에 함께 모여 김장해서 나눠먹고 덕담을 주고받던 문화가 사라졌습니다."라며 사라진 문화에 대해 안타까워하고, "한국 사람들이 너무 외국인들의 취향에 맞추려고 해요. 한 외국 친구가 한국에 일주일간 머물렀는데 그동안 먹은 한국음식이 불고기 밖에 없었대요. 다른 음식 먹고 싶다고 하면, ‘이건 매워서, 이건 냄새나서‘ 등등 이유로 결국은 ‘You won’t like this.(이거 별로 안 좋아 할거야.)’ 한다는 거죠.”라며 날카롭게 지적했다.
“저는 외국에서 온 지인들에게 일부러 추어탕, 청국장, 홍어 등을 소개합니다. 이걸 좋아할까, 고민하지 않고 있는 그대로 소개해 줘요. '자신감 부족' 이건 일본의 식민지배 때부터 시작됐다고 봅니다. 한국문화를 버리고 일본사람이 되라고 교육된 것이죠. 그리고 새마을 운동 등 산업화와 근대화가 되면서 우리나라의 전통문화를 경시하게 된 거예요.”


“아일랜드나 폴란드, 미국 인디언들 모두 공통적으로 다른 나라의 지배를 받고, 주권을 뺏겨 그 경험이 국민 정서에 녹아있죠. 그러나 한국은 조금 달라요. 여전히 가슴에 무언가 풀리지 않는 무언가 있습니다. 그건 나라가 분리되어 있기 때문입니다. 북한과 하나가 되지 않으면 이 한국인만의 ‘한’은 풀리지 않을 것입니다. 그런데 요즘 젊은이들 ‘한’을 몰라요. 북쪽에 내 가족, 형제가 있다는 생각을 잊고 삽니다. 사실 남한 젊은이들 북한을 가지 않고서는 제대로 산다고 할 수 없습니다.” 안 교수의 목소리가 높아졌다.
“우리는 ‘섬’에 살고 있어요. 97년 홍콩이 중국과 통합되며 작은 공간 안에 살아야 했던 홍콩 젊은이들이 중국 대륙으로 진출하며 의식이 크게 확장됐다고 합니다. 우리도 북한을 가지 않고서는 반도에 머무를 수밖에 없습니다. 닫힌 역사에 대한 인식전환과 닫힌 마음을 열어야 합니다.”
국악인 장사익의 공연은 꼭 관람하고, 입맛이 없을 때는 홍어를 먹는다는 안선재 교수는 외국인으로, 이제는 한국인으로 그 누구보다 한국의 미래를 걱정하는 모습이 인상적이었다.
“대부분의 한국 사람들 착해요. 하지만 약한 사람, 장애인, 조금 다르게 사는 사람 등에 대해 걱정하고 배려하는 마음을 더 키웠으면 합니다.”


「체인지 몬스터」는 성공적인 변화의 핵심을 짚고 있다. 변화의 방향을 전파하기 위해서는 조직원의 심리를 이해해야 하고 , 오픈 커뮤니케이션을 강화해야한다는 단순한 논리의 중요성을 생동감 있게 실제 사례를 통해 깨닫게 해준다.「체인지 몬스터」는 지속적인 혁신이 요구되는 21세기에 경영자와 조직원들에게 성공적인 변화관리를 위한 실질적이고도 값진 교훈을 주고 있다.
체인지 몬스터란 책을 읽으며 나도 모르게 90년대 후반에 우리 대한민국을 뒤흔들었던 일대의 사건인 IMF 사태를 떠올리게 되었다. 국가가 망할 수도 있다는 불안감, 실제로 무서운 속도로 무너지는 회사들, 다시 공부하러 나왔다는 직장인들, 공부를 중단하는 학생들, 이들 모두가 실제로 경제 위기 시대에 나타난 모습들이었다. 이 IMF 경제위기의 가장 핵심적인 이유를 [체인지 몬스터]라는 간행물을 통해서 나름대로 깊이 이해하게 된 것 같다. 우리 대한민국의 이름난 거대 기업들은 너무도 오랫동안 특수한 환경요인 속에서만 안주해왔고 변화와 개혁을 세심하게 고려하지 않고 있었다. 이 부분이 세계화의 실질적인 흐름에 거스르는 결과를 가져온 것이다.
체인지 몬스터에서는 절대적으로 변화와 개혁을 추구하고 있고, 매 단계인 침체기-준비기-실행기-결정기-결실기 마다 변화와 개혁을 밀고 나가는데 있어서의 예상치 못하는 요소들을 치밀하게 분석하고 있다. 기업이란 하나의 이윤과 영리추구를 하는 조직에 있어서의 필수요소와 겉으로 보이지 않으나 너무도 고려해야만 하는 인간적인 요소들까지 연결시키고 있다.
변화(CHANGE)라는 것에 대해서 오늘을 사는 모든 이들이 공감하면서도 섣불리 실천하기 어려운 요소도 없는 것 같다. 체인지 몬스터(CHANGE MONSTER)의 저자인 지니 다니엘 덕이 분석한 미국 사회에서의 미국적 기업 문화와 그 특성이 갖는 변화는 우리 한국과는 다소 차이가 존재함을 느낀다. 결국 살아남고 사라지는 것, 그대로 두어야 하느냐 바꿔야하느냐의 양자선택에 있어서 변화와 개혁은 절실하며 그러나 변화와 혁신의 과정에서 전혀 예상 밖의 무궁무진한 귀찮고 섬뜩한 요소들 즉 여기에서 말하는 몬스터(MONSTER)라는 존재를 어떻게 물리치느냐에 긴장과 흥미를 느낀다.


라부안에서 활동하는 국경없는의사회 팀은 보건소에서 외래환자 진료를 돕고 있다. 현재까지 라부안 보건소에는 74명의 부상자가 입원했고 66명이 치료를 마치고 퇴원했다. 이 밖에 라부안 보건소 의료진은 시신 9구를 수습했고 환자 8명은 다른 병원으로 이송했다. 이 지역에 정전이 계속 일어남에도 불구하고 여전히 많은 사람이 치료를 위해 보건소를 찾아오고 있다.
카리타에서는 12월 25일 저녁에 시작된 폭우로 홍수가 일어났다. 이 때문에 국경없는의사회 팀은 26일에 보건소로 가지 못하고, 현재 전화로 보건소 의료진에게 필요한 의료 조언을 하고 있다. 12월 25일 카리타 보건소에는 총 99명의 부상자가 입원해 즉시 치료를 받고 퇴원했다. 보건소에서 수습한 시신은 65구에 이른다.


“보건소 활동과 별도로 국경없는의사회는 쓰나미가 덮친 지 사흘째 되던 날부터 이동 진료소를 운영해 왔습니다. 황급히 높은 지대로 올라가 화를 면한 생존자들을 찾아갔죠. 높이 솟구친 파도를 피해 달아나다가 다친 사람도 있었고 파편에 맞은 사람도 있었습니다. 외진 마을에 있어서 치료를 전혀 받지 못한 부상자도 많았습니다. 우리는 만나는 부상자마다 상처 부위를 소독하고 치료했습니다. 앞으로 추후 진료를 다니면서 환자들 상태를 다시 한번 살펴보고 치료 부위가 잘 낫고 있는지 확인할 예정입니다.” _ 디나 아프리얀티(Dina Afriyanti) / 국경없는의사회 조산사
“올해 초부터 청소년 의료 프로젝트를 운영하며 반텐 주에 머물러 왔기 때문에 이곳은 우리 집처럼 느껴집니다. 그래서 더욱 최선을 다해 보건소 활동을 돕고 피해 주민을 지원하려고 노력했습니다. 환자들이 완전히 회복될 때까지는 계속 이동 진료소를 통해 추후 진료를 실시할 예정입니다.” _ 술라이만 와라우(Sulaiman Warawu) / 국경없는의사회 보건 홍보단원


컴투스가 전 세계 유저들과 함께 즐기는 세계 대회 ‘서머너즈 워 월드 아레나 챔피언십’(SWC)을 3년 연속 개최한다. 컴투스는 그간 온라인 게임의 전유물이었던 e스포츠 분야에서 전 세계적으로 장기 흥행을 이끌어 낸 ‘서머너즈 워’를 통해 글로벌을 대표하는 모바일 e스포츠 대회로 저변을 확대해 나가고 있다는 평가를 받는다. 올해에 이르기까지 3년 연속 입지를 다져온 ‘SWC’가 리그오브레전드 등 글로벌 E스포츠 대회의 생명력처럼 장기 흥행으로 이끌어 나갈 수 있을지 이목이 집중되고 있다.
미국 LA에서 개최된 첫 번째 ‘SWC 2017’는 전 세계 서머너즈 워 최강자 타이틀을 두고 북미, 유럽, 아시아 등 세계 전역을 오가며 총 16명의 지역 대표를 선발하는 본선 대회가 펼쳐졌다. 최종 월드 파이널은 세계 최대 방송 어워드인 ‘애미상’, ‘아메리칸 뮤직 어워드’등이 열리는 미국의 대표적인 공연장에서 개최하며, 세계 시장에서 ‘서머너즈 워’의 글로벌 브랜드 가치를 높이는 계기를 마련했다. 특히, ‘SWC 2017’는 기존의 정형화된 경기 중계 위주의 e스포츠 대회를 벗어나, 코스플레이와 게임 속 콘텐츠를 형상화한 조형물, 오프라인 이벤트 등 선수와 관객 모두가 함께 축제로서 즐기는 e스포츠 대회로 발돋움시켰다.


대부분의 부모가 염려하는 많은 아기 질문 중에서 가장 자주 묻는 질문은 아기와 어떻게 묶을 수 있습니까? 아기와의 유대감은 큰 기쁨이 될 수 있지만, 신생아와 아기 모두에게 시간이 걸릴 수 있습니다. 아기가 여전히 주위 세계에 익숙해지고 있으며, 자녀를 돌보는 방법을 여전히 배우고 있으므로 방해가되지 않도록 조심해야합니다. 시간이 흐르면 자녀와 배우자가 가족처럼 행동 할 수있는 길을 찾게 될 것입니다. 그들이 모방 할 수있는 아기를 미소 짓고 친절하게 표현하십시오. 위안자의 목소리로 말하면 유대감을 발휘할 수 있습니다. 당신과 당신의 배우자는 또한 아기와 피부 접촉을 통해 피부 결속을 유도해야합니다.


모유 수유중인 신생아는 일반적으로 3-4 일이 경과 할 때까지 24 시간마다 3 회의 배변을합니다. 분유를 먹은 사람들은 24 시간마다 적어도 하나의 창자 운동을해야합니다. 출생 후 발생하는 첫 번째 배변은 녹색 검은 색 타르 외관을 가진 meconium으로 알려져 있습니다. 이것은 일반적으로 출생 후 24 시간 이내에 발생합니다. 이 시점이 지나면 점진적으로 덜 녹색이고 끈적 거리는 과도기가 나타납니다.
모유 수 유아를위한 정상적인 아기 똥 초록색 또는 초록색, 초라한 것 또는 짙은 색으로 재배 할 수 있습니다. 전통적인 배변과 같이 냄새는 없지만 달콤한 냄새가 더납니다. 그들은 매번 먹일 때마다 하루에 5 번 이상 기저귀를 채워야합니다.
수식으로 공급되는 것들 배변을 일으키는 데 더 오래 걸립니다. 이 똥은 갈색 또는 황갈색이며 배변에 대한 전통적인 냄새가 더 많습니다. 끈적이지 않고 푸딩이나 너트 버터처럼 보일 것입니다. 포뮬러를 먹일 때 매일 3-4 번 기저귀를 채워야합니다.
5. 나는 어떻게 내 아기를 목욕시켜야합니까?
아기의 질문은 상황에 따라 다를 수 있지만 신생아 입욕은 부모가 만날 수밖에 없습니다. 대부분 어린이의 탯줄의 나머지 부분이 떨어질 때까지 목욕을 기다리는 것이 좋습니다. 아기가 할례를 받았다면 치유 될 때까지 기다려야합니다. 이 시간 동안 아기를 목욕시킬 수 있습니다. 기저귀 부위, 입 주위, 팔 아래, 귀 뒤에서 자녀 피부의 주름을 조심스럽게 닦으십시오. 아기가 적절한 목욕을 할 준비가되면 욕조를 채울 필요가 없지만 소량의 물을 사용하여 조심스럽게 아기를 헹굴 수 있습니다. 민감한 신생아 피부에 가장 적합한 제품과 아기를 목욕해야하는 횟수는 의사에게 문의하십시오. 대부분 자녀를 일주일에 2-3 번 목욕하는 것이 좋습니다.
6. 내 아기의 배꼽을 어떻게 관리해야합니까?
그루터기가 떨어질 때까지 탯줄과 주변을 깨끗하게 유지해야합니다. 그루터기를 물에 담그지 말고 조심스럽게 스폰하십시오. 또한 신중하게 기저귀를 접어서 소변이 그루터기에 닿지 않도록하십시오. 배꼽 그루터기를 만졌을 때 아기가 울거나 노란 액체가 나오면 자녀에게 감염되었을 수 있으므로 의사에게 연락하십시오.


아이들의 머리 근처 또는 어린이 침대 근처에 어린이 침대 범퍼, 장난감, 담요 또는 베개가 있으면 질식 할 수 있으므로 허용하지 마십시오.
포지셔너와 같은 SIDS를 예방하는 데 도움이되는 많은 장치가 이러한 위험을 증가시킬 수 있습니다.
자녀와 같은 방에서자는 것이 안전하지만 침대를 같이 사용하지 마십시오.
그들이 과열 될 수 있으므로 잠자기 할 때 과도하게 두드리거나 감싸지 마십시오.
자녀가 치료를 받아야하는 모든 의사의 지시를 따르십시오. 예방 접종은 제 시간에 맞춰야하며 CDC 지침에 따라 진행됩니다.
모유 수유는 자녀의 질병 예방에도 도움이됩니다.


많은 부모들이 가지고있는 아기 질문 중에, 이것도 고려할만한 가치가 있습니다. 할례를하는 것이 중요한지 여부를 논의하는 경우이 절차의 잠재적 인 의료 장단점에 대해 소아과 의사에게 이야기하는 것뿐만 아니라 문화적, 종교적 신념을 고려하는 것이 중요합니다. 요로 감염이나 성병의 위험 감소와 같은 포경 수술의 잠재적 이점은 현재 위험을 능가하는 것으로 여겨지고 있습니다. 할례를 결정했다면 사이트가 신속하게 치료되고 감염을 예방하는 가장 좋은 방법에 대해 의사와 상담하십시오.
HPV가 있고 임신을 원하면 어떻게해야합니까?


표시의 각 행의 자리수는 co 수치 케이파비리티로 주어집니다. 표시가 CRT 에 되는 경우, 화면의 행수는 li 케이파비리티로 주어집니다. 커서가 오른쪽 마진에 도달했을 때에, 표시가 다음의 행의 선두로 도는 경우에는, am 케이파비리티를 가집니다. 단말이 화면을 클리어 가능한 경우에는, 그렇게하기 위한 코드가 cl 캐릭터 라인 케이파비리티로 주어집니다. 단말이 (덧쓰기되는 캐릭터의 위치를 클리어 하는 것이 아니라) 위 쳐 하는 경우에는, os 케이파비리티가 있습니다. 단말이 프린트 단말로 소프트 카피 유니트를 가지지 않는 경우, hc (와)과 os (을)를 지정해 주세요. ( os 하지만 들어맞는 것은 Tektronix 4010 시리즈와 같은 스토리지 스코프 단말, 하드 카피 단말, 그리고 APL 단말입니다. ) 커서를 즉시 좌단으로 이동하기 위한 코드가 있는 경우에는, 그것을 cr 그리고 지정합니다. (통상 이것은 복귀 캐릭터(왕복대 리턴), 즉 ^M 입니다. ) 가청 시그널 (벨이나 beep등)을 발생하는 코드가 있는 경우에는, 그것을 bl 그리고 지정합니다.
(백 스페이스와 같이) 커서를 1 개 왼쪽으로 이동하는 코드가 있는 경우에는, 이 케이파비리테이는 le 그리고 지정합니다. 같이 우상하로 이동하는 코드는 각각 nd, up, do 그리고 지정합니다. 이러한 로컬인 커서 이동 (은)는, 커서가 통과하는 캐릭터를 변화시켜 되지 않습니다; 예를 들면, 통상은 "nd= " (을)를 사용해 되지 않습니다. 예외는 단말이 os 케이파비리티를 가지는 경우입니다. 이 이유는, 통과하는 캐릭터를 공백이 지워 버리기 때문입니다.
여기서 매우 중요한 포인트는, termcap 그리고 encode 되는 로컬인 커서 이동은, CRT 표시의 좌단 및 상단에서는 동작이 미정도리라고 하는 것입니다. 로컬인 커서 이동을 사용하고 있는 경우에는, 좌단에 대해 bw 하지만 주어지고 있으므로 않으면, 프로그램은 백 스페이스를 시험하고는 되지않고, 상단에 있어 위에의 이동을 시험해 되지 않습니다.
텍스트를 위에 스크롤 하려면 , 프로그램은 화면 좌하각으로 이동해, sf (인덱스) 캐릭터 라인을 보냅니다. 텍스트를 아래에 스크롤 하려면 , 프로그램은 화면 좌상각으로 이동해, sr (역인덱스) 캐릭터 라인을 보냅니다. 기대된 모퉁이 이외에서의 sf 및 sr 캐릭터 라인의 동작은 미정도리입니다. 파라미터화한 버젼의 스크롤 순차 순서는 SF 및 SR 그리고, sf 및 sr (와)과 같은 의미입니다만, 1 개(살) 파라미터를 취해 그 행수만큼 스크롤 시킨다고 하는 곳(중)이 다릅니다. 이것들도 또, 화면상의 적절한 모퉁이 이외에서의 동작은 미정도리입니다.
am 케이파비리티는, 화면의 우단에서 텍스트 출력을 실시했을 때에, 커서가 그 위치에 머무는지 아닌지를 나타냅니다. 그러나 이것은, 마지막 자리수에서의 nd (을)를 반드시 의미하지 않습니다. 좌단등인가의 좌향의 로컬 이동은, bw 하지만 주어지고 있는 경우만 정의됩니다; 이 경우, 좌단에 있어서의 le (은)는, 직전행의 우단에 이동합니다. 예를 들면, 화면의 주위에 상자를 묘화 하는 경우에 편리합니다. 단말이 변환 선택식의 자동 마진을 가지는 경우에는, termcap 기술은 통상 이 기능, 즉 am 하지만 온인 것을 가정합니다. 다음 행의 선두자리수에의 이동 명령을 단말이 가지는 경우, 이 커멘드는 nw (개행)(으)로 줄 수가 있습니다. 이것을 사용해 현재의 행의 나머지의 부분을 클리어 할 수가 있기 때문에, 올바르게 동작한다 CR 및 LF (을)를 가지지 않는 경우에는, 이러한 대표해에 사용할 수가 있습니다.


커서 위치 설정등의 파라미터를 요구하는 캐릭터 라인은, 파라미터화 된 캐릭터 라인 케이파비리티로 기술합니다. 여기에서는 printf(3) (을)를 닮은 이스케이프 %x (을)를 사용합니다. 그 외의 캐릭터는 변경되지 않고에게 건네집니다. 예를 들면, 커서 위치 설정을 위해서(때문에) cm 케이파비리티가 주어집니다만, 이것은 2 개의 파라미터를 사용합니다: 각각 이동처의 행과 자리수입니다. (행과 자리수는 0 으로부터 번호가 차여 유저로부터 보이는 물리 화면을 참조합니다. 안보이는 메모리는 참조하지 않습니다. 단말이 메모리 상대의 커서 위치 설정 기능을 가지는 경우에는, CM 그렇다고 하는 닮은 케이파비리티로 지정됩니다. )


단말이, 현재 위치에 머물면서, 현재 위치로부터 줄 끝까지 클리어 가능한 경우에는, 이 기능은 ce (으)로서 주어집니다. 단말이, 현재 위치로부터 묘화 종단까지를 클리어 가능한 경우에는, 이 기능은 cd (으)로서 주어집니다. cd 하행의 최초의 자리수에 대해서만 기동 가능합니다. (따라, 진정한 cd 하지만 이용할 수 없는 경우, 이 기능은 다수의 행을 삭제하는 요구에서 시뮬레이트 가능합니다. )
단말이, 커서가 있는 행의 전에 새로운 공행을 여는 것이 가능한 경우, 이 기능은 al (으)로서 주어집니다; 이 기능을 기동하려면 줄머리에 있을 필요가 있습니다. 행을 열면(자), 커서는 새로운 공행의 좌단으로 이동합니다. 단말이, 커서가 있는 행을 삭제 가능한 경우, 이 기능은 dl (으)로서 주어집니다； 이 기능을 기동하려면 삭제하는 행의 선두에 있을 필요가 있습니다. 1 개(살) 파라미터를 취해 그 수만큼 행을 삽입 및 삭제한다 al 및 dl 의 변형은, AL 및 DL (으)로서 주어집니다. 단말이, (VT100 와 같이) 설정 가능한 스크롤 area를 가지는 경우, 설정 명령은 2 개의 파라미터를 취한다 cs 케이파비리티로서 기술됩니다: 파라미터는 스크롤 area의 상단행 및 하단행입니다. 무려 한 것인가, 이 명령 사용후의 커서 위치는 미정도리입니다. 행 삽입 및 행 삭제의 효과는 이 명령을 사용하는 것으로 얻을 수 있습니다 — sc 및 rc (커서의 보존과 회복) 명령도 또 유용합니다. 화면의 상단 또는 하단에 있어서의 행 삽입은, 진정한 행 삽입/삭제를 가지지 않는 많은 단말에 대해, sr 또는 sf 에서 실행할 수 있습니다. 또, 진정한 행 삽입/삭제 기능을 가지는 단말에 대해도, 이쪽이 고속의 경우가 많습니다.


단말이 화면에서(보다) 윗쪽의 표시 메모리를 보존하는 경우, da 케이파비리티가 주어집니다; 하부의 표시 메모리가 보존되는 경우, db 하지만 주어집니다. 이러한 기능은, 행 삭제나 스크롤에 의해 비공백행이 아래로부터 나타나는 것이나, sr 에 의한 후퇴 스크롤에 의해 비공백행이 위로부터 나타나는 것을 나타냅니다.
termcap 에서 기술 가능한 캐릭터 삽입 및 삭제에 관해서는, 기본적으로 2 종류의 지능 단말기 가 있습니다. 가장 일반적인 캐릭터의 삽입/삭제 조작은 현재행의 캐릭터에게만 작용해, 줄 끝까지의 캐릭터를 엄격하게 쉬프트 합니다. 다른 단말, Concept-100 나 Perkin Elmer Owl 에서는, 타입 된 공백과 타입 된 것이 아닌 공백을 구별해, 삽입/삭제에 즈음하는 쉬프트는 화면상의 타입 된 것이 아닌 공백에게만 적용됩니다. 타입 된 것이 아닌 공백은, 삭제되는지, 2 개의 타입 된 것이 아닌 공백에 확장됩니다. 사용하고 있는 단말의 종류를 판별하기 위해서는, 화면을 클리어 해, 커서 이동을 포함해 텍스트를 타이프 칩니다. 예를 들면 "abc def" (을)를, "abc" (와)과 "def" 의 사이에 로컬인 커서 이동 (공백이 아닙니다)을 실시해 타이프 칩니다. 그 후, 커서를 "abc" 의 전으로 이동해, 단말을 삽입 모드로 합니다. 거기서 캐릭터를 타이프 치면(자) 행의 나머지의 부분이 엄밀하게 쉬프트 되고 종단으로부터 나가는 경우, 당신의 단말은 공백과 타입 된 것이 아닌 위치를 구별하지 않습니다. 만약 삽입에 즈음하여, "abc" 하지만 "def" 까지 쉬프트 해, 그리고 함께 현재의 행의 종단까지 이동해 다음 행으로 이동하는 경우, 당신의 단말은 2 번째의 종류의 단말을 가지고 있기 때문에, "널 삽입" (을)를 나타내는 케이파비리티 in (을)를 지정합니다. 이것들 2 개(살)은 논리적으로 다른 속성 (1 행 대 복수행의 삽입 모드로 타입 된 것이 아닌 공백을 특별히 취급한다)입니다만, 삽입 모드를 어느 쪽인지로 기술할 수 없는 단말을 우리는 본 적이 없습니다.
termcap 엔트리는, 삽입 모드를 가지는 단말도, 단순한 순차 순서를 보내 현재의 행에 공백 위치를 여는 단말도, 양쪽 모두 기술 가능합니다. im (은)는 삽입 모드에 들어가는 순차 순서를 나타냅니다. ei (은)는 삽입 모드로부터 빠지는 순차 순서를 나타냅니다. 그리고, ic (은)는, 삽입하는 몬지를 보내기 직전에 보낼 필요가 있는 순차 순서를 나타냅니다. 진정한 삽입 모드를 가지는 대부분의 단말은, ic (을)를 지정하지 않습니다; 한편, 화면상의 위치를 열기 위해서(때문에) 순차 순서를 사용하는 단말은, 이것을 지정할 필요가 있습니다. (단말이 양쪽 모두의 기능을 가지는 경우에는, 삽입 모드는 통상 ic 하지만 선호됩니다. 실제로 양 기능을 배합할 필요가 있는 단말의 경우 이외는, 양쪽 모두를 지정하지 말아 주세요. ) 삽입 후에 패딩이 필요한 경우, 밀리 세컨드수에서 ip (캐릭터 라인 옵션)(으)로 줍니다. 1 캐릭터 삽입 후에 보낼 필요가 있는 순차 순서도 또 ip 그리고 지정합니다. `삽입 모드'일 필요가 있어, 게다가 삽입 캐릭터의 전에 특별한 코드를 보낼 필요가 있는 단말의 경우, im/ ei (와)과 ic 하지만 주어져 양쪽 모두를 사용합니다. 단일의 파라미터 n (을)를 취한다 IC 케이파비리티는, ic 의 효과를 n 회 반복합니다.


단말이 1 개 또는 그 이상의 종류의 표시 속성을 가지는 경우, 이것들은 여러가지 방법으로 표현되고 있겠지요. 1 개의 표시 형식을 강조 표시 모드 (으)로서 선택해 주세요. 이 모드는 충분히 높은 콘트라스트로 보기 쉽고, 에러 메세지나 주의를 끄는 표시의 하이라이트에 적절합니다. (선택 가능하면, 반전 표시에 반의 밝음, 혹은 반전 표시만이 좋을 것입니다. ) 강조 표시 모드에 들어가는 순차 순서 및 나오는 순차 순서는, 각각 so 및 se 그리고 주어집니다. TVI 912 나 Teleray 1061 과 같이, 강조 표시 모드의 출입의 코드가, 1 개(살) 2 개의 공백이나 쓰레기의 캐릭터를 화면상에 남기는 경우, sg (을)를 지정해, 무슨 캐릭터 남겨지는지를 지정해 주세요.


커서가 최하행에 없어도, 통상시보다 보기 쉽게 할 필요가 있는 경우 (예를 들면, 점멸하지 않은 밑줄을, 보다 찾아내고 쉬운 블록이나 점멸하는 밑줄로 변경하는 경우), 이 순차 순서는 vs 그리고 줍니다. 커서를 완전하게 안보이게 하는 방법이 있는 경우에는, 이것은 vi 케이파비리티로 지정합니다. 이러한 모드의 효과를 지우는 케이파비리티 ve 도 지정할 필요가 있습니다.
(특별한 코드를 필요로 하지 않고 ) 밑줄을 끌린 캐릭터를 단말이 올바르게 표시하는 경우, 게다가 그 기능이 상 치는 것이 아닌 경우, 이 케이파비리티를 ul 그리고 가리킵니다. 상 치는 것을 공백에서 소거 가능한 경우, 이것은 eo 그리고 가리킵니다.


이러한 케이파비리티를 사용하는 프로그램을 실행할 때에 단말을 특별한 모드로 하는 것이 필요한 경우, 이 모드에 들어가는 코드 및 나오는 코드는 ti (와)과 te 그리고 지정합니다. 이것이 관계 있는 것은, 예를 들면 Concept 와 같은 메모리페이지를 복수 가지는 단말입니다. 단말이 메모리 상대의 커서 위치 설정만 가져, 화면 상대의 커서 위치 설정을 가지지 않는 경우에는, 화면 사이즈의 윈도우에 표시를 고정해, 커서 위치 설정이 올바르게 동작하도록(듯이) 할 필요가 있습니다. 이것은 Tektronix 4025 에서도 사용되어 ti (은)는 명령 캐릭터를 termcap 하지만 사용하도록(듯이) 설정합니다.


단말이 커서 위치를 보존 및 회복하는 명령을 가지는 경우에는, 이것들은 sc 및 rc 그리고 지정합니다.
통상은 소프트웨어가 사용하지 않는 추가의 "스테이터스행" (을)를 단말이 가지는 경우, 이 사실을 나타낼 수가 있습니다. 스테이터스행이 최하행아래에 추가의 행으로서 보이는 경우에는, 케이파비리티 hs (을)를 지정합니다. 스테이터스행의 위치에의 이동 및 스테이터스행으로부터의 복귀를 위한 특별한 캐릭터 라인은, ts 및 fs 그리고 지정합니다. ( ts 의 전에 커서가 존재한 위치에, fs (은)는 커서를 되돌릴 필요가 있습니다. 필요하면, sc 및 rc 의 캐릭터 라인을 ts 및 fs 에 포함해 이 효과를 얻을 수 있습니다. ) 케이파비리티 ts (은)는, 스테이터스행의 몇 자리수째에 커서가 이동해야 할을 나타내는 파라미터를 1 개 취합니다. escape sequence나 다른 특수 명령, 예를 들면 탭이 스테이터스행에서도 동작한다면, 플래그 es (을)를 지정합니다. 스테이터스행을 오프로 하는 (또는 내용을 소거한다) 캐릭터 라인은, ds 그리고 지정합니다. 통상, 스테이터스행의 폭은 화면의 다른 부분, 즉 co (와)과 같다라고 가정됩니다. (단말이 행 전체의 사용을 허락하지 않는 등의 이유로) 스테이터스행의 폭이 다른 경우에는, 그 폭을 자리수로 수치 파라미터 ws 그리고 지정합니다.


화면 1 매분보다 많은 메모리행을 단말이 갖추는 경우, 메모리의 행수를 lm 그리고 지정합니다. 명시적으로 값 0 을 지정하면(자), 행수는 고정은 아니기는 하지만 화면분보다 많은 메모리가 있는 것을 나타냅니다.
Unix 시스템의 가상 단말 프로토콜에서 서포트되는 단말인 경우, 단말 번호는 vt 그리고 주어집니다.
단말에 접속된 외부 프린터를 제어하는 미디어 카피 캐릭터 라인은, 다음과 같이 주어집니다. 즉 ps: 화면 내용의 인자; pf: 프린터 오프; 및 po: 프린터 온입니다. 프린터 온시에는, 단말에 보내지는 모든 텍스트는 프린터에 보내집니다. 프린터 온시에 단말 화면에도 텍스트가 표시되는지 아닌지는 미정도리입니다. 이 바리에이션이다 pO (은)는 단일의 파라미터를 취해, 파라미터치로 지정되는 캐릭터수만큼 프린터를 온으로 해, 그 후 프린터를 오프로 합니다. 이 파라미터는 255 를 넘어 되지 않습니다. pf (을)를 포함한 전텍스트는, pO 하지만 유효한 사이, 투과적으로 프린터에게 건네집니다.


어느 특정의 단말에 다른 문제가 있는 경우, x x 의 형식의 케이파비리티를 추가하는 것으로써 올바르게 동작하도록(듯이) 해도 상관하지 않습니다.
2 개(살)의 매우 잘 닮은 단말이 있는 경우, 예외는 있지만 이제(벌써) 한편을 꼭 닮다라고, 한편을 정의할 수가 있습니다. 캐릭터 라인 케이파비리티 tc 에는 닮은 단말의 이름을 줍니다. 이 케이파비리티는 최후 일 필요가 있어, 조합한 엔트리의 길이는 1024 를 넘어 되지 않습니다. tc 의 전으로 지정한 케이파비리티는 tc 에 의해 불려 가는 단말 타입의 기술에 우선합니다. 케이파비리티의 캔슬을 위해서(때문에)는 xx@ (을)를 tc 의 호출의 왼쪽으로 둡니다. xx (은)는 캔슬되는 케이파비리티입니다. 예를 들면, 엔트리


산업은행 등 채권단의 요구로 STX조선해양의 회생계획안 인가 여부를 결정할 관계인집회가 한 달 가량 연기됐다.
13일 서울중앙지방법원 파산부에 따르면 당초 14일로 예정돼 있던 STX조선의 관계인집회가 다음달 11일로 오후 2시로 연기됐다. STX조선해양의 기업회생절차를 진행 중인 서울지법 파산3부는 “채권단에서 의사결정에 시간이 필요하다며 관계인집회 연기를 요청했다”고 말했다. 법원은 관계인집회가 연기되면서 회생계획 인가 전 M&A를 추진할 가능성도 열어두고 있는 것으로 알려졌다.


최근 호텔을 운영하는 한 영국업체가 세 회사를 패키지로 인수하려는 의사를 법원 측에 전달한 사실이 알려져 관심을 모으기도 했다. 이 회사는 STX프랑스가 가지고 있는 크루즈선 제조 기술을 한국에 가져와 STX조선해양의 인력으로 크루즈선을 제조하는 방안을 법원에 제안한 것으로 알려졌다. IB업계 관계자는 “영국업체가 인수의사를 타진한 것은 사실”이라면서도 “이 회사가 실제로 STX조선해양을 인수할 수 있는 자금여력이 있는지 여부는 확인되지 않았다”고 설명했다.


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미국,요즘 머리가 아푸다,,, 유엔에서 북한제재를 통과 시켜놓았는데,,, 북한은 오히려 더 큰소리친다," "검문하면 전쟁이다", 이후로 중국, 일본, 러샤, 모두 검문 안한다고 꽁무니 빼고 있다, 남은건 미국하고 한국이다,,,그래서 체면상 뭔가 해야 하는데,,, 한국을 시켜면 똥인지 된장인지 모르고 날뛰는 통에 전쟁 날까봐 시키지도 못한다,,,
고민끝에 미국이 직접 시범을 보이기로 하고, 북한선적의 모든 배를 조사 해서,,,핵무기나 미사일은 절대 선적 못할 고물배 강남호를 골랐다,,,
왜 고물배를 골랐냐고? ,,, 만약 다른배를 골라, 검문해서 진짜로 핵무기나 미사일 나오면 어떡해,,, 북한이 전쟁한다는데, 압수 할 수도 없고,,,그냥 보넬수도 없고,,, 뒷감당을 할 수가 없는데,,, 뭔가 했다는 소리는 들어야 하고,,, 잘못하면 전쟁나겠고,,,그런데 미국이 강남호가지고 별 쑈를 해도 북한이 조용하다,,,
왜 ? ,,,북한은 고물배 강남호 그거 무기 선적할 수 없는 배 인줄 잘 알고,
미국이 쌩쑈하는거 잘 알고 있거든,,,미국 체면을 봐 주는거지 ,,,


이 신문은 '조선 사람의 본때' 제목의 장문의 정론에서 "제국주의가 이 지구에서 그 그림자조차 보이지 않을 때까지 총대를 더욱 굳게 잡고 자위적 국방력을 백배 천배로 강화해 나가야 하겠다는 우리의 결심과 의지는 날이 갈수록 굳어지고 있다"며 이같이 강조했다고 북한 웹사이트 우리민족끼리가 전했다.
노동신문은 "설명도 권고도 논리도 통하지 않는 제국주의 강도배들에게 총대가 말을 하게 해야 한다고 우리 군대가 주장하고 있다"며 "우리가 그 어떤 적당한 담보나 보잘 것없는 양보따위나 받아내자고 허리띠를 졸라매고 온갖 희생도 무릅쓰며 무적의 국방력을 다져온 것이 아니다"고 신문은 말했다.
신문은 "조선사람들은 시련과 곤란은 얼마든지 견뎌낼 수 있지만 침략과 강권, 불의에는 용서를 모른다"며 "총에는 대포를 들이대고 대포에는 미사일을 들이대며 제재에는 보복으로, 핵무기에는 핵무기로 대답하는 것이 우리의 본때"라고 주장했다.
또 신문은 "일심단결이 든든하기에 우리는 영원히 승리만을 떨칠 것이고 이 땅에서는 앞으로도 세상을 놀래우는 기적이 계속 일어날 것"이라며 주민들의 단결을 강조했다.


정전체제하에서 진행되던 기존의 잠재 대결들이 정전체제 종결을 이루려는 일방의 의도에 의해 환경이 바뀌면 더 이상 수면 아래로 있을 수는 없다.
사실, 정전체제 유지와 남북 분단상태의 지속은 미국으로서는 남한이라는 꿀벌을 이용해 엄청난 이득을 얻어 갈 수 있는 바탕이 되었다.
미국은 남북간 분단을 통해 동북아의 외교정치력과 경제적 이득, 군사 전략적 이득을 골고루 완벽히 만족할 수 있었다.
이것이 한반도 정전 상태가 지속되는 역학 관계에서 얻을 수 있는 미국의 최대 국익이었다.(물론 미국 국익이 아닌 군산자본들의 이득일 뿐이지만)
그러던 것이 당사자의 일방인 북한이 정전 상태를 종결하기 위해 적극 방향을 모색함으로써 북미간 위기와 그로인한 한반도 위기가 극도로 예민해지게 된 것이다.
북한이 정전체제 유지를 통해 정치 경제 외교적으로 이득이 되었거나 손해를 보았거나는 별개의 문제이고 정확히 증명할 자료도 없다.
중요한 것은 북한이 큰 그림을 그리는데 있어서 정전체제를 종식시키는 쪽으로 적극 전환했다는 점이고 이로인해 정전상태하의 남한을 통해 미국이 얻어가던 엄청난 양의 꿀이 위험해졌다는 것이다.


군사적 용도로, 미국에 퍼주기 수준을 넘어선 바가지 써주기와 기업체 매각 등의 퍼주기는 수백억 달러에 이르고, 정전이후 지금까지의 누적분은 천문학적인 퍼주기 규모로 고스란히 전국민의 새벽별보기 운동의 결과로 얻어 낸 피땀의 결정체들이었다.
그렇게 영원할 것 같던 꿀 퍼먹기가 드디어 북한의 2012 계획에 의해 종지부를 맞게 되었다. 북한과 긴장을 유지시키고 전쟁만 막으면서 대신, 남한 꿀벌들의 피땀흘린 꿀을 벌들이 사라지고 지구가 멸망할 때까지 유지시키고자 했을 것이다.
생명이 다한 벌을 대신할 새끼 꿀벌들의 양산은 꿀 퍼가기를 지속하기 위한 중요한 장기 플랜이므로 남한내 수구의 번식에도 열 올리는 정치력을 구사한 것도 미국이었다.
그 와중에 북한의 플랜 전환은 그동안의 한반도 정책의 근간을 뒤집어 버리는 커다란 사건이 되었다. 북한 체제가 존립해야만 남한의 꿀벌들이 꿀 생산 활동을 할 수 있다는 점 때문에 북한의 김정일 체제로 세습이나 이러한 문제들을 한두 번의 논평으로 끝내고 인정해 올 수 있었던 것이다.
하지만 모든 것이 정전상태 지속을 거부함으로써 전략전술이 뿌리채 다시 수립되야하는 지경에 이르른 것이다. 북한 붕괴시 중국으로의 북한 난민 유입으로 중국이 반대한다는 것은 과장된 측면이 많을 것이고 또 나중의 가능성일 뿐이다
그보다 앞서 북한의 붕괴를, 남한에서의 꿀 퍼가기가 크게 위축되거나 중단될 가능성이 많은 미국으로서는 절대 찬성할 수 없는 구조라는게 미국측의 입장에서는 더 솔직하고 정확할 것이다.
어쨋든 근본적인 환경의 일대 전환을 요구받은 미국으로서는 장기 플랜 수립에 이르기까지 시간이 좀더 걸릴 것이고(6.25정전 협정도 주판 굴리면서 3년이나 걸렸다) 그런 점에서 미국의 새로운 정전체제 유지를 대신하되 꿀 퍼가기가 가능한 묘수를 짜내는 것이 쉽지 않을 전망이다.
미국의 남한으로부터 퍼가기를 대체할 만한 이득을 얻을 방도가 동아시아 국가에서는 없을 것이고 오로지 미국이 퍼가던 꿀을 포기하는 상태에서만 해결될 수 있는 문제다.
그러니 미국의 제국주의적 습성을 포기해야만 가능한 것인데 태생적으로 불가하기에 극한으로 치달을 수밖에 없다. 게다가 그를 대체할 묘수를 짜는데도 시간이 걸리니 관성적으로 진행되는 것을 방치하게 되기 때문에 미국의 판단이 서기 전까지는 지금의 환경은 어쩔 수 없을 것이다.
북한이 정전체제하에서의 발전을 도모하는 상태라면 외교적 활동이 주가되어 대화 국면이 지속될 것이었지만 종결을 시도하고 있다. 따라서 남북간 북미간 체널 부존재는 어쩌면 북한의 전략에 의해 수반된 측면도 있고 왜국이나 맹박상의 무지한 대결 정책의 탓만은 아닐 수 있다.


결혼상대 찾기, 배우자의 조건, 짝을 만날 때 가장 중요하게 생각하는 것, 결혼상대 가장 먼저 알아보는 것, 최악의 소개팅 상대는 누구?
요즘 젊은이들은 결혼상대를 고를 때 무엇을 가장 우선적으로 볼까? 올해 초 모 전자상거래 사이트에서 '짝'과 '건강'에 대한 설문조사를 진행했는데, 무려 1만5989명이 응답했다고 합니다. 이 설문결과를 보면 좀 의외다 싶은 것도 있고, 현실적으로 고개를 끄덕이게 하는 결과도 있었습니다. 어떤 것이 있는지 하나씩 살펴볼까요?
1. 짝을 만날 때 가장 중요하게 생각하는 것은 무엇?


오렌지카운티한인종합회관 개관이 한국 정부 지원으로 시일이 앞당겨질 것 같다. 한국 재외동포재단은 지난8일 오전 LA 총영사관에서 오렌지카운티 한인종합회관 한국 정부 지원금 27만달러를 오렌지카운티 한인회에 전달했다. 이번 지원자금은 오렌지카운티 한인회가 2017년에 신청한 한인종합회관 매입계획이 한국정부로부터 승인된데 따른 것이다.
오렌지카운티 한인회의 김종대 회장은 한인종합회관을 타 단체가 운영에 참여하지 않고 직접 운영할 계획으로 15만 달러정도로 추산되는 운영비는 5 - 6개의 단체에게 임대 해주고 아울러 새롭게 설치되는 외벽 광고판을 통해 생기는 수입으로 부족분을 대체할 것이라고 밝혔다. 이날 김종대 한인회장이 밝힌 규모에 따르면 오렌지카운티 한인회관의 매입과 관련한 총사업비는 217만 5천달러가 소요되며 가든 그로브시에 건평 7,800sqf의 단층 건물을 매입한다고 말했다. 매입에 소요되는 자금은 지난8일 현재까지 161만달러가 모금된 상태라고 밝히고 오렌지카운티 한인회는 오는 18일 LA 총영사 관저와 다음달 27일 위디어 캘리포니아 컨트리 클럽에서 한인종합회관 기금 모금행사를 가질 예정이다. 이날 기금전달식에는 박진방 초대 한인회장, 김태수, 노명수 전 한인회장도 참석했다.
한편 기금을 전달하는 전달식 연설에서 김완중 신임LA총영사는 “제가 부임한지 10여일도 안되는 시점에서 이러한 뜻 깊은 기금을 전달하게 되어 매우 기쁜 마음이다. 아울러 오렌지 카운티 한인들의 40년 숙원사업이 이뤄지게 된 것을 축하한다” 면서 “ 오렌지카운티 지역이 30만여명의 우리 교포들이 사는 지역으로 모범적인 한인회관으로 잘 운영 해달라고 당부했다. 이어서 재외동포재단의 한우성 이사장은”이번 LA동포사회 방문의 중요한 목적중의 하나가 오렌지 카운티한인종합회관 마련을 축하하기 위한 것이며 이 회관이 한민족 정체성 유지 등 교포사회의 구심점 기능을 원활히 수행하는 복합문화센터로 자리매김 하도록 애써 달라”고 거듭 당부했다.


옵큐 정말 좋은 기계입니다. 잘 만들었습니다. 옵큐를 구입해 사용중인 지인이 있어 물어봤는데 배터리 문제가 좀 심각해서요. 얼굴본지가 좀 되서 네이트로만 대화해서 직접 만져보진 못했는데요. 기계자체는 참 좋은데 배터리랑 발열이 좀 있다고하네요. 좀 더 알아보시고 결정하셔도 늦지 않을듯합니다. CPU가 1Ghz인데 항상 1Ghz로 작동한다는 소문이 있어요. (<-이건 확실하지 않아요.) 저같으면 드로이드X기다릴래요. ^^ 저도 쿼티 좋아해서 옵큐 사려고 그러다가 지금 풀린 모토쿼리 사려고도 하다가 뭐 그러고있어요.


제주문화예술재단(이사장 고경대, 이하 재단)은 올해 말까지 한국예술인복지재단의 ‘예술활동증명’ 발급 민원 서비스를 실시한다.‘예술활동증명’은 창작준비금을 비롯한 고용보험, 산재보험, 국민연금 보험료 지원, 행복주택 입주자격 등 다양한 예술인 복지사업의 수혜를 받을 수 있는 기본 요건으로, 사회적 안전망의 사각지대에 있던 예술인의 직업적 지위와 권리를 보장하기 위해 시행하고 있는 제도이다.‘예술활동증명’ 신청은 예술인 경력정보시스템(kawfartist.kr)에 가입 후 공개 발표된 예술 활동 또는 예술 활동 수입을 확인할 수 있는 자


제주지역 최초로 추사 김정희 선생이 서민에게 비문(碑文 : 비석에 새기는 문구)을 썼다는 주장이 제기돼 눈길을 끈다. 10일 한국추사체연구회 제주특별자치도지부(회장 강평환)에 따르면 1848년 4월 추사 김정희 선생이 성균진사와 제주향교 교수를 지냈던 정헌 김용징씨의 아버지 김봉철씨의 비문을 적었다. 김용징씨의 5대손인 김익선씨는 “추사 김정희 선생과의 학문적 교류가 있었던 것으로 보인다”며 “추사 김정희 선생의 제자이자 제주의 대표 문인이던 매계 이한진(梅溪 李漢震)선생의 한시에 ‘대정으로 가는 도중 제주시 애월읍 납읍리에 있는


CTS제주방송(지사장 오동환)은 지난 6일 제주시 아라동 제주성안교회(담임목사 류정길) 이기풍기념홀에서 CTS제주방송 운영이사 와 위원, 지역교계 목회자 및 후원자 등 200여명이 참석한 가운데 ‘2018 CTS제주방송 후원 감사의 밤’을 개최, 사업결과를 공유하고 후원자와 소통하는 시간을 가졌다.한 해 동안 CTS제주방송을 통해 나눔을 실천한 후원자들에게 감사를 전하고자 마련된 이날 행사는 1부 만찬 과 2부 감사예배 및 후원감사의 밤 순서로 진행됐다.이날 CTS 감경철 회장은 환영인사를 통해 “CTS제주방송이 더 높은 수준의 제


존재의 가치를 잃어버린 것들은 버려져야만 할까. 사라져가는 것들 중에서는 기억해야 할 존재들이 있기 마련이다. 제주시 삼도2동 소재 ‘반석탕’도 지금은 비록 보잘 것 없이 덩그러니 마을 한 가운데 남아있는 낡은 건물이지만 역사적인 건축물로 기억돼야 한다. 44년 된 대중 목욕탕 ‘반석탕’(제주시 남성로 158-6)이 문화공간으로 새롭게 태어난다. 제주문화기획학교 2기생인 박미경, 양정보, 김지호, 진주화 4명의 기획자가 14일부터 20일까지 반석탕에서 영상과 사진, 텍스트 기록물을 중심으로 하는 아카이빙 전시 ‘반석탕에는 지금도 소


수도권 근교 혹은 서울 근교 여행지를 찾고 있다면 경기도 가볼 만한 곳인 양평을 생각해보자. 양평은 자연이 아름답고 슬로시티로 지정될 만큼 편안함을 주는 곳이다. 더욱이, 양평은 시골에서 살고자 하는 로망이 있는 도시인들에게 인기 도시이며 이에 양평에는 전원주택이 많이 지어지는 상황이다. 더욱이, 양평 전원주택이 급매물로 나오는 경우에 많은 이들이 거래를 하기 위해 양평을 찾기도 한다. 이렇듯 양평은 일상생활에서 조용함과 더불어 편안함을 주는 도시다. 대표적인 양평 가볼 만한 곳으로는 양평 두물 머리가 있다. 양평으로 1박2일 여행을 떠난다면 두물머리와 두물머리 주변 카페를 살펴보자. 팔당댐이 흐르는 강변에서 자연과 함께 인증샷을 찍고 시원한 커피를 마신다면 이보다 더 좋은 국내 여름 여행 및 주말 1박2일 근교 여행은 없을 것이다.


경기도 남양주 가볼 만한 곳으로 손꼽히는 양평으로 여행을 떠난다면 빠질 수 없는 것이 바로 맛집이다. 이에 양평으로 1박2일 여행을 떠난다면 반드시 양평 맛집 리스트를 찾아보자. 양평에는 강변 주변에 가볼 만한 곳이 많다. 특히 양평에는 조용한 주택가가 많아 밤 드라이브 코스와 산책로로 안성맞춤이다. 양평 가볼 만한 곳으로는 양평 양떼 목장, 양평 패러글라이딩, 장난감 박물관, 양평 세미원, 황순원 문학촌, 양평 들꽃수목원, 양평 두물머리, 용문산, 청춘 뮤지엄이 있다. 또한, 양평에서 가볼 만한 곳으로 손꼽히는 맛집 추천 코스로는 양평 시내 맛집, 팔당 맛집 등 지역별로 구분이 되어 있다. 양편 핸드드립 커피, 양평 국수, 두물머리 핫도그, 두부 정식, 장어요리, 한정식 요리, 약재 국밥 등이 있다. 더욱이, ‘맛있는 녀석들’에 나온 고기완자와 냉면이 맛있는 식당이 있으며 버섯 도래창을 맛볼 수 있는 맛집도 가볼 만한 곳이다.


경기도로 여행을 떠난다면 양평 펜션에서 1박2일 여행을 지내보자. 경기도 양평에는 풀빌라 펜션이 많아 친구들과 함께 국내 여름 여행을 떠나기에 좋다. 또한, 강아지를 키우는 경우 양평 대형견 펜션이나 애견 동반 입장이 가능한 펜션을 추천한다. 더욱이, 양평에는 마당이 있는 이색 펜션이나 찜질 펜션이 있어 독특함을 즐겨 볼 수 있다. 이외에도 양평 스파 펜션이나 수영장 펜션 등 다양한 테마가 있는 숙소가 있다. 이에 양평 1박2일 여행 코스로 양편 펜션 및 숙박을 알아보고 있다면 성수기가 오기 전 예약을 하고 출발하는 것이 좋겠다.


6일 업계에 따르면 현대차는 공식 블로그를 통해 “현대자동차는 수출용 차량에 더 좋은 에어백을 사용한다?”는 오해에 대해 현대차의 에어백 제작 및 적용 과정을 상세히 설명하며 일각의 주장을 일축했다.
현대차는 에어백 논란의 핵심 키워드로 ‘어드밴스드 에어백’ 곱았다. ‘어드밴스드 에어백은 미국 내 정면 충돌 보호법의 기준을 충족시키는 에어백으로, 안전벨트 미착용 상황을 포함해 유아 및 왜소 여성까지 일정 수준 이상 보호할 수 있는 기능을 갖춘 북미(미국·캐나다) 지역 특화 에어백이다.
하지만 전 세계적으로 어드밴스드 에어백을 적용하는 나라는 미국과 캐나다 밖에 없다. 세계 최대 자동차 업체들이 즐비한 독일에서도 찾아 볼 수 없다.
그렇다면 왜 미국과 캐나다만이 어드밴스드 에어백을 고집할까. 과거 미국에서 자동차 사고 사망률이 증가하면서 19996년 미 정부는 안전벨트 미착용 승객에 대한 규정을 포함해 미국 내 모든 판매 차량에 대해 에어백 장착을 의무화 했다.


이로 인해 미국 판매 차량에 에어백 장착이 급속도로 확산됐다. 하지만 고속에서 안전벨트 미착용 승객까지 보호하기 위해서는 안전벨트의 몫까지 에어백이 담당해야 하기　때문에 에어백 쿠션 내부 압력을 최대한으로 높일 수 밖에 없다. 이를 ‘풀 파워 에어백’이라 부른다. 현대차 역시 이 시점에 미국 수출용 차량에 ‘풀 파워 에어백’을 적용했다.
하지만 ‘풀 파워 에어백’은 약 0.05초의 찰나의 순간에 엄청난 압력이 가해지면서 오히려 승객의 안전을 위협받는 경우가 연이어 발생하면서 에어백 안전성이 당시 미국사회에서 큰 사회적 문제로 대두됐다.


미국에서 차를 판매하는 모든 자동차 메이커는 해당 법규를 충족하기 위한 어드밴스드 에어백 시스템을 본격적으로 개발하기 시작했고, 미 정부는 2003년 9월부터 자동차 메이커별로 해마다 해당 법규를 충족하는 자동차 생산량을 단계적으로 증가시켜 가면서 2006년 9월부터는 모든 차량에 어드밴스드 에어백 장착을 의무화했다. 이와 동시에 실차 충돌 시험 항목도 총 11가지에 이를 정도로 다양한 조건에서 승객의 안전을 확보할 수 있도록 법규를 강화했다.
결과적으로 어드밴스드 에어백은 안전밸트를 매지 않은 운전자까지 보호하기 위해 만들어 진 것이다.


하지만 미국과 캐나다를 제외하고 어느 국가에서도 안전벨트 미착용 상태를 가정해 법규를 만들고 있지 않다. 국내 역시 안전벨트 착용이 의무화 되어 있어 이런 기준을 납득하기는 힘들다.
왜 미국만이 이런 에어백을 탄생시켰을까. 이는 미국의 사회 문화적 관점에서 접근해야 한다. 미국이라는 나라 자체가 여러가지 보편타당한 사회적 가치들 중에서도 특히나 ‘자유(Freedom)’의 가치를 중요시 하기 때문이다. 그렇다 보니 자동차 문화의 관점에서 안전벨트의 착용 여부도 개인의 자유의지 영역으로 간주하는 경향이 있다.
자동차의 본고장 유럽, 그중에서도 독일은 내연 기관 자동차를 가장 먼저 발명한 나라답게 모든 연령 계층에서 자동차에 대한 이해도가 높고, 자동차의 주행과 핸들링 성능을 우선시하는 특징이 있다.
아우토반(독일 고속도로)에서 무제한의 고속 주행을 즐기는 것으로도 유명하지만 하죠. 안전벨트를 착용하지 않는다는 것을 상상할 수 없다. 특히나 어린아이를 유아용 시트를 이용해 동승석에 앉힌다는 것은 더더욱 상상할 수 없다. 이런 이유로 독일에서는 안전벨트 착용을 정부 차원에서 강제하고 있고, 충돌 안전법규 또한 이를 감안한 상태에서 규정되고 테스트되고 있다.


그렇다면 과연 어드밴스드 에어백이 다른 에어백보다 성능이 우수할까. 현대차는 어드밴스드 에어백이 다른 에어백 시스템보다 다양한 상황을 커버할 수 있다는 의미에 방점을 두면 맞다고 할 수 있지만 미국 외 지역에 적용되고 있는 디파워드 에어백과 사실상 성능이 비슷하다고 설명했다.
2011년 교통안전공단 자동차안전연구원에서 실시한 자동차 안전도 평가 중 정면 충돌 평가에서 현대차 그랜저는 16점 만점 중 15.9점을 받았지만 어드밴스드 에어백을 장착한 수입차는 15.3점으로 오히려 낮은 점수를 받기도 했다. 특정 에어백이 탑재된 차량의 승객이 ‘더 안전하다’를 단정 지어 얘기하기 어렵다는 것이다.
현대차와 더불어 글로벌 완성차 업체들이 적용하는 디파워드 에어백과 어드밴스드 에어백을 자체 테스트한 결과 상호 동등 수준으로 조사되기도 했다.
현대차는 ‘그래도 내수용 차량에 어드밴스드 에어백을 장착하는 게 좋지 않으냐’는 의견에 대해 제조사 입장에서는 관련법에서 강제하고 있지 않은 상황에서 적용할 필요는 없다고 판단하고 있다.
하지만 국내 판매 차량에도 어드밴스드 에어백을 달아 달라는 고객 요청이 커짐에 따라 현대차는 중장기적으로 전 차종에 장착하는 것을 검토하고 있다.


현대차 측은 “현재는 쏘나타 LF, 싼타페 DM, 제네시스 DH 등에 적용되고 있으나 나머지 차종들도 충분한 테스트와 전방위 조사 분석을 통해 점진적으로 어드밴스드 에어백 적용을 확대할 것으로 예상된다”고 말했다.
또한 일부에서 주장하는 BMW, 벤츠 등 수입차들은 국내 판매용 차량에도 어드밴스드 에어백을 장착하고 있다는 부분에 대해서도 해명했다.
북미용 차량을 한국에 들여와 판매하다 보니 일부 어드밴스드 에어백이 구비된 것 뿐이라는게 업계의 설명이다. 현재는 대부분의 수입차 메이커 모두 국내 판매용 차량에는 디파워드 에어백을 장착하고 있으며 북미로 수출되는 제품에만 현대차를 포함해 수입차도 어드밴스드 에어백을 달고 있다.
현대차의 ‘오해와 진실’은 뜨거운 반응을 불러 모으고 있다. 그동안 오해로 인해 부정적인 시선을 차이로 인한 다름의 시선으로 인식하고 있는 것이기 때문이다. 여기에 몰랐던 법과 제도적 문제와 앞으로의 방향까지 제시하는 고객 소통으로 큰 호응을 얻고 있다.
오해와 진실 코너 댓글에는 “에어백에 대해 잘모른다면 오해 할 수도 있는 부분이다. 개인적으로 yf쏘나타를 미국에서 사서 타고 있지만 국내 제품과 차이가 없다고 느낀 한 사람으로서 제품들간에 비교할 수 있는 기회나 자료만 공개해도 오해가 대부분 사라질 것이다”며 “아무쪼록 더 안전한 제품 앞으로 많이 만들어 주시길 바란다. 이런 글이 계속 올라오는 모습이 보기 좋다”고 응원했다.


동화작가 강정훈 목사의 『어린이를 위한 탈무드』는 유대 랍비들의 지혜가 담겨있는 를 어린이들 위해 재구성한 책이다. 탈무드는 예수님이 오시기 전 500년, 예수님이 오신 후 500년, 모두 1천년 동안 입에서 입으로 전해 내려오는 유대 율법을 차곡차곡 담은 역사와 지혜의 보고이다. 이 책은 유대인의 지적 자산과 정신적 양분이 모아진, 두 번째 성경이라고 불리우는 탈무드를 재미있게 읽어나가면서 하나님의 지혜를 얻도록 인도한다. 아울러 성경 말씀을 잘 깨닫도록 이끌고 있다.


역사이자 지혜의 보고인 탈무드는 두 번재 성경이라고 불리울 만큼 어린이들에게 지혜를 가르쳐 줄 것입니다.
'위대한 가르침' 이란 뜻을 지닌 탈무드는 1천여 년간 구전으로 전해 내려오던 유대 율법을 집대성한
큰 규모의 책으로 모든 분야에서 유대인의 지적 자산과 정신적 양분을 담고 있습니다.
한 로마인이 라비님을 찾아왔어요.
"당신은 하나님 이야기만 하는데, 도대체 그 하나님이 어디 있소?
하나님이 어디 있는지 알려주면 나도 하나님을 믿겠소."
라비님은 아무 말 않고 로마인을 데리고 밖으로 나갔어요. ... 더보기
라비님은 아무 말 않고 로마인을 데리고 밖으로 나갔어요.
그리고 해를 가리키며 말했지요.


저도 초등학생때 어린이 탈무드를 읽었던 기억이있어요~^^ 헌데 그때 당시엔 뭣모르고 읽었기 때문에 탈무드가 성경과 연관이되어 있다고는 생각치도못했는데, 좀 더 시간이 지나 나중에 들여다보니 유대인들의 정신적 지주와 같은 책이기도하며 내용을 들여다보니 사랑과 지혜와 배려와 교육과 철학이 담겨져있더라구요! 어른들도 읽으면 깨달음을 많이 얻을 수있는 탈무드를 아이들이 읽어본다면, 앞으로 살아감에있어 많은도움이 될것 같아요~ 더보기
저도 초등학생때 어린이 탈무드를 읽었던 기억이있어요~^^ 헌데 그때 당시엔 뭣모르고 읽었기 때문에 탈무드가 성경과 연관이되어 있다고는 생각치도못했는데, 좀 더 시간이 지나 나중에 들여다보니 유대인들의 정신적 지주와 같은 책이기도하며 내용을 들여다보니 사랑과 지혜와 배려와 교육과 철학이 담겨져있더라구요! 어른들도 읽으면 깨달음을 많이 얻을 수있는 탈무드를 아이들이 읽어본다면, 앞으로 살아감에있어 많은도움이 될것 같아요~ 닫기


이 호텔에 대한 개요 가져오기베이 부근에 위치한 빌라, 전용 수영장 및 주방 있음
칼비의 심장부에 위치한 이 빌라의 경우 3km 이내의 거리에 칼비 비치, 칼비 항구, 쌩뜨 마리 마죄르 성당 등이 있습니다. 칼비 요새 및 칼비 성당 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 빌라에는 야외 수영장, 콘시어지 서비스, 세탁 시설 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 투어/티켓 안내 서비스, 다국어 구사 가능 직원, 정원 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 15개의 방음 설비를 갖춘 빌라에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, iPod 도킹 스테이션 등이 제공됩니다. 전용 수영장 등의 고급 편의 시설/서비스 외에 냉장고 및 스토브 이용이 가능한 주방 등의 일반 편의 시설도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:빌라 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 빌라 만다린
빌라 만다린에 마련된 서비스/시설로는 야외 수영장, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 있습니다. 공용 구역에서는 유무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 빌라에는 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원 및 정원도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 15 탁아 서비스/어린이 돌보미 바비큐 그릴 아침 식사 가능(요금 별도) 콘시어지 서비스 프런트 데스크(운영 시간 제한) 수영장 파라솔 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 투어/티켓 안내 세탁 시설 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 수영장 일광욕 의자 비치 타월 무료 셀프 주차 준공연도: 2009 빌딩/타워 수 - 15 야외 수영장 빌라 편의 시설 모두 보기
DVD 플레이어 고급 침구 별도의 좌석 공간 가구가 구비된 발코니 또는 파티오 방음 객실 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 전화 커피/티 메이커 무료 생수 전자레인지 주방 미니바(일부 무료 품목 마련됨) 매일 하우스키핑 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워기가 있는 욕조 레인폴 샤워기 객실 내 어린이 돌보미(요금 별도) 책상 다리미/다리미판(요청 시) 암막 커튼 별도의 거실 전용 수영장 iPod 도킹 스테이션 별도의 식사 공간 식기 세척기 대용량 냉장고/냉동고 스토브 객실 금고(노트북 보관 가능) 위성 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 세탁기/건조기 조리 도구, 접시, 주방 기구 이집트산 면 시트 각각 다른 스타일의 객실 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 별도의 침실 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 빌라에서는 야외 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 패러세일링 가능 근처에서 골프 강습 제공 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


(주)워시앱코리아는 그 동안 세탁소의 부가적인 서비스로 인식되었던 ‘세탁배달’을 전문적인 영역으로 확장시키고 기존 세탁업이 가진 불편함을 해결하기 위해 같은 해 9월 23일, ‘크린바스켓’ 서비스를 런칭하여 현재까지 운영 중에 있습니다. 어플리케이션을 기반으로 한 세탁물 수거배달 서비스 ‘크린바스켓’은 강남구와 서초구 지역을 기반으로 런칭하여 현재는 마포구, 용산구, 성동구까지 서비스 지역을 확장하여 활발히 서비스를 제공 중이며, 이 후 서울 전 지역 및 경기도 일부 지역까지 서비스 지역 확장과 글로벌 세탁 서비스 네트워크 구축을 목표로 노력하고 있습니다.
(주)워시앱코리아의 대표 서비스 ‘크린바스켓’은 간단한 터치만으로 고객이 원하는 시간과 장소에서 세탁물을 맡기고 받을 수 있는 어플리케이션 기반의 세탁수거배달 전문 서비스 입니다. 서비스 런칭 후 약 3개월 동안 빠른 속도로 성장하였으며, 이에 맞춰 새로운 인력을 충원하고자 합니다.


이번 주 투자종목을 물색했던 지난 6일은 상당히 암울한 날이었다. 1일 2000선을 아슬아슬하게 넘기던 코스피 지수가 2일 1900선으로 내려앉았고, 6일에는 장중 1900선이 붕괴되기까지 했다. 이런 상황에서 증권사들은 도대체 어떤 종목을 추천할 것인지, 그걸 그대로 따라도 되는지 혼란스러운 마음이었다. 반 쯤은 포기한 상태로 네이버 종목분석 게시판을 훑어봤다.
증권사 보고서 제목들을 긁어다 엑셀에 붙여 넣어 볼 필요도 없었다. 17개 보고서 중에 무려 5개 보고서가 롯데케미칼을 언급했다. '시장 기대치 상회', '바닥을 논하다: 2013~2014년 주가 저점의 데자뷰', '미국설비 수익 이제 시작이다' 등 제목들이 달려있었다. 종합해보면 실적도 좋았고, 주가는 싼데다, 미래도 밝다는 정보였는데 희한하게도 중복되는 주제는 없었다. 각각의 증권사들이 어쩜 이렇게 다른 제목을 뽑았는지 신기할 따름이었다.


이쯤 되니 한가지 의문이 들었다. 똑같이 증권사 추천으로 투자했건만, 왜 일부에선 수익이 나고 일부에선 손실이 났나. 주식은 단지 '운'이라는 냉소가 있을 정도로, 주가에 영향을 미치는 변수는 너무나 많다. 주로 수출로 먹고 사는 우리나라에선 기초체력이 좋은 기업에게도 미·중 무역분쟁, 일본 수출규제와 같은 대외변수는 다른 모든 호재들을 집어 삼킬 만큼 거대한 이슈다.
하지만 증권사들은 침묵했다. 지난달 24일 DB금융투자는 LG디스플레이에 대해 "최악의 상황은 지났다, 기대방향으로 잘 가고 있다"고 했다. 앞서 지난달 4일 일본이 한국을 상대로 반도체와 디스플레이 생산에 필요한 핵심소재의 수출규제를 강화했는데, 이런 점은 전혀 언급하지 않았다. 미래에셋대우도, 하나금투도, IBK투자도 그랬다.


'아래 문구를 읽다 보면 혈압이 오를 수도 있으나, 혈압은 개인이 책임져야 하는 것이므로 이어서 더 읽을지 여부는 자신의 판단 하에 결정하시기 바랍니다.' 자, 여기에 동의했다면 숨을 한번 고른 뒤 다음 글을 읽어보자.
'본 자료는 고객의 증권투자를 돕기 위한 정보제공을 목적으로 제작됐습니다. 본 자료에 수록된 내용은 당사가 신뢰할만한 자료 및 정보로 얻어진 것이나, 그 정확성이나 완전성을 보장할 수 없으므로 투자자 자신의 판단과 책임 하에 최종결정을 하시기 바랍니다. 따라서 어떠한 경우에도 본 자료는 고객의 주식투자 결과에 대한 법적 책임소재의 증빙자료로 사용될 수 없습니다.'


분명 오르고 있었다. 장이 열린 직후, 전날 종가인 2495보다 13% 넘게 오른 2830에 거래가 이뤄지고 있었기 때문이다. 내심 기분이 좋았다. 하지만 몇 시간 만에 2380까지 곤두박질쳤다. 갑자기 마음이 심란해졌다. 다행히도 주가는 빠르게 회복돼 전날 종가보다 약 18% 오른 2960에 닿았다. 입가에는 다시 웃음꽃이 피었다. 그때 주식은 다시 한 번 추락했고 장이 끝날 무렵, 전날 종가와 같은 2495원에서 움직임을 멈췄다.
지난 7일 신성통상 주주의 하루를 요약하자면 이렇다. 하루 만에 주가가 약 20%를 오르내렸던 것이다. 이날이 유독 특별했던 것도 아니다. 신성통상의 주식을 갖고 있던 며칠 내내 그랬다. 주가와 함께 기분도 요동쳤다. 수익이 나는 날도, 나지 않는 날도 있었다. 하지만 정신 건강은 한결같이 나빠졌다. 장이 마감되는 오후 4시가 되면 늘 '현타(헛된 꿈이나 망상 따위에 빠져 있다가 자기가 처한 실제 상황을 깨닫게 되는 시간)'가 왔던 이유다.


외계문명은 존재할까? 2편에서 이어집니다.
확률이 아무리 낮다고 해도 우주에는 지구 이외에도 지적인 생명체가 다수 존재할 것입니다. 드레이크 방정식의 보수적인 대입의 결과 값인 10개의 문명은 우리 은하계만을 한정적으로 다룬 숫치인데 그것을 전 우주로 확대하면 지금 이순간에도 하늘을 바라보며 우리와 같이 미지의 존재를 그리워하는 수많은 이계의 지적 생명체들이 넘치고 있을 것입니다.
아이작 아시모프(Isaac Asimov)는 그의 저서 외계문명 이야기에서 드레이크 방정식(Drake equation)과 유사하지만 다른 방식의 13 단계를 거쳐 외계의 지적 문명에 대하여 존재확률을 이야기하고 있습니다. 그는 우리 은하계 내의 항성의 수를 3,000억 개로 잡고, 그중 행성계의 숫자를 2800억 개로 추산한 후에 우리 태양계와 유사한 행성계와 유용한 생존대를 가지고 있는 행성의 수와 생명체, 다세포 생물, 육지 생물 등의 존재 가능성을 짚어나가며 현재 기술 문명이 존재하고 있는 행성의 수가 53만개라고 추산하고 있습니다.
물론 아시모프 방식의 이러한 결론은 매개변수를 대입하는데 있어서 항상 최대값을 취하고 있고, 알려지지 않거나 현재 과학 수준에서 알지 못하는 부분에 대해서는 50%의 확률로 계산하고 있기 때문에 상당히 과대평가 되어있는 편입니다. 그러므로 그의 결론대로 현재 은하계 내에 3억 9000만개의 행성이 고유한 문명을 꽃피우고 있고, 그중 53만개는 우리 이상의 기술문명으로 발달한 상태로 존재하고 있다는 것은 그리 높은 신뢰도를 얻지 못하고 있습니다.
그러나 드레이크 방정식이나 아시모프의 계산에서 가장 보수적인 수치를 적용한다고 해도 이미 우리가 존재하고 있기 때문에 그 결과 값은 1 이상이 되어야 합니다. 그리고 우리 이외의 생명체들은 우주의 나이를 놓고 보면 1세대 문명은 거의 사라졌겠지만 2세대나 3세대 문명은 수없이 발생하고 번성해 나가고 있을 것입니다. 지구는 수명의 40%을 보내고서야 그런 조건을 만족 시키기는 인류를 탄생시켰습니다. 그와 마찬가지로 우주의 수많은 행성들이 20~30대를 거치며 무수한 문명의 알을 낳고 기르고 있을 것입니다.
아직 우리는 우리말고 다른 문명이 존재한다는 증거도 갖지 못하고 있으므로 그 존재 자체에 회의적인 시각을 가지는 것은 당연한 일입니다. 그러나 분명한 것은 그들이 존재하지 않는 것이 아니라 우리가 아직 그들을 발견할 수준에 도달하지 못한 것입니다. 우리보다 까마득한 옛날부터 존재하며 번성해온 미생물의 대부분을 백 년 전만 해도 전혀 알지 못했듯, 우리의 수준이 한 단계 올라가면 예기치 못한 장소에서 우리 행성보다 더 오래전부터 존재해온 미지의 외계생명체를 발견하게 될지도 모릅니다.
인간의 감각은 너무나 한정적입니다. 현재 우리의 인지력과 연산능력은 16비트 컴퓨터만큼이나 원시적인 상태이기에 무리하게 많은 양의 정보 입력을 시도하면 그 대부분을 처리하지 못하므로 우리의 두뇌가 감당할 수 있는 범위에서만 정보를 받아들이고 있습니다. 우리는 자외선이나 적외선을 직접적으로 볼 수 없으며 방사선이나 전류의 흐름도 눈으로 볼 수 없고, 우주의 대부분을 구성하는 암흑물질이나 암흑에너지에 대한 감각도 가지지 못하고 있습니다.
그러나 우리보다 10억년 이상 진화한 생명체가 있다면 그들은 우리보다 더 많고 다양한 정보를 받아들이고 분석하고 직접적인 영향을 줄 수 있을 것입니다. 또한 암흑생명체는 희귀한 지구형 생명체보다 절대적으로 많은 수치를 차지하고 있을 것이 분명합니다. 우리가 그렇듯 모든 우주의 생명체는 주변에 가장 흔한 물질을 근거로 생명활동을 하며 번식하고 번영하며 때로는 멸망해가고 있을 것입니다.
우리가 초고성능의 망원경으로 밤하늘에서 볼 수 있는 별은 수천 억 개 이상이기에 우주가 별들로 가득차있는 듯 보이지만 사실 별과 별 사이의 평균거리는 수십 광년이 넘어 우주의 대부분은 텅 비어 있습니다. 그러나 그러한 있다 없다의 기준 역시 우리 지구인이 받아들일 수 있는 감각 범위에 한정되어 있는 것일 뿐입니다.
모든 물질을 빨아들이고 압축하는 블랙홀조차도 사실은 더 무거운 무언가의 표면에 떠있는 거품에 불과할지도 모르는 것이지만 우리는 아직 그것을 밝힐만한 또는 상상할 만한 용량을 가지지 못한 원시 단세포 생물과 같습니다. 한 마리의 미생물이 수초간의 일생을 보내며 나름대로 복잡한 생명활동을 하겠지만 그것을 관찰하는 인간의 입장에서 보면 그 미생물은 전혀 사고능력이 없이 본능적으로 유전자에 각인된 활동을 하는 것일 뿐입니다.
우리가 우주를 생각하고 우주의 기원과 미래를 추측하며 스스로를 매우 지적인 존재로 착각하거나 우주의 가장 뛰어난 존재라는 교만에 빠져있지만, 우리가 상상할 수 없을 만큼 전지전능하며 무한의 수명이 지닌 상위의 존재의 입장에서 본다면 우리 지구는 아니 우리 은하계, 나아가 우리가 볼 수 있는 모든 우주는 하나의 패트리디시 배양액에 담긴 샘플에 불과할지도 알 수 없는 것입니다. 40억년에 걸친 지구 생명체의 진화의 전과정이 거시적 존재의 입장에서는 단일 생물의 성장과정으로 보일 수도 있으며, 우리의 수십억년 시간 역시 그들에게는 며칠의 관찰기간에 지나지 않을 수도 있는 것입니다.
또한 항성과 행성의 100억년에 걸친 명멸과정조차도 그들에게는 미생물의 한세대 정도로 짧게 느껴질지도 모릅니다. 미생물이 수만 년이 지나도 그 크기와 형태를 벗어나지 못하는 한 절대로 인간의 존재를 발견할 수도 상상할 능력도 없듯 우리는 지금의 모든 한계가 깨어지지 않는 한 아무리 과학을 발전시키고 진화해 나간다고 해도 대장균과 헬리코박터균의 차이에 불과할 것입니다.
외계문명의 존재는 배양액이 우주에 가득한 이상 지속적으로 늘어나고 성장할 것입니다. 그러나 우리는 첫번째의 만남이 이루어지기 전까지는 외롭고 유일한 문명종족이 거주하는 행성의 주인이자 은하계의 지배자입니다. 그리고 우리는 50억년 전 자신들의 모성이 적색거성에 흡수될 때 우주의 모든 방향으로 쏘아진 문명의 포자중에서 이제서야 겨우 뿌리를 내린 새싹의 하나 일지도 모릅니다.
그렇다면 우리는 언젠가 본질적으로 우리와 동일한 수많은 문명의 후손들을 만날 수 있지 않을까요?
- 원래 4편으로 계획되었지만 잠이와서 이쯤 마무리를 했습니다. 전개가 매끄럽지 못하고 본문과 상이한 결론이 되었을 지라도 그냥 재미있게 보셨기를 바랍니다.


외계문명 또한, 외계 생명체.. 특히 자신들과 비슷한 수준의 지식이나 문명을 가진 그러한 것을 찾아 다녔다.
태초에 외계문명이 발견한 지구의 생명체는 공룡들이었다. 그들은 그곳에서 자신들과 비슷할 정도의 지식이 없다는것을 보고 그 발전가능성을
보고있었으나, 안되었겠지.. 그리하여 그들이 진화에 도움을 주게된다.
먼저 지적인 생명체의 탄생을 위해 해가되는 공룡들의 처리.
그 후 인류가 탄생할 수 있는 약간의 도움..?
그 후로 외계문명은 인류라는 문명이 자신들과 비슷한 수준의 지적 문명을
이룩할때까지 바깥에서 지켜보고 있다...


인간들 참으로 어리석은것은.. 지들이 지구의 주인인줄 안다는거.. 자기네들보다 고도의 문명이 자기들 머리위로 날아다니면..최소한 저들의 저들의 과학문명수준을 보면.. 저들이 지구의 원 주인이라는걸 알텐데 말이다.
외계휴먼들은.. 자신들의 너무도 긴 수명과 인생을 보낼 재미꺼리를 만들기 위해서.. 태양계를 인공적으로 조성하게 된 것이다. 지구역시 인공으로 만들어진 생태계다. 동식물들 역시.. 첨단과학이 만들어내 인조생명체들이고.. 인간들 역시.. 인공의 생체로봇이다. 외계인들은 인간을 조종하기도 하고..인간의 모습으로.. 인간세상에서 게임을 하며 즐긴다.지구문명, 인간문명.. 자체가 그들이 만든 게임의 스토리인 것이다. 인간이 겨우 100여년만에 스스로의 뇌기능으로 오늘날과 같은 문명사회를 이뤘다고 착각들 하는데.. 멍청한 생각일 뿐이다. 외계휴먼들이 자신들의 게임을 즐기기 위해.. 특정 인간들의 뇌파에 특정 정보를 주입시켜서..실행하게 함으로서 오늘날 같은 인간문명이 구축된 것이다. 허나.. 너무나도 인간이 많이 번식놓은 상태라 조만간.. 지축정립이라는 대재앙으로.. 10%만을 남기고 모두 전멸시킬 게획을 가지고 있다. 지구는 게임장일 뿐이라는걸 알아야 한다. 우리는 게임말이고 말이다. 인간의 역사 자체가 게임이고.. 외계휴먼들은 자신들의 관심분야에 관심을 가지면서 시간을 보내고 있을 뿐이다.


최첨단 산업용 로봇과 정보기술(IT)의 현재와 미래를 한 자리에서 확인할 수 있는 국제로봇대전과 국제유비쿼터스제조 IT전이 6월 23일부터 나흘간 창원컨벤션센터(CECO)에서 열렸다. 이번 전시회에서는 산업용 로봇을 비롯하여 각종 휴머노이드 로봇, 서비스 로봇들을 한자리에서 축제처럼 즐기는 전시회로 진행되었으며, 국제유비쿼터스제조IT전에서는 산업IT 기술의 현재와 미래를 살필수 있는 자리가 되었다.
국내 최대 산업용 로봇 전문 전시회로 성장한 국제로봇대전에는 일본과 독일, 미국 등 7개국 48개사가 200개 부스에서 산업용 로봇과 최첨단 지능형 로봇들을 다양하게 선보였다. 특히 정부차원에서 차세대 먹거리로 선정, 적극적인 연구개발 및 시장 형성을 지원하고 있는 있는 신성장 동력산업인 로봇산업의 현주소와 미래의 로봇과 함께하는 제조 산업과 생활상을 제시했다.


지식경제부 한만철 PD는 “정부의 정책이 추격형 경제정책 및 전략에서 창조형 전략으로 변화했다.”고 밝히고, 자동차, 조선, 차세대 전투기 등을 예로 들면서 전통산업과 IT의 융합화에 대한 필요성이 증대하고 있는 것이 세계적인 추세라고 설명했다. 이러한 방향성속에서 정부는 5년, 10년후 대한민국을 먹여살릴 신성장동력 사업 발굴 정책을 올해부터 추진하여, 3대 분야 17개 신성장동력을 선정했다. 3대분야로는 (1)녹색기술산업, (2)첨단융합산업, (3)고부가서비스산업이다. 올해 정부는 1조 6천억원의 R&D 지원을 추진하고 있다. 특히 지식경제부의 원천기술 투자는 단순한 실험실 수준의 아이디어 단계가 아닌, 상품화 실용화에 중점을 둔 원천기술의 지원사업으로 추진된다.
터크 코리아 최철승 지사장은 제조산업에서의 무선 솔루션 적용현황을 통해, 산업용 무선 시장은 연간 25~35%의 성장율을 보이는 고부가산업이라고 전했다. 또한 그는 “산업분야에서 무선 솔루션 시장은 무궁무진하다. 아직까지는 데이터 속도와 안정성면에서 세이프티 및 제어 분야에서는 그 적용이 미흡한 실정이지만, 모니터링 분야에서는 현재 가능성있는 큰 시장으로 성장하고 있다.”고 말했다. 또한 상상하는 모든 분야에서 무선 솔루션의 적용이 가능하다면서 다양한 산업분야에서의 적용방안을 제시하기도 했다.
현대중공업 김성락 부장은 제조산업용 로봇 개발 및 적용현황에서 자동차용 로봇을 비롯하여, 각종 제조용 로봇에서의 최신 기술들을 소개하였다. 특히 최근들어 현대중공업이 LG디스플레이에 개발공급한 LCD용 트랜스퍼 로봇에서의 필요 기술과 핵심기술들을 소개하기도 했다. 현대중공업은 로봇 분야에서도 네트워크의 중요성이 더욱 커지고 있는 가운데, 모든 로봇 관련 네트워크 제품들을 자체적으로 개발 적용하고 있다고 밝혔다.
기아자동차 한상국 부장은 자동차 산업에서의 RFID기반 u-IT 혁신시스템 구축 사례를 발표했다. 한상국부장은 세계적으로 보면 국내 자동차 산업은 매우 짧은 역사를 가지고 있으면서도 “기아자동차는 자체적인 IT 솔루션 융합사업(u-CLIP 시스템)을 통해 세계에서 유례없는 자동차 협력사를 포함한 조달, 생산, 판매에 이르는 IT 시스템을 구축했다”고 밝혔다. 기아자동차는 u-CLIP 시스템을 통해 재고수준을 9일에서 4.5일로, 협력사 제고관리 상주인원을 491명에서 391명으로 줄였다. 향후 기아자동차는 친환경 청정경영시스템 구축을 추진한다고 밝혔다.


사노위 강령 작성 과정에서 강령안은 3인안(구 노힘 중심), 5인안(구 사노련+좌익공산주의계열), 4인터안(소위 ‘정통 트로츠키’ 계열) 등 3개의 안이 제출되었다. 그런데 그 세 개의 안은 두 번에 걸쳐 즉, 2010년 11월에 각각 초초안으로, 2011년 4월에 초안으로 제출되었다. 그리고 각각의 시기에 4인터안은 자신의 안을 해설하고 다른 두 강령안을 비판하는 문서를 제출했는데, 다음은 초안을 중심으로 2011년 5월에 진행된 2차 전국순회토론을 위해 작성된 것이다.


우리는 지금 강령 논의를 하고 있다. 강령은 노동계급과 인류의 역사적 실천의 정수이며, 세계에 대한 총체적이고 과학적 해석이다. 인류의 역사는 계급투쟁의 역사이고, 20세기 역사의 중심에는 러시아혁명이 있다. 우리의 강령은 20세기 최고의 역사적 실천인 러시아혁명에 대한 총체적이며 과학적 해석 위에 기초해야 한다.
러시아혁명은 세계 최초로 부르주아 체제를 타도하고 프롤레타리아 독재를 수립했다. 그 권력을 제국주의와 부르주아 세력으로부터 방어해내고 사적소유를 철폐하고 프롤레타리아적 소유를 최초로 수립했다. 그 기초 위에 피억압여성의 인권을 급속하게 신장시키고 무상교육, 의료, 주택 등 노동계급과 농민의 삶의 처지를 눈부시게 개선시켰다. 그러나 기대했던 서유럽의 추가혁명은 불발되었고 오랜 내전을 통해 혁명의 중핵은 손상되었다. 혁명은 주춤거렸고 전위는 관료집단이라는 후위에 포위되었다. 이들은 현실적 상황을 혁명적 원칙으로 끌어올렸다. ‘일국사회주의론’을 제창했다. 세계 노동계급의 투쟁역량이 아니라, 소련에 적대적인 일본과 독일 제국주의와 경쟁하는 다른 제국주의 나라들과의 협약 그리고 보다 온건한 부르주아 분파와의 연합인 인민전선에 의존하여 소련을 방어하려 했다. 장기적 이익과 혁명 원칙을 저버리고 단기적이고 임시방편적인 전술 운용에 급급했다. 중국 스페인 등 많은 혁명을 유실시켰다. 그럼에도 불구하고 노동자국가 소련의 존재는 2차 세계대전 이후 북한 중국 쿠바 베트남 등 각국의 반제국주의투쟁이 기형적인 형태로나마 노동자국가로 나아가게 했다. 그러나 결국 소련 자신은 그 자체의 모순으로 인해 1991년 붕괴되고 말았다.
노동계급의 강령은 이 문제를 해명해내어야 한다. 이 문제를 해명하는 관점은 크게 세 가지가 있다. 그것은 스탈린주의, 국가자본주의론, 트로츠키주의이다.
첫째, 스탈린주의는 스탈린을 정점으로 하는 관료집단이 트로츠키를 정점으로 하는 혁명전위(좌익반대파)를 물리치고 권력을 장악한 것을 승리로 인식한다. 그리고 관료집단의 본능적 세계관인 ‘일국사회주의’가 맑스/레닌의 전통을 잇는 혁명원칙의 하나라고 여긴다. 온건한 부르주아 분파와의 연합을 추구하는 스탈린관료집단(스탈린만이 아니라 그 이후의 집권자들 모두, 그리고 중국과 북한 등의 관료집단까지)의 인민전선 정책을 여전히 유효한 정책이라고 지지한다. 관료집단의 존재 자체를 부정하는 이들은 결국 소련 붕괴 원인을 설명해내지 못한다. 이 관점은 사노위 내에 독립된 강령으로 제출되어 있지 않다.
둘째, 국가자본주의론은 스탈린주의 혐오증에 의지하는 정치적 태도이다. 이들은 스탈린주의 혐오증이라는 인기 있는 정서에 의지하여 노동자국가 방어를 거부하는 자신의 정치적 태도를 합리화한다. 이 이론의 신봉자들은 ‘사적소유가 철폐된 자본주의’라는 비(非)맑스주의 사상을 내세우며, 퇴보한 또는 기형적 노동자국가들의 사회성과 방어를 거부해 왔다. 이 소위 ‘이론’은 대표적으로 카우츠키, 버넘, 색트먼, 클리프 등으로 이어지며(그리고 다른 한편 서로가 서로를 ‘한사코’ 부정하며), 러시아 혁명 직후, 2차 대전 시기, 한국전쟁, 베트남전쟁, 폴란드 자유연대노조, 소련 자본주의 반혁명 등 격렬한 계급투쟁이 벌어지는 사안들에서 제국주의나 자본주의 반혁명의 편을 들어왔다. 이 관점은 사노위 내에서 5인안으로 대표되고 있다.
강령은 유기적 성격을 지니고 있으며 구소련과 중국 북한 등 노동자국가들은 강령의 핵심 문제이다. 바로 이런 이유 때문에 국가자본주의론적 세계관을 지니고 있는 5인안은 맑스주의의 기본개념들을 심각하게 수정하고 역사를 냉소적으로 바라보게 된다.
‘민주적이지 않으면, 설령 사적소유가 철폐되어도 자본주의’라는 정식을 따르기 때문에 자본주의, 사회주의, 노동자국가, 프롤레타리아 독재, 제국주의 등의 개념을 수정하고, 제국주의와 식민지 전쟁 문제에 대해 강령적 후퇴가 불가피하며, 소련, 중국, 북한 등의 역사를 냉소적으로 왜곡하게 된다. 예를 들어 ‘국가자본주의 권력 아래 1930년대 농업의 집단화 등 사적소유 철폐가 이루어졌다.’ ‘1980년대 말과 90년 초에 벌어진 동유럽과 소련에서 일어난 사건은 별일 아니었다. 그저 국가자본주의에서 사적자본주의로 게걸음을 친 것뿐이었다.’ ‘1945년 이후 북한 그리고 1949년 이후 중국에서 일어난 것은 반제반봉건 혁명이었을 뿐이었다.’ 등
셋째, 레닌과 더불어 러시아혁명을 이끈 트로츠키는 관료집단의 혁명사상 수정에 맞서 맑스주의 전통을 계승하였다. 이미 레닌 생전 등장한 관료집단은 레닌 죽음 이후 볼셰비키를 노동계급의 후위에 굴복시키고 좌익반대파로 결집한 혁명전위를 탄압했다. 맑스주의 혁명가들에게 새로운 과제가 제기되었다. 관료집단이 장악한 노동자국가 즉, 노동계급 혁명이 성공했으나 연속혁명이 불발하여, 부르주아 사적소유는 철폐되었으나 권력은 관료집단에 장악되어 있는 사회를 어떻게 이해하고 대응할 것인가? 트로츠키와 국제좌익반대파는 스탈린관료집단과 자본가계급이라는 이중의 압력을 견디어내며 맑스주의 과학을 계승․발전시켰다. 그리고 그 과학성은 소련 붕괴와 중국 위기 등 일련의 역사적 실천을 통해 입증되었다. 이 관점은 사노위 내에서 제4인터안으로 대표되고 있다.
넷째, 사노위 내에서 가장 많은 지지를 받을 것으로 여겨지는 3인안은 이 세 범주에 들어있지 않다. 실례를 무릅쓰고 그 동안의 추측을 발언한다. ‘과거 스탈린주의에 기초해 있었으나 소련 붕괴로 정치적 진공 상태에 놓인 노동계급의 분파’를 이 3인안은 대표하고 있다. 위의 세 방향 어디로도 가지 않은 이 분파는 소련 붕괴 이후 정치적 진공상태에 놓였고 그 진공으로 페미니즘, 생태주의, 포스트 맑시즘 등 잡다한 사상이 스며들어왔다.


이행강령이 중요한 쟁점이 되고 있다. 이행강령은 1938년 제4인터내셔널의 창립강령으로 제출/채택된 ‘자본주의의 단말마적 고통과 제4인터내셔널의 임무’의 별칭이다.
이행강령은 노동자들의 즉각적이고 부분적인 요구를 옹호하되 매몰되지 않으며, 노동계급의 최종적 정치목표를 추상적인 형태가 아니라 현실의 요구에 기초한 구체적 형태로 제기하는 것이다. 이행강령은 자본주의 체제에서 실현되는 최소요구와 같은 것이 아니다. 현실적 요구에 기초하여 최종적 정치목표를 구체적 형태로 제기하는 것이다. 따라서 이행강령은 곧 우리가 건설할 사회주의 사회 상이기도 한 것이다.
이행강령의 관점에서 볼 때, 자본주의 체제 내에서 권력을 장악하기 위한 투쟁과 혁명으로 인한 권력 장악과 사회주의의 건설 작업은 분절적이지 않은 일련의 과정이다.
3인안보다 5인안이 이행강령에 대해 보다 적극적이고 깊이 있는 인식을 가지고 있는 것으로 보인다. 그런데 5인안의 인식에는 몇 가지 문제가 더 있다.
첫째, 트로츠키의 이행강령은 스탈린관료집단에 의해 혁명이 퇴보한 이후의 정세에서 노동계급의 임무를 밝힌 것이다. 따라서 그 강령의 핵심은 반스탈린투쟁과 더불어 러시아혁명 성과의 방어이다. 그런데 5인안은 이 후자를 저버리고 있다.
둘째, 5인안은 ‘노동자계급의 권력 장악 후 혁명적 방책들/ 우리가 건설할 사회주의’ 뒤에 ‘이행요구’를 배치함으로써 이행요구를 사민주의의 ‘최소요구’식으로 이해하고 있음을 보여주고 있다. 또한 이러한 체계는 두 강령안 앞에서 나온 내용이 뒤에서 또 반복되는 주된 원인이기도 하다. 다음과 같은 구절도 5인안이 이행요구를 ‘최소요구’식으로 이해하고 있다고 보게 되는 근거이다.
사회주의자들은 이행요구를 모든 노동자 공투체의 강령으로, 모든 공동투쟁의 요구안으로 채택토록 하며, 그 요구안/강령의 실현을 위해 공동투쟁을 선두에서 조직하는 것을 항상적 임무로 한다.–5인안, 27쪽
5인안이 여기서 말하는 ‘이행요구’가 트로츠키의 전통 위에 있는 그것이라면 이행요구는 공동투쟁체의 강령이 아니라, 당의 강령이다. 따라서 이행요구에 동의하는 투사라면 응당 당의 일원이 되어 함께 싸워야 할 것이다.


세계 자본주의는 각 나라 자본주의의 집합체가 아니라, 전 세계적으로 하나의 사물처럼 작동하는 유기체이기 때문이다. 그런 점에서 각 나라는 세계 자본주의 체제 속 하나의 고리로 사고해야 한다. 우리는 전 세계적 자본주의 질서에 맞서 싸우고 있다. 그러므로 전 세계의 노동계급과 사회주의 운동도 일사불란한 사상과 조직으로 대응해야 한다. G20 반대투쟁이나, 사회주의자 석방/국보법 철폐 투쟁에서 나타난 것과 같은 국제적 연대도 소중한 것이지만, 그러한 차원의 연대는 일시적이고 일관되지 않다. 우리의 국제주의는 그런 차원의 국제연대의 수준을 넘어서야 한다.


과학적 인식이 없으면, 원하는 결과를 가장 효율적으로 얻어낼 수 있는 혁명적 실천도 불가능하다.
맑스주의는 사회와 역사에 대한 과학적 인식의 총화이다. 맑스주의는 종적으로는 인류의 역사 그리고 횡적으로는 전 세계적 차원에서 축적된 노동계급의 실천의 정수로 얻어진다. 그리고 그 정수는 각각 맑스 엥겔스 레닌 트로츠키 등의 이름으로 대표되고 있다. 마치 개인의 성과만이 아닌 인류의 역사적 실천의 산물인 상대성이론이 아인슈타인이라는 이름으로 대표되듯이.
그래야만 과학적일 수 있고, 그래야만 시행착오를 줄일 수 있다. 즉, 역사적 실천의 총화로서의 이론을 무시하고 개인 각자의, 각국의 경험을 통해 그 교훈들을 얻으려 드는 것은 무모한 것이며, 수많은 시행착오를 낳을 수밖에 없다. 혁명은 사회에 대한 외과수술이고 이는 인류 특히 노동계급을 중심으로 하는 피억압인민의 목숨을 다루는 문제이다. 그런 점에서 혁명에서의 시행착오는 대단히 엄중한 무게로 다가오는 것이다.
따라서 일국의 당이 노동조합 분회나 선진노동자 조직의 총합이 아니라 인류와 노동계급의 역사적 실천의 총화인 강령을 중심으로 ‘위에서 아래로’ 건설되어야 하듯이, 국제당도 일국당의 총합이 아니라 강령을 중심으로 위에서 아래로 건설되어야 하는 것이다.
또한 우리가 국제정당(속칭 인터내셔널)을 건설한다고 하거나 건설에 힘을 보탠다고 할 때, 그 국제정당은 과연 어떤 전통에 기초한 당인가 하는 점이 중요하다.
왜냐 하면, 그 자체로 각 인터내셔널은 사회와 혁명에 대한 특정한 인식과 태도를 반영하고 있기 때문이다. 지금껏 존재했던 1, 2, 3, 4차 인터내셔널은 각각 그 시대의 사회발전과 인식 수준의 소산이었고 노동계급의 역사적 국제적 실천 속에서 기존의 조직이 비과학적임이 증명되고, 그러함에도 낡은 인식과 태도에 머물러 반동으로 될 때, 그것을 극복하는 과정에서 등장한 것이다.
어찌 보면 바로 이 문제 즉, “어떤 인터내셔널을 계승할 것인가? 또는 어떤 혁명전통을 계승할 것인가”의 물음은 그 자체로 강령의 대부분을 답해주는 문제이다.
우리는 1938년에 트로츠키의 지도 아래 창건된 제4차 인터내셔널의 전통을 계승하고자 한다.


3인안은 뭔가 부정적인 예감에 시달리는 듯하다. 그리하여 다음처럼 경계하는 듯한 표현이 반복된다.
한국사회가 갖는 특유의 모순에 대한 분석과 대안이 빠진 강령이거나, 인터내셔널 강령 같은 일반적 강령은 한국사회주의노동자정당의 강령으로 될 수 없다.–해설, 3쪽
국제 사회주의운동의 특정경향을 담는 강령안이 될 경우, 이는 사회주의운동을 혁신하고 재구성하는 강령, 광범한 사회주의자들을 결집하는 강령이 될 수 없다.–해설, 13쪽
한국당의 강령안이 ‘한국사회가 갖는 특유의 모순에 대한 분석과 대안’을 빠뜨리지 말아야 하는 것은 너무나 당연한 것이다. 하지만 그것이 동시에 일국적 관점에 빠져서도 안 될 것이다. 그리고 ‘국제 사회주의운동의 특정경향을 담는 강령안’이 될까봐 우려할 필요가 없다. 그것이 옳은지 그른지 세계와 남한의 현실을 적실하게 설명해 내는지가 중요한 것이다. 우리는 모두 ‘특정경향’을 가지고 있다. 중요한 것은 그것이 과학적인지 그리고 노동계급적인지가 중요한 것이다. 또한 분명히 해야 할 것이 있다. 지금 당장 우리는 광범한 사회주의자들을 결집하는 강령을 만들어야 하는가? 지금의 정세 속에서 혁명적 강령 아래 광범하게 모일 사회주의 세력이 있는가? 강령의 대중성은 어떻게 확보되는가라는 이 문제 역시 의미 있는 쟁점일 것이다.
강령을 중심으로 ‘위에서 아래로’ 건설되는 인터내셔널은 대중과 결합하고 국제적 투쟁과 함께 건설되는 인터내셔널이 될 수 없다는 점에서 그 한계가 명확하다.–해설, 13쪽
당의 건설은 혁명사상과 노동계급의 결합이다. 그러므로 그것은 강령을 중심으로 진행될 수밖에 없다. 그것이 ‘위에서 아래로’의 정신이다.


첫째, 한국 사회는 미국을 중심으로 한 제국주의 초과착취 지역이라는 점
둘째, 그로 인해서 민주주의를 실현할 폭이 대단히 협소하여 민주주의를 심각하게 억압해 왔고, 국내 부르주아 체제가 상대적으로 불안정하다는 점
셋째, 남한의 소위 토착 자본가계급은 식민지체제에 하위파트너로 편입되어 친제국주의(주로 친미)적 구도 속에서 움직인다는 점
넷째, 주한미군의 존재에서 특징되듯이 제국주의의 군사적 억압이 존재하며, 그것이 장차 사회주의 혁명 과정에서 주요한 걸림돌이 될 것이라는 점
다섯째, 제국주의 자본의 투입으로 남한의 자본주의가 급속히 발전되어 중국이나 동남아시아 지역에서 초과이윤을 수취하는 등 제국주의적 모습도 부분적으로 나타나고 있다는 점. 그리고 이것이 남한 노동계급 내 특권층 형성과 노동운동 관료화의 물적 토대가 되고 있다는 점
이러한 인식은 남한은 물론 모든 식민지 사회의 경제 정치 사회 등을 올바로 설명하기 위해 필요하다.
즉, 민주주의 투쟁과 사회주의 투쟁의 관계, 반제국주의(반미) 투쟁과 사회주의 투쟁의 관계를 과학적으로 인식하고, 단계론으로 빠져드는 오류를 범해서는 안 되기 때문이다.
제4인터안은 위의 두 가지 문제에 대해 트로츠키의 연속혁명론의 관점으로 접근한다. 즉, 민주주의 단계를 거쳐 사회주의로 나아가는 것이 아니라 사회주의를 통해서만 민주주의는 온전히 실현될 수 있다. 그리고 제국주의로부터의 진정한 해방은 자본주의적 고리를 끊어낼 때에만 가능하다는 인식이 그것이다.


1-2. 한국의 지배세력이 1997년 IMF 경제위기를 전후로 신자유주의를 적극 추진한 결과, 재벌을 중심으로 한 소수 독점자본의 힘이 강화되고 주요 산업과 금융부문에 대한 해외자본의 지배력이 강화되면서 국내외 독점자본의 지배력이 한층 강화된 반면, 대중빈곤은 강화되었다.
1-3. 한국자본주의는 고도성장의 결과 제국주의 자본으로부터 일방적으로 지배받지 않는 자본축적의 메카니즘을 형성하였으며, 중심(제국주의)-주변으로 편재된 세계자본주의의 사슬고리 안에서 주변부의 중상층 지위를 차지할 정도로까지 성장했다. 한국자본주의의 성장으로 한국자본주의는 미제국주의의 규정력을 받는 가운데 아류제국주의화하고 있다.


초초안에서 우리는 한국전쟁에 대한 5인안의 왜곡된 인식을 비판한 바 있다. 그 이후 초안에는 “계급사이 내전의 성격과 함께”라는 구절이 삽입되었다.
미국의 제국주의적 지배의 새로운 변방정책 무대인 남한과 스탈린주의적 조선노동당에 의해 시작된 ‘전쟁’을 지지한 소련의 결정은 결국 남북한 사이의 격렬한 내전을 벌이게 했다. 이 전쟁은 결과적으로 계급사이 내전의 성격과 함께, 세계 패권을 놓고 투쟁하는 강대국의 앞잡이 역할을 한 대리전의 성격을 띠게 되었다.–강령, 16쪽
하지만 이 계급 내전에서 어떤 편을 들어야 했는지에 대해서는 언급이 없다.


4. 퇴보한 노동자국가 또는 기형적 노동자국가에 대한 인식과 태도
남한은 구소련, 중국, 북한 등 즉, 퇴보하거나 기형적인 노동자국가와 인접해 있는 나라이므로 이 문제에 대한 해명이 특히나 중요한 의미를 지니고 있다. 예를 들어 혁명 시기에, 중국과 북한이 어떻게 움직일 것인가가 남한 혁명의 사활에 결정적 중요성을 가지고 있다.
동시에 남한혁명이 살아남아 사회주의 건설에 진입했을 때에도 이 문제에 대한 해명은 중요하다. 즉, 관료의 본질과 그에 대한 대응의 문제, 노동계급이 권력을 장악하고 사적소유철폐로 나아간 뒤의 사회의 경제체제와 정치체제에 대해 올바로 이해하기 위해서도 이 문제는 중요하다.
그리고 지금 아프리카와 중동 상황에서 보듯이, 남한은 중국이나 북한 사회의 변화에 크게 영향 받을 것인데, 앞으로의 중국이나 북한에서 일어날 격변에 제대로 대응하는 것 역시 남한혁명을 좌우하는 문제가 될 것이다. 즉, 장차 중국이나 북한에서 일어날 격변에 대해 중국과 북한 노동계급에게 어떠한 태도를 취하라고 말할 것인가, 그리고 남한 노동계급은 어떻게 대응해야 할 것인가?
실천적인 형태로 이 문제를 요약하면, 미래의 그 상황에서 ‘중국판 또는 북한판 옐친 편을 들 것인가, 아니면 국유화, 무상의료 교육 주택 등 기존의 혁명성과를 방어하고 정치혁명으로 나아갈 것인가’의 문제이다.


2-3. 동시에 우리는 러시아혁명의 변질과 실패를 통해 소련으로 대표되는 역사적 사회주의를 발본적으로 평가한다.
(1) 스탈린이 권력을 장악한 1920년대 후반 이후 러시아혁명은 변질되었다. 노동자권력인 소비에트는 무력화되면서 프롤레타리아독재는 당독재로 변질되었다. 노동자계급이 생산의 주인이 되는 경제가 아닌 당-국가 관료의 명령경제 체제가 정착하였다. 노동자계급의 자치역량 강화에 따라 국가기구가 축소․소멸하는 방향이 아니라, 역으로 국가기구의 거대화와 관료층의 노동자계급으로부터의 자립화가 광범위하게 일어났다. 대중조직은 당과 대중을 연결하는 전달벨트로 되면서 자주성을 상실했다.
혁명 이후 여성해방을 위한 혁명적 조치에도 불구하고 아래로부터의 여성운동의 부재와 뿌리깊은 가부장제로, 성별분업구조가 유지되고 여성은 사회적 노동과 가사노동이라는 이중의 부담을 안게 되었다. 초기 공산당이 갖고 있었던 인간과 자연 간의 유기적 관계형성이라는 관점은 스탈린주의 반혁명 이후 유실되면서 생태파괴가 자행되었다. 공산당 내 분파활동 금지와 당내 민주주의의 결여로 혁명정당인 공산당은 관료화되고 보수화된 지배정당으로 변질되었다.
소련 등이 몰락한 붕괴 원인을 분석하는 것은 대단히 중요하다. 그리고 그 평가는 발본적(!)이어야 한다. 그러나 3인안의 평가에는 붕괴 원인의 뿌리가 없다. 붕괴 원인에 대한 설명은 없고, 퇴보한 이후 소련의 결과적 현상에 대한 설명만 있다. 마치 결과적 현상이 원인인 것처럼 설명한다. 그리고는 ‘당과 국가주도노선의 실패’ ‘생산력주의’ ‘가부장제’ 등을 실패의 원인으로 언급한다. 앞에서도 언급했듯이 이런 대목이 3인안에 침투한 비과학적 비노동계급적 사상의 흔적 그리고 이론적 불철저함이라고 생각한다.


마치 러시아의 실패가 권력 장악 이후 ‘국가의 소멸과정이 시작’되지 않아서라는 설명으로 보인다. 실제로 러시아혁명 이후 수립된 노동자국가는 소멸되기 시작하지 않았고 오히려 강화되었다. 그러나 그것 자체가 붕괴의 원인이 아니다. 현실적 조건 속에서 소련 국가는 낮은 생산력으로 인한 부르주아적 분배와 선진자본주의 국가의 혁명의 불발로 인한 고립 그리고 계속 이어지는 제국주의적 반혁명 압박으로 인해 소멸될 수 없었다. 원인은 다른 데 있었다. 듣기에 그럴듯하나 무책임하고 관념적인 진단이다.


지난 초초안에서 지적되었던 부분들 중 많은 부분이 삭제되었다. 그리고 비판의 초점이던 ‘국가자본주의’라는 용어의 사용이 현격히 줄어들었다. 초초안에서 스무 번도 넘게 나오던 그 용어는 이제 달랑 2번만 나온다. 그러나 관점은 같다.
앞에서 설명했듯이, 5인안은 이 문제만 만나면 일관성을 잃는다. 다음 두 문장은 5인안이 자본주의를 설명하는 내용이다.
(1-1) 자본주의는 시장을 위해 생산하는 경제인 상품경제를 기본으로 하는데, 소수 자본가계급이 생산수단을 독점해서 소유하고 있지만, 생산수단을 전혀 갖지 못한 노동자계급은 자신의 노동력을 팔아야 하는 임금노동을 특징으로 하는 사회체제이다.–강령, 2쪽


그렇다면 소련은 어떠한 사회였는가? 1917년 러시아에서 탄생한 사상 초유의 노동자국가는 1920년대 후반까지는 노동자권력 아래 국유화와 사회주의로의 이행을 위한 시도들이 수행되었다. 하지만 스탈린주의 반혁명을 거친 이후 30년대부터는 사회주의 혁명과 이행의 주체인 노동자계급에게 더는 권력이 존재하지 않았다.
노동계급 권력에 대한 이런 식의 이해는 명백히 카우츠키의 것이다. 그것이 아니라면 “스탈린주의 반혁명”이 “국유화와 사회주의로의 이행을 위한 시도들”을 뒤집었다는 것을 증명해야 한다. 노동계급의 독재와 노동자민주주의는 같은 것이 아니다.
사민주의자와 구별하기 위해 프롤레타리아독재라는 개념은 대단히 중요한 개념이다. 그러나 그 명기 여부보다 노동계급독재는 무엇이며 어떤 목적을 가지고 있는지를 이해하는 것이 더 중요하다. 강령토론에서 쟁점이 되고 있는 퇴보한/기형적 노동자국가(‘현실 사회주의 국가’)의 성격과 태도와 관련으로 인해 더욱 그러하다.


“현재 계급지배는 어떻게 표현되고 있는가? 지주와 자본가의 소유는 철폐되었다. 승리한 노동계급은 이 소유를 철폐하고 철저히 파괴시켰다. 바로 이 점에서 노동계급의 지배는 표현되고 있으며, 존재하고 있다. 무엇보다도 소유문제가 우선이다. 현실에서 소유의 문제가 결정되면 계급지배는 확보된 것이다.”–레닌, 전집 제30권
“관료집단은 10월 혁명을 통해 노동계급이 달성한 사회적 성과를 자기 나름의 방식으로 지키기 위해 노동계급을 정치적으로 몰수했다. 사회의 성격은 사회의 경제관계에 의해 결정된다. 따라서 10월 혁명이 수립한 집단적 소유형태가 타도되지 않는 한 노동계급은 소련의 지배계급이다.”–트로츠키, 소련의 계급적 성격
“현재 국가와 자본가의 관료집단은 하나의 체제로 통합되었다.…이 체제는 지금까지 러시아가 겪었던 모든 형태의 전제 가운데 가장 억압적이다.…노동계급 독재의 핵심 특징은 노동 대중에 의한 정부의 민주적 통제이다.”–카우츠키


마지막으로 어떤 노동자혁명도, 노동자투쟁도 존재하지 않았던 북한 같은 최악의 착취체제에 대해서는 노동자혁명에 의해 타도되어야 할 체제임을 분명히 해야 한다. 북한을 모종의 노동자국가나 사회주의라고 하는 것은 우리의 사회주의 선전선동과 노동자혁명 전략을 완전히 뒤죽박죽으로 만들어버릴 것이다. 우리가 지향해야 할 사회주의가 북한 체제 같은 것이라고 노동자 대중들에게 제시한다면 이는 사회주의에 대한 거짓 선전을 하는 것이 된다. 이들 체제를 ‘가짜 사회주의’, ‘가짜 노동자국가’임을 분명히 하고, 노동자혁명에 의해 타도되어야 할 체제라는 실천적 결론을 명확히 하는 것은 절대로 회피해선 안 된다. ‘노동자계급의 해방은 노동자계급 자신의 과업’이라는 마르크스주의의 기본 정신을 되새겨야 한다.
먼저, 5인안 동지들이 애용하는 논리가 중국, 북한 등에서는 “노동자혁명도, 노동자투쟁도 존재하지 않았”다. 그러므로 그러한 나라들을 “모종의 노동자국가”라고 하는 것은 5인안에게 “‘노동자계급의 해방은 노동자계급 자신의 과업’이라는 마르크스주의의 기본 정신”을 파기하는 것이다. 이 동지들의 논리는 이런 식이다: ‘불은 반드시 나무막대기를 다른 나무에 비빈 후 가랑잎에 옮겨 붙여야만 한다.’ 의문이 든다. 꼭 그 과정을 다 밟아야 하나? 원시인들이 불을 처음 만들 때야 그렇게 해야 했겠지만, 이미 그 과정을 밟아서 불이 붙었을 때라면, 옆집은 그저 그 불을 자기 막대기에 옮기면 되는 것 아닌가? 그런 식의 불은 ‘신성한 불의 정신’을 모독하는 것이 되는가?


물론 그 우려는 개연성이 있다. 왜 그렇게 되었는지 역사와 세계자본주의 체제라는 횡적 종적 관점을 버리고, 단지 지금의 북한만을 보라고 자본주의 언론은 주문하고 다른 한편 국가보안법으로 으르대며 대다수 노동계급은 그러한 선전과 위협의 포로가 되어 있다. 그런 대중 앞에서 ‘북한에 방어할 성과가 있다.’고 주장한다면, 당장은 고립을 면치 못할지도 모른다. 하지만 그렇다고 해서 사회주의 혁명가인 우리가 대중의 그런 인식을 추종하거나 그것에 영합할 수는 없다. “현실을 직시하고, 최소 저항선을 찾지 않으며, 사물의 이름을 올바르게 부르며, 아무리 쓰디쓴 진실도 대중에게 있는 그대로 말하”는 것이 ‘이행강령’의 정신이다.


한국을 비롯하여 브라질, 인도 같은 나라들이 모두 신식민지라고 주장하는 2인안은 구 식민지 나라들 가운데서 전후 70, 80, 90년대 기간에 ‘신흥공업국’으로, 자본 수출국으로 발돋움한 나라들의 존재를 부정하고 있다. 그래서 제국주의 국가가 아니면 모두 (신)식민지라는 것이다. 과거 종속이론, 또는 PD의 ‘신식국독자‘론 범주에서 벗어나지 못하고 있다.–쟁점요약
브라질이나 인도나 한국처럼 ‘크고 인구도 많고 경제비중도 높고 국방비도 많이 쓰는’ 나라들을 신식민지라고 주장하니 어처구니없다는 투이다. 이 동지들은 모두 질이 아니라 양으로 제국주의와 (신)식민지를 구별하려 한다. 그 나라들이 “70, 80, 90년대 기간에 ‘신흥공업국’”으로 된 것은 틀림없겠고, 지금 자본을 일부 수출할 수도 있겠지만, 그것으로 식민지에서 벗어났다라고 말하는 것은 인상주의적이고 개량주의적 인식이다. 마치 ‘노르웨이 노동자는 남한이나 중국 노동자에 비해서 열 배에서 수십 배 부유하므로 노동자가 아니다’라는 식이거나, 임금이 오르고 근무조건이 개선되어 집도 사고 자가용도 사면 노동자가 해방된다는 식의 인식인 것이다. 아무리 임금이 오르고 근무조건이 개선되어도 자본가의 이윤을 위해 노동력을 파는 처지에서 벗어나지 못하면 노동자이다.
문제는 초과이윤의 이동방향이며, 그 국가가 어떤 자본의 규정력을 받고 있는가이다. 먼저, 과연 한국이나, 브라질, 인도 등의 나라에서 자본의 구성이 어떻게 되어 있는지, 그리고 그 나라 노동자의 노동으로 생산된 잉여가치가 어떻게 움직이는지 즉, 그 가치보다 많은 가치가 (다른 나라로부터 들어와) 형성되는지, 아니면 다른 나라로 빠져나가는지를 따져보아야 하는 것이다. 둘째로 그 국가가 제국주의 금융자본으로부터 얼마나 자율성을 가지고 있는지를 따져보아야 한다. 덩치가 작다고 식민지이고 크다고 제국주의가 되는 것이 아니다.


작은 나라들뿐만 아니라, 심지어 러시아도 ‘부유한’ 부르주아 나라들의 제국주의 금융자본의 힘에 경제적으로 완전히 의존되어 있다. 발칸의 작은 나라들뿐만 아니라, 심지어 19세기 미국도 경제적으로 유럽의 식민지였다고 맑스가 자본론에서 지적했다.–레닌, 민족자결권
오랜 옛날부터 무역의 주도권은 외국 상업자본에게 있었다. 이 결과 러시아는 일종의 반(半)식민지가 되었고 러시아 무역인들은 서방 도시와 러시아 농촌 사이에 다리를 놓은 중개인에 불과했다. 이런 종류의 경제 관계는 자본주의 시대에 들어와 더욱 발전하여 제국주의 전쟁에서 그 특징을 가장 뚜렷하게 드러내었다.–러시아 혁명사
5인안이 언급하는 “과거 종속이론”과 “PD의 신식국독자론”이 무엇인지는 잘 모르겠지만, 그 들처럼 식민지라는 단어를 사용하고, 제국주의 금융자본을 매개로 세계적 차원의 착취-피착취 관계를 인식하는 것은 4인터안만이 아니라, 맑스, 레닌, 트로츠키도 마찬가지이다. 과학적 용어이며 인식이기 때문이다.
이 제국주의 개념이 불분명해지면, 제국주의가 동인이 되는 전쟁에 대해 기회주의적인 입장에 빠질 가능성이 높아진다. 이 문제는 뒤에서 살펴보게 된다.
이 문제에 대해 3인안은 정식화한 설명을 내놓지 못한다. 한반도와 동북아를 중심으로 해서 왜 긴장관계가 형성되는지, 우리는 어떠한 태도를 취해야 하는지.
‘미 제국주의의 패권정책은 단지 정책인지? 이 지역에서 미 제국주의는 어떤 이해와 의도를 가지고 있는지? 어떻게 저지할 수 있는지?’를 설명해야 한다.


제국주의 나라들에서 노동자들은 단호히 자국 패전주의 입장을 취해야 한다. 미 제국주의와의 군사동맹 속에서 이라크와 아프간에 파병하여 침략 전쟁에 가담하고 있는 한국에서도 노동자들은 파병 반대 및 군대 철수 요구와 함께 한국 군대의 패전을 위해 투쟁해야 한다. …
북한이나 이란 같은 나라들에 대해 미 제국주의가 벌이고 있는 대결정책 및 전쟁위협 책동에 대해 노동자들은 이 제국주의의 적을 방어해야 한다. 이 나라들의 정권이 아무리 억압적인 정권이라 하더라도, 그리고 미 제국주의와의 대결에서 동원되고 있는 군사적 수단이 무엇이건 간에(핵무기든 생화학무기든 재래식 무기든) 노동자들은 제국주의 전쟁위협과 공격에 반대하여 북한과 이란을 방어하는 입장에 서야 한다. 우리가 방어하는 것은 이들 정권이 아니라 제국주의에 대한 이들 나라 인민들의 투쟁이다. 제국주의 전쟁위협을 분쇄하는 것은 북한과 이란에서 계급투쟁의 자유로운 발전을 촉진할 것이다.


그러나 초안으로 오자 그 기개는 자취를 감추었다. 빈자리는 노동자주의와 평화주의가 차지했다.
자본주의 경제위기는 항상 전쟁 위협을 가져온다. 국가 간에 경쟁이 격화된다. 자본가들은 노동자들의 시선을 계급투쟁으로부터 떼어내 외부의 적에게로 돌려놓으려고 혈안이 된다.
군사주의와 빈번한 전쟁은 제국주의 시대 자본주의의 대표적 특징이다. 거의 대부분의 전쟁은 제국주의가 개입된 전쟁이며 그것은 초과이윤을 목표로 한 경쟁과 침략 때문에 발생한다. 계급투쟁은 공장에서만 벌어지는 것이 아니다. 오히려 전쟁은 가장 격렬한 계급투쟁의 표현이다. 전쟁이 “노동자들의 시선을 계급투쟁으로부터 떼어내 외부의 적에게로 돌려놓으려” 발생한다고 이해하는 것은 노동계급은 ‘임금과 고용’만이 관심사라고 생각하는 노동자주의적 인식일 뿐이다.


노동력을 재생산하기 위한 가장 값싼 수단이기 때문에 자본주의는 핵가족을 옹호한다. 현존하는 노동력의 보존과 미래 노동력의 재생산은 자본주의 유지를 위해 꼭 필요한 일이다. 자본주의는 가사와 육아로 대표되는 노동력 재생산을 여성(노동계급의)이 해야 하는 일이라고 이데올로기와 사회체제를 통해 강요한다. 한편 성소수자는 그러한 핵가족 테두리 밖에 있기 때문에 억압당한다. 게다가 여성에 대한 이러한 이데올로기는 그들의 노동력을 관리하기에도 편리하다. 즉, 호황기에 여성 노동력을 싸게 끌어다 이용하고, 불황기에는 바로 그 편견을 이용하여 별다른 저항을 받지 않고 처분할 수 있다. 바로 이런 이유로 남성우월주의는 자본주의 사회에서도 옹호되고 재생산되어왔다.


노동자당은 모든 여성억압에 맞서 싸운다. 그 싸움은 가사와 육아의 사회화를 필연적으로 요구한다. 이렇게 사회복지가 실현되고 여성과 남성이 각각 경제적으로 자립할 때, 억압의 뿌리가 제거되고 매춘, 폭력, 고통스런 결혼의 지속 등 남녀차별과 억압현상이 급속히 사라져갈 것이다. 그리고 그것은 러시아혁명이 보여준 것처럼, 노동계급이 권력을 장악할 때 최대로 실현될 것이다. 여성해방은 사회주의의 지향점 중 하나이고, 사회주의는 진정한 여성해방의 전제이다. 바로 이런 이유로 사회주의자는 노동계급 여성해방운동의 첫째가는 투사가 된다.
이처럼 여성억압의 근원은 가사와 육아로 대표되는 노동력재생산을 여성(하층여성에게/ 상층여성은 우리가 알다시피 재생산노동을 돈으로 구매한다)에게 강요하는 핵가족이다. 그리고 그 핵가족의 원인은 자본주의 그 자체이다. 따라서 자본주의를 철폐하여 가사노동을 사회화하고 사회보장을 수립을 통해 여성의 경제적 자립을 확보하는 것이 여성해방의 근간이 된다. 남성우월주의로 인한 가정, 직장, 조직 등에 있는 남녀차별적 관행에 맞선 투쟁이 자본주의 철폐와 상관없이 병행되어야 함은 물론이다.