근데 본 위원이 매일 출퇴근 하면서 논두렁, 밭두렁 보기도 하고 직접 가보면 다 방치를 해버려요. 거의 다. 엄청난 정도입니다.
그렇습니다. 농토에 방치된 쓰레기들이 많이 있습니다. 그렇다고 해서 우리 군이 농토에 버려진 쓰레기까지 다 주워온다면 농민들 전혀 손대지 않습니다.
아니 다 수거하라는 얘기는 아닙니다. 나름대로 수거할 수 있는 방법을 한 번 강구해보세요. 우리 행정에서 어떤 나름대로 상도 좋도 벌도 좋고 패널티를 줘도 좋고 해서 한 번 이 방법을 강구해보시고
그래서 저희들이 재활용비를 주는 것이죠. 폐비닐이나 병에 대해서 가격을 쳐줍니다.
그래서 이 제도에 보완해서 농민들 스스로도 그것을 방치하지 않고 수거 해서 환경적으로 깨끗한 농촌을 만들 수 있는 뭔가 제도적 장치가 필요하다. 본 위원은 그렇게 보고 이것을 우리 환경수도과에서 한 번 제도적으로 연구를 해보시고 좀 의회에 보고를 좀 해주십시오. 이상입니다.
송준신 위원입니다. 본 위원도 189쪽 읍면 영농폐기물 수거처리반 운영사업에 대해서 질문 드리겠습니다. 이것은 지금 들에나 이런데에 있는 폐비닐이나 이런걸 수거하는 거잖아요. 그러면 그것도 역시 마찬가지로 우리 농민들도 농약병이나 이런 것을 지난번에 생활개선회나 농촌지도자회에서 수거를 했어요. 그래서 그걸 팔아서 기금으로 쓰고 자금으로 쓰고 그런 경험이 있는데 이번에 이 사업을 통해서 수거된 영농 폐기물이나 이런것도 판매가 가능한가요?
그렇죠. 저희들이 판매가 가능한 것은 수익이 창출 됩니다.
그러면 재활용 이런걸 판매해서 세외수입으로 잡습니까?
농민이 줍는 것이 아니라 저희들 일자리 사업으로 수거한 것이라면 그걸 팔아가지고 군 세외수입으로 잡아야겠죠.
세외수입으로 잡은 다음에 그걸 다시 농민들한테 다른방법으로 환원이 되는지...
우리 군예산에 반영이 되면 또 다른 방법으로 환원이 되는 사업이니까요.
신정이 위원입니다. 187쪽 취약계층 공기청정기 보급사업에 대해 질문 드리겠습니다. 지금 4000만원 정도 예산을 세워놨는데요. 청정기를 어디에 보급하실 계획이신가요?
취약계층 이용시설. 주로 공공시설입니다. 공공 다중이용 시설. 터미널이나 보건의료원, 복지관이나 어린이 장난감 도서관, 노인전문요양원, 건강증진센터, 아동복지센터, 청소년 수련관 이런 우리 공공시설에 취약계층들이 많이 오는 시설에 대해서 저희들이 청정기를 보급을 해줍니다.
군 시설물에 우리 주민들이 많이 모이는 곳을 위주로 해서 보급하겠다는 것이죠?
그러면 어디 보급 대상지를 선정을 해서 예산을 계획을 세우셨나요?
예, 저희들이 해당과에서 시설물을 조사해서 세운것입니다.
그러면 4000만원으로 거의 그런 장소는 다 지급이 될 수 있다.
전체적으로 저희가 조사하니까 60개소가 됩니다. 그래서 60개를 저희 예산에 반영해서 4000만원이 세워진 것입니다.
그리고 188쪽에 마스크 지원사업(어린이) 도비 200만원에 군비 200만원을 세우셨어요. 그러면 이 예산으로 어린이에게 지급을 하겠다. 이게 가능합니까?
작년에도 이게 민감계층이라고 해서요. 미세먼지에 보면 지원할 수 있는 계층이 취약계층입니다. 취약계층이 뭐냐면 어린이, 노약자 이런사람들이 취약계층인데 기관지가 있는 사람들. 그런 사람들을 취약계층으로 분류하는데 그 중에서도 민감계층이라고 해서 도에서 분류하는 것입니다. 어린이와 아동을 민감계층이라고 해서 도비를 반영을 한 것입니다. 작년에도 저희들이 500만원 예산을 반영해가지고 어린이하고 아동에게 마스크를 보급한 바가 있고 올해에도 저희들이 여러차례 미세먼지에 대한 회의를 한 결과 도에서는 사실상 이게 반영이 안됐는데 저희들이 건의해서 도비를 조금이라도 반영해서 세워진 것이고요. 사실상 지금 미세먼지 마스크를 보면 이게 작년 8월 14일날 미세먼지법 법령이 발효가 된 뒤에 시행규칙이 올해 2월 25일날 발효가 됐습니다. 그러고 나서 정확하게 수리되고 시행이 되고 있는데 현재 국가에서도 추경이 되지 않아서 아직은 예산이 반영되지 않은 상태인데 도도 지금 추경이 늦어지고 있습니다. 그래서 저희들이 추경이 3월달에 있으니 이걸 계획이 있다면 가내시를 해줘라 해서 가내시를 저희들이 받은 사업들을 군비에도 반영하고 부족한 것은 우리 군비로 추가하고 그런 사업입니다.
그래서 이런 사업이 그냥 형식적으로 도비 오니까 군비 매칭해서 수요조사도 하지도 않고 하는 것 보다는 정말 현실에 맞게 노약자들이나 어린이들 그런 대상을 전수조사를 하셔서 군비라도 세우셔서 적절하게 적용해나가고 또 이분들 건강관리 할 수 있게 행정에서 좀 관심을 가져야 된다고 생각을 합니다.
그래서 앞으로 국가 먼지가 사회재난으로 규정을 했기 때문에 국가에서 국비가 반영이 될 것이고 도에서 도비가 반영이 될 겁니다. 거기에 따라서 우리 군비도 반영이 될 건데 저희들이 우선 세우면 우리 군비가 많아질 것이고 아마 국비 도비가 반영이 돼서 우리한테 오게 되면 같이 반영해서 하는 방법으로 하겠습니다.
그럼 국비 도비 올때까지 기다려야 된다는 건가요?
그러니까 저희들이 바로 세운것들이 경로당에 작년에 청정기를
그것도 국비 와가지고 매칭해서 세운거에요.
이번에 저희들이 60대 하는 것은 순수 군비로 하는 것이고요 미세먼지 마스크는...
행안부 지침에 의하면 본 위원도 그 지침 다 빼서 읽어봤어요.


환경부, 이쪽에 중앙정부에서 내려온 지침, 도에서 바로 우리군에 또 지침을 내렸더라고요. 3월 8일날로 해서 그렇게 내렸는데 각 지자체에서 재난재해목적 예비비 또 재난 기금 모든 사용할 수 있는 것은 법적 근거를 찾지 말고 빨리 대처해라. 그렇게 지침이 내려왔어요. 근데 도비 내려오고 국비 내려오고 그거 기다리지 마시고 빨리 전수조사 하셔서 필요한 만큼 예산 세우셔서 대처하시기 바랍니다.
그러니까 그것이 국도비가 반영이 안되어있는데 군에서 먼저 치고 나가면 군비 낭비도 될 수 있지 않습니까. 그런 부분을 그리고 다른시군과 보조를 맞춰야되는데 현재 미세먼지에 마스크를...
국비 내려오면 그때 더 보완해서 지급하면 되고요. 지금 필요로 한 예산을 학교나 노인 어르신들이나 그런데에 전수조사를 하셔서
학교같은 경우에도 저번에 교육부장관이 교육관계에 대해서는 대책을 세우겠다. 그렇게 말씀을 하시고 있지 않습니까.
그럼 중앙정부에서는 왜 각 지자체에서 필요한 예산 법적 근거 찾지 말고 수의계약도 가능하니까 써라. 그렇게 지침이 내려온 사항은 뭡니까?
당연히 국가에서는 그렇게 지시를 하죠. 다만 책임의 한계를 따진다면 국가재난이기 때문에 국가에서 책임이 있고 그리고 미세먼지 대처는 도지사가 하도록 되어있습니다. 광역으로. 그러고 나서 도지사가 반영이 되면 시장군수가 거기에 따라서 움직이게 되도록 지침이 되어있습니다.
그러면 위에서 내려오지 않는한은 우리에서는 움직일 수 없다는 그건가요?
아니요 그래서 저희들이 추가로 다른 시군에 비해서 더 빨리 청정기나 이런 것을 세우지 않았습니까. 근데 더 많은 것을 요구한다면 지금 너무 빨리 치고 나가지 않냐. 그런생각을 하는 것입니다. 국비나 도비가 반영이 되는데 그 얘기입니다.
재해재난 예비비로 우리 군에서 얼마나 많이 세워놨습니까. 그 목적에 맞게 한 푼도 쓰지도 않고 다른용도로만 다 쓰고 있어요. 본 위원이 그래서 더 말씀을 드리는거에요.
그 부분은 해당부서하고 기획실하고 검토해서 하도록 하겠습니다.
필요로 할 때, 지금 미세먼지가 국가적인 재난이라고 그래요. 그러면 재난재해목적 예비비로 왜 이렇게 많이 세워놨냐 물었을 때 이런 문제가 있을 때 쓰겠다 하고 세웠잖습니까. 그러면 앞으로 일어날 재난재해가 어떤일이 일어날 줄 알고 이렇게 많이 세운 이유는 “모른다. 그러니까 세웠다.” 당당하게 말씀하셨지 않습니까. 예산 너무 많다고 해도. 그런데 이런 사태가 왔는데 그 예산으로는 하나도 쓰지도 않고 다른 기금으로 다 전출시키고. 군민을 무시하는 처사 아닙니까?
그게 군민을 무시하는 처사가 아니죠.
목적에 맞게 쓴다고 거기다 넣어놨으면 최소한 군민들이 봤을 때 재난재해목적 예비비로 세워놓고 정말 쓸려고 노력을 했구나. 그런 것이 보여져야죠. 그런쪽으로는 하나도 쓰지도 않고 다른쪽으로만 쓸 계획을 갖고 이름만 딱 재난재해목적 예비비라고 정해놓으면 그게 맞습니까? 이상입니다.
이 관계는 제가 오전에 의원님들한테 말씀 드렸다시피 지금 현재 군 전체적으로 미세먼지 관련 예산을 한 번 봤더니 21억 정도 돼요. 그래가지고 국도비가 매칭이 된 그런 사업이고 하기 때문에 또 재난기금이 실질적으로 재난기금 목적으로 기금으로 제외한 것이 한 3억 되고 그러거든요. 그리고 또 아까 예비비도 말씀을 하셨고 해서 타협을 한 번 해서 지금 현재 우리 군비를 추가로 할 수 있는 그런 사항이 있다라고 하면 그렇게 하도록 그렇게 하겠습니다. 이것은 아까 방금 말씀하신 그런것들이 3월 20일경에 최종적으로 우리한테 17일, 18일경에 예산이 내려오다 보니까 이런것들이 있으니까 이해를 해주시고요. 이 관계는 다시 한번...
그러니까 실장님, 실질적으로 우리 주민 개개인한테 가는 것은 하나도 없어요. 그러면 취약계층, 노인들, 어린아이들 공공시설이나 그런곳에는 그렇게 했지만 개인적으로 뭐 그런 민감계층이나 그런데에 지원하는 것이 없다는 얘기에요. 그러면 재난재해목적 예비비로 그렇게 많이 세워놨으면 이럴 때 그걸 어느정도 쓸려고 노력을 하셔야지. 그렇게 예산만 세워놓고 다른곳에 다 쓰고 이럴 때 하나도 쓰지 않는 것은 잘못됐지 않습니까.
예, 타협을 해서 그 부분도 그렇게 추진하겠습니다.
송준신 위원입니다. 190쪽 안정적인 맑은물 공급확대 그 부분에 대해서 질문 드리겠습니다. 지금 우리 상수도가 안들어가는 지역이 상당히 많죠?
그렇습니다. 저희들이 마을상수도가 한 97개 되고 나머지는 지방상수도가 들어가고 있습니다.
그러면 마을 자가 상수도로 활용하는...


원래 쌍치 주민들이 가서 도 국장이나 과장님 만났을 때는 마치 도에서 전부다 예산을 세워서 해줄것처럼 하더니 1000만원밖에 안 준 이유가 뭐에요?
예, 당초에는 대부분 환경 지하수 영향 평가를 반경 500m를 보통 기준으로 합니다. 그렇게 하면 한 3000만원 정도 예산이 소요가 돼요. 거기에서 저희들이 쌍치 샘물에서 개발부담금 이익금으로 나온 것이 도에 20% 군에 40% 국비에 40% 그렇게 배분이 돼서 수입을 잡습니다. 도에서는 우리가 20%가 너네가 40%니 우리가 1000만원 줄게 너희가 2000만원 부담해서 3000만원 해라. 당초에는 그렇게 얘기가 됐는데 우리 주민들이 요구한 것은 방산, 신도, 필요한 부근 또 현재 500m 가지고는 안된다. 반경을 3km로 해주라. 그런 요구를 받아들여서 저희들이 산출해보니 8500만원이 산출이 됐습니다. 그래서 저희가 도에다가 8500만원이 산출이 됐으니까 너희가 1/2 더 부담해라 해서 저희들이 요구를 했는데 여러번 요구하고 안돼서 이렇게 공문으로 발송을 해서 저희들이 1500만원을 더 주겠다고 약속을 내력적으로 받아놓은 것입니다.


이게 한 번으로 해서 조사가 마무리가 된다면 참 좋은 일이지만 본 위원이 판단하기에는 한 번에 조사가 끝나서 해가지고 이 사태가 마무리가 되리라고는 생각되지 않아요. 두 번 세 번 더 할 수도 있는 여지가 있으니까 지속적으로 도에 추가분을 요구 하셔가지고
예, 저희들도 채널을 통해서 지속적으로 요구를 하고 있고 저희들 입장은 그렇습니다. 도가 허가해주는 샘물에 의해서 영향평가를 해야되니까 너희가 다 부담을 해라 그런 말이고. 도에서는 거기에 대한 이익금이 나오니까 너희도 일응 부담을 해야되지 않냐 해서 배분을 똑같이 우리가 40이라면 거기는 20이니까 똑같이 부담해야되는게 낫지 않냐 그런 논리입니다.
아무튼 피해가 발생하는 이상은 지속적으로 계속 해야된다. 한번에 끝날 일이 아니다.
예, 그 부분들은 영향평가 해서 평가 해보고 부족한 것은 또 강구하고 그러겠습니다.
이 부분에 대해서 지속적으로 관심 갖기 바랍니다. 이상입니다.
실장님, 지금 이것이 지난번에 2018년도 2회추경에 주민복지실에서 예산청구했던 금액에서는 많은 과다한 돈이 남아있어요.
그런데도 그것을 순창군에서는 목이 다르기 때문에 사용할 수 없고 국도비가 40% 매칭이거든요. 우리 군비 60% 부담이고. 근데 이것은 완전 군비로만 실행을 해야되고 준비가 없어가지고 의회에 지적을 받고
위원장님 그건 목이 아니고 사업유형을 경로당으로 지정이 돼서 나와서 그래서 한 번 더 넓게 해서 할 수 있는지 그것을 한 번 보고
그것을 상위 기관하고 같이 서로 하셔가지고 좀 많이 검토를 해보시기 바랍니다.


다음은, 재무과 소관 추경예산 입니다. 재무과장은 답변 준비하여 주시기 바랍니다. 재무과 소관 추경예산은 193쪽과 명시이월 사업이 342쪽에서 343쪽까지에 있습니다. 질의하실 위원은 질의하여 주시기 바랍니다. 질의하실 위원 없습니까?
더 이상 질의하실 위원이 없으므로, 재무과 소관 추경예산 심사를 마치겠습니다. 재무과장, 수고 하셨습니다.
이상으로, 오늘 계획된 부서별 추경예산안 심사를 모두 마쳤으므로, 다른 의견이 없으면 산회를 하고자 하는데 다른 의견 없습니까?
다른 의견이 없으므로, 제3차 위원회는 내일 오전 10시에 개회하여 보건의료원, 농업기술센터, 건강장수사업소, 미생물산업사업소, 체육문화시설사업소 소관 추경예산안을 심사하도록 하겠습니다. 제2차 예산결산 특별위원회 산회를 선포합니다. 수고 하셨습니다.


그릇의 깊이도 파악해 본다. 고양이는 깊은 그릇이나 얕은 그릇 중 선호하는 것이 있을 수 있다. 이는 단지 취향의 문제일 뿐이다.[1]
집안 곳곳에 그릇을 둔다. 어느 한 곳에만 물그릇을 두면 고양이가 물을 자주 마시지 못 할 수 있으므로 이는 피하도록 한다. 대신, 개수대, 부엌 조리대, 침대, 화장실 근처나 집 안 구석구석에 물그릇을 둔다. 이는 고양이가 집안을 돌아다니도록 해주고 고양이에게 물을 마셔야겠다는 생각이 들도록 해 줄 것이다.[2]
그릇과 물을 깨끗하게 유지한다. 그릇을 비누와 물로 이틀에 한 번씩 닦아주고 헹굴 때 주의하도록 한다. 일주일에 한 번 물그릇을 식기 세척기에 씻거나 뜨거운 물로 살균한다. 적어도 하루에 한두 번 물을 갈아주고, 특히 새끼 고양이 주변의 물그릇은, 이물질이 들어가지 않았는지 수시로 확인하도록 한다.[3]
고양이가 어디에서 물을 마시는지 살펴본다. 물그릇은 고양이의 사료나 화장실과는 멀리 떨어진 고양이가 좋아하는 장소에 있어야 한다. 어떤 고양이들은 물이 화장실이나 사료 그릇과 가까이 있어도 신경 쓰지 않지만, 이에 까다로운 고양이들도 있다. [4]
수돗물을 틀어 놓는다. 이는 물을 절약하는 방법은 아니지만, 어떤 고양이들은 흐르는 수돗물을 마시는 것을 좋아한다. 고양이는 흐르는 물을 보고 신이 나고 호기심이 생겨서 물을 마시려고 할 수도 있다. 고양이가 바로 관심을 보이지 않는다면, 고양이를 개수대 위에 올려 놓고 수돗물을 마시는 것이 재미있다는 것을 알려준다.[5]
분수대를 사용할 수도 있다. 당신의 고양이가 흐르는 물을 좋아한다면 분수대를 구매한다. 온종일 분수대에서 물이 흘러 고양이가 물을 더 즐겁게 마실 수 있다. 고양이는 분수대를 쳐다보고 놀며 물을 마시는 것을 좋아할 수도 있다. 분수대를 놓았다고 해서 일반 물그릇을 치워서는 안 된다. 두 가지를 모두 고양이가 사용할 수 있도록 해주어 고양이가 좋아하는 것을 선택할 수 있게 해준다.[6]


물그릇에 캣닢을 뿌려서 고양이가 물을 마시도록 유도해 볼 수도 있다. 물그릇 안에 캣닢을 조금 부숴 넣는 것을 고양이에게 보여주어 캣닢이 들어있다는 것을 알려준다.[7]
생수를 줘본다. 병에 든 생수를 사서 고양이에게 주고 수돗물보다 더 좋아하는지 알아본다.[8] 고양이는 염소와 많은 미네랄이 함유된 수돗물을 싫어할 수도 있다.
습식사료를 더 많이 준다. 습식사료는 영양가가 더 많고 비싸긴 하지만 건식사료보다 수분 함량이 높다. 만일 당신의 고양이가 물을 충분히 먹지 않아 걱정이라면 습식사료만 먹이거나 건식사료에 습식사료를 섞어 준다. 사료 급여 방식을 바꾸기 전에 수의사에게 상담한다.[9]
물에 얼음을 넣어 준다. 어떤 고양이들은 차가운 물을 아주 좋아하며 얼음은 고양이에게 장난감이 될 수도 있다. 처음에는 한두 개의 얼음을 물그릇에 넣는다. 이렇게 하면 고양이가 온도 변화로 놀라는 것을 막을 수 있다. 고양이가 맛이 나는 물을 좋아하는 경우에는 육수를 얼음으로 만들어서 물그릇에 넣는다.[10]
소량의 사료를 자주 준다. 인간과 마찬가지로, 대부분 고양이도 사료를 먹은 후에 물을 마시는 경향이 있기에 하루 한두 번 이상 사료를 주도록 한다. 사료를 여러 번에 걸쳐 나눠 주어 고양이가 하루에도 수시로 여러 번 물을 더 자주 마시도록 격려해준다. 고양이가 새로운 사료 급여 방식에 적응하기까지는 어느 정도 시간이 걸릴 수도 있지만, 이는 고양이가 충분한 수분을 섭취할 수 있도록 해 줄 것이다.[11]


한국서번트리더십훈련원(대표 협성대 유성준교수)의 핵심사역인 한국서번트리더십학교 5월 모임이 5월3일(월) 협성대학교 국제회의실에서 이세형교수(협성대)의 ‘서번트 목회와 상담’을 주제로 진행되었다. 이세형 교수는 미국 드루 대학교에서 도가 철학과 과정철학으로 박사학위를 받았다. 협성대학교에서 20년 동안 조직신학을 가르쳤고 작년 봄부터 목회상담학 교수로 가르치고 있다. 그는 깊은 종교적 경험도 있고 신학과 영성 분야에도 깊은 공부를 하였다. 그러다가 정신분석이 사람을 변화시키는 소중한 선물임을 경험하고 정신분석 상담과정을 통해 삶의 진정한 자유와 사랑의 충만함을 경험하게 되었다고 한다.


이교수는 2018년에는 캘리포니아 댄빌에 위치한 샌 다미아노수도원에서 영성훈련을 받던 중 렉시오 디비나를 하면서 깊은 말씀에 초대되는 경험을 하였다고 한다. 주님과 내면의 대화로 몰입할 때 “주님 제게 주신 주님의 소명은 무엇인가요?”라고 물었고 주님께서는 “네게 오는 사람들에게 부드럽고 사랑스럽게 대하면 어떨까? 연민을 갖고 품어주는 삶을 살면 어떨까? 그러려면 가르치려 하지 말고 빙그레 웃어주고 사랑의 마음으로 무의식적으로 영적으로 안아주고 견뎌주고 품어주면 어떨까?”라고 말씀 하셨다. 주님께서는 “내가 전하는 진리는 아주 쉽고 단순해 너희가 서로 사랑하라. 그리고 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라” 는 것이다. 이 말씀을 듣고 종종 설교할 때 어려운 말로, 잘 알아듣지 못하는 그럴듯한 말들을 인용했었는데 앞으로는 쉬운 말을 사용해야겠다고 다짐했다고 한다.
상담은 두 사람 사이에 이루어지는 관계이다. 상담가는 품어주고, 담아주고, 기다려주고, 소극적 능력을 제공함으로서 내담자가 건강한 독립된 개체 존재로 탄생하게 해준다. 서번트 목회도 자신을 내어 주어 우리를 품으시는 어머니의 목회이다. 어머니는 우리가 심리적으로 탄생하기 전 빛나는 눈동자를 주고, 사랑을 주고 상상을 주고 말을 주었다. 서번트 목회의 핵심은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 섬김이다. 하나님은 사랑 때문에 이 세상을 창조하셨고, 교회를 우리에게 선물로 주셨다. 상담에서 상담가의 자리가 어머니 인 것처럼 교회의 지도자들의 지도력이 어머니이다. 우리는 이 세상에 하나님의 사랑 받는 존재로 나서 서로를 사랑하도록 부름 받았다. 내담자가 어머니 같은 상담가를 통해 재탄생되듯 교회의 지도자들은 어머니 교회의 품에서 재탄생된다. 이 점에서 서번트 리더십은 어머니의 품이 있는 리더십이고 지도자를 탄생시키는 리더십이다.
우리의 소명은 아픔과 고통에서 출발한다. 우리의 인격이 우리가 경험한 고통에서 시작되었고, 이 고통에서 우리는 이 땅의 고통당하는 자들의 아픈 소리를 들으며 응답한다. 상담이 둘이 이루어지는 것처럼, 결혼이 둘이 이루는 것처럼 우리는 함께 하도록 부름 받았다. 세상은 빠르게 변한다. 서번트 리더십은
그 변화 한 가운데 변혁의 주체자로 부름받은 지도력이다. 진정한 지도력은 경계를 나누고 강력한 법을 행사하는 아버지가 우선인 지도력이 아니고 품고 기다려 주고 사랑의 어머니가 우선인 지도력이다. 어머니 그 위대한 이름으로 상담가, 영성가, 섬김의 목회자는 하나이다. 이 날 진행된 ‘서번트목회와 상담’ 주제강연 내용 전문은 다음과 같다.


저는 작년에 60의 문턱에 올랐습니다. 1976년 이후 신학을 공부하고 1996년 도가 철학과 과정철학을 기초로 미국 뉴저지에 소재한 드루 대학교에서 박사학위를 했습니다. 그 후 귀국하여 정동제일교회에서 선교 담당 부담임 목사를 한 후 1998년 협성대학교에서 교수로 임용되어 2017년까지 20년 동안 조직신학을 가르쳤습니다. 그동안 전공분야에서 네 권의 저서와 19권의 학문적 역서를 내었습니다. 그리고 작년 봄 학기부터 협성대학교의 목회상담학 교수가 되어 가르치고 있습니다.


그럼에도 제가 정신분석 상담가가 된 것은 인간에 대한 깊은 과학적 탐구와 성찰에 매료된 때문입니다. 특별히 인간이 의식의 세계를 넘어 무의식의 세계를 탐구하는 것은 내가 알 수 없었던 영역에 대한 내면의 세계를 찾아간다는 점에서 놀라운 변화와 변형의 경험을 가능하게 했기 때문입니다. 저는 2011년부터 정신분석에 입문해 학회와 집단 상담과 교육상담 그리고 개인 상담의 오랜 시간 훈련받았습니다. 현재도 뉴욕 공인 정신분석가로부터 임상훈련을 계속 받고 있습니다. 그리고 그 사이 정신분석으로 박사학위 공부를 하였습니다. 고된 훈련을 통해 지난 5년 전부터 정신분석 상담을 하게 되었고 이를 통해 내담자와 상담가인 제 자신이 변화를 경험하는 시간을 가졌습니다.
저는 깊은 종교적인 경험도 있고 신학과 영성 분야에도 깊은 공부를 하여보았습니다. 철학과 여타 학문에 열린 마음으로 공부하였습니다. 그러다가 정신분석이 사람을 변화시키는 소중한 선물임을 경험하게 되었습니다. 저는 늘 큰일을 치르고 난 다음 공허감에 시달리곤 했고 누군가의 인정에 목마른 삶을 살기도 했습니다. 그리고 정신분석 상담 과정을 통해 제 삶에 진정한 자유와 사랑의 충만함을 존재적으로 경험하게 되었습니다. 저는 제가 경험한 자유와 사랑의 세계에서 부분을 넘어 전체를 보는 건강한 심리 탄생을 위해 더 깊이 훈련하고 공부하며 삶에 고통을 경험하는 분들과 함께 여정을 함께 하고자 정신분석 상담가로 활동하게 되었고 목회상담 교수가 된 것입니다.


2017년 여름 저는 캘리포니아 댄빌에 위치한 샌 다미아노 수도원에서 한 주간 머물려 영성훈련을 받았습니다. 어느 날 구부러진 나무 아래 자리를 잡고 렉시오 디비나를 하기 전 나무를 쳐다 보았습다. 그러자 그 나무가 나를 보면서 그럽니다. “내 모습이 어때서?” 이 소리는 나무가 나를 향한 소리 같기도 했지만 내 스스로가 내게 이르는 말이기도 했습니다. 그래서 내게 물었습니다. “내 모습이 어때서?” 정말이지 내 모습이 그냥 이대로 지금 이대로 온전하고 괜찮았습니다. 늘 뭔가 모자란 듯해서 갈증을 느꼈던 내 존재가 충만하고 깊이 채워지는 경험을 하였습니다. 그리고는 눅 5:17-26에 기초하여 렉시오 디비나를 하면서 말씀에 초대되었습니다.
본문에는 치유자시오 선생님이신 예수님이 계시고, 갈리리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법학자가 있습니다. 그리고 예수님을 둘러싼 무리들이 있고 중풍병자를 들고 주님께 나아온 사람들이 있으며 마지막은 중풍병자가 등장합니다. 말씀을 읽으면서 전 성경에 등장한 각자의 모습은 마치 꿈에 나타나는 다른 상징이나 인격체가 나의 다른 모습을 드러내듯이 나의 또 다른 모습들로 다가왔습니다.
바리새인으로서의 제 삶은 자기정당화, 자기의 의로움, 자기애에 빠진 삶이었습니다. 자신을 옳게 보이려고 주님과 논쟁도 하여보았고 사람들 사이에서 신학적 질문을 즐기기도 했습니다. 율법의 정신을 믿고 따르는 것이 아니고 율법의 형식과 규례에 억매인 삶을 살았습니다. 중풍병자의 아픔이나 치유에는 전혀 관심이 없는 자기만을 생각하는 자기애적인 삶이 제게도 있었습니다.
또 살펴보니 아무런 생각 없이 살아가는 이름 없는 사람들, 곧 무리들의 삶도 저의 삶의 일부였습니다. 나의 주체적인 삶이 아니라 누군가의 시선과 누군가의 음성에 나를 맞추어 생각 없이 살았던 시간들이 있었습니다. 그런데 성경을 보니 이 무리들로 인해 중풍병자가 주님께 나아갈 수 없었습니다. 우리가 진정으로 주님을 만나길 원한다면 무리라는 광야를 지나야 합니다.
세 번째 제가 만난 중풍병자를 침상에 메고 주님께 나아가는 사람들은 제게 큰 연민을 주었습니다. 제 삶에서도 누군가 고통당하는 사람이 있으면 그 고통에서 헤어 나오도록 노력하고 수고하였습니다. 그러다가 많은 상처를 받기도 하고 어떤 때는 공격을 받기도 했습니다. 우리 중 많은 분들이 누군가를 위해 소명을 받았다고 하면서 살아갑니다. 나라면 어떻게 이 사람들을 도울 수 있을까? 생각이 여기에 이르자 주님과의 내면의 대화로 몰입해 갔습니다.
부드러운 바람과 함께 주님이 내게 다가와 말을 거셨습니다. 주님이 이렇게 말씀하는 듯싶었습니다. “애야. 그 동안 잘 살아구나! 목사로 교수로.” (이 말은 주님의 말인지, 내가 내게 하는지 분간이 되지 않았습니다.“ 오! 주님. 한 때는 살면서 불평도 많이 했습니다. 너희들 때문이라고. 이제 별 욕심이 없는 듯합니다. 안전한 영역에 도달한 듯해서...편안히 지내고 싶습니다. 주님. 질문이 하나 있습니다. ”지금 제게 주신 주님의 소명은 무엇인가요?“ 주님이 말씀하셨습니다. 글쎄다. 아마도 네게 오는 사람들에게 부드럽고 사랑스럽게 대하면 어떨까? 연민을 갖고 품어주는 삶을 살면 어떨까? 그게 구체적으로 무엇일까요? 가르치려 하지 말고, 빙그레 웃어주고 사랑의 마음으로 무의식적으로, 영적으로 안아주고 견뎌주고 품어주면 어떨까? 주변의 교우들에게, 학생들에게, 만나는 목회자들에게 격려와 용기를 주는 지도력을 가지면 어떨까? 설교나 훈계는 힘이 별로 없잖아!!! 바람이 참 부드럽네요. 물소리도 맑게 들리고...하나님의 창조는 이토록 아름다운데. 오늘 성경을 읽는 중에 질문이 하나 생겼어요. ”왜 주님은 군중 속에 있나요? 조용한 산이나, 동굴이나, 사막에 계시지 않고?“
그것 참 좋은 질문이다. 왜 내가 군중 속에 있을까? 군중속의 삶, 삶의 애환과 고통이 담긴 삶의 역동이 있어서 이지 않을까? 나는 주님이 책속에 있는 줄 알았는데. 군중 속에 계시니 그러네요! 하하. 네가 읽은 책에서도 내가 군중 속에 있다고 하지 않았니? 난 과거에도 군중 속에 있었고, 지금도 군중 속에 있어. 난 주님이 산속 수도원에 있는 줄 알았는데...조용한 곳, 특별한 곳, 샌 다미아노에 계신 줄 알았는데..오히려 주님은 군중 속에 계시다고 하네요. 난 군중을 좋아해. 군중 한 가운데...아마 군속 속에 있어 군중 가운데 한 사람일지 모르지?!
그러면 군중 속에서 어떻게 주님을 알아 볼 수 있을까요? 주님은 어떤 특별한 얼굴 모양을 하고 계신가요? 특별한 옷차림을 하고 계신가요? 특별한 정당에 속해 계신가요? 아니면 어떤 특별한 언어를 사용하시나요? 특별한 인종이신가요? 남자신가요? 여자신가요? 하하 나는 군중들의 언어로 군중들에게 하나님의 나라를 가르치고 있어. 가르침 내용은 군중들의 삶 중에서 본질적인 것을 가르치지. 그래서 말인데. 내가 전하는 진리는 아주 쉽고 단순해. 말하자면 “너희가 서로 사랑하라!” 이런 것. 그리고 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라.’ 이런 것. 진짜 쉽네요. 그러니까 군중 속에서 어려운 말로 가르치려 하는 사람은 주님이 아니네요. 난 종종 설교 한답시고 어려운 말로, 잘 알아듣지 못하는 그럴듯한 말들을 인용해서 말하곤 했는데, 앞으로 쉬운 말을 사용해야 하겠네요.
맞아. 쉬운 말을 사용하는 것만으로도 군중들과 친해질 뿐 아니라, 주님을 담는 것이기도 하지. 그리고 앞으로 군중 속에 있는 “나”를 만나려거든, 쉬운 말로 삶의 본질을 설명하고 있는 사람이란 걸 기억해. 와우. 크게 도움이 되었네요. 앞으로는 쉬운 말로 말하고, 쉬운 내용으로 글을 써야겠네요. 그런데 쉬운 말을 한다는 것이 어려워 보이니 말이에요. 그래서 네가 매고온 환자가 내게 오려면 지붕을 뚫고(머리에서), 내려가(가슴을 거쳐), 땅에 닿아야(몸)되. 사람들이 머리로만 사니까 감정을 잃어버렸고 사랑의 삶을 잃어버리게 된 거야. 정신증 환자나 편집적 분열에 속한 자기애적인 사람들은 가슴으로 내려오지 못한 사람들이야. 자기만 생각하느라 감정을 느낄 수 없는 거야. 모든 책임은 너에게 있는 것이고. 그해서 이웃의 아픔을 느끼고 연민하고 공감해 줄 수 없는 것이야. 머리에서 가슴으로 내려가야 되. 가슴까지 내려오면 손발로 이어져야지. 진리가 손으로 발로 내려가야 육화된 진리가 될 수 있는 것이야. 내가 하나님의 아들로서 하늘에서 이 땅에 내려온 이유는 진리는 이렇게 육체를 입고 땅에 닿아야 완성되는 것임을 보여주기 위한 것이지. 그런데 사람들은 자꾸 땅에서 하늘로 올라가려고 해...안타까운 일이야. 자꾸 몸에서 가슴을 거쳐 머리로 가니까 진리의 표현들이 어려워져. 내려가야지. 몸으로 진리를 터득하면 말이 쉬워져. 삶도 쉬워지고. 관계도 쉬워지고...하하 모든 것이 쉬워지지. 노동하고, 걷고, 군중을 만나 같이 살면 되. 그것이 내가 군중 가운에 있는 이유야.
와. 놀랍네요. 오늘 주님께로부터 많이 배웁니다. 그 다음은요? 그 다음은 너도 병자였다는 것을 깨닫게 되는 것이야. 너와 군중이 다른 사람이 아니었어. 그리고 지금 너는 누군가를 고쳐 달라고 데려왔는데. 잘 봐 이 병자가 바로 너야. 이 병자의 얼굴에서 너의 모습을 보렴. 순간.
이 병자가 바로 나야. 내가 병자라는 사실이 온 몸으로 전해져 왔습니다. 이 순간 나는 묵상의 자세를 다시 하여 무릎을 꿇고 주님 앞에 엎드렸습니다. 그러자 말로 표현할 수 없는 힘이 아랫배에서부터 올라오더니 존재를 담은 기도가 올라오기 시작했습니다. 세리의 기도를 빌려 주님께 기도하기 시작했습니다. “다윗의 자손 주 예수여. 나는 죄인입니다. 자비를 베푸소서!” 이유를 알 수 없는 눈물이 흘렀습니다. 얼마 후 마음으로부터 주님의 음성이 들렸다. ‘얘야. 이제 네 자리에서 일어나렴.’ 매트(과거의 삶)를 들고, 걸어가 집으로 가거라.
매트는 그동안 나의 삶의 방편이었고 나의 삶의 터전이었습니다. 나의 생각하는 방식이었고 나의 방어 논리였습니다. 이렇게 살면 되 하고 내가 계획한 나의 여정이었습니다. 나는 나의 노력으로 인생이 좋아질 것이라고 생각했었습니다. 부지런히 살고 부지런히 노력하면 좋은 교수, 좋은 목사, 좋은 그리스도인이 될 수 있다는 생각을 하고 있었습니다. 이런 생각과 나의 삶의 논리는 불구가 된 나의 영적 삶을 지탱해준 방어 논리였습니다. 내게 우선적으로 절실하게 필요한 것은 하나님의 은총입니다. 그리고 그 은총의 빛에서 살아가는 것이었습니다. 주님이 햇살과 함께 빙그레 웃으시며 팔을 벌리셨습니다. “수고하고 무거운 짐 진 자여. 내게로 오라.”


상담은 두 사람 사이에 이루어지는 관계입니다. 이 관계에서 상담가는 품어주고, 담아주고, 기다려주고, 소극적 능력을 제공함으로써 내담자가 건강한 독립된 개체 존재로 탄생하게 해줍니다. 상담에는 여러 기법이 있지만 인지나 의식의 영역을 넘어 무의식의 층을 다루는 상담은 그 만큼 세밀하고 부드러우면서도 분별력을 요합니다. 내담자가 자신의 무의식을 탐구하기 위해서는 분석가를 깊이 신뢰할 수 있어야 합니다. 이 신뢰 속에서 내담자는 퇴행적 과정을 통해 자신의 역기능적인 증상의 원 자리를 찾아 알아차리기를 통해 의식화를 거쳐 재탄생을 경험하게 됩니다. 때문에 의식의 영역으로 올라오기 전 몸의 영역에서 감정의 영역에서 에너지의 영역에서 무의식적 체험을 거치게 되는 데 이런 경험이 가능 한 것은 애정과 헌신적 사랑을 담은 어머니로서의 상담가라 하겠습니다.
영성이란 하나님이 육을 입으시고 우리 가운데 오신 것처럼 우리가 하나님의 임재에 참여하는 것이며 동시에 우리의 영적 삶은 육화된 삶으로 드러나는 것입니다. 하나님의 임재에 든 영성이란 하나님의 어머니 품에 드는 것이라 할 수 있습니다.
서번트 목회는 자신을 내어 주어 우리를 품으시는 어머니의 목회입니다. 우리의 교회는 아버지이기보다는 어머니입니다. 어머니는 우리가 심리적으로 탄생하기 전 빛나는 눈동자를 주고, 사랑을 주고, 상상을 주고, 말을 주었습니다. 그분의 말 걸어오심에 우리는 말의 사람이 되었고 언어의 사람이 되었습니다. 서번트 목회의 핵심은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 섬김입니다. 이 섬김의 지도력이 어머니의 사랑과 닮아 있습니다. 이 사랑을 어머니 교회라는 말에 넣어 잠시 생각해봅시다.
하나님은 사랑 때문에 이 세상을 창조하셨고, 교회를 우리에게 선물로 주셨습니다. 암브로시우스와 어거스틴과 캘빈은 교회를 어머니로 고백하는 사람이 하나님을 아버지로 고백할 수 있다고 했습니다. 상담에서 상담가의 자리가 어머니 인 것처럼 교회의 지도자들의 지도력이 어머니입니다. 교회가 어머니이기 때문입니다.
위대한 어머니는 사랑하되 소유하지 않는 사랑을 가진 어머니입니다. 자녀를 향한 집착이 아니고 자녀를 사랑하여 정성스럽게 키운 다음에는 더 넓은 세상으로 나아가도록 놓아주는 것이 어머니의 과제입니다. 사랑은 줌이면서 놓아줌입니다.
사랑의 순서는 자기를 사랑하는데서 시작합니다. 하나님도 성부와 성자와 성령이 페리코레시스의 연합을 통해 서로를 사랑하셨습니다. 그러나 그 사랑이 넘쳐나 세상을 창조하고 구원하고 보존하며 변화를 이루어가십니다. 마찬가지로 우리의 사랑도 스스로를 사랑하는 일에서 시작하여 그 사랑이 성숙함으로 이웃 사랑으로 이어집니다. 우리가 어렸을 때에는 홀로 자신을 대상으로 삼아 사랑을 시작합니다. 그러나 성숙한 다음에는 나를 사랑하는 만큼 이웃을 사랑하는 곳으로 발전해 갑니다. 사랑이 성숙했을 때 우리는 공감하며, 창조성을 발휘하며 유한성을 인정하는 가운데 유머가 있는 삶을 살 수 있습니다.
우리는 이 세상에 하나님의 사랑 받는 존재로 나서 서로를 사랑하도록 부름 받았습니다. 그런데 그 존재와 존재 되어감의 소명과 삶의 소명이 어머니 품에서 탄생된다는 점입니다. 내담자가 상담가의 어머니 품에서 재탄생되듯이 교회의 지도자들은 어머니 교회의 품에서 재탄생됩니다. 이점에서 서번트 리더십은 어머니의 품이 있는 리더십이고 지도자을 탄생시키는 리더십입니다.


우리의 소명은 아픔과 고통에서 출발합니다. 우리의 인격이 우리가 경험한 고통에서 시작되었고, 이 고통에서 우리는 이 땅의 고통당하는 자들의 아픈 소리를 들으며 응답합니다. 상담이 둘이 이루어지는 것처럼, 결혼이 둘이 이루는 것처럼, 기독교인은 탄생 자체가 너를 필요로 합니다. 우리는 너와 함께 하도록 부름받습니다. 이유는 사랑하도록 부름받기 때문입니다.
어머니. 어머니는 사랑하고, 기도하며, 기다리지만, 가지지 않은 사랑을 보여줍니다. 어머니 지도력은 거기 있어 현재를 사는 지도력입니다. 속도를 천천히 하는 지도력입니다. 거기 잠잠히 서 있을 수 있는 지도력입니다. 그리고 이웃과 머물러 있을 수 있는 지도력입니다. 어머니는 품어주는 분 안아주는 분 견뎌주는 분입니다. 서번트 리더십은 어머니 리더십입니다.
세상을 빠르게 변합니다. 서번트 리더십은 그 변화 한 가운데 변혁의 주체자로 부름받은 지도력입니다. 바울은 로마서 12:2에서 “여러분이 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 새 사람이 되십시오. 이리하여 무엇이 하나님의 뜻인지, 무엇이 선하고 무엇이 그분의 마음에 들며 무엇이 완전한 것인지 분간하도록 하십시오.”라고 했습니다. 하나님의 말씀은 변화와 변혁의 역사로 가득합니다. 그 변화의 중심에 어머니가 계십니다.
예수님의 목회는 어머니 마리아의 기도에서 시작되었습니다. 누가복은 1:46-53절에 있는 마리아의 기도는 예수님의 목회적 선언 기도(눅 4:18-20)에 고스란히 연결되어 나타납니다. 어머니의 기도는 예수님의 목회와 하나입니다. 서번트 리더십 목회자들이 기도가 어머니 교회의 기도가 되고 어머기 교회의 기도가 한국 목회자들의 기오입니다.
예수님의 고백한 하나님은 사랑과 은총으로 만물에게 다가가고 자기 비움으로 우리에게 다가오시는 하나입니다. 예수님은 자기를 비우되 죽기까지 우리를 위해 자기를 비우셨습니다. 그래서 이루려고 한 나라는 하나님의 정의와 평화가 넘실되는 나라였습니다.


힘을 숭배한 교회는 애굽이 된 교회입니다. 힘의 논리가 된 교회는 타락한 어머니의 모습입니다. 진정한 지도력은 경계를 나누고 강력한 법을 행사하는 아버지가 우선이 지도력이 아니고 품고 기다려 주고 사랑의 어머니가 우선인 지도력입니다. 섬김은 약해 보이지만 그 섬김이 변화를 가져옵니다. 우리의 지도력은 생산성을 지향하는 위로의 지도력이 아니라 생명을 낳고 나아가 심리적 생명과 영적 생명을 탄생시키는 아래로의 지도력입니다. 이런 점에서 섬김의 지도력은 어머니의 지도력과 담아 있습니다. 어머니 그 위대한 이름으로 상담가, 영성가, 섬김의 목회자는 하나입니다. 감사합니다. (2019년 5월 13일. 서번트 리더십 학교 강의)


내가 태어나고 자란 디네(Diné 나바조인 발음으로 디-나이 dih-NAY) 보호지역에 들어서자마자 나는 이 나라가 다른 세계로부터 소외되어 있고 분리되어 있다는 충격적인 현실을 경험합니다. 그렇지만 사회적인 문제들은 다른 세계와 별반 다를 것이 없습니다. 나바조 종족은 서구 유럽과 전통적인 디네 문화들 사이에서 자신의 삶의 방식을 고수하고 있습니다. 이는 생명의 흐름이 다른 두 세계의 역동 사이에 있다는 말입니다.
나는 외부에서 웅웅거리고 윙윙거리는 세상의 소리를 들으면서 이 소리들을 내면으로는 들이지 않은 채 그저 소박하게 따뜻하고 안전한 곳에 머물고 싶은 때가 있었습니다. 이 때 나는 내가 세상 속으로 발을 디디기 전에 이미 하루하루의 무게를 느끼고 있었습니다. 그러나 나의 남편 로버트가 커피를 갈아내고 사이 커피 향을 맡으면서 내가 컵을 그곳으로 가져갈 것이라는 것을 인식하면서 일어나 빛을 발하고 싶은 힘을 가집니다.
많은 일들이 풍요롭게 일어납니다. 어느 날 아침 나는 진료소 앞에 서 있는 참나무 한 그루를 보았습니다. 난 나무에서 떨어진 나무 잎 몇 개를 주웠습니다. 그리고는 어떤 나무 잎도 똑같은 것이 없다는 사실을 알아차렸습니다. 그리고 색깔들도 황금색, 노란색, 초록색, 갈색, 빨간 색의 여러 줄로 이어져 있었습니다. 거대하고 하늘을 치솟아 오른 나무가 여러 갈래의 가지를 뻗어 하늘을 향하고 있었습니다. 분명 이 참나무의 힘은 하루 밤 사이에 이루어진 것이 아니었습니다. 이렇게 나무가 자라기까지 양분을 빨아들이고 물을 공급받으며 햇볕과 돌봄을 반은 시간이 여러 해가 걸린 것이었습니다.
내가 눈을 들어 나무를 다시 쳐다보았을 때 기도는 이렇게 기도하는 듯싶었습니다.
당신의 성령으로 나는 많은 팔과 다양한 모양과 색깔을 한 잎들을 가진 크고 강한 나무가 되었습니다. 당신의 거룩한 빛을 받아들임을 축하하기 위해 나는 나의 팔을 듭니다. 나는 당신 사람들과 이 땅에 피조물을 위해 쉼터를 제공합니다.
당신의 성령으로 나는 여름에는 훈훈한 바람을 가져와 겨울에는 거친 돌풍의 채찍을 통해 음악을 만들어 모든 사람들이 들을 수 있도록 합니다. 나는 약하고 혼돈을 느끼며 누군가의 인정을 필요로 하는 사람들에게 오래 참음과 안정감을 제공합니다. 나는 언제 어디서나 모든 사람들이 볼 수 있는 아름다움을 선물합니다.
당신의 성령으로 나는 잎과 가지들이 계절과 더불어 자라고 해가 지나면서 떨어지는 것을 봅니다. 내가 죽음에 들기 시작하면서, 나는 나를 이 땅에 심고 나를 키워준 분의 사랑을 받았음을 알고 포근함을 느낍니다.
당신의 성령으로 나는 당신의 창조적인 손과 현존의 가르침을 제공합니다. 나는 나의 모든 부분이 온전한 아름다움에 이르도록 자랄 수 있는 기회가 주어졌음을 확신하게 합니다. 자는 하나님의 창조물입니다. 나는 쉼터입니다. 나는 아름다움입니다. 나는 사랑입니다. 나는 영의 나무입니다.
흘러 보내는 것과 하나님을 하나님 되게 하기.
흘러 보내는 것은 돌봄을 멈추는 것이 아니라 내가 특정한 누군가를 위해 돌봄을 실천할 수 없다는 것을 의미한다.
흘러 보내는 것은 나를 세상과 단절시키는 것이 아니라 누군가를 통제할 수 없음을 깨닫는 것이다.
흘러 보내는 것은 도울 수 없음이 아니라, 자연스런 결과로부터 배우기를 허락하는 것이다.
흘러 보내는 것은 능력 없음을 인정하는 것이 아니라, 그 결말이 내 손에 있지 않음을 의미한다.
흘러 보내는 것은 다른 이를 바꾸려 하거나 탓하려 하는 것이 아니라 내 자신을 가장 아름답게 하는 것이다.
흘러 보내는 것은 돌봄에 빠지는 것이 아니가 관심을 갖고 돌보는 것이다.
흘러 보내는 것은 모든 결과를 조정하는 것에 있는 것이 아니라 다른 사람들이 그들의 운명에 영향을 미치도록 허락하는 것이다.
흘러 보내는 것은 고정하는 것이 아니라 지지해 주는 것이다.
흘러 보내는 것은 판단하는 것이 아니라 다른 이가 한 사람의 인간이 되도록 허용하는 것이다.
흘러 보내는 것은 부인하는 것이 아니라 수용하는 것이다.
흘러 보내는 것은 칭얼거리고 꾸짖고 논쟁하는 대신 나의 결점을 찾아내어 교정하는 것이다.
흘러 보내는 것은 내 욕망에 모든 것을 맞추는 것이 아니라 매일 도래하는 대로 그것을 받아들이며 그것 안에 나 스스로를 소중하게 받아들이는 것이다.
흘러 보내는 것은 누군가를 비판하고 규정하는 것이 아니라 내가 꿈꾼 대로 대는 것이다.
흘러 보내는 것은 후회하는 것이 아니라 성장하며 미래를 위해 사는 것이다.
흘러 보내는 것은 덜 두려워하고 더 사랑하는 것이다.


농림축산식품부(장관 김현수, 농식품부)는 올해 초 벼 대신 다른 소득작물 재배를 유도하는 ‘논 타작물재배 사업(쌀 생산조정제)’을 안내하며 논 2만ha를 사업목표로 밝혔다. 생산조정제는 조사료와 쌀 이외 식량작물의 자급률을 높이면서 과잉되는 쌀 수급균형을 위해 추진된 사업이다. 올해 참여할 수 있는 조건은 △2018년과 2019년 논 타작물재배 지원사업 보조금을 수령한 농지 △2017~2019년 중 최소 1회 벼 재배사실이 확인된 농지 등이다. 수급에 영향이 적은 두류나 조사료, 지역특화작물 중심으로 심는 것을 추천하되, 수급불안 우려가 있는 일부 품목(무, 배추, 고추, 대파, 마늘, 양파, 감자, 고구마 등)은 제외한다.
올해 쌀 생산조정제는 지난해 보다 면적이 63%나 급감했고, 지원액도 축소됐다. 그래서 지난 2월 사업계획이 발표될 때부터 논란이 된 바 있다. 면적이 대폭 줄다보니 결국 올해 사업신청은 계획보다 2개월이나 앞당겨 마감했다. 현장과 가장 가까이에 있는 기초지자체에서는 배정받은 면적보다 농민 신청량이 너무 많아 골머리를 앓고 있는 중이다. 벼를 다시 권장하거나 지원액을 줄여서 초과 신청량까지 수용하는 방안도 논의되는 것으로 전해진다.
이수일 농림축산식품부 식량산업과 사무관은 “올해 배정된 예산으로 가능한 논 타작목재배 지원사업은 2만2,000ha 규모다. 지역에서는 목표면적 보다 150% 넘게 신청이 들어오고, 전북처럼 콩을 많이 심는 지역은 200%로 신청이 폭주했다”고 현황을 전했다.
이 사업은 당초 2019년까지 계획된 사업이 올해까지 연장됐고, 지난해 국회 예산심의 과정에서 상임위에서 통과된 3만ha 예산이 예산심의위원회 단계에서 2만ha로 감액된 배경이 있다.
이수일 사무관은 “국회에서 감액된 예산은 추경을 세우지 못한다. 오는 18일에 농식품부에서 시·도 관계자들과 대안을 논의하는 회의를 할 계획이다”고 밝혔다.
농민들은 현장에서 원하는 만큼 충분한 쌀 생산조정제 사업을 추진하지 않는 것에 문제를 제기하고 있다. 약정된 지원액을 줄이는 것에는 더더욱 반감이 크다. 특히 올해 쌀 변동직불제가 폐지되면서 정부입장에선 쌀 수급정책을 덜 신경 쓰는 것 아니냐는 비판도 확산되고 있다. 이런 논란을 잠재우기 위해서라도 공익형직불제 시행과 더불어 변동직불제 대책도 나와야 했으나 아직 농식품부의 수확기 쌀값안정대책은 공식 발표된 것이 없다.


물 실행 그룹은 완전히 6 주 동안 에어로빅 체력을 유지. 마찬가지로, 브리검 영 대학교에서에 드 아이 스톤 (예,에 드 아이 스톤)과 동료 들의 연구는 6 주 동안 독점적으로 물에서 훈련 받은 주자 후에 2 마일 실행 시간에 아무런 변화를 발견 하지 못했다. 수영장 운영 허가증 DH4159 (이전 DH918) 응용 프로그램 (pdf < 1mb, 새 창에서 열림) DH 양식 921 (rtf < 1mb) 월간 수영장 보고서 Tim은 자신의 스트로크를 변경 하는 방법에 대 한 팁을 공유 하는 데 가장 관대 했습니다. 나는 아무것도 구입 하거나 심지어 하나의 드릴을 수행 하지 않고 "TI 테스트 드라이브"를 수행 하는 방법에 대 한 몇 가지 증 류 조언을 제공 할 것입니다. 우리는 수영 많은 사람들을 위한 "블랙 박스"에 뚜껑을 열 도움이 될 무료 다운로드 pdf를가지고 있다. 나는 내 손끝에서 url을가지고 있지 않지만 반환 하 고 내가 그것을 얻을 즉시 여기에 게시 됩니다. 이 프로그램은 수영 레슨, 체육 및 예술 공예의 동등한 일일 단위로 나누어집니다. 이제까지 가장 효율적인 수영 훈련 프로그램을 공유 할 것입니다. Bangert 수영장에서 생일 파티를 즐기십시오! 파티 패키지에는 수영장 입장료, 핫도그, 칩, 소 다가 포함 되어 있으며, 파티를 위한 지정 된 시간 동안 수영장의 특별 구역에 예약 된 좌석을 제공 합니다. 풀 패키지는 20 개 공간만 보장 합니다. 다른 모든 사람은 먼저와 서 입학 및 음식에 대 한 일반 가격을 지불, 먼저 올 것 이다. 접시, 냅킨, 식기류는 제공 되지 않습니다. 반짝이 또는 색종이를 사용할 수 없습니다.
사막 용 냉장은 제공 되지 않습니다. 그러나, 쿨러는 케이크 또는 사막을 저장 하는 생일 파티 패키지에 허용 됩니다. 시설 출입 시 냉각기가 검색 됩니다. 생일 파티 패키지는 최소 2 주 전에 예약 해야 하며, 가능한 경우에 한 해 제공 됩니다. 렌탈 계약에 명시 된 임차인은 렌탈 기간 동안 시설에 있어야 합니다. 최소 비율은 8 세 이상 아동의 성인의 감독 하에 적용 됩니다. 물에 들어가는 모든 투숙객은 적절 한 수영복을 착용 하셔야 합니다. 생일 파티는 공공 수영 세션 중에 예약 됩니다. 여러 연구에서 러닝이 체력을 유지 하는 데 깊은 물이 사용 될 수 있음을 확인 했습니다. 한 연구에서는, 플로리다 주립 대학의 조사자는 다른 그룹이 정기적으로 훈련을 계속 하는 동안 물에서 실행 하는 훈련 된 남성 주자의 그룹을 강요. 주자는 훈련의 6 주 전후에 VO2 max, 젖 산 임계 값 및 달리기 경제를 위해 시험 되었습니다.
월요일: 세션은 1:30의 반복이 고, 30 초의 쉬운 회복 실행이 이어집니다. 첫 주에는 워밍업을 한 다음 두 세트 사이에 2 분의 휴식을 주는 다섯 간격의 두 세트를 수행 하십시오. 쿨 다운의 끝에서, 당신은 높은 강도의 15 분으로, 32 분의 물 실행을 완료 합니다. 9 주 동안, 월요일의 운동은 68 분의 총 운동에 대 한 9 개 담당자의 세 세트로 진행, 고 강도에서 40 분 이상.


수사관들은 비행기 구조, 계기 또는 동력 시스템에 어떤 종류의 재앙적인 실패도 없었 음을 발견했습니다. 그들은 또한 공항에서 심각한 실수를 발견하지 못했습니다. 활주로는 날씨로 인해 젖었지만, 비행 승무원은 그 상태를 알고 조정하기 위해 하강을 조정했습니다. 11 번째 주에는 흥분과 음모가 없었으며 12 번째 주에는 더 많은 시즌이있었습니다. 당연히, 우리는 예정된 일정을 조금 더 흥미롭게 보이려한다면 당신을 비난합니다. 그 점을 염두에두고, 우리는 일찍이 일찍 시험해 보도록하겠습니다.. 이글스는 2 수원출장미인아가씨 개의 NFC 이스트 타이틀을 획득하여 와일드 카드 슬롯에서 NFC 챔피언십 게임으로 만들었습니다. ‘플라이어가 스탠리 컵 결승전을 치는 것을 보았습니다. 종이에, 지난 몇 년 동안 필라델피아 스포츠 팬이 된 것은 꽤 좋은시기였습니다..


거창하게 인간 존재에 대한 고찰을 하든 말든, 어쨌건 이럴 때, 우리는 “인지부조화”라는 불편한 심리를 겪게 됩니다. 이미 동일한 프로젝트가 잘 공개돼 있는 마당에 더 작업하는 것은 낭비라는 인지와, 그럼에도 이미 난 더 진행하고 있는 행동이 상충하는 거지요. 그러면, 어떤 형태로든 심리 상태, 판단이나 행동을 바꿔야 그 불편한 심리 상태에서 벗어날 수 있습니다. 개발하는 행동을 그만두거나, 인지를 바꿔야 하지요. 그러나 전 이미 더 하고 싶다는 욕구가 강하므로, 인지를 바꿔봅시다.


외면하기 — 이미 공개된 프로젝트가 있다는 것을 부정한다.
차별하기 — 아니야, 내가 만든 것이 더 다른 무언가가 있다.
차원 나누기 — 아냐 내 프로젝트의 실용성은 제품에도 있지만, 개발 과정 공유라는 더 큰 목표가 있어! 단순한 소프트웨어가 끝이 아니라고! 그리고 어쨌건 난 macOS 앱 개발연습을 하고 싶었던 거잖아?
사실, 외면하거나 부정하는 것은 너무 뻔해서 스스로도 속기 어렵습니다. 2번과 3번이 사실 그럴싸한 방안입니다. 그렇게 갑시다. ㅎㅎ 사실 실제로도 그렇게 생각합니다. 다른 사람들에게도 기존에 없던 유용한 소프트웨어를 제공하는 것은 개발자로서 참 기쁜 일이지만, 아쉽게도 그렇지 못하다고 하더라도 남은 기쁨(Joy)이 여럿 남아있습니다.


그러면, 합리화 단계를 넘어서고 나면 우리는 “자기확증편향”에 빠지게 됩니다. 역시 내 결정이 맞다는 내용의 근거를 더 탄탄히 하는 거지요. My Way에 심취하는 단계랄까요?
처음 인용한 종욱님의 말씀이 재미있습니다. “역시 발명은 동시 다발적으로 이뤄지는 건가요?”라고 말씀하셨는데, 어쩌면 어떤 불편한 상황을 인지하는 것과, 그걸 해결하기 위한 아이디어가 여기저기서 비슷한 시기에 드러난다는 말씀인지도 모르겠습니다. 뭐 직접 만나서 얘기를 더 해보면 자세한 뉘앙스를 더 알아볼 수 있겠지만, 그렇게까지 중요한 사안은 아니니까요.
아무튼, 아이디어라는 것은 사실 생각해 낸 입장에서는 뭔가 독창적이고 나만의 것일 거라 생각하고, 그 자체로만으로도 가치가 있을 거라 여기는 심리가 발동합니다만, 사실 아이디어 자체는 쓰레기입니다. 전 그렇게 생각해요. 어떤 아이디어든 아이디어를 갖고 있는 사람은 널리고 널렸습니다. 그걸 실현하고 안 하고/못하고의 차이가 일단 너무 크고, 또 실현하다고 하더라도 어떻게 실현했느냐가 생각보다 많은 차이가 납니다. 비슷하게 실현했더라도 누가 더 효과적으로 꾸준히 하는지의 차이도 크고요. 그 쓰레기가 보석이 될지, 계속 쓰레기로 남을지는 실행하는 사람의 역량과 운에 달려있습니다. 아이디어의 대부분은 쓰레기로 남겨집니다.


아시는 분이 많을지 모르겠지만, 카카오톡과 경쟁했던 마이피플이라는 앱이 있습니다. 전 그 프로젝트의 극초기 멤버였고, 프로토타이핑과 초기 개발을 담당했었지요. 전체 아키텍쳐 그림과 네트워크 설계도 함께 그렸습니다.
개발 마무리 단계에 이르러서도 여러 정책적 문제로 출시 시기가 늦어져서, 카카오톡이 먼저 출시됐고, 당시 Daum이라는 큰 회사가, IWILAB이라는 작은 스타트업의 앱을 베껴 만들었다는 비난도 들었었습니다.
글쎄요, 완전한 진실이야 누가 알겠습니다만, 적어도 초기 개발팀의 일원으로서 저희는 카카오톡의 존재를 알고 개발하기 시작한 것은 아니었어요. 사실 그 시기에 카카오톡, 마이피플 말고도 비슷한 앱은 우후죽순 많았었습니다. 그 모든 앱이 사실 오리지널을 따지자면, 다 “WhatsApp”의 아류작이었습니다. 어느 누구도 오리지널리티를 주장하기는 스스로 창피한 상황이었지요.
아무튼, 좀 아쉬웠던 것은, 우리 개발팀이 나름 개발하면서 왓츠앱과의 차별점을 구현한 단체 채팅 같은 핵심기능이 카카오톡에도 거의 그대로 보였다는 점입니다. 우리 개발팀은 카카오톡의 존재를 몰랐으니, 오히려 역으로, 카카오톡 측에서 우리 정보를 얻어가서 구현한 것은 아닐까 하는 망상까지도 했었지요.
그런데 이성적으로 따져보면, 사실 다 망상인 것이 맞습니다. 사실 그 누구라도 왓츠앱이라는 오리지널을 보고 추가적으로 생각할 수 있는 뻔한 아이디어가 “단톡 방”입니다. 그 외 음성 채팅이나 화상 채팅도 당연한 연장선이고요. 그리고, 과연 왓츠앱이라는 게 과연 오리지널이었을까요?
아무튼, 결과는 대한민국 사람 누구나 알듯이, 다양한 제품의 경쟁에서 카카오톡이 승리했습니다. 번외로, 네이버에서 만들었던 비슷한 제품은 폭망 했는데요, 네이버 재팬에서 따로 만든 버전이 훌륭해서 상황을 반전시킨 LINE도 있습니다. 모르는 분들은 그게 애초에 네이버의 제품인 줄 알지만, 그렇지 않습니다. 네이버 “재팬”의 제품입니다. 같은 아이디어라고 하더라도 누가 더 잘 구현하느냐에서 차이가 극명하기도 합니다. 아이디어의 초점이 아주 미묘하게 다른데도, 결과적으로는 큰 차이가 드러나기도 합니다. 당시 PC 메신저 시장에서 MSN을 누르고 탑을 달려줘서 괜히 통쾌했던 NateOn도 비슷한 제품을 내놓았었습니다. 심지어 PC 네이트온과 상호 통신이 가능했습니다. 초기 카톡은 PC버전은 없었습니다. 어쩌면 상식적으로는 이미 PC와도 메시지를 주고받을 수 있는, 그리고 막대한 유저풀을 갖고 있는 네이트온이 압도적으로 유리할 것 같았는데, 결과는 그렇지 않았죠. 아이디 기반이 초점이었는지, 아니면 스마트폰으로 세상이 이동하면서 “전화번호”가 핵심이 되었는 지의 사소한 차이가 이렇게 크게 결과적으로 달라졌습니다. 그외에도 사소하지만 결과적으로 매우 다른 영향을 끼친 디테일이 많았을 겁니다.
그리고 또 인생만사 흥미로운 점은, 당시에는 Daum이라는 대기업이 IWILab이라는 조그만 벤처의 제품을 베껴만든다는 욕을 먹었었는데, 그 조그만 벤처가, 그 큰 기업을 인수해 버리는 일도 생기기까지 하니 그것 참 나름 드라마틱하지요?
아~아~! 사실 마이피플 얘기는 잘 안 하는데, 어쩌다 보니 이렇게 막 떠들게 됐네요. 마이피플이라는 네 글자는, 사실 저 말고도 여러 사람의 가슴 아프게 하는 주제라서, 그냥 잠자코 있는 편이 낫습니다. 저는 그나마 내상이 깊지 않은 편. 아무튼 이 내상 덕분에 인생의 교훈을 얻었습니다.


누구나 보고 듣고 즐길 수 있기를 바랍니다. 사려 깊은 해설과 자막으로, 진심 어린 누군가의 목소리로 채워질 이 영화를 보는 내내 그러하도록. 여기 장벽이 없는 영화제에서 말이죠.
어느덧 아홉 해를 맞이한 <2019 서울배리어프리영화제>가 오는 11월 20일부터 24일까지 서울 마포구 상암동에 위치한 한국영상자료원 시네마테크KOFA(1, 2관)에서 열립니다. 대한민국 최초의 칸영화제 황금종려상 수상작 <기생충>을 비롯해 총 24편의 영화를 배리어프리 버전으로 만나보실 수 있는데요. 시청각 장애인을 위해 화면 음성 해설과 자막을 넣었기에, 장애와 상관없이 다 함께 영화를 즐길 수 있는 축제의 장이 될 것입니다. <2019 서울배리어프리영화제>에서는 어떤 배리어프리 영화를 만나볼 수 있을지 주요 상영작을 소개합니다.


칠레의 위대한 시인 네루다는 본국에서 추방당하여 그의 아내와 함께 이탈리아의 아름답고 작은 섬, 칼라 디소토에 오게 됩니다. 세계적으로 인기 있는 시인이기에 그에게 오는 많은 편지를 감당하기 위해 우편배달부를 뽑게 되는데요. 어부가 되기 싫었던 어부의 아들 마리오가 이에 지원해 우편배달부에 고용이 됩니다. 그렇게 네루다에게 편지를 가져다 주는 우편배달부가 된 마리오는 그와 친해지면서 시에 대해 알아가고, 배우게 되며, 시의 매력에 푹 빠집니다. 그리고 아름다운 여인 베아트리체와의 사랑도 이루게 되죠.
아름다운 시의 세계와 시인 네루다에 대한 경의를 표현한 영화 <일 포스티노>를 배리어프리 버전으로 이번 영화제에서 만나보실 수 있는데요. 영화뿐 아니라 시의 세계에도 장벽이 없듯, 그 아름다움을 오롯이 느낄 수 있는 영화입니다.
효성인의 목소리가 담긴 <고양이 여행 리포트>


도도한 길냥이 나나는 어느 날 교통사고를 당하게 되는데, 이때 간식을 종종 상납(?)하던 사토루가 자신을 구해준 것을 계기로 그를 집사로 간택하게 됩니다. 그렇게 둘은 고양이와 집사로 행복한 나날을 보내죠. 그러던 어느 날, 사토루는 나나와 함께 여행을 떠나는데, 어떠한 사정 때문에 더 이상 나나의 집사 노릇을 할 수 없었던 그는 새로운 집사를 찾아주고자 합니다. 어린 시절 친구들을 만나고 잊고 있던 첫사랑과 가족들과의 추억을 떠올리며, 나나의 집사 찾기 여행을 하는 둘. 정말 새로운 집사를 찾고, 둘은 영영 이별을 하는 걸까요?


인간과 고양이가 그려내는 따뜻한 우정과 감동을 느낄 수 있는 영화 <고양이 여행 리포트>가 더욱 특별한 이유는 바로 효성이 배리어프리 버전 제작을 후원했을 뿐 아니라 효성인도 목소리 기부를 통해 나눔을 실천했다는 점입니다. 일일 성우로 나선 효성인들은 전문 성우의 지도 아래 연습의 연습을 거쳐 더빙 녹음에 참여한 것이죠. 나눔의 마음이 모여 완성된 세상 가장 따뜻한 영화 <고양이 여행 리포트>를 이번 영화제에서 만나보시길 바랍니다.
효성이 제작을 후원한 <미래의 미라이>


네 살 소년, 쿤은 엄마와 아빠, 강아지 윳코와 함께 행복하게 살고 있었는데요. 그러던 쿤에게 일생일대의 큰 사건이 일어납니다. 바로 여동생 미라이가 태어난 것이죠. 가족들의 관심과 사랑이 미라이에게만 쏠린 것 같다고 느끼는 쿤은 미라이를 미워합니다. 그러던 중 미래에서 중학생 미라이가 찾아오고, 쿤은 과거와 미래를 넘나들며 시간 여행을 하게 됩니다.
시간 여행을 통해 성장하는 네 살 소년 쿤과 그의 가족들의 이야기를 그린 영화 <미래의 미라이>는 효성이 배리어프리 버전 제작을 후원했습니다. 장애의 여부와 상관없이 남녀노소 즐길 수 있는 배리어프리 영화에 참 잘 어울리는 이 영화를 가족들과 함께 관람해보는 것은 어떨까요?


집안의 막내이자 장남인 용남은 취준생이라고 하지만, 실상은 백수입니다. 어머니의 칠순 잔치에서 대학시절 짝사랑했던 산악동아리 후배 의주를 만나는데요. 어색한 재회의 순간, 의문의 연기가 빌딩으로 피어 오르며 도심 전체가 유독가스에 뒤덮입니다. 빌딩에 갇힌 사람들은 꼼짝달싹 못하는 상황, 헬기 구조를 요청하고자 애쓰는데요. 위급상황이 연이어 벌어지며, 용남과 의주는 산악동아리에서 갈고 닦은 실력으로 유독가스로부터 탈출하기 위해 빌딩과 빌딩 사이를 뛰어넘고 오르며 도심 속을 달립니다.
<엑시트>의 배리어프리 버전은 영화진흥위원회의 장애인영화관람환경개선사업의 일환으로 제작되었습니다. 900만이 넘는 흥행을 기록하였지만, 영화를 볼 수 없었던 이들에게 좋은 기회가 될 텐데요. 화려한 액션, 웃음과 감동이 넘치는 이야기가 가득한 영화 <엑시트>는 분명 즐거운 시간을 선사할 것입니다.


일본군 위안부 피해자이자 대한민국의 평화운동가 김복동 할머니의 삶을 그린 영화 <김복동>. 16살의 어린 나이에 일본의 공장에서 일하는 줄 알고 차출되어 8년을 고통스러운 시간을 보내다 23살이 되어서야 고국 땅을 밟은 김복동. 2019년 1월 28일, 구십넷의 나이로 세상을 떠나기 전까지 김복동 할머니는 일본의 사죄를 받기 위해 27년 간의 세월 동안 투쟁을 이어나갔습니다. “희망을 잡고 살자. 나는 희망을 잡고 살아.”라는 말을 되뇌던 김복동 할머니의 투쟁은 눈을 감은 후에도 계속되겠죠.
영화 <김복동>은 우리가 결코 잊어서는 안 될, 결코 잊을 수 없는 이야기. 그리고 김복동 할머니가 끝내 이루지 못했던 그 투쟁을 이어가는 우리들의 이야기이기에, 배리어프리 버전으로 더 많은 이들이 함께할 수 있기를 바랍니다.


‘과부 집’이라고 불리는 옥희네에는 할머니, 어머니, 그리고 어린 옥희가 살고 있습니다. 그러던 어느 날 죽은 아버지의 친구인 아저씨가 찾아와 사랑방에 머물게 되는데요. 옥희 어머니와 아저씨는 옥희를 사이에 두고 차츰 마음을 키워가게 됩니다.
“아저씨, 계란 드실라우?”라는 명대사로 유명한 영화 <사랑방 손님과 어머니>는 1961년에 개봉한 작품입니다. 이 오래된 영화를 배리어프리 버전으로 만나볼 수 있다는 것은 정말 특별하고 의미 있는 일인데요. 한국영화 100주년 기념으로 배리어프리 버전으로 제작된 작품이니 만큼 <2019 서울배리어프리영화제>의 대미를 장식하기에 충분할 것입니다.
단지 한 편의 영화를 보는 것만이 아닙니다. 세상에는 이런 풍광이 있고, 이런 생각과 감정이 있고, 이런 사람과 삶이 있다는 것을 경험하는 일입니다. 보이지 않아도, 들리지 않아도 세상을 경험할 수 있는 배리어프리 영화가 더 많아지도록 효성도 함께 힘쓰겠습니다.
<2019 서울배리어프리영화제>에는 장벽이 없기에, 누구나 무료로 영화를 즐기실 수 있습니다. 많은 관심과 성원 부탁 드립니다.


강원대학교는 실천적 지식을 탐구하는 실사구시의 건학이념을 바탕으로 65년 간 창의적 인재를 양성하여 지역사회와 국가 발전에 많은 기여를 해 왔습니다. 6,500명을 수용하는 전국 최대 규모의 기숙사, 춘천, 삼척, 도계 3개의 캠퍼스, 매년 5,000명이 넘는 신입생, 의학/법학전문대학원 설립 등 강원대학교는 명문대학으로 도약하기 위한 발판을 꾸준히 만들어 왔습니다.
그러나 급변하는 지식기반 사회에서 강원대학교는 국내외 유수대학과 경쟁하기 위해 대학의 역할을 재정립하고 시대적 변화에 대비해야 하는 도전에 직면해 있습니다. 강원대학교는 진리와 학문탐구, 유연한 사고를 통해 이 위기를 기회의 도약대로 삼아 명문대학으로 거듭날 것입니다.
강원대학교는 어제보다 나은 오늘, 오늘보다 발전된 내일을 만들기 위해 교수, 교직원, 학생이 함께 힘을 합쳐 르네상스 운동을 펼쳐나갈 것입니다. 자연과학과 인문학, 그리고 예술이 융합되고 통섭된 르네상스형 인간형, 그것이 강원대학교의 실사구시형 인재상입니다.
강원대학교는 나누고 보듬고 소통하고 실천하는 인재를 양성하여 자긍심 넘치는 대학으로 성장하겠습니다. 여러분께서도 강원대학교의 발전에 동참해주시고, 변함없는 애정과 성원 부탁드립니다.


(1 ) 불가리아, 4일간 참 화창했지만 날씨와 별개로 어둡고 쓸쓸한 분위기였다. 가난함이 느껴졌다. 소득 수준이 낮다는 느낌이 아니라 가난함이 오랫동안 머무르고 있는 느낌이었다. 수도였던 소피아에는 낡은 건물과 낡은 간판, 언제부터 흙먼지가 묻어 왔을지 모를 오래된 차량과 트램, 쓰레기통을 뒤지는 어른과 아이, 구걸하는 노숙자, 혹은 꾀죄죄한 모습이 가난함 때문일까 생각하게 만드는 모습의 많은 사람들로 가득했다. 월요일 아침부터 카페에서 맥주를 마시며 복권에 칠할 번호를 고민하는 사람들, 마트에서 물건을 계산하기 전 마지막으로 복권을 고르는 사람들, 공원 벤치에서 복권을 긁는 사람들. 그리고 길을 걷다보면 계속 지나치게 되는 수많은 도박장, 1리터에 1000원인 싸구려 맥주와 저렴한 담배까지. #불가리아 #bulgaria #여행스타그램 #감성스타그램


아케이드로 봄스타일 히바치 클리어 했네요. 장소는 이수테마파크 게임센터
점수는 좀맘에 안들지만 일단... 클리어에 의의를 둡니다.
1주 노미스 1오토봄 1오토봄은 첫번째 레이저 지대에서 탄에 맞아 나갔네요. 러시지대 끝나고 끊겨버리고, 그후 쭉 콤보 잇다가 오토봄으로 두번끊겨서 점수도 400억대 중반
슈티는 무난하게 까진아닌데 조금위험했습니다. 마지막에 노하이퍼로 마무리;
2-1 무사히 패턴대로 갔는데 쓸데없이 힛수만높군요. 4천힛대 후반
2-2 1오토가 나갔지만 패턴대로되서 무사통과하고
2-3 에서 점수 좀벌었지만 중보스 이후에 끊겨서 크게 벌진 못했군요.


2-4 에서 뻘오토가 있었고 중보스전에서 하이퍼가 제대로 안차는바람에 늦게쓰고 제대로 대미지가 안가는 바람에 라이코 레이져패턴후 다음 패턴에서 버티다가 미스 그후 한 2오토봄 정도 나간듯.
2-5 가 가장 중요했는데 후반에 운이 따라준거 같습니다. 뽀록회피가 몇번있어서...
이후는 잘기억이 않나지만 일단써봅니다.
잔4 봄2인가로 슈티대면해서 1봄패턴으로 클리어
골든디제스터 운좋게 오토가 안나가고 마지막에 1봄으로 버티다가 미스하고 1봄쓰고 하이퍼게이지 시간 모두 맞추고 히바치도 제대로 패턴이 맞아서 잔3 봄3으로 발악대면
사실 이정도면 이미 클리어 안전권 이긴한데 봄스타일이 안심할 정도가 아니라서
일단 제선에선 최선을 다했지만 1밀리도 못깍고 오토봄 나간게 몇번있어서 불안불안 했습니다.
잔봄1남기고 클리어 했는데... 이름까지 다새기고 나중에 듣길 주위분들이 잔1남기고 했다고 하더군요. 잔 잔기0인줄 알았는데...;
도돈파치 대부활, 슈팅게임, 올클리어


옵션은 대왕생의 레이냥 탑재 기체처럼 각위치에 옵션이 회전하는 구조 총 6개옵션 이다.
저화력 고스피드 타입이며 레이저는 대왕생시절 쇼티아 타입형태의 레이저다. 성질도 쇼티아 레이저와 유사하다.
옵션은 노멀 모드 보다 2개가 더 늘어난 총8개 옵션이며 노멀에 비해 간격이 약간 벌어지며 기본 화력도 올라간다.
고화력 저스피드 타입이며, 레이져는 대왕생 레이져 강화 형태의 그래픽에서 약간 미려해진 형태 - 대부활의 스트롱 레이져와 같으며 노멀에 비해 위력도 증가한다.


Normal 시 하이퍼 카운터 모드 : 발동하면 지속시간이 매우 긴편이며 적탄 소거가 거의 불가능 하다. (즉 탄소거 효과를 보기 힘들다.)하지만 적탄을 샷으로 맞출때마다 HIT 수가 증가하면 탄속이 느려지게하는 성질을 가진다. 반 관통 형태(일정거리까진 앞으로나가지만 탄이 많이 중첩될 경우 화면끝까지 닿지 않는다.) 이며, 하이퍼 아이템을 중복습득해서(2개이상) 발동시에 HIT 수 증가에 배율이 걸려서 더 빠르게 HIT 수가 증가한다. 레이저 경우 위력이 증가 한다.
※ 일부 특정한 상황이나 유저의 패턴에 따라서 노멀하이퍼샷으로는 체감수준이 안나거나 종종 탄소거효과를 보이는 경우가 있다. 하지만 일반적으로 탄소거가 불가능하다고 생각하고 플레이 하는편이 좋다.
Boost 시 하이퍼 카운터 모드 : 지속시간이 대부활 하이퍼보다 훨씬 짧은 편이며(대략 대부활의 1/3) 적탄 소거가 가능하다. 소거레벨(하이퍼 랭크)는 존재하는듯 하지만 효과가 미미한듯. 여러번 발동한다고해서 탄소거가 어렵게 되는건 아니지만 이에따라 적의 공격탄량도 2~4배 정도 늘어난다. 샷은 탄에 대해 거의 비관통형태를 가지며 탄소거시에 탄은 별아이템으로 바뀐다. 하이퍼 아이템 발동갯수가 많을 경우 탄소거 능력은 높아진다.


대왕생과 같은 개념으로 하이퍼 카운터 게이지를 100% 채움과 동시에 탄소거가 일어나며 위에서 하이퍼 아이템이 출현하여 아래로 떨어진다. (탄소거는 대부활 어레인지 A 에한함) 대왕생에 비해 아이템이 아래로 떨어지는 속도는 약간 빠르다. 하이퍼 아이템은 화면 맨밑으로 내려오면 튕겨져 다시 올라가며 위쪽으로 사라진다. 하이퍼 아이템이 내려오는 경우에만 한해서 레이저 조사시에 플레이어 기체쪽으로 유도되며 좀더 빠르게 내려온다.
총 5개까지 습득이 가능하며 개별적으로 발동이 불가능하다.(몇개를 습득했던 간에 한번 발동으로 다 소모 된다.)
미스시 하이퍼아이템이 사라지지 않고 화면 돌아다니며 부활시 재취득이 가능하다. 때때로 이 시스템으로 인해 화면에 하이퍼아이템이 5개 초과하는 경우가 있지만 5개이후는 습득하면 점수아이템이 된다.(10000점) 하이퍼아이템이 출현하여 내려오거나 올라가는 시점에서 이미 하이퍼아이템을 소지하고있을경우 하이퍼카운터모드를 발동하면 하이퍼아이템은 별아이템(대)으로 변화하며 낙하한다.
하이퍼 발동중에는 하이퍼 카운터 게이지가 100%가 되어도 하이퍼 아이템이 나오지 않으며 노멀 하이퍼모드 경우 탄이 별아이템으로 바뀐후에 기체쪽으로 자동 흡수 되지만 부스트 하이퍼 모드 경우, 그 현상이 발생하지 않는다. 하이퍼 카운터 게이지는 5개(500%)까지 채워지며, 통상모드일때 하이퍼 아이템을 5개 소지시에는 하이퍼 카운터 게이지는 100%이상 채워지지 않는다.


기본점수는 222,222점 이며 기본적으로 대왕생과 대부활의 봄 맥시멈시스템을 따르고 있다. (참고로 대왕생경우 백판 220점,흑판 770점 대부활 경우 2222점이다.)파워 스타일 기반이기 때문에 미스후 재부활시에 봄을 소지하고 있지 않으니 주의 한다. 봄 배율은 봄 아이템을 겹쳐서 얼마나 취득하느냐에 따라 변하며 초기에 봄을 습득하면 x2 의 배율이 걸리며 이후 봄 아이템을 습득할때마다 배율이 1씩 증가 한다.
오토봄이 발동한후에 봄아이템을 습득하면 이전배율에 -1 이 적용한 값의 배율로 된다.


콤보의 척도가 되는 게이지로 이게이지가 비게 되면 콤보가 감소한다.(끊기지는 않는다.) HIT 수가 높을 수록 감소비율은 더욱더 높아진다. 적을 파괴하면 일정수치가 올라가다가 감소하며 레이저를 조사할경우 조사시간에 비례해서 GP 게이지가 천천히 상승한다.
GP 게이지가 비면 콤보가 감소하며 억지로 늘릴수는 있지만 +소점만 올라가고 실제점수엔 반영되지 않는다. 다만 이경우 샷점수는 반영이 된다.
플레이어 기체의 피탄판정으로 향하는 탄이있으면 경로 실루엣과 함께 그탄에 사각형 표시가 생긴다. (어떤탄이 충돌궤적에 있는지 알 수 있지만 탄이 너무빠르거나 가깝게있을 경우는 표시되기전에 피탄될 우려가 있으므로 그것은 유의 할것)


자유한국당 일부 의원들의 5.18 망언은 그야말로 극우의 정수를 보여준 사례이다. 사실적이고 합리성에서 한참 벗어난 비상식적인 망언이 그것도 제1 야당의 의원들 입에서 나온 것 자체가 충격적이다. 이들 의원들은 나름대로 우리 사회에서 초 엘리트 출신이다. 이런 인재들의 역사를 바라보는 사고가 저질일진대 하물며 정치판에서 그들이 행한 행동이나 생각이 얼마나 저속하고 사악할까 라는 생각이 든다.
정치인은 공인이다. 시적인 이익을 탐해서도 안 되고 사적인 사고나 종교의 편향성도 가지는 것도 금물이다. 또한 정치인은 국민 모두를 위한 공평한 정치를 펼쳐야 하며 특정 집단을 배제해야 한다. 그럼에도 불구하고 자신의 사상이나 생각에 맞지 않는 국민들을 적으로 인식하는 것은 반역이다. 왜냐하면 국가는 특정 집단이 지배하는 단체가 아니라 모든 국민들의 공동체이기 때문이다. 여기에는 종교, 사상, 표현 등 각 개인들이 자유롭고 행복을 추구할 권리를 갖고 있다. 그러나 우리 일부 정치인들 혹은 지도층들은 국가를 국민의 공동체가 자신들의 소유로 인식하고 있는 것 같다. 자기 맘 내키는 대로 말을 함부로 하거나 혹은 국민 개개인의 안전을 국가로부터 보호받지 못한 것에 대해 개인의 책임으로 여기는 잘못된 국가관을 지닌 자들이 많다. 이들의 행위와 사고는 국가에 대한 이해의 부족에서 비롯된 무지의 소산이다.
그래서 일부 몰지각한 정치인들 혹은 국민들은 국가의 본질을 망각하고 마치 자기들이 애국하고 있는 것처럼 망나니 짓을 서슴치 않고 있다. 극우 혹은 극좌, 합리적인 보수, 친북세력, 온건한 진보 등 이런 정치적인 사상의 구호는 모두 허상이다. 우리나라 정치사상은 친일과 빨갱이 구호 밖에 없다. 이들이 보수 혹은 진보 또는 좌파란 칭호를 갖고 있을 뿐 엄밀히 말해 친일, 친미 그리고 북한을 끌어안고자 한 민족주의( 소위 빨갱이)로 구분될 뿐이다. 과격한 용어를 사용하여 독자들은 다소 거부감이 느낄 줄 모르나 이런 표현을 쓸 수밖에 없는 것이 우리나라 현실이다. 그만큼 우리 사회는 교양과 합리적인 사고가 결여되어 있다. 지난 보수 정권의 무능과 부패에 분연히 촛불을 들어 정권교체를 실현시켜 태어난 현 문재인 정부는 과연 어떤 합리적 정치를 펼치고 있을까. 과거 보수 정권보다 합법적으로 통치를 하고 있으나 지나치게 이념적이다. 예컨대 토지 공개념, 혹은 소득주도 성장, 사회보장제도 강화 등 등 일련의 정책들은 현실성과 동떨어진 것들이다. 오히려 우리나라 사회 구조 속에서 이런 정책들은 가만히 놔두는 것보다 더 많은 부작용만 초래한다.
그럼에도 현 정부는 모든 정책들을 이론적 확신 속에서 강행하고 있다. 이런 점은 소위 규제와 통제에 익숙한 사회시민단체들의 특성이다. 그래서 현 정부는 시민단체 정부라고 비난을 받고 있는 것이다. 문제인 정부는 새로운 정책을 통해서 국민의 삶을 증진시키고 국가 경제와 남북통일을 달성하고자 한다면 그 기본 조건이 뒤틀리고 부조리로 뒤엉켜 부패한 사회구조, 말자면 적폐부터 청산하여 제대로 된 사회구조를 닦아 놓아야 한다. 노무현 정부가 바로 이러한 기반을 닦아 놔야 하는데 그것을 실패하여 비극이 발생된 것이다. 현 문재인 정부는 이러한 노무현 정권의 실패를 거울삼아 임기 내내 그 어떤 정책보다 적폐 청산에 매진해야 할 것이다.
그러나 문재인 정부는 촛불혁명 인심을 제대로 읽지 못하고 여기 저기 쑤시기만 하다 보니 불경기와 빈부 격차만 더 커져 서민들의 삶만 더 고달프게 하고 있다. 부동산 투기를 막는다며 강한 규제로 인해 주택시장이 얼어붙어 돈이 돌지 않는다. 실질소득주도 정책이라며 시간당 임금을 올리다 보니 중소기업 혹은 자영업자들의 경영을 악화시켜 실업자를 양산하는 결과를 초래하고 있다. 서민들의 소득이 늘기는커녕 오히려 더 줄어드는 정책으로 일괄하다보니 문재인 정부의 지지율이 하락하고 있는 것이다. 서민들의 재산을 위태롭게 하고 이들에게 세금을 늘리는 것은 가장 큰 실책이다. 스스로 전문가 머리에서 나왔다고 자처하고 있는 문재인 정부의 정책 이론들은 마치 창의적이 아니라 남의 것을 표절한 것처럼 보인다.


가업승계 가업승계특례제도 등을 활용한 가업승계 컨설팅 2002년 2월 윤활유제조업으로 법인을 설립한 매출규모 120억원의 외감업체다. 경영권승계에 관심이 많은 대표는 부산지방국세청이
가업승계 보유자산중 부동산 비중이 90% 이상인 법인의 가업승계 수도권 소재 J사는 보유자산 중 부동산 자산의 비중이 꽤 높다. 원활한 가업승계를 희망했고, 자녀로의 승계시 필요한 재원을 마련하길
가업승계, 명의신탁 86억원 상당의 차명주식 회수와 형제간 독립경영 구조 마련 지방권 소재 E사는 사업을 확장하는 과정에서 16개 관계사와 주식관계가 복잡하게 얽히게 됐고, 이를 해결하기 위해 한경경영지원단에
가지급금 가지급금 20억원을 해결하기 위한 특허출원 IPRT전략 실행 경기도 성남 소재의 전기변환장치 제조업체인 OOO이엔지는 가지급금 20억원중 절반인 10억원을 정리할 수 있는 방안을 문의했다.
가지급금 IPRT전략을 실행하여 가지급금 정리 및 노무제도 정비 자문 ㈜기OOOO기술단 대표이사는 가지급금이 재무ㆍ세무적으로 회사에 어려움을 가져다 줄수 있다는 사실을 알고 담당세무사와
가지급금 가지급금 70억원의 해결 및 신용등급 개선 컨설팅 수도권 소재 D사는 건설업체로 민간 및 공공 입찰참여시 신용등급이 매우 중요한 기업이다. 그러나 사업과정 중 발생한 가지급금 때문에
명의신탁 TTA전략을 활용한 차명주식 회수 컨설팅 수도권 소재 건설업체 H사는 차명주식 30%를 회수하기 위해 여러 방법을 찾던 중 명의신탁확인소송으로 이를 처리하려 했다.
명의신탁 연락이 두절된 차명주주의 차명주식 30억원(시가기준) 회수 컨설팅 지방권 소재 G사는 연락이 두절된 차명주주 2인이 소유하고 있는 시가기준 30억원 상당의 차명주식을 회수하기를 원했다.
또한 최근 부동산을 취득해 명의신탁 해지시 발생하는 세금보다 주식취득에 의한 간주취득세가 3배 이상 큰 상황이어서,
명의신탁 8명의 차명주주가 보유한 차명주식 180억원(시가기준) 회수 컨설팅 수도권 소재 F사는 상법상 7인이상의 발기인이 요구되는 1995년 법인을 설립했다. 다수(6인)의 차명주주에게 분산됐던 차명주식을
기타 벤처기업인증과 특허를 통한 IPRT전략 실행 ㈜신OOO는 한경경영지원단 회원사로 기업돌보미 서비스를 받던 중 벤처기업인증등록(창업 후 3년이내) 기간이 3개월 정도밖에
기업컨설팅 최병욱 대표이사 한경경영지원단 한경경영지원단 1호 PM
가업승계 장보영 수석 컨설턴트 서울직할02 컨설팅은 속도보다는 방향!


ex) 안녕하세요? 저는 5학년 1반 홍길동입니다. 이번에 방송부 아나운서를 지원하게 되었습니다. 저의 취미는 악기 연주하기 이며, 특기는
언어 배우기 입니다. (예시니까 참고하세요~~, 그리고 혹시 하고픈 말 란이 있으면 앞서 말했듯이 저의 취미는 악기 연주여서, 다양한 합주를 해보았습니다. 이를 통해 제가 소리내야할 때와 소리내지 말아야 할 때를 잘 압니다. 그래서 방송부라는 단체 활동에서도 제가 해야하는 역할을 잘 할 것이고, 언어를 배우는 것이 저의 특기이므로 이또한 큰 기여가 될 것입니다. 이런식으로 특기와 취미를 방송부와 연관시켜 설명하는 것도 좋아요)
지원동기는 본인의 꿈이나, 예전부터 방송부를 하고 싶었다 등의 말로 시작하는 것이 좋고, 마지막에 자신의 장점을 살짝 넣어주면 더욱 좋습니다.
안녕하세요 저는 방송반으로 뽑힌 6학년의 한 학생 입니다. 자기소개서는 말그대로 자기에 대해 소개하는 것 입니다. 장점 취미 각오 의지 장래희망 같은것을 쓰시면 됩니다.


1. 화장품을 사용하여 다음과 같은 이상이 있는 경우에는 사용을 중지하여야 하며, 계속 사용하면 증상이 악화되므로 피부과 전문의 등에게 상담할 것 1) 사용 중 붉은 반점, 부어오름, 가려움증, 자극 등의 이상이 있는 경우 2) 적용 부위가 직사광선에 의하여 위와 같은 이상이 있는 경우 2. 상처가 있는 부위, 습진 및 피부염 등의 이상이 있는 부위에는 사용을 하지 말 것 3. 보관 및 취급 시의 주의사항 1) 사용 후에는 반드시 마개를 닫아둘 것 2) 유아ㆍ소아의 손이 닿지 않는 곳에 보관할 것 3) 고온 또는 저온의 장소 및 직사광선이 닿는 곳에는 보관하지 말 것 4. 이 제품의 자외선 차단지수 및 자외선 A 차단등급은 식품의약품안전처고시 자외선차단효과 측정방법 및 기준에 따라 측정하였음.


10일 공개된 포스터는 대치동 타운하우스를 배경으로 주인공들이 담긴 단체 포스터, 수상한 두 여자 김윤진(송윤아)과 김은영(김소연)이 함께한 2인 포스터, 자취를 감춘 언니를 찾기 위해 타운하우스에 발을 들이는 김은영의 뒷모습을 포착한 티저 포스터로 총 3가지다.
특히 2인 포스터에는 김윤진과 김은영의 관계가 선명히 담겨 궁금증을 자아낸다. 포스터 속 두 사람은 누군가의 시선이 머물고 있는 창 안을 함께 응시하면서도 서로 다른 방향을 향해 나아갈 준비를 하고 있다. 제작진에 따르면 이는 적인지 동지인지, 또한 우정인지 위기인지 모를 두 사람의 관계를 표현한 것이다.
티저 포스터에는 김은영의 뒷모습과 함께 ‘사라진 범인을 향한 진실게임’이란 카피가 돋보인다. 제작진은 “포스터 속 김은영은 쉽게 발을 들일 수 없는 거대 성벽을 마주한 듯, 타운하우스 입구에 우두커니 뒤돌아 서 있다”며 “분명한 목적을 가지고 타운하우스에 입성한 김은영이 극의 중심에서 긴장을 유발하며 맹활약할 전망”이라고 밝혔다.


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4년 가까이 평론을 준비한 김정현 씨(39·문학평론 부문)는 최종 심사에서 연거푸 탈락하자 좌절감이 커져만 갔다. 김 씨는 “내 능력은 딱 거기까지인가 하는 생각에 넘지 못할 벽을 마주한 것 같았다. 아득하게만 여겨졌던 문단의 세계로 들어왔다는 사실이 너무나 감사하다”고 말했다. 연출을 전공한 이수진 씨(40·희곡 부문)는 글쓰기에 점점 자신감이 없어졌다고 털어놓았다. 희곡 공모전에 숱하게 도전했지만 문은 좀처럼 열리지 않았다. 이 씨는 “내가 쓴 희곡으로 졸업 공연을 올리고 연출도 했는데 글이 엉성하다 보니 배우들을 설득할 수가 없었다. 완전히 새롭게 써서 다시 공연을 잘 해보고 싶다”고 말했다. 강석희 씨는 5년간 소설을 쓰면서 참 외로웠다고 했다. 강 씨는 “내가 소설 쓰는 걸 어머니가 싫어하셨다. 다큐멘터리에서 이외수 소설가가 철창 안에 들어가 글 쓰는 모습을 보신 후 ‘저렇게 힘든 일을 꼭 해야겠느냐’며 걱정하셨다”고 말했다. 하지만 당선 소식을 듣고 “내가 더 고맙다”고 한 어머니의 말에 코끝이 찡해졌단다.
이들에게 글을 쓴다는 건 살아가는 것과 같은 의미다. ‘작가’라는 말은 이들이 숨을 쉴 수 있는 힘을 줬다. 김정현 씨는 환한 표정으로 “글쓰기는 나 자신을 증명하는 행위”라고 말했다. 아홉 살 때부터 소설가를 꿈꾼 최유안 씨는 1년간 혹독한 슬럼프를 겪고 난 후 본격적으로 소설을 쓰는 것 외에는 답이 없다는 결론에 이르렀다. 최 씨는 “회사 업무상 해외 출장을 자주 가는데 모스크바, 카자흐스탄, 아부다비로 가는 비행기에서도, 호텔방에서도 소설을 쓰는 나를 발견하고는 ‘너 미쳤구나’라는 말이 튀어나왔다. 이유를 설명하기는 어렵지만 끝까지 하고 싶은 게 소설 쓰기라는 것만은 또렷하게 깨달았다”고 말했다.
대학생, 중학생인 두 자녀를 둔 유지영 씨(48·동화 부문)는 새벽 5시부터 한두 시간씩 글을 썼다. 집안일을 마치고 가족들이 잠든 늦은 밤에 다시 컴퓨터 자판을 두드렸다. 유 씨는 “내 안에서 봇물처럼 터져 나오는 이야기를 쓸 때는 피곤한 줄 모르겠다. 그저 즐겁고 행복하다”며 웃었다. 당선 후 남편과 아이들은 설거지를 하겠다고 자청하며 유 씨에게 글을 쓰라고 격려해 준다.


또한 관악사는 사회적 약자에 대한 배려에 초점을 맞춰 일반선발 기준과 우선선발대상자를 결정했다. 일반선발의 경우 신입생은 소득분위(60점)와 거리(40점)에 따라서, 관악사에서 선발하는 재학생은 소득분위와 거리에 성적을 더해 입주자를 선발한다. 자세한 선발 기준은 관악사 홈페이지(dorm.snu.ac.kr)에서 확인할 수 있다. 관악사 정혜정 팀장은 “이번 선발 기준 개편을 보면 소득분위가 선발 점수에 가장 큰 영향을 끼칠 수밖에 없는 구조”라며 “관악사에 신청할 학생들이 미리 소득분위 산출을 받아 불이익을 받지 않기를 바란다”고 당부했다. 다만, 다음 학기는 규정 변경 후 첫 시행이기에 재학생은 2017년이나 2018년에 산출된 소득분위도 사용할 수 있다.
우선선발대상 역시 소외되는 약자를 최소화하는 방향으로 확대됐다. 다음 학기부터는 차상위자, 소년소녀가정, 한부모가족, 다문화가족, 북한이탈주민도 우선선발대상이 된다. 조제열 관장은 “지금까지는 우선선발대상자가 약 180명에서 200명 사이였지만, 규정을 바꿀 경우 300명 정도가 우선선발의 혜택을 받을 수 있다”며 “사회적 약자를 더 배려해야 한다고 생각해 규정을 바꾸게 됐다”고 말했다.
한편 관악사 신청 자격 제한도 완화됐다. 최소 학점 기준이 전체 평점 평균 2.7에서 2.4로 낮아졌으며, 서울 지역이라 신청할 수 없었던 노원구, 도봉구 지역의 학생도 관악사에 신청할 수 있게 됐다. 조제열 관장은 “행정구역 중점거리와 대중교통 최단 거리 등을 검토한 결과 노원구와 도봉구 지역의 학생들도 통학에 불편함이 있을 수 있다고 판단했다”고 말했다. 이어 조 관장은 “최소 학점 기준은 교내장학금을 신청할 수 있는 성적 기준에 맞춰 변경한 것”이라고 설명했다.


아픈 남녀의 사랑 이야기를 다룬 로맨스 영화 의 배경지 네덜란드. 헤이즐의 우상이였던 네덜란드 소설가를 만날 목적으로 네덜란드 여행을 떠난 두 남녀는 네덜란드의 수도 암스테르담에서 잊을 수 없는 추억을 만든다. 네덜란드 최대 규모를 자랑하는 레이크스 미술관에서 렘브란트의 작품을 관람하고 프레데릭스플레인 광장에서 시티 트램을 타고 데이트를 즐긴다. 안네프랑크 하우스 마지막 층에서 두 남녀는 첫 키스를 나누며 슬픈 현실을 잠시 잊는다. 우리가 여행을 즐기는 이유는 현실에서의 도피다. 영화 속 주인공처럼 특별한 공간이 주는 낯선 느낌과 설렘을 그대로 간직하고 싶은 평범한 사람들의 이야기. 영화에서 처럼 네덜란드 여행은 관광지가 많은 암스테르담을 기본 코스로 한다. 또 네덜란드인의 오랜 전통과 생활 풍습을 이해하기 위해 잔세스칸스도 함께 찾는 명소다.
네덜란드를 생각하면 가장 생각나는 것이 풍차와 튤립. 하지만 이게 전부라고 해도 상관없다고 생각했다. 네덜란드의 전통 나막신을 만나기 전까지 말이다. 네덜란드 전 국토의 대부분이 해수면보다 낮은 곳에 있어 이곳의 사람들은 국토를 넓히기 위해 둑을 쌓고, 간척한 땅에 운하를 만들었다. 그리고 이 운하를 효율적으로 운영하기 위해 북해에서 불어오는 바람을 이용해 풍차를 세웠다. 그래서인지 아직도 잔세스칸스에는 이국적인 모습의 풍차가 위엄 있는 모습을 자랑하고 있다. 풍차의 나라 잔세스칸스를 찾으려면 암스테르담 중앙역에서 아웃헤이스트 Uitgeest행 열차를 타고 20분쯤 달려 꼬잔디크(Koog-Zaandijk) 역에서 내리면 된다. 동화 속에서나 존재할 것 같은 이색적인 풍경에 마음이 평화로워진다. 꼬잔디크 역에서 도보로 7분 정도 가다보면 잔세스칸스에 도착한다.


‘네덜란드’라는 지명은 낮은 땅이라는 뜻으로 네덜란드인은 바다를 막아 땅을 만들었다. 수도 암스테르담을 비롯해 ‘로테르담’, ‘예담’ 등에 붙은 ‘담’은 물을 막는 댐(dam)을 의미한다. 네덜란드의 풍차는 바다를 육지로 만드는 데 일조한 상징이기도 하다. 18세기까지는 1,000여 개의 풍차가 마을에 돌아가고 있었다. 풍차의 동력은 식료품과 비료 등 다양한 생필품을 만드는 데 꼭 필요한 것이었다. 이것으로 사람들은 다른 나라에 물건을 수출하며 생활을 이어갔다고 한다. 물과의 전쟁이었던 네덜란드인은 나막신을 만들어 신을 수밖에 없었다. 땅에 물기가 많아 질척거리는 길에 적응하기 위한 방법이 었다.
꼬잔디크 역에서 지하도를 따라 왼쪽으로 걸어 나가다 보니 잔세스칸스라고 표시된 이정표를 만날 수 있었다. 큰길을 따라 200~300m 걸어가 보면 삼거리가 나오고 왼쪽으로 난 길을 따라 걷다 보면 커다란 풍차가 보인다. 잔 강변을 끼고 돌아가는 풍차를 보며 잠시 멈춰선다. 양팔을 벌려 꿈같은 풍경의 자연을 감싸 안아본다. 잔세스칸스 초입의 풍차를 지나 다리를 건너면 본격적으로 마을에 진입한 것이다. 간척지인 이곳은 농사가 적합하지 않았다.
대신 목초지로 활용해 소를 방목하기에는 좋은 조건. 이 때문에 낙농업이 발달할 수밖에 없었다. 네덜란드인은 자연스럽게 우유를 가공해 치즈를 만들어 먹었다. 잔세스칸스 치즈 상점에 들어서면 네덜란드 전통 복장을 입은 사람들이 치즈를 만드는 모습을 볼 수 있다. 오래전부터 치즈가 발달했기 때문에 다양한 맛과 식감의 치즈를 직접 먹는 재미도 쏠쏠하다. 특히 치즈 공장에서는 치즈의 제조과정과 다양한 종류의 치즈를 보거나 맛볼 수 있었고, 구매할 수 있는 제품도 많았다.


치즈 공장 맞은편에 위치한 나막신 공장은 앞에 커다란 나막신이 조형물로 놓여 있어 많은 관광객으로부터 포토존으로 사랑받고 있다. 공장 안에 들어가 보니 벽면에 걸린 귀여운 나막신이 한눈에 들어온다. 다양한 공구와 기계들이 공장을 가득 채우고 있어 전문적인 느낌을 강하게 풍기고 있었다. 관광객이 많아지면 나막신을 만드는 장인이 나막신의 공정 과정을 재빠르게 보여준다. 기계로 나무를 깎아 모양을 잡고 부드러운 가공이 필요한 부분을 직접 손으로 다듬는다. 능숙하게 나막신 한 개를 만들어 내는 시간은 길어봐야 5분 이내. 전통을 지키려는 그들의 노력에 절로 박수가 나오는 순간이다. 제대로 된 나막신을 만들기 위해서는 타고난 재능과 많은 경험이 필요하다. 마무리 작업을 한 후에는 3~4주 그늘에서 말린 다음 문질러 마지막 손질까지 해야 한다. 네덜란드 특유의 알록달록한 색감과 풍차, 튤립, 바다를 그려 넣는 페인팅 작업까지 완료하면 나막신은 완성이 된 것.
외관이 매우 화려한 결혼식용 나막신, 하이힐형, 롤러 블레이드형 나막신 등이 관광객들의 시선을 사로잡는다. 특히 혼례용 나막신은 그림 없이 예쁜 조각을 판 것으로 만들어졌는데, 혼례 후 두 가지 용도로 쓰였다고 한다. 바로 꽃을 신발 안에 심어 대문 앞에 걸어 놓는 것과 또 하나는 부인이 말 안 듣는 남편을 때리는 용도다. 가부장적인 한국 사회에서는 의아한 일이지만 네덜란드 여성의 힘은 그만큼 세다고 할 수 있다.
일반적으로 나막신은 무겁고 불편할 것이란 생각을 한다. 직접 신어보고 체험하는 것이 좋겠다 싶어 신고 걸어봤더니 생각보다 가볍고 편해서 놀랐다. 네덜란드 나막신은 굽이 높아 발을 보호하고, 수분 흡수와 보온성이 뛰어난 특징을 가지고 있다. 지금도 특별한 날과 농사를 지을 때면 네덜란드인은 나막신을 신는다고 한다. 나막신의 재료는 대부분 포플러 나무를 사용한다.
장인은 나무에 습기가 약간 있어야 나막신을 만들기 쉽다고 귀띔한다. 발 치수에 맞게 주문 제작을 요청하면 그 자리에서 바로 나무를 깎아 만들어 주겠다고 했다. 만들어진 나막신을 구입하려면 원래 치수보다 두 치수 높은 것을 구입하고 나막신 전용 양말도 함께 신어주면 좋다. 현재 잔세스칸스의 나막신 공장은 네덜란드 나막신에 대한 역사와 정보를 보고, 듣고, 체험할 수 있는 공간으로 사용되고있다. 나막신은 열쇠고리, 휴대폰 고리, 연필깎이, 저금통, 미니어처 등으로 다양하게 제작되어 관광객들의 눈을 사로잡고 있었다.
네덜란드에는 연간 300만 개의 나막신이 만들어진다. 밭에서 일하는 농부나 정원사들만 작업용으로 신고 있고, 대부분은 관광객들의 기념품으로 판매된다. 네덜란드 여행에서 암스테르담은 빼놓을 수 없는 코스다. 물론 암스테르담에서도 네덜란드 관광 상품인 나막신을 흔하게 만날 수 있겠지만, 잔세스칸스에 들러 나막신 공장을 둘러보면서 그들의 전통을 직접 체험해보기를 바란다.


(재)대한불교진흥원(이사장 이각범)은 11월 20일 서울 다보빌딩 다보원서 <돌아가는 길, 나의 등불>의 대표저자인 임정애 교수를 초청해 ‘삶과 죽음을 성찰하다’ 강좌를 진행했다. 임 교수는 강의를 통해 “불자들이 사전연명치료의향서 작성 등을 배우고, 가족과 도반 등 주변부터 호스피스 봉사를 베푼다면 자연스럽게 스스로의 불교적 죽음 교육을 할 수 있다”고 강조했다.
임정애 교수는… 건국대학교 의과대학 및 동 대학원 석사를 졸업하고, 중앙대학교 의과대학원 박사 과정을 마쳤다. 건국대병원 마취통증의학과장, 미국 하버드대학교와 MGH 교환 교수 등을 역임했다. 현재 건국대 마취통증의학과 교수 등으로 활동하고 있다.


호스피스 완화의료에서는 말기 또는 임종과정에 있는 환자와 가족이 중심이 됩니다. 호스피스는 신체적·정서적·사회적·영적 영역에 대한 고통을 줄여줌으로써 환자와 가족 삶의 질을 향상시키는 의료 활동입니다. 잘 죽고자 하는 게 아니라, 죽는 마지막 순간까지 아름다운 마음을 갖고 잘 살게 하는 것이 목적이죠.
현재 호스피스 완화의료는 임종방이란 곳에서 이뤄지고 있습니다. 임종방은 1인실이고, 말기 환자와 그 보호자가 오롯하게 지내면서 환자가 부처님 생각을 할 수 있고, 보호자가 부처님 말씀을 들려줄 수 있는 가장 좋은 환경이라고 할 수 있어요.
불교에서는 임종 후에 하는 시다림과 49재 등은 준비되어 있어요. 하지만 스님, 도반, 불자 봉사자들은 평상시 불교적 생사관과 불교적 임종에 대한 관심이 부족합니다. 따라서 이웃종교에 비해 불교 호스피스병원, 요양병원, 불자 간병인 수가 매우 적은 실정입니다. 이 때문에 실제로 불자 환자와 보호자들은 가장 부처님을 생각하고 기도해야 할 임종기에 황망해하며 어쩌지도 못하고 임종을 맞는 상황이 정말 많습니다.
제가 의사를 위한 표준 호스피스 완화의료 과정을 수료한 당시, 불교계에는 호스피스 의료과정이 지금보다도 불모지였어요. 그래서 저는 이웃종교계에서 호스피스 완화의료를 배웠습니다. 수업 중에 “내게 남은 마지막 몇 개월의 영적 성숙이 인생 전체의 영적 성숙보다 클 수 있다”고 하신 교수님 말씀은 제 머릿속을 흔들었습니다. 죽음의 순간이 정말 중요하다는 생각을 처음 인식했죠.
그리고 호스피스 실습과정에서 봉사자들과 참 좋은 인연으로 많이 만났어요. 실습한 곳이 22명의 환자를 돌보는 호스피스 센터였는데, 그 중 5명이 불자였어요. 다른 종교를 믿는 봉사자들은 결코 그 불자들에게 다른 종교를 믿으라고 하지 않았어요. 오히려 환자를 위해 가톨릭 봉사자들이 찬불가를 배웠어요. 환자 입장에서는 다른 종교를 강요하지 않고 찬불가를 들려주는 것이 더욱 아름다운 마음을 가질 수 있는 방법이기 때문이었죠. 그 모습에 감명 받은 저는 작은 힘이지만 불교계에 호스피스 완화의료를 좀 더 알려야겠다고 서원했습니다.


불교에서는 임종 전후를 일생에서 가장 중요한 시기로 봅니다. 임종 때 어떤 마음을 지니느냐에 따라 내세가 달라진다고 보고, “임종의식이 내생의 재생의식이다”고 표현합니다. 불교적인 관점에 따르면 임종 때 정념을 유지하고 부처님의 자비광명 속에 임종하는 것이 중요한 것이죠. 임종 때 나무아미타불을 염불하는 이유는 무엇일까요? 바르고 선한 마음을 일으키고 지성껏 염불하면 아미타 부처님의 구제 원력과 임종자의 자력이 합쳐져 극락왕생 된다는 믿음 때문입니다.
먼저 환자는 이 시기 생에 대한 집착보다는 부처님을 생각하고 참회, 보시하는 마음가짐이 중요합니다. 자신의 생명, 남겨진 가족과 재산 등에 대한 애착과 집착을 뒤로 하고요. 오직 부처님을 생각하며 임종과정이 부처님의 자비광명 속에 함께 하길 간절히 기도해야 합니다.
또한 환자는 참선, 염불, 사경, 독송 등 그동안 해온 여러 방법의 불교 공부와 신행생활을 유지하는 방향으로 가야합니다. 실행 가능한 범위 내에서 계속 해나간다면 가장 좋습니다. 평소에 기도나 염불을 하지 않았던 불자의 경우는 ‘나무아미타불’ 염불을 가장 많이 합니다. 중요한 부분은 안·이·비·설·신 5개의 감각 중 촉각과 청각이 가장 늦게까지 남기 때문에 의식이 없어지더라도 염불을 놓지 않겠다는 결심을 꾸준히 하는 것입니다.
말기 환자가 되면 불안한 마음으로 개종을 하는 경우가 많아요. 특히 환자의 의식이 혼미할 때 당사자 동의 없이 타 종교를 믿는 가족에 의해 개종하는 사례가 빈번하게 일어납니다. 따라서 환자는 호스피스의료 과정에서 가족들에게 미리 불자로 남고 싶다는 유언을 남기는 것이 좋습니다. 이밖에도 자신의 장례 계획과 49재 등에 대해서도 보호자, 스님과 도반들과 이야기하고 결정하게 됩니다.
환자가 더 힘들까요, 보호자가 더 슬플까요? 임종자가 내세에도 불법을 만나도록 해드리는 것이 보호자의 중요한 역할입니다. 죽음을 잘 수용하는 일부 경우를 제외하고는, 임종을 앞둔 환자의 불안과 두려움은 매우 큽니다. 이 때문에 보호자 스스로의 슬픔은 잠시 뒤로 밀어놓고 모든 초점을 임종을 앞둔 환자에게 집중하는 것이 우선입니다.
환자가 임종한 뒤에 남겨진 보호자들은 큰 상실감을 느낍니다. 이러한 상실감을 줄이기 위해서는 충분히 슬퍼하는 것도 치유의 한 방법일 겁니다. 무엇보다 중요한 것은 환자가 존엄하게 돌아가셨는지, 그리고 이를 위해 보호자가 최선을 다했는지 여부가 상실감의 크기에 영향을 준다는 사실이에요. 저는 임종방에서 환자와 오롯한 시간을 충분히 가지는 것이 추후 겪을 상실감을 줄일 수 있는 좋은 예방법이라고 말씀드리고 싶습니다.
앞서 말했듯, 환자와 보호자가 다른 종교를 갖고 있는 경우도 있습니다. 환자에게 보호자의 종교를 강요하는 것은 환자에게 혼란을 야기시킬 수 있기에, 보호자는 개종보다는 환자가 평생의 믿음 속에서 편하게 임종을 맞도록 도와드리는 것이 중요할 것 같습니다.
불교적인 죽음은 의학적 죽음과 차이가 있습니다. 즉 제7, 8식(識)인 말라식과 아뢰야식이 몸을 떠날 때 죽음으로 봅니다. 식(識)은 의학적인 사망선고 이후에도 짧게는 20~30분에서 길게는 24시간 몸에 남아 있다고 보기 때문에, 불교적 호스피스에서는 임종 후에도 2시간 정도는 병실에서 계속 보살피면서 염불을 해 드립니다.
임종 전 환자가 말기를 알지 못하거나 말기임을 받아들이지 못했을 때는 병상의례를 진행합니다. 임종의례가 예정돼 있다면 스님을 모시고 삼존불에서 아미타부처님의 손과 임종자의 왼쪽 집게손가락을 오색실로 연결해 임종자가 부처님의 가피를 느끼게 합니다.
오감 가운데 청각은 의식이 없을 때도 마지막까지 유지된다고 말씀드렸습니다. 그렇기 때문에 임종까지, 그리고 임종 직후에도 계속 안심하고 위로하는 말을 들려드리는 것이 무척 중요합니다. ‘정말 애쓰셨습니다. 잘 견디셨습니다. 좋은 부모님이셨습니다. 부처님의 자비광명이 함께 합니다. 극락왕생 하십니다’ 등을 보호자가 임종자에게 말씀드리는 겁니다.
임종 직전에 보호자가 심전도 파형 등의 모니터를 보는 경우가 있는데요. 그러시면 좋지 않습니다. 오직 임종자에게 집중하여 최후의 순간까지 기도와 염불을 해드리는 것이 좋겠죠. 또한 임종이 선언되면 주 보호자는 청각이 남아있는 임종자에게 임종됨을 조용히 알려드리게 됩니다. 보호자가 크게 울거나 임종자를 흔드는 것은 좋지 않고 위로의 말씀과 조념염불을 계속할 수 있게 합니다. 스님이 집전하시는 임종의례를 못할 경우에는 나무아미타불을 일심으로 하는 것만으로도 도움이 됩니다.


평소에 염불수행을 한 사람도 말기환자가 되고 임종을 맞이할 때까지는 여러 가지 고통을 겪고 경황이 없어서 허둥거리게 될 수밖에 없습니다. 따라서 우리 불자들은 ‘당하는 죽음’이 아닌 ‘맞이하는 죽음’을 위한 교육과 준비가 필요합니다.
19세 이상이면 누구나 자신이 향후 임종과정에 있는 환자가 됐을 때를 대비해 연명의료에 대한 의향을 문서로 작성할 수 있습니다. 사전연명의료의향서는 병원, 보건소, 비영리단체에서 작성하기 전 국립연명의료관리기관 홈페이지를 통해 관련 정보를 알고 가시는 게 좋습니다. 보건복지부 지정을 받은 등록기관에서 1대 1 상담을 거쳐야만 되고요. 상담사의 충분한 설명을 듣고 작성한 뒤에는 중앙 시스템에 입력돼 법적 효력을 인정받게 됩니다.
건강한 상태에서 사전연명의료의향서를 작성할 때 불자들은 본인의 죽음을 생각하게 됩니다. 이때 자연히 잘 죽고자 결심한다면 역설적으로 잘 살아야겠다는 결론으로 귀결됩니다. 다시 말해 의향서를 작성하면서 지금까지 삶을 돌아보고, 앞으로의 삶을 “부처님이시라면”, 또는 “부처님의 가르침을 따른다면” 이라는 질문을 갖고 더욱 의미 있게 살고자 하는 결심을 하는 중요한 기회를 갖는다는 겁니다.
불자라면 잘 살고 잘 죽기 위한 결심을 한 다음, 결심에서 끝나는 것이 아니라 주변에 보시행을 베푸는 것이 중요하다고 생각합니다. 가족과 도반 등 주변 사람들부터 호스피스의료에 대해 알리고, 돕다 보면 자연스럽게 스스로를 위한 불교적 웰다잉 교육을 하는 것과 마찬가지가 됩니다.
개개인의 실천에서 더 나아간다면 불교적 호스피스와 임종에 대한 출판, 불교 호스피스병원과 요양병원 설립, 불자 간병인·봉사자 육성 등이 앞으로 필요하다고 생각합니다. 앞으로 불교계와 불자들이 불교적 임종과 호스피스 의료에 대해 많이 관심을 가짐으로써 더 많은 불자 말기환자가 보호자, 스님, 도반, 봉사자의 기도와 염불 속에서 임종할 수 있기를 기원합니다.


오랜만에 과자가 먹고 싶다는 생각이 들기도 했고, 감기 몸살로 인해 지친 몸과 마음을 달래주는 의미도 있고 해서 과자를 사러 마트에 들렀다. 그리고 이것 저것 가리지 않고 바구니에 담고서 계산을 했었는데 그 와중에도 상자에 담기거나 빵빵한 공기로 인해 배가 터질 듯이 불룩한 봉지에 담긴 것은 고르지 않았다는 점이다. 그 이유야 당연히 과대 포장 때문이다. 예전에 '질소를 샀더니 과자가 덤으로 따라 오더라'라는 웃지 못할 이야기들이 세간의 화제로 떠올랐던 것을 기억하고 있는 이유였다.
아울러 그동안 나름대로 과대포장을 줄이기 위한 개선의 노력이야 이루어졌겠지만 저간의 풍문에는 '눈 가리고 아웅'이라는 평가가 주를 이루고 있었기 때문이기도 했다. 그런데 이처럼 겉 다르고 속 다른 것이 과자 포장에만 국한된 것은 아니다. 우리가 듣는 음악에도 이처럼 겉과 속이 다른 음악이 존재하는 까닭이다. 우리는 가요가 아닌 외국의 팝 음악을 들으면서 가사 보다는 그 선율에 먼저 주목하게 마련이다.
그러다 보니 심금을 울리는 구슬픈 선율이 흐르는 노래는 그 가사 마저도 가슴 절절한 내용으로 되어 있을 것 같고, 반대로 경쾌하고 발랄한 선율을 가진 노래는 그 가사 마저도 환희에 가득차 있을 것으로 보통은 짐작하고 있다. 물론 대부분의 노래는 그러한 예측이 크게 빗나가지 않는다. 하지만 1966년에 이탈리아 베네치아주 마르게라에서 결성된 프로그레시브 록 밴드 <레 오르메>의 <Ad Gloriam>이라는 노래 처럼 예측이 빗나가는 노래도 가끔은 존재하고 있다.
대단히 경쾌하고 발랄한 분위기를 가진 이 곡의 가사 내용이 허무주의적인 색채로 가득 채워져 있기 때문이다. 명예로운 인생을 위해서 혼신의 힘을 쏟아 부으며 열심히 일했지만 내 손에는 아무 것도 쥐어져 있지 않고 그런 내가 도움을 청하는 모든 이들은 나를 외면하고 있다는 내용으로 되어 있는 것이다. 레 오르메는 <알도 딸리야삐에뜨라>, <니노 스메랄디>, <클라우디오 갈리에띠>, <마리노 레베스키니(Marino Rebeschini, 드럼)>의 4인조 구성으로 1966년에 결성되었다.


더불어 비슷한 시기인 1968년에 역시 이탈리아 방송 협회에서 주최하는 텔레비전 음악 경연 대회에도 참가하게 되는데 이즈음 <또니 빨유카>가 합류하여 레 오르메는 4인조에서 5인조 편성으로 확장되었다. 그리고 같은 해 말에 레 오르메는 5인조 구성으로 데뷔 음반의 녹음을 시작하게 된다. <Ad Gloriam>이라는 제목으로 1969년에 발표되는 레 오르메의 데뷔 음반이었다.
위에서 언급했듯이 레 오르메는 출범 당시 우리가 알고 있는 프로그레시브 록 밴드가 아니라 비트 음악과 사이키델릭 록에 영향받은 록 밴드였었다. 그 때문에 데뷔 음반에서 오롯이 드러나고 있는 레 오르메 음악의 특징은 <비틀즈(The Beatles)>의 영향권 아래에 놓여 있다는 점이다. 특히 간결하고 경쾌한 선율로 진한 허무를 노래하는 타이틀 곡 <Ad Gloriam>에서 그 특징이 두드러지게 나타나고 있다. 겉과 속이 판이하게 다르기 때문에 당황스럽긴 하지만 말이다. (평점 : ♩♩♩♪)


우리 나노바이오 고분자 실험실의 가장 큰 장점은 구성원들의 연구에 대한 강한 열정과 자유로운 연구 분위기라고 생각합니다. 새로운 분야에 대한 연구를 하다보면 여러 가지 시행착오와 함께 많은 어려움들을 겪게 되는데 우리 실험실의 구성원들은 연구에 대한 열정과 도전정신을 바탕으로 쉽게 포기하지 않고 각자의 연구 과제들을 열심히 수행하고 있습니다. 또한 교수님을 포함한 구성원들의 관계가 수평적이어서 자유롭고 편안한 분위기에서 연구 내용을 토론하고 다양한 아이디어를 서로 공유하고 있습니다. 아직까지 구성원의 숫자가 많지 않은 작은 연구실이기 때문에 서로의 연구뿐만 아니라 개인적인 고민거리를 나눔으로써 쉽게 친목을 도모할 수 있는 환경이라고 할 수 있습니다. 그 결과 구성원들이 서로 친구처럼 허물없이 잘 지내고 있습니다(그림 2).


우리 연구실은 “어제의 후회와 내일의 꿈 사이에 오늘의 기회가 있다”라는 모토를 가지고, 실패한 실험의 경험을 토대로 다음엔 꼭 성공할 것이라는 확신을 가지고 연구에 매진하고 있습니다. 그리고 아직 완벽하지는 않지만, 나노바이오 소재 개발 및 효능 평가에 필요한 여러 장비들이 실험실 내에 구축되어 있어서 구성원들이 효율적으로 연구를 수행할 수 있는 여건이 마련되어 있습니다. 또한 나노바이오 융합이라는 분야의 특성상 각자 수행하고 있는 연구가 다르고 다양한 분야의 전문 지식을 습득할 필요가 있기 때문에 매주 랩미팅을 통해 서로의 전문 지식, 실험방법 및 연구 결과들을 공유하는 시간을 가지고 있습니다(그림 1). 서로간의 자유로운 토론을 통해 연구 지식과 창의적 사고를 자연스럽게 키워나갈 수 있다는 점이 우리 연구실의 특징입니다. 딱딱한 틀이 없는 것 또한 우리 실험실의 특징입니다. 규제에 구속받지 않는 자율적인 분위기에서 실험을 진행할 수 있기 때문에 다양하고 창의적인 연구에 집중할 수 있습니다.
현재 우리 실험실은 질병 치료용 고분자 나노 소재 및 유/무기 하이브리드 나노바이오 소재를 개발하고 그 치료 효능을 평가하는 데에 가장 큰 초점을 맞추고 있으며 이를 위해 다양한 공동 연구를 진행 중에 있습니다(그림 3).
특히 자극-감응성 약물 및 유전자 전달용 고분자 나노전달체 합성과 관련하여 핵심 기술을 보유하고 있으며 개발된 전달체들을 암 치료 분야에 다양하게 활용하고 있습니다. 자극-감응성 나노전달체를 이용한 약물 및 유전자 전달을 통해 고효율, 표적형 항암 치료 방법을 성공적으로 구현하였습니다. 현재 가톨릭대학교 약학과 연구진들과의 공동 연구를 통해 세포내 소기관 표적형 나노약물전달체를 개발하고 있으며 이를 통해 항암제 치료효율을 극대화하는 방법을 연구하고 있습니다. 이와 더불어 고려대학교 화공생명공학과 봉기완 교수님 연구실과 함께 마이크로플루이딕 기반의 자극-감응형 약물 전달체 개발에 관한 연구를 진행 중에 있습니다. 마이크로플루이딕 기반의 약물 전달체 제조를 통해 다중 약물 탑재 및 개별 약물 방출 제어 기술을 구현하였으며 향후 암 치료 및 조직재생 분야에 활용하고자 합니다. 이러한 다기능성 질병 치료용 나노바이오 소재 및 플랫폼들이 실제 질병 치료에 사용될 수 있도록 상용화하는 것이 우리 실험실의 장기적인 연구 목표입니다.
질병의 조기 진단 및 표적형 치료가 가능한 나노바이오 소재 및 플랫폼 개발은 나노의학 분야의 핵심 연구 분야이며 향후 헬스케어 분야에서 높은 잠재력을 가지고 있는 분야입니다. 현재 우리 실험실은 기존의 연구 분야를 확대하여 질병의 조기 진단 및 표적형 치료가 가능한 생체친화적 유/무기 하이브리드 나노소재 개발을 연구 목표로 하고 있으며, 그 목표를 달성하기 위해 우리 실험실 구성원들은 최선을 다해 연구에 매진하고 있습니다. 앞으로도 많은 관심가지고 지켜봐주시길 부탁드립니다. 감사합니다!


민주평화통일자문회의는 4월 18일 서울 용산구 백범김구기념관 대회의실에서 남북 정상간 역사적인 4.27 판문점 선언 1주년을 기념하기 위해 여성계 주요 단체 대표들을 초청해 토론회를 개최했다.
한반도 평화정착에 대한 여성계의 공감대 형성과 여성네트워크 형성을 위해 실시된 이날 토론회에는 민주평통자문위원을 비롯한 각계 여성단체 회원과 일반시민 등 200여명이 참석했으며 김덕룡 민주평통 수석부의장과 진선미 여성가족부 장관이 축사를 가졌다.
김덕룡 수석부의장은 축사에서 “2019년 한 해는 한반도 평화를 확고히 다져나가는 전환점이 되어야 한다”고 전제하고 “여성들이 가지는 공감과 소통 능력, 포용과 배려심을 십분 발휘할 때 한반도의 평화는 지속 가능한 진정한 평화를 달성할 수 있다”면서 참석자들을 격려했다. 진선미 여성가족부 장관은 “문재인 대통령께서 제100주년 3·1절 기념사에서 밝히신 평화경제를 여성들이 주도할 수 있기를 바란다”면서 “여성들이 오늘의 주제처럼 한반도 평화시대의 주인이 되기를 바란다”고 말했다.
이어진 토론에서는 김은주 한국여성정치연구소 소장이 ‘새로운 한반도 체제와 평화경제: 여성에게서 길을 찾자’라는 발표문을 통해 신한반도 체제와 평화경제의 비전을 제시하고 이의 발달과정과 의미 및 과제들을 상술했다. 아울러 한반도 평화경제시대를 위한 다섯 가지 과제를 언급하면서 이를 달성하기 위해서 여성들의 역할로 △경제주체로서 여성의 참여 확대 △여성 주도적 남북경협 사업의 발굴 △양성평등한 평화번영의 한반도 구축 등을 제안했다.
특히 여성단체 대표들이 ‘남북교류 활성화를 위한 여성계의 역할’이라는 주제로 직접 토론자로 나서 각 단체의 정책설명과 함께 여성계의 공동행동을 촉구했다.
김정수 평화를만드는여성회 상임대표는 개성 남북연락사무소에 남북여성교류 및 남북여성협력 담당관을 배치할 것을 제안하고 국내적으로는 남북여성 대화와 협력, 남남 대화 등 소통 강화를 위해 전문진행자(facilitator) 양성 사업을 적극 진행해 나갈 계획이라고 밝혔다.
백미순 한국여성단체연합 상임대표는 평화체제 구축과 성평등한 평화와 남북교류 활성화를 위한 사회적 합의를 마련하고 이를 바탕으로 평화를 위한 국내외 시민사회 교류 확대 및 네트워크 활성화를 역설했다. 또한 유성희 한국YWCA연합회 상임이사는 “여성교류사업을 안정화, 제도화, 법제화시킬 수 있도록 정당과 여성정치인들의 역할이 중요하다”며 “북한 여성들의 관점에서 평화 경제가 가지는 의미에 대해서 깊게 성찰해야 한다”고 강조했다. 최금숙 한국여성단체협의회장은 “통일추진과정에서 여성과 남성이 동등하게 참여할 수 있는 구조를 만들어야 한다”며 “남북한 법률 통일화와 탈북여성 및 가족을 위한 지원책 강화가 지속되어야 한다”고 주장해 눈길을 끌었다.


소학교를 졸업하던 1984년에 그는 엄격한 테스트를 통과하고 연길시체육학교에 입학하여 오전에는 연길시3중에서 수업하고 오후에는 시체육학교에서 축구훈련을 하면서 땀동이를 쏟았다. 1988년 9월, 전 주에서 30명을 모집하는 주체육학교에 입학한 그는 프로선수로 뛰고 싶은 꿈과 한결 가까워질 수 있었다.
마침내 기회는 그에게 다가왔다. 1990년말, 당시 연변청년팀 감독이였던 리호은이 리시봉을 청년팀에 불러들인 것이다. 약 2년간의 훈련과 청년조경기를 거친 그는 축구실력으로 연변팀 감독진의 인정을 받아 1991년말에 연변팀에 합류하여 동계훈련을 떠났고 1992년부터 갑B경기에 출전하여 갈고 닦은 기량을 마음껏 선보임으로써 축구팬들의 사랑을 받게 되였다.


대형 저축은행 8곳 중 7곳 중금리 대출 확대....모아저축 나홀로 고금리 상품 집중
저금리 기조가 지속되면서 저축은행이 가계신용대출 중 16% 이하 중금리 대출을 확대하는 것으로 나타났다. 통상 저축은행권에서 중금리 대출은 평균금리 16% 이하, 최고금리 19.5% 미만 상품을 뜻한다. 31일 저축은행중앙회 7월 공시자료에 따르면 상위 8개 저축은행 중 모아저축은행을 제외한 7곳의 최근 1년간 연 16%이하 가계신용대출 비중이 일제히 상승했다. 연리 16% 이하의 대출자 비중이 가장 높은 SBI저축은행의 경우 전체 대출 상품 중 64.3%가 중금리 상품이었다. 전년 동기 21.3% 대비 43%p 증가한 수치다. 그


지난해부터 금융감독원 분쟁조정위원회(이하 분조위) 조정안에 대해 금융회사들이 줄줄이 판단 연기 요청을 하거나 승복하지 않고 민사 소송으로 진행하면서 갈등 양상으로 번지고 있다.분조위의 조정안은 권고의 성격이지만 조정안을 당사자가 수락하는 경우 금융위원회 설치법상 '재판상 화해'와 동일하다는 점에서 효력이 있다는 평가를 받는다.그러나 금융회사들이 무조건적인 수용보다는 법적 판단에 의해 선별적으로 수용하는 형태로 바뀌면서 분조위 조정안의 실효성에 의문이 제기되고 있다.◆ 무조건 수용에서 '선별적' 수용으로 바뀐 금융회사과거에는 금융사들


올해 금융감독원(이하 금감원) 제재가 보험사에 집중되면서 상대적으로 보험대리점(GA) 제재는 크게 줄어든 것으로 나타났다.금감원은 GA의 소비자 보호 시스템이 개선된 것이 아니라 지난해 부활한 종합검사 대상으로 보험사들이 지목됐기 때문이라고 설명했다.30일 금감원에 따르면 올해 1월1일부터 7월 말까지 금융사 제재건수는 169건으로 전년 동기 193건 대비 12.4% 줄었다.업권별로 은행, 저축은행 등은 지난해와 비슷한 수준이었으나 보험사는 크게 늘었다. 반면 손해사정업 등을 포함한 GA 제재건수가 줄어들면서 전체 제재건수를 줄였다


29일 국회 정무위원회에서 열린 금융위원회, 금융감독원 등 금융당국 및 유관기관에 대한 업무보고는 최근 일파만파 커지고 있는 '사모펀드 환매중단' 사태와 관련한 성토장이 되었다.불완전 판매를 넘어 사기 판매 의혹으로도 번지고 있는 사모펀드 환매중단 사태가 발생하기까지 금융당국의 직무유기를 지적하는 위원들이 다수를 차지하는 가운데 사모펀드의 순기능 자체가 매도되지 않도록 개선안도 제시되는 등 대안 마련에 대한 목소리도 나왔다. ◆사모펀드 피해 방치한 금융당국 책임 집중 질타다수 정무위원들은 사모펀드 환매중단 사태의 책임이 금융당국에게


하나금융·우리은행 정보제공절차 미준수와 전자시스템 부실 운영으로 제재 처분
하나금융과 우리은행이 각각 고객정보제공절차를 준수하지 않고 전자금융거래의 안전성 확보의무를 위반하면서 금융당국으로부터 과태료 등 제재 처분을 받은 것으로 나타났다.29일 금융감독원에 따르면 최근 ‘하나금융지주에 대한 부문검사 결과 조치안’과 ‘우리은행의 전자금융거래법 위반에 대한 과태료 부과 처분안’ 등의 안건을 의결하고 그에 따른 제재 조치를 확정했다. 과태료 부과액은 하나금융 2억6000만원, 우리은행 8000만 원 등이다.하나금융은 금융지주회사 등 간 고객정보제공절차를 미준수한 것으로 드러났다.금융지주회사법 등에 따르면 금융지


카드 30만원 쓰면 렌탈비 할인해준다더니 '꽝'...세금 공과금 등 전월 실적 제외 항목 수두룩
#사례1 부산시 기장군에 거주하는 박 모(남)씨는 지난해 12월 LG전자 공기청정기를 렌탈했다. 신청 당시 설계사로부터 렌탈비를 제휴카드로 자동이체 할 경우 월 5만900원에서 최소 1만3000원 할인 받을 수 있다는 안내를 들었다. 곧장 롯데 제휴카드를 신청한 박 씨는 30만 원 이상 실적을 충족해야한다는 안내에 따라 다달이 40만 원 이상 사용했지만 렌탈비가 고스란히 청구됐다. 이상하게 여겨 롯데카드 측에 다시 문의했고 사용금액에 실적 제외항목이 많아 할인이 제외된다는 답이 돌아왔다. 박 씨는 “제휴카드 발급 당시 제외항목에 대


실손보험 청구 간소화 법안 국회서 재시동...의료계 저지 속 통과될까?
지난 20대 국회 문턱을 넘지 못했던 ‘실손보험 청구 간소화’ 법안이 21대 국회에서 재도전에 나선다.보험업계에서는 실손보험 청구 간소화 법안을 국회 과반의석을 차지한 여당 의원이 발의한 터라 이번 국회에서 통과 가능성이 높다고 보고 있다. 하지만 의료업계는 여전히 ‘보험사의 이권을 위한 법’이라고 반발하고 있다.더불어민주당 전재수 의원은 실손보험 청구 간소화 내용을 담은 ‘보험업법 일부 개정법률안’을 대표 발의했다. 전 의원은 지난 2019년 9월 20대 국회에서 같은 법안을 발의했으나 의료계의 반대에 부딪혀 법안 통과에 실패했다


생명보험사 보험금 지급률이 지속적으로 높아지고 있다. ‘경영효율’ 지표 중 하나인 ‘보험금지급률’은 보험사가 벌어드린 수입보험료 대비 보험사가 지급한 보험금을 뜻하는 것으로, 100%가 넘으면 보험료 수입보다 지급 보험금이 더 많았다는 의미다.보험금지급률이 높을수록 소비자에게 보험금을 잘 지급했다고 해석할 수도 있지만 보험금 부지급률은 0.8~0.9%로 몇 년간 비슷한 수준을 유지하고 있는 만큼 보험사의 수익성만 악화됐다고 볼 수 있다.29일 생명보험협회에 따르면 24개 생보사의 올해 1분기 보험금지급률은 91.1%로 전년 동기 대


사모펀드 사태를 비롯해 연이은 대형 금융사고가 이어지면서 정치권과 학계를 중심으로 금융감독체계 개편을 요구하는 목소리가 높아지고 있다.일련의 사고들이 금융정책 실패, 금융회사들의 무분별한 불완전 판매 등 여러 요인과 더불어 선제적으로 소비자를 보호해야 할 금융감독체계가 제대로 작동하지 않아서라는 책임론이 불거졌기 때문이다.금융감독체계 개편은 문재인 정부의 100대 국정과제에도 포함된 대통령 공약이라는 점에서 그동안 금융권 안팎에서 꾸준히 거론됐다. 최근 사모펀드 사태로인해 금융감독의 허점이 드러나자 감독체계 개편 목소리는 더욱 커지


어린이보호차량으로 특수 개조한 승합차, 폐차보상서 특장비용은 제외
대부분 특장차 형태로 운영되는 어린이보호차량 보험 가입 당시 '특장 여부'를 미리 고지하지 않는 경우 사고 발생 시 보험금이 낮아질 수 있어 주의가 요구된다.보험 가입 당시 보험료는 '차량 가액'을 기준으로 책정된다. 어린이보호차량으로 개조한 사실을 보험사 측에 알리지 않으면 개조 비용 포함 금액이 아닌 원형차 가격 기준으로 보험료가 상대적으로 낮게 책정돼 보험금도 줄어들게 되기 때문이다. 경기 부천시에서 학원을 운영하는 형 모(여)씨는 지난 6월 말 학원차량이 스쿨존에서 신호대기중 쏘렌토 차량과 추돌하는 사고를 겪었다. 차량 훼손


저축은행 모바일뱅킹 뛰어들며 고금리 마케팅 활발
KB저축은행과 상상인저축은행 등이 모바일뱅킹에 뛰어들면서 고객확보를 위해 '고금리적금'을 앞세워 마케팅 경쟁을 벌이고 있다.한국은행이 기준금리를 두 차례나 인하하면서 1% 이하의 저금리 기조가 지속되고 있는 가운데 이들 저축은행은 5% 이상의 높은 금리를 보장하는 적금상품을 내놓고 인기몰이를 하고 있다. 지난 13일 KB저축은행은 각종 비대면 서비스를 종합한 새로운 금융플랫폼 키위(KIWI)뱅크를 출시하면서 최대 연 5.0% 고금리를 주는 ‘첫 kiwi 적금’을 출시했다. 키위뱅크 앱이나 웹에서 가입 가능한 비대면 전용 상품으로 1


그렇게 설마, 라는 단어를 반복한 시간만큼 이 사회와 언론에 대한 기대와 믿음은 후퇴하고 붕괴했다. 그 후퇴하고 붕괴한 기대와 믿음의 목소리는 어떤 형태일까. 어쩌면 ‘기레기’라 호명되는 일에 익숙해져 이미 무감해진 듯 보이는 언론에 <PD저널>은 11인의 생존 학생과 희생 학생의 형제‧자매 15인이 그날부터 지금까지 느끼고 있는 감정과 생각들을 발췌해 전달한다. 이 목소리들은 4‧16세월호참사 작가기록단에서 기록한 ‘다시 봄이 올 거예요’(창비) 속에 담겨 있다. 표면상 많지 않고 길지 않은, 그러나 사실 모든 감정과 생각의 기저에 있는 언론에 대한 그들의 얘기 속엔 왜 언론 앞에서 침묵할 수밖에 없었는지에 대한, 사실 모두가 알고 있을 이유가 담겨 있다. 물론 목소리의 전달로 성찰을 강요할 순 없다. 다만 언론이 대체 생존 학생들과 유족들에게, 그리고 국가의 시스템과 언론의 공공성을 믿고 있던 국민들에게 무슨 짓을 했는지 다시 한 번 떠올려 확인할 뿐이다. 적어도 이마저 망각하진 말아야 하니까.


“친구들이 괜찮을 거라고 위로해줘서 간신히 교실로 올라왔는데 속보가 나왔어요. 전원구조. 그러고 있는데 다시 오보래. 또 심장이 쿵하고.” (이정민, 세월호 희생학생 이지민의 동생)
“5일쯤 지나서는 엄마아빠도 챙겨야 할 것 같아서 진도에 내려가려고 준비했어요. 주말에 다 같이 내려갔어요. 체육관 입구 옆에 아버님들이 다 담배를 피우면서 엄청 많이 계셨어요. 들어가니까 완전 돼지우리 같고 사람 사는 데가 아닌 것 같고. 1층에 카메라가 쭉 있는데 제대로 안 내보내는 걸 이미 알았으니까, 가서 카메라 보이는 거 다 째려보고.” (박보나, 세월호 희생학생 박성호의 큰누나)


2014년 4월 16일 세월호가 침몰하는 과정에서 모든 방송‧언론에서 전해진 “학생 전원 구조” 오보는 세월호 참사와 관련한 언론의 오보 중에서도 최악으로 꼽힌다. 한 언론에서 재난구조기관에 공식 확인도 않고 ‘들은’ 얘기로 속보를 내자 모든 언론이 줄줄이 따라서 속보를 생산한, 정확성보다 ‘물 먹지 않는’ 상황을 더 선호하는 한국 언론의 민낯이 적나라하게 드러난 순간이다. 구조 과정에서의 보험금 계산, 현장 상황과 괴리된 정부 발표 받아쓰기, 자극적인 단어 사용 등으로 이어진 거대한 언론 재난의 시작이었던 이 오보에 대해 방송들은 반성과 책임의 모습보단 서로 자신이 최초 오보가 아니라는 걸 강조하며 다투는 모습을 보였다. 형제자매의, 자녀의 생사에 대해 언론이 쏟아낸 오보 앞에 쿵, 했던 그 마음의 무게를 짐작했다면, 그럴 수 있을까.


“지난 1주기 형제자매들이 낸 성명에 이런 표현을 넣었어요. ‘엄마아빠의 동료가 되어 진실에 다가가겠다’고요. 이런 말이 하고 싶었어요. 부모님한테 우선 말하고 싶었고, 높으신 분들한테 말하고 싶었어요. 시행령으로 부모님들을 괴롭혔잖아요. 어느 순간엔 보상금도 얘기 나왔고요. 높으신 분들, 종편방송들은 이렇게 괴롭히면 언젠간 우리 부모님들이 보상금 받고 떨어져나갈 거라고 생각하는 것 같아요. 그렇기에 ‘동료’라고 한 것은 이게 끝난 게 아니라는 말이었어요. 정치권의 임기는 몇 년이지만 세월호 형제자매라는 이름의 임기는 죽을 때까지니까. 우리가 잊지 않고 있으니까. 부모님 세대에서 밝혀내지 못하면 우리 세대에서라도 꼭 밝혀낼 것이다. 그걸 권력에게 말하고 싶었던 거예요.” (남서현, 세월호 희생학생 남지현의 언니)


“제 잘못은 아니었어도, 책임 정도는 있지 않을까요. 죄책감이라기보다는 그때 친구들을 도와주지 못했으니까, 지금이라도 무언가를 해야겠다, 도와줘야겠다…. 어쩌면 제가 과도한 책임을 진 거 같기도 한데요, 제 친구들은 지금 아무도 책임져주지 않으니까요. 저라도 책임을 져야지, 누가 제 친구들을 위해 힘을 써주겠어요. 원래는 책임져야 할 사람들… 그 사람들이 책임을 져야 하는데.” (박준혁, 세월호 당시 단원고 2학년)
언론이 앞장서 세월호 정국의 피로감을 말하며 보도를 멈췄을 때도 세월호 유족들은 거리에서 노숙을 하고 삼보일배를 하면서 진상을 규명해 달라고 계속해서 외쳤다. 하지만 언론은 유족들의 존재 자체를 지웠다. 언론이 세월호라는 단어에 반응하는 순간은 정부에서 진상규명 등에 대한 방안은 없이 피해자에 대한 배‧보상 지급기준 등을 앞세운 세월호 특별법 시행령안을 다짜고짜 내놓을 때나, 세월호 특조위의 청문회에서 자해 소동이 일었을 때 정도다.


(지난 호에 이어서) 바울은 이방인과 유대인이 온 인류를 대표하는 것으로 사려하고 있다. 그리하여 이방인과 유대인 모두가 죄인이라는 것은 곧 온 인류가 모두 죄인이라는 뜻이다. 바울은 이 사실을 성경구절을 인용하면서 다음과 같이 말한다.
“그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언 하였느니라 기록된바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한 가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는데 빠른지라 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 저희눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라.”
위의 두 항목에서 상고하여 본대로 스스로 자기 삶의 주관자가 되기 위해 하나님의 자리에 앉아 자신을 우상화한 인간은 누구나 예외 없이 죄가 하라는 대로 하는 죄의 종이 되고 만 것이다. 이 같이 자기중심적으로 사는 죄의 종이 된 인간은 자력으로 자신을 구원할 수 있는 능력을 상실하게 되었다. 그래서 사도 바울은 다음과 같이 탄식 하였다.
“내가 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하고 있으나 내 지체 속에 다른 법이 있어 내 마음의 율법에 대항하여 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법아래 나를 사로잡아 가두는 것을 봅니다. 아, 나는 얼마나 비참한 인간입니까? 누가 이 죽음의 몸에서 나를 건져 주시겠습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 건져주신 하나님께 감사할 따름 입니다”(롬 7:22-24 새번역).


“인간은 자신의 죄를 스스로 용서할 수 없었기 때문이다” (He cannot forgive his own sin). 하나님께서는 선지자 호세아를 향하여 “너는 또 가서 타인에게 연애를 받아 음부된 그 여인을 사랑하라”(호 3:1)라고 하셨다. 왜 하나님께서는 음부가 된 아내 고멜을 사랑하고 다시 데려 오라고 하셨는가? 왜냐하면 고멜은 다른 남자를 연애함으로 스스로 자신을 용서할 수 없는 위치에 두었기 때문이다. 그녀의 죄는 남편 호세아만이 용서할 수 있었던 것이다. 이처럼 인간의 죄도 하나님만이 용서하실 수 있는 것이다. 고멜은 곧 우상승배로 하나님께 범죄한 이스라엘 민족과 모든 인간을 가르킨다. 그런데 하나님께서는 고멜과 같이 우상을 섬기는 죄인들을 여전히 사랑하사 독생자를 보내시어 저들의 죄를 대속하심으로 저들을 구원하신 것이다.


프로그램 또한 알차게 준비했다. 문화체육관광부 주관‘2019 올해의 관광도시’로 선정된 강진은 본격적으로 관광도시 선포에 앞서 강진 청자축제를 통해 관광객들에게 신나는 여름추억을 선사하기 위해 많은 노력을 했다.‘제46회 강진 청자축제’는 청자의 역사와 문화, 여름 축제의 시원함, 그리고 각양각색의 신선한 체험과 흥겨운 공연까지 복합적으로 즐길 수 있는 종합선물세트와도 같았다.
특히 대한민국 대표 축제 선정을 위해 다양한 콘텐츠를 보강하고 새로운 관광 트렌드 변화에 맞게 지역주민, 어린이와 가족, 외국인이 즐길 수 있는 맞춤형 축제로 준비했다. 어린이와 가족이 직접 참여해 흙을 밟고 던지고 적시는 체험인 투게더 점핑 소일은 인기가 높았다. 청자소품을 비닐에 넣어 숨겨 놓았다 찾는 보물찾기 체험, 줄다리기, 이어 달리기 등 각양각생 체험 프로그램들을 선보여 가족과 현장을 찾은 어린이들에게 즐거움을 선사했다.
열대야도 물러가게 만든 열정의 공연은 가장 큰 화제였다. 딘딘과 구준엽 등 국내 최고의 DJ들과 함께 한 한여름 밤 EDM 공연에는 늦은 시간임에도 불구하고 많은 강진군민과 축제 방문객들이 한자리에 모여 열정과 흥을 불태웠다.
축제에 대한 참여도와 흥미를 향상시키는 미션 또한 진행됐다. 청자체험 스탬프랠리는 축제장 일원에 있는 지정장소 5곳 이상에서 체험 프로그램을 하고 스탬프를 찍어오면 지역 농산물을 제공하는 미션 수행 프로그램으로 축제 방문객들의 가장 큰 참여율을 보여주었다. 이와 함께 청자 핸드 페인팅, 청자 액세서리 만들기, 물풍선 터뜨려 청자 가져가기, 볼링공 청자 깨뜨리기 등 청자를 주제로 한 다양한 체험거리들이 준비돼 활발한 참여를 이뤘다.
예술의 혼을 불태웠던 도공의 마음을 되새기며 직접 작품을 빚어 보는 물레성형 경진대회도 있었다. 이 축제기간 중에 일반인, 대학생, 고등학생 등 다양한 미래 도예가들의 열정적 참여가 줄을 이으며 성공적으로 개최됐다. 29일 청자촌에서 열린 경연에서는 대상 1명, 우수상 2명, 금상2명, 은상4명, 동상 6명, 장려상 10명, 특별상 4명등 우수한 작품을 선보인 대한민국 도예 인재들의 작품을 선발돼 상장과 상금이 수여됐다.
축제팀장으로서 강진의 축제들을 준비한지 이제 2년이 되어간다. 30년간의 공직생활 중, 폭염이라는 악조건 속에서도 힘들게 준비하고 치러내야 했던 강진청자축제는 잊지 못할 각별한 기억이 되어 줄 듯 하다. 현장에서 발로 뛰며 직원들과 함께 직접 준비한 축제들 하나하나에 애착이 크다. 축제가 진행되는 동안 힘든 순간이 많았지만 강진을 찾은 관광객들의 즐거운 모습을 보면 고됨은 씻은 듯 사라지고 오히려 큰 보람을 느낄 수 있었다. 축제는 관광객들의 웃음소리와 축제장의 흥겨운 음악이 어우러져야 비로소 빛이 난다. 강진 군민의 적극적인 참여와 관광객의 호응으로 올해 강진청자축제는 폭염이라는 악조건 속에서도 아름다운 결실을 맺을 수 있었다.


순수한 첫사랑부터 노련미가 넘치는 카사노바의 사랑까지, 느닷없이 찾아온 사랑에서 오래 묵은 사랑까지,이루어질 듯 말 듯한 사랑에서 사랑의 거부까지. 헤세의 이 모음집은 헤세의 전 작품과 편지글을 아우르며 이처럼 다양한 사랑의 양상을 짚고 있다. 처럼 그 사랑은 불현듯 찾아와서 순식간에 사라져버리거나, 에서처럼 평생을 찾아 헤매야 비로소 얻게 되기도 하고, 에서처럼 변하고 변하고 또 변한 후에 알게 되기도 하는 것이다. 그런 탓에 독자는 아련하게 잊혀졌던 사랑의 기억을 떠올리게 되기도 하고, 현재진행형인 사랑의 모습을 만나기도 하며, 한 번도 겪어보지 못했던 사랑–그것이 미래의 사랑이든, 도저히 가능할 것 같지 않은 사랑이든–을 만나게 된다. 그리하여 누구든 자신의 사랑 경험에 비추어 ‘사랑에 관하여’에 나름의 형용어를 더할 수도 있을 것이다. ‘덧없는 사랑에 관하여’라든지, ‘미칠 것 같은 사랑에 관하여’라든지, ‘사랑, 그 영원한 미완의 경험에 관하여’라든지 하는 식으로 말이다.


어둠을 밝히기 위해 혹은 빛이 사그라들지 않도록 하기 위해 에너지가 필요하듯이, 사랑을 하기 위해서도 에너지가 필요하고, 그 에너지가 줄어들기 시작할 때면 그 즉시 우리의 마음엔 어둠이 내려앉는 것이다. 따라서 헤세가 그리고 있는 것처럼, 완성되지 않은 세상, 도저히 완성될 것 같지 않은 세상에서 우리가 해야할 것은 오직 온 힘을 다해 사랑하는 것뿐이다. 그는 그 외에 필연적으로 도달해야할 어떤 최종 결론도 인정하지 않는다고 단호히 말한다. 그 이유는 어떤 결론을 단정지어 말한다는 것이, 설령 그것이 이 땅의 불의와 악의를 치유하려는 의도를 가진 것이라 할지라도, 필연적으로 집단행동과 반대운동을 거쳐 전쟁과 폭력으로 이어지는 것을 헤세 자신이 직접 보았기 때문이다. 그리하여 헤세는 자신의 독자들에게 다음과 같은 충고를 보낸다. “약한 사람이나 쓸모없는 사람을 가리지 않고 인간을 사랑”하되 “그들을 판단하지” 말라고 말이다. 그러니 우리는 다음과 같은 그의 절실한 외침을 기억해야 한다.


제2차 세계대전이 끝난 것을 축하하는 방송에서 그가 외친 것에서 유추할 수 있듯이, 사랑이 없는 한 대지는 우리의 것이 아니다. 결국 그가 거듭해서 사랑에 대해 말하는 것은, 대지가 여전히 혹은 아직 우리의 것이 아니기 때문이다. 그렇다, 우리가 처한 상황이 바로 그렇다. 전쟁과 같은 일상 속에서 사랑하는 힘을 잃고 황폐화된 대지 위에서 살고 있는 것이 우리의 모습인 것이다. 이를 반추하고 사랑을 위한 에너지를 축적해 서로 나누는 것만이 우리의 누추함과 염치없음을 극복하는 길이다.


우리의 가장 깊은 내면에서는 행복을 갈구하며, 우리 외부에 있는 것과 기쁜 마음으로 화음을 이루기를 갈망한다. 이 화음은 어떤 사물에 대한 우리의 관계가 사랑이 아닐 경우 깨져버린다. 사랑의 의무 같은 것은 없으며, 행복할 의무만이 있다. 오직 이를 위해 우리는 세상에 존재하는 것이다. 모든 의무와 모든 도덕, 그리고 모든 계명을 가지고 우리가 서로 행복한 경우는 드물다. 왜냐하면 우리는 그것들을 가지고 우리 자신을 불행하게 만들기 때문이다. 만약 인간이 ‘선’할 수 있다면, 그는 행복할 때만, 자신의 내면이 조화로울 때에만 그럴 수 있다. 그가 사랑할 경우에만 선할 수 있는 것이다.


20세기 위대한 작가 중의 한 사람이며 전 세계적으로 가장 많이 읽히는 소설가이기도 한 헤르만 헤세는 1877년 남부 독일 칼브에서 태어났다. 그가 태어난 슈바벤 주는 시인의 고장으로 잘 알려졌는데 뫼리케, 실러, 횔덜린 등의 시인과 철학자 헤겔도 모두 이곳 출신이다. 1891년 14세 때 명문 신학교이자 수도원인 마울
브론 기숙신학교 입학했으나 신경쇠약증 등으로 적응하지 못한 채 ‘시인이 되지 못하면 아무 것도 되지 않겠다’라는 생각에 신학교를 도망친다. 그 후 자살기도, 정신요양원 생활, 김나지움에 입학했으나 곧 학업을 중단 한 후 서점원, 시계부품공장 견습공을 전전한다. 2년여의 방황 끝에 정신적인 안정을 얻은 것은 튀빙겐


넥슨(대표 서민)은 12일 자사의 인기 온라인게임 '메이플스토리'에 '페스티벌 인 메이플(Festival in MAPLE)' 업데이트를 통해 인기 직업군의 스킬과 퀘스트 개편을 포함한 신규 콘텐츠를 추가한다.먼저 유저들에게 많은 인기를 누리고 있는 영웅 직업군(메르세데스, 아란, 팬텀, 루미너스, 에반)과 레지스탕스 직업군(메카닉, 와일드헌터, 배틀메이지)을 전격 개편한다. 공격 스킬의 데미지 상향, 공격 횟수 증가 등 더욱 정교한 스킬 밸런싱을 더욱 정교하게 진행했으며, 특히 레지스탕스 직업군은 새로운 스킬과 함께 한 단계 업그레이드 했다. 이와 함께 '월드 통합 파티퀘스트' 시스템도 도입한다. 12일부터 2주 간격으로 새로운 파티퀘스트를 오픈하며, 다른 월드의 유저들과 함께 콘텐츠를 즐길 수 있도록 했다. 파티퀘스트는 50레벨부터 입장이 가능하고, 미션을 완료하여 획득한 파티퀘스트 포인트로 특별한 아이템을 구입할 수 있다. 또한, 파티퀘스트 랭킹 시스템을 통해 전체 월드의 유저들과 기록 경쟁을 하는 재미도 맛볼 수 있다.


1988년 9월 16일 고르바초프 대통령은 을 통해 한국을 포함한 모든 아‧태 국가들과의 체제와 이념을 초월한 협력을 강조하였고, 소련은 다음날 개최된 서울 올림픽에 참가함으로써 양국 간의 인적교류가 시작되었다. 그 결과 1989년 영사처 상호교환설치에 합의하였고, 1990년 6월 샌프란시스코에서 노태우 대통령과 고르바쵸프 대통령과의 정상회담이 성과를 거두어 마침내 동년 9월 30일 양국 간의 외교관계가 수립되었다. 1991년 방한한 고르바초프 대통령은 「한·소 우호 협력 조약」 체결을 제안하였으며, 한국의 통일을 위한 노력에 공감을 표명하고 이를 지지하는 견해를 표명하였다.
1991년 12월 27일 붕괴된 소련을 승계한 러시아가 1991년 1월 공식적으로 출범하였고, 1992년 11월에 방한한 옐친 대통령은 「한·러 기본관계 조약」을 체결하였으며, 공동성명을 통해 남북대화를 통해 한반도를 통일하고 비핵화 등에 대한 지지를 확보했다. 1994년 6월 김영삼 대통령은 러시아를 방문하여 〈모스크바 공동선언〉을 채택하고 양국관계를 ‘건설적이고 상호 보완적인 동반자 관계’로 설정하였다.


노무현 대통령은 2004.9. 모스크바를 방문하여 한러 정상회담을 개최했고, ‘상호 신뢰하는 포괄적 동반자 관계’로 양국관계를 격상시켰다.
이명박 정부는 러시아와의 관계 증진을 통해 대북정책에 대한 지지를 유도했고, 러시아를 방문하여 ‘정략적 협력 동반자 관계’로 한러관계를 격상시켰으며, 박근혜 대통령은 2013년 9월 G20 회의 참석차 상트페테르부르크를 방문하여 한러 정상회담을 개최했다. 두 달 후, 푸틴 대통령이 방한하여 한러 양국의 전략적 협력 동반자 관계의 내실화를 위한 노력이 강화되었다.
한국은 냉전시기 적대관계에 있던 러시아(소련)와 수교함으로써 탈냉전의 국제정세 변화에 충실히 대처함은 물론 새로운 우호 협력관계로 전환시켜 미래 한반도 통일 지원세력으로 만드는 기반을 마련하였다.
한국의 대러시아 외교 목표는 경제지원을 통해 북한 비핵화 및 남북관계정상화를 이루는 것이고, 러시아의 대한국 외교 목표는 러시아 극동지역 경제발전을 위한 경제협력이다.


도시의 낙엽들은 제각각 몸을 뒤틀고 있다가 파삭파삭 소리를 내며 사라진다. 곰곰 생각해 보면 숲길의 낙엽은 사지를 쭉 펴고선 아무 소리도 없이 누워있다. 땅의 습기를 흠뻑 들이마시며 촉촉한 채로 포개지고 포개져서 그대로 땅이 되어버리더라. 차창으로 달려드는 낙엽은 어떠한가. 그들은 맹렬하게 돌진해오다가 유선형의 물고기처럼 대기를 타고 스쳐지나가 버린다. 그들은 바람과 마찬가지로 떠돌이이므로 종국을 알 수 없다. 어떤 것은 누군가의 밭에서, 어떤 것은 도로의 가장자리에서, 또 어떤 것은 물 위를 둥둥 떠다니며 다음 생을 기대할지도 모르겠다. 길이 훌쩍 높아지자 성주호 너른 수면이 열렸고 와락 안길 듯 육박해오던 낙엽이 일제히 흩어져 물 위를 날았다.


성주댐이 만들어진 것은 1992년이다. 성주의 서쪽 금수면의 도장골산과 독용산 사이를 흐르는 대가천을 막아 인근 사람들의 농업과 생활에 필요한 물을 저장케 한 것이 성주댐이다. 여느 댐과 마찬가지로 몇몇 마을이 사라졌고 수몰지에 있던 문화재들은 자리를 옮겼다. 흐르는 천은 댐에 다다라 호수를 이루었고 호숫가 길은 드라이브 코스로 유명해졌다. 천을 쫓는 일은 충동적이면서도 집요한 욕망과 같아서 어느 순간 ‘저건 신포도’가 되어 낭패감을 숨긴 채 뒤돌아서게 하지만 호수는 언제든 정복할 수 있는 개별적인 목록이 된다. 성주 가천면에서 대가천을 따라 달리는 59번 국도가 봉두리의 성주댐을 지나며 ‘성주호 드라이브길’이 되고 시원한 넓이로 굽이져 펼쳐지던 호수는 무학리 즈음에서 다시 천의 모습을 드러낸다. 그래서 성주시는 댐에서 무학리 사이를 성주호로 설정한 듯하다. 그곳의 드라이브 길과 산길, 물길을 이어 ‘성주호 둘레길’이 조성되어 있다.
무학리는 대가천 상류의 산모퉁이에 자리한 마을이다. 협곡 산촌에 손님을 맞는 곳이라는 빈주봉(賓主峯)이 있다. 무학1리는 넉바우 마을로 계곡에 넓은 바위가 있어 넉바우, 광암이다. 많은 이들이 넉바우 마을의 광암교에서 성주호 둘레길 트레킹을 시작한다. 다리 옆에는 캠핑을 할 수 있는 금수문화공원이 있다. 공원 상류에 정자를 머리에 인 멋진 배바위가 서 있다. 바위가 배처럼 생겨서 혹은 옛날 대가천을 거슬러 올라온 배를 매어두었다고 해서 배바위, 선암(船岩)이라 하며 옛날에 검은 학이 맴돌다 갔다고 해서 무학(舞鶴)이라고도 한다. 그래서 꼭대기에 앉은 정자는 무학정(舞鶴亭)이다.
무학리에서 성주호 드라이브 길을 따라 내려가면 길가로 좁장하게 이어지는 데크길을 볼 수 있다. 대부분 도로의 가드레일 안쪽으로 길을 내어 안전하게 느껴지고 도로에 면해 있으나 지나는 차가 드물어 묘한 호젓함도 있다. 드라이브 길을 둘레길로 인식하는 순간, 달릴 때는 주목하지 않았던 것에 관심을 가지게 된다. 도로에 바짝 면해 서 있는 한 칸 백운정(白雲亭)은 운봉(雲峯) 현광호(玄光昊)라는 선비의 제자들이 1937년에 지어 봄·가을마다 모였다고 한다. 원래 대가천변의 절벽에 있었는데 성주댐 건설로 현재의 자리로 옮겨졌다. 도로의 백운정은 약간 비극적이고, 백운정에서 보는 호수와 그 너머의 산줄기는 구체적이고도 의식할 만한 상세 없이 평평한 수면과 덩어리를 이룬 숲이 전부다. 그러나 그 풍경은 사람의 신체를 지워 하나의 순수한 세포로 회귀시키는 견고한 과거처럼 느껴진다.


백운정을 지나면 신성리 골짜기 깊숙이 들어와 좁아진 호수 위로 목교가 놓인 작은 공원이 있다. 골짜기를 빠져나가 다시 풍성한 호수와 함께 달리면 단단하게 버티고 선 성주댐을 만난다. 댐 아랫마을인 중산리 강정마을 앞을 흐르는 대가천을 건너 다시 거슬러 오르면 성주호 아라월드가 나타난다. 아라월드에서 무학리 광암교까지는 산길, 물길이 이어진다. 이 길은 성주호 둘레길에서 가장 사랑받는 구간이다.
아라월드는 수상레저와 물놀이를 즐길 수 있는 테마파크다. 물과 관련된 각종 스포츠와 놀이가 가능한 곳이며 국가대표와 프로 선수 등 최고의 강사진이 전문적인 프로그램을 진행하는 곳이다. 지금 아라월드는 이른 겨울잠에 들었다. 문 닫긴 놀이동산은 언제나 아련한 흥미를 자아낸다. 텅 비어 있지만 사방에서 천개의 눈이 바라보는 듯하다. 물 위에는 뼈대만 남은 시설물들이 여운처럼 남아 있고 보트들은 주차장에 가지런히 이불을 뒤집어쓰고 있다. 낙엽들은 빈 수영장에 바보처럼 숨어들었고 테라스와 야외무대 앞에는 어른보다 큰 로봇들이 변방을 지키는 우직한 병사로 서 있다.


아라월드에서 둘레길로 들어서면 잠시 콘크리트 임도가 이어지다 봉두리(鳳頭里) 영모재(永慕齋)에 닿는다. 경북 문화재자료 제281호인 영모재는 명종, 선조 때 사람인 한춘부(韓春富)와 그의 손자인 효종 때의 학자 한두남(韓斗南)의 재실로 청주한씨(淸州韓氏) 문중에서 1925년에 건립했다. 이 건물 역시 성주댐 건설로 자리를 옮긴 것이다. 재실은 방형의 흙돌담에 둘러싸여 있고 주변으로 주차 공간이 넓다. 콘크리트길은 여기서 끝이다. 울퉁불퉁한 흙길에 황토빛깔의 물웅덩이가 가끔 성가시게 나타나고, 정성스레 조성해 놓은 묘지 몇 기가 길가 높은 축대위에서 성주호를 내다본다.
곧 완전한 숲길이다. 처음 디뎌보는 산길에서는 어제 떨어져 내린 낙엽이 감춰놓은 땅의 깊이를 알지 못하기에 늘 조심스럽다. 그러다 길의 가장자리에서 낙엽들을 뚫고 튀어나온 멍석 끄트머리를 발견하거나 저 앞 가파른 비탈에 놓인 데크길을 보게 되면 아, 하고 안도해버린다. 현대에 개발된 온갖 이름의 이런 ‘길’은 겁 많고 소심한 사람의 손을 잡아 인도한다. 쌓인 낙엽 위로 아직 하늘에 매달린 잎들의 명암이 교차하고, 그 얼룩을 휘젓는 발걸음에 소리는 없다. 어두운 나무 가지 사이로 성주호의 밝은 수면과 물 위로 길을 낸 부교가 보인다. 총총총 계단을 내려가 흔들리는 부교에 오른다. 노를 저어가지 않으면 볼 수 없었을 숲의 옆구리가 바로 저기에 있다. 한 청년이 부교에 서서 낚시를 하고 있다. 아이스박스나 양동이도 없이 달랑 낚싯대 하나만 들고 “안녕하세요?” 도깨비처럼 느닷없는 미소와 단순한 인사에 언 볼이 녹는다. 부교의 초입에서 휘청거리다 그만 돌아선다. 숨을 쌕쌕 내쉬며 총총총 다시 계단을 오른다.
대구 달서구 성서에서 30번 국도를 타고 성주로 간다. 성주읍에서 59번 국도를 타고 고령·김천 방향으로 간다. 수성2 교차로에서 우회전해 59번 국도 성주댐·아라월드 방향으로 가면 된다. 성주호 둘레길은 총 23.9㎞로 아라월드에서 무학리 광암교(금수문화공원)까지는 산길, 물길이며 무학리에서 백운정~목교 소공원 지나 성주댐까지는 도로변 길이다. 성주댐에서 댐 아랫마을인 중산리 거쳐 아라월드까지 원점 회귀하기도 한다. 아라월드에서 광암교 구간을 걷는 이들이 많은 편이다. 성주호 둘레길은 ‘가야산 선비산수길’에 속해 있으며 제1코스다.


11일 오후 1시 제주도의회 앞에서 제2공항 찬반 단체들이 보전관리조례 개정안 처리를 앞두고 조속 통과와 조례 폐기를 촉구하는 시위를 벌이고 있다.
11일 오후 1시 제주도의회 앞에서 제2공항 찬반 단체들이 보전관리조례 개정안 처리를 앞두고 조속 통과와 조례 폐기를 촉구하는 시위를 벌였다.
이날 제2공항 찬성측은 "상정된 조례안은 제2공항 건설을 무산시키기 위한 꼼수"라며 조례안을 폐기할 것을 촉구했다.
제2공항 반대측은 "대규모 개발 사업에 대한 환경 파괴 등을 방지하기 위해 조례안이 반드시 통과되야 한다"고 주장했다.
한편, 제주도의회 환경도시위원회는 지난 5월 21일 임시회 제1차 회의를 열어 홍명환 의원(더불어민주당, 이도2동 갑)이 대표발의한 제주특별자치도 보전지역 관리에 관한 조례 일부개정조례안을 심의해 찬성 4, 반대 3으로 통과시켰다.


10일부터 시작하는 국정감사를 앞두고 기업인을 증인으로 마구 부르는 악습이 재연되고 있다. 국회 정무위원회 등 주요 상임위는 대기업 총수를 포함한 기업인을 증인으로 확정했거나 채택을 위한 협상 중이다. 그제도 고동진 삼성전자 사장, 조성진 LG전자 부회장, 이해진 네이버 글로벌투자책임자(GIO), 김범수 카카오 이사회 의장 등 국내 정보기술(IT) 기업 오너와 대표 등을 증인으로 채택했다.
국감 때마다 기업 총수나 대표를 증인으로 불러 호통을 치거나 모욕을 주는 구태가 이어졌다. 실무자를 불러도 될 사안인데 굳이 최고경영자를 소환해 장시간 앉혀놓고 질문을 하지 않거나 답할 시간도 주지 않은 일은 셀 수 없을 정도로 많다. 심지어 증인 명단에 올려놨다가 지역구 민원 해결을 조건으로 슬쩍 빼주는 사례까지 있었다. 올해도 어김없이 이런 국감 구태가 재연될 가능성이 높다.
지난해 여야는 증인신청 사유와 신청의원 명단을 공개하는 ‘국감 증인실명제’까지 도입했다. 기업인에 대한 마구잡이 증인 채택을 막으려는 취지에서다. 그러나 기업인 39명을 증인으로 확정한 정무위가 일부 기업인들에 대한 신청 이유를 밝히지 않았고, 과학기술정보방송통신위원회도 신청사유와 의원명단을 공개하지 않았다. 속사정이 있는지 모르지만 지키지 않을 제도라면 왜 만들었는지 의문이다.
대기업과 무관한 농림축산식품해양수산위원회가 김기남 삼성전자 대표 등 대기업 대표와 임원들을 국감 증인으로 채택한 것도 어처구니없다. 신청 이유가 자유무역협정(FTA) 피해 구제를 위한 농어촌상생기금 조성에 대기업들의 출연이 저조하다는 이유다. 매년 민간으로부터 10년간 총 1조원의 기금을 걷을 계획이었지만 모금액이 278억원에 그치자 농촌 지역구 의원들이 기업을 압박하기 위한 것이다.
1988년 부활된 국감의 주 대상은 정부와 광역자치단체 등이다. 기업인을 증인으로 부르는 경우는 정부 예산·정책과 관련된 사안으로 제한할 필요가 있다. 의원들이 기업인을 국감장에 부르는 것을 권력 행사쯤으로 여기는 발상부터 고쳐야 한다. 오죽하면 정세균 전 국회의장이 작년 국감 때 “국회가 갑질을 해서는 안 된다”고 당부했겠는가. 할 일 많은 기업인들에 대한 불필요한 국감 소환은 자제해야 한다.


싸이의 강남스타일이 전 세계적으로 인기를 얻게 된 것은 바로 유튜브 덕분이었습니다. 유튜브를 통해 우리는 앉아서 세계를 경험할 수 있는 기회를 얻을 수 있는데요. 혹시 유튜브에 본인의 채널을 만들어 꾸준히 비디오를 업로드하는 Youtuber에 대해 들어보셨나요? 영국, 미국, 호주 등의 영어권 국가에는 정말 많은 인기 유튜버들이 있답니다. 게다가 다양한 주제의 콘텐츠를 접할 수 있기 때문에 영어 공부에도 매우 효과적이죠. 한국에서는 쉽게 알기 어려운 외국인들의 일상 생활 및 문화를 체험할 수 있을 테니까요! 나라별로 다른 악센트 역시 자연스럽게 익힐 수 있어 듣기 시험에도 매우 유용할 거예요. 당장 유튜브에 Accent Tag만 검색해도 각국의 악센트를 비교한 흥미로운 비디오가 쏟아져 나온답니다. 시험 준비를 하느라 비슷한 내용의 듣기 공부만 하는 것이 지루하신가요? 세계의 인기 유튜버들을 통해 즐겁게 영어 공부를 해보세요~
영국 바스 (Bath) 출신의 찰리 맥도널은 인기 유튜버 및 뮤지션이자 영화 제작자이기도 합니다. 2011년에 개설한 그의 유튜브 채널은 영국 최초로 구독자 백만 명을 돌파했으며 2013년 5월에는 2백만 명을 넘어섰답니다. 또한 그는 한국에서도 이미 유명한 영국의 인기 드라마인 닥터 후의 엄청난 팬이라 닥터 후를 보신 분들이라면 아마 더 재미있게 볼 수 있을 것 같네요~


JacksGap 이란 채널을 운영하고 있는 이 영국 출신의 쌍둥이 형제 잭과 핀은 2012년에 그들의 gap year (대학 진학 전 1년 동안 쉬는 것)를 기록하기 위해 채널을 개설했는데요. 세계적으로 엄청난 인기를 끌면서 지금은 3백만 명 이상의 구독자들을 보유하고 있습니다. 여행, 캠페인 등의 다양한 콘텐츠를 업로드하고 있습니다. 게다가 잭은 명문 대학인 브리스톨 대학교에서 드라마, TV, 영화를 잠깐 공부하기도 했습니다.
25살의 타일러는 미국 출신의 인기 유튜버로 게이 인권 향상을 위해 노력하고 있는 청년이기도 합니다. 직설적인 주제의 비디오들은 물론 여러 유명 연예인들을 인터뷰하며 흥미로운 소식들을 전하기도 합니다. 구독자 수는 무료 6백만 명이 넘는 인기 유튜버랍니다.


카이스트(KAIST)의 지식재산권(IP)을 관리하고 있는 카이스트IP가 삼성전자·퀄컴을 상대로 미국 법원에 2차 특허침해소송을 제기했다. 카이스트가 개발한 `반도체 공정’ 기술을 침해했다는 것이 카이스트IP의 주장이다. 카이스트IP는 지난해 6월 삼성전자를 대상으로 1차 특허침해소송을 제기했으며, 이를 담당한 미 법원은 삼성전자가 카이스트IP에 4억 달러(약 4548억원)를 배상하라는 배심원 평결을 내린 바 있다.
8일 업계에 따르면 카이스트IP가 지난달 중순 삼성전자와 삼성전자 미국 법인, 삼성전자 DS부문 미주총괄, 삼성오스틴반도체 등의 법인과 퀄컴 글로벌 트레이딩 등을 대상으로 배심재판을 요구했다. 이 사안은 미 텍사스동부연방지법이 맡는다.
카이스트IP가 특허 무단 침해를 받았다는 기술은 `벌크 핀펫‘이다. 스마트폰이나 태블릿 등 모바일 제품에서 주로 사용되는 트랜지스터 기술로 이를 적용하면 전력을 덜 쓰면서도 처리 속도는 빨라진다. 서울대 전기공학부 이종호 교수가 지난 2001년 원광대 재직 시절 카이스트와 공동연구로 개발한 것으로 2003년 미국에 특허 출원했으며, 현재 이 기술의 IP는 카이스트IP가 보유하고 있다.
업계는 1차 소송에서 드러나지 않았던 특허 침해 건을 카이스트IP가 추가로 확인, 2차 특허침해소송한 것으로 보고 있다. 2차 소송에서 제기된 침해 건은 벌크 핀펫 기술을 활용한 반도체와 이를 활용한 완성품이다. 5G(5세대) 이동통신 모뎀인 엑시노스5100를 비롯해 갤럭시S8·S9, 갤럭시노트9 등 최신 스마트폰 다수가 포함된 것으로 알려졌다. 삼성전자 측은 이에 대해 "카이스트IP가 특허를 침해했다고 주장하는 기술과 삼성의 공정기술은 차이가 있다"며 "이번 소송을 통해 이 점을 충분히 소명할 것"이라고 전했다.


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앞서 지난 22일 최강욱 이사는 여당 추천 방문진 이사들이 방문진 회의 공개 원칙에 반한다는 비판에도 회의록 익명과 속기록을 작성하지 않기로 결정한 것에 대해 입장문을 내고 “공영방송 이사들이 복면을 쓰고 회의록에 등장한다는 사실을 도저히 납득하기 어렵다. 방문진 이사로서 발언하는 것에 어떤 부끄러움과 두려움 있느냐”며 “영업비밀이 많아서, 광고수익으로 운영되기 때문에, 심지어 법에서 의무로 정하지 않았기 때문이란 말까지 지난 9기부터 숱한 궤변과 비논리가 있었지만, 회의록에 발언한 이사의 이름을 적지 않기로 했다고 당당하게 설명할 논거는 되지 못한다”고 비판했다.


반성합니다. 지난 8월 방송문화진흥회 10기 이사진이 출범할 때부터 전망은 어두웠습니다. ‘혹시나’하는 기대감이 있었지만 ‘역시나’로 귀결되는 형국입니다. MBC의 관리감독이라는 존재의의가 무색하리만큼 방문진은 제대로 된 역할을 하지 못했습니다. 9명의 이사 중 확고하게 정형화된 6명의 이사들 앞에서 저희 셋은 무기력했습니다. 언제부턴가 방문진은 모든 것을 표결로 처리하며 토론과 대화는 표결을 위한 요식행위가 되어버렸습니다. 그래서 반성합니다. 그렇다고 제 얼굴 비뚤어진 지 모르고 거울만 탓하지는 않겠습니다. 거울 앞에 선 심정으로 스스로를 돌아보고 새로운 다짐을 합니다.
부끄럽습니다. 지난 10월 고영주 이사장은 국정감사에 나가 분별없는 색깔론으로 온 나라를 시끄럽게 했습니다. 저희 셋은 이사장 불신임 결의안을 제출했습니다. 공영방송을 이끄는 책임자로서 부적격성을 지적하는 저희의 주장에 6명의 이사들은 ‘개인’ 발언을 사상검증 하느냐며 엄호했습니다. 방문진 이사장으로 국정감사에 참석한 것은 공인의 자격이라고 반론을 폈지만 6명의 이사들 중 단 한 명도 이해시키지 못했습니다. 결국 6명 만장일치로 불신임안은 없던 일이 되고 말았습니다. 그래서 부끄럽습니다. 여러 건의 송사에 휘말린 이사장은 대법원에서 유죄판결이 나면 책임을 지겠다고 공언했지만 그야말로 하나마나 한 약속입니다. 그렇게 되면 이사장의 책임 여부와 관계없이 물러나는 것은 당연지사지만 그때쯤에는 이사장의 임기도 종료될 것으로 판단됩니다.
아무것도 이루지 못했습니다. 현시점에서 MBC의 최우선 과제는 공정성과 시청자의 신뢰를 회복하고 노사관계의 복원과 사내 화합을 통해 과거 국민으로부터 사랑받던 ‘좋은 친구 MBC’의 위상을 되찾는 일이라고 저희는 판단했습니다. 그러나 경영진의 생각은 다른 곳에 있는 듯합니다. 신입사원 채용을 3년째 중단한 경영진은 그 자리를 모두 경력직으로 채웠습니다. 신입사원 없는 경력직만의 채용으로 조직의 연속성이 단절되고 서로 간 갈등의 씨앗이 되고 있습니다. 경영행태를 비판하는 구성원에게는 전보, 징계 등 보복인사로 응답하고, 그로 인해 소송이 늘고 패소가 잦아지자 경영진은 아예 직종을 폐지해 버렸습니다. 게다가 최근에는 타임오프제의 기간 만료를 내세워 노조 전임자들에 대한 업무복귀 명령을 내렸습니다. 하지만 저희는 경영진의 전횡을 알면서도 역부족을 실감해야 했습니다. 6명의 이사들이 경영진을 굳건하게 지키고 있기 때문입니다. 결국 아무것도 이루지 못했습니다.
방문진은 속기록을 작성하지만 보관하지 않습니다. 회의록은 요약해 보관하지만 무기명으로 정리합니다. 12월 3일 이사회에서 결정된 사항입니다. 그래서 회의록에는 ‘모 이사’ ‘한 이사’ 등으로 명시되는데 이 때문에 방문진 이사들은 모씨 아니면 한씨로 오인되기도 합니다. 지난 22일 재논의가 있었지만 같은 결론이 나왔습니다. 회의록 실명제에 반대하는 이사들은 ‘속기록 공개 시 사이비 언론에 이용당하고 그로 인해 이사회 활동이 위축된다’는 주장을 합니다. ‘부작용 무서워서 투명한 민주주의 안 할 거냐’, ‘KBS, EBS 다 하는데 못하는 이유가 뭐냐’, ‘정작 언론의 왜곡을 막기 위해서라도 속기록을 유지해야 하는 것 아니냐’는 소수의 목소리는 다수결에 묻히고 말았습니다. 부모님이 주신 소중한 성씨와 이름을 숨기고 무엇을 하려는지 궁금합니다.


서계동은 본래 푸르른 언덕이라는 뜻의 ‘청파’라는 지명을 사용했으나 일제 강점기에 한성부 서부 9방 중 하나인 반석방의 서쪽에 있다고 하여 서계라는 이름이 붙여졌다. 1905년 경성역이 들어서면서 역주변으로 시가지가 형성되고 자연스럽게 일본인 주택가가 들어섰고, 당시 지어졌던 적산가옥들이 마을 곳곳에 아직도 분포하고 있다.
바람이 전해주는 기억: 일제가 용산을 군사 지역으로 삼으면서 조망이 좋은 청파동 언덕 위에 일본인 주택가를 조성했는데, 그 이후 여러 시간대 다양한 양식의 건물이 들어서면서 청파동은 많은 사건들이 만들어낸 풍경의 콜라주로 변해갔다. 이런 배경을 지닌 청파동 풍경이 만들어내는 정서는 최승자 시인의 에 잘 포착되어있다. 언덕을 따라 그물같이 뻗어있는 골목길을 거닐다 보면 그의 시어가 실재화되어 펼쳐져 있는 것 같은 착각마저 든다. 시를 떠올리며 골목길을 걷다 보니, 이곳의 풍경에 직접 반응하여 소리를 만들기보다, 텍스트가 상기시키는 풍경에 반응하여 소리를 만들고 그것이 다시 실제 풍경에 덧입혀지는 과정이 더 흥미롭겠다는 생각이 들었다.
음악과 함께 를 구성하는 시어들을 파편화하여 풍경(windchime)을 위한 바람받이를 설치하였다. 청파언덕 곳곳에 설치된 바람받이는, 텍스트를 시각화하고 바람을 매개로 하여 풍경(windchime)의 소리를 발생시킨다. 소리로 변환된 시가 청파동의 옛 기억을 환기시키는 가운데, 시의 이야기가 존재했을법한 공간을 떠올리며 만들어낸 음악은 풍경의 소리와 더해지고 관람객은 이 두 소리의 조합을 들으며 시의 이미지가 덧대어진 청파 언덕의 골목길을 거닐게 된다. 사라진 것들에 대한 기억은 잠시 머무는 바람처럼 나타났다 사라지기를 반복하며 소리의 형태로 이곳을 스쳐간 여러 이야기들을 환기시킨다. 영원히 존재하는 것은 없지만 영원히 사라지는 것 역시 없다.


Kayip 카입 은 소리를 통하여 있을 법하지만 실제로는 존재하지 않는 공간을 그려내는 것에 관심을 둔 작곡 가로, 선율보다는 음향 자체의 질감과 색조에 주목하는 음악작업을 해오고 있다. 최근에는 프로그래머, 미디어 아티스트로 활동하며 사운드와 그것의 시각화를 통해 기존의 공간을 재해석하는 작업도 병행 하고 있다. 영국 버밍엄국립음악원과 왕립음악원에서 현대음악을 전공하였고, 브라이언 이노에게 발탁 되어2009년 영국 런던 과학박물관에서 열린 아폴로 달 착륙 40주년 기념공연의 편곡과 영상편집을 맡았다. 영국에서 BBC라디오3과 애버딘대학이 공동 주최하는 현대음악 콩쿠르(애버딘 뮤직 프라이즈) 에서 우승하여 BBC 스코티쉬 심포니를 위한 새 관현악곡을 썼고, 2007년부터 2010년까지 3년간 영국 현대음악 지원협회인 [Sound and Music] 소속 작곡가로 선정되어 활동했다. djkayip.tumblr.com


조계종 불교중앙박물관은 11월 12일 국립박물관으로부터 장기대여한 사리 82과를 조계사 대웅전에 봉안, 고불하는 의식을 거행했다.
환지본처하는 불사리(佛舍利)를 한 자리에서 친견할 수 있는 마지막 친견 기회가 열렸다. 조계종 불교중앙박물관(관장 탄문)은 11월 12일 국립박물관으로부터 장기대여한 사리 총 82과를 조계사 대웅전에 봉안, 고불하는 의식을 거행했다.
불교중앙박물관은 2017년부터 3개년 계획으로 국공립박물관에서 소장하고 있던 사리를 사찰에 봉안하는 사업을 진행하고 있다. 2017년에는 분황사 석탑사리 및 김시습 부도사리 등 총 40과를 이운했으며, 2018년에는 황룡사지 및 감은사지 출토사리를 포함해 총 7과를 이운 완료했다. 마지막 해인 올해는 총 82과의 사리가 출토지와 가까운 사찰의 석탑과 불상에 봉안될 예정이다.
조계사 주지 지현 스님이 조계사 봉안 사리를 불단에 봉안하고 있다.
82과의 사리 출토지는 청양 도림사지 삼층석탑 사리 1과, 보령 성주사지 출토사리 17과, 전 남원사지 출토사리 4과, 광주 서오층석탑 사리 56과, 순천 매곡동 석탑사리 4과이다.
행사는 먼저 불교중앙박물관 수장고에서 사리를 내오는 이운식으로 진행됐다. 조계사 일주문을 지나 조계사 대웅전 불단에 사리가 봉안되는 동안 불자대중은 함께 정근을 진행했다.
고불식에서 총무원장 원행 스님은 “부처님을 향한 그리움이자 불교신앙의 결정체인 불사리는 만고풍상과 함께 인위적인 격변의 시간들을 거치며 청정도량의 탑과 불상들이 아닌 박물관 수장고에 부득이 하게 보관되는 안타까운 일이 이어졌다. 오늘에서야 부처님 가르침과 당시 백성들의 발원이 깃든 사리가 불법의 도량에 다시 나투셨다. 이러한 역사와 함께 불사리 친견을 통해 우리 마음은 감동과 환희로 정화될 것”이라고 말했다.
이날 조계종 총무원장 원행 스님은 사리 봉안을 계기로 신앙으로서의 중심이 다시 서기를 기원했다.
배기동 국립중앙박물관장은 축사를 통해 “아쇼카 왕은 사리를 8만 4000개로 나누었고, 인도 전역에 탑을 세워 사리를 봉안했다. 부처의 뜻을 남기고 보존하고자 하는 의지를 보여준 것”이라며 “사리는 이처럼 신앙의 대상으로 중요한 산물이기에 사찰에 봉안했을 때 더 의미가 깊다고 판단했다. 부처님의 성스러운 공간인 조계종에서 사리가 잘 보존될 수 있기를 기대한다”고 전했다.
행사서는 조계사 주지 지현 스님의 고불문과 이원종 불교중앙박물관 홍보대사의 발원으로 회향됐다. 이 홍보대사는 “신앙의 귀의처로 모신 불사리로 인해 모두가 행복한 세상이 이뤄지길 간절히 기원하고 함께 서로 존중하는 세상에서 부처님 가르침에 따라 쉼없이 정진하겠다”고 다짐했다.
한편, 이날 봉안된 불사리는 11월 18일까지 사부대중에게 그 모습을 보인 후 사찰로 돌아간다.
이원종 불교중앙박물관 홍보대사가 발원문을 낭독하고 있다.
스님들이 불교중앙박물관에서 조계사로 사리를 이운하고 있다.
가마에 실린 사리함에 예경을 표하는 스님들의 모습.


사무엘서가 보고하는 ‘벧세메스(Beth-she’mesh)를 향해 똑바로 걸어가는 두 어미소’ 이야기와, 야보고서가 강조하는 ‘시험 또는 유혹의 진짜 출처’ 이야기를 나란히 놓고 들여다봅니다. 이를 통하여 우리는 구약의 하나님 이미지도 신약의 하나님 이미지도 ‘시험’에 연결되어서는 안 됨을 알게 됩니다. 우리는 하나님을 믿어, 세상의 삶과 다른 삶을 알게 되었기에 이 세상에서 어차피, 자주, 시험을 당합니다. 유혹을 당합니다. 그러므로, 우리가 만약 시험에 실패하고, 유혹에 패배했을 때 ‘하나님’ 운운하며 변명하지 않아야 하겠습니다. 시험당하는 것, 유혹당하는 것, 즉 똑바로 못 가고 왼쪽으로 치우치거나 오른쪽로 벗어나는 것은, 그 순간 우리가 하나님께 복종 못하고 있음을 알려주는 신호라고 할 수 있습니다. 우리는 하나님께 어미소처럼 복종하여야 합니다. 하나님께 어미소처럼 복종하는 일이, 나의 특성이나 나의 욕심이나 나의 의지를 거스르는 것이라서, 복종하는 내내 혹시 울게 될지라도 말입니다.
올해 초 중국 우한에서 발병한 ‘신종코로나바이러스’ 감염증 때문에 온 나라, 아니 온 세계가 시끄럽습니다. 치사율이 무려 21%였던 2015년 메르스에 비교해볼 때 이번 코로나바이러스 치사율은 훨씬 낮다고 보고됩니다. 그럼에도 ‘자라 보고 놀란 가슴, 솥뚜껑 보고도 놀란다’는 식으로, 이 ‘미지’의 감염증에 대하여 사람들은 방심하지 않고, 민감하게 관찰하고, 철저하게 잘 대응하는 중입니다. 나쁘지 않습니다만, 간혹 중국인 혐오, 나아가 동양인 혐오 같은 과잉반응 부작용도 나타나, 걱정스럽습니다. 그나마 다행인 것은, 지난 메르스 참사 때보다 현 한국정부가 비교적 체계있게, 이 어마어마한 감염사태를 주시하며 관리하고 있다는 점입니다. 물론 아직 낙관할 수는 없는 상황입니다.
가만 보면, 인류는 이 지구 위에서 꽤 거들먹거리며 살고 있지만, 알고 보면 아주 허약한 존재에 불과합니다. 지진, 화산, 홍수, 전염병 같은 자연재해가 주는 시련 앞에서 인간은 번번이 속수무책이 됩니다. 여기에 테러나 전쟁, 사고 같은 인공의 재난도 인간을 무력하게 만듭니다. 돈, 권력, 출세, 쾌락 같은 유혹 앞에서 인간은 형편없이 무너지고 맙니다. 오늘 설교는, 시련이나 유혹에 패배할 때 흔히 기독교인들이 둘러대는 몇몇 자기합리화와 변명이 내포하는 문제점을 살펴보고자 합니다. 먼저 이런 궤변을 생각해볼 수 있습니다. 예를 들면 “지금 하나님께서 나에게 시련을 주셨어” 또는 “나는 하나님의 시험을 받고 있어” 같은 말입니다. 다음은, 선악과의 유혹에 넘어갔던 아담과 하와를 예시하면서 내뱉는 망언입니다. 이를테면 이런 것입니다. “그러게 애초에 인간을 지으실 때 유혹에 약한 존재로 창조하지 않으셨었어야지.” 이 같은 말들은 시련이나 유혹을 견디고 이기는 데에 실패한 자기 문제를 슬그머니 은폐하고, 그에 대하여 마땅히 감당해야 할 자기 몫의 책임을 회피하며, 시련과 유혹이 끌어들인 불행한 결과와 부정적 영향에 대하여 창조주 하나님께 책임을 전가하는 발언이라 할 수 있겠습니다.
오늘 우리는, 사무엘서가 보고하는 ‘벧세메스(Beth-she’mesh)를 향해 똑바로 걸어가는 두 어미소’ 이야기와, 야보고서가 강조하는 ‘시험 또는 유혹의 진짜 출처’ 이야기를 나란히 놓고 들여다보기로 하겠습니다. 하나님의 이끄심, 그 이끄심에 대한 올바른 복종, 철저한 순종을 배우고자 합니다. 더하여 구약의 하나님 이미지와 신약의 하나님 이미지가 어느 지점에서 연속되고 통합되는지, 발견하는 시간이 될 수도 있습니다.


먼저 야고보서부터 보겠습니다. 아마도 당대에 이런 말이 돌아다녔던 모양입니다. “나는 하나님께 시험을 당하고 있어.” 여기서 시험은 유혹의 다른 표현인데, 유혹에 벌써 넘어갔거나, 유혹을 견디기 어렵다고 징징거리는 사람들의 변명이었을 것입니다. 자기 인생경험 속에서 자기의 약함을 깨닫고 진단하며 분석하는 것까지는 잘 되었는데, 그 책임을 하나님께 떠넘기는 결론으로 나아간 것은 잘못 되었습니다. 창조주 하나님께 인간의 모든 선택과 갈등의 책임을 물으며 핑계를 대는 것은 경망스럽기 이를 데 없는 일입니다. 하지만, 그때 당시뿐 아니라 지금도, 이런 주장을 아무렇지도 않게 마음에 품고 지내는 기독교인들이 제법 많습니다.
시험, 다른 말로 유혹에 관한 위와 같은 생각 앞에서 야고보는 신정론을 전개합니다. 신정론(theodicy)이란 신학대학에서 한 학기 동안 수업을 들어도 다 배우지 못할 만큼 범위가 넓고 내용이 많으나, 요약하면 “하나님은 언제나 어디에서나 옳다”를 전개하는 신학이론을 가리킵니다. 야고보서 1장 본문은, 야고보서 신정론의 알맹이라 불리울 만합니다. 야고보는 우선 하나님이 시험, 유혹의 근원이 되신다는 아이디어 자체를 거부합니다. 야고보는 1장 13절에서 권고합니다. “시험을 당할 때에 아무도 ‘내가 하나님께 시험을 당하고 있다’ 하고 말하지 마십시오. 하나님께서는 악에게 시험을 받지도 않으시고, 또 시험하지도 않으십니다.” 인간이 겪는 시험들, 즉 유혹들의 진짜 출처는 하나님이 아니라, 인간 자신의 욕심입니다. 야고보는 14절에서 “사람이 시험을 당하는 것은 각각 자기의 욕심에 이끌려서, 꾐에 빠지기 때문입니다”라고 단언합니다. 예수님도 이와 동일한 말씀을 하신 적이 있습니다. “무엇이든지 사람 밖에서 사람 안으로 들어가는 것으로서 그 사람을 더럽히는 것은 아무것도 없다. 사람에게서 나오는 것이 그 사람을 더럽힌다. 안에서 나오는 것이 인간을 더럽힌다(막7:15-16).”
야고보서 신정론은 인간의 내면에 들어있는 ‘욕심’을 거론합니다. 그 욕심은 인간을 지배할 수 있습니다. 그렇지만, 인간이 100% 무기력하게 욕심에 맡겨져있기만 한 것은 아닙니다. 인간의 욕심은 인간의 ‘자아’ 자체를 대신하거나 대변하지 않습니다. 인간의 욕심이 인간의 자아를 사로잡고 있지도 않습니다. 야고보는 이를 비유적으로 표현합니다. 인간의 욕심은 인간의 자아와, 말하자면 마주서있습니다. 욕심은 자아와 관계를 맺고자 시도합니다. 자아가 욕심의 시도 즉 서로 관계 맺는 것에 동의해서, 욕심과 관계를 맺으면, 욕심은 죄를 잉태하여, 죄를 출산합니다. 그렇게 태어난 죄는 죽음을 또 잉태하게 되고, 마침내 죽음을 낳습니다.
1장 16절, 17절에서 야고보는 강력히 경고합니다. “나의 사랑하는 형제자매 여러분, 속지 마십시오.” 야고보는 여기서, 착각의 문제를 지적하고 있습니다. 내가 당하는 시험, 유혹, 시련이 하나님께로부터 왔다고 믿는 것이 착각입니다. 이런 착각은 방심하는 순간 금방 일어날 수 있습니다. 예를 들어보겠습니다. 고린도전서에서 우리는 다음과 같은 말씀을 들을 수 있습니다. 10장 13절입니다. “하나님은 신실하십니다. 여러분이 감당할 수 있는 능력 이상으로 시련을 겪는 것을 하나님은 허락하지 않으십니다. 하나님께서는 시련과 함께 그것을 벗어날 길도 마련해주셔서, 여러분이 그 시련을 견디어낼 수 있게 해주십니다(고전10:13).” 이 구절을 대할 때 ‘아! 하나님께서는 인간이 감당할 수 있을 만한 시련을 주신다’는 뜻이로구나, 이렇게 이해하면 안 됩니다. 하나님께서는 인간에게 시련을 주시지 않습니다. 시련 겪는 것을 다만 허락하실 뿐입니다. 오히려 하나님은 인간이 시련을 견뎌낼 수 있도록 도우십니다. 또, 우화같이 쓰여져있는 욥기 1장도 우리는 조심스럽게 읽어야 합니다. 하나님께서 욥을 시험하신 것으로 오해하면 안 됩니다. 욥을 시험한 것은 사탄입니다. 하나님이 아닙니다. 욥을 한 번 시험해보라고 하나님께 거듭거듭 조르고 요청하는 자는 바로 사탄입니다.


하나님은 인간을 시험하지 않으십니다. 그분은 인간을 시험하는 분이 아니십니다. 반대로 믿음 약한 인간이 하나님을 시험하려 할 때가 아주아주 많으며, 그럴 때마다 하나님은 인간의 수준에 맞추어 때때로 반응을 보여주십니다. 예컨대, 바알의 예언자들과 대결을 벌인 엘리야 예언자에게 하나님은 반응해주셨습니다(왕상18:1-46). 또 사사 입다가 전쟁을 앞두고 ‘내기’하듯 하나님께 서원하자, 하나님은 그걸 굳이 말리지 않으시고, 그가 하고 싶은 대로 하도록 놔두셨습니다(삿11:30-40). 마치 사탄이 욥을 시험해보겠다고 떼쓰듯 조를 때 허락하신 것처럼 말입니다.
사무엘상 6장 본문에서도, 아니나 다를까, 야훼 하나님을 시험하는 사람들이 등장합니다. 야훼의 궤(the ark of the Lord)를 둘러싼 시험입니다. 여기서 야훼의 궤란, 영화 <인디아나 존스>에서 주인공이 열심히 찾아다니던 그 ‘성궤’입니다. 수천 년이 지난 지금까지도 위치를 알 수 없게 된, 어떻게 생겼는지 정확히 알 수도 없는, 신비스러운 상자를 가리킵니다. 구약시대에는, 그 상자에 야훼 하나님께서 임하신다고 이스라엘 백성들은 믿었습니다. 하나님께서는 그들의 믿음을 기특하게 보시고, 호응해주셨습니다. 그 상자에 강림해주셨던 것입니다. 그 상자를 어느 날 블레셋 사람들이 이스라엘에서 약탈해, 가져갔습니다. 그때부터 블레셋에 재앙이 일어나기 시작했습니다. 야훼의 궤가 야훼 하나님을 믿지 않는 사람들 사이에 있어서 재앙을 일으켰습니다. 그러자 블레셋 사람들에게, 야훼의 궤를 자기들이 감당할 수 없다는 현실인식이 생겼습니다. ‘야훼의 궤를 어떻게 하여야 할까?’ 블레셋 사람들은 고민했습니다. 그런 그들 앞에 사제들과 점술가들이 나타나, 제안합니다.
“이제 새로 수레를 하나 만들고, 아직 멍에를 메어본 일이 없는 어미소 두 마리를 끌어다가 그 수레에 메우고, 그 송아지들은 떼어서 집으로 돌려보내십시오. 그런 다음에, 주님의 궤를 가져다가 그 수레에 싣고, 여러분이 궤를 가져온 허물을 벗으려면, 속건제물로 보내는 금으로 만든 물건들은 작은 상자에 모두 담아 궤 곁에 두고, 그 소 두 마리가 가고 싶은 대로 수레를 끌고 가도록 하십시오. 두고 보다가, 그 소가 그 궤가 본래 있던 지역인 벧세메스로 올라가면, 이렇게 큰 재앙은 그분이 직접 우리에게 내린 것입니다. 그러나 소가 다른 곳으로 가면 그것은 그분이 우리를 친 것이 아니라 우리가 우연히 그런 재앙을 당한 것임을 알 수 있습니다(삼상6:7-9).”
어미소의 모성을 활용, 아니 악용해 시험을 해보자는 제안이었습니다. 이 시험의 내용과 방식은 잔인했습니다. 하지만 사람들은 시험에 동의했고, 결과적으로 보면 하나님도 이 시험을 허락하셨습니다. 시험해봐야만 알 수 있겠다는 인간의 낮은 수준에 하나님께서 맞춰주신 것입니다. 먼저 어미소 두 마리가 발탁되었습니다. 사람들이 어미소 두 마리를 수레에 붙들어맸습니다. 두 어미소의 송아지들은 우리 안에 갇혀있습니다. 사람들은 야훼의 궤를 수레에 실었습니다. 쥐(mice) 모양, 종양세포(tumors) 모양을 따서 만든 금제품들을 넣은 작은 상자도 수레에 같이 실었습니다. 이윽고 어미소 두 마리가 한 걸음, 두 걸음, 걷기 시작했습니다. 사람들은 어미소 두 마리가 과연 어디로 향하는지 예의주시했습니다. 어미소 두 마리는 벧세메스 쪽으로 갔습니다. 좌로나 우로나 벗어나지 않고 똑바로 갔습니다. 야훼 하나님께서 두 마리 어미소를 계속 이끄셨기 때문이었습니다. 하나님의 이끄심을 따랐기에 어미소 두 마리는 자기들 안에서 치받고 올라오는 모성을 따르지 않을 수 있었습니다. 어미소들에게 그건 쉬운 일이 아니었습니다. 그들이 벧세메스로 똑바로 가는 동안 내내 울부짖었다는 기록이, 이를 짐작케 합니다. 하지만 그들은, 울부짖긴 했지만, 하나님의 뜻에 완전히, 철저히 복종했습니다. 한 번 상상해보십시오. 야훼의 궤를 실은 수레가 벧세메스를 향해 움직입니다. 어미소와 아기소들의 울음소리가 하늘과 땅 사이에 계속 울려퍼집니다. 울지 않으면서 복종하는 게 더 좋았을 텐데!? 이런 잔인한 말, 누가 할 수 있을까 싶습니다.


우리는 성서를 따라, 하나님을 올바르게 알아야 하고 믿어야 하고 따라야 합니다. 야고보서에 따르면, 하나님께서는 그 어떤 악마적인 것들과 전연 함께하지 않으십니다. 하나님은 인간을 유혹하지 않으십니다. 시험하지 않으십니다. 하나님은 날씨 변하듯 변하는 존재가 아니십니다. 하나님은 믿는 사람들에게 좋은 선물을 예비하고 계십니다(1:17). 여기서 좋은 선물이란, 인간의 입장에서 ‘와! 좋은 선물이다!’ 동의하고 환호할 수 있는 종류라기보다는, 전적으로 하나님 편에서 볼 때 좋은 선물을 뜻합니다. 따라서 하나님을 믿는다면, 우리는, 벧세메스를 향해 똑바로 걸어간 어미소들처럼, 하나님께 복종해야만 합니다. 어미소들은 송아지들이 있는 쪽으로 달려가고 싶었을 것입니다. 송아지들한테 달려가는 것이 어미소들에게 더 좋고 행복한 일이었을지 모릅니다. 그러나 블레셋 사제들과 점술가들이 시험하고 있는 줄 모르시지 않는 하나님께서는, 다시 말해 그 시험을 시작하진 않으셨으나 그 시험에 개입하신 하나님께서는, 어미소들을 꽉 붙잡아, 벧세메스로 이끄셨습니다. 그리고 어미소들은 하나님의 이끄심에 복종했습니다. 좌로나 우로나 치우치지 않고 똑바로 걸어갔습니다. 가고 싶은 방향으로 가라고 시작한 시험, 가고 싶다는 유혹을 얼마나 견뎌낼 수 있을까 지켜보는 사람들 앞에서 어미소들은 그 시험을 견뎌냈고 결국 이겨냈습니다. 하나님께서 그 시험을 견뎌내게 하셨고, 이겨내게 하셨습니다. 어미소들이 한 게 아니라, 하나님께서 하신 일입니다. 그렇게 벧세메스에 도착하자, 어미소들은 죽어, 하나님께 제물로 바쳐졌습니다(삼상6:14).
우리도 하나님께 복종하여야 합니다. 우리는 하나님을 믿어, 세상의 삶과 다른 삶을 알게 되었기에 이 세상에서 어차피, 자주, 시험을 당하게 될 것입니다. 유혹을 당하게 될 것입니다. 만약 시험에 실패하고, 유혹에 패배했을 때 ‘하나님께서 나를 사랑하셔서 나를 시험하시는 거다’라는, 해괴하기 짝이 없는 비신앙적 변명은 마음 속에 품지도 말고 입 밖으로 내뱉지도 말아야 하겠습니다. 시험당하는 것, 유혹당하는 것, 즉 똑바로 못 가고 왼쪽으로 치우치거나 오른쪽로 벗어나는 것은, 그 순간 우리가 하나님께 복종 못하고 있음을 알려주는 신호라고 할 수 있습니다. 우리는 하나님께 어미소처럼 복종하여야 합니다. 하나님께 어미소처럼 복종하는 일이, 나의 특성이나 나의 욕심이나 나의 의지를 거스르는 것이라서, 복종하는 내내 혹시 울게 될지라도 말입니다. 기도하겠습니다.


대추나무를 시집보내는 풍습은 사람이 결혼하여 아이를 낳는 것과 마찬가지로 의성출장미인아가씨 도 혼인을 하여야 열매를 맺는다는 믿음에서 비롯된 것으로, 나뭇가지 사이에 돌을 끼워 두는 행위는 남성의 성기를 상징한 성교의 모방이라 할 수 있다. 반면 도끼로 나무를 두드리는 행위는 도끼에 신비한 잉태의 힘이 있다는 믿음과 관련이 있다. 우리나라에서는 도끼로 점을 치기도 하는데, 도끼에는 마귀를 쫓는 힘이 있다고 믿었다. 그래서 작은 도끼 서너 개를 끈으로 꿴 것이나 이를 넣은 온라인카지노 를 부인들이 허리에 차기도 하였다. 특히 혼인 첫날밤 신부는 도끼를 요 밑에 깔아두는데, 이렇게 하면 아이를 잉태할 수 있다고 믿었다. 이처럼 나뭇가지 사이에 돌을 끼워 두거나 도끼로 나무를 두드리는 행위에서 돌과 도끼는 성교 혹은 남성의 상징으로 믿었음을 알 수 있다.


그동안 다수 이용자가 사용에 어려움을 겪었던 제휴 포인트를 대표 포인트로 전환할 수 있도록 하는 방안도 추진된다. 제휴 포인트는 제휴 가맹점이 휴업 또는 폐업하거나 제휴 중단 시 이용이 사실상 불가능하고 유효기간도 짧아 소비자들이 이용에 불편을 겪고 있었다. 금감원은 이용하기 어려운 제휴 포인트는 카드 대표 포인트로 전환할 수 있도록 하는 한편, 카드사가 새로운 제휴 포인트를 만들 때 지속가능성 등에 대한 자체 심사를 강화토록 할 계획이다.
연회비 산정 체계도 개선된다. 연회비를 반환할 때 신용카드 신청 시점부터 카드 이용기간을 산정하는 것은 불합리하다는 판단에서다. 금감원은 카드 이용기간 기산점을 '카드 사용이 가능한 시점'부터 산정키로 하고, 다른 카드로 변경하는 경우 가족카드에 연회비가 부과된다는 사실을 본인회원에게 사전 안내토록 했다.
또 모든 카드사에 단기카드대출(현금서비스) 등에 대해서도 금리인하요구권이 적용될 수 있도록 추진키로 했다. 금감원은 이를 통해 현금서비스 등을 이용하는 금융소비자의 이자부담을 경감할 수 있을 것으로 내다봤다. 금감원은 이번 개선 방안을 연내 시행한다는 목표로 세부 개선방안 마련을 지속적으로 추진한다는 방침이다.


경기 남부 6개 시?군에 발령된 일시이동중지 확대 지역은 역학 상황 등을 고려해 가축방역심의회 결과를 토대로 9일 18시까지 21시간 동안 실시된다.
이번 일시이동중지 지역 확대에 따라 국가동물방역통합시스템(KAHIS)에 등록된 약 4천 개소가 추가 적용대상이다.
농식품부에 따르면 발령지역 확대에 따른 이동중지 기간 중 중앙점검반을 추가 편성해 농가와 축산 관련 시설의 적정 이행 여부를 점검한다. 위반사항 적발 시에는 관련 법령에 따라 벌금 및 과태료 부과 등 강력히 조치할 계획이다.
일시 이동중지 명령을 위반한 경우에는 가축전염병예방법 제57조에 따라 1년 이하의 징역 또는 1천만 원 이하의 벌금을 받게 된다.
농식품부는 일시 이동중지 명령의 원활한 시행을 위해 대상 농가와 축산관계자에 대해 문자메시지를 보내고 공고문을 게재하는 한편 생산자단체 및 농협 등의 자체연락망을 통해 발령내용을 전파했다.
농식품부 관계자는 "이번에 시행되는 일시 이동중지명령이 실효성 있게 추진될 수 있도록 일시 이동중지 기간 축산농가, 계열화사업자 및 지자체 등 방역 주체에서 농장, 축산시설 및 차량 등에 대한 일제 소독을 해 AI 차단 방역 활동에 만전을 기하겠다"고 밝혔다.


1780년 8월 1일 박지원 일행은 여느 조선 사절과 같이 중국 사행의 최종 목적지인 북경에 도착하였으나, 당시 건륭제는 5월 22일부터 북경을 떠나 열하의 피서산장에서 머물고 있던 터였다. 이에 건륭제는 이례적으로 조선 사신에게 열하까지 와서 만수절 하례 표문을 전달하도록 하였고, 8월 5일 정사 박명원은 부사 정원시, 서장관, 통역을 담당한 대통관 3명 등 총 74명을 꾸려 황급히 북경을 출발하였다.
북경에서 동북으로 회유, 밀운, 고북구를 거쳐 열하까지 5일 동안 밤낮없이 달린 길 위에서 조선 사절단은 ‘進貢’ 깃발을 꽂은 채 황제에게 바칠 공물을 싣고 사방을 가득 메운 수레와 노새·말·낙타 등의 방울 소리, 벌판을 울리는 채찍 소리에 압도당하였다. 또한 원숭이와 표범, 타조 등 조선에서 보기 어려운 이국적 짐승을 비롯하여 보물, 옥기, 珊瑚樹 같은 진귀한 공물도 구경할 수 있었다.
1780년 8월 9일 열하에 도착한 박명원 일행은 북경의 체제를 본떠 1779년 준공된 열하 국자감(태학)의 행각과 재실에서 8월 14일까지 6일 동안 머물렀다. 건륭제는 조선 사절이 열하에 들어오자 고위관료인 군기대신을 보내 맞이하게 하고, 8월 12일 청의 3품 이상 대신들만 관람 가능한 무대 공연을 조선 사신들도 함께 관람하게 하였으며, 특별히 하유하여 조선의 공물을 견감하라는 칙지를 내렸다. 8월 13일 황제의 만수절 축하 의례에서도 조선 정사 박명원은 청 조정 2품 대신 반열 끝에, 부사 정원시는 3품 대신 반열 끝에 서게 하는 등 각별히 배려하였다. 조선 사신은 1780년 8월 12일 건륭제의 명령으로 수미복수지묘에서 판첸라마를 만났다. 당시 건륭제와 황자까지 판첸라마에게 예를 갖춰 머리를 조아렸으나, 조선 사신들은 판첸라마에게 예를 표하라는 청 예부상서의 말을 짐짓 모른 체하고 자리에 돌아와 앉았다. 박지원은 청 건륭제가 티베트의 판첸라마를 法師로 섬기는 실상이 종교를 이용하여 사방을 제어하는 교묘한 방법임을 간파하였다.
당시 조선 삼사는 판첸라마에게 선물받은 호신용 銅佛, 서장향, 붉은 탄자, 목에 둘러 축복해주는 까탁 등을 관소인 국자감에 가져갈 수 없어, 역관을 시켜 은 90냥에 팔게 하여 마부들의 술값으로 주려 하였으나 마부들마저 이를 거부하였다. 유교를 숭상하던 조선인들에게 변방 夷敎 승려에게 예를 행하는 것은 있을 수 없는 일이었고, 선물받은 종교적 기념물 또한 상서롭지 못하고 처치 곤란한 물건으로 간주되었던 것이다.
조선시대 중국에 파견된 사절 중 열하의 피서산장을 방문한 사례는 모두 세 차례이다. 1780년과 1790년에 청 건륭제의 70세와 80세 만수절을 축하하기 위한 진하사행이 있었고, 1860년 9월 영불연합군의 북경 침략으로 청 함풍제가 열하에 오랫동안 머물자 조선에서 황제의 안위를 묻기 위해 1861년에 ‘열하문안사’를 파견하였다. 1780년 박지원의 『열하일기』는 18세기 말 북경뿐만 아니라 청나라의 제2 정치수도인 열하의 피서산장에서 견문한 기록이 자세하여 티베트 판첸라마와의 만남, 몽고에 대한 청의 종교적 전략 등을 파악할 수 있는 의미 있는 사료이다.


서울대학교 면접 및 구술고사는 고교 교육과정의 기본 개념을 제대로 이해한 것을 바탕으로 문제 상황에 대한 종합적 사고능력을 평가하는 데 주목한다고 밝힌다. 다시 말하면 우리가 살고 있는 사회·문화 현상 그리고 시사 문제에 대한 분석력과 비판적 사고능력을 평가하는 것이 핵심이라고 할 수 있다. 따라서 문제는 고등학생 수준에서 충분히 답할 수 있도록 구성된다. 문제 자체가 단편적인 답변이나 정답을 요구하는 질문이 아닐 뿐 아니라 교과서를 단순 암기한 내용을 재확인하는 차원이 아니기 때문에 평소에 자기 나름의 생각을 정리해 논리적으로 답하는 훈련이 무엇보다 중요하다.
또한 추가질문 대비도 중요하다. 추가질문 답변에서는 문제 상황을 다양한 측면에서 바라보고 자신의 논리를 심화시켜 전개해야 한다. 주어진 제시문과 질문이 평이하지만 답변 내용에 따라 추가적으로 나오는 질문이 달라질 수 있고, 추가질문에서 또 다른 요구, 고려해야 할 내용이 새롭게 제시될 수도 있기 때문에 자신이 할 말만 정리하는 것으로는 대처하기 어렵다. 따라서 자신의 답변에 제기될 수 있는 이의제기나 다른 측면에서의 질문 등 이후 나올 수 있는 다양한 상황에 대해 다방면으로 고려해야 한다. 서울대에서 발표한 자료를 보면 도발적인 답변도 적절한 논리가 전제된다면 환영할 만하다고 한다. 답변이 다양할 수 있는 열린 문제임을 강조하고 있기 때문에 천편일률적인 답변보다 창의적이고 개성적인 답변을 가능케 하는 심층적인 사고력을 발휘하는 데 신경을 써야 한다. 2019학년도 서울대 수시모집 일반전형 면접 및 구술고사에서 출제된 인문학 기출문제를 바탕으로 가능한 답변 방향을 짚어보자.


(나) 죽은 사람은 싫어할 만한 일이 생길 때마다 무덤 속에서 돌아눕는다는 속담대로라면, 어젯밤 올드빅*에서 공연된 폭풍(The Tempest) 때문에 셰익스피어는 분명 무덤 속에서 또 돌아누웠을 것이다. 셰익스피어의 작품이 무대에 오를 때마다 셰익스피어를 아끼는 이들은 눈살을 찌푸리게 된다. 비극의 경우는 그나마 상황이 나은 편이다. 비극들은 보다 잘 알려져 있기도 하고, 어쨌든 살인과 죽음이 만연한 이유로 셰익스피어가 쓴 말 자체로 관객을 몰입시키는 데 꽤나 성공한다. 하지만 희극의 경우는 아예 가망이 없다. 관객 열에 아홉은 ‘햄릿’의 “사느냐 죽느냐”(To be or not to be)는 알아도 희극의 대사는 전혀 모르기 때문이다. 배우가 농담을 하면서 누군가의 엉덩이를 걷어차지 않으면 농담이 농담인 줄도 모른다. 그래서 배우들은 대사를 최고 속도로 뱉어내고 그 빈자리를 슬랩스틱**으로 최대한 채워 넣으려 한다. 관객들이 웃는다면 그건 셰익스피어의 글 때문이 아니라 광대짓 때문이다.
제시문들은 문학작품(혹은 예술작품, 고전)을 감상하는 태도, 수용하는 자세에 대해 비판하고 있다. 키플링의 소설을 읽는 상황, 셰익스피어의 작품을 연극에 올렸을 때 원작의 의도와 다른 해석이나 감상하는 태도를 비판하는 것이다. 제시문 (가)에서는 키플링이 소설을 쓰던 상황을 상상하며 작가에 감정이입하는 태도로 작품을 읽어야 한다는 것을 강조한다.
제시문 (나)는 셰익스피어의 작품을 원작으로 하는 연극 공연이 작품에 대한 이해는커녕 원작을 훼손하는 지경이라고 강하게 비판하고 있다. 제시문 (가)는 소설을 읽는 상황, 제시문 (나)는 공연으로 올려지는 상황이라는 점에서 다르지만 원작에 충실하게 감상하고 수용하는 태도가 중요하다고 강조하고 있다는 점에서 공통점이 있다.
제시문 (가)와 (나)가 공통적으로 지향하는 바는 예술작품이나 고전을 창작자의 의도, 창작된 상황을 고려하여 원작에 충실하게 감상하고 수용해야 한다는 것입니다. 이는 제시문 (가)에서 키플링의 소설을 낭독할 때 ‘천천히’ 읽어야 하는 이유를 통해 드러나고 있습니다. 즉 키플링이 작품을 쓰던 상황의 속도, 펜과 잉크를 사용하여 작품을 쓰던 시대의 속도를 생각하며 읽어야 한다는 것, 이는 작품이 탄생된 시대의 상황을 고려한 읽기가 중요함을 강조하는 것입니다. 또한 제시문 (나)에서 셰익스피어의 작품이 연극공연으로 올려질 때 작품에 대한 이해가 제대로 되지 않음을 비판하는 내용에서도 이를 확인할 수 있습니다. 대사를 통해 전달되는 웃음과 슬픔이 아니라 광대의 몸짓에 따라 반응하는 관객의 모습은 셰익스피어 작품을 제대로 이해하지 못한 것을 노골적으로 드러낸다는 것, 이는 원작자인 셰익스피어가 무덤에서 돌아누울 정도로 싫어할 것이라고 표현함으로써 원작에 대한 이해가 중요함을 강조하고 있습니다.


제시문 (나)의 저자는 공연 연출가들이 셰익스피어 희극을 연극공연에 올릴 때 작품에 대한 이해가 부족함을 비판합니다. 그러면서 그 이유를 관객의 대부분이 셰익스피어의 희극을 알지 못하는 것에서 찾고 있습니다. 관객들이 대사를 잘 알지 못하는 상황에서 관객의 반응을 이끌어내기 위해 우스꽝스러운 몸짓, 슬랩스틱에 의존하여 연기한다는 것입니다. 따라서 연극 연출가는 셰익스피어의 희극 작품에 등장하는 대사의 의미, 가치를 관객들에게 전달하는 데 주목해야 한다고 조언할 것입니다. 셰익스피어 대사 특유의 시적 함축성과 리듬감을 이해하는 것이 중요하기 때문에 작품의 ‘명대사’를 중심으로 해야 함을 강조하겠지요. 독일의 문학가 괴테는 ‘셰익스피어의 작품을 무대에서 보는 것보다 읽음으로써 더 많은 것을 배울 수 있다’고 말했다고 합니다. 이는 셰익스피어가 창조해 낸 대사의 아름다운 표현, 재치 넘치는 유머, 시적 분위기를 감상하고 수용하는 게 얼마나 중요한지를 드러내는 것입니다. 따라서 셰익스피어의 작품을 연극 공연으로 만들 때 연출가가 각별히 신경 써야 하는 것은 바로 이러한 ‘대사’를 관객에게 온전하게 전달시키는 것임을 잊어서는 안 된다고 조언할 것 같습니다.


공연 연출가가 원작의 가치를 훼손하지 않고 최대한 작가의 의도를 살려 무대에 올려야 한다는 제시문 (나)의 저자의 조언은 연극이 ‘공연 예술’이라는 점을 고려하지 못했다고 생각합니다. 공연 예술이란 문학작품과 다르게 일회적인 예술입니다. 무대라는 공간적 제약과 공연시간이라는 시간적 제약, 제작과정에 들어가는 여러 가지 요소(연출가, 연극배우, 무대장치, 예산 등)로 인해 작품을 있는 그대로 재현하는 것이 애초에 불가능한 특징을 가집니다. 따라서 연출가는 주어진 조건에서 가장 적합한, 가능한 표현방법을 총동원하여 작품을 공연하도록 애써야 합니다. 다시 말해 문학작품, 원작을 온전하게 무대 위로 옮기는 것, 그대로 재현하는 것은 불가능합니다.
최근에는 문학작품을 원작으로 하는 영화나 뮤지컬, 연극 등이 무수히 많습니다. 조정래 작가의 대하 역사소설 ‘태백산맥’은 10권에 달합니다. 저는 이 작품을 굉장히 오랜 시간을 들여 감명 깊게 읽었습니다. 등장하는 인물도 많고 시간적 배경 역시 우리나라 근현대를 관통하고 있습니다. 태백산맥은 그 문학적 가치와 유명세에 걸맞게 연극이나 영화, 드라마로 재탄생하기도 했습니다. 하지만 태백산맥을 공연무대에 올릴 때 (나)의 저자의 주장대로 원작을 있는 그대로 재현하는 것은 애당초 불가능하지 않을까요? 영화는 일반적으로 러닝타임이 2시간 정도이고 러닝타임이 긴 영화라도 3시간을 넘기는 경우가 드뭅니다. 연극은 그보다 시간이 짧아 대체로 공연시간이 1시간 정도입니다. 드라마 같은 경우는 방송회수에 따라 더 길어질 수는 있지만 문학작품을 온전하게 재현하는 것은 불가능하다는 점은 매한가지입니다. 따라서 연출자는 기획의도에 맞게 작품을 재해석할 수밖에 없는 것입니다.
이러한 공연예술의 특징을 고려하지 않은 채 글로 쓰인 문학작품, 셰익스피어의 작품을 온전하게 무대에서 재현할 것을 강조하는 (나)의 저자의 조언은 공연예술에 대한 이해가 부족한 것으로 비판할 수 있습니다.


제시문 (나)의 저자의 조언은 공연예술의 공간적, 시간적 제약에도 불구하고 연출가가 귀 기울여야 하는 내용이라고 생각합니다. 셰익스피어의 작품은 모두 연극무대에 올릴 목적에서 쓰인 희곡이라는 점에서 다른 문학작품과 구분되기 때문입니다. 특히 셰익스피어의 작품이 오랜 시간이 흐른 지금까지 그 뛰어남을 찬사받는 이유가 ‘대사’에 있다면 당연히 ‘대사’에 주목하여 연출해야 합니다.
셰익스피어가 살던 르네상스 시대와 오늘날은 분명 다른 세계이며 시대인식이 다를 것입니다. 다른 문화권의 작품이라는 점에서도 언어유희, 유머 코드가 우리와 다를 수 있습니다. 하지만 고전이 고전으로서의 위상을 갖는 이유가 동서고금을 막론하고, 시대의 변화 속에서도 변함없이 그 이야기가, 삶의 모습이, 지혜가, 유머가, 가치가 유효하기 때문일 것입니다. 영국이 “셰익스피어는 인도와도 바꾸지 않는다”고 했을 정도로 그 문학적 가치가 현재까지 이어지고 있다는 것을 부정할 수 있는 사람은 아마 없을 것입니다. 이러한 셰익스피어의 작품성은 바로 그 특유의 대사, 유머러스함, 언어의 함축성, 아름다움에서 비롯된 만큼 감상자는 이를 중심으로 감상하고 수용해야 하는 것입니다.


고전작품을 연극무대에서 재현할 때 오늘날의 상황에 맞게 재구성하거나 재해석할 수 있는 가능성을 부정할 수는 없을 것 같습니다. 그러나 원작에 대한 다양한 해석, 시대적 상황에 따른 재해석이 가능하더라도, 그것은 모두 원작의 가치를 훼손하지 않는 범주에서 이루어져야 합니다. 셰익스피어의 작품의 생명력이 그가 창조해 낸 대사의 아름다움, 유머, 시적 함축성에 있는 만큼 연출가는 반드시 이를 최대한 살려 공연해야 할 것입니다.
※ 해설 내용은 초기 답변의 기본 방향성을 제시하는 단편적인 사례에 해당합니다. 이후에 제기될 수 있는 추가질문은 상황에 따라 매우 다양하게 전개될 수 있으므로 글로 다루기 어려운지라 참고 답안으로만 참조하길 바랍니다.


우한의 한 고교가 교직원과 학생들에게 돌린 문자 내용. 교직원은 1인당 500위안, 학생들은 50위안의 이웃돕기 성금을 내라고 의무적으로 납부할 액수가 적혀 있다. 지아오위와와지 캡처
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이 창궐한 중국 후베이성 우한에서 고등학교 교직원과 학생들에게 강제로 이웃 돕기 성금을 내라고 종용해 논란이 일고 있다. 우한에 살고 있는 것만으로도 외부의 시선이 차가운 상황에서 “대체 누가 누구를 돕는다는 것이냐”는 불만이 적지 않다.


여기까지는 그럴 만했다. 하지만 다음이 문제였다. 학원 측은 특별한 사정이 없는 한 교사와 직원에게는 1인당 500위안(약 8만5,000원), 고교 학생들에게도 1인당 50위안(약 8,500원)을 내라고 적시했다. 신종 코로나 피해 지원을 위해 이미 성금을 낸 경우에는 “기부한 증거나 계좌이체 내역을 사진으로 찍어 보내 달라”고도 했다. 액수의 많고 적음을 떠나 자발적인 기부의 참뜻은 온데간데없고, 학교가 교직원과 학생들에게 부과하는 의무적인 성금으로 변질된 것이다.
이에 학교 구성원은 물론 온라인 공간에서도 항의가 빗발쳤다. 한 교직원은 “내가 신종 코로나 피해자인데 무슨 돈을 내라는 것이냐”고 반발했고, 다른 학생은 “내가 살고 있는 우한 자체가 재난지역인데 왜 우리가 기부를 해야 하는가”라고 비판했다. 네티즌은 “학교 측이 체면을 세우기 위해 교직원과 학생들을 동원하고 있다”고 꼬집었다. 교육계의 경우 란저우 공대의 교수가 2만위안(약 340만원), 융현의 교사가 1만위안(약 170만원)을 우한에 쾌척하는 등 미담 사례가 끊이지 않았는데, 학교 측의 강제 성금 논란으로 빛이 바랬다.
중국 우한의 한 고교가 교직원과 학생들에게 공지한 이웃돕기 성금이 ‘강제 기부’라는 비판이 일자 14일 공지한 사과문. “학생들이 50위안 한도에서 자발적으로 성의를 보이면 된다는 취지가 잘못 전달됐다”고 해명했다. 웨이보 캡처
안팎에서 비판이 고조되자 학교 측은 14일 입장문을 내고 “학생 1인당 50위안을 넘지 않도록 자발적으로 성의를 표시하면 된다는 당초 취지가 잘못 전달된 것”이라며 “부정확한 표현으로 오해를 불러일으킨 것에 대해 진심으로 사과한다”고 머리를 숙였다.


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3. 티켓의 분실 또는 훼손 시 취소, 변경이 불가능합니다.
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