립 머독 대위(험프리 보가트)와 쟈니 드레이코 중사는 낙하병으로 선전하다가 부상을 입고 귀국한다. 그런데 그들의 선전에 표창을 하겠다는 의회의 말을 듣고 쟈니는 도망쳐 버린다. 의문이 든 머독은 쟈니의 뒷조사를 하던 중 그가 입대 전 살인 혐의를 받고 있었다는 사실을 알게 된다. 그리고 이틀 후, 쟈니는 교통사고로 불에 탄 시체로 발견된다. 평소 쟈니가 사랑한다는 아름다운 여인, 코랄 챈들러를 만나기 위해 생츄어리 클럽을 찾은 에디는 클럽의 사장 마티넬리와 쟈니에게 불리한 증언을 했던 웨이터 루이가 그 살인 사건과 연관이 있다는 것을 알고 추적을 한다.
험프리 보가트는 전설이다. 아메리칸 필름 인스티튜트가 1999년에 시행한 조사를 비롯하여 몇 가지 여론조사가 모든 시대를 통틀어 그를 가장 위대한 배우로 지목했다. 보가트 자신도 인정했듯이 그가 한 연기 대부분이 특별히 두드러지지 않는 역할이었음에도 불구하고 그토록 변치 않는 인기를 누린다는 사실 자체가 바로 그의 재능에 대한 증명이다.
보가트는 언제까지나 좋은 평가를 받을 것이 분명한 몇 편의 고전 영화에 출연했다. 전체적으로 살펴보면 평범한 수준의 연기도 많지만, 또 존 휴스턴 감독이 말했듯이 비록 그의 배우 생활이 스스로 자초한 날카로운 언사와 불같은 성미와 바람기 많은 보가트라는 페르소나 때문에 고충을 겪은 것이 사실이라 해도, 스크린에서 보는 그에게는 부인할 수 없는 마력이 있다. 많은 영화와 텔레비전 프로그램에서 풍자의 소재가 되기도 하는, 그의 동료 배우 스펜서 트레이시가 붙여준 별명 '보기'는 모든 남자가 되고 싶어 하는 남자다.
외과의사와 광고 일러스트레이터 사이에서 태어난 보가트는 거의 40세가 되어서야 배우로서 지명도를 얻기 시작했다. 학생 체질이 아니었던 그는 1918년에 명망 있는 필립스 아카데미에서 쫓겨났다. 해군예비군으로 시간을 보내다가 밤에 펼쳐지는 화려한 생활에 매료되어 연기 생활을 시작했다. 브로드웨이에서 작은 역할을 연기하다가 영화로 옮겨 갔다. 그의 1930년대는 특출한 연기도 없이 여러 갱스터나 터프가이들 중 하나로 등장하거나 특별히 뛰어나게 연기하지 못한 채 판에 박힌 역할들을 맡았던 서른 편 이상의 B급 영화로 채워졌다. 보가트는 워너브라더스사가 제임스 캐그니 같은 대스타들이 거절한 2등급 배역만 자신에게 떠맡긴다고 불평했다.


그가 표현해낸 냉담하고 냉소적이지만 아직 사랑과 양심을 잃지 않은 남자의 모습은 배우로서의 깊이를 보여주었고 여린 가슴으로 괴로워하는 터프가이 역도 연기할 수 있음을 증명하였다. 그 영화는 당시의 시대적 분위기와 대중이 직면하고 있던 감정적 딜레마를 잘 포착해냈다. 또한 이 영화는 보가트에게 영화 역사상 가장 유명하고 이후 수없이 패러디된, "여기서 당신을 바라보며"를 비롯한 몇 가지 대사를 말할 기회도 주었다. 사실 이 대사는 그의 입김이 작용한 것으로 알려져 있다. 원래 대본에는 없었던 대사인데 촬영 사이사이 보가트가 버그만에게 포커를 가르쳐주던 도중에 나온 대사라는 것이다.


「낙 온 애니 도어(1949)」에서 함께 작업했던 니콜라스 레이 감독과 다시 뭉쳐 만든 이 영화는 분노와 자기혐오와 격심한 위기에 봉착한 남성의 정체성에 관한 강렬한 탐구였으며, 여기서 보가트는 자신의 성미를 통제하지 못하는 불안정한 시나리오 작가를 연기했다. 이 작품은 보가트가 자신의 캐릭터에 완전히 몰입할 수 없으며 어떤 역할에서도 그 '보기 Bogie' 이미지를 떨쳐버리지 못하리라던 생각을 보기 좋게 물리쳤다. 휴스턴 감독과 함께한 작품들을 제외하면 50년대의 작업들은 특별히 주목할 만한 것이 없다. 그는 네 번째 아내인 로렌 바콜과 행복한 결혼생활을 하고 있던 1957년, 암으로 세상을 떠났다.


그리스 신화에서 카산드라의 형제로 나오는 헥터(Hector)는 가장 위대한 전사였고 트로이를 건설한 인물로 묘사됩니다. 하지만 현재의 IT세계에서는 이둘을 확장성이 뛰어난 데이터베이스와 여기에 쓰이는 자바 클라이언트 라이브러리에 이름을 붙였군요. 실제로 Cassandra를 사용함에 있어 자바를 선택하셨다면 가장 범용적으로 사용되는 라이브러리가 바로 이 Hector입니다. 가장 꾸준히 업그레이드 되고 있고 레퍼런스 역시 잘 구축되어있습니다.
지금까지 나온 다양한 Raw Thrift 클라이언트들은 대체적으로 실제의 클라이언트가 요구하는 필수적인 기능들은 부족한 상황입니다. 이러한 갭을 채우기 위해서 Hector를 만들었습니다.
Cassandra를 위한 하이 레벨 객체 지향 인터페이스를 제공합니다. 기존의 클라이언트들은 항상 멋지고 깔끔한 작업이 가능하도록 하지는 못했습니다. 좀 더 높은 레벨의 깔끔한 API를 제공하는 자바 클라이언트가 바로 이 Hector입니다.


대신증권에서 30일 SK하이닉스(000660)에 대해 "기대감과 불안함 사이 "라며 투자의견을 'BUY(유지)'로 제시하였고, 아울러 목표주가로는 90,000원을 내놓았다. 대신증권 이수빈 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 'BUY(유지)'의견은 대신증권의 직전 매매의견에서 큰 변화없이 그대로 유지되는 것이고 올해 초반의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 분석되고 있다. 목표주가의 추이를 살펴보면 최근 장기간 목표가가 같은 수준에 머물고 있는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 10.6%의 추가상승여력이 있다는 해석이 제시되고 있다.


5일 서울 종로구 모처에서 만난 배종옥은 "신혜선과 모녀관계이긴 하지만 호흡을 맞추는 신은 많지 않았다. 신혜선이란 배우가 드라마도 많이 하고 캐릭터도 잘 소화했다고 생각해서 기대가 됐다"고 했다.
드라마, 영화, 연극까지 많은 작품에서 종횡무진하고 있는 배종옥은 기억을 잃은 살인 용의자이자 정인(신혜선)의 엄마 화자 역을 연기했다.
배종옥은 정인의 엄마 역 연기를 위해 특수분장을 감행, 시골 촌부로 완벽히 변신했다. 기억을 잃은 혼란스러운 내면 연기는 자식의 안위만을 생각하는 모성애를 보여주며 묵직한 존재감을 드러냈다.


문득 오늘 복음(Mt3,13~17)을 묵상하면서 1986년, 제가 처음으로 루르드성지를 순례하던 때가 기억납니다. 금요일 복음, 나환자의 치유이야기는 우리의 세례를 연상시킵니다. 무죄함으로 초대! 서품 받고 몇 년이 지나면서 저는 세례와 서원 그리고 서품 받았을 때 가졌던 순수한 마음을 잃어버린 제 자신을 느끼기 시작했었지요. 그 때 루르드 순례를 하게 되었는데, 다른 사람들과 함께 줄을 서서 제 차례를 기다리다가 기적수에 몸을 담그는 곳과 시간에 이르렀습니다. 네 사람이 저의 팔과 다리를 들어 조심스럽게 기적수에 침수하는 순간, 저는 말할 수 없는 어떤 전율을 느꼈더랍니다. 정말이지 몸도 마음도 순수한 상태, 곧 세례의 첫 순간처럼 무죄함으로 다시 거듭났음을 느낄 수 있었던 것입니다. 참으로 놀라운 은총의 체험이었습니다. 물론 이를 계기로 깨끗한 몸과 마음으로 주님의 종으로써 살아갈 다짐을 했었습니다.
오늘은 예수님께서 요르단 강에서 세례자 요한에게 세례를 받으심을 기념하는 축일입니다. 주님 세례 축일로 성탄시기가 끝나고, 내일부턴 연중시기가 시작됩니다. 이미 5세기 초부터 그리스도의 탄생과 함께 주님의 세례를 연결해서 기념하였습니다. 그리고 이 두 사건을 긴밀하게 잇는 찬가를 불렀습니다. <우주만물 그분을 소리 높여 부르고 동방박사들 그분을 소리 높여 부르며 별이 그분을 소리 높여 부르노니, 보아라, 이분이 임금님의 아들, 하늘이 열리고 요르단 강에 거품 일고 비둘기 나타난다. 이는 내 사랑하는 아들이노라!> 그런데 왜, 죄도 없으신 예수님께서 무슨 이유로 세례자 요한이 베푸는 회개의 세례를 받으셨을까요? 그래서 많은 신자 분들은 <아무 죄도 없으신 예수께서 왜 죄인이 받는 회개의 세례를 받으셨을까?> 라며 의아한 생각을 합니다. 예수께서 세례를 받으셨다는 것은 <우리 죄 많은 인간 안에 들어오셨다.>는 것을 표현하는 것입니다. 그러므로 예수님의 세례 사건은 예수께서 우리와 함께, 우리 중에 한 사람이 되어 오셨다는 의미로, 우리와의 아름다운 연대와 일치를 표현하고 있는 것입니다. 또한 예수께서는 세례를 통해 사람들에게 모범을 보여 주셨습니다. 주님은 자신을 낮추시고 세례를 받으심으로써 더 충만하게 되시고 드높임을 받으셨습니다. 따라서 주님의 세례는 하느님의 신비와 사랑을 잘 드러냅니다.
오늘 복음에 보면 예수님께서 생활하시던 익숙한 장소 <갈릴래아>를 떠나 <요르단>으로 <요한을 찾아가시는데>, 이 새로운 행보는 <요한에게 세례를 받기>(3,13) 위함입니다. 요한보다 더 큰 능력을 지닌 분으로서 성령과 불로 세례를 베푸실 예수님께서 요한의 세례를 받으려는 이유는 <모든 의로움을 이루기>(3,15참조) 위함입니다. 마태오복음에서 <의로움>은 하느님의 뜻을 이루는 것을 의미합니다. 요한이 <예수님의 뜻을 받아들여>(3,15) 예수님께 세례를 베풀고, 예수님께서 하느님의 뜻을 받아들여, 요한한테서 세례를 받는 것이 예수님께서 이루고자 하시는 <모든 의로움>의 시작이라 하겠습니다. 이렇게 의로움의 시작은 자신의 뜻을 낮추고 아버지의 뜻을 겸허하게 받아들이면서 준비됩니다.
예수님께서는 세례와 더불어 놀라운 체험을 하시는데 그 장면이 마치 희곡적인 요소를 담고 있습니다. 첫 번째 <하늘이 열렸다.>, 둘째로 <하느님의 영이 비둘기처럼 당신 위로 내려오시는 것을 보셨다.>, 끝으로 <이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.>라는 말씀을 들으십니다. 비록 짧은 대목이지만 성서의 어느 부분보다도 더 강렬하고 드라마틱한 장면이 다채롭게 묘사되고 있습니다. <하늘이 열렸다.>는 것은 하늘이 닫혀 있음을 전제하며, 닫혀 있다는 것은 하느님과 인간 사이의 통교가 단절되었음을 의미합니다. 하늘은 하느님의 영역으로 그분께서 친히 열어주시지 않는다면 사람은 열 수 없습니다. 이것은 결국 예수님께서 하늘을 열고 오신 분임을 계시합니다. 예수님의 세례와 더불어 열린 하늘은 예수님께서 십자가에 제헌되심으로써 완성됩니다. 성전은 인간이 하느님을 만나는 하느님 현존의 자리였습니다. 그러나 예수님께서 십자가에 제헌되시는 순간 <성전 휘장이 위에서 아래까지 두 갈래로 찢어짐>으로 낡은 성전은 무너지고 예수님 자신이 이제 새로운 성전이 되심으로써 하느님과 사람 사이에 중재자가 되셨습니다. 그러므로 우리는 두려움 없이 예수 그리스도를 통하여 하느님과 통교를 이루게 된 것입니다.
<하느님의 영이 비둘기처럼 예수님 위에 내려오시는 것>은 예수님이 세상에 내려오시는 하느님 사랑으로 충만한 분이심을 뜻합니다. 또한 세상 창조 때 심연의 물 위를 감도신 성령을 <비둘기> 형상으로 이해한 유다인의 전통에 따라 세례 때 이루어지는 새로운 창조를 나타냅니다. 따라서 예수님의 세례는 단순한 예식이 아니라 하느님의 영으로 도유된 새로운 변화,창조입니다. 또한 예수님께서 성령이 내려오는 것을 <보셨다>, <하늘에서 들려 온 ‘이는 내가 사랑하는 아들’이란 소리를 들으셨다.>는 것은 하느님과의 특별한 관계에 대한 체험이자 확신입니다. 특별히 마태오는 <이는 내가 사랑하는 아들>에 삼인칭 주어 <이는>을 사용해 객관화시킴으로써 공생활에 앞서 하느님의 사랑으로 충만한 예수님께서 하느님의 아들이심을 공적으로 장엄하게 선포합니다. 그러나 하느님의 아들이신 예수님께서는 능력과 권능의 구원자가 아니라 요한의 세례를 통해 죄인들과 연대하심으로 십자가의 희생을 통해 하늘을 열어 오실, <주님의 종>(이42,1)으로 이해됩니다. 이제 그분은 우리의 연약함을 아시어 <부러진 갈대도 꺾지 않고, 꺼져가는 심지도 끄지 않으시는>(이42,3) 분으로 우리 가운데 오시는 하느님의 아들이며 주님의 종으로서의 사명을 시작하실 것입니다. 따라서 우리의 죄로 단절되었던 하늘은 그분으로 말미암아 열리게 되어 하느님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 되었습니다.
이로써 세례자 요한한테서 세례를 받으신 예수님께서 이루셔야 할 <의로움> 이 무엇인지 확연해졌습니다. 또한 세례자 요한은 예수님의 분부에 따라 그분께 겸허하게 세례를 베풀어 <주님의 길을 준비하는 사명>을 완수함으로써 구원사에 새로운 장을 열어놓았습니다. <모든 의로움을 이루어야 합니다.>(3,15) 예수님께서는 당신을 낮추어 요한한테서 세례를 받으심으로 <의로움>을 시작하셨던 것입니다. 의로움의 시작은 하느님의 뜻을 충실히 따라가며 변화되는 삶입니다. 세례로써 우리는 이미 하느님의 영을 받고 그분의 자녀로 다시 태어났습니다. 그러니 오늘 우리는 주님 세례 축일을 지내면서 동시에 우리의 세례성사도 기억해야 합니다. 우리도 세례 때의 마음을 잘 간직하고 있는지 묵상해 보아야 할 것입니다. 생활하는 신앙은 세례성사를 통해 저절로 얻어지는 것이 아니라 사랑으로 깨어남을 통해 이루어가는 것입니다. 세례성사의 은총을 받고 하느님의 자녀가 된 내가 머무는 자리, 처한 상황에서 이루어야 할 의로움은 무엇인지 성찰해 봅니다. <이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.>(3,17)


사랑하는 효자교회 성도 여러분! 요즘 뭐 좋은 일 좀 있으십니까? 기뻐할만한 일이 좀 있으신지요? 사람마다 가정마다 상황은 다르겠지만 전체적으로 볼 때 요즘 별로 좋은 일, 기뻐할 만한 일들이 없으신 것 같아요. 전반적으로 ‘온 국민’이 마음이 무겁고 불안한 것 같습니다. 물론 코로나로 인한 위기와 공포심이 가장 큰 이유겠고, 그밖에도 경제든 정치든 뭘 봐도 별로 기뻐할만한 일이 없는 것 같습니다.
여러분도 최근에 좀 크게 웃어볼 만한 일이 있으셨는지요? 너무 기쁘고 감사해서 감사헌금 드려야겠다 생각한 일이 있으셨는지요? 불행하게도 요즘은 이런 일이 우리에게 별로 없는 것 같습니다. 그리고 상당히 우울합니다. 요즘 우울증 환자가 급증했다지요? 코로나19로 인해 안 그래도 사람들 마음이 불안하고 우울한 차에 조금만 자극을 하면 확 폭발해버리는 일들이 너무 많습니다. 코로나 때문에 생긴 우울증을 신조어로 ‘코로나 블루’(Corona Blue)라고 부른다는데 각 나라마다 이 ‘코로나 블루’ 때문에 가정폭력과 이혼이 급증하고 있다고 합니다. 미국에서는 마트나 식당에서 손님한테 마스크 착용하라고 했더니 총을 쏴버리는 일도 자주 일어나고 있답니다. 아마 우리나라도 미국처럼 총기를 자유화하면 총 맞는 일이 미국보다 몇 배는 일어날 걸요?
요즘처럼 힘들도 어려운 일을 오랫동안 겪으면 우울증이 오게 됩니다. 문제는 크리스천이라도 해서 예외가 아니라는 겁니다. 이번 코로나 사태를 겪으며 크리스천이라고 해서 어디 마음이 편할 리 있겠습니까? 믿음이 좋은 크리스천도 예외가 아니고, 목회자라고 해서 예외가 아닙니다. 우리나라 얘기는 아니지만 미국에서 충격적인 사건이 있었습니다. 작년에 미국 리버사이드 소재 초대형교회인 ‘하베스트 크리스천 펠로우십 교회’에서 부목회자로 사역하던 30세의 젊은 목사가 스스로 목숨을 끊었습니다. 재리드 윌슨이라는 이 젊은 목사는 오랫동안 깊은 우울증과 자살충동에 시달려왔으며 공교롭게도 자살로 세상을 떠난 한 여신도 장례식을 집례한 후 그날 밤 극단적 선택을 했습니다. 이 사건은 미국사회에 기독교계에 큰 충격을 일으켰습니다. 신앙이 좋은 사람도, 목회자도, 이 ‘우울증’이라는 굴레에서 결코 자유로울 수 없다는 거지요.
귀한 설교시간에 별로 좋은 얘기도 아닌데 이런 얘기를 해서 죄송합니다. 하지만 우리는 이걸 인정해야 합니다. 이게 우리의 현실이에요. 성경도 결코 좋은 얘기, 잘한 얘기만 하지 않습니다. 실패한 얘기, 죄지은 얘기, 우울증 얘기까지 다 합니다. 이걸 인정하고 말해야 답이 나오니까요. 설교시간에 애써 좋은 얘기만 하고, 나쁜 얘기, 힘든 얘기는 다 피해간다면 그 설교는 절대 살아있는 설교 아니지요. 우리의 현실적인 고통과 아픔을 해결해주는 설교가 될 수 없어요. 비록 힘들고 무거운 얘기지만 이게 우리의 현실이고, 우리의 이 연약함, 우리의 현실부터 인정하고 시작해야 답이 나오는 겁니다.
자, 이제 우울증 얘기는 (우울해지니까) 그만 하고, 오늘부터 4주 동안 <위기가 닥쳐 올 때>라는 주제로 말씀을 나누려 합니다. 요즘 같이 코로나로 인해 전 세계가 위기를 맞고 있을 때, 그리고 개인적으로 가정적으로 힘든 위기를 맞게 될 때, 건강의 문제, 제정의 문제, 부부와 부모 자녀 등 가족 간의 불화가 심각할 때 등등 우리 인생에 끊임없이 찾아오는 위기가 바로 나에게 닥쳐올 때, 우리는 어떻게 대처하고 어떻게 극복할 수 있는가, 그 얘기를 하려고 합니다. 아무쪼록 이 4주 동안 말씀을 나누며 여러분 마음 속에 하나님의 말씀을 통한 작은 위로와 소망이 심겨지기를 축복합니다!


오늘부터 우리가 살펴볼 본문 말씀은 빌립보서 4:4~7입니다. 똑같은 본문 가지고 4주 동안 설교할 겁니다. 이 본문에는 네 가지 주제가 나옵니다. 본문을 함께 읽으면서 그 네 가지가 뭔지 한 번 같이 찾아봅시다.
4 주 안에서 항상 ①기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라 5 너희 ②관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라 6 아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 ③기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 7 그리하면 모든 지각에 뛰어난 ④하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라


빌립보서는 ‘기쁨의 서신’이라는 별명을 가지고 있습니다. 빌립보서가 4장으로 된 짧은 서신인데 ‘기쁨, 기뻐하라’는 말이 16번이나 나오기 때문입니다. 그런데 과연 이 기쁨의 서신을 쓴 사도 바울이 그 당시에 기뻐할만한 상황이었을까요? 아니요. 절대 아닙니다. 빌립보서는 에베소서, 골로새서, 빌레몬서와 더불어 옥중서신 중의 하나입니다. 즉 빌립보서는 바울이 감옥에서 쓴 편지라는 뜻이지요. 어찌 그 어둡고 힘든 감옥 속에서 기뻐할 수 있었겠습니까? 언제 사형 당할지 모르는 비참한 상황 속에서 나올 게 슬픔과 비통, 절망과 회의, 불평과 불만밖에 더 있겠습니까? 하지만 놀랍게도 빌립보서는 기쁨과 즐거움, 감사와 희망으로 차고 넘친다는 것입니다. 그런데 그 비결이 바로 오늘 본문 빌립보서 4:4~7에 나온다는 거지요. 몇 개입니까? 네 가지 비결입니다. 기쁨, 관용, 기도와 간구, 하나님의 평강, 이 네 가지요.
또 하나 알아야 할 것은 이 편지를 쓴 바울 자신의 상황도 힘들었지만, 이 편지를 받은 빌립보 교회도 당시 상황이 그리 녹록치 않았다는 사실입니다. 당시 빌립보 교회는 분쟁에 크게 휘말려 있었습니다. 오늘 본문 바로 앞에 나오는 2절 말씀 읽읍시다.
저는 이 말씀을 읽을 때마다 참 신기해요. 그 떄도 이런 일이 있었구나 하고요. 당시 빌립보 교회에는 유오디아라는 이름을 가진 여성과 순두게(순두부 아닙니다!)라는 이름을 가진 여성이 있었습니다. 빌립보 교회는 사도 바울이 그리스로 건너가 첫 번째로 세례를 준 자색 옷감 장사 루디아라는 여인을 통해 세워진 유럽 최초의 교회입니다. 여성을 통해 세워진 교회라 그런가 빌립보 교회는 유난히 여성들의 지도력이 강했던 모양입니다. 그런데 빌립보 교회에서 핵심적인 역할을 했던 유오디아(요즘으로 치면 권사님?), 유오디아, 유 권사와 순두게, 순 권사가 유난히 사이가 안 좋았던 겁니다. 얼마나 두 사람 사이 안 좋은 게 동네 소문 다 났으면 성경에 다 나오겠어요?
바울도 로마 감옥 안에서 이 소식을 들은 겁니다. 유 권사와 순 권사가 정말 교회 일 열심히 하는 핵심 성도들인데 둘 사이가 너무 안 좋아서 성도들이 둘로 나누어지고 교회 분위기가 너무 안 좋다는 소문이 쫙 퍼진 거지요. 요즘도 교회 안에 이런 일이 종종 일어나지요? 목회자가 장로가, 성도와 성도 사이가 불편해서 교회 전체가 시험에 드는 일이 꽤 있습니다. “뭐 사람끼리 살다보면 그런 일도 좀 있지, 뭘 그걸 위기라고까지 할 수 있냐?” 하실지 몰라요. 몰라서 하시는 말입니다. 교회가 분열되고 나아가 교단이 분열되는 일이 다 이렇게 사람들끼리 불편함과 갈등에서 나오는 겁니다. 심각한 문제를 겪는 교회들 보세요. 전부 다 사람과 사람 사이 갈등입니다. 당시 빌립보 교회도 심각한 교회 갈등상황, 아마도 분열 직전까지 가는 위기를 겪고 있었던 거지요.
바로 이런 혼란스럽고 힘든 위기상황에서 나온 서신이 빌립보서고, 그 위기를 이겨내는 비결로 사도 바울이 제시한 말씀이 바로 오늘 본문 빌립보서 4:4~7 말씀인 겁니다. 이 한 본문 가지고 4주 동안이나 말씀 나눌만한 충분한 가치가 있지요? 자, 그럼 이제부터 그 첫 번째 비결, 위기가 닥쳐올 때, 개인의 위기, 가정의 위기, 교회의 위기, 국가의 위기가 닥쳐올 때 이겨내는 첫 번째 비결, 아까 보셨지요? 그게 뭡니까? 예, 기쁨입니다. 바로 그 ‘기쁨’에 대해서 말씀을 나누도록 합시다.


이렇게 바울 자신도 힘들고 빌립보 교회도 힘든데, 이런 위기상황을 극복할 수 있는 첫 번째 비결로 제시한 ‘기쁨’ 그 기쁨이란 과연 무엇일까? 이것을 알기 위해 우리는 성경이 말씀하는 기쁨, 특히 ‘기쁨의 서신’인 빌립보서가 말씀하는 기쁨이 과연 무엇인지 알아봐야 할 것입니다. 크게 세 가지로 정리됩니다.
첫째, 진정한 기쁨을 얻는 비결, 그것은 “주 안에서 항상 기뻐하라”는 것입니다. 오늘 본문 4절 말씀을 다시 한 번 읽읍시다.
그렇습니다. 우리가 항상 기쁨을 누리는 유일한 비결은 오직 “주 안에서”만 가능하다는 겁니다. 여러분! 기쁨은 절대 환경이나 조건에서 오는 것이 아닙니다. 내 마음의 상태에서 오는 것입니다. 이걸 꼭 기억하셔야 해요. 세상 사람들은 다 기쁨을 환경에서 찾습니다. 조건에서 찾습니다. 돈 많이 벌면 기쁠 것이고, 건강하면 기쁠 것이고, 합격하고 성공하면 기쁠 것이라고 생각합니다. 심지어 많은 그리스도인들도 같은 생각을 합니다. “하나님이 나를 이렇게 저렇게 축복해주신다면 난 기쁠 거야.”라고 조건을 따집니다. 그런데 여러분, 성경이 말씀하는 기쁨은 절대 그런 환경이나 조건에서 오는 개 아닙니다. 만약 기쁨이 환경이나 조건에서 온다면 바울은 절대 기뻐할 수 없지요. 사도 바울이 “주 안에서 항상 기뻐하라.”고 빌립보 교회 성도들을 권면한 것은 기쁨이 절대 무슨 환경이나 조건에서 오는 게 아니라 내 마음의 상태에서 온다는 것을 알려준 겁니다. 내 마음속에 주님이 ‘항상’ 계시면 나는 ‘항상’ 기뻐할 수 있는 줄 믿습니다! 내 마음이 ‘항상’ 주님 안에 있으면 ‘항상’ 감사하며 살 수 있는 줄 믿습니다!
왜냐? 예수님은 우리의 아픔, 슬픔, 걱정근심 다 짊어지고 십자가에 달리셨고 그 모든 것을 다 극복하고 다시 살아나셨기 때문입니다. 그래서 바울은 그 어떤 어려운 상황과 환경에 처해도 나만 흔들리지 않고 주님 안에 있으면, 내 속에 주님이 ‘항상’ 계시기만 하면 ‘항상’ 기쁨을 누릴 수 있다고 고백한 것입니다. 이건 권면이기 이전에 바울 자신의 고백입니다. 내가 감옥 안에 있든지 어디 있든지, 어떤 상황과 형편이든지 오직 예수님만 바라보면 세상이 줄 수 없는 기쁨, 그 무엇으로도 살 수 없는 기쁨을 누릴 수 있다는 고백입니다. 여러분도 이 고백을 그대로 할 수 있기 바랍니다!


요즘 소확행이라는 말이 유행하더군요. ‘소소하지만 확실한 행복’이라는 뜻이래요. 그런데 이 말이 우리나라 말인지 아는 분들이 많아요. 아닙니다. 소확행(小確幸)은 한자로 일본 작가 무라카미 하루키의 수필집 <랑겔한스섬의 오후>에서 유래된 말 입니다. 뜻은 ‘작지만 확실한 행복’ 맞습니다. 어쨌든 이 말이 참 괜찮은 말이에요. 신앙적이기도 합니다. 뭐 특별한 일이 있어서가 아니라, 거창한 무슨 일이 있어서가 아니라, 일상생활 속에서 소소한 감사의 제목을 계속해서 찾아가는 훈련을 하라는 겁니다.
누군가 이런 말을 하더군요. “나의 행복은 아이들의 웃음, 따뜻한 햇볕, 그리고 한 잔의 커피입니다.” 참 좋은 말입니다. 이런 마음가짐만 있으면 매일 매일 행복을 느끼며 살 수 있을 것 같습니다. 사도 바울도 이렇게 말합니다. “나는 어떤 형편에서도 만족하는 비결을 배웠습니다!” 와, 부럽습니다. 저도 그 비결 좀 꼭 배우고 싶어요. 오늘 본문 바로 뒤에 나오는 11~12절 말씀을 읽읍시다.
11 내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니니라 어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니 12 나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라
바울은 선교를 하다가 워낙 고생을 많이 해서 배가 불러도 자족(自足=스스로 만족함), 배가 고파도 자족, 편해도 자족, 불편해도 자족하는 일체의 비결을 배웠답니다. 그런데 이 놀라운 비결은 어디서 오는가? 자기 자신에게서 오는 게 아니에요. 절대 사람의 본성으로는 이렇게 될 수 없습니다. 그 비결은 바로 다음 절인 13절에 나옵니다.
‘내게 능력 주시는 자’ 예수님 안에서 이 모든 자족을 할 수 있다는 것입니다. 그러고 보니 아까 첫 번째 기쁨의 비결, “주 안에서 항상 기뻐하라”는 말씀과 딱 통하네요. 여러분! 기쁨도 능력입니다. 행복도 능력입니다. 누구는 다 줘도 못 누려요. 풍족한데도 항상 불평불만에 사로잡혀 스스로를 불행하게 만들며 삽니다. 누구는 늘 없어도 부족해서 기뻐하며 행복을 누리며 살아요. 그래서 기쁨도 행복도 능력입니다. 이런 능력은 주님께로부터만 올 수 있습니다. 그러니 우리가 예수 믿는 게 얼마나 다행이고 감사한 일인지 몰라요. 내가 예수님 몰랐으면 지금 이렇게 힘들고 우울할 때 어찌 살았을꼬 싶습니다. 저와 여러분 모두가 이 기쁨과 행복을 가득 누리시길 축복합니다!
진정한 기쁨을 얻는 마지막 세 번째 비결, 그것은 “하나님을 기쁘시게 하는 것이 내 최고의 기쁨이다.”라는 것입니다. 그리스도인 중에도 자꾸 기쁨이 환경이나 조건에서 오는 줄 아는 분들 많다고 했지요? 하나님이 뭘 주셔야 기쁘고, 기도가 응답받아야 기쁘고... 그런데 우리의 참된 기쁨은 뭘 받아서 기쁘고, 무슨 복을 받아서 기쁜 것이 아니라 ‘우리 하나님을 기쁘시게 하는’ 그 자체가 기쁨이라는 것입니다.
오래 전 미국에서 있었던 일입니다. 어느 날 한 부자 장로님이 목사님을 찾아와서 말했습니다. “목사님, 우리 교회 여 집사님 한 분이 혼자 살면서 아이 다섯을 키우느라 무척 어렵게 삽니다. 남의 집 빨래까지 해서 산다는데 이 분이 주일날만 되면 꼭꼭 5센트씩 헌금을 합니다. 큰 액수는 아니지만 그 여 집사님한테는 적지 않은 액수입니다.” 그래서 장로님 왈, “그 어려운 여 집사님의 몫까지 제가 헌금할 테니 그 집사님 불러서 헌금하지 말라고 얘기해주십시오.” 목사님은 그 말이 고마워서 그 여 집사님을 불러 “장로님이 집사님 사는 게 너무 어려운 줄 알고 매주 헌금을 대신 내주신다니 다음 주일부터는 헌금 안하셔도 괜찮습니다.”라고 말했습니다. 그랬더니 이게 웬일입니까? 여 집사님은 앉은 자리에서 목을 놓아 통곡하는 겁니다. “왜 우십니까?” 목사님이 묻자 여 집사님은 대답했습니다. “제가 비록 남의 집 빨래를 해가며 고생스럽게 살지만 하나님께 5센트씩 바칠 때 더할 수 없이 기쁘답니다. 그런데 그 기쁨을 왜 빼앗으려고 하십니까?” 이 말에 장로님도 목사님도 정말 회개 많이 했답니다.
사랑하는 성도 여러분! 이 여 집사님의 삶에서 가장 기쁜 일이 무엇이었을까요? 하나님께 드리는 일이었습니다. 비록 지금 내 삶이 팍팍하고 힘들지만 그 가운데서도 하나님께 바칠 수 있는 그 순간, 바로 그 순간이 이 여 집사님이 가장 행복한 시간이고 바로 그 기쁨 때문에 여 집사님이 살아가는 것이었습니다. 우리가 하나님 앞에 무언가를 드릴 수 있다는 것, 그 자체가 엄청난 기쁨입니다. 이것을 바쳐서 무슨 복을 받고 어떻게 되는 것이 아닙니다. 내가 하나님께 드리는 것 그 자체가 나의 가장 큰 기쁨이고, 그것을 드려서 하나님을 기쁘시게 할 수만 있다면 나는 세상에서 가장 행복한 사람인 겁니다.


나도 힘들고 지치지만 그래도 주님을 제일 먼저 기쁘시게 해드릴 수 있고, 남에게 이웃에게 작지만 나눌 수만 있다면, 이런 사람이 바로 JOY, 주님이 기뻐하시는 사람이고, 진정한 기쁨을 누리며 사는 사람이다! 이런 뜻입니다. 참 그럴 듯 하지요? 세상은, 코로나는, 지금도 여전히 나를 힘들게 하고 지치게 하고, 우울하게도 만들지만, 그럼에도 불구하고 성경에 나오는 이 ‘JOY 정신’을 실천하여 여러분 모두가 진정 주님의 ‘기쁨’이 되시고 나도 진정한 기쁨을 누리며 사는 기쁨의 사람 되시길 축복합니다!


정지중의 차를 추돌 하는 경우는 졸음운전이라든가, 한눈팔이 운전, 그리고 어둠 때문에 잘 보이지 않는 경우, 폭우로 차의 유리창이 흐려져서 앞을 볼 수 없는 경우 등이며, 그 어느 경우나 추돌한 운전자의 "인지" 때문에 발생하는 사고이다. 그러나 앞차의 감속, 정지에 의한 추돌 사고는 앞차가 보이지 않아서 추돌한 것이 아니라, "설마 앞차의 급감속이나 급정지는 않을 것이다"하는 생각 때문에 발생하는 것이므로 이때에는 "인지"의 잘못보다는 "판단"의 잘못이 원인이 된다. 그럼으로 이 같은 추돌 사고의 방지를 위해서 차 사이거리를 항상 충분히 유지하여야 할 것은 물론이고 앞차는 급감속이나 급정지를 하지 않도록 하여야 한다.
차 사이거리는 좁게 잡고 주행하는 것이 유익한가, 아니면 길게 잡고 주행하는 것 유익한가, 일반적으로 차 사이거리는 일반도로의 경우 속도계에 표시 된 수치에서 15를 뺀 수치의 m정도로 유지하는 것이 가장 적절하다고 한다.
앞차의 뒤를 따라갈 때, 무엇보다도 가장 중요한 것은 앞차가 급감속, 급정지를 하더라도 추돌 등의 사고를 피할 수 있는 필요한 거리를 확보하고 운전하는 것이다. 안전한 차 사이거리는 속도에 따른 제동거리에서 산출되는 것이나, 화물을 실은 상태, 그리고 앞차가 제동하는 것을 알고 브레이크를 조작하는 걸리는 시간 등과 깊은 관계가 있다.
또 차 사이거리 유지에 있어서 특히 중요한 것은 충분한 차 사이거리를 잡고 주행하고 있다 하더라도 앞차에서 한순간이라도 시선을 떼지 말고 계속 주시하는 것을 잊지 말아야 한다.


운전을 하다 보면 차선의 변경 등 끼여들기를 하지 않을 수 없는 경우가 많다. 끼여들기를 해서는 안 된다는 것이 교통상의 원칙이기는 하나, 특히 시가지 도시로 등 현재의 교통실정으로서는 끼여들기를 하지 않으면 교차로 등에서 우 좌회전이나 직진을 할 수 없는 경우가 많이 발생하게 된다. 따라서 실제 교통현장에서는 끼여들기를 시켜주는 것도 필요하게 되고, 끼여들기를 하려는 차에게 끼여들 수 있도록 도와주는 것이 주행하는데 있어서 득이 될 때도 있다.
끼여들기를 할 때 특히 주의할 것은 상대방 주행하는 차로의 흐름속도보다는 자기 차의 속도를 약간 낮추는 일이다. 이때에도 끼여들기를 하겠다는 신호를 한 뒤 그대로 정지해서 상대방 차가 끼여들 공간을 만들어 줄 때까지 기다리지 말고 적절히 대처한다.


끼여들기를 안전하게 할 수 있도록 양보하고 도와주는 것이 운전자의 도리이다. 끼여들기이든 앞지르기이든 부득이 어찌할 수 없는 상황 아래서 시켜주어서는, 기껏 양보를 하고도 양쪽 모두 기분이 나빠지고 감정적인 운전을 하게 되기 쉽다. 그러므로 끼여들기는 상대방이 요구하면 착수하기 전에 스스로 상대방 운전자의 의도를 미리 알아차려서 끼어둘 수 있도록 도와주는 것이 사고를 예방하고 안전운전을 할 수 있는 길이다.
끼여들기는 자기가 손해보지 않는 운전을 하기 위해서도 시켜주는 것이 효과적이라는 생각을 가지고 운전하여야 한다. 끼여들기를 하려는 차가 있을 때에 마지못해 억지로 시켜주는 경우와 재빨리 유도하여 곧 끼여들게 해 주는 경우와는 운전의 여유를 갖는 면으로나 기분 상으로도 큰 차이가 있다.


교통의 흐름을 따라서 주행하는 가운데 뒤로부터 차 사이거리를 바짝 좁히고 따라오다가 틈만 있으면 앞지르기를 하려고 우왕좌왕 하는 차를 만나게 되는 경우가 많다. 이 때에 앞지르기를 당하게 되는 차의 운전자는 상대방 차가 앞질러 가면 손해라는 생각으로 앞지르기를 당하지 않으려고 앞차와의 차 사이거리를 좁히거나, 중앙선 가까이 다가서 진행하는 일이 많이 눈에 뛴다.
또 진로를 뒤차에 뺏기지 않으려고 뒤차의 진행을 방해할 것이 아니라, 될 수 있는 대로 재빨리 기회를 보아자기 차의 진로를 약간 우측으로 양보해 주면 뒤차는 고맙게 생각하여 경쾌한 기분으로 앞질러 나가게 된다. 이와 같이 앞지르기를 쉽게 시켜주는 것이 사고를 방지하고 서로 협조의식을 가지고 진행할 수 있는 방법이다.
앞지르기를 여러 번 하여도 시간의 단축이 많이 되지 않는다는 것은 이미 널리 알려진 사실이다.


2019년도에 오픈한 푸옌 호텔의 객실은 하얼빈 여행을 특별하게 만들어 드립니다. 숙소는 중앙다제/중앙대로-성 소피아성당-쑹화/송화 강 지역으로부터 비교적 가까운 거리에 있습니다. 하얼빈기차역은 단, 4km 정도 떨어져있고, 하얼빈타이핑국제공항에서는 단, 39km 정도 떨어져있어 교통이 매우 편리합니다. 중양다제(중앙대가) 등 유명 관광지가 가까운 거리에 있습니다. 여가시간에는 다양한 호텔 시설을 이용하실 수 있습니다. 요청 시 호텔에서 제공하는 픽업 서비스를 이용할 수 있습니다. 호텔의 주차 공간을 이용할 수 있습니다. 많은 여행자들이 선정한 호텔 시설 부문 1위의 호텔입니다.


칼데론 델 라 바르카의 성체극은 가톨릭 성자로 변신한 그리스 로마 신화의 영웅들이 그리스도의 성체의 신비를 구현한 연극이다. 가톨릭교회의 연극이라고 할 수 있는 칼데론의 성체극은 분명히 종교적 목적성을 가진 종교문학의 일종으로서 고전 신화를 수용하되, 전 시대 또는 동시대 작가들에 비해 소재를 다루는 수준…
칼데론 델 라 바르카의 성체극은 가톨릭 성자로 변신한 그리스 로마 신화의 영웅들이 그리스도의 성체의 신비를 구현한 연극이다. 가톨릭교회의 연극이라고 할 수 있는 칼데론의 성체극은 분명히 종교적 목적성을 가진 종교문학의 일종으로서 고전 신화를 수용하되, 전 시대 또는 동시대 작가들에 비해 소재를 다루는 수준은 훨씬 세련되고 깊이가 더해지게 되었다. 칼데론이 받아들인 고전 신화는 가톨릭 종교극에서 참신한 소재로 거듭나면서 17세기 관객들에게 두 세계의 공통점을 기반으로 가톨릭 교리를 신선하고 참신한 방법으로 이해하도록 도와주었다. 그리스 로마 신화 속 인물의 사용은 바로크 감성의 고양이란 측면과 밀접하게 연관되어 있다. 성서의 인물과 신화 속의 인물을 동일시함으로써 종교극의 캐릭터에 신화의 이미지가 중첩되고 가중되어 표현력이 강화되는 효과를 거둘 수 있다. 칼데론의 성체극은 교리를 엄격히 적용해야 할 것 같은 종교극에 그리스 로마의 이교적 소재들을 도입함으로써 바로크 문학이 표현 방식의 자유로운 실험 속에서 발전해나갔다는 양식사의 변천을 설명하는 좋은 예가 된다. 바로크는 중세의 하늘과 르네상스의 땅의 융합이라고 한다. 신화를 소재로 한 칼데론의 바로크 성체극은 이런 융합의 본질을 적절히 보여주는 연극 장르라 할 수 있겠다. 제2의 중세라 불리는 바로크의 무대에 가톨릭 성자로 변형된 고전 신화의 인물들이 성체의 신비를 구현하는 연극이 바로 성체극이기 때문이다.


살짝살짝 봄기운이 감돌기 시작하는 남해 바닷가에 가면, 파도가 조용히 상하로 움직이는 우묵한 바위 웅덩이 쪽으로 발길을 옮겨보자. 바위에 몸을 붙이고 겨우내 통통하게 몸집을 불려온 황갈색 톳을 쉽게 찾을 수 있을 것이다. 톳은 가을철 뿌리에서 새싹이 돋아나서 그것으로도 매년 번식을 거듭하는 다년생 해초로, ‘자산어보’에는 토의채(土衣菜)로 기록되어 있다.
봄에서 초여름에 나는 것이 가장 연하고 맛이 좋은 톳은 예부터 데쳐서 나물로 먹었는데, 식량이 많이 부족했던 보릿고개엔 구황용으로 곡식을 조금 섞어서 톳밥을 지어 먹기도 했다. 하지만 톳은 일본 사람들이 아주 좋아해서 한때는 전량 일본으로 수출되었으며, 일본에서는 톳의 중금속 해독 효과가 알려지면서 학생들 급식에 일주일에 한 번씩은 꼭 오르는 메뉴라고 한다.
톳이 성장기 어린이들에게 특별히 좋은 이유는 철분, 칼슘, 요오드 등 무기질이 풍부하기 때문이다. 철분은 체내의 영양흡수율이 겨우 10%밖에 되지 않을 정도로 낮아서 항상 부족하기 쉬운 영양소이므로 톳을 이용해 톳유부영양밥이나 톳멸치볶음 같은 음식을 만들면 훌륭한 건강식이 된다.
또한 톳은 ‘바다에서 건진 칼슘제’라 불릴 만큼 칼슘 함량도 높다. 우리나라 사람들의 칼슘 섭취량은 1일 권장량에 크게 못 미쳐 골다공증과 같은 질병이 늘고 있다는데, 톳 40ｇ이면 하루 칼슘 필요량을 충족시킬 수 있다. 임산부가 먹으면 치아가 건강해지고 머리카락도 윤기 나고 태아의 뼈를 튼튼하게 해준다.
고혈압이나 동맥경화, 비만 등 각종 성인병을 걱정해야 하는 성인들에게도 추천할 만한 식품이다. 톳은 알칼리성 식품이면서 콜레스테롤과 지방 흡수를 억제해주므로 평소 즐겨 먹으면 피를 맑게 하고 질병에 대한 저항력을 높일 수 있다. 변비로 고생하는 경우에도 도움이 된다. 톳에 들어 있는 점질물이 장의 유동작용을 활발히 해서 장내의 노폐물이 잘 배출되도록 하기 때문이다.
톳 특유의 풍미와 독특한 맛을 온전히 느끼려면 나물로 무쳐 먹는 것이 좋다. 이때 무침 양념을 무엇으로 쓰느냐에 따라 색다른 맛을 느낄 수 있다. 생톳을 팔팔 끓는 물에 살짝 데쳐 찬물에 헹군 다음 무채와 함께 간장, 고춧가루, 파, 마늘, 참기름을 넣고 버무리면 깔끔한 맛이 난다. 비릿한 바다 내음을 좀더 강하게 느끼고 싶다면 무채를 빼고 멸치젓국을 밭아 생파래무침처럼 만들어본다. 간장 양념 대신 된장과 초고추장을 반씩 넣어 무쳐도 봄철 입맛을 돋우는 데 더없이 좋다. 술 마신 후 숙취로 고생할 때는 된장국에 톳을 넣어 끓이면 시원한 맛의 속풀이해장국으로 그만이다. 톳과 홍합을 잘게 썰어 부침으로 만들면 술안주로 손색이 없다.


단점에 대한 이야기는 그다지 찾아볼 수 없는 것이 사실이다. 지방흡입수술을 진지하게 생각하고 계신 분이라면 아마 단점에 대해서도 많이 궁금해하시지 않을까 생각되어 이에 대해 짚어볼까 한다.
△통증이 있다= 통증의 정도는 개인차가 있다. 보통 마취를 한 후 지방을 제거하고 수술 후에는 진통제를 사용하긴 하나 이 모든 과정에서 전혀 통증이 없다는 건 있을 수 없는 일이다.
△지방을 흡입한 부위 외에는 지방이 남아 있다= 지방흡입은 지방 세포의 수를 줄이는 수술이기 때문에 일반적인 다이어트에 비해 요요현상은 적다. 그러나 시술 후 계속해서 고열량 음식을 과다하게 섭취한다거나, 운동이 부족한 생활이 연일 이어진다면 지방을 제거한 부위 이외의 지방 세포가 부풀어 비만 체형이 될 수 있다. 지방흡입을 했다고 해서 ‘영원히 비만과는 안녕!’이 절대로 아니다.
△체중은 그다지 줄어들지 않는다= 지방 자체에는 별로 무게가 없으므로 지방흡입수술을 했다고 해서 극적으로 체중이 줄어드는 것은 아니다. 지방흡입에 의해 신경 쓰였던 부위의 살이 없어지면 날씬해진 기분은 느낄 수 있겠지만, 실제로 몸무게를 재어 보면 체중계의 수치는 거의 변동이 없는 것이 일반적이다. 물론 대량의 지방을 제거하면 체중도 어느 정도 감소할 수는 있다. 하지만 그 정도로 지방흡입을 하는 것은 매우 큰 위험이 따르기 때문에 일반적으로는 권장되지 않는다.
△회복하는 데 시간이 걸린다= 지방흡입을 했다고 해서 당장 그 다음 날부터 수술 효과를 볼 수 있는 것은 아니다. 일반적으로 부기가 완전히 빠질 때까지는 충분한 시간을 두고 기다려야 하며, 이 기간은 최대 6개월까지 소요될 수 있다. 특히 많은 양의 지방을 제거했다거나 출혈이 다량 발생한 경우에는 회복에 걸리는 기간이 그만큼 길어질 수 있다.
△내장지방은 감소하지 않는다= 신체의 지방은 크게 내장지방과 피하지방으로 나눌 수 있는데, 지방흡입으로 제거할 수 있는 것은 피하지방이다. 피하지방이 많이 발달한 여성에 비해 상대적으로 내장지방이 발달한 편인 남성의 경우에는 지방흡입술이 적합하지 않을 수도 있다. 본인이 지방흡입술로 사이즈 감소 효과를 볼 수 있는 체형인지 아닌지는 의사와의 상담을 통해 정확히 알 수 있다.
△수술력에 따라 결과가 달라질 수 있다= 비만 치료 목적으로 지방흡입을 하는 분도 물론 계실 테지만, 비율로 봤을 때는 미용 목적으로 지방흡입을 하는 분이 좀 더 많은 것이 사실이다. 즉 지방흡입술은 단순히 지방을 제거하는 것만이 다가 아니고, 수술 이후의 외양미도 매우 중요하다. 이러한 부분은 집도의의 심미안에 따라 달라지는 부분이다. 그러므로 병원 선택도 주의를 기울일 필요가 있다.
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선거가 끝나니 언론에 등장하는 용어부터 달라졌다. 개나 소나 떠들던 ‘경제민주화’가 싹 사라져버리고, ‘위기관리’가 그 자리를 가득 메우고 있다. 위기? 한국경제가 위기가 아니었던 적이 있었나 싶지만, 요즘처럼 서민들이 먹고살기 어려운 때도 없었다. 그런 의미에서 위기가 맞고, 새 정부가 집중해야 할 정책과제 중 하나가 위기관리인 것도 맞다. 그럼 이 위기를 어떻게 관리해야 하는가?
먼저, 위기의 배경을 보자. 유럽의 재정위기, 미국의 재정절벽, 중국의 성장 둔화 등 해외 불안요인들이 줄줄이 거론된다. 이 요인들이 해소될 날은 기약도 할 수 없는 상황이고, 외부 충격에 유달리 취약한 한국경제의 앞날도 험난하다. 그러나 다시 생각해보자. 이들 해외 요인은 새삼스러운 일이 아니다. 연초 미국의 재정절벽 문제가 매우 불완전한 형태로 봉합되는 예에서 보듯이, 마지막 순간에 한걸음씩 나아가는 초읽기 바둑의 불안한 행보를 보이기는 하겠지만, 그래도 대충 어느 방향으로 갈지는 정해졌다고 할 수 있다. 2008년 말 리먼브러더스 사태 때나 2012년 초 그리스 사태 때와 같은 불확실성은 제거됐다는 말이다. 회복은 멀었지만, 당장 주저앉을 것 같지는 않다.
더 큰 문제는 국내 변수다. 최근 한국경제의 문제점을 적나라하게 드러내는 자료 몇 가지가 발표됐다. 우선, 주요 국가들의 중견기업 현황을 비교분석한 코트라(KOTRA) 보고서에 따르면, 우리나라의 중견기업 비중은 세계 최저 수준이다. 숫자 비중으로는 0.04%, 고용 비중은 7.6%에 불과하다. 숫자 비중 11.8%, 고용 비중 46%를 차지하는 독일의 중견기업과는 비교도 할 수 없는 수준이다. 중소기업이 중견기업으로 성장하는 산업생태계가 망가졌고, 한국경제의 중간허리가 극히 부실하다는 것을 여실히 보여주고 있다.
이러니 제대로 된 일자리가 만들어질 리 없다. 공식통계상 실업자는 70만명이지만, 취업준비생, 구직단념자, ‘쉬었음’, 주 18시간 미만 취업자 등을 포괄하는 사실상의 실업자는 390만명이나 된다는 통계청 ‘경제활동인구조사’ 결과의 근본 원인도 여기에 있다.
박근혜 당선인은 지난 연말 중소기업중앙회를 첫 방문한 자리에서 대기업의 불공정거래행위를 근절하고 중소기업 대통령이 되겠다고 약속했다. 이것이 위기관리의 핵심 과제다. 이것이야말로 낙수효과에 의존한 재벌 중심의 성장모델, 즉 박정희 전 대통령의 낡은 유산을 그 딸인 박근혜 당선인이 발전적으로 극복하는 길이다.
한편, 한국은행의 ‘금융기관 대출행태 서베이’를 보면, 가계 부문의 신용위험이 2003년 카드대란 이후 최고치로 나타났다. 중소기업은 물론 대기업의 신용위험도 2009년 2분기 이후 가장 높은 수치다. 당연히 금융기관들은 돈줄을 죌 것이고, 원리금 상환 압박이 가중될 것이다. 올해 최대 호황을 누릴 곳은 파산법원이라는 농담이 농담으로 들리지 않는다. 18조원의 국민행복기금을 통한 가계부채 문제 해결 등 박근혜 당선인의 민생 공약이 주목받는, 위기관리의 또 다른 핵심 과제가 바로 이것이다.
그런데 위기관리, 이게 쉬운 일이 아니다. 경제위기론을 대량 살포하면서 ‘지키지 못할 포퓰리즘 공약은 일찌감치 폐기해야 한다’는 기득권 세력의 노골화된 저항을 돌파해야 한다. 또한 중소기업 발전을 위한 ‘구조조정의 당위성’과 당장의 고통을 덜어주기 위한 ‘구제금융의 유혹’을 조화시키는 낙타의 바늘귀를 통과해야 한다. 요컨대, ‘일관되게 그리고 유연하게’라는 형용모순의 과정이 위기관리다.
박근혜 당선인이 위기관리에 성공하기를 바란다. 그의 통치 스타일을 평가하기에는 아직 이르지만, 한 가지 우려를 전달하고 싶다. 위기관리의 모순을 극복하기 위해서는 최고 의사결정권자의 의도를 투명하게 드러내고 그 결과에 책임지는 컨트롤타워를 세워야 한다. 이른바 ‘밀봉 깜깜이 인사’ 식의 권위주의적 의사결정 구조는 위기관리에 독이 될 수 있다. 정책 차원의 ‘정부 3.0’을 넘어 정치 차원의 ‘대통령 3.0’이 필요하다.


국제학술지 네이처는 11일 푸른 바닷속 따개비가 덕지덕지 붙어 있는 바위에 몸을 편안히 기댄 채 쉬고 있는 흰점박이복어의 모습을 표지로 담았다. 필립 무랭 스탠퍼드대 수면의과학센터 정신의학및행동과학과 교수팀은 어류도 사람과 마찬가지로 '얕은 잠'인 렘(REM)수면에 빠진다는 연구결과를 발표했다. 사람은 잠을 자는 동안 렘수면과 논렘수면 두 단계를 반복한다. 렘수면 동안에는 몸은 자고 있지만 뇌 활동이 일어난다. 이 단계에서는 꿈을 꿀 수 있으며 자신도 모르게 안구가 빠르게 움직인다. 반면 '깊은 잠'인 논렘(NREM...


명절을 보낼 때면 우리 사회에 여전한 남녀차별의 문제가 늘 불거지곤 한다. 음식을 준비하는 일이 여성의 몫인 것도 부당한데 정작 당일 아침 차례는 시댁에서 지내는 집이 대부분이기 때문이다. 그런데 올 추석에는 또 다른 이슈가 떠올랐다. 바로 호칭 문제다. 같은 형제자매인데 아내 쪽은 처형, 처제, 처남이라고 부르는 반면 남편 쪽은 손아래인 경우도 아가씨, 도련님, 서방님처럼 사극에서 종이 주인을 대하는 호칭을 쓰기 때문이다. 이제는 이런 구태의연한 유교의 잔재를 털어버릴 때도 됐다는 것이다. 언어를 보면 그 사회가 뭘 중요시했는...


잠을 지나치게 많이 자면 오히려 심장에 무리가 간다는 연구 결과가 유럽에서 동시에 나왔다. 심장 건강에 좋은 적정한 수면 시간은 6~8시간으로 나타났다. 에파메이논다스 푼타스 그리스 오나시스심장외과센터 교수는 심혈관질환과 수면 시간의 관계를 연구한 최근 5년간의 논문 11개에서 총 100만 명의 유럽 성인 남녀의 수면 건강 데이터를 수집해 분석했다. 그 결과, 적정 수면 시간은 6~8시간이며 이보다 적거나 더 자면 9.3년 내에 관상동맥질환이나 뇌졸중이 일어날 확률이 각각 11%, 33% 늘어난다는 사실을 확인했다. 연구 결과는 26일 독일 뮌헨...


너무 덜 자도 문제지만 너무 자도 문제다. 한국인 10명 중 1명 이상은 너무 덜 자서, 100명 중 1, 2명은 너무 자서 건강 문제를 앓고 있는 것으로 나타났다. 이는 한국인 중년 남녀 13만 명을 대상으로 한 역대 최대 규모의 역학 연구 결과다. 적정 시간 수면을 취하지 않으면 비만 등 각종 대사증후군(고혈압과 당뇨 등 질환이 동반되는 현상)에 걸릴 확률이 급격히 높아진다는 뜻이다. 건강을 해치지 않는 적정 수면 시간은 6~8시간으로 나타났다. 강대희 서울대 의대 예방의학과 교수팀은 40~69세 성인 남녀 13만3608명의 수면시간을 분석해 국제학술지...


과학동아수면 시간 늘리니 학업 효율 올라
청소년의 등교 시간을 늦추면 적정한 수면 시간이 확보돼 활동 시간 동안 맑은 정신을 유지할 가능성이 높다는 연구 결과가 나왔다. 마이클 치 수석연구원이 이끄는 미국 듀크대-싱가포르 국립의대 인지신경과학센터 연구팀은 2016년 7월부터 싱가포르여중 재학생 375명의 등교 시간을 늦추고 수면 시간 변화를 분석한 결과를 국제학술지 ‘슬립(SLEEP)’ 4월 10일자에 발표했다. 연구팀은 등교 시간을 오전 7시 30분에서 8시 15분으로 45분 늦춘 뒤, 손목에 착용하는 수면 기록계로 혈압과 뇌파 등을 통해 운동신경 활동량을 기록하는 검사...


개인의 노력이 그 사람의 인생에 얼마나 영향을 미칠 수 있는가는 늘 관심이 가는 주제다. 예를 들어 요즘 우리 사회는 노력보다는 태생(금수저, 흙수저)이 더 중요하다는 관점이 우세한 것 같다. 필자 역시 나이가 들수록 노력의 비중을 줄여 잡고 있는데, 사회 불평등에 새삼 눈 뜬 건 아니고 운(우연 또는 잡음(noise))이 삶을 꽤 좌우한다는 깨달음 때문이다. 운칠기삼(運七技三)이라는 말도 있지 않은가. 그렇다고 노력하지 말자는 건 아니고 일이 잘 안 풀릴 때 너무 억울해하지 말자는 것이다. 2015년 초 학술지 ‘사이언스’에는 필자...


진안군은 마이산의 아름다운 주변 관광자원을 보존하면서 최대한 활용해 근접해서 감상할 수 있는 탑영제 수변공원을 조성 중이다.신비한 역고드름과 조선왕조의 탄생역사가 전해지는 마이산남부에 위치한 탑영제가 색다른 공간으로 탈바꿈 된다.탑영제는 마이산 자락에서 내려오는 계곡수가 담겨져 있으며 저수지에 비치는 마이산의 형상이 마치 물 안에 또 다른 마이산이 있는 착각이 들 정도로 아름다운 호수다.특히 봄철 벚꽃 개화시기와 단풍철에는 탑영제가 주변 조경수와 어우러져 그림같은 풍경을 볼 수 있다.탑영제 수변공원 조성사업은 전라북도 동부권발전사업


진안 부귀농협마이산김치가 중국 수출에 청신호가 켜졌다.진안군과 부귀농협, 한식세계화북경협의회는 12일 진안군청 상황실에서 마이산김치 중국 수출을 위한 업무협약(MOU)을 체결했다.이날 협약식에는 이항로 진안군수와 정종옥 부귀농협 조합장, 온대성 한북협회장 및 수출 관계자 등 10여명이 참석했다.이번 협약서에는 진안고원 프리미엄 김치의 중국 수출 및 판매 활성화를 위한 상호 협력사항 등 사업의 성공적인 수행을 위한 각 기관의 역할과 의무에 관한 사항 등에 대해 공동노력을 약속했다.진안군은 마이산 고품질 김치의 중국 수출을 위해 지난


진안군은 전북도민의 젖줄인 용담호 맑은 물 보전을 위해 비점오염저감시설인 운산 인공습지 조성사업을 착공했다.이번 인공습지 사업은 부지면적 57,490㎡에 침강지와 얕은 습지, 깊은 습지, 수평지하흐름습지, 생태연못 등을 조성하는 사업이다.군은 총 사업비 98억7천600만원(국비 49억3800만원, 기금 39억5000만원, 군비 9억8800만원)에 대해 환경부의 실시설계 승인을 받아 2019년 10월 준공을 목표로 하고 있다.군은 전형적인 농촌도시지역으로 하천의 비점오염원이 많이 발생하고 있다.오염된 진안천의 하천수가 용담호로 직접


진안군의회(의장 신갑수)는 지난 9일부터 11일까지 3일간 제8대 의원들과 관련공무원이 참석한 가운데 전남 여수시에서 의정활동 역량 강화를 위한 연수를 실시했다.이번 의정연수에서는 전문 강사를 초빙해 행정사무감사와 조사의 핵심 착안사항과 실전사례 및 예산 결산심사요령을 강의했다.의원들은 집행기관의 주요 업무보고 활용방안과 청탁금지법에 관련한 의정활동 유의사항 등 앞으로의 의정활동을 위한 기본 소양과 전문적인 실무 역량을 쌓았다.신갑수 의장은 “이번 연수를 통해 진안군의회는 앞으로 4년간의 의정활동을 훌륭히 수행하기 위한


진안군은 페이스북과 블로그에서 ‘2018 홍삼축제 미리보기 영상’을 공유하면 선물을 주는 이벤트를 16일까지 진행한다.군은 올 1월 페이스북, 블로그, 인스타그램, 카카오스토리, 트위터 등 5개 채널을 공식 오픈하고 SNS(사회적관계망) 친구 3만 3천여명과 쌍방향 소통에 힘쓰고 있다.5대 SNS 채널을 통해 지역의 훈훈한 소식, 농촌이야기, 아름다운 풍경, 행정서비스, 맛집 정보, 기상 정보 등을 감성적으로 전달하는 홍보를 펼치고 있다.이번 이벤트는 오는 10월 18일부터 21일까지 마이산 북부 일원에서 열리


진안군은 한국 호주 FTA로 인해 하락한 염소농가에 피해보전직불금과 폐업지원금을 보상한다.2018년 축산분야 FTA 피해보전직불금 및 폐업지원금 지급대상 품목으로 염소가 최종 확정됐다.이에 진안군은 이달 말까지 읍 면사무소에서 피해보전직불금 및 폐업지원금 지급신청서를 접수받는다.피해보전직불제는 FTA 이행에 따른 급격한 수입증가로 국산 농산물 가격이 일정 수준이하로 하락할 경우 가격 하락분의 일정부분을 보전해 주는 제도다.이번 지급대상은 농업경영체로 등록한 농가로 한국 호주 FTA 발효일인 2014년 12월 12일 이전부터 염소를


진안군이 군수와 직원 간 마음을 툭 터놓고 이야기 할 수 있는 대화의 장을 마련했다.이번 대화의 장은 지난 6일부터 170여 명의 6급 공무원과의 대화를 시작으로 청원경찰, 공무직 근로자까지 전 직원들과 대화를 나눌 예정이다.군정운영의 실무를 맡고 있는 6급 이하 직원들은 허물없는 대화를 통해 마음의 벽을 허물고 자유로운 분위기로 대화를 나누고 있다.이항로 군수는 “공정한 공직사회를 만들기 위해서는 무엇보다 공직자 내부소통이 중요하다”고 말문을 열었다.이날 대화는 군정발전을 위한 각종 시책부터 직원들의 복무여건


제8대 진안군 의회가 5일 개원했다.이날 개원식에는 신갑수 의장을 비롯한 7명 의원과 가족, 이항로 군수, 관련공무원이 참석했다.개원식에서 의원들은 법령을 준수하고 진안군민의 권익신장과 복리증진, 지역사회 발전을 위해 의원의 직무를 양심에 따라 성실히 수행할 것을 군민 앞에 엄숙히 선서했다.신갑수 의장은 “군민의 뜻에 귀 기울이는 바른 의회를 의정방침으로 삼아 군민 중심의 의정활동으로 신뢰받는 의회, 듬직한 의회를 만들어 가겠다”며 “원칙과 소신을 가지고 성실하게 그 직을 수행할 것을 약속하며 앞으로


진안군 부귀면이 지난 1일과 2일 집중호후로 농가와 하천 등에 심각한 침수피해를 입었다.이에 군과 부귀면(면장 김요섭)은 신속한 응급복구와 복구 현장 집중 점검으로 면민 불편해소에 총력을 기울이고 있다.4일 부귀면에 따르면 지난달 27일부터 지난 2일까지 최대 400㎜의 많은 비가 쏟아졌으며, 특히 1일과 2일 이틀 동안에는 최대 200mm에 달하는 집중 호우로 피해를 더 키웠다.이번 집중호우로 도로와 하천 등 공공시설물이 유실되고 인삼과 철쭉 등 농경지가 잠기는 등 약 3일까지 130여 건의 피해가 발생했다.특히 부귀면 봉황골 마


제8대 진안군 의회를 이끌어갈 전반기 의장단과 상임위원장이 선출됐다.진안군 의회는 4일 제246회 임시회 1차 본회의를 열고 7명의 의원들이 투표를 통해 의장에 신갑수 의원, 부의장에 강은희 의원을 각각 선출했다.의장단 선거에서 신 의원은 7표를 얻었으며, 강 부의장은 5표를 얻었다.상임위원장에는 이우규 의원이 운영행정위원장, 조준열 의원이 산업건설 위원장을 맡았다.전반기 의장과 부의장은 모두 더불어 민주당 소속이다.여기에 상임위원장 1명이 더불어 민주당 소속이며, 무소속이 1명이다.군 의회는 이같이 전반기 원구성을 마무리하고 본격


진안 금당사 회주 원행스님이 지역인재양성을 위해 써 달라며 진안사랑장학재단에 300만원을 전달했다.벽산 원행 스님은 현재 경기도 광주 위안부 할머니들을 위한 나눔의 집 상임이사를 맡고 있으며, 2013년 9월 금당사 회주 스님으로 입성해 청소년을 위한 여름캠프, 주말학교 등 다양한 프로그램을 운영하고 있다.원행 스님은“한국불교와 나아가 우리 사회를 대표하는 종교지도자로서 자리이타(自利利他)의 부처님 정신을 적극 실천해 고통 받고 소외된 우리 이웃과 사회를 향해 따뜻한 자비의 발걸음을 내딛어 이를 통해 지역주민과의 소통을


진안 운일암반일암이 오는 7일 개장해 8월 15일까지 여름 피서객을 맞는다.진안․무주 지질공원의 대표 지질명소인 운일암반일암은 운장산(해발 1126m) 자락에 자리 잡고 있다.구름만이 오가고 햇빛을 볼 수 있는 시간이 반나절 밖에 되지 않는다 하여 운일암반일암이라고 불린다.약 9천만 년 전 화산활동을 통해 만들어진 계곡으로 대불바위와 같은 거대 바위들이 신비로운 분위기를 자아내 매년 여름철 많은 관광객들로 북적인다.진안군은 올 여름 피서객의 안전을 위해 경찰서, 119구조대, 보건소, 진안교육지원청 등과 합동으로 비상근무 체제를 구


진안군은 지난 민선7기 이항로 군수의 공약이행을 평가하고 개선방안을 제시해 줄 군민배심원단을 모집한다.2일 군에 따르면 군민배심원단을 이달 13일까지 공개모집하고 인구비례를 고려해 읍면장의 추천을 받아 최종 30여 명의 배심원단을 구성할 방침이다.이번 배심원단 운영은 군민과의 약속인 공약과 군정에 대한 평가를 군민이 직접 참여해 신뢰받는 군정을 펼쳐나가기 위해서다.선발된 배심원단은 구성과 동시에 회의를 갖고 위촉장 수여와 함께 본격적인 활동에 들어간다.이들은 7월말까지 이군수의 공약 실천계획서에 대한 의견을 제시하고 개선안을 군에


진안군이 명품수박을 만들기 위해 수박 노지터널에 차광망 설치 시범사업을 추진한다고 29일 밝혔다.지원대상은 진안에 주소를 둔 노지수박을 재배하는 작목반과 농가이며, 총 225ha 규모의 노지터널용 차광망(가로 60cm, 55% 차광)을 지원한다.수박 재배 후기에 터널에 차광망를 씌우는 노지터널용 차광망 지원사업은 수박의 데임 현상과 고온 장해를 예방 할 수 있다.또 수박 품질향상을 위해 기존 짚이나 수박 잎으로 수박을 가리던 것을 차광망으로 대신함으로써 노동력을 30%이상 절감할 수 있다.수박재배 노지터널용 차광망은 내달 11일부터


진안사랑장학재단(이사장 이항로)이 올해 첫 시행하는 고향사랑장학생 선발을 위해 7월 2일부터 13일까지 공고기간을 거쳐 16일부터 31일까지 장학생 신청 접수를 받는다.고향사랑장학금은 진안군 관내 초·중·고등학교를 모두 졸업한 2018년 대학 신입생에게 200만원의 장학금을 지급하는 제도다.이 장학금은 관내 초·중·고를 졸업하고 대학을 가기 위해 관외로 나가야하는 학생들에게 학업수행 과정에서 생활에 필요한 비용인 생활비를 지원하기 위한 것.2018년 1월 1일 현재 진안군에 1년 이


진안군이 2018 진안홍삼축제 성공 개최와 효과적인 축제 홍보를 위해 진안홍삼축제 홍보대사를 오는 7월 10일까지 모집한다.홍보대사 참가자격은 홍삼축제에 대한 남다른 열정으로 대외활동이 활발해 다양한 홍보가 가능한 지역주민과 향우회원, 대규모 회원을 보유한 온라인(밴드, 블로거, 카페 등)운영자 등이다.모집인원은 20명 선착순으로 선발한다.신청은 진안군청 홈페이지에서 신청서를 다운받아 진안군청 문화체육과 이메일(jss0749@korea.kr)로 제출하면 된다.홍삼축제 홍보대사 활동기간은 7월부터 2019년 12월까지 2년여 기간으로


진안 김치만의 차별화된 저장방식을 도입해 품질 향상과 브랜드 경쟁력을 높일 것으로 기대되는 진안군 토굴형 저온저장고 신축사업이 오는 8월 완공을 앞두고 있다.군은 지난해 삼락농정 시군 특화사업 농산물 가공분야에서 토굴형 저온저장고 신축사업을 공모해 선정됐다.올해 5월 착공한 마이산김치 토굴형 저온저장고는 총 사업비 15억원을 투입해 부귀농협 마이산김치 공장 내 산비탈을 이용한 660㎡ 규모로 지어져 묵힌 김치 저장시설로 활용될 예정이다.토굴형 저온저장고는 일반 저온저장고에 비해 외부 환경의 간섭 없이 일정한 온도와 습도가 유지된다.


안 성수면 도통리 지역의 산주 농어촌마을하수도 설치사업이 6월말 준공을 앞두고 있다.지방상수원 상류와 섬진강 상류의 수질오염을 방지하고 쾌적한 주거환경을 조성하기 위해 시행한 이번 사업은 환경부 국비를 지원받아 총 사업비 49억원을 투입했다.2016년 착공해 2년간의 사업기간을 걸쳐 추진된 이번 공사는 하수처리장 용량 60㎥/일, 하수관로 10.2km, 배수설비 160가구, 중계펌프 4개소 등이 설치돼 7월부터 정상 가동에 들어간다.이 시설이 가동되면 개인 정화조를 폐쇄하고 공공하수도로 연결해 생활오수를 차집해 마을하수처리시설로 모


객실 호텔은 50 공간이 넓은 객실에서 드레스룸, 전화, 냉장고, 개별 냉난방 제어, IDD 전화 등을 제공합니다. 객실에 갖춰진 시설은 전기 주전자입니다.식사 아침마다 다이닝 룸에서 아침 식사를 드실 수 있습니다. 고객께서는 레스토랑에서 계절 요리를 즐기실 수 있습니다.서비스 호텔에서 24시간 리셉션 서비스, 룸 서비스뿐만 아니라 리프트, 차고, 무료 주차장도 이용할 수 있습니다.휴식 고객께서는 호텔의 사우나, 시아트수 마사지 등을 이용하실 수 있습니다.인터넷


2012 북해도간지노, 오렌지노의 홋카이도 여행기 사진 모음 지난 여름, 북해도(홋카이도)여행을 다녀왔습니다.이미 추운 겨울이 되었지만, 당시의 여행기를 한 개의 포스팅으로 묶어서 사진들도 한 눈에 볼 수 있게 정리해봅니다.아마 지금쯤이면 제대로 된 삿포로의 눈을 볼 수 있을 것 같네요.전 여름에 더위를 피하기 위해 홋카이도에 다녀왔지만요.먼저 첫날입니다.유람선으로 도야 호수를 감상한 뒤 활화산을 본 후 호텔에 묵었습니다.오렌지노의 홋카이도 여행기가 시작됩니다 - 북해도간지노 #01인천공항에서 자동출입국심사로.. 더보기
세계 3대 야경인 하코다테, 하지만 비가 온다면 어떨까? - 북해도간지노 #20 여행 날씨 운이 끝내주게 좋은 저였기에, 해외여행 역사상 첫 비를 아침부터 맞이하였지만 하코다테 야경을 볼 수 있으리라는 희망이 있었지요.그것은 무모한 희망일테지만, 그래도 이 번 만큼은 긍정적으로 믿고 싶었으니까요.밀라노, 홍콩과 함께 세계 3대 야경이라는 하코다테.밀라노, 홍콩 모두 가보았지만, 밀라노는 전망대 같은 곳을 가지 않아서 제대로 된 야경을 보진 못하였네요.밤이 되어 하코다테 산을 향해 갈 때는 이미 비가 멈춘 뒤였습니다.이렇게 내려다.. 더보기
오각뿔 모양으로 지어진 성곽, 하코다테 고료카쿠 (오릉곽) 공원 - 북해도간지노 #19 이번에는 노보리베쓰에서 하코다테로 향합니다.먼저 들른 곳은 고료카쿠 공원 (五稜郭, 오릉곽) 인데, 별모양으로 지어진 성곽입니다.에도막부가 하코다테 방어를 위해 지었으며, 서양식이라고 합니다.메이지 정권과의 하코다테 전쟁이 있었던 곳입니다.지은지 얼마 안 된 신식 건물이라는 게 느껴지네요.일단 인증샷부터 찍고...좀 더 가까이 가볼까요?저 멀리 전망대가 보이네요.고료카쿠 (오릉곽) 타워입니다.나무들이 멋지게 서있네요.깨끗하지요?뒤에는 이렇게 검은 칠.. 더보기
에도시대 테마파크 노보리베쓰의 지다이무라 - 북해도간지노 #18 노보리베쓰의 민속촌이라고 할 수 있는 노보리베츠 지다이무라 (登別伊達時代村)에 도착하였습니다.일본 홋카이도 (북해도) 노보리벳츠에 있는 지다이무라 (민속촌)는 에도시대의 다테한 마을을 재현한 테마파크입니다.여전히 비가 오고 있습니다. 여행간지노 역사상 해외여행 중 처음으로 비가 온 날 ㅠㅠ관광객 빼고 전부 에도시대가 그대로 재현되어있습니다.가장 먼저 관람한 것은 에도시대 기녀 오이란 쇼!게이샤와 오이란은 엄연히 다른데요, 게이샤는 상류층의 연회를 주.. 더보기
삿포로 노보텔 호텔에서 바라본 야경과 생애 최고의 맥주 - 북해도간지노 #16 북해도 (홋카이도 Hokkaido 北海道)에서의 2일째 밤이 되었습니다.스스키노 마츠리를 보고나니 슬슬 서늘해지고 피로가 몰려오네요.서울에는 상당한 폭염이었다고 들었지만, 8월의 북해도 밤은 여름옷을 입었을 때 조금 춥다는 느낌이 들 정도였습니다.둘째날 묵은 삿포로 노보텔 호텔은 아쉽게도 온천이 없는 호텔이었습니다.하지만 호텔방에서 삿포로의 멋진 야경을 볼 수 있는 전망 좋은 호텔이더군요.호텔 창문에 카메라를 대고 찍은 삿포로 야경 사진입니다.그래서.. 더보기
일본의 젊음이 느껴지는 삿포로 스스키노 마츠리 사진과 동영상 - 북해도간지노 #15 지난 북해도간지노 홋카이도 여행기 시리즈에 이어 삿포로 스스키노 마츠리편이 이어집니다.2012/08/22 - [여행휴양상자/북해도] - 일본 삿포로 환락가 스스키노 거리 마츠리 - 북해도간지노 #14오이란 도츄라 부르는 게이샤의 거리 행진이 있을거란 귀띔을 받았지만, 날을 잘못 찾았는지 볼 수 없었네요.삿포로 스스키노 거리에 도로 통제를 하고 무대를 꾸며놓았습니다.제 48회 스스키노 마츠리 (すすきの祭り) 라고 크게 쓰여있습니다.무대에는 심.. 더보기


최근 이 종목의 차트에서 최근 사설토토사이트추천 5일 매물대 돌파, 주가 5MA 상향돌파 등의 특이사항이 발생했다…그룹 AOA 출신 권민아가 오앤엔터테인먼트에 새 둥지를 틀었다…갤럭시워치 액티브는 전통적인 원형 시계 디자인을 적용했다. 베젤을 없애고 소재를 알루미늄으로 바꿔 무게를 25g으로 줄였다. 인공지능(AI) 비서 ‘빅스비’로 목소리만으로 통화하거나 문자를 보낼 수 있다. 3위는 지난해 삼성전자를 밀어내고 2위에 오른 아이무가 차지했다. 중국 BBK그룹 자회사로 어린이용 스마트워치 업체다. 점유율은 9.2%였다..文대통령, 윤석열 차기 검찰총장 임명…임기 25일부터 시작(종합2보).◆ 주체별 매매동향..[단독] CJ프레시웨이, 한화 외식사업부 인수 나섰다
본선 투표는 오는 20일 오후 11시 59분까지다. 박봄과 특별한 만남을 갖게 될 최종 우승자는 22일 발표된다. 최종 후보 10팀은 노래 가사에 ‘YOU’라는 단어가 등장할 때마다 박수를 치는 특별 미션을 하게 되고, 이 미션 수행 영상은 13일 공개될 예정이다…반면 민주당 정춘숙 원내대변인은 «역대 누구보다 검찰총장으로 적합한 후보자가 야당 반대로 청문 보고서 채택 없이 임명된 점이 매우 안타깝다»며 «한국당의 무조건적인 반대로 검찰 수장 공백이 장기화되는 상황을 방치할 수 없다고 판단한 것»이라고 했다…황금박물관은 2층 규모로 한눈에 봐도 그리 크지는 않다. 1층엔 황금도시로 한창일 때 금을 캐고 추출하던 과정을 조형물과 마네킹 등으로 재현해 전시해놨다. 당시에 쓰인 도구도 곳곳에 그대로 보존돼 있다. 2층엔 다양한 금 세공품이 전시돼 있다. 여기저기 반짝이는 금붙이가 있으니 발을 디디는 순간 눈이 휘둥그레진다. 하지만 사람들의 눈길을 끄는 건 단연 220㎏의 순금. 사다리꼴 육면체 모양의 이 금덩이는 금을 좋아하는 중화민족에겐 최고 인기다. 철로를 따라 10분 정도 따라 걸으면 이곳의 명물인 광공식당에 도착한다. 광부식당이라고도 부르는 이곳은 그 당시 광부들이 먹었던 도시락을 요즘 식단으로 재현해낸 음식점이다. 오랜 기다림 끝에 광부도시락이 나왔다. 하얀 맨밥 위에 볶음 양념된 채소가 덮이고, 그 위에 큼직한 고깃덩이가 구워져 올라가 있다. 보기만 해도 침이 꼴깍 넘어간다..LG전자, 롯데월드서 ‘듀얼스크린’ 게임 축제의 장 연다… 전시·체험 부스 등 운영.’유공자’라는 단어도 19번 사용됐으며, 그만큼 국가에 헌신한 사람들에게 정부가 책무를 다하겠다는 문 대통령의 의지가
반영된 것으로 보인다…지난 한달을 기준으로 보면 외국인이 2.7만주를 순매도했고, 기관도 2.8만주를 순매도했지만, 개인은 오히려 15.5만주를 순매수했다. 같은 기간 개인의 거래비중이 95.9%로 가장 높아, 주요 거래 주체로 참여했음을 알 수 있다..
안면인식 기술로 운전자 모니터링..박봄은 8일 오후 공식 SNS 계정을 통해 새 솔로 싱글 ‘Spring(봄)’ 재킷 티저 이미지를 공개했다…국민의 종은 정당명부비례대표제와 지역구제 혼합형으로 치러진 이번 총선에서 42% 이상의 정당 득표율을 보인 데 이어, 지역구에서도 선전해 424개 전체 의석 가운데 240석 이상을 차지할 것으로 예상되고 있다..


만난 지 얼마 되지 않았지만 좋은 마음으로 교제하고 있습니다. 그런데, 적극적인 걸 넘어서 결혼을 너무나 서두릅니다. 마치 제가 연애를 결정한 것이 결혼을 선택한 것인양 되어버렸어요. 평소 저는 제 주장을 강하게 하는 타잎이 아니라서, 싫은 일이 있어도 가능한 한 티를 안 내고 나중에 에둘러 말하면서 좋게 넘어가는 편입니다. 그래서인지 제가 모든 결정에 수동적이고 웃는 얼굴인 게, 그 사람 에게는 만만하게 보였나봐요.
다른 사람들에게 저에 대해 소개할 때 자기 부모한테 정말 잘할 사람이고 성격이 너무 좋아서 결혼할 거라고 얘기하는데, 너무나 당황스러웠습니다. 그 사람이 싫은 건 아니지만, 이대로라면 휘둘리듯 결혼할 지도 모릅니다. 앞으로 전 어떻게 하면 좋을까요.
연애든 결혼이든 스스로 선택해야 합니다. 침묵하면서 모든 상황이 자신이 원하는 대로 돌아가길 바래서는 안 됩니다. 자신의 생각과 의견과 감정을 잘 생각하고 표현해야 합니다. 상대가 멋대로 짐작하고 평가하고 휘두르는데도 가만히 있으면, 이용 당할 일만 남죠.
이제 겨우 서로를 알아가는 중인데, 교제를 시작했다는 사실만으로 나를 자신 인생의 조연으로 활용하겠다는 생각이 괘씸하지 않나요. 정식으로 프로포즈를 하는 것도 아니고, 장난처럼 결혼 얘기를 꺼내며 조르는 사람이라면, 그 사람의 결혼 가치관마저 의심스럽습니다. 더군다가, 결혼을 하고 싶은 이유로, 자신의 부모에게 순종적이고 효도할 것 같은 무던하고 얌전한 성격을 들었다면, 그가 원하는 결혼이란 불보듯 뻔한 게 아닙니까.


삶에 있어서 중요한 선택을 스스로 할 수 있습니다. 스스로 해야 합니다. 연애상대를 고르는 일도, 결혼상대를 고르는 일도 신중하셔야죠. 엉덩이 가벼운 남자, 중한 결정도 팔랑팔랑 손쉽게 하는 남자는 절대로 피해야 할 타잎이죠.
결혼이 마치 기정 사실인 것처럼 얘기하고, 주변 사람들에게 나를 대리효도인으로 지정하는 게 기쁘지 않다면, 생글생글 웃는 표정을 버리고 말하셔야 해요. 정색하셔야 해요.
아직은 서로를 제대로 알지도 못하는 상황이라 하셨죠. 저에게 또박또박 설명하셨다시피, 아직은 결혼을 계획할 단계가 아니고, 결혼을 가볍게 얘기하는 것도 불쾌하며, 서로를 알아가는 일에 충실했으면 좋겠다고 말하세요. 그리고, 가장 기막히다 표현하신, “우리 부모한테 너만큼 잘할 사람 없을 것 같다”는 말에도 한 마디 하세요. 나는 대리효도에 관심없고, 효도는 스스로 하라고 조언해주세요. 무엇보다 내 인생을 너 혼자서 멋대로 정하지 말라고, 꼭 강력하게 전달해야 합니다.


아담하고 활기찬 분위기의 돈부리 전문점. 테이블이 많지만 규모는 작아서 테이블 간 간격이 좁은 편이에요. 규모에 비해 직원분들이 많은 편이고, 서빙이나 필요한 부분은 바로 채워주시네요.
육회덮밥인 유케동이 인기메뉴인 것으로 알고 있는데, 냉동된 재료를 쓴다는 후기가 많아서 유케동을 고르지 않았습니다. 다른 베스트메뉴인 김치치즈가츠동과 사케동을 골랐는데, 조금 실망스럽네요. 특히, 대학가 앞이라 저렴한 가격에 좋은 퀄리티 기대했는데 가격대비 음식이 불만족스러웠습니다.
김치치즈가츠동에 올려진 치즈 얹은 달걀은 예상 그대로 맛있었는데, 주 메뉴라고 할 수 있는 돈가스가 별로였어요. 튀김도 소스에 너무 눌린 건지 너무 눅눅하고, 돈가스 두께도 너무 얇았습니다.
사케동은 생연어를 얹어 연어 식감이 질기지 않고 부드러웠습니다. 아쉬운 건 연어 살이 두툼하지 않고, 와사비가 너무 시큼한 냄새가 나네요. 그리고 반찬으로 나오는 김치가 너무 말라서 전혀 먹고싶은 비주얼이 아니었어요. 굉장히 오래 반찬통에서 쉰 느낌입니다.
• 화장실이 식당 내부 한켠에 위치해 있는데, 남녀공용이고 매우 청결하지 않습니다. 직원분들이 많으셔서 쾌적하게 정돈은 되어 있을 줄 알았는데, 비좁은 것은 둘째치고 청소가 안 되어 있어서 입맛 떨어졌어요.


‘체험의 숲 챌린지 어드벤처’ 프로그램은 심사 및 심의, 수시점검, 이행심사 확인 등 까다로운 인증절차를 거쳐 제6458호(중학교), 제6689호(고등학교)의 고유번호와 인증마크를 부여받았다. 그만큼 안전한 환경과 전문적인 지도자를 갖춘, 믿을만한 프로그램이란 뜻이다.
지난 2016년 4월 1일에 개장한 중랑 청소년 체험의 숲은 현재까지 총 12,306명이 참여(’18.4.30.기준)하는 등 숲속 모험레포츠 공간으로 자리매김하고 있다. 체험의 숲 챌린지 어드벤처 코스는 와이어, 목재구조물, 로프 등으로 연결한 나무와 나무 사이를 이동하면서 자연을 몸소 체험하고, 모험심과 도전의식을 길러주는 자연친화적 시설이다.
중학생과 고등학생을 대상으로 각 3시간 과정의 프로그램이 있으며 ▲오리엔테이션 및 안전교육, ▲챌린지코스 체험(1부, 2부), ▲평가 및 마무리 순으로 진행한다. 코스체험을 통해 두려움을 극복하고, 자신감과 문제해결능력 향상, 협동심 및 체력 함양, 입시위주의 교육과정에서 받는 스트레스 해소 등을 목표로 한다.


나리타 공항은 1978년 5월 20일에 개항하였는데, 그 당시 철도를 이용하여 공항에 가려면 게이세이 본선의 나리타 공항역(현 히가시나리타 역)에 내린 후, 버스로 갈아타야 했었다. 그러다가 당시 운수 대신(運輸大臣)이었던 이시하라 신타로가 지시하여, 건설이 중단된 나리타 신칸센의 노반과 역 등의 설비를 활용하여 1991년 3월 19일에 동일본여객철도 및 게이세이 전철의 공항 연계 철도 운행이 가능하게 하였고, 이에 맞추어 나리타 익스프레스의 운행도 시작되었다.


기본적으로 도쿄에서 나리타 공항까지의 구간을 30분마다 운행을 하지만, 배차 간격이 1시간인 시간대도 있다. 대부분 열차는 도쿄 역에서 객차를 분리 • 결합하는 경우가 많아 도쿄 역에서 나리타 공항역 간은 최대 12량으로 편성이 된다. 도쿄 역에서 분리된 열차는 요코하마 역, 오후나 역 방면과 시부야 역, 신주쿠 역, 이케부쿠로 역 방면으로 운행한다(공항 방면은 오후나 역과 이케부쿠로 역에서 온 열차가 도쿄 역에서 결합하여 공항으로 간다).
이 열차는 도심과 나리타 국제공항을 연결하는 공항 연계 열차이기 때문에, 일부를 제외하고는 도쿄 역 ~ 공항 제2빌딩역 간의 모든 역을 무정차 통과한다. 그러나 아침에 운행하는 상행 열차와 저녁 이후의 하행열차는 지바 역, 요쓰카이도 역, 사쿠라 역, 나리타 역에도 정차한다(단, 일부 열차는 사쿠라 역을 통과한다). 도쿄 역 ~ 나리타공항 역 간 최단 소요시간은 약 53분이다.[3][4]


253계가 운행했을 초창기에는 보통칸의 홀수 번호의 좌석과 짝수 번호의 좌석이 통로에서 분리되어 있었고 A-D가 박스석 단위로 굳어지는 등, 좌석 배열이 다른 특급 열차와는 많이 차이가 났다. 또한 다른 특급형 차량과 같은 배열이 된 이후에도 지정석권매기 등에서 이 열차의 특급권을 구매하는 경우 좌석의 세세한 위치를 승객이 원하는 대로 지정할 수 없었다. 그러다가 E259계로 전면 교체되면서 지정석권매기에서도 좌석의 세세한 위치를 직접 지정할 수 있게 되었다.
또한, 대부분의 253계 보통칸 좌석 배열은 집단 맞선식(이전에는 박스 시트)이었기 때문에 승객들 중 절반은 역방향으로 앉아야 했으며, 대부분은 좌석의 리클라이닝 기능도 없었다. 그러나 E259계는 좌석에 리클라이닝 및 회전 기능이 있다.


많은 특급 열차가 B 특급 요금을 채용하고 있는 반면, 이 열차는 슈퍼뷰 오도리코처럼 B 특급 요금보다 비싼 A 특급 요금을 채용하고 있다. 그린 요금은 200km 이내만 설정되어 있으며, 항상 2060엔으로, 다른 열차와는 다른 체계를 사용하고 있으며, 나리타 공항역 • 공항 제2빌딩역 ~ 도쿄도 구내 구간처럼 100km 이하의 구간에서는 JR 동일본의 다른 열차보다 요금이 비싸다.
또한 국제선 승객들을 겨냥한 공항 연계 열차이기 때문에 전 차량 지정석이며, 정기권과 특급권과의 연계 발매도 원칙적으로는 하지 않지만, 아침이나 저녁에 지바 역이나 나리타 역에 정차하는 열차, 저녁 이후에 도쿄 역을 출발하는 요코하마 방면 하행 열차의 경우에는 일부 구간에서 예외로 정기권 승차를 허용하고 있다.
또한 전 차량 지정석이므로, 좌석 지정 특급권이나 만석 시에 발권되는 입석 특급권으로 승차하게 되어 있었으나, 2015년 3월 14일부터 판매 방법이 변경되었다. 입석 특급권은 폐지되었으며, 좌석 지정 특급권 이외에 조반 선 특급 '히타치', '도키와'처럼 승차일과 승차 구간만 지정하고, 좌석은 지정하지 않는 좌석 미지정권의 판매가 개시되었다.[주 4]
2017년 3월 4일부터 후지 급행선 구간을 이용하더라도 특급 요금이 필요하게 되었다.[13] 특급 요금은 후지 급행선 내의 특급열차 '후지산 특급', '후지산 뷰 특급'과 같은 요금 체계가 적용되며, JR선과 같이 이용할 경우 JR의 특급 요금과 합산된다. 단, 후지산 역 ~ 가와구치코 역 구간만 이용할 경우 특급 요금이 필요하지 않다. 이는 후지 급행선 내의 모든 특급열차에 해당된다.


2013년 3월 1일부터 JR 동일본의 수도권의 주요 역의 지정석권매기, 뷰 플라자, 제휴 판매 센터, 주요 여행사 등에서 구입 가능한 특별 기획 승차권이다(단, 나리타 공항역 • 공항 제2빌딩역 및 양 역의 JR 동일본 방일 여행 센터에서는 구입 불가능). 승차 1개월 전부터 전 날까지만 발매 가능하며, 당일 발매는 불가능하다.
유효기간은 14일이며, 보통칸용과 그린차용이 있다. 도중하차는 불가능하다. 미도리노마도구치에서는 구입할 수 없으며, 유효기간 내에 사용하지 않을 경우, 또는 돌아오는 티켓을 사용하지 않을 경우에 한하여 환불이 가능하다.
N'EX 쿠폰과 비교하였을 때, 출발역에 따라 요금이 다르기 때문에, 도쿄도 내에서의 요금은 기존과 동일하지만, 도쿄도 내 이외에서의 요금은 기존보다 비싸졌다.


이전에는 시나가와→오후나 구간에 적용되는 "N'EX 요금 4회권"이라는 특급 회수권이 있었지만, 2006년 3월말에 폐지되었기 때문에, 지정석 특급권 및 입석 특급권이 없으면 승차할 수 없다.
또한 위에서 언급한 대로 열차 특정 구간의 대상이기 때문에, 요요기 - 긴시쵸 구간의 경우 주오 선 및 소부 선의 오차노미즈를 경유하는 것이 적용되는 정기권으로도 도중 하차를 하지 않는 한 승차할 수 있다.
나리타 익스프레스 전용 차량이었던 253계 전동차
일본 국유철도(국철)/JR이 처음 계획을 세운 도쿄도와 나리타 국제공항의 열차 연계 방법은 완공되지 않은 나리타 신칸센이었다. 그 이유는 당시 기존 철도로 나리타 국제공항까지 가려면, 나리타 선을 경유해서 운행했던 엘 특급(エル特急) 아야메(あやめ) 호나 소부 본선 직결 쾌속 열차를 이용하여 나리타 역까지 간 다음, 그곳에서 버스를 타야 했기 때문이다.


그리고 1991년 3월 19일에, 완공하지 못한 나리타 신칸센 구간을 활용한 나리타 공항역의 개설로, 나라타 역 직결의 쾌속 열차 연장하는 형태로 운행을 개시한 "에어포트 나리타"(エアポート成田) 및 나리타 익스프레스 운행이 시작됨으로써, JR에 의한 나리타 공항 접근이 실시되었다. 덧붙여 나리타 익스프레스 운행이 시작했을 때는 일부 열차를 제외하고 정령지정도시의 입구인 지바 역을 통과하는 데에서 그쪽 사람들의 비판도 있었다.
당초에는, 도쿄 - 나리타 공항 구간을 6량으로 운행하여, 도쿄에서 분리 과정을 거쳐서 신쥬쿠/요코하마 방면으로 각각 3량 편성 운행을 하였다. 그러다가 버블 경제로 인한 해외 여행객의 증가로 1993년부터는 처음에 3량 편성 운행을 6량으로 운행을 하게 되었다.
그 후, 1990년대 후반 이후 일본 경제의 침체로 인하여, 공항 이용객이 적은 이른 아침의 공항발과 저녁 퇴근 시간대의 공항행의 경우에는 도중에 정차하는 역을 늘려서, 통근 승객의 승차도 허용했다.


교육부 학점인정 교육기관인 서울모드패션직업전문학교는 수료자에게 교육부 장관 명의의 학사·전문학사학위를 수여한다. 이번 3월 학기 신입생 모집 과정에는 4년제 패션학사 학위를 받을 수 있는 패션디자인학 전공과 패션비즈니스학 전공과 2년제 산업예술전문학사 과정이 있다.
입학생을 위한 특전으로는 입학 선행학습을 위한 Pre-Course, 패션체험학습, 편입생, 조기졸업생의 학습 설계를 위한 일대 일 교수 상담, 패션디자인·패션비즈니스 실무심화과정 개설, 다양한 축제, 전시회, 체험, 공모전 대비 지원, 해외연수 지원 장학 제도, 국가공인자격증 대비반 운영, 지방 거주자 기숙사 지원 장학 제도 등이 있다.
모집 대상자는 오는 2월 졸업 예정인 고등학교 3학년 학생과 검정고시, 대학 재학생·중퇴자, 유학생 등이다. 수능과 내신은 반영하지 않으며, 학업계획서와 일대 일 심층면접 등을 통해 선발한다.


최근 출생아 수는 왜 이렇게 ‘급속하게’ 감소한 것일까? 혼인 기피 현상, 집값 상승 등 사회구조적인 요인만으로는 ‘급속하게’를 설명하기 어렵다. 아래 그래프를 보자. 1970년부터 2017년까지의 우리나라 출생아 수 추이다. 이렇게 놓고 보니, 과거가 최근의 출생아 수 감소 추이보다 변동이 더 심해 보이지 않는가? 1980년대 중반에는 2년 사이 10만 명이 넘게 출생아 수가 줄어든 적도 있었다. 당시엔 ‘하나만 낳아 잘 기르자’, ‘하나만 낳아도 삼천리 초만원’이라는 표어가 배포되기도 했는데, 그때 이미 예측이 되었어야 했다. 2000년대 초반부터 저출산 현상이 시작되리라는 것을 말이다.
무슨 말인가? 간단한 셈을 해보자. ‘오늘의 출생아 수는 대략 30년 후의 출생아 수를 결정한다’라는 원리로 접근해보자. 베이비부머 끝자락 세대에는 출생아 수가 약 90만 명 대였고, 75년생부터 80만 명 대로 접어들었다. 75년 생 중 절반 정도가 여성이고 그들이 1명 정도 아이를 낳았다면, 28년 후인 2002년부터 40만 명 대의 출생아가 태어난다는 계산이 나온다. 그러니 2002년의 저출산 현상은 예견된 결과다. 참고로 우리나라는 90년대까지도 가족계획을 멈추지 않았다.
2016년 이후 출생아 수 30만 명 대가 금방 무너진 이유도 함께 살펴보자. 여기서부터는 ‘엄마 수의 비밀’이 더 잘 들어맞는다. 아래는 여아 출생아 수 및 성비 그래프다. 성비는 여아 100명당 태어나는 남자 아이의 비율이다. 분명 남아선호사상은 예전부터 있었던 것인데, 성비가 가장 나빴던 시기는 1990년으로, 성비가 116을 기록하였다. 이때 태어난 아이의 수는 약 65만 명이고 이 중 남아가 약 35만 명, 여아가 약 30만 명이었다. 인구는 ‘균형’이 깨지면 언젠가는 적신호를 보낸다.
성비불균형이 심했던 80년대 말에서 90년대 초반에 태어난 여성들이 현재 만 29~34세다. 최근 출생아 수의 급감은 이미 30년 전에 정해져 있었다는 얘기다. 지금 우리는 그 시대의 선택을 여실히 체감하는 중이다. 그래도 우리나라는 남아선호사상이 짙던 아시아 국가들 중에서도 유일하게 성비 불균형을 해소한 나라로 많은 관심을 받고 있고, 이제는 셋째 아이 성비도 정상 성비 일 만큼 오히려 딸 선호 현상을 보이고 있다.
인구에서는 출산율도 중요하지만 출생아 수도 매우 중요하다. 우리나라와 같이 변동폭이 매년 큰 나라에선 특히 더 그렇다. 사실 우리나라 출산율이 다음 세대가 이전 세대를 대체할 수 있는 수치인 2.1 아래로 떨어진 것은 1983년부터였다. 왜 그토록 가족계획을 놓지 못했을까? 아니, 왜 가족계획의 방향을 잘못 잡았을까? 인구학을 연구하는 사람이 적었던 탓일까? 분명 반대의 목소리를 귀담아 듣지 않은 관행의 결과일 것이다.


위와 같은 논리라면 앞으로 매년 태어나는 약 28만 명 출생아 중 약 16만 명이 여아일 것이다. 이들이 자라서 가정을 이뤄 1명의 자녀를 낳는 30년 뒤, 그러니까 2050년대 출생아 수는 16만 명 대가 될 것이다. 지금과 같이 1명의 자녀도 낳지 않는다면 그 이하도 가능한 일이다. 반전의 기회는 전혀 없는 것일까? 기회는 있다. 우리에겐 앞으로 10년 동안 매년 약 28만 명 대의 아이들이 기다리고 있다. 이 아이들이 어떠한 환경에서 자라날 것이냐를 지금부터 고민하면 반전은 가능하다. 지금의 청년들과 같은 압박을 가지고 살지 않게만 해준다면 30년 뒤의 미래는 달라질 것이다.


출산은 분명 개인의 선택이고 권리다. 아이를 낳지 말라는 정책이나 아이를 낳으라는 정책은 모두 개인의 권리를 침해한다. 하지만 0.98이라는 숫자는 사실상 ‘0’을 향해 달려간다는 것을 뜻한다. 아이를 낳지 않을 수도, 아이 3명을 낳을 수도 있다. 다양한 선택지들이 있음에도 모두 ‘0’이라는 하나의 선택지를 향해 달려가고 있는 셈이다. 이는 우리 사회 어딘가에 문제가 있음을 뜻한다. 출산 지표는 정책의 목표라기보단 정책이 맞는 방향으로 가고 있는지 아닌지를 알려주는 신호등이다.


정인성 씨에게 시 낭송은 우연히 찾아왔지만, 어쩌면 그건 운명이었을지도 모른다. 정 씨는 젊어서부터 개인사업을 했다. 직장생활을 그만두고 시작한 개인사업은 처음부터 승승장구했다. 그러나 영원할 것 같던 성공 가도는 사회 시스템이 바뀌면서 개인의 노력과 무관하게 어려워졌다.
주머니가 얇아지고 몸과 마음이 고단하던 때에 시 낭송과 만나게 되었다. 7년 전, 우연히 인터넷에서 시 낭송 동호회의 활동을 보았고, 시 한 편 한 편을 알게 되면서 차츰 마음의 위로를 받게 되었다. 그는 술과 담배로 현실을 잊으려 해왔는데, 시 낭송하는 사람들은 술 없이도 재미있게 시간을 보내고 있었다. 그 후 그는 수원에서 시와 낭송에 관련된 모임이나 동호회를 여러 달 찾아다녔다.
“돌이켜보면 ‘시상’이나 ‘시인과 농부’ 등 카페에서 시인들이 모여 낭독회를 열고 있었죠. 기관에서 시 낭송을 가르치는 곳이 있었지만 정보가 부족한 저로서는 알지 못했어요. 시를 혼자만 좋아하다가 서울 문학의집을 알게 되어 교육과정을 마쳤고 시 낭송이 있는 곳이라면 수도 없이 찾아다니면서 배웠어요.”
처음 시 낭송을 한다고 했을 때 주변 사람들의 반응은 회의적이었다. 그때는 시 낭송이라는 것을 아는 사람들도 별로 없었고 낭송문화라는 것을 도무지 이해하지 못했다. 빵과 밥이 따르지 않은 일을 무의미한 일이라고 생각했고, 그가 금방 포기할 것으로 여겼다. 가족들도 마찬가지였다.
그러나 전국대회에서 대상을 받고 그의 마음가짐이 달라졌다. 뭔가를 시작해도 할 수 있을 것 같은 용기를 갖게 되었다. 주변 사람들의 시선도 달라지기 시작했다. 일과 시간에서 짬을 내 시 낭송 행사에 참여하는 것이 훨씬 수월해졌다. 특히 마음으로 응원해주는 아내가 있어 더 적극적으로 시 낭송을 할 수 있게 되었다. 그런 아내가 가장 고맙다.
“시 낭송을 3년쯤 했을 때 전국대회에서 대상을 받게 되었어요. 소감발표를 하는데 눈시울이 뜨거워지더라고요. 가능성을 발견한 거죠. 아내에게 문자를 보냈는데 ‘수고했어’라는 짧은 답이 왔어요. 그때가 가장 기뻤죠. 아내의 인정이 저에겐 가장 큰 상이었거든요.”
20년 동안 하던 사업을 정리하고 작년 봄, 여기산을 마주하고 있는 이곳(수원시 권선구 서둔동)으로 이사 왔다. 어묵도매와 얼음 배달이 그의 본업이지만 요즘은 종종 문화행사에서 초청 시 낭송 의뢰도 들어온다. 그럴 때마다 즐거운 마음으로 응한다고.


정인성 씨는 새벽부터 아침까지는 어묵 판매를 하고, 그 이후에 거래처에 얼음을 배달한다. 그렇기 때문에 대부분 점심은 밖에서 끼니를 해결한다. 어느 날 배달을 마치고 늦은 점심을 먹기 위해 식당에 갔는데, 휴식 시간이라 직원들은 잠을 자거나 자유롭게 쉬고 있었다. 식사를 끝내고 그는 미안한 마음을 시 낭송으로 표현했다. 시 낭송이라고 말했지만 직원들의 반응은 시큰둥했다. 낭송을 시작하자 직원들은 편안한 자세에서 감았던 눈을 반쯤 뜨고 실눈으로 쳐다보더니 두 번째 연을 시작할 때쯤에는 일어나 앉아 듣기 시작했다. 그리고 낭송이 끝나자 직원들은 일제히 손뼉을 쳤다.
또 언젠가 점심을 먹기 위해 늦은 시간 국숫집을 간 적이 있는데 기다리는 동안 이상국 시인의 ‘국수를 먹고 싶다’를 낭송한 적이 있었다. 다음날 그 식당에 가니 주인이 기다렸다며 반색을 하더란다. “시 낭송이라는 걸 했다는데 직원들이 어제부터 계속 당신 시 낭송 얘기를 하는데 궁금해서 기다렸다. 나도 듣고 싶다” 하여 다시 낭송을 들려주었다. 얼마 지나 다시 들른 식당에는 시 ‘국수가 먹고 싶다’를 액자에 넣어 식당 양쪽에 걸어두었다고 했다. 한의원에 진료를 받으러 가서 환자들이 뜸한 시간을 이용하여 직원들을 모아 놓고 시 낭송을 하기도 하고, 유치원에 가서는 아이들에게 맞는 시를 들려주기도 했다.
“시 낭송을 많이 해드렸어요. 고마울 때도 시를 인용하여 낭송을 했고 미안할 때도 낭송을 했어요. 그리고 저의 낭송을 원하는 사람이 한 명이라도 있으면 장소를 가리지 않고 시 낭송을 했어요. 상황과 연령에 맞춰서 시를 낭송해 드렸지요. 가리지 않고 낭송을 했던 것이 돌이켜보면 트레이닝을 하고 담력을 쌓는 과정이었어요.”
지난여름에는 얼음을 배달하는 시 낭송가로 유명해졌다. 유례없는 폭염으로 모두 고생했을 때, 수원시에서는 버스정류장마다 얼음을 비치하여 조금이라도 시민들이 더위를 잊을 수 있게 했다.


이런 정인성 씨의 시 사랑은 가족들에게도 전해졌다. 정인성 씨의 딸 유진 씨는 얼마 전에 카페 ‘소담소담’을 개업했다. 시 낭송을 위한 카페이다. 낭송 연습을 하고 싶은 사람은 누구나 이용할 수 있도록 카페 공간을 개방하고 음향기기까지 완비했다. 가족들이 운영하는 찻집의 분위기는 그래서 그런지 따뜻하고 부드러워 보였다.
올해 7월 카페를 개업한 이래 정인성 씨와 유진 씨는 크고 작은 문학 행사를 열었다. 문화센터 수강생들이 강의실을 벗어나 실전 무대 수업을 하기도 하였고, 토크 콘서트도 열었다. 10월에는 이근배 시인을 모시고 수원 시낭송가협회 회원들과 한자리에 모여 시가연을 열었다. 귀뚜라미 우는 밤에 ‘수원화성 아! 달 있는 밤’을 타이틀로 전문 시 낭송가들의 낭송과 이야기는 밤이 깊도록 이어졌다.


정 씨의 하루는 온통 시 낭송에 대한 생각으로 꽉 차 있다.
“정치는 희망적이어야 하고 경제는 도전적이어야 합니다. 사회는 행복해야 하고 문화는 기쁨을 줘야 해요. 저는 행복하고 기쁜 사회로 갈 수 있는 환경을 시 낭송에서 찾고 있습니다.”
그가 시 낭송 저변 확대를 위해 노력하는 것은 지극히 자연스러운 일인 것이다.
“시 낭송은 우선 멋있어야 한다. 즐거워야 한다. 그리고 감동이 있어야 한다.” 라고 주장하는 정인성 씨의 앞으로의 행보가 무척 기대된다.
정인성 낭송가 나와 나타샤와 흰 당나귀 백석 가난한 내가 아름다운 나타샤를 사랑해서 오늘밤은 푹푹 눈이 나린다 나타샤를 사랑은 하고 눈은 푹푹 날리고 나는 혼자 쓸쓸히 앉어 소주를 마신다 소주를 마시며 생각한다 나타샤와 나는 눈이 푹푹 쌓이는 밤 흰 당나귀 타고 산골로 가자 출출이 우는 깊은 산골로 가 마가리에 살자 눈은 푹푹 나리고 나는 나타샤를 생각하고 나타샤가 아니 올 리 없다 언제 벌써 내 속에 고조곤히 와 이야기한다 산골로 가는 것은 세상한테 지는 것이 아니다 세상 같은 건 더러워 버리는 것이다 눈은 푹푹 나리고 아름다운 나타샤는 나를 사랑하고 어데서 흰 당나귀도 오늘밤이 좋아서 응앙응앙 울을 것이다
시낭송 정인성 어묵장수 얼음배달 시 심춘자 시낭송가


어렸을 적 얘기를 하고 싶다. 한 통신회사의 광고를 본 적 있는가. KT라고. 올레! 하는 말이 등장한다. 무슨 뜻일까, 좋다는 뜻일 것이다. 근데 나는 ‘어디서 많이 듣던 소린데’하는 생각이 들었다. 시간여행을 하는 듯 했다. 7, 8살 기억이 시작될 무렵, 당시 나의 마을엔 부랑아들이 있었다. 70년대 말 80년대 초. 통칭 동냥아들이 있었다. 근데 이들이 지나가면서 “올레!”하면서 지나갔다. 그게 재미있어서 따라하면서 그들을 놀렸던 기억이 난다. 그렇게 70년대 말 80년대 초는 그런 부랑자들이 흘러들어오고, 사진을 보면 앞에 섬진강이 흐른다. 그때에는 사공도 함께 흘렀다. 강에 줄을 놓고 건넜는데, 그때는 신작로가 없어서 강을 건너 버스를 타곤 했다. 마을에 흘러들어오는 사공들에게 마을 사람들이 쌀과 살 곳을 주면서 머물게 했었다. 그러다 사공이 갑자기 사라지기도 하고, 배가 떠밀려 아래쪽까지 떠내려간 적도 있었다. 마을사람들이 배를 다시 끌고오기도 했다. 사공이 없어지면 수소문해서 새로운 사공을 불러오든지 했다. 그렇게 흘렀다. 한편 우리 마을 내부에서도 많이 서울로 흘러나가기도 했다. 나도 흘러나갔다. 읍내로 나갔다. 내 마을에는 중학교가 없어서 그리로 흘러갔다. 읍내에선 촌놈이라고 놀림을 받았다. 소위 3세계 이주민이 겪는 경험을 처음으로 경험했다. 놀림의 이유 중 하나는 강이었다. 비가 많이 오면 강이 넘치기도 했다. 그 때면 마을 이장이 전화로 괴산리 학생들을 집으로 돌려보내달라는 요청이 있었다. 그 요청이 학생들에게 퍼지면 다들 놀렸다. 그리고 지금은 서울. 자발적 이주로 결국 한국의 중심에 들어섰다. 이유는 사람마다 달랐지만 종착지는 같았다. 서울은 블랙홀같은 곳이었고 그곳에는 기회가 많았던 것이다. 나와 내 마을 사람들이 겪었던 이주유형은 나만의 일이 아니고 우리 사회에 전반적으로 있었던 것이라 본다. 90년대 중반 이후 나는 밖으로 흘러간다. 동남아로 갔다. 계기는 당시 한 단체에서 동남아 외국인자원 해외봉사를 했었다. 그때 동남아 사람들을 만나면서 정이 많이 들었다. 동시에 본격적으로 공부할 생각이 들어 대학원에 들어갔다. 동남아 사람들이 서울로 온 시기와 내가 서울에 진입한 시기가 겹쳤다. 소위 내부이주와 해외이주의 역정이 정확히 90년대 중반에 겹친 것이다. 그것도 국가의 핵심인 서울에서 그들과 나의 생애가 마주쳤다. 나는 90년대 중반이 한국의 이주사에서 터닝포인트라고 본다. 처음으로 외국인 training system도 들어섰고, 미얀마 정치망명가들도 산업연수생이라는 신분으로 들어오게 된다. 90년대 중반은 한국정부가 난민정책을 본격적으로 펼치게 되는 시기이기도 하다. 91년에 유엔에 강비을 하고 92년에 유엔난민기구 협약과 의정서에 가입을 하게 되고 따라서 국내법도 93년도에 개정하게 된다. 93년엔 난민조항은, 94년엔 난민집 신청을 받게 된다. 90년대 중반은 따라서 중요한 이주에서 터닝포인트였고, 그 때 내가 외국인을 만난 것이다. 90년대 중반은 나의 연구인 카렌족 난민의 역사에서 중요한 시기이기도 하다. 90년대 그들의 최후 보루가 결국 미얀마 정부에 넘어가게 된다. 그들은 중국에 대규모로 난민이 되어 태국에 넘어온다. 나는 99년도 메솟에 가서 난민들을 처음 만난다. 내가 했던 이주의 패턴과 그들의 패턴은 달랐다. 나는 국가의 중심부터 갔다면 그들은 중심부에서 조각처럼 튕겨 나와 변방에 거주한 사람들이다. 나는 국가 내부로 들어가려 하는데 그들은 벗어나려 했다. 난민들은 국가가 지켜주지 않는 자들이었다. 누가 지켜주느냐? 나는 거기서 또다른 거버넌스의 형태를 봤다. 그리고 그것이 일상적으로, 실제로 이뤄질 수 있겠다고 생각했다. 왜냐면 국가가 지켜주지 않아도 그들에겐 국가와 같은 유엔난민기구가 있었다. 먹을 것, 잠잘 곳, 의료까지 소위 초국가 난민 NGO가 제공했다. 이런 보호 속에 난민공동체가 유지되었고 강화되었다. 난민촌이라는 구획된 곳에서 공동체의식을 개발할 수 있기 때문이다. 또한 정치 지도자들이 민족주의를 강화시키는 행위도 이뤄지고 있다는 걸 보았다. 그들은 문지방에서 살아가는 삶. liminality 속에서 잘 살아가고 있었다. 국가와 국가 사이에 끼인 공간에서도 그들의 일상적 삶이 계속되었다. 나는 이 삶이 적어도 지속될 수 있을 것이라 봤다. 당시 이들의 삶이 튼튼히 이루어지고 있다는 판단이었다. 국가가 그들에게 굳이 필요없겠다고 생각했다. 어떻게 보면 그들은 아나키즘을 실천한 셈이다. 국가 없이도 살아가는 삶이 난민촌에서 가능했던 것. 정거장에서 살고있는 삶. 나는 그곳에 같이 살면서 이런 삶이 끝까지 진행되는 것이 괜찮겠다고 생각했다. 그런데 10년이 지나면서 이 정거장이 해체된다. 난민들이 아나키즘에 기대어 비국가성을 실현하는 삶 속에 이들이 오래 있지 않았다. 그들은 국가없이 살아가고 있지만 결국 그들은 국가 아래 살아가는 삶을 바랐던 것이다. 이들이 결국 가고자 했던 곳은 ‘좋은 국가’였다. 자기 국가에서 튕겨져 나왔지만 그들은 좋은 국가로 가서 새로운 삶은 개척하려 했다. 소위 재정착resettlement프로그램이 2000년대부터 본격적으로 시작됐다. 난민들은 이 프로그램에 어떻게든 수혜를 받아 선진국으로 가고 싶어했고, 난민공동체가 급격히 깨졌다.


내가 갔던 난민촌이다. 1999년도에 만났던 사람들이다. 16년 전이다. 이 중 2명과 3년 전에 또 만났다. 이 사람들은 지금 어떻게 됐을까? 난민이었던 이들이. 추적해보니 난민촌에 거주하는 사람은 한 명도 없었다. 대부분 캐나다, 유럽으로 떠났다. 그 중 2명과 국경지역에서 만났는데 이들은 태국 시민이 되었다. 여전히 난민으로서 사는 사람은 한 명도 없었다. 모두 어떤 국가의 시민으로서 살아가고 있었다. 이런 국가를 찾는 삶이 2000년도 중반부터 시작됐는데, 벌써 12,13만명의 난민 중 6,7만명의 난민이 외국에 정착되었다. 일본이 2007년부터 메솟 주변의 카렌족 난민들을 수십 명씩 들여오고 있다. 해마다 열 명 정도의 숫자가 들어온다. 우리 정부도 재정착 프로그램 실시를 준비중이다. 대상을 선정하는데 카렌족 난민을 들어오려 하는 듯하다. 일본을 따라 편하게 시행하자는 뜻인 것 같다. 우리는 여기에서 이주의 패턴을 다시 생각해본다. 저개발국 사람들은 특히 난민들은 어떻게든 발전된 나라, 소위 선진국, 기회가 많은 나라로 오려 한다. 내가 난민촌에서 본 것, 국가 없이 사는 사람들의 가능성을 그들이 스스로 포기한다. NGO에서 일하는 사람들은 ‘국가를 벗어나 살던 삶을 살아가라’고 요구한다. 나도 그런 걸 기대했었다. 하지만 그들은 그렇게 영원히 살고싶어하지 않고 문지방을 건너려 한다. 문지방에서의 삶은 위태롭기 마련이다. 결국 편안한 국가의 시민의 되려고 한다. 그것도 좋은 국가의 시민이 되려고 한다. 한편 또다른 흐름을 본다. 선진국, 잘나가는 국가에서 떨어져 나가는 흐름을. 일본, 한국에서 국가없이 살아가려는. 우리 학과가 주도한 global action research라는 프로그램을 보니 일본 후쿠오카를 갔다. 거기서 국가로부터 벗어나 살려는 사람들이 나름 공동체를 이뤄 살아가는 모습을 봤다. 결국 일본의 원전이나 한국의 세월호같은 충격적 사건이 국가를 극도로 불신하게 만드는 것 가타. 국가가 더 이상 나를 책임질 수 없다. 그래서 내 운명은 내가 책임지겠다. 이런 생각으로 국가를 멀리하려는 사람들이 많아지는 듯하다. 그런데 다시 생각해보면, 저개발국 난민들은 자기 국가를 떠나려 하지만 좋은 국가의 우산 아래 들어가려 한다. 그리고 방금 한 얘기, 좋은 국가 사람들은 좋은 국가로부터 나가려 하는 현상. 한 쪽에선 좋은 국가로 들어오려 하고 한 쪽에선 나가려고 한다. 이걸 어떻게 설명해야 할지 모르겠다. 동시에 발생하는 상반된 흐름을 우리는 어떤 이론적 견지에서 이해해야 할지 모르겠다. 계급적 차원에서 설명을 할 수도 있다. 낮은 계급의 사람들은, 그리고 덜 가진 사람들은, 아무것도 갖지 못한 사람들은 국가가 필요하다. 그러나 소위 잘 사는 사람들, 재벌들은 국가가 거추장스럽다. 이런 계급적 차원에서 좋은 국가 사람들이 좋은 국가로부터 벗어나려는 흐름을 설명할 수도 있다. 이념적 차원에서도 가능하다. 사회주의, 공동체주의, 사회민주주의를 갖고 있는 사람들은 국가없이 살아가려는 삶을 실현시켜보려고 할 수 도 있겠다. 그런데 내가 혼란스러운 것은, 우리는 국가를 불신하면서도 여전히 국가가 우리에게 더 많은 것을 원한다는 것이다. 복지 논의를 보면 그렇다. 국가가 이주민이나 난민들에게도 잘 해주기를 기대한다. 한편으로는 신자유주의가 활개치고 있다. 그것은 자유의 증대 아니곘는다. 국가에게 인정을 받는다는 측면에서 ‘신’이 들어갔지만 자유와 시장이 핵심이다. 간섭하지 말라는 얘기 아닌가. 신자유주의의 핵심을 결국 좋은 국가에서 튕겨나간 사람들의 이유와 상통하는 면이 있다. 귀촌 귀농 운동가들, 국가 없이 살아가려는 사람들 역시 ‘간섭하지 마라’. 교모히 신자유주의와 한국과 일본에서 보게 되는 귀촌 귀농 운동과 통하는 면이 있는 듯하다. 자유주의는 개인을 강조하고 귀촌 귀농 운동 공동체 운동은 개인을 떠나 사회, 공동체를 긍정한다는 게 다르긴 하지만, 어쨌든 국가의 간섭을 배제한다는 점에서는 같다고 본다. 이 지점에서 우리는 무엇을 요구해야 하는가? 국가가 우리에게 간섭하지 말라고 해야 하나, 아니면 더 요구해야 하나? 간섭하지 말라달라 해야 하나, 더 챙겨달라 해야 하나? 많은 사람들이 이런 혼란에 빠져 있는 듯하다. 세월호 이후 우리가 국가에게 던지는, ‘우리 인생은 우리가 스스로 책임지겠다’와 같은 주장이 있는가 하면, 다른 한편 ‘국가는 우리는 완전히 보호하라’와 같은 두 주장이 있는 듯하다. 당분간 국가는 없어질 것 같지 않다. 국가가 폭력과 법률과 복지 수단 등 모든 자원을 독점하는 현 상황이 당분간, 변할 것 같지 않다. 그래서 우리가 던질 현실적인 질문은, 내가 생각하기에 ‘어떻게 국가로부터 벗어나는가?’의 문제가 아니라 ‘어떻게 좋은 국가, 착한 국가를 만들 것인가?’의 문제인 것 같다. 이 질문은 다음 질문과 연관된다. ‘과연 착한 것은 무엇인가? 국가가 착해질 수 있는가?’ 착하다는 건 개인적으로 이타적이다, 마음이 넓다 등과 같은 사람을 착하다고 한다. 그럼 그 뜻을 국가에도 적용시키자. 착한 국가는 어떤 국가일까? 존중, 배려해주는 국가. 누구를 배려해줘야 할까? 소수자? 근데 개인이 착하지 않는데 개인이 착할 수 있을까? 다른 질문. 국가는 착한데 시민은 악할 수 있을까? 예수님은 착한데 교회는 악하다. 국가가 착하다. 이 문제는 파생질문을 던지게 된다. 과연 국가가 베풀 수 있는가. 국가가 베푼다 할지언정 시민이 베풀 수 있는가? 모든 시민이 착한 시민이 되었을 때 국가는 자동으로 착해지는가? 시민이 이주민과 이권을 두고 다툴 때 착해질 수 있는가? 국가는 이 타툼을 착하게 조정할 수 있는가? 착한 국가, 과연 현실에서 가능할 것인가? 결국은 굉장히 어둡다. 제사람을 챙기는 것이 국가의 속성이다보니 ‘착한 국가’를 만들기는 굉장히 어려운 일인 듯 보인다. 그런데도 착한 국가를 조금 좁게 정의해보면 ‘복지 국가’가 아닌가 싶다. 그래서 착한 국가를 만든다는 것은 전복적인 복지 국가를 만드는 게 아닐까 싶다. 그런데 아까 흘러들어온 얘기를 했다. 현재의 복지담론에서 이주 문제는 빠진 듯하다. 내국인에 초점이 맞춰져 있다. 아이 양육이나 노인 문제가 현재의 복지에서 핵심 사안이다. 이주민의 복지, 난민의 복지는 좀 다른 차원에서 다뤄진다. 착한 국가의 복지는 낯선 사람까지 챙겨야 한다고 본다. 그리고 착한 국가는 낯선 이주민이 왔을 때 좀 더 쉽게 적응할 수 있는 사회. 법률 제도 시민의 태도가 갖춰진 사회가 아닐까 한다. 착한 국가는 사람들의 흐름을 막지 않는 국가이다. 흘러온 물이 곳곳에 잘 흘러가게끔. 이주민들이 흘러왔을 때 잘 곳곳에 흘러가서 그들의 잠재력을 발휘할 수 있도록 배려해줄 수 있는 국가가 정말 착한 국가가 아닌가 싶다. 섬진강은 하류로 흘러갈수록 맑아진다고 한다. 보통 강은 상류가 맑고 하류가 오염되는데 섬진강은 반대다. 왜? 섬진강을 따라 지리산맥이 펼쳐져 있다. 지리산에서 내려오는 계곡물이 섬진강에 유입이 되면서 하류로 갈수록 맑아진다고 한다. 이처럼 우리 사회도 이주민의 흐름을 계속 받아들이면 더 맑아지는 사회, 건강한 사회가 된다고 본다. 그래서 내가 마지막으로 하고 싶은 질문은 현시점에서 우리가 어떻게 국가로부터 떨어진 삶을 기획하는가의 문제보다는, 어떻게 착한 국가 좋은 국가, 이주민이나 난민이 우리 사회로 흘러들어왔을 때 그 흐름을 막지 않고 받아들이면서 이주민을 우리 사회 내로 받아들이는 그런 사회를 만드는 게 우리가 해야 할 일이 아닌가 생각한다. 순환이 잘 되는 착한 사회. 잠시 흘러들어올 지라도 환영받고, 흘러나가더라도 혼란하지 않고 다른 물이 들어와 건강해지는 사회. 나는 그런 사회를 바란다. 강의를 마치겠다.


김 : 이상국 선생님의 지평을 우리는 공유하고 있는가. 신자유주의 체제가 1990년대 가속화된 이후 이것은 세계의 질서를 좌우할 뿐만 아니라 이주정책에 영향력을 미치고 있다. 이전에는 이주자 그리고 난민을 환대하는 것을 민주화, 인권의 지표로 삼았다. 그래서 난민에 대해 좋은 정책을 갖는 영국 등의 인권중심적 정책을 선전했는데, 90년대 이후이주자 현실에서 중요한 것은 OECD가입국부터, 우리 국가에 경제적으로 도움을 주지 않는 이주자들은 심사하고 적당한 규모로만 받아들이고 돌려보낸다는 정책을 취하면서 이에 직격탄을 맞은게 난민이다. 난민은 박해가 중요하다. 본국에서 종족 종교 정치적 입장 성적 박해를 받아서 자기 나라에 살 수 없기 때문에 보호를 요청하는 것이 난민이다. 미국의 난민정책 90년대 후반~유엔 성립된 2003년 이후 가장 까다롭게 심사하는 것이 난민. 이들은 전보다 더 살믜 유예화와 불안정화가 되면서 우리가 말하는 난민은, 카렌족과 같은 난민들은 강요된 속박인 ㅏ박해대문에 난임ㄴ의 삶을 선택한다기보다 난민의 범주에 몰린 사람들이고, 이들이 국민국가로 포섭되서 새 기회를 찾으려 하니 ‘난민의 국민화’로 귀속되며 미래를 찾으려는 게 강하다. 한편 난민이라는 것은 ‘우리에게 국가는 없다’ 운운하는 선언해봤자 국민 아니냐. 레토릭이다 어차피. 국민국가의 국민이면서 동시에 국가의 이상이 깨지며 ‘국가가 없다’는 생각을 선언하기 위해 난민이라는 단어를 쓴다. 이 때는 내가 생각하는 국가관들의 이미지에 맞지 않는 정권이 있기 때문에 이 정권과 나의 철학을 분리시킨다는 선언이다. 이것이 자발적 난민화. 난민의 국민화와 국민의 난민화는 신자유주의 하에서 출현하는 이중적 상황이다. 영국의 홈오피스 통계. 2000년 이후 시민권 딴 한국여자들이 급증했다. 1980년대에는 일본여성들이 동남아로 떠났다. 일본여성들이 너무나 많이 떠나니까 ‘거대한 탈출exodus’라고 불렸다. 이들은 어떤 난민인가? 정치적? 심리적? 둘 다지. 내가 살고 있는 고국에서 내 삶은 더 이상 지속될 수 없다는 판단 하에 자발적으로 떠난 사람도 많다. 박정희때 독재가 싫어서 미국으로 망명한 사람 많다. 70~90년대에서 세브란스 의과대 졸업한 사람(고급인력)의 1/3이 미국으로 이주했다. 더 좋은 기회를 찾은 거지만, 특별한 박해를 당한 건 아니지만 나의 가치와 현 국가의 이미지가 맞지 않기 때문에 난민됨을 선언하고 자발적으로 떠난 것. 나도 올레와 비슷한 기억이 있다. 어린 나이에 어머니한테 데리다의 절대적 환대 개념을 배웠다. 어릴 때 동네거지들이 많았다. 매일 오지는 않고 일주일 한 번 와서 집마다 “밥줘요”한다. 냄새나고 청년거지들. 우리 집은 딸만 있는 집이었지만 엄마는 들어오라 해서 밥 다 차려줬다. 우리는 반대했다. 엄마가 그런 식으로 하면서 우리가 어떻게 그것을 이해했냐면, 데리다의 ‘환대’개념을 알지만, 부랑자들은 마치 홈리스, 국민국가가 있었지만 난민처럼 산 사람들이다. 그때 ‘보시’라는 것을 학습했는데, 굉장히 건장한 청년 남성이 우리 엄마의 호의를 받아들이며 낮에 엄마만 있을 경우에 폭행과 도난을 할 수도 있다. 그리고 우리는 부랑아, 난민, 이주자에 대해 그런 의심을 항상 하고 있다. 우리는 그 사람과 나의 삶이 아무런 관계가 없다고 경계를 짓고 싶어한다. 그런데 데리다의 절대적 환대 개념은 ‘그 사람이 문지방을 넘을 때 나를 죽일 수 있다’라는 것이다. 그런데 실제 죽인 사람은 없다. 두려움이라는 거다. 그런데 1980년대 전두환이라는 무서운 대통령이 생기면서 거리가 굉장히 깨끗해졌다. 위생적이고 살기 좋은 국가가 되었다고 했다. 그런데 부랑아등이 다 끌고가서 삼청교육대에 가서 정신개조를 한다고 하면서 많은 사람이 죽거나 정신적 후유증을 겪고 우리 주변에 살 수 없게 되었다. 어떤 환경에서 살고 싶은가? 절대적 환대? 이주자가 핸드폰 빌려달라 해서 빌려줬더니 튀었어, 환대를 했는데. 다른 방법도 있다. 모든 이주민들이 내 주위로 못오게 하는 방법도 있다. 국민국가가 가능하다. 우리는 그것을 질서가 잘 잡히고 안전하고 위생적이고 국민의 위험을 보호해줬다고 한다. 우리는 항상 이 딜레마 안에서 산다. 우리가 학습해야 하는 신념은 난민, 정서적 난민으로 내모는 상황과 동시에 박해들 때문에 한국에 들어온 난민들과 매우 비슷한 상황이 있다는 것이다. 삶의 불예측성. 이상적으로 생각했던 국민국가 안에서 정의감과 같은 것이 관철될 수 없다는 것이 어떤 면에서는 좋은 구가라는 것이 환대의 윤리를 어떻게 생산해낼 수 있는 것이냐에 대한 건데 이런 생각도 든다. 좋은 국가 이미지라는 게 결국 또다른 정권에 의해 그렇게 되지 않았을 때 마치 그거에 살아봤던 것처럼 안된다 한다. 우리의 절대적 환대의 위험을 무릅쓰는 가정과 거버넌스의 시스템에 대해 정교하게 언어화하고 국민국가의 이상적 모습들에 발화하는 방식의 국민됨, 글로벌 시민됨을 동시적으로 진행해 나가야 한다고 생각한다.
조한 : 사실 우리가 지금까지 국민국가라는 것은 재난, 외침, 시장의 변동으로부터 국민을 보호하는 것이라고 했는데, 최근들어 국민을 근대하는 국민국가가 아니고 시장의 변덕에 국민을 맡겨버린, 시장을 보호하는 국민국가가 되었고, 심리적 난민이 되었고, 제주도로 간다던가 마을을 만드는 시도도 ‘국가 안되니까 자구책을 구현하자’라는 건데, 실제로 엄청난 난민들이 생기고 있는데, 이것이 실패한 국가부터 나오는 것인지, EU로 들어가려고 난리치는데 거긴 방어적으로 들어가고 있고, 우파들이 정책을 얘기하고 있는 상황에서 한국사회는 특히 어떤 면에서 실패한 국가에 속하고, 국가에 집착하는 성향이 있고, 실망하면서 동시에 다 해놓으라고 말하고(주체는 다를 것 같지만). 그런 흐름 속에서 지금 우리 논의를 끌고왔던 것인데, 다른 차원의 논의들이 있다. 레바논같은 경우 80%가 난민. 미국 호주에서 만난 그 유학생들 만나면 자기 모든 친척들이 외국에 나가있다는 것. 쫓겨난 자와 안쫓겨났지만 스스로 그렇게 생각하는 사람들이 많은데 구태여 이걸 분석하고 나눠야 하지만, 동시에 자기가 좋아서 온 사람이랑 쫓겨난 사람이랑 같냐는 것. 그렇지만 이주의 체험, 경험, 환대나 환대없음에서 오는 경험들이 있었고, 국가가 절대적으로 환대하는 기구라 생각했는데 절대적 환대는 사실 아무데도 없는 것처럼 된 상황에 우리가 왔고, 전부 문지방에서 서성이고 있는 상태에서 지금 불안해진 사람들이 일베를 위시하여 국민은 이런 사람이다, 징징거리는 사람이 아니다라면서 징징거리는 사람들에 대한 적대를 부르고, 국민을 다시 호명하기 시작한다. 실제로 안전한 공간에서 살 수 있는 사람의 수는 급격히 줄어드는 상황에서 삶의 방식을 근본적으로 새로 상상해야 하지 않을까. 이상국 선생님의 섬진강 메타포는 아주 훌륭하고 그 말대로 낯선 것을 받아들임으로써 깨끗하게 만드는 것은 그것만이 가능성이지 않을까라는 것이고, 그것은 나를 해칠수도 있지만 믿어버리는 용기, 행동과 관련되는 논의라고 생각한다.
이 : 마을에 폐를 끼치지 않고 다른 마을로 이동하는 부랑아. 국가가 복지라는 이름으로 사람들에게 펼쳐보려 한다. 80년대에는 가둬서 했지만 지금은 주는척 하면서 관리한다. 본격적으로 국가가 개입하기 이전 일종의 자율공간이 있었던 것 같다. 그런 공간과 시기를 그리워하는 것이다. 국가가 마을까지 미치치 않았던 시대. 그런데 그런 시대는 갔다고 본다. 세계사의 흐름을 보면 근대국가가 지배하는 영역을 계속해서 확장하여 지금에 이르른 것. 국가가 없는 공간이 넓었지만 지금 지구의 표면 모두는 국가가 점령한다. 이 현실을 우리는 어쩔 수 없이 받아들여야 한다. 우리가 국가로부터 심리적 물리적 박해를 받았든 도망가서 우리가 찾을 공간 역시 이미 국가의 공간인 것. 국가 밖의 공간은 죽어서 가는 것이고, 살아있는 한 우리는 국가 내로 옮길 수 밖에 없는 것 같다. 그렇다면 남는 문제는, 국가공간을 줄여서 부랑아들을 문지방으로 들여놓을 것이냐의 문제보다는, 공간 안을 착한 공간, 환대의 공간으로 어떻게 만들 것이냐에 대한 문제로 보인다. 아나키스트들이 살아가는 공간을 넓히는 문제는 굉장히 낭만적으로 보인다. 국가 내에서 자율성을 유지하며 착한 국가 환대의 국가를 어떻게 만들어내는가의 문제라고 생각한다. 그래서 난민이라는 일시적인 현상이고 어떻게든 해결되야 하는, 위태로운 현상에 있는 사람들에게 안정성을 제공할 수 있는 거버넌스가, 착한 국가를 만들며 회복해야 국가를 완전히 떠나서 회복하는 것은 무리가 있지 않은가. 보수적으로 보일 수 있겠지만 우리는 국가를 중심에 두고 착한 국가를 만들 전투를 해야 하지 않을까. 줄행랑보다는 국가와 맞서 싸워야 하지 않은가라고 생각한다.
조한 : 지난주와 달라서 혼란스러울 수도 있겠다. TV드라마에 고조선부터 시작해서 국가 드라마가 많았지 않나. 이상국 선생님 말하는 국가가 어떻게 다른지 생각해보면 덜 헷갈릴 것이다. 국가는 영토 중심의 자국민 중심이라고 규정했기 때문에, 그보다는 다시 도시 중심으로 마을단위까지 손을 뻗히지 않는 삶의 공간으로의 도시를 상상하면서 말들어야간다는 말들을 전에 했었고, 모인 사람들이 나이브하고 낭만적으로 가는 것은 조금 아니라는 생각을 한 거고. 이케아나 넥슨같은 국가를 떠난 지형을 보면서, 국민국가를 넘어선 새로운 시민적 공공, 공통체같은 논의들이 나오고 있는데, 그런 논의로 발전을 시켜봐야지만 될 것이다. 사람들이 벌거벗은 생명이 되고 있기 때문에. 문래동에 전시가 있어 갔다 왔는데 홈리스가 집 짓는 것에 대해 결사반대하고 있었다. 국민이라고 선언된 사람들이 사람들을 쫓아내려는 강한 경향이 한국에 있는 상황에서 국가를 말하는게 위험해 보인다. 가을에 자공공을 다시 하면 공공성 개념으로 가볼 생각도 있다. ‘왜 도시가 강조되는가?’하는 생각도 든다.
김 : 아나키스트들이 진보적이거나 리버럴하지 않다. ‘국가가 간섭하지 마라 우리가 책임지겠다’라면서 국가의 통치체계를 거부하는 그룹은 보수적이거나 군사적인 그룹이 많다. 세계총기연합체같은 경우를 만들어서 우리가 우리의 삶을 방어할테니, 국가가 총갖고 간섭하지 말아라 등 국가를 거추장스럽게 생각하는 사람들이 많다. 기업도 세금을 도피해서 지역을 옮긴다던가 하면서 국가에 질문을 던지는 사람들은, 보수적이거나 이상한 군사주의적 그룹들은 실제로 국가의 공권력에 대항하는 파워를 스스로 구축하고 있다. 이들이 신자유주의를 확장한다. 국가 논의에서 간과하는 것은 ‘누가 국가를 혐오하는가?’에 다양한 층위가 있다는 것이다. 재앙을 일으킨 사람에게 재앙을 회복하고 복원하라고 요청하는 것이 가능한가라는 것이 내 고민이다. 재앙의 원인에게 정의로움으로 질서를 회복해달라고 하는 것이 어처구니없고 아귀가 안 맞는다. 이 재앙을 만들거나 방관해야만 특정 정권의 정치적 이해관계가 관철되기 때문에 계속 재앙을 생산해내는 자한테 “우리의 피해를 복구해 주십시오”라고 호소하는 꼴이 되는 마당, 그래서 국가는 그것을 들출 경우, 밀양의 탈핵같은 것들 정책을 만들 경우 정권 자체가 유지되지 않는데, 재앙의 원인에게 동시에 구제자의 모습을 요청함으로써 정권을 더욱 오만하고 강화된 중요 행위자로 바라보는 방식으로 정치적 행위를 하고 있지 않은가. 재해가 많이 일어나는데 ‘재앙공동체’를 주시하고 있다. 재앙 이후에 계몽하는 사람들. 신자유주의 질서를 유지하기 위해선 이 재앙 인프라가 있어야 하는구나라고 생각하는 사람들이 생겨난다. 일본 후쿠시마때도 막 요구하다가 어느순간 ‘이들은 아웃시켜야 해, 이들은 우리 삶을 지속시킬 수 없어’라면서 자생적 삶을 상상하는 공동체 층위가 생겨나고 있다. 시민들이 일반적으로 복속되는 것이 아니라 시민사회 층위가 만들어지면서 해결의 방안조차도 다양하게 제안하는 그룹들이 생기니 국가가 시민공동체의 해결방식을 학습하고 모방함으로써 국가 통치체제도 약간의 선의적 해결책을 받아들인다. 국가가 1차적 해결자이자 구제자라는 상상력 자체가 시민들로 하여금 어려움이나 재앙에 대한 너무나 고착적인 해결책을 상상하게 한다. 밀양이나 세월호 사거으로 인해 낙담하고 애도하는 심리적 난민의 상황이지만 이후 재앙이후의 공동체가 삶의 철학들을 어떻게 언어화하고 실천하느냐에 따라 시민의 국가에 복속되지 않는 정치체라는 희망을 억지로라도 가지려고 한다. 좋은 시민이 있어야한다는 것은 국가가 더 이상, 이 정권이 좋아질 수 없다는 것은 우리가 확실히 본 것 같다. ‘우리가 주체다’라는 시민공동체들이 나오는 희망을 보고 있다.
이 : 국가를 뛰어넘는 상상. 해야하는 것 같다. 도시 이야기도 했고, 도시의 연대 차원 등 중요한 현상이라 본다. 도시 자체가 국가권력을 압도할 수 있는 힘을 키워나가는 상황이고, 여전히 국경에 영향을 받겠지만 중요한 흐름이다. 다른 한편에서는 지역화, 이웃처럼 동아시아가 권역으로 확장되는 현상, 아시아적인 차원이 ‘방법으로의 아시아’라는 말도 있듯 우리 삶의 공간에 끌어들이며 국가를 넘어서려고 하는 지리적 상상을 하지 않나. 우리가 보기엔 도시를 중심으로 생각하는 지리적 연대, 그리고 국가를 뛰어넘는 지역 아시아 차원. 이 두 상상력을 동원하며 나갈 때 국가를 길들일 수 있지 않을까. 국가를 없애는 단계는 어렵고 국가를 길들여야 할 텐데 착한 도시들간의 연대를 통해 국가를 길들이고 아시아연대 차원에서 국가를 길들이게 하고, 국가가 이주의 흐름 등을 막지 못하도록, 어느 한 국가가 착하더라도 주위가 악한 국가면 다 악하게 된다 실천을 안하니까. 한 예로 아세안같은 경우 이주를 막았는데, 지금은 국경을 트고 있다, 불법합법을 넘어서. 나는 그걸 긍정적으로 본다. 그것을 자꾸 확장시키면 흐름이 원만해지고 새로운 물을 받을 수 있는 좋은 환경, 생태적으로 건강한 환경이 조성되지 않을까 생각한다.


최근 부산 지역 편의점주 50명을 모아 놓고 열린 '최저임금 교육 간담회'에서 점주들의 하소연이 3시간이나 이어졌다. 이날 교육을 맡은 노무사가 "아르바이트 직원에게 최저임금을 주는 점주님들은 손을 들어보라"고 하니, 50명 중 딱 3명만 손을 들었다. 대부분이 최저임금도 못 주고 알바를 쓰고 있다고 했다. 이 간담회에 참석한 한 점주는 "지방은 서울 매출의 60%밖에 안 되는 데다 손님이 없어 아르바이트 직원이 할 일도 그만큼 적다"며 "그래서 서로서로 7000~8000원 선에서 시급을 정하고 일하는데, 요새는 그마저 힘들어 아르바이트 직원을 줄이고 있다"고 말했다.


최저임금을 안 주면 사업주는 3년 이하의 징역이나 2000만원 이하의 벌금형을 받는다. 다만, 사업주가 최저임금 위반으로 신고를 당하더라도 직원에게 못 준 임금을 주며 합의를 하면 형사처벌까지 가는 사례는 많지 않다. 한 근로감독관은 "최저임금이 크게 오르면서 최근 3년간 최저임금 위반 건수도 급격히 증가하고 있다"며 "고용청에서 일부 업종에 사전 계도하고 현장 점검 나가보면, 업주나 직원 모두 사정이 딱해 (따로 시정명령 하지 않고) 자율 시정하는 경우가 많다"고 했다.


전문가들은 최저임금 미달 근로자가 사상 최대로 불어난 것은 정부의 소득 주도 성장 정책 실패를 보여주는 것이라고 지적한다. 저소득층 소득 높인다고 최저임금을 올렸지만, 그렇게 올린 최저임금조차 못 받는 가장 힘없는 경제적 약자(弱者)들의 처지는 더 악화됐다는 것이다. 2020년까지 최저임금 1만원을 달성하겠다는 대선 공약을 지킨다고 지난해와 올해 2년 연속 최저임금을 두 자릿수로 올리면서 고용 시장에 충격을 줬기 때문이다.
"차라리 나를 (최저임금법 위반으로) 체포하라"고 할 정도로 자영업자와 소상공인들의 반발이 커지자 내년도 최저임금은 2.9% 인상하는 데 그쳤지만 전문가들은 여전히 최저임금 인상 부담이 경제 전체를 짓누르고 있다고 보고 있다. 최인 서강대 교수는 "최저임금제도는 저소득 근로자를 보호하기 위한 장치일 뿐 정부 정책 수단으로 삼는 나라는 없다"면서 "최저임금을 감당할 수 있는 자영업자들이 줄면 저소득층은 더 가난해지고 양극화는 더 심해질 수밖에 없다"고 말했다.


쉐보레가 오래간만에 새 모델을 공개했다. 보다 정확히 말하면 한국GM이 새 모델을 만든 셈이다. 작년 대한민국을 들썩였던 사건을 기억하나? 바로 한국에서 GM을 철수한다는 내용이었다. 군산 지역 파탄설이 나돌고 민심은 물론 문재인 정부의 여론까지 악화되며 한동안 홍역을 치른 사건이었다. 다행스럽게 GM과 정부가 타협점을 찾았고 정부 지원과 GM의 다양한 수정 안과 새로운 계획안이 발표됐다. 그 가운데 한국GM에서 개발해 만들고 전 세계에 판매하는 전략 모델을 배정하는 안도 내용에 포함됐다. 그리고 그 주인공 트레일블레이저가 등장한 것이다.
트레일블레이저는 어깨가 무겁다. 자동차 모델 가운데 하나인 트레일블레이저라기 보다 한국GM 직원과 개발자들의 부담감이 적잖았을 것이다. 트레일블레이저의 성공 여부와 시장 가능성이 그들의 생존과 미래의 지속 가능성을 판가름하는 하나의 기준이 될 것이니까.
그만큼 트레일블레이저는 어떤 새 모델보다 많이 고민하고 애써 개발하고 완성했다. 국내 등장한 최근 여론과 분위기를 보면 나름 선전하고 있는 듯싶다. 기아의 콤팩트 SUV인 셀토스의 대항마로 거론되고 가격경쟁력과 다양한 모델을 통한 고르는 재미 등이 장점으로 회자되고 있다.
과연 정말로 트레일블레이저는 쉐보레의 구원투수가 될 수 있을까? 차 자체의 장단점과 매력을 살피고 가능성을 엿보기 위해 이 녀석을 초대했다.
트레일블레이저는 크게 세 가지 디자인으로 나뉜다. 기본 모델과 다이내믹한 디자인을 강조한 RS, 아웃도어와 오프로드 콘셉트를 내세운 액티브가 그것이다. 참고로 RS는 랠리 스포츠의 앞 글자를 따왔다. 같은 모델이지만 안팎의 디자인을 달리 꾸미고 서스펜션 높이와 휠 크기를 달리하고 타이어에 차별성을 꾀하면서 모델마다 나름 이름값하는 차이를 부여했다.
우리는 시승 모델로 오프로드 콘셉트를 가미한 액티브 모델을 초대했다. 이 녀석은 정통 오프로더에서 영감을 받았다. 앞모습에 X자 형태의 프로텍터 디자인을 넣어 정통 SUV 특유의 터프한 이미지를 강조했다. 차체 아래에는 다크 티타늄 크롬 소재의 스키드 플레이트와 스퀘어 타입 듀얼 머플러, 17인치 전용 알로이 휠과 스포츠 터레인 타이어를 적용했다. 덕분에 겉모습부터 오프로드 SUV 제법 풍긴다. 실내는 아웃도어를 즐기는 사람들을 위해 아몬드 버터 색 실내도 마련했다.


트렁크 용량은 460리터로, 2단 러기지 바닥을 적용해 높낮이를 2단계로 조절할 수 있으며 6 대 4 비율로 뒷시트 등받이를 접으면 뒷공간은 최대 1470리터까지 늘어난다.
앞 좌석 중앙 센터패시아 아래와 콘솔박스에 넓은 수납공간을 만들어 각종 소지품들을 수납할 수 있으며 원형 컵홀더 안쪽으로는 가로와 세로로 홈을 파 둬 스마트폰이나 지갑 등 자잘한 소지품을 보관할 수도 있다. 또한 운전석과 보조석 아래에도 공간을 마련해 운전자와 탑승자가 가방, 신발 수납 등 상황에 따라 다양하게 활용할 수 있도록 배려했다.
엔진은 두 종류로 1.2리터 가솔린 E-터보 프라임 엔진과 1.35리터 가솔린 E-터보 엔진이 올라갔다. 경량 알루미늄 소재를 기반으로 중량을 낮추고 터보차저와 초정밀 가변 밸브 타이밍 기술을 통해 불필요한 연료 소모를 줄여 최적의 배기량으로 최고의 성능과 연비 효율을 달성할 수 있도록 만들었다.


기본이 되는 앞바퀴 굴림 모델에는 무단변속기가 올라가며 네 바퀴 굴림을 선택하면 9단 자동변속기가 호흡을 맞춘다. 토션 빔의 단점을 구조적으로 보완한 Z-링크 리어 서스펜션도 추가된다.
액티브 모델은 1.35리터 터보 가솔린 엔진에 9단 자동변속기가 올라갔다. 네 바퀴 굴림 모델이라는 말이다. 하지만 특이하게 버튼으로 앞바퀴 굴림과 네 바퀴 굴림을 고를 수 있다. 이른바 스위처블 AWD라 부르는 이 시스템은 앞뒤 구동력을 상황에 따라 알아서 배분해 씀으로써 다양한 환경에서 가장 최적화된 운동성능을 찾으려 최선을 다한다.
버튼을 눌러 시동을 걸면 기본적으로 조용한 편이다. 물론 콤팩트 SUV에 기대할 수 있는 수준의 정숙함이다.
가속페달에 무게를 더하면 초반 발걸음이 제원표 상 출력보다 화끈하고 경쾌하게 차체를 내몬다. 내딛는 발걸음을 가뿐하게 만든 다분히 의도된 메이커의 세팅이다. 다부지게 잘 생긴 콤팩트 SUV가 묵직하고 진득하게 반응하는 것보다 다소 민감하리만큼 잽을 날리듯 움직이는 게 더 잘 어울린다. 부드럽고 진중한 움직임과 반응을 원하는 사람들이라면 가속페달을 다루는 요령을 익힐 약간의 시간이 필요할 듯하다.
9단 자동변속기는 기다란 기어노브 옆에 달린 버튼으로 수동 변속이 가능하다. 하지만 기어노브 자체가 너무 뒤로 빠져 있어 다루기 불편하다. 기어노브의 D 모드 아래 L 모드를 완벽한 수동 모드로 만든 세팅도 독특하다. 이는 트래버스에서도 똑같은 세팅이어서 당시에도 신선하고 생경했는데, 트레일블레이저에서도 여전히 의도를 가늠하기 쉽지 않은 결과물이다. D 모드에서는 변속 버튼을 아무리 눌러도 무조건 자동, L 모드에서는 버튼을 눌러 변속해주지 않으면 레드존 근처에서 엔진이 윙윙 거리기만 하는 완전한 수동 모드다. 과연 L은 어떤 단어를 뜻하는 것일까? 아시는 분이 계신다면 부디 답글을 부탁드린다.
9단 자동변속기는 수더분하고 부드럽다. 톱니를 꽉 조여 엔진 출력을 타이어로 내모는 직결감 대신 여유롭게 반응하고 나긋나긋 움직인다. 부드럽게 변속하고 적당히 힘을 낸다. 콤팩트 SUV에 이 정도면 무난하게 합격점을 줄만하다.
아쉬운 점은 부자연스러운 핸들링이다. 잠든 사람을 흔들어 깨우듯 초반 허둥대는 핸들링 반응을 조금 움직여 깨우면 묵직하고 제법 쓸 만해진다. 문제는 초기 반응의 둔탁하고 허우적대는 이질감이다.
하체는 적당히 탄탄하고 부드럽다. 셀토스가 다소 과하게 탄탄해 운전하는 맛이 좀 있었다면 코란도는 다소 과하게 부드러워 승차감은 좋았지만 쪼는 맛은 달렸다. 이 녀석은 이 둘 사이의 어디쯤 존재한다. 적당히 안락하고 적당히 달리는 맛도 있다.
하지만 트레일블레이저 액티브로 굽이진 고갯길을 달리며 재미를 추구하지는 않는 게 좋다. 우선 스포츠 터레인 타이어는 스포츠 주행에 결코 적합한 타이어가 아닌 탓이 가장 크다. 한계 그립이 낮아 굽이진 고갯길에서 미끄러지는 상황이 생각보다 쉽게 일어난다. 대신 액티브는 비포장도로나 아웃도어에서 두각을 발휘한다. 굵고 깊은 트레드 패턴이 흙과 이물질을 움켜쥐며 단단하게 산과 들을 헤치고 나설 수 있다. 매끈한 아스팔트를 달리며 재미를 좀 더 즐기고 싶다면 RS가 좋겠다.
쉐보레가 나름대로 운명의 한판승을 결심하며 개발해 소개한 트레일블레이저. 취향 따라 선택 가능한 다양한 모델과 디자인, 윗급 모델에 옵션을 더하면 다소 비싸지지만 시작하는 기본 가격은 경쟁력 있는 차 값, 무선 카 플레이와 안드로이드 오토, 전동 해치 등 동급에서 쉽게 경험할 수 없는 풍성한 편의 장비, 작은 배기량으로 절약 가능한 세금과 제원보다 괜찮은 실제 달리기 성능 등 장점이 다분하다. 이 정도면 쉐보레의 앞날에 어느 정도 희망의 빛이 보이기 시작하는 게 아닐까 싶다.


TV리포트는 11일 오전 서울 노원구 원자력 병원에 입원 치료 중인 김철민과 전화 인터뷰를 가졌다. 지난 7일 SNS를 통해 자신의 건강 상태를 알렸던 그는 TV리포트에 “무척이나 고맙고 감사하다. 내 소식이 전해진 후 연락이 끊겼던 분들까지 전화로 문자로 위로와 응원을 보내주셨다. 다시 한 번 감사드린다”고 고마움을 표했다.
이어 그는 “어제는 컬투 정찬우가 다녀갔다. 다음 주에는 이외수 작가님께서 오신다고 하더라. 많은 분들의 응원 덕분에 힘이 나는 것 같다”고 덧붙였다.
아버지를 폐암으로, 어머니를 간암으로, 두 형도 암으로 잃은 김철민. 특히 형 중 한 명은 나훈아 모창가수로 활약한 고(故) 너훈아(본명 김갑순)로, 너훈아는 5년 전 간암으로 세상을 떠났다.


김철민은 대학 시절인 1980년대 후반부터 기타를 치며 대학로에서 거리모금 활동을 벌이다 개그맨 고(故) 김형곤의 ‘코미디클럽’을 통해 데뷔했다. MBC 개그 공채 5기인 그는 노래와 개그를 접목한 통기타 개그 레퍼토리로 눈길을 끌었다. 리메이크 앨범 ‘김철민의 콘서트 7080’를 발표하고 가수에 도전했으며, 지난해에는 생애 첫 앨범 ‘괜찮아’를 발표하고 활동했다.
최근 한 달을 허리 통증 탓에 정형외과를 다녔던 김철민은 병원장의 권유로 엑스레이를 찍었다가 의심 소견을 받고 병원을 옮겼다. 현재 병원에서 조직 검사를 한 그는 지난 8일 오전 ‘폐암 4기’ 선고를 받았다. 암세포가 허리로, 간으로 전이된 상태. CT를 통해 뇌로도 전이됐는지 확인할 예정이다.


교사들이 코딩을 두려워하지 않도록 하려면 어떻게 해야 할까? 모든 교과 활동에서 컴퓨팅 사고 기술을 가르칠 수 있는 실제적인 방법 배우기! 지금 우리의 교육제도는 어떠한가. 지난 100년 동안 교실의 모습은 사실상 달라진 것이 거의 없다. 교육이 변화하기 위해서는 ‘가르치는 것’에서 ‘학습하는 것’으로 교육 모델이 변해야 한다. 또한 모든 학생이 성공적으로 학습하도록 돕기 위해서는 교사가 차별화 수업을 실천해야 한다. 코딩은 학생들의 개인차를 반영한 차별화 수업을 돕는 21세기의 새로운 기..


C++ 코딩을 아주 낮은 단계의 문제부터 차례대로 연습할 수 있는 Step By Step 시리즈로서 Online Judge 사이트의 단계별 문제를 아주 느린 순서로 정복해 나갑니다. 이 교재에서는 문제를 보고 바로 해결하지 못하는 경우, 추가적인 연습 문제와 단계 문제를 통하여 최종적으로 문제를 풀 수 있도록 구성하였습니다. 정보 올림피아드를 준비하거나, 온라인 코딩대회를 준비하는 대학생까지 볼 수 있습니다. 파이썬이나 자바로는 더러 통과 안되는 문제도 발생하지만C++은 언제나 최적의 성능..


이 책은 C#을 사용하여 자료구조를 보다 쉽게 이해하기 위한 교재입니다. 이 책은 배열, 연결리스트, 큐, 스택, 트리, 힙, 트라이, 해시테이블, 그래프 등 다양한 자료구조들의 기본적인 개념과 그 구현에 대해 자세히 소개하고 있으며, 이들 자료구조를 C# 으로 구현한 다양한 예제들을 제공하고 있습니다. 프로그래밍을 배우는 빠른 길이 프로그램을 자신이 직접 작성해 보는 것이듯, 자료구조를 배우는 지름길은 이를 직접 구현해 보면서 자료를 구조화하는 방법을 이해하는 것입니다. 아무쪼록 이 책을 통해 ..


홍콩여행을 시작한 첫 날 숙소에 돌아와 오늘 얼마를 지출했는지 확인하면서 화들짝 놀랐습니다. 지갑 속에 모두 다른 디자인의 돈이 들어있었습니다. 100달러뿐만 아니라 20달러까지 다르다니... 호랑이굴에 들어가도 정신만 차리면 나올 수 있다는 속담을 주문처럼 되뇌며 검색을 시작했습니다. 역시나 저뿐만 아니라 많은 분들이 당황스러움을 드러내며 질문을 하고 있었습니다. 홍콩 여행을 준비 중인 분들이라면 꼭 알아야 할, 혹은 홍콩 여행 중이신 분들이라면 궁금할 수밖에 없는 ‘홍콩달러에 숨겨진 비밀’과 홍콩달러 환전팁 까지 지금 알려드리겠습니다.


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영아기는 일생 중 가장 변화가 많이 일어나는 시기이다. 영아는 태어나면서 배우고 발달하며, 그들은 적극적으로 자신과 세계에 관여한다. 이러한 시기의 영아는 발달의 정도가 어느 때 보다 빠르고 변화의 폭도 커서 이때 이루어진 발달은 일생을 좌우한다고 할 수 있다. 때로 우리는 영아에 대해 말할 때 영아를 마치 작은 부분들의 단순집합체로 여기지만 영아는 전인이며, 전인으로서의 영아는 신체적, 정서적, 인지적, 사회적 존재이다. 이러한 영아를 이해하기 위해서는 발달 영역으로 영아의 특징을 나누어 살펴보는 것이 효과적이다. 이에 본론에서는 만 2세 영아들의 발달적 특성을 신체발달, 언어발달, 인지발달, 정서발달 및 사회적 발달 측면으로 살펴보고자 한다.
신체발달은 지적발달의 기초로써 인간의 생존과 적응에 중요한 가치를 갖는다. 만2세 영아의 신체발달 특징은 다음과 같다. 영아의 신체적 성장은 빠른 속도로 이루어져 만2세 영아의 키는 출생할 때의 1.6배쯤 되고, 체중은 출생할 때의 3.6배, 머리 크기는 신체의 1/5로 신체크기가 변한다. 골격은 성인의 골격보다 크기와 수가 적으며 매우 유연하며 근육조직도 작고 약하다. 출생 시 근육조직은 35%가 수분으로 구성되어 있으나 근육조직이 점차 분화되어 충분하지 못했던 근육조직이 섬세해져 만1세까지 못했던 근육운동기능을 할 수 있게 된다...[중략]..
정서는 다른 발달영역에 비해 상대적으로 생의 초기에 급격히 발달해 유아기가 끝나기 전에 성인이 느낄 수 있는 거의 모든 정서를 경험하게 된다. 영아기 정서의 두 가지 기능과 목적을 주 양육자에게 정서를 알려 보살피게 하는 기능과 특정 자극에 대해 특정한 …(생략) 행동을 하도록 하는 동기를 부여한다.
대부분의 정서 표현은 출생 후 3년 내에 출현하고 발달하게 된다. 영아기에 자주 표출하는 정서 가운데 기쁨, 분노, 공포, 불안 등에 관하여 살펴보면 다음과 같다. 2세..[중략]..


내연 기관(內燃機關)은 연료와 공기 따위의 산화제를 연소실에서 연소시켜 에너지를 얻는 기관이다. 연소실에서 연소되는 연료와 산화제의 발열반응으로 인해 높은 온도와 압력의 기체가 생성되어 엔진의 피스톤 및 축차가 움직이게 하여 엔진을 가동시킨다. 내연기관의 이러한 작동 방식은 기관 외부의 열을 이용하는 증기기관이나 스털링 기관과 같은 외연기관과 대조적이다.
상업적으로 성공한 최초의 내연 기관은 1859년경 에티엔 르누아르가 만들었으며 최초의 현대적인 내연 기관은 니콜라우스 오토가 1876년에 만들었다. [1]
1824년: 프랑스의 물리학자 니콜라스 레오나드 사디 카르노가 이상적인 열기관의 열역학을 입증하다. 이 입증으로 인해 열기관의 일에는 온도 차를 가져오는 압축행정이 필요함이 알려지다.
1860년: 벨기에의 에티에네 르느와르가 휘발유를 연료로하는 내연기관을 발명하다. 이 내연기관은 실린더, 피스톤, 주연봉으로 이루어진 기관이었으며, 최초로 대량 생산된 내연기관이었다.
1876년: 니콜라스 오토가 고트립 다임러, 빌헬름 마이바흐와 함께 4행정 기관(오토 행정)을 발명하다. 그러나, 독일의 법원은 이들의 이 발명을 기초로 제출한 일반적인 실린더 방식 내연기관에 대한 특허뿐만 아니라 4행정 방식에 대해서 까지 특허를 인정하지 않았다. 이 때문에 4행정 실린더 방식의 내연기관은 전 세계에서 보편적으로 사용되었다.
내연기관은 자동차, 트럭, 오토바이, 보트와 같은 탈것이나 손에 들고 다닐수 있는 비교적 작은 기계의 작동을 위해 주로 쓰인다. 내연기관은 오늘날 이동수단의 구동력을 얻는 기관으로서 증기기관과 같은 외연기관을 대체하게 되었으나, 제트기, 대형 선박과 같이 강력한 힘을 필요로 하는 이동수단에서는 제트엔진과 같은 터빈을 이용한 엔진이 쓰이고 있다.


1.전원: 피스톤이 내려가는 동안 연소 가스가 작동한다. 팽창에 대한 동일한 열역학적인 고려 사항이 적용된다.
2.소기: 크랭크축이 75°주위를 회전하여 배기 밸브 또는 포트가 열리고 불로우 다운이 발생한다. 잠시후 흡기 밸브 또는 이송 포트가 열린다. 유입되는 충전물은 남은 연소 가스를 배기 시스템으로 옮기고 충전물의 일부는 배기 시스템으로 유입될수 있다. 피스톤이 하사점에 도달하고 방향을 바꾼다. 피스톤이 짧은 거리 위쪽에서 실린더 안으로 이동한후 배기 밸브 또는 포트가 닫힌다. 곧 흡기 밸브 또는 이송 포트도 닫힌다.
3.압축: 흡기와 배기가 모두 닫히면 피스톤은 계속 위로 움직여서 충전물을 압축하고 작업을 수행한다. 4행정 기관의 경우와 마찬가지로, 피스톤이 상사점에 도달하기 직전에 점화가 시작되고 충전시 압축의 열역학에 대해 동일한 고려 사항이 적용된다.


1.흡입, 유도: 흡기 밸브는 캠 로브가 벨브 봉을 아래로 밀어넣으면 열린다. 피스톤은 아래로 움직이면서 연소실의 용적 부피를 증가시키고, 공기가 CI 기관 또는 직접 분사를 사용하지 않는 SI 기관의 경우에 공기가 유입되도록 한다. 어떤 경우에도 공기 또는 공기-연료 혼합물을 충전이라고 한다.
2.압축: 이러한 행정에서는 2개의 밸브가 닫히고 피스톤이 위로 이동하여 피스톤이 상사점에 있을때 최소값에 도달하는 연소실 용적 부피가 줄어든다. 피스톤은 압축될때 충전물에 대한 작업을 수행한다. 그 결과 온도는 올라가고 압력과 밀도는 증가한다. 이 문제에 대한 근사치는 이상기체 법칙이 제공한다. 피스톤이 상사점에 도달하기 직전에 점화가 시작된다. SI 기관의 경우, 스파크 플러그는 고압 충격파를 수신하여 스파크를 생성한다. 스파크는 그 이름을 부여하고 충전을 시작한다. CI 기관의 경우, 연료 분사 장치는 스프레이로 연료를 연소실에 신속하게 분사한다. 고온으로 인해 연료가 점화된다.
3.전원 또는 작동 스트로크: 연소 가스의 압력은 피스톤을 아래로 밀어내면서 충전물을 압축하는데 필요한 것보다 많은 작업을 발생시킨다. 압축 행정을 보충하면 연소 가스가 팽창한다. 그 결과 온도는 내려가고 압력과 밀도는 감소한다. 피스톤이 하사점 근처에 있을때 배기 밸브가 열린다. 연소 가스는 남은 압력으로 인해 비가역적으로 팽창한다. 이것은 블로우 다운이라고 한다.
4.배기: 피스톤이 연소 가스를 배출하도록 위로 움직이는 동안 배기 밸브는 열린 상태로 유지된다. 자연 흡입 기관의 경우 피스톤이 연소실을 거의 닫지 않기 때문에 정상 작동 도중에 연소 가스의 일부가 실린더에 남아있을수 있다. 이러한 가스는 다음 충전시에 용해된다. 이 행정이 끝나면 배기 밸브가 닫히고 흡기 밸브가 열린다. 다음 사이클에서 그 순서가 반복된다. 배기 밸브가 닫히기 전에 흡기 밸브가 열리면서 더 나은 배기가 가능하다.


2009년 8월로 기억된다. '국제개발아카데미'(대표 김동훈)에서 주관 세미나에서 <국제개발과 사회적기업>이란 주제로 발표를 한 적이 있다. 그곳 참석자 중 한 명이 며칠 후에 이메일을 보내왔다. "아프리카 부룬디에 다녀왔는데, 그곳에 아이들에겐 책이란 게 존재하지 않아요. 강사님께서 말씀하신 대로 이 문제를 '사회적 기업' 접근을 통해 해결할 수 있을까요?" 몇 번의 이메일 교환 끝에 고려대의 한 카페에서 미팅을 가졌고, 나는 Books for Burundi라는 이름을 제안하고 그 친구와 함께 B4B 공동설립자가 되었다. 그는 안지혜(성균관대 3학년)였고, 현재 B4B의 대표이자, 이번 부룬디 방문의 팀리더이다. <이날 방문한 부룬디 수도인 부줌부라의 교외지역은 콩고 주민 등 다양한 구성비율이 있었다. 부룬디는 매년 12월~3월이 우기이기 때문에, 이 날 엄청난 비가 내렸다. 아이들은 생애 최초의 '동화책'을 받고서, 행여 비에 젖을까봐 옷 속에 넣고서 집으로 뛰어갔다. 이곳에서 아이들에게 나눠준 동화책은 <Love You Forever>(언제까지나 너를 사랑해)의 키룬디버전 특별판으로, 세계적인 동화책 베스트셀러작가 로버트 먼치가 B4B에 기증한 작품이다.> 2009년 9월 시작된 B4B의 초기 역사는 <스토리가 스펙을 이긴다>에 간략하게 소개되어 있고, B4B 자체의 스토리와 이번 부룬디 방문에 대한 스토리는 각각 별도의 책으로 준비되어 나올 예정이다. 특히 부룬디 방문에서의 내용들은 <아프리카의 심장, 부룬디: 희망으로 두근거리다>(가제)로 국내 최초의 부룬디 소개와 사진, 새로운 개발협력의 접근법, 적정기술 등이 사진과 에세이와 함께 소개될 예정으로, 관심있는 출판사를 찾고 있다. 참고로 부룬디 현장 스케치는 SBS TV를 통해 조만간 현장 다큐멘터리로도 방영될 예정이다.


'부룬디에 책이 없다. 동화책은 아이들에게 꿈과 희망을 주는 필수적인 도구다'라는 가치가 하나의 스토리로 전달되어 '한국 정부의 공적개발원조(ODA)에는 제외된 나라, 대한민국 청년들이 직접 팔을 걷어부치겠습니다'라고 할 때 국내외 여러 공감하는 분들의 지지를 받고 있기 때문입니다.
부룬디 아이들은 학교가 있어도, 노트나 교과서 등 스프트웨어가 없어 공부를 제대로 할 수 없다는 특별자문관의 나눔에, 함께 참가한 분들은 많은 공감을 하셨습니다. 저희는 부룬디에 전달된 제1호 번역동화책인 <Love You Forever>의 부룬디어(키룬디) 버전 제본을 선물로 드렸습니다.
저는 '스토리로 만들어가는 신나는 국제활동'이란 주제로 마지막 30분에 발표를 했습니다. "스토리는 자신이 어떤 역할을 할 것인지 재미난 상상을 하게 하고, 사람들의 참여를 이끌어낸다."는 요지였는데요, 실제로 참가한 분들이 나중에 참석소감을 밝히면서, 자신들이 가진 재능을 말하면서, '저는 이런 부분으로 도울 수 있습니다'라고 말해주어 놀랐습니다. 스토리는 함께 꿈을 꾸게 합니다. 함께 꾸는 꿈은 실현될 가능성이 높습니다.


1394년 포르토에서 영국 여왕과 포르투갈 왕 사이에 태어난 인판트 디 엔리케 왕자는 포르투갈 부흥에 한 획을 그은 인물이다. 그가 이끈 함대가 1415년 모로코 세우타의 이슬람 항구를 점령함으로써 최초로 해외 원정에서 승리한 포르투갈은 차후 해양국가의 꿈을 실현한다.
포르투갈이 포르토를 중심으로 거대 해양 국가로 발전하면서 유럽에서 가장 큰 조선소가 포르토에 세워지고 함대의 명성은 커갔다. 18세기에는 포트 와인 무역으로 급부상했다. 경제적으로 윤택해지면서 포르토에는 유명 건물들이 들어선다. 이탈리아 건축가를 초청해 바로크 스타일의 건물들을 지었고 영국의 영향을 받은 아름다운 네오 클래식 건물들도 등장했다. 그 중 하나가 클레리고 성당의 타워다. 포르토 마을 서쪽 언덕에 서있는 이 타워는 포르토의 랜드마크이기도 하다. 이렇게 만들어진 보석 같은 건물들 덕분에 1996년 유네스코는 포르토의 구 시가지를 세계문화유산으로 지정했다.


날씨는 맑았고 햇살은 강했다. 내가 서 있는 곳은 리베리아 반도를 가로질러온 두로강이 마침내 대서양과 만나는 지점이다. 강이 바다로 흘러가는 방향을 따라 걷기 시작했다. 오른쪽 가파른 언덕에 지어진 형형색색의 집들을 보는 것만으로도 즐거웠다. 사진에서 보던 쿠바나 아르헨티나의 낡은 골목 풍경과 스페인 부흥 시대에서 느낄 수 있는 웅장한 건물 모습이 조화롭게 섞여 있었다.
한참을 걸어 언덕 정상에 있는 로마네스크 양식의 카테드랄 세(Se)에 도착했다. 포르토 시가 한눈에 보였다. 72m 높이를 자랑하는 돔 루이스 I 다리가 발 아래 펼쳐졌다. 포르토 시와 강 건너편 빌라 노바 데 가이아 지역과 연결해 주는 이 2층 다리는 1886년 에펠의 제자가 철을 사용해 지은 것으로 매우 아름답다.


뱀처럼 휘어진 계곡 길 옆은 가파른 낭떠러지였다. 가만히 있어도 오금이 저릴 정도인데 자동차는 속도를 냈다. 차는 1시간 반 정도를 달려 두로 계곡의 수많은 언덕 중 하나의 정상에 올랐다. 그 곳엔 킨타 도 크라스토(Quinta do Crasto) 와이너리가 있었다. 몇 백m 아래로 두로 강이 유유히 흐르고 주변 계곡에는 등고선 모양으로 높이를 달리하며 포도나무들이 심어져 있었다. 와이너리 주변엔 오렌지와 레몬 나무가 보였다. 딴 세상이었다.
와이너리 소유주의 아들 미구엘이 포도밭으로 안내했다. 돌밭이었다. 한옥에 구들을 놓을 때 사용하는 편암 천지였다. 가지를 지탱하는 선을 묶기 위해 세우는 기둥조차 편암이었다. 어떻게 이런 곳에 포도나무를 심을 생각을 한 것일까. 편암은 결이 있어 쪼개기 쉽고 이 결 때문에 포도나무 뿌리가 사이를 비집고 들어가 연명할 수 있다고 했다. 더 놀라운 것은 포도밭의 경사다. 돌을 한번 굴리면 끝없이 굴러내려갈 듯했다.
수확한 포도들은 양조장으로 옮겨와 크게 두 종류의 와인, 두로 드라이 와인과 달콤한 포트 와인을 만든다. 포트 와인을 만드는 전통적인 방법은 라가르(Lagar)라는 화강암 네모 통에 포도를 넣고 사람이 직접 들어가 발로 으깬다. 이는 남자들만 하는데 육체적으로 무척 힘들기 때문이다. 보통 6~8명이 한 조가 되어 6시간 동안 촘촘히 밟는다.
이렇게 만들어진 와인은 풍부한 색과 힘있고 부드러운 타닌을 갖게 된다. 1차 알코올 발효 중간에 77%의 브랜디를 첨가하면 더 이상 발효가 일어나지 않고 잔류 당분이 와인 속에 그대로 남게 된다. 이 와인이 바로 포트 와인이다. 드라이 와인도 이 방법을 사용해 만들면 색이 깊어지고 강건한 와인을 만들 수 있다. 요즘에는 사람 대신 기계를 사용해 같은 효과를 낸다고 한다.
간단한 식사를 하며 와인을 시음했다. 화이트에선 계곡에서 느낄 수 있는 강렬한 신선함이, 레드 와인에선 태양과 거친 환경의 이미지보다는 부드럽고 깊이가 있었다. 2003 빈티지는 강건함이 살아 있었고 균형이 잘 맞았다. 1987년산 포트 와인은 갈색으로 변해 있었지만 맛에서는 신선함이 느껴졌고 특히 말린 과일, 조린 과일의 풍미가 일품이었다. 포도밭 환경과 균형을 이루려는 철학이 배어있었다.


포트 와인의 중심지며 수많은 와인 회사가 몰려 있는 가이아 마을은 로마제국 시절 칼레(Calle)라 불렸는데 그 자체로 오래된 박물관이었다. 관광객에게도 오픈하는 오래된 양조장들이 많아 산책하며 와인도 마실 수 있는 멋진 곳이다.
다우(DOW’s)는 시밍톤 패밀리 5인 가족이 소유한 200년 넘는 역사와 뛰어난 품질을 자랑하는 영국의 포트 와인 회사다. 셀러에는 4단으로 싸놓은 검정색 숙성 오크통이 수백 개 있으며 단일로 세계 최대 크기의 포트 저장 오크 통(13만3568 리터)도 보유하고 있다. 또 가족 저장고에서 숙성 중인 빈티지 포트들의 규모는 나의 상상을 초월했다.
두로 계곡에서 생산된 와인은 13세기부터 본격적으로 포르토 항구로 옮겨졌다. 당시 영국과 포르투갈은 정식 무역 조약을 맺었는데 영국 양모는 세금 없이 수입됐고 포르투갈 와인은 영국으로 수출할 때 세금을 부과하는 조약이었다. 이는 영국이 프랑스 와인에 매기는 관세의 1/3정도 수준이었다. 영국과 프랑스 간 100년 전쟁의 발발로 영국이 프랑스 와인의 수입을 전면 중단한 틈을 파고든 것이다.
그러나 영국으로 수출되던 두로 와인은 운송 중 변질되는 문제가 빈번하게 발생했고, 이를 해결하고자 와인에 브랜디를 넣어 보존 성을 높이면서 포트 와인이 탄생하게 됐다. 포르토에 최초로 영국 무역 포스트가 세워진 것은 1717년, 포트 와인 생산이 영국 회사로 이관되면서다. 그 후 포르토 와인의 상업은 영국의 주도하에 발전하게 됐다.


봄핑 와이너리가 있는 핑양은 아주 조용한 마을이다. 강줄기가 한번 휘어져 작은 만을 형성해 아늑한 느낌을 준다. 포도 밭은 강 쪽으로 내려갈수록 토양의 품질이 좋아 최상급으로 분류된다. 두로 계곡은 대륙성 기후에 해당돼 겨울엔 매우 춥고 여름엔 무척 더우며 강수량이 적다.
봄핑의 포트 와인은 젊었을 땐 짙은 보라색과 매콤한 타닌을 보여주다가 시간이 지나면 검은 초콜릿 향이 일품이다. 다우가 만든 전설적 빈티지는 1896, 1924, 1945, 1994, 2007이 있다. 나는 이날 저녁 1977년산 포트를 블라인드 시음했다. 갈색으로 충분히 변한 색은 나이를 짐작하는데 큰 도움을 주었고 맛에서는 달지만 지루하지 않은 신선함, 그리고 드라이하게 끝나는 맛이 매혹적이었다. 검은 신사, 다우 포트의 맛을 실감할 수 있었다.
포르토를 떠나는 날 특별한 건물을 방문했다. 과감한 디자인의 초현대식 건축물, 뮤직 센터였다. 18세기 번영의 시대에 건축된 위대한 건물들 숲에 들어선 아르누보식 건물은 충격이었다. 네덜란드의 저명 건축가 렘 쿨하스의 이 작품은 2005년 오픈 하자마자 포르토의 명소가 됐다. 이 음악당은 대로와 연결돼 해변까지 직선으로 도달할 수 있다. 모양은 어디서 보든 같은 경우는 없다. 프랭크 게리가 디자인한 스페인 빌바오의 구겐하임 뮤지엄과 비교하는 평론가도 있다.
천년 고도에서 이런 획기적인 건물을 시가 받아들였다는 자체가 놀라웠다. 나는 건물을 한 바퀴 돌아 모든 각도에서 살펴 보았다. 푸른 하늘을 배경으로 서있는 모습이 마치 하늘에서 내려앉은 거대한 운석 같았다. 두로 계곡의 수많은 언덕을 한데 모아 놓은 것인지도 몰랐다. 먼 과거에서 긴 홀을 지나 미래의 공간으로 떨어진 듯한 느낌. 그러나 과거와 미래는 공존하는 모습이다. 나는 바닷가 카페에 앉아 오래된 포트 한 잔을 마신다. 두로 강이 대서양과 만나는 해변에는 연인들과 가족들이 행복한 산책을 하고 있었다.


편리하고 강력한 속성 기반 테스팅으로 더 탄탄한 코드를!
이 프로젝트와 글은, 클로저를 기본으로 “속성 기반 테스팅”을 소개하고 간단한 데모를 보이기 위한 목적으로 만들었습니다. 제가 공부하려는 목적으로 정리했으나, 다른 프로그래밍 언어에서도 유용하게 쓸 수 있는 테스팅 방법이므로, 클로저 개발자가 아니더라도 한 번 읽어봐 주시고, 도움이 된다면 좋겠습니다.
속성 기반 테스팅을 한 번 배워 봅시다. 그러면 더욱 탄탄한 코드를 작성하는 훌륭한 프로그래머가 된….다고 합니다.


clojure.test와 같은 유닛 테스트는, 입력값과 그에 따른 기댓값을 손수 나열해서, 작성한 함수가 정상 작동하는지를 확인합니다. 특정 기능을 잘 테스트하기 위해 잘 작동할 안전한 입력값도 넣고, 또 오류가 발생할 것 같은 경계에 있어 보이는 위험한 입력값을 적기도 합니다. 그래서 지금 작성하는 함수가 정상 작동하는지도 확인하고, 나중에라도 코드를 재작성하다가 문제가 드러나지는 않는지 확인하기 좋습니다.
예를 들어, 배열을 정렬하는 함수(sort)를 작성했다고 가정해 보면요, 대략 다음과 같은 유닛 테스트를 작성할 수 있습니다.
빈 배열을 정렬한 결과는 빈 배열이어야 한다.


그런데, 조금 다른 각도에서 접근해서 더 탄탄하게 테스트하는 방식이 있습니다. 위에서처럼 수동으로 몇몇 테스트 값을 수동으로 기재하고 확인하는 방식이 아니라, 작성한 함수의 속성만을 지정하고, 그 실제 입력값은 테스팅 도구가 임의로 자동 생성해서 확인합니다. 이것을 속성 기반 테스팅(property-based testing)이라고 부릅니다.
조금 전 예로 든 함수를 속성 기반으로 다시 테스트한다면 이렇게 할 수 있습니다.
임의의 배열을 정렬하면, 매 인접 두 아이템은 앞의 아이템이 뒤의 아이템보다 작거나 같아야한다.
임의의 배열을 정렬을 한번 한 결과와, 여러번 한 결과는 같다.
이렇게 선언해 두면, 테스팅 툴이 무작위로 임의의 배열을 마구 생성해서 호출해 보고, 임의의 두 요소를 뽑아서 확인하다가, 실패하는 경우가 발견되면, 그 무작위 샘플 값과 함께 리포팅해줍니다. 오! 게다가 심지어, 실패하는 최소한의 값으로 축약해서 보여주는 아름다운 기능도 있습니다.


정부는 선거가 일주일 남은 가운데 코로나19로 자가격리된 유권자들의 자가격리를 ‘일시 해제’하는 안을 검토 중이다. 경향신문이 이 소식을 1면에서 전했는데 총선 당일 자가격리자를 7만5000여명으로 추정했다.
정부는 시도 단위별로 사전투표소를 일정 장소에 설치해 투표할 수 있게 하는 ‘자가격리용 특별사전투표소’ 설치 방안과 일정시간 자가격리를 해제하고 전국 각 투표소에서 마련한 임시 기표소에서 투표하게 하는 방안 등을 논의 중이라고 이 신문은 전했다.
선거관리위원회는 코로나19 확진자 등을 대상으로 부재자 투표 방식인 거소투표를 허용했지만 신고 기간이 지난달 28일 마감됐다. 이후 확진 판정을 받고 격리된 이들에 대한 대책이 필요한 실정이라고 경향신문은 보도했다.
선관위는 사전투표 기간인 10~11일 코로나19 확진자 생활치료센터에서 특별사전투표소를 운영할 예정이다. 이곳은 확진자와 의료지원인력 900여명이 있는 서울 경기 대구 경북 지역 내 생활치료센터 8곳에 설치한다.


이러한 향군은 국가안보에 크게 기여를 하였다. 잦은 육상 및 해상침투로 남·북간에 군사적 긴장이 한창이던 1968년 1월 북한은 청와대를 습격하기 위해 무장공비 31명을 침투시켰고 이 사건을 계기로 “전국에 있는 250만 재향군인을 무장시켜 향토를 지키겠다.”는 목적으로 향군 조직을 주축으로 한 향토예비군을 편성하였으며 예비군은 국방전력의 일정부분을 담당하면서 각종 대침투작전과 재해재난복구활동에 참여하였다.
제주특별자치도재향군인회는 제주시 및 서귀포시재향군인회, 42개의 읍·면·동회와 함께 국가 안전보장과 자유민주주의 체제를 수호하기 위해 제주특별자치도의 지원으로 국가 안보상황 바로 알리기와 안보정책을 지원하는 활동을 펼쳐왔다. 올해도 3월 23일 도민 1,500여명이 참석한 ‘제3회 서해수호의 날 행사’, 1,300여명이 참석한 ‘6·25전쟁 제68주년행사’, 7월7일 도내 초·중·고교생 1,000여명이 참여한 ‘제5회 나라사랑체험한마당 행사’를 주관하여 도민과 청소년들에게 호국정신을 심어주었다. 그리고 기관단체와 기업, 학교 등을 대상으로 찾아가는 안보강연을 통하여 안보의식제고 및 확산운동을 시행하고 있으며 도내 해군 및 해병부대를 위문하여 장병들의 헌신과 희생에 감사와 격려를 보내는 사기진작활동을 계속해 오고 있다.
또한 향군회원과 6‧25 및 월남참전유공자, 독립유공자 등 보훈회원에 대한 주거환경개선사업과 청정제주 보존사업으로 쾌적한 환경 제공과 명예를 선양하는 봉사활동을 활발하게 전개함으로써 정부 보훈 및 안보정책을 도민들에게 전하고 있으며 함께 가꾸면서 보전해야 할 ''환경 자산의 보물섬'' 청정 제주의 자연보호활동을 지속적으로 실시하고 있다. 그리고, 재해재난 발생 시 효율적인 구호활동을 위해 제주시 및 서귀포시회와 같이 청년 및 여성 봉사단을 편성해 상시 지원할 준비를 갖추고 있다.
현재 한반도는 “북한 비핵화를 통하여 평화·번영의 미래로 가느냐? 아니면 남·북 대결구도로 계속 가느냐?”의 중대한 기로에 서 있다. 따라서 창설 제66주년을 맞아 제주특별자치도재향군인회는 누구도 원하지 않는 예상하지 못한 안보상황에도 대비하여 제주특별자치도의 적극적인 지원과 보훈안보단체의 협조와 도움을 바탕으로 ‘도민으로부터 신뢰와 사랑받는 향군’으로서 ‘국가안보의 제2보루’의 소임을 완수할 수 있도록 다짐하고 노력할 것이다.


오는 20일 첫 방송될 tvN 새 수목드라마 '싸이코패스 다이어리'(극본 류용재 김환채 최성준, 연출 이종재)는 어쩌다 목격한 살인사건 현장에서 도망치던 중 사고로 기억을 잃은 호구 육동식(윤시윤)이 우연히 얻게 된 살인 과정이 기록된 다이어리를 보고 자신이 싸이코패스 연쇄살인마라고 착각하며 벌어지는 이야기다.
기존의 싸이코패스가 등장하는 작품과 다르게, 이번 주인공 육동식은 사고로 인해 기억을 잃게 되고 우연히 발견한 서인우(박성훈)의 일기장이 자신의 것인 줄 알면서 이야기가 진행되는 코믹 스릴러다. '백일의 낭군님'으로 큰 성공을 거뒀던 이종재 감독이 연출을 맡았고 장르물에서 활약한 류용재 작가를 비롯해 두 명의 작가가 함께 대본을 썼다.
이종재 감독은 13일 서울 강남구 논현동 임피리얼팰리스에서 열린 '싸이코패스 다이어리' 제작발표회에서 "육동식이 자신이 싸이코패스라고 착각하는 부분이 코믹을 담당한다면 심보경(정인선)과 서인우가 등장하는 장면은 장르적인 요소로 배치될 것이다. 재밌다가도 스릴러로 넘어가고 그러다가도 코믹이 나온다"라고 소개했다.
무엇보다 이 감독은 캐스팅된 배우들에 큰 만족감을 드러냈다. 이 감독은 "배우들이 저랑 너무나 잘 맞는다. 기쁘게 촬영하고 있다. 세 분을 제외하고도 또 다른 배우들이 연기도 기본적으로 잘하지만 인성도 너무나 좋다. 큰 소리가 날 일 없는 현장이 될 것 같다"고 자랑했다.


자신을 싸이코패스라 착각하게 된 호구 육동식 역의 윤시윤은 "기존에 싸이코패스를 훌륭하게 연기한 분들이 많아 그 분들의 연기를 참고하면 되겠다고 생각했는데 육동식은 조금 다른 인물이다. 어리버리하고 착한 인물"이라며 "그런 부분을 잘 섞어서 연기할 수 있을까 고민이 많았는데 주변에서는 오히려 환영하더라. 바보 같은 모습을 잘 연기할 것이라고 말했다. 자연인 윤시윤의 바보 같음이 섞인 괴짜 싸이코패스가 나오지 않을까 기대한다"고 말했다.
이상은 높지만 현실을 택하고 살아온 동네 경찰 심보경 역의 정인선은 "직업이 있는 역할을 꼭 하고 싶었는데 이번엔 경찰이었다. '꼭 해야 돼'라는 마음으로 감독님을 만났다"라며 "이번엔 좀 더 걸크러시의 모습을 보여드릴 수 있을 것 같다. 털털한 연기에 대해 걱정이 많았는데 감독님의 도움을 받아 잘 하고 있다"고 전했다.
박성훈은 일기장을 잃어버린 냉혹하고 치밀한 싸이코패스 서인우를 연기한다. 그는 "전작에 이어 악역을 또 맡게 돼 부담감이 있었는데 대본이 너무 재밌어서 부담감도 잊었다"라며 "감독님도 '나이스한 두터운 가면을 써달라'고 요구한 만큼 '생활밀착형 싸이코패스'가 나오지 않을까 싶다. 일반적으로 이미지가 좋은 유재석, 최수종, 한석규 같은 분들이 싸이코패스면 어떨까 생각했다. 그런 인물로 나오길 원했다"고 역할에 임하는 자세를 드러냈다.


류용재 작가는 '싸이코패스'를 소재로 내세운 것에 대해 "싸이코패스를 희화화 하거나 도구적으로 쓰려고 했던 건 아니다. 싸이코패스 같은 사람들이 일상헤 많고, 또 그 사람들이 상대적으로 선하고 마음 약한 사람들을 이용하는 모습을 보면서 동식과 인우라는 인물을 생각하게 됐다. 그 사이에서 정체를 쫓는 보경이까지 함께 하면서 '어떻게 살아가야 할까'라는 고민을 주는 작품"이라고 설명했다.
정인선 역시 '싸이코패스 다이어리'가 좋았던 점을 확실하게 꼽았다. 정인선은 "사회 생활을 해나가면서, 세상을 살아가면서 원래 내 모습대로 부딪혀왔던 사람들이 계산없이 세상에 내 몸을 던졌다가 아프기도 하고 처세를 고민하기도 하고 바뀌어가는 게 있다. 그런 모습이 동식에게 담겼다"며 "그 모습이 흥미로웠다. 또래 친구들에게도 보여줄 수 있는 드라마가 되지 않을까 싶다. 또 이러한 부분을 시청자들이 봐주셨으면 좋겠다. 세상을 살아나가는데 처세에 대해 고민했던 분이라면 이 드라마를 재밌게 봐주실지 않을까 싶다"고 말해 기대를 더 했다.


먼저, 개막식에는 박원순 서울시장을 비롯해 제2회 서울김장문화제를 함께 만들어 온 김치동맹(동호모임, 시민단체, 기업 및 공공기관 등)들이 함께 첫 김장배추를 가르고 버무리며, 서로 협동하는 김장문화의 의미를 되새겼다. 이후 본격적으로 서울시청광장에서는 외국인 2,500여명을 포함해 총 6,000명이 넘는 세계인이 서울광장을 가득 메워 50톤에 달하는 김장김치를 담갔다. 이 날 만들어진 김장김치 일부는 참가자가 가져가되, 대부분은 사회복지협의회를 통해 기부된다. 축제의 마지막 날인 8일엔 도심 한가운데에 5천포기 대형 배추밭이 펼쳐지는 이색적인 풍경이 연출되었다. 서울광장의 약 절반에 심은 배추를 수확하는 게임을 통해 김장의 노동과 협동, 화합의 정신을 느낄 수 있는 기회가 마련되었다.


이외에도 태평로에서는 김치 마켓과 다양한 시식 프로그램이 운영되었다. 김치로 만든, 김치와 어울리는 음식과 더불어 국내 유수의 식품기업들의 김치를 맛볼 수 있었다. 광화문광장에서는 다양한 테마의 전시가 펼쳐졌다. 김장 문화를 재현하고, 김치에 담긴 옛 선조들의 지혜를 느낄 수 있는 ‘김장 참(眞)풍경’과 ‘우주를 닮은 김치’ 전시 주제관, 광주 김치와 사찰 김치를 살펴볼 수 있는 ‘김장빌리지’를 상시 운영하였다. 또한, ‘비비고와 함께하는 김치고수의 맛있는 김치클래스’는 대한민국 대표 김치 고수들의 특별한 김치 비법을 배워 볼 수 있었으며, ‘어린이 김치클래스’에서는 김치를 싫어하는 어린이 입맛에 맞는 건강한 김치와 김치요리를 만들어 볼 수 있는 등 다채로운 행사가 이어졌다.
이창학 서울시 문화본부장은 “다양한 재료들이 하나로 버무려져 '김치'를 만들어내는 것처럼 모두가 함께 열정적으로 어울리는 김장축제를 통해 서울김장문화제가 민간 참여 확대를 통해 더욱 자생력 있는 축제로 성장하고, 더불어 김장시장과 김장문화가 융합된 새로운 산업문화축제로까지 자리매김하길 기대한다.”고 말했다.


대학에서 정치외교학을 전공하면서 과 동아리 활동을 통해 시민사회단체와 함께 일을 해본 적이 있다. 시의원이 청년기본법 관련 조례 제정을 하면서 각계에서 사람을 모아 구체적인 조항을 정하는 회의에도 참석했었다.
Q. 대구 여성노동자회에서 활동하게 됐다는 연락을 받고 무슨 생각이 들었나?
‘여성’이라는 키워드는 생각해본 적이 없어서 막막했다. 그런데 막상 단체에서 활동을 해보니 여성단체 중에서도 노동 쪽으로 활동을 많이 해서 나랑 잘 맞는다는 생각이 들었다. 미투, 직장 내 성희롱, 유리천장 등을 공부하고 홍보활동을 한다. 진지하게 많은 것을 배워가고 있다.
Q. 좀 더 구체적으로 대구여성노동자회가 어떤 활동을 하는지 말해달라.
들어온 지 얼마 안 되어서 3.8 여성의날에 ‘세시스탑’이라는 식을 주최했다. 대구여성노동자회, 여성노조, 민주노총 세 단체가 함께 진행했다. 남자들은 8시간 일했을 때 임금이 100이라고 치면 여성은 같은 노동에도 64 정도이다. 이를 시간으로 환산하면 3시쯤부터는 여성들이 무급으로 일하는 셈이다. 그래서 ‘세시에 일을 멈춰라’는 식을 ‘3.8 여성의날’ 본식 전에 대백 앞 광장에서 크게 준비해 진행했다.
대구여성노동자회는 이렇게 지역에서 자체적인 행사를 기획해 진행하는 일도 한다. 또, 산하에 평등의 전화를 운영하고 있다. 직장 내 성폭력, 성희롱, 산전 후 휴가, 육아휴직 등의 문제에 대해 전화나 방문으로 상담을 진행한다. 그 외에 직장 내 성희롱 예방교육을 나가기도 한다.


학교에 다닐 때 시민사회단체 쪽으로 진로를 정하고 싶다는 생각을 했다. 학과의 영향도 있는 것 같다. 그런데 구체적으로 어떻게 시작할지가 막연했다. 무작정 아무 경력도 없이 NGO단체에 상근자로 원서를 넣으면 받아줄지 의문이었다. 그 첫 시작이 되어보자는 생각으로 지원했다.
단체에 87년 이전 노동운동을 하셨던 분들이 많이 계신다. 중년의 아주머니들과 수다를 떠는 게 굉장히 재밌다.(웃음) 그 분들의 삶을 들어보면서 간접적인 인생경험을 할 수 있어 감사하다. 또한 다양한 사람들을 만날 수 있어서, 지금까지 살아온 환경과 다른 분위기를 느낄 수 있어서 좋다.


‘임금차별 타파의 날’ 이다. ‘세시스탑’의 연장선이기도 한데, 남성 정규직의 연봉을 100이라고 할 때 여성 비정규직의 연봉은 37%에 불과하다. 실제 2017년 남성 정규직은 월평균 임금으로 342만 원을 받은 데 비해, 여성 비정규직의 월급은 129만 원 이었다. 누군가는 남성 정규직과 여성 비정규직을 비교하는 것이 옳지 않다고 할 것이다. 그러나 여성노동자의 52%가 비정규직이다. 반절이 넘는다. 그들은 자발적으로 비정규직이 된 것이 아니다. 여성은 생애주기에 따라 임신과 출산으로 인해 퇴사하고, 아이의 성장시기에 맞춰 적당히 일하고 육아에 시간을 할애할 수 있는 비정규직을 전전할 수밖에 없는 구조 탓이 있다.


가장 기억에 남는 활동은 ‘노동+페미 청년소모임’을 개설한 것이다. 회장님께서 예전부터 청년을 대상으로 소모임을 개설해 운영하는 구상을 하셨다. 내가 활동을 시작하자 회장님이 ‘이참에 같이 시작하자’고 하셨다. 4월 말부터 모집을 시작해서 5월부터 본격적인 모임을 하고 있다. 상근자로 모임을 주도해 참여해보니 일반 회원 혹은 조합원으로서 참여만 할 때와는 다르다. 일을 기획하고 주도하는 데 막중한 책임감을 느낀다. 물론 그만큼 보람도 크다.
단체의 홍보 측면이 조금 아쉽다. 평등의 전화를 운영하지만, 접근성이 떨어져 더 잘 활용되지 못하는 것 같다. 그 역할을 내가 단체에서 하고 싶다. 시민사회단체라고 하면 과격하게 투쟁하는 이미지만 떠올리는 이들이 아직도 있다. 하지만 ‘당신이 직접 일상에서 겪는 문제를 함께 해결하는 역할도 한다’고 전하고 싶다.
제도권에 도달해서 고소하거나 노동부에 진정을 넣는 과정을 함께 하는 게 시민단체의 역할이기도 한 것이다. 이런 부분에 대해서도 널리 알리고 싶다. 개인적으로는 여성주의에 관심을 좀 더 갖고 여성노동자회에서 공부해나가야겠다는 생각도 한다.
우리 사무실 1층에 협동조합 카페가 있다. 저기 보이는 레몬청도 직접 레몬을 닦아서 만든 것이다. 내가 먹었을 때 너무 맛있어서 더 널리 알리고 싶다. 언제 한번 놀러 오세요.


1684년 조피 샤를로테는 첫 번째 아내 엘리자베트 헨리에테와 사별한 프리드리히와 결혼했다. 4년 뒤인 1688년 프리드리히는 브란덴부르크 선제후가 되었고 1701년에는 프로이센의 국왕으로 즉위했다.
조피 샤를로테는 교양이 있고 총명한 여성이었다. 그녀는 예술가와 학자들의 후원자였으며 특히 라이프니츠와 자주 교류했다. 프리드리히 1세는 1700년 조피 샤를로테의 청으로 프로이센 과학 아카데미를 창립했고 라이프니츠가 초대 회장을 지냈다.[1] 손자인 프리드리히 2세는 프로이센 과학 아카데미는 그녀 덕분에 설립된 것이라고 말했다.[2] 베를린에 있는 샤를로텐부르크 성은 그녀의 이름을 따서 붙여진 것이다.


얼마 전 대형 마트에서 장을 보고 계산을 하는데, 옆 계산대에서 어느 분이 엄청난 양의 일회용품을 사는 것을 보게 되었다. 최근 코로나19 때문에 그런지 일회용 접시와 컵, 수저, 나무젓가락, 비닐백 등이 엄청난 양이었다. 항상 장바구니를 들고 다니고, 플라스틱 포장이 과한 제품은 가급적 안 사려고 나름 애쓰고 있었는데, 그 광경을 보고 나는 엄청난 무력감이 들었다. 내가 이렇게 불편함을 감수하면서까지 하는 실천이 무슨 의미가 있을까. 남들은 저렇게 엄청난 쓰레기들을 만들고 있는데….
원래 나는 자연 속에서 조화로운 삶을 살았던 스콧 니어링(Scott Nearing) 같은 인생을 꿈꾸던 청년이었다. 자연이 좋았고, 자연에 해를 덜 입히는 방식으로 살 길 바랐었다. 그러다 내가 그렇게 사는 것이 너무 자족적인 삶이 아닐까, 자연을 즐기는 것을 넘어 자연을 지키는 삶을 살아야 하지 않을까 하는 생각이 들었다.
아울러 세상의 사회 경제 시스템이 환경을 덜 파괴시키는 쪽으로 전환되어 가도록 지원하는 연구를 해야겠다는 생각이 들었다. 그래서 고민 끝에 대학원에 진학해 에너지 기후 변화 쪽으로 박사 학위를 따고, 관련 연구소에서 원하던 일을 하게 되었다. 전 세계 환경 문제와 기후 변화 문제 해결에 크게 기여할 꿈을 가지고서 말이다.
그러나 세상의 구조를 변화시키는 것이 그리 호락호락하지 않다는 것을 알게 되기까지에는 그리 많은 시간이 걸리지 않았다. 국가 정책이나 사회시스템이 변하기에는 엄청난 노력과 시간이 필요함도 보게 되었다. 세상을 변화시키고자 꿈을 안고 시작한 공부였는데, 어느덧 세상을 바꾼다는 것이 얼마나 어려운지를 알게 한 공부가 되어 버렸다. 세상 구조의 견고함과 위압감에 압도당한 것 같았다.
이후 나를 찾아온 건 무력감과 좌절감이었다. 자연 속에서 살길 바라던 내가 자연을 지켜보겠다고 힘든 공부도 하고 전문성을 키웠지만, 그것으로 세상의 변화를 가져오기에는 너무 미약했다. 그런 마음이 커지다 보니 내 안에서는 자연을 지키고자 하는 여러 노력들에 대한 회의감과 허무함이 생기기 시작했다. 그런다고 세상이 바뀔까, 그런다고 자연을 지킬 수 있을까. 안할 수 없어 작은 실천들을 생활 속에서 하고 있지만, 그에 대한 큰 의미 부여나 도움이 될 것이라는 기대는 없었다.
장보고 들어온 날도 비슷한 마음을 안고 하느님 앞에 성찰하는 시간을 가졌다. 안타까움과 속상함, 좌절감, 허무함이 다시금 느껴졌다. 그러다가 아무런 대가 없이 무상으로 받은 이 선물의 소중함과 감사함을 내가 잠시 잊고 있었다는 것이 다가왔다.
문득 아픈 아이를 대하는 엄마 아빠의 마음이 느껴졌다. 아이가 심각한 병에 걸렸을 때, 엄마 아빠는 절대 쉽게 포기하지 않는다. 아이를 살리기 위해 뭐든 작은 것이라도 하려고 애쓴다. 인간을 바라보시는 하느님의 마음도 똑같이 간절하실 것 같다. 그리고 그런 똑같은 마음으로 인간이 서로를 대하고, 자연도 대하기를 하느님께서 바라실 것 같다.
내가 뭐라고 하느님께서 거저 주신 자연에 대해 희망이 없다고, 그것을 지키려는 실천들이 의미 없다고 할 수 있을까. 여전히 햇빛은 빛나고, 바람은 불고, 개미는 기어가고, 나비는 날아가는데, 그 귀함과 고마움을 간직하며 작은 것이라도 뭐든 해야 하지 않을까. 그 효과를 따지면서 재지 말고 말이다.
나 같은 생각을 사람들이 할 줄 아시고 프란치스코 교황님께서 「찬미받으소서」 (211·212항 참조)에서 말씀하신 것 같다. “작은 일상적 행동으로 피조물 보호의 임무를 수행하는 것은 참으로 고결한 일입니다. 이러한 노력으로는 세상을 바꿀 수는 없다고 생각하지 말아야 합니다. 이러한 행동은 사회에 선을 퍼뜨려 우리가 가늠할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 결실을 가져옵니다. 그러한 노력은, 때로 눈에 잘 뜨이지 않지만 늘 확산되는 경향이 있는 선을 이 세상에 불러일으키기 때문입니다. 더 나아가, 그러한 행동의 실천으로 우리는 자존감을 회복할 수 있게 됩니다.”


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이명은 자신의 귀에서만 소음이 들리는 듯한 주관적인 느낌을 말한다. 이명은 의외로 흔한 증상 중 하나로 한국인 중 약 17%가 이명을 겪고 있는 것으로 알려져 있다. 노인의 경우 약 1/3이 이명을 겪는 것으로 알려져 있다. 이명에 의해 발생하는 소리는 심한 경우 일상생활에 지장이 갈 정도로 거슬리기 때문에, 이명으로 스트레스를 받는 경우가 많다. 이명의 원인과 그 개선법에 대해 알아보자.
#이명 정의와 증상=이명은 외부의 청각적 자극이 없음에도 불구하고 자신에게서 소리가 들리는 느낌을 말한다. 이때 발생하는 소리는 아무 의미가 없는 '삐' 또는 ‘윙’ 거리는 소리만 해당한다. 만약 의미 있는 소리, 예를 들면 누군가의 목소리나 음악소리라면 이명이 아닌 환청으로 구분된다. 보통 20dB 이하에서는 누구라도 귀의 잡음이 발생하기 때문에 이 경우에는 이명으로 분류하지 않는다. 하지만 생활 소음이 발생하는 상황에서도 매우 거슬리는 듯한 소리가 들리는 것 같은 경우에만 이명으로 불린다.
#이명 원인=이명은 크게 자각적 이명과 타각적 이명으로 구분된다. 타각적 이명은 체내에서 발생하는 소리에 의해 발생하는 이명으로 청진기 등을 사용하면 타인도 들을 수 있는 경우로 혈관 기형, 귀속뼈나 귀인두관의 움직임에 관여하는 근육의 경련 등으로 발생한다. 반대로 어떠한 방법 등으로 타인은 듣는 것이 불가능한 이명을 자각적 이명이라 하는데, 자각적 이명의 추정되는 원인으로는 지속적인 고음 노출이나 충격 등으로 인한 청각세포 손상, 외이염, 내이질환, 약물 부작용, 스트레스나 피로, 청신경 종양 등이 있다.
#이명 예방과 개선=이명은 큰 소리에 귀가 장기간 노출되는 경우 청각세포 손상으로 이명이 발생할 수 있음으로 큰 소리로 음악을 듣는 것은 피하는 것이 좋다. 소음이 심한 환경에서 작업하는 경우 귀마개를 착용하는 것이 좋다. 이명이 발생했다면 검진을 받아 이명의 원인을 확인하고, 원인이 되는 질병이 있다면 치료해야 한다. 만약 원인이 불명확한 경우라면 스트레스, 피로, 영양 부족, 면역력 저하 등이 원인일 수 있음으로 충분한 영양 섭취와 휴식하는 것이 좋다.


신문법 개정에 다라 한국언론재단과 신문발전위원회, 신문유통원을 통합한 한국언론진흥재단이 출범했다. 2010년 2월 1일 김형오 국회의장, 유인촌 문화체육관광부 장관, 이성준 이사장, 고흥길 국회 문방위원장, 오세훈 서울시장, 문학상 의원, 김인규 방송협회장(KBS 사장), 김덕룡 대통령 특보 등 내외빈들이 제막식을 했다. 출처=한국언론진흥재단 50년사
전두환 정권은 역사적 언론 투쟁의 산실을 뭉개버리면서 ‘언론계의 공동자산이라는 시설로 인정치 않고 일개 광고판매회사의 소유물로 전락’시킨 것이다. 전두환 정권은 언론사 통폐합 등을 자행하면서 관련 법 전문가를 동원해 추후 소송의 대상이 되지 않는 식의 간교한 법적 조치를 취했는데 코바코를 등장시킨 것도 그런 공작 정치적 작태라 하겠다.
이후 프레스센터 소유권과 관리권을 둘러싼 언론재단과 코바코 간의 줄다리기, 소송 등이 이어지면서 오늘날에도 합리적인 매듭이 지어지지 않고 있다. 서울중앙지방법원은 지난해 11월 ‘코바코의 관리운영권을 인정한다’는 요지의 판결을 했고 현재 고등법원에서 관련 소송이 진행 중이다.


불행히도 성인 돼지는 종종 옴을 가지고 있으며 그 원인은 종종 동물 위생의 진부한 부족입니다. 암컷 진드기는 피부에 침투 할 수 있으며 수컷은 표면을 차지하고 암컷을 수정합니다. 새끼 돼지에서는 아픈 암 or지 또는 다른 아픈 성인 돼지와 접촉 할 때 옴이 나타납니다. 운반 대의 몸 바깥쪽에 돼지 가려움증 진드기는 약 10 일 동안 산다, 그래서 영원한 운반 대가 필요하다.
환경이 따뜻하고 건조할수록 진드기 계란이 생존 할 기회가 줄어 듭니다. 온도가 때때로 30C를 초과하는 더운 기후에서는 진드기의 수명이 96 시간을 넘지 않습니다. 가려움증 기생충의 국소화에 대한 가장 좋아하는 장소는 귀나 오히려 귀에있는 연골, 이도, 뒤, 목, 견갑골입니다. 재배치, 열악한식이 요법, 냉증 및 습기 증뿐만 아니라 각기병은 진드기 매개 질병을 악화시킵니다.
새끼 돼지와 돼지의 옴에 가장 중요한 증상은 피부 가려움입니다. 동물들은 몹시 가려워서 긁는 장소 주변에 딱지와 때로는 썩음이 나타납니다. 빗질 된 상처로부터 림프가 흘러 나오며, 빗질 할 때 동물이 찢어지기까지 더욱 조밀 한 껍질을 만듭니다. 어떤 기회에 당신의 돼지가 등이나 머리를 긁거나 귀를 흔드는 대신 오히려 수의사에게 치료 처방을 요청하십시오.
첫 증상은 3-5 주령의 새끼 돼지에 나타납니다. 소면 이외에, 그들은 가난하게 먹고, 몸무게를 늘리지 않으며 혼수 상태를 나타내지 않으며, 뛰지도 마라. 눈, 목 및 귀 내부의 부분이 어둡고 딱지와 작은 거품이 나타납니다. 질병이 매우 무시되는 경우, 돼지는 신경 학적 증상 (침략, 불안, 동그라미로 펜 안쪽으로 달려가 머리를 흔드는 현상)을 보여줍니다.
이 비디오에는 옴의 흔적을 보여주는 다양한 사진이 포함되어 있습니다. 이 비디오는 육안 검사를 통해 애완 동물의 질병을인지하는 데 도움이됩니다.


그렇다면 질문이 하나 생긴다. 더 행복해지지도 않는데 왜 나의 소득은 매년 높아져야 하고 경제는 더 성장해야 하는가. 한국 사회는 경제적·사회적 양극화를 해소하겠다며 다양한 정책을 내놓고 있지만(물론 이런 노력은 지속돼야 한다), 지속적 경제성장을 궁극적 목표로 삼는다면 실효를 거두기 힘들다. 내가 더 많이 벌어야 하는 이유가 격차를 따라잡기 위함이고, 그래서 얻은 남과의 격차를 현시하고픈 욕망이 격려받는 사회에서 그 격차가 사라지면 나는 무슨 이유로 더 많은 돈을 벌어야 하는가. 더 행복해지지도 않는데 말이다.
사회적이든 경제적이든 격차가 사라지면, 개인적 노력이든 운이든 부모에 의해서든 확보한 그 격차가 찬양되지 않으면 경제성장 동력도 사라진다. 중산층이 사라지는 비율만큼, 있는 사람과 없는 사람 간의 격차는 더 벌어지고, 없는 사람의 숫자는 증가하며, 경제성장의 욕구는 사라지지 않는다.
중산층의 정의는 나라마다 연구자마다 달라 공통의 정의를 내리기 힘들다. 소득수준으로 보면 중산층인데도 자신을 하류층으로 간주하거나, 반대로 소득수준이 낮아도 정신적 만족이나 사회적 기여, 높은 시민의식을 가졌다는 자부심 등으로 자신을 중산층이나 상류층으로 생각하기도 한다. 행복감을 갖는 것이 주관적이듯 중산층 의식도 주관적일 수 있다.
중산층을 정의하는 것이 이렇듯 유연하다면 오히려 중산층이 엷어진다는 오늘의 문제를 해결하는 방안도 유연하게 생각해볼 수 있다. 예컨대 ‘공식 중산층’을 증가시키는 것보다 ‘체감 중산층’을 확산하는 것이 더욱 유효하다는 의견이 있다(이준협, 2014). 단순히 소득수준만이 아니라 기부금, 후원금을 얼마나 내고, 다양한 무료봉사를 다니는지 등을 중산층 기준에 넣어보자는 것이다. 그러나 후원금을 내든 봉사를 하든 ‘돈을 충분히 벌어야’라는 단서 앞에 자유롭지 못하다면 사회적으로 체감 중산층을 넓히기란 쉽지 않다.


중산층에 대한 애매한 정의는 미래의 중산층 예측을 어렵게 한다. 소득 수준으로만 중산층 여부를 판단하지 말자는 최근의 논의까지 더해져 예측은 더욱 어렵다. 장기적인 관점에서 한국인이 평균 어느 정도의 소득수준을 보일지도 예측하기 힘든데, 미래의 중산층 시민들이 어떤 가치를 바람직하다고 여길지 예측하기란 더욱 힘들다.
정교하지는 않지만 이렇게 해보면 어떨까. 우선 새로운 흐름을 반영해 중산층을 재정의하고, 이들이 미래 사회에서 어떤 역할을 할지 예측해보는 것이다. 미래에 어떤 가치가 존중받고, 어떤 리더가 사회를 이끌어가며, 어떤 직업이 사회를 지탱할지 헤아려보면 거기서 중산층의 역할을 상상해볼 수 있겠다.
중산층이란 경제와 사회를 지탱하는 허리다. 탄탄하고 유연한 허리가 없으면 우리 몸은 움직일 수 없다. 이런 점에서 한 사회의 중산층은 사회를 지탱할 뿐 아니라 특정 방향으로 이끌어가는 중요한 동력이자 주체다. 이들이 어떤 가치를 지지하느냐에 따라 한 사회의 비전과 방향이 좌우된다. 따라서 미래 중산층을 예측하는 것은 우리 사회가 어떤 사회적·환경적 조건에서, 어떤 비전을 추구하며, 어떤 능력을 갖춘 개인들이 사회를 움직여나갈지를 예측하는 것이다.
우리가 예측할 미래는 지금의 20대가 사회의 허리가 되는 15~20년 뒤다. 장기적 미래 예측을 할 때면 적어도 4가지 이상의 미래 시나리오를 탐색해야 한다(5~10년 뒤의 중기적 예측이라면 2가지의 미래 시나리오로도 족하다). 이 글을 20대 독자가 읽는다면 이 글에서 제시한 4가지 미래 중 어떤 미래가 마음에 드는지, 그 사회가 실현되는 데 자신은 어떤 역할을 할 수 있겠는지, 그 미래를 위해 어떤 역량을 지금부터 갖춰야 할지 생각해보면 좋겠다(만일 4가지 미래가 마음에 들지 않으면 필자가 제시한 방식으로 미래를 예측해보고 선호하는 미래를 실현하기 위해 어떤 능력을 기르고 어떤 사람들을 찾아야 할지 생각해보자).
미래를 예측하는 방법엔 여러 가지가 있다. 그 한 방법으로 필자는 ‘신동아’ 2015년 11월호에 미국 하와이미래학연구소에서 개발한 미래 예측 기법을 사용해 ‘2045년, 4가지 미래’라는 제목의 글을 썼다. 이번에는 미래를 형성할 주요 변수를 4가지로 잡고, 이 변수들이 어떤 미래를 만들어갈지 예측해보는 2×2(4분면) 시나리오 방법을 활용한다.
미래 사회에 영향을 미칠 변수를 도출하는 과정은 복잡할 뿐 아니라 다수 전문가의 협업이 필요하다. 수많은 변수 중에서 미래 사회를 형성할 변수를 몇 개 꼽는다는 것이 쉽지 않다. 그럼에도 독자에게 스스로 미래를 예측해보라고 한 이유는 첫째, 미래 연구 전문가가 예측한 미래라도 많은 허점이 있으며, 둘째, 스스로 미래를 예측해보려는 노력을 하지 않으면 늘 남에게 자신의 미래를 의존해야 하기 때문이다.
지금 제시하는 4가지 미래는 두 가지 축을 활용해 예측한 것이다(박성원 외, 2013). X축은 기술의 발전 방향(변화냐 안정이냐), Y축은 사회 구성원이 추구하고픈 가치(사회 결속이냐, 개인 자유냐)다. 이렇게 축을 구성한 데에는 기술이 사회를 변화시키는 중요한 동력(driving force)이며, 사회 구성원은 이 기술을 이용해 바람직하다고 간주되는 가치를 실현할 것이라는 가정이 깔려 있다.


레녹스가스토증후군, 주버트증후군, 미토콘드리아근병증, 엔젤만증후군…. 이름만 들어도 생소한 이들 질환은 증상에 따라 갑작스러운 호흡곤란, 발작, 경직 등을 유발한다. 현재까지 파악된 특수학교 재학생들의 희귀․난치성 중도․중복장애의 종류만 해도 60여 가지에 달한다. 그러나 의료시스템과 전문가가 없는 학교에서 질환마다 천차만별인 응급증상을 일일이 대응하기에는 무리라는 게 현장의 목소리다.
현장의 요구는 이들을 위한 병원학교를 확충해 쾌적한 환경에서 치료와 교육을 함께 받을 수 있도록 해 달라는 것이다. 현재 전국에 있는 병원학교는 대부분 백혈병이나 소아암 학생들을 대상으로 하고 있다. 긴급한 치료를 요하지 않는 만성화된 중도‧중복장애 학생들은 사실상 학교에 방치되고 있는 셈이다.
지난달 경기도 A특수학교. 뇌병변장애를 앓고 있는 성민(17․가명)이는 두 다리와 팔을 움직일 수 없고 의사소통이 불가능한 중증장애 학생이다. 와상상태로 생활하기 때문에 수시로 가래를 뽑아주지 않으면 호흡이 어렵다. 갑자기 토했을 때 바로 처치를 못해준 경우 응급실행도 여러 번. 어머니 B씨는 “병원치료를 병행하는 강행군과 응급상황에 대한 불안 속에서도 아이가 사회 경험을 할 곳은 오직 학교뿐”이라며 “아이가 치료와 교육을 동시에 받을 수 있는 병원학교에 다닐 수 있다면 더 바랄 게 없다”고 토로했다.
이 학교에는 성민이 외에도 중도‧중복장애를 가진 학생이 30여 명에 달한다. B교장은 “갑자기 발작이나 경기를 일으킬 경우 하루에도 몇 번씩 119를 불러야 한다”며 “목이나 배에 호스를 끼우고 식사하는 아이, 가래 썩션(흡입), 요도관 교체, 당뇨 주사 등 각종 처치가 제 때 이뤄지지 않으면 생명과 직결되기 때문에 담임교사를 비롯해 보건교사, 관리자 모두 매일이 살얼음판을 걷는 기분”이라고 말했다.
급기야는 학교에서 장애아동이 사망하는 사건까지 발생해 최근 큰 고초를 겪었다. 지난해 9월 레녹스가스토증후군(경련과 발달부전을 동반하는 뇌전증성 뇌병증)인 한 아동이 급식시간 청색증으로 호흡곤란과 발작이 온 것. 119를 부르고 구조대 도착 전까지 심폐소생술을 실시했지만 아이는 결국 한 달 후 중환자실에서 세상을 떠나고 말았다. 부모는 학교의 과실을 주장하며 담임과 실무사, 보건교사, 교장, 교감 등을 상대로 고소를 했고 6개월의 조사 끝에 무혐의 처분을 받았다.
억울함은 밝혀졌지만 교원들의 상처는 컸다. B교장은 “교사들이 가래 썩션이나 요도관 교체 등의 업무과다를 호소하는 것은 물론 조치가 잘못됐을 경우 지게 될 책임에 상당히 부담을 느끼고 있다”며 “지금까지는 좋은 마음으로 했지만 이번처럼 고소‧고발을 당하는 것은 이야기가 다르다”고 말했다. 특히 발작이 많은 점심시간에는 보건교사가 늘 산소호흡기를 갖고 대기하지만 워낙 순식간에 응급상황이 발생하기 때문에 한계가 있을 수밖에 없다는 것이다.
그는 “우리학교에서 작년에 희귀‧난치성 질환으로 학생 4명이 사망했다”며 “나머지 3명은 자택에서 숨졌지만 언제든 이번 일처럼 학교에서 불상사가 발생할 수 있다는 얘긴데, 일이 잘못되면 모두 학교 책임이 되니 막막할 따름”이라고 털어놨다.
B교장은 “지역 거점별로 초중고 병원학교를 두고 교사를 파견하되, 병원의 수익 손실은 정부가 보조하고 이들 병원에는 평가에서 가산점을 주는 등의 유인책을 마련할 필요가 있다”고 강조했다. 경기 C특수학교 교장은 “공중보건의사를 특수학교에 순회 배치하는 것도 대안”이라고 제안했다.


성찬례는 주의 죽으심을 기념하며 주의 살과 피에 동참하여 주와 연합하고 영생을 받으며 마지막 날에 부활하는 성례임을 믿는다. 이 성례는 필요할 때마다 거행하며 반드시 한 개의 누룩 없는 떡과 포도즙으로 거행한다.
성찬례는 구약 출애굽 시대에 시작된 유월절 절기에 유대인들이 가지는 특별한 식사가 신약 시대에 개혁되어 나타난 기독교의 성례입니다. 이 성례는 오늘날 우리에게 어떤 의미와 교훈을 주고 있습니까?
1)성찬례는 예수 그리스도의 죽으심을 기념하는 것입니다.
애굽에서 노예 생활을 하던 유대인들이 노예 생활에서 해방된 것을 기념하여 지키기 시작한 절기가 유월절입니다. 하나님이 유대인들을 애굽에서 나오게 하시기 위해서 그 나라에 열 가지 재앙을 내리셨습니다. 그 열 개의 재앙 가운데 마지막으로 내려진 재앙은 바로 사람과 짐승을 막론하고 초태생은 죽음을 당하는 끔직한 재앙이었습니다. 그런데 애굽의 모든 사람과 짐승에게는 그 재앙이 임했지만 이스라엘 백성들에게는 임하지 않았습니다. 왜냐하면 하나님이 재앙이 닥치기 전에 미리 양을 잡아 그 피를 문설주와 인방에 바르도록 명령했기 때문입니다. 이 명령대로 실천한 이스라엘 백성들은 애굽 백성들과는 달리 그 재앙을 면할 수 있었습니다. 이 열 번째 재앙은 유대인들이 애굽을 나올 수 있는 결정적인 계기가 되었고 하나님은 애굽 사람에게는 심판이, 이스라엘 백성에게는 구원이 임한 이 재앙을 기념하여 유월절이라는 절기를 지키도록 명령하셨습니다. 그리고 그 절기에는 무교병과 양고기와 같은 특별한 의미의 음식을 먹으며 기념하기 시작한 것입니다.


구약 시대 장자 죽음의 재앙을 통해 시작된 유월절 절기는 신약 시대에 그리스도의 구원의 사건을 예표합니다. 즉, 애굽과 같은 죄악 세상에서 사망의 노예처럼 매여 있던 우리를 그리스도께서 자신의 피를 흘려 그 값으로 죽음의 저주에서 벗어나게 해주신 것입니다. 따라서 신약 시대의 우리는 예수님께서 새롭게 설립하신 새로운 유월절로서 성찬례를 시행해야 합니다. 성찬례는 예수께서 잡히시던 날 밤에 친히 제자들과 마지막 만찬을 가지시면서 ‘이를 행하여 나를 기념하라’는 명령에 근거하여 세워졌습니다. 예수님은 이 성찬례를 일컬어‘유월절 먹기를 원하였노라’고 표현하셨습니다. 성찬례는 구원의 은혜를 입은 영적 이스라엘 백성들 즉 신약 시대 성도들이 지켜야 하는 새로운 유월절 식사입니다.
(눅 22:19-20) 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라


성찬례는 예수님과 열 두 제자들 사이에서만 명령하시고 준행한 것이 아닙니다. 예수님이 승천하신 이후 세워진 초대교회는 그것을 하나의 성례로 받아들여서 시행했습니다. 기독교 역사에 관련된 문헌에서도 발견되지만 성경의 내적 증거를 통해서도 확인할 수 있습니다. 바울 사도는 자신의 저술인 고린도 전서에서 예수께서 설립하신 성찬례의 정확한 절차와 그 의미에 대해서 기록하고 있습니다. 그런데 바울 사도는 예수님의 직계 제자가 아닙니다. 따라서 예수께서 십자가를 지시기 전 마지막 만찬에 참여한 인물이 아닙니다. 마지막 만찬에 참여하지 않은 그가 그 때의 대화와 성찬례를 알고 있다는 사실은 고린도 교회를 포함한 초대 교회가 성찬례를 하나의 예전으로 받아들였다는 증거입니다.


3)마지막 날에 부활하여 영생하는 약속이 있습니다.
성찬례에 참예할 수 있는 자들은 이미 세례를 받고 구원의 길을 시작하여 부활의 소망을 가진 성도들입니다. 예수님은 성찬례를 통해 거듭난 성도에게 부활과 영생의 약속을 주셨습니다. 따라서 성찬례에 참예하는 성도는 이 예식에 참예함으로 장래에 부활할 것이라는 소망을 품고 참예해야 합니다.
(요6:53-54) 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라
4)힘을 합해서 주님의 죽으심을 오실 때까지 세상에 전해야 합니다.
성찬례는 개인적 신앙의 차원에서 뿐만 아니라 교회 공동체적 차원에서 의미가 있습니다. 모든 성도가 한 떡과 한 포도즙에 참예하는 것은 모든 성도가 그리스도의 몸과 피로 한 지체가 되는 것을 의미합니다. 세상에는 육신의 피를 나눈 혈육의 가족 관계도 있지만 그리스도의 피로 맺어진 영적인 가족 관계도 있습니다. 육신의 가족은 죽음을 통해서 그 관계가 끝나지만 영적인 가족은 죽음 이후에도 천국에서 영원히 지속되는 관계입니다. 따라서 영적인 가족은 육신의 가족보다 더 중요하며 육신의 친족보다 더 친밀한 관계입니다. 성도는 성찬에 참예할 때 이처럼 내가 그리스도의 몸과 피를 나눈 영적인 가족들과 함께 한 떡과 한 잔에 참예하고 있음을 기억해야 합니다. 그리고 그렇게 영적인 가족으로 맺어진 공동체는 서로 협력하여 주님의 죽으심을 주께서 재림하실 때까지 전해야 하는 책임이 있습니다.


5)성찬례는 성경적 절차와 방법으로 시행되어야 합니다.
세례라는 성례와 마찬가지로 성찬례도 그 내용과 형식이 일치하도록 성경적 절차와 방법대로 시행되어야 합니다. 그 절차와 방법이 성경의 기록과 일치해야만 그 성찬례에 담긴 온전한 정신과 영적인 의미를 실현할 수 있습니다.
첫째, 한 개의 누룩없는 떡을 사용합니다.
떡은 축사하기 전에 한 개여야 합니다. 그리고 축사 이후에 작은 조각으로 찢어 나눕니다. 이 한 개의 떡은 우리가 그리스도 안에서 한 몸, 한 공동체임을 의미합니다. 참교회의 성도들은 천국까지 항해하는 구원의 방주에 함께 올라탄 한 공동체임을 인식해야 합니다. 떡에 누룩을 넣지 않은 것은 순결한 예수님의 몸에 참예함을 의미합니다. 성도는 누룩을 멀리하듯이 생활 속에서 죄악과 부정함을 멀리하고 예수님처럼 성결하고 거룩한 삶을 추구할 것을 성찬에 참예하는 시간에 깊이 다짐해야 합니다.


둘째, 한 병의 누룩 없는 포도즙을 사용합니다.
셋째, 세례를 받은 자가 성찬을 받을 수 있습니다.
구약 시대에 유월절은 할례를 받고 유대인으로 귀화한 자만이 참예할 수 있는 것처럼 신약 시대의 새로운 유월절인 성찬례도 세례를 받고 거듭난 성도만이 참예할 수 있습니다. 세례를 받지 않아서 예수님의 죽음과 부활에 연합하지도 않은 자가 장차 부활할 미래를 위해서 예수님의 몸과 피에 참예하는 것은 모순입니다. 그리스도의 할례인 세례로 주님과 관계를 맺은 자, 그분의 죽음과 부활에 연합하는 세례를 받은 후 성찬에 참예할 자격이 있습니다.


농촌진흥청은 오늘 나주시 농업기술센터와 함께 '드론 이용 동계 사료작물 수확 연시회'를 개최했다.
국내 사료작물 생산면적은 점차 확대되고 있지만 폭우 등 기상이변으로 파종과 수확 시기가 늦어지는 사례가 자주 발생하고 있다.
사료작물을 안정적으로 생산하기 위해서는 파종적기를 놓치지 않는 것이 중요하다.
이에 농촌진흥청은 국내산 조사료 생산 보급 확대를 위해 이탈리안 라이그라스 등 동계 사료작물 재배에 드론 기술을 적용했다.
지난해 9월 전라남도 나주의 10헥타르(ha) 규모 농가 재배지에 종자의 종류와 파종방법 등 조건을 달리해 동계 사료작물 생산에 드론 활용성을 검토했다.
그 결과 분무살포기(미스트기) 파종에 비해 노동력이 절감되고 장시간 작업이 가능해 작업능률이 높았다. 이탈리안 라이그라스 종자의 크기, 중량 등 특성이 호밀, 청보리보다 드론 파종에 적합한 것으로 조사됐다.
드론을 활용할 경우 드론에서 발생하는 하향풍은 종자가 벼 사이의 토양에 안착하기 좋은 조건을 제공했다. 또, 재배지가 분산돼 작업량이 많은 경우와 토양에 수분이 많아 기계 파종이 어려운 작업환경에서도 적기파종이 가능했다.
국립축산과학원은 파종기술 개발과 함께 광학센서를 통한 토양환경과 사료작물 생육상태 조사를 진행하고 있으며 앞으로 드론의 자율비행을 통한 정밀재배기술도 개발할 계획이다.
농촌진흥청 초지사료과 김원호 과장은 “동계 사료작물의 대면적 재배에 있어 드론을 적용한 첫 사례”라며 “드론 파종에서 생산량예측 등 안정된 조사료 생산기술 체계가 확립될 경우 국내산 조사료 보급 확대가 예상된다”라고 말했다.


마이너에서 시즌 시작한 테일러 2개의 결승 홈런과 9득점 등 맹활약으로 NLCS 승리에 수훈
크리스 테일러는 운이 억세게 좋은 선수입니다.
2016년 중반 LA 다저스가 유망주 투수 잭 리를 시애틀에 내주고 내야수 크리스 테일러를 받았을 때 이 트레이드를 주목하는 외부인은 거의 없었습니다. 다저스 야구를 좀 아는 사람들은, 비록 성장이 더디지만 드래프트 1라운드 강속구 투수 유망주를 내주고 별 볼일 없는 선수를 내줬다고 오히려 비난을 하기도 했습니다. 다저스 이적 후 34경기에서도 테일러는 2할7리-1홈런-7타점으로 존재감이 없었습니다. 지난 스프링 캠프 22경기에서 3할5푼4리를 쳤지만, 무명 선수들이 사력을 다한 시범 경기에서 반짝하는 경우는 너무도 흔한 일이기에 역시 주목받지 못했습니다. 2017시즌의 시작은 마이너리그였습니다.
올 시즌을 마이너에서 시작한 테일러는 1번 타자와 내야, 외야를 오가는 전천후 수비 등으로 다저스의 PS 상승세의 숨겨진 영웅입니다. @LAD SNS


이번 포스트시즌(PS) 들어 무패 행진을 달리며 투타 완벽함을 자랑하던 다저스는 전날 4차전에서 디펜딩 챔피언을 스윕할 기회를 놓쳤습니다. 단 4안타에 홈런 2개로 2점을 뽑는데 그치며 2-3으로 분패했습니다. 타선은 돌연 식은 느낌이었고, 컵스가 흐름을 가져가는 분위기도 감지됐습니다. 5차전도 역시 전통의 리글리필드에서 열광적인 컵스팬들 앞에서 경기를 치러야 했습니다. 20일 컵스 선발은 1차전에서 5이닝 2피안타 2실점으로 준수한 모습을 보인 좌완 퀸타나. 여전히 궁지에 몰린 컵스로서는 기대를 걸만한 카드였습니다.


퀸타나는 이날 2번에 배치된 다저스의 간판타자 저스턴 터너를 삼진으로 잡고 기세를 올리는 듯 했지만, 3번 슈퍼루키 벨린저에게 우측에 적시타를 얻어맞습니다. 다저스는 그렇게 적지에서 선취점을 올렸고, 안그래도 전날 불안한 1승을 거뒀던 리글리필드의 불안감은 급격히 가중되기 시작했습니다.
야구는 분위기의 경기! 전날 빼앗길 뻔 했던 분위기를 다저스는 1번 타자 테일러의 9구 볼넷과 22세 루키 벨린저의 적시타로 가져왔습니다.
테일러가 억세게 운이 좋은 실례들이 몇 가지 있습니다.
우선 시애틀에서 테일러는 자리가 없었습니다.
2015년이 기회였지만 스프링 캠프 부상이 있었고 케텔 마르테가 등장하면서 잘해야 백업 혹은 마이너리그 저니맨으로 방향이 잡히는 듯 했습니다. 그러다가 다저스로 이적했고 새로운 기회가 생겼습니다. 올해도 마이너에서 시작했지만 주전 2루수 포사이드가 부상으로 빠지게 되자 다저스는 테일러에게 잠시 유틸리티 내야수를 맡기기로 했습니다. 분명히 ‘잠시만’이라는 전제가 붙은 콜업. 그런데 테일러는 모두의 눈을 휘둥그렇게 만드는 활약을 펼치기 시작했습니다. 전반기 72경기에서 .285-10홈런-38타점을 기록했습니다. 올해 전까지 빅리그 120경기에서 1홈런을 기록했던 타자였습니다.
기대를 훨씬 능가하는 타격 능력을 발휘한 그를 마이너로 보내고 싶지 않았던 다저스는 다소 무리해 보이는 시도를 합니다.
크리스 톨의 시즌 아웃과 작 피더슨의 부상으로 공백이 생긴 외야에, 그것도 중견수에 테일러를 투입해 보기로 했습니다. 대학 시절 레슬링 선수를 지냈고, 마이너시절 한 시즌 38도루를 기록했을 정도로 운동능력과 스피드를 지닌 테일러였지만 그는 줄곧 내야수였습니다. 주변의 시각은 회의적이었습니다.
그러나 테일러는 전천후 내야수에서 이제는 전천후 내, 외야수로 자신의 영역을 확대해갔습니다. 올 시즌 그는 2루수로 22경기, 유격수로 14경기, 3루수로 8경기를 뛰었고, 오히려 중견수로 49경기, 좌익수로 48경기를 뛰면서 외야의 공백을 훌륭히 메웠습니다. 20일 5차전에서도 중견수로 빼어난 수비를 뽐냈습니다. 100경기도 안 되지만 아웃필드 어시스트 7개는 리그 12위였습니다.


키케는 2회초 홈런을 치며 2-0으로 리드를 벌렸고, 3-0까지 앞선 3회초에는 벌써 바뀐 컵스 두 번째 투수 론돈의 초구 141km 슬라이더를 받아쳐 우측 담장을 살짝 넘어가는 그랜드슬램, 만루포를 터뜨렸습니다. 아직 3회였지만 대세가 확실히 기울어지는 결정타였습니다. 그리고 키케는 9회초 또 홈런을 쳤습니다. 한 경기 3홈런 7타점의 ‘인생 경기’로 다저스 사상 PS 최초의 3홈런 경기였습니다.
테일러와 마찬가지로 스타들의 그늘에 가려있던 키케는 5차전에서 3홈런 7타점이라는 인생 최고의 경기를 펼쳤습니다. @LAD SNS
작년에 컵스에 막혀 월드시리즈 진출이 또 무산됐던 다저스는 이번 시리즈는 ‘영웅 탄생 시리즈’라고 할 정도입니다.
1차전에서는 커쇼가 선제 2점포 허영 등 5이닝 2실점으로 다소 불안했지만 야시엘 푸이그가 자신의 PS 첫 홈런 등 맹활약으로 경기를 뒤집었습니다. 부상으로 빠진 코리 시거를 대신해 들어온 컬버슨이 동점 희생타를 치기도 했습니다. 그런데 이날도 역전타는 테일러의 홈런으로, 2-2의 균형을 6회말에 허물었습니다. 다저스의 5-2 승리.
2차전에서는 역시 ‘터너 타임’의 진수를 보여준 저스틴 터너의 끝내기 3점포가 있었습니다. 1988년 월드시리즈 1차전 커크 깁슨의 연장 끝내기 대타 홈런 이후 29년 만에 다저스의 첫 PS 끝내기 홈런이었습니다. (다저스의 6번째 PS 끝내기였는데 홈런으로 끝난 것 두 번입니다.) 터너가 예상치 못한 깁슨의 축하 메시지를 받고 감격했다는 소식도 유명해졌습니다.
이날 푸이그는 볼넷 3개나 고르며 달라진 모습을 각인했습니다. 9회에도 푸이그는 선두 타자로 나와 볼넷을 골랐습니다. 그러나 투아웃으로 이어지며 경기는 연장으로 돌입할 분위기. 이 대목에도 테일러가 있습니다. 2아웃에 타석에 나선 테일러가 볼넷을 골라내며 터너에게 기회를 연결했습니다. 다저스의 4-1 승리.
3차전은 선발 다르빗슈가 6과⅓이닝 1실점 7K의 호투를 바탕으로 3경기 연속 역전승으로 거둡니다. 1회말 슈와버가 다르빗슈에게 홈런을 치며 3경기 연속 홈런으로 선취점을 가져간 컵스였지만 2회초 오랜만에 이디어가 동점포를 터뜨렸습니다. 그리고 또 테일러였습니다. 3회초 테일러는 135.3미터의 장거리포로 2-1로 경기를 뒤집었습니다. 1차전에 이어 또 결승 홈런이었습니다.
다저스 타자가 단일 PS에서 결승 홈런 2개를 친 것은 1977년 더스티 베이커 이후 처음입니다. 또한 이날 테일러는 적시 3루타도 기록했는데, 다저스 사상 6번째로 PS 한 경기 홈런과 트리플을 친 타자가 됐습니다.
그리고 테일러는 3차전 홈런으로 MLB 사상 최초로 같은 PS에서 내야수와 외야수로 각각 나서 홈런을 친 타자가 됐습니다. 1차전에서는 중견수로, 2차전에서는 유격수로 나서 홈런을 쳤습니다.


다저스 이적 후 모든 것이 정말 술술 풀린다는 말을 들을 정도로 야구 인생이 역전된 크리스 테일러. 물론, 운이 크게 작용했습니다. 마이너에 계속 머물 수도 있었지만 마치 그를 위해 계속 빈자리가 마련되는 것 같았습니다.
그러나 인생에 찾아오는 행운은 결국 준비된 자만이 잡을 수 있다는 것 역시 테일러는 제대로 증명하고 있습니다. 지난겨울 테일러는 다저스 타격지도자인 로버트 밴스코약과 타격 자세 수정에 몰두했습니다. 레그킥도 도입하고 타격 시 손의 위치를 약간 내리면서 투수가 던진 공에 조금 더 빠르게 그리고 조금 더 강하게 접근하는 방법을 터득했습니다.
어떻게 보면 다저스에서 야구 생애의 새로운 장을 연 터너의 타격에 흡사해졌다고 볼 수 있습니다. 그리고 터너처럼 장타를 펑펑 쳐내기 시작했습니다. 빅리그 첫 120경기에서 1홈런이었는데, 올해 140경기에서 21홈런이라니.


FA가 되려면 아직 4년이 남았고, 2년 후에야 연봉조정신청이 주어지는 이제 풀타임 1년차 선수입니다. 내년에도 테일러가 올 시즌의 활약을 반복할 수 있을지는 두고 봐야 합니다. 그러나 다저스 팬들에겐 자신의 역량을 확실히 각인시킨 2017시즌이었습니다.
참, 1988년 이후 처음인 다저스의 월드시리즈 무대가 아직 남아있습니다. 그가 태어나기 2년 전에 다저스는 마지막 월드시리즈 진출과 우승을 차지했었습니다.
*컬럼을 쓰는 동안에 NLCS MVP가 발표됐습니다. 테일러가 터너와 공동 수상을 했습니다. 현지에서도 테일러의 수훈과 존재감이 인정을 받았습니다.*


목소리가 우리를 자유케 하리라, 일상으로 들어온 음성인식 기술 – LG 공식 블로그
목소리가 우리를 자유케 하리라, 일상으로 들어온 음성인식 기술
말 한마디면 원하는 것을 다 누릴 수 있는 세상. 아직 먼 미래의 일일 것 같지만, 사실 이는 하나둘씩 우리의 일상에서 현실이 되고 있습니다. 빠르게 발전하고 있는 음성인식 기술을 통해서라면 충분히 가능한 이야기입니다.
인간과 컴퓨터를 잇는 이상적인 인터페이스, 음성인식
음성인식 기술은 컴퓨터가 마이크와 같은 소리 센서를 통해 얻은 음향학적 신호를 단어나 문장으로 변환시키는 기술을 말합니다. 아날로그(analog)인 소리가 음성인식 기술을 통해 디지털(digital) 정보로 변환되면 비로소 다양한 분야에서 무궁무진하게 활용할 수 있는 데이터(Data)가 되는 것이지요.
음성인식 기술은 예전부터 SF 영화에 빼놓지 않고 등장하는 단골손님이었는데요. 주로 미래의 최첨단 기술로 표현되곤 했습니다. 그러나, 사실 음성인식 기술의 역사는 우리가 생각하는 것 이상으로 오래되었습니다.


그 시작은 약 60년 전인 1954년 IBM과 조지타운 대학이 공동으로 참여한 기계번역 기술 개발 프로젝트로 거슬러 올라갑니다. 음성인식 기술은 고유의 목소리뿐만 아니라 수많은 단어까지 모두 인식하고 처리할 수 있어야 합니다. 그러나 당시만 해도 방대한 데이터 처리를 위한 프로세서(컴퓨터)가 없었기 때문에 이른 연구에도 불구하고 음성인식 기술은 2000년대 중반까지도 쉽게 상용화되지 못했습니다.
스마트폰에 음성인식 기술이 적용되면서, 그 적용 범위는 더욱 확대되고 있다.
음성인식 기술이 빠르게 대중화된 계기는 바로 스마트폰이 등장하고 여기에 음성인식 기술이 적용되기 시작하면서부터입니다. 스마트폰은 그 자체로 방대한 데이터를 충분히 처리할 수 있는 프로세서였고, 음성을 인식할 수 있는 마이크도 탑재되어 있어 음성인식 기술이 적용되기 최적화된 장치였기 때문입니다.
처음에는 단순한 명령 정도만 알아듣는 음성 비서로 시작했던 기술은 이후에 더욱 다양한 분야에 적용되면서 빠르게 발전하고 있습니다. 음성인식을 전면에 내세운 인공지능 스피커가 등장했으며, 다양한 스마트 가전 기기에 음성인식 기능이 적용되고 있습니다. 나아가 이제는 가전뿐만 아니라 음성인식이 적용된 스마트 차량도 곧 상용화되어 출시될 예정입니다.
전 세계 음성인식 기술 시장의 성장 전망도 매우 긍정적입니다. 시장조사업체인 트렌드포스에 따르면 글로벌 음성인식 시장은 2021년 159억8000만달러로 커질 것으로 전망됐습니다. 2016년의 26억1000만달러와 비교하면 5년 사이 6배가량 성장하는 셈으로, 음성인식 기술이 빠르게 발전하면서 세계적 관심사로 떠오르고 있음을 알 수 있습니다.


음성인식 기술은 인공지능(AI) 기술과 사물인터넷(IoT) 기술의 본격적인 확산과 맞물려 다양한 분야로 점차 확대될 전망입니다. ‘손 안의 비서’에서 더 나아가 스마트카, 스마트홈 등 가까운 우리의 주변은 물론, 의사 소견을 알아듣고 데이터를 처리하는 AI병원, 음성만으로 주문을 처리하는 AI마트 등 다양한 산업까지 일상의 모든 접점에서 그 사용 범위가 넓어질 전망입니다.
이처럼 인공지능의 시대에 음성인식 기술은 모든 제품의 기반 기술로 스며들고 있습니다.


온도가 조금만 바뀌어도 더위와 추위가 즉각 달라져 세심한 조절이 필요한 에어컨은 어떨까요? LG 휘센 에어컨은 사용자의 언어를 스스로 학습합니다. 정해진 명령어뿐 아니라 “더워” “추워”와 같은 사용자의 자연스러운 반응도 인식해 작동 여부를 먼저 제안해주죠.
또한 사용자가 다양한 사투리를 사용하는 경우를 감안해 각 지역마다 다른 억양 데이터도 확보했습니다. 에어컨이 스스로 사용자의 언어 사용패턴을 학습하는 원리이기 때문에 사투리도 쓰면 쓸수록 인식률이 높아집니다.


LG 트롬 씽큐 세탁기가 인공지능과 음성인식 기술을 만나면, 음성만으로도 손쉽게 전원을 켜고 끄거나 세탁 코스, 옵션을 설정할 수 있게 됩니다. 제품을 동작하는 데서 더 나아가 세탁기의 상태를 진단한 결과나 세탁 방법을 음성으로 알려주는 것이죠.
이뿐만이 아닙니다. 고객의 제품 사용 패턴과 날씨 정보를 학습해 사용자에게 최적화된 세탁 옵션을 알아서 설정해주는 ‘스마트케어’ 기능을 탑재했는데요. 사용자가 가장 많이 사용하는 옵션을 학습해서 반영하고, 날씨에 따라 해당 설정을 스스로 변경해줍니다. 예를 들어 비가 오는 날은 탈수 강도를 높이고, 미세먼지가 많은 날엔 강력세탁 코스를 선택하며 헹굼 횟수를 늘리는 식입니다.


음성인식 비서의 역할을 똑똑히 하고 있는 스마트폰. 하지만 스마트폰이 어디 있는지 모를 때, 혹은 스마트폰이 조금 멀리 떨어져 있을 때도 편리하게 음성인식 기능을 사용할 수 있다면 좋을 텐데요.
LG G7 ThinQ와 함께라면 가능합니다. 스마트폰 중에서는 처음으로 최대 5m 밖에서도 사람의 목소리를 알아듣는 원거리 음성인식 기능이 탑재되었기 때문인데요. 내 주변뿐만이 아닌 멀리 떨어진 거리에서도, 주변이 시끄러운 장소에서도 사용자의 목소리를 알아듣고 명령을 척척 실행합니다.


음성인식 기술은 보다 많은 이들의 일상을 편리하게 만들어준다는 점에서 그 의의가 큰 기술입니다.
예를 들면 바쁜 현대인들에게, 말 한마디면 원하는 기능을 실행해주는 가전제품은 보다 편리하고 효율적인 일상을 누릴 수 있게 합니다. 뿐만 아니라 거동이 불편한 분들에게는 일일이 터치하고 손으로 작동해야 하는 가전제품보다 말 한마디로 작동되는 가전제품이 삶의 질을 높여줄 수 있습니다.
우리의 모든 일상의 접점에서 가치를 선사해 줄 음성인식 기술의 무궁한 발전이 기대되는 이유입니다.