속건조가 심할땐 지금 사용하시는 스킨케어 제품이 유분이 너무 많거나, 수분만 너무 많거나 인 경우에 심해집니다. 유수분 밸런스가 잘 맞아야 피부의 속건조가 잘 잡히고, 트러블이 나지 않아요.
모공이 넓은게 고민이신 부분은, 모공축소가 하고싶으신 거라면 피부과만이 진정한 효과를 볼 수 있는 방법이구요, 피지가 있어서 모공이 더 넓어보이는 경우도 있습니다. 이럴땐 모공청소를 해주면 피지가 빠지면서 모공이 상대적으로 작아보이는 효과가있어요. 탄력 같은 경우엔 고민이 크시다면 전 홈케어 제품보단 직관적으로 눈에 띄게 효과를 보는 울쎄라 혹은 슈링크를 추천드리겠습니다.
피부과와 홈케어 둘다 해보시는걸 추천드리는데요, 홈케어 같은 경우엔 속건조를 잡는게 우선으로 보여요! 저같은 경우에도 속건조가 너무 심해서 홍조가 자주 올라왔었는데, 세럼과 흡수가 빠른 페이스오일을 사용하여 속건조를 없앴어요. 저는 유분이 너무 없는 제품만 사용하다보니 유분 부족으로 오히려 더 건조한거였더라구요. 그래서 기존의 스킨케어 제품들은 거의 다 동일하게 사용하되, 최소한의 변화를 주자 라고 했어요.
토너는 러쉬의 티트리 토너 사용하고 세럼은 파이콜로지 항산화세럼 그리고 dmck 아크앰플 함께 사용했습니다. (여드름이 종종 올라오는 피부라 아크앰플은 포기못했어요ㅠ) 그리고 그 위에 로벡틴 페이스오일을 발라준뒤 닥터지 수분크림을 사용했어요.
저는 이렇게 속건조 완전히 없애구 지금같은 환절기에도 화장이 뜨거나 기름이 과하게 올라오거나 하지 않는답니다!
혹 유수분 밸런스가 너무 한쪽으로 치우쳐진 스킨케어를 사용하고 있는게 아닌가 하시면 조금의 변화를 주는것 추천드립니다!
그리고 피지의 경우 저는 너무 고민이시면 피부과 아쿠아필 같은 시술을 권하구요, 아니시라면 기한을 조금 길게 잡고 클렌징오일 그리고 클레이팩을 사용하여 피지를 조금씩 녹여주세요! 제가하는 방법이랍니다 :)
클렌징오일은 제가 올리브영의 노란색 티스오일 조금 더 투자하실 수 있다하시면 슈에무라 추천드리구요, 클레이팩은 러쉬제품이 좋았어요! 그리고 파이콜로지 핑크클레이는 클렌징과 동시에 모공청소가 되서 좋았답니다. 하지만 각기 단점이람녀 러쉬는 프레쉬팩만 사용하다보니 유통기한이 짧은게 단점이였구, 파이콜로지는 오프라인 스토어가 멀어서 항상 온라인 주문만 해서 사용해야하는게 단점이였어요ㅠㅠ


비즈니스맨의 삶에서 슈트가 차지하는 비중은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 현대인은 슈트를 통해 그 옷을 입은 사람의 인상이나 품격, 나아가 직업과 성격까지 예단한다. 슈트의 디테일 하나가 당신의 품격을 높일 수도, 떨어뜨릴 수도 있다. 격식을 갖춰 클래식 슈트를 입으려 할 때 어떤 부분에 신경을 써야 할까?
남자가 슈트를 입는 것일까 아니면 슈트가 남자를 선택하는 것일까. 남자와 슈트는 어느 틈엔가 동의어가 돼 있다.
우리는 그동안 많은 슈트를 경험해왔다. 그중에는 존재감만으로도 입은 사람을 압도하는 진지한 브랜드가 있고, 재기발랄한 아이디어로 승부하는 멋진 브랜드도 있으며, 오래도록 몸과 옷이 교감하며 신뢰를 쌓게 만드는 옳은 브랜드도 있다. 때로 우리는 가격에 비해 품질이 터무니없이 떨어지는 실망스러운 브랜드도 경험하고, 할아버지 세대만 입는 것인 줄 알았던 맞춤복이 몸에 썩 잘 맞아 신기한 기구를 발명한 에디슨처럼 기분이 좋아지기도 한다.
세상의 수많은 옷차림 중에서 유독 슈트에 대한 경험이 이처럼 풍부한 것은, 슈트가 옷장에 고이 모셔놓고 즐기는 오브제가 아니라 실제로 입고 비즈니스와 여가를 비롯한 모든 생활을 함께 하는 일종의 생필품이기 때문이다.
남자에게 슈트의 품질은 중요한 문제다. 모든 사람이, 한 땀 한 땀 손바느질로 만드는 최고급 수제 슈트를 고집할 수는 없다. 다섯 벌의 슈트를 구비해 일주일 동안 여유 있게 돌려가면서 입는 것도 현실적으로 만만치 않다. 그래서 직업과 성격이 어떻든 슈트를 입는 남자들은 항상 어떤 슈트가 가격 대비 합리적인 품질을 갖고 있는지 생각하게 된다. 슈트의 가격이 청바지와 다르고, 패션 전문가가 아니라 해도 현대 비즈니스맨의 라이프스타일에서 슈트가 차지하는 비중이 6할 이상은 될 것이라는 사실을 알고 있기 때문이다.
슈트는 입고 나면 종결되는 옷차림이 아니다. 입는 순간 그 사람과 동화돼 사회적인 형태로 업그레이드되면서 마치 살아있는 생물처럼 사람의 인상이나 품격, 심지어는 직업이나 성격까지 드러내주는 옷이다. 각각의 슈트에는 그것만이 간직한 놀라운 아우라가 있다. 그러므로 슈트에 대한 관심이나 숙고는 슈트 그 자체의 획득보다 그것의 활용에 초점이 맞춰져야 한다.
세계 모든 비즈니스맨이 입는 슈트는 유명한 패션 디자이너가 창조해낸 결과물이 아니다. 영국의 엘리트 귀족들이 일상적으로 입던 군복에서 진화한 역사적 산물이다. 이 때문에 슈트 속에는 전통과 법을 중시하는 영국적 사고방식, 군복이 갖고 있는 엄격한 성격 등 두 가지 핵심적인 요소가 담겨 있다. 탄생 당시부터 슈트에는 제작이나 활용할 때 주의해야 할 몇 가지 규범이 존재했고, 오랜 세월이 흐른 지금도 그런 사항들을 제대로 지키는 것이 신사로서의 매너나 교양을 갖춘 것으로 평가된다. 따라서 슈트를 제대로 입으려면 먼저 이러한 슈트의 역사를 이해해야 한다.
역사적으로 볼 때 유럽이나 아시아의 왕 혹은 귀족이 입었던 군복은 전투를 위한 실무적인 옷이기 이전에 공식석상에서 입는 일종의 정장이었다. 그들의 신분을 표시하는 코드이기도 했다. 따라서 군복의 성격을 그대로 계승한 슈트를 입을 때는 ‘격식에 맞는가’를 우선적으로 고려해야 한다. 개성 표현은 그 다음 문제다.


늘 바쁘게 일하는 한국 남성들은 특정 브랜드의 스타일을 관습적으로 입는 경우가 많다. 나에게 어울리는 옷은 하늘이 무너져도 이것이라는 고정관념도 상당히 강하다. 그러나 나름대로 신중하게 고른 슈트의 사이즈가 몸보다 커서 마치 다른 사람의 옷처럼 보이는 경우가 대부분이다. 이런 슈트는 포멀한 자리에 어울리지 않는다.
자기 체형에 정확히 맞으면서 편안한 기성복을 찾기 어려운 이유는 기성복이 원래 누구에게나 어울리도록 만들어지는 옷이기 때문이다. 모두를 위해 존재하는 옷은 반대로 말하면 누구에게도 정확하게 맞지 않는다는 뜻이기도 하다. 기성복을 선택하는 것은 자신의 몸에 꼭 맞는 사이즈가 아니라 자신의 몸에 가까운 사이즈를 입는 것을 의미한다.
그렇다고 모두가 맞춤복만을 입어야 한다는 뜻은 아니다. 기성복은 대량 생산과 대량 소비가 필연적인 현실을 비추어보면 나름대로 합리적인 선택이다. 대신 슈트의 격식을 무엇보다 중요하게 생각한다면, 기성복을 고를 때 다양한 브랜드와 패턴 중에서 자신의 몸에 가장 적합한 스타일을 찾는 데 신경을 써야 한다.
먼저 따질 것은 어깨 부분이다. 모든 슈트나 재킷은 일차원적인 평면에 존재하는 소재를 입체적인 사람의 몸에 맞도록 변형시키는 과정을 거친다. 우리 몸에서 가장 움직임이 많은 부분인 어깨는 팔이나 배 등 다른 곳과 달리 입는 즉시 이 옷이 내 몸에 편안하도록 잘 변형됐는지 그렇지 않은지를 말해줄 것이다. 천차만별인 슈트의 가격도 실은 어깨 부분을 어떻게 만드는지에 대한 기술 수준에 따라 결정되는 경우가 많다. 어깨가 편안하면서도 체형에 잘 맞는 슈트가 남자에게 필요한 좋은 옷이므로, 그런 슈트를 찾기 위해서는 가능한 한 많은 슈트를 직접 입어보는 게 좋다.
어깨가 중요한 또 다른 이유는 얼굴이라는 우리 몸에서 가장 중요한 부분을 보좌하는 프레임이기 때문이다. 어깨가 실제 몸보다 크면 얼굴이 작아 보이고, 반대로 사이즈가 너무 작으면 얼굴이 커 보일 수 있다. 따라서 어깨 라인에 잘 맞으면서도 편안한 슈트를 찾는 것이 슈트를 제대로 입는 첫걸음이다. 슈트를 제대로 고르려면 브랜드의 명성이나 피팅룸 안의 요술 거울, 그리고 배우자의 일방적 강요에 흔들리지 않도록 주의해야 한다.
어깨 라인이 슈트의 제작 프로세스에 관한 핵심적인 고려사항이라면 슈트의 재료인 소재에도 많은 의미가 담겨 있다. 입었을 때 사람의 전체적인 이미지를 강하게 전달하기도 하지만, 지나친 장식을 할 수 없는 슈트의 특성상, 소재의 은근한 변화만으로도 많은 변화가 나타난다. 슈트는 탄생 당시 공식적인 자리에서는 물론 일상생활에서도 입을 수 있는 남자의 거의 유일무이한 차림이었다. 따라서 오래 그리고 자주 입어도 변형이 거의 없는 소재의 내구성이 중요했다. 이를 위한 최적의 선택은 양의 털로 만든 천연소재 울(wool)이었다. 계절의 변화에 맞게 다양한 무게의 울이 개발됐고, 이 소재는 사계절용 슈트에 전천후로 사용됐다.
한번 정한 규범은 좀처럼 바꾸지 않는 영국인들은 이후 아무리 가볍고 편안한 신소재가 발명돼도 슈트 소재는 울을 기본으로 한다는 규범을 버리지 않고 있다. 여름 슈트를 만들 때는 울에 시원한 소재인 리넨이나 실크를 조금 섞고, 겨울에는 캐시미어를 혼합하는 등 다소 변화를 주기는 하지만, 울이 소재의 바탕이 된다는 점만은 여전하다. 그러므로 우주복을 연상시키는 번쩍거리는 실크 소재 슈트를 비즈니스용으로 입는 것은-어떤 설정을 위한 것이 아니라면-격식에 맞지 않는 행동이 된다.


편집자註: 서울중앙지법 형사합의25부는 12월 10일 딸 표창장 위조 혐의로 재판에 넘겨진 조국씨의 부인 정경심 동양대학교 교수에 대한 검찰의 공소장 변경을 허가하지 않았다. 추가기소 사건에 대해 수사기록 열람·복사가 아직 이뤄지지 못한 것을 두고 검찰을 강하게 질책하며 정씨의 보석 가능성도 언급했다. 이날 재판부는 "죄명과 적용된 법조는 동일하고, 표창장 문안이나 기재 내용도 동일한 것은 맞다"면서도 "이 사건 공범·일시·장소·범행 방법·행사 목적 모두 동일성을 인정하기 어렵다"고 했다. 앞서 검찰은 기존 공소장에 '2012년 9월7일 정 교수가 동양대에서 학교 총장의 직인을 임의로 날인했다'고 적었지만 이후 '2013년 6월경 정 교수가 자신의 주거지에서 컴퓨터를 통해 파일을 붙여 위조했다'는 취지로 공소장 변경을 신청했다. 공소장 변경을 위해서는 기존 공소사실의 동일성을 해하지 않는 범위에서만 가능하다. 재판부는 검찰이 변경 신청한 공소사실이 기존 공소사실과 5가지 범주에서 모두 달라 동일성을 해하기 때문에 공소장 변경을 할 수 없다고 판단했다.


1. 대법원판례는 '기본적 사실동일설'에 입각하여 ‘공소사실의 동일성은 그 사실의 기초가 되는 사회적 사실관계가 기본적인 점에서 동일하면 그대로 유지되는 것이다’라고 판시하다가, 대법원 1994. 3. 22. 93도2080 전원합의체에서 기본적 사실 외에 규범적 요소도 고려하여야 한다고 판시하였고 그 이후 같은 취지의 판결이 계속 선고되고 있습니다.
판결 : 공소사실이나 범죄사실의 동일성은 형사소송법상의 개념이므로 이것이 형사소송절차에서 가지는 의의나 소송법적 기능을 고려하여야 할 것이고, 따라서 두 죄의 기본적 사실관계가 동일한가의 여부는 그 규범적 요소를 전적으로 배제한 채 순수하게 사회적, 전법률적인 관점에서만 파악할 수는 없고, 그 자연적, 사회적 사실관계나 피고인의 행위가 동일한 것인가 외에 그 규범적 요소도 기본적 사실관계 동일성의 실질적 내용의 일부를 이루는 것이라고 보는 것이 상당하다.
2. 정경심건의 경우 검찰은 일시, 장소, 공범, 범행방법, 목적이 다르다고 하나 목적은 유명대학이나 서울대학이나 동일하고, 공범은 성명불상자나 조민이나 동일하고, 범행방법도 최성해 총장의 위임이나 직접 날인 없이 위조했다는 사실은 동일합니다. 장소도 동양대 연구실이나 집이나 큰 차이가 없으며, 범행일시도 표창장에 기재된 날짜와 실제 위조한 날짜가 달라 변경한 것일 뿐 본질이 바뀐 것은 아니라 봅니다.
3. 결국 검찰은 변경된 내용으로 일단 추가 기소를 하여 처벌은 하고 다만 기존 공소장은 취하하지 않고 무죄나 공소기각판결이 나더라도 대법원까지 공소장 변경의 적법성을 다툴 것으로 보입니다.
4. 사견으로는 검찰의 주장처럼 죄명과 적용법조, 위조된 표창장의 문언이 동일하여 기본적 사실 동일성이 인정되며, 가사 기본적 사실이 다르더라도 규범적 요소를 고려하면 공소장을 변경하여 유무죄를 심리하는 것이 실체적 진실을 위한 형사소송절차의 이념에 더 부합한다고 봅니다.


“화보용으로 제격이네요!” 신제품을 볼 수 있는 프레젠테이션이나 컬렉션 장소에서 자주 오가는 말이다. 실생활에서 입는 옷과 화보 촬영장에서 유용한 옷은 따로 있다는 뜻이기도 하다. 아닌 게 아니라 감당할 수 없을 만큼 부푼 오버사이즈 실루엣과 자유롭게 레이어드한 스트리트 패션, 눈부신 네온 컬러 룩이 휩쓸고 있는 2018년의 하이 패션 시장에서 간결한 실루엣의 미니멀 룩이 꾸준히 묵직한 존재감을 느끼게 한다. 과시하거나 드러내는 패션과 정반대의 노선을 택한 이 차분한 아름다움의 매력은 이번 시즌에도 런웨이와 스트리트에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 최근 미니멀리즘 추종자들에게 높이 평가받는 브랜드는 르메르. 런웨이에 등장한 브라운, 베이지 등 채도 낮은 온화한 컬러와 단정한 실루엣, 손맛이 느껴지는 드레이핑 디테일의 옷들을 보고 있으면 복잡하고 시끄러운 곳을 벗어나 평화로운 휴양지에 온 듯 마음이 고요해지는 느낌이 든다. 질샌더와 빅토리아 베컴, 살바토레 페라가모 컬렉션 역시 시즌마다 차별화하기 위해 고급스러운 색조와 소재로 변화를 줄 뿐 미니멀리즘의 맥을 이어간다. 재미있는 점은 트렌드에 가장 민감할 것 같은 패션업계 사람들이 대부분 미니멀 룩의 추종자라는 것이다. 이를테면 리카르도 티시나 알렉산더 왕, 니콜라 제스키에르, 피비 필로는 항상 베이식한 옷을 고수하는 디자이너로 알려져 있다. 옷을 많이 다뤄본 만큼 군더더기 없는 아이템 하나로 패셔너블해 보이도록 미묘한 질감과 핏의 차이를 이해한 듯한 고수의 아우라를 풍긴다. 패션 에디터들 역시 상상을 초월하는 믹스 매치로 매달 새로운 화보를 만들어내지만 실생활에서는 아주 미니멀한 룩을 선호한다. 이들의 행보는 화제를 모으지 못하면 대중의 관심에서 멀어지는 패션계에서 오히려 ‘나는 신경쓰지 않는다’는 자신감을 표현하듯 언제나 담백하다. 마치 미니멀한 룩이 가장 트렌디하다고 온몸으로 말하는 것처럼 말이다. 역설적인 패션계의 이야기가 어렵게 느껴진다고? 트렌드는 돌고 돈다지만 정제된 미니멀한 룩은 올해에도 또 내년에도 변함없이 사랑받을 전망이다. 현실을 살아가는 우리에게 가장 필요한 쇼핑 리스트는 한 시즌 입고 버릴 옷이 아니라 캐시미어로 잘 짠 터틀넥 니트 스웨터나 클래식한 코트 같은 것이니까.구미릉콜걸샵


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송류의 첫 시즌, 특별히 주목받은 졸업 작품에 대해 설명해달라.
홀로 유학 생활을 하는 이들은 각자 본인만의 향수가 있고 그걸 이겨내는 방법 또한 여러 가지다. 내 경우 밤샘 작업 후 집에 들어왔을 때, 아무도 없는 적막함에서 가장 깊이 향수를 느꼈다. 문득, 가족이 있는 서울의 집처럼 이 뉴욕 집을 인테리어한다면, 서울 집의 따뜻한 온기를 간접적으로나마 느껴볼 수 있지 않을까 하는 생각에 시작한 인테리어가 이번 컬렉션 ‘노스탤지어의 미니멀리즘’의 모티프가 되었다. 북유럽 가구, 플로어 램프, 소파 위의 캐시미어 담요, 북유럽 나무 테이블 위에 올린 감각적인 문구류, 하얀 블라인드 사이로 들어오는 햇살, 저물녘의 그림자 등 집 안의 요소 하나하나가 영감이 되었다. 또 이러한 사물들이 그리는 기하학적인 선과 자연스러운 곡선, 그로 인해 만들어진 음화적 공간과 양화적 공간이 결정적인 실루엣을 만드는 데 중요한 소스가 되었다.
사진만으로도 디테일이 굉장히 좋아 보인다. 옷을 만들 때 가장 중요하게 생각하는 것은 무엇인가?
어릴 적, 엄마가 집을 깨끗하게 청소하신 뒤 곧바로 다시 살짝 어질러놓은 걸 본 적이 있다. 이해가 안 가 여쭤보니, “집이라는 건 항상 따뜻하고 편안해야 돼. 너무 완벽하게 깨끗한 집은 안락함에 방해가 될 수도 있지”라고 하셨다. 그 당시엔 어리둥절했지만 지금은 내가 디자인할 때 가장 많이 기억하는 부분이다. 아무리 독특하고 새로운 디자인이라도 시각적으로 봤을 때 지나치지 않아야 하며, 편안하게 오래 응시할 수 있어야 좋은 디자인이라고 생각한다.
이번 컬렉션의 모티프가 된 뉴욕 집의 간결한 인테리어.
블라인드 사이로 들어오는 햇살도 이번 컬렉션의 단서가 되었다.


디자인을 구체화 시킨 스케치.
컬렉션에서 등장한 액세서리 역시 완성도가 높다 .
룩소티카와 리네아 펠레, 코블러 컨시어지 같은 회사들에게서 스폰서십을 받아 진행한 액세서리 덕분에 완성도를 높일 수 있었다. 직접 만든 문구 패키지 역시 이번 컬렉션의 일부다.
이번 컬렉션은 판매도 이루어지나?
한 매체에 소개된 졸업 작품 컬렉션을 보고 해외 쇼룸과 바이어들에게서 연락이 왔다. 최근 뉴욕 유명 편집숍과 미팅했으니 곧 만날 수 있을 거다.
디자인을 영감은 어떤 방식으로 받는가?
주변에서 쉽게 영감을 받는다. 익숙한 사물이라도 관점을 조금만 달리하면 흥미로울 때가 많다. 순간순간을 스케치나 사진을 찍어서 이미지화하고, 새로운 구도를 찾으며, 결정적인 디자인 소스를 얻는 편이다.
류송은 앞으로 어떤 색을 띠게 될까?
말 그대로 미니멀한 실루엣에 나만의 독특한 디테일을 담고 싶다. 디테일이란 소재일 수도, 컬러일 수도, 새로운 테크닉일 수도 있다. 그냥 누가 봐도 류송다운 색을 띠었으면 좋겠다.


하고 싶은 것도 많고 꿈도 많은 평범한 사람이다. 작업할 때가 제일 행복하다. 안 된다고 하면 되게 하고 싶은 청개구리 같은 면도 있다
일을 하지 않을 때 주로 무엇을 하나?
믿을지 모르겠지만, 집 보러 다니는 게 취미다. 브로커를 통해 직접 가서 보든 인터넷으로 보든 재미있다. 최근에 지어진 빌딩부터, 100년 넘은 빌딩까지. 요즘은 인터넷으로도 충분히 집 안을 들여다볼 수 있기 때문에, 어렵지 않게 많은 집을 구경할 수 있다. 별다른 이유는 없으나, 뉴욕은 한국과는 달리 빌딩마다 다양한 플로어 플랜이 있고, 사람들마다 공간을 활용하는 방법이 가지각색이라, 보는 것만으로도 재미있다. 사람들의 패션뿐 아니라 그들의 라이프스타일에도 관심이 많은 것 같다.
작업하면서 자주 듣는 음악이 있는지?
작업하면서는 음악을 잘 못 듣는다. 이유는 음악을 들으면 감정의 변화가 생겨 집중하는 데 방해가 되기 때문이다. 어떤 음악이든 들을 땐 집중해서 음악만 듣는 게 좋다. 그중에서도 얀 티에르센의 ‘르 물랭 ’같은 음악.
마지막으로 서울이 언제, 가장 그립나?
바쁘다가도 여유가 생기면 자주 그리워지는 것 같다. 서울 냄새, 서울 하늘, 서울 공기, 다 그립다.


2차 승인투표를 또다시 부결한 데 대해 실망을 감추지 못하며 강한 유감의 뜻을 표했다..날아오르는 스마트폰 카메라株.북한이 2017년 8월과 9월 일본 상공을 가로질러 발사한 ‘화성-12’ 중장거리탄도미사일(IRBM)을 발사대로 옮기는 데 사용된 기중기도 일본에서 만든 것으로 확인됐다…최순실 씨의 태블릿PC는 박근혜정권 국정농단 사건의 단초가 됐고, 황 전 총리는 전날 TV 토론회에서 김 후보가 태블릿PC 사건의 조작 가능성을 거론하자 “개인적으로는 그렇게 보고 있다”고 답한 바 있다..MBC 수목드라마 ‘더 뱅커’ 비하인드 스틸/사진제공= MBC..손학규 대표가 소란을 정리하려 했으나 쉽지 않았습니다…한화투자증권 1000억 유상증자안양벤처넷 기업지원사업 공고를 참조하면 된다..이어 “피고인이 피해자 배우자와 성관계를 하려고 피해자 주거에 반복적으로 수차례 침입한 점과 가정의 평온함이 침해된 정도가 매우 무겁다”며 “B씨 남편이 극심한 정신적 고통을 겪었을 것으로 보인다”고 양형 이유를 밝혔다…이 총리는 “서해 NLL(북방한계선) 일대를 ‘평화수역’으로 만들자는 남북 정상의 합의가 올해 하나씩 현실로 되고 있다”며 “어민들이 고기를 잡을 서해 5도 어장이 넓어졌고, 55년 동안 금지됐던 야간조업도 제한적이지만 가능해졌다”고 소개했다..


미관을 위해 외벽에 부분도장과 전체도장 필요에 따라 고려해야
하자보수금 청구소송과 관련해 재판부에서는 0.3mm 미만인 균열도 미관상 하자에 포함되고 부분도장으로 충분할지라도 미관을 고려한 전체도장이 필요하며, 고소작업이 불가피한 고층아파트일 경우 고소할증률을 적용해야 한다고 해석했다.
서울남부지방법원 제12민사부(재판장 이범균 판사)는 최근 대구 달성군 소재 S아파트 입주자대표회의가 대한주택보증을 상대로 제기한 하자보수보증금 청구소송에서 원고승소 판결했다.
대한주택보증은 이 아파트를 건축해 분양한 W사와 보증금액 약 1억3,200만원, 2000년 4월 21일부터 2010년 4월 20일까지 보증기간이 10년인 하자보수보증계약을 체결했다. 이 아파트 입주자 대표 회의는 공용부분에 하자가 발생하자 W사에 하자보수를 요구했지만 제대로 이뤄지지 않아 여전히 하자는 남아 있었으며, 이를 보수하기 위해서는 외벽 균열 보수 후 부분도장을 할 것을 전제로 약 1억9,350만원이 소요되는 것으로 나타났다.


이를 두고 대한주택 보증측에서는 반론으로 “외벽 등에 발생한 균열 중 콘크리트 균열폭이 0.3mm 미만인 균열은 하자보수의 대상에 포함될 수 없다”며 “외벽 균열 보수에 따른 외벽도장의 경우 전체도장이 아닌 균열 부분을 중심으로 한 부분도장으로 충분하기에 이에 따른 비용만 인정돼야 한다”고 주장하였으며, 추가로 “고소할증비용이 하자보수비용에 포함돼서는 안 되며, 사용검사 후 상당한 시간이 경과했기에 자사의 책임이 제한돼야 한다.”고 덧붙였다.
이에 대해 재판부는 판결문에서 “감정인은 시공상 잘못으로 인해 외벽 등에 균열이 발생했다고 판단했고 0.3mm 미만의 균열도 미관상 하자에는 포함될 수 있다”며 “계절별 온도변화가 심한 우리나라의 특성상 내구성 확보를 위한 허용 균열폭인 0.3 mm 미만의 균열이라도 빗물의 침투 등으로 철근이 부식되고 균열이 확산됨에 따라 구조체의 내구력이 감소할 수 있고 방수성의 측면에서도 보수가 필요하게 되는 등 건조물의 기능상, 안전상 지장을 초래할 수 있다”고 설명했다.
이어 “감정인도 균열이 벽체에 전반적으로 분포돼 미관을 고려한 전체도장이 필요하다는 의견을 표시하고 있고 도장비용이 상대적으로 적어 불합리해 보이지 않는다”며 “부분도장을 할 경우 나머지 부분과의 색상 등이 달라지는 등 외관상 보수의 흔적이 남게 돼 아파트의 거래가격 또한 하락하게 될 것이기에 전체도장이 필요하다”고 봤다.
재판부는 또 “이 아파트는 지상 18~19층의 고층아파트로서 외벽 균열보수를 위해서는 밧줄을 타고 페인트칠을 해야 하기에 고소작업이 불가피하다”며 “감정인이 이에 따르는 위험도나 작업능률 저하 등을 고려해 12%의 고소할증률을 적용한 것이 특별히 불합리하다고 보이지는 않다”고 말햇다.
다만 “이 아파트의 경우 사용검사 후 실제 하자감정이 실시된 날까지 10년 이상이 됐기에 자연발생적 노화현상에 의한 하자가 포함될 수 있고 구분소유자들의 관리상 잘못으로 하자가 확대됐을 가능성도 전혀 배제할 수 없다”며 “입주자 대표 회의 에게 부담하는 하자보수책임을 70%로 제한하는 것이 타당하다”고 판단했다.


과거 바람의 부족장이자 연화의 호위무사. 고화국을 나가기 전까지 성(姓)은 송 씨를 사용하고 있었으나, 이후 바람의 마을을 나오면서 부족장의 이름을 버릴 때 성씨도 반납하여 현재는 '학'으로만 불린다.
어릴 때부터 명성이 자자했던 무술 솜씨로 고화국의 뇌수(雷獸)라는 이명으로 불리기도 한다. 다들 학을 볼 때면 '그 뇌수라 불리는…!'하며 놀랄 정도로 유명한 최연소 부족장. 하지만 비룡성을 나오면서 부터는 부족장으로서의 지위와 명예를 반납하고 연화를 지키는 것을 최우선으로 하고 있다.
수원과 함께 소꿉친구 3인방이었으며, 수원과는 주로 무술 대결을 펼치기도 했다는 듯. 연화가 수원에게 연정을 품고 있다는걸 알자 묵묵히 응원해주면서 그들이 만들 나라를 기대하기도 했으나, 수원이 배신한 이상 지금은 그런 거 없다.
자신의 길을 찾기 위해 고군분투하는 연화를 옆에서 묵묵히 지켜주는 호위무사. 더 강해지고 싶다는 그녀의 말에 활이나 검술을 가르쳐주기도 한다.


거기다 학은 고화국을 나가기 전 다섯 부족장 중에서 제일 최연소 장군이었다. 나이가 어린데도 불구하고 순전히 무술 실력으로 부족장 자리를 꿰찬 창술가. 부족장에 오르기 전인 12살 때, 땅의 부족장 이근태를 무술 시합에서 이긴 적도 있었는데, 당시 근태는 전 시합의 영향으로 오른팔을 다친 상태였다.[5] 그런데 학은 이걸 눈치 채고, 공평하게 싸우기 위해 왼손으로 싸웠다. 그래서 승리를 거뒀지만, 이때 학이 근태의 멱살을 잡고 이 승부를 무효로 해달라고 한다. 이유는 왼손으로 싸우다가 모르고 오른손을 사용했기 때문이라나. 여하튼 많은 사람의 존경을 받고 있는데다 경험도 풍부한 이근태 장군을 상대로 학이 승리하게 되었으며, 이 무술 시합 이후 학은 '고화국의 뇌수(雷獸)'로 불리게 된다. 이런 학의 실력을 본 근태 장군이 문덕에게 땅의 부족에는 저런 녀석이 필요하다고 말하자 "안 준다니까"라고 단칼에 거절당했던건 덤.
사용하는 무기는 월도. 설화 속의 존재들인 사룡과 비교해도 손색없는 무술 솜씨를 지녔다.[6][7] 실력이 워낙 출중하여 실전에서도 적당히 요령 부려가며 싸워도 손쉽게 우위를 점하는 수준이다. 애니 전투씬에서 이 무술 천재의 설정이 잘 들어나는데, 고화국의 뇌수라는 이명에 맞게, 힘 뿐만이 아니라 월도를 휘두르는 속도도 굉장히 빠르며, 공격의 범위도 장난 아니게 넓어서 한번 월도를 휘두르면 어지간한 조무레기들은 한 방에 나가 떨어진다. 거기다 무식하게 월도만 휘두르는게 아니라 온 몸을 이용해 싸우는 나름 테크닉컬한 모습도 보여준다. 즉 힘은 물론이고, 기술적인 부분에서도 전혀 뒤떨어지지 않는다.[8]
다만 워낙 천재라서 그런지 이론적으로 다른 사람들을 가르치는 재능은 영 없는 듯. 초반에 연화에게 궁술을 가르킬때 어떻게 목표물을 맞추면 되나고 물어 봤을때 본인이 직접 시험을 보여주고 "이런 느낌"이라 했고, 그거 어떻게 했나고 물어봤을때 하는 대답이 노렸어(...) 결국 직접 자세까지 잡아주었지만 그 다음에는 하는 말이 몸으로 기억한다.야 임마[9]그래서 그런지 활 연습은 연화가 혼자서 연습하는 모습이 많이 보인다(...)
이 외에도 전직 장군으로서 고화국의 실정― 특히 군사(軍事), 병과(兵科)에 상당한 지식을 갖고 있다. 어느 지역에는 어떤 부족의 군사 훈련장소가 있다던가 하는 것부터, 불의 부족의 내란 당시 최초에는 계제국의 리 하자라 부대가 고화국에 침공했다고 알려져 있었으나, 뒷골목으로 들어오는 정보를 통해 실제로는 리 하자라와 불의 부족장 수진 장군이 동맹을 맺고 역모를 꾸몄다는 것을 읽어내기도 했다. 실리에도 밝고 처세술도 수준급인지라, 무술 실력에 가려져 크게 부각되지는 않지만 두뇌회전도 상당한 것으로 보인다.[10]


현재 연화를 좋아하는건 확실하고 메인 남주답게 플래그도 확실히 서 있다. 어린 시절 모습을 보면 학이 연화를 알기 모르게 배려를 해주는 장면이 많은 걸 보면 어렸을때 부터 좋아한건 확실하지만, 언제부터 연화에 대한 감정을 알아챘는지 불명. 어린시절은 물론이고, 소설편에서도 연화에 대한 감정은 자각하지 못했다는 묘사가 나오지만, 비룡성 외전에는 자기 감정이 확실해보인다. 사실 따지고 보면 최근 감정을 느낀 연화보다 오히려 학 쪽이 연화에 대한 감정이 분명하며, 일편단심이다. [13]
다만, 학은 연화와의 실질적인 신분 차이와 수원과의 우정때문에 꽤나 오랫동안 짝사랑을 억눌러 왔었고[14] 그 때문에 연화와의 관계의 미묘한 변화를 골치 아파한다.[15][16] 그런 관계를 혼란스러워 한다는 게 단적으로 나타난 것이 녹룡 편. 그 진심을 최대한 억누르려고 부단히 애쓰고 있지만, 분위기 타면 저도 모르게 진심이 튀어나와서 힘든 듯하다. 새벽의 연화가 다른 순정만화에 비해 러브신이 적은 이유 중 하나. 거기다 연화가 워낙 천연이라서 학이 진심을 표현하면 그걸 "장난"으로 받아들이고 있다(...)[17] 다만 연화가 둔감하다고 말하기 힘든게, 연화랑 학은 오래 전 부터 친한 사이로서 서로를 잘 이해하는 모습을 보인다. 이 면모를 가장 잘 보인게 물의 부족 편. 연화가 등을 다쳐 누워있었을때 학을 자리를 비운 죄책감을 느끼자 그걸 눈치챈 연화는 "이건 내 상처니까 넌 걱정하지 말라"라고 하고 수원을 보고 이성을 잃었을때 재하랑 키쟈가 못 막은 학을 "난 괜찮아"라는 말 한 마디로 정신차리게 했다.
11권에는 연화의 눈에 입맞춤을 한 뒤, 연화가 학을 신경 쓰는 묘사가 늘고 있지만, 문제는 11권 뒤에 학이 연화에게 본심을 들어내는 일이 줄어든 것. 11권 끝 부분에서 수원의 머리장식을 손에 쥐고 있는 연화의 손을 잡으면서 키스할려고 하지만, 바로 포기한 뒤 "이런 장난은 안하기로 했죠."라면서 본인이 스스로 포기한다. 아마 연화가 수원을 마음에 두고 있는 이상, 자기가 들어갈 곳을 없다고 판단한 듯. 그 뒤로는 오히려 연화 쪽이 학에게 관심을 가지고 있다.


다만 아직 연화는 정신적으로 심하게 꼬인 학을 품을 정도로 성장하지 못했다. 연화는 학이 자기를 위해 무엇이든지 한다는 걸 알고 있긴 하지만, 문제는 그걸 당연하게 여긴다는 것. 강태준에게 쫓긴 뒤에 윤이 연화를 위해 중상을 입은 학을 보면서 "이 녀석에게 고마워 한적은 있기나 해?"라고 일침을 가한뒤 이런 면모가 줄어들었지만, 아직 연화는 학이 자기를 위해 얼마나 희생하는지 알기에는 미숙하다. 그냥 "학이 아버지의 명령 때문에 날 위해 너무 많이 희생하는 것 같다. 나중에 꼭 풀어주어야지" 정도. 학은 원래 고아였다는 걸 감안하면 자기를 가족처럼 받아준 바람의 부족과 문덕을 포기한 희생의 크기는 감히 상상할 수가 없고, 또 원래부터 타인과 거리를 두던 학이 처음으로 받아드린 사람이 연화랑 수원이였다는 걸 생각하면 수원의 배신은 학에게 평생 트라우마가 된다고 해도 이상할 게 없다. 연화를 위해 겉으로 내색하지 않았지만 속으로는 많이 충격받았을 것. 아니, 애초에 한 사람을 위해 이런 아픔을 숨기다는 것 자체가 대단하다고 볼 수 밖에 없다. 16권에서 수원과 마주했을 당시 학의 폭주는 이미 예견 된 일이였다는 것. [19] 결과적으로 연화가 학의 분노를 막은 건 옳은 일이였지만, 비룡성에서 쫓겨난 이후로 처음으로 자기 감정을 내보낸게 학의 폭주 장면이라는 걸 감안하면 학은 연화를 위해 얼마나 참았는지 알 수 있지만, 학은 나 때문에 수원에게 화내고 있다는 연화의 생각은 어찌보면 맞지만, 한편으로는 학 본인의 감정은 생각하지 않은, 어찌보면 이기적이라고도 볼 수 있다.
이렇듯 연화랑 학의 관계는 상당히 꼬여있기 때문에 이 둘이 본격적으로 연인이 될려면 많은 시간이 필요하다. 인내심을 가지고 기다려보자.


지금은 원수가 된 과거 절친. 어렸을 때 부터 신분차이를 넘어 연화와 수원과 함깨 다녔다는 묘사가 계속 나온다. 어린시절의 모습을 보면 연화는 성 밖으로 나가지 못하고 어리고 여자[20]라는 점에서 수원이랑 더 친한 모습이 비춰진다.
작중 수원의 회상중에 학과 수원이 함께 장난치고 말하는 장면이 있는데 수원이 연화는 학과 같은 종자가 있어서 부럽다고 하자 이에 학은 그렇다면 연화와 혼인하여 왕이 되어달라거나 자기는 차기왕이 되는것은 수원밖에 인정 못 한다는 등 수원을 상당히 신뢰하고 인정하는 모습을 보여주었다. [21][22]
그래서 수원과 마찬가지로 학도 수원을 인정했으며 자신의 짝사랑을 억누르면서까지 수원과 연화를 응원해 줬지만... 현실은 시궁창. 연화의 16번째 생일에 그 둘의 관계진전을 위해서 일부러 자리까지 피해주었지만 하필 이때 일이 터지고 말았다: 연화가 직접 두 눈으로 수원이 일 왕을 시해하는 모습을 본 것. [23]
현실 대처능력이 뛰어났던 탓에 멘붕상태로 몸을 제대로 가누지 못하는 연화를 데리고 무사히 성 밖으로 탈출할 수 있었지만, 수원의 배신에 충격을 받은 것은 매한가지. 일 왕을 죽인 수원을 보고 학은 믿을 수 없다는 듯 '수원, 어째서 왕위찬탈인가? 넌 그런것에 집착할 녀석이 아니잖아','내가 봐온 수원은 환상이었나?' 를 보면 학도 연화만큼 정신적 타격이 얼마나 컸는지 짐작할 수 있다. [24]
어찌되었든 학 입장에서도 수원은 자기 주군의 모든 걸 빼았은 천하의 개쌍놈. 국왕을 시해한 것도 모자라 둘의 축복을 빌어준다니까 사랑하는 여자를 죽이려고 했고, 심지어 그 사랑하는 여자는 자신의 아빠가 눈 앞에서 아빠에게 결혼시켜달라고 조르는 상대에게 죽음을 맞이 하는 걸 보고야 말았다.[25] 거기다 이보다 더 치명적인 것은 앞서 언급한 것처럼 수원은 학에게 둘도 없는 절친이었다는 것. 그래서인지 불의 부족의 전쟁터에서 대면한 것도 아니고 먼 발치에서 수원을 봤음에도 불구하고 표정이 무섭게 일그러진다.
16권 91화에서는 수원과 제대로 맞닥뜨리게 되었는데 이 때의 학은 이성을 잃고[26] 수원의 호위무사들과 주도 장군을 주먹으로 패면서까지 수원에게 다가가려고 했지만, 재하와 키쟈[27]가 간신히 막아냈다.[28] 어찌나 이성을 잃었는지 이때의 학의 모습은 그 수원도 놀란 표정을 지을 정도로 살벌했고 자신을 말리는 재하에게 주먹질을 할 정도로 이성을 잃은 상태였다.[29] 물론 재하도 그렇게 호락호락 당하지 않아서 학의 얼굴을 용의 힘이 깃든 오른발로 찼는데, 용의 오른발에 가격당했어도 일어나기까지 한다.[30] 결국 떠나는 수원을 보면서 말리는 키쟈와 재하에게 놓으라고 절규하는데, 이때 보는 모습이 학, 연화, 그리고 수원이 함께 있었던 행복한 어린시절. 지금의 셋의 모습과 비교하면 꽤나 안타깝다. 결국 연화의 "난 괜찮아"에 눈물 한 방울과 함께 정신을 되찾는다. 참고로 이 화의 제목은 그는 무척 소중한 친구였다(彼はとても大切な友人だった)
사실 연화의 경우, 수원에 대한 미련이 약간 남아 있었어도, 비룡성 시절에 느꼈던 사랑 같은 감정은 거의 사라졌다고 봐도 무방하다.[31] 물론 수원은 연화 입장에서는 절대로 용서 할 수 없는, 아버지를 죽인 원수지만, 한편으로는 일 왕이 행한 잘못 된 정치의 결과를 두 눈으로 똑똑히 보면서 수원의 친탈 동기를 이해하며, 고화국을 살릴려면 수원이 반드시 필요하다는 걸 알고 있다. 물론 작중 시간이 일 왕 시해 후 얼마 지나지 않았다는 걸 감안하면 수원과 맞닥드리면 동요하는 건 어쩔 수 없지만, 이미 어느 정도 마음을 정리되었다. 문제는 학인데, 처음으로 믿어준 친우의 배신에 대한 트라우마를 수원과 제대로 맞닥드린 물의 부족편에도 제대로 해소되지 못해고, 비녀를 못 버리는 연화를 보면서 학은 연화가 아직도 수원을 사랑한다고 생각하고 있다. 연화는 비룡성에서 벌어졌던 비극에서 나아갈려고 하고 있지만, 학은 아직까지도, 비룡성에서 있었던 그 날에서부터 벗어나지 못한 샘. 이 때문에 독자들은 아마 수원에 대한 만남이 학이 정신적으로 성장할 계기를 줄꺼라고 예측하고 있다.
앞으로도 수원을 마주할 가능성이 높으니 항후 전개에 따라 학의 반응을 어떻게 달라질지 지켜보는 것도 또 하나의 재미.


초반에는 전투능력이 없는 윤을 신뢰하지 않았지만[32] 점차 그의 실력을 인정하게 되고[33] 녹룡편 시점에서는 꽤나 신뢰가 붙은듯. 아파 항구에서 연화랑 윤이 인신매매의 배에 잠입할때 그의 두려움을 꿰뚫어보며 괜찮나고 물었고, 연화를 지키겠다고 하는 말에는 부탁한다는 말을 했다.
여담으로 파티내에서 윤의 영향력을 잘 알고 있기 때문에[34] 13권에서는 일행들의 생계를 책임지기 위한 생활비를 벌기 위해 장사판을 벌인 윤의 돈 버는 수단으로 싸게 부려먹히기도 했다.[35]


처음에 익수에게 사룡들에 대한 이야기를 들었을때 회의적인 반응을 보였고,[36] 거기다 처음 만난 백룡이 워낙 허당스러운 모습을 보여서 "먼지쌓인 옛 힘따윈 기대하지 않는다"라며 그다지 믿음을 주지 않았다. 그나마 같이 산적을 무찌르고 나서야 실력 만큼은 신용하는 모습을 보였지만 필요 이상으로 친해지는 모습을 보이지 않았다.[37] 다만 점차 같이 다니면서 정이 들은 듯한 모습을 보였고,[38] 98, 99화에는 비룡성에서 멀리 떨어져 한 명 빼고 약화된 사룡들을 위해 물처럼 밀려오는 패잔병들을 막았다. 벌레 때처럼 몰려오는 숫자를 보면 아무리 학이라 해도 절때로 혼자서 감당할 수 있을 숫자가 아니였지만, 작중 독백을 보면 사룡들이 멀리 도망 갈 시간을 벌기 위해 자진해서 싸운 것. 물론 사룡들 역시 학을 혼자 내버려 둘 수 없어 고열에 앓는 상태에도 싸움에 참가했다.
백룡의 경우 처음에는 키쟈가 "사룡이 아닌 자는 돌아가라"라고 두툼하게 쌓인 돈 주머니를 주며 한 말 때문에 사이가 '흰 뱀'이라고 놀리면서 사이가 안 좋았다. 다만 실력은 앞서 말한 것 처럼 같이 산적을 물리쳤을때 인정했고[39] 사룡의 그 누구보다 주군을 원했던 사람이었기에 연화를 진심으로 지키려 한다는 면모를 보이고 있어, 시간이 지나면서 둘 다 가까워지는 모습을 보이면서 더 이상 흰 뱀이라고 놀려도 발끈하지 않는다. 실제로 이성을 잃은 학을 말렸을 당시 눈에 뵈는게 없었어서 키쟈의 얼굴을 주먹으로 때리고 말았는데, 그 후에 생긴 멍을 보며 미안하다는 표정을 짓기도 했다. 정작 키쟈는 이건 그냥 모기에 물린거라며 아무렇지 않아 했지만.
청룡의 경우 본인이 워낙 과묵해서 딱히 접점이 없다.[40] 앞에 키쟈의 실력을 본 것도 있고, 그 학 조차 신아의 기척은 읽기 힘들어 상당한 실력자라는 것을 간파한 상태였고,[41] 양 금지의 배를 습격할때 신아가 싸우는 모습을 보고 "적당히 해"라고 한걸 보면 확신한 듯하다. 신아 또한 말은 하지 않지만 학을 꽤나 신뢰하는 듯. 청룡의 눈으로 학 혼자서 패잔병과 싸우는 모습을 보고 아픈 몸을 이끌고 다른 사룡들과 함께 뛰처나갔다. 심지어 이 싸움에서 본인이 자진해서 가면을 벗고 그토록 싫어하는 청룡의 힘을 쓰기조차 했다!
녹룡의 경우 다른 사룡들보다 유난히 많이 엮인다. 처음 만났을때는 재하의 변태끼에 기겁하며 다시는 엮이기 싫다는 말을 했지만 학이 워낙 나이에 비해 어른스럽기 때문에 연장자인 재하랑 죽이 잘 맞는 모습이 보인다. 거기다 둘이서 일행 중에서 눈치가 제법 빠르기 때문에 학이 연화를 좋아한다는 것을 단박에 눈치챈 것도 재하이며, 재하가 연화에게 끌린다는 것도 제일 먼저 눈치챈 게 학이다. 둘 다 연화를 짝사랑하고 있다는 것을 자각해서[42] 서로를 잘 이해하는 듯 싶다. 또한, 수원의 이야기가 나오자 바로 어두워진 학을 보고 다른 일행들이 "엄청 싫은 상대였다는 건가?"라고 할 때 재하 혼자 연장자 답게 "매우 친한 상대였다는 거지."하면서 단박에 속내를 눈치챘고, 수원과의 대면에서 이성을 잃은 학을 제일 먼저 말린 것도 재하였다.
어찌보면 사룡 중에서 가장 닮은 꼴. 둘 다 사랑하는 사람을 위해 양부모랑 가족 같은 사람들[43]을 포기하고 곁에서 지켜주며 지탱해주고 싶어한다.
황룡의 경우 처음 만났을때는 겉보기에는 다른 사룡들과 달리 특별한 능력이 없는 것처럼 보여서 미심쩍인 모습을 보였다.[44] 아무 생각 없는 어린아이처럼 행동하지만 정곡을 찌른 말을 하는 제노에게 "네가 가장 이해하기 어렵다"라고 하지만 어느덧 동료로 받아들인 듯 하다. (각주는 스포일러)[45][46] 물의 부족 편에도 잠시 연화가 리리의 경호원을 자처한 수원을 감시하기 위해 떨어졌을때 학은 잘 알지도 못하는 녀석들을 신용할 수 없다고 하자[47] 키쟈가 "제노가 황룡의 이름을 걸고 지키겠다고 말했다"고 하자 더 이상 말을 하지 않았다. 당시 제노의 능력이 아직 밝혀지지 않아 동료들이 전부 황룡에게 전투적인 능력이 없다고 생각했을 때였고, 학이 연화를 생각하는 감정과 남을 잘 믿지 못하는 그의 면모를 생각하면 이런 반응은 나오기 힘들다. 제노 또한 연화를 위해 자신을 너무 극한으로 몰아가는 학을 걱정하는 모습을 보이며 학에게 너무 무리하지 말라고 하며, 모두가 있기 때문에 조금은 안심해도 된다고 조언한다.[스포일러]
자기보다 연상인 키쟈나 동갑인 신아랑 비교해도 굉장히 어른스럽도 성숙하고 눈치가 빠른데, 이 모습만 보면 도저히 18살로 보이기 힘들정도. 오축하면 나이차가 7살이나 나는 재하랑 죽이 맞을 정도다.
작중 나오는 모습을 보면 상당히 짖궂데, 작가의 말에 따르면 약간 S성향이 있다고(...) 동료들을 놀리는 모습을 많이 보이는데 특히 연화랑 키쟈, 재하가 피해자. 다만 재하의 경우는 만담을 나누며 은근히 학의 이런 면모를 즐기는 모습을 보여준다. 역시 M이라서 그런가 다만 눈치도 빠르고, 그런 짖궂음 속에서 사람들의 속을 잘 헤아려주는 편이라 진중해 보이는 편이다.
연화를 위해 많을 것을 희생하며 참는 모습이 많아서 잘 부각되지 않지만, 의외로 자존감이 약하고 남을 잘 믿지 못한다. 어렸을때 처럼 반말로 해도 괜찮다고 하는 수원에게 "제 분수를 알고 있으니까요"라고 대답했고,[49] 15살때 자주 놀러오라는 일 왕에게 "저 같은 평민이 들락나락거릴 수는 없죠"라는 말한 적도 있다. 참고로 이때 학은 그 바람의 부족의 영웅이라고 불리던 문덕 장군의 손자였고 차기 부족장으로 지목되었다고 생각하면 결코 평민이라고 말할 수 없다. 학의 약한 자존감이 가장 잘 부각된거는 어린시절 에피소드인데 어린시절 에피소드를 보면 바람의 부족의 영웅인 문덕의 손자라면서 수원이 감탄하는 부분에서는 "나는 고아야. 피가 이어지지 않았어"라면서 딱 자르는 편도 있었다.[50] 즉, 어렸을때 부터 타인과 거리를 두며, 자기를 입양한 문덕조차 믿지 못했다는 것. 거기다 유쾌하고 쾌활한 다른 바람의 부족 또래 아이들과 비교하면 학은 상당히 그늘저있다. 이런 면모는 성장한 지금의 학에서도 엿볼수 있는데 처음에는 연화를 위해 싸울려고 하는 사룡를 믿지 못하고, 그들의 실력과 연화를 생각하는 마음을 보았어도 초반부에는 그들과 필요 이상으로 친해질려고 하지 않았다는 걸 알 수 있다. 물론 시간이 꽤 흐른 지금 작중 시간대에는 동료로 받아들인 편.
거기다 낮은 자존감 때문에 자기 자신을 거의 돌보지 않는다. 초반에 연화를 대신해 독화살을 맞아준 것은 물론이며, 동료로 받아드린 사룡들을 위해 무모하게 혼자서 밀려오는 패잔병을 싸웠는데, 아무리 학이 먼치킨이라도 해도 개인이 혼자서 감당할 숫자가 아니였다. 오축하면 너무 지쳐서 나중에 팔도 제대로 올라가지 못했을 정도. 나중에 병 걸린 사룡들이 아픔 몸 이끌고 와주지 않았다면 그 자리에서 죽었다.[51] 비록 빠져나올 수 있었더도, 학 또한 병 걸린 사룡보다 심각한 중상으로 한동안 전투 불능에 빠졌을 수도 있다.[52] 즉, 남을 잘 믿지 않지만, 일단 마음을 열면 자기를 스스로 희생해더라도 지킬려고 한다. 어찌보면 다른 사람과의 인연을 만드는 걸 기피하면서, 한편으로는 인연에 가장 목말라 있는 아이러니한 캐릭터.
거기다 비룡성 시절에 수원을 짝사랑하던 연화를 위해 자기 행복을 포기하고, 수원에 대한 상처를 아무에게도 말하지 않고 스스로 억누르는 걸보면 학은 정신적으로도 자기 자신에 대한 배려가 없는 샘. [53]
연화랑 수원은 곁으로는 연약해보이지만 마음은 굉장히 강한 외유내강형이지만 학은 그 정반대인 외강내유에 가까운 편이다.[54]
아직 학의 과거가 제대로 밝혀지지 않았기 때문에 섣부른 판단은 금물이지만, 이런 면모를 눈치 챈 대부분 독자들 사이에서는 학이 부모님에게 버림받았다는 설이 유력하게 떠돌고 있다. 확실히 고작 9살이 고아라면서 피가 이어지지 않았다고 선을 긋는 모습을 보면 어린나이에 안 좋은 일을 겪은게 분명하다. 다만 이런 애가 어떻게 수원이나 연화에게 마음을 열고, 또 왜 이렇게 연화를 위해 자신을 희생하는지 아직 떡밥조차 나온 적이 없기 때문에 빨리 학의 과거가 공개되기 기대하는 사람들이 많다.[55]
멤버들 중 사망 플래그가 유독 많이 꽃힌 인물이기도 하다. 신관도 연화에게 이대로 가면 학은 죽는다고 했으며, 제노도 형의 살기는 너무 아프다면서 학에게 '죽음의 냄새'가 난다고 경고한다. 작 중에서 여러번 연화가 위험한 상황에 처하면 자신의 몸을 돌보지 않고 지켜낼 것이라는 언급도 계속 나온다. [56]
실제로 제노가 학에게 경고하기 전 학은 "수원의 몸에 칼을 꽂는 것은 자신의 몫" 이라고 다짐하고 있었다. 현재 수원은 왕인데다가 마음만 먹으면 연화 일행을 극한까지 몰아붙일 수 있다는 점을 고려해 봤을 때, 사망 플래그가 강력하게 꽂힐만하다. 그리고 실제로 물의 부족의 후일담에서 수원을 죽이려는 학을 앞에 두고 왜 가만히 있었냐고 다그치는 주도 장군에게 수원은 다음에 마주치면 베겠다고 다짐했다. 다만 이 경우 물의 도시처럼 대놓고 살기를 발산하면서 죽일려고 했으니까 그런거고, 연화처럼 침착하게 대처만 한다면 사망 플래그는 피해 갈 수 있다.
물론, 순정만화 특성상 남주인공 포지션의 인물이 죽는 경우는 극히 드물기 때문에 향후 전개를 지켜봐야할 듯.그런데 새벽의 연화가 순정만화치고는 자비가 없는 편이다


작품 내에서는 물론이고 팬들에게도 인기가 상당히 많은지 캐릭터 인기투표에서 1위를 차지했다. 일례로 애니메이션화 이후로 출시된 캐릭터 굿즈 중에서도 학 관련 굿즈는 가장 빨리 품절된다고.
여담으로 남자 독자들에게 동정표를 많이 받았다(...) 연화가 너무 천연이라... 그나마 연재분에서는 점점 학을 의식하고 있다는 걸 다행이지만 애니로 처음 접한 팬들은 아직도 학을 불쌍하고 여기고 있다. 물론 연화의 천연속성에 번민하는 학을 향한 동정표도 있지만, 학의 캐릭터 자체가 남자들이 봐도 멋있기에 거기서 기인한 인기도 분명히 존재한다.[57] 실제로 학은 남성 독자들 사이에서도 지지도가 높은 편.


[4] 실제로 어린 나이에 장군에 올라서인지는 몰라도 그 나이치고 실력은 물론이며 상황파악 능력, 눈치 모두 재하를 제외한 나머지 인원들에 비해 뛰어나다. 그래서인지 7살 차이나는 재하랑 친구 먹는 수준으로 만담을 나누는 모습을 보인다. 드물게 그 나이에 맞는 모습을 보이기도 하는 데, 황룡을 보며 다른 사룡들이 차라리 학이 암흑룡이라고 하는 게 더 어울리겠다고 하자 그 별명을 마음에 들어하는 모습을 보인다. 얼마나 마음에 들었는지 작중에서도 계속 그 별명을 써먹는다(...)암흑룡과 유쾌하고 배고픈 친구들 그 외에도 그늘 없이 웃는 모습을 보여주면 평소보다 젊어보이기도 한다.


[6] 오죽하면 키쟈가 "괴물인가"라고 말할 정도(...) 옆에서 윤의 댁한테 그런소리 듣고 싶지 않을거라는 츳코미가 일품이다. 그런데 생각해보면 정말 대단한게 다른 전투원들은 무려 신급으로 묘사되는 용의 힘을 가지고 있지만 학은 자칭 암흑룡이라고 하지만 그냥 평범한 인간이다. 맨몸으로 신의 힘이랑 맞먹을려면 단순히 천재적인 재능만으로 부족하며, 그 만큼 많이 노력했다는 증거.
[7] 그리고 번외편에 이유가 또 하나 나왔는데, 비룡성 시절에 연화에 대한 감정을 죽이기 위해 무술 수련에 전념했다고 했다.그럼 뭐해 한번 건드리면 휘정거리는데 학이 연화를 얼마나 사랑하는지 생각해보면 그 만큼 수련도 많이 했다는 소리(...) 즉 학의 강함 = 연화에 대한 감정이다.
[8] 다만 초반에 강태준의 추격대와 계제국 편에서는 밀리는 모습을 보였는데 전자는 연화 대신 독화살을 맞아 점점 상태가 약화 되었는데, 불의 병사에 한 말을 들어보면 오히려 그 만큼 버틴게 신기할 노릇이며, 연화를 지키겠다는 정신력 하나로 중독된 몸을 이끌고 싸운 거다. 반면 후자는 개인이 감당할 숫자가 아니였을뿐더러, 학을 제외한 주력인 전투원들도 병에 걸려 제대로 싸울 상태가 아니였다.
[9] 번외편에서도 장군 시절, 병사들의 훈련을 봐줄때도 직접 대련을 했고, 이는 연화에게 검을 가르칠때도 마찬가지. 그래서 그런지 호위무사인 아유라랑 테토라가 연화가 검술 연습을 하는 걸 보고 동작이 잘 잡혀있고 쓸때없는 움직임이 없어, 좋은 스승을 두었다고 칭찬했다.
[10] 이 부분은 수원과도 연관이 있다. 어린 시절에도 범상치 않았던 수원을 보고 감탄했던 학인데, 그런 그를 목표로 삼고 있다는 수원의 말에 자극받아 더 열심히 공부하고 수련하겠다 다짐했었다.
[11] 그 면모가 잘 드러난게 9권. 연화가 학에게 머리를 숙이며 검을 가르쳐달라고 부탁할 때 주군인 연화가 자신에게 머리를 숙이는 일이 있어서는 안 된다며 그럼 어떻게 해야되는지 묻는 연화에게 '공주님이 진심으로 명하신다면, 저는 거절하지 못합니다'라고 대답했고, 연화의 명령대로 연화에게 검을 가르치기 시작한다.
[12] 연화가 양 금지의 인신매매 현장에 자진에서 잠입한다고 했을때 그녀에게 가끔보면 묶어두고 싶다라고 말하지만, 정작 연화가 떠나고 혼자 남았을때 절대로 보내고 싶지 않지만 용기있게 나아가는 연화의 모습은 모른다고 하며 더욱 보고싶고, 흥분에 손까지 떨리면서 공주님이 이 일을 성공적으로 끝내는 모습 또한 보고 싶다고 말했다.
[13] 새벽의 연화가 여캐가 적은 것도 있지만, 학은 연화를 제외하면 다른 여자에게 관심을 보인 적이 한번도 없다. 딱 한번 물의 부족편에서 유곽의 여자를 홀린(?)적도 있지만 그건 잠입조사 때문에 그런거라 논외.


[15] 그 전에는 현실적으로 연화의 좋은 짝이었던 수원이 있었고 계급관계가 확실히 서 있는 성 안에 있었기에 확실히 학이 감정을 억누르는 좋은 제동장치가 되어줬는데에 비해 학의 입장에서는 그 제동장치가 둘다 없어진거다.
[16] 번외편에서 비룡성 시절, 연화가 귀신이 나온다며 같이 자자고 했을때 얼마나 당황했는지 같이 훈련하던 병사를 날려버렸을 정도. 그 외에도 학이 이불에 들어갔을때 연화가 아무렇지 않게 같이 따라서 들어오자 바로 뛰쳐나오고, 연화가 귀엽게 이리와 이리와라고 하니까 귀엽다고 생각하면 지는거다, 젠장이라고 한다던지... 여튼 비룡성 시절에는 정말 많이 참았다는 걸 알 수 있다.
[17] 사실 초반에 바위산에 있었을때 연화가 추우면 학을 안고 잔다면 된다고 하는데 이때 학이 장난치겠다고 한 말 때문에 그렇다. 결론은 본인이 말 잘못해서 이렇게 된거네
[18] 심지어 학이 각권마다 어느 부위에 입을 맞췄는지 정리해둔 짤까지 나왔다. 머리부터 시작해서 이마,눈,볼이니 어쩌면 다음은...
[19] 사실 저때 당장 수원을 죽인다고 해도 이상할 게 없었다. 현실감각이 뛰어난 학이지만 이미 한 나라의 왕이 된 수원을 죽이면 얼마나 큰 후폭풍을 가져올지는 뻔하지만, 그런 당연한 사실을 생각해내지 못할 정도로 저 당시에는 이성을 잃었다는 것. 연장자인 재하가 막지 않았다면 정말 큰일날 뻔했다.


[21] 이때 학이 수원에게 한 말은 '그때는 내가 당신의 오른팔이 되어서 죽을때까지 두사람 곁에 있어드릴게요' 수원이 연화와 혼인해 왕이되고 자기는 그 옆을 지키는 학이 바랬던 미래였다.
[22] 무엇보다도 학이 연화와 수원이 잘 되기를 바랐던 이유는 자신이 좋아하는 연화가 수원을 좋아하고 있었기에, 두 사람이 혼인하여 연화가 행복해지는 것을 바랐던 것도 있다. 자신의 행복보다 연화의 행복을 최우선으로 생각했던 것.
[23] 이 일 때문에 학은 상당히 마음고생을 한 걸로 보이는데, 사룡이 합류하기 전까지 웬만하면 연화의 곁을 떠나지 않으려는 모습을 보인다. 또한 물의 부족에서 그와 대면했을때 가장 먼저 떠오른 기억이 바로 수원이 '연화가 눈 앞에서 왕의 죽음을 목격했다'고 말한 장면.
[24] 연화를 위해서 그 마음을 억누르고 있어서 그리 자주 부각되지 않지만 현 왕에 대해서는 말을 아끼는 모습을 볼 수 있다. 그리고 결국 억누르던 감정은 91화에서 수원과 마주하다 터져버렸다.


[29] 학 입장에서는 눈 앞에 원수가 있는데 그걸 재하가 막아버리고, 무려 자기 주군의 원수를 아군이라고 한 것 때문에 그렇다.
[30] 이를 본 재하는 "그냥 기절해주면 안되나"라고 중얼거렸고 재빨리 수원을 보냈다. 물론 이 말을 들은 학은 더더욱 빡칠 수 밖에 없었고 결국 싸움 돌입. 어찌나 살벌하게 싸우는지 이때 전투씬은 가히 소년만화를 보는 듯 했다.
[31] 11권에서 계 제국의 여자들이 수원이 준 비녀를 꽃지 않나고 묻자, 결의의 찬 표정으로 그 비녀는 다시는 안 꽃는다고 했고, 물의 부족에서 만났을때도 살의 가득한 눈빛으로 수원에게 적개심과 경계심을 보인 그녀의 행동을 보면 아직까지 연화가 수원을 사랑한다고 보기 힘들다.
[32] 인터뷰에서 학 성우가 애니메이션 스탭진들이 아직 윤을 신뢰하지 않는다고 귀띔해주었다고 한다. 생각하면 납득이 가는게, 아무리 치료가 가능한 유일한 인물이긴 하지만 윤은 연화보다 어리고 학 입장에서는 지켜야할 인물이 더 늘어난 셈이다. 애니에서 이 면모가 잘 들어났는데, 윤이 처음 합류한 뒤 무기점에 가서 활과 화살을 사러 잠시 연화랑 윤을 남기고 갔었는데, 불의 부족 병사에게 발각될 위험에 처하자 간신히 구해낸 뒤 "둘만 남겨두는게 아니였다"라는 말을 했다.


[51] 물론 사룡들의 행동도 굉장히 무모했다. 그 분(스포일러 주의)이 시간에 마춰 와주지 않았다면 그 자리에서 등이 베어 중상을 입은 키쟈나 능력의 반동으로 몸이 마비된 신아가 죽어도 이상할 게 없었다.
[52] 파티원에는 힐러로 윤이 있지만 윤은 제대로 된 의사가 아니다. 아무리 윤이라 해도 그런 상황에 입은 중상이였다면 제대로 된 치료가 힘들다.
[53] 사실 초반에는 연화가 자기 빼고는 의지할 사람이 없었기 때문에 자기도 동요하면 연화 또한 안 그대로 멘탈이 산산조각난 연화도 불안해 할 수 밖에 없었기 때문에 연화를 위해 그랬다해도, 지금 작중 시점에는 윤 뿐만이 아니라 연장자인 재하랑 다른 사룡들도 있다. 16화에서 수원과 마주한 뒤 자기 상처를 아직 아무것도 모르는 사룡들에게 털어놓을 만도 한데, 작중 모습을 보면 학은 사룡들을 동료로 받아드린 지금 시점에서도 자기 상처를 억누르고 있다는 걸 알 수 있다. 즉 학 본인에게는 아무것도 해소된게 없다. 괜히 제노가 11권에서 학에게 너무 무리하지 말라고 한게 아니다.
[54] 사실 육체적이나 정신적으로 많은 성장을 이룬 연화랑 비교하면, 학은 비룡성에서 쫓겨난 그 날과 비교해도 거의 달라진게 없다. 육체적으로는 완벽하지만 정신적으로는 심하게 약하기 때문에 학의 경우는 나중에 정신적인 성장을 초점으로 이야기가 진행 될 가능성이 높다.
[55] 학의 과거는 아직 정체되어 있는 본인의 성장에 굉장히 중요하기 때문에 이미 과거에서 어느 정도 벗어난 키쟈나 재하랑은 달리 그의 과거는 제노처럼 외전이 아니라 본편에서 시간을 들어서 전개 될 가능성이 굉장히 높다. 그리고 과거편에서 작가가 제노가 얼마나 굴렸는지 생각해보면 학은 또 얼마나 굴린 것인가 불안해하는 팬들도 있다
[56] 연화가 자신의 몸을 보호할 정도의 능력을 갖추고 싶어하는 부분도, 사룡을 모으러 가게 된 계기도 이 이유가 크다.


1980년 주교회의의 승인으로 전국 교구차원, 수도회, 정식으로 인정받은 평신도 단체와 그 밖의 단체로부터 교회 전반에 관한 제안을 받아 '200주년 사목회의'가 열리고, 4년여 만에 의안이 완성됐다. 그 내용들은 지금으로서도 매우 급진적이면서도 구체적이었으나, 주교회의는 1985년 총회에서 가능한 것부터 실천에 옮기겠다고 결정했을 뿐 의안들을 승인하는 절차는 거치지 않아서 법적 효력은 없는 참고문헌이 되었다. 다만 1995년 한국천주교 사목지침서는 이 사목회의를 반영했다고 밝히고 있으나 일부에 그친다.


당시 비록 최종 의안에 담기지 않았지만, 주교 선출을 성직자, 수도자, 평신도의 제청으로 교황이 임명하자는 제안이 논의되기도 했다.(임기제는 최종 의안에 담겼다.)
사목회의 부위원장이었던 정의채 몬시뇰(서강대 석좌교수)은 당시에는 이런 주장이 너무 앞지른 제안이라 제안화하지 않았다고 했다. 그러나 그는 이것을 언젠가는 실현될 일로 본다.
200주년 사목회의 20년을 맞아 2004년 한국그리스도사상연구소가 주최한 심포지엄에서 정의채 몬시뇰은 “백성의 소리로 추대된 성 암브로시오 주교(339-397, 밀라노의 주교) 같은 분도 있고 현재에도 세계 도처에 주교 선출이 여러 형태로 이뤄지고 있으니 금세기 말이나 늦어도 22세기 초에는 우리의 소리가 그대로 실현될 것으로 생각된다”고 했다. 바꿔 말하면, 다양한 교회 구성원이 직접 참여하는 주교 선출이 보편화되는 데 100년쯤 걸릴 것이라는 말이다.


이들이 신자, 수도자, 사제가 주교 선출에 구체적으로 어떤 방식으로 참여할지 제안한 바는 없지만, 선거로 뽑는 방식에 대해서는 걱정하는 시각도 많다.
주원준 한님성서연구소 연구원은 교회에 민주적 소통, 토론, 정보의 교류는 필요하지만, 민주주의 선출 제도로 주교를 뽑으면 많은 문제가 있을 것이라고 했다.
그는 선거로 주교를 뽑는다면, 교회에 공식, 비공식으로 정당이 영향력을 뻗치게 될 것이라고 지적했다. 또 “다음 선거에서 승리하기 위해 ‘일상을 선거처럼 사는 장상’이 탄생할 것”이며, “표심에 따라 움직이고, 표를 얻기 위해 제스처를 가다듬고, 말마디를 검토하는 장상이 이끄는 교회가 지금보다 나을까”라고 반문했다.


한 신자는 주교를 민주적으로 뽑는다고 꼭 교회 안에 민주주의가 정착하는 것은 아니라고 지적했다. 주교 선출에 교회 구성원의 참여가 커지는 과정에서 교회 안에 민주적 분위기가 퍼질지도 모르지만, 이렇게 선출된 주교가 꼭 교회를 민주적으로 운영하리라는 법은 없다는 것이다.
반면에 우리신학연구소 황경훈 소장은 “교회가 민주주의가 아니라는 구실로 21세기에서조차 대표를 선출할 때 공동 합의를 통한 합리적 과정을 무시하는 것은 중세로 돌아가는 것”이라고 했다. 그는 이어 “공동합의성(synodality)은 제2차 바티칸공의회의 정신이며 프란치스코 교황이 기회 있을 때마다 강조하는 교회쇄신의 핵심”이라고 말했다.


사실 지금도 평신도, 수도자, 사제가 주교 선출에 의견을 내는 것은 열려 있다. 성염 전 대사는 교회법에 교황대사가 의견 수렴 절차를 거치도록 명시한 것이 이런 교회 전통의 흔적이라고 했다.
지역과 시대마다 차이가 있어 주교 선출 방식을 간단히 정리하기는 어렵지만, 4세기부터 6세기까지는 관구 주교들의 결정권이, 6세기 이후에는 세속 권력의 간섭이(군주가 주교를 지명) 커졌다.
교황이 주교 선임에 권리를 본격적으로 행사한 것은 13세기부터인데, 그 사이 주교 임명을 두고 세속 권력과 교회가 갈등한 서임권 논쟁이 있었다. ‘성직 서임권 논쟁’은 11세기 말부터 12세기 초, 독일의 신성 로마제국, 프랑스, 영국에서 군주가 주교와 수도원장을 임명하던 관습에 교황들이 반대하면서 교회와 국가가 충돌한 사건이다. 1122년 교황 갈리스도 2세와 신성로마제국 황제 하인리히 5세가 조약을 맺으면서 갈등은 끝났으나, 주교 선출은 실제로는 대부분 주교좌 의전 사제단에 맡겨졌다.(주교좌 의전사제단은 주교의 측근 사제들로 구성되는데 지금의 교황과 그를 보좌하는 추기경들의 관계와 비슷하다. 지금 교회법에는 어떤 교구의 주교좌 의전사제단의 설립, 폐쇄 등은 그 권한이 모두 교황에게 유보돼 있다.)


그 뒤 트리엔트공의회(1545- 63)는 주교 선출과 임명의 권한을 교황에게만 유보시켰는데, 이때 주교 선출에 관한 논쟁이 오고간 전례가 있다.
이남 신부가 2007년 발표한 논문 ‘주교 선출에 대한 교회법적 절차’에 따르면, 1563년 트리엔트공의회 기간 중 주교 선출을 두고 격렬한 토론이 벌어졌다.
당시 논쟁 주제는 주교들이 자신의 재치권(지역 교회를 다스리는 권한)을 하느님을 통해 직접 받느냐 혹은 교황으로부터 받느냐는 것이었고, 교황수위권을 강조하는 파와 주교주의파로 나뉘었다. 소수에 해당하는 주교주의파는 교회 개혁을 통해 주교의 권위가 강해지길 바랐고, 이들 중 일부가 초대교회에서 했던 것처럼 주교를 선출하자고 주장했다.
트리엔트 공의회에서 주교 선출에 신자가 참여하는 것을 두고 오간 말들은 다음과 같다.
주교주의파였던 로렌의 추기경은 초기 그리스도교 공동체는 자신의 주교를 선출할 권리가 있었다고 주장하며, 교황에게 양심의 짐을 벗어버리고, 주교 임명에 대한 권리를 포기할 것을 권고했다.
“신자들은 어쩔 수 없이 피상적이며, 솔직하게 책임감(신중)에 의해서라기보다 수사학이나 친절, 호의나 심각한 요청들과 가끔은 뇌물에 의해서 움직인다. 게다가 신자들의 결심이 종종 극단적으로 이쪽에서 저쪽으로 흔들리기도 하기에 그들이 주교 선출에 참여하게 되면 자신들이 바라는 대로 주교를 좌지우지하지 않을까. 초대교회의 신자들은 이미 주교 선출이 결정된 것에 동의했을 뿐이다.” (로사노의 대주교)
“주교 선출에 대해 초대교회의 법으로 돌아가는 것은 악마 자신으로부터 오는 정책이다.... 지금은 성직자나 혹은 신자들에 의한 두 가지 주교 선출 방식이 있다. 이러한 모든 절차는 타락할 소지가 있다. 왜냐하면 주교 선출을 담당하고 있는 사람들이 죄를 지을 수 있고, 죄로부터 악인을 선출하게 되는 실수를 저지를 수 있기 때문이다.”(예수회 총장 라이네즈)
그러나 트리엔트공의회 이후에도 어떤 지역은 계속 군주들이 주교를 임명했고, 몇몇 나라에서는 주교좌 성당 참사회원이 선출하면 교황이 이를 추인했다. 1800년에 교황이 실제로 직접 주교를 임명한 곳은 약 20곳에 지나지 않았다. 그런데 프랑스혁명(1789) 이후 유럽에서 민주주의 바람이 거세게 불자 이를 반교회 움직임과 동일시한 비오 9세 교황 시기를 거치면서 급격한 변화가 있었고, 1900년에는 전 세계 거의 모든 주교를 교황이 임명했다. 이 시기에 있었던 기차, 전보의 발명 등 교통 통신 수단의 발달도 한 배경이 된다.
결국 교회는 세속 권력에 의해 좌지우지됐던 경험을 바탕으로, 제2차 바티칸공의회에서 주교 임명이 “교회 권위의 고유한 권한”임을 공고히 했다.


한편, 많은 이들이 주교 임기제에 관해서는 보다 명확하고 강력하게 주장해 왔으며, 이를 교회쇄신의 중요한 과제로 꼽는다.
의정부교구 서춘배 신부는 교회쇄신 과제의 하나로 주교 임기제를 들며, “교구장 주교가 임기를 마치고 본당사목이나 일선 사목현장에 파견되면, 교회의 많은 것이 바뀔 것”이라고 했다.
2016년 기쁨과희망사목연구원이 내는 <함께하는 사목>에서 서 신부는 “오랫동안 주교직을 수행하다 보면 듣기보다 말하기를 좋아하고, 듣고 싶은 것만 듣는 하나의 귀만 커지는 것 같다”며 “교회의 중요한 정책이 의견수렴이나 검증 없이 일방적으로 주교의 한마디로 결정되는데, 이는 주교의 품성의 문제가 아니라 종신제에 가까운 교회 제도의 문제”라고 지적했다.
현재 교회법 401조에는 교구장 주교는 75살이 되면 교황에게 사퇴를 표명하도록 “권고”되는데, 사실상 의무 조항이다.
그는 주교 임기제가 되면, 사제들의 권위적 태도를 근본적으로 바꿀 수 있고, 책임 있는 사목, 교구 운영이 될 것이며, 교회가 투명해지고 소통이 원활해질 것이라고 주장했다. 이어 임기제는 “법을 만들 필요없이 주교 스스로가 실천하면 된다”면서, 베네딕토 16세 교황과 두봉 주교를 그 예로 들었다.


서공석 신부(부산교구 원로사목자)도 교회쇄신의 하나로 주교 임기제를 든다. 그는 1997년 주교회의가 낸 <사목> 2월호에 ‘교회의 쇄신, 또 한 번의 말잔치?’라는 글에서 “사목을 책임진 주교가 한 자리에 75세까지 있을 수 있는 현행 제도는, 한 번 주교가 되면 20년 혹은 30년도 있을 수 있다는 말인데 이것은 중세 봉건사회의 영주들이 죽기까지 영주로 있었던 것과 큰 차이가 없는 제도”라고 비판했다.
그는 임기제의 중요성을 강조하며 “지금은 높은 사람이 그 자리를 지켜만 주어도 성은이라 생각하던 세상이 아니다. 정치가들이 장기 집권하는 것에 반대하여 투쟁한 한국 가톨릭 교회로서 모순된 모습이 아닌지 생각해 볼 일”이라고 했다.


한 교구 사제는 “65살에 교구장이 되면 10년 하면 은퇴다. (임기제를 한다면) 만약 55살에 주교가 되면 65살에 은퇴한 뒤 거취 문제도 있다”고 했다. 이어 그는 “교구장을 오래하면 매너리즘에 빠질 수 있고, 교구에 변화를 기대하기 어려운 부분이 있어 보완이 필요하지만 임기제가 완전한 보완이 될지는 좀 더 고민해야 한다”고 말했다.
호인수 신부(인천교구 원로사목자)는 교구장 임기제가 필요하다고 여러 번 지적했는데, 2011년 <영신수련>에는 이렇게 썼다.


그는 또 모든 권력은 썩게 마련이라며 실질적으로 종신제에 가까운 주교 임기를 비판했다.
“잘만 하면 좋지만, 모든 권력은 썩는다는 것은 불변의 진리다. 하루 할 때보다 이틀 할 때 더 썩고, 2년보다 20년 뒤에 더 썩는다. 이건 아주 자연적인 것이다. 안 썩으면 성인인데 세상에 성인만 있을까.”
1976년에 처음 나온 책 “내가 겪은 공산주의”에서 지학순 주교는 “제도에 있어서 교회를 하나의 군주주의적 지배 집단으로 만들어 놓고, 권위와 위신만 추종하고 있으면 민주주의 제도가 발전하여 민족들의 자율성과 고유성을 강조하는 이 시대에 맞을 수 없다”고 했다.
이미 40년 전부터 시대는 교회에 민주적 방식을 요구해 왔고, 교회도 조금씩 변했다. 그리고 지금도 변화의 과정에 있다. 정의채 신부의 말처럼 100년이 걸릴지도 모른지만, 변화는 눈에 띄지 않더라도 외치는 사람들이 만든다.
4월 21일 교황청은 이탈리아의 잔프랑코 토리코 주교가 조기 은퇴하는 것을 받아들인다고 발표했다. 멜피-라폴라-배노사 교구장인 그는 올해 71살로, 원래 해외선교회인 아르도리니 선교회 소속인데, 2002년에 주교가 된 뒤에도 늘 다시 선교사가 되고 싶어 해서 여러 차례 조기은퇴를 프란치스코 교황에게 간청해 왔다. 한 신문은 그가 이미 온두라스 행 비행기표를 끊었다고 보도했다.


지난해에는 리야드에서 열린 GCC 정상회의에선 카타르 국왕만 불참했다. 또 정상회의가 열리기 직전 카타르는 석유수출국기구(OPEC)에서 탈퇴했다. 중동 주요 산유국 중 유일하게 OPEC을 탈퇴한 카타르는 “석유 생산량이 OPEC 전체의 2% 수준에 불과하고, 산업 구조가 천연가스 중심이라 OPEC 가입이 무의미하다고 판단했다”고 밝혔다. 당시 중동 외교가에선 단교 주도국인 사우디와 UAE OPEC을 주도하는 데 불만이 많은 카타르가 이들에게 부담을 앉기기 위해 탈퇴했다는 분석이 나왔다.
그러나 올해 GCC 정상회의는 최근 살만 빈 압둘아지즈 사우디 국왕이 타밈 빈 하마드 알사니 카타르 국왕을 정상회의에 정식으로 초청했고 양측 어디에서도 균열음이 나지 않고 있다. 그런 만큼, GCC 최고지도자들이 모두 모여 카타르 단교사태 해결을 위한 방법을 모색할 것이란 기대가 커지는 것이다. 카타르 정부 소식통은 “정확한 건 정상회의가 열려봐야 알겠지만 일단 긍정적인 사인들이 많이 나타나고 있는 건 사실”이라고 말했다.


이 시리즈는 1880년대 후반 일본에 처음 서양 추리소설이 유입되었을 당시의 작품부터 1945년, 제2차 세계대전 직후까지의 주요 추리소설을 엄선하여 연대순으로 기획한 것으로, 이 시리즈를 통해서 일본 추리소설의 흐름과 경향을 한눈에 파악할 수 있을 것이다. 서양의 추리소설과는 달리 일본 특유의 그로테...
이 시리즈는 1880년대 후반 일본에 처음 서양 추리소설이 유입되었을 당시의 작품부터 1945년, 제2차 세계대전 직후까지의 주요 추리소설을 엄선하여 연대순으로 기획한 것으로, 이 시리즈를 통해서 일본 추리소설의 흐름과 경향을 한눈에 파악할 수 있을 것이다. 서양의 추리소설과는 달리 일본 특유의 그로테스크하면서 몽환적인 분위기를 풍기는 작품이 이 시기에 다수 창작되어 일제강점기의 우리나라 추리소설에도 많은 영향을 주었다. 이 시리즈를 통해 우리나라에도 다수의 작품이 소개된 '일본 추리소설의 아버지'로 불리는 에도가와 란포(江戸川乱歩)가 어떻게 탄생하였으며, 그의 작품이 동료나 후배 추리소설 작가들에게 어떤 영향을 미쳤는지, 그의 추리소설이 어떻게 변형되었는지 이해할 수 있을 것이다.
현대인의 내면세계를 끊임없이 탐구한 유메노 규사쿠
괴기와 환상의 조합이 탁월… 일본 대중문화의 원류가 되다
일본 추리소설계의 아웃사이더, 인간 내면을 탐구하다
유메노 규사쿠(夢野久作)는 우리나라에서 인지도가 낮지만 일본의 대표적인 미스터리 작가 중 한 사람이다. 1926년에 첫 작품을 낸 이후 1936년에 타계할 때까지 그의 작품 활동 기간은 불과 10여 년에 그쳤지만 이 기간에 그는 에세이를 비롯하여 단편, 중편, 장편 등 수많은 작품을 남겼다. 그의 작품은 발표된 지 80~90년이 지난 지금도 빛을 잃지 않는다. 현대인의 내면 심리를 정확하게 꿰뚫고, 그 내면에 도사리고 있는 잔혹성을 가해자이면서 약자의 입장에서 토로하는 심리 묘사가 탁월하여 까다로운 현대 독자들에게도 여전히 인기가 높다.


1926년 잡지 『신청년(新靑年)』의 현상 공모에 유메노 규사쿠라는 필명으로 당선된 작품이다. 북을 만드는 장인이 북 안에 자신의 원망과 저주를 스미게 하여 그 북을 치거나 그 북소리를 듣는 사람은 모두 죽는다는 괴담 요소를 담은 인연담으로 볼 수 있다.
유메노 규사쿠가 작품 말미에서 자신의 고향 주변에서 일어나는 일들을 엮어서 쓴 것이라고 말했듯이, 당시 후쿠오카 북부의 시골을 배경으로 하고 있다. 이 작품에서는 순수한 시골 사람들이 벌이는 사건을 통해 시골 사람들의 생생한 모습을 살펴볼 수 있을 것이다.
후쿠오카 근처 탄광촌을 배경으로 탄광에서 일하는 한 광부가 탄광이 무너지면서 죽음의 위기에서 살아나오는 사건을 그리고 있다. 나아가 이 작품은 당시 일본 탄광촌의 열악한 노동 환경을 엿볼 수 있는 작품이다.
근대화된 도시에 대한 유메노 규사쿠의 관심을 작품에 반영한 짧은 단편들로 엮은 작품이다. 이 작품에서는 비행기, 자동차 등 근대화된 문물과 병원, 공장, 자동차 도로 등 이전까지 없었던 새로운 공간이 등장한다. ‘도시 괴담’처럼 도시에 생겨난 근대의 새로운 공간이나 문물 등 새로움에 대한 일본인의 공포를 잘 드러내고 있다.
짧은 단편을 엮은 작품이다. 이 작품은 소녀와 소년을 주인공으로 내세워 인간 심리의 내면을 상세하게 묘사하는데 결국 이 주인공들은 정신병원에 입원하고 있었으며, 상대방이 없이 혼잣말을 하고 있었다는 것을 깨달으면서 끝을 맺는다.


외딴 섬에서 사는 남매가 보낸 세 통의 편지로 구성된 아주 짧은 소설이다. 외딴섬에 사는 11살, 7살의 어린 남매. 기다리는 구조대는 오지 않고 파라다이스 같은 섬 생활에 점차 익숙해져간다. 그러던 어느 날, 이들에게 시련과 함께 악마의 유혹이 찾아오고, 이를 극복하고자 몸부림치는 남매의 심리가 섬세하면서도 아름답게 그려진다.
러시아 혁명이 일어난 후 블라디보스토크를 배경으로 전장에서 일어난 기묘한 사건을 겪은 병사가 전쟁이 끝나고 우연히 만난 일본 군인에게 자신이 겪은 이야기를 들려주는 형식으로 서술되어 있다. 러시아 로마노프 왕조의 보석에 얽힌 이 이야기는 세간의 흥미와 관심을 끌기에 충분히 매력적이다. 게다가 화자(話者)는 이 이야기를 엽기적이면서도 슬프게, 기이하면서도 아름답게 이끈다.


몽블랑 보헴 데이 앤 나이트는 사랑스러운 소형 컴플리케이션과 우아한 여성의 품격을 갖춘 믿을 수 있는 동반자입니다. 강렬한 태양이 내리쬐는 섬세한 라이트 블루 컬러의 하늘과 영롱하게 반짝이는 별들 사이에서 미소를 짓고 있는 달이 은은한 달빛을 발산하는 다크 블루 컬러의 하늘이 낮과 밤의 모습을 표현하며, 섬세한 기요셰 다이얼과 블랙 플로랄 아라비아 숫자가 순수한 워치메이킹 특유의 스타일을 완성합니다. 우아하면서도 섬세한 34mm의 스틸 케이스와 곡선형의 일체형 혼 그리고 최상급(Top Wesselton) 다이아몬드 72개가 풀 세팅된 레드 골드 베젤이 탁월한 취향을 지닌 여성들의 기대를 충족하는 특별한 디자인으로 시간이 흘러도 변치않을 매력을 발산합니다.


Posted by kace on Nov - 1 - 2014 2000년 미 대선전에 민주당의 대통령 후보로 ‘앨 고어’부통령이 선출 되었다. 클린턴 재임 8년 동안 시장경기가 좋아서 민주당의 지지율이 좋은 상황이었다. 다만, 클린턴의 스캔들이 문제였다. ‘앨 고어’ 후보는 커네티컷 출신의 연방 상원의원인 ‘조지프 리버맨’을 부통령 러닝 메이트로 지명했다. 고어가 리버맨을 선택한 것은 리버맨이 민주당내 부통령 후보군 가운데 가장 청렴하고 도덕적인 인물이었고 그리고 리버맨이 클린턴의 성 스캔들이 터졌을 때에 민주당에서 가장 먼저 의회 단상에서 공개적으로 클린턴을 비난했던 인물이라는 점에서 그를 택했다.
고어는 클린턴과 다르다는 것을 보여주려는 것과 동시에 부통령 후보군 중 가장 보수적인 리버맨을 선택함으로써 중도 보수주의 유권자들의 표심을 겨냥한 것이었다. 고어가 마지막까지 고민한 부분은 그가 유태인이라는 점이었다. 그런데 유태인 사회 지도자들은 리버맨의 지명에 오히려 반대의견을 냈다. 어느 유태인 지도자 그룹은 리버맨을 직접 면담해서 부통령 후보를 포기해 달라고까지 요구했다. 왜냐하면 전체 인구의 3%도 안 되는 유태인들의 지나친 두드러짐은 미국 내 뿌리 깊은 반 유태 정서를 부추 킬 수 있다는 우려와 함께 유태인 정치인 보다는 유태인커뮤니티의 결집된 정치력이 더 중요하다는 결론을 냈기 때문이다. 그들의 결정은 1960년대 이후에 유태인들에 의해서 움직여지는 비유태인 정치인들이 유태인정치인보다 유태인 공동체에 훨씬 더 유리했다는 보고서에 기초했다.
미국 내 대도시에 형성된 한인커뮤니티는 타 인종 그룹에 비해서 경제력과 교육수준이 높은 커뮤니티로 인정되고 있다. 여느 소수계에 비해서 교육열이 높고 생활(소득)수준이 높은 것이 사실이다. 그러나 한인들의 사회. 정치적인 영향력은 그러한 수준에 못 미치고 있다. 그래서 한인사회의 시대적인 과제는 정치력신장이다. 한인들의 권리와 이익을 위한 정치력을 신장시키는 일에 이견을 낼 사람은 아무도 없다. 정치력 신장의 목적은 한인커뮤니티의 권리와 이익을 옹호하기 위함이다.
한인커뮤니티의 이익이 무엇이고 한인들이 충분히 누려야 할 권리가 무엇인지에 관해서 잘 아는 일은 정치력을 신장시키는 일에 나선 사람들의 기본이다. 전체 인구의 겨우 3% 남짓 되는 유태인들이 마치 미국을 좌지우지하는 것처럼 힘 있게 보여 지는 것은 그들이 철저하게 유태인 공동체의 권리와 이익에 충실하기 때문이다. 아마도 그들은 유태인이 대통령이 되어서 백악관을 차지한다 해도 그것이 그냥 유태인 대통령일 뿐이고 유태인사회의 공동의 이익에 오히려 불리하게 작용한다면 서슴없이 반대할 것이다. 그들은 미국시민이면서 동시에 유태계라는 혈연적인 일체감(공동체 의식)에 성실하게 부응하고 있다. 민족적인 정체성을 갖추지 못한 정치인이 다인종 사회인 미국의 정치권에선 아무런 경쟁력이 없음을 잘 알고 있음이다.


중간선거 직전이다. 선출직에 나선 한인후보들에게 하고 싶은 말이 한 두 가지 가 아니다. 그러나 꼭 하고 싶은 말이 있다. 결과와 관계없이 선거전(후보였을 때)의 한인사회를 대하는 자세와 태도의 십분의 일만이라도 유지해 달라는 당부다. 당락과 관계없이 정체성은 유효해야 하는 것이 아닐까..? 한인사회의 권익을 위해서 밤낮없이 그렇게 소리 높여 외치다가 선거만 끝나면 흔적도 없이 사라졌던 그 수많은 일을 이제는 더는 반복하고 싶지 않기 때문이다. 매년 선거가 실시되지만 선거후가 늘 두려웠다. 무관심 속에서 다시 끝도 없는 유권자등록과 선거참여를 외쳐야 하는 역할이 그렇다는 것이다.


포커100은 1983년 디자인이 완료됐으며 포커사의 유명한 F28을 대체하기 위해 개발되었습니다. 포커 28과 100 대부분의 부품이 다름에도 불구하고 포커F100은 미국 연방항공청에 포커28-0100으로 정식 등록되었습니다. 눈에 띄는 차이점은 승객 탑승인원이 F100이 65인승 F28에서 65% 증가한 107인승이 된 것이며 원래 이코노미 석만 있던 전 모델과는 다르게 비즈니스 석이 추가됐다는 것입니다. 포커 사는 또한 F100을 위한 날개를 새로 디자인 했는데 이는 전모델보다 항력이 30%증가했다고 포커 사는 밝혔습니다. 엔진은 롤스로이스 Tay엔진으로 교체됐으며 조종석은 전 모델보다 현저히 자동화됐습니다. 포커100의 특이점은 DC-9계열의 항공기처럼 T형 꼬리날개가 달려있는 것이며 조종실의 내닫이창이 없는데 이는 F28에서부터 이어온 특이점입니다.


문창수 제주지부장은 보호대상자를 위한 지원 프로그램으로 “현장 면접, 이력서 클리닉, 무료 법률상담 및 신용회복상담 서비스” 등에 대해 교육을 실시하여, 취업을 희망하는 분들에게 소중한 일터를 마련 할 수 있는 기회가 되기를 희망한다고 밝혔다.
또한, 과거의 실수를 딛고 새로운 삶을 살기위해 노력하고 있는 보호대상자분들이 하루라도 빨리 사회에 복귀하기 위해서는, 생계를 위한 ‘일자리’라는 재기의 터전이 무엇보다 중요하다며, 그들에게 실질적인 일자리를 제공해 줄 수 있는, 기업인들의 적극적인 동참이 필요하고, 자원봉사자위원들께서도 보호대상자들에게 ‘때로는 어버이처럼, 때로는 형제자매처럼’ 따뜻한 관심과 사랑을 베풀어 주시길 바란다고 거듭 강조하였다.
취업보호위원회 김태영 회장은 HUG 일터 나눔 취업박람회는, 기업인들과 보호대상자 간의 마음의 문을 열어, 신뢰를 바탕으로 서로간의 껴안고 안을 수 있을 때, 비로소 마음의 문턱 또한 낮아진다고, 취업박람회의 취지를 전하였고, HUG 일터 나눔의 중요성을 강조하며, 취업을 희망하는 보호대상자와 이를 수용하는 기업이 한마음 한뜻이 될 때, ‘더 따뜻하고 더 안전한 제주’를 만드는 아름다운 동행이 되기를 바란다고 밝혔다.
모두가 꿈꾸고 바라는 제주를 만드는데, 제주도민 모두가 힘쓰며 함께하는, 희망찬 제주가 되길 기대해 본다.


핵심 전략은 이 언어로 표현된 사구(死句, 죽어있는 말)가 활구(活句, 살아있는 말, 즉 생생한 현실)로 전환되는 것에 있다. 의두 하나하나는 어디까지나 달(진리)을 가리키는 손가락에 불과하다. 관념과 분별에 사로잡히면 우리 마음은 허수아비가 된다. 주인공인 본성은 어디 가고, 객인 각종 지식과 망상의 노예가 된다. 따라서 현란한 문명의 포로가 된 현대인들에게는 이 의두가 특효약이다. 대지를 밟지 못하고, 온갖 숫자와 개념으로 뒤덮인 정보의 홍수 속에서 유랑하는 자신을 비로소 실상(實相, 실재 세계)으로 귀가시킬 수 있다.
그렇다면 만법은 애초에 어디로 돌아가는가. 한 마음이다. 모든 법을 생하는 것은 이 마음 하나다. 그러나 한 순간도 쉼 없이 쓰고 있는 이 마음은 볼 수가 없다. 눈을 보고자하나 볼 수 없는 것과 같다. 마음이 객관화 되는 순간, 고속도로에서 운전대를 놓는 것과 같다. 이 세계는 나와 하나인 것이다. 그러니 하나가 돌아갈 곳이 따로 있겠는가. 알고 나면 이처럼 쉬운데 굳이 의두를 드는 이유는 무엇인가. 수학문제가 아니라 절실하고도 궁극적인 삶이라는 문제를 푸는 것이기 때문이다. 이해를 넘어 체험으로 얻어야 한다.
좀 더 쉽게 알아차리기 위해 체용의 관계로 보는 두 번째 방식을 도입할 수 있다.
만법이 돌아갈 하나는 진공의 세계다. 마음의 모든 차별이 소멸된 곳, 말하자면 평등무차별한 세계가 우리 본성이 뿌리박고 있는 곳이다. 그러나 그곳이 다는 아니다. 차별이 현존하는 곳, 모든 불성이 그대로 드러나 두두물물(頭頭物物, 모든 존재)이 부처로 실존하는 세계다. 바로 지금 이 순간 불토낙지가 밝은 태양 아래에 빛나고 있다. 이곳이 그 하나가 돌아갈 묘유의 세계다. 그러나 이것을 둘로 보는 순간 오류에 떨어진다. 삶은 하나인데 어떻게 세계가 둘일 수 있는가. 성속, 자타, 주객, 성상(性相, 본질과 현상), 내외, 유무 등 모든 이원적인 관념이야말로 세계분열의 주범이다. 이를 뛰어넘어 중도를 세워야 한다.


마지막 세 번째 풀이는 믿음으로 살아가는 것이다.
이 세계를 깨달음의 경지에서 하나라고 표현하였기 때문이다. 일원상의 진리다. 이 외에 무엇으로 표현해도 좋다. 절대적인 은혜의 세계, 우주적 부처의 품안, 일자(一者)인 하느님의 피조물 등. 또한 우리 성품 속에는 불성이, 무극 혹은 태극이, 하느님의 인격이 이미 자리하고 있다. 진리와 내가 둘 아님을 믿는 일이다. 그리고 법신불의 화현이자 은혜구현의 주인공으로 살아가는 길이 이 의두의 요체다. 특신급에서 여래위로 직입하는 것이다.


한국여성단체연합(상임대표 백미순)은 9일 오후 2시 서울 중구 프란치스코 교육회관에서 ‘성평등한 헌법 개정, 여성의 힘으로!’를 주제로 토론회를 연다. 이날 토론회는 최은순 한국여성단체연합 공동대표의 사회로 진행된다. 오동석 아주대 법학전문대학원 교수, 류민희 변호사, 김준우 변호사, 유승익 신경대 경찰행정학과 교수, 강정혜 서울시립대 법학전문대학원 교수 등이 발제자로 참여한다. 각각 △촛불혁명과 개헌, 기본권 △젠더와 개헌 △개헌과 정치개혁, 권력구조 △개헌과 경제, 분권 △삶의 패러다임 전환과 헌법 등을 주제로 발표한다.이번 토론회는 한국여성단체연합이 주최하고, 서울시 생활속민주주의학습지원센터가 후원한다.


한국여성단체협의회(회장 최금숙·이하 여협)는 2일 오후 2시 서울 강남구 코엑스 3층 오디토리움에서 제52회 전국여성대회를 연다. ‘정의롭고 차별 없는 사회, 여성이 주도한다!’를 주제로 열리는 가운데 62개 회원단체 회원과 전국의 여성 지도자 2000여명이 참여한다. 이날 행사에서는 김형준 명지대 교수가 ‘여성의 실질적 참여 확대가 정의로운 사회 실현의 첩경이다’를 주제로 강연한다. 1부 기념식에서는 대회사와 주요내빈 축사, 여성운동의 활동방향과 비전을 담은 결의문 채택 및 퍼포먼스 등을 진행한다. 2부 시상식에서는 여성발전에 기여한 이들에게 김활란 여성지도자상, 용신봉사상, 올해의 여성상, 여성 1호상, 우수지방자치단체장상 등을 수여한다. 한국여성단체협의회는 여성과제 공론화와 양성평등 실현을 위해 1962년부터 해마다 전국여성대회를 열고 있다.


국제여성가족교류재단(이사장 박미석)은 한국국제협력단(KOICA)과 함께 중미 6개국 및 중미통합체제(SICA) 공무원들을 초청해 지난달 15~27일 2주간 양성평등 정책을 주제로 ‘KOICA-SICA 특별연수’를 실시했다고 밝혔다. 이번 연수는 한국국제협력단의 공적개발원조(ODA) 사업의 일환으로 진행됐다. 중남미 국가 여성들의 경제적 역량 향상과 여성의 경제 참여를 위한 정책 및 여성친화 노동환경 마련을 목표로 했다. 이번 연수에는 엘살바도르, 코스타리카, 과테말라, 니카라과, 온두라스, 도미니카공화국, SICA의 여성정책담당관 19명이 참가했다. 이들은 한국의 여성취업지원 시스템과 지역특화 경제개발 등에 관한 강의를 듣고 가족친화적 기업문화를 탐방했다. 또 연수생들은 나라별 사례 발표를 통해 자국의 양성평등과 여성 경제활동 관련 정책을 공유하고 각국의 특성에 맞는 정책을 설계해보는 시간을 가졌다. 이를 통해 연수생들은 여성을 위한 직업능력개발센터 기관 역량 강화, 공무원 성인지 교육 등 다양한 정책을 설계했다.


이지훈 상임이사, 제주 환경자산 가치창출 방안 제시
제주가 자원은 풍부하지만 이를 활용하지 못해 '명품지역'으로 발전하지 못하고 있다면서, 다양한 소프트웨어 창출을 통해 제주의 자원을 활용해 나가야 한다는 주장이 제기됐다.
이지훈 사단법인 지역희망디자인센터 상임이사는 2일 오후 2시 제주특별자치도청 제2청사 세미나실에서 열린 '환경보전과 제주환경 자산의 가치창출 방안 토론회'에서 주제발표를 통해 이같이 밝혔다.
제주특별자치도가 주최하고 사단법인 제주참여환경연대가 주관한 이번 토론회에서 이 상임이사는 우선 제주환경자산이 갖는 가치를 먼자 찾는 것이 중요하다고 강조하며 '제주 환경자원 총량 관리방안 연구'에 대해 설명했다.
제주 환경자원 총량 관리방안 연구는 제주 전역을 대상으로 환경자원 기초조사와 데이터베이스 구축, 환경자원총량모형 구축과 환경자원총량의 산정, 평가지표 개발, 환경총량관리시스템으로 활용하고 친환경적 발전전략을 수립해 제주 고유의 자연자원과 희귀식생 등 생물다양성 보전을 위한 가이드라인을 제시하기 위해 추진되고 있다.
이 상임이사는 "환경자원총량에 대한 현황조사와 산정경과를 바탕으로 보전지역과 개발가능 지역을 구분하고, 연구결과를 개발된 제주형 평가지표로 활용해야 한다"면서 "특히 환경자원 중 중점관리지역과 보전대상지역을 선정해야한다"고 말했다.
이어 "중점관리지역과 보전대상지역의 경우 절대보전지역으로 지정해 관리하는 한편, 현재 훼손이 진행되고 있거나 우려되는 지역에 대한 보전과 관리방안을 마련해야 한다"면서 "또 이미 훼손됐거나 파괴된 지역에 대해서는 선별적으로 복원을 실시하고 환경자원 총량의 관리를 위한 법과 조례, 국가지원 방안 등의 마련을 검토해야 한다"고 피력했다.
그러면서 이 상임이사는 제주의 경관과 특산식물의 자원가치에 대해 재인식하는 것이 중요하다고 강조했다.
그는 "비양도 케이블카와 고층빌딩을 비롯해 무분별한 풍력발전 등이 제주경관을 망치고 있으며, 한전의 중산간 송전탑 지중화 약속은 아직까지 지켜지지 않고 있다"면서 "경관조례 등을 실제로 적용할 필요가 있으며, 제주경관을 망치는 건축 및 구조물에 대한 공모를 받아 이를 고쳐나가는 노력이 필요하다"고 말했다.
또 제주의 특산식물을 통해 생물의 다양성과 연계한 BT산업을 연구할 필요성이 있다고 언급했다.
그는 "제주는 지리적, 역사적 특성과 지형정 다양성으로 인해 식물의 총수가 다양하며, 지리적 격리성으로 국내에서는 희귀, 특산식물이 가장 풍부한 지역"이라면서 "제주의 특산식물은 제주만 가지고 있는 귀중한 유전자원으로 신물질을 탐색하고 신품종을 개발해 고부가가치 사업으로 육성해야 한다"고 말했다.
이어 "제주에는 약용가능한 식물종이 개족도리 등 전체 식생식물의 67.1%를 차지하고 있으며, 구상나무 등 60%에 이르는 식물들이 관상용으로 활용가지가 높은 식물들"이라면서 "이러한 생물자원을 이용한 BT산업을 연구하는 한편, 암치료제와 아토피 치료제 등을 개발하고 이를 한방 및 치유산업과 연계한다면 새로운 부가가치 창출이 가능할 것"이라고 주장했다.
이를 위해 이 상임이사는 인위적, 자연적 요인으로 인한 특산식물의 자생면적 감소와 개체수 감소 등의 문제를 해결하기 위해 체계적인 종 보존전략 마련이 필요하다고 강조했다.
이 상임이사는 "환경자산의 브랜드가치는 직접 현장을 방문해 체험하는 과정에서 실제화 되는 것"이라며 주민의 환경친화적인 삶이야 말로 환경자산의 브랜드 가치를 높이는 가장 기본적인 요소"라면서 환경보전과 함께 주민인식 개선이 필요하다고 피력했다.
그는 "제주의 경우 환경교육시험도시로 지정돼 있음에 따라 주민들이 실제 환경친화적인 삶을 영위할 수 있도록 실천 중심의 교육 프로그램을 운영하는 것이 바람직하며, 환경보전 활동에 참여한 주민들에게 더 많은 인센티브를 부여하는 사회시스템이 정착돼야 한다"고 말했다.
한편, 이날 세미나에서는 이 상임이사의 발표에 이어 허민 전남대학교 교수가 '유네스코와 제주도'라는 주제의 발표가 이뤄졌으며, 안충희 제주참여환경연대 생태문화해설가와 여진구 생태보전시민모임 대표가 '오름 모니터링 경과 및 보호 관리방안'과 '오름의 체계적 보전과 이용방안' 이라는 주제로 각각 발표했다.


조밀한 산지와 온화한 기후가 특징인 유럽 남동부, 또는 남유럽 동부의 지중해(아드리아해와 에게 해)와 흑해와 면한 사다리꼴 형태의 지역.
반정도는 남유럽의 한 부분이고, 나머지 반은 동유럽의 한 부분이다.
엄밀하게 따지면 반도라기보다 대륙의 한 귀퉁이에 가깝지만 반도라는 표현이 일반화되어 있다. 사실 반도라면 반도이기도 하다. 그리스와 터키의 일부 등이 대표적이다. 그리스 문명이 탄생한 오늘날 현대문명의 요람이자[1], 고대 로마와 동로마 제국 시대까지는 로마 제국, 근세에는 오스만 제국이 지배하며 두 제국을 지탱해온 번영했던 땅이였다.


오스트리아, 헝가리, 이탈리아, 우크라이나, 터키의 5국이 이 지역과 국경을 맞대고 있는 중이다. 바다로는 지중해, 흑해, 에게해, 아드리아해, 크레타해에 면하고 있다.
소챠강(Soca, 이탈리아어로는 이손조Isonzo 강), 비파바 계곡, 크르카, 사바(Sava, 구 유고슬라비아의 중심을 흘렀다), 다뉴브 강(도나우 강) 등의 수많은 산맥과 강이 대륙과 발칸을 구별지으며 지역 내에서 경계선 노릇을 하고, 내륙은 건조하며 척박하다. 민족적으로는 슬라브, 라틴, 투르크 등 여러 민족, 그리고 그 혼혈을 이루고 있다. 그러나 각 국가의 민족성은 민족주의 시대를 지나면서 두드러졌다.


발칸 산맥은 고대부터 이베리아의 피레네 산맥처럼 발칸 반도와 다른 유럽을 구분하는 자연경계로 인식되었고 그 의미가 확장되어 발칸 산맥을 넘어야 나오는 지역 전체를 발칸 이라고 부르게 되었다. 발칸 반도라는 단어는 19세기까지만 해도 굉장히 희귀한 표현이었으나 1880년대에 접어들면서 쇠락한 오스만 제국이 이 반도에서 내쫓기고 새로 등장한 그리스, 불가리아, 루마니아, 세르비아, 몬테네그로 등의 국가들이 각축을 벌이자 발칸 반도란 용어도 보편화되었다. 그리고 그 발칸이란 이름에는 굉장히 부정적인 의미가 담겨 있었다. 서유럽인들은 발칸 반도를 사실상 동로마가 멸망하고 오스만의 영토가 되고 나선 야만적인 유럽 내지는 아시아라고 경멸했고 그곳을 시간이 멈춰서 성 바울로 시대로부터 진보되지 않은 곳이라고 폄하했다. 발칸 반도의 인식은 후진적 무법지대 정도였고 발칸 반도의 주도권을 두고 끊임없이 이어지는 전쟁, 학살, 암살, 정쟁은 그런 인식을 확고히 만들었다. 이 지역이 번성했을 때는 발칸이라고 불리지 않다가, 상황이 나빠진 이후부터 발칸 반도라고 불렸다는 것이다.
오스트리아-헝가리 제국에서도 보스니아 지방은 "아시아"라고 불리며 차별을 받았다. 이 때문에 보스니아 서북쪽에 있고 구 오-헝 제국의 영토이기도 했으며 카톨릭이라서 이탈리아와도 여러 모로 가까운 슬로베니아와 크로아티아는 서유럽 내지는 중앙유럽에 발을 걸치려고 하며 종종 다른 발칸 국가들과 엮이는 걸 싫어할 때가 있기도 하다.
보스니아-헤르체고비나는 무슬림 비중이 높고, 하도 주변 지역 맹주급 두 국가(크로아티아 - 세르비아)들에게 이리 치이고 저리 치이고 고생을 많이 했던 지역이라 민족주의가 좀 덜하지만, 세르비아의 경우 동로마제국의 정교회 문명의 보루라는 자부심이 있으며, 언어가 같음에도 사용하는 문자(키릴문자)와 성격이 다르다는 점에서 크로아티아와 구별된다.[6] 여하간 발칸 반도란 말은 이 지역에서 좋아하지 않는다.
오스만제국에게 오래 지배당한 그리스도 발칸 반도라는 표현을 별로 좋아하지 않고[7] 불가리아와 알바니아 역시 발칸이라는 단어를 싫어한다.


한편, 불가리아 왕국이 성립되고 난 후 9세기 초에는 동로마 제국 황제 니케포루스 1세가 이들과의 전투에서 전사하여 그의 두개골이 은을 입힌 술잔으로 만들어진 적도 있었다. 불가리아 군주는 이로 인하여 한풀 꺾인 제국으로부터 바실레우스(황제)라는 칭호를 인정받아 서로마의 카롤루스 대제 다음으로 동로마 제국으로부터 황제로 인정받게 되었으며, 수도 오흐리드는 총대주교구로 인정받기에 이르렀다. 다만 동로마가 바실레우스의 호칭을 인정한 대상은 니케포루스 1세를 패사시킨 불가리아의 칸 크룸이 아니라, 약 1세기 후인 10세기의 불가리아의 차르인 시메온이었다.


십자군 전쟁이 시작되면서부터는 동쪽과 북쪽뿐만 아니라 서쪽에서 온 유럽의 가톨릭 교도들에까지 시달리며 완벽한 각축장이 된다. 이는 1180년 마누일 1세가 죽고 그의 어린 아들 알렉시오스 2세와 모후 안티오키아의 마리아가 제국민의 반발을 사자 숙부 안드로니코스 1세가 쿠데타를 일으켜 제위를 찬탈하고 공포정치를 실시하여 제국이 분열되기 시작했을 때 극심해져 불가리아 제국이 부활하기에 이르렀고, 4차 십자군 때에는 그나마 제국령으로 귀속되어 있던 발칸 반도의 대부분이 아예 라틴 제국의 봉건 영지, 그리스계(정통 동로마 계) 군주국과 독립령, 베네치아령으로 갈가리 찢어지게 되었고, 이는 13세기 중반 니케아 제국이 라틴 제국을 멸망시키고 수도 콘스탄티노폴리스를 탈환하고 난 후에도 크게 호전되지 않았다.


14세기부터 강성해진 오스만 제국은 1366년 불가리아를 집어삼키고 1389년에는 코소보 전투를 통해 반도 서부에 위치한 세르비아에게 괴멸적인 피해를 입히면서 발칸 반도의 패권을 장악한다. 불가리아와 세르비아가 패망한 후로는 발칸반도는 잔존 라틴 군소 영주령과 동로마 황실의 종친들이 다스리는 몇몇 군주국, 베네치아 인들이 접수한 무역 거점들과 황제의 통치력이 미치는 펠로폰네소스 남부 일부를 제외하고는 발칸 반도 전역이 오스만 제국령으로 문제 없이 편입, 동로마는 사방이 이슬람 세력으로 고립되고 말았다.


그러다 1453년 메흐메트 2세에 의해 끝내 동로마까지 멸망하면서 그나마 남아있던 기독교 계통의 발칸 군소 국가군이 쓸려나갔다. 마지막까지 남아있던 동로마의 종친인 디미트리오스 팔레올로고스와 토마스 팔레올로고스(마지막 로마 황제 콘스탄티노스 11세의 형제들) 형제는 끝까지 반목하다 오스만 술탄 메흐메트 2세에게 멸망하였다. 그로 인하여 일부 베네치아 령과 매우 험준한 산악지역에 위치한 몬테네그로 주교국을 제외한 발칸 반도 전역이 오스만 제국의 지배를 받았다.
오스만 제국은 제국 내 종교에 대해 밀레트(Millet)라는 특유의 종교 공동체를 조직하여 자체적으로 관리하게 만드는 등 비교적 종교에 대해 관용을 베푼 편이어서, 발칸 반도의 대부분 주민들은 룸 밀레트(Millet-i-Rûm) 소속 하에 로마 이래로 꾸준히 동방정교 신앙을 지켰다. 그러나 이것이 현대의 종교의 자유같은 개인의 권리라 그랬던 것은 아니고, 이교도에 세금을 걷어 재정 확보를 위한 것이었다. 또 동방정교를 믿는 것은 허락되었으나 많은 차별과 압제, 탄압이 있었고 이슬람으로 개종하면 당연히 동방정교 신자보다 우대되었다. 이 과정을 통해 알바니아와 보스니아가 이슬람화되었고, 오스만 제국의 핵심 전력인 예니체리들은 초기에는 발칸 반도의 동방정교를 믿는 주민들 중에서 징발되었다.
토착 기독교인들에 대한 박해나 차별과는 별개로, 오스만 제국의 국가 운영 인프라는 기본적으로 동로마 제국의 체제를 흡수한 것이 많으며, 15~16세기 오스만 제국의 국운상승도 동로마가 망한 이후 정치적 불안정에 시달리던 주민들이 종교는 달라도 어쨌든 지정학적 안정성과 치안을 위해 오스만 제국과 타협하고 신속하게 재정착하면서 세수가 확보되었던 점이 컸다.
오스만은 자신들이 정복한 발칸 반도 지역을 루멜리(روم ايلى, Rūm-ėli)라고 불렀다. 해석을 하자면 로마인들의 땅. 오스만이 루멜리 전역을 평정하면서 루멜리는 수도 코스탄티니예 그 자체와 일대의 부르사, 이즈미르 같은 서부 아나톨리아의 도시들과 연계되어 오스만 제국의 국력에서 가장 큰 부분을 담당하는 핵심 지방이 되어, 셀라니크[9], 벨그라드[10], 소피아, 이슈코드라[11], 마나스티르[12], 위스퀴프[13], 사라이보스나[14] 같은 많은 도시들이 성장하면서 안정적인 번영을 누리게 되었다. 이 중에서 훗날 독립 국가의 수도가 된 도시만 해도 4개며, 그나마 베오그라드나 소피아 같은 경우 오스만 제국 이전에도 비록 한미한 지방이었지만 나름 역사가 있었지만, '사라이보스'나, '위스퀴프' 같은 곳은 오스만 시절 이전에는 그냥 시골 마을이었다. 민족주의적 감정은 별개로 훗날 발칸 독립 민족 국가들 또한 오스만 제국에게 물려 받은 유산이 적지 않다는 점을 반증한다.
이 시절만 해도, 현대 발칸 반도에 멍에를 지운 경제적 후진성, 정치적 불안정, 고질적인 저개발과 가난 같은 문제는 전혀 다른 동네 문제로 보였다. 물론 오스만 제국의 리즈시절에도, 현대 크로아티아~헝가리 지역에서의 라이벌 '합스부르크 제국'과 국경을 맞대었던 현대 '몬테네그로 지방'은 최전방이라는 사실과 특유의 지정학적 여건으로 행정력이 제대로 미치지 않아 굉장히 불안정했다.


이렇게 4세기 가량을 지내다 오스만 제국의 국력이 쇠퇴하고 민족주의가 유럽을 휩쓸면서 남쪽의 그리스부터 민족국가 독립을 시작했다. 이 틈을 노려 오스트리아-헝가리 제국과 러시아 제국이 찝적거리기도 했으나, 꾸준히 독립이 이루어지는 한편 발칸 전쟁을 통해 반도 내의 질서도 재편되었다. 제1차 세계대전이 끝나면서는 이스탄불을 제외한 발칸 반도 전역이 독립된 민족국가로 들어찬다. 그리스는 이틈에 동트라키아를 얻고 내친김에 아나톨리아도 점령하려다가 아타튀르크에게 패배하여 기존에 획득한 이즈미르 지역까지 잃고 축출되었다.


이후 소련이 이 지역에 영향력을 행사하면서 발칸 반도는 다시 시련을 겪는다. 때마침 나치 독일이 발흥하면서 그리스를 제외한 발칸 전역이 친나치 반소련 기조에 의해 추축국 편에 붙었고, 여기에 더해 독일과 동맹인 이탈리아와 헝가리도 발칸 반도에 눈독을 들이고 있었다.
제2차 세계대전이 터지자 추축국에 붙을까 저울질하며 애매하게 굴던 유고슬라비아가 독일, 이탈리아, 헝가리에 의해 점령당하고, 땅 욕심에 눈이 멀은 이탈리아 덕분에 그리스마저 나치 독일에 점령당해 발칸 반도 전체가 나치의 판도에 묶였다.
특히 루마니아와 크로아티아의 경우는 대놓고 나치의 앞잡이 노릇을 했으며, 특히 루마니아에서는 이온 안토네스쿠가 주도적으로 앞잡이짓을 했고, 크로아티아에서는 안테 파벨리치 하 나치 부역 정권인 우스타샤가 세르비아인을 대거 학살하는 만행을 저지른 바 있다.
불가리아는 나치에 의해 자의반 타의반으로 끌려가다 제2차 세계 대전이 연합국에게 유리해지자 나치 독일과의 국교, 동맹 조약을 끊고 소련 등 연합국 세력과 합세하여 나치를 공격했다. 바르바로사 작전에도 싫다.고 자국의 뜻을 명백히 밝혔고 스탈린그라드 전투가 한창일 때도 불가리아 외교관이 소련 정부에 우린 당신들과 싸우기 싫다고 타전을 했으며 아예 나치독일의 인종 대량 학살 홀로코스트에도 동참하지 않으며 자국내 유대인과 집시족들을 아우슈비츠나 다하우 수용소로 보내지 않고 적극 보호했을 정도였다. 여러모로 독자적인 외교 행보로 결국 독일에게 밉보인 탓에 많은 현지인들이 주둔 독일군에게 많은 모욕을 당했다. 오죽하면 전쟁 말기 독일군이 밀리고 소련군이 진격하자 수많은 불가리아의 국민들이 사람 취급도 안하는 학살자 나치보다는 그래도 오스만 제국의 지배에서 해방이라도 시켜준 러시아가 더 낫다고 소련을 환호했었다.


유고 내전과 코소보 사태의 상흔으로 인해 발칸은 유럽의 화약고라는 별명까지 얻게 되었다. 1990년대 발칸 반도는 소말리아, 르완다 등과 더불어 지구 그 어느 지역보다 극심한 분쟁을 겪었다.
이 전쟁통에 동원된 외부 세계의 군인들이 귀국 후 두통과 불면증을 겪고, 심지어 백혈병, 암으로 목숨을 잃는 일이 비재하자 이 원인을 알 수 없는 질환에 '발칸 반도 증후군'이라는 이름이 붙기도 했다.
상기했듯 이 지역은 그 자체에서도 각종 전쟁과 내전 등의 유혈 분쟁이 숱하게 발생했고, 크게는 제1차 세계대전 발발의 도화선이 될 정도로 전쟁의 위험도가 큰 곳이다. 이렇게 위험도가 큰 근본적인 이유는 발칸 반도의 지정학 특성에 있다. 중부 유럽과 동유럽, 남유럽, 그리고 서아시아 문화권이 한번에 접촉할 수 있는 요충지라서 각 문화권의 열강마다 이 지역에 영향력을 투사하려 했다. 그 과정에서 민족과 종교, 문화 등이 매우 복잡하게 얽히게 되고, 이 문제를 각 국가들이 자국을 위해 이용하면서 그 대립이 극에 달하게 되었다. 개요 항목에 나온 Balkanize 또는 Balkanization란 의미가 나온 이유도 이 때문이다. 대표적인 것만 꼽아도 코소보 내전, 보스니아 전쟁, 인종 청소 등 피비린내 나는 사건들이 한가득이다.[15]


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* 스맥다운 라이브 인트로와 함께 본격적인 쇼가 시작됩니다. 오늘의 중계는 톰 필립스, 코레이 그레이브스 & 바이런 색스턴입니다.
* 스맥다운 커미너셔인 셰인 맥마흔이 링에 등장해 오프닝을 장식합니다. 셰인은 지난 서바이버 시리즈에서 팀 스맥다운이 승리에 매우 가까웠었다고 말합니다. 그리고 스테파니의 남편이 속임수로 팀 스맥다운이 패배했지만... 스맥다운은 WWE에서 강력한 쇼라는 것을 증명했다고 주장합니다. 셰인은 팀 스맥다운의 일원들을 자랑스럽게 생각하지만 2명의 선수는 제외라고 말합니다. 그리고 KO와 새미를 부르는군요. 그들이 링에 올라와 셰인을 조롱합니다. 셰인은 오웬스와 새미가 로커 룸에서 다른 사람들을 존중하지 않고, 셰인과 팬들도 존중하지 않는다고 말합니다. 때문에 그들을 해고하지 않는 일도 참 어렵다고 말하네요. 셰인은 그들이 망상과는 달리 탑 슈퍼스타가 아니라며, 백스테이지의 모든 사람들이 그들을 싫어한다고 말합니다. 그리고 그들에게 두 가지 단어가 남았다고 말하네요. “너희들은 해...” 이때 갑자기 GM 브라이언이 등장하는군요!
GM 브라이언은 셰인이 그들을 해고할 권리가 있지만, 사적인 감정은 덮어두어야 한다고 말합니다. KO & 새미는 브라이언이 합리적이라고 아부하고... 브라이언은 닥치라고 답합니다. GM 브라이언은 그들을 해고하는 것보다 더 나은 해결책이 있다며: 뉴 데이와의 핸디캡 경기를 지시합니다. 그리고 어디에도 도망가지 못하도록 럼버잭 규정을 추가시키는군요. (“YES!" 챈트) 새미 & KO가 불만을 토로하지만 소용이 없습니다.
* 오늘 “샬롯 플레어 vs. 나탈리아”의 우먼스 챔피언쉽 재경기, WWE 챔피언 AJ 스타일스의 차기 도전자에 대한 인터뷰 등이 있을 것이라고 합니다.


→ 경기 막판에 제이가 탑 로프 피니쉬를 준비하지만 채드 게이블에 신경을 쓰다가 실패합니다. 결국 벤자민이 페이더트를 작렬해 핀폴 승리를 거둡니다.
* 백스테이지에서 KO와 새미가 배런 코빈과 이야기를 나눕니다. 그들은 코빈을 자신들 편으로 포섭하려 하지만, 코빈은 자기보다 약한 상대를 찾아보라고 답하며 거부합니다. 이후 KO & 새미가 지나가던 바비 루드를 설득하려 하지만, 새미는 그제 경기를 그들 때문에 패배했다며 그 대가를 톡톡히 갚게 될 것이라고 답변합니다.
* 백스테이지, 나오미가 메이크-업을 받고 있는데... 루비 라이엇, 리브 모건 & 사라 로건이 나타나 그녀를 공격합니다! 베키 린치가 나타나 나오미를 구해주려다가 3 선수에게 제압당합니다. 베키 린치가 고통을 호소하고 심판이 의료진을 부르는군요.
* 백스테이지, 셰인 맥마흔과 GM 브라이언이 방금 전에 나온 NXT 콜업 로스터에 대한 얘기와 새미 제인 & KO의 처벌 문제에 대해 대화를 나눕니다. 셰인은 NXT 로스터의 콜업은 전혀 몰랐으며 럼버잭 경기 아이디어는 정말 천재적이라며, 자신은 호텔에 가서 발뻗고 잠이나 자야겠다는 식으로 말합니다.


* WWE 챔피언 AJ 스타일스가 링에 나타나 마이크워크를 진행합니다. AJ는 지난 서바이버 시리즈에서 있었던 “야수” 브록 레스너와의 경기에 대해 이야기하며, 자신은 승리의 트로피를 얻지는 못했지만 경기 뒤에 절름거리는 선수가 되지는 않았다고 말합니다. AJ는 브록이 2번째 경기를 원한다면, 영화: 록키의 속편에서는 누가 승리했는지 잘 기억해야 할 것이라고 말하는군요. AJ는 진더 마할의 언론 플레이에 짜증이 난다며, 셔츠를 벗고 WWE 타이틀을 내려놓은 뒤에 그를 불러냅니다. 진더 마할이 스크린에 나타나 오늘날의 마하라자는 자신이 원하는 날에 경기를 가질 것이라고 말하고... 오는 12월 17일에 개최될 WWE 클래쉬 오브 챔피언스에서 재대결을 제안합니다. AJ가 진더 마할에게 신경 쓸때에 싱 브라더스가 뒤에서 나타나 급습합니다! AJ는 그들을 이겨내고, 사미르 싱을 스타일스 클래쉬로 박살내 버립니다.


→ 경기 막판에 루비 라이엇, 리브 모건 & 사라 모건이 나타나 나탈리아를 공격하면서 경기는 DQ로 종료됩니다.
* 경기 뒤에 NXT 3인방은 나탈리아를 공격하고, 샬롯 플레어에게 돌진합니다. 샬롯이 처음에는 그들을 제압하다가 수적 열세에 밀려 공격을 받습니다. 3인방이 샬롯을 박살내고 포즈를 취하는군요.
* 백스테이지에서 다샤 퓨엔테스가 GM 브라이언에게 방금 전 NXT 3인방의 공격에 대해 질문하지만, 브라이언은 대답을 거절합니다. 이때 나타난 KO & 새미가 오늘 이후 브라이언의 선택이 가장 큰 실수였음을 깨닫게 될 것이라고 말한 뒤에 떠납니다.


* 경기 뒤에 빅 E가 KO와 맞서자 뒤에서 루세프가 빅 E를 공격합니다. 에이든 잉글리쉬도 루세프를 돕는군요. 이틈에 KO가 잽싸게 관중석으로 달아납니다. 코피가 빅 E를 공격하는 루세프와 잉글리쉬에게 몸을 날리는군요. 새미도 관중석으로 달아나려다가 우즈에게 붙잡힙니다. 뉴 데이가 새미를 둘러싸고... 새미가 자비를 구합니다. 코피가 바로 새미에게 TPT를 작렬!! 우즈와 빅 E가 미드 나잇 아워로 새미를 박살냅니다!! 뉴 데이가 링을 장악하고 포즈를 취하는군요.
* 백스테이지에서 KO가 GM 브라이언에게 접근합니다. 브라이언은 새미를 버리고 왜 이곳에 왔느냐고 묻습니다. 오웬스는 새미가 걱정되지만 그들의 해고에 대해 묻고 싶어 왔다고 말하네요. 그리고 자신들을 해고하지 말라고 부탁하는 KO... GM 브라이언은 그들의 재능을 인정한다며 해고하지 않을 것이라고 말합니다. 그리고 다음주에 KO는 랜디 오턴과 1대 1 경기를 가질 것이라고 하는군요. KO가 GM 브라이언에게 고맙다고 말한 뒤에 떠납니다. 이런 장면을 끝으로 WWE 스맥다운 라이브가 종료됩니다.


인간의 본성에 있어서 강한 욕구 중의 하나가 바로 인정받고 싶어하는 욕구라고 할 수 있겠습니다. 모든 사람은 자신이 가치있는 존재이길 원합니다. 모든 사람은 자신이 있는 그대로의 모습으로 받아들여지기를 원하고 있습니다.
그리고 우리들의 삶에 있어서 받아들여지지 못했던 체험만큼 오래가며 치명적인 상처를 주는 것도 없습니다. 받아들여지지 못했을 때 내 안의 어떤 것은 사정없이 부서지게 됩니다.
예를 들면, 부모가 원하지 않는 상태에서 임신이 된 태아는 상당히 신경질적인 반응을 보인다고 합니다. 선생님께 받아들여지지 못하고 있다고 생각한 학생은 더 이상 학업을 계속하기가 어렵습니다. 또한 직장상사나 동료들에게 받아들여지지 못한 직장인들이 심한 위궤양을 앓는 등 스트레스성 질병에 시달린다는 보고도 있습니다. 죄수들 가운데 대다수가, 그들 삶의 어디에선가 진정으로 받아들여지지 못했던 체험이 있었기에 탈선하였다는 사실을 볼 수 있습니다. 받아들여지지 못한 삶은 가장 기초적인 인간의 욕구가 충족되지 못한 삶인 것입니다.
받아들임은 내 주변의 사물들이 나에게 자존심, 즉 내가 가치있는 사람이라는 느낌을 갖도록 해 주는 것을 의미합니다. 나를 받아들여 주는 그 사랑만이 나를 유일한 사람으로 만들어 줍니다. 어느 누군가가 현재 있는 그대로의 존재로서 사랑받게 된다면 그는 누구와도 대치할 수 없는 유일한 존재가 되는 것입니다.
따라서 참으로 진정한 내가 되기 위해서는 받아들여짐이 절대 필요합니다. 받아들여지지 못했을 때 나는 아무것도 아니며 완전한 만족을 누릴 수가 없습니다.


사실, 인생은 고해(苦海)라는 말도 있듯이 우리의 인생길은 그리 평탄하지만은 않습니다. 아니 오히려 기쁨의 순간보다 힘들고 고통스러운 시간들이 더 많다고 여겨집니다.
돌이켜 보면 참으로 많은 우여곡절과 중요한 순간에서의 잘못된 결정들이 있습니다. 누군가에게 속시원히 자신의 이야기를 털어놓고 싶습니다. 설사 문제의 해결책을 제시해 주지 못합니다 하더라도 나의 얘기를 진지하게 들어주는 사람을 만나고 싶습니다.
아오스딩 성인께서는 “자고로 친구란 자신에 대해 모든 것을 알고 있어야 하며 지금도 여전히 자신을 받아들이는 사람이어야 합니다”고 말씀하셨는데 지금 내게 그런 친구가 있을까 생각해 봐도 자신이 없습니다. 그러면 성인의 말씀은 단순한 이상에 불과한 것일까요?
정말 나는 진실로 얘기할수 있는 사람, 나 자신과 나의 이야기를 이해하며 말하지 않아도 들을 수 있을 정도로 나를 온전히 받아들이는 사람을 만나고 싶습니다.
나의 이러한 소망을 이루어 주시며 가능할 것 같지 않은 이상을 만족시키시는 분을 소개하고자 합니다. 바로 하느님이십니다.
하느님은 나의 생각과 실망, 희생과 기쁨, 성공과 실패를 모두 함께 가지고서 나를 사랑하십니다. 그분은 나를 어머니 뱃속에 지어 주셨고 내 모든 행위를 익히 아시는 분이십니다. 하느님 자신이 바로 내 존재의 근원적인 배경인 것입니다. 그분은 나를 있는 그대로 받아들여 주십니다.
그러나 내가 받아들여지고 있다는 사실을 아는 것과 그것을 깨닫는 것은 전혀 다른 것이고 하느님의 사랑을 접하기에 충분하지 못합니다. 거기에는 자기의 삶을 하느님의 사랑위에 설계해야 합니다는 것이 빠져있습니다. 그러기에 내가 있는 그대로 하느님께 받아들여지고 있다는 사실을 확신하기에는 꽤 많은 시간이 필요합니다.
하느님을 사랑하는 것이 중요한 것이라고 우리는 자주 이야기 해 왔습니다. 그것은 사실입니다. 그러나 하느님이 우리를 사랑합니다는 것이 훨씬 더 중요합니다. 하느님께 대한 우리의 사랑은 2차적인 것이며 우리에 대한 하느님의 사랑이 1차적인 것입니다. 즉 “내가 말하는 사랑은 하느님께 대한 우리의 사랑이 아니라 우리에 대한 하느님의 사랑입니다”(1요한 4,10).
이것이 출발점입니다. 근본적인 신앙은 하느님이 나 자신을 받아들이고 있다는 사실을 아는 것입니다. 즉 “우리는 하느님께서 우리에게 베푸시는 사랑을 알고 또 믿습니다”(1요한 4,16).


그렇다면 우리는 신앙을 ‘하느님에 의한 전적인 받아들임을 인정하는 것’이라고 정의할 수 있겠습니다. 여기에는 용기가 필요합니다. 불의한 현실에 직면하여 ‘어떻게 이런 일이 일어날 수 있을까? 이것 또한 하느님께서 섭리하신 일일까?’하는 의심이 일어날 때 조차도 열린 마음으로 하느님의 섭리하심을 받아들이는 용기말입니다. 이것은 마치 물에 살면서도 물을 알지 못하는 물고기들처럼 하느님의 풍성한 사랑속에 살면서도 자신의 이기적인 욕심 때문에 그 사랑을 느끼지 못하고 있는 우리에게 던져지는 하나의 도전입니다.
그러므로 이제 신앙은 개인의 체험을 초월합니다. 감각적인 체험을 넘어서는 희망이 우리에게 필요합니다. 다시 말해, 신앙은 우리의 생활을 하느님 안에서 다시 해석하는 것이라 할 수 있겠습니다.


오늘 복음은 마리아가 혼인전에 성령에 의해 예수님을 잉태했음이 드러났고, 요셉은 마리아를 위해 아무도 모르게 파혼하려고 생각하고 있는 상황을 먼저 전하고 있습니다. 그러한 요셉의 꿈에 하느님께서는 천사를 시켜 두려워 말고 마리아를 아내로 맞이하라고 하시고, 태어날 아이의 이름을 ‘예수’라고 하라고 알려주십니다.
마태오 복음사가는 이사야 예언서의 예언 말씀, 즉 “동정녀가 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(이사7,14)는 말씀을 인용하여 예수가 구약의 이사야 예언자가 예언한 임마누엘임을 알리고자 합니다.
여기에서 마태오 복음사가 우리에게 알리고자 하는 메시지와 이사야 예언자의 예언 말씀이 전하고자 하는 메시지의 내용을 잠시 살펴보고자 합니다. 두 메시지의 내용은 ‘임마누엘’ 즉 ‘하느님께서 우리와 함께 계신다’는 것이 무엇을 의미하는지를 잘 알려주기 때문입니다. 더불어 우리들에게 예수님의 성탄의 의미를 보다 잘 이해하고 잘 준비할 수 있도록 하여 줄 것이기 때문입니다.


모든 인간이 처하는 죄, 구속은 결정적으로 하느님으로부터 떨어져 있음을 의미합니다. 그렇기 때문에 죄로부터 자유로워지고 해방되기 위해서는 하느님 안에서 살아가야 하는 것입니다. 다시 말해, 모든 구원은 “하느님이 우리와 함께 계심, 즉 임마누엘” 안에 있는 것입니다. 특별히 마태오 복음사가에게 있어서, ‘인간의 죄로부터의 구원’은 ‘인간과 함께 계시는 하느님’과 같은 의미로 사용됩니다.
마태오 복음사가가 요셉과 마리아의 얘기를 통해서 우리에게 전하고자 하는 내용은 “인간과 함께 하시는 하느님의 말씀을 귀담아 듣고 그분의 뜻을 따라 순종하며 사는 것이 바로 인간에게 있어서 구원”이라고 하는 것입니다. 바로 성령으로 인해 마리아의 태중에 잉태되신 예수님은 하느님께서 우리와 함께 있음을 직접 보여주는 구원의 징표인 것입니다.


마태오 복음사가가 이사야 예언서의 내용을 인용하여 위와 같은 메시지를 우리에게 전해 주었는데, 그렇다면 구약의 이사야 예언자는 어떠한 상황에서 어떤 의도로 ‘임마누엘’의 예언을 하게 되었는지, 그리고 그 의미가 무엇인지 알아보겠습니다.
이사야 예언자는 유다왕 아하즈에게 ‘하느님께 표징을 보여달라고 청하라’고 합니다. 그러나 아하즈는 ‘야훼 하느님을 시험하지 않겠다’고 하며 표징을 청하지 않습니다. 성서의 전체적인 맥락을 살피지 않고 ‘나는 표징을 요구하지 않겠습니다. 야훼를 시험하지 않겠습니다’하는 그의 대답만을 놓고 볼 때 매우 경건한 것처럼 보입니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다.
아하즈는 시리아와의 전쟁에 있어서 하느님께 의지하지 않고, 자신의 추종자들과 함께 세운 정치적 계획을 실천하기 위해, 경건을 가장하며 하느님을 벗어납니다. 즉 자신의 계획을 실현시키기 위해 하느님의 뜻을 저버리고 하느님께로부터 벗어난 것입니다. 바로 이러한 상황에서 이사야 예언자는 ‘임마누엘’에 관한 예언을 합니다.2)
결국 이사야 예언자의 예언도, 마태오 복음사가의 메시지와 비슷하다고 볼 수 있습니다. 우리는 마태오 복음사가의 메시지와 이사야 예언자의 메시지를 통해 우리는 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있습니다.
인간은 그 누구도 하느님을 의지하지 않을 수 없고, 필요로 하지 않을 수 없습니다. 그런데 우리는 많은 경우에 자신의 힘에만 의존하고, 실질적으로 힘을 주시는 하느님을 멀리하고 무시하는 경우가 많습니다. 그것이 바로 우리 죄의 시작입니다. 우리들이 참으로 자유롭고 죄에서 해방된 모습으로 살아가기 위해서는 ‘항상 우리와 함께 하시기를 원하시는’ 하느님께 마음을 모으고 그분의 뜻에 순종하며 살아가야 하는 것입니다. 이것이 바로 하느님께서 원하시는 것이고, 또한 우리의 본질적 자아가 진정 원하는 것입니다. 항상 우리와 함께 계시는 하느님에 대한 이야기 하나를 들려 드리겠습니다.


어느날 밤 한 사람이 꿈을 꾸었습니다.
꿈 속에서 그는 예수님과 함께 해변을 따라 걷고 있었습니다.
그때 그의 삶의 장면들이
하늘을 가로지르며 펼쳐졌습니다.
모래 위에는 두 사람의 발자국이 나란합니다.
그 중 하나는 그의 것이었고
다른 하나는 주님의 발자국이었습니다.
그의 삶의 마지막 장면이 펼쳐졌을 때
그는 뒤를 돌아보았습니다,
모래 위에 새겨진 자신의 발자국을.
기나 긴 자신의 세월 속에 새겨진 발자국은
오직 하나 뿐이었습니다.
또한 그는 자신의 삶 속에서
가장 절망적이고 슬펐던 일들이 일어났었음을 깨달았습니다.
이것이 그를 몹시 괴롭혔습니다.
그래서 그는 주님께 물었습니다.


기다림의 대림절, 사실 ‘기다림’이라는 말은, 쉽게 사용될 수 없는 말입니다. 왜냐하면 ‘기다림’은 한 사람의 전체적인 인격의 움직임이라고 할 수 있기 때문입니다. 예를 들면, 4명의 동료들이 함께 9시에 만나서 등산을 가기로 했는데, 정작 9시가 되어도 세 사람밖에 나타나지 않고, 나머지 한사람이 15분, 30분, 1시간이 지나도 오지 않는다고 가정해 봅시다.
네 번째 사람을 기다리는 1시간이라는 시간은 그 사람이 나머지 세 사람의 동료들에게 얼마나 중요한 사람인가를 간접적으로 알려주고 있습니다. 그 사람 없이는 아무것도 할 수 없음을 나타내고 있는 것입니다.
이와 같이 우리가 하느님을 기다리는 데 있어서도 그분이 나의 삶에 있어 참으로 중요한 분이라는 사실을 인정해야 합니다. 그분 없이는 아무 것도 할 수 없음을, 그분 없이는 아예 존재할 수조차 없음을 겸허하게 인정해야 하는 것입니다.
매 순간 우리의 삶에 개입하시고 역사 하시는 그분의 손길에 우리 자신을 온전히 내어 맡겨야 합니다.
늘 주님의 현존을 의식하며 그분의 크신 은총과 사랑의 손길을 느끼는 신앙인의 모습에는 기쁨과 희망과 넘치는 평화가 있습니다. 자신이 소중한 존재로 여겨진다는 사실은 삶에 윤기를 가져다 줍니다.
이렇게 주님과 함께 함으로 인해 보다 풍요로와지고 여유로워진 우리는 자신이 속한 공동체 내에서도 그러한 기쁨을 전할 수 있어야 할 것입니다. 적극적인 삶의 나눔 속에 기쁨은 더욱 커지는 것입니다. 그리고 바로 그러한 우리의 증거의 삶 속에서 ‘임마누엘’의 참뜻이 이루어 질 것입니다.
우리가 기꺼이 기다릴 줄 알 때 비로소 우리는 달라지게 됩니다.


MBC 친구들 수준을 뭘로 보고 이 따위 말인지 모르겠어요. 아무려면 MBC 애들이 날 위해 직장을 걸까요? (뭐, 선지자의 말씀 받잡겠다고 그런다면 기꺼이 그래도 되겠지만, 애들이 그 수준까지 되는 건 아닌 것같고)
그래서 말인데, MBC는 지금 이 나라 언론 민주화를 위해 떨쳐 일어난 투사들입니다. 하민혁이를 위해서가 아니고 말이지요. 근데, 그런 분들을 님은 지금 한낱 사사로운 감정에 휩싸인 어린애들 취급을 하고 있군요. 그러지 마세요. 님의 이 얘기 들으면 저 친구들 정말 않이 섭할 겁니다.


당신은 아무래도 국어공부부터 다시해야 쓰것소.
MBC 진정성이 보이지 않는다는 건 어떤 잣대를 들이댄거요? 과연 어떻게 평가한거요?
당신의 기준이 있을 것이고 그 기준에 맞지 않고 성이 차지 않기에 이딴 궤변을 늘어놓는 거 아니오?
직장을 걸라느니 뭐한다느니 당신은 당신의 진정성을 보이기 위해서라면 당신의 직장도 과감하게 걸 수 있다고 하지 않았소?
그래서 당신 목숨도 한번 걸어보라고 댓글을 달았소.
위대한 하민혁이는 진정성을 보이기 위해서라면 그 정도도 감수할 수 있을 거 같았는데 말이오.


전에 제 블로그 댓글에서 그런 일 있었습니다. 근데, 링크해주신 글은 처음 보네요. 무튼, 지금 진보 부르대고 다니는 애들 진보 아닙니다. 거꾸로 진보하는 애들이라면 또 모르긴 하겠습니다만.
아, "진중권과 변희재 그리고 스토커에 대해서"라는 글 얘기가 나와서 말인데요. 요즘 변희재가 진중권이 얘기 안 하고 좀 뜸하니까 진중권이 살짝 심심한(혹은 불안한) 모양이더라구요. 엊그제 블로그 함 들어가봤더니 변희재를 막 애타게 찾고 있던데.. 그런 면에서 보면 저 글은 확실히 선지자적 관점에서 쓰인 글이라 할 수 있겠습니다. ^^


하하하, 그런 일이 많았던 모양이군요.
그런 거꾸로 진보하는 애들 이야기를 들으면, 왜 우리나라에 그렇게 많은 사기꾼들이 한몫하는지 이해가 됩니다. 미디어에서 그렇게 많이 사기꾼의 수법, 유형, 영역 이런 걸 보도하지만, 결국 거기 엮여서 평생 모은 돈 다 날리고 (국내면 검거시 어느 정도 되찾을 수도 있지만, 그것은 어느덧 외국으로 떴고...) 엉엉 우는 사람들 참 측은하기도 하고... 대신 노인들한테 사기치는 놈들도 많은데 이건 정말 공권력의 태만입니다.
가만히 보면 우리나라 사람만큼 종교에 매달리는 사람들도 없을 겁니다. 그 이유가, 물론 진정한 종교인들은 제외, 글쎄 옛날부터 내려오던 '즉시발복'입니다. 이건 불교도 그렇고 기독교도 마찬가집니다. 불교나 기독교나 다 미래 세상의 복을 원하는 종교인데, 하여튼 중이나 목사들의 행태를 보면 현세구복적입니다.
제발, 현실적으로 주체적으로 생각해서 다른 달콤한 유혹보다는 자신의 판단이 옳다는 연습을 해야할 것 같습니다.


1. 역설적으로 하고 있는 말이잖어요. 논리적으로 말이 안 되는 얘기를 하고 있다는 지적이지요. 논리적으로 따지자면, 지금 정부가 죽을 쓰는 게 더 나은 거거든요. 근데 막 잘 하라고 치어하고 있잖어요. 주제도 넘고 말도 안 되는 헷소리를 그것도 말이라고 하면서 말이죠. 그 얘기입니다.
무튼, 국회에 두 자리, 세 자리 수 의원 들여보내려면 지금과 같은 방식으로는 하세월일 겁니다. 톡 까놓고 말해서 지금 진보 부르대는 아이들, 걔들이 도대체 뭘로 봐서 진보인가요? 어떤 기준에 비춘다 해도 그들은 '진보' 아니라고 봐요. 순 꼴통들이지.
2. 다른 건은 몰라도 이 건은 그렇게 해야 한다고 봐요. 아니면, 도대체 설득력이 없어요. 뭐라고 한참 떠들어대고 있지만, 결국은 '기득권 수호' 말고 다른 건 안 보이니요.
조중동 방송 되면 의식을 지배 당한다? 두 가지 점에서 말이 안 되는 소립니다. 첫째, 그래서 조중동이 있어서 정권이 안 바뀌었나요? 그런 말 하는 애는 조중동 안 봤나요? 그 주장하는 친구들 대부분은 조중동에 글 써재끼던 애들입니다. 웃기잡는 말이지요. 둘째, 미디어가 의식을 지배한다는 논리가 참이라면, 내가 정권을 잡더라도 모든 것 다 희생하고 미디어 잡으려 할 겁니다. 의식을 지배하는 걸 왜 마다 하겠어요? 잡아야지요. 의식 지배하는 그 위험한 걸 다른 이에게 맡겨둘 이유는 어디에도 없지 않겠어요?
<덧> 대화가 가능한 진보가 진정한 진보지요. 자신과 의견이 다르다싶으면, 차단하고 삭제하고 막말하고 공갈 협박하고.. 이런 넘들이 진보를 부르대고 있으니, 내가 이 블로그를 하고 있는 거랍니다. 사이비들이 이 블로그만 보면 혈압 올라 할 수밖에는요.


80년대 전두환 전 대통령 시절 한국방송과 문화방송은 누가 더 잘하나 내기라도 하듯이 찬양과 미화에 앞장섰습니다. 비디오 자료가 궁금하시면 찾아보십시오.
시대가 바뀐 지금 이 정권은 과거 20~30년전(잘 생각해보면 1950~60년대를 그리워하는 듯 하지만)으로 돌아가버렸습니다. 이 시대에 전혀 맞지 않는 사람들이 정권을 잡고 나라를 망치고 있습니다. 재정지출을 늘리지만 이 것은 다음 정권에 큰 부담으로 작용합니다. 마치 김영삼이 IMF를 불러온 것이 떠오르지 않습니까? 경제를 살린다면서 정책을 잘 못편 강 만수 장관을 너무도 오래돗안 자리에 앉혀 두었습니다. 대운하를 반대하는 국민들을 4대강으로 속이려하지만 지금 사람들은 60~70년대 아무것도 모르는 사람들이 아닙니다. 미디어법을 통과시켜 언론을 통제하려고 합니다.
군사독재가 그리운 모양입니다만 지금은 통신의 발달로 국민들은 그리 쉽게 속아 넘어가지 않습니다. 통제하려고 하면 다른 통로로 돌아갑니다. 보를 여러 개 설치하면 환경 파괴가 심하다는 것을 스스로 알고 있기에 보 숫자를 속이고 있습니다. 국민들은 바보가 아닙니다.
하지만 정권에 빌붙어 있는 언론들은 시대의 흐름을 바꾸려고 역사의 흐름을 거꾸로 돌리겠다고 뻘짓을 하고 있습니다. 과연 가능할까요. 문화방송은 불과 20~30년 전 한국방송과 전 통을 찬양하던 모습에서 바뀌었습니다. 하지만 정권에 칼부림 당한 한국방송은 그렇지 않습니다.
당신은 무엇을 보았습니까? 위에 올린 글은 술을 드시고 작성한 것입니까? 생각은 하면서 살고 있습니까? 김동길 교수가 왜 욕을 먹습니까? 나라의 큰 문제에는 눈을 감고 있으면서 나라에 큰 일을 한 분들을 욕되게 하고 있기 때문입니다. 경제 경제하면서 남북 갈등으로 전쟁의 위기로 몰 때 우리나라 경제에 미치는 영향은 왜 생각하지 않는지요? 무식합니다. 무식하고 거짓말만 하는 귀 꽉 막힌 가짜 경제 대통령을 선택한다는 것 자체가 코미디입니다. 이 나라의 미래가 어둡습니다.


20.30년 전이면 1980년대에서 1990년대이군요. 80년대랑 90년대는 비슷해보여도 성격이 많이 다를텐데, 동급으로 놓으시는 이유를 잘 모르겠습니다. 그리고, 지금 대통령이란 사람 참 마음에 안 드는 일만 골라서 하고 있고, 그래서 무지하게 싫어합니다만. 참고로, 전 이 양반 개발독재 시대의 사고에 젖은 사람이라 안 찍었고, 주변사람들이 경제살려야 한다고 지금 대통령 찍는다 하는 거 말리고 다녔던 사람입니다.
내가 싫어도 맞는건 맞는 거라 봅니다. 전 이 양반 무지하게 싫어하지만, 지금 우리가 살고 있는 시대가 1980, 90년대라고 생각하지는 않습니다. 대통령 혼자 그런 식으로 사물을 판단할 뿐이지요. 님의 말씀처럼 국민들이 그 정도는 가리는데 그 시절로 돌아갈 수 있겠습니까? 그냥 일상대화에서 '그런 놈은 죽여야 돼'라고 말하는 것하고 이런 곳에서 글 쓸 때 '지금은 독재시대야'라고 하는 것하고는 다른 거라 봅니다.
그리고 님께서 잘 지적하셨듯이 예전에 소위 양대 '공영'방송들 정권의 개노릇을 했습니다. 아니, 한국 언론 전체가 그딴식으로 놀아났었지요. 지금 한겨레나 경향, 시사인..이들 진보지, 정론지, 혹은 바른 언론이라 합디다. 맞습니까? 제가 보기에는 조.중.동에 맞서 살아남기 위해서 자기들 생존방법을 그 반대쪽으로 잡은 것에 불과합니다. 왜냐구요? 조.중.동 욕하면서 하는짓은 그와 흡사하기 때문입니다. 논조만 정반대쪽을 택할 뿐이지요.
과연, 조.중.동 읽는 사람들이 그 신문들 정말 좋아서 보는 사람들이 대다수라 생각하십니까? 저들이 정말 정론지면, 왜 그 신문사들 초기에 그렇게 지지했던 사람들이 등을 돌렸을까요? 그 사람들이 갑자기 보수.꼴통으로 변한걸까요? 조.중.동 욕하면서 보는 사람많습니다. 왜냐구요? 다른데서 건질게 있으니까 보는 겁니다. 한겨레, 경향이 구독률이 낮은 건 정론지도 아닐 뿐더러 다른데서 독자들이 건질 게 별로 없으니까 안 보는 겁니다.
사람들 말이 그러더군요. 국민들은 똑똑하다고. 더이상 안 속아넘어간다고. 이게 요즘 사람들이 잘 쓰는 말입니다. 그렇게 우리 국민들이 똑똑한데, 왜 정론지란 한겨레, 경향이 구독률이 그 모양일까요. 신문볼 때만은 멍청해지는 걸까요?
일제부터 한국 언론사를 쭉 흝어보면 한국 언론이란게 그놈이 그놈입니다. 위에서 말씀하신 MBC 예를 들어보지요. 독재자들 입에 침이 마르도록 찬양하던 애들이 어느날 갑자기 민주언론이 됩디다. 아마 한 20년은 되었겠군요. 그 더러운 입에 침도 안 닦고 어느날 민주언론으로 등극합디다. 국민들한테 최소한 정권 개 노릇했으니 미안하다는 소리 정도는 해야 하는게 절차아닌가요?
이렇게 보면 불신, 회의로 가득찼다고 하실지 모르겠습니다. 저도 젊을 때는 이 나라에 대한 비관과 불신만 있었습니다. 지금은 아닙니다. 님들처럼 걱정하는 분들이 많기 때문에, 그리고 양쪽에서 시끌벅적하게 싸우기 때문에 나라가 거꾸로 안 갑니다. 더 잘 될 겁니다. 원래 민주주의 시끄러운 거 아닙니까? 그냥 조용한게 오히려 이상한 거지요. 자기 생각들대로 의견을 펴시되, 지금 님이 하시는 것처럼 서로 예의만 지켜준다면 이 나라 아무 문제 없을 겁니다.


노대통령 서거 후에서야 이곳저곳에서 한겨레, 경향 비판하는 소리들이 서서히 들리기 시작합니다. 물론, 노사모 사람들 말고 말입니다.
자본주의 사회에서 민영 신문이란 기업일 뿐이고, 기업은 자기 생존논리에 충실할 뿐입니다. 한겨레 신문사 만들던 시절하고 지금하고는 상황이 많이 달라졌지요. 그 시절처럼 민주화에 온 국민이 목 매달 시절은 이미 지났다는 얘깁니다. 그런 상황에서 자질도 떨어지고, 판매부수도 떨어지는 신문이 살아남을 길은 조.중.동에 맞서 자기 색깔을 내는 수밖에 없는데 이게 딱 맞아떨어진 겁니다.


먹고사는게 바빠서 잘 알지는 못하지만...
주인장의 홈에 실명제 반대라고 되어 있는데...
실명제는 어떻게든 해야 한다고 봅니다.
언론의 자유니... 댓글 같은거 보면 정말 스스로 영혼을 갈아먹고 주변을 병들게 하는
환자들이 많더라구요... 여기 오시는 분들 미디어법이 어떤 것이며... 그러니
이런 부분에 문제가 있다.. 등등 자신의 의견만 적으면 된다고 생각합니다.
전 최소한 비아냥이나 뭐 해학인지 유머인지 모르지만 남을 비하시키고 끌어내리는
말... 상대에게 무조건적인 모욕을 일삼는-익명성에 기대어 자신의 영혼과 남의 영혼을
황폐화시키는 그런 분들은 정말 법이라는 규제를 해야 한다고 생각합니다.
주정차위반, 담배꽁초 버리기로 대변되는 양심의 문제들... 비단 예로 적절할런지는 모르지만
정말 과태료 및 벌금이라는 구속이 없으면 절대 개선되지 않더라구요.


미디어법 공청회라고 전국을 돌면서 형식적으로 하거나 그 지역주민도 없이 진행한 엉터리 공청회 군사독재 시설 공청회를 아시는 분이라면 부활이라고 생각하시면 되겠군요. 신문과 대기업이 방송을 장악한다면 과연 권력에 대한 감시와 비판이 가능할까요? 먹고 사는게 바빠도 알 것은 제대로 알아야 합니다. 한나라당에서 떡복이 좀 사주면서 생색내는 것이 바로 군사독재시절 많이 써 먹던 수법 아닙니까? 나이가 어리면 어려서 모른다고 하지만 나이가 있다면 그 정도는 구분할 수 있다고 봅니다.


제 밥그릇 지키기 이상의 열정이 보이지 않는다고 하셨지만, 그나마 그 밥그릇의 주인들이 언론인으로서의 자격이 보다 크다고 생각합니다. 흔히들 국민들은 더이상 어리석지 않다, 그리고 더이상 속지도 않는다고 합니다. 또한 조중동이란 신문을 구독하는 이유도 그 자체가 정론지이고 다른 신문들보다 볼거리도 많다고 생각하기에 그 신문을 구독한다고 합니다.
하지만 엄연히 집집마다 돌아다니면서 이 신문을 구독하면 1년치가 무료입니다, 그리고 사은품도 드려요 라고 말하는 직원도 많은게 현실이지요. '국개론'까지는 아니지만, 노무현 정권에 대한 실망감으로 -어쩌면 감정적인 인식하에- 이명박이라는 최악의 패를 선택한 현실을 두고보자면 국민들의 인식이 정말 깨어있는지도 잘 모르겠습니다.


'깨어 있다'는 표현상의 문제가 살짝 걸리기는 하지만, 일반적으로 국민들의 의식이 항상 깨어 있는 건 당근 아닙니다. 국민 일반은 철저하게 여론 종속적이고 또한 자기 이익에 따라서 움직이는 법이니까요. 그러나 정확히 움직여야 할 때는 움직이는 게 또한 국민의 의식입니다. 진정으로 깨어 있는 건 국민의 의식이다고 말할 때의 국민의식은 바로 이같은 국민의 특성을 일컫는 말이라고 봐야 할 것입니다.
문제는 누가 이 깨어 있는 국민의 의식과 함께 할 수 있는가 하는 것일텐데요. 그런 점에서 제가 비판의 대상으로 삼고 있는 이들에게서 저는 어떤 희망도 찾을 수 없다고 보는 입장입니다. 지금 mbc의 경우도 마찬가지라 보고 있는 거구요.
님은 "MBC가 대기업과 조중동의 영향아래 들어간다면, 지금보다도 왜곡된 언론을 보도할 가능성이 많다"는 우려를 표하고 있습니다. 그러나 이건 두 가지 점에서 상당한 억지가 들어가 있는 우려입니다.


<덧> 참고로, 같은 맥락에서 대운하는 파고싶다면 파게 두어야 하고, 6.25정신을 잇고싶다고 한다면 잇도록 두어야 한다는 게 제 생각입니다. 오히려 그렇게 하도록 부추기는 게 더 나은 방법이라고까지 생각합니다. 성공하면 좋은 것이고, 실패하면 그때는 정권을 넘겨받을 수 있는 시기가 그만큼 더 빠르게 다가올 것이기 때문입니다.
어떤 경우든, 중요한 건 그 때가 왔을 때 그것을 어떤 비전으로 접수할 것인가 하는 것입니다. 지난 번처럼 도대체 한 일이라고는 개인적으로 몇 넘 감투 씌워준 것 빼고는 아무것도 없이 준비만 하다가 허송세월 다 보내는, 그리고 다시 정권을 넘기는 우를 우를 범할 수는 없는 일이겠기 때문입니다.


그렇지요. 자기 스스로 논리적 모순에 빠져 있는 게 맞습니다. 자기들 말로 신문지면 시장은 이제 몇 년 후면 끝장이라고 말합니다. 이젠 방송 매체의 시대라는 얘기인데요. 그들의 논리대로라면 방송 매체는 당연히 다면화되고 다변화되어야 합니다.
국가의 손아귀에 있는 다공영 체제의 문제도 마찬가지입니다. 방송 독립의 사례로 들고 있는 것은 하나같이 민영입니다. 그런데 자기들만은 또 죽어도 공영체제로 남아 있어야 한다고 주장하고 있지요. 모순도 이만저만한 모순이 아니지요.


흠 근데 민영화법이 통과되어도 MBC의 지분은 정부가 출자한 방송문화진흥회에서 대부분을 갖고 있어서 당장 신문사나 기업쪽으로 경영권이 넘어가지는 않는것으로 압니다. 확실히 일부 논자들의 반응은 지나친 데가 있어요. 그리고 민영언론이 무조건 자본의 앞잡이가 된다는 논리도 이해하기 힘들고요. 물론 주주들을 위한 어느정도의 편향이 존재한다는 것은 부정할 수 없지만, TV와 신문을 모두 보는 사람 입장에서 본다면 민영언론의 신뢰도가 심각하게 낮다는 생각도 들지 않고요.


지금 민영화법 반대하는 이들의 주장은 손바닥으로 하늘을 가리자는 수작 그 이상도 이하도 아닙니다. 거대한 수레바퀴에 맞서는 사마귀의 몸짓이라고 할 수 있지요.
미디어는 다종 다양 다변 다기한 방향으로 나아갈 수 밖에 없습니다. 승부는 거기서 벌여야 하지요. 그건 거스를 수 없는 대세입니다. 그런데 이들의 주장은 이것저것 다 떼고 보면, 결국은 자기들만이 한사코 지존으로 있어야 한다는 것 그 이상은 아니에요. 한마디로 얼척이 없는 얘기이지요.
<덧> 님도 잘 지적하셨듯이, 민영언론이 무조건 자본의 앞잡이가 된다는 논리도 웃기잡은 건 마찬가지입니다. 이거야말로 전형적인 주구의 논리이자 기생적 논리인 거거든요.


좋은 지적 하셨습니다. 끝까지 가 보면 진정성 드러나지요. 시간이 많이 걸리는 게 흠 입디다만. 독한 애들 있더군요.
물론, 입장 바꿨다는 거 욕들 많이 하는데 그거 함부로 욕할 거는 아니라고 생각합니다. 죽을 때까지 그냥 똑같은 소리를 하는게 이상한거지요. 현재의 입장보다 더 심화된 논리를 펼치거나 자기가 비판하던 입장으로 돌아섰다 하더라도 충분한 근거만 있다면 이해할 수 있는 것 아니겠습니까? 전 오히려 앵무새처럼 수십 년 동안 같은 소리만 외치는 친구들이 더 문제라고 봅니다.
변해도 인정해줄 수 있는 사람이 있고, 안 변해서 인정할 수 없는 사람이 있는거겠지요. 두 분 말씀처럼 끝까지 가보면 결판납니다. 못된 소리라 하실지 모르겠지만, 전 저렇게 외치는 친구들 끝까지 가는가 한번 보고 싶네요.
왜정 때 보면, 1924넌 넘어서면 국내에서 민족주의자라는 친구들 씨가 마릅니다. 3.1 운동 이후로 국내 민족주의 세력들이 다 만주로 넘어가지요. 국내의 항일의병운동이 만주 항일무장투쟁으로 바뀝니다. 국사학계에서 이 시기 이후 좌익의 독립운동을 인정하자는 주장이 나오는 것도 사실 이 시기 이후로 국내 민족주위가 씨가 마르기 때문이지요.
시기상의 차이는 있습니다만, 1930년대 후반이 넘어가면 좌익들도 극소수를 빼고는 다 변절합니다.그래도 악착같이 버티는 친구들 있었지요.
그러는 넌 뭔데 하면 저도 할말 없습니다. 하지만, 깃대 잡았으면 끝장내야 하는거 아닙니까? 지들이 그렇게 설쳤으면 끝을 보여야겠지요. 아마 쥔장 하는 말씀도 그런 것 같은데, 솔직히 저도 그런 심정입니다.


각설하고, 쥔장말씀대로 끝까지 밀어보면 지 밥 그릇 땜에 그러는 건지, 정말로 민주화 땜에 그러는 건지 알 수 있겠지요. 아, 밥 그릇 중요한 거 아니냐고, 그거 무시할 수 없는 거라 하면 할 말 없습니다. 그 문제까지 거론하면, 또 좀더 심층적으로 이야기를 진행해야 하겠지요.
전 예전에 MBC가 정권 개노릇한거 똑똑히 기억하고 있습니다. 그리고, 그에 대한 사과 한 마디 없이 어느날 민주언론으로 둔갑한 것까지도 아주 잘 기억하고 있습니다. 그게 가 한국 언론을 안 믿는 이유입니다. 왜냐구요? 여건만 되면 또 다시 개노릇 할 것이기 때문입니다. 여건 또 바뀌면 어느날 다시 민주언론할 거구요. 이외에도 정권의 나팔수였다가 지금 민주언론의 기수처럼 불리는 신문사있습니다. 갑자기 변하니까 당혹스럽더군요.
자기들은 그딴식으로 잘도 변하면서, 남들보고는 친일파의 자손이다, 독재자의 자손이다, 잘들 비판합디다. 그건 개인의 문젭니다만, 지네들은 조직의 문제입니다. 이것도 개인과 조직의 문제이니까 또 따지면 길어지겠지요. 애고, 쓰다 보니까 뭔 글이든 다 길어집니다.
예전에 그런 말이 있었습니다. 파괴는 곧 창조라고. 저도 그런 입장입니다. 끝까지 가보면, 저 친구들의 진정한 지향점도 드러나겠지요. 기다리는 수밖에는 없지요.


오딧세이아 님/ 깊은 관심을 표명해 주시니 저와 의견이 같으신 것 같아서 기쁘군요.
님의 의견에 거의 찬성입니다만, 그 중 한 가지는 다르게 볼 수 있는 여지가 있다고 생각됩니다.
80년대 초 전두환 정권의 출범을 조금 앞두고 대대적으로 전두환을 띄워준 매체가 바로 MBC와 경향신문이었습니다. 당시 저는 국영 KBS도 있는데, 왜 MBC가? 하면서 의아해했던 기억이 납니다. (그야말로 눈감고 아웅하는 코메디식 발상이지만, 국민은 국영 아닌 민영방송을 더 신뢰할 거라는 계산이 있었겠죠?)
하지만, 노태우와 김영삼을 거치면서 MBC는 상당히 달라진 면모를 보였습니다. 서서히 민주주의와 공정방송의 논리를 세우기 시작했고 성공했습니다. 저는 MBC의 승리라고 보았습니다. 비록 지난 과거에 대해 사과는 하지 않았지만, 권력층의 비리에 대한 신랄한 비판과 그것을 뒷받쳐주는 풍부한 취재 자료들... 나무랄 데가 없었습니다.
MBC의 노력으로 DJ가 대통령이 된 것은 아니지만, 그 선거에서 DJ의 승리를 예감했고 적중하는 등 큰 재미도 주었습니다. (이 경규가 당선자 DJ 취재를 했던 것도 눈에 선연합니다.)


물론 지금이 어느시대인데.. 그런 말을 하냐고 할 수 있겠지만.. 그렇게 생각하지 않는 사람들도
있다는 걸 아시잖아요~ 전 누가 옳고 그른 것을 말하려는 게 아닙니다
광우병 얘기를 꺼내셔서 하는 말이지만...
혹시 전공이 어떻게 되시는지요?
뭐 저도 잘은 모르지만.. 의학 비스무리한 쪽에 몸담고 있는 제가 볼 때..
물론 사회적 파장을 고려해서 조금은 신중해야 할 필요가 있었겠으나...
MBC 의 보도 내용 자체가 무슨 공상과학소설마냥 사실에 전혀 기초하지 않은 건 아니라고 생각합니다


다음으로 의학에 관한 전문 지식을 얘기하셨는데, 원론적으로 보면 정말 맞는 얘깁니다. 하지만, 그 못지 않게 전개해나가는 논리도 중요합니다. MBC 얘네들 말을 보면 팩트에 기초해서 전개해나가는 논리가 허술합니다.
참고로, 어지간한 자료들을 받으면, 일반적인 논쟁의 경우는 특수한 사실들을 많이 알고 있느냐 보다는 얼마나 논리적인가를 따져야 한다고 봅니다. 물론, 그런 것도 있습니다. 거짓말하는 애들이 오히려 논리정연한 경우가 많지요. 거짓말하지 않는 사람들은 자기생각과 행동을 확신하기에 논리적인 조사를 들어가면 오히려 군데군데 앞뒤가 잘 안 맞는 경우가 많습니다.
대신, 이 친구들은 검증해나갈수록 앞뒤가 짜이는 반면에, 논리적으로 완벽해보이는 친구들은 가장 중요한 전제가 무너지는 순간에 모든 것이 와르르 무너지지요.
40.50대들 중에 많은 사람들이 광우병 보도 때문에 이명박을 비판했습니다. 제 주변의 사람들만 그런가 모르겠습니다만, 아 물론 저도 그 중 한 사람에 들어갑니다. 광우병은 둘째치고, 미국 가서 뭐라 하기 전에 스스로 고개 숙이고 헌상하는 모습에서 자존심 상한 사람들 많았습니다.
그 지긋지긋한 광우병 재론할 생각 없습니다만, 똑같은 사례로 황우석 교수 사건 생각해 보믄 되겠네요. 희대의 사기꾼인데, 그 당시 많은 사람들이 애국심에 사로잡혀 난리를 쳤었더랬지요. 물론, 그 양반 실력 세계적입니다. 하지만, 명백하게 거짓말을 했습니다. 그런데 황우석 두둔하는 사람들은 "국익"을 앞세워서 모든 것을 무우베듯이 잘라버렸습니다.


또 한가지 제가 전공이 뭔데 광우병을 아는 체 하느냐인데요.
제가 작년 초에 미국 과학서 한 권을 번역했습니다.(출판사 사정이 여의치 않아 못 나왔습니다만.) 그 책을 번역하면서 느낀 점은 미국 질병통제센터는 자국민뿐만 아니라 전세계적으로 문제가 되는 질병에 관심이 많고 실제로 그 해결을 위해 노력한다는 인식이 있었습니다. 그런데 조류독감에 대해서는 몇 페이지에 걸쳐 자세하게 설명하는데, 정작 광우병에 대해서는 일언반구 말이 없더군요.
저는 자연과학도는 아니지만, 이런 움직임을 보면서 그 중요성은 판단할 수 있습니다. 만약 미국에 광우병이 염려된다면, 미국은 지금쯤(아니, 작년 쯤) 광우병으로 모든 언론이 마비가 되었을 것입니다.
그래서 이런 과학 전공자도 아닌, 인문학도보다 못한 MBC의 선동질에 화가 난 것이랍니다.


그런데 조류독감에 대해서는 몇 페이지에 걸쳐 자세하게 설명하는데, 정작 광우병에 대해서는 일언반구 말이 없더군요.
저는 자연과학도는 아니지만, 이런 움직임을 보면서 그 중요성은 판단할 수 있습니다. 만약 미국에 광우병이 염려된다면, 미국은 지금쯤(아니, 작년 쯤) 광우병으로 모든 언론이 마비가 되었을 것입니다
sunlight님이 쓰신 위글에서 광우병이 위험하지 않다는 지적은 없네요. "광우병을 염려하지 않는다"는 말하고, "광우병이 위험하지 않다"는 말이 같은 뜻이란 소리는 아니지요? 글을 오독하신 것같아서 한번 적어봤습니다.
광우병 무시무시하지요. 그거 안 겁난다고 하면 바보거나 미치광일 겁니다. 위에서 하고자 하는 말은 무시해도 될 정도로 미미하다는 얘기겠지요.
그리고, 저 책 아니더라도 얼마 전에 국내에서 나온 과학과 관련된 주장들을 묶어 놓은 책 있습니다. 광우병에 걸릴 확률이라는게 거의 무시해도 될 수준이라는 것을 이야기하고 있는 책입니다. 궁금하시면 교보문고에서 검색해보셔도 됩니다.
광우병 문제가 중요하지 않다는게 아니라, 그 호들갑이 문제라는 겁니다. 그보다 더 자주 먹는 것들 중에 더 문제가 많은 먹을거리들이 쎄고쎘습니다. 더 위험한 것들인데, 왜 그 부분은 전부 입닫고 눈감고 있는 건지요?


글보고 몇가지 여쭤봅니다.
1. 미디어법 자체에 대한 하민혁님의 의견은 어떠신지요?
2. 모두 퇴직하라는 조언을 '너희는 언론인 자격없으니 그만두라'는 의미로 까지 좀 넗게 해석해도 될까요? 아니면 그 정도 각오와 진정성을 보이라는 의미에서 본인 스스로 얘기했던 하민혁 특유의 한 걸음 더 나가 오버해서 찔러보는 표현인가요?
4. 독립성 측면에서 국/공영에 한계가 있다라는게 독립성 확보를 위한 저항 자체가 한계가 있다는 의미를 포함하나요? 관련해서 KBS 가 제 길 가고 있다는 말씀은 바뀐 KBS 논조가 변한 것도 그냥 당연하게 받아들여야 한다는 의미인지요?
5. 이 글을 벗어나는 질문이긴 하지만 어느 글에선가 대통령이 하겠다고 한 일 무조건 막지말고 일단 하게나 해보자란 식의 의견 적었던거 본 적 있는데 그게 이 미디어법 포함해서 인가요? 더 나아가 기타 대운하, 비정규직 문제 등등 까지도 포괄해서 하신 말씀이신지?
6. 지금도 MBC 가 누군가의 주구 노릇한다고 하셨는데 그게 누군지요?


1. 그게 그렇게 한 두마디로 말할 수 있는 게 아닙니다. 양쪽 진영 말고 다른 누구도 이 건에 대해 쉬이 끼어들 수 없는 게, 의당 구분하여 논해야 할 여러 상충되는 법안을 모두 '악법' 하나로 묶어버리고 있기 때문입니다.
2. 모두 퇴직하라는 얘기입니다. 퇴직해서 제대로 된 방송사 하나 만들라는 얘기구요. 그렇게 간섭이 싫다면 말이지요. 나는 도대체 누구 간섭 때문에 일을 못 한다는 치들 말을 믿지 않습니다. 게다가 지금까지 저들이 한 행위에 도대체 믿을 구석이라곤 아니 보이는 터구요.
4. 당연하게 받아들이라는 주문이 아니라, 시스템에 대한 원론적인 이야길 하고 있는 겁니다. 만일 이같은 원론조차를 문제 삼는다면 먼저 국/공립의 의미 자체를 폐기 혹은 새롭게 정의해야 할 것입니다.
5. 대통령의 공약은 원칙적으로 지켜지는 게 맞습니다. 미디어법 애기는 아니었구요.


1. 동의합니다. 그런 측면에서 이 사안을 이런 식의 글로 뭉뚱그려 뱉어내셔선 안된다고 생각합니다. 이 글로만 봐서는 이명박이 싫어 다 '악법'과 MBC 가 싫어 다 ... 와 무슨 차이 있는건지 모르겠네요.
2. 제대로 된 방송사 만드는 노력과 퇴사가 여기서 어떤 상관성을 갖나요? 오히려 이 말은 MBC 가 싫어서 손뗴고 새로 내 맘대로 움직일 수 있는 방송국 만들고 싶어서 미디어법 개정하겠다는 측에 딱 어울리는 방식되겠군요.
4. 소유주의 개입이 당연하다는게 '원론'이라는 의미인가요? 이건 '구조적인 한계'라 해아하지 않을까요>? 소유주나 권력에 독립적인 공정한 방송을 하는 것이 원론 또는 원칙인 것 아닌가요?
5. 국민이 반대하는 공약은요? 대통령을 뽑아 주었다는게 그의 대선을 통해 모든 공약을 인정했다고 봐야한다는 생각이신거죠?


게다가 우리나라 1인당 국민총소득(GNI)은 16,291달러로 세계 29위 수준인 것으로 나타났습니다. 1인당 2만불시대를 열겠다는 정부의 말이 아직도 귓가에 쟁쟁한데 정작 받아 든 경제성적표는 여전히 불만족스럽기 그지 없습니다.
한때 우리와 더불어 아시아의 4마리 용으로 주목을 받았던 싱가포르의 경우 1만불에서 2만불로 가는데 약 5년 정도가 걸렸다고 합니다. 하지만 1995년 1만불을 넘어선 우리는 아직도 2만불을 달성하지 못하고 있습니다.
물론, 미국과 독일 등의 선진국의 경우 10년 정도가 걸렸습니다. 그러니 우리 성적표가 아직은 완전한 낙제점은 아니라고 할 수 있지만 말입니다.
그럼 국민소득을 올리기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 경제학에서 ‘소득=생산량’입니다. 한 나라가 물건과 서비스를 생산하기 위해서 지불하는 가격이 그것을 받는 사람입장에서는 소득인 것입니다. 따라서 생산량을 많을수록 소득이 늘어나는 것입니다.
따라서 우리가 그토록 바라는 1인당 국민소득 2만불이 되기 위해서는 그만큼 많은 생산을 해야 한다는 결론이 나옵니다.
대부분의 나라가 1만불에서 2만불로 가는 사이에 경제성장률에 비해 설비투자증가율이 더 높았다고 합니다. 설비투자를 많이 해야 그 힘을 바탕으로 생산량이 더 늘어납니다.


그럼 왜 설비투자증가율이 낮은 걸까요? 자본주의 사회에서 생산의 주도자는 바로 ‘기업’들입니다. 그런데 생산의 주체인 기업들이 투자를 하지 않기 때문이죠. 그럼 돈 버는 데는 도사들인 기업들이 왜 투자를 하지 않을까요?
여기에는 정부의 규제가 큰 몫을 차지한다고 봅니다. 얼마 전 창업을 해서 자그마한 회사를 10여년 정도 운영하고 계신 사장님 두 분을 만났습니다. 요즘 사업하기 너무 힘들다는 거죠. 제일 힘든 게 뭐냐고 물으니 각종 규제라는 겁니다. 외국계 기업 CEO인 일본인 선배는 이런 말을 하더군요. “한국이 동북아의 허브가 되겠다고 하는데, 절대 그렇게는 안될 거다. 이렇게 기업하기 어려운 나라에 누가 찾아 오겠느냐?”
과거에 비해 경제규제는 더욱 늘어 났습니다. 1999년 7,124건이든 정부 규제는 2005년 현재 7,995건으로 늘어났다고 합니다. 사실 규제는 제 힘으로 뭔가를 못하는 불완전한 존재에게나 어울리는 것입니다. 규제를 하는 쪽은 완벽하고 규제를 당하는 쪽은 남의 도움이 필요한 불완전한 존재라는 구도가 성립되어 버립니다. 이게 바로 자본주의와 자유시장경제의 논리에 대치되는 구도인 것입니다.
그렇다고 규제가 전혀 필요 없다는 것은 아닙니다. 작은 정부로서의 할 일은 분명 있습니다. 다만 규제가 단순하고 명확해야지, 복잡하고 시류에 따라 자주 바뀌어서는 안 된다는 거죠. 더욱이 자본주의 경제에서 ‘실제로’ 경제주체들을 규제하는 것은 정부가 아니라 ‘시장’이란 걸 잊어서는 안됩니다. 시장에서 형성되는 가격은 개인의 이익을 공공의 이익과 조화하게 만든다고 합니다. 이런 점에서 애덤 스미스의 국부론이 글귀가 시사하는 점은 크다 하겠습니다.
모든 개인은 자신이 가진 것이 무엇이든 그것을 자신에게 가장 큰 이익이 되도록 노력한다. 각자가 추구하는 것은 자신의 이익이지 사회의 이익이 아니다. 그러나 각자가 자신의 이익을 추구함에도 불구하고 결과적으로 사회에서 가장 이로운 방향으로 유도된다. (중략) 각자는 자신의 이익을 추구하지만 ‘보이지 않는 손’에 의해 자신이 의도하지 않은 목적에 기여하게 된다. – 애덤 스미스(Adam Smith)의 ‘국부론’ 中에서
우리가 저녁거리를 장만할 수 있는 것은 고깃간 주인과 빵집 주인들이 우리의 저녁거리를 걱정하기 때문이 아니다. 오히려 그들이 자신의 사익을 추구하기 때문에 우리는 저녁거리를 손쉽게 장만할 수 있다. 우리가 의존하는 것은 그들의 인류애가 아니라 그들의 이기심이다. 우리는 또 그들에게 우리의 필요를 충족시켜 달라고 말하지 않는다. 그 대신 각자 자신의 이익을 위해서 일하면 된다고 말한다. – 애덤 스미스의 ‘국부론’ 中에서


갤러리아 포레 인근에 위치한 입주 3년차 트리마제는 독특한 외관과 한강 전망이 우수한 아파트로 유명합니다 트리마제는 대형 평수 위주인 갤러리아 포레와 달리 전용 면적이 25~216㎡으로 소형과 대형 평수를 골고루 갖추고 있습니다. 인근 부동산 관계자는 갤러리아 포레의 집값을 감당하지 못하고 전용 면적을 줄여 트리마제로 이사 가는 젊은 층의 수요가 꾸준히 있다고 밝히기도 했죠.
트리마제는 근처에 롯데백화점, 건국대병원, 뚝섬한강공원, 서울숲 등 생활 편의시설이 잘 갖춰져 있습니다. 또한 모든 가구에 조식 서비스를 비롯한 청수, 린넨, 발렛, 포터, 컨시어지, 등의 호텔식 주거 서비스를 제공하기도 하죠. 대표적인 컨시어지 서비스로는 세탁물 배달, 관공서 업무 대행, 파티 플랜 등이 해당합니다.


최근 성동구 주민들의 기대를 한 몸에 받고 있는 아파트가 있습니다. 바로 한강변에 준공되고 있는 대림산업의 아크로 서울 포레스트입니다. 성수동 뚝섬 일대에 복합주거 단지로 조성되고 있는 서울 포레스트는 2017년부터 착공을 시작해 올해 3월 기준 공정률 70%를 기록하고 있는데요. 실제 분양은 올해 12월부터 이뤄질 예정입니다.
부동산 업계에 의하면 서울 포레스트가 성수동에서 비싸기로 유명한 갤러리아 포레, 트리마제와 함께 성동구를 신흥 고급 주거 단지로 만들 것으로 예상하고 있습니다. 올해 완성될 서울 포레스트에는 진도 9.0까지 견딜 수 있는 내진설계가 포함되어 있으며 대림산업만의 특화 설계를 도입해 한강 조망권을 극대화했죠. 건물 내부 구조 또한 거실과 주방에서 한강과 서울숲 전경이 모두 보이도록 배치했으며 각 동 29층마다 공동공간을 조성해 한강뷰를 자유롭게 누릴 수 있도록 했습니다.


강남은 예전부터 주택가와 산업단지를 위주로 구축되어 있기 때문에 상대적으로 여가 공간의 활용성이 떨어졌습니다. 이에 반해 성수동은 최근 창의적인 젊은이들이 꾸리는 사회적 기업들이 계속해서 정착하고 있죠. 뿐만 아니라 대림창고, 할아버지 공장, 어반 소스, 오르에르, 성수 연방 등 제조 공장 양식을 살려 새롭게 오픈한 카페와 전시장들이 젊은 층 사이에서 인기를 얻고 있습니다.
또 다른 장점은 서울숲입니다. 서울 숲 공원은 서울시에서 추진하고 있는 마스터플랜 프로그램에 따라 현재 면적 43만 ㎡에서 60만 ㎡으로 확장될 전망인데요. 서울시에 따르면 서울 숲 면적을 확대하면서 철거지역으로 선정된 유수지, 승마장, 삼성 레미콘 부지들은 스카이라인이 도입될 예정입니다. 현재 정부는 서울시 공원에 들어올 민간 자본 유치도 검토 중입니다.
성수는 압구정, 청담동 등의 강남 중심지역을 마주하고 있기 때문에 교통면에서도 편리합니다. 지하철을 이용하면 서울숲 역에서 선릉역까지 10분도 채 안 되는 시간이 걸리며, 성수역에는 5개 역만에 잠실역으로 갈 수 있기 때문이죠. 성수동 공인중개사에 따르면 성수동은 현재 서울숲에 정부의 각종 개발 사업이 집중된 상태이기 때문에 시세 상승 여지가 높다고 판단한 투자자들의 발길이 지속될 전망입니다.


동정 박중원 국립암센터 교수, 보건복지부 장관 표창 수상
박중원 국립암센터 교수가 5월 28일 세계 임상시험의 날 기념 '임상시험 유공자 정부포상 시상식'에서 보건복지부 장관 표창을 수상했다.박중원 교수는 간암 관련 국내 및 국제 임상연구를 선도적으로 수행하고, 국제 공동연구에 국내 연구자들의 참여를 독려하여 우리나라의 임상연구 수준을 높이는 토대를 제공하는 등 그 공적을 인정받아 장관 표창 수상자로 선정됐다.그는 최근 10년간 우리나라의 간암진료지침 수립을 주도하고 유럽간학회에서도 그 우수성을 인정받은'간세포암종 진료가이드라인'의 제정 책임을 맡았다.또한 간


지만 그래도 개인적으로 이에 대한 사색과 고찰을 꾸준히 계속 해 온바,
이런 생각은 조금 해봤기에 그걸 여러분들과 좀 공유해보고자 합니다.
기본적으로 감성은 칸트가 말했듯 수동적인 개념입니다.
그러나 그와 동시에 우리 사진사입장에서는 능동적인 개념이기도 합니다. 그리고 그래야 할 필요가 있습니다.
감성이란 어떤 대상을 인식하고, 인식한 대상으로부터 개개인의 기억속에서
그와 관련된 기억과 선입견등을 떠올리되, 이성적 지식이 아닌 어떤 심리적 반응이 발생하는걸 의미합니다.
그리고 그것은 결국 인간이 지닌 오감중 무언가에 대한 자극으로 이어지죠.
다시말해...인식했더라도 그것에 대한 심리적 반응이 발생할만한 기억, 선입견등이 존재하지 않는 경우
같은 대상이었다 하더라도 누군가는 감성적 반응이 일어날수 있지만 누군가는 아무런 반응도 일어나지 않을 수 있습니다.
즉, 우리 사진사들 입장에서 본다면 불특정다수로 하여금 어떤 비슷한 심리적 반응을 일으키는 것을
애초부터 목적으로 하여 그에 대한 보다 효율적, 그리고 광범위한 대상을 몰색, 효과적인 방법으로 포장할 필요가 있습니다.
사진사만의 극히 개인적인 경험에서 도출된 감성은 공감자를 찾기 힘들며,
공감자가 없다는 것은 감성의 공유에 실패했다는 의미가 됩니다.
다시말해 사진사가 감성사진이라는걸 찍고 보여주기 위해서는 가장 먼저
불특정다수가 폭넓게 공유하는 그 무언가를 보다 많이 알아야 할 필요가 있습니다.
그리고 감성을 느끼는 대상으로 하여금 오감중 그 무엇을 기억과 함께, 혹은 추억과 함께
자극할 수 있을 효과적인 포장술이 동반되어야 합니다. 흔히 말하는 필름느낌..낡은 사진느낌 보정은
그래서 감성사진에서 중요한 한 부분을 차지할 수 밖에 없습니다.
물론 포장술 그 자체만으로는 감성이라 할 수 없지만요.
어쨌거나 필름의 형태, 필름의 질감, 오래된 필름의 변질된 느낌 역시 우리의 오감중 무언가를 자극하는
효율적 수단임에는 인정하지 않을래야 않을수가 없는 것입니다.
그리고 보는 사람역시 보여지는 사진에서부터 감성을 자극 받을 수 있을만한 추억과 선입견을
지니고 있어야 비로서 감성의 소통은 가능해집니다.
제생각엔 지식, 이성과는 달리 감성은 일방통행이 불가능한 개념이예요.
사진을 통해 이건 이렇고 저건 저렇다는 식으로 알려주는 것은 그래서 감성과는 거리가 멀 수밖에 없습니다.
공유하는 그 무언가가 있어야 비로서 주고 받을 수 있는 개념입니다. 그래서 어려운것이고요.
예를 들자면 번데기..같은 소재가 그렇습니다.
이제 나이가 마흔줄 넘어가는 사람들에게 번데기 사진을 찍어 보여준다고 가정해볼께요.
그냥 번데기 달랑 찍으면 번데기에 대한 감성이 공유되고 감성사진이 될까요? 그렇지 않습니다 보통은.
그러면 이를 어떻게 담고 보여줬을 때 더 많은 공감을 이끌어 내는 감성사진이 될 수 있을까요?


어렸을때 사먹었던 번데기의 냄새와 맛을 자극할 수 있도록 김이 무럭무럭 올라오면 좋겠군요. (미각, 후각에의 호소)
또 그걸 사먹던 어린 시절의 정서를 살리려면 아이가 들고있으면 효과적일것이며(기억에의 호소)
마트가 아닌 시장의 풍경을 배경으로 하되 늦은 오후의 역광이라면 더욱 더 시간적 공감대를 얻을 수 있을것이며(시간에의 호소)
번데기가 깨끗한 포장지가 아니라 신문쪼가리 잘라만든 그시절의 일회용봉지에 담기게 한다면(촉감에의 호소)
여러 감각이 동시다발적으로 자극받으면서 오랫동안 잊고있던 아련한 그 무언가가 내부로부터 튀어나와 감각적, 심리적으로 영향을 미칩니다.
이것이 제가 논리로 풀어 설명하는 감성에의 효율적 자극법이예요.
그러나 도시에서 자라 지금 열살쯤 된 꼬마에게 같은 사진을 보여주더라도
아무런 감흥은 이끌어 낼 수 없습니다. 그 맛도, 그에 관한 추억도 그 아이에겐 존재하지 않으니까요.
그 꼬마에겐 번데기 사진은 그냥 이성적 정보 그 이상이 될 수 없습니다.
아주 오래전 어른들은 이런거 군것질거리로 먹곤 했다더라 하는...그런 정보 이상은 못되는 사진이 되는거죠.
다시말해, 감성은 보여주는 사람 입장에선 보는 사람을 처음부터 어느정도 상정해야 비로서 구현가능한 개념인것입니다.
그래서 앞에서 제가 수동적 감성과 동시에 능동적 감성에 대해 이야기 한것입니다.
그리고 이것을 효율적으로 담아내는.. 다시말해 인간이 지닌 오감과의 연결점을 만들어내고 구현해내는것이 바로 감성내공입니다.
흑백이나 노이즈, 필름느낌같은 포장술 역시 포함해서 말이죠.
흔히 필름느낌이나 흑백 대충 해놓고 감성돋네요~ 하면 제가 인정하지 않는 이유가 여기에 있습니다.


감성이라는건 제 생각으로는 일종의 사기술이라고 봅니다... 백선생님께서 예전에 하신 말씀이자 제가 생각하는 진리 중 하나인 "예술은 사기다" 라는 이야기와도 맥을 같이 한다고 보는 견해입니다만, 말씀하신대로 일방통행이 아닌 쌍방통신을 기반으로 하는게 이 감성이다보니 살짝 비틀어 말해보자면 작가가 가진 보편적인 경험과 느낌을 보여주는 그 사람의 취향에 맞춰 배치 및 설정함으로서 보는 이로 하여금 갈 수 있는 수많은 갈래길 중에서 작가가 유도하는 원웨이로 끌어들이는 일종의 고도 전술이라고 보는게 제가 생각하는 감성의 정의거든요. 프로사진에서야 이게 상업적 방향에서 보는 사람에 대한 이해와 설정 및 타겟 지정이 있겠습니다만 취미 아마추어 레벨에서는 굳이 감성 어쩌구 하는 이야기를 하는게 무슨 의미가 있을까...라는 게 제 생각입니다. 아마추어 레벨에서의 감성은 바로 자신의 주관을 얼마나 성공적으로 담아냈는가에 따라서 차이나는게 아닐까 싶어요. 또 한가지 제가 생각하는 감성인가 아닌가에 대한 결정적인 기준은 바로... 그 감성의 존재를 누가 인정하는가... 라고 보는 견해입니다. 자신 외의 타인이 감성사진이라고 인정한다는것 자체가 이미 쌍방통신에 성공했다는 반증이라고 보거든요.


사진이면 시각적인 자극이죠 보는것으로 느낀다는겁니다 .지식 경험 유무하곤 상관없어요 인간이란 조건만 충족하면 가능
번데기를 예로드셨는데..어린시절에 먹엇던 번데기..여기서 번데기는 감성의 대상이아니죠 아련한 어린시절이 감성의 포인트
번데기는 식문화 차이로 모듣인간이 공통으로 느낄수없습니다..하지만 어린시절은 다들 공감할수있다는... 감성이란 인간이면 누구나
가능한..감각기관의 자극을통한 가장 원초적느낌 인종 문화 지식 경험 이딴게 없거나 달라도 오직 인간이기에 동의할수있는 영역


그렇죠. 애초에 감성이라는건 공감에 달린 것이니까....
내 사진과는 니 사진은 달라 감성적이야 라고 표현하고 싶은 사람들에 의해 만들어진 색의 변화 옛 필름에서 얻을 수 있는 독특한 색감의 적용 등 기술과 표현의 기법적인 것이 감성사진이라고 개념화하기는 더더욱 어렵지 않을까 싶습니다. 감성이란 단어가 마케팅을 위한 단어로 등장하여 대중매체에 오르락내리락하다보니 많은 분야에서 감성이라는 말을 가져다 쓰는 것이라고 생각됩니다. 사진은 촬영자의 내면의 심리, 즉 감성을 표현하는 것이기에 당연히 감성이 내포되어 있음을 주지해야 할 듯 합니다.


무대 위엔 매번 반복하는 거짓말에 대해 기도로 용서를 구하는 한별이 보인다. 사람들은 음악을 귀로 듣지 않고 눈으로 듣는다는 말과 함께. 그녀의 기도는 멈추지 않는다. 자신의 꿈에 대해서, 자신의 사랑에 대해서 좀 더 용기 있어지고 싶은 한별. 하지만 그녀의 기도는 언제나 뚱뚱한 외모에 가려져 홀로 메아리 칠 뿐이었다. 그래도 그녀가 연정을 품고 있는 음반 프로듀서 한상준의 친절함에 실낱 같은 희망을 안고 있었지만, 그 또한 완벽한 거짓말을 위한 것이었다.


지원규모는 총 150억 원(금융기관 대출취급액 기준)이며, 업체당 지원 한도는 5억 원이다.
특히 대출금액의 50% 이내에서 충북본부의 중소기업 지원자금을 해당 금융기관 앞으로 저리 지원한다.
지원대상은 충북지역 소재 중소기업이며 지원기간은 1년 이내이다.
다만 '한국은행 충북본부 중소기업 지원자금 운용기준'에서 정한 신용등급 우량업체와 부동산업, 주점업, 전문서비스업, 보건업, 무도장, 도박장, 미용업, 안마업, 금융관련업 등 '중소기업 지원자금 배정 제외업종'은 해당되지 않는다.
양동성 한국은행 충북본부장은 "이번 특별자금 지원 조치에 따라 설 자금성수기를 앞둔 도내 중소기업의 단기 운전자금 조달 완화 및 금융비용 절감에 도움이 될 것으로 기대한다"고 말했다.


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한국장애인자립생활센터협의회(아래 한자협)는 지난 5월 31일부터 6월 9일까지 '서비스지원 종합조사표 모의평가'를 실시했다. 설문은 장애인활동지원서비스 이용자 및 신청자 2,519명을 대상으로 했다. 평가 결과 10명 중 3명(34.4%)의 활동지원 시간이 줄어드는 것으로 나타났다. 이어 176명은 수급 탈락되는 것으로 조사됐다. 활동지원이 줄지 않고 오히려 평균 7시간 증가할 것이라는 복지부 모의적용 결과와 상반되는 결과다.
현재 복지부는 자체 모의적용 결과에서 서비스 시간이 감소된 인원을 밝히지 않고 있다.


그는 "이런 상황인데 어떻게 이 정책이 장애인을 위한다고 말할 수 있나. 제대로 지원되지 못하니 지금처럼 비판 받을 수밖에 없는 것"이라며 "복지부는 전체 예산을 늘리지 않은 채 개인의 특성과 상황이 반영되지 않은 제도를 제시했다. 예산이라는 근본 문제는 해결하지 않고 있다"고 질책했다.
조현수 전장연 정책조직실장도 "이 모의평가는 자가 평가로 진행된 주관적 평가다. 그래서 신뢰도가 높다고 보기는 어렵다"며 "하지만 많은 분이 종합조사표에 우려를 갖고 있었기에 이 평가에 함께해주신 것이다. 행정 중심의 제도가 아닌, 당사자들의 기본권을 우선적으로 고려해주길 바란다"고 말했다.


노 부회장은 모든 장애유형에 따라 하루 최대 약 16시간의 급여량 판정이 나올 수 있도록 조정할 것과 최중증 독거 장애인을 대상으로 24시간 활동지원을 보장할 것도 요구했다. 그는 "(독거장애인 관련 내용은) 대통령의 공약사항이다"라며 "이 필요성은 이미 인정돼 지방정부에서 진행되는 사안이다. 이 제도가 확대돼야 모든 장애인들이 최소한의 안전을 보장 받을 수 있다"고 강조했다.
언급되는 문제와 관련해 권병기 복지부 과장은 "관련 문제에 대한 장애인 단체의 입장을 잘 알고 있다"며 "장애인 복지를 단계적으로 확대할 것을 고려하고 있다. 예산도 마찬가지다"고 말했다. 그는 "하지만 예산이 따르는 문제이기에 한 번에 변화를 끌어낼 수는 없다"며 "그렇기에 장애등급제 폐지를 단계적으로, 점차 확산해나가고자 하는 것이다"라고 했다. 이어 "제도가 바뀌는 과정에서 일부 변화가 있을 수밖에 없다. 하지만 분명한 건, 현재의 예산 체계 내에서도 최대한의 복지혜택을 끌어내기 위해 절차를 밟고 있다는 것이다"고 덧붙였다.
종합조사표에 대해 권 과장은 "종합조사표는 약 11차례 회의를 거쳐 만들어진 내용이다. 수차례 시험적용과 간담회를 거쳐 모든 장애유형에 고르게 증감하는 형태로 만드는데 최선을 다했다"라며 "장애인 단체의 모의 평가 결과에 대해 알고 있다. 하지만 해당 결과는 전문조사관이 아닌 자체적으로 평가된 결과이다 보니 신뢰성이 높다고 말하기 어렵다"고 했다.


제15강 소설을 이끄는 힘 - 변화 [클릭]연말이 가기 전에 한 편은 더 올려야 한다고 허겁지겁 써서 보낸 소설창작 특강 15강이 올라갔네요. 1월에 16강이 올라가도록(한국축구가? 퍽퍽퍽!) 노력하겠습니다.지금까지 올라간 연재 목차입니다.제1강 누구를 위해서 글을 쓰는가? 제2강 어떻게 시작할 것인가? 제3강 왜 글을 쓰는가? 제4강 무엇을 가지고 쓰...
조선 낙랑군 천부경 동학 스켑틱 역사만화 낙랑군호구부 러시아 유사역사학비판 나무야미안해 벨레스서 미미 고대사 인도 파미르 지도 이괄 한국고대사 허왕후 나치 오류의근본 테러 웃어봐요 유사역사학 환단고기 인조반정 커발한 우사역사학 전시회 가야


한국형발사체 시험발사 8부 능선 넘다
한국형발사체 시험발사가 8부 능선을 넘었다. 과학기술정보통신부(장관 유영민)는 5일 고흥 나로우주센터에서 한국형발사체 시험발사 전 종합 연소시험을 성공적으로 수행했다고 발표했다. 종합 연소시험은 비행모델(FM)과 동일한 인증모델(QM)을 이용해 최종 발사전에 수행하는 마지막 시험이다. 앞서 실제 발사와 동일한 환경과 절차에 따라 5월 1차 30초, 6월 2차 60초의 연소시험을 수행한바 있다. [→자세히보기] 2018/07/06


망원시장,망리단길 맛집 핫플레이스 팁정보
코니79입니다.나혼자 산다 육중한씨 동네로 유명한 망원시장.맛집 ?? 그냥 시장에 인심좋고 싸고 가성비 너무좋습니다.골목이 많은 망원시장 안에는 구석구석 많은 맛집이 위치하고 있습니다. 그중에서도 <원당 수제 고로케>는 망원시장 내에서도 가장 인기있는 곳 중에 하나입니다. 그 맛은 공중파와 케이블을 포함 무려 방송 5사에 소개되었을 정도인데, 고로케는 물론 도너츠나 찹쌀빵 등의 모든 메뉴가 상당한 호평을 받고 있습니다.또한 망원시장 맛있는..


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질문의 요지는 ‘착한 행실’이라는 범위에 관한 것이었어. ① 착한 행실이 법을 잘 지키고, 윤리적이고 바른 삶만을 의미하는 것인지 ② 만일 그 정도의 범위라면 하나님을 믿지 않는 사람들 중에 자신의 선행이 자신의 내세를 결정한다는 사람이 행하는 착한 행실과 어떻게 다른지 ③ 자신의 착한 행실이 하나님을 알지 못하는 사람들의 착한 행실에 비해 부족하다면 어떻게 해야 하는지 ④ 준법정신과 윤리적 삶만으로 하늘에 계신 아버지께 진정한 영광이 되는지 ⑤ 혹시 ‘착한 행실’의 범위가 법과 윤리를 넘어선 것은 아닌 지였어.
질문을 가만히 들어보니 핵심 질문은 ⑤번이었고, 질문의 답을 알고 싶다는 것보다 나름대로 답을 찾았다고 생각하는데 그 답이 맞는지 확인하고 싶었던 것 같아. 기독교대학에서 기독교적 지성과 기독교적 학문에 대해 배우다보니 사회적 질서를 포함한 더 넓은 범위, 교회중심의 생활을 포함한 더 넓은 범위의 책임성을 알게 되고, 그러한 관점으로 ‘착한 행실’을 읽으니 위와 같은 질문과 그에 대한 답을 생각했나봐.
너는 어떻게 생각해? ‘착한 행실’이라는 것이 사회적 질서를 거스르지 않고 잘 지키는 것에 국한되는 것 같아? 아니면 그것을 포함해서 더 넓은 범위를 포함하고 있는 것 같아? 그 학생에게 ⑤번에 대한 답을 어떻게 정리했는지 말해보라고 했더니 어머니가 생각하는 것과 다르지 않더라고.^^ 그러한 답을 생각해낸 학생이 얼마나 기특하던지!
너에게 ‘착한 행실’의 범위에 대해서 간단하게 이렇게 말해줄 수 있어. 법과 윤리를 지키는 것, 그것도 아주 높은 수준에서 지키는 것은 아주 당연히 해야 할 거고. 그러한 당연한 것을 넘어서 너에게 주어진 모든 환경과 모든 일을 하나님의 방법대로 함으로써 심각하게 왜곡된 것을 정상이 되게 하는 것도 ‘착한 행실’이라고 할 수 있어.
어머니가 이전에도 말해주었듯이 네게 주어진 모든 신분은 소명이고, 네가 해야 할 일들은 하나님이 네게 맡기신 경작해야 할 창조세계야. 집에서 자녀의 역할이나 공부하는 목적(성공이나 직업을 얻는 수단이 아닌 하나님의 창조세계를 연구하는 것), 청소년의 여가 생활 등을 요즘 유행하는 대로 따르는 것이 아니라 하나님의 방법대로 하는 것, 다시 말해 네게 주어진 소명을 하나님의 방법대로 행하는 선한 청지기 역할을 하는 것이 ‘착한 행실’이라고 할 수 있을 거야.
그것을 하나님의 방법대로 할 때 잘못된 것들이 바르게 되는 것(착한 행실)을 보고 그들이 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌리게 되는 게 아닐까?


피신청인은 신청인의 이 민원 사업 제안에 대해 이 민원 법률, ｢도시공원부지에서 개발행위 특례에 관한 지침｣(이하 ‘이 민원 지침’이라 한다) 등을 근거로 관련 절차를 진행하였고, 역시 이 민원 지침에 따라 도시계획위원회와 도시공원위원회의 자문을 거친 후 이 민원 사업 대상 공원이 민간공원 특례사업 부지로 적정치 않다는 의견 등을 감안하여 공원을 자체적으로 조성하기 위해 최종적으로 이 민원 사업 제안에 대해 불수용 결정을 하였는바 신청인의 주장은 받아들일 수 없다. 다만, 다른 사업자가 효양근린공원을 대상으로 하는 민간조성 사업 제안서를 접수할 경우 법적 절차에 따라 검토한 후 수용여부를 결정할 예정이다.


제21조(민간공원추진자의 도시공원 및 공원시설의 설치ㆍ관리) ① 민간공원추진자는 대통령령으로 정하는 바에 따라 「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」 제86조제5항에 따른 도시ㆍ군계획시설사업 시행자의 지정과 같은 법 제88조제2항에 따른 실시계획의 인가를 받아 도시공원 또는 공원시설을 설치ㆍ관리할 수 있다.② 제1항에 따라 도시공원 또는 공원시설을 관리하는 자는 대통령령으로 정하는 바에 따라 공원관리청의 업무를 대행할 수 있다.③ 제1항에 따라 설치한 도시공원 또는 공원시설에 대하여는 「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」 제99조에 따라 준용되는 같은 법 제65조를 적용하지 아니한다.④ 민간공원추진자가 제21조의2제6항에 따라 특별시장ㆍ광역시장ㆍ특별자치시장ㆍ특별자치도지사ㆍ시장 또는 군수와 공동으로 도시공원의 조성사업을 시행하는 경우로서 민간공원추진자가 해당 도시공원 부지(지장물을 포함한다. 이하 제21조의2제6항에서 같다) 매입비의 5분의 4 이상을 현금으로 예치한 경우에는 「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」 제86조제7항에 따른 도시ㆍ군계획시설사업 시행자의 지정요건을 갖춘 것으로 본다. 다만, 해당 부지의 일부를 소유하고 있는 경우에는 그 토지가격에 해당하는 금액을 제외한 나머지 금액을 현금으로 예치할 수 있다.
제21조의2(도시공원 부지에서의 개발행위 등에 관한 특례) ① 민간공원추진자가 제21조제1항에 따라 설치하는 도시공원을 공원관리청에 기부채납(공원면적의 70퍼센트 이상 기부채납하는 경우를 말한다)하는 경우로서 다음 각 호의 기준을 모두 충족하는 경우에는 기부채납하고 남은 부지 또는 지하에 공원시설이 아닌 시설(녹지지역ㆍ주거지역ㆍ상업지역에서 설치가 허용되는 시설을 말하며, 이하 "비공원시설"이라 한다)을 설치할 수 있다.1. 도시공원 전체 면적이 5만제곱미터 이상일 것2. 해당 공원의 본질적 기능과 전체적 경관이 훼손되지 아니할 것3. 비공원시설의 종류 및 규모는 해당 지방도시계획위원회의 심의를 거친 건축물 또는 공작물(도시공원 부지의 지하에 설치하는 경우에는 해당 용도지역에서 설치가 가능한 건축물 또는 공작물로 한정한다)일 것4. 그 밖에 특별시ㆍ광역시ㆍ특별자치시ㆍ특별자치도ㆍ시 또는 군의 조례로 정하는 기준에 적합할 것② 공원관리청은 도시공원의 조성사업과 관련하여 필요한 경우에는 민간공원추진자와 협의하여 기부채납하는 도시공원 부지 면적의 10퍼센트에 해당하는 가액(개별공시지가로 산정한 가액을 말한다)의 범위에서 해당 도시공원 조성사업과 직접적으로 관련되는 진입도로, 육교 등의 시설을 도시공원 외의 지역에 설치하게 할 수 있다.③ 제2항에 따라 민간공원추진자가 시설을 설치하는 경우에는 공원관리청은 그 설치비용에 해당하는 도시공원 부지 면적을 기부채납하는 도시공원 부지 면적에서 조정하여야 한다.④ 공원관리청은 민간공원추진자에게 도시공원 조성사업과 직접적으로 관련 없는 시설의 설치를 요구하여서는 아니 된다.⑤ 제1항에 따라 도시공원 부지의 지하에 비공원시설을 설치하려면 구분지상권(區分地上權)이 설정되어야 한다.⑥ 민간공원추진자는 제1항에 따른 도시공원의 조성사업을 제12항의 협약으로 정하는 바에 따라 특별시장ㆍ광역시장ㆍ특별자치시장ㆍ특별자치도지사ㆍ시장 또는 군수와 공동으로 시행할 수 있다. 이 경우 도시공원 부지의 매입에 소요되는 비용은 민간공원추진자가 부담하여야 한다.⑦ 제6항 후단에 따라 도시공원 부지를 매입하는 경우에 민간공원추진자는 제21조제4항에 따른 예치금을 활용할 수 있다.⑧ 민간공원추진자가 제21조제1항에 따라 설치하는 도시공원을 공원관리청에 기부채납하는 경우에는 「사회기반시설에 대한 민간투자법」 제21조에 따라 부대사업을 시행할 수 있다.⑨ 「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」 제29조제1항에도 불구하고 특별시장ㆍ광역시장ㆍ특별자치시장ㆍ특별자치도지사ㆍ시장 또는 군수는 제1항에 따른 도시공원 중 비공원시설의 부지에 대하여 필요하다고 인정하는 경우에는 해당 도시공원의 해제, 용도지역의 변경 등 도시ㆍ군관리계획을 변경결정할 수 있다.⑩ 특별시장ㆍ광역시장ㆍ특별자치시장ㆍ특별자치도지사ㆍ시장 또는 군수는 도시공원의 이용에 지장이 없는 범위에서 그 도시공원 부지의 지하에 다른 도시ㆍ군계획시설(「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」 제2조제7호에 따른 도시ㆍ군계획시설을 말한다)을 함께 결정할 수 있다.⑪ 제1항에 따라 설치한 비공원시설 및 그 부지에 대하여는 제19조제5항, 제24조 및 「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」 제99조에 따라 준용되는 같은 법 제65조를 적용하지 아니한다.⑫ 민간공원추진자가 제1항에 따른 도시공원을 설치할 때에는 특별시장ㆍ광역시장ㆍ특별자치시장ㆍ특별자치도지사ㆍ시장 또는 군수와 다음 각 호 등의 사항에 대하여 협약을 체결하여야 한다.1. 기부채납의 시기2. 제6항에 따라 공동으로 시행하는 경우 인ㆍ허가, 토지매수 등 업무분담을 포함한 시행방법3. 비공원시설의 세부 종류 및 규모4. 비공원시설을 설치할 부지의 위치⑬ 국토교통부장관은 제12항의 협약에 관한 표준안을 제공하는 등 필요한 지원을 할 수 있다.


1) 피신청인은 자체적인 검토결과인 ‘층수를 하향 조정하였음에도 불구하고 건축물의 최고 높이가 산정상보다 30m 이상 높아 경관 훼손이 심각함’, ‘행정자산인 보전국유림에 대한 조치계획이 반영되지 않음’과 도시공원위원회의 자문의견인 ‘민간공원 특례사업부지로는 적정치 않음’ 등을 이유로 이 민원 사업에 대한 신청인의 제안에 대해 불수용 결정을 하였는데 이에 대해 살펴보면,
첫 번째 이유의 경우 피신청인은 신청인이 29층에서 27층으로 층수를 하향 조정하였음에도 불구하고 건축물의 최고 높이가 산정상보다 30m 이상 높기 때문에 추가로 2~3층 높이를 하향 조정하는 것 정도로 경관 훼손 문제를 해결하는 것은 불가능하다고 주장하고 있는데, 이는 ○○○○공원이 산중턱인 해발 100m 지점에서 시작하는 점, 이 민원 사업으로 최소한의 수익성을 담보하기 위해 30층 내외의 건축물을 지어야 하는 점 등을 고려할 때 건축물의 최고 높이가 산정상보다 높을 수밖에 없다는 사실은 신청인이 2015. 12. 11. 이 민원 사업에 대한 협의 제안서를 최초로 제출했을 때 피신청인도 충분히 인지할 수 있었던 사안으로 이 민원 사업 검토 초기에 논의되고 결정되었어야함에도 불구하고 최초 사업 추진 이후 3년 이상 지난 시점에 이르러서야 제안 불수용 사유로 제시하였고, 심지어는 2015년 당시 담당자였던 이춘우 팀장이 ○○○○공원이 ○○○○공원보다 민간조성 특례사업에 더 부합하다고 추천하였던 사실까지 고려해 볼 때 받아들이기 어려운 점,
두 번째 이유의 경우 피신청인은 이 민원 사업의 비공원시설 부지의 42%가 국유림이며, 이는 일반재산이 아니라 산림청이 관리하는 행정재산으로서 신청인에게 대안을 요구하였으나 신청인이 사업자로 지정된 이후 해결하겠다고 하며 대안을 제시하지 아니하였다고 주장하고 있는데, 해당 사안은 이 민원 사업 검토 초기에도 인지할 수 있었던 사안으로 만약 대안 마련이 불가능하다면 처음부터 이 민원 사업을 진행하지 아니하였어야 할 것인바 첫 번째 이유와 같이 현 시점에서 불수용 사유로 제기하는 것은 받아들이기 어렵고, 더욱이 도시공원 민간조성 특례사업은 규정상 국유림 매입이 가능한 상황에서 소관 기관인 지방산림청이 신청인과 수차례 협의사실을 인정하면서 신청인이 사업자로 지정될 경우 구체적인 절차를 진행할 수 있다는 입장을 밝혔고 신청인이 이를 피신청인에게 전달하였음에도 불구하고 이를 불수용 사유로 제기하는 것은 부당한 점,
세 번째 이유의 경우, 피신청인은 도시공원위원회의 자문의견인 ‘민간공원 특례사업부지로는 적정치 않음’을 들고 있는데, 이 역시 앞서 기술한 두 가지 불수용 사유와 마찬가지로 이 민원 사업 추진 초기 ‘대상 공원 선정’ 과정에서 검토하고 판단하였어야 할 사안으로 보이는 점,
추가적으로, 피신청인은 도시공원위원회의 의견은 이 민원 지침에 따른 자문일 뿐이며 최종적인 불수용 판단은 다른 사유들까지 종합적으로 반영하여 피신청인이 결정하였다고 주장하고 있는데, 불수용 결정의 핵심적인 사유는 도시공원위원회의 자문의견인 반면 피신청인은 이 민원 사업 추진을 전제로 3년 가까이 관련 행정절차를 추진해 온 상황에 비춰볼 때 앞뒤가 맞지 않는 점,
또한, 피신청인은 이 민원 사업이 민간조성 특례사업에 부합하지 않는다는 이유로 신청인이 도시계획위원회의 자문의견 등을 반영하여 수정한 사업 제안서는 재상정할 수 없으므로 해당 공원은 피신청인이 자체적으로 조성하는 방안을 추진할 예정이나 다른 사업자가 제안서를 제출할 경우 법적 절차에 따라 검토하여 수용여부를 결정할 예정이라고 신청인과 우리 위원회에 회신하였는데 이 역시 앞뒤가 맞지 않는 점,
등을 종합적으로 고려할 때 피신청인이 신청인의 이 민원 사업 제안에 대하여 한 불수용 결정은 받아들이기 어렵다.


피신청인은 이 민원 사업에 대해서는 3년 이상의 기간을 끌면서 관련 지침에도 없는 설문조사, 주민의견 청취 등을 수차례 거치게 한 후 신청인으로 하여금 40여 가지에 달하는 주민 요구사항에 대한 조치계획까지 수립하게 하였으나 결국 검토 초기에 판단·결정했어야 할 사안을 근거로 최종 불수용 결정을 하였던 점,
이 민원 사업과 대비되는 ○○○○공원 대상 민간조성 특례사업 제안에 대해서는 신청인에게 요구했던 무리한 설문조사, 주민의견 청취 등의 절차를 요구하지 않았을 뿐만 아니라 도시공원위원회가 개최되기도 전에 전략환경영향평가를 실시하면서까지 7개월여 만에 수용 결정을 내린 점,
피신청인은 이 민원 사업에 대해 층고 하향 조정을 지속적으로 요구하다가 종국적으로는 건축물의 높이가 산정상보다 높아 2~3층 정도의 하향 조정만으로는 경관 훼손 문제를 해결할 수 없다는 이유로 제안을 불수용한데 반해 이 민원 사업 외에 관내 다른 2건의 도시공원 민간조성 특례사업에 대해서는 층고 하향 조정을 요구하지 아니하였고, 특히 ○○○○공원 대상 사업의 경우엔 건축물의 높이가 산정상보다 높은 점을 문제 삼지 않은 점,
등을 종합적으로 고려할 때, 피신청인의 이 민원 사업 관련 행정행위들은 행정법 체계 전반을 지배하는 대원칙들에 위배되는바 위법·부당하다고 판단된다.
3) 마지막으로 피신청인은 이 민원 사업에 대한 도시계획위원회의 자문의견을 신청인에게 통보조차 하지 않았고 도시공원위원회의 개최결과에 대해서는 구체적 논의내용과 근거도 없는 단지 ‘민간공원 특례사업 부지로는 적정치 않음’만을 제시하였으며, 두 위원회의 구체적 논의과정과 내용을 확인하기 위한 우리 위원회의 자료제출 요구에도 불구하고 회의록을 제출하지 아니하였는데 이에 대해 살펴보면,
신청인이 도시계획위원회와 도시공원위원회의 자문의견을 적극적으로 반영하여 사업 제안서를 수정하였는바 이에 대한 재상정 기회는 부여되어야할 것으로 판단되고, 이 민원 사업의 근본적 불가 사유인 ‘건축물의 높이가 산정상보다 높음’에 대해 관계법령, 소관부처의 유권해석, 타 지자체의 사례 등 그 구체적 근거와 내용을 제시하여야 할 것이며, 관련 위원회의 회의내용은 공식적인 기록으로 남겨 이 민원 사업 관련 행정절차의 적법·타당함을 입증할 필요가 있을 경우 공개할 수 있도록 조치하는 것이 바람직할 것으로 판단된다.
그러므로, 피신청인의 이 민원 사업 관련 불수용 결정을 포함한 행정절차 전반이 위법·부당하다는 신청인의 주장을 인정할만한 상당한 이유가 있다고 인정되므로 ｢부패방지 및 국민권익위원회의 설치와 운영에 관한 법률｣ 제46조 제1항에 따라 피신청인에게 시정을 권고하기로 하여 주문과 같이 의결한다.


특히 20년 후 보장성과 의료비 부담을 어느 정도로 원하냐는 질문에는 58.8%가 '현재 건강보험료와 의료비 부담 수준’을 유지하기를 원한다고 답했다.
보험료를 더 내서 의료비 부담을 낮추거나 없애는 방향으로 가야 한다는 응답은 30.5%, 보험료를 낮추거나 없애 개인의 의료비 부담을 높이는 방향으로 가야 한다는 응답이 10.7%를 기록했다.
보고서는 "여론은 보장성 강화에 찬성하면서도 보험료 인상에는 부정적"이라며 "건강보험은 재정 지출 효율화, 새로운 재정 충당 기반 개발, 건강보험과 민간보험의 건전한 역할 설정 등 해법을 모색해야 한다"고 전했다.


2018년 1월 두 번째 국방부 브리핑 때에도 트럼프 대통령은 주한미군 주둔의 대가로 미국이 뭘 챙기는지를 집요하게 따졌다고 한다. 해외 주둔 미군이 미국의 안보를 위한 조치라는 매티스 장관의 답변에 대해 “그건 손해 보는 거래다! 한국이 주둔 비용으로 1년에 600억 달러(한화 약 70조 원) 정도 낸다면 괜찮은 거래일 수 있겠지”라고 반박했다고 한다. 미 국방부가 지난 3월 작성한 해외파견 미군주둔 비용안에 따르면 2020년 주한미군에 드는 비용 총액은 44억 6천4백만 달러(약 5조 2천억 원) 규모이다. 600억 달러라니! 날강도가 따로 없다.
현재 한미 방위비분담금 협상에서 미국 측은 한국에 50억 달러(약 6조 원)를 요구한 것으로 알려졌다. 1991년 4만여 명의 주한미군이 주둔할 당시 약 1천600억 원이던 것이 지난해 제10차 협상에서 2만8천500여 명에 1조 389억 원으로 대폭 증가했다. 그런데 미국은 1년 만에 기존 분담금의 6배에 달하는 증액을 요구하고 있다. 이런 가운데 트럼프 대통령이 과거 비공개 회의에서 연간 ‘600억 달러(약 70조 원)’라는 숫자까지 거론했다는 증언이 나온 것이어서 주목된다.
자국의 군대를 다른 나라에 주둔시키면서 인건비, 군사건설비, 군수지원비까지 떠넘기는 것은 동맹군이 아니라 점령군에 다름 아니다. 진정한 동맹관계라면 주둔비용을 내는 것이 정상이다. 미국이 자국 군대를 외국에 주둔시키면서 공짜 부지를 제공받고 기지 건설비용까지 떠넘기는(지원받는) 나라는 한국뿐이다. 아프리카 동중부에 위치한 지부티는 아프리카에서 가장 작은 나라다. 미국은 이 나라에 주둔시키는 미군에 대해 분담금 지원을 받기는커녕 오히려 주둔비용을 내고 있다. 지부티는 매년 미국으로부터 6천300만 달러의 주둔비를 받는다.
한미 방위비분담금특별협정 협상 미국 측 수석대표 제임스 드하트가 5일 한국을 비공식 방문했다. 미국 쪽 협상 대표가 공식 협상과 별도로 방한한 것은 극히 이례적이다. 드하트 대표는 방한 기간 중 정은보 한국 쪽 수석대표 외에 국회와 언론 관계자 등도 만났다. 미국이 한국에 천문학적인 방위비분담금 증액을 요구한 것이 알려져 국내 여론의 반감이 커지자 미국의 협상 대표가 직접 나선 것이다. 드하트 대표는 기존 방위비분담금에 포함된 인건비, 군사건설비, 군수지원비 세 가지 외에 제4의 추가 항목 신설을 요구하면서 호르무즈 해협에서의 미군 활동도 언급한 것으로 알려졌다. ‘협상’ 대표가 아니라 ‘협박’ 대표의 행보다.
2006년 한미 양국은 미군의 전략적 유연성에 합의했다. 부시 행정부에서 추진된 미국의 세계군사전략 변화에 따라 특정 위협 대응을 위한 고정배치에서 기동력을 위주로 하는 군사력 재편을 추진한 것이다. 즉 주한미군이 대북 억제를 위해서만 기능하는 것이 아니라 타 지역의 분쟁에 개입할 수 있는 가능성을 열어둔 것이다. 주한미군의 전략적 유연성은 한반도 외의 분쟁지역에 주한미군이 작전을 수행할 수 있다는 의미다.
미군의 전략적 유연성에 따라 주한미군이 한반도를 벗어나 아시아-태평양 지역에서 중국의 부상과 러시아의 진출을 차단하고, 인도-태평양 지역에서의 항행의 자유 작전과 호르무즈 해협을 포괄하는 활동까지 벌일 수 있게 되었다. 그러면 주한미군 주둔에 따른 한국의 분담금이 줄어야 마땅하다. 그런데도 불구하고 방위비분담금을 되레 인상하라고 요구하는 것은 우리 정부를 우방으로 대하는 것이 아니라 조공을 바치는 속국이나 만만한 호구로 취급하는 것이다.
지난달 29일 언론을 통하여 알려진 바에 따르면, 한미 군 당국의 ‘한미 동맹위기관리 각서’ 개정 논의 과정에서 미국이 ‘한반도 유사시’란 문구를 ‘한반도 및 미국의 유사시’로 변경하자고 제안했다고 한다. 미국이 주장하는 ‘미국의 유사시’란 미국이 세계 곳곳에서 자국의 이익을 위하여 전개하는 군사작전을 말한다. 만일 미국의 제안에 따라 각서가 수정된다면 해외 분쟁이나 분쟁 가능성이 있는 지역에서 미국이 위협을 받는다고 판단하면 한국이 파병할 수 있게 된다. 호르무즈 해협이나 남중국해 유사시 한국군 파병이 가능해지는 것이다.
미국은 자신의 요구를 들어주지 않으면 주한미군 철수나 한미동맹 파기를 위협(협상)의 무기로 들이댈 게 틀림없다. 미국은 협상이 아니라 협박을 남발하고 우리의 주권을 노골적으로 침해하고 있다. 한미동맹이 굴레로 작용하고 있다. 언제까지 우리가 미국에 목 매달고 미국 눈치 보기에 연연해야 할까?
1정치·행정<전국공무원노동조합 10기 회계감사위원장 선거> 후보 출마의 변
2정치·행정<전국공무원노동조합 10기 여성부위원장 선거> 후보 출마의 변
3정치·행정<전국공무원노동조합 10기 부위원장 선거> 후보 출마의 변


본 논문에서는 교육과정 개발 과정을 다양한 사회적 세력 간의 갈등해결과정으로 규정하면서, 국가교육과정을 둘러싼 다양한 갈등 양상 및 원인을 분석하고 그 대안을 제시하고자 하였다. 교육과정을 둘러싼 갈등은 전통적으로 어떤 지식이 가치 있는 지에 관한 철학적 논쟁의 양상을 띤 것이었다면, 한국에서의 갈등은 철학적 갈등을 넘어서 교과의 배경학문들 간의 이기주의적 갈등의 양상을 빚고 있다. 이러한 갈등은 특정 교과에 관련 학문의 내용이 얼마나 포함되는지가 그 학문 분야의 재생산 구조에 영향을 미치는 한국적 현실과 관련이 있다. 한편 최근에는 교과이기주의 이외에도 새로운 갈등 요인이 추가되고 있는데, 재계를 비롯한 다양한 사회적 세력들이 교육과정 및 교과서에 관심을 기울이기 시작하면서 자신들의 이해관계가 교과서에 어떻게 투사되는지를 면밀히 분석할 뿐 아니라 자신들과 관련된 내용들이 추가될 것을 요구하기에 이르렀다. 이러한 요구들은 결국 학습 부담의 증가로 연결될 가능성이 높다는 점에서 본 논문에서는 이와 관련된 다양한 대안을 제시하고 있다.


최근 교사교육 연구들은 크게 ‘교사자질 항목·교수내용지식·반성적 실천지식’ 연구로 나누어 볼 수 있다. 그런데 이 세 연구 흐름은 서로 간에 연관성을 토대로 하여 이루어진다기보다는 각각의 연구가 분리되어 이루어짐으로써 소기의 성과를 얻지 못하는 실정이다. 본 연구는 이러한 한계를 극복하기 위한 사회과 교사교육 상호보완 프로그램의 토대를 마련하는데 있다. 이를 위해 필자는, 먼저 지금까지 연구된 사회과 교사교육의 세 흐름(교사자질 항목·교수내용지식·반성적 실천지식)을 살펴보고, 이들 연구 흐름이 서로 모순 비판 관계에 있는 것이 아니라, 한 명의 예비교사가 우수한 교사로 성장해가는 과정에 필요한 유기적 과정으로 보았다. 나아가 필자는 사회과 교사교육 상호보완 프로그램을 제시하고, 이 프로그램이 실제 교사교육 과정에 어떻게 구체화 될 수 있는가를 단계별(실태연구→직전교육 ‘교사자질 항목’ 프로그램 연구 → 교육실습 프로그램연구 → 직중교육 프로그램연구 → ‘교사자질 항목’ 수정 → 수정된 ‘교사자질 항목’ 교원양성 교육과정에 반영)로 세분화하여 살펴보았다.


사회과 수업에서 수업 전문성에 대한 논의는 ‘교수내용지식’, ‘실천적 지식’, 그리고 ‘수업비평’의 형태로 이루어지고 있다. 이 가운에 교수내용지식은 교사 지식의 형성과 내용표상의 방식을, 실천적 지식에서는 반성적 실천의 과정과 수업을 통해 형성하는 이미지를 강조한다. 수업비평은 전통적인 장학에 대한 대안으로 등장하였으며 수업에 나타난 교사의 저자성을 강조한다. 수업전문성 담론들은 공히 사회과 교사의 전문성 자체에 대하여 말하거나 기술적 전문성을 강조하기 보다는 사회과 수업과 교사지식에 대한 질적인 이해를 강조하고 있다. 최근 사회과에서 수업전문성의 신장을 꾀하고 교사의 수업을 평가하기 위해 ‘PCK를 통한 수업 컨설팅’이 이루어지고 있다. 특히 PCK는 사회과 수업에서 교수방법을 제공하는 ‘내용교수법’과 사회과 수업을 관찰하고 평가하는 ‘수업컨설팅’에서 수업전문성을 설명하는 핵심적인 개념으로 언급되고 있다. 사회과 수업에서 수업전문성에 대한 실천의 사례가 양적·질적으로 심화되고 있음에도 불구하고 PCK의 개념과 성격에 대한 이해의 과정에 혼란이 존재한다. PCK 교수방법(내용교수법)으로 인식하거나 내용지식의 한 형태로 보는 등의 혼선이 빚어지고 있다. 특히 PCK를 내용을 가르치는 방법으로 보면서 일반적인 형태의 교수아이디어를 만들려는 시도는 PCK의 성격에 비추어 보면 적절하지 않다. 수업컨설팅을 통해 기존의 장학이 갖는 문제점을 해결하고 수업의 본질적인 부분에 접근하려는 노력이 이루어진 점 자체는 인정해야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 수업컨설팅이 여전히 방법과 절차를 강조하면서 수업을 교사와 교과내용, 교육과정, 학습자 등의 총체적인 상호작용으로 보기 보다는 분절적으로 바라보는 점은 문제로 지적될 수 있다. 그렇다보니 수업컨설팅을 통해 ‘교수내용지식’,‘실천적 지식’,‘수업비평’에서 다룬 ‘교수레파토리’, ‘수업 이미지’,‘아우라’와 같은 수업 전체를 아우르는 총체적인 아이디어에 접근하지는 못하였다. 따라서 수업컨설팅을 통해 교사가 갖는 교과 내용에 대한 해석의 방식과 해석의 관점, 그리고 교사의 수업 전체를 아우르는 아이디어를 다루는 방향으로 논의가 이루어지길 기대해 본다.