47m 아래 강물은 아득한 심연 같았다. 번지점프를 했다. 두 발을 허공으로 떼는 순간 공포가 해일처럼 덮쳐왔다. 그 찰나에 뼈저린 후회가 엄습했다.
패닉의 순간은 물리적으로 아주 짧은 시간이었을 것이다. 하지만 심리적으로는 참으로 긴 시간이었다. 정말로 많은 생각이 한꺼번에 스쳐갔으니까. 나는 딱 한 번 해본 번지점프에 빗대 우리 경제를 설명하곤 했다. 사실 지난 반세기에 걸친 한국 경제성장률 그래프를 그려보면 번지 코드의 궤적을 꼭 닮았다. 우리는 몇 차례 큰 위기를 맞아 아득한 추락을 경험했고 그때마다 V자형 반등을 기록했다. 그러나 회복탄력성은 자꾸만 떨어졌다.
지금 한국 경제는 어떤가. 증시 불안은 또 다른 추락의 전조인가. 한국 경제가 실제로 추락을 시작한 것이라면 바닥은 4.7m 아래일까, 47m 아래일까, 아니면 아예 바닥을 가늠할 수조차 없는 것일까.
정부는 경제위기론을 일축한다. 김동연 경제부총리는 국정감사장에서 위기 대응을 묻는 질문이 잇따르자 "경제를 책임지는 제 입에서 위기란 말을 듣고 싶으냐"고 답했다. 위기론은 자기실현적이어서 조심해야 한다는 말이었다. 주식시장 폭락에 대해서는 "패닉까지는 아니다"고 했다.
하지만 나는 이렇게 되묻고 싶다. 지금 한국 경제에 믿을 만한 도약대가 있는가. 도약은 고사하고 추락이라도 막아줄 튼튼한 받침대가 있는가. 받침대에 심각하게 금이 간 건 아닌가. 아니면 우리의 두 발은 이미 지지대를 잃고 허공에 떠 있는 건 아닌가.
과연 그렇다면 그것을 자각하는 순간 우리는 쓰나미처럼 덮쳐오는 추락의 공포와 마주하게 될 것이다. 그리고 뒤늦게 후회하게 될 것이다.
무엇보다 우리는 왜 그 숱한 경고를 새겨듣지 않았을까 후회할 것이다. 위기는 또 다른 모습으로 찾아온다는 경고를 믿고 싶지 않았고 그래서 한사코 믿지 않았던 걸, 지나친 희망적 사고와 확증편향으로 냉혹한 현실을 솔직하게 인정하지 않았던 걸 자책하게 될 것이다.
지금의 위기는 우리가 상상조차 하지 못했던 `블랙 스완` 같은 위기가 아니다. 충분히 예견할 수 있었던 위기다. 우리는 인구 감소 효과를 상쇄하고 남을 만큼 혁신 역량을 키우지 못하면 성장잠재력은 갈수록 떨어질 수밖에 없다는 걸 잘 알고 있었다. 홍수처럼 불어났던 글로벌 유동성이 줄어들면 지구촌 곳곳에서 비명이 터지고 수출로 먹고사는 우리의 설 자리가 위태로워진다는 걸 모르지 않았다.
하지만 우리는 궂은 날에 대비하지 않았다. 한국 경제의 효율성과 역동성을 떨어트리는 좀비기업들은 여전히 널려 있다. 집값이 조금만 떨어져도 과중한 빚에 두 손을 들 수밖에 없는 가계가 수두룩하다. 금리 정상화는 마냥 미루기만 해서 큰 위기가 터져도 통화정책으로 대응할 여지가 별로 없다. 우리는 글로벌 투자자들에게 충분한 신뢰를 주지 못하고 있다. 그런데도 그들이 언제까지나 우리를 믿어줄 것으로 생각했다. 환란 당시 국경을 넘나드는 글로벌 자본은 9조달러였다. 지금은 30조달러에 이른다. 그들은 소 떼처럼 우르르 몰려다닌다. 그들에게 로드킬 당하지 않으려면 견고한 신뢰를 쌓아야 한다. 환란 때 바닥을 드러낸 외환보유액이 4000억달러에 이르렀다는 건 작은 위안에 지나지 않는다.
그동안 한국 경제가 저성장의 늪에 빠져들고 있는데도 활황을 이어온 증시는 얼음 위의 불꽃이었을까. 가계의 소득창출 능력이 갈수록 떨어지는데도 일부 지역 집값이 폭등한 건 투기적 거품이었을까. 환란 후 지금보다 많은 공장이 멈춰 선 적이 없는데도 땅값이 10년 만에 가장 큰 폭으로 뛴 까닭은 무엇일까.
`투자의 현인`이라 불리는 워런 버핏은 "다른 이들이 탐욕스러울 때 두려워하고 다른 이들이 두려워할 때 탐욕스러워지라"고 했다. 우리는 그동안 두려워해야 할 것들을 두려워하지 않았다.
그러나 실제로 한국 경제의 추락이 시작된 것이라면 다른 조언이 필요하다. 프랭클린 루스벨트 대통령은 취임 연설에서 "우리가 두려워해야 할 것은 오직 두려움 자체뿐"이라고 했다. 지금 문재인 대통령이 해야 할 말이다.
하지만 지금 대통령과 경제정책 사령탑이 정말로 냉철하게 자문해봐야 할 것은 따로 있다. 과연 우리에게 추락의 공포와 뒤늦은 후회를 피할 시간이 아직 남아 있을까.


최태원 SK그룹 회장과 동거인 김모씨도 사이버 갑질의 대표적인 피해자다. 최 회장과 김씨는 지난 2016년초부터 지속적으로 허위 댓글의 피해를 보고 있다. 한 악플러는 과거 1년여 동안 허위나 모욕적인 댓글을 포함해 약 4000여건의 댓글을 지속적으로 달았을 정도다. 어떤 악플러는 “최 회장과 동거인에 대한 내용이 ‘맞든 아니든’ 많은 사람들이 의혹을 가질 수 있도록 댓글을 달아달라”고 부추기기까지 했다고 한다.
최근 법원이 최 회장과 김씨를 비방한 악플러 3명에게 악플의 내용이 모두 허위라고 판시, 잇따라 유죄를 선고함으로써 악플에 대해 경종을 울린 것은 뒤늦게 나마 다행이 아닐 수 없다. 서울중앙지법, 대구지법, 대전지법 서산지원 등은 최근 1심에서 “동거인 김씨는 중졸이 아니고, 학력을 위조한 사실이 없으며, SK 업무용 항공기를 마음대로 사용한 사실이 없음에도 피고인들이 허위의 댓글을 달아 피해자의 명예를 훼손했다”는 취지로 판결하면서 악플러들에게 벌금 70만~100만원을 선고했다. 그럼에도 불구하고 일부 악플러들은 재판이 진행중이거나 벌금을 낸 이후에도 버젓이 악플을 달고 있다고 하니 더 엄한 법의 잣대로 다스려야 할 필요성이 있다고 본다.
일반인들도 예외는 아니다. 이른바 ‘마카롱 10개 사건’의 당사자들인 마카롱 판매업주 A씨나 손님 B씨 모두 일반인들이지만 이번 사건으로 깊은 상처를 입었다. 모두 악플에서 비롯됐다. 사실과 다르거나 편파적인 내용의 언론 보도가 악플을 양산하면서 사태가 쌍방 고소 사태로까지 확산된 것이다.


자녀 성변경을 하려합니다 이혼한지 약 : 지식iN
자녀 성변경을 하려합니다
이혼한지 약 3년정도되었고, 이혼당시 전남편이 공증받은 각서는아니지만
아이와 면접교섭을 하고싶지않다고 하여 각서를받았구요 합의이혼했지만 전남편이 아이와 저에게 폭력,폭언,외도 등 각종문제로 인해 이혼하였습니다.
이혼하고 1년정도 후 남편이 아이 성변경 동의서를 적어줘서 성변경 신청을했었는데
최종 판사대면에서 제가 나이가아직 젊고 어차피 재혼할텐데 지금뭐하러 성을 바꾸냐며 저의 이기심이라고 판사님이 막무가내로 기각 시켰습니다. 저의 의견은 들어볼생각도 없어보였고 변호사를 통해야하나 고민만 하던중 시간이흘렀습니다.
그후에 전남편에게 다시한번 성변경 동의서를 요구했으나 갑자기 동의서를 써줄수없다고 해서 포기하던중이었고 현재는 1년넘게 양육비도 지불하지않고 연락이 두절된 상태입니다.
변호사를 통하려하니 비용문제도 있고 다시한번 스스로 신청하려하니
지난번처럼 판사쪽에서 믹무가내로 나와 억울하게 또 시간,비용낭비하게될까 겁이납니다. 아이가 이제곧 초등학생이되는데 그전에 꼭 바꿔주고싶어요..


가사사건의 경우 판사의 가치관이 많이 반영되는 특성이 있습니다.
성본변경신청의 경우 기판력이 없어서 재차 청구가 가능하니 다신한번 청구해보시는게 좋지 않을까 싶습니다.
성본변경신청서는 대법원이나 서울가정법원 사이트에서 그 양식을 다운받을 수 있으니, 다운받으셔서 작성하여 제출하시면 되지 않을까 싶습니다.
성본변경신청서에 성본변경을 원하는 이유, 변경의 필요성 등을 설득력 있게 잘 작성하는 게 중요합니다.
그리고 성본변경시 아빠의 동의는 필요없습니다. 물론 아빠의 의사를 묻긴 하지만 그냥 참고용입니다.
제가 성본변경 등과 관련하여 모든 정보가 있는 사이트와 블로그 주소를 링크해드릴테니 한번 들어가셔서 읽어보시면 도움이 되실겁니다. 블로그 들어가셔서 검색창에 성본변경이라고 검색하시면 해당내용이 나올 겁니다.
정확히 알고 대처하는 것이 반드시 필요합니다.


영어패턴 교재는 다시 안하고 싶고.... 회화적인걸 많이 할 수 있는 수업을 하고 싶어서 다른분들 글도 많이 읽어보고 있는데
프리토킹은 힘들 것 같고 오픽같은건 제 회화레벨에 어떨지 조언구하고자 글 올립니다.
올 하반기나 내년 상반기에 이직계획중인데 그 흔한 토익도 없어서 오픽이 끌리긴 하는데
기본기를 탄탄히잡고 들어가는게 맞는건지 욕심이 과한건 아닌지 걱정도 되어서요...
제가 이직하고자 하는 회사가 해외거래처를 상대하다보니 영어메일과 어느정도 커뮤니케이션이 가능한 회화수준자를 필요로하더라구요.
지금회사는 그런 업무만 따로하는 직원이 있어서 제가 직접적으로 영어를 쓸 일은 없지만 이직시에 영어회화는 필수여서 마음이 좀 급하기도해요.
상황이 주어지면 거기에 맞춰 대화하고 예습을 하고 대화량이 좀 많은 수업을 하고싶어요. 물론 제가 어휘력이 많이없어서 음...아..이러다가 끝나더라도ㅜㅜ
여행코스는 목요일부터 Hermay샘으로 진행예정인데 아직 수업 받아본적은 없어서 어떨지 두근거리네요ㅎㅎ


답변 : 제 개인적인 생각은 충분히 하실 수 있다고 생각되요. 민트 레벨3정도시면 오픽시험 보시면 IM1정도 되시지 않을까 싶습니다...
다만 오픽도 시험이다보니 수업방식에 있어서 시험에 맞춘 다소 정형화된 방식으로 수업을 진행할지,,,
아니면 말씀하신대로 주제 및 상황별로 프리토킹 수준으로 발화량 증대를 목적으로 하실지도 고민해보셔야 할 것 같아요.
괜찮다고 생각합니다. 제가 드리고 싶은 말씀은 우선 괜찮다고 어느정도 판단된 선생님이 계시면 정규샘으로 지정해서 수업하시면서 가끔씩 벼락치기나 스파르타로 평점 좋은 여러 선생님 만나서 수업 해보세요.
그러다보면 정말 자기랑 잘 맞고 수업방식이 끌리는 선생님이 있습니다.
저도 처음에는 다 거기서 거기겠지 생각했는데 엊그제 정규샘이 아닌 다른분과 수업을 하게되었는데,
정규쌤에게는 죄송하지만 느끼지 못했던 수업간에 밝고 재미있는 분위기와 함께 학생이 말을 할 수 있게 자연스럽게 리드해주시는데 정말 좋더라고요.
저는 NS과정을 추천드립니다. 발음연습 수업이라 오해 하실 수 있지만 여러모로 영어전반에 대한 수준향상 시킬 수 있는 과정이라고 생각합니다.
저도 개인적으로는 기본적인 회화 실력 향상 이후 발음 교정이라고 생각을 가졌던 사람이나,
공부하다보니 내가 아는 만큼 들리기 때문에 제대로된 발음을 알지 못하면 듣지 못하더라고요.
NS과정에서는 정확한 발음 연습을 통해 리스닝 능력 향상에도 많은 도움을 줍니다.
NS 과정과 함께 브레인 워시를 병행하는 것도 추천드립니다.
1. 영어패턴 재미없음. 지금 레벨3정도 되는데 오픽은 수업할 수 있을지? 답변 : 제 개인적인 생각은 충분히 하실 수 있다고 생각되요. 민트 레벨3정도시면 오픽시험 보시면 IM1정도 되시지 않을까 싶습니다... 다만 오픽도 시험이다보니 수업방식에 있어서 시험에 맞춘 다소 정형화된 방식으로 수업을 진행할지,,, 아니면 말씀하신대로 주제 및 상황별로 프리토킹 수준으로 발화량 증대를 목적으로 하실지도 고민해보셔야 할 것 같아요. 2. 회화위주의 수업을 원하는데 Hermay샘은 괜찮은지? 괜찮다고 생각합니다. 제가 드리고 싶은 말씀은 우선 괜찮다고 어느정도 판단된 선생님이 계시면 정규샘으로 지정해서 수업하시면서 가끔씩 벼락치기나 스파르타로 평점 좋은 여러 선생님 만나서 수업 해보세요. 그러다보면 정말 자기랑 잘 맞고 수업방식이 끌리는 선생님이 있습니다. 저도 처음에는 다 거기서 거기겠지 생각했는데 엊그제 정규샘이 아닌 다른분과 수업을 하게되었는데, 정규쌤에게는 죄송하지만 느끼지 못했던 수업간에 밝고 재미있는 분위기와 함께 학생이 말을 할 수 있게 자연스럽게 리드해주시는데 정말 좋더라고요. 3. 다른 수업추천이나 조언도 부탁드려요^^ 저는 NS과정을 추천드립니다. 발음연습 수업이라 오해 하실 수 있지만 여러모로 영어전반에 대한 수준향상 시킬 수 있는 과정이라고 생각합니다. 저도 개인적으로는 기본적인 회화 실력 향상 이후 발음 교정이라고 생각을 가졌던 사람이나, 공부하다보니 내가 아는 만큼 들리기 때문에 제대로된 발음을 알지 못하면 듣지 못하더라고요. NS과정에서는 정확한 발음 연습을 통해 리스닝 능력 향상에도 많은 도움을 줍니다. NS 과정과 함께 브레인 워시를 병행하는 것도 추천드립니다.
저도 선생님들께서 평균적으로 주시는 레벨바가 3정도 됩니다.
오픽은 아직 좀 더 기본기를 다진후에 하려고 조금 미뤄두고 있지만 하려면 할수 있겠죠.
이곳은 시간표가 짜여져 있는 학교가 아니라, 제가 자유롭게 교재나 시간을 변경 할수 있으니


이게 정말 나에게 맞냐 안맞나 외운게 맞나 아닌가 걱정도 되고..이것저것 많이 해가면서 견디다 보니 끝이 왔는데요..
이미 패턴은 마음에서 떠나신것 같아서 영업글은 그만 하겠지만
나중에라도 무엇을 하던지 간에 패턴 수업은 한번 다 마쳐보시길 권합니다.
여기 계신 고수님들도 영어 패턴 나중에 다시 한두번씩 선생님들과 다시 돌리는 분들이 계실만큼 좋은 책이거든요..
영어 패턴을 배우는 이유 : 패턴을 배우지 않고 프리토킹이나 내가 지어내서 말을 해야하는 경우, 쓰는 문장만 씀.


헉 저랑 완전 똑같은 상황이예요. 저도 레벨 3-4 나오는데 거의 3에 가깝습니다.
저도 선생님의 추천으로 패턴영어를 하는데 솔직히 썩 재밌지는 않아요. 하다보니 반복되는 말이 많을 때도 많고요.
저 또한, 회사 특성 상 비지니스영어를 해야기도 하고.... 그래서 저도 시니어 그린1로 바꾸자고 할까 참 고민을 많이 하고 있기도 합니다. 저도 아직 결정을 못내렷어요ㅠㅠ 사실 어떤걸 우선시 해야할지도 잘 모르겠고요. 저는 결제해놓은게 아직 12번 정도 남아서 우선 계속 영어패턴을 하려 하기는 해요. 수업 외에도 혼자서 패턴 다 외우기도 하려구요:D!


제 생각에는 앙초코님께서 오픽을 목표로 하신다면 패턴 영어보다는 시험에 치중하시는 게 더 좋을 것 같기는 해요.
다른 수업은 저는 레벨3에서는 패턴이랑 시니어 추천받아서 패턴을 생각 안하신다면 시니어 그린도 좋을 것 같아요:)
헉 저랑 완전 똑같은 상황이예요. 저도 레벨 3-4 나오는데 거의 3에 가깝습니다. 저도 선생님의 추천으로 패턴영어를 하는데 솔직히 썩 재밌지는 않아요. 하다보니 반복되는 말이 많을 때도 많고요. 저 또한, 회사 특성 상 비지니스영어를 해야기도 하고.... 그래서 저도 시니어 그린1로 바꾸자고 할까 참 고민을 많이 하고 있기도 합니다. 저도 아직 결정을 못내렷어요ㅠㅠ 사실 어떤걸 우선시 해야할지도 잘 모르겠고요. 저는 결제해놓은게 아직 12번 정도 남아서 우선 계속 영어패턴을 하려 하기는 해요. 수업 외에도 혼자서 패턴 다 외우기도 하려구요:D! 너무 저랑 비슷해서 주저리주저리 늘어 났네요ㅠㅠㅠ 제 생각에는 앙초코님께서 오픽을 목표로 하신다면 패턴 영어보다는 시험에 치중하시는 게 더 좋을 것 같기는 해요. 다른 수업은 저는 레벨3에서는 패턴이랑 시니어 추천받아서 패턴을 생각 안하신다면 시니어 그린도 좋을 것 같아요:)
>>> 저도 민트 시작하고나서부터 지금까지 쭉 영어 패턴 교재로 수업받고 있습니다. 저도 정말 너무 재미없고 지겨워서 이 교재로 계속 수업을 받아야하나 말아야하나.. 많은 고민을 했었습니다. 그러던 중 다른 이유때문에 선생님을 변경하게되었고, 스파르타때 패턴 교재로 수업했는데 좋았던 선생님으로 변경했습니다. 이 선생님은 다른 선생님들과 수업 방식이 조금 달랐기때문에 수업 방식 자체를 예측할 수 없어서 재미있었던 것 같습니다. Kathleen 선생님이시고, 상황에 따라서 수업방식을 바꿔주시더라고요. 그리고 그 수업시간안에 해당 패턴을 자연스럽게 익힐 수 있도록 수업을 진행해주시기때문에 따로 공부하지 않아도 자동적으로 패턴에 머리속에 박히게 되더라고요. 저의 개인적인 생각으로는 레벨을 조금 더 올리신 후에 오픽 수업을 받는것을 추천드립니다. 그래야 오픽 수업을 더 재미있게 받으실 수 있지 않을까 하는 생각이 듭니다. 뭐든지 일단 재밌어야하는데 재미가 없어져버리면 교재를 바꾼 의미가 없어져버리니까요...


>>> 단기간에 영어 실력을 빠르게 향상시키시길 원하신다면 다른 수업 보다는 주말 스파르타 수업을 강력하게 추천드립니다. 여러 선생님들을 만나면서 이런 사람, 저런 사람 경험해보시고 이런 발음, 저런 발음 등을 모두 경험해보시기를 권장해드립니다. 실제로 저도 주말에 스파르타 수업을 해보기 전까지는 성적이 제자리이고 교재도 점점 재미없어져서 이걸 계속 해야하나 싶었는데, 선생님이 나를 기다리고, 나도 선생님을 기다린다는 사실 하나만으로 버텨�럽� 것 같아요. 그런데 스파르타 수업을 해보고나서 많은 변화들이 있었어요. 물론 처음에는 '다른 선생님들과도 수업을 잘 할 수 있을까?' 하는 두려움에 긴장을 엄청 많이 해서 수업을 어떻게 했는지 기억도 안나지만... 지금은 스파르타 수업 없이는 살 수가 없을 정도예요. 후기글을 올리지 못해도 스파르타 수업은 꼭 하려고 합니다. 그만큼 저의 스피킹 실력을 많이 향상시키는데 정말 많은 도움이 되었고, 구체적으로 뭐가 어떻게 좋아졌는지 여기서 다 설명할 순 없지만... 많은 선생님들을 만나는거 자체만으로도 스피킹 실력이 정말 많이 향상될것으로 생각됩니다. 그리고 얼철딕도 같이 병행하신다면 스피킹 실력이 몇배로 향상될거예요! 저는 게을러서 얼철딕은 그때그때 못하는편이기는 하지만... 다른 수업을 하지 마시고 현재 가지고 있는 수업 열심히 하시면서 얼철딕, 주말 스파르타 수업까지 같이 하신다면 스피킹 실력이 더 빠르게 좋아지실거라고 믿어요!!! 화이팅입니다.!!!
수업체험후기 게시판 가셔서 어떤 선생님이 어떻게 좋은지 보시는것도 좋을 것 같아요!
1. 영어패턴 재미없음. 지금 레벨3정도 되는데 오픽은 수업할 수 있을지? >>> 저도 민트 시작하고나서부터 지금까지 쭉 영어 패턴 교재로 수업받고 있습니다. 저도 정말 너무 재미없고 지겨워서 이 교재로 계속 수업을 받아야하나 말아야하나.. 많은 고민을 했었습니다. 그러던 중 다른 이유때문에 선생님을 변경하게되었고, 스파르타때 패턴 교재로 수업했는데 좋았던 선생님으로 변경했습니다. 이 선생님은 다른 선생님들과 수업 방식이 조금 달랐기때문에 수업 방식 자체를 예측할 수 없어서 재미있었던 것 같습니다. Kathleen 선생님이시고, 상황에 따라서 수업방식을 바꿔주시더라고요. 그리고 그 수업시간안에 해당 패턴을 자연스럽게 익힐 수 있도록 수업을 진행해주시기때문에 따로 공부하지 않아도 자동적으로 패턴에 머리속에 박히게 되더라고요. 저의 개인적인 생각으로는 레벨을 조금 더 올리신 후에 오픽 수업을 받는것을 추천드립니다. 그래야 오픽 수업을 더 재미있게 받으실 수 있지 않을까 하는 생각이 듭니다. 뭐든지 일단 재밌어야하는데 재미가 없어져버리면 교재를 바꾼 의미가 없어져버리니까요... 2. 회화위주의 수업을 원하는데 Hermay샘은 괜찮은지? >>> 회화위주의 수업을 원하신다면 20분 수업 중 15분은 교재로 수업하시고 5분 정도는 하고싶으신 말들을 사전에 미리 준비해가셨다가 선생님과 프리토킹 하는것을 추천드립니다. 개인적으로 저는 선생님의 차이보다는 수업방식의 차이가 더 클 것이라고 생각됩니다. Hermay 선생님이랑은 수업을 안해봐서 모르겠지만 굳이 추천을 하자면 Dwayne 선생님이나 Arianna 선생님, Regine 선생님, Tanya 선생님 추천드립니다. 3. 다른 수업추천이나 조언도 부탁드려요^^ >>> 단기간에 영어 실력을 빠르게 향상시키시길 원하신다면 다른 수업 보다는 주말 스파르타 수업을 강력하게 추천드립니다. 여러 선생님들을 만나면서 이런 사람, 저런 사람 경험해보시고 이런 발음, 저런 발음 등을 모두 경험해보시기를 권장해드립니다. 실제로 저도 주말에 스파르타 수업을 해보기 전까지는 성적이 제자리이고 교재도 점점 재미없어져서 이걸 계속 해야하나 싶었는데, 선생님이 나를 기다리고, 나도 선생님을 기다린다는 사실 하나만으로 버텨�럽� 것 같아요. 그런데 스파르타 수업을 해보고나서 많은 변화들이 있었어요. 물론 처음에는 '다른 선생님들과도 수업을 잘 할 수 있을까?' 하는 두려움에 긴장을 엄청 많이 해서 수업을 어떻게 했는지 기억도 안나지만... 지금은 스파르타 수업 없이는 살 수가 없을 정도예요. 후기글을 올리지 못해도 스파르타 수업은 꼭 하려고 합니다. 그만큼 저의 스피킹 실력을 많이 향상시키는데 정말 많은 도움이 되었고, 구체적으로 뭐가 어떻게 좋아졌는지 여기서 다 설명할 순 없지만... 많은 선생님들을 만나는거 자체만으로도 스피킹 실력이 정말 많이 향상될것으로 생각됩니다. 그리고 얼철딕도 같이 병행하신다면 스피킹 실력이 몇배로 향상될거예요! 저는 게을러서 얼철딕은 그때그때 못하는편이기는 하지만... 다른 수업을 하지 마시고 현재 가지고 있는 수업 열심히 하시면서 얼철딕, 주말 스파르타 수업까지 같이 하신다면 스피킹 실력이 더 빠르게 좋아지실거라고 믿어요!!! 화이팅입니다.!!! 수업체험후기 게시판 가셔서 어떤 선생님이 어떻게 좋은지 보시는것도 좋을 것 같아요!
-> 저도 레벨테스트에서 레벨3나왔어요. 그때 추천받은 책이 시니어그린1책이었습니다. 여기에는 패턴도 나오고, 프리토킹도 있고, 단원 주제도 매번 다르기 때문에 영어패턴보다는 재미있다고 생각하여 그린책으로 영어를 시작했어요. 오픽자격증을 따야하니깐 오픽 수업을 할 수 있죠. 대신 목표 등급이 있을 거라고 생각합니다. 그걸 생각하면서 수업을 하시면 될 것 갔아요.
-> 이 선생님과 버프이벤트로 트레블코스 진행했습니다.


1. 영어패턴 재미없음. 지금 레벨3정도 되는데 오픽은 수업할 수 있을지? -> 저도 레벨테스트에서 레벨3나왔어요. 그때 추천받은 책이 시니어그린1책이었습니다. 여기에는 패턴도 나오고, 프리토킹도 있고, 단원 주제도 매번 다르기 때문에 영어패턴보다는 재미있다고 생각하여 그린책으로 영어를 시작했어요. 오픽자격증을 따야하니깐 오픽 수업을 할 수 있죠. 대신 목표 등급이 있을 거라고 생각합니다. 그걸 생각하면서 수업을 하시면 될 것 갔아요. 2. 회화위주의 수업을 원하는데 Hermay샘은 괜찮은지? -> 이 선생님과 버프이벤트로 트레블코스 진행했습니다. 그 때 제가 적어놓은 내용은.... 말이 빠름. 질문이 좋다. 나를 계속 말하게 질문을 하신다. 발음은 괜찮았다. Dialogue를 선생님과 읽고 나면 무슨 내용이었는지 질문한다. 수업중 교정이 별로 없었다. Say what 교재로 진행했을 때.. 발음 좋다. 근데 듣기에는 힘들었다. 질문을 계속 주고 대답하게 해줌 그리고 나서 내가 한 말 정리하셨다 그리고 다시 질문하셨다. 20분동안 레슨 다 못 끝내셨다. 이렇게 적어놨네요. 결론은 발음은 좋다. 선생님이 질문을 계속 주셔서 내가 말할 수 있게 해주신다.. 2번 밖에 못 만나봤지만...ㅎㅎㅎㅎ 3. 다른 수업추천이나 조언도 부탁드려요^^ -> 레벨 3이면 표현이 엄청 제한되지 않을까..생각합니다. ( 제가 그랬거든요..하고 싶은 말은 많은데 표현이 안 되서...ㅠㅠ) 그래서 저는 패턴교재를 이용해서 브레인워시 했어요. 이것 덕분에 자신감도 생겼고 버프이벤트 2단계도 할 수 있었다고 생각합니다. 우선 본인의 영어실력을 객관적으로 판단하시고 그에 맞는 수업을 들으시길 바랍니다.^^
음 글쓴이님께서 쓰신 글 읽어보고 느낀점은 아직 글쓴이님께서 공부하는 목적?이 불분명하다라는 생각이 들었어요. 글쓴이님께서도 마찬가지고, 저도 마찬가지로 공부하는 목적이 있어야 더 불타고, 열심히하게되고, 힘들더라도 그 목표를 달성하기 위해서 참고 견디는 그런 윤활제역할을 해주는데 글쓴이님께서는 여행 다녀오신 후로는 어떤 목적으로 공부를 하실 계획인지 아직 정하지 못하신 것 같아요.


여행을 가려는 계획이있고, 그 여행에서 조금이나마 더 알아듣고 대화를 하고싶다라는 목적이 있었기때문에 트래블코스가 재미있게 느껴지신게 아닐까요? 마찬가지로, 여행다녀오시고나서 영어공부를 더 하고싶으신건데 그렇다면 그전에 먼저 목적이나 목표를 세우셔야할 것 같습니다.
해외거래처를 상대하는 회사로 이직하는게 목적이시라면 어학자격증을 위한 코스를 선택하시는게 더 자극을 받으실 것 같고, 외국계회사에서 일하면서 비즈니스 영어회화를 더 요구하는 상황에 가시길 원한다면 비즈니스 영어회화 수업이 더 나을 것이고, 회화적인 부분에서 일상회화나 회사생활에서 동료들과 대화하듯이 하는 부분을 좀 더 키우고 싶은거라면 시니어회화수업도 좋을 것 같습니다~
어휘력이 부족하다 느끼신다면 추가로 단어책으로 암기를 하시는 것도 더 도움이 되겠네요!
Hermay선생님은 발음도 좋으시고 수업을 이끌어나가는 능력이 좋으신 선생님이라 회화수업을 진행하시는거라면 마음에 드실 것 같습니다!
음 글쓴이님께서 쓰신 글 읽어보고 느낀점은 아직 글쓴이님께서 공부하는 목적?이 불분명하다라는 생각이 들었어요. 글쓴이님께서도 마찬가지고, 저도 마찬가지로 공부하는 목적이 있어야 더 불타고, 열심히하게되고, 힘들더라도 그 목표를 달성하기 위해서 참고 견디는 그런 윤활제역할을 해주는데 글쓴이님께서는 여행 다녀오신 후로는 어떤 목적으로 공부를 하실 계획인지 아직 정하지 못하신 것 같아요. 영어패턴수업은 확실히 반복적이다보니 지루하게 느끼셨을지 모르겠지만, 트래블코스같은경우도 글쓴이님께서 여행계획이 없으셨다면 아마 지루하게 느끼셨을 거예요~ 여행을 가려는 계획이있고, 그 여행에서 조금이나마 더 알아듣고 대화를 하고싶다라는 목적이 있었기때문에 트래블코스가 재미있게 느껴지신게 아닐까요? 마찬가지로, 여행다녀오시고나서 영어공부를 더 하고싶으신건데 그렇다면 그전에 먼저 목적이나 목표를 세우셔야할 것 같습니다. 해외거래처를 상대하는 회사로 이직하는게 목적이시라면 어학자격증을 위한 코스를 선택하시는게 더 자극을 받으실 것 같고, 외국계회사에서 일하면서 비즈니스 영어회화를 더 요구하는 상황에 가시길 원한다면 비즈니스 영어회화 수업이 더 나을 것이고, 회화적인 부분에서 일상회화나 회사생활에서 동료들과 대화하듯이 하는 부분을 좀 더 키우고 싶은거라면 시니어회화수업도 좋을 것 같습니다~ 어휘력이 부족하다 느끼신다면 추가로 단어책으로 암기를 하시는 것도 더 도움이 되겠네요! Hermay선생님은 발음도 좋으시고 수업을 이끌어나가는 능력이 좋으신 선생님이라 회화수업을 진행하시는거라면 마음에 드실 것 같습니다!
저는 목적에 맞게 열심히 하는 게 맞다는 주의입니다.
그러나 한 가지 간과해서는 안되는 게 공부를 하다보면 너무 또 모르는 게 많아 궁금하고,
그것을 쫓다보면 참 어렵다는 생각이 먼저 들거예요.
교재를 트래블코스로 잡으셨으면 여행과 관련된 여러 단어들을 숙지 하시면서 수업을 듣는 것이 좋습니다.
또한 같은 장소와 상황에 다르게 말하는 경우도 있어서 그런 경우도 참고하시면서 수업에 참여하도록 하세요.
물론 트래블코스도 어떤 패턴이 숨어 있습니다.
그 패턴이란 상황이 다를 때, 응용해서 쓸 수 있는 것이기 때문에 반드시 암기하시고, 여행을 하신다면 한번은 써보겠다 싶은 마음으로 집에서 활용을 해 보세요.
그러나 단순히 삶이 여행만이 아니기 때문에 내게 필요한 기본적인 코스를 밟아가는 것이 좋다는 의견입니다.


나이가 들면 어디로 가야 할까. 대부분의 사람이 양로원이나 요양원을 생각할 것이다. 사회의 요구에 당연하게도 ‘알란 칼손’ 또한 나이가 듦에 따라 양로원에서 생활한다. 그러던 중 100세 생일을 맞아 그는 따분한 양로원 생활을 청산하기로 결심한다. 그는 1층 창문을 넘어 요양원을 탈출한다. 탈출한 알란은 우연히 갱단의 돈 가방을 손에 넣게 된다. 알란은 자신을 추적하는 무리를 피해 무사히 도망갈 수 있을까.
저자 요나스 요나손의 데뷔작인 ‘창문 넘어 도망친 100세 노인’은 한 노인의 유쾌한 탈출 서사를 담고 있다. 책을 읽다 보면 알란 특유의 유쾌한 인생관에 저절로 웃음이 날 것이다. 작년에는 후속작인 ‘핵을 들고 도망친 101세 노인’이 출간됐다.
후속작에서는 101세 생일날 열기구를 탔다가 조난하는 바람에 새로운 모험을 하게 되는 알란의 이야기가 담겨있다. 책을 통해 창문 넘어 도망친 100세 노인, 알란의 좌충우돌 모험에 동참해보자.


소설 ‘나무를 심은 사람’은 저자 장 지오노의 체험이 담긴 자전적 소설이다. 그는 책을 통해 “사람들이 나무를 사랑할 수 있게 하기 위해, 더 정확히 말하면 나무 심는 것을 장려하기 위해서 이 작품을 썼다.”고 밝혔다. 책은 프로방스 지방의 어느 고원지대의 모습에서 시작한다. 그곳은 과거 울창한 숲이었다. 그런데 탐욕에 사로잡힌 사람들에 의해 점점 폐허의 땅으로 변해갔다. 폐허로 변한 고원지대는 모두에게 외면당한다.
저자는 아무도 관심 가지지 않은 버려진 땅에 늙은 양치기가 나무 심는 일을 시작하면서 벌어진 변화를 조명한다. 황폐해진 땅은 전처럼 새가 지저귀고, 사람들이 모여 사는 장소가 될 수 있을까.
모두가 사용할 수 있는 공유지도 모두가 지나치게 욕심을 부리면 결국엔 사라진다. 책은 ‘공유지의 비극’ 속에서 아무런 대가 없이 공유지를 되살린 한 양치기의 행동을 조명한다. 작가의 경험담을 20여년 간 다듬은 다음에 출간한 소설 ‘나무를 심은 사람’을 통해 공유지와 공동의 선에 대해 생각해보는 시간이 되길 바란다.


‘노인과 바다’는 미국 현대 문학의 개척자라 불리는 헤밍웨이의 마지막 소설이다. 멕시코 만류에서 홀로 고기잡이를 하는 노인 산티아고는 84일째 아무것도 잡지 못한 어부다. 마을 사람들은 그의 운이 다했다며 그의 배에 승선하려고 하지 않는다.
그는 혼자 먼 바다에 나간다. 바다 한가운데서 그는 자신의 조각배보다 훨씬 크고 힘이 센 청새치 한 마리와 조우한다. 사투 끝에 산티아고는 청새치를 잡는다. 승리의 기쁨도 잠시, 뱃전에 묶어둔 물고기의 피 냄새를 맡은 상어 떼가 그를 쫓아온다. 과연 그는 상어 떼와의 사투에서 벗어나 안전하게 집으로 돌아갈 수 있을까.
소설 ‘노인과 바다’는 헤밍웨이 특유의 절제된 문장이 한 노인의 바다 위 투쟁을 강렬하게 담아낸다. “인간은 파멸 당할 수는 있을지 몰라도 패배할 수는 없다.”는 산티아고의 말에서 헤밍웨이가 표현하고자 한 인간의 삶을 발견할 수 있다.


허울 좋은 도덕으로 무장한 사람들과 루거 총으로 무장한 한 노인 중 과연 진짜 괴물은 누구일까. 소설 ‘루거총을 든 할머니’는 자신을 성폭행하려던 군인과 가정폭력을 일삼던 남편을 죽인 102세 할머니의 자백을 담고 있다.
새벽 여섯 시. 루거총의 강렬한 총성이 한 시골집에서 울려 퍼진다. 총성을 울린 주인공은 102세의 노인 베르트 가비뇰이다. 그는 자기 집을 포위한 경찰들에게 총을 쐈다. 마을 사람들은 그를 ‘블랙위도우’라고 불렀다. 그와 결혼한 남자는 반드시 실종된다는 소문이 돌았기 때문이다. 실제로, 그녀의 집 지하실에는 사람 뼈인지 동물 뼈인지 모를 것들이 가득 있었다.
경찰은 베르트를 사악한 살인범으로 규정하며 심문을 시작한다. 서사는 베르트를 심문하면서 베르트에게 혼란을 주는 한편 우리에게 하나의 질문을 던진다. 왜 항상 존재했다고 믿었던 법과 정의는 베르트를 지켜주지 않았던 걸까.
“아프면 소리를 지르는 법이지. 난 아플 때 총을 쏴.” 100년 넘게 이어진 가부장제 속에서 베르트가 ‘보통 아내’가 되기 위해 감내해야 했던 것들은 무엇이었을까. 베르트는 벤투라 형사와의 대화를 통해 과거와 현재를 넘나들며 마지막 정의를 구현하려는 계획을 꾸민다. 그가 구현하려는 마지막 정의는 ‘루거총을 든 할머니’의 마지막 페이지에서 확인할 수 있다.


나에게도 아주 오래 된 기종이긴 하지만 그래도 DSLR이 있긴하다. 그런데 한번도 세로그립은 사용해본 적이 없다. 세로그립 (배터리팩)의 능력은 다들 알겠지? 단순히 배터리의 용량만 늘리는것이 아닌 세로방향의 사진을 찍을때도 가로방향의 사진과 같은 포즈로 찍게 해준다. (어깨를 한껏 올려 겨드랑이를 보이며 찍을 필요가 없다.) 갑자기 왜 이런 얘기를 하냐고? 헤링본의 핸드그립은 세로그립을 사용하는 사람들에게는 더할나위없는 파트너가 되기 때문이다. (오늘따라 말이 많다.)


요즘 시중엔 대량으로 만들어 낸 정장들이 많다. 물론 그것이 산업혁명을 거쳐 오랫동안 잡혀온 방식이기도 하겠지만 원래 진짜는 테일러의 손을거친 "맞춤정장"아니겠는가? 헤리티지도 마찬가지다. 장착 후 파지시 내 몸에 딱 맞는 그런 느낌. 그리고 자연스러운 슈팅, 최고의 결과물. 이 모든것을 가져다 줄 것이다.
작은거 하나도 놓치지 않는.
명품 한번 써 봤다 하는 사람들은 다 알것이다. 바로 더스트백. 헤링본의 헤리티지 시리즈에는 더스트백과 같은 느낌의 린넨 파우치가 동봉되어있다. 이는 천연 가죽을 보호하여 더욱 오랫동안 보관하도록 해준다. 단지 악세사리 하나를 샀을 뿐인데 명품을 산것같은 느낌. 알랑가몰라?


1 말세의 사역은 성육신을 통해 하지 않는다면 전혀 성과를 얻을 수 없고, 죄악된 사람을 완전히 구원할 수도 없다. 하나님이 성육신하지 않으면 하나님은 사람이 볼 수도 없고 접촉할 수도 없는 영이다. 게다가 사람은 육에 속한 피조물이고, 사람과 하나님의 세계가 서로 다를 뿐만 아니라 성질도 서로 달라서 하나님의 영과 육에 속한 사람은 전혀 맞는 구석이 없다. 그러므로 전혀 ‘수교할’ 수가 없다. 그렇다고 사람이 영이 될 수 있는 것도 아니다. 그러므로 하나님의 영이 피조물이 되어 그의 원래의 사역을 하는 수밖에 없다. 하나님은 지극히 높은 곳에 오를 수도 있고 창조된 사람으로 자신을 낮추어 사람들 가운데서 사역하며 사람과 함께 생활할 수도 있지만, 사람은 지극히 높이 올라 영이 될 수도 없을뿐더러 지극히 낮추는 것은 더더욱 불가능하다. 그러므로 반드시 하나님이 성육신하여 사역해야 한다.
2 이는 첫 번째 성육신의 경우와 같다. 하나님이 입은 육신만이 십자가에 못 박혀 사람을 속량할 수 있었다. 하나님의 영은 전혀 십자가에 못 박혀 사람의 속죄 제물이 될 수 없다. 하나님은 직접 육신을 입고 사람의 속죄 제물이 될 수 있지만, 사람은 직접 하늘에 올라가 하나님이 사람에게 예비한 속죄 제물을 가져올 수 없다. 그러니 ‘하나님이 하늘 위아래를 몇 번 더 왕복해야지’ 사람을 하늘로 올려 보내 구원받게 할 수는 없다. 사람이 타락했을 뿐만 아니라 하늘에 올라가 속죄 제물을 가지고 오는 것은 더더욱 불가능하기 때문이다. 그러므로 예수가 사람들 가운데 와서 사람들이 전혀 할 수 없는 사역을 친히 해야 했다. 매번의 성육신은 다 몹시 필요했던 것이다. 그중 한 단계라도 하나님의 영이 직접 할 수 있었다면, 그는 수모를 감내하며 성육신하지는 않았을 것이다.


현재 송도컨벤시아에서는 코로나19 감염증 발생 이후 방문객들의 안전을 위해 행사 전후 행사장 정기 소독, 열화상 카메라 등을 이용한 발열 체크, 소독매트 설치 및 손세정제 비치, 마스크 미착용자 출입제한, 2m이상 사회적 거리두기 실천, 외부공기 유입 확대 등 바이러스 확산 방지 조치를 취하고 있으며, 위약금 면제, 임대료 환불·감면 등을 통해 예약된 행사의 취소 또는 연기를 유도하고 있다.
그러나 코로나19 상황이 좀처럼 진정되지 않고 있음에 따라 선제적으로 첨단 방역체계를 구축해 코로나19 확산에 적극 대응하기로 했다. 이번에 구축할 스마트 K-방역관리시스템은 2015년부터 지난해까지 4차년도에 걸쳐 송도컨벤시아에 조성된 스마트 마이스시스템과 연계 운영하는 것이 가장 큰 특징이다.
지역특화발전사업인 스마트 마이스시스템은 정보통신기술(ICT)을 활용해 서비스 연계 플랫폼 구축, 모바일 앱 개발, 인공지능(AI) 안내로봇 도입, 무료 와이파이존 구축, 사물인터넷(IoT) 인공지능 고객분석 솔루션, 그린컨벤시아 스마트 관제시스템 등을 통해 행사기획, 유치, 준비, 개최 등 모든 과정을 ICT 기반으로 해 차별화된 고객 맞춤형 서비스를 제공하는데, 이를 코로나19 방역관리시스템과 연계해 확산 방지효과를 높인다는 구상이다.
이를 위해 전국에서 최초로 IoT를 활용해 출입자 정보 및 방문객 동선 정보를 파악하는 마이스 패스 앱을 개발해 9월부터 본격 운영할 예정이다. 송도컨벤시아 방문객 휴대폰에 앱을 설치한 후 성명, 휴대전화번호, 성별, 국적 등 「감염병의 예방 및 관리에 관한 법률」에서 허용하는 기본정보를 수집한 후 출입하면 모든 방문객의 동선과 머문 장소, 접촉자 등의 정보를 실시간으로 확인할 수 있게 되며, 코로나19 의심 증상자 발생 시 신속하고 즉각적인 조치가 가능해 진다.
한 번 로그인하면 다시 로그인할 필요가 없고, 외출 후 재방문 시에도 자동 체크된다. IoT센서 데이터와 연동해 이동 동선을 파악할 수 있다는 점에서 QR코드 방식보다 효과적이라고 할 수 있다.
이와 함께 송도컨벤시아 내 모든 출입문, 공용공간 의자, 엘리베이터 버튼 등 접촉이 빈번한 시설물에 대해서는 친환경 항균 코팅 작업을 할 예정이며, 기존 시설물 가운데 화장실과 편의시설 등에는 항균 기능을 가진 비품들로 교체할 예정이다.


작은 웃음과 엉뚱함 앞에서 상대방에 대한 경계는 자연스럽게 허물어진다. 25일 개봉한 프랑스 영화 ‘베카신!’(감독 브뤼노 포달리데)을 볼 때 느껴지는 기분도 이와 같다. 치열하게 고민하고 계획하는 삶은 잠시 접어두자. 때로는 생각지도 못했던 재치 있는 장면들이 우리의 삶을 풍요롭게 한다. 아리송한 영화 제목을 보고 이 작품을 찾았다면 절묘하게 맞아 떨어진 것이다. 영화는 베카신이라는 인물을 통해 우리가 단순하게 넘겼던 삶의 묘미를 포착해낸다.
베카신(에밀린 바아르트)은 똑 부러지게 잘하는 건 하나 없지만 호기심이 많은 프랑스 시골 여성이다. 파리의 멋진 모습에 동경을 가지고 그곳으로 떠난다. 파리로 가던 베카신은 후작 부인의 집에 입양된 아기 룰로트를 만난다. 룰로트의 울음을 뚝 그치게 한 그는 보모로 후작 부인에게 채용된다. 베카신은 대저택 사람들과 어울리면서 발명에 관심을 보인다.
세상에 물들지 않은 마음을 동심이라고 부른다. 아무렇지 않게 대단한 꿈을 꾸고 우리가 하고 싶은 일을 마음대로 했던 시절이기도 하다. 세상의 때가 묻었다는 건 그만큼 스스로의 가능성을 제한하는 것이기도 하다. 고통과 행복의 반복 속에서도 한결같은 베카신의 모습은 비현실적이기도 하지만 누구보다 심리적으로 자유로운 그의 모습은 시원한 해방감을 선사하기도 한다. 점점 더 동심을 보기 어려운 시대, 베카신의 행동 하나하나가 새롭다.


베카신은 프랑스 만화 최초의 여성 주인공 캐릭터다. 1905년 화가 조셉 팽숑에 의해서 탄생했다. 30여 년간 연재되면서 프랑스 국민 캐릭터로 자리 잡았다. 20세기 초를 배경으로 보모라는 전통적 여성상을 나타내면서 기발한 아이디어로 발명품을 만들어내는 진취적인 여성을 그려내고 있다. 원작에서 베카신은 전기와 전화, 영화 등을 경험하고 비행기를 조종해서 미국 뉴욕에서 아프리카 마다가스카르까지 여행을 떠난다.
이 영화에서 느껴지는 말랑말랑함은 에밀린 바아르트의 연기 덕택이다. 큰 눈동자와 셀 수 없을 만큼의 풍부한 표정을 가진 그녀의 작은 행동에도 절로 미소가 펴진다. 처음 본 수도꼭지에서 물이 나오는 것조차도 신기하게 바라보는 그녀의 천진난만함과 순수함은 작품의 배경인 프랑스 시골 마을로 관객을 이끄는 것만 같다. 전체 관람가. 96분.


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수원에 있는 단오 어린이공원에는 수령이 무려 500년이 넘고 높이는 33m가 넘는 느티나무가 있습니다. 조선 시대부터 단오절이 되면 사람들이 나무 주변에 모여서 전통놀이를 즐기던 유서 깊은 나무라고 합니다. 1790년 정조 때 이 나무의 가지를 잘라서 수원화성의 서까래를 만들었다는 말도 있습니다. 놀라운 사실은 나라에 어려움이 닥칠 때마다 이 나무가 구렁이 소리를 내었다는 전설도 있습니다.
전혀 다른 성격을 가졌지만 어린 시절부터 절친한 두 사람이 있었습니다. 한 사람은 자라서 판사가 되었고 다른 하나는 사업가가 되었습니다. 서로 바쁘게 살면서 만나는 일은 뜸했지만 그래도 둘은 서로를 끔찍이 생각하는 우정을 유지하고 있었습니다.


미국과 캐나다를 가로지르는 높이 48m 너비 900m에 이르는 거대한 나이아가라 폭포가 있습니다. 이 폭포는 '천둥소리'라는 의미를 가지고 있는데 말 그대로 땅을 뒤흔드는 거대한 굉음을 일으킵니다. 하얀 물안개와 주변의 절경을 배경으로 한 무지개로 인해서 세계에서 가장 많은 관광객을 모으는 아름다운 명소 중에 하나입니다. 폭포의 매력 가운데 하나를 들라 하면 단연 폭포 위에 걸려 있는 무지개다리 (Rainbow Bridge)입니다. 이는 미국과 캐나다에 걸쳐서 질긴 금속 와이어와 단단한 발판으로 연결되어 있습니다. 그러나 처음 폭포 사이를 연결한 다리의 시작은 가느다란 실 한 가닥이었다고 합니다. 현수교 설계시공 전문가인 Charles Ellet Jr 는 1847년 연을 띄워 연줄을 통해서 다리의 양쪽을 연결했습니다. 연줄에 코일을 매달아 잡아당겼고 다음에는 가는 코일에 약간 더 강한 철사를 그리고 철사에는 다시 밧줄을 매달았습니다. 마지막으로 밧줄에 케이블을 매달아 잡아당겼습니다. 이렇게 만들어진 케이블을 이용해서 다리를 놓기 시작했고 마침내 폭포 위에 무지개다리가 놓일 수 있었습니다. 그 엄청난 공사의 시작이 한 가닥의 가느다란 실에서 시작되었던 사실을 생각해볼 수 있습니다.


한 스승에게 두 명의 제자가 있었는데 라이벌 의식이 있어서인지 그들은 사사건건 의견충돌을 하게 되었습니다. 어느 날 한 제자가 바람에 흔들리는 나뭇가지를 보면서 다른 제자에게 말했습니다. "바람이 부니까 나뭇가지가 움직이네." 그러자 다른 제자가 정색을 하면서 얘기하는 것입니다. "식물인 나무가 어떻게 혼자 움직이겠어. 나무가 아니라 바람이 움직이는 거야." 그들은 움직이는 것이 바람이다 아니다 하고 말싸움을 시작했다가 결국 고함을 치는 큰 싸움으로 발전하게 되었습니다.


오늘날 많은 장애인이 아직도 편견과 차별 속에 살아가고 있습니다. 그러나 오히려 조선 시대에는 이들을 위한 훌륭한 정책이 많이 있었다고 합니다. 장애인과 그 부양자에게는 각종 부역과 잡역을 면제해 주었습니다. 특별히 장애인에 대해서 죄를 저지르게 되면 그 처벌이 가중되기도 했습니다. 장애인에게 특혜를 주는 동시에 그들이 살아갈 수 있도록 교육시키는 일도 게을리 하지 않았습니다. 관직에 등용하는데 있어서도 장애인을 조금도 차별하지 않았습니다. 조선 초 우의정과 좌의정을 지낸 허조라는 사람은 척추를 쓰지 못하는 장애인이었습니다. 중종 때 우의정을 지낸 권균은 간질장애인, 광해군 때 좌의정을 지낸 심희수는 지체가 불편한 장애인이었습니다. 영조 때 대제학에 오른 이덕수는 청각 장애인이었지만 귀하게 쓰임 받았습니다. 태종 때는 명통시 (明通侍)라는 시각장애인 단체를 조직하여 가뭄에 기우제를 지내는 등 국가행사를 주관 하도록 했습니다. 이와 같이 우리 조상들은 오늘날보다 더 장애인에 대해 차별과 편견 없는 세상을 만들기 위해서 노력했습니다. '세종실록'에 전하는 박연의 상소에도 이러한 내용이 있습니다. "시각장애인 악사는 앞을 볼 수 없어도 소리를 살필 수 있기 때문에 세상에 버릴 사람은 아무도 없습니다." 우리는 이러한 사실을 통해서 장애인을 대하는 참된 지혜를 터득할 수 있습니다. 장애인에 대한 편견과 차별의식을 버리고 그들과 더불어 사는 지혜를 배우게 된다는 말입니다. 우리는 사람의 높낮이를 평가할 수 있는 자격이나 조건을 가지고 있지 않습니다. 각 사람은 밖으로 나타나지 않았을 따름이지 드러나 있는 장애인들보다 더 많은 장애를 가졌을 수도 있습니다. 박연이 얘기한 것처럼 이 땅에 버릴 사람은 아무도 없다는 사실을 기억하고 오직 겸손으로 장애인을 섬길 수 있기를 바랍니다.


당대와 현대의 평가가 극과 극으로 나뉘는 왕 광해를 다룬 최초의 영화이자 실제 역사에 신선한 발상을 더한 팩션 사극 [광해, 왕이 된 남자]가 영화의 중심을 이끄는 4인의 캐릭터 포스터를 공개하였다.
조선의 왕 ‘광해’와 그를 대신하게 되는 천민 ‘하선’의 1인 2역을 연기한 이병헌의 캐릭터 포스터는 결단을 앞두고 깊은 생각과 고민에 잠긴 듯한 무게감 있는 표정, 그리고 “왕이 되고 싶소이다”라는 의미심장한 카피로 시선을 압도한다. 티저 포스터를 통해 공개된 모습과 또 다른 이병헌의 위엄 넘치면서도 섬세한 표정 연기가 돋보이는 이번 캐릭터 포스터는 왕이 될 수도, 되어서도 안되는 천민이 진정한 왕을 꿈꾸는 과정에서 빚어지게 되는 드라마틱한 스토리와 이를 통해 보여질 이병헌의 새로운 연기에 대한 기대감을 고조시킨다. 그리고 하선에게 왕의 대리 역할을 지시하는 인물인 ‘허균’을 연기한 류승룡의 캐릭터 포스터는 정면을 향하고 있는 날카로운 눈빛 위로 “진정한 왕이 꿈이라면, 내가 이뤄드리리다”라는 킹 메이커로서의 대담함이 드러나는 한 마디가 더해져 극중 강렬한 활약을 예감케 한다.
두 명의 왕이 사랑한 여인인 ‘중전’을 연기한 한효주의 캐릭터 포스터는 우아하고 기품 넘치는 모습 속 눈물을 삼키고 있는 표정과 “매일 밤 빌었습니다. 다음 생에선 궁의 여인으로 태어나지 않게 해달라고...” 라는 카피로 꼿꼿한 모습 이면에 깊은 상처를 지니고 있는 중전 캐릭터에 대한 궁금증을 불러일으킨다. 마지막으로 왕을 가장 가까이에서 지키는 인물이기에 그 누구보다 왕의 달라진 모습에 의심을 품게 되는 ‘도부장’ 역의 김인권 캐릭터 포스터는 “세상을 속여도 내 눈을 속일 순 없다”는 카피와 함께 무사로서의 경계심을 놓지 않는 강인한 표정이 깊은 인상을 남긴다.
조선의 왕과 진정한 왕을 꿈꾸는 천민의 1인 2역을 연기한 이병헌, 왕과 꼭 닮은 외모의 천민을 왕의 대역으로 세우는 대담한 캐릭터를 연기한 류승룡, 그리고 성숙한 내면 연기를 보여줄 한효주, 그리고 호위무사로 카리스마 넘치는 역으로 돌아온 김인권까지. 극 중 인물과 완벽히 합일된 배우들의 모습과 더불어 이들 각각 캐릭터의 강한 존재감을 확인할 수 있는 이번 포스터 공개로 [광해, 왕이 된 남자]에 대한 관심과 궁금증이 한층 고조될 것으로 기대된다.


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퍼즈 립이 사진과 다르게 발색되어 조금 불만이긴 하였지만 아이브로우와 버드 립은 만족했습니다!! ... 닫기
2020 타투 에디션이 보이길래 틴트를 전부 셀렉
입을 가만히 못놔두는 성격탓에 립제품이 오래 못가는 입술
그래서 지속력이 좋다는 광고를 보고 처음으로 끌레르 틴트를 구매해보기로 결정. 유분기 없이 발림성 좋고 생각했던것처럼 매트해서 맘에듬. 티슈 ... 더보기
그래서 지속력이 좋다는 광고를 보고 처음으로 끌레르 틴트를 구매해보기로 결정. 유분기 없이 발림성 좋고 생각했던것처럼 매트해서 맘에듬. 티슈로 5번 찍고나니 입술피부가 보들보들 안 묻어나옴.


저도 처음 칠해 보고 너무 잘 골랐다 다행이다 생각했는데, 다음날 일어나서 세안을 해 보니 굉장히.. 굉장히 노란 갈색이 되었어요ㅜㅜ
당황해서 곧바로 2차 타투를 했는데도 노란기가 많이 돌더라구요...
현재 상태를 사진을 찍으려고 했는데 며칠 지난 상태라서 타투가 흐려져서 카메라에 정확히 색이 안 잡히더라고요ㅠ
생각하시는 거 이상으로 저한테는 굉장히 노란색이었어요 갈색보다도 밝은 누런색.. 황토색?에 가까운 정도??
그런데 각자 본인 피부색도 고려하셔야 할 것 같은 게, 저희 엄마는 피부가 어둡고 노란 편이신데 특이하게 똑같은 펜으로 그렸는데 엄마한테는 색상이 잘 맞더라구요 노란기도 안 돌고.. 으음... 정확한 이유는 모르겠지만요..


영력으로 운용할 수 있는 도구를 부르는 명칭 주로 저승에서 사용하지만 민간용도 있는 모양. 동인천발안 모텔 게임 상에서 가장 많이 등장하는 법기는 저승사자가 들고다니는 길고 검은 칼이며 평소에는 그냥 칼인 듯 하지만 저승사자가 위험에 처하거나 망자가 저항할 시에는 혼자서 기동할 수 있는 기능이 있다. 3자루가 합체하면 거대한 거미로 변신하며 거미들 끼리 합체해서 더 거대하게 바뀌기도 한다. 그리고 모든 배드엔딩에서 어떤 형태로든 등장한다. 법기 자체도 꾸준히 개량되는지 후반부에 거대한 법기와 싸우던 미미르가 자기가 저승사자 할떄 저런 기능은 없었다고 푸념하는 장면이 잠깐 나온다. 그 외에도 영물훈련소로 가는 기차도 일종의 법기라 승무원이 필요없다.


세은을 대신해 세은의 잔여 수명을 가져가고 세은에게 자신의 수명을 건네 성주대전 모텔 추천 줘 자신을 희생하려고 한 수아를 저승길까지 쫒아가는 루트. 수아를 쫒아가면서 수아의 주마등 의왕출장 만남 대행 을 볼 수 있다.
세은은 수아를 만나고 이제 집으로 돌아가는 일만 남은 줄 알았지만 확실하게 세은을 살리고 싶었던 수아는 돌아가는 것을 거부하고 세은의 심장을 찔러버린다. ?!어이 잠깐 하지만 몸이 변한 걸 알고 있었던 세은은 의왕춘천 모텔 가격 곧바로 여우의 털로 이루어진 몸이 회복되자마자 일어서 다시 다가섰고 서울신림동 여관 다시 한 번 자신의 유일하게 남아버린 왼손과 머리를 인질 삼아 고백과 함께 수아를 다시 한번 설득하던 찰나 지옥길의 입구에서 미미르와 아린이 상대하던 커다래진 오산의정부 여관 법기가 중간에 난입하게 된다. 그 뒤 원래 모습을 되찾은 방울 목걸이 거제동대구역 모텔 로 세은 자신이 가지고 있던 수아의 수명 절반을 구슬에 담아 넘겨주고 결국 협박과 애원 섞인 부탁에 수명을 받아들이고 다시 집으로 돌아가게 된다. 물론 법기는 끔살
결국 세은의 잔류수명을 넘겨주고 여러 골치 아픈 문제들을 서로 덮고 넘어가는 걸로 합의되고, 세은과 수아는 대나무 숲에서 어린 수아의 모습을 한 아이를 보게 되지만 황급히 수아가 세은의 주의를 끌어냈다. 화성김해 출장 샵
후일담으로 세은의 잔류수명이 저승에서 어떻게 쓰였는지 나오는데 의령방콕 에스코트 을 땜빵 치웠다고 한다(...) 어딜가나 인턴이 문제


대부분의 테샵러들은 카지노사이트 , 먹튀검증 등 스토리도 일러스트도 수준급이었던 천안아산 출장 만남 & 사설토토사이트 콤비였던데다가 공개된 포스터도 이전보다 퀄리티가 높아져 망설이지 않고 나오자마자 바로 결제했다고 평가했다.
위와 같은 이유로 작가의 전작들인 안전놀이터 , 부천출장안마 에 비해 뒤떨어진다고 평가하는 사람들도 많다. 사실 복선을 뿌리고 회수하는 능력은 방인아때 이미 정점을 찍었으며 적어도 죽별넋은 설정구멍이 상당히 보이지만 차후 전개가 뻔하다는 비판은 거의 없었으니까. 즉 필력이나 전체적인 문체는 매끄러워졌으나,전체적인 시나리오,전개의 참신함이나 엔딩에서 오는 여운이 전작들의 아성을 뛰어넘지 못했다는 것.
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12세 이용가에 비해 수위가 상당히 높다는 의견이 많다. 멀리 볼 것도 없이 고어적 묘사와 카지노사이트 , 상황 연출&대사의 거침없는 선정성에 욕도 적나라 하게 드러나는 것을 보면 아무리 적어도 15세는 기본으로 깔고 들어가야 한다는 의견이 절대다수. 이 때문에 소녀전선처럼 게등위의 제재를 받게 될 것을 우려하는 의견도 간혹 보이며 연령대를 올려달라는 글도 적지 않게 올라온다. 테일즈샵 메인 홈페이지의 "모두가 함께 즐기는 게임" 모토에는 확실히 벗어난 작품이다. 테샵 카페 등지에서는 PV가 올라올 당시부터 있었던 비판. 아예 19금으로 올려서 김제조건 만남 로 만들어 달라는 의견도... mycamp.kr


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이 호텔에 대한 개요 가져오기3.5성급 리조트, 무료 아침 식사 및 무료 주차 대행 이용 가능 인기 항목
이 금연 리조트에는 레스토랑 외에 야외 수영장 및 바/라운지도 있습니다. 무료 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 풀사이드 바, 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
루엔 아리야 리조트에는 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 리조트에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 리조트의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 매 림에 위치한 이 리조트에는 테라스, 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 30.00km 이내의 구간을 이동하는 인근 지역 셔틀 및 왕복 공항 셔틀(24시간)을 제공합니다. 시설 내 셀프 주차 및 주차 대행 서비스는 무료입니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도). 루엔 아리야 리조트 전체가 금연 시설입니다. 기차역 픽업 서비스(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 11 층 수 - 1 바/라운지 바비큐 그릴 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 간편 체크인 간편 체크아웃 프런트 데스크(운영 시간 제한) 쇼핑센터 셔틀(요금 별도) 수영장 파라솔 투어/티켓 안내 무료 WiFi 회의실 1개 무료 주차 대행 정원 테라스 풀사이드 바 포터/벨보이 레스토랑 무료 셀프 주차 수영장 일광욕 의자 준공연도: 2007 지역 셔틀(요금 별도) 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 3 어린이 수영장 야외 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
DVD 플레이어 고급 침구 발코니 에어컨 전화 간이 주방 냉장고 미니바 무료 생수 매일 하우스키핑 전용 욕실 보조 욕실 레인폴 샤워기 욕조 또는 샤워 비데 객실 내 마사지 서비스 가능 슬리퍼 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 객실 금고 다리미/다리미판(요청 시) 간이/추가 침대 이용 가능 위성 TV 서비스 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 무료 전화 회선 인터넷 전용 수영장 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 LCD TV 뜰 객실 내 편의 시설 모두 보기


매핑 및 위치정보 분야 세계 선도기업인 에스리(Esri)가 각국 보건부 및 ‘국제 유행병 발생경보와 대응 네트워크(GOARN)’ 파트너들을 위해 ‘코로나19 대응 패키지’를 제공한다고 밝혔다. 에스리는 해당 기관들에게 공간정보 플랫폼과 툴을 제공함으로써 선별진료소 관리, 지역사회 활동에 대한 영향 분석 등 지방자치단체 차원의 대응은 물론 코로나19 확산 현황, 공중보건 및 대응 활동 등 국가 차원의 노력까지 지원할 예정이다.
잭 데인저몬드(Jack Dangermond) 에스리 설립자 겸 사장은 “WHO와의 파트너십은 모든 국가와 지역의 보건부에 기술을 제공하고 그들의 역량 구축을 돕기 위한 것”이라고 말한 뒤, “코로나19로 인해 급변하는 상황에 보다 포괄적이고 역동적으로 대응하기 위해서는 통합된 공간데이터와 분석이 필요하며, 특히 자원이 부족한 나라에서는 더욱 그렇다”고 말했다.
‘코로나19 대응 패키지’의 매핑 및 분석 기술은 전 세계 의료정보시스템의 디지털 전환에 기여할 것으로 기대된다. 에스리의 공간정보시스템은 기관들이 인공지능(AI)과 같이 정교한 분석기능을 통해 복잡하고 방대한 양의 데이터를 지리적인 맥락에서 이해할 수 있도록 돕는다.
잭 데인저몬드 사장은 “에스리는 위기에 처한 정부기관과 NGO들을 언제나 지원해왔지만 이번 코로나19 팬데믹은 이전과는 다른 양상으로, 신속하면서도 전 세계적인 차원의 대응이 필요하다”라며 “WHO와의 협력을 통해 각국의 보건부가 우리의 기술로 대응 태세를 갖추고 지역사회를 지원할 수 있을 것으로 기대하며, 이런 노력이 코로나19의 확산을 막는 데 도움이 될 것이라 굳게 믿는다”고 말했다.


아트센터 화이트블럭에서는 ‘2019 경기 시각예술 성과발표전 생생화화 生生化化’의 하나로, 《다중세계를 향해 작동하는 안테나》 전시를 개최한다. ‘생생화화 生生化化’는 경기 예술창작지원 중 시각예술분야에 선정된 작가들의 연례 성과발표전으로, 그동안 경기도미술관과 고양문화재단에서 개최하던 것에 이어, 사립미술관으로는 처음으로 아트센터 화이트블럭이 합류하여 전시를 기획하고 개최하게 되었다. 전시에 참여하는 강호연, 김민정, 라오미, 최윤, 황혜인은 ‘유망작가 신작 창작지원’에 선정되어 제작한 신작을 발표한다. 5개로 구분된 아트센터 화이트블럭의 전시공간은 다섯 작가가 첨예한 관찰력을 바탕으로 재해석한 각각의 세계를 주제로 개성 있게 연출된다. 태양계로 거대하게 확장된 강호연의 전시실은 화성부터 토성까지 다섯 개의 행성 조각으로 채워진다. 이 행성 덩어리는 욕실 타일이나 나무, 양초, 장판 등의 일상 사물로 덮여있다. 관람객은 매달린 행성 조각의 표면을 가까이에서 마주하며 그 표면을 덮고 있는 재료를 일상에서와는 다른 감각으로 감지하게 된다. 강호연은 이렇게 일상에서 간과하기 쉬운 사물과 환경을 색다르게 인식하도록 유도하여, 작은 일상이 하나의 거대한 우주처럼 확장 지각되는 것을 경험하도록 돕는다. 김민정은 영상 매체를 둘러싼 다양한 소프트웨어와 하드웨어의 특성을 활용하여 매체에 따라 다르게 보이는 풍경의 시각성을 탐구한다. 이번 화이트블럭 전시장은 김민정이 기록한 제주의 동굴진지와 그 동굴이 품은 바다 이미지를 다각도로 들여다보도록 연출된다. 김민정은 동굴에 붉은 필터를 달았을 때 동굴 밖의 바다가 붉게 보이는 현상, 그리고 카메라에 붉은 필터를 달았을 때 촬영된 붉은 영상 이미지의 효과를 이번 전시장에 그대로 옮겨온다. 관객들은 전시장에 재현된 붉은 필터를 통해 김민정의 영상을 마주하며, ‘있는 그대로의 이미지’에 관한 의문을 가져보게 된다. 사라져가는 장소나 역사적 인물에 관심이 많은 라오미는 1957년 천막극장으로 시작해 잠시 사라졌다가 지금은 문화공간으로 재개관한 인천의 ‘미림극장’을 주제로 작업을 해왔다. 이번에는 미림극장과 닮은 일본 요코하마의 잭앤베티극장을 방문했던 최근 경험을 바탕으로 작업 반경을 넓혔다. 라오미는 인천과 요코하마라는 개항도시에서 마주한 도시 풍경을 캔버스에 그린다. 북한과 국경이 맞닿아있는 중국의 단둥을 다녀오며 만났던 사람들의 이야기 또한 회화로 발표할 예정이다. 인천과 요코하마, 단둥에서 수집한 역사를 기반으로 한 서사와 사물들은 라오미의 상상력과 얽혀 전시장에 구현된다. 최윤은 온라인과 오프라인에서 자꾸만 눈에 밟히게 되는 기이한 조형들을 포착한다. 이번에는 한국 사회에 스며들어있는 특정 만화 캐릭터, 피카츄가 변종되어 나타나는 모습을 전시장에 소환한다. 나아가 길 위에서 흔히 밟고 지나가는 통신 산업의 광고물을 미술로 환기시킨다. 캐릭터의 일그러진 형태, 그리고 바닥에 밟혀 너덜너덜해지는 광고와 같이 아름답지 않은 조형물에 관심을 둔 최윤은 시각예술가로써 이에 동하게 되는 마음의 근원을 좇아간다. 황혜인은 미군기지가 이전하며 변화를 겪은 평택시 팽성읍 안정리의 풍경을 관찰한다. 미군 관련 집단이 이주하며 ‘작은 미국’처럼 변한 이 도시의 이야기가 황혜인의 사진에 담긴다. 사진은 안정리에 살아온 주민 인터뷰를 바탕으로 하는 <기억과 기록>, 안정리로 이주해 온 사람과 타 지역으로 이사간 사람들의 변화를 담은 <이주와 정착>, 그리고 팽성에 급격하게 증가한 미국 이미지를 아카이빙한 <팽성읍 a.k.a 아메리칸 빌>과 같이 세 가지의 소주제로 전개된다. 황혜인은 이와 같이 리서치와 촬영을 통해 팽성이 지닌 독특한 ‘이주문화지형도’ 그리기를 시도한다.
2019 경기예술창작지원 시각예술분야에 선정된 24명의 우수 및 유망 작가는 창작지원금과 비평가 매칭 비평 프로그램, 그리고 성과발표전시를 지원받는다. 성과발표전시는 10월 23일 고양아람누리의 《가능성의 기술》을 시작으로 12월 12일 아트센터 화이트블럭의 《다중세계를 향해 작동하는 안테나》, 그리고 12월 13일 단원미술관의 《흩어진 생각, 조합된 경험》를 통해 차례로 개최된다. 세 차례에 걸쳐 경기도 곳곳에서 발표되는 경기도의 우수 및 유망작가의 작품을 감상하며 경기 시각예술의 동향을 살펴볼 수 있는 기회가 되길 희망한다.


IoT 보안은 더 이상 피할 수 없는 업계의 큰 숙제다. 애플리케이션 개발 초기 단계부터 보안을 적용하고 임베디드 보안 IC를 통합함으로써 소비자 신뢰를 얻는 IoT 개발이 이루어져야 한다.
사물인터넷(IoT)이 보편화되면서 가정, 산업에서 사용되는 디바이스와 장비가 해킹의 새로운 타깃이 됐다. 산업 전반에서 IoT 디바이스의 잠재적 보안 위협이 높아짐에 따라 IoT에 대한 소비자 신뢰를 어떻게 구축해 나갈지 업계의 고민이 크다. 소비자 신뢰를 쌓는 과정은 오랜 시간이 걸리지만 신뢰가 무너지는 것은 한 순간이다. 따라서 급격히 확산되는 IoT 디바이스에 대한 보안 대책이 절실하다. 과학기술정보통신부와 한국인터넷진흥원도 지난해 12월부터 IoT 보안 인증을 시행하고 있다.
소프트웨어 기반 보안만으로 IoT 디바이스에 대한 소비자 신뢰를 쌓기에는 부족하다. 비용이 많이 들고 시간이 오래 걸린다고 해 보안을 소프트웨어에만 의존하면 해킹 위협에 노출되기 쉽다. 하드웨어 기반 보안은 소프트웨어 기반 보안 보다 강력한 것으로 입증됐다. 모든 것이 연결되는 시대에 설계 단계부터 해킹 방어 기능을 포함한 하드웨어 기반 보안으로 최고 수준의 보안을 구현해야 한다. 다행히도 설계부터 보안을 적용하는 움직임이 보안 업계 전반에서 일어나고 있다.


오늘 복음에서 예수님께서는 "누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고, 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다."라고 말씀하십니다. 일본에 와서 가장 많이 느끼고, 가장 많이 제 모습이 변했다고 생각이 드는 것이 바로 오늘 예수님의 말씀입니다.
부끄러운 고백이지만, 일본 쿄오또 교구에서 선교활동을 시작하면서, 옛날의 저의 모습에 대해서 많이 반성하게 되는데, 사제가 되고 2년간 중앙성당에서 보좌신부를 하면서 저는 제가 낮아지려고 하기 보다는 저를 높이려고만 했다는 생각이 들었습니다. 그래서 주님께서 저에게 참사제의 모습은 자기를 높이려고 하는 사람이 아니라, 신자들을 위해서 한없이 봉사하는 낮은 자여야 함을 가르치시기 위해서 이곳 일본 땅에 선교사로 파견하신 것이 아닌가 하는 생각도 들었습니다.
일본에 원폭이 떨어진 날을 기념하여 평화에 대해 다시금 생각해보는 시간을 갖는 히로시마 평화순례에 올해도 교오또 교구의 20명의 중학생들과 참석을 했습니다. 히로시마역에 도착하고 숙소에 도착하자, 갑자가 청년 한 명이 저를 부르더니, 다른 청년들은 아이들을 챙겨야 해서 바빠서 못하니, 3박 4일동안 아이들이 먹고 다닐 간식과 음료수를 제 가방에 들고 다니라고 하는 것이었습니다. 1년 반이라는 시간 동안 일본문화에 익숙해졌다고 생각하고 있었는데, 갑자기 무거운 짐을 저에게 맡기는 그 청년을 보며, 기분은 썩 좋지는 않았지만 할 수 없이 "예"라고 대답을 했습니다. 그런데 더욱 신기했던 것은 평화미사를 드리고 다시 숙소로 돌아왔는데 아이들이 씻고 있을 동안에 주교님이 직접 아이들이 먹을 도시락을 상 위에 하나씩 하나씩 올려놓으며 정리를 하고 계신 것이었습니다. 저는 주교님께 가서 제가 하겠다고 말씀을 드렸지만 주교님께서는 여긴 일본이고, 일본 신부와 일본 주교들은 이렇게 하는 것이 몸에 베어 있다고 말씀을 하시는 것이었습니다. 그 순간, 저는 일본에 선교사로 와서 일본 신부들과 함께 살아가고 있는 한, 그들이 하고 있는 봉사를 저도 몸에 베일 수 있도록 노력해야겠다는 생각이 들었습니다. 그래서 3박 4일동안 불평없이 아이들이 먹을 간식과 음료수를 가방 가득히 들고 돌아다니면서도 전혀 힘들다는 생각을 하지 않게 되었습니다. 물론 한국의 신부님들처럼 본당의 여러 성무활동들과 업무가 많지가 않아서, 바쁘지 않기 때문에 그런 사소한 것까지 사제들이 준비하고 있는지도 모릅니다. 물론, 일본의 모든 사제들이 그러한 삶을 살아가는 것은 아닙니다. 하지만 분명한 것은, 주교님의 그러한 봉사가 예수님께서 직접 생선을 구우시고 "와서, 아침을 먹어라"라고 말씀하시던 장면과 너무도 흡사해 보였다는 것에 저는 감동을 받았습니다.
그렇게 3박 4일간, 히로시마 평화순례를 마치고 돌아오면서 저는 선교사로서의 저의 모습에 대해서 생각해 보았습니다. 아직은 선교의 의미를 정확하게 모르지만, 이렇게 외국 땅에서 한국인 신부가 아닌, 그리고 일본인 신부도 아닌, 그리스도교의 한 사제로서 살아가면서 더욱더 낮은 자의 모습으로 살아갈 때, 예수님을 닮은 작은 사제가 되어 이 땅에 복음의 씨앗이 더욱더 뿌려질 수 있지 않을까 하는 생각이 들었습니다. 그리고 그 순간, 머리 속에 스쳤던 분이 계셨습니다. 바로 인도에서 가난한 사람들을 위해서 한평생을 사셨던 마더 데레사가 생각이 났습니다. 선교사로서 자신과 다른 민족 사람들인 인도의 가난한 사람들을 위해서 한평생 위대한 가르침으로가 아닌, 위대한 삶으로써 그리스도의 씨앗을 널리 심으신 마더 데레사의 한 말씀이 저의 머리 속에서 맴돌았습니다.
"나는 하느님의 손 안에 있는 몽당연필에 불과합니다. 그분이 쓰시고, 그분이 생각하시고, 그분이 결정하십니다. 나는 ㄴ그분의 손 안에 있는 작은 몽당연필입니다."
저의 일본에서의 선교활동은 이제 시작에 불과합니다. 이제야 겨우, 어학원에서의 일본어 과정을 마치고 새로운 본당으로 파견을 기다리고 있습니다. 제가 참으로 낮은 자가 되어 주님의 작은 몽당연필로서, 주님께서 생각하시고 주님께서 쓰시는 대로 쓰여질 수 있도록 더욱더 열심히 기도하고 더욱더 열심히 살아가리라 다짐해 봅니다.


조승연은 7개 국어를 구사하는 능력자이자 인문학 저서 25권을 쓴 작가이며 ‘세계문화전문가’다. 다소 생소한 마지막 직함에 대해서는 JTBC [비정상회담] 111회 ‘광복절 특집’을 보면 이해할 수 있다. 패널로 출연한 조승연은 식민지배에 대한 나라별 대표들의 입장이 대립하는 상황에서 MC들보다 더 의장다운 태도로 토론을 주도했다. 제2차 세계대전이 주제로 올랐을 때, 그는 감정적으로 일본대표를 공격하는 대신 국제법을 근거로 들며 진주만 공습을 비판했다. 자신의 박학다식함을 통해 세계의 문화를 이야기하는 것은 주특기인 ‘영어공부법’을 설명할 때 특히 빛을 발한다. [어쩌다 어른] 62회에서 조승연은 언어의 문화적 특수성을 설명하기 위해 소리가 전달되는 생물학적 메커니즘부터 ‘언어 상대성 이론’과 ‘구구이미티르족의 절대적 방향감’, ‘리처드 니스벳의 어항실험’까지 다양한 예시를 든다. 하지만 이러한 자료들을 자신의 주장과 연관 지어 설명할 때는 자의적으로 흐를 수 있는 위험이 있다. 예를 들어 ‘리처드 리스벳의 어항실험’으로 동양인과 서양인의 사고 차이를 증명할 수는 있겠지만, 이를 어순의 차이와 연관시키는 것은 다소 억지스러운 면이 있다. 박학다식한 것은 맞지만, 그의 말이 정설인 것은 아니다.


MBC [무한도전] 339회에 출연한 이경제 한의사에게 유재석은 “의술보다 화술이 더 좋다”고 말한 바 있다. 물론 농담이었지만, 이경제가 말을 잘하는 사람이라는 것은 확실하다. 24년 경력의 한의사인 그는 각종 인포테인먼트쇼에서 꾸준히 방송경력을 쌓았으며 MBN [속풀이쇼 동치미]에는 6년째 고정출연 중이다. [어쩌다 어른] 58회에서는 이경제를 ‘한의학 대중화’에 앞장선 ‘건강강연의 1인자’로 소개한다. 문제는 그가 한의학을 전파하는 방식이 흥미로울지언정, 과학적이지는 않다는 것이다. 예를 들어 그는 이제마의 사상의학을 설명하기 위해 스티브 잡스를 예로 든다. ‘태양인은 까다로운 성격의 완벽주의자기 때문에 위인이 많다’는 이유로 스티브 잡스를 태양인으로 단정 짓는 것은 납득하기 어려운 비유다. 세부적인 주의사항이 생략된 전문지식들을 보편적인 건강법인 것처럼 소개하는 것은 더욱 위험하다. 이날 방송에서 그는 오장육부를 상, 중, 하로 나누어 위쪽이 불편하면 매실즙과 레몬즙을, 중간 쪽이 불편하면 유산균과 해독주스를, 아래쪽이 불편하면 키위를 세 알 먹으라는 단순한 진단을 내렸다. ‘개인차가 있으므로 정확한 진단 후 섭취를 바랍니다’라는 자막이 두 차례나 등장하지만, 당장 슈퍼에 가면 구입할 수 있는 식품들에 손이 가는 것을 막기엔 역부족이다. 이경제 원장의 한의학은 알기 쉽고 흥미롭지만, 그래서 더 위험하다.


최민준의 직함은 ‘자라다 남아미술연구소’의 대표이자 ‘남아 미술교육 전문가’다. ‘2009년부터 남아만을 대상으로 미술을 가르쳤다’라는 개인의 경험은 언론이 붙여준 ‘전문가’라는 칭호와 만나 영향력을 가진다. [어쩌다 어른] 55회에서 ‘아들 가진 엄마들의 해결사’로 소개된 최민준은 ‘여자’인 엄마는 ‘남자’인 아들을 이해할 수 없다는 전제를 바탕으로 자신의 교육관을 설파한다. 그가 성차를 설명하기 위해 내세우는 여러 가지 실험과 통계들은 엄마에게 ‘혹시 내 아이를 완벽히 이해하지 못하는 것은 아닐까’라는 불안감을 조성하기에 충분하다. 남아가 여아에 비해 발달장애 발병확률이 높다거나, 전형적이지 않은 그림을 그리기 때문에 발달장애로 오인되는 경우가 많다는 말을 하는 것은 그래서 큰 문제다. 심리학이나 교육학에서도 분명 성차는 존재한다. 하지만 그것이 ‘남자가 남자를 가르쳐야 하는 이유’가 되지는 않는다. 오히려 발달심리학에서는 성차를 근거로 부부가 동등한 비율로 아이를 돌볼 것을 권장한다. 이것은 또래집단 사이에서도 마찬가지다. ‘인정받길 원하고’, ‘저항정신이 강한’ 남아의 특성을 살리기 위해 여아와 분리해 교육하는 것은 사회성 발달을 저하하고, 성역할 고정관념을 강화할 우려가 있다. 최민준이 남아만을 가르치는 것은 자유다. 하지만 공적인 자리에서 그것을 대안인 양 제시해서는 안 된다. 교육자라면 말이다.


=> 라쇼몽은 아쿠다가와 류노스케의 '라쇼몽'[1915]과 '숲 속에서'[1921] 두 단편을 각색한 것이다. 범죄에 대한 이야기는 전자에서, 이야기의 배경인 라쇼몽은 후자에서 가져왔다. 한 사무라이가 숲 속에서 살해되고 그의 아내가 남편이 보는 앞에서 도둑에게 강간당한 사건에 대해 목격자인 나무꾼 을 비롯한 4명의 인물들이 각자 자신에게 유리한 서로 다른 증언을 한다는 스토리는 진실의 주관성과 상대성이라는 주제를 제시하고 있다. 아키라는 이러한 주제를 통해 인간의 이기주의와 자기중심적인 관점을 나타내고 있다. 모두 거짓이라고 부르짖는 인간들...모두 진실일수도 모두 거짓일 수도 있는 알 수 없는 삶에 대해 자기입장에서만 읽어가는 삶을 차라리 살인을 조장하거나 했어도 괜찮을 삶, 거기에 결코 버릴 수 없는 '양심'내지는 목숨을 걸고 지켜야 하는 '존재 이유나 자존심 또는 대의명분 이런 것들이 묘하게 얽히고 섥혀 우리로 하여금 혼돈을 주고 있지만 모두 그럴법하다고 고개를 끄덕이게 하는 영화이다.
숲 속에서 일어난 살인사건을 여러 인물의 시점으로 풀어가는 라쇼몽은 진실은 무엇인가 라는 철학적인 화두를 던지고 있다. 여기서 네명의 각기 다른 증언을 통해 '진실의 문제'에 대해 생각해 볼 수 있다. 한 사건을 네 사람의 시점에서 풀어내는 시도는 무엇이 진실인가 를 말하기 위한 것은 아니다. 진실의 문제를 다루고 있지만, 이 영화에서 말하고자 하는 것은 진실은 보는 사람에 따라 달라질 수 있다 는 진실의 상대성, 혹은 과연 진실은 존재하는가 에 대한 회의이다. 이토록 진실을 불분명하게 만드는 것은 인간의 이기심 때문이다. 여기서 이기심은 소유욕이 강하고 자기중심적인 타산적 성향을 말한다. 타인의 존재를 그 자체로 생각하지 않고 접촉을 통해 봉사나 이익, 명예를 얻을 수 있는 수단과 도구로 바라 볼 수 있다. 따라서 이기주의와 이기주의의 한 측면인 이기심은 인간성의 부분이라기보다는 인간의 본성에 빠지기 쉬운 함정이다. 이기심은 '본능적'이 아니라 타산과 지적 능력에 의한 본능의 타락이다. 이러한 인간의 이기심에 대해 관객들은 누구나 네 사람의 진술 중 하나 만이 진실이고 나머지는 모두 거짓이라고 판단하게 된다. 이 영화는 생존을 위해 거짓을 말하는 인간의 이기심에 대해 시종일관 냉소적인 시각으로 그려내고 있는데, 마지막에 아기를 등장시키고, 나무꾼이 아기를 안고 가는 장면을 만들어, 휴머니티에 대한 동양적 신뢰를 드러내고 있다. 인간에 대한 탐구와 따뜻한 애정만이 인간의 이기주의와 허위를 구제할 수 있는 방법인 것이다. 요약하자면 내러티브의 실험성, 그 속에 담긴 진실, 이기심, 휴머니티 등과 같은, 무거운 주제에 대한 진지하고도 깊이 있는 성찰이 이 영화를 빛나게 하는 것이다.
이 내용은 결국 사람들이 자신의 명예와 같은 남에게 보여 지는 이목을 중요시하여 자신에게 유리한 방향으로 사건을 왜곡시키는 단면을 적나라하게 보여준다. 통상 살인사건이 나면 자신이 죽인게 아니라고 말하나,, 여기에서는 서로 자신이 죽였다고 말한다. 이른바 남에게 어떻게 보여 지는가 하는 점. 자신은 정말 명예로운 사람이라는 점. 이런 인간의 밑바닥 마음을 들춰낸다. 라쇼몽은 바로 이런 인간의 보편적인 이중성을 적나라하게 드러낸다. 이러한 인간의 사악한 성향 때문에 인간에 대한 믿음이 깨지게 되지만, 마지막 장면을 통해 깨어진 믿음이 다시 회복되고 있다는 것을 나타낸다. 인간의 이중성이 회복되어질 수 있는 조그마한 가능성을 던져놓고 있는 것이다.


반대층 흡수, 소통 리더십 필요
박근혜 대통령 당선인의 약속 중 눈여겨 볼 부분은 가장 논란이 됐던 복지부분이다. 혜택은 동등하게 주되, 부자에게는 세금을 많이, 서민에게는 적게 걷겠다는 상대진영의 복지와 달리, 세금을 더 걷지 않고 혜택을 차별적으로 주겠다는 것이 박 당선자의 공약이었다. 꼭 필요한 곳에 우선적으로 지원하는 ‘선별적 복지’이며, 생애주기별로 구분짓고 필요한 사람에게 필요한 시기에 작동하는 ‘생애주기별 맞춤형 복지’도 펼쳐질 예정. 이 외에 4대 중증질환 진료비 전액 국가부담, 0~5세 무상보육, 임신기간 근로시간 단축, 남편 출산 후 1개월 유급휴가 등도 약속하고 있다. 하지만 일부에서는 증세없는 복지 확대가 현실성이 낮다는 지적을 하고 있어 향후 지켜봐야 할 과제로 남고 있다.
더불어 이번 대선에서는 보수가 뭉친 만큼 진보 또한 강하게 결집했다. 국민의 반 가까이가 그녀를 찍지 않았는데, 이들을 끌어들이는 문제가 남았다. 외신들은 그녀가 당선되자마자 ‘앞으로 가시밭길’이라 표현했다. 지적되어오던 소통형 리더인가라는 문제, 색깔을 가리지 않고 반대편의 세력을 끌어안으라는 충언, 모두가 대통령 박근혜를 넘어 국민적 과제로 남아있다 하겠다.


먼저 우려를 많이 했던 부분은 윈도우8에서 보여줬던 익숙하지 않은 데스크탑의 모습이었습니다. 하지만 이번에는 그런 의견들을 많이 반영을 해서 기존에 우리들이 사용했던 방식에서 조금 더 업그레이드를 했다고 할 수 있습니다. 다양하게 설정을 통해서 기존 방식부터 윈도우 8에서 보았던 방식까지 선택을 하고 조정할 수 있습니다.
그 중에서 가장 마음에 드는 부분은 바로 가상 데스크탑이라는 것입니다. 데스크탑을 여러 개 만들 수 있는 기능으로 만약에 작업을 하고 있는데 여러 창을 띄워서 복잡하다면 하나 더 만들어서 정리를 할 수 있는 기능입니다. 이 부분은 시작 버튼 옆에 작업 보기라는 아이콘을 누르면 우측 하단에 새 데스크탑을 만들 수 있는 버튼이 보이게 됩니다.
하지만 답답한 부분도 있습니다. 기존에 우리가 써왔던 익스플로러와 제어판 등은 찾기가 힘들다는 것입니다. 윈도우 10인은 엣지라는 브라우저를 밀고 있는 상태여서 구석에 넣어놨다는 의견도 있는데요. 엣지 같은 경우 우리나라의 다양한 사이트에서 호환이 안되는 점 때문에 현재는 사용하기가 상당히 불편한 상태입니다.
대표적인 곳이 바로 은행 사이트라고 할 수 있습니다. 다양한 보안 프로그램을 설치하는데 이 부분에서 엣지(Edge)는 호환이 되지 않기 때문입니다. 그러나 익스플로러를 사용한다면 문제는 되지 않습니다. 윈도우 10의 출시로 많은 사이트들이 호환성을 확보해둔 상태이기 때문입니다.


우리는 컴퓨터를 접속할 때 암호를 걸어두는 경우가 있습니다. 근데 윈도우 10에서는 얼굴인식 기능인 윈도우 헬로우를 통해서 컴퓨터에 앉기만 하면 바로 로그인이 가능하게 됩니다. 그리고 지문인식 기등도 함께 있기 때문에 보안상으로 자판을 치는 것이 아닌 자신의 생체정보로 로그인이 가능하게 됩니다.
근데 이것은 일반 사용자들은 경험하기 힘든 점이 있습니다. 바로 일반 웹캠으로는 사용이 불가하기 때문인데요. 따로 구매를 해야 하는 점에서 당분간은 접하기는 어려울듯합니다.
윈도우 XP에서 7,10으로 우리가 넘어가는 이유 중 가장 큰 부분은 바로 보안때문입니다. 윈도우 디펜더는 이번 8월에 더욱 강화된 모습으로 선보인다고 하는데요. 네트워크를 공격하는 각종 악성코드를 탐지하고 개인부터 기업까지 데이터를 보호하고 유출을 방지하는 기능이 강화된다고 합니다.


윈도우 10은 다이렉트X12를 적용합니다. 그렇다고 현재하고 있는 게임들을 하지 못하는 것이 아닌 12이하의 버전들로 제작된 게임들은 당연히 할 수 있습니다. 아직까지는 다이렉트X12로 만들어진 게임이 없는 상태이기 때문에 당장은 필요가 없을 수 있습니다. 국내 온라인 게임들만 봐도 다이렉트9 기반이다 보니 체감을 못할 수 있지만 앞으로 나올 게임들은 다를꺼라 생각합니다.
현재 컴퓨터를 구매하는 커뮤니티 사이트를 보면 그래릭카드가 다이렉트X12를 지원하는지를 궁금해하시는 분들이 많을 정도입니다. 엔비디아, AMD 어느 회사가 더욱 최적화된 드라이브를 업데이트하냐에 따라서 구매는 달라질꺼라 생각합니다.


윈도우폰에서 먼저 선보인 코타나는 음성을 통해서 말을 하면 다양한 일들을 대신 수행을 해주는 개인비서 소프트웨어라고 할 수 있습니다. 단순한 검색부터 날씨 검색 그리고 메일 발송까지 다양한 것들을 사용자가 편하게 말을 하면 알아서 해주는 역할을 담당합니다.
근데 획기적인 만큼 경험을 해보고 싶어도 현재는 한국어를 지원하고 있지 않습니다. 그렇기 때문에 윈도우 업데이트 이후에 느려진다고 하여서 삭제를 하시는 분들도 있을 정도입니다. 현재 지원국가는 미국, 영국, 프랑스, 이탈리아, 독일, 스페인으로 업데이트를 통해서 일본, 호주, 캐나다 등까지 서비시를 선보이고 있습니다.
이 밖에도 다양한 기능들이 있습니다. 현재 저는 글을 쓰기 전에 업그레이드를 마쳤으면 사용을 해보고 있는 상태입니다. 현재까지는 불편함을 느끼지 못했는데요. 그냥 인터페이스의 모습이 바뀌었다는 생각만 들고 있는 상태입니다.
호환성 부분도 업데이트를 통해서 상당히 해결이 되고 있는 상태고 기존에 사용하던 프로그램들을 그대로 보존하고 업그레이드가 되기 때문에 새롭게 설치를 해야 하는 부담이 없으며 만약에 사용상에서 불편하다면 원래의 윈도우 버전으로 바꿀 수 있는 기능이 있어서 무료 업그레이드가 끝나는 시점 이전에 한번 업그레이드를 해보고 판단을 해보셔도 좋을듯합니다. 부족한 글 읽어주셔서 감사합니다.


책쓰기 동아리 학생들과 학생 책출판 기념행사에 참가하기 위해 밴을 타고 발표장소로 향했던 12월 이맘때 일이다.
지도교사인 나는 학생들에게 발표에 대한 어떠한 언급도 하지 않았다. 잘하려고 하면 부담감이 느껴져 더 떨릴 수 있으니 그동안 해왔던 것을 차분하게 전달하는 기회로 삼자는 몇 마디 당부가 전부였다. 그러나 학생들은 스스로 한번이라도 더 연습해보자며 움직이는 차 안에서 서로의 발표 대본을 계속해서 맞춰보는 모습을 보여주었다.
새내기 시절, 교육청 주관으로 무수한 대회가 열렸던 시기, 시낭송 지도교사로서 부단히도 애썼던 기억이 있다. 애쓴 만큼 좋은 결과를 얻곤 했지만 대회를 마치고 나면 학생도 나도 지쳐서 다음에는 결코 이런 경험은 하지 않으리라 다짐하곤 했다.
교사가 학생보다 의욕이 앞서다보니 서로가 지치는 것은 당연한 일이었는지도 모른다.
그러나 언젠가부터 이런 일은 더 일어나지 않았다. 학생자치활동에 관심을 갖고 발표회 또한 학생들이 주체적으로 계획하고 실천할 수 있도록 과정을 디자인하다보니 이제는 교사가 아닌 학생들이 선생님께 궁금한 것들을 물어보면서 발표할 내용을 스스로 만들어갔던 것이다.
준비 과정부터가 달랐다. 지도교사인 내가 학생들의 발표 대본을 짜는 일은 결코 일어나지 않았다. 나는 학생들과 둘러앉아 우리가 어떠한 목적에서 이 활동을 했고, 어떤 과정을 거쳤으며, 이 과정을 통해 성장해 온 것들이 무엇인지를 풀어낼 수 있도록 질문을 해 줄 뿐 이였다.
학생 중 한 명이 칠판에 우리들이 나눈 이야기를 마인드맵으로 구조화할 수 있도록 하였다. 가끔 구조화하는데 어려움을 느끼면 나는 그 부분만 명확하게 잡아주면 되었다. 대화가 마무리되면 칠판에 그려진 마인드맵을 보면서 각자의 발표 내용을 정하고 발표 순서를 정할 수 있도록 하였다.


분명 그동안 동고동락해 온 덕분에 이 모든 과정이 순조롭게 진행될 수 있었을 것이다. 서로 의견을 조정하고 합의해가는 과정을 가만히 지켜보면서 부쩍 성장한 학생들의 모습을 추억하며 미소를 짓게 되는 12월이다.
김경희 광주 상무초 교사는 ‘어떻게 사는 것이 잘사는 것인가?’에 대해 끊임없이 고민하며 교사의 신분인 만큼 학생인권에 기초한 학생자치활동에 대한 관심을 쏟고 있다고 한다. 현재 교육부 민주시민교육자문위원과 교사와 학생들을 대상으로 학생자치역량강화워크숍 및 회의진행법, 후보자교실 등을 강의하면서 학교에서 교사와 학생, 학부모 모두가 주인으로 살아가기 위한 독립성과 주체성 신장 방안 연구에 집중하고 있다.


사백신은 죽은 뇌염 바이러스로 만든 백신이며 생백신은 독성을 제거시킨 살아있는 뇌염 바이러스로 만든 백신. 이 둘은 사람의 몸에서 뇌염 바이러스에 대한 항체를 형성시켜 뇌염을 막는다. 일본뇌염 백신을 맞으면 한달이 지나야 효과가 나타난다. 일본뇌염은 빨간작은집모기에 의해 전파되는 법정전염병으로 7∼14일간의 잠복기를 거쳐 고열 두통 구토 의식장애 등 다양한 증세가 나타난다.
아주 심한 경우에는 뇌막염이나 뇌염 등으로 진행된다. 세계적으로 매년 3만5000여명이 일본뇌염에 걸리며 이 가운데 30%를 웃도는 1만명이 사망한다. 소아과개원의협의회 장훈 부회장은 “사백신의 경우 최근 대부분 개원가에선 약이 떨어져 접종이 어렵지만 보건소엔 여분이 있다”며 “생백신은 의원에서 쉽게 구할 수 있다”고 말했다. 생백신은 총 3차례, 사백신은 5차례 맞추어야 하며 생백신의 경우 한 차례 접종 가격이 3만5000원으로 사백신에 비해 3배 정도 비싸다.
생백신과 사백신은 맞은 당일 열이 나거나 두통 등의 부작용이 가끔 일어난다. 따라서 오전에 접종시켜야 부작용이 생길 경우 오후중 아이를 병원에 데려갈 여유가 생긴다. 접종방법은 사백신은 △생후 12∼24개월 때 1∼2주 간격으로 2회 △1년 뒤 1회△6세와 12세에 각각 한 차례씩 맞는다. 생백신은 △생후 12개월 이후 1회 맞고 △접종 뒤 12개월 후 △이후 6세때 다시 한번 맞는다.
한편 기존 사백신을 접종받은 아동에게 생백신을 접종할 경우 △이미 사백신을 1, 2회 접종했다면 생백신을 12개월 간격으로 각각 한 차례씩 맞히고 △3회 접종받았다면 생백신을 1회 △기본접종 3회에 추가접종을 1회 받았다면 생백신은 1회만 접종하면 된다


10에서 20으로 훌쩍 건너뛴 새로운 삼성의 플래그쉽 스마트폰인 갤럭시 S20 시리즈가 2월 12일 새벽 공개되었습니다. 언팩 행사를 보신 분들이라면 공감하시겠지만, 유독 이번 언팩 행사는 카메라 위주였는데요, 작년 애플의 아이폰11 시리즈와 비슷한 느낌으로 흘러갔습니다. 그만큼 카메라에 자신이 있었다는 것으로 해석할 수 있는데요, 애플만 봐도 아이폰11 시리즈의 카메라는 플레어 현상만 제외하면 아주 좋은 평을 받았기 때문에 삼성 역시 갤럭시 S20 시리즈의 카메라에 대한 기대치를 한껏 높여주었습니다. 이번 갤럭시 S20 시리즈는 총 3개의 라인업으로 구성되어있습니다. 먼저 가장 기본형인 갤럭시 S20, 그리고 갤럭시 S20+, 마지막으로 갤럭시 S20 울트라까지 있습니다.


갤럭시 S20 시리즈 중 가장 기본형으로 6.2인치형 디스플레이가 탑재된 모델입니다. 갤럭시 노트10 시리즈와 같이 중앙으로 이동한 인피니티-O 디스플레이와 6,400만 화소 망원 카메라, 그리고 30배율 줌이 특징입니다. 갤럭시 S10 시리즈에선 가장 저렴한 모델로 갤럭시 S10e를 선보였으며, 디스플레이 지문 인식 제거와 플랫 디스플레이를 탑재해 엣지 디스플레이를 선호하지 않는 사람들에게 꽤 좋은 반응을 보여줬는데요, 이번엔 아쉽게도 갤럭시 S20 시리즈 모두가 엣지 디스플레이를 탑재하고 있으며, 차이점은 기본 저장공간과 카메라, 그리고 크기로 구분됩니다. 갤럭시 S20의 경우 기본 제공 저장공간이 128GB인데, 외장 메모리를 지원하지만, 기본 제공과 외장 메모리는 사용성에서 차이점이 있을 수밖에 없기 때문에 이 부분은 다소 아쉬운 부분입니다. 갤럭시 S20의 가격은 124만 8,500원입니다.


갤럭시 S20과 대부분이 동일하지만, 6.7인치형 디스플레이를 가지고 있습니다. 또한, 기본 제공 저장공간이 256GB이며, 후면에 뎁스비전 카메라가 있는 것이 갤럭시 S20과의 차이점입니다. 마찬가지로 30배율 줌만 가능한데, 잠깐이지만 30배율 줌을 해보니 너무 떨림이 심해 삼각대와 별도 리모콘 없이는 원하는 결과물을 얻기 쉽지 않아 보였습니다. 해당 부분은 출시 후 실제 기기로 다시 한 번 알려드리도록 하겠습니다.
갤럭시 노트10 시리즈와 같이 전면 좌측에는 아무런 버튼이 없고 우측에 볼륨 버튼과 전원 / 빅스비 버튼이 있고, 카메라 부분도 갤럭시 S20과 비슷해 보이지만 뎁스비전 카메라가 하나 숨어있습니다. 갤럭시 S20+의 가격은 135만 3,000원입니다.


카메라를 보면 1억800만 화소의 광각 카메라와 4,800만 화소의 망원 카메라가 아주 인상적입니다. 이 두 개의 렌즈로 10배의 하이브리드 줌과 100배의 디지털 줌이 가능한데요, 잠깐이지만 사용해본 느낌으론 위에서 언급한 것과 같이 너무 떨림이 심해서 삼각대 없이는 제대로 된 촬영이 어려웠습니다. 해외에선 100배줌에 대해 "갤럭시 S20 울트라를 구입하고 처음 한 번만 신기해서 사용해볼 기능"이라고도 말했는데요, 언제나 그랬던 것처럼 스마트폰의 모든 기능은 사용자가 어떻게 사용하느냐에 따라 달라집니다. 갤럭시 S20 울트라의 가격은 159만 5,000원입니다.
3월 6일 정식 출시 예정인 갤럭시 S20 시리즈 중 개인적으로는 갤럭시 S20의 울트라의 카메라가 상당히 궁금합니다. 더 자세히 다룰 예정이지만, 갤럭시 S10 비해 커진 센서들이 어떤 결과물을 보여줄지와 삼각대와 리모콘을 통해 제대로 된 100배줌 촬영 결과물이 상당히 궁금합니다. 대놓고 카툭튀를 신경 쓰지 않으면서 센서의 크기를 키운 만큼 좋은 결과물을 보여줘야 할 텐데요, 출시 후 다양한 샘플 사진들과 함께 갤럭시 S20 울트라의 카메라를 자세히 살펴볼 예정이니 댓글로 궁금한 점을 남겨주시면 리뷰에 참고할 수 있도록 하겠습니다.


다음 달 초순에 수도권 인구는 2596만명으로 비수도권 2582만명을 넘어선다. 비수도권 지역이 쪼그라드는 만큼 수도권은 비대해진 것이다. 국토 11.8%인 수도권의 인구 쏠림 현상은 끝이 안 보인다. 공공기관 지방 이전, 정부부처의 세종시 이전 효과도 3년 전을 기점으로 약발이 급격히 떨어지는 중이다. 이대로 그냥 두면 향후 50년간 수도권 인구 쏠림이 지속한다는 통계청의 전망 그 이하로 악화할 수 있다.
굳이 수도권 인구가 21%였던 1960년 시절로 소급할 것은 없다. 1970년 인구 913만명으로 비수도권의 39.5%일 때만 해도 절망적이진 않았다. 수도권 인구 증가율은 그때 이래 비수도권의 16배에 달한다. 어찌 된 영문인지 경제 정책은 수도권에 편중돼 있다. 해외 유턴기업(리쇼어링)을 위한 수도권 공장총량제 완화 움직임까지 나온다. 수도권 소재 기업의 지방 이전을 유도해도 실상은 시원찮을 상황이다. 국토균형발전이나 수준 높은 지방분권화는 수식어로만 맴도는 듯하다.
한술 더 떠 수도권 소재 대학의 정원 총량제 완화가 제기된다. 대졸 노동시장의 미스매치(불일치) 때문이면 거꾸로 교육 양극화 해소로 풀어갈 일이다. 수도권 이주의 핵심은 경제활동 기반인데 상장사 본사의 71%가 몰린 수도권에 인구가 유입되는 정책을 펴는 모순을 범하고 있다. 20년 넘게 인구가 이탈한 지방은 코로나19 이후 문 닫을 기업 숫자를 헤아릴 형편이 됐다. 싱가포르와 일본을 빼고 최저인 0~14세 비중 못지않게 세계 유례없는 수도권의 과도한 집중을 걱정하고 획기적인 대책을 내놓을 때다.


연합군의 바그다드 공습으로 이라크 전역이 초토화되고 있는 전장터에서는 기독교 전도 활동을 하는 구호 기관 소속인들의 활동으로 무슬림을 자극하고 새로운 논란과 반발을 불러 일으키고 있다. 이번 논란을 일으킨 당사자는 세계적인 복음전도자 빌리 그래이엄 목사의 아들 프랭클린 그래이엄 목사와 미국 남침례교(SBC). 프랭클린 목사는 아버지가 운영하던 구호 단체 ‘사마리아전대’를 물려 받았으며 이슬람권에 대해 “매우 사악한 악의 종교”라고 발언해 무슬림으로부터 반발을 산 바 있다.
그는 3월 25일자 종교 포털 사이트 <빌리프넷>과의 인터뷰에서 “하나님은 항상 우리에게 기회를 주시고 이번 이라크 전쟁을 통해 예수 그리스도의 이름으로 그들에게 사랑을 베풀 것”이라고 밝혔다. 그 이후 ‘사마리아전대’는 이라크 전쟁 난민을 위한 물자 공급과 약품을 지원하는 구호 활동을 시작했다. 이에 대해 아브라힘 후퍼 ‘미국이슬람관계위원회(CAIR)’ 대변인은 “이라크 전쟁을 저지른 당사국의 기독교 단체들은 현지 주민들에 대해 개종 의도를 가지고 접근하고 있다”고 비난하며 “미국인들은 자신들의 우월한 위치를 이용해 구호 물자를 미끼로 불쌍한 사람들에게 종교 개종을 설득하고 있다”고 비난했다.
무슬림 단체로부터 이런 비난을 의식한 듯 그래이엄 목사는 27일 미 <유에스에이투데이>지와의 인터뷰에서 “우리는 곤경에 빠진 사람들에게 기독교로 개종하도록 강요하거나 설득하지도 않을 것이며 그럴 생각도 없다”고 해명했다. 바로 뒤이어 후퍼 대변인은 “그래이엄 목사가 “전략적인 속임수”를 사용하고 있다”고 비난했다. 걸프 전 당시에도 그래이엄 목사 측의 ‘사마리아전대’가 아랍어로 된 기독교 전단지와 성경을 주민들에게 나누어 주는 등 선교 활동을 했다고 말했다. 당시 사마리아 전대측의 이런 행동은 사우디법을 위반하는 것이어서 사우디 정부 뿐만 아니라 미군과 적십자 측의 반발을 산 바 있다.
또 1600만 성도를 가진 최대 개신교단 남침례교(SBC)도 쿠웨이트, 요르단 등지에서 물품을 공수해 구호 활동을 하고 있다. 그러나 그들도 현지 주민들이나 구호 단체 관계자들의 비난을 사고 있다. 현지 관계자들은 “남침례교가 직접 구호 활동에 나서는 것은 이 전쟁이 이슬람 세계에 대항하는 십자군 전쟁이라는 그릇된 관점을 양산한다”면서 “상대적으로 부유하고 우위에 있는 미국의 교단이 특권을 가지고 전쟁터로 가서 한 손에는 성경, 또 한 손에는 구호품을 가지고 간다는 것은 비열한 행동”이라고 비난했다.
하지만 마크 켈리 남침례교 국제선교부 부장은 “우리는 누가 구호활동에 참여하든지 동일하게 적용되는 가이드 라인을 적용받고 있으며 선교 활동을 한 바 없다”고 선교 활동을 부인했다. 남침례교는 쿠웨이트로 피난간 이라크 난민들에게 현재까지 25만 달러의 기금을 지원했다. 또 ‘사마리아 전대’측도 상당수의 의료진들을 확보해 놓고 있으며 50만 달러에 달하는 식량, 의약품. 쉼터를 난민들에게 제공하고 있다. 이라크 현지 기독교계는 기독교 단체나 교단이 직접 나서서 구호 활동을 하는 것이 결국 현지 소수 기독교인과 절대 다수 무슬림과의 미묘한 긴장 관계를 더욱 악화시킬 뿐이라고 조언하고 있다. 그런 이유로 이라크 현지에서 구호 활동을 하는 대다수 종교 단체들이 구호물자에 종교성을 상징하는 스탬프를 찍지 않는다. 이는 민감한 사안이다. 이에 대해 에큐메니컬 단체 ‘세계종교의회’의 폴 러저스 목사는 “전쟁이 끝나면 이라크 인들은 도움이 절대적으로 필요하다. 그러나 중요한 것은 어떤 도움을 주던 간에 그들을 개종하려는 의도가 나타나서는 안된다”고 강조했다.


개그맨 이휘재와 배우 조여정이 헤어질 예정입니다. 두 사람은 지난달 11일부터 MBC 일요일 일요일 밤에의 인기코너 우리 결혼했어요에서 가상부부로 출연 중인데요. 이런 가운데 이들은 오는 7월 초 우리 결혼했어요에서 하차할 것으로 알려졌습니다. MBC 한 관계자는 이휘재-조여정 커플의 하차가 결정됐다며 이후 이휘재는 MC로 복귀한다고 밝혔습니다. 따라서 7월 ...
개그맨 이휘재와 배우 조여정이 헤어질 예정입니다.
두 사람은 지난달 11일부터 MBC 일요일 일요일 밤에의 인기코너 우리 결혼했어요에서 가상부부로 출연 중인데요. 이런 가운데 이들은 오는 7월 초 우리 결혼했어요에서 하차할 것으로 알려졌습니다.
MBC 한 관계자는 이휘재-조여정 커플의 하차가 결정됐다며 이후 이휘재는 MC로 복귀한다고 밝혔습니다.


첫째, 찬기파랑가를 살펴보면 노래에 담겨져 있는 의미가 매우 높다는 것은 찬가파랑가가 표면상 의미 이상의 다른 함축된 심오한 뜻이 있다는 말이다. 이는 화랑정신의 쇠퇴에 대한 한탄, 아쉬움, 미련, 애통 같은 것이 될 것이다. 왕의 입장에서 이 노래를 음미할 때에는 저항의 소리로까지 의미가 확장되어 이해될 수도 있었을 것이다. 따라서 개인적 찬양의 노래이기도 하지만 화랑도의 영광을 희구하는 노래로서 경덕왕이 찬기파랑가를 두고 기의심고하다 한 것은 일차적으로 노래말이 우수하다는 뜻과 함께 화랑도에 동조했다는 것이며 그 때문에 충담사에게 안민가를 짓게 한 것일 것이다. 둘째, 안민가를 보면 “왕왈 짐상문 사찬기파랑시뇌가 기의심고 시기과호 대왈 연 왕왈 연즉 위짐작이안민가 승응시봉칙가정지...”로 보아 안민가 역시 기의심고의 내용이어야 한다는 것을 알 수 있다. 경덕왕이 “기파랑을 찬미한 사뇌가가 그 뜻이 높다고 하던데 과연 그러하오?”라고 묻자 충담사가 “그러합니다.”라고 스스럼없이 대답하는 것으로 보아 여기서 ‘기의’는 문학성, 작품성이 아닌 교술적으로 깊은 의미를 담고 있음을 뜻한다. 또한 “그렇다면 곧 짐을 위해 안민가를 지으라.”라고 명령한 것으로 보아 안민가 역시 기의심고 하게 지으라는 것이 된다. 따라서 찬기파랑가와 안민가가 공통으로 가진 기의심고란 ‘교술적으로 깊은 의미’정도의 해석이 적절할 것이다.


취업비자로 미국에 체류 중이다. 취업을 잠시 중단하고 학생신분으로 있는 아내의 동반 배우자로 미국에 체류하기 위해 F-2로의 신분변경 신청서를 접수했다. 얼마 전 이민국에서 보충자료 요청이 있었는데 아내가 지금까지 학생신분을 유지했다는 증명을 하라는 요청이다. 신청서에는 지금까지 아내가 소지했던 모든 I-20 양식이 제출되었지만 지난 5년간 세 곳의 어학원만을 다닌 아내가 너무 오랜 기간 영어 공부를 하는 것이 아니냐는 것이다. 이미 제출된 서류 외에 어떤 증빙을 해야 하는지 알고 싶다.
답학생신분을 유지하기 위해서는 학교를 꾸준히 다녔다는 것 외에도 정해진 교육 목적을 달성하기 위해 진전이 있는 학업임을 보여줄 수 있어야 한다. 문의하신 분과 같이 학생신분 소지자의 동반 배우자 신청서에는 학생신분을 소지하고 있는 배우자가 현재까지 신분 유지를 잘하고 있다는 증명을 해야 동반 배우자 신청서가 승인될 수 있다.
이민국에서 학생신분에 관련된 신청서를 검토하는 기준은 나날이 까다로워지고 있다. 과거에는 학생신분 유지를 증명하기 위해 지금까지 소지한 I-20 양식을 제출하는것으로 충분했던 적도 있다. I-20 양식은 학생이 학교를 재학하지 않거나 하면 학교에서 연장해 줄 수 없도록 되어 있고 SEVIS 번호가 말소되므로 I-20 양식이 누락되지 않았다면 출석을 잘했고 결과적으로 학생신분 유지를 했다고 간주했던 것이다.
하지만 재학을 하지 않아도 학생신분을 유지시켜 주는 학교들이 종종 적발되면서 I-20 양식을 소지했다는 이유만으로는 학생신분 유지를 보여주기에 불충분해졌다. 이에 이민국은 학교에 등록된 기간 동안 받은 성적표나 등록금 지불 영수증 출석 증명서 교과서 구매 기록 학교 주차장 영수증 학생증 사본 등 학교에 실질적으로 등교했다는 자료들을 요청하는 경우가 증가하게 되었다.
최근 들어 이민국은 학생신분 유지를 했다는 증거로 단지 학교에 재학했다는 자료 외에도 지금까지의 학업이 정해진 교육 목적을 달성하기 위해 진전이 있는 학업이었는지를 증명하는 자료를 요청하는 경우가 잦아지기 시작했다. 교육 목적을 달성하기 위해 진전이 있는 학업이란 예를 들어 학사 과정을 수료하기 위해 매학기를 마치고 다음 학기를 수강한 경우 혹은 자격증 수료를 위해 요구되는 과목을 차례로 수료해 가는 경우가 될 수 있다.
반드시 학위나 자격증을 수료해야만 교육 목적을 달성하기 위해 진전이 있는 학업은 아니다. 어학원에 재학한다 하더라도 매학기 수강하는 과목의 난이도가 단계별로 높아졌다는 것을 보여주거나 다른 영역의 영어 수업을 수강했다면 이는 진전이 있는 학업으로 구분될 수 있다. 만일 한 곳의 어학원에서 정해진 영어 과목을 모두 수강하고 다른 학원으로 전학한 경우라면 두 학교에서 가르치는 영어 과목이 다르다는 것을 보여줄 수도 있다. 일상 생활에 필요한 영어 과목을 중점적으로 가르치는 어학원이 있는가 하면 비지니스에 필요한 전문 영어를 가르치는 어학원 영어 설교에 필요한 영어 수업만을 강의하는 어학원 등 세분화된 영역의 영어를 가르치는 어학원도 있다. 또는 대학교에서 학사 과정을 수료한 학생이 대학원 진학을 위한 입시 시험 준비를 위해 입시학원으로 전학하여 수강한 영어는 교육 목적을 위해 진전이 있는 학업으로 분류될 수 있다.
어학원 재학 중에는 성적표가 발행되는 경우가 드물다. 그러므로 어학원만 재학한 학생이 교육 목적을 달성하기 위해 진전이 있는 학업을 하고 있다는 증거로 어학원의 단계별 과목이 적힌 시간표 한 단계를 수료하고 다음 단계의 과목을 수강하기 위해 치른 수준 평가 결과 학교에서 이를 확인하는 편지 등을 제출한다면 진전 있는 학업의 자료로 사용될 수 있다.
같은 이유로 미국에서 고등교육 이상의 학위를 수료한 자라면 학교 졸업 후 어학원을 재학하는 데에는 주의를 기울여야 한다. 이미 능숙한 영어 능력을 가진 자라고 판단되므로 어학원 재학은 진전이 있는 학업이 아니라고 판단될 수 있기 때문이다.


본인을 다섯 글자로 표현 해달라는 말에 천기범이 주저 없이 써 내려간 말은 ‘경상도 남자’ 이다. 성향이 좀 강해 보이고 다소 무뚝뚝하다고 보일 수 있지만, 실제로 순수한 성품을 지니고 자나 깨나 농구 생각뿐인 26살 청년 천기범이다. 비록 현재 팀 성적은 좋지 않지만, 시즌 중반부터 주전 가드로 도약한 천기범을 만나 보았다.
인터뷰를 준비 하기에 앞서 답변이 단답형으로만 이어질까봐 걱정을 많이 하였다. 하지만 그런 걱정은 기우에 불과했다. 그는 적극적인 태도로 모든 질문에 성심성의껏 답변해었다.
1탄에서는 사람 천기범에 대해서, 2탄에서는 농구 선수 천기범으로, 마지막 3탄에서는 18-19시즌의 천기범에 대해 알아보며, 우리가 몰랐던 천기범에 대해 이야기하고자 한다.
그를 더 알아보기 위해 요청한 천기범의 뇌 구조도에 대해 알아 보았다. 천기범의 뇌에 가장 큰 영역을 차지 하는 것은 예상 할 수 있는 답인 ‘농구’ 와 ‘삼성’ 이었다. 이에 대해 그는 “농구는 시즌 중 이건 아니건 계속 생각해야 하고 직업이기 때문에 항상 머리 가운데 박혀 있습니다. 다들 모를 수 있지만 제가 농구에 생각이 진짜 많아요. 고민도 엄청 많고 생각이 엄청 많거든요. 대부분 쉴 때도 농구생각이에요. 조금 게으른 이미지 때문에 억울할 때도 있어요. 그리고 어릴 때부터 삼성이란 팀을 좋아했어요. 이 팀에 오게 되어 좋았던 면도 있었고 부담스러운 부분도 있었습니다. 기대를 많이 해주셨지만, 기대만큼 활약을 못해서요. 저는 꾸준히 삼성 팀에 있고 싶습니다. (인터뷰를 지켜보던 삼성 관계자에게) 잘 들어주세요(웃음)” 라고 대답하며, 농구밖에 모르는 천기범이 실제로 삼성이란 팀을 얼마나 좋아하는지, 썬더스에 대한 그의 애정을 확인 할 수 있었다.
그 다음으로 천기범이 적은 키워드는 ‘부상’과 ‘사우나’ 였다. “큰 부상은 별로 없었지만 잔 부상이 너무 심했습니다. 계속 부상에 시달려서 마음 적으로 힘든 부분이 있어, 부상 방지를 위해서 계속 노력해왔습니다. 그리고 제가 사우나를 진짜 좋아하거든요. 여기(STC)가 사우나도 잘 되어있어서 자주 이용하고, 집에 출 퇴근 하면서 저녁 먹고 시간 남으면 (차)민석이형과 용인쪽의 숯가마를 자주 가요. 민석이형이 육아 때문에 바쁜데 저에게 시간을 내줘서 잘 다니고 있습니다.”
끝으로 고민 끝에 남은 뇌구조 영역에 그거 적은 단어는 ‘이관희’ 였다. “이관희 형을 빼 놓을 수가 없죠. 제가 팀에 처음 왔을 때 형들하고 어색하고 잘 지내지 못할 때 제가 도움을 많이 받았어요. 처음이라서 당연히 낯설잖아요. 물론 (김)준일이형이 잘 챙겨주기는 했지만 다른 형들과는 친해질 기회가 없었거든요. 그 부분에 있어서 관희형이 많이 도와줬죠. 관희형과 친해지면서 자연스레 다른 형들과 잘 어울렸던 것 같아요.” 라고 대답 한 뒤 ‘이관희’ 라는 키워드에 유일하게 ‘소울 메이트’라고 추가 설명을 적어놓았다. 이관희와 천기범은 뗄래야 뗄 수 없는 영혼의 단짝임을 인증 했다.
다음 순서로, 30장의 사진들 중에 나의 인생을 잘 표현하는 사진 3장을 골라달라고 요청 했다. 고민 끝에 고른 세 장의 사진들.
그가 고른 사진은 체스 경기에서 이기고 환호하고 좌절하는 어린이들의 모습과 무언가에 대해 곰곰이 고민하고 있는 사진, 마지막으로 테니스를 치고 있는 어느 학생의 사진이었다. 선택한 이유에 대해 물어보았다.
“첫 번째 사진은 보자마자 고르고 싶었어요. 제가 게임 이런 것도 엄청 좋아하거든요. 왼쪽이 저라고 생각해서요. 저는 무조건 이길 때까지 해야 합니다. 지는 걸 못 참아서요. 공략법도 항상 찾아가면서 꼭 이겨야 합니다. 그래서 이것이 제 삶과 닮았다고 생각해서 골랐습니다.
두 번째 사진은 제 나름대로 농구에 대해 고민도 많이 하고 공부도 하는 편이라...
마지막 사진은 제가 다른 스포츠를 잘하진 않지만 모든 스포츠를 다 좋아해요. 스크린 야구도 좋아하고, 수영도 좋아하고요.”
무엇이든 간에 지기 싫어하는 승부욕 넘치는 그의 성격과 농구에 대해 끊임 없이 공부하고 생각하는 모습들이 올 시즌 주전 가드로 발돋움 하고 있는 천기범을 만들지 않았나 생각이 든다.
그 다음 순서는 천기범 선수가 직접 질문카드를 선택하여 답변 하는 시간이었다. 농구와 관련 없는 질문들이 대부분 이었지만, 그가 대답한 답변은 농구와 연결 되었다.


Q. 오늘 혹은 최근에 나의 기분과 그 이유는?
A. 요즘 제가 고민이 많아요. 제가 허리가 약간 안 좋아요. 몸 만들고 형들과 잘 맞춰서 (연습) 해야 하는 이 시기에 자잘한 부상이 있어서… 허리는 그저께부터 안 좋았어요. 웨이트 하다가 좀 삐끗해서 다쳤어요. 그래서 기분이 썩 좋지는 않아요
Q. 내가 신경이 곤두서고 예민해질 때는 언제인가요?
A. 시합에서 졌을 때에요. 졌으면 만사가 다 짜증나요. 도착하면 집에 가는 것도 짜증나요. 솔직히 말하면 팀이 졌을 때 스스로 마인드컨트롤이 잘 안돼요. 잠도 못 잘 정도로 화가 나요. 그런 날은 새벽 3시쯤 잠들곤 해요. 물론 시합할 때는 마인드컨트롤 할 수 있어요. 형들이 많이 다독여 주는 편이죠. 하프타임 때 라커룸에 들어가면 다른 형들이 지금 급해 보인다. 천천히 해라. 그런 말들이 굉장히 고맙고 마음가짐을 다시 잡을 수 있게 해줍니다.
Q. 마지막으로 다른 사람 앞에서 울었던 건 언제인가요? 또 혼자 울었던 건요?
A. 혼자 운 적은 대학교 때 엄청 많죠. 진짜 힘들었거든요. 근데 제가 자존심이 세서 남들 앞에서 절대 안 울거든요. 우는 걸 진짜 싫어해요. 타지에서 오래 살 기는 했지만 중,고등학생 때는 부모님이 가까이 살아서 부모님도 보고 견딜 수 있었지만, 대학생 때는 집이 멀다 보니 엄마가 전화해도 힘들단 말은 못 하겠어요. 걱정하실까봐.. 그래서 옥상 가서 혼자 속앓이 하고 그랬습니다. 다른 사람 앞에서 울었던 건 저 대학교 4학년 때 우승 했을 때에요. 은희석 감독님이 저를 안으면서 울길래 저도 울컥해서요. 저희 앞에서는 엄청 강한 분이셨거든요.
Q. 당신의 어머니는 어떤 분이고, 어떤 점을 존경하나요?
A. 저희 엄마도 약간 경상도 여자에요. 말도 많으시고 화도 내시고 하는데, 항상 더 먼저 생각해주시고 걱정해주시죠. 어머니의 모든 면을 존경하죠. 제가 제일 사랑하는 사람 입니다. 제가 존경하는 사람이 엄마, 아빠 입니다.
Q. 당신은 스스로 결정을 내리는 편인지? 아니면 다른 사람들이 결정할 때까지 기다리는 편인지?
A. 제가 해야 할 일은 제 의사로 결정해야 되요. 저도 제 주관이 세서요. 그래서 관희형과 티격태격하는데 선배라서 양보해주죠(웃음). 나이가 한두 살 차이 났으면 절대 양보 안했죠.(큰 웃음)
Q. 가장 좋아하는 친구는 누구고 어떤 점이 좋은지?
A. 제가 어울리는 친구들이 몇 없어요. 한 다섯 명 있거든요. 그 친구들이 제일 편하죠. 어제도 커피 한잔 하며 만났어요. 농구하는 친구는 아니고 연세대 시절 체육대학 친구들 입니다. 제가 대학 생활을 즐길 수 있게끔 해주었죠. 사실 진짜 적응 못했거든요. (최)준용이가 대학교 때 버팀목이 되어주긴 했지만, 제 라이벌이라 준용이에게 제 스스로 고민을 말하기가 창피했어요. 언젠가 프로에 와서 붙어야 할 동기에게 저의 약한 모습 보이기는 싫었거든요. 그래서 다른 친구들에게 내가 이래서 힘들다 이야기 했던 거 같아요. 이름도 다 적을까요? (참고. 천기범의 친한 친구 명단 : ‘김희수, 마민규, 제갈혁, 최재균, 이민수’)
Q. 당신의 기분이 우울 할 때 상대방이 그것에 어떻게 반응해주길 원하나요?


서서 하는 작업이라 비교적 수월하지만, 수확기가 한여름 삼복이어서 더위 자체가 적이죠. 특히나 옥수수 잎새들은 매우 까칠해 작업 땐 긴옷과 모자가 필수입니다.
수염이 마른 놈들만 골라 꺾어야 합니다. 책에는 옥수수 수염이 나온 지 25~27일쯤 지났을 때가 수확적기라고 돼있지만 날만 셀 수 없는 노릇이니... 수염 마른 녀석들 몸통 한번 만져보고 따는 게 요령입니다. 딱딱함이 바로 느껴지니까요.
이렇게 수염이 바짝 마른 놈들은 다 익은 겁니다. 덜 익은 녀석들은 수염이 쌩쌩하죠©동이
그런대로 올 옥수수 농사가 잘됐다~싶었는데 웬걸 그게 아니었습니다. 옥수수가 익는 걸 알고 멧돼지들이 내려오기 시작했습니다. 밭 한가운데 식사(?)하고 간 흔적이 여기저기 눈에 띕니다. 멧돼지 공습에 못이겨 급기야 경운기용 경광등을 밭 가운데 박았습니다. 저녁 어스름에 켜놨다가 새벽에 끄고... 경광등 효과가 있긴 하지만 ‘아침 저녁 출퇴근’하는 일이 보통이 아닙니다.


텃밭농군 입장에선 옥수수 처리도 사실 만만치 않습니다. 옥수수 많이 짓는 농가들이야 직접 수확하지 않고 밭에 심어져 있는 상태로 팔아 넘깁니다. 이른바 밭떼기죠. 업자들이 서울 농산물도매시장 등지에 출하조절을 해가며 바로바로 수확해 갑니다.
텃밭농군은 재배량이 많지 않아 밭떼기로 넘길 수도 없습니다. 자가(自家) 소비하고 친척이나 주위와 나눠먹는 수밖에 없습니다. 강원도에 와서 옥수수 그냥 따가라 해도 안옵니다. “더위에 기름 써가며 가느니 그 돈으로 앉아서 사먹겠다”는 반응들이죠. 맞는 말입니다. 양파자루 한망이면 한식구 실컷 먹는데 왔다갔다 기름 값이 더 들죠. 땀 뻘뻘 흘려가며 수확해서 양파망에 넣어 택배까지 해줘야 고맙다는 말 듣습니다. 물론 옥수수값 받을 수 없습니다. 그러다 보면 “내가 지금 뭐하는 건가?”하는 생각도 자연스레 듭니다.
그렇다고 밭 놀릴 수는 없고... 한두해 묶혔다간 잡목과 풀이 우거져 묵밭되고 더 오래 두면 농지처분명령 나옵니다. “농사지을 의사가 없어보이니 빨리 매각해라!”는 법적명령이죠. 그렇게 되면 공사 더 커지는 겁니다. 그러니 되든, 안되든 뭐라도 심어야 합니다. 농자(農者)들의 운명입니다.
어쨌거나 그렇게 땀흘려 지은 선물이라 생각하고 택배해주면 상대방 반응에 앞서 스스로 뿌듯한 마음 듭니다. 옥수수 생물(生物)로 500개 팔아봐야 기십만원 정도 될까, 말까죠. 농사로 돈벌기 쉽지 않다는 사실 확 느껴집니다. 누가 농자천하지대본(農者天下之大本)이라 했는지...이해하기 어렵죠.


보릿고개를 넘어야 했던 시절 산골에선 옥수수와 감자가 주식이었습니다. 요즘이야 옥수수차다, 뭐다 해서 다양하게 해먹지만 먹을 게 많지 않던 시절엔 그것마저도 언감생심이었죠.
한 세대전만해도 초등학교때 양은 도시락에 강냉이죽 배식받아 먹었습니다. 그것도 없어서 못먹었습니다. 시장통이나 마을 어귀 뻥튀기 기계에 줄서서 강냉이 튀겨먹던 일, 땅에 떨어진 강냉이를 주워 먹던 추억들도 아스라히 사라졌습니다. 젊은 친구들이 그런 정서를 알 리 있습니까? 얘기해봐야 “더럽게 그런 걸 왜 주워먹었냐?”는 핀잔만 돌아올 게 뻔합니다.
요즘 나오는 옥수수는 대부분 찰옥수수죠. 가격도 착한 편입니다. 이즈음 강원도 갔다 올 기회있으면 길옆 옥수수 매점에서 한자루 사주십시오. 농촌살림 좀 도와준다 생각하시고...
*살림꾼들은 옥수수를 쪄서 냉동실에 얼려두고 그때그때 해동시켜 먹습니다. 겉껍질만 까고 냉동시켰다가 쪄먹는 주부들도 있습니다.후자가 맛이 더 살아난다고 합니다. 아예 옥수수 알을 따서 냉동시켰다 먹는 방법도 있다고 하죠. ‘옥수수알 냉동’은 냉장고 부피도 줄여줄테니 시도해볼만 합니다. 옥수수 뿐 아닙니다.주부 10단들은 웬만한 산나물이나 밥까지 냉동해서 먹습니다. 냉장고가 여러대 있어야 하는 이유입니다. 김치, 찐밥, 찐옥수수, 삶은 산나물 등등...


뿐만아니라 이번 신라아이파크면세점 루이비통 유치를 위해 구찌여자핸드백 앞서 지난해 홍콩명품시계 9월말 프랑스 파리로 GG수프림 건너가 직접 아르노 회장을 만나 입점 가능성 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
최근루이비통 입점을 구찌여자핸드백 확정한 신라아이파크면세점에 이어 신세계, 한화 등이 가장 빠른 GG수프림 시일 홍콩명품시계 내 루이비통이나 샤넬, 에르메스 등 고가 명품 브랜드 입점을 확정지을 수 있는 면세점으로 거론되고 있다.
지난해 구찌여자핸드백 GG수프림 문을 연 용산 HDC신라면세점은 최근에 루이비통 매장 홍콩명품시계 유치를 확정했습니다.
루이비통은에르메스·샤넬과 더불어 ‘빅3 명품’이라 불린다. 홍콩명품시계 신라아이파크 입점에는 이 사장의 역할이 컸다. 이 사장은 GG수프림 지난달 서울신라호텔에서 열린 명품을 주제로 한 콘퍼런스인 ‘콘데나스트’ 참석차 방한한 베르나르 아르노 LVMH 회장을 만나 구찌여자핸드백 입점을 담판지은 것으로 전해졌다. 지금은 롯데에 사업권이 넘어갔지만, 지난 2010년 전세계 공항면세점 최초로 인천공항면세점 내에 루이비통 매장을 입점시킨 것도 이 사장이 했다.


이탈리아의모스키노가 선택한 캐릭터는 '슈퍼마리오'와 '파워퍼프걸'과 같은 위트 넘치는 캐릭터들이다. '점프하며 구찌여자핸드백 뛰어다니는' 슈퍼마리오 캐릭터는 사람들의 어렸을 적 향수를 자극한다. 게임 속 마리오, 슈퍼버섯 등 캐릭터가 모스키노의 컬렉션에 입혀져 밝고 명랑하다. 니트 스웨터가 71만원, 티셔츠가 23만원, 백팩이 93만원 등으로 싸지 않지만, 접근 못할 가격도 아니라는 평가다. 대중성 확대에 포인트를 둔 홍콩명품시계 대목임을 GG수프림 엿볼 수 있다. 미국의 유명 애니메이션


루이비통은‘여행의 동반자’ 라는 핵심가치를 160여 년이 넘는 세월 동안 소비자와 소통하기 구찌여자핸드백 위해 끊임없이 콘텐츠를 개발했다. 한결같음을 지키면서 새로움을 만들어낸 대표적인 명품 GG수프림 브랜드다.
스위스시계 태그 호이어는 알프스 슬로프에서 중국 팝스타 G.E.M 라이브 공연을 열었다. 1만1387피트, 유럽의 꼭대기라 불리는 스위스 융프라우 만년설 위에서 펼친 콘서트는 중국 고객 200명여명을 초청, 성황리에 열렸다. 폭발적인 가창력을 자랑하는 G.E.M은 작곡가이자 댄서, 뮤지션이자 배우로 중국 내 톱스타로 활약하고 있다. G.E.M은 올해 초부터 태그 호이어 홍보 대사로 GG수프림 활동하고 있는데 구찌여자핸드백 이는 태그 호이어의 중국의 젊은 소비자에게 다가가고자
이사는“루이비통처럼 명품 브랜드는 구찌여자핸드백 특유의 정서와 의미를 명확하게 표현하고 자기다움을 100년 이상 지킬 수 있는 스피릿이 있다. 자기다움의 브랜드 정체성을 완성해가는 방향의 일관성을 가진다”고 강조했다.
아울러난항을 겪던 명품 유치도 조금씩 성과를 내면서 신규 면세점이 더욱 순풍을 탈 것으로 예상된다. HDC신라면세점이 지난달 루이비통을 비롯한 20여개 럭셔리 브랜드 입점 유치에 성공했고, 갤러리아면세점63도 다음달 구찌 입점을 확정했다. 신세계 면세점도 루이비통 유치가 유력한 것으로 알려졌다. 한화갤러리아 관계자는 “과거에는 명품 소비 비중이 높았지만 점차 유커의 소비 패턴이 다양화되고 있다”며 구찌여자핸드백 “앞으로 5년간 면세사업 부문에서만 3조원 매출을 거둘
정품가격기준으로 보면 위조상품은 발기부전 치료제인 비아그라가 2076억원 어치 적발돼 가장 구찌여자핸드백 많았다. 이어 시계 브랜드인 로렉스(1629억원), 가방 브랜드인 루이비통(1445억원) 순이었다.
이달초 루이비통 입점을 확정했다고 밝힌 HDC신라면세점(현대산업개발, 호텔신라 합작법인)의 용산 신라아이파크면세점도 연말쯤에 루이비통 매장을 오픈하고 루이비통모에헤네시(LVMH)그룹의 여타 브랜드 구찌여자핸드백 매장들도 내년 초까지 열 계획이라고 밝힌 바 있다.


관세청은28일 최근 3년간 지식재산권 침해로 적발한 구찌여자핸드백 각종 위조상품에 대한 침해 브랜드별 분석 결과를 발표했다.
롯데가신규 특허를 획득해 연말에 곧바로 월드타워점을 재오픈한다면 명품 브랜드 입장에서는 신규 면세점으로 매장을 옮기는 실익이 크지 않다. 신규 면세점 구찌여자핸드백 중 유일하게 루이비통 매장 입점을 확정한 신라아이파크면세점도 인테리어 공사를 거쳐 연말께나 오픈이 가능하다. 당장 신규 면세점으로 옮겨 매장을 열 수 있는 시스템이 아니기 때문에 연말 월드타워점이 특허를 얻어 곧바로 재개장하는 것이 브랜드 입장에서는 신경쓸 일도 적고 안정적일 수 있다.


중국인관광객들이 선호하는 구찌여자핸드백 화장품 매출이 절반 가까이를 차지했습니다.
루이비통뮤지엄(위부터 시계방향)과 버버리 음악 스트리밍 구찌여자핸드백 서비스, 알프스 슬로프에서 열린 태그 호이어시계의 중국 팝스타 G.E.M 라이브 공연모습,
이부진사장은 지난 3일 서울 용산에 위치한 HDC신라(호텔신라·현대산업개발 합작 법인)에 명품 루이비통 브랜드 유치를 성공시켰다. 신세계, 한화, 두산 등 4개 대기업 가운데 3대 명품 중 구찌여자핸드백 하나라도 유치한 업체는 HDC신라가 처음이다.


평화의 장미이신 성모님의 발현 메시지, 우루과이, 아우로라의 마리안 센타에서 발현 목격자 루시아 데 예수 수녀가 성모님께로부터 전달받음
지구의 볼 수 없는 단계들로부터 숨겨져 왔던 모든 어둠이 출현한다. 혼들은 아픔과 고통 안에서 수 세기 동안 하느님의 빛과 용서를 요청하는 그들의 팔들을 들고 있어 왔다. 악은 더 이상 그들의 행동을 숨기지 못한다. 왜냐하면 선도 역시 마찬가지로 확장하고 있으며 그의 승리를 공표하고 있기 때문이다.
이 세상의 이중성 사이에 커다란 전쟁이 있다, 왜냐하면 정의를 내리는 시간이 온 인류에게 오고 있기 때문이다; 그것은 하느님과의 절대적 일치의 삶을 살기 위한 시간이거나 혹은 진화의 가장 중요한 비늘들에 붙들리거나, 다시 시작하는 것에 잡히거나 하는 것이다.
세상의 많은 부분에서, 태양은 아픔과 고통의 구름들에 의해서 감춰진 것 같이 보인다.
동쪽에서, 한 때 무엇은 은혜의 바다이었다, 인류의 무관심인 그것를 통해서 공포와 절망의 바다가 되어왔다. 그러나, 나의 자녀들아, 그것은 나의 마음이 승리하지 못할 것이다 라는 것을 의도하는 것이 아니다.
아메리카들(북미와 남미)의 마음 안에서, 빛이 확장하는 것이 시작되었고 여명의 아우로라 처럼. 새로운 시간의 태양이 떠오른다, 불 그것은 깨어있는 마음들의 사랑으로부터 오는 그의 우주적인 빛을 발산한다.
인간들은 기도를 통하여 하느님에게서 그들의 닮은 얼굴을 발견하고 있으며, 진리가 그의 십자가 위에서 나의 아들에 의하여 오래 전에 발산하였던 동일한 자비의 힘으로 땅 위에 내려오고 있다.
나에게 듣는 사람 모두에게, 나는 두려움을 말하지 않을 것이다. 그러나 내 마음의 승리를 너희의 삶들 안에서 느끼라고 말할 것이다. 나의 망토는 대륙들을 넘어 확장하고 있다. 그리고 내가 나의 부름에 응답하는 것을 받아들이는 아메리카들 안에서 세상 안의 어느 곳이나, 모든 사람들의 마음들 안에서 경작해온 새 생명의 씨를 나는 재배하고 있다.
그곳에는 나의 군사들을 패배시키기 위한 환란은 있지 않을 것이다, 왜냐하면 그들은 나의 모성적이고 무한한 사랑의 힘에 의해서 받쳐져 있을 것이기 때문이다. 나의 작은 자들이 그들을 움찔하게 만들 것에 대항하기 때문에 짐승들의 가장 거대한 것 조차도 일어서지 못한다, 왜냐하면 진리가 그들의 순수한 마음들 안에서 깊이 감명을 주었던 것으로, 오로지 하느님의 의식과 빛 안에서 현실(사실)로 거주하는 확실성을 그들에게 가져올 것이기 때문이다, 그리고 그분의 바깥쪽에 있는 모든 것들은 이 세상의 비난에 의식들이 붙들린 먼 태고적 환각의 부분이라는 것이다.
자녀들아, 너희의 내부나 외부에서 어둠이 발생한다 할지라도, 그리고 세상의 많은 부분들 안에서, 끝없이 있는 것처럼 보일지라도, 두려워하지 말아라. 그리고 너희 마음들 안에 하느님의 태양의 잠재력이 어떤 밤과 어둠을 폐배시킬 것이라고, 내가 너희에게 말했던 때의 나의 말씀들을 기억하여라. 가장 어두운 밤은 새롭고 은혜의 날의 명백함을 알리는 것이다.
발생한 평화의 천년 동안, 그곳에 각자의 마음 안에서 사랑을 실천하고 하느님과 함께 일치를 실천하는 선택이 각자의 의식 안에 반듯이 있다.
일찍이 사랑의 씨가 나의 아들과 함께 서약을 만들어 왔던 모든 사람들의 의식 안에서 경작 되었다, 그것은 창조주의 승리에 충분할 만큼 있게 할 것이다. 왜냐하면 그리스도화는 전체의 인류 안에서 유일하게 충분히 번성할 것이기 때문이다, 빛이 땅 위에 퍼질 때 그리고 – 다른 이름과 함께 봉헌된(성화된) – 새 시간, 실제 시간으로 들어간다.
조금씩 조금씩 덮개들이 나의 자녀들로부터 떨어진다, 그리고 설화들과 환상들로서 거룩한 책들 안에 보존 되어왔던 모든 것은 진실 안에서 그들의 자리를 잡게 될 것이다, 그리고 무관심과 무감각의 지배는 물러나게 될 것이다.
사랑하는 자녀들아, 공포스러움에도 불구하고 너희는 세상의 많은 부분들 안에서 본다, 나는 나의 마음의 승리의 확신을 결코 잃지 않는 너희의 마음들을 원한다, 왜냐하면 마치 정화가 많은 사람들에게 갑자기 그리고 예상치 못하게 시작되었던 것처럼, 빛도 역시 갑자기 출현할 것이다. 그리고 의식 안에서 그것을 실감하지 않고 하나로 될 것이다.
마음으로 기도하여라, 그리고 너희가 그것을 최소한으로 기대할 때, 나의 아드님께서이 - 우주 안에서 다스리시는 분 – 너희 존재의 각 작은 조각 안에서 다스리실 것이다. 그리고 너희의 각자 안에서, 새로운 예루살렘, 그리스도에 의해서 구속된 인류를 성립하시는 것을 시작하실 것이다.


최근 주식 투자 커뮤니티에서 가장 뜨거운 종목은 단연 ‘셀트리온’이다. 그런데 같은 종목을 두고도 분석은 제각각이다. 누군가는 장밋빛 미래를 꿈꾸고 누군가는 묻지 마 투자의 위험성을 경고한다. 너무 다른 의견들이 첨예하게 부딪치며 투자자들의 혼란이 가중되고 있다.
최근 셀트리온 3형제의 주가는 그야말로 ‘드라마틱’하기 그지없다. 2017년 1월 25일 종가 기준으로 10만원이었던 셀트리온의 주가는 1년이 지난 지금 30만원대 안팎을 오르내리고 있다. 1월 15일에는 종가 기준 35만원까지 올랐다. 셀트리온과 함께 ‘셀트리온 3형제’로 불리는 셀트리온헬스케어와 셀트리온제약의 주가 흐름도 비슷하다.
하지만 주가가 지나치게 빠르게 올라 최근 들어 셀트리온 3형제의 주가 적정성에 대한 논란이 거세지고 있다. 불씨를 댕긴 것은 외국계 증권사의 리포트들이다. 셀트리온과 셀트리온헬스케어 등의 주가가 지나치게 고평가돼 있다는 것이다. 그 여파로 셀트리온의 주가는 1월 15일 최고가를 찍은 이후 하향세를 지속하고 있다. 앞으로의 주가 방향이 어디로 갈지 도무지 종잡을 수 없는 상황이다.


셀트리온 3형제의 ‘맏형’이라고 할 수 있는 셀트리온은 글로벌 바이오시밀러 시장의 선두 주자다. 셀트리온의 주가가 1년여 만에 200% 이상 뛰어오른 데는 지난해 9월 셀트리온의 유가증권시장 이전 상장 결정이 계기가 됐다. 2017년 9월 초까지만 하더라도 10만원대 초반에 머무르던 셀트리온의 주가는 ‘유가증권시장 이전 상장’을 최종 결정한 9월 29일 주주총회를 앞두고 본격적인 상승세를 타기 시작했다.
꾸준히 상승세를 이어 가던 셀트리온의 주가는 2017년 11월 이후 다시 한 번 뛰었다. 셀트리온이 코스피200에 편입되기 위해서는 적어도 올해 2월까지 유가증권시장 이전 상장을 완료해야 한다는 증권가의 분석이 나오면서부터다. 지난해 11월 15일 처음으로 종가 기준 20만원대를 넘어선 셀트리온의 주가는 두 달여 만인 올해 1월 11일 30만원을 넘어서며 단숨에 치고 올라왔다.


셀트리온의 주가가 급등하면서 동생 격인 셀트리온헬스케어와 셀트리온제약 또한 만만치 않은 상승세를 보였다. 셀트리온헬스케어는 셀트리온 제품의 글로벌 판매를 맡고 있다. 지난해 7월 17일 코스닥시장에 상장한 셀트리온헬스케어는 지난해 9월까지 주가가 4만원대에 머물렀지만 올해 1월 15일 종가 기준 15만3800원으로 사상 최고치를 경신했다. 5개월여 만에 주가가 약 270% 이상 상승한 셈이다.
이는 최근 셀트리온의 주력 제품인 램시마가 2013년 유럽 시장에 진출한 이후 최근 들어 시장점유율을 빠르게 끌어올린 결과다. 또 다른 주력 제품인 트룩시마도 지난해 유럽 시장에 공식 출시됐다. 글로벌 시장에서 셀트리온 제품의 판매가 늘어나면서 셀트리온헬스케어의 실적 또한 빠른 속도로 개선되고 있다. 셀트리온은 후속 바이오시밀러인 허쥬마의 미국 시장 진출을 앞두고 있어 향후 호실적을 이어 갈 것이란 기대감이 높아지고 있다.
3형제 중 막내인 셀트리온제약은 오름세가 가장 가팔랐다. 제네릭 의약품을 생산하는 셀트리온제약은 코스닥시장에서 지난해 9월까지 1만~2만원 사이에 거래됐다. 셀트리온제약은 1월 16일 종가 기준 11만1800원을 기록했다. 지난해 9월 이후에만 무려 주가가 450% 뛰었다. 지난해 9월 셀트리온의 유가증권시장 이전 상장을 결정하는 주주총회 당시 서정진 회장이 셀트리온제약의 청사진을 밝힌 것이 주가 상승의 동력이 됐다. 서 회장은 당시 “셀트리온제약의 제네릭 의약품은 세계 최대 의약품 시장인 미국 진출을 최우선 목표로 정하고 미국 식품의약국(FDA)의 허가를 기다리고 있다”며 “800조원 규모의 글로벌 제네릭 시장 진출에 포문을 열고 차세대 백신 시장에도 진출할 계획”이라고 밝혔다.


무섭게 질주하는 셀트리온 3형제의 발목을 잡은 것은 최근 잇달아 발표된 외국계 증권사들의 부정적인 보고서였다.
노무라증권은 1월 17일 ‘한국 제약업체들 : 세계 바이오시밀러 폭발적 성장’이라는 제목의 보고서를 발표했다. 노무라증권은 한국 바이오시밀러 시장에 대해 ‘성장성이 매우 높다’며 긍정적인 전망을 밝혔다. 한국 업체들은 경쟁 업체 대비 절반 가격으로 바이오시밀러를 제공하고 있는 만큼 견고한 품질과 낮은 가격이 핵심 요인이라는 것이다. 그럼에도 불구하고 셀트리온과 셀트리온헬스케어의 주가가 ‘지나치게 고평가’돼 있다며 ‘매도’ 의견을 제시했다.


셀트리온은 통상 임상 3상 단계부터 R&D 비용을 판매관리비가 아닌 자산으로 처리한다. 반면 미국과 유럽의 제약사들은 임상이 끝난 후 정부 허가 단계부터 이를 자산화한다. 이와 같은 회계 처리 방식 차이 때문에 미국과 유럽의 제약사들은 직접 지출 R&D 비용의 비율이 80%에 달하는 반면 셀트리온은 27%에 불과하다.
셀트리온 3형제의 주가는 이들 보고서가 발표된 직후 출렁이기 시작했다. 노무라증권의 보고서 발표 직후 셀트리온의 주가는 하루만에 9.76% 하락했다. 이후 반등하는가 싶더니 도이체방크의 보고서 여파로 1월 19일 30만원대 아래로 내려간 28만7800원에 거래를 마감했다. 셀트리온헬스케어와 셀트리온제약 또한 이를 기점으로 하향세로 돌아섰다.


이를 계기로 국내 증권사들도 셀트리온 3형제의 주가를 두고 ‘거품 논란’이 한층 거세지는 분위기다. 셀트리온 3형제의 주가가 최고점을 찍은 1월 15일을 기준으로 이들 3개 기업의 시가총액 합계는 67조7065억원이다. 삼성전자에 이어 국내 시총 2위 기업인 SK하이닉스(동일 날짜 기준 52조9258억원)을 10조원 정도 뛰어넘는다. 도이체방크 보고서 발표 이후 주가가 소폭 하락한 것을 반영한다고 하더라도 1월 25일 현재 이들 3형제의 시총은 54조5394억원에 달한다.


단기적으로 보면 그만큼 주가 상승의 여지가 적다는 의미다. 이 때문에 지금 당장 투자를 결정하기보다 한 템포 쉬어 가며 주가의 흐름을 지켜보는 것을 권한다. 특히 셀트리온제약은 셀트리온․셀트리온헬스케어와 비교해도 주가 상승 폭이 더 높다는 점은 눈여겨볼 필요가 있다.
특히 올해 3월로 예상되고 있는 셀트리온의 코스피200 편입 시기가 늦어지면 단기적인 리스크가 더욱 커질 수 있다. 현재로서는 3월 코스피200 편입 가능성이 가장 높게 점쳐지고 있다. 하지만 2월12일까지 유가증권시장 이전 상장을 완료하지 못하면 코스피200 편입 시기 역시 6월로 미뤄질 수 있는 상황이다.
그렇다고 하더라도 셀트리온 3형제의 ‘장기적인 성장 가능성’에 대해서는 긍정적인 전망이 우세하다. 강양구 현대차투자증권 애널리스트는 “최근 외국계 보고서들이 지적한 회계 처리는 셀트리온을 비롯한 업계 전반의 관행으로 정상적인 회계 처리”라며 “바이오시밀러는 신약과 달리 상대적으로 상업화 가능성이 높기 때문에 향후 셀트리온의 성장에도 그다지 문제가 되지 않을 것으로 보인다”고 설명했다.
서근희 KB증권 애널리스트는 “셀트리온은 세계적으로 생소했던 바이오시밀러 제약 산업을 개척한 기업”이라며 “현재 글로벌 바이오시밀러 시장에서 독보적인 선두 주자로 경쟁사 대비 개발 속도, 발매 시점, 임상 결과 등 모든 부문에서 우위에 있다”고 분석했다.
특히 서정진 회장은 올해 초 미국 샌프란시스코에서 열린 세계 최대 규모의 제약․바이오 콘퍼런스인 JP모간 헬스케어 콘퍼런스에서 올해 상반기 내 해외에 제3 공장 부지 선정을 완료할 계획이라고 밝혔다. 이는 셀트리온 해외 유통 파트너사들의 요청에 따른 것으로 바이오시밀러 시장에서 글로벌 제약사들과 맞서 경쟁력을 높이기 위해서이다.
서 애널리스트는 “바이오시밀러 경쟁력은 제조원가가 가장 중요한데, 해외 공장 설비 증설을 통해 향후 셀트리온은 규모의 경제를 실현하고 원가 경쟁력을 높일 수 있을 것”이라며 “무엇보다 향후 바이오시밀러 사업을 넘어 ‘글로벌 헬스케어 기업’으로 성장 방향성을 제시한 것 또한 기대감을 높이는 요인”이라고 강조했다.


도덕에 대한 최대의 도전은 '무관심'과 '불감증'이다. 우리가 살아가면서 가지는 도덕의식은 일반적으로 삶의 의미에 대한 물음에서 생겨난다. 무엇이 바람직한 삶인가? 바람직한 삶을 실현하기 위해서는 어떻게 행위해야 하는가? 이러한 질문을 스스로 던질 수 있다는 사실에서 우리는 인간과 동물의 근본적 차이를 발견하곤 한다. 동물은 결코 자신의 삶과 행위를 문제시하지 않는다. 동물은 선천적으로 주어져 있는 본능에 따라 환경세계에 적응해 가지만, 인간은 삶의 의미와 목적을 생각하면서 자신의 환경세계를 이성적으로 지배하고 개혁한다. 본능이 필연성으로 특정지원지는 자연의 논리라고 한다면, 도덕은 자신의 삶에 의미를 부여하는 자유의 논리이다. 이런 관점에서 보면 삶의 의미를 묻지 않고 살아가는 사람들은 비도덕적 삶을 영위하고 있는 셈이다. 아리스토텔레스가 국가와 사회의 목적과 관련하여 "생존"과 "완전한 삶"을 구별하는 이유도 바로 이 때문이다. 그에 의하면 국가와 사회는 비록 단순한 생존을 위해 생성되었지만 잘 이루어진 완전한 삶을 위해 존립하고 있는 것이다. 따라서 삶의 목적과 의미를 배제한 단순한 생식과 생존은 비도덕적이라고 할 수 있다.
물론 비도덕적이라고 해서 반드시 부도덕한 것은 아니다. 모든 사회는 역사적으로 형성된 도덕적 규범을 보유하고 있다. 우리는 이러한 규범에 의거하여 특정한 행위를 '도덕적이다' 또는 '부도덕하다'는 판단을 내린다. 이렇게 도덕과 부도덕의 구별은 항상 사회에서 통용되고 있는 도덕규칙을 전제한다. 여기서 우리는 행위와 도덕성의 관계를 두 가지 관점에서 생각할 수 있다. 하나는 어떤 행위가 외면적으로 도덕규칙과 일치한다고 해서 이 행위의 동기를 도덕적이라고 할 수 없는 경우이다. 삶의 목적과 의미에 관해서 진지하게 생각하지 않는 사람도 상황에 따라서 도덕적 규칙에 적합한 행위를 할 수가 있다. 그런데 이 경우에는 도덕적 규칙에 대한 적합성 여부가 단지 우연적으로 결정된다. 다른 하나는 자신이 결정한 목적을 성취하기 위해서는 기존의 도덕규칙을 위배할 수밖에 없는 경우이다. 이런 행위는 기존의 도덕규범에 위배된다는 점에서 부도덕할지는 모르지만, 추구하는 가치와 목적이 자신의 삶에 대한 적극적 사유로부터 나왔다는 점에서 비도덕적이지는 않다 진정한 의미의 도덕적 갈등은 바로 가치와 가치가 충돌할 때에 발생한다. 도덕적 논의의 문제점은 결코 어떤 사람은 가치를 선택하고, 또 어떤 사람은 무가치를 선택하는데 있는 것이 아니다. 인간관계의 다양성으로 말미암아 각기 선(善)이라고 주장될 수 있는 상이하고 대립적인 행위가 가능할 때에 도덕적 갈등은 발생한다.
현대사회는 다양한 가치들이 공존하는 다원주의 사회라고 말한다. 그렇다면 다원주의는 모든 사람이 합의할 수 있는 근본가치를 인정하지 않는 것인가? 행위의 도덕적 가치가 관점에 따라 달라질 수 있다면, 우리는 다른 사람의 행위를 평가할 수 없는 것인가? 흔히 사람들은 다원주의를 "절대적 가치는 존재하지 않는다"는 명제로 설명함으로써 이러한 질문에 대해 긍정적으로 답하기도 한다. 그러나 모든 것이 똑같이 가치였다는 아무 것도 가치 없다는 것이나 마찬가지이다. 여기서 우리는 도덕적 의식과 관련하여 중요한 사실을 발견한다. 만약 가치의 상대성이 도덕적 합의의 불가능성으로 이해된다면, 다양한 가치의 공존은 결국 도덕적 무관심을 야기한다. 우리가 인간으로서 지향해야 할 공동의 목적과 가치를 발견하고자 노력하지 않는다면, 지속적으로 등장하는 가치의 갈등은 우리로 하여금 목적과 가치 자체에 대해 무관심하게 만든다. 따라서 구성원에게 다양한 가치를 제공함으로써 오히려 개인이 스스로 결정할 수 있는 자율권을 박탈하는 현대사회의 이중적 성격은 도덕에 대한 최대의 도전일지도 모른다. 왜냐하면 다양한 가치들이 충돌하고 있을 때 우리의 삶을 실질적으로 지배하는 것은 기술의 논리이기 때문이다. 기술을 통해 자연으로부터 해방되어 인간의 본질을 자율적으로 실현할 수 있다는 믿음은 이제 절대적 가치의 지위를 획득하고 있다.
그러나 기술에 대한 믿음은 인간의 본질을 실현하기보다는 오히려 인간생명의 자연성을 파괴한다. 이러한 역설적 성격이 가장 극명하게 나타나는 현상은 낙태이다. 낙태는 통상 법적으로는 의도적 임신중절을 의미하며, 의학적으로는 인공유산을 뜻한다. 다시 말해 낙태는 인간의 의지가 개입되어 있는 생명제거의 기술적 행위라고 할 수 있다. 여기에서 우리는 두 가지 물음을 제기할 수 있다. 첫째, 낙태가 기술적 행위라는 사실은 도덕에 대해 어떤 문제를 제기하는가? 둘째, 낙태 의도를 정당화하는 가치는 도대체 무엇인가? 만약 기술에 의해 생명을 효율적으로 관리하고 통제하고자 하는 믿음이 절대화되면 오히려 인간생명의 자연성을 파괴한다는 우리의 명제가 정당하다면, 끝으로 낙태를 도덕적으로 금지하는 근거가 무엇인가 하는 물음이 제기된다. 낙태에 관한 의료기술은 이제 임산부의 생명과 건강에 직접적 영향을 주지 않을 정도까지 발전되었다. 임신초기에는 입원하지 않고서도 외래진료로 간단히 시술될 수 있는 의료기술의 발전은 낙태에 대한 심리적 허용도를 높힌다. 형사정책연구원의 『낙태의 실태와 의식에 관한 연구』(1991) 조사에 따르면 응답자의 75.75가 임신을 하여도 반드시 낳지 않을 수 있다는 견해를 나타냄으로써 낙태를 허용하는 공감대가 보편화되었음을 시사하고 있다. 그뿐만 아니라 현재 연간 1백 50만(매일 4천 1백명)의 낙태건수를 보유하고 있는 우리나라는 낙태율에 있어 세계 제1위를 차지하고 있다. 법으로 규제하고 있음에도 불구하고 낙태는 실제로 성행하고 있다. 이러한 법과 현실 사이의 괴리는 법을 무력하게 만들뿐만 아니라 궁극적으로 낙태 행위에 대한 도덕적 무관심을 야기한다는 점에는 이론의 여지가 없다.
낙태에 관한 도덕적 무관심은 단지 기술적 발전에 의해서만 야기되는 것은 아니다. 가치중립적인 것으로 파악되는 기술은 수치심의 문턱을 낮춤으로써 전통적으로 금지되었던 행위를 허용하는 결과를 가져온다. 그런데 더욱 중요한 것은 기술을 통해 인간은 자신의 삶과 행위를 자율적으로 결정할 수 있다는 믿음이다. 특히 낙태행위의 주체인 개별 여성은 기술발전 덕택으로 종족보존과 인구재생산의 자연적 의무로부터 벗어나 자신의 삶을 자율적으로 결정할 수 있다고 믿게되었다. 이로 말미암아 현대사회에서는 낙태의 문제에 관련하여 여성의 이해관계와 태아의 이해관계라는 담론이 역사적으로 형성되었다. 낙태에 관한 도덕적 갈등은 본래 자율과 생명의 가치가 대립적으로 충돌할 때에 비로소 발생한다. 이렇게 낙태와 관한 담론은 지향하는 가치에 따라서 "선택우선론"과 "생명우선론"으로 구별된다. 선택우선론은 임신과 출산은 여성의 몸안에서 일어나는 현상으로 이로 이한 물리적, 심리적, 사회적 영향을 여성들이 받고 있다는 현실인식으로부터 출발하여 여성의 사회적 지위를 향상시키려면 가정내 역할이라는 기존의 역할을 변형하여야 한다는 역사적 자각에 의해 형성되었다. 반면 생명권이 다른 모든 권리에 우선한다는 초역사적 인식에 기초하고 있는 생명우선론은 태아는 수정되는 순간부터 인간이고 인간으로서의 모든 권리를 가진다고 전제하며, 따라서 살인행위인 낙태를 법으로 금지해야 한다고 주장한다.
실제로 사회에는 낙태결정의 주체는 여성이라는 인식이 확산되어 있다. 특히 여성의 낙태결정권에 관한 수용도가 고학력을 가진 대도시출신의 미혼여성에게서 높다는 사실은 낙태가 적어도 여성해방의 수단으로 인식되고 있다는 점을 간접적으로 시사하고 있다. 다시 말해 자기실현에 커다란 가치를 부여하는 여성들은 자신의 몸을 기술적으로 통제함으로써 가정내 역할을 선택하고 그 수행시기를 조절할 수 있을 때 여성의 영역을 가정으로 제한하는 사회제도를 극복할 수 있다고 생각한다. 따라서 여성의 낙태결정권의 수용도에 비례하여 낙태도 주로 "사회-경제적인 사유"에 의해 결정된다. 형사정책연구원의 『낙태의 실태와 의식에 관한 연구』조사에 의하면 첫낙태의 이유로는 미혼의 경우 사회적 비난(62.1%), 장래계획의 지장(31.1%)이 주원인으로 등장하고 있다. 여기서 우리는 낙태가 사회적 비난의 대상이 되기보다는 오히려 조장되고 있으며, 낙태가 또한 삶의 계획의 수단으로 여겨지고 있다는 사실을 쉽게 알 수 있다. 그렇다면 우리는 사회-경제적 사유로 과연 생명에 기술적으로 간섭할 수 있는 것인가? 더욱 간단히 말하자면, 우리는 자율이라는 이름아래 태아를 살해할 수 있는 것인가? 여성은 종족보존이 인구재생산의 임무로부터 벗어나면 진정으로 해방될 수 있는 것인가? 종족보존은 인간에게 주어진 유일한 자연성이라고 한다면, 낙태의 기술적 관리는 궁극적으로 인간의 자연성을 박탈하는 것은 아닌가? 이러한 물음에 대해 우리는 인간의 통제권으로부터 벗어난 기술의 자동적 논리에 우리의 삶을 내맡기는 행위는 비도덕적이라는 관점을 제시하고자 한다. 낙태는 단순한 도덕적 문제를 넘어서서 과연 인간은 자신의 생명을 기술적 관리에 내맡길 수 있는가 하는 존재론적 물음을 동시에 함축하고 있다. 이런 관점에서 출발하여 아래에서 우리는 낙태를 정당화하는 시몬느 도보부아르의 여성해방론의 논리를 살펴보고, 왜 기술시대에 생명의 윤리가 필요한가를 논거하고자 한다.


모든 도덕적 의식은 역사적, 문화적으로 형성된 것이다. 따라서 낙태에 관한 도덕적 논의도 우리 문화에 내재하고 있는 도덕의식에서 출발해야 한다. 현대사회는 여성해방론자들이 추구하는 바와 같이 모든 인간은 도덕적 행위의 주체로서 평등한 인격적 존엄성을 가진다는 이념과 의식에 토대를 두고 있다. 스스로 결정할 수 있는 능력을 가지고 있는 개인은 자율적 결정의 권리를 가지며, 동시에 자신의 행위에 대한 책임을 져야할 의무를 가진다. 현대의 민주사회는 이런 관점에서 개인을 인간이기 때문에 선천적으로 부여되는 인권의 주체로 파악한다. 부정적으로 표현하면 인간은 결코 단순한 대상과 수단으로 다루어서는 안되며, 항상 주체와 목적자체로서 대해야 한다는 것이다. 칸트에 의해 도덕적 행위의 정언명법으로 서술된 이 명제는 동시에 인간실존에 관한 방법적 성격을 가지고 있다. 다시 말해 인간은 인간으로서 존재하는 한 어떤 이유에서도 침해될 수 없는 실존의 권리를 가진다는 것이다. 물론 현대사회가 모든 영역에서 인권을 실현하였다고 할 수는 없지만 다른 사람을 인권의 담지자로서, 더불어 살아가는 동류로서 파악해야 한다는 도덕적 의식에 대해서는 이론의 여지가 없다. 이런 관점에서 우리는 대개 죄없는 생명을 의도적으로 제거하는 것은 도덕적으로 용납될 수 없다는데 합의한다. 그러나 여기서 생명은 권리와 의무를 보유하고 있는 사회의 구성원으로서 자신의 행위에 대해 책임을 질 수 있는 인격체이다.
따라서 낙태에 관한 도덕성 문제는 "태아를 과연 하나의 인격체로서 볼 수 있는가?" 하는 문제로 압축된다. 만약 인격에 관한 사회적 인정이 도덕적 행위를 할 수 있는 능력에 의존한다면 어린 아이, 노인, 정신박약아는 완전한 인간이라고 할 수 없을 것이다. 물론 태어나지 않은 태아는 두말할 나위도 없다. 물론 이러한 문제는 인간의 생명체가 언제 사회적으로 인정받을 수 있는가 하는 문제와 직결되어 있다. 생명체의 사회적 인정에 관해서는 두가지의 상반된 입장이 존재한다. 생명우선론은 수정된 순간부터 인간의 생명은 실존의 권리를 가진다고 전제하면서 종에 대한 귀속성은 인간의 생명권을 정당화하는데 충분한 근거가 될 수 있다고 주장한다. 반면 자유주의적 관점에서 낙태를 부분적으로 허용하고자 하는 선택우선론은 의식을 가지고 공동체에 참여할 수 있는 능력을 통해 비로소 인격은 사회적으로 인정받을 수 있다고 반박한다. 다시 말해 '호모 사피엔스'(Home sapiens)라는 종에 속해 있다는 사실이 생명보호의 충분한 근거가 될 수 없다는 것이다. 예컨데 피터 싱어(Peter Singer)는 생물학적 사실은 도덕적으로 아무런 의미가 없다고 주장하면서 생명윤리를 정면에서 반박한다. "우리의 종과 결합되어 있는 생물학적 사실들은 어떤 도덕적 의미도 가지지 않는다. 생명체가 단지 우리의 종에 속해 있다는 이유만으로 어떤 생명에 특권을 부여한다면, 우리는 특정한 인종에 속해 있는 사람들에게 특권을 부여하는 인종차별주의의 입장에 빠질지도 모른다." 만약 우리가 인종차별주의와 성차별주의를 부정한다면, 종귀속성을 생명권의 출발점으로 삼는 것은 부당하다고 피터 싱어는 단언한다. 그에 의하면 인간의 생명권은 오로지 도덕적으로 의미있는 특성과 능력에 의해 정당화된다. 이런 맥락에서 피터 싱어는 인격의 개념을 자기의식을 보유한 합리적 존재로만 이해한다. 다시 말해 인간은 자신의 순간적인 실존을 넘어서는 욕구와 이해를 가지고 있으며, 동시에 이러한 욕구를 성취하는 과정에서 자기동일성의 의식을 가질 때에야 비로소 인격체로 인정받을 수 있다는 것이다. 시몬느 드 보부아르의 경우와 마찬가지로 여기서도 의식과 합리성은 육체와 생명에 우선하는 가치로서 파악되고 있다.
인격은 산다는 것에 대한 의식을 가지고 미래의 삶을 합리적으로 기획할 수 있는 주체이다. 모든 인격은 계속 생존하고자 하는 희망과 의욕을 가지며, 이는 의심할 여지없이 보호되어야 한다는 것이다. 즉 지속적 생존을 의욕할 수 있는 능력은 생명권을 정당화할 수 있는 필연적 전제조건이다. 이런 관점에서 보면 아직 태어나지 않은 생명체의 아직 자기 의식과 지각능력을 갖추지 못한 신생아는 엄밀한 의미에서 인격체가 아니라는 결론을 내릴 수 있다. 물론 피터 싱어는 태아가 잠재적 인간존재라는 사실을 부정하지 않는다. 그러나 권리는 가능성을 근거로 정당화될 수 없는 까닭에 태아가 인간존재의 가능성을 가지고 있다는 이유만으로 생명권을 가지는 것은 아니라고 주장한다. 한 개인이 실제적 지위를 토대로 가지고 있는 모든 권리를 다른 개인이 단순히 가능성만으로 똑같이 보유할 수 있다면, 권리는 자기모순에 빠진다는 것이다. 생명권은 의식의 형성과 더불어 비로소 형성된다는 관점은 이렇게 자율적 선택우선론의 토대가 되고 있다.
반면 생명의 윤리는 인간이 생식을 통해 종의 구성원이 된다는 것을 "자연의 사실로서 받아들인다." 그렇다면 생명의 윤리가 자율의 논리에 대해 정당성을 확보하려면 왜 인간은 종족 귀속을 토대로 생명권을 선천적으로 가지는가를 근거지워야 한다. 만약 인간의 실존을 공동체에 대한 참여의 능력으로 규정한다면, 인격적 존재는 인간에게 있어 속성의 성격만을 가질 뿐이다. 왜냐하면 인간을 인격체로 만드는 특성은 역사와 문화에 따라 달라질 수 있기 때문이다. 아리스토텔레스는 태아가 지각능력과 독립적 생명을 가지지 못하는 한에서 낙태를 허용하였다는 사실을 우리는 잘 알고 있다. 그러나 아리스토텔레스와는 달리 우리는 자유인과 노예의 구별척도였던 이성의 능력이 모든 사람에게 평등하게 주어졌다는 사실을 일반적으로 인정하고 있다. 인간은 우연적 속성에 의해 규정되는 존재가 아니다. 모든 사람은 자신의 실존을 근거로 인간으로서 대접받을 수 있는 권리와 존엄을 지닌다. 인간이 인간으로서 존엄성을 가지는데는 다른 활동과 조직을 필요로 하지 않는다. 도덕적, 공동체적 활동이 인간을 인격으로 만드는 것이 아니라 인간의 선촌적 인격성이 비로소 공동체의 도덕적 성격을 결정한다. 출생, 신분, 인종, 발육과 건강의 정도가 인간의 인격성을 규정하지 않는다. 만약 자율적 선택론자들이 이성의 평등적 성격을 인정하고 동시에 이성이 인간에게 선천적으로 주어졌다는 사실을 받아들인다면, '인간'이라는 자연적 종에 속해있다는 사실은 생명권의 충분한 근거이다. 따라서 생명의 윤리에 있어서 "살만한 가치가 없는 생명"은 자기모순적 개념이다. 환자, 정신박약자, 노인, 신생아, 아직 태어나지 않은 생명체는 모두 평등하게 생명권의 보호를 받을 권리를 가지고 있다.
태아가 수정의 순간부터 이러한 인격의 가능성을 가지고 있다는 사실은 의심의 여지가 없다. 따라서 임신의 과정을 단계적으로 파악하여 인간생명 이전의 상태를 상정하는 것은 타당하지 않다. 물론 인간형성의 초기단계에서 인격의 형태와 독립성을 경험적으로 인지할 수 없음은 사실이지만, 현대의학은 수정의 순간부터 이미 태아는 하나의 독립적인 인격체로 파악될 수 있다는 점을 밝히고 있다. 마치 성인의 자기동일성이 서로 독립된 요소에 의해 파악되지 않고 하나의 연속적 과정(역사)으로 표현되듯이, 인간형성의 과정도 역시 하나의 연속적 과정으로 이해되어야 한다. 의식과 의사소통능력이 과정의 끝에 가서 고정적으로 형성되지 않듯이 인격은 수정의 순간부터 자기동일성을 가지고 시작한다고 할 수 있다. 우리는 어린아이가 성장과정에서 받은 충격은 인격형성에 상당한 영향을 끼친다는 사실을 경험적으로 알고 있다. 어떤 발전단계에 있어서건 모든 침해행위는 개인의 정체성과 전체의 삶에 영향을 준다. 태아의 단계도 예외는 아니다. 만약 우리가 자신의 인격을 전체로서 파악하고 또 우리 삶의 전체 과정에서 정체성을 확인한다면, 태아도 역시 하나의 독립적 인격으로 파악되어야 한다.
그러므로 낙태를 도덕적으로 판단하는데 있어 중요한 것은 태아가 과연 인격적 생명체인가 하는 문제가 아니다. 문제는 오히려 우리가 인간을 그의 자연적 인간존재를 토대로 인류공동체의 구성원으로 받아들일 것인가 아니면 특정한 기준과 능력의 조건을 붙일 것인가 하는 물음으로 압축된다. 여기서 우리는 생명의 윤리를 반대하는 자유주의적 선택론의 입장을 자세하게 살펴볼 필요가 있다. 이들은 인간의 존재, 즉 생물학적 사실은 도덕적으로 무의미하다고 주장한다. 여기서 우리는 존재와 사실이 동일시되고 있음을 간파할 수 있다. 그런데 만약 존재와 사실이 동일한 것이라면 인격을 규정하는 특성과 능력들도 마찬가지로 도덕적으로 무의미하다. 선택론자들이 핵심적인 것으로 파악하는 "의식보지자"라는 특성도 역시 하나의 사실에 불과하기 때문이다. 우리는 인간으로 존재하기 때문에 특정한 능력과 성격을 보유하는 것이지, 그 반대는 결코 아니다. 생명권 보호의 근거는 인간존재에 근거하지 결코 특정한 능력, 성격, 업적에 의존하지 않는다. 여기서 우리는 존재가 사실에 우선한다는 것을 구체적으로 이해해야 한다. 존재는 결코 경험불가능한 추상적 개념이 아니다. 존재는 인간의 신체성과 신체적 실존의 연속성을 전제한다. 구체적 실존으로서 이 세상의 특정한 공간을 점하고 있는 인간 존재는 자신의 실존을 근거로 생명의 권리를 가진다고 할 수 있다.


모든 도덕적 문제가 그렇듯이 생명윤리는 자유와 자기실현의 가치를 추구하는 현실과 불일치의 관계에 있다. 특히 생명의 윤리는 앞에서 살펴본 바와 같이 태아의 낙태와 회태를 자율적으로 결정할 수 있다고 믿는 여성해방론과 직접적으로 충돌한다. 여성의 낙태결정권을 지지하는 선택론자들은 낙태의 법적 금지를 일종의 임신강요로 받아들인다. 과연 법과 국가는 임신과 출산에 관한 개인의 자율권을 침해할 수 있는가? 현대사회에서 자율권이 민주주의의 근본가치로 인정되고 있다면, 여자는 임신과 출산을 자율적으로 결정할 수 없는 것인가? 자유주의 발생은 사적인 영역이 점차 중앙의 통제로부터 해방되어 자유화되는 과정과 맞물려있다. 현대사회에서 자신의 삶을 어떻게 영위할 것인가 하는 문제는 질적으로 개인의 사적인 결정에 달려있다. 따라서 자유주의 국가는 결코 사람들이 입고, 행동하고, 살아가는 방식에 간섭을 하지 않는다. 짧은 치마를 입었다고 해서 법적으로 제재할 수 없고, 머리가 길다고 해서 처벌하지 않는다. 이렇게 자유주의 국가는 사적인 영역과 공적인 영역을 엄격하게 구별하여 한편으로는 공공질서를 보장하고, 다른 한편으로는 국민의 사생활을 보장한다. 이런 관점에서 보면 결혼과 가족계획은 전적으로 개인의 사생활에 속한다. 물론 국가는 정책적인 배려에서 산아제한을 유도할 수 있는 동인을 부여하기도 하고, 또 경우에 따라서는 적극적인 인구확대정책을 펴기도 한다. 그렇지만 어떤 경우에도 강요될 수 있는 재생산의 의무는 존립하지 않는다. 모든 사람이 결혼을 해야 하는 것도 아니고, 모든 사람이 아이를 낳아야 하는 것도 아니다. 가장 보수적인 입장을 표명하는 카톨릭교회도 생식기능과 직접적인 관련이 없다면 성(性)을 인정한다. 성행위는 인간에게 가장 기본적인 행위의 일부이기 때문에 생식의도가 없다고 해서 부도덕할 필요는 없다. 그런데 현대사회에서 발생하는 낙태는 근본적으로 생식의 의도가 없는 성의 문제로 환원된다. 만약 재생산의 의도가 없는 성생활을 하나의 가치로 인정하거나 또는 자기실현의 수단으로 생각한다면, 우리는 미래의 인간에 대한 존재를 강요할 수 없을 것이다. 즉 자유주의적 입장은 우리가 앞으로 아이를 가질 것인지 아닌지에 관해서 스스로 결정할 것을 요구한다.
그러나 임신의 자율권이 결코 낙태를 정당화하지는 않는다. 예컨대 인구가 너무 과다할 경우에 낙태를 인구조절의 수단으로 허용하는 아리스토테렐스의 견해는 오늘날 도덕적으로 용납될 수 없다. 낙태는 결코 책임있는 인구조절의 정책적 수단이 될 수 없다. 사실 인구가 기하급수적으로 팽창하는 현대사회에서 인구조절은 생명의 보호와 복지의 증진이라는 차원에서 중요한 문제로 등장한다. 인구문제는 인간의 삶과 직접적인 연관이 있기 때문에 우리는 생식행위를 인구조절의 차원에서 자율적으로 규정할 필요가 없지는 않다. 그렇기 때문에 우리나라의 경우 국가가 법적으로는 개인의 낙태행위를 규제하는 것으로 나타나나 인구정책적으로는 이를 묵인 조장하는 현상이 발생한다. 그러나 인구조절은 우리가 기술적, 정책적으로 간섭할 수 있는 영역에만 국한된다. 실존하고 있는 인간에 대해서-탄생전의 생명체도 마찬가지로 실존하고 있는 인간에 대해서-탄생전의 생명체도 마찬가지로 실존하고 있는 인격체이다-우리는 어떤 소유권과 간섭권도 보유하지 못한다. 인간존엄을 침해하지 않고서는 인간에 대한 소유가 결코 관철될 수 없는 까닭에 낙태는 결코 인구조절의 수단으로 용납되지 않는다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 태아를 자신의 소유로 생각하고 무책임하게 이를 살해하고 있다는 경험적 사실은 도덕적 가치가 타당성을 획득하지 못하고 있다는 것을 말해줄 뿐이다. 혹자는 낙태가 현실적으로 성행하고 있음에도 불구하고 이를 법적으로 규제하는 것은 여성을 범죄화하는 결과를 초래할 뿐이라고 주장한다. 물론 이 명제가 타당성을 획득하려면, 낙태가 범죄가 아니라는 사실이 전제된다. 범죄를 행하지 않도록 방지하는 행위가 어떻게 범죄화가 될 수 있겠는가? 오히려 국가는 낙태를 조장하는 인구 정책을 수정하고, 법현실과의 괴리를 제거할 수 있도록 낙태규제 관련법을 엄격하게 적용해야 한다.
인구문제와 직면하고 있는 현대사회에서 생명체에 대한 도덕의식을 깨우치기 위해서는 낙태와 피임의 개념을 엄격하게 구별해야 한다. 낙태와 피임은 모두 생식과정에 대한 인공적 간섭이라는 관점에서 일반적으로 같이 거론되고 있다. 그러나 낙태와 피임 사이에는 엄청난 도덕적 차이가 존재한다. 피임은 "아직 실존하지 않는 생명체"에 대한 기술적 행위이지만, 낙태는 엄연히 실존하고 있는 생명체에 대한 기술적 행위이다. 낙태는 분명 살인이다. 그러므로 자유주의 국가에 의해 보호되어야 할 자율권은 단지 피임에만 적용된다. 오늘날에도 성생활과 임신여부에 대한 자율적 결정은 예나 다름없이 개인의 사적 생활에 속한다. 물론 기술이 발전하지 못했던 전통사회에서는 낙태가 유일한 피임법이기도 하였다. 그러나 의학과 기술이 발전한 현대사회에서 자신의 능력 안에 있는 피임법을 사용하지 않고 낙태를 한다면, 이는 분명 도덕적으로 비난받아 마땅한 무책임한 행위이다.
그 방법이 비자연적이라는 관점에서 낙태와 피임을 모두 거부하는 보수주의적 입장은 현대사회의 핵심적 문제인 인구팽창을 간과할 뿐만 아니라, 동시에 낙태를 대단치 않은 일로 여기는 반대현상을 초래한다. 제3세계의 식량문제와 기아문제에서 볼 수 있듯이 피임에 대한 포괄적 부정은 오히려 살아있는 사람의 인간다운 삶을 불가능하게 할 수도 있다. 자연성은 도덕적 행위를 판단하는 충분한 근거가 될 수 없다. 낙태에 대한 도덕적 판단에 있어 적용되는 유일한 원리는 "생명체의 인격적 의미"이다. 물론 이 경우에 자연적인 것과 인격적인 것은 분리할 수 없을 정도로 밀접하게 연관되어 있다. 낙태는 자연적 조건에 의해 인격적 실존의 실제적 잠재력을 가지고 있는 인간생명체에 해당하기 때문에 도덕적으로 용납되지 않는 것이다. 그렇다면 자연적 결함에 의해 하나의 인격으로 발전할 수 있는 잠재적 가능성이 존립하지 않는 경우에는 어떻게 되는가? 다시 말해 특별한 사유로 말미암아 인류공동체의 구성원이 될 수 없다는 것이 분명하게 인식될 때에도 낙태는 허용되지 않는 것인가? 이런 경우들이야말로 도덕원리를 적용할 것인가, 아니면 낙태가 정당화 될 수 있는가 하는 물음이 발생하는 진정한 의미의 갈등상황이다. 여기서도 기준은 이미 살아있는 인격적 생명체의 우선성이다. 따라서 태아를 살해하지 않으면 엄마와 아이의 생명이 모두 위험할 경우에는 분명하게 낙태가 정당화된다. 다른 한편으로는 태아가 인간적 삶을 영위할 수 없을 정도의 결함을 가졌을 경우에 낙태는 정당화될 수 있다. 결국 낙태에 도덕적 판단의 척도는 인격적 생명체와 인간다운 삶이다.
그런데 문제는 무엇이 인간다운 삶인가 하는데서 발생한다. 인간의 삶에는 자연적으로 부여된 생명의 권리와 더불어 사회적 인정과 수용이 절대적으로 필요하다. 전자가 인간의 자연적 실존조건이라고 한다면, 후자는 사회적, 문화적 실존조건이다. 물론 우리는 "살만한 가치가 있는 생명"의 기준을 미리 정하여 공동체의 구성원을 선별적으로 받아들인다는 의미에서 이루어지는 낙태를 도덕적으로 용납할 수 없다. 새로운 생명체에 대한 사회적 수용과 인정은 그가 인간답게 살아갈 수 있도록 하는 사회심리적 전제조건이다. 따라서 충분히 예견되는 비인간적 삶을 미연에 방지하는 낙태행위는 도덕적으로 용납될 수 있다는 주장이 있을 수 있다. 그러나 인간다운 삶이 처음부터 배제된 생명의 경우에는 낙태가 정당화될 수 있다는 논리는 어떤 이유에서도 이미 실존하고 있는 생명체에게는 적용될 수 없다. 그렇다면 중대한 장애로 인해 심한 고통을 당하고 오래 살지도 못한다는 것을 충분히 예견하면서도 낙태를 거부하는 행위가 도덕적으로 비난받는 현상을 어떻게 설명할 수 있는가? 우리는 다른 사람의 행위를 도덕적으로 못마땅하게 생각하고 비난할 수 있을지라도 그 사람의 실존을 무의미하다고 판단할 수 있는 권리를 가지고 있지는 않다. 인간이 왜 실존하고 있는가를 모른다면, 우리는 특정한 사람의 실존가치를 논할 수 있는 권리를 가지지 않는다. 한 생명체가 여러 사유로 인해 인간다운 삶을 살 수 없다는 것이 분명히 예츨될 경우에- 예컨대 강간당하여 임신한 경우와 유전적 장애를 가지고 태어날 것이 예상되는 경우-행해지는 낙태 행위는 도덕적으로 "용서될 수 있다". 그러나 개별적인 경우에 용서될 수 있다고 해서 태아에 대한 살해행위가 도덕적으로 정당화되지는 않는다.
진정한 의미의 자유실현은 오히려 낙태행위를 정당화하는 사회적 여건을 제거함으로써 성취될 수 있다. 사회적-경제적 여건이 견딜 수 없을 정도로 비참하다면, 우리는 이러한 여건을 개선해야지 죄없는 태아를 살해해서는 안된다. 사실 우리나라는 소위 말하는 "비정상적 삶"에 대한 사회적 관용도가 높지 않다. '애비없는 자식'은 장애자와 마찬가지로 종종 완전한 사회적 구성원으로 인정하지 않는다. 한 인간이 이미 공동체속으로 태어났다면, 우리는 구가 최선의 삶을 살 수 있도록 적극 도울 의무를 가지고 있다. 우리에게 요청되는 것은 사회적 연대성이지, 결코 낙태의 합법화가 아니다. 도움을 줄 생각을 하기보다는 오히려 태아를 지우라고 권한다면, 이러한 사회가 과연 인간존엄이 실현되는 사회라고 할 수 있을까? 살만한 사회는 인간이 아무런 조건없이 인간으로서 인정을 받을 수 있는 사회이다. 그러나 낙태를 정당화하는 다양한 사유들은 인간실존에 영향을 주는 조건들이다. 만약 죄없는 생명의 실존이 사람의 장애로 여겨지고, 또 낙태가 자율의 전제조건으로 파악된다면, 이는 분명 비도덕성의 극치라고 할 수 있다. 이와는 반대로 인간생명의 절대적 가치를 인정할 때에 비로소 우리는 생명의 자연성을 파괴하는 제요건을 개선할 수 있고, 동시에 생명의 윤리에 부합하는 기술을 통해 진정한 자유를 실현할 수 있을 것이다.


20대 총선에서 ‘녹색 돌풍’을 일으켰던 국민의당은 이합집산을 거듭하면서 호남 지지세를 완전히 상실했다. 현재 호남 전반의 민심은 의심의 여지 없이 민주당을 향해 있다. 민주당은 이번 21대 총선에서 설욕을 넘어 호남 전역 싹쓸이를 노리고 있다. 다만 일부 지역의 경우 지명도에서 앞선 현역 야당 의원과 민주당 후보 간 한 치 앞을 알 수 없는 혼전이 예상되고 있다. 대표적인 선거구가 전남 목포다. 현역 ‘터줏대감’ 박지원 민생당 의원과, 민주당의 높은 정당 지지율을 바탕으로 텃밭 탈환에 도전한 김원이 전 서울시 정무부시장 간 싸움이 제법 팽팽하다. 여기에 윤소하 정의당 의원까지 맞물려 3파전이 두드러진다.
이 지역에서만 내리 3선을 지낸 박 의원은 오랜 기간 지역 내 조직력을 단단히 쌓고 여러 지역사업을 이끌어냈다는 강점이 있다. 그 때문에 지역에선 그간 쌓은 개인 경쟁력만으로 박 의원이 무난하게 5선에 성공할 것이란 전망도 적지 않다. 그러나 최근 여론조사에서 박 의원과 민주당 소속 김 전 부시장 간의 경쟁은 오차 범위 내에서 팽팽하기만 하다. 2월25일 진행한 한국갤럽 여론조사에 따르면 김 전 부시장이 31.0%, 박 의원이 29.0%로 오히려 박 의원이 근소하게 열세를 보이기도 했다.
이 같은 조사 결과를 놓고 볼 때 박 의원의 아성이 예전 같지 않다는 분석도 나온다. 박 의원의 경우 당 지지율 열세와 고령 프레임을 어떻게 극복하느냐가 5선 가도의 열쇠로 꼽힌다. 손혜원 무소속 의원도 장외 변수로 꼽힌다. 손 의원은 목포 구도심 부동산 투기 의혹과 관련해 갈등을 빚은 박 의원의 총선 상대를 지원하겠다는 의사를 밝혀왔다.
김 전 부시장은 짧은 기간 얼마만큼 정책으로 어필하며 시민 속으로 파고드느냐가 관건으로 꼽힌다. 우기종 민주당 지역위원장과의 경선 과정에서 빚은 갈등 봉합도 과제다. 김 전 부시장은 서울시 정무부시장을 역임한 탓에 ‘박원순의 남자’로 불렸고, 우 후보는 전남도 정무부지사를 지낸 만큼 ‘이낙연의 사람’으로 꼽혔다. 경선전이 차기 대선주자들의 대리전 성격을 띤 데다 두 후보가 막판까지 워낙 첨예한 신경전을 벌인 탓에 본선에서 이른바 ‘원팀’이 어려워질 것이라는 관측이 나온다. 진보진영에 확실한 고정표를 갖고 있는 윤소하 의원의 득표율 확장성 여부도 전체 선거 구도에 적잖은 영향을 미칠 변수가 될 전망이다.


선거에서 당락을 가르는 3요소로는 선거의 구도와 바람, 그리고 인물이 꼽힌다. 광주에서의 선거 구도와 바람은 이미 지난 ‘촛불 민심’으로 치러진 대선과 지방선거를 거치면서 더불어민주당에 절대적으로 기울어졌다. 지역에선 복수의 여론조사에서 여전히 70%를 웃도는 문재인 대통령 지지율 덕에 이번 총선에서 민주당이 4년 전 완패를 만회하는 덴 전혀 무리가 없을 거란 관측이 나온다.
호남을 기반으로 한 야당에서 그나마 써볼 수 있는 카드는 ‘인물’이다. 호남 정치판에서 잔뼈가 굵은 박주선·천정배·김동철·장병완 의원 등의 이름이 대표적으로 거론된다. 이 중 박주선 민생당 의원이 ‘절대 맹주’로 군림하고 있는 광주 동구·남구을은 호남의 정치 1번지로 꼽힌다. 4선의 박 의원은 이 지역에서만 내리 3선을 지낼 정도로 조직력과 인지도가 높다. 20대 국회 전반기 부의장을 지냈고, 바른미래당 공동대표와 민생당 창당을 위한 3당 통합추진위원장 등 중량감 있는 정치 행보로 지역을 대표하는 정치인으로 보폭을 넓혀왔다. 정치 인생에 유종의 미를 거두겠다며 5선 도전에 나서고 있지만, 혁신과 변화를 요구하는 지역 민심을 어떻게 뛰어넘느냐는 주요한 과제다.
본선에 앞서 당내 후보 선정에서 먼저 ‘김성환’ 전 동구청장이라는 복병을 만나 다급한 상황이다. 본인이 주도한 야권 통합으로 인해 ‘굴러온 돌’이 5선 가도의 캐스팅보트 역할을 하게 된 것이다. 지역 정가에서는 2018년 지방선거에서 고배를 마신 후 꾸준히 총선을 대비해 온 김 전 청장이 최근 급상승세를 타고 있다고 진단한다.
이에 맞서 민주당의 이병훈 전 광주시 문화경제부시장이 설욕을 다짐하고 있다. 이 후보의 ‘금배지’ 도전은 이 지역에서만 3번째다. 이번엔 일찌감치 당 지역위원장을 맡으며 지지 기반을 쌓았으며, 전국 최초로 광주형 일자리를 성공시키는 등 전력을 보강했다. 다만 월등한 정당 선호도와 달리 후보 선호도가 다소 떨어진다는 평가와 함께 ‘당원 욕설’ 파문 등 내홍을 겪기도 했다.


현재 전북 총선 민심은 더불어민주당으로 회귀했다는 게 일반적인 분석이다. 그러나 소속 정당 지지율과 무관하게 지역에서 경쟁력을 쌓아온 경륜 있는 ‘비(非)민주당’ 현역 의원들이 포진해 있는 까닭에, 섣불리 여당의 압승을 장담할 순 없다. 대표적인 이가 익산을 지역구 사수를 노리고 있는 조배숙 민생당 의원이다.
익산을은 전북에서 대표적으로 ‘당심’과 ‘인물’ 간 대결 구도가 형성돼 있다. 조 의원은 이곳에서 17, 18대 총선 승리를 거둔 후 19대에서 전정희 당시 민주통합당 후보와 붙어 고배를 마셨다. 그리고 20대에 다시 국회에 입성해 호남 유일의 3선 여성 중진 의원 입지를 다졌다. 그가 21대 국회 입성에 성공할 시, 대한민국 최초 여성 국회부의장에 오를 가능성도 높게 점쳐진다. 때마침 지역에서도 ‘중진 의원을 양성해야 한다’는 여론이 적잖이 형성돼 있다. 20대 총선에서 세대교체론이 대세였다면, 21대에서는 중진 등판론에 무게가 실리고 있다는 관측도 나온다.
하지만 4선 의원에 대한 피로감, 소속 정당의 낮은 지역 지지율 등의 변수는 여전하다. 조 의원 대항마로는 청와대 정무수석 출신의 한병도 민주당 지역위원장이 경선을 뚫고 최종 낙점됐다. 그는 지난 총선에선 국민의당으로 출마한 조 의원에게 9.27%포인트 차이로 졌다. 4년 사이 청와대 정무수석비서관이라는 화려한 이력을 추가해 지역으로 복귀한 그는 전과 다른 상승세를 타고 있다.
한 위원장은 자연히 이른바 ‘문재인 마케팅’을 펼치며 민주당 지지층 결집에 나서고 있다. 문 대통령의 지지율이 호남에서만큼은 꾸준히 두텁게 유지되고 있는 만큼 ‘청와대 간판’의 효과가 클 것이라는 시각이 팽배하다. 다만 청와대 하명 수사와 울산시장 선거 개입 의혹에 연계된 기소 문제는 여전히 그의 발목을 잡는 지점으로 꼽힌다.


역사정의실천연대는 5일 전두환 회고록과 관련한 논평을 통해 “인간의 존엄성을 지키기 위해 국가폭력에 맞서 싸운 5·18정신이야말로 독립운동과 민주주의를 기본이념으로 하는 헌법정신을 오롯이 구현한 것”이라며 이렇게 밝혔다.
역사정의실천연대는 또 “5·18민주화운동은 일제강점기와 분단의 역사에서 태동된 민족사적 비극인 독재정권과 군부정권을 종식시키는 시발점이 되었다”며 “5·18민주화운동을 계승·발전시킨 6월민주항쟁을 계기로 한국사회에서 장기간 군림하였던 독재체제가 무너졌으며, 민주주의가 착근할 수 있는 토양이 마련되었다”고 말했다.


실천연대는 또 “평생 석고대죄를 하고 빌어도 씻어질 수 없는 범죄의 당사자가 도리어 자신을 피해자로 내세우는 이 뻔뻔함에 우리는 몸서리치지 않을 수 없다”며 “이미 이명박-박근혜 수구정권은 역사교과서 개악과 국정화를 기도하면서 끊임없이 광주학살의 책임을 부정하고 광주민주화운동을 폄하해왔던 사실을 우리는 주목한다”고 밝혔다.
실천연대는 “전두환의 망동은 친일과 독재 그리고 극단적 반공을 내세우는 수구집단이 기득권을 이어가기 위해 몸부림치는 집단 망상과 무관하지 않다”며 “망상은 발본색원해야 한다. 그러기 위해서는 이참에 5·18정신을 헌법 전문에 반영해야 한다”고 말했다.
친일·독재미화와 교과서 개악을 저지하는 역사정의실천연대의 논평 전문은 다음과 같다.


12.12군사반란의 수괴이자 광주5.18민주항쟁의 학살 책임자 전두환이 글로써 다시 광주학살을 자행했다. 전두환은 최근 공개된 회고록을 통해 자신이 ‘5·18의 치유와 위무를 위한 씻김굿의 제물이 됐다’고 표현했다. “5·18의 충격이 가시기 전에 대통령이 된 게 원죄가 됨으로써 십자가(제물)를 지게 됐다”고도 주장했다. 그에 앞서 전두환의 부인 이순자 또한 지난달 24일 출간한 자서전에서 “우리 내외도 사실 5·18 사태의 억울한 희생자”라고 주장했다. 희생자의 원혼이 아직 눈을 감지 못하고 유족의 한이 해마다 5월이면 피어오르는 데, 정작 살인마가 희생자라고 절규하는 희대의 망발이 나오고 있다.


평생 석고대죄를 하고 빌어도 씻어질 수 없는 범죄의 당사자가 도리어 자신을 피해자로 내세우는 이 뻔뻔함에 우리는 몸서리치지 않을 수 없다. 이러한 뻔뻔함이야말로 학살 당시의 잔인함과 연결되어 있기 때문이다. 그러나 역사의 후안무치는 비단 전두환 개인에게만 그치는 것이 아니다. 이미 이명박-박근혜 수구정권은 역사교과서 개악과 국정화를 기도하면서 끊임없이 광주학살의 책임을 부정하고 광주민주화운동을 폄하해왔던 사실을 우리는 주목한다. 이런 상황을 틈타 전두환과 학살 책임자조차 회고록이라는 명목으로 범죄를 은폐 또는 미화하는 데 이른 것이다. 전두환의 망동은 친일과 독재 그리고 극단적 반공을 내세우는 수구집단이 기득권을 이어가기 위해 몸부림치는 집단 망상과 무관하지 않다.
망상은 발본색원해야 한다. 그러기 위해서는 이참에 5·18정신을 헌법 전문에 반영해야 한다. 5·18민주화운동은 일제강점기와 분단의 역사에서 태동된 민족사적 비극인 독재정권과 군부정권을 종식시키는 시발점이 되었다. 5·18민주화운동을 계승·발전시킨 6월민주항쟁을 계기로 한국사회에서 장기간 군림하였던 독재체제가 무너졌으며, 민주주의가 착근할 수 있는 토양이 마련되었다. 인간의 존엄성을 지키기 위해 국가폭력에 맞서 싸운 5·18정신이야말로 독립운동과 민주주의를 기본이념으로 하는 헌법정신을 오롯이 구현한 것이다. 대한민국 법질서의 최고 규범인 헌법전문에 5·18정신이 들어가는 것이야 말로, 수구-냉전 세력의 역사에 대한 자발적·적극적·반복적인 패악 질을 근본적으로 뿌리 뽑는 길이며, 역사정의를 세우는 출발이 된다.


이전 시리즈를 통해 맨손, 총, 연필 등 도구를 가리지 않고 적들을 제압하는 '존 윅'의 독보적인 시그니처 액션은 대중과 평단 모두를 매료시켰다. 또 시선을 사로잡는 헤어스타일과 검은 수트는 어느새 존 윅, 즉 키아누 리브스의 상징으로 자리매김했다. 이를 위해 그는 대역 없이 영화 속 거의 모든 액션을 직접 소화했고, 각종 무술과 총기 사용법을 체득했다. 심지어 실생활에서도 '존 윅'과 거의 흡사한 비주얼로 지내며 캐릭터에 완벽하게 빠져든 모습을 보였다.
'존 윅 3: 파라벨룸'은 쉴 새 없이 움직이는 액션과 강렬한 색감 등의 거대한 흐름을 담아내기 위해 수많은 크레인과 스테디 캠을 사용했다. 또 정적인 카메라 무빙과 롱테이크 기법을 사용해 인물들의 액션을 직접적이고 사실적으로 전달했다. 특히, '존 윅'이 오토바이 위에서 칼을 든 킬러들에 맞서는 장면에 대해 영화를 연출한 채드 스타헬스키 감독은 "정병길 감독의 영화 '악녀'는 내가 가장 좋아하는 영화 중 하나다. 영화 속 오토바이 액션 장면은 '악녀'에 대한 헌정이고 오마주다. 우리는 영감을 준 것에 대한 감사의 마음을 말로 표현하기보다 그에 걸맞은 더 멋진 장면을 만들어내려고 노력했다"고 언급해 화제를 모았다.
한편, 할리우드 명품 여배우 할리 베리와 안젤리카 휴스턴 참여로 새롭게 등장하는 캐릭터들이 등장해 한층 더 업그레이드된 영화 '존 윅 3: 파라벨룸'은 6월 26일 개봉한다.


이번 행사는 첨단·복합전 양상의 네트워크 중심 미래 전장에 효과적으로 대응하기 위해 4차 산업혁명 핵심기술을 국방 및 방위산업에 적용하는 방안을 모색하고자 마련됐다.
발표자들은 미래 국방력 확보를 위한 국방정책과제 제안과 첨단기술분야 민·군협력방안 등을 소개하며 참석자들과 다양한 의견을 공유했다. 또 행사장 내에는 4차 산업혁명기술을 활용한 실제방산장비와 무인체계 등 미래 무기 운영개념도가 전시됐다.
이날 국방부와 과기부는 4차 산업혁명 연계 정부 정책 기조와 국방개혁 방향에 대해 발표했다. KAIST, 국방과학연구소, 전략문제연구소, 세종대, 한화시스템, 데이터솔루션 등 연구기관 및 업체에서는 사물인터넷(IoT), 인공지능(AI), 클라우드 컴퓨팅, 사이버 보안 등 4차 산업혁명을 주도하는 기술들의 국방 접목을 위한 세부 주제 발표를 진행했다.
권오성 첨단국방융합포럼 총장(전 육군참모총장)은 기조연설에서 “사회전반에 대대적인혁신을 불러오고 있는 4차 산업혁명 시대에 전쟁의 양상과 국방의 역할이 어떻게 변화하게 될지에 대한 고민이 필요한 시점”이라며 “적극적인 기술융합과 사용자 중심에 기반한국방ICT 기술혁신이 국방전력증강 및 4차 산업혁명 활성화에 기여하길 기대한다”라고 말했다.
한화시스템 장시권 대표이사는 축사를 통해 “국방 및 방산분야가 4차 산업혁명 시대에 적극 대응하기 위해서는 군산학연 교류가 보다 활성화되고, 업체도 중요한 역할을 담당해야 한다”면서 “한화시스템은 국내 방산전자 선두기업으로서 혁신적인 연구개발투자와 4차 산업혁명 기술을 선도, 국방 ICT의 글로벌 경쟁력 강화에 큰 힘을보탤 것이다” 라고 강조했다.


조계종 대변인 기획실장 일감 스님은 10일 ‘총무원장스님의 설조스님 방문에 대한 입장’을 발표했다.
설조 스님을 협박 회유했다고 전해지는 호법부장과, 호법부 상임감찰들을 대동한 설정 원장의 설조 스님 단식장 방문 관련 입장이다.
간곡한 부탁? 간절한 바람은 안들리나
조계종 대변인은 “총무원장이 설조 스님 손을 잡고 단식을 중단하고 종단의 근본 변화를 위해 함께 의견을 나누자고 했지만, 설조 스님은 총무원장의 간곡한 부탁에도 불구하고 ‘사람이 물러나야 문제가 해결된다’는 원론적인 입장만을 밝혔다”고 했다.
이어서 “종단 고유의 자율적 질서인 종헌종법 체제를 부정하며 중앙종회 해산을 주장하는 등 종헌종법 기관들을 반개혁 세력으로 낙인찍는 극단적인 주장은 아무리 그 뜻이 순수하다 할지라도 공동체의 구성원들로부터, 국민들로부터 동의받기 어려운 주장”이라고도 했다.


대변인은 “종단 운영의 근본적인 변화와 혁신을 모색하는 길은 결코 쉬운 일이 아니다. 붓다의 정신을 토대로 불교적인 해결방안을 모색한다면 능히 현재의 상황을 기회로 승화시켜 종단혁신의 새로운 장을 열어갈 수 있을 것”이라고 했다.
바라이죄 지은 승려부터 부처님 법대로
조계종 대변인이 말한 ‘붓다의 정신’을 더럽히고 가르침을 거스르는 대표적인 예로 바라이죄를 들 수 있다. 바라이죄는 ▷음행 ▷도둑질 ▷살생 ▷거짓말이다. 설정 원장은 이 네가지 모두를 어겼다고 의심받고 있다. 설정 원장 말고도 쌍둥이 아빠라고 손가락질 받는 용주사 성월 주지 등도 있다.


다음은 조계종 대변인 기획실장 일감 스님의 입장 전문이다.
총무원장스님의 설조스님 방문에 대한 입장
오늘(7월 10일, 화) 오전 6시 10분경 우리 종단의 총무원장 설정스님께서 설조스님이 머물고 있는 단식장을 방문하셨습니다.
총무원장스님은 20여일이 넘게 단식을 하고 있는 설조스님의 손을 잡으시며 하루속히 단식을 중단하고 건강을 회복하여 종단의 근본적인 변화를 위해 함께 의견을 나누자는 말씀을 하였습니다.
그러나 설조스님은 총무원장스님의 간곡한 부탁에도 불구하고 사람이 물러나야 문제가 해결된다는 원론적인 입장만을 밝히셨습니다.
설조스님의 단식이 대중들로부터 설득력을 얻기 위해서는 승가공동체의 내부에서 불교적 방식을 통한 문제해결을 고민하고 제시할 때 비로소 대중들의 이해와 동의를 구할 수 있을 것입니다.
그러나 우리 종단 고유의 자율적 질서인 종헌종법 체제를 부정하며 중앙종회 해산을 주장하는 등 종헌종법 기관들을 반개혁 세력으로 낙인찍는 극단적인 주장은 아무리 그 뜻이 순수하다 할지라도 공동체의 구성원들로부터, 그리고 국민들로부터 동의받기 어려운 주장입니다.
과거 우리 종단은 분규나 혼란스러운 상황이 발생되었을 때마다 문제해결의 방식을 인적청산을 중심에 놓고 대처해 왔고, 그 결과 갈등과 반목의 근본적 원인을 치유하지 못한 채 미봉책으로 문제를 덮어왔습니다. 설조스님의 단식 또한 이러한 과거의 잘못된 문제해결 방식에서 크게 벗어나고 있지 못하며, 종권을 중심으로 갈등이 발생되었던 과거 구태를 반복하고 있는 것과 다름 아닙니다.
현재 우리 종단은 종정예하의 교시를 받들어 ‘교권 자주 및 혁신위원회’를 구성하여 종단 운영의 근본적 변화의 길을 모색하기 위한 활동을 전개하고 있습니다. 그러나 종정예하의 교시에도 불구하고 이를 가벼이 여기며 극단적인 행동과 주장을 하는 것은 승가공동체의 화합을 위해서도 결코 바람직하지 않은 일입니다.
‘교권 자주 및 혁신위원회’는 이번만큼은 반드시 불교적 방식으로 종단 혁신의 길을 만들어야 한다는 것에 중심을 두고, 치열하게 그 길을 모색하고 있습니다. 그것이 바로 붓다의 가르침이자 공동체 정신을 회복하는 유일무이한 길이며, 과거의 구태를 벗고 새로운 변화와 혁신을 위한 근본적 대안을 모색하는 길이라 믿고 있기 때문입니다.
종단 운영의 근본적인 변화와 혁신을 모색하는 길은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 공동체 내부에서 붓다의 정신을 토대로 건강한 문제의식과 합리적이고 불교적인 해결방안을 모색한다면 능히 현재의 상황을 기회로 승화시켜 종단혁신의 새로운 장을 열어갈 수 있을 것입니다.
이에 설조스님께서도 총무원장스님의 뜻과 우리 종단의 이러한 변화의 입장을 넓으신 마음으로 혜량하시어 하루속히 단식을 중단하여 건강을 챙기시고 종단 혁신을 위한 길에 함께 할 수 있길 기원드립니다.


2) 재가자들은 출가자들의 비행을 비난하기에 앞서 공부부터 해야 할 것입니다.
재가자들의 공부가 무르익어 출가집단의 비행을 외면하면 이들 또한 출가자 본연의 모습으로 돌아 갈 것입니다. 이것이 재가자들이 할 일이자, 출가자들을 도와주는 일입니다. 이것이 또한 진정한 불사이자 법보시(法布施)인 것입니다. 불사를 한다고 기왓장에 자기이름을 새기기에 앞서, 천수경이나 반야심경의 의미부터 새기는 것이 우선입니다. 그러지 못한 재가자들부터 참회해야 합니다.신고 | 삭제


포장 포장 포장 그러나 보입니다. 불자들 눈을 가리고 아옹 하면 될것 같지만 이미 너무 많이 노출 되어버린 속속들이 불자들이 모를까요? 그냥 웃고 말지요. 이제 더 이상 가치없는것에 에너지 낭비 말자이기에 침묵하며 지켜볼뿐이지요.사랑 싸움이든 무슨 싸움이든 관심과 애정이 있을때 하는겁니다.무관심! 무섭고 냉정한 말입니다. 너는 너대로 나는 나대로 그렇게 되었을땐 이미 돌이킬수 없는 상태인거지요. 그럴듯한 발표문..여태 보여 주었던 변함없는 흐름.. 참 가증스럽습니다. 지금 종단..신고 | 삭제


세계선수권대회에 출전한 직후 곧장 이번 대회 준비를 위해 평창으로 건너온 갈마리니와 레데츠카는 “다소 피곤한 건 사실”이라면서도 “최대한 즐거운 마음으로 준비하고 있다. 평창올림픽의 영광을 재현하겠다”며 각오를 보였다. 이상호는 “올림픽 때문에 미뤘던 데크 교체를 올 시즌 직전에 실행에 옮겼다. 아직까지 적응 단계라 완벽한 기량을 보여드리지 못하고 있고, 스트레스도 적잖이 받고 있다”면서 “늘 좋을 순 없다고 생각한다. 하루 빨리 예전과 똑같이 될 수 있도록 노력하겠다”고 했다.
이상호는 지난해 평창올림픽에서 은메달을 목에 건 이후 올 시즌을 대비하며 1m85cm 길이의 데크를 1m89cm 짜리로 교체하는 승부수를 던졌다. 스피드가 더 붙는 대신 더욱 정교한 컨트롤이 필요하다. 올 시즌 초반 기대 만큼의 성적을 내지 못하는 이유 또한 새 데크에 적응하는데 시간이 필요하기 때문이다.


“올림픽이 끝난 이후에 개인적인 문제와 외부적인 문제가 겹치면서 스트레스를 많이 받는 건 사실”이라 털어놓은 그는 “내 이름이 붙은 슬로프에서 월드컵이 열리는 만큼 좋은 기량을 낼 수 있게 노력하겠다”고 말했다.
이상헌 감독은 “올림픽이 열린 코스에서 바로 다음 시즌에 월드컵을 개최하는 건 이번이 처음”이라면서 “올림픽을 했던 장소에서만큼은 좀 더 심기일전해서 우리 선수들이 최대한 많이 포디움에 오를 수 있도록 하겠다”고 다짐했다. 올림픽 당시와 코스 상태를 비교해달라는 질문에는 “올림픽 당시와 비교하면 난이도는 살짝 낮아졌고, 슬로프 상태는 조금 더 딱딱해졌다”면서 “선수들이 잘 적응할 수 있게 돕겠다”고 했다.


올해로 취임 2년차를 맞이한 허 사장은 신규 포트폴리오를 구축하기 위해 올레핀 생산시설(MFC) 건설, 기존 주유소 개념에서 진화한 새로운 형태의 미래형 '에너지·모빌리티 융복합 스테이션', 생산시설에 대한 에너지효율화를 기반으로 한 친환경 경영 등 사업 포트폴리오 대전환에 나서고 있다. 수익성을 최우선으로 둔 선택과 집중이라는 허 사장의 판단이 본격 시작되고 있다는 평가다.
허세홍 GS칼텍스 사장이 지난 1월17일 청평 인재개발원에서 올해 새로 임명된 팀장들과 간담회를 가지고 있다. 사진=GS칼텍스 제공


GS칼텍스는 이번 연료 대체로 기존 저유황 중유 사용 시설에서 발생되는 이산화탄소를 19% 줄여 온실가스 배출 규제에 효과적으로 대응할 수 있을 것으로 기대하고 있다. 또한 LNG가 탄소와 수소로만 구성돼 있는 만큼 황산화물이나 질소산화물 등 미세먼지 유발물질 배출량도 기존 대비 30% 이상 줄어들 것으로 보인다.
LNG를 생산시설 가동용으로 사용하면서 연료대체 및 온실가스 배출량 저감에 따른 비용으로 연간 총 115억원의 비용이 줄어들 것으로 회사는 기대하고 있다. 기존에 생산시설 가동용으로 사용하던 저유황 중유는 수요처에 판매해 경제성을 높인다는 계획이다.
이에 대해 허 사장은 "에너지 수요는 지속적으로 늘어나고 있지만 기존 공급 중심 정책으로는 온실가스 배출 증가를 억제하기엔 역부족"이라며 "에너지효율화는 에너지수급 안정과 기후변화 대응이라는 두 가지 상충되는 목표를 동시에 충족시킬 수 있는 친환경적이고 경제적인 최선의 방안"이라고 말했다.
앞서 GS칼텍스는 지난해 11월 창사 이래 처음으로 1300억원 규모의 그린본드를 발행했다. 이는 허 사장의 적극적인 친황경 경영 의지가 담겼다는 평가다.
GS칼텍스는 대기오염 저감, 수자원 리스크 관리 및 수질오염 저감, 유해물질·폐기물 관리, 토양오염 예방 등 환경오염물질 관리에 투자를 아끼지 않았다. 또한 친환경 제품 매출액은 약 5000억원으로 지난해 총 매출액의 1.5%를 차지하며 폐기물 재활용률도 76%에 이른다.
허 사장은 "새로운 가치를 창출하기 위한 도전과 실험에 따른 실패를 용인해 비난을 두려워하지 않고 다시 도전하는 문화는 작은 성공을 쌓아 결국 큰 결실을 가져올 것"이라며 "회사의 변화와 도전의 의지를 대내외에 적극 소통할 계획"이라고 말했다.


인천항 내항과 남항 등이 대내외 물류환경에 대비하기 위해 변신을 꾀한다.
인천항만공사(IPA)는 항만별 기능 재정립을 추진하기 위해 부두별 중장기 발전 방안을 마련, 인천 신항과 남항, 내항, 북항의 기능을 재정립하기로 했다고 5일 밝혔다.
IPA는 우선 인천 신항은 컨테이너 부두, 배후단지를 지속적으로 개발해 수도권의 대표 컨테이너 물류 허브로 조성할 계획이다.
이를 위해 올해 안으로 인천 신항 1-2단계 컨테이너 부두의 운영전략과 계획을 마련해 워킹 그룹을 운영할 방침이다.
인천 신항의 항만 기능을 지원할 첫 번째 배후단지도 올해 착공해 2021년 가동을 시작한다.
IPA는 인천 신항 배후단지 1단계 1구역 전체 66만㎡ 가운데 도로, 녹지 등을 뺀 46만㎡에 대한 기반시설 조성과 입주기업 선정을 단계적으로 추진한다.
이어 석탄과 모래 등 분진화물을 운영하고 남항 부두는 단계적으로 기능을 이전하고 자동차 등 신성장동력 산업의 거점으로 육성할 계획이다.


한일어업협상이 9일 열리는 문재인 대통령과 아베 신조 총리의 한일 정상회담 중 논의될 것으로 예상되면서 지역 수산업계에 협상 타결에 대한 기대감이 커지고 있다.
8일 청와대 관계자에 따르면 문 대통령이 어업협상과 관련해 우리 교민이 겪는 고통을 빨리 해소하는 것이 중요하다는 것을 일본 측에 강력히 전달해 이번 한일 정상회담 중 의제로 논의될 전망이다.
현재 해양수산부는 한일어업협정 협상 타결을 위한 국장급 회의를 개최하기 위해 일본 측에 날짜를 제안한 후 기다리고 있다. 어업협정 협상은 국장급 회의를 거친 후 실장급 회의에서 합의해 최종 타결된다. 앞서 문재인 대통령은 지난달 11일 일본의 고노 다로 외무상을 만난 자리에서 “2년 가까이 어업협상이 타결되지 않아 우리 어민들의 고통이 큰 상황”이라며 일본 정부의 관심과 협조를 요청했다.
대형선망 선사 한 관계자는 “최근 대마도 주위에 전갱이 어장이 대거 형성돼 일본 선망이 몰려가 조업하고 있다. 예년과 같으면 우리도 가서 조업했겠지만 현재는 그림의 떡”이라며 “휴어기 직전까지 대다수 선사가 제주도 주위에서만 기름값을 낭비하며 빙빙 돌다 조업을 끝마쳤다”고 말했다.
대형선망 선사들 상당수가 휴어기 내 협상이 타결돼 7월부터는 일본 해역에 들어가 조업을 할 수 있을 거라는 기대감으로 돈을 마련해 버티고 있는 것으로 알려졌다.
하지만 정상 간의 회담 이후에도 협상 타결이 지연될 수 있다는 우려도 있다. 과거 협상 타결 당시 우리나라는 봄여름에 일본 해역에서 전갱이를 잡고 일본은 겨울에 우리나라 해역에서 고등어를 잡았다. 따라서 일본은 겨울이 올 때까지 시간적 여유가 있어 급하게 협상테이블에 앉을 이유가 없는 셈이다.
해수부 김영춘 장관은 지난달까지 한일어업협정이 조속히 타결되지 않으면 ‘결단’을 내리겠다며 WTO 후쿠시마 수산물 수입 금지 상소와도 연계된 문제라고 밝히기도 했다. 김 장관의 발언 이후 일본 현지 언론은 협정 지연의 이유로 ▷한국 갈치 연승어선의 반복되는 불법조업 ▷한일 중간수역 해저 어구방치 ▷일본어선 조업방해 ▷갈치어선의 감척의 불충분 대응 등을 꼽으며 일본 정부는 한국 정부의 조속한 타결 목표에 맞출 수 없다고 밝혔다.
수산업계 한 전문가는 “연승어선들이 일본 해역에서 위치·어획량의 허위 보고 등을 상습적으로 저지르고 일본이 이에 대해 수년째 개선을 요구했던 것도 누구나 알던 사실인데 이를 방치하다가 일본보고 무작정 협상을 타결하자는 우리 정부도 잘못이 크다”고 지적했다. 이어 그는 “국내 어선 불법조업에 대해 처벌수위를 높이고 조업감시센터(FMC)의 범위도 연근해까지 넓혀 사전 대책을 마련해야 반복되는 일본, 중국과의 어업협상에서도 우위를 점할 수 있을 것”이라고 덧붙였다.


오랜 기간 떠나는 여행이 매일매일 특별할 리가 없다. 잊을 수 없는 풍경과 사람들 그리고 각종 해프닝으로 추억에 남는 날이 있다면, 그저 하루 종일 무얼 해도 고만고만해서 기억도 잘 나질 않고, 기억이 난다 해도 특별히 사람들에게 말할 것이 없는 날도 있다. 오늘이 그런 날이 아닌가 싶다.
물론 많은 지역 다양한 동네에 들렀고 많은 것들을 보았다. 하지만 깊이 있게 다가온 것은 그다지 없었다. 오해 마시라. 방문했던 장소들이 매력이 없었던 것이 절대 아니다. 그냥 계절, 시각, 날씨, 배경지식, 피로도 등이 뒤섞여 나에게만은 훌륭한 여행을 만들어내지 못한 것뿐이다. 아아! 이날은 개인적인 카테고리 분류상 ‘채우는 여행’이 아니라 ‘비우는 여행’이었을지도 모른다. 쉽게 말해 생각 없이 풍경들을 둘러봤다고 해야 하나.
강진 석문공원에서 맞이한 아침. 다행히 밤사이 고양이들의 공격은 없었다. 여행 첫날부터 누차 이야기했지만, 평상시에는 한낱 길거리 동물들로 밖에 여기지 않았던 고양이였지만 사람 없는 야생에서 홀로 마주하면 공포의 대상이었다. 특히 그들이 떼로 있다면 더욱. 그런데 이런 생각도 들었다. 만약 고양이들이 덤벼들었다면 내 여행기는 더욱 다채로워지지 않았을까? 뻥을 좀 더해 야생 짐승들과의 사투정도로 극화시켜서 들려줄 수 있는 좋은 소재를 놓친 것도 같았다.
강진은 다산의 유배지로도 유명하지만 청자로도 역시 유명하다. 차를 달리다보면 산의 한 사면에 나무를 청자모양으로 심어 가꾸어놓기도 할 정도다. 오늘의 첫 목적지를 청자박물관으로 정한 이유다.
한자문화권에서 푸를 청(靑)으로 표현하는 색감을 우리말에서는 푸르다 혹은 파랗다고 표현한다. 그래서일까? 우리는 초록의 산도 파란 바다도 모두 푸르며 파랗다고 표현한다. 하물며 신호등을 지날 때도 신호는 분명 빨간색과 녹색으로 나누어져 있지만 우리는 ‘파란불’일 때 건넌다. 왜 이런 현상이 발생한 것일까? 푸를 녹이 뜻하는 녹색의 경우는 대칭되는 우리말이 없기 때문일까? 대칭되는 우리말이 없다는 건 굳이 이 두 색을 구분하지 않았다는 말인가? 아니면 단순히 한자문화권에 이미 하나의 청(靑)이라는 색감으로 써왔기 때문일까? 나는 오늘 여행에서 이 의문을 품게 되었다. - 그리고 개인적으로는 후자가 아닐까 생각한다.
강진군 대구면에 있는 청자박물관과 석문공원과의 직선거리는 불과 10킬로미터 정도로 가까웠으나, 육지로 움푹 치고 들어온 강진만이 가로막고 있어 강진읍을 통해 둘러갈 수밖에 없었다. 때문에 10킬로미터의 거리는 30킬로미터로 불어났다. 어제 다시 갔던 길을 되돌아와야 했던 완도읍과 고금도가 육상으로 연결되어 있었다면 두르지도 않고 남해바다의 절경을 구경하며 청자박물관에 도달할 수 있었을 것이다. 게다가 마량항과 고금도를 가보지 못한 것이 조금은 아쉬웠다.
청자박물관이 강진군에서도 외곽인 이곳 대구면에 자리한 데에는 이유가 있다. 이곳은 과거 청자를 구워내던 가마터가 있던 곳이다. 1960년대부터 본격적으로 발굴하기 시작한 가마터는 꾸준히 그 모습을 드러냈으며, 1991년 조사에서는 총 188개소가 확인되기도 했다. 학계에서는 현재까지 확인된 가마터보다 고려 당시에는 훨씬 많은 수의 가마터가 있었을 것으로 추정해 그 엄청난 규모를 짐작케 한다.
강진군에서 적극적으로 밀고 있는지 박물관 일대는 엄청난 개발의 바람이 불고 있었다. 이미 번듯한 박물관 건물과 부속 상점건물 등이 있었지만, 그 맞은편으로 거대한 규모의 구조물들이 또 올라가고 있었다. 관광단지를 조성할 것 같은 느낌이었다. 허허벌판에 미리 조성해 둔 넓은 아스팔트길이 나의 추측에 더욱 신뢰를 보태주었다. 과연 무엇이 들어서게 될까? 여느 유명한 사찰 앞이나 국립공원 입구처럼 무분별하게 난립한 상권으로 관광객들의 눈살이 찌푸려지지 않을까 내심 걱정이 되었다.
부슬부슬 내리는 비를 뚫고 청자박물관으로 들어섰다. 강진의 청자박물관은 총 175점의 완품 청자와 3만여 점의 파편을 소장하고 있는데, 그 중 65점의 완품과 410점의 파편이 전시되어 있다. 진열된 것은 모두 진품이다. 설명을 보니 주말에는 경매가 진행되는데, 이렇게 경매를 통해 팔리는 것은 현대 작가의 작품이라 한다. 우리는 찬찬히 박물관 내부를 관람했다. 은은한 청자의 빛은 푸른 계열임에도 차갑지 아니하고 사람의 마음을 사로잡는 구석이 있었다. 개인적으로 청자를 모양에 따라 상부가 부풀어 오른 역삼각 형태와 하부가 부풀은 모양인 삼각 형태의 청자로 나누는데 나는 후자가 더 마음에 들었다. 확실히 무게감이 아래에 있어야 안정감이 느껴졌기 때문이다. 상부가 부풀어 오르고 바닥이 좁은 모양의 청자는 부담스러운 느낌이 크고 불안하다. 그러나 우리가 청자 하면 흔히 떠올리는 것은 상부가 넓어 어깨가 우람한 장점을 연상케 하는 매병의 모습일 것이다. 교과서에도 대표적으로 나와 있고(국보68호, 상감운학문 매병), 산허리에 조경으로 만들어 놓은 모양도 그것이다.
박물관을 둘러보고 나오는 길 왼편에는 상점이 있다. 수많은 상품들 중 나의 눈길을 끈 것은 이른바 ‘원샷잔’이다. 여성의 가슴모양을 한 원샷잔은 젓꼭지 부분이 아래를 향하고 있어 바닥에 세워둘 수가 없는 구조다. 따라서 잔에 술을 따르게 되면 반드시 다 마셔야만 술잔을 내려놓을 수 있다. 아저씨 아주머니들이 보면 분명 호호 허허 웃으며 좋아할 디자인이리라! 물론 나도 허허허! 그러나 물론 구매하지는 않았다. 믿어 달라.


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본래는 비상시 입법부가 행정부에 입법권을 위임하는 법률을 말하는 보통명사지만, 1933년 독일에서 제정된 사례가 워낙 유명하다보니 대명사화되어, 아돌프 히틀러에게 전권을 부여한 법률을 가리키는 경우가 많아졌다. 히틀러에게 국회를 배제하고 법률을 제정할 수 있는 권한을 부여한 법률로, 1933년 3월 24일 국회를 통과하였다. 이 법률에 의해 바이마르 공화국 체제는 무너지고 나치 독일 체제가 들어서게 되었다. 다시 말해 나치 독일의 성립을 의미하는 법률이다.


독일 국회는 다음과 같은 법률을 제정한다. 이로써 상원의 승인을 선언하며, 이 법률의 하위 항들로 인해 헌법 수정의 요건을 채운 것으로 확실하게 인정받는다.[2]
독일의 법률은 헌법에서 규정되고 있는 절차 이외에 독일 행정부에 의해서도 제정될 수 있다. 이 조는 바이마르 헌법 제85조 제2항 및 제87조에 관한 사항에 대하여도 적용된다.
독일 행정부는 연방 의회 및 연방 참의원의 제도에 영향을 미치지 않는 범위 내에서 헌법에서 정한 것과 다른 내용의 법률을 제정할 수 있다. 다만, 대통령의 권한을 변경할 수는 없다.
독일 행정부에 의해 제정된 법률은 총리에 의해 작성되어 관보(官報)를 통해 공포된다. 다른 특별한 규정이 없는 한 그 법률은 공포한 다음 날부터 그 효력을 발생한다. 헌법 제68조에서 제77조는 정부에 의해 제정된 법률에 대하여서는 적용하지 아니한다.
독일이 외국과 조약을 체결하는 경우 그 조약은 입법권을 가진 다른 기관과의 합의를 필요로 하지 않는다. 행정부는 이러한 조약의 이행에 필요한 법률을 공포할 수 있다.
이 법은 공포한 날부터 1937년 4월 1일까지 효력을 발휘하며 현 행정부가 다른 행정부로 교체될 경우에는 효력을 잃는다.


대통령의 권한, 연방의회 및 참사원 제도를 제외하고는 국가의 정부형태를 변경할 수 있다.
행정부가 입안한 법률은 행정부 수반인 총리가 공포할 권리를 가진다.[4] 법률제정권과 법률공포권이 분리된 국가에서는 법률공포권은 곧 법률안거부권으로 이어진다. 법률이 효력을 가지는 것은 법률이 공포되는 시점부터인데, 공포권자가 공포를 거부하면 법률이 효력을 가지지 못하는 것으로 되어버리는 것이다. 수권법이 입법권을 행정부에 위임하는 내용을 담은 이상, 그 목적을 완전히 달성하고 대통령의 견제를 회피하기 위해서는, 총리에게 법률안공포권을 맡기는 것은 필연적이다.
이를 통해 당시 대통령인 힌덴부르크의 권한을 일부 빼앗았다. 후술한 이유에 따라서 일단 한발 물러선 것으로, 나중에 힌덴부르크가 사망하자 히틀러가 대통령과 총리를 겸직하면서 양보한 부분을 되찾는다.
외국과의 조약을 체결하기 위해 국회의 동의를 필요로 하지 않는다. 외교권도 히틀러 마음대로 행사하겠다는 것이다.
이 법률이 한시법안임을 보여 준다. 콘라드 아데나워와 기독교민주연합 인사 대부분이 소속된 비(非)나치계 우파정당인 가톨릭 중앙당의 동의를 이끌어내기 위한 조항이다.[5] 중앙당 내에서도 수권법에 대한 거센 반발이 있었으나 당 지도부는 수권법은 한시적이며, 중앙당은 건드리지 않겠다는 나치당의 약속을 믿고 법안 통과에 적극 협조하였다. 그러나 나치당은 수권법을 통과시킨 후 중앙당을 포함한 모든 정당을 강제 해산하고, 법의 유효 기간이 끝나게 되는 1937년에 수권법을 갱신하였다.[6] 혹시 다른 당이 집권하면 수권법을 쓸 수 없는 효과도 있다
수권법을 통해 바이마르 공화국 민주주의 체제를 무너뜨리고 나치당 독재체제를 수립했다.


법률안의 투표는 나치 친위대(SS)와 돌격대(SA)가 독일 국회의사당을 둘러싼 상태에서 치렀다. 이미 독일 공산당 의원 81명은 나치당에 의해 전원 체포되거나 외국으로 나갈 수밖에 없는 운명이라 국회의사당에 들어오지 못한 상태였다. 독일 사회민주당 의원 중 26명, 중앙당 의원 중 1명, 독일인민당 의원 중 1명도 체포, 도망, 질병, 개인 사정 등의 이유로 출석하지 못하는 상황이었다.
과반수를 차지했지만 헌법 개정에 필요했던 의결 정족수인 2/3 출석에 2/3 찬성에는 모자란 나치당은 연립 여당들과의 협력을 통해 결석 의원을 모두 기권으로 처리하기로 했다. 이런 꼼수를 쓴 이유는 당시의 나치당은 1933년 집권 당시 제1당이긴 했지만 의석이 전체의 1/3에 불과해 바이마르 공화국 체제를 존중한다는 약속을 하고 가톨릭중앙당과 여타 군소 우파정당을 끌어 들여서 반좌파 연립정부로 출발했기 때문이다. 그래서 지금 당장 법률을 처리할 의석수가 부족했기에 독일 공산당 의원들을 전원 체포하여 기권표를 만들어내고, 우파 세력인 가톨릭 중앙당, 독일인민당과는 밀땅 거래를 해서 대통령과 주의 권한에는 손대지 않는 것을 조건으로 합의를 이끌어 낸다.
이 때 독일 공산당을 금지하고 공산당 의원들을 체포하는 계기가 되는 것이 유명한 독일 국회의사당 방화 사건이다. 중요한 것은 시기이다. 방화 사건은 1933년 2월 17일에 일어났다. 재판은 9월 21일에 열렸고 판결이 나오는데 3개월이 결렸으며 결과도 5명 중 4명이 무죄를 받았는데, 괴벨스와 괴링, 히틀러는 재판을 시작하기도 전에 공산당의 음모라고 주장했다. 심지어 화재가 일어난 날 밤에 사법부의 체포령 없이 체포가 가능하며 무한정 구금할 수 있는 긴급조치를 제안하고 여기에 힌덴부르크가 서명을 하면서 단 며칠 사이에 4천 명에 이르는 사람들이 체포되었다. 그리고는 3월 24일에 수권법을 통과시킨다.


"우리 독일 사회민주당은 이 역사적 순간에 인간성과 정의, 자유, 사회주의에 대한 신념을 밝힌다. 전권위임법(수권법)이 당신들에게 영원 불멸의 이념을 없앨 수 있는 힘을 주지는 못한다. … 또한 독일 사민당은 이 박해를 통해 새로운 힘을 얻을 것이다. 우리는 박해받고 억압받는 이들에게 안부를 전한다. 제국 내의 동지들에게 안부를 전한다. 여러분의 의연함과 충직함은 존경받을 만하다. 여러분들의 확신에 찬 용기, 끊임없는 확신은 밝은 미래를 보장한다." 원문(독일어)


이 발언을 들으며 메모를 하던 히틀러는 오토 벨스의 연설이 끝나자마자 즉각 연단에 올라 "우리 중에 당신들에게 탄압받고 감옥에 갇혀보지 않은 사람이 없다", "독일은 자유로워지겠지만 당신들을 통해서는 아니다."라며 통박을 해버려서 오히려 나치당의 사기만 진작시키는 결과를 낳았다. 나치당원들은 히틀러가 연설하는 내내 좋아 날뛰었고 히틀러는 "우리는 이미 수권법을 의회 표결 없이 얻을 수 있지만 자비를 베푸는 것"이며 "사민당 의원들은 투표하지 말라"고 위협했다.
수권법의 제정으로 거리낄 것이 없어진 아돌프 히틀러와 나치당은 권력을 재빠르게 장악하였다. 나치당은 갖가지 수단으로 나치당 외 기존 정당들을 해산시켰으며, 그리고 수권법 통과 3달만인 7월 14일에 나치당은 정당신설금지법을 23시 20분에 발안하고 5분만에 통과시켰다.
수권법 반대 연설을 했던 오토 벨스는 1933년 8월 3일 아돌프 히틀러에 의해 시민권 박탈 조치를 받고 강제 추방되었다. 오토 벨스는 시범 케이스로 쫓겨난 것으로, 독일 시민권 박탈 1호였다. 유대인이나 독일 공산당보다도 빨리 쫓겨난 것을 보아 히틀러가 어지간히 벨스한테 빡쳤던 듯 하다. 그 뒤로 벨스는 1939년 9월 16일 프랑스 파리에서 숨을 거뒀다.
수권법이 발효되고, 각 정당들이 모두 강제 해산된 뒤로 독일 국회는 무의미해졌다. 히틀러는 힌덴부르크 대통령의 권한으로 국회를 해산하고 수권법을 통해 새로운 국회를 구성한다. 876석으로 기존 독일 국회보다 약 220석 정도 새 의석이 추가되었다. 새 국회는 바이마르 공화국 시절의 Reichstag라는 이름을 썼지만 단원제이고, 국가유일정당인 나치당만이 출마할 수 있었으며 선거는 나치당이 국회의원 후보 명부를 제시하면 거기에 대해서 가부를 투표하는 방식이었다. 비밀투표 원칙은 지켜졌지만 반대에 투표하겠다고 하는 사람은 코렁탕 협박을 받거나 보복을 당했다. 그리하여 90% 넘는 찬성률로 나치당이 국회 전 의석을 채울 수 있었다. 국회의원 선거는 1933년 11월과 1936년, 1938년까지 치러졌지만 나치당 아니면 나올 수 없는 선거에는 아무런 의미가 없었고, 국회에서 히틀러는 죽을 때까지 총리로 뽑힐 수 있었다.
수권법에 따라 대통령의 권한을 불가침으로 해놓았으나 1934년 힌덴부르크 대통령이 사망한 이후, 아돌프 히틀러 총리는 수권법에 따라 대통령의 권한을 자신에게 부여하는 법률을 제정해 총통(지도자 겸 국가총리)이 되었고, 이에 대해서는 국민투표로 추인을 얻었다. 대통령도 원칙적으로는 7년 임기이므로 임기가 만료되는 1939년에 다시 선출되어야 하지만, 히틀러는 2차 대전을 일으키고는 국가비상사태라면서 계엄령을 내려 모든 선거를 중단해 죽을 때까지 대통령 권한을 쥐었다.
그 뒤는 알려진 대로 제2차 세계 대전과 홀로코스트. 이 모든 과정은 표면적으로는 합법적인 법률 제정과 이에 따른 통치 방식에 의해 유지되었다.


히틀러가 '표면적으로' 합법적 틀 안에서 수권법을 제정했는지에 대해서는 논란이 있다. 투표 전부터 좌파 반대 정당들은 무력에 의한 탄압을 받고 있는 상태였다. 반대파들이 결과에 영향을 줄 수 있었냐와는 별개의 문제로 무력에 의한 반대파 탄압은 분명 불법이라고 생각할 수 있다. 또한 투표는 괴링이 거느린 나치 친위대와 돌격대가 국회의사당을 둘러싼 상태에서 진행되었는데 이게 무슨 의미인지는 더 이상 자세한 설명을 생략한다. 그것도 단순히 위압감을 주는 정도가 아니라, 대놓고 무력으로 위협하였던 것이다.
그런데 바이마르 공화국에서는 무력을 동원한 국회 통과 압박이 불법이 아니었다. 정확히는 이런 절차를 금지할 헌법 조항이 없었다. 또한 군인에 대한 정치적 중립 의무도 규정되지 않았다. 그래서 나치당이 SA를 만들고 독일 공산당도 전위대를 만들어서 쿠데타를 일으키고 무력 충돌을 벌일 수 있었다. 결국 무장세력을 금지할 법이 없는 상황이니 표면적으로 합법적인 절차가 되고 만 것이다.
비슷하게 국민정부 당시 반장전쟁 등으로 홍역을 앓았던 중화민국은 1946년에 와서 중화민국 헌법에