2018년 노벨 생리의학상은 면역치료라는 개념을 도입해 암 치료의 새로운 장을 연 제임스 앨리슨(70) 미국 앤더슨 암센터 교수와 혼조 다스쿠(76) 일본 교토대 의대 명예교수에게 돌아갔다. 스웨덴 카롤린스카 의대 노벨위원회는 1일 수상자 발표 직후 이들의 업적과 선정사유를 설명했다. 이어 현지 언론과의 질의응답이 연이어 진행했다. 다음은 노벨위원회 관계자의 설명. -"면역시스템은 우리를 보호한다. 면역시스템 안에는 다양한 세포와 분자가 있고, 저마다 서로 다른 기능을 하고 있다. 바이러스나 박테리아의 공격을 받았을 때 면역시스...


Que M : 구글캘린더의 캘린더 추가 기능이 제 아이패드에선 보이질않네요...기능이 사라진게 아닐지 의문이 드네요..혹은 icloud라고 써있는 아래에 몇 색상이 보이는데...혹 아이클라우드에서 달력으로 추가한 것만 추가되는걸까요...더 테스트해보니 아이패드 상으론 독자적으로 캘린더 추가가 안되고 이미 아이클라우드로 저장된 캘린더를 불러올 수만 있네요. 희안하네요. 예를들면 아이클라우드에서의 캘린더를 불러온 뒤, 구글캘린더에서는 독자적으로 캘린더 색상 수정이 안되네요. 나아가...월단위 보기에서, 공백인 날짜를 클릭하면 일정추가하기가 뜨는 반면, 이미 일정이 잡혀있는 날을 클릭시, 이미 잡혀진 그 일정에 대한 삭제나 제한적 수정만 가능하고 일정 별도 추가는 안되네요...아이패드라 그런진 잘 모르겠구요.


이들은 “오후 8~9시쯤 잠을 자다 성범죄 피해를 당하고 있다는 사실을 느꼈다. 나는 소리를 지르며 몸을 피했고, 강 씨는 곧이어 잠들어 있는 또 다른 피해자를 상대로 곧바로 범행했다”라고 주장했다…경남 사천, 화성시 제부도 등 30 곳 도전..한국당 의총이 소집된 건 오후 4시 반. 한 시간 남짓 진행된 의총에서 간간이 “분위기가 험악하다”는 얘기가 흘러나왔습니다. 한국당의 한 의원은 “합의문 자체가 공정하지 않았다”면서 “지금까지 우리가 투쟁한 것에 비하면 하나도 얻는 게 없는 굴욕적 합의”라고 비판했습니다. 또 다른 의원은 “협상권을 위임하는 건 협상을 제대로 하라고 위임한 거지 마음대로 하라고 위임한 게 아니다.”라면서 “명분도 없이 이대로 들어가면 지지자들에게도 모양새가 우스워진다”고 말했습니다..


조국 민정수석. [뉴시스]..하지만 최근 북한 목선 사건 등 안보 현안에서 국방부와 군 당국의 미흡한 대처가 도마 위에 오르면서 대체복무제 도입 관련 법안은 여야 위원들의 관심 밖에 있는 상태다. 이대로 시간이 흘러가면 ‘병역대란’이 불 보듯 뻔하다. 조속한 입법을 위해 지금부터라도 국회가 관심을 슬롯머신 규칙 기울여야 한다. 이를 위해 국방부도 국회를 찾아 발로 뛰면서 여야 국방위원들을 설득하는 등 총력을 기울여야 할 시점이다…그래서 최근엔 ‘극장을 찾는 관객이 없는 게 아니라, 관객들이 찾는 영화가 극장에 없기 때문’이라는 분석이 쏟아졌습니다. 전통적으로 시장이 작다는 이유로 큰 영화들은 잘 나서지 않고, 그러다 보니 4월 극장가엔 늘 스타도 없고 제작비도 작은 중소형 영화들뿐이라는 겁니다. 경쟁력 있는 영화가 적으니 관객들은 더 외면하고, 그 결과 닭이 먼저인지 달걀이 먼저인지 알 수 없는 악순환이 이어진다는 거지요..강정호는 1사 후 애덤 프레이저의 2루수 앞 땅볼 때 3루까지 진루했으나 후속 브라이언 레이놀즈가 좌익수 뜬공으로 물러난 탓에 득점에는 실패했다…일본은 자국 어업자와 가공업자를 보호한다는 명목으로 수산물 수입에 대해 수입물량을 직접 규율하는 수입쿼터제도를 운영한다…최근 4시즌 동안 평균 63.5경기에 등판했다..셰인 크루 텐텐 (Shane Kruchten); 경량 Andrey Koreshkov 대 Michael Jasper; 웰터급 조 쉴링 대.이날 CIX는 한국어를 비롯해 일어, 중국어, 영어, 태국어 등 각국의 언어로 글로벌 팬들에 첫인사를 전했다. 이어 라이브 방송에 앞서 해시태그를 통해 팬들로부터 미리 받은 질문에 답변하는 시간을 가졌다…이것은 알렉스 터너의 목소리와 같은 느낌입니다.


물류 IT 솔루션 전문기업 ‘옐로익스프레스(Yello Express)’는 동남아시아 역직구 사업에 새롭게 진출한다고 17일 밝혔다. 옐로익스프레스는 현직 관세사가 직접 운영하는 물류 IT 솔루션 기업으로 통합 물류 솔루션을 제공하고 있다. 옐로익스프레스 이준복 대표는 “중국 못지않은 거대시장으로 성장한 동남아 시장에 주목해 인도네시아와 말레이시아 지역에서 먼저 역직구 사업을 시작하게 되었다. 이번 동남아 지역 진출을 계기로 향후 싱가포르, 베트남, 태국, 대만 등 다양한 지역으로 비즈니스를 확대해 나갈 계획”이라며, “이를 통해 역직구 전자상거래 업체들의 판로를 개척해 주는 등 이커머스 플랫폼의…


알리바바 광군제 매출 신기록 달성, 총 매출 16조 원 중 70퍼센트가 모바일 구매
중국에서 11월 11일은 독신절(광군제) 즉 솔로 데이다. 미국의 블랙프라이데이처럼 최고의 쇼핑 시즌으로 여겨진다. 광군제(光棍節)의 광군은 중국어로 애인이 없는 사람을 뜻하는 말로 ‘1’의 모습이 외롭게 서 있는 사람 모습과 비슷하다고 해서 11월 11일에 솔로를 챙겨주는 문화가 확산하였다. 특히 11월 11일은 대 광군제로 2009년부터 중국 최대 전자상거래 기업이 알리바바가 대대적인 할인행사를 시작하면서 매년 중국 최대 쇼핑일로 자리매김했다. 알리바바의 공식 웨이보 계정에 따르면 알리바바는 어제 912억 위안(한화 약 16조4천억 원)의 매출을 기록했다. 작년 10조7천억 원과…


어린이와 청소년들은 일상 생활의 스트레스에 잘 대처할 수 없으며 결과는 쇠약 해지거나 비극적 일 수 있습니다. 고통 스러울 수도 있습니다. 연구에 따르면 적절한시기에 적절한 도움을 받으면 어린이 나 청소년이 건강에 좋거나 증상이 악화되는 것을 방지하고 큰 위기 나 만성 질환을 근절하며 어린 생명을 구할 수 있습니다. 어떻게 든 우크라이나 학문의 장학금과 역사의 인기있는 디아스포라 개념 사이에는 간격이 벌어졌습니다. 여기서 나는 그 격차를 실제로 Holodomor에 기인 한 사망자 수에 대한 정보로 연결하려고 시도했습니다. 그러나 나는 또한 어떻게 우리가 죽은자를 기억해야하는지에 대한 도덕적 질문을 제기하고 있습니다.


우리 카지노사이트 중 누구도 우리 경제를 망칠 수있는 나쁜 거래 나 아무런 표결에도 투표하지 않았다. Brexit의 협상이 의회에 의해 거부된다면 영국 국민은 우리 자신의 미래를 결정할 민주적 인 권리를 가져야 만합니다. 그래서 우리는 인민 투표를 요구하고 있습니다. 정중 한 고객이어야합니다. 추수 감사절에 소매 업계에서 일하고 싶지는 않지만 아무리 기다려야 할 사람이라도 긴 체크 아웃 라인, 무삭제 무자크 (Muzak) 및 까다로운 고객이 기다리고 있습니다. 일반 소비자는 전자를 도울 수 없지만 후자는 상식을 통해 쉽게 해결할 수 있습니다.
이를 통해 중소 규모의 조직에서 ERP를 구현할 수 있으며, 최신 기능을 최적의 비용으로 도입하여 더 많은 시장을 확보 할 수 있습니다. ERP의 최신 도입 SaaS는 ERP의 비용 효과적인 구현 중 하나였습니다. 고객은 사용 및 유료 기반으로 모든 지리적 위치에서 공급 업체가 호스팅하는 웹 서버를 통해이 소프트웨어의 혜택에 액세스 할 수 있습니다. 다른 개발자와 효과적으로 효율적으로 작업하는 데 사용됩니다. 수백만 명의 개발자가 이것을 가장 효과적이고 쉽고 창조적 인 코딩 언어로 사용합니다. 최신 버전은 다른 사람들과 협력 할 수 있도록보다 진보되고 창조적입니다.
다른 시점에서 나는 Bill Evans 트리오와 같은 트리오를 가지고 표준을 연주하게 될 것입니다. 매주 바뀌 었습니다. 대부분의 포스트 소닉 청소년과 같이 까다로울 정도로 사려 깊다면, Shipp는 엔터테인먼트로 재즈를 물리 치기 위해왔다. 눈부심을 없앤 매트 스크린 보호대를 달았습니다. 나는 또한 최소한 이것을 위해 이것을 사용할 것을 계획하고있다. 그래서 나를 위해 그렇게 일한다. 아무도 이것이 어디로 가고 있는지 알지 못합니다. 투자하기에 좋거나 나쁠 수 있으며 따라서 변동이있을 수 있습니다. 요약 : 어떤 시점에서 투자를 시작 하시겠습니까?, 지금은 좋은 시간, 시장에서의 시간, 연구 및 듣기, 지금은 천천히 가십시오, 뱅가드와 같은 뮤추얼 펀드를 살펴보십시오.


오늘날의 대학생들의 삶을 한 마디로 요약하자면 '바쁘다', '지친다', '힘들다' 정도가 될까? 대학생들은 입시라는 무한 경쟁의 관문을 넘자마자 다시 취업이라는 경쟁의 관문을 통과하기 위해 고군분투(孤軍奮鬪) 해야한다. 이렇게 치열한 경쟁사회에서 내가 아닌 누군가를 돌아보고 관심을 가지는 것은 쉽지 않다. 이런 현실에서 내가 살고 있는 지역 사회를 넘어 대한민국 사회 전반의 희망을 만드는 일에 열심을 다하는 대학생 자매가 있다는 소식을 접했다. 바로 오유라(경북대학교 교육학과 2학년)·오유리(영남대학교 언론정보학과 2학년) 자매의 이야기였다. 작은 희망을 모아 큰 소망을 만드는 일을 몸소 실천하고 있는 자매의 이야기를 자세히 듣고 싶어 대구행 기차에 몸을 실었다. 2017년이 끝나가던 어느날, 대구 동성로에 위치한 카페에서 이들이 만들어가고 있는 '희망 프로젝트'에 대한 이야기를 들어보았다.


오유라 : 우리 희망인재 프로젝트는 단순한 청소년 멘토링 활동이 아니다. 지역신문사와 복지관, 키다리 아저씨라고 불리는 지역사회의 익명 후원그룹 그리고 대학생들이 함께 더 좋은 지역사회를 고민하는 활동이다. 만 3년 동안 이 프로젝트에 참여하면서 내가 살아가고 있는 지역사회를 위해 미력이나마 공헌하고 있다고 생각하며 큰 자부심을 느끼고 있다. 우리 프로젝트의 가장 큰 특징은 선순환 구조를 추구하고 있다는 점이다. 가족의 내리사랑처럼 희망인재 장학생으로 선발된 중·고등학생들이 성인이 돼 대학생 멘토가 되고 훗날 사회에 진출해 이 프로젝트를 후원하는 선순환구조가 우리의 목표다.
오유리 : 이 프로젝트가 시작 된 지 어느덧 4년이 흘렀다. 그 기간 동안 희망인재 장학생들 일부는 대학생 멘토가 되었다. 또 대학생 수료 멘토들은 사회인이 되었다. 우리 희망인재 프로젝트에는 더멘토라고 불리는 사회인 그룹이 따로 있다. 우리 대학생 멘토들의 멘토 역할을 해주는 사회인 모임으로, 공무원, 법조인, 직장인 등 다양한 분들로 구성돼 있다. 대학생 수료 멘토들이 사회인이 되면 더멘토 그룹에 합류할 수 있다. 다시 말해 희망인재 장학생은 대학생 멘토로, 대학생 멘토는 더 멘토로 더 긴 시간 희망인재 프로젝트에 몸담을 수 있다. 이처럼 우리 프로젝트는 '선순환' 구조라는 목표가 조금씩 실현되고 있다고 생각한다.


오유리 : 우리는 우리 희망인재 프로젝트 구성원들을 '희망가족'이라고 부른다. 처음에 이 활동을 시작할 때 장기적인 생각을 가졌던 것은 아니다. 활동을 하며 나의 작은 관심과 배려가 누군가의 인생에 큰 의미를 줄 수 있겠구나하는 생각이 들었다. 이 활동을 하며 단순히 기간을 정해 두고 하는 것이 아니라 일상 속에 좋은 친구들과 동생들을 얻었다고 생각한다. 갈수록 살기 어려운 세상이라고 하지만 우리처럼 서로 가족이라는 이름으로 모여 서로 힘이 돼 주는 삶을 살고 싶다. 매우 긴 장기 프로젝트가 될 것 같다 (웃음)


오유라 : 대학 새내기 시절, 멘토링과 관련된 대외활동을 무척하고 싶었다. 그때 내가 했던 생각은 '나도 누군가의 멘토가 되고 싶다'였다. 지금의 내가 있기까지 수많은 분들의 도움이 있었기에 그 사랑을 조금이나마 돌려주고 싶었다. 특별히 기억에 남는 도움의 손길이 있다. 20살에 재수를 결심했을 때 경제적 부담이 컸다. 독학으로 재수를 결심하고 아버지가 귀농하신 시골집으로 내려갔다. 그곳에서 서울에서 은퇴 후 귀농하신 한 가정을 알게 되었다. 나도 아버지를 따라 그 분들을 서울 아줌마, 아저씨라고 불렀지만 실제로는 내가 그 분들께 손녀뻘 정도 될 것이다. (웃음) 혼자 공부를 하겠다고 대구에서 짐을 싸서 내려온 내가 대견하셨는지 언제나 나를 물심양면으로 챙겨주셨다. 대학생이 되고 난 뒤에는 많은 경험을 했으면 좋겠다며 나에게 해외여행을 제안하시고 경비를 지원해 주셨다. 내가 휴학을 했을 때는 나를 위해 그분들이 소장하고 계셨던 책 150권을 주셨다. 그때 받은 따듯한 사랑과 배려는 내게 무척 큰 의미이다. 지금도 당신들께서 즐겨 듣는 가곡 링크를 문자로 보내주시며 나를 챙겨주시는 그 분들은 나의 키다리 아저씨가 아닐까. 그분들처럼 나도 누군가에게 아낌없이 주는 나무 같은 존재가 되고 싶었다. 우연히 홍보포스터를 통해서 희망인재 프로젝트를 알게 되었고 이곳에서 내가 받은 사랑을 돌려줄 수 있는 소중한 기회를 얻었다. 여기서 좋은 뜻을 가진 좋은 사람들을 많이 만났다. 이 활동을 통해 우리 사회를 건강하게 만드는 것에 기여 할 수 있겠구나하는 확신이 생겼다. 그리고 우리 활동에 참여하는 청소년들은 대체로 어려운 환경 속에서도 꿈을 이루기 위해 노력하는 친구들이다. 나 또한 청소년 시절을 지나며 여러 어려움과 위기를 경험해 본 적이 있기에 이들에게 깊은 공감을 줄 수 있겠구나 하는 생각이 들었다.
오유리 : 내가 고3 수험생이던 시절 언니가 여러 활동을 하는 모습을 보았다. 그때 '나도 대학생이 되면 내가 좋아하는 일을 찾아 많은 경험을 해보고 싶다.'는 자극을 받았다. 언니는 대학에 와서 참여했던 활동 중에서 희망인재 프로젝트가 제일 의미가 깊다고 했다. 그리고 나 역시 언니가 활동하는 모습을 옆에서 지켜보며 이처럼 유익한 프로그램에 함께하고 싶다는 꿈을 가지게 됐다. 나도 멘티들과 같은 시간을 거쳐왔기에 힘든 순간에 내가 마음을 털어놓을 사람이, 내 이야기에 귀 기울여줄 사람이 있다는 사실만으로도 큰 힘이 될 수가 있다는 것을 느껴 왔다. 이제는 내가 멘티들의 고민을 들어주고 함께 공감하며 그들에게 힘이 되고 싶은 욕심이 생겼다. 그렇게 희망인재 프로젝트에 참여하게 됐고, 다음이면 4학기 째다. 이곳에서 나는 얻은 것이 참 많다. 다양한 사람들을 만나며 세상이 내가 생각한 것보다 더 넓다는 것을 알게 되었고 나의 작은 노력으로 세상을 더 아름답게 만들 수도 있다는 희망도 얻었다. 앞으로 나는 이곳에서 더 많은 친구들과 희망을 나누고 싶다.


오유라 :내가 처음 이 활동을 시작한 것은 2015년 8월이다. 당시 개인 블로그를 운영했는데 그것 때문에 4기 멘토단 홍보부에 들어가게 되었다. 전공도 교육학이고 홍보와 관련된 분야에 대해 아는 것이 없어서 걱정을 했었다. 우리 프로젝트에 도움이 되기 위해 포토샵, 영상 편집을 배우며 노력했고 다른 멘토들이 내게 많은 도움을 준 덕에 홍보부장이 되었다. 이후 6기 활동 때 우수 활동자로 선발이 되었다. 그때 '희망나래'라고 우수 활동자를 외국으로 연수를 보내주는 프로그램이 있었다. 이때가 마침 미국 대선기간이었는데, 그곳에서 취재도 하고 유수 대학도 탐방하며 더 넓은 세상을 보게 되었다. 이 경험을 계기로 '내 자리에서 맡은 일에 애정을 가지고 최선을 다하면 나를 알아봐주는 사람이 있구나' 하는 생각을 하게 되며 나를 성장시켜준 이곳을 위해, 함께하는 구성원들을 위해 일하고 싶은 욕심이 생겼다. 그러던 중 우리는 각 기수 마지막에 대표를 선출하는데, 그때 만장일치로 대표로 선출되었다. 대표로서 30명의 멘토와 60명의 멘티들의 든든한 버팀나무가 되겠다는 다짐을 했다. 많은 이들이 지지해주고 격려해준 덕분에 7, 8기 두 기수 째 대표직을 이어나가고 있다.


오유리 : 우리의 가치는 앞서 이야기했듯이 언제나 '가족'이다. 따라서 우리 멘토링의 큰 특징은 정서교류를 중심으로 이루어지는 것이다. 활동 기간 동안 서로 매칭이 된 멘토와 멘티는 서로 미션을 정해서 실천해보고 진지한 고민도 함께 나누기도 한다. 또한 공식적인 행사로 진로 멘토링, 체육대회, 가을소풍, 비전캠프 등을 진행하면서 학업이라는 압박 속에 있는 멘티들에게 힐링의 시간을 주려고 노력한다. '가족'이란 사랑과 안식처가 돼야 한다고 생각한다. 우리 멘토단의 이름처럼 우리는 이곳에서 함께 희망을 나누려고 노력하고 있다.


오유리 : 처음에는 내가 멘티에게 무엇인가 더 주어야한다는 생각이 강했다. 하지만 활동을 이어나가며 오히려 내가 더 많이 받아간다는 생각을 한다. 멘티들이 내게 진심을 담아 해준 말들이 기억에 남는데, 이번 학기에 처음 만난 고3 멘티가 있다. 멘티가 졸업을 앞두고 있다 보니 서로 멘토와 멘티 사이로 지낼 수 있는 시간이 한정돼있어 늘 마음이 쓰였다. 그래서 그 친구에게 조금이라도 더 가까운 멘토가 될 수 있도록 노력했다. 수능 후, 그 친구가 전해준 편지에는 '불안한 시기도 있었지만 옆에서 잘할 수 있다고 응원해준 언니가 있어서 힘낼 수 있었어요. 늦게나마 언니를 만나서 행복해요.'라는 메시지가 있었다. 또 나와 3학기를 함께한 다른 멘티는 '고등학교 절반을 함께한 언니에게 정말 고마워요.'라는 말을 건네주었다. 멘티들의 말에 우리의 인연이 결코 내게만 소중했던 게 아니구나, 같은 마음으로 같은 시간을 그리고 있구나라는 생각이 들었다.
오유라 : 프로젝트에 참여하는 동안 운영진으로서 보낸 시간이 길긴 하지만, 나도 대표이기 이전에 멘토이기 때문에 역시나 멘티와 있었던 일이 가장 기억에 남는다. 나도 유리처럼 처음에는 내가 멘티들에게 도움을 줘야한다는 압박이 강했다. 언젠가 내 멘티가 내게 말했다. '언니도 고민 있으면 저한테 말하세요.' 그때 비로소 멘토는 멘티에게 일방적으로 도움을 주는 관계가 아니고 멘티와 함께 성장한다는 것을 깨달았다. 올해에는 운영진으로 활동하며 전체를 총괄해야하기 때문에 내 멘티들을 잘 챙기지 못해 항상 미안했다. 함께 팔공산 갓바위를 등산할 때 처음으로 대표로서의 나의 고충과 개인적인 고민들을 내 멘티들에게 솔직하게 털어 놓았다. 그때 그렇게 든든할 수가 없더라. 고3 멘티 한명이 작년 겨울쯤 내게 이런 말을 했다. '언니를 처음 만났을 때 언니가 제 인생에서 이렇게 큰 행복이 될지 몰랐어요.' 그 한 마디 말이 내 삶에 큰 힘이 돼 주었다. 그 멘티가 이제 곧 대학생이 된다. 그 친구가 이제 나의 동료 멘토가 되어 멘티들과 함께한다고 생각하니 요즘 참 행복하다.


Q. 자매 사이가 각별 한 것 같은데, 서로에 관해 이야기해본다면
오유리 : 바로 앞에서 이야기하려니 조금 부끄럽다. (웃음) 사실 살면서 내게 가장 큰 영향을 준 사람이 바로 우리 언니다. 언니에게 고마운 것이 참 많다. 지금은 서로 학교도 전공도 다른데, 희망인재를 향한 한 마음으로 같이 활동하고 있다는 게 정말 의미 있다. 나는 언니가 희망인재 프로젝트에 참여하면서 얼마나 이곳에 애정을 가지고 활동하는지를 누구보다 옆에서 잘 지켜보았다. 언니는 항상 자신의 삶에 열정을 다하는 사람이다. 배울 점이 많은 언니를 둔 것은 나에게 큰 행복이라고 생각한다.
오유라 : 사실 유리와 함께 호흡을 맞춰 본 것은 이번이 처음은 아니다. 우리 둘 다 학생회장을 했었기 때문에 중·고등학교 시절 학생회장 연합 모임에서 행사를 기획하며 함께 활동했었다. 그때 유리의 능력을 잘 알고 있었지만 내가 운영진으로 참여하고 있는 프로젝트에 내 동생으로 부각되는 것은 피하고 싶었다. 오로지 유리의 능력으로 평가되기를 바랐기에 면접에 들어가는 멘토들에게 동생이 지원한다는 이야기도 하지 않았는데, 높은 경쟁률 속에서도 당당히 합격해서 함께 활동하게 돼 매우 기뻤다. 유리는 나보다 나은 점이 많은 동생이다. 특히　많은 사람들을 친근하고 편안하게 대하는 모습은 정말 배우고 싶다. 모두에게 임원으로서 인정받는 모습을 보면 정말 뿌듯하다. 나도 유리가 내 동생인 게 무척 자랑스럽고 기쁘다. (웃음)


오유리 :무엇을 하든 한 자리에 있지 않고 발전해나가는 사람이 되면 좋겠다. 현재 공부하고 있는 전공을 살려 광고나 마케팅 분야로 진출해 사회에 기여하는 사람이 되고 싶다. 나의 작은 아이디어가 많은 사람들에게 긍정적인 영향력을 끼칠 수 있길 바란다. 특히 희망인재 프로젝트 활동을 하며 사회적 기여에 관심을 가지게 됐다. 나 역시 앞으로 우리 사회를 보다 좋은 곳으로 만드는 일에 이바지하고 싶다.
오유라 :나 또한 내가 가진 능력으로 우리 사회에 선한 영향력을 끼치는 사람이 되는 것이 목표다. 한 가지 욕심이자 큰 꿈은 누군가의 버팀나무가 돼 주고 싶다는 것이다. 우리 희망인재 프로젝트 운영진을 '버팀나무부'라고 부른다. 누군가 쓰러지려 할 때 내 옆에 와서 기댈 수 있는 버팀나무 같은 사람이 되는 것이 내 꿈이다. 향후 현재 전공인 교육학을 통해 국제기구에서 연구하며 더 나은 세상을 만드는 데 보탬이 되고 싶다. 많은 이들에게 희망을 주고 싶고, 그들의 희망이 되고 싶다.


오유라 : 꿈이다. 좋은 멘토가 되고 싶은 꿈으로 이곳에 왔는데 좋은 사람들과 함께하며 더 큰 꿈을 가지는 계기가 되었다. 나는 이곳에서 더 나은 내일이라는 희망을 찾게 되었고 그것을 꿈꿀 수 있게 되었다. 그래서 나는 희망인재 프로젝트를 꿈이라고 정의하고 싶다.
오유리 :'동행'으로 표현하고 싶다. 서로 다른 사람들이 모여 같은 시간을 그려가고, 먼 훗날 돌아 봤을 때 함께 길을 걸어 왔구나 라고 추억할 수 있는 동행 말이다. 먼 훗날 우리의 동행이 모두의 마음 한편에 자리 잡을 것이라고 생각한다.


오유라 : 기회가 되니 우리 프로젝트 홍보를 하고 싶다. 해도 되나?(웃음) 매 학기 방학마다 희망인재 프로젝트 신입멘토를 모집한다. 대학생활에서 정말 가치 있는 활동이라고 생각한다. 무엇을 상상하든 그 이상의 가치를 느낄 수 있다고 확신한다. 희망 가족 공동체로 함께 할 많은 분들을 기다린다. 기회가 된다면 함께 이곳에서 우리 사회를 더 좋은 곳으로 만드는 꿈을 키워보았으면 좋겠다. 끝으로 꼭 우리 활동이 아니더라도 대학생 시절에 '함께'라는 가치를 가지고 이 세상을 밝히는 일들을 많이 했으면 좋겠다.
오유리 : 내가 홍보부장이지 않나?(웃음) 9기 신입멘토를 1월 31일까지 모집한다. 많은 지원 부탁드린다.(웃음) 오늘 많은 이야기를 했는데, 나의 지난 대학 생활을 돌아볼 수 있는 좋은 계기가 된 것 같다. 나는 이 프로젝트를 통해 많은 것들을 얻었다. 그것들 중에 가장 기쁜 것은 내가 어떤 일을 했을 때 행복한지를 알게 되었다는 것이다. 결국 우리 인생은 행복을 추구하는 것이 아닐까한다. 2018년 한 해는 모두 함께 나에게 행복을 주는 것은 무엇인지 고민해 보았으면 좋겠다.


... 기획단 조직단 유세단등 4개팀을 구성, 공세적 선거전략을 펼치고 있다. 공명선거단은 상대당 불법선거운동에 대한 지침을 하달하고 야당의 고소고발에 대한 대책을 자문하는 법률자문팀으로 김순식 법사전문위원이 이끌고 있다. 안재홍 기조국장을 팀장으로 한 기획단은 일반 선거전략과 각종 이벤트 아이디어를 발굴하는 기획1,2반과 "신한국 텔" 등 PC통신을 통한 선거전을 주도하는 정세분석반, 언론동향 및 야당움직임을 파악해 대책을 제시하는 정보관리반으로 구성돼있다. ...
여야 전국구 인선 막바지 작업..의석수 줄어 인선작업 고심


김원기대표 소환 조사 .. 검찰, 최욱철의원 강제구인 검토
... 거부하고 있어 최의원과 같은 절차를 밟게 될 것"이라고 말했다. 검찰은 또 최의원이 직접 면담설을 부인했음에도 불구, "외압에 의한 번복","야당탄압"을 주장해온 민주당 김원기 공동대표도 소환 조사할 방침이다. 검찰은 그동안 고소인측 대리인인 양경석 변호사와 신한국당 안재홍 기획조정국장, 청와대 의전실 관계자 1명 등 3명을 소환, 조사했으며 이원종 청와대 정무수석으로부터 자술서를 제출받았다. (한국경제신문 1996년 2월 6일자).


... 홍성조 정동수 윤도혁 허익도 김홍식 원정일 이박인 현대전자산업 성락진 이광복 신동수 이건수 김종근 김동린 유국상 윤희구 이대훈 조규정 김병훈 현대정공 최태웅 현대종합상사 김춘기 현대자동차써비스 이정균 전영근 유재범 이창호 안재홍 홍민표 하윤호 현대산업개발 장상길 정태웅 현대상선 황선욱 오광열 장병윤 현대석유화학 이경규 이 원 고려산업개발 민광욱 김용철 정충회 대한알루미늄공업 김 건 현대엘리베이터 문무병 위기영 현대미포조선 홍영택 현대엔지니어링 ...


경기 오산에 위치한 공군 작전사령부의 중앙방공통제소(MCRC)는 한시도 긴장을 늦출 수 없는 영공방위의 심장부다. 이곳의 레이더에는 다양한 국적의 항공기 수백대가 한국방공식별구역(KADIZ)에 들어오고 나가는 상황이 실시간으로 나타난다. 그런데 가끔 일본·중국·러시아의 전투기들이 우리 구역을 일부러 침범해 들어온다. 이걸 관제사들은 일본말로 ‘히야카시’라고 하는데, ‘슬쩍 놀리는 사람’이라는 뜻이다. 그걸 레이더로 보면 한반도라는 탐스런 먹이를 두고 주변에 몇 마리의 뱀 같은 열강들이 긴 혀를 쑥 내미는 것처럼 보인다. 이들은 한반도를 지금 당장 침략하지는 않는다. 그러나 지금 당장 물건을 사지 않아도 눈요기만 하는 손님처럼 몹시 신경 쓰이게 만든다. 매일 우리 전투기들은 구역에 들어온 상대방 전투기에 근접하여 경고하는데 이걸 ‘밀어내기 기동’이라고 한다. 눈요기만 하는 손님이라도 맞이하지 않을 수 없는 것과 같다.
레이더상에서 매일 벌어지는 이 장면은 언젠가 있을지도 모르는 한반도에서의 국제전을 미리 보여주는 상징적 이미지라고 할 수 있다. 만일 한반도에서 전쟁이 일어난다면 그 초기 상황은 바로 이렇게 주변국 전투기들이 한반도로 일제히 들어와서 휘젓고 다니는 모양으로 전개될 것이다. 최근에 들어와 그러한 우려는 단순히 말뿐이 아닌 것 같다. 지난 23일 방공식별구역을 전격적으로 선포한 중국은 곧바로 정보수집기 2대를 댜오위다오(센카쿠열도) 인근으로 출격하여 비행시켰다. 같은 날 일본 항공자위대가 같은 장소에 전투기를 발진시켜 대응했다. 시작은 동중국해에서 중-일 간의 군사적 대치였지만 미국이 26일에 괌에서 B-52 폭격기를 출동시켜 같은 장소에서 무력시위를 하면서 미-중 간의 다툼으로 확전되었다. 곧 미국 항공모함이 동원되는 연합훈련이 동중국해에서 진행된다는 소식도 들린다. 사태가 확산되자 중국은 서해에서, 일본은 독도까지 방공식별구역을 확대한다는 말까지 하고 있다. 중국과 일본이 우리의 서해와 동해까지 넘보는 상황이다.
강대국 간의 갈등이 처음에는 강 건너 불이었다면 어느새 우리에게도 발등의 불이 되어가고 있다. 중국과 미·일의 갈등이 심화된다면 이들은 각기 한국에 “당신은 누구 편이냐”고 다그칠 게 분명하다. 이로 인해 동북아에서 주변국들의 패권 경쟁에 한반도가 중간에 끼이게 되는 상황은 우리에게는 오래전부터 익숙한 풍경이다. 여기에 잘못 연루되면 한반도 민중의 생존이 뿌리째 흔들리는 지정학적 운명이 기다리고 있다.
여기서 우리에게 두 가지 관점이 있을 수 있다. 첫째는 미국과 중국의 충돌을 기정사실화하고 이제부터라도 미국의 편에 바싹 붙어서 중국 견제에 동참하는 게 안전하다는 동맹의 관점이다. 그러나 백년 전처럼 우리가 섣불리 어느 한쪽 편을 들었다가 더 큰 침략을 초래하는 그런 치명적 실수가 될지도 모른다. 둘째로 어느 한편에 줄서지 않고 이러한 갈등과 거리를 두면서 자주권을 지키는 중립권 수호의 관점이 있을 수 있다. 그러나 여기에는 한국이 스스로의 안보와 주권을 수호할 수 있을 만큼 강하다는 전제가 있어야 현실성이 있다. 안보의 핵심을 동맹에 의존하는 한국이 과연 그럴 역량이 있느냐는 둘째 문제고, 우선 그럴 의지조차 있는지 의심스럽다. 무엇이 합리적 선택인지는 사람마다 다를 것이다. 그러나 답답한 것은 우리 정부가 어떤 철학과 원칙도 없는 수동적 태도를 보이고 있고, 북한이 빠른 속도로 핵무장을 가속화하고 있는 상황을 남의 일처럼 방치하고 있다는 점이다. 한반도 평화에 무관심한 정부는 외부의 갈등에 더 취약할 수밖에 없다. 그게 바로 우리의 불안이다.


이제 성령께서 분명히 말씀하시기를 마지막 때에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 유혹하는 영들과 마귀들의 교리에 주의를 기울이리라 하셨는데 이들은 위선으로 거짓말을 하며 자기 양심을 뜨거운 인두로 지진 자들이라. 이들이 혼인을 금하고 음식물을 삼가라고 명령할 터이나 음식물은 하나님께서 창조하사 진리를 믿고 아는 자들이 감사함으로 받게 하셨느니라. 하나님의 모든 창조물은 선하고 감사함으로 받으면 거부할 것이 하나도 없나니 그것은 하나님의 말씀과 기도로 거룩히 구별되었느니라. (딤전4:1~5)
어느 세대에나 이단은 존재합니다. 그들의 특징은 거짓말하는 자들이며, 특히 교회 안에서 왕성하게 활동합니다. 성경은 그들의 존재 이유에 대하여 “인정받는 자들이 너희 가운데서 밝히 드러나려면 너희 가운데 반드시 이단 파당도 있어야 하느니라”(고전11:19)고 말씀하고 있습니다. 이는 곧 이단들을 통해서 분별력을 키우고, 또한 알곡과 쭉정이를 갈라낼 수 있도록 하겠다는 것을 말합니다. 그러므로 그리스도인들은 항상 정신을 차리고 그들의 활동을 지켜봐야 할 필요가 있으며, 그들의 특징을 잘 알아서 그들로부터 분리해야만 합니다.
이러한 이단 교리들, 거짓말하는 자들은 대부분 교회 안에 거짓 선생, 혹은 거짓 전도자들로부터 시작됩니다. 예수님께서도 “거짓 선지자들을 조심하라. 그들이 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속은 약탈하는 이리니라”(마7:15)고 말씀하셨습니다. 참 된 주의 종은 주님의 도움을 받아 그의 사역을 지속하지만 거짓 선생이나 거짓 전도자들 역시 마귀들의 도움을 받아 사역하고 있다는 사실을 알아야만 합니다. 믿는 자들이 성경에 더욱 집중해야 하는 이유가 여기에 있습니다. 마귀는 보통 사람들이 생각하는 것보다 매우 큰 능력을 가지고 있는 영적 존재이기 때문입니다. 그는 사람의 눈을 속여 각종 기적과 능력을 보이고, 신비로운 일들을 통하여 그것이 마치 하나님으로부터 온 것인 것처럼 속일 수 있는 존재입니다.
바울은 권면하기를 “성령께서 분명히 말씀하시기를 마지막 때에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 유혹하는 영들과 마귀들의 교리에 주의를 기울이리라”고 말씀합니다. 실제로 수많은 이단들과 유혹하는 자들이 믿는 자들이라도 넘어뜨리기 위해 왕성하게 활동하는 모습들을 목격할 수 있습니다. 그들의 말만을 들어보면 매우 달콤하여 넘어가는 것이 매우 쉽습니다. 그 까닭에 성경은 믿는 자들이 오직 말씀에 귀를 기울여야 할 것을 권면합니다. 요한은 “우리는 하나님께 속하였은즉 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 이로써 우리가 진리의 영과 오류의 영을 아느니라”(요일4:6)고 권면합니다. 결국 하나님의 말씀에 귀를 기울이지 않게 된다면 그는 마귀들의 유혹과 교리로 인하여 넘어질 수밖에 없을 것입니다.
특히 사역자들은 이 문제에 대하여 매우 진지한 자세를 가져야만 합니다. 마귀들이 주님의 교회를 무너뜨리는 도구로 언제나 그들을 이용하기 때문입니다. 그 까닭에 앞서서 바울은 사역자들을 세움에 있어서 많은 조건들을 제시한 바가 있습니다. 사역자들의 손에는 성경이 떠나서는 안 되며, 또한 자신의 신념이나 철학으로 성경을 가르치려는 어떠한 시도도 매우 위험할 수 있다는 것을 알아야만 합니다. 오직 하나님의 말씀 안에서 모든 것들을 생각하고, 그 안에서 가르치며, 성도들로 하여금 자신의 생각 안으로 들어오도록 강요하는 것이 아니라 하나님의 말씀 안에서 생각하고 행동할 수 있도록 가르쳐야만 합니다. 그것이 가장 안전하게 성도들이 믿음의 삶을 살 수 있는 방법입니다.
그렇다면 믿음에서 떠나 유혹하는 영들과 마귀들의 교리에 귀를 기울이는 자는 어떠한 특징을 가지고 있는 것일까요? 그들에 대하여 바울은 “이들은 위선으로 거짓말을 하며 자기 양심을 뜨거운 인두로 지진 자들이라”고 말씀합니다. 더욱 충격적인 것은 이들이 교회 안에서 활동하고 있는 자들이라는 사실입니다. 이러한 자들이 초대교회 안에서도 많이 있었다는 사실을 생각하면 오늘날 수많은 교회 안에서 일어나고 있는 문제들에 대하여 다시 한 번 생각하게 만듭니다. 사람들은 교회가 매우 경건한 사람들의 모임이 되어야만 한다고 생각합니다. 실제로 주님의 교회는 거룩해야만 합니다. 그리고 당연히 교회는 그러한 모임이 되기 위해 힘써야만 합니다. 그러나 마귀는 결코 그들이 경건하고 건강한 교회가 되도록 가만 두지 않을 것입니다. 교회 안의 지도자를 유혹할 것이며, 성도들은 달콤한 말들로 현혹하여 그들로 하여금 거짓말을 하게 하고, 그들의 마음 안에서 양심을 빼앗아 갈 것입니다. 곧 그리스도인이라면 당연히 가져야할 주님의 마음을 빼앗아 감으로서 스스로를 율법 안에 가두고, 또한 자신들만의 법을 만들어 스스로 성령의 사역을 억제시킬 것입니다.
바울은 이들의 특징에 대하여 소개하기를 “혼인을 금하고 음식물을 삼가라고 명령하는 자들”이라고 말합니다. 그러나 우리가 아는 바와 같이 결혼은 하나님께서 사람을 만드신 후 최초로 주신 선물입니다. 그리고 성경은 결혼 생활에 대하여 많은 권면을 하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 이는 사역자들에게 이어서도 마찬가지입니다. 사역자를 세우는데 있어서도 “한 아내의 남편”이라는 원칙을 성경에 정해둠으로서 마귀들이 더 이상 이 문제들에 대하여 다루지 못하도록 했습니다. 그러나 이미 마귀들의 교리를 받아들인 자들에 의하여 혼인을 금하는 행위가 당연하게 받아들여지는 것은 매우 위험한 생각입니다. 성경은 결혼에 대하여 “결혼은 모든 것 가운데 존귀한 것이요 잠자리는 더럽히지 말아야 하거니와 음행을 일삼는 자들과 간음하는 자들은 하나님께서 심판하시리라”(히13:4)고 말씀합니다. 결혼은 매우 존귀한 것입니다. 다만 그리스도인이 조심해야 하는 것이 있다면 바로 음행하는 것입니다. 결혼을 금하려는 자들이 있다면 그들로부터 분리될 필요가 있습니다.
음식물을 삼가라고 명령하는 자들에 대하여도 마찬가지입니다. 성경은 분명하게 “살아서 움직이는 모든 것은 너희에게 먹을 것이 될 것이요, 푸른 채소와 같이 내가 모든 것을 너희에게 주었노라”(창9:3)고 말씀합니다. 심지어 율법적인 생각을 가지고 있었던 베드로에게조차 율법에 금해진 음식물들에 대하여 “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라”(행10:15)고 책망하기도 했습니다. 또한 성경은 “아무도 먹는 것이나 마시는 것으로 인하여 또 거룩한 날이나 월삭이나 안식일에 관하여 너희를 판단하지 못하게 하라”(골2:16)고 말씀합니다. 이 모든 것들에 대하여 내릴 수 있는 결론은 먹는 것들이 결코 신앙적인 판단의 기준이 될 수 없다는 것입니다. 하나님께서는 이미 사람들에게 모든 음식물들을 먹게 하셨고, 심지어 그것은 하나님께서 깨끗하게 하신 것이라고 말씀하기도 하셨다는 것입니다. 어떤 이들이 음식물로 믿는 이들을 판단하려 한다면 그것이 결코 하나님으로부터 온 것이 아니라는 사실을 알고 그들로부터 분리해야만 합니다.
바울은 “하나님의 모든 창조물은 선하고 감사함으로 받으면 거부할 것이 하나도 없나니 그것은 하나님의 말씀과 기도로 거룩히 구별되었느니라”고 말씀합니다. 세상의 모든 것들은 하나님께서 만드셨으며, 또한 우리에게 선물로 주신 것입니다. 마귀의 특징은 그리스도인들을 자신의 교리 안에 가두려는 것입니다. 그러나 주님은 그분께서 창조하신 세상에서 모든 것을 누리기를 원하십니다. 성령은 우리의 위로자이십니다. 이 말의 의미는 그분께서 우리의 삶의 동반자가 되셔서 우리의 인생을 더욱 풍성하고 아름답게 만들어 주신다는 것을 의미합니다. 예수님께서 “또 너희가 진리를 알리니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요8:32)는 말씀을 기억하십시오. 거짓말하는 자들은 우리의 삶을 통제하려 하지만 진리는 우리를 더욱 자유롭게 만들어 줄 것입니다. 거짓말하는 자로부터 자신을 보호할 수 있기를 바랍니다.


ϻ <나는 내 나이가 참 좋다>의 저자임 메리 파이퍼는 세계적으로 유명한 임상심리학자이자 베스트셀러 작가다. 주로 여성과 트라우마 그리고 한 사회의 문화가 정신건강에 미치는 영향을 전문적으로 다뤄왔으며, 여성 심리학, 성 역할, 젠더에 관해 가르치고 여성에 관한 글을 쓴 이력을 십분 살려 노년, 그중에서도 여성의 노년을 집중적으로 다룬 책이 <나는 내 나이가 참 좋다>이다. 100세 시대가 도래하면서 현재 살아 있는 인류 대부분이 80~90세까지는 생존할 가능성... 더보기
<나는 내 나이가 참 좋다>의 저자임 메리 파이퍼는 세계적으로 유명한 임상심리학자이자 베스트셀러 작가다.
주로 여성과 트라우마 그리고 한 사회의 문화가 정신건강에 미치는 영향을 전문적으로 다뤄왔으며, 여성 심리학, 성 역할, 젠더에 관해 가르치고 여성에 관한 글을 쓴 이력을 십분 살려 노년, 그중에서도 여성의 노년을 집중적으로 다룬 책이 <나는 내 나이가 참 좋다>이다.
100세 시대가 도래하면서 현재 살아 있는 인류 대부분이 80~90세까지는 생존할 가능성이 높아졌고 실제로 그만큼을 살아가고 있다.
그러나 길어진 인생 후반의 기나긴 여정에 대해 게획도 준비도 없이 길어진 인생을 살아가고 있거나, 일찍부터 제2의 인생을 준비하는 분들도 있다.
서점에만 가봐도 노년의 삶에 관한 책들이 다양하게 출간되고 있고 노인의 생활과 건강, 문화, 일자리 등에 관한 정보도 쏟아져 나오고 있지만 여전히 부족한 상태이고 전문성도 떨어진다고 생각한다.
<나는 내 나이가 참 좋다>는 여성이 중년에서 노년으로 향하는 과정에서 맞닥뜨릴 구체적인 문제를 다루고 있다.
노년의 삶에서 행복을 얻고 싶다면 젊음이 쇠락해가는 현실에 마냥 안주해서는 안 된다.


생각과 행동의 방식을 바꿔야 한다.
과거를 떠나보내고, 새로움을 포용하고, 상실에 익숙해지고, 지혜와 진실과 희열을 경험하기 위해 갖추어야 할 태도와 기술들을 습득해야 한다.
노년기에 접어들면 특히나 여성은 연령차별주의(노인혐오)와 외모지상주의라는 두 가지 극복해야 할 과제를 맞닥뜨린다.
아픈 가족에 대한 부양의무나 사랑하는 사람을 떠나보내는 상실, 고독도 찾아온다.
그러나 책은 세월의 도도한 흐름과 더불어 불가피하게 찾아오는 이러한 불청객 같은 상황과 감정도 지금껏 쌓아온 성숙함과 내적인 단단함을 발휘하면 충분히 극복할 수 있으며, 나이 들어서야 비로소 만날 수 있는 기쁨과 행복도 있다고 말한다.
또한 어떠한 마음가짐과 태도로 어떤 선택을 하느냐에 따라 노년의 풍경이 얼마나 달라질 수 있는지, 어떻게 하면 노년의 삶을 의미 있고 풍요롭게 만들어갈 수 있는지를 다정하고 섬세한 언어로 전달한다.
지혜롭고 사려 깊은 저자의 글을 읽다 보면 어느새 나이 듦을 두려움이 아니라 지극한 기쁨으로 바라볼 수 있는 새로운 시각이 열리는 것 같다.
세월의 물살에도 방향감각을 잃지 않고 지혜로운 어른으로 나이 들고 싶다면 꼭 읽어보길 권한다.
2014년 한 연구소가 발표한 조사 결과에 따르면 사람들은 20대에서 40대 초반 사이에 가장 낮은 행복감을 느끼며, 그 이후로 나이 들어갈수록 삶에 대해 더욱 감사하는 마음을 갖게 된다고 한다.
실제로 대부분의 여성은 만 55세를 기점으로 점점 더 행복해지며, 인생의 막바지에 이르러 행복의 절정을 느낀다고 한다.
나이가 들수록 만족과 행복, 웰빙 지수가 전반적으로 올라가는 반면, 불안과 우울, 스트레스 지수가 내려가는 경향을 보인다는 것이다.
나이 든 이들의 정신건강 수준은 젊은이보다 훨씬 좋았고, 여성의 행복도는 남성보다 꾸준히 더 높았다고 한다.
여성이 남성보다 더 행복한 이유로는 남성보다 더 건강하고 활동적인 삶을 누리고, 일반적으로 가족이나 친구들과 더 가까운 관계를 유지하며, 친밀한 대화를 나누는데 익숙하고, 자신의 진심을 솔직히 털어놓고 타인의 진심을 이끌어내는 법을 알고 있기 때문이란다.
평생을 함께할 반려자가 있거나, 자신을 있는 그대로 받아들여주는 수십 년 지기 친구가 있을 가능성도 더 높다는 것이다.
저자는 노년의 삶에서 겪게 되는 수많은 어려움을 극복하고 행복할 수 있는 요인으로 주어진 상황에 어떻게 잘 대응하느냐가 중요하다고 말한다.
고통을 경험하지 않는 이는 없지만 그 끝에서 모든 이가 성장을 이뤄내는 것은 아니다.
나이를 먹었다고 해서 자동으로 어른이 되는 것도 아니며 노력 없이 지혜를 얻을 수도 없다.
성장하기 위해서는 타인의 관점을 수용하는 능력과 감정 조절 능력, 친밀한 인간관계, 긍정적인 삶의 이야기를 두루 갖추어야 하며, 유머와 감사, 타인을 향한 배려를 통해 스스로 행복을 키워갈 수 있는 잠재력 또한 지니고 있어야 한다.


어떤 식으로든 우리는 사랑하는 모든 이들에게 작별을 고해야 하고, 병원에서 더 많은 시간을 보내고, 장례식장에 더 자주 방문하게 될 것이다.
이런 상황을 좀 더 현명하게 조종하고 싶다면 유연성과 더불어 모호성을 향한 관용, 새로운 풍경에 대한 열린 마음, 모든 경험을 긍정적으로 받아들이는 태도를 갖춰야 한다.
인생의 가장 깊은 슬픔과 가장 황홀한 기쁨을 동시에 느끼기도 하는데, 부모님의 죽음을 경험하는 동시에 갓 태어난 손주를 품에 안을 수도 있기 때문이다.
저자는 <나는 내 나이가 참 좋다>를 통해 노년이라는 발달단계를 지속적으로 활기차고 풍요롭게 하는 방법을 알려주고자 한다.
평생 심리치료사로 활동하면서 얻은 성장에 대한 교훈을 공유하고, 노년에 이른 여성에 대한 다양한 관점을 인터뷰와 이야기 형식으로 묘사하고 있다.
서로를 통해 배움을 얻길 바라며 행동을 강요하기보다는 생각하는 방법을 안내할 수 있는 책이 되길 바라는 마음을 담고 있다.
1부에는 연령 차별주의와 외모지상주의, 아픈 가족에 대한 부양 의무, 상실, 외로움을 포함해서 여성이 노년에 접어들면서 마주하게 되는 다양한 문제를 다룬다.
2부에는 긴 인생이라는 여정에 꼭 필요한 여러 가지 기술, 자기 자신 이해하기, 현명한 선택 내리기, 공동체 만들기, 자신의 이야기 만들기, 감사를 표현하기 등을 담았다.
3부에는 장기적이고 친밀한 관계라는 인생의 구명보트로 안내한다.
4부에는 희열과 진실성, 장기적인 시야를 포함해서 노년의 삶에서 얻을 수 있는 보상에 대해 살펴본다.
<나는 내 나이가 참 좋다>에는 다양한 여성의 인터뷰와 함께 저자 본인의 기억과 경험담도 자주 등장한다.
저자 스스로가 밝혔듯 중산층의 전형적인 노년기 여성이며 중간 규모의 대학도시에 살고 있는 심리학자로 만 70세를 맞이한 나이에도 임상심리학자로 베스트셀러 작가로 현역에서 왕성하게 활동 중이며 남편 또한 같은 일을 하고 있어 경제적으로 문제가 없을 것 같고, 주위에 가족이 살고 있어 가족들과 보내는 시간도 많고 젊을 때부터 모임을 통해 사귄 친구들도 많아 가족관계, 교우관계 또한 문제가 없어 보인다.
저자가 말하고자 하는 행복하고 활기차고 풍요로운 노년을 충분히 만끽하며 살아가고 있는 것 같다.
비슷한 연령대를 살아가는 한국의 노년층 중에는 이와 같은 행복한 삶을 꿈꿀 수 없는 분들이 많다.( 물론 여유로운 노년을 살고 계신 분도 많다.)


한국의 부모들은 집 장만에서부터 결혼 비용, 혼수까지 다 해주고 나서 정작 자신들은 돈에 쪼들리며 살아간다.
모든 걸 내어주고 가진 게 없게 된 부모들은 자식들에게 기댈 수밖에 없게 되는데 그런 부모들을 자식들은 짐으로 여기기 시작한다.
한창 일할 때 열심히 벌어 모든 걸 다 내어주었지만 남은 건 나이 들어 부실해진 몸뚱어리와 비어버린 잔고뿐이라면 은퇴 후 앞으로 살아가야 할 30여 년의 긴 시간들이 고통스러울 수밖에 없을 것이다.
자식들을 사랑과 정성으로 키우되 지나치게 모든 것을 쏟아붓지는 말아야 한다는 것과, 나이가 들수록 자식들에게 다 올인할 게 아니라 나의 삶을 지키는 데 더 신경을 써야 한다는 걸 다시 한 번 더 확신할 수 있었던 것 같다.


해저케이블은 풍력 발전기들 간 또는 풍력발전단지와 육지 변전소 간 송전에 사용된다.
LS전선이 공급한 케이블은 총 연장 길이 45km에 무게가 3200톤에 이른다. LS전선이 강원도 동해시 해저케이블 전문공장에서 생산하고 운송하는 데만 1년, 최종 설치까지 총 2년 이상이 소요됐다.
한편, 해상풍력은 지상풍력에 비해 발전량이 많으며 환경파괴와 소음공해도 적어서 유럽과 북미를 중심으로 확산 추세에 있다. LS전선은 영국과 네덜란드, 벨기에 등의 해상풍력발전단지에 해저케이블을 공급했다.


알레 산드라 멋진 호스트입니다! 때문에 우리는 이스탄불 공항 혼돈의 하루 늦게 와서 두 박 이상을 유지했다. 이 모든 문제 없었다 우리는 그녀의 아름다운 집에서 조금 더 머물 수 있습니다. 알레 산드라는 마을 주변에 점점 그녀의 두 아이가 너무 귀엽다 대해 우리에게 좋은 조언을했다. 방은 기본,하지만 우리가 필요한 모든 있었을 때, 우리는 또한 냉장고와 그녀의 부엌을 사용하고 그녀의 넓은 거실에 걸 수 있었다 수 있습니다. 이웃 저장 듯 우리는 아무런 문제가 밤에도 주위를 산책하지 있었다. 그녀가 더 많은 객실을 보유하고 있기 때문에, 우리는 또한 이야기와 우리의 첫 번째 Tansanian 경험을 공유하는 다른 손님을 충족. 우리는 높은이 곳을 추천 할 수 있으며, 우리가 다시 다르에 머물 경우 확실히 여기 다시 올 것이다.
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여기 사람들은 매우 친절하며 익숙해 번 이동하기 쉽게되었다. 객실은 매우 넓다고 및 기본 편의 시설이 제공되었다. 좋은 가치!
알레 산드라 내가 처음부터 집 생각하는 사랑스럽고 따뜻하게 가구가 비치 된 장소가있다. 덕분에 그녀의 멋진 "다다"를 항상 청결되었습니다 및 때문에 다른 객실의 수는 임대와 그녀의 가족이, 내가 많이 즐겼다 매우 역동적이고 긍정적 인 환경에서 자신을 발견! 외에도 넓은 거실에서, 또한 정말 잘 완비 된 주방은 언제든지 사용할 수 있습니다. 알레 산드라의 장소는 대중 교통 및 지역에 가까운 - 먼저 눈에 그것을 같이하지 않을 수 있습니다 경우에도 - 매우 안전합니다. 모두 4 개월 만에 난 쉽게 느낌없이 근접하여 거리 어둠을 통해 자신에 의해 산책 한 시간 안전하지 않은 수 있습니다. 나는 항상 다시 올 것입니다! , 모든 것을 알레 산드라을 주셔서 감사합니다!
이 객실은 건축가가 설계 한 환상적인 집에 있습니다. 집과 마당은 높은 벽으로 보호하고 집에 문이 성당의 천장과 대형 휴게실로 이동합니다 있습니다. 호스트는 그녀의 두 어린 아이, 두 애정 애완 동물, 고양이와 강아지와 함께 여기에 살고있다. 알레 산드라 사랑스러운 호스트와 얘기하는 것이 가장 재미 있었다. 위치는 시내에서 (바자 즈, 택시의 Boda의 Boda의 별) 10 분 거리에 대해, 너무 다르의 주요 도로 중 하나를 해제하지 않습니다. 그것은 호화로운 워터 프론트 호텔에서 약 1 마일입니다. 그것은 꽤 편리 점프 오프 지점입니다. 3만5천실링 다르 트래픽 (유망주하는 힘)에 대한 나쁜 약 한 시간에 공항에 저를 얻었다. $ 20, 달러 당신은 Bongoyo 섬, 멋진 해변과 그다지 많지 않죠와 장소에 보트를 잡을 수 있습니다. 그것은 숲을 산책의 비트에 대한 좋은 자리, 그리고 긴 해변을 따라. 멋진 아무것도하지만, 충분히 즐거운.
우리는 알레 산드라에서 이틀을 머물렀다. 우리는 다르에 도착도하기 전에 그녀는 우리에게 가장 중요한 정보를 보냈습니다. 우리가 도움을 필요로 할 때뿐만 아니라 사이트에 그들은 옆에 항상 우리를 도왔다. 우리 방은 자신의 소지품을 따로 보관하는 공간을 많이 매우 편안했다. 거실과 부엌은 아늑하고 아름답게 장식되어 있습니다. 우리는 다르에서 다음에 과거를 얻을 경우, 우리는 다시 확실히 여기가 중지됩니다. 감사 알레 산드라 우리는 당신의 장소에서 좋은 시간을 보냈습니다!


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‘최근 영화 뭐 봤습니까?’ 라고 묻는 것이 우리나라에서 사람을 처음 만났을 때 하는 가장 어색하지 않은 인사법 중의 하나가 되어 버렸다. 그 만큼 우리나라 국민들에게 있어서 영화는 가장 즐겨 찾는 문화예술 분야이다. 그리고 근래 몇 년 동안 우리 영화의 선전은 경제 상황이 어려운 이 시기에 조금이나마 가슴에 웃음을 짓게 하는 요소이다. 뒤에서도 밝히겠지만 ‘미래형 고부가가치 산업’이라고 알려져 있는 영화산업 또한 그 특성상 외국, 특히 미국 헐리우드 영화사들의 점점 커져가고 있는 국내 시장으로의 진출은 당연한 것이다.
우리 조원들의 토의에 있어서 보고서에 대한 문제제기는 바로 여기서부터 시작하였다. ‘국내에서 보는 헐리우드 영화들은 어떻게 한국에 들어올까?’ 이 단순한 물음에서부터 수업과 연관지어 생각하고 토론해 나가기 시작했다. 이제 영화는 문화적으로도 중요하지만 경제적으로도 매우 중요한 산업으로 지위를 확보하고 있다. 그러므로 문제제기에서만 그칠 것이 아니라 수업 때 배운 내용을 토대로 첫 번째 물음부터 해결해나가며 경제적 파급효과 또한 공부를 하게 되었다.
이를 토대로 본 보고서는 먼저 영화산업의 세계적인 흐름과 한국 영화 산업 환경을 분석해서 영화 산업 구조와 특성을 알아보고 영화 산업내의 배급사들의 경쟁력을 분석할 것이다. 나아가서 ‘해리포터와 마법사’시리즈와 ‘매트릭스’시리즈 등으로 유명한 워너브라더스 코리아의 한국 진출 방식과 전략 등을 모색하는 것에 중점을 두고 쓰일 것이다.
영화산업 내 유수의 배급사 중 분석 대상인 ‘워너브라더스코리아‘ 역시 우리가 가장 많이 들어본 영화를 만든 배급시키는 기업이라 분석 대상으로 정했으며 여기까지의 논의를 바탕으로 우리 조가 나름대로 토의 후 느낀 점 등과 워너브라더스코리아의 진출방식의 전략적 방안에 대해 서술할 것이다.


본 단락이 본 보고서를 이해하는 데 가장 중요한 단락이라고 할 수 있겠다. 이는 우리 조가 가장 힘들게 여겼던 부분이기도 한데 왜냐하면 앞으로 설명될 영화 산업의 특성 때문에 기존의 산업 구조 분석이나 기업의 전략 분석 시 쉽게 나누거나 경쟁관계를 명확히 구분지을 수 있던 부분도 애매모호하거나 아예 존재하지도 않던 부분들이 있었다. 그러므로 본격적으로 영화 배급사들에 대해 서술하기 전에 영화산업의 특성을 밝히도록 하고, 나아가서 이처럼 영화 산업적 특성이 있던 분석 부분들은 차후 필요한 곳에서 밝히도록 하겠다.
첫째로 영화산업은 영화 제작, 활용, 유통, 보급, 수출, 수입 등과 관련된 제반 사업 활동을 가리키며, 한국표준산업분류에 의하면 영화 및 비디오제작, 영화 및 비디오 제작관련 서비스, 영화배급, 영화 및 비디오 상영을 일컫는다. 영화 시장 규모에는 영화 제작, 배급, 극장을 포함해, 가정용 비디오, 텔레비전, 기타 저작권, 상품 판매 등 다양한 영역이 포함된다.


본체는 비전 도성이 있으며 독창적 인 키 실린더는 전기가 걸쇠에서 열쇠까지 이동하는 것을 막아 열쇠가 삽입되었을 때 작업자를 보호합니다. 재질 : 열가소성 안전 자물쇠, 미니 걸쇠 자물쇠입니다. 소형 나일론 바디와 크롬 코팅 강화 강철 걸쇠. 기술: A) 스틸 걸쇠 자물쇠 널리 등 화학, 전기, 자동차, 석유, 가스 산업에서 사용된다 b) 잠금 안전 자물쇠 경량 용이하여야한다. c) 재사용 가능한 경고 레이블을 사용하여 레이블을 사용자 정의 할 수...
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특히 지난 시즌 동안 유해진과 차승원, 손호준은 보는 이들의 마음을 편안하게 만들어주는 가족 같은 케미로 큰 사랑을 받았던 바 있으며, 이번 시즌 역시 첫 방송부터 시청자들에게 랜선 힐링을 제대로 선사했다.
이날 유해진은 죽굴도 입성에 앞서 쉬는 기간 동안 배 면허를 취득했다는 사실을 알리며 제작진과 출연진을 놀래켰다. '참바다'라는 타이틀에 '마도로스 유'라는 새로운 타이틀을 더하며 능력과 매력을 한층 업그레이드해 앞으로 보여줄 활약을 기대케 했다.
이어 도착한 죽굴도의 아름다운 환경을 본 유해진은 진심으로 놀라워한 것은 물론 누구보다 섬 생활에 대한 애정을 드러냈다. 특히 이전 시즌에서부터 인연이 없던 돔을 환상의 물고기라며 아련함을 내비쳐 과연 이번에는 돔 낚시에 성공할 수 있을지 궁금증을 자아냈다.
이 가운데, 유해진과 차승원,손호준은 자연스럽게 자신의 할 몫을 챙겨가며 빠르게 적응해 예전의 케미를 재현했다. 유해진은 삼시세끼의 공식 '통발러'답게 능숙하게 통발을 설치하고 손호준과 전복 채취에 나서며 풍성한 먹거리를 제공했다.
여기에 유해진은 아침 산책 마니아답게 이튿날 일찍 기상해 섬을 한 바퀴 돌며 죽굴도의 아름다운 풍광을 담아냈다. 한 바퀴에 11분밖에 안 걸리는 작은 섬이지만 유해진은 섬 곳곳의 매력을 빠짐없이 보여주며 시청자들에게 힐링을 선사했다.
이처럼 유해진은 본연의 따뜻함과 배려심으로 삼시세끼 식구들과 조화를 이루며 현실 케미를 이끌어 낸 것 뿐만 아니라, 특유의 성실함으로 섬 생활의 매력을 생생하게 전달해 내는 역할을 톡톡히 해냈다.
또한 남다른 준비성으로 섬 생활 반경을 바다로 넓히며 더 많은 볼거리와 먹거리를 제공할 것을 예고해 유해진의 힐링 에너지가 안방까지 물들일 예정이다.


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갇혀있던 바람은 산골물을 불러 일으키고 빛은 넘치는 어느 정적한 봄날,맑은 산 계곡 한 조그마한 절의 노스님이 명상에 잠겨 있을때, 한 시대의 명걸이라고 이름난 학자가 그 스님을 찾아왔다.
학자는 지식이 가득했었고 지위와 권세가 대단하여 그의 생각 속에는 오만과 자의식이 가득했다. 그래서 그는 이곳 노사(老師)께서 공부를 많이 했다는 소문을 듣고 지적논쟁을 벌려 그 노사를 꺾고 말겠다는 생각으로 암자를 찾게 됐던 것이다.
명상에 깊게 젖어 있던 노스님은 그를 맞이하여 작은 선실(禪室)에 들게 했다. 그리고 스님은 손수 샘물을 길어 솔물을 일구어서 차를 달이기 시작했다. 여느 때는 스님을 방문하는 손님에게는 언제나 나이어린 사미승에게차를 달이게 하여 대접했는데 그 날은 손수 차를 달여 그에게 찻잔을 들게하고는 차를 따랐다. 차가 잔에 가득찼지만 멈추지 않고 계속 부었다.
그러자 학자는 보다 못해 "스님 차가 가득 담겼습니다. "하고 얘기했지만 스님은 묵묵히 차를 계속해서 따랐고, 드디어는 찻물이 방바닥과 방석 따위를 적시며 흘러내렸다. 더욱 당황한 학자가 "스님 차가 방까지 버리게 합니다. "라고 말하는 순간 노스님은 크게 소리치셨다.
"네 자신 속 깊게 뿌리내린 아만과 독선이 가슴 밖으로 넘쳐 너를 버리게 하는 줄은 모르고 찻물이 넘치는 것만 보이느냐! 마치 찻잔처럼 너도 스스로의 지식에 의해 끝내는 넘쳐서 다른 것까지 못쓰게 만들 것이다. "
이렇게 얘기하며 "산은 비어 있는데에 그릇으로서의 생명이 있으며 빈 그릇으로 있을 때라야만 무한한 용기(用器)의 가능성이 넘치게 되는 것이다.가득차 있는 그릇은그것을 비웠을 때 다른 물건을 담을 수 있듯 우리들 내부의 심혼(心魂)도 비워내는 작업을 통해 밝혀지는 것이다. "라고 얘기했다.
오늘날 우리의 현실은 차가 넘치는 것이 아니고, 서구산업사회가 몰고온 온갖 가치구조와 흑백논리로 가득찬 인간의 사고방식과 자연을 상실케 한 공장지대의 공해와 넘치는 인구와 혼란한 논리구조가 우리들 가슴을 피폐케 하고 있다. 찻잔에 차가 넘치듯 황폐한 것들이 흘러서 번지고 있다. 폐쇄된 사상이 그렇고 건조한 이성이 그렇고, 교조주의와 형식주의가 넘쳐서 인간성이 매몰되어 버렸다. 각자가 자기것에만 밀착되어 비어있지 못하고 헤매고 있는 것이다. ego로 가득찬 세계, 이런 때 우리 전통문화의 고유한 미덕인 차 마시는 일마저도 그릇되이 넘치고 있는 실정이다. 그렇지 않아도 가난한 민중에게 사치나 부리는 것으로 오해하게 하며, 인간과의 만남이 물량의 기준으로 번지고 있는 실정이다. 차는 인간이 바르게 살아가기 위한 생에 있어서의 깊은 덕목(德目)으로 이어지게 하는 길인 것이다. 차는 멋을 부리고 형식을 꾸미는 길이 아닌 것이다. 금가고 가장 못나고 삐뚤어진 하나의 찻그릇에 온 우주를 담아, 한순간이나마 피폐한 자기를 성찰하고 번뇌로운 영혼을 고요하게 다스리는 것으로써 차를 알아야 하는 것이나, 그리고 좀 더 나를 넓게 확대하여 내가 앉은 그 자리에서 달고 향기로운 차를 조용히 마시는 그 마음이 내 개인에 멈추지 않고 내 이웃과 가까운 민중에게 이어지도록 힘써야 되는 것이다.
넘쳐야 할 것은 차가 아니고 봄날의 풍요로운 햇살처럼 우리들 가난한 가슴속에 차마시는 마음이 너그러운 사랑이 되어 넘쳐야 하는 것이다. 이와 같은 차의 길이 되도록 우리들서로 만나고 힘쓰자.
우리들의 선인들이 완성하여 놓은 전통깊은 생활예술의 한부분인 다도(茶道)를, 현대에 어떻게 조명시키고 실제의 생활 속에 골고루 스미게 하여, 우리의 숨결 가까이 활용해야 하겠는가? 이러한 것은 먼저 저 차가 지니는 무한한 정신적 가치를 체득하는 것으로 차문화의 역사적 맥락을 공부하여, 그속에서 잃었던 우리들의 진정한 몸짓을 발견하고 또 그들이 걸었던 풍요롭고 슬기로운 명상의 세계를 통해 신혼이 화(和)해지는 근원을 체득하는 것으로 시작되어야 할 것 같다.
구체적으로 그러한 근원과의 만남의 진수(眞髓)는 차례(茶禮)를 통하여 ‘사람이 사람답게 살아 가야 할 인간으로서의 길’을 배우는 일인 것이다. 그런데 차문화는 불과 물의 가장 적절한 만남의 조화로서 비롯된다. 불과 물은 차로써 성립되기 이전엔 서로가 어울릴 수 없는 가장 상극적 제성을 띄고 있는데, 일단 차라는 미묘한 매개체로 어울려 지면 가장 심오한 생활예술이 전개되는 것이다. 흩어진 잎가지들을 모아 불을 지펴서 물을 부드럽게 익혀, 한잔의 차를 점하는 차례, 그것은 참으로 인간이 살아나갈 생활의 기초인 것이다.


차례는 예의를 통한 멋생활, 곧 범절이다. 첫째는 우리 개 개인이 직면한 현실에서의 일상생활을 바르게 영위하는 것, 다시 말해서 한 인간으로서 본래 지니고 있는 사명과 이 사명에 따르는 덕행을 이루어 가는 것이며, 둘째는 세련되고 고상한 취미예술로서 문화생활을 영위해 나가는 것이며, 세 째로는 진리에 부합되며 인간생활의 순진무구한 진실함을 목표로 하는 인간형성의 길인 종교 면이 있는데, 바로 이점, 인간이 인간으로서 걸어가야 할 길은 선다일미(禪茶一味)의 사상에서 찾아야 될 것 같다.
선(禪)은 궁극적으로 우리들 존재의 본질을 깨닫는 수행인 것이다. 미망(迷妄)에 허덕이는 자아의 혼돈에서 절대안정과 지극히 맑음으로 가득찬 세계와의 합일이다. 다도 또한 맑은 마음을 가진 사람들끼리 미와 고요와 조화와 소우주 속에서 서로 일체가 될 수 있는 분위기를 창조하려 한다. 이와 같이 선과 차에는 깊은 고독과 높은 존엄성이 함축되어 있어, 영혼의 청순한 희열을 가져온다.
그렇다면 선과 차의 행위가 어떻게 일치되어야만 선다일미인 즉 선과 차가 둘이 아닌 경지가 될 수 있는가? 차와 선과는 그 형상에 있어서나 그 작용에 있어서 전혀 다른 것이지만 본질에 있어서는 하나로 귀일(歸一)되는 것이다. 불법(佛法)에 있어서 상(相)과 용(用)은 본질적으로 하나이다. 아와 마찬가지로 선과 차는 그 목표에 있어서 일치인 것이다. 차례, 그것이 형성하고자 하는 이상적인 인간상이 선 의 길과 통하는 것이다.


「어느 때에 이와 같은 것을 생각하였던 것이다. 땅에 머리를 붙여 거꾸로 나서 인류의 수요를 공급하는 것, 즉 식물은 그 종류가 많아 이루 헤아리기가 힘들다. 그 중에서도 우리의 주림을 충족시켜 주는 곡식과 추위를 막아주는 솜과 삼 등이 일상에 필요한 물품인 것은 일반 사람들과 아이들까지도 다 알고 있다. 또한 그것들은 세시(歲時)의 평온함과 소란함으로 말미암아 쓰이거나 안 쓰이거나 하는 것은 아닐 것이다. 그런데 차라고 하는 물건은 기후가 온화하고 어진 사람들이 사는 이 땅의 우수한 산물로써, 산천의 신령스러운 기운이 집중되어 있어 가슴을 열며 답답한 기운을 씻으며 맑고 화창한 기분을 내게 한다는 것도 누구나가 아는 일 이다. 또한 그 담박하고 간결하며 높고 고요한 운치는 소란한 시기에 있어서도 더욱 숭상받아 온 것이다. 」
이 글은 송나라의 황제 휘종이 쓴 대관다론(大觀茶論) 서문의 일부이다. 이와같이 차는 시끄럽고 소란한 시기에 있어서도 우리에게는 없어서는 안 될 식량 의복과 더불어 오래 애용되어 온 것이다. 시끄럽다는 것은 비단 한시대의 번잡한 문화의 흐름 뿐만 아니라 한 개인의 삶에 있어서 수없이 들끓는 번뇌를 말하는 것이기도 하다. 바람처럼 늘 일어섰다 사라지는 마음의 물결을, 차생활의 실제에서 고요롭게 다스리는 작업을 하려면, 먼저 차가 지니는 여러가지 덕목 뿐만 아니라 그에 따르는 일반지식을 익혀야 할 것이다.
차생활이 지니는 덕성은 이루 말할 수 없지만, 차는 무엇 보다도 자연스럽고 간소하며 유현(幽玄)하면서 탈속하여 어느 것에더 얽매이지 않아 경계에 훤출히 뛰어나 있는 것이다. 이와같이 자연스럽고 유현한 차의 생활을 하기 위해서 우리는 무엇을 알아야 하겠는가. 차에는 아홉가지의 어려운 일이 있는 것이다. 당나라의 다성 육우(陸羽)의 다경(茶經)에 의하다면, 차를 만들 때에는 지극한 정성을 다하여야 하고, 차를 분별하는 데에는 올바른 안목이 있어야 하고, 찻그릇은 사치한 것을 피하고 찻잔은 눈처럼 흰 것이 좋은데 이런 찻그릇을 얻기가 어렵고, 차를 끓일 때 물의 균작(均灼)이 힘들어 불의 높고 낮음이 문제이고, 좋은 물을 얻기가 힘들고, 찻잎을 적당히 넣는 일이 어렵고, 만든 차를 건조한 것을 헤아려 보존하기가 쉽지 않고, 차를 달여 중정(中正)의 지극한 맛을 얻기가 또한 힘들며, 더욱 청아한 고취로 마시기가 어렵다고 했다.


그 첫번은 차나무로 부터 찻잎을 따내는 일이다. 차나무는 하늘의 귤나무와 같은 덕을 갖게 하여 태어난 천성을 바꾸지 아니하며, 남쪽의 복된 곳에서만 자라는 것이다. 달콤한 잎은 찬 빛에 씻겨 가을 경치를 빛나게 한다. 고야산(姑倻山)에 사는 신선의 살결과 같이 깨끗하고 염부단금(閻浮檀金)같은 향기로운 열매를 맺는다.
차나무의 생김새는 과로(瓜蘆)와 같은데 그 잎은 치자와 같고 꽃은 하얀 산찔레와 같다. 꽃술은 금같이 누런데 가을에 피어 맑고 은은한 향기를 낸다. 또한 차나무는 깊은 밤중에 내리는 이슬이, 푸른 구슬같은 가지를 맑게 씻어 그 잎이 아침 안개를 듬뿍 머금어 마치 푸른 새의 혀와도 같다. 이와 같은 영아한 찻잎을 따는 시기가 중요하다. 너무 빠른 시기에 잎을 얻으면 향기가 온전치 못하여 맛이 비리고 색 또한 청하치 못하다. 반대로 늦으면 싱그러운 맛을 잃으며 동한 기운이 서려 고요한 정취를 잃어 버린다. 그 시기는 곡우 (穀雨) 5일 전이 제일 좋고 곡우 5일 후가 그 다음이고 다시 5일 후가 다음이 된다. 그런데 필자의 오랜 경험에 의하면, 곡우나 청명(淸明)같은 절기는 우리나라의 남쪽 지방에 있어서는 그 시기가 일러 입하(立夏)무렵이 적당한 듯 하다. 또 찻잎을 따는 시기는 빠르고 늦은 절기 즉 평소와 윤달이 드는 해에 따라서 차이가 있으며, 차산지의 높고 낮음에 따라 서도 다르고 그 해의 습도나 우량에도 관계가 있을 것이다.


맑고 신선한 찻잎을 얻어 내기란 여간 마음을 내지 않고는 힘든 것이다. 그 해의 절서의 좋고 나쁨에 따라 차이가 있거니와, 찻잎을 채취하는 전날 밤새 구름이 끼지 않고 싱싱하게 하늘 기운이 뻗쳐 은빛 이슬이 흡족히 내린 후에 딴 것이 최상품이고, 한 낮에 딴 것이 다음이며, 습기가 서린 음산한 우기에 채취한 것은 좋은 차를 얻기에 적합치 않다.
차는 두툼하게 살찌고 자주빛 나는 것이 제일 좋은 잎이고, 쭈글쭈글한 것이 그 다음이고, 돌돌 말리고 푸성푸성한 것이 중간이고, 찻잎이 여위어서 광택이 나며 솜대처럼 풋풋한 것이 최하품이다. 찻잎은 또 계곡에 어리는 운무(雲霧)를 마시고 자란 것이 제일 귀한 것이고, 대밭 밑에서 맑은 이슬 기운으로 자란 것이 다음이고, 암석 사 이에서 어렵게 자라거나 황토에서 자란 것이 최하품이다.
옛날에 신이기(神異記)란 책에 의하면, 중국 절강성 여요 현에 사는 다인(茶人) 우홍이 차를 딸 적에 한 선인(仙人)을 만났는데, 그가 푸른 소 세 마리를 끌고 우홍을 유인하여 폭포산에 이르러 말하기를 "내가 단구자(丹邱子:한나라의 신선)니라. 듣건대 그대가 차를 좋아한다 하기에 항상 만나기를 바랐었노라. 이 산에 큰 차나무가 있는데, 그대가 공을 들이면 그 차를 얻을 수 있을 것이다. "하고 말하는 것이다. 그리하여 후일 간소한 제물을 갖추어 신선께 정성스레 축원하여 좋은 차를 얻게 되었다 한다. 또한 중국의 천목산(天目山)깊은 계곡엔 아름드리 차나무가 무성했는데, 그 살찌고 고운 찻잎들을 원숭이들이 따먹는 것을 보고, 다인들은 원숭이에게 돌을 던져 화를 돋구었다. 그러면 원숭이들은 성이 나서 사람들에게 던지는데, 그것들을 주워다가 참으로 귀중한 차를 얻었다는 기록이 천중기 (天中記)에 보인다. 이와같이 찻잎을 자연에서 얻어내기란 여간한 정성이 아니 면 어려운 것이다.


이렇게 하여 얻은 찻잎을 굽거나 쪄서 말리고 다시 불에 쬐어 완전한 차를 만드는 것 역시 어려운 일이다. 생잎은 차의 깊고 그윽한 향기가 나오지 않기 때문에, 열을 빌어 향기를 내는 일이 차를 만드는 일이다. 또한 생잎으로는 오래 보존하며 마시기가 어렵기 때문에 불로써 차를 법제하는 것이다. 새로 딴 찻잎은 시든 잎 병든 잎 작년의 잎 그리고 줄기와 부스러기를 골라낸 다음 적당한 솥에 알맞게 생잎을 넣고 덖는다. 이때 한꺼번에 찻잎을 너무 많이 넣으면, 손으로 차를 주물러 혼합할 때 손의 힘이 골고루 미치지 못하게 된다. 차는 성질이 미묘하고 섬세하여 지극한 마음으로 다스리지 않으면 좋은 차를 얻기가 어려운 것이다.
차를 덖는 그릇은 신철(新鐵)을 사용해서는 안된다. 차솥은 두껍고 폭이 넓을수록 법제하기가 좋다. 더구나 솥에 기름기가 있으면 차는 버리게 되며, 무엇보다도 쇠냄새가 나는 것을 피해야 한다. 솥은 깨끗이 닦아서 사용하되 다른 용도로 써서는 안된다. 좋은 솥을 얻어 솥이 매우 더웠을 때 찻잎을 넣고 급하게 말려야 하며, 초벌 때에 완전히 익혀야 한다. 도중에 화력을 맞추면, 골고루 익혀지지 않을 뿐 아니라 상하여 발효하기가 쉽상이다. 또한 솥안에 오래 두게 되면 차의 신기(神氣)가 죽어버리고, 너무 익어 향기와 색을 잃어 버린다.
찻잎이 충분하게 마른 다음 불을 죽이고 꺼내 식힌 후, 두손으로 힘과 정신을 모아 찻잎을 압축하여 비비고 마무는데, 너무 기운이 세게 되면 어리고 부드러운 잎들이 부쉬지고 으깨지기가 쉽다. 한편 힘이 약하고 집중되지 않으면 차맛과 향이 고루 스미지 않아 좋은 차가 되지 않는다. 찻잎을 적당히 비빈 다음 초벌보다 불을 낮게 하여 유념한 찻잎을 다시 솥에 넣고 덖어 말리는데, 이러한 작업을 몇번 되풀이 하게 된다. 그 횟수는 한정되어 있는 것은 아니고 찻잎의 연하고 질긴 정도에 따라 달라지게 된다. 초의선사의 다신전에도 적당히라는 것이 지극히 현미(玄黴)하여 말로써 형언키 어렵다고 했다.
차를 덖을 때 쓰는 나무 또한 세심한 선택을 해야 한다. 명나라의 허차서의 다소(茶疏)에 의하면 「차를 덖을 때 쓰는 나무는 나뭇가지라야 하며 큰 장작이나 나뭇잎은 사용해서는 안된다. 큰 장작은 화력이 너무 세고, 잎은 잘 타지만 쉬이 꺼지기 때문」이라고 밝히고 있다. 오늘날 차를 법제할 때에는 굳이 이렇게 나무를 골라 사용 할 필요는 없겠다. 예전에야 불의 재료가 나무 뿐이어서 그랬겠지만, 요즈음은 가스나 전기 등 여러가지 좋은 불을 이용할 수 있으니 말이다.


낮에는 전원에 나가 노동하여 일상의 삶을 꾸리고, 밤에는 참선하며 설법하면서 온전히 생을 자유 자재했던 중국의 부대사는, 좋은 차를 얻고자 몽정산(蒙頂山)에 들어 가서 스스로 떳집을 엮고 차나무를 심으며 살았었다. 다도를 얻는 것은 어렵지 않은 것이다. 그러나 그보다 더욱 중요한 것은 차의 방편을 통해 끊임없이 들먹이는 인간의 심성을 정좌하여 다스리는 일이다. 우리의 초의스님이 산천도인(山泉道人)김명희 한테 보낸 글 가운데 “옛 성현들은 모두 차를 사랑했는데 차는 군 자와 같아서 그 성미가 사특하지 않느니라.”하는 귀절이 보인다. 어디 이 세상 생명을 지니고 있는 사물 하나하나가 제각기 제모습 갖추어 곱고 맑은 것 아닌 게 있겠는 가마는, 차는 특히 조주스님께서도 말씀하셨듯이 가장 어여쁜 식물이라고 할 수 있을 것 같다.
이렇듯 고운 차를 따서 만들고 이윽고 법제된 차를 분별하여 골고루 나누어 갈무리하는 일 또한 정절한 마음으로 임해야 한다. 차의 오묘한 것은 조다의 정갈스러움, 차저장의 적절함, 그리고 포법의 적의함, 이 세가지가 잘 어우러져 하나가 되어지는데 있다. 아무리 정성들여 만든 차라도 잘못 저장하면 다 버리는 낭패를 만나게 되는 것이 차의 까다로움이다. 무엇보다도 차는 습기와 찬 곳을 피해야 하며 음산한 곳을 가려야 한다. 좋은 곳을 찾아 수행하는 납자들이 거처를 선택하는 것이나, 사람들이 밝고 청결한 곳에 안주하여 지순한 삶을 얻고자 하는 것 처럼, 차 또한 좋은 장소를 얻어 머물러야 되는 것이다.
차를 저장하려면 먼저 만든 차를 깨끗한 함지나, 또는 좋은 문종이나 닥종이로 여러 겹의 자루를 만들어서, 그 속에 넣고 공기를 차단하여 품성이 회복되기를 기다려야 한다. 될 수 있으면 오래도록 저장하는 것이 필자의 경험에 의하면 좋은 것 같았다. 부드럽고 연한 차가 뜨거운 물에 의하여 기운이 상하였으므로, 본디 가지고 있던 자연한 성품이 나 때깔을 회복하여 중화되려면, 아무래도 많은 차가 서로 어울려지기를 기다려야 미묘한 발향이 될 것이리라.
이리하여 중화된 차를 각각 조금씩 나누어 가지려면 적당한 용기가 필요하다. 초의스님의 저서에서는, 청결한 병에 담아 대나무로 만든 피편으로 누르고, 또 몇 차례 종이와 댓잎(죽순껍질)으로 빈틈없이 쑤시고 봉한 후, 연와를 얹어 다실에 두는데, 이때 다실에는 바람이 스며 들거나 화기가 있으면 안된다고 했다. 바람이 차에 스미면 냉해지고 화기에 접하면 차색이 황색으로 변하기 때문이다.
명나라의 다소에서는, 자기항아리에 넣고 역시 죽순껍질로 누르고 입구 또한 죽피로 꽉 채워 봉하고, 삼끈으로 매어 새로 구운 곱돌로 그 위를 얹는다고 기록되어 있다. 저장하는 길이야 여러가지가 있겠지만 옛날에는 사실상 그릇들을 습기를 피하게 만들기는 어려운 것이었으리라. 오늘날도 차를 보관하는 용기를 선택하기는 여전히 힘들다. 오동나무나 피나무 그밖의 잡목들로 만든 차통이 있거니와, 특수코팅된 포장봉투도 일본 중국에서는 사용되고 있지만, 제일 완벽하고 무난한 것은 역시 캔(깡통)인 것 같다. 이런 것은 일본에서는 기계화되어 진공으로 잘 처리되고 있다.


차를 끓이는 데 제일 중요한 것은 불이다. 초의스님도 이 불에 대해서는 여간한 주의를 기울인게 아닌 듯 하다. 불이 화로에서 완전히 달은 후, 다관을 얹어서 가볍게 빨리 끓여야 한다. 이것을 문무지후라 한다. 문이 과하면 수성, 곧 물이 지니는 성품이 유하게 되어 차가 뒤지고, 무가 지나치면 화성, 곧 불의 사나운 기운이 극력하여 져서 좋은 차가 물에 풀려 스미지를 못한다고 했다. 그래서 찻물을 끓이는 숯은 단단하여 완전히 숯이 되어야 한다. 좋은 숯이 아니면 아직 나무 속에 남아 있는 성질이 연기를 내어 물의 품성을 상하게 한다.
이렇게 까다로운 불을 다루는 일 또한, 예전에는 편리하고 쉽게 다룰 수 있는 도구가 갖추어져 있지 않아 더욱 어려웠으리라. 오늘날은 물을 끓일 수 있는 포트나 전기주전자 등 여러가지 가전제품이 많이 있어서 쉽게 구할 수 있으니, 굳이 전통이라는 틀에 걸려 어렵고 까다로운 일을 할 필요는 없을 것 같다. 개인의 취향이나 기호를 어떤 것에 맞추어 헤아릴 수 없는 것이겠으나, 멋과 품위 그리고 고상한 아취는 형식에 있는 것이 아니리라. 참으로 깊고 너그러운 중화는 기술적인 꾸밈의 길이 아닌, 자연에 순응하고 사회에 순응하는 길인 것 같다.


인간이 생을 영위해 가는 데 있어서 무엇보다도 없어서는 단 하루도 살아갈 수 없는 소중한 물은, 자연이 베풀어 주는 복덕 가운데 가장 신비스러운 조화라고 할 수 있을 것 같다. 이러한 물은 차의 근본인 체(體)가 되는 것이며, 차는 물에 있어서 신(神)이 되어지는 것이다. 다신전(茶神傳)에서는 진수(眞水)가 아니면, 그 신비스런 차의 영정(靈精)한 기(氣)가 나타나지 않고, 정미로운 차가 아니면 그늘에서 오는 것이며, 물빛의 품성은 현상적으로 탁하고 맑고 하지만, 물의 본성에 있어서는 분별이 없다고 말하고 있다. 그 땅의 산천이 말고 고운 곳에는 반드시 물맛이 싱그럽고 감미로운 법인데, 거기에 더하여 어질고 순한 백성이 사는 우리의 땅은, 산천 어느 곳을 헤아려 봐도 물맛 가릴 곳이 따로 없는 것이다.


이렇게 물에 있어서까지도 까다롭고 복잡한 것을 서구인들은 도저히 이해할 수 없을 것이다, 왜냐하면, 그들은 물을 단순히 대상 즉 사물을 구성하는 질료의 하나로서, 맥주나 포도주를 만드는 용수(用水) 정도로 밖에 받아 들이지 않기 때문이다. 코카콜라를 만드는 미국인들이 어떻게 우리가 자연을 우리의 생명과 일여하게 받아 들이며, 사물 하나 하나 까지도 전체화 하는 우주적 사고를 알 수 있겠는가? 그러니 자연 속의 사물들을 포괄하여 인식하는 동양인의 자연관을 생각할 때, 자연을 단순히 대상으로 인식하고 분석하려는 이원론적인 가치구조, 즉 객관적으로 분별하여 자연을 획득하려 는 그들의 논리가 이 땅에 들어와 우리 사회의 전반적인 사고와 의식을 혼란시키고, 그로 인해 생긴 갖가지 구조적 모순을 어찌 다 얘기 할 수 있겠는가! 각설하고 앞에서 얘기한 물의 그 미묘하고 신비스런 품성을 얻어 길러 저장하는 데에는 세심한 주의와 용기(用器)의 선택을 하지 않으면 안된다.
오늘날처럼 공해에 혼탁해진 우리의 산천, 특히 산업화로 모든 강물은 오염되어 상하고 썩어가며, 더구나 황폐해진 산과 숲들로 맑은 물들이 살지 못하는 수원(水源)을 본다면 더욱 좋은 물을 선택하고 여과하여서 저장하지 않으면 좋은 차를 마시기가 힘드는 것이다. 집안에 좋은 샘물이 있는 가정, 혹은 사찰처럼 맑고 고운 감천 (甘泉)이 있는 곳이라면, 찻물을 그때 그때 길어 쓸 수 있겠지만 오늘날 우리는 대부분 도시에서 수도물에 의지하여 살지 않으면 안되는 만큼, 먼저 물을 저장하는 적당한 그릇 즉 항아리나 물동 이를 준비해야 할 것이다.
물의 성품은 까다로워서 금방 변하고 상하며 순수한 물을 만나기가 힘드니, 어린애처럼 잘 어루어 보살펴야 한다. 그래서 나무 그릇이나 플라스틱, 양은그릇은 될 수 있으면 피하는 게 좋고, 새로운 그릇도 냄새 때문에 물맛을 잃게 된다. 옛날에는 매우(梅雨)를 담는 항아리를 그늘진 뜰에 놓고 베로 덮어, 별빛과 이슬을 받아 찬물을 얻었으며, 또한 선인(先人)들은 더욱 신령스런 물을 만나기 위해 대추나무 밑에 항아리를 놓고 삼베로 덮어, 흐르는 성운의 눈물(정기)와 밤이 베푸는 온갖 어둠과 은하의 정경을 스며 젖게 했다지 않은가. 황하의 범람한 물을 건강산 여과하여 마시던 중국인들, 베나레스의 혼탁한 강물을 마시고자 했던 인도인들, 그리고 물이 귀한 몽고 유목민들의 어둡고 피로한 유랑의 목마른 삶 속에서는, 물은 여간한 주의로 선택되지 않으면 그들의 삶을 이끌어 갈 수 없었으리라.
이렇게 힘든 물의 선택은, 현실의 복잡하고 기계화된 생활 속에서는 너무나 사치스런 먼 환상이고 보면, 수도물이라도 잘 가라앉혀서 앙금을 제거하고 클로르칼키의 그 소독약 냄새를 없애주는게 좋겠다. 즉 물을 끓이는 포트나 주전자의 뚜껑을 비등점에서 열어 날아가게 하면, 그래도 쓸만한 찻물을 얻을 수 있다. 또한 물을 저 장한 수반에 맥반석이나 수정을 넣고 물을 맑힐 수도 있는 것이다. 차에 있어서 물만은 절대로 주의하지 않으면 차의 색과 향과 맛을 얻을 수가 없다. 아무렇게나 할 바에야 보리차를 펄펄 끓여 마시면 되지 않겠는가?
오늘날 차인(茶人)을은 말로 차를 마시려 들고, 차가 지니는 본질적 정신을 멀리하여, 스스로의 마음을 훤소(喧騷)하게 하여 차도의 모임을 여러 갈래로 조성하려 들고 있다. 아니해도 가난한 민중에게 거부감을 주고 있는데, 개인의 맑은 삶이 전체로 통일될 수 있는 에너지를 축적해야 될 것 같다.


이 시는 소식(蘇軾)의 차노래(茶歌)로서 물이 끓는 정황을 잘 헤아릴 수 있으며, 한 생을 사치부리지 않고 허영스럽게 떠돌지 않는, 그야말로 한적하고 자연스런 차생활의 높은 경지를 읽어 볼 수 있을 것 같다.
예나 지금이나 우리 인간이 사는 마을에는 늘 떨쳐버릴 수 없는 시끄러움이 가득한 것 같다. 있는 자들의 저 과분한 사치는 가장 고요롭고 순연한 차 생활 마저도 값비싼 그릇들로 소란을 피우는 법석이 비단 옛 뿐이겠는가? 다신전에서는 탕의 끓은 상태를 분별하는 방법을 세 가지의 큰 것과 열 다섯 가지의 작은 것이 있다고 했다. 그 첫째는 물이 끓는 모양에 의하여 알아내는 형변(形辨)이고, 둘째는 물이 끓는 소리를 들어 알아 내는 성변(聲辨)이며, 다음은 탕물이 끓어 오르는 기세에 의하여 분별하는 첩변(捷辨)이 곧 세 가지 큰 것인데, 형(形)은 차관(茶罐) 안에서 일어나는 것이며 성(聲)은 밖의 것이다.


이렇게 물의 기운이 충만하여 잘 다스려 지는 것을 초의스님은 경숙(經熟)이라 다신전에 적고 있다. 그전의 결숙(結熟)이 있고 너무 끓여진 노수의 상태인 순숙(純熟)이 있는데, 물의 끓은 상태의 갖가지를 아름다운 자연의 소리나 형상에 비유하고 있다. 가령 솔바람 부는 소리라던가 전나무에 비내리는 소리 따위의 표현은 우리의 가슴을 사무치게 한다. 그 밖의 기포에 따라 포말이 버끔버끔한 상태의 바닷게눈, 물방울이 또릿또릿한 모양의 새 우눈 등의 재미있는 표현도 쓰인다. 소리에 있어서는 맨처음 일어나는 초성(初聲)과, 물이 돌돌 말리면서 회전하는 상태의 전성(轉聲), 물이 맹렬하게 기세를 떨치는 정황의 진성(振聲), 물기운이 소용돌이 치면서 사납게 휘몰아 부치는 취성(驟聲) 등이 있는데, 그 네가지가 다 맹탕(萌湯)이라고 말하고 있다. 맹탕이라는 것은 곧 물이 덜 영글었다는 뜻으로 완전하지 못함 을 말한다. 우리가 일상 먹는 밥을 짓는 데에도 물의 뜸을 잘 다스려야 그 밥이 맛이 있듯이, 물이 영글지 않고 간(間)이 맞지 않으면 차맛을 잃게 된다, 마찬가지로 우리의 생도 삼삼하고 담백하게 간을 맞추어 저 무한히 들끓는 내부의 생업을 잘 가꾸지 않으면, 참으로 소중한 우리의 생명이 덜익은 물처럼 맹탕 헛것이 되고 말 것이다.
그러므로 시끄럽고 들뜬 자기의 영혼을 고요롭고 맑은 명상을 통해 평화의 간을 맞추고, 맹렬하게 휘몰아부치는 취성의 물기운처럼 열뇌(熱惱)하는 망상을 솔바람 불고 전나무에 가을비내리는 듯한 아늑한 정적의 간을 맞추고, 또한 구르고 돌돌 말려 회전하여 맹탕이 되는 전성처럼 채워도 채워도 가득차지 않는 욕망의 물기둥들을 보시하고 나눠갖는 따뜻한 사랑의 간을 맞추고, 덜 익어 소리내는 초성과 같이 어느 것에나 경박하게 부딪쳐 소리부터 내는 우리들의 얕은 지혜를, 고통스럽고 견디기 힘든 이 현실을 좀더 깊게여과하는 지성의 간을 맞추어야 될 것 같다. 차생활의 다른 것은 다 버리고 모르더라도 물을 간에 맞추어 익히듯이, 우리가 처한 역사현실이 어떤상황에 놓여 있으며, 우리의 전통문화가 어떻게 여과되어 이 시대에 새롭게 조명되고 수용될 것인가 하는 것만은 알아야 할 것이다.
생활구조와 사고방식 까지도 서구화되어 참으로 곱고 여유있는 우리의 생활공간이 침식당한지 오래인 이런 상황에서, 우리 차인들은 좀더 바람직한 자기 여과를 통해 이 현실에 간을 맞추어서 긍지 높은 전통문화인으로 자부하고 행동해야 할 것이다. 그리하여 「예의 바르고 맑은 아침의 나라」로 칭송 들었던 우리의 옛 조상들에게는 결코 부끄럽지 않은 자손이 되고, 지금 자라는 세대들에게는 역사 속에서 변명하지 않는 지혜인이 되도록 노력하며, 생명의 실상에 바른 눈을 뜨도록 힘써야 하지 않겠는가! 이것이 차생활의 바르고 참된 덕목인 것 같다.


물결치는 꽃을 안고 여린 쪽빛 가루 내리어 솔바람 소리 들리고 전나무 잎새에 비내리는 소리 잦아든 뒤, 뜸이 온전히 든 탕으로 차를 달이는 것인데, 우리들의 현실이 이렇게 까다롭게 여유뷰리며 노닐때가 아닌 것 같다, 다만 정성들여 물을 익히고 맑은 마음으로 차를 달여 먹는다면 그리 크게 차의 법도에 어긋나지 않으리라. 순연한 차를 울궈내려면 무엇보다도 먼저 차관(차호)을 깨끗한 냉수로 군다음 그 속의 냄새나 앙금을 제거해야 한다. 다음은 차반(茶盤)에다가 찻잔을 가지런히 정리해 놓아 물이 다 끓으면 바로 차를 낼 수 있게끔 하는 자세가 필요하다. 그러나 서두르지 않고 젖은 풀잎 위에 바람 드리듯 한적한 심경으로 임해야 할 것이다.
요즈음 차인들은 대개 차를 그 깊고 무서운 선의 길에 비유하며 다선일여(茶禪一如)니 선다일미(禪茶一味)니 하여, 말로만 번지르르하게 떠들면서 실제로는 한 순간의 선수행은 고사하고 차생활마저도 시끄럽게 만들면서, 제 각기 자기의 차법(茶法)이 옳다고 갑론을박을 되풀이하니 걱정이 앞설 따름이다. 정작 우리가 이웃 일본처럼 차를 마시는 방법이나 법도가 있었던가! 그냥 일부 사대부들이나 수행하는 스님들이 일상 속에서 자연스럽게 사물을 바라보듯 마셨던 것이다. 요즈음도 흔히 쓰는 "다반사(茶飯事)"란 말도 이런 태도에서 유래된 것이다. 전통, 그것은 과거 속에 집착하여 과거의 모습이나 습관을 그대로 본따는 것은 아닐 것이다. 그것은 인습이며 과거의 고유한 뿌리 속에서 미래로 행하는 새로운 생명, 숨결의 가지를 내리게 하여 얻는 싱그러운 열매일 것이다. 이렇게 보면, 까다로운 법도에 서툴고 차가 무엇인지 모르더라도 고운 마음으로 차생활을 하다 보면, 차의 그 깊고넓은 공덕을 얻어 색(色), 향(香), 미(味)의 그윽한 조화의 세계를 맛보리라.
각설하고, 맑게 헹군 차호에 찻잎과 물을 넣어 차를 얻는 데에는 여러가지 길이 있다. 이것을 초의스님은 다신전에서 투차(投茶)라고 부르고 있다. 차호에 먼저 찻잎을 넣고 탕을 부어 넣는 것을 하투(下投), 차호에 탕을 반쯤 붓고 찻 잎을 넣은 뒤 다시 탕을 붓는 것을 중투(中投), 그리고 하투와 반대로 탕을 붓고 찻잎을 넣는 것이 상투(上投)인데, 봄 가을에는 중투, 여름에는 상투, 겨울에는 하투를 하면 좋은 차를 얻을 수 있다고 말하고 있다. 차를 내는데 주의해야 할 것은 음다(飮茶)하는 손님의 수에 맞추어 차의 분량을 알맞게 넣고 너무 빠르거나 또는 늦지 않게 울궈내는 일이다. 너무 빠르면 차의 향기가 온전치 못하고 맛도 싱거울 뿐만 아니라 빛깔도 선명치 못하다. 반대로 너무 늦으면 진하며 떫고 탁하며 차의 담박한 아취를 맛볼수 없는 것이다. 더욱 중요한 것은 차가 맑고 고운 것일 수록 그 탕을 식혀야 된다는 것이다. 좋은 차 일때는 탕을 약 60℃ 가량 식혀서 부어야 하는데, 우리나라 차나 일본의 옥로(玉露)정도가 그 정도 물의 온도면 된다. 그리고 또하나, 차를 넣기 전 차호와 찻잔을 끓은 물로 덥혀서 그릇에 온화한 숨결이 젖도록 해야 한다. 그리하여 찻 그릇을 만질 때 살아있는 생명의 체온을 느낄 수 있다면 좋을 것이다.
그런데 우리나라의 많은 차인들이 아직도 사대주의 습속과 사고에서 벗어나지 못하여, 일본차나 중국차는 열심히 칭찬하면서 애써 만든 우리 산천의 차는 냉소하며 거들떠 보지도 않으니 참으로 애석한 일이다. 자기 산천의 산물에 애정을 갖지 못하면서 어찌 차를 마실 것이며, 전통이나 고유문화의 정신을 운위할 수 있겠는가? 그렇다고 국수주의에 빠져 좋지도 않은 우리의 차를 칭찬하자는 것은 결코 아니다. 필자도 해마다 봄이면 전라도의 깊은 산속에서 차를 만들어 차인들과 나눠 마시고 있고, 중국의 유명한 모봉 사봉 은침 또는 명전 우전 청천 벽라춘 등을 마셔 보았고, 일본의 시즈오까 구마모또 카마쿠라 우치 등의 유수한 차를 많이 마셔 보았으나 우리의 차만 못한 것 같았다. 물론 필자의 미각이 어줍고 풍미를 몰라 그렇겠지만 그것 말고도 우리가 우리의 것을 사랑하여 이웃나라에 알리는 것이 민족의 정신문화를 함양하는 한 길이 아니겠는가!
외래풍조의 물결이 비단 차에만 퍼져 있을 뿐이겠는가? 그야말로 외국의 것이라면 꼴깍하는 백치같은 세태이다. 이런 정신을 쇄신치 않고는 그 무엇을 해도 우리 민족의 길은 아득할 뿐 아니겠는가!


아무래도 차는 많은 사람들이 어울려 떠들며 번잡하게 마시는 향연의 성격이 아니고, 맑은 사람들이 명상하며 영혼의 저 깊은 곳으로 도달하고저 하는 지순한 사람들의 기호인 것이다. 명대(明代)의 차에 관한 기록인 다소(茶疏)에서도 시끄럽게 차를 마시거나 금방 차를 데워 소란스럽거나 더욱 강하고 짙은 차를 따로이 요구하는 것은 격심한 노동뒤에 배를 채우려는 노동자의 짓이라고 얘기한다. 그렇다고 차가 사치부리고 고상하게 잘 사는 자나 권세가 있는 귀족들의 전유물은 분명 아니다. 설령 이조나 고려시대에 사대부들이나 왕실을 비호하는 승려들이 마셨다고 하더라도, 오늘날 그것을 부끄럽게 생각하고 차가 모든 민중에게 골고루 나뉘어져 마셔지게 되어 차가 지니는 맑고 고요한 성품과 높은 경지의 숨결이 젖어들게 해야 한다. 그리하여 가뜩이나 벌어진 사회계층 간의 갈등을 온화하고 부드러운 차의 물로써 융화시켜야 될 것이다.
차의 정신은 분별을 초월하는 것이어야 한다. 못살고 소외받은 가난한 우리 서민들이 더 많은 차를 마셔 사랑으로 적셔져야 되는 것이 우리의 현실이다. 자칫 잘못하면 모처럼 싹트고 있는 차인구의 저변확대가 한낱 공허하게 떠돌아 사라지는 유행의 낡은 부스러기가 되기 쉽다. 차는 어떤 구호나 유행어, 선전문구로써 확대되는 것이 아니다. 오늘날 시정에 많은 차인들이 있으나, 진정 이러한 차 정신을 깊이 이해하여 음차의 깊은 뜻을 파헤치는 일이 없기를 바랄 뿐이다.


찻잔은 말차(抹茶)를 마실 때 쓰이는 것과 엽차를 마실때 쓰이는 것으로 크게 나눌 수 있겠는데 형태에 관계없 이 여러가지 색깔이 있을 수 있다.예로부터 찻잔의 색깔은 흰 빛을 가장 좋다고 하는데, 그 이유는 순백색의 찻잔 이 차의 빛깔을 그대로 받아들여, 간 맞게 된 차가 그 잔에 부어졌을 때 찻잔에 어리는 빛이 아름답고 황홀한 느낌조차 줄 수 있기 때문이다. 그렇다고는 하나 한사람 한사람의 개성이 다른 만큼 개인의 기호도 일정치 않으므로 자기의 기호에 맞는 색깔이나 모양의 잔을 선택하면 무리가 없을 줄로 안다.


차수건은 찻잔이나 그밖의 차도구를 닦는데 쓰이는 행주이다. 무명이나 면 또는 마포(痲布)등으로 만들면 좋고, 빛깔은 휜색이 좋으며 천이 본디 지닌 자연스런 색도 괜찮다. 어느 것이든 물기를 잘 흡수하고 또 잘 마르며 깨끗해서 차를 마시는 맑은 격조에 어울려야 한다. 특히 위생에 주의하여 자주 빨거나 삶아서 쓰는 것이 중요하다.
이상에서 소개한 도구 이외에도 차를 마시다 보면 필요한 것이 생기게 마련이지만, 다른 것들은 차를 익히고 배워 가면서 장만해도 큰 무리가 없을 줄 안다.


오늘날 사회 각계 각층에서 차를 즐기는 인구가 늘고 있으며, 사회 전체의 관심도 커가고 있다. 최근 몇년 사이에 이런 현상이 고조되자, 마치 한때의 유행처럼 갖가지 부작용과 잡음도 섞여 나오고 있다. 오랜 세월에 걸쳐 축적된 정신이 만들어 내는 문화를 일시에 이룩해 보려는 관료적 사고방식도 문제이며, 무슨 무슨 조직을 통해 이익과 이름을 취하려는 태도도 차의 높고 깊은 정신과는 거리가 멀다. 모처럼 일어난 차에 대한 관심이 자연스럽게 우리의 풍토에 뿌리내리게 하기 위해서는, 차를 마시는 사람이나 차를 배우는 이들이나 문화정책을 펴나가는 관리들 까지라도 차에 깃든 정신을 되짚어 보고 서두르지 않는 여유가 필요할 것 같다. 그리하여 차를 통하여 누구나가 생활의 즐거움을 누리며 격조 높은 정신세계를 이룩할 수 있기를 기대한다.


현대차가 오는 6월 8일부터 7월 20일까지 43일간 러시아 모스크바 모터스튜디오에서 2018 러시아 월드컵을 기념 특별 전시회를 개최한다고 밝혔다.국제축구연맹(이하 FIFA)과 협업을 통해 마련된 이번 행사는 1930년 제 1회 우루과이 월드컵부터 올해 러시아 월드컵까지 각 시대의 진귀한 축구 유산을 소개하고, 대회 본선 진출 32개국의 대표 응원 문화를 공유할 예정이다.이곳에서는 월드컵 최초 트로피인 ‘줄리메 컵’을 비롯해 새로운 러시아 월드컵 트로피와 펠레 축구화, 마라도나 유니폼, 야신 유니폼, 지단 축


현대차가 벨로스터 3박4일 시승과 부산모터쇼 관람을 동시에 체험할 수 있는 ‘벨로스터와 함께 하는 부산모터쇼’ 렌탈 이벤트를 실시한다.이번 행사는 다음달 8일부터 18일까지 2차수에 걸쳐 진행된다. 현대차는 각 차수당 100명에게 3박4일 벨로스터 시승 차량과 2018 부산모터쇼 초대권(1인2매)을 함께 제공할 예정이다. 더불어, 이벤트에 당첨된 고객들이 시승기간 중 부산모터쇼 현대차관을 방문할 경우 현장에서 브랜드 콜렉션 텀블러를 기념품으로 증정할 예정이다.이벤트 참여를 원하는 고객(만 21세 이상 운전면허


미쉐린코리아가 오는 24일과 25일 양일간 고속도로 휴게소에서 타이어 안전 점검 서비스를 제공하는 ‘미쉐린 서비스 캠프’를 실시한다.이번 미쉐린 서비스 캠프는 송산포도 휴게소(평택방향)와 삼국유사 군위 휴게소(상주방향)에서 진행된다. 미쉐린 타이어 전문가팀은 기온이 상승하는 6월을 맞아 안전한 운전을 위해 타이어 공기압 및 마모 상태를 점검하고 타이어 관리 방법 등을 안내할 예정이다. 더불어 미쉐린 서비스 캠프를 방문하는 고객들에게는 우산 및 안전삼각대 등 소정의 기념품을 선착순으로 지급할 예정이다. 행사는 2


에스-오일토탈윤활유가 ‘SN PLUS’ 규격에 부합하는 고성능 엔진오일 3종을 출시한다고 밝혔다.‘SN PLUS’는 미국석유협회(API)가 10년 만에 새롭게 발표한 성능규격으로, 올해 5월1일부터 발효됐다. 이는 미국은 물론, 남미와 유럽, 아시아 각지에서 통용된다. SN PLUS 규격을 만족시키는 신제품은 기존 가솔린 엔진 오일 성능규격인 SN에 비해 엔진 이상연소와 마모현상을 줄일 수 있어 엔진 보호 효과가 뛰어날 것으로 기대된다. 특히, 직분사 및 터보 엔진에서 발생하는 저속조기점화


현대모비스가 오는 29일 예정된 임시 주주총회를 결국 취소했다. 현대모비스는 21일 이사회를 개최하고, 오는 29일 예정된 현대글로비스와의 분할·합병 임시 주주총회를 취소하기로 결의했다.앞서 현대차그룹은 현대모비스와 글로비스 간 분할·합병을 기반으로, 모비스를 그룹 최상위 지배회사로 두는 지배구조 개편안을 진행해왔다. 그러나 헤지펀드사인 엘리엇을 비롯해 ISS와 글라스루이스 등 글로벌 자문기관들이 현대차그룹의 개편안에 반대 의견을 표시했고, 결국 이달 말 예정된 임시 주주총회도 취소됐다. 특히, 현대모비스의


한국타이어 나눔재단이 ‘2018 타이어나눔 지원사업’의 1차 대상으로 선정된 268개 사회복지기관을 17일 발표했다.지난 2010년 시작된 타이어나눔 지원사업은 한국타이어의 비즈니스 특성인 ‘이동성(Mobility)’을 반영한 대표적인 사회공헌 활동으로, 올해는 사회복지공동모금회 및 안전생활실천시민연합 등과 함께 진행한다.올 상반기 공모에는 전국 607개 사회복지기관이 참여했으며, 기관 운영 평가 내용과 차량 운행 현황, 타이어 마모 정도 등을 종합적으로 평가해 총 268개 기관을 지원 대


기아차가 ‘더 뉴 K5 하이브리드’ 시승이벤트 참여 고객을 모집한다.이번 시승 이벤트는 오는 6월24일부터 7월15일까지 총 3차수에 걸쳐 진행되며, 참여를 원하는 고객(만 21세 이상 운전면허 소지자 대상)은 기아차 홈페이지 내 이벤트 페이지에서 6월15일까지 접수가 진행된다.기아차는 추첨을 통해 차수당 10명씩 총 30명을 선정한다. 당첨자는 7박8일간 더 뉴 K5 하이브리드를 자유롭게 이용할 수 있다. 이와 별도로 응모 기간 중 매일 50명을 추첨해 모바일 커피 쿠폰을 제공할 예정이다.아울러 기아차는 이벤


금호타이어가 16일 서울 신라호텔에서 ‘2018 신제품 설명회’를 개최하고, ‘마제스티9(Majesty9) SOLUS TA91’을 공개했다.이날 선보인 ‘마제스티9’은 기존 마제스티 솔루스 대비 승차감과 정숙성을 강화시킨 고성능 프리미엄 제품이다.마제스티9은 승차감과 제동 성능을 극대화하기 위해 첨단 컴파운드를 적용하고, 마모 성능과 눈길 제동력을 기존 제품 대비 20% 이상 개선해 내구 및 안전성을 개선했다. 최적의 패턴 블록 배열을 통해 특정 주파수 소음을 억제하고


현대차그룹이 ISS의 주장을 정면 반박했다. ISS는 세계 최대의 의결권 자문사로, 최근 현대차그룹 주주들에게 현대모비스와 현대글로비스 분할·합병으로 이어지는 현대차그룹의 지배구조 개편안에 반대표를 행사라하고 권고한바 있다. 블룸버그통신에 따르면 ISS는 "거래 조건이 한국 법을 준수하고는 있지만, 해당 거래는 현대모비스 주주들에게 불리해 보인다"며 "오는 29일 열리는 현대모비스 주주총회에서 반대표를 행사하라"고 주주들에게 말했다. 이에 대해 현대차그룹은 ISS의 '반대' 주장은 심각한 오류를 범하고 있


갑작스런 한파에 공기까지 꽁꽁 얼어붙었던 11월의 어느 날, 엑사브라 스태프들이 2016년 정기 연수를 위해 공항에 집결했습니다. 엑사브라에서는 1년에 한번씩 정기적으로 본사와의 교류와 피팅연수를 위하여 일본을 방문하고 있는데요. 고객님들께 보다 더 좋은 서비스와 제품을 소개하기 위한 엑사브라만의 직원 연수 프로그램이랍니다. 한·일 양국의 이러한 정기적인 모임들이 모여 프리미엄 란제리 엑사브라가 만들어 지고 있는 거죠.
열띤 제품 회의와 웃음이 넘쳤던 피팅 연수, 그리고 이별의 아쉬움이 함께했던 일본 본사와의 즐겁고 유익했던 2016 연수현장이 궁금하시다면? 지금 저를 따라오세요~


엑사브라이달 제품들은 일본 전체 웨딩속옷 시장의 70%를 점유하고 있어 일본 드레스샵 어디서나 만날 수 있다고 합니다.
우리나라에서도 드레스샵 어디서나 엑사브라이달 제품을 만날 수 있는 날이 곧 오겠죠?
루즈블랑 점장님과 시간가는 줄 모르고 이야기도 나누고, 또 피팅 연수도 받다 보니 어느새 2016 일본 연수도 마무리 되어갑니다.
“속옷 피팅? 뭐 별거 있겠어? 사이즈 재고 맞는 속옷 입어보면 되는 거지-“ 라고 생각하시는 고객님이 참 많으세요. 그래서 엑사브라의 40분여가 소요되는 피팅 서비스를 처음 경험하시면 놀라기도 하시고요. 또 저희 엑사브라를 따라 하는 보정속옷 브랜드들이 생겨나기도 했죠. 진짜와 가짜를 구분하는 딱 하나는 바로 제품을 만드는데 들어가는 시간과 정성이 아닐까요? 그것은 어디서든 티가 나게 되어 있으니까요. 사람의 몸은 천차만별로 속옷 피팅의 경우는 탈의를 해야 하는 경우가 많기 때문에 사소한 터치 하나가 차이를 만든다고 생각합니다. 엑사브라의 피팅을 한번 경험해보고 이를 따라 하는 유사 서비스와는 차원이 다른, 바로 한 끗의 차이를 만드는 것 중 하나가 바로 본사와의 피팅 연수와 교류이고요. 이번 2016년 일본 연수도 무사히 마칠 수 있었는데요. 정기 연수 외에도 수시로 양국 스태프들이 만나는 자리를 만들고 있답니다.


... '반도' 속 등장하는 좀비가 국내외 관객과 시청자들의 열띤 관심을 이끌어내고 있다. 특수분장사의 손을 거쳐 탄생한 K좀비는 일반적으로 떠오르는 해외 좀비의 모습을 답습하지 않고, 차별성을 ... 학생들이 전문 아티스트로 성장할 수 있도록 실무 중심으로 수업을 진행해 인기를 얻고 있다. 또한 방송국 분장실, 오페라, 뮤지컬 무대분장 및 헤어 지원, 각종 패션쇼의 스탭 활동 등 다양한 실습을 ... 일간스포츠 | 2020.08.05 10:17
... 김지우) 본방수 직후 방영된 디지털 스핀오프 '여자들의 은밀한 파티 ? 여은파'가 동시간대 방송된 모든 프로그램을 통틀어 1위를 차지하며 안방극장의 웃음을 확실하게 책임졌다. 또한 광고주들의 ... 코까지 닿는 두터운 블랙 립으로 충격적인 비주얼을 완성, 한층 강렬하게 업그레이드된 조지나 분장을 선보였다. 이어 화려한 사우나 룩의 화사(마리아)까지 등장, 한자리에 모인 '여은파'가 어둠 ... 일간스포츠 | 2020.08.02 10:06


한국의 만화 시나리오 작가이자 만화 열혈강호의 시나리오 작가로 1968년 경북 칠곡군 출신이며 숭실대학교 전자공학과를 졸업하였다. 대학시절인 1990년 만화 벼랑을 통해서 데뷔했으며 1994년 만화가 양재현과 함께 대학생 신분으로 열혈강호 시나리오를 집필하여 20년이 되어가는 현재까지 장수연재를 하고 있는 중이다. 열혈강호 시나리오 부분을 유심히보면 한자어가 다수 표기된 것을 보아 한자에 능한 것을 알 수 있다.... 한국의 만화 시나리오 작가이자 만화 열혈강호의 시나리오 작가로 1968년 경북 칠곡군 출신이며 숭실대학교 전자공학과를 졸업하였다. 대학시절인 1990년 만화 벼랑을 통해서 데뷔했으며 1994년 만화가 양재현과 함께 대학생 신분으로 열혈강호 시나리오를 집필하여 20년이 되어가는 현재까지 장수연재를 하고 있는 중이다. 열혈강호 시나리오 부분을 유심히보면 한자어가 다수 표기된 것을 보아 한자에 능한 것을 알 수 있다. 실제로 만화잡지 영챔프에서도 전극진 작가는 한자학을 전공했냐고 한 독자가 영챔프 편집부에 문의한 사례가 있었는데 편집부 측에서는 전자공학을 전공하였고 한자는 작가 개인이 익히게 된 것으로 알고있다는 답변을 내린 적이 있다. 만화가 양재현과는 1994년 열혈강호를 함께 연재하게 되면서 20년간 친하게 지내는 사이이며 사적으로도 친한 사이라고 한다.
전극진 작가가 스토리를 쓰는 '열혈강호'의 그림을 담당하고 있다. 1970년 부산에서 태어났다. 명지실업전문대기계 설계과를 졸업하였다. 1992년 '소년챔프'에 을 발표하면서 데뷔하였다. 주요작품으로 이 있다. 전극진 작가가 스토리를 쓰는 '열혈강호'의 그림을 담당하고 있다. 1970년 부산에서 태어났다. 명지실업전문대기계 설계과를 졸업하였다. 1992년 '소년챔프'에 을 발표하면서 데뷔하였다. 주요작품으로 이 있다.


아름다운 선원사 벽에 걸린 물건. 이런건 왜 누가 붙이는 것인지...
어떤 이들에게는 눈에 익어서 아무렇지 않을지 모르겠습니다만, 일관성없고 고찰에 어울리지 않는 형형색색의 원색 현수막이 마치 불청객처럼 느껴진 분들도 꽤 많으시리라 생각합니다. 필자도 그 한명으로써, 특히나 밖에서 보는 이러한 현수막문화는 분명 문제가 있어 보입니다. 두가지입니다 1) 전통문화재 (건축물등)과 전혀 조화가 이뤄지지 않고, 2) 그나마 모양이나 형태또한 주먹구구식으로 제각기로 통일되지 않은 점입니다- 어찌보면 무계획의 일관성이라고 하겠습니다.
그럼 이웃국가들의 현수막/간판을 한번 살펴보겠습니다.
일본사찰의 현수막입니다- 항상 일본의 경우를 볼때마다 느낍니다만, 앞서 지적한 두가지 면에서 꽤나 본받을만한 행정력을 보여주고 있습니다 (예전 교토의 전통상권 혹은 료칸들의 간판에서도 간단히 언급한바 있습니다만).
글자가 작아서 잘 못읽겠습니다만 50주년기념행사같습니다 (일식당에서도 흔히 볼수 있는 서체입니다).
사실 가장 깔끔한 건, 이렇게 깨끗하게 아무것도 전통건축자체에는 붙이지 않는 것입니다. 입구에만 붙이면 되겠지요.
일본어 검색으로 절 현수막, 사찰 현수막, 등 여러 조합검색을 해보아도 현수막이 걸린 사찰이나 문화재를 찾기가 정말 힘들었습니다. 전통건물에 현수막 거는 행위가 법으로 제한받는 느낌마져 듭니다.


수백점의 사진을 찾아보고 유일하게 찾아낸 현수막비슷한 것이 걸린 사찰사진입니다. 하지만 여기서도 보이듯, 중구난방 총천연색 현대간판은 없지요. 전통식 나무간판과 걸개를 이용해 분위기를 망치지 않는 선에서 홍보하고 있습니다.
사찰앞의 전통장터입니다. 역시 잘 정비된 단색의 (흑백- 한문체도 고전체) 간판들로 깨끗하면서도 전통이 살아있는 간판들을 볼수 있습니다.
다음은 중국사찰입니다. 이곳은 원통사인데 보통 현수막은 걸지 않습니다. 보시다시피 기둥앞에 황색바탕의 검은 전통서체의 간판/현수막을 붙여둡니다.


물론 검색으로 찾아본 예들이니 이들도 계절별로 현수막을 걸지도 모르고, 생각한것 보다 깔끔하지 못한 물건을 전시할수도 있을지 모릅니다. 다만, 여기서 이야기하고 싶은것은 한국의 사찰들의 현수막문제입니다. 거는 것은 당연히 사정상 알아서들 할 문제입니다만, 그 현수막의 디자인이 너무나 마음에 들지 않는 물건들이기 때문입니다. 이들은 전통문화재의 미관을 해치는 것은 기본이고, 거리에 걸릴경우 거리전체의 미관을 심각하게 훼손합니다.
서울, 부산, 광주같은 대도시에서도 그러하지만, 우선적으로 철폐되고 관리되어야 할곳은 전통미가 살아 숨쉬어야 하는 '문화재'건축물들입니다. 그런 맥락에서 적어도 경주, 부여같은 도시는 도시 전체가 시범적으로 해외의 사례를 벤치마킹해서 일괄적으로 행정력을 보여줄 시점이 아닌가 생각합니다.
이에 대해 불교신문에서 이렇게 지적한 바 있습니다- 필자가 이 글의 씨앗을 뿌린 시점과 거의 일치하는 지난 3월에 실린 글로 반가웠습니다.


이 문제에 대해 조금 더 파고 들어가 봅니다. 필자가 조금 조사해보니, 이러한 현수막을 만드는 회사들이 (당연히) 있더군요. 손쉬우면서도 중요한 답은 이 부분 같습니다. 이러한 기존의 현수막제작 회사들이나, 혹은 새로 생길수 있는 전통간판/전통현수막 전문 업체 (이런회사들이 생기길)에 문화재청이나(항상 이야기지만 바빠야 하는곳입니다) 정부관련기관이나 조계종같은 관련단체에서 이러한 업체와 협약을 맺거나, 계약을 맺는 것입니다. 그래서 전통문화재의 미관에 어울리는 글자체와 색감의 디자인을 이쪽에서 당연히 요구할수 있어야 합니다.
기존 현수막제작회사홈피입니다- 흔히 우리 주위에 보이는 요란한 원색의 제품들이 보입니다.


사실 이러한 부분은 예전에 언급했던, 전통주막의 간판/깃발, 약수터의 원색플라스틱바가지 문제등, 해당기관에서 조금만 일관성있게 행정을 추진한다면 충분히 단기간에 시정될수 있는 문제라고 생각합니다.
거시적인 문화재 복원, 장기적 프로젝트등의 추진과 함께, 이러한 미시적인 부분의 고쳐나감도 함께 추진해가야 효과적으로 전통문화 국가로써의 모습을 갖출수 있을 것입니다. 이러한 미시적인 시각효과는 우선 보기에 좋을뿐 아니라, 깊게 보면 예전에 부산촌놈님께서 말씀하신 우리 '가까이 있는 전통'을 경험하는 스토리텔링에 한 몫을 하게 된다고 생각합니다.
여기까지만 쓰고 다음에 다뤄보려 했으나, 관련된 주제이고 따로 또 포스팅을 하기에는 너무 긴밀한 주제인, 간판들도 이참에 살펴봅니다.


사실 이러한 서울의 간판들은 약 10년전에 비하면 많이 나아진 모습입니다. 적어도 건물밖으로 튀어나오는 마구잡이 사이즈의 물건들은 사라졌고, 글자체나 간판크기 (혹은 글자로만 만든 네온등)도 건물크기에 맞도록 일정한것이 많아졌습니다. 하지만 고도 경주의 간판은 예전에도 보여드렸듯 이보다 훨씬 못합니다. 일본 교토의 거리간판처럼 전통미는 고사하고, 서울처럼 제대로 크기라도 정비된 모습도 아닙니다.
경주의 한 한정식집 간판입니다. 이름과 달리 전혀 고색창연하지 못합니다.


교토 상점가를 둘러보면 간판 크기가 아주 작다는걸 금방 느낀다. 제법 큰 음식점이라도 길이 1m가 넘는 간판은 아예 없다. 가게 면적에 따라 간판 크기가 규정돼 있지만 10~20cm정도 차이에 불과해 대개 비슷한 크기로 보인다. 세계문화유산인 토지(東寺)를 보고 나오는데 200m의 골목길에 일직선으로 늘어서 있는 가게들의 간판이 아주 인상적이었다. 정말 깔끔하고 정돈된 느낌이었다. 규정에 맞춰 천편일률적으로 흰색 바탕에 검은 글씨로 상호를 표시해놓았다. 대구 시내에서 휘황찬란한 색깔의 큼직한 간판을 보다가 왜소한 듯한 자그마한 간판을 보니 신기했다.
물론 이동식 간판이나 불빛이 반짝거리는 점멸식 간판도 금지돼 있다. 한국에서는 대로변이면 어디에서나 눈에 띄는 현란한 옥상 광고탑도 없다. 대구시가 2011년 세계육상대회를 위해 간판 정비에 나서기로 했지만 상인들의 반발로 주춤하고 있는 것을 볼 때 교토는 모범사례라 할 만하다. 교토 상점가의 간판을 보면서 대구 공무원과 상인들을 견학시켰으면 좋겠다는 생각이 들었다. 교토 상인들도 간판을 바꾸고 없애는 일을 달가워했을리 없겠지만 묵묵히 정책을 따라줬다. 그것이 바로 교토의 힘이 아닐까 하는 생각이 들었다.(주: 좋은 아이디어같습니다. 상인들에게 결국은 이런 방향으로 가는것이 '그들에게 이익'이라는 것을 여러 프리젠테이션 (사진, 동영상등)과 직접 견학을 통해 인식시켜주는 것이 필요합니다)
그렇다고 교토 시민들은 이런 정책에 대해 전혀 불편을 느끼지 않을까. 그렇지는 않다. 그들도 불만이 많고 부청에 민원을 곧잘 제기한다고 했다. 그렇지만 한국과 같은 집단 시위, 항의 방문 같은 집단적 반발은 없다. 교토부립종합자료관 관장 이구치 카주키(井口和起)씨는 "간판규제 문제를 놓고 상인들이 이의를 제기하는 등 시행 전부터 다소 시끄러웠다"면서도 "그러나 각계각층의 토론과 협의를 통한 결과물인데다 교토를 보존하고 지키려는 열망이 강해 큰 말썽없이 받아들였다"고 말했다. 강력하게 규제를 하는 행정당국과 이를 묵묵히 따르는 시민들이 조화를 이뤄 일본다운 교토를 만들어가고 있었다.
마지막으로 한식당입니다. 첫번째가 국내, 두번째는 로마시내의 한식당 간판, 세번째는 뉴욕시내의 곰탕집입니다. 물론, 최근 일부 고급한정식당의 간판은 멋지게 만듭니다. 다만, 일본의 경우 국내의 일식당들까지 고급식당뿐 아니라, 동네의 라멘집까지도 확실한 일본식 간판을 달고 있습니다.
아래는 조금 나은 경우입니다. 물론 이정도신경은 쓴 곳이 많고, 더 고급 한정식당은 언급했듯이 깔끔한 전통적인 느낌의 디자인이 많습니다. 다만, 이러한 나름 신경쓴 곳들도 척 보면 (예컨대 글자를 몰라도) 저건 한정식당이다, 혹은 '한국적'이다라는 느낌을 주기엔 턱없이 모자랍니다. 이는 앞서 말씀드렸듯 지금부터 관련자들의 치열한 고민이 필요한 부분입니다.


시는 시내중심상가 구역은 경주시의 중심지구로 시가지내에 인접하고 상가가 밀집된 지역으로 인근 대릉원과 노서·노동리 고분군 등 유적지와의 접근성이 커 역사·문화적 상징성을 갖는 거리다.
서울의 한 전통국수집 간판 (좋은 디자인이며 깔끔한 예지만, 다시한번 이것이 한국의 전통간판인가에 대해서는 아직 고민이 필요해보입니다).
한국적인 디자인이 필요한 곳은 의외로 우리 주위에 많습니다. 한복디자인만이 혹은 드라마 제목 글자체만이 한국적 디자인이 들어가는 곳이 아닙니다. 가장 흔하면서도 그러기에 가장 파워풀한 도시/거리/문화재미관의 영향력을 행사하는 부분이 바로 현수막과, 간판입니다.
단시일안에 해결되기에는 치열한 고민과 행정력이 필요한 부분이지만, 우선 급한대로 사찰의 현수막문화와 고도古都 경주의 간판부터라도 일차적으로 개선해 가길 기대합니다.


확실히 저런 현수막들이 사찰의 미관을 해치는 걸거치는 요소가 되고 있는 것 같습니다.
좋게 말하면 타문화(여기서는 현대문화)에 그다지 거부감을 느끼지 않고 쉽게 포용하는 것이라 말할 수도 있겠지만 한국화, 즉 현대문화와 한국전통문화의 융합에 서툰 것이 문제라면 문제인 것 같아요.
한식당의 간판 문제도 정말 많이 공감이 갑니다.
이름만 한식당, 음식만 한식당이지 겉으로만 봐서는 역사관심 님께서 말씀하신대로 한국어를 모르는 사람이라면 그게 무슨 식당인지도 모르게 되는 사태가 발생할 게 뻔합니다.
문화체육관광부에서 시행하는지는 모르겠지만 전국 또는 외국의 한식당에 우리 전통문화를 널리 홍보할 수 있도록 할 수 있는 인테리어 및 디자인에 대한 매뉴얼 같은 걸 만들어서 돌리면 좋을 것 같습니다.


해외에서 본 관점으로는 주인들의 의지박약(돈만 벌면 되지)도 있지만, 사실 의직박약이란 부분은 돈을 더 잘벌수 있다면 그렇게 가는쪽으로 가기때문에, 만약 인테리어에 신경을 써서 손님들이 더 잘 올수 있다면 그쪽으로 쓰겠지요.
따라서 그보다는 '한국적인 인테리어나 분위기를 어떻게 하면 낼수 있는 지 그 자체를' 모르는 느낌이더군요.
이런 이유가 바로 제가 한국학에 깊은 관심을 가지게 된 큰 이유중 하나라고 봐도 될것 같습니다. 이론이 아닌 실질적으로 한국학에 쓰이게 될 쓰여야 할 부분이 굉장히 많아보여서 말이지요. 우리가 한국적인 것이 무언지에 대한 직관적인 답이 국민각자에게 없다는 것이지요.


심재철 국회부의장이 문재인 정부 6개월을 ‘이념적 폭동’의 시기로 규정하고 문 대통령을 내란죄로 고발해야 한다는 주장은 세간에 적지 않은 파장을 일으켰다. ‘적폐청산’이란 명분으로 무기력하게 궤멸돼 가던 보수진영도 서서히 깨우는 모양새다.
그가 “문재인 대통령과 임종석 비서실장, 서훈 국정원장과 윤석렬 서울중앙지검장을 법치파괴의 내란죄와 국가기밀누설죄 등으로 형사고발해야 한다”며 대국민 각성을 촉구한 뒤 한 변호사 단체(한변)는 12월 초 법률 검토 끝에 서훈 국정원장을 국가기밀누설죄로 검찰에 고발하기도 했다.
현 정부의 적폐청산 작업이 내란죄에 해당하는지 아닌지 “정부가 좋아하는 공론화위원회와 국민대토론회로 국민의 진정한 여론을 확인하자”며 도발적인 제안을 해 놓은 심 부의장을 미래한국이 12월 11일 국회에서 직접 만나 이야기를 들었다.


- 문재인 정부의 적폐청산이 내란죄에 해당한다는 말씀이 파장을 일으켰습니다. 일각에서는 박근혜 전 대통령 탄핵에 대해 자유한국당이 확실하게 사과한 적이 없는 상황에서 국민이 동의하겠느냐는 의문도 제기합니다.
자유한국당은 사과의 형식을 빌리지 않았을 뿐 박 전 대통령의 당적 박탈과 친박 핵심 의원들에 대한 탈당 권유를 통해서 여러 차례 국민에게 사과의 의지를 밝혀 왔고 탄핵을 수용했습니다. 박 전 대통령 탄핵 결정의 핵심 사유는 최순실 씨의 사익을 위해 대통령 지위와 권한이 남용되고, 수사에 불응, 헌법 수호의 의지가 없다는 것이었습니다. 이는 다분히 소극적 헌법 위반 행위로 볼 수 있습니다.
반면 문재인 정부의 적폐청산은 이해찬 민주당 의원의 ‘진보진영 20년 집권론’에서 드러났듯, 맞물려 다분히 의도적, 적극적으로 위법절차로 진행되고 있습니다. 헌법이나 법률에 의한 국가기구의 보안구역이 법률의 근거 없는 훈령이나 규칙에 의해 급조된 적폐청산위원회의 특정 성향의 민간인에 의해 침탈되었습니다.
여당인 더불어민주당은 국헌문란에 대한 논란은 인정하면서도 법이 정한 ‘폭동’이 없으므로 내란죄가 성립할 수 없다는 변명을 하고 있습니다. 현대사회에서는 정보통신 기술의 발달로 예전과 같은 물리적 폭동이 아니라 작은 바이러스 하나로도 국가 기능을 마비시킬 수 있는 이른바 기능적 폭동이 가능해진 상황입니다.
바이러스 하나로 금융기관이 마비되었던 것이 한 예가 될 수 있습니다. 문재인 정권의 적폐청산은 이른바 여론조사 지지율을 방패삼아 보수 정치세력들을 궤멸시킴으로써 친노·친문세력 영구집권의 길로 가고자 하는 의도를 드러낸 것으로 보입니다.
- 심재철 부의장님 발언 이후 자유한국당을 비롯한 보수진영이 분열된 상태여서 제대로 된 대응을 못하고 있습니다. 보수진영이 힘을 모으려면 어떤 방향으로 나아가야 한다고 보시는지요.
보수의 분열은 시대의 변화를 인식하지 못하고 현실에 안주함으로써 발생하기도 합니다. 현재 보수는 좌파 정권 하에서 혹독한 겨울을 맞고 있습니다. 서로를 감싸 안고 함께 나아갈 길을 찾아야만 생존할 수 있을 것입니다. 융합의 기술을 바탕으로 한 4차 산업혁명의 물결이 인간의 생존 환경을 바꿔 가고 있듯이 이러한 생존 환경의 변화에 맞춰 보수의 정치도 과거에 머무르지 않고 내부의 경쟁과 협력을 통해 지속적 개혁을 이뤄내는 방향으로 나아가야만 합니다.


이 교수는 정부·여당이 국정원을 적폐청산의 대명사로 지목하고 정치 개입의 단절, 국내·해외 정보의 분리, 대공수사권의 박탈을 주도하는 과정에서 진정한 개혁 대상과 적폐청산 대상에 대한 혼동으로 혼란을 야기하고 있다고 지적하고 있습니다.
또한 이 교수는 민간인 위원이 국가기밀을 열람하는 현 상황은 국가기밀체계를 스스로 붕괴시키는 것으로 세계 정보 역사에 유례가 없으며, 적폐청산TF와 조직쇄신 TF를 통해 국정원을 공개적으로 파헤치고 조직을 변경하는 것은 우리나라의 외교와 안보, 국가 정체성에 매우 위험한 행위라고 보고 있습니다.
김 변호사는 문 정부의 적폐청산을 위한 수사가 공정성 및 적법철차의 원칙을 위배한 것으로 보고 있습니다. 국정원의 메인 서버를 열어 정보를 유출하는 것은 국정원을 해체하는 것과 같고, 세계 정보기관 역사상 유례없는 일이며 대한민국 국가안보에 심각한 위험을 야기할 수 있다는 것입니다.
이번 토론회는 두 분의 발제에 이어서 유동열 자유민주연구원장, 정준현 단국대 법대 교수, 김범수 미래한국 발행인, 이경환 변호사가 참여해 문재인 정부의 적폐청산 TF의 불법성에 대해 조명하고 향후 대응 방안에 대해 심도 있는 토론을 이어갑니다.
- 문재인 정부는 직접민주주의를 얘기하면서 공론화위원회 등 ‘위원회 정치’를 하고 있습니다. 대의제, 의회민주주의와 충돌하는 모양새인데 어떻게 생각하십니까.
직접민주주의는 말은 그럴 듯하지만 실제로는 주권자인 국민이 모두 직접 정치에 참여하는 것을 제도화하기가 어려워 현실성이 없습니다. 지난 해 ‘촛불집회’만 하더라도 연인원 1700만 명이 참여했다고 하는데 어떠한 관점에서 바라보느냐에 따라 그 의미와 해석이 달라질 수 있습니다.
소수 원시사회가 아닌데 어떠한 좋은 제도를 만들어도 거기에 국민이 참여하도록 유도하기가 쉽지 않습니다. 국민배심제, 국민청원제 등 어떠한 제도도 국민의 참여율이 높지 않으면 특정정파와 특정세력의 전유물이 될 수밖에 없습니다.
그래서 대의제, 의회민주주의, 삼권분립 등의 제도로 보완하는 것입니다. 그리고 이를 헌법과 법률에 명시함으로써 국민의 기본권과 국가 안보를 수호하겠다는 것이 대한민국 헌법의 기본 정신입니다.
그런데 급진적인 혁명을 꿈꾸는 세력들 입장에서 보면 이것은 대단히 거추장스러울 것입니다. 자신들이 원하는 목표를 달성하기에는 시간도 너무 많이 걸린다고 판단했을 것입니다. 그러다보니 국회와 행정부를 무력화하고 절차는 생략하고 임의로 서둘러 나아가고 있는 게 아닌가 싶습니다.
국회, 행정부, 사법부를 모두 무력화시키면 청와대가 무소불위의 권력을 갖게 되고, 그렇게 되면 사실상의 혁명정부처럼 보수궤멸과 좌파 영구집권이 가능할 것이라고 생각하기 때문이 아닌가 싶습니다. 국정운영의 중심축은 행정부이며, 헌정질서 수호와 법치주의의 중심축은 국회입니다.
또한 국민의 기본권을 지키는 중심축은 사법부입니다. 그런데 지난 문재인 정부 7개월간 행정부는 공론화위원회와 국정개혁T/F로 무력화되었습니다. 그리고 국회도 청와대의 독주와 협치 파괴로 무력화되었습니다. 사법부 또한 적폐청산 작업으로 무력화되고 있습니다.
국민의 기본권 수호를 위해 사법부의 권위와 결정은 존중되어야 하는데, 자신들의 입맛에 맞지 않다고 사법부와 담당 재판부를 마녀사냥 식으로 압박하고 비난해서는 안 됩니다. 헌정질서와 법치주의가 크게 우려됩니다.
- 내년 2018년을 우파는 건국 70주년으로, 대한민국의 자랑스러운 역사를 얘기하는 반면 좌파는 1948년 체제를 극복의 대상, 국가 정체성의 재구성 즉 대한민국 해체의 원년으로 설정했다는 시각도 있습니다. 이와 관련해 전 분야에 걸쳐 근본 틀을 흔들고 있다고 할 수 있는데요.
나라의 앞날이 매우 우려됩니다. 1948년 건국에 대해 좌파세력은 남한 이승만 정권의 민족분열 세력 때문에 분단이 고착화되었다는 시각을 갖고 있습니다. 이런 시각에서 출발하기 때문에 이승만의 건국과 자유민주주의 수호, 박정희의 산업화와 사회 발전을 인정하지 않고 있습니다.
노무현 전 대통령은 우리 역사를 ‘부끄러운 역사’라고 말한 적이 있습니다. 저는 문재인 대통령에게도 묻고 싶습니다. 과연 우리 역사가 부끄러운 역사인지. 전 세계가 ‘기적’이라고 말하고 있고, 모든 제3세계 국가들이 부러워하는 대한민국의 역사에 대해 아직도 부끄럽게 생각하시는지.


- 탈원전, 국정원 수사권 폐지, 개헌, 지방선거, 선거구제 개편 등이 그 일환이 아니냐고 볼 수 있을 텐데요.
문재인 정부 입장에서는 기존의 제도나 조직을 혁신하는 것이 ‘촛불혁명’으로 탄생한 이 정부의 사명이라고 생각할지도 모르겠습니다. 그러나 지금과 같은 방식이라면 얼마나 많은 국민들이 동의할 것인지 의심할 수밖에 없습니다. 협치를 강조했던 문재인 정부는 국회와의 특별한 협의 없이 미래의 경제·에너지·안보 분야에 중대한 영향을 미칠 수 있는 사안들을 법적 근거도 없는 각종 위원회로 밀어붙이고 있습니다.
우리 원전기술이 세계적 수준의 운영 효율성과 기술력을 보유하고 있다는 것은 전 세계가 다 아는 사실입니다. 그럼에도 탈원전화 정책을 밀어붙이고자 공론화 위원회를 만들지 않았습니까. 국정원 문제도 T/F를 만들어 메인서버에 있는 비밀을 열람·공개하고 대공수사권도 폐지한다는데 이 정부가 과연 안보 수호 의지가 있는 정부인지 의문이 듭니다. 내년에 있을 개헌이나 선거구제는 또 어찌될지 주시할 수밖에 없습니다.
대의제, 대의민주주의란 민주적 정당성을 부여받고 국민의 의사를 대리할 대표자들이 모여 정책을 결정하는 헌법체제입니다. 그런데 지금 ‘국회 패싱’이라는 말이 나오고 있습니다. 국회를, 특히 야당을 무시하고 국가의 근본체제나 근간을 본인들의 입맛에 맞게 일방적으로 변화시키려는 시도는 결코 용납될 수 없습니다.
- 북한의 핵실험과 탄도미사일 시험발사로 안보 정세가 위중합니다. 정부가 대북제재에 적극적으로 동참하는 면이 없어 한미동맹이 약화되고 사드 문제로 중국에 일방적으로 끌려가는 상황입니다.


이미 북한 김정은은 문재인 정권 패싱을 하고 미국 트럼프 대통령과의 담판을 노리고 있습니다. 미국도 미 본토를 공격할 수 있는 핵무기 탑재가 가능한 ICBM 등이 거의 완성되어가는 상황을 바라만 보지는 않을 것입니다. 레드라인 기준 설정도 문제입니다.
문 대통령은 북한이 ICBM에 근접한 ‘화성-15형’ 미사일을 발사했지만 여전히 레드라인을 넘지 않았다고 언급하고 있습니다. 오죽하면 일부에서는 문 대통령이 생각하고 있는 레드라인이 ‘핵 미사일 발사가 아니냐?’는 자조 섞인 목소리도 있는 상황입니다.
문재인 대통령은 ‘임기 내 전작권 환수’를 주장하고 있습니다. 전시작전권은 평시에 한국군의 작전권은 한국 대통령이 가지지만, 전시에는 주한미군사령관이 한미 연합군을 지휘하는 것으로, 미군이 자동으로 한반도 전쟁에 개입하게 되는 장치입니다. 압도적인 미군이 한반도 전쟁 발발 시 자동개입하게 되는 것이야말로 가장 확실한 국가 안전보장책이기도 합니다.
중국은 원유공급이라는 북한의 생명줄을 쥐고 있습니다. 그렇기 때문에 중국을 설득, 압박하는 일은 매우 필요한 일입니다. 하지만 우리 스스로 3불 정책이라면서 북한에 대한 국방력 강화 옵션을 포기하겠다는 것은 국가 안위를 위한 올바른 정책이 아닙니다.
오히려 우리 정부는 미국과 함께 중국에 대해 북한의 핵실험 중단 등을 강하게 요구해야 합니다. 우리가 중국에 저자세로 끌려 다니면 북한이 그 틈을 나서 대한민국과 국민을 위협하는 일이 계속될 것입니다.


블리자드 엔터테인먼트가 주최/주관하는 오버워치 프리미어 리그. 블리즈컨 2016 오프닝 행사에서 처음 공개되었다. 2017년 프리시즌과 함께 첫 시즌을 시작했으며, 기존 e스포츠 대회에 지역 연고[5], 저지 개념의 스킨 등 프로 스포츠 요소와 글로벌리즘을 결합한 것이 특징이다.[6]
한국 이외의 연고지에서 낙점한 팀이 한국 팀이 거나, 한국인이 섞여 있는 팀인 것이 특이한데, 양궁[8] 비슷하게 한국인 선수가 있어야 대회가 돌아갈 것(...)이라고 판단한 결과로 보인다. 실상 역시 1/3정도가 한국인이긴 하다. 물론 이에 대해서 레딧등에서는 스포트라이트가 한국 선수들에게만 갈까봐, 혹은 자신이 좋아하는 선수가 한국인 때문에 출전 못 할까봐 걱정된다는 유저도 보이는 편이고, 블리자드가 지역락을 걸까 궁금해하는 유저들도 보인다.


게임의 흐름을 읽지 못하는 부실한 옵저빙이 문제시되고 있다. 수많은 류제홍 수면총 하이라이트와 카이저의 황제 대지분쇄 등의 오버워치 역사에 남을 명장면들을 잡아낸 APEX의 옵저빙 시스템을 살리지 못하고 오버워치 월드컵못지 않은 옵저빙 실력으로 소위 개판을 만들어 놓았다. 프리 시즌에서 보여준 각종 방송사고와 선수들을 받쳐주지 못하는 부실한 대회 연출, 달라지지 않은 옵저빙은 유저들의 불만을 고조시켰고 정규 1시즌도 현재진행형. 예를 들어 메르시 펄스 부착이나 용검사용등이 옵저버에 잡히지 않는 사태가 발생했다. 리그 옵저버의 실상을 제대로 보여주는 장면. APEX와 비교하면 옵저버 수준의 격차가 매우 큼을 쉽게 느낄 수 있다. 해설진 쪽에서도 킬로그를 보고 중계를 해야된다며 불평하였다. 스테이지가 지나도 발전이 거의 없었으며 그 와중에 그랜드 파이널의 프로핏 5연킬을 놓치는 등 중요한 순간 굵직한 실수를 틈틈히 범하다 결국 출범 시즌 종료 후 해당 옵저버 팀은 재계약에 실패했다.
MBC스포츠플러스가 관여하지 않은 2019시즌부터는 영어 중계와 동일한 화질로 송출중이다.


한국 한정으로 채팅 질이 굉장히 나쁘다. 가장 채팅이 더러워질때는 서울 다이너스티 경기때 특히나 더러워지는 모습을 보여준다. 서울뿐만 아니라 런던 스핏파이어또한 최근들어 많은 비난을 받고 있으며 이펙트 또한 이유없는 비난을 하는 시청자가 보인다. 이들이 비난하는 내용은 대부분 선수, 내지는 팀이 퇴물이라고 비난하는것인데 재밌는 점은 잘할땐 그렇게도 안보이던 사람들이 한번 실수하면 나타나선 욕설섞인 비난을 하고 다시 사라진다는 점이다. 이러한 상황을 미루어보아 이런 비난에는 특정 팀에 대한 악감정보다 특정 팀을 비난할 때에 쓰이는 밈이 재밌기 때문으로 보인다.[30]
한국인 선수를 비롯한 비영어권 선수들에 대한 대우가 좋지 않다. 한국인 선수의 비율이 과반수가 넘어가는데도 통역사를 일절 고용하지 않고 상당수가 중국인 선수인 상하이 드래곤즈를 비롯한 다수의 한국인 선수들이 있는 팀은 오픈마이크조차 들려주지 않는다.[31] 현재까지 방출된 10명의 선수들 중 전원 한국인 팀인 런던 스핏파이어의 사례를 제외한 비한국인의 방출사유는 반복된 징계로 인한 장기간 출전 불가, 가정사 및 성추문으로 인해 미국 복귀 불가, 미성년자 성추문, 전력외 판정이었으나 한국인 선수 두 명만이 문화의 차이로 인한 갈등과 언어 문제로 방출되었다. 댈러스 퓨얼의 전 코치 KyKy가 라스칼 선수를 두고 한국 문화는 다른 문화와 섞이기 힘들다고 하거나 쏘린의 LAG의 보이드 영입에 한국인은 흰개미같다는 발언 등 인종차별적 발언과 시선이 드러나고 있다. 선수의 인종, 성별, 문화적 배경, 종교적 신념, 국적 등은 한 팀의 일원으로서 존재하는데 있어 제약이 될 수 없고 팀에서 받아들이기로 결정한 순간부터 해당 선수의 적응은 선수 개인의 문제가 아니라 팀의 문제가 된다.[32] 블리자드와 각 팀은 언어의 문제가 있는 선수들을 일회성 소모품으로 사용하지 않고 문제를 해결하려는 노력이 필요하다.
출범 시즌이 종료된 이후, 여러 커뮤니티에서 휴식 기간이 너무 길다라는 불만이 나오고 있다. 오버워치 리그 출범 시즌은 그랜드 파이널을 기준으로 하면 7월 29일, 이벤트에 가까운 올스타전을 기준으로 해도 8월 27일에 마무리되었다. 그리고 현재 알려진 정보에 따르면 다음 시즌 시작일자는 2019년 2월 14일인데, 단순히 계산해도 휴식 기간이 6개월이 넘는 스포츠 리그가 어디 있냐는 것. 그 사이에 컨텐더스나 오버워치 월드컵이 있다고는 해도, 컨텐더스는 리그에 비하면 파급력이 떨어지고 월드컵은 예선과 본선 사이의 길이가 3개월이 넘는다. 그리고 설령 월드컵이 끝난다고 해도 사람들은 또 다시 3개월을 기다려야하는 상황에 놓인다. 물론 블리자드에서도 시즌 2부터는 전체 경기 일정을 조절할 예정이라고는 하지만, 이제 막 출범한 리그가 6개월 이상을 휴식한다는 것은 아무리 선수들의 컨디션이나 새로운 팀 유입을 고려해도 너무 심하다는 평. 최소한 이벤트 성 리그를 추가로 개설하거나, 전체 시즌의 기간을 늘리고 중간에 휴식을 갖는 등의 해결방안이 필요해보인다. 오히려 시즌 기간중에는 선수들이 힘들 정도로 하드한 일정을 소화했기 때문.[33]
또한 2019년 시즌부터는 스테이지 전승으로 올라가는 팀들이 무려 3 팀 이나 나오면서 오버워치 리그 거품설이 사실이 아니냐는 비판도 나오고 있다. 정상적으로 실력의 상향 평준화가 되어있는 스포츠 대회라면 나오기가 힘든 7연승이나 12연승을 성공시키는 팀이 무려 세 팀씩이나 나오고, 그 중 두 팀은 이전 1스테이지에서 결승전때 만났던 똑같은 상대였다. 이건 즉, 정상적인 수준의 팀은 단 3~4팀 뿐이고 나머지 10개가 넘는 팀은 모두 양학 당하는 수준이라는 말로 밖에 설명되지 않는다. 게다가 2018년 후반부터 나온 33메타가 나온지 8개월에서 9개월이나 되었음에도 팀 사이의 숙련도 차이가 크다는 것은 문제가 있다고 볼 수 있다. 하지만, 한 번 차이가 벌어지면 어떤 메타보다 쉽게 고착화되는 것이 33 메타라는 점만 알아두자. 이건 수준 이하의 기량에서 피드백조차 없는 일부 게임단의 개별 문제이다. 그리고 런던, 글래디, 댈러스, 항저우, 상하이 등의 중위권 팀이 33 메타에 나름대로의 생존법을 완성하면서 어느정도 개선되고 있으며, 밴쿠버, 뉴욕, 쇼크의 전승 당시 대진운이 좋은 편에 속했기 때문에 사실은 대진표 논란으로 넘어가야 할 문제다.[34]


널찍하고 깨끗하고요 창가 침대라 추울까봐 걱정했는데 춥지도 않았어요 로비에는 난로도 있어서 따뜻했고 조식도 간단한 과일도 나와서 좋았어요 화장실이랑 샤워실도 널찍하고 깨끗했고 따뜻한 물도 잘나왔어요 그리고 루프탑바에서 보는 야경이 너무 좋았어요 금요일은 바베큐파티인데 모닥불 옆에서 마시멜로도 구워먹고.. 숙박하면 웰컴드링크 무료 한잔 주니까 밤에 옥상에서 꼭 드시면서 야경보세요! 직원들도 다 친절하고 전체적으로 그냥 다 만족했어요!! 아 위치도 버스터미널 근처라 저녁에 숙소에 있다가 짐챙겨서 가기 좋았습니다!! 고양이한마리 있는데 넘 귀여워요
콘센트가 부족하고 일층침대도 높은 편이라 이층은 진짜 높아요 좀 무서울듯
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12시정도가 되면 자는 사람들을 위해 침대가 있는 방은 불을 끄고 문을 닫는다. 샤워실에는 따뜻 미지근한물이 나옴
저녁에 도착했는데 터미널에서 호스텔 가는길에 노숙자들 줄줄이 담요덮고 누워있고 길도 어두움. 낮에 터미널 갈때는 굉장히 오르막길임. 체크인 하는데만 30분은 기다렸다. 예약할때부터 1층침대 요청했는데 없다고 다음날 오는 손님에게 줘야한다며 없다고 했다. 굉장히 파티호스텔이고 와이파이가 정말 정말 안되며 방 안에는 화장실이 없는데 남자여자 세면대를 같이 쓰고 그 양쪽으로 샤워실이 있다. 큰 차로변에 있어서 아침에는 새벽 5시부터 차소리로 시끄러움.


생에 첫 3층침대 ㅋㅋㅋ 설마 내가 삼층이겠어 하며 갔는데 진짜로 삼층이였던.. 오르고 내리기가 힘들긴했는데 침대는 편하고 나쁘지않았어요. 친절한 스탭들! 조식은 안먹어서 모르겠는데 저녁에 따로 음식을 식당처럼 팔더라구요 얼핏봤는데 퀄리티가 훌륭해보였음 ㅎㅎ 맥주랑 생과일쥬스도 팔고 저녁 내 호스텔 분위기가 좋았어요.
3층 침대인에 난간이 없어서 살짝 무서웠음..잘때 몸부림 심한사람들은 3층침대 절때 피하셔야할듯;; 그리고 위치가 상당히 멈 ㅠㅠ 버스터미널이랑 공항이나 메인스트릿이나 다 저~쪽에 몰려있는데 여기는 반대편 위치에 동떨어져있었음.


우리는 흔히 인문계열 적성, 이공계열 적성이라고 얘기한다. 왜 이런 구분이 중요한 것일까? 이것은 다분히 입시 때문에 그럴 가능성이 크다. 현재도 문·이과 통합형 교육과정인 2015개정교육과정이 고1 학생부터 실행중이며, 내년에는 더욱 더 정교하게 실행될 것이다. 문·이과 통합형 교육과정이란? 자신의 진로에 관련된 선택과목을 2학년 때부터 자기 스스로가 선택하는 것이다. 현재까지는 학교에서 이과반이나 문과반에 맞는 커리큘럼을 마련해 놓고 학생들은 거기에 맞추어 과목을 이수하면 되었다. 그러나 2018년 고1 학생부터는 스스로 자신에게 맞는 과목을 선택할 권리가 생긴 것이다. 예를 들어 내가 이과형이면 수학, 과학과목 중에서 심화수학, 심화과목 등을 선택하면 전공연계성을 좀 더 보여줄 수 있을 것이다. 그래서 내가 어떤 적성에 맞는지를 보다 적극적으로 탐구하는 일이 중요해졌다. 그래야 적합한 진로 선택과목과 심화과목을 선택할 수 있으며, 학생부종합전형도 대비할 수 있는 것이다.


그러면 인문계열학과중에서 가장 선호도가 높고 취업이 잘되는 경영·경제계열에 적합한 다중지능은 어떤 형일까? 경영학은 회사를 관리하는 방법과 기술들에 대해 배우는 학문이다. 경영학과 수업의 대부분은 회사 경영에 필요한 회계학, 재무관리, 생산관리, 마케팅(판촉), 증권 뿐 아니라 세법, 상법, 인적자원관리, 기업 윤리 등이 포함되어 지극히 실무적이라고 볼 수 있다. 경제학은 경제에 대해 배우는 학문이다. 경제학은 가치를 생산, 교환, 분배, 소비하는 인간의 기본행동을 연구한다. 경제학과에서는 기본적으로 경제학을 공부하는데, 모든 경제이론이 수학을 통해서 설명되는 것은 아니지만 많은 내용이 수학적 논의와 증명을 포함하고 있다. 따라서 수학을 잘 하는 학생이 상대적으로 유리할 수밖에 없는 건 사실이다. 그래프를 직관적으로 분석할 수 있는 능력이나 사고력 등이 매우 중요한 역할을 한다. 따라서 경제학과에서는 미적분, 벡터, 초월함수 등 이과수학의 모든 영역들을 다룬다. 따라서 수학을 싫어하거나 적성이 충분치 않은 학생에게는 힘든 분야라고 할 수 있다. 이 기회에 수학적 사고력이 부족하다고 느끼는 학생들은 경제학과 진학을 재고해 보기를 권한다. 반면에 경영학에서는 수학보다는 인간관계, 조직관리 등의 영역이 중요하게 다루어지기 때문에 경제학과보다 수학에 대한 부담은 덜하다고 볼 수 있다. 그러나 경영학에서도 재무관리, 회계 등을 다루기 때문에 수학을 잘하는 학생에게 다분히 유리하다고 볼 수 있다.


경영이나 경제계열에 적합한 다중지능의 유형은 일단 논리수리지능이 뛰어나야 유리하다. 그래야 수학적인 면을 커버할 수 있다. 그러나 경영학과를 지망하는 학생에게는 꼭 수리지능이 뛰어나야만 적합하다고 말하긴 어렵다. CEO를 꿈꾸는 학생이라면 수리지능도 중요하지만 대인지능과 목표를 향한 열정의 정도가 더 중요한 요인이라고 볼 수 있다. 그 다음으로는 언어지능을 들 수 있다. 경영·경제도 결국은 대상은 인간이다. 커뮤니케이션 능력이 절대적으로 중요하다. 이론 경제학자일 경우에는 틀리겠지만 경영학도를 꿈꾸는 학생들은 커뮤니케이션 능력을 키우는 것이 무엇보다 중요하다. 관련 과목은 영어, 수학, 국어가 중요하다. 경영·경제학과에서는 대부분의 교재가 원서이니만큼 특히나 영어의 중요성이 커진다. 요즘은 교환학생이나 해외대학간의 학술세미나나 토론 등이 열리기 때문에 독해실력뿐만 아니라 쓰고 말할 수 있는 다방면의 능력이 요구되고 있다. 그리고 경영학과 진학을 원하는 학생들은 경영·경제에 관한 독서가 중요하다. 학종으로 진학하고 싶은 학생이 독서이력에서 특이성이 없다는 것은 전공연계성이 없다는 증표이다. 학종에서는 필수적으로 자신이 가고 싶은 길에 대한 노력한 흔적이 필요하며, 이것은 독서이력으로 나타나게 된다. 경영·경제계열의 적성은 대체적으로 이과계열의 학생과 중복되는 경향이 있다. 이런 면이 아마 경영·경제학과에서는 수학적 이해도가 중요시되기 때문인 것으로 보여진다. 이공계열 적성과 가장 큰 차이점은 대인관계능력과 금융에 관심을 보이는 학생이 많다는 점이다. 또 장래 자신의 비지니스를 하고자 하는 비젼을 가진 학생이 많다는 점도 타 적성과 구분된다고 하겠다.


서울대 일반전형 경제학과 합격 학종사례
1. 내신등급(서울지역 일반고의 경우) : 1.3등급 이내. 특목고·전국권 자사고는 내신보다 전공연계성이 중요하다. 1학년 성적보다 2, 3학년 때 성적이 상승하는 우상향 추이가 유리하다.
2. 2015 개정교육과정에 따른 연관 교과목 : 경영·경제학과는 수리적인 자질과 분석력이 필요한 관계로 수학교과가 매우 중요시 된다. 수학Ⅰ, 수학Ⅱ, 미적분, 확률과 통계 과목은 필수적으로 이수하는 것이 유리하다. 사회교과의 일반선택 중 경제, 정치와 법, 사회문화가 도움이 되는 과목이며, 생활, 교양과목에서는 일반 선택의 논리학, 논술과목과 관련성이 있다.


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도수치료 실비보험 알아보기 치아보험은 치아에 문제가 발생해서 치료를 진행했을 때 의료비 일부를 보장해주는 보험으로 보존치료부터 브릿지 등 보장해주는 치료항목의 범위도 상당히 넓고 다 치아보험비교견적사이트를 이용하기 전에는 직접 치아보험을 가입하는 것은 어려울꺼라는 막연한 생각이 있었는데 막상 이용해보니까 마우스 클릭 한번만 아픈게 좋잖아요 일단 암보 잠깐 놀랐지만 이어서 저도 가입이 될지 관심이 생기더라구요 행이다 ! 올 여름은 […]


시작부터 난관이었다. 가격을 찾아 봤더니 4,200원. 너무 싸다 싶어 다시 보니, 역시나 ‘0’을 하나 빠트렸다. 빙수 한 그릇이 무려 4만2,000원(현재 5만4,000원)이라니. 올 여름 빙수 이거 하나로 퉁 친다는 마음으로 향했지만 호텔 앞은 발레파킹 하는데 2만원이란 충격적인 소리를 들었다. 방문자가 직접 주차하려면 차를 끌고 한참을 내려갔다 다시 걸어 올라와야 했다. “저희 빙수만 먹고 갈 건데요.” 어린 아이들을 걱정해준 직원 덕분에 발렛파킹 구역에 무료로 주차를 했다.
우여곡절 끝에 입성한 신라호텔 1층 더라이브러리 라운지카페. “빙수 ‘하나’ 주시고, 숟가락 ‘네 개’ 부탁드려요.” 드디어 등장한 애플망고빙수의 맛은 소문대로였다. 대패처럼 얇게 썰린 연유 얼음은 순차적으로 녹아 내렸다. 커다란 깍두기처럼 큼직큼직 썰려 있는 제주산 애플망고는 과연 씹히는 것인지 이빨에 닿아 녹는 것인지 알기 힘들 정도로 부드러웠다. 임 작가는 그날의 경험을 두고 “4만2,000원으로 누릴 수 있는 최고의 호사였다”고 적었다.


한여름 대한민국은 빙수 공화국이다. 프랜차이즈뿐 아니라 빙수만 전문으로 파는 작은 가게들이 속속 생겨났고, 호텔들은 매년 여름 자존심을 걸고 새로운 메뉴를 선보이는 데 열을 올리고 있다. 대형 프랜차이즈 카페나 패스트푸드점도 빙수 전쟁에 가세한 지 오래다. 최근에는 가성비를 앞세운 편의점들이 자체 상품을 내놓으며 신흥 강자로 떠올랐다. 소비층도 다양해졌다. 2030 젊은 직장인들은 밥 먹고 입가심으로 ‘아아(아이스아메리카노)’ 대신 빙수를 찾고 있고, 해장용으로 빙수가 특효약이라는 얘기까지 퍼지며 중장년층 남성들의 입맛까지 붙잡았다. 왜 사람들은 빙수에 열광하는 걸까. 대한민국 디저트 문화 판도까지 바꿔놓은 빙수의 역사를 들여다봤다.


한국 빙수의 기원은 뚜렷하지 않다. 중국과 일본에선 11세기부터 얼음을 갈아 즙을 넣어 먹었다는 기록이 전해지지만, 우리나라 문헌에선 특별히 찾아볼 수 없다. 얼음은 본디 귀한 재료였다. 왕실과 상류층만 얼음을 향유할 수 있었다. 일반 백성은 여름에 쓸 얼음을 캐느라 겨울 내내 한강에서 강제 노역에 시달렸다. 조선시대 여름에 쓰는 얼음을 백성의 눈물이 얼어붙은 것이라는 뜻으로 누빙(淚氷)이라고도 부른 이유다. 조선시대엔 양반들이 얼음쟁반(氷盤)에 과일을 담아 시원하게 만들어 떠먹었다는 내용 정도만 나온다. 지금의 화채다. 윤덕노 음식평론가는 “역사적으로 얼음이 귀했던 탓도 있었겠지만, 한국은 유독 얼음 덩어리째 먹는 음식문화를 선호하지 않은 것 같다”고 말했다.


빙수가 디저트 시장 목록에 본격적으로 이름을 올린 것은 2010년대부터다. 2011년 서울신라호텔이 애플망고 빙수를 선보이며 호텔 빙수의 신호탄을 쏘아 올렸다. 2013년엔 사계절 빙수 전문 카페를 표방한 설빙을 시작으로 빙수 전문점이 앞다퉈 문을 열면서 빙수 시장의 판이 커졌다. 업체마다 조금이라도 새로운 메뉴를 내놓으려고 경쟁하면서 빙수는 해가 갈수록 진화하는 흐름이다. 포슬포슬한 얼음 위에 단팥과 떡, 젤리를 올려 내놓던 팥빙수는 이제 고전이 됐다. 물이 아니라 우유를 얼음 베이스로 갈아 만든 눈꽃빙수가 대세를 형성했다.
우리나라 빙수는 막강한 응용력을 자랑한다. ‘올릴 수 있는 건 다 올려본다’고 할 만큼 토핑은 무궁무진하다. 그러다 보니 얼음 위에 재료를 푸짐하게 올리는 것은 미덕이 됐다. 제철 과일만 해도 망고, 딸기, 무화과, 코코넛, 감귤, 복숭아, 살구 등 다양한 생과일이 토핑으로 얹어진다. 멜론과 수박, 파인애플이 통째로 나오는 빙수도 있다.
각종 디저트와 결합하기도 한다. 한국의 대표 간식이었던 콩고물과 쫄깃한 인절미를 올린 설빙의 인절미 빙수는 시그니처 메뉴로 올라섰다. 최근에는 얼음 위에 마카롱을 잔뜩 쌓아놓거나, 치즈케이크와 티라미수, 브라우니 등도 함께 선보인다. 와인과 샴페인, 코냑을 곁들인 빙수는 주류를 빙수와 접목시킨 사례다.


빙수 종류의 다양화는 ‘여름 빙수’라는 공식도 깨고 있다. 빙수 전문점들이 계절의 특성을 반영한 시즌 메뉴를 선보이면서다. 2013년에 문을 연 부암동 빙수가 사계절에 맞춰 내놓은 빙수 종류는 40여가지에 달한다. 봄에는 쑥, 가을엔 고구마와 단호박, 겨울에는 밤으로 차별화하고 있다. 김소연 부암동 빙수 대표는 “손님들이 ‘이런 빙수를 만들어 달라’고 먼저 요청해 오는 경우도 있다”고 귀띔했다. 설빙의 경우 지금까지 개발된 메뉴가 130개에 달한다.
2016년 이태원에 문을 연 티라벤토에서 파는 실타래 빙수는 ‘나이프로 썰어 먹는 빙수’로 알려지며 빙수 마니아들의 성지로 떠오른 곳이다. 우유와 파우더를 섞어 실처럼 뽑아내 차곡차곡 쌓아 올려 밀도를 높였는데 너무 차갑지 않아 오히려 겨울에도 찾는 사람들이 많다고 한다.
이해림 푸드칼럼니스트는 “신라호텔에서 애플망고빙수를 시작한 배경도 망고가 디저트로 뜨면서였다”며 “빙수는 그해 푸드와 디저트의 첨단 트렌드가 100% 반영되는 축약판”이라고 설명했다. 예컨대 올해 음료업계에서 흑당 시럽과 쫀득한 식감의 타피오카 펄이 조화를 이룬 ‘블랙슈가’가 뜨고 있는 것을 반영해 흑당 빙수와 타피오카 펄을 넣은 빙수가 등장하는 식이다. 이 때문에 “한국 디저트의 역사를 훑고 싶으면 빙수 트렌드를 살펴보라”는 말이 나올 정도다.


그러나 우리나라 빙수가 최상의 맛을 고려하기보다는 이미지로 시선을 잡는데 만 골몰하고 있다는 비판도 적지 않다. 이용재 음식평론가는 “치즈케이크 같은 경우 얼음과 온도 차이로 인해 토핑으로 올라간 재료가 딱딱해져 본연의 맛을 잃어버리는 경우가 있다”며 “시각 측면에서는 보기 좋을지 몰라도 미각 측면에서 겉돌 수밖에 없다”고 아쉬움을 드러냈다. 빙수 가격이 점점 높아지는 것도 이와 무관치 않다는 분석이다.
그럼에도 빙수 먹는 행위를 하나의 여가 문화로 소비하려는 흐름은 더욱 두드러지고 있다. 젊은층에선 이색 빙수 전문점이나 호텔 빙수를 비교해 먹는 ‘빙수 투어’에 나서는 사람들이 늘고 있다. 지난 18일 저녁 부암동 빙수 가게에서 만난 직장인 윤소희(32ㆍ서울 신길동)씨는 주문한 빙수가 나오자 사진 찍기에 여념이 없었다. 윤씨는 “커피나 차를 마시는 것보다 일단 시각적 즐거움을 주고 또 친구들과 나눠 먹을 수 있다는 점에서 퇴근 후 즐길 수 있는 여가 생활의 디저트로 빙수만 한 게 없다”고 말했다. 빙수 맛집을 찾아 다닌다는 직장인 양슬기(36ㆍ서울 명일동)씨는 “당장 휴가를 떠나지 못하는 일상에서 그나마 여유를 찾을 수 있는 작은 사치다”라고 말했다.


박정, 태양광 폐모듈 재활용센터 촉진법 대표발의 새창
태양광 폐모듈 발생으로 인한 문제를 사전에 예방하고 재활용을 촉진하기 위한 재활용센터가 설치된다.국회 산업통상자원위원회 더불어민주당 박정(파주을·사진)의원은 태양광 폐모듈로 인한 사회적·환경적 문제를 적극적으로 해결하기 위해 재활용센터를 설치할 수 있는 근거를 마련한 ‘신에너지 및 재생에너지 개발·보급 촉진법’ 일부개정법률안을 대표발의했다고 18일 밝혔다.태양광 모듈은 유리, 알루미늄, 실리콘, 구리,...


이찬열, 검찰총장 추천위, 법무장관 영향력 제한 추진 새창
이찬열(수원갑·사진)국회의원은 18일 정치권력으로부터 검찰총장후보추천위원회가 중립성과 독립성을 확보할 수 있도록 하는 일명 ‘정치검사 퇴출법’인 ‘검찰청법’ 개정안을 발의했다.‘정치검사 퇴출법’은 법무부 장관이 임명 또는 위촉하는 추천위원의 비중 축소를 골자로 하고 있다. 개정안은 추천위원 중 법무부 검찰국장을 제외하고 사실상 법무부 장관이 영향력을 행사할 수 있어 그동안 논란이 돼 온 각계 전문위원을


대다수 사람들은 나의 말을 듣고 두려움에 떨며 미간을 찌푸리고 있는데, 설마 내가 너를 억울하게 했단 말이냐? 설마 네가 큰 붉은 용의 자손이 아니란 말이냐? 아직도 착한 사람인 척하다니! 나의 장자로 가장하려 하다니! 너는 내가 눈이 없는 줄 아느냐? 내가 사람을 분별할 줄 모른다고 여기느냐? 나는 사람의 마음과 폐부를 감찰하는 하나님이다. 나는 나의 아들에게도 말하고 큰 붉은 용의 자손인 너희에게도 말한다. 나는 한 치의 차이도 없이 전체를 다 분명히 보고 있다. 내가 한 일을 내가 모르겠느냐? 완전히 다 알고 있다! 내가 왜 나는 우주 만물을 창조한 하나님 자신이라고 말하겠느냐? 내가 왜 나는 사람의 마음과 폐부를 살펴보는 하나님이라고 말하겠느냐? 각 사람의 상황에 대해 나는 손금 보듯 환하다. 너희는 내가 어떻게 해야 하고 어떻게 말해야 하는지를 모른다고 여기느냐? 괜한 걱정을 하지 말라. 자칫하면 나에게 격살될 수도 있다. 그렇게 되면 너는 손해를 보게 될 것이다. 나의 행정은 정말 사람에게 사정없다. 알겠느냐? 상술한 것은 다 나의 행정의 일부분이다. 너희에게 알린 날부터 시작해 만약 또 누군가 거스른다면 반드시 보응을 받을 것이다. 왜냐하면 이전에는 너희가 깨닫지 못했기 때문이다.


현재 나는 나의 형정을 너희에게 반포한다(반포한 날부터 실행하기 시작하는데 서로 사람에 비추어 각기 다른 형벌을 준다).
나는 말하면 말한 대로 하고 모든 것이 다 나의 손에 있다. 누가 만약 의심하면 반드시 격살을 당할 것인데 고려할 여지가 없이 즉시 화근을 철저히 없애 버려 나의 마음속의 원한을 제거한다(이로부터 실증을 얻는데 누가 격살을 당하면 절대 나의 나라의 일원이 아니고 틀림없이 사탄의 후대이다).
장자로서는 마땅히 자기의 지위를 지키고 자기의 본분을 잘해야지 쓸데없는 일에 참견하는 사람이 되어서는 안 된다. 나의 경영 계획을 위해 자신을 바치고 가는 곳마다 나를 위해 그 아름다운 증거를 할 수 있고 나의 이름을 영화롭게 할 수 있어야 하며 떳떳하지 못한 일을 해서는 안 된다. 뭇 아들과 자민(子民)들에 대해서도 본보기를 보여줘야지 잠시라도 방탕해서는 안 되고 반드시 항상 장자의 신분으로 각 사람 앞에 출현해야지 비굴하게 굴어서는 안 되며 활개치며 씩씩하게 나아가야 하는데, 너희에게 나의 이름을 영화롭게 하라는 것이지 나의 이름을 욕되게 하는 것이 아니다. 장자로서는 또한 제각기 다른 기능이 있는데 아무거나 다 할 수 있는 것이 아니다. 이것은 내가 너희에게 준 직책이고 회피해서는 안 되는 것이니 반드시 내가 너희에게 부탁한 것을 마음을 다하여, 뜻을 다하여, 힘을 다하여 자신을 바치는 것으로써 완수해야 한다.
이후에 전체 우주 세계에서 뭇 아들과 뭇 자민을 목양하는 일을 다 뭇 장자에게 맡겨서 완수하게 한다. 누가 마음과 뜻을 다해 완수할 수 없다면 내가 반드시 형벌할 것이다. 이것은 나의 공의인데 장자에 대해서도 놓치지 않고 가볍게 용서하지 않는다.
뭇 아들, 뭇 자민 중에서 누가 만약 장자 중의 하나를 비웃고 욕설한다면 나는 반드시 중형으로 대할 것이다. 나의 장자가 나 자신을 대표하기에 그에 대해 한 것이자 역시 나에 대해 한 것이다. 이것은 나의 행정의 가장 엄한 한 조목이다. 뭇 아들과 뭇 자민이 누가 만약 거스른다면 나는 나의 장자로 하여금 그의 뜻에 따라 나의 공의를 실행하게 한다.
나에 대해 경망스럽고 단지 나의 먹는 것, 입는 것, 자는 것만 중요시하고 나의 겉면의 일만 중요시할 뿐 나의 부담을 생각하기를 중요시하지 않고 자신의 기능을 잘 하기를 중요시하지 않으면 내가 점차 내버려두고 돌보지 않는데, 이 한 조목은 귀 있는 각 사람을 겨냥해 말한 것이다.
나를 위해 힘을 다 쓴 사람은 고분고분 물러나야지 야단법석을 떨어서는 안 된다. 내가 너를 응징할까 조심하라(이 한 조목은 부가이다).
장자들은 지금부터 철장을 잡고 나의 권병을 집행하여 만국만민을 다스리기 시작하는데 만국만민 가운데서 다니고 만국만민 가운데서 나의 심판, 공의, 위엄을 집행한다. 뭇 아들과 자민들은 나의 경영 계획의 완성으로 말미암아, 나의 뭇 장자가 나와 함께 왕이 될 수 있음으로 말미암아 나에 대해 경외하고 나에 대해 찬미하고 환호하고 영광을 돌리는데 영원히 멈추지 않는다.
이것은 나의 행정의 일부분이다. 이후에는 사역의 진전 정도에 따라 너희에게 알려 준다. 상술한 행정 중에서 너희는 나의 사역 운행의 발걸음을 보고 나의 사역이 어느 단계에까지 운행하였는지를 보아야 하는데, 이것이 실증이다.


본사 2층에서 가이드가 외장재에 대해 관람객들에게 설명하고 있다.
더존하우징(대표이사 이용진) 건축박람회는 직접 보고, 듣고, 느낄 수 있는 체험 위주의 건축박람회다. 더존하우징의 특화된 공법과 설계에서 시공, A/S까지 철저한 운영시스템은 물론, 평형대별 모델하우스와 주택 내·외장재, 환기시스템, 단열, 방수 등 주택 건축에 관한 모든 것을 전시했다. 건축박람회는 현장에서 선착순으로 신청한 관람객 그룹이 가이드를 따라 본관 2층 중목구조와 건축 공법, 건축 외장재, 창호를 관람하는 것으로 시작해 모델하우스, 주방 & 욕실가구 전시장, 제품 시연 및 각종 자재 전시장 등 7개 코스를 순서대로 둘러봤다. 코스마다 관련 전문가의 상세한 설명이 이어져 관람객의 이해를 도왔다.
본사 2층에서 일본식 중목구조와 공법에 관해 설명했다.


평형대별 모델하우스로 취향 저격
모델하우스 전시장에 40평형대 나린NaLin, 70평형대 라피나Raffina, 90평형대 라피나J RaffinaJ 그리고 11평 규모 사랑채를 준비했다. ▲나린은 자연과 나무를 모티브로 한 심플하고 모던한 일본식 중목구조로 효율성과 실용성을 극대화한 주택이다. 편리와 보안성을 갖춘 스마트 기능을 접목해 미래형 주택의 모습을 갖췄다. ▲라피나는 안정적인 컬러감과 외장재의 견고하면서 단단한 무게감이 어우러진 주택이다. ▲라피나J는 3세대를 위한 주택으로 공용 공간을 중심으로 세대별 특징을 살린 기획 설계가 특징이다. ▲사랑채는 손님을 접대하는 생활 장소이자 몸과 마음이 지쳤을 때 휴식을 취할 수 있는 휴식공간이다. 휴식처 기능에 충실하기 위해 인테리어는 친환경 목재를 사용하고, 층고를 높여 시원한 개방감을 살리면서 작은 다락도 확보했다.


다양한 볼거리와 체험 한자리에 모아
더존하우징 본관 1층에 있는 구조재와 단열재, 외장재 등을 적재한 ‘물류 & A/S센터’에서 아이씬 수성연질폼, 합성고분자 방수시트, 준불연성 스카이텍, 신개념 건물 일체형 태양광패널, 방범창 및 도어, 내진공법 등을 전시했다. 관람객은 다양한 자재와 제품 시연을 관람하면서 전문가에게 그때그때 질문하고 답변을 들으면서 궁금증을 해소했다.
블록 벽돌에 합성고분자 방수시트를 입힌 뒤 내구성을 시험하고 있다.
기밀성과 단열효과가 높은 아이씬 수성연질폼을 현장에서 시연해 주목을 받았다.
BIPV 태양광패널은 기존 제품과 다르게 구조물 없이 건물과 일체형으로 설치할 수 있다.
최근 문제시 되는 라돈을 제거하기 위한 라돈 저감장치
본사 5층 쇼룸에 각종 현관문과 실내 마감재, 위생기구, 조명, 벽난로 등을 전시해 관람객이 직접 보고 체험하며 구매까지 한 번에 해결하도록 했다. 특히, 사회적 이슈인 미세먼지와 라돈 관련 환기 시스템과 라돈 저감장치에 대한 기능과 구조, 설치 방법을 둘러보는 공간을 마련해 관람객의 이목을 끌었다.
본사 5층에 콘셉트별로 구성한 위생 공간 쇼룸과 각종 인테리어 자재가 있다.
올해 처음 선보인 사랑채는 11평대 규모로 현대인의 안정적인 휴식을 위한 공간이다.


올해 더존하우징 건축박람회의 핫플레이스는 키오스크kiosk 프로그램을 이용해 ‘One-Click 우리 집 도면 서비스’를 진행한 이벤트다. 키오스크는 터치스크린 방식으로 정보를 전달하는 기기로 사용자가 주택 평형대와 디자인, 개인 취향에 따라 세부 내용을 입력하면 시스템에 저장된 더존하우징의 2000여 개 주택 가운데 가장 최적화한 맞춤형 설계/시공 도면을 찾아주는 프로그램이다. 또한, 3D 도면을 그 자리에서 출력해 견적 산출과 무료 건축 컨설팅까지 이어져 관람객은 더욱 정확한 정보를 받을 수 있었다.
더존하우징은 주택 상담부터 설계, 시공, A/S까지 정확하고 철저한 원스톱 관리시스템 운영을 인정받아 최근 4년 연속 고객이 신뢰하는 브랜드 대상 수상을 비롯해 2018년 고용노동부 장관상도 받았다. 본사는 의왕-과천도로에서 봉담IC 근처에 있으며, 주택전시관과 인테리어 쇼룸은 사전 방문 신청하면 365일 언제나 관람할 수 있다.
더존하우징 설계부 김상윤 차장이 키오스크 프로그램으로 관람객이 요구한 주택을 찾아주고 있다.
좌측부터 스카이텍 김현민 주임, 로자 송재민 사원, 스카이텍 강지현 팀장, 린 인터내셔날 이혜린 대표(아이씬), 엔에스홈 강신 차장, 더존하우징 이용진 대표, 엔에스홈 박재우 과장, 한경희멤브레인 방수 한경희 대표, BIPV KOREA 김철호 대표이사, 더존하우징 윤세진 설계부장, 커널 시스텍 전재완 대표


생활불편민원신고 중 가장 많은 비중을 차지하는 것은 청소 민원. 동대문구는 특히 전통시장과 노후주택이 많아 쓰레기 관련 민원이 많은 지역이기도 하다.
구는 청소 민원 문제를 해결하기 위해 서울시민참여예산 7천900만원을 투입해 소민원처리 홈페이지를 구축했다.
주민들은 지역 내 각종 생활쓰레기 수거, 가로‧골목길 청소, 무단투기에 대한 민원을 홈페이지에 실시간으로 올릴 수 있다.
민원 제기 즉시 청소 용역업체로 배정이 되고 수거 출동한다. 처리 완료 후에는 민원인에게 처리 내용에 대한 문자도 자동 발송된다.
기존 민원신고 시스템은 구 홈페이지 등에 주민들이 민원을 올리면 공무원이 접수 후 청소 용역업체로 내용을 전달하고, 청소업체에서 처리 후 공무원에게 통보해 다시 민원인에게 답변하는 과정을 거쳐야 했다.
이번 청소민원 홈페이지는 청소업체가 실시간으로 접속해 있어 신고사항을 즉시 확인 후 처리할 수 있다. 구는 홈페이지 운영 활성화로 현장대응성과 기동성을 확보해 청소 행정에 대한 주민만족도를 높일 수 있을 것으로 기대하고 있다.
유덕열 동대문구청장은 “홈페이지에 접속하면 폐기물 배출방법부터 종량제봉투판매소 안내, 쓰레기 수거 요청 등 원스톱으로 처리가 가능하다”며 “주민들이 실제로 체감할 수 있는 편리한 청소행정 서비스 향상을 위한 개선된 정책을 계속 모색하도록 하겠다”고 전했다.


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뉴욕에 본부를 둔 국제인권단체인 인권재단의 알렉스 글래드스타인 전략기획실장도 “한국에 현재 독재 통치가 없는 것은 많은 사람이 이렇게 민주화를 희생했기 때문”이라면서도 “그것이 한국에만 머물고 북한 주민들에게로 가지 못하면 민주화의 가치를 “배신하고 (북한인들을) 잔혹하게 외면하는 것으로 다음 세대에 전수할 가치도 없게 될 것”이라고 지적했다.
북한은 독립적인 유엔 북한인권조사위원회(COI)가 현대 사회의 어떤 국가에서도 유례를 찾기 힘든 인권 범죄 국가로 지목했는데, 정작 그런 민주화 운동을 주도했던 국민과 정부가 이를 외면하는 것은 “매우 위선적”이란 것이다.
실제로 유엔 북한인권조사위원회는 “북한에서 벌어지는 인권 침해의 심각성과 규모, 본질은 현대사회의 어떤 국가에서도 찾아볼 수 없다”며 국제사회의 개입과 가해자 처벌을 촉구해왔다.
미 터프츠 대학의 이성윤 교수는 VOA에 “한국의 (과거) 연성 권위주의 체제와 북한의 치명적인 전체주의 체제를 비교하는 것은 불가능하다”며 “정치범수용소와 성분제, 초법적인 처형, 가장 기본적인 표현과 집회의 자유조차 없는 북한을 1980년의 한국 독재와 비교할 수 없다”고 밝혔다.
이 교수는 “1980년을 비롯해 한국은 지금까지 수십 년째 활발하게 시위를 하지만 북한에서 이런 반정부 시위는 상상조차 할 수 없고 한국에서 국가 주도의 정책으로 대기근의 희생자가 된 사람은 단 한 사람도 없다는 것을 직시해야 한다”고 말했다.
스칼라튜 사무총장도 이 때문에 대한민국의 민주화에 큰 공을 세운 이른바 86세대가 당시보다 훨씬 심각한 북한의 반인도 범죄를 외면하는 것은 모순이라고 지적했다.
스칼라튜 총장은 “대한민국의 근대 현대역사를 돌이켜보면 정말 중요한 역할을 한 세대가 있었다. 하나는 625전쟁 때 생존해서 나라를 지켜 한강의 기적을 일으켰고, 86세대를 생각하면 민주화를 일으킨 세대다. 그래서 둘 다 대한민국의 역사책에 기록될만한 그런 세대가 된다”면서 “그런데 86세대의 가장 기본적인 모순은 바로 대한민국 민주화 과정에서 상당히 중요한 역할을 했지만, 북한의 인권 상황, 침해, 비인간적 반 인륜 범죄를 생각하지 않고 거론하지도 않는다. 이게 이 세대의 기본적 모순”이라고 꼬집었다.


광명시가 '광명 구름산지구 도시개발사업 시행 조례'의 내용을 슬그머니 손질하려다 시의회 문턱을 넘지 못했다. 해당 조례에는 감정평가액을 공개하도록 했으나 시는 관련 법률에 저촉된다는 이유로 비공개를 주장했다.
구름산지구 도시개발사업은 개발제한구역에서 해제된 가리대, 설월리 마을의 열악한 주거환경을 개선하려는 목적으로 광명시가 사업시행자로서 환지 방식으로 추진하는 사업이다. 광명시 소하동 104-9번지 일원에 면적 약 77만㎡, 계획 세대 5096가구의 대규모 주거단지를 조성한다. 2015년 11월 도시개발구역 지정 및 개발계획을 수립했으며 지난 4월 실시계획인가를 완료했고 2025년 준공을 목표로 추진하고 있다.
구름산지구 도시개발사업 시행 조례는 2018년 11월 7일 제정됐으나 같은 해 12월부터 지속해서 조례 개정 소문이 무성했다. 시 집행부는 지난 4월 입법 예고를 통해 구름산 도시개발 조례의 일부 개정안 공고를 강행했다. 이에 구름산지구에 소규모 땅을 소유한 주민들은 시청을 항의 방문하는 등 강력히 반발했다. 그러자 집행부는 시의회에 조례 개정안을 상정하지 않았다.
그런데 지난 4일 개회한 광명시의회 임시회에 광명시는 구름산 개발사업 일부개정 조례안을 상정했다. 이어 5일 시의회 복지문화건설위원회에서는 첨단도시개발과 담당자와 의원 간의 뜨거운 설전이 이어졌다.
첨단도시개발과 관계자는 현재 광명 구름산지구 도시개발사업 시행 조례에 담긴 제 11조 4항 '환지 감정평가금액은 투명한 구름산지구 도시개발 사업을 위해서 공개해야 한다'가 도시개발법 등 관련 법률에 저촉된다고 주장했다.
또 상위법인 '도시개발법'에서 토지 감정평가 공개 여부를 조례로 정하도록 위임하지 않았고 개인 소유 토지 감정 평가금액은 개인정보에 해당해 일반인에게 공개는 불가하므로 상위법에 적합하도록 해당 규정을 삭제해야 한다고 주장했다. 하지만 조례를 심의한 복지문화건설위원회 김연우 의원은 "토지의 감정평가액은 공개돼야 한다. 공평하게 감정평가가 됐는지 주민들은 알고 싶어한다"라며 "부자 땅은 비싸게 감정평가가 되고, 서민 땅은 감정평가가 낮게 나온다는 우려가 있다. 개인정보 보호법 위반 소지는 어떻게 해석하느냐에 따라 법 해석이 다르다"고 주장했다.
의원들의 반대가 심하자 박성민 복지문화건설위원장은 집행부에 "토지 감정평가 금액의 공개에 대해 공공기관의 정보공개에 관한 법률에 의거 정보공개심의회의 결정에 따라 정보공개를 원하는 자에게 공개하도록 수정해 다시 논의하자"고 제안했다. 그러나 수정안은 찬성 3표, 반대 2표, 기권 1표로 부결됐다. 결국 원점에서 다시 논의한 조례안은 최종 부결 처리됐다. 의회 주변에서는 주민들의 의견을 무시하고 집행부가 일방적으로 상정한 내용을 의회가 제대로 걸러냈다는 평가가 나왔다.
광명 구름산지구 도시개발사업 일부개정 조례안의 처리 과정을 보면서 '진정한 공복의 자세'가 무엇일까 생각했다. 구름산지구 해당 지역에서 수 십 년간 재산권 행사를 못한 서민층이 '공무원의 특권', '부유층의 특권'에 희생양이 될 수 없다. 서민층이 희생당하지 않는 구름산 개발 사업이 돼야 한다.


일반 글꼴을 생각하지만 문자 대신 아이콘이 나타납니다..
이것은 모든 것의 진정으로 화려하고 게임을 변화시키는 부분입니다..
웹 사이트를 구축 할 때 아이콘은 한 번 큰 고통이었습니다. 올바른 스타일을 거의 찾을 수 없었습니다. 특히 두 개 이상의 스타일이 동일한 스타일을 원할 경우 더욱 그렇습니다. (일관된 디자인의 아이콘 10 개를 잊어 버려도됩니다!) 그리고 어떻게 든 아이콘을 찾았더라도 다른 크기의 아이콘을 사용하려는 경우 품질이 떨어졌습니다. 간단히 말해서, 올바른 아이콘을 얻으려면 직접 디자인해야했습니다..
시간이 지남에 따라 다양한 아이콘 팩이 여기 저기 돋아나고 (시장, 소규모 사이트) 상황이 약간 개선되었습니다. 그러나 그것은 여전히 완벽하지는 않았습니다. 이러한 사이트를 사용하더라도 쉽게 액세스 할 수있는 라이브러리를 사용하는 대신 여전히 나가서 아이콘을 찾아야했습니다..


… 내가해야 할 일은 다음과 같은 코드를 사용하는 것입니다.
Font Awesome에서 가져 와서 라이브 아이콘으로 변환합니다. 이 아이콘도 실제로 사용자 정의 할 수 있습니다. 크기, 색상 및 음영을 변경할 수 있습니다. 기본적으로 CSS를 통해 얻을 수있는 모든 작업을 수행 할 수 있습니다. 아시다시피이 아이콘은 다른 글꼴과 동일하게 작동합니다.
Font Awesome은 아이콘에 애니메이션을 적용 할 수있는 가능성과 같은 고유 한 기능도 제공합니다. 따라서 다음과 같은 정적 버전 대신


이것은 대부분의 경우 리뷰로 판단하여 작동합니다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 예를 들어, 전체 테마 스타일이 작동하지 않는 것처럼 CSS가 완전히 망가졌습니다 (그리고 우리가 여기서 이야기하는 기본 스물 다섯 번째 테마이므로 멋진 것은 아닙니다).
이제 플러그인으로 인해 이러한 문제가 발생할 수는 없지만 시간이 지남에 따라 특히 Font Awesome 또는 WordPress의 새 버전이 출시 될 때 이와 같은 다양한 문제가 발생할 수 있습니다. 이것은 가치가 없을 수도 있습니다. 언젠가 사이트를 업데이트하면 CSS가 사라진다고 상상해보십시오. 특정 플러그인으로 문제를 추적하는 데 얼마나 걸립니까? 그동안 제거 된 사이트를 보는 방문자 수?


패키지를 다운로드 한 다음 FTP를 통해 서버에 업로드.
처음에, 나는 그것을 다운로드하고 나 자신을 주최하도록 유혹 받았지만, 그것이 추가 작업만을 의미한다는 것을 깨달았습니다. 물론 패키지 자체를 가져 와서 FTP를 통해 업로드하는 것은 그리 오래 걸리지 않지만 (#lazy) 업데이트 된 상태를 유지해야합니다..
반면에 퍼가기를 처리 할 때는 모든 것이 처리됩니다. 또한 모든 유지 관리 작업을 제쳐두고, CDN에서 팩을 제공하므로 성능도 향상됩니다..
사용법은 매우 간단합니다. 전자 메일을 입력하고 임베드 코드를 전달하십시오.


더 많은 아이콘이 있습니다. Fort Awesome을 사용하면 추가 아이콘을 개별 세트 (테마, 다른 디자인 스타일 등)로 나눌 수 있습니다. 이를 통해 하나의 도구를 통해 사이트의 모든 아이콘 요구를 충족시킬 수 있습니다. 특히 아이콘을 통해 표현해야 할 특정 항목이 필요한 경우.
자신의 아이콘을 업로드하고 사용할 수 있습니다. 로고, 제품 아이콘 또는 기타 의미있는 것을 업로드하고 Font Awesome 라이브러리에 추가 할 수 있기 때문에 멋지다. 여기서 강점은 다른 Font Awesome 아이콘과 마찬가지로 해당 아이콘을 사용할 수 있다는 것입니다. 모든 아이콘은 소스에 상관없이 일관되게 작동합니다.
사용자 정의 설정을 얻습니다. 아이콘 키트를 사용할 수있는 도메인 등을 설정할 수 있습니다..
키트에 서체를 포함시킬 수 있습니다. 최고의 무료 글꼴 중 하나를 선택하거나 자신 만의 글꼴을 업로드 할 수 있습니다. 이렇게하면 사이트의 타이포그래피 자산이 모두 한 곳에 보관됩니다.


즉,이 프리미엄 서비스는 아마도 더 큰 웹 사이트, 전자 상거래 상점 또는 주제별 웹 사이트에서만 혜택을 볼 수있는 것입니다. 하루가 끝나면 사이트에 몇 개의 아이콘 만 있으면되며 최소한 표준 WordPress 블로그를 사용하는 경우에는 자주 업데이트하지 않을 것입니다.
반면에 전자 상거래 상점은 개별 제품에 대한 사용자 정의 아이콘을 만들거나 다양한 아이콘 키트를 사용하여 해당 페이지를 구매자에게 더 매력적으로 만들 수 있습니다. 그러나 여전히 볼륨의 모든 것입니다. 작은 제품 카탈로그는 Font Awesome을 사용하지 않고 수동으로 각 제품에 대해 생성 된 아이콘과 매우 잘 어울리므로 여전히 프리미엄 패키지의 이점은 그리 크지 않습니다.


프리미엄에 관해서는 다양한 항목, 제품 또는 메뉴의 시각적 표현에 의존하고 라이브러리에 새로운 요소를 매우 자주 추가하는 더 큰 사이트를 운영하는 경우에만 좋은 투자가 될 것입니다. 이러한 시나리오에서는 Font Awesome의 CDN 제공을 통해 사이트를 더 빠르게 처리 할 수 있습니다..
Font Awesome은 훌륭한 제품이라고 생각합니다. 이전에는 결코 멋지고 멋지게 디자인 된 아이콘을 웹 사이트에 쉽게 통합 할 수 없었습니다. 당신은 말 그대로 단 하나입니다 시각화하려는 모든 것에 대한 완벽한 아이콘에서 (거의?) 태그를 지정하십시오..


1 요시야가 왕이 되었을 때의 나이는 팔 세였습니다. 그는 예루살렘에서 삼실일 년 동안, 다스렸습니다.
2 그는 그의 조상 다윗처럼 여호와께서 보시기에 올바른 일을 했습니다. 요시야는 언제나 옳은 일만 했습니다.
3 요시야는 왕으로 있은지 팔 년째 되던 해에 그의 조상 다윗이 따르던 하나님을 섬기기 시작했습니다. 그때는 요시야가 아직 어렸을 때였습니다. 요시야는 왕이 된 지 십이 년째에 되던 해에 유다와 예루살렘에서 거짓 신들을 몰아내기 시작했습니다. 그는 거짓 신들을 섬기는 산당들을 다 헐어 버리고, 아세라 우상과 나무로 만든 우상과 쇠로 만든 우상들을 없애 버렸습니다.
4 백성도 요시야의 명령을 받아서 바알을 섬기던 제단들을 헐어 버렸습니다. 요시야는 제단 위세 있던 향 제단들도 찍어 버렸습니다. 그는 아세라 우상과 나무로 만든 우상과 쇠로 만든 우상들을 부수어 가루로 만든 다음, 그 가루를 그런 신들에게 제물을 바친 사람들의 무덤 위에 뿌렸습니다.
5 그는 또 우상을 섬기던 제사장들의 뼈도 그 제단 위에서 불태웠습니다. 이처럼 요시야는 유다와 예루살람에서 우상 섬기던 것을 모두 없애 버렸습니다.
6 요시야는 므낫세와 에브라임과 시므온 땅의 여러 마을과, 멀리 납달리 땅과 그 둘레의 폐허에서도 같은 일을 했습니다.
7 요시야는 제단과 아세라 우상들을 부수어 가루로 만들었습니다. 그는 온 이스라엘에 있는 분향단도 찍어 버렸습니다. 그런 뒤에 그는 예루살렘으로 돌아왔습니다.


설명：황비동광은 진과스 주요 광석 중 하나이며, 밝은 검은색의 기둥 모양 결정체가 외형 특징입니다. 황비동광은 여러 형태로 조성되어 있으며 무리를 이루어 기둥 모양의 결정체가 있고 절단면도 있습니다. 일부는 암석에서 황철광과 함께 형성되어 있고, 또 어떤 일부는 천연 금 등을 동반합니다. 진과스 광산은 1904년(메이지37년) 광산에서 희귀한 황비동광을 발견하였습니다 이후 운영자들이 광산을 끊임없이 탐사를 하며 뒤이어 대량 동광 매장량의 제 1, 제 2, 제 3의 긴 광산을 발견하였고 진과스 광산은 금광산(金礦山)에서”금동광산”으로 바뀌었습니다. 지층의 뜨거운 광천수의 작용으로 인해 진과스 지역의 풍부한 광물질을 함유하고 금광, 황철광, 석영 및 명반석 등이 황비동관 금광을 채취하는데 있어 중요한 지표뿐만 아니라 그 자체로도 높은 경제적 가치를 지니고 있으며 특수한 결정체는 수집가의 인기를 끌어 모으고 있습니다.


설명：금광석이 순금으로 정제하는 과정에서 반드시 조금(粗金)에 은을 넣어 가열해 액체상태로 융화시켜야 합니다. 황금의 융점은 섭씨 1064도로 높기 때문에 지속적으로 고온을 가열을 유지하기 위해서는 도가니 사용이 필수 입니다. 도가니의 크기와 형태는 각기 다르며 냄비 모양이거나 컵 모양, 송곳 모양 등이 있고 액체를 담을 수 있거나 고체형태에서 고온 가열할 수 있는 용도로 사용합니다 따라서 도가니를 제작하는 소재는 무조건 고온에 강하고 소재가 안전해야만 물질적인 작용을 받지 않습니다. 전통 도가니는 점토로 만들어져 유리용기 보다 고온을 견딜 수 있고 다른 재질로는 석탄 혹은 금속재질로 만들어진 도가니도 있습니다.


2011년 1월 중국여행기 ----- 리장에서 3박 4일을 보낸 뒤, 다음 목적지인 따리로 향했다. 탁 트인 시원한 풍경이 따리 가는 길 내내 이어졌다. 햇살이 제법 따갑게 느껴질 정도였다. 귀 모양처럼 생겼다 해서 "얼하이(耳海)"라고 이름붙은 호수가 보인다면, 따리에 거의 도착한 것이다. 얼하이 호수는 중국에서 여섯번짼가, 일곱번째로 넓은 호수라고 한다. 그리고 또 하나, 얼하이 호의 해발고도는 1972미터라고 한다. 우리나라 한라산보다도 더 높은 곳에 위치한 호수인 셈. 버스는 길 한가운데 나를 떨궈놓고 가 버렸다. 따리 고성까지 가야 하는데, 어디로 어떻게 가야 하는지는 전혀 알 수 없었다. 하지만 이런 난감한 상황은 이미 수만번 겪어 봤기 때문에 전혀 낯설지가 않다. 옆 골목길로 들어가, 때마침..


사실 결과론이지만, 이날 경기는 초반부터 역전과 재역전을 거듭하며 경기 후반 그런 전조를 알렸다. 1회부터 텍사스가 선취점을 뽑았지만, 1회말 버크만의 투런포로 2:1 역전하며 무미건조하게 흐르다가, 다시 4회초 나폴리의 역전 적시타로 3:2.. 그리고 4회말 카디널스의 3:3 동점.. 5회초에 다시 텍사스가 4:3으로 역전하며 경기는 아주 재밌게 흘러갔다. 마치 살얼음판을 걷듯이..
그리고 경기는 6회부터 제대로 흘러갔다. 카디널스에게 찾아온 1사 만루의 기회에서 대량 득점을 노렸지만.. 루상의 삼루 주자가 아웃 당하며 고작 밀어내기로 4:4 동점에만 그친 카디널스.. 결국 일은 7회초에 터지고 말았다.
바로 텍사스의 벨태현 아니 벨트레가 솔로포를 작렬하며 5:4로 재역전하더니 이어서 크루즈까지 연타석 홈런을 치며 6:4로 벌렸고, 킨슬러의 적시타까지 터지면서 7:4로 크게 앞서게 됐다. 하지만 카디널스는 8회말부터 반격에 나섰다. 크렉의 솔로포로 7:5로 추격했고, 2사 만루에서 퍼칼이 투수 앞 땅볼로 추가 득점은 무산되며 1득점에 그치고 말았다.


그리고 운명의 9회말부터 경기는 드라마를 쓰기 시작했다. 7:5의 2점차.. 사실 점수 뽑기가 쉽지가 않았는데.. 괴물타자 푸돌이가 2루타를 치며 1사 2루를 만들고, 버크만이 볼넷으로 나가 1사 1,2루.. 하지만 2사까지 간 상황에서, 아웃되면 게임 셋.. 하지만 여기서 프리즈가 우익수 키를 넘기는 깊숙한 2타점 3루타가 터지면서 7:7 극적인 동점을 만들어냈다. 그리고 여기서 경기는 끝나지 않았다.
바로 10회로 들어간 연장전.. 역시 텍사스의 홈런포는 계속됐다. 10회초 조쉬 해밀턴이 투런포를 작렬하며 9:7로 카디널스에게 찬물을 끼얹으며 경기가 이대로 끝나나 싶었지만.. 10회말에 카디널스는 다시 동점을 만들어냈다. 연속 안타로 무사 1,2루의 찬스를 만들고, 1사에 2,3루까지 가는 상황에서 보내기 안타로 9:8로 만들고, 이후 푸홀스를 고의사구로 채우면서 마지막 버크만 타석.. 여기서 아웃이면 그냥 게임 셋..


역전과 재역전 그리고 끝내기 홈런의 야구 드라마, 과연 7차전의 승자는?
그리고 11회초 텍사스의 공격이 지나고, 11회말 프리즈의 끝내기 홈런이 나오면서 10:9로 카디널스의 역전승.. 바로 9회말에서 천금같은 2타점 동점을 만들었던 그 프리즈가 워크오프로 6차전 승리의 대미를 장식한 것이다. 정말로 이건 뭐.. 한 편의 드라마라 볼 수밖에 없다. 야구가 보여줄 수 있는 이른바 투수전을 빼고, 한 팀이 점수를 뽑으면 다시 뽑으며 쫓아가면서 동점과 역전의 재반복 작렬.. 그러면서 9회말 패색이 짙던 경기에서 극적인 동점을 만들며, 연장에서 역전패로 몰렸다가 동점 만들고 이후 끝내기 홈런까지.. 야구 드라마를 제대로 연출한 것이다.
사실 이날 경기의 흐름은 텍사스 쪽이었다. 그들의 홈런 방망이가 제대로 터지면서 7:4까지 벌어졌을 때 카디널스는 가망이 없어 보였다. 그전까지 고작 3안타 빈타에 허덕였던 거. 하지만 8회말부터 카디널스는 단박에 역전을 하는 대신에 쫓아가는 동점을 만들며 승부를 연장전까지 끌고 갔고, 거기서도 텍사스 해밀턴의 투런포로 패색이 짙던 경기를 적시타로 동점을 만들고, 다음 회에서 역전 솔로포로 경기 매조지.. 이렇게 6차전은 세인트루이스의 극적인 드라마로 끝을 내며 3승3패 승부는 원점으로 돌아갔다.
결국 텍사스나 카디널스나 이 경기에 사활을 걸고 불펜투수에다 앞선 선발투수까지 총동원한 총력전을 펼친 6차전.. 월드시리즈 역사에서 나름 기억에 남을 만한 경기가 되지 않았나 싶다. 이제는 운명의 7차전이다. 더 이상의 경기는 없다. 지면 끝이요, 이기면 우승이다. 그리고 지금의 분위기론 세인트루이스가 유리해 보인다. 카펜터가 나올 것으로 예상되는 가운데.. 카디널스의 2006년 이후 5년만에 도전이자, 역사상 11번째 월드시리즈 우승이 될지, 내일(29일) 마지막 7차전을 주목해 보자. ~


아프길 잘 했습니다, 이 경기를 볼 수 있어서 다행이네요.
어제 저녁부터 물 밖에 못 먹었는데도 배고픈 줄 모르고 봤습니다.
프리스의 동점타, 해밀턴의 투런 홈런
로시의 푸시 번트, 버크먼의 동점타, 그리고 프리스의 끝내기 홈런까지...
주옥같은 명장면들이 경기 막판에 쏟아지면서 야구의 진수를 보여줬죠.
아마 오늘 경기는 두고두고 회자될 것 같습니다.
7차전은 예측하면 안 될 것 같네요.
레인저스가 오늘 패배의 충격과 허망함을 하루만에 얼마나 극복할지,
하루 덜 쉬고 나오는 카펜터가 카디널스에게 승리의 기회를 물어다줄지...


정말 잊을 수가 없는 2011 월드시리즈 6차전이 아니었나 싶네요.. 초반엔 좀 쫓고 쫓기며 재미없게 흐르나 싶었는데.. 7회부터 텍사스의 공갈포가 터지면서 주목 모드.. 그렇게 흐지부지 끝날 경기였나 싶었지만.. 언급처럼 9회말에 터진 동점타와 다시 텍사스의 역전 투런.. 그리고 버크만의 동점타와 결국 프리즈의 끝내기 홈런.. 정말 한 편의 야구 드라마의 극본인 거죠.. ㅎ
투수전 보다도 이런 난타전은 확실히 재미적인 측면에서 돋보이는데.. 이젠 남은 건 운명의 마지막 7차전.. 과연 이런 분위기라면 당연 카디널스의 우세긴 하지만.. 야구 모르죠.. 텍사스가 우승할지.. 언급처럼 정말 초반에 싱겁게 승부가 날 수도 있을 것 같네요.. 6차전에서 다들 진을 뺐기에.. 아무튼 7차전을 기대해 보면서..
그나저나.. 환절기에 제대로 몸살 감기를 앓으셨네요.. 주말까지 편안히 쉬시고 쾌차하시길.. ~


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자를내려놓으며 말했다. "저에겐 아무런 권한이 없습니다. 전 다만 심부름꾼일 따름입니다." 그렇게 말하고 그는 총총이 사라져 버렸다. 그 일은 내 삶에 깊은 인상을 남겼다. 나는 언젠가 경제적으로 자립하게 되면 다른 사람들을 위해 똑같은 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 서초구 모텔방문 일을 하겠다고 스스로 결심했다. 열아홉 살이 되
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'당기시오'를 구분하지 못해 매번 엉뚱한 문에 부딪치고, 화장실에서는 어느 쪽이 신사 용인지 몰라 다른 사람이 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 서초구 모텔방문 들어가거나 나올 때까지 기다려야 한다는 사실을 누가 눈치챌 것인가? 1982년에 사업이 흔들리기 시작했다. 집들은 빈 채로 남아 있게 되었고, 투자 자들은 자금을 회수해 갔
람들에게배달하기 시작했다. 우리가 방문한 어떤 건물에는 여섯 명의 사람들이 한 방에서 생활하고 있었 다. 그들은 이 혹한의 계절에 무단 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 서초구 모텔방문 거주자들처럼 전기도 없고 난방시설도 없이 쥐와 바퀴벌레와 오줌 냄새에 뒤섞인 채로 살아가고 있었다. 사람들이 이런 환 경에서 살아가고 있다는 것도 놀
안내팜플렛을 다 일고 나서 우리 부부는 이 분야의 중요한 인물들이 모두 세미나에 참석한다는 사실을 알았다. 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 서초구 모텔방문 그리고 우리 역시 반드시 그곳에 참석해야 한다고 생각했다. 하지만 방법이 없었다. 우리는 그때 막 상담 프로그램을 시작한 단계였고, 따로 사무실도 없이 집에서 일하고 있었다. 사
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단소를 찾으려면 나주에서 목포로 가는 4차선 도로를 따라 3km쯤 가면 우측으로 보산동으로 가는 도로가 있다(도로입구에 '나주나씨 도선묘'를 알리는 안내비가 세워져 있다). 이 도로를 따라 약 2.0km 쯤 가면 우측에 나주나씨 제각이 나온다. 제각 뒤편에 있는 오솔길을 따라 도보로 능선에 오르면 나주나씨 세장지가 나오고, 세장지 맨 윗쪽에 시조의 단이 설단되어 있다.
시조의 단까지 차량으로 쉽게 가려면 보산동 입구에서 약 1.5km 쯤 가면 우측으로 林道가 나오는데, 임도를 따라 1km 쯤 가면 나주나씨 세장지를 알리는 세장비가 길가에 세워져 있는데, 이곳에서 하차하여 도보로 시조단소까지 올라가면 된다. 하차지점에서 단소까지는 약 100m임.


원평-금산사 코스를 이용시는 김제나 정읍 또는 호남고속도로의 금산사 IC에서 원평까지 와서 원평에서 금산사로 가는 도로(구도로와 외곽도로가 있음)를 따라 금산사 부근까지 오면 삼거리가 나오고 좌측인 전주쪽으로 3km 쯤 가면 좌측에 귀신사 입구가 나오는데, 귀신사쪽으로 꺽어 교량을 건너면 귀신사가 나오고, 귀신사 우측 뒤편에 나주나씨 제각이 있는데, 제각 뒤편 소나무로 둘러싸인 곳에 후1세~후4세까지의 단이 있다.
전주-금산사 코스 이용시는 전주시내에서 박물관 방향(정읍방면)으로 가다가 웨딩캐슬(결혼예식장) 앞에 있는 우전다리를 건느면 바로 좌측으로 금산사로 가는 길(금산사 안내 교통표지판이 있음)이 있는데, 이 길을 따라가면 된다. 이 길을 따라가다 보면 금산사 3km쯤 전에 우측으로 귀신사 입구가 있고 귀신사 우측 뒤쪽에 나주나씨 제각이 있으며, 제각 뒤편에 후1세~후4세의 단이 있다. 시제일은 음력 3월 15일이다.


『수냐의 수학 영화관』은 열아홉 편의 영화, 드라마, 다큐멘터리가 들려주는 수학과 사귀는 법에 대해 이야기하는 책이다. 골치 아픈 기호와 계산 뒤에 숨겨진 수학자의 모습과 일상생활 곳곳 알게 모르게 스며있는 수학의 흔적을 만나볼 수 있다. 수학은 어디다 써먹고, 수학은 누가 왜 만들었으며 수학이 도대체 뭔지 우리가 궁금해 하던 질문에 대한 적절한 답변을 줄 수 있는 영화들을 살펴본다. 정보화 사회를 지탱하는 2진법과 컴퓨터 보안 시스템에 활용되는 소수, 삼각법과 수학계의 오래된 수수께끼 사이클로이드, 골드바흐의 추측과 부정방정식, 확률론, 방정식과 함수의 차이, 피보나치 수열의 내용을 《21》, 《페르마의 밀실》, 《굿 윌 헌팅》, 《인셉션》 등을 통해 살펴본다. 일상 속 수학 이야기와 함께 우주와 과학 이야기까지 만나보며 수학이 우리 삶을 성찰하게 하는 힘이 될 수 있음을 일깨워주고자 한다.