19 개혁 신학은 성경 영감에 기초한 성경 불오와 무오를 바르게 가르치며, 그에 근거하여 성경을 최고의 권위로서 받아들이는 것이다. 7) B. 하나님 중심의 신학 1) 신본주의 신학 개혁 신학의 또 다른 중요한 원리는 하나님 중심의 신본주의 신학(theocentric theology) 의 관점이다. 그것은 앞의 항목에 서 언급한 바, 성경 계시의 말씀을 최고의 권위로 삼는 원리와도 연결되는 개념이다. 오직 성경만을 하나님의 계시로 보고, 그 계시에 근거한 신학을 세워가므로 하나님 중심의 신학이 된다. 인본주의 신학(anthropocentric theology) 이란 인간에 의 해서 고안되고 인간의 지혜로 세워지는 신학을 의미한다. 그러 한 신학은 성경을 성령의 영감으로 계시된 하나님의 말씀으로 인정하지 못하므로 성경을 최고의 권위로 받을 수 없게 된다. 결국 인간의 종교적 통찰력이나 이성적 논의를 통해 정립해가는 7) Wayne Grudem, 성경핵심교리 (C.L.C., 2004) 물론, 여기에서 성경무오의 개념은 성경의 원문에 해당된다. 현재 성경원본은 우리에게 없으나, 성경학자들에 의해서 거의 99% 이상 원본을 찾아냈다. 그루뎀은 미국 헌법책의 원본을 유추적으로 예로 들어 설명해준다. 만일 워싱톤에 있는 정부 고문서 보관실에 있는 미국헌법 원본고서가 화재로 소실되었다 하더라도, 미국 정부는 수많은 사본들을 비교, 연구하여 원본을 복구해낼 수 있을 것이라는 것이다. 다른 개혁 신학자는 대리석으로 지어진 건물의 몇 군데에 흠집이 있다고 해서 그 집이 대리석으로 지어진 것을 의심할 사람은 아무도 없다고 비유적으로 설명하기도 했다. 19
20 신학으로 전락되므로, 하나님 중심의 신학이 될 수 없는 것이다. 그러한 입장은 바로 19세기 자유주의자들이 취했던 관점이었 다. 기독교를 단지 세계의 여러 종교들 가운데 하나의 종교로 간주하고, 인간의 종교생활을 현상 세계 속에서 인간이 경험하 는 여러 가지 활동들 중의 하나로만 인식하였다. 그들이 말하는 신학이란 단지 인간의 행동에 대한 연구일 뿐이다. 그러나 신본 주의 신학이란 하나님의 계시가 전달해준 하나님의 말씀으로 세워가는 연구인 것이다. 전자가 인본주의 신학인 것은 하나님 의 계시를 따라서 신학을 세워가지 않기 때문이다. 전자에서의 주제는 인간이지만, 신본주의 신학에서의 주제는 하나님이다. 이처럼 개혁 신학은 인간의 통찰력이나 종교적 체험을 연구함 으로 세워가는 신학이 아니라, 하나님으로부터 주어진 계시말 씀으로 연구하는 신학이므로 신본주의 신학이며, 그것은 바로 성경이 하나님의 영감으로 기록된 말씀임을 인정할 때 가능해지 는 것이다. 그러므로, 앞의 항목에서 제시한 성경을 하나님의 계시 말씀으로 이해하여 최고의 권위로 삼는 원리가 전제될 때, 진정한 하나님 중심의 신학이 세워질 수 있다. 개혁 신학은 하나님에 의해서 계시된 신학을 추구하게 되므로, 하나님 중심 의신학이된다. 2) 하나님 절대 주권(Sovereign Lordship) 의 신학 개혁 신학이 하나님 중심의 신학이므로, 그것은 하나님의 절대주권(Sovereignty) 이나 무궁하신 은총(Grace) 과 같은 하 20
21 나님의 주요한 성품들에 의해서 특징지워진다. 먼저 개혁 신학은 하나님의 주권사상을 강조하는데, 하나님 이우주만물의창조자이시며, 주관자가되심은크게두가지 영역들 속에서 설명된다. 먼저는 우리 눈으로 확인되는 모든 만물들, 피조 세계가 다 그 분에 의해서 창조되었고, 오늘도 그 분의 뜻과 섭리 안에서 존재하고 있다는 점에서 모든 가시적 피조 세계에 대한 하나님의 주권이 인정된다. 히브리서 1:3은 주님이 자신의 능력의 말씀으로 만물을 붙들고 계시다고 설 명한다. 이 세상에 존재하는 모든 것들은 다 하나님의 창조를 통해 존재하게 되었으며, 또한 오늘도 주님의 붙드심 의 능 력과 섭리 안에서 존재를 계속하고 있는 것이다. 이렇게 볼 때, 우주의 어느 한 구석도, 인류 역사의 어느 한 시점도 주님의 숨결과 손길이 닿지 않은 곳은 없다고 말할 수 있다. 이러한가시적피조세계에대한하나님의주권은인간의 지적 영역들, 학문과 사상 등을 포함한 모든 불가시적 세계에도 적용된다. 자연 만물과 인간 사회에 대한 모든 지식들은 인간 스스로 창조해내는 지식이 아니라, 우주 만물에 대한 하나님의 원초적인 지식(God's knowledge of the universe) 으로부터 주어지는 파생적 지식이기 때문이다. 8) 그러므로, 개혁주의자 들은 인류문명과 지식의 영역들 속에서도 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 ( 고후 10:5) 해야 하는 사명을 강조한 다. 개혁 신학은 그리스도인들에게 하나님의 절대 주권을 가시 8) C. Van Til, 변증학 신국원 역 (C.L.C., 1997) 57 이하를 참고하라. 21
22 적인 영역들에서 뿐 아니라 불가시적인 영역들 속에서도 인정하 게 하고, 그 모든 영역들 속에서 그 분의 주되심(Lordship) 을 세워가야할 사명이 있음을 강조한다. 3) 하나님의 무궁하신 은총의 신학 다음으로 개혁 신학은 하나님의 무궁하신 은총을 강조한다. 특히 하나님의 은총의 원리는 칼빈주의 5대 교리들 안에서 공통 적으로드러나고있는주제이다. i) 칼빈주의 5 대교리의 첫째 항목은 인간의 전적 부패 를 말한다. 아담 이후에 태어난 모든 인류는 죄의 영향 아래 놓여있 는 부패한 존재들인데, 이러한 인간의 전적 부패의 가르침은 전적 무능력을 함의한다. 물론, 여기에서의 무능력이란 자연인 의 삶에서의 무능력이 아니라, 하나님과의 영적 관계 속에서 하나님이 인정할 만한 의로운 삶을 전혀 살아갈 수 없음을 의미 한다. 그리고 이러한 전적 부패와 전적 무능력의 인간 존재에 대한 이해는 바로 하나님의 무궁하신 은총의 필요성을 깨닫게 해준다. 바울의 복음서라고 불리우는 로마서에서의 바울의 논지의 흐름도 사실은 1장에서 3장까지 인간의 죄인됨을 철저하게 논증 한 후에,4장에서부터 하나님의 은혜의 복음을 제시하는 방식을 취하고 있는데, 그것은 바로 인간의 불가능성을 철저하게 깨달 은 자만이 하나님의 은총의 절대적 필요성을 인정할 수 있게 22
23 될 것이기 때문이다. 이처럼 칼빈주의가 강조하는 인간의 전적 부패와 불가능성에 대한 가르침은 동시에 하나님의 무궁하신 은총의 필요성을 역으로 강조해주는 가르침이 된다. 오직 하나 님의 무궁하신 은총 안에서만이 전적으로 부패한 죄인들을 살릴 수있음을깨닫게되기때문이다. ii) 5 대 교리의 둘째 항목은 무조건적 선택 을 가르친다. 오늘 신자가 하나님의 자녀로 살아가게 된 것은 인간 편에서의 어떠한 공로나 조건에 근거한 것이 아니라, 전적으로 하나님의 기쁘신 뜻에 의한 선택이라는 가르침이다. 창세 전에 하나님께 서 그 기쁘신 뜻대로 주어진 무조건적인 은총의 선택으로 말미암 아 예정함을 입어 하나님의 자녀로의 삶을 살아갈 수 있게 되었 다는 말이다. 즉, 하나님의 조건없는 선택의 은혜 속에서 우리는 하나님의 무궁하신 은총의 사랑을 확인하게 되는 것이다. iii) 셋째 항목은 제한 속죄 혹은 그리스도의 의도있는 속죄 사역(Christ's purposeful atonement) 이다. 9) 예수님께서 십자가에서 인류를 위한 속죄사역을 감당하셨을 때, 아무나 그의 속죄 사역의 은총을 주시려고 의도하셨던 것이 아니라, 오직 창세 전에 성부께서 택하셔서 그에게 맡겨주셨던 이들만을 위해서 십자가에 달리셨다고 보는 가르침이다. 이러한 그리스 도의 속죄 사역의 의도는 창세 전에 성부께서 그 기쁘신 뜻대로 사랑하신 그의 백성들에 대한 하나님의 사랑과 은총의 신실한 9) R. C. Sproul, 179 이하. 23
24 표현인 것이다. iv) 넷째 항목은 불가항력적 은혜 혹은 성령님의 효과적인 부르심(Spirit's effective call) 인데, 10) 여기에서도 우리는 하나님의 무궁하신 은총의 메시지를 들을 수 있다. 다메섹 도상 에서의 사울과 같이, 아무리 인간의 상태가 완악하고 강팍한 심령의 소유자일지라도, 또 그러한 상태에서 아무리 완강하게 거부하려한다 하더라도, 성령님께서는 그 죄인을 효과적으로 변화시키시고 주께로 돌아오도록 역사하신다는 가르침이다. 하나님께서 자녀들을 부르실 때, 그들에게 선한 모습이 있어 서 부르신 것이 아니라, 죄인되었을 때, 원수되었을 때, 그리고 연약한 모습으로 서있을 때에 그들을 위해 죽으시고 ( 롬 5:6-10) 은혜를 주셔서 자녀 삼으신 것이다. 그렇다면, 죄인이며 또 원수된 자일지라도 강권적으로 부르셔서 자녀삼으시는 하나님 의 모습 속에서 우리는 하나님의 무궁하신 은총의 사랑을 확인해 볼 수 있다. v) 다섯째 항목은 성도의 견인 을 말하는데, 그것도 역시 하나님의 무궁하신 은총이 처음부터 마지막까지 계속되고 있음 을 말해준다. 창세 전에 예정하실 때부터 시작된 하나님의 사랑 의 은총은 구원의 전과정 속에서 계속되다가, 그 구원이 완성되 는 시점에 이르기까지도 변함없이 계속적으로 그의 자녀들과 함께 하신다고 가르치고 있기 때문이다. 10) R. C. Sproul, 197 이하. 24


26 권 사상이나 무궁하신 은총 의 가르침들은 바로 이 이신칭 의의 가르침 속에서 매우 명확하게 드러나고 있기 때문이다. 1) 하나님의 주권과 은총의 원리 안에서 흘러나오는 가르침 하나님의 절대 주권이나 무궁하신 은총의 원리들이 구원의 영역에 적용될 때, 그것은 이신칭의의 원리를 불러오게 한다. 인간의 구원은 전적으로 하나님의 주권 아래서 주어지며, 따라 서 전적으로 하나님의 은총의 결과로 주어지므로, 오직 믿음으 로만 의롭다함을 얻고 구원의 축복을 누리게되는 것이다. 믿음 이외에 어떠한 다른 인간적인 조건이나 공로가 추가적으로 요구 된다면 그것은 전적인 하나님의 주권이나 은총으로 주어지는 구원이 될 수 없기 때문이다. 이신칭의란 인간이 어떻게 의롭고 거룩하신 하나님 앞에 설 수 있는가 의 문제를 다루고 있는데, 죄인이 거룩하신 하나 님 앞에 서기 위해서 죄인된 인간은 먼저 자신이 의롭다함을 받아야하기 때문이다. 칭의란 바로 신자를 의롭다하시는 하나 님의 법적 선언인 것이다. 그런데 문제는 무엇을 근거로 의롭다 고 선언하시는가? 이다. 여기에서 개혁 신학은 오직 하나님의 주권적 뜻에 의해서, 그리고 하나님의 은총 안에서 주어지는 그리스도의 구속 사역에 근거하여 의롭다고 선언받게 됨을 가르 친다. 로마 가톨릭은 칭의의 교리를 단지 법적으로 꾸며진 얘기 에 불과하다고 보았다. 12) 그러나 성경은 그리스도의 의의 전가 26
27 라는 성경적 원리를 통해서 법적 근거가 마련된 하나님의 공의로 운선언임을가르친다.( 롬5:12-21) 칭의의근거는두가지로 요약된다 :1) 예수님의 대리적( 대표적) 위치와 2) 그러한 대리적 위치에서 감당하신 순종의 사역이다. 하나님의 주권적인 뜻과 은총의 계획안에서 보냄을 받은 예수님께서 은혜 언약의 대표자 로서 속죄 사역을 감당하심으로 은혜 언약 안에서 그가 대표하고 있는 모든 자녀들에게 그가 획득하신 의의 공로를 나누어주실 수있게된것이다. 이제 하나님의 자녀들에게 요구되는 것은 오직 믿음 뿐인 것이다. 화목 제물로 드려지신 예수님을 믿음으로 받아들이는 모든 자들에게 의롭다함의 영적 축복이 주어지게 되는 것이다. ( 롬 3:25-26) 따라서, 여기에서 믿음이란 칭의의 도구적 원인이 된다. 가톨릭이 세례를 도구적 수단( 원인) 으로 여기는 반면에, 개혁자들은 믿음을 도구적 원인으로 이해했다. 믿음으로 우리 는 그리스도에게 연결되고, 의의 전가를 얻게 되므로, 믿음이란 칭의를 위한 충분한 도구적 수단이 되는 것이다. 물론, 여기에서 도구적 원인으로서의 믿음이란 비공로적(non-contributory) 원인이다. 예수님의 사역만이 공로적 원인이고, 신자의 믿음은 하나의 도구 (instrumental cause) 에 불과하다는 의미이다. 신 자의 믿음 자체에는 어떠한 공로도 없다는 말이다. 2) 오직 믿음, 그러나 그것은 죽은 믿음이 아니라 참 믿음이요 구원하는 믿음(saving faith) 을 말한다 12) R. C. Sproul,
28 이신칭의의 가르침 안에 함의되어 있는 하나님의 주권과 무궁 하신 은총이란 신자의 행함의 열매를 배제하는 주권과 은총이 아니라, 그것들을 불러오는 하나님의 주권이고 은총인 것이다. 칼빈주의에서 강조되는 하나님의 주권에 대한 일반적인 오해 는 하나님의 주권은 인간의 참여와 책임을 배제한다는 것이다. 그러나, 개혁주의가 말하는 하나님의 주권이란 하나님의 주권적 인 은혜로 말미암아 참 믿음을 가진 자는 온전한 순종의 삶의 열매를 살아드리게 된다는 것이다. 간단히 말하면, 하나님이 일하시므로 우리는 쉰다 는 것이 아니라, 하나님이 일하시므 로 우리도 일할 수 있게 되었다 라는 방식의 이해를 따른다고 볼 수 있다. 야고보서가 강조하는 행함이란 믿음으로 의롭하심을 받는 것이 아니라 행함으로 의롭다함을 받게 된다는 단순한 주장이 아니다. 하나님의 자녀를 그리스도에게 연합하게 한 믿음이 참 믿음이라면, 그 믿음은 홀로 있는 것이 아니라, 항상 행함으로 나타나게 되는 믿음임을 가르치고 있는 것이다. 물론, 그 참 믿음 안에서 주어지는 행함의 열매들도 결코 우리의 칭의의 근거가 되지 못한다. 그 행함의 공로를 가지고서도 신자의 칭의 가 확보될 수는 없기 때문이다. 칭의를 위한 충분한 공로적 원인은오직예수님의십자가의공로안에서만찾아진다. 그러나, 우리를 그리스도께로 접붙임 받게 한 믿음이 참된 믿음일 때, 그것으로 우리는 그리스도와의 참된 연합을 이루게 되고, 성령의 역사로 말미암아 중생이라는 존재의 근본적인 28
29 변화를 경험하여 하나님을 순종하는 삶의 열매를 맺게 되는 것이다. 그러므로, 개혁 신학은 믿음에 행함을 덧붙혀서 칭의의 근거 를 삼으려는 로마 가톨릭의 공로주의도 거부하지만, 동시에 믿음에 행함이 그 열매로서 따라오는 것을 거부하는 반율법주의 (antinomianism) 도 거부한다. 즉, 신자의 칭의를 위한 공로는 오직그리스도의십자가의속죄사역뿐이며, 그것은오직믿음 이라는 통로를 통해서 주어진다. 그러나, 동시에 신자의 믿음이 그리스도와의 연합 속에서 주어진 참 믿음이라면, 그것은 행함 의 열매를 맺게되는 것이다.( 요 15:1 이하) D. 신자의 삶에 대한 강조 그와같은 참 믿음, 구원하는 믿음에 대한 개혁 신학의 이해는 신자의 삶에 대한 강조로 연결된다. 개혁신앙은 하나님의 주권 을 강조하므로 인간의 삶을 무시하는 것이 아니라, 오히려 하나 님의 주권이 전포괄적인 성격을 가지므로 오히려 신자의 삶의 어느 한 영역도 그 분의 영광을 드러내야하는 사명에서 제외될 수있는영역은없다고가르친다. 1) 하나님의 주권의 전포괄성의 원리를 따라, 이원론적 관점들 을거부함 앞의 항목들 중에서도 지적하였듯이, 개혁 신학이 강조하는 29
30 하나님의 주권은 전포괄적 성격을 지닌다. 가시적 세계와 더불어 불가시적 세계에 이르기까지 하나님의 주권적 통치에서 벗어난 곳은 한 구석도 없는 것이다. 그러한 관점에서 개혁 신학은 과거 기독교회 역사 속에서 나타났던 모든 종류의 이원 론적 사고를 거부한다. 헬라의영육이원론은기독교회안에영향을끼쳐때로는 금욕주의적 신앙으로 표출되기도 했다. 중세 시대의 고행주의 도 일종의 영육이원론의 영향이 가져온 결과일 수 있다. 영적이 고 정신적인 영역들을 고귀하고 선한 것으로 간주하고, 육체적 이고 물질적인 것은 악하고 하나님으로부터 먼 것으로 간주하는 이원론적 태도는 인간의 육체 자체를 악한 것, 괴롭혀야할 것, 그리고 죽여야 할 것으로 간주하는 우를 범하게 만들었다. 그러나 개혁 신학은 육신을 포함한 전인이 하나님의 관심의 대상이고, 구원의 대상임을 가르친다. 에덴에서 하나님이 인간 을창조하실때, 육신을포함하여그가창조하신전인을보시고 선하다(it was good)! 고 말씀하셨기 때문이다. 사도 요한 의 말씀과 같이, 하나님께서는 영혼이 잘됨 같이 하나님의 자녀들이 범사에 잘되고 또 육신적으로도 강건하기를 원하시는 것이다( 요삼 1:2). 마찬가지로 중세의 성속이원론도 성경이 허용하지 않는 왜곡 된 견해이다. 하나님의 주권의 전포괄성은 교회 안에서 뿐만 아니라, 이웃과 사회 속에서도 유효한 것으로 인정되어야 하기 때문이다. 그리스도인은 이 세상과 구별되어야 하지만, 세상을 떠나 산 속이나 수도원 속으로 들어가 숨는 것은 성경의 가르침 30
31 과 다른 것이다. 오히려 성경은 신자가 세상에서 빛과 소금 으로 살아야할 것을 가르친다. 복음의 정신으로 자신이 속한 이웃과 사회 공동체 속으로 들어가 그 공동체에 복음의 영향력을 미치고 궁극적으로 변화와 회복을 가져오는 열매를 맺어야할 것이다. 예수 그리스도의 복음은 인간의 영혼 뿐 아니라, 육신과 함께 전인의 회복을 가져오며, 또한 교회의 회복 뿐 아니라 그리스도 인이 속한 이웃과 사회 속에서의 회복까지도 가져올 수 있는 전포괄적인 능력이 되는 것이다. 이러한 의미에서 주님의 복음 은 총체적 복음 이라고 말할 수 있다. 13) 영적 영역에서의 변화와 회복 뿐 아니라, 사회적, 경제적, 정치적 영역들에서도 하나님의 주권은 역사하고 있으며 또 인정되어야함을 강조하는 것이 개혁 신학인 것이다. 복음의 기쁜 소식은 교회 안에서 하나님의 백성들에게도 영적 회복을 가져다주는 복된 소식이지 만, 동시에 그들이 살아가고 있는 이웃과 사회 속에서도 기쁜 소식으로 들려져야 한다. 복음의 정신으로 소외된 이웃들을 섬기고 그들의 삶을 회복시켜주어야 할 사명이 하나님의 자녀들 에게 주어져있기 때문이다. 2) 제네바에서의 칼빈의 사역 위에서 지적한 바, 하나님의 주권의 전포괄성에 대한 개혁 13) 총체적 복음에 관한 논의를 위해서는 김광열, 총체적 복음: 한국교회 이웃과함께거듭나라 ( 부흥과 개혁사, 2010) 를 참고하라. 31
32 신학적 이해와 그 실천적 적용의 사례는 바로 종교개혁자 칼빈이 제네바 시에서 펼쳤던 사역 속에서 확인된다. 칼빈은 자신이 속해있던 제네바 시민들의 삶 속에서 하나님의 주권적 통치가 임할 수 있도록 성경적, 신학적 도덕적 기준들을 세우고 적용함 으로 제네바 시에서 하나님 나라의 사랑과 회복의 역사를 이루어 냈다. 제네바 시에서 하나님의 통치를 위임받은 국가와 교회 두 기관들은 각자의 임무와 역할이 서로 구별되면서도, 동시에 두 기관이 상호 협력관계 속에서 하나님의 통치를 구현해가야 한다고 보았다. 하나님은 최고의 통치자로서 세상의 영역과 영적인영역을모두다스리시는왕이시며, 따라서그두영역들 사이의 상호 관계 속에서 하나님의 선하신 뜻을 함께 이루어가야 한다고 보았다. 14) 당시에 제네바 도시는 가난과 혼돈의 도시였다.1536년 칼빈 이 그 도시로 부임한 이후,1540년대 중반부터 프랑스 난민들이 몰려들어오기 시작했다.1538년에는 도시의 인구가 12,000명 에 불과했으나, 10,000 여 명의 피난민과 가난한 사람들, 과부와 고아들, 그리고 병자들이 들어와 거주하고 있었다. 15) 제네바 시는 이러한 피난민들을 위하여 기관들을 세우고, 환자와 가난 한 이들을 돌보는 일을 수행했는데, 그 때 칼빈은 교회의 역할과 정부의 역할을 균형있게 적용시키면서 하나님의 사랑과 그리스 14) Calvin, Institutes of the Christian Religion Vol II. 8:46, ) 손병덕, 칼빈의 개혁주의 사회복지 실천과 현대 기독교 사회복지의 과제 신학지남 2003 년 겨울호 ( 통권 277 호)
33 도의 복음으로 사회를 회복시키는 일을 감당했던 것이다. 당시에 제네바 시가 겪어야했던 그러한 사회적 문제에 대해서 칼빈은 그것을 정부의 책임이라고만 보지도 않았고 또한 교회의 역할로만 해결하려고 하지도 않았다. 제네바시의 사회적 문제 를접근함에있어서, 정부차원에서는종합구호원과난민보호 소를 설립하여 운영케함으로, 그리고 교회에서는 집사직에 대 한 업무와 규정들을 재정립하여 섬김과 봉사의 역할을 감당하도 록 했던 것이다. 이렇게 두 기관이 서로 협력하는 가운데 제네바 시의 사회적 문제가 극복되고 새로운 모습으로 세워지도록 방안 들을 제시하였다. 특히 교회의 집사 직분에 대한 칼빈의 이해는 신자의 삶에 대한 개혁 신학의 강조를 잘 반영해주고 있다. 위에서 언급한 종합 구호원이나 난민 보호소와 같은 공공기관에서 실제로 봉사 하는 사람들은 교회의 집사들이었는데, 그러한 교회의 대사회 적 책임 수행의 배경에서 칼빈의 신학적 작업이 그 기초가 되었 다. 칼빈은 그러한 공공기관에서의 봉사 업무를 위해서는 교회 가 그리스도의 사랑의 실천의 차원에서 교회 집사들을 파송해서 인적 자원을 제공해야 한다고 보았다. 16) 이처럼, 교회의 집사의 역할에 대한 칼빈의 이해는 교회의 내적인 업무들로만 제한되지 않았다. 교회의 내적 업무들로만 제한된 집사 직분은 중세적인 접근 방식이었다. 로마가톨릭에 서 이해해 온 교회 집사직이란 성직자를 보조하거나 교회 예식을 16) Andre Bieler, The Social Humanism of Calvin (Richmond: John Knox Press, 1959)


35 율법에 대한 개혁자들의 이해가 다소 차이는 있으나, 일반적 으로 율법이 인간의 사회 생활 속에서 죄를 억제해주는 기능과 죄를 정죄하는 기능을 인정하되, 그것으로 구원에 이르는 방도 는 될 수 없음을 밝혀줌으로서 율법주의적 접근을 복음적 관점으 로 회복시켜주었다고 볼 수 있다. 가톨릭 교회가 금욕, 고행 등과 같은 인간의 노력과 공로에 근거하여 하나님 앞에 인정받으 려 했던 오류를 바로 잡고, 어떠한 인간의 노력과 공로로서도 하나님 앞에서 의롭다함을 받을 수 없으며, 오직 복음 안에서 주어지는 하나님의 은혜만이 죄인을 하나님 앞에 세워줄 수 있는 것임을 밝혀주었다고 하겠다. 중세 가톨릭의 율법주의적 접근을 거부함에 있어서는 일치하 면서도 복음주의 안에서 율법과 복음 사이의 관계에 대한 서로 다른 입장들이 있으므로 그러한 입장들을 개혁 신학의 관점과 비교하면서 개혁 신학은 어떠한 입장을 취하는지 살펴보고자 한다. 1) 루터교(Sola Fide!) 의 한계 종교개혁자 루터의 공헌도 가톨릭의 율법주의적 오류를 극복 하고, 복음적 관점을 회복해준 사실에서 찾을 수 있다고 하겠다. 그러나, 율법을 부정적인 측면으로만 이해함으로서, 율법은 인간을 정죄하는 것으로, 그리고 복음은 인간을 살리는 것으로 간주하여 그 둘을 서로 상충되는 것으로 이해했다. 물론, 율법으로는 구원에 이를 자가 없다. 오히려, 율법은 35
36 죄인을 정죄하는 기능을 가진다. 율법의 기능의 긍정적인 측면 을 최대한 말하려 한다면, 그것은 죄인된 자신의 무능함과 불가 능성을 깨달아 가난한 마음으로 그리스도를 바라보고 그에 게로 나아갈 수 있게하는 몽학 선생( 초등교사) 의 역할이라 고 말할 수 있을 것이다.( 갈 3:24) 그럼에도 불구하고, 율법 자체만을 가지고서는 죄인이 구원의 은총을 누릴 수 없는 것이 사실이다. 그러므로, 중세 가톨릭의 공로주의적인 방향에서 바라본 율 법 이해를 거부하고, 복음을 강조하며 그 복음의 은총을 누리게 하는 도구적 수단으로서의 믿음을 강조했던 것은 루터가 당시의 다른 개혁자들과 함께 공통적으로 노력했던 시대적 과제였을 것이다. 그러나, 루터교의 오류는 복음이나 믿음을 강조하는 데에 있었다기 보다는, 복음을 강조하다보니 율법을 정죄하는 기능의 차원에서만 이해하고, 율법의 긍정적 측면을 살리지 못한 점에서 찾을 수 있다. 죄인을 의롭다 칭하게 해주는 도구적 원인(instrumental cause) 으로서 믿음의 중요성은 인정해야 하지만, 그렇다고 믿 음이 율법의 삶을 배제하는 것은 아니기 때문이다. 율법으로 칭의받거나 구원에 이르는 것은 아니지만, 율법은 하나님의 선하신 뜻을 담고 있으며, 믿음으로 구원받은 신자들이 이 땅 위에서 성화의 삶을 살아가는데 필요한 하나님의 뜻을 알려주는 안내서의 역할을 하기 때문이다. 율법 자체가 악한 것이 아니라, 율법을 율법주의적으로 접근 하는 자세에 문제가 있다고 해야 한다. 율법은 그것을 통해서 36


38 성령의 강권적인 역사가 올 때까지 신자는 고요히 기다려야 한다 는 정적주의의 주장들은 다소 극단적인 경우이기는 하지 만, 루터교의 오직 믿음 의 원리가 가져올 수 있는 위험성을 드러내준다. 인간의 어떠한 행위들도 은혜의 원리 혹은 오직 믿음 의 원리와 상충하는 것으로만 간주함으로서, 심지어 성 경읽기, 기도, 어떠한 선행이나 봉사 등도 모두 독약과 같은 것 으로 간주하려는 경향이 생기게 된다. 그러한 일들은 언제 나 인간의 의를 세우려는 율법주의적 접근이라고 간주함으로서 하나님의 은혜의 원리에서 벗어나는 것으로만 평가하게 되는 위험성이 있다. 물론, 기도나 봉사 혹은 성례의 행위들도 율법주의적 관점에 서 자기 의( 義 ) 를 이루려는 수단으로 전락될 수도 있는 것이 사실이지만, 복음의 빛 아래에서 바르게 이해하고 시행될 때 그것들은 오직 믿음 의 원리와 상충되지 않는 복음적 행위들 이 될 수 있음을 간과하고 있는 것이다. 2) 칼빈의 이해 : 율법의 제3 의 용도(3rd use of Law) 칼빈도 루터와 같이 구원에 대한 율법주의적 접근은 인정할 수 없었다. 율법을 지킴으로 하나님 앞에 설 수 있는 것이 아니며, 오히려 율법은 인간이 죄인임을 가르쳐주는 거울 의 기능을 한다고 보았다. 19) 자신의 헝클어진 모습들, 하나님 앞에서 바르 지 못한 자세들이 율법의 거울을 통해서 밝혀지고 그래서 자신이 19) Calvin, Institutes of the Christian Religion Vol II. 7:7,
39 죄인됨을 깨닫게 해주기 때문이다. 그래서 율법을 통해 인간은 자신의 전적 무능력과 불가능성을 깨닫고, 스스로하나님앞에서설수없는존재임을인정하고, 주께로 나오게 되는 것이다. 그러나 칼빈은 율법의 기능을 설명 함에 있어서, 한걸음 더 나아가 주님께로 나아온 이후에도 그것 은 신자의 삶에 중요한 안내 책자가 된다고 본 것이다. 하나님의 선한 뜻이 담겨있는 율법을 통해서 신자는 자신이 앞으로 어떻게 하나님의 형상을 온전히 닮아가며 신앙의 성숙을 이룰 수 있는지 를 배우게 된다는 점에서 율법의 긍정적인 측면을 바르게 세워주 었다고 하겠다. 따라서 칼빈은 율법과 복음 사이의 관계에 대한 성경적 균형을 견지하고있다고볼수있다. 율법에대해율법주의적인방식으 로 접근하는 것은 거부하지만, 복음 안에서 이해된 율법은 하나 님의 마음이 담긴 유익한 안내도가 된다는 점을 간과해서도 안된다고 보고 있는 것이다. 복음의 은총 안으로 들어온 신자는 그의 삶 속에서 율법을 더 이상 무거운 짐으로 이해하지 않는다. 그리스도의 복음 안에서 율법은 성취되었기 때문이다. 그러나 복음은 율법을 폐하지 않으며, 복음의 자유함 속에서 신자들로 하여금 더욱 온전한 순종의 삶으로 나아갈 수 있게 한다. 결국 칼빈의 관점을 통해서 우리는 신자가 복음 안에서 반율법 적이거나 혹은 초율법적인 삶을 사는 것이 아니다. 성령의 능력 으로 말미암아 신자는 주님 안에서 율법의 온전한 성취의 삶을 살게되기 때문이다. 따라서 칼빈은 복음으로 율법을 내어버린 것이 아니라, 복음 안에서 율법의 온전한 성취를 말하고 있다고 39


67 ㄹ) 불변성 하나님의 속성들은 서로 유기적으로 연결되어 있다. 특히, 하나님의 불변성은 그 분의 자존성이나 무한성과 연결되어 이해 할 수 있다. a) 무한성과의 관계- 무한성이란 하나님의 영원하심이나 편재성을 가리키는데, 그러한 속성들은 결국 하나님께서 시간이나 공간의 변화에 영향을 받지 않으시는 존재이심 을 말해준다. 시간이나 공간의 변화가 하나님의 존재에 영향을 끼치지 못함을 의미하므로, 그것은 즉 하나님의 불변성을 말해주는 것이라고 할 수 있다. 사실 근본적으로 하나님은 시간과 공간에 지배받으시는 분이 아니라, 시간 과 공간의 원리들은 하나님께서 계획하시고 창조해 놓으 신 원리들이며, 오늘도 그 분에 의해서 통치받고 있는 피조 세계일 뿐이다. b) 자존성과의 관계- 자존성이란 하나님께서 스스로 존재하 시는 것을 의미한다. 그런데, 그것은 하나님께서 자신 이외 의 것들에 의해서 존재하지도, 영향받지도 않는다는 것을 말해준다. 즉, 하나님은 그의 존재, 속성, 지식, 사역 등에 있어서, 어떠한 외부의 변화에 따라 영향을 받지 않고, 스스로 모든 일을 이뤄가실 수 있는 자충족하신(selfsufficient) 신이심을말해주고있다. c) 끝으로, 불변성의 의미는 단순히 비인격적인 부동체 로 서 이해되어서는 안되고, 오히려 하나님의 언약적 신실 하심 으로 이해되어야 한다. 성경에서 하나님의 불변하 67


69 실제로 성령님이 근심 가운데 빠져든다는 말이 아니고 단지 인간적인 표현을 사용한 것으로 봐야하는 것과 같은 이치이다. 둘째, 하나님에게서 변화가 일어난 것처럼 여겨지는 본문들 은, 그 변화의 내용들이 하나님과의 관계적 차원에서의 변화로 이해해야 한다. 하나님은 그의 본질이나 속성들, 지식, 작정, 혹은 언약적 신실성에 있어서 변하시는 분은 아니다. 오히려, 하나님의 공의와 언약은 언제나 신실하게 서있으므로, 불순종 하는 자에게는 심판으로 나타나시나, 돌이켜 순종의 삶으로 나아오는 자에게는 다시 그 진노를 거두시는 모습을 보이신다는 것이다. 다음으로는 보편적 속성들을 살펴보려 한다. 앞에서 살펴본 고유적 속성들과는 달리, 보편적 속성들은 피조물들에게서도 어느 정도 반영되는 속성들을 가리킨다. 여 기에는 도덕적 속성들과 같은 여러 가지의 속성들이 언급될 수 있으나, 지면 관계상 주로 지적 성격의 속성들 중에서 전지성 과 지혜로우심의 속성을 중심으로 논의하려 한다. i) 전지하심(Omniscience)- 이 세상과 인간에 관한 모든 사실들을 알고계신 속성을 가리킨다.( 삼상 2:3; 욥 21:22; 사 40:14,28; 시 139:3-6) 성경의 하나님은 깊이 숨겨진 일들도, 자그마한 일들도, 죄와 악함도, 마음의 생각과 장래일들도 모두 알고계신 하나님이다. 69
70 ㄱ) 하나님의 전지하심은 앞으로 발생될 모든 일들까지도 포함하는 전지성이다. 하나님은 이 세상에 사건들이 발생되기 전에 이미 확실하고 완전하게 그 사건들을 알고계신 것이다. 그런한 점에서 인간의 지식과는 다른 지식이다. 인간의 지식은 사건들이 발생된 후에야 그에 대한 정보를 얻게 된다. 즉, 인간의 지식은 사건들의 발생과 변동에 따라서 형성되는 지식이지만, 하나님의 지식은 오히려 그 분의 지식에 의해서 미래의 모든 일들의 발생들이 결정되는 지식이다. ㄴ) 이러한 의미에서 하나님의 지식은 분석적(Analytic) 이지 만, 인간의 지식은 종합적 (Synthetic) 지식이 된다. 즉, 인간의 지식은 시간이 흐름에 따라서 점점 더 축척되어서 형성되는 지식이라는 점에서 종합적 성격을 지니지만, 하나님의 지식은 시간의 흐름과는 상관없이 태초부터 지금까지 그리고 영원토록 동일하며 완벽한 지식을 소유하고 계신 것이다. 달리 표현한다 면, 인간에게는 이 세상이 존재하지 않았다면, 이 세상의 일들을 알 길이 없었겠지만, 하나님에게는 이 세상의 만물들이 그에게 알려지지 않은 것들이었다면, 그것들은 존재할 수 없었을 것이 라고 해야한다. 하나님의 계획과 주권 밖에서 즉, 하나님에게 알려지지않은채로존재할수있는것은아무것도없기때문이 다. ㄷ) 하나님의 전지하심이란 단순히 앞으로 발생될 여러 가지 가능성들에 대한 지식이라고만 이해되어서는 안된다. 그의 전 지성은 실제로 그 시점에서 발생될 사건에 대해서 정확히 알고계 신 지식이기 때문이다. 70
71 즉, 하나님의 전지성은 하나님의 선지하심 (fore-knowlege) 을 포함한다는 말이다. 성경에서 말하고 있는 선지자들의 예언 이나 하나님의 작정과 예정의 교리들은 하나님의 선지성을 말해 주기 때문이다. 때로는, 하나님의 선지성을 인간의 자유의지와 충돌하는 것으로 보고 다른 대안들을 제시하는 경우가 있는데, 실제로는 성경의 가르침을 떠난 해석이 되곤 한다. 예들들면 중세의 한 신학자는 중간지식 (middle- know ledge) 라는 개념으로 해답을 찾으려 했다. 이 개념은 하나님의 전지하심을 인간의 자유의지가 이룰 수 있는 모든 가능성들을 다 알고 있는 것으로 해석하는 것을 말한다. 그러나 하나님의 전지성이란 인간이 취할 수 있는 모든 가능성들에 대한 지식만을 의미하지 않고, 실제로 발생될 사건 즉 인간이 행동하게 될 것에 대해 정확하게 알고 계신 것을 의미한다. 그러한 의미에서 전지하심을 이해할 때, 인류의 역사가 온전 히 그 분에 의해서 결정되며 섭리되며 또 진행된다는 성경적 가르침을 말할 수 있다. 그리고 성경이 말하는 예언과 예정에 대한 가르침이 바르게 이해될 수 있는 것이기 때문이다. 최근에는 열린신학자들이 (open theology) 또 다시 성경적인 작정이나 예정교리들을 반대하면서, 하나님의 선지성에 대해 이견을 제시하고 있다. 그들은 미래에 일들에 대해서는 하나님 도 알지 못하시며, 인간들과 같이 미지의 세계를 열어가시는 것이라고 주장한다. 전통적인 하나님의 선지하심을 받아들이면 인간의 자유의지가 바르게 받아들여질 수 없다고 보기 때문이 다. 그러나, 성경이 말하는 하나님의 전지성이란 선지하심(fore 71
72 knowledge) 를 포함하는 전지라고 해야한다. 실제로 성경의 문맥 안에서는 하나님의 작정과 선지성의 개념 들은 인간의 인격적인 활동에 장애물이 되지 않고 있기 때문이 다. 대표적인 예로 우리는 요셉의 경우를 들 수 있다. 창세기 45:1 절 이하에 보면, 요셉은 형들이 자기를 애굽에 팔았던 것 때문에 염려하지 말라고 권면한다. 그것은 형들이 시기심 속에 서 행한 일이기도 하지만, 동시에 하나님의 뜻 안에서 진행된 일이었다고 해석하고 있는 것이다. 이 부분에 대한 성경적 관점은 이것이다: 하나님의 작정과 섭리의 손길이 진행되고 있으나, 그 안에서 활동하는 인간들은 로버트처럼 움직이는 것이 아니라, 자신의 인격적 활동을 -의지 의 자유로운 결정과 행동을 - 하고 살아간다는 것이다. 중세의 중간지식의 신학자들이나 현대의 열린 신학자들의 염려와 같 이, 하나님의 주권이나 선지성을 말하게되면, 반드시 인간이 로보트와 같이 행동하게 된다라는 등식은 잘못된 명제임을 알아 야한다. ㄹ) 전지하심이신자들이삶에주는실제적인교훈들 신자의 삶에 있어서, 하나님의 전지하심에 대한 바른 이해는 그들로 하여금 모든 비밀한 죄나 가식적인 신앙생활들로부터 벗어날 수 있게 해준다. 하나님께서 나의 모든 생각과 행동들을 다 지켜보시며 알고계신다고 할 때, 우리는 언제나 신전의식 (Coram Deo: 하나님 앞에서) 을 가지고 살아가게 될 것이기 때문이다. 은밀한 중에 보시는 하나님 앞에서는 어떠한 가식적 인 신앙 태도도 불가능함을 깨닫게 될 것이기 때문이다.( 욥 72


74 축복을 가져오는 구원사건) 으로 변화시키셨던 것이다. ㄷ) 마지막으로 하나님의 지혜로우심의 속성을 통해서 신자 가얻을수있는실천적인교훈은, 신자에게크나큰위로가 되어 확신 속에서 믿음으로 살아가도록 도와준다는 점이다. 하나님의 사랑을 생각할 때, 그 사랑이 지혜롭지 못한 사랑으로 주어진다면, 우리에게 고통으로 다가올 수도 있을 것이다. 그러 나 하나님의 사랑은 그의 지혜로우심 속에서 주어지므로, 우리 를 위해서 취할 수 있는 모든 가능한 방법들 중에서 가장 좋은 방법으로 우리를 인도해주실 것이라는 확신을 가질 수 있는 것이다( 롬 8:28). 3) 삼위일체론 i) 서론적 논의 삼위일체 교리에 대한 설명은 아마 성경의 교리들 중에서 가장 신비롭고 어려운 부분에 해당하는 작업들 중의 하나일 것이다. 왜냐하면, 이것은 근본적으로 인간과는 다른 차원의 존재의 본질에 대해서 논의하는 것이기 때문이다. 세상에는 존재의 여러 가지 형태들이 있으며, 그들은 서로 다른 차원의 삶을 살아간다. 예를들면, 식물들의 차원은 이동하지는 않으나 그럼 에도 분명히 살아있는 생명체이다. 그런데, 곤충들은 이동하는 생명체이므로 식물들의 차원과는 다른 삶을 살아가지만, 또한 74
75 단지 감각적이고 본능적인 요구에 따라서만 움직인다. 그리고 동물들은 곤충보다는 고차원적인 삶을 살아가므로 애정적인 차원( 예를들면, 어미와 새끼와의 사랑) 까지 누리며 살아간다. 그런데, 인간의 차원은 동물들과는 다른 차원의 삶, 예를들면 이성적 능력, 도덕적 차원, 그리고 더 나아가 영적 차원의 삶까지 누리면서 살아가는 것이다. 그러므로 그러한 차원의 삶은 식물 이나 동물들이 이해할 수 없는 차원의 생활양식인 것이다. 그러 한 관점에서 본다면, 본 항목에서 논의하려는 내용은 인간의 차원을 훨씬 초월하여 존재하시는 하나님의 본질에 관한 것들이 므로, 사실상 그에 대한 인간의 이해에 어려움이 있을 수 밖에 없고, 또 그 신비를 완전히 정리해낼 수 없는 부분이 남게되는 것도 자연스러운 결과라고 할 수 있다. 그러므로 하나님의 본질에 관한 우리의 이해에 한계가 있다는 것은 당연한 것이라고 할 수 있으나, 동시에 우리가 잊지 말아야 할 부분은 하나님의 계시말씀이 제시하는 것에 관한 한, 우리는 하나님에 관한 참된 지식을 소유하게 된다는 점이다. 즉, 하나님 께서 하나님 자신에 대해서 알고계신 것만큼 우리가 완벽한 지식을 가질 수는 없으나, 하나님께서 계시해주신 것 만큼은 우리가 그 분의 말씀을 통해서 정리하고 이해할 수 있다고 해야 한다. 이와같은 설명은 다른 교리들을 이해함에 있어서도 적용되어 야할 원칙이지만, 여기에서 제시되는 삼위일체에 관한 교리진 술은 더욱 그러하다 하겠다. 삼위 하나님에 관한 성경적 교리는 인간의 이성에 흡족한 설명이라기 보다는 성경의 진술들을 가능 75


77 즉, 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님으로 존재하시는 삼위성을 말함에 있어서, 그들 삼위들은 각각 서로에게 객관적 인 대상으로서 구별되는 위격이심을 말해야하는 것이다. 즉, 삼위의 하나님은 서로에게 나, 너, 그, 그를 이라는 대명사를 사용하여 서로를 호칭할 수 있는 구별된 위격들이시라 는 것이다( 마 17:5; 요 17:1; 16:28; 16:13). 삼위 하나님은 서로를 사랑의 대상으로 간주하시며, 아들 예수님은 성부 하나 님을 기도를 드리는 대상으로 삼으시고 있는 것이다( 요 3:35; 15:10; 16:14; 17:5; 14:16). 즉, 삼위 하나님은 서로를 주체와 객체로 간주하고 행동하며 대화할 수 있는 구별된 위격적 존재로 활동하시는 것이다. 이러한 의미에서 우리는 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism) 을 인정하지 않는 것이다. 삼위의 하나님을 그냥 단지 한 하나님의 다양한 양태들로서만 간주하는 단일신론 은 성경의 삼위일체 하나님과는 다른 존재가 되기 때문이다. ㄷ) 결론적으로 성경의 하나님은 그의 존재를 이해함에 있어 서 한 분되심 과 삼위성 을 똑같이 궁극적인 하나님의 존 재의 성격으로 받아들여야 한다. 한 분되심의 요소를 더 궁극적 인 성격으로 받아들이면 단일신론의 오류에 떨어지게 되고, 반대로 삼위성을 하나님의 존재에 있어서 더 궁극적인 성격의 것으로 받아들이며 삼신론의 오류에 떨어지게 되기 때문이다. 즉, 하나님은 필연적으로, 궁극적으로, 영원히 삼위로 계신 한 하나님이라고 고백하는 것이 성경의 삼위일체 하나님에 대한 77
78 바른 신앙이 된다. C. 인죄론 성경이가르치는인간이해는 3단계로나누어생각해볼수 있다. 첫째는 하나님께서 에덴동산에서 처음으로 인류를 창조 하셨을 때의 모습이며, 둘째는 에덴동산에서 인류의 시조인 아담이 범죄한 이후의 인류의 모습이다. 그리고 마지막으로는 예수 그리스도의 복음 안에서 새롭게 회복된 인류의 모습인 것이다. 1) 에덴 동산에서의 삶- 하나님의 은총과 복 안에서의 인간 창세기 1장과 2장에서는 하나님께서 처음 인류에게 주셨던 하나님의 풍성한 은총과 축복의 삶이 소개된다. 창 1:28 에서 주어진 하나님의 명령, 생육하고 번성하여 땅 에 충만하라 는 말씀은 인간들에게도 하나님과 같이 창조의 특권을 맛볼 수 있게 해주신 하나님의 특별한 은총이다. 하나님 과동일한차원의창조는아니지만, 인간도자신과같은모습의 존재를 잉태하고 낳아 기를 수 있는 특권을 부여받게 된 것이다. 창 1:29 에서는 하나님께서 인간에게 동산의 모든 채소와 과실 을 식물로 주셨다고 말한다. 아담이 범죄한 이후에는 종신토록 수고하여야 땅의 소산을 먹을 수 있게된 사실을( 창 3:17) 고려해 볼 때, 창세기 1장에서의 상황은 심판의 노동이 아닌 즐거운 근로를 통한 식물의 획득이고, 그렇게 볼 때 하나님께서 허락하 78
79 신 축복의 선물들이었다고 볼 수 있다. 창 2:3 에서 하나님은 인간에게 안식일의 축복을 주셨다. 6일 간의 성실한 근로의 시간들을 마친 후, 한 주에 하루씩은 육체적 으로도 안식하며, 창조주 하나님을 묵상하고 그 분께 경배와 찬송으로 나아가는 영적 안식의 날을 허락하심도 하나님의 축복 된 배려일 것이다. 창 2:8-15 에서 하나님은 인간에게 아름다운 에덴동산을 주 시고, 그것을 다스리며 지키는 일터로 허락하셨다. 좋은 환경에 서 보람을 느끼며 일하고 살 수 있는 환경을 허락해주신 것이다. 창 2:16-17 은 하나님께서 인간에게 자유를 주셨음을 말해준 다. 하나님은 에덴동산에 있는 모든 나무의 실과를 임의로 먹을 수 있는 자유를 주셨다. 그런데 그 자유는 예외가 있는 자유였다 ( 선악을 알게하는 나무의 실과는 예외규정으로 주어졌다). 여기에서 아담에게 주어진 자유는 세속적인 자유와는 다른 것, 즉 하나님의 형상을 지닌 자로서의 자유임을 알 수 있다. 인간을 진정으로 행복하게 해주는 자유는 하나님의 피조물로서 의 자유이다. 자신의 위치를 벗어난 자유란 사실상 방종이며, 물을 떠난 물고기처럼, 철로를 벗어난 기차처럼 자유를 누리지 못하고 죽음을 맞게한다. 전능하신 창조주 하나님의 계명 안에서의 자유만이 인간에게 주어진 참 자유, 인간이 참으로 누릴 수 있는 행복을 가져다주는 자유인 것이다. 창 2:18 에서 하나님은 아담에게 돕는 배필을 주신다. 아담이 독처하는 것이 하나님이 보시기에 좋지 못하다고 하시며, 하나 79


첫째로 이슬람에서는 종교활동의 자유가 없다. 어떤 이슬람 학자도 이슬람에서는 배교자를 사형에 처한다는 것을 부인하지 않는다. 옥스퍼드 대학의 학술회원이며 이슬람에 대한 책을 120권이나 저술한 유스프 알 가라다위는 “만일 배교자를 죽이라는 율법이 없었다면 이슬람은 초기에 역사에서 사라졌을 것이다”고 말했다. 이는 사실이다. 이슬람의 창시자 무함마드가 632년에 죽자 이슬람으로 개종하고 무함마드에게 충성을 맹세했던 많은 사람들이 이슬람을 떠났다. 그들이 이슬람을 떠난 이유는 여러 가지 있겠지만 크게 세 가지로 분류할 수 있다.
첫째는 무함마드가 자신을 배신하면 죽이겠다고 하니 목숨을 부지하기 위해서 어쩔 수 없이 충성을 했는데 이제는 그럴 필요가 없다고 생각해서 이전의 종교로 돌아간 사람들이었다. 둘째는 이슬람에 충성을 한다는 것은 주변에 편안하게 살고 있는 유목민들을 공격하여 죽이고 빼앗고 약탈하는 전쟁에 참여하는 것이기에 양심에 거리낌을 느끼는 사람들이었다. 셋째는 만일 무함마드가 선지자라면 나도 선지자라고 못할 것이 무엇인가? 그는 소위 계시라는 것을 빙자하여 열 명도 넘는 아내를 취했으며 계시를 통해서 살인과 약탈을 하면서 자신을 거부하는 사람들을 죽였는데 이런 선지자라면 나도 할 수 있겠다고 생각한 사람들이 자칭 선지자라고 하면서 이슬람을 떠난 것이었다.
이에 이슬람공동체는 급히 무함마드의 가장 사랑하는 어린 아내, 아이샤의 아버지 아부 바크르를 무함마드의 후계자(Khalif)로 세우고 배교자들을 처단하는 전쟁을 일으켰다. 그는 2년 동안 칼리프를 역임하면서 수많은 배교자들을 죽였다. 이슬람 역사는 이를 리따(Ridda:배교전쟁)라고 한다. 만일 아부 바크르가 리따를 일으키지 않았다면 이슬람은 무함마드 사망 직후에 사라졌을 것이다. 이는 지금까지도 이슬람권에서 철저히 유지되고 있으며 어떤 이슬람국가도 개종의 자유를 인정하지 않는다. 그런데 무슬림이 종교 활동의 자유를 운운하는 것은 그들이 양심을 속이고 있다는 것을 의미한다.
둘째는 이들이 평등을 주장하고 있다는 사실이다. 꾸란의 어디에 평등을 주장하고 있다는 말인가? 무슬림들은 비무슬림들보다 우월하며 남자는 여자보다 우월하며 무슬림들은 비무슬림을 죽였다는 이유로 사형당하지 않는다고 수많은 꾸란과 하디스 구절들이 이를 뒷받침하고 있다. 이는 매우 유명한 구절이라서 웬만한 아랍인들은 이 구절을 외우고 있다.(la yuqtal muslimun bi kaafr) 또한 비무슬림들의 피를 흘리는 것은 할랄(Hallal:법적으로 허용된 것)이다.(Safk dimaa al kuffar halal) 이란인 친구에게 이런 말을 들어본 일이 있느냐고 물었더니 “물론이지요, 비무슬림들을 죽이면 상까지 주는데요.”라고 대답하는 것이었다. 그런데 퀼리엄의 무슬림들이 평등을 주장하는 것은 무슨 이유일까? 이는 일부 몰지각한 극단주의자들의 편견이 아니라 모든 평범한 무슬림들의 머릿속에 각인되어 있는 실제이며 현실이다.


안녕하세요. 샤인입니다. 어제에 이어서 오늘도 라이브리를 사용하는 소소한 팁을 포스팅 하려고 합니다. 라이브리 하면 댓글을 가장 먼저 떠올리시지요? 그런데 1)SNS 계정으로 로그인하고 2)여러개의 계정을 하나의 그룹으로 연동해주는 "소셜 로그인" 기능도 댓글 플러그인과 같이 별도의 플러그인으로 서비스하고 있답니다. 단 한번, 가지고 있는 여러 SNS의 계정을 차례로 로그인하여 라이브리에 연동하게 되면 다음번 로그인 때 한 번의 로그인으로 연동해놓은 모든 계정이 한꺼번에 로그인되어 편하게 댓글을 쓸 수 있습니다. 이렇게 연동해 놓은 계정을 해제하고 싶을 때에는 [라이브리닷컴]▷[라이브리 관리]▷[내가 쓴 댓글 관리]에서 라이브리 타임라인 우상단에 잇는 "라이브리 연동해제" 버튼을 누르시면 됩니다. ▶ 연동해제하러 바로 가기 http:/...


바카라 가입쿠폰 2019£¬Jin Junnan은 혼자 여기에 머무르며 다른 사람들이 번화 한 거리로 가도록했습니다.스미스 병력 수송에 사용 된 C-54 수송기 6 대가 북한으로 날아 갔으나 안개 때문에 일본으로 날아갔습니다. 오후까지 그들이 북한에 상륙 한 것은 아니었다. 비행은 창백한 병사를 만들고, 한국인이 미군의 도착을 기뻐 부산의 거리에서 따뜻한 환영을 제공하고있는 울퉁불퉁했다. 기차역에서 기차를 탈 때에도 북한 밴드가 연주했습니다. 필드에 도달 한 후, 스미스는 일반 교회, 교회 일반지도가 그에게 말했다 :. 확장 발견 "우리는 당신이 한국 군대 격려의 말까지 가고, 여기에 약간의 작업을 확장하려는합니다."잠자리에 드는 것은 잠들 것입니다.많은 꿈을 가진 십대에 누가 사무실에 가고 싶습니까?
그는 3 년 전, 내가 나이가 24 년 가득했습니다 "그는 계속, 나는 고개를 끄덕였다 도움이되지 수, 일시 정지 나를보고, 내 아버지는 그 당시 우리 가족에서 몇 회사가 나에게 관리 도시를. 넣어 프랑스에 살고, 내가 다시 함께 나와 함께 또한, 집으로 재즈를 반환 할 것을 들었습니다. 그는 매우 고집했다, 나의 어머니는 자신의 길을하지 않았다, 그래서 나는 동의했다.하지만 최근에 아버지가 내게 준, 내가 모든 것을 고백했다. 그 전에, 그는 당신의 존재를 인정하지 않았고, 그가 결혼했다는 것을 알려주지도 않았습니다. "크루즈 미사일을 따라 잡고 지구 끝까지 돌아 오지 않는 우리의 의지가 마침내 그녀를 만졌습니다."실버 제인! 무엇을 해야할지! 얼굴은 이런 식으로 사람들을 보는 법이있다!"시안 (西安)의 사랑은 나를 본다. 나는 더욱 흥분한다.= ^ - ^ = 철 피부는 수줍어 그의 머리를 긁? "아은? 관계에있는 경우, 아, 아, 나도 몰라 얼마나 빨리 그래서 여행".


& nbsp; & nbsp; "밝은 미래를 바라보며 국제 브랜드를 창조하십시오"는 회사의 직원 및 직원의 공통된 기대이며 "세부 사항에 대한 헌신"은 회사의 내면의 정신입니다. 강력한 연구 팀, 우수한 애프터 서비스 및 현대 관리 모드는 회사가 성장하고 토양을 비옥하게 만들고 영구적 인 주도 정신으로 부여됩니다. 오늘날의 Huaxin은 첨단 기술의 도움을 받아 소비자에게 고품질의 제품을 제공하기 위해 노력하고 있습니다. 우리는 당신과 진실하게 협력하고 빛나는 미래를 위해 손을 잡으려고합니다.


남해의 자랑 멸치회·쌈밥 유난히 무덥던 여름이 가고 아침저녁으로 큰 일교차 때문에 이제 겨울을 준비해야겠다는 생각이 들 정도다. 보물섬남해하면 가장 먼저 떠오는 것이 남해대교다. 한국 최초의 현수교(660m)인 다리를 건너면 정겨운 고향마을을 볼 수 있다. 언제 찾아도 편안한 고향마을처럼 남해는 그런 곳이다. 해양 관광도시인 남해는 어디를 가든지 바다를 끼고 있어 섬 주변의 아름다운 풍경을 감상 할 수 있다. 1박2일 일정은 조금 아쉽다. 시간적인 여유를 가지고 남해 곳…


4계절 내내 도시 전체가 꽃으로 물드는 도시가 또 있을까. 봄에는 벚꽃으로, 여름에는 연꽃으로, 가을은 단풍으로, 겨울은 눈꽃으로 물들어 경주는 1년 내내 관광객들의 발길을 머물게 한다. 그 중 경주 가을은 걷기, 사진찍기, 등산을 좋아하는 여행객들에게 최고의 가을 명소로 꼽히고 있다. 기상청의 예보에 따르면 경주 단풍은 10월 28일~31일 절정을 이룰 것으로 전망, 11월 초까지 단풍을 즐길 수 있을 것으로 시는 예상하고 있다. 예년보다 조금 늦어진 단풍 절정시기에 맞춰 지금 이 순간 느끼지 않으면 안 될 계절 가을 여행 명…


연이은 매진행렬로 전국 공연예술계의 이목을 집중시킨 제12회 대구국제오페라축제가 동화 같은 오페라 ‘마술피리’를 무대에 올린다. 천재 작곡가 모차르트의 마지막 오페라이자 가장 사랑받는 오페라 ‘마술피리’는 공주를 구하기 위한 왕자의 모험과 그를 돕는 신비로운 마술피리의 이야기를 다룬 걸작 징슈필(노래들 사이에 대사가 섞인 음악극)로, 서곡을 비롯해 ‘밤의 여왕 아리아’ 등 유명한 음악들이 많아 더욱 선호되는 작품. 작품에 대한 선호와 독일 칼스루에국립극장에 대한 신뢰 및 기대로 ‘마술피리’ 공연 티켓 역시 10…


임신한 부부에게 진정한 ‘선물’이 될 수 있는 문화 공연 사람들은 좋은 일이 생겼을 때 축하를 한다. 인생에 있어 가장 많은 축하를 받는 순간 중 하나는 내가 혹은 나의 아내가 임신을 했을 때이다. 하지만 놀랍게도, 주변으로부터 아낌없는 축하를 받는 임산부들이지만 현실의 임산부들은 외롭다. 지나가는 ‘축하’가 아니라 충분한 지지와 응원을 받지 못하고 있는 경우가 많기 때문이다. 임산부는 난생 처음 내 안에 누군가를 품고 두려운 시기를 지나가는데, 남편도 사회도 그 어려움을 진심으로 이해해주지 못하고 있기 때문이다. 정부의 …


10월 28일, 조선대에서 신형철 교수의 읽기 경험담과 노하우를 전해 한국언론진흥재단은 읽기 문화 확산을 위한 강연 독讀한 습관을 개최한다. (사진제공: 칼리아컬쳐매니지먼트) 10월 28일, 광주 조선대학교 서석홀에서 한국언론진흥재단은 읽기 문화 확산을 위한 강연 ‘독讀한 습관’을 개최한다. 올리브TV에서 아이돌 광희와 함께 MC로 활동하고 있는 요리칼럼리스트 박준우씨가 사회를 맡고, 연사로는 조선대학교 교수이자 문학평론가 신형철 씨가 함께 한다. 한국언론진흥재단은 2011, 2012년 리더스 콘…


순천 기적의 도서관 버드내공원에서 지역주민과 함께 호흡하는 문화예술축제로 거듭나 제5회 장애인행복한 문화예술축제 DREAM CONCERT가 성황리에 개최되었다. (사진제공: 순천시장애인종합복지관) 장애인들의 문화향유권의 필요성을 지역사회에 알리고 장애인들의 문화예술 활동의 참여와 표현의 기회를 제공하고자 개최된 2014년 제5회 장애인 행복한 문화예술축제 ‘DREAM CONCERT’가 순천 기적의 도서관 옆 버드내공원에서 지역주민의 높은 관심속에 열렸다. 장애인 행복한 문화예술축제 ‘DR…


사진을 예로 들면 대부분 아마추어들의 사진 찍는 높이는 자신의 키에 따른 눈높이에서 셔터를 누른다. 그렇게 찍다 보면 초점이 얼굴로 모아지고 상대적으로 상체가 하체보다 크게 나온다. 카메라 초점 높이를 배꼽 밑으로 잡게 되면 숏다리 또한 롱다리로 나온다. 물론 포토�� 보정 없이도…
군함도의 카메라 앵글은 그런 면에서 한국 영화사에 한 획을 그었다고 볼 수 있는 대목이다. [서편제] 식 평면 앵글에서 맴도는 한국 주류 영화들에서 3D로 입체감을 살린 군함도는 뻔한(?) 스토리를 지루하지 않게 몰아가고 있다. 물론 3D로 만들었다고 지루하지 않은 것이 아니라 군더더기 없는 편집이 돋보이는 대목이다. [판도라]식 롱타임 눈물연기가 정서에 민감한 한국 관객들에게는 어필할 수 있겠으나 눈물, 콧물 범벅의 연기가 영화와 주말연속극을 구별하지 못하게 하는 한국 영화만의 특징임을 어찌하랴…
카메라 앵글은 감독만의 영역이다. 관객들이 익숙한 각도에서 감독 자신만의 독자적 시각이 영화의 질을 좌우한다. 이러한 ‘낯설게하기’는 영화뿐만 아니라 모든 예술분야의 가장 밑바탕이 되는 부분이다. 너무나 익숙한 ‘똥’마저 통조림통에 담기면 예술품이 되는 것이 대표적 ‘낯설게하기’다.


톨스토이의 ‘전쟁과 평화’가 나왔을 때 프랑스 비평가들 사이에서는 이 작품을 소설로 볼 것인가 역사기록물로 볼 것인가에 대한 찬반이 분분했었다. 그 논란의 핵심은 톨스토이가 묘사한 나폴레옹 군대와 러시아 군대의 전투장면이 어떤 역사가들보다 정확하고 상세하게 기록하고 있다는데 있었다.
군함도에 대한 한국 비평가들의 차가운 시선의 대부분은 군함도의 역사적 사실성과 많은 차이가 난다는 것을 통계까지 들먹여가며 비판하고 있다는 점이다. 그들에게 묻고 싶다. 군함도가 영화인가? 도큐맨터리인가?
프로 사진작가의 작품은 한 눈에도 프로 냄새가 난다. 그것은 바로 그 '눈' 때문이다. 한국 비평가들이 원하는 '눈'은 너무 많다. 역사적 배경을 깔아야죠. 각 등장인물의 한 장면 한 장면까지 '눈'으로 잡다보면 아마추어들이 찍는 에펠탑을 배경으로 한 성냥개비 같이 나온 등장인물이 나온 여행사진 되기 십상이다.
눈이 없는 명작은 존재하지 않는다. 자그마한 예술품조차 작자가 감추었던, 혹은 노출했던, 그 작품 속에는 예술가의 초점이 있게 마련이다. 그 초점이 관객들마다 다양하게 해석되어야 하는 것, 바로 그것이 예술을 예술로 존재하게 하는 것이다.
예술품이 명작으로 평가 받기 위해서는 명 비평가의 비평이 상존해야 함에도 한국적 상황은 뛰어난 예술가는 많아도 제대로 된 비평가가 없는 것 또한 인접국가인 일본과 좋은 대비를 보여주고 있다. 한국 비평가들 대부분이 자신이 찾아낸 초점을 독자들에게 강요하고 있다는 데 문제가 있다. 하긴 미학을 했다는 친구가 개나 소나 떠들 수 있는 정치비평가로 유명세를 타고 있는 마당에 무슨 훈수냐 하겠다만…


해당 부지에는 양질의 임대주택 외에도 지역(준공업지역) 기능을 유지하기 위한 지식산업시설(업무시설)도 4,855㎡ 규모로 반영하였으며, 기존 하수도 시설부지 상부에 가로공원을 조성하여 지역주민들이 안전하고 쾌적하게 개봉 전철역까지 도보로 이용할 수 있도록 지원할 계획입니다.
용인언남 지구는 용인에서 충남아산과 충북진천으로 각각 이전한 경찰대, 법무연수원 종전부동산 부지로서, ’13.3월 의료복합단지로 활용계획이 수립되었으나 사업성이 부족하여 장기간 사업이 정체(매월 20억원 정도 이자손실 국고부담)되고 있었습니다. 그런데 지난 6.27일 수도권정비위원회에서 기업형임대주택 단지로 종전부동산(경찰대학, 법무연수원) 활용계획을 변경한 바 있습니다.


서귀포시동부보건소(소장 고인숙)에서는 장애인 및 재활이 필요한 사람들을 대상으로 표선보건지소에서 장애인 재활프로그램을 신청 받아 지난 5일부터 5월22일까지 3개월간 총10회 운영하고 있다.
이는 신체적 제약으로 운동 능력이 저하된 장애인들에게 주기적인 재활운동의 기회를 제공하여 일상생활 기능을 향상시키고, 재활의지를 북돋아주기 위하여 마련된『하하호호 장애인 요가 프로그램』으로, 작년에도 큰 호응을 얻은 요가 운동으로 매주 수요일마다 대상자들에게 맞춤형 운동을 제공하여 장애인들의 신체기능을 유지하고 유연성 향상 및 자가 건강관리 능력을 향상시킨다.
가족대상으로는『‘희망을 담아’ 장애인 자조모임』운영하고 있으며 장애인 및 그 가족들과 함께 웃음치료, 원예치료, 장애인 구강건강관리교육, 스트레스 공유 등을 통해 우울한 마음을 풀어내고 꾸준한 재활운동이 삶에 긍정적인 방향으로 나아갈 것임을 다짐하는 계기가 될 것이다.
또한,『재활 작업치료 프로그램』을 통하여 작업치료사가 스트레칭, 낙상사고 예방관리, 관절염, 척추질환(요통)예방관리 등 재활 교육을 통해 재활에 대한 궁금증을 해결해보는 시간을 마련하였다.
표선보건지소는 이외 재활운동기구 17종 및 탁구대가 구비 되어있는 재활운동실을 연중 운영하여 장애인과 재활이 필요한 사람들이 적극적으로 활용하고 있다.
이에 서귀포시동부보건소는 장애인 건강관리와 재활의욕 고취를 위하여 하반기 제2기 장애인 재활운동프로그램을 계획하고 있으며, 앞으로도 장애인의 신체기능 유지와 향상을 위하여 노력할 것이라고 밝혔다.


5서귀포시, 도시관리계획 재정비 주민설명회 추진
6사라봉 오거리 인근 상가주택 가스폭발 화재
7대지 적시는 봄비, 들불축제 열기 식혀
관광객 겨냥한 불법숙박 무더기 적발
봄철 여행객들을 겨냥한 ‘불법 숙박업소’가 대규모로 적발됐다. 서귀포시에서는 봄철 여행객들의 안전한 숙박환경 조성을 위하여 아파트, 미분양주택, 제주한달살기 업체 등 미신고 숙박업소로 의심되는 61개소에 대하여 2월 한 달 동안 점검 결과 21개소 적발, 형사고발 및 계도조치 하였다고 밝혔다. 이번 점검은 불법 숙박행위 근절을 위하여 불법 숙박업소 자치경찰과 주1회 합동단속을 정례화 한 후 강도 높은 단속을 실시한 결과 적발하게 되었다. 적발된 주요사례를 보면 A 아파트는 2017년 12월부터 현재까지 아파트 호실(객실 3개)을 전세로 임대한 후 1박 18만원 숙박비를 받고 영업을 전개했다. 또한 B 단독주택 타운하우스는 2018년 5월부터 현재까지 1개동(독채)을 1박 9만5000원의 숙박비를 받았다. C 단독주택(2동)의 경우 2017년 10월부터 현재까지 2개동을 서로 다른 상호로 사이트에 홍보하여 1박 10~20만원, 월평균 300만원의 숙박료를 챙겼다. 이번에 적발된 업소들은 여행객을 대상으로 숙박공유사이트를 통해 숙박업소처럼 홍보, 투숙객을 모집하여 불법 숙박영업 행위를 하다 적발된 사례이다. 작년 8월 숙박업소점검T/F팀이 신설된 후 현재
주류배달트럭에 치여 70대 숨져


파사 밸리에서 스키장 근처에 자리한 이 호텔의 경우 3km 이내의 거리에 돌라온데스 카나제이, 카나제이 피콜 곤돌라, 콜 로델라 케이블 카 등이 있습니다. 첸트로 스포르티보 이스키아 및 지안마리오 스콜라 빙상 경기장 또한 3km 이내에 있습니다. 위치
무료 스키 셔틀로 스키 슬로프에 가서 신나는 하루를 보낸 다음에는 호텔 아졸라에 돌아와 레스토랑에서 편하게 식사를 하거나 바/라운지에서 한 잔의 여유를 즐기세요. 이 밖에 스파 욕조 및 스팀룸도 마련되어 있어 아주 편리합니다. 총 21개의 객실에는 무료 WiFi, 룸서비스 및 디지털 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 오리/거위털 이불, 헤어드라이어, 금고 등이 있습니다. 객실 편의 시설
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스키를 탄 후에는 스파 욕조에서 휴식을 취하거나 헬스클럽 및 스팀룸 같은 기타 편의 시설 및 서비스를 이용해 보세요. 호텔의 무료 스키 셔틀을 이용하여 편안하게 스키장으로 이동하실 수 있습니다. 하루 일과가 끝날 무렵 호텔의 바에서 뒤풀이를 위한 술자리를 즐겨 보세요. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 이 숙박 시설은 2012년 11월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 총 객실 수 - 21 층 수 - 3 바/라운지 로비의 신문(요금 별도) 무료 아침 식사 엘리베이터 프런트 데스크(운영 시간 제한) 무료 스키 셔틀 헬스클럽 무료 WiFi 도서관 다국어 구사 가능 직원 옥상 테라스 정원 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 준공연도: 1980 무료 지역 셔틀 무료 셀프 주차 사우나 스키 보관 시설 빌딩/타워 수 - 1 스파 욕조 스팀룸 호텔 편의 시설 모두 보기
이 호텔 아졸라에는 레스토랑이 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기


송영중 한국경영자총협회 상임부회장이 지난 4월 13일 국회 환경노동위원회를 방문해 최저임금에 대한 경영계 입장을 설명했다. 이날이 경총 상임부회장으로 첫 공식행사였다. 사진/뉴시스
송 부회장의 퇴진으로 노사문제로 갈등을 빚고 있는 정부와 기업간 가교는 무너졌다. 문재인정부 출범 후 노사정 대화 창구에서 배제됐던 경총은 올 초 박병원 회장과 김영배 상임부회장이 물러나고, 오너일가 기업인 가운데 가장 어른이자 다양한 대외활동을 통해 정부와 원만한 관계를 유지하고 있는 손 회장이 선임되면서 기대를 받았다. 여기에 송 부회장까지 가세하면서 정부와 노동계로부터의 기대감도 흘러나왔다. 하지만 이번 사태로 관계는 경직 상태로 되돌아갔다.
경총 관계자는 “경질이라는 최악의 상황은 면하려고 했으나 회장단은 물론 경총 내부에서도 더 이상 분위기를 지속할 수 없다는 주장이 강하게 제기됐다”면서 “아픔이 크더라도 상처를 빨리 도려내고 치료해 예전의 경총으로 돌아가자는 취지”라고 전했다.
이에 대해 ‘외부인’인 송 부회장이 경총의 조직문화에 쉽게 적응하지 못했을 것이라는 이야기도 들린다. 한 경제단체 관계자는 “경총은 1970년 당시 전국경제인연합회 주도로 경제단체들이 자발적으로 만든, 전 세계적으로도 유일한 단체”라면서 “경제단체들이 챙기기 부담스러운 노사 현안을 총괄하는 단체이고, 사용자를 대신해 그들에게 유리한 논리로 노조의 주장에 끝까지 맞섰다”고 설명했다. 경총이 노동계 입장에 밀리면 사용자측 전체가 힘들어지기 때문에 과격하다고 할 만큼 적극적으로 반론을 제기했다는 것. 그는 “그러면서 경총은 사용자측에 불리하다 싶은 정책에 민감할 만큼 반감이 세다. 회원사들의 압박도 상당하고, 고문 등 다양한 자격으로 경총에 손을 대고 있는 전직 임원들의 영향력도 강하다”면서 “외부의 주장에도 적극적으로 반응하는 경총인데, 조직을 이끄는 최고위직 중 한 명인 송 부회장이 노동계에 편향된 말과 행동을 보였으니 반발은 당연한 것”이라고 덧붙였다.
노동자 권익에 대한 관심이 높아지고 있는 새로운 추세에 맞게 경총도 기존과는 다른 전향적인 노사관을 보여야 한다는 지적도 나왔다. 재계 관계자는 “대규모 노동자를 수반한 제조업이 한국경제를 먹여 살렸던 1970~1980년대와 달리 지금은 서비스, 판매 등 비제조업 노사관계도 중요한 이슈”라면서 “과거의 시각으로 미래를 보고 있는 경총은 바뀔 필요가 있다”고 지적했다.


두분 말씀 감사합니다. 전 무릎보호대가 별로 효과가 없는것 같아요..
할 때나 안 할때나 별반 차이를 모르겠습니다.
팡팡님 처럼 저조 전엔 스트레칭 없이 했는데.. 워밍업을 하니까 이건 좀 차이가 있는것 같아요.. 그냥 몸이 느끼기에
지금은 전 후 스트레칭 운동 후 열날때 얼음 찜질까지 꼭합니다. 그다음 자가 맛사지 까지
근데 요놈의 무릎 통증은.. 왼쪽은 뭘해도 아무리 많이쳐도 거든한데..
오른쪽은 맛사지 하고나면 좀 났는데.. 무릎 접을때 정확히 접히는부분 십자인데나 물렁뼈족같은데..통증이있습니다.
맛사지를 좀 많이하면 그냥접어서는 안아프고 접어서 좌우로 비틀림있을때 아픔니다.
병원에 가봐야 답은 없는것 갔고...
메모리님 말처럼 허벅지 하체 근력강화에 탁구 덜치는게 답일것 같은데..
혹시 저처럼 경험 해보신분은 없으신지...


4일 오후 제주시 연동 바오젠 거리 모습
중국인 관광객 하면 바로 제주시 연동 바오젠거리를 연상케 한다. 그만큼 바오젠 거리에는 최근까지 중국인 관광객인 유커로 넘쳐났기 때문이다.
바오젠 거리는 지난 2010년 제주시 연동에 차 없는 거리로 조성했다가 그 이듬해 9월에 중국 건강용품업체 바오젠그룹 직원 1만 1000명의 제주방문을 기념하기 위해 거리 이름을 바꾼 것이다.
그동안 바오젠 거리는 중국인 관광객(유커, 遊客)이 많이 찾아 ‘제주 속의 중국’으로 불리어 왔다. 주변에 신라면세점과 롯데면세점, 그리고 많은 호텔들이 연결돼 있어 제주지역 최고 요지의 상권으로 자리 잡았다. 그러나 일부 중국인 관광객들의 무질서와 불법행위는 사회문제로 비화됐고 중국 자본의 지역 상권 잠식이라든지 지역 부동산 가격 폭등은 제주 사람들에게 경제적인 박탈감을 가져오게 하는 요인으로 자리잡기도 했다.
그러나 최근 중국이 사드 보복으로 한국에 관광 점면 금지령이 내려지면서 바오젠 거리의 분위기도 180도 바뀌고 있다.
4일 오후 제주시 연동 바오젠 거리는 한산함 그 자체였다. 떼를 지어 몰려다녔던 중국인 관광객의 모습은 보이지 않고 간혹 중국인 개별관광객 몇몇만이 보일 뿐이다.
당장 높은 임대료를 지불하고 장사하는 상인들의 타격이 커지고 있다. 중국인 상대로 거래하는 화장품 가게와 음식점들이 직격탄을 맞아 아예 문을 닫는 가게들도 늘고 있다.
화장품 가게를 운영하는 A씨는 “최근 몇 년 동안 그 많았던 중국인 관광객이 줄어들고 이렇게 매상이 떨어지다 보니까 지난 메르스나 세월호 때보다 더 불안하다”며 “앞으로 계속 장사를 지속해야 할 지 답답한 심정이다”라고 말했다.
외국인 면세점인 경우는 조금 달랐다. 신라면세점인 경우 2〜3개월 전에 이미 예약한 중국인 관광객들이 하루에 평균 2〜3천명이 찾고 있어 아직은 본격적인 타격을 입지 않고 있지만 오는 15일 이후 한국관광이 전면 통제되기 시작하면 지금보다 중국인 관광객이 50%이상 줄어들 것으로 예상하고 있다. 롯데면세점은 신라면세점과는 달리 사드 부지를 제공한 이후 끊임없이 중국의 협박과 보복성 규제에 시달리면서 분위기는 신라면세점 보다 안 좋은 상황에 놓여 있다.


4일 오후 신라면세점 부근 모습
이처럼 오는 15일부터 제주에 들어오는 중국인 관광객들이 급속하게 줄어들면서 제주관광은 사상 최대 위기를 맞게 된다.
제주도 관계자는 해당 조치를 내린 중국의 국가 기관을 정확히 확인할 수는 없으나, 대표적인 SNS인 웨이보 등을 통해 '개별여행을 포함한 한국 관광 업무를 전면 중단'하는 것은 물론 '한국과 관련한 비자 업무를 일체 하지 않겠다'는 내용이 급속도로 유포되고 현지 언론 등을 통해 보도됨에 따라 기정사실로 받아들이고 있다.
제주도가 유관기관 대책회의를 가동했으나 뾰족한 수가 보이지 않고 있다. 6일 오전 9시 제주도청 삼다홀에서 원희룡 지사가 주재하는 긴급대책회의가 다시 열린다.
사드문제가 한국과 중국 간의 정치적인 문제여서 중국인 관광객 한국방문 전면 금지는 짧게는 6개월, 길게는 1년이 더 걸릴 수도 있다.
이번 위기 상황을 그저 불가항력적인 사태로 그칠 것이 아니라 ‘질적 관광’을 외치는 제주도의 새로운 관광정책을 마련하는 계기로 삼아야 한다.	4


역자후기에 대한 생각은 아주 오랫동안 했다. 하지만 내가 나서서 ‘쓰겠다’는 이야기를 먼저 꺼내지는 않았다. 그럴 필요가 없다고 생각했다. 쓰는 나와 옮기는 나는 다르다. 후자는 나서지 않는게 맞다. 고민이 ‘나를 어떻게 드러내야 할까’여서는 안된다는 의미다. 그래서 역자후기는 청하면 쓰고 아니면 쓰지 않기로 마음먹었다.게다가 원서가 본래 지니고 있는 완결성에 내가 사족을 달고 싶지도 않았다. 출판사에서도 다행히 묻지 않았다. 책이 지난 주에 드디어 나왔고, 나는 그 후기를 여기에 쓴다.
‘요리책엔 셰프의 이데아가 담긴다’라는 말을 들은적이 있다. 200% 동감한다. 낼 수 있고 없음에 셰프의 실력과 지명도 등이 갈리고, 그 수준으로 또 한 번 갈린다. 지금 책을 손에 들고 있지 않아 인용을 못하는데, 마리오 바탈리의 반 전기 <앗 뜨거>는 1990년대 중반 뉴욕 레스토랑계의 풍경을 그의 시각으로 잠깐 소개하고 지나간다. 거기에 지금 스타 셰프로 바탈리 만큼이나 유명한 바비 플레이의 이야기가 잠깐 나온다. ‘막 첫 요리책을 냈다’는 것이다. 지금 그의 요리책이 몇 권인가. 또 바탈리는 몇 권을 냈는가. 아마존을 검색해 한 번쯤 세어볼 만하다. 그들의 역사가 고스란히 드러난다.
<뉴욕의 맛 모모푸쿠>에는 그러한 이데아를 담기 위한 고민이 빼곡히 담겨있다. 요리책이기 이전에 에세이에 가깝다고 할 수 있을 정도다. 보다 더 정확하게 말하자면 ‘고민을 담기 위한 고민’이다. 그만큼 고민이 이 책의 등뼈를 이루는 등뼈 역할을 한다. 고민 끝에 요리로 길을 정했지만 집에서는 (당연히) 탐탁히 여기지 않았으며, 스스로도 실력이 빼어난 축에 속하지 않는다는 것을 여실히 깨닫고 있었다. 설상가상으로 배우기 위해 택한 일본행조차 잘 풀리지 않았으며 덕분에 발전의 기회도 어느 정도 잃었다. 결국 자신의 식당을 차리기로 마음먹고 망한 치킨윙집 자리를 간신히 구했지만 개업직전까지 사람도 제대로 구하지 못해 단 한 명의 부주방과 DIY로 인테리어 공사를 마친 끝에 가게를 열었다. ‘시작은 미약했지만 끝은 (아직 가늠할 수 없지만 아마도) 창대하리라.’ 바로 그의 레스토랑 제국의 씨앗이 된 <모모푸쿠 누들 바>다. 물론 <누들 바>의 개업 뒤에도 상황은 순탄치 않았다. 아무래도 셰프로서 모든 것을 끌고 갈 경험이 부족했던지라, 손대는 것마다 좌충우돌이며 실패의 쓴맛도 만만치 않게 보아야만 했다. 그러는 가운데서도 <모모푸쿠> 브랜드는 증식을 거듭하며, 결국 미슐랭 별에 빛나는 파인 다이닝 레스토랑 <코>까지 세상의 빛을 본다. 여기까지의 과정이 고스란히 책에 담겨 있는데, 뉴욕 타임즈 등을 거친 피터 미한의 다소 구어체스러운 문장으로 인해 바로 앞에서 이야기를 듣는 것처럼 생생하다.
만일 이야기만 담겼다면 이는 요리책이 아니며, 셰프의 이데아를 완벽히 담아냈다고 하기 어려울 것이다. 하지만 <뉴욕의 맛, 모모푸쿠>는 요리책으로서의 본질을 절대 홀대하지 않는다. 오히려 레시피가 지나치다 싶을 정도로 상세해 탈일 지경이다. 요리책이라며 ‘기름이 적당히 끓으면 재료를 넣고 떠오르면 건진다’는 레시피를 담고 있는 가짜가 얼마나 많은가. 그러고도 스스로 ‘요리전문가’라 칭할 이들에게 이 책의 레시피를 권하고 싶다. 그만큼 레시피가 세심하다. 데이비드 장을 오늘날의 자리에 있게 만든 대표 요리의 레시피를 고스란히 담고 있으며, 그를 통해 조리의 기본 또한 익힐 수 있다. 역시 현재 책을 손에 가지고 있지 않지만, 지난 주말 나는 처음으로 굴(석화)를 내 손으로 까서 먹었다. 너무나도 자세하게 설명하고 있기에 옮기면서 머릿속에 뚜렷한 그림을 각인시킬 수 있었으니, 작업이 끝난지 시간이 다소 흐른 지금조차도 기억을 더듬어 각 단계를 찬찬히 따라 깔 수 있었다. 어디 이뿐인가, 스테이크의 기본이며 5분의 노력으로 식탁의 표정을 극적으로 바꿀 수 있는 각종 절임이며 소스의 레시피 또한 집에서도 충분히 따라할 수 있을 수준의 문장으로 담겨 있다.
마지막은 맛이다. 여기에 담긴 음식을 정확하게 ‘한식’이라 말하기는 어렵다. 라멘을 배우기 위해 일본으로 건너갔듯, 그는 일식을 굉장히 좋아하고 그 흔적이 요리 곳곳에 묻어있다. 한편 디저트는 굉장히 서양식이다. 콘프로스트의 맥아당과 옥수수맛을 우유에 우려 만든 시리얼 우유는 한식 위주로 먹었을 또래의 우리나라 30대 중후반이 좋아할 맛과는 거리가 있다. 따라서 이 책을 혹시라도 ‘한식의 세계화’의 정답으로 삼으려는 시도를 한다면, 그건 말리고 싶다. 그 대신 맥락을 읽고 그 맛의 현재 좌표가 어디인지 고민할 것을 권한다. <모더니스트 퀴진>에도 소개된 그의 김치에 왜 설탕이 넉넉하게 들어가는지, 역시 그에게도 추억의 음식이었던 떡볶이가 우리가 즐겨먹는 것과 어떻게 다르며 그 이유는 무엇인지, 굳이 깍두기를 자잘하게 갈고 배추김치로 맑은 국물은 콩소메를 만드는 까닭은 무엇인지 생각해보자는 것이다. 그것이 뉴욕이 아닌 서울의 맥락에 놓인 이들에게 <뉴욕의 맛 모모푸쿠>가 존재해야할 이유다. 그리고 그것이, 내가 이 책을 옮긴 이유다. 작년, 잘못 발을 들였던 부업이 한창이던 시절 도서관 메뚜기처럼 이 카페, 저 카페를 옮겨가며 옮겼던 책을, 그 이후 1년 동안 쓴 <외식의 품격>과 함께 소개한다.


-독특한 제품명으로 소비자들에게 각인 및 구매 심리 자극
수 많은 신제품이 쏟아지는 뷰티 업계에서 소비자들의 관심을 끌기 위해 다양한 마케팅을 펼치고 있는 가운데 독특한 네이밍으로 눈길을 사로잡는 ‘네이밍 마케팅’이 활발하다. ‘네이밍 마케팅’은 브랜드만의 위트 있는 제품명으로 소비자들에게 각인되어 구매 심리까지 자극할 수 있기 때문에 업계에서는 제품의 기능과 성능뿐 아니라 제품 네이밍에도 각별한 신경을 쓰고 있다. 특히 기존 유명 단어를 제품 성분과 특징을 연결해 재미있는 제품명으로 재탄생시켜 듣기만 해도 재미 요소를 부여하는 제품명이 있는가 하면 색조 브랜드에서는 제품 컬러명을 색다르게 표현해 궁금증을 유발시키기도 한다. 최근 뷰티업계에서 위트 있는 네이밍으로 주목 받고 있는 제품을 소개한다.


아이소이 ‘순수 라인’은 민감한 피부에 순하게 작용해 맑은 피부로 유지시켜주는 아이소이의 천연유래 기능성 기초 라인으로 제품명을 제품의 특징을 그대로 표현해 제품에 대한 이해도를 높이고 친근감을 부여했다.
특히 최근에 출시한 ‘피지가 도망가는, 산뜻1 에센스로션’은 피부 본연의 수분을 닮은 천연유래 성분을 활용해 유수분 밸런스를 맞추는데 도움을 주는 에센스 로션이다. 청량한 수분감이 가득한 제형으로 여름철에도 부담없이 사용할 수 있으며 수분이 부족해 유분이 과잉 분비되는 지성 피부의 악순환을 차단하는데 도움을 주는 것이 특징이다.
품위있는 그녀 김희선, 세젤예 그녀가 선택한 아이템은?


이번 대회를 통해 야구 선수 출신 박찬호, 이승엽을 비롯해 체조 국가대표를 지낸 여홍철, 인기 연예인인 이재룡, 이정진, 김성수, 오지호 등 유명인사들이 자신의 골프 실력을 팬들에게 선보일 예정이다. 인천시는 2017년 중학교 무상급식을 전면 시행한 데 이어 올해에는 고등학교까지 무상급식 대상을 확대했고, 내년부터는 중·고교 무상교복 지원 제도까지 시행함으로써 ‘교육특별시 인천’ 구현에 한걸음 더 다가서게 됐다. 이 기간 여객기는 총 2천957편(하루 평균 493편)이 운항할 예정이다.


아카데미아와 노붐은 라틴어로 각각 ‘학교’와 ‘새롭다’는 의미를 지닌다. 더불어 2차 북미정상회담에 대한 김 위원장의 ‘열망’도 문 이천출장아가씨 대통령의 방미 ‘보따리’에 담겨 있을 수 포항출장아가씨 있다. –정부 정책이 효율적이지 못하다는 의미인가. 노동조합원과 시민단체 회원 등 수천 명의 시민이 이날 수도 부에노스아이레스의 주요 도로를 점거한 채 국제통화기금(IMF)의 지지 아래 정부가 추진하는 긴축정책에 항의하는 시위를 벌였다고 TN 방송 등 현지언론이 전했다.
계룡출장마사지 19일 인터넷 커뮤니티와 맘카페 등에 올라온 경기도 부천 한 편의점 채용 공고에는 ‘주민등록번호 중 8·9번째 숫자가 48∼66 사이에 해당하시는 분은 죄송합니다만 채용 어렵습니다’라는 내용이 들어갔다. 아마 북한은 풍계리 핵실험장 폭파에 이어 조만간 전세계의 이목을 끌 또 다른 비핵화 관련 초기 이행조치를 취할 것이다. 정몽구 회장의 경영권은 여전히 공고하며 이번 인사 역시 정 회장의 판단에 따른 포석이란 것이다.. 유엔 세계식량계획(WFP)도 지난 속초출장마사지 14일 호데이다 항에서 인도주의 구호활동을 겨냥한 포격과 공습이 전개되고 있다며 식량 배급이 어려운 상황이라고 호소한 바 있다.


우리은행은 개성공단 입주은행 선정이 취소되지 않았으므로 여전히 개성공단 입주은행의 자격을 유지하고 있다고 보고 있다. 이 수치가 낮다는 것은 경제가 성장해도 그만큼 고용이 증가하지 않는다는 뜻이다. 현행 난민법은 난민 인정자에 대해 우리 국민과 같은 수준의 사회보장을 받는다고 규정하면서 처우와 관련된 9개 조항을 두고, 구체적인 내용은 대통령령이나 관련 법령에 위임한다. 김태형 두산 감독은 “조절이 필요한 상황이다. 이셴코는 “마지막에 개표가 이루어진 블라디보스토크, 우수리스크 등 4개 지역에서 개표 부정이 있었다”며 무기한 단식을 선언했다.


그런데 국회의원을 뽑는 선거가 아니다.
이 기막힌 역설(逆說)은 이 선거가 대한민국 미래의 방향을 설정하는 중요한 갈림길이기 때문이다.
이 선거에서 더불어민주당이 그의 위성 세력과 함께 과반을 가져가면
지난 3년의 문재인 정책과 노선은 신임을 받는 것이고
절반을 넘어 3분의 2를 얻으면 개헌을 통해 장기 집권과 주류 교체라는 좌파 '혁명'의 길을 열어준다.
다음 대선(2022년)은 물론 그 이후, 어쩌면 저들이 바라는 형태의 통일까지 이어지는 세상이 될 것이다.
문재인 대통령을 비롯, 현 집권 세력의 수뇌부와 함께 학생·노동운동을 했던 김문수 전 경기지사는
근자에 "지난 50년의 경험에 비추어 대한민국은 이미 종북주사파와 좌파 연합에 넘어갔다"며


대한민국이라는 '대통령의 천국'에서 어떤 대통령이 자기 목에 칼을 들이대는 부하를 내버려두겠는가?
그들은 검찰이 자기들을 친다고 무서워 손들고 나갈 사람들이 아니다.
운동권 생활에서 투쟁에 이골이 난 사람들이고 정치적 목적을 위해서는 안면이고 적법이고가 없는 사람들이다.
이 정권을 무릎 꿇릴 수 있는 것은 오로지 국민의 명령이다.
선거를 통한 국민 의사의 표집이다. 그리고 이것을 대리 집행하는 것이 야당의 책무다.
이 중간 평가만이 그들을 머뭇거리게 하고 더 나아가 2022년 정권을 교체하는 길이다.
이제 문 정권과의 대치 전선을 이어갈 주체는 야당이며 그 중심은 자유한국당이다.
그런데 자유한국당은 여전히 지리멸렬이다.


국회 과학기술정보방송통신위원회가 공영방송 지배구조 개선과 관련된 합의안을 늦어도 내년 2월 임시국회 때까지 마련하기로 했다.과방위 여야 의원들은 3일 국회에서 열린 정보통신방송법안 소위원회 회의에서 이러한 내용에 합의했다.정용기 자유한국당 의원은 이날 "방송법 개정과 관련해 제2법안심사 소위는 내년 2월 임시국회까지 방송법 개정에 대한 여야 합의안 마련을 위해 여야가 적극 노력키로 합의했다"고 밝혔다.특히 여야는 내년 2월 합의안 마련을 위해 법안을 심의하는 소위 일정과 달리 투트랙으로 방송법 개정안 심사를 위한 별도 의사일정을 진


휴. 결국 이범호도 일본으로 떠나는군요. 일본에 못가면 한화라는 말만 남기고 끈질기게 일본 진출을 외치더니 소원을 이루네요. 한대화 감독의 인터뷰를 보니 연락도 안되었던건 같은데 씁쓸하네요..;;; 이범호, 일본 소프트뱅크와 3년 5억엔에 계약 소프트뱅크와 2+1년 계약에 계약금 1.5억엔 연봉 1억엔 총 3.5억엔이라고 합니다. 3년째는 구단에서 옵션을 행사할 수 있고 옵션을 행사하면 1.5억엔을 받는 다고 하는군요 3년간 최대 5억엔이 되겠네요 약 65억쯤되는군요. 강동우가 올시즌 1년만 뛰고 가치를 알아보고 싶다고 FA신청을 했을때 많은 사람들이 팀에 애정이 없다느니 정규시즌의 플레이를 되새기면서 강동우를 욕했었는데.. 김태균 이범호 일본 가고 싶다고 9년 넘게 뛰었던 소속팀 한화의 현재상황이 최악..


김달호/시조시인·경제학박사·(사)한국시조협회 부이사장-중남미에서 경제영토를 개척하자해외 진출. 누구나 생각만 해도 가슴 떨리고 또 막연한 불안감이 앞서는 단어다. 홍콩사태로 홍콩인들의 해외이주 문의가 3배로 늘어났다고 한다. 우리나라도 대통령의 딸이 지난 해 해외로 이주한 이유가 불명해 궁금증이 증폭되고 있다. 북한의 핵 위협 사태로 UN제재기 시작되고, 정부정책이 미덥지 못하거나 또 경제적 어려움 등으로, 해외로 이민가야겠다는 사람들을 심심찮게 만날 수 있다. 중동과 유럽 그리고 중남미에서 근무한 경험이 있으니, 도움될 말이 있을


유전자 검사가 새로운 단계에 진입했다. 한 개인의 유전자 코드를 읽어내는 능력이 향상되면서 유전자 코드가 건강에 미치는 영향을 예측할 수 있게 됐기 때문이다. 미 당국이 이 테스트 방법을 어떻게 할 것인지를 두고 고심하고 있다.　특히 문제가 되는 것은 건강과 질병에 있어서 어떤 유전자 코드를 결정할 것인가에 대해서다. 지금까지 미 식약청(FDA)은 특정 질환에 대한 유전자 테스트를 허가했다. 지난 2월19일엔 작은 신장과 다양한 건강상 문제로 특화되는 희귀한 질병인 블룸 증후군(Bloom syndrome) 유전자변이를 갖고 있는 사람을 찾아내는 유전자 테스트 방법을 개발한 23andME의 테스트법을 허가했다.
2월20일 FDA는 이 테스트법이 건강 패턴을 예측할 수 있다고 하는 증명되지 않은 주장을 하고 있는 일부 기업의 “과열” 현상을 억제하기 위한 전략을 논의하기 위한 워크숍을 개최했다.
FDA 전임 부위원장인 조슈아 샤프스타인 (Joshua Sharfstein)은 두 가지 문제를 고려해야 할 필요가 있다고 주장했다. 샤프스타인은 “유전체 분석은 유전체 분석기계가 말하는 그대로인지 그리고 그것은 무엇을 의미하는 것인지”에 대한 것이라고 말했다. 이러한 테스트 결과에 근거한 치료를 제안할 수 있는 의사들에게 이들은 테스트 결과가 정확하게 의사가 제안하는 치료법이 예측에 알맞은 최상의 방안이라고 생각할 수 있게 해야 한다고 주장했다.
이러한 문제 중에 일부는 유전적인 이상현상의 일부를 테스트를 통해서 찾아내고 이것을 다양한 종류의 질병 중에서 하나와 연결시키는 것이며 과학자들은 어떤 질병과 연관되어 있는지를 알아낼 수 있는 충분한 데이터를 갖고 있지 않다는 점이다. 이것은 이 테스트가 모든 가능한 데이터를 찾아내거나 질병위험을 알아내거나 어떻게 정보가 치료를 가이드할 수 있는지에 대해서 평가하는 것은 불가능하다는 의미이다.


FDA는 염기서열 기계가 유전자 데이터의 하위세트를 얼마나 잘 읽어내는지를 평가해 기술의 기술적 정확성을 확실하게 하려고 한다. 이 테스트 방법이 정확하게 해석되는지 여부를 알아내는 것은 어려운 일이지만 이 당국은 유전자 데이터와 건강상의 특성과 연관되는 공공 데이터베이스에 의존해야 한다고 주장했다. 하지만 공공 데이터베이스는 이러한 결정을 하기 위해서는 정보가 충분하지 않다. 미국 국립보건연구원(NIH)은 질병과 유전자 변이 사이의 연관성에 대한 정보를 수집하는 <ClinVar>라 불리는 데이터 구성에 비용 지원해왔고 <ClinGen>이라고 알려진 프로젝트에서 데이터를 관리하는 전문가에 대한 지원을 하고 있다. 하지만 이러한 노력은 아직도 아직 시작하지 못하고 있다. 이번 달에 오바마는 의회에 연두교서에서 발표한 “정밀의학 이니셔티브 (Precision Medicine Initiative)”의 일부로서 주요 전략을 돕기 위해 FDA에 1억 달러를 지원해줄 것을 요청했다.


우리가 느끼는 비참함의 가장 큰 이유는 필요이상의 열망 때문이다. 원하는 것을 갈구하라고만 다그치는 사회앞에서 정작 그 실체도 모른채 마구잡이로 분출되는 무언가에 대한 열망은 어김없이 돌아오는 익숙한 종류의 열등감앞에 또 다시 우리를 주저앉게 만든다.
과열 경쟁에 중독된 사회는 스스로의 열망을 위해 다른이의 열망을 짓 밟고 올라서는것에 대해 죄책감을 가질 최소한의 심적여유조차 앗아 가버렸다. 공존과 상생이라는 가치가 시대의 화두가 되어버린 지금 이 순간에도 누구의 가치가 더 앞서는지에 대한 의미없는 키재기를 하면서 자신을 중심으로 줄세우는 것이 정의라는 권력자의 위선앞에 초라하기만 한 우리의 희망은 다시한번 매몰차게 배반 당한다.
이 미쳐가는 세상에서 괴물이 되지 않으려는 발버둥은 어느새 패자의 변명이 되어 버리고, 나의 아픔은 아랑곳 하지 않은채 시간은 조금의 여유도 주지 않고 나를 앞서 간다


□ 임상시험 안전관리 강화했지만... 심사절차 완화엔 우려
〇 ‘인보사케이주’(인보사) 사태로 바이오의약품의 허술한 심사 실태가 드러남에 따라 정부가 임상시험의 안전관리를 강화하는 종합계획을 발표. 하지만 의약품 업계의 국제 경쟁력을 강화한다는 명분으로 임상시험 심사·승인절차를 대폭 완화하는 내용도 함께 포함시켜 시민사회 단체에서 우려를 표명하고 있음. 식품의약품안전처는 희귀난치 환자의 치료 기회 확대와 임상시험 참여자 권익보호, 신약개발 역량 향상을 위한 ‘임상시험 발전 5개년 종합계획’을 수립했다고 8일 밝혔음.


□ 유전자가위 포함 '新치료법' 노크 가능해질듯 〇 국내에서도 유전자가위 등 최신 유전자 교정 도구를 이용한 획기적 유전자 치료법에 대한 연구가 활발히 이뤄질지 귀추가 주목됨. 최근 보건복지부에 따르면, 유전자치료 연구를 할 수 있게 ‘생명윤리 및 안...
키워드 유전자, 바이오산업, 이종장기, 장기 이식, 국가생명윤리심의위원회, 배아
□ 유전성질환 1만개 넘는데, 22개만 배아연구 허용…"바이오산업 크겠나" 〇 인간 배아 연구 규제를 풀기로 했던 정부 계획이 원점으로 돌아감. 생명윤리가 훼손될 우려가 있다는 반대에 막혔기 때문. 미국 영국 일본 등에서 희귀 난치병 치료를 위해 배아 ...
키워드 연명의료, 유전자, 유전자가위, 유전자편집
□ 연명의료법 시행 1년6개월.. 여전히 혼란스러운 의료현장 〇 의사 A씨는 지난 1월 10년 정도 근무했던 요양병원을 떠남 스스로를 인간 존엄을 지키는 마지막 보루로 생각하며 환자에게 최선을 다해왔지만 폐렴에서 패혈증으로 악화된 환자들이 항생제마저 ...


무릉도원에서 삼라만담 : 스타벅스가 생겼다길래 신나서 구경가보았다
스타벅스가 생겼다길래 신나서 구경가보았다
금릉역에 스타벅스가 생겼다는 말을 듣고는 '와! 이제 별다방도 생겼네! 구경가야지!' 하고 촌놈처럼 막 들떠서 구경갔습니다. 금릉역이 집에서 가자면 거리는 별로 안 먼데 교통이 요상하게 돌아가서(비슷한 이유로 잘 안가는 곳으로는 파주출판단지가 있음) 잘 안가고 금촌역 쪽으로만 다니는데 그쪽에 카페 베네에 이어 스타벅스가 생기는군요. 물론 저는 카페 베네 생겼다는 소리를 들었을 때도 촌놈처럼 구경갔던 사람입니다! 이번달에 금촌역에 할리스 커피가 오픈한다는데 당연히 거기도 촌놈처럼 구경가줄 거임!
금릉역 앞의 대로변에 있습니다. 그냥 한 층만 쓰고 있더군요. 하지만 내부는 상당히 넓어요.
입구쪽의 창가에 있는 바 자리에는 콘센트가 있더군요. 그리고 카운터 앞에 있는 단체로 스터디하면 좋을 것 같은 테이블에도 있어서 노트북 놓고 일하기 좋아보이는데 문제는 여기가 입구 바로 앞에서 별로 앉아서 공부하거나 작업하고 싶은 위치가 아니야! 이걸 옆쪽 공간에다 놓았으면 좋았을 것 같은데...
옆쪽으로 가보면 또 꽤 넓고 자리가 많습니다. 앉아있기 편한 자리도 있고...
이렇게 스터디하기 좋아 보이는 자리도 있네요. 가방 걸이가 있는 자리인데, 여기에는 콘센트가 없어서 좀 실망. 여기야말로 콘센트를 배치해주면 딱 좋은 자리 같은데! 그리고 앉아있어 보면 아무래도 의자가 편하진 않아서 오래 앉아있긴 힘드네요. 테이블은 완전 맘에 드는데! 노트북 놓고 작업하기 짱인데! 근데 반대로 의자가 편해보이는 자리는 테이블의 높낮이 등이 별로 작업하기 좋아보이지 않고.
어제 오픈했다길래 혹시 뭔가 행사 상품 같은거 없나 했는데 없대서 그냥 아이스 아메리카노를 마셨습니다. 동네에서 카페 갈 때는 달달한 것을 멀리 하고 카페인하고만 친하고자 노력하는지라.
예전에 스타벅스 하면 그 둥근 테이블이 너무 싫었는데(좁아! 노트북 놓고 일하기도 나쁘고 책이나 연습장 펼쳐놓고 끄적거리기도 나빠!) 최근의 스타벅스는 테이블이 진짜 마음에 드네요. 합정역 지점도 테이블이 참 맘에 들었는데 여기도 테이블 완전 좋아요. 특히 저 가방걸이 있는 테이블이 진짜 완벽하게 제 취향. 저기 콘센트가 있고 의자가 평범하게 편하기만 했어도 교통이 불편하건 말건 이 가게를 격하게 사랑했을텐데 아쉽도다.


- 주민 및 전문가 의견수렴 후 사업방향 결정해야
여수시의회(의장 서완석)는 여수시와 LH가 지난 5월 말 협약을 체결한 만흥지구 임대주택 조성사업에 대해 강하게 이의를 제기했다.
시의회는 지난 10일 소회의실에서 전체의원 간담회를 열어 여수의 명품 관광휴양지구로 개발되어야 할 만흥지역이 임대주택단지로 전락해선 안 된다며 사업계획을 원점에서 재검토할 것을 요구하고 나섰다.
이날 간담회에서 서완석 의장은 인사말을 통해 “시가 체결한 협약서대로 만흥지구에 그렇게 많은 임대 아파트를 짓는 게 과연 적정한지에 대해 의견 수렴이 필요하겠다 싶어 자리를 마련했으니 집행부의 설명을 듣고 의견을 제시해 주시기 바란다”고 당부했다.
먼저 질의에 나선 송재향 의원은 “임대주택 조성의 필요성에는 공감하나, 원도심 행복주택의 경우도 작은 평수는 인기가 없어 비어 있는 경우가 많으니 면적이 작은 아파트가 들어서지 않도록 해야 한다”고 요청했다.
이어 송하진 의원은 “원래 만흥지구는 명성 있는 검은모래 자원을 바탕으로 복합레저휴양단지로 개발할 지역이었다”면서 “시에서 제출한 토지이용계획을 보면 거의 대부분 민간임대주택 단지로 되어 있는데, 당초 계획대로 관광휴양 복합레저시설로 개발해야 한다”고 주문했다.
김행기 의원도 임대주택 조성사업에 문제를 제기했다. 김 의원은 “이렇게 임대주택으로 개발하면 만흥지구가 가진 관광지로서 명성은 완전히 사라지는 것”이라며 “여수의 주요한 관광콘텐츠가 돼야 할 곳을 사전 의견수렴도 없이 시가 일방적으로 임대주택단지로 변경한 것은 행정절차에도 문제가 있고 방향도 전혀 맞지 않다”고 지적했다.
이상우 의원은 “여수의 마지막 남은 명품단지를 이렇게 졸속으로 추진해선 안 된다”며 “앞으로 남해와 해저터널이 연결될 수도 있는데 그럴 경우 이곳은 최상의 부지가 될 것이므로 급하게 LH와 대단위 임대주택사업 협약을 통해 추진하는 것보다 다음에 명품단지로 개발하는 게 훨씬 나을 것”이라고 제안했다.
전창곤 의원은 사업의 전면 재검토를 주장했다. 먼저 전 의원은 만흥동 주민의 삶의 터전이 없어지고 주민들의 재산권과 관계되는 중요한 협약인데도 시는 아직까지 협약서 내용도 공개하지 않고 있다고 지적했다. 이어 “지금 원도심 공동화가 심각한 상황이고 웅천, 소제, 죽림에 택지개발이 한창인데 또 만흥지구에 3500세대 임대주택을 짓는다는 것은 시가 나서서 원도심 공동화를 부추기는 행태”라고 비판했다. 그러면서 “주민들 의견을 제대로 수렴하고 전문가들 의견을 들어서 이 사업 전체를 전면 재검토해야 한다”고 주장했다.
서완석 의장은 “만흥지구에 임대주택을 그리 많이 지어서 무슨 수요가 있느냐는 것이 의원님들의 공통된 우려”라며 “지난 2013년부터 여수시가 만흥지구를 도시개발구역으로 전남도에 승인 받아서 검은모래 해변의 명성을 찾는 해양관광휴양 콘셉트의 개발사업을 추진해 오다가, 갑자기 LH가 주도하여 ‘공공지원민간임대주택 공급촉진지구’ 조성사업지구로 지정하여 대단위 임대주택단지로 조성하려는 것은 여수시의 전체적인 도시개발 방향과도 전혀 맞지 않는다”고 지적했다.
이어 “특히, 당초 여수시가 도시개발구역으로 승인받은 만흥 검은모래해변 배후부지 개발사업을 ‘직접 공영개발’로 평촌지역을 개발하겠다고 의회의 예산승인을 받은 지가 불과 한 달도 채 되지 않는데도 갑자기 당초 계획보다 두 배나 더 큰 규모로 중촌마을까지 포함한 민간임대주택공급지구로 변경하면서, 의회에 사전설명이나 해당지역 주민들의 의견수렴도 없이 LH와 협약부터 체결하여 대외적으로 발표한 것은 여수시민과 의회를 철저히 무시하는 졸속행정의 표본이다”라고 질책했다.
또한 어떠한 의견수렴도 없이 LH가 구상한 민간임대주택을 짓겠다는 토지이용계획도 내용만으로 협약을 체결하는 것은 ‘문제’라고 지적한 다수 의원들의 질책에 대하여 “여수시가 LH에서 국토부와 진행하는 과정을 공개하지 않아 그 내용을 잘 알 수 없었다고 답변한 것은 ‘무책임한 행정’”이라고 비난했다.
덧붙여 “제3자인 LH와 국토부가 땅주인인 지역 주민과 여수시도 모르게 공공지원민간임대
주택 공급촉진지구로 지정한다는 게 말이 되느냐”며 “이는 그야말로 여수시민을 무시한 행정처리이거나, 손바닥으로 하늘을 가리려는 무책임한 작태”라고 강력하게 비판했다.
그러면서 서 의장은 “당초 여수시가 추진한대로 만흥 검은모래해변 배후부지 개발사업에 맞게 시에서 공영개발로 추진하든지, 민간사업자로 하여금 투자하여 개발하도록 하는 것이 바람직하다”고 주장했다.
여수해경, 기름 및 위험유해물질 저장시설 방제대책회의 개최


친명중화주의에 기운 서인들은 조선이 제후국이니 명나라보다 간소하게 예법을 적용하자고 주장했다. 반면 남인들은 일반 가정에서도 3년복을 입는데 하물며 국가는 말할 것도 없다며 원칙고수로 맞섰다. 1년복으로 결정되면서 1차 예송(禮訟)논쟁은 서인의 승리로 끝났다. 15년 뒤, 효종의 왕비 인선왕후가 사망하자 아직 생존해있던 자의대비의 상복착용 기간이 다시 쟁점이 됐다. 서인은 9개월복, 남인은 1년복을 주장했다. 2차 예송논쟁에서는 현종이 1년복을 택함으로써 서인이 대거 실각하고 송시열이 유배를 당한다.
예송논쟁의 본질은 상복과 장례기간이 아니었다. 주자학과 예학(禮學)을 앞세워 신권정치(臣權政治)를 구현하려고 한 송시열 등의 서인과 왕권 강화를 통해 새로운 권력 기반을 다지려는 윤휴 등 남인세력 간의 정치투쟁이었다.


서인의 거두 송시열은 주자학의 절대성을 부정하고 자신의 스타일로 중용(中庸)해설서를 집필한 윤휴를 사문난적(斯文亂賊)으로 몰아 매장시켰다. 사문난적(斯文亂賊)은 원래 유학(斯文)을 어지럽히는 적, 즉 주자의 해석에 어긋나는 학설을 펼치는 사람을 가리키는 용어였는데 조선시대 후기에 이르러서는 자기와 다른 의견을 내세우는 사람을 사회적으로 매장시키는 데 활용됐다. 자신의 정적을 사문난적으로 몰아 공격하고 처단하는 일이 횡행했다. 윤휴를 비롯하여 윤선도, 허목, 박세당, 윤증 등 송시열을 비난하거나 주자학을 비판한 이들은 모두 사문난적으로 낙인찍혀 퇴출되거나 죽임을 당했다.


그런데 ‘홀로코스트 부정 처벌법’을 들여다보면 처벌 대상을 홀로코스트를 찬양하거나 기본 사실을 부인하고 축소하는 경우로 한정하고 있다. 1996년 제정된 유럽연합의 ‘인종주의와 외국인혐오행위 방지협약’의 경우도 대량학살, 잔혹 범죄, 전쟁범죄를 부인하거나 심각하게 축소하는 행위에 한해 최대 3년의 징역형에 처할 수 있다고 되어 있다. 그뿐만이 아니다. 독일의 역사 관련법은 홀로코스트 부정만 처벌하는 것이 아니라 패전 후 독일인들이 소련 등지에서 온갖 고초를 겪었다는 걸 부인해도 처벌하게 돼 있다. 이에 비해 ‘5.18 특별법개정안’은 사실에 대한 왜곡도 처벌대상으로 삼고 있다.
국가가 정의를 내린 역사적 사실을 개인이 부인하거나 왜곡할 경우 형사처벌하는 선례는 표현의 자유, 나아가 민주주의의 발전을 심각하게 저해할 수 있다. 일찍이 E.H.카는 “역사란 역사가(현재)와 그의 사실들(과거)의 지속적인 상호작용의 과정, 현재와 과거의 끊임없는 대화”라고 말했다. 우리가 정의내린 역사적 사실만이 진리이고 다른 편의 주장은 ‘사문난적’으로 몰아 단죄하겠다는 발상은 위험하다. 과거를 박제화하여 정치적 탄압의 도구로 사용했던 동서양 독재정권의 그림자가 어른거리는 듯하다. <건국대 초빙교수>


원화여자고등학교, 아울로스 윈드오케스트라 음악을 통한 창의 인성 실천 음악회
아직은 어리기에 타인을 배려하기가 쉽지만은 않을 청소년들이 어우러짐의 미학을 담은 오케스트라 공연을 펼쳤다. 11월 28일(수) 오후 7시부터 대구 범어대성당 드망즈홀에서 ‘원화여자고등학교 아울로스 윈드오케스트라, 달서학생연합오케스트라, 2018 정기연주회’를 개최했다.
연주회는 원화여자고등학교 아울로스 윈드오케스트라(지휘 조원웅), 달서구 관내 중·고등학교 학생들로 구성된 달서학생연합오케스트라(지휘 임성혁) 단원들이 1년 동안 갈고 닦은 실력을 선보이는 연주회이며, 학생들과 지역 주민들에게 훌륭한 문화공연을 선보이기 위해 마련됐다. 특히 행사에 참여하는 학생들은 공연을 준비하는 과정 전반을 통해 정서적으로 성장했을 뿐만 아니라, 화합과 단결의 진정한 의미를 알게 하는 좋은 계기가 될 것이다.
한편 이번 공연의 원화여고 아울로스 윈드 오케스트라는 지난 2012년 하반기에 교육부 지정 학생 오케스트라로 선정돼 폭 넓은 레퍼토리와 수준 높은 연주를 위해 노력하고 있다.
창단 이래 매년 대한민국 관악경연대회에 참가해 우수한 성적으로 입상했으며, 2017년 제42회 대한민국관악경연대회에서는 여고부 1위로 입상하여 전국 최고수준의 연주 실력을 보여줬다. 세계적인 연주자 및 지휘자를 초청해 마스터클래스와 오케스트라 워크숍 개최, 제주국제관악제 초청연주, 세계 최정상급 오케스트라들이 참가하는 2017월드오케스트라시리즈에 학생 오케스트라 대표로 초청받아 연주했다.
DAO(달서학생연합오케스트라)는 달서구 관내 중·고등학교 연합 오케스트라로 2016년 창단하여 매년 찾아가는 음악회, 봉사연주회, 정기연주회 등을 계획해 지역사회 문화예술 발전에 기여하고 있다.
원화여자고등학교 권일천 교장은 “이번 연주회가 아울로스 학생들에게 음악으로 인해 새로운 의욕이 넘치게 하고 삶을 풍요롭게 해 줄 의미 있는 경험으로 남을 것이라 확신하며, 연주회에 함께 해주실 학생과 학부모님, 교사 모두에게도 의미 있는 시간이 되었으면 한다”라며 행사를 진행하는 뜻을 전하는 한편, “재학생을 비롯한 원화여고 구성원과 주변 학교, 지역주민에게도 행복을 전할 수 있는 진정한 행복학교가 될 수 있도록 학생들의 인성과 행복지수, 학력을 모두 아우를 수 있는 다양한 프로그램을 지원하고 계획하겠다” 며, “우리학교가 인성 함양과 행복감을 지역 주민들과 함께 나누며 지역의 문화 예술의 리더로서 자리매김하겠다”고 앞으로의 각오를 밝혔다.


이들이 투자한 상품은 해외 채권금리가 급락하면 돈을 버는 ‘거꾸로’ 투자 상품이다. 20일 금융감독원에 따르면 325억원 정도의 금리연계형 리버스 상품이 팔렸다. 국내 금융사가 판매한 금리연계형 DLS 상품(8224억원)의 4% 수준이다.
국민은행은 지난 6월부터 두 달 동안 한시적으로 미국 국채 이자율 스와프(CMS) 10년물 금리 등에 연동하는 파생금융상품을 판매했다. 투자자는 미국 CMS 10년물 금리가 가입했을 때보다 하락할수록 수익을 얻는다. 은행 관계자는 “일반적으로 새로운 상품을 만들 때 자산관리(WM)상품위원회 회의를 거쳐 결정한다”며 “2분기 이후 미국 국채 금리가 하락하는 움직임을 보여 금리가 떨어질수록 수익을 내는 상품을 내놓았다”고 말했다.


또 한 가지 이유는 관계자 인터뷰에 등장하는 것처럼 방송팀에서 좋아한다는 것이죠. 고화질 TV 중계 때 LED 조명은 밝고 눈부심이 거의 없으므로 색 보정 등 후속 작업이 거의 필요하지 않습니다. 종목을 막론하고 갈수록 TV 중계권료 수익이 늘어나는 상황에서 LED를 선택하는 게 현명한 선택인 겁니다. 미국 경제 전문지 포브스는 조명 교체를 고려하고 있는 경기 시설 중 90%가 LED를 선택할 계획이라고 전했습니다.
롯데는 이와 함께 그라운드에 흙도 메이저리그에서 쓰는 제품으로 새로 깔고, 화장실도 전면 증·개축하기로 했습니다. 그러면서 “가장 오랜 전통과 최고의 팬을 가진 구단으로서 팬들의 성원에 보답하고 부산 연고구단으로서 지역사회에 보다 책임감 있는 모습을 보이기 위해 사직구장의 시설개선에 투자키로 했다. 올해뿐만 아니라 매년 지속적인 투자를 통하여 팬들의 경기 관람 환경을 개선해 나갈 것”이라고 밝혔습니다.
사실 롯데는 이번에 구장을 손보면서 31억 원이 아니라 100억 원을 투자하려고 했지만 시의회 반대로 무산이 됐습니다. 롯데가 100억을 투자하는 대신 부산시에서 구장 명명권을 주기로 했는데 ‘특혜’ 시비가 일었던 겁니다. 15년간 20억 원, 연평균 1억333만 원은 너무 적다는 거였죠. 멋진 조명이 들어서는 데도 마냥 웃을 수만은 없는 이유입니다.


1982년에는 VIA 철도와 암트랙이 공동으로 토론토에서 시카고를 잇는 여객 철도 노선인 인터내셔널 리미티드를 운행하였으나 2004년에 운행이 중단되었다.[5] 2010년 11월, GO 트랜싯은 조지타운 역의 종점을 키치너까지 연장하고 이 역에 자그마한 주박 시설을 설치하겠다고 밝혔다. 노선 연장은 우선 1800만 달러가 들어갔으며 추후 선로 개량에 따라 추가 경비가 들어갈 수 있다.[6] 키치너 연장 구간은 2011년 12월 19일에 운행을 시작하였고 공사가 끝난 키치너와 궬프 센트럴역부터 우선 운행을 시작하였다.[7]


워털루 지역은 2019년 봄 아이온 경전철 개통 이후에 경전철과 통근 열차간 손쉬운 환승을 위해 키치너역을 킹 스트리트에 위치한 키치너 센트럴 역으로 이동할 계획에 있다. 새로운 역에서는 VIA 철도와 GO 트랜싯 열차와 버스 뿐만 아니라 경전철, 그레이하운드와 코치 캐나다 시외버스도 이용할 수 있게 된다.[11][12]
GO 트랜싯은 키치너선 열차 운행 횟수를 늘리기 위해 키치너역에 있는 기존 주박 시설을 교체할 새로운 시설을 키치너 근처에 있는 베이든에 더 큰 야적장을 짓기로 하였다.[13] 새로운 야적장이 지어지는 사이에 키치너선 열차는 역 동쪽에 있는 셜리 애비뉴 야적장에 주박하게 된다.[13]


더불어민주당이 지방선거에서 원내 1당(기호1번)을 유지하기 위해 현역 국회의원의 광역자치단체 출마를 제지하면서 충북지사 출마를 선언한 오제세 의원의 거취가 주목받고 있다. 최근 민주당은 현역의원의 기초단체장에 출마하는 것을 원천적으로 금하고 광역단체장 후보로 나서는 경우 공천심사 과정에서 감점하기로 결정했다. 민주당은 '임기를 4분의 3 이상 마치지 않은 선출직 공직자가 각급 공직 선거에 출마할 경우 경선에서 10%를 감점한다'는 당규를 이번에 적용하기로 한 것.
4일 언론보도에 따르면 더불어민주당이 전남지사 출마의사를 밝힌 이개호 의원(도당 위원장)에게 출마를 재고할 것을 공식 요구했다는 것. 민주당 이춘석 사무총장이 최근 이 이원을 만나 출마 자제를 요청했다고 복수의 당 핵심관계자의 말을 인용했다. 당 핵심관계자는 "현역의원은 무조건 지방선거에 나가지 말라는 것은 아니다. 다만 현역의원이 아니더라도 선거 전망이 비슷하면 현역은 자제하는 것이 당을 위해 좋다는 판단"이라고 말했다는 것.
특히 출마 자제 요청을 받은 이 의원은 충북도당 위원장인 오제세 의원과 유사한 상황이란 점이 주목된다. 전남지사의 경우 이낙연 전 지사가 국무총리로 발탁돼 공석인 상태이며 충북지사의 경우 이시종 지사의 3선 도전에 대한 피로감이 만만치 않은 상황이다. 두 의원 모두 이미 출마를 공식 선언했고 도당 위원장도 13일 이전 사퇴하겠다는 입장을 밝힌 바 있다. 따라서 민주당 중앙당에서 이 의원의 발목을 잡을 경우 오 의원은 예외가 될 수 있을 지 주목된다.
현재 민주당의 의석수는 121석으로 원내 2당인 자유한국당과 의석 차이는 불과 4석이다. 소속 의원이 지방선거에 출마해 30일 전인 5월 14일까지 4명이상 사퇴하면 민주당은 기호 1번을 자유한국당에 내줄 수밖에 없다. 더군다나 원내 1당을 유지하지 못할 경우 하반기 국회의장직도 내줄 수 있어 민주당의 고심은 깊어지고 있다. 그럼에도 현재 민주당 소속 의원 중 광역단체장 출마의사를 밝힌 의원은 오제세 의원을 비롯해 전남 이개호 의원, 경기 전해철 의원, 인천 박남춘 의원, 충남 양승조 의원, 대전 이상민 의원 등 6명에 달한다.
이에대해 오제세 의원실측은 "중앙당에서 아직 현역 의원 광역지자체장 선거 출마를 제한하는 지침은 정해진 바 없다. 이개호 의원의 경우 지역 특수성을 감안한 불출마 권고로 알고 있다. 민주적 절차와 지역 여론을 무시한 채 정략적으로 선거에 임할 경우 오히려 유권자들의 외면을 받을 수 있다. 정정당당하게 경선에 임하겠다는 입장에 변함이 없다"고 말했다.
한편 민주당 충북도당은 지난 8일 오제세 도당 위원장과 갈등으로 직위해제된 김윤한 사무처장 후임으로 유재구 중앙당 부국장을 임명했다. 신임 유 사무처장은 경북 영주 출신으로 열린우리당 원내행정실 수석부장, 민주정책연구원 부국장, 경남도당 사무처장 등을 역임했다.
지역 정치권 일부에서는 "충북의 경우 민주당 소속 지사가 있기 때문에 중앙당의 현역 의원 출마 제한 논리가 더 작용할 수도 있다. 경선 10% 감점을 감수하고 출마하겠다면 사실상 더 만류할 명분도 없다. 이런 경우를 염두에 두고 일부 광역자치단체 후보 전략공천설이 나도는 지도 모르겠다. 하지만 오 의원이 4선 중진 의원이기 때문에 전략공천이란 '채찍' 보다는 '당근'전략을 구사할 가능성도 있다고 본다"고 말했다.


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세무법인다솔은 2011년 1월에 창립됐다. 창립역사는 7년 남짓이지만 비약의 발전을 거듭하고 있다. 양도소득세 분야의 최고봉으로 불리는 그리고 국세공무원과 세무사를 가르치는 안수남 세무사가 세무법인 다솔의 대표이사다. 그의 양도소득세 강의는 열었다하면 ‘만원사례’다. 재미있고 열정적이기 때문이다. 강의 뿐 만 아니라 세무법인 경영은 타의 추종을 불허할 정도로 탁월하다.
다솔은 현재 전국에 50개의 지점과 30여 제휴 세무법인 등 이름만 대면 금방알 수 있는 차별화 된 세무사-회계사-변호사 등 100여명과 네트워크협약을 맺고 있다. 기업의 재정진단, 세무조사 등 종합컨설팅업무를 수행하고 있다.


다솔엔 안 대표를 비롯해 국세청 고위직 출신, 세무실무서의 저자, 세목별 최고 전문가, 세무사와 세무공무원을 교육하는 전문강사, 개업 20년 차 이상의 베테랑 세무사들이 포진되어 정보, 지혜, 인맥 등 모든 역량을 발휘하고 있다.
특히, 안수남 대표는 2014년 양도소득세를 연구하는 전문세무들에게는 세금사(稅金史)에 기리 남을 역사적인 조세불복 사건을 해결했다.
조세특례법 제99조 및 99조의3(신축주택을 5년이내에 팔면 양도세 100%면제)에 대한 유권해석이 납세자와 과세당국 간 각기 다른 의견의 쟁점이었다.
안 대표세무사는 양도세전문 세무사 13명을 규합해 ‘신축주택감면공동연구회(현 조세공동연구회로 개명)를 만들어 납세자편에서 소송을 제기했던 것. 이 사건은 1심 행정법원에서 납세자가 패소하고 2심 고법에서는 납세자가 이겼다. 결국 대법원까지 간 이 사건은 최후엔 납세자가 웃었다. 전국에서 총 과세대상이 1만9000여건에 추징세액이 1조원 대를 상회하는 엄청난 조세불복 사건이었다.
이처럼 안 대표세무사는 납세자의 억울한 세금에는 끈덕지게 파고드는 ‘열정의 사나이’로 정평이 나 있다.


다솔은 자산관리 세무플래닝의 특화로 고객들의 절세효과에 부응하고 있다. 앞서 언급했듯 안수남 대표세무사는 부동산 관련 세금에 대해서는 전문성의 심도가 최고라는 입증을 다시 한 번 인식시키는 계기를 마련했다.
그의 근작 ‘다주택자 중과세에서 살아남기’는 장안의 화제를 불러일으켰다. 책 속에는 숨어있는 절세비법과 황당한 과세들이 소개돼 있고 특히 “두 채 이상의 주택을 소유하고 있다면 반드시 이 책을 읽고 양도하라”는 지침서까지 수록돼 전문가, 비전문가들도 열독율이 높다는 평가다. 이렇듯 안수남 세무사가 이끄는 세무법인 다솔은 고객의 자산관리 플랜이 탁월하다는 평가를 받고 있다.
다솔은 전국에 70여 지점대표세무사를 엄선해 뽑았기 때문에 세목별 전문성이 다재다능하다.
‘최고의 지성-지혜의 집단 다솔’이라 불러도 전혀 이상할 게 없다. 본사와 지점망의 팀워크 및 전문성 네트워크 체계가 완벽할 정도로 잘 갖춰져 있다. 때문에 세무조사 입회 및 조세불복사건의 대응능력이 신속하며, 대형 조세소송에서도 납세자의 승소율이 높게 나타나고 있다.
다솔은 세무컨설팅에서도 다양한 세무문제에 맞춤형 토탈서비스로 고객을 감동시키고 있다.
다솔 본사엔 광주청장을 지낸 임성균, 중부청장을 지낸 왕기현, 국세심사담당관을 지낸 서윤식, 서울청조사국 3과장을 지낸 황희곤, 소득세분야 으뜸세무사 정해욱 대표세무사 등이 포진해 최고 품질의 세무컨설팅 업무를 수행하고 있다.


수년에 걸쳐 마음에 드는 것, 요가의 연습은 성가 시게하고는 더 이상 동기를주기 시작하지 않았는가?
우리 주변에서 모든 것이 바뀌 듯이, 몇 달 (또는 몇 년) 전에 아주 아름답게 보였던 요가 연습은 이제는 그렇게 보일 수 없습니다. 그러나 앞으로 나아가서 뭔가를 바꿀 때가되었음을 어떻게 알 수 있습니까? 귀하의 사례가 더 이상 당신을 위해 작동하지 않는다는 신호가 될 수있는 4 개의 신호가 있습니다.
당신의 관행은 오랫동안 영감을주지 못했습니다. 물론 항상 그런 것은 아니지만, 양탄자를 펼치면 신의 영감을 느낄 것입니다. 우리가 일관성, 인내, 인내의 힘을 배우는 것은 "영감없는"날들입니다. 그러나 연습이 오랫동안 당신에게 영감을 불어 넣지 않는다면, 아마 당신은 뭔가를 바꾸는 것에 대해 생각할 수 있습니다. 당신은 그들을 바꾸지 않고 똑같은 포즈를합니까? 당신이 피하는 포즈 나 시퀀스가 있습니까? 아마도 연습에 포함 시키거나, 도전하거나, 연습 일정을 변경해야합니다. 예를 들어, 매일 조금씩 연습하고, 더 이상 일주일에 3 번 연습하지 않아도됩니다.
귀하의 라이프 스타일이 많이 바뀌 었습니다. 아마도 당신이 연습을 시작했을 때, 당신은 더 많은 시간을 보냈거나, 당신의 건강이 달랐거나, 아이가 없었거나, 당신이 덜 (또는 그 이상) 일한 것 같습니다. 요가 연습이 실제로 당신의 라이프 스타일에 어울리는 지 알아볼 때입니다. 당신이 매우 바쁜 일상 생활을하고 있다면, 당신은 요가의 얀 스키 스타일을 연습 할 것입니다. 이것은 당신 몸에 "너무"있을 수 있습니다. 반대로, 당신의 삶이 매우 평온하다면, 아마도 음과 스타일의 연습도 조정이 필요하며, 당신은 더 상쾌한 것을 필요로합니다. 깔개 밖에있는 당신의 생활 방식과 어떤 스타일의 연습이 그것을 보완 할 수 있는지 생각해보십시오. 자신을 돌봐.
매번 포즈를 완벽하게 만듭니다. 물론 그것은 완벽하지는 않다고 가정 해보십시오. 그러나 당신은 이러한 경향이 있습니다. 물론, 이것은 연습이 쉽게 흐를 때 당신이 당신이 가볍고 강하고 한숨과 함께 느낄 때 멋진 느낌입니다. 그러나 깔개는 또한 연구 사이트입니다. 당신이 당신의 취약성을 느끼고 전에하지 못한 것을 시도 할 수있는 장소. 이것은 초보자가 될 수있는 안전한 장소입니다. 요가가 길이기 때문에 초보자가되는 것은 호기심과 겸손을 나타내는 것입니다. 그래서 새로운 것을 시도하십시오! 너를 무서워하는 자세 (안전한 한도 내에서)를 시작하고 너 안에 무슨 일이 일어나는지 메모해라. 균형은 우리의 모든 것입니다.
너 왜 운동을 시작했는지 잊어.. 우리가 요가 연습을 시작할 때, 우리는 보통 당신이 매트 위에 서있는 asanas의 연습을 뛰어 넘는 일종의 의도 또는 어떤 종류의 관심을 가지고 있습니다. 너 아직도 관심있어? 아직도 요가의 모든면을 탐구하고 싶습니까? 아마도 명상, 프라나 야마를 연습에 추가하거나 요가 철학을 배우기 시작해야하며, 연습은 그 의미를 되 찾을 수 있습니다.
우리의 요가 연습은 성장해야하며 죄책감을 느끼지 않고 자유롭게 변화시켜야합니다. 상황이 그것을 필요로 할 때 천천히 - 또는 반대로, 연습을 더 활기차게 만들고, 항상 새로운 것을 열어 라.
너 연습에 대해 어떻게 생각하니? 그것은 당신의 삶에 유익한 영향을 미칩니 까? 새로운 기회를 탐험하십시오. 다시 새로운 색으로 빛날 것입니다.


보이스 커맨드는 음성 인식을 활용해 게임을 조작할 수 있는 기능이다. 예를 들어 리니지M에서 사용자는 손을 사용하지 않고도 말로 캐릭터를 조종하고 전투를 할 수 있다. 엔씨소프트가 공개한 광고 영상에는 이용자가 “7시 월보 입장해줘”라고 말하면 그 시간에 맞춰 알아서 월드보스 레이드에 입장해주는 모습이 나온다. 손을 쓰기 힘든 상황에서도 게임에서 물약이 없어 캐릭터가 위험하다고 안내하면 사용자가 “귀환하고 상점에서 물약 구매해줘”라고 명령하기도 한다.
현재 모바일 게임 시장에 전무한 기능이다. 엔씨가 이를 구현하면 모바일 게임의 또 한번의 진화를 이뤄내는 셈이다. 게임 이용자들도 이 기술에 대한 기대감이 큰 상황이다. 앞서 엔씨소프트는 이 기술을 리니지M과 앞으로 출시되는 게임에도 활용하겠다고 밝힌 바 있다.
그러나 광고 영상처럼 완벽한 형태의 구현은 올해엔 볼 수 없을 전망이다. 해결해야하는 여러 가지 문제가 있기 때문이다.


우선 이 기능은 엔씨소프트의 서버를 통해서가 아닌 단말기 자체적으로 실행이 되야한다. 이 때문에 구현 할 수 있는 리소스가 제약적이고 CPU도 작게 써야한다. 기술 구현에 장벽이 있다는 의미다.
이용자가 스마트폰과 떨어져있는 상태에서 명령을 내려도 제대로 반응하도록 해야한다. 통상 통화를 할 때는 전화기에 입을 대고 말하지만 게임 조작을 구현하려면 먼 거리에서 내린 명령도 수행할 수 있어야 한다.
게임 유저의 음성 이외에 주변 잡음을 잡는 것도 숙제다. 실내, 야외 등 환경 변화에 따라 다양한 발성을 처리해야하고 매번 미묘하게 달라질 수 있는 사용자의 명령어를 제대로 인식시켜야한다.
빠르고 정확하게 구현되지 않으면 의미가 없는 기능이라는 점도 눈길을 끈다. 사용에 불편함이 있으면 사용자들이 이용하지 않을 것이기 때문이다. 이 같은 해결해야할 기술적 문제들이 아직 남아있다는 게 엔씨 측의 설명이다.


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“아버지를 미워하지 마라. 난 최선을 다해 살았어.” 여느때처럼, 아버지는 술에 가득 취해 돌아오셨다. 더 이상 참을 수 없었다. 나는 나도 모르게 소리를 꽥 질렀다. “아~악! 그만 좀 하세요, 제발. 아빠가 도대체 나한테 해준게 뭐예요? 아빠 정말 없어져버렸음 좋겠어.” 나는 문을 박차고 나가버렸다. 하늘을 바라보았다. 눈물에 가득 젖은 별들이 나를 내려다보고 있었다. 우리아빠는 부모님의 반대에도 무릅쓰고 열심히 공부하여 육군사관학교에 들어가셨다. 아버지는 멋진 분이셨다. 퇴근하실 때면 우리동네에는 충성을 외치는 군인들의 목소리가 쩌렁쩌렁 울렸고, 아버지는 푸른 군복을 입고, 장교모자를 손에 든 채 집으로 돌아오셨다. 나는 아버지가 존경스럽고 자랑스러웠다. 하지만 아버지가 군대를 나오신 후로, 아버지는 날마다 술에 취해 돌아오셨다. 매일 신문을 펴고 일자리를 찾으셨지만 IMF라 취직이 힘들었다. 아버지는 괴로움을 이기지 못하고 물건을 던지며 괴로워하셨다. 난...아버지가 싫었다. 다른 부잣집 아이들이 아빠가 사준 새옷, 새신발을 자랑할 때마다 내가 더 작아지는 느낌이었다. 난 발목 위로 올라간 내 바지를 보며 조용히 눈물을 닦아야 했다. 그렇다고 아버지에게 그런 것들을 사 달라고 조를 수도 없었다. 우리집 형편을 너무도 잘 알았으니깐... 그로부터 며칠 후부터 아버지는 아침부터 밤까지 보이지 않으셨다. 난 ‘또 술을 드시느라 그렇겠지.’라고 생각했다. 어느날, 우리집엔 아버지의 친구분이 찾아오셨다. 아버지가 계시지 않아서, 그 아저씨는 아버지가 돌아올 때까지 기다려야 했다. “네가 딸이니?” 난 고개를 끄덕였다. “네 아빠, 참 좋은 분이시다.” 난 고개를 저었다. “네 아빠, 영웅이었지. 학교다닐 때 전교회장에 일등은 도맡아 했었어. 힘든 아이들 그냥 지나칠 줄 모르고... 부모님이 농사 지으라고 공부 안시키니까 화장실에 숨어서 공부하던 녀석이야. 참, 멋진녀석이지. 지금 네 피아노 사준다고 막노동까지 하고... 쯧쯧. 참 안됐어.” “네?” 내 심장은 갑자가 빨리 뛰기 시작했다. 상상할 수 없었다. 아버지가 막노동을 하신다는 것을 상상할 수 없었다. 저녁에 아버지가 돌아오시자마자 나는 아빠를 꼬옥 껴안은 채 한참을 울었다. 아버지는 영문도 모른채, 나를 가만히 들여다보셨다. “아빠, 미안해요, 아까 친구분한테...공사장...피아노...흑흑.” 아버지께선 그 큰 손으로 내 눈물을 닦아주셨다. 난 아빠의 손을 가만히 잡았다. 아빠의 손은 부르트고 상처투성이었다. 손위를 가득 메운 반창고들은 내가슴을 찢어지게 했다. “ 뭐 그런거 가지고 울어?걱정하지 마. 아빤 열심히 일해서 너희 맛있는 것도 사주고 대학도 보낼 꺼니까. 넌 열심히만 해.” 난 아빠의 품에 안겼다. 따뜻했다. 세상의 칼날에 많이 찢기고 멍들었을 아빠의 심장...아빠는 그렇게 최선을 다해 살아가셨던 것이다. 며칠후, 우리집엔 피아노가 들어왔다. 나는 여태껏 친 것 중 가장 열심히 피아노를 쳤다. 아빠는 미소를 띠셨다. 그 일이 있은 후, 나는 새로운 안경을 쓴 채 아빠를 보았다. 아빠는 더 이상 술에 취해 주정만 일삼는 분이 아니셨다. 아빤 날 사랑하셨다. 나를 위해 세상의 칼날에 도전하셨다. 엘리트의 자존심도, 세상 앞에 찢겨나갔지만, 아버지는 그 상처를 마다하지 않고 우리 가족을 위해 열심히 살아가셨다. 2007년 처음으로 떠오르는 해를 보러 바다에 갔을 때, 아버지는 붉은 태양을 보며 말씀하셨다. “아버지가 지금까지 이렇게 열심히 살아올 수 있었던 건 바로 우리 가족 때문이다. 너도 최선을 다했으면 좋겠어. 난 우리 딸을 믿는다.” 아버지의 눈은 붉은 태양을 받아 반짝이고 계셨다. 아버지와 내가 세상에 대한 안경을 벗어버린 채 세상의 칼날을 향해 도전하는 건 쉽지 않은 일이었다. 하지만 아버지는 나를 위해 그 어려움과 아픔을 마다하지 않으셨다. 난 어릴적 그때처럼 아버지를 사랑한다. 그리고 아빠와의 약속처럼 최선을 다해 살아가고 있다. 세상에 대한 안경을 벗은 채 세상에 도전할 때, 세상은 달라져 있었다. 오늘도 난 아빠의 찬란했던 과거를 되찾기 위해, 세상에 상처받아 괴로워했던 아빠를 위해 열심히 노력한다. 세상을 비추는 푸른 하늘의 별들이 아름답게 반짝이던 날이었다.


내 눈과 세상 사이에 두 눈덩이를 덮을 만한 크기로 얇게 놓여있는 투명한 벽 두 개. 세상과의 단절이 아닌, 나와 밖을 엮는 유리로 된 연결고리... 나는 언제나 희미한 내 시야를 이 투명한 렌즈에 기대어 고정시킨다. 어느덧 성큼 눈앞에서 나를 향해 팔을 벌린 봄도, 하얀색처럼 밝은 친구의 미소도 내 눈만으로는 흐릿하고 뿌연 연기같을 뿐 선명하고 고운 빛으로 기억되지 않을 것이다. 어릴적, 나도 순수하고 맑은 눈으로 고운 빛깔의 세상을 물을 적
게 탄 물감으로 칠한 듯이 또렷하게 보았다. 그때의 나에게는 그 벽이 아무런 새로움도 건네지 못했고 그저 앞이 빙글빙글 돌 뿐이었다. 어느날 갑작스레 나를 찾아온 시력저하라는 불청객 때문에 안경과의 연은 시작되었다. 그때가 2003년 3월이다. 처음만난 내 두 번째 눈은 그저 콧대가 아릿하고 앞으로 내려오는, 뜀박질을 하면 나사빠진 기계처럼 후덜덜덜 고정되지 않은채로 보이는...그거 전보다 불편하고 벗어던지고픈 고물같은 존재였다. 시간이 흘러 내가 안경이라는 통로를 통해 세상을 바라보는 것이 점점 익숙해지고 이제는 없으면 앞을 바라볼 자신이 없다. 눈을 감고 살아가듯 내 콧등위에 벽이 세워지지 않으면 물위의 기름처럼 나에게 세상은 그저 흐믈거릴 뿐, 고질병 처럼 어지럽다. 오늘은 아침에 일어나서 창틈으로 들어온 햇빛을 보았다. 안경을 쓰고 창틈으로 손을 뻗은 4월의 봄 햇살을 보았다. 눈을 감고 조용히 그 따뜻함을 느껴본다. 가만히 그 눈부신 아름다움을 투명함을 통해 바라본다. 또 한번 연결고리를 통해 세상과 하나가 된다. 투명한 벽두개는 나를 수줍은 시인으로 만든다. 이제 이 투명한 벽을 통해 나를 보려 한다. 내 사랑을 보고 내 미래를 보고, 내 내면의 아름다움을 찾아본다. 세상의 아름다움을 사진처럼 선물받고 이제 이 안경을 통해서 내가 가야할 길을, 가고자 할 길을 선명하게 찾을 것이다.


어느 순간부터 내 눈이 1.5에서 0.3으로 확 떨어져 버렸다. 앞이 흐릿하고 먼 곳의 사람은 달걀귀신처럼 얼굴만 둥둥 떠 있는것처럼 보였다. 그러기를 며칠... 결국 나는 안경을 사기로했다. 안경을 사러가서 모양을 고르고 안경알을 맞추니 앞이 훤했다. 그렇게 잘 보이니 생각나는 한 사람이 있었다. 우리 할머니, 할머니께서는 여든이 되어 가셔서 눈이 잘 안보이신다. 몇 년전에는 원래 끼시던 안경이 도수가 안맞다며 안끼시면서도 “할매, 안경 하나 사라.” 그러면 “아이고, 안경 필요없다. 늙으면 다 안보이는데 뭐...” 하시지만 할머니께서 안경을 사고 싶지 않은것이 아니라 돈이 걱정되셨던 것임을 난 알 수 있었다. 저녁쯤이면 안보이셔서 곧잘 넘어지시면서도 내가 보일까봐 바로 아무 일 없었다는 듯 일어나는 모습들... 그래서 든 퍼런멍을 어린 손녀가 볼까 긴 고쟁이 접어 입으시지도 않으셨다. 그 때 나는 생각했다. ‘내가 꼭 사드리겠다고...’ 그리고 처음으로 용돈벌기에 나섰다. 한번도 하지 않았던 아르바이트 전단지 돌리기 부끄러웠다. 힘들고 지쳤다. 그렇게 몇시간하고 번 돈이 사천원... 돈 벌기가 힘들구나. 하기싫다는 마음이 앞섰고 주인 아저씨께서도 내가 그만두리가 생각하셨다. 하지만 하루 하루 날이 계속되고 난 힘들 때면 ‘할머니 안경’을 떠올리곤 했다. 그리고 할머니 생신때 그동안 번 돈을 모아 드렸다. 6만원 그닥 많은 돈은 아니었지만 나의 땀이었고 사랑이었다. 할머니의 손에 돈이 쥐어지는 순간 내 얼굴엔 미소가 번지며 그동안의 힘들었던 일들은 다 사그라들었는데 왠일이시진 할머니께서는 6만원을 꽉 쥐시면 눈물을 보이셨다. 알지 못했다. 어린 내 눈에는 왜 우시는지 알 수 없었다. 하지만 지금, 아직도 할머니의 눈물을 잊지 못한다. 손녀의 사랑을 느낀것인지 대견한 듯 보시던 눈빛을... 몇 년이 지난 지금 이제는 수술을 하셔서 안경이 필요 없어졌지만 할머니는 그 전의 안경을 닦고 또 닦으신다. “그거 이제 필요 없잔아 와 그래 열심히 닦노 그냥 내 버리지” 그러면 “그래도 그게 아니지, 이게 어떤 안경인데...”하시곤 하는 할머니다. 할머니의 눈이 되던 안경, 테가 무르고 이제는 알에 빛도 안 나지만 그 안경을 보면 이 내 할머니를 위했던 내가 떠오르고 기뻐하셨던 할머니의 눈물이 보인다. 세월이 갈수록...삶이 지쳐 갈수록 안경은 말하고 있다. “그 때가 기억나지 않니?” 내가 할머니께 선물한 것은 안경이 아니라 내 눈이고 사랑이 었음을...


문화예술 부문을 살펴보면 음악인의 강세가 지난해에 이어 계속됐다. 톱10에 든 인물 중 1위인 소프라노 조수미를 비롯해 국악인 송소희, 첼리스트 장한나, 피아니스트 손열음·이루마·임동혁, 국립국악관현악단 예술감독을 지낸 원일 등 상위권에 7명이 포진했다. 젊은 날 세계 무대에 데뷔해 세계적 지휘자인 카라얀으로부터 ‘신이 내린 목소리’라는 극찬을 들었던 조수미에게 ‘차세대’라는 호칭은 온당치 않다는 느낌이 든다. 하지만 여전히 많지 않은 나이이기에 많은 사람이
가장 영향력이 큰 문화예술인 자리에 3년 만에 정명훈 서울시립교향악단 예술감독이 돌아왔다. 2011년까지 3년간 1위 자리를 지켰던 정 감독은 2012년에는 소설가 이외수에게, 2013년에는 영화감독 봉준호에게 밀렸다. 재미있는 점은 2011년 1~3위를 기록한 정명훈·이외수·조수미의 순위가 올해 그대로 재현됐다는 것이다. 정명훈 감독은 한국 클래식계의 간판스타이자 월드스타로 정력적인 활동을 펴고 있다. 지난 5월에는 베를린필과 함께 베를린 필하모니홀에서 진은숙의 첼로 협주곡을 지휘했고, 최근에는 서울시향


한국 클래식 음악계에 20대 스타들이 경쟁하듯 빛을 뿜고 있다. 한국을 대표하는 음악인으로 바이올린 정경화, 지휘 정명훈, 성악 조수미 같은 스타를 배출했다. 하지만 대표 악기인 피아노에서는 좋은 연주자는 많았지만 슈퍼스타로 이어지지 못했다. 최근 국내에서 교육받은 토종 연주자가 세계 피아노 콩쿠르에서 우승하면서 세계로 진출하는 모델이 만들어지고 있어 관심을 모으고 있다. 손열음(28), 김선욱(26), 조성진(20)이 바로 그들이다. 한국예술종합학교에서 김대진 교수에게 배운 손열음은 미국과 유럽을 대표하는 콩쿠르인 반클라이번


물론 호날두와 유벤투스 구단, 그리고 주최사인 더페스타에 있다. 그러나 K리그 올스타전 차원에서 이 경기를 위해 팬 투표로 선수를 선발한 한국프로축구연맹(총재 권오갑)도 책임을 면할 수 없다. 유벤투스는 약속을 어겼고, 호날두는 몽니를 부렸으며, 더페스타는 당황해서 어쩔 줄 몰랐고, 프로연맹은 모든 책임을 더페 중앙선데이 | 2019.08.03 00:20
지난 7월 발표된 반도체 원자재 수출 규제에 이어 강제징용 판결에 대한 일본의 2차 보복이 단행된 것이다. 강제징용 판결에 아무리 불만이 있더라도 아베 정권이 경제 보복으로 나온 것은 정당화될 수 없다. 한국 정부도 강제징용 판결 이후 일본의 보복 조치가 내려질 때까지 8개월 동안 사실상 수수방관한 태만에 대한 중앙선데이 | 2019.08.03 00:20


그렇기에, 제품이나 서비스를 기획하는 자는, 일반적인 정의에 있어서 ‘작가’로 보기에는 어렵다. 영리활동을 하기 때문이 아니다. 일반적으로 제품과 서비스는 ‘대중적’ 이어야만이 돈을 벌 수 있기 때문이다. 예술품은, 소수에게 팔아 크게 이득을 취할 수 있지만 제품은 그렇게 하기엔 분명한 한계가 있다.
그러나 이러한 통념은 2000년대 중반을 넘어서면서, 큰 도전을 받고 있다. 그 유명한 스티브 잡스에서 부터, 사람들은 제품에 본인의 예술혼을 쏟는 ‘작가’에 열광하기 시작했다. 물론, 현대의 제품 / 서비스는 매우 복잡하고 개인이 만들어내기 어렵기에 ‘작가’의 지위에 있는 것은 이제 ‘브랜드’가 되었다.


이러한 시대에 제품과 서비스를 기획하는 이는, 단순히 ‘소비자’가 원하는 것을 단편적으로 받아들여 제품이나 서비스를 만들어서는 안되게 되었다. 이 이면에는 기술의 발전이 기업들 간의 제품과 서비스의 상호 모방이 굉장히 쉬워졌다는 데에 있다. 그래서 ‘브랜드 전략’이라는 것이 나왔고 ‘디자인 사고’ 같은 영역까지 영리 회사들은 받아들이기 시작했다. 누군가 따라할 수 없는 나만의 ‘작가주의’를 만들기 위해서.
회사는 그렇게 되었다. 그렇다면 한 개인의 기획자는 무엇을 해야 하는가? 특히, 대중에 많이 노출되는 제품이나 서비스를 기획하는 이는 어떻게 해야 하는가? 나는 IT 분야에서 갈수록 그 입지가 좁아지는 ‘기획자’들이 나아가야 할 길이 바로 이 ‘작가주의’라고 생각한다. 그리고 그러기 위해 스티브 잡스가 말했듯, 점선을 잇고 인문학적 소양을 길러야 하는 것이다. 가장 편리한 서비스이고 제품이어서 사람들이 구매하는가? 물론 그것이 ‘구매’의 가장 큰 부분을 차지한다. 하지만 그 ‘기능적’ 부분이 모두 유사해지는 특이점에 도달하면 남는 것은 바로 이 ‘작가’ 스러움이다. 이 제품과 서비스에 녹아들어 있는 철학은 무엇인가? 사이넥이 말한 ‘Golden Circle’에 부합하는 부분이다. 예술품의 철학을 멀리하지만 대중은 제품과 서비스의 철학에 무엇인지 이해하지 못하면서 따른다. 물론 여기에는 매스미디어와 뉴미디어가 만들어내는 기표들의 집합이 역할을 한 것도 있다. 하지만 그 이면에는 실 사용되는 제품이나 서비스에서 그 속의 ‘철학’은 이해하거나 공부를 해야 하는 것이 아닌 손끝에서 느껴지는 무엇인가로 변하는 까닭도 분명 존재한다.
다시, 이 시대의 기획자는 도전을 받고 있다. 상품과 서비스를 만드는 방법론이 정립되고, 표준화될 수록, 그것을 기획하는 능력은 최초의 ‘아이디어’를 내놓는 것 외에 기획자로의 전문성을 구축하기 힘들어 졌다. 때문에 작금의 기획자는 – 그리고 나는 같은 기능을 하는 서비스를 만들더라도 그 안의 철학을 고민하고 그것을 바탕으로 자기 기획의 ‘브랜드’를 만들어야만 하는 상태에 놓이게 되었다.
그것은 힘들지만, 전문가로의 기획자란 직종을 탄생시키는데 기여할 것이라고 나는, 믿는다.
(+) 사족. 글쓴이가 훌륭한, 잠재력있는 기획자이기에 이런 글모음을 시작한 것이 아니다. 다만, 더 나은 기획자가 되기 위해서 매일 매일 고민하는 내용을 풀어놓는 것이다.


사업가 연쇄 실종 사건이 벌어지고, 이의 해결에 난항을 겪던 경찰은 젊고 뛰어난 인재들을 모아 특별 수사팀을 조직한다. 뛰어난건 사실인데... 성격이 개차반이라거나 나사가 하나 이상 빠져 있다거나 하는 문제가 있는 이들을 지휘하기 위해 정년 5년 남은 고참에게 배속시켰으나 꼰대 기질 가득한 팀장과 이 젊은 형사들의 사이는 멀기만 했다.
그러던 어느날 어느 사업가가 살해되는 사건이 벌어지고, 원래 40대인 이 사업가는 70대 노인의 모습으로 발견되었다. 단순히 겉보기에만 늙어보이는게 아닌 생리적 상태마저도 70대 노인의 것으로 노화된 이 사건의 수사를 위해 사업가의 생전 행적을 추적하던 특별 수사팀의 꽃미남 형사 4인방은 꼬장부리는 팀장이 실적을 킬딸할 것이라 의심하고, 살해된 사업가가 있던 것으로 추정되는 공장으로 자기들끼리 출동한다.


실제 나이 29세. 완전기억능력급의 기억력을 가진 천재로 경찰대학 수석에 검거율 1,2위에 있는 유능한 경찰이다. 머리만 좋은게 아니라 민첩성이라든지 육체 능력도 우수하지만... 츤데레끼라고는 찾아볼 수 없는 순도 100%의 독설과 0%의 싸가지, 거만함등 이 놈 옆에 있으면 장준혁이 따뜻한 도시 남자로 보일만큼 성격이 매우 안좋다. 그야말로 보통의 서민 가정의 장남으로 부모가 애지중지 키웠으나 가족을 버린채 재벌가의 딸인 한유라(박은지)에게 잘보여 결혼을 3개월 앞둔 상태까지 되었다.
수사팀 내에서는 가장 두뇌파로 노인이 된 다른 팀원들에 비해 비교적 빨리 상황에 적응해 동거 중이던 한유라에게 적당히 둘러댄 후 신분을 숨긴채 원래의 집으로 돌아왔다. 노화로 인해 기억력은 이전에 비해 많이 저하된 상태. 하지만 이야기가 진행되면서 조금씩 츤데레끼가 보인다. 그리고 에필로그에서는...


실제 나이 29세. 여자에 대한 파악 능력이 탁월하고, 그 심리를 다루는 것 자체에도 능한 카사노바 형사로 여성 범죄자에 대해서는 전문가라고 한다. 다만 나르시즘과 약간의 결벽증이 흠. 패션과 꽃단장(?), 여자 꼬시기가 인생의 낙(?)이었는데 갑자기 노인이 되어버렸다. 게다가 외모도 미노년이라기엔 뭔가 아쉬운 외모가 되어버려서... 성형수술을 고려할 정도; 물론 성형외과 의사는 GG쳤다
다행히 극이 진행되면서 젊은 모습으로 돌아오게 되었지만, 이게 일시적인데다 시간마저 랜덤이라 언제 청년모드가 될지 언제 노인모드가 될지 알 수 없다.


실제 나이 28세. 복싱선수 출신으로 육체적 능력은 경찰들 중에서도 최상급의 피지컬을 보유하고 있으나, 머리가 나쁘다. 트위터와 아이돌덕질(에이핑크의 광팬인듯)에 빠진 막내 포지션. 범인을 쫓다가 '저기 에이핑크다'하니까 정신줄 놓고 찾을 정도... 손나은의 팬인지 손여신이란 표현이 나올때가 있다. 또한 방 안을 분홍색과 헬로 키티로 치장하는 소녀 감성도 있다. 노화된 뒤에도 이 소녀 감성이 그대로이다 보니 OME를 유발하기도.
말했듯 짐승같은(?) 신체 능력을 가졌지만[1], 노화로 인해 나르시즘 레벨로 사랑하던 근육들이 사라졌다. 근력 약화[2]에 더불어 야동을 봐도 반응이 없을 정도로 생리적 기능의 너프가 심각해진 듯하다. 심지어 눈마저 침침해졌다는데 노화된 다른 팀원들에 비해 유독 심하게 노안(老眼)이 되었는지 눈에 뵈는게 없다고 한다. 준혁의 여동생이 강석의 젊은 시절 사진을 보고 반해 플래그가 생겼다.


29세. 경찰청장의 아들로 경찰대학 차석에 이준혁과 검거율 1, 2위를 다투는 대단한 운이 좋은 형사다. 평소 나사가 한 다스쯤 빠진 모습에 육체적 스펙 마저도 팀 내에서 최약체지만, 게으른 천재가 의심될 만큼 번뜩일 때가 있다. 이준혁, 한원빈, 이강석과 함께 노인이 되어버린 청년들을 구하러 수조에 뛰어들었지만, 혼자 노화가 일어나지 않았다. 단순히 행운 EX인지 떡밥인지는 불명. (실은 동료들과 달리 단명하기에 뺏길 게 없었다) 동료 3인이 노인이 되어버렸으나, 아무 생각 없이 이전처럼 편하게 대하다가 사정을 모르는 사람들에게는 노인에게 막 대하는 후레자식으로 비춰지는 듯;


26세. 경찰견 뺨치는 후각의 보유자로 햄버거의 패티 냄새와 양배추의 시든 정도로 시간을 추정할만큼 인간같지 않은 능력의 보유자. 음식에 대한 것을 보면 절대미각 식탐정 주인공이 모에선 뒤집어 쓴 수준이다. 문제는 그 식탐정처럼 걸신 식신이 들렸다는 점; 이준혁을 짝사랑하는듯하지만 이준혁에게는 듣보잡이라는 별명으로 불리며 무시당하는 중이고[4], 10화에서 박정우에게 고백을 받았다. 팀의 홍일점으로 공장 레이드(?)때 참가하지 않아 박정우와 함께 젊은 모습을 유지하고 있다. 본인의 말로는 C컵이라고한다


정년까지 5년 남은 형사로 높으신 분의 영역으로 올라간 동기와 달리 성질이 더러워서 아직 현장에 있다. 리로이 제스로 깁스처럼 본인이 관리직을 피하고 현장직을 고집한 타입이 아닌, 정말로 못 올라간 쪽인듯. 매우 꼬장꼬장한 성격으로 '능력치와 다른 부분을 등가교환한 젋은 형사들'을 맡게 되었으나 요즘 젊은 것들은 버릇이 없다류의 훈계등으로 사이는 안좋은 편으로 특히 이준혁은 김영철을 늙고 쓸모없는 주제에 나이 많은 것 하나로 군림한다며 부정적으로 보고 있다. 하지만, 무단으로 행동하다가 노인이 된 그런 부하들을 챙기려는등 팀장으로서의 개념은 갖추고 있다.
지금까지 TVN, OCN의 수사물들의 진지하고 무거운 분위기와는 다른, 병맛 수사물. 당장 첫 회 주요인물의 소개에서부터 인물들을 희화화 시키는데 주력하며, 이준혁과 박정우를 함께 소개하는 은행강도 신은 그 중에 하이라이트. 러시아 출신 은행강도가 가면을 벗자 나타나는 얼굴은 샘 해밍턴.[5]정말 우습게 때려잡는다.


그렇다고 수사물로서의 큰 틀이 완전히 엉망인 것은 아니다. 사건을 분석하고 범인을 잡아내는 과정은 매우 진지하다. 대신 노인들이다 보니,육체적으로 힘겹다. 은근 액션씬도 많다(특히 설정상 장광)(물론 대역들이 소화한 것이겠지만). 증거와 개연성 높은 상황 위주로 진행되는 다른 수사물들에 비해, 이순재의 직관과 저마다의 독특한 감에 의한 사건의 풀이가 많이 보인다. 주연들의 변신에 의한 기믹과 독특하고 어이없는 상황들을 많이 보여주면서, 상대적으로 사건이 차지하는 비중은 여타의 수사물에 비해 적다.
여기에 정은지와의 연애 설정까지 넣는데, 나름 삼각관계. 이준혁이 노인으로 변하기 전부터 이초희는 이준혁을 좋아해왔고, 노인이 된 이후에도 그 마음은 변함이 없다. 하지만 이준혁은 정은지를 듣보취급하며, 다른 여자와 결혼은 앞둔 상태에서 노인이 되었다. 그런 정은지에게 박정우가 사랑을 느끼게 되는데... 언뜻 진지한 연애 스토리조차도, 극의 전체적인 분위기와 흐름 속에서 무언가 코믹하게 느껴진다.


대전 서구는 13일 구청 장태산실에서 장종태 청장과 부구청장, 실·국장, 동장, 본청 팀장 등 80여 명이 참석한 가운데 ‘2020년 주요업무계획 보고회’를 가졌다고 밝혔다.
이번 보고회는 경자년 새해를 맞아 구정 여건을 분석하고, 올 한 해 역점적으로 추진해 나갈 과제를 공유해 부서 간 협력을 통한 실행력을 높이기 위해 마련됐다.
서구는 올해가 민선 7기 반환점을 도는 해이자, 21대 총선 등 지역발전의 질적 도약을 마련할 수 있는 중요한 시기로, 정부 국정운영 방향 및 시정과 공조하여 지역발전의 가시적 진전이나 성과 창출에 주안점을 뒀다.
올 구정 역점 시책은 ▲주민자치회 확대와 동 주민참여예산제 개선 운영 등 마을과 주민이 중심이 되는 자치분권 역량 강화 ▲사회적경제 기업 육성·지원과 다양한 청년 취업 지원 프로그램을 통한 지역경제 포용성 강화 ▲찾아가는 현장 중심의 동 복지서비스 기능 확대 등 맞춤형 지원을 통한 아이부터 어르신까지 다 함께 행복한 복지환경 조성 ▲제2차 균형발전 프로젝트 본격 운영을 통한 고르게 성장하는 균형발전 박차 ▲서구행복이음 혁신 교육 본격 추진과 도서관 RFID 시스템 구축 등 품격있는 문화·교육 도시 조성 ▲대전 최초 노상주차장 무인정산시스템 도입과 거주자 우선주차제 주민위탁 시범운영 실시 등 쾌적하고 안전한 생활환경 조성 등이다.
장종태 청장은 ”2020년은 민선 7기가 성숙기로 접어드는 시점으로 새로운 10년의 출발점인 해”라며 ”단기적으로 민선 7기 현안 사업의 가시적 성과 도출과 장기적으로 미래 30년을 내다보는 지역발전 전략 마련을 당부한다”라고 말했다.
한편, 서구는 지난해 중앙부처 및 외부기관 평가·공모사업 등에서 113건의 수상실적을 거두었으며, 409억여 원의 재정인센티브 및 사업비를 확보하며 다시 한번 우수한 행정력을 인정받은 바 있다.
정용래 유성구청장, 11개 동 연두방문 모두 마쳐


최초의 영화는 흔히 《중국인세탁소에서 생긴일》 또는 《정거장의 기차도착》을 꼽는다. 하지만 초기의 영화는 단지 신기한 볼거리에 지나지 않았으나, 조르쥬 멜리에스는 영화를 이야기를 전달하는 도구로 이용하는데 큰 공헌을 했고, 이것은 많은 사람들에게 영화가 예술의 한 장르로서의 역할을 할 수 있다는 사실을 알려주었다. 이후 데이비드 그리피스와 찰리 채플린으로 대변되는 무성영화의 전성기가 도래하였고, 1927년에는 최초의 유성영화(토키:talkie)《재즈 싱어》가 워너브라더스에 의해 뉴욕에서 공개되었다. 이후 미국에서는 헐리우드의 스튜디오 시스템의 발전으로 인해 많은 영화가 제작, 상영되었고 헐리우드의 황금기를 누리게 된다. 유럽에서는 예술로서의 영화에 대한 탐구에 눈을 뜨기 시작하였고, 이는 네오 리얼리즘, 누벨 바그, 뉴저먼 시네마 등으로 불리는 예술로서의 영화에 대한 감독들의 다양한 활동들이 이루어져 왔다. 그 뒤 20세기말에 이르러 기존의 헐리우드 스튜디오들은 거대 미디어그룹으로 성장하였고, 이러한 자금력을 바탕으로 하는 블록버스터의 시대가 도래하였다.


영화의 가장 큰 제약은 막대한 제작 자금과 영화 미디어의 강력한 대중동원의 사회적 기능이다. 이것은 영화 작가의 창작의 자유를 저해하는 두 가지 기본 요소이기도 하다.
영화 작가는 시인이나 화가와는 달리, 영화를 제작하는 데 숱한 인원과 장비를 동원해야 하며, 또 완성된 영화는 흥행을 통해 최소한 제작비를 다시 회수해야 한다는 절대적인 제약을 받는다. 이것은 영화가 예술과 대중오락의 양면적 성격을 동시에 지녀야 한다는 것을 의미하며, 숙명적 난점이기도 한 것이다.
영화에 대한 일반론은 현재에 이르기까지 몽타주론을 제외하고는 이렇다 할 통일된 정론(定論)이 없다. 이 점은 영화가 아직도 미개척의 예술분야이며, 활자문명 시대의 바톤을 이어 영상문명시대(映像文明時代)로 접어들고 있는 오늘날 대표적인 새로운 예술의 장르로서 영화의 가치와 의미가 탐구될 수 있다는 가능성을 의미한다.


이와 관련해 운수노조 산하 철도본부와 공항항만운송본부가 대체수송거부, 항공 택시 버스본부는 대대적인 선전전을 전개하고, 아시아나항공과 아시아나공항서비스 등 금호아시아나그룹 관련 노조들도 화물연대 투쟁을 적극 지지 엄호하게 할 방침이다.
민주노총 임성규 위원장은 “이명박 정부에 대한 전국민적인 반감이 확산되고 있는 시점에서 이명박 대통령이 퇴진 후에 국내에서 살 수 없을 것이기 때문에 지금 정책기조를 바꿔야 할 것”이라면서 “내일까지 대정부교섭에 응하지 않는다면 산별은 몰라도 민주노총 차원에서는 더 이상 대화는 없을 것임”을 시사했다.
김달식 화물연대본부장은 “택배노동자의 소박한 요구가 결코 무리한 게 아니라는 사실은 모두가 인정하고 있는데도 정권과 자본은 오히려 시간끌기로 일관하고 있다”면서 “10일까지 대화가 없다면 11일 전면 총파업에 돌입할 수밖에 없고 그 수준은 이전 파업형태보다 더욱 강고하고 강도 높은 투쟁이 될 것”이라고 전했다.


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평화는 온화한 정신으로 이웃 나라와 화합하고, 남의 나라를 약탈하지 아니하며, 남의 나라 문화를 존중하며, 타민족의 인권과 생명도 자국민과 같아 침략하지 아니하며, 자유와 평등을 실천한다. 이렇게 평화는 자연과 더불어 생명이 있는 모든 것들을 이롭게 하고, 화합하게 하고, 행복하게 하고, 안전하게 하고, 저마다 추구하는 삶의 질을 영구토록 하는 인간의 위대한 행위이다. 반면에 전쟁은 모든 생명체를 살상(殺傷)하고, 환경을 파괴하고, 질병과 빈곤을 초래하여 인간의 어리석음을 극명하게 나타내는 악성 행위이다. (안중근 의사의 동양평화론 중에서.)


안중근 의사가 순국하신지 106주년 맞이하여 인류문명사적 전환기를 맞이하는 21세기에 새로운 지평을 마련하는데 견인차 되었으면!!
미국의 일방적인 통상압력 즉 대륙침략론을 조선에 적용하여 강화도조약을 강제로 체결함으로서 동양평화가 파괴되었고 혼란과 교란이 반복된 것은 미국의 동북아 패권주의가 작용하고 있기 때문이었다. 또한 한미일 삼각동맹이란 엄청난 계획이 도사리는 동북아의 긴장은 3차 대전의 전운을 감돌게 하고도 있다. 즉 미국의 군수산업체가 제조한 무기를 소비해야 미국의 국가경제를 유지하기 때문이다.
한반도를 둘러싼 강대국들의 외교전은 결국 수많은 아시아 민중의 생명을 위협하고 있으며 돌이킬 수 없는 파괴로 이어질 미.일 동맹의 음흉한 계획도 주지의 사실이지만 아시아 민중에게도 주지시켜야할 대목이다.
천황제를 신봉해 온 일본은 1868년 1월 메이지 정권 각료회의에서 대륙의 관문인 조선을 정복하기로 의결한 나라이다. 이른바 조선과 중국을 점령하려는 대륙침략론을 의결하고 조선을 위협하여 강압적으로 맺은 강화도조약에서부터 청일전쟁과 러일전쟁 등 일련의 대륙침략수순을 감행했고, 한일강제병합을 차근차근 추진하여 조선을 식민지배하에 두고, 정치적 수탈과 경제적 약탈은 물론 타민족 문화말살까지 일삼았다. 뿐만 아니라 만주침략을 감행하여 중일전쟁으로 치달았고, 끝내 태평양전쟁을 일으켜 3천5백만 여명에 이르는 아시아 민중을 학살하였다. 일본제국 헌법 11조에 “천황은 육해군을 통수(統帥)한다.” 고 하는 ‘통수권’ 행사의 문제야 말로 전쟁책임의 핵심이다.
일찍이 대한국인 안중근의사는 일본이 조선을 침탈하여 동양평화를 파괴한 일본 천황의 수하인 이토 히로부미(伊藤博文)를 저격사살하고, “동양평화론”을 주창하다가 1910년 3월 26일 일본 제국･침략주의 만행을 일삼는 여순감옥 형장에서 “나의 거사는 동양평화를 위해 결행한 것이므로 앞으로 한･일간에 화합하여 동양평화에 이바지하기 바란다.”는 유지(遺志)를 남기고 초인적인 자세로 생을 마감했던 숭고한 평화사상의 유산은 새로운 21세기의 인류문명사적 전환기에 우리 민족이 수행해야 할 역사적 과업이다.
아직도 일본은 대륙침략전쟁으로 인한 동양평화 교란과 파괴에 대해 아무런 죄책감이나 책임감 없이 군사대국화를 꾀하며 수십년간 플루토늄을 대량 비축해 왔다. 약자에게 강하고, 강자에게는 약한 일본은 동아시아 지역에서 미국이 제패해 온 아시아 지역 방위는 점차 일본의 자위대로 인계될 것이며, 집단적 침략권을 둘러싼 헌법 개정의 길은 다시 평화와 번영을 위장하고 대규모 군국주의 부활을 꾀하고 있는데 반하여 아시아 민중은 한시라도 경계를 늦춰서도 안 될 일이라 생각 든다.
새로운 지구촌 시대에는 패권이나 제국주의 군국주의에 시달려온 민중의 자각과 상생의 원리, 평화 애호와 공존공영의 대안을 향하여 부단한 노력을 경주하게 이르렀다. 서로를 존중하고 나눔과 함께 공동선의 윤리와 도덕적 가치도 배양되고 있다. 특히 동양정신문화는 자국의 우월주의나 평화를 교란하는 나라들을 거부하고 있다.
유구한 역사와 전통에 빛나는 문화를 발굴, 발전시키는 일이 안중근 의사의 유훈을 받들고 순국하신 높은 뜻을 길이 행하는 일이다. 한국과 중국은 유구한 역사 속에서 서로 문화를 존중하며 상호 예우를 지켜왔다.
평화는 관념이 아니고 인간이 변하고 실천하는 생활에서 얻어지는 기쁨과 행복이다. 동양평화론은 실천하는 평화론 이요 상대를 이롭게 하는 평화론이자 단군의 홍익인간 정신과도 상통하는 평화론 이다.
지금 지구상에 힘의 논리 시대는 자취를 감추고 있다. 물욕경쟁을 일삼고 거짓으로 미화하려는 전쟁무기생산이 중지될 때 평화는 보장된다.
우리는 정치적 안정, 경제적 균등, 환경 보전, 유기농업으로 식량을 증산하고 후세들에게 역사교육. 평화교육을 활성화시킴으로서 21세기의 새로운 지평을 열어 가야 한다.
사상과 이념 대립으로 고착화된 분단의 아픔과 상처를 치유하고 선열들의 위대한 정신과 희생을 교훈으로 우리 민족의 활로를 개척해 나아갈 때 국제사회의 협력과 호응이 뒤 따라 한반도의 평화와 통일의 시대를 열어 나아갈 수 있으리라 믿으며 주변국과 화평을 이루며 나아가서 인류평화증진에 크게 기여할 수 있으리라 생각한다


밸류에이션(실적 대비 주가수준) 부담도 없다. 올해 실적을 기준으로 한 주가수익비율(PER:시가총액/순이익)은 온라인카지노 3.4배, 카지노사이트 4.2배, 스포츠토토사이트 5.3배, 카지노 잭팟녀 6.9배 등에 불과하다. 윤지호 이베스트투자증권 리서치센터장은 “미국과 중국의 무역분쟁 등 불확실성이 여전하기 때문에 상대적으로 안정성이 높은 종목부터 사들인 것으로 보인다”고 설명했다.
자산운용사들도 적극적으로 저가 매수에 나섰다. 지난달 31일 이후 유가증권시장에서 공모펀드 운용사들이 2811억원, 사모펀드 운용사들이 966억원어치를 각각 순매수했다. 운용사들의 매수 상위 목록도 외국인과 비슷했다. 온라인카지노 (576억원), 카지노사이트 (293억원), 스포츠토토사이트 (140억원), 릴 게임 (138억원) 등 IT주와 화학주를 집중적으로 사들였다. 최근 국제 유가가 하락하면서 그동안 원료비 부담을 느끼던 화학주들의 실적 개선을 기대한 매수세가 몰렸다.
다만 하락장에서 방어주 역할을 할 것으로 기대됐던 배당주와 내수주는 외국인과 운용사 모두에 외면받았다. 외국인은 고배당주로 분류되는 KB금융, 바카라 신규가입쿠폰 , 하나금융지주 등을 매도 상위 목록에 올렸다. 운용사들은 더 카지노 , 슬롯머신 , 카지노 하는법 , 카지노 슬롯 머신 게임 , 파친코 등을 순매도했다.


제8대 예산군의회 후반기를 이승구 현 의장이 상반기에 이어 이끌게 됐다. 당초 후반기 의장을 요구하며 반발했던 더불어민주당의 실력행사는 무위에 그쳤다.군의회는 29일 제260회 제1차 정례회 제2차 본회의에서 후반기 의장 선거에 단독 후보로 등록한 미래통합당 이승구 의장을 선출했다.이 의장의 당선은 개회 직전까지 불투명했다. 통합당 6석, 민주당 5석으로 시작한 8대 의회는 유영배 의원이 당선무효형을 받아 5대 5로 양당이 팽팽해졌다. 이런 구도 속에서 통합당은 이승구 의장 연임안을 당론으로 모았고, 동일한 의석수임에도 전반기에 이


근래 들어 베이징은 생태환경보호 강도를 부단히 강화해 미윈(密雲)저수지를 보호해 수도의 수질을 보장했다. 백조들이 미윈저수지 수면을 스치고 있다.
[인민망 한국어판 2월 27일] 중국 양회 개최를 앞두고 중국환경보호부가 전한 소식에 따르면 중국은 생태보호 레드라인과 자연보호구 내의 개발 건설 활동에 대한 실시간 모니터링을 실현하기 위해서 2020년까지 하늘과 땅 통합 관측시스템과 빅데이터, 인터넷으로 집약된 종합 생태안전 관리감독 시스템을 구축할 계획이다. 아울러 생태보호종합모니터링플랫폼은 올해 시운행에 들어가 생태보호 레드라인과 자연보호구 내의 개발 건설 활동에 대해 실시간으로 모니터링 할 예정이다.
현재 중국은 2740곳의 자연보호구를 건설했다. 육지면적 142제곱킬로미터로 중국 육지 국토면적의 약 14.8%를 차지하는 자연보호구는 종류가 비교적 구비되고 배치가 합리적이며 기능이 상대적으로 완비된 자연보호구 네트워크를 형성했다.
하지만 중국의 생태보호는 여전히 심각한 형세에 직면해 있다. 현재 각 지역이 박차를 가해 진행하고 있는 생태보호 레드라인 획정 작업은 향후 중국의 생태안전에 직결된다. 중국 정부가 2월 7일 발표한 <생태보호 레드라인 획정 및 엄수에 관한 약간의 의견>에서는 2020년 연말까지 전국 생태보호 레드라인 획정을 마쳐 생태보호 레드라인 제도를 기본적으로 구축해야 한다고 명확히 제기했다.
생태보호 레드라인은 생태공간 범위 내에서 특수하게 중요한 생태 기능을 가지고 있어 반드시 강제적으로 엄격하게 보호해야 하는 지역이다. <의견>에서는 생태보호 레드라인 획정 및 엄수는 레드라인의 관리통제를 실현하는 중요한 생태공간으로 생태기능이 감소되지 않고 면적이 줄어들지 않으며 성질이 바뀌지 않도록 해야 한다면서 ‘생태보호 레드라인 획정 후 증가만 있을 뿐 감소해서는 안 된다’고 강조했다. 생태보호 레드라인의 실질은 생태환경 안전의 마지노선이며, 획정의 목적은 가장 엄격한 생태보호제도를 구축하기 위한 것이다.
2000년을 전후해 중국은 일부 도시에서 생태보호 레드라인 방법을 모색해 다년간 경험을 축적했다. 잠정통계에 따르면 현재 중국에는 구이저우(貴州), 쓰촨(四川), 산시(陝西) 등 13개 성∙시∙자치구가 생태 레드라인 보호 범위를 획정했거나 기본적으로 획정하고 있다. 각 성이 획정한 생태 레드라인 보호구역 면적은 해당 성 국토면적의 30% 이상인 곳이 많고 각 성은 상응하는 관리방안을 출범했다.
중국환경보호부 난징(南京)환경과학연구소 소장인 가오지시(高吉喜) 전국생태보호레드라인획정기술팀 팀장은 생태보호 레드라인 획정은 정밀도가 높은 영상, 토지이용 등 데이터를 이용하여 실제적이고 확실하게 레드라인을 그어야 한다면서 경계선을 그어야만 관리통제가 제대로 이루어질 수 있고, 제도도 제대로 확립될 수 있다고 말했다. (번역: 이인숙)


스모 우리에게 씨름이 있다면 일본은 스모가 있다. 일본식 씨름인 스모는 일본의 전통 스포츠로 일본의 국기(國技)로 발전해 왔다. 유명 스모 선수는 대중연예인 이상의 인기를 누리고 있으며 경기가 있을 때는 국민적 관심사로 신문의 스포츠면을 크게 장식하고 있다. 원래 스모의 역사를 살펴보면, 스모는 단순한 스포츠라기보다는 농사의 길흉을 점치고 신에게 바치는 종교제례나 진혼·주술 등의 행사의 일종으로 행해졌다.
따라서 오늘날에도 경기장에 입장한 리키시(力士) 두 사람은 시합을 하기 전에 물로 입을 헹구고, 부정을 없애기 위해 소금을 씨름판 위에 뿌리는 등의 의식을 행하고 본 시합에 들어간다. 또한 정치적으로는 고대 천황에의 복속을 상징하는 의미로 각 지방의 장사를 모아 궁중에서 스모를 행함으로써 천황의 지방 지배를 확실히 하는 의식이기도 하였다. 문헌상으로는 백제가 일본에게 많은 문화·경제적으로 도움을 주었던 당시 642년, 백제의 사신을 접대하기 위해 스모를 시작했다는 기록이 남아있기도 하다. 헤이안(平安)시대에 와서 조정의 연중행사로 정착되어 지금처럼 동서의 두 편으로 나누어 대진하는 스모의 기본이 확립되었고, 막부가 성립된 후 전국시대에 이르기까지 실용적 무술로서 무사들에게 인기를 얻었다. 또한 근세 에도(江戶)시대에 들어서는 직업적인 스모선수인 리키시가 등장하여 대중적·오락적 특색을 갖게 되면서 전문적으로 하는 선수들이 출현하게 되었고 각 지방마다 스모대회가 열리기 시작했다.
다도(茶道) 일상다반사라고 하는 말이 있듯이 차는 일본인의 생활에 있어서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 다도라고 하는 예능으로써의 차는 오히려 일상생활과 단절된 특수한 장소에서 특정한 시간을 마련하여 마시는 예절이다. 일상생활에서는 편히 앉아 아무렇게나 마셔도 전혀 상관없는 차도, 다도에서는 아주 복잡한 순서에 의해 정해진 예의범절에 따라 마시지 않으면 안된다. 차를 마시는 관습은 중국에서 전래되었는데 그 초기에는 주로 사찰의 승려들이 마셨다고 한다. 이것이 무사들에게 보급되고 점차 일반서민들에게도 널리 퍼지게 되었다. 다도에서는 맛짜라고 하는 분말상태의 정제된 차잎을 차왕이라고 하는 찻잔에 넣고, 끓인 물을 부어 저어서 거품을 일으켜 마신다.
6세기 아즈찌모모야마 시대에 센노리큐우가 와비, 사비 라고하는 간소한 취향과 이찌고 이찌에의 정신을 도입하여, 다도를 완성시켰다. 다도는 조용함과 간소함을 특히 강조하는 예능이다. 이것은 불교 종파의 하나인 선종의 영향을 많이 받았으며, 건축은 물론 예술, 사고방식, 생활양식등 일본문화의 여러 방면에 걸쳐 영향을 미치고 있다.
이밖에도 일본의 전통적인 예의범절에도 많은 영향을 주었다. 형식보다는 마음을 중시하며, 나를 희생하여 손님을 대접하는 것이 바로 다도의 정신이라 할 수 있다.
이찌고 이찌에란 일생동안 한번 만날까 말까한 소중한 만남이란 의미로서, 주인은 만남을 소중히 여기기 위하여 도코노마에 장식하는 족자와 꽃꽂이, 찻잔 등의 도구를 정성들여 준비한다. 한편 초대받은 손님은 이와 같은 주인의 세심하고 정성스런 준비에 대해 감사하는 마음을 가지는 것이다. 다도에는 여러 유파가 있다. 현재 대표적인 유파로는 오모테센케와 우라센케가 있으며, 일부의 젊은 여성들의 신부수업의 일환으로 다도를 배우고는 있으나 의식주가 점차 서구화 되어 가는 오늘날에 있어서 다도를 즐기는 사람은 극히 일부분에 불과한 실정이다.


일본의 꽃꽂이는 자른 꽃가지를 사용한 전통적 생활예술의 하나로 16세기경부터 성행하게 되었다. 초기의 꽃꽂이는 자연 그대로의 소재와 모습을 중요시했으나, 점차로 소재 자체는 자연 그대로의 것을 이용하면서도 구성에 관한 한 이념적인 의미 부여가 널리 유행하게 되었다. 즉 자연 속에 핀 꽃을 이용하여 3개의 가지 또는 줄기를 우주, 지구, 사람의 3가지 요소로 상징화하여, 이 3가지가 자연의 조화를 이루고 모든 우주를 나타낼 수 있도록 균형있게 표현한다는 사고가 기본이 되어있다. 그런 전통적인 꽃꽂이에 맞서서 제2차 세계대전 이후 생명이 없는 쇠 조각, 석고, 유리 등을 소재로 하여 그것에 생명감을 부여하여 마치 살아있는 모양으로 표현하고자 하는 전위적인 꽃꽂이도 등장하게 되었다. 꽃꽂이의 기초적인 기술로는 첫째로 소재를 수반에 어떻게 정착시키는가 하는 방법, 나머지 가지나 잎을 어떻게 처리하는가 하는 방법, 소재를 구부리는 방법, 비뚤어진 가지를 세우는 방법 등 조형사의 기법이 있다. 이 밖에도 줄기를 물 속에서 잘라 도관에 거품이 들어가는 것을 막거나, 줄기의 맨끝 부분을 태우거나, 약품에 담구거나 한여 물을 잘 흡수하게 하는 기법 등 식물의 생리에 착안한 것들이 있다. 꽃꽂이는 꽃을 통해서 자기를 표현하는 것이라고 하는데, 외관의 장식성보다도 내용의 정신성을 중요시 하고 있다. 그러므로 오하라류우, 고류우, 소우게쯔류우 라고 하는 서로 생각이 다른 여러 유파가 존재하며, 이에모토(한 유파의 정통을 잇는 가문) 상호간의 경쟁심이 일본의 꽃꽂이를 현재와 같이 발전시켜 왔다. 옛날부터 일본에서는 무엇보다도 실내장식의 하나로, 또한 생활을 즐기는 취미로써 꽃꽂이가 정착되어 가고 있다.


"요즘 선수들은 더 크고 더 빠르며 더 강하다. 이런 선수들이 아이스하키를 더욱 안전하게 즐기며 부상을 줄일 수 있는 새로운 방법들을 찾는 것이 바로 우리가 해결해야 할 과제라고 할 수 있다" 면서 "아이스하키 링크를 둘러싸고 있는 물리적인 경계와 관련된 해당 과제를 해결하는데 첨단 재료과학을 활용하고자 코베스트로 그리고 카네기멜론 공과대학간의 이번 콜라보레이션이 탄생했다. 즉, 선수들이 보드에 부딪히는 충격을 줄이고 모든 연령대의 사람들이 아이스하키를 안전하게 즐길 수 있도록 재료적인 측면에서 솔루션을 제시할 수 있는가? 하는것이 바로 도전과제다"고 피츠버그 펭귄스의 사장이자 CEO인 데이빗 모어하우스(David Morehouse)는 전했다.


"코베스트로와 카네기멜론 공과대학은 재료와 공학기술 분야에서 전 세계적으로 인정받는 혁신의 엔진들이다. 이들보다 더 나은 파트너는 상상할 수 없다" 면서 "펭귄스와 NHL의 아이스하키에 대한 통찰력을 링크 관리적인 측면과 결합하면, 본질적으로 몸을 사용하는 스포츠를 모든 선수들이 더욱 안전하게 즐길 수 있는 방법들을 모색하는 매우 탁월한 팀이 탄생할 수 있다. 이번 프로젝트가 성공적인 결과로 이어질 경우 장기적인 관점에서 아이스하키 경기에 큰 영향을 미칠 수 있기 때문에 이는 매우 의미있는 연구 프로젝트라고 할 수 있다"고 데이빗 모어하우스는 덧붙였다.
"코베스트로는 여러가지 이유로 이번 프로젝트에 매력을 느꼈다. 이번 프로젝트가 코베스트로의 문제해결에 대한 열정과 안전우선주의에 부합한다는 이유도 있었지만 장기적인 관점에서 프로젝트 자체가 가지는 그 잠재력을 신뢰하기 때문에 더욱 그랬다" 면서 "비록 처음부터 완성된 설계도를 가지고 진행하는 것이 아니라 문제해결을 위한 시도를 하면서 한발한발 나아가고 있지만, 혁신이란 바로 경계선을 계속 넓혀 가면서 탄생하는 것이다. 그리고 이 강력한 트리오 조합으로 그 경계선을 넓혀 가는 힘은 더욱 더 강력하게 될 것이다"고 제리 맥클레리는 전했다.


"피츠버그에 본사를 둔 3개의 조직들이 협력해 도전과제에 대해 창의적으로 생각하는 것은, 도시의 에너지와 기업가 정신 그리고 오늘날 도시가 번성하고 있는 그 이유를 보여준다"고 제임스 개럿은 덧붙였다.
코베스트로(Covestro LLC)는 북미 지역을 대표하는 고성능 폴리머 생산업체들 중 하나이며, 2016년 119억 유로(EURO)의 매출을 기록한 전 세계 최대 규모의 폴리머 기업들 중 하나로 꼽히는 글로벌 코베스트로 사업의 일부이기도 하다. 사업활동들은 일상 생활에서 다양하게 사용되는 제품들에 대한 혁신적인 솔루션들의 개발과 하이테크 폴리머 재료들의 제조에 주력한다. 당사는 자동차, 건설, 목재 가공 및 가구, 전기 및 전자, 의료 산업들에서 서비스를 제공한다. 또한 스포츠, 레저, 화장품, 화학산업에서도 서비스를 제공한다. 코베스트로는 전 세계에 30개의 생산공장들을 보유하고 있으며 2016년 기준 약 15,600명의 직원들을 고용하고 있다.
카네기멜론대학(www.cmu.edu)은 과학, 기술 및 비즈니스에서 공공정책, 인문학, 예술에 이르는 다양한 프로그램들을 갖춘 글로벌한 인지도를 자랑하는 사립종합대학이다. 총 7개의 단과대학들에서 공부하고 있는 약 1만3천명 이상의 학생들은 소규모의 교수-학생 비율을 갖춘 수업환경에서 현실적인 글로벌 이슈들, 학제간 협력 및 혁신을 위한 솔루션들을 만들고 구현하는데 특화된 교육을 받는다.


기업들의 상반기 채용 시즌이 다가오면서 많은 분이 채용 정보에 관심 있으실 텐데요. 특히 주목해야 할 취업시장 트렌드는 지원자들의 실무역량을 평가하는 채용 방식이 더욱 확대되고 있다는 점입니다.
이와 함께 정보통신기술(ICT) 기업들은 개발자 채용 과정에 코딩 테스트를 필수로 실시하는 추세이죠. 구글, 애플, 페이스북 등의 글로벌 IT기업에서도 개발자 채용 시 코딩 테스트를 도입했으며 카카오·LG전자·LINE·넥슨 등의 국내 기업 또한 관련 직무 채용 절차에 코딩 테스트를 진행하고 있습니다. 실무형 인재 채용에 초점을 맞추면서 코딩 테스트가 SW개발자의 역량을 가늠할 주요 관문으로 자리 잡고 있음이 느껴지시나요?
코딩 테스트는 온라인과 오프라인 두 가지 방식으로 진행되는데, 그중 온라인 코딩 테스트는 지원자의 스펙을 배제하고 개발 역량을 중점적으로 평가하고자 진행하는 블라인드 채용 전형에 적극 활용되고 있습니다. 개인뿐만 아니라 기업에 부여되는 시간·공간의 제약 및 인력 낭비를 줄일 수도 있죠.
이러한 장점들이 있음에도 걱정되는 몇 가지 꼼수로 인해 온라인 코딩 테스트가 꺼려지실 거에요. 구름TEST에서 그 걱정거리를 말끔히 해결할 수 있습니다! 지금부터 어떻게 해결하는지 알아보실까요?
Q. 비대면 테스트로 응시자의 실력을 정확히 평가할 수 있을까요?
A. 온라인 코딩 테스트 진행 시 응시자가 어떻게 문제를 해결하는지 그 사고 과정을 알 수 없다는 제약이 생깁니다. 이러한 문제를 해결할 수 있도록! 구름에선 응시자의 코드 작성 내역을 모두 확인할 수 있는 기능을 제공하고 있습니다.
일반적인 테스트 서비스는 코드를 컴파일하는 ‘시점’마다 녹화하여 작성 내역을 확인하는 방식을 사용하여 응시자의 사고 과정을 알 수 없지만, 구름TEST에서는


평가자는 응시자의 코딩 과정을 모두 볼 수 있으므로 알고리즘 문제를 해결하는 사고 과정을 직접 확인할 수 있습니다. 그럼 개발자의 능력을 더 자세하고 객관적으로 평가하는 데 도움이 되겠죠?
설령 오답을 제출했더라도 문제 풀이 과정을 보는 것으로 성장 잠재력을 평가할 수도 있을 거예요!
Q. 감독관이 없는데 부정행위를 통제할 수 있을까요?
A. 응시한 결과를 기업에 각자 제출하는 온라인 코딩 테스트 방식의 경우, 개인의 사정에 따라 원하는 시간에 집, 카페 등 자유로운 공간에서 응시할 수 있다는 장점이 있습니다. 하지만 이는 반대로 감독관이 없어 부정행위의 통제가 어렵다는 단점이 될 수 있죠. 타인의 코드를 복사하거나 2인 이상이 함께 응시할 수 있는 상황이 발생합니다. 물론 추후 질의응답 면접에서 탄로 나겠지만 부정행위를 지르는 사람들에게 기회가 가면 안 되겠죠!
이 문제 역시 구름이 해결해드리겠습니다! 코드 작성 화면 상단의 재생 바에는
3가지 마크가 표시될 수 있어요. 먼저,


를 마크하고, 평가자에게 의심할만한 코드인지 판단을 맡기는 겁니다. 복사+붙여넣기의 구간을 알려줌으로써 부정행위의 단서를 발견할 수 있게 도와주는 거죠. 그렇지만 응시자 본인이 평소 사용하던 로컬에 설치된 IDE에서 코드를 작성하고 복사해서 실행·제출할 경우도 있습니다. 따라서 평가자님들은 단서를 통해 의심하시되 부정행위를 한 것은 아닐 수 있다는 점도 또한 고려해주셔야 합니다.
※ 코딩 테스트 진행 시 복사 붙여넣기의 허용은 기업마다 규정이 다르니 평가자님은 응시 주의사항에 꼭 해당 내용을 명시하시고, 응시자님들은 규정을 확인하시기 바랍니다.


곧 추가될 구름TEST에선 웹캠으로 응시 순간의 얼굴을 녹화해서, 2명 이상의 수험자가 응시했는지 확인할 수 있는 기능이 추가될 예정이랍니다. 머리를 맞대고 함께 문제를 푸는 순간까지 포착해내겠습니다!
코딩 테스트에 대한 걱정 해결을 위해 끊임없이 고민하며 개발하고 있으니, 지금 당장 구름TEST의 어마무시한 기능들을 적극 활용해보세요!
구름TEST 무료 체험 사용을 원하시면 언제든지 연락 주시기 바랍니다.
20인 이하의 스타트업에는 무료 제공을 해드린다는 점도 기억해주세요❤


저는 북한을 한 14번 정도 가봤습니다. 한번은 정부 국정원에 있을 때 협상 대표 단장을 해서 협상이 어떻게 이루어지는지 매카니즘도 좀 이해를 합니다.
한국은 5년마다 나라가 뒤집어지는데 반해서 북한은 한 2만 여명의 관료는 한 자리에 큰 과오가 없으면 30년을 합니다. 연속성·지속성·역사성이 우리를 압도하죠. 또 북한 관료들은 이 시점이 간조기인지 만조기인지를 파악하는 데 우리보다 훨씬 탁월합니다. 이게 썰물 시점인지 밀물 시점인지.
북한 외교가 항상 충돌과 대결국면만 가지는 않습니다. 충돌과 대화·협조가 사이클을 그리면서 가는 거죠.
작년 11월 29일이 간조기에서 만조기로 가는, 밀물에서 썰물로 들어서는 하나의 국면입니다. 유엔 2397호의 제재 중에 가장 핵심은 역시 대북 석유 수출 제한이죠. 이게 ‘터닝포인트’가 되는 계기입니다. 그래서 김정은 입장에서는 관료들이 올라온 보고서에 따라서 정세 변화에 대응하자라는 겁니다. 무역의 37%가 줄어드는데 견딜 수가 없겠죠.


얼마나 제재의 효과가 있었는지에 관해서 최근에 북한 문헌들이 슬슬 나오기 시작하죠. 주유소에 기름이 없다는 얘기가 공식적으로 문서에 나올 정도입니다. 아무리 궁정경제가 화려해도 돈이 없는 이 상황은 한계가 있는 거죠. 누구도 트럼프의 압박에서 이 정세가 바뀌었다는 것은 부인하기 어려운 상황이죠.
지난 3월 5일 남쪽의 특사단이 북한 김정은을 만납니다. 여섯 개항을 받아 적어 오는데, 5번 항은 좀 받아오지 말았으면 좋았을 텐데 하는 생각이 듭니다.
“5. 대화가 지속되는 동안 북측은 추가 핵실험 및 탄도미사일 시험발사 등 전략도발을 재개하는 일은 없을 것임을 명확히 하였음. 이와 함께 북측은 핵무기는 물론 재래식 무기를 남측을


이것은 북한하고 협상할 때마다 저희가 협상장에서 매일 듣는 얘기거든요. ‘미 제국주의용이지 남조선용이 아니다’는 것이지요. 그런데 이걸 왜 적어 와서 발표하는지 조금 이해가 안 됩니다.
그런데 문제는 또 있어요. 김정은이 3주동안 안보였다고 언론에서 기겁을 하죠. 그러다 갑자기 베이징역에 나타납니다.
북과 중이 만나면 무슨 얘기를 하는지 보면, 옛날 얘기를 많이 합니다. 지난 3월에도 이런 얘기가 오갔어요.
“1983년에 너희 아버지가 북경에 왔는데 6월 그날 영상 31도였다. 그런데 우리 아버지가 나가서 니네 아버지 안내하고 고궁까지 안내했다. 너 그런 것거 잊어버리면 안 돼.”
이 얘기가 의미하는 바는, 이거는 과거 현재 미래라는 타임스케쥴을 얘기하는 것입니다. 과거에 이랬고, 현재는 이랬는데, 미래에서 벗어나면 안 된다라는 얘기죠. 중국 CCTV를 몇 번 돌려서 보니까, 김정은 의전은 세계 정상급 외교 10명이와도 이런 의전은 못할 것이라 생각될 정도로 이해할 수 없는 의전이었죠.


그런데 지난 5월초에 김정은이 갑자기 또 없어졌습니다. 어디 갔나 보니까 비행기 타는 연습 한번 해 보려고 중국을 간 것 같습니다. 역시 최고의 의전을 받았고요. 나는 이것을 언론에 나가서 ‘여행자보험 생명보험 두 개 다 들었다’라는 표현으로 비유했습니다. 미국을 혼자 상대하기는 버겁죠. 김정은이 취임 만 6년, 7년차에 북경을 갔습니다. 내부 문건에 보면 중국이 자기를 초청하지 않는 데 대해서 굉장한 불쾌감을 가지고 있었죠. 자기도 아버지처럼 가서 회담 하고 3대가 북중관계의 상징을 보여줘야 하는데 초청을 안했죠.
김정은의 발언에 보면 ‘네가 초청을 하는지 안하는지 한번 보자’라는 표현도 나올 정도입니다. 핵과 미사일로 G2 국가를 흔들 수 있다는 것을 한번 보여준 것이지요.


지난 4월27일 남북정상회담을 하고 판문점 선언을 남겼습니다. 금년부터 3년 반 동안 문재인 정부와는 하여튼 남북관계가 굉장히 빠른 속도로 갈 겁니다. 많은 교류 협력이 앞으로 3년 반동안 있을 예정입니다. 문재인 정부의 한반도 신경제구상인 H자형 3대 벨트 구축도 있고요,
다만 여기서 우리가 생각해 볼 것은 여러분이 세금을 더 낼 각오는 조금 하셔야합니다. 결국은 돈 문제로 귀착이 돼죠. 지난 1994년 제네바 합의로 경수로 15억 달러 중에 한국이 11억달러 정도를 부담했습니다. 미국사람들이 왜 돈을 내겠어요?
결국은 한국이 돈을 내는 거죠. 일본을 왜 저렇게 아웃시키고, 왕따 시키는지 아세요? 북한의 계산은 돈에 있습니다. 가네마루 신(金丸 信)이 91년도에 평양에 가서 김일성과 회담할 때 60억 달러를 얘기하니까 김일성이 90억 달러를 내놓으라고 합니다. 배상금 겸 차관으로. 하여튼 일본을 왕따 시키는 것은 결국은 돈의 문제가 깔려 있습니다.


세계 정상회담의 족보가 있습니다. 성공한 정상회담도 있고 실패한 정상회담도 있죠. 가장 성공한 것은 닉슨-마오의 1972년 회담이고요. 레이건-고르바쵸프 회담도 그런대로 갔고요. 케네디-흐루시쵸프 회담은 저희가 실패한 것으로 보고 있습니다. 실패건 성공이건 트럼프-김 미팅은 세계정상회담의 족보에 이름을 올리게 되는 겁니다. 이 정상회담이 갖는 문제가 있습니다. 탑 다운(top-down)이기 때문에 문제를 한방에 해결하는 좋은 장점이 있지만 실패했을 경우는 대응할 외교적 카드가 없습니다. 케네디는 흐루시초프와의 회담에서 굉장히 ‘모멸감’, ‘자존심’이 상했고, 그것 때문에 쿠바 미사일 위기 때 무력사용도 불사하겠다 라는 결정을 한 것입니다. 정상회담이 갖는 양날의 칼이 있는 거죠. 실패했을 경우에 그 개인적인 반감이 간단치 않습니다.
아마도 정상회담에서는 이렇게 앉을 겁니다. 므누신이 앉고, 볼턴이 앉는다는 것은 제재와 보상이 같이 논의된다는 얘기겠죠. 평양 입장에서는 므누신이 와달라는 거죠. 그래서 제재완화가 되는 거죠.


핵 폐기와 관련한 모델이 여러 가지가 있죠. 언론에서 많이 나온 대로 이란, 리비아, 우크라이나, 남아공, 또 카자흐스탄 모델까지 나오고 있죠. 모두 ‘선 비핵화 후 보상 방식’이죠. 북한은 병기를 내놓는 보상이고요.
저는 어떤 방식도 아닌 평양 방식이 나올 거라고 봅니다. 평양 방식. 우리는 북한이 내보내는 문장을 그대로 안 읽고 자꾸 자기 주관을 넣어서 이해합니다. 그냥 북한 문장을 읽어보면 세계적인 핵군축입니다. 그런데 이번 핵실험장 폐기이벤트도 그렇지요. 전문가들 안들여 보내죠. 언론만 오라고 하죠. 이게 전문가들 오면 자꾸 질문하고 사진 찍고 복잡하죠. 언론은 질문할 시간이 없습니다. 빨리 리포트해야 하기 때문에. 받아 적기 바쁘죠. 운전면허 땄는데 운전면허 시험장 인제 없애도 되겠죠.


다음은 그럭저럭 버티기(The muddle through scenario)시나리오입니다. 우리말로 표현하니까 명사가 부각이 안돼서 영어 숙어 ‘muddle through’ 라는 단어를 썼습니다. 이는 우선 양측이 합의를 합니다. 싱가포르에서 사진을 찍죠, 그리고 멋지게 헤어집니다. 이제 드디어 첫 단계가 IAEA 국제원자력기구 사찰단이 들어갑니다. 제가 아까 사찰단을 자꾸 강조하는 이유가 평양에 갈 때마다 하여튼 반미를 얘기하는데, 이 서양사람들이 사찰 검증하러 다닌다고 북한 전역을 돌아다니는 것을 평양사람들이 어떻게 생각할까요? 70년 국가의 하나의 기조를 어떻게 접점을 맺을까요. 사찰과 검증이 벽에 부딪힐 것으로 생각됩니다. 국정원과 미국 CIA가 갖고 있는 정보와 북한이 내놓는 카드가 어느 정도 맞지가 않는 거죠. 그래서 좋은 합의 악한 이행이라고 제가 그냥 표현을 했습니다. 과거 현재 핵무기. 현재 플루토늄 농축을 하는 물질도 좀 보여주겠죠. 그러나 과거의 핵무기, 테네시로 핵무기를 가지고 오게 하겠다라고 볼튼이 얘기를 했죠. 20개인지 40개인지 100개인지 알아야지, 개수를 알아야지 정확하게 가져갈 양이 정해지지요. 미국 정보당국의 능력을 믿으니까 가져간다고 보고요. 포괄적인 합의문은 없는 합의문보다 더 못하죠. 하여튼 검증을 둘러싸고 문제가 되지만 그렇다고 누구하나 먼저 합의를 깰 수는 없죠. 그러면 책임을 독박을 쓰기 때문에. 그래서 세월은 가는 거죠. 민주주의국가의 지도자는 레임덕이 발생하는 거죠. 그렇지만 비핵화를 한다고 양측이 계속 선언을 하죠. 그럭저럭 가고. 북한이 얻는 실익은 제재가 완화된 셈이죠. 벌써 단둥 지역의 민족경제연합회 사무실이 잘 돌아가고 있다는 얘기가 나오고 있습니다.


외교적인 문장을 쓰고요. 나쁜 합의 악한 이행으로 결국은 끝이 나죠. 이 시나리오는 가능성이 그렇게 높지는 않다고 보는데, 이 시나리오가 갖는 부작용은 상당히 클 겁니다. 아마 세종로 미국 대사관 앞에 “양키 고 홈, 책임을 누가 질것이냐” 하는 것에서부터 “영화가 끝이 낫죠, 일장춘몽.” 주연은 세 사람인데 후유증이 심할 겁니다 아마 한미관계도 쉽지 않고, 남남(南南)갈등이 굉장히 커질 겁니다.
“북한이 진정성도 없는데, 한국이 속닥거려가지고, 워싱턴에 속닥거려가지고 1월 1일 시작해서 6월 12일에 끝이 났다” 라는 파국 시나리오인데 이 시나리오의 가능성을 제가 높게 보지는 않습니다. 저는 2번 시나리오, 즉 ‘그럭저럭 버티기’의 가능성에 비중을 사실상 두고 있습니다. 왜 그런가? 판을 뒤집기에는 양측이 너무 많이 와버렸죠. 양측이 너무 손을 많이 잡아버렸습니다. 우리가 ‘시작이 반이다’ 라는 속담이 있는데, 북미회담은 시작이 반이 아니라 ‘시작은 시작일 뿐’이죠. 저는 2번 시나리오에 지금 베팅을 하고 있습니다. 노동신문을 저희 연구자 입장에서는 매일 볼 수밖에 없는데, 포인트가 몇 개 있는데 항상 ‘미국이 사정을 해서 회담을 한다’ 그리고 ‘우리 장군님은 항상 베푼다’ ‘우리 장군님이 허용했다’ 라는 문장으로 항상 얘기를 합니다.
그 얘기는 본인들이 갑이라는 얘기죠. 이 핵 군축 얘기를 제가 했는데, 북한 최선희가 미주국장 하다가 지금 차관으로 승진했는데, 작년 6월에 1.5트랙에서 회의를 합니다. 북한은 세계 비핵화를 위해서 노력하겠다라고 얘기를 하죠. 그 얘기는 본인들은 핵 폐기의 객체가 아니라 주체라는 얘기죠. 세계 9개 핵 보유국의 일원으로서 핵무기의 관리에 대해서 최선을 다하겠다 라는 얘기죠. 그래서 이게 군축회담이 될지 폐기회담이 될지는 잘 모릅니다. 하여튼 최상의 시나리오로 한반도의 비핵화를 가져오고 또 분단이 극복되고 등등 아주 좋은 그림이 그려지기를 연구자 입장에서 기대를 합니다. 그러나 현실은 녹록치 않고, 이 시나리오로 갔을 때 이 괴리를 둘러싸고 상당한 정도의 사회적인 갈등은 불가피하다라는 것 같습니다. 감사합니다.<ifs POST>


알리샤가 태어난 필리핀 아에타족 마을 사람 상당수는 글을 읽고 쓸 줄 모른다. 가난 때문에 배움의 기회를 얻지 못했다. 하지만 알리샤는 마을에서 7번째로 대학생이 됐다. 올해 사범대학교 3학년. 그의 꿈은 고향의 마을 학교 교사다. 필리핀에서는 사범대학교를 나오면 대도시에 취업해 자리를 잡을 수 있지만 알리샤는 졸업 후 고향으로 돌아가기로 마음을 굳혔다. 문맹일 때는 몰랐던 넓은 세상을 자신의 동생들을 비롯해 마을 사람들과 함께 나누고 싶어서다. 그는 “공정무역 덕분에 학업을 이어갈 수 있었다”며 “더 많은 아이들이 자신처럼 배움의 기회를 가지길 바란다”고 말했다.
◇ 널려 있던 망고나무로 마을 살린 비결 교사란 꿈은 6년 전 공정무역 망고나무에서부터 싹텄다. 예전부터 그의 고향 땅에는 야생 망고가 널려 있었지만 아무도 이를 시장에 내다 팔려 하지 않았다. 힘들게 따봤자 시장 상인들이 형편없는 가격으로 후려치기 때문이다. 농부인 알리샤의 아버지도 예외는 아니었다. 그러나 공정무역 망고는 달랐다. 시장가격의 2~3배를 받을 수 있었고 최저 가격을 인정받았다. 망고를 사준 이는 공정무역으로 소작농들의 가난을 몰아내고 판매 수익금으로 아동학대를 예방하는 프레다 재단이다. 프레다는 흉작에도 농부들이 살아남을 수 있도록 카카오, 바나나 등 다양한 작물을 심도록 묘목을 무료로 지급해줬다. 유기농법을 비롯해 친환경 농법을 가르쳐줬고 그 어렵다는 국제적 인증을 받을 수 있도록 금전적·행정적 지원도 아끼지 않았다. 학령기 아동들에게는 장학금도 준다. 망고를 수확하는 농부. 프레다 망고는 친환경 농법으로 재배된다./사진제공= AFN
◇교육 기회, 장려금 주고 아동노동 막아 한국에서는 아시아공정무역네트워크(이하 AFN)가 프레다재단으로부터 건망고를 수입해 판매한다. AFN 건망고를 먹는 것만으로도 아동학대 예방과 공정무역 확산에 기여하는 셈이다. AFN은 공정무역 원칙에 따라 1년에 한 번씩 생산자 마을을 방문한다. 이들에게 공정무역 프리미엄(장려금)을 지급하거나 지속 가능한 성장을 위해 필요한 물품을 전달하기 위해서다. AFN은 전기 시설이 부족해 어려움을 겪고 있는 아에타 마을 주민들을 돕기 위해 태양열 랜턴을 선물했다./사진제공=AFN
공정무역을 하는 업체는 공정무역 원칙을 따라야 한다. 가장 중요한 원칙은 이렇다. 첫 번째는 공정무역 프리미엄, 일종의 장려금 지급이다. 지역 공동체 발전을 위해 제품 가격의 10~15%의 웃돈을 지불해주는 것이다. 장려금을 통해 생산자들은 삶의 질을 높이고 더 좋은 제품을 생산할 수 있다. 교육 기회 제공, 강제노동과 어린이 노동의 금지, 차별 없는 고용 조건, 환경을 배려하는 생산방식, 신뢰를 기반으로 한 장기간 무역거래도 중요한 원칙이다.
AFN에서 생산자 협력을 담당하는 이승희 간사는 지난해 10월 알리샤가 사는 바나웬 마을, 민다나오 섬의 파나보시티 등 망고 농부 마을 3곳을 방문했다. 공정무역 프리미엄을 지급하던 날 바나웬 마을의 한 농부는 물소를 타고 먼 길을 찾아왔다. 1년 동안 힘들게 원칙을 지켜 깐깐하게 농사를 지은 것에 대한 공을 인정받는 날이기 때문이다. 바나웬 마을 어린이들에게는 학용품 꾸러미 60세트가 전달됐다. 전기 시설이 부족한 마을에는 태양열 랜턴이 갔다. 이 간사를 만난 엘 디폰소 씨는 “공정무역을 시작한 후 4년 만에 1.5헥타르의 농토를 샀다”며 “많건 적건 간에 내 땅에서 땀 흘려 수확한 망고를 좋은 가격에 팔 수 있다는 게 제일 좋다”고 전했다.
공정무역의 열매는 이처럼 누군가에게는 땅으로 돌아왔고 마을에는 아이들의 글 읽는 소리가 울려 퍼졌다. 학교가 세워졌고 길이 나고 깨끗한 식수를 공급할 우물이 생겨났다.


AFN은 지난해 소비자들로부터 최고의 인기를 누리는 건망고를 들여오지 못했다. 필리핀에 역대급 엘니뇨와 라니냐가 엄습해 자연 농법을 고수하는 생산 농가들이 큰 피해를 입었기 때문이다. 망고나무가 열매를 맺기 전에 싹이 나오는가 하면 폭우로 꽃이 제때 피어나지 못했다. 세계기상기구에 따르면 지구온난화로 인한 자연재해는 날로 심각해지고 있는 것으로 나타났다.
수확을 앞둔 탐스러운 망고 열매. 최근 기후변화로 인한 자연재해로 농부들의 피해가 늘어나고 있다/사진제공= AFN
그렇지만 AFN은 다른 망고 농장과는 거래하지 않았다. 이 간사는 “일반 기업이라면 흉작으로 망고를 구하지 못하면 거래처를 옮기면 되지만 우린 그렇게 할 수 없다”며 “공정무역 업체는 장기간 파트너십의 원칙을 지켜야 한다”고 말했다. 그래서 올해 초 드디어 기다리던 공정무역 건망고가 들어온 날, AFN 홈페이지에는 ‘돌아온 망고’라는 타이틀이 붙었다. 그는 “과연 공정무역이 생산지에 긍정적인 영향을 주고 변화를 일으키는가에 대해 의구심을 가지고 보는 시선도 있지만 현지에 가보면 얼마나 공정무역이 실질적인 도움이 되는가를 깨닫게 된다”고 덧붙였다. 이 간사가 필리핀 현지에서 만난 한 촌로는 공정무역 망고 효과에 대해서 이렇게 촌평을 남겼다.
“우리의 소망은 나의 손자, 손녀들을 교육할 때까지 망고를 파는 거예요. 전 우리 아이들이 좀 더 나은 삶을 살 수 있기를 바라요. 우리는 꿈을 꿀 수 있어 행복합니다.”
지금 네이버 해피빈에서는 AFN 공감펀딩이 진행 중이다. 펀딩에 참여하면 더 많은 필리핀의 어린이들이 학교에 갈 수 있고 꿈을 꿀 수 있게 된다. 1만 원 이상 후원하면 올해 첫수확한 햇망고로 만든 새콤달콤한 건망고를 맛볼 수 있다. 프레다 재단은 공정무역 망고를 재배하는 농부의 자녀들에게 장학금을 지급해 배움을 독려한다/사진제공= AFN


[팁] 세계 공정무역의 날이란? 매년 5월 둘째 주 토요일은 세계 공정무역의 날이다. 세계 공정무역 기구는 공정무역을 널리 알리고 활발한 참여를 촉구하기 위해 세계 공정무역의 날을 지정했다. 이날에는 전 세계 80여 개국에서 400여 개 공정무역단체들과 공정무역을 지지하는 시민들이 다양한 캠페인 활동을 진행한다.
13일과 14일 오전 11시부터 오후 4시까지 덕수궁 돌담길에서는 한국공정무역협의회 주최로 공정무역 공동 카페가 운영되고 공정무역 음료 시음행사·방향제 만들기·공정무역 백팩 경연대회가 펼쳐진다. 이 밖에 아르간 오일 천연비누 만들기· 공정무역 허브 및 허브티 만들기· 공정무역 도전 골든벨 등 다양한 공연과 체험행사, 공정무역 장터가 열린다.


송파장이 흥했던 조선 말기는 다른 한편으로는 고관대작들의 매관매직과 수뢰, 착취로 인해 사회의 부패상이 극에 달했던 혼돈의 시기였다. 이런 혼란기에 암행어사가 돼 많은 이들에게 귀감이 된 사람이 있으니 그가 바로 ‘어사 이건창(寧齋 李建昌, 1852~1898)’이다.
그는 김택영, 황현과 함께 조선후기 3대 문장가로 꼽힌다. 고종으로부터 당대 최고의 글꾼이라는 칭송을 들었던 강화학파의 마지막 효장이기도 하다. 1852년(철종3년) 개성에서 출생해 이조판서를 지낸 조부 이시원의 가르침 속에 강화에서 성장했다. 이시원은 1866년 병인양요의 억울함을 참지 못해 아우인 이지원과 함께 나란히 자결했다. 몸소 우국충정을 보인 셈이다. 나라를 위해 초개(草芥)처럼 목숨을 버린 할아버지들의 강건하고 올곧은 선비정신은 어린 이건창에게 좋은 모범이 됐을 것이다.
5세에 문장을 구사할 만큼 재주가 뛰어나 신동이라는 말을 들었던 이건창은 1866년(고종3년) 15세 최연소 나이로 별시문과에 급제한다. 그러나 너무 어린 나이에 과거에 합격해 19세가 되어서야 홍문관직으로 벼슬길에 오를 수 있었다. 1874년 서장관으로 청에 가서 그곳의 학자들과 교류하며 명성을 떨치기도 했다. 이듬해에는 충청우도 암행어사가 돼 충청감사 조병식의 비행을 낱낱이 파헤치다가 도리어 모함을 받아 벽동으로 유배되는 일을 겪었다. 이로 인해 벼슬을 버리고 한동안 칩거생활에 들어갔다. 다시 관직에 나온 건 28세 되던 1880년이다. 고종의 간곡한 부름으로 경기도 암행어사가 돼 다시 민생을 살피는 일에 나섰다.
그는 경기도 광주 일원을 돌며 관리들의 비행을 폭로했다. 또 흉년을 당한 농민들을 일일이 찾아다니며 식량문제를 해결하고, 세금을 감면해 주는 등 민생구제에 힘썼다. 송파장에 와서도 신분을 속인 채 그곳 장꾼들의 고충을 들어주고 용기를 북돋아 주는 일에 앞장섰다. 아쉽게도 송파장에서의 그의 행적에 대한 기록은 현재 전해지는 것이 거의 없다. 그러나 1883년 5월 2일 그가 머물렀던 장터 입구에 주민들에 의해 공덕비가 세워졌다는 사실 하나 만으로도 그의 애민정신이 얼마나 많은 이들에게 감동을 줬는지 알 수 있다. 고종이 지방관을 보낼 때 “그대가 가서 잘못하면 이건창이 가게 될 것이다”라고 말한 일화와도 무관하지 않다.
높이 146cm, 폭 21cm의 ‘행어사이공건창영세불망비’는 1925년 을축년 대홍수에 유실됐다가 1979년 어느 향토사학자에 의해 발견돼 송파여성문회회관 앞에 다시 세워졌다. 그 뒤 2009년 12월 송파1동 주민자치센터가 같은 자리에 신축되면서 바로 옆 근린공원으로 또 한 번 옮겨졌다. 공덕비의 의미가 점점 퇴색되고 있어 안타까운 마음이 든다.
가족여행길에 우연히 강화에 있는 이건창 생가에 들를 기회가 있었다. 소탈하고 검소한 작은 규모의 시골집을 보고 청빈했던 그의 면모에 다시 한 번 마음이 숙연해졌다. ‘어려운 시기에 큰 인물이 난다’고 한다. 이건창과 같은 반듯한 인물을 이번 대선에서 기대한다면 지나친 바람일까.
◆김경숙(52)씨는 2010년 송파문화원 박물관대학 수료 후 심화과정을 거쳐 송파문화해설사로 활동 중이며 한성백제박물관에서 전시해설사로 자원봉사활동을 하고 있다.


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[우리문화신문=김용옥 시인] 북풍이 겨울하늘을 말끔하게 쓸어놓은 예수성탄 절기, 바람을 좋아하는 나는 마스크를 쓰고 털모자를 눌러쓰고 승암산에 올랐다. 가톨릭 성도들의 순례길로, 성인(聖人) 요한과 누갈다 동정부부가 안장되어 있는 치명자산이다. 찬 기운 속에 오솔길을 사슴사슴 오르는데 을씨년스럽게 가시덩굴이 헝클어져 있어 걸리적거린다. 희쭈그레하게 깡말라 보이는 가시 돋친 줄기들이 심란하고 거칠게 보인다. 마치 지독한 빈곤으로 굶주림과 혹한을 견뎌야 하는 사람이 죽지 못해 사는 모습 같다. 한겨울에 산길을 오르다가 가끔 참담한 빈곤을 생각하게 된다.
기후가 따뜻한 나라에선 우기(雨氣)라 해도 늘 푸른 세상이다. 마음을 편안하게 하는 초록을 항상 보고 살아선지 따뜻한 나라의 사람들은 비교적 다정하고 느긋하고 순한 느낌을 주었다. 초록색의 맑은 기운과 피부에 다숩게 닿는 온기가 주는 성품일 것이다.
그런데 저 얼키설키한 가시덩굴은 고뇌와 가난을 생각나게 한다. 가난에는 여간해선 출구가 없다. 예부터 가난구제는 나라님도 못한다 했던가. 자본의 권력은 빈자의 노동과 노력을 짓밟고 착취하기 때문이다. 오늘날의 빈자는 인플레이션과 부동산 폭등과 물가상승을 따라갈 방법이 없다. 어쩐 일인지, 경제선진국임에도 빈자에겐 존엄성을 지킬 정당한 권리나 생활이 보장되는 보수라는 게 없다.
인간은 참으로 교활한 동물이다. 동물의 세계에는 이웃의 강자끼리 어깨동무를 맺지 않는다. 사자와 호랑이가 연계하지 않는다. 맹수가 맹수끼리 연합하지 않는다. 한데 사람만은 힘의 연대를 잘한다. 부자는 부자친구를 사귀고 빈자는 빈자끼리 서로의 사정을 이해한다. 게다가 종교도 빈자의 기도는 들어주지 않는다. 하느님은 하늘에 계시는 허무맹랑한 존재이지 빈자의 옆에 있지 않으니까. 빈자에게는 안전한 곳도 행복한 곳도 없다. 부자 형제도 없다. 다만 스스로, 스스로의 삶과 세상을 비탄하며 살 수 있을 뿐이다. 빈자의 신실한 노력의 상공에는 먹구름이 가득할 뿐이다.
저 가시덩굴이 북풍한설 몰아칠 때의 자기를 기억하지 말아달라고 온몸으로 조아리는 것 같다. 덩굴끼리 끌어안고서 그렇게라도 의지하고 한겨울의 목숨을 살아남아야 한다고 부둥켜안고 있다. ‘최순실과 정유라에게 넘치는 돈복’을 북한동포 어린이에게 주고 싶다. 아프리카의 빈곤한 어린이를 생각한다. 안착할 곳 없는 난민을 살리고 싶다. 가난에 치어 가난에 찌든 빈자를 배려하고 곁에 오래 머물기는 참으로 힘이 들지만, 그래도 돈이 제일 쉬운 이웃사랑 곧 인류애의 표현이다.
장발장처럼 빵 하나 밥 한 끼니가 절실히 필요한 빈자에게-생명체는 먹어야 생존을 지속할 수 있는 게 아닌가! 도덕윤리나 인간적인 자존심 따위가 무슨 소용인가. 생명의 존엄성과 인격적인 성장욕구가 무슨 헛소리이겠는가. 때로 빈곤은 죄악의 문을 여는 절쇠질이 된다.
빈한(貧寒) 가운데 인간에게 가장 불행한 일은, 가난으로 하여 어린이에게 밥을 먹일 수 없고 기본적인 교육을 할 수 없는 것이다. 그것은 어린이가 꿈을 꿀 수 없으며 인간에게 아무 희망이 없다는 의미이기 때문이다. 어린이가 굶주리고 무교육의 상태에 놓이는 것은 인간세상의 절망이다. 미래의 불행을 자초하는 일이기 때문이다.
자본에 길들어 자본에 눈 먼 사람들은 빈자의 괴로움이나 고통을 악용하여 자기의 이익을 챙긴다. 상대적 우월감-갑질에 젖어서다. 부정과 부패한 자본권력이 불사(不死)하는 한, 빈자는 지상에 악의 묘혈을 팔 것이다. 일명 빈자는 그 사회의 최고약자다. 저능인, 장애인, 절대빈곤자를 굴레 씌운 동물처럼 함부로 부리거나 착취하는 자들을 보라. 그들은 대부분 사회적 힘과 돈에 혈안이 된 일명 강자들이다. 죄가 사망을 낳을진저.
각종의 어린 빈자들은 낡은 주님께 참회하거나 용서를 빌거나 밥과 교육의 축복을 빌 수도 없다. 솔직히 말하면 그들은 참회할 일도 용서를 구걸할 일도 저지르지 않았다. 다만 그 아이들에겐 배고픔을 잊게 할 헌금의 배려가 필요하다. 굶주림은 인간을 동물만도 못하게 만든다. 바로 보라, 그들의 소리 없고 표정 없는 눈물을. 그들의 찌그러지고 찢어진 인생을.
한겨울 한풍에 떨고 있는 가시덤불 곁에 오래 서 있었다. 그 길을 헤치며 가시에 찔린 손의 살갗이 쌔 하고 따끔거리며 작은 통증이 일고 있다. 한참이나 자꾸 쓰라리다. 이웃의 빈곤이 나를 쑤신다.
그래도 저 가시덩굴은 봄날이 오면 새 잎을 틔우고 한때나마 초록의 안녕을 구가할 것이다. 사람만이 어렵다. 자본주의 사회에선 어린 빈자가 빈한의 시절을 벗어나기가 참으로 어렵다.
빈자는 겨울살기가 더 괴롭다. 난민의 한겨울 목숨부지가 고통스럽다. 빈자는 여름살기가 백번 낫다고 한 한국동란 후의 어른들 말씀이 생각난다. 핍절(乏絶)했던 고아와 이웃의 모습이 자꾸 밟힌다.
사람은 죽을 때가 가까워서야 더디더디 철이 든다더니, 내가 그 꼴 났다. 한겨울이 되니 어린 빈자들이 칭얼칭얼 우는 소리가 크게 들려온다.


지난해 후반기 백선수 장학사가 총무를 자처하고 나서며 활발한 활동을 벌여 20여명에 불과했던 회원수가 현재는 70여명으로 3배이상 늘어나는 등 세종시교육청에서 뜨고 있는 동호회로 이름을 날리고 있는 것.
특히 지난 5월에는 부서별 탁구대항전을 개최해 한마음핑퐁을 홍보했으며 창의인재교육과가 우승(상금15만원)을 차지했다.
여기에 그치지 않고 한마음핑퐁은 일선학교까지 확대해서 교육감배 탁구대회를 유치하는 게 최대의 목표다.
백선수 장학사는 "담당부서와의 문제로 난항을 겪고 있지만 충북교육청에서 하고 있는 사례를 들어 교육감배 대회를 꼭 열겠다"고 강조했다.
월, 수 일주일에 2번 있던 레슨도 1년여 만에 한마음핑퐁에 대한 인기가 높아지면서 금요일 오후 5시40분, 월,수,목 오후 6시10분 등 거의 매일 이뤄진다.
올해는 회원 혼자서도 레슨을 할 수 있도록 탁구장에 탁구 로봇도 구입해 비치해 뒀다.
왕창수 회장은 "탁구는 손으로 친다 지만 발로 친다고 할 정도로 전신운동이 되고 게임을 하면서 계속 웃기때문에 건강도 좋아지고 업무 등으로 받는 스트레스도 날릴 수 있다"며 "월 모임을 통해 회원간 친목을 도모하며 자체 대회를 개최해 첫 달은 단체전하면서 잘하는 사람이 못하는 사람 지도해주고 그 다음달에는 복식, 3번째달에는 단식경기를 진행해 우승자 등급을 올리는 등 재미있게 활동하고 있다"고 말했다.


송주범 전 서울시의원이 서대문을 선거구 예비후보로써 본격적인 총선 준비에 돌입했다.송주범 예비후보는 정두언 국회의원 보좌관으로써 지역 내 각종 민·숙원 사업추진 등 다양한 민원 해결을 통해 지역 주민들로부터 인정받아 왔으며, 현재 그의 행보에 이목이 집중되고 있는 상황이다.서대문에서 태어나 서대문을 위해 일 해왔기에 서대문에 대한 깊은 애정을 가지고 있다고 말하고 있는 송 후보는 서대문에 산적해 있는 현안들을 그간 준비한 비전과 정책 및 발전전략을 통해 해결해 나날 것을 약속했다.또한 서대문구는 인구가 계속해서 늘어나고 있음에도 불


태,영,횡,평,정 유상범 후보 코로나19 지역사회 확산 방지 선거운동 축소
제21대 국회의원선거 태백-횡성-영월-평창-정선선거구의 미래통합당 유상범 예비후보는 최근 코로나19 확진자가 급속도로 늘어남에 따라 상황이 진정될 때까지 대면접촉 선거운동을 전면 중단하기로 했다.“선거구 내 태백·영월·정선지역에는 특히 코로나19에 취약한 폐광산 진폐환자분들이 많기에 안전을 고려해 선제적이고도 적극적으로 대응하는 것이며 다른 후보들에게도 동참할 것을 요청한다.”고 밝혔다.선거에 처음 나서는 정치신인으로서 대면접촉 선거운동을 중단한다는 결정은 쉽지 않았다. 그러나 “지금은 온 국민이 힘을 합쳐 코로나19 확산을 막아야


국토교통부(장관 김현미)는 시공능력평가 상위 100위 건설사 중에서 지난달 1월동안 사망사고가 발생한 회사의 명단을 공개했다.25일 국토부에 따르면 호반산업은 지난 1월 21일 “인천검단 AB15-2블럭 호반베르디움 아파트 신축공사” 현장에서 발생한 사고로 인해 근로자 1명이 숨지면서 지난 19년 9월 25일 발생한 “반포천 유역 분리터널 건설공사” 현장 사망사고(1명 사망)에 이어 또다시 사고사망자가 발생했다.이 밖에 씨제이대한통운, 대보건설의 현장에서도 각각 1명의 사고사망자가 발생하는 등 `20.1월 한 달 동안 시공능력평가


자유당이 22일 오후 서울 종로구 자하문로 AW컨벤션센터(하림각)에서 서울특별시당과 중앙당 창당대회를 갖고 정식 출범했. 지난해 11월 18일 창당을 선언한 뒤 약 3개월만이다.자유당은 지난달 20일 경북도당 창당에 이어 지난 2일엔 부산광역시당, 14일엔 대전광역시당, 19일엔 대구광역시당 창당대회를 가졌으며 20일엔 경기도당과 인천광역시단 창당대회를 각각 가졌다.이날 중앙당 창당대회는 손상윤 창당준비위원장을 만장일치로 당 대표로 선임했다.손상윤 자유당 당 대표는 이날 당 대표 수락 연설에서 “종북 주사파 정권과의 전쟁을 선포한다


자유당이 22일 오후 2시 서울 종로구 자하문로 AW컨벤션센터(하림각)에서 서울특별시당과 중앙당 창당대회를 갖는다. 지난해 11월 18일 창당을 선언한 뒤 약 3개월만이다.자유당은 지난달 20일 경북도당 창당에 이어 지난 2일엔 부산광역시당, 14일엔 대전광역시당, 19일엔 대구광역시당 창당대회를 가졌으며 20일엔 경기도당과 인천광역시단 창당대회를 각각 가졌다.손상윤 자유당 창당준비위원장은 21일 중앙당 출범에 앞서 “대한민국을 붉게 물들게 한 주사파 정권에 의해 나라는 온통 붉은 종북좌파들의 세상이 되어가고 있다”며 “대한민국의


곡류, 과일류, 엽채류 등 중금속 허용기준이 설정된 작물을 대상으로 69개 품목 3,006건, 550ha(헥타르)의 농작물을 조사한 결과, 기준치를 초과한 농산물은 쌀이 60건으로 가장 많았으며, 그 다음으로 콩, 홍고추, 도라지 등이 중금속에 오염된 것으로 나타났다. 오염된 농작물은 모두 수매 후 폐기하였다.
신 의원은 “폐광산 주변지역에서 아직도 중금속 허용기준을 초과하는 농산물이 발생하고 있는 것은 그만큼 토양과 지하수 오염이 심각하다는 것”이라 지적하고, “특히 파주시 광탄면의 경우 2015년, 2016년 계속적으로 농산물에서 중금속 허용기준을 초과한 것으로 나타나고 있으므로 지속적인 농산물 중금속 안전성 조사와 함께 중금속 허용기준을 초과한 농산물 재배 지역 주민들을 대상으로 건강영향조사를 실시해야 한다”고 지적했다.


 11월 울산, 광주, 대전, 춘천 지역 성소수자 목소리를 알리는 무지개행동 지역 순회 한마당 “퀴어 라이브” 가 열립니다.
 “퀴어 라이브”는 성소수자가 어디에나 존재하고, 서로 연결되어 있다는 것을 알리며, 함께 힘을 내며 살고 있다는 것을 알리는 현장이 될 것입니다. 그러한 뜻을 땀아 슬로건으로 “어디에나 있고 어디든 잇는다! 퀴어력 뿜뿜”을 확정했습니다.
 촛불행동 이후 새로운 정권이 탄생했음에도 불구하고, 성소수자에 대한 차별을 조장하고, 혐오를 선동하는 세력들은 국회 권력을 통해 성소수자 인권을 옹호하고 지지하는 행동을 막으려고 합니다. “퀴어라이브”는 이러한 움직임 속에서도 성소수자의 인권을 옹호하는 전국행동을 시작하여 연대의 힘을 확인하고, 서로 힘 받는 자리가 될 것입니다.
 또한 포괄적 차별금지법 제정, 군형법 제92조의6 페지 등 새로운 시대에 성소수자가 요구하는 인권의 목소리를 알리고, 전국적인 목소리로 모아 한국사회에 요구하는 자리입니다.


문재인 대통령 위에 조국 민정수석인가?
청와대 조국 민정수석이 6일 시작하는 국회 운영위 국정감사에 불출석 하겠다고 한다. 한마디로 웃기는 일이다. 국회를 무시하고 국민을 무시하는 행위이다.
과거 정권들에서 민정수석이 국회에 출석하지 않아서 그 관행을 따르는 것인지, 아니면 인사 검증문제로 국회의 송곳 질문이 두려워서 피하는지는 모르겠으나 옳지 못한 공직자의 자세이다.
참여정부 시절 문재인 당시 민정수석은 국회 국정감사에 참석한 바가 있으며, 지난해 우병우 민정수석 국회 출석이 문제가 되었을 때 문재인 대통령께서 당시에 했던 말을 상기해서라도 반드시 국회에 출석해야 한다.
만약 조국 민정수석이 끝내 국회에 출석하지 않는다면 우병우 전 수석과 무엇이 다른 것인지 묻지 않을 수 없다.
문재인 대통령도 과거 국무총리가 대독하던 예산 시정연설의 나쁜 관행을 깨고 직접 하고 있지 않는가? 적폐청산을 한다하면서 과거의 잘못된 관행을 바꾸려고는 하지 않고 자신이 편한 방식대로 잘못된 관행을 따라 한다면 문재인 대통령의 철학과는 너무나도 다른 것 아닌가?
문재인 정부 민정수석은 검찰에 대한 통제를 하지 않는다고 공언했기에 못 나올 이유를 찾을 수가 없다. 조국 민정수석은 국회 운영위에 출석하여 차관급 이상 7명이 낙마했던 역대 최대의 인사참사에 대해서 국민들께 보고해야 할 의무를 가진 공직자임을 잊지 말기 바란다.


이러한 문제는 민주주의 기본 원칙의 문제로 엄정한 수사와 엄벌로 일벌백계해야 할 것이다. 증거에 의한 추가 수사 또한 철저하게 성역 없이 진행해야 할 것이다.
이는 검찰과 사법부의 몫이다. 국회와 정치권은 이 문제를 정쟁화 하는 것은 오히려 국민들이 원하는 문제해결을 가로 막는 역설이 생길 것이다. 국정원의 국내정치 개입금지 강화방안, 국정원 예산에 대한 국회의 감시와 통제기능 강화 방안 등을 위한 법과 제도를 완비해야 비로소 재발방지 대책이 서는 것이다.
이러한 문제해결 방식을 꾸준히 제안했으나 양극단의 정치세력은 전 정권, 전전 정권, 전전전 정권, 심지어는 전전전전 정권 운운하며 정쟁을 일삼는 정치행위의 연속일 뿐이다. 다시 한 번 엄중 경고한다. 국민들은 이러한 정쟁의 정치를 바라지 않을 것이다.
국정운영의 최종 책임이 있는 정부여당에서 안철수 대표의 충정어린 충고와 비판을 ‘번지수가 틀린 발언’이라고 비판하는데 민주당의 번지수는 어디인지 묻지 않을 수 없다. 문제해결이 아니라 정쟁이 민주당의 번지수인가? 민주당은 안철수 대표의 충고를 잘 새겨듣기를 바란다.
과거 152석의 열린우리당 시절 국가보안법 등 4대 악법 철폐를 추진했지만 1점 1획도 개혁하지 못한 일을 다 잊었는가? 5월9일 대통령선거 끝나고 6개월이 다 되어 가는데 아직도 민주당은 야당처럼 사고하고 있는지 의심스러울 뿐이다.


해외에서 수감 중인 우리 국민을 면회하고 물품을 지원하는 외교부의 해외수감자 관리예산이 대폭 삭감돼 ‘제2의 집으로 가는 길’ 사태가 재발될 수도 있다는 우려가 제기됐다.
국회 외교통일위원회 소속 박주선 국회 부의장이 5일 공개한 <2018년 해외수감자 관리 예산안>에 의하면, 내년도 예산은 2억원으로 올해 2억7천만원 대비 25% 삭감된 2억원만 편성된 것으로 나타났다.
박주선 부의장은 예산 삭감의 이유는 ‘외교부의 연례적 예산 불용’ 때문이라고 지적했다. 2012년 이후 해당 사업에 배정된 예산은 15억 2천 9백만원이었으나, 실제 집행액은 10억8천 3백만원으로 집행률은 70%에 불과했기 때문이다.


해외 수감 중인 국민에게 지원하는 물품 예산 역시 대폭 줄어들었다. 외교부는 올해 수감자 물품 및 면회 지원을 위해 건당 38만 6천원을 배정했으나, 내년도 예산에는 건당 8만 700원으로 4분의 1 수준으로 감액됐다. 영사 출장비를 감안하면 초코파이 하나 제대로 전달하지 못할 정도의 미미한 예산 계획이 아닐 수 없다.
외교부의 업무 소홀은 예산삭감에서만 그치지 않았다. 작년 5월 감사원 감사 이후 외교부는 “영사면회가 영사의 자의적 판단에 따라 지연되지 않도록 하기 위하여 영사면회의 시한 규정을 추가하겠다”는 의견을 제시했으나, 18개월이 지난 지금까지 영사면회 시한규정은 개정되지 않았다.


박주선 부의장은 “예산 삭감이나 지침 개정 지연 등의 상황을 보면, 재외국민 보호의무를 성실히 이행하겠다는 외교부의 의지는 찾아볼 수 없다”면서, “전도연 씨가 출연한 ‘집으로 가는 길’ 영화 개봉 이후 국민적 비판이 높을 때는 즉각적인 조치를 취할 것처럼 했던 외교부가 18개월째 지침조차 개정하지 않고 있는 것은 ‘제2, 제3의 집으로 가는 길’ 사태를 야기하게 될 것”이라고 지적했다.
이어 박 부의장은 “외교부는 해외안전지킴센터를 신설해 조직 늘리기에만 골몰할 것이 아니라, 수감자면회 같은 기본부터 지켜야한다”고 강조했다.
현행 외교부 훈령 '재외국민 수감자 보호 지침' 제6조(영사면담)에 의하면 재외공관은 담당 영사로 하여금 특별한 사정이 없는 한 관내 수감 중인 재외국민에 대해 1년에 1회 이상 정기적으로 방문 면담해야 한다. <끝>