2001년 미국의 발명가 ‘딘 카멘’은 독특한 외관을 한 새로운 이동수단을 시장에 선보였다. 스마트 모빌리티의 조상 격인 ‘세그웨이’가 세상에 출시된 순간이었다. 파격적인 외관에 저렴한 전기료, 당시로는 흔하게 접할 수 없었던 자이로스코프, 틸트 센서 등 최신 부품으로 무장한 신개념 1인용 이동수단의 등장은 센세이션 그 자체였다.
이렇듯 세그웨이가 ‘스마트 모빌리티’라는 새로운 생계태를 구축한 이후 시장엔 다양한 종류의 스마트 모빌리티가 쏟아져 나오기 시작했다. 전기를 동력원으로 삼아 움직이는 덕분에 친환경 탈 것으로 인기를 끌고 있는데다, 단순한 동작만으로도 힘들이지 않고 편리하게 이동이 가능해 레저용은 물론 최근에는 근거리 이동 및 출퇴근용으로도 인기를 끌고 있다.
특히, 전동 킥보드 ‘미니무라 LB-2’ 등 최근 새롭게 출시되는 스마트 모빌리티 제품들은 부피는 줄이면서 안정성을 크게 높인 디자인과 설계로 대중화를 앞당기고 있다. 미니무라 LB-2는 9.8kg의 무게와 미니멀한 사이즈로, 가장 가벼운 합금 바퀴통을 갖춘 전동 킥보드다. 전 시즌보다 더욱 두꺼워진 바퀴로 안정감을 높인 것은 물론, 블루투스 전용앱 연결 기능까지 갖춰 편의성을 더했다는 평가다.
미니무라 공식 판매처인 디디고 관계자는 “우리나라에서는 TV 예능 프로그램 등을 통해 대중들에게 존재감을 알리며, 퍼스널 모빌리티의 보급이 그 어느 나라보다 빠르게 이뤄지고 있다고 해도 과언이 아니다”며 “과거에는 직구 등을 통해야만 제품을 구매할 수 있었지만, 미니무라는 온라인 공식 판매처를 통해 국내에서도 편리하게 구매가 가능해 찾는 사람들이 더욱 늘고 있다”고 전했다.
실제로 디디고를 통해 판매된 ‘미니무라 D1’의 경우 입고한지 채 한 달도 안돼 300대가 모두 완판되는 등 큰 인기를 누렸다. 70만원 대라는 착한 가격은 물론 간결한 외형, 튼튼한 내구성, 완벽한 브레이크, 편리한 폴딩형 시스템 등을 앞세우며 전통 킥보드의 새로운 강자로 자리매김하고 있다.


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도널드 트럼프 대통령은 10일 지난해 미국-북한 사이의 비핵화 회담 과정에 관여한 성 김 필리핀 대사를 인도네시아 대사로 지명했다. 외교관에게 부여하는 최고위직 경력대사 다음인 경력공사이기도 한 김 대사는 국무부에서 주한 미국대사와 6자회담 수석대표·한국과장·대북정책 특별대표·동아시아-태평양 부차관보를 역임했다.
지난해 5월 싱가포르 북미 정상회담을 앞두고 판문점에서 진행된 북미 실무협상에 나선 김 대사는 싱가포르에서 최선희 북한 외무성 부상과 합의문을 조율했다. 또 지난해 8월 싱가포르에서 열린 아세안지역 안보포럼(ARF) 외교장관회의에서 북한 리용호 외무상에게 김정은 국무위원장의 친서에 대한 트럼프 대통령의 답신을 전달하고 마이크 폼페이오 국무장관의 방북 취소를 결정한 회의에 참석하는 등 2016년말부터 필리핀 대사로 근무하며 북미대화에 깊이 관여했다.


지난해 말부터 나오기 시작한 필리핀 대사 임명 절차가 실제로 추진될지 아직 불투명한 가운데 영어·한국어는 물론, 페르시아어(파르시)까지 구사하는 장 부차관보는 하버드대 경영대학원을 졸업했으며 고충처리 위원회에서 장기간 근무한 지역 분쟁 해결 전문가다. 아프가니스탄·이라크·소말리아·나이지리아·필리핀에서 지역 알력을 해소하는 역할을 담당하며 CNN·포브스·포춘지에 미국의 외교 정책에 대한 방침을 여러차례 기고하기도 했다. 또 팝 가수로 영어와 한국어로 부른 음반을 내기도 한 이색경력의 소유자다.
매력적인 외교관을 선호하는 것으로 알려진 로드리고 두테르테 필리핀 대통령의 취향을 감안, 임명권자인 도널드 트럼프 대통령이 이웃 중국의 패권주의를 견제하기 위한 '미녀 외교관 카드'를 실제로 행사할지 향후 백악관의 최종결정이 주목된다. 대사관측의 부인에도 불구, 최종적으로 장 부차관보가 대사로 임명될 경우 2006년부터 3년간 마닐라에서 근무한 크리스티 케니에 이어 필리핀에 부임하는 미국의 두 번째 최고위직 여성 외교관이 나올 전망이다.


그리고 음식에 대한 이야기는 어찌나 맛깔스러운지. 이탈리아 요리는 국내에서도 많이 접할 수 있지만, 아무리 그래도 본고장에서 먹는 요리는 차원이 다를 것이다. 우리나라 사람들이 중국 요리 많이 먹지만, 실제로 중국의 가정집에서 매일 짜장면, 짬뽕을 먹는 건 아닌 것처럼 말이다. 그렇다면 과연 그네들은 무엇을 먹고 살까? 한국식으로 변형된 파스타, 피자도 이렇게 맛있는데 ㅠㅠ
사실 이제까지 나는 이탈리아를 영화나 책을 통해서 자주 접해서 다른 나라보다는 많이 알고 있는 편이라고 생각했다. 가 본 적도 없으면서 말이다. 언젠가 기회가 된다면 매체에 나오는, 관광지로 유명한 이탈리아가 아닌, 역사와 생활이 공존하는 이탈리아의 실제 모습을 직접 발로 걷고 피부로 느끼는 여행을 해보고 싶다. 그 소중한 여행길에서 무엇을 먹어야할까? <어쨌든, 잇태리> 이 책 한 권이면 고민 끝이다.
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나타샤는 무려 8년을 오로지 범인 한 사람과 보냈다. 그것도 지하방이라는 제한된 공간에서, 범인의 통제와 억압, 착취, 폭력, 성폭행 등을 견디면서 말이다. 범인은 정확히 어떤 문제를 가지고 있었던 사람인지 책에 나오지 않지만, 그녀의 설명을 보면 일종의 반사회적 성향, 여성혐오증과 결벽증 등을 가진 인물이었던 것 같다. 그것이 아이이자 여성인 나타샤에 대한 감금과 폭력으로 나타났고, 그것도 모자라 그녀의 사소한 행동, 말과 생각까지도 통제하려고 했다. 심지어 그녀의 이름도 없애고, 추억도, 꿈도 모두 파괴하며 '나타샤 캄푸쉬'라는 인간의 존재 자체를 부정했다.
하지만 나타샤는 그런 범인에게 결코 굴하지 않았다. 다른 이름으로 불리고, 부모님 얘기를 하면 얻어맞는데도, 어린시절과 가족에 대한 기억을 잃지 않기 위해 틈나는대로 글을 썼고, 탈출하면 학교 수업도 받고 사회생활도 하기 위해 교묘하게 범인을 설득해서 책을 읽고 공부도 했다. 후에 범인의 폭력이 심해져서 멍든 몸이 아파 잠을 못 이룰 때는 탈출해서 보통의 삶을 살고 있는 자신의 모습을 상상하려고 애썼다.
여기까지만 보면 여느 범죄나 흉악 사건의 피해자의 수기와 크게 다를 것이 없다. 극악무도한 범인과 약하고 무력한 피해자. 범인의 악행이 아무리 심해져도 피해자는 꿋꿋이 버티며 정의를 믿는 그런 구도.
그런데 그녀의 회상 중에는 보통 독자가 읽기에는 어색하게 느껴지는 부분이 있다. 그렇게 그녀의 몸과 정신 모두를 파괴하려고 애쓴 범인인데, 그녀의 추억 속에서 범인은 때로는 이웃집 아저씨, 오빠처럼 자상하고 친절한 사람이었다는 것이다.
순전히 까맣기만 하고 하얗기만 한 것은 없다. 어느 누구도 선하거나 악하지만은 않다. 이는 유괴범에게도 유효하다. 이런 말은 유괴를 당했던 희생자에게서 흔히 들을 수 있는 이야기가 아니다. 선과 악에 대한 뚜렷한 정의를 내려주는 틀을 뒤흔드는 말이기 때문이다. 어두운 그림자가 드리워진 세상 속에서 방향을 잃지 않기 위해 기꺼이 따를 준비가 되어 있는 그러한 틀. 내가 이런 말을 할 때 대부분의 제3자의 얼굴에서 동요와 거부의 빛을 발견하곤 한다. 내 운명을 동정하며 이해하던 사람들의 마음은 곧장 얼어붙고 거부감으로 변한다. 또한 감금생할의 내면을 손톱만큼도 들여다보기 싫은 사람들은 나의 개인적인 경험을 '스톡홀름 신드롬'이란 한 단어로 단정 짓는다. (p.184)
열 살 소녀에서 열 여덟 살 성인이 되기까지, 그 중요한 시기를 오직 범인 한 사람에 의존하여 살았던 나타샤에게 범인은 이 모든 고통과 슬픔을 안겨준 악인이기도 하지만, 때로는 밥도 주고 잘 곳도 주고 가끔씩 선물도 주고 책도 주는 선인이기도 했다. 이 상황은 그녀로 하여금 범인을 죽도록 미워하면서도 필요로 하는 모순적인 감정을 가지게 했다. 결과적으로 아버지, 어머니, 언니들, 선생님 등 ㅡ 보통의 소녀들이라면 어른으로 성장하는 데 필요로 했을 그 모든 사람들의 도움을 준 사람이 나타샤에게는 바로 범인 한 사람뿐이었던 것이다.
그로 인해 나타샤는 탈출 후 가족들을 다시 만나고 경찰과 심리학자의 도움을 받는 상황이 더 어색하고 외로웠다고 고백한다. 다시 만난 가족들은 ㅡ 가족이라면 당연히 알아야 할 ㅡ 그녀의 성장과정을 몰랐고, 경찰은 믿음직하지 못했고, 심리학자는 그녀의 심리를 ｀스톡홀름 신드롬｀이라는 단어로 규정지으며 그녀의 모순적인 감정과 그로인한 고통을 무시했다.
이 사회는 볼프강 프리클로필과 같은 범인을 필요로 한다. 그 사회 안에 존재하는 악에 형상을 부여하고 그 악을 자신으로부터 분리해내기 위해서. 사회는 지하감방과 같은 배경을 필요로 한다. 폭력이 그 파렴치하고 악랄한 얼굴을 무수한 방이나 앞마당에서 드러내는 광경을 보이지 않기 위해서는. 사회는 일상적으로 일어나는 범죄의 수많은 익명의 피해자들, 아무리 도움을 요청해도 아무도 도와주지 않는 희생자들에 대한 책임을 회피하기 위해서 나와 같은 엽기적 사건의 피해자를 교묘하게 이용한다. (p.203)
이렇게 보면 사건의 일차적인 범인은 볼프강 프리클로필이지만, 이차적인 책임은 사회 전체에 있는 것인지도 모른다. 직접적으로 폭력을 가하거나 억압한 것은 아니지만, 범인을 방기하고, 사건이 일어난 후에도 무려 8년이라는 시간을 잊고 있었으며, 사건이 해결된 후에도 여전히 피해자라는 굴레를 씌워서 그녀의 삶을 규정지으려고 하는 사회 말이다.


그래서 그 작은 상처가 ㅡ 나타샤 사건처럼 ㅡ 깊이 곪아 터졌을 때 그제서야 비로소 두려워하고 정의를 운운하고, 그리고 얼마 안 가서 잊어버리겠지. 또 다른 무시무시한 사건이 터질 때까지.
아주 작은 괴롭힘도 누군가에게는 범죄와 같은 상처를 남길 수 있고, 그 상처는 진짜 범죄로 이어질 수 있다. 그러면 그 범죄를 저지른 사람만이 범죄자일까? 처음에 작은 상처를 주었던 사람, 그 모습을 보고도 못 본 척한 사람들, 너무 무관심해서 보지도 못한 사람들에게는 책임이 없는 것일까?
폭력과 억압에 맞서 8년이란 긴 시간을 견디고 스스로 탈출한 나타샤 본인의 의지도 빛나지만, 그 고통의 시간들을 기록으로 남기고, 자신과 같은 피해자가 다시 나오지 않도록 용감한 주장을 한 것이 너무나도 멋지다. 그녀가 홀로 싸워야 했던 시간들이 단순한 회고록으로 남지 않았으면 좋겠다.


며칠전 김중혁의 <뭐라도 되겠지>를 읽다가 공감 가는 구절을 발견했다. 저자는 대학 시절 학교 도서관에서 아르바이트를 하며 근로장학금을 받았다. 그 시절 그저 시간을 보내기 위해 도서관에서 읽었던 책들이 돌아보니 삶에 더할 나위 없는 자양분이 되었다는, 뭐 그런 내용이었다.
나도 학교 때 근로장학금을 받았다. 1학년 때는 신청 자격이 안되어서 못하고, 졸업학기 때는 바쁘다는 핑계로 안 한 걸 빼면 꼬박 5학기, 2년 반을 받은 셈. (근로장학금은 웬만한 아르바이트보다 시급이 높고, 공강 시간을 활용하여 학교 안에서 돈을 벌 수 있는 제도이므로 대학생들에게 강추한다.) 2학년 겨울 방학 때 일했던 곳이 중앙도서관이었다. 우리학교 도서관은 관내에 가방을 가지고 들어가지 못하는 대신 도서관 입구에 가방을 맡기도록 되어 있었는데, 내가 일했던 곳이 바로 그곳 가방 보관소였다. 그 해 겨울 내리는 눈을 바라보며, 교직원 선생님들, 같이 일하던 친구들과 보냈던 시간이 떠오른다. 귤도 까먹고, 교직원 선생님이 가을에 학교 교정에서 모아두신 은행도 구워먹고 그랬는데... 지금은 다들 어떻게 지내려는지...
혼자 일할 때는 시간이 나는 틈틈이 책을 볼 수도 있었다. 그 때 읽었던 책 중에 가장 기억에 남는 책을 고르라면 바로 이 책, 알렉스 헤일리의 <뿌리>다. 표지에 나온 흑인 소년의 긴박한 표정만 보아도 알 수 있겠지만, 내용이 정말 손이 오들오들 떨릴 정도로 긴장되고 절박했다.
부끄러운 얘기지만, 그 전까지는 인종차별을 직접 겪어본 적도 없고, 경험한 적도 없어서 이것이 미국 내에서 얼마나 심각한 문제였는지, 아니 어떤 문제인지조차 진지하게 생각해보지 않았다. 이 책을 읽고 많이 반성했고, 그 후로는 인종문제에 관한 책을 틈틈이 들여다보려고 했다.
캐서린 스토킷의 소설 <헬프>도 바로 인종문제, 구체적으로 말하면 흑인 인권 문제에 관한 소설이다. 같은 주제를 다룬 기존의 책들과 달리, 이 책은 흑인이 아닌 백인의 시각에서 쓰여졌다는 점이 독특하다. 저자 캐서린 스토킷은 실제로 흑인 인권 운동이 정점에 다다랐던 1960년대에 미국 남부 미시시피의 백인 가정에서 태어났다. 여느 남부 백인 가정 자녀들이 그러했듯이 저자 역시 어머니가 아닌 흑인 보모의 손에 자랐고, 부모님이 일찍 이혼하시는 바람에 흑인 보모를 어머니처럼 따르며 자랐다.
<헬프>의 주인공 스키터는 저자의 분신 같은 인물이다. 스키터는 흑인 가정부의 손에 자란 백인 여성으로, 대학 졸업 직후 고향집에 도착하자마자 보모이자 가정부였던 콘스탄틴이 떠났다는 청천벽력 같은 소식을 듣게 된다. 딸처럼 자신을 사랑해주었던 콘스탄틴이 왜 아무 말없이 떠났는지 스키터는 이해가 되지 않았다. 그러나 대체 콘스탄틴이 어디로 떠났는지, 왜 떠난 건지 이유를 물어도 가족들, 마을 사람들 모두 대답을 피했다.
이 때, 스키터의 오랜 친구 미스 힐리는 스키터가 시름에 빠졌든말든 아랑곳하지 않고 엉뚱한 일을 벌이기 시작했다. 흑인은 더럽고 병균을 옮기는 인종이니 흑인 가정부들이 백인 주인들과 같은 화장실을 쓰면 안되고, 흑인 가정부가 쓰는 화장실을 따로 만들어야 한다는 것이다. 그리고 얼마 후 마을에서 흑인 소년이 어이 없는 이유로 린치를 당하고, 흑인들이 죽어나가는 사건이 연이어 발생한다.
스키터는 콘스탄틴이 떠난 이유가 이 말도 안 되는 현실과 관계가 있다는 생각을 하게 된다. 작가 지망생이었던 그녀는 이 이야기를 글로 쓰기로 마음먹는다. 흑인인데다가 여자라는 이유로 가장 심한 차별을 받고 하찮게 여겨지는 존재, 남의 자식을 온 정성을 다해 키우고도 작별의 인사조차 허락받지 못한 채 떠나야했던 콘스탄틴 같은 흑인 가정부들의 삶에 대해서 말이다.
하지만 백인 여성인 스키터가 흑인 가정부들의 삶에 대한 글을 쓴다는 것은 당시로서는 가당치도 않은 일이었다. 흑인들에 대한 글을 쓴다는 것 자체가 금기시되는 일이었고, 백인은 흑인과 같은 자리에서 오랫동안 함께 시간을 보내는 것조차 허락되지 않았으니 글 쓰는 데 필요한 인터뷰를 할 수가 없었다.
이 때 그녀를 돕게된 또다른 흑인 가정부가 있었으니, 그녀가 바로 에이빌린이다. 에이빌린의 도움으로 스키터는 여러 흑인 가정부들을 소개 받았고, 사람들의 눈을 피해 에이빌린의 집에서 비밀스럽게 인터뷰를 진행한다. 인터뷰를 통해 스키터는 흑인 가정부들의 고통스러운 삶에 대해 알게 되었고 그들도 자신처럼 똑같은 감정과 꿈을 가진 여성이라는 것을 이해하게 되었다. 그리고 책을 쓰기 위해서가 아니라 진심으로 그녀들을 도와주고 싶다고 생각하게 되었다.
이 때문에 스키터가 포기해야 한 것도 많다. 흑인은 백인보다 열등한 인종이라고 굳게 믿는 가족들, 친구들이 그녀로부터 등을 돌렸고, 사랑하는 남자에게도 그녀의 비밀스런 작업에 대해 고백할 수 없었다. 게다가 미스 힐리의 악행이 도를 지나칠 정도로 심해져 각종 사건을 불러 일으켰다. 그때마다 미스 힐리와, 그녀만큼이나 악독한 백인 사회와 질긴 인종차별의 벽 앞에서 스키터는 많이도 울었다. 하지만 책을 완성해야한다는 집념과, 책을 써서 그렇게라도 흑인 가정부들에게, 콘스탄틴에게 속죄하고 싶다는 바람으로 끝까지 맞섰다.
분명 교과서나 책에서 1968년에 마틴 루터 킹 목사가 암살되었다든가, 70년대까지도 흑인 인권운동이 활발했다든가 하는 내용을 배웠지만, 이렇게 소설로 접할 때에는 느낌이 전혀 다르다. <뿌리>만 해도 흑인들이 미국에 처음 도착했을 무렵의 이야기라서 먼 옛날 얘기처럼 들렸지만, <헬프>는 불과 몇십년 전인 1960년대가 배경이라서 섬뜩하기까지 했다. 60년대라면 비틀즈가 미국에 진출하고, 케네디가 인간을 달에 보내겠다고 공언했던 시대가 아닌가.
주제는 진지하지만 등장인물 한명 한명이 개성있고, 스토리 전개가 스릴있으며, 따뜻함과 유머를 함께 느낄 수 있는 작품이라서 미국 내에서는 오랫동안 베스트셀러 자리를 지켰고, 엠마 톰슨 주연으로 영화화까지 되었다. 그러나 일부에서는 흑인 인권 문제에 있어 피해자가 아닌 가해자 측에 속하는 백인 여성이 이런 주제의 책을 쓴 것에 대해 비판하는 목소리도 있다. 저자도 이런 비판이 있을 것을 가장 우려했다고 한다. 그저 백인 여성과 그녀를 키운 흑인 보모 사이의 사랑과 추억을 바탕으로 쓴 소설로 보기엔 흑인 인권 문제가 여전히 미국 사회에서는 공공연히 다루어지기 어려운 문제이기 때문이다.
실제로 흑인 인권 문제를 소설 중에서 가장 유명한 고전인 마크 트웨인의 '허클베리 핀의 모험'에는 흑인을 비하하는 'nigger'라는 말이 300번 가까이 등장하는데, 이 때문에 보수적인 지역이나 흑인 학교에서는 이 책을 금서로 지정하거나 'nigger'를 'slave'로 고쳐서 가르치고 있다고 한다. 표현의 자유를 존중하여 원문 그대로 가르칠 것인지, 아니면 흑인들의 의사를 인정하여 이 책을 가르치지 않거나 수정할 것인지를 두고 미국에서는 여전히 논쟁이 일어나고 있다고 한다. <헬프>에도 여러번 이 표현이 등장한다. 캐서린 스토킷 역시 마크 트웨인과 마찬가지로 당시의 사회상을 그대로 전하고자 하는 의도였을 것이고, 마크 트웨인이 살았던 시대와 지금은 많이 다르지만, 여전히 불편하게 느끼는 사람들이 있을 것이다. 소설은 소설일뿐이지만 현실과 떨어질 수 없고, 이야기를 통해 재미를 느끼는 사람이 있으면 한편에서는 고통을 받는 사람도 있다는 것을 다시 한번 느낀다.
돌이켜보니 올 한해 읽었던 책 중에 가장 감명 깊었고 재미있게 읽은 책이 아니었나 싶다. 나는 번역본은 책이 두 권으로 나누어져 있어서 비싼 반면, 한 권짜리 페이퍼백인 원서는 번역본 한 권 값도 안 되어서 원서로 구입해서 읽었다. (많이 어렵지 않으니 도전해보시길!)
우리나라에서는 흑인 인권 문제가 큰 이슈가 아니다보니 이 소설이 미국에서만큼 주목을 받지는 못한 것 같지만, '인권'이라는 큰 차원으로 보면 어느 나라에서든 의미가 있는 문제이니 많이 읽혔으면 좋겠다.


제 친구와 저는 거기 살던 6박, 좋은 경험이었습니다. 미스터 kidae 아버지 모두 아주 좋았습니다. 명동 근처 마트에서 샀는데 많은 간식을 제공하도록 (미니 마트 를 일단 무료 배송 일정 물량) 다음 날. 다음날, 돌아왔을 때, 이미 다양한 상자를 간식 방! 매우 친절했다! 둘 다 영어를 오히려 너무 잘. 게스트하우스 명동 역이 아주 가까운, 좋은 위치! 그러나, 언덕에 위치해 있고, 조금 피곤한 후 이렇게 모든 칩설계시의 하지만 걷기, 치료 운동 이었지만! 수많은 레스토랑, 미니 마트 등이 언덕을 올라가는 길은 안전 문제가. 게스트 하우스는 엘리베이터가 없고, 조금 귀찮은 짐을 운반 한다. 하지만, 미스터 kidae 아버지 도움 다, 그들은 돕 아서 너무 구성해도 문제가 플롯되지 않습니다. 아침, 토스트 제공, 삶은 달걀과 오렌지 주스. 우리는 무료 아침 식사가 아침에 일찍 나가는. 원할 경우에는 좋은 아침, 근처에 많은 식당도 있었어요.


오늘 3시에 귀국했다. 유종의 미를 거두어보자. 12월31일부터 오늘(1월3일)까지 몸살로 고생하느라 정신이 없었다. 지금도 계속 물똥 나오기는 하는데 몸살은 많이 괜찮아졌다. 귀국해서 집 도착하자마자 라면 먹었는데 몸에 생기가 돌더라. 한국 음식이 약이었나봄. 동경대다. 내가 이 사진 올렸었나 기억은 안나네. 확인하기 귀찮으니 그냥 올릴게. 시부야역 근처에서 서점찾다가 가게된 도서관이 동경대 도서관이었다. 두번째 사진이 네이버에 동경대 검색하면 나오는 메인 사진이랑 똑같은 건물이다. 1번 사진의 꼬치(?)덮밥은 먹을만하다. 가운데 꼬치 부위가 간이었던것같은데 부드럽다. 근데 난 떡볶이에 간 찍먹충이라 밍밍했다. 떡볶이 국물이 그리웠음.
도쿄돔이랑 근처에 일루미네이션이다. 일루미네이션 보러 갔는데 도쿄돔에서 아이돌 콘서트하더라. 이름이 hey OOO jump였음. 저 땡땡땡은 기억이 안남. 도쿄타워다. 원래 안갈려고 했었는데 일루미네이션 보러갔다. 보러가길 잘 했다. 도쿄타워는 밤에 보러가라. 1월1일에 간곳인데 이곳에서 축제한다고 갔다. 축제 안하더라. 이 전날부터 아팠다. 그래서 전날 사진이 하나도 없다. 이 날은 아침에 좀 괜찮다 싶었는데 여기 들르고 다시 안 좋아져서 바로 게스트하우스로 갔다.
그 다음날인 1월2일도 아파서 게스트하우스에만 있었다. 원래 계획은 고쿄에 갈 예정이었다. 술마시다가 친해진 일본인이 일본천황이 나오는 몇 안되는 날이라고 꼭 가보라고 했는데 못갔다.
경비는 10만엔 다썻고 공항에서 1만5천엔 인출해서 기념품 샀다. 게스트하우스 비용은 거의 한국돈으로 계산했다. 제대로 계산해보지는 않았는데 40만원정도 쓴것같다.
여행 막바지에는 '좀더 건강했을때, 좀더 어렸을때 이런 경험을 해보았더라면 좋았을 것을' 이런 생각이 들더라. 그랬으면 훗카이도까지 갔을지도 모르겠다. 일본은 멋진 나라다. 관광객들을 다시 오고 싶게 만든다. 기회가 된다면 몇년 살아보고 싶은데 방사능이 걱정이다. 큐슈쪽은 괜찮을라나? 물론 일을 구하는것도 걱정된다. 유럽도 히치하이킹으로 여행해보고 싶다. 물론 미국도. 서양은 일본보다 더 걱정거리가 많을것같다. 총기, 마약, 인종차별 등도 심할것같다. 일본은 혐한이 조금이 있을거라고 생각했지만 한번도 겪어보지 못 했다.만약 기회가 된다면 다음에 여행할때는 계획도 잘 세워야겠다. 여행 끝나고 제일 큰 깨달음은 건강의 중요성이다.
건강하지 않다면 꿈도 여행도 밥도 흡연도 자위도 아무것도 못한다. 걷지도 못한다. 내 골반이 빨리 회복되었으면 좋겠다. 내 간이 튼튼하면 좋겠다. 2018년에는 너희들에게도 행운이 가득하길 빈다.


톰피터스의 <자기혁신 i디어> P.166~166에서70%라는 수치, 정말 정신이 번쩍 들 만큼 높은 것 아닌가요? 그런데 이 같은 결과가 잘못된 것 같지는 않은 것이 저 역시 수도 없이 받는 텔레마케터들의 어이없는 대화 방법에서, 그리고 가끔씩 하게 되는 어떤 회사의 고객응대 방법에서 기분이 상하고 도무지 이해가 안 갔던 경험이 많이 있었단 말이지요. 얼마 전 아이디 도용 사건을 겪으면서도 사실상 화가 났던 부분은 정작 아이디가 도용됐다는 사실보다는 제 전화를 받은 그 회사 직원의 태도였기도 했구요. 전화 통화는 직접 얼굴을 맞대고 하는 대화보다 어렵습니다. 대면하는 어색함이 덜한 대신 표정과 몸짓을 볼 수 없기 때문에 조금만 잘못해도 감정이나 문맥이 잘못 전달될 수 있기 때문입니다. 꼬날이는 직업상 전화통화를 많이하는 편입니다. 그래서 저 역시 전화로 인한 사소한 사건 사고가 종종 벌어지기도 했습니다. 마음의 상처를 받은 적도 있고, 아마도 때로는 상대방에게 실례를 한 적도 없지는 않을 것 같습니다. 그러면서 알게 된 같은 말이라도 조금은 기분 좋게 하는 소소한 방법들이 몇 가지 있습니다. 정말 소소한 .. :-)
1. 또렷하고 활기차게 이야기하는 것입니다. 특히 처음 통화하는 상대방에게는 더더욱 목소리톤과 발음이 중요합니다. 사무실이 조용해서 나 혼자 큰소리로 이야기하기 어려울지라도 말이지요. 작고 낮은 목소리는 자신감이 없어 보이고 그럼으로 인해 신뢰도를 떨어뜨리기도 합니다. 또한 대화하는 상대방 역시 편안한 마음으로 이야기를 진행 할 수가 없구요. 2. 웃는 표정으로 몸짓도 곁들여서, 때로는 서서 통화하는 것입니다.목소리 톤을 높이고 활기차게 이야기하라고 하면 많은 사람들이 어색해하고 어렵다고 합니다. 이럴 때 가장 쉽게 할 수 있는 방법은 입을 양옆으로 좍 벌리고 웃는 표정으로 이야기하는 것입니다. 사람의 목소리와 말투가 표정에 따라 변화한다는 것이 참 신기한데 정말 그렇답니다. 웃는 표정으로 이야기하면 말투도 그렇게 변합니다. 인사를 할 때는 전화기를 잡고 가볍게 목례를 하기도 하고, 강조를 해야할 때에는 진짜 만나서 대화를 할 때 처럼 책상 앞으로 몸을 확 당겨 가까이 가 앉는 듯한 연출을 하는 겁니다. 자리에서 일어나 주변을 둘러보며 이야기를 하거나 사무실 안을 왔다 갔다 하며 통화하는 것도 활기찬 분위기를 만드는데 일조합니다.3. 상대방의 말을 부정하거나 토를 달지 않습니다. 고객이나 관련 업체의 담당자와 대화하는 건 논쟁을 하는 것이 아닐 것입니다. 따라서 상대방이 내 생각과 다른 이야기를 한다고 해서 곧이 곧대로 부정하고 설명할 필요는 없습니다. 물론 필요에 따라 그래야 하기도 하지만, 말 끝마다 '아니다, 틀리다, 그건 이거다'라고 하는건 많은 경우 대화가 잘 풀리는데에 도움이 되지 않습니다. 특히 회사의 고객이 불만 사항을 이야기할 때에는 이 점이 매우 중요합니다. 일단 충분히 상대방의 이야기를 모두 듣고 좋은 방향으로 이야기가 진행될 수 있는 아이디어를 정리한 후 짧고 굵게 내 이야기를 하는게 좋습니다.4. 말 끝에 '하하' 두 마디만 붙여도 확 다릅니다.이건 정말 그렇습니다. 문자나 메신저 보낼 때 'ㅎㅎ'를 붙이 듯 전화 통화를 할 때에도 말 끝에 살짝 웃음을 보태거나 목소리를 바꾸기만해도 전달되는 말의 분위기는 확 달라집니다. 신기하죠? 단, 'ㅎㅎ'는 좋지만 'ㅋㅋ'나 '흐흐' 분위기는 그다지 좋지 않다는 것이 개인적인 생각입니다. 5. 대화의 목적에 집중합니다.사실 '사람 다 똑같다'라고 하기는 하지만, 세상에는 정말 다양한 사람들이 존재합니다. 그러니까 나랑 비슷한 생각을 하는 사람은 있을 수도 있겠지만, 완전히 똑같은 사람은 정말 찾기 어려운 것이죠. 그러므로 '그 사람은 도대체 왜 그렇게 이야기를 하는 걸까?' 내지는 '뭐 저런 사람이 다 있어?' 같은 생각으로 마음 상할 필요는 없는 것 같습니다. 대화의 목적에 집중해서 최선의 결과를 얻는게 좋을테니, 업무적인 대화를 할 때엔 '원래의 나란 사람'은 잊는 것도 좋습니다. 아주 드문 경우지만, 대부분 원치 않는 대화인 텔레마케터와의 전화 통화 후에도 '이 사람 참 프로네~'라는 생각이 드는 때가 있습니다. 아마도 그 프로님들은 이런 소소한 방법 이외에도 날고 기는 '통화의 달인'이 된 노하우가 있겠지요? 2008/02/28 22:58


예수 밖의 있는 자를 십자가의 원수로 행하는 자라고 말합니다.
예수 믿는 다고 하면서 여전히 예수 밖의 신앙을 가진 사람들이 있다는 것입니다. 아니 어쩌면 예수 밖의 신앙생활 하는 사람들이 더 많은 것 같습니다.
지난 금요일 여호수아 1장의 말씀을 나누면서 우리는 이스라엘 12지파가 다 가나안 땅을 분배받은 것이 아니라는 것을 살펴보았습니다.
이스라엘 열 두 지파 중에서 르우벤 지파, 갓 지파, 므낫세 반 지파는 요단강 건너 가나안 땅을 얻은 것이 아니라 일찍 부터 요단강 동편의 땅을 받기를 소원했습니다.
민수기 32장에 보니까 그들이 가나안 땅에 들어오지 않고 그 건너편 땅을 선택한 이유는 그들에게 가축이 많이 있었기 때문이라고 했습니다.
가나안 땅은 농사지어 먹고 사는 땅인데 그들에게는 가축이 많으니 유목하기에 좋은 광야 땅에 살고자 한 것입니다.
하나님은 믿음의 조상 아브라함을 불러 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시한 땅으로 가라고 말씀하십니다.
믿음 생할은 하나님이 지시하신 여정을 떠나는 것입니다.
그 과정은 광야요, 십자가요, 고난의 길입니다. 홍해를 건너고 요단강을 건너야 합니다.
강을 건너는 것은 일차적으로는 고난을 넘는 것이고, 영적으로는 나를 부인하고 주님이 주신 길을 걷는 세례를 말합니다.
그런데 세 지파는 이 땅의 것들이 너무 많아 요단을 건너지 않습니다.
하나님이 약속하신, 지시하신 땅보다 자기들이 보기에 좋은 땅을 선택했습니다.
결국 그들은 이스라엘 공동체로부터 점점 멀어져 그들의 예배를 따로 만들고 결국 우상숭배의 길로 빠져 듭니다.
결국 그들은 하나님 밖의 사람들이 되어 버립니다.


우리는 결코 한 마음을 품을 수 없습니다.
형제끼리도, 부부 끼리도 살다보면 한 마음을 갖는다는 것이 얼마나 힘이 들고 어려운 일이라는 것을 느끼게 됩니다.
하물며 살아온 환경이 다르고, 태생이 다른 사람들이 모여 한 마음을 갖는다는 것이 얼마나 불가능한 일입니까?
우리는 이 구절을 읽으면서 같은 마음을 품으라는 것은 각각 그리스도를 본받으라는 말임을 나누었습니다.
어떻게 믿는 공동체가 같은 마음을 품을 수 있습니까? 주를 본받는 것에 하나될 수 있습니다.
내가 원하는 일이 아니라 주가 원하시는 일, 주님이시라면 어떻게 하실까? 예수님이라면 어떤 선택을 하실까?
신앙생활은 결국 주님을 본받는 것입니다. 내 선택과 사고의 기준은 "예수님이시라면 어떻게 하실까? 어떤 것이 주님보시기에 기쁜 일일까?"


주 안에서 항상 기뻐하라. 빌립보서 전체의 주제는 바로 이 기쁨 입니다. 이 기쁨은 어떤 기쁨입니까?
세상 사람들은 무엇을 가져야 기뻐합니다. 그래서 그들의 기쁨은 항상 조건적입니다. 그런데 그런 조건적인 기쁨은 오래가지 못합니다. 금방 시들합니다.
그것 가지면 좋을지 알았는데 금방 실증이 납니다.
아이들의 장난감, 이런 것들이 커져서 여자들은 핸드백..남자들은 시계 자동차, 심지어 결혼 대상자까지.....
바꾸면, 가지면 기쁠 것 같은데 그 기쁨이 오래가지 않습니다.
조건적, 일시적인 것으로 기뻐하지 말고 바울은 주 안에서 기뻐하라고 말씀합니다.


환란 중에도 즐거워한다는 소리는 환란을 즐거워한다는 소리가 아닙니다. 고난을 즐거워하는 사람이 어디있습니까? 그런데 환란 속에서도 기쁨을 일어버리지 않는다는 것입니다.
그리고 그 환란은 성도들에게 인내라는 열매를, 인내를 통해, 연단을 이라고 번역했지만, 원뜻을 보면 인내를 통해 단련된 인격을 이야기합니다.
이런 인내로 단련된 인격은 어떻습니까?
바뀌는 환경에 일희일비하지 않습니다. 묵묵히 참을 줄 알고 기다릴 줄 알고 하나님을 신뢰합니다.
그 분이 주시는 것은 결국 나에게 선이요, 좋은 것이요, 기쁨임을 알고 참고 기다립니다. 이런 기다림이 굳어져 성품이 되고 인격이 되는 것입니다.
많은 성도들이 기다림에 실패합니다.
말로는 너무 잘 아는데 그것이 자기 삶에 적용될 적에 늘 조급함 때문에 넘어집니다.
자기들의 기도가 삶의 인품으로 드러나지 않습니다.
주 안에서 누리는 기쁨은 파도 위를 걸었던 베드로의 믿음과도 같습니다.
사방은 파도가 치고 태풍이 불어도 주님께 시선이 고정되면 걸을 수 있습니다.
시선이 떼여서 주위를 보면 빠질 수 밖에 없습니다.
(사 43:2) 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니
나를 보호하시는 하나님의 품 안에서 누리는 것. ....이것이 주 안에서 기뻐하는 것입니다.
그런데 이 기쁨을 방해하는 것이 무엇입니까?
바로 염려입니다. 염려가 생기면 어느덧 이 기쁨이 사라집니다.
바울은 아무 것도 염려하지 말라고 합니다.
그런데 여러분, 어떻게 우리가 아무 것도 염려하지 않고 살 수가 있습니까? 염려 없이 사시는 분 있으십니까?


왜 염려가 오면 우리 안에 기쁨이 사라집니까?
염려가 오는 순간부터 하나님의 자리는 없어지고 내가 짊어져야 할 짐들만 보이기 때문입니다.
염려하지 말라는 것은 현실을 바라보지 말라는 것이 아닙니다.
우리가 살아가면서 어떻게 현실의 문제를 무시하고 살 수 있습니까?
그런데 문제를 바라보면서 내가 짊어 질수 없는 여러 가지 일들 때문에, 일어나지도 않을 일들을 가정하면서 걱정하지 말고, 그 걱정 되는 모든 것들을 낱낱이, 소상히 기도의 제목으로 바꾸라는 것입니다. 사실 사람들은 어떤 문제에 대해서 필요 이상으로 걱정하거나 초조해합니다. 조그마한 문제도 자꾸 묵상하고 생각하고 확대해석하면 어느새 문제가 눈덩이같이 커져서 감당할 수 없게 되어버립니다.


염려하지 말고 ‘기도하라’는 것입니다. 더욱 정확하게 표현하자면 문제와 염려의 자료를 기도제목으로 바꾸어 하나님께 그대로 아뢰라는 것입니다. 문제를 정말 ‘문제화’시키지 말고, 오히려 ‘기도 제목화’시켜서 그것을 하나님께 가지고 나와서 고하라는 것입니다. 같은 일을 놓고도 사람들은 두 가지 반응을 보일 수 있습니다. 그것은 ‘염려하거나’, 아니면 ‘기도하거나’입니다. 믿음이 없는 사람들은 기도 대신 염려합니다. 문제를 염려로 바꿉니다. 그러나 믿음의 사람들은 염려 대신 기도합니다. 염려를 기도 제목으로 바꿉니다. 내가 염려하는지, 아니면 기도하는지를 보면 내가 믿음이 있는지 없는지를 알 수 있게 되는 것입니다.
대부분의 성도들이 염려하는 것을 기도하는 것으로 착각합니다. 실컷 염려하면서 한숨쉬듯 '주여......'하면 그게 기도인줄 압니다.
아뢰라는 것은 상세히 고하라는 것입니다. 막연히 힘들다고 하는 것이 아니라 무엇이 문제인지, 무엇이 나를 힘들게 하는지....하나님 다 아시지요가 아니라 자기의 힘든 것, 자기의 걱정꺼리등을 낱낱히 고하는 것입니다.


세상이 너무 어지럽고 복잡해서 늘 마음이 불안하고 머리가 아픕니다. -> 세상이 복잡해서 머리가 아픈가? 자네 마음이 복잡해서 머리가 아픈가?
우리를 정작 힘들게 하는 것은 세상이 아니라 그로 말미암아 내 생각이 복잡해지고 내 머리가 복잡해지는 것입니다.
신앙생활은 단순함으로 돌아가는 것입니다. 내가 해야 할 것과 주님이 하실 일들을 분별하고 내가 해야 할 것은 최선을 다 하되 주님이 하실 것은 그 분께 맡기는 것입니다.
하나님이 나에게 주시는 것은 결국 나에게 유익한 것이다. 결국 하나님께서 나를 보호하신다.
내가 해야 하는 오직 하나는 내 시선을 주님 앞에 고정하고 파도 속에서 요동하지 않는 것. 주님의 선하심을 신뢰하는 것. 그리고 주님의 역사하심을 기다리는 것.
‘지킨다’는 말은 본래 군대용어입니다. 마치 로마의 군대의 수비대가 성을 빽빽이 싸고 보초를 서며 지키는 것과 같이 하나님의 평강이 위로부터 내려와서 우리의 마음과 생각을 감싸며 확실하게 지켜주신다는 겁니다. 더 이상 염려가 들어오지 못하도록, 더 이상 불안과 두려움이 틈타지 못하도록, 그렇게 해주신다는 겁니다.
하나님의 평강은‘모든 지각에 뛰어난 것’이라고 바울은 표현합니다. 이 말은 사람들이 만들어 내거나 고안해낼 수 있는 그런 것이 아니라는 뜻입니다. 사람들의 헤아림을 훨씬 뛰어넘는 것이라는 뜻입니다. 세상의 평화는 일시적이고 표면적이고 불완전하지만, 하나님의 평강은 영원하며 본질적이요 완전한 것입니다.
우리가 ‘주 안에’ 있지 않기 때문에 염려가 생긴다고 앞에서 말씀드렸습니다. 내 마음에 염려가 생겨났다는 것은 내가 주 안에 있지 않다는 증거입니다. 자, 그렇다면 어떻게 해야 합니까? 어떻게 염려를 극복할 수 있습니까? 염려하지 말고 기도하면 됩니다. 염려를 기도로 바꾸면 됩니다. 기도하면 우리가 다시 ‘주 안에’ 복귀하게 됩니다. 그러면 우리도 모르는 사이에 모든 것이 협력하여 선을 이루게 하시는 하나님에 대한 믿음이 생겨납니다. 문제의 해결은 그 다음입니다. 아니 사실 주 안에 복귀하면 문제는 더 이상 문제가 되지 않습니다. 그 문제들로 인해서 우리 마음의 기쁨과 평화를 빼앗기지 않는 것입니다.
따라서 사랑하는 여러분, 아무것도 염려하지 마십시오. 염려하는 대신에 기도하기로 작정하십시오. 기도하되 오직 모든 일에 기도와 간구로 하나님께 아뢰십시오. 또한 여러분의 기도와 간구에 감사를 동반하는 믿음을 보이십시오. 그리하면 하나님의 평강이 우리의 마음과 생각을 지켜주실 것입니다. 우리를 주 안에 살도록 인도해 주실 것입니다.


왜 이 학생들이 상반신을 다 뒤덮는 용 문신을 할까요? 용 문신이 또래 집단 내에서 추앙받는 심볼이고, 이 학생은 인정과 관심바카라카지노사이트세계 카지노 순위카지노사이트카지노 양방➴루비맞고게임┡《카지노 머신》la casino☄카지노 슬롯 머신 동영상⇀바카라 가입머니♠해외 온라인 카지노⇁-우리카지노--바카라하는곳-바카라 총판-코인카지노-바카라 양방배팅카지노사이트온라인카지노바카라 배팅 프로그램카지노사이트-바카라하는곳-카지노 무료 쿠폰호텔카지노 먹튀モ고스톱게임⇔『필리핀 카지노 롤링』고스톱┘카지노 커뮤니티▶마닐라 카지노 위치♯la 카지노❧온라인카지노카지노사이트카지노사이트바카라스토리☻카지노 광고⇋(1 만원 꽁 머니)파라다이스 호텔 카지노☠바카라 배팅 전략↰개츠비카지노┍포커 카드 순서⇛-코인카지노-카지노사이트사설토토사이트추천세계 카지노 순위바카라 배팅법▶온라인 카지노 조작↝「카지노 잭팟녀」바카라 총판♡루비게임↴바카라 꽁ナ카지노게임スbein.kr-솔레어카지노- 을 갈구하기 때문입니다. 왜 이 학생들이 성희롱 발언을 전혀 거리낌 없이 던질까요? 성희롱을 당연히 여기는 주변 문화와 매체 속에서 자라났기 때문입니다. 왜 이 학생들이 수업시간에 엎드려 잘까요? 밤늦게까지 치킨 배달을 하거나 새벽 늦게까지 일을 하기 때문입니다. 왜 이 학생들이 비극적 가정사 를 마치 점심 메뉴 정하는 것처럼 가볍게 얘기할까요? 가정 붕괴를 일상처럼 겪고 있고 주변에 비슷한 일을 경험하는 친구가 한둘이 아니기 때문입니다.


경상도 산골에서 영국 런던까지, 2009년부터 2012년까지 걸어가려는 청년이 있다. 미야타 유지라는 이제 29살이 된 일본 청년이다. 지난 주말에 삼성역에 그를 만나러 갈 때, 역에 서 있는 그에게 길을 묻는 이들이 있었다 한다. 영락없이 한국 젊은이랑 닮았고 부드러운 음성으로 한국말도 유창하다. 그에게 돈을 후원하는 단체나 기업이 있는 것도 아니고, 누가 걸으라고 한 일도 아니다. 단지 그는 길에서 만나는 사람들에게 평화와 환경을 말하고 나무를 심으며 계속 걸어갈 뿐이다. 그는 돈키호테일까?


“6살 때 일이었어요. 아버지랑 기차를 타고 여행을 하고 있었죠. 그때 비디오를 하나 보게 되었어요. 지구의 오존층이 파괴되고 있다는 비디오였어요. 그걸 보고 정말 충격을 받았어요. 그리고 내가 크면 뭔가 이것을 막기 위하여 뭐라도 해야 한다고 생각했어요.”
유지와 주말에 본 영화는 ‘아바타’였다. 이 영화에서 판도라라는 행성의 귀한, 엄청난 돈이 되는 천연자원을 차지하기 위하여 원주민에 대한 살육을 주저하지 않는 지구 인간들이 그려진다. 영락없는 제국주의자들의 모습이다. 이에 대항하여 조상대대로 살아온 터전을 지키려는 원주민 여자는, 자연의 에너지 흐름을 읽을 줄 알고 교감하고 생명을 존중한다. 우리는 이 영화에 깊이 감동하였고 지구에 대한 여러 이야기를 나누었다.
유지도 ‘아바타’의 원주민 여자처럼 에너지의 흐름과 조화, 생명을 존중하는 선한 청년이다. 그는 종종 ‘지구를 위한 도약 (Earth Jump)’을 한다. 있는 힘껏 땅을 박차고 뛰어오르며 지구를 마사지한다는 것이다. 너털웃음이 나올 만도 하다. 한낱 어린 남자가 지구를 위하여 마사지를 해 준다고 ?
한국을 사랑하는 유지는 2012년 런던올림픽까지 걸어가서 그곳에 모인 세계의 시민들에게 평화와 환경의 메시지를 전하기 위하여 가는 여정의 출발점으로 한국으로 삼았다. 그것도 경상도에 있는 여한탑이라는 강제로 일본 오키나와에 징병을 가야했던 억울한 원혼들을 위로하기 위한 탑 앞에서 절을 하고 시작했다.
▲ 2009년 1월 1일 경북 영양군에 있는 여한탑 앞에서 태평양전쟁 당시 오키나와에서 사망한 한국인 희생자를 추모하며 런던까지 걸어가는 대장정을 시작한 미야타 유지 ⓒ 미야타 유지
지난 겨울, 그가 제주도를 걸을 때 하루 동행한 적이 있다. 어느 동네 어귀에서 그는 나에게 “잠깐 인사하고 올께요.”하고 사라졌다. 보니 위령비를 세운 곳에서 손모아 기도하고 온다. 제주의 많은 4.3의 원혼들을 위하여도 역시 그는 위로하고 기도했다.
오늘 저녁에 유지는 베트남으로 떠났다. 그간 건강이 악화되어 잠시 쉬면서 몸을 추스리고 다시 길을 떠난다. 돈을 넉넉히 들고 다니는 것도 아니고 스폰서가 있는 것도 아니고, 명예를 위하여 가는 길도 아니다. 폭설이 내려 추운 한국을 떠나 30도를 웃도는 무더운 베트남으로 간다. 여기서도 버스정류장 같은 데서 한뎃잠을 자기도 했는데, 거기서도 형편이 여의치 않으면 길에서도 자리라. 그의 긴 여정은 온전히 길에서 만나는 친구들의 온정에 기대어 가는 것이다. 또한 6살 소년이었던 그의 꿈에 기대어 가는 길이다.
오래전 안드레이 타르코프스키의 ‘노스탤지어’라는 영화가 있었다. 영화 속의 남자는 누군가를 구원하기 위하여 양초를 켜고 온천 모퉁이를 돈다. 희미한 불 하나 켠다고 구원이 이루어질 수 있을까. 누가 이 보잘것 없는 남자가 양초를 켰다는 사실을 알기나 할까… 그러나 남자는 혼신의 힘을 다하여 양초의 불을 나른다.
유지는 우리를 위하여 불꽃을 옮겨주는 영화 속의 남자 같다. 그가 지구를 마사지해주기에 나는 건강한 대지의 기운으로 또 하루를 살고, 그가 심는 나무들이 퍼뜨리는 맑은 공기로 나는 영혼까지 맑아지리라. 그리고 무엇보다 유지는 꿈꾸는 청년이다. 나는 그의 돈키호테처럼 맑고 고운 꿈이 아름다워서 떠나는 그를 꼬옥 안아주었다.


사람의 눈을 사진기에 비유할 때, 맨 뒤의 망막이 필름역할을 하는데 망막 중에서도 한 가운데의 작은 부분에 대부분의 초점이 맺히게 됩니다. 이 부분을 황반부라고 부르며 시력의 90% 이상을 담당합니다.
이곳에 병이 생기게 되면 즉시 심한 시력저하와 함께 , 중심부시야에 검은 암점 같은 것이 보이고, 변시증(물체가 찌그러져 보이는 것), 변색증(물체의 색이 이상하게 보이는 것)등이 나타납니다. 마치 사진 필름 위에 물방울이 하나 떨어지고 긁히게 되면 아무리 잘 말려도 그 부분의 영상은 찌그려져 보일 수밖에 없는 경우와 같이 황반부에 병이 일단 생기면 이전처럼 깨끗한 시력을 기대하기는 매우 힘듭니다. 그러나 실명하는 것은 아닙니다.
많은 경우가 연세에 의해서 발생합니다. 때로는 젊은 사람에게서 발생하는 경우도 있으며 드물게 유전적인 경향도 보입니다. 나이가 들어서 황반부가 위축을 일으키거나 동반된 망막질환으로 인해 삼출물, 출혈 등의 영향으로 황반부의 기능이 떨어집니다. 고도근시인 눈에서는 망막 및 황반부의 두께도 얇고 조직도 약해서 그런 병이 더 잘 발생합니다.


검은사막 모바일에 세 번째 월드 보스 누베르가 추가되었다. 누베르 레이드의 권장 전투력은 기존 두 월드 보스보다 200 이상 높은 2500이다. '역시 레이드 보스는 드래곤이 제격'이라는 생각이 들 정도로 누베르는 강력한 패턴으로 모험가들을 공격한다.
전투력 2970 소서러로 레이드에 참여해 본 결과, 체감 난이도는 꽤 어려웠다. 약 20명의 유저들이 입장한 방에서 누베르 토벌까지 약 8분의 시간이 걸렸다. 거대한 몸집에 걸맞는 넓은 범위의 공격과, 수동으로 조작하지 않으면 유저를 귀찮게 하는 패턴이 존재한다.


누베르는 비행을 시작하면 화염구나 브레스 등 강력한 공격을 가한다. 비행 중인 누베르는 일반적인 방법으로 타격할 수 없다. 하지만 맵 끝에 위치한 신기전을 이용하면 누베르에게 피해를 줄 수 있다. 신기전을 발사하기 위해서는 수동 조작이 필요하다.
잠복과 포효는 누베르가 지상에 있을 때 사용하는 패턴이다. 잠복 패턴은 누베르가 땅에 들어가고, 다시 튀어나오며, 이후 착지할 때 총 3번의 피해를 입히는 패턴으로 시전 시 주위에 있는 모든 모험가에게 피해를 입힌다. 능력 개방 보너스를 포함해 방어력이 1580인 소서러가 전부 맞았을 때 2천가량의 피해를 받았다.
포효는 누베르가 지상에서 사용하는 패턴 중 가장 위협적이다. 별다른 준비 모션 없이 고개를 들고 포효하기 때문에 마땅히 피할 방법이 없는데, 대미지는 매우 강력하다. 잠복은 3번에 걸쳐 2천의 피해를 받았지만, 포효는 단번에 3천가량의 피해를 받는 것을 볼 수 있었다.


최근 풍부한 영양적 가치로 인해 새로운 웰빙식재료로 주목받고 있는 보리순은 수용성 식이섬유가 많아 콜레스테롤 수치를 낮추어 주는 역할을 한다. 각종 영양성분들이 균형 있게 함유되어 고지혈증, 당뇨병과 같은 생활습관병 예방과 간기능 개선에 도움이 된다는 것이 임상실험을 통해 입증되면서 각광받고 있다. 맥록소 성분은 인슐린을 활성화시켜 고혈당을 정상 혈당으로 낮추어 주는 역할을 하므로 당뇨병 환자에게 특히 유익한 것으로 알려져 있다. 보리새순으로 차를 만들면 순하면서 깔끔한 맛과 풍미가 특징이며 다양한 기능성 물질이 들어 있어 숙취해소에 도움을 주며 풍부한 황산화물질로 우리 몸의 독소를 풀어주는데 탁월하여 동맥경화를 비롯한 만성퇴행성질환의 예방에 효과적인 것으로 알려져 있다.
이외에도 보리순에는 비타민C와 많은 종류의 미네랄이 들어있으며 피부건강에 유익한 베타카로틴이 브로콜리의 7배나 들어있어 피부미용과 봄철 춘곤증에 도움이 된다. 칼슘은 우유의 4.5배, 비타민C는 레몬주스의 2.5배 함유되어 있다. 빈혈을 예방하는 철분도 보리순에는 시금치보다 5배 가까이 들어 있다. 보리새순을 녹차처럼 덖어서 차로 만들어 마시기도 하지만 분말을 물·우유에 타 먹거나 밥·빵·면을 만들 때 혼합 등 다양하게 활용할 수 있다. 보리순차는 다관에 1인분 기준 2~3g을 넣고 뜨거운 물을 부어 20~30초 우린 후 마신다.


유럽연합(EU)집행위원회가 9일(현지시간) 회원국들의 난민 의무 분산수용 규모(쿼터제) 확대안을 발표함에 따라 난민 위기가 진정 국면으로 접어들 것이란 전망이 나오는 반면, 한 켠에선 EU전체의 단합을 위협하는 보다 복잡하고 치명적인 위기를 부를 것이란 부정적 전망도 대두되고 있다. 국력(GDP, 실업률, 인구 등)에 따라 회원국들이 난민을 의무적으로 분산 수용하자는 EU의 방침에 대한 이견이 여전히 해소되지 않고 있어 자칫 난민 이슈가 EU의 존재 자체를 흔드는 일종의 ‘악마의 테스트’로 작용할 것이란 우려가 유럽언론을 중심으로 확산되고 있다.
이날 영 일간 인디펜던트는 “난민 이슈를 놓고 EU회원국들이 통합된 의견을 만들지 못하고 갑론을박을 이어간다면 EU의 붕괴를 촉발할 수 있다”고 보도하며 쿼터제가 대다수 회원국의 동의를 얻어 시행되더라도 무시할 수 없는 수준의 ‘앙금’이 EU 앞날의 걸림돌이 될 것이라고 진단했다. “규칙이나 법은 상관하지 말고 모든 난민을 들어오라고 하라”며 쿼터제 이상의 난민수용을 약속하는 독일과 스웨덴, 그리고 쿼터제 찬성을 밝힌 프랑스와 독자적인 난민 2만명 수용 계획 발표로 보조를 맞춰가는 영국 사이에도 입장 차가 여전히 크다. 더구나 쿼터제 발표가 예고된 9일 오전까지도 체코 경찰은 난민 통제를 위한 인식번호를 난민의 팔에 붙였고, 헝가리는 난민의 종교를 이유로 장벽을 높이고 있다. 사실상 EU가 난민 이슈를 놓고 서유럽과 동유럽, 그리고 친(親)독일과 나머지 국가들로 갈라서는 형국이 뚜렷해지고 있는 것이다. 신문은 “이제까지 통화나 경제문제 등을 놓고 회원국들 간에 보여준 갈등과는 근원적으로 다르다”라며 “인간 본성에 대한 물음에 답해야 하는 만큼 풀어야 할 실타래가 복잡한 문제이다”고 분석했다.


언론들은 내주 이후 회원국 표결로 새 계획안이 큰 어려움 없이 통과될 것으로 예상하지만 헝가리 등 동유럽 국가들을 중심으로 한 반대 의견도 만만치 않다고 보도했다. AFP 등은 공동성명으로 “영구적인 쿼터제 수용을 받아들일 수 없다”고 밝힌 헝가리, 슬로바키아, 폴란드, 체코에 대한 EU의 압박이 거세지고 있다고 전했다. 테오 프랑켄 벨기에 이민장관은 “난민 수용을 거부하는 회원국들에 대한 EU의 농장 보조금을 중단할 수도 있다”고 경고했으며 도널드 터스크 EU상임의회 의장은 “현재의 난민 위기는 단시간에 마무리될 수 없으며 막대한 난민 유입을 알리는 신호탄일 것”이라며 회원국들의 적극적인 참여를 독려했다.


중국의 기업소득세법이란 말 그대로 기업이 벌어들인 소득을 근거로 하여 소득세를 징수하고 납부하는데 있어서 권리와 의무관계를 정한 중국의 규정입니다. 따라서 중국과 관련하여 발생하는 소득이 있는 모든 기업(중국기업뿐만이 아니라 한국기업도)은 중국의 기업소득세법에서 정한대로 중국세무당국에 세금을 납부하여야 한다. 중국의 기업소득세법은 한국의 법인세법에 해당된다고 볼 수 있다. 현재의 중국기업소득세법은 2007년 3월 16일 제10기 전국인민대표대회 제5차 회의에서 통과된 중국기업소득세법과 2007년 11월 28일 국무원 제197차 상무회의에서 통과된 중국기업소득세법 실시조례를 기본으로 하고 있다.
기업소득세의 계산로직은 다음과 같다.


중국 기업소득세법에서의 과세표준은 기업소득세법 실시조례 또는 국무원산하 재정 및 세무주관부문이 별도로 정하는 규정을 제외하고는 발생주의(권책발생제)를 원칙으로 한다. 즉, 대금의 수수여부와는 상관없이 당기에 발생한 수입과 비용을 당기의 과세표준으로 하고, 대금이 비록 당기에 수수되었다 하더라도 당기의 수입과 비용으로 볼수 없는 것은 당기의 과세표준으로 계산하지 않는다. 예를 들면, 일시불로 수령한 임대수입이나 선지급한 보험료의 경우 현금수수는 이루어졌지만, 발생주의에 의하여 당기에 해당되는 수입이나 비용만을 과세표준으로 계산하게 된다.


수입총액이란 기업이 수취하는 화폐성 및 비화폐성 대가를 모두 포함한다. 화폐성이란 현금, 예금, 매출채권, 받을어음, 만기채권 과 채무면제이익 등을 포함하며, 비화폐성이란 고정자산, 생물자산, 무형자산, 지분투자, 재고자산, 매도가능채권, 노무제공 및 관련권익 등으로 수수되는 것을 모두 포함한다. 비화폐성 수입의 계산은 공정가액으로 평가하여야 하며, 공정가액은 시장에서 결정되는 가액으로 하도록 되어 있다. 기업소득세법 제6조에서 설명하는 수입의 내용과 인식시점은 다음과 같다.


기업이 1)에서 8)까지 수입이외의 수입을 수취하는 경우로서, 자산의 재고차익, 보증금의 기한경과 미반환금, 지급할 수 없는 미지급금, 상각채권추심이익, 채무재조정이익, 보조금수입, 위약금수입, 외환차익 등을 포함한다.
6. 수입금액 확정을 위한 기타의 방법
할부판매인 경우에는 계약서에 약정된 할부금 수령일에 수입을 인식한다. 기업이 고객이 요청한 재화의 공급이나 용역의 제공기간이 12개월을 초과하는 경우에는 공사진행기준(공사진척도 또는 완성작업량)으로 수입을 인식한다.
공동생산방식에 의하여 발생한 수입은 기업이 제품을 나누어 받은 시점에 수입을 인식하며, 금액은 제품의 공정가액을 기준으로 한다.
비화폐성자산간의 교환, 재화나 용역의 무상제공, 찬조, 광고, 샘플, 종업원의 복리 또는 이익배분 등의 용도로 사용되는 경우에 국무원산하 재정 및 세무주관부문이 별도로 규정하는 경우를 제외하고는 재화의 판매, 양도 및 용역의 제공으로 간주하여 수입을 인식해야 한다.


이러한 흐름에 따라 우리나라에서도 인식의 변화가 일어났다. 국내 대학에서 2000년을 전후로 ‘게임학과’를 신설하고 관련 전문가를 교육하려는 움직임이 시작됐다. 게임도 하나의 스포츠로 인정해야 한다는 국제적 인식에 ‘e스포츠’라는 개념을 도입하고 일부 대학에서도 관련 학과로서 e스포츠과를 개설했다.
■기획, 프로그래밍 등 게임제작 전문가 육성, 청강문화산업대학교= 게임 제작 분야에서 특출난 성과를 보이는 대학으로는 청강문화산업대학교가 있다. 이 대학은 1996년 문화산업의 발전을 선도하겠다는 비전 아래 대학을 설립하고 △애니메이션 △만화 △게임 △푸드 등에서 산업 현장과 연계를 통해 전문성을 갖춘 인재를 양성해 왔다.
▲ G-STAR에 전시된 청강문화산업대학교의 졸업작품을 외국인 참가자가 시연해보고 있다.


청강문화산업대학교는 게임콘텐츠스쿨에 180석 규모의 게임 개발 스튜디오를 제공해 졸업 작품, 산학 프로젝트, 상용화 프로젝트 등을 진행할 수 있는 공간을 지원하고 있다. 프로젝트에 참여하는 학생 모두는 스튜디오의 개인 작업 공간을 배정받을 수도 있다.
또한, 청강 게임 콘퍼런스, 청강게임크로니클 등은 학생들에게 산업 현장의 전문가를 직접 만날 기회를 준다. 청강 게임 콘퍼런스는 게임의 △기획 △프로그래밍 △그래픽 △운영 및 사업 등 네 가지 트랙으로 나눠 트랙별 전문가를 초빙해 게임 관련 신기술, 게임 개발 테크닉, 비즈니스 사례 등을 소개하는 프로그램이다.
한편 졸업생과 게임업체 전문가들을 초청해 재학생들이 제작한 게임을 선보이는 프로그램이 청강게임크로니클이다. 재학생들은 프로젝트 수업을 통해 개발한 게임을 소개하고, 졸업생 및 산업체 전문가들은 소개한 게임에 대한 클리닉을 진행한다. 우수한 학생들은 업체로 스카우트되는 등 학습과 취업을 연계시킨 사례다.
스쿨 내 세부 전공은 △게임기획 △게임그래픽 △게임 프로그래밍 △게임 QA&운영 등 네 가지로 구분돼 있다. 기획 전공에서는 창의적인 아이디어를 게임 개발로 연결하기 위해 기술 구현과 재미 요소에 대한 이해를 바탕으로 게임 시스템 기획, 밸런싱 설계, 게임 비즈니스 모델 등을 학습하고 게임의 사회적 공감대를 바탕으로 경제적 가치를 극대화하는 기획 능력을 갖춘 인재를 육성한다.
프로그래밍 전공에서는 사용자들이 게임을 플레이할 수 있도록 환경을 실제로 구현하는 능력을 기르기 위해 게임엔진 활용 기술, 그래픽 요소와 캐릭터 조작 등의 상호작용 등 핵심 요소를 프로그래밍하기 위한 학습을 진행한다.
그래픽 전공은 2D‧3D 모델링, 애니메이션, 이펙트 등 그래픽 콘텐츠 제작기술을 배움으로써 사용자에게 시각적 재미와 감동을 구현하도록 하며, QA&운영 전공은 게임 내 문제를 일으킬 수 있는 버그 등을 테스트하고 수정‧보완해 더욱 완성도 높은 게임을 사용자에게 제공할 수 있는 능력을 습득하도록 한다.


전남과학대학교 e 스포츠과 김용수 교수는 “여전히 이러한 고민을 해결하지는 못했지만, 최근 국내외적으로 e 스포츠 산업이 크게 인기를 끌면서 중국과 일본이 이 산업에 뛰어든 것이 큰 도움이 됐다”고 말한다. 시장 규모가 큰 중국과 일본에서도 프로게임단을 창설하고 대회를 치르는 등 e스포츠 산업에 투자를 시작한 것이었다.
김 교수는 “한 학년에 30명 정원인 학과에서 30명 모두가 프로게이머를 꿈꾸고 입학한다. 하지만 프로게임단에 입단할 수 있는 학생은 5명 내외이기 때문에, 다른 학생들을 e스포츠 관련 파생직업으로 유도하고자 했지만 쉽지 않았다. 그래서 생각한 것이 해외 프로게임단”이라고 설명했다.
이러한 전략은 성공적이었다. 2014년에만 무려 9명의 선수를 중국 프로게임단에 진출시키는 한편 2015년 이후로도 이탈리아, 일본, 중국 등 해외 국가 프로게임단에 10명 이상의 학생이 입단할 수 있도록 도왔다.


영화 ‘극한직업’이 흥행 가도를 달리고 있다. 형사물 장르에 먹방을 차용한 형식이 꽤 흥미롭다. 방송이나 유튜브 채널, 이제 영화에까지 ‘먹방’이 통하는 것은 우리 사회의 중요한 화두가 ‘먹고사는 문제임과 동시에 먹고사는 문제만이 아니라’는 경고로 받아들여야 한다. 먹는다는 행위엔 복잡 미묘한 사회상이 함축돼 있다.
매체에 올라오는 수많은 맛집 탐방과 먹방을 통해 음식은 곧 대박이라는 공식이 성립됐다. 맛은 개인적으론 기호의 문제임과 동시에 한 사회의 문화적 코드이다. 그러나 현재 우리의 음식문화가 퓨전이 대세라는 점은 주목할 필요가 있다. 각종 프랜차이즈화를 통해 맛은 혼종에 혼종을 더해 간다. 맛에 있어서 퓨전이라는 형식은 궁극적으로 달콤함이라는 표준화로 귀결된다는 점 또한 역설적이지 않을 수 없다. 프랜차이즈를 통해 대량유통사회가 지향하는 바는 시장의 확대에 있다. 맛은 기억의 문제와 연관이 있다. 유통망을 통해 표준화된 맛의 코드는 우리의 유년을 지배한다. 세계시민이 공통으로 기억하는 맛의 코드가 우리의 유년을 획일화하고 있다는 사실을 주지해야 한다. 영화에서 프랜차이즈를 통해 마약을 유통시킨다는 설정이 은유하는 바이다. 우리는 이미 특정한 감칠맛에 중독돼 있다.
한편, 영화 포스터의 카피처럼 마약반 형사들이 잠복근무를 위해 ‘치킨집’을 열었는데 대박을 쳤다는 설정은 주효했다. 치밀한 수사를 위해 철저히 계획된 상황이 아니라, 우여곡절 끝에 맡게 된 치킨집이 SNS를 통해 ‘맛집’으로 소문나면서 경찰로서 본연의 임무는 뒷전에 두고 본의 아니게 장사에 매진한다. 영화 ‘극한직업’은 소시민들이 꿈꾸는 성공과 애환을 영화적 모티브로 두고 있다는 점에서 흥행요소가 있다. 인생의 아이러니는 이러한 우연성 위에서 성립된다. 실패와 실패의 연속에서 우연히 열린 길이 천직처럼 성공가드를 달리게 되는 것만큼 행복한 일은 없어 보인다. 관객이 동일시하기에 최적화된 지점이다.
절망적인 상황에서도 익숙한 것을 기억해 내는 것은 유머의 주요 키워드이다. 예를 들어, 사고로 지하 수십 미터 갱도에 갇힌 광부들이 구조될지 그 자체를 알 수도 없는 상황에서 동료들과 번갈아 가며 밖에 나가서 먹고 싶은 음식들을 나열하는 것과 유사한 방식이다. 구조된 후라는 불확실한 미래적 상황에 과거의 공통분모로서 기억을 대입하는 것이다.유머는 생사의 갈림길에 놓인 이들을 버티게 하는 힘을 가지고 있다. 유머가 기억에 의존하는 이유다. 프루스트의 ‘잃어버린 시간을 찾아서’에서 주인공 프루스트는 마들렌 냄새로 과거를 소환한다. 기억은 후각에 기초하는데, 역으로 음식을 지칭하는 단어를 반복하는 것만으로도 냄새에 대한 기억을 소환해 낼 수 있다. 음식에 대한 기억은 현재라는 시간 위에 과거와 미래를 매개한다.
극 중에서 조리를 맡아 닭을 튀기게 된 형사는 치킨과는 품목은 다르지만 ‘소갈비 집’ 아들이다. 그가 맛있게 닭을 튀길 수 있었던 것은 역시 대중의 기호에 맞는 표준화된 맛을 기억해 냈기 때문이다. 영화의 등장인물들이 후각적 감각으로서 맛이라는 기억을 소환하는 방식과 동일하게 관객은 영화를 보는 동안 맛난 치킨을 먹던 기억을 반복한다. 그리고 매체를 통해 연습된 ‘힐링’이란 이름의 자기치유를 작동시킨다. 잠복근무 장소로선 다소 낯선 치킨집은 풍미로 가득 찬 공간이 된다. 관객의 이입을 통해 극장은 모든 맛이 축적된 정점의 치킨 맛을 소환하는 맛과 향의 예배당이 된다. 영화를 보고 난 후 치킨 먹을 준비는 완료됐다.
연장선에서 영화 극한직업은 다양한 음식이 소재로 나오는 여타의 음식 영화와도 차별화된 방식을 취한다. 바로 치킨만을 공략한다는 점이다. 마치 한 가지 품목만을 내건 맛집의 승부사와 닮아있다. 기호로서 취사 선택의 여지를 제한한다. 영리하게도 영화 극한직업은 시간의 흐름 속에 관객의 기억을 매개하는 방식으로 치킨이라는 하나의 코드를 확실하게 각인시키고 있다. 웃음엔 반드시 전제로서 기억과 같은 공유된 무엇이 필요하기 때문이다. 적어도 대한민국의 관객은 모두 프랜차이즈 치킨으로 매개된 존재가 된다. 부정적이든 긍정적이든 보통의 우리네들은 그 속에서 웃고 떠들고 먹고 마신다. 영화를 통해 ‘치킨의 사회학’이 가능해 보이는 이유다. /이황석 문화평론가·한림대 교수(영화영상학)


불가리아인들의 식탁에서 빼놓을 수 없는 것은 바로 요구르트다. 이들이 매일 먹는 요구르트는 우리가 생각하는 것과는 다르다. 순두부와 같이 걸쭉한 요구르트를 매일 오목한 수프 그릇에 여러 가지 채소와 견과류, 과일, 꿀 등을 넣어 먹는다. 바르빈카 구곱스카 키티포브 여사는 먹는 방식이나 양뿐만 아니라 유산균 자체가 다른 나라와는 다르다고 말한다.
“불가리아인들이 요구르트를 먹게 된 건 꽤 오래되었어요. 요구르트라 부르지 않고, 소울 밀크(영혼의 우유, Soul Milk)라고 부르는 게 더 맞을 것 같네요. 불가리아 요구르트에는 바실리쿠스 불가리쿠스라는 유산균이 들어 있는데, 이것이 바로 다른 나라 요구르트와 불가리아 요구르트를 구분하는 중요한 요소예요. 불가리아 요구르트는 장 속에 들어가 유해한 균을 죽여서 장을 깨끗하게 해주죠.”
불가리아의 슈퍼마켓에는 요구르트를 진열한 냉장고가 따로 있을 정도로 그 종류와 양이 다양하다. 우리가 흔히 먹는 과일 맛이 나는 작은 요구르트도 있지만 이보다는 3~10배 크기에, 특별한 맛이 첨가되지 않은 제품이 더 많다. 요구르트는 이들에게 우리의 밥과 같은 주식이기 때문이다.
“요구르트가 불가리아 음식의 전부는 아니에요. 치즈나 요구르트와 같은 유제품은 불가리아 음식의 일부일 뿐, 우리는 다양한 채소와 과일, 그리고 콩 요리를 많이 먹죠.”
불가리아인들은 아침식사로 요구르트와 곡물 빵, 치즈, 샐러드를 가볍게 먹고, 점심·저녁은 요구르트, 치즈나 채소 요리, 콩과 고기로 만든 메인 요리, 디저트 등으로 차려진다. 불가리아 사람들은 저녁을 먹지 않거나 가볍게 먹는 것이 건강에 좋다고 여기기 때문에 저녁은 간소하게 차리는 것이 특징. 특히 불가리아인들에게 가장 인기 있는 시렌(Siren)이라는 치즈는 흰 양의 젖으로 만든 것으로, 크림치즈와 같은 맛이 나면서도 약간 시큼한 맛이 특징이다.


불가리아에는 세계적으로 유명한 장수마을이 있다. 불가리아 남부도시 스몰리안의 아르다 마을에는 80세 이상의 노인이 50명이 넘는데도 자리에 누워 사는 사람은 단 하나도 없다. 백 살이 넘은 할머니들도 일을 한다. 단순히 오래 사는 것이 아닌, 건강하게 오래 살고 있는 것이다.
“맑은 공기와 맑은 물, 건강한 음식 덕분이죠. 그러나 누구든 그곳에 간다고 장수할 수 있는 건 아니에요. 만약 지금 당장 비행기를 타고 간다면 얼마간은 즐겁겠지만, 아마 외로워질 거예요. 그곳 사람들은 모두 모여서 일하고 노래하고 춤추며 즐겁게 보내요. 함께 모여서 사는 것을 즐기죠.”
불가리아 대사 부부가 선보인 불가리아 가정식 1 불가리아 식사는 요구르트로 시작한다. 수프와 같이 담겨 나오는 요구르트에는 셀러리, 파슬리, 해바라기씨 등 각종 채소와 씨가 들어 있어 향긋하다. 2 요구르트를 다 먹고 나서는 토마토와 파프리카 등 채소와 불가리아인들이 좋아하는 치즈인 시렌, 향료, 오일을 넣고 푹 찐 요리가 나온다. 채소는 먹기 좋게 푹 익었고, 치즈에는 적당히 양념이 배어들어 향긋하면서도 약간 짭짤한 맛이 난다. 3 각종 콩과 고기, 당근 등의 채소를 넣어 역시 푹 익힌 메인 요리. 다양한 맛의 콩이 조화로우며, 푹 익은 고기도 곁들어 먹기에 좋다.
이들의 주식은 빵에, 절인 콩과 양배추, 직접 만든 요구르트다. 모두 소박한 음식들이지만 청정지역에서 직접 기르고 키운 깨끗한 채소는 값비싼 유기농인 셈이다. 또 백 살이 넘어서도 집안일을 하고, 많이 걷는 것도 이들의 건강 비법. 무엇보다 긍정적인 마음으로 낙천적으로 살아가는 것이 이들의 특징이다.


산업화가 된 후에도 많은 불가리아인들은 시골을 오가며 주말 농장에서 시간을 보내곤 한다. 여러 운동도 많이 하지만, 등산을 통해 심신을 단련하기도 한다고. 불가리아에서는 민간요법으로 병을 다스리기도 한다. 와인이나 식초, 약초와 같이 자연에서 온 재료를 이용한다.
“감기에 걸려서 열이 날 때는 수건에 식초를 묻혀서 이마에 얹고, 레드와인을 따뜻하게 해서 마시고, 뜨거운 물에 후춧가루와 소금을 섞어서 마시곤 합니다. 아주 효과가 좋은 방법이에요. 또 옷을 다 벗고 차가운 물을 적신 천에 몸을 굴린 후 마른 옷으로 갈아입고 나면 열이 식죠. 다양한 약초를 이용한 민간요법도 많아요. 불가리아는 2000m 고도 이상에서 자라는 약초가 많은데, 이러한 약초를 약으로 쓰거나 다른 나라에 많이 수출하고 있습니다.”
구곱스카 키티포브 여사는 건강한 삶에 대해 꼭 필요한 자세로 ‘균형’을 꼽았다. “너무 많이 먹는 것도, 너무 심하게 다이어트하는 것도 좋지 않아요. 가족에 대해 생각하고, 주변 사람들에 대해 생각해야 합니다. 그리고 행복해야죠. 가끔은 자기 자신을 위할 줄 알아야 해요. 주변 사람들도 좋지만, 자신을 가꾸는 것도 중요해요. 자신을 좋아할 줄 알아야 다른 사람들도 좋아해줄 거라 생각합니다.”
이들 부부를 만나 이야기를 듣고, 식사도 함께했다. 식사는 맛있었고, 대화는 유쾌하고 재미있었다. 키티포브 대사는 유머 감각이 뛰어났으며, 구곱스카 키티포브 여사는 현명했다. 이들과 함께 식사한 1시간 동안 불가리아인들이 왜 건강하고, 장수하는지 알 듯했다.


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J0han1969겐트, 벨기에레벨 컨트리뷰터132건의 리뷰51건의 호텔 리뷰51명이 도움 받음“One night stopover”2016/08/02 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


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시트로엥은 ‘Inspired by You’라는 새로운 브랜드 슬로건을 바탕으로, 자동차를 중심으로 한 고객의 다양한 라이프스타일 패턴을 분석해 차량 개발에 반영하고 있다. 전 세계적인 SUV열풍으로 세단이나 해치백 이용고객들이 SUV로 대거 이동하고 있는 가운데, 고객들이 SUV에서 여전히 충족하지 못한 가장 큰 가치는 ‘편안함’이라는 것에서 착안, 시트로엥은 브랜드가 추구하는 궁극의 편안함에 실용성까지 겸비한 뉴 시트로엥 C5 에어크로스 SUV를 개발했다.
뉴 C5 에어크로스 SUV는 시트로엥의 플래그십 SUV로 프로그레시브 하이드롤릭 쿠션® 서스펜션(유압식)과 고밀도 폼의 컴포트 시트로 구성된 ‘시트로엥 어드밴스드 컴포트®’ 프로그램, 첨단운전자지원시스템(ADAS)의 폭넓은 적용을 비롯한 최대 19가지의 주행보조시스템, 최대 1,630리터, 길이 1.9 미터의 짐까지 실을 수 있는 넓은 적재공간, 전 트림 풀LED 헤드라이트 기본 적용 및 여섯 가지 보디컬러와 세 가지 컬러팩 등 시트로엥 특유의 개성 있고 강렬한 디자인, 그리고 3,943만원부터 시작하는 높은 가격경쟁력을 갖춘 것이 특징이다.


뉴 C5 에어크로스 SUV는 전 트림 폭넓은 ADAS를 비롯해 최대 19가지의 주행보조시스템을 적용해 다양한 주행환경에서 편안하고 안전한 주행 환경을 제공한다.
차선 이탈 시 스티어링 휠에 하중을 가하는 능동형 차선이탈방지시스템과 안전한 차선 변경을 지원하는 사각지대 모니터링 시스템을 비롯, 액티브 세이프티 브레이크, 비상 충돌 위험 경고 , 주차보조시스템, 그립 컨트롤, 전후방 카메라와 센서를 포함한 360 비전, 운전자 주의 경고 및 휴식 알림 등 15가지 주행보조시스템을 전 트림 기본 탑재했다.
이외에도 12.3인치 디지털 클러스터 계기반과 8인치 터치스크린, 스마트폰 무선 충전 기능, 애플 카플레이 및 안드로이트 오토를 기본 적용했으며, 샤인 트림부터는 발 동작 만으로 테일게이트를 열고 닫을 수 있는 핸즈 프리 테일게이트와 풀HD급 화질의 영상과 사진촬영기능을 갖춘 ‘커넥티드캠 시트로엥®’탑재했다. 내장형 SD카드를 갖추고 있으며, 와이파이나 USB 등 다양한 방법으로 사진과 영상을 추출해 손쉽게 SNS에 공유할 수 있다.


박효신이 지난달 30일 정규 8집 앨범 선공개 곡 ‘별 시’를 발매했다. '별 시'는 지친 마음을 어루만져 줄 박효신만의 호소력 짙은 보컬과 아름다운 가사가 특징이다. 음원과 함께 공개된 뮤직비디오도 영화 같은 분위기로 작업해 주목을 받고 있다.
1999년 데뷔한 박효신은 그동안 꾸준히 앨범을 발매하고 콘서트와 팬미팅, 뮤지컬 무대를 통해 팬들을 만나왔다. 2016년 이후 2년 만에 발매된 이번 정규앨범은 ‘별 시’를 시작으로 새로운 곡들을 순차 공개할 예정이다. 이번 앨범은 같은 소속사에서 한솥밥 먹는 뮤지션 정재일과 공동 작곡하고 프로듀싱했다. 소속사 글러브엔터테인먼트는 “두 사람의 음악적인 인연은 박효신의 ‘야생화’에서 시작됐다. 이번 앨범에서 둘의 환상적인 호흡을 확인할 수 있을 것”이라고 밝혔다.
당장 콘서트에서 그의 모습을 확인할 수 없지만, 오는 7월 뮤지컬 ‘웃는 남자’를 통해 뮤지컬에서 만날 수 있다. 또한 박효신은 최근 JTBC 새로운 음악 예능을 위해 프랑스 파리에서 촬영을 마쳤다. 아직 방송 여부는 결정되지 않았다고.


최근 문재인 대통령 취임 1주년 맞이해 열린 음악회 ‘달빛이 흐른다’에서 축하 공연을 했던 가수 나윤권이 11년 만에 정규 3집 앨범을 발매했다. 그는 2004년 데뷔곡 ‘중독’으로 감미로운 보이스와 짙은 호소력으로 대중들의 귀를 사로잡은 바 있다. 타이틀 곡 ‘10분 거리인데’는 10분이라는 거리감을 헤어진 연인과의 거리로 풀어낸 곡이다. 이번 앨범은 "직접 프로듀싱하고 하고 싶은 곡들로 채웠다"고.
나윤권은 음반 발매와 함께 다양한 방송 출연을 계획하고 있으며, 오는 6월 16일과 17일 양일간 신한카드 FAN스퀘어 라이브홀에서 열리는 정규 콘서트를 통해 팬들과 특별한 만남을 갖는다. 이번 콘서트에서는 신곡뿐 아니라 그의 다수의 히트곡과 숨겨진 명곡들을 생생한 라이브로 만날 수 있다.
사진: 글러브엔터테인먼트, 딜라잇 컴퍼니, 스타쉽 엔터테인먼트, 케이-준 엔터테인먼트 제공


누구나 빠르고, 값 비싸고, 특이한 자동차를 꿈꾸지만 전 세계 007 영화 팬들에게 애스턴 마틴은 드림카(Dream Car)를 넘어선 특별한 존재다. 자동차 업계에서는 ‘문화유산급’으로 취급되는 희귀품으로 프레스티지 컬렉션 또는 세계적인 박물관의 특별 전시회에서나 전시될 만큼 애스턴 마틴을 만나볼 수 있는 기회가 드물어 이번 전시는 그야말로 자동차 애호가들의 영혼을 흔들 기막힌 소식이 아닐 수 없다.
60년을 넘게 이 차를 간직해온 자동차 수집가 린돈(Lyndon)씨에게 클래식 자동차는 ‘자신과 똑같은 존재’이다. 올해 83세인 린돈씨는 1930년 자동차 사업을 시작한 부친으로부터 자동차를 배우고 이를 가족 사업으로 물려받으며 자동차와의 깊은 인연을 이어 왔다.


그의 교통 박물관 설립 계획에는 클래식 자동차 클럽도 한 몫을 했다. 린돈씨의 소장품과 함께 이 클럽이 가진 300대의 차량이 각자의 차고에서 박물관에 전시될 날을 기다리고 있다.
애스턴 마틴 DB5는 1964년 개봉된 액션 영화 ‘007 골드핑거’에서 주인공 제임스 본드(숀 코네리 역. 사진)의 자동차로 등장해 마니아들 사이에서 큰 인기를 모았으며 신격화된 존재로 자리매김 했다.
새로 호주교통박물관 개설을 준비하는 린돈씨는 30년 가까이 애스턴마틴 DB5를 뒷마당 작업장에 소장해 왔다. 사진은 애스톤마틴을 수리하고자 필요 도구를 준비하는 린돈씨.
린돈씨는 부친으로부터 자동차 관련 비즈니스를 물려받으면서 빈티지 자동차를 모으기 시작했다. “자동차의 가치는 가격을 넘어 더 큰 의미를 지닌다”는 그는 “클래식 자동차를 소유하는 것은 승차감 그 이상”이라고 말한다. 사진은 오래된 자동차를 정비하는 린돈씨.


“세르펜티 포에버” 버킷 백. 밀키 오팔 컬러의 메탈릭 카룽 스킨 소재에 밀키 오팔 컬러의 나파 안감. 황동 라이트 골드가 도금된 장식, 블랙 오닉스가 세팅된 뱀 눈과 블랙/글리터 밀키 오팔 컬러의 에나멜로 만든 뱀 머리 장식 잠금장치
새롭게 선보이는 세르펜티 포에버 라인의 트렌디한 버킷 백. 고급스러운 메탈릭 마감이 돋보이는, 밀키 오팔 컬러의 카룽 스킨 소재. 최고급 소재에 불가리 장인의 탁월한 전문성을 결합한, 클래식한 모델. 뱀 비늘 모티브 체인을 사용하여 불가리만의 스타일로 새롭게 완성된 실용적인 드로우스트링(조임끈). 블랙 오닉스가 세팅된 뱀 눈과 블랙/글리터 밀키 오팔 컬러의 에나멜로 포인트를 준 뱀 머리 장식 잠금장치로 강렬하게 시선을 사로잡는 매력적인 디자인으로 완성. 다양한 스타일 연출 및 편안한 착용감을 선사하는 탈부착 가능한 핸들과 황동 라이트 골드가 도금된 뱀 형상의 체인. 스몰 사이즈. 거셋 1개, 불가리 로고가 새겨진 내부 메탈 태그. 16 x 19 x 10cm


이 호텔에 대한 개요 가져오기첸나이의 아나살라이에 위치한 호텔, 무료 아침 식사 및 컨퍼런스 센터 있음
아나살라이에 위치한 이 호텔에서 2km 이내에는 M.A. 치담바람 경기장, 마드라스 대학교, 파르타사라티 사원 등이 있습니다. 라자 무티아 홀 및 스펜서 플라자 쇼핑몰 또한 2km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
컨퍼런스 센터, 회의실, 콘시어지 서비스 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 드라이클리닝 서비스, 세탁 시설 및 간편 체크인도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
24개의 객실 모두 무료 WiFi, 미니바, 케이블 TV 등이 마련되어 있습니다. 또한, 룸서비스, 고급 침구 및 커피 메이커도 이용하실 수 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 더 스핀 호텔


무료 아침 식사가 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 투어/티켓 안내, 콘시어지 서비스 및 무료 신문(로비)도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 총 객실 수 - 24 층 수 - 4 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 1개 짐 보관 무료 셀프 주차 준공연도: 2015 컨퍼런스 센터 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기


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②	제 1항의 규정에 의한 요금의 계산방법은 다음과 같습니다.
③	승인월 또는 해지월의 경우 이용기간이 1개월 미만인 경우에는 기본료를 제외한 해당월 사용한 발송량에 해당하는 이용요금을 청구 합니다.
④	제18조 제3항에 의거하여 서비스 이용요금이 변경되는 경우 익월 1일부터 변경된 요금이 적용됩니다.
④	제3항에도 불구하고 이용자와 회사가 사전 서면 합의하는 경우, 이용자의 서비스 이용요금 지급일자를 달리 정할 수 있습니다. 단, 이 경우 이용자가 회사에 제공해야 하는 담보금액이 증액될 수 있습니다.
⑤	이용자와 회사의 정산 자료에 상호 2% 및 일금 오만원 이내의 차이가 있는 경우 회사의 정산자료를 기준으로 합니다.
⑥	후불 요금제의 경우 회사가 제공하는 서비스에 대한 이용요금은 계좌이체, 무통장입금의 방법으로 결제할 수 있습니다.
⑦	이용자는 회사가 동의하는 경우 서비스 이용요금의 납부시기 및 방법을 변경할 수 있습니다.
⑧	이용자는 서비스에 대한 이용요금을 성실히 납부하여야 하며, 이용요금 납부의 지연 시에는 연 이율 18%의 지연이자를 회사에 지급하여야 합니다.
⑨	카카오가 카카오톡 비즈메시지의 단가를 변경하거나 통신사의 통신비 변경 시 회사 또는 이용자는 상호간의 이용요금의 변경을 요청할 수 있으며, 이 경우 상호 협의하여 이용요금을 결정합니다. 단, 양 당사자간 요구한 이용요금 변경에 대하여 회사 또는 이용자가 동의하지 않을 경우 회사 또는 이용자는 계약 해지 30일 전에 서면통보하고 이용계약을 해지할 수 있습니다.
⑩	이용자는 이용자의 관리 소홀로 불법스팸이 발송될 경우 이에 대한 이용요금을 자신의 비용으로 모두 부담합니다.
⑪	회사는 이용자의 이용요금 체납이 본 조 제 3항의 납기일로부터 10일을 초과할 경우 제14조 제6항 제4호에 의거 이용자의의 이용을 정지하고 독촉장을 발부할 수 있습니다.


⑬	회사의 요구에도 불구하고 이용자가 증권을 미제출 할 경우 회사는 서비스 이용을 제한할 수 있습니다.
⑨	회사는 제14조에 따라 이용자의 서비스 이용을 정지 또는 제한하는 경우, 이용의 제한으로 발생할 수 있는 이용자의 손해 등에 대해서는 책임이 면제됩니다.
4.	회사에게 회선, 통신망, 전용선망을 제공하고 있는 이동통신사 또는 부가통신사업자 측의 장애 귀책사유 또는 카카오 측의 장애·귀책사유로 인한 서비스의 불완전 또는 불능으로 이용자 또는 제3자에게 야기된 손해


또 우리나라 국민들의 상당수는 여전히 부동산으로 재테크를 하고 있는 것을 이번 설문조사에서 재확인했다. 응답자의 절반이 땅이나 아파트 등 부동산으로 재테크를 한다고 응답했다. 10명 중 2.7명은 땅으로, 2.2명은 아파트 등 주택거래를 통해 재테크를 하고 있다고 답했다. 하지만 올해 토지 공시지가와 아파트 및 단독주택 공시가가 큰 폭으로 오를 전망이어서 이들의 세부담도 적지 않을 것으로 보인다. 이번 설문에서는 유주택자 비율이 56%, 무주택자가 44%에 달했다.


그나마 외국인 매수세는 외환시장 불안에도 한동안 이어질 것으로 점쳐지고 있다. 원·달러 환율은 한 주 동안 1161.0원에서 1170.0원으로 9.0원 올랐다. 환율은 연초에 비해서는 54원 넘게 뛰었다. 원화가치가 올해 들어서만 5% 가까이 평가절하됐다. 김윤석 신한금융투자 연구원은 "달러화 가치가 더 뛰려면 미국 경기지표나 통화정책에 주목할 만한 변화가 나타나야 한다"고 말했다.
북한이 또다시 '단거리 발사체'를 쏜 점도 투자심리에 부정적일 수 있다. 다만, 과거 사례를 보면 북측 도발이 주가지수에 길게 부담을 준 적은 거의 없었다.


극단 목화(대표 오태석)의 간판배우인 황정민은 남자충동(조광화 작.연출)에서의 박씨 역으로 1998년 백상예술대상 연극부문 신인상과 동아연극상 연기상을 수상했다. 온갖 구질구질한 고생은 다하며 노름꾼 남편을 뒷바라지하다 결국 집에서 뛰쳐나오는 어머니 역이었다. 두 해 뒤에는 춘풍의 처(오태석 작.연출)에서의 열연으로 백상예술대상 최우수여자연기상을 탔다. 장사한다고 평양에 가 기생하고 놀아나는 남편 춘풍이를 찾아 나선 처 역으로였다. "이번 민자씨의 황금시대에서의 역은 재미있어요. 처음에는 공감이 잘 안됐었는데 대본을 읽다보니 저 안에도 민자씨가 갖고 있는 면이 있다는 것을 느끼게 되고, 재미도 생기고... 웃기는 민자씨잖아요."
민자씨의 황금시대(김태형 작.김경익/강봉훈 연출)는 창작 초연 작품이다. 집 나간 지 10년만에 돌아온 카바레 가수 박민자(예명 허추나)와 자신을 버린 엄마를 저주하며 어떻게 해서든지 돌아온 엄마를 쫓아내려는 미아를 중심으로 황금마차 카바레 커플 남실장과 사라, 미아를 사랑하는 철수가 펼쳐내는 극이다.
황민정이 엄마 역을 맡게 된 것은 창작.초연임에도 모녀관객을 중심으로 많은 사람들이 극장을 찾으면서 이 작품이 지난달 29일 연장공연에 들어간 때부터다. 이달에는 철부지 엄마 역을 1차 공연부터 해온 양희경과 황민정이 번갈아 맡고 있다. "(양희경)선생님이 맡은 역을 하려니 부담감이 너무 많이 느껴졌어요. 선생님은 탁~ 느낌이 엄마잖아요. 연기도 마찬가지고요. 어차피 제가 따라갈 수 없다는 걸 알고는 저만이 표현할 수 있는 민자씨를 하기로 했어요."
그래서 지난 한 달간 양희경이 박민자 역을 하는 것을 딱 한 번만 봤다. 어느 정도 한 다음에 양희경이 하는 것을 보면 느낌이 틀려질 것이라는 게 그의 생각이다. 그는 극단 목화가, 또 현재 국립극단 예술감독을 맡고 있는 오태석 목화 대표가 자랑하는 배우다. 완전히 100%는 아니지만 그는 거의 창작극에서만 역을 맡아 연기를 해 온 배우. 춘풍의 처, 남자충동 외에도 심청이는 왜 두 번 인당수에 몸을 던졌는가, 태, 부자유친, 새들은 횡단보도로 건너지 않는다, 분장실 등에서 열연했다. 1994년 극단 목화에 입단한 황정민은 그간 출연했던 연극 중에서는 춘풍의 처에서 자신의 했던 역이 제일 좋았다고 스스로 얘기한다. 그는 지난 2003년에는 영화 지구를 지켜라에서 순이로 나와 조금 모자란 듯 하지만 진짜 사랑을 보여주는 연기로 2004년 부에노스아이레스 국제독립영화제에서 여우주연상을 수상하기도 했다. 황정민은 오는 8월 시작되는 연극열전2 시리즈 중 하나 잘자요 엄마에서는 고수희와 함께 딸 역으로 더블캐스팅됐다. 한편 민자씨의 황금시대 연장공연에서는 엄마에게 막말까지 해대는 딸 미아 역을 이안나, 딸을 사랑하는 시인 지망생 철수 역을 박정표가 소화해낸다. 양희경은 여전히 심이영(미아 역), 김영준(철수 역)과 호흡을 맞춘다. 황금마차 카바레 남실장 역은 최명경이, 사라 역은 윤인조가 각각 맡았다. 공연문의는 ☎02-762-9190 kangfam@yna.co.kr


여우 근처에 아이템이 땅에 있으면, 여우는 다가가 줍게 되고, 아이템은 여우 입에 나타난다. 이러한 행동은 식료품이나 동물 관련 아이템이 아닐 경우에도 마찬가지다. 즉, 10000 꽁 머니 가 집을 수 있는 모든 아이템을 집을 수 있다.
여우가 마법이 부여된 무기나 아이템을 집었을 경우, 이 아이템은 여우의 공격에 효과를 나타나게 된다. 이는 여우가 집은 아이템이 목포출장안마 에 든 것처럼 행동하기 때문이다. 여우가 평택출장샵 을 가지고 있고, 치명적인 피해를 받았을 경우, 토템이 발동하고(사라지고) 여우는 되살아난다.


이환경 감독은 “30대에 비해 40대가 되면 만듦새가 달라지는 것 같다. 40대까지 살아오면서 쌓인 연륜이나 경륜이 작용하는지도 모르겠다”면서 ‘’특히 중심 이야기는 물론, 주변 이야기들까지 전체적인 주제 의식과 맞아 떨어지게 끌어낼 수 있는 것 같다”고 해석했다. “30대 감독이 끓인 된장찌개에서 된장 맛만 난다면 40대에서는 된장 맛은 당연하고 다른 재료들이 어우러진 오묘한 맛을 내는 것이라고 비유할 수 있겠다.”
대학에서 영화를 전공한 1000만 감독도 중앙대 연극영화학과를 나온 강제규 감독 이후에 없다가 서울예대 영화과를 졸업한 이환경 감독을 통해 9년만에 탄생했다.
이 감독은 대학 재학 중 우수한 단편영화를 만든 학생에게 주는 ‘예술의 빛’상을 3차례 받고, 영화과 최초로 졸업할 때 ‘예술의 빛 대상’을 차지한 될성부른 떡잎이었다. 모교로부터 장학금을 받으며 미국 뉴욕대에 유학하게 됐으나 학업 대신 현장을 택했다.


봉준호 감독은 연세대 사회학과, 윤제균 감독은 고려대 경제학과, 최동훈 감독은 서강대 국어국문학과, 추창민 감독은 대구대 축산학과를 졸업했다. 강우석 감독은 성균관대 영어영문학과, 이준익 감독은 세종대 동양화과를 중퇴했다.
학생 시절부터 전문적으로 영화를 공부한 감독이 유리한지, 다른 학문을 전공하고 영화는 현장에서 익혀 시각이 다른 감독이 유리한지에 관한 의문을 이환경 감독이 다시 제기한 셈이다.
이 감독은 “1000만 감독 중 비전공자들이 많은 이유는 대학에서 영화를 전공해 감독이 되는 사람들 보다 영화 외의 학문을 전공한 뒤 영화 감독이 되는 비율이 많기 때문일 수도 있다”면서 “영화 전공자들로서는 학교에서 영화의 패러다임을 배우고 졸업 후 현장에 뛰어들었는데 막상 현실이 자신의 꿈과 괴리가 있을 때 많이 좌절하면서 현장을 떠난다. 반면 비전공자들은 그야말로 자신이 정말 원했던 일이기 때문에 좀 더 끈기있게 연출에 매달리므로 성공 가능성이 더 높은 것 같다”고 짚었다.


12살에 프랑스 왕위에 올랐던 ‘친애왕’ 샤를 6세는 바이에른의 이자부와 17살에 결혼하여 자식들도 낳고 잘 사는 듯 싶었습니다. 하지만 1392년 여름, 샤를 6세를 평생 괴롭힐 병의 증상이 드러나기 시작합니다. 어느 날 갑자기 알 수 없는 병에 걸려 극심한 고열에 시달려 머리카락과 손, 발톱이 빠지기까지 했던 왕은 가까스로 회복하였으나 자신이 아픈 사이 측근이 정적에 의해 살해될 뻔했다는 이야기를 전해 들었습니다. 물론 화가 날 만한 일이었지만 지나치게 흥분한 왕은 자리를 박차고 일어나 군사를 끌고 복수를 하러 나섰습니다. 해가 쨍쨍 내리쬐는 여름날, 갑옷을 입고 더워서 허덕이는 왕 앞에 한 걸인이 나타나 외쳤습니다.


이때부터 샤를 6세는 평생 오락가락하는 정신상태로 살아가게 되었습니다. 그렇게 흔들리는 정신상태인 샤를에게 1393년, 더욱 큰 충격을 안겨준 사건이 일어났습니다. 한 귀부인의 결혼식에서 왕을 포함한 남자들이 야만인으로 분장하고 춤을 추기로 한 날이었죠. 옷에 송진과 밀랍을 바르고 털을 붙여 만든 야만인 분장은 불이 잘 붙을 수 있었기에 행사장 안에는 횃불반입이 금지되었습니다. 하지만 늦게 도착한 왕의 동생은 주의를 듣지 못했는지 불을 갖고 들어왔고 곧 불똥이 튀어 야만인들은 모두 불길에 휩싸여 4명이 사망하였습니다. 왕 역시 위험할 뻔했으나 다행히 한 공작부인이 치맛자락으로 왕의 몸을 덮는 기지를 발휘한 덕분에 살 수 있었습니다. 하지만 친구들이 불에 타 죽는 것을 목격한 왕은 큰 충격을 받았고, 심약해진 마음을 파고든 정신병은 더더욱 심각해져 갔습니다.
그 외에도 샤를 6세는 자신의 몸이 유리로 되어있다고 믿어 의자에 털썩 앉지도 못했고 자기 이름은 샤를이 아니라 조르주라고 하는가 하면, 함께 아이를 열둘이나 낳은 아내를 보고 저 여자는 누구냐고 묻기도 하고 자신은 왕이 아니라고 주장하기도 하였습니다. 그 탓에 샤를은 국민의 사랑을 받는 ‘친애왕’이 아니라 ‘광인왕’으로 불리게 되었습니다.
가장 안타까운 것은 차라리 계속 정신을 차리지 못했다면 도리어 나았을 수도 있을 텐데, 그가 정상과 정신 질환 상태를 계속 오갔다는 것입니다. 자기가 정신을 차리지 못할 때 얼마나 괴상한 행동을 하는지 잘 알고 있던 샤를은 수치심에 “이 중에 내가 겪는 지독한 병에 연루된 자가 있다면 부디 나를 더 이상 괴롭히지 말고 죽여다오!”라고 소리치고는 했다고 합니다.
왕이 정신병으로 인해 나라를 제대로 통치하지 못하자 신하들은 권력을 차지하기 위해 파벌싸움을 벌였고, 이는 왕의 사망 후에도 계속되어 역사에 수많은 싸움과 혼란을 일으켰습니다. 샤를 6세가 앓았던 정신병은 자식들에게도 물려 내려갔고 특히 그의 손자에게 유전되어 또 다른 역사의 줄기를 바꾸어놓게 됩니다. 하지만 그 이야기는 다음 편에서 만나보아요.


자주 언급되는 주제는 아니지만, 일부 아이들은 다중 인격장애를 가진 부모 밑에서 자란다. 이 아이들은 불안정한 가족 관계, 마음의 상처, 정서 불안, 그리고 결손한 가정환경으로 인해 고통받는다. 그래서 나중에 그들은 정신 질환을 앓을 위험이 높다. 분명히, 이 아이들과 그 가족은 의료 전문가의 도움이 필요하다.
인격장애, 정신 분열증 및 해리성 장애가 있는 사람들도 우리와 똑같은 사람들이다. 그들도 사랑에 빠지고, 가족과 자녀들이 있다. 그러나 적절한 사회 및 가족의 지원 없이는, 그들 중 대부분이 종종 알아차리지 못하는 복잡하고 어려운 가정 상황을 다루어야 한다.
정신 건강 및 사회 복지 전문가는 인격장애가 있는 가족 구성원과 함께 자라난 어린이 및 청소년에게 매우 세심한 주의를 기울여야 한다.
불행히도, 다중 인격장애가 있는 사람들은 종종 주변 사람들과 관계를 형성하는 데 어려움을 겪는다. 상황을 더 악화하는 건, 이것이 또한 치료하기 어려운 질환이라는 사실이다. 이 모든 요소는 빠르게 아이들에게 취약한 매우 복잡한 가정 상황을 만들 수 있다. 따라서, 정신 질환이 야기할 수 있는 어려운 가정 상황에 대한 인식을 제고하고 연민을 가지고 이 문제를 해결해야 한다.
다중 인격장애가 있는 사람과 함께 생활한다는 건
우리는 여전히 일부 사람들이 다중 인격장애를 갖게 되는지 알지 못한다. 일반적으로 생물학적, 유전적, 사회적 요인의 복잡한 조합으로 여겨진다. 그러나 이 장애는 여러 가지 이유로 가장 다루기 어려울 수 있다. 이는 개인 삶의 모든 영역에 영향을 미칠 뿐만 아니라 건강한 개인적 관계, 직장 및 가족 관계를 어렵게 만든다.
다중 인격장애의 몇 가지 공통적인 특성은 다음과 같다.
일반 불신. 이 질환은 대개 청소년기에 생기며, 연속된 의심을 드러내고 다른 사람이 자신을 곤경에서 꺼내어 줄 거라고 생각할 때 나타난다.
다른 사람들이 자신을 기만하거나 배신할까 봐 계속해서 의심한다.


다중 인격장애가 있는 부모가 미치는 영향에 관한 여러 연구가 있었다. 그러나 아이들에게 미치는 영향은 크게 두 가지다. 첫 번째는, 다중 인격장애에는 유전적인 요소가 있다는 사실이다. 이 질병이 발생하는 경향이 한 세대에서 다음 세대로 넘어갈 수 있다는 분명한 증거가 밝혀졌다.
그러나 유전학은 누군가가 정신 질환을 앓을 거라고 완전히 보장하지는 못한다. 당연히 아이들이 자라는 환경과 양육은 아동 발달에 더 큰 영향을 미친다. 다중 인격장애가 있는 부모가 미치는 영향 그 두 번째는 보다 더 실질적인 문제다. 다중 인격장애가 있는 부모와 함께 성장한 아이들의 성장 및 발달에 관한 과학적 연구 결과를 살펴보자.


2살이 되면, 아이들은 이미 더 회피하는 경향이 있으며 외부 자극에 있어 덜 수용적으로 된다.
불안하고, 불안정하며, 스트레스가 많은 가족 관계는 아이들이 버려짐에 대한 강한 두려움을 느끼게 만들고, 끊임없이 편안함을 찾도록 만든다. 또 불신하고 과잉 행동을 하게 한다.
다중 인격장애가 있는 부모는 종종 정서적으로 모순되어 있다. 그래서 단순히 차갑게 대하다가 적대적으로 변하는 등 감정 기복이 크다. 이러한 모순된 양육은 아동의 두뇌 발달에 영향을 주는 스트레스가 높은 환경을 조성한다.
낮은 자존감과 부정적인 자아상을 가진다.
부모가 오랫동안 아이들의 감정과 정서적 욕구를 무효로 했기 때문에 아이들은 자신의 감정을 억누른다.


다중 인격장애가 있는 부모를 가진 아이들은 의심할 여지 없이 개인화된 심리적 중재가 필요하다. 그러나 예측할 수 없는 가족 환경은 광범위한 영향을 미치며, 치료는 아이들에게만 국한되어서는 안 된다는 점을 기억할 필요가 있다. 중재와 치료는 부모를 포함한 가족 전체 환경으로 확대되어야 한다.
다중 인격장애가 있는 사람에게 아이가 있는 경우, 아이에게 애착을 갖기 위해 정신 요법 치료를 받는 것이 중요하다. 엄마나 아빠는 자신의 어린 시절 경험에 관해 이야기를 꺼낼 수 있도록 격려를 받아야 한다. 그들의 어린 시절과 자녀와의 현재 관계를 비교해 보면 불안정한 관계의 반복을 멈추는 방법을 이해하는 데 도움이 될 수 있다.
또한, 가족은 지원 네트워크를 개발하는 데 도움이 되는 적절한 정신적 그리고 사회적 지원이 필요하다. 더욱이 가족에게 안정된 관계, 일상 및 습관을 만드는 데 필요한 기술을 가르치는 것이 중요하다.
그러나, 이미 학교에 다니는 성숙한 아이들은 훨씬 더 구체적인 심리 치료가 필요하다. 청소년의 경우 자존감을 높이고 동료들과 긍정적인 관계를 구축하기 위한 도움이 필요하다. 그들은 또한 취미 활동을 하고, 정신 질환이 있는 부모를 갖음으로써 오는 스트레스를 해소하면서 자신의 이익을 추구하도록 격려받아야 한다.
다중 인격장애가 있는 아이는 삶의 여러 측면에서 특별한 도움이 필요하다. 그러나 올바른 지원을 통해 건강하고 행복하며 생산적인 사람으로 충분히 성장할 수 있다.


베트남 교회에는 성인상에 자신들의 전구를 글로 적어 봉헌하는 문화가 있다. 독특한 점은 기도 지향을 써두면 다른 신자들이 함께 기도해준다는 것이다. 기도를 함께해준 사람은 그 옆에 자신이 기도했음을 표시한다. 전구 내용을 하나하나 읽어보니 웃음이 났다. 평화를 기원하는 기도부터 대학 합격, 심지어 짝사랑을 이뤄달라는 기도까지 다양했다. 신자들이 가장 많이 호응한 기도는 누군가의 건강 회복을 바라는 내용이었다. 베트남에서 가장 오래된 성당의 탄생이 건강 회복을 바라는 기도에서 출발했다는 이야기는 이런 문화 배경에서 출발하지 않았을까 싶었다.


팟 지엠 대성당은 베트남에서 가장 오래된 성당이다. 동ㆍ서양의 건축 양식이 조화를 이룬 아름다운 성당이라 관광지로도 많이 알려져 있다. 대성당에 가려면 베트남 북부 닌빈시에서 차로 1시간 정도 달려야 한다. 대성당이 위치한 팟 지엠교구는 신자 18만여 명, 성직자 160여 명, 본당 93곳의 교세를 보이고 있다. 제4대 조선대목구장 성 베르뇌 주교가 선교했던 곳이기도 하다.
팟 지엠 대성당의 탄생은 한 신부의 기도에서 출발한다. 전해 내려오는 이야기로는, 당시 이 지역에서 사목하고 있었던 트랑룩 신부가 큰 병을 얻어 목숨이 위태로운 상황에 이르렀다. 어떤 치료로도 회복되지 않은 상태에서 트랑룩 신부는 자신이 계속 선교 활동을 이어갈 수 있게 도와달라고 성모 마리아께 전구를 청했다. 그러자 얼마 후 기적처럼 병이 씻은 듯이 나았다. 트랑룩 신부는 감사의 뜻으로 성당을 지어 봉헌할 것을 결심한다. 당시 베트남은 오랜 박해로 변변한 성당이 없었다. 성당 건립에 나선 트랑룩 신부는 10여 년에 걸친 공사 끝에 1891년 팟 지엠 대성당 성전을 봉헌했고, 1899년 종탑 공사를 끝으로 완공했다.
팟 지엠 대성당은 매우 독특하다. 멀리서 보면 베트남의 궁궐이라고 해도 어색하지 않다. 실제로 성당의 전체적인 구조는 15세기 베트남 궁궐의 모습과 유사하다. 그만큼 베트남의 건축 양식을 충실히 따라 성당을 지었다. 가장 대표적인 장소는 성전이다. 성전은 과거 동양의 왕들이 조회하던 궁궐의 정전(正殿)과 비슷한 모습을 하고 있다. 일반적인 성당 건축물과 달리 종탑과 대성당이 분리돼 있는 것도 특이한 구조이다. 건물을 기능에 따라 나눠 짓는 동양식 건축 양식을 따라서 지었기 때문이다. 다만 제단은 서양의 고딕 양식을 따라 꾸몄다. 베트남의 정신과 가톨릭의 정신 모두를 담기 위한 노력이었다.


트랑룩 신부가 이처럼 독특한 성당을 지은 이유는 당시 베트남 사람들이 가지고 있던 가톨릭에 대한 거부감을 줄이기 위해서였다. 당시 사람들은 가톨릭을 서양의 종교라 여기고 배척했다. 트랑룩 신부는 고정관념을 깨고 가톨릭의 가르침이 보편적임을 알리고자 했다.
트랑룩 신부의 노력은 성당 곳곳에서 찾아볼 수 있다. 특히 동양적인 상징을 이용해 가톨릭 교리를 베트남인들에게 친숙하게 전달한 흔적이 눈에 띈다. 성당 입구에는 넓고 평평한 형태의 거대한 돌이 바닥에 불쑥 솟아 있다. 이는 ‘최후의 만찬’을 상징하는 돌이다. 베트남 사람들은 전통적으로 밥상을 차려 밥을 먹는다. 예수님께서 베트남에 오시면 이런 밥상에서 식사를 하셨을 것이란 의미로 베트남 형식을 따라 최후의 만찬을 표현했다.
대성전 옆에 위치한 성모 성심 소성당은 거대한 교리서라고 불릴 만큼 다양한 상징들로 가득하다. 소성당 네 면의 벽에는 연꽃과 사자, 태극 무늬 등 불교와 도교에서 많이 쓰이는 상징들이 조각돼 있다. 이 조각 하나하나에도 가톨릭적인 의미가 담겨 있다. 연꽃은 순수의 상징으로 우리를 위해 희생하신 ‘주님’을, 사자는 ‘유다 혈통’을, 불사조는 ‘성령을 통한 성모님의 잉태’를 상징한다. 가톨릭교회가 전하는 복음의 의미를 현지인들에게 설명하기 위한 노력이었다.
트랑룩 신부는 성당의 정체성 또한 잃지 않도록 노력했다. 대성당 안에 있는 5개의 소성당을 예수 성심, 성모 성심, 성 베드로, 성 요한 사도, 성 요한 세례자께 봉헌한 것도 이러한 배경에서다. 또 종탑 지붕 위에는 네 복음사가의 상징인 사자와 독수리, 사람, 황소의 석상을 세워 놓았다.


팟 지엠교구 성지 담당 트란 반 딘 신부는 “종탑 위 네 복음사가의 상징은 이곳이 복음을 선포하는 곳임을 알리고자 했던 트랑룩 신부의 뜻을 담고 있다”며 “성당 겉모습은 베트남 전통 양식을 하고 있지만, 그 안을 보면 트랑룩 신부가 주님을 흠숭하는 신자들의 집이라는 정체성이 분명히 드러나도록 노력했음을 알 수 있다”고 설명했다.
팟 지엠교구장 응우옌 낭 주교는 “팟 지엠 대성당은 가톨릭과 베트남 전통문화가 결합해 있는 독특한 성당이자 교회가 전하고자 하는 메시지를 곳곳에 새긴 의미 있는 성당”이라며 “이러한 독특한 매력은 비신자들에게 복음에 관심을 가질 기회를 제공하고 신자들에게는 믿음을 되새기게 해, ‘성지는 복음화의 새로운 문’이라는 성지순례 사목의 의미를 가장 잘 살리고 있는 장소”라고 강조했다.


세상이 점점 빛을 잃어간다. 어쩌면, 결국은 사라져 버릴 것들에 눈이 멀어 저마다 아등바등. 어둠 속에서 무엇이 진짜 반짝이는 것인지도 모른 채 세상은 치열하다.
하지만 다행인 것은, 그런 세상에도 여전히 희망의 꽃이 피어오른다는 것이다. 그 작은 꽃 같은 존재가 제 욕심 채우기에 바쁘던 삶을 내려놓게 한다. 삶의 초점이 안에서 밖으로 옮겨가며, 내가 아니더라도 그들이 살아갈 세상은 조금 더 아름다웠으면 하는 바람을 품게 한다. 그 존재란 지금도 어디선가 생명의 빛을 퍼트리며 세상에 나오고 있는 아기, 그리고 자라나는 아이들이다.
갓 태어나 눈도 뜨지 못하고 꼬물거리는 아기를 보면 저절로 미소가 지어진다. 할 줄 아는 게 먹고, 자고, 싸고, 우는, 지극히 단순하고 본능적인 움직임 밖에 없는데도 그 작은 아기가 많은 사람을 웃게 한다. 새 생명은 존재 자체만으로도 빛이 나기 때문이다.
내 곁에도 그런 빛이 나는 존재가 있다. 여섯 살 난 아들과 두 살 난 딸이 매일 내 앞에서 반짝인다. 이 아이들을 키우다보면 잠자고 있던 감각의 촉이 되살아나곤 한다. 무심코 지나쳤던 작은 꽃들과 개미들의 바지런한 움직임이 걸음을 멈추게 하고, 볼을 쓰다듬고 안아주는 행위의 따뜻함이 얼마나 큰 힘과 위로가 되는지, 그리고 아이와 함께 반복되는 소소한 일상이 얼마나 충만한 기쁨으로 다가오는지 모른다. 갓 태어나 세상을 살아가기 시작한 아이와 함께 나도 다시 새로운 세상을 살아가는 기분이다.
사실 육아는 힘든 일이다. 지난하고, 외로운 일이기도 하다. 때로는 아이 때문에 울고, 인내를 감수하는 일도 많지만 그 덕에 다 큰 어른이라고 생각했던 내가, 아이와 함께 자라고 더 깊어져 간다. 그리고 아이와 함께 하는 그 곳에서 다른 어떤 달콤함과는 비교할 수 없는 행복의 조각들을 얻는다. 모든 것이 신기해 보이는 호기심 가득한 눈망울, 곁에 있는 이를 함께 웃게 만드는 천진난만한 웃음소리, 갓 말을 배우기 시작한 아이 입에서 나오는 영롱한 말들, 불안하기도 하고 기특하기도 한 아이의 걸음마, 떨어진 사탕에 세상이 무너지는 듯 울어버리는 얼굴, 아침잠을 깨우며 뽀뽀해주는 보드라운 입술, 자꾸만 안아달라며 위로 쭉 뻗은 두 팔, 내 품에서 느껴지는 작고 포근한 아이의 온기... 두고두고 다시 꺼내 볼 행복의 조각들을 차곡차곡 소중히 모으다보면, 어느새 아이들은 소리 없이 자라 세상을 향한 날갯짓을 시작할 테다.
나는 앞으로 <한겨레:온> 속 작은 쉼터에 나의 지극히 개인적인 육아 일상을 열어두려 한다. 다소 단편적이고 때로는 온전하지 않은 기록일 수 있지만, 이 글이 팍팍한 삶을 지내다가 쉼이 필요한 이들에게 잠시 목을 축이는 글이었으면 좋겠다. 또 먼 기억의 일이지만 어렴풋이 남아 있는 ‘어릴 적 내 아이’의 모습과 함께 미소 지어지는 그런 글이 되었으면 좋겠다.


민주적 정치개혁의 핵심은 주권자인 시민의 의사가 정확하게 정치적 결과로 반영되도록 하는 것에 있다. 현행 한국의 선거제도 하에서는 투표자 다수의 지지를 받지 못한 후보가 국회의원으로 당선되는 경우가 많다. 거대 정당은 자신들이 득표한 표에 비해 과도하게 많은 의석을 가져간다. 정당 지지율과 실제 의석수 간의 불비례성이 높기 때문이다. 많은 유권자의 표가 선거결과에 아무런 영향을 미치지 못하고 버려지는 사표(死票)가 된다. 민의의 왜곡을 최소화하고, 정치를 개혁하기 위해서는 정당 득표율과 정당의 의석이 비례적으로 배분되는 선거제도를 채택해야 한다. 특히 독일식 비례대표제는 현행 소선거구제의 특징을 유지하면서도 정당 득표율이 의석수와 비례적으로 연동되어 민의가 정확하게 의석으로 반영된다는 점에서 장점이 많다. 이러한 비례적 선거제도에서는 정당들이 시민의 목소리에 보다 민감하게 반응할 수밖에 없다. 이미 오래 전부터 시민사회와 학계는 현행 선거제도의 문제점을 지적해왔고, 그 보완책으로 독일식 비례대표제 도입을 강조해왔다. 뿐만 아니라 중앙선관위도 2015년에 이와 같은 취지의 권역별 비례대표제 도입이 필요하다는 의견을 제시한 바 있다. 독일식 비례대표제 도입은 거스를 수 없는 정치개혁의 큰 흐름이다.


29일 방송되는 tvN ‘수미네 반찬’에서는 청정 일급수에 사는 녹색 빛깔의 보약 올갱이를 진하게 끓여낸 올갱이국과 미나리 3종 반찬인 미나리 무침, 미나리 전, 미나리 계란말이 레시피가 공개된다.
또한 매실청을 담그는 김수미만의 팁과, 꼬독꼬독한 식감이 매력적인 소라를 매콤한 비빔국수에 얹어 즐기는 소라 비빔국수도 선보인다.
이날 게스트로는 김수미의 모든 것을 다 봤다는 ‘동네 목욕탕 메이트’ 배우 박지영이 출연한다. 김수미는 평소 자주 가는 목욕탕에 박지영을 위한 반찬을 맡겨둔다는 일화를 공개해 돈독한 목욕탕 케미를 자랑한다.


새로운 인류 '호모 날레디' 발견되다. 장례 풍습, 직립 보행, 도구 사용했을 듯 인류의 진화사가 다시 쓰여지고 있다. 지난 2013년 남아프리카공화국의 수도 요하네스버그에서 발견된 유해 조각에서 이제까지 발견되지 않았던 종류의 원시 인류가 발견됐다. 연구팀은 이번 화석에 대해 "연대는 아직 정확히 알 수 없지만 최소 350만년 전으로 보인다"고 밝혔다. 지금까지 최초의 인류종으로 인식됐던 오스트랄로피테쿠스가 살았던 시기가 대략 350만 년 전이다. . 새롭게 발견된 원시 인류는 오스트랄로피테쿠스와는 또 다른 특징을 갖고 있다. '호모 날레디'로 명명된 이 종은 유해들이 가지런히 정돈된 형태로 발견됐다. 이 때문에 연구팀은 '호모 날레디'가 동료의 주검을 방치하지 않고 나름의 장례 의식을 가졌던 것으로 ..
종교가 진리를 줄 것이라던 교수님,당신의 말은 틀린 것 같아요. 한때 존경했던 교수님이 있었다. 이 교수님은 늘 과학의 중요성을 강조하며, 대학 시절 배워야 할 것은 '과학적 사고 방식' 하나면 족하다는 말씀을 하시곤 했다. 나는 지금도 그가 과학이라는 말에 대해 나름대로 정의를 내렸던 것을 기억하고 있다. "과학이란 보다 신빙성있는 진실을 제공하기 위해 방법과 절차를 활용하는 과정이다." 지금 생각해도 이는 과학에 대한 매우 명확한 정의다. 헌데 과학적 사고의 중요성을 늘 강조했던 이 교수님은 당시 기독교 개혁 단체의 공동 대표를 맡고 있는 독실한 기독교 신자였다. 과학을 강조하는 사람이 과학과는 반대 편에 선 종교단체의 독실한 신자라는 사실, 신기하지 않은가. 나는 그랬다. 그래서 그의 생각이 궁금했..


남성연대를 이끌었던 故 성재기 씨는 여성만이 아니라 남성 역시 우리사회의 약자라고 주장한 바 있다. 하지만 역사를 돌아보면 여성은 남성에 비해 약자의 입장에 처해있는 경우가 많았다. 노동력 중심 사회에서 이러한 현상이 발생하는 것은 일부 어쩔 수 없는 측면도 있다. 남성의 노동력이 여성에 비해 압도적인 까닭이다. 하지만 지식 중심의 사회로 변모한 오늘날에도 여성은 남성에 비해 약자적 입장에 처해있다. 여성이 각종 고시에서도 두각을 나타내고 있고, 능력 역시 남성과 다를 바 없지만 이러한 현상이 지속되는 이유는 무엇일까. 문화적 관성 때문일까. 아니면 남성 중심적 문화를 고착시키는 요소가 우리 사회에 남아있기 때문일까. 지난 2월 CEO스코어가 국내 500대 기업 중 292곳을 대상으로 조사한 결과를 보면..
홍세화 선생님의 할아버지께서 홍 선생님의 어린 시절 들려주었다는 '개똥 이야기'를 필자는 좋아한다. 흔한 옛 이야기이지만 우리에게 교훈을 가져다주기 때문이다. 우리가 적게는 자유인으로 살아가기 위해서, 한편으로는 부당한 현실들에 저항하기 위해서, 이 이야기가 전하는 메시지를 되짚어볼 필요가 있다. 그래서 이 이야기를 전한다. 물론, 홍세화 선생님께서 저서와 강의를 통해 여러번 이야기를 했기 때문에 이 이야기를 알고 있는 사람들도 적지 않을 것이다. 허나 아직 들어보지 못한 사람들을 위해 쓴다. 옛날 서당 선생이 3형제를 가르쳤다. 어느 날, 서당 선생은 3형제와 함께한 자리에서 그들에게 장래희망을 물어봤다. 첫째는 '저는 커서 정승이 되겠습니다'라고 말했다. 서당 선생은 흡족하게 '사내 대장부는 포부가 ..
'아는 것이 힘이다'라는 말로 우리에게 잘 알려져 있는 철학자 프란시스 베이컨은 영국의 대표적인 경험주의 철학자다. 그는 인간의 이성과 논리로 세계를 증명하려 했던 합리론자들과 달리, 자연 세계에서의 감각적인 경험을 통해 세계를 증명하려 했다. 합리론의 거두라 할 데카르트 보다 35년 일찍 태어난 그는 그는 새로운 학문의 방법으로 '귀납법'을 제시하며, 인간이 경험을 통해 참다운 인식을 할 수 있다고 주장했다. 그리고 이러한 귀납법을 통한 인식의 과정에 방해가 되는 편견을 '4대 우상'이라 명명하며, 이들을 경계해야 한다고 역설했다. 4대 우상은 앞서 말한 것처럼 인간이 가진 편견들로, 과학적이고 이성적인 사고를 방해하는 것들이다. 베이컨은 이들을 종족의 우상, 동굴의 우상, 시장의 우상, 극장의 우상으..
프랑스의 철학자 데카르트는 '나는 생각한다. 나는 존재한다.'라는 말로 널리 알려져 있다. 데카르트는 근대 인식론 논쟁에서 대륙의 합리론을 이끈 선두자로, 근대 철학의 포문을 열었다는 의미에서 근대 철학의 아버지라 평가받기도 한다. 데카르트가 살았던 17세기는 교회의 권위가 무너지며 허무주의적이고 회의적인 분위기가 형성되던 때다. 이러한 혼란스러운 시대적 분위기 속에 데카르트는 누구도 의심할 수 없는 절대적인 진리가 필요하다고 생각했다. 절대적 진리가 시대적 혼란을 종식시켜 줄 것이란 믿음에서다. 그래서 그는 모든 것을 의심하는 방법을 통해, 그 누구도 의심할 수 없는 절대적 진리를 찾기 시작한다. 데카르트는 인간의 지식을 세 가지로 나누었다. 감각지식, 일반지식, 보편지식이다. 데카르트는 먼저 시각, ..
'망치를 든 철학자', '신은 죽었다'라는 말로 유명한 철학자 니체는 일찍이 그리스도교 전통에 기반한 윤리관을 비판하며, '주인의 도덕'과 '노예의 도덕'에 대해 말한 바 있다. 니체에 따르면 그리스도교의 도덕관은 '노예의 도덕'이며, 인간이 추구해야 할 도덕은 '주인의 도덕'이다. 고대 그리스에는 선악의 구분 대신에 좋음,나쁨의 구분이 있었다. 여기서 좋음이란 주인의 생활 방식을 말하고, 나쁨이란 노예의 생활 방식을 말한다. 주인은 지배자 계급으로서, 진취적이며 결단력이 있다. 모든 것을 주체적으로 결정하며 새로운 것을 만들어낼 창조력도 있다. 반면, 노예는 피지배자 계급으로 겸손하고 근면하며 주인에게 순종한다. 질서에 순응할 뿐, 자신이 주체적으로 결정을 하거나 특유의 창조성을 갖지 못한다. 주인은 ..
철학자 존 롤즈는 분배의 몫을 결정하기 위한 절차적 정의를 세 가지로 구분했다. 순수한 절차적 정의, 불완전한 절차적 정의, 완전한 절차적 정의다. 순수한 절차적 정의는 올바른 결과에 대한 기준은 없지만, 공정한 절차가 있어 그 절차만 따르면 결과에 관련없이 공정한 것이라 간주되는 경우다. 불완전한 절차적 정의는 올바른 결과에 대한 기준은 있지만, 이러한 결과를 담보할 절차가 없는 경우다. 그리고 완전한 절차적 정의는 올바른 결과에 대한 기준이 있고, 이러한 결과를 가져올 절차도 있는 경우를 말한다. 이 세 가지 절차적 정의의 예시를 들어보자. 첫째, 순수한 절차적 정의다. 순수한 절차적 정의의 예시로는 '노름을' 들 수 있다. 노름은 그 나름의 공정한 룰을 갖고 있다. 화투나 카드놀이에서 볼 수 있는 ..


호스텔 및 호텔의 비디오 마케팅
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검찰은 앞서 지난 5월 증거인멸교사 혐의로 김 대표에 대한 영장을 청구했지만 기각됐다.
이번에는 증거인멸 관련 혐의 외에 자본시장법과 외부감사법 위반, 횡령 등 분식회계 관련 혐의를 처음으로 적용해 다시 영장을 청구했다.
고의 분식회계 이후 코스피 상장 과정에서 허위 자료를 이용하고 회삿돈을 횡령했다는 등의 혐의를 추가한 것이다.
하지만 김 대표는 영장 심사에서 자신의 혐의 대부분을 부인한 것으로 전해졌고, 법원도 구속할 만한 사유가 되지 않는다고 판단했다.
김 대표와 함께 구속영장이 청구됐던 삼성바이오로직스 김 모 전무와 심 모 상무에 대한 구속영장도 받아들여지지 않았다.


... 것을 최고의 국정목표로 삼는데, 반대도 많이 있고 속 시원하게 금방금방 성과가 나타나지 않아 매우 애가 탄다”고 말하기도 했다. 문 대통령은 '기생충'뿐만 아니라 그룹 방탄소년단(BTS)을 비롯한 K팝, 한국드라마, 주요 국제 음악콩쿠르에서의 한국인 수상 등을 언급하며 “한국은 문화 전반에서 변방이 아닌 세계 중심부에 진입했다”고 말했다. 그러면서 영화산업 지원도 약속했다. 문 대통령은 “문화예술계도 영화가 보여준 것과 같은 불평등이 존재하고 있다. 특히 제작 ...


... 신입생을 모집하고 있다. 동국대 문화예술대학원은 1995년 문을 연 한국 최초의 예술대학원이다. 민족문화 전통을 계승해 학문적으로 정착 및 발전시키고, 문화예술계의 우수한 인재를 육성하는 역할을 맡아왔다. 문화예술 최고위 과정은 미술 사진 음악 공연예술 문학 교양 인문학 등 크게 여섯 가지 프로그램으로 구성된다. 과정 수료 이후 수업 재수강을 원하는 학생들은 청강도 할 수 있다. 고려대, 아세안 비즈니스 CEO 양성 고려대 국제대학원은 베트남, 미얀마 등 아세안(동남아국가연합) ...


S : Patanjali가 이해 한 요가는 건강한 사람이 연습해야합니다. 질병, vyadha는 요가 Sutras에서 장애물 중 하나로서 직접 표시되며, 장애물은 연습을 시작하기 전에 제거해야합니다. 그것은 당신이 아플 경우 큰 심각한 스포츠가 할 수없는 것과 같습니다, 그렇지 않으면 자신을 파괴 할 가능성이 있습니다. 요가 요법은 또한 적절한 연습을 허락하지 않는 것을 교정하는 데 도움이되는 몇 가지 운동, Hatha Yoga practice를 제공합니다. 허리가 아프면 앉아서 명상을 할 때마다 등이 "아"라고 말하면서 "네,이 요가가 내게 항복했습니다"라고 생각할 것입니다. 같은 asanas 서있는 경우, 말, 정맥류 정맥. 우선 건강한 사람이되는 것을 막고 요가로 가야합니다. 요가 치료가 요가를 대체한다고 가정하는 것은 의미가 없습니다. 즉, 요가 요법은 요가 연습을위한 사람을 준비하기 위해 요가의 몇 가지 방법을 사용하지만, 원칙적으로 자기 자신을 제한하고 자기 개발을위한 훈련으로 요가를 사용하지 않을 수 있습니다. 이것이 유일한 방법은 아닙니다. 인도에서도 요가가 매우 시원하다는 것을 알았지 만 모두가 요가가되지 않았습니다. 요가는 복잡하고 점진적인 과정입니다. caturvargi의 교리에 따르면, 사람은 우선 달마에서 유익을 얻고, 달마에서 해방에 이르는 욕구에서옵니다. 실제로 진정한 요가는 네 번째 단계입니다. 그러나 유익을 얻고 자하는 열망이 필요합니다. 즉, 당신의 욕구가 누군가에게 이익이되도록하기 위해서입니다.


S : 그렇습니다. 10 년 전 채식을 떠난 채식주의 자의 입장에서 보았을 때 채식주의가 건강에 미치는 영향이 크게 과대 평가되었다고 말할 수 있습니다. 대부분의 경우 의사 과학의 넌센스 (사람은 초식 동물과 같은 송곳니를 가지고 있지 않다), 철저한 위조 (캠벨의 중국 연구), 사실을 분석하지 못하는 경우 (예 : 채식주의가 실제로 나타나는 인도의 경우 대사가 앞서 있음) 미국 증후군). 채식주의 자들이 장암 및 심혈관 질환으로 고통을 덜받을 것이라는 객관적인 증거가 있습니다. 이것은 사실입니다. 그러나 그것에 대해 이야기하는 사람들은 분명히 사실을 분석하려고 시도하지 않았습니다. 채식주의 자들이 실질적으로 모두있는 많은 문화가 있습니다. 먹을 것이 더 이상 없습니다. 그러나 동시에, 그들은 또한 충분한 심혈관 질환과 종양학을 가지고 있습니다. 여기에있는 질문은 다르다 : 누가 서방에서 채식주의자가 되는가? 우선, 사람들은 자신의 건강, 운동, 체중 및 심리적 상태에 관심을 갖고 있습니다. 건강에 미치는 영향에 대해 말하면서 채식주의자는 사람들이 고기를 먹지 않고 야채를 더 많이 먹기 때문에 좋지 않습니다. 즉, 고기 먹는 사람을 데려다 채소의 양을 3 ~ 4 배 늘리면 건강에 장기적으로 긍정적 영향을 끼치 지 않고 채식주의의 효과보다 더 많은 질병에 걸릴 것입니다. 누구나 똑같은 이점을 누릴 수 있으며 더 많은 야채를 먹을뿐입니다. 통 밀가루의 빵, 닦지 않은 곡물의 죽은 야채 일 필요조차 없습니다.
통계는 끊임없이, 그녀는 평균적으로 채식주의자가 빈혈과 골다공증을 앓을 가능성이 더 높다고 말합니다. 그 많은 또 다른 것
똑똑한 채식주의 자들은 그것에 대해 알고 어떻게 든이 상황을 통제하려고 노력합니다. 비타민 B12는 식물성 원료가 없으므로 주사 나 캡슐로 섭취합니다. 식물 공급원에서 철분을 흡수하는 데 문제가 있기 때문에 철분 보충제를 섭취합니다. 칼슘도 마찬가지입니다. 그러나 여기서 건강에 관한 것이 아니라 채식의 윤리에 관한 것입니다.


S : 윤리에서는 모든 것이 정리되어 있습니다. 한 사람이 고기를 먹지 않고 동시에 다른 사람들과 더 잘 의사 소통하기 시작했다면, 그들에게 더 세심 해지고 정신과 의사를 방문하여 갈등을 줄이고 공감 수준을 향상 시키십시오. 윤리에서는 모든 것이 잘됩니다. 사람들은 사람과 동물을 똑같이 잘 대해줍니다. 누군가 원칙적으로 사람들을 부정적으로 대우하는 경우, 대부분의 사람들은 염소라고 믿는다. 나는이 경우 채식이 그의 윤리의 척도가 될 것이라고 생각하지 않는다. 결국에는 윤리를 보여줄 수있는 방법이 많으며 일반적으로 생물을 돌보는 데는 많은 방법이 있습니다. 당신은 윤리를 보여주고 싶습니까 - 사람들과 관련하여, 당신 자신의 존재에 대해, 문제는 무엇인지 보여주십시오. 많은 사람들이 기증자 혈액 부족으로 사망합니다. 그러나 사람이 정맥에 바늘을 집어 넣을만큼 충분한 힘을 가지고 있지 않은 경우가 종종 발생하지만 닭고기 커틀릿 대신 콩을 먹는 것이 윤리적입니다. 그리고 그 후, 페이스 북에 화를 낼 게시물 : "저주받은 고기 먹는 사람, 당신이 가진대로, 나는 당신을 금지하고 삭제할 것입니다." 이것은 윤리에 관한 것이 아니라 도덕과 윤리가 동물에 적용되지만 사람들에게는 적용되지 않는다는 사실에 관한 것입니다. 저는 산업 벼 재배를 위해 수백만 마리의 작은 동물과 곤충이 죽는 등 엄청난 양의 물을 쏟아 부 었다는 사실에 대해서도 말하지 않고 있습니다. 이것은 이상한 분열입니다.


학생 : 우선 건강 상태를 결정해야합니다. 그런 다음이 정의와 관련된 상태를 결정할 수있는 도구를 찾으십시오. 마지막으로, 귀하의 상태에 대한 모든 측면을이 정의에 반영하십시오. 정의가 없다면 어떤 결과도 얻을 수 없습니다. 이것은 사람이 무중력 상태로 달려 가려고한다는 것과 동일합니다. 그는 원칙적으로 지구상에서 긴장을 일으킬 것 같은 근육을 긴장시키고 움직임을 만듭니다. 그러나 그는 어느 곳에서도 뛰지는 않지만 공중에서 날아갑니다. 왜? 그는 지렛대가 없기 때문에 밀어 붙일 것이 없습니다. 건강을 원한다면 건강이 무엇인지 이해해야하며, 건강을 평가하는 방법을 이해하고이를 수정하는 방법을 이해해야합니다. 모든 것 놀랄만 한 일 :이 세 단계는 성공을 거의 보장합니다. 건강을 정의 할 수 있습니까? 어느 정도까지 건강은 "swastha", 즉 웰빙이라고 말할 수 있습니다. 세계 보건기구 (WHO)는 40 대 초반에 건강을 정의했다. "건강은 육체적, 정신적, 사회적 복지의 완전한 상태 다." 질병이나 신체적 결함이없는 것만이 아니라 완전한 복지. 다음. 우리는 정의가 있기 때문에, 예를 들어, 일부 구성 요소가 빠져 나가지 않는다는 것을 알고 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 사람은 괜찮지 만 어떤 이유로 상점에 갈 수 없습니다. 도달 할 수없는 경우 다리가 구부러지지 않기 때문에 신체적 인 고통이되거나 매장이 멀리 떨어져있는 경우입니다. 노인 할머니를 보면 상점이 멀리 떨어져 있습니다. 즉, 사회 복지가 그녀에게서 멀리 떨어져 있음을 의미합니다. 사회적 단점은 사회를 통해 해결됩니다. 그녀는 아이들이나 이웃 사람들에게 식료품을 가져갈 것을 요청할 수 있습니다. 그리고 할머니는 가게에 더 가까이 다가 갈 수 있습니다. 질문 : 그녀는 이것을 할 것인가, 아니면 10 년 동안 배고프고 가게에서 음식을 가져올 수 없다는 사실로 고통받을 것인가? 문제는 해결할 수 있지만 함께 살 수 있습니다. 첫 번째 단계는 항상 문제를 인정하는 것입니다. 상점이 없다는 것을 인식하지 못하거나 육체적 건강, 다리의 뻣뻣함, 문제에 대해 이야기하면 해결할 수 없습니다. 가게가 당신에게서 불과 300 미터이지만, 집에 머물러있을 것입니다.


이것은 자신과 자신의 삶에 대한 태도의 문제입니다. 간단한 예를 들자면, 한 사람이 허리가 아프다는 것을 깨닫습니다. 이 경우에 그는 무엇을하고 있습니까? 이상하게도 대부분의 사람들은 의사에게 가지 않고 간단히 고통을 겪습니다. 한 사람의 말 : "글쎄, 나는 이미 이것을 가지고있다."또는 "이것은 거의 모든 사람들에게 일어난다. 단지 거짓말을해야만한다." 또 다른 : "그래, 나쁘다.하지만 일하러 가야 해." 세 번째 사람은 약국에 와서 이렇게 말합니다. "들어라, 허리가 아파서 나에게 무언가를 줘." 그들은 그에게 무언가를 주며 어떻게 든 무언가를 마신다. 이 세 가지 중 어느 것도 문제를 해결하지 못했습니다. 그들은 문제가 허리 통증이 아니라 환약을 사지 만, 고통으로 일할 수 없기 때문에 환약을 구입합니다. 그들은 피임약을 구입했으나 통증은 사라졌습니다. 저녁에는 그냥 누울 수 있습니다. 다시 말하지만, 그것은 편리합니다 : 아이가 당신에게오고, 그를 데리고 걸어 가야한다는 요구, 당신은 꺼려하고 좋은 이유가 있습니다. 허리가 아파요. 다시 한 번 제 아내는 사물함에 달아달라고 부탁했으나 후회합니다. 환자들은 나에게 와서, 대부분의 경우 통증 경험이 10 년입니다. 나는 그들에게 묻습니다 : "왜 지금 무언가를 바꾸기로 결정 했습니까?" 그 사람은 다음과 같이 말합니다. "알다시피, 나는 지금 무언가를하지 않으면 다음에 일어날 수 없다는 것을 깨달았습니다." 그것은 그 사람에게 문제가 있음을 알려줍니다. 그래서 그는 가만히 놔두고, 항상 놓으십시오.


선풍기를 꺼내 준비할 때, 어제도 입은 긴팔이 하루 차이로 무색하게 더울 때, 점심메뉴로 냉면만한 게 없을 때. 내겐 이런 순간보다 여름을 실감하는 때가 있는데, 바로 정유정의 책을 읽을 때다.
너무 더워 잠이 오지 않던 여름밤, 날을 새워 <7년의 밤>을 읽은 기억. 후두둑 떨어지는 빗소리를 들으며 <28>을 읽던 오후의 기억. <내 심장을 쏴라>의 주인공 승민이 마지막 순간까지도 그리워하던 신들의 땅 히말라야. <정유정의 히말라야 환상방황>을 읽은 것도 여름이었다.
소설로는 3년만이다. 늘 그랬듯 여름에 찾아온 신작. 예약판매하는 책을 미리 구매하며, 여름이 왔음을 실감한다. 이번엔 또 어떤 시공간에서, 어떤 캐릭터가 나를 비록한 독자들을 기다리고 있을까.
5월. 영화에 <곡성>이 있다면, 책에는 단언컨대 <종의 기원>이 있다. 두 작품을 만날 생각을 하니, 여름이 오는 게 나쁘지만은 않다.


출간 전부터 화제를 모았던 장강명의 장편소설 <댓글부대>. 2015년 제3회 제주4.3평화문학상 수상작으로, 2012년 대통령선거 이후 진보적인 인터넷 사이트에 잠입해 악의적인 댓글을 달면서 여론을 조작하고 해당 사이트를 무력화하려는 이들의 이야기를 담은 소설이다.
< 표백>, <열광금지 에바로드>, <한국이 싫어서> 등 전작들에서 한국 사회를 관통하는 심리 기저의 문제들을 날카롭게 묘파했던 작가는 이번 여섯 번째 장편소설 <댓글부대>에서 특유의 치밀한 취재력과 현장감, 경쾌하고 날렵한 문체, 서사를 밀고나가는 힘을 한껏 증폭시켜 이전 작품들에서보다 훨씬 더 강력한 목소리로 부박한 현실에 정면 돌파를 시도한다.
소설은 국정원 불법 선거개입 사건이 모티프가 되었다. 합리적으로 안전하게 설계됐으리라 믿어 의심치 않는 인터넷 공간이 사실은 기둥 몇 개만 부러뜨리면 금방 무너질 수 있는 허약한 구조물에 불과하다는 것, 다음에 또다시 힘을 가진 개인이나 조직이 불순한 의도로 '작전'을 편다면 누구라도 당할 것이라는 불안감이 그로 하여금 <댓글부대>를 쓰도록 했다.
작가는 <댓글부대>를 집필하는 동안 여느 때보다 더 힘들었다고 고백한 바 있다. 원고지 800매 남짓의 길지 않은 소설이지만, 우리 사회에서 자행되었고 한편에서 현재진행형일지 모를 '댓글부대'에 대한 충격과 분노를 소설의 문장으로 온전히 담아내는 일이 결코 녹록치 않았다는 것이다. 자신이 쓴 소설 중 "가장 빠르고 가장 독하다"는 고백에는 그런 사연이 있다.
스릴러 문학의 전통을 세우고 글로써 아프리카인의 고통을 세계에 알리며 분투한 스웨덴 문학의 거장 헤닝 만켈. <불안한 낙원>은 만켈이 평생 동안 많은 시간을 보내며 살았던 아프리카 모잠비크를 배경으로, 한 여인의 삶을 통해 백년 전 그곳에서 벌어진 문명의 야만과 위선의 역사를 추적한 소설이다.
1904년, 스웨덴의 가난한 처녀 한나가 먼바다를 건너 아프리카로 흘러든다. 처녀가 당도한 세계는 흑인과 백인 모두 서로에 대한 두려움을 지닌 채 인간의 얼굴을 잃어가는 사회. 인종과 문화적 편견, 탐욕은 증오와 폭력으로 이어지고 두려움이 서로를 지배한다. 흑과 백으로 나뉘어 침묵과 증오로 가득한 기만적인 낙원의 질서, 이에 저항하는 한나는 백인과 남성이 지배하는 폭력적 세계의 부조리에 눈을 뜬다. 그녀는 진정한 자아와 사랑을 찾아 두려움 없는 낙원에서 자유로운 존재로 성장해갈 것인가.


일생에 꼭 한 번쯤은 가보고 싶은 곳, 신이 숨겨둔 마지막 여행지, 열대 우림과 사막, 바다와 고산 등 세상의 거의 모든 자연환경이 어우러져 있는 특별한 장소, 페루. <페루, 내 영혼에 바람이 분다>는 손미나 작가가 3년 만에 선보이는 여행 에세이로, 지리적으로는 여전히 멀지만 방송을 통해 심적으로는 보다 가까워진 페루의 이곳저곳으로 독자들의 손과 발을 잡아 이끈다.
스페인에게 정복당한 역사, 아마존과 안데스의 광활한 자연, 마추픽추와 잉카인들의 산책로, 티티카카 호수에서 문명과 단절된 채 살아가는 사람들, 나스카 라인을 비롯한 프리 잉카 시대의 유적들…. 여느 책에서나 나올 법한 천편일률적인 소개가 아닌, 유창한 스페인 어로 페루 현지와 호흡한 손미나 작가만의 시선과 감성이 녹아 있어 더욱 흥미롭다.


문화센터 요리 수업의 장점을 최대한 살려 백화점 문화센터 20년 차 인기 강사 김선영이 펴낸 책이다. 김선영의 문화센터 요리 수업만의 특별한 인기 비결은 한 번의 수업에서 배우는 3가지 메뉴는 맛과 영양의 균형이 잘 맞는다는 것이다. 그래서 주부들의 "오늘 뭐 해먹지?"고민을 해결해 준다. 3가지 메뉴를 한 끼에 차려 밥과 국만 곁들이면 일상식뿐만 아니라 손님 초대 요리로 충분히 활용할 수 있다. 이 특징을 살려 집에서 조금 더 쉽게 수업을 따라 할 수 있도록 3가지 메뉴를 한꺼번에 장 보고 한꺼번에 차리는 방법을 소개했다.
황선미 작가는 폴란드, 프랑스, 영국, 이탈리아 등 유럽에서 전해져 내려온 이야기에 살을 더하기도 하고 욕심과 꿈에 갈등하는 인물들의 마음을 재해석해 새롭게 풀어내며, 삶에 필요한 메시지들을 잔잔하고 깊이 있게 전한다. 오래전부터 중요하게 내려온 지혜와 용기에 대한 조언이 딱딱한 교훈보다는 마음을 파고드는 공감 어린 문장으로 흥미롭고 매력적인 이야기에 자연스레 녹아 있다.
<잘라라, 기도하는 그 손을>의 저자 사사키 아타루의 대표작. 한 인간이 태어나고 살아가는 가운데 어떻게 사회 안에서 주체가 되어가는지를 미셸 푸코, 자크 라캉, 피에르 르장드르를 가로지르며 분석해나간다. 저자는 통일된 시점이나 필연성, 전체성을 보장하는 것은 절대로 존재하지 않음을 '야전과 영원'이라는 개념을 통해 이야기하며, 오늘날 독자들에게 무엇보다 절실한 것은 텍스트와 거리를 둔 해석의 실천과 현실과의 상호작용임을 제안한다.
총 3개의 부와 2009년 6월 추가된 보론으로 구성되어 있다. 제1부에서는 정신분석학자 자크 라캉의 개념적 윤곽을 간략하게 복습하고, 제2부에서는 도그마 인류학을 내세우며 언어와 사회에 대한 흥미로운 이론을 제시한 피에르 르장드르를 통해 라캉의 세 가지 주요 개념을 비판하는 동시에 재정립한다. 제3부에서는 라캉 및 라캉학파의 관점, 정신분석과 사회학, 인류학의 축이 되는 관점을 근본 개념부터 비판하며 주체화의 구조를 밝히려한 푸코의 궤적을 재구성한다.
긴장감 넘치고 풍부한 내용을 담고 있는 이 책은, 이 세계를 살아가는 우리의 삶에 대한 통렬한 분석과 성찰의 결과이며, 텍스트에 쓰인 말을 있는 그대로 받아들이는 텍스트 원리주의에 대한 경고로서 향후 다양한 토론과 논의를 불러일으킬 것이다. 독자들은 이 책을 읽음으로써 고도의 지적 경험으로 나아갈 수 있을 뿐만 아니라, 우리 시대에 절실히 요구되는 '삶에 대한 성찰'로 명확한 의식을 가지고 참여할 수 있게 해줄 것이다.
지그문트 바우만과 레오니다스 돈스키스의 인간다운 삶의 조건을 회복하기 위한 전방위적 성찰과 모색. 오늘날 악은 우리가 타인의 고통에 대해 일상적으로 무감각할 때, 타인을 이해하지 못할 때, 타인에 대한 이해를 거부할 때, 우리의 윤리적 시선을 무심코 거둘 때와 같이 일상적으로 나타난다. 한편 악은 국가와 이데올로기마저 민영화된 형태로 나타나고, 인간관계도 상품을 소비하는 소비자의 태도를 닮아가면서, 그 속도는 더 급박해지고 정체는 더 교묘해지고 있다.
2015년 9월 방송 10주년을 맞이한 EBS <지식채널ⓔ>의 특별 기획 시리즈인 ‘경제 시리즈’를 한 권의 책으로 엮어낸 것이다. 이 책은 경제 이슈에 대한 5분 분량의 방송 스크립트를 바탕으로 해당 주제에 대한 해설을 추가로 더해 내용의 밀도를 더했으며, 국가의 경제정책에 대한 자문 및 연구를 수행하는 KDI 경제정보센터의 감수 과정을 거쳐 내용의 정확성과 신뢰도를 더하였다.
개인의 자산을 증식시키는 방법을 알려주거나 복잡한 숫자와 수식에 기대 경제를 설명하지 않는다. 대신 경제적인 삶을 영위해가는 주체인 ‘사람’에 포커스를 맞추었다. 통계와 수치 뒤에 가려진 노동하는 인간, 소비하는 인간에 대한 조명을 통해 독자들에게 먹고 일하고 소비하며 살아가는 ‘경제’의 가치와, 올바른 성장과 공정한 분배에 대해 생각할 수 있도록 도와준다.
서울대 소비트렌드분석센터가 전망한 2016년 대한민국 10대 소비트렌드 키워드는 MONKEY BARS로 요약된다. ‘멍키바’는 어린이 놀이터나 군대 유격장에서 볼 수 있는 구름다리를 말한다. 2016년 대한민국을 둘러싼 정치.사회.경제적 위기의 깊은 골을 원숭이가 구름다리를 넘듯 신속하고 현명하게 무사히 건너, 안정된 2017년에 도달하고자 하는 소망을 담았다. 한국 경제가 원숭이의 재치와 날렵함으로 “나무에서 떨어지는 일 없이” 경기침체의 수렁에서 빠져나오는 한 해가 되기를 바라는 소망도 동시에 담았다.


20대의 어느 날, 이 책을 읽고 나는 집으로 돌아오는 길을 잃었다.
온몸에 힘이 다 빠지고, 입속에는 침묵이 가득찼다.
누구에게도 보여준 적 없고, 나 자신조차 무서워 들여다본 적 없는 스스로의 심연을 보아보린 느낌이었다.
어떤 작품은 그 자체로 하나의 시험이 된다.
감당할 힘 없이 진실을 마주했다가, 우리는 자멸해버릴 수도 있다.
나는 그런 식으로 미쳐버린 사람들도 알고 있다.
경고하건대 이 소설은 함부로 첫 장을 넘길 책이 아니다.
온몸에 힘이 다 빠지고, 입속으로 침묵이 가득차게 만들었던 책을 경험해본 나로서는
그 느낌이 어떤 건지 알아서 선뜻 도전하기 어렵지만
그런데 또, 그 느낌이 어떤 건지 알기에 궁금하다.
과연 나는 함부로 첫 장을 넘길 책이 아니라는, 경고를 뒤로하고 시험에 빠져들 수 있을까.


지난 3월 새로운 농협이 출범했다. 농협을 신용(금융)과 경제(농업) 부문으로 분리하는 게 골자다. 돈벌이 대신 농협의 주인인 농민 지원에 힘을 쏟겠다는 의지를 담아서다. 50년 만의 개혁이란 수식어가 붙었고, 이런저런 청사진도 나왔다. 그러나 아직 손에 잡히는 변화는 없다. 소비자는 별반 달라진 걸 못 느끼고, 농민은 반신반의한다. 이런 농협의 직원이 지난달 30일 한목소리를 냈다. 농협중앙회 노조는 이날 96.1%의 찬성으로 총파업을 결의했다. 새 농협이 출범한 지 90일만의 일이다.
발단은 ‘사업구조 개편 약정서’다. 경영 효율화, 자체 자본 확충, 농산물 판매 확대 등의 내용이 담겼다. 노조는 이 약정서가 구조조정의 시발점이 될 것이라고 주장한다. 그러나 약정서는 정부가 농협에 5조원을 지원하는 데 따른 약속 증명서다. 국민 세금 5조원이 들어가는데 이런 약속도 없이 돈을 줄 순 없는 노릇이다. 게다가 새 농협 출범을 계기로 농협 직원은 이미 1097명 늘었다.
파업 결의의 근원에는 정부 간섭에 대한 반발이 있다. 31일 선임된 사외이사 4명 중 정부 출신 인사가 2명이다. 금융 부문에도 금융감독원 출신이 여럿 자리를 잡았다. 노조가 반발할 만하다. 그러나 외부 개입을 자초한 것 또한 농협이다. 스스로 개혁하지 못하면 외부에서 훈수가 들어오게 마련이다.
사정이 어떻든 노조가 일자리 걱정을 하는 건 당연하다. 그러나 그 해법은 파업에 있지 않다. 농협이 구조조정이 능사가 아니라며 내세우는 곳이 강원도 횡성의 서원농협이다. 부실 조합이었던 서원농협은 지난해 43억원의 이익을 냈다. 조합원과 직원이 뼈를 깎는 노력으로 이룬 결과다. 이런 곳을 구조조정하라고 닦달할 외부 세력은 없다. 조합원인 농민이 조합을 지킬 것이기 때문이다.
정부·농협·농민단체 고위직을 두루 거친 이헌목 한국농산업경영연구소장은 “지금까지 농협 개혁이 실패한 이유는 임직원이 개혁을 저지하기 위해 적극적으로 움직였고 조합원은 무관심했기 때문”이라고 진단한다. 50년 만의 개혁을 했다는 농협은 아직 이런 진단에서 조금도 벗어나지 못한 모습이다. 파업 결의보다 먼저 보여야 할 것은 손에 잡히는 변화다. 농민이 농협을 ‘중앙회 임직원의 것’이 아닌 ‘내 것’이라고 느끼게 되면, 그들은 기꺼이 외풍을 막는 바람막이가 될 것이다.


전시에 국군 기갑전력을 상대하려고 지금은 군구제도를 통합했지만 선양군구 에 미친듯이 박아넣은 수천대의 기갑장비를 가진 중국군 내에서도 20사단에 견줄만한 화력과 물량을 가지고있는 부대는 거의 없습니다. (그나마 물량만 치면 제 16 집단군 예하 제 4 장갑사단 정도?)
바로 옆동네 일본에있는 유일한 기갑사단이자 자위대 3세대전차의 절반가량을 혼자가지고 있다고 알려진 육상자위대 북부방면대 제 7 사단 역시도 물량과 질적수준에서 20사단을 앞지르질 못합니다.(거기는 개량도 안한 90식 전차만 쓰니...)


근데 아시다시피 20사단의 그 엄청난 전력수준과 우선순위는 단지 최신장비만 많이 받아서 생긴게 아닙니다. "왕관을 쓰려는 자 그 무게를 버텨라" 라는 말에서 기인하듯이 진짜 기보사단치고 더럽게 빡센 훈련이 기다리고 있기 때문입니다.
일단 얘네는 어디까지나 "기보" 사단이지 "기갑" 사단이 아니기 때문에, 결국에는 기보대대와 차량화 보병들은 장갑차 뒷문까고 나오면 뛰댕겨야되는 건 똑같습니다. 원래는 기계화에 치중해서 상대적으로 행군량을 줄였었는데, 새로 부임한 사단장이 "장갑차 퍼지면 니들 안뛰려고?" 를 시전하는 바람에 보병사단과 맞먹는 행군량을 되살렸다는 썰도 있습니다.
일단 위치부터가 양평에 평야지대이고 남쪽에는 남한강이 흐르고 북쪽에는 양평 종합훈련장 이 있어서 심심하면 부대행사때 관람객들에게 공개를 하고 남한강에서는 피나오게 도하훈련을 해야합니다.


당장 이 분들이 하는 훈련의 성과와 보여주는 모습에 따라 국산무기를 타국군이 살 수도 있고 국군의 위상이 보이고 또 국군 특유의 보여주기식과 높은 분들의 만족도 여부도 달라지기 때문에 최대한 잘 해야됩니다.
그 숙련도가 바로 위에 설명하듯 평소에도 갈고닦은 빡센 훈련으로 다져지게 됩니다. 아 물론 타국군 장성들이 국산무기 입찰하러 오는 경우에는 굳이 저런거 없이도 입찰하려는 무기가 운용되는 부대에 가서 훈련모습을 근엄하게 참관하는 경우가 많습니다.
실제로 전차나 기계화 대대끼리 그 뭐냐... 사단별로 매번 하는 합동훈련에서 순위매기면 거의 대부분 1,2,3위는 20사단 예하 대대들 아니면 맹호밖에 없습니다. 일상이 훈련이고 훈련이 일상이라서.... 저렇게 굴려지는데 숙련이 안 오를래야 안 오를 수가 없습니다.
오늘도 20사단 장병들은 국토방위를 위해 열심히 훈련을 거듭하고 있습니다 읽어주셔서 감사합니다 추천 부탁드립니다


칼로리 소모량이 큰 몇 가지 요가 자세를 통해서 체중을 감량하고, 원하는 몸매에 다가갈 수 있는데요. 올바른 자세를 유지하고, 오래 버틸수록 운동 효과를 높일 수 있습니다. 또한, 장의 연동 운동을 자극하여 소화 시스템을 향상시킬 수 있으며, 체내에 있는 독소를 몸 밖으로 배출하여 활력을 증진시키는 효과도 얻을 수 있는데요. 참으면 참을수록 살 빠지는 5분 운동을 소개합니다.
방법 - 1) 바닥에 무릎을 꿇은 상태로 앉습니다. 다리는 엉덩이 넓이만큼 벌리고, 발가락은 세웁니다. 2) 엉덩이를 공중으로 들어 올리면서 가슴과 골반을 앞으로 밀어줍니다. 3) 등을 천천히 뒤로 젖혀주면서 구부립니다. 4) 팔은 앞으로 뻗어서 균형을 잡거나 뒤로 넘겨서 발 뒤꿈치를 잡아줍니다. 5) 머리를 뒤로 젖혀서 최대한 가슴과 복부를 열어주고, 5~10회 정도 호흡한 후 기본자세로 돌아옵니다. 6) 동일한 과정을 1분 동안 반복하세요.


방법 - 1) 바닥에 엉덩이를 대고 앉은 후, 두 다리는 앞으로 쭉 폅니다. 2) 두 손은 엉덩이 뒤에 가져다 대고, 버틸 수 있을 만큼 서서히 뒤로 젖혀줍니다. 3) 다리를 바닥에서 뗍니다. 이때 복근에는 힘을 주고 있어야 하며, 두 팔은 허벅지 바깥쪽에 위치시키도록 합니다. 4) 다리를 공중으로 들어 올리고, 몸은 V를 만들고 있어야 합니다. 5) 자세를 유지하며 최대한 버티세요. 자세가 힘들 경우, 무릎을 구부려도 무방하며, 1분 동안 운동합니다.
방법 - 1) 무릎을 꿇고, 엎드린 자세로 시작하며, 손가락은 벌려줍니다. 2) 발가락을 바닥에 대고, 무릎을 바닥에서 들어 올립니다. 3) 햄스트링과 종아리가 개방되기 시작하면, 다리를 쭉 펴면서 발꿈치를 바닥으로 낮추기 시작합니다. 4) 머리는 어깨 사이에 편안히 두도록 하고, 30초 동안 심호흡하세요. 5) 발꿈치를 들어준 후, 30초 동안 심호흡합니다.
방법 - 1) 바닥에 눕고, 복근에 힘을 주면서 팔과 어깨, 머리, 다리를 공중으로 들어 올려서 뻗어주면 할로우 동작이 완료됩니다. 2) 자세를 유지하며 최대한 버틴 후, 원래 자세로 돌아옵니다. 3) 1분 동안 반복해서 운동하세요.


당일은 개여!　신록의 아름다운 샤쿠지이코엔의 원 내를, 의상을 몸에 걸친 조 공주님이 걷고 있습니다.의상 담당의 스태프로부터 물어봤습니다만, 이 가볍게 걸쳐 전면에 자수가 들어 있으므로 정말 무겁다고 합니다.그런 일도 느끼게 하지 않고, 부채를 신체의 중심에 가져, 자세 좋아 천천히 걷는 모습이 아름다운 조 공주님.워크 랠리의 코스는, 샤쿠지이코엔 야외 스테이지～느티나무 광장～삼보지이케～전 총·공주 총～이쓰쿠시마 신사·후켄드～샤쿠지이 성지의 비석.참가한 사람은 물론, 우연히 원 내를 산책하고 있었던 사람으로부터도 “예쁜～!”“당일, 기대하고 있어”라고 하는 성원이 걸립니다.조 공주님은 밝게 쉬운 웃는 얼굴로 악수를 하거나, 손을 흔들거나 하고 응하고 있었습니다.대단히 일본옷이 어울리고 당당한 유코씨는, 올해, 고교생이 막 되었.
“기념해야 하는 제20대 조 공주님 역에 정해졌을 때는, 정말로 꿈인 것 같았습니다.2월의 공개 오디션때에는, 가족도 회장에 응원에 와 주고, 나 이상으로 긴장했다고 말하고 있었던(웃음).그러나, 가족의 버팀목이 있었기 때문에 연기에도 집중할 수 있었다고 생각하고, 감사하고 있습니다”
올해의 오디션은 예년보다 허들이 높아, 자기 PR에 더해 자유연기가 있어, 유코씨는 중학교의 종합 학습으로 배운"봐 가구라"를 피로.세가닥 땋기·하카마 모습으로 확실히 연기해, 조 공주님 역이 정해진 순간의 웃는 얼굴은 확실히 빛나고 있었습니다!


전날, 영주 역·가수의 다나베 야스오씨와 영부인 역·고코노에 우 3 아이씨 부부와 유코씨의 3명으로 조 공주 축제 포스터용 사진 촬영이 있었다고 합니다.“역시 다나베씨와 고코노에씨는 아우라가 있고 굉장하다고 생각했습니다.나도 여배우씨나 동경하는 작은 아이가 좋아하므로, 장래는 보육사씨나 아이와 접하는 일을 할 수 있으면 된다고 생각한다고 합니다.
조 공주 축제 실전까지 얼마 남지 않습니다만, 유코씨는 어떤 조 공주님을 목표로 하고 있습니까?“모두가 따뜻한 기분이 될 수 있는, 웃는 얼굴로 쉬운 조 공주님이 다 되고 싶습니다.사람과 접하는 것을 정말 좋아하고, 많은 사람과 서로 접하고 싶으므로, 부담없이 말을 걸어 주세요.당일이 몹시 기다려 져서 기다려집니다!　가장 조심하고 있는 것은 당연한 일입니다만 건강 관리.병이 들지 않도록 유의하고 있습니다”
네리마구에서 좋아하는 장소는 어딘가 물으면 “자연을 가득한 샤쿠지이코엔이 좋아합니다.조부모의 집이 근처에 있으므로, 어릴 때부터 점심에 도시락을 가지고 가족으로 와 있던 추억이 있습니다.뒤는, 오이즈미가쿠엔길의 길게 계속되는 벚꽃길.집의 근처이므로 매일 다니고 있습니다만, 올해도 정말 예뻤던 사람과 자연이 정말 좋아하는 조 공주님!　조 공주 축제 당일도, 또 그 웃는 얼굴로 모두를 해피로 해 주세요.


대규모 환매 중단 사태를 빚은 라임자산운용의 펀드 판매사인 신한금융투자와 대신증권의 주가가 52주 신저가를 기록했다. 펀드 판매사들의 책임론이 커지고 있기 때문이다. 특히 신한금융투자에 대해 무역금융펀드(플루토 TF 1호) 사기 판매 논란이 나오면서 상장사인 지주에 대한 투자심리가 위축됐다. 일각에선 투자자 배상이 이뤄질 경우 신한지주는 수천억원대 손실이 발생할 수도 있다는 목소리도 나온다.
18일 한국거래소에 따르면 신한지주의 주가는 이날 3만6350원에 거래되며 52주 신저가를 새로 썼다. 신한지주는 금융감독원이 라임자산운용에 대한 검사 중간결과를 발표한 14일 이후 3거래일 연속 하락했다. 이 기간 시가총액도 7000억원 가까이 증발했다. 논란은 신한금투에 대해 불거졌지만 상장사인 지주가 영향을 받은 것으로 풀이된다. 금감원은 최근 신한금융투자에 대해 라임자산운용의 무역금융펀드에서 부실이 발생한 사실을 알고도 은폐하고 정상 운용 중인 것처럼 속여 지속적으로 펀드를 판매했다고 밝힌 바 있다.
이날 대신증권 역시 3거래일 연속 하락해 52주 신저가인 1만100원에 거래를 마쳤다. 회사의 시총도 330억원 넘게 줄었다. 8700~9500원대 박스권을 오가던 대신증권 우선주 역시 이날 7700원대까지 떨어지며 신저가를 새로 썼다. 대신증권은 신한금투에 이어 두 번째로 많이 라임 펀드를 판매한 것으로 알려졌다.
판매사 책임론이 부각되는 가운데 특히 신한금투가 판매사 중 유일하게 사기 논란에 휩싸이면서, 조 회장이 위기관리 능력을 보여줘야 한다는 의견이 나온다. 라임 펀드를 판매한 신한금투와 신한은행은 각각 다른 계열사지만 자산관리(WM)과 투자은행(IB) 부문은 매트릭스 체계를 통해 지주·은행·증권이 협업하는 구조기 때문이다. ‘원 신한’인 만큼 이번 현안도 지주 차원에서 접근할 수밖에 없다.
일각에선 투자자 배상이 이뤄질 경우 신한지주의 손실이 클 것이라는 전망도 나오고 있다. 최정욱 하나금융투자 연구원은 “신한지주의 경우 라임 펀드 판매 잔액 자체가 많은 데다 무역금융펀드에 TRS를 제공한 신한금투의 선순위 회수 가능 여부에 따라 예상 손실 폭이 상당히 커질 수도 있다”며 “만약 신한금투가 TRS를 선순위로 회수하지 못하게 될 경우 신한지주의 예상손실액은 2000억원에 육박하거나 이를 상회할 가능성도 있다”고 전망했다.


군인권센터는 이어 제보내용을 근거로 당시 기무사령관과 국방부장관의 동선을 재구성하면서 "위 제보가 사실이라면 한민구가 2017. 2. 17.에 조현천에게 계엄령 검토를 최초로 지시하였다는 진술은 명백한 거짓말이고, 계엄 문건과 관련한 모종의 논의가 이미 이전부터 진행되어 왔다는 것을 의미한다"고 강조했다.
계속해 "검찰이 불기소 처분장에 밝힌 다른 내용에 따르면 조현천은 2017. 2. 10.에 청와대에 들어가 김관진을 만난 것으로 되어있고, 김관진은 2016. 10.에 이미 국가안보실 소속 국방비서관실 행정관 신기훈(공군 중령)에게 국회의 계엄 해제 요구 시 대처 방안, 육군참모총장을 계엄사령관으로 임명하는 방안이 담긴 문건을 작성할 것을 지시하기도 하는데 이러한 내용은 모두 2017. 2. 22. 작성 된 기무사 계엄령 문건에도 똑같이 담겨있었다"고 지적했다.
이어 "그런데 조현천과 김관진이 만난 2. 10.은 조현천이 소강원에게 계엄령에 대한 보고를 요구한 날짜와 일치한다"면서 "그렇다면 이 사건 계엄령 문건의 발단은 황교안 권한대행 체제 하의 청와대에 있다는 점이 합리적인 의심을 통해 추론될 수 있다"고 주장했다.
또 제보내용을 들면서 "검찰은 당시 합동수사단 수사를 통해 이미 이러한 진술을 복수의 참고인들로부터 확보하였다고 한다"면서 "그런데 이러한 사실관계에도 불구하고 합수단 수사 당시 한민구는 거짓말을 하였고, 김관진은 자신은 아무것도 모른다며 발뺌하였다"고 지적했다.
이어 "불기소 처분장에는 거짓말임이 확실하게 입증되는 한민구의 진술만 그대로 인용하여 불기소의 사유로 적시했고, 사건 수사의 가장 중요한 키워드가 될 문건 작성의 발단, T/F 구성 일자 등에 대해서는 일언반구도 남기지 않았다"면서 "그 까닭이 궁금할 따름"이라고 의문을 표했다.
군인권센터는 검찰이 확보하고 있는 계엄령 문건이 총 10개라는 주장도 내세우면서 "여러 정황을 확인할 때 시간 순서대로 최종본이 완성된 것이 아니라는 점을 추론할 수 있다"고 강조했다.
이어 "문건의 변천과정과 최종 문건은 이 사건에 있어 국민이 가장 궁금해하는 핵심적인 요소"라면서 "따라서 10개의 문건이 존재한다는 제보자의 진술의 사실 여부와 이 중 검찰이 ‘최종본’이라고 판단한 문건은 이 중 어느 것인지, 그 이유는 무엇인지도 상세히 밝혀줄 것을 요구한다"고 주장했다.
군인권센터는 "위 제보가 모두 사실이라면 검찰은 조현천이 없어도 충분히 사건의 전모를 밝혀낼 수 있는 상황에서 수사를 중단하여 주요 피의자들을 1년 이상 방치, 증거를 인멸할 시간을 준 셈"이라면서 "이 사건은 내란 음모 사건으로, 국민의 생명과 헌정질서의 존립 문제가 걸려있는 중대 사건이다. 검찰은 사실관계를 해명해야 한다"고 주문했다.
군인권셈터는 이와함께 "윤석열 검찰총장에게 묻습니다"면서 "검찰은 내란음모 사건검찰은 위와 같은 진술을 확보한 바 있는지, 진술과 비교하여 군인권센터가 받은 제보는 진실인지, 군인권센터가 받은 제보가 진실이고 검찰도 이러한 진술을 확보한 것이 사실이라면 사실관계를 고의로 누락하여 불기소 처분장을 작성한 경위는 무엇인지 명명백백히 밝혀줄 것을 요구한다"고 덧붙였다.


이에 따라 식약처는 현재 시판중인 제품(2액)의 주성분이 신장세포로 바뀐 경위와 이유 등에 대해 추가로 조사를 실시키로 했다. 식약처는 ▲2액 주성분이 신장세포로 바뀐 경위와 그 과정을 입증하는 과학적 근거 ▲2액 주성분이 신장세포로 바뀌었으나 이를 연골세포라고 허가신청한 경위 ▲당초 연골세포로 생각됐던 2액 주성분에 대한 최초의 개발계획 ▲2액 주성분의 제조·생산·확인과 관련된 일체의 자료 ▲독성시험 등의 결과가 연골세포에 대한 것인지, 신장세포에 대한 것인지 등을 코오롱 측에 자료로 제출할 것을 명령했다.
식약처 관계자는 "코오롱이 제출한 자료와 식약처 자체 시험검사 결과, 미국 현지실사 결과 등을 종합적으로 판단해 사실관계를 명확하게 확인하고, 그에 상응하는 행정처분 등 필요한 조치를 취할 것"이라면서 "자체 검사 등 시일이 소요돼 행정처분 등 결과가 나오려면 최소한 6월경은 돼야할 것"이라고 말했다.
◆첨단바이오 의약품 검증 절차 강화= 식약처와 코오롱 측은 이미 해당 제품을 투여받은 환자의 안전을 확보하기 위해 투여환자 전체에 대한 특별관리 및 장기추적조사를 실시할 계획이다. 우선 한국의약품안전관리원을 통해 그간 투여환자의 병력 등 관련 자료를 분석해 연내까지 이상반응을 파악하고, 인보사를 특별관리 대상으로 지정해 투여환자를 위한 전담소통창구를 운영하기로 했다. 허가 후 투여건수는 지난달 30일 기준 3707건이다.
식약처는 이번사건을 계기로 유전자치료제 등 첨단바이오의약품에 대한 관리제도 개선에 나선다. 허가 전부터 세포관리를 강화하기 위해 ‘인체세포 등 관리업’을 신설해 세포의 채취부터 처리·보관·공급에 이르기까지 단계별로 안전 및 품질관리기준을 마련할 계획이다. 허가 신청 시에는 연구개발과 제조 등에 사용된 모든 세포에 대한 ‘유전학적 계통검사(STR)’ 결과를 의무적으로 제출하도록 하고, 허가 과정에서 중요한 검증요소는 식약처가 교차 검증해 세포의 동일성을 확인할 계획이다.
식약처 관계자는 "허가 이후에도 업체가 주기적으로 유전자 검사를 실시하고, 검사결과를 보관하도록 하는 등 사후관리를 강화할 예정"이라며 "세포·유전자치료제 등에서 만일에 발생할 지도 모르는 부작용에 대비하기 위해 장기추적조사를 의무화할 방침"이라고 말했다.
다음은 인보사 성분 논란과 관련한 식약처 일문일답.
-식약처가 허가 사항과 다른 세포임을 알게 된 경위는
▲코오롱생명과학은 3월 22일 미국에서 임상시험 제품에 대해 자체적으로 유전자 검사를 진행했으며, 해당 세포 변경가능성이 있다는 것을 식약처에 보고해 처음 알게 됐다. 국내에서 제조된 2액 제품과 원료(제조용 세포주)에 대한 식약처의 유전학적 계통 (STR) 검사 결과에서도 당초 연골세포가 아닌 신장세포임이 확인됐다.
-미 FDA가 임상과정에서 문제 가능성을 인지하고 시험을 권고했나
▲해당 시험은 코오롱티슈진이 미국 허가 준비 과정 중 자체적으로 검사를 실시한 것이다. 최종검사 결과를 3월 30일에 미 FDA에 공식 통지한 것으로 코오롱생명과학에 대한 현장실사 시 확인했다. 식약처는 4월 2일에 주미 한국대사관을 통해 미 FDA에 공식 질의해 확인 중에 있다.
-인보사 허가심사시 연골세포로 판단한 근거는


-식약처 허가시 검토결과와 오늘 중간검사결과가 차이 나는 이유는
▲지금까지 업체는 초기 연구개발과정에서 2액의 제조과정 중 신장세포가 분리·정제 미비로 혼입돼 당초 만들려던 연골세포를 신장세포가 대체하게 됐다고 추정하고 있다. 현재 식약처는 국내에서 사용한 세포가 신장세포임을 최종확인 후 업체에 경위 및 그 과정을 입증하는 과학적 근거 등에 대한 자료제출을 15일 명령했고, 세포 유전자 검사 등을 추가로 진행하고 있다. 앞으로 식약처는 업체가 제출한 자료, 식약처 자체 시험검사 결과, 미국 현지실사 결과 등을 종합적으로 판단해 사실관계를 명확하게 확인하고 세포가 바뀐 경위를 확인할 계획이다.


▲식약처는 2액의 주성분이 신장세포로 바뀐 이유 및 경위 등을 추가로 조사할 계획이다. 또 인보사의 개발사인 미국 코오롱티슈진과 세포은행인 바이오릴라이언스사와 위시사에 대한 현지실사 결과 등을 통해 최초 개발 단계부터 신장세포였는지 여부 등을 확인할 계획이다.
-인보사 종양발생 가능성과 향후 환자 안전 대책은
▲지금까지 수집된 이상사례에 따르면 약물과 인과관계가 확인된 종양 발생 사례는 없었다. 허가 시 연골세포임을 전제로 종양원성시험을 통해 종양가능성이 없음을 확인했고, 제조 과정에서 2액에 방사선을 조사하고 44일내 사멸하는지 확인한 뒤 투여하도록 했다. 다만 주성분이 허가사항과 다른 세포로 확인됨에 따라 안전성 측면에서 추가적인 고려사항이 있는지 확인할 예정이다. 현재 수거·검사를 통해 2액의 세포사멸 확인시험을 5월 말 완료할 예정이며, 투여받은 모든 환자에 대해 15년간 장기추적조사를 실시할 계획이다.


긴박감과 긴장감은 젊은 CEO의 삶의
중심이라 할 수 있다.
그들은 좋은 생각을 그저 생각하는 데 그치지 않는다.
만약 마크 주커 버그가 페이스북을 몇 개월
혹은 몇 년에 걸쳐 천천히 개발하기로 했다면,
페이스북이 먼지가 되어 사라질 수도 있었을 것이다.
성공한 CEO에게는 자신의 제국에 항상 좋은 팀이 있다.
스티브 잡스가 애플을 설립할 때 그는 혼자가 아니었다. 잡스의 파트너는 그가 이해하지 못하는 일에 대해 통찰력을 주었다.
또 그가 자신이 원하는 방향으로 사업을 이끄는 것에 열렬한 지지자가 되었다.
구글이 유튜브를 비롯한 많은 응용 프로그램을
소유한 것은 우연의 일치가 아니다.
진보적인 회사의 지도자들은 자신의 안전지대를
넘어 자신의 돈을 아낌없이 투자한다.


식혜와 더불어 한국 전통음료 하면 거론되는 지명도 높은 음료이건만 식혜가 캔/페트병으로 나올 때 이쪽은 비락에서 한번 캔으로 나오고 영영 묻힌 비운의 음료였다. 어쩌면 식혜보다 어른의 입맛이라서가 아닐까.[2] 하지만 현재는 찾는 사람들이 늘어서 비락에서 다시 캔과 페트로 판매하고 있다. 식혜에 비해 구비하고 있는 곳이 적기는 하지만 편의점이나 마트 등에서 종종 보인다.
사실 과거에는 엄청나게 사치스러운 음료였다. 계피나 후추같은 향신료는 한국에서 생산되지 않는 물건이므로 모두 수입에 의존해야 했기 때문. 게다가 수정과에 들어가는 설탕의 양도 어마어마한데, 조선 후기만 해도 꿀은커녕 조청도 비싸서 고급음식의 대표로 통하던 시대였고 설탕은 양반들 조차도 임금이 신하에게 하사할때나, 비싼 돈 주고 일본에서 수입해와야 조금씩 맛 볼 수 있었던 사치품이었다. 그래서 당대 수정과는 지금으로 친다면 송로버섯이나 철갑상어 캐비어 이상의 위상을 지니고 있었으며, 당시 국가수뇌부에 해당되었던 지체높은 양반가나 궁중에서도 특별한 날에나 마시는 수준이었다.
하지만 계피, 후추, 설탕이 저렴하게 수입되어 재료 문제가 해결된 현대엔 조리법이 간단해서 식당 같은데서 잔뜩 만들어 식후 디저트로 내놓는 모습이 많이 보인다. 계피차와의 가장 큰 차이는 곶감이 들어갔는지의 여부. 실제로 정말로 맛있는 수정과는 계피의 향과 곶감의 단 맛이 적절하게 어우러지는 수정과다. 애초에 이름부터가 건시수정과(乾柹水正果)니까.
이걸 마시면 모기가 쉽게 접근하지 못하는 상태가 된다. 계피는 모기에게 치명적이고 위험한 물질인데, 수정과만 마셔도 피부와 혈액에 인간이 느끼기 힘들 정도 미세하게 계피향이 배는데 이것만 해도 모기가 잘 물지 않으려고 하기 때문이다. 스펀지(KBS)에서 실험을 했는데, 실험자가 며칠 동안 수정과를 꾸준히 마셨더니 몸에서 계피향이 도는지 모기가 득실거리는 통 안에 떨면서 맨 팔을 그냥 집어넣고 기다렸더니 전혀 물지 않았다. 딱히 수정과가 아니라 그냥 계피를 두어도 모기가 접근하지 않는 것을 볼 수 있다.
계피와 생강을 같이 끓이면 향이 확 줄기 때문에 따로 끓여서 합쳐야 한다. 같이 끓였다간 별 냄새도 맛도 안 나는 밍밍한 무언가가 탄생.
롤러코스터 타이쿤 2에서 수정과를 파는 가게를 지을수 있다. 해당 시리즈 중 자이로드롭과 더불어[3] 유이하게 한국과 관련된 시설이다.
콜라로도 수정과를 만들 수 있는데, 이는 콜라의 계피 성분 때문. 김빠진 콜라를 냄비에 붓고 끓이다 생강 한 쪽을 썰어 넣으면 완성.[4] 더 강렬하게 먹고싶으면 계피가루를 추가해도 좋다. 맛은 의외로 수정과와 흡사하다. 적절하게 넣은 생강의 효과로 간단하지만 유사한 맛을 끌어낸 것. 집에 콜라가 방치되어 김이 빠질대로 빠진 상태에서 써 주면 매우 적절하다. 하지만 성분상 진짜배기와는 천양지차이므로[5] 그냥 참고만 하도록 하자.


비락 수정과가 알레르기를 유발해 못 먹는 사람도 있다.
스타벅스의 별다방 아이스 티도 수정과와 비슷한 맛이 난다.
[1] 해동죽지가 1925년에 편집된 책이라 내용의 진위논란이 있다. 단기고사나 규원사화처럼 내용이 왜곡되었다는 일설도 있다.
[2] 무엇보다도 계피때문에 호불호가 갈린다. 계피 못 먹는 어른도 있으니... 계피때문에 칼칼한 맛이 나서 싫어하는 사람이 많다.
[3] 참고로 롯데월드의 자이로드롭이 등장하면서 세계 최초라는 수식어와 수직낙하를 이용한 신개념의 놀이기구로 유명해지게 되었다.
[4] 실제로 겨울철 중국에서 위와 같은 레시피로 음료를 만들어 마시곤 한다. 한국에서 감기 걸렸을때 생강차를 마시듯 감기 대용차로 인기가 있고 비타민 첨가 혹은 개인 기호에 따라 레몬을 넣기도 한다.


노아홍수를 읽다 보면 홍수 전체를 통하여 물보다 땅을 강조한 느낌을 갖게 한다. 홍수에 대한 하나님의 경고를 보아도 ”땅과 함께 멸하리라(6:13)” 하셨고 홍수 후 무지개 언약을 주실 때도 ”땅을 침몰할 홍수(a flood to destroy the earth)”라고 땅을 강조하는 모습에서 이를 읽을 수가 있다. 지질학적으로 볼 때 깊음의 샘들이 터졌을 경우 지구 전체에 영향을 주는 강한 지진이 동반되었음을 짐작할 수 있다. 더욱이 화석이 존재하는 많은 퇴적암들 사이에 용암이 굳어서 된 화산암들이 끼어서 관찰되는 것으로 보아 화산활동도 수반되었다는 것을 보여준다. 실제로 성경에 기록된 순서대로 깊음의 샘들이 터지는 것이 먼저이며 이에 수반된 화산활동이 하늘의 창들을 열리도록 촉진시킨 것이라고 여기기도 한다.
일반적으로 큰 지진은 토양을 들뜨게 하여 순간적으로 흙들을 액체처럼 행동하게 한다. 큰 지진의 경우 많은 건물들이 무너져 많은 사상자를 내는 이유는 땅이 흔들리는 것과 함께 바로 이러한 토양액화(liquefaction)현상 때문이다. 그러므로 모든 깊음의 샘들이 터지는 사건은 지구 전체에 수많은 큰 지진을 일으켰을 것이며 육지에는 산사태가 일어나고 그 흙더미들이 액체처럼 움직였으며, 한편 바다에서는 큰 해일이 일어나며 육지의 흙들은 그 해일에 의해서 빠르게 이동되고 급기야는 많은 생물들은 그 흙과 함께 매몰되었을 것이다. 노아홍수 기록은 정말로 지하의 샘들이 터지고 땅이 침몰되는 모습을 보여주는 것이다.
격변적 노아홍수를 거부하는 어떤 이들은 노아홍수는 잔잔한 홍수였다고 말하기도 한다. 그러나 홍수에 대한 성경기록은 그 시작부터 그런 느긋한 생각을 떨쳐버리게 한다. 노아홍수는 깊음의 샘들이 터지면서 시작했으며, 사람을 포함해서 코로 기식을 호흡하는 생물은 다 죽었으며(7:22), 땅을 침몰시킨(8:11) 분명한 격변적 사건이었다. 하나님의 물심판(벧후 3:6)의 시작은 바로 깊음의 샘들이 터지며 시작한 것이었다.


나아진 릴리즈 진행상황 찾기. Lex Hider는 현재 데비안 릴리즈 진행상황을 보여줄 대안에 대해 토론을 시작했고 stable이 무엇을 뜻하는지 알려주고, 데비안의 크기 와 증가하는 의존성 트리의 복잡성을 알려준다. Joey Hess는 결국 릴리즈 제안과 현재 가장 문제가 되는 부분을 토론하는 데 필요한 위키 페이지를 만들었다.
버추얼 패키지 의존성. Daniel Burrows는 순수한 버추얼 패키지에 대한 추천과 의존을 더하는 적절한 방법을 다른 개발자에게 알려주었다. 그는 제안된 실제 패키지에 OR 의존성이 있어야하며 이는 apt-get가 사용자나 메인테이너가 설치하길 바라지 않는 수 많은 패키지에 미칠 의존성을 만족 시킬 임의의 패키지를 설치하지 않는다고 했다.


주요일정을 살펴보면 일본 내 중학교와의 문화교류, 기관 방문을 통한 명사특강(오사카 총영사관), 일본 문화체험, 일본 내 우리나라 유적지 탐방 등이 있고, 특색 있는 것은 금년 이동수업부터 일본이동수업 학습장에 각 교과별 과제를 제시해 이동수업 도중에 교육과정과 연계된 과제를 해결하도록 준비했다.
금번 이동수업에서 2학년 학생 44명은 일본인들의 근면성실함과 질서의식을 현장에서 체험했으며, 현지학교 방문을 통해 또래의 일본학생들의 수업현장 참관 및 기타 교류활동을 통해 양국 학생간의 우정을 쌓고 문화교류를 해 국제적 안목을 키우기도 했다. 또한 마치 유태인들이 유태인 학살의 현장인 아우슈비츠 수용소를 견학하면서 조국의 아픈 과거를 다시는 되풀이 하지 않겠다고 다짐하듯이, 우리 학생들도 일본 내에 있는 귀 무덤과 같은 선조들의 유적참배를 통해 아픈 과거 역사를 결코 잊지 않고 국력의 상승과 함께 선진 국민의식을 실천해야겠다는 다짐을 하기도 했다.
특히 일본 미야하라중에서 수업참관과 문화교류를 통해 또래의 일본학생과의 우의를 다지고 일본 학생들의 근면과 질서의식, 그리고 끈기 등을 배우기도 했다. 또한 두 번째로 방문한 오사카 건국학교에서는 개교 60년 이상된 민족학교로 모든 교실과 건물에 태극기가 걸려있었고 우리 민족의 혼을 가르치는 것이 매우 감동스러웠다. 세 번째로 방문한 오사카총영사관에서 총영사님의 진로 특강이 있었는데, 총영사님은 자신도 처음에는 국가를 위해 일하리라고 생각지 못했는데 꿈을 조금씩 조금씩 키워가면서 노력을 계속하다보니 현재와 같이 외교관이 됐고. 국가를 위해 일하고 있다고 말하면서 “여러분들도 나와 같이 매일 매일 최선을 다해 노력하면서 꿈을 키워 가라”고 당부했다.
용정중에서는 이동수업과 같은 체험학습 등을 매년 20회 이상 실시해 오고 있는데, 이러한 활동에서 가장 강조하는 것이 안전한 체험학습, 친구들 간의 관계를 증진하는 체험학습, 그리고 이러한 활동을 통해 본인의 성장이 있는 체험활동이 돼야한다고 강조하고 있다. 금년 일본 이동수업은 안전, 관계증진, 성장 등의 관점에서 매우 성공적인 활동이었다는 것을 참가학생 설문을 통해 확인할 수 있었다.
2017년 일본 이동수업을 통해 2학년 학생들은 그간 자신이 가지고 있던 꿈에 대해 생각하면서 세계를 무대로 보다 큰 꿈을 생각하게 되고 세계라는 넓은 시야를 가져야겠다는 각오를 다졌고, 아울러 외국어 의사소통능력 향상과 글로벌 마인드 함양을 위해 최선의 노력을 해야겠다고 다짐을 했다.
전교학생회 부회장인 2학년 하＊＊양은 “이번 이동수업을 통해 지금보다 더 큰 꿈과 넓은 시야를 가지게 됐으며, 제 인생을 설계하는 데 있어서 밑거름이 될 것 같다”고 말했다. 또한 정안 용정중 교장은 “내년부터는 더욱 교육과정과 연계되며 학생들의 진로성숙을 하게 해 주는 방향으로 이동수업을 계획해 학생들의 성장에 큰 도움이 되는 교육활동이 되게 하겠다”라고 말했다.


문재인 대통령과 김정은 국무위원장이 합의한 판문점 선언의 국회 비준을 놓고 여야의 힘겨루기가 시작될 조짐이다. 더불어민주당과 일부 야당은 “국회가 판문점 선언을 비준해 정상회담을 뒷받침하자”는 입장이지만, 제1야당인 자유한국당은 “구체적인 비핵화 프로세스가 누락돼 수용할 수 없다”는 맞서고 있다.
판문점 선언의 국회 비준 근거는 ‘남북관계 발전법’에 규정돼 있다. 이 법 21조 3항에는 “국회는 국가나 국민에게 중대한 재정적 부담을 지우는 남북합의서 또는 입법 사항에 관한 남북합의서의 체결ㆍ비준에 대한 동의권을 가진다”고 명기돼있다. 국회 동의에는 재석 의원 과반의 참석과 참석자 과반의 찬성이 필요하다.
현재 국회 재석 의원은 293석으로 147석 이상이 과반이다. 현 의석수는 민주당 121석, 한국당 116석, 바른미래당 30석, 민주평화당 14석, 정의당 6석, 민중당ㆍ애국당 각 1석, 무소속 4석이다. 이 중 민주당ㆍ평화당ㆍ정의당ㆍ민중당은 찬성이 확실시되고, 무소속에서도 정세균 국회의장과 손금주ㆍ이용호 의원이 찬성표를 던질 걸로 보인다. 바른미래당 소속 의원 중 평화당과 정치적 행보를 같이하는 3명을 합치면 148석이 돼 과반을 채운다.
여기에 바른미래당도 “국회 비준을 통해 추진력을 확보해야 한다”(권성주 대변인)는 입장이라 의석수만 따지면 통과 가능성이 크다. 문재인 정부 100대 국정과제에는 1991년 ‘남북기본합의서’를 업그레이드한 남북 기본협정을 체결한 뒤 국회 비준을 받아 향후 남북관계의 기본 틀로 삼겠다는 내용도 포함돼 있었다. 정부는 이번 정상회담을 앞두고 기본협정 체결을 검토했다.
그러나 제1야당의 반대를 무릅쓰고 비준을 표결로 밀어붙이는 건 정치적 부담이 따른다. 국회에서 비준을 놓고 여야 힘 대결을 벌일 경우 정상회담 성과가 정치적 공방 속에 희석될 가능성도 있다. 여권 일각에선 민주당원댓글조작사건을 둘러싼 여야의 대치 속에 남북 정상회담이 한데 엉킬 가능성도 경계하고 있다. 청와대 관계자는 29일 “국회 비준 여부는 법제처 등 관련 부처의 검토를 거쳐 판단할 것으로 알고 있다”고 밝혔다.


종교적 차원의 육식금기는 윤리적인 차원보다 더 강력한 실천강령을 담고 있다. 그 종교의 교조가 말한 것은 바로 법 이상의 것으로서 여기에는 논리가 필요 없다. 왜냐 하면, 그 종교의 신자가 되었다는 것은 그 계율이 무엇이든 따르겠다고 서약한 것이기 때문이다.
불교에서는 그 생명이 무엇이든 그것을 해쳐서는 안된다는 계율을 채택하고 있다. 불자들의 경우는, 어떠한 경우에서든 살생을 해서는 안된다. 부처님은, "자기가 죽이거나, 남을 시켜 죽이거나, 수단으로 죽이거나, 죽이는 것을 보고 즐기지도 말라"고 말씀하셨다. 이것은 부처님이 불자들에게 준 첫번째 계율이다. 그것은 권고가 아니라 명령이다. 참고로, 불가에서는 삼국시대 이래 개고기를 어떠한 경우에도 먹어서는 안될 금기로 정해 내려오고 있다. 따라서 우리나라의 천만 불자들은 진정한 불자라면 육식, 더 나아가 개고기를 삼가야 한다. 하지만 불자가 아닌 사람들도 그것의 본뜻이 나쁘지 않다면, 그리고 그것이 우리의 도덕적 진보를 앞당긴다면 받아들이는 것도 참 종교인의 자세다. 기독교인 가운데도 자연사랑을 하나의 윤리로써 전파한 성 프란체스코가 있다.
창세기에서 하나님이 "그들에게 복을주고 종류대로 생육하고 번성하라"고 하신 것은, 생명이 넘치는 세상을 만들라는 뜻이지 결코 죽이라는 말씀은 아니다. 하나님의 창조물들을 그의 '집사'로서 온전하게 관리하고 그들을 자애롭게 대할 필요가 있다. 동물을 학대하고 인간을 좋아하고 믿고 따르는 동물을 잡아 먹는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 또한 특정동물에 대해서도 육식금기를 명시하고 있다(레위기11:13-17). 날카로운 발톱이 있는 동물에 대한 언급이 나오는데, 대부분의 육식동물과 박쥐가 이에 해당하며, 지느러미와 비늘이 없는 동물에는 조개 고래, 상어, 장어, 메기가 속한다. 또 발바닥으로 걷는 동물에는 호랑이, 살쾡이, 고양이 의 고양이과 동물과, 개, 오소리, 너구리 등의 개과 동물이 모두 포함된다. 쪽발을 가지면서 되새김질하는 동물의 식용은 허용되는데, 낙타, 산토끼, 돼지는 두 가지를 만족시키지 못하므로 제외된다. 공교롭게도 위에 열거한 동물들은 우리나라의 일부 몰지각한 보신족들이 탐닉하는 것으로서 멸종위기에 놓인 동물이 많다. 또한 성경에는 이런 귀절이 있다. "목매어죽인 생명을 먹지 말라(사도행전 15장 20절)"


거의 모든 한방약재는 돼지고기와 함께 먹는 것을 금하고 있으며, 소고기나 개고기도 체질에 따라서는 유해할 수 있다. 우리 의학의 금자탑인 [사상의학]에서는 이른바 귀골이 장대하고 비대하며 땀을 많이 흘리는 태음인은 소고기와 생선을 빼고는 그 어떤 고기도 좋지 않으며, 얼굴이 가름하고 체형이 날씬한 소양인들은 돼지고기를 빼고는 그 어떤 고기도 좋지 않다. 또 용모가 오밀조밀하고 작은 소음인들은 소고기가 좋지 않다. 태음인과 소양인은 우리나라 사람의 8할을 차지한다. 이처럼 체질에 따라 금기하는 육류가 다르다. 사람들 가운데에도 채식보다는 육식이 체질에 맞는 사람도 있다. 하지만 이 경우에도, 생선류, 종실류 등으로 식단을 다양화, 고급화 해나가야 한다.


과거 단백질이나 지방이 부족한 시절에는 가급적 육류를 많이 먹을 것을 권했다. 한 두 가지 채식 반찬만으로는 충분한 영양을 섭취하기 어렵기 때문이었다. 하지만 지금은 이야기가 다르다. 우리가 따로 육류를 섭취하지 않아도 우리가 먹고 있는 거의 모든 음식 속에 육류가 첨가된다. 국과 찌개, 각종 반찬류를 만들 때 보조적으로 육류를 사용하며, 특히 밖에서 사먹는 음식은 대부분 육류와 관계된 음식들이라서 순수하게 채식을 하기가 더 어렵다. 우리가 먹는 과자류와 빵, 빙과류는 우유와 계란을 주재료로 하며, 피자, 햄버거를 비롯해 대부분의 서양음식들은 고기를 주 재료로 한다. 또 각종 회식 자리에서는 고기구이가 단골메뉴다. 또 따로 육식을 하지 않아도 현재 우리가 쓰고 있는 음식재료가 워낙 다양해서 곡류와 생선류, 채식으로도 충분한 영양을 취할 수 있다. 영양학자들이 내놓는 권장 단백질 섭취량도 육류에 들어 있는 단백질을 중심으로 서양인들의 기준치를 참조해서 만든 것이므로 다른 음식에서 흡수할 수 있는 단백질을 거의 계산에 넣지 않고 있다. 1995년도의 1인당 육류소비량은 8일에 1근으로 10년 전에 비해 2배로 뛰어올랐다. 이것은 식사량이 적은 어린이와 노인들도 포함된 것으로 우리나라 성인들의 육류소비량은 세계적으로 결코 적은 양이 아닌 것이다.
평소 육류를 즐기는 사람들은 대체로 야채를 좋아하지 않는다. 평소 고깃집에서 쌈을 싸먹는 정도가 고작이다. 따라서 육류 중심의 식사를 하는 사람들이 더 영양불균형을 가져오기 쉬우며, 몸의 생리활성을 돕는 각종 무기질과 비타민이 부족해질 우려가 있다. 비타민이 부족해지면 다른 양분의 흡수력도 떨어진다. 반면에 채식을 위주로 하는 사람들은 곡류와 야채 및 과일이 주식이므로 항상 다양한 음식을 먹을 수밖에 없다. 또 콩 제품 또는 어패류로 단백질과 지방이 보충되므로 영양 섭취에는 전혀 지장이 없는 것이다. 이것이 진정한 식생활의 개선이다. 다른 것은 배우지 않더라도, 일본의 식생활 패턴은 배울 필요가 있다. 일부 학자들은 이런 것을 모두 고려하지 않고, 사람의 체질도 염두에 두지 않은 채 육류섭취에 대한 원론적인 주장만을 펴고 있다. 30대 이후에는 대개 몸무게가 늘고 성인병이 찾아오기 쉬운데 육류를 먹으라고 하는 것은 자살하라는 이야기와 같다. 육류 섭취의 문제는 지금 당장의 문제가 아니라 장차의 문제이기 때문이다. 이것은 청소년, 운동선수, 육체노동자, 군인, 체질적으로 살이 찌지 않는 사람들에게 해당되는 이야기다. 이들도 장차 성인병을 걱정하지 않으려면 식생활을 개선해야 한다. 어떤 사람들은 육류를 먹되 삶아서 기름을 빼서 먹으라고 권한다. 하지만 대부분의 사람들이 육류는 건강보다는 맛으로 즐기기 때문에 실천이 어렵다. 이 말은 담배는 피우되 줄이라고 하는 말과 같다. 차라리 끊는 것이 속 편한 것이다.
사람들에게 육식을 끊고 건강하게 사는 것이 어떠냐고 권하면, 사람들은 흔히 "먹고 싶은 먹어야지, 그렇게 살아서 뭐하느냐" 하고 반문한다. 필자는 이분들께 이런 말씀을 드리고 싶다:


오늘날 동물성 음식을 기반으로 하는 장수촌은 이 지구상에 없다. 다양한 곡류와 콩류, 야채와 과일, 건전한 생활이 이들의 수명을 한층 높여 주었던 것이다. 이와는 반대로 세계에서 가장 많은 육류를 소비하는 미국인들 중 상당수가 심장혈관 질환을 앓고 있고 한 해에 건강을 돌보는데 6,000억 달러 이상을 쓴다고 한다. 미국은 이른바 '성인병의 천국'인 것이다. 우리나라사람들의 사망률도 순환계 질환이 암 다음으로 높은 비율을 차지하고 있다. 이것은 지나친 육류섭취와 무관하지 않다. 의사들도 성인병 발생률이 서구에 육박하고 있다는 것을 잘 알고 있을 것이다. 다양한 곡류와 생선을 위주로 한 70년대에는 성인병 발생률이 낮았다는 것을 상기할 필요가 있다.
육류를 굽고 요리하고 공장에서 가공하는 동안 단백질의 변형으로 인한 발암물질과 유해물질을 섭취할 우려가 있으며, 이것은 이미 의학적으로 규명된 것이다. 육식을 소화하려면 오랜 시간이 걸리고 장에서 고기를 분해하는 과정에서 나온 유해물질이 장시간 체류하게 된다. 육류섭취는 결장암, 유방암, 전립선암 등의 발병율을 높일 수도 있다(Levetin과 McMahon, 1976). 한국인들도 육식을 많이 하고 섬유질 음식이 줄어들면서 각종 암의 발생률이 높아지고 있다. 또 단백질을 과다하게 섭취하면 질소성 노폐물이 두통, 현기증, 만성 피로, 신장(腎臟)기능의 이상을 초래할 수도 있다. 고기를 많이 먹은 다음날 머리가 더 무거운 것도 다 이유가 있는 것이다.
정력을 보강하기 위해서는 육류를 많이 섭취해야 생각하는 사람들이 많은데, 이것은 잘못된 상식을 가지고 있는 것이다. 과다한 단백질 섭취로 인한 신장기능의 저하는 오히려 발기력을 크게 떨어뜨린다. <황제내경>에서는 남성의 성기능 여부는 신기(腎氣)에 달려 있다고 말한다. 결국 신장의 기능이 좋고 신진대사가 원활해야 하는 것이다. 결국 신체에 부담을 주는 음식은 좋지 않은 것이다. 마라톤선수들 중에는 출전 당일 육식을 하지 않는 사람이 많다. 오히려 야채를 많이 섭취해 신체의 활력도를 증진시키는 것이다. 정력도 마찬가지다. 몸의 모든 기능이 원활하고 마음이 편해야 제 기능을 발휘할 수 있다. 정력제를 지나치게 선호하는 사람은 성에 대한 강박관념이 강한 사람들이고 그들의 이런 조급증이 오히려 성 기능을 약화시킨다.


(BHC), 드린제(-drin)는 우리나라사람들이 돼지고기 다음으로 많이 먹고 있는 소고기는 유독한 살충제를 뿌려서 기른, 품질 낮은 단백질이 함유된 외국산 잡종사료를 강제로 먹여서 키운 젖소의 고기다. 농약은 곧장 젖소의 지방질에 침투되어 인간에게도 축적된다. 이상구 박사도 이 문제를 강력히 제기하고 있다. 미국의 경우에는 가축의 무게를 20% 이상 불리기 위해 가축들에게 성장촉진호르몬(DES)을 먹이는데, 이것은 인간에게 암을 유발하는 물질이다.
항생물질, 기호증진제, 호르몬제가 투여되고 농약이 듬뿍 든 사료를 먹고 살만 찌운 가축이 우리에게 가져올 것은 비만과 독물의 축적뿐이다. 잘못된 육류에 의해 몸 안에 중금속 및 발암물질 등이 배출되지 않고 그대로 축적되면 당장은 괜찮을지 모르나 20∼30년 뒤에는 중대한 보건상의 문제를 일으킬 수도 있다. 그런데도 의사들은 콜레스테롤의 문제만을 거론해서 육류섭취로 인한 유해물질의 축적이 인체에 가져다줄 수 있는 위험성에 대해서는 알리지 않는다.
콜레스테롤이나 유해물질 못지않게 중요한 것이 파동(波動)이다. 자연계의 모든 물질은 고유의 파동을 내며 인체도 파동을 낸다. 몸이 성치 않을 때는 마이너스파가 나온다. 이 때 마이너스파가 나오는 음식물을 섭취하면 병세가 악화된다. 그 대표적인 음식이 육류다. 자연에서 방목한 가축은 건강하지만 축사에서 기른 가축들은 대부분 고질병을 가지고 있다. 그래서 각종 항생물질을 맞고 있는 것이다. 인위적으로 젖 분비를 촉진하기 위해 개량한 젖소들은 육우보다도 더 많은 항생물질을 맞고 있다. 그들은 동물 환자인 것이다. 결국 이들의 고기를 먹게 되면 병세가 좀처럼 호전되기 어렵다.
네발동물의 고기는 체내 콜레스테롤 증가의 문제뿐만 아니라 아직 밝혀지지 않은 많은 유해물질을 먹는 결과를 가져온다. 대부분의 가축들은 그들이 가축이라는 처지 때문에 비좁은 협소하고 불결한 공간에서 살아야 하는 스트레스를 가져야 한다. 또 소는 태어난지 일주일 사이, 돼지는 2∼3주에, 닭은 하루만에 어미와 떨어져 살게 되어 어미와 새끼에게 모두 스트레스를 야기시킨다. 대부분의 가축들은 심한 스트레스 하에서 도살장에서 죽음을 당한다. 이 때 그들의 '피에스이(PSE, 색이 없고 질퍽질퍽하고 땀에 젖은)고기'를 만들어낸다. 최근 문제로 거론되고 있는 '물돼지'는 물 먹인 돼지가 아니라 바로 이 '피에스이 고기'를 뜻한다. 우리나라의 식용견들은 극도의 공포 속에서 도살되며, 일부 애견가(?)들은 건강에 이로울 게 없는 '피에스이 고기'를 비싼 값에 사먹고 있는 것이다. 개고기의 육질이 부드럽다는 것은 개들이 심한 공포 속에서 죽음을 당했다는 것을 의미한다. 극도의 스트레스 환경에서는 동물들은 신경전달물질의 하나인 '세로토닌'을 분비한다. 이 물질은 콜레스테롤이나 중성지방을 합성하는 세포내의 소포체에 다량으로 함유되어 있는데, 이것의 과도한 분비 때문에 피에스이 고기가 만들어지지 않을까 생각된다. 이런 고기를 먹으면 우리의 신경전달 체계에도 장애가 나타나 자극에 대한 반응이 무뎌지고 질병에 대한 자각능력이 떨어질 수도 있다. 결국 자기가 병에 걸린지도 잘 모르게 된다. 또 쉽게 흥분하고 습관성이 강해져 정서적인 장애도 동반할 수 있다. 대체적으로 채식동물들이 유순한 것처럼 우리도 유순한 채식인간이 되어야 한다.


우리가 육식이 옳은 행위인지 아닌지를 떠나서 동물보호에 대한 이론적 배경을 살펴보는 것은 매우 뜻있는 일일 것이다. “동물을 왜 보호해야 하는가”하고 질문을 받았을 때 여러분들께서 어떻게 대답하시겠는가. 마땅한 답이 없으실 것이다. “예뻐서”라는 답이 먼저 떠오르는 분도 계실 것이고, “모든 생명이 다 중하므로”라는 답을 생각하신 분도 계실 것이다. 이것도 부분적으로 옳지만 설득력이 있는 답이 될 수 없다. 다시, “육식을 왜 해서는 안 되는가”하고 물을 때는 어떻게 대답하시겠는가. 아마도 제일 먼저 떠오르는 말은“건강때문에”라는 답일 것이다. 물론 그것도 옳다. 하지만 현대 채식주의자들이 육식을 피하는 것은 건강 때문만은 아니다. 가장 중요한 것은 바로 다음에서 논하려고 하는 윤리적인 측면이다. 이것은 채식주의 운동이 일어나게 된 진정한 배경이다.


동물, 특히 가축이나 실험동물에 대한 반대론은 두 가지로 압축될 수 있다. 첫번째는 공리(功利)주의적인 입장이다. 호주의 철학자이자 공리주의자인 피터싱어(Peter Singer)는 1973년 동물해방이란 논문을 통해 `동물해방론'과 `동물의권리'에 관한 논의를 시작했다. 싱어는, 인간이 평등하다는 기본적 원리가 인간의 지성과 능력이 동등하다는 것이 아니라, 이익에 대한 동등한 배려로 보고 있다.
이와 같은 관점에 입각할 때, 다른 동물도 이익을 추구할 권리가 있기 때문에 인간만이 특권적인 존재는 아니다. 그리고 공리주의의 시조인 제레미 벤담이 주장한 것처럼, 동물과 인간을 동등하게 배려하는 잣대는 지성과 능력이 아니라 바로 고통을 느끼는 것이라는 사고가 나온다. 즉, 인간 이외의 동물이 감정을 가지고 있어 고통을 감지한다면 고통받지 않게 해 주어야 한다. 포유류는 모두 감정을 가지고 있다. 따라서 동물을 단순히 살코기로 간주한다는 것은 인종차별주의와 마찬가지로 종차별주의적인 행동이다. 이와 같은 시각으로부터 실험과 식량으로서 동물을 이용하는 것에 대해 적극적으로 비판하는 목소리가 나오게 되었던 것이다.


공리주의자들은 동물의 이익을 동등하게 배려하기 위한 기준으로서 감정의 유무를 지적함으로서, 감정을 갖지 않는 포유류 이외의 동물들에 대해서는 권리의 보장을 어떻게 해야할지 명확한 윤리를 제시하지 못했다. 하지만 이 사상은 사람들이 채식을 해야 할 근거를 최초로 제기했다는 점에서는 큰 공헌을 했다. 이 사상에서 본다면, 채식주의자 중에서도, 육류는 안먹어도 가금류(닭, 칠면조등) , 또는 물고기는 먹는 사람들은 공리주의자라고 볼 수 있다.
반면에, 동물권리옹호론은, 각각의 생물을 동식물종이랄지, 생태계와 같은 시스템 전체에 윤리의식을 두고 보호하자고 하는 것은 '환경파시즘'이라고 반발하고 있다. 개체의 권리를 지키는 것은 필연적으로 그 전체의 공동체를 지키는 것이 된다. 집단적으로 다룰 경우, 도덕적 의무나 법적 권리를 주장하기가 어려워진다. 따라서 인간과 마찬가지로 그들에게도 일정한 권리, 최소한 죽음과 고통에서는 벗어날 권리는 갖고 있다는 입장이다. 이 이론의 대표적인 사람이 바로 톰 레이건(Tom Regan)이다. 그의 이론은 오늘날 '동물보호법'과 같은 법 이론의 배경이 되었고, 동물보호론자들의 하나의 교리처럼 되었다. 이 사상에서 본다면, 채식주의자 중에서도 동물성 식품을 전혀 안 먹는 사람은 동물권리옹호론자라고 볼 수 있다. 따라서 채식주의는 보건적인 차원이 아니라 바로 윤리적인 차원에서 행해지는 것이다.
우리는 그들이 야생 동물이든 가축이든 생명을 함부로 대해서는 안된다. 예를 들어, 멸종위기에 처했으나 당장 죽음에 직면하지 않은 최후의 두 개체와, 멸종위기에 처해 있지는 않으나 현재 죽음에 직면한 한 마리의 개 가운데 하나만을 선택해야 한다면, 동물권리옹호론에서는 후자의 개를 선택한다. 우리가 환경을 보호하고 생태계를 보전하자고 하는 것은, 그 자체만을 보전하기 위한 것은 아니다. 그것은 인간을 포함해 모든 생명을 소중히 하자는 것이다. 결국 우리는 우리의 도덕적 진보를 위해서 언젠가는 육식을 포기해야만 한다.
성경의 금기동물만 잡지 않아도 동물생태계의 상당 부분이 보전될 수 있다. 대부분 기독교도들인 서양인들이 우리보다 더 채식주의에 앞장서고 있다는 것은 적어도 이와 같은 자각을 했기 때문이다.
육식의 즐거움을 결코 끊을 수 없다는 사람들에게는 이슬람교의 교리를 들려주고 싶다. 교조 무함맏(Muhammad)은 다음과 같이 가르치셨다:
`정말로 알라신은 모든 사물 안의 평등을 지시하셨다. 그러므로 너희가 죽이려면 확실히 죽이고, 너희가 도살하려면 확실히 도살하라. 너희들 각자는 그의 칼을 갈아 그로 하여금 그가 도살하는 동물의 고통을 덜게 하라'
모든 동물은 행복을 추구할 권리, 최소한 죽음을 당하지 않을 권리는 가지고 있으며, 그 누구도 생명을 해칠 권리는 갖고 있지 않기 때문이다.


많은 경우, 야구 팬이 된다는 것은 곧 좋아하는 야구 팀이나 감독이 있다는 것을 의미한다. 비슷한 의미에서, 밀리터리 취향을 가진다는 것은 대체로 좋아하는 팀(군사조직)과 감독(지휘관) 등을 가지고 있다는 얘기도 된다. 야구의 강팀들이 많은 팬들을 몰고 다니는 것은 밀리터리 팬들에게도 적용된다.
이 바닥에서 명문 팀은 대개 세계 최강인 미군이나 화려한 전적을 가진 독일군이고, 그네들의 무기나 작전은 야구팀의 명승부만큼이나 화제가 된다. 적어도 이런 점에서 야구 팬질과 밀리터리 팬질은 완벽하게 똑같은 것이다.


나는 둘째 가라면 서러워할 밀리터리 팬이지만, 이러한 흐름에서 조금 비껴나 있는 사람이라고 할 수 있다. 일단 현대전이 아닌 전근대전을 좋아하기 때문에[1], 현재 있는 팀 중에서 좋아하는 팀이 있을 수가 없기 때문이다. 굳이 이야기하자면, 내가 가장 좋아하는 팀은 영국군이라고 할 수 있다.
이런 이야기를 할 때면, 내 지인들은 그럴 줄 알았다는 듯이 고개를 끄덕인다. 이들이 중세 때부터 존재한 거의 유일한 군사조직[2]인 탓이다. 비슷하긴 하지만, 정확하지는 않다. 내가 이들을 좋아하는 것에는 약간 더 깊은 이유가 있다. 오늘은 이 이야기를 좀 해보려 한다.


잉글랜드 왕국군은 기존의 노르망디 공국군이 잉글랜드를 정복하면서 성립했는데, 기존 잉글랜드의 봉건 군대가 전투력에서나 충성심에서나 영 뒤떨어진 반면 노르망디 공국 내에서는 숙련된 프로 전사를 얼마든지 구할 수 있었기 때문이다.
“전통”을 제일 먼저 벗어던지다니, 뭔가 어울리지 않는다고 느껴지시는가? 하지만 이런 사례는 수도 없이 많다. 예를 들어서, 지금은 4주 훈련받는 신병도 실탄을 가지고 사격 훈련을 하는 것을 당연하게 여긴다. 하지만 19세기만 해도 이건 당연한 것이 아니었다. 실탄은 하나하나가 돈이고, 공업 생산력이 낮은 시대에는 큰 부담이었기 때문이다.
이걸 처음으로 표준으로 만든 것도 영국군이다. 실탄 사격 훈련을 반복함으로써 전투력을 크게 증대시킬 수 있다는 것을 깨달았기 때문이다. 이 뿐만이 아니다. 현대에는 당연시되는 위장 군복[5], 탱크, 철제 전함, 공군, 특수부대… 이 모든 것이 영국군의 작품이다. ‘최초’가 아니라 ‘두 번째로 도입해서 현재의 모습으로 정립시킨 것’까지 포함하면 이 목록은 훨씬 더 늘어난다. 과장 좀 해서, 전쟁의 역사는 곧 영국군이 적극적으로 오래 된 것을 걷어차 온 역사인 것이다.
대검은 프랑스에서 최초로 발명된 것으로 여겨지지만, 처음으로 제식 장비로 채용한 것은 영국군의 전신 중 하나인 잉글랜드 군이다. 최초의 대검은 총구를 완전히 막는 형태였기 때문에 착검한 상태로 총을 발사할 수가 없었다. 영국군은 이것을 고쳐 지금처럼 총구 옆에 소켓 형태로 꽂는 대검을 발명했고, 이를 제식장비로 채용했다. (*출처: 영국 국방부)
흔히 ‘전통’이라는 말에는 ‘변하지 않았다.’ ‘오래 전의 모습을 그대로 간직하고 있다.’는 해석이 따라붙는다. 하지만 이 말에는 교묘한 점이 있다. 세상 모든 것은 변하기 마련이고, 전투 시스템을 포함한 모든 것 또한 여기에 맞춰 적응해야만 하기 때문이다. 기존의 것만을 고집하다가는 도태되기 십상이다.
그런 점에서 전통이라는 말의 진짜 의미는 ‘변하지 않았다’가 아니다. ‘흔히 주목하는 부분을 제외한 부분이 완벽하게 적응하고 변화함으로써 변했다는 인상조차 주지 않는 데 성공한 것’에 가깝다. 예를 들어, 영국군의 기병연대는 수백 년된 이름과 군기를 아직도 사용하기 때문에 오랜 세월에도 변하지 않았다는 인상을 준다.


밀리터리 팬들 사이에서 떠도는 농담 중에 이런 게 있다: “부자 미군. 천재 독일군. 그리고 모범생 영국군.” 영국군에게 하필 모범생이라는 별명이 붙은 데는 이유가 있다. 별로 화려한 이야깃거리도 없는 데다가 꽉 막힌 꽁생원같은 인상을 주기 때문이다. 적을 얕보다가 대차게 작전을 말아먹거나[8] 독일군같은 막강한 상대에게 신나게 두들겨맞는 경우도 흔하다. 하지만 이 모든 것에도 불구하고 차분하고 끈질기게 상대를 물고 늘어져서 결국 승리를 얻어낸다.
비결은 간단하다: 기존의 실수를 분석하고, 새로운 것들을 실험하고, 남들의 장점을 눈여겨 관찰하고, 여기서 얻은 결론을 기존의 시스템에 적용시키고… 이 모든 것들을 천 년에 가까운 세월동안 꼼꼼히, 그리고 부지런히 반복하는 것이다.[9] 그런 점에서 모범생이라는 칭호는 비하나 야유가 아니다. 오히려 영국군의 이 위대한 고지식스러움에 바치는 찬사와도 같은 것이다. 영국군에서 진정 변하지 않은 것은 눈에 보이는 부대 명칭이나 군기가 아니라, 눈에 안 보이는 견고한 적응력이다.


경영대 수업을 듣다가 배운 개념 중 ‘핵심 역량(competency)’이라는 것이 있었다. 나는 한동안 이걸 잊고 지내다가 최근 즐겨 가는 블로그에 실린 서평을 읽고 나서 이 개념을 다시 떠올리게 됐다. 사실, 매년 관련 연구 기관에서 발표되는 각국의 군사력이라는 것은 대체로 회계 장부에 나타난 자산 목록(resources)과 그리 다르지 않다.
“항공모함 몇 대, 전투기 몇 대, 탱크 몇 대, 지상군 몇 명…” 하지만 나는 그런 눈에 보이는 자산보다 훨씬 중요한 것이 있다고 믿는다. 자산은 있을 수도 있고, 없을 수도 있다. 하지만 역량이 사라지는 순간 그 조직은 끝이다. 조직은 곧 역량이다. 진정으로 강한 조직은 자산이 많은 조직이 아니라 남이 흉내낼 수 없는, 강한 역량을 지닌 조직이다.


조잡한 군함으로 이루어진 잉글랜드 해군은 당시 세계 최강이던 스페인 해군을 잿더미로 만들었고, 영국군의 또다른 전신인 스코틀랜드군 역시 그런 잉글랜드를 상대로 무서운 근성을 보이며 밀리지 않았다. 화려하지는 않지만 견고하고 치밀한 사람들, 그 오랜 시간동안 한결같은 역량(competency)을 보여 온 이들 – 내가 이 팀을 좋아하지 않을 수 없는 이유다.
그렇다면 이 ‘역량’ 계발에 가장 성공한 곳은 어디일까? 이걸 설명하려면 내가 사랑하는 또다른 팀, 독일군 이야기를 해야 한다. 아마 멀지 않은 시일 내에 다룰 기회가 있을 듯하다. 🙂


사실 현대 군조직의 편성이나 계급 체계 자체가 중세 유럽의 군대에서 비롯되긴 했지만… 이 이야기는 나중에 따로 하겠다. ↩
2012년 런던 올림픽에서 사격 경기가 열린 웰링턴 병영이 바로 근위사단 주둔지다! ↩
현재와 같은 위장무늬를 발명한 것은 독일군이지만, 주변 환경과 비슷한 카키색 군복을 착용함으로써 위장효과를 얻을 수 있음을 깨닫고 제식장비로 채택한것은 영국군이 최초다. ↩
기병들이 전장의 주역으로서 마지막으로 활약한 것은 1차대전 때이지만, 2차대전이 시작될 무렵만 해도 아직 상당한 수의 기병들이 기계화가 되지 않은 채로 남아 있었다. 앞에서 설명한 왕립 스코틀랜드 기병연대는 당시 팔레스티나에 주둔하고 있었고 결국 영국군에서 마지막으로 기계화된 기병연대가 됐다(1941). 그러고도 차량이 다니기 힘든 남부 러시아의 경우 여전히 기병들이 칼을 들고 정찰을 하거나 적 후방을 교란하며 돌아다녔다. ↩


안양시가 올해 4차 산업혁명의 신기술을 활용해 추진하는 신규사업 20개를 밝혔다.15일 시에 따르면 먼저 교통분야에서는 스마트시티 서비스로 지능형 교통체계를 추진한다.교통량에 따라 신호를 자동제어 하는 스마트 교차로와 가고자 하는 주차장의 정보를 미리 파악할 수 있는 주차정보 안내시스템이다.또 민간·공공 주차장 공유에 대한 마스터플랜을 세우고 내년도 자율주행자동차 시범운행을 위해 상반기에 기본계획 용역과 사업발주를 완료할 계획이다.방대한 면적의 임야와 관련해서는 산불을 감시하기 위해 드론을 띄워 관제시스템을 구축한다.안양의 대표적인


김포시가 최근 한국무역보험공사와 ‘관내 중소기업의 무역보험료 지원을 위한 업무협약’을 체결했다.시는 이번 협약으로 5천만 원의 예산을 가지고 관내 수출 중소기업에 단기수출보험(단체보험, 개별보험), 신용보증종목 보증료 등을 지원하게 되며, 사업운영은 한국무역보험공사 경기북부지사에 위탁 운영할 방침이다.단체보험에 있어서는 김포시가 보험계약자로 하고 이를 통해 기업은 6천만 원 내외로 수출 미회수 대금을 보상받을 수 있고, 그 외 초과금액은 수출중소기업이 개별보험 가입을 통해 보상받을 수 있다.신용보증(선적전) 종목은 수출용 원자재 구