오뚜기에서 생산하는 즉석밥 제품 용기 가운데 일부가 일본산 제품인 것으로 알려지면서 포털 게시판이나 소셜네트워크서비스(SNS) 등을 중심으로 일본산과 국산 용기 구별법을 다룬 게시물들이 올라오는 것은 물론 일부 누리꾼들 사이에서 불매 리스트에 포함해야 한다는 목소리까지 나온다.
23일 업계에 따르면 최근 온라인 커뮤니티를 중심으로 오뚜기 즉석밥 용기 원산지를 표기한 사진과 관련 게시물이 확산하고 있다. 지난 11일 한 누리꾼이 오뚜기밥 용기가 일본산이라는 사실을 발견하고, 이를 대형 포털 카페에 올린 것을 기점으로 다양한 루트로 퍼지고 있는 분위기다. 해당 누리꾼은 식품의 원산지를 확인할 수 있는 '식품안전나라'에서 오뚜기 즉석밥 용기 원산지를 검색한 결과를 캡쳐해 올린 것은 물론 오뚜기로부터 받은 답변 내용도 공개했다. 일부 소비자들 사이에서는 오뚜기밥 후면에 표기된 일련번호를 이용해 일본산 용기와 국산 용기를 구분하는 방법까지 공유되고 있다.
오뚜기 측은 일본산 용기 사용 사실을 인정했다. '오뚜기밥'의 용기는 대부분 국내산이며 일본산 용기는 아주 적은 양만 사용하고 있다는 게 회사 측의 설명이다. 그러면서 "최근 국내에서의 반일 분위기가 고조됨에 따라 일본산 용기 사용을 줄여가고 있다"고 강조했다.
오뚜기 관계자는 23일 "대부분의 오뚜기밥 용기는 국내산이며 일부 일본산 용기가 유통되고 있다. 오뚜기밥에 사용되는 쌀은 모두 국내산이다"며 "정확한 비율은 집계된 것이 없지만 일본산 용기보다 국내산이 훨씬 많다"고 설명했다.
23일 식품의 안전정보를 확인할 수 있는 '식품안전나라'에서 오뚜기밥과 오뚜기 제품을 검색하면 일본산 용기와 재료를 사용한 제품이 다수 나온다. /식품안전나라 홈페이지 캡쳐
그러면서 온라인 상에서 돌고 있는 일본산과 국내산 용기 구별법에 대해서는 "사실무근이다. 용기에 표기된 일렬번호로 일본산과 국내산을 구별할 수는 없다"고 선을 그었다.
오뚜기 측의 설명에도 온라인상에서는 오뚜기밥 용기뿐만 아니라 오뚜기 제품에 들어가는 일본산 원재료에 대한 정보가 공유되는 등 여전히 논란이 확산하는 분위기다. 실제로 식품안전나라에서 오뚜기에서 사용하는 원료를 검색하면 일본산 식품첨가물, 용기 등을 사용하는 제품을 확인할 수 있다. 한 누리꾼은 식품안전나라 게시물 내용을 캡처해 올리면서 "믿었던 착한 기업 오뚜기도 용기, 주스, 식품첨가물까지 일본에서 수입해서 쓰고 있다. 뭘 믿고 뭘 먹어할지 모르겠다"(boo***)고 말했다.


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수상한 작품들은 단편영화로 제작되어 서울국제가족영상축제의 특별 영상자료와 학교 영상수업 교재로 활용된다. 뿐만 아니라 최우수 작품은 제4회 서울국제가족영상축제 기간 중 특별 상영될 예정이어서 감독 데뷔의 기회까지 주어진다. 자세한 사항은 홈페이지(www.sifff.org)를 참조하면 된다.
한편 제4회 서울국제가족영상축제에서는 10월 27일부터 11월 2일까지 CGV 송파 및 가든파이브 일대, 서울시 소재 초·중등학교 등에서 전 세계 30여 개국, 총 120여 편의 풍성한 작품들과 함께 3D 입체 체험관 운영 및 다양한 부대행사와 이벤트를 선보일 예정이다.


10.의왕사랑 상품권 관리 및 운용 조례 전부개정조례안
○의장 윤미근 성원이 되었으므로 제254회 의왕시의회 임시회 제1차 본회의를 개의하겠습니다.
만물이 기지개를 켜고 깨어나는 희망찬 새봄에 건강한 모습으로 여러분을 다시 만나 뵙게 되어 반갑습니다.
반짝 꽃샘추위가 지나간 자리에 어느새 파란 새싹이 움트며 바쁘게 새 삶을 준비하고 있습니다. 이제 우리도 그간 계획하고 준비해 온 여러 사업들을 본격적으로 추진해야 할 시기를 맞았습니다.
올해는 시 조직개편으로 그 어느 때보다 새로운 변화를 맞이하고 있는 만큼, 계획한 모든 일들이 보다 체계적이고 안정적으로 추진될 수 있도록 매 순간 최선을 다해 주시기 바랍니다.
오늘부터 8일간의 일정으로 열리는 이번 임시회는 2019년도 제1회 추경 예산안과 조례안 등 시민생활과 밀접한 안건들을 심의할 예정입니다.
의원 여러분께서는 시민의 입장에서 상정된 안건 하나하나에 대하여 세심한 관심과 열정을 가지고 면밀하고 심도 있게 안건을 심사하여 주시기 바라며, 특히, 추경 예산안에 대해서는 시의 어려운 재정여건을 감안하여 예산이 꼭 필요한 곳에 알맞게 배분되었는지, 낭비되는 예산은 없는지 꼼꼼히 검토하여 주시기 바랍니다.
아울러 집행부 공직자 여러분들도 이번 임시회가 내실 있게 운영될 수 있도록 안건에 대한 설명과 답변에 적극적으로 협조하여 주실 것을 당부 드립니다.
끝으로, 여러분 모두의 가정에 늘 건강과 행복이 가득하시길 기원 드립니다. 감사합니다.
제254회 의왕시의회 임시회 집회경위를 보고 드리겠습니다.
오늘 집회는 지난 3월 7일 의왕시장으로부터 임시회 소집요구가 있어, 3월 19일부터 3월 26일까지 8일간의 의사일정으로 개회하게 되었습니다.
이번 제254회 임시회 접수 안건은 총 8건으로, 전경숙 의원 등 일곱 분의 의원으로부터 『2018회계연도 의왕시 세입･세출 결산검사위원 선임의 건』과 김학기 의원 등 여섯 분의 의원으로부터 『2019년 의왕시의회 예산결산특별위원회 구성의 건』이 접수되었으며, 의왕시장으로부터 『2019년도 제1회 추가경정 예산안』 3건과 『의왕시 성별영향분석평가 조례 일부개정조례안』등 조례안 3건이 제출되어 금번 임시회에 부의하는 사항입니다.
오늘 제1차 본회의에서는 2018회계연도 의왕시 세입･세출 결산검사위원 선임의 건과 2019년 의왕시의회 예산결산특별위원회 구성의 건에 대하여 제안 설명을 들은 후 바로 의결토록 하겠으며, 이어서, 2019년도 제1회 추가경정 예산안과 조례안에 대한 제안 설명을 듣도록 하겠습니다.
이번 제254회 의왕시의회 임시회 회기는 의원님들께서 사전에 협의하신 대로 3월 19일부터 3월 26일까지 8일간 운영코자 하는데 의원 여러분 이의 없으십니까?
제254회 의왕시의회 임시회 회의록 서명의원으로는 이랑이 의원과 박형구 의원을 선출하고자 하는데 의원 여러분 이의 없으십니까?
다음은 의사일정 제3항 2018회계연도 의왕시 세입･세출 결산검사위원 선임의 건을 상정합니다.
2018회계연도 의왕시 세입·세출 결산검사위원 선임의 건에 대하여 제안 설명 드리겠습니다.
본 건은 지방자치법 제134조와 같은 법 시행령 제83조 의왕시 결산검사위원 선임 및 운영에 관한 조례 제3조에 따라 본인을 포함한 일곱 분의 의원님들께서 2018회계연도 세입·세출 결산검사를 위한 결산검사위원을 선임하고자 3월 12일 발의하여 오늘 본회의에 상정하게 되었습니다.
관련 규정에 따라 결산검사위원은 시의회의원이나 공인회계사, 세무사 등 재무관리에 관한 전문지식과 경험을 가진 자 중 3인 이상 5인 이내로 시의회 의장이 추천하여 시의회가 선임하며, 위촉기간은 20일 이내로 하여 결산검사를 추진할 계획입니다.
2018회계연도 의왕시 세입·세출 결산검사위원은 의원님들께서 사전에 충분히 협의하시고 의장님께서 추천하신 바에 따라 본 의원과 이태욱 공인회계사, 김정은 세무사, 원억희, 김용환 전직공무원 등 5명으로 선임하고자 합니다.
이상으로 2018회계연도 의왕시 세입·세출 결산검사위원 선임의 건에 대한 제안 설명을 마치겠습니다. 감사합니다.
방금 제안 설명을 들은 안건은 일곱 분의 의원님들께서 공동 발의하신 안건으로 사전에 충분한 협의가 있었으므로 질의 토론 없이 바로 원안 의결코자 하는데 의원 여러분 이의 없으십니까?
다음은 의사일정 제4항 2019년 의왕시의회 예산결산특별위원회 구성의 건을 상정합니다.
본 건은 지방자치법 제56조와 의왕시의회 위원회 조례 제2조3항에 따라 본인을 포함한 여섯 분의 의원님들께서 2019년도 제1회 추가경정 예산안을 심도 있게 심의하기 위하여 3월 12일 발의하여 오늘 본회의에 상정하게 되었습니다.
본 위원회 운영기간은 3월 19일부터 시작하여 심사결과를 본회의에서 의결 받을 때까지 운영할 계획이며, 위원장 1명, 간사 1명을 포함하여 총 6명으로 구성하고자 합니다.
본 위원회에서는 위원장 및 간사 선임과 운영계획을 채택하여 2019년도 제1회 추가경정 예산안에 대하여 심사할 계획이며, 심사에 대한 결과를 채택한 후 본회의에 회부하여 의결 받도록 하겠습니다.
이상으로 2019년도 의왕시의회 예산결산특별위원회 구성의 건에 대한 제안 설명을 마치겠습니다. 감사합니다.
방금 제안 설명을 들은 안건 역시 여섯 분의 의원님들께서 공동 발의하신 안건으로 사전에 충분한 협의가 있었으므로 질의 토론 없이 바로 원안 의결코자 하는데 의원 여러분 이의 없으십니까?
다음은 의사일정 제5항 2019년도 제1회 추가경정 의왕시 일반 및 기타특별회계 예산안, 의사일정 제6항 2019년도 제1회 추가경정 의왕시 상수도직영기업특별회계 예산안, 의사일정 제7항 2019년도 제1회 추가경정 의왕시 지방공기업 하수도사업특별회계 예산안을 일괄하여 상정합니다.
방금 상정된 2019년도 제1회 추가경정 예산안 3건에 대하여 기획예산담당관님 나오셔서 일괄 제안 설명해 주시기 바랍니다.
지금부터 지방재정법 제45조 및 지방공기업법 제23조 규정에 따라 편성한 2019년도 제1회 추가경정 일반 및 기타특별회계 예산안과 제1회 상수도직영기업특별회계 예산안, 그리고 지방공기업 하수도사업특별회계 예산안을 일괄 설명 드리겠습니다.
세입부분은 세외수입, 지방교부세, 조정교부금, 국·도비 보조금 변경분을 반영하였고, 세출부분은 국·도비 보조 내시 변경금액 및 반환금과 법적·의무적 경비, 그리고 주민 불편사항 및 시민편익을 위한 주요투자 사업에 역점을 두고 편성하였습니다.


이번 추경 예산안은 국·도비 내시에 따른 시비 부담금과, 법적·의무적 필수경비와 주요투자 사업 및 주민 불편사항을 해소를 위해 편성한 예산임을 감안하여 원안대로 의결하여 주시면 시민의 기대에 어긋나지 않도록 전 공직자는 최선의 노력을 다 하겠습니다.
의사일정 제5항부터 의사일정 제7항까지의 2019년도 제1차 추가경정 예산안 3건에 대해서는 오늘 구성한 예산결산특별위원회에 회부하여 심사토록 하겠습니다.
다음은 의사일정 제8항 의왕시 성별영향분석평가 조례 일부개정조례안, 의사일정 제9항 의왕시 아동급식 지원 조례안, 의사일정 제10항 의왕사랑 상품권 관리 및 운용 조례 전부개정조례안을 일괄하여 상정합니다.
먼저, 의사일정 제8항 의왕시 성별영향분석평가 조례 일부개정조례안에 대하여 사회복지과장님 나오셔서 제안 설명해 주시기 바랍니다.
12쪽입니다. 의안번호 제3384호 의왕시 성별영향분석평가 조례 일부개정조례안에 대하여 제안 설명 드리겠습니다.
개정이유는 상위법령인 성별영향분석평가법이 성별영향평가법으로 2018년 9월 28일 개정 시행됨에 따라 법률에 맞게 제명 및 문구를 변경하고, 상위 법령에 따라 의왕시 성별영향평가위원회를 신설하고, 운영에 필요한 사항을 규정하고자 본 조례를 일부개정 하려는 것입니다.


안 제9조는 신설조항으로 시행중인 조례 규칙과 의왕시 소관 정책 의왕시 지방공기업 또는 출자, 출연기관이 수행하는 사업 중 여성의 지위향상과 밀접한 관련이 있는 사업, 성별평가위원회에서 대상 과제를 심의 선정하여 전문기관에 위탁 실시하는 경우에는 그 성별영향평가의 결과를 해당부서에 통보하도록 정하였습니다.
안 제11조부터 안 제16조까지는 성별영향평가위원회 신설규정에 따른 임기, 해촉, 위원장의 직무, 회의, 간사 등 위원회 추진을 위해 근거를 마련하였습니다.
구체적인 조례 개정안과 관련한 법령은 붙임자료를 참고해주시기 바랍니다.
다음은 의사일정 제9항 의왕시 아동급식 지원 조례안에 대하여 아동복지과장님 나오셔서 제안 설명해 주시기 바랍니다.
30페이지 의안번호 제3385호 의왕시 아동급식 지원 조례 제정 조례안에 대하여 제안 설명 드리겠습니다.
제정 이유를 말씀드리면 아동복지법 제35조제4항 및 같은 법 시행령 제36조제5항에 위임사항을 명확히 하고, 급식지원 대상자와 신청방법, 절차 등을 구체적으로 명시하여 결식우려아동의 결식을 예방하려는 것입니다.
주요내용은 제2조부터 제5조까지는 급식지원대상과 방법, 신청 절차를 명확히 하였고, 제6조부터 제7조까지는 의왕시 아동급식위원회 심의를 통한 지원대상자 결정 및 결정사항에 대한 이의 신청, 긴급지원 필요시 사후 의결사항 등을 규정하였으며, 제8조부터 제14조까지는 의왕시 아동급식위원회 구성 및 운영에 관한 사항을 규정하였습니다.
구체적인 조례 제정안과 관련 법령은 붙임자료를 참조해주시기 바랍니다.
참고로 입법예고 결과 의견은 없었으며, 관련부서 협의 결과 위원회 위원 자격에 아동 건강 관련 전문가를 포함하는 사항과 아동급식지킴이 선발대상에 부녀회장을 지역주민단체 대표로 변경하는 개선의견이 있어 반영하였습니다.
다음은 의사일정 제10항 의왕사랑 상품권 관리 및 운용 조례 전부개정조례안에 대하여 기업지원과장님 나오셔서 제안 설명해 주시기 바랍니다.


의왕사랑 상품권 관리 및 운용 조례 전부개정안에 대하여 제안 설명을 드리겠습니다.
개정이유는 「경기도 지역화폐의 보급 및 이용 활성화에 관한 조례」가 2018년 11월 13일 시행됨에 따라 상품권 활성화 시책, 운영협의회 구성 및 전자상품권 유통 등의 제도적 근거를 마련하여 골목상권, 소상공인의 경쟁력 확보 및 지역경제 활성화를 도모하고자 본 조례를 개정하려는 것입니다.
주요내용을 설명 드리면 경기 지역화폐 발행 및 운영 조례 표준안에 따라 안 4조부터 13조까지는 상품권의 발행, 활성화 시책, 가맹점 지정 등 상품권의 관리 · 운영에 관한 사항을 규정하고, 안 14조부터 21조까지는 상품권의 운영협의회 구성 및 운영에 관한 사항을 신설하였으며, 안 22조부터 25조까지는 종이상품권의 발행, 업무의 협약 등 종이상품권 유통에 관한 사항을 규정하였고, 안 26조부터 28조까지는 전자상품권의 업무의 협약, 운영대행사 준수사항 등 전자상품권의 유통에 관한 사항을 신설하였습니다.
다음 페이지입니다. 2월 14일부터 3월 6일까지 입법예고 한 결과 의견은 없었으며, 경기도 컨설팅 의견을 반영하여 조례안을 조정하였으며, 세부내역은 사료를 참고해주시기 바랍니다.
○의장 윤미근 기업지원과장님 수고 하셨습니다.
내일부터 3월 22일까지 3일간은 예산결산특별위원회 운영을 위하여 휴회코자 하는데, 의원 여러분 이의 없으십니까?
오늘 제안 설명을 들은 안건에 대하여는 3월 25일 월요일 10시에 이 자리에서 제2차 본회의를 개의하여 질의 토론을 실시할 계획입니다.
이것으로 제254회 의왕시의회 임시회 제1차 본회의를 모두 마치겠습니다.
바로 이어서, 예산결산특별위원회 제1차 회의가 있을 예정이오니 의원 여러분들께서는 의회 소회의실로 입실하여 주시기 바랍니다.


우리 모두에게 죽는 그날이 있습니다. 아름답게 조심스럽게 하나님 앞에서 살아야 합니다.
우리가 마귀의 자녀에서 하나님의 자녀 되는 것은 순간입니다. 십자가에 죽으시고 부활하시어 승천하시고 재림하실 주님을 그리스도로, 나의 주인으로 믿기만 하면 우리는 하나님의 자녀가 됩니다. 말씀에 약속하셨습니다(요1:12). 그 말씀을 믿고 말씀따라 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 자녀라는 신분으로 계속 살아가고 있습니다. 어떻게 살아가야 하는가? 우리는 삶의 방법도, 삶의 내용도 하나님 자녀답게 살아가야 합니다. 하나님의 자녀는 하나님의 자녀답게 살아가는 것이 하나님이 원하시는 방법입니다. 하나님의 뜻 안에 거하는 것이 하나님 자녀답게 살아가는 것입니다. 예수 영접이 구원의 은총이요, 하나님 자녀답게 살아가는 것이 바로 구원의 축복을 누리는 삶입니다. 주신 구원을 누리는 것이 하나님 자녀의 삶의 방법입니다. 구원을 어떻게 누리는가? 하나님을 신뢰하는 믿음으로 모든 것을 맡기는 것이 구원을 누리는 삶입니다. 방황하는 자녀문제도 모든 것을 완전히 하나님께 맡기고 부모가 하나님 앞에서 구원의 축복을 누린다면 언젠가 자녀들이 큰 그릇으로 쓰임 받을 줄 믿습니다. 부모가 간섭하고 부모가 이끌어 부모의 수준대로 교육하려 하지만 하나님은 우리의 자녀들이 하나님의 수준으로 살기를 소원하십니다. 우리가 보좌의 혜택을 못 누리는 이유는 복음을 따르지 않기 때문입니다. 복음은 에수 그리스도를 말합니다.
예수 그리스도가 이 땅에 오신 목적은 죽은 자를 살리시며, 살리신 자들이 풍성한 인생, 넉넉한 인생, 행복한 인생 살도록 하기 위함입니다(요10:10). 복음 속으로 들어가면 하나님 자녀의 생명을 얻고, 넉넉한 인생, 풍서한 인생 살가게 됩니다. 예수님이 오신 목적은 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 하심입니다(막10::45). 예수님은 우리가 당할 고통을 대신하여 다 감당해 주셨습니다. 지금도 내가 고통을 당하고 있다면 흑암이 우리를 속이고 있는 것입니다. 예수님이 오신 목적은 마귀의 일을 멸하려 하십니다(요일3:8).
사랑하는 여러분! 사무엘상에는 크게 사울과 다윗, 사무엘이 나옵니다. 오늘은 사울의 죽음입니다.


④ 왕이 될 것이라는 예언하는 사무엘에게 ‘저는 이스라엘에서 가장 작은 지파인 베냐민 지파에 속한 사람입니다. 어찌하여 제가 왕이 될 것이라고 말씀하십니까?’ 라고 말하는 겸손한 자였습니다.
사울은 세상적으로 참 멋있는 사람이었습니다. 사람은 인격이 좋다고 아름다운 인생을 사는 것이 아니라 모든 사람은 하나님을 만나야 사람이 되는 줄 믿습니다. 사울의 아버지 기스는 아들을 세상 가운데 멋있는 아들로 양육하기는 원했지만 영적인 교육은 못한 것입니다. 이스라엘 백성들은 눈에 보기에 멋이는 사울을 택하여 이스라엘 왕으로 삼았습니다. 그러나 사울은 영적세계를 몰라 인생을 실패하고 말았습니다.


① 왕의 권력으로 육신적으로 부족함이 없었습니다. 경제가 넉넉하다고 해서 인간이 행복한 것이 아닙니다. 어리석은 자는 바로 분별하지 못하는데 어찌 행복하게 살아가라 수 있겠습니까?(시14:1).
② 솔로몬은 그의 아들 르호보암에게 교육하기를 하나님을 경외하고 그의 명령을 지키는 것이 인간의 본분이라고 권면했습니다. 사울은 좋은 배경에서 좋은 교육은 받았지만 영적교육을 받지 못하였기에 인간의 본분을 깨닫지 못했습니다.
③ 사울은 시기, 질투로 다윗을 쫓았습니다. 사울은 하나님을 알지 못하여 눈에 보이는 다윗만 죽이면 행복할 줄 알았습니다.
④ 결국은 다윗보다 더 강한 블레셋의 공격을 받았습니다.


1) 적군의 화살에 맞아 심한 부상을 입었습니다.
문제 앞에서 하나님을 찾아야 되는데 문제 속에 갇혔습니다.
2) 이때 사울은 자기 경호병에게 “너는 칼을 뽑아 저 블레셋 이방인들이 나를 잡아 괴롭히기 전에 어서 나를 죽여라” 하고 명령하였습니다. 생명이 자기 것으로 착각했습니다. 사울은 자기가 빨리 죽으면 끝날 줄 알았지만 자기의 비극을 만방에 보였습니다.
사랑하는 여러분! 하나님이 원하시면 아파도 가야 되고, 병 들어도 가야 하고, 들 수 없는 물건도 하나님이 원하시면 손을 들어 들으려고 해야 될 줄 믿습니다. 사울은 하나님을 모르는 사람입니다. 구원의 축복을 전혀 모르고 자기 힘대로 살아가는 육신의 교인과 똑같습니다.
3) 이스라엘 사람들이 자기들의 군대가 도망한 사실과 사울과 그의 아들들이 전사했다는 말을 듣고 그들의 성을 버리고 도망하자 블레셋 사람들이 그 곳에 들어와서 살았습니다.
4) 자결한 사울의 시체는 블레셋 군사에게 발각되었습니다. 그리하여 블레셋 군사들은 사울의 목을 베어 전리품을 가져갔습니다. 그리고 목이 없는 몸뚱아리 시체는 벳산 성벽에 못박아 걸어 두었습니다. 사울이 입고 있던 갑옷은 벗겨졌습니다. 그리하여 블레셋 군사들은 사울의 갑옷을 전쟁에 승리케 하는 이방신 아스다롯의 집에 전시하였습니다. 사울의 갑옷은 이 우상의 신전 안에 전시된 것입니다.


과거 암몬 족속의 공격을 받을 때 사울의 도움으로 위기를 피한 적이 있었던 길르앗 야베스 사람들은 밤중에 몰래 사울의 시체를 가져가서 그 시체를 장사해 주었습니다. 이들은 그 은혜를 갚기 위해 그들은 사울의 시체를 장사지내 주었던 것입니다. 사울은 구원을 받았을지언정 자기가 누구인지 모르고 사단에게 속아서 인생을 처참하게 마쳤습니다.
내가 누구인가? 다시 한 번 정돈하기를 주의 이름으로 부탁합니다.
나의 영적신분을 찾아내고, 직분적 신분을 찾아내야 합니다. 저의 본분은 하나님을 경외하고 성도들을 말씀으로 안내하는 것입니다. 여러분의 본분은 무엇입니까? 육신적 신분도 잘 깨달아야 합니다. 자기 현장을 찾아야 합니다. 인생의 목적이 무엇인가?
자녀들과 함께 포럼하며 미래를 창출하는 참된 부모와 렘런트 되시길 주의 이름으로 축복합니다.
하나님 아버지! 피할 수 없는 나의 그 날이 찾아옵니다. 하나님의 은혜를 알게 하시고 삶의 목적을 깨닫는 지혜로운 자들로 축복하옵소서. 그냥 눈에 보이는 것에 마음과 생각을 빼앗기지 않게 하시고, 보이지 않는 하나님께, 십자가에 죽으시고 부활하신 그리스도께, 내 안에 찾아오신 성령님께 민감하도록 성령으로 역사하옵소서. 그래서 우리 자손들 앞에 아름다운 인생 작품을 남기고 하나님 앞에 서는 그 날로 축복하옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도합니다.


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참고: 경로 생성을 위한 gcloud 명령어는 기본 우선순위인 1000을 사용합니다. 우선순위가 더 높은 경로를 만들어야 하는 경우에는 경로를 만들 때 --priority 플래그에 더 작은 숫자를 사용합니다. 경로가 생성된 다음에는 경로의 우선순위를 변경할 수 없지만, VPN 터널을 다시 만들 필요 없이 커스텀 정적 경로를 삭제하고 바꿀 수 있습니다. VPC 네트워크에서 경로의 작동 방식에 대한 자세한 내용은 경로 개요 및 Cloud VPN 경로 순서 페이지를 참조하세요.
전달 규칙을 포함하여 터널의 상태를 확인합니다.


그런 탐구의 일환으로 컴퓨터잡지도 사보기 시작했는데 항상 번들로 들어있는 CD에서 빠지지 않던 프로그램이하나 있었다. 바로 시스템메카닉(System mechanic). 항상 운영체제 최적화 쪽에서 빨간색의 마치 공구함과 같은 특이한 스킨으로 눈에 띄었던 프로그램이었는데 당시에도 이미 유명한 프로그램이었다.
대표적으로 인상에 남아있는 버전 3대의 스킨
그렇게 한동안 써오던 시스템메카닉을 오늘 다시 한번 만나게 되었다.
한 6년만에 그를 다시보니 갑자기 세월의 무상함이 느껴지면셔~ 기능에 놀라면셔~ 만든프로그래머가 참 대단하다는 생각이 들면셔~ 우쨌든 여러가지 감정이 들었다. 하지만 그 중의 첫느낌은 바로 반가움이 었다. 마치 오랜만에 만난 친구를 만난 모양으로 빨간색의 공구함틱한 스킨이 남아있늘 걸 보니 참.. 프로그램 보고도 이런 애틋한 느낌이 드는구나란 생각도 들고 말이다.


그렇게 메인에 나와있는 기본 테스트 기능 및 최적화 기능은 한번 쭉 돌려봤다. 그 동안에 왠만한 컴퓨터 최적화는 수동으로도 할 수 있다고 생각했지만 이걸 써보니 그냥 나 얘한테 맡겨두는게 효율적인 삶의 방식일지도 모르겠다는 생각까지 드네..
어짜피 오래 못사는 인생 시간적으로도 규모의 경제가 실현되지 않을 거라면 아웃소싱을 하는 것이 맞는 선택이니깐 말이야.
많은 분들이 이미 잘 알고 계시겠지만 혹시나 관심있어하시는 분들을 위해 프로그램의 기능을 설명한 부분을 따왔습니다.


수입맥주 시장 사이즈 5000억과 OB나 하이트의 매출을 비교하는 것은 잘못된 듯. 왜냐하면 보통 수입맥주 시장 사이즈는 소비자들이 지불하는 금액 기준이고, OB나 하이트의 매출은 제조사가 도매사에게 판매하는 가격 혹은 출고가를 기준으로 하기 때문. 따라서 시장 사이즈에 대한 apple-to-apple 비교가 안된다. 만약 수입맥주가 수입사들의 매출기준이라면 그것은 제조사들의 매출 상대비교에 지나지 않고, 정확한 금액기준의 시장점유율이 안된다. 하지만 일반적으로 콜라나 사이다를 포함해서 음료시장에서 이렇게 금액기준 시장점유율을 사용하지 않고, 물량기준 시장 점유율을 사용하는 이유는 도매사/소매사 마진이 채널별로 천차만별이기 때문이다.
롯데아사히와 하이네켄코리아 두 수입사의 매출 합계가 1400억 정도인데, 이 경우에 전체 수입 맥주 시장의 28% 점유율이 되어서 이상하다. 두 맥주가 수입맥주시장의 1/3까지는 절대 되지 않기 때문. 수입맥주의 경우 시장이 매우 쪼개져(fragmented) 있는 것이 특징이라서 이렇게 될 수가 없다. 국내에서 팔리는 수입맥주의 세병중에 하나는 아사히 아니면 하이네켄이라… 뭔가 이상하다. 따라서 수입 맥주 시장이 이 글에서 말하는 것보다는 훨씬 크다고 보는게 맞다.
시장사이즈 계산은 일반적으로는 소비자 구매기준으로 하는 것이 맞다. 이 경우에 맥주 시장은 시장 사이즈나 시장 점유율 집계가 거의 불가능한데, 그 이유는 국산맥주와 수입맥주의 도매사, 소매사 마진폭이 다르기 때문. 수입맥주의 경우 가격대가 높고, 가정채널에서는 4캔 만원, 5캔 만원으로 마진이 많이 무너졌으나, 유흥에서는 여전히 마진율이 높음.
호가든은 드래프트(케그)를 제외하면 국내 생산이기 때문에 수입맥주 순위집계에서는 제외해야 할듯. 수입 브랜드로 포함한다면 OK


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탁판매를 추천받았다. 더불어 돈이 급하다면 매입서비스를 이용하는 것도 좋다는 제안도 들었다... ...


인기 웹툰 `통`의 전편으로 여겨진다. 거기에 많은 다른 응용 프로그램이 있습니다, 그들은 신뢰할 수있는, 사용하기 쉬운으로 우리가 선택한이 사람은 좋은 “벅에 대한 쾅”(인앱 구매 하기 전에 많은 교훈을 제공하거나 완전히 무료인!) 이들은 모두 교실과 일상 생활에서 한국어 공부를 칭찬하기위한 연구 응용 프로그램입니다. 커피 맛 우유는 한국에서 가장 인기있는 우유 중 하나이지만 젊은 사람들은 그것을 별로 좋아하지 않습니다. 아랍어, 독일어, 영어, 스페인어, 프랑스어, 이탈리아어, 일본어, 폴란드어, 루마니아어, 베트남어 및 5 개 이상의 언어 어떤 사람들은 한국어 바나나 우유가 너무 달콤하다고 생각합니다. 또한, 당신이 다이어트에있을 때 이것들을 마시는 것을 주저합니다. 그래서 빙그레는 이 라이트 바나나 우유(하이네켄 라이트와 같은 `라이트`)를 출시했습니다. 오리지널 한국 바나나 우유와 거의 비슷해 보이지만, 달콤하지 않습니다. 당신이 달콤한 음료의 큰 팬이 아닌 경우, 이것을 시도! 현재 빙그레(빙그레)는 멜론, 커피, 뽕나무 등 다른 한정된 맛을 많이 생산하고 있다.
그들은 또한 패키지에 귀여운 얼굴을 가지고 크리스마스바나나 우유의 제한된 버전을 발표했다. 한국바나나 우유를 살펴보겠습니다. 당신은 당신이 맛으로 그것을 잊지 못할 것입니다. 문법 책의 그 10lb 벽돌을 던져,이 응용 프로그램은 사용 문법으로 자신의 설명에 조밀하고 포괄적 인 정보로,하지만 한입 크기의 스마트 폰 친화적 인 단위로 단위를 분할합니다. “리듬 한글”이라는 제목의 앱의 두 번째 섹션은 대부분의 사용자에게 혜택을 줄 가능성이 낮습니다. 그러나 `한글의 비밀` 섹션은 겉으로보기에는 후유증으로 보이지만, 한글 의 창조를 기반으로 귀중한 정보를 제공하고 학습자들이 일부 개념을 공고히 하는 데 도움이 될 수 있다.


아이들에게 색다른 생태 경험이 필요하다면, 서둘러 찾아갈 곳은 '강서습지 생태공원'이다. '강서습지 생태공원'은 우리 나라 최초의 하천변 복원 생태공원으로 올림픽대로 김포 방향 한강 하류의 행주대교와 방화대교 사이 둔치에 있다.
아직 겨울 철새 관찰하기에 늦지 않아
지난 22일, 물억새 숲과 한강 하류로 날아드는 철새들을 관찰하기에는 아직 늦지 않았다. 겨울 철새들이 떠나지 않고 있기 때문이다. 수초 수로에는 고니와 두루미가 먼 길 여행을 준비하고 있고, 조류 관찰대와 맞은 편 덕양산(행주대첩의 현장) 사이 강물 위에는 겨울 철새인 청둥오리, 쇠오리, 황오리들이 여전히 머물러 있다.
- 도심의 뒤편 계곡에 꼭꼭 숨겨진 우면산 생태공원
'강서습지 생태공원'의 습지와 버드나무 하반림(강 둔치에 자연 조성된 숲)·한강에 서식하는 새들은 민물가마우지, 말똥가리, 청둥오리, 고방오리, 쇠오리, 황오리, 기러기, 고니, 두루미와 같이 10월에 시베리아의 강추위를 피해 찾아 오는 겨울 철새들과 여름 철새인 물총새, 중대백로, 개개비, 황로, 왜가리, 해오라기, 텃새인 황조롱이, 때까치, 괭어갈매기, 뱁새, 참새, 멧비둘기, 꿩, 시베리아나 호주·뉴질랜드로 가는 길목에 잠시 머무는 나그네새인 물떼새, 도요새 등이 있다.
공원 내 곳곳에는 관찰 마루와 조류 관찰대가 마련되어 있다. 이곳에는 한강에 찾아 드는 다양한 철새들의 모양, 식생 등에 관한 정보를 새들을 직접 관찰하면서 참조할 수 있도록 부착해 놓았다. 이러한 관찰 정보들은 강서습지 생태공원 관리사무소와 환경 단체인 생태보존시민모임의 강서지구 소모임인 '하늬가람'에서 준비한 것이다.
조류를 관찰할 때 필수품은 망원경. 생태보존시민모임에서 운영하는 '강서습지 생태공원 생태학습 프로그램'을 예약해 두면 선생님들의 안내와 습지 생태와 조류에 대한 설명뿐 아니라 미리 비치해 둔 망원경도 빌려 쓸 수 있다.


전형적인 담수 습지인 강서습지는 홍수의 예방과 균형적인 기후 조절 기능뿐 아니라 다양한 생물들의 서식처가 되고 있다. 특히 이곳에는 물 속의 다양한 오염 물질을 정화시키는 정수식물인 무들, 마름, 좀개구리밥, 검정말, 개구리밥 등이 자라고 있다.
이밖에도 물옥잠, 미나리, 꽃창포, 속속이풀, 뽀리뱅이, 원추리, 왕고들빼기, 민들레, 개소사랑개비, 쇠별꽃, 버드나무, 물칭개나물, 족제비쑥, 낙지다리, 지칭개, 부들, 괭이사초, 박하, 달맞이꽃 로제트, 미국가막사리, 돌콩, 산국, 박추가리 , 부처꽃, 큰비자루국화 등 수십여종의 수초와 꽃들을 발견할 수 있다.
다양한 수서생물들, 작은 생명의 신기함 느끼게 해
물과 물 밖 다양한 생물들의 생태적 공간인 이곳에는 알면 알수록 우리 주변에 함께 공존하며 살고 있는 작은 생명의 신기함을 느끼게 해주는 다양한 곤충들을 발견할 수 있다.


아는 만큼 재미있고, 아는 만큼 사랑하게 된다
모든 것은 아는 만큼, 배우는 만큼 사랑하게 된다. 이곳은 쉽고 재미있게 자연과 습지의 생태를 알 수 있도록 곳곳에 생태학습판이 설치되어 있다. 특히 '강서습지 생태공원'의 작은 컨테이너 임시 교실에서 만난 이현숙 간사와 박재선 선생님과 같은 자원봉사자들은 전문적 지식을 갖추고 관람자들의 생태학습을 돕고 있다. 이들 자원봉사자들은 생태보전시민모임 강서지구 소모임 '하늬가람' 소속으로 다양한 교육 프로그램과 관람자의 생태관람 가이드 역할을 한다. 관람자들은 사전에 예약을 하면 이들 자원봉사자들의 도움을 받을 수 있다.
4월 강서습지 생태공원 생태학교의 다양한 프로그램


▲ 강서습지 생태공원에서 제공하는 다양한 자료들
'강서습지 생태공원'의 관리사무소와 생태학교에는 공원 방문객들을 위한 다양한 교육자료, 생태관찰 노트 등을 제공하고 있다. 생태공원 방문시 이들 자료를 챙겨두면 아이들의 체험학습 과제물을 만들 때 도움이 될 듯.
참고로 이곳은 대중교통을 통한 접근이 쉽지 않은 곳이라 가능하면 차량을 이용해서 방문하는 것이 편리하다. 대중교통편을 이용할 경우 최소 2Km 이상 도보로 걸어 들어와야 한다. 한강변의 자전거 도로를 따라 찾아 오는 것도 좋은 방법이다.
이곳에는 자전거와 롤러스케이트를 위한 전용도로가 있다. 이 전용도로와 습지 내 관찰로를 따라 이동하는 데 상당한 시간이 걸리므로 주차장 옆의 자전거 대여소에서 자전거를 빌려 이용하는 것도 좋은 관람 방법이다. 이밖에 농구장, 축구장, 기타 운동시설과 간단한 휴게시설이 있다.
강서습지 생태공원은 햇볕을 피할 충분한 시설이 마련되어 있지 않고, 음료나 간단한 음식을 구매할 수 있는 매점이 인근에 없다는 점에 유의해야 한다. 사전 예약 없이도 관람은 가능하나 가능하면 사전예약 후 방문하면 관람 가이드의 도움을 받는 것이 생태 학습에 효과적이다. 단, 단체 예약일 경우에는 자원봉사 가이드 인원이 소수이므로 가능하면 30명 이상을 초과하지 않는 것이 좋을 듯.
한강의 시원한 바람과 드넓은 수초지, 철새들을 관찰하고 난 후 5분 거리의 행주대교를 지나 덕양산의 행주산성을 관람하거나 행주산성 인근의 식당에서 식사하기에 적당하다.


지난 호까지 우리는 마태오 복음서에서 소개하는 예수님의 모습을 살펴보았습니다. 이번 호부터는 마르코 복음에서는 예수님을 어떻게 소개하고 있는지 알아볼 것입니다. 각 복음서들은 공통적으로 예수님에 관한 내용을 전달하면서도 나름대로 저마다 고유한 특성을 지니고 있습니다. 그래서 어떤 복음서를 올바르게 이해하려면 그 복음서만의 독특한 면이 무엇인지를 먼저 살펴볼 필요가 있습니다.
마르코 복음서는 자신의 복음서 안에서 소개할 이야기의 주인공이 누구인지를 복음의 시작부터 이야기합니다. 마르코 복음서 1장 1절은 ‘하느님의 아드님 예수 그리스도의 복음의 시작.’이라는 말씀으로 시작됩니다. 첫 구절의 내용을 통해 알 수 있듯이, 마르코 복음서는 처음부터 예수님을 하느님의 아드님으로서, 그리고 약속된 메시아인 그리스도로서 선포하고 있습니다.


첫 번째로, 예수님이 활동하시던 시기의 역사적 상황을 살펴보겠습니다. 예수님께서 생활하셨던 곳은 팔레스티나 지역입니다. 팔레스티나는 필리스티아인들의 땅이라는 의미를 가진 단어로, 하느님께서 약속해주신대로 이스라엘 민족이 차지하여 살고 있던 가나안 지역의 땅을 말합니다. 흔히 이스라엘 땅은 팔레스티나 땅과 같은 의미로 사용됩니다. 예수님 시대에 팔레스티나 지역은 로마 제국의 지배를 받고 있었습니다. 따라서 팔레스티나의 경제 구조는 로마 제국의 경제 구조에 강제로 편입되는 결과를 가져왔습니다.
대부분의 농경은 갈릴래아 호수 근처의 갈릴래아 지방에서 이루어졌습니다. 팔레스티나 지역은 사막과 산악지대가 많아서 메마르고 농사에 적합하지 않았는데 갈릴래아 지방은 다른 곳에 비해서 토양이 기름진 곳이었기 때문입니다. 로마 제국에 점령당하기 전에는 갈릴래아의 토지는 자작농들의 소유였고 자급 농업 방식으로 경작되었습니다. 그리고 생산물은 물물 교환으로 거래되었습니다. 하지만 로마에 점령되면서부터 팔레스티나에는 새로운 토지 소유 형태가 생겨나게 되었습니다. 그것은 대지주라는 제도였습니다. 이는 소수의 대지주가 많은 토지를 소유하는 제도입니다. 그 토지는 땅을 빼앗기거나 갖지 못한 소작인들이 경작하였습니다.
로마 제국이 팔레스티나를 통치하던 때에 촌락을 구성하던 사람들의 계층은 세 부류로 나눌 수 있습니다. 즉 자유농민, 소작농민, 대지주였습니다. 자유농민들은 농사를 지을 수 있는 토지를 갖고 있던 사람들입니다. 그렇기 때문에 자신이 생산한 수확물로 이득을 취할 수 있었습니다. 그러나 그들은 로마 제국에 로마 화폐로 세금을 내야 했기 때문에 세금을 내기 위한 현금을 마련해야 했고, 이를 위해서 자신의 생산물을 팔아야만 했습니다. 소작농민들은 대지주에게 고용된 일꾼들이었습니다. 그들은 대개가 세금을 내지 못했다는 이유로 토지를 빼앗겼고, 그래서 소작인의 신분으로 전락해 버린 사람들이었습니다. 이들은 자유농민들과 마찬가지로 자신에게 부과된 세금을 로마 제국에 내야 했습니다. 게다가 임금 자체가 생활하기에는 너무나도 부족한 형편이었기 때문에 이농현상이 급속도로 확산되기에 이르렀습니다. 한편 대지주들은 넒은 땅과 권력을 차지하며 풍족한 삶을 누리고 있었습니다. 그러나 대지주들 대부분이 토지는 많이 소유했지만 생활의 근거지는 예루살렘이나 그 밖의 도회지에 두고 있는 부재지주(不在地主)들이었습니다. 그래서 그들은 도회지에서 사는 자기들을 대신해서 토지를 관리하고 농사를 감독하는 지배인을 고용했습니다.
대지주들이나 자유농민들이 소유한 토지에서는 주로 곡물류(옥수수, 콩 등)가 생산되었고 그 밖에 과일(올리브, 무화과, 포도 등)과 채소도 경작되었습니다. 또한 대지주들은 가축을 기르기도 했습니다. 이스라엘 사람들은 소, 닭, 비둘기와 같은 가축들을 성전에서 제물로 봉헌하는 데 사용했기 때문에 가축들을 파는 시장이 성전에서 열리기도 했습니다. 그러나 팔레스티나에서 불결한 동물로 알려져 있던 돼지는 사육되지 않았습니다.
예수님 시대에 팔레스티나는 농경 촌락만 있었던 것이 아니라 새로운 도시들이 계속해서 생겨나고 발전하던 시기였습니다. 새로운 도시들은 소작 농민들이 농촌을 떠나 도시 지역으로 옮겨가는 일들이 많아지면서 생겨나기 시작했습니다. 새로 개발되기 시작한 도시들에는 기술자 계급이 새롭게 생겨났습니다. 그리고 이 시기에는 여러 장인(匠人)들이 모여 조합을 이루어 생산품을 만들고 판매하였습니다. 도시, 특히 예루살렘에서 생산된 품목들은 주로 피륙, 모피, 가구, 금은 세공품 등이었습니다. 그 밖에 보석류와 같은 사치품들도 예루살렘에서 생산되었습니다.
또 예루살렘에서는 건축 사업도 아주 활발하였습니다. 특히 80여 년에 걸쳐서 예루살렘성전 건축 사업이 계속되는 동안 많은 시민들에게는 성전 건축 공사가 고용의 원천이 되었습니다. 성전 건축이 마무리된 다음에는 많은 사람들이 성전을 유지하는 일에 고용되었습니다.


지난 호에서 우리는 예수님이 활동하시던 시기의 역사적 상황 중 팔레스티나의 경제에 관해 살펴보았습니다. 이번 호에서는 예수님 시대의 팔레스티나 정치 구조에 대해서 알아보겠습니다.
기원전 63년 로마 장군 폼페이우스는 군대를 이끌고 예루살렘을 침략해서 팔레스티나를 로마의 속주로 합병했습니다. 예수님이 태어날 무렵의 로마 황제는 아우구스투스였고 예수님이 태어나신 것은 헤로데 대왕 말기로 추정됩니다. 헤로데 대왕은 팔레스티나 남쪽에 있는 이두매아라는 곳 출신이었습니다. 그는 로마의 인정을 받아 팔레스티나 전체의 왕으로 군림하고 있었습니다. 그는 왕이 되기 위해 자기 가족까지 죽일 정도로 패륜아였습니다. 하지만 정치적 지략은 아주 뛰어나서 그 당시 팔레스티나는 겉으로나마 평온을 유지할 수 있었고 경제적으로도 번창했습니다.
기원전 4년 헤로데 대왕이 죽자 자유를 간절히 바라던 백성이 유다, 베로이아, 갈릴래아 등지에서 민족주의 운동을 일으켰습니다. 그러나 이 소요들은 시리아의 로마인 총독 바루스에 의해 곧 진압되고 말았습니다. 그 후 팔레스티나는 세 부분으로 나뉘었는데, 헤로데 대왕의 세 아들인 아르켈라오스, 헤로데 안티파스, 필리포스가 로마에 의해 각각의 영주로 책봉되어 다스리게 됩니다. 예수님이 활동하던 시기에 갈릴래아를 다스리던 사람은 헤로데 안티파스였습니다.
예수님의 재판과 죽음에 관련되어 있는 본시오 빌라도는 기원후 25년부터 35년까지 이 지역의 로마 총독이었습니다. 유다 안에서 로마 총독의 권위는 거의 절대적이었습니다. 중요한 일은 모두 그들의 법정에서 다루어졌는데, 특히 그들은 생사를 좌우하는 권한을 쥐고 있었고 그들이 내린 언도는 군사들에 의해 집행되었습니다.
이처럼 팔레스티나는 로마의 속국이 되어 로마의 통치를 받고 있었지만, 한편으로 이곳 주민인 유다인들은 예루살렘 최고 의회(대 산헤드린)를 통해서 어느 정도 자치권을 누리고 있었습니다. 로마 총독은 최고 의회에서 결정한 사항을 거의 그대로 받아들였습니다. 최고 의회는 대사제가 의장을 맡았고 71명의 의원들이 있었습니다. 최고 의회는 종교적 기능과 정치적 기능을 모두 가지고 있었습니다. 종교적 기능으로는, 신학적인 학교의 역할을 했습니다. 그래서 최고 의회에서는 유다교의 교의(敎義)를 정하고 예식에 관한 일정표를 세웠으며 모든 종교 생활을 감독했습니다. 정치적 기능으로는, 율법을 의결하고 자체 경찰력을 소유하고 있었으며 로마 정복자와의 관계를 조정했습니다. 하지만 사형 언도의 경우에는 로마 당국의 재가를 받아야만 했습니다. 최고 의회가 로마에게 어느 정도의 자치권을 받았지만 결정적인 권한은 로마에게 있었기 때문에 최고 의회의 의장인 대사제마저 로마 권력층과 결탁하여 지내는 병폐도 나타났습니다. 예수님 시대의 대사제는 카야파였지만, 그 이전의 대사제이자 카야파의 장인인 한나스가 계속해서 막강한 권력을 휘두르고 있었습니다. 최고 의회의 정치적 역할은 훗날, 제1차 유다 항쟁의 실패로 기원후 70년경 끝이 나게 됩니다.
최고 의회는 예루살렘 성전에서 회합을 가졌는데 성전은 유다인들의 삶의 중심지였습니다. 유다인들은 매일 성전에서 번제를 드렸고 희생제물을 바쳤습니다. 그리고 정해진 시간에 성전에서 기도를 했으며 일년에 세 차례, 아니면 적어도 파스카 축제 때는 예루살렘 성전을 순례할 의무가 있었습니다.
또한 팔레스티나의 모든 유다인들은 성전 건물을 관리하고 유지하는데 드는 비용을 대기 위해 세금을 내야 했습니다. 또한 성전 안에서는 티리쉬(Tyrisch)라는 화폐만이 통용되었기에 성전에 와서 헌금을 하는 사람들에게 돈을 바꾸어 주는 환전상들은 상당한 이익을 챙길 수 있었습니다.
이처럼 유다인들은 압제자 로마의 지배 밑에서 각종 세금을 바쳐야 하는 등 착취를 당하고 있는데다가 사두가이를 비롯한 유다 지배 계층에게 억눌려 있었습니다. 또 성전세와 십일조 등으로 시달렸기에 몹시 어려운 생활을 하고 있었습니다. 이런 어려운 정치와 사회 상황에 놓여 있던 유다인들이 로마의 압제나 온갖 억압에서 자신들을 구해줄 정치적 인물을 기대했던 것은 당연한 일이었습니다. 그러므로 그들은 정치적, 물리적 권세를 지닌 메시아가 나타나서 자신들을 모든 억압에서 해방시켜 자유롭게 해주기를 간절히 기다리고 있었습니다.


예수님 시대 팔레스티나의 유다인들은 모두 하느님을 믿는 같은 신앙을 갖고 있었지만, 그 당시 사회에는 다양한 정신적 흐름들이 있었고 여러 종교적 당파들도 있었습니다. 그중 대표적인 집단으로는 율법학자들이나 바리사이들, 사두가이들이 있었습니다. 마르코 복음서에서도 이들에 대한 이야기가 나옵니다. 예수님 시대에 이들이 가지고 있던 사상은 무엇이었는지, 이들은 어떻게 살았는지, 이들 사이의 차이점은 무엇인지 등을 살펴본다면 복음서에 나오는 이야기들을 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 그리고 이런 점들을 알면 예수님께서 왜 그들과 논쟁을 벌였는지, 왜 그들이 예수님께 적대감을 갖고 있었는지도 이해할 수 있을 것입니다.
율법 학자들은 율법의 전문가들로, 고도의 교육과 훈련을 받고 양성되었습니다. 이들은 자기들이 배워 익힌 성경 지식을 바탕으로 힘과 권위를 누렸으며, 최고 의회에서도 주도적인 역할을 담당했습니다. 율법 학자들 중에는 바리사이들이 많았습니다. 이들은 자기들이 하는 일로는 보수를 받을 수 없었고 제자들이 내는 돈과 성전에서 지급되는 의연금으로 생활했기 때문에 대부분 가난하게 살았습니다. 율법 학자들이 주로 하는 일은 율법을 이론적으로 더욱 발전시키고 제자들을 가르치며 율법을 실제로 적용하고 집행하는 일이었습니다.
바리사이들은 복음서에서 주로 예수님과 논쟁을 벌일 때 많이 등장합니다. 그들은 율법을 정확하게 해석하고 철저하게 지키는 것을 중요하게 생각했습니다. 바리사이들은 육체의 부활, 영혼 불멸, 마지막 심판, 천사의 존재 등을 믿었고, 인간이 하느님의 의지를 실천할 수 있다고 믿었습니다. 그리고 성문화된 히브리 성경과 구전되는 전승을 둘 다 인정했습니다. ‘바리사이’라는 말은 ‘구분하고 분리한다’는 뜻을 가지고 있습니다. 바리사이들은 자신들이야말로 율법을 충실하게 지키는 사람들이라고 자처하며 자기들의 우월함을 주장했습니다. 그래서 율법을 철저히 준수하지 않는 사람들을 순수한 유다인 혈통이 아니며 거룩하지 못하다고 비난하면서 그런 사람들과 자신들을 구분하였습니다.
사두가이들에 관해서는 알려진 것이 그리 많지 않습니다. 이들은 바리사이들과는 달리 영혼의 불사불멸, 육체의 부활이나 천사의 존재를 믿지 않았습니다. 그리고 사두가이들은 오경을 통해 하느님의 계시가 완전히 이루어졌다고 믿었으며 그렇기 때문에 이후에 새로운 계시는 없다고 믿었습니다. 그래서 인간의 자유의지가 그 무엇보다 중요하다고 믿었습니다. 사두가이들은 바리사이들이 받아들인 구전 전승을 인정하지 않고 성문화된 성경(오경)만을 받아들였습니다. 사두가이들은 원래 통치 계급 출신들로 구성되어 있었고 부유한 지주들이 많았습니다. 이들은 정복자 로마에게 자발적으로 협조했고 정치와 종교에 폭넓은 영향력을 행사했습니다. 이들의 특징은 율법을 극도로 보수적으로 해석했다는 점입니다.


에세네파는 신약성경에는 한 번도 등장하지 않지만, 그들은 사해 근처 사막에서 공동생활을 하면서 단순하고 절제하는 삶을 살았던 것으로 알려져 있습니다. 이들은 수도자나 은수자들처럼 생활하면서 재산을 공유하고 공동으로 식사를 하며 정결을 지켰습니다.
열혈당원들은 엄밀히 말해 종교 집단이라고 볼 수는 없습니다. 이들은 종교적 신앙 내용에서는 바리사이들에 동조했지만, 무장 투쟁을 통해 민족주의를 이루려했습니다. 폭력도 불사한 이들의 일차적 공격 대상은 압제자인 로마였지만, 로마뿐만 아니라 미온한 태도를 보인다고 판단되는 동족들도 이들의 공격 대상이었습니다.
헤로데 당원들(마태 22,16; 마르 3,6. 12,13)은 헤로데 왕가의 통치를 지지했습니다. 따라서 로마에 호의적이었던 유다인들입니다. 이들은 영향력 있고 지위가 높은 사람들이었던 것으로 짐작됩니다. 또한 이들은 바리사이들과 함께 예수님을 없애기로 모의하기도 했습니다(마르 3,6).
이러한 종교 집단들은 유다인들의 종교 생활이나 사회, 정치 생활에 많은 영향을 끼쳤습니다. 한편 유다인들의 종교 생활에서 중심이 되었던 곳은 예루살렘 성전이었는데, 이에 버금가게 유다인들의 종교 생활에 중요한 장소가 된 곳이 회당입니다.
회당은 예수님 시대에 팔레스티나 유다인들의 종교 생활에서 중요한 역할을 했습니다. 회당은 각 유다인 공동체의 중심이었습니다. 복음서를 보면 예수님께서도 회당에서 사람들을 가르치십니다. 회당의 기능은 크게 두 가지인데, 하나는 기도 장소로서의 기능이고 또 하나는 교육 장소로서의 기능입니다. 팔레스티나 유다인들은 회당에 모여 하느님께 예배를 드리고 기도를 바쳤으며 율법을 배우고 아이들을 가르쳤습니다.


성경학자들은 마르코 복음서가 기원후 65-70년 사이에 마르코라는 사람에 의해, 로마에 살고 있던 그리스도교 신자들을 위해 쓰였다고 봅니다. 당시의 로마 제국은 막강한 힘을 행사하며 최고의 상태를 유지하고 있었고 소아시아 지방까지 정복하여 지배하고 있었습니다.
로마 제국의 지배를 받고 있었던 팔레스티나 지역은 경제적 상황이 썩 좋지 않았습니다. 로마는 정복한 땅에서 전리품을 약탈하고 다양한 명목을 붙여서 세금을 거두어 번창하게 되었습니다. 이러한 경제적인 상황은 로마를 점점 소비 도시로 만들어 갔으며, 그 결과 로마의 권력자들과 상인들은 더욱 경제적인 부를 누리게 되었습니다. 그러나 소상인들과 농부들은 외국 다른 식민지들로부터 많은 수입품이 들어옴으로써 생계의 기반을 상실하게 되었습니다. 토지를 잃어버린 사람들은 살던 지방을 떠나 일자리를 구하기 위해 속속 로마로 몰려들었지만 쉽게 일자리를 구하지는 못했습니다. 그 결과 로마는 인구 과잉의 도시가 되었고 불결하고 비위생적인 빈민가들이 도시 전체로 확산되기에 이르렀습니다. 부자들과 빈민들의 관계는 날카로운 대립 관계로 치닫게 되었고, 현실의 고통스러운 조건 속에서 살아야 하는 다수의 빈민들은 자연스럽게 로마 제국에 원한의 감정이 깊어갔습니다.
이 당시 팔레스티나 지역의 정치적 상황 역시 로마의 영향 하에 있었습니다. 로마 제국은 군사 독재 정권이 통치하는 국가였으며 이 군사 독재 정권의 통수권자는 군대의 최고 사령관인 황제였습니다. 본래 로마를 다스리는 권력은 원로원과 로마 시민의 대표들이 공유하던 것이었으나 결국에는 황제가 모든 권력을 독점하게 된 것입니다. 황제는 권력을 유지하고 안전하게 보전하기 위해서 황제만이 최고의 권력을 갖는 새로운 관료 정치 제도를 만들어 나갔습니다. 이로 인해 원로원의 권력은 점차 약화되기 시작했습니다. 한편 황제들은 정권을 유지하고 백성의 불만을 무마하기 위한 방편으로 그리스도교 신자들을 희생시키기도 했습니다. 기원후 64년 로마에 엄청난 화재가 일어나서 거의 대부분의 구역을 휩쓸고 갔는데 그때 로마 황제 네로가 그 화재를 일으켰다는 소문이 돌았습니다. 이를 무마하기 위해 희생양을 찾고 있던 네로는 그리스도인들에게 그 죄를 덮어씌웠습니다. 그래서 네로 치하에서 로마에 살고 있던 그리스도인들이 잔혹하게 박해 당했습니다.
로마의 지배 계층으로서 부와 권력을 누리던 원로원의 귀족들이, 이제는 황제에게 모든 것을 빼앗겼다는 생각 때문에 술과 쾌락에 빠져 방탕한 생활을 하기 시작했습니다. 이런 가운데 로마의 다신론(多神論) 종교도 더욱 부패하여 백성들의 호응을 잃게 되었습니다. 이 시기에 동방의 새로운 종교들이 대중 속으로 들어와 로마 시민들 사이에서 호의적으로 받아들여지기에 이르렀습니다. 이러한 종교들은 특히 토지를 갖지 못한 소작인들과 실직한 해방 노예들 사이에서 지지를 받았습니다. 이러한 상황에서 새로운 의미를 지닌 그리스도교 신앙이 가난하고 보잘것없는 백성들에게 하나의 희망으로 대두되었으며 이들에게서부터 점점 확대되어 나갔습니다.
이와 같은 상황에서 마르코 복음서가 집필됩니다. 초대 교회 때부터 두 번째 복음서의 집필자는 사도 베드로의 통역관이었던 마르코라고 여겨집니다. 베드로의 통역관이었던 마르코가 베드로의 증언을 기반으로 하여 복음서를 집필했습니다. 그래서 마르코 복음서의 사도적 권위는 이미 초대 교회 때부터 인정되어 왔습니다. 마르코는 베드로와 바오로의 측근에서 상당한 신임을 받으며 복음 선포에 전념했을 것이고, 두 사도에게서 보고 들은 것을 토대로 자기 복음서를 썼을 것으로 보입니다. 이스라엘 밖 로마에서 집필된 마르코 복음서는 자연히 이방인에게 선교하는 것을 우선 목적으로 했을 것입니다. 그래서 복음서에는 히브리어나 아람어를 그리스어로 번역하는 내용이 나오고, 유다인들의 관습을 설명하고 이방인들의 생활상까지도 참작해서 쓴 내용들이 많이 나옵니다.
마르코 복음서는 예수님의 인간적인 면을 묘사하여 우리에게 전해줍니다. 마르코 복음서의 특징은 목격 증인의 이야기들을 마르코가 하나하나 자세히 열거하여 전한다는 점입니다. 또한 마르코 복음서가 제시하는 중요한 관점은 메시아의 비밀에 관한 것입니다. 예수님의 정체성에 관한 비밀은 마르코 복음서의 중요한 주제였으며, 마르코는 이 주제를 부각시키면서 자신의 복음서를 전개했습니다. 마르코 복음서에서 예수님의 정체는 그분의 지상 여정의 마지막 단계에 가서야 드러납니다. 예수님은 고발되어 마침내 처형을 당하게 되는 그 상황에 가서야 비로소 메시아로서 나타날 수 있었던 것입니다. 마르코 복음서는 이러한 주제와 관련하여 그리스도교 신앙의 정점을 이루고 있는 십자가의 의미와 그리스도의 제자로서 수행해야 할 봉사와 고통의 참된 의미를 강조합니다. 이는 또한 마르코 복음서가 그 대상으로 하는, 로마에 살고 있는 그리스도교 신자들이 직면한 박해의 고통과도 깊은 관련이 있다고 볼 수 있습니다


마르코 복음서는 마태오나 루카 복음서와는 달리 예수님의 탄생과 유년시기에 관한 이야기는 전혀 하지 않고 세례자 요한의 활동 이야기로 시작합니다(마르 1,2-8 참조). 예수님에 대한 첫 소개는 세례 받는 모습으로 나타납니다. 예수님께서는 요한에게 세례를 받으신 후에 앞으로 행할 복음 선포와 관련하여 하느님의 승인을 받으십니다(마르 1,9-11 참조). 그리고 요한이 잡힌 뒤에 예수님께서는 갈릴래아에서부터 복음 선포 사명을 수행하기 시작합니다. 마르코 복음서는 “때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라.”(마르 1,15)라는 말로 예수님의 선교 내용을 요약합니다.
그 뒤로 카파르나움에서의 예수님 이야기가 전해집니다. 마르코 복음서 1장 29-39절을 일컬어 ‘카파르나움에서의 하루’라고 하는데, 이 부분은 마르코가 몇 가지 단편 자료를 모아서 의도적으로 편집했다고 볼 수 있습니다. 안식일 낮에는 회당과 집에서, 저녁에는 문 앞에서 사람들을 가르치거나 병자들을 고쳐 주십니다. 그리고 이튿날 새벽에는 외딴 곳으로 물러가 기도하시고 이어 갈릴래아 지방을 두루 다니시며 복음을 선포하고 귀신들을 쫓아냅니다. 이처럼 마르코는, 우선 예수님의 일과를 서술하면서 장차 그분이 어떻게 활약할 것인지 미리 알려줍니다. 이번 호에서는 예수님께서 카파르나움에서 일으킨 치유 기적 이야기를 살펴보겠습니다. 이것은 마르코 복음서에서 처음으로 나타나는 기적 이야기입니다.
그들은 카파르나움으로 갔다. 예수님께서는 곧바로 안식일에 회당에 들어가 가르치셨는데, 사람들은 그분의 가르침에 몹시 놀랐다. 그분께서 율법 학자들과 달리 권위를 가지고 가르치셨기 때문이다. 마침 그 회당에 더러운 영이 들린 사람이 있었는데, 그가 소리를 지르며 말하였다. “나자렛 사람 예수님, 당신께서 저희와 무슨 상관이 있습니까? 저희를 멸망시키러 오셨습니까? 저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다.” 예수님께서 그에게 “조용히 하여라. 그 사람에게서 나가라.” 하고 꾸짖으시니, 더러운 영은 그 사람에게 경련을 일으켜 놓고 큰 소리를 지르며 나갔다. 그러자 사람들이 모두 놀라, “이게 어찌 된 일이냐? 새롭고 권위 있는 가르침이다. 저이가 더러운 영들에게 명령하니 그것들도 복종하는구나.” 하며 서로 물어보았다. 그리하여 그분의 소문이 곧바로 갈릴래아 주변 모든 지방에 두루 퍼져 나갔다.(마르 1,21-28)
카파르나움으로 들어가신 예수님은 안식일에 회당에서 가르치기 시작하십니다. 유다인들의 율법에는 유다인 가정이 열 세대만 있어도 반드시 회당이 있어야 한다고 정해져 있었습니다. 그래서 유다인들이 사는 곳에는 대부분 회당이 있었습니다. 회당은 종교 생활뿐만 아니라 유다인들의 모든 생활에 큰 영향력을 미치는 곳이었습니다. 따라서 어떤 사람이 새로운 메시지를 전하려 한다면 회당이야말로 설교하기에 가장 적절한 장소였습니다. 예수님 역시 새로운 메시지를 이 회당에서 선포하십니다. 예수님 시대에 회당에서 가르치는 일을 주도적으로 한 사람들은 율법 학자들과 바리사이들이었습니다. 하지만 어른 유다인 남자면 누구나 회당장의 요청으로 성경을 읽고 설교할 권리를 가지고 있었습니다. 사람들이 회당에 모였을 때 말하고 해설할 수 있는 유능한 사람을 지명하는 권한은 예배 준비를 책임지는 회당장에게 있었습니다. 이러한 전통으로 미루어 볼 때 예수님께서 안식일 예배 때 회당에서 가르쳤다는 사실은 그분이 가르치는 능력으로 이미 명성을 얻고 있었으리라는 것을 추측해볼 수 있습니다.
23절부터는 예수님께서 더러운 영이 들린 사람과 마주치는 이야기가 등장합니다. 악령은 ‘더러운 영’이라고 불리는데, 성경에서 더러운 것이란 거룩한 것에 반대되는 개념입니다. 여기에서는 하느님을 받아들이지 않는 것을 ‘더러운’이라는 말로 표현합니다. 예수님께서 더러운 영이 들린 사람을 고쳐 주신 이야기는 단순히 치유 기적을 전하는 것이 아닙니다. 예수님께서 하시는 말씀이 율법학자들과는 달리 권위가 있다는 말은 귄위 있는 행위가 뒤따르기 때문입니다. 예수님께서는 회당에 들어가시어 율법학자들과 달리 권위를 가지고 가르치셨기 때문에 사람들은 그분 가르침에 몹시 놀랍니다(22절). 그리고 곧이어 예수님께서는 더러운 영이 들린 사람을 치유하심으로써 권위 있는 행위를 보여주셨습니다(25-26절). 이러한 예수님의 권위 있는 행위는 궁극적으로 하느님의 나라가 도래했음을 보여 주기 위한 것이었습니다. 그래서 예수님께서는 사람들이 당신의 행위를 통해 드러나는 표징의 의미를 파악하고 당신께 대한 신앙을 고백하기를 바랐습니다. 하지만 사람들은 예수님에게서 어떤 일시적인 도움만을 받으려고 예수님을 계속 찾아 나섰습니다(1,37 참조). 치유 행위 그 자체가 예수님의 최종 목적은 아니었습니다. 그런데 당시 사람들은 이것을 이해하지 못했습니다. 마르코에 의하면 인간은 예수님을 통해서 육체적, 정신적 고통에서 분명히 해방되었습니다. 이것은 예수님을 통해서 하느님의 다스리심이 구체적으로 실현되고 있다는 것을 보여주는 구원의 표징입니다.
혹시 우리도 예수님의 치유 기적을 올바로 이해하지 못하던 사람들처럼, 예수님의 기적을 바라보며 하느님 나라에 참여하기를 고대하는 것이 아니라, 눈앞의 필요를 위해서 예수님의 기적을 바라고 있는 것은 아닌지요


우리는 지난 호(마르코 복음 첫 장)에서 예수님의 치유 기적을 통해 하느님의 나라, 하느님의 통치가 이미 이 땅에서 실현되고 있다는 것을 보았습니다. 예수님께서는 병자를 고쳐주심으로써 인간이 본래 지니고 있는 온전함과 건강을 회복시켜 하느님의 구원이 현실로 이루어지고 있음을 보여주십니다. 권위를 가지고 더러운 영을 쫓아내신 예수님의 모습에 이어, 이번 호에서는 죄를 용서하시면서 병을 고쳐주시는 예수님의 모습을 통해서 하느님의 통치가 이미 실현되고 있다는 것을 살펴보겠습니다.
며칠 뒤에 예수님께서는 다시 카파르나움으로 들어가셨다. 그분께서 집에 계시다는 소문이 퍼지자, 문 앞까지 빈자리가 없을 만큼 많은 사람이 모여들었다. 예수님께서는 그들에게 복음 말씀을 전하셨다. 그때에 사람들이 어떤 중풍 병자를 그분께 데리고 왔다. 그 병자는 네 사람이 들것에 들고 있었는데, 군중 때문에 그분께 가까이 데려갈 수가 없었다. 그래서 그분께서 계신 자리의 지붕을 벗기고 구멍을 내어, 중풍 병자가 누워 있는 들것을 달아 내려 보냈다. 예수님께서 그들의 믿음을 보시고 중풍 병자에게 말씀하셨다. “얘야, 너는 죄를 용서받았다.” 율법 학자 몇 사람이 거기에 앉아 있다가 마음속으로 의아하게 생각하였다. ‘이자가 어떻게 저런 말을 할 수 있단 말인가? 하느님을 모독하는군. 하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가’ 예수님께서는 곧바로 그들이 속으로 의아하게 생각하는 것을 당신 영으로 아시고 말씀하셨다. “너희는 어찌하여 마음속으로 의아하게 생각하느냐? 중풍 병자에게 ‘너는 죄를 용서받았다.’ 하고 말하는 것과 ‘일어나 네 들것을 가지고 걸어가라.’ 하고 말하는 것 가운데에서 어느 쪽이 더 쉬우냐? 이제 사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있음을 너희가 알게 해 주겠다.” 그러고 나서 중풍 병자에게 말씀하셨다. “내가 너에게 말한다. 일어나 들것을 들고 집으로 돌아가거라.” 그러자 그는 일어나 곧바로 들것을 가지고, 모든 사람이 보는 앞에서 밖으로 걸어 나갔다. 이에 모든 사람이 크게 놀라 하느님을 찬양하며 말하였다. “이런 일은 일찍이 본 적이 없다.”(마르 2,1-12)
사람들은 예수님께서 카파르나움의 집에 돌아오셨다는 소식을 듣고 그분께 몰려듭니다. 이때 예수님의 소문을 들은 네 사람이 중풍 병자를 예수님께 데리고 가서 치유를 받으려 합니다. 그러나 사람들이 너무 많아서 가까이 다가갈 수가 없었습니다. 그래서 그들은 지붕을 벗기고 구멍을 내어 그 구멍으로 중풍 병자를 예수님 앞에 내려놓습니다. 이러한 행동을 보고 예수님께서는 그들의 믿음을 인정하십니다. 예수님은 분명히 장애물(군중)을 극복한 이들의 믿음을 좋게 보셨을 것입니다. ‘믿음’은 마르코 복음의 기적 이야기에서 중요한 요소입니다. 보통 믿음이 기적에 앞서 요구됩니다. 여기서 요구되는 믿음은 예수님의 능력을 굳게 믿고 예수님의 인격에 자신을 조건 없이 내어 맡기는 것입니다.
이처럼 굳은 믿음으로 그분 앞까지 다가온 병자에게 예수님께서는 그의 병이 나았다고 이야기하시는 것이 아니라, 먼저 “얘야, 너는 죄를 용서받았다.” 하고 죄를 용서한다고 말씀하십니다. 우리는 치유 이야기 한가운데서 죄를 용서해 주시는 예수님의 모습을 보게 됩니다. 자연스럽지 않게 왜 갑자기 치유 이야기 가운데 사죄 선언이 나오는 것일까요?
아마도 예수님의 사죄권에 대한 이야기는 후대의 어느 전승자가 집어넣은 것으로 보입니다. 전승자가 사죄권에 대한 이야기를 여기에 집어넣은 이유는 다음과 같습니다. 초대 교회가 예수님의 이름으로 사죄권을 행사했었는데, 유다인들이 이것에 대해 신성 모독이라며 비난을 했습니다. 이에 마르코 복음서는 유다인들에게 예수님은 죄를 용서하는 권한을 가진 분이라는 것을 확증해 보이고자 했습니다. 그래서 예수님의 치유 기적 이야기에 예수님의 사죄권에 관한 논쟁 이야기가 섞여 하나의 이야기가 된 것입니다.
사죄권에 대한 논쟁은 죄로 말미암아 병이 생긴다고 생각한 유다인들의 사고방식과도 관련이 있습니다. 유다인들은 병자를 죄인으로 취급했고, 율법학자들과 바리사이들은 병자가 모세의 율법을 어겼기 때문에 병에 걸렸다고 생각했습니다. 또한 당시 유다인들은 오직 하느님만이 죄를 용서해 주실 수 있는 분이며 그것도 저 세상에서나 이루어지는 일이라고 생각했습니다. 그런데 감히 예수님이 죄를 용서해 준다는 말을 했으니, 유다인들에게 이 말은 곧 예수님이 스스로를 하느님이라고 말하는 것과 같은 의미였습니다. 그래서 예수님을 하느님의 아들로 받아들이지 않았던 율법 학자들은 이 말이 하느님을 모독하는 소리라고 생각할 수밖에 없었습니다. 그리고 신성 모독은 사형을 받을 만큼 큰 죄에 속했으므로 그 파장이 더욱 컸던 것입니다. 따라서 그들의 믿음에 의하면 죄를 용서받지 못하면 병이 낫지 않아야 하는데, 병자는 병이 나았습니다. 그는 죄를 용서받은 것입니다. 그리고 예수님께 죄를 용서하는 권한이 있음이 증명되었습니다.
마르코 복음 2장 1-12절에서 우리는 예수님께서 죄를 용서할 수 있다는 것이 과연 무엇을 의미하는지 생각해 볼 필요가 있습니다. 우리는 예수님의 모습을 통해서 하느님의 모습을 발견해야 합니다. 그 모습은 구약 시대 사람들이 생각해 왔던 엄격한 심판자로서 하느님의 모습이 아니라 용서하시는 하느님의 모습입니다. 하느님은 우리가 죄를 짓고 멸망하기를 바라시는 분이 아니라 회개하여 다시 구원받기를 바라고 기다리시는 분입니다. 우리는 모두 하느님 앞에 나약한 죄인이지만 그 죄를 용서해주시는 예수님을 통해서, 즉 그분의 가르침과 계명을 따름으로써 죄를 용서받고 하느님 나라에 동참할 수 있는 것입니다.


예수님께서는 공적인 직무를 시작하는 초기에 제자들을 불러 모으기 시작하십니다. 우리는 예수님께서 제자를 부르는 장면들에서 공통점을 찾을 수 있습니다. 이들은 다 자기 일터에서 부르심을 받습니다. 예수님은 사람들이 살아가고 일하는 고유한 상황에서 당신의 사람들을 찾고 부르십니다. 마르코 복음서 1장에서는 호숫가에서 네 제자를 부르시는 이야기가 나오고(마르 1,16-20), 2장에서는 다시 호숫가를 지나가는 길에 ‘레위’라는 사람을 제자로 부르시는 장면이 나옵니다(마르 2,13-17). 이번 호에서는 ‘레위’라는 사람을 부르시는 이야기를 통해 죄인들과 함께 하는 예수님의 모습을 살펴보겠습니다.
예수님께서 다시 호숫가로 나가셨다. 군중이 모두 모여 오자 예수님께서 그들을 가르치셨다. 그 뒤에 길을 지나가시다가 세관에 앉아 있는 알패오의 아들 레위를 보시고 말씀하셨다. “나를 따라라.” 그러자 레위는 일어나 그분을 따랐다. 예수님께서 그의 집에서 음식을 잡수시게 되었는데, 많은 세리와 죄인도 예수님과 그분의 제자들과 자리를 함께하였다. 이런 이들이 예수님을 많이 따르고 있었기 때문이다. 바리사이파 율법 학자들은, 예수님께서 죄인과 세리들과 함께 음식을 잡수시는 것을 보고 그분의 제자들에게 말하였다. “저 사람은 어째서 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹는 것이오?” 예수님께서 이 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다. “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”
예수님께서 레위를 부르시는 이야기와 세리나 죄인들과 함께 음식을 먹는 이야기는 공관 복음서에서 공통으로 나타납니다. 그런데 여기서 마르코의 관심은 ‘레위’라는 특정 인물에게 있지 않습니다. 오히려 예수님께서 제자들을 어떻게 부르시는지, 예수님의 부르심에는 어떤 특성이 있는지에 관심을 보입니다.
이 특성을 이해하기 위해 먼저 그 당시 세리라는 직업이 어떤 것이었고 사람들에게 어떤 취급을 받았는지 알아야 합니다. 로마 제국이 거두어들이는 세금에는 여러 종류가 있었는데, 조세, 관세, 인두세, 토지세, 통행세, 시장세 등이었습니다. 이러한 세금은 일반적으로 로마 제국이 민중의 반응을 고려하여 유다인 세금 대납업자가 걷도록 하였습니다. 이들을 세리라 하는데, 이를테면 이들은 로마의 유다인 청부업자인 셈이었습니다. 이들은 수많은 세금을 징수하는 과정에서 흔히 수탈을 자행했기 때문에 유다인들에게는 굉장히 증오를 받는 직업이었습니다. 따라서 당시 유다 사회는 세리를 사기꾼이나 도둑 같은 부류로 취급했습니다. 그들은 동족의 피와 땀을 착취하는 배신자로 낙인찍혔고, 본인뿐만 아니라 그 가족들까지도 미움과 경멸의 대상이 되었습니다. 세리들은 유다 사회 공동체에서 철저히 배제되었습니다.
그런데 예수님은 놀랍게도 그렇게 증오와 멸시를 받는 세리 가운데 한 사람을 자신의 제자로 부르셨습니다. 이것은 바리사이파 사람들의 의(義)에 정면으로 도전하는 것이었고, 세리들에게서 착취를 당하는 가난한 평민들의 입장에서도 받아들이기 어려운 일이었습니다. 그러므로 마르코 복음서는 예수님께서 레위를 선택하고 부르시는 이야기를 통해, 사회에서 버림받은 이들에게 어떻게 은총을 베푸시는지 알려주기 시작합니다.
한편 유다인들에게는 한 식탁에 앉아 음식을 먹는다는 것이 그 자리에 있는 사람에게 우정과 존중을 크게 표시하는 일이었습니다. 또 유다인들은 식탁의 축복을 아주 중요하게 생각했습니다. 축복이 아닌 저주를 받게 되는 가장 큰 원인은 부정을 타는 것입니다. 따라서 식탁에서 하느님의 축복을 받으려면 식탁에서 부정하다고 생각하는 사람이나 물건을 피해야 했습니다. 그래서 율법 학자들은 예수님께서 세리와 죄인들과 함께 음식을 드시는 것에 대해 불평한 것입니다. 세리에 대해서는 앞에서 설명했고, 여기서 말하는 죄인은 어떤 부류의 사람들인지도 알아보겠습니다. 예수님 당시의 죄인들은 크게 두 가지 점에서 걸리는 사람들을 가리킵니다. 첫째는 하느님의 계명을 명백하게 지키지 않는 부도덕한 사람들입니다. 둘째는 누구나 경멸하는 일을 하면서 자기 이익만 취하는 데 혈안이 된 부정직한 사람들입니다. 바리사이들과 율법 학자들은 이 두 부류를 하느님의 구원을 도저히 기대할 수 없는 사람들로 간주하였습니다. 그러므로 죄인들, 세리들과 어울려 음식을 먹는 예수님은 바리사이파 율법 학자들의 눈에는 율법을 거스르는 사람으로 보였습니다. 예수님께서 죄인들과 하나가 되어 어울려 스스로를 불결하게 만들고 있었기 때문입니다. 자기들과 함께 기존 사회 이념을 수호할 입장에 있어야 할 예수님께서 그러지 못하신 데에 문제를 제기한 것입니다. 그들은 예수님을 율법을 아주 잘 해석하는 선생으로 여겼습니다. 이 선생이라는 사람이 죄인들과 어울려 음식을 나누었으니 그것이 그들에게는 불명예로 받아들여졌던 것입니다.
그럼에도 여전히 예수님께서는 그러한 위협에 간단하고도 자명한 답변으로 맞서십니다. 곧 “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”라는 대답입니다. 이 말씀에는 예수님께서 이 세상에 오신 목적과 사명감이 잘 드러나 있습니다. 의인이라는 말은 엄밀한 의미에서의 참다운 의인을 일컫는 것이 아니라 스스로 의인이라고 말하는 율법 학자와 같은 사람들입니다. 그들은 하느님의 자비와 용서보다는 자기 자신의 정의에 만족하여, 결국 예수님의 정체성을 알아보지 못하고 살아 계신 하느님에게서 떨어져 나가 있는 사람들입니다.


마르코 복음서는 처음부터 끝까지 ‘나자렛 예수님, 그분은 누구인가?’라는 물음에 대한 답을 제시하고 있다는 느낌을 줍니다. 그런데 예수님의 정체는 복음서 초반에서 드러나지 않고 감추어져 있다가 후반으로 갈수록 점점 뚜렷하게 드러납니다. 그래서 복음서 초반에는 예수님의 정체를 궁금해 하는 사람들의 여러 가지 반응이 소개됩니다. 1장 27절에서는 회당에 모여 있던 사람들이 악령 들린 사람을 해방시키는 예수님의 권위 있는 말씀에 놀라서 수군거립니다. “이게 어찌 된 일이냐? 새롭고 권위 있는 가르침이다. 저이가 더러운 영들에게 명령하니 그것들도 복종하는구나.” 2장 7절에서는 카파르나움에서 중풍 병자에게 죄를 용서한다고 권위 있게 선언하는 예수님을 보고 율법 학자들이 예수님의 신원에 의문을 제기합니다. “이자가 어떻게 저런 말을 할 수 있단 말인가? 하느님을 모독하는군. 하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?” 4장 41절에서는 예수님의 제자들이 호수에서 풍랑을 만났을 때 예수님의 신원에 관한 물음이 제기됩니다. “도대체 이분이 누구시기에 바람과 호수까지 복종하는가?”
이렇듯 복음서 초반에서 사람들은 예수님이 어떤 분이신지 분명한 판단을 할 수 없었고 따라서 확고한 신앙 고백에 이르지 못했습니다. 위대한 말씀을 선포하고 기적을 일으키는 예수님에게 경탄이 쏟아지지만 그들은 예수님의 참된 정체성에 대해 여전히 결단을 내리지 못한 채 오락가락하고 있습니다. 그러던 중 예수님의 정체에 대한 결정적 대답은 바로 카이사리아 필리피 지방에서 있었던 베드로의 고백에서 나타납니다.(마르 8,27-30 참조) 이 이야기는 마르코 복음서 전체를 이해하는 근본적인 열쇠라고 할 수 있습니다.
예수님께서 제자들과 함께 카이사리아 필리피 근처 마을을 향하여 길을 떠나셨다. 그리고 길에서 제자들에게, “사람들이 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물으셨다. 제자들이 대답하였다. “세례자 요한이라고 합니다. 그러나 어떤 이들은 엘리야라 하고, 또 어떤 이들은 예언자 가운데 한 분이라고 합니다.” 예수님께서 다시, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물으시자, 베드로가 “스승님은 그리스도이십니다.” 하고 대답하였다. 그러자 예수님께서는 제자들에게, 당신에 관하여 아무에게도 말하지 말라고 엄중히 이르셨다.
길을 가는 중에 예수님께서는 자신의 정체에 관해 의견이 분분했던 토론을 마감시키시려고 제자들에게 사람들이 자신을 누구라고 하는지 물으십니다. 군중의 분분한 여론은 예수님의 정체가 아직 정확히 파악되지 못했다는 당시의 상황을 알려줍니다. 그리고 아직까지 군중이 예수님을 메시아로 생각하지 않았던 것도 알리고 있습니다. 이에 비해 베드로의 고백은 예수님의 정체성을 올바로 이해하는 것에 한층 다가섰습니다. “스승님은 그리스도이십니다.” 라는 베드로의 고백은 초대교회 신앙 고백문의 단순한 형태입니다. 마르코는 이러한 초대 교회의 고백을 복음서 안에 반영시켰습니다. 사실 예수님이 그리스도라는 신앙 고백은 복음서 첫머리부터 마르코가 줄곧 염두에 두었던 문제였습니다. 왜냐하면 마르코가 복음서를 집필하게 된 동기가 독자들로 하여금 예수님을 그리스도로 고백하게 하려는 것이었기 때문입니다. 그래서 독자들은 예수님의 정체를 잘 알아차리지 못했던 사람들의 반응을 따라 복음서를 읽어오다가 베드로의 고백 장면에 이르러서는 베드로처럼 예수님이 그리스도라는 고백을 함께 하게끔 유도하는 것입니다.
그런데 그리스도라는 호칭은 예수님의 수난과 부활 사건을 빼고는 생각할 수 없습니다. 예수님이 그리스도라는 것은 예수님의 가르침과 기적 사화뿐만 아니라 수난과 부활 사건까지 실현된 후에야 비로소 완성되는 것입니다. 당시의 유다인들은 로마의 지배에서 자신들을 해방시켜 줄 메시아, 곧 현세적이고 정치적인 구원을 가져다 줄 왕을 간절히 기대했습니다. 그런데 마르코가 소개한 예수님의 모습은 그들이 바라는 해방자로서의 메시아가 아니었습니다. 이곳에 사용한 ‘사람의 아들’이라는 호칭은 이사야가 묘사해 주는 ‘고난 받는 주님의 종’의 모습을 떠올리게 합니다. 즉 마르코는 해방자인 메시아를 기대했던 유다인들의 잘못된 메시아 상(像)을 바로잡아 주려고 합니다. 한편 초대 교회에도 박해의 위험에 처해서 신앙을 버리는 그리스도인들이 생겨났습니다. 이런 상황에서 마르코는 영광의 그리스도도 십자가의 고통을 겪지 않고서는 생겨날 수 없음을 가르친 것입니다. 즉 예수님을 붙들고 펄쩍 뛰는 베드로의 모습은 고난 받고 싶어 하지 않는 초대 교회 신자들의 갈등을 반영한 것입니다. 그러므로 마르코 복음서가 이야기하고자 하는 바는, 그리스도인들이 예수님을 오시기로 약속된 메시아로 고백해야 하며, 따라서 수난과 죽음을 통해 하느님의 영광을 얻게 된 메시아를 본받아 고통과 박해를 이겨내고 하느님의 영광에 동참해야 한다는 것입니다.


이번 호에서는 마르코 복음서에 나타나는 예수님의 모습들 중, 베드로의 신앙고백을 중심으로 ‘그리스도로서의 자기 정체성을 밝히는 예수님’에 관해 살펴보겠습니다.
마르코 복음서 전체를 관통하는 주제는 이런 것입니다. “예수는 누구인가?” 마르코는 이미 정답을 서두에서부터 밝히고 있습니다. ‘하느님의 아드님 예수 그리스도의 복음’(마르 1,1 참조) 예수님의 정체성에 관한 이런 질문은 다양한 관점으로 전개됩니다. 악령을 해방시키는 모습, 권위 있는 가르침, 그리고 메시아 정체성이 결정적으로 확인되는 부분이 바로 베드로의 신앙고백입니다.
예수님께서 제자들과 함께 카이사리아 필리피 근처 마을을 향하여 길을 떠나셨다. 그리고 길에서 제자들에게, “사람들이 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물으셨다. 제자들이 대답하였다. “세례자 요한이라고 합니다. 그러나 어떤 이들은 엘리야라 하고, 또 어떤 이들은 예언자 가운데 한 분이라고 합니다.”
예수님께서 다시, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물으시자, 베드로가 “스승님은 그리스도이십니다.” 하고 대답하였다. 그러자 예수님께서는 제자들에게, 당신에 관하여 아무에게도 말하지 말라고 엄중히 이르셨다.
예수님께서는 그 뒤에, 사람의 아들이 반드시 많은 고난을 겪으시고 원로들과 수석 사제들과 율법 학자들에게 배척을 받아 죽임을 당하셨다가 사흘 만에 다시 살아나셔야 한다는 것을 제자들에게 가르치기 시작하셨다. 예수님께서는 이 말씀을 명백히 하셨다. 그러자 베드로가 예수님을 꼭 붙들고 반박하기 시작하였다. 그러나 예수님께서는 돌아서서 제자들을 보신 다음 베드로에게, “사탄아, 내게서 물러가라. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나.” 하며 꾸짖으셨다.(마르 8,27-33)
베드로가 신앙 고백을 했던 장소적 배경에 대해 살펴봅시다. 카이사리아 필리피는 BC 2세기, 황제에게 바쳐진 도시입니다. 헤로데 필리포스가 충성심을 표현했던 것입니다. 카이사르는 영어로 씨저입니다. 씨저를 왕으로 고백하는 도시에서, 베드로는 예수님을 그리스도로 고백하게 됩니다.
예수님은 먼저 질문하십니다. “사람들이 나를 누구라고 하느냐?” 제자들은 사람들의 의견을 전달합니다. “세례자 요한이라고 합니다. 그러나 어떤 이들은 엘리야라 하고, 또 어떤 이들은 예언자 가운데 한 분이라고 합니다.” 세례자 요한, 엘리야는 전설적인 예언자입니다. 세례자 요한은 깨끗하고 의로운 삶으로 회개를 부르짖었습니다. 엘리야는 기적의 힘으로 수백 명 바알 예언자를 꺾었습니다. 사람들 이미지 속 예수는 이미 훌륭한 사람입니다. 공자님, 부처님, 소크라테스님처럼 위대한 현자입니다. 그러나 아무튼 그냥 인간입니다.
예수님은 제자들에게 직접 물으십니다. “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?” 다른 사람 목소리, 소문이나 풍문이 아닙니다. 우리들 자신의 대답을 원하십니다. 베드로는 대답합니다. “스승님은 그리스도이십니다.” 베드로는 예수님을 메시아로 고백합니다. 예수님을 위대한 인간 정도로 보는 것이 아닙니다. 그분은 살아계신 하느님의 아들입니다. 베드로가 똑똑해서 고백한 것이 아닙니다. 계시된 진리에 통달했기 때문이 아닙니다. 우리에게 믿음을 주시는 성령의 힘입니다. 예수님은 다시 함구령을 내리십니다. 아무에게도 알리지 말라고 명령하십니다. 메시아의 비밀입니다.
예수천국 불신지옥. 가벼운 말로 구원을 살 수 없습니다. 예수님을 그리스도로 고백하려면 삶이 필요합니다. 모욕과 아픔, 십자가 수난이 꼭 있어야 합니다. 완전히 죽고 다시 완전히 살아나셔야 합니다. 고통과 생명을 성취한 삶 안에서만 깨닫게 됩니다.
우리는 어떤 분을 기다리고 있습니까? 성공으로 미화된 메시아입니까? 밥벌이를 성취시키는 현세의 왕입니까? 내 인생에 상처와 아픔은 있어서는 안 됩니까? 수난과 고통은 정말 절대 안 되는 겁니까? 예수님께서 말씀하십니다. “사탄아, 내게서 물러가라. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나.”
예수님은 예루살렘에 죽으러 가셨습니다. 부활의 영광을 차지하기 위해 필요했습니다. 예수님의 길은 곧 제자들의 길입니다. 그리고 우리가 가야할 길입니다.


“어떻게 하면 좀 더 깊이 말씀을 묵상하게 도울 수 있을까?” 제자훈련은 ‘고기를 잡아주는 목회’가 아니라 ‘고기 잡는 법을 가르치는 목회’입니다. 그리고 제자훈련의 기초는 바로 경건의 시간, 큐티(QT)입니다. 누군가가 말씀을 풀어주지 않아도 직접 말씀을 묵상할 수 있도록 성장시키기 위해서 큐티 훈련은 필수입니다. 큐티 훈련을 위한 좋은 교재를 찾는 동역자들의 요청에 부응하여, 국제제자훈련원은 큐티 훈련 교재 “...
귀납적 소그룹 성경공부 인도법 지도자 세미나


강유 동의사 : 돌림간염은 돌림간염 비루스에 의하여 간장에 염증을 일으키는 급성 전염병을 말합니다. 돌림간염은 만성 간염 활동기에 있는 환자의 비루스(바이러스)로 전염됩니다. 전염되는 과정을 살펴보면 입을 통하여 전염되는 것과 주사기를 비롯한 치료과정을 통하여 혈청으로 전염되는 두 가지 입니다. 입으로 전염되는 것은 간염 비루스로 오염된 손과 음식물 그리고 여러 가지 식품들이 파리와 날벌레에 의하여 오염된 후 입으로 간염 비루스가 들어가서 옮을 수도 있고 혈청성 전염은 비루스를 가지고 있는 사람의 피나 혈장이 건강한 사람에게 주입될 때 주사기를 비롯한 의료 기구를 통하여 옮겨지게 됩니다.
임상에서 살펴보면 전염성 간염은 어른보다 어린이에게서 많이 발병하는 것으로 나타나고 혈청성 간염은 어른에게 많이 나타나는 것으로 집계되고 있습니다. 그 이유는 어린이들 경우에는 놀이감을 비롯한 오염된 물체를 손으로 만지고 그런 손으로 음식물을 먹는 것과 연관되며 어른들 경우에는 병으로 진료소에 내원하여 치료 중에 감염되는 것으로 조사되고 있습니다. 그리고 많은 경우 돌림간염은 가족력을 갖고 있는데 가족에서 주부가 돌림간염 비루스 보유자면 그 가족 구성원들도 돌림간염에 전염되어 있는 것으로 나타나고 있습니다.


강유 동의사 : 네. 그렇습니다. 지금 북한은 먹는 것을 시장에 의거하여 해결하고 있습니다. 시장의 위생환경에 의하여 많은 질병이 발병할 수 있다는 것은 상식입니다. 가옥으로 되어 있는 음식점에는 문에 의하여 외부와 차단되어 공기에 의한 오염은 없지만 시장 내의 음식들은 거의 모두 개방되어 있고 또 수 많은 사람들이 내왕하는 관계로 공중에 떠다니는 오염물이 시시각각 음식물을 오염시킬 수 있습니다. 그리고 과일같은 식품은 여러 사람들이 만져보기도 하는데 이런 과일을 잘 씻지 않고 먹는데서 전염병이 발병할 수도 있습니다.
다음으로 돌림간염을 비롯한 여러 가지 전염성 질병이 전국적으로 확산 되는 것은 시장에서 여러 가지 먹거리를 팔고 있는 장사꾼들의 건강검진 같은 보건방역 제도가 없는 것으로 하여 비형 간염과 같은 전염성 간염이 전국 각지에 퍼지고 있다고 생각합니다. 한국과 같은 선진국은 건강식품 제조업자를 비롯하여 먹는 것을 다루고 취급하는 모든 업자들은 반드시 보건소에서 건강검진을 받고 무균, 무 보균자여야 음식업을 할 수 있습니다. 그러나 북한은 이런 것에는 신경도 쓰지 않고 시장의 존폐를 시도 때도 없이 위협하기 때문에 시장을 통한 전염병이 날마다 점점 더 많아진다고 생각합니다.


강유 동의사 : 네. 간염의 위험을 알려면 간장의 기능과 역할을 먼저 알아야 할 것입니다. 간장은 소화기에 속하는 장기입니다. 간장은 우리 몸에서 유일하게 해독작용을 하는 장기로서 우리 몸으로 들어오는 크고 작은 독성물질은 간장에서 해독됩니다. 그리고 몸에 보내질 영양분도 간장에 일정기간 저축되었다가 필요시 보내지게 됩니다.
간장은 우리 몸에서 이렇게 중대한 일을 하는 장기이지만 병이 들어도 급성을 제외하고는 서서히 앓게 되며 지어는 간장에 병이 든 것조차 모르게 되는 경우가 많습니다. 특히 간경변일 경우에는 간의 3분지1이 굳어질때까지도 오른쪽 옆구리가 가끔가다 뜨끔거리고 불편할 뿐 다른 이상은 없었다고 호소하는 환자도 있습니다.
돌림간염 급성기에는 황달이 눈 안쪽에 생기게 되고 심하면 몸의 피부도 황달끼를 나타내게 됩니다. 제일 심하게 나타나는 증세는 맥없기와 소화장애인데 급성기에서는 신경이 고도로 예민해서 짜증이 많고 신경질적인 증상이 많이 나타나게 됩니다. 일상생활에서도 쉽게 피로하고 맥이 없으면 간장에 병이 있지 않을까하고 생각하는데 몸에서의 활동력을 간장 질병이 좌우한다고 봐도 과언이 아닐 것입니다. 소변은 노랗고 뜨거우며 입안은 쓰고 마르면서 타액이 잘 나오지 않습니다.
이렇게 간장은 전염성 비루스에 오염되어 중하게 앓으면서도 자기 기능을 끝까지 수행하는 장기입니다. 때문에 많은 사람들은 간장 질병을 대수롭지 않게 여기고 급성기에 잘 치료하여 완치시키려하지 않습니다. 간장 질병을 초기에 치료하여 완치시키지 못하면 일생 병으로 고생하는 것도 중요하지만 다른 사람에게 전염시키는 것이 더 심각하다고 생각합니다. 앞에서 간장 질병이 가족력을 가진다고 하였는데 한 가족에서 전염이 끝이면 별문제 없지만 다른 가족에까지 전염시키고 또 그 가족이 다른 가족을 전염시키고 이렇게 전염되다보면 전국으로 간염이 퍼지게 되는 것이 큰 걱정이라고 생각합니다.
지금 북한의 보건현실은 말 그대로 중세기에 속하였다고 생각합니다. 평양을 제외한 모든 도시들과 군, 이 병원과 진료소는 자기 기능을 완만하게 수행할 수 없는 상태에 놓여 있습니다. 환자 치료는 말로 되는 것도 아니고 민간요법만으로도 되는 것도 아닙니다. 모든 환자들을 제대로 치료하려면 보건위생과 방역사업 그리고 약물이 보장되어야 한다고 생각 합니다.
지난날 보건부분에서 자력갱생한다고 하여 여러 가지 한약을 자체로 제제하였는데 이런 한약도 재배하지 않고 채취만 하다 보니 약재가 고갈된 상태입니다. 그리고 치료용으로 사용하는 약물은 한약재로만으로는 턱없이 부족합니다. 한약재는 주로 병 치료용으로 보다는 몸의 정기를 보충하고 단순한 질병을 치료하는데 사용되는 것이 적합하다고 생각합니다.


강유 동의사 : 네. 돌림간염에는 민간요법이 여러 가지가 있습니다. 그중에서도 임상에서 입증된 민간요법을 몇 가지 소개하려고 합니다.
생당쑥(인진) 15-20그램을 물에 달여 하루 3번 끼니 뒤에 먹습니다. 생당쑥은 약리실험에서 장애된 간 기능을 회복시키는 작용이 알려지어 임상에서 활용하여 그 효과가 입증된 약초입니다. 생당쑥 한 가지만을 가지고 급성 유행성 간염을 치료한 임상연구 자료들이 많이 발표되었습니다. 생당쑥을 대추와 함께 달여 먹으면 그 효과가 더욱 좋게 나타납니다. 그리고 유행성 간염초기에는 가물치를 말려 가루 낸 것을 한 번에 8그램씩 하루 3번 먹습니다. 가물치에는 단백질을 비롯한 영양소가 많이 들어 있어 좋은 영양작용과 오줌을 잘 나가게 하는 작용이 있으므로 유행성 간염의 초기에 쓰면 황달도 잘 없어집니다.
다음은 생당쑥과 흰 삽주를 같은 양을 잘게 썰어 물에 달여서 찌꺼기를 버린 다음 다시 엿처럼 되게 졸여서 한번에 5-10그램씩 하루 3번 끼니 뒤에 먹으면 간 기능을 높이는 작용과 이담작용 그리고 이뇨작동와 해독작용 그리고 건위소화 작용이 높은 것으로 나타났습니다.
다음으로 돌림간염에 많이 사용하는 민간요법은 미나리 요법입니다. 생미나리를 즙을 내어 먹어도 좋지만 북한은 그런 설비가 없기 때문에 미나리를 말려서 가루 내어 몇 달간 장복하는 것이 좋습니다. 미나리에는 간염에 좋은 콜린, 글루타민 산, 아스파라긴산이 풍부히 들어 있어 간 보호 작용, 이담작용, 간에서의 섬유화 막이 작용, 해독작용, 장애된 간 기능을 회복시키는 작용이 있습니다.


강유 동의사 : 네. 돌림간염은 첫째도 둘째도 예방입니다. 일단 돌림간염에 걸리면 치료 기간이 오래가고 또 제때에 치료하여 완치시키지 못하면 만성으로 전환되어 일생 고생하게 된다는 것을 모든 주민들이 잘 아는 것이 중요합니다. 이렇게 간염에 대한 상식이 있으면 시장에서 구입한 식품을 무조건 잘 세척하고 충분하게 익혀먹는 것을 습관화 해야 합니다. 그리고 무엇보다도 어린이들에게는 야외에서 놀때 주의할 점들을 잘 알려주는 한편 손 씻는 습관을 붙이도록 하여야 합니다. 그리고 병원과 진료소들에서는 주사기를 철저하게 소독하여 사용하며 개별화하는 제도를 세워야 합니다. 다음 시간에는 급성 장염에


정선호(박보검)의 정체에 다가갈수록 심화되는 두뇌싸움 연기를 펼치는가 하면 이제 막 조금씩 마음을 열기 시작한 상대인 지안(장나라) 앞에서는 무뚝뚝하면서도 자상한 매력을 선보이고 있다. 또한 사건이 발생할 때마다 특범팀의 엘리트 팀장 강은혁(이천희)과 벌이는 미묘한 신경전은 색다른 재미를 더하고 있다.
이처럼 출연 배우들과의 환상적인 연기 호흡을 위해 서인국은 평소 촬영장에서도 배우들과 많은 이야기를 나누고 살뜰하게 챙기는 등 특유의 밝은 성격으로 현장 분위기메이커 역할을 톡톡히 하고 있다는 후문이다.


많은 기업들이 현신을 통해 변화하고자 합니다. 그러나 조직의 실질적 변화를 이끌어 내는 경우는 그리 많지 않습니다. 가장 큰 저해 요인 중의 하나는 조직의 냉소 주의입니다. 조직원이 냉소적 태도를 보이는 경우 그 원인을 깊이 살펴보고, 이를 해소하는 것부터 출발 해야 합니다. 변화의 첫 걸음은 조지그이 냉소주의를 제거 하는 것입니다. 냉소주 팽배한 조직은 동영상에서 보는 것 처럼 변화를 가로막는 사고와 고정관념으로 꽉 차 있습니다. 변화의 첫 걸음은 이를 개선하는 대에서 시작합니다. http://www....


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기석은 선천성 무통각증 환자들에게는 치명적인 스테로이드 투여로 인해 면역체계가 약해졌다는 이유로 의식을 잃은 채 한세병원 응급실에 실려 왔다. 이후 또다시 상태가 악화된 기석이 눈을 제대로 뜨지도 못한채 눈물을 흘리면서 "살려달라"고 하자 차요한은 마치 자신의 일인 듯 두려움과 안타까움에 눈물을 떨궈 보는 이들까지 눈시울이 붉어지게 만들었다.
지성은 "12회 엔딩 신이 가장 기억에 남는다"며 "아직도 깊은 여운이 남아있다"고 말했다. 그러면서 지성은 "요한의 입장에서는 같은 질병을 가지고 있는 기석이 단순히 환자로 느껴지지 않았을 것 같다. 그래서 기석에게 숨겨왔던 병을 고백하고, 희망을 주며 보살피는 등 온 마음과 정성을 쏟았다고 생각한다"며 "다른 장면들보다 더욱 몰입해서 연기할 수 있었기에, 지금까지도 가장 인상 깊은 장면이라고 생각한다"는 소감을 밝혔다.


이규형은 극중 손석기(이규형)가 재판 이후 3년 만에 한세병원 옥상에서 차요한과 다시 만난 장면을 나만의 명장면으로 뽑았다.
손석기는 차요한이 한세병원으로 복귀하자 마취통증의학과를 찾아갔고 우연히 만난 강시영에게 접근했던 터. 강시영과 대화하는 손석기를 본 차요한은 손석기를 병원 옥상으로 불렀고, 3년 만에 또다시 서슬 퍼런 대립이 이뤄지면서 긴장감을 높였다.
이규형은 "차요한과 병원 옥상에서 3년 만에 처음 만나게 되는 장면을 잊을 수 없다"며 "3년 전 법정에서 마주 섰던 손석기와 차요한, 병원 옥상 위에서 현재 대화하는 차요한과 손석기가 판타지처럼 오가면서, 서로 대립하는 장면으로 그려진 것이 인상적이었다"고 말했다. 이어 이규형은 "지성 선배님과 처음으로 촬영하는 날이기도 해서 제일 기억에 남는 장면이다"며 각별한 추억까지 덧붙였다.


어느새 통권 50호를 내게 되었다. 사람의 일이 반드시 오래 지속되는 것이라고 해서 좋은 것일 수는 없겠지만, 경우에 따라서는 살아남는 것 자체가 작지 않은 의미를 갖는 일이 있을 것이다.《녹색평론》이 꼭 그러한 경우에 해당하는 것은 아니겠지만, 적어도 이 잡지를 펴내는 일에 직접 관계해온 사람들로서는 지금 50호를 맞이하는 심정이 그냥 무심한 것일 수는 없다. 창간호를 낼 적에 우리는 '이 어둡고 황막한 세상에서' 이 잡지가 이렇듯 8년 이상이나 버티어 나갈 수 있으리라고 생각하지 못했다.
돌이켜보면,《녹색평론》이 어떻든 짧지 않은 기간 동안 살아남을 수 있었고, 미약하나마 하나의 매체로서 이 사회 속에서 어떤 기능을 하게 되었다면, 그것은 궁극적으로 독자들의 뒷받침 때문이었다는 것은 두말할 필요가 없다. 우리가 두달에 책을 한번씩 낸다는 것은 어차피 처음부터의 사회적 약속이었고, 그 약속은 싫든 좋든 지킬 수밖에 없는 것이었다면, 그러한 약속의 이행이 실제로 가능하도록 하는 힘의 원천은 독자들에게 있었다. 이 책의 계속적인 발간을 지지하고, 기다려주는 독자들이 없었다면, 아마 우리가《녹색평론》을 발간하는 데 필요한 신념과 에너지를 유지하는 것은 불가능했을 것이다.《녹색평론》의 메시지가 근본적으로 옳지만, 비현실적이며 이상주의적이라고 하는 끊임없는 비판의 목소리 가운데서도, 그러한 '현실성 없는' 메시지야말로 인간다운 가치를 지키려는 노력의 궁극적인 몸부림일지도 모른다는 견해에 동의해준 독자들도 적지 않았던 것이다.
인간보다도 기계와 기술이 갈수록 득세하고, 온 세상이 투기꾼들이 활개치는 난장판으로 되어 가는 상황에서, 아무리 순진하게 들릴지언정, 우리는 우리가 인간답게 사는 것이 무엇을 뜻하는 것인가에 대해 되풀이하여 묻지 않을 수 없었다. 그리하여, 사회적 약자의 운명과 생명공동체 전체를 무시하거나 간과하는 사회 및 문화체제가 과연 인간다운 삶에 적합하며, 또 무엇보다 '현실적으로' 지속가능한 것인가에 대하여 근본적으로 묻는 매체이기를 고집해왔지만, 그러나 실제로《녹색평론》을 통해서 우리가 직접 목표로 한 것은 그리 거창한 것이었다고 할 수 없는지 모른다. 왜냐하면, 아마 우리가 희망해온 것은 그러한 근본적인 질문의 전파를 통해서 지금 뿌리로부터 병든 문명으로 인해 고통스러워하고 있는 많은 사람들 사이에 연대의 그물이 형성되고, 그것을 통해서 사람들의 삶이 조금이나마 더 견딜 만한 것이 되도록 돕는 일이었는지 모르기 때문이다.
《녹색평론》50호 기념 메시지를 보내주신 분들을 비롯하여, 늘 아쉬울 때 무리한 원고 청탁에도 군말 없이 글을 보내주시는 필자들께 새삼스럽지만 깊이 감사의 말을 드린다. 앞으로 얼마나 더 이 잡지가 존속할 수 있을지 모르는 일이지만, 우리 모두의 삶이 좀더 사회적, 생태적으로 건강하게 될 수 있는 문화적 저변을 다지고 넓혀 가는 데《녹색평론》이 다소나마 공헌하려면 독자 여러분들로부터의 솔직하고 활발한 관심의 표현이 꼭 필요하다는 것을 덧붙여 간곡히 말하지 않을 수 없다.어느새 통권 50호를 내게 되었다. 사람의 일이 반드시 오래 지속되는 것이라고 해서 좋은 것일 수는 없겠지만, 경우에 따라서는 살아남는 것 자체가 작지 않은 의미를 갖는 일이 있을 것이다.《녹색평론》이 꼭 그러한 경우에 해당하는 것은 아니겠지만, 적어도 이 잡지를 펴내는 일에 직접 관계해온 사람들로서는 지금 50호를 맞이하는 심정이 그냥 무심한 것일 수는 없다. 창간호를 낼 적에 우리는 '이 어둡고 황막한 세상에서' 이 잡지가 이렇듯 8년 이상이나 버티어 나갈 수 있으리라고 생각하지 못했다.
《녹색평론》50호 기념 메시지를 보내주신 분들을 비롯하여, 늘 아쉬울 때 무리한 원고 청탁에도 군말 없이 글을 보내주시는 필자들께 새삼스럽지만 깊이 감사의 말을 드린다. 앞으로 얼마나 더 이 잡지가 존속할 수 있을지 모르는 일이지만, 우리 모두의 삶이 좀더 사회적, 생태적으로 건강하게 될 수 있는 문화적 저변을 다지고 넓혀 가는 데《녹색평론》이 다소나마 공헌하려면 독자 여러분들로부터의 솔직하고 활발한 관심의 표현이 꼭 필요하다는 것을 덧붙여 간곡히 말하지 않을 수 없다.


어떤 설명이 가치가 있겠는가? 두 가지 가능성이 커 보인다. 첫째, 범인이 테러리스트 인 경우, 테러 단체를 공 의롭게하려는 욕구뿐만 아니라 추가 공격의 위험이 있습니다. 그럼에도 불구하고 범인은 테러리스트 조직의 일부가 아니었고 뉴욕의 무고한 보행자와 자전거 타는 사람의 최근 학살과 달리 테러 이데올로기에 따라 행동한다고 주장하지 않았다. 둘째, 범인이 단기간이나 장기간에 정신 나간 경우 특정 유형의 정신 질환에 대한 경계심을 갖게되면 유사한 공격을 예방하는 데 도움이 될 수 있다고 제안 할 수 있습니다. 어떤 유형의 정신 질환자가 비 정신적 인 사람들보다 적대적인 침략 행위를 더 많이 범하는 증거가 있지만,이 주장에 대한 증거는 부족합니다. 또한 사건은 조심스럽게 계획되었으며, 범인이 사실상 불가능한 생활을했다면 광기 어린 방어에 성공했을 것입니다. 또한 인류 역사의 대부분의 살인은 전쟁의 이름으로 또는 위험한 범죄자를 살해하는 경찰관과 같은 "친 사회적"침략의 서비스에서 발생하는 완전히 합법적이라고 지적 할 가치가 있습니다. 이러한 사회적으로 승인 된 행위와 비교하여, 정신 질환자에 의해 살해 된 개인의 수는 아주 적습니다. 다시 말해서, 우리가 살인자의 정신 상태에 대해 배우는 것은 미래의 비극을 막는 데 많은 도움이됩니다.
동기에 대한 검색은 언제나 그러한 사건이 언제 어디서나 발생할 수있는 가능성을 가지고 살아야하는 우리 나머지 사람들의 심리적 안녕에 관한 것입니다. 우리는 세상의 "밖에서"동시에 우리 머리 속에있는 세상에서 살고 있습니다. 조지 버클리 (George Berkeley)와 같은 일부 철학자들은이 두 가지를 동일하게 생각했지만, 내 머리 속의 것들이 서로 상호 작용한다는 사실을 이미 알고 있다고 생각합니다. 내 마음의 주관적이고 현상 학적 세계에서, 외부 세계는 매우 위험한 곳이되었으며, 그래서 그것은 항상 존재하는 위협을 벗어나는 방법을 찾는 것을 돕습니다. 수년 전 심리학자 멜빈 러너 (Melvin Lerner)는 사고 희생자가 종종 자신의 불행에 대한 비난을 받았다는 놀라운 놀라움을 설명하기 위해 "just-world hypothesis"를 개발했습니다. 단순한 세계 가설에 근거한 추론은 비난받는 희생자가 세상을 사람들이 가치있는 것을 얻을 수있는보다 예측 가능하고 정연한 장소처럼 보이게 만든다는 것입니다.
그렇지만 단지 세계 효과에는 한계가 있습니다. 나는 누군가 라스 베이거스의 희생자를 탓한다고 심각하게 의심합니다. 그러나 정의를 믿어야 할 필요성은 우리가 대량 살인을 저지르는 사람들의 동기에 너무 집중할 수있는 이유를 제시합니다. 약간의 동기, 어떤 동기, 심지어 비꼬는 것조차도, 비극을 덜 무작위로 보이게하고, 실제로는 더 예측할 수 없을지라도, 적어도 조금 더 주관적으로 예측할 수 있습니다. 어떤 동기에 대한 믿음은 세상이 자비로운 신격에 의해 감독되는 정당한 장소라는 해석을지지하는 데 도움이되지만, 두려움, 무지, 증오심은 가끔씩 사람들에게 가증스러운 행동을하도록 유도하는 동기를 부여합니다. 이것이 사실이라면 그러한 동기를 부여하는 두려움, 무지 및 증오를 극복하는 방법을 찾는 것은 아마도 그들이 야기하는 비극을 줄이거 나 없앨 수 있습니다. 이것은 위로입니다. 사람들이 이해할 수 없게 깊은 곳에서 벗어날 수 있다는 걱정을 줄여줍니다. 그러나 지금까지 라스 베가스의 총기 난사에 대해 누구도 밝히지 못했던 유일한 설명은 그가 돈 문제를 겪었을 가능성이 있다는 것 뿐이다. 분명히 돈 문제가있는 대다수의 사람들은 범죄를 범하지 않는다. 라스 베이거스 행사에서 알 수 있듯이, 개인의 배경에서 명백한 동기의 측면에서 행동이 설명 할 수없는 경우가있을 수 있으며, 유일한 해결책은 세상이 완전히 미쳐 가지 않기를 바라는 것입니다.


부실시공·공사지연 등의 문제로 사업자·입주예정자 간 분쟁을 빚으면서 입주가 1년째 미뤄진 남구 야음동 '호수공원 대명루첸 아파트'가 조만간 사업승인 변경 신청을 하고 입주를 진행할 전망이다. 대립각을 세우던 입주민과 사업자가 최근 잠정 합의에 이르면서, 법적소송과 입주포기 등 최악의 상황은 피하게 됐다.
11일 대명종합건설과 호수공원 대명루첸 아파트 예비입주자대표협의회에 따르면 남구 야음동 401-에 들어서는 호수공원 대명루첸 아파트 입주 지연 1년째를 맞는 가운데, 대명종건과 입주자대표회는 그동안 부실시공이라 지적됐던 외벽 벽체를 드라이비트 시공 및 페인트 뿜칠에서 석재로 변경하기로 잠정 합의했다. 또 입주지체상금과 입주지연에 따라 추가로 발생한 중도금 이자에 대한 부담, 위로금 등에 대해서도 거의 의견 차를 줄인 것으로 알려졌다. 단, 입주민들이 설계보다 낮게 시공됐다고 주장했던 세대 내부 천정높이는 변경 불가로 받아들여졌다.
현재 합의 내용을 놓고 시공사 내부 결재 절차를 밟고 있는 중이며, 합의서가 작성되면 이번 주 내 울산시에 사업승인 변경 신청이 이뤄질 예정이다.
입주자대표회 김규도 대표는 "그동안 입주자들의 정당한 요구에도 불응했던 사업자가 대부분을 수용하면서 합의에 이르게 됐다"면서 "합의가 확정되는대로 대내외에 알릴 것이며, 빠르면 이번주 중에 이뤄질 것"이라고 밝혔다.
이 아파트는 2015년 11월 공사를 시작해 2018년 4월께 공사를 마무리하고 입주가 시작될 예정이었다. 그러나 아파트 준공 지연, 하자 문제 등으로 12개월 넘도록 입주지연 사태가 벌어지고 있는 상황.


사전점검이 무의미한 상황이라고 판단한 입주민들은 시공사에 책임을 묻고 나섰다. 이에 시공사도 일부 입주민들이 과도한 하자보수와 보상을 요구하며 입주를 고의로 방해하고 있다고 맞서며 갈등은 커졌다.
시공사인 대명종건은 공사가 한창 진행 중인 지난해 6월 입주자들에게 '사전 점검' 실시를 통보했다. 일반적으로 입주민 사전 점검은 입주민들이 입주 전 자기 세대의 미비한 부분을 점검하는 성격으로, 공사가 마무리된 이후 입주를 1개월가량 앞두고 진행되는 것이 일반적이다. 그러나 호수공원 대명루첸의 사전점검은 공사가 여전히 진행 중인 상황에 강행하려 했고 이때부터 입주민과 시공사간 갈등이 불거지기 시작했다.
일년 가량 극명하게 대립하며 지역사회 갈등을 유발했던 건설사와 예비입주자가 최근 합의를 도출하면서 그동안 입장 차를 좁히고 손을 맞잡은 것이다.


끝난 줄 알았던 론스타 국부유출 사건이 재현될 조짐을 보이고 있다. IMF로 취약해진 금융 시스템 속에서 지난 2003년 외환은행을 헐값에 인수해 2012년 하나금융에 매각하기까지 4조6000여억원을 벌었던 미국계 사모펀드 론스타가 매각 후 제기한 ISD(투자자 국가 간 분쟁)가 그 문제의 중심이다. 론스타는 한국정부 탓에 매각이 지연돼 한화 5조4000억원을 손해봤다고 주장했다. 10조원을 벌 수 있었는데 5조원밖에 벌지 못했다는 것이다.
▼사실 이 분쟁은 처음부터 성립될 수 없는 것이었다는 주장이 있다. 전문가들은 론스타가 외환은행을 인수한 것부터 문제가 있었다고 말한다. 론스타가 산업자본이라는 것이다. 산업자본, 즉 ‘비금융 주력자’는 은행법상 은행 주식을 4% 이상 가질 수 없다. 론스타가 외환은행을 인수하고 매각할 때까지 끊임없이 쟁점이 된 것도 ‘산업자본’ 문제다.
▼전문가들은 론스타와의 분쟁에서 이 산업자본 논리의 중요성을 강조한다. 론스타라는 산업자본이 외환은행을 인수한 것 자체가 국내법을 위반한 것이므로 분쟁이 각하될 것이라는 의견이다. 하지만 우리 정부의 ISD 대응 문건에는 산업자본 논리가 빠져 있는 것으로 확인된다. 최근 KBS 보도에 따르면 “론스타가 산업자본이라는 사실을 뒷받침할 수 있는 증거가 있었다. 하지만 당국은 이 사실에 관한 확인을 거부했다”고 전한다. 확실한 방어무기가 있는 정부가 그 무기를 쓰지 않는 이유가 뭔지 궁금하다.
▼론스타가 제시한 분쟁가액도 심각하게 뻥튀기됐다. 론스타가 매각 지연으로 손해를 본 건 1조원 미만인데 5조원 이상을 손해봤다고 주장한 것이다. 트럼프 대통령이 한국에 대한 방위비 분담금을 5배 이상 요구한 것처럼 일단 요구액을 높게 제기한 후 협상을 통해 원하는 금액을 받아내겠다는 전략이 깔려 있다는 분석이다. 성립되지 않을 분쟁이 제기된 것이나, 분쟁가액을 뻥튀기한 것으로 보면 그들 눈에는 한국정부가 만만한 호구로 보였을까. 정부의 대응을 지켜볼 일이다.


우리나라의 코로나19 대응이 세계 모범 사례로 많은 선진국의 벤치마킹 대상이 되고 있다. 이 분야에서 퍼스트 무버 역할을 하고 있다. 문재인 대통령도 지난 10일 세계를 선도하는 대한민국의 길을 열어 나가겠다고 천명하면서 선도형 경제로 포스트 코로나 시대를 개척하고 대한민국을 '첨단산업의 세계공장'으로 만들어 세계의 산업지도를 바꾸겠다고 강조했다.
코로나19를 통해 4차 산업혁명은 더 가속화될 것으로 예상된다. 우리도 4차 산업혁명 대응에 대해 이미 몇 년 전부터 많이 논의해 왔다. 그러나 진짜 변혁이 오고 정말 패러다임의 변화라고 생각하는 사람은 별로 많지 않다. 제조 분야의 경우 1970~1980년대에 시작된 3차 산업혁명으로 평가되는 기존의 자동화·정보화 연속선상에서 여전히 효율성 증진을 통한 비용 절감에 초점을 맞춰 껍데기만 4차 산업혁명 대응 전략으로 포장된 경우가 많아 보인다.
제조 분야의 4차 산업혁명 특징 가운데 하나는 '개인 맞춤형 제품' 시장 확대다. 독일의 4차 산업혁명 대응을 위한 신제조업 전략인 인더스트리 4.0의 핵심 가운데 하나가 대량생산 제품 시장에서 개인 맞춤형 제품 시장으로 목표를 재설정한 시장 변화와 함께 새로운 매출 창출과 이익 확대다. 더 이상은 아시아 국가와 가격 경쟁에서 승산이 없기 때문이다.
우리도 이제는 동남아시아 신흥 공업국과 가격 경쟁을 할 수 있는 상황이 아니다. 인건비 싼 국가로 공장을 이전하거나 공장자동화(FA)를 통한 원가 절감만으로는 국제 경쟁력 확보가 불가능하기 때문이다. 코로나19와 더불어 글로벌 공급망(GVC) 개편과 함께 인건비가 높더라도 고객 맞춤형 제품을 신속하게 제공하기 위해 고객이 있는 곳으로 공장을 이전하는 고투마켓(Go To Market) 전략이 확대되고 있다.
제조 분야의 디지털 트랜스포메이션은 정보통신기술(ICT)을 활용해 공장 현장 정보를 수집해서 활용하는 것을 포함한다. 마찬가지로 시장에서 고객정보를 실시간으로 수집해 새로운 매출 창출을 위한 신제품 및 신규 서비스에 활용하는 것도 포함돼야 한다. 특허 기반의 고부가 가치를 확보할 수 있는 혁신형 대량생산 제품 개발은 계속해야 한다.
미래에 우리가 목표로 하는 제품에는 개인 맞춤형 제품, 스마트 제품 등도 포함돼야 한다. 스마트 제품은 스마트폰과 같이 대량생산이 가능하지만 개인 맞춤형 서비스가 가능하다. 인간은 원래 개개인이 서로 다르고 '나 나 나 세대(Me me me Generation)'와 같이 시대 변화도 한몫하고 있으며, 이에 따라 고부가 가치 창출이 가능한 개인 맞춤형 제품 수요가 지속 증대될 공산이 크기 때문이다.
개인 맞춤형 제품과 서비스를 포함한 비즈니스 모델 혁신이 선행된 이후에는 후발 경쟁자를 따돌리기 위해 제품 제조를 효율화할 수 있는 새로운 유형의 기계 설비를 포함한 스마트 팩토리와 관련 기술 개발에 집중하는 것도 필요하다. 인더스트리 4.0 목표 가운데 하나는 개인 맞춤형 제품을 대량생산 제품 가격에 제조하는 것이다. 기계설비 및 기술 역시 전 세계 대상의 수출 품목이다.
우리도 제조 분야에서 고부가 가치를 창출하는 퍼스트 무버로 거듭나기 위해서는 정부가 제조 중소·중견기업이 혼자서는 부담하기 어려운 위험 부담 높은 비즈니스 모델에 대한 혁신 지원에 더욱더 집중해야 한다. 이를 통해 이번 코로나19 대응에서 보여 준 우리의 저력으로 코리아 프리미엄을 인정받는 '첨단산업의 세계공장' 구현이 가능하다.


신앙생활을 잘하는 비결 중의 하나는 믿음의 거룩한 습관을 가지는 것입니다. 한 습관이 몸에 베이기까지는 반복된 훈련이 필요한 것처럼 믿음의 기본인 예배와 기도와 말씀 생활이 신앙 생활의 거룩한 습관이 되기까지는 반복된 영적 훈련이 필요합니다. 하지만 우리 삶에 습관을 방해하는 복병들이 늘 기다리고 있습니다. 우리의 삶이 기계처럼 정해진 것이 아니라 언제든지 돌발상황이나 긴급 상황이 발생하기 때문입니다. 갑자기 몸이 아플 수도 있고, 가족 일을 처리해야 하고, 출장을 가야 하는 일이 생깁니다. 이런 상황들 속에서 습관을 훈련하고 유지하기가 쉽지가 않습니다.


제임스 클리어는 “처음의 실수가 절대 나를 망치지 않는다. 하지만 뒤이어 또 실수를 할 수 있다. 한 번 거르는 것은 사고다. 하지만 두 번 거르는 것은 새로운 습관의 시작이다”라고 말합니다. 이것이 습관을 세우는 승패의 비결인 것입니다. 누구든 삶의 좋은 습관이나 믿음의 거룩한 습관을 세우려 할 때 상황이 여의치 않고, 급한 일이 생기고, 계획대로 되지 않아 실패할 수도 있습니다.
그럼에도 습관에 성공한 사람들은 실패했을 때 빨리 되돌아오는 특징이 있습니다. 비록 실패했어도 빨리 회복한다면 습관이 한번 무너진 것은 중요하지 않기 때문입니다. 돌발 상황 속에서 한 번 의지와 규칙과 계획이 깨어져 습관을 완벽하게 해낼 수 없을지라도 빨리 제자리로 돌아와 다시 이를 계속 유지하는 것이 중요합니다. 완벽하게 하지 않으면 전부 소용없는 것이 아니라 다시 계속 시작하는 것이 더 중요한 것입니다. 다시 두 번 시작하지 않고 멈추기 때문에 습관은 두 번째 실수에서 무너지는 것입니다.
믿음의 거룩한 습관이 내 안에 베이면 신앙생활이 쉬워집니다. 더 이상 믿음이 멍에와 의무가 되어 나를 억지로 끌고 갈 필요가 없습니다. 내 안에 자리잡은 믿음의 거룩한 습관이 나를 믿음의 자리로 이끌어가기 때문입니다. 이것이 습관의 힘인 것입니다.
여러분은 어떤 믿음의 거룩한 습관을 가지고 계십니까? 예배, 기도, 말씀, 섬김, 봉사등 믿음의 거룩한 습관을 오늘부터 새롭게 시작해 보십시오. 그 일이 내 삶의 거룩한 습관이 될 때까지 멈추지 말고 계속 하십시오. 혹 멈추어도 다시 시작하십시오. 성령님이 도우실 것입니다. 우리가 실패하는 것은 다시 두 번 시작하지 않기 때문입니다. 기억하십시오. 습관은 두 번째 실수에서 무너지는 것입니다.


한국에서 통일과 대북문제는 정치적 입장에 따라 견해의 차가 가장 큰 분야이다. 남북전쟁 이후 이 문제에 대해 보수와 진보 정치세력은 각자의 프로젝트를 제시하여 경쟁하고 대결해왔다. 민주주의에서 정치엘리트의 정치적 목표는 지지층과 투표자의 선호를 벗어나면 성공할 수 없다. 자신의 목표를 실현하기 위해서는 끊임없이 정치적 목표의 정당성을 ‘홍보’하여 지지를 넓히려 한다. 또한 이를 위해서는 지지자와 투표자의 선호를 조사하고 감안해야 한다. 일반 한국인이 북한과 통일에 대한 선호는 정치엘리트가 고려해야 할 마지노선이며 그렇지 않으면 아래로부터의 지지를 얻을 수 없다.
이 연구의 목표는 통일과 남북관계에 대한 한국인의 선호를 정치적 관점에서 이해하는 것이다. 이 목표를 달성하기 위해 다음의 순서를 밟을 것이다. 첫째, 지난 10년 이상 동안 통일이나 북한에 대한 인식이 어떤 변화를 보이는지에 대해 이해하는 것이 우선이다. 이는 2003∼2018년간의 여론조사 자료를 기반으로 할 것이다. 둘째, 정책을 이해하고 평가하는 프레임을 규정하는 균열구조를 논의한다. 인간은 다양한 정체성의 존재라는 관점에서 세대, 정치이념 및 민족주의 등이 통일관과 북한인식에 어떻게 영향을 주는지를 이해하려는 것이다. 셋째, 선행연구에 대한 논의이다. 통일과 북한문제는 정치적 프로젝트이자 국가적 아젠다이기 때문에 당연히 많은 연구가 진행되었다. 최근 5년 동안 활발했던 경험연구가 정치성향, 정당정체성, 민족정체성, 세대, 편익계산 등의 설명을 제시한다. 나는 선행연구의 성과를 기반으로 하면서 이와 관련되거나 아니면 소홀히 취급된 쟁점에 대해 논의할 것이다. 넷째, 경험적 설명으로서 통일 및 대북정책의 사회적 기반을 다섯 가지로 분리하여 제시할 것이다. 1) 정치적 정향과 정당일체감, 2) 민족정체성, 3) 세대, 4) 계급, 5) 386세대가 어떻게 북한인식과 통일인식에 영향을 주는지 논의할 것이다. 다섯째는 다섯 요인이 각각 어떻게 얼마나 다른지에 대해 압축적으로 제시한다.


음...저는 판젠동 같은 경우는 요새 몇 번 마롱도 이겨보았겠다, 적절히 무리하지 않고
이겨도 그만 져도 그만인 마인드인거 같습니다. 젊은 나이에 넘어설 산 웬만큼 다 넘었으니
이제 내년 올림픽 같은 무대를 위해 적당히 컨디션 조절하는 것도 나쁘지 않죠.
마롱이랑 칠 때 보면 집중하는 모습 잘 드러나던데요 뭐...
그리고 장기인 치키타 선제가 요즘 그리 강력한 무기가 되지 않고 다시 이전 리시브 트렌드로
넘어가고 있기도 하니, 자잘한 부분을 좀 더 꼼꼼히 다듬는 기간으로 지내도 될 거 같구요.
음...저는 판젠동 같은 경우는 요새 몇 번 마롱도 이겨보았겠다, 적절히 무리하지 않고 이겨도 그만 져도 그만인 마인드인거 같습니다. 젊은 나이에 넘어설 산 웬만큼 다 넘었으니 이제 내년 올림픽 같은 무대를 위해 적당히 컨디션 조절하는 것도 나쁘지 않죠. 마롱이랑 칠 때 보면 집중하는 모습 잘 드러나던데요 뭐... 그리고 장기인 치키타 선제가 요즘 그리 강력한 무기가 되지 않고 다시 이전 리시브 트렌드로 넘어가고 있기도 하니, 자잘한 부분을 좀 더 꼼꼼히 다듬는 기간으로 지내도 될 거 같구요.


죽산 조봉암(앞쪽 첫줄)이 1958년 법정에서 재판을 받는 모습. 이승만 정권에서 ‘평화통일’론을 주장한 조봉암은 1958년 1월 13일 북한과 내통했다는 간첩 혐의로 체포·기소돼 이듬해 2월 27일 사형을 선고받고 형장의 이슬로 사라졌다. 경향신문 자료사진
한국정치사는 수구세력의 부패와 무능이 당장 붕괴할 것 같지만 야권은 지리멸렬과 편협성, 분파성 때문에 국민이 쟁취해준 집권 기회조차 도로화(徒勞化)시킬 것 같은 막장 드라마의 연속이다.
분당해도 집권을 위해서는 태연히 뭉치는 철면피 오뚝이 수구세력과는 달리 야권은 같은 당안에 몸담고 있으면서도 꿍꿍이 속셈이 제각각인 콩가루 집안이다. “악마는 나이 지긋하다”(괴테)는 지적처럼 악랄과 교활로 단련된 둔갑술로 종횡무진하는 괴력 앞에 알몸으로 맞선 야권. 순진한 정의가 교활한 불의에 패배할까 불안한 세월이다.


8·15 해방 직후, 공산당과 결별한 조봉암은 불가피한 상황이면 단정 총선에도 참여하여 통일을 추구해야 된다는 현실적인 행보를 취했다. 그는 극우극좌 노선인 친미·친소나 반소·반미가 아닌 비미비소(非美非蘇) 민족노선을 주창했다. 그러나 한국전쟁 이후 남한의 정치역학은 유럽의 보혁이념성 양당구조가 아닌 미국식 보수 양당제로 얼어붙어버렸다. 야당의 아킬레스건인 레드 콤플렉스에 기죽어 북진통일 노선을 벗어날 수 없었던 시대의 비극이 조봉암의 필화였다.
늙은 여우 이승만의 종신집권에 맞서기 위해 지리멸렬 야권은 뭉쳐야 했다. 김성수(1891~1955)는 범야권 창당에 죽산을 끌어들이고자 무리한 요구도 서슴지 않았다. 이에 죽산은 “나는 8·15 이후 즉시 공산당과 절연하고 오늘날까지 민주주의 국가로 장래가 약속된 대한민국에 비록 미미하나마 모든 심력”을 바쳐왔다는 굴욕적인 성명서까지 냈다. 신익희(1894~1956)도 제3의 정당 태동을 막고자 이에 동조했다.
장면 그룹과 흥사단, 김준연과 정일형 등은 완강하게 조봉암 참여를 거부했고, 조병옥도 내심은 비슷했다. 김성수는 병석에서도 그들을 설득했지만 1955년 2월 18일 타계함으로써 조봉암을 배제한 채 민주당은 9월 19일 창당됐다.
그러나 이듬해에 막상 대통령 선거(5월 15일)가 닥치자 야권이 서로 비방하는 이전투구 속에서 장건상·정화암·김창숙 등이 연합노선 재추진을 강력히 촉구(4월 21일)했다. 민주당 정·부통령 후보 신익희와 장면, 진보당 정·부통령 후보 조봉암과 박기출의 4자회담에 장면은 불참했지만, 극우편향 인사 입각 배제 선에서 투표일 직전 진보당 후보가 사퇴키로 합의, 불참한 장면을 설득하기로 했다. 그러나 미국 헤게모니의 보수 양당체제론자인 조병옥은 조봉암이 우세하면 차라리 이승만을 지지하겠다고 공언했고, 장면 역시 요지부동이었다.
그럼에도 죽산과 해공은 지방유세 중 5월 6일 회동키로 약속했으나, 그 하루 전 신익희는 이리에서 의문사했다. 이제 독재를 종식시키려면 조봉암 대통령 후보에 부통령은 장면으로 단일화하는 게 삼척동자도 다 아는 순리였다. 그러나 “타당 후보는 지지하지 않는다”고 민주당은 6일 공식 성명을 냈고, 결코 조봉암은 지지 않는다고 선을 긋고 신익희 추모표를 호소했다. 김준연은 “조봉암에게 투표하느니 차라리 이승만에게 투표하라”고 어깃장을 놓았다.(정태영 <조봉암과 진보당>, 한길사)
자유당과 민주당은 장면 부통령표를 공정 관리한다는 담보로 조봉암표를 샌드위치표로 조작하는 걸 묵인했다. 조병옥조차도 “3대 대통령 선거에 있어서, 내 판단에는 만일 자유 분위기의 선거가 행해졌더라면 이승만 대통령이 받은 표는 200만표 내외에 지나지 못하리라고 나는 판단합니다”(1956년 6월 5일. 제22차 국회 본회의)라고 할 지경이었다.
“만일 그때 범야신당이라는 민주당 창당 과정에서 죽산을 따돌리지 않았거나 후보 단일화 협의를 위해 만나기로 한 신익희가 급서하지 않았다면, (조봉암이 처형당하는) 그런 비극은 일어나지 않았을 것이라는 부질없는 가정”(한승헌 <재판으로 본 한국현대사>, 창비)은 오늘의 야권에 타산지석이 될 터이다.


이런 냉대를 받자 죽산은 진보당 창당을 서둘렀다. 1956년 11월 10일 서울시립극장에서 개최된 창당대회는 전국 대의원 900명 중 853명이 참석하는 응집력을 과시했다. 개회사에 이은 “자유 평등과 우애로 맺힌/ 훈훈한 복지사회를 이룩하는/ 세계의 깃발을 높이 들고/ 바라고 그리던 낙원의 광장을 향하여/ 보무도 우렁차게/ 이제 권고하나니/ 피땀 일궈 가신/ 인민의 대열이여/ 거룩한 목자의 영령이여/ 마음 편히 쉬시라./ 고이고이 잠드시라”(시인 박지수 ‘피땀 흘리고 가신’)라는 묵념시, 뒤이어 ‘당가’도 우렁찼다. “자유는 우리의 생명/ 평화는 우리의 이상/ 이 땅에 구현하여서/ 역사를 창조하리./ 조국의 새날에 이름하여/ 혁신의 새 깃발 높이 들어/ 오!/ 희망과 사랑의 거름되리”(박지수 작사).


죽산의 통일론이 집약된 ‘평화통일에의 길’(<중앙정치> 1957년 10월)은 즉각 발매금지 조치를 당했다. 그는 유엔 감시하 남북총선을 제기했다. 그렇게 하려면 “우리 대한민국이 이북괴뢰와 동등한 위치에 서서 동일한 시간에 선거가 실시된다는 것은 좀 불유쾌하기는 하지만, 기왕에 더 유엔 감시하에서 몇 번씩이나 선거를 해왔으니 또 한 번 한다고 해서 그게 그렇게 나쁠 것도 없을 것이다”라고 했다. 여기서 “우리 대한민국이 이북괴뢰와 동등한 위치에 서서”란 구절이 국가보안법 저촉이라고 문제 삼았다.
통일 방해 세력으로 죽산은 “지주, 자본가로서 미군정에 중용되었던 한국민주당 중심의 고루한 보수적 정치세력과 대한민국 수립 이후에 있어 한국정치의 추기(樞機)를 장악하고 민주주의 이름 밑에 반(半)전제적 정치를 수행하여온 특권 관료적 매판자본적 정치세력의 과오에 기인하였다는 것도 명백한 사실”이라고 규정했다.(서중석, <조봉암과 1950년대> 상권, 역사비평사)
원자탄 개발과 한·미 상호방위조약이 전쟁 억지력으로 작용하기에 제3차 대전은 일어나지 않을 가능성이 크다고 전망한 죽산과는 달리 조병옥은 “1960년은 3차 대전 발발 시점으로 적극 추진”해야 한다고 민주당 전당대회(1956년 9월 28일) 식사에서 주장했다.
각종 어용 군중집회를 강행하면서 파시즘 체제의 초강경론으로 정치위기를 돌파하고 반공진영의 세계적인 인물로 부각된 이승만으로서는 죽산과 진보당을 묵과할 수 없었다. 1958년 1월부터 진보당 간부를 검거, 2월 25일 정당등록을 취소했다. 야당과 언론과 사법부가 이승만 정권에 야합해 그를 처형대(1959년 7월 31일)로 보냈다.


이 책은 2010년부터 개정 시행된 JLPT 일본어능력시험 N1에 대비할 수 있도록 구성된 실전모의고사 문제집이다. 기존의 시험 유형은 물론 새로이 추가된 유형의 문제도 골고루 수록하여 문제 적응력을 키울 수 있다.
언어 학습의 기본이 되는 어휘와 문법을 중심으로 상세히 해설하였다. 문제에 나온 어휘뿐 아니라 관련 어휘, 혼동하기 쉬운 표현 등을 정리하였으며, 문법 포인트를 함께 수록하여 문법 표현에 대한 이해를 돕는다.
기출 어휘와 문법 체크는 물론 나만의 오답 노트를 만들어 볼 수 있는 파이널 합격 체크북을 부록으로 수록하였다. 평소 가볍게 들고 다니면서 짬짬이 단어와 문법을 공부하고, 부족한 부분만 골라 마지막에 정리할 수 있다.
본책의 청해 파트의 음원을 수록한 CD가 포함되어 있다. 실제 시험처럼 시간을 맞추어 풀어보면서 청해 파트에 대비한다. 또한 문제마다 트랙이 나누어져 있어 잘 들리지 않았던 문제, 틀렸던 문제만 골라서 들을 수도 있다.


중소벤처기업부는 근로자와 함께 성장하는 중소기업 롤 모델인 올해의 ‘존경받는 기업인’으로 중소기업인 12명을 선정했다고 5일 밝혔다.
‘존경받는 기업인’은 근로자와 함께 성장하는 사람 중심의 기업경영을 적극 실천하는 모범 중소기업인이다. 중기부는 지난 2016년부터 올해 12명을 포함해 총 48명의 존경받는 기업인을 선정해왔다.
올해는 처음으로 국민추천제 등을 통해 총 176명의 신청 및 접수를 받았다. 이어 1차 서류평가를 거쳐 2차 현장평가, 3차 최종 발표평가 등의 심사가 진행됐다. 경쟁률은 14.7대1에 달했다.
특히 올해는 국민심사단이 최초로 도임돼 최종 발표평가에 전문가와 국민이 함께 참여하게 됐다. 따라서 국민이 체감하고 공감할 수 있는 기업인을 발굴하기 위해 노력했다.
최종 선정된 12명 중 국민추천제를 통해 신청한 기업인은 형재성 씨티케이 대표와 강석원 케이팩 대표 두 명이다.
형재성 씨티케이 대표는 영업이익 25%를 근로자에게 경영성과로 지급하고 전체 근로자(130명)의 절반인 57명을 성과보상공제에 가입시키며 성과 공유에 적극 노력하고 있다. 또한 근로자 1인당 최대 4900만 원까지 자녀 학자금을 지원하는 등 근로자와 함께 성장하는 모범 중소기업의 롤 모델로 평가받고 있다.
또한 고봉익 티엠디교육그룹 대표는 팀별 목표 달성시 연봉의 8.3%를 경영성과급으로 지급하는 등 근로자와 적극적으로 성과를 공유하고 있다. 또한 티엠디교육그룹의 교육서비스 장점과 역량을 발휘해 국내 새터민 청소년과 중국 조선족, 몽골, 아프리카 등에 교육봉사 활동을 실시하고, 사내 바자회 등의 모금을 통해 국내 미혼모 단체 지원, 레바논, 시리아 난민학교 설립 지원 등 나눔경영도 실천 중이다.
중기부는 이번에 선정된 ‘존경받는 기업인’의 우수사례를 방송프로그램으로 제작해 TV에 방영하고, 트로피 수여 등을 지원할 계획이다. 방송 이외에도 다양한 콘텐츠를 통해 적극 홍보에 나서기로 했다.
최원영 중기부 일자리정책과장은 “기업의 경영성과를 직원과 공유하고 직원 복지향상과 인재육성에 노력하는 중소기업이 많다”며 “청년 등 구직자들에게 이러한 중소기업을 널리 알리는데 노력하고, 또한 지속적으로 ‘존경받는 기업인’을 발굴해 홍보하는 한편, 중소기업과 근로자간 성과공유와 상생협력 문화 산에 힘쓰겠다”고 밝혔다.


싸이월드의 인기가 높아지자 SK컴즈는 2004년부터 중국, 미국, 일본, 타이완, 독일, 베트남 등 외국에도 진출한 적이 있었다. 그러나 미국의 경우 페이스북, 마이스페이스, 일본의 경우 믹시(mixi) 등 현지 SNS 서비스들이 이미 시장을 선점한 상태였고, 사치스러운 유료 아이템에 대해 실용성을 추구하는 외국 소비자들로부터 자연스레 외면받았다. 결국 싸이월드는 중국과 베트남을 제외한 모든 세계 시장에서 철수하였다.[19]
2013년 4월에는 팟캐스트 녹음 현장에서 대학생들을 대상으로 강연을 하기도 했다.팟캐스트 인생수업 싸이월드 창립자 이동형편


금융소비자원(원장 조남희, 이하 금소원)이 현재 한국거래소의 불합리한 자진상장폐지 규정은 다수로 구성된 소수주주 재산을 헐값에 강제로 빼앗아 대주주에게 수 천억원을 몰아주는 것을 도와주고 있다며 이러한 규정과 법이 대주주가 소수주주 재산을 헐값에 빼앗는 수단으로 악용되고 있는 상황이기 때문에 이러한 규정과 법의 방치는 더 이상 용인되어서는 안될 적폐이지만 금융위는 국회의 상법개정안 통과만을 기다린다며 소수주주를 보호해야 할 의무를 저버리고 있고, 올해 청와대 업무보고에서는 곁가지 소비자보호 정책만 나열, 보고했다.


흔히들 꿈을 쫓으며 살아가는 것이 좋다고 꿈을 꾸라는 말을 한다. 하지만, 우리나라에서 살아가며 본인의 생계보단 꿈을 쫓는 사람들이 얼마나 될까. 그것도 이십대 초반의 어린나이라면 몰라도 어느정도 나이들어 직장생활 하고 나오든 가정이 있는 사람들 중에서는 생계 보다는 꿈을 쫓기는 생각보다 쉽지 안을 것이다. 여러가지 생활의 고뇌도 있을 것이고, 현실의 벽에 부딫치는 일도 있을 것이다.
이번 글에서는 회사 다니다 때려치고 나와 본인이 좋다고 생각했던 셀프인테리어로 인생을 바꾸는 '심은주'의 웃픈 현실감 있는 이야기를 다룬 네이버웹툰에서 연재 중인 '은주의 방'에 대해 소개해 볼까 한다.
은주의 방은 현재 1부는 책으로도 나오고 드라마로도 방영 중인 상황이다. 1부에는 심은주의 편집디자이너로 회사에서 생활하며 지쳐가다 셀프 인테리어라는 취미로 인해 방과 인생을 새롭게 바꾸는 일과 소꿉친구였던 서민석과 남친으로 변하는 관계에 대해 다룬다.
우리나라에서 직장을 다니는 직장인들의 다수는 주머니에 매일 사직서를 품고 일하고 있다고 할 정도로 우리나라에서 직장인은 어느새 나의 일 보다는 직장의 노예로 살아가는 사람들이 많지 않나 싶다. 특히 대다수가 직장 다니면서 업무에 대한 스트레스 보다 사람으로 인한 스트레스가 더 많다고 할 정도로 업무에서 오는 스트레스보다 사람으로 인한 스트레스가 더 심한 상황이다. 은주의 방 1부에서의 심은주 또한 이런 일로 인해 힘들어 하고 있는 일에 대해 다룬다. 직장에서 직장동료와의 부당한 일로 인해서 계속 부딪쳐서 힘들어한다. 그리고 과연 내가 이런일을 하기 위해 대학을 나왔는지 제대로 된 인생을 살아가는지에 대해 끊임없이 생각하고 고뇌하면서 많은 직장인들의 마음을 울린다.
그러던 어느날 심은주는 본인의 자취방을 보게 된다. 정신없는 본인의 인생처럼 야근으로 인해 치우지 못해 엉망이 된 방을 보고 작은것 부터 바꿔가는 셀프인테리어를 시작하게 되는 것이다. 그리고 결국 직장에서 오는 스트레스를 셀프인테리어로 방도 바꾸고 본인의 인생도 꾸미는 그런 이야기다.
그리고 은주의 방 1부에서의 주요 이야기는 바로 심은주와 '서민석'의 풋풋한 사랑이야기라고 할 수 있다.
위의 캡쳐본은 은주의 방 2부 3부에서 심은주의 남동생 '심승주'의 서민석의 안타까운 외줄타기 오랜 짝사랑이야기라 할 수 있다. 심은주가 연애에 있어서 예전부터 둔한 면이 있어서 서민석과의 연애에 있어서 정말 풋풋한 사랑이야기를 다룬다. 특히 이 둘은 초등학교때부터 알던사이여서 그런지 남자사람친구에서 여자사람친구로 변하는 과정이 마치 대학생 새내기를 보는 듯한 풋풋함이 있는데 이 또한 이 웹툰을 보게 하는 또 하나의 묘미인듯 싶다.
은주의 방 2부와 3부는 1부에서 현실의 직장에 허덕임에 있어서 힘들어하던 심은주가 편집디자인 회사를 퇴사하고 셀프인테리어로 어느정도 성공하고 그 이후의 이야기를 다룬다.
보통 동화를 보면 공주와 왕자가 만나서 행복하게 살았습니다. 라고 끝나는 경우가 많이 있다. 하지만, 사람의 인생이라는 것은 행복하게 살았다는 정의를 내려도 그 안을 들어다보면 굴곡이 있을 수 밖에 없지 안나 싶다. 전반적으로 행복하게 산 것이지 분명 내리막길도 있고 오르막길도 있으니 말이다. 그리고 남들이 보기엔 잡지에까지 나와 셀프인테리어에 대해 말하는 심은주의 인생이 성공적인 것인듯 보여도 그 안을 들여다보면 현실적인 문제에 많이 부딫칠 수 밖에 없는데 바로 그런 이야기에 대해 다루고 있다고 보면 된다.
이렇게 많은 사람들에게 인정받은 은주의 셀프 인테리어는 원하는 사람들이 생기면 나가서 인테리어 해 주기도 한다. 사람들의 각종 사연을 들으며 본인이 필요로 하는 사람들에게 무료로 셀프인테리어 해주면서 본인의 블로그에 올리곤 하는 것이다. 처음에는 이런 일을 하면서 뿌듯함도 생기고 살아가면서 진짜 즐거웠던 일을 하고 있기에 좋게 생활하고 있다.
하지만 위의 집을 고치면서 은주는 본인이 하고 있는 셀프인테리어의 한계를 느낀다. 은주가 잘못한 것은 아니지만 다른 사람의 집에 선반을 셀프인테리어 해 주려고 하다가 드릴을 떨어뜨리면서 세면대와 유리가 깨져 교체하면서 알게 된 것이다. 다행히 은주의 남친인 '서민석'이 인테리어를 전문적으로 공부하고 관련된 일을 하고 있기에 해결을 해 주지만, 여기에서 은주는 본인이 이 일에 대해 많이 부족하다는 것에 대해 알게 되고 본인이 하고 있는 셀프인테리어에 대해 좀더 진지하게 생각하게 되는 계기가 되는 듯 싶다.
그리고 은주의 방에서 은주가 겪는 현실적인 문제 중 하나는 바로 은주의 부모님과 주변환경으로 인한 것이 아닌가 싶다.
물론 주위를 신경쓰지 않고 사는 사람도 많이 있지만, 대한민국의 현실에 있어서 부모님을 비롯한 주변환경을 신경쓰지 않고 사는 사람은 얼마나 있을까. 웹툰 속에서 심은주의 부모님은 전형적인 우리나라의 경제성장기를 거쳐오신 분들이기 때문에 현재의 60대 70대라고 보면 된다. 그렇기에 결혼과 취업 아이 등에 대해 심은주에게 은근히 압박하고 들어갈 수 밖에 없다.
거기다 요즘 인터넷이 발달하면서 다양한 직업군들이 나오곤 있다. 그 중 블로거나 BJ등 인터넷이 있기 전이라면 생각지도 못한 것들이 있다. 거기다 이런 직업군은 블로거나 BJ로 한데 묶을 수 있지만 각기 본인들이 자신있는 분야에서 활동하기 때문에 그 직업들이 포함하는 범위는 꽤 넓다 할 수 있다. 하지만 유투버는 몰라도 블로거는 애드를 달아도 제대로 된 수입이 나올 수 없는 형태라 블로그를 운영한다고 하더라도 광고를 주거나 다른 업체로부터 외주를 받지 않는 이상 직접적인 수입을 벌 수 없는 구조이다. 그렇기에 블로그로 먹고 살기엔 현실적인 경제적인 문제가 부딪칠 수밖에 없다. 그리고 은주의 방에서는 셀프인테리어로 활동중이지만, 이런 경제적인 것을 본인이 예전부터 했던 편집디자이너 외주로 메꾸며 생활하곤 한다.
물론 안그런 분들도 계시겠지만, 심은주의 부모님 세대 또한 이런 새로운 직업군에 대해 불안정하다 생각하실수밖에 없지 않나 싶다. 물론 심은주의 부모님도 나중엔 이해하고 딸이 하는 일에 대해 응원하신다. 이 사이의 이야기가 마치 우리들의 현실과 비슷한 상황이라 묘하게 공감가는 그런 웹툰이 아닌가 싶다.
은주의 방은 셀프인테리어에 관한이야기인만큼 하나의 굵직한 스토리와 그 사이사이에 펼쳐지는 에피소드 사이에 이렇게 실제로 인테리어된 사진들이 들어가는 점 또한 하나의 볼만한 거리인거 같다. 작가가 어떻게 이런 곳들을 찾아서 사진을 올리는건진 모르겠지만, 시공하고 있는 모습도 있고, 진짜 꾸미기 전의 방과 꾸민 후의 방 비교사진도 있어서 인테리어 관심있는 분들이라면 사실적인 묘사도 꽤 흥미진진하게 볼 수 있는 하나의 면이 아닌가 싶다.
그리고 은주의 방 2부 3부에서 빼 놓을 수 없는 이야기는 바로 서민석과 심은주의 발전되는 전개이다. 이 둘은 은주의 방 1부에서 풋풋한 사랑을 논한 만큼 아직도 많이 내외하는 사이이다. 십몇년을 친구로 지냈다 바로 연인이 될 수 없는듯 그 둘의 사이의 전개가 그려져있는데 보는내내 풋풋함때문인지 광대가 상승하며 보게 되는것 같다.
묘하게 현실과 공감되는 듯한 은주의 방 앞으로도 풀어갈 과제들이 많은데 작가가 어떻게 풀어갈지 그리고 새롭게 나오는 인테리어가 어떤 이야기와 접목시키게 될지 궁금하게 되는 웹툰이다.


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제10조 (계약의 성립)① “박선자간장게장”은 제9조와 같은 구매신청에 대하여 다음 각호에 해당하면 승낙하지 않을 수 있습니다. 다만, 미성년자와 계약을 체결하는 경우에는 법정대리인의 동의를 얻지 못하면 미성년자 본인 또는 법정대리인이 계약을 취소할 수 있다는 내용을 고지하여야 합니다.1. 신청 내용에 허위, 기재누락, 오기가 있는 경우2. 미성년자가 담배, 주류등 청소년보호법에서 금지하는 재화 및 용역을 구매하는 경우3. 기타 구매신청에 승낙하는 것이 “박선자간장게장” 기술상 현저히 지장이 있다고 판단하는 경우


③ “박선자간장게장”의 승낙의 의사표시에는 이용자의 구매 신청에 대한 확인 및 판매가능 여부, 구매신청의 정정 취소등에 관한 정보등을 포함하여야 합니다.
제11조(지급방법)“박선자간장게장”에서 구매한 재화 또는 용역에 대한 대금지급방법은 다음 각호의 방법중 가용한 방법으로 할 수 있습니다. 단, “박선자간장게장”은 이용자의 지급방법에 대하여 재화 등의 대금에 어떠한 명목의 수수료도 추가하여 징수할 수 없습니다.1. 폰뱅킹, 인터넷뱅킹, 메일 뱅킹 등의 각종 계좌이체 2. 선불카드, 직불카드, 신용카드 등의 각종 카드 결제3. 온라인무통장입금4. 전자화폐에 의한 결제5. 수령시 대금지급6. 마일리지 등 “박선자간장게장”이 지급한 포인트에 의한 결제7. “박선자간장게장”과 계약을 맺었거나 “박선자간장게장”이 인정한 상품권에 의한 결제 8. 기타 전자적 지급 방법에 의한 대금 지급 등


② 수신확인통지를 받은 이용자는 의사표시의 불일치등이 있는 경우에는 수신확인통지를 받은 후 즉시 구매신청 변경 및 취소를 요청할 수 있고 “박선자간장게장”은 배송전에 이용자의 요청이 있는 경우에는 지체없이 그 요청에 따라 처리하여야 합니다. 다만 이미 대금을 지불한 경우에는 제15조의 청약철회 등에 관한 규정에 따릅니다.
제13조(재화등의 공급)① “박선자간장게장”은 이용자와 재화등의 공급시기에 관하여 별도의 약정이 없는 이상, 이용자가 청약을 한 날부터 7일 이내에 재화 등을 배송할 수 있도록 주문제작, 포장 등 기타의 필요한 조치를 취합니다. 다만, “박선자간장게장”이 이미 재화 등의 대금의 전부 또는 일부를 받은 경우에는 대금의 전부 또는 일부를 받은 날부터 2영업일 이내에 조치를 취합니다. 이때 “박선자간장게장”은 이용자가 재화등의 공급 절차 및 진행 사항을 확인할 수 있도록 적절한 조치를 합니다.


③ 제2항제2호 내지 제4호의 경우에 “박선자간장게장”이 사전에 청약철회 등이 제한되는 사실을 소비자가 쉽게 알 수 있는 곳에 명기하거나 시용상품을 제공하는 등의 조치를 하지 않았다면 이용자의 청약철회등이 제한되지 않습니다.
제16조(청약철회 등의 효과)① “박선자간장게장”은 이용자로부터 재화 등을 반환받은 경우 3영업일 이내에 이미 지급받은 재화등의 대금을 환급합니다. 이 경우 “박선자간장게장”이 이용자에게 재화등의 환급을 지연한 때에는 그 지연기간에 대하여 공정거래위원회가 정하여 고시하는 지연이자율을 곱하여 산정한 지연이자를 지급합니다.
② “박선자간장게장”은 위 대금을 환급함에 있어서 이용자가 신용카드 또는 전자화폐 등의 결제수단으로 재화등의 대금을 지급한 때에는 지체없이 당해 결제수단을 제공한 사업자로 하여금 재화등의 대금의 청구를 정지 또는 취소하도록 요청합니다.
③ 청약철회등의 경우 공급받은 재화등의 반환에 필요한 비용은 이용자가 부담합니다. “박선자간장게장”은 이용자에게 청약철회등을 이유로 위약금 또는 손해배상을 청구하지 않습니다. 다만 재화등의 내용이 표시·광고 내용과 다르거나 계약내용과 다르게 이행되어 청약철회등을 하는 경우 재화등의 반환에 필요한 비용은 “박선자간장게장”이 부담합니다.
④ 이용자가 재화등을 제공받을때 발송비를 부담한 경우에 “박선자간장게장”은 청약철회시 그 비용을 누가 부담하는지를 이용자가 알기 쉽도록 명확하게 표시합니다.


③제공된 개인정보는 당해 이용자의 동의없이 목적외의 이용이나 제3자에게 제공할 수 없으며, 이에 대한 모든 책임은 박선자간장게장　이 집니다. 다만, 다음의 경우에는 예외로 합니다.
④“박선자간장게장”이 제2항과 제3항에 의해 이용자의 동의를 받아야 하는 경우에는 개인정보관리 책임자의 신원(소속, 성명 및 전화번호, 기타 연락처), 정보의 수집목적 및 이용목적, 제3자에 대한 정보제공 관련사항(제공받은자, 제공목적 및 제공할 정보의 내용) 등 정보통신망이용촉진등에관한법률 제22조제2항이 규정한 사항을 미리 명시하거나 고지해야 하며 이용자는 언제든지 이 동의를 철회할 수 있습니다.
⑤이용자는 언제든지 “박선자간장게장”이 가지고 있는 자신의 개인정보에 대해 열람 및 오류정정을 요구할 수 있으며 “박선자간장게장”은 이에 대해 지체없이 필요한 조치를 취할 의무를 집니다. 이용자가 오류의 정정을 요구한 경우에는 “박선자간장게장”은 그 오류를 정정할 때까지 당해 개인정보를 이용하지 않습니다.⑥ “박선자간장게장”은 개인정보 보호를 위하여 관리자를 한정하여 그 수를 최소화하며 신용카드, 은행계좌 등을 포함한 이용자의 개인정보의 분실, 도난, 유출, 변조 등으로 인한 이용자의 손해에 대하여 모든 책임을 집니다.
⑦ “박선자간장게장” 또는 그로부터 개인정보를 제공받은 제3자는 개인정보의 수집목적 또는 제공받은 목적을 달성한 때에는 당해 개인정보를 지체없이 파기합니다.


② “박선자간장게장”은 이용자로부터 제출되는 불만사항 및 의견은 우선적으로 그 사항을 처리합니다. 다만, 신속한 처리가 곤란한 경우에는 이용자에게 그 사유와 처리일정을 즉시 통보해 드립니다.
③“박선자간장게장”과 이용자간에 발생한 전자상거래 분쟁과 관련하여 이용자의 피해구제신청이 있는 경우에는 공정거래위원회 또는 시·도지사가 의뢰하는 분쟁조정기관의 조정에 따를 수 있습니다.
제24조(재판권 및 준거법)①“박선자간장게장”과 이용자간에 발생한 전자상거래 분쟁에 관한 소송은 제소 당시의 이용자의 주소에 의하고, 주소가 없는 경우에는 거소를 관할하는 지방법원의 전속관할로 합니다. 다만, 제소 당시 이용자의 주소 또는 거소가 분명하지 않거나 외국 거주자의 경우에는 민사소송법상의 관할법원에 제기합니다.


부 칙(시행일) 이 약관은 년 월 일부터 시행합니다.의 초기화면에 그 적용일자 7일이전부터 적용일자 전일까지 공지합니다.다만, 이용자에게 불리하게 약관내용을 변경하는 경우에는 최소한 30일 이상의 사전 유예기간을 두고 공지합니다. 이 경우 "제1조(목적)이 약관은 박선자간장게장에서 제공하는 인터넷 관련 서비스(이하 “서비스”라 한다)를 이용함에 있어 사이버 박선자간장게장과 이용자의 권리?의무 및 책임사항을 규정함을 목적으로 합니다.
부 칙(시행일) 이 약관은 년 월 일부터 시행합니다.“은 개정전 내용과 개정후 내용을 명확하게 비교하여 이용자가 알기 쉽도록 표시합니다. ⑤ “박선자간장게장”이 약관을 개정할 경우에는 그 개정약관은 그 적용일자 이후에 체결되는 계약에만 적용되고 그 이전에 이미 체결된 계약에 대해서는 개정전의 약관조항이 그대로 적용됩니다. 다만 이미 계약을 체결한 이용자가 개정약관 조항의 적용을 받기를 원하는 뜻을 제3항에 의한 개정약관의 공지기간내에 ‘제1조(목적)이 약관은 박선자간장게장에서 제공하는 인터넷 관련 서비스(이하 “서비스”라 한다)를 이용함에 있어 사이버 박선자간장게장과 이용자의 권리?의무 및 책임사항을 규정함을 목적으로 합니다.


부 칙(시행일) 이 약관은 년 월 일부터 시행합니다.”이 정한 가입 양식에 따라 회원정보를 기입한 후 이 약관에 동의한다는 의사표시를 함으로서 회원가입을 신청합니다.
② “박선자간장게장”은 제1항과 같이 회원으로 가입할 것을 신청한 이용자 중 다음 각호에 해당하지 않는 한 회원으로 등록합니다.1. 가입신청자가 이 약관 제7조제3항에 의하여 이전에 회원자격을 상실한 적이 있는 경우, 다만 제7조제3항에 의한 회원자격 상실후 3년이 경과한 자로서 “제1조(목적)이 약관은 박선자간장게장에서 제공하는 인터넷 관련 서비스(이하 “서비스”라 한다)를 이용함에 있어 사이버 박선자간장게장과 이용자의 권리?의무 및 책임사항을 규정함을 목적으로 합니다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기비코 모르코테의 루가노 호수에 위치한 럭셔리 호텔, 2 개의 레스토랑 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
루가노 호수에 자리한 이 럭셔리 호텔의 경우 스위스미니어쳐에서 3.3km, 몬테 산 살바토레 마운틴 및 무니치팔레 디 캄피오네 디탈리아 카지노에서는 10km 거리에 있습니다. 현대 미술관 및 LAC 루가노 아르테 에 큘투라 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
2 개의 레스토랑 외에 이 호텔에는 풀서비스 스파 및 실내 수영장도 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 주차 대행 및 무료 기차역 픽업 서비스도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 야외 수영장, 헬스클럽 및 바/라운지도 있습니다. 객실 편의 시설
84개의 객실 모두 무료 WiFi, 미니바, 위성 TV 등이 마련되어 있습니다. 또한, 룸서비스, 무료 신문 서비스, 무료 생수 서비스 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스위스 다이아몬드 호텔
스위스 다이아몬드 호텔에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 야외 수영장도 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 5성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 헬스클럽, 사우나, 루프탑 테라스 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차 및 주차 대행 서비스를 이용하실 수 있습니다. 스위스 다이아몬드 호텔에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 바/라운지 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 엘리베이터 로비 벽난로 피트니스 시설 풀서비스 스파 선물가게 또는 가판대 미용실 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 옥상 테라스 짐 보관 간편 체크인 총 객실 수 - 84 회의실 1개 헬스클럽 드라이클리닝/세탁 서비스 세탁 시설 정원 스파 트리트먼트룸 다국어 구사 가능 직원 무료 주차 대행 풀사이드 바 포터/벨보이 프런트 데스크의 안전 금고 24시간 운영 비즈니스 센터 무료 셀프 주차 사우나 무료 기차역 픽업 시설 내 스파 서비스 스팀룸 실내 수영장 야외 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 무료 아침 식사 터키식 목욕탕/함맘 레스토랑 수 - 2 호텔 편의 시설 모두 보기
유료 영화 무료 신문 에어컨 전화 무료 생수 미니바 매일 하우스키핑 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 비데 욕조 또는 샤워 책상 위성 TV 서비스 무료 WiFi 객실 내 온도 조절기(냉방) 객실 금고 룸서비스(이용 시간 제한) 무료 유아용 침대 객실 내 편의 시설 모두 보기


숙박 시설에서 다음 요금을 지불하셔야 합니다.시에서 부과하는 세금: CHF 4.1(1인당, 1박 기준) 여기에는 이 숙박 시설이 당사에 제공한 모든 요금이 포함되어 있지만 숙박 기간이나 예약 객실 등에 따라 요금이 변동될 수도 있습니다.
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 애완동물 동반 시 요금: 1일 기준, 애완동물 1마리당 CHF 40 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


본 연구는 국도및 고속도로상에 설치되어 있는 철제 오성방호책인 가아드레일의 동력학적 거동분석을 4개의 설계변수, 즉 보와 지주의 단면형상 충돌시의 차량속도, 충돌각도 및 차량중량에 따라 BARRIER VII프로그램을 사용하여 수행하였다. 컴퓨터 모의해석 프로그램인 BARRIER VII은 비교적 정교한 것으로 실제의 실물충돌시험 결과와 근접한 결과를 보여줄 뿐 아니라 경제적인 이유로 차량과 방호책의 상호작용을 해석하는데 실물충동시험 대신에 많이 사용된다. 본 연구의 주된 관심은 구조적 적합성, 탑승자 위험도와 차량의 궤적이라 할 수 있다. 이 목적을 위해 최대처짐 및 최대충격력이 계신되어 안전노변대 설계와 충격완화 효과를 분석하는데 사용된다. 본 연구의 결과로부터 도로상의 대형참사를 예방하기 위해서는 가아드레일의 설계기순을 보다 강화할 필요가 있다고 판단된다.


학술단체협의회는 학술연구단체간의 상호교류와 공동연구, 조직적 활동을 통하여 한국사회의 學問 발전과 사회 민주화에 기여하고자 1988년 11월 5일 창립되었습니다. 1988년 6월 3∼4일 「80년대 한국 인문사회과학의 현단계와 전망」을 주제로 제1회 학술단체 연합 심포지움을 개최하고 11월 5일 문학예술연구소, 보건과사회연구회, 사회철학연구실, 여성사연구회, 역사문제연구소, 한국농어촌사회연구소, 한국사회언론연구회, 한국산업사회연구회, 한국역사연구회, 한국정치연구회 등의 10개 진보적 학술단체가 모여 ‘학술단체협의회’를 창립하였으며, 2008년 현재 26개의 학술단체가 회원단체로 가입, 전체 5,000여명의 회원이 활동하고 있습니다.
학술단체협의회의 회원단체 가입은 정관에 따라 “학술단체들간의 학문적 교류를 활성화하고 학술연구와 학술활동을 통해 사회의 민주화에 이바지함을 목적”으로 하며, 학술활동을 목적으로 하는 단체로 하고 있습니다. 가입 회원단체는 공동연구 및 조사사업, 공동학술회의의 개최 및 공동협력사업 등 기타 협의회의 목적에 합당한 사업을 해나가고 있습니다.
학술단체협의회의 주요 활동은 크게 학술행사와 사회참여 활동으로 나눌 수 있습니다. 먼저 사회참여 활동은 한국 사회의 진보적 학문 발전과 사회 민주화, 한반도의 평화정착을 위한 여러 사회단체들의 활동에 적극적으로 참여하고 있습니다. 학술단체협의회의 학술행사로는 정책토론회 및 학술토론회 및 사회단체와의 공동토론회 등이 있으며, 이중 가장 중요한 행사는 연 1회의 연합심포지움이라 할 수 있습니다.
연합심포지움은 매년 공동의 주제로 여러 회원 단체가 참여하여 한국사회의 모순구조를 분석하고, 대안을 모색하는 가장 큰 학술행사로 진보적 학술연구자들이 1년간 준비하고 고민한 내용을 발표하고 공개적으로 검증 받는 매우 의미 있는 자리로서 한국사회를 올바른 방향으로 이끌어갈 논리와 이념을 제시하는 데 그 목적이 있습니다. 그러므로 연합심포지움은 학술단체협의회 활동의 학문적 집약이며 중요한 학술행사로서 그 비중은 결정적이라 할 수 있습니다. 따라서 연합심포지움의 내용은 단행본으로 간행되어 왔습니다.


농촌진흥청(청장 라승용)은 논에서 다른 작물 재배를 늘려 밭농업 경쟁력을 높일 수 있도록 콩 파종부터 수확까지 모든 과정을 기계화하는 기술을 개발했습니다.
이번에 선보이는 기계는 트랙터용 파종기, 예취수확기(보행형, 승용형), 수집형 두류 수확기 등 4기종입니다.
트랙터용 파종기는 두둑 성형과 동시에 씨뿌림이 가능하며, 작물에 따라 20cm～150cm까지 폭을 조절할 수 있습니다. 콩, 팥, 조, 수수 등 큰 종자부터 작은 종자까지 사용 가능하며, 파종롤러를 교환할 수 있어 종자 크기와 양에 따라 주간 5～50cm까지 파종할 수 있습니다.
보행형 예취수확기는 구조가 간단하고 크기도 작아 소규모 재배에 활용할 수 있습니다. 한 줄씩 베어 모아주기 때문에 탈곡할 때 편리합니다. 베는 높이는 작물에 따라 조절할 수 있으며, 작물 높이가 35cm 이상이면 이용할 수 있습니다.
승용형 예취수확기는 승용차와 같은 방식으로 운전해 사용할 수 있습니다. 전자식으로 작동해 베는 높이와 폭, 주행 폭 조절도 가능합니다. 한 번에 두 줄씩 벨 수 있어 효율적입니다.


농촌진흥청은 이번에 개발한 논 이용 콩 생산 전 과정 기계화 기술에 대한 현장평가회를 7일 경북 경주에서 엽니다.
평가회에서는 논에서 효과적으로 콩을 생산하기 위한 재배기술과 생산비 절감을 위한 기계화 작업 체계를 설명할 예정입니다.
현장 시연 후에는 종합토론을 통해 콩 재배 전문가, 작목반, 농가 등의 다양한 의견을 수렴하고 기술적 보완을 거쳐 농업 현장에 보급할 계획입니다.
농촌진흥청 국립농업과학원 밭농업기계화연구팀 최용 팀장은 “논 이용 콩 생산 전 과정 기계화 기술이 농촌의 일손 부족을 해결하고 생산비 부담을 덜어 농가 소득 향상에 도움이 되길 바란다.”라고 말했습니다. 나하은 kenews.co.kr


정상 간조직의 간세포가 지속적으로 파괴되고 이에 따라 간에 섬유화 현상과 재생결절(작은 덩어리가 만들어지는 현상)로 표면이 울퉁불퉁 굳어지고 모양이 일그러지는 상태로 주로 40~50대 남성에게 발생한다.
간경화는 초기에는 특별한 증상이 없다가 진행이 많이 되어서야 조금씩 자각증상이 나타난다. 간경화가 진행되면 전신의 피부가 거무티티해지고 윤기가 없고, 안면·전흉부·어깨·복부에 붉은 실같은 반점이 생긴다. 대표적인 증상으로는 전신 피로감, 식욕부진, 구역감, 식욕부진, 체중감소, 황달 등을 들 수 있다. 증상이 더욱 심해지면 복수가 차게 되어 배가 불룩하게 되고 손 바닥에 작은 홍색반점이 나타나기도 하는데 시간이 지나면서 생명을 위협하는 합병증이 발생한다.
간경화의 증상은 다양하다. 가장 흔한 원인은 간염 바이러스에 의한 감염(B형간염(60%), C형간염(20%))과 과도한 알코올 섭취에 의해 발생하는 간염이 있다. 그밖에 담도에 염증이 생겨 간으로부터의 담즙 흐름이 차단되서 간조직에 손상을 주는 경우와 염증성 장질환이 원인이 되는 경우, 담석에 의해 담도가 막힌 결과 간경화가 생길 수도 있다. 또한 혈색소증 같은 유전 질환도 원인이 될 수 있다.
간경화에 의한 간 손상은 회복이 불가능하다. 따라서 간경화 치료에 있어서 가장 중요한 것은 남아 있는 정상세포가 더 이상 경화를 일으키지 않도록 하는 것이다. 우선 건강한 식사와 운동으로 몸의 건강상태를 조절하고, 알코올성 간경변 환자는 반드시 금주 하도록 한다. 또한 피로하지 않도록 휴식과 안정을 취하도록 하는데, 균형잡힌 영양섭취와 비타민류의 섭취도 중요하다. 부종이 나타나고 복수가 차게 되면 음식을 싱겁게 요리하여 먹는다.
간경변증은 위험 인자를 제거하는 것으로 예방할 수 있다. 즉, B형 간염예방 백신을 접종하고 C형 간염에 감염되지 않도록 각별히 주의해야 하며(C형 간염은 백신이 개발되어 있지 않다), 과도한 음주를 하지 않도록 한다


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... 찾아가는 음악·미술 여행, 역사로 배우는 리더십 등을 통해 인문학적 소양을 기르고 경기력 강화를 위한 올바른 영양 섭취, 국제무대에서 활약을 대비한 외국어 교육, 인권 의식 함양을 위한 성희롱 예방 교육 등으로 구성됐다. 탁구단 현정화 감독은 "인권 보호 지침의 수립과 함께 스포츠 현장에서 일어날 수 있는 불합리한 병폐들을 예방하고, 인문학적 지식과 스포츠, 외국어 실력 등을 함양할 수 있는 교육이 이뤄져 선수들의 만족도가 높다"고 말했다. 김낙순 한국마사회 회장은 ...
... 일손 돕기에 나섰다고 18일 밝혔다. 임직원과 스포츠단 선수 등 40여 명으로 구성된 엔젤스 봉사단(사진)은 지난 17일 충남 당진시 농가를 찾아 콩 심기 작업을 하는 등 농촌 일손 돕기 봉사활동을 했다. 봉사에 참여한 탁구단 현정화 감독은 “코로나19로 모두가 어려운 시기인데 특히 농촌 현장에 일손이 부족해 고생한다는 얘기를 들었다”며 “선수단 모두 조금이나마 보탬이 되기 위해 한마음으로 이번 행사에 참여했다”고 말했다. 한국마사회는 ...
... 나섰다고 18일 밝혔다. 한국마사회 임직원과 스포츠단 선수 등 40여명으로 구성된 엔젤스 봉사단은 17일 충남 당진시 농가를 찾아 콩 심기 작업을 하는 등 농촌 일손 돕기 봉사 활동을 했다. 봉사에 참여한 한국마사회 탁구단 현정화 감독은 "코로나19로 모두가 어려운 시기인데 특히 농촌 현장에 일손이 부족해 고생하신다는 얘기를 들었다"며 "선수단 모두 조금이나마 보탬이 되기 위해 한마음으로 이번 행사에 참여했다"고 말했다. 한국마사회는 3월부터 경기도 포천, ...
방송 시간을 일요일 오전 08시 05분으로 옮긴 MBC 휴먼다큐 ‘사람이 좋다’에서 대한민국 탁구 역사상 전무후무한 기록을 남긴 현정화가 출연해 그의 탁구 인생과 함께 일상을 공개한다. 현정화는 초등학교 3학년 때 우연히 탁구를 시작하게 됐다. 경기에서 패할 때면 분해서 울음까지 터트렸던 악바리 탁구 신동은 고등학교 1학년이 되던 17살에 대표 선발전에서 1위를 차지하며 태극마크를 달았다. 현정화는 탁구가 정식종목으로 채택된 ...


... 인생사를 들려줬다. 조엘라-원성준 부부는 '10초면 구경 끝'인 옥탑 신혼집에서 집들이를 하며 장차 '건물주'를 꿈꾸는 초긍정 마인드로 시청자들의 열띤 응원을 받았다. 스튜디오 MC인 이수근과 김정난과 스페셜 게스트인 '탁구 여제' 현정화 등은 최준용 가족, 조엘라 부부의 현실적인 일상과 고민에 공감하고 조언해줘 훈훈함을 더했다. 최준용 가족은 장위동에서의 평범한 하루를 있는 그대로 보여줬다. 본가 2층 옥탑에 신혼살림을 차린 최준용과 한아름 씨는 1층 부모님 집에서 식사를 ...


... 입장이다. 그러나 여전히 경색된 남북관계에 비춰볼 때 북한의 뒤늦은 단독 참가나 단일팀 결성 등이 현실화할 가능성은 없어 보인다. 한편, 조 추첨식에서는 1988년 서울올림픽 금메달리스트인 '레전드' 유남규 전 여자대표팀 감독과 현정화 한국마사회 감독이 추첨자로 나선다. 이번 대회는 단체전으로 치러진다. 1∼3부 리그로 나뉘어 대회가 진행되는 가운데, 한국이 속한 1부 리그는 6개 팀씩 4개 조로 나뉘어 리그전을 펼친 뒤 조별 1위 팀은 8강에 직행하고, ...


바야흐로 낙엽이 물이 드는 계절이 돌아왔다. 이맘 때 쯤 이면 낙엽이 물드는 것처럼 하나 둘씩 나온 나들이객으로 관광지 길거리가 물든다. 무더운 여름 부진한 매출로 한숨 쉰 자영업자들에게는 이 소식이 단비 같을 것이다. 하지만 환희에 찬 사람들이 있는 반면, 관광지가 된 곳에 거주 하고 있는 사람들에게는 이 계절은 시달림의 계절이다.우리의 관광지는 멀리 있는 것이 아니라 점점 우리와 더 가까워지고 있다. 북촌 한옥마을, 서촌 한옥마을 감천 문화마을 등, 기존에 사람들이 거주하고 있던 공간이 새로운 관광지로 떠오르고 있다. 이러한 국가사업으로 인해 지역경제가 나아지고 발전하는 마을도 갈수록 많아지고 있다. 실제로 통영 ‘동피랑마을’은 주민들이 앞 다투어 관광객 유치에 힘쓰고 있다. 2006년 철거가 예


크레이지슬롯 주소£¬악마처럼 천천히 내 몸에있는 모든 기관을 먹으십시오."나는 당신이 파란 리본을 묶는 것을 허락하지 않는다."아,이 트릭은 정말 유용합니다.갑자기, 나는 의심 할 바없는 의문에 혼란스러워했다. 왜 비가 내렸는가? 오픈 라디오, 조용한 방에서 아름다운 멜로디가 울려 퍼집니다.
"이봐!"윤주는 샤오리에게 소리 쳤다. "뭐하고 있니?"해평은 집에 갔다. 집에 가서 아들을 만나. 매년 해평이 가장 행복한시기입니다. 그의 출발하기 전에 몇 밤, 가스 같은 공을 재생하기에 충분한 하이 핑, 사용, 재생 먹고 입고, 다양한 작은 상점을 방문 흥분 여전히 하루의 피로를 일을 입고, 손은 많은 손과 동일 오두막으로 이사 왔어.그날, 윤주는 매우 실망했다. 왜냐하면 두 성인이 나이를 모으기 위해서만 집중했기 때문에 그녀의 "주인공"을 제쳐 놓고 두었 기 때문이다. 최악의 경우는 그녀가 애정이 넘치는 큰 녀석을 보았고 그에게 "쳉 Zhe 형제, 저를 구 해주셔서 감사합니다!"라고 고백 한 것입니다."아? 오 ...가."


맥아더 장군은 마침내 "북한 문제를 해결하기 위해 두 개의 분열을해라"는 것이 비현실적이라고 자랑스럽게 생각했다. 맥아더는 오판을 인정하고, 스미스의 일에 비참하게 우발 실패하지 않습니다, 맥아더는 한국 군대에 미 합참 물었다. 그는 "상황이 대규모 작전으로 발전하고 있기 때문에 7 월과 8 월 사이에 전쟁 사용을 취소 할 수 있도록 4 개의 추가 분과를 요청했다"고 말했다. 워싱턴의 트루먼 (Truman, Washington)에서는 느린 목소리를 들었습니다. 군대를 늘리든지 실패하든 저는 책임이 없습니다.£¬남한군은 평양에서 멀지 않은가? 아니면 서울에서 멀지 않은 북한군인가? 서울은 실망스럽고 서울은 이상한 분위기를 가지고있다.¡£1950 년 겨울, 중국의 전쟁 철학과 전쟁 예술은 한국 전쟁 당시 중국 인민 봉사단에 의해 수행되었습니다.¡£


뉴욕에는 꽤 여러번 왓고, 엠파이어 스테이트 빌딩도 많이 왔는데, 낮에 올라오는 것은 이번이 처음이었다. 해지기 직전이나, 해 진 이후에나 올라갔던 엠파이어 스테이트 빌딩을 낮에 올라가려니 기분이 색달랐다. 가끔씩 빗방울이 떨어지는 썩 훌륭한 날씨는 아니었지만, 그래도 다행히 안개가 끼거나 하지는 않은 날씨였다. 전망대에 올라갔는데 아무것도 안보이면 그건 또 그것대로 실망스러우니까.
1931년 5월 1일에 지어지 이 빌딩은 한동안 세상에서 가장 높은 빌딩이기도 했고, 지금도 뉴욕에서 가장 높은 빌딩이다. 조만간 911사이트에 프리덤타워가 올라가고 전망대가 생기면 뉴욕에서도 그 지위를 잃게 되기는 하겠지만, 어쨌든 지금까지는 가장 높은 빌딩임에는 틀림없다.
뉴욕이 아니라 엠파이어스테이트빌딩 하면 가장 먼저 떠오르는 영화는 다름아닌 킹콩이다. 영화로도 여러번 나왔고, 리메이크도 되었던 마늠 친숙한 캐릭터인 킹콩. 이렇게 옛날 영화가(물론 최근도 있지만), 지금까지 기억에 남아있다는 것이 참 재미있다. 엠파이어 스테이트 빌딩은 그 외에도 다양한 영화에 나오기는 하지만, 킹콩의 임팩트는 확실히 컸다.
올라가는 길에는 엠파이어 스테이트 빌딩이 지어지던 당시의 모습들이 사진으로 나와 있었다.
전망대가 위치한 곳은 86층. 표를 사고 돌아돌아 올라가는 길이 저녁때에는 한없이 길게 느껴졌었는데, 낮에는 사람이 없어서 그런지 쾌속으로 전망대까지 올라갈 수 있었다.
개인적으로 엠파이어 스테이트 빌딩의 전망대를 좋아하는 이유는 바로 이렇게 유리가 아닌 철조망으로 되어있다는 점이었다. 사람 머리도 충분히 들어갈 만큼 넓은 공간 덕분에 어떤 카메라도 구애받지 않고 뉴욕의 전경을 멋지게 담아낼 수 있었다. 이정도만 되도 안전하다고 생각이 되는데, 정말 촘촘히 철조망을 씌워놓거나, 유리로 된곳은 못내 아쉽다. 유리는 낮에는 괜찮지만, 밤이 되면 반사가 심해서 그 이유를 알게 된다.


이 중 수많은 건물이 1900년대 중반 전후로 지어졌다는 것이 믿어지지 않는다. 맨하튼이라는 단단한 화강암 지대 덕분에 높은 빌딩이 올라갈 수 있었다고는 하지만, 그래도 지어진 시기. 그리고 그 당시의 우리나라의 모습을 생각해보면 더 그런 느낌이 든다.
클로즈업해서 본 도로의 모습.
맨하탄에서는 몇번 운전을 해 봤는데, 결론은.. 차 가지고 들어오고 싶지 않은 곳 중 하나라는 것 정도? 그냥 택시를 타거나 대중교통을 이용하는 것이 최고인 듯 싶다.
역시 빌딩숲. 그리고 멀리 보이는 다운타운.
그 중에서도 오른쪽에 보이는 지어지고 있는 건물이 바로 프리덤타워이다. 911 사이트에 지어지고 있는 이 빌딩은, 완공되면 뉴욕에서 가장 높은 빌딩이 될 예정이다. 저망대 역시 이곳에 생길 예정이라는데, 반대쪽은 바다라서 크게 볼 것이 없겠지만(아 자유의 여신상은 보일듯. 작게.), 반대쪽이 보일테니 그 나름대로 또 멋지지 않을까 기대된다. 완공되면 뉴욕에 또 와야 하려나.
전망대는 눈으로 뉴욕의 풍경을 한눈에 내려다보는 재미도 있지만, 구석구석의 모습을 자세하게 보는 재미도 선사한다. 처음 전망대라는 곳을 올라갔을 때에는 그런걸 느끼지 못했는데, 여러번 가다보니 작은 미니어처를 보는 것 같은 눈 아래의 세상에 조금 더 주목하게 된다. 알록달록한 차들과 빌딩숲들이 눈에 들어오면 꽤 흥미로운 모습이 많이 보인다.
멀리 보이는 맨하탄 브릿지와 브루클린 브릿지.
엠파이어 스테이트 빌딩은 뉴욕의 빌딩숲을 내려다 볼 수 있는 훌륭한 장소다. 해 지기 1시간쯤 전에 올라가서 해가 지는 모습과 야경을 한꺼번에 보는 것이 아무래도 최상이겠지만, 낮에 올라와서 보는 것도 썩 나쁘지 않은 기분이 들었다. 그러고보니 전 세계에 존재하는 전망대중에 가장 많이 올라와 본 전망대가 이 엠파이어 스테이트 빌딩이기도 하다. 남산타워보다 더 많이 올라가봤다니 아이러니하네.


Q. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 온라인 개학을 하면서 집에서 혼자 공부하고 있는 고3입니다. 학교에 가지 못해 어떻게 학습해야 할지 선생님들의 의견을 구할 수가 없어 혼란스러운데요. 입시 대비 전략을 어떻게 세워야 할까요.
A. 코로나19로 인해 학사 일정은 예년보다 한 달 이상 미뤄지고 수학능력시험 등 대입 일정은 2주 정도 연기됐습니다. 이러한 상황 속에서 올해 대입을 준비하는 고3 수험생은 매우 혼란스러울 수 있습니다. 그러나 2021학년도 수능 및 입시의 큰 틀은 정해졌기 때문에 변화에 동요하기보다 상황을 빠르게 판단하고 대비하는 것이 중요합니다.
우선 24일 원격으로 진행되는 학력평가 후 학생부와 학력평가 성적을 검토한 뒤 주력 전형을 결정해야 합니다. 자신이 목표하는 대학에 진학하기 위해 학생부를 활용하는 것이 유리한지, 수능 성적을 활용하는 것이 유리한지 따져보는 겁니다. 학생부보다 수능이 유리한 학생이라면 수능 최저 등급을 적용하는 논술 전형이나 수능 최저 등급이 높은 학생부 전형 지원을 검토할 수 있고 최종적으로 수능 전형까지 대비할 수 있습니다. 오는 6월 모의평가 때 성적 변화를 비교한 뒤 주력 전형을 조정할 수 있습니다.
자신의 대입 준비 방향이 결정됐다면 구체적인 대비책을 세워야 합니다. 올해 대입에서는 장기간 원격수업으로 고3 수험생들의 비교과 활동이 위축될 것으로 예상돼 학생부 교과는 물론 종합 전형에서도 내신의 중요성이 더욱 커지고 있습니다. 따라서 학생부 전형을 준비하는 학생들은 내신 관리를 최우선으로 하는 것이 중요합니다. 목표 대학의 합격선과 자신의 내신이 어느 정도 차이가 있는지 파악한 후 구체적인 목표 등급을 설정해 완벽하게 관리하는 것이 필수입니다. 학생부 전형에 지원이 어려운 학생이라도 논술 전형을 고려한다면 주요 교과 내신은 3~4등급 수준으로 관리하는 것이 도움이 됩니다. 논술 전형에서는 주요 교과 위주로 상위 등급 일부를 반영하는 경우가 많고 등급 간 점수 차이가 5~6등급 이하부터 크게 벌어지는 대학이 많다는 점에 유의해 관리하는 것이 좋습니다.


수능에 대비해 전략 영역을 정하고 6월 모의평가 전까지 성적을 최고치로 끌어올리는 것을 목표로 삼아야 합니다. 전략 영역을 최고치로 끌어올린다면 높은 수능 최저학력기준을 적용하는 수시 전형을 공략할 수 있기 때문입니다. 또 6월 모의평가 이후에는 취약 영역 마무리에 집중할 수 있어 전체적인 수능 성적을 올리는 데도 도움이 됩니다.
대학 및 모집단위별 정시모집 수능 가중치를 고려한다면 좀 더 효과적인 수능 학습을 할 수 있습니다. 4개 영역의 수능 총점이 같은 수험생이라도 지원하는 대학의 가중치가 높은 영역의 점수를 우수하게 받은 수험생이 최종 합격에 유리하기 때문입니다. 따라서 전략 영역을 정하거나 그 외의 영역별 학습 시간 배분에 있어 고민이 된다면 자신이 목표하는 대학 및 모집단위의 영역별 가중치를 반드시 확인하고 준비해야 합니다. /남윤곤 메가스터디교육 입시전략연구소장


하다못해 A 아이낳을때 저희가 시트 돌아가는 좋은 카시트도 사줬고, 결혼할때 소개시켜줘서 고맙다고 좋은 옷 해입고 오라고 상품권 백만원도 줬어요.
문제는 결혼 하고나서부터 시작이 됐네요.
사실 남편이 위치상 잘산다는 좋은 동네는 안 살아요.
남편끼리 친해도 가정형편까지 다 알지는 못했구요.
그리고 남편도 펑소에 알뜰한 편이었고 만나뵀던 시부모님도 그렇고 생각도 못했는데 시댁이 좀 부유하시더라고요.
결혼하면서 작은 상가건물을 공동명의로 해주셨어요.
그래서 예단도 많이 해드렸는데 너가 예뻐서 주는거니까 신경 안써도 된다시며 너희 비상금으로 쓰던지 하라고 많이 돌려주셨구요.
여태 결혼해서 힘들다고 거의 외식하고 제 생일만 손수 차려주셨구요.
첫번째로 시댁 집들이 부터 하게 됐는데 고생하고 고맙다고 그 다음 집들이부터는 저 힘들다고 시어머님이 음식해서 가져다 주시고 하세요.
제 친구들 집들이할때 음식 가져다 주셨는데 친구들이 일찍 도착하면서 보게 됐고 다들 시집 잘갔다고 부럽다고 했어요.
사실 그동안 모임에 6명 중 A랑 다른 친구 하나가 시집살이를 많이 당하면서 하소연을 많이 하던 편이라 시집에서 잘해주신다는 얘기는 잘 안했거든요.
애들도 대충 시집살이 당하지는 않는구나 정도만 알고 있었는데 시어머니 뵙게 되고 하면서 잘해주셔서 부럽다고 많이 얘기했어요.
그러면서 A가 너 나 아니면 그런 남편을 어떻게 만났겠냐면서 얘기해서 고맙다고 덕분이라고 했어요.
그 후에 추석에 저희 부모님이랑 해서 같이 식사하자고 하셔서 연휴 전날 양가부모님이랑 식사했어요.
그 자리에서 시아버님이 우리는 뭐 제사지내지도 않고 명절은 휴가니 잘 쉬자는 주의라 이렇게 식사 한번하시는게 어떠시겠냐고 하셨어요.
저희집도 큰집이랑 사이가 안좋고 어차피 제사도 안지내서 어디 안가고 당일에 먹을 명절음식만 간단하게 해서 먹고 끝이거든요.
남동생도 아직 결혼안했고 당분간 할 생각도 없어서 괜찮다고 그래서 저희는 명절 전날 저녁에 다같이 모여서 식사하고 한잔하고 끝내요.
다음날부터 놀러가거나 집에서 쉬거나 하기로 했어요.
이걸 A 남편이 알게 되었고 모임에서 친구가 얘기해서 친구들도 알면서 다들 부럽다고 난리가 났었어요.
언젠가부터 A와 둘이 연락은 잘 안하게 되고 단체방에서만 얘기하고 하면서 좀 서먹해진거 같았어요.
다른 한 친구가 연락해서는 A가 자기는 시집도 별로고 남편도 중간 역할을 잘 못해서 너무 힘든데 저만 좋은 남편에 시댁 만나서 잘 사는거 같다고 짜증난다고 했다면서요.
자격지심을 가지고 있는거 같다고 자기 힘든거 화풀이 대상이 너가 된거 같은데 어떡하냐며 얘기했네요.
안그래도 그동안 여기 다 쓰지 못한 A의 많은 말에 상처를 많이 받았던 터라 알고 있다고 앞으로 어떻게 해야 할지 고민중이라고 했었어요.
그리고 코로나 때문에 한동안 안만났었는데 한친구 아이가 돌인데 그냥 넘어가기가 뭐해서 선물사서 잠깐 커피만 마시기로 하고 만났어요.
저는 친구꺼 바디오일이랑 마사지하는거랑 아이꺼 여름원피스와 밀짚모자 사서 갔는데요.
다른 친구들은 거의 아이를 낳았고 저는 아직인지라 회사동료한테 물어보고 고민해서 샀다고 얘기했어요.
다들 잘샀다고 하고 친구도 돌잔치한다고 살뺀다고 했지만 다 못뺐고 살도 쳐져서 고민이었는데 고맙다고 했는데요.
A만 아직 애가 없어서 모른다면서 계속 은근 돌려까기 시작하더라고요.
적당히 대꾸하면 그만 할줄 알았는데 계속 하고 친구들도 점점 제 눈치보면서 그만하라는 식으로 얘기하는데 그만할 생각이 없어 보이더라고요.
그래서 알았으니까 그만하라고 맘에 안들면 바꿔도 되게 교환증 넣어 놨으니까 고민하지 말고 바꾸라고 얘기했어요.
그러니 넌 돌된 아이데리고 안그래도 코로나로 외출도 힘든데 뭘 가서 교환해라 하냐며 생각이 없다고 또 트집을 잡더라고요.
그래서 그럼 너는 내가 어떻게 했으면 좋겠냐고 그리고 네 선물이 아닌데 왜 니가 계속 트집이냐고 당사자가 아닌데 니가 왜 이러냐고 했어요.
그랬더니 A가 어떻게 마음어린 충고를 그렇게 모함하냐며 성질내기 시작하는데 뭐가 그렇게 잘나서 성의도 무시하냐면서 소리소리 지르기 시작하더라고요.
더는 들어줄 필요 없을거 같아서 친구들한테 나때문에 분위기 망쳐서 미안하다고 내가 빠지면 될거 같다고 하고, A한테 너는 니 행동 생각해보고 연락하라고 연락없으면 앞으로는 나도 너 볼 생각없을것 같다고 하고 집에 왔어요.
저는 좋은 시부모님 만나서 항상 감사하게 생각하고 있고, 자랑하거나 으시댄 적도 없고, 하다못해 A나 친구들이 알게 되어 자랑하고 싶어도 그냥 그렇게 됐다 아니면 축소해서 얘기하기도 했어요.
어느 순간 이 모임은 A때문에 불편해져서 얘기도 잘 안하고 했거든요.
친구 1명은 니가 이해하라면서 기분 풀라고 연락오고 다른 친구는 걔는 요즘 왜 이렇게 널 못잡아먹어서 안달인지 모르겠다고 자기도 기분나빠서 금방 나왔다고 조만간 보자고 연락왔네요.
앞으로는 이 모임을 어떻게 해야할지 모르겠고 이러다 남편들도 틀어지는거 아닌가 모르겠어요.
그렇다고 제가 나서서 뭘 해결할 수 있는것도 아니니 답답할 따름이네요.


내 주위에도 이런 애 있었음. 나랑 신랑 모은돈하고 시댁에서 지원해준 돈 합쳐서 대출 좀 받고 서울에 30평형대 아파트 전세로 들어갈려고 알아보니까 애도 없고 둘이살껀데 큰집 필요없지 않냐며 애낳고 그때가서 이사하면 되는데 왜 대출 받으면서 큰집 얻으려고 하냐고 그냥 2룸 전세 구하라고 은근슬쩍 위하는척 유도하던 여우같은년 있었음. 정작 본인은 애도 없으면서 올대출로 경기도에 3룸 신축빌라 샀는데 집 뒤가 전 답 이라서 거름뿌리면 냄새올라오는 곳인데도 부부가 쌍으로 신도시라며 이제 지하철도 뚫려서 집값 오를꺼라며 (근처 대단지 아파트값은 오히려 엄청 떨어짐) 변두리에 있는 빌라임에도 불구하고 신축이라고 집부심 동네부심 오지게도 부렸었음. 둘다 직업도 변변찮으면서 때되면 해외여행가고 돈도 없으면서 남들하는건 싶어 이거저거 다하면서 맨날 돈없다 돈없다 하더니 여기저기 쓰고 돌아다녀서 신용등급은 7등급까지 떨어지고 ㅋㅋ 어느순간 열등감 있는대로 폭발해서 내 남편까지 후려치더니 결혼전 모아놨던 내돈까지 불쌍한척하며 탐내기에 어이없어서 과감하게 손절했음..ㅋㅋ 지금 생각해보면 그 전 부터 은근슬쩍 아닌척 여우같이 후려치고 있었는데 남의말 크게 신경쓰지 않는 성격이라 잘 모르고 있던거 같음. 그래서 자존감이 깍아먹히거나 하진 않았지만 지금 생각해보면 참 가소롭고 불쌍하다 이런 생각만듬.사람이 분수에 맞게 살아야 하는데 그렇지 못한사람이 너무 많고 그런사람은 그냥 손절이 답임.


10년된 친구 손절했는데, 나중에 다른 친구 통해서 그러더라구요, 부모 잘 만나서 편하게 살아서 보기 힘들다고. 한번도 으시댄적도 없고, 알게 모르게 항상 돈 더 많이 내주고 그랬는데도 그냥 제가 꼴보기 싫었대요ㅎㅎ 손절한 이유는 아니었지만, 그렇게 여행다니고 동성친구지만 자잘한 이벤트도 많이 해줬는데, 저희 집이 부자도 아니고 빚만 없는 집인데도 그렇게 욕하고 다니더라구요, A친구도 자격지심에 기반한 행동들인것 같습니다. 쓰니분 행실에는 아무 문제 없어요. 다만 친구들사이를 잘 마무리하셔야 할 것 같아요.


엄마가 어릴 때 말씀해 주셨어요. 혼자 고등학교를 먼 곳으로 가게되서 중학교 때 친구들과 떨어지게 됐는데 점점 예전같지 않은 친구들의 모습에 엄청 속상 했던적이 있었어요. 그때 엄마가 원래 친구란 그런 거라고. 어릴 때 친구들이 좋은 대학과 좋은 회사에 들어가면 자연스레 나뉘고, 그 대학과 회사에서 나와 비슷한 사람들과 친구가 되고.. 그 중에서도 또 어떤 신랑과 시가를 만나느냐에 따라서 친구들이 또 나뉘고, 아이가 생기면 나와 비슷한 배경의 학부모들끼리 가까워지고.. 이게 자연스러운 거라고. 그러니 친구들과 멀어지는거에 마음 아파하지 말라고 하셨어요. 그러다 보면 여자는 아이 키우느라 시간이 없어 연락도 못하고 50대까지 간다. 그렇게 아이까지 다 키워놓으면 그제서야 다시 연락하고 만나게 될꺼라며 그때 다시 연락이 오면 서운해 말고 반갑게 보라고.. 그게 그냥 그렇게 흘러가는 거라고.. 50대를 향해 가고 있는 지금 다시 생각 해보니 참 맞는 말이셨구나 합니다. 쓰니님도 너무 속상해 하지 마시고 그리 오랜동안 가까운 친구셨다니 그냥 짠하다 생각해주세요. 그리고 사는 동안 멀리 하시면 그 친구도 언젠가 사과하지 않을까요..


살다보니 곁에 두어야 할사람 곁에서 내쳐야 할사람이 눈에 보여요 질투에 눈이 멀어서 눈에 쌍심지 킨 사람은 절대로 곁에 두면 안되더라구요.남자든 여자든..그게 가족이든 친구든 아는 사람이든...제 주변에도 많고 남편 주변에도 많아요.근데 이젠 연락 안해요.가족중에도 있는데 딱 끊었어요.말 들어보니 우리 커플이 부러운 나머지 헤어지거나 더나아가선 더 안좋은 일이 생기길 빌기까지 한다더라구요.그런 사람들과 가족이라서 오래만난 친구라서 계속 연락해야한다???아뇨..그런 사람들은 없어도 그만이에요.좋은 사람들만 만나세요..세상 짧아요.


초반 외목과 대외목을 결합한 굳힘을 들고 나오는 등 조치훈은 의욕 있게 포석을 짰지만 우변전투과 상변전투를 거치면서 딥젠고가 주도권을 잡았다. 조치훈이 다소간의 실리를 벌어들이긴 했지만 딥젠고가 쌓은 외곽의 두터움이 최초 조치훈이 구축한 변칙 굳힘을 무색하게 했다. 그러나 딥젠고가 변칙 굳힘에 쳐 들어간 이후 처리가 깔끔하지 못해 큰 차이가 벌어지진 않았다.
중반 내내 딥젠고가 약간 앞서는 형세였는데 후반에는 조치훈이 활약했으며 207수 부근에 들어선 딥젠고가 자신의 열세로 뒤바뀌었다고 형세판단 수치를 나타냈다. 이후 전혀 성립하지 않는 수를 몇 수 더 두어보던 딥젠고가 불계패 의사를 나타냈다.
종국 직후 펼쳐진 언론과의 인터뷰에서 조치훈은 “(딥젠고는) 말도 못하게 강한 상대임이 확실하다. 하지만 내가 심하게 당하지는 않았고 아직 첫판을 둔 것일 뿐이다. 아직은 뭐라 말할 수 없겠다.”고 소감을 말했다.
역전승한 데 대해선 “끝내기에서 역전했다. 알파고도 그렇고 딥젠고도 그렇고 보통 인공지능은 끝내기와 수읽기가 정확하다고들 하는데 오늘 보면 전혀 그렇지 않은 것 같다. 내 생각엔 포석이 훨씬 더 센 것 같다. 포석과 같은 보이지 않는 세계에 대한 판단에서 인간 이상의 능력을 지니고 있는 것 같다.”고했다. 또 “나는 소문난 비관파인데도 중반까지 별로 나쁘지 않은 형세로 봤다. 그런데 혹시나 해서 집 계산을 해 봤더니 나쁘다는 걸 알고 정말 놀랐다. 후반의 후반까지 가서 역전을 한 것을 보니 계속 나빴던 것이다.”라고 말했다.


이야마 유타 9단 이전 일본 일인자였던 장쉬 9단의 멘트와 중국 일인자 커제 9단의 조언(?)도 흥미롭다. 입회인이지만 잠시 해설실에 들른 장쉬는 “중반까지를 보면 딥젠고가 나보다 더 잘 두는 것 같다. 넓은 자리에서 아주 좋은 지점을 어찌 그리 잘 찾아내는지 신기하다.'면서도 '좌상에서 그냥 사는 방법, 버림돌 작전 등 좋은 수단이 얼마든지 있었는데 그냥 죽는 수(즉, 최악)를 선택한 것은 이해하기 어렵다.'고 했다.
커제는 웨이보(중국판 트위터)에 지난밤 11시4분(중국시각) '딥러닝 인공지능 바둑프로그램과 대국을 해보기도 하고 주위 사람들과 토론도 해 보면서 약점이 무엇일까 연구해 봤다. 만약 조치훈 선생께서 혹시 내 글을 보시거든 형세가 어찌되든 끝내기까지 가서 승부를 보셨으면 좋겠다.'고 밝혔다. 공교롭게도 전왕전 1국의 내용이 그랬다.
니코니코 생방송에서 해설한 이치리키 료 7단은 “딥젠고한테서 컴퓨터다운 수들이 발견된다. 안정감이 다소 부족하다. 조치훈 9단의 근성 있는 추격이 결국 승리를 만들어냈다.”고 평가했다.


처음 봤을 때, 상변 멀쩡하게 수상전으로 죽이고, 좌상귀과 우하귀에서 멀쩡하게 죽이는 수
들을 보고, 아직 수준이 떨어지지 않나 생각하고 형세를 자세히 안보았다. 2국을 이겼다는
것을 보고 다시보니, 상변은 우상기 흑은 이미 살았으므로, 수상전으로 외곽을 조여붙여서
좌상귀에 침입수와 연결수를 보는 대국적인 관점에서 수상전을 이끌고 싸바른 것 같다. 좌
상귀도 상변 수상전 관련 살아가는 수를 봐두고, 더 큰 우변 공격으로 손을돌린 것 같다. 우
하 죽인 것도 하변에 대가를 건설하기 위한 싸바름 방편으로 보여지네요.. 해설을 안봐서


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풀(Pull)마케팅광고, 홍보 활동에 고객들을 직접 주인공으로 참여시켜 벌이는 판매 기법을 의미한다. TV나 신문, 잡지 광고, 쇼윈도 등에 물건을 전시하여 쇼핑을 강요하던 종전의 ‘푸시(Push)’마케팅에 대치되는 개념이다. 예를 들면 새로운 제품을 구글상위 노출등록 출시하면서 전국을 누비며 모델 선발대회를 개최한다거나 어린이 그림잔치 등을 열어 고객이 제품의 홍보에 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 적극 참여토록 유도하는 것이다.영하고 있는데, 이것이 하이브리드 마케팅의 대표적인 예라고 할 수 있다
프로슈머마케팅로슈머란 앨빈 토플러 등 미래학자들이 예견한 상품 개발 주체에 관한 개념으로 기업의 생산자(producer)와 소비자(consumer)를 합성한 말이다. 기업들이 신제품을 개발할 때 일반적으로 기획, 생산하여 소비자 구글상위 노출등록 욕구를 파악하는 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 단계에서 고객의 만족을 강조하고 있다프로슈머 마케팅 개념은 이 단계를 뛰어넘어 소비자가 직접 상품의 개발을 요구하며 아이디어를 제안하고 기업이 이를 수용해 신제품을 개발하는 것으로 고객 만족을 최대화시키는 전략
나”를알아야 한다.제품, 서비스에 관련된 키워드 인지 확인한다. 의외로 자신의 제품과 서비스와 타깃에 대한 이해도가 떨어지는 고객이 많다. 어떤 제품과 서비스가 중요한지, 마케팅 대상을 구글상위 노출등록 고려한 키워드를 선택하는 건 SEO의 방향을 잡는 중요한 밑거름이 된다. 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 의미없는 키워
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시간마케팅가격이나품질 뿐만 아니라 고객의 시간을 아껴 줌으로써 판매촉진에 기여한다는 전략이다. 예를 들면 백화점에서 계산대를 늘려 고객의 대기 시간을 단축시켜 준다든지 30분 이내에 신사복을 수선해주는 서비스 등이 시간 마케팅이다. 은행도 현금자동지급기가 고장나거나 대출 신청 후 24시간 내에 처리되지 않을 때 직장에 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 객장에 비치된 ‘옐로우카드’를 제시하면 수표발행수수료, 송금수수료 등을 면제해 주기도 한다.
우편에의해서 직접 예상 고객에게 송달되는 광고로 직접광고의 일종이다. DM 광고의 특성은 광고물을 예상 고객에게 직접 우송하는 점에서 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 시장의 세분화 전략에 적당하다. 따라서 DM의 가장 중요한 점은 메일 리스트의 작성이다.
에어리어마케팅전국을 동일한 성질의 하나의 시장으로 보고 전개하는 마케팅 수법에 대응되는 개념으로 각 지역의 특성을 파악하여 그에 맞는 치밀한 마케팅 수법을 통틀어 일컫는 말이다. 고도성장, 대량 소비시대에서 점차 안정성장, 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 소비 다양화 시대로 이행되어감에 따라 새로운 마케팅 수법으로 등장했으나 개념 규정도 아직 뚜렷하지 않으며 구체적인 방법론도 확립되지는 않았다. 메이커나 유통업계에서 이러한 발상에 차츰 관심을 모으고 있다.
공동상표마케팅공동상표 마케팅은 장기간의 소비 침체로 고심하고 있는 일본 기업들이 타개책의 일환으로 도입한 신종 마케팅 전략이다. 대표적인 사례가 토요타자동차와 마쓰시타전기 외에 맥주회사와 생활용품회사 등 다양한 업종의 유수 기업들이 참여하여 만든 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 윌(will)이라는 공동 상표다. 공동 상표는 더 적은 비용으로 더 많은 판매를 달성하고 자사 제품의 브랜드 가치를 획기적으로 높일 수 있는 방법을 찾던 기업들 간에 이심전심으로 뜻이 통하여 새로운 전략적 제
품질의콘텐츠라고 하면 어떤 내용을 써야 하는지 부담스럽게 느껴질 수도 있지만, 블로그 상위노출에 관해서는 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 구글 SEO를 잘 이해하고 있으면 결코 불가능한 일이 아닙니다.
플래그십마케팅플래그십 마케팅이란 시장에서 성공을 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 거둔 특정 상품 브랜드를 중심으로 마케팅 활동을 집중하는 것이다. 이를 통해 다른 관련 상품에도 대표브랜드의 긍정적 이미지를 전파, 매출을 극대화하는 전략이다. 토털 브랜드 전략과는 상반된 개념이다. 토털 브랜드는 강력한 기업 인지도를 바탕으로 통합된 이미지를 앞세워 제품 매출을 확대하는 것인 반면, 플래그십 마케팅은 주로 초일류 이미지를 가진 회사와 정면 대결을 피하기 위해 구사하는 전략이다. 조선맥주
마지막,사이트를 올바르게 홍보하라. 웹사이트를 올바르게 홍보하라 검색 상위에 오르기 위해 의도적으로 자신의 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글 광고상위 등록대행 페이지를 링크(백링크)하면 사이트 인지도에 악영향을 미칠 수 있다.


오랜 시간 동안의 신체활동에 요구되는 에너지원의 충당을 위해서는 지속적인 에너지 공급이 필요한데요, "무산소적 ATP생산" (PCr-ATP시스템, 해당과정)과 달리, "산화적 시스템" 은 많은 양의 에너지를 생산하는 능력이 있기 때문에 지구력 운동과 같이 오랫동안 에너지 요구량이 많을 때 주로 이용되는 시스템입니다.
정리해서 말씀드리면, "ATP의 생산과정에는 산소를 이용하는 과정과, 산소 없이 진행되는 과정이 있다. 오랜 운동과 같이 지속적응로 에너지가 필요할 때에는 산소를 이용하는 ATP 생산과정이 필요하다. 그것에는 다음과 같은 3가지 과정이 있다." 로 요약해볼 수 있겠습니다.
그럼, 산화적 ATP 생산의 3가지 시스템 각각에 대해 알아보도록 할게요.


해당과정과 크렙스 회로 과정을 거치면서 '수소' 가 여러개 떨어져 나옵니다. 만일 그대로 방치된다면 세포 내부가 심하게 산상화될 것입니다. 이런 산성화를 방지하기 위한 과정이 일어나게 되는데요.
떨어져 나온 수소는 "NAD, FAD" 라고 하는 두 종류의 보효소(coenzyme)와 결합합니다. 이 보효소들은 수소 원자를 잔자운반연쇄로 이동시키며 그곳에서 수소는 양자와 전자로 분리됩니다. 이 전자운반연쇄의 끝에서 수소는 산소와 결합하여 물을 만들기 때문에 산성화가 방지됩니다.


여기서부터 지방 대사는 탄수화물 대사와 동일한 경로를 거칩니다. 베타 산화에 의해 생성된 아세틸 CoA는 크렙스 회로로 들어가는 것이지요. 크렙스 회로 과정에서 떨어져 나온 수소는 베타 산화 과정에서 분리된 수소와 함께 전자운반 연쇄로 운반되어 산화적 인산화가 일어납니다.
분자 구조상 글루코스보다 FFA가 "더 많은 탄소" 를 함유하므로 FFA는 같은 무게의 글루코스보다 더 많은 양의 아세틸 CoA가 크렙스 회로로 들어가게 되며 어 많은 숫자의 전자가 전자 운반 연쇄로 보내집니다. 이러한 이유 때문에 "지방 대사"가 "글루코스 대사"보다 훨씬 더 많은 양의 에너지를 생산 하는 것입니.


비록 지방이 같은 무게의 탄수화물보다 더 많은 양의 kcal를 제공하지만, 지방 산화는 탄수화물 산화보다 더 많은 양의 산소를 필요로 합니다.
지방으로부터의 에너지 생산은 산소 1분자당 ATP 5.6 분자 이며, 탄수화물로부터는 ATP 6.3 분자 가 생산됩니다. 산소의 운반은 산소운반계인 심장, 폐, 혈액, 혈관에 의해 제한되므로 높은 강도의 운동 동안에는 탄수화물이 더욱 선호되는 연료입니다. 그 뿐만 아니라 지방 산화로부터의 ATP 최대 생성 속도는 고강도 운동 동안의 ATP 사용 속도를 총족시키기에 너무 느린데요, 이러한 이유 때문에 탄수화물 저장량이 고갈되면서 지방이 주된 연료원이 될 때에는 선수의 달리기 스피드가 감소하는 것이죠.