부모가 아이들을 위해서 개입하는 최선의 방법은 서로의 입장과 생각, 각자에게 바라는 바를 빈정대지 않고 솔직하게 이야기하는 기회를 만들어 주는 것이다. 잘잘못을 가리거나 오빠로서, 동생으로서의 책임과 의무가 무엇인지 말로 가르치는 것은 아무 도움이 되지 않는다. 처음에는 아이들 각자 따로 읽고 다음에는 두 아이가 마주 보고 앉은 상태에서 읽기를 진행하며 각자의 입장을 들을 기회가 된다.
셋째, 형제 간의 다툼 및 갈등 문제를 해결하자.
요즘 아이들은 형제끼리 서로를 위해 자신을 희생하고 돌보아야 하던 예전과는 다르다. 밭일하러 나간 엄마를 대신해 누나가 어린 동생을 업어 재우거나 장에 간 엄마를 기다리며 보채는 동생을 업고 달래는 오빠의 이야기는 없다. 그러다 보니 부모의 사랑과 관심을 더 많이 차지하려는 것은 물론이고 장난감, 학용품, 옷, 게임기처럼 물질적인 것도 똑같이 가지려 떼쓰거나 마음에 드는 것에는 더욱 욕심을 부린다. 책 읽기는 이들 문제를 해결하는 대안이다.
넷째, 형제가 서로 의지하면 두려움을 물리치게 하자.
형제 간의 갈등과 화해를 다룬 그림책 중에서 <헨젤과 그레텔>은 오빠와 동생이 위기의 상황에서 같은 편이 돼서 싸울 수 있는 기회를 준다. 어느 한쪽이 일방적으로 양보하고 희생하는 구도가 아니라 위기 상황에서 오빠와 동생이 서로 의지하며 두려움을 물리치고 기지를 발휘해 결국 행복을 찾게 되는 이야기를 통해 생각할 거리를 만들어 줄 수 있다. 책을 읽어가면서 형제애를 느낄 수 있으며 서로에 의지하여 싸울 수 있는 용기를 주기도 한다,
다섯째, 각자의 입장을 이해하는 과정을 가져라.
첫째는 새로 태어난 동생 때문에 아빠 엄마의 관심과 사랑을 혼자 듬뿍 차지하는 시간이 부족하다. 그래서 자신이 첫째라는 것을 잊은 채 동생을 엄마의 사랑을 똑같이 차지하기 위해 싸워야 하는 상대로 생각하게 된다. 그럼에도 불구하고 동생은 형이 자신에게 양보할 줄 알고, 누구 앞에서나 당당하기를 바란다. 그러나 첫째도 아직까지 엄마의 사랑과 관심을 받고 싶어 하는 아이라는 사실을 무시하기 쉽다. 그림책은 각자의 입장을 이해하는 통로가 된다.
여섯째, 마음 터놓기 활동을 하자.
그림책을 통해 서로의 마음을 알게 된 데서 한걸음 더 나아가 싸움을 멈추고 사이좋은 남매가 되기 위한 마음 터놓기 활동을 할 수 있다. 형이 하는 말 중에 듣기 싫은 말, 동생이 하는 말 중에 듣기 싫은 말을 솔직하게 이야기해 보는 것이다. 왜 서로에게 상처 주는 말을 하게 되었는지, 그런 말을 들을 때의 기분이 어떤지 얘기해보는 것이다. 몰랐던 사실을 알게 되는 경우가 많다. 형이 동생에게 바라는 것과 동생이 형에게 바라는 것을 얘기 해보자.


천국혼인잔치에 오라하시는 어머니하나님~! 2,000년전 예수님께서는 우리가 구원받는 것을 혼인잔치에 참여하는 것으로 비유하셨습니다. 마22:1~10 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 보내어그 청한 사람들을 혼인잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘..... 이에 종들에게 이르되 혼인잔치는 예비되었으니 청한 사람들은 합당치 아니하니 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인잔치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라. 혼인 잔치라 한다면 누가 있어야 하나요? 혼인 잔치가 이루어지기 위한 필수적인 요소라면 신랑과 신부 그리고 하객이라고 할수 있습니..


4대강 사업으로 낙동강은 이제 예전의 강이 아니다. 모래톱과 얕은 물줄기와 습지가 어우러진 우리 하천의 전형적인 모습은 모두 사라지고, 4대강 사업으로 댐과 같은 거대한 8개의 보가 들어선 이후 천편일률적인 강의 모습으로 변해버렸다. 어디를 가도 깊어진 강물과 둔치로 이루어진 인공수로의 모습뿐이다. 그런데 이전 낙동강의 모습을 간직한 유일한 곳이 있다. 현지 주민들에게 '백포'라 불리는 곳이다. 드넓은 모래톱이 펼쳐져 있고 물줄기는 산지를 굽이쳐 흘러간다. 낙동강과 금천 그리고 내성천이 만난 낙동강이 비로소 낙동강답게 흘러가는 바로 그 삼강교부터 그 아래 1~2킬로미터에 해당하는 구간이다. 삼강주막에서 풍양면 소재지로 넘어가는 고갯길에 마련된 전망대에서 바라보는 이곳의 모습은 회룡포의 그것과 4대강 사업 전 낙동강 제1경 경천대 풍경에 결코 뒤처지지 않는다. 세 개의 강이 만나 어우러지는 생태적인 중요성까지 더하면 이곳의 가치는 낙동강에서 가장 크다고 평가된다. ▲ 문제의 달봉교 공사 위치다. 이곳은 낙동강 본류 중에서 빼어난 경관미를 자랑하는 곳이다. ⓒ 정수근


▲ 2014년 당시 환경영향평가 협의의견에서 국토부가 달봉교 공사를 할 시 환경부와 별도 협의를 하여야 한다고 분명히 밝히고 있다. ⓒ 내성천 하천환경정비사업 환경영향평가서 캡쳐
사업 규모를 축소해 환경영향평가를 피해가려는 부산국토청의 '꼼수' 공사를 의심할 수 있는 상황에서 협의 조항을 제대로 걸고 넘어가지 않은 환경부의 태도에 아쉬움이 남는다. 더구나 이곳은 환경부 지정 생태·자연도 1등급지로 "생태계가 특히 우수하거나 경관이 특히 수려한 지역, 생물다양성이 특히 풍부하고 보전가치가 큰 생물자원이 존재·분포하고 있는 지역(환경부 정의)"이다. 환경부 스스로 함부로 개발해서는 안 되는, 생태적으로 민감한 지역으로 설정해둔 곳이다. 환경·생태적 가치 큰 곳임에도 사업 강행하는 부산국토청 ▲ 부산국토청 담당자는 아름다운 교량을 만든다 했지만, 이곳의 풍경과는 너무나 이질적인 교량이다. ⓒ 부산국토청
12일, 부산국토청 측에도 사업 규모를 줄이면서까지 공사를 강행하는 이유에 대해 물었다."본부와 사업비 협의하는 과정에서 이곳은 교통량도 많지 않고 농어촌도로 기능으로 하면 될 것이란 이유로 사업 규모를 줄인 것이다. 이 사업은 주민불편 해소 차원에서 하는 사업 맞다. 강 건너 문경 쪽 주민들을 반대쪽 예천 쪽으로 연결해주고, 또 제방관리용 목적으로도 쓰려 한다." 환경영향평가를 피하기 위해 사업 규모를 줄인 것은 아니라는 설명이지만, 여전히 사업을 추진하는 목적에 의문이 생긴다. 내성천과 낙동강을 수년째 사진으로 기록해오고 있는 생태사진가 박용훈씨는 이렇게 지적한다. "물론 이목리 주민들의 요구가 있을 수는 있다. 다리가 없는 것보다는 있는 것이 훨씬 편리하긴 하니까. 그러나 주민들의 설명을 들어보면 영순면 이목리는 생활권이 문경 쪽이고, 삼강리는 예천으로 생활권이 명백히 나뉘어 있고, 그곳은 길이 잘 나 있다. 이런 곳을 굳이 연결할 이유가 있나. 이런 식으로 주민들의 요구를 다 들어줄 것 같으면 낙동강에 지금보다 얼마나 더 많은 교량이 생겨야 할지 모른다." ▲ 4대강사업으로 국토부가 건설한 오토캠핑장과 문경시가 만든 야구장
주민들의 편의를 위해 다리를 설치한다는 국토부의 해명에 의심이 가는 이유는 또 있다. 강 건너 문경시 영순면 이목리의 하천부지 둔치는 원래 농경지였다. 당시 논과 모래톱과 하천이 어우러진 경관이 정말 아름다웠다. 그런데 국토부가 이곳에 농지를 모두 없애면서 오토캠핑장과 야구장이 들어섰다. 또 현재 삼강주막 쪽에선 '삼강문화단지' 개발이 진행되고 있다. 국토부 관계자에게 이러한 사업과 교량 건설에 연관성이 있는 건 아닌지 물었다. "교량이 놓이면 이목리 주민들뿐 아니라 (외부인들도) 다 같이 이용할 것"이라는 답변이 돌아왔다. 보존 가치 큰 구간 "공사는 당장 중단되어야" ▲ 생태자연도 1등급지. 초록색으로 된 구간이 모두 생태자연도 1등급지에 해당하는 구간이다. 문제의 달봉교가 놓이는 구간 역시 생태자연도 1등급지임을 알 수 있다


공사가 진행되는 일대는 환경적으로 가치가 큰 공간이다. 특히 이곳은 우리나라 고유종이자 멸종위기종1급인 흰수마자가 지나는 통로로 알려져 있다. 민물고기 전문가 채병수 박사는 "이곳은 멸종위기종 1급종인 흰수마자가 낙동강과 내성천의 상하류로 이동하는 길목"이라며 "꼼꼼하고 철저한 준비 없이는 그 어떤 하천공사를 강행할 수는 없는 곳"이라고 지적했다. ▲ 가교가 일부 놓였을 뿐인데도, 좌우측 모래톱이 급격히 줄어들고 있다. 교각과 교각보호공이 세워지면 마치 삼강교 아래와 같이 황폐화 될 것이다. ⓒ 정수근
또한 이 지역에 교량이 들어섰을 때 나타날 수 있는 심각한 생태적 변화도 우려된다. 계명대 생물학과 김종원 교수는 이에 대해 다음과 같이 밝혔다. "이곳은 공사가 계속될 시 건설현장 직후 공격사면(강물이 들이치는 곳)이 가까이 있고, 활주사면(모래가 퇴적되는 곳)에 해당하는 곳에 교각을 세우면 침식과 세굴이 급격히 이루어져 생태계의 서식처가 일대 변화가 일어난다. 그로 인해 생물상과 생태계 기능과 구조를 변형시키게 된다. 또 이곳은 교량이 없었기 때문에 중요한 생물이동통로였다. 포유류, 조류, 어류의 이동에 위협적인 요소가 없었는데 교량과 도로가 만들어짐으로써 강의 연속적인 생태계의 단절과 교란의 핵이 된다. 또한 우수한 야생지역을 가로지르면서 2차, 3차적으로 쓰레기나 행락객의 투입 등으로 서식처 교란을 발생시킬 수 있다. 이러한 가치가 있는 곳에 문제의 공사를 벌인다는 것은 정말 통탄할 일이다." ▲ 가까이서 본 공사현장. 양측 모래톱의 일부가 훼손됐다. 이곳에 교량이 들어서면 지금과는 완전히 다른 모습의 풍광이 펼쳐질 것이다. ⓒ 정수근
낙동강과 금천 그리고 내성천이 만나 어우러진 귀중한 생태계인 삼강 유역. 낙동강은 비로소 이곳에서부터 큰 물줄기를 이루어 힘차게 흘러간다. 그 힘찬 물줄기가 빚어놓은 경관미는 낙동강 제1경이라 불리는 경천대의 그것에 결코 밀리지 않는다. 4대강 사업으로 경천대가 옛 모습을 잃어버린 작금의 현실에서 낙동강 제1경이라 불러도 좋을 지역에 오토캠핑장과 야구장 그것으로 부족해 교량까지 잇는다니, 서구 선진국에서는 절대로 있을 수 없는 일이 벌어지고 있다. 더구나 4대강사업 주무부서로서 국토부는 실패한 4대강사업에 대한 분명한 책임을 져야 한다. 국토부의 4대강사업으로 인해서 지금 낙동강은 녹조라떼에 이어 기생충과 실지렁이가 창궐하는 죽음의 공간으로 변해가고 있다. 국토부는 그 4대강 삽질을 피해 겨우 살아남은 낙동강의 마지막 비경마저 또 손을 대려는 것이다. 국민적 저항이 필요한 이유다."달봉교로부터 얻을 것에 비해 그것으로부터 잃을 것이 더 크다. 저 아래 드넓은 모래톱은 이제 낙동강에서 유일하게 남은 모래톱이다. 이곳에 교량이 놓인다면 저 모래톱의 모습도 교란이 일어날 수밖에 없다. 그러니 국토부의 꼼수 공사는 지금이라도 중단되는 것이 맞다." 대구환경연합 이석우 전 하천팀장이 11일 현장을 함께 둘러보고 너무나 안타까워하면서 말했다. ▲ 이곳 백포 지역의 드넓은 백사장이다. 내려가 보면 그 면적은 훨씬 넓다. 물결 모양을 띤 아름다운 모래톱이 장대하게 펼쳐져 있다.


새로 리모델링된 우리 도서관은 약 2만여권의 책들을 갖고 있습니다. 장서 목록은 Follets’ Destiny를 이용해 관리되고 있으며 학생들의 공부를 효율적으로 도울 수 있도록 하고 있습니다. 우리 도서관은 두대의 도서검색기기를 갖춰 사용자가 원하는 자료를 쉽게 찾을 수 있도록 돕고 있습니다. 12대의 학생용 컴퓨터와 네트워크 프린터또한 학생에게 제공됩니다.
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BAIS는 최신형 소프트웨어가 설치되어 있는 약 25대의 컴퓨터를 가지고 있는 컴퓨터실을 두개 갖고있습니다. 컴퓨터실의 기기들은 학생들이 최고의 컴퓨터를 사용할 수 있도록 4년마다 교체됩니다.


Wiragarda는 지속적으로 보안 인원의 능력을 향상시켜 BAIS에 최상의 서비스를 제공할 수 있도록 하고 있습니다. 이는 여러가지 지속적인 신체 트레이닝과 의무와 보안에 관한 지식등에 대한 훈련 프로그램을 포함합니다. 이를 통해 위협들과 여러 비상사태에 대응하면서도 예의와 서비스의 우수성에도 집중할 수 있게합니다. 지속적인 감독은 보안 의무의 실행에도 중요한 역할을 하며 이는 반둥의 Wiragarda 고위 직원들과 자카르타의 본사에서 행해집니다.
우리 캠퍼스는 또한 21가 넘는 CCTV를 이용해 우리 캠퍼스가 안전한 교육 환경을 학생들에게 제공할 수 있도록 모니터링됩니다.


2년의 개발 과정을 거쳐 완성된 데지카 게임즈의 PvP 배틀 슈팅 게임 '라이벌 메가건(Rival Megagun)'은 자신만의 거대한 전투용 우주선인 메가 건쉽으로 변신해 상대방의 화면으로 직접 침공하거나, 플레이어의 플레이 내용에 따라서 상대방에게 방해를 가할 수 있는 화면 분할형 PvP 배틀 슈팅 게임이다.
클래식 대전형 슈팅 액션 게임인 본 작품은 캐릭터마다 개성있는 무기와 보스형 우주선 메가 건쉽을 보유하고 있어 색다른 플레이를 즐길 수 있으며, 같은 자리에서 둘이 즐길 수 있는 로컬 배틀, 친구나 매칭 시스템을 통해 도전할 수 있는 온라인 배틀을 통해 실제 플레이어와 대전을 즐기는 것도 가능하고 장비와 무기 등을 언락해 자신만의 우주선으로 커스터마이징해 배틀을 즐길 수도 있다. 이외에도 싱글 플레이용 아케이드 모드도 있어 멀티플레이를 꺼리는 플레이어도 충분히 라이벌 메가건의 재미를 느낄 수 있다.


라이벌 메가건은 화면 분할형 대전 슈팅이라는 장르를 표방하고 있어 대전이 메인이 되기는 하지만 배틀 모드를 활용해 CPU나 2P 플레이어와 대전을 벌이는 것이 가능해 구태여 온라인 멀티 플레이의 매칭이 늦는 날에도 온라인만 잡고있어야 하는 것은 아니다.
이에 더해 라이벌 메가건에 등장하는 여러 명의 캐릭터들은 자신만의 개성을 담은 독자적 스토리라인의 싱글플레이 모드인 아케이드를 탑재하고 있다. 아케이드에서는 이지, 노멀, 하드, 베리 하드의 4단계 난이도를 선택할 수 있으며 우주에 갑자기 생겨난 정체불명의 포탈을 통해 지능 없는 청소부들인 하베스터가 나타나 지구 주위를 배회하며 인공위성, 우주 정거장 등 인간이 만든 것들을 고철덩어리로 만들어버려 이들의 침략을 저지하기 위한 싸움을 배경으로 하고 있다.
지구 최고의 파일럿들을 우주로 보내 하베스터의 침략을 저지하면서 이들의 대결과 활약을 쇼의 형식으로 송출하고 있다는 설정의 아케이드 모드를 진행하게 되며 이때 플레이어는 개성적인 파일럿을 선택해 게임을 시작한다. 캐릭터마다 우주선이나 메가 건쉽, 특수 공격들이 배정되어 있으며 게임을 시작하기 전에 튜토리얼을 해볼 수도 있다. 스토리 파트가 아주 긴 정도는 아니나 서로 종족도 성별도 다른 캐릭터들의 개별 스토리를 아케이드 모드를 통해 만나볼 수 있다.


라이벌 메가건에서는 양측 기체의 플레이 상황에 따라 실시간으로 상대 플레이어를 향한 방해 공격이 가해지며, 플레이어의 선택에 따라서도 기체 가까이에서 공격을 가하거나 메가 건쉽으로 변신해 아예 상대 플레이어의 화면으로 넘어가 일종의 보스전 형식으로 전투를 펼치기도 한다.
플레이어가 적 기체를 처치하면 생기는 일종의 콤보를 이어갈수록 상대 화면에는 그에 따른 방해 기체가 쌓이고, 콤보가 끊어지는 순간부터 비활성화 상태로 배치된 방해 기체들이 활성화 상태로 돌아가 공격을 시작한다. 또, 기체를 파괴하면서 점차적으로 게이지가 차오르는데, 이를 별도의 버튼으로 사용하면 소모한 양만큼의 특수한 공격을 상대 기체 가까이에 구사하게 된다.
또, 게이지를 100%까지 모으게 되면 메가 건쉽으로 변신할 수 있다. 메가 건쉽 변신 상태에서는 상대방 플레이어의 화면으로 넘어가서 마치 비행 슈팅 게임의 보스전처럼 강력한 상태로 상대 기체를 노리게 되며, 각각의 버튼이 전부 특정한 공격 패턴으로 변해 보스전 느낌이 물씬 난다. 상대방에게 영향력을 끼치다 아예 넘어가 전투를 벌인다는 발상이 좋다. 이외에도 화면 전체를 공격하는 폭탄이나 가끔 등장하는 아이템을 통해 다양한 보충이 가능하다.


앞서 언급한 것처럼 발상이 괜찮은 작품이다. 자신의 필드에서 뭔가를 없애서 상대방 필드에 보내는 다른 장르의 분할 화면 퍼즐 게임처럼 플레이어의 콤보에 따라 상대방에게 방해가 가해진다는 점도 그렇지만 아예 보스전을 플레이어에게 임의로 부여해 상대방 화면에 강력해진 상태로 침범해 서로를 노린다는 점이 좋다.
혼자서도 새로운 방식의 플레이에 즐겁지만 완전 한국어판으로 즐길 수 있는 캐릭터별 아케이드 모드 스토리를 모두 즐기고 나면 아무래도 다른 사람과의 멀티 플레이가 그리운 작품이다. 다행히 로컬, 온라인 멀티 플레이 환경이 제공되니 이를 주력으로 즐기는 사람끼리 뭉친다면 재미가 있을 것.


유학 준비를 하면서 어떻게 공부를 해야 할지 몰라 불안하시죠? 만약, 미리 미국교과 과정을 훝어 볼수 있다면, 얼마나 좋을까요? FVHS에서 온라인으로 모든 과정을 예습할수 있습니다. 심지어 미리 학점을 딸수도 있습니다. 편안한 미국 조기유학을 위해 복습...
한국 고등학교에서 캐나다 미국 대학 진학 준비하는 학생들은...
한국 고등학교에서 캐나다 미국 대학진학을 준비하는 학생들이 많습니다. 캐나다나 미국의 대학에 입학하려면 전공별로 고등학교때 배워야 하는 선수과목이 정해져 있습니다. 이과목을 이수해야 토플점수와 함게 대학교에 바로 지원을 할수 있습니다. 한국이나...


우리는 지난 회에 룻기의 위치와 사무엘상·하 이야기를 함께 나눴습니다. 룻기는 다윗을 찾아내는 족보로 끝났고, 룻기 다음의 이야기는 다윗이 주인공인 사무엘상·하로 이어졌습니다. 다윗에게 기름을 부어서 왕으로 세우는 사무엘의 등장으로 시작되는 사무엘상은 다윗이 왕이 되기 전까지의 이야기였고, 사무엘하는 왕으로서의 다윗이 어떻게 하나님을 섬겼는지에 관한 이야기였습니다.
이제 이야기는 다윗의 대를 이어서 왕이 되는 솔로몬 이야기부터 시작이 됩니다. 그 이야기가 열왕기상·하입니다. 왕들의 이야기라는 뜻입니다. 오늘 그 이야기를 함께 나눠보겠습니다.
우리는 열왕기상·하를 읽기 전에 한 가지 기억해야 할 것이 있습니다. 열왕기상·하는 왕들의 이야기라고 말씀드렸는데요. 그렇다면 다윗도 왕이었는데, 왜 다윗 이야기는 열왕기상·하에서 기록되지 않고 사무엘상·하에 따로 떼어져 있을까요?
하나님께서는 다윗을 모델로 세우신 것입니다. 다윗은 자신이 왕이었지만, 진짜 왕은 하나님이심을 인정했던 왕이었습니다. 자신의 통치권은 하나님께로부터 부여 받은 대리통치권임을 인식했던 왕이었습니다. 그래서 하나님께서는 다윗을 따로 분리시켜서 모델로 세우시고, 다윗 다음에 나타나는 왕들 중에서 잘했던 왕들은 다윗처럼 잘했다고 칭찬을 하십니다. 이제 본격적으로 열왕기상·하 이야기를 나눠보겠습니다.
열왕기상·하도 읽기가 쉽지 않았습니다. 너무나 많은 왕들의 이야기가 나열되어있기 때문에 그렇습니다. 그런데 열왕기상·하의 구조를 이해하면 읽기가 참 쉽습니다.


열왕기상·하는 크게 3덩어리로 되어 있습니다. 마치 얇은 근막에 쌓여있는 고기의 부위들이 약간씩 다른 맛을 내는 것처럼, 열왕기상·하도 맛이 조금씩 다른 부위로 나누어 보니까 3덩어리가 되더라는 겁니다. 첫 번째 덩어리는 솔로몬 이야기와 남북 왕국이 갈라지는 이야기입니다. 그리고 두 번째 덩어리는 아합왕 이야기이며, 세 번째 덩어리는 망하는 이야기입니다. 그러면 그 구조대로 열왕기상·하를 통해서 들려주시는 하나님의 이야기를 들어보겠습니다.
먼저, 첫 번째 덩어리의 이야기는 열왕기상 1장부터 열왕기상 16장 27절까지 솔로몬 이야기와 남유다, 북이스라엘이 갈라지는 이야기입니다.
다윗이 죽고 솔로몬이 왕으로 등극합니다. 솔로몬은 일천번제로 하나님께 제사를 드렸을 때, 솔로몬은 하나님께 지혜를 구합니다. 이 때, 하나님께서 솔로몬에게 당부하시는 말씀은 “다윗의 길로 행하라”는 것이었습니다. ‘왕상 3:14’에서 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다.
“네가 만일 네 아버지 다윗이 행함 같이 내 길로 행하며 내 법도와 명령을 지키면 내가 또 네 날을 길게 하리라”
다윗은 모델입니다. 그래서 솔로몬에게도 신신당부 하시는 것은 다윗의 길로 행하라는 것입니다. 솔로몬이 처음에는 잘했습니다. 하나님의 성전을 지은 후에 자신의 왕궁을 지었습니다. 그의 지혜는 이웃 여러 나라들에도 소문이 났습니다. 이때 우리는 잠언, 전도서, 아가서를 함께 읽습니다. 왜냐하면 솔로몬 때 편집된 시가서이기 때문입니다.
솔로몬은 많은 부귀영화를 누렸지만, 그의 인생 마지막 즈음에는 1,000명의 아내를 맞아들이면서 그들이 가지고 들어온 온갖 우상을 섬겼습니다. 이러한 솔로몬의 잘못으로 나라는 두 개로 나눠지게 됩니다.
열왕기상 12장부터 북방 이스라엘은 솔로몬의 부하였던 여로보암이 왕이 되고, 남방 유다는 솔로몬의 아들인 르호보암이 왕이 됩니다. 그런데, 여로보암에게 딜레마가 생겼습니다. 성전이 있는 예루살렘은 남방 유다에 속한 땅이기 때문에, 북방 이스라엘 사람들이 제사드릴 곳이 없게 되었습니다. 그러자 여로보암은 금송아지 두 개를 만들어서 하나는 단에, 다른 하나는 벧엘에 갖다 놓고 그것이 하나님이라고 하면서 백성들에게 금송아지를 숭배하라고 했습니다. 레위사람이 아닌 일반 사람들을 제사장으로 삼고, 절기도 비슷하게 새로 만들었습니다. 혼합종교를 만든 것입니다.
이 때부터 여로보암은 새로운 모델이 됩니다. 다윗이라는 좋은 모델이 아닌, 나쁜 모델로 여로보암이 세워졌습니다. 그래서 여로보암 이후에 등극하는 왕들이 악한 일을 했을 때, 하나님께서는 다윗의 길이 아닌 ‘여로보암의 길로 행했다’라고 말씀하십니다.
열왕기상하는 남방 유다의 역사가 아닌, 북방 이스라엘의 역사를 타고 가면서 이야기를 이어갑니다. 여로보암 이후에 등극하는 바아사, 엘라, 시므리, 오므리로 이어지는 왕들은 모두 ‘여로보암의 길로 행했다’라고 하나님은 평가하십니다.
여로보암의 죄 때문에 북방 이스라엘은 BC 722년 마지막 왕인 호세아 때에 앗수르에 망할 때 까지 하나님을 떠나 금송아지를 섬기는 나라로 전락했습니다. 9왕조 19명의 왕들 가운데 하나님 앞에서 선한 왕으로 인정받은 왕이 단 한 명도 안 나옵니다.
두 번째 덩어리는 아합왕 이야기입니다. 지금까지 왕들과는 비교할 수 없을 정도로 악했던 왕이 등장합니다. 바로 아합입니다. 그래서 열왕기상하 두 번째 덩어리는 아합왕 이야기를 합니다. 그 이야기가 열왕기상 16:28부터 열왕기하 15:11까지 입니다.
아합 이야기는 아합과 아합의 부인 이세벨, 그리고 아합 앞에서 하나님의 나라를 선포했던 엘리야와 엘리사 이야기도 포함이 됩니다. 그리고 아합 왕조를 무너뜨린 예후왕조까지 아합과 관련된 사람들이 등장하는 모든 이야기를 ‘아합 이야기’로 보자는 것입니다.
왕상 16장에서 아합이 등장합니다. 그리고 아합은 왕상 22:34-39에서 죽습니다. 그런데, 열왕기하가 시작되어도 성경은 죽은 아합의 이름을 열왕기하 10장까지 계속 부릅니다. ‘아합이 저지른 죄의 성격대로 나라가 그렇게 흘러가더란’ 것입니다. 그 아합의 이야기는 예후에 의해서 아합 왕조가 멸망되고, 그 예후 왕조의 마지막 왕인 스가랴 이야기까지를 두 번째 덩어리, 아합 이야기였습니다.
아합 이야기가 끝나고 난 후 마지막 세 번째 덩어리는 ‘망하는 이야기’입니다. 북방 이스라엘은 마지막 왕인 호세아 때에 앗수르의 살만에셀에게 망하고, 남방 유다는 바벨론의 느부갓네살에게 망하는 이야기가 열왕기하 17장부터 마지막 장인 열왕기하 25장까지 입니다.
열왕기하17:6, “호세아 제구년에 앗수르 왕이 사마리아를 점령하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르로 끌어다가 고산 강가에 있는 할라와 하볼과 메대 사람의 여러 고을에 두었더라.”
북방 이스라엘이 앗수르에게 망했다는 뜻입니다. 정복자 앗수르가 펼친 정책은 혼혈정책입니다. 북이스라엘 사람들을 앗수르로 강제 이주시키고, 앗수르 사람 일부를 북이스라엘에 정착해서 살게 합니다. 그러면서 통혼이 이루어지고, 그렇게 태어난 혼혈인들을 사마리아인이라고 부르게 됩니다.
좀 전에 말씀드렸듯이, 열왕기상하는 남방 유다가 아니라 북방 이스라엘을 중심으로 이야기를 써내려 갑니다. 그런데 열왕기하 17장에서 북방 이스라엘이 망했으니, 더 이상 북이스라엘에 관한 이야기를 할 수가 없습니다. 나라가 없어졌으니 말입니다. 그래서 열왕기상하의 역사가는 남방 유다의 이야기를 쓰기 시작합니다. 북방 이스라엘이 망할 때, 남방 유다의 왕은 히스기야였습니다. 그래서 히스기야왕 때도 등장하는 나라가 앗수르입니다. 북방 이스라엘을 삼킨 앗수르가 남방 유다도 정복하려고 남방 유다를 괴롭힙니다. 그러다가 앗수르는 바벨론에게 멸망을 당하고, 남방 유다도 바벨론에게 망하는 이야기로 열왕기하는 끝이 납니다.
그런데, 우리가 주목해야 할 한 가지 사실은 이것입니다. 하나님께서는 이 나라들이 망하기 전에 계속해서 선지자들을 보내셔서 경고의 메시지를 주셨다는 것입니다. 하나님께서는 어느 날 갑자기 그 나라들을 망하게 하지 않으셨습니다. 계속해서 경고하시고, 돌이킬 것을 선지자들을 통해서 전하셨습니다. 그럼에도 불구하고 돌이키지 않은 그 나라들은 결국 망한 것입니다. 다음 시간에는 이런 상황에서 선지자들이 전한 메시지가 무엇이었는지를 들어보도록 하겠습니다.


... 없다는 점에서 투자심리가 본격적으로 회복되기까지는 다소 시일이 걸릴 것으로 예상하고 있다. 또한 자금동향등 증시에너지도 취약한 수준에 머물러 있어 약세국면이 좀더 이어질 것이라는 견해가 다소 우세한 편이다. *** 기관투자가 동향따라 재상승 가능성도 *** 다만 증시안정기금등 기관투자가들의 매수세가 어느정도 작용하느냐에 따라 부분적인 주가상승세가 나타날 가능성이 있으며 특히 급락을 저지 하는 안전판으로 작용할 것이라는데는 의견을 같이하고 있다. ...


은행장등 임원 16명에 대거 문책성 경고...은행감독원
은행감독원은 11일 하오 재벌기업이 부동산취득과정에서 여신관리규정을 위반했음에도 즉각 제재조치를 취하지 않은 책임을 물어 이병선 전한일은행장을 인책 해임한데 이어 5개 시중은행에 "문책성 기관경고" 조치를 취했다. 이에 따라 은행장이 이미 인책사임한 한일은행의 전무, 감사, 여신담당 상무등 임원 3명과 조흥/제일/서울신탁/상업은행등 4개 시중은행의 행장과 감사를 포함한 각각 3-4명의 임원등 모두 16명이 대거 문책성 경고조치를 받았다. ...


한-중 여객선 합작회사 설립..홍콩에본사 9월 22일전에 영업개시
... 초강대국 지위 우려 *** 이러한 공동개발은 관련된 기업들에는 사업이란 측면에서 의미가 있겠지만 궁극적으로는 미국이 외국의 공급에 지나치게 의존하게 되어 미국의 군수산업 쪽이 침해받게 될 것으로 우려된다고 미의회의 초당적 전문분석기관인 기술 평가국이 이날 공개한 보고서를 통해 경고했다. 이 보고서는 유럽을 비롯한 일본의 기업들과의 무기 공공개발을 확대하는 것은 모든 미국 기업들에 대한 사업기회를 줄이는 것이며 대규모 군수업체 들만 살찌울 뿐이라고 지적했다. ...


... 매매*** 이관계자는 안정기금 출자금 1차분은 빠르면 이달말께 납입, 주식매입에 활용이 가능할 것 같다고 전망했다. 상장회사협의회는 지난 5.8 증시안정대책 발표이후 상장기업들에 부여된 증시안정기금 조성을 둘러싸고 전경련등 관계기관과 활발한 접촉을 벌여 왔다. 한편 증권사 출자만으로 출범한 증시안정기금은 지난 8일 첫 주식매입에 들어간 이후 12일까지 5일동안 모두 1,100억원의 주식매입주문을 내 이중 550억원가량이 실제로 매매체결이 이루어진 것으로 ...


추가로 을사3흉, 고종을 협박했던 궁내대신 이재극, 처음에는 반대했지만 이토는 이를 찬성으로 취급했다. 이토의 추궁에도 무조건 반대를 제외하고는 모두 찬성으로 취급한 것이다. 이후 조약 체결 이후에는 가장 적극적으로 나선 법부대신 이하영, 반대했지만[14] 경술국치 이후로 훈장에 작위(남작)를 받고 친일파로 살았던 탁지대신 민영기#도 모두 잊지 말자. 심지어 한규설은 연금된 뒤, 연금이 풀린 뒤 오적을 모두 해임시켰으나 자신이 해임되고 말았다.
하지만 정작 사람들은 이완용밖에 모른다. 이것만으로도 이완용이 얼마나 매국노 짓을 많이 했는지 알 수 있다. 이완용 혼자 을사오적의 대표격 역할을 하고 있으며, 나머지 넷은 사실상 들러리 포지션이다. 그래서 일반인에게는 거의 잊혀졌다. 오히려 정미칠적에 포함된 송병준이 일진회로 인해 더 유명하다. 심지어 이완용을 제외한 을사오적이 얼마나 존재감이 없는가 하면, 송병준과 이용구를 을사오적의 일원으로 착각하는 사람도 있을 정도다.


생명이 꺼져가는 마지막 소멸의 기점에서 역사의 증언을 남기고자 이 글을 남깁니다
역사란 흑백으로는 판단할 수 없는 회색과 회색의 혼돈으로 저는 시대와 마주하여 그 시대를 극복하고자 부단히 애썼습니다
왕조를 섬기고 백성을 위함이 일국의 재상으로서 달성 도달해야할 최종 과업인 즉 본인은 그 숙명을 전력으로 짊어졌습니다
시대와 정세가 한국의 자존독립을 미몽으로 만들고 가느다란 빛 한줄기 마저 비춰주지 않을 때 모든 걸 다 포기하고 고향으로 돌아가 촌로로서 여생을 보내고 싶은 마음이 왜 없었겠습니까
하루에도 수백번 모든 걸 포기하고 도망가고 싶었지만 신민의 복리증진과 왕조의 존엄을 못본척하는 것이 어찌 일국 총리대신으로서의 올바른 처신이 되겠나이까
몸에 맞지 않은 옷이었으나 입어야했고 하기 싫은 일이었으나 했어야했습니다
그들의 영악한 주둥에 대가리를 들이밀고서라도 나라의 발전과 식산흥업, 공업의 발달, 정세의 안정을 꾀하고 문명 개화 통치의 길로 나아가게 함이 맞다고, 그리할 수밖에 없다고 이 외줄타기같은 국제열강의 무리앞에서 저는 황제의 윤허를 얻어 합방을 할 수 밖에 없었나이다
그 후 수십년 이 조선 땅에 철마가 달리고 서구의 이코노미라고 하는 경세제민의 부흥이 이 땅을 채우며 조선인을 더 똑똑하게 더 강하게 세계인으로서 설 수 있게 하였나이다
그러나 그 모든 문명개화를 뒤로하고 결국 나는 매국노요 망국의 재상으로 내 무덤에 침이 뱉어질 운명이나 변명은 하지 않겠습니다
사랑하는 조선 동포여, 이 매국노의 무덤에 침을 뱉고 조선의 앞길을 밝혀준다면 저승에서 나는 덩실덩실 춤을 추겠습니다


사실 이들에게도 변명거리가 아주 없는 것은 아니다. 일단 애초에 저 을사오적이라는 이들 가운데 뚜렷하게 찬성을 표현한 이는 없다. 그 이완용조차도 "저는 황제 폐하께 이러저러하게 말씀을 올렸습니다만 찬성한다고 한 적은 없습니다"라고 했었고, 박제순은 어쨌든 절대 반대한다는 표현을 했으며, 그 외에도 대부분 "저는 조선의 대신인데 어찌 조선의 권리를 넘기는 일을 찬성한다고 할 수 있겠습니까?"식으로 돌려서 어정쩡하게 표현했었다. 이토 히로부미가 그 말을 듣고 "음...그럼 찬성이라고 볼 수 있겠군요."식으로 찬성표로 만든 것이다.
이들이 만약 목숨을 걸고 똘똘 뭉쳐 결사반대했다면? 일본은 아마 이들을 모두 해고시키고 일본인을 앉혀서라도 을사조약을 체결해냈을 것이다. 즉, 이미 사실상 모든 요소를 일본에게 빼앗긴 채 무능해질 대로 무능해진 대한제국 정부, 그리고 비상시국에 적합한 군주가 아니었던 무르고 우유부단한 황제, 개혁의 기회를 잡지 못하게 사사건건 발목을 잡았던 지나친 유교 사상 삼박자의 잘못이 거듭된 끝에 저 을사오적이라는 거대한 상징적 인물들로 터진 것이므로, 을사오적이 멀쩡한 나라를 팔아먹었다며 저들만 탓하는 것 역시 비논리적인 주장이라고 할 수 있겠다.
그렇다고 해서 저들이 정당화되는 것은 아니다. 대한제국의 대신으로서 결사반대해서 해고되는 한이 있어도 그렇게 했어야 했다. 논점은 저들이 죄가 없다는 것이 아니라, 저들만의 잘못으로 을사늑약이 체결된 것은 아니라는 것.
통큰치킨 판매중단 관련해서 "계사오적"이라는 패러디가 생겨났다. 해당 인물은 정진석 전 청와대 정무수석, 나경원, 이종혁, 노회찬, 전현희 이 다섯명이다. 총선때 뽑지 않겠다면서 역적 취급을 하기도 했다.


이장희 인권센터장, 인권 보호·증진 기여 창원지검 표창
창원대학교 인권센터 이장희 센터장 인권 보호·증진 기여 창원지검 표창창원대학교(총장 이호영)는 이장희 창원대학교 인권센터 센터장사진>이 창원지방검찰청으로부터 지역사회의 인권 보호·증진, 인권보장과 인간의 존엄성 실현에 기여한 공로 등으로표창장을 수여 받았다고 6일 밝혔다.이장희 창원대학교 인권센터 센터장(법학과 교수)은 “인권 보호와 증진 등을 위해 창원대학교 인원센터장으로서 마땅히 해야 할 일에매진했을 뿐인데 상을 받게 돼 더욱더 무거운 책임감을 느낀다”면서 “앞으로도 사람과 사람 사이의 간격이 진실하고 평등하게 연결될 수 있도록 가교역할을 하는 데 최선을 다할 것”이라고 소감을 전했다.*붙임: 이장희 인권센터장 및 표창장 사진 각 1부. 끝.내용 문의 : 인권센터055)213-2591
전서훈 삼광기계공업 대표 창원대학교 발전기금 3000만원 기탁
창원대학교, 전서훈 삼광기계공업 대표 대학발전기금 3000만 원 기탁!총 3억여 원 출연 지역 인재양성 후원 ‘귀감’이호영 총장 “대학도 지역기업 지원에 최선”창원시 의창구 팔용동에 위치한 삼광기계공업(주)의 전서훈 대표이사가 창원대학교 발전을 위해 3000만 원을 기탁했다. 전서훈 대표이사는 이번 기탁을 비롯해 지금까지 창원대학교에 총 3억7000만 원의 발전기금을 출연했으며, 창원대학교 봉림고시원 책상 기증 등 지역대학의 인재양성을 후원하는 데 큰 귀감이 되고 있다. 창원대학교(총장 이호영)는 2일 대학본부 5층 총장실에서 ‘삼광기계공업(주) 대학발전기금 기탁식’을 개최했다고 밝혔다. 이날 기탁식은 창원대학교 이호영 총장과 이재현 연구산학부총장, 김종철 대학발전협력원장, 삼광기계공업 전서훈 대표이사 등 대학과 기업의 관계자들이 참석한 가운데 진행됐다. 이날 기탁식에서 전서훈 대표이사는 “창원대학교의 인재양성과 대학발전을 위해 써 달라”며 이호영 총장에게 3000만 원의 대학발전기금을 전달했다.전서훈 대표이사는 “창원시의 유일한 국립대학교인 창원대학교가 지역 산‧학‧연·관의 중심대학으로서 이호영 총장님을 중심으로 한 단계 더 높이 도약하기 위해 노력하고 있다는 사실을 잘 알고 있다”면서 “앞으로도 창원대학교가 우수한 지역인재를 키워내 지역발전에 기여하고, 기업과의 산학협력에도 큰 힘을 발휘해 주시길 바란다”고 전했다. 이호영 총장은 “국내외 기업환경이 어려운 상황에서도 건실한 경영을 통해 지역경제 발전에 일익을 담당하고, 기업이익을 장학사업에 환원하는 전서훈 대표님에게 존경과 감사를 표한다”며 “무한한 가치가 있는 대학발전기금을 출연해 주신 그 높은 뜻에 따라 창원대학교의 공공성과 책무성에 최선을 다하겠다”고 했다.한편 창원시 팔용동에 본사를 둔 삼광기계공업(주)은 공작기계, 방위산업 제품, 산업기계 등을 생산하는 중견기업이며, 전서훈 대표이사는 상생협력전진대회 싱글PPM단체상 국무총리상, 대·중소기업 협력대상 중소기업청장상, 무역의날 오백만불 수출탑을 수상하는 등 탁월한 경영성과를 인정받는 기업인이다.또한 창원대학교 경영대학원 최고경영자과정 총동창회장, 중소기업중앙회경남협의회 회장, 창원국가산업단지 경영자협의회장을 역임하는 등 왕성한 사회활동도 펼치고 있다.*사진=2일 창원대학교 대학본부에서 삼광기계공업(주) 전서훈 대표이사(오른쪽 둘째)가 이호영 총장(오른쪽 셋째)에게 대학발전기금을 기탁하고 있다.내용 문의 : 대학발전협력원055)213-2601


집배원은 고객의 우편물을 주소지로 정확하고 안전하게 배달하는 것이 기본업무지만 최근에는 본연의 업무 이외 지역사회의 안전지킴이 역할도 함께 하고 있다.
2016년 3월 15일 음성우체국은 음성군청과 '군정 헬퍼 운영 업무협약(MOU)'를 체결, 집배원이 우편물 배달시에 복지사각지대에 놓인 소외계층을 발굴하고, 지역 주민의 불편사항을 발견시에는 군청에 제보함으로써 지역주민의 안전과 지역사회 발전에 동참하고 있다.
또한 산불이나 시설물 파손 등 재난·위험 상황을 인지했을 경우에는 즉시 신고하는 등 주민을 돕는 헬퍼로서의 역할을 톡톡히 하고 있다.
특히 6·13 지방선거가 다가옴에 따라 선거우편물이 증가될 것으로 예상되는 가운데 주민들에게 발송되는 선거우편물이 한통의 사고 없이 배달될 수 있도록 음성우체국 전 직원은 최선을 다하고 있다.
연옥례 음성우체국장은 "음성우체국은 지역과 함께하는 우체국으로 이웃사랑과 소식을 군민들에게 전달하는 소임을 다할 것"이라며 "근무하는 동안 여성의 꼼꼼함으로 다양한 우편업무를 챙길 것"이라고 말했다.
음성우체국 내부 전경 / 음성우체국 제공


음성우체국은 우편물류과, 영업과, 경영지도실 등 2과 1실로 운영되고 있으며, 관내에는 일반우체국 6개국과, 별정우체국 3개국이, 출장소가 1곳이 있어 총 10개국이 각 읍·면에 있다. 특히 집배원들이 근무하며 업무를 담당하는 집배센터우체국은 음성우체국을 비롯 음성동성우체국, 금왕우체국, 생극우체국 등 4개국이 있다. 또한 음성지역에는 비정규직을 포함, 총 108명이 근무하고 있으며 이중 집배원수는 비정규직을 포함해 52명이다.
지난해 우편매출 실적은 48억2천100만원으로 목표대비 132%를 달성, 충청지방우정청내 36개 총괄국중에서 1위를 차지했다. 이는 음성지역의 특산물인 햇사레복숭아를 포함한 청결고추, 맹동수박 등을 판매하는 지역농가 소득(8억8천여만원) 증대 등 지역경제 활성화에 기여했음을 짐작케 하고 있다.
연옥례음성우체국장이 관내 우편배달지를 가르키고 있다. / 음성우체국 제공
특히 우체국예금은 군민들과 소상공인들에게는 특별 우대금리를 제공하는 등 다양한 예금수신활동을 통해 1천872억원 규모의 예금수신고를 보유하고 있다. 또 우체국보험은 착한보험이라는 타이틀을 가지고 있으며, 국영보험사로서 보험료가 저렴하면서 보장내용이 크다. 또 타사와 달리 건강진단 없이 간편하게 보험가입이 가능하며, 보험금 청구시 읍·면단위마다 있는 우체국에서 편리하게 청구할 수 있고 보험금지급이 까다롭지 않아 타 금융기관보다 지급이 빠른 장점이 있다.
여기에 공익상품인 만원의 행복보험 등 보험상품을 생활정보우편물 등 다양한 매체를 통해 홍보함으로써 2017년 보험 신규가입계약고가 총 239억원이상을 기록, 목표대비 191.8% 이상을 달성해 충청지방우정청내에서 달성률 부분에서 1위를 차지했다.
한편 2017년 음성우체국에서 지급된 보험금은 1천107건에 금액으로 11억원 이상이 지급된 것으로 집계되고 있어 음성지역 가입자의 병원비 부담을 줄이는데 기여했음을 보여주고 있다.


음성우체국은 집배원과 함께하는 나눔봉사활동으로 지역내 독거노인, 거동이 불편한 주민 등 소외계층을 발굴해 명절 음식재료와 화장지 등 생필품을 지원하고 마을과 기관(단체)간 자매결연을 추진, 농번기 자매마을의 일손 돕기, 마을농산물 직거래 참여 및 우체국 네트워크를 활용한 직원 홍보, 자매마을 행사참여, 소외된 이웃 돌봄 행사에 참여하고 있다. 특히 음성 지역 어르신들을 위해 음성군 노인회관과 연계해 한여름 '삼계탕 Day', 연말연시 소외계층을 위한 '연탄나르기'를 하고 있다.
지역 특산물 판매활성화를 위해서도 음성지역 특산물인 '햇사레 복숭아'의 현대홈쇼핑 판매시 우체국택배와의 계약을 성사시켜 지역농민의 소득증대에 기여하고 있다. 또 우정사업본부 3천여 전직원이 활용하는 내부게시판과 우체국쇼핑에 상품을 등록하는 등 지역상품의 판로개척에 적극 동참하고 '음성장터'와 지역축제에서 음성지역의 특산물 직거래 판매에 우체국택배가 적극 동참하고 있다.
연옥례 음성우체국장은 "우체국은 장점이 많아 지역주민들이 유용한 우체국의 서비스를 받을 수 있도록 할 것이며 우체국 금융업무가 더욱 활성화 될 수 있도록 최선을 다할 것"이라며 "우체국택배에 대한 장점을 음성지역 군민은 물론 기업들을 대상으로 적극적인 홍보와 마케팅을 펼쳐 올해도 음성우체국이 '우편매출 부분 최우수국' 타이틀을 유지할 수 있도록 전직원과 함께 노력하겠다"고 말했다.
연옥례(56) 음성우체국장은 청주중앙여고, 건국대학교 사회과학대학원 사회복지학(사회복지사)을 전공한 후 충주우체국 영업과장, 제천우체국 영업과장으로 근무했다. 가족으로 남편과의 사이에 1녀 1남을 두고 있다.


숙박 시설 위치 엑서터 중심에 자리한 쥬리스 인 엑서터에 머무실 경우 프린세스헤이에 걸어서 갈 수 있고 가까운 거리에 루즈몽 성도 있습니다. 이 친환경 호텔 가까이에는 세인트 마틴 교회 및 엑서터 피닉스 센터도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 170개의 객실에는 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷 이용이 가능합니다. 욕실에는 샤워기가 있는 욕조 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 책상 및 커피/티 메이커도 있습니다.편의 시설 무료 무선 인터넷 및 할인가로 근처 피트니스 시설 이용 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 호텔에 있는 레스토랑에서 간단히 드실 수 있습니다. 이 레스토랑에는 바도 마련되어 있습니다. 또는 룸서비스(이용 시간 제한) 이용도 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다. 풀코스 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 드라이클리닝/세탁 서비스, 24시간 운영되는 프런트 데스크 등이 있습니다. 이 호텔에는 행사를 위한 7개의 회의실이 마련되어 있습니다.


문학, 역사, 철학, 과학의 시각으로 들여다본 세상의 모든 종교
인류의 역사는 곧 종교의 역사다. 초기 인류가 원시 종교에 눈을 뜬 그 순간 비로소 ‘인간성’을 획득했기 때문이다. 종교는 인간과 짐승을 구별 짓는 가장 큰 특징이기도 하다. 초기 인류는 왜 죽은 동료를 초원에 내버려두지 않고 땅에 묻었을까? ‘신’이라는 존재는 실재하는가, 아니면 상상의 산물인가? 신과 종교에 관한 질문이 끊임없이 제기되어 왔지만, 우리는 아직 속 시원한 답을 찾지 못했다. 이 책은 수천만 갈래로 찢어진 저마다의 종교관과 길을 잃은 종교 체계에 선명한 방향을 제시해 준다. 과학과 신학, 철학과 일상 속에 숨겨진 종교의 표지판들은 신앙을 가진 이와 신을 부정하는 이 모두를 유용한 길로 안내할 것이다.


1952년 독일에서 태어나 독문학과 종교학을 공부했다. 저명한 저널리스트로서 독일의 주요 일간지와 잡지에 글을 기고하고 있다. 자연 과학과 인문학 등 지식 세계 전 분야에 정통한 백과사전적 작가로도 유명하다. 각종 도서상과 작가상을 수상했으며, 그의 저서들은 유럽 15개국을 비롯하여 전 세계의 수많은 언어로 번역되었다. 『전쟁과 평화의 역사, 최대한 쉽게 설명해 드립니다』, 『왜? ? 생각을 키우는 세상의 모든 질문』, 『생명의 설계도를 찾아서』, 『유혹하는 우주』, 『알수록 재미있는 날씨 이야기』 등이 있다.


옮긴이의 글 _ 종교의 가장 깊은 본질에는 사랑의 약속이 있다
종교는 두려움에 많은 영향을 받는 인간과 유일신 혹은 여러 신들의 영적인 관계인 것이다. 이렇게 볼 때 종교는 일단 감정의 문제와 연결된다. 그것도 우리가 불쾌하게 여기는 두려움이다. 두려움과 공포에서는 긍정적인 것이 나오기 힘들다. 하지만 두려움이 ...
종교는 두려움에 많은 영향을 받는 인간과 유일신 혹은 여러 신들의 영적인 관계인 것이다. 이렇게 볼 때 종교는 일단 감정의 문제와 연결된다. 그것도 우리가 불쾌하게 여기는 두려움이다. 두려움과 공포에서는 긍정적인 것이 나오기 힘들다. 하지만 두려움이 긍정적인 것으로 전환될 수도 있는데, 정확히 그런 일이 종교에서 일어난다. 두려움이 경외감으로 바뀌는 것이다. 창조자와 창조에 대한 경외감! _「종교란 무엇일까?」 13쪽
자, 그럼 과연 종교란 무엇인가? 위대한 감정, 인간이 느낄 수 있는 가장 위대한 감정일 것이다. 종교는 내 안에 담긴 우주의 메아리다. 그렇게 본다면 종교가 아닌 것이 무엇인지도 자연스럽게 알 수 있다. 어떤 신이든 그 신의 노예가 되는 것, 초월적인 권력이 무서워 복종하는 것, 곰팡내 나는 도그마의 지하실에 감금되어 있는 것, 그것은 종교가 아니다. 종교는 정신적 자유의 최고봉이다. 진정한 종교는 자유로울 때만이 가능하다. _「종교란 무엇일까?」 18쪽
인류의 역사는 종교의 역사와 맥을 같이한다. 종교의 기원은 태고사의 안개 속에서 길을 잃었지만, 아주 분명한 사실은 종교의 원시 형태, 즉 매장 의식이 등장하는 지점에서 인간다움을 이야기할 수 있다는 점이다. _「종교는 왜 존재하는가?」 20쪽
그래서 일정한 진동을 가진 자기장으로 이 부위를 자극할 경우 일정 시간이 지나면 강렬한 종교적 감정이 일어난다는 것이다. 이 실험의 피실험자들은 한 번도 경험하지 못한 영적인 힘을 강렬하게 느꼈다고 한다. 종교적인 성향이 없는 사람의 경우에도 결과는 마찬가지였다. 그러니까 그들이 체험한 ‘신’은 인위적인 자기장과 왼쪽 측두엽이 조응한 결과다. ‘버튼’ 하나만 누르면 언제든지 ‘신’을 불러낼 수 있다는 이야기다. _「종교는 왜 존재하는가?」 23쪽
종교는 결속을, 결속은 공동체를 만든다. 이를 위한 수단은 의식과 제의만 있는 것이 아니다. 종교 공동체의 구성원이라면 반드시 지켜야 하는 계명과 금기 등 수많은 의무도 중요한 수단이 된다. 그리고 놀랍게도 구성원에게 부과되는 제약이 많을수록 종교 단체를 향한 구성원의 헌신이 커진다. 신자들에게 많은 것을 요구하는 종교 공동체가 성황을 누리는 이유도 바로 이 때문이다. _「인간은 왜 종교를 필요로 할까?」 28~29쪽
가장 중요한 것은 사랑이다. 종교가 약속하는 모든 것은 사랑을 통해서만 달성된다. 정확히 이 지점에서 모든 종교는 하나다. 사랑이 없는 종교는 종교가 아니다. 사랑은 신앙이라는 반죽을 빵으로 만드는 효모다. 사랑을 하는, 무조건적인 사랑을 하는 사람이 종교인이다. 종교와 아무런 관계없이 살아도 그가 바로 종교인이다. _「인간은 왜 종교를 필요로 할까?」 33~34쪽
인간이 이 영원한 어둠에 저항하기에 종교는 내세의 이미지를 제공한다. 하지만 냉철하게 뜯어보면 사실 내세는 그다지 매력적인 곳이 아니다. 종교가 있는 사람들도 서둘러 내세로 가고 싶어 하지는 않는다. 신앙심이 깊을수록 삶에 집착한다. 모두가 자신으로 머물고 싶어 하며, 모두가 자신의 개성을 잃을까 봐 노심초사한다. 나이가 들어 짐이 되는 신세는 쉽게 포기할 수 있지만 자아만큼은 포기할 수 없다. 그런데 종교는 죽은 뒤에도 자아가 유지된다고 약속한다. 정말 멋진 약속이지 않은가! _「죽음 뒤에도 삶이 있을까?」 50~51쪽
전 세계적으로 종교의 성장세가 두드러지지만 종교를 빙자한 폭력 또한 급속도로 증가하고 있다. 세상이 점점 더 불안해지는 데 그 원인이 있을 것이다. 종교의 성장이 반드시 좋은 신호인 것만은 아니다. _「종교의 미래는 어떨까?」 87쪽
종교의 기원과 본질을 찾아가는 색다른 인문학 여행 인류의 장구한 역사 속에서 종교가 언제 어떻게 탄생했는지는 분명하게 밝혀진 것이 없다. 다만 문명이 나타나기 전 아득한 선사 시대의 유적들은 인류가 풍요를 기원하며 벽에 그림을 그렸고 씨족 구성원...


인류의 장구한 역사 속에서 종교가 언제 어떻게 탄생했는지는 분명하게 밝혀진 것이 없다. 다만 문명이 나타나기 전 아득한 선사 시대의 유적들은 인류가 풍요를 기원하며 벽에 그림을 그렸고 씨족 구성원을 땅에 매장하는 등의 제례 의식을 가졌음을 말하고 있다. 내 힘만으로는 어쩔 수 없는 일을 나보다 뛰어난 존재에 기대어 이루고자 하는 ‘기복’과 죽음 이후의 시간을 생각하는 ‘내세 사상’은 종교의 본질을 이루는 두 개의 큰 축이다. 그리고 오늘날까지 거의 모든 종교는 이 두 개의 축을 정교하게 다듬고 약속함으로써 수많은 인간의 지지를 얻어 왔다. 살아서는 더 잘살고, 죽어서도 자아가 소멸되지 않음을 꿈꾸는 것. 따라서 종교는 본능과도 같은 인류의 오랜 욕망이 투영된 결과물이다.
『종교, 최대한 쉽게 설명해 드립니다』는 인류의 역사와 맥을 같이하는 종교의 오랜 역사를 살펴본 뒤에 인류는 왜 종교를 필요로 하는지, 종교의 역할과 기능은 무엇인지, 과연 죽음 이후에도 삶이 이어지는지를 살핀다. 그리고 ‘과연 신은 존재하는가?’, ‘선한 신이 창조한 세상에 왜 악이 존재하는가?’라는 가장 내밀한 질문에 가 닿는다. 이러한 질문들은 종교인, 비종교인 모두 한번쯤은 가졌을 법한 것들이다. 이 책은 종교와 신학적 관점뿐만 아니라 과학과 철학, 문학, 역사, 심지어 우리의 일상까지 샅샅이 들여다보며 인류의 오랜 질문에 답하고 있다.


종교의 기준에서 볼 때 이 세상 사람은 크게 두 부류로 나뉜다. 유신론자와 무신론자다. 유신론자는 창조론을 믿는 편이고, 대부분의 무신론자는 진화론을 따른다. 그런데 진화론을 제시한 다윈이 종교인이었다는 사실은 크나큰 아이러니다. 허블 이전에 빅뱅 이론을 제시한 조르주 르메트르나 태양 중심설과 우주의 무한성을 주장하다가 이단으로 몰려 화형을 당한 지오다노 브루노는 둘 다 가톨릭 사제였다. 무신론과 유신론이 대척점에 놓여 있어서 서로 섞일 수 없는 것처럼 보이지만, 사실 각각의 신념과 견해를 견지하더라도 얼마든지 상대의 관점과 렌즈로 세상을 바라볼 수 있는 것이다.
이 책의 저자 게르하르트 슈타군은 종교인과 비종교인 사이의 차이는 다양성의 한 형태이지 서로를 적으로 상정하고 배척하도록 만드는 갈등의 원인일 수 없다고 말한다. 후발 주자인 이슬람교가 비교적 짧은 시간 안에 세력을 확장할 수 있었던 이유는 포용과 관용 때문이었다. 이슬람 세력이 지배한 영토에서도 일정한 세금만 내면 굳이 이슬람으로 개종하지 않아도 삶을 영위할 수 있었다. 하지만 이슬람은 오히려 근대와 현대에 이르러 세속 권력과 결탁하고 원리주의와 근본주의를 표방하면서 퇴행하기 시작했고, 곧이어 나타난 이슬람 극단주의는 여성 차별과 종교 분쟁의 씨앗이 되었다. 저자는 ‘종교인 것’과 ‘종교가 아닌 것’을 엄격하게 구분한다. 신의 노예가 되는 것, 초월적 권력에 복종하는 것, 독단적인 신념에 갇혀 있는 것은 종교가 아니다. 종교는 정신적 자유의 최고봉이다. 진정한 자유 속에서 진리가 탄생하고, 종교는 진리를 추구한다. 가장 중요한 것은 사랑이다. 사랑은 신앙이라는 반죽을 빵으로 만드는 효모다. 사랑을 행하는 사람이라면 종교와 관계없이 살아도 그가 바로 종교인이다.


이 책의 가장 큰 미덕은 신을 믿는 사람(종교인)과 신의 존재를 부정하는 사람(비종교인) 모두를 만족시킨다는 점이다. 이쪽과 저쪽을 영리하게 오가는 저자의 처세술 때문이 아니다. 앞선 선현들과 과학자, 철학자, 종교인, 역사학자, 문학가들의 다양한 의견을 통해 유신론과 무신론이 합치하는 지점을 절묘하게 찾아내기 때문이다. 종교라는 이름으로 자행된 모든 악행과 합리적 대중 지성에 어긋난 길을 가고 있는 종교의 그릇된 가르침을 비판하면서도 종교의 본질 깊숙한 곳에 숨겨진 가치를 끄집어낸다. 무신론에 내재된 허무주의와 이성만이 올바른 판단의 근거와 기준이 된다는 과학 지상주의를 꼬집으면서도 종교적 세계관에 맞섰던 인간의 지성과 이성을 높이 산다. 종교인이라면 이 책을 통해 스스로를 돌아보고 성찰하는 동시에 비종교적 세계관 역시 이 세상을 구성하고 발전시켜 온 또 하나의 가치임을 깨닫게 될 것이다. 비종교인이라면 종교를 통해 실현된 인간의 열망과 윤리의 문제에 새롭게 눈을 뜨고, 우리의 삶을 둘러싼 여러 가지 의문을 해결하는 기회를 갖게 될 것이다. 『종교, 최대한 쉽게 설명해 드립니다』는 인류의 가장 원초적이고도 오래된 질문에 명료한 해답을 제시하는 단 한 권의 책이다.


인간이 생겨나고 종교는 자연스럽게 생기기 시작했습니다. 우리 주변을 둘러싸고 있는 자연현상에 대해서 설명하기가 그리 쉽지 않았...
인간이 생겨나고 종교는 자연스럽게 생기기 시작했습니다. 우리 주변을 둘러싸고 있는 자연현상에 대해서 설명하기가 그리 쉽지 않았기 때문입니다. 특히 초기 인류는 그 어떤 동물보다 나약하기 그지 없던 동물이라 주변 동물마저 신으로 섬기는 토테미즘이 있었습니다. 동식물을 모두 믿는 애니미즘마저 있었기에 종교는 우리가 일반적으로 믿고 있는 3대종교 그 이상의 것이라고 할 수 있습니다. 종교는 인간의 삶과 분리될 수 없는 또 하나의 세계를 만들어주는 장이었습니다. 점점 과학의 영역에 종교의 영역을 양보하고 있지만 아직까지 종교는 인간의 삶을 결정짓는 데 가장 큰 축을 하고 있음은 틀림없습니다.
인간의 역사는 흔히 전쟁의 역사라고 하고 있습니다. 군사학의 대가 폰 클라우제비츠는 전쟁을 "본국의 정치를 타국에 강요하는 행위"라고 정의를 내렸습니다. 인류의 역사에서 전쟁은 필수불가결한 요소였습니다. 본디 전쟁은 부족과 국가에서 벌어지는 일종의 강요행위였습니다. 하지만 중세에 들어와서는 그 의미가 바뀌기 시작했습니다. 왕정에서 신정으로 바뀌면서 종교는 그 어떤 요소보다 더 강력이 생활에 침투하기 시작했고 그 결과 교황은 전후무후한 권력을 행사하기 시작했습니다. 파면이라고 일컬어지는 행위는 그 어떤 처벌보다 더 강력한 처벌이 되어 가톨릭을 믿는 국가에서는 교황의 권위에 복종하기 시작했습니다. 그 과정에서 벌어진 십자군 전쟁은 종교전쟁의 서막을 알려준 사건이었습니다. 가톨릭과 이슬람의 전쟁은 비단 양 종교의 공동된 성지 예루살렘 뿐만 아니라 유럽 전역에 걸쳐서 영향을 미치기 시작했습니다. 비록 그 종교를 이용한 일탈이 있기는 하였지만 인간이 의지하기위해 만들어진 종교가 신념으로 인한 강요를 행사하기 시작하였음을 알려준 결과였습니다. 결국 양자의 싸움에서 결착이 나지 않았지만 이로서 종교에 대한 절대성이 조금씩 침식되는 결과를 낳기도 하였습니다. 그렇게 베스트팔렌조약으로 종결된 신교와 구교의 전쟁은 가톨릭내에서도 그 종교적 갈등이 생겨남을 의미하기도 하였습니다.
종교라는 것은 인간의 삶을 결정짓는 요소가 되고 있습니다. 인간이 살아가는 데 있어서 종교는 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문에 종교를 무시하고 살아간다는 것은 불가능할 정도로 삶 곳곳에 종교가 침투하고 있습니다. 종교는 이해하지 않으면 보이지 않습니다. 종교인이 행동하는 이유에 대해서 확인하지 않으면 그 이유를 알 수 없습니다. 자신의 종교가 어떤 종교든 간략히 알아둘 필요성은 있지 않을까요?


창조주인 신은 창조를 마치면서 할 일을 다 했다. 신의 우주는 상상할 수 없을 정도로 크기 때문에 신이 '먼지 알갱이'만한 지...
창조주인 신은 창조를 마치면서 할 일을 다 했다. 신의 우주는 상상할 수 없을 정도로 크기 때문에 신이 '먼지 알갱이'만한 지구에서 일어나는 시시콜콜한 일상사까지 일일이 관리해야 한다는 주장은 터무니없다. 신은 세상의 시녀도 , 세계사의 매니저도 아니다. 우리가 신을 그런 존재로 상상하고 싶다면 무엇보다 신에게 왜 우리를 유한한 존재로 만들었느지 그 이유부터 물어야 한다. 왜 인간에게 생로병사의 온갖 불행을 주었는지, 왜 우리에게 영원한 복락을 선사하지 ̕았는지 말이다, 그 이유는 바로 영원한 복락이 신의 창조와 대립되기 때문이다. (p135)
종교를 이야기 하기 전에 역사와 전쟁을 먼저 이야기 해야 겠다. 인류의 역사 속에 수많은 전쟁 중 절반 이상은 종교 전쟁이다. 수렵에서 농경사회로 바뀌게 되면서, 인간은 공동체를 형성하게 된다. 공동체를 형성하게 되면, 그 안에서 잉여물이 생기게 되고, 그 잉여물을 지키려는 자와 빼앗으려는 자들 간에 다툼이 발생한다. 그 수많은 전쟁은 종교와 결부짓고 있으며, 역사에 관심있는 나로서는 그것이 이해가 가지 않았다. 특히 기독교와 이스람교간의 치열하고, 잔인한 다툼은 고대에서 지금까지 반복적으로 일어나고 있으며, 그 원인의 실체 에 대해서 고민하게 되고, 이 책을 통해 질문하게 되었다. 그 질문에 대한 간락한 답을 이 책을 통해 얻을 수 있다.
인간은 살아가고, 죽는다. 자신의 운명을 알고 있기에 그 운명에서 벗어나기 위해 몸부림 치고 살아간다. 종교는 그 과정에서 필연적으로 만나게 된 하나의 상징적인 존재이며, 인간은 종교를 통해시 신에게 접근하려는 속성을 갖춰 나가게 되었다. 여기서 인간이 생각하는 신에 대한 개념, 종교는 어디서 왔고, 종교는 어떤 개념을 지니고 있으며, 한 나라의 국가 안에서 중교는 어떤 역할을 하는지 꼼꼼하게 짚어 나가고 있다. 특히 이 책의 대부분은 유일신을 모시는 기독교에 대해서 논하고 있으며, 각 나라마다 기독교는 어떤 특징을 가지고 있는지 분석하고 있다. 유럽 사회는 정교 분리 원칙에 따라서 종교와 정치를 분리하고 있다. 반면 미국은 그렇지 않다. 정치, 즉 대통령 선거에 있어서 기독교가 가지는 영향력은 상당히 크다고 말할 수 있다. 미국 대통령으로서 선서를 할 때의 모습을 보더라도 그 나라에서 기독교가 가지는 의미가 무엇인지 알 수 있다., 책에는 기독교와 그 분파되어 있는 여러 종교들의 특징을 분석하고 있으며, 고대 가톨릭 종교가 소수의 종교인에게 성서를 독점하다시피한 것이 마르틴 루터의 종교개혁을 불러왔음을 깨닫게 한다. 더 나아가 이 책을 통해서 대한민국 사회에서 기독교가 가지는 영향력을 눈여겨 볼 수 있으며, 기독교와 불교를 분석해 나가고 있다. 또한 기독교에서 예수 그리스도에 대한 분석이 나오고 잇으며, 신이 아닌 하나의 인간으로서 예수의 인생을 조망하고 있다. 더 나아가 우리에게 삶이란 무엇이며, 종교가 가지는 고유의 특징은 어떠한지, 종교가 가지고 있는 본연적인 의미를 깊이 들여다 볼 수 있다.


종교란 무엇인지에 대해 이야기하는 책이라고해서 선택하게 되었다. 종교에 관해 이야기한 책으로 총 3부로 쓰여져 있었다...
종교란 무엇인지에 대해 이야기하는 책이라고해서 선택하게 되었다. 종교에 관해 이야기한 책으로 총 3부로 쓰여져 있었다. 종교란 무엇인지에 대한 1부에서는 종교에 대해 왜 존재하고 필요하며 죽음뒤에 삶이 있을지 우리가 늘상하는 기도가 정말 신에게 닿을지 종교의 미래는 어떻게 될지에대해 생각해볼 물음과 답변을 담고 있었고, 2부에서는 책의 주제와 같은 선한 신이 창조한 세상에 왜 악이 존재하는가에 대해 무신론과 유신론, 창조론과 진화론, 선한 신이 창조한 세상에 악이 왜 존재하는지에 대한 의문, 신의 성별은 왜 남자일지, 신앙과 미신의 다른점, 왜 종교마다 종파가 있는지에 대해 담고 있었고, 3부에서는 왜 종교사이에 서로 사이가 좋지 않는지 과학과 종교, 물질적인것을 왜 종교에서는 나쁘게 보는지, 사제의 역할, 정치와의 관계, 왜 성을 나쁘게 보는지, 성경의 내용은 다 진실일지, 기독교에서 특별한 날의 의미 등을 이야기하고 있었다. 믿음을 가지고 종교를 대하고 있으나 항상 물음이 드는건 어쩔 수 없었는데, 내가 가진 의문점을 80%이상 해소해준 책이라 참 고마웠고 즐거웠으며 속시원했다. 기도가 신에게 닿을까란 의문의 챕터에서는 기도는 평소 침묵으로 일관하는 신과의 대화라고 뜻하며 이루어지지 않는것을 알면서도 이루어지지 않음은 신의 뜻이라는 신의 순종을 뜻한 다는 말에 고개를 끄덕이게 되었던것 같다. 그리고 뇌과학적으로 기도와 명상을 이야기한것도 기억에 남는데, 과학적 접근과 이론적 접근 그리고 작가의 종교에 대해 많은 연구를 느낄 수 있었던 이야기라 기억에 많이 남는다. 그리고 책의 주제와 같은 질문인 선한 신이 창조한 세상에 왜 악이 존재하는지에 대한 이야기에서 노아의 방주를 이야기하며 설명하고 있어서 더 이해가 쉬웠고 선과 악의 투쟁이 인류의 역사를 끌어가는 원동력이며 창조는 이 대립 위에 서있다는 말, 그리고 선과악은 인간의 개념이자 악이 없다면 선을 판단할 수 없을거라는 이야기에 가장 많이 공감하고 많은 깨달음을 얻었던것 같다. 그외에도 종교와 정치, 그리고 성에 관한 이야기는 평소 궁금했던 이야기를 속시원하게 풀어주었던 챕터였고, 기독교의 특별한 날로 기억되는 크리스마스는진짜 예수의 생일이 아니며 예수의 생일은 훗날 354년 교황 리베리아스가 정했다는 이야기, 고대 로마 태양신의 탄생일로 기독교̠ 재해석으로 탄생한 날일거라는 이야기도 굉장히 놀라웠고 흥미로웠던 이야기였다. 책을 읽으며 진정한 종교의 존재 이유에 대해 조금이나마 깨닫고 내 믿음에 대한 답을 찾는 시간이었기에 유익했다. 종교의 본질은 사랑이라는 저자의 말을 기억하고 종교의 가르침에 귀기울이는 사람이 되어야겠다는 생각을하며 책의 다음 시리즈도 만나보고 싶다는 생각을 하게 되었다.


생각해보면, 제가 신앙을 갖게 된 계기도 바로 이러한 질문들 때문이었고, 답을 얻었다고 생각한 그 순간이 바로 제 안에 신앙이 싹트기 시작한 순간이라고 할 수 있겠습니다. 그런데 문제는 종교마다 다른 대답을 내놓는다는 것이고, 이제는 과학적 지식이 종교가 해오던 대답을 대신하기 시작하면서 종교적 믿음이 큰 위기를 맞고 있는 것으로 보인다는 것입니다. 인간의 지식은 한계가 있음에도 불구하고, 종교적 진리에 관한한 인간에게는 '믿음'이라는 비약(반응)밖에는 달리 그것을 판단할 (절대적) 기준(지식)이 없으니, 오히려 지식이 신으로 신봉되며, 과학이 종교의 자리를 대신하여 가고, 종교는 더욱 혼란을 겪고 있는 모양새입니다. 이 책을 읽어야 할 이유가 여기에 있는지도 모르겠습니다. 지금 세상은 우리가 믿는 바, 또는 이 세상에 버젖이 존재하는 바 종교에 관한 깊은 성찰과 이해를 요구하고 있으니까요. 종교에 관한 이해에 세계 평화가 달려 있고, 또 우리의 구원(영원한 생명)이 걸려 있으니까요.
는 24가지 질문을 통해 종교의 역할과 종교가 필요한 이유를 설명합니다. 인간다움과 이웃을 사랑하고 평화를 추구하는 도덕적 가치(윤리), 그리고 인간 사회를 유지시키는 사회적 결속 등등 종교의 효용에서부터, 종교의 대답과 과학의 대답은 어떻게 다른지, 또 종교의 과오와 한계까지 종교를 다층적인 측면에서 최대한 객관적으로 관찰할 수 있도록 도와줍니다.


그럼에도 이 책이 가진 한계는 여전히 존재합니다. (누구라도 그러하겠지만) 저자 자신도 자신이 가진 종교적 가치관을 완전히 극복하지는 못할 것이라는 점, 동양의 종교보다는 서양의 종교에 대한 이해를 바탕으로 하고 있다는 점, 인간의 마음 안에 일어나는 신앙적인 역동은 훨씬 복잡하고 다양하다는 점입니다. 개인적으로 기독교 신앙을 가진 사람으로서, 책을 읽어가며 반박하게 되는 지점들도 있었습니다. 예를 들면, 저자는 기독교가 종교적 목적을 위해 복음을 '회개'의 개념으로 바꾸면서, "이제 기쁨을 전하는 것은 기독교의 관심사가 아니다. 기독교는 지난 수백 년 동안 공포를 조장하기 위해 노력했다"(76)고 비판합니다. 그러나 제가 아는, 제가 믿는 기독교 신앙은 그렇게 우울한 신앙이 아닙니다. 복음이 주는 '자유함'이 이 신앙의 핵심이며, 그 자유함의 다른 이름은 '기쁨'이라는 것을 체험하고 있기 때문입니다.
저자는 우리에게 종교가 필요한 이유를 이렇게 단언합니다. "무엇 때문에 종교가 필요한다. 답은 아주 간단하다. 종교의 가장 깊은 본질에 사랑의 약속이 있다"(34). 저자는 인류가 간직한 모든 가치는 종교에 그 뿌리를 두고 있음을 지적합니다. 종교가 없다면 우리 삶은 그 어떤 가치와 의미도 품을 수 없다는 말이기도 합니다. 모든 것은 그저 우연에 의한 우연일 뿐일 테니까요. 그런 점에서 종교는 여전히 우리 삶에 유의미하며, 신에 관한 질문을 멈춰서는 안 될 것입니다.


(개당중량 130g이상 대과규격이 포장되며, 표준편차 ±10~15g 정도 있습니다.) 조생양파는 완전건조가 되지 않은 상태에서 공급되기에 포장이후 유통과정에서의 자연건조로 인한 중량감소가 발생할 수 있습니다
품종설명 조생종 양파
보관방법 상온보관시 통풍이 잘되는 서늘한 곳에 보관해 주시기바랍니다
물품특징 1. 이름봄에 제주 해풍을 맞고 자란 노지 조생종양파입니다.
3. 조생양파의 특성상 저장성이 떨어지므로 되도록 냉장보관 후 빠르게 드시기 바랍니다.
4. 햇볕이 드는곳에 두면 싹이날 수 있으니 주의하시기 바랍니다.


1. 양파를 굵게 채썰고 닭가슴살은 굵게 채썬 다음 청주 ½큰술과 후춧가루를 넣어 밑간을 합니다.
2. 당근은 길게 채썰어 주시고, 피망과 양배추는 드시기 좋은 크기로 채를 썰어 줍니다.
3. 팬에 올리브오일을 두르고 다진 마늘을 볶다가 닭가슴살을 넣어 볶아 줍니다.
4. 닭가슴살이 어느 정도 익으면 양파, 당근, 양배추를 넣고 볶아 주다가, 청주 1큰술과 물엿을 넣고 살짝 더 볶아줍니다.
5. 재료들이 거의 다 익으면 피망을 넣고, 소금과 후춧가루로 간한 다음 기호에 맞게 참기름을 넣어주시면 양파 닭고기 굴소스볶음이 완성됩니다.
참고사항 상온에 보관하실 경우 신선도가 빨리 떨어질 수 있으니 장기간 보관할 경우에는 냉장보관하여 드시기 바랍니다.


[1] 이 문단에서의 간지의 개념은 사주명리학이 아닌 통상적으로 말하는 '띠' 에 한정한다. 십이간지를 사주명리학의 하위 개념으로 생각하는 사람들이 있는데, 십이간지는 중국의 고대 율력 체계와 동물 설화가 결합된 것이고 이를 사주명리학에서 응용한 것일 뿐 십이간지 자체가 사주명리학에서 유래하였거나 그 하위 개념은 아니다.[2] 음력 1월 1일[3] 한국학중앙연구원 한국학대학원 김일권 교수도 한국 전통문화로 이어져온 ‘십이지간’에 대한 정보가 1990년대 이후 양력과 뒤섞인 원인을 기업들이 쌍춘년이나 황금돼지해 등을 상업적으로 과도하게 활용한 것이 문화로 자리잡게 된 것으로 보았다.[4] 이것도 구체적으로 입춘 절입시각을 기준으로 따진다. 절입시각이란, 황도상에서 특정 위치에 태양의 중심이 일치하는 시간을 말한다. 잘 모르겠으면 절에서 입춘대길 부적 오른쪽에 작게 몇 시라고 씌어 있는지 유심히 살펴보자. 하지만 생일처럼 시간대까지 따지지 않으나 굳이 따지자면 아침 8시 이전이다.[5] 고대부터 연도 계산의 기산점으로는 동지나 춘분을 기준으로 잡는 것이 보통이었다. 다만 입춘이 동지와 춘분 사이 정확히 가운데 있기는 하다.


롯데쇼핑이 7월부터 수도권을 중심으로 ‘거점 오피스’를 도입하고 집 근처에서 업무를 볼 수 있도록 근무 체제를 바꾸기로 했다고 30일 발표했다.
대상은 롯데쇼핑 본사에 속해 있는 기획전략본부, 지원본부, 재무총괄본부 등이다. 롯데백화점 롯데마트 롯데슈퍼 롭스 등 각 사업부 본사 직원도 거점 오피스를 쓸 수 있다. 해당 임직원 수는 3000여 명에 이를 것으로 롯데쇼핑 측은 추산했다.
이들은 앞으로 본사에 출근하지 않고 자신의 집에서 가까운 거점 오피스에 나가 일을 본다. 거점 오피스는 롯데백화점 노원점·일산점·인천터미널점·평촌점 및 롯데마트 빅마켓 영등포점 등 총 다섯 곳이다. 이들 거점 오피스에는 225석의 좌석이 마련됐다. 일부 좌석에는 노트북을 비치해 컴퓨터 없이 출근해서 일을 볼 수 있게 했다. 거점 오피스를 쓰고 싶은 사람은 웹 기반의 예약 시스템을 통해 자리를 확인한 뒤 예약하면 된다.
거점 오피스는 롯데가 그룹 차원에서 최근 확대 중인 ‘스마트워크 시스템’ 구축의 일환이다. 신동빈 롯데그룹 회장이 지난 5월 임원 회의에서 “코로나 시대에 맞게 직원들의 일하는 방식을 바꾸자”고 ‘화두’를 던진 뒤 본격화됐다. 이후 롯데그룹 내 각 계열사는 경쟁적으로 ‘근무 혁신’ 방안을 발표하고 있다. 롯데지주 롯데쇼핑 등 각 계열사는 지난달 재택근무제를 도입했다. 회사에 나오지 않고 일정 기간은 집에서 일할 수 있게 허용했다. 출퇴근에 얽매여 일의 효율을 떨어뜨리지 않게 하는 데 초점을 맞췄다. 이번 롯데쇼핑의 거점 오피스 도입도 같은 맥락이다. 일할 수 있는 공간이라면 어디든 가리지 않고 활용하란 뜻이다.
롯데쇼핑에 이어 롯데면세점도 올 하반기 안에 영업 거점을 활용, 직원들의 출퇴근 동선을 줄여줄 방침이다. 이를 위해 서울 소공동 본사 건물뿐 아니라 삼성동 코엑스와 김포공항 등 면세점 매장이 있는 곳을 중심으로 거점 오피스를 구축하기로 했다.


집에서 야구를 보고 있으면 아내가 와서 핀잔을 준다. 야구 볼 시간에 청소하라고. 난 야구가 재미없는 운동이 아니라는 반론을 펼치고자 한다. 야구 속에는 심리학, 수학, 물리학까지 학문이 총 집합돼 있다.
야구를 단순하게 보면 투수가 던진 공을 타자가 치는 경기다. 투수판에서 타자가 서 있는 근처의 홈플레이트까지의 거리는 18.44미터. 투수의 평균 구속이 140km/h라고 가정했을 때 투수가 던진 공이 홈플레이트까지 도착하는데 걸리는 시간이 0.47초이다.
하지만 이곳에서 빼줘야 하는 것이 투수가 투수판을 밟고 던지기 때문에 투수가 공을 놓는 지점이 투수의 키와 팔 길이에 따라 다르지만 약 18.44 미터에서 2m 정도 뺀 거리이다. 실제로 타자가 공을 보았을 때부터 홈플레이트까지 도착하는데 걸리는 시간이 0.42초 정도로 짧아진다. 신체 구조상 타자가 투수의 공을 보고 인지하는데 약 0.175초가 지나가며, 공을 인지한 이후 0.05초 정도 안에 이 공이 어느 쪽으로 올지 판단을 해야 하고, 그 후 약 0.2초 안에 어느 방향으로 야구 배트를 휘두르도록 명령하고 실행해야 한다.
이 과정을 비유하자면 축구에서 패스할 때 누구에게 주어야 할 것이며 마지막 찰나에 골대를 향해서 골을 찰 때와 비슷한 경우가 야구에서는 200번 이상 지속적으로 이뤄진다고 할 수 있다.
또한 투수는 공을 타자의 몸쪽으로 던질지, 바깥쪽으로 던질지, 속구를 던질지 변화구를 던질지를 결정하며 그 위치도 결정을 해야 한다. 타자도 이번에는 몸쪽으로 공이 올지 변화구가 올지 예측을 해야만 배트에 공을 맞힐 수 있는 확률이 높아지기 때문에 계속 투수와 수 싸움을 벌여야 한다. 투수가 공 한번 던지고 잠시 동안 마운드를 도는 행동이 다음을 위한 계산인데 아내는 이 과정이 정적이라고 생각하는 게 아쉽다.
만약 1루에 주자가 있다면 이 주자는 2루로 도루를 하려고 노력할 것이다. 도루를 하려고 하는 노력은 투수의 심리를 불안하게 하여 공을 던지는 능력에 영향을 주기 때문에 꼭 필요한 행위이다. 도루가 성공하기 위해서도 철저한 계산이 필요하다. 1루에서 2루까지의 거리는 27.431미터이다. 100미터를 13초에 주파하는 선수라면 약 3.56초의 시간이 필요하다. 가속하는데 시간이 걸리기 때문에 아마도 시간은 더 걸릴 것이며, 2루는 1루와는 다르게 2루 베이스에 멈춰야 하므로 꼭 슬라이딩을 해야 해서 시간은 좀 더 필요할 것이다. 하지만 1루 주자도 베이스를 밟고 있지 않고 2루를 향해 일정 거리만큼 떨어진다는 것을 확인하자.
투수에서 포수를 거쳐 2루로 공이 오는 시간을 따져봐야 한다. 투수가 타자에게 공을 던질 때와는 다르다. 투수가 몸을 움직여 공을 던질 때까지 걸리는 시간+공이 투수의 손에서 떨어져 포수의 글러브 속까지 들어갈 때까지 걸리는 시간 + 포수가 공을 잡아 다시 던질 때까지 걸리는 시간+포수의 손에서 공이 떨어져 2루에 있는 수비수의 글러브에 들어가는 시간+2루수의 글러브에서 1루 주자를 태그할 때까지 걸리는 시간을 따져야 한다. 이 시간을 계산해보면 약 3.2~3.4초가 걸린다. 도루는 물리적으로 불가능하다.
하지만 여기에 변수가 존재한다. 타자는 출발+2루를 향해 달리는 시간+슬라이딩 이 과정이 있지만, 수비는 5가지의 과정이다. 이 5가지 과정에서 변수가 발생한다면 주자는 도루에 성공한다. 야구는 모르는 사람이 보면 지루한 경기일 수 있지만, 알수록 긴장이 되고 매력이 넘치는 스포츠이다.


이 대표는 "새누리당의 주인은 당원이고, 새누리당의 주권은 당원들한테서 나온다"면서 "결코 몇몇 사람의 사리사욕에 의해 해체되거나 당 대표가 무시당하는 만만한 정당이 아니다"라고 비판했다.이어 더불어민주당 문재인 전 대표가 박 대통령에 대한 전국적 퇴진운동을 벌이겠다고 한 데 대해서는 "유력한 대선주자답게 장삼이사나 필부와 달리 흥분을 가라앉히고 이성을 회복해 헌법과 법률 내에서 해결책을 제시해야 한다"고 촉구했다.이 대표는 "여론몰이를 통해 재임 중인 대통령을 끌어내려 조기 대선을 치르겠다는 고도의 수와 계산에서 비롯된 것"이라면서 "30년 전 거리정치 행태로 돌변한 것은 정치적 계산에 의한 것으로 해석된다"고 주장했다.


이 책은 조금 불편하지만 자연과 더불어, 그리고 이웃과 벗 삼아 행복하게 살아가는 시골집 고치기 이야기를 담고 있다. 귀농한 지 17년째 접어드는 저자는 치매로 고생하는 팔순 노모와 함께 시골집을 손보며 살고 있다. 그는 시골집 고치기의 가장 큰 매력을 ‘내 마음대로 형편대로’ 고쳐 살 수 있다는 것이라고 말하면서, 집을 만들고 관리하는 최소한의 기술을 소개한다. 그동안 지은 세 채의 집을 공개하면서, 어떤 집이 살 만한 집인지에 대한 자신의 소신과 철학을 정성껏 담아 소개하고 있다.


저자 전희식은 1958년 경남 함양에서 태어났다. 곡절 많은 학창 시절과 청·장년기를 거쳐 1994년에 전라북도 완주로 귀농했다. 대안교육과 대체의학, 민간신앙과 상고사상, 뇌과학과 양자물리학, 몸살림과 마음살림, 생태학과 자연농법 등 존재의 ‘총체생명주의’에 관심이 많다. 현재 전국귀농운동본부 이사로 일하며 무주 푸른꿈고등학교에서 3학년 철학과목을 가르치고 있다. ‘보따리학교’와 ‘100일 학교’에도 열성이다. 저서로 귀농 생활을 담은 『아궁이 불에 감자를 구워먹다』와 치매에 걸린 어머니와의 이야기를 담은『똥꽃』,『엄마하고 나하고』가 있다. 어머니가 생활하시기에 편하도록 요모조모 뜯어 고친 장계 집에서 노모와 둘이 살고 있다.


집 설계도도 마찬가지고, 정화조 검사도 마찬가지다. 모두 내 손으로 준공검사를 받았다. 내 손으로 그린 설계도는 엉성해 보여도 꼼꼼했다. 건축사무소를 거치지 않았다고 공무원이 투덜거렸지만 나중에는 잘했다고 칭찬했다. 정화조가 없다고 했더니 정화조 없이는 준공검사가 안 떨어진다고 했다. 하지만 없는 걸 없다고 할 수밖에 없지 않느냐면서 똥오줌이 바로 분리되어 삭아버리는 생태 화장실을 영상으로 찍어 제출해서 끝내 준공검사를 받아냈다. 전기안전검사와 엘피지(LPG) 가스 설치가 또 문제였다. 전문업체의 인증서를 받아서 내라는 것이 아닌가? 그 인증서 한 장 받는 데 십 몇 만 원을 그냥 내야 하는 터였다. 나는 “아주 완벽하게 해놨으니까 문제가 있다는 것을 직접 와서 검사하라.”고 주장했다. 공무원이 해야 할 일을 왜 전문업체를 끼고 그들의 검사대행증을 가져오라고 하는 것인지 물었다. 그게 다 주민을 불편하게 하는 일 아니냐면서. 결국 모두 통과했다. 담당 공무원은 ‘인간승리’라고 감탄했다. _“무엇이든 내 손으로” 중에서 닫기


‘꿈꾸는 만화 창작교실’은 발달장애 청소년을 대상으로 한 만화 그리기 수업인데요, 이 수업은 발달장애 청소년들이 일상생활 속에서 경험하는 일들과 감정을 스토리 텔링하고, 이를 만화로 그리면서 자기표현능력과 옹호능력을 개발하고자 하는 취지에서 시작되었습니다.
‘꿈꾸는 만화 창작교실’은 만화 그리기 수업, 만화 동아리 방문, 만화 작품 인터넷 게시, 만화 작품 전시회 개최 등 다양한 창작활동을 진행하는데요. 이 창작 교실은 발달장애 청소년들이 자신의 생각을 밖으로 이끌어내고 다른 사람들에게 표현함으로써 주변 사람들은 물론 지역사회와 소통할 수 있는 장으로 거듭나고 있습니다.
이 중에서도 직접 그린 만화 작품을 다른 사람들 앞에 선보이는 일은 참가자들에게 많은 자신감과 뿌듯함을 안겨주었는데요. 이에 따라 일회성 전시에 그치지 않고, 2016년 ‘꿈꾸는 만화 창작교실’에 참여한 8명의 발달장애 학생들이 파라다이스 복지재단이 운영하는 장애 정보사이트 <아이소리>에 본인의 만화작품을 정기연재하고 있습니다.


두 번째 작품은 희주 학생의 ‘내가 경험한 일 중 싫은 일’입니다. 이 작품은 학교에서 친구와 다투었다 화해한 내용을 그리고 있습니다. 원근감 있는 배경을 그려 넣어 답답하지 않은 상황묘사와 4컷 만화의 가장 중요한 자연스러운 이야기 이어짐을 잘 표현해서 시간의 흐름에 따른 감정변화를 매끄럽게 그려내고 있습니다. 희주 학생의 만화를 보면 타인과의 의사소통에 제한이 있는 발달장애 청소년이지만, 학교에서 비장애 청소년과 마찬가지로 친구의 괴롭힘에 기분이 나쁨을 보여주었고 이를 친구에게도 표현하고 싶은 마음을 그림에 그려냈습니다.


세 번째 작품은 정경구 학생의 ‘나를 웃게 한 일’입니다. 계곡에서 보낸 여름휴가를 그린 만화인데요, 신나게 휴가를 즐기는 모습이 잘 드러나 있습니다. 특히 배경의 공간감과 거리감이 잘 나타나 있고, 대상이 어떤 상황에 놓여 있는지 대사 없이도 효과 있게 나타내어 상황묘사에 뛰어난 작품입니다. 즐거웠던 일들을 감탄사로 만화에 표현했고, 가족을 포함하여 다른 사람들과의 관계에서 오는 행복감에 대해서 이야기를 하고 있었는데요. 발달장애 청소년들 또한 대인관계에서 느끼는 감정들이 많음을 느낄 수 있게 해주는 만화입니다.


네 번째 작품은 신상철 학생의 ‘나를 슬프게 한 일’인데요, 만화교실에서 친구들이 햄버거를 먹은 날, 미술치료에 가느라 빠진 것에 대한 속상함과 아쉬움을 시간의 흐름에 따른 상황의 변화, 감정의 전환을 대사 없고 단순한 그림으로 깔끔하고 간결하게 표현했습니다. 발달장애와 비장애 구분 없이 청소년 시기에 가지는 세밀한 부분에 대한 속상함과 슬픔에 대해 그렸는데요, 사춘기 때는 작은 것 하나에도 속상하거나 슬플 일이 많은데, 발달장애 학생들 역시 똑 같은 감정을 겪고 있다는 것을 알 수 있는 작품입니다.


열 한번째 작품은 장훈 학생의 ‘미래에 나는 무엇을 하고 있을까’ 입니다. 장래희망에 대한 훈이 학생의 생각이 담긴 만화인데요, 훈이 학생은 다른 청소년들과 마찬가지로 만화, 운동, 음악 등 다양한 분야의 활동을 좋아한다고 합니다. 그래서인지 꿈을 많이 가지고 있는 자신의 모습을 만화에 표현한 것 같은데요, 직업을 표현하기 위하여 다양한 도구를 잘 활용하여 그려 넣었습니다. 특히 상황에 맞는 말들을 말풍선에 넣어 그렸으며, 축구선수를 나타내는 컷에서는 관중들을 작게 표현하여 원근감을 잘 표현하였습니다. 이 작품 속에서는 발달장애 청소년들도 청소년기의 특성대로 미래에 대해 생각하고 고민하는 모습을 볼 수 있습니다.


열두 번째 작품은 장훈 학생의 ‘나의 첫 전시회를 한다면’입니다. 훈이 학생이 ‘꿈꾸는 만화 창작교실’의 전시회를 준비하며 느낀 설렘과 소감을 담았습니다. 이 작품을 보면 훈이 학생에게 전시회가 매우 특별한 의미라는 것을 알 수 있는데요, 자신의 작품을 다른 사람들에게 보여줄 수 있는 것을 정말 기뻐하며 설레고 있는 모습이 잘 나타나 있습니다. 특히 전시회에서 관람객에서 설명하는 자신의 모습을 두드러지게 표현하고 또한 만화를 바라보는 관람객의 모습, 이어서 만화를 보며 감탄하는 모습을 자연스럽게 이어지도록 그렸다는 점이 인상적입니다.
지금까지 ‘꿈꾸는 만화 창작교실’ 참가자들의 만화작품들을 감상했는데요, 작품들을 보면서 그 동안 잘 알지 못했던 발달장애 학생들의 일상과 생각, 느낌들을 공유할 수 있었고 장애를 가지지 않은 일반 학생들과 크게 다를 것 없이 다양한 감정들을 느끼는 친구들이라는 것을 알 수 있었습니다.
만화 창작 교실에 참가한 발달장애 청소년들은 개인적으로 좋아하는 그림을 그리면서 스트레스를 해소하기도 하였지만 가장 의미 있는 변화는 바로 주변 사람들과의 관계를 인식하기 시작한 것입니다. 한 학생은 먼저 인사를 건네며 만화 창작교실에 있는 친구들과 친해지고 싶다고 자신의 감정을 솔직하게 표현하기도 했습니다. 만화 창작교실에서 그림에 대한 재능 개발 이외에도 서로의 소통을 중시하는 과정이 있었기 때문인데요, 앞으로도 ‘꿈꾸는 만화 창작교실’처럼 문화예술을 통해 장애인 친구들이 자신감과 용기를 가지고 세상과 소통할 수 있도록 파라다이스 복지재단이 앞장서겠습니다. :)


시나리오 쓰는 법을 설명해주는 책들은 많다. 개중에는 고전이라고 불리는 책들이 있을 만큼 이 분야의 책들이 등장한 건 어제 오늘 일이 아니다. 그런데 어제든 오늘이든 간에 이런 분야의 책들을 보면 한 가지 아쉬운 점이 있다. 그것은 ‘예시’들이 하나같이 외국의 경우라는 점이다. 훌륭한 외국 영화의 좋은 점을 설명해주는 것이 무엇이 나쁘겠냐만 한국의 시나리오 지망생들이 나가야 할 곳은 일단은 한국이라는 점에서 아쉬움이 남지 않을 수가 없다. 당연한 말이겠지만, 할리우드와 충무로가 엄연히 다르다. 그러다보니 갈증이 생기지 않을 수가 없다. ‘한국’적인 상황을 염두에 둔 한국적인 것에 대한 갈증 말이다.
<비트>와 <태양은 없다>의 시나리오 작가 심산은 사람들의 갈증을 알았던 것일까? 그의 작품 <한국형 시나리오 쓰기>는 단번에 갈증을 씻어준다. 제목에서 알 수 있듯이 저자는 시나리오에 관련된 이야기들을 충무로 상황에 맞춰서 풀어놓고 있다. 그렇다고 해서 한국적인 것들로 채웠다는 이유만으로 이 작품이 눈에 띈다는 것은 아니다. 저자의 작품은 솔직하다. 두루뭉술하게 이야기하지 않는다. 무언가 알려줄려는 듯 폼을 잡다가 이야기를 끝내버리는 작품들과 달리 <한국형 시나리오 쓰기>의 내용은 막힘이 없고 일목요연하다. <한국형 시나리오 쓰기>는 철저하게 ‘상업영화’의 시나리오를 위한 책이다. 그렇기에 훌륭한 영화를 만들기 위한 이상적인 방법은 언급하지 않는다. 대신에 관객들에게 선택받는 시나리오를 쓰는 방법과 흥행에 필요한 필수조건들을 제시하고 있다.
1998년부터 지금까지 한국예술종합학교와 영상작가전문교육원 등에서 직접 학생들을 상대한 강의를 한 탓인지 초보자들이 많이 하는 실수들이 언급되어 있는 등 이론서를 보는 것이 아니라 직접 강의를 듣는 것처럼 책을 접할 수 있다는 것도 이 작품에서 빼놓을 수 없는 매력요인이다. 한국의 시나리오 작가 지망생들, 나아가 한국 영화를 위해 만들었다는 심산의 <한국형 시나리오 쓰기>. 이 분야의 다른 작품들과 달리 한국적인 배경 속에서 철저하게 상업 영화에 대한 이야기를 하고 있어 사람들의 갈증을 풀어주는 것은 물론이고 충분히 그 이상의 역할까지 해내고 있다.


BYOD 문제가 대두된 지는 몇 년이 지났다. 그러나 본격적으로 이 문제를 걱정하고 다룬 시점은 최근 6개월 정도로 볼 수 있다. 스마트폰과 태블릿을 말하는 것이다.
주요 관건 중 하나로 전화 번호를 들 수 있다. 회사 번호와 개인 전화 번호는 아주 소중한 자산이다. 나 같은 경우, 고객들이 10년 넘게 회사 번호로 전화를 걸어오고 있다. 만약 이 번호가 바뀐다면 큰 문제가 발생할 수도 있다.
이와 관련해 전형적인 사례가 세일즈맨이 자신의 개인 기기를 가져오는 것이다. 이 경우, 고객이나 잠재고객들은 개인 번호로 전화를 하게 될 것이다. 문제는 이 직원이 회사를 그만뒀을 때다. 전화 번호 역시 따라가는 셈이 되기 때문이다. 기업들이 중요한 사람들에게 기기를 제공하는 가장 큰 이유도 여기에 있다.


이런 문제들을 관리하기 위해 비용을 투자할 수 있다면 물론 효과가 있다. 나는 고객들이 이런 문제를 갖고 있을 경우 직원들에게 기기를 지급해 회사에서 직접 관리를 하라고 말하고 있다.
그러나 BYOD를 대규모로 도입해 활용하고 있다면 문제가 달라진다. 이는 막대한 비용 절감과 관련이 있기 때문이다.
Q 스마트폰과 태블릿 가상화에 대한 트렌드가 있다. 앱과 데이터를 업무용과 개인용으로 구별하는 기술이다. BYOD가 나아갈 방향이라고 생각하는가?
좋은 아이디어이다. 많은 문제들을 해결할 수 있다. 그러나 iOS 기기가 해결되어야만 한다. 그렇지 않다면 소용이 없다. BYOD는 사람들이 자신이 원하는 기기를 가져오는 정책이다. BYOD라는 가치 제안에는 이런 생각이 중심에 자리를 잡고 있다. iOS에서 가상화가 구현되어야만 한다. 그러나 모바일 하이퍼바이자가 iOS에 구현되기까지는 시간이 걸릴 전망이다.
가상화와 동일한 혜택을 제공하는 대안이 하나 있다. 우리가 개발한 방법이다. 이 방법에서 고객들은 우리가 엄격히 보안 프로토콜을 설치한 애플리케이션을 보유하게 된다. 그러나 몇몇 핵심 사용자들은 모바일 기기에서 접속할 필요가 있다. 우리는 SSL 기반 VPS을 이용한 터미널 서비스를 사용해 이를 해결한다.
이는 여러모로 좋은 솔루션이다. 사용자는 원격에서 데스크톱을 실행시켜 데이터에 접속을 할 수 있다. 원격 데스크톱 프로토콜로 iOS 기기와도 잘 호환된다. 게다가 대부분의 기업들이 보유하고 있는 기술만 가지고도 도입이 가능하다. IT 담당자들이 잘 알고 있는 기술이다. 저렴하고, 빠른데다, 안전하기까지 하다.


이번 책은 유니타스브랜드 Vol.16인 《영생불멸의 리더십, 브랜드십》을 출간하며 가졌던 고민을 통해 얻은 인사이트로 유한한 인간(리더)의 삶으로 영생하는 브랜드를 만들기 위한 자세와 태도에 대한 솔루션을 제공한다는 측면에서 더욱 의미 있다.
사람이 둘 이상이 되면 그 중 한 명은 리더가 되고, 또 다른 한 명은 팔로워가 된다. 즉 ‘리더’라는 단어는 어느 회사의 팀장, 부서장, 사장님에 국한된 이야기가 아닌, 무리지어 사는 우리 모두에 관한 이야기다. 그러나 어느 순간 리더십 바이러스에 걸렸다는 것을 깨달은 리더들은 점차 프랑켄슈타인 같은 괴물이 되지 않기 위해 굉장한 노력을 기울인다. 다양한 종류의 리더십 책을 통해 리더십의 DNA인 ‘비전, 섬김, 권한 위임, 존중, 동기부여, 경청, 멘토링, 진실, 일관성, 격려, 신뢰, 열정, 정직’ 등으로 이루어진 법칙들을 배우고 또 다양한 교육도 받는다. 이러한 과정을 통해 점차 스스로도 괜찮은 리더가 될 수 있을 거라 믿기도 하며 때로는 ‘몇 번의 실천’으로 그렇게 되고 있는 것처럼 느끼기도 한다.
하지만 과연 이런 학습을 통해 괜찮은 리더가 될 수 있을까? 아니면 전기 충격쯤에 해당할 현란한 리더십 워크숍과 자기 최면을 통해 좋은 리더가 될 수 있을까? 리더십 법칙들은 연금술이 아니다. 그저 책을 읽는다고, 워크숍에 참석한다고 리더가 되는 것은 아니다.
어쩌면 당신은 절대로 훌륭한 리더가 될 수 없을지도 모르며, 당신과 맞지 않는 리더십의 법칙들과 자극적인 도전에 의해서 엉뚱하게 프랑켄슈타인이 되어 가고 있는지도 모른다.
저자는 책에서 이런 질문을 던진다.
“혹시 부하들에게 심한 배신감을 느껴 본 적이 있는가?
혹시 직원들이 일은 안 하고 메신저만 하고 있다고 생각해 본 적이 있는가?
혹시 성장한 직원들이 퇴사할 때 회사 정보를 가지고 나간다고 생각하지 않는가?
혹시 직원들이 자기를 존경하지 않는다고 생각해 본 적은 없는가?
혹시 직원들이 자기만 아는 이기주의적 인간이라고 생각해 본 적이 있는가?
혹시 직원들이 당신의 이야기를 안주 삼아 삼삼오오 모여 뒷공론한다고 느낀 적은 없는가?”
이런 의문들로 불쾌한 상상에 사로잡혔던 ‘사장이 된 리더’라면 리더십 바이러스에 걸린 것이 틀림없다. 이들을 위해 저자는 리더십 바이러스에 관한 상세한 설명을 통해, 또 스스로 어떻게 극복했는지를 밝히며 치료법을 제안한다.
또한 아직 감염되지 않은 리더라면 백신을 통해 바이러스를 예방하길 권한다. 리더이기에 겪어야 하는 어려움에도 불구하고 직원들을 진심으로 섬기고, 그들의 말을 경청하고, 또 격려하며 그들의 강점이 빛을 발할 수 있도록 그들의 성장에 도움을 주고 싶은 오늘날의 리더, 그리고 예비 리더들에게 이 책을 권한다.
“대개의 경우 책임 바이러스는 모든 것을 자기 때문이라고 생각하는 데서 나온다. 그래서 리더가 모든 일에 간섭하게 되고 모든 것을 직접 챙기려는 행동을 낳는다. 동료를 믿을 수 없고 자기가 직접 결정한 것만을 믿는 경향을 가지게 된다.”
“사장의 거대한 꿈을 듣는 직원들은 부담감을 느끼는 동시에 앞으로 자신이 치러야 할 희생을 생각하게 된다.”
“리더를 향한 충성은 상황과 대상, 주체에 따라서 충성, 순종, 복종, 맹종, 그리고 아부까지 다양한 스펙트럼으로 표출된다. 아무리 자신이 충성스러운 팔로워로서 리더를 섬기려고 해도 시기심이 많은 상관을 보면 자신의 자리를 탐하는 맹종이 되고, 자신보다 밑에 있는 직원은 아부한다고 여긴다. 그래서 모두들 적당한 선에서 ‘복종’을 요구한다.”


기무라 후미노, 단발로 자르고 인기 폭발 중
기무라 후미노가 <저 운명의 사람입니다>의 여자 주인공을 맡아 연기하면서 머리를 단발로 잘랐는데, 이게 제대로 먹혔습니다. 특히 여성들에게 폭발적인 지지를 얻고 있어요. 여성들은 기무라 후미노의 앞머리 없는 긴머리를 참 싫어했던 모양입니다. 귀여운 인상과 잘 어울리는 단발에 웨이브. 니시노 나나세도 그렇고 이 스타일이 잘 먹히면 대박이 터지는 것 같아요. 개인적으로 긴머리 시절, 차가우면서 슬픈 이미지의 기무..


2018년 보고서에 따르면 이런 리츠의 35%가 지리적으로 기후변화의 위험에 노출돼 있다. 반면에 ESG 펀드(기업의 환경과 사회 기여도 지배구조가 얼마나 투명한지를 근거로 하는 투자)와 리츠의 규모가 2018년 108개 2724억 달러로 증가했다. 투자 지수가 새롭게 개발돼 투자자들의 선택을 돕기도 한다. 위험과 장기 수익성이 병존하는 현재의 리츠투자에 대한 보도 내용을 간추린다.
기후변화는 부동산 투자 가치를 극적으로 바꿀 수 있다.
업계전문가들은 인컴 프로퍼티를 소유하고 있는 부동산 투자 신탁회사들이 만약 그들의 투자전략을 바꾸지 않는다면 큰 위험에 직면하게 될 것이라고 경고했다. 2018년 보고서에 의하면 리츠 프로퍼티의 35%가 지리적으로 홍수 태풍 허리케인과 같은 기후변화의 위험에 노출되어 있는 것으로 나타났다. 이 연구는 321개의 리츠가 보유한 7만3500개의 부동산을 평가한 것이다.
기후 분석 회사인 포 투웨티 세븐과 부동산 기술분석 회사인 지오파이가 발표한 이 보고서에서는 이러한 프로퍼티가 직면한 위험에 대해서는 자세하게 언급되지 않았다. 지속가능성 데이터를 제공하는 트루밸류 랩의 리서치 팀장은 "해발이 낮은 지역과 해안가에 위치한 리츠 프로퍼티는 특히 위험이 높다"고 지적했다.
그러나 이러한 기후변화 위험에 노출된 리츠에 투자를 원하는 개인 투자자들에게는 다른 좋은 소식이 있다. 리츠 투자 분야에서 기업이 얼마나 환경과 사회에 기여하며 지배구조가 투명한지를 근거로 투자하는 'ESG 투자전략'이 급성장하고 있기 때문이다.


그러나 아직까지 그 자산의 성장속도는 사모펀드와 벤처 캐피털만큼 강하지는 않다.
US SIF에 따르면 이러한 전략들이 2018년부터 찾고 있는 톱 ESG 기준에는 기업의 지배구조 기후변화와 탄소 커뮤니티 연대와 자선사업 오염 및 독성 그린 빌딩 스마트 성장 등이 포함돼 있는 것으로 나타났다.
ESG 자산 관리회사인 버트 에셋 매니지먼트의 CEO 샘 애덤스는 "더 많은 투자자들이 지속가능성 기반의 투자를 늘려서 투자가치를 높이는 것이 필요하다"고 밝혔다. 그는 "지속가능한 투자를 좀 더 쉽게 하여 더 많은 투자금액이 지속가능한 곳으로 이동하고 공기업이 ESG 전략을 채택하도록 하는 것이 우리의 임무"라고 말했다.
리츠 프로퍼티를 그들의 포트폴리오에 넣고자 하는 투자자들은 향후 발전된 기법으로 점점 더 쉽게 포트폴리오를 만들 수 있다.


작년 12월 글로벌 인덱스 데이터 및 분석 기업인 FTSE 러셀은 투자자를 돕기 위해 부동산 포트폴리오에서 기후변화 위험을 평가하는 지수를 만들어냈다. FTSE 러셀의 ESG 책임자인 토니 캄포스는 지금까지 하나의 지수가 발표됐지만 앞으로 다양하게 확장할 계획이라고 말했다.
처음 론칭한 지수에는 녹색 개발지수가 포함돼 있다. 이 지수는 각 리츠의 부동산을 평가한 다음 가중치를 부여하여 친환경건축 지표를 만들어낸 것이다. 측정 내용에는 에너지 사용 탄소 배출량 친환경 건축 인증 등이 포함된다. 녹색 점수가 높은 회사는 가중치가 높고 녹색 점수가 낮은 회사는 가중치가 낮다.
현재 인덱스를 기반으로 한 투자상품은 없다. 현재는 투자자들에게 친환경 리츠 부동산임을 나타내는 지표로 사용된다고 캄포스는 말했다. 그는 "표준 전략과 비교함으로써 위험도를 측정할 수 있을 뿐만 아니라 기후와 환경의 측면에서도 차이를 확인할 수 있다"고 말했다. FTSE 러셀은 자산 관리자와 소유자를 고객으로 삼고 있다. 개인 투자자의 경우 이 전략을 사용하려면 재정 자문인이 필요하다.


버트 에셋은 "공개적으로 리스팅된 리츠 중에서 지속가능한 리츠를 선택하여 이를 매입하고 보유한다"고 밝혔다. 버트 에셋이 찾는 프로퍼티는 온실가스 감축 노력 훌륭한 기업 지배구조 친환경 건축 인증 등을 갖춘 부동산이다.
이 회사는 화석연료를 이용하는 산업이나 교도소와 관련이 있는 리츠는 제외시킨다. 또 해수면 상승 홍수 물과 열 스트레스 허리케인 위험에 얼마나 잘 적응하고 있는지에 따라 리츠 점수를 매겼다. 버트 에셋은 이러한 위험을 인식하고 적합한 조치를 취하고 있는 리츠를 보유한다고 말했다. 버트 에셋은 파이낸셜 어드바이저에 의해 운영되지만 개인 투자자는 찰스 스왑 피델리티 TD 아메리트레이드와 같은 회사를 통해 그 기금에 엑세스할 수 있다.


손경식 한국경영자총협회 회장이 김상조 청와대 정책실장에게 주52시간제의 문제점을 지적하며 보완 조치 마련을 요청했지만 거절당했다.김 실장은 "탄력근로제 입법이 중요하다면서 문재인 정부의 ‘노동 존중’ 가치를 포기할 수 없다"고 밝혔다.손경식 경총 회장은 20일 아침 조찬을 겸한 ‘김상조 대통령비서실 정책실장 초청 경총 회장단 정책간담회’ 모두발언에서 “주52시간제 같은 획일적 근로시간 단축은 기업들이 국내외 시장에서 적극적으로 사업할 수 있는 길을 가로막고 있다”며 “이번 정기국회에서 입법으로 탄력적 근로시간제는 물론 선택적 근로시


세계무역기구(WTO)에서 일본 수출규제 관련 한국과 일본이 2차 양자 협의를 진행했지만 이번에도 서로의 입장 차이만 확인한 채 종료했다.이에 따라 제소국인 우리나라가 WTO의 1심 절차인 무역분쟁기구(DSB)의 패널 설치를 요청해 치열한 법적 공방을 벌이게 될 가능성이 높다.우리 측 수석 대표인 정해관 산업통상자원부 신통상질서협력관(국장)은 19일(현지시간) 스위스 제네바 WTO 본부에서 일본과 협의 후 언론 브리핑을 열고 "오늘 협의 결과를 서울에 돌아가서 좀 더 평가한 뒤 패널 설치 요청을 포함한 대안들에 대해 종합적으로 검토할


아프리카 프릭스가 새로운 미드라이너로 '플라이' 송용준을 영입했다.아프리카TV는 아프리카TV 프로게임단 '아프리카 프릭스'의 미드라이너로 활약할 '플라이' 송용준과의 계약을 체결했다고 19일 밝혔다.'플라이' 송용준은 2014년 진에어 그린윙스를 시작으로 KT롤스터, 롱주 게이밍, FlyQuest, Gen.G 등 다양한 팀에서 프로게이머 경력을 쌓아온 선수다.안정적인 플레이와 로밍이 강점인 송용준은 다채로운 챔피언 기용이 가능한 유틸리티형 미드 라이너로 꼽힌다.아프리카 프릭스는 송용준의 합류를 통해 팀에 노련미와 경험이 더해져 특유


이명박 전 대통령의 사위인 조현범(47) 한국타이어앤테크놀로지(옛 한국타이어) 대표이사가 거액의 회삿돈을 횡령하는 등 비리를 저지른 정황이 검찰에 포착됐다.서울중앙지검 조세범죄조사부(김종오 부장검사)는 19일 배임수재와 업무상횡령, 범죄수익은닉규제법 위반 혐의로 조 대표의 구속영장을 청구했다.배임수재 규모는 약 5억원, 횡령 액수는 2억~3억원대인 것으로 알려졌다.검찰은 조 대표가 하청업체로부터 납품 대가로 매달 수백만원씩 모두 5억원 안팎을 챙기는 한편 이와 별개로 2억원가량의 계열사 자금을 정기적으로 빼돌려 비자금으로 사용한 것


내년 1월부터 주 52시간제가 적용되는 중소기업에 대해 정부가 처벌을 유예하는 계도기간을 부여한다.사실상 50~299인 사업장에 대해 주52시간제 시행을 연기한다는 뜻이다.또 주 52시간제의 예외를 허용하는 특별연장근로 인가 사유에 기업의 ‘경영상 사유’도 포함된다.특별연장근로 인가 요건을 완화한 것이다.이재갑 고용노동부 장관은 18일 정부세종청사에서 브리핑을 통해 이 같은 내용을 포함한 ‘주 52시간제 입법 관련 정부 보완 대책 추진 방향’을 발표했다.이 장관은 “탄력근로제 개선 등 입법이 안 될 경우 주 52시간제 취지를 훼손하


WTO 제소 무역분쟁 한일 양자협의 한국 대표단 출국..."불화수소 등 일본 수출규제 이전 원상복구 목적"
오는 19일 스위스 제네바에서 이뤄질 세계무역기구(WTO) 무역분쟁 한일 양자협의를 위해 한국 대표단이 오늘(18일) 출국했다.한일 양국은 지난달 11일 1차 양자협의를 가졌고 한달여만에 다시 협상 테이블에 마주 앉는다.수석대표인 정해관 산업통상자원부 신통상질서협력관은 출국에 앞서 "WTO 분쟁 해결 절차에 따른 협의이기 때문에 목적과 취지에 맞게 충실하게 협의를 하겠다"고 말했다.정 수석대표는 "기본적으로 의제나 논의할 사항은 유사하다고 볼 수 있다"며 "다만 지난번에 1차 협의에서 성의 있고 진지하게 협의를 했기 때문에 그때 논


한국소비자원, 직장 기반 건강관리서비스 프로그램에서 최우수 단체상 수상
한국소비자원(원장 이희숙)은 지난 15일 개최된 `직장 기반 건강관리서비스 프로그램' 성과발표회에서 최우수 단체상을 수상했다고 18일 밝혔다.해당 프로그램은 한국보건산업진흥원이 주관하는 `건강관리서비스 활성화를 위한 생활터(직장) 기반 건강관리서비스 시범사업'으로 한국소비자원을 포함한 8개 단체, 총 226명이 프로그램에 참여해 12주간 맞춤형 영양상담 및 건강 코칭을 통한 체중관리 지원을 받았다.이번 성과발표회에서 한국소비자원은 최우수 단체상을 비롯해 총 6명의 직원이 대상 등 개인상도 수상했다.앞으로도 한국소비자원은 임직원들의


냉장고 및 김치냉장고의 화재사고 및 인명피해가 다수 발생하고 있는 가운데 안전점검 캠페인에 나섰다.특히 오래된 김치냉장고를 다른 용도로 사용하면서 방치할 경우 화재위험에 노출될 가능성이 높으므로 피해 예방을 위한 소비자들의 안전점검 및 주의가 필요하다. 한국소비자원 소비자위해감시시스템(CISS) 및 소방청 국가화재정보센터에 따르면 냉장고·김치냉장고 화재 건수는 2016년 553건, 2017년 533건, 2018년 619건이 발생했다. 한국소비자원(원장 이희숙)은 ‘사업자 정례협의체’ 참여사 중 냉장고 및 김치냉장고 제조사와 협력해


철도노조(전국철도노동조합)가 오는 20일부터 무기한 총파업에 들어간다. 철도노조는 '4조 2교대' 근무제 도입을 위한 인력 4천명 충원 등을 요구하고 있다.철도노조가 파업에 들어가면 출퇴근 시간대 극심한 교통혼잡과 수출입업체 물류 차질이 우려된다. KTX와 광역전철, 새마을호·무궁화호 등 여객열차와 화물열차가 30∼70%가량 감축 운행할 수밖에 없기 때문이다.철도노조의 무기한 총파업은 2016년 9∼12월 74일간의 장기 파업 이후 3년 만이다. 앞서 철도노조는 지난달 11∼14일 '경고성 한시 파업'을 벌였다. 철도노조와 함께 코


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특히 이날 방송 말미에서는 가족의 화해를 그린 주인공들이 비행기 안에서 유쾌한 시간을 보내다 엔진 과열로 추락해 한 무인도에 불시착한 모습으로 그려져 마지막까지 네티즌들의 설전을 불러왔다. 시즌2를 위한 일명 '밑밥'이라는 의견부터 스토리와 전혀 어울리지 않는 황당한 결말이다, 또는 '죽어야 사는 남자'답다는 식의 의견이 분분해 과연 시즌2가 현실화될 지 기대감을 더했다.
그간 '죽어야 사는 남자'는 최민수의 코믹 연기에서부터 개성 강한 캐릭터들의 향연, 노련한 배우들의 시너지가 모여 가파른 상승세와 함께 수목극을 호령했다. 신드롬이라고까지 불린 '죽어야 사는 남자'가 남긴 것들을 되짚어보자.


‘죽어야 사는 남자’가 시청자들의 취향을 저격할 수 있었던 가장 큰 이유는 바로 지금까지 본 적 없던 캐릭터들의 향연이라고 해도 과언이 아니다. 드라마 역사상 전무후무할 억만장자 석유 재벌 ‘사이드 파드 알리’ 백작을 비롯, 인생 역전의 새로운 아이콘이자 무한 긍정 에너지를 갖고 그 누구와 만나도 절대 기죽는 법 없는 당차고 능동적인 ‘이지영A’, 철부지 연하남편의 모습으로 걱정을 끼쳤지만 가족을 최우선으로 여기는 든든한 가장으로 탈바꿈한 ‘강호림’ 그리고 머리부터 발 끝까지 쿨한 걸크러쉬 매력으로 중무장한 잘나가는 커리어 우먼 ‘이지영B’에 이르기까지 평범함을 거부한 입체적인 캐릭터들로 안방극장의 큰 사랑을 받았다. 뿐만 아니라 개성 넘치는 캐릭터들간의 찰떡 케미는 드라마의 시청 포인트로 등극하며 무더운 여름 밤 시원한 웃음 폭탄을 선사하기 충분했다고.


‘모래시계’와 ‘태양의 남쪽’, ‘대박’ 등 다수의 작품들을 통해 인상 깊은 연기와 특유의 상남자 포스를 발산한 최민수는 이번 작품을 통해 카리스마 넘치는 역할은 물론, 빵빵 터지는 유쾌한 백작 연기까지 완벽하게 소화해 명실상부 최고의 명품 배우임을 당당히 입증해냈다. 이어 강예원은 유쾌하고 언제나 긍정적인 성격으로 보는 이들에게 해피 바이러스를 전하는 ‘지영A’ 캐릭터로 드라마의 마스코트로 떠오르며 안방극장의 전폭적인 지지와 응원을 받았다. 신성록 역시 그간 보여줬던 무게감 있는 역할과 사뭇 다르게 물오른 코믹 연기로 색다른 매력을 한껏 뽐내 폭넓은 연기 스펙트럼을 증명했다. 뿐만 아니라 이소연은 배역을 위해 기르던 머리를 과감히 자르는가 하면 드라마의 긴장감과 재미를 더하는 ‘킬링 캐릭터’로 활약하며 기존에 대중들에게 알려져 있던 청순한 이미지를 벗어 던지고 파격적인 이미지 변신에 성공했다.


첫 회부터 마지막 회까지 ‘죽어야 사는 남자’의 주된 이야기는 ‘백작의 딸 찾기 대작전’이다. 처음 백작이 딸을 찾게 된 이유는 부성애 보단 평생 일궈놓은 막대한 재산을 지키기 위함이었다. 하지만 막상 한국에 돌아와 딸을 만나게 된 백작은 남다른 ‘딸바보’ 면모를 드러내며 보는 이들의 광대를 승천시켰다. 또한 35년 간 서로의 생사도 모른 채 살아가던 부녀가 극적으로 만나 가족이라는 울타리 안에서 서로를 인정하고 받아들이게 되는 과정을 그린 ‘죽어야 사는 남자’는 배우들의 유쾌한 코믹 연기를 바탕으로 가슴 훈훈해지는 울림을 균형 있게 담아내 호평을 받았다.
그 밖에도 군더더기 없이 깔끔하고 세련된 연출, 맛깔나는 감초 연기로 신스틸러 역할을 톡톡히 해낸 역대 최강의 조연 배우들 역시 ‘죽사남’ 신드롬을 일으킨 이유로 꼽히며 시청자들의 뜨거운 반응을 이끌어냈다.
이처럼 ‘죽어야 사는 남자’는 역대급 캐릭터들에 완벽히 녹아 든 배우들의 열연과 진정한 가족의 의미를 다시금 일깨워주는 스토리가 한데 어우러져 환상적인 하모니를 이루며 드라마 역사에 길이 남을 코믹 가족 휴먼 드라마로 등극했다.
초호화 삶을 누리던 작은 왕국의 백작이 딸을 찾기 위해 한국에 도착하면서 벌어지는 과정을 그린 MBC 수목 미니시리즈 ‘죽어야 사는 남자’는 시청률과 화제성을 모두 잡으며 유종의 미를 거두었다.


인생의 비극 앞에 무너지지 않으려면 어떻게 해야 할까?
고된 삶에 무너지지 않고 의미 있는 삶을 사는 지혜를 12가지 법칙에 담아 전하는 전 하버드대 심리학과 교수 조던 피터슨의 『12가지 인생의 법칙』. 이 책은 영미권 최고의 질의응답 사이트인 ‘쿼라(Quara)’에 올라온 질문에 답을 쓰는 저자의 취미에서 시작되었다. ‘인생에서 누구나 알아야 할 가장 소중한 것은 무엇일까?’라는 질문에 40개의 법칙에 대한 답을 올렸고, 이 목록은 12만 명이 읽으며 큰 호응을 얻었다.
이 책은 저자가 올렸던 답변 가운데 12개를 추려 3년 동안 집필한 것으로, 혼돈과 질서의 경계선에 있는 인생의 의미를 찾아 최악의 시기를 지나고 있을 때에라도 망가지거나 쓰러지지 않고 견딜 수 있도록 이끌어준다. 어깨를 펴고 똑바로 서라, 당신을 다른 사람과 비교하지 말고 오직 어제의 당신하고만 비교하라, 세상을 탓하기 전에 방부터 정리하라, 쉬운 길이 아니라 의미 있는 길을 선택하라 등 모두 12가지의 법칙을 통해 의미 없는 삶을 끝내고 인생이란 바다를 현명하게 항해할 수 있기를 바라고 있다.


혹한으로 유명한 캐나다 앨버타 주 북부의 황량한 시골 마을에서 태어나 거친 환경에서 성장했다. 접시닦이, 주유소 주유원, 바텐더, 요리사, 양봉업자, 석유 시추공, 목공소 인부, 철로 건설 인부, 운전사 등 다양한 일을 경험하며 자랐다.
1982년 앨버타 대에서 정치학 학사 학위를 받고 나서 1년 동안, 당시 냉전의 긴장이 최고조에 달하던 유럽을 여행하며 전체주의와 세계 대전이 유럽에 남긴 깊은 상처를 확인했다. 이를 계기로 인간의 어두운 본성을 연구하기 위해 심리학으로 전공을 바꾸었고, 1991년 맥길 대에서 임상 심리학 박사 학위를 취득했다.
1993년 하버드 대 심리학과 교수로 임용돼 1998년까지 6년간 재직했고, 최우수 교수에게 수여하는 ‘레빈슨 교수 상’ 후보로 선정되기도 했다. 이 시절 매일 3시간씩 짬을 내 집필한 첫 책 《의미의 지도》를 1999년 출간했다. 이제는 고전이 된 이 책은 종교 심리학의 새로운 지평을 연 명저로 평가받았다. 1998년부터 현재까지 토론토 대 심리학과 교수로 재직하고 있으며, 토론토 대 학생들에게 ‘내 인생을 바꾼 교수’로 뽑힐 만큼 인정받고 있다.
2013년부터 강연 영상을 유튜브 채널에 올리기 시작했다. 그의 채널은 현재 151만 명의 구독자와 누적 조회 수 7000만 뷰를 기록하고 있다. 영미권 최고의 질의응답 사이트인 ‘쿼라(Quora)’에 올린 그의 답글은 300만 조회 수를 기록하며, 가장 조회 수가 많은 답변자 목록에 이름을 올렸다. 이 사이트에 올라온 ‘누구나 알아야 할 가장 소중한 것은 무엇일까?’라는 질문에 소중한 것 40여 개의 목록을 답글로 제시해 큰 호응을 얻었다. 그 40여 개의 목록이 바로 이 책의 출발점이 되었다.


앞서 언급한 두 권의 저서 외에 100여 편이 넘는 심리학 논문에 저자 또는 공동 저자로 참여했고, 특히 성격 심리학 분야의 발전에 크게 기여했다. UN 사무총장 직속 지속가능한 발전 위원회 전문위원으로 활동했고, 수천 명의 우울증, 강박증, 불안증, 조현병 환자들의 심리 치료를 진행했으며, 전 세계 60여 개국 수천 명의 기업가들의 강점 파악과 인성 계발을 도왔다. 토론토 대 학생들을 대상으로 진행했던 신화 강의는 13부작 텔레비전 시리즈로 제작되어 인기리에 방송되었다. 그가 운영하는 온라인 정신 건강 프로그램 ‘www.selfauthoring.com’은 오프라 매거진 와 미국 공영 라디오 방송국(NPR)에서 특집으로 다룬 바 있으며, 수천 명의 사람들에게 과거의 문제를 치유하고, 더 나은 미래를 살 수 있는 기회를 제공하고 있다. 그가 만든 또 다른 온라인 사이트 ‘www.understandmyself.com’은 이용자들이 자신에 대해 깊이 이해할 수 있는 인성 검사를 제공해 호평을 얻고 있다.
2018년 전 세계를 뒤흔든 전 하버드대 심리학과 교수 조던 피터슨의


그는 하버드 대 교수 시절부터 학생들에게 큰 인기를 끌었다. 여러 학문을 자유자재로 넘나드는 박식함과 부드럽지만 거침없는 카리스마는 청중들로 하여금 몰입할 수밖에 없게 만든다. 하버드에서는 최고의 교수에게 수여하는 ‘레빈슨 교수상’ 후보에 이름을 올렸고, 토론토 대에서는 학생들에게 인생을 바꾼 교수로 뽑히기도 했다. 하지만 젊은이들이 열광하는 이유는 단지 그것 때문만은 아니다. 무엇보다 그가 어디에서도 들을 수 없는 삶의 진실을 솔직하게 이야기하고 있기 때문일 것이다. 의 칼럼니스트 데이비드 브룩스는 ‘사회의 어른들은 젊은이들에게 이 시대를 살아가는 데 꼭 필요한 현실적이고 유용한 지혜를 가르치는 데 실패했다. 피터슨은 그 차이를 메우고 있다’고 분석한다.
“운이 좋아서 유명해진 사람이 아니다. 수백만 대중들이 열광하는 이유는 그가 다른 데서 들을 수 없는 말을 하기 때문이다. 오늘날 어떤 지식인이 그보다 더 큰 영향력이 있겠는가?”
이 책은 영미권 최고의 질의응답 사이트인 ‘쿼라(Quara)’에 올라온 질문에 답을 쓰는 조던 피터슨 교수의 취미에서 시작되었다. ‘인생에서 누구나 알아야 할 가장 소중한 것은 무엇일까?’라는 질문에 40개의 법칙에 대한 답을 올린 것. 이 목록은 사람들의 큰 호응을 얻었고 그중에서 12개를 추려 3년 동안 이 책을 집필했다.


용인중앙시장 맛집 장수왕족발순대국 이야기, 지금부터 시작합니다.
에버랜드를 갔다가 김량장동에 위치한 SR디자인호텔에서 자고 다음날 용인에서의 일정을 소화하기로 했던 날이었습니다. SR디자인호텔 바로 앞에 있는 용인중앙시장을 방문했어요. 상설시장 외에도 5일장이 열리는 대표적인 전통시장으로 유명하기도 하죠. 요새 용인을 방문할 일이 많지 않아 아주 날 잡고 방문했습니다.
게이트를 지나 걷다보면 전통순대마을이라는 간판이 나타납니다. 이 안쪽에 순대, 족발집들이 밀집해 있습니다.
대략 15곳 정도의 업소가 보이는데요. 각 집마다 단골들도 많고, 각기 다른 개성있는 맛으로 손님들을 유혹하고 있습니다.
제가 선택한 곳은 장수왕족발순대국. 여러가지 이유가 있었습니다. 우선 인터넷을 검색했을 때 보이는 여러 포스팅을 살펴보기도 했었구요. 그 중에서 추려낸 집이 세 집이 있었는데, 처음에는 시X순대에 들어가서 자리를 잡았었습니다. 제가 들어갔던 시간이 8시 40분 정도였는데, 영업마감시간을 여쭤봤더니 9시 40분까지라고 하더군요. 여자친구는 식사였지만, 전 넉넉한 마음으로 앉아서 용인전통시장의 순대맛을 음미하고 싶었던 마음이 컸던지라 양해를 구하고 일어섰습니다. 그런데 뒤통수에서 "지금이 8시반인데, 언제까지 먹겠다는거야"라는 종업원의 말이 들리더군요. 뭐... 일어나길 잘했다는 생각을 하면서 장수왕족발순대국 앞에서 영업시간을 여쭤봤더니 1시까지 영업한다고 하길래 만족스러워 하면서 들어갔습니다. 어짜피 그 시간까지 먹진 않겠지만... 사람 마음이란 게 시간에 쫓겨가며 먹고 싶지는 않은지라...
추억의 '뽀빠이 아저씨' 이상용의 싸인이 벽에 보이네요. 2010년, 2014년 두 차례에 걸쳐 다녀가셨군요. 어렸을 적 '우정의 무대'에서 군장병들이 어머니를 외치던 장면이 생생한데요.
장수왕족발순대국의 메뉴판입니다. 용인중앙시장 내 순대집들의 가격은 거즘 동일한 것 같습니다. 차이가 있다면 모듬안주에 어떤 것들이 들어가냐 정도. 처음 갔던 집은 모듬순대에 오소리감투가 적혀있지 않았는데, 장수왕족발순대국은 오소리감투도 포함되어 있군요. 사실 이 점도 어느 정도 작용을 했습니다. 뭐 실제로는 안써있어도 나올 수도 있지만... 안써있고 안나왔을 땐 뭐라 할말이 없으니까요. 여친 님께서는 식사를 위해 순대국밥 보통을, 전 술을 마시기 위해 모듬안주 소 사이즈를 주문합니다.
기본찬들이 깔렸습니다. 배추김치와 섞박지, 절인마늘과 쌈장, 마늘, 고추 등.
순대국이 먼저 나왔습니다. 여친 님께서는 순대국을 먹을 때 내장, 고기를 빼고 순대만 넣어 먹는 타입입니다. 들깨가루가 미리 뿌려져서 나오는데요. 성향에 따라 들깨가루를 싫어하는 분들께서는 미리 들깨가루도 빼달라고 말씀하시면 될 것 같습니다. 여친 님은 들깨가루를 넣어 먹기 때문에 따로 첨가할 것이 없었긴 하죠.
순대국은 제가 먹지 않았기 때문에 자세하게 설명할 순 없습니다만, 여친 님께 포스팅에 적기 위해 소감을 말해보라고 했더니 "내가 지금까지 먹은 순대국은 무엇이란 말인가..."라고 하더군요. 이 곳의 순대국을 한 문장으로 정의해보라니까 '한국인이 상상하는 순대국맛 그대로'랍니다..ㅋㅋ 꽤나 임펙트있는 표현이네요. 저도 여친 님도 순대국을 꽤나 좋아하는 편이라 술 마신 다음날이면 순대국으로 해장을 할 때가 많은데, 대부분 프랜차이즈 집을 가거든요. 나름 프랜차이즈 중에서는 양호한 맛을 내는 곳으로 가긴 하는데... 그럼에도 불구하고 오랜기간 영업을 해온 전통시장의 순대국에는 비할 바가 되지 못하는 듯 합니다. 이런 집들이 자꾸만 사라져 가면서 그 맛 또한 사라지는 것이 아쉬울 따름이죠.
요것은 무엇인고 하니, 모듬안주를 주문했을 때 함께 나오는 국물입니다. 공덕동 족발골목에서도 족발을 주문하면 이렇게 국물을 함께 주죠? 이 곳도 마찬가지입니다. 안에는 순대가 없이 곱창 등 내장이 약간 들어가 있습니다. 국물 맛은 순대국에 비해 상당히 심심한 편.


소주잔을 놓고 비교 사진 한장. 노량진의 순대국집에서 모듬을 먹을 때 별 생각없이 먹었는데, 여기서 이걸 보고 나니 갑자기 눈물이 핑 도네요. 적은 양이라고는 생각한 적 없었는데, 상대적으로 여기서 이래 주니까 사람 마음이란게..ㅋㅋㅋ 안 그래도 용인중앙시장 내 순대집 포스팅을 보면서 4명이면 중 사이즈, 3명이면 소 사이즈 이런 식으로 평소 양보다 좀 줄여서 주문하라는 글을 몇 차례 봤는데, 눈으로 이렇게 확인하게 되는군요. 전 술 마실 때 안주을 잘 먹지 않습니다. 한 잔에 안주 한 점이상 안 먹죠. 저 같은 사람 모여서 먹으면 조금 오바해서 4명이서도 가능하지 않을까 하는 생각을 해봅니다. 이날 남은 것들 집에 가져갔다가 라면에 2번 넣어서 먹었습니다.
순대는 토종순대와 당면순대 두 종류가 들어갑니다. 갯수로 보면 토종순대가 월등히 많습니다. 선지가 많이 들어갔을까요? 묵직한 맛이 일품입니다.
초심자들이 평소 동네 분식집, 푸드트럭에서 제일 많이 볼 수 있는 간. 평소 먹던 것보다 퍽퍽함이 덜하고, 좀 더 고소한 간 특유의 맛이 느껴진다는 생각이 듭니다. 이미 눈과 입에 콩깍지가 씌워졌을지도 모르지만...ㅋㅋ
제가 이날 제일 반했던 건 머리 고기(머릿고기가 맞는 맞춤법인 줄 알았는데 '머리 고기'라더군요...). 느끼함이라고는 찾아볼 수 없는 깔끔한 맛과, 껍질 부위는 물론이고 안쪽까지 쫄깃하다 못해 탱글거린다는 표현을 쓰고 싶습니다. 제가 지금까지 먹어본 머리 고기 중에선 제일 만족스러웠던 맛.
요게 오소리 감투입니다. 정확히는 돼지의 위 부위입니다. 자르기 전 모습이 넓게 펼쳐진 방석처럼 생겼다고 해서 방석창이라고도 부르는데요. 썰린 모습을 보고 몇몇은 귀로 착각하기도 합니다. 하지만 귀처럼 오돌거리지 않죠. 오소리가 굴 속에 숨어버리면 아무리 기다려도 나타나지 않는데, 여러 사람이 돼지를 잡아 잔치를 벌일 때 감독을 소홀히 하면 꼭 이 부위가 사라져서 도무지 찾을 수가 없다고 하여 붙여진 이름입니다. 쫄깃한 식감과 구수한 맛이 훌륭했어요.
이건 염통(심장)입니다. 곱창집에서 염통 많이 나오죠? 그건 소 염통이고, 이건 돼지 염통입니다. 콩팥(신장)과 약간 흡사한 모양이어서 구분하기가 쉽지 않은데요. 저도 이 부위는 잘 분간이 안가서 사장님께 물어봤어요. 약간 수육과 비슷한 식감을 내기도 하고... 쌉싸름한 맛이 간보다 연해 꽤나 사람 가리지 않고 사랑받는 부위입니다.
한참 먹다보니까 시간도 좀 흐르고 식어서 사장님께 국물과 모둠을 좀 데워 주실 수 있냐고 여쭤봤더니 흔쾌히 국물은 끓여주시고 모듬안주는 따뜻하게 다시 내어주셨습니다. 아... 근데 이거 꽤나 한참 먹은 건데... 언제 다 먹는 담...ㅋㅋㅋ 양은 정말 대단합니다.
제 기억 속엔 없는 사진입니다. 뭐 물론 제가 찍은 게 아니다보니...ㅋㅋㅋ 여친 님께서 계산 중인 제가 한참을 돌아오지 않아서 찍은 사진이었더군요. 소주 3병을 비운 탓이라 좀 쓰잘데기 없는 소리를 많이 했던 기억이 납니다...ㅋㅋ 먹고 싶어서 서울에서부터 날라왔는데 너무 맛있다느니, 여기 들어오게 된 상황을 설명하면서 그런데 한 가지 궁금한 게 왜 이집은 늦게까지 하냐느니...ㅋㅋ 사장님 대답은 기억이 또렷하네요. 늦게까지 일을 하고 가게를 정리한 상인들이 늦은 시간에 식사를 하시러 많이 오신다고 하더라구요. 그래서 그 분들도 식사를 하셔야 되고 해서 다른 집보다 늦게까지 영업을 하신다고 하더라구요.
계산을 마치고 와서 찍은 사진인데, 이건 더이상 먹지 못하고 남겼습니다. 여전히 많이 남았죠. 포장 해와서 집에서 두 번에 걸쳐서 라면 끓일 때 사용했답니다. 오우 라면 맛 베리 굳... 용인중앙시장처럼 비슷한 업종의 가게들이 한 골목에 밀집되어 있는 곳들은 대부분 비슷비슷한 맛과 가격일 겁니다. 전 그 많은 집들 중에 한 집인 장수왕족발순대국을 선택한 것이었고... 그래도 전통시장의 푸근한 정과, 오랜기간 쌓인 내공의 맛, 느긋한 시간 모두 대만족스러웠던 곳이었습니다. 용인중앙시장과 장수왕족발순대국을 다시 방문하게 될 날을 손꼽아 기다리면서... 오늘 포스팅은 여기서 이상입니다!


그대여 나의 애인이 되어 애인이 돼 주세요 외롭고 쓸쓸한 나의 나의 가슴에 사랑이 사랑이 사랑이 싹트도록 뜨거운 눈길로 상처뿐인 나를 달래줘요 오늘도 캄캄한 밤 나이트 클럽에서 처음 본 사람이지만 왠지 나도 모르게 왠지 나도 모르게 자꾸만 끌리는 사람 사랑의 눈빛이 마음에 들었는지 아~ 손짓하며 미소를 짓는 그 사람 (간주) 그대여 나의 애인이 되어 애인이 돼 주세요 외롭고 쓸쓸한 나의 나의 가슴에 추억이 추억이 추억이 싹트도록 따뜻한 미소로 상처뿐인 나를 달래줘요 오늘도 캄캄한 밤 나이트 클럽에서 처음 본 사람이지만 왠지 나도 모르게 왠지 나도 모르게 자꾸만 끌리는 사람 사랑의 몸짓이 마음에 들었는지 아~ 윙크하며 미소를 짓는 그 사람


백년이 지나 또 태어나도 당신은 내 여자
바람같이 맴돌던 내 영혼 그 가슴에 머물게 하고
주기만하다 젖은 꽃이여 당신은 내 운명이었소
죽어도 내가 사랑할 당신은 내 여자요
바람같이 떠돌던 내 영혼 그 가슴에 끌어안고
주기만하다 시든 꽃이여 당신은 내 운명이었소
당신은 내 여자요
백년이 지나 또 태어나도 당신은 내 여자 바람같이 맴돌던 내 영혼 그 가슴에 머물게 하고 주기만하다 젖은 꽃이여 당신은 내 운명이었소 죽어도 내가 사랑할 당신은 내 여자요 백년이 지나 또 태어나도 당신은 내 여자 바람같이 떠돌던 내 영혼 그 가슴에 끌어안고 주기만하다 시든 꽃이여 당신은 내 운명이었소 죽어도 내가 사랑할 당신은 내 여자요 당신은 내 여자요


이밤도 내게 들려온다
추억의 그 노래가
룸바 룸바 룸바 룸바
지금은 가고 없는 쓸쓸한 거리
이 밤도 내가 운다 사랑아
이 밤도 내게 들려온다
지금은 가고 없는 첫사랑여인
앞을 보고 옆을 보고 뒤돌아 봐도 보이는것 낯선얼굴 낯선 사람들 이밤도 내게 들려온다 추억의 그 노래가 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 텍사스 룸바 한때는 사랑을 했다 그 누구보다 지금은 가고 없는 쓸쓸한 거리 이 밤도 내가 운다 사랑아 세월 흘러가도 나는 너를 못잊어 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 텍사스 루비 루비 루비 룸바 세월 가고 너도 가고 사랑도 가고 눈물 처럼 쏟아지는 슬픈 추억들 이 밤도 내게 들려온다 추억의 그 노래가 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 텍사스 룸바 지금은 어느 하늘 어디에선가 나보다 행복하게 살아갈 당신 이 밤도 내가 운다 사랑아 세월 흘러가도 나는 너를 못잊어 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 텍사스 루비 루비 루비 룸바 한때는 사랑을 했다 그 누구보다 지금은 가고 없는 첫사랑여인 이 밤도 내가 운다 사랑아 세월 흘러가도 나는 너를 못잊어 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 룸바 텍사스 루비 루비 루비 룸바


지금가지 않으면 못 갈 것 같아
더이상은 욕심이겠지
까만 숯덩이 가슴안고
우리들의 사랑 묻어버리면
못다부른 나의 슬픈 노래도
소리내어 울지못하고
까만 숯덩이 가슴 안고
지금가지 않으면 못 갈 것 같아 아쉬움만 두고 떠나야겠지 여기까지가 우리 전부였다면 더이상은 욕심이겠지 피할 수 없는 운명 앞에 소리내어 울지 못하고 까만 숯덩이 가슴안고 삼켜버린 사나이 눈물 이별할 새벽 너무 두려워 이대로 떠납니다 돌아서서 흘린 내 눈물 속에 우리들의 사랑 묻어버리면 못다부른 나의 슬픈 노래도 바람으로 흩어지겠지 피할 수 없는 운명 앞에 소리내어 울지못하고 까만 숯덩이 가슴 안고 삼켜버린 사나이 눈물 아침이 오면 너무 초라해 이대로 떠납니다


그대는 오늘 밤도 내게 올 수 없겠지
못다한 이야기는 눈물이 되겠지요
나만을 사랑 했다는 말 바람결에 남았어요
이룰 수 없는 그대와 나의 인연을
운명이라 생각했죠
가슴에 묻은 추억의 작은 조각을
뒤돌아 회상 하면서
천상에서 다시 만나면
그대를 다시 만나면
세상에서 못다 했던 그 사랑을
끈을수 없는 그대와 나의 인연을
그대는 오늘 밤도 내게 올 수 없겠지 목메어 애타게 불러도 대답 없는 그대여 못다한 이야기는 눈물이 되겠지요 나만을 사랑 했다는 말 바람결에 남았어요 이룰 수 없는 그대와 나의 인연을 운명이라 생각했죠 가슴에 묻은 추억의 작은 조각을 뒤돌아 회상 하면서 천상에서 다시 만나면 그대를 다시 만나면 세상에서 못다 했던 그 사랑을 영원히 함께 할래요 끈을수 없는 그대와 나의 인연을 운명이라 생각했죠 가슴에 묻은 추억의 작은 조각을 뒤돌아 회상 하면서 천상에서 다시 만나면 그대를 다시 만나면 세상에서 못다 했던 그 사랑을 영원히 함께 할래요 세상에서 못다 했던 그 사랑을 영원히 함께 할래요


가슴이 터질 듯한 당신의 그 몸짓은 날 위한 사랑일까 섹시한 그대 모습 한 모금 담배연기 사랑을 그리며 한 잔의 샴페인에 영혼을 팔리라 세월에 향기인가 다가선 당신은 꽃바람 여인인가 나만의 사랑 사랑의 노예가 되어 버렸어 어쩔 수 없었네 꽃바람 여인 영혼의 사랑인가 숨이 막혀 오네요 망가진 내 모습은 어쩔 수 없는 사랑 한 모금 담배연기 사랑을 그리며 한 잔의 샴페인에 영혼을 팔리라 세월에 향기인가 다가선 당신은 꽃바람 여인인가 나만의 사랑 사랑의 노예가 되어 버렸어 어쩔 수 없었네 꽃바람 여인 사랑의 노예가 되어 버렸어 어쩔 수 없었네 꽃바람 여인


이 곳에 와서 하늘을 날아봐요
잊자잊자 모든 것 잊고
이 곳에 와서 노래불러봐요
어제의 슬픈일 가슴 아픈일
저 높은 하늘 끝에 날려버리고
가슴을 펴고서 노래하고 춤을 춰요
이곳에 와서 함께 달려가요
모여 모여 외로운 사람들
여기 좋은 친구가 많이 있소
모여모여 모든사람들
내가 좋은 친구가 되어주지
어제의 슬픈일 가슴 아픈 일
저 높은 하늘 끝에 날려보리고
가슴을 펴고서 웃으면서 살아가요
모여모여 모든 사람들
희망찾아서 함께 달려가요
잊자 잊자 모든 것 잊고 이 곳에 와서 하늘을 날아봐요 잊자잊자 모든 것 잊고 이 곳에 와서 노래불러봐요 어제의 슬픈일 가슴 아픈일 저 높은 하늘 끝에 날려버리고 가슴을 펴고서 노래하고 춤을 춰요 잊자잊자 모든 것 잊고 이곳에 와서 함께 달려가요 모여 모여 외로운 사람들 여기 좋은 친구가 많이 있소 모여모여 모든사람들 내가 좋은 친구가 되어주지 어제의 슬픈일 가슴 아픈 일 저 높은 하늘 끝에 날려보리고 가슴을 펴고서 웃으면서 살아가요 모여모여 모든 사람들 희망찾아서 함께 달려가요 희망찾아서 함께 달려가요


11월 12일 방송된 JTBC '믹스나인'에서 자신이 대표 프로듀서로서 이끌고 있는 YG엔터테인먼트 소속 연습생이 혹평받자 양현석이 털어놓은 말이다. 양현석은 이날 YG 연습생에 대한 심사를 JYP엔터테인먼트 수장이자 절친한 동료 박진영에게 부탁했다. 공정성을 위해 이 같은 결정을 내린 것까지는 좋았다.
문제는 기획사 투어 중 찾은 YG에서 불거졌다. YG가 당당히 내놓은 연습생은 이병곤, 최현석, 김준규 총 3인이었다. 그러나 단체 라이브, 퍼포먼스는 박진영에게 그리 깊은 인상을 남기지 못 했다. 박진영은 "이병곤, 최현석 둘 다 쓴 가사가 너무 별 게 없다. 말장난? 근데 예상되는 범위 안에서 그냥 쓴 내용들?"이라고 냉정한 평가를 내렸다.
이에 보다 정확한 평가를 위한 개인 무대 심사가 이뤄졌다. 김준규는 열정적인 퍼포먼스를 선보였지만 박진영에게 "춤은 좀 심각해. 어떤 느낌이냐면 약간 밀랍인형 춤추는 느낌이야", "춤이 아니야. 이렇게 좋은 신체조건을 갖고 왜 못 써먹니"라는 혹평을 받는데 그쳤다.
이때 양현석이 과격한 반응을 보이기 시작했다. "어휴 진짜. 답답하다 답답해"라고 운을 뗀 그는 결국 자신의 화를 다스리지 못하고 "XX"라고 비속어를 내뱉고 "짜증이 많이 납니다 전. 말부터 가르쳐야겠다는 생각이 들 정도로 지금 짜증이 납니다"고 말했다. 이 같은 멘트 중 비속어는 묵음 처리돼 그대로 전파를 탔지만 제작진이 해당 장면을 편집하지 않은 이유가 궁금해지는 순간이었다.
양현석의 돌발 행동과 별개로 박진영의 심사는 끝까지 날카롭고도 객관적이었다. 박진영은 최현석 개인 심사까지 마친 후 "현석이는 박자 감각은 타고난 것 같아. 춤을 출 때나 랩을 할 때나 박자를 갖고 논다고 할까. 정말 춤을 잘춰. 그리고 바운스가 굉장히 좋아. 기본적으로 몸이 굉장히 놀고 있어. 동작 사이에 굉장히 자연스러워"라며 "탈락자는 없어. 너희가 단점이 없어 다 합격시켜준 게 아니라 3명 다 단점이 있지만 다 정확한 장점이 있어. 준규는 목소리가 정말 특별해. 데뷔조로 들어갈 사람은 현석이 한 명이야"라고 덧붙였다. 결국 최현석만 데뷔조 버스에, 이병곤 김준규 두 사람은 연습생 버스에 탑승하게 됐다.


양현석은 끝까지 자신의 분노와 짜증을 표출하기에 바빠보였다. 앞서 동일한 상황에 놓였던 박진영의 기분을 헤아리고자 하는 의지는 보이지 않았다. 심지어 자신의 기분이 좋지 않다는 이유 하나만으로 방송 중단을 운운하며 분위기를 험악하게 만들기도 했다.
이는 앞서 JYP 소속 연습생들에 대한 심사 당시 박진영이 대표로서 보여준 성숙한 행동과도 대비돼 더욱 아쉬운 지점으로 남았다. 양현석 또한 JYP 연습생 박선민을 상대로 "춤을 출 줄 아는데 그 선이 돋보이지 못했던 건 신류진에 비해 자기관리가 안 된 것 같다. 어떠한 상황에서도 준비된 사람이 됐으면 좋겠다"고 혹평했지만, 박진영은 초조한 표정을 이어가다 결과를 겸허히 받아들였을 뿐이었다.
지난 10월 29일 첫 방송을 시작으로 3주째 방송 중인 '믹스나인'을 이끄는 대표 심사위원으로서도 다분히 경솔한 언행이었다. 양현석은 그간 기획사 투어를 돌며 대다수 소속사 대표들이 모니터를 통해 지켜보는 가운데 소속 연습생들을 향해 독설을 쏟는 모습으로 구설수에 휩싸인 바 있다. 그 중에서도 코코소리 출신 김소리를 향해서는 "아이돌하기엔 많은 나이다. 은퇴할 나이 아니냐. 이 나이 될 동안 뭐했냐", "코코소리 1집 내고 망하지 않았냐" 등 인신공격성 발언을 던져 논란에 휩싸였다. 이에 일부 연습생들은 눈물을 보이기도 했고, 이를 지켜보는 기획사 대표들도 눈물을 삼키며 연습생들을 다독이는 모습으로 안타까움을 자아냈다.
만약 박진영이나 타 중소 기획사 대표들이 자식 같은 자신의 연습생들을 향한 양현석의 혹평을 듣고 눈물 대신 비속어를 내뱉거나 방송 중단을 언급했다면 어떤 상황이 벌어졌을까. 상상조차 하기 힘든, 제작진의 편집이 반드시 이뤄져야할 그림에 가깝다.
연습생들에게 뼈가 되고 살이 되는 진심어린 조언을 하기 위해 독설도 서슴지 않는다는 '믹스나인' 기획 의도 자체는 좋다. 그러나 그 심사가 연습생들에게 상처를 주고 좌절시키는 선에서 끝나지 않고, 지켜보는 시청자들 입장에서도 듣기 거북할 정도로 무례하게 다가온다면 문제가 된다. 이미 양현석 위주로 진행되는 심사 중 대다수는 대중의 공감까지 이끌어내는데 실패했다. 시청률 조사회사 닐슨코리아 전국 유료가구 기준 1%대의 굴욕적인 시청률, 심지어 2회 만에 0.4%P 가까이 추락한 수치가 차가운 여론의 방증이다.


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렌터카 사고를 발생시키는 주요 요인 중 하나가 기상 상태다. 장거리 운행으로 집중력이 떨어질 수밖에 없는데 40도를 육박하는 폭염까지 더해지면 그나마 유지하던 집중력도 분산된다. 실제로 휴가철 렌터카 사고 중 집중력이 떨어지기 쉬운 오후 2~4시 사이 692건으로 가장 많이 발생했다.
무더운 날씨가 지속되면 시원한 빗줄기를 바라지만 빗줄기는 빗줄기대로 운전자를 위험하게 만든다. 도로 사정이 좋지 않거나 강우량이 많으면 수막현상으로 제동거리가 길어져 차량 제어가 힘들어진다. 그뿐만 아니라 휴가철 렌터카는 잦은 운행으로 타이어 마모 상태가 좋지 않은 경우도 간혹 있어 위험성을 높아진다. 휴가철 렌터카 사고에서 빗길 사고는 651건으로 10.6%의 발생률을 보였다. 평상시 빗길 사고 비율 6.5%에 비해 상당히 높은 수준이다.
렌터카 사고를 발생시키는 원인 중 또 다른 위험은 사람이다. 휴가철에 발생하는 렌터카 사고 중 2,073건은 20대의 젊은 층에서 발생했다. 약 33.8%에 해당하는 비율이다. 특히 사망자는 41명으로 약 45.6%를 차지한다. 20대의 젊은 층은 대부분 운전 경력이 길지 않아 위험 상황 인지나 도로 여건, 기상 상황 시 운전 요령 등이 익숙지 않아 사고 위험성이 높다.
여기에 휴가로 인해 들뜬 마음은 지나친 용기로 이어져 도로 전체를 위험에 빠뜨리곤 한다. 과속이나 신호 위반은 물론이고 주위 차량과 경쟁하듯 바짝 붙어 운행하기 일쑤다. 이러한 용기는 휴가지에서 음주운전으로까지 이어져 달콤한 휴가를 악몽으로 바꾸기도 한다.


Lm N T 명령은 지정한 로드 된 모듈을 나열합니다. 출력 상태 모듈의 경로 포함합니다.
참고 는 ! 드라이버 확장 명령은 대상 컴퓨터의 메모리 사용에 대 한 요약 정보와 함께 로드 되는 모든 드라이버의 목록이 표시 됩니다. ! 드라이버 확장은 Windows XP에서 사용 되지 않는 이상은. 로드 된 드라이버와 다른 모듈에 대 한 정보를 표시 하려면 lm 명령을 사용 합니다. Lm N T 명령은 이전 유사한 형식으로 정보를 표시 합니다. ! 드라이버 확장 합니다.
다른 명령에 대 한 도움 및 전체 명령 구문을 보려면 디버깅 도구의 도움말 설명서. 디버깅 도구의 도움말 설명서는 다음 위치에 있습니다.


이제는 선생님이 창원에 오더라도 선생님이 들리지 않아도 된다 하는 끈기도 있을 거라. (웃음) 선생님 안 와도 된다 하는 그런 인내심…. 안 그래요? 그래, 경남 인구가 몇백만이예요? 「350만입니다」 조그만 동네구만. 나 혼자 책임 맡아도 그까짓 거 전부 다 복귀하고도 남을 텐데, 몇 사람만 불태우면 다 할 텐데 부산스럽게 많이 와서 뭐가 필요하겠나요? 경남 책임져야 되겠어요. 알겠어요? 「예」 책임 안 지게 되면 경남 사람을 일본 사람들이 와서 전도하는 거예요. 미국 사람이 와서 전도해요.
왜? 전부 다 홈 처치 하니까 일본이 다 하는 거예요. 일본에 승공연합 회원이 850만이니까 홈 처치 하면 몇 층이 벌어질 거라구요. 그러니까 할 수 없이 한국 팔도강산에 일본 사람들이 배 타고 들어와 가지고 홈 처치 하는 거라구요. 그럼 좋겠지요? 「아닙니다」 그럼 어떻게, 일본에 가서 홈 처치 할래요, 일본 사람이 와서 홈 처치 하게 할래요? 「일본 가서 하겠습니다」
경남을 전부 다 복귀하고 나서도 홈처치 하긴 해야 할 텐데 할 곳이 없으면 일본이라도 가야지요. 어떤 거 할래요? 일본 사람이 와서 홈 처치 해주기를 바랄 거예요, 여기 다 복귀하고 일본에 가서 홈 처치 할 거예요? 어떤 거예요? 이것도 끈기 있게 말하지 않는구만. (웃음) 끈기 있다는 말이 이런 때는 좋지 않은 말이라구요. 어떤 거예요? 일본 신세질 거예요, 일본에게 신세지울 거예요? 「신세 지우겠습니다」
우리가 지금까지는 사람이 너무 많았어요. 너 이제 문승룡이는 오늘 저녁부터 바꿔 치워. 이제부터 통일교회는 좋은 때가 오는 거예요. 통일교회를 만국이 환영할 때가 오는 거라구요. 이제 대통령 전용기들이 김포공항에 한 열 대가 서 가지고 레버런 문을 서로 데려가겠다고 한 달 두 달 반년 일년도 기다릴 날이 불원한 장래에 오면 좋겠다구요. 오면 좋겠다는 거예요. (웃음) 오면 좋겠는데 진짜 올 것 같아요, 안 올 것 같아요? 「올 것 같습니다」
그럼 내가 안 갈 때는 누구를 보낼 거예요? 문승룡 내 6촌 이놈부터, '내 6촌 동생이니까 문승룡을 데려가소' 할 거예요. (웃음) 그때는 경남이 가깝다구요, 선생님한테. 그렇지만 지금 때는 선생님이…. 앞으로 통일교회가 틀림없이 좋은 때가 온다구요. 사람 사태가 난다는 거예요. 그때는 전도할 필요 없어요. 그렇게 되어 있다구요, 우리들의 입장이.
자, 그렇게 되면 세계가 전부 찬양하는 거기서 기분 좋아 가지고 우리 때가 왔다고 춤추자고 나가면 재수 없어요. 그런다면 망하는 거예요. 로마가 왜 망했느냐? 로마의 교황권을 중심삼고 중세시대에 만국을 호령했다구요. 모든 천하가 자기의 것처럼 생각할 수 있는 그 복을 누가 줬느냐? 하나님이 준 것입니다.
로마 교황청을 중심삼고 복을 줬는데 그 복은 로마 교황청과 로마를 위한 것이 아니예요. 하나님을 중심삼고 세계를 위해 준 복이라구요, 그 복은. 교황청을 위한 복이 아니예요. 만국을 위한 복인데, 만국인의 복을 하늘이 주었는데도 불구하고 만국에 나눠 줄 줄도 모르고 타고 앉았다가 전부 다 망한 거예요. 영국도 마찬가지예요.
현재 미국도 마찬가지라구요. 20세기의 세계 대국으로 불리워져 가지고 200년 동안 하나님이 땅 위에 없는 축복을 다 해줬어요. 그 축복을 미국 기독교와 미국 나라만을 위한 복으로 알고 세계를 차 버린 거예요. 그러면 하늘이 저버리는 것입니다.
마찬가지 이치로 통일교회가 지금까지 반대받았으니 고맙다는 거예요. 핍박을 받을 때는 망하지 않아요. 망할래도 망하기에는 너무 억울해요. 통일교회를 그만두자니 너무 억울하다는 거예요. 욕을 먹은 지난날이 너무나 기가 차서 그만두려야 그만둘 수가 없다는 거예요. 안 그래요? 「그렇습니다」
그러나 이제 입을 벌리면 황금의 국수가 훌훌 들어가고, 포켓트의 지갑에는 다이아몬드가 모래알같이 뿌려져서 이렇게 계속 나온다는 거예요. 그런 복이 통일교회를 위한 복이 아니예요. 무슨 말인지 알겠어요? 「예」
우리 축복가정들은 '아이고, 나 못살았으니 부자가 돼야 돼' 하는 그런 도적놈 같은 심보 갖지 말라구요. 앞으로 우리의 때가 오기 전에는 전부 다 세 끼 먹던 밥을 한 끼만 먹어야 돼요. 악당과 같은 스승이 몰아 댈 거예요. 할 거예요, 안 할 거예요? 「하겠습니다」 왜 해야 돼요, 왜? 답변해요. 왜 해야 돼요?


이 두가지 생물에서 인간은 이성이 있다 라는 것과 개미는 지구 상에서 아주 미미한 존재로 되어 있어 움직임이 큰 비중으로 보여지지 않는 다는 것이어서 그나마 다행이다. 아마 쥐나 바퀴벌레가 분업과 협업을 할 줄 알게 되면 어떤 상황이 벌어지게 될까? 상상도 하기 싫은 일이 지구상에 벌어지게 되는 것이다. 그런데 지금 인간이 하고 있는 분업과 협업은 잘 하고 있는 것일까? 절대 선과 다른 동물의 관점에서는 그렇지 못하지 않을까? 어디까지나 이글은 사람인 내가 작성하는 것이니 인간이 하는 행동은 선의 기준에서 인간의 관점에서 쓰는 것이니 잘 된 것이라고 표현은 하겠고 모든 판단을 인간의 기준에서 보는 것이라 뭐라 할 말은 없는 것이다.
그럼 왜 이런 분업과 협동은 인간과 개미 사회에만 있는 것일까? 그 이유를 협동이나 분업을 기반으로 하는 집단은 반드시 희생이 있어야 한다고 한다. 희생이 없으면 이러한 협동은 발생하지 않는다고 한다. 개미의 예를 보면 곤충이나 식물에서 단물을 채취한 후 저장해 두었다가 궁핍한 때에 꺼내먹는다. 그런데 단물을 저잫하는 곳이 조금 독특하다고 한다. 일개미 중 일부가 천장에 매달리면 그 벌어진 입 틈새로 동료들이 단물을 흘려 넣는 다고 한다. 이렇게 되면 개미의 배는 평소의 수십배로 커진다. 이 살아 있는 꿀단지는 그 군락의 극히 일부의 일개미가 담당하는데, 길면 몇 주씩 천장에 매달려야 하는 그들의 희생이 인간에게는 상상하기 조차 힘든 수준이라고 하니 놀라울 따름이다.
분업이란 인류가 발견하고 실제로 행위하는 가장 절대적 원리가 아닌가 생각된다. 이와 같이 우리가 이미 행위를 하고 있는데도 불구하고 아직 정립이 되지 않는 사회원리가 있을 것이라고 생각된다. 하나씩 정립을 해보면 매우 재미있지 않을 까?


올해는 유난히도 찌는듯한 더위가 기승을 부리고 있다. 일찍부터 날씨가 이상고온을 보이더니 장마철인데도 비가 귀한 특이한 날씨를 보이고 있다. 골프를 좋아하는 분들이야 비가 오지 않는 장마철이 반가울 수도 있겠지만, 정말 한반도가 아열대화되고 있는 것은 아닌지 하는 왠지모를 불안감이 느껴진다. 이렇게 찜통같은 더위가 지속될 때 누구보다도 더 힘든 분들이 있으니 바로 ‘땀’이 많은 분들일 것이다. 어느 정도야 땀을 흘릴 수도 있겠지만, 흐르는 땀 때문에 온몸이 다 젖을 정도이고, 머리도 비맞은 사람처럼 될라치면 스트레스가 될 법도 하다.
땀은 체온을 조절하는 생리적인 기전에서 나타나는 결과이다. 40도가 넘는 아스팔트 위에 계란을 올려놓으면 반숙이 되어버리겠지만, 다행스럽게도 사람의 몸은 그렇지가 않다. 외부의 온도가 올라가게 되면, 바로 땀구멍이 열리고 땀이 나게 된다. 흘러나온 땀이 대기중으로 증발될 때 체표의 열을 빼앗아 달아나면서 열을 식히게 된다. 즉, 땀은 체온이 올라가는 것을 방지하는 조정장치인 것이다.
개는 땀이 나지 않기 때문에 날이 더우면 혀를 내밀고 헐떡거리는 방법으로 열을 식힌다. 만일 사람도 땀이 나지 않아 개처럼 혀로 열을 식혀야했다면 그 모습이 참 우스꽝스러웠을 것이다. 땀이 난다는 것이 얼마나 다행스러운 일인가!
한의학의 바이블격인 ‘황제내경’의 ‘사기조신대론편’의 기록을 보면, ‘해가 긴 여름에 나가지내는 것을 싫어하지 말라’는 말이 있다. 또한, 땀과 더위를 자연스럽게 받아들여야 다음 계절을 건강하게 지낼 수 있다는 가르침도 볼 수 있다. 더워서 땀이 날 때는 땀을 흘리는 것이 정상적인 과정이다. 이를 막아서는 안될 것이다. 우리 몸 속의 체온 조절장치가 자연스럽게 작동하도록 그대로 두는 것이 좋다. 이런 조절기능이 여름에 잘 단련되면, 겨울철 추운 날씨에도 그 능력이 여전히 잘 발휘되어 감기게 잘 걸리지 않게 되는 것이다.
반면, 땀이 날 때 에어컨이 켜진 곳으로 갑자기 뛰어들어 찬바람을 쐬면 땀구멍이 수축되고 땀이 막히는 일이 생기게 된다. 그 순간 우리 몸의 체온조절장치는 당황하게 되고, 이런 상황들이 자주 반복되면 결국 체온조절능력이 저하되는 결과를 초래하게 된다. 이런 상황에서 발생할 수 있는 문제가 바로 ‘냉방병’이라 불리우는 여름감기이다.
땀이 제 역할을 잘 하도록 하려면, 땀이 나오도록 나두되 그것이 잘 증발할 수 있도록 도와주는 것이 바람직하다. 우리 선조들은 이러한 목적으로 부채를 사용했고, 부채가 발전한 것이 선풍기이다. 이것들이 일으키는 바람은 주변과 같은 온도이고, 따라서 땀구멍을 수축시키지 않으면서도 땀이 잘 증발될 수 있도록 도와준다. 이렇게 땀을 막기보다는 날려보내는 것이 건강을 지키는 방법이 될 수 있다.
하지만, 적당한 정도를 넘어서서 과도하게 땀을 흘리는 경우, 특히 평소 그렇게 땀을 많이 흘리지 않는 체질임에도 불구하고 갑자기 땀의 양이 늘어나는 경우는 주의를 요한다. 한의학에서는 인체에 있는 눈물, 콧물, 침, 땀 등을 비롯한 모든 수분을 총칭하여 진액(津液)이라고 부른다. 이중 땀은 ‘심장의 진액’이라고 인식했다. 마음이 불안하고 초조할 때 이마와 손발에 땀이 나게 되는 현상은 땀이 심장과 연관이 있기때문으로 해석하였다. 이는 현대의학에서 ‘자율신경실조’에 의한 발한장애의 경우에 해당한다고 할 수 있다.
날씨가 습하고 더워서 땀이 나는 것은 자연스러운 현상일 수 있지만,, 그런 환경속에서 지속적으로 지내면서 너무 많은 땀을 흘리게 되면 양기(陽氣)가 탈진되는 이른바 ‘망양증(亡陽證)’이 생길 수 있으므로 조심해야 한다. 특히, 동맥경화, 고혈압과 같은 순환기계통의 질환이 있는 사람들은 땀을 과도하게 흘리는 것을 주의하지 않으면 안된다. 과도하게 땀을 흘리면 탈수가 발생하고, 이는 혈액의 점성을 높여서 혈액순환장애 및 혈전증을 일으킬 수 있다. 심장으로 돌아오는 혈액량이 줄어들면 심장의 허혈상태가 초래될 수도 있고, 뇌혈관의 혈류순환이 떨어지게 되면 빈혈이나 쇼크 등이 유발될 수도 있다.
이런 경우 일차적으로는 수분을 충분히 섭취하는 것이 가장 기본이 되며, 원기를 보강해주면서 땀이 과도하게 흐르지 않게하는 황기(黃芪)라는 약재가 단연 도움이 될 수 있다. 황기는 원기를 북돋아주면서 체표의 기운을 튼튼하게 해주고, 땀구멍의 개폐를 조절하는 효능이 있다.
황기를 가정에서 복용할 때는 닭과 함께 황기를 적당량 넣어 끓여 먹는 방법을 권한다. 단, 닭의 껍질은 먹지 말고 기름을 걷어내고 뽀얀 국물만 먿고록 하자. 더운 날씨에 지치고 입맛까지 떨어지면 황기죽을 만들어 먹는 것도 좋은 방법이다. 황기를 달인 물에다가 죽을 끓여 먹으면 된다. 이도저도 귀찮다면, 그냥 물 1리터에 황기를 10g정도 넣고 약한 불로 물이 반 정도로 줄어들 때까지 달인다음 차처럼 복용해도 괜찮다.
지금 땀을 흘리고 계신가? 그렇다면, 오늘 저녁은 황기를 재료로 한 보양식(保養食)을 해보심이 어떨까?


건청궁에 우리나라 최초로 전깃불이 밝혀진건 1887년의 일이니 120여년 전 일이다. 놀라운 사실은 에디슨이 수 백 번의 시도 끝에 전구를 발명한 것이 불과 8년 전인 1879년이니 관리가 엉망진창이었던 조선 말기에도 우리나라 사람들이 가진 촉!은 놀라운 것이었다. 당시 기술이 일천하고 경험이 없었으므로 발전기가 시끄러운데다 자꾸 꺼져 ‘덜덜불’이라 불렸고 발전기 냉각수로 쓰던 향원정 연못의 잉어들이 뜨거운 물에 삶겨 죽어 서양귀신이 붙어 그렇다고도 했다 한다. 아무튼 전기에너지의 중요성을 절감한 고종이 개인재산이라는 내탕금을 내주어 한성전기를 설립하게 되었고 이것이 오늘날 우리나라 전력산업의 모체가 되었다고 한다.
학자들이 흔히 말하길 인류 생존필수 자재를 ‘물, 식량, 에너지’라고 한다는데 이미 전기시대를 100년 넘게 경험하고 더구나 모든 것이 전자화 되어버린 현대에서 전기는 그 대체품을 찾을 수 없는 필수 자재가 되어버렸다. 따라서 오늘날 전기는 우리의 생활과 경제에 밀접한 관계를 가지고 있는데 문제는 전기를 만드는 에너지원을 어디서 구할 것이냐이다. 우리나라는 에너지 자원이 거의 나지 않는 나라이고 더구나 3면이 바다로, 또 북쪽은 휴전선으로 막힌 섬나라이다. 일단 유사시에는 자체조달이 불가능하여 전기 아사상태로 돌아갈 수밖에 없는 나라인지라 일찌감치 원자력에너지에 주목하게 되었고 1968년부터 돈·기술·인력이 없이 맨땅에 헤딩하는 느낌으로 시작을 하게 되었는데 ...
생각해보라. 겨우 60만 킬로와트의 고리 1호기를 건설하는데 국가 예산의 절반 정도가 들어가는 막대한 사업이었으니 누군들 쉽게 이 일을 결정할 수 있었겠는가. 더구나 아무도 원자력 발전소가 어떻게 생겼는지 구경도 못해본 사람들이 공사 감독을 해야 했고 제대로 원자력공학을 배우지 못한 사람들이 기술 검토하느라 땀만 삐질삐질 흘렸으니..
1968년 계약을 체결한 고리 1호기 공사기간 중인 1973년 아무도 예상하지 못했던 석유파동이 일어났다. 모든 물가가 천정부지로 솟아올랐고 세계 경제가 아무도 예상할 수 없는 소용돌이로 빨려들어 갔는데, 세월이 지나고 보니 이건 하나님이 우리 대한민국에 주신 놀라운 축복이었다. 우리가 계약서에 물가상승 조항 없이 계약총가만 정했기 때문에 계약자인 미국의 웨스팅하우스사는 손실을 감수할 수밖에 없었고 우리는 새 발전소를 그냥 길에서 줍다시피 한 모양새가 되었다. 1978년 제 1호기가 상업운전 들어가면서 1년 반 만에 들어간 투자비를 전액 회수했다. 대략 이런 것이 ‘한강의 기적’ 중 전력산업에서 벌어진 일이다. 포항제철이 이런 방식으로 탄생했고 조선 산업과 반도체 산업이 이와 유사하게 이 땅에서 태동했다.
이후 인력 양성과 기술개발 한국형 원전의 수출모델 완성 등 우리나라가 헤쳐 온 가시밭길은 이루 다 형용할 수가 없다. 곧 이어 시작한 고리 2호기와 거의 동시에 아시아의 어떤 나라(P국)는 그 나라 최초 원전을 건설하겠다고 작심을 하고 미국 웨스팅하우스사와 계약을 체결하고 엄청난 돈을 투자하게 되었다. 거의 6-7년간 공사를 해서 거의 완공단계에 들어간 순간 99% 완공한 시점에서 공사계약 관련 부패스캔들이 터지면서 P국 대법원은 발전소를 폐기하라는 명령을 발동했다. 이게 정상인가? 원인은 그 나라에 열병처럼 퍼져있는 과도한 민주주의 때문이었다. 이 나라는 그 뒤 전기부족으로 엄청난 시련을 앓게 되었다.


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소도시만의 차별화된 여행법을 알려주는 든든한 길잡이! 유럽 인기 지역으로 급부상한 네덜란드, 벨기에, 독일, 오스트리아, 체코, 헝가리, 폴란드, 크로아티아, 슬로베니아 9개국의 50여 개 소도시 정보를 상세하게 소개하는 『저스트고 유럽 소도시 여행』 제2권. 유럽에서 가장 포토제닉한 여행지, 세계적인 예술가들이 사랑한 도시, 태곳적 자연환경을 간직한 곳, 시간이 멈춘 듯한 중세 도시, 유럽의 맛있는 음식과 맥주 등 다양한 테마를 기준으로 가볼 만한 소도시들을 엄선했다.


한국외국어대 국제경영학과를 졸업하고, 현재 아시아나항공에서 캐빈 승무원으로 재직 중이다. 중학교 시절부터 여행을 시작해 유럽, 미주, 아시아, 오세아니아 등 수많은 지역을 섭렵한 여행 마니아. 특히 유럽 골목에 숨겨진 핫 플레이스를 찾아내는 데 일가견이 있으며 유럽 여행의 트렌드를 빠르게 캐치하는 등 여행 센스가 남다르다. 저서로는 《내가 가고 싶은 유럽 vs 유럽》, 《저스트고 유럽 소도시 여행 1》이 있다.
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보험상품이 진화하고 있습니다. 전통적인 개념의 ‘순수보장’에서 벗어나 세금공제부터 재테크 기능이 강화된 보험상품이 늘어나고 있는데요. 똑똑하게 가입하면 급할 때 대출을 받을 수 있을 뿐 아니라 연말정산 시 세액공제까지 받을 수 있답니다. 오늘은 보험의 유익한 기능을 소개해 드릴게요! ▶언제나 든든한 우산 [보험의 보장기능] 보험은 미래의 걱정을 사는 일이라는 말이 있죠. 사망했을 때 남은 가족을 위해, 혹시 생길 수 있는 질병이나 상해에 대비하기 위해, 노후 준비 등 보험은 다양한 상황을 든든하게 보장해주는 것이 특징입니다. 경제적 위험 대비, 건강 위험 대비, 재산 피해 위험 대비 등 나의 상황에 맞는 보험을 짜임새 있게 가입해 두면 나의 건강과 자산을 지키고 동시에 사랑하는 가족을 지키는 방법이 됩니..


유난히도 무더웠던 지난 여름의 찌는 듯한 폭염도 물러가고 어느 새 가을로 접어드는가 싶더니 벌써 밤낮의 일교차가 심해지면서 감기환자가 하나 둘씩 늘고 있네요. 기온의 변화가 심한 환절기에 감기에 걸리지 않으려면 따뜻하게 체온을 잘 유지하고 면역력을 증대하는 것이 무엇보다 중요 합니다. 면역력도 높이고 성인병도 예방하면서 활력이 넘치는 건강한 삶을 누릴 수 있는 일석삼조의 효과를 거둘 수 있는 좋은 방안이 없을까 하고 오래 전부터 고민하든 끝에 필자가 스스로 고안해 낸 방법이 있어 이를 소개해 드리고자 합니다. 조선시대 최고의 의학서인 허준의 동의보감과 옛날 많은 의서들에 자주 회자되는 약식동원(藥食同源) 즉 ‘약과 음식은 그 근원이 같다’라는 말에 대해 확고한 믿음을 갖고 있기에 일상에서 쉽게 접하는 음..
저금리시대, 변액보험에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 시중 금리보다 높은 수익을 기대할 수 있으면서 오래 유지하게 되면 비과세 혜택 등 다양한 매력이 많기 때문인데요. 오늘은 변액보험의 특징과 종류, 가입 시 체크사항 등 변액보험에 대한 주요 포인트를 소개해 드릴게요! 정리하자면 변액보험은 투자실적에 따른 이익을 배분하는 실적배당형 상품이기 때문에 장기 안정적 운용 역량을 지닌 보험사를 선택하고 자신의 투자 성향에 따라 국내외 다양한 펀드에 분산 투자 하는 것이 중요합니다. 내가 관심을 갖고 있는 보험사의 변액보험 펀드는 어떤 것이 있는지, 또 가입한 변액보험이 있다면 펀드 변경이 필요하지는 않은지 관심을 가지는 것부터 시작해 보세요! 저금리시대, 변액보험에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 시중 금리보..


주스 김준호 대표는 “학생들 스스로가 청음 학습을 할 수 있도록 서비스를 구성함과 동시에 선생님이 청음 문제를 직접 제작할 수 있게끔 했다”며 “이로써 기존 오프라인 일변도였던 음악 교육 채널을 청음이지로 다변화시킬 것이다”라고 말했다. 이어 “선배 스타트업이 후배 스타트업에 투자에 생태계를 이뤘던 선례들처럼 주스도 이번에 유치한 투자금을 음악 콘텐츠 생태계를 조성하는 데 사용할 것”이라고 말했다.
이번 시드 투자를 결정한 OGQ(대표 신철호)의 최장원 서비스본부장은 “이용자가 음악의 각 요소별로 본인의 취약점을 분석할 수 있게 하는 테크 기반 스타트업”이라고 주스를 평했다. 이어 “음악 저작권 콘텐츠 확보와 청음이지의 글로벌 진출을 돕기 위한 전략적 제휴 차원에서 투자를 결정했다”고 밝혔다. 현재 청음이지에서 제공 중인 교육용 음원 콘텐츠는 총 2,300여개에 달하며, OGQ 플랫폼에 공급 중인 음원은 약 2만개에 이른다.
OGQ는 약 9백만 명의 크리에이터가 음원, 스티커, 이미지, 동영상, 폰트 등의 저작권 리소스 콘텐츠를 판매하고 있는 소셜 크리에이터 플랫폼이다. OGQ는 현재 네이버와 함께 네이버 OGQ마켓 공동사업을 진행 중이다.
현재 입시철을 맞아 청음이지의 이용자가 급상승 중이며, 내년에는 ‘음악’의 특성을 살려 국내에서 나아가 해외 진출을 할 것이라고 주스 측은 말했다.


시골에서 자라신 분들은 ‘탱자’가 무엇인지 잘 아실 것입니다. 그런가 하면 탱자 구경도 못해본 사람도 있겠지요. 탁구공처럼 생긴 귤이라고 상상하시면 크게 틀리지 않을 겁니다. 맛은 무지무지하게 십니다. 약으로 쓰기는 하지만 그냥은 못 먹어요. 탱자나무는 가시투성이입니다. 요즘은 대개 벽돌로 담을 쌓지만 옛날에는 탱자나무 울타리가 꽤 있었습니다. 돌담이나 흙담은 개구멍이 있어서 개나 작은 동물들이 드나들기도 했지만 탱자나무 울타리는 얼마나 빽빽한지 귀신도 못 뚫고 들어온다고 했습니다. 탱자와 비슷한 것이 유자입니다. 물론 유자가 훨씬 크지요. 이런 말이 있습니다. “유자는 얽어도 손님상에 오르고, 탱자는 고와도 똥밭에 구른다.” 탱자는 색깔도 예쁘고 껍질도 매끈하고 곱게 생긴 열매이지만 유자나 귤처럼 많이 쓰이지는 않습니다. ― 이상권, 《들꽃의 살아가는 힘을 믿는다》((주)웅진닷컴, 2004), 180쪽. 한편 유자는 울퉁불퉁하지만 귀한 열매로 대접을 받습니다. 사람이든 열매든 생긴 것 가지고 판단하면 안 된다는 말이지요. 옛날 중국 제(齊)나라에서 초(楚)나라로 사신을 보냈습니다. 사신은 안평중(晏平仲)이라는 사람이었습니다. 초나라 임금은 손수 안평중에게 술을 마르면서 유쾌하게 술을 마셨습니다. 그때 군사들이 죄인 하나를 끌고 그 아래를 지나갔습니다. 초영왕이 물었습니다. “그 죄인은 무얼 하는 놈이냐?” 군사들이 대답했습니다. “도둑질을 한 죄인입니다.” “어디서 온 놈이냐?” “제나라에서 온 놈입니다.” 초영왕과 군사들은 죽이 척척 맞아서 묻고 대답했습니다. 제나라 사신을 놀려주려고 그런 것이지요. 임금이 안평중을 보며 말했습니다. “제나라 사람들은 도둑질을 좋아하는 모양이군요.” 안평중이 대답했습니다. “신은 강남의 귤나무를 강북에 옮겨 심으면 탱자나무가 된다는 말을 들은 일이 있습니다. 그것은 풍토가 다르기 때문입니다. 제나라 사람들은 제나라에서는 도둑질을 하지 않는데 초나라에 와서 도둑질을 하는 것을 보니 풍토 탓인 모양입니다.” 초영왕은 대답할 말이 없었습니다. “대부를 시험하려다가 내가 망신만 당하였소.” ― 이수광, 《열국지 7》(㈜삼성당, 2008), 전자책 47/573쪽.


귤이 아무리 맛이 좋아도, 그 나무를 북쪽에 옮겨 심으면 귤이 열리는 것이 아니라 맛없는 탱자가 열린다는 말입니다. 우리나라도 그렇지 않아요? 귤나무는 제주도에만 있습니다. 육지에는 탱자나무만 자랍니다. 안평중이 그랬지요. 제나라는 땅이 좋아서 도둑질하는 사람이 없는데, 그렇게 착한 사람도 초나라에만 오면 도둑놈이 된다는 겁니다. 사람도 그렇습니다. 어디에 뿌리를 두고 사느냐, 거기에 따라서 운명이 달라집니다. 도둑놈 소굴에서는 도둑질 잘하는 놈이 대접 받지만, 착한 사람들이 모여 사는 곳에서는 도둑이 발을 못 붙입니다. 착한 일을 많이 하는 사람이 대접을 받습니다. 맹자 잘 아시지요. 맹자의 어머니가 아들 맹자를 위해서 이사를 세 번이나 했다고 하지 않습니까? 맹자는 아버지가 돌아가시고 편모슬하에서 자랐습니다. 어릴 때 맹자의 집은 공동묘지 근처에 있었습니다. 맹자의 어머니가 아들을 보니 하루 종일 묘지 파는 흉내를 내면서 놀고 있었습니다. ‘여기는 아들을 데리고 살 곳이 못 된다.’ 그래서 아들을 데리고 다른 곳으로 이사를 했습니다. 새로 이사를 한 곳은 시장 통이었습니다. 이번에는 아들이 장사꾼 흉내를 내면서 놀고 있었습니다. ‘이곳도 아이 키울 곳이 아니구나.’ 맹자의 어머니는 아들을 데리고 서당 근처로 이사를 했습니다. 그러자 맹자는 매일 같이 책을 읽거나 제물(祭物)을 차려 놓고 제사를 지내는 흉내를 냈습니다. ‘여기가 내 아들이 살 만한 곳이다. 이제 내 아들은 성인의 본을 배울 것이다.’ 맹자의 어머니는 비로소 만족했습니다. 이 일을 두고 우리는 ‘맹모삼천지교’(孟母三遷之敎)라고 부릅니다. ― 이수광, 《열국지 8》(㈜삼성당, 2008), 전자책 429/564쪽.


아무리 좋은 씨앗이라도 밭을 잘못 만나면 좋은 열매를 맺지 못합니다. 예수님께서 이런 이야기를 해주셨어요. 농부가 씨를 뿌리러 나갔습니다. 씨를 뿌리는데, 더러는 길가에 떨어졌습니다. 길가에 떨어진 씨가 잘 자랄 수 있을까요? 사람들에게 밟히거나 이리 뒹굴 저리 뒹굴 하다가 죽겠지요. 결국 새들이 와서 쪼아 먹어버렸습니다. 어떤 씨앗들은 흙이 많지 않은 돌밭에 떨어졌습니다. 겉은 흙인 것 같은데 속은 돌이었습니다. 싹이 나는 것 같더니, 해가 뜨자마자 타버렸습니다 뿌리를 못 내리니까 말라버린 것이지요. 어떤 씨앗들은 가시덤불에 떨어졌습니다. 싹이 흙 위로 머리를 내밀기는 했지만 가시덤불 때문에 자랄 수가 없습니다. 그러나 어떤 씨앗들은 좋은 땅에 떨어졌습니다. 흙 밑으로 뿌리를 잘 내릴 수 있었습니다. 싹이 나자 햇볕이 알맞게 내리쬐었고 비가 적당히 내려서 열매까지 맺었습니다. 씨앗 하나에 서른 개, 육십 개, 백 개의 열매가 열렸습니다. 물건을 사다가 팔 때 마진이 원래 물건 값의 20~30퍼센트만 돼도 수익이 괜찮다고 하지요. 그런데 씨앗 하나를 심어서 백 개의 열매를 얻을 수 있으니, 세상에 이런 장사가 어디 있습니까? 씨앗이 땅을 잘 만나면 이렇게 대박을 칠 수 있습니다. 사람도 노는 물을 잘 만나야 인생을 성공으로 이끌 수 있습니다. 사람에게 가장 좋은 밭은 어디입니까? 하나님께서 주인이신 밭입니다. 곧 하나님의 나라입니다. 하나님께서 사람을 창조하시면서 가장 귀한 선물을 하나 주셨는데, 그것이 무엇인가 하면 ‘자유의지’입니다. 씨앗은 밭을 선택할 수 없지만, 사람은 ‘생각’이라는 것이 있고 ‘발’이 달렸기 때문에 노는 물을 선택할 수 있습니다. 이스라엘 백성을 이끌고 가나안 땅에 들어간 여호수아 장군이 백성들에게 말했습니다. “자, 하나님께서 이 땅을 우리에게 주셨습니다. 이제 여러분은 선택하십시오. 하나님을 섬기며 이 땅에서 살겠습니까, 아니면 다시 이집트로 돌아가서 그들의 신을 섬기며 살겠습니까? 나와 나의 집안은 하나님을 섬기겠습니다.” 가나안 땅은 ‘젖과 꿀이 흐르는’ 좋은 땅입니다. 그들이 노예로 살던 이집트 땅은 모래밭입니다. 여호수아는 좋은 땅을 선택했습니다.
여러분은 어떤 땅에 사시겠습니까? 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실을 얻는 옥토에 뿌리를 내리시겠습니까, 아니면 식물의 흉내만 내다가 열매도 못 맺고 허무하게 사라지는 돌밭이나 가시밭에 사시겠습니까? 아무쪼록 세상의 난잡한 땅이 아니라, 좋은 밭에, 옥토에, 예수님의 밭에 뿌리를 내려서 풍성한 열매를 맺는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.


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'2016 제1회아시아시인상'을 수상한 것에 관해서는 의외이지만 기쁘기도 하고 의문스럽기도 했습니다. 저의 시는 그 전에 몇 수만 한국어로 번역해 발표한 적이 있었는데, 어느 나라나 어떤 언어로 번역해 발표했는지 관심이 없었어요. 하나는 번역된 시를 전혀 못 알아보고, 그건 어차피 번역가의 일이니까요. 또 하나는 외국친구들이 제 시를 봐도 우리 동포들처럼 그렇게 감탄을 하거나 큰 반응을 보이지 않는다는 거죠. 수상 때 마샤우강 (馬曉康)이 저 대신 수상했어요. 그 당시에 저는 청해 차이다무분지의 사막를 통과하고 있었고 피로 때문에 고공병증도 조금 있었어요. 직접 못가더라도 저에게 상을 주신 한국 분들께 감사하고 그 분들이 이 상에 대한 엄숙함과 예술에 대한 진지한 노동을 상으로 받쳐주신 것에 존경스럽습니다.
기억에는 한국의 故허세욱선생님께서 이런 시를 쓰셨어요. "내가 양발로 /그렇게 그렇게 따뜻한 어머니의 양수를 차 버릴 때부터/ 포대기가 다른 고향이 됐다."
수상은 어떤 일시적인 소속감을 들게 해주었지요. 저는 인간의 따뜻함에 대해 되게 민감해요. 저에게 더 많은 것은 두려움과 외로움이니까요.


이 세상에는 언제나 우리보다 더 도움을 필요로 하는 사람들이 있죠. 우리는 성인군자인양 점잔을 뺄 수도 있지만 정의감과 선심은 태생인 거예요. 누구도 빼앗아 갈 수 없어요. 이렇게 말하는데 전 그래도 늘 박탈당하는 수치감을 느껴져요. 이것은 저의 무기력에서 비롯한 것이고 더욱 사고(四顧)의 무력함에 기원한 것이에요. 생계를 위해 어쩔 수 없이 도의(道義)가 흔들렸지만 최저선이 다르면 포기해왔어요. 약자가 약자를 잘 대하지 않은 것은 얼마나 타락하고 야만적인 행동인지 아니까요. 결코 모든 문자를 사랑하는 분들은 다 약자란 것은 아니지만 그렇다고 이 사람들이 강세군체(强势群体)가 아닌 것은 당연하죠. 사회의 대다수는 항상 약자들이 차지하는데 서글픈 것은 사람들이 늘 불공평한 것에 대해 참고 침묵하고 있으며, 작은 불쌍한 미끼에 매혹되는 겁니다.
제 경력이 저를 알게 하는데 사람은 죽어도 남아있는 고결한 품성과 정신을 지켜야 된다는 것이에요. 전 확실히 더 열심히 일하고 진심으로 사랑하고 또 할 수 있는 것 따로 없는 노동에 종사해 왔어요. 이것들은 아마 근년에 보이는 ‘창허어원충(長河文叢)’의 도서편집과 <산둥스런(山東詩人)>, <창허어(長河)>잡지의 성과들일 거에요. 그런데 보이는 것은 대부분 외재적인 것밖에 없죠. 아까 얘기한 것은 제 마음에 있는 느낌이에요. 전 기쁘지 않아요. 기쁜 건지 괴로운 건지 아무리 만개의 이유로 증명할 수 있더라도 제 괴로움은 저에 관한 일만 있는 것이 아니에요. 그래요, 제 중년에 파멸적인 일이 한 번 일어난 적이 있는데 재난은 그의 의외적인 결과가 항상 있어요. 이것에 대해서는 다른 곳에서 언급한 적이 있어요. 저에게 관심을 가지는 친구들은 대부분 다 알아요. 저는 불행에 대해 계속 언급하고 싶지 않아요. 이 한평생에 일들을 원상회복할 수 있다고 믿어요. 이것도 제가 강인하게 살아남은 이유예요.
다른 층면에서 본질적인 죄책감을 가지고 있고 당연히 속죄 의미도 있었어요. 인생 중의 재난이 인내심에 대한 인지를 강화해 종교 감정과 비극정신도 끊임없이 세속적으로 연마해야 이 동양문화가 키운 사람들과 통하게 되었어요. 하여튼, 고난 때문에 지지를 얻게 된 인생은 기대할만 하고 글쓰기는 이제 유일하게 살아있다는 것을 증명할 수 있는 겁니다.
뒤를 돌아보면, 20세기 80년대의 "생기, 청춘, 꿈"이란 것으로도 대학교시대 나의 우울, 방황, 고민, 외로움 등을 대체할 수 없었지요. 심지어 제 마음속에 후자를 인정하고 전자는 단순히 시대란 단어로 많은 사람의 진실한 정신 상태를 덮었다는 생각이 들었어요. 물론 그 중에 저도 포함되어 있죠. 그 시대에 문학이야기에 관한 것이라면 타이안사범전문학교의 탄하이스원스어(探海石文学社), 교내외 시가대회 개최, <지이펑(季風)>시가신문 창간 포함해, 심지어 나중에 교외 시친구 요엔봉(友岩峰), 탄젠(譚踐)등과 시집 <타이양누(太陽淚)>를 출판한 것 등 다 쟝훙워이(姜紅偉)와의 어느 탐방 중에서 언급했으니 다시 언급하고 싶지 않아요.
제가 다시 설명하고 싶은 것은 시대추세의 대세도 생명체의 흔적과 영혼의 변화과정을 삼킬 수도 없고 그럴 권리도 없다는 거예요. 저는 그 강력한 거대 서사방식은 계속 잘 인정해주지 않았어요. 허위로 꾸미고 거짓으로 꾸민 역사들이 너무 많이 존재하니까요. 이에 대한 지식과 경험은 타고 난 것 같아요. 저는 이 때문에 위선, 악, 거짓말에 대한 면역력을 얻게 됐고 세상에 대해 영원히 무거운 감정을 느끼고 있어요.
3. 선생님께서 확실히 사람들에게 어떤 우려의 심미관을 많이 제공했어요. 많은 양의 평가문장 외에 두 가지 수상 평가에 대해 관심을 가졌어요. 하나는 중국당대시가상(中國當代詩歌獎2013-2014 창작상)에서 드린 수상 평가이고, 또 다른 하나는 2016년 '제1회 아시아시인상'에서 드린 수상평가입니다. 이 수상 평가는 선생님의 시의 특징과 기본정신을 정확하게 표현하고 있나요? 또 선생님께서는 이론적인 생각을 잘하시는 시인이시잖아요. 며칠 전, 중국 작가망(中國作家網) ‘금일비평가’칼럼에서 선생님의 컬렉션을 집중 전제하였지요. 최근 몇 년 시 업계에서 강장 유행한 것은 선생님 제의하고 실행한 ‘양심을 위해 글을 쓰자’인데, 선생님의 시학이론과 ‘양심을 위해 글을 쓰자’의 의미를 좀 알려 주세요.
마치다이: 어떤 것은 뼈에 속하고 하늘이 정해주는 숙명이에요. 20세기 80년대 말과 90년대 초부터 ‘우환시인’이라고 불려왔어요. ‘우환’은 제 정신적인 바탕색이고 제 글씨들이 꼭 그 바탕색에 차츰 감염된 거지요. 순수한 진학 시험을 보고 나온 농촌청년으로서 3대 독자의 외로움, 소년(청소년) 시기에 아버지가 돌아가신 외로움과 아픔이 있었지만 대다수 중국 사람들에게 운명을 바꿔주는 수능다리를 지나갈 수 있는 자체가, 30년 전의 중국에서 "시간이 시작한다"는 기쁨과 행복이 있었을 거고요. 하지만 제 열광적인 청춘은 불길함에 끊임없이 자란 추위와 안개였습니다.


초반 몇 년간 저는 많은 선배, 독자와 시인평론가들의 평가문을 수확했고, 또한 류꾸이추안(劉桂傳)이 주도해서 편집한 <마치다이시가정품감상(馬啟代詩歌精品鑑賞)>도 그 당시에 출판했어요. 저는 늘 팔대산인의 글에 있는 새와 물고기와 같이 사람들에게 눈총을 주고 세상의 모든 불합리한 현상에 대해 분개하고 증오했어요. 그런데 이것은 당연히 시에서 구현한 특징이 됐죠. 일상생활 속의 저를 알고 있는 사람들이라면 제 성격이 좋다는 얘기를 하지 않은 사람이 거의 없었어요.


4. "마치다이씨는 20세기 80년대 중반에 들어서면서 시업계에 ‘반비주류’의 성장의 길로 왔다. 시 쓰기, 평가, 책 편집, 출판일을 하면서 시에 관련된 활동도 참여하고 인생 흥망성쇠의 기복과 절필의 고통을 겪어 오니 처세를 자제하고 혼자 지내면서 개성 있는 문장을 쓴다."라는 것은 제가 인터넷하고 <시가를 뿌린다(滴撒詩歌)>, 그리고 ‘중국 제3대 시인 특별추천’특집호에서 읽은 문장이에요. 이것은 선생님의 인생과 시학의 길을 다 포괄하고 있는 거죠? 저를 곤혹스럽게 만든 것은 ‘인생 흥망성쇠의 기복과 절필의 고통'을 겪어왔으니 말입니다. 혹시 이에 대해 좀 말씀해주실래요? 마치다이: 이 말은 그래도 저의 인생 전반부에 대해 잘 포괄하고 있어요. 하지만 문장의 의미는 다가 아니에요. 사실은 제 인생길에는 고난 가득 있었어요. 전에도 다른 곳에서 언급했지만 문학을 사랑하고 역사를 전공하였고, 중학교에서 지리를 가르친 자유사상자인 제가 어느 당파의 ‘부시장’과 구에 속한 ’정협부회장’의 직위를 담당하기도 했고, 상업계를 친구 만난 곳으로 보던 지식인이 얼떨결에 ‘죄수’라는 이름으로 수갑을 찼어요.
저는 이미 다른 면의 인생도 요약해서 말씀 드린 것 같아요: 교사로 본업을 하고 부업으로 문학을 했는데 중간에 관직을 좀 맡다가 상업계에서 기복을 일으켜 도망치게 되었어요. 부처님 말씀에 삼계 밖으로 뛰어나오고 오행에 있지 말아야 한다는 말이 있어요. 저는 자기에 대한 평가를 <묘지명(墓誌銘)>이란 시에 쓰고 이 문장을 블로그 첫 폐지에다 놓고 ‘개인소개’로 사용했어요. 원문은, "한 중투을폐이(中途而廢)한 교사쟁이/ 아무런 성과도 없는 신사/ 실패해서 맥성으로 들어가는 장사꾼/ 분발한 죄수 사상자/ 태어난 반대파 시야비야/ 모든 것이 다 마지막의 결론이 아니다"


그 특별한 경험에 관해서는 언제나 하느님의 복지로 생각하고 그것에 대하여 계속 말했듯이 사람에게 손해 보는 것 있으면 하늘에서도 보상을 내려주셔요. 그 일은 그냥 넘어가고 2013년 <지루우쪼우칸(齊魯周刊)>에서 인터뷰한 적이 있는데, 그것은 인터넷에서 검색하면 나와요. 하지만 저는 그 정신적인 경력과 연옥의 아픔을 대대로 보여줄 시기가 아직 안 된다고 생각해요. 기다려라, 다시 견뎌내자! 영원한 어두움은 없고 침묵이 가장 좋은 대답이니까 진상이 밝혀질 때가 있을 거라고 믿어요! 제 시는 모두 ‘어두움’과 ‘아픔’에서 나온 것이니까 앞에서 말한 ‘많은 우려’란 것이 하나도 이상하지 않아요.
5. "한 범인이 앉아서 죽었다/ 운동장에서, 감옥에서, 오후에, 밤에/ 한바탕 바람이 지나갔다, 누가 손을 흔든 것처럼/ 한 생명에게, 살짝 마침표를 찍었다// 망상의 철창 안에서, 나는 이 과정을 목격했다.// 구급차의 비명소리가 들릴 때까지/ 그것은 기체와 기체가 격렬하게 부딪치는 것이다// 그 자가 햇빛 밑에서 차가워질 때까지/ 봄이, 죽은 자에게 온도를 조금도 내주지 않는다// 햇볕이 내리 쬐고, 밝고, 침묵하고, 깨끗하고/ 끝없는 하늘, 한 장례식을 묻고 있었다// 그래서 나는 그 마음속에 있는 불꽃을 말할 수 없었다." 이것은 선생님의 <어느 봄날의 오후(一個春天的下午)>의 시인데 읽고 나니 저도 참을 수 없이 눈물이 나요. 왜냐하면 저는 명운이라는 감독을 알고 있어요. 그 분은 영예, 희비, 행운과 불행을 다른 사람들에게 나눠줬지요. 이것은 하느님께서 드린 복지를 즐기며 쓴 작품인가요? 그리고 전 제목이 가장 긴 시도 읽어봤어요. 그 것은 선생님의 <소묘: 한 노랑 갑옷을 입는 그림자를 눈에서 머리로 내쫓고, 머리에서 시로 내쫓고, 시를 떠나지 않다>인데 어떻게 이런 시를 쓰게 되신 건지? 그 배경에 대해 말씀 좀 해주겠어요?


마치다이: 사실은 지금 이 얘기를 하면 시대에 맞지도 않고 시기에 맞지도 않아요. 그래도 얘기해달라고 하니까 살짝 얘기할게요. 이 두 편의 시는 같은 시기에 같은 환경에 같은 심정으로 쓴 시였어요. 이런 시는 200편이나 있어요. 여러분들이 보고 있는 것은 단 일부분이에요. 그 시기에 쓴 시들은 두 가지 정신목표가 있었어요. 하나는 자신의 영혼을 구원하는 것이고 또 하나는 존재하는 증언을 시화해주는 거예요. 방금 말한 그 시 두 편은 다 두 번째 목표에 속한 것이고요. <어느 봄날의 오후>는 ‘사망’사건을 기록한 것이고 <소묘: 한 노랑 갑옷을 입는 그림자를 눈에서 머리로 내쫓고, 머리에서 시로 내쫓고, 시를 떠나지 않다>는 현장을 ‘엄격하게 관리’하는 것과 ‘사망’, 이 두 가지가 있어요.


저의 대답이 짧아서 만족하지 않을 수도 있겠지만 제가 제공한 것은 이 두 시편을 이해하는데 그치지 않고 저의 전반 시 창작에 있어서 원칙과 정신, 그리고 이 시대와 사회를 체현한 것입니다.
6. 여기까지 말하고 나니 저는 본래 가정했던 문제를 뒤집고 이 생각의 실마리를 따라서 묻고 싶네요. 앞에서 당신의 “걱정”에 대해 말했는데, 지금은 “기개”에 대해서 말하고 싶어요. 만약 “걱정”에 미학에 치우친다면 “기개”는 정신에 치우친다는 것을 의심할 여지가 없지요. 그들은 당신의 시학으로 통일되어 있지요. 공정력과 공신력이 결핍된 배경아래에서 자신의 시와 이상을 견지한다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그렇다면 그 무엇이 당신의 창작을 지금까지 견지해오도록 지탱해왔는지, 또 어떻게 시인의 신분의 존재가치를 평가하는지요?
마치다이: 제 개인의 관점에 의하면, 지금은 문명이 파열된 시대입니다. 저의 독서와 사고범위는 늘 경계를 넘어서고 있습니다. 많은 문제들이 알듯 말듯 하지만, 어떤 사물이든지 모두 보편적인 연관을 갖고 있지요. 이 면에 있어서 유물론적 변증법 원리와 맞물립니다. 읽고, 겪고, 쓰고, 생각하고……갑자기 어느 순간 명랑해지는 느낌이 있는데 마치 신의 계시를 받은 듯한 느낌이지요. 20세계 마지막 해에 저는 자신의 사상수필집 <수난자의 사고>를 완성하였지요. 그 때 세속의 기준에 따르면 마땅히 “득의양양”해야 할 때이나, 밤에 붓을 휘둘러 열심히 써내려온 문자들은 저의 현실의 생존상태와는 정반대였습니다. 문자는 마음속의 진실에 충실해야 한다는 이 원칙에 어긋나서는 안 됩니다. 비록 이 책에서는 저의 정신과 사상을 완전히 함축시켜 표현해내지 못했지만 지금에 와서 다시 보면 재료의 인용과 나아가서 개별적인 관점은 수정이 필요합니다. 그러나 이것은 분명히 나의 중요한 정신적인 수확입니다. 게다가 90년대 초에 세상에 널리 알려진 <마치다이시가정품감상>으로부터 개인적으로는 “문단을 등지고 영혼을 향해야”하는 때가 왔다고 여깁니다. 문단 역시 오염된 명예와 이익을 추구하는 장소이며 심지어 민간 강호보다 못합니다. 황제의 새 옷이 천하에 유행될 때 거짓을 말하지 못하는 어린이는 못되지만 재미없는 관중이 되고 싶지는 않습니다. 굿빠이! 기껏 얼핏 들여다보는 것은 그 진실을 말해내는 아이를 찾아내기 위해서입니다. 이는 <마치다이시화>의 후기에서도 언급했습니다.
다행히, 비록 미약하지만, 등불을 든 자들이 모두 죽지는 않았습니다. 백은시대를 마주한 작가들의 선택에 대해서 부끄러움을 느끼면서 저는 시간의 황야에 흩어진 한점 한점의 불씨를 보았습니다. 불굴의 사상가 외에 시인을 놓고 말하면 외국의 시인들의 이름은 언급하지 않겠어요. 중국의 우한, 창휘 등 시가 중에서 나타나는 깊고 넓으며 불굴의 정신과 죽음을 향한 생존은 모두 저에게 있어서 시학과 정신적인 격려입니다. 그들을 멀리서 바라보기만 하고 가까이 다가가지 않아도 저는 외로움 속에서 천천히 성장하게 됩니다.
궁바이윈의 '마치다이—역사에 남은 시인'이란 이 평론에는 이런 구절이 있습니다. "현존하는 중국 시단을 놓고 말하면 마치다이는 문미(门楣)와 같이 돌아가려 해서는 돌아갈 수 없다. 피할 수 없어 직접 들어갔을 때 우리는 올바른 곳에 서서 마음으로 이곳에 속한 번성함을 찬양 할 수 있다. 하이데거는 말했다. '우리들을 시초로 데려갈 수 있는 가능성이 있다고 한다면 그것은 바로 우리들을 이미 존재하는 곳으로 데려가는 것이다.' 마치다이는 그의 '이미 존재하는 곳', 즉 시를 쓰고, 평론을 하며, 책을 편집하고, 잡지를 내며, 시가활동에 참여하면서 '양심을 위한 창작'을 제창하고 있다. 그는 시를 쓰기 위해 시를 쓰는 장애를 넘어 서서 자신의 마음속의 관점과 현실의 주제로 시가문체를 구상하고 영혼과 양심으로 시를 쓰면서 자신을 빻아 부시어서 다시 비벼 넣고 있다. 이리하여 그의 시가는 거대한 감당력을 갖고 있고, 시가에서 내뿜고 표현되는 에너지와 깊은 내용, 골격과 타고난 지혜, 현실과 진상이 훤하고 심오하여 시를 씀에 있어 천하를 내려놓을 수 있다. 그의 시는 세속에서의 비환, 인생의 막막함, 심령의 고독, 존재의 허무, 현실의 맹랑함, 인성의 복잡함에 대해서 모두 깊이 있는 지적과 채찍질을 하였다. 예를 들면, '나의 강강에게', '양의 독백', '의문', '지렁이는 지하시인이다', '스스로를 잡다', '그럭저럭 되는 데로 살아가다' 등이다. 그는 태연하게 그의 시가의 금자탑을 쌓아 올렸다. 그 지혜와 통찰력은 선각자와 같다. 시가 풍격상 마치다이는 자신만의 독특한 반복 미학을 갖추고 있고 예사롭지 않은 통찰력과 상상력은 그의 시가로 하여금 사람을 놀라게 하는 기이하고 특출함을 보여주고 있다. 그의 '지평선은 한 자루의 날카로운 칼자루다/ 석양은 그 위에 앉아 천천히 자살하고 있다.(지평선)'를 보면, 이런 시구가 나타내는 탄성과 시의 성격은 그가 역사에 남을 시인임을 믿어 의심치 않게 한다." 죄송하지만, 이런 증언을 제공하는 것이 저와 저의 시의 내용을 이해하는데 키를 제공하는 것이 될지 모르겠습니다.


7. 문제에 대한 답변에 감사합니다. 당신은 산동 산평 사람인데, <수호>에서 묘사한 양산 대장부들은 바로 그 고장 출신이지요. 만약 당신을 양산 108명 대장군에 속한다고 했을 때 당신은 어느 영웅이 되고 싶나요? 당신의 저작이 많은데 아직도 쉬지 않고 달리고 있으니 써내려가지 못해서 필을 멈춰야 하는 어려운 경우가 생기지 않는지요? 앞으로의 계획은?
마치다이:　허허, 수많은 버전의, 시단의 108위 시인 순위차트를 보았습니다. 시인과 영웅을 등가 교환하는 것은 아주 재밌는 행위예술입니다. “시인”과 “영웅”에 대한 이해는 당연히 저의 표준이 있습니다. 현행에 존재하는 것에 “아니”라고 말하는 외에 “시인”과 “영웅”은 같은 범주의 개념이 아닙니다. 그러나 시인도 영웅으로 여겨질 수 있고 영웅도 시인으로 여겨질 수 있지요. 이 문제에 대해서는 더 말하지 않겠습니다. 말 할수록 어려워집니다. 흥미가 있다면 이 각도로 중국문화전통을 해석하고 나아가서 박사논문을 쓸 수 있을 겁니다.
수호문화에서 성장한 사람으로서 자연히 영웅에 대한 숭배정서를 갖고 있습니다. 이것은 서양문화에서 영웅숭배 정서와는 다른 개념입니다. 저의 고향에는 유명한 량산백 유적 동평호가 있습니다. 지금에 이르기까지 안개 낀 수면이 끝없이 펼쳐지고 있습니다. 양산 영웅 외에 '수당연의'에서의 정요금도 이 고장 출신인데 부자 장원이 탄생한 고장이지요. 현명한 군주가 기탁하고, 청렴한 관리가 숭배하는 것과 같이 영웅의 정서 즉 '협객정서'는 모두 중국의 문제를 철저하게 해결하는 좋은 방법이 아닙니다. “협객문화”는 유가가 제시한 나라통치방법의 민간에서의 보충인데 그는 중국사회 몇 천 년의 통일을 유지해 왔습니다. 그러나 인류문명의 진척가운데서 부적응성과 부패하고 낙후한 점은 일찍 여지없이 드러났습니다. 그러므로 저는 어느 영웅과 우위를 다투고 싶지 않고 순위를 가리고 싶지 않습니다. 시인은 경계로 따질 수 있지만 순위로 우위를 가려서는 안 됩니다.
1988년 시집 <태양의 눈물>(3인 시집)이 출판되어서부터 저는 연이어 자체로 두께가 다른 22권의 문집을 출판했는데 시집, 산문집, 사상수필기, 시화, 평론, 연구저작, 서문집이 있습니다. 책임 집필한 도서를 일일이 나열하라면 그 숫자를 헤아릴 수 없습니다. 현재 '창허원충(长河文丛)'과 <산둥스런(山东诗人)>, <창허어(长河)>의 편집 업무는 아주 바쁩니다. 손 안에는 아직 출판하지 않은 저작이 몇 권 있습니다. 써내려가지 못하는 상황에 맞닥뜨리는 상황은 아주 정상입니다. 서경아 선생이 말한 적이 있습니다. 의자 몇 개 적게 만들었다고 목수가 아닌가? 우리들은 문자에 대해 경외하는 마음이 더 필요합니다.
어떤 사람들은 시를 많이 쓰는 시인들이 아주 무섭다고 합니다. 몇 달동안 한 수의 시를 못써내는 것도 마찬가지로 무섭습니다. 시인은 모두 개인의 존재방식이 있습니다. 어떤 방식으로든 모두 대가로 나타날 가능성이 있습니다. 그러나 현실에서 박수소리는 종래로 대가를 위해 준비된 것이 아닙니다. 나는 "진정한 시인은 영화부귀를 누리는 자들이 극히 드물다."고 말한 적이 있습니다. 왜냐하면 그들이 마주하는 것은 시간밖에 없습니다. 시간 앞에서는 승리의 개념이 없지요. 솔직히 말하면 저는 전에 풍채가 넘치는 시들을 쓴 적이 있었으나 진실로 내적으로 습작이 운명이라고 생각한 사람이 아니었습니다. 저를 놓고 말하면 명제작문은 공포스러운 일이었습니다. 저는 천천히 저축하고 쌓아올려 풍부한 정신적인 자원이 없이는 우물의 입구를 파낼 수가 없습니다. 써내려 갈 수 없을 때에는 절대로 억지로 쓰지 않습니다. 그러나 저는 글쓰기에 대해 절망하지 않습니다. 왜냐하면 저의 심장은 아직도 뛰고 있고 두뇌는 아직도 사고하고 있으며 두 눈은 아직도 관찰하고 있습니다. 쓸거리가 없는 것이 아니라 본래 빛을 발할 것을 망칠까봐서입니다. 책을 쓰고, 잡지를 편집하고, 여행하고, 차를 마시고, 술을 마시고, 몇 명의 친한 친구들과 허풍을 떠는 등등은 모두 저로 놓고 말하면 글쓰기의 또 다른 형태입니다. 저는 스트롬 트럼프 이런 유형의 글을 금처럼 여기는 시인을 따라 배우고 싶습니다. 우리의 모어가 갖고 있는 시의 성격은 적은 것으로 많은 것을 말하는 것이니까요.
저는 글쓰기에 명확한 계획이 없습니다. 왜냐하면 저는, 스스로 계획해 놓은 것들이 몇 가지 순조롭게 완성된 것이 없음을 발견했기 때문입니다. 올해에 저는 금방 50세 생일을 맞이하였습니다. 성이 마씨이고 말띠인 저는 여전히 달리고 있습니다. 살기위해, 존엄을 위해, 존엄이 있게 살거나 혹은 살아 있는 것을 존엄이 있게 하기 위해, 저를 위해, 다른 사람을 위해서. “무(無)”에서 “유(有)”를 찾으렵니다.


그의 시는 개성이 선명하고 경지가 넓고, 언어가 곱씹기 좋으며, 심도 있는 사상을 은유하고 있으며, 대범하고, 강인하고, 진실하고 분방한 아름다움을 내면에 갖추고 있다. 그의 시작품이 나타내는 정신적인 풍격, 종교정서와 미학개성은 점점 더 시단에서의 주목을 끌었다. <어둠이 백주와 같다>는 그의 연옥작품이다. 628수 시작품에서 세심하게 선별해 낸 것으로 구성되었는데, 시 가운데는 양심이 멸하지 않는 시의 혼이 타오르고 있고 생명의 존엄에 대한 수호와 진리에 대한 갈망을 나타냈는데 정신적인 긴 노래이자 구하기 쉽지 않은 정신적인 시의 의지이다. <특구문학>(2015.2)과 <명작감상>(2015.7중순 간행물)은 선후로 그의 작품에 대한 평론전문집을 발표하였다.
마치다이는 독자적인 품격을 지닌 시가를 대량으로 써냈을 뿐 만 아니라 숙고를 충분히 해야 할 필요성이 있는 시학적인 수필을 대량으로 써냈다. 계대의 처지와 시가와 시학적인 수필을 통해서 나는 계대가 인격과 시가는 서로 식별하고 서로 빛나게 하는 시인이다. -난오우(南鸥)
마치다이의 작품은 견고함과 풍부함이 드러나며 깊이 있고 순수하다. 그에게 있어 시가라는 이 단어는 오색찬란하며 여러 가지 맛이 버무려진 기분이 들고, 차가움과 따스함의 되울림이 있으며, 슬픔과 기쁨이 섞인 깊이가 있고, 견고하면서도 부드러우며, 반짝이면서 생명의 좌표를 나타내면서 현대인이 모어에 대한 복잡한 감정을 잘 드러내고 있다. -쫘앙워이제(庄伟杰)
마치다이의 시를 읽으면 생명의 감각과정을 진실로 체험할 수 있을 뿐만 아니라 이념과 지혜를 체험하는 극적인 즐거움을 느낄 수 있다. 그의 감각들과 감성적인 풍경은 문화와 이성적인 엑스레이로써 아득히 먼 심도 있는 세계를 비추어 냈다. 그는 일종의 사명을 짊어지고 있는 듯, 문화와 생명의 균열을 봉합하여 분리할 수 없는 전체로 만들었다. -쑨지이린(孙基林)


미드(봉밀주)에 요즘 관심이 많다. 최근에서는 곰세마리 양조장을 방문했고, 사장님 두분을 만나서 이야기도 나눴다. 오늘은 벌꿀주를 찾아 떠났던 이야기를 해보려고 한다.
무작정 곰세마리양조장을 가다
경복궁 2번출구 밖으로 나가다보면 토속촌이라는 유명한 삼계탕집이 나온다. 토속촉에서 조금만 더 올라가다보면 가파른 경사길이 있는데 주변을 두리번두리번 하면 고즈넉한 한옥집이 나온다. 그 한옥집이 양조장인줄 알았는데? 아니었다. 그 한옥집 바로 뒷편에 신식건물이 곰세마리 양조장이었다. 그러나 저녁 무렵에 방문했기에 곰세마리 양조장은 닫혀있었다. 실례를 무릅쓰고 양조장 사장님 번호를 알아내서 전화했으나 전화를 받지 않으셨다.


그냥 집에 갈수는 없었다. 곰세마리 양조장 공식 인스타그램을 유심히 읽어본 결과, 서촌의 '주반'이라는 곳에서 곰세마리양조장이 만든 어린꿀술을 마실 수 있다는 정보를 얻었다.
알고보니 미쉐린 가이드에도 수록된 숨은 주반. 곰세마리 양조장을 통해서 처음 오게 되었다. 바 테이블도 있었고 음식을 먹을 수 있는 테이블도 있었다. 그리고 야외에는 개다리소반이 있었고 영화도 볼 수 있는 아늑하면서도 고즈넉한 공간이었다.
그런지만 그런 여유를 즐기기에는 나는 지금 당장 곰세마리 양조장의 어린꿀술을 마셔보고 싶었다. 어린꿀술이 딱 1병만 남아있는 상태였는데, 운이 좋게 마지막 보틀을 내가 가져갈 수 있었다.
375ml의 작은병 꿀, 물, 효모, 건포도, 레몬이 들어간 어린꿀술이 내 눈앞에 도착했다. 보틀을 열고 향기를 맡아봤다. 싱그러운 냄새가 난다. 그리고 정말 익숙한 향기가 난다. 단순히 꿀과 똑같은 향기가 나지는 않았다. 꿀은 밀도와 농도가 짙지만, 어린꿀술은 라이트하고 싱그러운 느낌이었다.
여러번 마셔보고 느꼈다. 어린 꿀술이 익숙한 이유는 청포도향을 가득담은 화이트와인과 유사했기 때문이다. 어떻게 꿀에서 화이트와인의 맛과 향이 날까 감탄을 하게 된다. 하지만 또 화이트와인과는 조금 다른 느낌이 있다. 바로 여분의 탄산감이다. 약간의 탄산감도 아닌 여분의 탄산감이라고 표현한 이유가 있다. 정말 목을 살짝 간지럽힐 정도의 아주 약한 탄산감이 있기 때문이다. 이는 발효과정에서 자연스럽게 만들어진거 같다.
또 다시 양조장과 와인앤모어에 연락하다.
내가 너무 늦게 양조장을 방문해서 사장님을 만나지 못한건가 싶어서 다시 연락을 해봤으나, 연락이 되지 않았다. 정말 바쁘신가보다, 생각하고 이번에는 또 다른 납품처인 와인앤모어로 연락했다. 사실 이번에 곰세마리 양조장에서 추석선물세트를 신세계 백화점과 와인앤모어로 납품했다는 소식을 접하게 됐기 때문이다.
전화를 해보니 곰세마리양조장 추석선물세트 1개가 남았다고 한다. 그런데 예약자가 있어서 이 예약자가 정해진 시간안에 찾아가지 않을시 순번을 나에게 주겠다고 했다. 나름 희망적인 소식이라고 생각하며 나에게 순서가 오길 바랐다. 추석선물세트는 어린꿀술과 사사랑을 담아라는 술까지 있기 때문에 더 갖고 싶었다.
그러나 아쉽게도 남은 1보틀은 원래의 예약자에게 넘어가게 되었다. 아쉽지만 어떻겠나.
또 다른 꿀술을 찾아서 : 1. 아이비영농의 미드
어떻게든 미드를 먹겠다는 집념으로 인터넷 검색을 한 결과, 곰세마리양조장외에도 미드를 마실 수 있는 방법을 몇가지 알아냈다. 하나는 경기도에 위치한 아이비 영농에서 미드를 2가지 종류를 생산하고 있다는 것이다.


아이비영농에서는 아이비쇼핑이라는 쇼핑몰도 운영하고 있는데, 여기서는 허니문와인과 허니비와인 두 가지를 판매하고 있다. 그래서 이 술들은 조만간 배송신청을 하여 마셔보기로 했다.
또 다른 꿀술을 찾아서 : 2. 고스넬스 런던 미드
영국에서 생산되어 한국으로 넘어온 술이 있는데, 바로 고스넬스 런던 미드이다. 와인앤모어 등 다양한 곳에서 판매한다는 사실을 알게 되어 냉큼 와인앤모어로 갔다.
어린꿀술과 비교하면 고스넬스 런던 미드는 그 개성이 완전히 달랐다. 어린꿀술의 색이 약간 투명한 것에 반해서, 고스넬스 런던 미드의 색은 불투명한 사과즙의 색과 유사했다. 그리고 맛도 확실히 달랐는데, 어린꿀술은 청포도향이 난다면, 고스넬스 런던 미드는 사과의 향이 났다. 바디감에서도 고스넬스 런던 미드가 좀 더 짙은감이 없지않아 있었다. 더구나 탄산감이 강하게 있어서 맥주같은 스타일로 가볍게 마실 수 있었다.
곰세마리 양조장과 연락이 닿다.
운이 좋게 곰세마리 양조장과 연락이 닿았다. 기쁜 마음으로 양조장을 방문했다. 바쁘실텐데 딱 10분만 내달라고 말씀드렸는데, 이야기하다보니 거의 40분 이상을 이야기하고 나온것 같다.
꽤 많은 이야기를 했는데, 스팀잇에 오픈할만한 이야기만 걸러서 적도록 하겠다.
현재 곰세마리 양조장은 4가지 상품을 출시했다.


오리지널과 스위트는 6개월 숙성을 거쳐야지만 병입하기 때문에, 현재 발매가 힘든 상태이다. 어린꿀술과 사랑을 담아가 2개월 숙성이라 현재로선 대중들이 그나마 접하기 쉬운 술인데, 둘 중에 사랑을 담아는 좀 더 꿀의 맛에 가깝게 만들었다고 한다.
곰세마리 양조장은 꿀을 서울에서 공수한다.
나는 서울에서 양봉업을 하는 사람이 있을거라고는 생각도 못했다. 그러나 서울에 산이 생각보다 많아서, 서울에서 양봉업을 하는 사람들이 생각보다 많다고 한다.
고스넬스런던미드는 2주 숙성후 병입을 한다.
고스넬스 런던미드는 숙성기간이 짧기 때문에 2천리터 탱크에서 대량생산 및 병입이 가능하지만, 곰세마리 양조장의 경우 숙성기간이 길기 때문에 현재로서는 대량생산이 쉽지는 않다. 내가 생각하기에 곰세마리 양조장은 혼신을 담은 정성을 가득담고 있다는게 느껴졌다.


이 외에도 추후 상품 포트폴리오 등 다양한 이야기를 했으나, 사업적 영역의 이야기이기 때문에 기재하지는 않겠다. 사무실도 일부러 사진을 찍지 않았다.
현재 곰세마리 양조장에서는 준비하고 있는 사항이 상당히 많기 때문에 다수 인원을 데려가서 밋업을 하는 것은 쉽지 않을거라고 판단이 된다. 그러나 향후에 여유가 생기면 곰세마리 양조장의 견학 프로그램도 운영해주셨으면 좋겠다고 말씀드리니, 흔쾌히 좋다고 말씀해주셨다. 따라서 언젠가는 사전에 말씀드리고 견학을 요청하면 사장님들이 해주시지 않을까 생각해본다.


국가공간정보 오픈플랫폼 ‘브이월드’를 운영하고 있는 공간정보산업진흥원은 브이월드 프로젝트 실무를 맡아 기획에서 운영까지 담당하고 있다.
브이월드를 통해 일반인, 소규모 스타트업 등이 공간 융·복합 서비스를 새롭게 개발하도록 공간정보를 무상 제공한다. 공간정보산업진흥원은 브이월드를 이용해 서비스를 개발하도록 가이드북을 제시하고 있다.
취임 1년째를 맞고 있는 김수곤 공간정보산업진흥원장은 “‘브이월드’를 통한 3차원 공간정보 서비스의 개선, 창업지원사업을 통한 일자리 창출 지원, 공간정보 융·복합 인재 양성 등 정부정책에 발맞추어 공간정보산업진흥 업무의 내실화를 위해 노력할 것”이라고 말한다.


4차 산업혁명의 시대를 맞아 최근 주목받고 있는 가상현실(VR)과 증강현실(AR), 사물인터넷(IoT), 자율주행차 등 첨단 신산업은 3D 공간정보를 핵심기술로 삼고 있다는 점에서 우리나라 미래성장동력 산업인 공간정보산업의 중요성이 부각되고 있다. 공간정보산업진흥원은 이렇게 우리 미래 경쟁력을 좌우할 공간정보산업의 지속적인 발전과 진흥을 위한 역할을 수행하는 공간정보 전문기관이다.
Q. 공간정보산업진흥원의 주요 업무와 추진 사업은?
A. 공간정보산업진흥원에서는 공간정보산업의 진흥을 위해 공간정보 오픈플랫폼 운영, 공간정보 인력양성 및 창업 프로그램 지원 등 국토교통부의 공간정보시책 위임 업무와 공간정보 컨설팅, 연구사업 등 자체업무를 수행하고 있다.
더 자세하게는 국가에서 보유한 공간정보를 이용하여 사용자 스스로 새로운 서비스를 만들 수 있도록 도와주는 공간정보 오픈플랫폼인 브이월드를 운영하고 있으며, 공간정보 인재강국을 실현하기 위해 산업맞춤형 인재를 양성하는 공간정보 창의인재양성사업을 추진하고 있다.
또한 정부의 공간정보 창업지원 정책에 발맞추어 신규 일자리 창출을 지원하는 창업지원 센터 운영 등 창업프로그램을 수행하고 있으며, 공간정보산업의 현황을 파악할 수 있는 공간정보산업통계 업무를 추진하고 있다.