2004년, 영업을 처음 배울 때, 지인 소개를 받고 한의사를 찾아가 명함을 건네자, 짜증스런 표정으로 나의 명함을 면전에서 구기는 것이었다. 면전에서 총을 겨누는 이상의 큰 모욕감을 느꼈고 큰 충격을 받았다. 인간이 무섭다는 것을 온몸으로 체험했다. 불행이 결투를 청하는데, 받아주지 않으면 평생 기분 나쁜 상처가 될 것 같았다. ‘원장님, 무슨 언짢은 일이 있었군요. 다음에 올 때는 구겨지지 않는 명함을 만들어 오겠습니다.’라고 단호한 대응을 하자, 원장은 바로 미안하다고 했다. 상처 입은 자존심을 임시로 봉합하고 돌아오는 길은 멀고 아팠다.
그 때 그 충격으로 황당한 일이 생기면 어떻게 대처할 것인가를 생각했다. 인간 무대는 크고 작은 싸움의 공간이다. 인간과 자연, 종교와 종교, 개인과 개인, 개인과 조직, 개인과 도구가 치열한 결투를 하고 있다. 싸움은 일방적이고 기습적인 전격전(電擊戰)도 있지만, 대다수 싸움은 시비와 선전포고 행위가 선행된다. 불행이 결투를 청할 때 반응을 보이지 않으면 큰 싸움은 생기지 않지만, 불행이 물러가지도 않는다. 불행이 웃으면서 악수를 청해오면 어떻게 해야 할까?
불행이 찾아오면 내면의 대화를 하자. 불행이 찾아오는 모습은 다양하다. 심신의 아픔과 외로움, 기대감의 배신과 불안감, 결핍감과 비교의식 등으로 찾아와 고통을 준다. 고통이 오면 눈을 감고, ‘지금 무엇이 가장 두렵고 아픈가? 내가 감추려고 하는 것은 뭔가? 무엇부터 해결해야 아픔을 치유할 수 있는가?’ 자기에게 질문을 던지고 내면의 소리를 들어야 한다. 아무에게도 말 못할 고민이 있다면 자기에게 편지를 쓰고, 일상의 권태감에 빠져 매사가 귀찮다면 내면의 대화로 ‘나는 누구인가? 왜 지쳤는가?’ 자기 질문을 던지고 자기 답을 찾아야 한다. 자기 답을 찾았다면 불행을 피하지 말고, 현재의 행복만큼은 양보하지 말자.
인생은 아픔으로 달리는 열차라고 위로하자. 인생은 불완전 구조상 아프고 부족하다. 어느 조직, 어느 공간이든 먹는 문제와 생각의 기준 차이로 다툴 수밖에 없다. 고삐 풀린 욕망과 기준에 묶인 이성은 서로 대결하면서 아픔을 생산하고, 저마다의 이기심은 서로를 외롭게 하고, 상상에 빠진 감성은 마음의 질병을 만들고 스스로 아파한다. 아픔을 이해하고 해소시키지 못하면 평화는 깨지고 생존마저 위태롭게 된다. 아픔을 다루지 못하면 얼굴엔 분노의 열꽃이 피고, 몸에는 주저함이 붙고, 마음은 공황(恐慌)에 빠진다.
어떤 형태의 아픔과 불행이 오더라도 당황하지 말고 오래된 친구와 대화하듯, 자신을 위로하자. <행복도 불행도 나의 본성이 만든 산물이다. 내가 만든 것이 나에게 왔을 뿐이다. 당황하지 마라. 불같은 성질을 죽이고 일단 참으면서 나를 보라. 넘어진 오뚝이는 반드시 일어선다. 아직도 나에겐 불행과 고통으로 마비된 손가락보다 행복의 감각을 느끼는 손가락이 남아 있다. 불행이 악수를 청해오면 행복의 감각을 느끼는 마지막 손가락을 펴서 불행을 맞이하자. 불행이 오는 것도 자유라면, 행복으로 응대하는 것도 나의 자유다. 인생은 불행의 동굴에서 행복의 빛을 찾아가는 여행이다. 행복의 진입로를 찾자. 내가 뿌린 본심만큼 행복할 수 있다. >
고통이 클수록 단순하게 생각하자. 내가 범한 모순으로 고통이 왔다면 책임을 지겠다는 당당함을 가져야 고통이 걱정거리로 자라지 않는다. 거대할수록 단순하며, 조용할수록 강하며, 좋을수록 마(魔)가 따르고, 아플수록 성숙한다. 꽃은 흔들리면서 피어나 열매로 변해가듯, 행복도 고통 속에서 피어나야 성장한다. 불명예와 불행이 깊을수록 좌절도 크지만 털고 일어설 수 있다면 결과는 장대하다. 행복의 꽃은 맑은 이슬만 먹고 피는 것이 아니다. 때로는 냄새나는 거름을 먹고, 폭풍이 남긴 흙탕물을 뒤집어쓰고, 운이 나쁘면 부러지기도 하지만, 시련을 이겨내면 향기를 뿜는다. 고통은 당장 행동을 불편하게 하지만, 이겨낼 수 있다는 단순한 마술을 걸면, 영적 에너지가 생긴다.
왕성하게 행동하라. 고통이 악수를 청하는데 주저하고 후퇴하면 고통은 나의 심장을 강타한다. 고통은 그대로 두면 걱정거리와 고민거리로 발전한다. 마음이 아프고 괴로워도 일을 하면 고통이 해소된다. 일단 행동하면 불행의 터널을 뚫고 나가려는 에너지를 움직일 수 있다. 누르는 힘에는 솟구치는 힘도 생기기 마련이다. 불행과 스트레스가 결투를 요청하면 명상보다는 행동하는 손과 발을 보여주자. 몸을 움직여야 활기가 생기고 그 힘으로 스트레스를 박멸할 수 있다. 스트레스와 마음의 질병은 내가 스스로 만든 이물질이지만, 마음으로 완전 청소를 할 수 없다.


불행이여! 너에게 묻는다. 정말로 너의 실체가 있느냐? 너는 용수철처럼 누를수록 더 튀어 오르고, 자신감을 먹고 분해해서 불안감을 생산하는 형체 없는 괴물이다. 실체도 없는 너에게 잡혀서 행동을 잃고, 정신 줄을 놓지 않으리라. 나약한 감성이 불행의식을 초대하지 못하도록 이성의 칼을 갈고, 의지와 무관하게 터지는 불행이라면 믿음의 성전으로 받아들이고, 이성이 감성에 밀려서 유혹의 길로 갈 수 없도록 이성에 영혼을 배합하고, 아무런 희망이 보이지 않더라도 행동의 거리로 나가리라. 아픔과 고통을 이기려는 우리, 악취가 향기를 그리워하듯, 불행하다면 행복을 갈구하고, 정말로 불행하다면 글을 쓰자.
부족이여! 너에게 묻는다. 무엇이 부족한 상태냐? 너는 기준이 없는 허상이며, 이미 채울 수 없는 욕심이다. 실체도 기준도 없는 너에게 잡혀서 부족한 변명을 하지 않으리라. 사랑의 잉크가 부족하면 피라도 뽑아서 편지를 쓰리라. 인생 사막에서 반병의 물밖에 남지 않았더라도 ‘아직도 반병이나 남았다.’라고 용기를 내고, 살아서 치룰 고통이라면 마음껏 즐기고 떠나리라. 몸이 기운이 다 하기 전에, 마음의 창고가 바닥을 드러내기 전에, 마음 공간에 넉넉한 여유와 배짱을 심고 활동을 하리다. 마지막 순간에 맑은 정신으로 말을 남기고 죽을 수 있다면 부족했기에 행복했노라고 말을 하자. 부족하지만 행복을 찾는 우리, 나목이 아름다운 것은 잎을 버리고 봄을 기다리기 때문이듯, 현재의 부족은 도전할 기회로 인식하고, 부족을 인위적으로 채우려고 하지 말고, 시간의 흐름이 채우게 하자.
대담이여! 당신은 칼로 바위를 베는 용기이면서 필요한 곳에 에너지를 집중하는 단호함이다. 배짱으로 대담하게 살고 싶지만, 소유의 멍에와 비교에 덫에 잡혀 옹졸하게 작아졌습니다. 이제 불안과 불행은 마음의 기준이 만든 허상임을 알기에 불행이 악수를 청하면 기운 센 행복의 손을 내밀고, 불행이 결투를 요청하면 피하지 않고 정면으로 받아 주리라. 나의 허물이 만든 불행을 놓고 머저리라고 책망하시면 변명도 원망도 하지 않고, 다만 자존심과 사소한 일로 싸운다면 무시하고 멈추리라. 아직도 작은 일로 주저하는 우리여, 씨앗이 아름다운 것은 땅에서 썩을 줄 알기 때문이듯, 이미 다가온 불행이라면 그 불행을 썩혀서 행복의 싹이 피어나게 하자.
억척이여! 당신은 안 되는 줄 알면서 덤비는 투우가 아니다. 된다는 것을 알기에 밤을 지새우고 피는 야생화입니다. 억척스럽게 한 발 앞으로 나가야 한다는 것을 알면서도 고통의 좁은 길을 만나면 해보지도 않고 힘겨워 했습니다. 가다가 짱돌에 걸려 넘어지면 털고 일어나고, 장벽을 만나면 희망의 밧줄을 걸고서 올라가고, 가야할 행복의 고지가 있다면 기어서라도 올라가리라. 행복의 고지로 가는 길에 행여 이름 모를 꽃을 만나면 행복의 꽃이라고 이름을 불러주고, 정상에 서면 마음에 꽃씨 하나 심어주고 하산하리라. 억척스런 우리여, 도자기가 아름다운 것은 불구덩이에 구워졌기 때문이듯, 마음속에 행복의 씨를 뿌리고, 열정의 기운을 주고, 순리의 물을 주어서 향기로운 꽃으로 피어나게 하자.


현재 우리나라는 문재인 대통령의 유기견 토리 입양을 비롯하여 수많은 연예인들이 유기견입양, 유기견 후원 및 봉사활동 등으로 유기견입양에 대한 관심과 참여도가 더욱 늘어나고 있다.
그 덕분에 유기견입양 문화도 동시에 성장세를 보이고 있으며 기존의 유기동물보호소와 달리 새로운 포맷으로 유기동물보호소로 떠오르는 곳이 생겨나고 있다.
일반적으로 우리나라의 유기동물보호소는 일정한 공고 기간을 설정하며 기존의 주인이 데려가지 않거나 새로운 주인을 찾지 못할 경우에 불가피하게 안락사를 시행하고 있다. 하지만 이러한 유기동물 안락사는 각종 문제점이 제기되고 있으며 안락사를 피하기 위해 노력하는 각종 애견단체도 활발한 활동을 하고 있다.
유기견무료분양을 실시하는 유기동물보호소 ‘도그마루’는 사설로 운영되는 곳으로, 안락사 없이 유기동물과 파양동물들을 보호하는 곳이다. 안전한 유기견무료분양을 권장하기 위해 직접 시설에 방문하여 파양견, 파양묘, 유기견, 유기묘들을 만나보고 유기견무료분양을 실시하도록 진행하고 있으며 강아지수영장, 놀이터, 미용, 호텔 등 넓고 쾌적한 시설이 있는 펫파크로 운영되는 곳에서 보호하고 있기 때문에 더욱 관심이 뜨겁다.
유기동물보호소 ‘도그마루’의 유기견무료분양은 책임분양 계약서 작성, 강아지 인식표 필수 등록 권장 등 안전하고 체계적인 절차를 밟고 있으며 모든 강아지무료분양과 고양이무료분양에 있어 전문가의 1:1 맞춤 상담이 이루어진다.
유기견무료분양 ‘도그마루’는 1살이 채 되지 않은 어린 강아지와 고양이부터 10살을 웃도는 노령묘와 노령견도 만나볼 수 있으며 포메라니안, 비숑프리제, 푸들, 말티즈, 페르시안, 러시안블루 등 품종견과 품종묘, 코리안숏헤어, 믹스견 등 많은 아이들의 강아지무료분양, 고양이무료분양이 진행된다.
이러한 ‘도그마루’는 홈페이지를 통해 실시간 강아지무료분양, 고양이무료분양 공고 및 사진, 동영상 등을 게시하고 있으며 실제로 ‘도그마루’에서 유기견무료분양을 받은 사람들의 솔직한 입양후기도 투명하게 공개하고 있다.


여행자들이 여행 다닐 때 바닥에 질질 끌고 다니는, 바퀴 달린 검은색 트렁크.
이런 물건이 왜 난데없이 내 집에 있나 싶어 여자는 무심코 발로 푹, 건드려 봤다. 딱딱하고 차갑고 어두운 그것이 구석으로 조금 움직였다. 분명 건드려서 밀린 게 아니라 여자의 발을 피해 스스로 움직인 것이었다. 딱딱한 듯 말랑한 느낌이 들기도 해서 이번에는 건드리지 않고 푹, 차 봤다. 그러자 그것이 구석으로 좀 더 움직였다. 찰 때마다 구석 쪽으로 움직이기만 할 뿐 소리를 내지는 않았다. 그래서 여자는 소리를 낼 때까지 계속 찼다. 물건이 아니라면 소리를 낼 것이 분명하므로. 구석으로 완전히 몰려 더 이상 움직일 공간이 없을 때까지 발로 찼더니 왼쪽 어깨에 해당하는 부근이 조금 솟았다 가라앉았다. 왼쪽 어깨를 들썩이는 버릇.


장은진의 소설집 <당신의 외진 곳>에서는 세상의 그늘진 곳으로 밀려난 사람들을 따스하게 품어안는 작가의 시선이 빛난다. 표제작 <외진곳>에서 두 자매는 집 한 채를 9개 방으로 나누어 쓰는 이 벌집 같은 협소한 공간 ‘네모집’에서 힘겨운 일상을 꾸려가지만 결코 힘들다는 내색을 하지 않는다. 이곳 사람들은 애써 서로에게 관심을 주려 하지 않지만, 주인공은 어느 추운 크리스마스이브, 이 네모집 9개의 방에 전부 빛이 밝혀져 있는 것을 보고 왠지 모를 안도감을 느낀다. 9개의 방이 마치 9개의 아름다운 환한 전구처럼 그들에게도 어김없이 찾아온 크리스마스 전날 밤을 따스하게 밝혀준다. 빛은 대도시의 대낮처럼 환한 ‘중심’만이 아니라 이토록 외진 곳, 9개의 ‘네모집’에도 존재한다는 것을 깨닫는 순간, 주인공은 깊은 안도감을 느낀다. ‘외진 곳’은 오직 마음의 촛불만이 밝힐 수 있는 따스한 이웃의 속삭임이 존재하는 공간이었던 것이다.


이날 방송에서는 원득(도경수)과 홍심(남지현)이 기억을 되찾는 대신, 지금처럼 곁에 있겠다는 진심을 고백하며 눈시울을 적셨다. 입맞춤과 함께 오랜만에 내린 비를 피하기 위해 물레방앗간을 찾은 원득과 홍심. 어색한 분위기 속에서 둘만의 이야기를 나눴다. 하지만 홍심은 길을 헤맸다며 거짓말 하고, 자신을 뒤에서 감싸 안는 원득의 모습이 어딘가 낯설게 느껴졌다. 홍심에게 기억을 찾지 못했다고 말한 원득은 사실 무연(김재영)으로부터 “너는 모든 이들의 기억 속에서 죽어 없어진 사람이다. 네 존재가 드러나는 순간, 수많은 사람이 죽게 될 것이다”라는 의미심장한 이야기를 듣고 마음이 심란해졌다.


원더 우먼 갈 가도트 19금 영상? 두려운 인공지능 영상합성 기술!
몇일전 레딧 사이트에는 영화 원더 우먼의 여주인공 갈 가도트(갤 가돗), 엠마왓슷, 스칼렛 요한슨 등 유명 여배우들의 19금 영상이 올라와서 화제가 됐었습니다. 해당 영상으로 사람들의 관심이 쏠리면서 전세계적으로 이슈가 됐었는데요. 결국 모두의 예상대로 합성으로 밝혀졌지만, 사람들은 이 가짜영상에 실망하기 보다는 이 영상을 개발자가 너무도 쉽게 합성 했다는 사실에 놀랐습니다. 오늘은 사람들을 충격에 빠트린 인공지능 딥러닝기술로 합성한 19금 영상 이야기에 대해서 알려드리도록 하겠습니다.
▼아래는 원더우먼으로 인기를 얻은 갤 가돗의 얼굴이 합성된 영상의 일부입니다. 보통 동영상을 합성하려면 전문적인 지식과 컴퓨터 프로그램이 필요하지만, 이 영상은 한 개발자가 공개된 알고리듬을 활용해서 만든것이어서 충격을 줬습니다.
▼이 개발자는 구글에서 검색한 갤 가돗의 이미지와 유튜브에 올라와 있는 그녀의 영상을 인공지능에게 학습 시킨후, 19금 영상에 그녀의 얼굴을 합성하는 프로그램일 들었습니다. 그 과정이 좀 복잡해 보이지만 프로그램을 배운 사람이라면 누구나 사용할 수 있게 공개된 기술을 사용해서 큰 어려움 없이 영상합성이 가능했다고 합니다.
▼이 사실이 무서운 것은 누군가 악의적으로 합성영상을 만들어서 유포해 버리게 되면 되돌릴 수 없는 피해가 생기기 때문인데요. 나중에 합성이라고 밝혀지더라도, 이미 인터넷으로 수십, 수백만번 공유가 되버리면 아무런 의미가 없어지기 때문입니다.
▼지난 가을에는 한 개발자가 딥러닝 음성학습 프로그램으로 유튜브에 공개된 정치인들의 목소리를 합성해서 정치인들의 목소리를 활용한 TTS(Text To Speech) 프로그램도 공개했었는데요. 이때도 동일 한 딥러닝 기술이 사용됐으며 이 인공지능이 정치인들의 목소리를 학습한 시간은 몇시간도 되지 않아 사람들을 깜작 놀라게 했습니다. 그 퀄리티가 장난이 아니었기 때문이죠.


였다. 이건 같이 본 사람들 누구나 인정하는 얘기. 현대차 부사장님께 물어봤더니 "YF는 워낙 호불호가 갈렸어서..."라고 설명하신다. 누구나 좋아할 만한 디자인을 택했다는 거다. 근데 난 그 누구나에 안 들어가는 듯;;전체적인 실루엣이나 살짝 적용된 헥사고날 그릴이나 헤드램프나 뭐뭐뭐뭐 등등 하나도 인상에 안 남아!
그러면서 현대차는 파사트 얘기를 꽤 많이 꺼냈다. 2.4 엔진을 추가한 것도 '파사트 같은 경쟁차종의 주력이 2.5 엔진이라 우리도...'라는 이유였고, 실내공간도 '중형차 중에서 실내공간이 가장 큰 게 파사트인데 LF쏘나타는 더 넓게 만들었다'고 했다. '주행성능도 파사트보다 낫다'고 하심.


어쨌든 부상 방지를 위해 파편을 대강 치우고 충돌 단면을 봤는데, 솔직히 그런 것 자체를 처음 봐서 잘은 모르겠으나 에어백 연기 속의 더미는 상당히 멀쩡해보였고 초고장력 강판이 특히 대거 적용됐다는 캐빈룸의 뼈대에는 별 손상이 없었다. 그러면서 파사트와 캠리, A4의 똑같은 스몰오버랩 충돌 사진을 보여줬는데....
사실 사진은 자세히 못 봤습니다그려;;;어차피 사진으로 보여주는 건 확실히 믿을 수도 없고. 그냥 파사트 말고도 캠리, A4를 의식하고 있구나 수줍은 녀석..이런 생각만 듦. 참고로 아우디에 함 물어봤더니 어물어물하시면서(대놓고 남의 회사 깎아내리긴 좀...이라는 이유에서) "뭐 가격은 다르지만 크기는 비슷하긴 함. 근데 프리미엄 브랜드 차량이 동급이라고 주장하는 건 현대차만 쓸 수 있는 전략인듯. 훗" 이라고 함. 여기서 '훗'은 그냥 내가 멋대로 붙여봄.
에 또 여기에다가...초고장력 강판 51%에다가 북미 수준의 안전성을 추구했다며 어드밴스드 에어백 달았다고 함.
...그니까 예전엔 북미만 더 안전하게 만들어주고 내수는 좀 소홀했단 걸 인정하신 거죠?? ->어쩔 수 없이 꼬투리잡는 느낌도 있긴 하지만 이런 생각이 들 수밖에 없었다.
이밖에 내부에도 잠시 앉아봤는데 시트가 괜춘하다. 이번에 버튼 조작의 편리성 같은 UI를 신경썼다고 했는데, 고건 난 꼭 현대차뿐만 아니라 울나라 엔지니어들을 상당히 신뢰하는 편이다. 일본 미국만큼은 아니겠지만 이 분들도 상당한 덕후들이라 이미 스스로의 기준도 까다롭고 해서, 편리하고도 세련되게 잘 만들어 주시는듯. 별 것 아닌 앱부터 내비, 가전제품, 같은 서비스 보면 타국의 추종을 불허하는...이러다보면 애플 같은 기업도 나오겠네 싶지만 한국이라는 핸디캡 때문에 안될거야 아마..까지 상상의 나래를 펼치게 되는....
그리고 마지막으로. 당연히 디젤 모델이 같이 나올 줄 알았는데 아닌 듯해서 물어봤더니, '곧 나올 것'이라고 함. 예전에도 그랜저 디젤 아반떼 디젤 등등 물어보면 언제든 출시할 수 있게 준비하고 있다고 해 오긴 했으나 '곧 나온다'는 걸 보면 LF 쏘나타의 디젤 모델 출시는 확정인 듯. 좀 늦더라도..


1. 초고장력강 확대적용 -> 아연도금 차별하던 EF쏘나타 시절 이야기 가지고 아직도 수출형 내수형 철판 두께가 다르다는 소리가 나도는데.. 아연도금 일괄 적용하는건 이미 NF때부터 시작됐고, 초고장력강 비중을 늘렸다는건 단순히 내외수 관계없이 YF에서 LF로 넘어오면서 늘렸다는 이야기입니다
2. 4세대 어드밴스 에어백 -> 전세계에서 이거 의무장착시키는 나라가 미국밖에 없습니다. 다른 기타 선진국은 모두 2세대 에어백을 기준으로 하고요. 그래서 일본차도 유럽차도 미국에 상륙할때는 무조건 작은 차건 큰 차건 비싼 어드밴스 에어백 달고 들어갑니다. 일본차도 대부분 내수에선 2세대 에어백 쓰고요. 마치 현대만 차별하는양 잘못 알려진 부분인데, 효과의 차이라던지 법적 배경은 제가 예전에 쓴 글 읽어보시면 좋을 것 같고요


3. 충돌테스트 -> 목격하신 충돌테스트는 세계 공인 충돌테스트 중 가장 가혹한 테스트에 속합니다. 평범하게 벽에 들이받으면 충격이 크지 않은데, 25% 모서리 부분에 때려박는 스몰오버랩 테스트라는걸 미국에서 시작한 이래 여기에 대응하지 못한 차들이 독일 명차니 일본차니 한국차니 할 것 없이 대부분 처참한 결과를 보였습니다. 그래서 여기에 대응해서 설계했다는걸 보여주는거죠. 유투브에서 관심차종 이름과 함께 small overlap이라고 검색하시면 그 결과를 보실 수 있습니다
참, 그리고 세계 충돌테스트에서 시행하는 충돌시속은 최대 64kph입니다. 예전에 48kph였던게 그나마 조금씩 오르고 올라서 이렇게 된거고요. 100kph가 넘는 상황은 엄청나게 가혹한 조건이라서.. 차종을 막론하고 테스트가 거의 무의미한 수준입니다. 영국 핍스 기어에서 진행한 120kph충돌테스트 영상이 있는데 찾아보시면 무슨 뜻인진 금방 아실 듯 하고요..


덩케르크 철수작전: 1940년 5월, 독일군은 프랑스-벨기에 국경지대의 프랑스 방어선을 돌파하고 그대로 영국 해협을 향해 서쪽으로 밀고 나갔다. 그 과정에서 연합군은 둘로 갈라졌고, 영국군은 퇴로를 차단 당한 채, 해안에 고립되고 말았다. 영국군 사령관이었던 육군 원수 고트 경은 자신에게 주어진 가장 중요한 사명은 병사들을 구출하는 것이라고 결론내린 뒤, 프랑스 북부와 벨기에 해안으로부터 철수 계획을 세웠다.
고트는 남쪽 측면의 칼레와 불로뉴를 희생하여 독일군 탱크들이 해안에 접근하지 못하도록 저지시킨 뒤 경계선을 설정했다. 자꾸만 계속해서 옥죄어오는 이 경계선 뒤로 영국 해군은 프랑스군과 함께 덩케르크 항구와 인근 해안으로부터 철수할 수 있었다. 독일 공군의 끊임없는 공격을 받으면서도 철수하는 군대나 이들을 나르는 선박은 거의 보호를 받을 수 없었지만, 5월 28일부터 6월 4일까지 계속된 다이나모 작전은 성공리에 33만 8,000명의 병사를 잉글랜드로 철수시켰다. 그중에는 12만 명의 프랑스 병사도 포함되어 있었다.


금하당 광덕 큰스님의 육성법문이 디지털 콘텐츠로 재탄생했다. 불광연구원(이사장 지홍 스님)은 유튜브(www.youtube.com)에 채널을 개설하고, 광덕 큰스님의 육성법문에 대한 동영상 서비스를 시작했다. 이를 통해 광덕 큰스님의 가르침과 불광사상을 국내외에 전파하고, 전법의 콘텐츠로 활용할 계획이다. 유튜브는 사용자가 영상 클립을 업로드, 시청, 공유할 수 있는 세계 최대 무료 동영상 공유 사이트다.
불광연구원은 올 초부터 광덕 큰스님 육성법문을 동영상 콘텐츠로 디지털화 하는 사업을 진행해 왔다. 우선 그동안 카세트테이프와 오디오 파일로 보존해 온 광덕 큰스님의 법문 700여 개 가운데 호법법문과 경전강좌 등 100편을 1차 대상으로 선정하고 동영상 콘텐츠 제작에 착수했다. 이후 △음질 보정 및 평탄화 작업, △내용 편집, △사진을 활용한 영상 제작, △자막 삽입, △재생목록 작성 등의 과정을 거쳐 서비스를 개시했다.
금하당 광덕 큰스님은 범어사에서 동산 큰스님을 은사로 출가한 뒤 치열한 수행자로서, 또한 도심포교의 선구자로서 한국 불교계에 커다란 자취를 남기신 선지식이다. 1975년 10월 종로 대각사에서 불광법회의 첫 문을 연 광덕 큰스님은 1982년 잠실에 불광사를 창건함으로써 ‘불광사ㆍ불광법회’의 새 역사를 썼다. 목요법회, 일요법회, 구도정진법회, 호법법회 등의 정기법회와 교리ㆍ경전강좌 등의 특별법회를 통해 많은 법문을 남기셨다.
불광연구원은 광덕 큰스님의 육성법문 자료에 수행과 전법활동 등의 모습이 담긴 사진으로 동영상을 만들어 법문의 생동감을 더했다. 또한 100편의 동영상을 13개 재생목록으로 분류하여 사용자가 원하는 자료를 효율적으로 시청할 수 있도록 하였다.


반면, 칠곡경북대병원 비정규직 해고자 강연주･배기숙씨는 성평등 사회에 기여한 공로로 '성평등 디딤돌상'을 받게 됐다. 배기숙･강연주씨는 지난 2012년 칠곡경북대병원에 근무한지 2년만에 해고됐다. 정부가 공공부문 2년이상 상시지속업무자는 '무기계약직으로 전환'시키라고 지침을 내려보냈지만 병원은 무기계약직으로 전환시키는 대신 신규채용을 하면서 이들을 해고했다. 두 사람은 지난해 1월 8일부터 '복직'을 요구하며 1년가까이 천막농성을 벌여 지난해 연말 복직결정을 받았다.
조직위는 "여성 비정규직 서러움을 지역으로 알렸고 생명을 중시 해야하는 공공병원이 2년이상 상시지속적으로 일한 보조업무자들을 비정규직으로 고용한 현실도 고발했다"며 "스스로 투쟁해 복직결정을 받아낸 것은 여성 비정규직들에게 큰 희망이 된다"고 '성평등 디딤돌상' 선정 이유를 밝혔다.


이에 따라 18대 국회는 지난달 10일 첫 본회의를 열어 김형오 국회의장을 선출한 지 한달 보름만에 전반기 원구성을 마무리하고 본격적인 활동에 들어갔다.
재적의원 299명중 237명이 참여한 가운데 18개 상임위원장 후보에 대한 연기명 방식으로 이뤄진 무기명 투표에서 한나라당은 운영위를 비롯해 11개 위원회 위원장을 맡았다.
민주당은 법사위를 비롯해 6개 위원회 위원장을, 자유선진당과 창조한국당의 공동 교섭단체인 `선진과 창조의 모임도 1개 위원장을 각각 맡았다.
한나라당에서는 국회 운영위원장에 홍준표 원내대표, 정무위원장에 김영선, 기획재정위원장에 서병수, 외교통상통일위원장에 박진, 국방위원장에 김학송 의원이 각각 선출됐다.
또 행정안전위원장에 조진형, 문화체육관광방송통신위원장에 고흥길, 국토해양위원장에 이병석, 정보위원장에 최병국, 예결특위 위원장에 이한구, 윤리특위 위원장에 심재철 의원이 각각 뽑혔다.


이들 특위 위원장은 조만간 개최되는 특위에서 별도의 절차를 걸쳐 확정된다.
국회는 이어 미국산 쇠고기 협상과 관련해 논란을 거듭해온 가축전염병예방법 개정안을 통과시켰다.
개정안은 광우병 발생시 30개월령 이상 쇠고기 수입을 5년간 중단하고 30개월령 이상 쇠고기 및 수입 중단된 쇠고기의 수입을 재개할 경우 국회 심의를 거치도록 하는 내용을 담고 있다.
앞서 국회는 궐위중인 국가인권위원회 비상임위원으로 최윤희 건국대 법과대학장 겸 법학전문대학장을 선출했다.
국회는 이날 본회의를 끝으로 8월 임시국회를 종료하며, 다음달 1일 정기국회를 열어 추가경정예산안과 각종 민생법안 등을 심의.처리할 예정이다.


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우리 향린교회는 민족상잔의 비극인 6·25의 소용돌이가 채 가시기 전인 1953년 5월에 폐허로 변해 버린 서울 한복판에서 창립되었다. 이 시기는 우리 민족이 그 어느 때보다도 큰 시련을 겪고 있던 때였다. 그러나 한국의 교회들은 민족의 고난을 외면한 채 교파 분열과 교권 싸움으로 일관하고 있었다. 향린교회의 창립은 기성 교회의 이같은 나태한 모습에 대한 고백적인 결단이었다. 향린교회의 창립자들은 생활 공동체, 입체적 선교 공동체, 평신도 교회, 그리고 독립 교회라는 네가지를 이상적인 교회의 모습으로 삼았다. 그들은 이러한 교회가 민족의 현실과 미래와 운명을 외면한 채 바리새주의에 빠져 있던 기성 교회에 대한 하나의 대안이고 희망이라고 믿었다. 향린의 창립 정신은 이런 의미에서 신앙고백적인 의미가 있었으며, 동시에 새로운 상황에서 교회가 거듭 새롭게 갱신되어야 한다는 개혁교회의 신앙 전통에 확고히 서는 것이었다.
40년 전 향린의 창립자들의 정신과 전통을 계승하고 있는 향린의 2세 교인들은 향린교회를 포함한 오늘의 한국교회가 40년 전에 못지 않게 많은 문제와 병폐를 안고 있다고 판단한다. 교회는 끊임 없이 스스로를 개혁하고 갱신해야 한다는 종교개혁자들의 정신은 오늘날에도 여전히 진리이다. 따라서 오늘의 한국교회는 뼈를 깎고 살을 베는 근본적인 개혁과 갱신을 통해 거듭나지 않으면 희망이 없는 교회가 될 수 밖에 없다.
우리는 우리가 부족하고 불완전하다는 것을 자인한다. 그러므로 우리는 오직 하느님의 도우심을 믿고 그의 이끄심을 신뢰할 뿐이다. 우리 향린 공동체는 교회 창립 40주년을 맞아 우리가 걸어 왔던 발자취를 되돌아 보고 반성하며, 오늘 우리가 처한 자리와 모습을 살피고, 우리가 가야 할 앞 길을 내다 보면서 겸허한 자세로 이 신앙을 고백한다.


우리는 하느님께서 천지만물을 창조하셨고, 지금도 피조세계의 완전한 구원과 해방을 위하여 온 우주와 생명을 새롭게 거듭 창조해 가시는 분이심을 고백한다. 그는 인간 개개인을 그 자신의 형상으로 창조하신 창조주이실 뿐 아니라, 또한 인간을 역사와 문화를 함께 하는 민족 공동체로 부르시고 통치하시는 역사의 주이시다. 그는 각 민족을 부르시어, 자주적으로 살고 번영을 누리게 하시며 각기 독특한 사명을 부여하신다. 하느님께서는 각 민족과 나라의 역사와 고유한 문화 가운데 자신을 나타내시는 분이시므로 우리 민족의 역사와 문화와 전통을 통해서도 자신을 계시해 주신다. 그는 특히 억압받고 착취당하는, 약하고 가난한 사람들과 민족을 우선적으로 사랑하셔서 그들의 수난에 함께 하시며, 마침내 그들을 해방하시고 그들에게 선교적 사명을 부여하신다. 노예민이었던 히브리 민족을 에집트 제국의 압제에서 해방하여 자주적(自主的)인 민족을 이루어 살도록 축복하신 하느님은 우리의 민족사를 통해서도 자신을 계시하시어 주변 강대국에 의해 억압받던 우리 민족을 해방해 내셨다. 하느님은 우리로 하여금 자주·자유·자치 민족으로 살게 하시고, 그의 세계 구원의 선교에 참여하도록 부르신다.
우리는 나사렛 예수가 우리의 해방자요 우리의 주이심을 고백한다. 그는 이 세상을 사랑하셔서 인간의 몸을 입고 이 세상에 오신 하느님으로서, 죄와 죽음의 세력 아래 속박당한 채 신음하던 인간들과 같은 운명을 나누시고, 그들을 해방하고 구원하기 위하여 살고, 선교하셨다. 그는 특히 육체나 정신이 병들어 고난당하고 소외된 사람들, 가난하고 약한 사람들, 억압받고 갇혀 신음하는 사람들에게 우선적으로 해방의 기쁜 소식인 자유, 평등, 평화의 희년을 선포하셨다(누가 4:18-19). 뿐만 아니라 그는 억압과 차별로 인해 소외된 민중의 운명을 스스로 자신의 운명으로 택하심으로서 우리의 벗이 되고 우리의 해방자가 되셨다. 그는 하느님의 선교인 인간 해방의 선교를 수행하다가 반생명(反生命), 반평화(反平和) 세력에 의해 잡히시고 십자가에 달려 죽임을 당하셨으나, 역설적으로 그의 십자가 사건은 민족들을 분단시키는 장벽을 허물어 하나로 통일시키고, 원수된 것을 서로 화해하게 하시고 평화가 실현되는 길을 여는 것이었다(에베소 2:14). 하느님께서는 죽음에 눌려있던 그를 일으켜 세우심으로 반생명·반평화 세력이 생명과 평화의 세력을 꺾지 못한다는 것과 하느님의 정의가 궁극적으로 승리한다는 것을 보여 주셨다.
우리는 영이신 하느님을 믿는다(고린도후서 3:17). 그는 우리로 하여금 예수 안에 나타난 하느님의 사랑을 알게 하시고, 예수가 가르쳐 주신 해방의 진리를 깨우쳐 주신다. 그는 또한 우리를 위로하고 믿음과 희망을 고취시키며, 우리에게 능력을 주어 예수의 뒤를 따라 살 수 있도록 도와 주신다. 그는 믿는 사람들의 공동체 안에 임재하실 뿐 아니라, 역사적 사건을 통하여 진리와 자유와 변혁의 영으로 임재하면서 우리가 세상과 역사 안에서 하느님 나라의 이상을 구현하고, 세상과 역사를 변혁하도록 의지와 용기와 힘을 주신다. 불의하고 악한 사탄의 세력에 의해 억압과 착취가 자행되는 곳에서 하느님의 영은 변혁의 영으로 운동한다.
우리는 예수의 교회를 믿는다. 예수가 인간의 몸을 입고 이 세상에 오신 사건이 "하느님이 우리와 함께 계심"(마태 1:23, 요한 1:14)을 의미하는 성육신 사건의 내용이었다면, 교회 역시 하나의 성육신 사건이다. 교회는 예수와 그의 인격, 그리고 그의 메시야 선교활동의 계승자로 이 세상에 존재한다는 의미에서 예수의 성육신이고 예수의 몸이다. 교회는 또한 예수의 복음에 의해 해방된 사람들의 해방공동체이고, 공동체 내의 모든 구성원이 자유하고 평등한 삶을 누리는 민주 공동체요 정의로운 평화 공동체이다. 부활한 예수의 몸인 교회 안에는 몸이 활동하도록 하기 위한 여러 지체들이 존재한다. 이 모든 지체들의 직무와 기능은 각기 다르지만, 각 지체들 간의 관계는 그 지위에 있어 우열이 있지도 않고, 어느 한 지체가 다른 지체에 예속되지도 않는다. 또한 교회는 목회자와 평신도, 남자와 여자, 어른과 아이, 그리고 그 외의 모든 구성원들 상호간의 관계에 있어 모두가 하느님의 사랑 안에서 평등하고 서로 함께 조화를 이루어 평화롭게 살며, 함께 하느님을 예배하고, 서로를 위하고 봉사하며, 나누는 사랑의 공동체이다.
예수의 몸인 교회는 예수의 사건, 곧 그의 인격과 그의 삶, 그의 교훈과 십자가와 부활 사건을 이 세상에서 구체적인 행동과 삶으로 증언하는 것을 본분으로 삼는다. 교회는 아직도 죄와 죽음의 세력 아래 신음하고 있는 이웃을 해방해야 할 메시야적 선교의 사명을 부여 받았다. 교회는 그 주인인 예수 처럼 이웃과 세계를 위한 존재이다. 교회는 받고 쌓아 놓는 단체가 아니고, 나누어 주면서 서로 섬기며 함께 누리는 나눔과 섬김의 공동체이다.
한국교회는 한민족의 구원과 섬김을 위해 부름 받고 보냄 받은 민족교회임을 자각해야 한다. 민족교회로서 한국교회는 분단의 땅 한반도에서 분단된 민족의 화해와 평화와 통일이 다른 어떤 것 보다 앞서는 선교 과제임을 자각해야 한다.
"여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고, 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아서, 하느님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 분별하도록 하십시오"(로마서 12:2)라는 명령은 예수의 공동체에게 이중적 변혁의 사명이 있음을 시사한다. 그것은 바로 교회의 자기 변혁과 세계 변혁이다. 예수의 몸인 교회 공동체가 이 세상의 소금과 빛이어야 하고(마태 5:13-14), 또한 누룩이어야 한다(마태 13:33)는 것은 교회가 세계 변혁의 주체가 되어야 함을 의미한다. 동시에 교회가 세계 변혁의 사명을 올바로 수행하기 위해서는 자기 갱신이 선행되어야 한다.


예수는 세상에 대한 우리 기독교인들(교회)의 관계를 "산 위에 있는 동네"(마태 5:14)라고 말씀하셨다. 이는 산 위에 있는 동네로서 교회는 산 아래 있는 모든 동네들인 세계가 보고 배울 수 있도록 모범적인 공동체가 되어야 한다는 뜻이다. 이럴 때에만 교회는 사회변혁의 주체로 당당히 설 수 있는 것이다. 그러나 과연 한국교회는 산 위에 세워진 동네로서 부끄러움이 없는가?
우리는 오늘의 한국교회가 역사를 섭리하시고 세계 구원을 위하여 지금도 활동하시는 하느님 앞에 책임있는 자세로 거듭나고 개혁되어야 한다고 믿는다. 한국교회의 개혁을 제안함에 있어서 우리 향린교회는 "남을 심판하는"(마태 7:1-2) 태도가 아니고 우리 자신도 개혁의 대상에 포함됨을 자인한다. 우리는 위의 신앙고백에 근거하여 하느님의 사랑과 예수의 해방의 은총에 믿음으로 응답하게 하시는 성령의 도우심을 힘입어 겸허한 자세로 아래와 같이 한국교회가 스스로 갱신할 것을 제안한다.
지금까지 한국교회의 예배와 문화 양식은 서양 선교사들이 심어 준 서구 문화의 유산이 지배하고 있다. 우리 민족의 고유한 문화와 전통의 소중함을 인식하지 못하고 선교사들로부터 받은 복음과 그들의 문화를 혼동하여 이를 고수하려는 것은 ''종교사대주의''적 사고방식일 뿐이다. 우리 민족 고유의 문화를 통해서 주체적으로 하느님을 예배할 수 있도록 예배의식과 문화는 갱신되어야 한다. 이를 위해 우리는 다음과 같은 사항을 제안한다:
1) 찬송가와 성가를 비롯하여 예배에 사용되는 문화적 표현은 우리 민족 고유의 정서를 담아 낼 수 있도록 내용과 형식을 바꾸는 것이 바람직하다. 서구 문화의 영향이 지나치게 강한 찬송가와 성가 및 다른 예술적 표현들은 우리의 고유한 정서와 가락이 담긴 민족음악 형식의 찬송가와, 역사적 경험을 통해 산출된 민중 찬송가 및 그와 같은 문화·예술적 표현으로 바꾸는 것이 바람직하다. 예배에 사용되는 악기도 우리 것을 많이 사용하는 것이 바람직하다.
2) 예배시에 목사를 비롯한 예배순서 참여자들(기도자, 성가대원, 헌금위원 등)이 입는 예복은 서구식의 까운 보다도 전통적인 예복이나 개량된 한복이 바람직하다. 또한 각종 예식에 사용되는 그릇이나 그림, 상징물 등도 우리 정서와 문화가 표현된 것을 사용함이 바람직하다.
3) 성찬예식에는 우리 고유의 음식을 사용하는 것이 바람직하다. 떡과 술은 우리 민족 고유의 대동 정신이 깃들어 있는 음식이므로 이를 성례에 사용하는 것이 더욱 뜻이 깊다.
4) 교회의 건축 양식과 각종 기물은 민족 정서와 우리 문화에 맞도록 가꾸고 발전시키는 것이 바람직하다.
5) 우리 조상 전래의 미풍양속인 제사는 기독교적인 의식으로 수용되어야 한다. 제사는 선교사들에 의해 우상숭배로 단정되었으나 사실은 우상숭배가 아니다. 이는 서양사람들의 추도예배와 다르지 않은 것으로서, 단순히 문화 양식의 차이일 뿐이다.
6) 교회력은 서양 교회사를 통해 형성된 절기만을 답습할 것이 아니라, 우리 민족사를 반영한 절기를 수용하여 지키는 것이 바람직하다. 예를 들어 설, 추석절, 한식, 동지 등과 같은 민속적 축제일과 3·1절, 4·19, 8·15 등 민족사적 기념일을 교회력에 반영할 수 있다.
해방되고 구원받은 사람들의 공동체인 교회는 마땅히 구성원들이 서로 조화와 평등, 평화를 이루는 평등 공동체, 민주 공동체가 되어야 한다. 그러나 지금까지 대부분의 한국교회들은 교인들의 다양한 의사를 민주적으로 반영하는 제도와 구조를 갖지 못한 채, 소수의 남성 지도자들에 의해 구성된 당회에 모든 권한이 집중되는 형태로 운영되어 왔다. 이로 말미암아 교인의 다수를 구성하는 여성과 청년은 교회의 의사 결정 과정에서 소외되어, 민주적이어야 할 교회공동체의 삶이 목사와 소수의 장로로 구성된 당회에 의해 사실상 지배되고 있다. 이는 해방된 하느님의 백성들의 민주·평등공동체의 원리에 명백히 어긋나는 잘못된 관행이다.
따라서 우리는 교회 내의 다양한 의견을 수렴하고, 소외된 사람들이 없게 하며, 교인들의 다양한 선교 역량을 발휘하게 하기 위해서는 교회의 의사 결정 구조가 민주적으로 갱신되어야 한다고 믿는다. 이를 위해서 우리는 다음과 같이 제안한다:
7) 공동의회는 명실상부한 교인들의 총회이므로 그 의제를 제한하거나 그 권한을 축소하고 있는 교회의 헌법적 제한과 일반적 관례는 비민주적이므로 철폐되는 것이 바람직하다. 또 일정수 이상의 교인들의 소집 요구가 있으면 당회의 결의와 관계 없이 당회장은 공동의회를 소집하는 것이 바람직하다.
8) 당회의 구성과 운영은 민주적이어야 하며, 당회의 결의 내용은 교인들에게 그때 그때 공개되어야 한다. 연령, 남여 등 각 계층을 대표하는 사람들로 당회를 구성하고 장로는 임기 6년제로 시무하고 신임투표를 통하여 중임하는 방식이 바람직하다. 그러나 장로의 임기와 계속 시무투표 실시 여부, 중임 회수 제한 여부 등의 문제는 개 교회의 사정에 따라 융통성 있게 조정될 수 있을 것이다. 중임의 경우 일정 기간마다 안식년 제도를 도입하는 것이 바람직하다.
9) 당회의 민주화와 병행하여 당회와 별도로 교회의 의사결정 과정에 일반 교인들의 민주적 참여를 보장하기 위한 새로운 조직을 두어 운영하는 것이 바람직하다. 교회 내의 각 기관과 부서(당회 포함)의 장(長)이나 대표로 구성되는 ''목회위원회''(가칭)를 두어 인사, 행정, 재정, 교육과 선교 등과 같은 교회생활에서의 일반적인 문제들을 관장하게 할 수 있다. 이 때 당회의 책무는 성례 주관, 교리 해석, 각 기관의 지도·감독, 권징과 해벌, 선교와 목회정책의 기획과 입안 등의 사항에 제한될 수 있다. 이 경우 교회는 당회와 목회위원회라는 이원구조를 가지게 되는 셈이다.
10) 목회자는 임기제에 의해 시무하는 것이 바람직하다. 목사의 임기, 시무투표, 중임 제한 등의 문제는 장로에 대한 규정에 준한다. 다만 목사는 중임하는 경우 매 7년마다 1년간 유급 안식년을 가지도록 제도화하는 것이 바람직하다. 부교역자의 임기는 3년 이상을 보장하는 것이 바람직하고, 안식년 제도는 담임목사에 준하도록 한다.
11) 평신도도 목회적 사명을 부여받았다는 점에서는 목회자와 아무런 차이가 없다. 만약 차이가 있다면 그것은 직책상의 차이일 뿐, 본질적인 차이는 아니다. 교회의 모든 생활에서 목회자와 평신도간의 차별은 철폐되어야 한다. 예배에 있어서도 예배를 인도하는 목사와 예배자가 구분되어 목사가 일방적으로 이끌어 가고 평신도는 따라가는 형식에서, 공동체 구성원 전원이 참여하는 예배의 형식으로 바뀌어야 한다.
12) 교회 내의 남여 차별은 실질적으로, 완전히 철폐되어야 한다. 여성 장로 제도와 여성 목사 제도는 하루 빨리 정착되어야 한다. 여성 장로의 숫자는 교인들의 남여 비율에 따르는 것이 바람직하다.
교회는 세상을 섬기고 봉사하는 존재이므로 교회의 모든 역량을 선교에 주력할 수 있도록 목회와 선교의 구조를 갱신해야 한다. 그러나 지금까지 많은 교회들은 자신이 가지고 있는 자산을 교회의 대형화와 내부적 필요만을 위해 사용해 왔다. 세계를 섬기고 봉사하는 본래의 존재 의의에 부합하도록 교회를 선교지향적 공동체로 갱신하기 위해 우리는 다음과 같이 제안한다:
13) 한국 교회는 예수 그리스도의 보편적·세계적 교회이면서, 동시에 한국민족 공동체에 봉사하도록 부름받았다. 따라서 오늘의 한국교회는 분단된 남북 동족간에 화해, 평화, 통일의 실현을 최우선적인 선교과제로 가진다. 한국교회는 1995년 통일과 평화의 희년 구현을 가장 우선적인 선교 사명으로 인식하고 이의 실천에 앞장서야 한다. 이를 위해 교회 안에 "평화와 통일을 위한 희년위원회"(가칭)를 설치하여 통일을 위한 지속적인 선교활동을 펴나가는 것이 바람직하다.
14) 교회는 세상을 섬기는 선교공동체로서 적어도 교회의 인적 자원과 물적 자원의 30 % 이상을 사회선교를 위해 할당하고 사용해야 한다. 목회자의 목회 시간과 교인들의 신앙 생활 등 인적 자원도 이에 포함되어야 한다. 뿐만 아니라 교회의 건물과 시설은 지역 사회를 위해 개방되어야 한다.
15) 교회와 목회자는 필요 이상의 재산을 소유하지 말고 이를 가난한 이웃과 함께 나누고 사회를 위한 선교사업에 활용하는 것이 바람직하다. 교회와 목회자는 책임적인 청지기 역할을 하기 위하여 부동산과 동산을 포함한 모든 재산을 공개하고 매년 노회와 총회에 신고해야 한다. 목회자는 검소한 생활을 통하여 예수의 청빈의 교훈을 실천하는 데 모범이 되어야 한다. 그리고 이를 실천하기 위한 제도적 장치가 마련되어야 한다. 교회가 교인들로부터 거둔 헌금으로 부동산 투기등을 일삼거나, 목회자가 호화로운 생활을 하는 것은 비성서적일 뿐 아니라 비도덕적이기도 하다.
16) 교회는 교회당 건물과 부속 시설을 화려하게 치장하지 말아야 한다. 교회의 본질은 외형적인 데 있지 않고, 예배와 선교에 있음을 자각해야 한다. 사회적으로 지탄의 대상이 되고 있는 종각과 십자가 네온사인 등의 시설은 철거되어야 한다.
17) 교회의 크기를 성인 교인 500명을 최대 인원으로 하는 ''교인 정원제''를 실시하고, 그 이상의 인원이 되면 분가선교를 실행하는 것이 바람직하다. 개 교회가 지나치게 비대해져서 대형교회가 되는 것은 선교적, 목회적 차원에서 바람직하지 않다. 대형교회는 교인 숫자가 늘어남에 따라 교회당을 증축하거나 멀쩡한 교회당을 헐고 신축함으로써 예산 낭비가 심할 뿐 아니라, 사회선교에 쓸 예산을 교회 자체를 유지하는 데 쓰게 되는 등 그 병폐가 심각하기 때문이다. 또한 대형교회를 목회하는 목회자는 불가피하게 경영자로 전락하게 마련이다.


19) 기독교가 생활 종교, 실천적 종교가 되기 위하여 교회는 ''모이는 교회'' 보다는 ''흩어지는 교회''로, 교회 집회 중심의 종교보다는 생활 중심의 종교가 되도록 목회와 선교의 구조를 바꿔야 한다. 현재 대부분의 한국교회는 집회의 횟수가 지나치게 많다. 이것은 교역자와 교인들에게 과도한 부담을 주므로 이를 줄이는 것이 바람직하다. 교회는 빈번한 집회를 통해 교인들을 교회로 모이게 하는 데만 관심하지 말고 목회자와 교인이 세상에 흩어져서 책임있는 기독교인으로서 선교와 봉사에 헌신하도록 도와야 한다. 특히 매주 정기적으로 실시하고 있는 금요 철야기도회, 기도원에서 매주 개최되는 집회, 계절적으로 혹은 정기적으로 가지는 심령부흥성회 등의 각종 집회들은 사회적으로도 여러가지 폐단이 있으므로 지양하는 것이 바람직하다. 기독교 신앙은 모이기에만 힘쓰고 입으로만 믿는 종교, 행동 없는 종교가 아니라 실천으로 이어지는 생활 종교가 되어야 한다.
20) 영성과 방언, 신유의 은사를 받는 방법을 강습하는 기도원의 난립은 현재 심각한 사회 문제가 되어 있으므로, 이를 시정하는 것이 바람직하다. 교회는 마치 흥행사와 같은 작태를 보여 사회적으로도 지탄의 대상이 되어 있는 직업적 부흥강사들을 교회 안에 발붙이지 못하게 해야 한다. 기독교 신앙은 각성제 주사를 맞듯이 정기적인 부흥회에 의존하는, 기복적이고 미신적인 종교가 되어서는 안된다. 소종파적 현상이라고 볼 수도 있으나, 성령운동을 내세운 광신적 신앙 행태들은 성서에도, 건전한 기독교신앙에도 어긋나는 것임은 물론이고 이미 오래 전부터 우리 사회에서 반사회적 관행으로 지탄을 받아오고 있으므로 교회는 이를 받아들이거나 권장해서는 안될 것이다.
21) 목회자의 사례비는 표준화하여야 한다. 어떤 목회자도 생계에 위협을 받는 일이 없어야 한다. 도시 교회 목회자와 농어촌·빈민지역·민중 교회 목회자 간에 존재하는 현격한 사례비 격차는 좁혀져야 하고, 모든 목회자들의 사례비가 평준화되도록 제도적 장치가 마련되어야 한다. 이를 위해 각 교단 총회는 목회자의 목회 경력을 고려하여 호봉제를 실시하되, 자녀 수에 따른 교육비, 도시와 농어촌의 지역적 특수성에 따른 생활비의 차이, 그리고 그 외의 각종 수당 등을 고려하여 ''표준 생활비 규정''(가칭)을 제정하고, 전국 목회자의 사례비를 표준화하는 것이 바람직하다.
22) 목회자도 세금을 납부해야 한다. 모든 기독교인은 하느님 나라의 시민인 동시에 이 지상 국가의 시민이다. 시민으로서 기독교인은 비기독교인들과 꼭 같이 나라의 헌법에 규정된 국민의 권리와 의무를 가지고 있다. 목회자도 여기서 예외가 아니다. 특히 기독교 국가가 아닌 나라에서 목회자가 세금을 면제 받아야 할 근거나 이유가 없다고 본다.
개혁은 교회를 거듭 새롭게 하시는 성령의 활동하심에 대한 고백적인 참여이다. 우리 한국교회가 지금의 상태를 고수하고자 더 이상 개혁하기를 멈추었을 때, 세상에 대해 빛과 소금의 역할을 할 수 없음은 물론이고, 오히려 세인들의 지탄의 대상이 될 뿐임을 자각해야 한다. 우리 교회가 갖추어야 할 경건의 미덕은 자기 개혁의 채찍을 놓은 보수주의나, 세상에 대하여 무관심으로 일관하는 탈정치적 도피주의가 아니다. 경건은 성령을 통해 변화된 삶을 사는 것이며, 동시에 세상을 향해 책임있는 기독교인으로서 하느님의 사랑을 실천하는 것이다.
우리 향린교회는 개혁교회의 전통에 확고히 서고자 노력하는 많은 교회들과 함께, 오늘의 한국교회가 하느님께서 기대하시는 예수의 교회가 되도록 간절히 기도하는 충정과 겸허한 자세로, 교회 창립 40주년을 기념하는 때에, 우리 주님의 부활 이후 다섯째 주일에 이 <교회갱신선언>을 제안하는 바이다.


오늘부터 대림절이 시작됩니다. 이제 우리는 마음의 옷깃을 여미고 주님께로 돌아가야 할 시간입니다. 하느님은 우리를 기다리십니다. 아주 진정으로 기다리십니다. 따라서 지난 1년의 삶을 반성하면서 돌아가는 사람은 행복합니다. 그는 주님을 만날 것이기 때문입니다.
제1독서에서는 유배생활에서 돌아온 이스라엘 백성이 자신들의 지난 잘못을 반성하면서 하느님의 새로운 사랑과 축복을 기원하는 일종의 탄원 기도문입니다. 기도문 자체가 매우 고상하면서 감동적이고 그리고 내용이 아주 풍부합니다.


이스라엘의 애절한 그리움과 진실한 뉘우침이 그 기도문에 새겨 있습니다. 하느님의 도우심이 없이는 일어설 수 없다는 절실한 믿음은 하나의 아름다운 꽃입니다. 실로 하느님께 믿음과 희망을 갖는 자만이 진정한 행복을 얻을 것입니다.
오늘 복음에서는 '늘 깨어 있어라.'하시는 주님의 말씀을 듣게 됩니다. 즉 그 때가 언제 올 지 모르니 조심하라는 것입니다. 그러면 이 때가 무엇이냐? 그것은 말할 것도 없이 주님이 찾아 오시는 때를 말합니다.
세상은 참으로 이상합니다. 사람들이 왜 사는지를 모르며 자기 인생이 어디로 가는지를 모릅니다. 그래도 거기엔 관심이 없이 그저 많이 벌어 잘살려고만 합니다. 그래서 10년, 20년 잘살고 나면 무엇이 남습니까? 그래서 잘먹고 나면 무엇이 남습니까? 허무밖에 없습니다. 눈물밖에 없습니다.
성찰을 통해서 자기 삶을 반성해 본다는 것은 물질적으로 잘 사는 것보다 훨씬 위대한 것입니다. 인생의 방향이 어딘 줄을 알고 올바르게 걸어가는 것은 백만장자가 되는 것보다 훨씬 훌륭한 일입니다. 뿐만 아니라 '때'가 언제인 줄을 알고 미리 준비하는 것은 가장 지혜로운 일입니다.
미국으로 이민가는 어떤 형제가 부모님 산소를 지키지 못하고 그냥 떠나기가 죄스러워서 묘지기를 돈으로 사서 부탁해 놓고는 안심하고 떠났습니다. 그리고 미국에서 고생을 하면서 5년 만에 제법 부자가 되었습니다. 그때 비로소 부모님 산소 생각이 났으며 고마운 묘지기 아들도 미국으로 불러 교육을 시켜 주리라 마음을 먹었습니다. 그래서 어느 날 불쑥 서울에 갔습니다.
고의는 아니었지만 그는 묘지기에게는 미리 연락을 못했습니다. 그냥 김포에서 내리자마자 산소로 달려갔습니다. 그러나 산소에 도착해 보니 부모님의 묘는 잡초로 아주 엉망이었습니다. 그렇게 부탁을 했고 그렇게 돈으로 베풀었건만 허사였습니다. 그는 대성통곡을 한 뒤에 묘지기에게 그랬습니다. “일 년에 서너 차례만 산소를 돌봤다면 당신에게 백 배 감사를 드렸을 것이다. 그런데 이게 뭐냐?" 묘지기는 그 날로 집과 땅을 빼앗기고 쫓겨났습니다.
사람들은 너무 약삭빠르게 살려고 하다가 결국은 미련하게 사는 어처구니없는 경우를 만나게 됩니다. 우리가 조금만 주의를 하고 우 리가 조금만 깨우치기만 한다면 아무 탈이 없이 오히려 큰 상을 받을 것인데 바보같이 살기 때문에 좋은 세상을 아주 망치는 불행을 만들게 됩니다.
진정으로 잘사는 것은 사업을 잘하고 병 없이 오래 사는 것이 아닙니다. 그것도 물론 중요하겠지만 더 중요한 것은 진실하게 자신을 성찰해서 잘못되었으면 하느님 앞에 무릎을 꿇고 회개하는 것입니다. 그게 행복입니다. 아무리 재산을 많이 모으고 아무리 권력이 하늘까지 올랐다 해도 자기 성찰을 모르고 자기 잘못을 고치지 못한다면 그는 참으로 불행한 사람입니다.
오늘 제1독서에서 우리는 진흙이요 우리는 하느님의 작품이라고 했습니다. 따라서 우리 코가 비뚤어졌다고 고백한다면 하느님께서 고쳐 주십니다. 우리 귀가 떨어졌다고 고백한다면 하느님께서 다시 붙여 주십니다. 우리가 하는 일은 고작 잘못이지만 하느님께서 하시는 일은 항상 새롭게 고쳐 주시는 사랑이십니다.
대림절은 은혜로운 시기입니다. 주님을 기다리는 시기이며 또한 그분을 만나는 시기입니다. 그런데 하느님께선 우리보다 더 간절하게 기다리시며 우리보다 더 큰 애정으로 우리를 만나고자 하십니다. 따라서 다시 한번 옷깃을 여미고 주님 만날 채비를 하면서 그분을 기다립시다. "아, 하늘을 쪼개시고 내려오십시오."


순간 방심하면 무엇을 했는지도 모르게 어느새 하루가 지나간 날들도 많습니다. 내가 뭔가를 하지 않더라도 시간은 그렇게 흘러가기 때문일 것입니다. 하지만 그리 길지 않은 오늘 복음에서 예수님께서는 “깨어 있어라”고 네 번이나 거듭 말씀하십니다. 그리고 이 말은 모든 사람들에게 하는 말임을 강조하십니다.
사실 우리는 만물의 주인이신 하느님께로부터 모든 것을 맡아 가지고 이 세상을 살아가는 사람들입니다. 오늘 복음에서 먼 길을 떠나는 주인이 종들에게 권한과 함께 각자에게 할 일을 맡기듯이, 하느님께서도 우리 각자에게 우리의 생명은 말할 것도 없고, 우리의 건강, 능력 등 ‘그 모든 것’을 잠시 맡겨 주신 것입니다. 당신께서 다시 오실 때까지.
그렇다면, 우리는 맡겨 주신 ‘그 모든 것’에 감사하며, 그 어느 하나 소홀히 하거나 함부로 하지 않으며, 다시 오실 주님을 항상 깨어 기다릴 수 있어야 할 것입니다. 그 분께서 언제 다시 오실지 모르기 때문입니다. 하지만 분명한 것은 이제 곧 우리들에게 오실 주님께서는 우리들에게 가장 좋은 것을 가지고 오실 것이라는 것입니다. 그것을 충만하게 받아 안기 위해, 우리들에게 지금 이 순간 필요한 것은 예수님께서 가르쳐주셨듯이, 오직 하나입니다. “깨어 있는 삶을 사는 것.”
단순히 육체만이 아니라, 마음이, 정신이, 영혼이 깨어 있는 삶을 살아가는 것입니다. 그것이 바로 주님께서 우리에게 바라시는 일이며, 오히려 우리에게 더욱 큰 유익이 될 일일 것입니다. “내가 너희에게 하는 이 말은 모든 사람에게 하는 말이다. 깨어 있어라.” 아멘.


제2차 바티칸 공의회 이전 라틴어로만 봉헌되던 미사는，1967년 이후 지금까지 우리의 눈과 귀에 익숙한 모국어로 봉헌되고 있습니다. 미사 경문은 하나의 언어로 구성되었고，언어란 또한 시대를 반영하는지라 미사 경문 역시 지금까지 수차례 개정을 거쳐 왔습니다. 가장 최근의 개정은 1996년에 있었는데, 아마도 20년 이상 성당에 다니신 분들은 익숙하면서도 새로웠던 그때의 기억 이 오늘 미사 중에 다시 떠오르리라 여겨집니다. 한국천주교주교회의에서는 지난 8월15일「로마 미사 경본」을 발행하여, 이번 대림 제1주일부터 새 번역판 미사 경본을 사용하기로 결정 하였습니다. 아마 기존의 미사에 익숙해왔던 우리들에게는 오늘부터 사용하게 되는 새로운 미사경문이 아직은 낯설고 어색하고 불편한 느낌으로 다가오겠지만 이는 라틴어 본문에 충실하고 성경에 일치시키기 위함임을 상기시켜드립니다.
사실 익숙함은 편합니다. 무언가를 당연하게 여기게끔 합니다. 이러한 편함은 가끔 준비를 더디 하게 만듭니다. 준비가 소홀하면 자연스레 매너리즘에 빠지기 쉽습니다. 이는 영적 죽음입니다.
반대로 새로움은 낯섭니다. 낯 삶은 무언가를 다시 보고 확인하게끔 합니다. 다시 보다 보면 예전에는 ‘획’하고 지나가 버렸던 어떤 것들에 대해 새로운 시각으로 새로운 맛을 느끼게 하는 장점이 있습니다.
이처럼 낯 삶은 우리로 하여금 긴장하고 깨어 있게 만듭니다. 깨어있음은 곧 살아있음입니다. 예수님께서는 살기 위해 필요한 ‘깨어있음’을 우리에게 요구하십니다. 익숙함과 편함에 젖어 집 안에 머물고 있던 종들에게 주인이 언제 올지 모르니 ‘깨어있으라.’ 라고 하신 예수님의 말씀을 되새겨보면 좋겠습니다.
대림 제1주일입니다. 전례력 상 새해의 시작입니다. 새 술은 새 부대에 부어야 하듯, 새해를 맞아 바뀐 새로운 전례에 긴장하며 깨어서 참여해야 하는 우리들입니다. 아기 예수님의 모습을 자주 떠올리시며 대림 시기를 보낸다는 마음보다는 대림의 삶을 산다는 마음으로 간절히, 정성스레 깨어있음으로 순간들을 보내시길 바랍니다.


좋은 의견 감사합니다. 시중의 일반기기 속에는 지그비나 wifi가 없는 것이기에 적외선 발사를 위해서는 폰에 적외선 발사하는 것이 달려있지 않은 폰에서는 기기가 있어야만 하는 것이 현실입니다. 앞으로 스마트폰도 발전할 것이라고 생각을 합니다. 2010.08.31 23:44:24 그냥가자
근데 제가 충북 청주가 고향인데..거기에 어린이 회관이라는 데가 있어요... 요즘은 전시물을 어떻게 하는지 모르는데저 어릴때 전화기 (조낸 오래된 유선전화기) 버튼 누르면 커튼 열리고 TV켜지고 전등들어오고...이런게 있었답니다. 미래엔 이렇게 된다면서... 물론 전화 교환 시스템이라기 보다는 전화기 버튼 자체가 스위치였겠지만...그당시에도 구현 못할건 없는 시스템이었다는 생각이 드네요.전화 교환 시스템도 아니고 단순히 버튼 연동인데그런게 스마트 폰하고 연결되니까 그냥 신기해지는건 좀 이해할수 없긴하네요....인간은 재밌군요... (이건 농담...) 2010.09.01 00:28:43 지능도시


한국지엠(GM) 노조가 사측이 추진하는 신설법인 단체협약 개정에 맞서 쟁의권 확보를 위한 쟁의행위 찬반투표에 돌입했다고 22일 밝혔다.전국금속노동조합 한국GM지부는 이날과 23일 2일간 연구개발 신설법인 GM테크니컬센터코리아 소속 조합원 2천66명을 대상으로 파업을 포함한 쟁의행위 찬반투표를 한다.개표는 23일 오후 2시이며, 과반수 이상 찬성하면 노조는 쟁의대책위원회를 구성할 예정이다.이번 찬반투표에서 GM테크니컬센터코리아 소속 조합원의 50% 이상이 쟁의행위에 찬성하면 노조는 합법적으로 파업 등을 할 수 있는 쟁의권을 확보한다.


계양테크노벨리 주민들, 삶의 터전 잃을 위기에 머리 맞댄다
국토교통부의 수도권 3기 신도시 계획에 반영된 인천 계양테크노밸리 예정지 주민들이 정부 보상방식에 반발하며 집단행동을 예고하고 있다.계양구 귤현동·동양동·박촌동 등 사업대상지 주민으로 구성된 인천계양테크노벨리 비상대책위원회(비대위)는 오는 21일 오후 계양구 대강당에서 주민설명회를 연다고 17일 밝혔다.비대위는 이날 설명회에서 3기 신도시 계획 전면 철회, 정부 보상방식, 테크노벨리 사업에 따른 피해·대응 방안 등을 논의할 예정이다.지난 2월 발족한 비대위는 정부 보상방식에 이의를 제기하며 지구지정 철회를 지속적으로 주장해 왔다.비


라(GM) 신설법인 단체협약 개정을 놓고 노사가 끝내 합의점을 찾지 못하면서 노조가 파업을 포함한 쟁의행위를 예고했다.중앙노동위원회는 전국금속노동조합 한국GM지부와 한국GM 연구개발(R&D) 신설법인 GM테크니컬센터코리아 간 노동쟁의 2차 조정회의를 종료하고, 조정중지 결정을 내렸다고 15일 밝혔다.중노위는 이날 한국GM 노사 간 조정회의를 진행한 결과 양측의 의견 차이를 좁힐 수 없다고 판단해 이같이 결정했다고 설명했다.노조는 앞으로 GM테크니컬센터코리아 조합원을 대상으로 쟁의행위 찬반투표를 진행할 예정이다.투표에 참가한 조합원
부평장학재단 인천 인재양성에 앞장…올해 장학생 47명에게 1억7천여만원 지급


인천 부평구가 올해 청년정책사업 추진에 주력하고 있다.부평구는 청년정책사업 목적으로 청년 자립 기반 강화를 위해 ‘청년창업 재정지원사업’ 참가자를 오는 26일까지 모집한다고 14일 밝혔다.‘청년창업 재정지원사업’은 창조적이고 열정적인 청년 창업자들에게 창업에 필요한 상가 임차료와 공공요금 등을 지원해 지역에 정착하고 일할 수 있는 환경을 마련해주기 위한 사업이다.이에 따라 구는 오는 26일까지 신청자를 접수하여 심사를 거쳐 총 10명(팀)을 선정하고, 선정된 창업가에게는 1년 동안 매월 최대 100만원까지 지원할 계획이다.사업 신청


11일 오전 인천 미추홀구 주안4동 1577 일대 주안 4구역 재개발 지역에는 곳곳에 위험이 도사리고 있다.공사장 밖은 대형화물차가 비좁은 골목을 드나들며 인근 학교 학생들의 등굣길 안전을 위협했다.공사장 내에선 굴착기 2대와 덤프트럭이 철거 후 남은 잔재물과 토사를 옮기느라 날림먼지를 유발하며 철거 작업이 한창이다.일부 건물은 철거가 끝나지 않아 흉물스럽게 방치됐다.주민 박모씨(36·여)는 “구에 민원을 넣어봤지만, ‘공사업체에 행정지도를 했다’는 답변만 받았을 뿐 실질적인 주민 불편은 해소되지 않고 있다”고 분개했다.또 다른 재


재산권으로 보고 있다. 물권법정주의 의의 물권의 종류와 내용은 법률이나 ... 법이 성문법을 개폐하는 효력을 가진다면 물권법정주의를 부정하는 것과 다름 ... 못한다. 강한 양도성을 지닌 물권의 양도를 금지하는 물권적 합의는 물권법정주의 ... 포기하는 것도 허용되지 아니한다. 위반의 효과 물권법정주의는 강행 ... 물권 물권의 의의 물권이란 물권을 직접 지배하는 권리를 말한다. 직접적
민법 185조/ 물권의 종류/물권법정주의/물권의 효력/물권의 의의/물권의 본질/ 물권의 주체와 객체/우선적 효력/ 물권적 청구권


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Klaus_Koo레벨 컨트리뷰터17건의 리뷰12건의 호텔 리뷰1명이 도움 받음“A hotel for groups.”2016/09/08 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
dolf k레벨 컨트리뷰터7건의 리뷰3건의 호텔 리뷰“Beautifully situated!”2015/07/30 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


하루 일과를 마무리하고 혹은 주말과 같은 TV허용 시간에 보고싶은 드라마나 예능 프로그램을 챙겨보기란 군인에게 힘든 일이다. 특히 늦은 시간에 하는 방송을 본방사수 하기란 불가능한 일이다.
예전에는 시간이 많은 주말 재방송으로 챙겨보곤 했지만 요즘 군대에는 생활관마다 IPTV가 설치되어 있어 보고 싶은 방송 프로그램을 언제든지 다시 볼 수 있다. 재방송 시간에 맞춰 채널을 돌리는 일이 없어졌다는 것이다. 유행하는 드라마나 예능 프로그램을 마음대로 시청할 수 있어 사회에 있는 친구들과 말이 통하지 않는 상황이 발생할 염려가 없다.
2018년 여름부터 일부 부대에서 장병들의 핸드폰 사용 시범운영을 시작했다. 이후 2019년 4월 1일부터 전부대 시범운영을 했다. 테스트 기간 동안 사이버 도박과 같은 여러 가지 논란으로 허용을 하는지, 하지 않는지 이야기가 있었으나 궁극적으로 병사들의 스트레스 해소나 사회적 고립감 해결에 도움이 된다는 측면을 적극 반영하여 2020년부터는 전면적인 시행이 결정됐다.
핸드폰 사용으로 생활관의 풍경이 사뭇 달라졌다. 고참들이 TV 채널권을 가지고 있어 이등병들은 보고싶은 채널이 있어도 말하지 못했다. 하지만 요즘에는 각자 침상에 누워 보고싶은 유튜브 시청을 한다. 심지어 생활관 마다 IPTV도 있지만 이제는 TV 시청보다 유튜브를 많이 본다고 한다. 또 사이버 지식 정보방을 이용하기 위해 자리를 기다리기도 했지만 개인 핸드폰을 이용할 수 있어 좀 더 편리하게 검색하거나 메신저 사용이 가능해졌다.


월급을 받는 형식도 달라졌다. 불과 몇 년 전만해도 노란 봉투에 현금으로 봉급을 지급했다. 현재는 신체검사할 때 발급받은 나라사랑카드의 계좌에 직접 입금 받아 사용한다. 이 나라사랑카드로 군대 내 PX에서 물건을 살 때 사용하고 현금카드 및 전자화폐로도 사용 가능하다. 군인들이 사용하는 카드인 만큼 다양한 혜택이 있다. 군마트 할인, 모든 은행 ATM 수수료 면제, 놀이공원 및 영화관 할인, 편의점, 외식 등 할인, 무료상해보험, 대중교통 할인 및 도서류 할인 등 이 외에도 여러가지 혜택들이 있다.


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무료 WiFi 무료 유아용 침대 에어컨 방음 객실 전화 미니바 전용 욕실 헤어드라이어 책상 다리미/다리미판(요청 시) 암막 커튼 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 유선 초고속 인터넷 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 호텔에서는 야외 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 패러세일링 가능 시설 내 자전거 대여 레크리에이션 옵션 보기


436 필링을 나름 주기적으로 하는 편인데그 뒤에 얇아지고 자극된 피부 재생하는데 진짜 좋아요.예민해지고 붉어진 피부에 이거 하나 딱 바르면진정도 되고 수분감도 잡아주니까금방 건조해지지 않아서 너무 좋아요. 이슬****
435 겨울만되면 난리나는 각질녀임작년에 각질 크림 찾다가 1분 영상? 보고 1+1 구매했는데솔직히 내가 바를때는 보기보다 가벼운 느낌이어서 그런가보다 했음근데 이거만 바르고 나가면 친구들이 뭐발랐냐고 광난다고 해서 물광효과가 나는구나 알았음제형이 진짜 특이하긴함 가벼운데 막처럼 반들반들 뭐가 한겹 발리는 느낌?막이 있는데 또 묵직하지는 않은 느낌???이런 크림 진짜 처음써보는데 용량이 작아서 좀 아쉬움 ㅠㅠ 2+2 샀음....대용량 만들어주세요 각질****


안다는것의기술하나를터득해열을해결하는지식의매커니즘 카테고리 자기계발 > 성공/처세 > 자기혁신/자기관리 지은이 하타무라 요타로 (가디언, 2010년) 상세보기 하타무라 요타로님의 책, "안다는 것의 기술". 안다는 것이 과연 기술적으로 가능한 것인가? 그런 비법을 전수해주는가? 아니다. 이 책은 쉽게 알 수 있는 기술을 알려주기보다는 "앎"자체에 대한 매커니즘, 그러니까 어떻게 알아가는지에 대한 작동원리에 대해서 소개해주고 있다. 글을 읽고, 경험하고, 느낀다고 해서 우리는 그것을 "알고있다"라고 말하지는 않는다. 읽을 수 있다. 경험하고 있다. 느낄 수 있다는 표현이지, 그것이 곧 "앎"으로 나아가는데는 한계가 있다. 두뇌가 새로운 지식을 받아들이고 그것을 두뇌에 저장하는 전체적인 흐름을 논리적으로 설명..


출세만세 카테고리 자기계발 > 비즈니스능력계발 > 리더십향상 지은이 남규홍 (도모북스, 2011년) 상세보기 사실 제가 그다지 출세에 관심이 많지는 않아요. 출세를 할것 같지도 않고. 그냥 도서관에 갔다가 손에 잡히길래 읽어봤습니다. 특히나 남규홍PD님이 직접 지은책이고 워낙 자신만의 철학이 있으신 PD님이라서('인터뷰 게임' 아시죠?) 한번 읽어보고 싶었을 뿐이예요. 저는 예전에 두산 박용만 회장님의 일상을 TV에서 보고 인생의 멘토를 한분 만난 기분이었습니다. 그런 분의 인터뷰 내용도 있어 함께 공유하려 합니다. "처음 출발선에 섰을 때 그러한 조그마한 지식의 차이는 큰 차이로 이루어지지 않습니다. 문제는 얼마만큼 이 사람이 스펀지 같은 마음 자세를 하고 있는가? 자기가 하는 일, 즉 단순반복적인 일..


생각버리기연습 카테고리 자기계발 > 성공/처세 > 자기혁신/자기관리 지은이 코이케 류노스케 (21세기북스, 2010년) 상세보기 한마디로, "현대판, 법정스님의 '무소유'" 대단하다. 그리고 멋지다. 평소 생각해왔던 바를 그리고 무언가 부적절하다고 스스로 느꼈던 바를 진솔하고 담백한 글로 담아낸 책이다. 우연히 서점에 갔다가 한번에 구입해 버린책. 그리고는 3시간동안 자리에 앉아 꿈쩍도 하지 않고 읽어내려간 책. 나도 모르게 펜을 들고 밑줄을 그어가며 읽게 된 책이다. 두고 두고 읽고 싶다.


정신의 빈곤(양장) 카테고리 경제/경영 지은이 찰스 핸디 (21세기북스, 2009년) 상세보기 이 책은 바쁜 현대를 살아가는 우리들에게 한번쯤 생각해볼 문제들에 대해 이야기하고 있습니다. 책의 제목에서 말하듯이 정신의 빈곤을 채우기 위한 방법이라고 할까요? 책의 구성은 어떤 부분에서 '정신의 빈곤'에 시달리고 있는지를 나열하고 각 주제에 대해 설명하는 방식입니다. 저자가 던지는 질문은 다음과 같습니다. - 자본주의를 보다 훌륭하게 만들어서 좀 더 확실하게 다수의 이익을 위해 일하도록 할 수 없을까? - 소수의 행운아들뿐 아니라 모든 사람이 혜택을 입을 수 있도록 창조된 부를 사용할 수는 없을까? - 똑똑한 아이들만이 아니라 모두에게 삶의 출발점이 될어줄 수 있는 교육을 재창조할 수는 없을까? - 우리 스..


남아수독 오거서( 男兒須讀 五車書 ) 남자는 모름지기 다섯수레에 실을 만큼의 책을 읽어야 한다. 여러분도 많이들 아실꺼예요. 스마트플레이스 초대 멤버이시며, 류한석의 피플웨어(Peopleware)라는 블로그를 운영중이신 류한석님. 화려한 경력을 자랑하시면서도 언제나 人間中心의 생활방식을 몸소 실천하시고 계신분이죠. 저는 오래전에 인연이 되어 오랫동안 소중한 인연을 이어오고 있습니다. 진심으로 존경하고 따르는 분인데요. 몇일전 한석님의 집에 이런저런 일로 가게 되었어요. 평소 엄청나게 책이 많다는 것을 익히들어서 알고 있었고, 또 함께 여행을 하다보면 언제나 책과 펜을 손에서 놓지 않는 모습을 보며 많은 것을 느껴왔는데 집을 방문하고나서 정말 깜짝놀랐습니다. 엄청나게 많은 책들, 상상하기 어려울 만큼의 책..


이번에 소개해드릴 책은 Coders At Work라는 책입니다. 아직 한글로 번역은 되지 않았네요. 이 책은 제목 그대로 코더(프로그래머 또는 개발자, 과거 또는 현재 코드 작성을 잘하는 사람)들에 관한 이야기입니다. 진행 방식은 대단히 긴(보통 한명당 40페이지 내외) 인터뷰를 통한 내용 전달입니다. 저도 3년전쯤 국내의 IT 발전에 큰 도움을 주셨던 분들을 직접 찾아다니면서 인터뷰를 하려고 했었습니다. 그래서 마눌님의 허락을 얻어 HD급 캠코더도 구입을 했드랬죠. 하지만 여러가지 사정(핑계)으로 하지 못했습니다. 책은 15명의 유명 코더에 대한 인터뷰로, 제가 이책을 읽기 전부터 알고 있었던 사람들도 있지만 아닌 분들도 많았습니다. 제가 무지해서 일 수도 있겠고, 저자가 나름대로 판단했기 때문일 수도..


여러분에게 별로 필요하지도 않은데다가 시간이 지남에 따라 가치도 떨어지는 물건을 사기 위해 돈을 빌리다 보면 결국 여러분의 재정적 미래에 흠집을 내게 되는 것이다. 전공이 경영학은 아니지만, 대학교때 경영학 수업을 몇개 들었습니다. 가치소비, 기회비용등 지켜야할 기본적인 원칙들이 있는데 요즘들어 다시 한번 깨닫고 있습니다. 위에 적은 문구는 "젊을 때 시작하라"는 책에 나와있는 문구인데 인상깊어서 옮겨보았습니다. 그나저나 돈이 그렇게 중요하다면서 돈을 제대로 사용하는 방법, 돈의 가치를 높이는 방법들을 제대로 배워보지 못했는지 안타까운 마음이 들더군요. 암튼, 참 재미있는 책입니다.


리얼리티 트랜서핑. 1 카테고리 자기계발 지은이 바딤 젤란드 (정신세계사, 2009년) 상세보기 출판사 이름(정신세계사)이 참 재미있는 책입니다. 리얼리티 트랜서핑 1편인데, 솔직히 블로그에 글을 남기기 전까지만해도 이 책이 3권으로 구성된 책이라는 사실을 몰랐습니다. 책에 대한 정보가 그만큼 없었던 거지요. 때로는 아무도 추천하지 않은, 그래서 미지의 세계를 스스로 탐구하는 듯한 기분을 만끽할 수 있는 독서 기회를 갖기도 합니다. 도서관에 가서 아무 책이나 하나씩 들춰보는거죠. 그런식으로 발견한 유익한 책들도 꽤 있습니다. 나중에 가만 생각해보면 제가 그 책을 선택한게 아니라, 책이 저를 선택했다는 생각도 듭니다. 다행스럽게도 저를 알아준 고마운 책들이지요. 리얼리티 트랜서핑은 "관점의 변화"라고 할 ..


순종적이고 유순한 아이돌 세계에서 어딘가 조금 비뚤어진, 자기 목소리를 내는 데 거리낌 없는, 솔직하기를 겁내지 않는 아이돌. 이제 7년 차 중견 아이돌이 된 블락비. 솔로 곡과 드라마 OST에 참여하며 보컬리스트로 역량을 쌓고 있는 태일, 유닛 미니 앨범 <웰컴 2 바스타즈>에서 작사, 작곡에 참여하며 자기 세계를 확장해가고 있는 비범, <런투유> <올슉업>에 이어 뮤지컬 <인 더 하이츠>에 출연한 유권과 <인 더 하이츠> 무대에 함께 오르고, 웹드라마 <도대체 무슨일이야>의 주연, 아이돌 최초 <월간 낚시 21> 표지 모델을 맡았던 재효를 만났다. 지난 3월 10일 유럽 투어를 다녀온 직후의 촬영이라 피곤했을 법도 한데 그들은 컷과 컷 사이에 덩실덩실 춤을 췄다. 정체 모를, 단 한 번도 본 적 없는 춤을.


굉장히 역사적인 날(3월 10일)에 만났다. 아이돌 인터뷰에서 정치 이야기를 해도 될까? 비범 이제 뭐 다 끝났으니까. 재효 정치에 관심이 있다. 이번 일을 통해 더 관심을 갖게 된 것이 사실이다. 하지만 깊이 공부하지 못한 채 의견을 밝히는 게 옳은 일인지 모르겠다. 어린 팬들이 우리 말을 그대로 흡수할 수 있고, 선동될 수도 있으니까 조심하는 거다.
2년 만에 유럽 투어를 다녀왔다. 재효 팬들의 에너지가 대단했다. 근 2년만에 경험한 최고의 무대였다. 유권 헬싱키, 암스테르담, 부다페스트, 리스본, 런던까지 총 5개 도시를 다녀왔다. 굉장한 에너지를 받았다. 암스테르담 공연은 한국 가수의 공연 중 가장 많은 관객이 모인 공연이었다고 하더라. 무대 위에서 함성 소리에 몸이 뒤로 밀리는 느낌을 받을 정도였다.
유튜브에서 ‘떼창’ 영상도 봤다. 영상인데도 약간 소름 돋았다. 유권 해외 아티스트들이 종종 우리나라에서 공연하고 감동받지 않나. 그 사람들이 이런 느낌을 받는구나 싶었다. 이제는 우리가 해외에 가서 열정적인 반응을 받으니까 신기했다.
에너지가 남다른 그룹으로도 유명한데 다들 어디서 그 힘이 나오나? 홍삼? 유권 단전에서 나온다.(웃음) 태일 소주에서 나오지 않을까? 재효 쉴 때 우리가 하고 싶은 걸 마음껏 하고, 그 힘으로 무대도 열심히 한다.
이제는 각자 자신에게 맞는 충전법을 찾았겠다. 비범 다른 사람들과 똑같다. 친구들 만나고 맛집도 찾아다닌다. 전에는 식욕이 이 정도로 많지 않았는데 이제 멤버들 모두가 지나치게 잘 먹는다.
마음껏 돌아다니기 어렵지 않나? 재효 전혀 그렇지 않다. 자다 일어난 채로 다니기도 하고, 편하게 움직인다. 우리가 7년 차 아이돌 그룹이긴 하지만 사람들이 멤버 개개인을 다 알지는 못하니까.
오, 좋은 점일 수도 있다. 유권 어떻게 보면 좋은 건데 씁쓸하기도 한?(웃음) 재효 내 경우에는 인기에 비해 알아보는 분들이 꽤 많다. 스스로 체감하기에 아‘ , 나는 누가 알아보고 그럴 정도는 아닌데’ 싶은데 의외로 알아보시니까(웃음). 차라리 아예 톱스타면 알아서 조심하며 살 텐데, 정확히 내가 누군지는 모르고 ‘어? 많이 본 사람이다’ 하는 느낌이라. 비범 재효는 잘생겨서 그냥 본 걸 수도 있다.


타고나길 흥이 많기도 하고, 촬영 중간중간 알아서 잘 놀더라. 인생에서 잘 노는 건 얼마만큼 중요할까? 유권 굉장히 중요하다. 논다는 표현이 자신이 좋아하는 것을 놀이로 삼는다는 의미일 수도 있고, 단순히 방탕하게 ‘논다’로 읽힐 수도 있는데 적어도 자기가 좋아하는 게 있으면 그걸 가지고 많이 놀아 봐야 한다고 생각한다. 여자친구나 친구들과 놀고, 취미생활도 하면서 많은 걸 얻을 수 있다고 본다. 특히 자신을 표현하는 직업을 가진 사람 중에 못 놀아본 사람들은 바로 티가 난다. 무대에 오르건, 연기를 하건 안 해본 게 딱 티나지 않나. 태일 죽기 직전까지 놀다가 죽고 싶다. 그 정도로 놀고 싶다는 마음이 강하다. 인생에서 노는 게 가장 중요한 일 아닐까 싶다. 놀면서 느끼는 감정이 다양하고, 그게 우리가 하는 것들에 묻어 나온다. 얼마 전 <비정상회담>에 출연해 학창 시절을 주제로 이야기했는데, 그때로 돌아가면 무엇을 할거냐는 질문에 대책 없이 놀고 싶다고 했다. 추억을 많이 쌓고 싶다.
노는 게 결국 다 추억이니까. 유권 놀면서 사진 한번 찍으면 결국 그게 남는 거 아닌가.
7년 차 아이돌 그룹이다. 회사원으로 치면 이제 과장급이다. 신인 때에 비해 새롭고 신나는 게 줄지는 않았나? 유권 항상 새롭다. 같은 영화를 두세번씩 반복해서 봐도 볼 때마다 느낌이 다른 것처럼, 똑같은 걸 해도 다르게 느껴진다. 같은 친구들과 놀아도 그날그날 느낌과 감정은 다르지 않나. 직업 특성상 매일을 규칙적으로 사는 사람들이 아니기 때문에 더 그런 것 같다.
블락비 안에서 멤버 각자가 변화하고 있는 느낌도 받을 것 같다. 유권 전에는 돈 다 필요 없고, 우리가 원하는 음악을 끝까지 하며 즐길 수 있다면 그걸로 충분하다고 생각했다. 하지만 아이돌로 갖춰야 할 품위라는 게 있다는 사실을 알았다. 사람들에게 내가 어떻게 보이는지를 완전히 무시할 수는 없다는 걸 깨달으면서 처음과는 생각이 조금 달라졌다. 비범 고집이 더 생겼다. 데뷔 초에는 스스로를 잘 알지 못했기 때문에 이게 예쁘다, 이걸 해봐라 하는 식의 주변 조언에 많이 치우치기도 했다. 이제 7년 정도 되니까 내가 좋아하는 것과 하고 싶은 것에 대한 생각이 확고해져 주관을 갖고 행동하게 됐다. 멤버들 각자 자기 중심이 생긴 거다.
경쟁이 치열한 이 세계에서 새로운 걸 해야 한다는 부담은 없나? 유권 꾸준히 활동을 이어가면 좋겠지만, 군대도 가야 한다. 이 직업을 계속 할 수 있을지에 대한 질문도 물론 한다. 잘하는 친구들은 끊임없이 등장하고, 그들이 주목받는 시기도 분명히 올 거다. 우리가 밀릴 수도 있다는 생각도 하고. 이런 생각들 때문에 연습도 더 하고, 다른 장르도 계속 시도하는 것 같다.
음, 당연한 생각이긴 한데…. 이렇게 솔직해도 되나. 이렇게 솔직해도 되나? 재효 우리가 가식이 없다. 적어도 지금 여기 있는 사람들은.(웃음) 태일 재효 빼고 블락비가 가식이 없긴 하다. 유권 곤란한 질문에는 대답 안 하고, 요령껏 잘 빠져나갈 수도 있다. 그런데 그러면 재미없지 않나. 인터뷰 읽는 사람도 ‘얘네는 맨날 똑같은 이야기만 하네’라고 할 것 같다. 재미없게 사는 거 별로다. 꼭 방송이 아니더라도 우리는 늘 재미있어야 한다. 그래서 재효 형을 많이 놀린다.(웃음) 태일 나중에 마흔 살 넘어서 다 같이 토크쇼 나가면 정말 웃길 거다. 지금도 솔직한 편이지만 여전히 할 수 없는 이야기들도 많다. 비범 인터뷰를 하면서 솔직하게 다 이야기해도 매체에서 알아서 거르기도 하고. 태일 우리는 ‘모 아니면 도’다. 진짜 재미있거나 완전히 재미없거나. 재효 그런데 문제는 도가 많다. 도 중에서도 ‘빽도’.


블락비를 잘 모르는 독자들도 이 인터뷰를 읽을 거다. 마지막으로 하고 싶은 말이 있다면? 태일 촬영 오기 전 스케줄을 보고 마리끌레르 해시태그를 검색해봤다. 많은 여성들이 이 잡지를 보더라. 인스타그램에서 ‘태일’(@taeil22)을 찾아보고 팔로 많이 해주시길. 제 솔로 노래도, 블락비 노래도 많이 들어주기 바란다. 유권 우리 인터뷰는 그냥 재미로 봤으면 좋겠다. 잡지에 나오는 사람이라고 옳은 말만 하는 것은 아니니까 우리의 말 한 마디 한마디에 흔들리지 않았으면 좋겠다. 무작정 다른 사람 말 따라가지 말고, 자기 인생에 재미있고 즐거운 일, 하고 싶은 일 충실히 해나가시길!


- 어려운 숙제 때문에 답답하고 짜증이 난다면, 잠시 자리에서 일어 서서 쉬도록 하자.
원인이 될만한 상황에서 벗어나는 것이 불가능하다면, 원인에 대한 생각을 바꿀 필요가 있다. 계기라는 것은 사고 방식일 뿐이며, 계기가 될만한 상황이 벌어졌을 때 꼭 그런 반응을 보여야 한다는 법은 어디에도 없다. 무척 어렵겠지만 다른 행동 방식을 선택하는 것도 충분히 가능하다는 것을 기억하자. [3] 계기가 될만한 상황이 벌어졌다면, 충동적으로 반응하지 말고 시간을 내서 생각을 하자.
스트레스 관리에 좋은 호흡법을 따라해 보자. 호흡 방법을 바꾸어서 호흡을 편안하게 하면 뇌 속의 화학 물질이 바뀐다. 과학적으로 설명하면, 현재 상황에 대해 판단을 내리는 주체가 싸울지 도망갈지 충동적으로 결정하는 편도체에서 어떻게 행동할지 이성적으로 결정을 내리는 신피질로 바뀐다는 말이다. [4] 따라서 호흡법을 의식적으로 바꾸면 충동적인 행동이나 경솔한 발언을 피하는데 도움이 된다. 답답하거나 화가 났을 때 행동하지 말고 잠깐 멈춰서 숨을 깊게 쉬어 보자. 4까지 세면서 숨을 들이 쉬고, 다시 4까지 쉬면서 숨을 내 쉬자. 마음이 진정될 때까지 이 과정을 반복한다. [5]
다른 사람에게 많은 기대를 하지 않는다. 역설적이게도, 사람이란 놀랍고 대단한 존재이기 때문에 사람들 때문에 답답하다고 느낄 수 있다. 이런 위대한 사람들이 때로는 비이성적이고 자기중심적이며 불공평하고 일관적이지 않은 행동을 한다. 사람들의 이런 속성 때문에 사람들에 대해 무척 답답하게 느낄 수 있다. 다른 사람들의 행동은 내가 결정할 수 없다. 하지만 내 행동과 대응 방식은 결정할 수 있다는 것을 기억하자. [6]
예를 들어, 약속만 하면 늦게 오는 점만 빼면 좋은 친구가 한 명 있다고 하자. 그 친구와 시간 약속을 해야 한다면, 그 친구를 제 때 나타나게 할 능력이 자신에게는 없다는 사실을 인정해야 한다. 하지만 자신에게 그 친구와 어떤 약속을 할지 결정할 수 있는 능력은 있다는 사실도 알아야 한다. 따라서 시간 약속을 어기는 것이 답답함을 느끼게 되는 계기 중 하나라면, 시간을 지키는 것이 중요하고 빠르게 대응해야 하는 일은 그 친구와 함께 하지 말자.
주변 상황을 확인해 보자. 답답하다고 느끼면 스트레스를 받게 되고 아드레날린과 다른 신경 화학물질의 분비가 촉진된다. 따라서 충동적이며 공격적으로 행동하게 된다. [7] 소리 지르고, 무례하게 움직이고, 남을 욕하기 전에 잠시 멈춰서 현재 상황에 대해 잘 살펴 보자. 자신이 하려고 했던 대응 방식이 지나치거나 비효율적인 것은 아닌지 검토해 보자. 상대방이 나를 완전히 짓밟아 버리게 해도 안 되지만, 나 역시 그들을 지나치게 압박하거나 짓눌러 버려도 안 된다. 다음 질문들에 답을 해 보면, 현재 상황에서 어떻게 대응하는 것이 가장 합리적인지 판단할 수 있을 것이다.
내가 지금 상황을 정확하게 인식하고 있는가? 뭔가 빠뜨린 것은 없는가?
지금 벌어진 일이 정말 중요한 일인가? 오늘 하루 그 일이 중요한 영향을 끼칠 것인가? 일주일, 일 년 후에는 어떻게 될까?
내가 지금 걱정하고 있는 것들을 적대적인 표현 방법을 사용하지 않고 전달할 수 있을까?


나는 지금 내 생각을 이야기하는 것에만 관심이 있고, 상황을 명확하게 파악하려고 하는 데에는 관심이 없는 것이 아닌가?
상대방이 무엇을 필요로 하는지 관심을 갖고 있는가? 서로 도와서 서로에게 이득이 되는 해결책은 진짜 없는 걸까?
답답한 상황을 “실패”라고 생각하지 말고, “성공의 시점이 뒤로 미루어진 것”이라고 생각하자. 상황을 어떻게 바라보고 생각하느냐에 따라 대응 방식과 감정 상태는 바뀔 수 있다. 답답한 현재 상황을 성공을 위한 발판이라고 생각한다면, 곧바로 그 상황 때문에 느끼는 답답한 심정을 극복할 수 있다고 생각하게 될 것이다.
예를 들어, 새로운 차를 사기 위해 저축을 하고 있었는데 지금 타고 다니는 차가 고장이 나서 수리비가 많이 나왔다고 하자. 난감하게도 지금 수중에 돈이 없어서 돈을 조금 빌려서 차를 수리하고 빌린 돈은 갚아 나가야 하는 상황이 되어 버렸다. 이런 경우, 새 차를 사겠다는 꿈을 포기하지 말고, 자신에게 새 차를 사는 것을 한두 달 정도 뒤로 미루는 것뿐이라고, 조금 늦어지기는 해도 분명히 살 수 있다고 말해 주자.


새로운 것을 시도해 보자. 하루 일과를 바꾸거나 새로운 취미를 가지면 답답한 상황이 긴 시간 계속될 때 육체적 정신적으로 많은 도움이 된다. [8] 일에 하루 종일 집중하지 않고 취미 생활이나 하고 있는 것이 뭔가 어색하다면, 요리나 비누 제작 같은 공예, 옷을 만드는 봉제처럼 실용적인 취미를 가져 보자. 이런 기술들을 배우다 보면, 내면적으로나 외면적으로 성장하는데 도움이 될 것이다. [9]
문제를 조금 멀리서 바라보고 하나씩 풀어 나가자. 답답한 심정을 이겨낸다는 것은 무기력한 감정에 대처한다는 의미이기도 하다. 답답한 감정을 이겨내려면, 자신의 능력을 키워야 한다. 무기력한 감정이 드는 이유는 상황을 개선하기 위해 자신이 할 수 있는 것이 아무 것도 없다고 느끼기 때문이다. 따라서 이럴 때에는 아무리 작은 일이라고 할지라도 현재 할 수 있는 일을 찾아 시작해야 한다. 손을 씻는 것이나 옷을 갈아 입는 것 같은 일들은 해결해야 할 문제에 비하면 무척 작은 일이지만, 이런 일을 하면 뇌가 작동하기 시작한다. 이제 천천히 문제를 하나씩 해결해 나갈 수 있게 된다. 작은 일을 했지만 그 작은 일 덕택에 큰 일을 시작할 수 있게 된 것이다.
자신에게 도움을 줄 수 있는 사람들과 시간을 보내자. 자신이 처한 답답한 상황에 대해 이야기했을 때, 잘 들어 주고 자신의 행동에 대해 판단하지 않을 친구나 가족을 찾아가 보자. 아직 이렇게 자신의 감정에 대해 편하게 털어 놓을 수 있는 사람이 없다면, 새로운 직장을 찾거나 데이트 상대를 찾는 것 같은 어려운 일이 닥쳤을 때 함께 할 좋은 동료를 찾아 보자. 다른 사람들과 함께 이야기를 하면 자신의 감정을 통제하는데 많은 도움이 된다. 지금 자신이 해결해야 할 문제가 명확해 보여도, 다른 사람과 이야기를 하다 보면 자신감 부족, 특정한 문제에 대한 걱정 같은 숨겨진 원인을 찾는데 도움이 된다. [10] 자신에게 도움을 줄 수 있는 멘토나 상담사 분들을 만나 이야기하는 것도 문제를 해결하는데 도움이 된다.
자기 자신을 잘 대접해 주자. 답답하다고 느끼게 되면 긴장감과 불안감이 높아지며, 마음 상태, 수면 주기, 신체의 화학적 물질 분비 역시 나빠진다. 이럴 때 자신(특히, 자신의 몸)을 잘 대접해 주면, 편안하게 쉬면서 답답한 상황 때문에 생긴 복잡한 감정들을 잊을 수 있다. 목욕, 산책, 요리, 독서 같이 마음에 안정을 주는 활동을 하면 놀라고 긴장되며 정신 없는 상태에서 벗어나 마음이 안정되고 집중해서 일을 할 수 있는 상태로 변화할 수 있을 것이다.
자신이 성취한 일들을 목록으로 정리해 보자. 지금 하는 일이 자신의 인생의 목표와 맞지 않고 의미가 없다고 생각할 때 답답하다고 느끼게 된다. 그런데 이런 이유로 답답하다고 느끼고 있는 사람들은 대개 자신에 대해 현실적으로 바라보고 있지 못하다. 따라서 오늘 하루 있었던 어려운 일들을 포함해 자신이 성취한 일들을 목록으로 정리해 기록하다 보면 답답한 심정을 이겨내는데 도움이 된다. [11] 그런데 자신이 성취한 일이 무엇인지 전혀 생각이 안 나는 사람도 있을 것이다. 자신감이 무척 낮아졌기 때문이다. 이럴 때에는 친구나 가족들에게 자신이 성취한 일이나 자랑스럽게 느낄 수 있는 일들에 대해 생각해 낼 수 있게 도와 달라고 부탁을 해 보자.
운동을 하고 스트레스를 해소하자. 신체적인 활동을 하면, 답답한 감정 때문에 생긴 긴장감과 스트레스가 줄어든다. 특히 효과를 높이고 싶다면 올바른 환경에서 운동을 하는 것이 중요하다. [12] 걷기, 조깅, 등산 같은 운동은 스트레스 해소에 좋다. [13] 아직 규칙적으로 운동하는 것이 익숙하게 느껴지지 않는다면, 기분이 좋아지고 지치지 않을 정도 수준의 난이도로 시작해 보자. 양은 천천히 늘려도 된다.
답답한 일을 하는 동안 운동을 할 시간적 여유가 없다면, 시간을 조금 내서 심호흡이나 명상을 해 보자.
해야 할 일을 뒤로 미루지 말자. 답답하다고 느끼면 의욕이 사라지고 무관심해진다. 그러면 생산적이지도 않고 재미도 없는 일을 하면서 시간을 보내게 된다. 결국에는 목표를 이루지 못하게 된다. 요즘 계속 목표를 이루지 못해서 괴로워 하고 있다면, 아래 내용들을 읽어 보고 자신의 상황에 맞게 적용해 보자. [14]
자신의 집중력을 분산시키는 불필요한 것들을 제거하자. 집중이 안 되거나 쉽게 집중력이 흩어지거나, 목표를 이루려고 하지 않고 자꾸 딴짓만 하고 있다면, 집중력을 높이기 위해 주변을 정리해 보자. 지금 해야 할 일을 마치는데 필요하지 않다면, 스마트폰 같은 전자기기와 인터넷를 끄자. 작업 장소에서 필요 없는 물건은 전부 제거하자.
마감 기한과 보상을 결정하자. 재미 없고 어려운 일을 하려고 하면 의욕이 생기지 않는다. 이럴 때, 퇴근 시간 전이나 오늘 몇 시까지 같은 마감 기한을 정하고, 그 기한을 지켰을 때 얻을 수 있는 과자, 좋아하는 일 같은 보상을 결정하자. 그러면 긍정적으로 생각하며 그 일을 빠르고 즐겁게 끝낼 수 있게 될 것이다.
해야 할 일을 바꾸어 보자. 개인적인 프로젝트나 반복되는 일상 때문에 답답하다면, 즐겁게 열심히 할 수 있는 다른 프로젝트나 취미를 찾아 보자. 직장 생활 때문에 답답하다면, 좀 더 빠르고 즐겁게 일을 마칠 수 있는 방법은 없을지 생각해 보자. 또는 보직이나 근무 시간을 바꿀 수는 없는지 말씀 드려 보자.
한 번에 한 가지 일에만 집중하자. 한 번에 여러 가지 일을 하지 말자. 그렇게 일하는 것이 편하고 한 번에 여러 가지 일을 잘할 수 있다고 생각하는 사람이라도, 그렇게 일을 하면 각각의 일이 좀 더 어렵게 느껴지고, 따라서 일을 안 하고 그만 두게 될 가능성이 높아진다. [15] 한 번에 두 가지 일을 동시에 하는 것보다는 답답할 때마다 일을 바꾸어 주는 것이 좋다.
답답한 감정의 벽에 부딪혀서 일을 아예 포기해 버리게 되는 경우가 있다. 생산성을 유지하고 싶다면, 프로젝트를 가끔 교체해 주는 것도 좋다. 한 가지 프로젝트에 30-60분 정도를 투자한 뒤, 5분 정도 쉬었다가 다른 일을 해 보자.
직장 생활 때문에 스트레스를 받고 답답하다면, 휴가를 가거나 안식년을 가져 보자. 직장을 옮기는 것도 한 가지 방법이다.
세상에 대한 기대치를 바꾸자. 세상 만사가 쉽게 풀리고 잘못되는 일은 하나도 없으며, 원하는 모든 것을 별로 노력하지 않고 얻을 수 있다고 기대하고 있다면 분명히 답답하다고 느끼고 실망을 하게 될 것이다. 일, 학교, 인간 관계, 기술 습득처럼 인생에서 중요한 일들 중에 쉽고 빠르게 끝낼 수 있는 것들은 흔치 않다. 또한 처음에 쉽게 느껴졌던 일들도, 시간이 흐르면 어려워지기 마련이다.
자신이 답답하다고 느낄 때 하는 부정적인 행동을 인식한다. 답답하다고 느끼면 상황을 악화시킬 수밖에 없는 생각이나 행동을 하게 되는 경우가 있다. 이런 부정적인 생각이 들거나 부정적인 행동을 하려고 할 때, 우선 하던 일을 멈주자. 그리고 이 글에서 언급한 여러 가지 휴식 방법들을 활용하면서 쉬도록 하자. 답답한 감정 때문에 생긴 부정적인 행동에는 다음과 같은 것들이 있다.


화가 난 상태로 말을 하지 않는다. 강렬하고 부정적인 감정을 표현하는 것은 인간 관계에 도움이 되지 않는다. 어떤 사람 때문에 자주 답답하고 화가 난다면, 같이 차분하게 이야기해 보는 것이 좀 더 효과적이다. 화가 났다면 이야기를 하지 말고 우선 진정될 때까지 잠시 쉬고 있자.
한 번에 한 가지 문제에 대해서만 이야기하자. 답답하게 느껴지는 어떤 특정한 행동 또는 자주 반복하는 습관 같이 한 가지 문제에 대해서만 이야기하자. [17] 주제를 정했으면, 그것에 대해 진심으로 충분히 대화를 나누기 위해 노력하자. 이 때 그 문제에 대한 숨겨진 원인이나 그 문제와 관련된 다른 행동에 대해서는 이야기해도 되지만, 전혀 관련이 없는 문제로 이야기 방향을 들어 버리면 안 된다.
대화를 시작하기 전에 주제를 정하고 그 주제에 대해 집중하겠다고 서로 합의를 하고 시작하는 것이 좋다.
상대방에게 말할 기회를 주자. 상대방에게 하고 싶은 이야기를 다 할 수 있는 기회를 주자. 상대방의 이야기를 최대한 경청해서 들어야 한다. 충동적으로 대답하지 말고 상대방이 하고 있는 이야기를 이해하기 위해 노력하면서 어떻게 대답해야 할지 고민해 보자. 이렇게 들어 주고만 있는 것이 어렵다면, 마음속으로 상대방이 하는 이야기를 따라해 보자. 그리고 얼굴과 몸은 상대방을 향하게 해야 한다. 다.[18]
예를 들어, 말다툼을 하게 되었다면, 상대방의 말을 끊지 않기 위해 노력하자. 대답을 하기 전에 상대방이 하고 싶은 말을 다 하게 해 주자. 직감적으로 반응하기보다는 천천히 기다리면서 어떻게 대답해야 할지 고민해 보자.
상대방이 하고 있는 이야기를 자신의 말로 정리해서 다시 말해 주자. 이렇게 하면 상대방에게 자신이 지금 하고 있는 이야기를 잘 이해하고 있다고 알려 줄 수 있으며, 상대방은 자신이 하고 싶은 말이 제대로 전달되고 있는지 확인할 수 있다. 또한 이야기한 내용 중에 모호하거나 잘못된 내용이 있다면 바로잡을 기회도 생긴다. 이렇게 집중해서 들어 주는 일은 무척 어렵다. 자신이 하고 싶은 말에 대해 생각하지 않고 상대방이 지금 하고 있는 말의 의미를 정확하게 이해하는 것은 쉽지 않기 때문이다.
예를 들어, 친구가 자기를 위해 전혀 시간을 내 주지 않아서 속상하다고 이야기하면, “내가 너를 위해 시간을 하나도 안 냈다고 생각하고 있는 거지?”라고 물으면 상대방은 자신이 지금 한 이야기에 대해 다시 들을 수 있게 된다.


상대방과 함께 좋은 해결책은 없을지 함께 생각해 보자. 서로 만족할 수 있는 타협안을 찾기 위해 노력해 보자. 문제 해결에 도움이 될만한 아이디어를 목록으로 정리하자. 처음 대화할 때 완벽한 답을 찾을 필요는 없다. 필요하다면 현재 합의한 해결책은 임시 방편이고, 이 해결책이 괜찮은지 알기 위해 2주 정도 실행해 본 후, 그때 가서 보완하거나 수정할 점은 없는지 다시 이야기해 보자고 결정해도 된다.
예를 들어, 빌려간 돈을 갚지 않는 친구 때문에 짜증이 났다면, 빌려 준 돈을 한 번에 받지 못했다고 짜증내기보다는 할부로 갚는 것은 어떤지 친구와 합의해 보도록 하자.
노력에 감사를 표하자. 자신의 행동을 변화시키기 위해 노력하는 상대방에게 고맙다고 인사를 하자. 생각했던 것보다 훨씬 작은 변화라도 변화하려는 모습을 보였다면 칭찬을 해 주자. 그러면 좀 더 많은 변화를 이끌어 낼 수 있을 것이다.
방금 위에서 이야기한 빌린 돈을 갚지 않는 친구의 예를 다시 들면, 친구를 만났을 때, 할부로 갚는 것에 대해 동의해 주었다면, 동의해 주어서 고맙다고 이야기를 하자. 아직 친구가 동의하지 않았다면, 그냥 할부에 대한 이야기를 할 수 있는 기회를 주어서 고맙다고 이야기하자. 그렇게 상대방의 노력에 대해 인정을 하면, 다음에는 좀 더 협력해 나갈 수 있을 것이다.
답답하기는 한데 이유를 잘 모르겠다면, 믿을만한 친구, 멘토, 상담사, 치료사에게 조언을 구해 보자.
답답한 마음을 다스리기 위해 술이나 약물에 의존하는 것은 장기적인 해결책이 될 수 없다..


컨디션은 출시 초기에 약국부터 공략해 약사를 통한 판매 전략을 펼쳤다. 약사의 목소리를 빌려 제품의 효능을 알리는 동시에 소비자들이 고가격을 지불하고도 믿고 마실 수 있는 음료로 자리잡도록 한 것이다. 약국에서 입지를 구축한 컨디션은 슈퍼마켓, 마트 등으로 유통 경로를 빠르게 확대해나갔다.
1992년 컨디션의 탄생은 자양강장제 일색이었던 병 음료 시장에 숙취해소음료 카테고리를 새롭게 창출하는 시발점이 됐다. 컨디션의 성공에 힘입어 숙취해소음료 시장에 식품기업와 제약기업, 주류기업까지 연달아 진출하기 시작했고, 시장이 형성 된지 2년 만인 1994년에 무려 7배가 늘어난 700억원의 시장으로 성장했다.
컨디션은 지금까지 대한민국 국민들의 숙취해소를 책임지는 건장한 청년으로 성장해 2017년 기준 1800억원 규모(링크아즈텍)의 숙취해소음료 시장에서 대표 제품으로 자리를 지키고 있다.


이 3가지 성분을 먹기 좋은 사이즈의 환으로 만든 컨디션환EX는 파우치(포)로 제작돼 소비자들이 언제 어디에서든지 컨디션과 함께 간편하게 숙취를 해소할 수 있도록 돕고 있다.
'접대가 많은 비즈니스맨의 드링크'로 시장의 포문을 연 컨디션은 2009년까지는 남성 소비자를 타깃으로 마케팅 전략을 펼쳐왔다. 하지만 여성의 사회활동이 활발해지고 음주인구 또한 증가하면서 여성용 숙취해소음료에 대한 요구가 커지기 시작했다. CJ헬스케어(당시 CJ제일제당 제약사업부)는 이 같은 트렌드를 반영해 2013년 여성을 위한 숙취해소음료로 컨디션레이디를 출시해 여성용 숙취해소음료시장을 새롭게 열었다.
컨디션레이디는 여성이 남성과 같은 양의 알코올을 섭취해도 위와 간의 손상이 더 크다는 점을 감안해 기존 헛개컨디션의 주요성분은 유지하고 항지간 작용을 하는 것으로 알려진 베타인, 피부 보습에 효과적인 히알루론산, 그리고 비타민C를 첨가해 여성 소비자들을 공략하고 있다.


컨디션은 국내 최초, 시장 점유율 1위 숙취해소음료에서 머무르지 않고 제품이나 마케팅 차원에서 새로운 시도를 끊임없이 해왔다. 이러한 시도들이 쌓여 2011년 지식경제부(현 산업통상자원부)에서 숙취해소음료 분야 차세대 세계일류상품으로 인정받았다. 차세대 세계일류상품을 등에 업은 컨디션은 이제 국내를 넘어 중국, 일본, 베트남 메인스트림 시장에서 새롭게 숙취해소 문화를 전파하고 있다.
컨디션은 2014년 3월, 중국 북경 중심 화북지역 등 메인 스트림에 진출했다. 중국 제품명은 기존 제품명과 발음이 유사하고 중국어로 '깨어나다'의 의미를 가진 肯迪醒(컨디싱)으로 정했다.
2014년 5월 컨디션은 약 5000억원 이상의 숙취해소음료 시장을 갖고 있는 일본 시장에도 도전장을 내밀었다. 2014년 6월에는 아시아 국가 중 일본, 중국 다음으로 맥주 소비량이 많은 국가인 베트남까지 진출했다.
CJ헬스케어는 컨디션 진출국가를 동남아 등 타 국가까지 넓히기 위해 지금도 세계를 누비고 있다.


수미네 반찬 묵은지 레시피
김수미가 직접 전수해준 묵은지 찜,볶음 위한 준비재료 : 김치, 무청, 국물용 멸치, 디포리, 다진마늘, 양조간장, 올리브유, 참기름, 통깨, 물
1. 김칫소를 가볍게 털어낸 후 배추 줄기 끝을 잘라준다.
2. 양념을 씻어낸 후 3일간 물에 담가 특유의 군내와 신맛을 제거해준다.
3. 부드럽게 삶은 무청은 깨끗하게 씻은 후 2등분으로 먹기 좋게 잘라준다.
4. 육수망에 멸치와 디포리를 넣어준다.
5. 모든 재료 손질이 끝나면 냄비에 물을 넣고 끓인 후 김치와 삶은 무청을 넣어준다.
6. 재료가 끓으면 올리브유를 넣고 뚜껑을 덮어 강불에서 30분간 끓여준다.
7. 배추가 푹 들어갈 정도로 익으면 육수망을 넣고 끓여준다.
8. 10분 정도 끓으면 육수망을 제거한 후 다진 마늘, 간장을 함께 넣고 약불에서 20분간 끓여준다.
9. 국물이 자작해지면 참기름을 넣어준다.
10. 마지막으로 고소함을 더해주는 통깨를 넣어주면 완성된다.


1. 간장게장 국물을 만들기 위해서 게 두 마리 기준에 물 2.5L를 냄비에 붓는다.
2. 황기 4뿌리 먼저 넣고 마른 표고버섯 6개 정도 넣고, 다시마 한 4장 정도 넣고, 비린내 제거용 통생강 2개, 통마늘 9개, 단맛과 잡내를 잡아줄 대추와 양파는 통으로 사과는 껍질째 반으로 잘라 넣는다. 칼칼한 맛을 내는 마른 홍고추는 10개를 추가한다.
3. 센불에서 30분 정도 끓이고 중불에서 1시간 끓인 다음 밴댕이와 멸치를 넣고 약불에서 20분 정도 끓인다.
4. 칫솔로 활 꽃게를 구석구석 닦아준다. 물기가 빠지도록 바구니에 담아놓고 깨끗이 손질한 게는 물기가 없도록 마른 행주로 닦아준다.
5. 끓인지 한 시간이 지난 밑 국물에 밴댕이와 멸치를 넣고 고추씨 밥 수저로 2스푼과 통후추도 적당히 넣는다. 그리고 20분 정도 약불에서 끓인다.
6. 20분이 지나면 멸치와 밴댕이는 쓴맛이 나므로 먼저 건져주고 불은 꺼준다.


이재명 후보는 이 글에서 "과거 변호사(이재명)로서 여배우 김부선의 딸 양육비 법률자문 과정에서 만났을 뿐"이라고 여배우 스캔들에 대해 선을 그었다. 이어 두 차례에 걸친 김부선의 사과문을 공개하며 "두 차례의 김부선 사과에도 불구하고 악성 루머를 퍼나른 악플러는 결국 징역 1년 실형을 선고 받고 법정 구속까지 됐다"고 여배우 스캔들이 사실이 아님을 강조했습니다.
이 후보와 김부선의 스캔들은 김부선이 2010년 한 매체와의 인터뷰에서 "2007년 대선 직전 총각 행세를 한 변호사 출신의 정치인과 깊은 관계를 맺었다. 그가 지방선거에 출마해 당선됐다"고 말하면서 시작됐다. 이후 2013년 김부선이 SNS에 “이재명 변호사님, 내 아이 아빠 상대로 위자료, 유산, 양육비 모두 받아준다고 하시더니 어느 날 행방불명되셨다. 덕분에 쫄쫄 굶고 있다. 왜 거짓 약속을 했나. 당신은 아주 무책임한 변호사가 맞다”는 글을 올렸다. 또 “성남 사는 가짜 총각, 거짓으로 사는 거 좋아?”라는 글을 올려 스캔들의 당사자가 이 후보인 듯한 인상을 주는 글을 공개했습니다.
이에 대해 이재명 후보는 당시 "김부선이 양육비를 못 받았다며 도움을 요청했다. 그러나 이미 양육비를 받은 것이 밝혀져 더 이상 양육비를 청구할 수 없는 것으로 결론났다. 패소할 소송이라 거절했는데 그게 매우 섭섭했던 모양”이라고 해명했습니다.
이 후보의 해명에도 논란이 사그라들지 않자 김부선은 2016년 SNS에 “몇 년 전에 딸 양육비 문제로 고민하다 이재명 변호사에게 자문을 구한 일이 있었다. 그런데 결국 제가 생각했던 것과 달리 좋지 않은 결과로 끝이 났다"면서 “이재명 시장에게 미안하다. 이재명 시장과는 이런 일 외엔 아무 관계가 아니다"라고 사과했다.


29일 AP통신은 이날 김 통전부장이 베이징 공항에 도착한 모습이 담긴 사진을 공개했다. 베이징 외교 소식통에 따르면 김 통전부장은 30일 오후 1시 뉴욕행 중국 국제항공 CA981 항공편 탑승객 명단에 이름을 올린 것으로 확인됐습니다.
비슷한 시간 일본 NHK는 최강일 북한 외무성 북미국 부국장이 베이징 공항에 도착했다고 전했다. 김 통전부장의 미국행 수행에 나선 것으로 보입니다.
최 부국장은 지난 27일부터 판문점에서 시작된 북미 정상회담 사전회의에 참석, 최선희 북한 외무성 부상을 지원한 것으로 알려졌다. 최 부국장이 가져온 회의 내용을 김 통전부장이 갖고 마이크 폼페이오 미 국무장관을 찾는 시나리오가 유력하다.
실제 미 CNN 등 주요 외신은 북미 정상회담 전 양측이 고위급 회담을 가질 가능성이 크다고 보도한 바 있다. 폼페이오 장관과 김 통전부장이 실무진의 회의 내용을 종합해 최종 조율한 뒤 도널드 트럼프 미 대통령과 김정은 북한 국무위원장에게 각각 재가를 받는 형식이다.
한편 최 부상과 함께 한반도 비핵화 의제를 논의 중인 성 김 전 주한미국대사는 이날 오전 서울 종로구 포시즌스호텔을 나서는 모습이 포착됐다. 29일까지 회의를 이어갈 것으로 예상된 만큼 최 부상과 막판 협상에 나선 것으로 풀이된다.


실제 미국이 비핵화 단계별로 보상을 제공하겠다는 뜻을 명확히 하면 얘기는 간단하다. 트럼프 대통령은 그러나 여기에 '신속한'이란 단서를 달았다. 비핵화 '타임라인'에 있어 북한과 접점을 찾는 작업이 필요하게 된 것이다.
그동안 '일괄타결'을 주장한 트럼프가 '단계별 비핵화 및 보상'으로 한발 양보하려면 북한은 비핵화에 걸리는 시간에서 트럼프에 양보해야 한다. 트럼프는 최대한 이른 시일 내에 가시적인 성과를 내주길 원할 것이고 이 시한을 합의문에 명시하길 요구할 수 있다. 일단 북한은 비핵화 '타임라인'을 합의문에 명시할지에 대해 확답한 적이 없다.
비핵화 단계별로 어떤 보상을 줄지도 관건이다. 북한이 요구하는 체제보장과 평화협정, 경제지원과 제재해제 등을 어느 단계에서 할지 결정하는 것도 쟁점이다.


한 차례 무산 위기를 겪은 북미 정상회담은 예정대로 열릴 게 확실시된다. CNN은 "트럼프 대통령이 북미 정상회담 취소를 통보했을 때도 미 관료들은 싱가포르 내 호텔과 또 다른 회담 장소를 물색했다"고 전했다. 역사적 회담에 대한 트럼프 대통령의 의지가 상당한 것으로 추정된다.
회담 방식과 의전 등을 조율하는 싱가포르팀도 북한 측 실무팀과 만나 곧 회의에 착수할 것으로 알려졌다. 샹그릴라호텔과 마리나베이샌즈, 싱가포르 대통령궁 '이스타나' 등이 유력 장소로 거론된다. 싱가포르 언론 '스트레이츠타임스'에 따르면 미국 대사관이 샹그릴라호텔의 보안 상태를 문의하기도 했다.
이와 관련, 싱가포르 리셴룽 총리도 회담 주최국의 정상 자격으로 트럼프 대통령과 김 위원장을 개별적으로 만나 회담 준비를 진행 중이라고 일본 교도통신이 전했다.


물관리 일원화 법은 문재인 정부의 공약으로 꼽혔다. 하지만 자유한국당이 물관리 일원화는 '4대강 사업을 원상복구 하는 것'이라고 강하게 반발한데다 부처 간 갈등으로 1년 넘게 처리되지 못했다. 그러다 지난 18일 국회 정상화의 일환으로 처리하기로 하면서 국회 문턱을 넘게 된것입니다.
하지만 하천관리는 국토교통부에 존치하기로 하면서 반쪽짜리 '물관리 일원화'라는 지적이 나온다.국가·지방 하천을 정비·유지·보수하는 사업을 포함해 댐이나 4대강 보 등의 시설이 하천 시설로 분류 돼 국토부에서 관리하게 되는 것입니다.
환경부가 16개 보 수문을 개방하는 등 4대강 복원을 시도할 때마다 국토부의 협조를 받아야 합니다.


본회의에 앞서 열린 법제사법위원회 전체회의에서 정의당 노회찬 의원은 "물관리 일원화가 아닌 이원화다. 환경부 입장을 감안해 하천법까지 한번에 처리해야 한다. 물관리 이원화 상태를 일원화로 처리하는건 안된다"고 지적했다.
환경운동연합은 논평을 통해 "이번 합의는 매우 졸속이라는 데 심각하게 우려한다,고 밝혔다. 한국 강살리기 네트워크도 "4대강 재자연화 역행하는 반쪽짜리 물관리 일원화 중단하라"고 비판했다.
일부야당과 환경단체의 반발에도 물관리일원화의 핵심인 하천관리가 국토부 존치로 가닥을 잡은 데는 1년여간 시간을 끈 정부조직법을 통과시켜야 한다는 데 정치권의 공감대가 우선시 되면서 이뤄진 것으로 보인다.
여권의 한 관계자는 "한국당의 반발이 심한 상황에서 김성태 원내대표의 제안으로 논의가 됐다.아무것도 처리하지 않는 것보다는 하천 관리 부분에 대해서는 추후에 환경부로 이관하는 쪽으로 의견을 모은 것"이라고 설명했다.


하태경 바른미래당 의원, 홍준표 대표가 민주당 선거운동 한다.
-. 2차 남북정상회담등의 홍준표 대표의 행동에 하태경 의원이 말하였습니다.
하태경 바른미래당 최고위원은 27일 "홍준표 대표가 더불어민주당 선거운동을 해주고 있다"고 밝혔다.
하 최고위원은 이날 오후 울산시 중구 바른미래당 울산시당에서 열린 이영희 울산시장 후보 선거사무소 개소식에 참석해 이같이 말했다.
하 최고위원은 "자유한국당은 북한이 민주당 선거를 돕는다고 말하지만, 완전히 틀렸다"면서 "남북, 북미 정상회담은 국가의 문제이므로 지방선거의 쟁점이 될 수 없는데도, 홍 대표의 한국당은 이를 쟁점으로 삼아 결과적으로 민주당의 선거운동을 해주고 있다"고 꼬집었다.


이어 "드루킹처럼 아직도 집단 조작이 난무하는 괴벨스의 나라"라고 지적했다. 하나의 청원 게시물에 20만명 이상 동의하면 정부 관계자가 응답해주는 시스템을 문제시한 것으로 보인다. 이 같은 청원 시스템은 드루킹 사건과 같은 인터넷 여론조작 측면에서 취약하다는 뜻입니다.
작년 8월 도입된 청와대 국민청원은 정부가 민심을 귀담아듣겠다는 긍정적 취지에도 불구하고 여러 문제점이 지적돼왔다. 특히 한 사람이 SNS를 통해 청원 게시물에 동의를 표하는 방법이 여러 가지라서 1인 1표 원칙에 어긋날 수 있다는 점이 대표적이었다. 여기에 여론재판 혹은 인기투표가 될 가능성도 문제점으로 떠올랐다. 민의존중이 목표인 청원 사이트가 되레 여론왜곡을 야기할 수 있다는 지적이 나오는 배경입니다.
진보 정치학자도 이를 우려한 바 있다. 최장집 고려대 정치외교학과 명예교수는 작년 11월 한 토론회에서 "시민이 직접 참여하는 청원에서 어떤 이해집단은 과다 대표되고 어떤 집단은 과소 대표될 수밖에 없다"며 "청와대가 국민청원으로 의사결정을 추진하면 극히 부정적인 결과를 만들어낼 가능성이 크다"고 지적했습니다.


한편 지금까지도 미북회담 성사 여부를 놓고 미국의 의중과 양측의 협상이 요동치는 가운데, 문재인 정부의 보다 나은 외교력을 요구하는 내용의 청원도 있었습니다.
비록 청원 달성이 목표라기보다는 정권 지적과 견제의 의도가 강해 보였지만, 한 사람의 민의도 존중하겠다는 문재인 정부의 의지를 감안해 그 일부 대목을 인용해놓는다.
"정부도 더 이상 독재자 김정은에게 애걸구걸을 안 했으면 한다. 정말 볼수록 자존심 상해서 못 살겠다. 한미공조만 잘하면 스스로 정은이는 무너지는데 왜 이리 우리가 조바심을 가지고 정은이에게 매달리는지 이해가 안 된다. 이제부터 핵의 노예근성을 버리고 당당히 맞서서 나라의 자존심을 지키고 나라의 안보를 지켜야 한다. 한 마디로 진짜 평화는 애걸구걸을 하면 절대 얻을 수가 없는 것이다. 더 이상 나약한 모습의 정권이 되지 않기를 바란다."
"핵 폐기에 이은 남북협력은 궁극적으로 통일로 가는 지름길임이 분명하다. 그러나, 그 길로 가기 위해 우리 백성들이 해야 할 일은 많고도 어려우며 힘들 것이다. 그런데 장밋빛 환상에 젖은 듯한 정부 관료들의 안이하고 어이없는 태도를 보면서 나라의 장래가 정말로 걱정된다."


인천국제공항 내부에 설치된 키오스크(KIOSK, 무인정보안내시스템)에 인공지능(AI) 기술을 활용한 음식인식 서비스가 추가된다. 인천국제공항공사는 전 세계 공항 최초로 ′AI 기반 음성인식 스마트 사이니지′ 구축 사업에 착수할 예정이라고 4일 밝혔다. 공사는 올해 12월 중 이용객이 많은 인천공항 제1터미널 출국장 6개소에 음성인식이 가능한 안내 키오스크를 설치할 예정이다. 시범 운영을 거쳐 2021년부터 인천공항 내 모든 키오스크에 음성인식 서비스를 도입키로 했다.


대한항공은 9월 4일 몽골 울란바타르시 바가노르구 소재 어뉴니애랭 국립학교에 ‘컴퓨터 교실′을 선물했다. 이 날 ′컴퓨터 교실′ 기증 행사에는 장순재 대한항공 울란바타르 지점장, 산다그오치르 바가노르구청장, 바트에르덴 어뉴니애랭 국립학교 교장과 교사, 재학생 등이 참석했다. ′컴퓨터교실′에 학습용 컴퓨터와 컴퓨터 책걸상(30세트)를 비치하고, 탁구라켓, 배구공 등 체육용품도 추가로 전달하였다. ′컴퓨터 교실’ 사회공헌 활동은 ‘대한항공 숲’이 위치한 바가노르 지역 현지 학생들의 정보화 격차 및 IT 기술에 대한 소외를 해소하기 위해 2013년 볼로브스롤 국립학교에 컴퓨터를 기증하면서 시작되었다. ‘대한항공 숲’으로 시작된 바가노르 지역과의 인연이 지역 사회를 위한 사회공헌 활동으로 확대 된 것이다.


아시아와 유럽을 가장 빨리 잇는 유럽 대표 항공사 핀에어는 유럽 항공사 최초로 부산-헬싱키 직항노선을 신설하며, 2020년 3월부터 화·목·토요일 주 3회 운항을 한다. 또 이 신규 노선에는 최신 항공 기종인 A350이 투입된다.
이스타항공이 추석연휴를 맞아 국내선과 국제선 스케줄을 확대해 증편하고 신규 부정기 노선을 편성해 운영한다. 이스타항공은 추석연휴가 시작되어 본격적으로 항공수요가 늘어나는 9월 11일 기점으로 15일까지 5일간 국내선 ▲김포-제주 ▲부산-제주 ▲청주-제주 등 3개노선에 대해 총 34편 6,426석을 증편 운항한다.


연길시 국가문명도시 창건 사업을 착실히 추진하고 건강한 생활 방식을 적극적으로 창도하기 위해 26일, 연길시위생감독소에서는 연변백산호텔과 연길백화청사 등 대형 공공장소에서 전면 금연 실시 상황에 대해 검사하고 금연에 대한 관리를 강화했다.
연길시위생감독소 사업일군들은 현장에서 금연표시 부착 비치 여부, 재떨이 비치 여부, 흡연구역 설치 여부를 검사했다.
연변백산호텔 행정부 총경리비서 왕해도는 “호텔의 손님과 종업원들에게 건강하고 쾌적한 환경을 마련하기 위해 호텔 측에서는 홀, 엘리베이터, 객실 등의 선명한 위치에 금연표시를 붙이거나 비치하고 재떨이, 라이터, 성냥은 전부 치웠습니다. 손님이 흡연도구를 요구해도 일절 제공하지 않고 흡연을 자각적으로 금하도록 설득할 수 있게 종업원을 양성시켰습니다.”라고 소개했다.
연길시위생감독소 공공위생감독과 과장 홍대룡은 “이달 25일부터 4월 전까지 연길시 공항, 고속렬차역, 려객운수소 등 교통시설과 대형 호텔 등 100여개 공공장소 실내금연을 선전하고 금연표시를 비치하며 흡연행위를 제지하는 전문 인원을 배치하는 등 금연 실시 상황을 검사하게 됩니다. 흡연 통제 활동은 광범한 군중들이 흡연의 피해를 받지 않게 하고 군중의 건강 수준을 높이는 데 그 취지를 두었습니다.”라면서 흡연자가 전문인원의 권고에 불복종할 경우 공안부문에 신고할 수 있다고 덧붙였다.
‘2019년 연길시 흡연 통제 사업 실시 방안’에 따르면 실내 공공장소는 모두 무연구역에 속하므로 흡연구역을 따로 설치하지 않으며 의료기구의 각 과실, 병실, 회의실, 복도, 화장실, 유치원의 실내외 활동구역, 각 학교의 실내 교학활동장소, 식당, 학생숙소 및 청소년 활동장소의 실내외 구역, 기관단위의 사무실, 회의실, 업무취급대청 , 화장실, 복도, 엘리베이터 등도 모두 흡연금지구역이다.


셋째마당은 ‘고용’에 대한 문제를 다루어 노동시장의 원리에 대한 임금과 고용의 관계를 논하고 있습니다. 사회 전반적인 경제현상이 노동시장과 고용시장에 미치는 영향을 역시 사례를 통해서 쉽게 서술되어 있습니다.
넷째마당은 ‘무역’에 관해 다루고 있는데 세계화 시대에 빼놓을 수 없는 개념이 무역을 통해서 각국간의 무역이 필요한 이유와 국제 경제가 각 국가의 미치는 영향 등을 서술하고 있습니다.
다섯째 마당은 ‘화폐’에 대해서 논하는 장으로 화폐의 기능, 은행의 기능, 통화 승수가 금융시장에서 가지는 의의 등에 대해서 역시 도표와 사례 등을 통해서 쉽고 재미있게 서술을 하고 있습니다.
여섯째 마당은 ‘중앙은행’을 다루고 있는 중앙은행이 수행하는 역할과 중앙은행이 지니는 물가안정 프로세스를 쉽게 이해할 수 있습니다.
일곱째 마당은 ‘국가 재정’에 관한 마당으로써 세입과 세출을 통한 국가 재정 운영과 세금이 구성요소와 국가의 재정악화가 지속될 때 초래될 수 있는 문제점등을 최근의 아르헨티와 그리스의 재정상태를 통해서 쉽고 알기 쉽게 알려 주고 있습니다.
여덟째 마당은 ‘부동산’에 관한 마당인데 이것이 바로 여타 경제학 책과 가장 구분이 되는 이 책만의 특성이라고 생각이 됩니다. 일반적으로 경제학 책은 부동산 시장에 대한 서술이 많이 부족하여 우리사회에서 일어나는 부동산 문제를 이해하기에는 문제가 있는 사실입니다, 하지만 이 책은 이런 약점을 보완하기 위해서 부동산에 대한 일반 서술을 통해서 부동산이라는 재화가 지닌 가치저장에 주목하며 경제학의 한 부분으로써의 부동산을 조명하고 있습니다.
이 책은 무엇보다도 기존의 경제학 원론과 달리 기본적인 이론이나 학설만을 단순이 독자들에게 알려 주는 것이 아니고 여러 가지 예를 통해서 독자들에게 경제현상이라는 것이 어렵게 다가가는 것이 아니라 쉽고 재미있게 학습할 수 있는 친구와 같은 존재라는 것을 알려 주는 책인 것 같습니다.
경제학의 개념 그리고 경제라는 관념에 대한 막연한 호기심에 대한 오아시스오 같은 이 책을 여러분에게 제가 강력하게 추천드리는 이유가 여기에 있습니다.


성남을 미래산업 경쟁력을 갖춘 아시아의 거점 도시로 만들어 시민 모두 그 성과를 공유할 수 있게 하고, 세계적인 창조도시로 도약하는 것이 목표다.
이날 협의체는 ‘지속 가능한 도시생태계 구축 전략’을 주제로 한 세미나와 토론회를 진행해 본격 활동을 시작했다.
은수미 성남시장은 “창조도시 성남의 아시아실리콘밸리 조성을 위해 지원협의체 여러분이 미래 전략적 관점으로 시행사업에 조언을 주시고, 추진전략에 지혜와 역량을 모아 달라”고 말했다.
그러면서 자문팀 13명에게 ‘아시아실리콘밸리 지원협의체 자문위원 위촉장’을 수여했다.


대선을 두 달 여 남겨둔 시점에서 매카시즘 광풍이 불면서 선거 분위기를 해치고 국론을 분열시키고 있다. 이명박의 『종북주의』 발언에 이어 군이 『종북주의는 국군의 적』이라는 정신교육을 실시하고 있다. 새누리당은 10.4 남북정상회담의 『비밀녹취록』이 존재한다는 주장을 내놓으면서 국론을 분열시키고 있다.
국방부의 종북주의 관련 표준교안이나 『비밀녹취록』 주장에 대해 일부 언론은 앵무새처럼 되뇌는 식의 무책임한 보도를 하면서 매카시즘 광풍을 부채질하고 있다. 국방부가 종북 세력을 『국군의 적』이라고 공식 규정하는 내용의 종북 실체 표준교안을 전군에 하달한 것으로 밝혀져 논란이 일고 있는데 국방부의 이런 결정은 이명박이 지난 5월 공식적으로 『종북세력』을 언급한 뒤 나온 것이다.
이명박은 지난 5월 28일 라디오-인터넷 연설을 통해 북이 아웅산 테러와 천안함 폭침을 우리 정부의 자작극이라고 주장하고 우리 국민 일부가 이에 동조하는 현상을 언급하면서 『종북세력』이란 단어를 직접 사용했다.
이명박은 이어 지난 6월 6일 제57회 현충일 추념사에서 자유민주주의를 부정하려는 자들은 국민들이 용납하지 않을 것이라면서 철통같은 안보 태세로 한반도 평화를 수호하고 도발에는 준엄하게 응징하겠다고 밝힌 바 있다.
이명박이『종북세력』을 거론하고 『자유민주주의를 부정하려는 자들은 국민들이 용납하지 않을 것』이라고 말한 것은 정부에 대해 비판적인 태도도 척결의 대상으로 포함시키면서 이념논쟁을 부추긴다는 지적을 받았었다. 당시 이명박의 발언은 통합진보당 사태로 빚어진 여야의 공안정국, 색깔론 논란 속에 나온 것이어서 대통령이 정쟁을 부추기는, 대통령답지 않은 발언이었다.


표준교안은 종북세력을 『북의 대남 전략 노선을 맹종하는 이적세력으로, 분명한 우리 국군의 적』이라고 규정하고 대법원 판결을 근거로 조국통일범민족청년학생연합과 조국통일범민족연합 해외본부 등 단체 9곳을 이적단체로 꼽았다.
표준교안은 종북세력을 적으로 규정한 이유에 대해서는 종북세력의 활동 목표가 북의 대남전략 목표인 『한반도 적화』이고, 주한미군 철수와 국가보안법 폐지, 이를 통한 연방제 통일을 추구하는 북의 노선을 그대로 추종하며, 북에 밀입북해 직접 지령을 받거나 북에서 남파된 간첩에게 포섭돼 대한민국을 파괴하는 이적행위를 하기 때문이라고 기술했다.
특히 종북세력에 대한 내용 중에는 『대한민국 사회 및 정부 ,중상, 모략』도 포함돼 있어 대한민국 체제에 비판적인 세력을 싸잡아서 종북세력, 즉 적으로 간주할 위험성도 내포돼 있다. 이는 민주주의가 사상과 이념의 자유를 보장하고 생각의 다양성을 인정하기 때문에 그 어떤 체제보다도 우월한 제도라는 점에서 사상과 이념의 차이를 가지고 국민 일부를 적이라고 규정하는 것은 심각한 문제다.
특히 주한미군 철수와 국가보안법 폐지는 한반도 평화와 안전, 평화통일 방안 모색에서 반드시 제기되는 항목들로, 단순히 북과 같은 주장을 한다고 해서 군이 종북세력으로 규정한 것은 국방의 임무에 충실하는 본연의 임무에서 크게 일탈한 것이란 비판을 면키 어렵다. 군이 야당과 민주화 세력 등을 안보불안세력으로 규정하고 교육하는 것은 민주공화국 근간을 흔드는 중대한 도전이고 국기문란행위라 하겠다.
한편 새누리당이 연일 노무현 전 대통령이 지난 2007년 남북정상회담 당시 김정일 국방위원장에게 『앞으로 서해 NLL(북방한계선)을 주장하지 않겠다』고 말했다며 공세수위를 높이면서 국정조사까지 제안했고 일부 언론은 이를 대서특필하고 있다.
민주통합당과 남북정상회담 당시 노 전 대통령을 수행했던 이재정 전 통일부장관, 김만복 전 국정원장, 백종천 전 청와대 안보실장은 이에 대해 『허위사실』이라고 일축하고 노 전 대통령과 김정일 국방위원장의 어떤 『단독회담』도 없었고 『비밀녹취록』도 없다고 말했다. 그렇지만 새누리당과 일부 언론은 여전히 과거 정권과 남북정상회담을 흠집 내는 행위를 지속하고 있다.
새누리당의 『단독회담』과 『비밀녹취록』 주장은 이명박의 종북주의 발언과 군의 『종북주의는 국군의 적』’이라는 교재 전군 배포 등과 함께 대선 정국에서 이념논쟁을 부추기고 국론을 분열시키려는 매카시즘적 행태라 하겠다. 새누리당과 청와대는 이번 대선에서 『빨갱이 사냥』을 부추기면서 북풍으로 오염시키는 반민족적 반통일적 책동을 즉각 멈춰야 한다. 대통령은 평화통일과 동북아 평화와 안전 정착이라는 시대적 과업을 달성해야 할 책무가 있다. 새누리당과 청와대는 역사를 뒷걸음질 치게 하는 매카시즘 광풍을 즉각 중단해야 한다. 언론은 실체도 불분명한 『종북타령』에 장단을 맞출 게 아니라 시시비비를 정확히 가리면서 사회 발전에 기여할 책임 있는 보도, 진실 보도를 해야 한다.


기업과 비영리 단체가 21 세기 초에 성공하기 위해서는 최고의 리더십이 절대적으로 필요합니다. 불행히도, 그것은 또한 대부분의 조직이 직원과 자원 봉사자를 양성하는 데 가장 어렵고 도전적인 속성 중 하나입니다. Jamestown 대학의 리더십 프로그램은 조직 변화를 추구하는 서번트 리더십 철학을 기반으로 신흥 지도자들에게 비즈니스와 비영리 단체가 일상적으로보다 복잡 해지는 세계를 탐색하는 데 필요한 이론적 배경과 실용적인 기술을 제공하도록 고안되었습니다. . 우리는 점점 더 다양하고 글로벌 한 사회에서 어떻게 일할 것인지를 이해하고, 중요한 윤리 리더십이 어떤 조직에 있는지 알며 뛰어난 의사 소통 기술을 보유한 지도자를 양성합니다. 우리 학생들은 조직의 "인간적 측면"의 중요성과 그 측면을 조직의 정량적 측면과 균형을 맞추어야 할 문제 해결사가되는 것을 배웁니다.... [-]


당신은 당신의 분야에서 변화를 만들고 당신의 직업에서 리더가되고 싶습니까? 형사 사법 제도가 직면 한 현안을 이해하고 싶습니까? 비판적 사고와 의사 결정이 학습 과정의 중요한 부분이라고 생각하십니까? 당신은 석사 학위 과정에서 필요한 유연성을 제공하는 온라인 학위를 원하십니까? 그렇다면 USFSM 의 형사 재판 석사 학위가 귀하에게 적합 할 수 있습니다.
이 온라인 학위 프로그램은 형사 사법 관리와 현장에서 직면하고있는 현재의 과제에 대한 현대 문제에 중점을 둡니다. 대학원 학위로 형사 사법 분야의 원칙, 이론 및 연구를 형사 사법 시스템에 영향을 미치는 "현실 세계"문제에 적용 할 수 있습니다.... [-]


대중 소설 작문 및 출판의 MFA는 환상, 공상 과학, 공포, 신비, 스릴러 및 젊은 성인 장르의 전문적 수준의 이야기와 소설을 쓸 수 있도록 학생들을 준비시키는 최초의 온라인 작문 프로그램 중 하나입니다. 이 프로그램은 학생들이 깊게 읽고, 비평 적으로 생각하며, 다양한 전문적인 관점에서 대중 소설을 동료들과 토론 할 수있는 기회입니다. 학생들은 글쓰기 및 편집 기술을 강화하고 자신의 작품을 출판하거나 문학 대리인, 전문 편집인 및 마케팅 담당자를 찾고 광범위한 독자층에게 그들의 비전을 제시하기위한 현대적인 관행을 배우게됩니다. 작가, 문학 학자 및 출판사의 전문 지식을 활용 한이 프로그램은 독창적 인 워크샵 및 문학 과정뿐만 아니라 완성 된 원고를 세련된 것으로 바꾸는 방법을 가르치는 실습 출판 과정을 제공하는 독특한 경험을 학생들에게 제공합니다 , 출판 가능한 작품.... [-]


커뮤니케이션 및 리더쉽 분야에서 석사 학위를 취득하면 경력을 발전시키고 동료와 차별화하는 데있어 다음 단계가됩니다. 변화하는 글로벌 노동력에 적응하는 방법뿐만 아니라 이러한 변화를 혁신적인 아이디어와 솔루션에 활용하는 방법을 이해하게 될 것입니다. [+]
Washburn University에서 우리의 목표는 당신이 최고의 자아가되도록 돕는 것입니다. 커뮤니케이션 및 리더십 예술 석사는 효과적인 의사 소통 기술, 자기 인식 및 전략적 사고를 보여주는 협업적이고 혁신적인 리더가되는 데 도움이됩니다. 이 프로그램은 탁월한 의사 소통이 탁월한 리더십의 토대라는 지식을 바탕으로합니다. 이 코스는 지속적인 자기 및 시스템 개선을위한 지식, 기술 및 경험을 제공합니다.
버는 통신과 리더십 석사 당신의 경력을 발전시키고 동료들과 차별화하기위한 다음 단계입니다. 변화하는 글로벌 노동력에 적응하는 방법뿐만 아니라 이러한 변화를 혁신적인 아이디어와 솔루션에 활용하는 방법을 이해하게 될 것입니다. ... [-]


대한민국 정부 수립을 위한 5.10 총선거때 남로당은 선거방해 및 국회내 동조세력 포섭을 위해 입후보자들을 지원했다. 남로당은 이를 위해 건국 직후인 1948년 9월 특수 공작부로 ‘반동 프락치부’를 설치했다.
부서 책임자는 별명 ‘조동룡’ 또는 ‘조만’으로 불린 도상익씨, 조직원은 김사복(별명 이삼혁, 하사복)을 비록하여 이재남, 정해근, 김우신, 유진원, 이병석 등이었다. 이중 김사복, 이재남, 정해근 등이 국회의원 포섭공작을 담당했다. 그들은 기업인으로 위장하여 서울 충무로 2가, 종로 4가 등에 사무실을 차려 놓고 암약했다.


김사복의 경우 가명 ‘이삼혁’이란 이름으로 부산에서 어업으로 돈을 벌었다고 소개하며 1948년 12월 하순부터 노일환 의원에게 접근하여 남로당 비밀당원으로 가입시켰다.
또 그는 전북 익산 출신 이문원을 포섭할때는 ‘하사복’이란 가명으로 접근하여 이문원의 초등학교 동창이며 변호사인 남로당 비밀당원 오관의 협력을 빌었다. 오관은 1949년 1월, 이문원과 하사복을 집으로 초대하여 연결시켜 주어 남로당 비밀당원으로 포섭했다. 정해근은 이구수, 황윤호, 최태규 등을 포섭하려다가 국회의원 포섭공작이 김사복으로 일원화되는 바람에 손을 뗐다.
김사복은 국회내 동조자 포섭을 위해 매월 200~300만원의 공작금을 사용했다. 당시 요정에서 국회의원 20여명이 연회할 때 20만원 정도가 소요됐으니 그의 공작금 규모가 얼마나 큰지 짐작할수 있다.
김사복은 노일환과 이문원을 포섭했지만 서로가 남로당 포섭사실을 알지 못하게 별도관리했다. 이들은 동일인물에게 함께 포섭되었지만 당국에 체포될 때까지 전혀 모르고 있었다.


1948년 10월 20일 여수 주둔 국군 14연대가 반란을 일으킨 후 11월 16일 국회 법사위가 ‘국가 보안법’ 초안을 본회의에 상정했다. 이때 노일환, 이문원과 그의 동조자들이 적극 반대하며 법안을 심의하지 말고 폐기하자는 동의안을 발의했다. 이 동의안은 김옥주 외 47명이 서명했다.
이때 국회부의장으로 사회를 맡은 김약수가 국보법 폐기주장 의원들의 발언을 지원했다.
그들이 내세운 폐기주장은 △일제시대의 치안유지법과 같은 반민주적 법안이다 △좌익을 막으려면 민주주의적 입법으로 민족정기를 살려야 한다 △사상은 사상으로 대항해야지 권력으로 막을수 없다 △공산당을 잡는 것이 아니라 공산당의 모략에 넘어간 사람이나 애국자와 통일운동가들만 다칠 우려가 있다는 내용이었다.
국보법 제정을 찬성한 의원들은 △공산당이 국가를 뒤엎으려 하니 특별법이 필요하다 △좌익이 반란을 음모하는 판국에 국가를 지키려는 법제정을 반대하는 것은 폭동 반란 지원행위다 △공산당이 법안 폐기를 선동하고 있는데 이를 폐기하는 것은 그들을 돕는 것이다 △국회 본회의가 법사위의 초안을 논의하지도 않고 폐기하는 것은 국회법 위반이라고 강조했다.


노일환, 이문원 등은 1948년 10월 13일, 박종남 등 46명의 서명을 받아 ‘외군 철퇴 결의안’을 본회의에 상정시켰다. 반면에 미군철수를 반대하는 결의안은 제안 설명도 하지 못하도록 의사진행을 방해하여 심의보류되고 말았다.
이문원은 1949년 1월 미군철수를 위해 유엔 한국위원회가 노력할 것을 촉구하는 메시지를 국회 본회의에서 낭독하려다가 실패했다. 이어 2월 4일에는 미소 양군을 철수시키자는 ‘평화통일안’을 김병회 등 72명의 서명으로 본회의에 상정했지만 재석 159명 중 찬성 37표, 반대 95표로 부결됐다. 제안에 서명했던 72명 가운데 34명이 표결에서는 반대한 것이다.
미군철수 결의안에 실패한 후 그들은 유엔한국 위원회에 외군철수 촉구 서한을 보내기 위해 서명작업에 나서 62명의 동조자를 확보하여 1949년 3월 19일 덕수궁에 있는 유엔한국위원회 사무국에 이를 전달했다. 그뒤 주한미군이 군사고문단만 남겨두고 6월까지 철수할 계획이 밝혀지자 또 군사고문단 설치 반대투쟁으로 돌아섰다.
국회 프락치 사건으로 이문원, 이구수, 최태규가 검거된 뒤 49년 6월 17일에는 유엔 한국위원회를 다시 방문하여 미 군사고문단 설치 저지를 촉구하는 서한을 제출했다. 이 서한에도 62명이 서명했지만 김약수, 노일환, 박윤원, 김병회, 김옥주, 강욱중 등 6인이 과거 서한 서명자 명단을 도용한 것으로 드러났다.
이같은 남로당 프락치들의 행위에 분노한 국회는 6월 21일, 142명의 서명으로 미 군사고문단 설치를 환영하는 성명을 발표하고 이를 유엔 한국위원단과 주한 미국대사에게 보냈다.


대공 수사시관은 국회내의 반국가 행위를 관찰하다가 1949년 3월 수사로 전환했다. 서울시경 사찰과 검찰 대공수사관 및 군 방첩대 수사관들은 국회 부의장 김약수와 소장파 의원들의 배후를 추적하여 김약수, 노일환, 이문원, 김옥주 등 4명을 핵심으로 꼽았다. 수사관들이 그들을 미행 추적한 결과 예상과는 달리 노일환과 이문원이 핵심인물로 드러났다.
1949년 4월초 서울시경 사찰과 수사진이 남로당 공작원들과 노일환 등이 접촉한 충무로 2가 사무실을 급습하여 국회의원을 상대로 한 포섭 및 정치공작한 문서들을 확보했다. 이를 근거로 이규수, 최태규, 이문원 등을 체포했다.
이어 6월 중순에는 남로당 중앙 월북문건부 연락원 정재한(42, 여)을 개성에서 체포하여 그가 가지고 있던 남로당의 국회공작 문건들을 압수했다. 이를 바탕으로 6월 21일에는 남로당 국회 프락치 혐의로 노일환, 강욱중, 김옥주, 김병회, 박윤원, 황윤호 등을 체포하고 4일 뒤에는 국회 부의장 김약수를 체포했다.
다시 수사범위가 확대되어 8월 10일에는 원장길, 배중혁, 김영기, 김익로, 차경모 의원에 대한 구속영장이 발부되고 이중 배중혁과 차경모가 구속됐다. 이어 8월 14일에는 서용길, 신성균, 김봉두 의원이 구속됐다.
이문원 등이 1차로 구속된 후 국회 프락치에 동조한 의원들은 국회의원 면책특권을 내세워 석방투쟁을 전개했다. 이 투쟁에는 프락치 동조자 아닌 이재형, 김장렬, 조국현, 김인식, 이원홍, 김수선 의원 등도 동참했다. 그렇지만 구속의원 석방 결의안은 재석 184명중 찬성 88표, 반대 95표, 기권 1표로 부결됐다.


국회 프락치 사건 관련자들은 2심 재판 중에 6.25로 서대문 형무소에서 출옥했다. 이들중 서용길을 제외한 나머지 12명은 인민군 치하에서 그들에게 협조하다가 월북 또는 납북됐다. 서용길의 경우 경기도 고양의 농가에 숨어 지내다가 9·28 수복후 수사당국에 자진 출두했다.
월북했던 노일환, 이문원, 김약수, 강욱중, 김옥주, 배중혁, 이구수, 최태규 등 8명은 북한 평화통일협의회 상무위원으로 활동하다가 1958년말에서 59년초까지 남로당계 숙청시기에 함께 숙청된 것으로 알려졌다. 반면에 김병회, 박윤원, 신성균, 황윤호 등 4명은 남북후 행방불명으로 추정된다.
국회 프락치 사건 관련 중요한 증언으로는 신익희(申翼熙) 국회의장이 1949년 6월 30일 헌병사령부로 김약수 부의장을 면회했을때 김약수가 “국회 안에 악질분자가 있다는 것을 이곳에 들어와서 몸소 보고 알았다”고 말하고 부의장직 사임의사를 밝혔다는 내용이다.


“내가 한 행동은 민족주의자의 한 사람으로 이념적으로 부르짖은 것이 남로당에게 이용당한 것이다. 공작원 하사복으로부터 지시를 받고 이런저런 행동을 했으며 김사복이 만약 배반적 행동을 하면 생명을 해치겠다고 협박하여 부끄러운 말이지만 생명이 아까워 계속 지령대로 움직인 것이 오늘의 불행을 초래한 큰 동기이다.”
박윤원의 경우 “김구(金九)가 나에게 남북평화통일과 외군철퇴 주장을 하도록 말한바 있고 나는 자주독립과 민족진영의 일치단결을 위해 외군 철퇴를 주장했다. 검거되고 보니 결과적으로 남로당의 일을 해준 것이 됐고 나는 김구 노선을 지지하고 이문원과 노일환은 이를 이용했으며 나의 외군철퇴 주장이 좌익에게 호응한 것으로 됐다”고 말했다.
이상과 같은 국회 프락치 사건을 되돌아 보면 예나 지금이나 남한내 좌익의 투쟁대상은 국가보안법 폐지와 주한미군 철수 및 한미동맹 해체라는 점을 알수 있다. 현 국회에는 프락치가 들어가 있는 것이 아니지만 이석기의 혁명조직이 진입해 있었으니 문제의 심각성은 더욱 크다고 볼수 있다.


어릴 때, 아저씨들이 동네 어귀에 나무를 다듬어 평행봉을 만들어 두고 매일 저녁 모여서 운동을 하며 이야기를 나누곤 하였다. 그때 그 아저씨들의 이야기를 엿들은 적이 있다.
얘기인즉슨 열심히 운동을 하다 보면 ‘허연 노인’이 나타나서 권법을 가르쳐 준다는 것이였다. 이 말을 믿고 허연 노인이 나에게 나타나 주기를 맹목적으로 기다렸던 시절도 있었다. 그런 기대와 함께 운동을 게을리하지 않았다. 이러한 마음이 봄, 여름, 가을, 겨울 할 것 없이 냇가에서 발가벗고 수영을 하게 하는 힘이 되었다.
공군에 입대하여 장교로 임관을 하였다. 임관 후부터는 일과가 끝나고 나면, 매일 비행장 외곽을 한 바퀴 돌며 구보를 하였다. 구보를 할 때마다 참을 수 없는 인간한계의 고통이 왔었다. 하지만 그 시간만큼은 세상사 어려운 모든 것을 잊어버릴 수 있었고, 나만의 시간이라는 것을 알아차렸기에 지속할 수 있는 동력이 되었다.
구보라는 운동이 체력만 단련시켜 주는 줄 알았는데, 정신까지도 변화하게 하였다. 구보는 나에게 지구력과 인내심을 키우면서 한번 물면 놓지 않는 ‘불도그’ 정신마저 강해지도록 만들어 주었다. 그래서 이 고통의 시간이 내가 가야 할 길을 흔들리지 않고 갈 수 있도록 해준다고 생각하며 살아왔다.
이렇게 살아오던 중에 강릉기지 군 법사께서 ‘기천문’을 가르쳐 준다고 하였다. 기천문이라는 것이 무엇인지도 모르고 배우기 시작하였다.
처음에 이 기천문을 배우기 위해 모인 사람들은 24명이었다. 이 기천문 수련이 가만히 서 있는 자세이지만 무척이나 힘들었다. 그러다 보니 한 명 두 명 줄어들기 시작하였다. 내가 강릉기지를 떠날 때쯤에는 반으로 줄어들었다. 그때 같이 배우던 사람 중에서 지금까지 이 기천문을 수련하고 있는 사람은 나 혼자인 것으로 알고 있다.
처음 시작했을 때 ‘내가신장 자세’부터 배우기 시작했다. 이 내가신장 자세로 약 5분 동안 서 있으면 땀이 체련복 상의를 반을 적시곤 하였다. 그런데 이렇게 흘린 땀 냄새가 본인이 흘린 땀인데도 무척 역겹게 느껴졌다. 몸속에 쌓여있던 노폐물을 배출시켜 주는 운동이라는 것을 느낄 수 있었다. 이 기천문 수련이 진짜 운동이라고 생각하며, 수련하면서 오는 고통을 참기 시작하였다. 약 3개월이 지나고 났을 때부터 나의 몸에 변화가 오기 시작하였다.
얼굴에 뾰두라지가 없어졌다. 변기가 넘칠 정도의 숙변을 보는 현상이 나타났다. 이 현상이 나타나고부터는 몸이 매우 가볍다는 것을 느꼈다. 약 6개월이 지나고 나니까 사타구니에 원형 습진이 심하게 있었는데, 그것이 사라지고 없어졌다. 체질이 개선되고 있음을 체험하고 있었다.
어느 날 강릉기지에서 3일간 내린 눈이 97.7cm의 적설량을 기록한 적이 있었다. 눈이 내리기 시작할 때부터 활주로에 쌓이기 시작하였다. 나는 이 눈을 치워야 하는 임무를 담당하고 있는 ‘기지지원 전대장’으로 근무하고 있었다.
활주로에서 제설차가 한번 지나가고 다시 돌아올 때는 차량이 가야 할 길이 보이지 않았다. 때문에 SE-88(항공기 엔진을 차량에 장착하여 그 엔진을 돌려서 쌓인 눈을 불어내는 제설차) 제설차량의 뒤를 따라다니면서 차량의 방향을 좌로, 우로 하면서 통제해 주어야 했다. 그래야만 제설차량이 똑바로 직진할 수가 있기 때문이다.
밤샘작업을 하고 이튿날 단장이 주관하는 아침회의에 참석하였다. 단장은 “무전기 사용하는 소리가 왜 한 번도 들리지 않느냐?” 하면서 질책하듯이 하였다. 밤새워 열심히 일한 사람에게 칭찬은 해주지 못하더라도 질책하듯이 말을 하니 반감이 앞섰다. 하지만 참아야만 했다.


이 말을 들으면서 ‘이렇게 지시하는 사람이 나의 지휘관이 맞는가?’ 하는 생각이 들었다. 작업을 하는 사람들만 통화하면 되지, 잠을 자야 하는 시간에 모든 지휘관 참모들이 들을 수 있도록 작업을 하라고 지시하는 것은, 나를 못 믿겠다는 소리밖에 더 되는가? 지휘관이지만 괘씸하기 짝이 없다는 생각이 들었다.
하지만 나의 임무는 동북부 최전방기지의 전력 공백 시간이 없도록 하는 것이다. 지휘관의 지시로 작업을 하는 것이 아니라, 나의 임무이기 때문에 스스로 알아서 해야 하는 일이다. 그렇지만 지휘관의 성격을 잘 알고 있었으니 지시를 따르지 않을 수가 없었다. 그래서 지휘관 참모들이 잠을 자야 하는 시간에 매우 미안한 마음이 들었지만, 이튿날은 무전기를 가지고 있는 사람은 모두가 들리도록 하여 작업을 하였다.
임무에 관련 없는 지휘관 참모들까지 숙면하지 못하도록 하는 지휘관은 무슨 마음으로 이렇게 지휘를 하는 것일까? 꼭 듣고 싶다면 본인이 소지한 무전기 주파수만 바꾸면 들을 수 있는데! 왜 이러한 지시를 하였는지 의문을 지울 수가 없었다. 일은, 일하는 즐거운 마음과 하고 싶은 마음으로 해야만 능률도 오르고 피로도 들 느낀다. 하지만 지휘관의 부당한 간섭이나 지시는 작업자들에게 오히려 반감만 사게 된다는 것을 지휘관이라면 알아야 한다.
주간작업이 끝나고 야간작업이 시작되었다. 야간에 작업할 때에는 따라다니면서 또 조언을 해주어야 했다. 작업 중에 연료 보급이나, 작업자를 교체해야 할 때 생기는 틈새 시간을 이용하여 ‘내가신장’ 자세로 운동하면서 또 밤샘작업을 하였다. 그 이튿날 아침 작업현장을 보기 위해 현장지휘소에 나온 지휘관 참모들이 이구동성으로 나를 보고 한마디씩 했다.
“아니, 전대장님은 이틀을 밤샘작업 했는데도, 집에거 자고 나온 저희들보다 오히려 더 멀쩡해 보이십니다”
나 자신도 피곤하다고 느껴지지 않았을 뿐만 아니라, 지휘관이 나를 불신하고 있다는 마음이 들었을 때 괘씸하게 생각되었던 그 마음도 어디론가 사라지고 없어졌다.
내가신장 자세로 약 10분간 서 있다가 일어나면 이상할 정도로 피로하다는 것을 느낄 수가 없었으며, 정신이 맑아지는 것을 느끼기에 이 수련이 정말로 신기하게 느껴졌다. 이렇게 직접 체험하고 있었으니 이 수련을 지속할 수밖에 없었다.
몸에서 느껴지는 피로뿐만 아니라, 아이디어도 보통 사람들과 다르다는 것을 느끼기도 하였다. 활주로에 쌓인 눈 치우는 작업을 지금까지 해 오던 방법에서 장비 운영하는 방법을 조금 다르게 하니 훨씬 빨리 작업을 마무리할 수 있었으며, 손으로 치워야 할 일은 활주로와 유도로 가장자리에 있는 등을 찾는 작업만 하면 되었다. 그래서 그동안 장병 및 군무원들이 활주로 및 유도로에 투입되어 수작업을 많이 해왔지만 그렇게 할 필요가 없어졌다. 해당 대대 주기장만 제설작업하면 되도록 하였다.
여름철에 날씨가 나빠서 비행하지 못하는 날에는 장병 및 군무원들이 모두 활주로 및 유도로에 나와서 제초기 및 낫을 들고 대대별로 할당된 담당구역에서 제초작업을 하였다. 비행이 없는 날에는 장병들이 그동안 밀려있는 업무나 신변정리를 하고, 또 사기진작을 위한 활동을 하도록 해주어야 하나, 그 시간에 제초작업을 해야 하니 불평이 따르는 건 당연했다. 이러한 불평을 해소해야 한다는 생각이 들어서 자주식 동력 예초기를 다섯 대 구입하였다. 그래서 활주로 및 유도로 가장자리의 제초작업은 자주식 동력 예초기 네 대가 일렬종대로 제초기 간격만큼 벌여서 따라가도록 하고 활주로 등 및 유도로 등 주변 작업을 위해 배부식 동력 예초기 2대를 뒤따라가도록 하였다. 나머지 자주식 동력 예초기 한 대는 예비기로 운영하였다. 그래서 총 6명이 투입되어 가장자리 제초작업을 마무리하였다.
안쪽 넓은 지역은 트랙터 제초기를 투입하여 작업을 하니 장병 및 군무원들의 일손이 필요 없어졌다. 그동안 비행장 제설 및 제초작업을 해온 지 수십 년이 지났지만 이렇게 장병과 군무원들의 일손을 줄이는 아이디어가 왜 나의 머리에서 나왔을까?


건군 이후 화생방전에 대비하기 위하여 육, 해, 공군, 해병대 군인이라면 누구나 화생방 방호훈련을 해야 한다. 이 화생방 방호작전이 힘들다고 얘기하는 사람들을 많이 만났지만 그동안 그렇게 힘든 화생방 방호작전절차를 보다 쉽고, 보다 빠르게 작업할 수 있는 제독작전의 변화는 볼 수 없었다.
화생방 방호훈련 때마다 제독차 보닛 앞에 2명의 병사가 방독면을 쓰고, 침투 보호의를 입고, 덧신을 신고, 장갑을 끼고, 차에서 떨어지지 않도록 안전띠를 조여 매고, 상반신을 엎드려 물을 뿌리며 제독하는 것을 보았다. 이렇게 훈련하는 모습을 보니, 특히 여름철에 이러한 방법으로 화생방 방호작전을 한다면, 작업자가 견디어 낼 수 없을 것이라는 생각이 들었다. 특히 비행장은 적으로부터 우선적인 공격목표이며 평평하면서도 넓은 지역이어서 제독 작업량이 더 많다. 이런 여건에서 항공기의 재출동 시간을 단축하려면 새로운 제독작전이 필요하다는 생각이 들었다.
그리고 작전하는 병사들이 너무 힘들어하는 것을 보고 내가 새로운 대안을 만들어 주어야 한다는 마음이 생겨났다. 그래서 사람 없이 더욱 정교하고 빠르게 물을 뿌릴 방법이 없을까? 고민하였다. 그 방법을 찾으려 먼저 제독차에 장착되어있는 펌프 압력을 점검해 보았다. 그런 후에 제독차 앞범퍼에 파이프를 부착하여 펌프에서 나오는 물 호스를 연결하였다. 그 파이프에는 분사기를 부착하였다. 분사기는 차랑 앞범퍼 높이에서부터 분사되는 각도를 계산하여 분사기 4개를 부착하였다.


첫째, 사람이 물을 뿌리는 것보다 더 정교하게 뿌려지는 것을 확인하였다.
둘째, 제독작업 시간을 많이 단축할 수 있었다. 이것은 화생방전 상황에서 제독작전을 빠른 시간 내에 할 수 있으므로 모든 작전시간을 앞당길 수 있었다. 특히 항공작전의 재출동시간을 단축하는데 획기적인 발상이라 할 수 있었다.
셋째, 제독차 보닛 앞에 앉아있어야 하는 2명의 병사도 필요 없게 되었다.
이 내용으로 공군 제안제도에 출품하여 공군 참모총장상을 수상하였다. 이 제안은 공군뿐만 아니라 육군에서도 수정된 장비를 만들어 제독작전을 할 때, 물을 뿌리며 사용하고 있는 것을 직접 보았다.
이렇게 기천문을 수련하면서 육체적인 변화와 정신적인 변화만 있는 것이 아니라 생각에서도 변화가 오고 있음을 느끼기도 하였다. 강릉기지를 떠나게 될 때 법사께서는 “이 수련을 계속하다 보면 가는 곳마다 고수를 만나게 될 것입니다”라고 하였다. 나는 “그렇게만 된다면 참으로 좋겠습니다.라고 응답하였다.
이후 어디를 가더라도 이 수련을 게을리하지 않았다. 참으로 얻는 것이 많음을 느끼고 있었다. 그러하니, 안 할 수가 없었다.


감찰실장이 보임되어 있는데, 왜 나보고 해결하라고 했는지는 모르겠다. 사령관의 지시사항이니 안 할 수가 없었다. 그래서 그 민원 내용을 분석해보고, 직접 당사자들을 만나면서 문제의 핵심을 찾아 대안을 제시해주고, 문제를 해결하였다.
또 하루는 사령관이 ”1년 전에 정훈실장에게 ㅇㅇ사령부 홍보비디오를 제작하라고 지시했는데, 아직도 초안이 안 되어 있으니, 이것도 계획부장이 맡아서 한 달 만에 만들어라“라고 지시하였다. 이것도 계획부장의 일이 아니었다. 그러나 지시사항이니까 추진하였다.
나의 착각인지는 모르겠지만, 어쩌면 일하는 법을 ㅇㅇ사령부 지휘관 참모들에게 한번 보여주라는 특명 같기도 하였다. 정훈장교와 교훈부 장교들을 데리고 지시한 기간 내에 ㅇㅇ사령부 홍보비디오를 만들어 지휘관 참모들 앞에서 시사회를 하고 합격을 받았다. 정훈실장이 얼마나 고맙게 생각했는지, 전속을 갔는데도 나의 얼굴을 직접 그림으로 그려서 연말에 카드를 만들어 보내주기도 하였다.


예하 부대의 ㅇㅇ훈련 상황을 실시간 종합하여 통제 지시 및 보고할 수 있는 지휘통제실이 만들어져 있지 않았다. 나는 항상 시작하는 지금이 가장 빠른 길이라는 생각으로 살았다. 언제, 누가 해도 해야 할 일이다. 물론 이 지휘통제실을 만드는 것은 내가 해야 할 일이 아니었다. 누가 시켜서 한 것도 아니며, 계획부에서 사용할 상황실도 아니었다. 단지 공간을 조정하는 임무가 있었기에 여기에 명목을 걸어서 지휘통제실을 만들어 주기로 결심한 것이었다.
그래서 본청 지하에 약 60평 되는 창고 같은 공간을 재정비하여 지휘통제실로 만들었다. 많은 예하 부대에서 진행되는 ㅇㅇ훈련 현황을 한눈에 볼 수 있도록 각 부대별 현황판을 한쪽 벽면 전체를 이용하여 만들었다. 정면에는 빔프로젝터를 사용할 수 있는 공간을 마련한 다음 각 예하 부대와 통신망을 설치하였다.
이렇게 만들어 두고 예하 부대의 훈련 진행상황을 종합하여 지휘관께 보고하고, 필요할 때 통제 및 지시할 수 있도록 만들었다. 이렇게 지휘통제실을 만들어 주면 ㅇㅇ훈련부에서 운영할 줄 알았다. 그런데 네가 만들었으니 네가 운영하라는 식이었다. 어이없는 일이었었다. 계획부에 근무하는 간부들에게는 매우 미안하였지만, ㅇㅇ훈련부에서 알아차릴 때까지 당분간은 계획부에서 운영해 주기로 하였다.


”금년 을지훈련의 통제단장 임무와 실시단장 임무는 저 혼자 맡아서 시행하도록 하겠습니다.“
사령관은 왜 혼자서 해야 하는지 묻지도 않으면서 ”혼자 할 수 있겠어?“라고 하였다. 나는 자신 있게 한번 해보겠다고 대답하였다.
을지훈련이 시작되어 내가 통제단장, 실시단장을 하면서 훈련을 진행하였다. 그런데 을지훈련 기간 매일 새벽 일찍 사전회의를 하고 있는데, 실시단장을 하지 않겠다고 하던 ㅇㅇ훈련부장이 하루도 빠지지 않고 구석진 뒷자석에 앉아서 무엇인가 메모를 하고 있었다. 나도 사람인지라 세월이 흐르면서 일하는 것과 승진하는 것은 별개라는 것을 느끼게 해주었을 때 한쪽 편으로는 씁쓸한 마음이 밀려들기도 하였다.
을지훈련이 모두 끝났다. 참가한 모든 사람들이 나에게 나를 엄두에 두고 한 얘기인지는 모르겠으나, ”역대 ㅇㅇ사령부에서 실시한 을지훈련 중에서 훈련다운 훈련을 한 것은 처음입니다“라고들 하였다. 이 말을 듣는 순간 기분은 나쁘지 않았다.
어디에서 나오는 힘인지는 모르겠지만 이렇듯 나는 일에 겁이 없었다. 자신감이 있었으며 무엇이든지 ‘할 수 있다’는 마음이 항상 세워져 었다. 예전에 없었던 그 무슨 힘이 생기는 것을 확실히 느끼고 있었다.


‘’보이지도 잡히지도 아니하고 무게도 형체도 이름도 없으니 이를 이름하여 기천이라 한다‘라고 하였다. 기천을 거꾸로 하면 천기가 된다. 기천은, 기와 하늘의 공부이며, 하늘의 기를 공부하는 우주의 비밀이며, 깨움침이 기천이다. 즉 기천은 자연의 법칙이며, 우주의 이치이며, 하늘의 이치이며, 깨우침의 이치이며, 진리의 모습이라고 할 수 있다.
기(氣)란 사전적 의미로는 활동의 근원이 되는 힘이라고 되어 있다. 일상생활 속에서 사용되고 있는 기(氣)의 표현은 기력, 기운, 생기, 원기, 용기, 기를 쓰다, 기가 나다, 기가 넘치다, 기가 등등하다, 기를 펴다, 기가 차다, 기가 질리다, 기가 막히다, 기가 죽다, 등등 참으로 셀 수 없이 쓰임이 많다.
이처럼 사람이 살아가는 데 없어서는 안 되며, 반드시 필요한 것이 ’기(氣)‘인 것은 분명해 보인다. 하지만 보이지도 잡히지도 아니하고 무게도 형체도 없으니 직접 해보지 않으면 더더욱 설명이 되지 않는 수련이라 생각되었다. 다만, 기천문을 수련하면서 내가 느끼는 것을 수련할 때는 그렇게도 참기 어려운 고통이 오지만, 끝나고 나면 몸이 가벼워지고 기운이 난다는 것이다.
그리고 기(氣)는 내가 노력한 만큼만 받을 수 있으며, 더 받지도 덜 받지도 않는다는 사실이다.
수련을 하다 보니 사람을 소우주(小宇宙)라고 표현하는 사람들을 많이 만날 수 있었다. 나도 여기에 전적으로 동의한다. 우선 우리들이 알고 있는 이 지구와 사람의 몸이 다르다 할 수가 없다.
사람의 몸에 수분과 지구에 물이 약 70%로 비슷하다. 지구 내부에 용암이 끓고 있고, 사람의 몸에 심장이 운동하면서 온도라는 것이 존재한다. 삼척에 있는 ’환선굴‘에 가보면 해발 500m 높이인데도 동굴 안에 폭포가 흐르고 있음을 볼 수가 있다. 이 폭포가 중력(重力)에 의하여 만들어지는 것이 아니라는 것을 느낄 수가 있다. 무슨 힘으로 흐르는지는 모르겠지만 산의 높낮이와 관계없이 물이 흐르고 있기 때문에 지구의 표피가 살아 있고, 식물들이 살 수가 있다. 땅속에서 물이 흐르지 않는 곳은 사막을 만들어 낸다. 사람 또한 몸속에서 높낮이와 관계없이 압력에 의해 피가 흐르고 있어서 살아 있는 피부를 유지할 수가 있다. 피가 흐르지 않으면 뒷발꿈치에 생기는 굳은살과 같이 변하게 된다. 이는 사막과 다르지 않다고 할 것이다.
공기 역시도 흐름을 원활하게 하며 생명체가 살아갈 수 있도록 한다. 그래서 살아있는 우주가 되는 것이다. 사람 또한 숨을 쉬기 때문에 내부에 피가 원활하게 흐르며 살아있는 생명체로 유지된다.
이렇게 보았을 때 사람의 몸이 지구와 다를 바가 없다고 생각한다. 그러므로 우리들의 몸 자체가 소우주라고 말할 수 있다. 그래서 사람이 수행을 하려고 한다면 우선 가지고 있는 몸, 즉 소우주(小宇宙)를 먼저 깨끗하게 정화해야 한다. 그런 연후에 ’대우주(大宇宙)‘의 정신세계로 일치시키기 위하여 정진하여야 한다. 이러한 순서로 수련하며 정진하는 것이 곧 수행이라 생각되었다.
이를 깨닫고 나니 내가 소우주(小宇宙), 즉 몸을 정화시키기 위한 최적의 수련인 기(氣)수련을 갈망하고 있었던 것이 아닌가 하는 생각이 들었다. 그러다가 만나게 된 기천문이다 보니, 고통은 오지만 남다르게 반가운 마음으로 받아들였다.
박사규 문주를 만나서 처음 수련이 시작되었던 것은 ’단배공‘이었다. 그는 우리가 알고 있는 절하는 방법과 다른 방법으로 절하는 것을 가르쳐 주었다. 설명해주지 않아도 이해할 것 같았다. ’기(氣)를 함부로 써먹지 말고 자신을 낮추라‘는 것으로 생각되었다. 그리고 수련을 하기 전에 서로 간에 예를 갖추며, 마음을 정돈하고, 준비운동을 하는 동작이라고 생각되었다. 이러한 것은 내 느낌과 생각이었을 뿐이다.
단배공은 사람의 품성을 다듬고 가꾸는 수련법이라는 점을 배울 수 있었다. 이 단배공의 자세와 동작 구성은 우주 속에 자신이 존재하는 것이며, 자신이 우주의 주인임을 인식하도록 하는 것이다. 대단히 깊은 철학적 사상을 몸동작으로 구성해 두었다고 하며, 기천에 참 입문을 하기 위해서는 이 수련과정이 필수적이라고 하였다.
바른 생각, 바른 행동, 바른말이 가장 중요한 기본이며, 도의와 대의를 위해서 기천의 힘을 사용할 것과 민족의 얼을 깨닫는 과정이 들어 있다고도 하였다. 단배공을 하지 않은 채 힘을 기르고, 공력을 단련하고, 수를 익히는 데만 열중하는 것은 살인병기를 만드는 것과 다를 바가 없다는 것이다. 그래서 자신을 낮추고 올바르게 살 수 있는 힘을 기르게 하는 것이라고 하였다.
단배공은 단군배공의 줄임 말이며, 기천의 태산심법을 기본으로 한다. 온몸을 역근하여 호흡을 멈추고 태산을 누르듯 무겁게 가라앉혀야 하며, 다시 태산을 들어 올리듯 무겁게 들어올려야 한다. 단전에 주(主)를 함은 기본이니 이 태산심법을 행한 자 와 행하지 않은 자는 후에 공력과 도의 경지가 크게 차이 날 것이라고 하였다. 이렇게 행하는 단배공의 자세와 동작이 결코 쉬운 것은 아니었다. 처음에는 19배를 하다가 점차 늘어나서 49배까지 하였다. 이렇게 49배를 하는데 약 1시간 이상이 소요되었다.
이 과정을 수련하면서 나는 동작을 빠르게 하는 것보다 천천히 하는 것이 보이지도 잡히지도 않지만 몸에 와 닿는 그 무엇을 강하게 느낄 수가 있었다.
단배공을 어느 정도 수련하고 나서 기천수련에 대하여 박사규 문주께서 다음을 깨우쳐 주었다.
“사람은 몸의 중심이 무너지면 마음의 중심 또한 쉽게 무너지게 되어있다. 사람은 몸이 없으면 마음도 없다. 그래서 몸과 마음이 둘이 아닌 하나라는 것을 뜻 한다. 기천의 수련은 몸의 축을 세워서 마음의 중심을 함께 잡아가는 성명쌍수법이자 치신득도법이다.”
그 다음은 육합단공을 수련하기 시작하였다. 육합단공에서는 6이라는 숫자는 삼 법의 수이다. 육은 신이 부여해준 완벽한 수이며, 우주에서 가장 완벽한 수라 할 수 있다. 육합은 변화의 수를 상징하며 완성된 수를 의미한다. 이것을 신체를 통해서 이룰 수 있다는 것이다. 다시 말해서 기천의 공부는 우주의 원리와 신체의 원리가 서로 같다.
앞에서 언급했듯이, 우주가 대우주라면 인체는 소우주라 할 수 있는데, 이러한 우주의 이치를 몸으로 구형해 내는 것이 바로 육합이라고 하였다. 육합단공은 ‘역근법’이며 육체적으로 ‘중용’을 이루는 자세이다.
이 여섯가지 자세는 내가신장, 범도, 대도, 소도, 금계독립, 허공세로 구분된다. 이러한 육합자세는 신체 각 부위를 강화시켜주고 굳어진 뼈마디를 풀어준다. 즉 몸의 유연성을 극대화해주며, 하체를 강력하게 단련시켜주는 운동법이다. 이를 행하지 않으면 아무것도 얻을 수 가 없다. 여기에서는 이 수련을 꾸준히 했을 때 변화될 수 있는 내용을 ‘기천문 입문’ 책자에 의거하여 간단하게 소개하고, 각 자세의 동작 및 자세한 설명은 하지 않기로 한다. (참조 문헌 :기천문 입문.)
첫째, ‘내가신장’의 정식 명칭은 ‘기천태양역근마법내가신장’이다. 기천문의 핵심인 동시에 정수이며 내가신장 한수에 모든 것이 다 들어있다 해도 과언이 아니다. 육합단공에서 가장쉬운자세이며 가장 기를 많이 받을 수 있는 자세이다.
이를 글이나 말로 표현하는 것 자체가 한계를 가질 수 밖에 없다. 이 자세로 지속적으로 수련하다 보면, 정신의 건강과 육체의 건강이 동시에 찾아오며, 몸에 기운이 차오르면서 매사에 자신감을 갖게 해준다. 그리고 사람의 성격을 적극적이고 자신감에 넘치는 사람으로 변화시키는 강력한 힘을 가지고 있을 뿐만 아니라, 세상에 대하여 열린 마음을 가질 수 있도록 생각의 변화를 가져오게 하는 그러한 힘을 가지고 있는 자세이다.
둘째, ‘범도’는 호랑이가 싸움하기 전에 대적하고 있는 자세이며 공격과 방어를 쉽게 할 수 있는 자세이다. 이 자세는 다리 외각부의 혈을 집중적으로 운행시키는 작용과, 간과 담을 강화시키는 작용을 한다. 더불어 소화기 계통을 강화시켜 준다.
셋째, ‘대도’는 크게 벌려 선다고 해서 대도라 한다. 이자세는 견고한 자세를 만들어 주며, 상하간의 지지력을 길러준다.
넷째, ‘소도’는 소가 밭갈이하는 모양 세를 띤다 해서 소도라고 한다. 작은 체구에서 가장 폭발적인 힘을 발휘할 수 있는 합리적 결합구조를 띠고 있다. 또한 정신적, 육체적 한계를 수시로 돌파하게 하는 특징을 가지고 있는 자세다.
다섯째, ‘금계독립’은 금빛 닭이 한 발로 서 있는 자세이다. 한쪽 다리를 들고 섬으로서 몸의 평행감각을 길러주며 발가락으로 땅을 움켜쥠으로써 민첩성이 발달한다. 그리고 육압 중 장수법의 하나이다.
여섯째, ‘허공’은 호랑이가 배를 땅에 대고 웅크리고 있다가 갑자기 공중으로 튀어 오르면서 덮치기 직전의 모습으로서 ‘복호세’라고도 한다. 이 자세는 다리 안쪽의 기혈을 소통시키는데 대단히 효과적이다. 그리고 대단히 힘든 자세로서 살이 빠지게 하는 역할을 해 준다.
여기에서 기천문에 대한 원리나 이론에 대하여 더는 기술하지 않으려 한다. 앞에서도 일부 언급해 두었지만, 이 기천문 수련을 하면서 나에게 육체적으로나, 정신적으로 변화되고 있거나, 변화된 사실들과 실제 경험한 일들을 위주로 서술한다.
전투체육일이나, 휴무일 집에 올라갈 수 없을 때는 ‘갑사’에 머무는 문주를 찾아갔다. 거기에 가서 도복으로 갈아입고 문주와 산속으로 들어가서 훈련을 한다.
들어가서 보면 숲이 훈련장을 만들어 준 듯이 사방의 숲이 훈련장을 중심으로 늘어져 있었다. 이러한 곳에서 훈련이 시작되면 인정사정이 없다. ‘몸에 오는 고통은 말로 표현이 안 된다’는 표현이 맞을 것 같다. 이러한 수련을 마치고 하산할 때는 몸이 그렇게 가벼울 수가 없었다.
갑사 계곡에 흐르는 물을 받아두었다가 수련을 한 후에 샤워를 하면서 거울을 보면, 등줄기에 죽비로 타통해준 자리에는 대나무 자국의 핏줄이 선명하게 보이는 날이 대부분이었다. 그런데 그 이튿날이 되면 멍들어 있는 곳 하나 없이 깨끗하였다. 한번은 골프운동을 하면서 동반자가 3번 우드로 볼을 쳤는데. 그 볼이 나무 옆쪽을 맞고 스핀이 걸려 날아와서 모자 쓰고 있는 나의 이마에 맞았다. 혹이 튀어나왔는데도, 멍들지 않았다. 신통하게 느껴졌다.
지속적으로 이 기천문을 수련하다 보니까 나의 몸에 변화가 계속되고 있었다. 나는 결가부좌(먼저 오른발의 발바닥을 위로하여 왼편 넓적다리 위에 얹고, 왼발을 오른편 넓적다리 위에 얹어 앉는 자세)는 아예 할 수가 없었다. 반가부좌(오른발을 왼편 허벅다리에 얹고 왼발을 오른편 무릎 밑에 넣고 있는 자세)를 하고서도 5분을 앉아있을 수가 없었다.
그런데 이 운동을 하고 1년이 지나고 어느 날부터는 반가부좌뿐만 아니라 결가부좌도 할 수 있었다. 지금은 결과부좌를 하여 20분 이상 앉아있을 수 있고, 반가부좌는 1시간 이상을 앉아 있을 수 있다. 이와 같이 다리 관절의 유연성이 저절로 나타났다.
나의 나이가 63세 때 헬스장에 가서 ‘인 바디’ 점검을 해 보았다. 그런데 트레이너가 기계가 고장 났으니 다음에 해보자고 하였다. 3일 후에 헬스장에 가서 다시 점검을 받아보았다.
헬스장 트레이너가 고개를 갸우뚱하면서 “신체 나이가 27~28세밖에 안 나옵니다”라고 하였다. 기천문을 수련하면서 육체적인 변화가 계속되고 있었다. 정말 신기한 운동임을 스스로 느끼게 해주었다.
‘계룡대’에서 기가 가장 세다고 소문난 곳은 제1 정문 쪽에 세워진 탑이 있는 곳이라고 듣고 있었다. 이 탑 뒤쪽에 잔디밭이 있었다. 평일에는 밤 9시부터 10시까지 이 잔디밭 한쪽 구석에서 내가신장 수련을 하였다.
여기에서 수련하는 나름의 이유는 담을 키우기 위해서였다. 우리나라에서 토속 신앙의 일종으로 귀신을 부르며 기도하는 곳이 많기로 유명하였던 지역이었다. 이러한 곳에서 3m 이상 앞이 보이지 않는 컴컴한 밤에, 한 시간 이상 수련을 하고 숙소로 돌아오곤 하였다. 처음에는 두렵고 무서운 마음이 자리하며 머리카락 끝이 삐쭉삐쭉 서기도 하였다.
하지만 시간이 지나면서 두려움과 무서움이 생길 때, 마음을 호흡하는데 머물도록 노력하였다. 숨을 들어 쉴 때는 코끝에서부터 단전까지 내려가는 것을 마음이 따라가도록 하고, 내쉴 때에는 단전에서부터 독맥을 따라 백회까지 마음이 따라가도록 하였다. 그러니 무서움과 공포감뿐만 아니라 몸에 오는 고통도 느낄 수 없었다.
내가신장 자세는 기천문 수련 중에서도 가장 쉬운 자세이지만, 처음 접해볻는 사람들은 젊은 장정이라 하더라도 5분 동안 서 있기 힘들어하는 자세이다. 이 동작으로 20분 이상 서 있게 되니 몸에 오는 고통이 희열을 느끼기 시작하였다. 점점 시간이 연장되어 지금은 1시간 이상도 서 있을 수가 있다.
이 수련을 하면서 고통을 느끼게 하는 것은 통증이 오는 그곳에 마음이 머물고 있을 때, 가장 크게 고통을 느끼게 된다는 것을 체험하였다. 마음을 다른 곳에 두고 있을 때는 그 고통이 느껴지지 않는다는 것도 체험해 보았다.
이 내가신장 자세를 시작할 때에는 나 역시도 육체의 고통을 견디지 못하였다. 하지만 내가신장 자세로 서 있는 시간이 길어지면서 육체적인 고통이 사라지며 마음의 고요함이 자리를 하는 것을 체험하였다. ‘이것이 바로 수행하는 것 아닌가?’ 하는 생각이 들기도 하였다.
이 수련은 신체적인 변화나 정신적인 변화뿐만 아니라 매사에 자신감이 있고 배짱이 두둑해지면서 나도 모르는 힘이 생기고 있었다. 본래 나는 내성적인 성격이었으며, 대중 앞에 나서는 것을 두려워했던 사람이었다. 그랬는데 기천문을 수련하고부터 모든 면에서 변화하기 시작하였으며, 자신감이 생겨났다.


이 지역 군단장은 이곳의 중요성을 인식하고 평시에 완벽한 기지방어를 유지하도록 특공대대를 보냈고 그 특공대대가 그 구역을 담당하고 있었다. ‘유사시가 되었을 때, 여기에 있는 특공대대에 임무가 하달되어 떠나면 그 구역이 공백상태가 되었다. 그리고 ㅇㅇㅇ근무지원단 주관으로 작전을 해야 할 담당구역을 방어하는데 전시상황이 되어도 담당구열을 방어하기 위한 병력이 한 명도 증원되지 않도록 계획되어 있었다. 이러한 것을 눈으로 보고 알게 되었으니 타군의 작전계획이지만 즉시 수정해서 보완되도록 해야 한다고 생각하였다.
이 작전계획을 수정하기 위하여 단장께 보고했다. 그랬더니 “참모장은 왜 육군 일을 건드려? 육군이 알아서 할텐데”라고 하였다. 그래서 “단장님 전쟁이 나면 저는 단장님을 보좌하고, 근무지원단 전쟁 지휘는 단장님이 해야 할 일입니다. 육군이 해야 할 일이 아니고 우리가 해야 할 일입니다”라고 내가 답변하였으나 결재를 해주지 않았다.
이 일을 어떻게 수습해야 하나 걱정이 앞서기 시작하였다. 육군 중령인 정작처장을 불러서 얘기해 보았다. 평소에 업무를 똑 부러지게 잘하고 있었던 정작처장이었지만 이 작전계획을 수정하는 데는 힘에 부치는 일이라 하였다. 이렇게 고심하던 중에 때마침 욱군 B장군께서 이 지역방어에 대하여 방공포 진지에서 전술 토의를 하자는 계획이 하달되었다. 이 계획서를 보는 순간 그렇게 반가울 수가 없었다. 내가 회의에 참석하여 어필하고 싶었지만 공군인 내가 회의에 참석하여 육군 작전계획이 잘못되어 있다고 하게 되면 모양새가 좋지 않다는 생각이 들었다. 그래서 정작처장에게 임무를 주었다. 회의 가는 날 정작처장을 불러서 재강조하였다.


그 많은 사람들 중에 왜! 하필이면 나의 눈에 이러한 것이 보이게 되었는지? 잘못된 것을 보았다 하더라도 겁도 없이 타군의 작전계획을 수정하겠다는 마음을 먹게 되었는지? 이렇게 예전에 없었던 배짱이 생기면서 자신감이 생겨나는 것을 분명하게 느끼고 있었다.
’육합단공‘을 마스터하고 ’기본 무학‘ 단계로 들어가서 훈련하는 중에 공군 인사이동 계획에 따라 내가 다른 임지로 이동하게 되었다. 그래서 박 문주께서 직접 가르쳐 주는 훈련은 끝이 났다. 그렇지만 어디를 가더라도 이 기천문 수련은 쉴 수가 없다는 마음의 끈이 굳게 묶어져 있었다. 그래서 혼자 있더라도 이 육합단공 수련을 지속하고 있다.
이 책을 쓰면서 이 장에서뿐만 아니라, 여기저기에 많이 기술해 놓았지만 보통 사람들ㅇ 엄두를 내지 못 하는 일들도 거뜬히 할 수가 있었다. 그리고 신체 나이가 젊어지고 유연해지는 것을 체험하였다. 얼굴에 뾰두라지가 없어지고 사타구니에 있던 원형 습진이 없어지면서 피부가 맑아졌다. 또 생각지도 못하는 아이디어가 생기기도 하였다.
대중들이 모여 있는 단상에 올라가면 다리가 떨리던 현상과 입 마름이 현상이 사라졌다. 매사에 자신감이 생겨나고 배짱이 생겨났다. 참을성이 강해지고 수용하는 마음으로 변화하고 있었다. 내성적인 성격에서 외향적인 성격으로 바뀌어 갔다. 한번 물면 놓지 않는 불도그 정신도 강해졌다.
이 책을 쓸 수 있는 용기 또한 이 수련이 뒷받침되었다는 것을 부인할 수 없다. 이러한 현상들이 왜 나에게 오고 있는지 과학적인 증명을 할 수 있는 자료가 없다. 하지만, 이 기천문을 수련하면서 내가 직접 체험한 내용과 변화되어 나타난 내용들을 나열해 보았다.
이 수련을 하면서 육체적으로나, 마음 적으로나, 정신적으로나, 너무나 많은 변화가 오는 것을 경험하고 느꼈기에 혼자 이 운동을 하기가 아깝다는 생각이 들었다. 많은 사람들이 이 기천문 수련으로 육체도 건강하고, 마음도 건강하고, 정신도 건강하게 하여 함께 살아갔으면 좋겠다는 생각이 들었다.
그래서 진행하고 있는 일들이 어느 정도 마무리되고 나면 내가 살고 있는 지역에서, 그동안에 배워온 기천문을 배우고 싶은 분들에게 지식기부를 하려고 준비하는 중이다. 고대로부터 산중비전(山中秘傳)으로 맥을 이어오며 기천문인들이 섬겨온 ’기천명(氣天銘)‘을 읽고 또 읽다 보니 기천문이라는 수련이 어떠한 것인지를 이해하는 데 도움이 되었다.
그래서 함께하는 마음으로 여기에 그 ‘기천명’을 자세하게 소개하기로 한다. 읽을 때 마음이 함께 따라가게 하면서 읽어보기를 권장한다.


우리는 지금 어떤 시대에 살고 있는가? 자본, 정보, 네트워크… 모든 것이 넘쳐나는 시대이건만 사람들은 한시도 가만있지 못하고 자신을 끊임없이 채찍질한다. 스펙을 쌓아 몸값을 높이고 욕구를 효율적으로 관리하고 극대화하느라 분주하다. 잠시만 멈칫해도 주변의 상황이 순식간에 변하고 한순간 뒤쳐지면 곧 낭떠러지로 내몰리게 되리라는 위기의식이 팽배해 있다. 이런 환경에서 우리는 스스로에게 성과를 강요하고 자기를 착취하며 만성 피로에 젖어 탈진하거나 불안에 떨며 살아가고 있다. 우울증과 분노, 무기력이 만연한 이 시대, 대체 무엇이 잘못된 것일까? 우리는 과연 건강한 정신을 가진 개인으로 살아가고 있는가?
“나는 누구이며, 어떻게 살아야 하는가?” 이 낯설지 않은 물음을 철학적으로 사유한 사상가 프리드리히 니체Friedrich Nietzsche(1844~1900)는 당대 문명에 내재한 불안정의 원인을 ‘활동하는 자’, 즉 과도하게 일하며 부산하고 초조해하는 사람을 높이 평가하는 풍토로 적시했다. 그로부터 100여 년이 지난 오늘날, 우리는 니체가 예언한 ‘새로운 야만’의 시대를 살고 있는 것은 아닌가? 니체가 말하는 평온의 결핍, 새로운 야만, 부산함, 활동하는 사람에 대한 높은 평가, 관조의 회복 등은 우리 시대와 어떤 연관성이 있을까? 그가 제안한 사색하는 삶, ‘한가로운’ 사유 공간의 복원은 오늘날 어떤 시사점을 줄 수 있을까?
《소진 시대의 철학》은 니체 철학 연구자로 철학심리치료와 심층심리학에 오랜 시간 천착해온 철학자 김정현이 흔히 성과 사회, 피로 사회, 불안 사회, 분노 사회, 위험 사회 등으로 일컬어지는 오늘날 사회를 ‘소진 시대’라 진단하면서 세계화와 신자유주의가 야기한 수많은 문제와 그 원인, 해결책을 사유한 궤적을 담은 결실이다. 문제적 현대사회를 관통하는 우리 시대의 병리 현상을 ‘자아신경증’이라 규명하며 이를 치유하기 위해 어떤 철학적 사유가 필요한지 니체의 사상을 기반으로 폭넓게 성찰해나간다. 그가 제시하는 소통과 치유의 철학, 혼란스러운 사회에서 온전한 행복을 누리는 삶을 꾸리기 위한 사유의 방법을 함께 음미해보자.
이 책은 크게 3부로 구성되어 있다. 먼저 1부에서는 저자 자신이 직접 체험한 20세기 이후 글로벌 시대의 변화와 그로 인한 문제 상황들을 포착하고 분석한다. 그런 다음 2부에서는 세계화 시대의 문제들, 즉 성과 사회와 피로 사회의 부산물인 불안과 자아신경증, 소진 사회 및 정보화 사회의 부산물인 자아도취적 몰두에 대해 살피고 이를 극복하는 방안을 제시한다. 다른 한편으로는 삶만큼 중요한 문제인 죽음으로부터 인간이 어떻게 소외되고 있는지, 죽음이 범속화되는 오늘날 죽음을 어떻게 이해해야 할지도 고민해본다. 3부에서는 이러한 시대에 우리가 어떻게 살아야 하는가에 대한 본격적인 탐구가 전개된다. 대지와 몸을 어떻게 살려야 하는가의 문제를 에쿠멘 윤리로 다루고, 행복과 관련해 마음 테라피를 다루는데, ‘살림’과 ‘치유’의 사상이 이를 관통한다. 여기에 저자가 직접 완성한 열두 점의 판화 작품이 오랜 시간 치열하게 성찰해온 사유에 여운을 더한다.


저자는 가장 먼저 ‘현대의 위기’를 통렬하게 비판한다. 21세기를 전후로 우리가 맞이한 변화는 규모 면에서나 속도 면에서나 실로 놀라운 것이었다. 정치, 경제, 문화는 물론이고 거의 모든 영역에 세계화, 지구지역화, 신자유주의, 새로운 형태의 서구 제국주의 등의 움직임이 일어났고 이에 미처 적응하기도 전에 새로운 물결이 계속해서 밀려들었다. 이러한 변화는 우리 삶 곳곳에 침투해 생활방식과 사고방식을 완전히 바꾸어놓았다. 더구나 산업화와 근대화에 뒤처져 경제적 어려움을 겪은 아픈 역사를 극복하고자 선진 사회를 이끌어나가려 했던 한국 사회는 그러한 광풍을 무비판적으로 받아들였다.
그리고 그 무수한 변화 중에서도, 실증주의적 지식과 비판적이고 반성적인 해석학적 지식의 경계가 무너지고 정보 상품의 가공, 즉 지식의 상품화가 중요한 역할을 하는 정보화 시대로의 변화는 특히 두드러졌다. 이제 철학적 지식과 사유가 정신과 인격의 도야와 분리될 수 없다는 입장은 명분을 잃고 지식은 그저 교환되기 위해 생산되고 소비되는 수단이 되었다. 이렇게 지식을 상품화하며 실용적 지식만을 강조하는 현대사회에서 철학의 본래 역할은 폐기되고 말았다. 사회 구성원 역시 스스로 성찰하는 능력을 잃고 진정한 인간으로 성장하지 못한 채 자본주의적 욕망 기계가 되어 점차 병들게 된 것이다. 저자는 먼저 이러한 인문 정신의 위기를 시급히 극복해야 할 현대의 위기로 인식하고 이에 대한 문제의식을 사회 구성원과 공유할 것을 주장한다. 그러는 한편 철학과 인문학이 사변적 학문이나 상품으로서의 지식을 벗어나 올바른 사회적 역할을 회복해야 한다고 강조한다.
현대의 위기 문제는 기술공학이나 경제학적 언어만으로는 해결될 수 없다. 인간적 삶에 대한 성찰적 노력이 더욱 필요한 시점에 우리는 서 있다. 그러나 철학이나 인문학 역시 학문을 위한 학문의 상아탑에서 벗어나 ‘지금 여기에’ 있는 인간의 현실에 적극 참여하며 문제를 진단하고 대안을 모색하는 살아 있는 학문으로 다시 태어나야만 한다. 이렇게 해야만 사변적 언어 게임의 미로에서 벗어나 삶의 의미에 관한 새로운 화용론을 제시할 수 있을 것이다. (32쪽)
이것은 인간과 자연(환경 세계), 인간과 인간(사회 세계), 나와 나(내면 세계)의 관계가 살아 있는 생명의 언어로 기술되어 있다는 사실을 내적으로 자각하고, 더 나아가 자신을 진정으로 이해하는 것이 일상 세계에 깨어 있는 정신으로 참여하는 데서 비롯된다는 것을 깨달아야 하는 시대에 우리가 서 있음을 뜻한다. 나의 정신적 생명의 자각은 세계와 소통하는 나의 인간적 자존감을 회복하는 데서, 즉 내가 나와 타인을 인격적으로 배려하고 존경하는 삶의 태도를 성숙시키는 데서, 인간이 인간답게 되어 인류 앞에서 인간으로 살아가는 인간성을 회복하는 데서 비롯될 것이다. (54쪽)


이렇게 세계화 시대 우리 사회의 자화상을 살핀 저자는 성과 사회, 피로 사회를 살아가는 현대인이 공통으로 겪고 있는 병리 현상을 ‘자아신경증’으로 규명하며 그 증상과 원인, 이를 치유할 방법을 다각도로 논한다. 자아신경증은 경제적 효율성이라는 미명하에 진행되는 과잉 활동과 정신적 탈진, 사색 능력의 상실, 그로 인한 내적 불안과 고립, 무력감과 긴장, 상실감, 공허함 등을 ‘나는-누구인가-신경증’으로 진단한 독일의 현대철학자 페터 슬로터다이크Peter Sloterdijk의 개념을 차용해 발전시킨 것이다.


과잉 활동을 요구받고 닦달당하는 현대인은 성과와 피로 사이의 경계선에서 탈진하게 된다. 부산하고 바쁘게 정신없이 살아가지만 성찰적 자아의식이 없는 자기 몰입의 활동(무정신성)은 자아신경증을 유발한다. 자기 긍정감의 결핍이나 자기 존중감의 결여는 한편으로는 이기적 자아 몰입을, 다른 한편으로는 소유물을 통해 자신을 표현하려는 유아 도취적 자아과잉증후를 초래한다. 에리히 프롬에 따르면 돈이나 재산, 권력, 외모 등의 소유물이 곧 자기 자신이라고 생각하며 이를 통해 사회관계를 맺고 우월감 혹은 열등감을 느끼는 것은 ‘퇴행regression’ 혹은 ‘쇠퇴의 증후syndrom of decay’에 다름 아니다. (95쪽)
이 같은 병리적 시대에 우리는 어떻게 자아신경증을 극복하고 소진된 영혼을 보살펴 삶의 의미를 되찾을 수 있을까? 오늘날 영혼을 치유하는 방법으로 저자가 주목한 것은 니체가 제시한 ‘사색적 삶’이다. 니체 철학 전문가다운 면모를 엿볼 수 있는 부분이다. 니체는 병든 영혼을 치유하기 위해 자신의 내면을 고요히 성찰하는 사색적인 삶 ‘비타 콘템플라티바vita contemplativa’를 복원해야 한다고 주장했는데, 저자는 한 단계 더 나아가 삶에서 ‘한가로움’을 복원해 사색의 공간을 확보할 것을 제안한다. 이 사색의 공간에서 자신의 내면을 돌보고 성찰하는 능력을 길러 이른바 ‘정신의 근육’을 강화하는 일이 오늘날 우리에게 필수적이라는 것이다. 이러한 사색과 사고의 훈련은 자신과 자신, 자신과 타인, 자신과 세계의 관계에서 빚어지는 긴장과 갈등을 통찰하게 하는 근육을 단련시키는 일이며 궁극적으로는 병든 영혼을 스스로 치유하는 일이다.
“인간을 둘러싼 거리와 말하자면 공간은 인간의 정신적 시선과 통찰의 힘과 함께 넓어진다. 인간의 세계는 더욱 깊어지고 언제나 새로운 별이, 새로운 수수께끼와 형상들이 시야에 들어오게 된다.”(프리드리히 니체) 인문학이나 철학의 훈련은 영혼이 깨어 있도록 새로운 사고 습관을 들이는 노력이다. 소진의 시대, 피로와 분노 사회에서 인문학이 필요한 이유가 바로 여기에 있다. (131쪽)
성과 사회가 가져다준 불안과 소진 상태에 빠지지 않기 위해, 전자매체의 속도가 가져다준 유동적 사이버공간에서 부유浮遊하지 않기 위해 우리는 내면에 사색의 공간을 만들 필요가 있다. 이는 자신과 타자의 세계를 연결해주는 성찰의 공간이며 인간과 정보 사회를 건강하게 연결해주는 의미의 공간이다. 또 머뭇거리며 인간적 가치를 숙고하는 여유 있는 마음의 공간이며 천천히 숙고하며 걷는 영혼의 산행이다. 자신의 영혼에 관심이 없고 인류가 쌓아온 영혼의 지혜를 공부하려 들지 않는 오늘날 영혼에 대한 관심과 보살핌은 삶을 건강하게 유지하는 삶의 관리술이며 인간의 가치를 회복하는 치유술이기도 하다. (136쪽)


현대 문명의 또 하나의 과제, 생태학적 대지 살림과 몸 살림
자신, 타인, 사회와의 관계에 깃든 질병을 진단하고 치료법을 제안한 저자는 마지막으로 인간과 자연의 화해를 모색한다. 서두에서 비판의 대상이 된 세계화를 비롯한 21세기 문명의 발전은 인간뿐만 아니라 인간이 살아가는 대지, 즉 자연까지 병들게 했다. 그리고 결국 21세기 인류는 자연의 생명 문제에 직면하게 되었다. 누구도 제동을 걸지 않은, 아니 제동을 걸 수 없었던 과학 기술 발전의 가속화로 풍요로운 물질문명과 소비 사회가 도래한 이후 자연 생태계 파괴는 어찌 보면 예견된 수순이었다.
저자는 이러한 현 상황을 극복하기 위해, 삶의 터전으로서 자연 생태계를 회복하고 화학 물질에 중독된 인체의 생태계를 복원할 필요성을 주창한다. 자연의 대지와 인간의 몸이 얼마나 밀접하게 연결되어 있는지를 철학적으로 사유하면서 그 연결고리의 균형을 생명의 ‘살림’이라는 개념 아래 에쿠멘 윤리(대지에서 인간을 인간답게 살도록 해주는 살림살이의 윤리)와 대지 살림, 몸 살림으로 통찰한다. 에쿠멘 윤리는 프랑스의 환경철학자 오귀스탱 베르크Augustin Berque가 고안한 용어로, ‘에쿠멘écoumén’은 주거지, 집을 뜻하는 그리스어 ‘오이코스oikos’에서 유래한 말이다. 생태학ecology, 경제학economy과도 어원을 같이하는 에쿠멘은 결국 인간이 대지에서 인간적 거처를 마련하는 행위, 즉 인간을 인간답게 살도록 하는 살림살이를 뜻한다. 인간이 건강한 삶을 영위하기 위해서는 마음과 정신, 타인과의 사회적 관계, 물질의 운영과 생태학적 질서에서 모두 균형을 잡을 수 있는 살림살이가 필요하다.
‘살림’이란 우리 존재의 물리적 조건을 경제학적으로 운영하는 행위이자 인간의 삶에 생명력을 불어넣는 생태학적 생명 운영 행위인 것이다. 즉 살림이란 ‘삶을 운영하는 살림살이’이며 생명을 이어주고 살려내는 ‘생명의 실천 활동’이다. 고대에는 통합되어 있던 에쿠멘의 살림살이가 현대에는 물질적인 살림살이로서의 경제학과 생태적 살림살이로서의 생태학으로 분리되었다. 오늘날 에쿠멘의 건강한 관계와 윤리를 회복하는 일은 대지에서 인간답게 살아가는 살림살이를 재구성하는 것을 의미한다. (174쪽)
대지와 몸의 생태계는 하나로 연결된 우주적 생명의 쌍방향 뫼비우스적 접속체이다. 대지와 몸은 뫼비우스의 띠처럼 안과 밖이 서로 연결된 생명의 회로이기에 대지를 살리는 일은 인간의 몸을 살리는 일이며, 인간의 몸을 살리는 일은 인간의 삶을 영속적으로 미래에 연결하는 일이다. 21세기에는 이 양자의 생태계를 함께 살릴 수 있는 생태학적 생명 문화 운동을 펼쳐야만 한다. 이제 살림의 실천 운동, 생명 문화 운동을 우리 삶의 현장에서 시작할 때이다. 생명에 대한 교육과 자각, 의식적 실천은 살림의 운동을 일으킬 수 있고, 살림의 운동은 대지와 몸의 생태계를 살려내는 생명 문화를 만들며 인류를 미래 세대에 건강하게 연결해줄 것이다. (192쪽)


자기인식과 삶의 치유에 기여하다
니체는 몸의 병리 현상을 치유하려는 철학의 수행적 언어 사용을 ‘철학적 의학’이라 정의하고, 철학자를 ‘시대의 고통과 인간 영혼의 상처를 읽고 치유하는 철학적 의사’라 불렀다. ‘자아신경증’의 시대, 개인이 삶의 의미를 잃고 소진되어가는 시대, 삶의 가치와 참된 행복이 사라져가는 시대의 한복판에서 철학은 일시적인 위안이나 약물․심리 치료를 넘어 인간을 진정으로 이해하고 고통의 근원을 파고드는 치유의 수단이 되어야 한다.
《소진 시대의 철학》에서 저자는 오늘날의 철학이 추상적 인식의 영역에서 벗어나 구체적인 삶의 영역에서 삶의 의미를 되찾고 고통을 치유하는 실천철학 영역으로 확장될 필요가 있다고 역설한다. 니체가 《반시대적 고찰》을 쓰며 자신의 시대와 대면했듯, 저자 역시 이 시대를 살아가는 철학적 의사로서 오랫동안 쌓아온 철학적 통찰을 제시한다. 이를 통해 급변하는 우리 사회와 인간의 내면적 문제들을 철학적으로 진단하고 사유하며, 최종적으로 인간이 자기 삶의 의미를 되찾고 행복을 얻을 수 있도록 도와준다. 책의 말미에서 니체의 행복론을 분석하며 오늘날 우리에게 행복이란 무엇이고 행복을 찾는 방법은 무엇인지를 논의한 것도 이와 맥락을 같이한다. 모든 것이 급변하는 시대, 이 책은 문명의 미로에서 길을 잃고 흔들리는 존재가 깊은 인문학적 ‘정신의 산소’를 마시고 삶과 영혼을 보살펴 인간적 존엄성과 가치를 찾을 수 있도록 해줄 것이다.
제1부 우리는 어디에 서 있는가 — 지구촌 시대 읽기
제1장 글로벌 시대, 어디에 와 있는가 — 지구촌 시대와 열린 정신
제2장 글로벌 시대, 어디로 가고 있는가 — 글로컬리즘과 자아 정체성
제2부 오늘날 무엇이 문제인가 — 지구촌 시대의 문제들


골프장내에는 실내 수영장, 사우나, 안마센타, 회의실 등의 편의시설이 완비되어 있습니다. 또한, 여러 가지 전통적인 중국, 일본, 한국과 아시아 풍미의 요리가 준비되어 있으며, 이국적인 분위기를 풍기는 클럽식당과 커피숍에서 맛있는 음식을 마음껏 맛볼 수 있습니다. 교외의 전원풍경에 자리잡은 화산 골프장에서 현대식 클럽하우스와 흡족한 서비스로 4계절 골프를 즐길 수 있답니다. 또한 2명 이상의 캐디를 ASSING 하는 PACKAGE 서비스도 만끽할 수 있습니다.
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* 영어를 ‘아는 것’과 실제 '할 줄 아는 것’에는 큰 차이가 있습니다. 이전까지는 단어를 암기하고 문법을 이해하는 학습 중심이었지만, 이제는 영어식 사고로 표현을 조합하고 이를 표현할 줄 아는 연습이 영어학습의 중심이 되어야 합니다. * 스낵영어는 언제 어디서나 즐길 수 있는 한 입 크기의 스낵처럼, 자연스럽게 현장 영어를 습득할 수 있는 가장 트렌디한 모바일 기기 중심 영어 콘텐츠 서비스를 제공합니다 * 스낵영어는 부담없는 학습시간으로 가장 영어다운 영어를 위한 학습설계를 자연스럽게 체득하게 함으로써, 다양한 상황에서도 영어를 표현할 수 있는 능력과 자신감을 키워줍니다.


트위치 팔로워 3만 7000명, 유튜브 구독자 25만 명을 보유한 스트리머 '보물창고'는 머리를 파랗게 염색해 그를 알아본 관람객들의 사인과 사진 요청이 빗발쳤다. 그는 “주로 밖에 나가서 사진 찍고 광고를 진행하며 지스타를 즐겼다. 우리는 관람객들에게 또 다른 오락거리 중 하나라고 생각한다. 방구석에서 다른 사람들도 안 만나고, 술도 안 마시고, 외롭게 방송을 열심히 했는데, 지스타를 이번에 방문하면서 알아봐주시는 분들 덕분에 내 일이 헛되지 않았다는 생각이 들었다”고 팬들에게 감사를 표시했다.


탈모계 스트리머의 아이콘 스트리머 '노돌리'는 지스타에서 팬들과 만나고 대회에도 참가하는 등 재미있는 시간을 보냈다고 했다. 특히, 탈모로 삭발한 머리를 동료 스트리머들이 만지는 일이 잦아 관람객들의 또 다른 웃음을 샀다. 노돌리는 “팬들과 오프라인으로 만나서 사인하고 사진 찍으며 이야기 나눌 수 있어서 너무 좋았다. 알고 지내던 스트리머들을 지스타라는 큰 행사 속에서 만나 직접 얘기할 수 있었던 것도 아주 좋았다”고 소감을 밝혔다.
인기 있는 스트리머들은 시간을 정해 공식 사인회를 열기도 했다. 스트리머 짬타수아의 사인회를 찾기 위해 전날 새벽 3시부터 지스타에 입장한 팬들도 있었다. 김모(20, 경기도 안양시) 씨는 “좋아하는 스트리머를 만나기 위해서 긴 시간을 기다렸다. 만나자마자 한순간 머리가 하얘졌다. 좋은 스트리머는 역시 좋은 팬 서비스를 한다는 것을 느꼈다. 떨려서 말을 제대로 못 나눈 게 아쉬웠다”고 말했다.


좋아하는 스트리머를 만나 사진을 찍은 권오민(20, 서울) 씨도 이것이 진정한 축제라고 지스타를 칭찬했다. 그는 “휴대폰으로 보던 스트리머를 실제로 볼 수 있도록 팬들과 스트리머를 한 자리에 묶어주는 축제가 더 많아졌으면 좋겠다. 이번 지스타 덕에 너무 기분이 좋고 하늘을 날아다닐 것 같다”고 말했다.
스트리머가 주인공이 되는 무대에는 언제나 많은 사람들로 가득했다. 특히, 스트리머 레바가 약 3시간 가량 드로잉 쇼를 진행하자, 그의 드로잉 터치 하나하나에 함성이 터져 나왔다. 어느 연예인 부럽지 않은 인기였다. 스트리머 레바는 “그동안 이것 저것 대외 행사들을 다녀 온터라 쉬러 온 느낌으로 지스타를 방문했다. 언제나 열심히 할 수 있게 앞으로도 꾸준히 지켜봐주셨으면 좋겠다”고 말했다.


본 논문은 범죄학 교과서에 실린 범죄원인론을 정리해 보고 이를 토대로 각 학설의 요지가 무엇이며 학설의 배경은 무엇인지를 살펴 본다. 모든 학설은 나름대로 가치기준을 가지고 사물을 보면서 현상의 배후에 있는 문제점을 지적하고 시비를 가리는 것이라는 전제에서 출발한다. ..	범죄와 일탈(이론, 희생자와 가해자, 젠더, 섹슈얼리티, 청년범죄, 화이트칼라범죄, 사이버범죄) 보고서
1. 서론과거부터 오늘날까지 존재하는 모든 사람들은 여러 가지 심각한 사회문제에 직면하고 있다. 그 중 하나가 바로 범죄와 일탈문제이다. 한 예로 미국에서는 한때 범죄문제와 관련된 연방정부의 예산이 전체예산 가운데서 국방예산 다음인 두 번째로 높은 비중을 차지한 적이 ..	범죄& 범죄예방이론의 이해


여성범죄는 어떤 특별한 학문적이고 법률적인 의미가 존재하는 것은 아니다. 우리 형법이 특정한 범죄를 제외하고는 남녀의 성별에 대하여 중립적인 자세를 취하고 있는 것처럼, 여성범죄라고 하는 것은 특별한 범죄의 종류라고 하기보다는 범죄행위에의 참가에 여성이 가담하는 것을 ..	2010년 범죄와범죄심리 리포트
Ⅰ. 서론성희롱이란 말이나 행동으로 실없이 놀리는 행위로서, 상대방이 원하지 않는 성적행위로 굴욕감이나 성적수치심, 혐오감을 주는 것이라 할 수 있다(박옥임 외, 2004). 성희롱은 피해자에게 정신적으로 매우 큰 긴장과 불안감을 줄 뿐 아니라, 피해자의 정상업무와 생..	[범죄학]사이버범죄의 개념, 특징, 사례, 대응방안, 심화[치안,안보문제]
얼마전 인터넷채팅 사이트에서 채팅을 통하여 범죄단을 구성한 뒤 합숙을 구성한 뒤 합숙생활을 하면서 범죄 행동강령을 만들고 범죄계획,인질감금,현금인출 등 임무를 분담 후 가정집 등에 침입해 피해자를 인질로 잡은 뒤 신용카드를 빼앗고 비밀번호를 알아내 은행에서 현금을 인출..	[경제범죄]경제 범죄에 대한 연구
Ⅰ. 서 론 국제금융거래의 비약적인 발달, 경제시장의 다양화, IMF 외환위기 이후의 특수한 경제사정, 컴퓨터와 인터넷과 같은 첨단과학기술의 발달 및 경제구조의 복잡화에 따른 현대경제사회의 급격한 변화로 범죄현상에 있어서도 새로운 현상들이 나타나고 있다. 이와 같은 ..	[범죄학] 범죄의 종류,뜻,예방법
1. 범죄의 성립요건범죄는 구성요건에 해당하는 위법 ·유책 행위이므로 구성요건의 해당성 ·위법성 및 책임성의 세 가지 요건이 충족되어야 성립한다. 첫째, 범죄는 구성요건에 해당하는 행위이어야 한다. 구성요건이라 함은 형법 기타 형벌법규에 금지되어 있는 행위가 무엇인가를..	[범죄학]기업범죄에 대하여
연구 목적 대우그룹 분식회계사건, SK 글로벌의 분식회계사건, 신동아그룹 외화 도피사건, 현대비자금 사건, 공적자금비리 수사사건 등에서 드러났듯이 기업이 자신의 막대한 자금력과 조직력을 이용하여 범죄를 주도함으로써 심각한 사회적 폐해를 발생시키는 사례가 빈번하게 발생..	화이트칼라범죄
우리는 일반적으로 `범죄`에 대해 인식 할 때 자연스럽게 살인, 강도, 상해, 폭행 절도 등과 같은 대인·대물범죄를 떠올리게 된다. 그리고 `범죄인`에 대한 인식도 흔히 결손가정 출신이거나 학교 교육과정을 제대로 받지 못한 자, 또 경제적으로는 빈곤한 하층계급 출신자를..	도시의 지역적 특징과 범죄와의 관계를 통한 범죄예방에 관한 연구
최근 들어 어린이 대상 성범죄․ 여성 대상 범죄․연쇄살인사건 등의 범죄가 도시지역 곳곳에서 일어나고 있다. 이러한 범죄발생에 대하여 불안을 느끼는 시민들은 경찰이 좀 더 효과적으로 범죄에 대응하는 것뿐만 아니라 그 어느 때보다 범죄발생에 앞서 사전 범죄예방노력에 힘을 ..	더보기


포스코에너지는 15일 서울 중구 사랑의 열매 회관에서 박기홍 포스코에너지 사장, 예종석 사회복지공동모금회 회장 등이 참석한 가운데 ‘에너지 복지 실현을 위한 기부금’2억4000만원을 전달했다.
포스코에너지는 2012년 이후 올해 기부금을 포함해 모두 22억원을 사회복지공동모금회에 기탁했다.
이날 전달된 기부금은 포스코에너지 사업장이 위치한 인천·포항·광양지역 에너지 취약가구와 사회복지시설의 주거 환경 개선을 위한 ‘에너지드림’사업에 사용된다. 에너지취약가구는 가계 소득의 10% 이상을 전기요금, 연료·난방비용 등 에너지 구매비용으로 지출하는 가구로 국내 약 150만 가구가 해당한다. 포스코에너지는 2012년부터 지역사회 에너지 취약가구를 대상으로 에너지를 통해 꿈과 희망을 전달하는 ‘에너지드림’사업을 진행하고 있다.


완수랑 저(이승현)랑은 군대 동기에요. 완수가 이등병 시절부터 노래를 잘한다고 소문이 났었어요. 저는 대학교 밴드부에서 드럼을 치다가 군대에 들어오게 되어서 음악을 계속 하고 싶다는 열망이 있었어요. 그런데 완수가 노래를 잘하니까 자연스럽게 친해지게 되었죠. 삼 개월 후에는 창혁이가 후임으로 들어왔어요.
보통 신병들 들어오면 특기가 뭐냐 취미가 뭐냐 물어보는데 창혁이가 기타를 치는 거예요. 그때 딱 생각을 했어요. 셋이 같이 노래를 할 수 있겠다. 처음에는 원래 있던 노래 코드 따서 저희끼리 노는 식으로 했어요.
제가 평소에 글 쓰는걸 좋아해요. 창피하지만 제가 쓰는 글을 애들한테 보여줬죠. 내가 이런 글을 쓰는데 혹시 노래로 만들어볼 수 있을까? 라고 하면 창혁이가 그 느낌을 기타로 표현하고 그 멜로디에 음을 입혀서 노래를 만들기 시작했어요. 너무 재밌는 거예요. 처음에 시작할 때는 가내수공업처럼 일주일에 네 곡을 만들었어요. 그러다가 휴가 때 맞춰서 홍대 앞에서 첫 버스킹을 하게 됐죠. 그때가 제 작년 10월이에요.
모르는 사람들 앞에 나서기가 쉽지 않았을 거라 생각해요. 버스킹을 하게 된 원동력이 무엇인가요?
군인이었을 때라 머리도 빡빡 깎여있었고, 그 상태에서 장비 하나 없이 기타랑 젬베 하나 들고 홍대에 갔어요. 아무것도 몰랐으니까 할 수 있었던 것 같아요. 뭔가 하면 가능 할 것 같은 느낌? 부딪혀보자 그냥. 해보면 알겠지. 라는 생각으로 했어요. 해보니까 알겠더라구요. 이런 부분을 하면 더 괜찮겠다. 그러고 보니까 또 하고 싶었어요. 평가 받고 싶은 마음도 있었어요.
군대 안에서는 잘한다 잘한다 하지만, 군대 안이라서 잘한다고 하는 건지 확신이 안 섰어요. 다른 사람은 우리 음악을 어떻게 생각할까하는 마음이 있었죠.


제일 큰 어려움은 아무래도 거리였어요. 저희 연고지가 다 달라요. 서울, 대전, 경주에 흩어져 살았어요. 연습도 원격으로 서로 동영상 보내서 맞춰가면서 하고. 한명이 기타 쳐서 보내면 거기에 노래 입혀서 녹음하면서 한곡을 만든 적도 있어요. 차비가 만만치가 않으니까 일 년에 한 세 번 정도 만날 수 있었어요. 군대 안에서는 맨날 같이 붙어있어서 연습도 누구 못지 않게 많이 했었는데, 바로 복학하고, 각자 학비 벌고 하다보니까 아무래도 공백기가 있었어요.
첫 버스킹을 13년 10월달에 하고 두 달 뒤 전역한 뒤에, 딱 일년 만에 14년 10월에 두 번째 버스킹을 하게 되었어요. 이때는 두려움이 컸어요. 처음보다 더 잘해야겠다는 마음이 컸는데 1년만에 하다 보니까 잘 안되는거에요. 그래도 관객 분들은 많이 들어주셨어요. 정말 감사했죠. 그러면서 극복했던 것 같아요.


끝나는게 두려워요. 시간이 너무 빨리 가서 너무 조급한 것도 있고. 다시는 못할 것 같아서 이 시간이 너무 소중해요. 저희가 전문적으로 이 길을 갈게 아니기 때문에 이렇게 한 달이라는 시간을 내기가 앞으로는 힘들 것이라고 생각하고 있어요. 가장 힘든 것은 체력이에요. 사람이 피곤해서 죽을 수도 있겠다고 처음 느껴봤어요. 그래도 공연 할 때는 힘든지 몰라요.
날씨나 장소 협조에 있어서도 어려움이 있었어요. 전주에서는 날씨가 예상과는 달리 비가 와서 당일에 장소를 변경하느라 고생도 많이 했죠. 혹은 사람이 많다고 들은 거리들을 추려서 갔는데 막상 가니까 많이 없고.. 이 시간이 너무 행복한 반면 그런 어려움도 있었어요.


저희가 꿈이 있어요. 각자 직장에서 열심히 하면서 일 년에 한번이라도 버스킹 하는거요. 계속 하고 싶은 거 하면서 살고 싶어요. 그게 꿈이에요. 나중에 늙어서도 하고 싶어요.
오늘 공연도 마무리가 되어가네요. 마지막으로 하고 싶은 말을 들려주세요.
저희는 전문적인 교육을 받은 적이 없어요. 취미로 하다가 너무 좋아서 여기까지 오게 된거죠. 처음에 물론 저희도 두려움이 있었어요. 그런데 막상 부딪혀보니까, 되는 거 에요. 뭐라도 하면 되겠구나 라는 자신감을 많이 얻게 되었어요. 모든 분들에게 현실의 벽이 있겠지만, 자신이 하고 싶었던 일이나 하면 즐거운 일들을 도전 해보는 것이 어려운 일이 아님을 보여드리고 싶었던 게 가장 첫 번째였던 것 같아요.
내가 한번 도전해본다고 인생이 끝나는 게 아니고, 젊으니까 해 볼 수 있는 거라고 생각해요.
저는 뒤쳐진다고 생각 안 해요. 타임라인 보면 누구는 인턴을 붙었고, 그걸 보면 배는 아프죠. 그래도 늦었다고 생각 안 해요. 이 경험을 통해서 제가 변화하고 있고 배우고 있다고 생각하기 때문이에요. 그런 말이 있어요. 실패하는 것 보다 더 바보 같은 것은 아무것도 안하는 것이다.
실패 한다고 해서 인생이 끝나는 것도 아니고, 아무것도 시작하지 않으면 시작되는 것도 없고 실패도 없어요. 그 자체만으로도 무기력해지거든요. 실패가 두려워서 안하기보다는 저희처럼 주변 사람들과 함께라도 뭔가 해보자라고 생각을 먼저 하는게 중요한 것 같아요. 서로에게 힘도 얻고. 저희가 변화할 수 있는 기회가 된 것 같아요.


브라질 축구 국가대표팀의 유니폼은 왜 노란색일까? 다소 엉뚱한 질문일 수도 있겠지만 브라질의 국기가 노란색, 녹색, 파란색으로 이루어진 만큼 유니폼의 탄생 또한 여기서 비롯되었다고 쉽게 믿는 사람들이 많을 것이라고 생각한다. 그러나 사실 원래 브라질 유니폼은 상의, 하의 및 양말 모두 흰색으로 이루어져 있었으며, 이 노란색 유니폼은 1950년의 ‘마라카낭의 비극 (혹은 저주)’라고 하는 브라질의 어두운 과거로부터 탄생하였다. 지금부터 그 어두운 시절을 소개하고자 한다. 때는 1950년, 첫 월드컵이 개최된지 20년만에 드디어 브라질이 월드컵을 안방에서 치르게 되었다. 1938년 이후 제2차 세계대전으로 인해 개최되지 못하다가 12년만에 열린 월드컵인 만큼, 사람들의 관심과 열기는 매우 대단하여 역대 관중 수 또한 지난 대회보다 무려 5배나 많이 유치하였다. 물론 많은 브라질 사람들은 자국에서 열리는 대회에서 그들이 우승하리라 믿어 의심치 않았다. 당시 월드컵은 A, B, C, D조 4개의 조가 각자 예선을 치른 후 각 조에서 1위를 한 팀끼리 결선 라운드에 진출하여 최종전도 리그전으로 치르는 방식을 택하고 있었다. A조와 B조가 각 4개국, C조와 D조가 각각 3개 및 2개 국가로 이루어져 총 13개 국가가 예선을 치렀으며, 결선에는 브라질, 스페인, 스웨덴 그리고 우루과이가 진출하게 되었다. 그리고 마침내 찾아온 브라질과 우루과이의 결승전… 결승전은 리우데자네이루 마라카낭 경기장에서 열렸으며, 당시 이 경기장에는 20만명 가량의 관중이 운집하였다. 이 경기에서 비기기만 해도 우승이 확정되는 상황이었던 브라질은 열광의 도가니를 넘어 광분의 에너지를 곳곳에서 발산하고 있었다. 당시 피파 회장이었던 줄리메는 이미 포르투갈어로 된 브라질의 승리 연설을 준비하고 있었으며, 브라질 축구 연맹에서는 경기 후 선수들에게 수여할 우승 메달을 준비하고 있었다. 주심의 휘슬과 함께 시작한 경기에서 너무나 당연하게도 첫 득점은 브라질에서 가져갔으며, 분위기는 더욱 뜨거워지기 시작하였다. 그러나 이내 우루과이가 동점골을 만들더니, 마침내 충격의 역전골이 나와 브라질이 2대 1로 밀리기 시작하였다. 사람들은 설마 하였지만 얼마 지나지 않아 종료 휘슬이 울리게 되었으며 경기장에는 무거운 침묵만이 흐르게 되었다. 당시 줄리메 회장의 증언에 의하면 경기장에는 ‘소름이 끼칠 정도의 적막감’이 흐르고 있었다고 한다. 그 침묵 속에서 우루과이 선수들은 세러모니 한번 제대로 하지 못하고 곧바로 경기장을 빠져나와 도망치듯 귀국하였다고 하며, 10만명이 넘는 관중들은 하루가 다 지나가도록 경기장에서 대성통곡을 하였다고 한다. 이러한 분위기는 경기장 밖에서도 마찬가지였으며 전국적으로 조기가 내걸렸으며 울분을 못이기고 심장마비로 죽은 사람, 권총자살을 하는 사람이 속출하였다고 한다. 이러한 초유의 국가적 비극을 두고 훗날 역사에서는 ‘마라카낭의 저주 (혹은 비극)’이라고 칭하게 된 것이다. 한편, 브라질 국가대표 선수들은 무려 ‘준우승’밖에 하지 못한 죄로 경기 직후 모두 해고되어 다시는 국가대표로 활동할 수 없게 되었다고 하며 특히 골키퍼는 축구계로부터 영구제명을 당하기에 이르렀다. 바로 월드컵 직후 브라질 축구협회는 이들이 입었던 흰색 유니폼을 항복 또는 패배를 의미하는 색으로 이루어져 있다고 여기고 전체 소각해버리게 되었다. 그리고는 현재까지 브라질 삼바군단의 상징이 된 노란색, 파란색, 녹색으로 이루어진 유니폼을 만들게 된 것이다. 이번 월드컵에서 네이마르를 앞세워 막강한 화력을 자랑하고 있는 브라질이 다른 경쟁자들을 물리치고 결승에 오를 것인지, 그리고 64년전의 굴욕적인 역사를 같은 장소에서 극복할 수 있을 것인지 큰 관심이 가고 있는 대목이다. 사진 1: 현재 브라질 국가대표 유니폼 사진 2: 브라질 축구의 성지, 리우데자네이루에 위치한 마라카낭 경기장 사진 3: 브라질 축구박물관에서는 1950년 월드컵 결승전 영상을 보여주고 있다고 한다. 사진은 그중 일부 캡처. 사진 4: 비극의 희생양? 원인제공자? 1950년 브라질 축구 국가대표팀


문 대통령은 검찰 신뢰 문제와 관련해선 윤 총장의 역할을 강조했다. 문 대통령은 "윤 총장이 검찰조직문화 개선에 앞장서면 더 신뢰받을 것"이라고 말했다. 그러면서 "검찰의 수사는 살아있는 권력, 과거의 권력, 그리고 검찰 자신이 관계되는 사건에 대해서 항상 엄정ㆍ공정하게 수사돼야 한다"며 "어떤 사건에 대해 선택적으로 열심히 수사하고 어떤 사건은 제대로 수사하지 않는다면 그것은 수사의 공정성에, 오히려 국민들로부터 신뢰를 잃게 될 것"이라고 했다.
문 대통령은 조국 전 법무부 장관에 대해 "지금까지 겪은 고초만으로도 마음의 빚을 크게 졌다"고 말했다. 그는 "공수처법과 검찰 개혁 법안 통과에 이르기까지 민정수석과 법무부장관으로 했던 기여는 굉장히 크다고 생각한다"면서 "유무죄는 수사나 재판 과정을 통해서 밝혀질 일이지만, 그 결과와 무관하게 이미 조 전 장관이 지금까지 겪었던 고초만으로도 크게 마음의 빚을 졌다고 생각한다"고 그간의 심경을 밝혔다.


우리는 매일 수 많은 소리를 들으면서 살아갑니다. 오늘은 자동차의 소음이 밤에 더 큰 이유에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 우리 귀에 들리는 수많은 소리 중에는 듣고 싶은 소리도 있지만 그렇지 않는 소리도 섞여 있기 마련인데 이것을 소음이라고 합니 다. 소음은 신경 과민 증상과 스트레스를 일으켜 고혈압과 소화 불량을 유발하게 되는데, 이런 소음을 없앨 수 있는 방법은 없을까 요? 소음을 없애는 방법으로는 소음의 원인을 없애는 것, 소음의 전달을 방지하는 것, 소음이 들리지 않도록 귀마개를 하는 것 등 이 있겠지만, 이것들을 완전하게 실행할 수는 없습니다. 그러나 소리가 너무 큰 것을 줄일 수 있는 방법은 있습니다. 소리도 파동이 므로 간섭을 일으키게 되는데, 어떤 두 파의 파장이 반 파장 차이가 나도록 하면 그 두 파는 상쇄되어 소리가 줄어들게 됩니다. 이 런 원리로 자동차의 배기통의 잡음을 제거하고 있습니다.
우리는 밤에 차 소음이 더 시끄럽다고 느낄 때가 많습니다. 같은 소리가 밤에는 왜 더 크게 들릴까요? 그 이유는 공기의 온도 와 밀도 차이 때문입니다. 밤에는 지표면이 빨리 식지만 대기는 서서히 식어서 지표면 근처의 온도가 더 낮습니다. 따라서 지표면 근처의 공기 밀도가 크고 위로 올라갈수록 감소합니다. 자동차에서 나는 소리는 사방으로 퍼지는데 공기 밀도가 다른 경계면에서 는 굴절하게 되는데, 소리는 보통 공기 온도가 높고 밀도가 낮은 곳일수록 더 빠른 속도로 전파합니다. 지표면 근처에서 발생한 소 음은 사방으로 퍼져 나가다가 지표면 근처로 굴절하여 퍼지게 됩니다. 지표면의 공기 밀도가 크므로 소리의 속도가 작아서 지표면 쪽으로 굴절하기 때문입니다. 이것은 어떤 파동의 굴절이건 똑같은데, 파동의 속력이 빠른 물질에서 늦은 물질로 굴절하는 것입니 다. 반대로 낮에는 소리가 지표면에서 상공으로 굴절하여 퍼지므로 지상에 있는 사람에게는 소리가 잘 전달되지 않습니다. 소리의 굴절은 온도에 따라 변화하므로 온도 분포가 같지 않은 물 속에서도 일어납니다. 물 속 깊이에 따라 수온이 다르기 때문에 소리의 굴절이 일어나는 것입니다. 이 때문에 초음파를 이용하여 해저면을 조사하는 데 애를 먹기도 하며, 한편 바다 속에서 숨어 다니는 잠수함에게는 유리하게 작용하기도 합니다.


인천대학교 창업지원단은 2016년 8월 16일부터 20일까지 제4차 INU 스타트업 프런티어(startup frontier)를 진행했습니다. 2013년부터 진행된 INU 스타트업 프런티어는 창업 준비단계의 학생들에게 사전 교육, 멘토링은 물론 해외창업교육연수, 모의IR경진대회까지 지원하는 창업육성프로그램으로 청년창업자를 발굴하고자 인천대학교에서 자체적으로 운영하는 프로그램입니다. 이번 해외 연수는 스타트업 프런티어에 선정된 인천 지역 대학생들이 상해 현지인들과 소통하고, 시장조사를 통해서 MVP를 검증하고자 하는 계획 하에 진행되었습니다.
필자는 대학생 신분으로 16일부터 20일까지 중국 상해 전역을 조사하게 되었습니다. 중국 현지 조사를 통해 중국 시장 진출을 고민하는 분들이나, 중국에 대한 모습을 궁금해하는 독자에게 보다 생생한 현장을 전달하고자, 4박 5일간의 여정을 담았습니다.
16일 오전, 인천공항에서 인천대 및 인하대 학생, 인천대학교 창업보육단 인솔자, 멘토 등 총 40여 명이 상해행 비행기에 올랐습니다.
비행기에서 바라본 상해 푸동 공항 주변 마을 전경
2시간을 날아 처음 마주한 상해의 날씨. 한국에서 무더위에 시달렸기 때문에 상해의 더위는 견딜 줄 알았지만, 체감온도가 44도까지 올라가는 상해는 서울보다 훨씬 더 더웠습니다. 상해 연평균 기온은 서울보다 조금 높지만, 올해는 특히 더웠다고 합니다. 한국의 여름도 점차 더워지고 있는데, 중국도 다르지는 않은 것 같습니다.
상해 푸동공항에 도착한 인천 지역 대학생 및 창업 멘토
오후 한 시 경, 상해 중심부에 위치한 중국 현지식당에서 상해 첫 식사시간을 가졌습니다. 향신료 덕에 호불호가 갈리는 식사가 되었지만, 대부분 학생들이 현지식을 유쾌하게 즐겼습니다.