프란치스코 교황이 12월 14일 산타 마르타의 집 아침미사 강론에서 강조한 점은 바로 하느님의 자애로우심이었다. 이 주제는 다음과 같이 제1독서인 이사야 예언서와 (시편) 화답송에서 찾아볼 수 있다. “(…) 그 자비 모든 조물 위에 내리시네.” 여기서 이사야 예언자가 제시한 이미지는, 하느님과 우리 사이를 가능한 한 비슷하게 하시려고 목소리를 낮추시어, 자녀들에게 말하는 아버지처럼 우리에게 말씀하시는 하느님의 모습이다. 교황은 무엇보다도 하느님께서 “우리를 어루만지시며, ‘두려워하지 마라. 내가 너를 도와주리라’고 안심시키시는 분”이라고 설명했다.
“우리 하느님께서는 우리에게 자장가를 불러 주시려는 것 같습니다. 우리 하느님께서는 그렇게 하실 수 있으십니다. 하느님의 자애로우심은 아버지와 어머니의 자애로움입니다. 하느님께서는 여러 차례에 걸쳐 ‘어머니가 아들을 잊는다 해도 나는 너를 잊지 않을 것’’이라고 말씀하셨습니다. 하느님께서는 어머니가 뱃속에 아이를 품듯 우리를 당신 안에 품어 주십니다. 이 대화를 통해 하느님께서는 우리를 이해시키시려고, 우리가 당신께 신뢰를 둘 수 있게 하시려고, 바오로 사도가 하느님을 ‘압바, 아빠’라고 불렀던 용기로 우리도 하느님을 아빠라고 부를 수 있게 하시려고, 작아지셨습니다. 아빠라고 부를 수 있는 것은 하느님의 자애로우심 덕분입니다.”


교황은 하느님께서 우리를 도와 주실 뿐 아니라 우리가 앞으로 나아갈 수 있도록 큰 수확과 기쁨을 우리에게 약속하셨다며, 하느님께서는 아버지일 뿐 아니라 아빠라고 강조했다.
“나는 이처럼 주님과 함께 대화할 수 있는가, 아니면 두려운가? 각자 스스로에게 대답해 보십시오. 그러나 누군가는 ‘하느님의 자애로우심에 대한 신학적 장소는 어디인가?’라고 물을 수 있습니다. 어디서 하느님의 자애로우심을 잘 발견할 수 있습니까? 하느님의 자애로우심이 가장 잘 드러나는 곳은 어디입니까? 바로 ‘상처’입니다. 나와 여러분의 상처입니다. 나의 상처와 하느님의 상처가 만날 때입니다. 우리는 그들의 상처 안에서 치유됐습니다.”
끝으로 교황은 착한 사마리아 사람의 비유를 상기시켰다. 그곳에는 산적에게 당한 사람에게 관심을 두고, 그의 상처를 닦아주며, 도와주고, 치료비를 지불해준 누군가가 있었다. 교황은 그곳이 바로 “하느님 자비하심의 신학적 장소”라며 “곧 우리의 상처가 있는 곳”이라고 강조했다. 이어 교황은 “’어서, 어서, 너의 상처를 보여다오. 내가 그 상처를 치료해 주마’라는 주님의 초대”를 생각하면서 하루를 보내자고 권고했다.


슬러터는 가족과 함께하는 시간을 늘리기 위해 엄청난 이력을 쌓아온 워싱턴에서의 삶을 정리하고 프린스턴 대학에서 아이들을 가르치기로 결정했다. 슬로터는 여성들의 야망이 부족한게 아니라 육아문제를 넘어 모두를 위한 좀 더 균형잡힌 일을 할 수 있게 해주는 기업정책이 부족하다고 믿고 있다.
누이는 오늘날 많은 여성들이 직면하는 갈등을 간략히 설명하고 있다.
생물학적 시계와 경력시계는 완전히 충돌하게 된다. 당신에게 아이가 있을 때, 경력도 함께 구축해야한다. 그들은 십대이기에 당신을 꼭 필요로 한다. 그럴 때 당신은 아이들에게 중간관리를 해주는 능력을 발휘해야한다. 이 시기동안 당신의 남편도 십대 같아지기 때문에 그 역시 당신이 필요하다.이런 상황에서 무엇을 할 수 있을까?
게다가 시간이 흐르고 좀 더 나이가 들면 부모님도 늙어 당신을 필요로 하게 된다. 그래서 점점 더 엉망이 되고 우리는 아무것도 가지지 못하고 아무것도 할 수 없게 되는 것이다.
누이의 딸이 학부형 모임에 참가한 다른 엄마들 이야기를 할 때, 학부형 모임에 빠진 엄마로서 죄책감을 이야기한다. 학부형모임은 수요일 오전 9시였기에 그녀는 거의 참석할 수 없었다.
처음 몇 번은 죄책감으로 죽을 것 같았다. 하지만 대처법을 만들어냈다. 학교에 전화해 그 자리에 참석하지 못한 엄마들의 리스트를 받았다. 그날도 딸은 집에 돌아와 ‘그 자리에 엄마는 없었어’라고 말했다. 그리고 나는 ‘Redd부인도 거기 없었고 이분도,,,이분도 계시지 않았어. 그렇기 때문에 나만 나쁜 엄마가 아니야’ 라고 말했다. 당신은 죄책감에 빠져 죽을 수도 있다. 잘 대처해야 한다.
누이는 어떻게 대응할까? 누이와 샌드벅, 슬로터는 모두 각각의 가족관계 속에서 큰 기업을 운영하는 것은 배우자 덕이라고 말한다. 그리고 누이는 가족들과 회사 사람들의 외부적 도움을 받아야 한다고 주장한다.
누이가 출장을 갔을 때, 그녀의 비서는 누이의 딸로부터 걸려온 전화를 처리한다. 딸에게 적절한 것들을 요청하고, 누이의 규칙에 따라 닌텐도를 갖고 놀 수 있게 허락해 준다.
“그렇기에 원활한 양육이 될 수 있다. 그러나 당신이 이렇게 하지 않는다면 심각하다. 만약 당신의 비서, 사무실 그리고 당신 주위의 많은 사람들과 이런 식의 매커니즘을 개발하지 않는다면, 이것은 작동될 수 없다”라고 누이는 말했다.
직장에서 성공과 그들이 지닌 많은 영향력에도 불구하고 세 엄마 모두 그들의 아이들과 함께하지 못한 시간, 그리고 영향을 많이 주지 못한 시간에 대해 안타깝다고 이야기한다. 출장과 장기 근무가 가장 큰 요인이다. “우리는 인생을 꼼꼼하게 계획함으로써 괜찮은 부모가 되려한다”며 “하지만 정작 딸에게 내가 좋은 엄마인지 묻는다면 과연 그렇다고 대답할지 모르겠다”고 누이는 털어놨다.
그럼 어떻게 일과 가정에 균형을 맞출 수 있을까? 몇몇 정책을 도입하면 생산성과 직원의 충성도를 향상시킬 수 있다는 주장에도 불구하고, 직장 내 유연한 정책들은 효과가 있는 것처럼 보인다.
그래서 대부분의 직원들은 여전히 일과 직장 밖에서의 삶을 어떻게 관리해야 하는지 매일 갈등하게 된다. 많은 기업들은 여전히 사무실 직접출근과 장시간 노동을 높게 평가한다. 상황이 변화할 수 있을까? 일과 가정의 균형 논쟁은 지속될 것이다.


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세상은 그녀를 장애인이라고 불렀다. 소녀가 장애를 드러내지 않고 세상에 나오자 세상은 그녀를 ‘뷰티 크리에이터’라고 불렀다. 그리고 장애에 대해 이야기한 소녀는 이제, ‘장애를 극복한 크리에이터’라고 불린다. 하지만 그녀는 스스로에게 붙는 ‘극복’이라는 수식어를 거부한다.
“저는 극복이라는 단어가 맞지 않는다고 생각해요. 장애는 극복할 수 있는 요소가 아니라 그 자체로 고유한 하나의 정체성이기 때문이죠.”
수많은 뷰티 크리에이터가 등장했지만 자신만의 테마를 가진 유튜버는 손에 꼽힌다. 뷰티와 장애를 쉽게 연결 짓기 어렵다는 사회적 선입견에도 불구하고, 그녀는 그 길을 앞장서 개척해 도전과 성과를 거듭했다. 개인 영상 채널에서의 활동뿐만 아니라 다양한 TV예능 프로그램, 아침 생방송에 출연해 전국적인 영향을 끼치기도 했다.그녀는 자신이 장애를 극복한 사람이라고 말하지 않는다. 다만, 스스로의 길을 찾는 전략가이자 세상의 인식을 바꾸는 혁신가라고 부른다.


“제가 기억하는 저는 유치원 시절까지는 굉장히 외향적인 성격이었어요. 그런데 초등학교에 들어가고 나서부터는 양쪽 굽의 높이가 다른 신발을 신기 시작했어요. 제 성장판이 닫혀있다보니까 시간이 갈수록 점점 더 다리의 길이가 차이나고 신발의 높이도 눈에 띄게 차이가 나기 시작한 거죠.”
수현 씨는 어릴 적 사고로 왼쪽 다리를 다쳤다. 한쪽 다리의 성장판이 닫혀 균형이 맞지 않는 걸음걸이는 그의 학창시절의 대부분을 혼자로 만들었다. 성숙치 못한 학우들은 그를 놀림감으로 만들었고, 때로는 멸시와 조롱이 담긴 시선과 놀림은 가방을 쓰레기통에 버리고 책을 숨기는 등 구체적인 폭력으로 발전하곤 했다.
“그래서 저는 ‘차라리 눈에 띄지 말아야지’라는 생각이 컸어요. 저라는 사람을 구성한다고 생각했던 색이 점차 퇴색해갔죠. 매년 학기 초마다 잘해보고 싶다는 생각에 친구들에게 먼저 다가갔지만 몇몇 아이들로부터 시작되는 따돌림과 시선들에 위축됐고 학기 중순이 지나면 다시 방어적인 성격으로 돌아가는 상황이 반복됐죠.”


교우관계에 어려움을 겪던 어린 시절 수현 씨의 취미는 ‘화장’과 ‘인터넷 커뮤니티’였다. 급식당번을 담당하면 급식비를 지원받을 수 있었는데, 그 지원받은 급식비로 화장품을 구매하고 관련 리뷰를 올려 인터넷 상의 사람들과 소통하는 일을 즐기곤 했다. 수현 씨는 그 경험이 스스로의 매력을 찾기 시작한 첫 걸음이었다고 기억한다.
“그때 인터넷 게시판에 여러 가지 개인적인 경험들과 화장품에 대한 리뷰를 올리면서 즐겁다는 생각이 가장 많이 들었어요. 첫 번째로 내가 제공하는 콘텐츠가 대중으로부터 호응을 얻고 새로운 시각을 제시할 수 있다는 점이 뿌듯했고, 두 번째로 인터넷에서는 나의 모습을 스스로 선택할 수 있다는 점이 안심됐어요.”
그렇게 수현 씨는 꾸준히 콘텐츠를 만들어왔다. 다만 취미 수준에서 그쳤던 그녀의 관심은 2017년 아모레퍼시픽에서 1인 크리에이터를 지원하는 프로그램에 참여하고부터 뚜렷한 비전이 되었다. 단 40명을 뽑는 프로그램에서 1000여명에 가까운 지원자를 제치고 당당하게 입성한 수현 씨는 본격적인 유튜브 활동을 시작했다.
“제가 생각하는 폭 넓은 뷰티를 이야기하기 위해선 단계가 필요하다고 생각했어요. 제가 유튜브를 처음 시작한 2017년도엔 장애를 가졌다고 이야기하신 크리에이터 분이 거의 없었어요. 처음부터 제가 ‘장애인’ 이라는 부분을 이야기하며 콘텐츠를 만든다면 더 많은 관심을 받을 수도 있겠다라는 생각을 했지만 그러지 않았어요. 실력으로 먼저 인정받아야 나중에 제가 생각하는 뷰티에 대해 더 설득력 있게 전달할 수 있으리라 생각했거든요. 매력적인 콘텐츠에 대해 끊임없이 고민하고 분석하면서 밤낮으로 메이크업을 열심히 연습해 콘텐츠를 만들었어요.”
수현 씨는 개설한 유튜브 채널에 1년 6개월 동안 장애에 대한 언급 없이 오로지 뷰티에 관련된 콘텐츠를 올렸다. 아모레퍼시픽의 크리에이터 프로그램에서 월간 1위를 차지했던 순간에도 여전히 대중은 그의 장애를 몰랐다. 매거진 ‘W’와 협업을 할 때에도, 유명 연예인과 뷰티모델로 어깨를 나란히 할 때에도 누구도 수현 씨의 장애에 대해 전혀 인지하지 못했다. 장애에 대한 대중의 ‘관심’ 없이 2년이 채 되지 않는 시간 안에 대중의 주목을 받는 크리에이터가 된 것이다.


수많은 방송에 출연한 떠오르는 크리에이터로서 살아가는 그였지만 세상에 알려지고 나서 힘든 부분도 많았다. 수현 씨에게는 세상에 자신의 얼굴이 알려지고 나서부터 장애를 가진 여성으로서 가질 수 있는 물리적 위해에 대한 공포감이 있었다. 일부 구독자들이 보낸 쪽지로 인해 공포감을 느낄 때마다 집 밖을 나서는 일이 두려워지는 순간도 있었다. 하지만 수현 씨가 그 공포감을 이겨낸 원동력 역시 구독자들이었다.
“저는 콘텐츠를 통해서 세상과 소통해요. 그리고 그것을 가능하게 하는 요소가 바로 제 콘텐츠를 소비하는 구독자들이죠. 결국 구독자들의 존재 자체가 제가 영상을 만드는 이유이자 목적이에요. 제가 힘든 순간은 물론이고, 가장 친한 친구로 지내는 사람들도 역시 제 영상의 구독자들이에요.”


수현 씨는 ‘현링크루’라는 소규모 크루를 만들고 팬들과 직접 만나 소통한다. 그녀가 팬들과 소통하는 방식은 퍽 일상적이다. 함께 모여 한강변에서 자전거를 타기도 하고, 식사를 하기도 한다. 현링크루에는 수현 씨가 자신의 채널에서 진행한 다이어트 프로그램에서 가장 뛰어난 성과를 보인 열성 구독자들이 모였다. 수현 씨와 현링크루는 머지않은 날 바디프로필 촬영을 진행할 계획이다.
“다이어트의 계기와 과정이 굉장히 중요하다고 생각하는데, 현링 크루는 ‘건강한 나와 우리’를 지향하는 사람들이 모여 온라인·오프라인으로 함께 즐겁게 이야기도 하고 건강한 습관을 만들면서 긍정적 변화를 기록하면 좋겠다는 생각에 만든 크루에요. 스스로를 사랑하는 다이어트는 과정이 즐겁고 내면까지 더 건강하게 해주거든요.“
“제가 유튜브를 하는 이유는 세상과 소통하기 위함도 있지만, 저의 개인적인 목표와도 닿아있어요. 제 목표는 콘텐츠 마케터에요. 어린 시절부터 생각했던 직업적 목표인데, 제가 하고 싶은 일을 하면서, 이 사회에서 도태되지 않을 수 있는 방향이에요. 콘텐츠 마케터가 되기 위해서 많은 시간을 준비하고 있어요.”
직업적 성취를 위해서 수현 씨는 시간을 아끼지 않는다. 이미 대학 시절부터 스스로의 학비를 벌면서 정부에서 지원하는 ‘내일배움카드’를 통해 수많은 강의를 들었다. 디자인 강의는 물론이고 영상제작·아나운서 등 콘텐츠 제작에 관련한 강의를 바쁜 일상 속에서 짬을 내어 수강했다. 심지어 생활스포츠지도사 자격증도 보유하고 있다. 지금은 스스로 모자라다고 생각하는 직업적 경험을 쌓기 위해 관련 업계의 인턴십을 준비 중이다.
“다양한 분야를 배워보고 경험해봐야 어떤 일이 적성에 진짜 맞는지 확신이 생긴다고 생각해요. 제가 생각하기에는 정말 치열하게 살았는데, 사실 사회 내의 기준으로 보자면 그렇게 많은 성과를 거둔 것이 아닐 수도 있으니까요. 저와 다른 환경에서 성장한 수많은 사회구성원들이 이미 얻은 스펙일 수도 있고, 저보다 적은 시간을 투자해서 얻은 경험일 수도 있죠. 그래서 저는 아직 스스로에 대한 긴장의 끈을 뫃지 못하겠어요. 아직 채워나가야 할 부분이 더 많은거죠.”
스스로의 직업적 성취와 발전을 위해 고삐를 늦추지 않는 수현씨의 모습은 분명 많은 사람들에게 귀감이 될 수 있다. 어쩌면 주변의 불편한 사람들에게 전해지는 배려와 우려가 그들을 사회에서 밀어내고 있을지도 모른다. 장애인에게 필요한 것은 그들에게 으레 건네지는 특별한 시선이 아니라, 그저 일상적인 작은 배려일지도 모른다. 장애가 있기 때문에 특별한 것이 아니라, 모든 사람은 특별하다. 수현씨는 사회적인 기준에서 성공한 사람이 되어 나눔의 가치를 더 크게 쓰고 싶다고 했다
“저는 사회 내에서 구조적으로 변화가 일어나면 장애라고 느껴지는 지점이 달라질 수는 있지만 ‘장애’라는 개념이 사라질 것이라고는 생각하지 않아요. 사회적인 경험에 따라 개별적으로 느낄 수 있는 어려움이 각기 다르기 때문이죠. 그래서 저는 다른 사람들에게 ‘나를 보고 희망을 가져라’는 이야기는 하지 않는 편이에요.”
어쩌면 주변의 불편한 사람들에게 보내는 배려와 우려가 그들을 사회에서 밀어내고 있을지도 모른다. 장애인에게 필요한 것은 그들에게 으레 건네지는 특별한 시선이 아니라, 그저 일상적인 작은 배려일지도 모른다. 장애가 있기 때문에 특별한 것이 아니라, 모든 사람은 특별하다. 수현 씨는 자신만의 특별함으로 스스로 성공의 길을 찾는 전략가이자 세상의 인식을 바꾸는 혁신가가 되고 싶다고 했다.
“저는 세상이 저에게 듣고 싶은 이야기가 정해져있다고 생각해요. 장애를 가진 여자가 어려운 환경에서 스스로 그것을 극복하고 나아가는 이야기. 하지만 저는 대중들에게 그런 사람으로 기억되고 싶지 않아요. 저는 스스로의 가능성을 ‘장애를 극복한 사람’으로 제한하는 대신 성공한 전략가, 성공한 혁신가로 살고 싶어요.”


회사가 직원의 임금을 올릴 때 가장 우선적으로 고려하는 것이 통계청과 한국은행이 발표하는 물가지수이다. 회사의 영업실적이 좋았다면 그보다 더 올려줄 것이고, 그렇지 못하다면 동결하거나 오히려 깎게 될지도 모른다. 그것이 시장 원리이다.
물가상승률은 기업들이 임금인상률을 정할 때 참고하도록 정부가 제시하는 큰 가이드라인인 셈이다. 2017년의 전년대비 물가상승률은 1.9%였으므로 8%만 올려도 물가상승률보다 4배 이상 올린 것이다. 정부 몫을 제외한 업체부담 8% 자체가 과도하다는 얘기다.
최저임금 적용업체 중에는 영세한 한계기업들이 많고, 종업원뿐만 아니라 사업주도 서민계층인 경우가 많다. 업주 스스로 자신의 노임을 먹고 사는 형편이라 직원의 인건비가 수입에서 큰 비중을 차지한다. 인건비 부담이 늘어나면 직원을 줄이거나 가게 문을 닫는 수밖에 없다.
정부는 최저임금위원회라는 어용적 기구를 통해 정치색이 짙은 정책결정을 할 게 아니라, 물가상승률+α가 유지되도록 큰 틀에서 최저임금을 관리하면 족하다. 최근 잇달아 나오는 소득과 고용 절벽에 관한 통계수치는 무리한 정책이 초래한 부작용이라고 할 수 있다.
그러나 정부는 내년도 최저임금을 10.9%로 다시 두 자릿수 이상 올렸다. 인상률을 낮추는 건 맞지만, 연속적인 두 자릿수 인상이 적합한지는 여전히 논란 대상이다. 보다 큰 우려는 소득주도성장정책에 대해 “방향은 제대로 된 것”이라며 “속도감 있게 추진하라”는 문재인 대통령의 인식이다. 거기에는 정책의 오류 가능성에 대한 인식보다는 오만과 독선이 엿보인다.
사실 최저임금은 문재인 정부가 추진하는 소득주도 성장정책의 일부분에 지나지 않는다. 보다 핵심적인 과제는 550조 원에 이른다는 대기업들의 사내유보금을 투자로 돌리거나 사원의 복지 후생에 쓰게 하는 것이다. 정부 내의 소득주도성장론자들은 그것이 일자리 창출이자, 불평등해소 방법이라고 주장한다. 기업은 수익이 있는 곳엔 하지 말라고 해도 투자하고, 고용을 늘린다. 사내유보가 쌓였다는 것은 마땅한 투자처가 없다는 얘기다. 대기업들은 정부가 재촉하니 투자와 고용을 늘리겠다고 한다. 그러나 역대 정권에서처럼 그것은 시늉으로 끝나고 말 공산이 크다.
대기업 부문에서 소득주도성장정책이 거둘 수 있는 성과는 뾰족한 게 없어 보인다. 그래서 서민정책인 최저임금으로 눈길을 돌렸으나 부작용 논란으로 역풍을 맞고 있다. 정책토론의 대상이 돼야 할 이 문제에 검찰까지 개입하고 있다. 경찰이 무혐의 처리한 소상공인연합회 최승재 회장의 횡령혐의를 재수사 한다는 것이다. 정부의 문제 해결 방식이 왜 늘 이런지 모르겠다. 소득주도성장론을 둘러싼 정부의 헛발질은 계속되고 있다.


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이런 비교와 부를 자랑하는 행위는 사람들의 허영심을 만족시키고 체면치레하는 사람들의, 체면을 치켜세워 주었지만 그 이면에 얼마나 많은 고통이 있는지를 보여 줍니다. 물론 그 고통은 자신이 가장 잘 알고 있습니다. 제 사촌 언니처럼 말입니다. 언니는 가정이 부유해서 집과 차도 있고 작게나마 사업도 하고 있으며, 부족함 없는 삶을 살고 있습니다. 하지만 비교하는 사회 풍조의 영향으로 인해 동창회가 열릴 때마다 언니는 다른 친구들 앞에서 체면을 차리려고 비싼 옷을 사 입었습니다. 거기에 식사비와 유흥비까지 더하면 매년 꽤 큰돈을 지출했습니다. 언니는 친구들 앞에서 약한 모습을 보이기 싫어했습니다. 하루는 친구 부부가 멋스럽게 밍크코트를 입은 모습을 보고 조금의 망설임도 없이 바로 커플용 밍크코트를 샀습니다. 심지어 친구가 산 것보다 더 좋은 것을 사느라 6만 위안(한화 약 천만 원) 이상을 썼습니다. 현금이 모자라자 카드를 긁기까지 했습니다. 올해 아이가 초등학교에 입학하자 아이를 배웅할 때 멋진 모습을 보여 주려고 또 대출을 받아 새 차로 바꾸었습니다. 비록 언니네 장사가 잘 되긴 하지만, 계속 이렇게 쓰다 보니 모아 놓은 돈이 없음은 물론이고 거의 30만 위안(한화 약 5천만 원)에 달하는 빚까지 떠안았습니다. 심지어 가겟세를 내지 못해 이리저리 돈을 빌리러 다니기도 했고 힘든 삶을 살았습니다. 언니의 삶이 우리 사회의 자화상입니다. 다른 사람 앞에서 체면을 차린다는 이유로 이러한 비교 심리가 우리 곁을 그림자처럼 따라 다니는 것입니다. 사실 체면을 차리는 것과 동시에 많은 사람은 앞에서는 잘난 척하고 뒤에서는 혼자 눈물을 삼키는 삶을 살고 있습니다. ‘비교’가 사람에게 가져다주는 고통은 날로 커졌고 이미 현대인들의 마음속 살인마로 자리 잡았습니다!


인터넷에 올라온 글에 의하면 “‘비교’는 심리학적으로 다소 음성에 속하는 심리적 특징입니다. 다시 말해 한 개체가 자신을 타인과 비교했을 때 보이는 격차가 가져오는 부정적인 정서의 심리적 과정입니다.” 비교 심리는 좀 더 쉽게 말하자면 허영심과 질투심으로 생겨난 것입니다. 자신에게 없는 것이 다른 사람에게 있거나 자신이 다른 사람보다 못하다고 생각했을 때 사람들은 남들보다 자신이 한 단계 낮다고 생각하고 다른 사람이 모인 곳에서 떳떳이 고개를 들지 못합니다. 그래서 우리는 어딜 가서 누굴 만나건 다른 사람이 갖고 있다면 온갖 방법을 써서 얻으려고 합니다. 심지어 다른 사람보다 더 많이 더 좋은 것을 얻으려고 합니다. 그리고 다른 사람을 뛰어넘었다고 생각하면 사방팔방 자랑하고 다닙니다. 다른 사람보다 못났다고 생각이 들면 괴로워 하고 좌절하며 제대로 먹지도 자지도 못한 채 고통스러운 나날을 보냅니다. 심리학자들은 비교 심리를 스스로 제어하는 법을 배우지 않으면 부정적인 생각이 우리 마음속에 축적되어 심신 건강에 악영향을 미친다고 말했지만, 현실의 삶에서 허영심에 휩쓸리지 않고 담담하게 자신과 타인이 가진 것을 받아들일 수 있는 사람이 어디 있겠습니까? 전문가가 어떻게 얘기했든 간에 비교하려는 마음이 점점 커지는 우리에게 있어서는 아무 소용없는 일입니다.


도대체 무엇 때문에 우리는 엄청난 스트레스를 받으면서도 다른 사람 앞에서 체면을 잃지 않기 위해 노력하는 것일까요? 이런 비교 심리는 대체 어떻게 생겨난 것일까요? 하나님의 말씀에 이렇게 적혀 있었습니다.『사탄 성품의 지배로 인해 사람 안에는 한 가지 욕망과 야심이 있는데 이것은 인성 안에 감춰져 있는 것이다. 모두 땅에 있기 싫어하고 늘 반공중으로 올라가려고 한다. 반공중에는 누가 있는 곳인가? 거기는 사탄이 있는 곳이지 사람이 있을 곳이 아니다. 하나님은 사람을 지어서 땅에 두고 먹고 입고 싸고 하는 생활 규칙 모두를 정상적이게 하였고, 사람됨의 기본 상식과 어떻게 생활하는지 그리고 또 어떻게 하나님을 경배하는지를 배우게 했지 사람에게 날개를 달아 주거나 반공중에 있으라고 하지 않았다. 날개 달린 것은 새이고 반공중에 떠돌아다니는 것은 사탄이고 악령과 귀신이지 사람이 아니다! 사람이 만약 늘 이런 야심을 가지고 늘 자신이 평범하지 않고 출중하며 남다르고 특이해지려고 한다면 문제가 생길 것이다! 우선 너의 이 생각의 근원이 틀렸다. “평범하지 않고 출중하다”는 것은 무슨 사상인가? 금계독립인가? 군계일학인가? 비할 바 없는 것인가? 이런 말들을 정상 인성의 추구 목표에 사용하면 좋은가? 완전무결ㆍ천하일색ㆍ자수성가, 이런 단어는 좋은가? 걸출하고, 훌륭하고, 특별한 인재, 이런 단어는 좋은가? 카리스마, 인격적인 매력, 스타, 명인, 위인, 마음의 우상, 이런 것은 정상 인성을 가진 사람이 추구해야 할 사람됨의 목표인가? 모든 진리 가운데 너에게 이런 사람이 되라고 한 말씀이 한 마디라도 있는가?』(<하나님을 믿는 정상 궤도에 진입함에 있어 구비해야 할 다섯 가지 방면의 정형> 중에서), 『미혹과 마비’란 사탄이 사람의 육적인 것과 삶, 미래를 생각해 주는 것마냥, 듣기에 그럴싸하고 사람의 생각에 잘 맞는 말과 사상을 퍼뜨리는 것이다. 하지만 사실은 너를 속여 옳고 그름을 구분하지 못하게 마비시키는 것이다. 그렇게 되면 사람은 자신도 모르는 사이에 꼬임에 넘어가 사탄의 지배를 받게 된다.』, 『‘강제 주입’이 있지 않느냐? (있습니다.) 무엇을 주입하느냐? 강제 주입은 사람의 선택에 따라 이루어지는 것이냐? 사람의 동의를 거친 것이냐? (아닙니다.) 네가 동의하지 않는다고 해도 소용없다. 네가 상황 파악을 전혀 하지도 못한 상태에서 사탄은 자신의 생각, 생존 법칙, 본질을 주입한다. 사실 사탄이 주입한 것은 전부 거짓말이고 사이비한 논리이다. 이런 것이 바로 사탄이 사람을 타락시키는 각종 그릇되고 황당무계한 논리인 것이다. 이런 사탄의 독소는 사람의 머릿속에, 마음과 영에 심어지고 이것이야말로 사람을 세뇌시키는 것이다. 사람이 사탄의 독소를 받아들이면 사람도 귀신도 아닌 전혀 인성이 없는 사람이 된다.』(<유일무이한 하나님 자신 6> 중에서)


그렇다면 어떻게 해야 ‘비교’라는 마음속 살인마를 이겨낼 수 있을까요? 하나님께서 말씀하셨습니다. 『이런 것에서 어떻게 벗어날지 너희에게 길이 있는가? 너는 먼저 일을 꿰뚫어 봐야 한다. 너는 포기하고 내려놓을 줄 알아야 한다. 네가 늘 이런 것을 잡고 겨루기에 마음속에 이런 것들로 꽉 들어찼고, 늘 잡고 놓지 않으려 하기에 이런 것에 통제되고 얽매여 그것의 노예가 되었으며 내려놓지 못한다.』(<제65편 진심을 하나님께 맡기면 진리를 얻을 수 있다> 중에서) 하나님의 말씀은 우리에게 정확한 길을 알려 주셨습니다. 체면과 지위는 사탄이 사람을 타락시키고 구속하며 해치게 하는 수단이며 우리가 좇는 허영심은 우리를 더 깊은 비교의 늪으로 끌고 들어가고 더 고통스러운 삶을 살게 한다는 것을 꿰뚫어 봐야만 우리는 마음속으로 이런 허영심을 내려놓고 포기할 수 있으며 더 이상 허영심의 통제를 받지 않습니다. 허영심의 속박을 벗어 던지면 다른 사람과 비교할 일도 없어질 것이며 편안하고 자유로우며 해방감을 느낄 수 있는 삶을 살 수 있습니다. 그러면 삶의 고통도 훨씬 줄어들 것입니다.
그리고 그릇된 인생관을 버리고 올바른 추구 목표를 찾아야 합니다. 우리는 하나님께서 만드셨으며 우리의 목숨은 하나님께서 주신 것입니다. 우리의 인생관과 가치관 역시 하나님의 말씀에 따라 세워져야 합니다. 예수님께서 말씀하셨습니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니…”(요한복음 14:6) 진리는 하나님에게서 나오며 진리는 모든 긍정적 사물의 실제입니다. 하나님께서 선포하신 모든 진리는 다양한 비밀을 드러내셨습니다. 사람에게 숨어 있는 사탄의 타락한 성품, 사탄이 사람을 타락시키고 괴롭히는 온갖 수단과 방법 등을 드러내시고 올바른 사람으로 살아가는 방법을 알려 주셨으며 앞으로 인류의 결말과 종착지 등도 알려 주셨습니다. 우리가 하나님의 말씀을 보고 이런 진리를 깨닫는다면 선과 악, 긍정적인 것과 부정적인 것을 구분할 수 있는 분별력을 갖게 됩니다. 그렇게 되면 사탄이 우리에게 주입한 여러 사상을 분별할 수 있고 사탄의 음모와 계략도 꿰뚫어 볼 수 있어 사탄의 황당무계한 논리를 버리고 올바른 인생의 길을 걸으며 진정으로 의미 있는 인생을 살 수 있습니다. 하나님의 말씀에 이렇게 적혀 있었습니다. 『하나님의 본질이 거룩하기 때문에 오직 하나님만이 너에게 밝고 바른 인생길을 걷게 하고, 삶의 의미를 깨닫게 한다. 오직 하나님만이 너에게 진정한 삶을 살게 하고 진리를 깨닫고 갖추게 하며, 오직 하나님만이 너에게 진리에서 생명을 얻을 수 있게 한다. 오직 하나님만이 사람으로 악을 멀리하고 사탄의 박해와 지배에서 벗어날 수 있게 한다. 하나님을 제외한 그 어떤 사람이나 사물도 네가 고통의 나락에서 벗어나도록 구원할 수 없다. 이는 하나님의 본질에 의해 결정되는 것이다.』(<유일무이한 하나님 자신 6> 중에서) 하나님의 본질은 거룩하고 흠이 없으십니다. 하나님께서 선포하신 모든 진리는 우리가 필요로 하는 것이며 하나님께서 우리에게 하신 모든 것은 사랑이고 구원입니다. 모두 우리가 더 나은 삶을 살 수 있게 해 주시는 것입니다. 우리가 하나님의 앞으로 와 하나님께서 만물을 주재하신다는 것을 인식하고 기꺼이 하나님께서 우리 운명에 정해 놓으신 섭리를 받아들이고 순종하면 우리를 향한 사탄의 통제와 속박에서 벗어나고 허영심의 속박에서 벗어나며 앞에서는 잘난 척하고 뒤에서는 혼자 눈물을 삼키는 삶에서도 벗어날 수 있습니다. 그렇게 우리는 자유롭고 편안하게 이 땅에서 살아갈 수 있으며 그렇게 해야만 우리는 진정한 행복을 누릴 수 있습니다. 모든 영광을 하나님께 돌립니다!


불쑥 ‘국민투표’ 얘기가 튀어나왔다. 10월9일 김대중 대통령과 한나라당 이회창 총재의 청와대 영수회담 자리에서다.
여권은 속마음을 들켜버린 것처럼 “큰 비중을 둘 필요가 없다”며 진화를 서둘렀고, 야권은 “권력구조 변경을 노리는 것 아니냐”며 의심의 눈초리를 감추지 않았다. 하지만 여야 모두 지금은 그 문제를 논할 때가 아니라는 생각 때문인지 더 이상 파문이 확대되지는 않았다.
그러나 정치권에서는 ‘국민투표’에 숨어 있는 다양한 가능성에 주목하고 있다. 통일방안에 대한 국민적 합의는 물론 남북관계 변화를 계기 삼아 권력구조 변경 등이 이루어질 가능성을 점치고 있는 것. 때문에 이 문제는 2002년 대통령 선거를 앞두고 다시 불거질 가능성이 높다.


반면 한나라당 사람들에게서는 다양한 분석이 나오고 있다. 물론 통일방안을 결정해야 할 시기가 왔을 때 국민투표를 할 필요가 있다는 데 이의를 다는 사람은 별로 없다. 소수 의견은 “통일 방안 등과 관련해 국민투표를 하는 것은 당연하다. 일부에서는 뭔가 복선이 깔려 있을 것이라고 의심하지만 그렇지는 않을 것이다”(김영춘 의원)는 것. 여권 인사들의 설명대로 김대통령의 ‘국민투표’ 발언에 큰 무게를 두지 않는 사람들이다. 이들은 통일방안을 놓고 일부에서 일고 있는 ‘연방제냐 연합제냐’ 논란도 “판단하기에는 아직 이르다”는 입장을 보이고 있다.
한나라당 일각에서는 김대통령이 1민족 2국가 2체제 2정부인 남측의 연합제보다 1민족 1국가 2체제 2정부인 북측의 연방제에 더 가까운 통일방안을 국민투표에 부칠 수 있다고 의심한다. 주로 이회창 총재 측근 인사들이다. 이총재가 10월11일 총재단 회의에서 “어떤 수식어를 붙이든 연방제(낮은 단계의 연방제) 논의는 결코 용인할 수 없다. 나는 낮은 단계의 연방제가 필연적으로 높은 단계, 즉 북이 주장하는 연방제의 전 단계로 본다”고 말한 것은 이런 분위기를 반영한다.
이총재의 측근인 이원창 의원은 “김대통령의 ‘국민투표’ 발언에는 뭔가 흑심이 있다. 자유민주체제와는 약간 다른, 전혀 생각지도 못한 통일방안을 김대통령이 내놓을 가능성이 있다”고 말했다. 이의원은 또 “이총재는 만에 하나 있을지 모를 권력구조 변경 가능성에도 촉각을 곤두세우고 있다. 이총재가 연방제 논의는 결코 용인할 수 없다고 한 것은 통일방안과 함께 대두될 수 있는 개헌 논의를 사전에 봉쇄할 필요성을 느꼈기 때문”이라고 전했다.


이들이 예상하는, 김대통령이 추진할 가능성이 있는 권력구조는 내각제다. 통일시대에 대비하는 권력구조로서 지역감정 해소-국민통합 등을 명분으로 내걸고 내각제 개헌론을 들고나올 수 있다고 보는 것. 이런 시각은 김대통령이 퇴임 후에도 현실 권력에 상당한 영향력 행사를 꾀할 것이라는 분석과 맞닿아 있다.
김영삼 정권 시절 청와대 정무비서실에 근무했던 한 인사는 “지금쯤 되면 참모들은 당연히 권력구조 변경이나 정권재창출 등과 관련한 다양한 그림을 그릴 것이다. 그러나 어떤 방향을 선택하는지는 김대통령의 몫”이라고 말했다. 이 인사는 “통일방안, 권력구조 변경 문제 등 큰 틀을 놓고 순차적으로 일을 풀어가는 것에 대해 국민투표를 실시할 가능성도 있다”고 했다.
김대통령의 ‘국민투표’ 발언 하나가 이처럼 많은 해석을 낳고 있는 것은 남북관계의 진전에도 불구하고 여권의 정권재창출이 쉽지 않은 상황이기 때문이다. 때문에 야권 인사들은 여권에선 2002년 대선을 앞두고 뭔가 변화를 꾀할 것이고 그 방향은 남북관계 변화를 틈탄 권력구조 변경이 될 가능성이 높다고 보고 있다. 남북관계의 큰 흐름이 국내 정치를 압도하는 상황이 올 수도 있다고 점치는 것. 대선까지 2년여 남은 동안 예측할 수 없는 많은 변화가 일어날 수 있는 만큼 이들의 우려가 현실로 등장할 가능성도 있다.
그러나 정치권에서는 대체적으로 “김대통령이 개헌을 추진하지는 않을 것”으로 보는 시각이 우세하다. 한나라당의 한 의원은 “김대통령이 남북관계의 성과를 정권재창출로 연결시키려는 유혹을 받겠지만 그 유혹에 빠지는 순간 정국은 대결 국면에 들어갈 것이고 김대통령은 그 순간부터 반쪽 대통령이 될 수밖에 없다”고 말했다. “반드시 민주당이 재집권해야 한다는 생각을 버릴 때 오히려 재집권할 길이 열리는 것이지 외부 요인을 활용하려고 하면 오히려 국민 저항에 부딪힐 것”이라는 말도 덧붙였다. 민주당의 한 관계자도 “정계개편은 생각해 볼 수 있지만 나라가 시끄러울 권력구조 변경은 상상하기 어렵다”고 말했다. “아직 남북간에 풀어야 할 문제들이 쌓여 있는 마당에 김대통령의 말에 너무 정치적인 의미를 부여하려는 것은 바람직하지 않다”는 것이다.


가. 1960년대 주택 공급역사 1960년대는 한국전쟁 후유증으로 피폐화된 국토의 정비와 토지기반시설복구를 본격적으로 구축하기위한 시기로 경제개발5개년 1ㆍ2차 계획이 수립이 시작되었다. 사회 간접자본 확충을 기본 전제로 하여 국토이용 구조를 재편성하고 공업화 및 기반조성에 노력하였다. 1961년 정부는 도시 및 건설관련법을 정비하였다. 1962년에는 건축법과 도시계획법이 제정되었고, 1963년 공영주택법이 제정 공포되었다. 그리고 토지구획정리사업법이1966년에 제정되었다. 1960년대 주택공급을 위한 공공투자 규모의 미비로 인하여 정부는 민간업체에 의존하는 한편 건설업체들의 참여를 확대시키기 위한 방안으로 주택건축허가절차를 간소화시키고 주택자재생산육성, 조세의 감면 등 지원책 을 강구 하였다. 1ㆍ2차 경제개발 5개년계획기간동안 주택건설 목표량인 총54만 호 를 초과 달성하였으나 부동산경기의 호황으로 서울 등 대도시에 부동산투기가 나타나기도 했다.
양식 주거가 본격적으로 선보인 시점은 1960년대 이후다. ‘미니 2층집’으로 불리던 양식 주거는 세제상의 각종 특혜를 기반으로 주거를 투기상품의 반열에 오르게 하는 데 기여했다. 서구 대중적 주거문화의 결정판이라고 할 수 있는 아파트도 서울을 중심으로 선보였다. 해방 후 처음 건립된 아파트는 서울 종암동 고려대 앞에 세워진 종암 아파트 17평 규모의 이 아파트 준공식은 당시 이승만 대통령이 직접 참석해 전국적인 화제가 되기도 했다. 1958년 서울 중구 주교동의 중앙아파트, 이듬해 서울 충정로에 개명아파트가 건설되면서 이 땅에 아파트 문화가 태동했다. 아파트 주거문화의 본격 시동은 경제개발1차시기로, 1960년대 초반부터라고 봐야 한 다. 1962년 서울 마포구 도화동의 마포아파트는 준공식 때 박정희 대통령이 참석해 테이프를 자를 정도로 세인의 시선을 끌었다. 마포아파트는 좌식 생활 방식을 입식으로 바꾼 최초의 아파트로 기억되며, 1964년 세워진 마포 2차 아파트는 계단식 설계로 거실과 베란다를 도입한 최초의 아파트로 기록돼 있다. 1970년대 한국사회의 대표적 주거 형태는 ‘연립주거’이다. 단독주거와 아파트의 장점을 두루 갖춘 ‘연립주거’는 자기 소유의 땅과 정원을 가질 수 있다는 점에서 아파트보다 더 환영받았다. 1970년대 초 ‘새마을운동’과 함께 벌어진 농촌에서의 주거개량사업은 ‘번듯한 외양’과 달리 일부 전문가들에 의해 실패한 주거정책의 표본으로 꼽히기도 한다. 농촌 작업 공간의 특수성을 고려하지 않고 변조된 도시형 주거를 공급함으로써 생활 자체에 불편을 초래했기 때문이다. 그러나 당시 ‘새마을 주거’는 초가생활에서 벗어나고파 하던 농민들의 부러움의 대상이 되기도 했다. 1. 아파트의 등장과 주거문화


[모인의 게임의 법칙] 게임업계가 자율 규제의 목소리를 높이고 있다. 이를 보다 더 정확히 표현하면 자율화라 하는 게 맞다 할 것이다. 하지만 스스로 제어하고, 억제한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 더욱이 경제 문제와 밀접할 경우엔 더 그렇다.
게임업계가 지금 어려운 처지에 빠져 있다는 건 부인할 수 없는 사실이다. 우선 플랫폼의 변화가 가장 큰 요인이 되고 있다. 모바일 게임 수요가 급증하면서 온라인 게임 시장이 크게 축소되고 있는 것이다. 모바일 게임이 대세인 듯 하지만 또 그렇지도 않다. 한편에선 여전히 온라인 게임이 기세를 올리고 있기 때문이다.
온라인게임과 모바일 게임의 혼조세가 거듭되고 있다는 점은 업계에 곤욕스러운 일이 되고 있다. 한 쪽이 모범 답안이라고 한다면 다른 한쪽을 쉽게 포기할 수 있겠지만, 그렇다고 확신할 만큼의 그 것이 아니라는 데 고민이 있는 것이다. 분명한 것은 시대가 변화하고 있고 트렌드 역시 바뀌고 있다는 점이다.


게임의 태생적인 문제점은 중독성과 폭력성 그리고 사행성이다. 그러나 이 세 가지의 고질적인 문제점을 뛰어 넘을 수 있는 것이 제도권과의 긴밀한 대화다. 담을 헐어 내리거나 다시 쌓아 올리려면 이웃에게 이해를 구하는 절차가 필요하다. 그렇지 않으면 그로인해 때 아니게 분쟁의 씨앗이 되곤 한다. 더욱이 완전히 새 집으로 단장하겠다고 하면 해당 관청으로부터 인허가를 받아야 하는 식이다. 따라서 절차와 과정 그리고 그 설득 과정이 무엇보다 절실하다는 것이다.
최근 업계가 자율화 움직임을 보이고 있는 것은 한마다로 새 집을 짓겠다는 것과 다름 아니다. 시대가 변하고 오래된 집이었으니까, 새 집을 설계하고 새 기둥을 세울 수 있다. 하지만 단언컨대, 아무리 그렇다 손 치더라도 그처럼 서두를 일인가 하는 의구심은 지울 수 없다.
게임업계의 자율화 명분은 게임 생태계를 복원하겠다는 것이다. 그동안 자율 규제를 통해 내공을 쌓아 왔고, 제도권으로부터도 이에 대한 긍정적인 평가를 받아 왔다는 게 업계의 주장이다. 따라서 급전직하, 수요 감소현상을 빚고 있는 생태계의 위기 상황을 자율 규제를 통해 타개해 보겠다는 것이다.
결론적으로 말하면 그 길은 절대 아닌 길이라고 생각한다. 업계의 처지를 누구보다 잘 알고 있지만 그 움직임의 속도가 너무 빠르다는 점이다. 언필칭, 업계의 자율은 당연히 보장돼야 한다고 믿는다. 하지만 사회적 합의가 먼저 전제돼야 한다. 게임에 대해 몇몇 관심이 있는 국회 선량들을 설득시키고, 그들의 이해를 구했다고 그렇게 될 일이었으면 벌써 그리 했어야 했다.
솔직히, 게임 수용 환경도 과거와 크게 달라진 게 없다. 개발 환경이 바뀌었다고 해서 게임 유저들의 수용 환경과 게임을 대하는 태도가 크게 변화했다고 생각하면 그 건 착각이자 오산이다. 여전히 열악한 실정이다. 또 게임은 여전히 일부 계층엔 터부시되는 금기놀이일 뿐이다.
또 태생적 한계를 나름 극복할 수 있는 과제 가운데 하나로 꼽히는 게임 문화 안착이란 대칭적 줄기의 생성은 안타깝게도 지금까지 조짐조차 나타나지 않고 있다. 마케팅을 위해 쓰는 비용은 천정부지 수준이지만 게임 문화를 위해 쓰는 기업 예산이란 건 고작 홍보 직원의 임금 정도가 전부라고 한다면 게임업계의 문화 인식 수준이 어느 정도인지를 가늠해 볼 수 있다 할 것이다. 문제는 게임 문화 안착에 대한 게임업계의 인식이 기업 규모의 크고 작음과 상관없이 대동소이하다는 점이다. 쓸데없이 왜 그런 곳에 돈을 써가며 비용 지출을 늘리느냐는 생각으로는 게임 문화의 뿌리를 내릴 수 없다.
급하고 바쁠수록 두드려 보고, 돌아가야 한다. 비교 대상으로 삼긴 그렇지만 게임업계의 자율규제 목소리가 잇따르면서 떠오른 건 지난 2006년 터져 나온 ‘바다이야기’ 사태였다. 이 사건을 불러온 결정적 원인은 제도 운용 미숙과 상품권 남발이라 할 수 있다. 특히 상품권 발행 확대를 위한 명분도 없이 업계의 말 만 믿고 방치한 상품권의 대량 유통은 게임의 치부 가운데 하나인 사행성을 그대로 노출 하고 말았다. 업계가 생태계를 복원한다고 달려 들었다가 엉뚱한 길로 들어서면 어찌할 것인가. 그건 어둠의 지옥이다.
제도권의 눈높이를 다시 한 번 살펴볼 필요가 있다 할 것이다. 게임 수용 환경 뿐 아니라 게임문화 안착을 위한 노력부터 기울여야 한다고 본다. 그런 제반의 인프라를 갖추지 않고 자율 규제를 확대 시행하겠다는 건 위험한 도박이자 모험이다. 또다시 게임의 원죄를 불러들일 수는 없다.
그래도 정히, 게임 자율규제를 시행하겠다면 ‘스텝 바이 스텝’ 의 지혜를 발휘해 하나하나씩 매듭을 풀어가며 발걸음을 옮겨야 한다. 적어도 벼랑 끝으로 떨어지지 않기 위해서는 불가피한 행보다. 그런 측면에서 도시바의 몰락 소식과 ‘바다 이야기 사태’는 우리에게 여러 가지의 교훈을 안겨준다 할 것이다.


그렇다면 새로운 스마트폰이 등장하면 누구나 한번쯤 돌려 본다는 AnTuTu 벤치마크와 Quadrant Standard를 통한 점수를 확인해 볼텐데 항상 이야기하는 부분이지만 참고에만 사용하는 것이 정신 건강이 이롭습니다. 추가로 점수만을 가지고 제품에 대한 성능을 확인하기는 어려우므로 기존에 출시한 다른 기기와의 랭킹을 통해 확인하는 것도 하나의 방법인데 예를 들자면 비슷한 크기의 갤럭시S5나 레퍼런스 폰인 넥서스 5 같은 제품과 비교를 해보는 것이 좋겠죠.
바로 이렇게 구글 레퍼런스 폰 넥서스5와 비슷한 크기의 디스플레이를 사용중인 갤럭시S5와 비교하는 것이죠.
하나 더 재미있는 것은 AnTuTu를 통해서 비디오 성능의 테스트가 가능하다는 점인데 150MB 정도의 샘플 영상을 통해 다양한 코덱으로 재생한 후 나오는 점수는 420점으로 다른 랭킹과 비교를 함으로써 재생 성능을 확인할 수 있다는 점입니다. 물론, 이는 3D 성능보다는 동영상 재생 성능에 더욱 근접한 결과라고 할 수 있겠습니다.
그래서 마지막으로 확인한 3D Mark 결과는 5329점으로 다른 사용자의 5396점과 근접하다는 것을 알 수 있으며 갤럭시 A5가 나타내는 수치는 2642점으로 기록되어 있더군요. 추가로 앞서 확인한 갤럭시S5와 비교를 해보자면 9213점을 기록한 것에 반해 큰 차이가 발생한다는 점도 확인이 가능한데 앞으로 이런 데이터를 통해 대략적인 제품의 성능을 확인해 보도록 하겠습니다.
마지막으로 갤럭시 A7 & A5를 완벽하게 사용할 수 있는 튜토리얼 영상과 함께 이번 갤럭시 A7 성능 후기를 마치도록 할텐데요 요즘처럼 저렴한 단말기 찾기 어려운 때에 삼성전자 공홈에서 약정없이 구매할 수 있는 갤럭시 A 시리즈를 한번 만나보는 것은 어떨까 하는데 제품에 대한 좀 더 자세한 정보는 기존 개봉기를 통해 확인해 보시면 좋을듯 합니다.


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리츠(Reits, 부동산투자신탁)에 대한 현물출자가 자율화되고 공모 의무기간이 연장되는 등 리츠 투자의 자율성이 확대된다. 국토해양부는 19일 이같은 규제완화를 주요내용으로 하는 '부동산투자회사법 개정안'이 국무회의를 통과했다고 밝혔다. 개정안에 따르면 기관투자자들의 리츠 참여를 확대하기 위해 위탁관리리츠의 1인당 주식소유한도를 30%에서 50%로 완화한다. 또 리츠에 대한 현물출자는 현재 자본금의 50% 범위 이내에서만 허용되고 있으나 앞으로는 리츠의 최저자본금(자기관리 리츠 70억원, 위탁관리 리츠 50억원)이 확보된 이후에는 제한없이 허용된다. 국토부는 이렇게 되면 오피스 이외의 다양한 유형의 부동산이나 대형 부동산을 리츠에 투자하는 사례가 많아질 것으로 기대하고 있다. 아울러 영업인


정부가 분양가상한제를 원칙적으로 폐지한다. 국토해양부는 18일 '5·10 주택거래 정상화방안' 후속조치로 분양가상한제 원칙적 폐지, 재건축 부담금 부과중지, 재건축사업 용적률 인센티브제 확대 적용 등을 위한 관련법률(4개) 개정안을 마련해 오는 20일부터 40일간 입법예고한다고 밝혔다. 시장 과열기에 도입된 분양가상한제가 시장이 위축된 현 상황에서도 지속 적용돼 주택공급 위축과 주택품질 저하를 초래하고, 분양가상한제 적용대상이 법에 규정돼 있어 시장상황에 탄력적으로 대응하기 어렵다는게 국토부의 설명이다.개정안에 따르면 분양가상한제를 공공택지·민간택지를 막론하고 원칙적으로 폐지하되, 주택가격·거래·청약경쟁률 등 시장 상황을 고려해 대통령령에서 정하는 기


행정중심복합도시건설청은 오는 7월 1일 세종특별자치시 출범 이후에도 2년간 공주시 거주자를 주택건설지역 거주자 우선공급 대상에 포함하기로 했다고 1일 밝혔다. 주택건설지역 거주자 우선공급 제도는 청약 동일순위에서 경쟁이 있을 경우 주택건설지역 거주자가 주택을 우선 공급받을 수 있는 제도다. 현재 행복도시에 공급하는 공동주택의 경우 일정기간 동안 충남 공주시·연기군, 충북 청원군 부용면 8개리에 거주하고 있는 자에게 우선 공급하고 있다. 그러나 7월 1일 세종시가 출범하면 주택건설지역이 세종시 관할구역으로 변경돼 공주시 거주자는 우선 공급대상에서 제외된다. 이번 조치는 행복청장이 관련 규정에 따라 행정구역 변경전의 주택건설지역 거주자도 행정구역 변경 후 우선 공급대상에 포함할 수 있


국토해양부는 중앙도시계획위원회의 심의를 거쳐 현재 존치 중인 국토해양부 장관 지정 토지거래허가구역 1,098㎢를 1년간 지정 연장한다고 21일 밝혔다. 현재 지정 중인 토지거래허가구역은 오는 30일부로 지정기간이 만료될 예정으로, 이번 심의를 통해 향후 1년간(‘12.5.31~’13.5.30) 지정이 유지된다. 국토부 관계자는 "최근 토지시장 안정세를 감안해 투기우려가 해소되거나 낮은 지역에 대해 토지거래허가구역을 대폭 해제한 바 있다"면서 "남은 토지거래허가구역은 개발사업 진행·예정지역, 신도시 영향권 등 개발압력 또는 투기우려가 비교적 높은 지역으로서, 이들 지역이 1월말 해제여부 검토시와 비교해 투기가능성이 낮아졌다고 보기 어렵다는 판단에 따른 것"이라고 설명했


이르면 7월말부터 수도권 공공택지 내 주택 전매제한기간이 대폭 단축된다.국토해양부는 지난 5·10 부동산대책의 후속조치로 '수도권 주택 전매제한기간 완화'와 '공공택지의 블록형 단독주택용지내 단독주택 사업승인대상 완화'를 내용으로 하는 '주택법 시행령' 개정(안)을 마련해 18일부터 입법예고한다고 17일 밝혔다. 개정안에 따르면 수도권 주택 전매제한기간이 완화된다. 일반 공공택지내 85㎡ 이하 주택은 현행 3년에서 1년으로줄어든다. 개발제한구역해제 공공택지내 85㎡이하 주택은 분양가 대비 인근시세 비율을 세분화해 7년 내지 10년에서 8년 내지 2년으로 완화한다. 이번 개정안 시행은 7월 말 이후로 예정으로 신규 분양주택뿐 아니라 개정 이전 분양주택(약 6만2000가구)도 완화되는 전


오는 27일부터 오피스텔도 매입임대주택으로 등록이 가능해진다. 국토해양부는 이 같은 내용의 '임대주택법 시행령' 일부 개정안이 국무회의를 통과했다고 17일 밝혔다. 개정안에 따르면 매입임대주택으로 등록 가능한 오피스텔은 전용면적 85㎡이하, 바닥난방시설·전용입식부엌·수세식 화장실·목욕시설을 갖춘 경우다.국토부는 해당 오피스텔이 주거 이외의 용도로 사용되지 않도록 임차인 현황을 매년 시·군·구청장에게 신고토록 하고, 시·군·구청장은 주민등록여부 등을 통해 임차인의 실제 거주여부를 확인토록 했다.개정안은 또 중복 입주 확인대상 임대주택 범위를 국가, 지방자치단체, 한국토지주택공사(LH), 지방공사, '보금자리주


서민용 장기전세 주택 2만 가구가 공급된다.국토해양부는 도심 내 서민층의 전세수요에 대응하기 위해 2012년도 '신축 다세대 및 연립주택 매입·임대사업' 을 4일부터 시행한다고 3일 밝혔다.이는 민간 사업자가 LH와 사전계약을 맺고 전용면적 60㎡ 이하의 다세대 또는 연립주택을 신축하면 LH가 이를 매입해 장기전세주택(10년 전세형)으로 공급하는 사업이다. 올해는 수도권에서 1만 가구, 5대광역시 등에서 1만 가구를 매입할 계획이다. 입주대상자는 전년도 도시근로자 월평균소득 이하의 무주택 세대주로 자산 보유, 청약저축 납입기간 등을 고려해 입주자를 선정한다. 지난해 도시근로자 월평균소득의 경우 2인 이상 가구는 424만8619원, 4인 가구는 471만9368원, 5인 이상 가구는


임대전용산업단지 내에서 임대공급공고를 했지만 2년간 미 임대된 용지는 분양으로 전환된다.국토해양부는 이 같은 내용을 담은 '임대전용산업단지 관리·운용에 관한 지침' 개정안을 내달 3일 고시한다고 30일 밝혔다.정부는 그동안 저렴한 산업용지 확보를 지원하기 위해 임대전용산업단지 제도를 도입해 지난 2008년부터 10년간 전국 27개 지구에 약 493만㎡을 공급해 왔다. 입주 기업은 조성원가의 3% 수준의 연간 임대료(2630원~5만9000원/㎡)로 의무임대기간 5년을 임대받고 5년이 지나면 분양을 받거나 임대 기간이 최장 50년까지 연장된다.개정안은 그러나 장기간 임대공고를 했음에도 미 임대된 용지에 대해서 기업희망에 따라 분양을 받을 수 있도록 개선한다. 최초 임대공고 후 2년


민영주택 재당첨 제한 배제기간이 1년 연장되고 입주자 선정과 관련해 지자체의 권한이 확대된다.국토해양부는 이 같은 내용을 담은 '주택공급에 관한 규칙'개정령을 오는 30일부터 공포·시행한다고 29일 밝혔다. 개정령에 따르면 미분양 해소 등 주택시장 정상화를 위해 한시적으로 적용했던 민영주택에 대한 재당첨 제한 적용 배제기간을 내년 3월 말까지 1년간 연장된다.또 입주자 선정과 관련해 지자체의 재량권을 확대해 시장 등 지자체장에게 민영주택 특별공급비율 조정 권한을 부여한다. 총량 한도내에서 대상자 간 비율을 10% 범위에서 조정할 수 있도록 하고 유형별 비율은 최소 3% 확보하도록 했다.관련 기관의 추천을 통한 주택 특별공급 물량이 전체의 10%였으나 시·도지사의 승인을


정부가 대학생 전세임대주택의 대상을 확대하기 위해 보증서 발급조건을 완화키로 했다.국토해양부는 서울보증보험의 전세보증보험 가입 시 부채비율 산정에 적용하는 주택 가격을 현행 공시가의 150%에서 170~180%까지 확대하는 방안을 추진 중이라고 8일 밝혔다. 국토부는 "대학생 전세임대에 적합한 보증 조건이 까다로워 학생들이 집을 구하는데 어려움을 겪고 있다는 지적에 따른 조치"라고 설명했다.또한 구분등기가 안 돼 있는 주택에 공동담보대출이 잡혀 있을 경우, 부채 산정방식을 바꾸는 방안도 서울보증보험과 협의 중이다. 이는 방 1개만 대학생 전세임대로 빌리려 해도 전체 건물의 대출비용이 모두 부채비율 산정에 반영돼 전세임대주택 대상이 줄어드는 문제가 발생하고 있기 때문이다.그밖에 40㎡로 제한돼


전국 토지거래허가구역 중 절반 이상이 해제되면서 토지를 자유롭게 사고팔 수 있게 된다.국토해양부는 중앙도시계획위원회의 심의를 거쳐 31일자로 전국 토지거래허가구역 1244㎢를 해제한다고 30일 밝혔다.이번에 해제되는 지역은 국토부가 수도권의 녹지·비도시지역과 수도권·광역권 개발제한구역에 지정한 토지거래허가구역(2342㎢)의 53.1%에 해당한다. 이로써 토지거래허가구역은 전 국토면적의 3.1%(지자체 지정 785㎢ 포함)에서 1.8% 수준으로 줄어든다. 국토부는 현행 토지거래허가구역이 지가 급등기에 나타난 투기수요를 억제하기 위해 지정된 것으로 최근 3년간 지가변동률이 연평균 1% 내외로 안정세가 지속되어 투기 우려가 적어 해제를 결정했다고 설명했다.그러나 투기가능


오피스텔도 매입임대주택 등록이 허용된다. 국토해양부는 임대주택으로 등록 가능한 오피스텔의 범위, 중복 입주 확인 방법 등을 정한 '임대주택법 시행령·시행규칙' 일부 개정(안)을 마련해 오는 31일부터 입법예고 한다고 30일 밝혔다. 개정안에 따르면 국토부 장관이 고시하는 일정 요건을 갖춘 오피스텔만 매입임대주택으로 등록할 수 있다.매입임대주택 등록이 가능한 오피스텔은 전용면적 85㎡이하로 바닥 난방, 전용 입식부엌, 수세식 화장실, 목욕시설 등을 구비한 오피스텔을 매입임대주택 등록 범위로 고시할 예정이다.또 주거 이외의 용도로 사용되지 않도록 매년 임차인 현황을 시·군·구청장에게 신고해야 한다. 시·군·구청장은 주민등록여부나 국민연


생애최초 주택구입자금 대출의 금리가 기존 4.7%에서 4.2%로 0.5%포인트 인하되고, 오피스텔 세입자도 전세자금 대출을 받을 수 있게 된다.국토해양부는 '주택시장 정상화 및 서민 주거안정 지원방안'의 후속 조치로 이 같은 내용의 대출 지원방안을 26일부터 시행한다고 밝혔다. 생애최초 주택구입자금의 금리인하 조치는 기존 생애최초 대출자 6만6000가구에도 26일 이후 이자 발생분부터 적용된다. 지원대상도 부부합산 연소득 4000만원 이하에서 5000만원 이하로 확대되며, 내년 말까지 1조한 한도내에서 집행될 예정이다. 생애최초 주택구입자금을 대출받을 수 있는 자격은 세대주·세대원 모두 주택을 소유한 사실이 없는 무주택 세대주이며, 전용면적 85㎡(6억원)이하 주택(투기


서울 강남·서초·송파 등 강남3구가 22일부터 투기과열지구에서 해제된다.국토해양부는 12·7 부동산 대책의 후속조치로 주택정책심의위원회를 거쳐 이같이 결정했다고 21일 밝혔다. 국토부 관계자는 "강남 3구의 집값 상승률이 물가 상승률보다 낮은 기간이 지속돼 지정요건이 없어졌고 재건축 아파트를 중심으로 침체가 심화돼 더는 투기과열지구로 지정할 필요가 없다는 판단에 따른 조치"라고 말했다. 또 유럽 재정위기 등 투자심리가 위축돼 지정을 해제하더라도 시장불안 우려가 크지 않다고 설명했다. 이번 투기과열지구 해제로 강남3구의 분양권 전매제한 기간은 공공주택이 85㎡ 이하의 경우 5년에서 3년으로, 공공 85㎡ 초과의 경우 3년에서 1년으로 각각 줄어든다. 민간주택


다음 달부터 서울 등 수도권 과밀억제권역의 뉴타운 사업장의 임대주택 건립비율이 최소 50%에서 30%로 완화된다. 또 보금자리지구 인근 뉴타운의 임대주택 건설비율도 대폭 낮아진다. 국토해양부는 이 같은 내용을 담은 '도시 재정비 촉진을 위한 특별법 시행령 일부개정령'이 국무회의를 통과했다고 22일 밝혔다.개정령에 따르면 시·도 조례로 정할 수 있는 임대주택의 건설비율의 범위가 확대된다. 현행 수도권 과밀억제권역의 뉴타운 사업은 증가된 용적률의 50~75%를 임대주택으로 건설할 수 있지만 이 비율을 30~75%로 완화해 적용할 수 있도록 했고, 그 외 지역에도 증가된 용적률의 25~75%에서 20~75%로 적용할 수 있도록 했다.과밀억제권역은 인구나 산업이 지나치게 집중되거나 집중될 우


국토해양부는 반월특수지역 중 경기 시흥시 정왕동·오이도 주거단지 및 정왕동 토취장 지역 등 14.61㎢를 반월특수지역에서 해제한다고 20일 밝혔다. 이번 해제로 지난해 12월 준공된 시화1단계(공단 및 배후도시) 사업 중 산업단지를 제외한 지역의 도시관리계획 결정권한이 국토해양부에서 지자체로 이관된다. 이에 따라 도시개발사업을 지역여건에 맞게 자율적으로 추진할 수 있게 됐다.시화1단계 개발사업은 1986년부터 2010년까지 시화호 북측 공유수면을 매립, 산업단지 및 배후시설(24.52㎢) 조성과 시화방조제(12.6㎞)를 축조해 수도권에 부족한 산업용지와 도시용지를 제공하고 있다. 앞서 국토부는 안산신도시 2단계 전체사업이 준공됨에 따라 안산시 지역 61.03㎢를 지난해 5월 반월특


국토해양부는 10일 성남고등 보금자리주택지구 56만9000㎡에 대해 지구계획을 확정했다고 밝혔다. 성남고등지구는 분당~내곡간 고속화도로, 국지도 23호선(대왕판교로), 용인~서울 고속도로 등과 인접했다. 주택수는 보금자리주택 3006가구를 포함해 총 3960가구로 확정했으며, 보금자리주택은 관계기관 협의 등을 거쳐 올해 12월 중 주택건설 사업승인을 받게 된다.보금자리주택으로 공공분양(60㎡이하, 60∼85㎡)은 1304가구,10년임대·분납 또는 전세임대 등 공공임대 761가구，국민임대 등 장기임대 941가구가 각각 공급된다.특히 공공임대와 장기임대 2개블록은 특별건축구역으로 지정, 디자인 특화단지로 개발된다.아울러 민간분양 1개블록은 원형지 형태의 토지를 미리 공급하는 방


올해 스타 학생들 중에서도 4명은 최고 우수 학생의 명예를 받았다. 올해로 60회째를 맞은 귀넷 스타 프로그램이 눈길을 끄는 이유로는 최고 우수 학생들이 오늘날 자신이 있기까지 도움을 준 은사를 지명해서 함께 상을 받는 훈훈함에 있다. 스타 프로그램은 조지아전문교육자재단협회(PAGEF)에서 후원하고 있다.
2019 귀넷 스타 학생들은 MIT, 브라운, 밴더빌트, 조지아텍, UGA, 노스웨스턴, 브리검 영 대학교로 진학을 확정했으며 일부는 예일, 하버드, 듀크와 에모리 등의 입학 대기 명단에 올라있기도 하다. 귀넷상공회의소의 댄 카우프만 의장은 “모든 스타 학생들과 교사들에게 축하의 뜻을 전한다. 이들은 바로 귀넷카운티가 계속 위대할 수 있도록 하는 원동력이다”라고 축사했다.
2019 귀넷 스타 학생들과 교사들은 모두 29개 학교 출신의 58명으로 귀넷과 뷰포드 공립 고등학교 외, 사립학교로는 커버넌트 크리스천 아카데미, 그레이터 애틀랜타 크리스천 스쿨, 헤브론 크리스천 아카데미, 킬리안 힐 크리스천 아카데미, 프로비던스 크리스천 아카데미와 웨슬리언 스쿨에서 우수 교사와 학생이 표창을 받았다.


감탄을 자아내는 최상의 원석과 정교한 가공이 만나 선사하는 메티에 다르, 즉 아티스틱한 장인 정신의 궁극의 환상. 거부할 수 없는 아름다움을 지닌 예술품과도 같은 피아제(Piaget)의 ‘선라이트 저니(Sunlight Journey)’ 컬렉션의 하이라이트는 하이엔드 워치와 커프. 극도로 섬세한 깃털 장식과 마이크로 모자이크 기법을 통해 더욱 특별한 하이 주얼리로 거듭났다. 특히 깃털 마르퀘트리 장인 넬리 소니에의 환상적인 깃털 장식이 더해진 반지와 쏘뜨와 목걸이, 장인 세자르 벨라와 협업한 글라스 마이크로- 모자이크 기법으로 다이얼에 테세라 유리를 세팅한 울트라-씬 워치가 눈길을 끌었다.


삶의 무한한 영감의 원천인 ‘축제’를 새롭게 해석하여 하이 주얼리 컬렉션으로 탄생시킨 쇼메(Chaumet). 새로운 ‘에뛴느 페트(Chaumet est Une Fête)’ 컬렉션은 세계 4대 축제에서 영감을 받았다. 영국 전원 풍경을 바탕으로 한 글라인드본 페스티벌, 열정의 아리아를 연상시키는 밀라노 라 스칼라 극장, 겨울 왈츠가 펼쳐지는 비엔나 무도회, 그리고 랩소디의 흥겨움이 느껴지는 뉴욕 메트로폴리탄 오페라 극장에 대한 기억을 모티프로 한 네 가지 하이 주얼리 라인이 찬란하게 펼쳐진다.


가브리엘 샤넬의 삶과 세계에 깊이 연결된 주제들을 담은 샤넬 파인 주얼리(Chanel Fine Jewelry)의 ‘플라잉 클라우드(Flying Cloud)’. 그녀가 사랑에 빠진 웨스트민스터 공작을 처음 만난 곳, 바로 그의 요트에서 유래한 이름의 플라잉 클라우드는 바다에서 영감을 받은 컬렉션이다. 신선한 실루엣과 색감으로 하이 주얼리의 예술적 면모를 드러내는 주얼리엔 프랑스 리비에라 해안에서 느껴지는 크루즈 정신이 담겼다. 특히 푸른색과 흰색의 대비를 기본으로 금빛 색조가 어우러진 채, 다양한 원석을 다이아몬드와 엮어 줄로 만든 항해용 매듭 형태 주얼리가 푸른 바다를 떠올린다.


드비어스(De Beers)가 새롭게 선보인 ‘로터스(Lotus)’ 하이 주얼리 컬렉션은 청결하고 고귀한 식물,연꽃이 피어나는 마법같은 과정을 담았다. 동서고금을 막론하고 영원함과 순수함의 상징인 연꽃과 다이아몬드. 그 둘의 관계를 통해 다이아몬드 자체가 지닌 섬광을 그대로 나타낸 로터스 하이 주얼리 컬렉션은 5개 라인을 통해 자연이 선사하는 궁극의 아름다움을 표현한다. 프린세스, 페어, 바게트, 마퀴즈, 오벌, 라운드 브릴리언트 등 다채로운 커팅의 다이아몬드와 특히 희귀한 러프 다이아몬드를 고혹적인 패턴으로 결합시켜 연꽃이 지닌 자연 그대로의 색과 신비로운 질감을 표현하며 순백의 수련을 유니크한 하나의 아트피스로 승화시켰다.


눈부신 설원이 자아내는 독특한 분위기에서 영감을 얻은 부쉐론(Boucheron)이 선보인 새로운 하이 주얼리 컬렉션인 ‘이베르 임페리얼(Hiver Impérial)’. 자연, 패션, 건축이라는 세 가지 주제를 중심으로 표현된 66개 제품은 각각 메종 부쉐론의 특징인 창의적인 대담함과 혁신 정신을 보여준다. 눈부시게 반짝이는 설원과 거대한 눈송이, 떨어지는 폭포와 휘날리는 눈 속에 사는 동물, 진주와 다이아몬드 등으로 화려하게 장식한 눈의 여왕, 그리고 러시아 고대 도시의 장엄한 건축 양식과 전통 머리 장식인 코코닉 모양의 지붕을 연상시키는 드라마틱한 하이 주얼리를 다채롭게 완성했다.


루이 비통 하이 주얼리(Louis Vuitton High Jewelry)가 자신감 넘치고 매력적인 여성에게 헌정하는 새로운 하이 주얼리 컬렉션인 ‘콩퀘트(Conquête)’. 프랑스어로 정복을 뜻하는 콩퀘트 컬렉션은 유혹하거나 공감을 통해 우정과 사랑을 쟁취하는 과정을 뜻한다. 이를 위해 루이 비통 메종의 시그너처인 ‘모노그램 플라워’와 ‘V’ 모티프를 활용하여 그래픽적 생동감을 부여했다. 나아가 정교한 체인 디자인을 중심으로 바게트 컷 다이아몬드, 파라이바 투르말린, 만다린 가닛, 차보라이트 가닛, 오팔, 임페리얼 토파즈 등 메종이 선호하는 보석들을 정교하게 세팅했다.


20년 다니던 회사도 사표 한 장이면 당장 그만둘 수 있다. 하물며 며느리 역할은 왜 그만둘 수 없나. 이혼하거나 둘 중 누가 죽어야 끝나는 건가. 그냥 ‘며느리’라는 옷만 벗고 싶은데…. 그래서 썼다, 사표.
여릿한 몸 하나로는 버티기 힘들었다. 그야말로 혹독했다. 시집살이로 응급실까지 실려 갔으니 말 다했다. 작가 영주(53) 씨 남편은 대가족 장손이다. 시아버지는 9남매 장남이었고, 남편은 3남매 장남이다. 1989년 당시 결혼 얘기가 오가자 시부모님은 며느리가 당연히 시댁에서 함께 사는 거라고 했다. 직장도 당연히 그만두어야 했다. 시댁 바로 옆엔 시조부모 댁이 있었다. 그렇게 사실상 3대가 사는 집안의 맏며느리가 됐다.
엎친 데 덮친 격이었다. 그 동네는 조선시대 숙종 때부터 형성된 집성촌이었다. 집 밖을 나가면 촌수도 알 수 없는 친척들을 쉽게 만날 수 있었다. 결혼 후 맞이한 첫 행사는 시할머니 생신이었다.


“내가 있는데 뭐가 문제냐”고 하던 남편은 코빼기도 안 보였다. 어느 순간 눈을 떠보니 응급실이었다. ‘대략 그런’ 생활이 8년간 이어졌다. 우여곡절 끝에 분가에 성공했다. 그마저도 매주 금, 토, 일은 시댁에서 보내겠다는 조건을 달고서였다. 두 아이와 매주 빠짐없이 시댁을 찾는 동안, 남편은 주말 조기축구회에 나갔다. 불행했다. 내 이름은 어느새 지워지고 없었다. 아주 가끔 남편에게 “내가 왜?”라고 하면, “며느리니까”라고 했다. 영주 씨는 그저 ‘며느리’였다.
서로 열렬히 사랑해서 결혼했다. 2년여 연애기간 동안 하루도 빠짐없이 만났다. “그런데 왜 불행하지?” 영주 씨는 남을 탓하지 않았다. 대신 그 답을 스스로에게서 찾았다. 그는 “결혼해서도 여전히 아이처럼 의존적이고 무지해서 부당함이 뭔지 몰랐고, 삶의 문제들을 어떻게 부딪쳐 해결해나가야 하는지 몰랐다”고 했다.
스스로의 의존적인 모습과 무지에서 비롯된 순환 고리를 끊고 싶었다. 사표를 쓰기로 했다. 결혼 23년째 되던 해인 2012년 추석을 이틀 앞둔 날, 시부모님께 봉투를 내밀었다. ‘며느리 사표’라고 크게 적어서.
“버럭 화를 내실 거라 예상했는데, 의외로 덤덤하셨어요. 그러고는 ‘그래, 앞으로는 아무 때든 네가 편히 오고 싶을 때 오라’고 하셨죠. 죽을 각오로 내민 건데, 약간 허탈한 기분이 들더라고요.”
어쨌든 23년 만에 처음이었다, 명절에 시댁을 안 간 게. 그때부터 삶은 완전히 달라졌다.
“상상도 못한 삶이 펼쳐지더라고요. 이렇게 살 수 있는데, 왜 그전엔 몰랐을까. 새로 태어난 느낌이었어요. 맞다, 내 삶엔 내가 주인공이지… 하는 생각이 들었고요.”
내가 나를 존중하니, 사람들도 나를 존중했다. 기적 같았다.


“제가 책을 통해 말하고 싶은 건 ‘며느리들이여, 사표를 쓰라’가 아니에요. 이런 삶도 있다, 이렇게 할 수도 있다, 정도의 위로예요. 제가 죽을 만큼 힘들 때 이 책이 있었다면 큰 위안을 받았을 것 같아요.”
사표를 쓴 이유는 또 있다. 엄마 삶이 자식에게 대물림될까 봐서다. 그에겐 20대 아들과 딸이 있다. 50대가 겪은 며느리의 삶을 지금 20대인 딸이 물려받을까 하는 걱정, 기우 아닐까.
“며느리 역할의 되풀이보다는 한 여성의 삶이라는 차원에서요. 저도 친정엄마를 보면서 ‘난 엄마처럼 안 살 거야’라고 했단 말예요. 20년이 지나보니까 엄마보다 더 희생하고 살았더라고요. 지금 제 딸을 보면 그래요. 사고방식이나 이런 게 저보다 훨씬 앞서 있죠. 그런데 몸은 사고하는 대로 살아지지 않더라고요. 아들과 딸이 지금 다 독립했는데, 같이 살 때는 부모님한테 손을 내미는 ‘생각’은 미안한데, 습관(몸)은 당연하게 의존하는 거예요. 자연히 엄마를 따라갈 수밖에 없겠다 싶었죠.”


“저는 가족 모두가 온전히 1인분의 삶을 살길 바라요. 지나치게 밀착해서 서로 갉아먹은 몫 없이, 온전한 1인분의 존재들이 모인다고 생각해봐요. 관계가 더욱더 풍성하고 건강해지지 않겠어요?”
돌이켜보면 그렇다. 굳이 사표까지 안 내도 됐었다. 필사즉생의 심정으로, 일을 치르고 난 자만이 깨달을 수 있는 비훈이었다.
“좀 더 일찍 작은 문제들이 있었을 때, 그때그때 얘기했으면 충분히 받아들여졌겠는걸 하는 생각이 들더라고요. 좀 더 일찍 바꿀 수 있었을 텐데, 그러지 못해 23년간 견딘 건데 폭탄이 된 거죠.(웃음)”
영주 씨는 계획을 세우지 않고 산다고 했다. 계획대로 살아지지 않는다는 걸 잘 알아서다. 순종적인 맏며느리였던 그가 사표를 낸다는 건, 자신도 모르는 일이었다. 다만 앞으로도 1인분의 삶을 온전히 살아가려 한다. 참고로 시부모님은 아직 이 책을 못 보셨단다.


학년 초에 주소, 연락처, 가족 사항 등 학생 현황을 조사한다. 이때 담임에게 바라는 걸 쓰는 항목이 있다. 여기에 올해 우리 반 학생 몇몇은 ‘논술, 글짓기 자주 하지 말아요’라는 부탁이 있었다. 이번에 맡은 3학년 학생들은 1학년 때부터 담임을 맡아왔기에 친구들로부터 학급 활동으로 독서와 글쓰기를 많이 한다는 걸 들었던 모양이다.
그나마 다행스럽게도 1학년 때나 2학년 때 담임을 맡았던 학생들은 그런 부탁을 하지 않았다. 아마 그런 부탁은 부질없는 짓이라는 걸 알고 일찌감치 접었거나, 힘들지만 그래도 글쓰기가 의미 있다고 생각했기 때문이지 않을까? 학년 초에 1년 학급살이 계획을 이야기할 때 학급 활동으로 독서와 글쓰기를 많이 할 것이라고 밝힌다. 그 까닭으로 사고력을 바탕으로 창의력과 문제해결력을 기르기 위한 것이라고 이야기한다.
우리나라 교육의 문제점 가운데 하나가 단편적 지식 위주의 주입식 교육이다. 이를 해결하기 위한 방안 중에 하나로 여러 사람들이 논술을 들고 있다. 하지만 학교 현장에서 논술 교육을 하기란 만만하지가 않다. 논술은 여러 가지 갈래 글 가운데 주장을 내세우는 글이다. 주장을 내세우려면 생각이나 의견을 짜임새 있게 다듬어야 한다. 그런데 학생들은 자신의 생각을 표현하는 것을 가장 어려워한다. 그러니 제대로 된 논술은 학생들에게 너무나 어렵다.
당장에 입시가 급한 고등학교는 현실적으로 힘들지라도 초등학교와 중학교에서는 입시 논술보다는 자신의 생각을 진실하게 표현하는 글쓰기 교육이 먼저 이루어져야 할 것이다. 그러므로 초·중등 학생들의 글쓰기는 자신의 겪은 일, 자신의 문제에서 시작하는 것이 바람직하다.
이러한 생각에서 담임을 맡은 학생들에게 제시한 글쓰기 주제 가운데 하나가 ‘나는 언제, 무엇으로 행복한가?’이다.
이 주제를 정하면서 학생들에게 어렵지 않을까 고민스러웠다. 그래서 다른 주제를 제시할 때보다 주제를 정한 이유를 설명했다.
사람은 누구나 행복해지려고 한다. 그러나 정작 행복이 무엇인가 하는 것은 사람마다 다르다. 다른 사람에게 그것이 행복이라 하더라도 자신에게는 행복한 것이 아닐 수 있다. 가족이 소중하다고 생각하는 사람은 가족과 대화하는 시간이 행복할 것이고 친구가 소중하다고 생각하는 사람은 친구와 함께 하는 시간이 행복할 것이다.
어떤 사람은 세 가지가 행복할 것이고 어떤 사람은 열 가지가 행복할 것이다. 어떤 사람은 그것이 행복인지 모르는 사람도 있을 것이다. 생각이 행복을 만들어내는 것은 아니지만 어떻게 생각하느냐에 따라 행복은 달라질 수 있다.
여러분의 삶 속에 어떤 행복이 얼마나 있는지 누가 알겠는가? 자신의 삶이 소중하다면 삶 속에서 행복을 찾아내는 것은 자신만이 할 수 있는 권리이며, 해야 하는 의무이다.
이 주제로 작년에는 중학교 2학년에게, 올해는 3학년에게 써 보도록 했다. 다음 글은 우리 반 학생들이 쓴 글 중의 일부분이다.
‘나에게 또 한 가지의 희망이자 행복을 느낄 수 있는 매개물이 있다. 바로 음악이다. 나는 노래를 들을 때나 내가 부를 때 음악이 좋고 노래가 좋다는 것을 실감했다. 나의 이런 생활에 음악이 없고 노래가 없으면 정말로 최악일 것이다. 그리고 가수들이 TV에서 노래를 부를 때 너무 좋다. 슬픈 일이 생기면 당연히 그 뒤에는 기쁜 날이 오는 것은 당연하다고 생각한다.
행복은 항상 멀리 있는 것이 아니라 내 주위에 가까이서 날 지켜보고 나와 함께 생활한다는 것을 알게 되었다. 행복은 만들어 가는 것이 아니라 내가 느끼고 내가 즐거워하는 것이다. 오늘도 아침에 눈을 뜨고 상쾌한 아침을 맞이하고 학교 친구들을 만나고 즐겁게 하루하루를 보내는 이 행복감을 영원히 즐기고 싶다. 난 행복하다.’
‘나는 가족과 함께 있는 것만으로 행복한 것 같다. 왜냐하면 가족과 함께 없으면 슬픔에 잠겨 학교에도 오기 싫고 울고 싶을 것이다. 난 밥을 차려주는 할머니와 많이 걱정해주는 삼촌과 날 아껴주는 언니가 있어서 정말 행복한 것 같다. 선생님이 말했듯이 행복은 쉽게 오는 것이 아니다. 우리 집도 그렇게 행복하진 않았다. -중략-
요즘 우리 집은 행복한 것 같다. 매일 밥 먹을 때 없던 대화가 생기고 웃기도 많이 웃고 행복한 것 같다. 지금 생각해 보면 옛날 생각은 이제 기억에서 잊혀진 것 같다.’
‘내가 가장 행복하다고 느낄 때에는 친구들과 함께 있을 때인 거 같다. 가족끼리 있는 것도 행복함을 느끼지만 그것보다 친구들과 있을 때가 더욱더 행복함을 느낄 수 있는 것 같다.
평소에 궁금해 하는 것들과 고민, 스트레스를 함께 나누고 함께할 수 있다는 점에서 친구들에게 많이 의지하게 된다. 그래서 가족들보다 친구들이 더 소중하게 여겨질 때도 있는 거 같다. 물론 가족들도 나에게 소중하다. 하지만 나의 기분을 잘 이해해주지 못하는 거 같아서 조금 멀게 느껴질 때도 있는 거 같다.’


어플리케이션이 커질 수록 코드도 방대해지고 로드시에 IDE에 과부하가 걸릴 수 있습니다. 이런 부분은 개발자의 생산성을 저하시키는 요인이 됩니다.
하나의 war or ear에 모든 것을 포함하였기에 어플리케이션의 기술 스택을 변경하는 것을 주저하게 됩니다. 예를 들어서 일부 컴포넌트는 JVM내에서 동작하는 Groovy나 Scala와 같은 다른 언어를 사용하여 처리하려고 할 경우 이런 종류의 아키텍처를 사용하면 어떤 side-effect가 발생 할지 예측이 어려우므로 리펙토링을 해야 하지만 코드가 너무 방대해서 리펙토링을 하기가 어렵습니다.
어플리케이션내의 특정 기능이 실패하면 전체 어플리케이션에 영향을 미칩니다. 그리고 퍼포먼스가 나쁜 특정 함수/메소드의 영향이 전체 어플리케이션에 고통을 주게 됩니다.


기능 단위로 서비스가 되기에 새로 조인한 개발자가 기능을 더 쉽게 이해 할 수 있습니다.
마이크로 서비스의 배포 및 가상화
마이크로 서비스기반의 어플리케이션을 배포하는 가장 좋은 방법은 컨테이너 가상화를 이용하는 것입니다. (Docker)
AWS와 같은 IaaS업체의 VM을 이용하여 마이크로 서비스를 배포할 수 있지만 작은 단위의 마이크로 서비스는 VM의 리소스를 전부 활용 하지 못해 비용 효율성을 저하 시킬 수 있습니다. 따라서 컨테이너 기반으로 배포를 하는 것이 유리합니다.


마이크로 서비스 기반의 어플리케이션을 테스트하는 것은 번거로울 수 있습니다. 테스트를 시작하기 전에 의존성이 있는 서비스를 미리 확인해야 합니다.
마이크로 서비스의 배포는 복잡 할 수 있습니다. 각 서비스 간의 조정이 필요 할 수 있습니다.
하지만, 이런 부분들은 자동화 도구를 사용하면 해결 할 수 있습니다.
끝으로, 마이크로 서비스는 벤더사 중심이 아닌 서비스사 중심의 아키텍처이고 이미 글로벌 플레이어에 의해 검증이 되어 있습니다.
하지만, 좋은 아키텍처도 상황과 사람에 의해 달라지게 됩니다.
마이크로 서비스 아키텍처를 경험했거나 경험할 계획이 있으신가요?


7월 29일 첫방으로 문을 연 Mnet의 여성음악예능 프로그램 '언프리티 랩스타3' 매주 금요일밤 11시를 재미로 채워나갈 것으로 기대되고 있는 언프리티 랩스타는 이미 2번의 시즌을 거듭하면서 제시를 비롯한 걸출한 여성랩퍼들에 대해 조명했으며 여성 뮤지션의 입지에 새로운 가능성을 보여주었다는 점에서 긍정적으로 평가되고 있습니다. 이번 시즌도 자이언트핑크를 비롯해 밀당녀 육지담 1세대 여성래퍼 미료 출연 등으로 많은 관심과 호응을 얻고 있습니다. 과연 우승은 누가 차지하게 될까요?
언프리티 랩스타3는 본방에 앞서 티져영상 형식의 뮤직비디오를 공개하면서 그 문을 열었습니다. 뮤직비디오를 만들기 위해 서로 의견을 나누는 과정 자체도 공개하며 시청자들의 재미를 돋구기도 했습니다. 그 사이에서 태도나 언변에 대한 문제도 붉어져 말이 이어지기도 했지만 결론적으로 안정적이고 평이한 뮤직비디오가 제작되어 언프리티 랩스타의 출발을 알리는 좋은 신호탄이 되었다고 생각해 볼 수 있겠습니다.
이와 같이 뮤직비디오가 공개되고 난 이후에는 각 스타들의 음악적 스펙트럼이나 개성도 관심대상이 되겠지만 어떠한 스타일을 하고 나왔는지에 대한 부분도 시청자들에겐 관심사가 되겠습니다. 따라서 이번에는 언프리티 랩스타 시즌3의 'she's comming' 뮤직비디오의 패션을 탐구해보겠습니다. 그 가운데에서도 IOI프로젝트에 출연하며 이미 시청자들에게 친숙한, 그리고 1회부터 나다에게 "언니 왜이렇게 못해"라며 당돌함을 선보인 전소연의 패션에 대해 알아보도록 하겠습니다.
위 언프리티 랩스타3 MV 에서 전소연이 착용하고 나온 티셔츠는 어디브랜드 일까요? 많은 분들이 알고계시고 현재 국내에서 큰 사랑을 받고 있는 '스투시'라는 스트릿브랜드입니다. 스투시는 스트릿브랜드의 대표격으로 여겨질만큼 많은 팬들이 갖추어져 있으며 패션계에 많은 영향을 끼친 브랜드입니다.


스투시는 1980년 미국에서 시작된 브랜드입니다. 미국의 유명 서퍼인 숀 스투시에 의해 탄생되었고 스투시가 현재까지쓰이고 있는 자신의 태그를 이용해 티셔츠를 디자인 판매하며 이름을 알렸습니다. 이렇게 시작된 스투시는 런던과 일본을 비롯한 여러 지역의 셀럽들과 손을 잡고 활동을 하며 더 큰 기회를 얻게 됩니다. 이후 힙합적 요소를 가미하면서 브랜드의 개성을 더해가게 되는데, 이는 스투시가 보인 디자인의 방향성과 힙합이 일치하기 때문이었다고 이야기 되고 있습니다. 힙합음악이 주로 이전 음악의 샘플링 작업을 통해 새로운 음악을 만들어냈던것과 같이 스투시 역시도 다양한 디자인과 문화를 표현하며 독특하게 패러디 해냈습니다.
위의 전소연이 착용하고 있는 티셔츠는 스투시 메쉬 디자인의 티셔츠 입니다. 여기에 SS로고가 붙어있다고 해서 제품명은 STUSSY Black Mesh SS 티셔츠가 되겠습니다. 메쉬란 본래 그물의 그물코 크기를 나타내는 용어로 패션에 사용될 때에는 그물과 같이 구멍이 촘촘하게 뚫려있는 원단을 이야기 합니다. 이러한 원단은 구멍을 통해 공기가 잘통하고 이에따라 땀에 젖었을 경우에도 건조가 빠르다는 것이 장점입니다. 스투시의 위 티셔층의 경우에도 시원한 착용감을 느낄수 있으며 활동성이 좋아 운동을 하거나 움직임이 큰 힙합과 같은 음악을 할 경우에도 적합한 옷이 될 수 있겠습니다.


B부지에서는 건물지와 보도.담장.계단.암거시설.배수로 등 26기의 유구가 드러났고 작업시설을 갖춘 유구와 소규모 독립건물이 밀집된 것으로 보아 통제영에 공급하던 각종 물품을 만들던 12공방(工房)지로 추정됐다.
이밖에 자기.막새 파편과 제기.대접.접시.종지 등의 자기 파편, 옹기류, 쇠촉, 조선시대 동전, 동물뼈가 출토됐고 특이하게 백자로 만들어진 묘비석도 수습됐다.
1998년부터 통제영 복원사업에 나선 통영시는 2007년까지 통제영 복원을 마칠 예정이었으나 발굴조사기간이 늘어남에 따라 복원사업은 2년 정도 더 늘어날 예정이다.


대학 3학년 초. 그냥 성경공부하는 게 좋아서 따라다니던 내게 소그룹 성경공부 리더를 하라는 명을 선배로부터 받은 때는, 아직은 뭐가 뭔지 모르던 혈기만 넘치던 시절이었다. 물론 내게만 떨어진 미션은 아니었고, 함께 있던 동기들 몇 명에게 동시에 주어진 소그룹 리더라는 위치였지만, 겁을 먹기에는 충분한 상황이었다. 더구나 너무도 쟁쟁한 선배 리더의 틈바구니 속에서의 리더라 더욱 위축될 수 밖에 없었다. 아직은 리더 훈련도 되어 있지 않은 상황이었기에, 명목상으로는 내가 리더였지만, 대선배 리더가 함께 그 소그룹을 이끄는, 이른바 ‘섭정’식 성경공부반! 그 누가 나와 성경공부를 하려고 했겠나 싶다. 그런 상황이 딱하게 생각되었던지 당시 4학년 누나 2명과 정말 상황 잘 모르던 1학년 후배 한 명만이 나와 성경공부를 하겠다고 나섰다. 그리고 그렇게 얼떨결에 시작한 소그룹 성경공부 리더 생활이 이젠 14년이 넘어간다.
그 당시 내게 주어진 성경공부의 내용은, 이번에 소개하려고 하는 ‘바울서신’이었다. 당시 난 바울이 쓴 서신이 도대체 모두 몇 권인지도 정확히 모르던 터라, 그 정신적인 부담은 실로 엄청났었다. 더구나, 내게 참고하라고 주어진 책은, 번역이 좀 이상했던 ‘바울신학’ 한 권과 ‘새시대를 위한 바울’이라는 책, 그렇게 두 권. 그리고 매 주 공부할 내용을 스스로 만들어 가야만 했으니…
그렇게 그 성경공부팀에서 6년이란 시간동안 몸을 담았었다. 정해진 기간동안에 적절한 분량을 소화해내는 커리큘럼으로 진행하려는 모임이었기에, 3 4개월마다 한번씩 새로운 성경공부 내용을 만들어 내야만 했고, 또 그와 관련된 문제를 만들어야만 했다. 내 기억으론 단 한번도 선배 리더들께 이전에 만들어 놓은 ‘문제은행’을 받은 적이 없다. 그 이유를 물으면, 늘 이렇게 대답하셨다. ‘선배가 만들어 놓은 문제를 참고하면 넌 편할지 몰라도, 그 때마다 살아서 움직이는 성경의 숨쉬는 소리를 들을 수 없다. 그러니, 고생스럽더라도 스스로 만들어 보아라!’ 내게는 너무도 귀한 가르침이었고, 난 그 후 늘 성경공부 문제는 새로이 만들어 왔다. 비록 같은 본문이 반복되는 상황이 생기더라도, 이전에 만들어 놓은 문제를 참고하지는 않는다. 언제나 상황이 바뀌어 있고, 함께 공부하는 사람들이 바뀌어 있기에, 지금의 ‘우리’를 위한 문제를 준비하려고 한다. 그 때는 참 힘들었던 기억이 있지만, 지금은 그 선배님들이 얼마나 고마운지 모른다.
성경공부와 함께 놓치지 않고 늘 해오던 것이 한가지 더 있다. 역시 당시 선배 리더들에 의해 전수 받은, 일명 ‘life sharing’! 함께 모인 구성원들끼리 지나온 삶을 솔직히 나누는 시간이다. 그냥 그런 호구조사(?)정도의 나눔이 아니라, 정말 솔직한 자신의 삶을 이야기하며 나누는 것이다. 처음에는 모두들 할 말이 없다고들 빼지만, 보통들 1시간 30분씩은 이야기한다. 가족 간의 갈등얘기, 예수님을 처음 만난 이야기, 또 실패해서 울던 이야기 등에 함께 울고 함께 웃다 보면 어느새 우리 사이에 있던 벽들이 허물어져 내리는 것을 경험하게 된다. 예상했겠지만, life sharing을 위해서는 성경공부 시간 이외의 자리을 따로 마련하는 것이 좋고, 늘 리더가 먼저 솔직한 나눔의 본을 보여주어야만 한다.
대학부 시절, 내 머리 속에는 늘 이 말이 있었다. ‘나는 언제나 저 선배들같은 리더가 되려나?’. 그리고 그 후, 난 많은 신앙의 선후배들을 만났다. 그 중에는 내가 꼭 닮고 싶은 신앙의 선배들의 모습도 있었고, 반면 대학 3학년 때의 나처럼 성경공부에 대한 열정은 있는데, 어디서부터 어떻게 해야 할 지 몰라서 고민하는 사람들도 접할 수 있었다. 그들과 함께 나의 작은 경험들을 나누기 원한다. 여기서는 성경공부를 준비하고 진행하는 방법적인 내용들을 주로 다루겠지만, 그 과정을 인해 소그룹을 통해 영혼을 살리려는 열정이 구체화되었으면 한다.
이름만 떠올려도 마음이 따뜻해지는 사람들. 그 때 함께 성경공부를 하던 사람들이 이제는 각자의 자리에서 마땅해 해야 할 일들을 감당해 주고 있슴을 본다. 현대 기독교가 고객만족을 위한 ‘소비자 기독교’로 전락한 상황이지만, 한 영혼을 위해 함께 삶을 나누고 성경공부를 하며 도전을 주고받는 진정한 교회가 있기에 우리에겐 희망이 있고 감사가 있는 것 아닐까?
유학생활이라는 특수한 삶의 형태는 소그룹을 위해서는 더없이 좋은 조건이 아닐까 싶다. 모두가 가까운데 모여 살고 있고, 또 가족과 떨어져 있기에 서로 집을 오픈하기도 쉬운 상황이 소그룹의 역동성을 높이는 데는 제격이다. 나름대로 어려운 시기를 지나가고 있기에, 서로 위로해 주고 도와줄 수 있는 시기이기도 하고, 또 공부를 하고 있기에, 체계적인 방법을 원하는 시기. 이런 좋은 시기에, 공과공부식 교재로 공부하는 것도 좋지만, 좀 더 체계적이고 우리에게 맞는 성경공부를 해 보는 것도 좋을 듯 싶다. 부탁하고 싶은 것은, 나의 경험을 나누는 동안 다른 지체들의 귀한 나눔도 듣고 배우고 싶다. 자신만의 노하우를 살짝 공개해 주기를 기대해 보며, 첫 이야기를 시작하련다.


군대가서 가장 생각나는 음식하면 아마도 자장면이 아닐까? ^^ 그만큼 한국 사람들의 식생활에서 중국음식이 가지는 의미도 참 독특한 것 같습니다. 솔직히 완전히 중국음식이라고 하기도 뭐한 한국식으로 개량된 톡특한 중국음식... 워낙 많기도 하지만 그래서 그런지 중국음식점마다 그 편차는 엄청나다고 생각합니다. 제가 비교적 자주가는 집을 오늘은 소개할까 합니다... 바로 마포 인근에 있는 '금송'이라는 중국집니다.. 이 집 그렇게 크고 화려한 집은 아닙니다. 2층으로 되어 있는데 1층에는 테이블이 한 4-6개 정도 있고.. 2층에는 방이 두개... 그리고 테이블이 8개 정도 있습니다.. 저는 주로 가면 2층에서 먹습니다.. ^^ 이 집 형제 분이 서빙을 하는데 아주 잘생긴 총각(? 확실히 모르겠네요.. 총각인..


갈비탕..한국인이라면 누구나 좋아하는 음식 중 하나죠.. ^^ 간혹 입맛이 없거나 기운이 빠질때는 잘만든 갈비탕 하나 먹고 싶을 때가 종종 있습니다.. 특히 좀 쌀쌀한 겨울이면 따끈한 갈비탕.. 생각만해도. 온몸이 훈훈해지죠.. ^^ 괜찮다는 갈비탕집이 있어서 회사에서 좀 멀긴하지만 휙하고 날아갔다와 봤습니다. 신촌 젊은이들의 거리에 있는 벽제갈비 이곳 '갈비탕'이 아주 예술이라고 하더군요... 그래서 맛보았습니다.. 결론은.. ㅋㅋ 역시 예술입니다. 가격이 9,500원으로 가히 웬만한 갈비탕 두개 값에 육박하긴 하지만.. 그 맛만은 가치가 있습니다. 처음 주문할때만해도 긴가민가했죠.. 하지만 뚝배기가 나온 순간.. 그 내용물을 보고는 한번 놀라고(고기.. 아주 넉넉히 들어 있습니다.), 그 다음 한 입..


교재의 제목에서 나와 있는 바와 같이 프랑스 교육을 세속적이며 비판적이라고 하는 이유를 살펴보고자 한다. 세속적인 측면은 프랑스 교육의 민주화가 ‘부르주아’를 주축으로 한 시민계급에 의하여 이루어졌기 때문에 나타나는 것이다. 비판적인 측면은 시민혁명을 통한 공화국의 탄생 속에서 프랑스인의 자기반성과 새로운 삶에 대한 탐구, 사회 구성원으로서의 현실참여 등을 통해 나타난다. 2. 세속적인 교육
프랑스 교육의 민주화는 앞서 말했듯이, 시민혁명으로 이루어 낸 프랑스 공화국의 결과물이다. 부르주아는 왕과 귀족으로부터 국가를 탈취하면서 교육에 대한 권력도 물론 가지고 왔다. 그들에게 교육의 민주화는 결국 소수의 엘리트를 대상으로 한 교회의 교육이 아닌 세속적인 교육을 의미하는 것이다. 프랑스 교육의 세속적인 측면을 살펴보기 위해서는 교육의 민주화를 이루어 낸 부르주아의 성장 배경을 살펴보는 것이 필요하다.
토지, 즉 가지고 있는 땅에 기초하여 권력을 지배하였던 봉건귀족과는 반대로 16세기 나타난 부르주아는 제조업, 상업으로 새로운 종류의 부를 축적하였다. 점차 상업적인 지배영역을 넓히는 부르주아의 권력 확장으로 봉건귀족과의 싸움에서 부르주아는 점차 유리한 위치를 차지할 수 있게 되었다. 점차 부르주아의 중상주의는 새로운 항로의 개척을 통한 제국주의로 변모하게 되었다. 참고문헌


우루과이 인구의 1/3 이상이 수도 몬테비데오에 집중되어 있으며 그밖에 메르세데스, 미나스, 살토, 멜로, 파이산두, 로차, 플로리다 등에 거주한다. 주민은 코스타리카, 아르헨티나와 마찬가지로 백인이 우세하며 전 인구 중 주로 이탈리아계, 에스파냐계의 백인이 88%를 차지한다. 그 외 메스티소(백인과 인디오의 혼혈)가 8%, 흑인이 4%이며 인디오는 거의 존재하지 않는다. 인구증가는 비교적 급속히 이루어지고 있는데 그 주된 원인은 백인의 이민 숫자가 많기 때문이다. 옛날 에스파냐의 식민지였기 때문에 에스파냐어를 사용하는 이탈리아계 이민이 많아 이탈리아 방언이 있고 브라질과의 국경지대에서는 포르투갈어의 영향이 있다. 종교는 가톨릭교도가 66%로 압도적으로 많다


사법부 최고기관으로 대법원이 있고 그 아래에 각급 법원과 지방법원이 있다. 외교는 친미(親美) 노선을 기조로 하고 있으며, 보편주의, 실용주의의 전통적 외교정책을 견지하고 있다. 현재 우루과이는 군정 때 권력을 남용한 인사들을 사면하고 정치˙경제 사정이 비교적 안정되어 불안요인이 없다.
우루과이는 혼합경제 체제를 바탕으로 하며, 1인당 GNP는 남아메리카의 평균보다 높은 편이다. 산업별로는 금융업 23%, 제조업 26%, 서비스업 17%, 농수산업 10%로 이루어지며 농˙축산업과 그 가공업이 중심이어서 산업구조가 취약하다. 이 나라에서 가장 중요한 산업은 목축업으로 국토의 86.7%에 해당되는 목초지에서 양과 소를 비롯한 많은 가축들이 방목되며, 축산품이 전체 수출의 약 90%를 차지하고 있으나 육류의 주요 수출지역인 EC(European Community:유럽공동체)의 수입규제로 큰 타격을 받고 있다. 농업은 목축업이 중심이므로 식량을 자급할 수 없어 밀 등을 수입에 의존하는 실정이나 근래 밀, 쌀의 재배에 주력하는 한편 어업에도 주력하고 있다. 총취업인구의 17%가 농수산업에 종사한다. 210km에 이르는 해안선이 대서양에 접해 있어서 정부 주도하에 어업개발이 활발하다. 광물자원과 에너지자원의 보유율이 낮은 편이며, 북부지역에 약간의 철광석, 납, 구리 등이 매장되어 있다. 공업은 경공업 중심이며 1997년 국내총생산의 26%를 차지하고 있다. 주요 공업시설은 몬테비데오 주변에 분포하며, 농산물의 가공업, 신발 및 석유, 남부 해안을 중심으로 관광산업에도 주력하고 있다. 라틴아메리카에서는 비교적 공업이 발달한 나라이지만 무역구조를 보면 농산물을 수출하고 공업제품을 수입하는 후진국의 특징을 나타내고 있다. 제조업에 총취업인구의 27.1%가 종사한다. 남대서양 연안의 휴양지를 기반으로 세계적 관광지가 발달하였다. 주요수출품목은 육류, 곡물, 가죽, 목재 등이고 주요수입품목은 소비재, 자본재, 자동차, 전기전자제품 등이며 거의 해마다 수입초과로 경상수지 적자가 계속되고 있다. 주요무역상대국은 수출입은 브라질, 아르헨티나, 미국, 독일, 이탈리아 등이다. 2000년 수출은 22억 9500만 달러, 수입은 34억 6600만 달러이다. 외국투자 우대책을 채택하고 있으며 주요산업인 식육 생산부문을 비롯하여 금융부문 등 많은 경제부문에 미국이나 영국의 기업이 진출하고 있다. 2000년 현재 외채가 29억 달러이며, 1985년 이후 정부의 관세인하 등 수출 확대 정책과 인플레이션 억제 정책에 힘입어 실업률이 낮아졌으나 인플레이션 증가율은 높아졌다. 낮은 경제성장률과 외채상환 부진, 높은 인플레이션 등은 경제 발전을 지연시키는 주요한 문제이다. 우루과이의 철도는 모두 국유이며 노후하였다. 4. 사회
우루과이는 ‘남아메리카의 스위스’라고 일컬어지는 사회복지와 민주주의의 전통을 가지고 있으며 아르헨티나와 함께 라틴아메리카에서 최고의 문화수준을 누려왔다. 이탈리아, 에스파냐계 백인이 많기 때문에 우루과이인은 외향적이고 밝은 라틴 기질을 지니고 있으며 문화방면으로도 프랑스, 이탈리아의 영향이 전통적으로 강하다. 그러나 최근에는 미국의 영향이 매우 많이 침투하고 있다.
진보적인 교육제도를 실시하고 있는 이 나라의 15세 이상 문맹률은 6.1%로 낮은데 공립교육은 대학까지 모두가 무상으로 실시한다. 6년제 초등학교와 중학교는 의무교육이며, 몬테비데오국립대학(10학부), 각종 전문학교, 7년제 사범학교 등이 있다. 몬테비데오대학은 학생수가 약 1만 명에 달하고 부속기관으로 기술학교가 있다. 군사독재하에서 언론, 출판, 보도의 자유가 제한되었으나 민정이양 후에는 점차 완화되고 있다. 20세기 초부터 복지국가를 지향하는 각종 진보적 입법을 정비하여 중남미 국가 가운데 가장 체계적인 사회보장제도를 확립하였으며, 실직수당, 가족수당, 노인과 극빈자에 대한 지원 등 다양한 복지사업을 실시하고 있다. 또한 보건, 위생 등이 비교적 양호하여 다른 중남미 국가들보다 국민 건강 상태가 좋은 편이다. 5. 자연
우루과이는 브라질 산지와 라플라타강 연안 팜파스와의 점이지대에 속하는 지역으로 낮은 파랑상 화강암구릉지를 이루고 있다. 주요 구릉으로는 북동에서 남서로 뻗어 있는 그란데구릉, 브라질 국경까지 연장되어 있는 산타아나구릉 등이 있지만 어느 것이나 해발고도 600~700m를 넘는 것은 없다. 우루과이의 대부분은 네그로강 유역에 속하며 그란데구릉의 남동쪽에는 브라질과의 국경에 걸친 메린호를 비롯하여 다수의 호수가 있다. 동부에는 대서양과 면하는 넓은 사구(砂丘)지대가 펼쳐져 있다. 우루과이의 대표적인 식물경관은 팜파스라는 대초원이 형성되어 있으며, 삼림은 전체의 5%에도 못 미친다. 초원지대는 온화한 기후와 더불어 소, 양 등의 방목과 밀의 경작지대를 형성하고 있다. 기후는 온난하며 한여름에도 30℃를 넘는 날이 거의 없고 겨울에도 얼음이 얼지 않을 정도로 따뜻하다. 즉 온대습윤 기후로 서풍대(西風帶)에 속하고 있으나 안데스산맥이 장벽을 이루고 있어 무역풍의 영향이 적어 강수량은 600~900mm 정도이다. 특징적인 것은 순다라고 불리는 온난건조한 북풍과 팜페로라고 하는 한랭한 남풍이 교대로 불어 여름과 겨울을 통해서 일기가 급변하기도 한다. 여름인 12~2월의 평균기온은 약 22℃이고, 겨울인 7~8월은 약 10℃로 서리조차 거의 내리지 않는다. 6. 종교
우리는 남미 대륙은 거의가 카톨릭 국가라고 생각한다. 실지로 남미의 거의 모든 나라들은 얼마 전까지만 해도 헌법에서 카톨릭을 국교로 규정하고 있었다.(지금 현재 카톨릭을 헌법에서 국교로 규정하는 남미 국가는 하나도 없다.) 우루과이도 이러한 범주에서 벗어나지 못하고 일반적으로 카톨릭 국가로 알려져 있다. 그럼에도 불구하고 실질적으로 카톨릭은 거의 국민들의 종교 생활에 영향을 미치고 있지 못하다. 일반적으로 55% 정도가 카톨릭 교인으로 현재는 종교에 대한 무관심을 보이고 있으며 종교 대신 축구가 그 위치를 차지하고 있다. 개신교는 하층사람들이 믿는 종교라는 강한 인상을 주었다. 현재 개신교도는 전 인구의 2%로 집계되고 있으며 약 45,000명에 이른다. 이들을 위해 기도하자
1. 우루과이 복음주의 교회들이 사회에 영향을 끼쳐서 많은 사람들이 복음을 듣도록 2. 우루과이 내에는 많은 심령술사들이 있는데 이들의 기만이 드러나며 사단의 권세가 무너지도록


예로부터 우리에게는 고유의 지리학이 계승 발전되어오고 있었다. 그것이 에 나타나 있는 대간과 정간이다. 우리 선조들은 산과 강을 하나의 유기적인 자연구조로 보고, 그 사이에 얽힌 원리를 찾는데 지리학의 근간을 두었다. 1769년 여암 신경준이 펴낸 에는 1대간과 1정간, 13정맥으로 우리나라 산줄기를 설명하고 있다. 1대간이라 하면 물론 백두대간이다. 지리산에서 시작하여 백두산까지 올라가는 백두대간은 우리나라 지리의 근간을 이루는 산줄기로 수많은 단체와 산악회에서 종주를 시도하고 있다. 1정간은 북한에 있는 장백정간이고, 나머지 13정맥에는 청북정맥, 청남정맥, 해서정맥, 임진북예성정맥, 한북정맥, 한남정맥, 금북정맥, 금남정맥, 호남정맥, 낙동정맥, 낙남정맥, 한남금북정맥, 금남호남정맥이 있다.


우리나라 고유의 지리 개념인 산경도는 땅 위에 실존하는 산과 강에 기초하여 산줄기를 그렸기 때문에 산줄기는 산에서 산으로만 이어지고, 실제 지형과 일치하며, 지리학적으로 자연스러운 선이다. 반면 우리가 교과서에서 배워왔던 산맥지형도는 땅 속의 지질구조선에 근거하여 땅 위의 산들을 분류하였기 때문에 산맥선은 도중에 강에 의해 여러 차례 끊기고, 실제 지형에 일치하지 않으며, 인위적으로 가공된 지질학적인 선이다.
그렇다면 왜 우리는 산맥지형도를 배우고 있나?
산맥이라는 용어는 일제가 조선 강점을 기정사실화해가던 1903년 일본의 지리학자 고또분지로의 손에 의해 태어났다. 고또는 1900년과 1902년 두 차례에 걸쳐 14개월 동안 조선의 지질을 연구하여 라는 것을 발표하였고, 거기에 기초하여 태백산맥이니, 소백산맥 따위의 산맥 이름이 생겨나게 된 것이다. 1903년에 발표된 한 개인의 이 지질학적 연구 성과는 향후 우리나라 지리학의 기초로 자리 잡아 산경표를 대신하여 지리교과서에 들어앉게 되었다. 현실의 지리와 어울리지 않는 지질구조의 성급한 도입으로 지질학이 지리학의 뼈대로 자리 잡게 되었고, 우리나라 국토인식의 왜곡, 문화전통의 왜곡, 역사의 왜곡이 시작된 것이다.
산경표는 현재 시점에서도 유효한가?
사람이 살아가는데 땅과 물은 커다란 영향을 미친다. 능선에는 사람이 살지 않는다. 물가에서 산다. 물길이 커질수록 더 많은 사람이 모여 산다. 물 흐름을 따라 문화적 동질성을 갖는 반면 산은 장애물이었다. 강에 배를 띄우는 것보다 재를 넘는 것이 힘들었기 때문이다. 정맥과 대간은 물길의 경계임과 동시에 문화적 이질성을 구획하는 울타리이기도 하다. 물흐름과 산흐름을 자연스럽게 표현한 정맥과 대간은 이처럼 우리의 역사와 문화를 새롭게 바라보는 눈을 길러준다. 우리가 우리 역사를 이해하고, 우리 조상들의 삶을 이해하기 위해 산경표를 알아야 하는 이유다.


◎중국경제는 어떠한가? 경제성장이 여전히 세계의 앞자리를 차지한다.
현재 중국경제운행은 총체적으로 안정되고 안정속에서 발전하고 있다. 앞 3개 분기의 중국 국내생산총액은 6.7% 성장, 이중 제3:3분기 국내생산총액은 6.5% 성장, 예기 목표에 도달했다. 경제성장, 취업, 물가, 국제수입과 지출, 기업리윤, 재정수입, 로동생산률 등 주요 지표로부터 볼 때 중국경제 운행이 모두 합리적인 구간에 들어섰다. 기타 주요 경제체와 비교해 볼 때 중국경제 성장은 여전히 세계의 앞자리를 차지한다.
◎중국경제발전 전망을 어떻게 보는가? 완전히 락관적인 태도로 볼 수 있다.
중국경제발전은 건강하고 안정한바 대체상 변화가 없고 고품질발전을 뒤받침해 주는 생산요소 조건이 변화되지 않았으며 장기적이고 안정속에서 좋게 발전하는 총체적 추세에는 변함이 없다. 중국의 거시적 조정능력이 꾸준히 강화되고 개혁이 전면적으로 심화되고 있고 발전의 동력이 꾸준히 방출되고 있다. 중국에 경제의 장기적이고 건강한 발전을 유지할 수 있는 많은 유리한 조건들이 있다.
◎목전 일부 두드러진 모순과 문제에 대비하여 한창 적극적인 해결 조치를 대고 있다.
현재의 국제국내 경제형세하에서 중국의 경제발전도 일부 두드러진 모순과 문제에 봉착하고 있고 일부 분야의 불확정성이 보다 상승하고 있으며 일부 기업경영에서 곤난이 많아지고 있으며 일부 분야의 모험과 도전이 커지고 있다. 총체적으로 볼 때 이는 모두 전진중에 나타난 문제로서 우리는 조치를 대여 적극적으로 해결하려 하며 효과가 이미 혹은 한창 나타나고 있다.
◎중국경제는 드넓은 바다이지 작은 못이 아니다.
중국은 세계 제2대 경제체이고 중국에는 13여억 인구가 있는 대시장이 있으며 960여만평방키로메터 되는 국토가 있기에 중국경제는 드넓은 바다이지 한개 작은 못이 아니다. 바다는 조용하고 풍랑이 일지 않을 때도 있고 세찬 비바람이 불 때도 있다. 세찬 비바람이 없으면 바다라 할 수 없다. 폭풍우는 작은 못을 삼킬 수 있지만 바다를 삼킬수는 없다. 무수의 폭풍우를 거쳐도 바다는 여전히 그 자리에 있다! 5000여년의 간난신고를 거친 중국은 여전히 그 자리에 있다! 미래를 향하여 중국은 영원히 이 자리에 서있을 것이다!


경제세계화가 파란곡절속에서 시달리고 있으며 모험과 도전이 심화되고 있다.
현재 세계는 한창 새로운 대발전, 대변혁, 대조정을 겪고 있으며 각국의 경제사회발전 련계가 날로 밀접해지고 있으며 세계관리체계와 국제질서 변혁이 다그쳐 추진되고 있다. 한편 세계경제가 심각한 조정기에 처해 있고 보호주의, 일방주의가 머리를 쳐들고 있으며 경제세계화가 파란곡절속에서 시달리고 있고 다자주의와 자유무역체제가 충격을 받고 있으며 불안정적이고 불확정적인 요소가 여전히 많고 모험과 도전이 심화되고 있다.
경제세계화는 되돌릴 수 없는 력사적 대세이다.
세계의 유지인사들은 모두 경제세계화는 되돌릴 수 없는 력사적 대세이며 세계경제발전에 강유력한 동력을 제공하고 있다고 인정하고 있다. 력사적인 대세라고 말하는 것은 바로 발전은 사람의 의지대로 전이할 수 없기 때문이다. 인류는 력사적 규률을 인식하고 순응하며 운용할 수 있지만 력사적 규률의 발생역할은 저지할 수는 없다. 력사적 대세는 필연코 도도하게 앞으로 나아가게 돼 있다.
◎ 각국은 마땅히 개방융통, 혁신통솔, 포용특혜를 견지해야 한다.
개방융통을 견지하고 호혜협력 공간을 넓혀야 한다.
각국은 마땅히 개방의 정책적 방향을 견지하고 기치선명하게 보호주의, 일방주의를 반대하며 다자와 량자의 개방수준을 높이고 각국 경제쌍무 련동융통을 추진하며 개방형 세계경제를 함께 건설해야 한다. 각국은 마땅히 거시적 경제정책 협조를 강화하고 부정적인 로출효과를 줄이면서 힘을 합쳐 세계경제의 성장을 추진해야 한다. 각국은 마땅히 공정하고 합리적이며 투명한 국제경제무역 규칙체계 구축을 추진하고 무역과 투자 자유화, 편리화를 추진하며 세계경제의 일층 개방, 교류, 융합을 추진해야 한다.
혁신통솔을 견지하고 신구 운동에너지 전환을 다그쳐야 한다.
각국은 마땅히 새로운 과학기술혁명과 산업변혁이 가져다 주는 기회를 다잡고 디지털경제, 인공지능, 나노메터기술 등 전연분야의 협력을 강화하며 새로운 기술, 새로운 산업, 새로운 모식을 함께 조성해야 한다.
포용특혜를 견지하고 각국의 공동발전을 추진해야 한다.
각국은 마땅히 격차와 분규를 초월해 각자의 우세를 발휘함으로써 포용발전을 추진하고 손잡고 전인류가 공동으로 직면하고 있는 모험과 도전에 대응해야 한다. 2030년 가지속발전의 의사일정을 실행하고 세계발전의 불평형을 감소하며 경제세계화가 더욱 개방, 포용, 특혜, 평형, 상생의 방향을 향해 발전하도록 추진하며 각국 인민들이 경제세계화와 세계경제 성장의 성과를 공유하도록 해야 한다.


갤럭시Z 플립 톰브라운 에디션은 삼성전자가 미국 명품 패션 브랜드 톰브라운과 협업한 한정판 제품이다. 톰브라운의 시그니처 회색 색상 외관에 톰브라운 로고와 브랜드 고유의 빨간색, 흰색, 파란색 패턴이 입체적으로 적용됐다. 톰브라운의 시그니처 디자인이 적용된 '갤럭시 워치 액티브2', '갤럭시 버즈+'도 함께 제공된다.
톰브라운 에디션은 국내에서도 300만원에 육박하는 고가에도 불구하고 판매 개시 전부터 수백만원대 '웃돈'까지 거론되는 등 과열 조짐을 보이는 등 인기를 얻고 있다.


요셉 성인님의 매일의 메시지, 포루투칼, 파티마에서, 발현 목격자 루시아 데 예수 수녀가 요셉 성인님께로부터 전달받음
너희가 어디를 가던지 내 마음의 성합을 가지고 가라, 왜냐하면 순례자로서, 아버지와 그분의 천상의 거주지까지 돌아오는 좁은 길을 마음들이 발견하기 위해서 필요한 순수함과 겸손함을 발산하며, 나는 혼들 위에 조용히 하느님의 은총들을 부어줄 것이기 때문이다.
나의 순결한 마음의 순례의 성합은 혼들에게 그들 자신의 순수함과 진실을 밝혀줄 것이다, 그래서 그것을 직면할 때, 그들이 지금 누구인가 그리고 이 세상에 무엇을 하기 위해 왔는가를 인식할 수 있을 것이다.
나의 순결한 마음의 순례의 성합은 혼들의 가장 순수한 본질의 반영을 보여줄 그들에게 거울과 같이 될 것이며, 조금씩, 그것을 표현하는 방법과 그들이 그들 자신들에 관해서 발견하는 방법을 발견할 것이다.
나의 순결한 마음의 순례의 성합은 평화를 가져오고 하느님의 마음에 돌아가는 좁은 길을 인류에게 밝혀주는 단순한 목적을 위하여 존재한다.
너희가 내 마음 앞에서 진실하게 있을 때에, 내가 하느님을 발견하고 그분과 일치하기 위해서 받았던 동일한 은총들을 받을 수 있을 것이다.
내 마음이 길이요, 진리이고 생명이 아니라, 오히려 하느님께 순복하고, 이 좁은 길을 밟고 가며, 하느님 안에 있는 생명, 즉 진실한 생명 안에서 온전하게 될 수 있는 방법을 알게 하는 것이다.
그것으로부터 오는, 나의 평화가 너희에게 너희의 근원들과 너희가 열망하는 것을 밝혀주길 바란다 그래서 너희의 발들이 땅으로서의 지구에 있을지라도, 하느님의 마음에 이르기까지 영으로 돌아가는 방법을 너희가 아는 것이다.
너희의 혼들이 아버지의 마음에 이르는 좁은 길을 알기를 바란다.


해상 케이블카·유람선·항구포차·목포 9미 사랑받는 여행지는 끊임없이 변화를 꾀한다. 이번 목포 방문에서 또다시 느낀 진리였다. 흔히들 근대문화역사관과 목포의 적산가옥, 유달산 등을 떠올리며 목포를 다 안다고 말하는 사람들은 ... 제철 꽃게로 맛을 낸 꽃게 무침을 빼놓을 수 없다. 산란을 앞둔 시기라서 살이 통통해져 가장 맛이 있을 때다. 가을철에도 꽃게가 많이 잡히지만, 그때는 알이 꽉 차 있지 않다. 꽃게 무침은 역시 '밥도둑' 소리를 들을 만한 훌륭한 ...


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플래그십마케팅플래그십 마케팅이란 시장에서 성공을 거둔 특정 상품 브랜드를 중심으로 마케팅 활동을 집중하는 것이다. 이를 통해 다른 관련 상품에도 대표브랜드의 긍정적 이미지를 전파, 매출을 극대화하는 전략이다. 구글 사이트등록 해드립니다 구글상위 노출등록 ■ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ■ 대행업체 토털 브랜드 전략과는 상반된 개념이다. 토털 브랜드는 강력한 기업 인지도를 바탕으로 통합된 이미지를 앞세워 제품 매출을 확대하는 것인 반면, 플래그십 마케팅은 주로 초일류 이미지를 가진 회사와 정면 대결을 피하기 위해 구사하는 전략이다. 조선맥주


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식초팩 1 차가운 물 250ml에 사과식초 1큰술을 넣고 잘 섞는다. 2 ①에 거즈를 적셔 얼굴에 덮고 10~15분 후 떼어낸다. 3 피부에 자극 없는 약산성 비누로 세안한다. 목욕할 때 사과식초 반 컵 가슴이 잠길 정도로 욕조에 물을 채운 후 사과식초 반 컵을 붓는다. 파인애플 식초 효능 세번째, 피로회복, 피부미용에 좋습니다. 파인애플 식초에는 비타민을 다량으로 함유하고 있습니다. 파인애플 식초에 풍부한 비타민b1은 체내 에너지 생선에 도움을 줍니다. 그리고 비타민c는 젖산 분비를 억제시켜주고 피로 회복을 도와줍니다.
※ 사과 식초에 관한 혈당수치의 연구사례 - 50그램의 흰 빵을 먹었을 때 나타나는 혈당을 34% 감소시킵니다. - 탄수화물을 과도하게 섭취할 경우 인슐린 감수성을 19~34% 향상시킵니다. - 취침 전 사과 사이다 식초 2큰술은 공복에 생기는 혈당을 4% 낮춰 줍니다. 사과식초의 효능 첫째로 코막힘 증상에 도움이 되는것으로 알려졌습니다.사과식초가 가진 향균 특성과 칼륨 성분이 코막힘을 완화시켜준다는것인데요.칼륨이 점액을 가늘게 하는데 도움이 되고 사과식초의 아세트산이 박테리아의 성장을 둔화시킨다는것입니다.
소화기 건강과 인후염을 위한 식초 펀치 레시피. 대장염, 위궤양 또는 위산역류때때로 장내 불충분한 위산으로 인한와 같은 문제가 있을 경우, 사과식초와 발효 야채를 이중으로 복용하면 여러 종류의 위장 문제를 완화할 가능성이 있습니다. 3. 사과식초 꿀물 효과. 사과식초에 꿀을 타서 먹게 되면 꿀이 위를 따뜻하게 해주고 위벽을 보호해주기 때문에 식초의 효과를 증대시키게 됩니다. 이로 인해 무엇보다 염증, 소화 장애 개선은 물론 근육, 관절, 목의 통증을 개선하는데 효과적이죠. 사과식초의 산도는 피부의 ph를 유지하는데 도움을 줍니다. 또한 사과식초의 항생 성분들이 여드름을 막아주며 피부를 부드럽게 해주는데 도움을 줍니다. 3.콜레스테롤 개선. 사과속의 펙틴이라는 성분은 몸속 나쁜 콜레스테롤의 수치를 감소시켜 줍니다. 사과 식초 1/3 컵을 따뜻한 물에 섞어 가글하면 좋습니다. 소화와 위산 역류 위산 역류는 일반적으로 위장에 위산이 너무 적을 때 발생합니다. 사과 식초 원액을 한 스푼 정도 큰 물 컵에 희석해서 마시면 위산을 손쉽게 개선할 수 있습니다.
식초 다이어트 방법과 먹는법 총정리. 식초에는 초산에 의한 에너지 연소, 아미노산에 의한 지방 분해 등 다이어트에 도움이 되는 효능이 많습니다. 특히 식초에 들어있는 풍부한 아미노산이 체내에 들어가면, 지방 연소 효소가 활발해지고 지방 축적을 억제해주므로, 식초 다이어트 방법과. 사과식초의 효능으로 혈당을 낮추는데 도움받을 수 있습니다. 사과식초에 들어 있는 초산성분으로 당질이 체내에 쌓이는 것을 억제하고 혈당이 급상승을 막을 수 있습니다. 혈당이 갑자기 오르면 인슐린이 분비되고 인슐린은 남은 당을 체지방으로 축적합니다.
일부러 사과 식초를 챙겨드시는 분이 있어서 왜 그런지 궁금했던 적이 있어요. 그런데 사과식초에 생각보다 효능이 많아서 놀랐어요. 아직 사과식초의 효능과 먹는법에 대해 모르신다면 이번 기회에 알아보세요. 사과식초 만드는법도 알아두시면 유용해요. 식초물이 영양분 흡수를 돕고 몸속 노폐물 제거에 도움이 되며 혈액순환을 촉진시키는 효과가 있는 것으로 밝혀졌다. 지난 17일 방송된 mbn '엄지의. 오늘은 사과식초의 효능에 대해 한번 포스팅 해볼게요~~ 1. 소화를 도와준다. 음식을 먹고 소화가 잘되려면 위장이 튼튼해야합니다. 밥먹기30분전 사과식초 1스푼, 꿀 1스푼을 섞어 물에 타먹으면. 위장의 소화력을 향상시켜 줍니다. 2. 혈당 수치를 낮춰준다.
사과식초 효능 9가지 사과식초는 말그대로 사과를 발효시켜 만든 식초입니다. 매일 하나씩 먹으면 좋은 슈퍼푸드인 사과와 인류 최초의 조미료인 식초가 만난다면 어떤 효능이 발생할까요? 사과식초를 먹으면 몸을. 한 잔의 물에 사과식초 한 스푼을 넣고 식사 15분 전에 마시면, 소화기능 개선에도 도움을 줄 수 있다고 합니다. 5. 구취제거 효과. 사실 앞서 언급한 대로 사과식초를 꾸준히 섭취하면 간 기능 개선이 되면서, 자연스럽게 구취제거 효과도 기대할 수 있습니다. 식초의 효능에 대하여는 긴 문장의 설명없이도 많은정보가 노출되어 있습니다.외국에 애플사이다식초가 있다면 우리나라에는 감식초가 있습니다. 둘다 천연발효식초라는 점에서 공통점이 있구요 한때 방송을 통해 파인애플식초가 다이어트에 도움이 된다고하여 붐을 이룬적도 있습니다. 사과 사이다 식초 는 주로 사과 주스로 만든 발효액입니다. 사과 사이다 식초는 염증 감소와 소화 불량 완화, 그리고 해독 작용에 사용됩니다. 사과 사이다 식초를 만드는 과정에서 사과 주스에 함유되어 있는 과당을 알코올로 전환시키기 위하여 효모 를 첨가합니다. 사과식초의 효능에 대해 알아보자 1. 소화력 증진 음식을 잘 먹으려면 위장이 건강해야 한다. 식사를 하기 30분 전에 사과 식초 1스푼과 꿀 1스푼을 섞어서 따뜻한 물에 타서 먹으면 위장의 소화력을 향상시킨다.
안녕하세요. 구아재80 입니다. 오늘은 최근에 다이어트 에 많은 도움이 된다고 알려진 "천연발효 사과식초" 에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 다이어트에 좋다고 많이 알려진 사과식초 입니다. 사과식초에는 비타민 a, e, p, 철, 마그네슘 등등 좋은 영양소가 가득합니다. 식초섭취 주의사항. 식초물을 너무많이 마시면 위점막을 자극하여 위장장애 발생사능성이 높습니다. 하루 30mL이하가 적당합니다. 위염, 위궤양등 소화기능 장애가 있는 사람은 식초, 매실섭취를 줄이거나 자제할필요가 있습니다. 식초는 5,000년전에 사용한 기록이 있을 정도로 인류의 역사와 함께 해온 인류의 오랜 조미료입니다. 우리나라의 식초시장은 1970년대 오뚜기, 롯데삼강 등이 양조식초를 생산하면서부터 시작되었으며 오뚜기에서 1977년 사과식초뿐 아니라 화이트식초. 사과 식초. 유기산. 나이가 들게 되면 위장 기능이 떨어져서 소화가 잘 안 되는데 이럴 때 식초가 천연 소화제의 역할을 해 준다. [식초] 복숭아 식초의 효능 천기누설 [식초] 미호자의 매실식초 만드는.


이제 슬슬 알바를 해야 할 것 같은데 다들 알바 어떻게 구하세요 ?? 어플(알바몬,알바천국) 같은데 들어가서 구하나요 ?? 어플보고 전화해서 가고 그러는건가 ?? 아니면 신문?이나 동네 직접찾아보고 그러는 건가요 ?? 다들 어떻게 알바 구하나요 ?? 알바 시작하면 이제 처음하는건데 추천하는 알바나 혹은 알바할때 알아야할 것? 같은게 있나요 ?? 간단정리? 1. 알바구하는 법 (어플? 신문? 직접? ) 2. 사회초년생? 알바뉴비 알바추천 3. 알바할때 알아야 할 것 ?


남양주 이웃사랑나눔회, 매주 수요일 무료급식소 열어
지난주 수요일 남양주에 위치한 자원봉사단체인 이웃사랑나눔회(대표 김영) 무료급식소를 찾았다. 지난 20대 총선에 출마하면서 봉사와 인연을 맺게 되었다는 다연미래희망연구소 이인희 소장을 만나봤다. 선거운동 기간에는 많은 후보자들이 지역봉사 활동에 참여하게 되는데 봉사단체에서도 이를 곧은 눈으로 보지는 않을터 그러나 그 시선을 바꾸어 보고 싶다고 하는 그는 봉사 시작부터 그 끈을 4년째 일주일에 2회 이상을 봉사로 보내고 있다고 하여 찾아 봤다....


유준상-승리, 시각장애 학생 위해 목소리 재능기부 나서
지난 연말 개막한 [Hi, POP-거리로 나온 미술, 팝아트展]전시 가 지난 15일을 끝으로 성황리에 막을 내리며, 시작장애 학생 대상 문화미술체험 기회를 위해 기부에 나섰다. 팝아트 대표작가 5인의 주요 작품을 한곳에서 볼 수 있는 전시이자, 배우 유준상과 빅뱅 승리의 오디오가이드로 큰 이슈와 사랑을 받은 이 전시는 두 스타의 재능기부로 만들어진 오디오가이드 수익금을 스타들의 이름으로 <국립서울맹학교>에 전달하였다. 배우 유준...
4.소비자원, 노후 냉장고·김치냉장고 안전 점검 실시


이상재는 충남 서천 한산이씨 가문에서 출생하였다. 그는 조선의 전통적 양반 가문 출신으로 한학에 조예가 깊었다. 원래 그의 조상 중에는 고려 말 유학자 목은 이색과 사육신의 한 사람인 이개가 있었다. 이상재는 17세에 과거를 보았으나 낙방하였다. 그는 낙향하지 않고 온건 개화파인 박정양의 식객으로 머물게 된다. 박정양은 청년 이상재의 기개와 재능을 높이 샀고 이상재는 개화파 지식인 박정양의 정세판단과 개혁의지에 공감하게 된다. 1881년 박정양이 일본에 신사유람단으로 파견될 때 개인비서 자격으로 수행하게 된다. 그는 일본의 발전된 개화상을 목격하고 충격을 받고 그 후부터 개화사상에 깊은 관심을 갖게 된다.
일본 수행 중 교류한 김옥균 홍영식 등 개화파와 친분을 쌓은 그는 귀국하여 우정국 인천 지부를 맡아 공직 활동에 임하게 된다. 1884년 갑신정변이 실패하자 개화파와 교분이 깊었던 이상재는 우정국을 사임하고 낙향한다. 1887년에는 박정양이 미국 전권대사로 임명되자 그와 동행하여 미국에서 1년여 시간을 보냈다. 그의 미국체류는 이상재의 개화의지와 민권 의식 등에 더 큰 영향을 주게 된다.
귀국 후 박정양이 내무부 독판에 임직하자 이상재도 학부와 법부의 직위를 얻어 관직에 다시 임명되었다. 이상재는 1896년에는 독립협회가 조직되자 윤치호 서재필 이승만 이완용 등과함께 주요 멤버로 참가하였다. 이상재는 미국에서의 경험으로 민주주의의 중요성을 인식하고 있었고 독립협회를 통해 이를 실현코자 하였다. 전국적인 순회강연을 통해 이상재는 민권의 중요성을 알렸고 정부 개혁안을 제시하여 내각책임제를 주장하고 이를 관철시키려 하였으나 조병식 등 반대파에게 밀려 오히려 독립협회가 해산되고 그는 투옥된다. 독립협회를 지지하는 대중들이 만민공동회의를 개최하여 독립협회 인사들의 석방을 요구하여 이상재는 태형 40대의 형벌을 받고 석방된 후 다시 낙향하였다.
1902년 개혁당 사건으로 다시 체포된 이상재는 옥중에서 기독교 서적을 탐독하는 중에 기독교 신앙을 깊이 수용하게 된다. 이후 이상재의 생애는 기독교 신앙의 깊은 영향력 아래 있게 된다. 1904년 석방되고 난 다음해인 1905년 을사늑약으로 국권이 상실되자 고종의 부름을 받고 다시 관직에 복귀하였다. 그러나 1907년 한국군대가 해산되자 관직을 사임하고 평민으로 돌아왔다.


1927년 신간회가 조직되었다. 신간회는 민족주의 계열과 사회주의 계열의 지도자들이 연대하여 일제에 비타협적 투쟁을 전개하기 위해 조직된 범이념적 정치단체였다. 3.1운동 이후 독립이 성취되지 못하고 또 1920년대 전반기 일제의 조선자치론이 무위로 그치면서 독립을 위한 총력적 전개로 신간회가 조직되었던 것이었다. 이상재는 신간회의 초대 회장으로 취임하여 민족독립운동의 새로운 전기가 열리는 듯하였다. 그러나 이미 병석에서 신간회 회장 취임을 맞았던 이상재는 1927년 4월 27일 77세를 일기로 세상을 떠났다. 월남의 사망 소식이 알려지자 그의 장례는 사회장으로 치러졌고 10만여 명의 인파가 몰려들어 그의 죽음을 애도하였다.
오리 전택부 선생은 이상재의 사상을 한마음 사상이라고 불렀다. 이는 월남의 정신세계가 늘 온화하고 행함에서는 중용의 길을 걸으며 조선의 개화를 위해, 기독교의 발전과 봉사를 위해, 민족의 독립을 위해 한결같은 길을 걸었기 때문에 이상재의 사상을 그렇게 불렀다.
3.1운동 이후 독립이 좌절되자 1920년대 이광수 같은 이는 민족개조론을 주장하며 조선의 과거의 역사를 반성하고 그것과 단절하여 새 길로 나가기 위한 주장을 펼치기도 하였다. 민족개조론에는 조선의 역사에 대한 열등감이 내재하고 있었다. 일부 개신교 그룹 안에도 한민족의 역사를 과대하게 폄하하거나 근대성에 대한 과도한 열망으로 우리 민족의 전통과 문화를 간과하는 경우도 종종 있었다. 그러나 월남은 항상 동양과 서양 그리고 기독교와 한국의 고유한 정신과 가치를 공통적으로 존중하며 이를 조화시키려고 노력하였다.
최초의 좌우합작 민족독립단체인 신간회의 회장으로 고령의 월남의 추대된 것도 이상재의 사상과 인품이 좌우의 사상적, 방법론적 대립을 극복하고 독립을 위한 역량을 모을 수 있는 넓은 사상의 소유자였기 때문에 이루어진 것이었다. 월남의 서거로 신간회의 목적은 달성되지 못하고 수년 내에 해소되어 못내 아쉬움을 남겼다. 그러나 그의 사상은 민족의 독립을 위해 모든 이념과 방법이 봉사하여야 한다는 큰 자취를 남겼다. 이는 오늘날 민족의 평화적이고 민주적인 통일을 위해 어떠한 사상과 태도가 필요한지를 알려주는 나침반으로 남아있다. 이것이 월남 이상재를 기독교 선교 50년 무렵 가장 위대한 지도자로 기억하게 하는 이유일 것이다.


🎀오늘은 특별히 더더더 소중한날🎀 오랫만에 다솜이를 만났다. 진짜..,와 너무 재밌었다... 요즘따라 많이 통하고 편하고 그렇다😶 그래서 기분이 좋다 사실 요즘엔 별로 만난일은 없지만 그래도 너무편하고 사랑스럽다 계속 옆에있으면서 배우고싶은 칭구다 그리구 요즘엔 나를 챙겨주고 아껴주는 사람이 많아서 나도 나를 사랑할 줄 알게 됐다. 그점이 가장 행복하고 소중하다🙏 그렇지만 그걸로 끝나는게아니라 받은만큼, 받은것보다 더 값지고 귀한 사랑으로 돌려줄주아는 내가 되길 바란다. 나에게 찾아와 고민을 말하고 속내를 드러낼 수록 그 얘기를 듣고 있는 사람이 나라는 사실에 기뻐하다가도 그 고민들에 어떤 반응을 해야 나에게 찾아오길 잘했다고 생각할 수 있을까를 많이 고민해보게된다. 아직 정답은 모르겠지만 내가 할 수 있는건 조용히 공감해주기 밖에없다. 어떤 대답도 해줄 수 없는 나지만 그런 나라도 필요한 너라면 열심히 들어주고싶다😊 받은사랑이 너무많아, 맘껏 나눠주고 싶은 지금. 또 조심하고 조심해야한다는것도 깨달아야한다. 마냥 사랑을 준다는것이 좋은것이 아니라 그사람에게 필요한 사랑이 뭔지 깨닫고 그것에 맞는 사랑을 줄때, 비로소 행복한 나눔이 될테니깐. . . . #99 #20살 #유튜버 #크리에이터 #셀피 #셀카 #일상스타그램 #일상 #daily #dailylook #진주 #얼스타그램 #사진 #날라강 #selfi #selca #fff #b612


그러나 미국 측이 한국군의 ‘예방적 차원의 자위권 행사’까지 인정한 것으로 보기는 어렵다. 미국의 관심사가 북의 연평도 포격 도발이 확전으로 이어지지 않도록 하는 데 있다는 것은 의문의 여지가 없기 때문이다. 이는 북의 도발을 억제하는 강력한 의지 또한 ‘한반도에서 다시 전쟁은 안 된다’는 전제조건에서 벗어날 수 없는 현실적 이유이기도 하다. 그렇다면 이제 ‘단호한 응징’을 계속 외칠 필요는 없다고 본다. 북이 다시 도발한다면 말이 아닌 행동으로 보여주면 된다.
부질없는 소리라는 핀잔을 듣기 십상이지만 ‘한반도에서 다시 전쟁은 안 된다’는 전제는 북의 김정일-김정은 부자에게 먼저 적용돼야 할 것이다. 60년 전 김일성은 남침을 감행해 6·25전쟁을 일으켰다. 민족상잔(相殘)의 전쟁 범죄를 대를 이어 저지른다면 그 어떤 명분이나 이유로도 용서받지 못할 것이다.
나는 다수 대한민국 국민은 전쟁을 원치 않는다고 믿는다. ‘한반도에서 다시 전쟁은 안 된다’는 데 동의한다고 본다. 그러나 북의 도발에는 분노한다. 한 손으로는 도움을 청하고, 다른 한 손으로는 도발을 꾀하는 북한정권의 이중성에 치를 떤다. 그런 분노가 상승하면 원치 않는 전쟁으로 치달을 수 있다. 전화(戰禍)로 잿더미가 된 나라를 이만큼까지 올려놓는 데 두 세대가 피와 땀을 흘려야 했다. 어느덧 전쟁 1세대는 떠나가고 있지만 전쟁의 상처는 여전히 우리 사회 곳곳에 뿌리 깊은 트라우마(trauma·외상 후 스트레스 장애)로 남아 있다. 전쟁을 쉽게 말해서는 안 되는 이유다.
김정일-김정은 부자도 전면전이 그들 체제의 종말을 가져오리라는 것은 잘 알고 있을 것이다. 다만 전쟁이 일어날 경우 북에 비해 잃을 것이 너무 많은 남이 전면전으로 나서지는 못할 것이라는 계산을 하고 있을 것이다. 하여 국지적인 도발로 남남(南南) 갈등을 유발하고 동북아 위기를 고조해 중국의 지원을 받고 미국의 양보를 얻어내려는 속셈일 것이다. 의도적인 도발로 부자간 권력세습기의 대내적 안정을 꾀하는 측면도 있을 것이다.
문제는 그 분석이야 어떻든 대책이 쉽지 않다는 데 있다. 김대중-노무현 정부는 햇볕정책으로 한반도 평화관리를 하려 했다. 경제협력과 민간교류를 통해 남북 갈등을 완화하고 평화공존을 모색했다. 그러나 북은 끝내 핵무기로 체제를 보위하려 했고, 남은 심각한 내부 분열에 직면했다. 보수세력은 진보정권의 ‘퍼주기’가 북의 핵과 미사일로 돌아왔다고 비난하고, 진보세력은 그것은 ‘평화 비용’일 뿐이라고 주장한다. ‘퍼주기’란 원색적인 용어는 분명 과장된 측면이 없지 않다.
그러나 진보정권의 대북지원이 북의 핵개발에 이용됐을 개연성을 부정할 수 없다면 햇볕정책이 성공했다고 보기는 어렵다. ‘평화 비용’에는 분명 긍정적 측면이 있다. 전쟁 위기에 따른 안보비용 증가와 대내외적인 경제손실, 국민의 불안감 등에 비추어보면 ‘평화 비용’이 오히려 실용적이라고 할 수 있다. 하지만 그것이 북한 정권의 본질적인 변화를 가져오지 못하는 이상 근본적인 해결책이 될 수는 없다. 대북정책의 딜레마다.
이명박 정부는 햇볕정책을 폐기했다. 북을 압박해 못된 버릇을 고치겠다고 했다. 남북 관계는 악화됐다. 보수정권의 정책 전환에 따른 예고된 과정이었다. 이 대통령은 기다리는 것도 전략이라고 했다. 북의 비위를 맞춰가며 끌려갈 수는 없다는 것이었다. 대통령은 그것은 ‘굴욕적인 평화’라고 했다. 그러나 남한 국민 다수가 북에 대해 굴욕을 느꼈는지는 의문이다. 나는 우리 국민이 북의 이중적 행태에 대해 배신을 느끼고 괘씸해하기는 했지만 굴욕을 느끼지는 않았다고 생각한다. 그 바탕에는 우리가 저들보다는 군사적으로나 경제적으로 절대 우위에 있다는 자신감이 있었다. 안보를 중시하는 보수정권하에서 ‘설마, 전쟁 걱정하겠나’ 싶은 믿음이 있다. 그것을 두고 국민의 안보의식이 약해졌다는 소리를 해선 안 된다. 걸핏하면 전 정권 탓을 하는 것도 보기에 안 좋다. 안보 무능을 보인 것은 오히려 이 정부와 군이 아니던가.
이 대통령은 연평도 사태 이후 부쩍 통일 얘기를 입에 올렸다. “머지않아 통일이 가까운 것을 느낀다” “북한 주민들이 이제는 세계가 어떻게 변하고 있는지 알고 있다. 이는 중대한 변화로 누구도 막을 수 없다” “하루빨리 평화적 통일을 해 2300만 북한 주민도 최소한의 기본권과 행복권을 갖고 살도록 해야 할 책임이 있다.”
언뜻 북한의 내부붕괴가 임박한 듯한 느낌을 주는 발언들이다. 하지만 북한이 연평도를 포격하고 또 다른 도발을 공언하고 있는 판에 국민에게는 뜬금없는 소리로 들릴 수밖에 없다. 뚜렷한 근거도 없이 북한이 곧 망할 것이라고 해봐야 연평도 사태로 놀라고 불안해진 국민이 안심할 수 없다. 지금은 위기관리능력을 보여줄 때다. 평화를 지켜야 할 때다. 토끼가 이빨을 드러내는 신년 운세의 불안감을 없애야 할 때다.


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칼리마 리조트 & 스파는 파통 외곽에 자리하고 있지만, 타의 추종을 불허하는 파통 베이의 전경을 220도 각도로 감상할 수 있는 환상적인 전망을 자랑합니다. 게다가 이 리조트는 푸켓 섬의 나이트라이프, 식사, 쇼핑의 중심지로 오가는 셔틀 서비스를 정기적으로 제공하고 있죠. 현대적이고 세련되었을 뿐만 아니라, 무엇보다 진심을 다해 환영하는 분위기가 흐른답니다. 언덕 주위에 위치한 고급스러운 리조트로 모든 유형의 숙박 시설이 에어컨, 무료 제공되는 커피와 차를 마실 수 있는 시설, 위성 채널을 볼 수 있는 대형 TV, 미니바, 욕실, 매력적인 최첨단 시설과 인테리어를 갖추고 있습니다. 더보기...
리조트를 로맨틱하게 만들어 주는 요소는 과연 무엇일까요? 저희는 많은 조사를 거쳐 푸켓에서 가장 로맨틱한 리조트를 선정했습니다. 자, 그럼 세계에서 가장 로맨틱한 해변을 즐길 수 있는 푸켓 최고의 리조트를 소개해 드리겠습니다. 더보기...


종복원기술원 반달곰 연구팀은 처음부터 일관되게 KM53을 수도산으로 돌려보내자고 주장했다. KM53은 2015년 10월 지리산에 방사된 뒤 발신기 고장 등으로 소식이 끊긴 게 지난해 9월이다. 그로부터 10개월 뒤인 지난 6월에 수도산에서 발견됐는데, 과연 언제 수도산으로 올라갔는지는 아무도 모른다. 연구원들은 지난해 가을쯤 수도산으로 갔다면 겨울잠을 자며 최소 8개월가량 살고 있었다고 추정할 수 있다는 설명이다…그리스 선거제도는 제1당에 의석을 추가로 주기 때문에 신민당은 과반 의석이 가능하게 됐다…누차 강조했지만 참사 직후에 대통령을 비롯한 모든 장관들, 국회의원들, 여당 야당 할 것 없이. 세월호 참사는 한국 전쟁 이래 도저히 잊을래야 잊을 수 없는 정말 끔찍한 아픈 일이라고, 그래서 이걸 극복해야 한다고, 그래서 4월 16일 이전과 이후는 달라지게 만들겠다고. 우리가 그런 이야기 해달라고 한 게 아니라 먼저 와서 그랬다. 대통령이 만나자고 제안해서 만났고, 그런 이야기 들었다. 국가 개조를 이야기했고. 그런데 정작 진상규명에 들어가니까 모든 입장이 한 순간에 바뀐다. 교통사고인데 뭘 조사합니까. 아니 해경이 구하지 않은 것 국민이 생중계로 다 봐서 이미 진실을 알고 있는데, 그 이상 밝힐 게 뭐가 있습니까..
“국민소환제 진정성 보이려면 개헌 논의 필요”..플레이어의 예상 손실에 대한 기본 공식은 재생 시간, 시간당 손의 수, 평균 베팅 및 하우스 비율을 결합합니다..최재천: 아마 유럽에서는 약 3만 년 전일 겁니다..트와이스/사진=한경DB..최수진이 현대무용가로서 쌓아온 경력은 화려하다. 예원학교, 서울 예술고등학교, 한국예술종합학교를 거쳐 300 대 1의 경쟁률을 뚫고 뉴욕 시더레이크 컨템포러리 발레단에 입단해 한국인 최초로 4년간 활동을 이어왔던 그. 그러다 발레단에서 가장 주목받던 시기 돌연 한국으로 귀국을 했다. 그의 말마따나 ‘박수칠 때 떠난’ 셈이다…‘열혈사제’는 지난 15일 박 카라 방송 첫 회 만에 전국 시청률 13.8%, 최고 시청률 18.3%(닐슨 코리아 기준)를 기록하며 화제작으로 떠올랐다. ‘열혈사제’를 놓친 시청자들을 위해 지난 1~4회를 한번에 몰아볼 수 있는 ‘열혈사제 첫 주 따라잡기’ 방송이 21일 오후 11시 10분부터 80분간 전파를 탄다. ‘열혈사제’에 입문하는 시청자들은 물론, 복습하고자 하는 열혈 시청자들까지 ‘열혈사제’를 영화처럼 즐길 수 있는 시간이 될 것으로 보인다..흔히 그루밍이라고 불리는 몸단장을 하면서 삼키게 되는 털은 대부분 소화되어 변으로 나오기도 하지만, 위에 쌓이면서 단단한 털뭉치인 헤어볼을 이루기도 한다…4월26일 방송되는 채널A 신개념 글로벌 토크쇼 ‘지구인 라이브’에서는 미남 보유 슬롯머신 알고리즘 1위 국가로 유명한 스웨덴의 진정한 면모가 확인된다…이로써 일본 정부는 대법원이 약 9개월 전 내린 강제징용 피해자 배상 판결에 따르지 않겠다는 입장을 사실상 마무리 지었다는 평가가 나온다. 핵심 명분은 1965년 한일청구권협정을 빌미로 한 국제법 위반이다. 그러나 우리 측은 이 사안이 ‘개인배상’에 대한 판결로 청구권협정 적용대상과 무관하며, 사법부 판단인 만큼 ‘3권분립’ 차원에서 응당 존중해야 한다는 입장이다. 쉽게 말해 일본이 국제법 위반을 이유로 다른나라의 민주주의적 가치까지 뒤흔드는 모양새다..


2014년 미국 케이블채널 쇼타임의 드라마 ‘홈랜드 시즌4’는 파키스탄의 유명 테러범이 수도 이슬라마바드의 미국대사관을 공격하는 과정을 그렸다. 테러범은 극중 미국대사의 남편을 포섭하고 파키스탄 정보국(ISI)의 도움까지 얻어 군사 요새나 다름없는 대사관에 침입해 수십 명을 살해한다. 허구라 해도 미 대사관을 공격하려는 테러단체의 시도가 얼마나 집요하고 치밀하게 이뤄지는지 보여준다.
최근 극한 대결을 벌이고 있는 미국과 이란 갈등의 뒤에도 미 대사관이 있다. 지난해 12월 31일 이라크의 친(親)이란 시위대가 바그다드 미 대사관을 공격했다. 미국은 자체 발전소, 상하수도, 무기고 등을 갖춰 사실상의 신도시나 다름없는 바그다드 대사관에 대한 공격에 큰 충격을 받았다. 2008년 대사관 건립 이후 공격을 받은 것도 처음이었다. 3일 후 미군은 드론으로 가셈 솔레이마니 이란 혁명수비대 쿠드스군 사령관을 폭살했다.
1979년 11월 이란 혁명세력은 같은 해 2월 이슬람 혁명 후 미국으로 도피한 팔레비왕의 송환을 요구하며 444일간 테헤란 미 대사관을 점거하고 52명의 미국인을 인질로 잡았다. 도널드 트럼프 미 대통령이 줄곧 숫자 ‘52’를 강조하며 이란에 적대감을 표시하는 이유다.


세계 각국의 미 외교공관은 수십 년간 크고 작은 공격을 받았다. 특히 반미 감정이 깊고 각종 테러단체가 난립하는 중동과 아프리카에서 이런 일이 잦다. 2001년 9·11테러의 주범인 수니파 무장단체 알카에다의 최고 지도자 오사마 빈라덴(1957∼2011)의 악명도 미 대사관 테러에서 시작됐다. 알카에다는 1998년 8월 7일 동아프리카 케냐 나이로비와 탄자니아 다르에스살람의 미 대사관에서 4분 간격으로 차량 폭탄 테러를 가했다.
같은 날 두 나라의 대사관에서 동시에 테러를 자행했다는 점도 놀랍지만 희생 규모도 컸다. 나이로비에서 213명, 다르에스살람에서 13명 등 총 226명이 숨졌다. 대사관 건물은 일부만 무너졌지만 폭발의 여파로 인근 빌딩이 완전히 붕괴해 사망자가 많았다. 두 테러로 인한 부상자는 4000여 명에 달했다. 미국은 엄청난 충격에 빠졌다. 할리우드의 거장 클린트 이스트우드의 2014년 영화 ‘아메리칸 스나이퍼’에도 당시 상황이 담겼다. 주인공은 TV에서 나이로비 테러를 접한 뒤 테러범과 맞서겠다며 군대에 자원해 이라크전에서 저격수로 활약한다.
당시 미국은 두 테러의 배후로 빈라덴을 지목하고 그의 목에 400만 달러의 현상금을 걸었다. 테러 전만 해도 빈라덴은 널리 알려진 인물이 아니었다. 사우디아라비아 재벌가 후손인 그는 주요 테러단체에 뒷돈을 대주는 인물 정도로만 여겨졌다. 그를 대형 테러를 진두지휘할 사람이라고 보는 사람은 많지 않았다.


미 외교관과 민간인 직원의 희생도 잇따랐다. 미국의 대사가 목숨을 잃은 사건은 2건이다. 두 사람은 모두 미 국무부에서 잔뼈가 굵은 전문 외교관이었다.
2012년 9월 리비아 동부의 2대 도시 벵가지의 무장 시위대 수십 명이 미 영사관을 공격했다. 이들은 미국에서 제작된 한 영화가 이슬람을 모독했다며 영사관 건물에 불을 지르고 수류탄을 발사했다. 이로 인해 영사관 내 주요 시설이 연기로 뒤덮였고 시위대 일부는 대사관 내부로 진입했다. 이 과정에서 크리스토퍼 스티븐스 주리비아 미국대사(1960∼2012)와 미국인 직원 3명이 숨졌다. 스티븐스 대사는 원래 수도 트리폴리의 미 대사관에서 근무했지만 공교롭게도 그가 벵가지에 왔을 때 침입이 발생했다. 구출 당시 연기에 질식해 의식을 잃었던 그는 병원으로 이송됐지만 곧 숨졌다.
앞서 1979년 2월 아돌프 덥스 주아프가니스탄 미국대사(1920∼1979)는 대사관 코앞에서 일어난 납치로 사망했다. 그는 출근길에 수도 카불의 미 대사관 앞에서 이슬람 무장세력과 맞닥뜨렸다. 4명의 괴한이 그의 차량에 접근한 후 운전사를 총으로 위협했다. 납치범들은 덥스 대사를 한 호텔로 끌고 가 아프간 정부에 “정치범을 석방하라”고 요구했다. 덥스 대사는 구출 과정에서 머리에 총을 맞고 숨진 채 발견됐다.
미 중앙정보국(CIA) 요원이 대거 숨진 사건도 있다. 1983년 4월 레바논의 시아파 무장단체 헤즈볼라가 수도 베이루트의 미 대사관에 자살 폭탄 테러를 했다. 미국인 17명이 숨졌고 이 중 8명이 CIA 요원이었다. 미 시사주간지 타임은 이 사건을 ‘하루에 가장 많은 CIA 요원이 숨진 날’로 규정했다. 헤즈볼라는 같은 해 9월에도 베이루트 미 대사관 인근에서 테러를 저질렀다.


중동 전문가들은 미 외교공관에 대한 공격이 잦은 이유로 △상징성 △군사시설에 비해 비교적 쉬운 접근 △미국과 주재국의 갈등 유발 △미 본토 공격의 대체효과 등을 꼽는다. 미 대사관은 세계 최강대국 미국을 대표한다. 또 주로 각국 대도시 핵심부에 위치하고 있다. 삼엄한 경비를 펼쳐도 인근을 오가는 인파가 상당해 민간인 피해가 적지 않다. 테러 세력의 시각에서는 미국에 적대심을 표출하면서 피해는 극대화할 수 있는 장소인 셈이다.
공격이 발생했을 때 경비 소홀 등을 이유로 미국과 주재국의 갈등이 커져 정작 테러범에 대한 대응이 늦어진다는 점도 반미 무장단체들이 대사관 테러를 선호하는 이유로 꼽힌다. 이라크 친이란 시위대의 바그다드 미 대사관 공격은 미국과 이란 갈등 못지않게 미국과 이라크의 갈등을 증폭시켰다. 미국은 대사관의 이라크인 경비 요원이 친이란 시위대에 동조해 이들의 대사관 진입을 제대로 저지하지 않았다고 불만을 표한다. 이라크도 미국이 자국 땅에서 이란 군 최고위급 인사인 솔레이마니를 공개 사살한 것은 주권 침해라고 분노한다.
바그다드 미 대사관 공격 닷새 뒤인 이달 5일 이라크 의회는 이라크 주둔 미군 철수를 결의했다. 격분한 트럼프 행정부는 ‘이라크 제재’ 카드로 맞대응했다. 2006년 독재자 사담 후세인의 사망 후 이라크는 수니파와 시아파로 완전히 양분됐다. 2014년부터 이슬람국가(IS)가 기승을 부렸고 지난해 10월부터는 경제난 등으로 반정부 시위가 끊이지 않아 중앙정부 기능이 극도로 허약하다. 미국이 아니면 현실적으로 치안을 유지할 방법이 없다. 미국 역시 중동 최대 반미 국가인 이란과 대결하려면 이란과 국경을 맞댄 이라크의 지정학적 가치를 과소평가할 수 없다. 이를 잘 알고 있는데도 양측이 이렇게 대립하는 것 자체가 대사관 공격의 후폭풍이 상당함을 보여준다.
미 본토에 대한 직접 공격이 어렵다는 점도 빼놓을 수 없다. 중동 외교 소식통은 “미국에 큰 피해를 입히려면 9·11테러 같은 본토 공격을 감행해야 하지만 중동에서 미국이 지리적으로 워낙 멀고 9·11테러 이후 검문이 강화돼 입국이 까다롭다”고 지적했다. 이런 상황에서 치외법권 지역인 외교 공관에 대한 공격은 미 본토의 직접 공격과 같은 의미로 받아들여진다. 전문가들이 앞으로도 상당 기간 미 외교공관에 대한 테러가 이어질 것으로 우려하는 이유다.


미국은 어떻게 대응하고 있을까. 미 정보기술(IT) 전문지 와이어드는 미 정부가 미 외교 공관의 구조와 경비 방식을 바꾸는 식으로 잦은 공격에 대비하고 있다고 분석했다.
미국은 1998년 나이로비 대사관 테러 이후 대사관의 첫 번째 출입구와 본건물 사이에 상당한 간격을 두는 방식으로 건물을 짓고 있다. 테러 전 출입구와 본건물이 상당히 가까웠고 이로 인해 사망자가 컸다는 지적을 반영했다. 대사관 건물의 방탄 창문, 출입구의 차량 바리케이드 역시 필수 요소가 됐다.
와이어드에 따르면 국무부 외교경호실(DSS)은 세계 약 300곳의 미 대사관 및 영사관에 약 4만5000명의 특수요원을 파견하고 있다. 이들은 대사관 건물에 대한 물리적 보호, 직원들의 안전가옥 대피, 위험 대응 지침 및 화학무기 공격 대비책 등을 담당한다.
하지만 미국의 경계 태세가 강화될수록 현지에서의 마찰 또한 불가피하다는 점이 문제로 꼽힌다. 중동과 아프리카의 미 대사관들은 대부분 높은 외벽을 쌓고 상당수 미군을 대사관 경비에 투입한다. 특히 미국은 이라크처럼 치안이 불안하거나 전쟁 중인 나라의 자국 대사관 경비를 전통적으로 해병대에 맡겨 왔다. 미 해병대의 경우 특수전 역량이 우수하면서도 해외에서 전쟁이 발생하면 원정대 형태로 가장 먼저 보내진다는 특성이 반영된 결과다.
바그다드 대사관 공격 때도 이라크인 보안 요원들은 소극적으로 대처했고 미 해병대들이 최루탄과 섬광탄을 대거 발사하며 친이란 시위대를 강경 진압했다. 이처럼 대사관 보안 업무를 미군이 담당하는 것이 현지에선 ‘점령군 행세’로 받아들여져 반미 감정을 부추기고 있다. 장지향 아산정책연구원 중동센터장은 “이라크에서 바그다드 미 대사관은 외세의 상징처럼 여겨진다”고 진단했다.


미국과 달리 중국과 러시아 같은 강대국 외교공관은 아직까지 중동에서 별다른 공격을 받은 적이 없다. 두 나라가 반미 성향인 데다 중동에서의 군사력은 미국에 못 미쳐 대중의 반발 심리가 작기 때문이라는 분석이 나온다. 정상률 명지대 중동문제연구소 교수는 “두 나라가 중동에서 영향력을 계속 확대한다면 모를까 아직은 미국과 비교하기 힘들다. 대중의 반중, 반러 감정도 크지 않다”고 진단했다.
중국은 중동에 군사기지가 없고 러시아는 시리아에만 있다. 특히 지금까지 중국의 중동 정책은 철저히 경제 협력 위주였다. 러시아는 2011년 시리아 내전 발발 후 바샤르 알 아사드 현 대통령을 지원하며 공군 등을 파견했지만 이를 시리아에만 국한했다.


10일 정오, 서울시 광화문 인근 한 건물 1층에서 TV 화면으로만 봤던 남성을 마주쳤다. ‘선수 편파 선발 의혹’이 제기된 선동열 야구 국가대표팀 감독이었다. 선 감독은 해당 건물 1층 입구에 서서 주변 사람들과 얘기를 나누고 있었다. 바로 옆에서 본 그는 큰 키(약 185cm로 추정)에 웬만한 성인 남성 두 명을 합친 것 같은 넓은 어깨를 갖고 있었다.
이처럼 주변을 압도하는 ‘거구’인 선동열 감독의 표정은 밝지 않았다. 그의 얼굴은 경직돼 있었다. 선 감독은 이날 오후 ‘선수 편파 선발 의혹’과 관련해서 국회 교육문화체육관광위원회 국정감사에 증인으로 출석할 예정이었다.
해당 논란은 선동열 감독이 이끈 야구 국가대표팀이 ‘2018 자카르타-팔렘방 아시안 게임’에서 대만과 일본을 제치고 금메달을 차지한 데서 비롯됐다. 이에 따라 군 입대를 미룬 선수들이 병역 면제 혜택을 받게 되자, 선 감독이 실력 있는 선수가 있었는데도 오지환(LG트윈스 소속) 등을 선발한 게 아니냐는 의혹이 제기됐다.


국회의원들이 해야 할 일은 선수 선발권을 가진 야구 국가대표팀의 감독, 더구나 금메달을 따낸 국가대표팀 감독을 국회로 불러 질타하는 게 아니다. 해당 논란의 근본적인 원인이라고 할 수 있는 ‘병역 특례 제도’를 손보는 게 국회의원 본연의 일이다.
선동열 감독이 연일 언론에 등장하는 상황을 보면서 심형래 감독의 말이 생각났다. 2016년 5월, 를 만들겠다고 발표한 직후 만나 인터뷰를 할 당시 심 감독은 200억 원을 들여 만든 가 흥행에 실패한 원인에 대해 이렇게 얘기했다.


사실 임성재의 웹닷컴 투어 데뷔시즌 목표는 75위 안에 포함되는 것이었다. 그래야 파이널시즌을 거쳐 25위 안에 들어야 PGA 투어 시드를 받을 수 있었기 때문이다. 한데 목표를 초과해도 한참 초과달성했다. “이렇게 웹닷컴 투어에서 좋은 성적이 나올 줄 몰랐다“며 앳된 웃음을 보인 임성재는 “웹닷컴 투어는 PGA 투어와 세팅이 좀 다르긴 하지만 코스 컨디션과 환경이 비슷하다. 세이브 능력이 많은 도움이 됐다“고 밝혔다.
구름 위를 걷는 동안 마음고생도 있었을 법하다. 그러나 임성재에게는 환희만 존재한 듯 보였다. “솔직히 마음고생한 건 없었다. 올해 웹닷컴 투어에서 우승과 준우승으로 시작하니 목표도 바뀌더라. 상금왕 달성을 위해 집중을 했던 것 같다“고 말했다.
임성재는 순식간에 전세계 골프 스타들이 몰려있는 PGA 투어에서 가장 기대하는 선수로 떠올랐다. 그 기대에 부응도 했다. 2018~2019시즌 PGA 투어 개막전인 세이프웨이 오픈에서 공동 4위를 차지한 것. 임성재의 폭발적인 상승세에 미국 남자 골프계가 들썩이고 있다. 임성재에 대한 기대감은 더 CJ컵 1라운드에서 또 다시 드러났다. 대회조직위가 임성재를 디펜딩 챔피언 저스틴 토마스, 지난 시즌 메이저대회 2승 달성자 브룩스 켑카(이상 미국)와 1~2라운드 같은 조에 편성했다.
평소 TV에서만 보던 선수들과 꿈 같은 라운드를 돈 임성재는 고무된 표정이었다. 1라운드를 공동 33위(1오버파 73타)로 마친 임성재는 “워낙 유명한 스타 플레이어들과 치니 초반부터 긴장이 됐다. 내 플레이를 못했던 것 같다. 초반부터 잘 풀리지 않았지만 후반에는 적응이 돼 집중이 잘 됐던 것 같다. 원했던 플레이가 잘 됐다. 그래서 후반 4홀에서 3타를 줄였던 것 같다“고 전했다.
이어 “토마스는 확실히 찬스가 왔을 때 잘 살리더라. 퍼트도 잘하고 볼 스트라이킹 능력도 좋더라. 바람의 방향에 따라 드로우와 페이드를 자유자재로 구사하더라. 또 바람이 불더라도 탄도 조절을 잘하는 모습이었다“고 말했다. 또 “켑카는 초반에 많이 흔들리면서도 표정변화가 없더라. 멘탈이 강한 선수임을 느꼈다. 메이저대회 2승을 한 선수인 만큼 감정기복이 없더라“며 엄지를 세웠다. 또 “장타자 켑카와의 드라이버 차는 평균 20야드 정도였다. 켑카가 더 멀리 나갔다“고 설명했다.
켑카보다 드라이버 비거리는 짧지만 임성재의 강점은 따로 있다. 드라이버 정확성이다. 임성재는 “드라이버가 크게 흔들리지 않는다. 정확도가 높은 편이다. 그래서 세컨드 샷을 편안하게 치는 것 같다“고 했다.


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융합연구를 좀 더 잘해 보자. 좋은 융합연구를 하자. 이 책을 쓴 가장 큰 이유이다. 어떤 연구라도 그렇듯이 좋은 연구를 하기 위해서는 먼저 연구하고자 하는 대상을 잘 이해하고, 그것이 갖고 있는 성격이 무엇인지를 밝히는 데서 시작한다.
이 책은 융합연구에 대한 궁금증, 융합연구를 시작하고자 하는 연구자들의 질문을 책으로 엮었다. 또 한편으로 이 책의 집필진들이 융합연구를 수행하면서 자신들에게 되묻고 스스로 생각하였던 질문들이자 주제들이기도 하다.
‘융합’이란 키워드는 연구문제를 합리적으로 해결하고자 하는 연구방법이다. 한마디로 패러다임이다. 어떤 문제시되고 있는 사회현상을 이해하고 파악하는 데 융합연구가 유용하기 때문이다. 이에 대해 오늘날 많은 연구자들은 공감할 것이다. 또 융합이란 키워드 속에는 공유와 협력이라는 두 개의 키워드가 함께 공존한다.
좋은 융합연구는 연구과정에 공유와 협력이 꼭 존재한다. 융합은 본질적으로 서로 다른 것들이 함께 한다. 사람과 기계, 인문학과 공학 등과 같이 특성이나 성격이 아주 다른 것이 함께 하고, 하나로 묶여지기 위해서는 공유와 협력이 필요하다. 예컨대 어떤 목적이나 목표를 달성하고자 하는 비전을 함께 공유하고, 문제해결을 위한 방법과 수단을 협력하듯이 해결해야 할 문제가 공유되고, 방안이 협력돼야 한다. 결국 융합과 공유 및 협력은 떼려고 해도 뗄 수 없는 관계이다. 그렇기 때문에 공유와 협력이 증가하면 융합이 더 용이해지고 활성화된다.
최근 R&D를 비롯한 학술연구의 대상과 내용이 사람과 사회 속에서 발생하는 변화와 발전, 다양한 문제 등에 대해 관심이 커지면서 융합ㆍ공유ㆍ협력을 통한 문제해결이 크게 부각되고 있다. 연구대상에 포함되는 일련의 연구문제들에 대한 성격과 내용이 복잡하고 다양할 뿐만 아니라 연구수행결과에 대한 기대가 크고, 문제를 실질적으로 해결해 주기를 바라는 사회적 관심이 커지면서 융합ㆍ공유ㆍ협력이 연구문제의 해결을 위한 루틴(routine)으로 자리매김하고 있다. 왜냐하면 융합ㆍ공유ㆍ협력이 연구문제해결에 대한 연구수행 방향과 노선, 그리고 선택의 문제 등을 결정하는 단초를 제공하기 때문이다.
실제, 연구대상으로 채택되는 연구문제들 중 실질적인 문제해결을 필요로 하는 수많은 문제들은 다양한 원인들이 서로 얽혀져 복합적으로 작용해 일어나는 현상들이 대부분이다. 이는 사회문제의 특성 때문이다. 또 사회문제해결을 위한 정책적 관심과 연구지원의 확대에 따라 문제해결방안이 산출되고 있지만 녹록지 않다.
연구수행결과로 문제해결의 방안이나 처방이 줄을 잇고 있지만 당초에 의도한 실질적 문제해결은커녕 문제를 더 키우는 현상도 나타나고 있다. 사회문제를 발생시키는 본질적인 문제를 진단해 처방하지 못하고 있기 때문이다. 사회문제로 부각되는 문제의 원인들은 눈으로 보기보다 단순하지 않고 복잡하다. 단일한 원인에 의해서 발생되기보다는 여러 가지 문제들이 복합적으로 얽혀져 있어 본질적인 문제의 원인과 범위를 찾아내고, 그 해답을 찾기가 쉽지 않다.
과학에 기초한 학술연구의 문제들은 연구범위가 비교적 분명하고 짜임새 있게 구성되어 있으나, 사회문제로 부각되고 있는 문제들은 그들 간의 연계가 복잡한 구조로 얽혀져 있기 때문에 그 연계 정도를 면밀하게 파악하지 않고서는 해결의 단서를 찾기가 어렵다.
본서의 집필진들은 융합연구의 가능성을 잘 알고, 믿고 있는 연구자들이다. 지금껏 보다 더 좋은 융합연구를 수행하고자 하는 갈증을 앓고 있다. 그렇기 때문에 도전적인 융합연구와 새로운 가능성을 모색하는 융합연구의 실마리를 찾고 싶은 열망과 고민을 안고 집필진에 참여한 것이다.
대체로 연구자들은 자신이 관심 갖는 분야를 포함해 인접 분야까지도 뛰어넘어 숨어있는 연구주제들을 탐구하고자 한다. 특별히 융합연구자들은 국가와 사회가 겪고 있는 복잡하고 다양한 문제들은 통찰력 있게 진단하고 합리적인 해결방안을 모색해야 한다는 것을 소임으로 생각하고 있다. 결론적으로 종합한다면 국가와 사회에 도움이 될 의미 있는 좋은 연구를 해보자는 생각이 모여서 집필에 이르게 한 것이다.
주지하듯이 좋은 연구란! 좋은 질문에서 시작된다. 융합연구가 유독 그렇다. 좋은 융합연구란 국가와 사회가 해결해야 할 문제들을 연구주제로 뽑아내 수행할 수 있는 능력이라고 할 수 있다. 지금까지 연구자 1인이 혼자서 단독으로 해왔던 연구에서 탈피하여 연구문제를 둘러싸고 있는 각기의 요소들에 대해 연구수행 경험이 있고, 문제를 해결하고자 하는 관심과 의지를 갖고 있는 연구자들이 함께 공동연구를 통해 더 나은 연구를 수행하기 위해서다.
융합연구에 대한 관심과 질문은 다양할 것이다. 예컨대 거두절미하고 어떻게 하면 융합연구를 잘할 수 있을까? 어떠한 연구방법이 있는가? 융합연구는 어떻게 시작하는가? 융합연구에 딱 맞는 좋은 주제는 무엇인가? 등등… 그렇다.
이 책의 집필진도 융합연구를 하는 이유와 동기가 대체로 비슷하다. 융합연구를 시작할 때는 모두가 도전이었고 모험이었다. 이 책을 집필하겠다고 참여한 것도 마찬가지다. 도전이자 모험이다.2017년 10월 25일 한국연구재단 서울청사에서 첫 모임을 가졌다. 이 자리에서 융합연구학회를 설립하자는 마음과 뜻도 모았다. 융합연구를 좀 더 잘하기 위해서 융합연구를 위한 자료수집과 연구방법을 비롯한 노하우를 함께 공유하자고 하였다. 그리고 일반인도 쉽게 이해할 수 있는 알기 쉬운 책을 출간하자는 생각들이 이심전심으로 함께했다. 그리고 1년이 지난 2018년 12월에 초안이 모아졌다.
좋은 융합연구를 위해 출간한 본서에 대한 평가는 독자가 판단할 몫이지만, 평가에 즈음하여 고백하자면 융합연구는 여전히 어렵다. 좋은 연구를 위한 정형된 방법이 이것이라고 콕! 확 꼬집어 말할 수 없기 때문이다. 무슨 일이든 성공하려면 시작이 중요하다고 하듯이 융합연구를 위한 것도, 더 좋은 융합연구를 위한 연구방법도 시작에서 출발한다. 연구를 직접 부딪쳐서 해봐야 그 어려움도 알고 해결해야 할 실마리도 찾는다.
본서에서 다루고 있는 융합연구를 위한 주제들은 이론보다는 연구과정에서 얻은 경험들과 연구현장의 생생한 경험을 모은 것이다. 그런 점에서 이 책은 여타의 학자들이 출간한 책들과는 확연히 차이가 있다. 한마디로 손때가 묻어 있고, 눈물과 콧물이 젖어 있음을 알 수 있을 것이다. 그것이 이 책의 가치이다.
이 책이 나오기까지는 건국대학교 글로컬캠퍼스 학제간융합연구총괄센터장을 맡고 계신 노영희 교수님의 헌신적인 노력이 크게 기여하였다. 특별히 부센터장으로 계셨던 정대근 박사님의 노고는 이루 말할 수 없을 정도로 크다. 한마디로 눈물 나고 코피 터지도록 고생하였다. 기획단계의 시작부터 최종 원고가 계속 지연되면서 “이젠 끝나는가 보다” 하다가 이제서야 극적으로 출판에 이르게 되었다. 정말 감사드린다.
마지막으로 각 장의 집필진으로 참여한 우리 연구자들의 노고도 빼놓을 수 없다. 도전과 모험정신이 없다면 할 수 없었다. 본서는 이러한 집필진의 정신과 혼이 담겨 있다. 그렇기 때문에 우리 모두가 함께 자축할 수 있다. 다시 한 번 수고하셨고 감사드린다.


현재 경남대학교 유아교육과 교수로 재직 중이며, 부산대학교에서 ‘유아교육정책 평가준거 개발’ 연구로 교육학 박사학위를 받았다. 주요 연구 분야는 유아교육 정책 및 평가, 긍정심리학에 기반한 행복교육, 창의?인성교육 등이며, SCI급 등재 10여 편, KCI 등재 50여 편의 논문 실적과 ‘아동권리와 복지’(정민사), ‘인성교육의 이론과 실제’(공동체), ‘유아교사를 위한 창의?인성교육의 이론과 실제’(학지사) 등을 포함한 다수의 저서가 있다. 한국연구재단에서 지원하고 있는 학제간 융합 새싹형 연구 ‘디지털 큐레이션 시스템을 활용한 영상기반 창의?인성 증진 교육 콘텐츠 개발연구’를 수행하고 있으며, 인문학, 교육학, 공학, 디자인학 등의 전공영역 전문가들과 융합하고 협업하여 창의?인성 교육콘텐츠, 디지털 큐레이션 시스템, 창의?인성 검사도구 개발 등에 관한 연구를 진행하고 있다.
현재 미국 사우스캐롤라이나대학교 객원교수로 보건의료 영역에서 학제간 교육, 여성에 관한 폭력 등을 연구하고 있다. 연세대학교 사회복지대학원에서 송인한 교수의 지도로 자살생존자의 정신건강을 주제로 박사학위를 받았으며, 연세대학교 미래융합연구원 연구원 및 사회복지연구소 전문연구원으로 융합연구평가, 자살예방정책, 성폭력, 유데모니아 등 실천현장기반 융합연구에 다수 참여하였다.
현재 학제간 융합연구총괄센터 센터장으로 한국연구재단 학제간 융합연구 수행팀들을 지원하고 있으며, 건국대학교 LINC+사업단장으로 지역과 함께한 사회맞춤형 산학협력사업을 진행하고 있다. 연세대학교 문헌정보학과에서 박사학위를 받고, 2004년부터 건국대학교 문헌정보학과에 재직 중이며 메타데이터, 디지털 도서관, 인터넷 정보자원 처리, 디지털 콘텐츠에 대해 강의하고 있다. 문화체육관광부 우수도서로 선정된 3권을 포함하여 50여 권의 책을 출판하였으며, 120편 이상의 학술논문을 기고하였다.


현재 충북대학교 도시공학과 교수이며 한국산업생태학회 회장이다. 연세대학교에서 건축공학과를 졸업한 후 동 대학원에서 도시 및 지역계획학 석사학위를 받았다. 이후 University of Pennsylvania에서 환경정의를 주제로 도시 및 지역계획학 박사학위를 받았다. 충북 EIP(생태산업단지) 사업단장, 한국도시행정학회 및 한국지역학회 학회지 편집위원장 등을 역임하였다. 지속가능발전의 바탕 위에서 다양한 학문 분야의 융합을 통해 특정 연구목적에 다각도로 접근, 분석하고자 하는 융합 연구에 관심이 있다. 주된 연구 분야는 지속가능한 도시계획 및 도시재생, 스마트 도시 공간 정보 분석, 환경정의, 생태산업개발 등이 있다. 2016년 한국연구재단에서 주관하는 2016 학제간 인문사회 융복합연구지원사업 새싹연구에 ‘지속가능한 도시 메타볼리즘을 활용한 도시의 안전성 평가 모델 개발 및 적용’을 주제로 선정되었다. 이외에도 근린 재생형 도시재생사업 운영매뉴얼(2016), LID기반 도시계획 평가 및 수립지원 체계 개발(2016), 지속가능한 환경도시 계획을 위한 Space Syntax분석 확장모델 개발(2014)에 참여하는 등 다양한 학문 분야의 융합연구를 실천해 나가고 있다.


현재 한양대 공공정책대학원 및 숭실사이버대학교 외래강사로 출강하고 있으며, 근로자의 건강 및 정신건강에 대해 연구하고 있다. 연세대학교 사회복지대학원에서 고용의 질과 근로자의 건강수준 간의 관계에 대한 비교연구를 주제로 박사학위를 받았으며, 연세대학교 미래융합연구원 연구원 및 연세사회복지연구소 전문연구원으로 융합연구평가, 자살예방정책 관련 연구에 다수 참여하였다.
한국체육대학교 사회체육학과를 졸업하고(1993) 동 대학교 대학원에서 이종영 교수의 지도로 스포츠사회학 분야로 체육학 석사(1997)와 이학 박사(2003)를 받았다. 현재 가천대학교 운동재활복지학 정교수로서 주로 운동재활철학과 운동재활심리학, 운동재활연구방법론을 강의하고 있으며, 운동재활과 건강을 중심으로 병원환자와 노인 그리고 장애인대상 IT, VR, AI, 생체신호, 서비스디자인기술을 융합한 연구에 깊은 관심을 가지고 다수의 국책사업과 연구를 진행해 오고 있다. 주요 활동학회로는 한국운동재활학회 학술연구위원장 및 부회장과 한국스포츠사회학회 부회장 그리고 한국융합연구회 총무이사로 활동 중이다.
현재 동국대학교 및 숭실사이버대학교 사회복지학과에서 강의하고 있으며, 연세대학교 사회복지연구소의 전문연구원으로 다문화청소년의 건강한 발달에 대한 연구를 수행하고 있다. 연세대학교 사회복지대학원에서 다문화청소년의 이중문화수용태도에 대한 종단 연구를 주제로 박사학위를 받았으며, 연세대학교 미래융합연구원 연구원 및 사회복지연구소 연구원을 역임하면서 융합연구평가, 자살예방정책, 통일 이후 복지태도 등 다수의 연구에 참여하였다.


복합학문인 문헌정보학 박사로 현재 (사)경제문화공동체 더함 경제문화연구소 소장을 맡아 지역 경제문화정책을 연구하고 있으며, 전남대학교 문헌정보학과에서 강의를 하고 있다. 건국대학교 학술연구 교수로 재직하면서 융합연구총괄센터 부센터장으로 다수의 융합연구를 지원하였으며, 인문사회기반 융합연구 영향요인 분석 등 연구를 진행하였다. 저서 ‘기적의 책놀이 멘토링’은 2016년 세종도서에 선정되었으며, 도서관 경영, 도서관 서비스, 청소년 독서를 주제로 20여 편의 학술논문을 기고하였다.


팔레스타인을 대표하는 정치 조직으로 전세계 약 445만명을 대표하기 위하여 1964년에 결성되었다. 팔레스타인인은 1948년 이스라엘이 수립되기 이전에 총독령 팔레스타인지역에 살고 있던 아랍인과 그들의 후손들이다. PLO는 이전에 비밀저항운동을 전개하던 다양한 팔레스타인조직의 지도부를 통일, 1964년 결성되었으나 그것이 외부로 부각된 것은 1967년 6월에 발발한 중동전쟁 직후였다. PLO는 민주적이고, 세속적인 팔레스타인 국가를 건설하는 데 총력을 기울이고 있으며 PLO헌장은 이스라엘의 제거를 요구하고 있다.
그러나 1988년 11월 PLO는 팔레스타인 독립국가의 수립을 천명했는데, 이때 이스라엘의 존재를 인정한 점이다. PLO는 이스라엘을 제거한다는 목표를 포기하고 대신에 독립적인 이스라엘 국가를 인정하고 웨스트뱅크와 가자지구에 팔레스타인 국가를 건설하는 안을 받아들이기로 했다. 그리하여 1993년 9월 팔레스타인과 이스라엘 간에 평화협정을 맺고 PLO의장이 팔레스타인 자치지구의 의장으로 취임했다.
1996년 1월 팔레스타인의 자치를 위한 총선거에서 아라파트 의장이 88%의 압도적 지지를 받고 자치정부 초대 행정수반이 되었다. 그러나 2000년 미국의 대통령으로 조지 워크 부시가 당선되면서 PLO와 아라파트는 정치적으로 더 고립되었다. 아라파트는 팔레스타인 독립국가의 꿈을 실현하지 못하고 2004년 11월에 사망했다. 현재는 아라파트의 뒤를 이어 온건파로 분류되는 압바스가 PLO를 이끌고 있다.
UN, 아랍연맹 등 주요 국제기구는 PLO을 팔레스타인人의 유일한 정통대표로 인정했다. 본부는 튀니스(튀니지의 수도)에 있다. PNC가 1988년에 [독립]을 선언했던 [팔레 스타인 국가](대통령: 아라파트 의장)는 제3세계諸國을 중심으로 96개국의 [승인]을 받았다. 그러나, 국가로서의 형태를 갖추지 못해 만안전쟁에서 팔레스타인 국가로써의 승인을 획득하기 위한 활동이 원활히 이루어지지 않아 유엔 산하의 각종 기관 등에 옵저버 정도로만 취급을 받고 있다. 1991년에 시작된 중동평화의 움직임도 독립문제를 당면의 의제로 남겨둔 것 외에도 점령지에서의 잠정자치를 목적으로 하고 있다. 1994년 5월에 수립된 팔 레스타인자치정부가 외교권을 가지고 있지 않기 때문에 유엔의 옵저버 자격 등 국제적인 대표권은 아직도 PLO가 보유하고 있다.


①팔레스타인인은 팔레스타인에 대한 주권을 보유하고 있으며, 조국이 해방된 후에는 민족자치권을 행사한다.
②팔레스타인은 구영위임통치 시대의 경계를 국경으로 하는 불가분의 영토로 삼는다.
③팔레스타인 해방의 유일한 방법은 무장투쟁이며, 팔레스타인에서의 시오니즘의 一掃를 목적으로 한다. 등이다.
88년 11월의 제19회 PNC에서 이스라엘의 생존권을 사실상 인정하고 93년에 상호승인을 하면서, 그동안 이스라엘의 생존권을 인정하지 않았던 헌장과의 불일치가 문제가 되었다. 이스라엘은 자신을 적이라고 규정한 표현을 각 조항에서 제거해 줄 것을 요구하고 있다.


지구에서는 약 63광년 떨어져 있다. 히파르코스 관측에 따른 글리제 710의 고유 운동, 거리 그리고 시선 속도 등을 고려했을 때, 이 별은 약 140만 년 내에 지구에 1.1광년까지 접근할 것으로 보인다. 이 정도 거리에서 글리제 710의 밝기는 안타레스와 비슷한 수준인 1등성 정도로 밝게 보인다.
현 시점을 기준으로 1천만 년 전과 후를 통틀어, 글리제 710은 그 질량 및 태양계와의 근접성을 따져 볼 때 우리 태양계에 중력적으로 막대한 혼돈 상태를 가져다 줄 항성이다. 특히 글리제 710의 접근으로 오르트 구름에 있는 천체들이 태양계 쪽으로 방향을 바꾸어 혜성의 비를 뿌리게 될 가능성이 있으며 이는 지구에 소행성이 충돌하는 재앙이 발생할 확률을 급증시킨다. 그러나 최근 가르시아-산체스 연구진이 개발한 운동학 모형에 의하면 글리제 710이 태양 근처를 지나가면서 지구가 천체 충돌을 겪을 확률의 순수 증가율은 5퍼센트를 넘지 않는다고 밝혔다. 이들은 글리제 710이 지금으로부터 약 136만 년 후 지구에 1.1광년까지 접근할 것으로 전망했다.[1]
현 시점 기준 1천만 년 전후로 지구에 가장 가깝게 다가올 천체는 글리제 710으로 추정되지만, 가장 큰 중력적 위협을 가한 천체는 알골이다. 이 태양질량 5.8배의 삼중성은 730만 년 전 태양계에 9.8광년까지 접근한 적이 있다.


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▲ 물과 튀김이 든 봉지를 개봉하면 돈을 지불하셔야 해요. 물은 이렇게 생수병에 든 물을 사드시길 추천!


<밤의 동물원>은 마약 사기에 연루되어 2년 형을 선고받아 복역한 후 석방되는 마르셀(질 마흐Gilles Maheu)의 모습으로 시작한다. 그에게 누명을 씌운 두 경찰은 이제 돈을 원하고, 이전 [마르셀의] 미국인 감방 동료의 도움으로 그 경찰관은 죽임을 당한다. 그사이 마르셀은 소원해진 아버지 알베르(로저 레 벨Roger Le Bel)와의 관계를 회복하고 있었다. 아버지를 위해 마르셀은, 죽기 전 마지막 한 번의 사냥 여행을 목적으로 그를 병원 침대에서 데리고 나와 동물원으로 데려간다. 그 동물원에서 알베르는 코끼리를 쏜다.


영화는 이러한 불안들의 원천을 분명히 나타내고 있는데, 심지어 영화가 그러한 불안들을 부인하고자 하는 경우에도 그렇다. 로베르 슈바르트발츠는 퀘벡에서의 1960년대 탈식민지 담론이 결국 과거로부터 물려받은 고정성들fixities을 해체하기보다 새로운 총체적 정체성들의 천명을 채택했음을 주장한다. 승리했던 것은, ‘총체적 주체whole Subjects의 구성을 그 과업으로 삼는 어떤 정치적 순간의 우위였다. 총체적 주체는 포스트모더니즘적 사유의 발생 순간을 구축하는, 바로 그 파편화로부터 탈출구를 찾을 수 있다(슈바르츠발츠, 1991: 178).’ 그러므로 <밤의 동물원>은 여성의 변화된 지위(알베르의 와이프는 그를 떠난다. 줄리의 저항은 억압되는데, [그로써] 그녀는 구원의 서사에 끼워 넣어질 수 있다)와 뿐만 아니라 이주자들과 다문화주의의 변화된 지위에 따라, 그리고 세계화와 전통적인 것, 모던적인 것, 포스트모던적인 것 사이의 내용과 형식상의 관계에 따라 ‘소수적’인 것보다 ‘다수적’인 것을 따른다.
알베르는 근대성과 산업화로부터 출현한 도시 노동자계급에 속한다. 그들의 문화는 외견상으로 민족의 역사적 충만함을 형성하기 위해 사냥과 낚시라는 더 전통적인, 즉 농촌의 활동들에 묶여 있다(그가 강에서 마르셀에게 구전된 낚시법을 가르칠 때 마르셀과의 유대감이 암시된다). (로종처럼 바인만(1990:118)은, 원주민이 보야저voyageur[각주:4]와 쿠뢰 드 부아coureurs de bois[각주:5]에게 전달하는 그러한 문화는 문제적인 것이지 어떤 충만함의 원천이 아니라는 사실을 간과하고 있다.[각주:6] 그러나 알베르는 그의 공장이 문을 닫고 생산 과정이 미국으로 이동함에 따라 세계화 과정에서 직업을 잃었다. 마르셀이 1957년산 뷰익을 자신에게 선물로 주었을 때 그는 다음과 같이 말한다. ‘일본인이라면 저걸 만들지는 못했을 거야.’ 그러면서 자신을 전후 포디즘(그리고 암시적으로는 1950년대의 성적인 역할들)에 대한 확신들 안에 위치시킨다. 알베르가 지내고 있고, 마르셀이 처음에는 대체 가족으로서 받아들이는 듯한 이탈리아인 공동체도 마찬가지로 경쟁적으로 보인다. 식당 사장 토니가 마르셀을 사냥에 데리고 갔을 때, 코끼리 사냥은 그에게 부과된 경쟁을 나타내고 있다. 마르셀은 도시의 예술가(음악가)이고, 로프트에 살며, 그 자신을 소비주의와 그 파열된 정체성을 통하여, 특히 마약의 소비를 통하여 규정한다. 알베르와의 대화는 처음에 그러한 세계들의 접점에서 이루어진다. 마르셀의 자동응답기에서 흘러나오는, 모습이 보이지 않는 알베르의 메시지는 세대와 시대의 대조를 강조하고 있다. (‘나는 너의 아버지야. 그리고 너는 나의 아들이고. 그건 여전히 내게 무언가를 의미하는 거야.’) 알베르는 노동자계급의 삶에 대한 환유인 낡은 도시락에 마약 자금을 숨긴다.
그러므로 알베르는 위험에 처한 ‘진정성authenticity’을 대표한다. 비록 영화가 1950년대로의 회기를 암시하고 있지는 않고, 외려 그로부터 거리를 두고 있지만, 그것은 주로 오이디푸스적이고, 동성사회적이고, 동성애혐오적인 서사를 통하여 그러한 [50년대] 정체성과의 접촉을 새로이 하기 위하여 작동한다. 현재를 위해 그것[50년대]을 재작동시키면서 말이다. 마르셀의 아버지를 향한 금지된proclaimed 사랑은 그가 그 자신의 사냥, 즉 경찰을 죽이게 되는 호모 사냥chasse à pédé에 나선 이후 그 절정에 도달한다. 그러한 행동은 줄리가 핍쇼의 유리 벽 뒤에서 죽음에 위협당할 때 순간적인 좌절을 맛본 이후로 그의 역량을 재천명하는 것이다. 마르셀의 적극적 남성성은 상징적으로 [핍쇼의 유리 벽과 같은] 그러한 스크린을 관통할 수 있고, 가로지를 수 있다. 그리하여 그는 그 자신의 실재성을 그 위에 부여할 수 있다. (영화 전체는 상징적이든 아니든 장벽들을 점진적인 파괴를 보여준다. 감옥 철창들을 관통하여 마르셀의 강간이 촬영되는 오프닝에서부터, 알베르의 집에서 철거된 벽들을 거쳐, 동물원 울타리로 통하는 통로에 이르기까지 말이다.) 그러므로 그는 단순한 유행style, 쾌락주의, 그리고 소비의 문제를 적극적으로 넘어설 수 있다는 것을 입증할 수 있고, 알베르가 ‘너 같은 젋은 사람들은 자신이 세계를 바꿨다고 생각하지. 단지 자신이 밤에 선글라스를 쓸 수 있다는 이유만으로.’ 하고 주장하는 것을 바로잡을 수 있다. 결국 알베르의 마지막 모험은 마르셀이 제공한 코카인의 흡입에 의해 도움을 얻는다. 그러나 의미심장하게도 오이디푸스적 서사의 여세는 마르셀을 이성애적 짝의 형성, 아버지라는 법과 욕망의 화해라는 고전적인 공식화로까지 이끌지는 않는다.
게다가 이 영화의 형식 또는 형식들은 어떠한 선형적인 독해, 총체화하는 독해와도 어긋난다. 분명히, <밤의 동물원>에서 색다른 것은 수사물의 폭력과 가족 드라마의 조합이다. 하지만 그러한 대비는 두 가지 구별되는 세계관을 표현하는 두 종류의 영화 제작을 나타내고 있다. 이는 그 영화의 상업적 성공으로의 진입the federating market success을 설명해 주지만 영화가 공언한 일관성을 약화시킨다. 사실 핍쇼의 장벽으로부터 그 자신의 행위[즉, 호모 사냥으로서 경찰 살해]로의 마르셀의 최후의 ‘가로지름’은 하나의 영화 인용(나중에 <미국인 친구>를 참조하여 뒤따르게 될 벤더스의 <파리 텍사스>)에서 다른 하나의 영화 인용(<디바>나 <서브웨이> 같은 프랑스 영화들뿐만 아니라 당대 미국 갱스터영화mob movie의 유명한 폭력. 즉, 노골적이지만 오렌지 빛과 그림자들, 저급한seedy 호텔의 회랑들의 상당히 양식화된 미장센으로 촬영된 폭력)의로의 경과이다. 그와 대조적으로, 예를 들자면 이탈리안 식당을 배경으로 하는 알베르의 씬들은 미셸 브로가 낚시 시퀀스에서 보여줬던 회화적 다채로움과 화려함으로 퀘벡의 지배적 사실주의 양식에 따라 촬영감독 기 듀퐁Guy Dufaux에 의해 촬영되었다. 따라서 이 영화의 핵심에 자리하는 바로 그 젠더화된 민족적 ‘진정성’이란 명백하게 하나의 구축물이고, 신경증적 남성성이다. 즉, 최종적으로 결핍을 완전하게 메울 수 없고, 역사적, 경제적, 그리고 문화적 세계화와 정체성의 탈-전통화에 의해 유발된 풀어헤침들unravelings을 봉합할 수 없는 그 신경증적 남성성 말이다. 알베르의 집은 말 그대로 알베르에게 맞춰 재구축된다. 그리고 그의 죽음 이후, 그것이 은유적으로 어떤 모습을 띠게 될지는 불분명하다.


여기에서 테리엔이 ‘퀘벡’과 ‘동성애’를 서로 배타적인 것으로 제시하고 있다는 것과 그의 발전론적 모델은 크게 의심스럽다는 것과 그의 동일자/타자 개념들이 그가 비판하는 영화들처럼 타자성과의 맞물림을 결여하는 듯이 보인다는 것만 일단 말해두자. 어째서 동성애 관계가 자동적으로 동일자와의 관계를 암시해야 하는가? 차라리 사회적 위치에서 담화들의 다양성으로써 표시되는 두 이질적인 실체들entities 사이의 관계를 암시하는 것이 아니고 말이다. 그에 대한 논리적 이유는 없는 것이다. 테리엔이 의도하는 타자성을 통한 정체성의 추구는 사실 이항 대립들에 대한 고도로 동질화하는 지도화mapping를 제시하고, 이성애라는 주인 담화a master discourse를 제시한다. 영화에 관해 말하자면, 그것은 그 배치들이 불안이 들끓는 교착 상태로 여겨진다는 어떤 증거도 제시하지 않는다.
반면 앙리 개리티Henry Garrity(1989-90)는 <친밀한 권력>이 효과적이고 전복적인 담화를 분명하게 표현하고, 권력의 수직적 위계에 대한 비판을 유효화한다는 것을 주장한다. 그는 분자적 저항의 작인들agents이자 공권력이라는 몰적 구조들의 분산으로서 도둑들을 분석하기 위해 들뢰즈와 가타리의 <안티 오이디푸스>를 끌어온다. [영화에서] 경찰은, 틀린 방향으로 나아가는 차들을 두 번째로 길게 일별할 때와 [어디선가] 사이렌 소리가 들릴 때가 아니라면 전적으로 찾아볼 수 없다. 조직의 구조들에 가장 고정되어 있는 그들, 즉 영토화된 정체성은 실패한다. [반면] ‘선결정된 역할들을 거부함으로써 탈영토화하는 그들’(Garrity, 1989-90: 34)은 (결국 죽지만 원금이 강도질당하는 것을 막아내는 마르시엘까지 포함해서) 성공한다. 록산느와 장비에가 버려지고 불타버린 교회에서 돈을 나누는 때인 강하게 상징적인 마지막 씬― 즉, 퀘벡의 포스트-카톨릭주의라는 풍경에서 벌어지는 어떤 전도된 결혼 세레모니― 은 거시구조들에 대한 개인의 최후의 승리를 대표한다.
이러한 분석이 확실히 올바른 노선이기는 하지만 전복과 개인주의의 등치는 문제시될 필요가 있다. 이 영화에서 일어나는 급진적 탈코드화들decodings은 오이디푸스적, 남성주의적 관점은 물론이고 개인주의적 관점에도 저항한다. 그러한 탈코드화들은 성적인 역할과 젠더 역할에 더하여 국가에 대한 태도를 포함하고, 뿐만 아니라 욕망이 장르영화에서 체계화되는 방식을 포함한다. 이런 의미에서 <친밀한 권력>은 <모든 것을 고려하여> 이후로 가장 급진적인 퀘벡 영화이다. 이는 단순히 공감할 수 있는 동성애자 인물들로 인한 것이 아니라, 이 영화가 가능한 유토피아적 미래들에 대한 매혹적인 일별을 제공하면서 또한 모든 사회적 정체성들에 대해 질문하고 그것이 임시적이도록 만들기 때문이다.
이에 대한 첫 번째 논거는 장르영화 안에서 이 영화의 위치에서 찾을 수 있다. 1970년대 초기 정규적 산업의 설립에서부터 퀘벡 영화에서 지배적인 작가주의의 압력strain은 주로 코메디를 통하여 ‘대중적’ 영화를 만들려는 시도와 TV의 퍼포먼스, 퍼포머와 공생하려는 시도를 동반했다. 확실히, 코메디나 수사물이 영화 산업에서 중요한 역할을 담당하는 할리우드나 프랑스에서와는 달리 장르영화는 퀘벡 [영화] 산업에서 가장자리의 활동으로 남는다. 따라서 퀘벡 장르영화가 따르게 되는 [할리우드 장르에 대한] 재작업들reworkings을 살펴보는 것은 흥미롭다. <친밀한 권력>은 할리우드 스릴러는 물론이고 심지어 하이스트 영화의 쾌락과 동일시를 거부한다. 즉, 시험받는 남성 신체의 스펙타클에 대한 강조, 대문자 법the Law(심지어 도둑들 사이의 대안적 법)과의 관계에 대한 강조, 하나의 단일하고 특권화된 시점의 우위에 대한 강조를 모두 거부한다. 장 라로즈Jean Larose에 따르면 이 영화의 특별함이란 ‘시네마’에 대한 이와 같은 거절에서 기인한다(반면 <밤의 동물원>은 이러한 과도한 영화에 대한 거부, 그리고 현실성에 대한 부인으로 인해 시달린다)(라로즈, 1989). 어떠한 인물들도 ‘관객’에게 영웅의 형상을 제공하지 않는다. 그들 모두는 ‘자신들의 영화적 과업을 완수하기에는 너무도 많은 결점과 인간성을 부여받기 때문’이고 ‘그들이 그들 스스로를 물리칠 수 없음으로 인해 패배하기 때문이고, 자신들의 사적 욕망을 억압하고 악당heavies, durs의 역할을 수행하기 때문이다.’(라로즈, 1989: 27) 따라서 라로즈는 <친밀한 권력>을 ‘퀘벡 영화의 알레고리이자 그것[퀘벡 영화]이 위대하게 되는 데에 있어서의 어려움’으로 본다(라로즈, 1989: 27). <친밀한 권력>은 자기-주장을 막아서는 어떤 쇠약화하는 내부성을 특권화하는 퀘벡 문화의 경향을 상징화하고 있기 때문이다.
그와는 다르게, 나는 <친밀한 권력>이 영화적 장르의 ‘소수적’ 전용에 기쁨을 누리고 있음을 주장하고 싶다. <친밀한 권력>은 할리우드 영화에 관해 레이몽 벨루어가 묘사한 오이디푸스적 폐쇄를 회피한다. 레이몽 벨루어에 따르면, 할리우드 영화는 감독, 인물, 상정된 관객에 의해 점유된 남성의 이성애적 욕망의 위치에서 그 재현물을 질서 짓고, 체계화한다. 그리고 그 서사들은 보통 영웅이 그의 욕망과 대문자 법 사이의 긍정적positive 관계, 즉 결혼 관계를 받아들이게 되는 오이디푸스적 궤적에 의해 특징지어진다(참조. Bergstrom, 1979). <친밀한 권력>은 아버지와 아들이 스스로를 파괴하고, 이성애 커플이 단호하게 형성되지 않고, 욕망이 대문자 법으로 재통합되지 않음에 따라 적극적으로 그와 같은 [오이디푸스적] 구조들을 불신한다. 결국에는 탈영토화되는, 어떤 중심이 없음에도 불구하고 ‘복합적multiple 연결들로 사회적 영역과 접속하는plug’ 독신자들인 이들, 즉 록산느와 장비에는 팔루스적 칼과 총을 거부한다(들뢰즈와 가타리, 1986: 70). 이 영화의 시점 쇼트들은 상대적으로 적기는 하지만 상당히 복합적multiple이다. 이는 총이 발사되었을 때의 세 가지 고비의 씬에서 빠른 커팅에 의해 강조되는 사실이다. 오히려 특권화되는 것은 록산느인데, 이는 그녀를 소개하는 로우 앵글 쇼트에서, 그리고 남자화장실에서 마르시엘과 장비에의 관계를 듣게 되는 관음증자로서의 그녀의 역할에서 드러난다.
라로즈가 말하는 ‘역할’의 용법은, 영화가 장르의 어떠한 ‘다수적’ 용법도 작동하지 않게 만들도록 하는, 즉 이른바 퍼포먼스의 전경화를 무효로 만들게끔 하는 또 다른 근본적 방법을 제시한다. [그들의] 은신처는 소도구들, 더미들, 가면들로 가득한 극장 창고이다. 이는 초반부 역에서의 록산느와 길도르의 파노라마적 쇼트를 또한 떠올리게 하는데, 둘은 가장자리의 술에 취한 노숙자와 나란히 병치된 전사자 기념비 아래에서 만나고 있다. 록산느는 자신의 머리스타일을 바꿔야 한다. 테오에게 [그녀의 머리는] 그녀와 어울려 보이지 않고, 그녀는 충분히 ‘여성적’이지 않기 때문이다. 부정직한 경비원은 무대공포증과 같은 것을 지니고 있다. 록산느와 장비에는 무대, 즉 그들의 시점 쇼트로 촬영된 텅 빈 극장을 경유해 건물에서 달아난다. 행동과 남성성 사이에서 만들어지고 있는 고정되고 자연화된 연결들 대신 <친밀한 권력>은 사회적 정체성들의 수행과 반복에서의 임시성provisionality을 선언한다. 우리가 전사자 기념비를, 그리고 마르시알이 그의 커플이 찍힌 사진을 응시하는 것을 상기한다면 이러한 임시성은 기억을 포함한다고 할 수 있다(강도질의 시점에 휴가 때 찍은 스냅사진 한 장[의 쇼트]로부터 록산느 너머 열대 지방을 광고하는 전광판 [쇼트로의] 커트). 나아가 <친밀한 권력>은 다른 종류의 관객성을 만들어낸다. 한편으로 그것은 장르와 연관된 서스펜스를 제공하는데, 그 서스펜스에서 보는 주체는 과정과 위치, 비일관성과 고정성의 유희와 만나고, 서사에 의해 그리 조직된다. 다른 한편으로 그것은, 놀랍고 획기적인 엔딩, 반영적 미장센, 그리고 인간의 나약함(더 나아가, 퀘벡의 민족적 무기력함diffidence)에 대한 일반화하는 담론과 재현되고 있는 이질적인 위치들 사이의 애매모호한 관계를 통해 그러한 [오이디푸스적] 궤적에 의해 함축된 어떠한 확정이나 지배도 제거한다.
의미심장하게도, <친밀한 권력>은 다수적 양상으로 살아남은 주체성들을 묘사하려 시도하지 않는다. 그 동성애 재현은 말할 필요도 없이 <밤의 동물원>의 비참함abjections과 구별된다. 그러나 ‘게이’ 혹은 ‘퀴어’가 새로운 헤게모니로 주장되고 있는 중이라는 암시는 어디에도 존재하지 않는다. 이 영화는 또한 소수적 양상으로 게이 정체성을 표현한다. 그리고 이는 공권력에 대한 묘사와 영화 말미의 탈주선과 상당한 관련이 있다. 록산느와 장비에는 완결된 정체성을 과시하고 있지 않다. 이는 영화의 앞선 씬들에서 은유적으로 붕괴하도록 야기된 체계에 그들이 대항할 수 있도록 한다. 그와 반대로 그들[록산느와 장비에]은 탈영토화되어 있지만 또한 비-제약적이고 수평적인 관계들, 즉 몰적 실체들entities이 아닌 분자적 잠재성들을 구현하는데, 이는 영화에서 아버지-형상들과 위계적 연속에 의존해 왔던 권력의 수직성과의 단절을 의미한다.
<친밀한 권력>은 욕망과 정체성의 경제를 생산하기 위해 장르로 작업한다. 이 욕망과 정체성의 경제는 단언컨대 ‘퀴어’의 애매성이 용인하는 것보다 더욱 급진적이다. 후자는 이항대립에 의존하는 경향, 하나의 조직을 구축하는 경향을 지닌다. 차라리 통일성unity이라는 안전한 문화적 이미지는 무언가 다른 것이 되기becoming의 과정에 동조하여 거절된다. 하이스트 무비는 심리적이고 인본주의적 예술 영화가 되고 (‘너무나 인간적인’ <친밀한 권력>), 심리적이고 인본주의적인 예술 영화는 유목적 로드무비, 즉 민족이라는 영화적 경계들의 횡단이 되고, 조직들과 커플들은 개인들이 되고, 개인들은 잠재성들의 집합들이 된다. 이는 <친밀한 권력>이 전적으로 안정성을 거절했음을 주장하는 것이 아니다. 그보다 민족적-알레고리적 긴장의 방식으로, 안정성이 항상 임시적이고, 과정 중에 있으며, 동질화(인과율의 선형적 서사, ‘퀘벡’에 대한 인식의 형식들과 ‘퀘벡’에게 말거는 형식들)와 이질화의 힘들로 이루어져 있음을 주장하는 것이다. 게다가 비록 그것이 민족이라는 몰적 구조에 반드시 애워싸여 있을 게이 정체성에 초점을 맞추기를 거부하기는 하지만 게이 남성과 양성적 여성이 마지막 씬을 차지하는 것은 그저 우연이 아니다. 다수의 퀘벡 영화에서 나타나는 오이디푸스적 교착 상태impasses에 대한 대안을 제공하는 것은 바로 그들[즉, 양성적 여성인 록산느와 게이 남성인 장비에]의 경제이기 때문이다.


중국과 유럽 동시에 금리를 인하했다. ECB는 기준금리를 0.75%로 내렸고 중국도 역시 금리를 내렸다. 경기부양에 대한 강력한 의지로 볼 수 있다. 특히 중국 같은 경우 한 달새 금리를 두 번 내렸다. 중국이 경기둔화에 대한 리스크를 심각하게 받아들이고 경착륙 방지를 위해 빠르게 대응했다고 볼 수 있다. ECB의 경우 기준금리를 0.75% 내렸지만 예금금리 같은 경우 기존 0.25%에서 제로 금리로 낮췄다. 이는 ECB가 돈을 풀고 시중에서 다시 ECB에 돌아오는 것을 막기 위한 방안이다. ECB의 유동성효과는 가계와 기업쪽으로 가게 될 가능성이 크다. 영국 중앙은행도 돈을 풀었는데 우리나라 돈으로 환산하면 약 88조 원이라는 엄청난 돈을 풀었다. 하지만 ECB의 결정이나 글로벌 공조들이 시장이 기대한 것 보다 약하다. 국채매입에 대한 언급이 없었고, 향후 유럽 리스크가 계속될 것이라는 발언도 나왔기 때문에 시장을 움직이기엔 역부족이었다.


이제 미국의 비농업 고용지수가 중요하다. 오늘 ADP 민간 고용지표는 예상보단 좋게 나왔다. 하지만 여전히 절대적인 수치상으로는 안 좋은 상황이다. 이에 대해서 미국 연방준비위원회에서 이를 어떻게 받아들이는 지가 중요할 것이다. 만약 지표가 나쁘게 나왔다면 3차 양적와화 기대가 높아지며 시장은 오히려 올랐을 것이다.
그래도 향후 옵션만기일까지는 점진적으로 상승할 전망이다. 1900선까지는 도달할 것으로 보고 있는데 그 이유는 여전히 미국의 실업률은 높은 수준이기 때문이다. 주간 실업률 수당 건수가 나아지긴 했지만 단기적인데다, 미국 전체적으로 8.2% 수준을 유지한다면 버냉키는 여전히 3차 양적 완화를 할 가능성이 높다. 따라서 추세 상승 추세인 것으로 보이며 그 후엔 추가적 돌파도 가능할 것으로 보인다.


갤럭시S3 전세계 판매에 대해서 여러 가지 수혜주가 많이 나왔는데, 갤럭시S3 LTE폰으로 D램 수요가 늘어난다는 측면에서 SK하이닉스를 주목해야 할 것이다. 삼성이 갤럭시S3에 대해서 생산량을 20% 정도 증가시킬 것으로 보이기 때문이다. 갤럭시S3의 판매량 성장과 늘어난 D램 탑재량에 전반적으로 메모리업계엔 호재로 봐도 좋을 것이며 최대 수혜주는 SK하이닉스로 보인다.
SK하이닉스의 2분기 영업이익은 2500억~3000억 사이로 예상하고 있다. 2분기는 예상보다 눈높이가 낮춰졌고, 3분기부터 2500억~3천억정도의 영업이익 전망된다. 주가는 적자에서 흑자로 턴어라운드하는 시기에 급격한 상승세를 보이므로 주목해야 한다. 게다가 공매도로 인해서 많이 빠졌던 SK하이닉스의 수급적인 반작용도 기대할 수 있을 것이다.


구룡치를 잇는 내송~회덕 4.2km 구간은 길 폭이 넉넉하고 경사도가 완만한 소나무 숲길로 이 구간의 백미다. 회덕마을은 남원장을 보러 운봉에서 오는 길과 달궁 쪽에서 오는 길이 모인다고 하여 옛 지명이 ‘모데기’이며, 억새를 이용해 높게 지붕을 이은 ‘샛집’이 보존된 곳이기도 하다. 노치마을은 고리봉에서 수정봉으로 이어진 백두대간 마루금에 위치한 마을로, 내린 빗물이 오른쪽으로 흐르면 섬진강이 되고 왼쪽으로 흐르면 낙동강이 된다고. 가장마을에서는 횡단보도가 없는 2차선 60번 국도를 건너야 한다. 건너편 덕산마을 버스정류장 뒤로 제방이 이어진다. 이 둑길은 끊어졌다 이어졌다를 반복하며 ‘제1회 아름다운 숲’에서 대상을 받은 서어나무 숲을 지나 운봉읍 양묘사업장까지 이어진다.