미래는 현재의 연장. 아니 땐 굴뚝에 연기 날 리 없고, 현재가 없는 미래는 없다. (선구자의 노력으로 현재와 전혀 무관한 신천지가 도래하지 않는다면) 현재가 쌓여서 미래가 된다. 미래는 의도와 노력으로 만들 수 없는 불확실의 영역. 시공의 결합으로 나타난 현상은 우연과 필연으로 보이는 우연. 세상에 공짜 없고 선행에는 복이 화답한다. 미래를 미리 내다보고 현재의 방향을 잡는 것은 현자(賢者)의 영역, 욕망 덩어리를 달래며 현재에 몰입하여 미래를 만들어 나가는 것은 우리들의 영역. 현재가 최선이면 미래도 최상이라고 믿는 것은 낙천론, 현재와 미래는 무관하다고 생각하는 것은 운명론. 미래는 미래에 맡기고 현재에 충실하며, 분명한 미래는 미리 대비하자. 아름답게 지는 꽃은 없다. 꽃이 열매가 된다는 것을 전제로 할 때만이 꽃은 아름답게 진다. 미래대비는 사전 변화 예측. 현재도 모르면서 미래를 말하는 것은 어쩌면 낭비다. 늙어갈수록 체력이 떨어지고 소득이 주는 것은 공통의 현실. 기력과 경제력이 빈곤한 노후를 피하려면 젊은 시절부터 운동하고 소비통제를 하는 습관을 들여야 한다. 앞으로의 미래는 고령화라는 고기압, 자산가치 하락이라는 저기압, 저 출산으로 인한 소비력 감소라는 돌개바람, 불규칙한 환율과 금리의 난기류가 예측된다. 실천이 어려운 것이 미래 준비다. 앞으로 5년 단위로 직업을 바꾸어야 하는 다양성 사회가 온다고 한다. 생업은 옮겨 다녀도 자기계발은 평생 투자를 해야 한다. 인생의 주체는 ‘나’이며, 인생의 목적은 행복이 아니라 즐거움이라는 사실을 깨닫고 내가 주도하고 벅찬 것은 내려놓자.
미래준비는 예측에 대한 대응. 미래대비는 변화에 대한 예측, 미래 준비는 예측에 대한 대응. (미래에 감당할 수 없는 문제가 발생하면 자의적으로 떠날 용가가 없다면) 미래는 현재의 문제다. 불확실한 미래를 위해 현재의 여력을 아끼고 절제하여 에너지를 저장하자. 불쾌한 과거는 지우고, 현재에 집중하되 미래의 고난을 상정하고 미리 준비하자. 확실한 것은 자아에게 맡기고 힘든 것은 영혼에게 위임하여 삶을 가볍게 하자. 삶의 품위와 존재감은 돈과 건강만으로 해결되지 않는다. 평생 일거리와 평생 친구가 필요하다. 인생의 최종 상태를 정하고 역순으로 지금 해야 할 일을 찾고, 이왕이면 즐겁고 보람 있는 인생 프로그램을 설정하자.


여행지의 박물관, 전시관은 꼭 둘러보면 좋다고 생각합니다. 왜냐하면 그 지역을 알고 이해하는데 도움이 되고 많은 것을 배우고 느낄 수 있기 때문이지요~
장기간 그 지역에서 휴식을 취하며 자연경관 보고 느끼고 싶어지네요
오롯이 혼자만의 시간을 갖고 제대로 휴식 취하기 실천을 위한 한달살기가 이루어진다면... 꿈꾸듯 지낼거 같습니다..ㅎㅎ
가족은 소중한 존재이지만 그 무게감이 엄청날 때가 가끔 있죠..아무것에도 얽매이지 않고 오롯이 나 자신만을 위하고 생각하는 시간을 갖고 싶네요


그저 그곳의 현지인처럼살며 자연경관을 느끼고십어서
현지인 처럼살며 자연경관을 느끼고십어
코로나 때문에 가만히 있기보다 마스크 거리두기 철저히 지키면서 어디든 또 떠나고자 합니다
열심히 살아온 자신에게 보상하고 싶습니다
제주도에서 인생의 말년을 보내고 싶어서 미리 한달살아보기를 하려고 합니다.
낯선 곳에서 낯선 사람들과 어울리기로 한다는건 항상 모험이고 도전인듯 합니다.그러나 그 여행을 하는 동안 겪게 되는 기쁨과 어려움 등은 남은 삶을 살아가는데 알찬 자양분이 되는 것 같습니다.
남편 퇴직하면 제주도 한달살기 계획중입니다 평생 콘크리트아파트에서 살았는데 전원주택에 자연과 더불어 살면서 제주도 못다간 곳들 둘러보면서 살아보고 싶네요 에코카드발급 좋은 팁이네요


꼭 해보고 싶은 것..버스켓리스트 중 하나. 내 친구 중 누가 나와 함께 해주겠니? 퇴직하면 같이 해보자
전 내년에 정년 퇴직이고, 봄에 국내 여행을 시작하려고 합니다. 남해안 일대에서 한 달 살기를 시작하여 전국을 두루 돌아다니고 싶어요.
혼자만의 조용한 시간을 갖고 자신을 돌아보는 계기가 되는 여행을 가지는 시간이 중요하다는 생각입니다
여행은 수려한경관을 눈에담고 마음을 내려놓고 머리를 비우고오는게 다반사이겠지만 진정한 여행을 하고싶다면 한달정도의 여유를두고 현지인처럼 소액의 비용으로 현지인과 함께 생활하고 식생활을 함께해야 진정한 제2의 도전일수도 있단 생각이 듭니다.
내륙에서만 살아와서 바닷가에 가서 살아보고 싶은 꿈이 있다.
여유를 갖고 자연경관을 보고 싶습니다.


아무도 아는사람없는곳에서 최소한의 생활비로 바닷가, 산과 더불어 문명을 등진시간
꿈꾸던 일이 이루어지는 날이 반드시 올거라고 소망합니다. 좋은 프로그램 만드는전성기를 응원하며 우리 모두의 건승을 기원합니다.
혼자만의 여행을 하고 싶어요 가족신경 안쓰고 여행하고 싶은마음입니다
여행은 늘 설레고 엄청난 긴장과 에너지를 주죠. 잠시 머물다 올 게 아니라 적어도 한달 살아보려면 현지 문화와 언어, 그 지역 정보를 가능한 만큼 미리 공부하고 가는 것이 더 좋은 여행을 만드는 거 같아요


설레임.깊은 감동이 살아 있는 추억의 여행을 통해 침체된 내 삶을 되돌아 보고,낯선 곳에서 새로운 경험을 익혀가므로써 재충전의 기회와 더불어 감성 여행을 떠나보고 싶어요~!
한달 살기를 하면서 지역에 있는 여행사를 통해서 2박3일이나 3박 4일로 인근 지역이나 다른 나라로 여행 다녀오는것도 비용절감도 되고 또 다른 곳을 여행하는 좋은 기회가 됩니다
해외 여행을 하다보니 그나라의 역사를 조금 이나마알고 박물관을 가는데~~전성기에서 강의하는 서양 미술사를 들으면 나중에 여행갔을때 많이 도움이 될거 같아요
마음맞는 친구랑 꼭한번 떠나보고싶네요
직장에 매여 실현 못하는동안 유행처럼 되어 신선감은 떨어졌지만 지금이라도 여건만 되면 떠날겁니다
한달미만으로 제주 올레길 다 다녀오면서 오로지 나만의 시간을 갖고 이제 11월이면 중증환자 딱지 띄면 꼭 다녀오고 싶어요..


올11월 암중증환자 졸업.그전 가을 제주올레길 걷고싶네요
50대 후반부터 친구와 짧은 일정으로 가까운곳 부터 여행 다니던중 싱가포르라는 나라를 알게 되었어요.3박5일이 너무 아쉬어 그다음부터는 조금씩 저축하며 다음 여행계획을 짜고..5일에서 열흘. 그다음은 보름.그다음은 25일~~4번을 다녀오고 나니 세월이 거꾸로 가는것 처럼 힐링이 되더군요.특별한 지출 줄이며 여행 목적으로만 친구랑 둘이 작지만 다시 적금 만들기 시작중입니다. 지금은 어렵지만..다리에 힘 있을때 언제가 되든 다시 도전하고 싶네요~~그때는 한달 살아 보기로~~~경제적으로는 쉬운일 아니지만 경제적으로 갖춰졌을때에는 우리의 다리힘이 안 따라 줄수도 있다는 것을 제대로 느끼는 요즘 입니다~^^


함께하는 가족은 늘상 옆에있기에 정작 소중함을 잊고 살아갈때가 많습니다ᆢ 진짜 소중한건 함께하는 가족인데 말이죠ᆢ 한달간 바쁜일상을 잊고 단 몇일이라도 함께해보세요~ 국내든 국외든ᆢ 강추합니다~^^
가족들 특히(아들 두명) 자녀를 키우신분들이라면 누구나 공감 하 실겁니다. 자식들 빨리 다 키워놓고 부인과 집을 벗어나 한달에서 두세달 집이아닌 다른곳에서 다른환경에 적응하면서 살아보자가 지금의 목표 입니다. 얼마 안남은 직장생활 이런 희망이 있어 힘들거나 좌절할때 버틸수 있는 힘이 되거든요. 매년 집이 아니 다른곳에서 다른 환경에 적응 하면서 한달에서 두세달 살아 본다는 상상 만으로도 입가에 미소가 생깁니다. 이런게 긍정적인 희망이 중요 하구나 느껴집니다. 오늘도 그날을 생각하며 최선을 다하며 열심히 살아가겠습니다.감사합니다


이젠 천천히 쉬엄쉬엄 한가로이 여유있게 살아보고 싶다. 그동안 너무 치열하게 살아 왔으니까.....게
여유만 있음 또 떠나 재충전하고 싶다.... 이번엔 중국 오지로 가서 살아보고싶다... 지난번에도오지를 갔지만 이번엔 진ㅊ다오지로가서 살다오고싶다..
여유만 있음 또 떠나 재충전하고 싶다.... 이번엔 중국 오지로 가서 살아보고싶다... 지난번에도 오지를 갔지만 이번엔 진짜 오지로가서 살다오고싶다..
더 나이 먹기전에 나를 위한
더 나이 먹기전에 나를 위한 서비스를 해주고 싶다.


새로운 장소를 돌아보고 즐기면서 그곳에 정착이 가능할지를 경험해보고 싶습니다. 새로운 곳에 정착하는 일이 영 쉬운 일은 아닐 듯 하여. ^^*
익숙하지 않은곳에서 안단테 안단테~ 즐기며 여유롭게 살아보구 싶네요
그동안 수고하고 애쓴 나만을 위한 시간을 보내고 싶네요~
예산과 그에 따른 경비관리를 잘해야 여행에서의 만족도가 높아요. 특히 전 그 지역의 먹거리나 맛집을 좋아해서 시장이나 맛집탐방을 꼭 하기 때문에 예산도 잘 잡고 또 곳곳 숨은 그 지역의 주민들만 아는 맛집도 잘 다니죠. 그런곳이 진짜 맛집이거든요. 인터넷이나 단기여행으로는 찾을수가 없죠.


여행이란 언제나 설레이죠. 그 설레이는 마음을 가질수 있는게 여행의 준비기간 그리고 여행 그 자체
일상에 새로운 변화로 신선한 자극이 될뿐만 아니라 지루한 일상을 탈피해서 새운 기분전환이 될 것입니다!
저는 몇년전에 제주도에서 3달정도 여행겸 현지체험겸 살아보기를 하고 왔는데요, 그때 지역분들의 텃세라면 텃세랄까 조금 그런것도 있었는데 그것빼고는 다 좋았어요. 그리고 택배 보내는거 그점이 좀 어려웠네요. 시내까지 나가서 편의점을 통해 보내거나 했어야 했거든요~ 3달이 정말 빠르게 간것처럼 느낄만큼 시간이 잘 갔고, 누구든 꼭 한번 이런 장기간 여행체험을 해보길 추천드려요. 단기간 짧은 여행과는 비교할 수 없을만큼 특별한 경험과 추억을 쌓을수 있거든요
은퇴하고 나서 재충전의 시간으로 제주 한달살기를 목표로 갔다가 너무 좋아서 한달넘게 있다가 왔어요. 확실히 재충전도 되고 세계를 보는 시야도 넓어졌구요. 마음도 여유있어지더라구요. 그 현지의 문화도 배우게 된것 같아 좋았답니다 :)
비용과 시간만 충분하다면 추천드려요. 짧은 여행에서는 체험하지 못했던 부분을 체험해볼 수 있거든요. 저는 제주도의 숲이란 숲은 다 돌아다니면서 숲해설을 들었는데 너무 좋은 경험을 얻었고, 지금은 제가 숲해설가가 되어서 활동하고 있답니다.
한달살기 열풍에 앞서 저는 제주도에서 한달살기 해보았는데, 사람이 여유가 있어지더라구요. 못봤던 여행지를 더 꼼꼼하게 볼수있고, 맛집이나 현지인들만이 아닌 장소도 찾아가보게 되고 좋았습니다. 근데 한달살기던 두달살기던 장기간 여행은 오로지 관광으로만 시간을 보내려고하면 너무 힘들고 지쳐요. 관광자원도 한정되어있거든요. 그래서 어느정도 일상생활을 겸하면서 여행을 해야 오래갈수 있습니다. 저같은 경우는 노트북으로 재택근무를 하면서 했기때문에 라이프밸런스가 잘 맞았던것 같아요. 그래서 여행중인데도 어디 시장이라도 나간다고하면 또 특별한 느낌이더라구요~


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요즈음 성도님들을 만나서 대화를 하던지, 또는 가족기도 제목을 놓고 기도를 하다보면 가장 많이 들리고, 또 가장 많이 눈에 띄는 것이 자녀들의 신앙 문제입니다. ‘자녀가 믿음을 가졌으면 좋겠다, 목장에 다녔으면 좋겠다, 또는 교회로 돌아오기를 기도한다’는 등의 자녀의 신앙에 대한 기도제목이 많습니다.이렇게 자녀들이 적극적으로 신앙생활을 안 하는 것 때문에 고민하는 분들이 많은 것 같습니다.
하지만 자녀의 신앙 문제는 다른 어떤 것보다 더 민감한 부분이라 부모로서 딱히 할 수 있는 일도 많이 없습니다. 따라서 앞으로 이 부분을 교회가 적극적으로 나서 보려고 합니다. 오늘 주보함에 보면 ‘자녀 목장 매칭 요청서’라는 양식이 들어가 있었을 것입니다. 자녀들의 신상을 적어서 주시면 교회가 기도에서 부터 시작하여 구원을 위해서 되어져야 할 일들이 되어 지도록 노력해 보겠습니다.
우선, 양식에는 이름, 나이, 성별과 함께, 편한 언어, 그리고 지금 살고 있는 장소를 적게 되어 있습니다. 양식을 적어 주시면 일단 저도 기도하고 중보기도팀에서도 자녀들의 이름을 놓고 기도하기 시작할 것입니다.
그와 동시에 적당한 목장으로 매칭을 시키는 작업을 할 예정입니다. 만약 자녀가 휴스턴에 살고 있는 한어가 편한 분이면 한어회중 목장에, 영어가 편한 분이면 영어회중의 목장에 매칭을 시켜서 목장 VIP가 되도록 할 것이고, 혹시 타지에 있든지, 혹은 타국에 있더라도 그 곳에 가정교회를 하는 교회를 찾아서 적당한 목장에 매칭을 시키도록 할 예정입니다.
따라서 믿음의 배경을 가능한 한 자세히 적어주시기 바랍니다. 예를 들면, 고등학교 때 미국에 와서 중고등부에 적응을 잘 못하다가 교회를 떠났다든지, 한 때 싱글목장에 다녔는데 어떤 이유로 다니지 않기 시작했다든지, 믿음의 배경을 알면 관계를 만들어 가는 것이 쉬울 것입니다. 또한 주의할 점도 자세히 적어주시기 바랍니다. 현재는 반감이 크다든지, 어떤 면에서 마음의 문이 닫혀 있다든지, 목장에서 섬기기 전에 알아야 하는 점을 자세히 적어 주시면 도움이 될 것입니다.
한 양식에 한 사람만 적어주시고 더 필요하면 새교우 테이블에서 추가로 양식을 가져다가 적어서 내시기 바랍니다. 앞으로 3주간 접수를 받은 후 기도부터 시작하도록 하겠습니다. 부모와 형제를 포함시키면 어떨까 싶었는데, 그 분들은 대부분 한국이나 타주에 계실 것이고, 목장이나 우리교회의 경험이 없는 분들이라 기도 외에는 크게 할 수 있는 것이 없겠다 싶어서 일단 자녀부터 시작해 보려고 합니다.
요즈음은 흔히 전도할 사람이 없다고 하는데 이 일을 시작으로 우리 주변에 잊고 있는 사람들을 돌아보는 기회가 되었으면 좋겠습니다. 당연히 안 될 거라고 생각하고 손을 놓고 있는 분들, 어떤 식으로든지 상처를 받고 교회와 멀어져 있는 분들을 발견하고 일단 기도부터 시작하는 계기가 되기를 바랍니다. 그럴 때 기도하면 어떤 식으로든지 움직이고 일을 시작하시는 하나님의 손길을 볼 수 있을 것입니다.


1인 가구 증가와 주택가격 상승으로 ‘셀프 인테리어’가 대세로 떠오르고 있다. 방송은 물론 인터넷과 소셜미디어에서도 자신만의 인테리어 솜씨를 뽐낸 사진들이 인기다. 건설사도 이런 소비 수요를 반영해 아파트 분양 시 천편일률적인 설계에서 탈피하고 개성을 살리려는 추세다.
아파트 설계와 마감재도 유행을 탄다. 그 유행의 주기도 점차 짧아지고 있다. 불과 몇해 전만해도 주상복합아파트와 탑상형 구조가 인기였지만 지금은 ‘한 물 간’ 유행이 됐다. 지금은 옛 성냥갑 아파트의 판상형 구조와, 통풍과 채광을 극대화한 4베이 4실이 대세다.
8일 건설업계에 따르면 70년대 아파트는 현관에서 거실로 오르는 턱이 30㎝ 가량으로 높았다. 현관문을 열면 거실이 바로 보였다. 연탄 난방이던 시절이라 거실 초입에 연탄을 넣을 수 있는 아궁이가 있고, 거실 벽에는 두꺼비집이 붙어있었다. 주방 옆에는 생활 폐기물이나 연탄재를 던져 버릴 수 있는 벽체 속 통로가 따로 있었다. 재건축 예정인 개포 주공아파트에선 지금도 이런 구조를 만나 볼 수 있다. 거실에서 주방으로 가는 통로 위쪽을 아치로 마감하면 고급스러운 아파트로 통했다.
80년대 ~90년대 초 아파트 실내 인테리어는 벽지는 고발포, 바닥재는 모노륨 장판이 대세였다. 욕실 타일은 가로 세로 2㎝ 가량되는 소형의 갈색이 주로 사용됐다. 주방은 아이보리색 계통이 주로 쓰였다. 천장에 달린 조명도 기다란 형광등이 전부였을 정도로 단순했다. 너무 단순한 아파트에 싫증 난 일부 부유층은 내력벽을 허물어 아파트 내부 구조를 완전히 바꾸는 가 하면, 바닥재나 욕조 등을 값비싼 수입품으로 대체하는 사례도 꽤 많았다.
90년대 중후반 들어 건설사들은 아파트 판매 촉진을 위해 인테리어를 하나의 마케팅으로 삼기 시작했다. 세대별로 다른 인테리어를 선보이기도 했다. 1995년 광주 광산구 월계동에서 분양한 ‘첨단 대우’에는 자연, 우아, 전통, 세련, 현대, 캐주얼 등 6가지 생활스타일을 구분한 세대별에 따른 테마 인테리어가 등장해 눈길을 끌었다.


90년대 벽지는 모젤 실크, 바닥재는 데코타일이 대세였다. 욕실과 주방은 기능성을 강조하고, 색상도 밝은 자연색이 선호됐다. 90년대 말 마감재에 서서히 자연소재를 쓰는 경향이 시작됐다.
2000년대에는 친환경 건강을 살린 웰빙 흐름이 대두됐다. 벽지 색상은 주로 아이보리, 오렌지, 노랑 등 자연스러운 색상이 주를 이뤘다. 자칫 심심할 수 있는 분위기에 생동감을 불어넣기 위한 포인트 벽지가 인기를 끌었다. 바닥은 황토소재와 천연대리석이 최신 유행이었다.
당시 건설사들도 친환경 자재를 적용한 인테리어를 선보였다. 2004년 7월 우림건설이 경기 용인 포곡면에서 선보인 ‘용인 우림 루미아트’는 건강을 주제로 한 인테리어를 조성했다. 실내 안방에는 항균벽지를 쓰고, 바닥은 바이오 세라믹으로 처리했으며 욕실 바닥에는 지압블록을 깔았다. 2003년 12월 월드건설이 경기 파주 교하지구 7단지에서 분양한 ‘교하 월드메르디앙’에는 침실 발코니에 화훼를 재배할 수 있는 화단이 제공됐고, 거실벽과 주방 바닥에는 천연대리석을 설치했다.


2009년 9월 현대산업개발이 경기 수원시 권선동에서 분양한 ‘수원 아이파크시티 1, 2차’의 내부 거실에는 기둥이 쓰였다. 기둥식 구조는 세대 내부의 구조를 벽이 아닌 기둥식으로 설계해 입주민들의 라이프 스타일에 따라 내부 공간을 다양하게 연출할 수 있도록 한 것이다. 특히전용면적 202㎡의 대형 아파트 거실과 주방에는 2개층 높이(약 5m)의 공간감을 느낄 수 있도록 설계했다.
이 아파트의 외관은 세계적인 건축가 벤 판 베르켈이 참여해 화제를 모으기도 했다. 남에게 보여주기 위한 아파트에 충실했던 시대다.
2020년을 향해가는 현재 아파트는 다종다양하게 진화하고 있다. 주택공급 과잉과 미분양 논란이 일고 있는 요즘엔 건설사들이 어떻게든 소비자의 눈길을 끌어보려 안간힘을 쓰고 있다. 사정이 이렇다보니 옵션(선택) 문화가 필수가 됐다.


< 미아 접견 후기 > 실장님랑 통화를 하면서 뒷태 좋고 엉덩이 좋은 매니저 있냐고 물어보니 실장님이 미아매니저를 추천 해주네요 미아매니저를 예약을 하고 방문 하게 되었는데 문을 열자말자 엉덩이라인이 이쁜미아가 손을 흔들며 서있네요 저는 마음에 들어 바로 들어가서 옷을 벗고 미아와 샤워를 하러 갔네요 샤워를 하면서 미아의 엉덩이를 좀 만지고 역립을 하니 미아가 느끼는지 몸을 베베 꼬면서 저의 똘똘이를 씻겨 주네요 직업정신이 아주 충실했어요 ㅎㅎ 샤워를 마치고 침대에 가서 미아와 같이 누워서 키스를 하다가 미아가 제 위로 올라와 삼각애무를 해주길래 미아의 탱탱한 엉덩이를 만지며 삼각애무를 받다가 비제이까지 해주네요 ㅎㅎ 비제이 실력이 상당히 했어요 비제이를 하고 나서 곧 바로 여상위 자세로 하는데 쪼임이 너무 좋아 금방 쌀거 같아서 집중을 하는데 미아의 여상위체위 스킬이 상당한지라 오래 못버티고 싸버리고 말았네요 근데 제가 투샷이라 걱정 없이 다시 비제이를 해주며 제 똘똘이에 있는 정액을 다 빨아준다음 다시 정상위자세로 미아의 가슴을 역립을 하면서 하다가 마지막은 뒤치기 자세로 미아의 엉덩이를 때려 주며 박아주니 미아는 자기 가슴을 만지며 느끼는 모습이 꼴릿 하여 더 욱 쎄게 박으면서 마무리를 지었네요 -큰직한 엉덩이가 매력인 미아 -비제이 실력이 상당한 미아 -쪼임도 좋지만 여상위체위 스킬 마스터 -때려줄때마다 출렁이는 엉덩이 -하드하게 할수록 더욱 느끼는 미아
비비 매니저 만나고 왔습니다^^ 가슴이 크고 와꾸도 이뻤던 매니저 ㅎㅎ 심지어 가슴은 탱탱한 참젖 처음에 와꾸에 놀라고 가슴에 놀랬던 그런 매니저였네요 ㅎㅎ 문열자마자 이런 매니저가 존재하는구나 대화도 지장 전혀 없음~ 영어 한국어 사용을 하네요 한국말도 잘하는게 신기해서 이런저런 대화를 많이 나눴네요 샤워실로 향해서 같이 샤워하고 하다보니 발기도되고 ㅋㅋ 꼭지도 만지고 씻고 나와서 침대에 그대로 누워있으니 삼각애무를 먼저 해주네요 그리고 키스 69 보빨할때 느낌 죽입니다 수량도 풍부하고 클리비비면서 박음질할때는 난리도 아니네요 정확히 콘끼고 시작하는데 여상할때는 가슴만지면서 키스하면서 박고 정상위때는 키스하면서 클리는 자기가 비비더라고요 뒷치기는 느낌이 워낙 좋아서 클리 제가 비비면서 계속 박았네요 좋아 죽습니다 올가 마무리도 뒷치기로 했는데 대수건 흥건해져버렸네요 ㅋㅋ 엄청나게 좋았습니다 ㅋㅋ
오늘만나고온 에밀리 언니입니다 나이22살의 어린영계로 잘록한 허리에 탱태한 엉덩이 넓은 골반 큰가슴을 가지고있고 와꾸도한 상당히 미인입니다 비율좋고 와꾸좋고 서비스좋은 아가씨로 해달라니 추천해주시네요 샤워를 마치고 침대에 누워있는데 먼저와서 덮쳐주는 에밀리언니 키스해주는데 혀놀림이 상당히 좋습니다 역립이 가능하다고 이미 후기를 씻기 전에 후딱 봤기 때문에 바로 고민없이 들어가 시작하는데 엉덩이가 탱탱하고 봉지모양이 이쁘니 역립 할맛이 나는거 같군요 에밀리의 bj가 시작되었는데 엄청난 흡입력으로 저의 물건을 흡입하면서 부드럽게 목까지 치고들어가줍니다 시작한지 2분도 안된거 같은데 바로 뿜을뻔했습니다.... 더이상 버틸수가 없어 여상위로 자세를 체인지후 본격 연애로 들어갑니다 엄청난 스킬로 저를 만족시켜주네요 돌려주고 찍어주는 스킬이 남다릅니다 쪼임도 상당히 강합니다.... 버틸수가 없습니다 이미 애무에서 타격을 상당히 입었기 때문에 더이상은 무리였습니다... 결국 애무부터 무너져서 시원하게 발사를 했습니다 연애 끝난 후 팬티만 입고 있길래 인증샷 부탁했습니다 엄청난 힙업입니다 러시아에 있을때 모델일을 잠깐 했었다 하네요 역시 모델출신 백마는 다릅니다...


홍합은 전 세계에 250여 종이 분포한다. 한반도 연안엔 참담치·진주담치·뿔담치·민물담치 등 20여 종이 산다. 이 중 토종은 참담치다. 그냥 홍합이라고 하면 참담치를 가리킨다. 짬뽕·우동·스파게티에 들어 있거나 음식점·포장마차에서 먹는 것은 대부분 진주담치다. 참담치는 진주담치보다 바다 깊은 곳에 살고 가격이 훨씬 비싸다. 원산지가 서유럽인 진주담치는 껍데기 안쪽에서 진주 빛이 보이는 것이 특징이며 양식이 비교적 쉽다.
홍합의 살색이 붉으면 암컷, 유백색이면 수컷이다. 맛은 암컷이 낫다.


애주가에게 홍합 음식을 권하는 것은 알코올 분해효소의 활성을 높여주기 때문이다. 홍합과 냉이를 함께 먹으면 술꾼에겐 보약이 따로 없다는 국내 연구결과도 있다.
살이 통통하고 윤기가 나며 비린내가 나지 않는 것이 신선하다. 껍데기에서 흑자색 광택이 나고 껍데기가 입을 꼭 다물고 있어야 상품이다. 껍데기를 벗겼을 때 살에서 붉은 빛이 도는 것이 양질이다.
홍합을 요리 재료로 사용하려면 껍데기 사이에 붙은 검은 수염을 홍합의 뾰족한 쪽으로 잡아 뗀 뒤 조개들을 서로 문질러 이물을 제거한다. 내장을 제거할 때는 칼보다 조리용 가위가 더 편하다. 껍데기에서 발라낸 살은 연한 소금물에 담가 흔들어 씻은 뒤 건진다. 찬 물에 오래 담가두면 감칠맛이 떨어진다. 구입 후 바로 섭취하는 것이 최선이지만 부득이한 경우엔 소금물에 헹궈 냉동실에 넣어두거나 살짝 데쳐 냉장실에 보관하는 것이 차선이다.
홍합 요리로 유명한 나라는 프랑스다. 홍합과 백포도주를 사용해 만든 물르 마리니에르란 음식이 대표적이다. 노르망디 지방의 전통음식으로 홍합을 국물 없이 바특하게 익힌 뒤 알맹이만 소스에 찍어먹는다.


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제목은 사실 과장이 있습니다.
과학자가 인문 사회과학 그 자체를 폄하한 것은 아닙니다. 그 일부의 풍조나 경향을... 박학으로 위장한 천박함을 가차없이 깠지만요.
81년이었을 겁니다. 복학하고 4학년이었던 것으로 기억됩니다. 후배가 묘한 이름의 저자가 쓴 책을 들고 다니기에 무슨 책인가 궁금해서 빌려보았습니다. 저자는 <라캉>, 제목은 기억하지 못합니다. 다음날 돌려주었습니다. 몇 쪽 읽지도 않았지만 거대한 절망을 느끼면서요. 프랑스 학자의 책을 나는 이해하지 못하는구나 하는 절망이었죠. 후배가 읽는 책을 나는 이해도 못하는구나 하는 바닥 모를 낭패감은 덤이었구요.
그 이후 그 저자의 이름이 도처에서 발견됩니다. 미학 문학 영화 평론에서, 언어학에서, 기호학에서, 정신분석학과철학에서... 한국은 80년대 중후반 이후, 프랑스 인문학의 전성기였습니다. 라캉, 들뢰즈, 데리다, 롤랑 바르트... 교보문고나 종로서적에서 들쳐보고 사볼까 했지만... 넘을 수 없는 사념의 벽을 느꼈기에 포기했습니다.


직역하면 <유행하는 헛소리>겠지만, <그럴싸한 헛소리>나 <있어 보이는 헛소리>가 더 설득력이 있습니다.
그 헛소리 인문학을, 사회과학을 통렬하게 비판한 책이 너무 늦게 한국에 번역출판되었습니다. 원저 출간이후 15년 만에... 4년전입니다. 안타까운 일입니다. 헛소리 인문사회과학 까봐야 장사 안되거든요. 까기도 힘들구요...
리처드 도킨스가 이 책에 대한 서평을 남겼는데요. 짧은 문장에 모든게 담긴 서평 같습니다. 영감탱이... 글은 참 잘 써요....
<너무나 심오한 사상이라서 그것을 담아낸 언어를 평범한사람은 이해하지 못하는 사상은 분명 존재한다. 하지만 정직한 사유의 부재를 은폐할 목적으로 난해하게 꾸며진 언어가 존재하는 것도 사실이다. 이걸 어떻게 구별할 것인가? 임금님이 옷을 입었는지 벗었는지를 파악하는데 전문가의 눈이 필요하다면? 양식있는 독자라면 이 책에서 저자들이 휘두르는 도끼가 정말로 필요하고 더 없이 정당하다는 것을, 이들이 제공하는 배경지식을 통해 절감할 수 있을 것이다.>
인문학 사회과학을 정직하게 입문하려 하시는 분은 필독서...
과학자가 썼다는 게 조금 슬플 뿐...
자연과학 수학 물리학 하고 좀 친하시다면
읽다가 열받아 내던질 수 있는 책


건축공학 또는 건축학이 인문학과 접점이 많아서 그런 현상이 있었고, 지금도(?) 있는거 아닌가하고 생각해봅니다. 사람이 사는 혹은 잠시라도 몸담는 공간에 대한 공학이다 보니... 인문학이 부당하게 침투하기 좋은 조건을 갖춘 숙주(?) 적 학문이 되었던것 아닌가 싶습니다. 라캉류의 후유증이 그곳에도 아직 있다니... 놀라워라~ 그대 향한 내 마음.. 더 정확하게 말하면... 80년대 초중반 이후 건축전 가서 팜플렛 얻어보면 라캉류의 추천사, 해설사, 난무했죠... 왜거길 갔는지는 비밀~~


박주원은 9년전 한국에 처음으로 집시 기타 세계를 선보이며 혜성처럼 등장한 후, 대중 음악계의 한복판을 숨가쁘게 가로질러왔다. 듣는 이를 압도하는 그의 화려한 기타 연주는 한국에 전례가 없던 것이었다. 먼 이방의 음악을 우리 정서 안으로 끌어들여 ‘한국적 집시 음악’이라는 지도에 없는 길을 걸어왔다.
박주원의 이번 앨범은 모두 자신의 창작곡으로만 채웠다. 다채로운 음악적 색깔을 보여주는 9개 트랙으로 구성되어 있으며, 절정에 오른 박주원의 멜로디 감각과 완숙의 연주를 한껏 보여준다. 특히 앨범과 동명의 타이틀곡 ‘The Last Rumba’는 숨쉴 틈 없이 몰아치는 멜로디에 웅장한 스트링과 브라스 사운드까지 더해져, 박주원 연주 음악의 새로운 경지를 보여준다. 강력하고 역동적인 리듬을 위해 박주원이 직접 드럼 프로그래밍을 했다.
또한 이번 앨범은 ‘마성의 디바’ 윤시내가 보컬 피처링으로 참여해 화제다. 음악계 대선배인 윤시내는 “새로운 음악적 도전이 필요했다”며 평소 교류가 없던 박주원의 피처링 제안을 흔쾌히 받아들였다. 윤시내가 고혹적인 목소리로 노래한 ‘10월 아침’은 명징하면서도 서정적인 박주원의 기타 연주와 어우러져, 장르와 세대를 뛰어넘는 아주 특별한 곡이 됐다.
가을의 서정과 인생의 회한이 교차되는 이 곡에서 윤시내는 특유의 폭발적 가창 대신, 지극히 차분하고 절제된 음색으로 노래한다. 윤시내의 새로운 발견이다. ‘열애’ ‘DJ에게’ 등 수많은 히트곡을 남긴 윤시내는 시대를 앞서간, 여전히 문제적인 보컬리스트다. 윤시내가 다른 뮤지션의 음반에 피처링으로 참여한 것은 지난 2011년 부활 싱글 앨범 이후 이번이 생애 두 번째다.
그리고 이번 앨범에서 박주원이 처음으로 집시 음악과 국악의 접목을 시도해 그의 음악적 지평을 넓혔다. 7분33초에 달하는 대곡 ‘Eurasia Express’는 제목에서 연상되듯, 북녘땅과 아시아 대륙을 가로질러 저 먼 유럽의 끝까지 달려가고 싶은 원대한 꿈을 연주에 담았다. 이 ‘유라시아 특급’의 견인차는 우리 음악이다. 이 시대 가장 주목 받는 ‘젊은 소리 명인’ 유태평양이 피처링으로 참여해 곡에 화룡점정했다. 유태평양은 6살 때 이미 판소리 ‘흥보가’를 완창해 ‘국악 신동’으로 불렸다. 유태평양은 판소리 수궁가의 한 대목을 호쾌하게 부르며, 파노라마처럼 펼쳐지는 장대한 음악 여정에 방점을 찍는다. 또한 가야금 리프(riff. 반복 악절)와 집시 기타가 절묘하게 어우러져 특별한 사운드를 빚고 있으며, 해금의 애절한 멜로디가 여정의 마지막을 장식한다. 집시 음악과 국악이 만나 한편의 음악 서사시를 만들어냈다.


유년시절부터 최근까지 자신이 살던 집 앞 골목의 추억들을 회상한 ‘잔상’, 어느 무료한 날의 단상을 담은 ‘A Boring Day’는 박주원이 드물게 선보이는 기타 독주곡이다. 연주는 단출하지만 음악적 구성은 다채롭다.
앨범의 대단원을 장식하는 ‘Arkhangai’는 몽골 전통 악기 마두금 연주를 더한, 7분이 넘는 또 하나의 대곡이다. 5년전 여행한 몽골 아르항가이에서 느낀 감동을 표현한 음악 여행기다. 박주원은 개발의 손길이 미치지 않아 남루하지만 순수함을 간직하고 있는 마을들과, 광활하게 펼쳐진 자연에서 큰 감동을 받았다. 록밴드 ‘한음파’의 리더 이정훈이 마두금을 연주했다. 몽골의 광활한 대자연처럼 멜로디가 황량하고 쓸쓸하다.


박주원은 20년간의 클래식기타 연주로 다져진 탄탄한 기본기 위에 팝과 재즈의 감수성을 두루 갖춘 준비된 신예 기티리스트다. 한때 록밴드 멤버로도 활동했을 만큼 록의 어법에도 능숙한 전방위 연주자다. 박주원은 특히 어쿠스틱 기타 연주에 뛰어난 재능을 보유하고 있으며, 객석을 압도하는 정교하면서도 화려한 그의 연주는 정평이 나있다. 박주원은 정확한 음감과 유려한 멜로디 감각, 그리고 화려한 테크닉을 두루 갖춰, 이미 레코딩과 라이브 세션맨으로서 입지를 다져왔다. 이소라, 신승훈, 조규찬, 윤상 등 많은 스타들과 함께 작업 했으며, 재즈전문지 '재즈피플'의 '2009 라이징 스타'에 선정되기도 했다.
- TV 드라마 OST '꽃보다... 박주원은 20년간의 클래식기타 연주로 다져진 탄탄한 기본기 위에 팝과 재즈의 감수성을 두루 갖춘 준비된 신예 기티리스트다. 한때 록밴드 멤버로도 활동했을 만큼 록의 어법에도 능숙한 전방위 연주자다. 박주원은 특히 어쿠스틱 기타 연주에 뛰어난 재능을 보유하고 있으며, 객석을 압도하는 정교하면서도 화려한 그의 연주는 정평이 나있다. 박주원은 정확한 음감과 유려한 멜로디 감각, 그리고 화려한 테크닉을 두루 갖춰, 이미 레코딩과 라이브 세션맨으로서 입지를 다져왔다. 이소라, 신승훈, 조규찬, 윤상 등 많은 스타들과 함께 작업 했으며, 재즈전문지 '재즈피플'의 '2009 라이징 스타'에 선정되기도 했다.


올해는 잉창치(應昌期)배 대회가 열리는 해다. 올림픽과 똑같이 4년 주기로 치러지기 때문에 ‘바둑 올림픽’이라 불린다. 바둑광이던 대만 재벌 고 잉창치씨가 1988년 창설했다. 일본이 잉씨배 출범 소식을 듣고 서둘러 반 발짝 먼저 만들었던 후지쓰배가 가장 오래된 국제기전 지위를 누려왔지만 2011년 24회를 끝으로 폐지되면서 잉씨배가 최고(最古) 기전으로 자리 잡았다.
잉씨배가 높은 권위를 자랑하는 이유 중 하나는 거액의 우승상금도 한 몫을 한다. 무려 40만 달러로, 우리 돈으로 환산하면 약 4억8000만 원에 이른다. 많은 국제대회가 명멸해왔지만 아직 이를 능가하는 세계 흑백 제전은 없다. 4년 주기를 올림픽 개최 연도로 정하는 바람에 ‘육체 올림픽’과 ‘바둑 올림픽’은 매번 같은 해에 열린다.
역시 4년 주기인 미국 대통령선거 실시 연도 또한 함께 움직인다. 올해 2016년도 이에 해당한다. 잉씨배는 대국 방식도 독특하다. 사용하는 바둑돌 수가 흑백 각 180개씩으로 정해져 있고, 1인당 3시간 반이 주어지는데 초읽기 제도가 없다. 자기 시간을 다 쓰면 매 35분 당 2점씩 공제하고, 3회 벌점을 먹으면 실격패 처리된다. 덤은 8집. 모두 지독한 바둑광이던 고 잉창치씨가 고안한 방식이다.


이세돌 역시 멀어만 보였던 잉씨배와 인연을 맺을 절호의 기회를 맞았다. 각본대로(?) 였다면 5회 잉씨배는 자신의 몫이었을 텐데 최철한에게 내주고 아직 우승자 명단에 이름을 올리지 못했다. 한국 톱스타 계보로 불리던 잉씨배 우승자 리스트에 한 발 늦긴 했지만 꼭 이름을 올리겠다는 각오가 대단하다. 인공지능 대국 프로그램인 알파고와 맞설 ‘인간 대표’를 맡은 체면을 봐서라도 우승을 양보하고 싶지 않을 것이다.
박영훈은 제20회 LG배 결승서 강동윤에 분패한 이후 다시 한 번 세계 정상 사냥에 나선다. 두 달 전의 아픈 패배를 딛고 새로운 이정표를 세울 수 있을지 주목된다. 김지석도 비슷한 처지. 꼭 1년 전 19회 LG배 준우승에 머물렀던 그는 지난 해 삼성화재배에 이은 두 번째 세계 정상 도전 채비를 마쳤다.


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아동학대는 아동에게 심각한 외상을 입히거나 사망에 이르게 할 수 있음에도 불구하고 한국사회에서 사회문제로 심각하게 인식되지 못했던 것이 사실이다. 이와 같은 배경에는 학대가 발생하더라도 지극히 개인적인 가정사로 치부해 왔고 가족 내에서 해결할 문제라고 인식해 온 한국의 문화적 특징 때문이라고 볼 수 있다.
2016년 아동학대 현황보고서에 따르면 행위자의 80.5%가 부모였다. 학대 행위자의 연령 분포를 살펴보면 73.7%가 30~40대의 학령기 자녀를 둔 학부모이다. 따라서 학령기 자녀를 둔 부모 및 가족구성원이 가지고 있는 가족 스트레스원 및 아동학대를 유발하는 요인에 대한 심도 있는 분석과 그에 대응하기 위한 교육 및 프로그램 개발이 필요하다. 학대행위자 특성 중 가장 두드러지는 특성은 양육태도 및 방법 부족으로 나타났다. 이는 학대행위자의 양육태도와 양육기술의 부족이 아동학대의 발생에 부정적인 영향을 줄 수 있음을 의미하여, 올바른 양육태도와 양육기술 습득을 위한 실효성 있는 부모교육 프로그램이 부모들에게 제공될 필요가 있다는 것을 보여준다.
현재 우리나라 부모교육 시스템을 보면 보건복지부와 여성가족부, 교육부 등 부처별로 쪼개져 있어 책임 소재가 불분명하다. 더 이상은 사건이 발생했을 때마다 논란을 잠재우기 위한 대책 마련에만 급급해서는 안 된다. 부모교육을 공교육 과정에 포함시켜 예비부모 교육을 강화해야 한다. 또 아동 발달 단계에 따라 적합한 교육을 할 수 있도록 구체적인 부모교육안이 마련돼야 한다. 현재 영유아기 부모들이 보육료나 양육수당을 신청할 때 부모교육 영상을 시청하도록 하고 있지만 영상 한 번 보는 것으로 준비가 된다고 할 수 없다. 부모가 교육을 원하면 주민센터 등에서 상시적으로 교육을 받을 수 있어야 한다.
아동학대의 대다수 행위자가 부모라고 해서 아동학대의 책임과 원인을 부모에게만 한정할 수는 없다. 사회·경제적 스트레스 및 고립이나 부부·가족 갈등, 이혼, 정신건강 문제 등 다양한 요인이 아동학대의 원인으로 작용하고 있기 때문이다.
앞서 우리 지역에서 산후우울증이 있던 친모가 경제적인 스트레스로 인해 9개월 된 자녀를 유기해 사망에 이르게 한 사건, 평택 아동 암매장 사건, 인천 탈출 사건, 울산 의붓딸 학대 사건들을 통해 우리 사회는 아이를 양육하는 것이 더 이상 가정의 문제가 아닌 사회적 책임이라는 사실에 공감하고 있다. ‘왜 부모로서 그 정도밖에 하지 못했느냐’고 비난하기 전에 ‘왜 이러한 사건이 반복되는지’에 대한 고민이 먼저다.
아동보호전문기관은 [아동복지법] 제45조 및 제46조에 근거해 설립된 기관으로 학대피해아동 및 그 가족에 대한 지원, 아동학대 행위자에 대한 상담 교육 등 재학대 방지를 위한 개입, 아동학대 예방을 위한 교육·홍보·협력사업 등의 업무를 수행하는 기관이다. 2018년 1월 기준 61개소 아동보호전문기관이 운영되고 있으며 충남에는 천안시, 논산시, 홍성군에 총 3개소가 운영되고 있다. 아동학대처벌법에 의거해 아동학대 조사를 진행하고 있음에도 불구하고 남의 집 가정사에 끼어들지 말라며 조사 자체를 거부하고 반발하는 사람이 많다. 아이의 안전이 보호되지 못했을 때, 언제든지 아동보호전문기관이 개입할 수 있고 아동학대 조사를 받을 수 있다는 공감대가 확산돼야 한다.
아동보호전문기관 상담원의 과중한 업무량 문제도 해결해야 할 과제다. 하루 8시간을 일한다고 가정했을 때 1년에 1961시간, 즉 365일 중 245일을 일하는 것이 평균이다. 하지만 아동보호전문기관 상담원은 1인당 3721시간, 즉 465일을 일하고 있는 셈이다. 도움을 필요로 하는 가정은 많지만 좀 더 시급하게 개입해야 하는 사례에 더 집중할 수밖에 없는 것이 현실이다.
충청남도는 도정계획상 2018년까지 아동보호전문기관을 3개소에서 5개소로 확충하겠다는 의지를 밝혔지만 실제 국비가 지원되지 않는 상황에서 추가 설치에는 어려움이 따른다. 인근 전라도는 도비만으로 2018년 아동보호전문기관 분소 2곳을 설치해 아동학대 업무를 강화하고 있으며, 경기도는 상담원 24명을 증원하고 아동보호전문기관 2개소를 추가 개소할 계획이다. 아이들은 지금도 어디선가 우리의 도움을 간절히 바라고 있을 것이다. 개인과 사회·경제적 문제를 통합적으로 해결하는 시스템을 마련하고 아동학대 조사에 대한 인식 변화와 관련기관 지원 확대가 반드시 필요하다. 충청남도 또한 발빠르게 아동인권보호를 위한 선제적인 역할을 위한 지원을 기대해본다.


오로라월드는 스마트스터디와 TV용 애니메이션 IP ‘핑크퐁 원더스타’에 대한 라이선스 계약을 체결했다고 4일 밝혔다. 오로라월드는 앞서 핑크퐁 및 아기상어 상품개발과 판매로 국내시장에서 핑크퐁 라이선스 매출 1위를 달성한 바 있다. 여기에 더해 이번 계약을 통해 회사의 강점을 극대화한 신상품을 출시할 계획이다. 출시 예정인 상품은 작동캐릭터완구와 음원을 활용한 멜로디완구 및 피규어상품 등이다. 이들 상품은 하반기부터 본격적으로 판매에 나설 예정이다. 회사 관계자는 “캐릭터 핑크퐁과 아기상어는 유튜브 ..


이 상황이 대단히 시간에 민감한 문제라는 점을 알았으므로 전화를 받은지 두 시간 이내에 아그레코는 작업을 진행했습니다. 아그레코는 자원을 결집하고 상황을 평가하며 냉각기 편대를 동원했습니다.
아그레코 기술자는 고객의 교환기에 연결될 수 있는 폐쇄 루프식 냉각수 시스템을 설계했습니다. 전체 설계 및 설치 작업에 불과 7일이 걸렸으며 가스 온도를 42.2°C (108°F)로 내렸습니다. 이러한 온도 변화로 플랫폼은 생산량을 높일 수 있습니다. 모든 장비는 출하 전 요구 사항에 대해 테스트를 거쳤고 현장에 설치되었을 때 다시 테스트 되었으며 장비를 운영하기 위해 24시간 인력도 제공했습니다.
아그레코는 최소한의 행동으로 어떤 까다로운 상황에서도 열기를 제거합니다.


신속한 대응으로 고객은 7일 이내에 운영 시스템을 갖출 수 있었습니다. 임시 폐쇄형 루프 냉각기 시스템은 계절별 온도 한계를 관리하므로 배출 온도를 10% 감소시켜 가스 유량을 50% 증가시키는 108°F의 안전한 수준으로 유지했습니다. 해당 설계는 플랫폼의 특정 요구 사항과 설치 공간을 충족했으며 모든 장치는 방폭형이었습니다. 임시 냉각기 패키지의 성공으로 고객은 생산량을 크게 늘리고 재정적 수익에 큰 타격을 입는 걸 방지했습니다.
"비상 상황에 즉각적으로 대응하고 단 7일만에 패키지를 설치하여 석유 시추 시설을 작업자를 위해 안전하게 유지하고 고객의 순익을 높일 수 있었습니다."


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가족 호텔 야외 수영장 별도의 거실 무료 Wi-Fi 주방 탁아 서비스(요금 별도) 별도의 식사 공간 소파식 침대 대용량 냉장고/냉동고 전자레인지 인터넷
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이 별장에서는 야외 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 농구 시설 내 비치 발리볼 레크리에이션 옵션 보기


관리자 및 대리자 사서함 같은 Outlook 프로필에 액세스할 수 있으면 다음과이 같이 하십시오.
두 번째 Exchange 계정을 프로필에서 제거 합니다. 예를 들어, 대리자 인 경우 관리자 계정을 프로필에서 제거 합니다. 이렇게 하려면, 다음 단계를 수행하십시오.
파일 메뉴에서 정보를 클릭 합니다.
계정 설정클릭 한 다음 계정 설정을 클릭 합니다.
제거 하려는 계정을 선택한 다음 제거를 클릭 합니다.
계정을 제거할 것인지 확인 하는 메시지가 나타나면 예 를 누릅니다.
계정 설정 대화 상자에서 닫기를 클릭 합니다.
두 번째 사서함을 추가 사서함으로 추가 합니다. (이것은 두 번째 계정에서). 이렇게 하려면, 다음 단계를 수행하십시오.
계정 설정 을 클릭 한 다음 계정 설정을 클릭 합니다.
기본 계정을 선택한 다음 변경을 클릭 합니다.
계정 변경 대화 상자에서 기타 설정을 클릭 합니다.
고급 탭에서 추가클릭 합니다.
사서함의 이름을 입력 한 다음 확인을 클릭 합니다.


메시지가 나타나면 자격 증명을 입력 합니다.
탐색 창에서 일정 모듈을 선택 합니다.
내 일정관리자의 일정의 선택을 취소 합니다.
리본 메뉴의 일정 열기 클릭 하 고 공유 일정 열기를 선택 합니다.
관리자 사서함의 이름을 입력 한 다음 확인을 클릭 합니다.
관리자의 일정에서 2 단계에서 만든 약속을 두 번 클릭 합니다.
약속이 열리고 대리자 항목을 볼 수 있습니다. 기본 대리자 구성으로 대리인이 개인 항목을 열 수 수 해야.
관리자의 일정에 모든 공간을 마우스 오른쪽 단추로 클릭 하 고 새 모임 요청을 클릭 합니다.
보낸 사람 필드에 계정을 검사 하십시오.
나열 된 계정은 관리자 계정이입니다. 대리인이 관리자 대신 모임 만들어지고 있기 때문에 표시 되는 계정 대리인 계정을 해야 합니다.


파주 소문난 맛집·여행지는 어디? 스마트폰만 있으면 꿀정보 한눈에 새창
파주시는 지역 관광정보 등을 손쉽고 재미있게 찾을 수 있는 ‘파주 관광안내 전자지도’를 제작해 본격 서비스에 들어갔다고 13일 밝혔다.파주 관광안내 전자지도는 스마트폰을 소지한 관광객이 ‘파주 전자지도’ 사이트에 접속해 자신이 있는 위치에서 인근 관광지, 맛집, 숙박업소 위치 등을 손쉽게 검색할 수 있는 모바일 서비스다.특히 움직이는 아이콘을 활용해 제공되는 실시간 거리 검색 서비스는 임진각관광지, 도


파주 평화경제시민회의 우춘환 의장, 국회 앞 1인 시위 새창
파주 평화경제시민회의 우춘환 의장이 지난 6일 여의도 국회의사당 앞에서 ‘파주 평화경제특구’ 관련 조속한 입법을 촉구하는 1인 시위를 가졌다. ‘파주 평화경제 특구’는 문재인 정부 100대 국정과제 중 하나로 지역 출신 더불어민주당 박정 의원이 대표 발의한 20대 국회 제1호 법안이다. 특히 이 법안은 남북 간 경제적 상호 보완성을 극대화하고 한반도 경제공동체 건설을 촉진할 수 있는 순기능과 남북교류 촉진 및 군사적 긴장 완화에도 큰 효과가 기대된다. 파주 평화경제시민회의는 평화경제 특별구역의 조속한 파주 지정 촉구와 주한미군...


임진강 황포돛배 내달 시동 올해 체험 프로도 기대만발 새창
파주시 임진강의 명물 황포돛배가 오는 3월 말부터 운항을 재개한다.황포돛배는 2004년부터 배 2척이 운영됐으나 선착장 부지가 군부대 소유여서 훈련 때 사용이 제한되면서 2014년 11월 중단됐다. 이에 시는 지난해 9억 원을 들여 국방부 소유 적성면 두지리 두지나루(선착장) 부지 6천30㎡를 사들여 주차장 등을 조성한 뒤 그 해 7월부터 황포돛배 운영을 재개했다.겨울철 임진강이 얼어 운항이 중단되기 전인 11월 말까지 5


파주지역에서 ‘얼굴 없는 기부천사’의 아름다운 선행이 이어지며 매서운 한파를 녹이는 훈훈한 미담을 전하고 있다. 4일 시에 따르면 지난 30일 운정1동 행정복지센터에 익명의 독지가가 찾아와 어려운 이웃들에게 전달해 달라며 직접 농사지은 쌀 800kg을 기탁했다. 앞서 지난해 12월에도 적은 돈이라 부끄럽다며 이름 밝히지 않은 시민이 이 센터를 찾아와 홀몸노인이나 조손가족을 위해 써달라며 30만 원이 든 현금 봉투를 두고 황급히 자리를 떠났다. 이처럼 운정지역에서 얼굴 없는 천사들의 아름다운 선행 소식이 알려지며 지역주민들이 환...


파주시는 지역 수출 유망기업의 중동시장 판로개척을 위해 인도시장개척단에 참가할 5개 기업을 오는 26일까지 모집한다고 9일 밝혔다. 시장개척단은 오는 3월 19∼24일 인도 최대 경제도시인 뭄바이와 IT 중심지인 벵갈루루에서 수출상담회를 열고 제품을 홍보한다. 이어 오는 7월 베트남, 9월 유럽, 10월 북미지역으로 4차례 18개 회사를 시장개척단으로 파견할 계획이다. 참가 기업에는 항공료 50%와 상담장, 시장조사, 바이어 섭외, 통역 등이 제공된다. 희망 기업은 신청서, 주요품목 상세서, 사업자등록증 사본을 시 기업지원과 ...
농어촌 민박 이달 중 집중점검 위생·서비스 등 운영실태 살펴 새창
파주시는 오는 31일까지 겨울철 농어촌 민박 시설에 대해 집중 점검을 한다고 8일 밝혔다.이번 점검은 평창동계올림픽과 방송 예능프로그램 등으로 농어촌 민박에 대한 관심이 높아지자 파주를 찾는 관광객에게 안전하고 쾌적한 민박을 제공하기 위해 추진되는 것이다.숙박시설과 달리 농어촌 민박은 주택으로 분류돼 토지이용에 제한이 없으며 소방시설은 소화기·감지기만 갖추면 되고, 소독·환기·조명 등 위생 기준이 구체적으로 ...


정부, 사우디발 국제유가 폭등 속 시장파악·대응책 마련 분주
국제유가 폭등과 관련, 17일 열리는 정부 차관회의에 시선이 집중되고 있다.
김용범 기획재정부 1차관은 17일 오전 8시 서울 은행회관에서 한국은행, 금융위위원회, 금융감독원, 산업부 등 기관의 차관급 관계자가 참석한 가운데 확대 거시경제 금융회의를 주재한다.
사우디아라비아 국영석유회사 아람코의 최대 석유 시설 두 곳이 예멘 반군의 무인기(드론) 공격을 받아 가동이 잠정 중단되면서 지난 16일 국제유가가 개장과 함께 20%가량 폭등했다.
이에 따라 시장 상황 분석과 대책 마련을 위한 차관회의가 전개된다.
앞서 지난 16일 산업통상자원부는 사우디 정부가 자체 비축유를 시장에 공급해 수급에 차질이 없을 것으로 바라봤다. 사태가 악화될 경우, 정부와 민간이 보유한 전략 비축유도 방출할 수 있을 것으로 전한 바 있다.
기재부 한 관계자는 "수급 상황과 국제 시장의 변화를 충분히 읽는 게 선행돼야 할 것"이라며 "차관회의를 통해 각 기관이 분석한 국제시장 상황을 공유하고 국민들에게도 논의 내용을 소상히 전달할 것"이라고 말했다.


이어 그는 어느 정조 늦어질지에 대해서도 밝히 않았다. 납품 연기는 이번이 5번째로 일본 최초 자체 여객기 개발의 어려움이 재차 부각되고 있다고 일본 언론이 이날 전했다.
MRJ 납품을 위해서는 국가의 안정성 인증인 ‘형식증명’을 취득해야 한다. 미야나가 사장은 “테스트는 하고 있지만 형식증명을 획득하기까지는 얼마나 걸릴지 아직 추정하기 힘들다”면서 형식증명을 취득하기 이한 다양한 시험 지연이 납품 연기의 이유임을 시사하고, “안정성을 증명하기 위한 절차가 훨씬 어려워지고 있다”고 말했다.
미쓰비시중공업은 지난해 12월 4번째 납품 기한을 발표한 적이 있다. 이 후 환경이 정비된 미국으로 시험기 3대를 보내 본격적인 비행시험에 들어갔다. 그러나 아직까지도 회사 측은 풀어야 할 문제 혹은 과제에 대해 구체적으로 말할 수 없다며 언급 자체를 회피하고 있다. 그러나 MRJ를 첫 번째로 인도받기로 한 ANA 홀딩스에게는 “어떤 과제가 있는지에 대해 설명하고 있다”고만 밝히고 있다.
미쓰비시 측은 또 “개발에 예상외의 비용이 들고 있다”고 말해 자금 측면에서 상당한 압박을 받고 있음을 시사했다. 미쓰비시 중공업은 올 11월 시장 직할 사업추진위원회를 설치하고, MRJ개발에 적극적으로 관여할 방침을 정했지만 “(비용이 앞으로) 더 들어 갈 것으로 보인다”고 말했다. 회사 측은 내년 1월 그 현황에 대해 구체적으로 공표하겠다는 입장을 밝혔다.


오늘 과총 바이오경제포럼에 참석해 주신 여러분을 환영합니다. 공동포럼으로 참여해 주신 한국바이오경제학회와 한국바이오협회에 감사드리며, 발제와 토론을 맡아주신 전문가 여러분을 뵙게 되어 반갑습니다.
2017년 시작해 오늘 열아홉 번째를 맞은 과총 바이오경제포럼은 지난 2년간 바이오 분야의 현안과 과제를 다루며, 연구현장과 관련 산업 간의 가교역할과 실질적 대안 모색을 위해 노력해 왔습니다. 특히 국회와의 공동 포럼으로 시너지 효과를 거두기 위한 노력을 하고 있습니다만, 다원화 사회에서 쉬운 일은 별로 없는 것 같습니다.


우리 정부도 지난 해 ‘바이오경제 혁신전략 2025’을 발표했습니다. 이어 지난 5월 충북에서 열린 '바이오헬스 국가비전 선포식'에서는 대통령이 직접 바이오헬스산업을 시스템 반도체, 미래형 자동차와 함께 차세대 주력 산업으로 육성한다고 밝히기도 했습니다. 이 자리에서 2025년까지 바이오헬스 전 분야의 연간 연구개발(R&D) 비용을 4조원 규모로 늘려 연 수출액 500억 달러를 달성한다는 구체적인 목표가 제시됐습니다. 바이오헬스산업을 국가 주력산업으로 지원하겠다는 정책적 의지는 고무적입니다. 그러나 이를 성공으로 이끌기 위해서는 바이오 분야의 특성을 제대로 이해하는 바탕에서 정책과 전략이 수립되고, 현장의 목소리를 반영하는 모니터링과 보완이 이루어져야 합니다.
바이오 분야는 타 분야와의 융합에 의해 신기술, 신산업 창출 가능성이 높습니다. 따라서 규제 설계에서 다양한 기회를 열어놓되 윤리적 측면을 고려하는 합리적인 수준의 접점을 찾는 것이 중요합니다. 특히 연구개발 승자가 시장을 독식하는 바이오 산업의 특성상 세계 최초의 선도 기술 확보를 위한 골든타임을 타깃으로 하는 신속한 지원이 요체입니다. 그리고 기술개발에서 제품 출시까지 긴 과정을 거치는 바이오 연구의 특성을 고려할 필요가 있습니다. 예를 들어 제품 출시 이전에 기술이전으로 수익과 일자리가 창출될 수 있도록 연구개발 전주기에 걸친 실용성 확보를 강화해야 할 것입니다.
지난 8월 2일에는 ‘첨단재생의료 및 첨단바이오의약품 안전 및 지원에 관한 법률 제정안’이 국회 본회의를 통과했습니다. 첨단 바이오 의약품의 허가·심사 체계에 패스트 트랙을 도입해 선도 기술의 골든타임을 확보하고, 신기술연구 경쟁력을 키우겠다는 취지의 법입니다. 그리고 첨단재생의료 안전관리체계 구축을 위해 질병관리본부, 식약처, 복지부 등 부처 간 협력 체제도 마련됐습니다.
아울러 재생의약산업, 의료기기 등의 분야도 바이오산업과 연계하여 새로운 돌파구를 찾을 수 있도록 해야 할 것입니다. 이를 위해 지난 4월 ‘의료기기 육성법’과 ‘체외진단기기법’이 제정되었습니다. 또한 실용성의 측면에서 매출과 일자리 창출을 위한 기술이전과 특허 실시권, 그리고 연구개발과 생명윤리의 충돌 등도 합리적으로 풀어가야 할 과제입니다. 이들 법적, 제도적 장치가 기본 취지대로 효과를 거둘 수 있으려면, 정책 수요 중심의 유연한 행정 관리가 필요합니다.
국내 바이오헬스 산업은 지난해 신약 기술 수출이 1년 만에 4배 증가한 5조 3천억 원을 달성했습니다. 바이오의약품 생산능력은 세계 2위, 관련 특허는 세계 3위 규모입니다. 한국 바이오산업은 미래 성장동력으로서 무한한 잠재력이 있습니다. 앞으로도 과총 바이오경제포럼은 미래 동력이 될 바이오 생태계 구축의 토대를 마련될 수 있도록 계속 노력하겠습니다. 전문가 여러분의 적극적인 참여와 관심을 부탁드리며, 모든 분들의 건승을 기원합니다. 감사합니다.


기업의 사회적 책임 수행을 위한 NGO의 역할 [기업 사회적 책임 의미, 기업 NGO 관계, 기업 사회적 책임 수행 NGO 역할, 기업 사회적 책임 NGO 역할 [기업환경변화] 전략적 경영환경과 변화에 적응 (경제와 사회의 역할, 사회적 역할 수행과 경제적인 역할, 역할 수행의 순환, 고려해야 할 다른 요인	[동화교육] 역할 수행 교수-학습의 이해(역할 수행 학습의 개념과 교육적 효과, 수행 교수-학습 모형 개발의 전제)	결혼과 가족,부부관계와 역할,역할기대 역할수행 역할인지 역할만족 역할갈등,출산 후의역할모습,역할 실태	영유아교사론3B) 발달이론에 따른 교사의 역할에 대하여 설명, 교사의 바람직한 역할 수행을 위한 실제적인 방안에 논하시오0k - 발달이론, 교사의 운영, 관리, 건축, 사무소, 프로젝트, 윤리, 책임, 사명에 관한 내용입니다.	1. 서론
프로젝트란 목적지향성, 관련활동의 조정, 시종점이 있는 유한성, 개별적 독특성 등에 특징이 있다. 건축프로젝트도 건축물에 관한 특정 목적하에 여러 역할자가 시작부터 완성과 사용에 이르기는 여러 단계에서 고유의 활동으로 참여하게 된다. 건축사는 그 중의 한 역할자이며 설계단계에는 설계업무, 공사단계에는 감리업무로 관여하지만, 이들 기본적인 용역 외에도 설계전, 공사후, 또는 전체단계에 걸쳐서도 건축사가 지원할 수 있는 추가적인 용역이 있을 수 있기 때문에 기여범위는 매우 넓다. 건축 프로젝트 현실에서 각 역할자가 전문성으로 기여하며 정당한 대가를 추구하고 영역확대를 위한 제도적 시도를 하는 것이 매우 자연스러운 현상이지만 업무구분과 영역에 관한 소통과 합의를 필요로 하게 된다.


[보육시설운영관리] 보육시설 운영관리의 개념 및 특징, 보육시설 운영관리의 중요성, 보육시설 운영철학의 기초(개념, 중요성, 사례), 보육시설의 효율적인 운영관리 체제	보육시설 운영관리 - 운영관리의 개념과 원리, 운영관리의 영역, 인적 자원관리의 의의, 교직원의 모집과 임용, 교직원 근무조건, 보육교사의 연수교육, 보육시설 설비관리와 구성	[서비스운영관리] 서비스운영관리의 개념과 서비스운영관리 운영상의 이슈	[보육학개론] 보육시설 운영관리 - 운영관리의 개념과 시설 및 설비 관리 (운영관리의 원리와 영역, 시설과 설비의 계획, 보육시설의 시설기준, 구조 및 설비 기준, 인가과정)	[생산운영] 동서식품 Competitive Advantage of OSCM For DongSuh [동서식품 기업소개, 동서식품 조사방법, 동서식품 기대효과, 동서식품 생산운영관리와 경쟁우위, 동서식품 운영관리 배경과 운영관리 목적].pptx	운영관리 사례 연구 보고서 - CJ대한통운(前CJ GLS)의 물류관리 혁신을 중심으로 (CJ대한통운 운영관리 사례,CJ대한통운(CJ GLS)의 물류관리,대한통운의 RFID,첨단물류기술과 물류공동화,4자 물류(4PL)와 스마트물류	[생산운영관리] 생산운영관리의 주요개념 (자재소요계획, 재고관리, 프로젝트 관리, 적시생산방식, 유연생산체제, 컴퓨터 통합생산방식, 혁신적인 생산활동, 외부발주)	유아교육기관 운영관리_ 유아교육기관운영의 원리와 운영관리의 과정, 보육 및 교육기관 운영정책의 영역	유아보육기관 운영관리의 개념 및 내용(운영관리필요성, 개념, 원리, 보육시설의운영관리, 유아교육기관)	[생산운영관리 과제] Managing Defference와 생산운영관리의 두 가지 극단적 전략으로 본 해석 & 중국은 여전히 세계 제조업의 별인가? 생산운영관리의 두 가지 전략으로 본 그 해석	[영유아교육기관 운영관리]영유아 보육 및 교육기관의 재정관리업무(교육비 책정-인건비, 운영비, 세입관리 및 세출 관리, 시설 수리보완)	[보육학개론] 운영관리의 개념 - 보육시설 운영관리의 의의와 보육시설 운영관리의 영역	프로잭트 수행과 건축사의 역할	<<서버관리 엔지니어 자기소개서 베스트예문>> 서버관리엔지니어 자소서,서버운영관리자 자소서,서버관리자 자기소개서,보안네트워크관리 자소서,서버관리자 합격예문,서버운영전문가 자소서 RESUME	[보육학개론] 어린이집 운영관리 - 운영관리의 이해, 원아관리, 보육교직원 관리, 시설관리, 행정관리, 재정관리, 프로그램 관리	건축사사무소 오픈스케일


지난 9일 이후 ASF가 소강상태에 들어섰지만, 극심한 돼지고기 소비부진으로 산지 돼지가격이 하락하여 양돈농가들이 어려움을 겪자 지자체들이 소비촉진에 발벗고 나섰습니다.
전라남도(도지사 김영록)는 29일 공문을 통해 돼지고기 소비촉진 운동을 추진한다고 밝혔습니다. 도청 구내식당에서 돼지고기 시식회를 개최하고 유통업체를 통한 할인판매행사, 공직자 돼지고기 사주기 등 돼지고기 소비촉진 운동을 벌여 나갈 계획입니다.
전라남도는 농협중앙회전남지역본부에 협조 요청문을 보내 지역 농·축협 하나로마트에서 11월 1일부터 10일간 돼지고기 특별 할인판매행사를 실시해 줄것과 ASF 관련 돼지고기 인체 무해성 홍보 플래카드를 게시해 줄 것을 요청했습니다.
대구광역시(시장 권영진)는 10월 31부터 11월 3일까지 두류공원 인라인스케이트장에서 농산유통과 주체로 돼지고기 할인판매 및 시식행사를 갖고 돼지고기 안전성을 홍보합니다.
천안시(시장 구본영) 또한 돼지고기 소비 활성화와 양돈농가 경영안정을 위해 돼지고기 소비 촉진에 나섰습니다.
시는 이달 28일부터 11월 30일까지 5주간을 돼지고기 소비 촉진 기간으로 정해 구내식당 점심메뉴로 돼지고기 요리를 주 1회에서 2회 이상 제공한다고 밝혔습니다.
또 직원을 대상으로 농가에서 직접 생산한 질 좋은 돼지고기를 할인 판매하여 28일까지 1차 주문을 받은 결과 432만9000원 상당의 돼지고기를 판매한 것으로 나타났습니다.
천안시는 구내식당에 돼지고기 안전성을 홍보하는 현수막을 걸고 다양한 돼지고기를 활용한 메뉴를 구성해 내달까지 제공하며, 관내 유치원과 초·중·고등학교, 제조업체에 구내식당 메뉴 편성에 돼지고기를 많이 제공해 달라는 홍보문을 배포했습니다.


경제 불황이 지속되고 있고, 취업난이 갈수록 심화되고 있는 상황에서 대학을 진학하기 보다는 일찍 진로를 결정하고 취업교육을 받을 수 있는 일반고 특화과정은 국비지원으로 이루어지고 있다. 이 과정은 일반고 3학년 학생들이 학교 수업 대신 직업훈련기관에서 1년 동안의 직업교육으로 기초부터 실무까지 배우고 다뤄볼 수 있는 일반고 재학생을 위한 특화과정으로 자격증을 취득해 사회에 첫 발을 내딛게 된다.
현재 일반고 2학년에 재학 중인 학생들이 참여대상이 되며, 선발이 되어 훈련에 참여하게 되면 그 비용은 고용노동부의 예산으로 진행된다. 교육비 재료비 실습비 교재비 기숙사 비용 등 모든 사항을 정부에서 지원하므로 무료로 교육을 받을 수 있다.
또 취업성공패키지에 참여하게 되면 매월 훈련수당을 최대 31만 6천원까지 받을 수 있고, 취업 전문가의 취업지원 서비스를 받을 수도 있는 특별한 혜택이 주어진다. 한편, 구미직업전문학교에서는 현재 2020년 일반고 특화과정 1년 과정으로 요리(한식·양식·중식), 헤어·메이크업, 네일아트, 커피&제과·제빵 4개 과정에서 위탁교육생들을 모집하고 있다.


대구 수성구 동행정복지센터에 재활용 물품 수거함 설치 오는 12월부터 대구시 수성구 동 행정복지센터에 서랍 속에 잠자고 있는 필기구, 안경, 액세서리를 수거하는 ‘잠자는 우리를 깨워 주세요~!’ 수거함이 설치된다.이 활동은 수성구 지역 여성들로 구성된 ‘수성 글로벌 ESD 실천 연대’ 회원들이 주도하고 있으며, 단체 내에서 수성 재작실(재활용 작은 실천)이라는 팀을 만들어 지난 7월 11일 전문가 자문위원과 실천가 자문위원의 컨설팅을 통해 이번 프로젝트를 기획했다.이들은 매달 셋째 주에 물건을 수거하고 사용가능한 것을 분류하고 세척하는 작업을 진행할 계획이다. 또한, 필기구와 액세서리는 이 단체가 매년 진행하는 국내외 자원봉사 활동 시 직접 기부로 진행한다. 안경은 ‘안아주세요’라는 단체와 MOU를 체결해 정기적으로 전달해 연계 기부한다.윤숙정 프로젝트 팀장은 “공산품이 귀한 네팔과 인도 동남아 학생들이 다른 사람이 사용한 필기구지만 너무나 소중하게 사용하고 있고, 한국의 액세서리를 좋아하는 모습을 보고 아이디어를 생각하게 됐다”면서 “팀별 모임과 자문위원들의 컨설팅으로 안경도 수거, ‘안아주세요’라는 단체를 통해 연계 기부하기로 했다”고 말했다.한편 수성 글로벌 ESD 실천 연대는 지난 2015년 결성돼 2018년 대구광역시 비영리민간단체로 등록, 현재 140명의 회원들이 활동하고 있다.


14일 오후, 서울 용산구 블루스퀘어 인터파크홀에서 배우 이건명의 사회로 ‘제3회 한국뮤지컬어워즈’ 시상식이 열렸다.
박효신이 출연한 EMK뮤지컬컴퍼니의 창작뮤지컬 ‘웃는 남자’는 이날 영예의 대상을 포함해 박효신의 남우주연상, 무대예술상까지 3관왕을 차지했다. 뮤지컬 ‘웃는 남자’는 빅토르 위고의 동명의 소설을 원작으로 한 작품으로, 제작비만 175억 원이 투입돼 5년의 개발과정을 거쳐 지난해 드디어 초연을 선보였다. 특히 ‘웃는 남자’는 국내 뮤지컬의 무대예술의 수준을 또 한 단계 끌어올렸다는 평과 박효신의 시너지가 최고의 효과를 낸 작품으로 평가 받는다.
엄청난 제작비와 오랜 기간이 소요된 만큼 캐스팅에서 난항을 겪었다고 밝힌 엄홍현 EMK 대표는 이날 대상을 수상하면서 “2년 후에 할 공연을 스케줄을 다 비워주고 하겠다고 말해준 박효신 씨에게 너무 고맙다.”는 특별한 감사를 전하기도 했다. 그만큼 박효신의 캐스팅은 성공적이었고, 예술의전당 오페라극장과 블루스퀘어 인터파크홀에서의 두 번의 공연을 만석으로 채우는 데 성공했다.
박효신은 앞서 예그린뮤지컬어워드에는 참석하지 않았는데, 그래서일까 이번 남우주연상을 수상하고는 할 말도, 잊으면 안 되는 감사도 많았다. 박효신은 떨리는 감정을 억누르며 마이크 앞에 섰고, 먼저 “어마어마한 배우님들과 이름이 함께 있었다는 것만으로도 축복이었는데 이렇게 상까지 주셔서 진심으로 감사드린다. 아직 제가 정말 자격이 있는지 많은 생각을 하고 있는 중인데 너무 큰 상을 주셔서 정말 떨린다. 뮤지컬을 시작한 건 오래됐는데, 2000년에 시작해서 많은 작품을 하진 못했다. 해서 이 자리가 더 무겁게 느껴지고 많은 생각을 되짚어보게 한다. 특히 후보에 같이 있었던 박은태 배우님, 제가 몇 작품 안 했는데 그 와중에 저와 많은 작품을 한 배우다. 정말 많이 배웠고 많은 격려를 해주셔서 지금 이 자리에 있을 수 있게 해준, 진심으로 고마운 배우”라며 특별한 감사를 전했다.
이어 “‘웃는 남자’가 초연이어서 정말 어려웠고 많은 책임감을 가지고 있었는데 정말 많은 분들이 저와 손잡고 이겨낼 수 있게 해주셨다. 안 보이는 곳에서 고생해주신 스태프분들, 저보다 더 빛나야 할 앙상블 배우들과 주, 조연 배우들, 연출님 진심으로 감사드리고, 김문정 음악감독님 사랑한다.”고 말했다.
또한 “엄마가 저를 혼자 키우셨다. 정말 감사드린다.”고 울컥 눈시울을 붉혔는데, 눈물보다 콧물이 멈추지 않아 한동안 소감을 잇지 못해 최재림이 티슈를 건네는 등 웃픈 헤프닝이 연출되기도 했다. 다소의 감정을 추스린 후 박효신은 “소울트리(팬클럽명), 대장 20년 만에 뮤지컬상 받았다. 우리 나무들을 위해서 항상 노래하고 있다는 걸 기억해주시고, 마지막으로 저는 잘하는 사람이 되기보다 노력하는 사람으로 남고 싶었고, 관객 여러분들에게 가치 있는 사람이 되고 싶었다. 앞으로도 여러분들 삶 속에서 제 노래가 힘이 될 수 있다면 저도 여러분들 삶 속에서 행복하게 노래 부르겠다. 진심으로 감사드린다.”고 소감을 맺었다.


과거:이드는 평범한 집의 막내로 태어났습니다. 어릴때에는 여느 아이들과 같았지만 14살이 되던 생일날 허리에서 날개가 돋아나기 시작했고(안개도 이때 생김)사람들은 이드를 '악마'라 부르며 불행이 생기면 모두 이드의 탓을 했습니다. 이때 상처를 받으며 이드는 부정적으로 변했고 집에서 나와 찻집을 차리게 되었습니다.
말콤과의 스토리(앤관이 된다면): 비오던 날, 길을 가던 말콤은 우연히 어느 찻집에 들어가게 되었습니다. 그 찻집은 이드가 운영하던 찻집이었고, 이드는 말콤에게 아무 말도 하지 않았지만 따뜻한 홍차 한잔을 주었습니다. 조용한 분위기에서 찻잔을 씻는 소리만 들렸지만 이드, 말콤은 모두 그 분위기가 마음에 들었고 말콤은 그 찻집의 단골이 되며 둘은 서로에게 호감이 생겼습니다.


재료ISC가 학교 현장을 찾아 운영위원회를 개최한 것은 2015년 이후 처음으로, 이날 행사에서는 참석자들이 재료업계 인력양성에 대한 중요성을 이해하고 공감하는 시간을 가졌다.
행사 후 고려대가 3D프린터, 레이저 커터 등을 이용하여 학생과 시민이 직접 제품을 설계하고 제작하는 공간인 X–garage를 방문하였다.
회의에서는 재료산업 인력현황보고서 및 분기별 이슈리포트 발간, 시멘트 인력현황 조사, 청년 일자리 창출을 위한 교육 프로그램 운영, 금속분야 NCS 분류체계 개선, 타이타늄 온라인 강좌 개발 등 2020년 사업계획을 협의했다.
2019년에 수행한 빅데이터 기반 채용 정보 분석 시스템에 대한 시연도 있었다.
재료ISC는 지난해 재료산업 인력현황보고서, 알루미늄 인력현황보고서, 철강기초과정 온라인 개발, 세라믹 분야 국가직무능력 표준 분류체계 개선, 찾아가는 퇴직자 교육 등을 실시하여 재료업계 인적자원 활성화를 위한 다양한 활동을 전개해왔다.
한국철강협회가 대표기관을 맡고 있는 재료ISC는 2015년 4월에 구성되었으며, 산업계 주도의 실력중심사회 구현을 위하여 철강, 비철, 세라믹 등 재료산업의 협회, 단체, 기업이 모여 인적자원개발 및 활용 등을 지원하고 있다.
ㄴ 고부가 사업으로 해결 철강협회, 고부가 금속소재 전문인력 양성으로 업계 애로 사항 해결


저희는 병원이라는 특수상황에서 근무하다보니 항상 만나는 분들은 아파서 오시는 분들입니다...
대개 무얼 먹고서 좋아진 분들은 아마 그동안 감정있던 의사에게
"자 봐라...네가 처방해 준 약보다 이걸 먹었더니 이렇게 더 좋아지지 않았느냐?"라고 자랑하러 오실, 극히 드문 경우를 제외하고는
대부분 의사 말 듣지 않고 어찌 어찌하고 갖은 방법을 다 쓰다 나빠져서 오시는 분들만 보게 됩니다.
근데 그렇게 (대개 원만한 간기능을 보유하시다가 갑작스럽게 악화되시는 경우) 오시는 경우들의 공통점을 보면
우리나라에서는 앞서 말씀드렸던 그런 민간요법을 시행하는 경우가 많은 수에서 관찰이 됩니다.
이걸 한의학에서 말하는 사상의학으로 따져보더라도,,,
아마 갑돌이에게 잘 듣는 약이 강쇠한테는 잘 안듣는 것하고 같은 이치 아니겠습니까?
거 인삼이나 녹용도 몸안에 열이 있는지 없는지 가려가면서 처방하지 아무한테나 처방하는게 아니라는 것은 국민적인 상식이지 않습니까?


간경변 환자의 경우 잇몸이나 코에서 출혈이 나타나게 된는 경우는 이렇게 간에서 합성되어야 할 응고인자가 잘 합성되지 못해서 그런 현상이 일어나게 됩니다.
몸으로 들어온 각종 약물이나 술, 기타 해독성 물질을 분해, 대사하여 배설될 수 있는 형태로 만들어
소변이나 담즙을 통해서 배출시킵니다..
각종 호르몬들을 분해 및 대사하는 작용도 있습니다.
따라서, 간경변시에 인슐린이 분해가 잘 되지 않기 때문에 오히려 당뇨 조절이 더 잘되는 경우도 있으며
여성 호르몬 분해가 잘 되지 않아서 여성형 유방이 생길 수도 있지요...
지방을 소화시키는데 중요한 담즙을 생성하여 이를 통하여 다른 물질들을 장내로 배출시키는 역할을 합니다.


근데 정말 그럴까요?
이에 대한 논란이 계속 되다가 지금은 이에 대한 논란은 일단락 되었습니다.
하지만 아직도 많은 의사들과 대다수의 간염 환자와 모든 일반인들은 간염 수치는 40이 정상이라고 알고 있는게 상식이지요.
하지만, 아래 그림에서 보실 수 있듯이
(맞습니다. 우리 386 세대의 추억속의 만화 마징가 제트에 나오는 아수라 백작님이십니다.)
남자와 여자가 모두 40 이 limit이라고 보기에는 뭔가 찜찜하고 어폐가 있어 보이지 않으신가요?
그렇게 생각했던 소수의 의학자들이 이런 저런 통계를 작성해 보니 역시 아니더라 이겁니다.
그래서 결론부터 말씀 드리면,


2008년 4월에 모 회사 강당에서 열렸던 간사랑동우회 오프라인 모임에서 했던 강의 입니다.
만셩 B형 간염에 대해서 전반적으로 최대한 쉽게 설명하고자 한 내용을 회원분이 동영상 작업 해 주셨습니다.
그 동안 간사랑 동우회 자료실에 올려져 있었는데,
많은 분들께 도움이 될것으로 판단되어 이곳에 다시 올립니다.
소리가 작으니 가급적 이어폰을 이용하시면 조금 낳을 것 같습니다.
다음부터는 제대로 방송용으로 제작해 보도록 하겠습니다.
항원, 항체의 종류와 의미
B형간염의 자연경과 1
B형간염의 자연경과 2


25 21:49 발렌타인데이가 지난지 얼마되지 않아 다가오는 화이트데이! 사랑하는 내 여자친구를 위해, 아내를 위해 준비한 달콤한 사탕과 함께 선물을 주고 싶다면... 아내나 여자친구가 30대에 막 들어섰다면, 이 시기를 잘 보낼 수 있도록 기분을 끌려 올려줄 수 있는 가치 있는 생일 선물을 해보는 것은 어떤지? 30대 여성에 어울리는 선물 목록을 준비했다. 30대 초반 여성을... 추천 와이프생일선물로
추천해드려요 목걸이 체인도 다른 1부 목걸이에 비해서 한단계 굵은 체인... 의해 일어납니다. 신경의 자극, 호르몬의 불균형이 일어나 혈관의 확장으로 이어진다고 합니다... 어머니의 날에사이가 좋은 여자 친구에게의 써프라이즈 기프트나, 신세를 진... 축하 생일 선물 기프트 결혼 축하 환갑 축하어머니 여성 선물 병문안 결혼식 볼륨 발레 발표회 여자 친구꽃생일 감사 $55.78 (¥ 5,980) 해당 상품은 상점에서 한국 로 직접 배송 할 수 없습니다. 배송대행... 커플아이템 더윤화장품 예쁜인테리어소품


전문적인 정보들은 아니지만 다녀온 여행자로써 누군가 나에게 미리 알려줬으면 더 좋았겠다! 싶은 정보들을 모아봤어요😊
사실 시행착오를 많이 겪은, 조금 아쉬움이 남은 여행이었거든요😭 미리 알아두지 못한 정보들이 많았기 때문에 급하게 알아보느라 계속 일정이 한박자씩 밀리면서 미처 다 경험하지 못하고 온 것들이 많아요ㅠㅠ 그래서 전 언젠가(곧) 세번째 방콕여행을 또 떠나야 할 것 같아요!
그 때를 위해 미리 준비할 겸 느낀 점들도 잘 정리해놓고, 제 글과 그림을 보는 분들은 좀 더 탄탄한 여행을 만들어갈 수 있도록 제가 방콕에서 가져온 아쉬움들과 시행착오의 과정들을 많이 나눠보도록 할게요❤
오늘은 들려드리고 싶은 내용이 많아 이야기가 조금 길어졌는데 모쪼록 재밌게 봐주셨으면 해요! 그리고 문화나 현지 분위기에 대해 보충 설명 해주실 부분들이 있다면 댓글로 많이많이 남겨주세요~🥰


최후의 의료 방어선에 대항하는 약물 저항성 세균의 발생은 위험 수준에 도달했다. 미국 감염증 협회에 따르면 매년 미국에서만 200만 명이 약물 저항성 세균에 감염되며 2만 3000명이 사망한다고 하다. 지난 9월 18일에 미국의 오바마 대통령은 처음으로 이 문제에 대처하기 위하여 보건 복지부, 국방부, 농무부 장관들이 공동 의장을 역임하는 대책회의를 설립하라고 지시한 바 있다. 의료계는 항생제의 과도한 이용을 통제하기 위한 새로운 이니셔티브를 환영하고 있지만, 사회를 보호하기 위한 더 많은 노력이 필요하다고 믿고 있다. 이들의 가장 큰 불평은 이러한 조치가 항생제의 최대 소비자인 식용 가축과 양식 물고기에 대해서 적용되지 못한다는 점이다.
바이오디자인 연구소 산하 환경안보 센터 소장인 Halden은 화학물질의 환경과 인간에 대한 영향 연구에서 전문가이다. 그의 이전 연구들에서는 항생체 섭취 이후의 복잡한 경로를 탐구하고, 그 위험성을 제기했었다. 이번 새로운 연구에서는 최신 양식업에서 얻어진 해산물에서의 항생제 잔류를 시험했다. 이번 연구는 지금까지의 연구 중에서 최대 규모로서 사람들에게 이용되는 항생제에 초점을 맞추었으며, 지금까지 모니터링되지 않았던 항생제들도 조사했다.
전세계적인 해산물의 수요 증가를 충족시키기 위하여 양식업은 빠르게 성장해왔다. 지난 20년간 3자리 수 성장을 지속한 양식업의 2013년 규모는 8300만 메트릭(metric) 톤으로 집계되고 있다. 이러한 규모 확대는 병원체를 예방 및 치료하는 항생제의 이용 확대가 큰 역할을 했다. 그러나 이들 항생제들의 이용에 따른 건강과 환경에 대한 광범위한 영향은 아직도 충분히 평가되지 못한 상황이다.
병원성 세균에는 장기적으로 면역반응을 회피하거나 약물 저항성을 발생시키는데 도움을 주는 여러 천연 기작이 존재한다고 한다. 병원, 농업, 수산업의 모든 분야에서 항생제의 남용은 약물 저항성을 부여하는 특정 유전자 돌연변이를 갖는 세균들을 증가하게 만든다. 생물학적 무기 경쟁에서도 감염증에 대항하기 위하여 적용되는 항생제들이 치료가 어려운 다중 악제 내성 세균을 유발시킬 위험을 높이게 된다.


양식업에서 가장 많이 이용되는 oxytetracycline은 시험된 시료에서 가장 많이 발생했다. 놀랍게도 이번 시험에서는 멕시코에서 수입된 야생 새우에서도 항생제가 검출되었다. 연구팀은 이 결과에 대하여 제품 표시의 오류, 하수도를 통한 오염, 취급이나 가공 과정에서 교차 오염으로 인하여 이런 결과가 나올 수 있다고 지적했다. 다행스럽게도 시험된 해산물 시료들은 모두 미국 FDA의 기준을 준수한 것으로 나타났다. 그러나 연구팀은 기존 메타 분석 결과를 제시하면서 FDA의 항생제 관련 하위 기준이 저항성 발생을 촉진시킬 수 있다고 지적했다.
항생제는 특정 유전자를 켜거나 끄는 이상을 유발시키거나, 비정상적 생리 현상을 유도하여 동물에게도 영향을 줄 수 있다고 한다. 후자의 사례로 항생제인 oxytetracycline에 피폭된 송어의 척추에 이상이 발생한 보고가 있다. 그러나 이에 대해서는 추가적인 연구가 필요하다고 한다. 또한 해산물에서 항생제 잔류를 적절히 모니터링하는 것이 매우 중요하다고 한다. 그 이유는 양식업에 이용되는 여러 항생제들이 사람의 감염증 치료에도 이용되기 때문이다. 대표적인 예가 페렴과 위장염에 관련된 세균 감염 치료에 흔히 처방되는 amoxicillin과 ampicillin이다.
양식업에서 항생제의 이용은 세균의 항생제 저항성 발생뿐만 아니라 주변 환경의 항생제 확산, 해산물에 잔류, 양식업 종사자의 과도한 항생제 피폭 등을 포함하여 여러 의도하지 않은 결과를 유발시킬 수 있다. 때문에 양식업을 지속 가능한 형태로 대규모로 유지시키는 것을 보장할 수 있는 방식으로의 전환이 필요하다. 현재의 대량 양식 기술은 과잉의 영양분, 많은 병원체 및 약물 저항성 유전자가 포함된 엄청난 양의 물고기 배설물을 흘려 보내서 바다를 오염시키는 문제가 있다.
더하여 물고기 양식에서는 바다에서 그물로 잡힌 물고기들로 제조된 어분(fish meal)이 사료로 이용되고 있다. 양식 물고기 1파운드를 키우기 위해서는 어분이 몇 파운드나 필요하다. 때문에 바다에서 어업이 촉진되게 되며, 이로 인하여 바다의 생물 다양성이 훼손된다. 이번 연구는 현재 기준으로 정한 항생제의 수준이 약물 저항성 세균의 발생을 촉진시킬 수 있음을 경고하고 있다. 약물 저항성 및 다중약물 저항서 세균들의 지난 30년간의 극적인 증가는 해산물 공급망에서 보다 엄격한 모니터링이 필요함을 가리키고 있다.


... 상황에서 예산을 무한정 투입해가며 전체 시설을 보강할 수는 없다"며 "비구름이 온다고 할 때 그 지역에서 빠르게 대비할 수 있도록 지원하는 것이 최선"이라고 말했다. 이 관계자는 "하천 범람의 주요 원인은 인간이 땅 위에 시멘트 등을 발라 비가 흡수되지 않고 그 위로 빠르게 흐르기 때문"이라며 "지하에 큰 터널을 만들거나 도심 대단지 아파트에 저수시설을 설치하는 등 홍수를 방지할 여러 방안을 마련하기 위해 정부, 지자체, 전문가들이 머리를 맞대고 있다"고 ...


... 현장을 방문한 뒤 수재민 지원 대책을 내놨다. 통신은 "국무위원장 예비양곡을 해제해 피해지역 인민들에게 세대별로 공급해주기 위한 문건을 제기할 데 대해 해당부문을 지시했다"며 "피해복구건설 사업에 필요한 시멘트를 비롯한 공사용 자재보장 대책을 세우는 것이 중요하다며 소요량에 따라 국무위원장 전략예비분물자를 해제해 보장할 데에 대해 지시했다"고 밝혔다. 김 위원장이 수해지역을 직접 찾고 국무위원장 명의 식량 등 사실상 전쟁 대비용인 ...
... 두 번째다. 이들 매체에 따르면 김정은은 ‘국무위원장 예비양곡’과 ‘국무위원장 전략예비분물자’를 풀어 수해 복구에 활용할 것을 지시했다. 식량을 비롯해 피해 복구 건설사업에 필요한 시멘트 등이다. 국무위원장 예비양곡과 국무위원장 전략예비분물자는 북한 최고지도자의 뜻대로 사용 가능한 식량과 물품이다. 김일성 주석과 김정일 국방위원장이 집권할 때는 각각 ‘주석동지 예비물자’, ‘국방위원장 ...
... 전했다. 김 위원장은 현장을 방문한 뒤 수재민 지원 대책을 내놨다. 통신은 "국무위원장 예비양곡을 해제해 피해지역 인민들에게 세대별로 공급해주기 위한 문건을 제기할 데 대해 해당부문을 지시했다"며 "피해복구건설 사업에 필요한 시멘트를 비롯한 공사용 자재보장 대책을 세우는 것이 중요하다며 소요량에 따라 국무위원장 전략예비분물자를 해제해 보장할 데에 대해 지시했다"고 밝혔다. 김 위원장이 수해지역을 직접 찾고 국무위원장 명의 식량 등 사실상 전쟁 대비용인 예비물자까지 ...
... 현장을 방문한 뒤 수재민 지원 대책을 내놨다. 통신은 "국무위원장 예비양곡을 해제해 피해지역 인민들에게 세대별로 공급해주기 위한 문건을 제기할 데 대해 해당부문을 지시했다"며 "피해복구건설 사업에 필요한 시멘트를 비롯한 공사용 자재보장 대책을 세우는 것이 중요하다며 소요량에 따라 국무위원장 전략예비분물자를 해제해 보장할 데에 대해 지시했다"고 밝혔다. 또 피해복구에 군대를 동원하겠다며 "인민군대에서 필요한 력량(역량)을 ...


이기영의『고향』은 계급문학운동의 전개 과정에서 거둔 단편적 성과들을 한데 모아 총체적으로 형상화해 낸 문제작이다. 궁핍한 생활 속에서 허덕이는 농민들의 고통과 이들을 착취하는 일본과 지주 세력의 횡포를 대조적으로 제시한 작품으로 이기영 문학의 최대의 성과로 지목받고 있다. 이 소설의 중심에는 일본에서 돌아온 지식인 청년 김희준이 문제적인 인물로 자리 잡고 있다. 그의 등장과 함께 농민들은 점차 계급적 자각에 이르게 되고 자기 존재에 대한 인식에 눈을 뜬다. 그리고 자신들이 처해 있는 계급적 모순 구조를 극복하기 위해 서로 단합하여 지주 세력에 대응하게 된다. 이 같은 구조를 통해 작가는 1920년대 농촌의 정황과 농민들의 의식의 성장과정을 동시에 보여주고 있는 것이다.


나의 살던 고향은...이기영의 고향 (이기영 생애, 이기영 작품 세계, 고향 리얼리즘적 경향, 고향 인물, 고향 등장인물 조사, 고향 등장인물 분석, 고향 농민 각성, 고향 리얼리즘 분석, 고향 리얼리즘 조사)	이기영 고향 (경향소설 작품 고향, 고향 문학적 가치, 고향 등장인물 의식 각성, 고향 두레 결성과 수재, 고향 노동 운동, 고향 문제적 인물 김희준, 이기영 1920년대 농민소설 농부정도룡 고향 비교)	총체성의 확보와 고향 - 민촌 이기영 고향에 대하여	이기영의 고향 연구	이기영 <고향>	이기영의 고향	이기영의 <고향> 연구	이기영 고향	이기영의 고향을 읽고	이기영 <고향> 연구	이기영의 <고향> 줄거리 및 감상	이기영의 고향	이기영,『고향』	이기영 <고향> 연구	이기영의 고향 독후감	한국현대문학사 쿠팡


한미FTA 8차 협상이 마무리되었다. 이혜민 한미FTA기획단장은 전체 19개 분과 중 절반 이상이 타결되었다고 밝혔다. 섬유, 농업, 자동차 분야 등 이견이 좁혀지지 않은 일부 분과는 19일 이후 수석대표급이나 통상장관급 차원의 고위급 회의에서, 마지막까지 합의에 이르지 못한 쟁점은 최고위급 회의에서 다뤄질 전망이다. 양국간 협상 타결은 기정사실로 보인다.
10일 한미FTA 협상 저지 시위는 완강했다. 비록 많은 인원이 참여한 것은 아니지만, 추운 날씨에도 불구하고 한미FTA를 저지하려는 시위 참가자들의 사기는 충천했다. 경찰의 폭력도 기세를 올렸다. 다시 경찰국가로서의 폭력성이 유감없이 발휘되었다. 인권단체들은 이날 일어난 경찰 폭력에 책임을 물어 사과가 아닌 퇴진을 촉구했고, 13일에는 '민주주의 살인자 노무현정권'을 규탄할 예정이다.
지금까지 파병, 로드맵, 농민 타살, 평택 기지 이전 등 참여정부의 수많은 실정이 계속되었지만 진보운동 진영은 '정권 퇴진'의 한목소리를 내지 못했다. 한미FTA 저지 싸움을 주도해온 범국본을 들여보더라도 노무현 정부에 대한 태도 차이가 늘 논란거리였다. 그러나 대중운동의 맥락에서 볼 때 노무현정부 마지막 해에 접어들며 상황은 많이 달라졌다. 한미FTA 추진에 대한 저항과 분노가 협상 자체에 대한 반대를 넘어 '정권 퇴진' 수준으로까지 확장되고 있다.
한미FTA 저지 싸움은 노무현정권에 대한 태도 뿐 아니라, 끝 갈 줄 모르는 초국적자본 운동을 저지하는 싸움으로 이해해야 한다. 따라서 8.5차 협상과 이후 양국에서의 비준 과정에 대응하는 투쟁에서는 한미FTA 저지 싸움의 정치적 의미를 분명히 하고, 정치적 전망 마련과 함께 대응할 수 있어야 한다. 지난 한 해, 그리고 지금까지 범국본 등 한미FTA 저지 실천 주체들은 매 협상 과정마다 반대 여론을 확산하기 위한 다양한 실천을 벌였고, 한미FTA 저지의 대중적 힘을 행사하기 위해 크고작은 대중동원투쟁을 벌여왔다. 그러나 의지와는 달리 현실은 정치적 힘 관계를 뛰어넘지 못했다. 여론 측면에서 한미FTA 저지가 절반 이상의 지지를 얻지 못한 적은 없었다. 그렇다고 압도적인 지지를 얻지도 못했다. 동원투쟁에서 한미FTA 저지운동은 지난 해 7월 2차협상, 10월 제주에서의 4차협상, 그리고 11월 민중총궐기 등 선 굵은 흐름으로 이어졌다. 하지만 역시 공권력을, 계급투쟁의 관리를 넘어서지는 못했다.
이후 대응에 만전을 기하는 것, 지금보다 더 많은 노력을 기울여야 한다는 건 당연한 이야기다. 대선 국면에서는 더 효과적이고 더 공세적인 한미FTA 저지 전선을 형성해야 한다. 그러나 지금은 한미FTA 협상 초기의 상황과 다르다. 지금은 열심히 하자는 이야기보다는 어떻게 할 것인가를 놓고 머리를 맞대는 것이 요구되는 시점이다. 장기적인 응전의 전략 전술 매개 없는 투쟁 선동만으로는 오늘날 자유무역협정이라는 자본운동의 맥을 결코 끊을 수 없기 때문이다.
이런 점에서 정태인 전 청와대 국민경제 비서관이 오늘 일부 언론에 기고한 '한미 FTA 귀결 그리고 대안' 글은 시사하는 바가 크다. 협상이 마무리되는 시점에서 '무엇을 할 것인가'라는 문제제기를 던졌고, 향후 방향 모색에 있어 긴장의 고삐를 늦추지 않고 있다. 귀감이 아닐 수 없다. '일단 중지'를 끌어내고, 대선 국면을 활용하고, '선내부개혁론'을 검토하자는 제안은 받아들이지 않을 이유가 없다. 다만 정태인 전 비서관이 내놓은 대안 부분은 다소 섣부른 감이 없지 않다. EU의 경험을 벤치마킹 하거나 한중일FTA, 그러니까 '아시아형FTA'를 거론하는 것이 그러하다. EU형이나 한중일FTA가 정태인 전 비서관의 말대로 "철저히 공동체 형성에 기여하며 동시에 역내 민중의 삶의 질을 향상시키는 내용이 되도록 설계"될 수 있다면 당연히 적극 모색해야 마땅하다. 그러나 한미FTA 반대의 기본은 초국적자본 운동을 경계하는 것에 있다. 미국에 반대하는 것도 중요하지만, 자본의 자유로운 이동을 속성으로 하는 자유무역협정 자체와의 싸움에도 주의를 기울이지 않으면 안 된다. 그런 점에서 정태인 전 비서관이 주장하는 아시아형FTA의 인과 관계가 얼마나 진정성이 있는가가 자못 의문스럽다.
더군다나 한국 민중운동의 역량과 동아시아 계급투쟁의 지정학적 조건을 고려할 때 아직은 FTA에 대한 날 선 대안을 이야기할 단계가 아니다. 신자유주의 세계화라는 오늘날 자본운동의 광풍과 비교할 때, 한국의 반자본 대중운동은 이제 막 걸음마를 시작했다고 봐도 과언이 아니다. 한국 사회에 대한 좌파적 비젼은 추상에 머물러 있고, 자본운동에 개입하고 통제하는 좌파의 기획은 빈약한 실정이다. 한미FTA 저지 운동에 헌신해온 사회운동과 노동운동에 있어, 향후 반자본 운동의 실마리를 마련하자는 주장이 이토록 절절한 이유는, 아직은 대안을 이야기하기에는 마음이 앞서고, 실천을 이야기하기에는 힘이 모자라다는 점을 인지하고 있기 때문이다. 정태인 전 비서관의 이야기처럼 지역공동체 구상과 민중의 삶의 질을 향상시켜내기 위한 대안을 마련하는 것, 그것은 모두가 바라는 바다. 그런만큼 한미FTA 저지 투쟁의 대안은 좌파적 비젼과 사회구성원들의 손에 잡히는 반자본의 그림과 함께 이루어지지 않으면 안 된다.


지난 추석 연휴 기간은 제 삶을 더 여유롭게 해준 시간이었습니다. 소박하고 단출한 식단이었지만 여유롭고 풍요로우며 충만한 느낌으로 가득 찬 식사 시간들이었습니다. 허나 지난 달 하루 피정 후에 공동체 외출 할 때, 자연별곡의 뷔페 식사는 많은 반찬으로 가득 찬 메뉴였고, 그로 인해 배가 부른 것은 사실이었지만 뭔가 빠진듯한 느낌이었습니다. 어쩌면 우리네 삶이 마치 뷔페 식사 같기 때문일지도 모르겠습니다. 여러 가지 음식을 집어 먹을 때는 좋아 보이지만 다 먹고 나면 맛을 잃고 마는 즉 기분 좋은 포만감보다 불편한 더부룩함만 느끼게 되는 것 있잖아요. 과한 것 보다 약간 모자란 게 낫다는 말도 있듯이 정성이 담긴 작은 음식이 더 만족감을 줄 수 있습니다. 영적 만족감도 그러하지 않을까요?
강원도 삽존리에서 광주 일곡동으로 소임지가 바뀌면서 특별한 소임이 없기에 혼자 있는 시간이 많아졌습니다. 혼자 있으면서도 주어진 외부 활동을 충실히 하고 아픈 다리 회복을 위해 운동과 함께 치료를 열심히 받고 있습니다. 그래서 저는 혼자만의 시간과 공간을 갖고 있지만, 대부분의 사람들은 바쁜 일상에서, 분주한 활동의 한복판에서 어떻게 영혼을 고요하게 유지하느냐가 저만이 아니라 모든 사람의 문제입니다. 마음을 고요하게 유지할 수 있기 위해서 필요한 것은 ‘해야 하는 활동의 회전 바퀴 중심에 고정된 축’이 되려고 부단히 노력하는 수밖에 달리 방법이 없습니다. 고정된 축이 있다면, 바퀴가 아무리 빨리 돌아도 그 축은 중심을 지킬 수 있습니다. 사실 그 축이 바퀴를 돌려주는 것입니다. 축이 고정되어 있지 않으면 바퀴가 요동치거나 아예 움직이지 않아 모든 것이 뒤틀려 멈추고 맙니다. 고정된 축에서 안정이 나오며, 우리 삶의 바퀴가 빠지지 않게 하는 것도 축이 고정되어 있기 때문입니다. 그렇습니다. 삶의 고요함은 바로 축이 고정됨에서 나옵니다. 우리 시대만이 아니라 성서의 시대에도 이는 중요한 문제였습니다. 이런 우리네 삶의 문제를 오늘 복음의 마르타와 마리아를 통해 그 해답을 제시하고 있습니다. 한 집 안에 살고 있는 두 자매에게서 드러나고 있는데, 한 사람은 고정된 축이고, 다른 자매는 그 축에 끼여 돌아가는 바퀴와 같습니다. 마리아는 고정된 축이고, 마르타는 돌아가는 바퀴입니다. 그런데 마르타는 고정된 축에서 빠져 있었던 것입니다.
예수님은 긴 여정에서 배도 고프시고 쉬고 싶은 마음에서 마르타와 마리아 집을 방문한 것입니다. 그런데 예수님은 음식에 주리신 것이 아니었습니다. 오랜만에 자신의 집을 방문하신 예수님을 마르타는 <오직 음식 대접을 필요로 하는 손님>으로만 보였는지 모릅니다. 하지만 예수님은 사마리아에서 당하신 거부와 이제 예루살렘에서 기다리고 있는 십자가는 그분의 마음을 무겁게 짓누르고 있었기에 지쳐서 잠시라도 그 짊을 내려놓고 누군가가 관심을 가져주고 이해해 주고 들어 줄 사람이 필요했는지 모릅니다, 왜냐하면 제자들에게 말해 보았지만 죽음에 대한 이야기를 할 때마다 다들 진저리를 내고 들으려는 마음이 없음을 느끼셨던 것입니다. 이런 당신에게 마르타는 <주님, 제 동생이 저 혼자 시중들게 내버려 두는데도 보고만 계십니까?>(10,40)라고 마리아에 대한 분노를 예수님께 쏟아 내었습니다. 그러자 예수님은 <마르타야 , 마르타야! 너는 많은 일을 염려하고 걱정하는구나.>(10,41)라고, 사실 마르타 뿐만 아니라 대부분의 우리들은 해야 하고 해결해야 하는 많은 일들이 있겠지만 진정 중요하고 필요한 것은 그렇게 많지 않음을 예수님은 에둘러 말씀하신 것이라고 봅니다. 마르타에게는 회전하는 활동의 고정 축이 없었습니다. 그러기에 마음의 고요함을 잃고, 식사가 그 음식을 먹는 사람보다 중요해 질 때, 바퀴가 빠져나가고 있다는 사실을 알아야 합니다. 고요함을 되찾기 위해 꼭 필요한 것은 단 한 가지, 영원히 가치 있는 한 가지, 누구에게나 요구되는 단 한 가지 그것은 사람이며, <주님 발아래 앉아 있는 것>(10,39)입니다. 사랑하는 마음으로 주님의 눈을 바라보고, 순종하는 마음으로 주님의 말씀에 귀 기울이는 그것입니다.
그러기에 저의 시선과 마음을 사로잡은 중심 단어는 <좋은 몫>(10,42)이란 표현입니다. 여기서 <좋은 몫>이란 곧 주님과의 교제입니다. 그러니까 마르타가 준비 중인 음식과 예수님께서 주시고자 하시는 양분과의 대비해서, 식사의 가장 좋은 몫은 부엌에 있지 않고 마리아가 앉은 자리에서 베풀어지고 있는 말씀의 잔치에 무게가 더 쏠리고 있다고 봐야 할 것입니다. 결국 주님과의 친밀한 교제와 친교가 없는 그리스도인의 삶은 수많은 식단을 두루 갖춘 뷔페 식사와 다를 바 없는 것입니다. 뷔페는 먹고 나면 후회하고 실망합니다. 예수님은 마르타와 우리 모두에게 삶을 단순화해야 하고, 중요한 한 가지 일에 초점을 모으고 그 일에 열정을 쏟아 붇기를 바라십니다. 어떤 일을 하더라도 하고 있는 일 보다 더 중요한 것은 우리가 섬기고 있는 주님에게서 우리의 시선을 때어서 다른 일에 정신을 팔아서 아니 됩니다. 갈라진 마음없이 주님 곁에 머무는 일말입니다.
우리 마음을 갈라지게 하는 삶의 한 복판에서 우리는 어떻게 온전함을 유지하고 생활할 수 있느냐는 문제입니다. 이는 모든 사람이 씨름해야 하는 물음과도 같습니다. 그 해답은 오늘 복음의 마리아처럼 하면 됩니다. 주님 발아래 앉는 쪽을 선택하면 됩니다. 거기가 바로 우리 모두가 염려하고 걱정하고 있는 <많은 일>이 <한 가지> 일에 굴복하는 곳이며 자리인 것입니다. 그렇습니다. 우리는 <많은 일>을 주님 발아래 내려놓고 그분의 보살피심을 받아들이면서 그분의 말씀을 귀기울여 들어야 합니다. 그 때엔 예수님께서 <받는 존재>가 아니라 <베푸시는 존재>가 되실 것이며, <섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오신>(Mt20,28) 예수님께서 우리의 삶에 필요한 것을 온전히 채워주실 것입니다.


부침류 등 기름 많은 음식은 랩 사용을 피하는 것이 좋다. 랩은 고온이나 지방질에서 그 원료물질이 용출될 수 있으므로 부침류, 육류 등 기름진 음식은 가급적 랩 사용을 피하고, 랩에 포장된 식품을 가열하는 경우에는 100℃를 초과하지 않도록 주의해야 한다. 명절 음식 등을 전자렌지를 이용해 재가열하는 경우에는 용기 뚜껑을 열고 사용하고, 유리제 밀폐용기는 반드시 전자렌지용으로 표시된 제품만 이용하여야 한다. 또한, 불소코팅 프라이팬에 음식을 조리하는 경우 금속재질의 뒤집개를 사용하면 코팅이 벗겨져 음식에 혼입될 수 있으므로 목재 등 부드러운 재질의 뒤집개를 사용하는 것이 좋다.
과채류를 더 싱싱하게 보관하기 위해서 사과, 배는 채소류와 따로 보관하도록 한다. 사과, 배 등은 보관 과정에서 ‘에틸렌가스’를 방출하는데, 이는 시금치, 양배추, 가지, 오이 등 대부분의 채소류나 바나나 등 다른 과일들을 쉽게 물러지게 하여 품질 저하 및 부패 촉진의 원인이 되므로 가급적 채소류나 다른 과일과 따로 보관(5~7℃ 적정)하도록 한다.
※ 에틸렌가스 : 식물 호르몬의 일종으로 씨앗의 싹을 돋게 하기도 하고, 식품 성장 중에는 잎을 떨어뜨리거나 열매를 잘 익게 하나, 보관 중에 다른 과일, 채소의 숙성을 촉진시키는 역할을 함
꼼꼼하게 따져 선물하기, 건강기능식품 구매 요령
선물용으로 건강기능식품을 구입하려면 다음과 같은 사항을 반드시 확인하도록 한다.


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Strava는 유료 조력 활동에 ‘스폰서’라는 라벨을 지정함으로써 더욱 투명하게 운영할 예정입니다. 비용을 부담하고 피드에 별도로 표시할 수 있는 권리를 확보한 업체를 알 수 있도록 하고자 합니다(즉, 오늘 업데이트로 피드에서 스폰서 조력 활동은 비스폰서 조력 활동과 확연히 다르게 표시될 것입니다).
곧 일부 Strava 파트너가 GPS 장치에 새로운 조력 활동을 생성하게 됩니다. 특정 시계 또는 헤드 유닛을 착용하고 달리거나 라이딩하면, 회원님의 활동이 해당 장치의 고유한 통계를 강조 표시하거나 경로에서 개인기록을 달성한 위치의 업그레이드된 지도를 표시할 수 있습니다.
중요한 사항 한 가지 더 알려 드립니다. 언제든지 앱을 열고 파트너 조력 활동을 사용 중지할 수 있습니다. Strava는 회원님에게 유용한 도구가 되도록 최선을 다하고 있으며, 스폰서든 비스폰서든 활동을 개선하는 데 도움이 되지 않는다고 생각되면 스위치를 전환하여 활동이 이전처럼 표시되도록 할 수 있습니다. 회원님과 회원님의 팔로워에게 업로드 항목이 표시되는 방법을 선택하며, Strava에 메시지가 전송됩니다. 이 새로운 설정이 최근 프라이버시 관리 업데이트와 약간 비슷해 보이더라도 우연이 아닙니다. Strava는 올해 회원님이 관리할 수 있는 영역을 넓히고 Strava에서 공유 대상을 간편하게 파악할 수 있도록 하기 위해 노력하고 있습니다.
Strava에서 의견을 수집하니 개선이 필요한지 살펴보시고, 유용한 조력 활동이 되도록 하는 방법을 조사 중이니 새로운 조력 활동의 신중한 도입을 검토해보세요. 언제나 마찬가지로 목표는 단순합니다. 회원님, 회원님의 비즈니스 및 소속된 선수 커뮤니티에서 Strava가 유용하도록 하는 것입니다.


14년 전 여름, 10년간 재직하던 직장을 그만두고 남쪽으로 뻗은 텅 빈 길로 차를 몰았습니다. 진주에서 지내던 시인 친구를 만나 하룻밤 곯아떨어지게 술을 마신 다음날 아침, 다시 초행길을 내달려 도착한 곳이 최종 목적지 ‘남해금산’(南海錦山)이었습니다.
위의 시 제목과 동일한 『남해금산』은 제가 대학생 때 처음 읽고 급체한 듯 며칠을 내내 먹먹한 가슴으로 살았던 시집입니다. 그 후 이십여 년이 지나 비로소 그 시의 현장에 가보았던 겁니다. 그렇게 늦은 연유는 저의 게으름 탓이 크겠지만, 이성복 시인의 다른 시 ｢서해｣에서처럼 “내 다 가 보면 당신 계실 곳이 남지 않을 것이기에” 때문이기도 했습니다. 사랑하면서도 정작 그 대상에게 다가서지 못하는 이의 태도라고나 할까요.
그러다가 사랑도 옛일이 되었을 때, 문득 그 추억의 현장을 찾는 이의 마음으로, 시에 대한 제 첫사랑 같은 ‘남해금산’에 가보았습니다. 그리고 그제야 알았습니다, 왜 시인이 “한 여자 돌 속에 묻혀 있었네”라고 했는지를. 남해금산의 명소 ‘보리암’(菩提庵)에서 풍경을 바라보신 분들은 알겠지만, 그곳은 기암괴석으로 둘러진 절경입니다. 그중 제가 본, 바다를 향한 어떤 암석은 마치 합장을 하고 서 있는 옛 여성 같았습니다. 물론 제가 익히 이 시를 알고 있었기에 그런 생각으로 이어졌을 수도 있겠습니다.
모든 좋은 시가 그렇듯, 알 듯하면서도 손에 쥐어지지 않지만 마음에 체증을 일으키는 이 시를 읽노라면 참 속절없습니다. 엇갈리는 인연의 사무침 앞에서 슬픈 블루 이미지의 선명한 속절없음. 즉 시 말미의 하늘빛과 바다 빛깔이 이 시의 바탕색입니다. 이 시의 계절이 (제가 그곳을 찾았을 때처럼) 여름이기에 금산(錦山)은 초록으로 푸르렀겠지만, 시인의 시선은 쌀알의 색채인 미색(米色)의 여인상 같은 어떤 암벽 그리고 하늘과 동일한 색채인 바다를 오고 갔겠지요.
그러고 시는 시작합니다, “한 여자 돌 속에 묻혀 있었네”라고요. 사실 이 시는 이 첫 행이 전부가 아닐까 합니다. 그 다음에 이어진 여섯 행은 마치 남해금산 아래의 고요한 복곡저수지에 던져진 돌멩이에서 시작한 파문과 같습니다. 저절로 번져나간 이야기이죠. 그 신화 같은 이야기에, 어떤 독자는 시인을 따라 “돌 속에 들어갔”을 겁니다.


사람의 만남이 연애든 동지애든 ‘사랑의 이름’으로 시작했더라도 서로 삶의 태도가 다르고 세계관이 다르면 결국엔 살아가는 길이 갈릴 수밖에 없지 않을까요. 이 시의 이야기가 상상적 내러티브이더라도 시의 화자가 말하려는 바는 다르지 않을 겁니다. 어떤 결단을 내려야 할 삶의 중요한 갈림길에서 “해와 달이 끌어주”는 무난한 삶으로 향하는 것과 첩첩의 암벽 같지만 그럼에도 그 고난의 길을 선택한 인생은 다를 테니까요. 이 시는 ‘사랑과 삶의 선택과 엇갈림’에 대한 아프고 쓸쓸한 은유의 “돌”입니다.


하나님의 백성들 간의 교제와 연합은 아름다운 일이며 바람직한 일이다. 시편 133:1은 “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”라고 말한다. 요한복음 17장에 보면, 예수께서는 마지막 유월절 식사 후 다락방 강화라고 우리가 부르는 긴 교훈을 제자들에게 하신 다음, 하나님 아버지께 대제사장적 기도를 올리셨는데, 그 기도에서 그는 그를 믿는 제자들, 곧 성도들이 하나되기를 기도하셨다. 사도 바울도 에베소서 4:3에서 “평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”는 교훈을 남겼다. 또 갈라디아 5장에 열거된 육체의 일들, 즉 그런 일을 행하는 자는 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없는 죄악들의 목록에 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함이 포함되어 있다. 성도들의 교제와 연합은 필요하고 중요하다. 인간적 분열과 분리는 하나님 앞에서 분명히 회개해야 할 죄악이다.
그러면 교회 연합에 대한 성경적 원리들은 무엇인가? 우리는 어떤 원리에서 교제하고 연합해야 하는 것인가? 또 오늘날 세계에서 이루어지고 있고 또 우리 나라에서도 세계의 흐름과 별로 다르지 않게 이루어지고 있는 교회연합운동 혹은 교회일치운동1)은 과연 바르게 이루어지고 있는 것인가? 성경적으로 바르고 바람직한 교회 연합 혹은 교제는 무엇인가?


첫째로, 교회는 영적 차원에서 하나이다. 이것은 교회의 본질에 대한 고찰에서 이해된다. 교회 연합과 일치의 문제를 생각할 때 교회의 본질 문제가 매우 중요하다. 교회란 무엇인가? 로마 천주교회는 교황을 머리로 하는 조직을 교회의 본질적 요소로 본다. 그것은 초대교회의 키푸리안에게서 그 씨앗을 볼 수 있는 사상이다. 교회의 외적 조직을 중시하고 그 조직을 이탈하는 자를 구원받지 못하는 자로 간주하는 키푸리안의 생각은 천주교회의 교회관의 기초에 있다. 조직이 교회의 본질적 요소인가? 종교개혁자들은 이러한 로마 천주교회의 생각을 단호히 부정했다. 여기에서 소위 무형교회 개념이 도입되었다. 그러나 이것은 새로운 사상이 아니고 성경의 교회관을 표현한 것이었다. 교회는 무엇인가? 교회는 다른 것이 아니라 구원받은 성도들의 연합과 교제, 즉 성도들의 모임이다. 구원받은 성도들이 있는 곳에 교회가 있다. 비록 그들이 어떤 조직체 밖에 있다 할지라도, 또 심지어 그들의 이탈이 정당하지 못하고 인간의 부족 때문에 비롯된 경우라 할지라도, 만일 그들이 진실히 주 예수 그리스도를 믿는다면, 그들은 교회의 한 부분이다. 그들은 교회 밖에 있는 것이 아니고 하나님의 한 교회 안에 있다.
그러므로 교회의 일체성은 무엇보다 영적인 사실이다. 교회의 이 영적인 일체성은 아무도 깨뜨릴 수 없다. 주 예수께서 제자들의 하나됨을 기도하셨던 그 기도는 실패하지 않으셨다. 사도 바울의 말대로, “우리는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었다”(고전 12:13). 하나님의 택한 자들은 모두 이 한 교회에 속한다. 교회는 이미 영적으로 하나가 되어 있다. 어떤 교파, 어떤 교단, 어떤 교회에 속해 있다 할지라도, 만일 그가 참으로 하나님의 택함받은 자이며 예수 그리스도의 속죄의 복음 진리를 믿고 성경에 교훈된 하나님의 뜻대로 순종하며 살고자 하는 진실한 믿음이 있다면 그는 분명히 믿는 자요 그런 자들은 다 하나님의 한 교회의 회원이며 한 교회에 속한다. 교회의 일체성은 우리가 노력해서 비로소 얻을 수 있는 무엇이 아니고, 예수 그리스도의 대속 사역으로 인해 이미 확보된 무엇이다. 우리가 예수를 하나님의 아들 그리스도로 믿고 고백할 때 이미 우리는 그 한 교회의 회원이 되고 그 한 교회에 속하게 되는 것이다. 교회의 이 하나됨은 그 누구도 깨뜨릴 수 없는 하나됨이다.


둘째로, 교회의 일체성은 교리적 성격을 가진다. 영적 일체성은 정신적, 사상적 일치, 즉 교리적 일치를 내포한다. 하나님과 사탄은 일치될 수 없고 그리스도와 벨리알은 하나 될 수 없다. 기독교적 일치는 진리 안에서의 일치이다. 예수님은 거짓 선지자들을 조심하라고 제자들에게 교훈하셨다. 그들은 양의 옷을 입고 교회에 들어오지만 실상은 노략질하는 이리이기 때문이다(마 7:15). 예수님 자신은 구약교회의 지도자들에 의해 정죄되셨고 십자가 형을 받는 자리에까지 나아가셨다. 사도 바울은 유대주의자들, 곧 율법주의자들의 반대와 비난과 핍박을 받았다. 사도행전 19:9에 보면, 에베소에서 어떤 사람들이 마음이 굳어 순종치 않고 무리 앞에서 바울이 전하는 말을 비방했을 때, 바울은 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하였다.
요한복음 17장에 기록된 대로, 주께서 다락방에서의 마지막 만찬과 긴 교훈 후 하나님께 제자들의 하나됨을 위해 기도하셨을 때 그는 그의 기도 전체에서 제자들 곧 택자들과 세상 사람들을 구별하셨다. 그는 그 기도에서 ‘아버지께서 내게 주신 자들’이라는 표현을 여러 번 하셨다(6, 9, 24절). 그는 심지어 ‘내가 세상을 위해 기도하는 것이 아니고 내게 주신 자들을 위해 기도한다’고 표현하셨다(9절). 뿐만 아니라, 그는 제자들의 하나됨을 아버지와 자신의 하나됨에 비교하셨다(11, 21절). 하나님 아버지와 아들 예수 그리스도의 하나됨은 진리 안에서의 하나됨이라는 것은 두말할 필요가 없다. 그러므로 주를 믿고 따르는 제자들의 하나됨은 복음 진리 안에서만 생각할 수 있다. 복음 진리 밖에서는 하나님도, 구원도 생각할 수 없고, 성도들의 연합도 일치도 생각할 수 없다.
사도 바울이 에베소서 4장에서 성도들의 일치를 교훈했을 때도 구원받은 성도들의 연합과 일치를 말한 것이라는 것은 너무 확실하다. 그는 에베소서 1장에서 교회의 구성원인 성도들의 구원에 대해 이미 자세히 언급했다. 그는 성도들이 하나님의 창세 전의 선택과 예수 그리스도의 십자가 구속(救贖)과 성령의 인치심을 통해 구원받은 자들임을 분명히 했다. 또 4장에서 그가 성도들 혹은 교회의 하나됨을 강조할 때도 그는 하나님과 주님과 성령께서 각각 하나이심과 또 믿음과 소망과 세례도 각각 하나임을 언급하였다(4-6절). 그런 주제들과 더불어, 그는 몸 즉 교회도 하나라고 말한 것이다. 그러므로 교회의 하나됨은 교리적 주제들과 상관 없이 그냥 하나라는 말이 아니고 이런 교리적 주제들과 더불어, 이런 교리적 주제들에 근거하여, 하나인 것을 잘 나타낸다.
교회의 일체성의 교리적 성격은 성경 전체에 흐르고 있다. 그것은 특히 교회에게 바른 교리를 지키고 이단을 배격하라는 주님과 사도들의 교훈에서 분명하게 나타나 있다. 그러므로 워필드는 "참된 교회 일치“라는 그의 글에서, “신약성경의 그리스도인의 일체성은 신자들의 공통적 기독교 신앙 위에 기초하였다. 그리스도 안의 일체성은 그리스도 안에 있는 진리에 대한 불신실함 위에 세워질 수 없다”고 바르게 말하였다.2) 마틴 로이드-죤스도 기독교적 일치의 기초라는 그의 책에서 “진리와 교리를 떠난 일체성이란 없다”고 단언하였다.3) 그러므로 바른 교리와 상관 없이 교회의 일치를 말하는 것보다 더 비성경적이고 더 교회와 하나님의 일을 혼란시키고 해를 끼치는 일은 없다. 정신적 일치가 없는 기구적 연합은 무의미하고 그런 것을 일치라고 말하는 것은 위선에 가깝다.


셋째로, 교회의 일체성은 유형적 차원에서도 이해되어야 한다. 사도 바울은 분열과 파당이 있었던 고린도교회의 교인들에게 “다 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라”고 권면하였다(고전 1:10). 그는 에베소교회에게는 “너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”고 교훈하였다(엡 4:1-3). 이것은 성도들의 일체성이 외형적으로도 나타나는 것이 하나님의 뜻임을 나타낸다. 교회는 공동적 신앙고백과 사랑의 교제와, 전도와 봉사에 있어서의 협력과, 또 가능하다면 하나의 조직체로 그 하나됨을 나타내어야 하고 그 하나됨을 지키려고 애써야 할 것이다. 정당한 이유가 없는 인간적 분열과 원수맺음과 반목과 대립과 분리는 하나님 앞에서 옳지 않다. 그것은 갈라디아서 5장에 증거된 대로 하나님의 나라에 들어가지 못할 큰 죄악이다. 그러나 누구든지 뒤늦게라고 자신의 부족과 실수와 범죄를 깨닫고 회개한다면, 하나님께 용서함을 얻을 것이다.
물론 교회의 일체성이 반드시 한 개의 조직체를 의미하는 것은 아니다. 왜냐하면 교회는 성도들의 연합과 교제이며 성도들의 모임이기 때문이다. 교회는 본질적으로 영적이기 때문이다. 조직은 교회에 본질적 요소가 아니다. 현실적으로 모든 신자는 한 조직체에 속해 있지 않다. 그들이 반드시 한 조직체에 속해야 한다고 요구하는 것은 현실적으로 무리한 일이다. 우리는 한 세계적 조직체로서 강력한 힘을 가졌던 천주교회의 횡포의 역사를 기억한다. 신앙의 선조들은 한 세계적 조직체보다 개인의 신앙의 자유와 일치된 마음을 가진 지교회의 교제가 더 귀한 것임을 깨달았다. 지상에 이상적 교회는 없다. 그러나 물론 구원받은 성도는 하나님의 참 교회들을 존중해야 하고 그들을 쉽게 정죄하지 말아야 할 것이다. 또 그는 교회를 분별하고 선택하며 일단 선택한 교회에 충실해야 할 것이다. 또 그는 기회 있는 대로 교제의 범위를 넓혀야 할 것이다.


성경적 연합 개념의 균형잡힌 이해를 위해, 교회의 일체성은 교회의 성결성과 더불어 이해되어야 한다고 생각한다. 성경은 성도의 사랑의 교제에 대해 가르칠 뿐만 아니라, 또한 교제의 단절, 즉 성경적 분리에 대해서도 가르친다. 비록 지상에 완전히 순결한 교회는 없을지라도, 참 교회는 성경의 모든 교훈을 성실히 지키고 순종하려 해야 한다. 전통적으로 개혁교회는 참 교회의 표로서 하나님의 말씀의 바른 전파와 성례의 바른 시행과 더불어 권징의 바른 실행을 꼽았다. 그것은, 성도의 교제가 중요하고 교회의 일치와 연합이 중요하지만, 악을 포용하면서까지 연합을 지키려 해서는 안 된다는 것을 말한다. 연합과 일치는 교회의 순결성을 양보하고 교리적, 윤리적 악과 타협하면서 지켜야 할 진리나 덕목이 아니다. 참 교제는 악과의 분리를 내포해야 한다. 사랑은 불의와 악을 용납하지 않는다(고전 13:5, 6). 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 그 다음에 화평하다(약 3:17).
이러한 원리는 요한일서 성경이 매우 강조하는 진리이기도 하다. 요한일서의 중요한 주제는 서로 사랑하라는 교훈이지만, 그 서신은 또한, 중생한 자는 계속 죄 가운데 머물 수 없고, 형제를 미워하는 자는 아직까지 어두움 가운데 거하며 생명을 얻지 못한 자요, 예수 그리스도의 성육신(成肉身) 진리를 고백하지 않는 자는 적그리스도의 영이며 하나님의 자녀가 아님을 명확히 가르친다. 사랑과 의는 결코 대립되는 개념이 아니다. 그 둘은 우리가 다 지켜야 할 중요한 덕목이다.
서로 사랑하라는 교훈만큼이나 분명한 또 하나의 성경 교훈은, 교리적, 윤리적 오류 가운데 있는 자들, 그 오류를 회개하고 고치려 하지 않는 자들과 교제를 끊고 그들로부터 떠나라는 교훈이다. 이러한 성경 교훈을 순종하는 것은 분리주의가 아니다. ‘분리주의’라는 말은 ‘분리를 일삼는 입장과 태도’를 나타내는 맛이 있다. 인간적 교만과 욕심 때문에 성도들 간에 다투고 시기하고 원수를 맺고 분쟁하고 당을 짓고 분리하는 일이 있다면 그것은 정죄받을 육체의 일이다(갈 5:20). 그러나 그런 것이 아니고 성경의 교훈을 순종하는 분리가 있다. 그것은 분리주의라고 비난되어서는 안 된다. 교제의 단절 혹은 분리에 대한 성경의 교훈은 명백하고 확실하다. 대표적 구절들을 들어보자.
로마서 16:17, “형제들아 내가 너희를 권하노니 너희 교훈[너희가 배운 교리와 교훈]을 거스려 분쟁을 일으키고 거치게 하는 자들을 살피고 저희에게서 떠나라.” 데살로니가후서 3:6, 14, “형제들아 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 명하노니 규모 없이[무질서하게] 행하고 우리에게 받은 유전대로 행하지 아니하는 모든 형제에게서 떠나라,” “누가 이 편지에 한 우리 말을 순종치 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 저로 하여금 부끄럽게 하라.” 디도서 3:10, “이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라[거절하라].” 요한이서 9-11, “지내쳐 그리스도 교훈 안에 거하지 아니하는 자마다 하나님을 모시지 못하되 교훈 안에 거하는 이 사람이 아버지와 아들을 모시느니라. 누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라. 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참예하는 자임이니라.” 유다서 3, “사랑하는 자들아 내가 우리의 일반으로 얻은 구원을 들어 너희에게 편지하려는 뜻이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니.”


모든 종류의 연합이 선은 아니다. 우리가 잘 아는 인류 초기의 바벨탑 사건은 잘못된 연합주의의 표본이었다. 하나님께서는 그런 인간적 단합을 미워하셨고 그들을 뿔뿔이 흩으셨다. 사도 바울은 고린도후서 6장에서도 잘못된 교제와 일치에 대해 강하게 말했다: “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라. 의와 불법이 어찌 함께하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요. 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라. 이와 같이 하나님께서 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라. 그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고[분리하고] 부정한 것을 만지지 말라. 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라. 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라”(고후 6:14-18).
오늘날 세계에서 이루어지고 있는 교회연합운동은 확실히 비성경적이며 하나님 앞에서 잘못이며 참된 교회들을 매우 혼란스럽게 만들고 있다고 본다. 또 지금 우리 나라에서 이루어지고 있는 교회들의 연합활동들도 그런 것과 별로 달라보이지 않는다. 현 시대는 성경에 예언된 대로(마 24:11; 살후 2:3; 계 13장), 말세의 징조들을 드러내고 있다. 많은 교회들이 배교적이고 교리적, 윤리적 악들과 타협하고 그것들을 포용하고 있고 기독교회들의 혼란은 심각한 지경이다. 그러나 이런 문제를 심각하게 생각지 않는 목사들이 있다는 것은 더욱 심각한 문제이다.


오늘날에 첫번째 지적되어야 할 잘못된 연합 현상은 현대 에큐메니칼 운동이다. 세계교회협의회(WCC)는 현대 에큐메니칼 운동의 산물이다. 세계교회협의회는 오늘날 세계 각 나라의 대교단들의 거의 대부분을 회원으로 가지고 있는 거대한 조직체이다. 물론 한국에는 기장측, 예장 통합측, 기감측 등만 거기 속해 있고 다수의 보수적 교단들이 거기에 가담하지 않고 있다. 그러나 이것은 세계적 판도에서 그 동안 한국교회의 특별히 보수적인 상황에 기인할 뿐이며 예외적인 일이다. 또 미국의 남침례교단도 현재는 WCC 밖에 있으나 그 교단 내의 상당한 세력을 가지고 있는 자유주의적 그룹인 협동침례교협의회(CBF)는 WCC와 정신적으로 동일하다.


현대 에큐메니칼 운동의 문제점은 연합과 일치의 넓은 기초에 있다. 그 운동의 이론적 기초는 그렇지 않을지라도 그것의 실제적 기초는 신학적 포용주의이다. 그 운동은 기독교 이름을 가진 모든 교회들을 포용하고 있다. 그것은 20세기 초반 이후 명확해진 ‘넓어진 교회들’의 협의체로서 불가피한 일일 것이다. 오늘날 지교회들이나 지교단들은 다양성을 미덕으로 생각하는 넓어진 교회의 모습을 가지고 있다. 그러므로 교회들의 연합체인 세계교회협의회가 신학적 다양성을 가지고 있다는 것은 오늘날 기독교계의 상황에서 물론 전혀 이상한 일은 아니다. 그러나 여기에 명확한 문제점이 있다. 그것은 역사적 대교단들이 오늘날 안고 있는 신학적 다양성의 문제점 바로 그것이다. 그 신학적 다양성이란 단순히 복음적 개신교파들의 다양성을 포용하는 것이 아니다. 그 다양성은, 19세기에 작게 시작되었으나 20세기에 들어와 역사적 대교단들을 뒤흔들어 놓았던 자유주의 신학을 포용하는 것이다. 자유주의 신학은 이단적 사상인데 오늘날 세계의 대교단들은 이 이단적 사상을 포용하는 넓어진 교회가 되었고 이런 교회들의 연합체로서의 WCC는 자유주의 신학을 포용하는 조직체가 된 것이다.


교회연합운동에 대한 천주교회의 태도도 변하였다. 1968년 이후, 10-15명의 천주교회 신학자들은 WCC의 신앙 직제 위원회에 정회원으로 참여해 왔다. 또 천주교회는 매년 기독교 일치를 위한 기도 주간을 위한 예비 대회들에 참여하였고, WCC의 주요 대회들에 참관인 혹은 참조인으로 정규적으로 참여하였고 WCC의 프로그램 작성 간사 중에 들어 있다.7) 1999년의 한 보고서에 의하면, 천주교회는 이미 온 세계의 56개국의 교회 협의회들의 정회원이다.8) 1993년 8월 스페인에서 열린 WCC 제5차 신앙 직제 위원회 세계 대회의 120명 회원 중 26명은 천주교인으로서 전적으로 참여하였다.9)
1998년 1월 기독교 일치주간 연합예배가 우리나라의 성공회 대성당에서 열려 기독교의 일치를 위해 기도하였다. 거기에 참여한 교회들은 일반 개신교회, 한국 성공회, 한국 정교회, 천주교회 등이었다.10) 2000년 1월 18일 로마 바티칸의 베드로 대성당에서는 가톨릭, 동방정교회, 성공회, 루터교, 감리교 대표 등이 참석한 가운데 2000년 대희년 교회일치 기도회가 열렸다. 같은 날 저녁 우리나라의 명동성당에서 가톨릭과 한국기독교교회협의회 소속 개신교 교단들, 루터교, 한국정교회, 성공회 등이 참가하는 합동기도회가 열렸다.11)


1990년 1월, 스위스 바아르에서 모인 WCC의 살아 있는 신앙들의 사람들과의 대화분과 모임은 15개국에서 온 21명의 헬라 정교회, 개신교회, 천주교회 신학자들과 전문가들이 참여하였고 ‘종교적 다원성: 신학적 관점들과 선언들’이라는 제목의 문서를 작성하였다.13) 그 문서는 선언하기를, “우리가 예수 그리스도의 길 외의 다른 길들의 추종자들 가운데서 선함과 진실과 거룩을 보고 경험했기 때문에 . . . 우리는 우리 자신이 구원을 예수 그리스도에 대한 명백한 인격적 의탁에 제한시키는 신학을 넘어서서 나아갈 필요성을 인식한다는 것을 발견한다”라고 하며 십자가와 부활에서 드러난 하나님의 구원적 신비는 “하나님의 계획이 그 성취를 향해 펼쳐질 때 여러가지 다양한 방법들로 매개(媒介)되고 표현된다. 그것은, 그리스도의 우리 밖에 있는 자들이 그들의 구체적 상황 속에서 그리고 그들을 지도하고 감동하는 종교적 전통들의 구조 안에서 성실하고 진실한 삶을 살 때, 우리가 이해할 수 없는 방법들로 그들에게 주어질 수 있을 것이다”라고 말한다.14) 다시 말해, 기독교 외의 타종교인들도 자기의 종교에 충실한 가운데 구원받을 수 있을 것이라는 뜻이다. 이것은 명백히 종교다원주의 사상이다.
1991년 호주 캔버라에서 열린 7차 총회에서는 당시 한국 이화여대의 조직신학교수 정현경은 주제 강연에서 한(恨)을 안고 죽어간 영들, 예를 들어 하갈의 영, 우리아의 영, 입다의 딸의 영, 헤롯에게 죽임 당한 어린 아이들의 영, 잔다르크의 영, 십자군 파병 때 죽어간 백성들의 영, 지구상의 토착민들의 영, 나찌 시대에 가스실에서 죽은 유태인들의 영, 히로시마와 나카사끼에 투하된 원자폭탄으로 죽임 당한 자들의 영, 광주에서, 천안문에서, 리쿠니아에서 죽은 자들의 영, 그리고 심지어 인간의 탐욕으로 파괴되고 착취된 땅과 공기와 물의 혼 등을 부르는 초혼(招魂)적 행위, 즉 샤마니즘적 행위를 하였다.15) 이것이 세계교회협의회의 공식적 전체모임에서 이루어진 일이었다.


오늘날에 두 번째로 지적되어야 할 잘못된 연합 현상은 신복음주의이다. 이것은 현대 에큐메니칼 운동의 문제보다 더 기독교회를 혼란시키는 문제이다. 신복음주의는 오늘날 단순히 복음주의라는 말로 더 널리 사용된다. 신복음주의는 성경적 교제의 원리를 내버린다. 즉 신복음주의는 교리적 이단에 대한 권징의 필요성에 대해 무지하거나 그 문제를 고의적으로 외면 혹은 회피한다.
신복음주의는 20세기 중엽 미국 교회의 상황에서 생긴 현상이다. 20세기 초 미국교회에서는 근본주의와 자유주의의 논쟁이 치열했다. 그러나 그 논쟁은 외형적으로 자유주의의 승리로 종결되었다. 예를 들어, 미 북장로교회는 총회의 결정에 불복종했던 보수적 목사들을 권징함으로 교단 내의 논쟁을 마무리하였다. 그 때 미국장로교회라는 작은 교단이 생겼다. 거기에서 후에 성경장로교회와 정통장로교회라는 두 교단이 생겨났다. 1930년대 미국에서는 교단들의 포용주의에 반대한 독립교회들이 많이 생겼다. 그러나 그들은 소수이었고 대교단들은 평안을 유지하며 진행하는 것 같았다. 물론 그 교회들은 이전보다 훨씬 더 포용적인 교회들이 되었다. 그 이후, 적어도 장로교회들 안에서 자유주의 신학에 대해 교단적으로 중대하게 문제가 제기되고 제재되었던 일은 없었다.


그 때 대교단들에서 나온 보수적 목사들 중에 어떤 이들은 갈라진 극소수의 무리가 역사적 기독교회를 계승하기에는 너무 빈약하다고 생각했다. 그들은 넓어진 교단들 속으로 다시 돌아가 주도권을 다시 취하여야 한다고 생각했다. 그것이 역사적으로 신복음주의의 시작이었다. 그 때부터 교제와 권징의 문제는 뒤죽박죽이 되었다. 신복음주의의 문제는 교제의 문제이다. 신복음주의자들의 다수는 보수적 신앙을 가진 자들이었으나 그들의 입장은 자유주의에 대한 단호한 거절을 회피하는 것이었다. 신복음주의는 자유주의를 포용한 교회들을 포용하였다. 그 입장은 원리적으로 에큐메니칼 운동과 비슷하다. 신복음주의는 자유주의를 배제하지 않고 용납하고 자유주의자들과 교제하고 협력하였다. 그러나 주후 4세기 초 니케야 회의 때에 유세비우스의 중도적 사상이 다수파의 입장이었듯이, 신복음주의는 복음주의의 다수파의 입장으로 진행되어 왔다.


신복음주의는 점차 천주교회에 대해서도 포용적이다. 1993년 6월 신복음주의의 대표적 인물인 빌리 그레이엄은 미국 피츠버그에서 세 번째 전도대회를 개최했는데, 1050개의 교회들과 65개 교단들이 협력하였다. 이 대회에서 여섯 명의 천주교인들은 실행위원에 포함되었다.21) 1993년 빌리 그레이엄 전도협회 이사 스털링 허스턴은 말하기를, “지난 10-15년 동안 그레이엄 전도대회에서 천주교회의 참여가 크게 늘어났고 약간의 수의 천주교회 지도자들은 이제 전도대회 계획위원회들의 공식적 대표자들로 봉사한다. 천주교회 신자들은 안내위원들, 성가대원들, 심지어 상담위원들로 환영을 받고 있다”고 하였다.22) 무디 먼슬리 1993년 11월호는 보도하기를, “오늘날, 선이든 악이든, 복음주의자들과 천주교인들을 분리시키는 선들이 사라지고 있다. 양쪽에서 더욱 많은 사람들이 함께 활동하고 있다”고 하였다. 촬스 콜슨은 쓰기를, “지금은 그리스도인인 우리 모두가 우리의 신앙고백들과 우리의 전통들의 차이점을 무시하고 함께 모일 적절한 때이다”라고 하였다. 빌리 그레이엄과 루이스 팔라우와 월드 비젼 같은 단체들이 천주교인들을 포함한다.23)
휴스턴 크로니클(Houston Chronicle) 1997년 3월 30일자는 빌리 그레이엄의 알라모도움에서의 전도집회에 대해 이렇게 보도하였다: “그 지역 천주교회도 중심적 역할을 했는데, 그것은 교황의 1987년 성안토니오 방문 기간에 보인 그 침례교인[빌리 그레이엄]의 후원에 대한 일종의 보답이었다. . . . 기독교 지도자로서 빌리 그레이엄은 신학적 차이점들을 초월하는 존경을 얻었기 때문에 침례교인들과 천주교인들과 장로교인들이 그레이엄 전도집회 준비를 위한 수개월 전의 계획 모임들과 훈련 회의들에 함께 모인다.”24) 또 복음 전파(Proclaiming the Gospel) 1997년 6월호는, “천주교회는 이제 빌리 그레이엄의 전도대회들에 참여하고 있다. 전도대회를 선전하고 촉진시키고 천주교회 상담자들을 사용하는 댓가로, [빌리] 그레이엄은 믿음을 고백하며 앞으로 나오는 모든 천주교인들을 그들의 천주교회들로 돌려보내겠다고 그 지역의 주교와 약속한다”고 말한다.25) 또 크리스챠니티 투데이 1998년 8월 10일자는 이렇게 썼다: “. . . 인구 약 백만 명의 [오타와] 지역을 위한 지난 6월 25-28일 빌리 그레이엄의 전도 활동에서, 천주교인들과 개신교인들 간의 간격--그리고 어느 정도 프랑스인들과 영국인들 간의 간격--이 사라지기 시작하였다. 그 전도대회를 후원한 470개의 지역 교회들 가운데, 60개는 천주교회들이었다. 천주교회의 참여는 모든 그레이엄 전도대회 가운데 가장 중대하였다.” 그 잡지는 말하기를, 새 신자들 중의 얼마는 천주교회에서 데려갔다고 하였다.26)
대학생 선교회(CCC)의 창설자요 총재이었던 빌 브라이트는 1969년 천주교회에 대해 말하기를, “우리는 천주교회를 공격하지 않는다. 우리가 믿기는, 하나님께서 그 교회 안에서 힘있는 역사를 하고 계시며 세계를 복음화시키는 일을 돕기 위하여 수백만의 천주교인들을 사용하실 것을 의심치 않는다”라고 하였다. 대학생 선교회에는 1970년대에 벌써 간사들 가운데 천주교인들이 있었다. 또한 그의 지도 아래 열린 ‘키(Key)’과 1976년의 ‘여기에 생명 아메리카가 있다’는 집회들을 위해 천주교인들이 참여하였다.27) 그들 뿐만 아니라, 제리 팔웰, 잭 반 임페, 제임스 로빈슨, 에드 답슨 등의 복음주의자들도 다 천주교회 교황 요한 바오로 2세에 대하여 찬사를 보냈다. 또 촬스 콜슨, 빌 브라이트, 제임스 패커 등의 복음주의자들은 1994년 기본적으로 서로의 양들을 ‘개종시키지’ 않기로 천주교인들과 합의한 ‘복음주의자들과 천주교인들과 함께’(ECT)라는 문서에 서명하였다.28)


오늘날의 잘못된 연합과 교제의 예로 든 에큐메니칼 운동이나 신복음주의는 자유주의의 이단성에 대해 바른 인식을 가지고 있지 못한 것 같다. 어떻게 교회가 교제와 연합의 이름으로 이단을 포용할 수 있는가? 그것은 잘못된 일이다.
자유주의 신학은 기독교의 초자연주의, 즉 하나님의 초자연적 능력을 부정하는 불신앙에서 시작되었다. 그것은 성경의 신빙성과 진리성을 부정하고 성경을 파괴적으로 해석하기 시작했고 그 결과 기독교의 기본적 교리들이 부인되기 시작했다. 1923년 말에 초안되고 1924년에 미국북장로교회 총회에 제안되었던 소위 ‘어번 선언서’는 그 당시 교회에 들어오는 자유주의 신학29)에 반대하여 선언한 총회의 1910년, 1916년, 1923년의 선언에 대한 자유주의자들의 반항이었다. 자유주의가 반대한 교리들 중에는 ① 성경의 무오성(無誤性), ② 그리스도의 처녀 탄생, ③ 그리스도의 대속(代贖), ④ 그리스도의 육체적 부활, ⑤ 그리스도의 기적들의 사실성 등이 있었기 때문에, 총회는 그 다섯 가지 교리들은 ‘성경과 웨스트민스터 신앙고백의 본질적 내용’이라고 선언하였었다.30)
J. G. 메이천은 1920년대 초 기독교와 자유주의31)라는 책을 썼는데, 그 책에서 그는 자유주의를 분석하면서 자유주의 신학은 기독교와 뿌리가 다른 사상체계이며 기독교가 아니라고 결론을 내렸다. 자유주의 신학은 하나님의 초자연적 능력을 불신앙하는 데서 시작되었다. 그것은 현대적 사두개파 사상이다. 자유주의 신학이 시도하는 기독교의 재해석은 결코 성경적 기독교가 아니다. 메이천이 책을 쓴 시대 이후의 자유주의 신학도 본질적으로 다를 바가 없다. 자유주의 신학들 중 가장 보수적이라고 여겨지는 신정통주의조차도 성경의 초자연주의에 대한 불신앙과 역사적 기독교의 근본 교리들에 대한 회의 혹은 부정으로 가득하다.
신정통주의의 대표적 신학자들인 칼 바르트, C. H. 다드, 라인홀드 니이버와, 그 외에 폴 틸리히, 볼프하르트 판넨베르크, 요아킴 예레미야스 등 유명한 자유주의 신학자들의 이단적 사상들의 예를 몇 가지 들어보자.


넷째, 자유주의는 예수 그리스도의 기적들을 부정한다. 자유주의 신학의 시작은 이 점에서부터이었으므로 말할 필요가 없으나, 한 사람만 인용해본다. 요아킴 예레미아스는 신약신학이라는 그의 책에서 말하기를, “우리는 또한 특히 헬라적 환경으로부터의 당시 유행하는 작품에서, 귀신의 추방, 병고침, 죽은 자들을 일으킴, 풍랑을 잔잔케 함, 포도주 기적들의 이야기들을 발견한다. 이 기적 이야기들의 어떤 것들은 복음서들의 그것들과 매우 밀접한 접촉을 보이기 때문에, 우리는 기독교적 전통이 그것의 주위 환경으로부터 빌려왔으며 적어도 그것으로부터 어떤 개별적 주제들을 이어받았다는 결론을 거의 피할 수 없다”고 했다.40)
다섯째, 자유주의는 예수 그리스도의 형벌적 대속(代贖)을 부정한다. 즉 예수께서 십자가에 죽으심이 우리의 죄의 형벌을 담당하심이라는 성경적 속죄 진리를 부정하는 것이다. 라인홀드 니이버는 비극을 너머서라는 책에서 말하기를, “하나님의 아들이 십자가 위에서 속죄의 죽음을 죽으셨다는 교리는 많은 신학적 오류들로 인도하는데, 그 중에는 인간의 도덕 의식을 모욕하는 대리적 속죄의 이론들이 포함된다”고 했다.41)
여섯째, 자유주의는 예수 그리스도의 부활의 역사성을 부정한다. 칼 바르트는 그의 교회 교의학에 쓰기를, “예수 그리스도의 부활 사건이 역사적으로 발생하였다는 사실에 대해서 아무런 증거도 없고 어떤 증거가 있을 수도 없고 있어서도 안된다는 것이 명백하다,” “실제로 성경 역사에 결정적 요소들인 창조 이야기와 및 다른 많은 이야기들과 공통적으로, [예수의] 부활의 역사는--현대 학자들의 사고형식들과 용어로--사가(saga) 혹은 전설로 간주되고 묘사되어야 한다는 것을 대항할 아무런 이유도 없다. 예수 그리스도의 죽음은 확실히 현대적 의미에서 역사로 생각될 수 있지만 부활은 그렇지 않다”라고 했다.42)


이상에서 살펴본 바와 같이, 자유주의는 기독교의 근본적 교리들, 특히 우리 주 예수 그리스도에 대한 기본적 사실들을 부정하는 이단 중의 이단이요 적그리스도의 사상이다. 사도 바울은 고린도후서 12장에서 다른 예수를 전파하거나 다른 영을 받게 하거나 다른 복음을 받게 하는 자들에 대해 언급하면서 그들은 사탄의 일꾼들임을 증거했다(고후 12:15). 또 그는 갈라디아서에서 그가 전파한 복음, 교회가 받은 복음 외에 다른 복음이 없고 만일 누가 다른 복음을 전하면 그는 저주를 받을 것이라고 선언했다(갈 1:8, 9). 사도 요한은 예수 그리스도의 성육신(成肉身)을 부정하는 자는 속이는 자요 적그리스도의 영이라고 말했다(요일 4:1-3). 사도 베드로는 대속의 주 예수를 부정하는 이단을 ‘멸망케 하는 이단’이라고 불렀다(벧후 2:1). 자유주의 신학이 바로 그런 이단이다. 그것은 사탄의 활동이며 적그리스도의 사상, 저주받을 사상, 멸망케 할 이단이다. 그것은 기독교와 공존할 수 없는 사상이다.
어떤 이들은 이런 자유주의가 한국교회에는 없다고 한다. 그것은 참으로 경이로운 발언이다. 자유주의 신학은 19세기에 시작되었고 20세기에 미국교회 안에 깊이 뿌리를 내렸다. 그것은 현대교회 역사를 공부한 사람이라면 누구나 알 수 있는 일이다. 유럽의 교회들은 보다 일찍 자유주의의 영향 속에 있었다. 카나다 교회는 일찍 자유화 되어서 한국의 자유주의는 카나다 선교사들, 예를 들어 서고도(William Scott) 선교사 같은 자들로부터 들어왔다는 것은 거의 상식적인 일이다. 서고도는 성경에 다수의 역사적 오류가 있다고 말했다.46) 또 1935년 대한예수교장로회 제24회 총회에서 제기되었던 아빙돈 단권성경주석 번역출판문제는 자유주의 신학의 문제이었다. 박형룡은 그 주석에 대해 논평하면서 이적을 부정하거나 그리스도의 처녀탄생을 부인하고 그 신성을 의문하고 그의 육체적 부활을 부인하는 등 “모든 자유주의 신학 사상의 집대성이라 할 만하였다”고 말했다.47) 이런 자유주의적인 성경주석을 감리교회는 희년 기념사업으로 번역출간하였다.
또 1947년 51명의 진정서 사건으로 제기된 조선신학교(지금의 한국신학대학) 문제는 자유주의 신학의 문제이었다. 당시 김재준은 성경에 오류가 있다는 것을 공언하며 자신을 칼 바르트나 에밀 부룬너 같은 신정통주의자들과 같은 부류로 말했다. 이 문제는 1953년 제38회 총회에서 최종적으로 김재준을 면직함으로 종결되었고 그를 옹호한 자들이 만든 교단이 기장측이었다. 기감측, 기장측 그리고 예장 통합측까지 오래 전부터 자유주의 신학 혹은 신정통주의 신학을 가르치고 포용해왔다는 것은 부정하기 어려운 일일 것이다. 1984년 이동렬은 “한국교회와 신정통주의”라는 제목의 장로회신학대학원 석사학위 논문에서 “우리[예장 통합측] 입장은 신정통주의적이다. 그러나 우리는 거기에 멈추지 않고 계속 표류 중이다”라고 말하였다.48) 현재 장로교신학대학원 조직신학 교수 김명용은 성경의 축자영감설과 성경무오설을 옛시대의 신앙사상이라고 말하며 오늘날의 개혁신학이 바르트와 브룬너와 라인홀드 니이버 등의 차원높은 신학을 따라야 한다고 주장한다.49) 한국교회에 자유주의 신학이 없다든지 자유주의 신학이 단지 극소수의 몇몇 학자들의 생각일 뿐이라는 무책임하고 부정직한 말은 하지 말자. 그런 말을 하는 자는 너무 무지하든지, 아니면 무슨 이유에서든지 자신을 위장하는 것일 것이다. 한두 명의 목사가 그러해도 심각한 문제인데 아마도 상당수의 목사들이 그러할 것이라고 추측되고 더군다나 목사후보생들을 양성하는 신학교와 신학교 교수들의 사상이 그러한 것이 어찌 작은 일이겠는가.
자유주의 신학은 현대교회의 가장 심각한 이단이기 때문에, 자유주의 신학을 포용하는 교회의 연합과 교제는 대단히 큰 잘못이다. 그것은 WCC적 연합이든지 신복음주의적 연합이든지 마찬가지이다. 메이천은 자유주의자들과의 분리의 필요성을 바르게 역설하기를, “한가지 사실이 완전히 명백하다. 즉 자유주의자들이 기독교인이든지 아니든지 간에, 자유주의가 기독교가 아니라는 것은 여하튼 완전히 분명한 것이다. 또한, 그것이 그러하다면, 자유주의와 기독교가 계속 동일한 조직체 안에서 전파된다는 것은 지극히 바람직하지 못하다. 교회 안에 있는 그 두 부류들의 분리는 이 시대의 절실한 요구이다”라고 말했다.50) 그는 또 신복음주의적 타협의 죄에 대해 말하기를, “오늘날 가장 나쁜 죄는 당신이 기독교 신앙을 동의하고 성경을 믿는다고 말한 다음, 기독교의 기본적인 사실들을 부인하는 자들과 협력하고 타협하는 것이다”라고 했다.51)
오늘날은 많이 변하고 있지만 미국의 웨스트민스터 신학교의 초기 교수들의 입장은 동일하였고 그들의 입장은 성경적으로 옳았다. 조직신학 교수이었던 죤 머리는, 자유주의자들과 협력하는 신복음주의적 전도 방법에 관해, 자유주의자들에게 전도하는 것과 그들과 함께 전도하는 것은 큰 차이가 있다고 말하면서 자유주의자들과 협력하는 전도 방법은 하나님의 뜻에 어긋난다고 분명하게 비평하였다.52) 현대신학과 변증학 교수이었던 코넬리우스 반틸은 신복음주의의 신학적 약점들, 타협적 전도 활동, 및 신복음주의적 잡지들을 비평하였다.53) 구약학 교수 에드워드 영은 근본주의와 신복음주의 문제에 대하여, 신복음주의가 전도와 학문과 교육을 강조한다고 말하면서 다음과 같이 서술하였다:
사실, 그것[신복음주의]은 매우 중요한 교회의 교리와 신앙을 위한 활기찬 투쟁의 필요성을 제외하고는 모든 것을 강조한다. . . . 그러면 신복음주의가 오늘날의 상황에 대한 해답인가? 우리는 아니라고, 강조해서 아니라고 대답한다. 여기에 한 일시적 현상이 있다. 그리고 그것이 빨리 지나갈수록 교회를 위해 더 유익하다. . . . 근본주의 안에는 훌륭한 많은 점들이 있고, 만일 우리가 근본주의와 신복음주의, 둘 중의 하나를 택하라고 강요를 당한다면, 우리는 어떠한 주저도 없이 근본주의를 택해야 할 것이다. 근본주의는 신앙의 변호에 관심을 가지고 있고, 그러한 관심은 참으로 성경적이다. . . . 그것[근본주의]은 실수들을 범했으나, 외쳐야 할 적절한 때가 오지 않았다고 생각하는 저 조심성 있는 중도파들이 범한 것과 같은 그렇게 큰 실수는 아니었다.54)


오늘날 잘못된 연합과 교제의 예로 든 에큐메니칼 운동이나 신복음주의는 또한 천주교회에 대해 포용적이다. 그러나 천주교회에 대한 포용적 태도는 정당한가? 천주교회는 종교개혁 당시와 달리 변화되었는가?
전통적으로 개신교회는 천주교회를 우상숭배적이고 변질된 적그리스도적 집단으로 간주해 왔으며 천주교회는 그 기본 교리들에 있어서 변하지 않았다.
① 첫째로, 천주교회는 교회와 그 전통의 권위를 성경의 권위와 동등하다고 간주하면서 로마 교회의 우위성과 교황의 베드로 사도 계승을 주장해 왔고, 특히 1870년 바티칸 회의는 교황 무오성까지 선언하였고 이 교리는 1964년 제2바티칸 회의의 선언에서도 반복되었다.55)
그러나, 교황 무오성에 대한 천주교회의 이 교리는 성경에 근거가 없을 뿐만 아니라, 또한 개신교회 교리들의 제1 원리인 성경의 신적, 절대적, 최종적 권위의 교리에 가장 모순된다. 또한 교황 무오성의 교리는 교황의 칙령들의 실제 역사에도 모순되는 거짓된 교리이다. 그 외에도, 교황들 가운데는 역사상 드러나게 부도덕한 자들이 있었다. 또 교황들은 상당한 정치적 권력을 가지고 있는데, 그것은 예수님의 모습과 전혀 다르다. 그러므로 확실히 천주교회의 교황은 하나님의 참 교회의 우두머리나 무오한 지도자가 아닐 뿐 아니라, 참되고 유일한 머리이신 예수 그리스도의 권위와 영광을 부당하게 탈취한 자이다.
② 둘째로, 천주교회는 마리아에 대한 잘못된 교리를 가지고 있다. 천주교회는 예수님의 모친 마리아의 무죄한 잉태와 승천을 주장하고 신도들에게 마리아에게 기도할 것을 가르친다. 또 천주교회는 마리아에게 보혜사, 중보자, 천상과 지상의 모후 등 부당한 많은 칭호들을 돌린다. 이것은 제2바티칸 회의의 선언에서도 변함이 없다.56)
그러나, 우리는 성경이 밝히 가르치는 대로 삼위일체 하나님께만 경배하고 기도해야 하며, 그 어떤 피조물에게도 신적 경배와 기도를 올려서는 안된다. 또 우리의 구주와 중보자는 오직 예수 그리스도 한 분뿐이시다(요 14:6; 행 4:12; 딤전 2:5). 마리아 자신은 주 예수 그리스도의 구원이 필요한 죄인에 불과하다. 그러므로 천주교회의 마리아 교리는 확실히 비성경적이며 우상숭배적이다. 피조물에게 신적 명칭과 속성 그리고 영광을 돌리는 것은 우상숭배적이다.


④ 넷째로, 천주교회는 미사에 대한 잘못된 교리를 가지고 있다. 천주교회의 미사는 형식상 개신교의 성찬과 같지만, 그 내포하는 의미는 매우 다르다. 천주교회는, 미사가 속죄 제사로서 거기에서 빵과 포도주가 실제로 그리스도의 살과 피로 변하며 예수 그리스도가 미사 때마다 반복하여 죽으신다고 주장한다. 그러나 천주교회의 미사는 그리스도의 단번 속죄의 사역에 대한 왜곡이요 모독이다. 예수께서는 십자가 위에서 ‘다 이루었다’고 말씀하셨다(요 19:30). 칼빈의 주석대로, 그리스도의 이 말씀은 사람들의 구원을 위해 필요한 모든 것을 성취하셨음을 나타내며 미사라는 가증스러운 것을 정죄한다.60) 또 히브리서는 예수 그리스도께서 십자가에 죽으심으로 ‘단번에’ 완전한 속죄를 이루셨음을 강조하였다(7:27; 9:12, 26; 10:18).
그러므로 이러한 중요한 오류들을 볼 때, 천주교회는 참 교회가 아니며 마리아를 신격화하는 우상숭배적 단체이다. 천주교회는 신약교회 2천 년 역사상 대표적인, 가장 강력한, 그리고 지금도 세계적으로 매우 활동적인 이단이다.
16세기 개혁자들은 천주교회가 적그리스도적이며 우상숭배적 단체임을 분명히 하였다. 루터는 말하기를, 교황은 “귀신들이 충만한 자요 . . . 하나님의 원수요 적그리스도”라고 단언하였고, 교황 제도를 마귀적이라고 하였다.61) 또 그는 “이 악마적인 교황 제도는 땅 위의 최종적 불행이요, 모든 악령들이 전력을 다해 할 수 있는 것에 가장 가까운 것”이라고 표현하였다.62) 칼빈도, 천주교인들을 그리스도의 치명적 대적자들로 간주하였고, 천주교회는 이스라엘의 여로보암왕 때보다 더 불순한 교리와 더 큰 우상숭배를 가지고 있고 다니엘과 바울이 예언한(단 9:27; 살후 2:4) 바로 그 적그리스도요 그 악하고 가증한 왕국의 지도자요 기수라고 보았고63) 교황의 복음을 바울의 복음의 ‘무서운 변질’로 간주하였다.64)
천주교회의 기본 교리들은 변하지 않았다. 따라서 천주교회에 대한 개혁자들의 태도는 여전히 정당하고 유효한 것이 아닌가? 그러므로 천주교회에 대한 에큐메니칼 지도자들이나 복음주의자들의 교제와 우호 관계는 종교개혁의 유산을 저버림이며 성경에 교훈된 교제의 원리에 명백히 반대된다. 그것은 큰 잘못이다.


첫째로, 현재 세계의 모든 참된 교회들은 적어도 성경의 근본적 교리들에 있어서 일치해야 한다. 현실적으로 모든 교회들이 동일한 교리 사상을 가지고 있지 못하지만, 교회들은 적어도 성경의 근본적 교리들에 있어서 일치해야 한다. 왜냐하면 교회의 일체성은 교리적이어야 하기 때문이다. 근본 교리들에 있어서의 일치에 온 세계의 기독교회가 하나라는 표가 있다.
칼빈은 참된 교리의 모든 조항들이 똑같은 성질의 것이 아니며 따라서 비본질적 문제들에 대한 의견의 차이로 그리스도인들이 분열되어서는 안 된다고 강조하면서 기독교의 본질적 교리들을 기독교의 일체성의 기초로 간주하였다.65) 죤 오웬도, 교회의 일체성은 영적이며 또 신앙의 일치, 즉 동일한 신적 진리의 믿음과 고백의 일치라고 말하면서, 두 가지가 필요하다고 강조하는데, 첫째는 기독교의 근본 조항들의 정확하고 명백한 고백이며, 둘째는 다른 것들과 의무들에 있어서 “각각 자기 마음에 확정할 것”라고 했다.66)
성경의 근본 교리들이 무엇인가, 특히 어느 교리까지 근본 교리에 속하는가라는 문제는 물론 간단한 문제는 아니다. 그러나 우리가 교파적 확신만 주장하여 다른 모든 교파들을 이단으로 정죄하지 않는다면, 우리는 개신교 전통을 이어받은 개혁교회, 루터교회, 영국교회와, 그 외에 침례교회, 감리교회 등을 하나님의 참된 교회의 지체들로 인정할 수 있고 적어도 그 교회들의 공통적 신앙고백을 기독교의 기본적 교리들로 인정할 수 있을 것이다. 사실, 근대에 일어난 근본주의 운동은 복음적 개신교회들이 공통적으로 믿는 근본 교리들을 천명하였다.


둘째로, 참된 교회들은 이단을 배제해야 한다. 이단은 ‘근본 교리에서의 이탈’을 가리킨다. 그것은 성경의 근본 교리들을 부정하거나 가감하거나 왜곡시키는 것이다. 교회들은 이단을 막기 위해 신조를 작성했다.69) 죤 머리가 강조하듯이, 신조들은 오류의 침입에 대항해 신앙을 보호하기 위해 필요하였다.70) 교회 역사는 신조 작성의 역사이었다. 초대교회 시대에 니케야 신조나 칼케돈 신조, 종교개혁 이후의 제2스위스 신앙고백, 웨스트민스터 신앙고백, 도르트 신조 등은 그러하다.
신조의 이런 기능을 생각할 때, 교회연합의 근거로서 사도신경을 제안하는 것은 적절치 않다. 사도신경은 이단을 배제하는 기능에 있어서 부족하다. 예를 들어, 천주교회는 사도신경을 고백할 수 있지만 참 교회로 인정될 수 없다. 천주교회의 문제는 사도신경 외의 첨가된 교리들에 있다. 삼위일체 외에 마리아를 신격화하고 성경 외에 교황의 무오한 권위를 주장하고 지옥 외에 연옥을 가르치고 그리스도의 단번 속죄의 희생 외에 미사에서의 계속적 희생을 가르치는 데 천주교회의 문제가 있다. 교인에게 세례를 줄 때는 기본적 신앙고백을 요구하지만, 신자가 이단을 주장하면 권징의 대상이 되듯이, 교회는 기본적 신앙고백뿐 아니라 이단을 배제하는 원숙한 신조가 필요하다. 사도신경은 이를 위해서는 부족하다.
전통적으로, 참 교회의 세 가지 표는 (1) 말씀의 바른 전파와 (2) 성례의 바른 시행과 (3) 권징의 바른 시행이라고 말한다.71) 이 표는 교회연합체에도 적용되어야 한다. 교회의 교리무관심주의는 이단을 포용하는 것일 뿐이다. 교회연합체에는 이단 방지 장치, 즉 권징의 장치가 필요하다. 그렇지 않으면, 참 교회나 참 교회연합체가 되지 못할 것이다. 특히 어떤 교단이 과거의 문제를 가지고 있다면 그 문제를 먼저 정리하는 것이 필요하다. 과거사 정리가 없는 연합 활동은 혼란만 일으킨다. 비록 더딜지라도 원리 원칙을 가진 교제의 확장이 바른 일이다.
특히 오늘날 기독교계의 상황에서 자유주의 신학과 천주교회를 배제해야 한다는 것은 중요한 문제이다. 왜냐하면 그러한 경계선을 무시하고 연합을 추구하는 연합주의와 신복음주의가 널리 퍼져 있고 유행하기 때문이다. 넓은 의미에서 자유주의 신학, 즉 신정통주의를 포함하여 성경의 기본 교리들을 부정하는 현대신학들은 명백히 이단이다. 또 천주교회는 종교개혁 당시와 본질적으로 다른 것이 없으며 그것은 확실히 기독교의 변질된 형태이다. 그러므로 참된 교회 연합과 교제는 자유주의 신학과 천주교회를 배제하는 원칙을 가져야 한다.


셋째로, 비록 우리가 기독교회의 일체성을 공통적 근본 교리들에서 찾는다 할지라도, 교파들의 정당성을 부정하는 것은 바람직하지 않다. 우리가 개혁교회만 교회로 인정할 것인가? 칼빈주의 5대 교리들 중 네 가지만 믿는 소위 아미랄더스파 교회들을 어떻게 볼 것인가? 또 5대 교리들 전부를 믿는 스펄젼 같은 침례교회들을 어떻게 볼 것인가? 알미니안파를 이단으로 볼 것인가? 웨슬리안 알미니안파 즉 감리교회와 성결교회는 어떻게 볼 것인가? 20세기에 등장한 순복음교회는 어떻게 볼 것인가? 교파의 특색이 되는 교리나 정치 체제는 본질적인 문제는 아닐지라도 매우 중요한 문제이며 그것에 대한 확신과 생각의 일치가 없이는 한 조직체 안에서의 성도들의 교제에 평안이 없을 것이다. 우리는 적어도 지교회에서 교훈과 행정에 대한 회원들의 생각에 일치가 있어야 한다고 본다. 생각의 불일치는 갈등을 일으킨다. 이것이 교파들의 불가피성이다. 땅 위에 여러 교파들이 있는 것은 최선은 아니지만, 우리는 그것이 인간의 교리적 이해의 제한성과 부족 때문에 불가피한 현상이라고 본다. 또 우리가 교회의 영적 본질을 이해한다면, 교파들의 존재가 교회의 일체성을 깨뜨리는 것이라고 단정할 수 없을 것이다. 교파들은 비록 여러 개로 나뉘어 있을지라도 그리스도의 한 몸의 지체들이요 한 나무의 가지들이다.


넷째로, 우리는 한 지교회나 교파의 담을 넘어서서 범교회적 혹은 초교파적 교제와 협력의 필요성에 공감한다. 그것은 본질적 교리들의 일치와 이단들의 배제라는 최소한의 공통적 근거 위에서 가능하다. 그것은 세상을 위한 그리스도인들의 증거로서 필요하다고 본다. 물론 범교회적혹은 초교파적 교제나 협력은 상당한 제한성을 가진다. 예를 들어, 전도 집회나 부활절 연합집회 등의 공동적 개최, 기독교 방송국이나 성서공회 같은 연합 기관들에의 참여, 비상한 경우의 대사회적 발언이나 자연재해 등 특별한 경우에 공동 대처하는 자선활동 등은 가능할 것이다. 그러나 초교파적 신학교의 건립 등은 바람직하지 못한데, 왜냐하면 교회는 일치된 사상과 입장을 필요로 하기 때문이며 그럴 때만 교회의 일치된 교제가 가능하고 또 충실한 말씀 증거와 변호의 사역이 가능하다.
그러나 그러한 범교회적 혹은 초교파적 교제나 협력 때문에, 우리는 자신의 교파적 확신을 버리거나 성경의 모든 교리들에 대한 바른 이해와 고백을 포기해서는 안 되며 오히려 모든 교리들의 공동적 이해를 추구해야 한다. 교회들은 기회 있는 대로 또는 기회를 만들어, 교파적 차이들에 대해 계속적으로 토론하고 연구해야 하며 공동적 이해와 고백에 도달하려고 노력해야 할 것이다.
교회 연합에 대한 논의를 마치면서, 결론적으로 몇 가지 점을 말하고자 한다.


이런 근본주의 단체들을 분리주의라고 비난하는 것은 정당하지 못하다. 그런 비난은 근본주의에 대한 오해나 신복음주의적, 타협주의적 입장에서만 가능할 뿐이다. 근본주의가 주장하는 분리는 성경적이다. 그것은 분리를 일삼는 입장이나 태도가 아니고 명분 없이 분리하는 것을 주장하는 것도 아니다. 그것은 성경이 교훈하는 분리 즉 교제 단절의 교훈을 지키는 입장이요 태도이다. 성경은 로마서 16:17; 고린도후서 6:14-17; 데살로니가후서 3:6, 14; 요한이서 7, 9-11 등에서 분리 즉 교제 단절에 대해 분명히 가르친다. 우리가 근본주의의 본질을 이해하고 신복음주의적 타협을 반대한다면, 근본주의에 대한 부정적 평가는 정당성을 가지지 못한다. 성경적 교회들은 근본 교리들을 보수하고 이단들을 배제하는 기초 위에서 서로 교제하고 연합해야 할 것이다.


둘째로, 교회는 잘못된 교제를 반성하고 교정해야 한다. 참 교회들은 세계교회협의회(WCC)나 이런 류의 교제 즉 연합주의를 반대하고 거기서 나와야 한다. 오늘날 연합주의는 이단적 자유주의 신학과 천주교회를 포용하는 방향으로 움직이고 또 심지어 이방종교에 대해 포용적 태도를 보인다. 그런 교제는 분명히 성경이 금한다. 사도 바울은 “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라. 의와 불법이 어찌 함께하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요. 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라. 이와 같이 하나님께서 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라. 그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라”고 하였다(고후 6:14-17).


셋째로, 우리는 너무 조직체적 연합을 강조하지 말아야 한다. 교회의 일체성이 유형적 성격을 가지지만, 교회 역사는 늘 교회 조직체의 불완전함을 드러내었다. 그것은 사람들의 불완전함에 기인한다. 성도의 인격적 불완전함 즉 성화의 불완전함은 무덤에까지 이른다. 사람의 교만은 자기를 드러내기 쉽고 다른 이들을 무시하고 지배하려는 경향이 있다. 겸손한 인격은 자신을 드러내지 않는다. 나서지 않는 인물이 다 무능한 자는 아니다. 빈수레는 보통 요란하다. 교회의 조직 자체가 중요한 것이 아니다. 그보다 성도들의 경건과 겸손과 사랑이 더 중요하고 사상과 입장, 정신적 일치가 더 중요하다.
이상적인 세계적 단일 교회(super church)가 가능할까? 모든 신자들 위에 군림했던 천주교회의 실수를 반복하지 않을 수 있는 세계적 조직체가 가능할까? 흔히, 회중교회는 장로교회로 변해가고 장로교회는 감독교회로 변해간다는 말을 한다. 이 말이 사실이든지 아니든지, 교회 조직의 횡포는 교회 역사에서 부인할 수 없는 일이다. 우리나라의 대한예수교장로회 고신측은 과거 이런 횡포의 희생물이었다고 본다. 1937년 미국 북장로교회에서 갈라진 미국장로교회(Presbyterian Church of America, 후에 Orthodox Presbyterian Church가 됨)는 그런 횡포의 파생물이었다. 이것이 교권의 횡포이었다. 세상 법정에서도 어느 정도 볼 수 있는 합당한 항의와 토론과 판단의 절차가 생략된 횡포이었다. 최근에 한기총이 탈북난민보호운동본부를 퇴출시킨 방식도 그와 비슷해 보인다. 모 신문에 의하면, 한기총 대표회장은 주위의 만류를 뿌리치고 “때려 부수는 한이 있더라도 내보내겠다”고 주장하고 그 일을 강행했고 탈북난민보호운동본부는 한기총의 자체 조사도 없이, 최소한의 소명 기회도 얻지 못한 채 퇴출되었다고 한다.76) 물론 이것은 실수일 수 있다. 그러나 이것은 인간적 조직의 결함과 부족의 한 예이다.
교회가 과연 이런 류의 행태를 극복할 수 있을까? 무조건적으로 단일 기구를 추구하는 것이 과연 최선인가? 그것이 참 교회의 모습인 겸손과 온유와 사랑의 교제를 대치할 수 있는 것인가? 우리는 너무 조직체적 혹은 기구적 일치를 강조하지 말아야 한다고 본다. 바른 정신으로 이루어지지 않은 조직체는 언제든지 권력 조직이 되기 쉽다. 또 단일 조직이라 할지라도, 권력 조직으로 변질된 조직은 흩어져 있는 작은 교회들보다 결코 더 낫지 않다.


넷째로, 참 교회들은 외적 규모만 중시하지 말고 영적 안목을 가져야 한다. 기독교는 처음부터 ‘적은 무리’의 운동이었다(눅 12:32). 진리 운동은 구약시대로부터 적은 무리의 운동이었다. 우리는 선지자 엘리야와 미가야 시대를 기억하며 또 선지자 예레미야의 41년 간의 사역을 기억한다. 비록 그들이 부패된 유형교회를 부정하지 않았을지라도 그들은 거짓된 선지자들이나 부패된 지도자들과 더불어 거창한 활동을 하지 않았다. 그들은 보잘 것 없어 보이는 일을 때때로 외로이 행하였다. 시편 저자의 고백처럼, 큰 일과 미치지 못할 기이한 일을 힘쓰지 않는 것이 좋다(시 131:1). 예수께서는 우리에게 좁은 문으로 들어가며 좁은 길로 진행하라고 말씀하셨다(마 7: 13, 14).
하나님의 거대한, 세계적 교회는 육신의 눈으로 보이는 것이 아니다. 그러나 우리가 영적 안목을 가질 때 각 나라, 각 방언, 각 민족으로부터 셀 수 없이 많은 수의 성도들의 무리를 볼 수 있을 것이다. 하나님의 교회는 요한계시록 14:4-5에 14만 4천 명으로 상징되었고 순결한 자들이며 주의 말씀대로 순종하는 자들로 묘사되어 있다. 우리는 그 무리를 볼 수 있는 눈을 가져야 하고 사람들 앞에서가 아니고 오직 하나님 앞에서 살면서 충성해야 한다.
‘어려운 시대가 올 것이며’ “사람들이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라”는 성경의 예언(딤후 3:1; 4:3, 4)은 오늘날에 이루어지고 있다. 그러나 우리는 “너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후 4:5)는 사도의 유언적 교훈을 기억한다. 우리는 지교회를 건립하고 각 신자를 영적으로 바르게 세우고 지교단을 바르게 건립해야 한다. 우리는 특히 신학교를 바르게 세워야 한다. 전체 교회의 교제는 기회 있는 대로, 건전한 원리에 따라서 행하면 되지만, 우선 지교회, 지교단이, 비록 그것들이 작은 규모일지라도, 바르게 세워지고 바르게 진행되도록 최선을 다하는 것이 우리의 일차적 의무일 것이다. 그것을 선행(先行)하면서, 우리는 진리와 사랑 안에서, 온유와 겸손으로 전체 교회의 건전한 교제의 확장을 도모해야 할 것이다.


제21대 국회의원 선거 더불어민주당 시흥을 지역 예비후보로 등록하면서 오는 4월 총선에 출사표를 던진 김윤식 전 시흥시장이 자신의 저서 ‘국민이 주인인가?’ 출판기념회를 열고 본격적인 출정을 알렸다.
전날(15일) 오후 경기도 시흥시 정왕동 시흥시여성비전센터에서 열린 출판기념회에는 2,000여명의 지지자들이 몰렸다.
김 전 시장은 저서 ‘국민이 주인인가?’를 통해 왜 시흥을에 출마하는지 밝히면서 더 이상 지역이 중앙정치에 매몰되면 안 된다고 강조했다. 또 지역의 노력에 숟가락을 얻는 정치는 더 이상 안 된다고 지적했다.
아울러 시정부와 국회의원의 역할이 무엇인지 반문하면서 서울대학교와 서울대병원을 추진했을 당시 중앙정부의 도움 없이 어렵게 진행했던 시정부의 고충을 토로하기도 했다.
전해철 더불어민주당 의원은 추천사를 통해 “김윤식 전 시장의 편안함 속의 날카로움 그리고 추진력에 놀랐다”며 “10년 동안 일관되게 자치분권을 외치면서 모든 정책을 펼쳤던 것은 배짱과 내공 없이는 불가능하다”고 말했다.


이날 회의에서는 역대 정부 최초로 수립한 ‘국가사이버안보전략’과 이에 따른 정부의 구체적인 사이버정책 추진방안이 논의됐으며, 민·관·군 분야별 사이버위협 현황과 대비태세를 점검한 것으로 알려졌다.
특히, 정부 사칭 악성메일, 해킹, 통신망 마비 등의 사고가 잇달아 발생하는 가운데 국민들이 불안해하지 않고 안전하게 사이버공간을 영위할 수 있도록 관계기관이 수시로 정보를 공유하고 협력해 나가기로 했다.
이는 최근 청와대 사칭 악성메일을 비롯해서 외교통일위원회 및 국정감사 자료 사칭 메일, 그리고 국방위원회 간사인 자유한국당 백승주 의원을 사칭하는 악성메일까지 유포되는 등 정부 및 기관을 노린 연이은 사이버공격 시도에 따른 범정부 차원의 대응의 일환으로도 분석된다.
더군다나 같은 날 오후 비슷한 시점에 자유한국당 백승주 의원실에서는 백승주 의원실 공용 상용메일 해킹 사건과 관련해 필요한 조치를 취했다고 밝힌 국회사무처에 대해 비판의 목소리를 높아기도 했다.
백승주 의원실에서 해킹 사실을 인지한 시점은 11월 8일이다. 백승주 의원실은 사건 발생 인지 이후 당시 관계기관들의 보고를 받은 결과, 의원실 공용 상용메일 해킹은 9월말 감행된 것으로 밝혀졌다. 그 이후, 로그인 상태로 잠복해 있다가 10월 8일 국방위원회 행정실에서 의원실 상용메일로 국회 국방위원장실, 합동참모본부, 한미연합사, 한국국방연구원, 국방컨벤션, 자유한국당 관계자들에게 발송됐다. 메일은 박한기 합참의장 후보자 인사청문경과보고서 초안을 전달(Forward) 형식으로 발송됐으며, 해당 메일에는 4가지 종류의 악성코드가 포함된 것으로 드러났다. 해킹에 사용된 IP 주소의 국가는 러시아이며, 국내 VPN(가상사설망)을 경유했다고 밝혔다.


특히, 백승주 의원실은 PC 조사 등 이번 사건을 처리하는 과정에서 국회사무처의 대응이 미흡했다고 지적했다. 이에 국회사무처 정보화담당관실 관계자는 본지에 14일 공식 표명한 입장과 동일하다는 답변을 전했다.
한편, 이번 사건과 관련해 본지가 입수한 정보에 따르면 백승주 의원을 사칭한 사이버공격에 사용된 악성코드와 2016년 탈북자 및 탈북단체 등을 노린 북한 추정 사이버공격에 사용된 악성코드가 거의 일치하는 것으로 분석됐다. 본지가 입수한 2016년 공격 코드를 살펴보면 아래 오른쪽 이미지 속 네모 박스 안의 약어와 왼쪽 사진의 백승주 의원 사칭 메일 속에 있었던 악성코드를 분석해보면 단어가 대부분 동일하다.


이와 관련 익명을 요청한 한 보안전문가는 “이를테면 ‘vbox’ 표기는 VirtualBox를 줄인 것이며, llyd는 OllyDBG 줄인 약어로, 분석 프로그램 언어나 가상환경에서 악성코드가 동작하지 않도록 악성코드 제작자가 만든 것으로 보이는데, 이는 분석환경이나 분석 프로그램 이용시에도 쉽게 노출되지 않도록 하기 위해서다. 주로 탈북단체나 탈북자를 노린 북한 해커그룹이 사용하는 공격 코드 유형으로 이번 해킹 사건에서 발견된 악성코드와 거의 일치한다”고 밝혔다.
그러나 앞서 발생한 청와대 사칭 해커 조직과는 악성코드 계열이 다르다고 해당 전문가는 밝혔다. 그는 “청와대 사칭 공격 조직은 과거 한수원을 해킹한 조직이라면, 이번 백승주 의원을 사칭한 조직은 주로 탈북자나 북한 관련 전문가 및 단체를 타깃으로 하는 조직이라 서로 다른 해커그룹으로 분류된다”며 “주로 탈북자 중심 공격조직이 이번에 왜 갑자기 공격에 뛰어들었는지 주목해야 한다. 북한 사이버공격 조직이 개편된 것인지, 한수원 해커조직과의 연합작전인지 등 이들의 전략적인 움직임을 면밀히 살펴봐야 한다”고 설명했다.
또 다른 보안전문가 역시 탈북자 공격 그룹 소행으로 분석하며 공격시점에 주목했다. 국내에서 활동하는 북한 추정 해커조직 3곳이 모두 9월 중순에서 9월 말경 활발히 활동했다는 것이다. 이어 그는 “3개 조직이 모두 같은 목표로 연합할 수도 있다”며 “백승주 의원실 해킹시점인 9월 말경에는 탈북자 등을 노린 조직과 한수원 해커조직, 가상화폐를 노린 조직이 모두 활동한 정황이 포착됐으며, 각 그룹이 사용한 악성코드 계열 역시 고르게 악용됐다”고 밝혔다.


이정석 교수는 40대 이후 공황장애 환자가 증가하는 이유에 대해 “기존문헌에 공황장애는 주로 20대에 가장 많이 발생한다고 알려져 있지만 어떤 연령에서도 발생할 수 있다. 그런데 특히, 한국의 40대의 경우 직장생활에서 권위적인 윗세대와 자율적인 아래 세대 사이에서 직무에 대한 부담을 가장 크게 경험하고 있다. 또한 몸의 건강이 서서히 쇠퇴하고 아저씨, 아줌마라는 호칭과 함께 더 이상 젊은이라 불릴 수 없게 된다. 결혼한 사람들의 경우에는 신혼 초의 열정이 식고 권태기가 시작되며 자녀들이 본격적으로 공부를 시작하게 되면서 큰 스트레스를 겪게 된다. 이러한 큰 스트레스가 40대에서 공황장애 환자가 많아진 원인이 될 수 있다고 볼 수 있다“고 밝혔다.


이정석 교수는 70대 이상 노인환자가 증가 폭이 큰 이유에 대해 “현재 노인들은 대개 큰 스트레스에 시달리고 있다. 이는 OECD평균의 4배나 되는 국내의 노인 자살률을 봐도 알 수 있다. 현재 노인세대는 부모세대를 부양하며 자라왔지만 경제사회적 환경변화로 자식 세대의 부양을 받기는 어려워지면서 경제적 사회적 소외를 경험하게 된 세대다.
또한 친구, 아는 이들의 죽음을 겪고 신체적 쇠태와 질병도 얻게 되면서 일생을 바쳐 이룬 것을 한순간에 잃게 될지도 모른다는 불안감에 시달리게 된다. 이러한 스트레스들이 노인들의 공황장애 증가에 기여할 것으로 생각된다” 라고 설명하였다.
이정석 교수는 ‘공황장애’를 치료하지 않고, 방치할 경우 문제점에 대해서는 “공황장애 초기에는 가끔 공황발작이 나타나는 것 외에는 큰 문제가 없이 지낼 수도 있다. 하지만 반복적으로 발작이 나타나다 보면 ‘내가 몸에 무슨 큰 병이 있는 것이 아닐까?’ 라는 생각에 건강 염려증이 생길 수 있고, 예측하지 못한 상황에서 지속적으로 공황발작이 나타나는 상황을 겪으면서 공황발작이 일어날지도 모르는 장소나 상황을 자꾸 피하게 된다.
그러다 보면 거의 모든 상황과 장소를 피하게 되면서 자신의 마음으로 창살 없는 감옥을 만들게 된다. 이런 상황에 처하게 되면 환자들은 깊은 절망 속에 우울증에 빠지거나 술에 의존하고 심한 경우 스스로 목숨을 끊는 경우도 있다”라고 밝혔다.


공황장애는 어느 하나의 원인에 의해 생기는 것이 아니라 신경생물학적 원인 그리고 유전적, 심리사회적 원인이 작용하는 것으로 알려져 있다. 신경생물학적 원인으로는 환자들의 뇌기능과 구조의 문제가 있다.
일례로 공포를 느끼게 해주는 편도핵이라는 뇌부위가 공황장애 환자들에서 더 예민하다는 보고가 있었다. 또 가까운 친척 중에 공황장애 환자가 있을 경우 공황장애에 걸릴 확률이 4~8배 높아진다는 연구결과로 볼 때 유전적 요인도 공황장애 발병에 영향을 미치는 것으로 생각된다.
그리고 무엇보다 대부분의 공황장애 환자들이 처음 증상이 나타나기 전에 심한 스트레스를 겪고 스트레스가 심해질 경우 증상이 재발, 악화되는 경향을 보이기에 스트레스가 공황장애에 중요한 역할을 하는 것을 알 수 있다.
공황장애의 진단을 위해서는 반복적이고 예기치 못한 공황발작이 있어야 한다. 공황발작은 갑작스럽게 가슴 두근거림, 식은땀, 숨이 막히는 느낌, 어지럽고 쓰러질 것 같은 느낌, 가슴에 통증이나 불편감, 죽을 것 같은 공포, 미쳐버릴 것 같은 두려움 등의 증상을 느끼는 것을 말한다. 또한 앞으로 발작이 나타날 것에 대해 걱정하거나 공황발작과 관련된 행동의 변화가 있어야 한다.
공황장애의 공황발작은 갑자기 가슴 두근거림, 식은땀, 숨이 막히는 느낌, 어지럽고 쓰러질 것 같은 느낌과 같은 신체증상이 나타나고 보통 10분 안에 증상이 최고조에 달한다. 대개 발작은 20~30분 정도 지속되고 1시간을 넘기는 경우는 거의 없다.
신체증상과 동반되어 극도의 공포와 죽을 것 같은 느낌을 겪게 되는데 이러한 발작 후에는 다시 또 발작을 겪게 되지 않을까 계속 불안하게 되고, 이러한 불안감 때문에 위험하다고 생각되는 장소를 피하게 된다.
그래서 많은 환자들이 지하철, 버스, 엘리베이터 같은 밀폐된 공간 이나 번잡한 거리와 같은 곳에 가기를 꺼리게 된다. 공황장애는 심한 스트레스와 관련되고 공황발작 자체가 스트레스가 될 수 있기 때문에 다른 정신질환이 동반되는 경우가 많다. 그래서 환자들 중 40~80%가 우울증을 겪게 되며, 계속된 불안감을 달래기 위해 술과 같은 약물에 의존하게 되는 경우도 많다.


항우울제는 치료효과가 좋고 안전한 약이지만 효과가 나타나는데 2~3주 이상의 시간이 걸리기 때문에 보조적으로 항불안제 등을 사용하게 된다.
약물치료 후 증상이 가라앉으면, 재발을 막기 위해 1년 이상은 약물치료를 계속하는 것이 좋다. 약물치료를 유지하다가 충분한 기간이 되지 않았는데 치료를 중단할 경우 약 50% 이상의 환자가
재발하게 되는 것으로 알려져 있다. 또한 약물 치료와 인지행동치료를 병행할 경우, 증상을 더욱 효과적으로 조절할 수 있다.
인지행동치료란 공황장애에 대해 환자들에게 자세히 설명해주고, 환자들이 오해하고 있거나 잘못 믿고 있는 여러 가지 편견들을 잡아주는 인지적 치료와 공포의 대상이 되는 장소나 상황에 불안감 없이 접근할 수 있도록 도와주는 행동치료가 포함된다.
장기적으로는 50% 정도에서 공황 발작을 완전히 없앨 수 있는 것으로 알려져 있으며, 평소 훈련을 반복하여 치료적 행동을 습관화할수록 치료 효과가 높다.
공황장애는 무엇보다 조기진단과 조기치료가 중요하다. 초기에 치료를 받으면 생활에 큰 후유증이 남지 않지만 반복적으로 발작을 겪다보면 발작이 일어날 가능성이 있는 장소나 상황을 피하게 되고 결국 거의 모든 상황과 장소를 피하게 된다.
또한 만성이 되다보면 절망감에 우울증에 빠지거나 술, 안정제에 의존하게 되는 경우가 많다. 공황장애가 나타나기 전에 미리 예방할 수 있는 것은 무엇보다 스트레스 관리가 중요하다. 그래서 평소에 항상 긍정적으로 생각하고 스트레스를 해소하기 위해 꾸준한 운동과 취미생활을 계속하는 것이 좋다. 또 마음의 안정을 찾기 위해 명상과 요가 같은 활동도 도움이 될 수 있고 무엇보다 과로하지 않고 적절한 휴식을 취해주는 것이 중요하다.
많은 사람들이 스트레스 해소를 위해 찾는 술, 담배 같은 물질의 경우 잠깐은 스트레스에 도움이 된다고 느낄 수 있지만 장기적으로는 스트레스 관리에 도움 되지 않으므로 양을 줄이거나 끊는 것을 생각해보는 것이 좋다.


자정 전에만 주문하면 다음날 아침 7시 전까지 주문한 상품이 집 앞에 놓여있다. 택배 회사들이 야심차게 내놓은 당일배송과 새벽배송 시스템이 가져온 요즘 풍경이다. 한국통합물류협회에 따르면 택배시장 규모는 2014년 3조9800억 원에서 2019년 6조6700억 원으로, 같은 기간 택배 물량은 16억2320만 박스에서 28억 박스로 대폭 증가했다. 온라인과 모바일 쇼핑이 늘면서 택배 시장규모는 초고속 성장을 거듭했으며, 앞으로도 성장세를 유지할 것으로 보인다.


이런 상황 속 지난달 12일 새벽 배송에 투입됐던 ‘쿠팡맨’이 경기도 안산시 한 빌라에서 숨진 사고가 발생하며 택배 근로자의 안전 문제가 사회적 이슈로 떠올랐다. 코로나19로 사회적 거리두기가 강조되면서 주문이 폭발적으로 늘자, 택배 근로자들이 과로와 감염 노출위험을 무릅쓰고 국민들에게 생필품과 위생용품을 배송하던 상황이라, 그의 죽음에 대한 슬픔과 안타까움이 더했다.
민주노총 공공운수노조 공항항만운송본부 쿠팡지부에 따르면 사망한 쿠팡맨은 입사 4주차로 정규직이 되기 위해 트레이닝 중이었다. 사인은 허혈성 심장질환으로, 과로로 인한 스트레스가 주요 원인으로 꼽힌다. 쿠팡 측은 신입 쿠팡맨에게는 물량의 50%만 배정한다고 해명했지만, 노조는 코로나19로 인한 물량 증가로 기준 물량 자체가 높아 새벽시간까지 배송하는 과정에서 신체에 무리가 왔을 가능성이 높다고 지적했다.


여의도순복음교회는 세계에서 단일교회로는 신도 수가 가장 많다고 알려졌다. 등록교인 수가 55만을 헤아린다. 그런 만큼 이 교회의 움직임은 늘 교계 안팎의 주시를 받아왔다. 정치·사회적 논란에 휩싸인 적도 많다.
이영훈 담임목사는 국내 기독교계에서 독특한 위상을 가졌다. 대형교회 목사로서 그처럼 보수와 진보를 아우르는 사람이 드물기 때문이다. 창립자 조용기 원로목사의 후임인 그는 보수 성향이 강한 조 목사와 달리 이념적으로 유연한 모습을 보여왔다. 진보를 대표하는 한국기독교교회협의회(NCCK) 회장과 보수의 간판인 한국기독교총연합회(한기총) 대표회장을 차례로 역임한 경력만 봐도 그렇다.
북한의 6차 핵실험으로 한반도에 전운이 감돌던 9월 초, 그를 만나 혼돈의 시기 종교의 역할에 대해 물어봤다. 현 정부의 정책 기조에 대한 평가와 종교인 과세, 동성애 등 민감한 이슈에 대한 의견도 들어봤다.
▼순복음교회가 내년에 창립 60주년을 맞네요. 대기실에서 옛날 사진들을 둘러보면서 새삼 참 대단한 성장을 한 교회라고 생각했습니다. 원동력이 뭔가요?
“시대적 요청과 맞아떨어진 면도 있어요. 암울했던 시대에 우리 교회에 오면 꿈과 희망을 가질 수 있다는 믿음을 준 거죠. 절망 속에서도 밝은 내일을 향한 꿈과 비전을 갖는 것, 이는 기독교 부활신앙과도 연결되는 겁니다. 그러한 신앙의 힘이 시대적 염원과 맞물리면서 기적 같은 부흥을 이뤘다고 봐요.”
그의 인상은 참 온화하다. 시골 아저씨처럼 친근하고 푸근한 느낌이다. 외유내강형이랄까. 조 원로목사가 불이라면 이 목사는 물이다. 불의 시대에 초고속 성장한 여의도순복음교회는 물의 시대에 안정과 내실을 다진다. 불의 시대에는 치유와 축복을 통한 개인 구원에 치중했다면, 물의 시대에는 참여와 나눔을 통한 사회 구원을 중시한다.
▼나라가 안팎으로 시끄럽습니다. 밖으로는 북한의 핵 도발로 6·25 이후 처음으로 전쟁이 나는 것 아니냐는 위기감이 고조됩니다. 이럴 때 종교는 어떤 역할을 할 수 있을까요?
“고난이 새로운 기회일 수도 있습니다. 우리 자신을 되돌아보면서 서로 신앙적으로 격려해야 합니다. 한국 기독교는 민족 고난의 시대에 헌신하고 희생하는 모습을 보여왔습니다. 꿈과 희망을 버리지 말고 위기를 극복해가는 자세가 필요합니다.”
▼안으로는 보수-진보 간 갈등과 대립이 심합니다. 종교적 차원에서 어떤 해법이 있을까요. 기독교계도 내분이 있지 않나요?
“지금 보수가 괴멸됐다고 하는데, 사회에는 보수와 진보가 다 필요합니다. 균형이 깨지면 위험해요. 보수는 지키는 것이고 진보는 바꾸자는 것인데, 지키려는 쪽에서 지켜야 할 가치를 다 잃어버린 듯해요. 기독교계도 마찬가지예요. 500년 전 교회가 타락해 종교개혁이 일어난 것처럼 한국의 기독교인들도 갈등과 분열에 대해 회개하고 환골탈태해야 합니다. 보수와 진보가 손잡고 한반도 평화통일이라는 공동 목표를 향해 힘을 합쳐야 해요.”


“자유한국당은 석고대죄해야 합니다. 그런데 누구 하나 국민 앞에 사과하지 않아요. 보수 붕괴에 대한 책임을 지고 사죄하고 백의종군하는 자세로 거듭나야 합니다. 그래야만 보수의 참 가치를 되살릴 수 있습니다.”
▼그간 북한에 인도주의적 지원을 해왔는데, 요즘은 어떤가요?
“통일은 기독교계뿐 아니라 국민의 염원입니다. 그런데 지난 10년간 진전된 게 없어요. 정부에 끊임없이 인도주의적 교류를 요청했는데, 5·24 조치(2010년 3월 발생한 천안함 사건에 대한 대응으로 정부가 내놓은 대북 제재 조치) 이후 어떤 물자도 북한으로 넘어가지 못하게 됐습니다. 우리 교회가 평양에 건립 중이던 심장병원도 6개월만 더 공사하면 완공되는데, 10년째 발이 묶였어요. 현재 북한에 보내는 유일한 약품이 결핵약입니다. 결핵약은 먹다 중단하면 내성이 생겨 평생 결핵에서 벗어나지 못해요. 그래서 정부도 이건 막지 않았습니다. 북한은 지금도 나무 심기나 의약품, 진료소 등에 대한 지원을 요청해요. 핵실험을 한 상황에서 이런 것들을 어떻게 진행할지 고민스럽습니다. 오늘 아침에도 교계 지도자들과 그 얘기를 했는데, 인도주의적 지원은 지속하되 수위 조절을 해야 한다고 생각합니다.”


▼예전에 박근혜 정부의 대북 정책을 비판하셨는데, 문재인 정부는 어떤가요?
“박 전 대통령은 통일대박을 말하면서도 가장 적대적인 태도를 보였어요. 문 대통령과 주변 분들은 북한을 짝사랑하는 듯해요. 대화라는 것은 주고받는 것인데 일방적이지 않나 싶어요. 종교인들의 협력이 필요하다면 저부터 적극 나서겠습니다.”
▼무조건 대화해야 한다는 강박관념에 사로잡힌 나머지 현실감각을 잃고 정책적 오류를 범하는 건 아닌지요?
“동의합니다. 너무 순진했던 거죠. 유화적 정부가 들어섰다고 두 팔 벌리고 환영할 줄 알았던 거죠. 그런데 지금 정반대 현상이 나타나잖아요. 문 대통령께서 새로운 방향으로 남북 관계를 잘 이끌어가지 않을까 생각합니다.”
▼사실 기독교적 관점에서는 곤혹스러운 면도 있지 않나요? 성경 구약에 나오는 하나님의 방식대로라면 응징하고 보복해야 하지만, 신약의 예수님 가르침대로라면 용서하고 포용해야 하는 것 아닌가요? 한쪽 뺨을 맞으면 다른 쪽 뺨을 내밀라 했으니.
“예수님이 ‘원수를 사랑하라’고 하신 말씀의 대상은 로마의 통치를 받던 유대인이었어요. 전쟁터에서 서로 총부리를 겨눈 사람들에게 한 얘기가 아닙니다. 먼저 군사적 충돌 문제를 해결하고 대화와 교류를 진행하는 게 맞다고 봐요.”
한국은 정치와 종교가 분리된 국가다. 종교 지도자가 정치·사회적 발언을 자주 하면 보기 안 좋지만 종교의 사회참여 기능을 생각하면 지나친 침묵이나 방관도 옳은 태도는 아닐 것이다.
▼과거 박 전 대통령의 소통 부족을 비판하셨습니다. 문 대통령은 어떻게 평가하시나요?
“긍정적인 평이 많지요. 그런데 지도자가 늘 잘한다는 얘기만 들으면 잘못 판단할 수도 있어요. 내가 하는 게 다 옳다는 식으로.”


“소통하려는 노력은 높게 평가할 만한데 다양한 계층과 막힘이 없어야 합니다. 그리고 소통에 대한 반응이 너무 빠르신 것 같아요. 원전 문제만 해도 그래요. 처음에 탈(脫)원전을 선언했다가 반대 여론이 커지고 지지율이 떨어지자 물러서는 모양새를 취했습니다. 여론에 좌우되지 말고 충분히 검토한 후 해법을 내놓았으면 낫지 않았을까 싶어요. 시중에 ‘촛불혁명으로 달라진 게 뭐냐. 권력구조만 바뀐 게 아니냐’는 얘기가 있어요. 권력을 가진 사람들이 그것을 마음대로 휘두를 수 있는 정치구도에서는 똑같은 시행착오를 되풀이할 수 있다는 거죠. 그동안 하고 싶었는데 못 했던 것들을 한꺼번에 다 해치우려 하면 안 됩니다. 완급 조절이 필요해요.”
▼새 정부 출범 후 각 분야에서 이른바 적폐 청산이 진행됩니다. 정의를 바로 세운다는 긍정적 면도 있지만 과거 세력을 일방적으로 적대시하는 것 아니냐는 우려도 제기됩니다.
“적폐 청산, 당연히 해야죠. 하지만 바로잡는 기준이 뭐냐는 거죠. 진보적 시각에서 보수 세력을 다 적폐로 보는 건 위험해요. 다름과 틀림을 구분하지 못하면 큰 문제가 생깁니다. 대통령에게는 촛불이든 태극기든 다 섬겨야 할 국민입니다. 어느 한쪽 잣대로만 재단해 공평하지 않다는 느낌을 주는 결정은 내리지 말아야 합니다.”


현대상선이 최근 국내 대형 조선 3사에 뿌린 약 3조2000억원어치의 일감은 조선업계에 단비와도 같았다. 3개사에 각 1조원 안팎으로 고루 나뉜 발주분은 각 사 작년 매출의 7~11%에 달하는 두둑한 물량이었다.
그러나 이 일감에도 불구하고 3개사의 체감도는 제각각이다. 올해 연간 수주목표를 채우기가 쉬워진 곳이 있는가 하면, 여전히 빈자리가 커도 너무 큰 곳도 있다. 조선업계에 올해 수주실적은 고정비용 감축을 이유로 곧 시행될 인력 구조조정의 근거가 될 수 있다. 업계에서도 수주에 촉각을 곤두세우는 배경이다.
8일 조선업계에 따르면 현대중공업그룹(현대중공업 및 현대미포조선·현대삼호중공업 포함), 삼성중공업, 대우조선해양 등 국내 대형 조선 3사는 올해 들어 3분기 말까지 총 204척, 197억9000만달러어치 일감을 수주했다. 3개사가 올해 목표하고 있는 수주계획 287억달러와 비교한 달성률은 69%다. 올해의 4분의 3을 지난 시점임을 고려하면 계획에는 못 미치는 수준이다.
3분기만 따진 수주실적은 괜찮았다. 3사 합계 82억1000만달러로 연간 목표치의 4분의 1 이상(28%)을 채웠다. 여기엔 현대상선의 대형 발주 영향도 있었다. 하지만 상반기까지 목표달성률이 평균 40%에 그쳤던 탓에 사별로 올해 수주계획을 채울 수 있을지는 연말까지 지켜봐야 할 상황이 됐다.


2019년1월30일 오전10시30분 정하영 김포시장이 '2019 신년 언론인 브리핑'에서 ＂교통, 교육, 복지, 환경, 일자리 등 시민의 삶의 질을 높이기 위한 행정은 물론, 미래 100년의 먹거리를 준비하는 전략을 추진하겠다＂고 밝혔다.정 시장은 또 ＂입지와 역사성, 현재의 남북관계를 볼 때 김포시만의 차별화 된 100년 먹거리는 남북한 통일과 평화에 기반한 경제와 관광＂이라고 강조했다. 이날 정 시장은 올해 김포시의 주요 업무계획과 민선7기 도시개발 전략을 직접 설명했다.
정 시장은 국민권익위 주관 ‘2018년도 공공기관 청렴도 평가’ 경기도 31개 시·군 중 최상위 등급, 경기도 주관 ‘2018 시·군 종합평가’ 장려상 수상, 7월 도시철도 적기 개통 준비, 장기도서관 개관, 김포시 민원콜센터개소, 하수도 BTO사업 운영비 절감, 고촌중학교 복합형 체육관 건립 문제 해결, 이음버스도입 및 대중교통기획단 출범 등을 지난해의 주요 성과로 꼽았다.
정 시장은 또 격자형 철도망 구축, 수도권 제2순환고속도로 개설, 귀가심야버스 도입, 기업지원센터 유치, 북부권 제2종합사회복지관 건립, 애기봉평화생태공원 완공, 혁신교육지구 지정 등 올해 주요 추진 사업에 설명하고 향산스마트시티, 걸포4지구, M-시티, 학운7산단, 고촌복합개발과 관련한 입장도 밝혔다. 정 시장은 ＂올해도 시민행복과 김포의 가치를 두 배로 높이기 위한 노력을 멈추지 않겠다＂면서 ＂시민불편을 해소하고 미래 먹거리 준비에도 만전을 기하겠다＂고 말했다.


골프를 좋아하는 사람들에게는 더없이 기쁜 소식은 알라와이 골프 코스가 호텔 옆의 알라와이 운하의 바로 건너편에 위치해 있다는 사실! 알라와이 골프 코스는 호놀룰루시에서 운영하는 골프 코스로 하와이의 타 골프 코스에 비해 라운딩 피가 훨씬 저렴하다. 하지만 저렴한 가격만큼 오아후 최고 인기 코스이기 때문에 미리 예약해두는 걸 권장한다. 사전 예약이 어렵다면 워크인으로 방문해 스탠드 바이로 대기할 수도 있다. 이 경우 로컬 플레이어나 다른 여행자와 함께 플레이하게 되는데 새로운 사람을 만나 다양한 이야기를 주고받으며 라운딩을 즐길 수 있고 좋은 인연을 만들 수 있기 때문에 추천!
와이키키 중심이라는 베스트 로케이션에도 불구하고 하룻밤에 $110부터라는 파격적인 가격대를 자랑하는 일리마 호텔! 최대 6명까지 숙박이 가능한 투베드룸 스위트는 하룻밤에 $220부터 책정되어 있어 친구들과 함께 인원수대로 나누면 더더욱 파격적인 가격대에 숙박이 가능하다. 일리마 호텔이야말로 짠내투어의 시작점이 아닐까 싶은데… 여행비의 대부분을 차지하는 숙박비를 싸게 잡으면 그만큼 액티비티나 식사 또는 쇼핑에 소비할 수 있다는 점을 기억해두자! (상기 요금은 리조트 요금 및 세금이 포함되지 않은 가격이다.)
일리마 호텔은 합리적인 숙박비가 전부가 아니다! 다른 호텔에서 일 박당 $30 정도 부과되는 주차비가 일리마에서는 무료이기 때문에 렌터카를 대여할 경우 보다 유익하게 이용할 수 있다.
일리마 호텔의 패키지 요금 및 자세한 내용은 공식 한글 웹사이트에서 확인할 수 있다. 공식 웹사이트에는 한정 할인 패키지 등이 있으니 꼭 체크해볼 것!


두 개의 침실에 분리된 거실 공간까지 갖춘 투베드룸 스위트. 객실 전체의 넓이는 71제곱 미터로 최대 6명까지 숙박이 가능하다.
두 개의 침실 중 한 곳에는 더블 침대 한 대가 들어가 있으며 다른 침실에는 트윈 침대 두 대가 자리하고 있다.
추가로 거실에도 퀸 사이즈 소파 침대가 있어 인원수가 많은 가족여행이나 친구들과의 그룹 여행 등에 추천하는 객실이다.
인원수가 많거나 그룹으로 장기 여행을 위한 숙박시설을 찾는다면 최대 8명까지 숙박 가능한 펜트하우스를 추천! 일 박당 $560부터 시작하는 펜트하우스의 경우 최소 3박 이상 숙박해야 하지만 방 3개 및 세탁기와 건조기까지 구비되어 있어 에어비엔비 같은 옵션이다. (펜트하우스 이외 객실의 투숙자들은 호텔 3층에 위치한 세탁실을 이용할 수 있다.)
하와이에서는 호텔은 물론 레스토랑과 바 등에서도 흡연이 금지되어 있는 곳이 많다. 흡연실이 따로 구비되어 있는 호텔은 매우 드물기 때문에 일리마 호텔의 9층과 10층이 흡연자 전용 플로어로 지정되어 있다는 점은 흡연자일 경우 반가운 소식! 일 박당 $20로 사전에 흡연실을 예약하는 것이 가능하므로 필요하다면 미리 예약해두는 것을 추천한다.
호텔 1층의 가장 안쪽에는 작지만 쾌적하게 이용할 수 있는 수영장과 피트니스 룸이 있다. 수영장은 온수 풀로 조금 쌀쌀한 계절이나 시간대에 관계없이 따뜻하게 이용할 수 있다. 프런트 데스크에서 수영장과 비치용 타월을 제공하는 대신 객실 내에 비치된 수건을 가지고 수영장이나 바다에 가는 것은 금지되어 있으니 주의할 것!
피트니스 룸에는 러닝머신 등의 기구가 있으며 그 옆에는 사우나가 자리하고 있다. 하와이는 열대 기후의 섬이지만 레스토랑과 쇼핑 매장, 버스 등 실내공간은 빵빵한 에어컨으로 은근히 춥게 느껴질 때도 있는데 그럴 때에는 몸을 따뜻하게 해주는 사우나를 이용해보자!
9층에는 넓게 펼쳐진 하와이의 마운틴 사이드 경치를 바라볼 수 있는 태닝 공간이 구비되어 있다. 비치 체어에 누워 여유롭게 아침햇살을 느끼거나, 야경을 즐기고 또 휴식의 장소로서 일리마 호텔에서 머무는 동안 한 번쯤은 방문해볼 것!
7. 인기 하와이안 문화체험 클래스 제공
호텔 1층 로비의 회의실에서는 매주 수요일 아침, 무료 레이 만들기 클래스가 개최된다. 일리마 호텔 투숙객에게만 제공되는 한정 클래스로 인기 만점! 때로는 20~30명이 참가하기도 한다. 레이 만들기 클래스는 사전 예약이 필요하므로 프런트 데스크에 문의할 것.
가족여행, 친구들과의 그룹 여행 혹은 하와이 재방문자나 장기 여행자 등 다양한 부류의 여행자들을 만족시킬 수 있는 가성비 좋은 일리마 호텔! 이다음 하와이 여행의 숙소로 살펴보길 바란다 🙂


명문대 간판이 취업을 보장해주지 않는 시대다. 2014년 서울대·연세대·고려대의 인문·사회계열 졸업생 세 명 중 한 명이 직장을 못 구했다는 통계가 있다. 취업에 성공했다고 해서 ‘꽃길’이 기다리는 것도 아니다. 한국경영자총협회에 따르면 대졸 신입 사원 네 명 중 한 명이 취업 후 1년 이내에 퇴사한다. 직무 적응 실패가 가장 큰 원인으로 꼽혔다. 명문대 졸업장도, 대기업 취업도 행복을 보장하는 ‘절대 반지’가 아니라는 얘기다. 명문고·명문대를 졸업하고 남들 다 가는 길을 거부하며 나름의 행복을 찾아가고 있는 두 사람을 만났다. 이들은 “공부는 잘했지만 꿈이 무엇인지 몰라 뺑뺑 돌고 돌아 이제야 ‘나만의 길’을 가는 중”이라고 했다.


청소년을 대상으로 진로 강의를 하는 정현지(27) 드림유니버시티 대표는 서울과학고를 나와 연세대에서 경영학과 및 아동가족학을 복수 전공했다. 지금은 서울대 경영대학원에 다니고 있다. 일견 완벽한 듯한 그의 학력을 자세히 들여다보면 20세부터 4년의 공백이 있다. 방황은 서울과학고를 졸업하면서 시작됐다. “의사가 되면 좋겠다는 막연한 생각으로 공부하다가 첫 대학 입시에 실패했어요. 그것만 보고 달렸는데 앞이 캄캄했죠. 걱정이 얼마나 많았겠어요? 그런데 한편으론 이런 생각이 들었습니다. ‘어차피 대학에 떨어졌으니 다른 길로 한번 가보자. 사회가 정한 교육 시스템 외에도 살아갈 만한 다양한 길이 있을 거다’ 하고요.” 그때부터 그는 전단 제작 아르바이트를 포함, 광고·기획·마케팅 등 닥치는 대로 일을 했다. 청소년을 가르치는 교육 봉사도 해봤고, 경영 컨설팅 회사 창업도 해봤다. ‘왜 사는지’ ‘삶의 목적이 무엇인지’를 끊임없이 고민하며 새로운 일을 접하는 과정에서 자신이 하고 싶은 일을 알게 됐다고 한다. “경험과 시행착오를 거치면서 청소년에게 도움 주는 일을 하고 싶다는 생각이 들었어요. 그러려면 경영학과 아동가족학을 공부해야 했죠. 대학에 가야 하는 이유가 생기니 수능 공부도 잘됐습니다. 입학 후 대학에서도 목적의식을 갖고 폭넓게 공부할 수 있었고요.”
그는 “진로는 객관식이 아니라 주관식”이라고 했다. “학벌의 의미는 점점 작아지고 있습니다. 표준화된 인재가 필요한 산업사회는 이미 지나갔습니다. 이제는 인공지능까지 등장한 시대잖아요. 앞으론 인간만이 할 수 있는, 나만의 색깔이 있는 일을 찾아야 한다고 생각합니다. 기존 일자리만이 답도 아니라고 봐요. 일자리를 스스로 만들면 됩니다. 진로는 주관식처럼 정답이 없는 것 같아요.” 그는 “나만의 색깔을 찾으려면 갖은 경험에 도전하며 ‘내가 무엇을 하고 싶은지’에 대한 내면의 목소리에 귀를 기울이는 시간을 가져야 한다”고 했다. 또 “남의 시선에 맞춘 것이 아닌, 스스로 찾아낸 삶의 목적을 직업으로 연결해낼 수 있으면 좋을 것”이라고 덧붙였다.


김 팀장은 우연히 알게 된 민사고 선배들의 모습이 멋있어 보여 민사고 입학을 목표로 밤낮없이 공부했다. 그렇게 입학에 성공했지만 그 후 뚜렷한 목표가 사라졌다. 자신이 무엇을 잘하거나 좋아하는지 모른 채 공부만 했다. 이는 시행착오로 이어졌다. 1학년 땐 막연한 생각으로 해외 대학 진학반에 갔다가 국내 대학반으로 옮겼고, 2학년 땐 수학보다 국어를 좀 더 잘한다는 이유만으로 인문계열을 택했다가 학년 말이 돼서야 대학별 배치표를 보고 가고 싶은 학과가 없어 자연계열로 바꿨다. “동물을 좋아하니 수의학과가 괜찮을 것 같더라고요. ‘그래, 이 학과에 가면 재밌겠다’ 하고 단순히 생각한 거죠.” 다행히 공부도, 경쟁도 즐기는 편이라 열심히 공부하다 보니 합격증을 받았지만, 그게 끝이 아니었다. 대학교 1학년 때 실습을 들어갔다가 ‘피’를 보고 아차 싶었다고 한다. 단순히 귀여운 동물을 보고 즐기는 곳이 아니라는 걸 그제야 깨달았다. “하루라도 빨리 뛰쳐나오고 싶은데, 어느 학과로 가야 할지 모르겠더라고요. 생각해 보니 우연히 들은 정치학 수업이 재밌었던 것 같았어요. 결국 정치학과로 졸업까지 했지만 정치와 관련한 일을 하고 싶지는 않아요.”


원가계산 방법에 의하여 예정가격을 결정할 때에는 계약 담당공무원이 계약예규 “원가계산에 의한 예정가격 작성기준”에 따라 작성하도록 되어있다.
그러나 국가를 당사자로 하는 계약에 관한 법률 시행규칙 제9조 제2항에 의하며 계약목적의 내용, 성질 등이 특수하여 계약공무원이 원가계산을 하기가 곤란할 경우에는 기획재정부장관이 정한 요건을 갖춘 원가계산용역기관에게 원가계산을 의뢰할 수 있도록 규정되어 있다.
이러한 규정의 의하여 계약담당공무원이 원가계산용역기관에 원가계산을 의뢰할 경우 원가계산용역기관은 동 법률시행규칙 및 기획재정부장관이 정하는 바에 의하여 원가계산서를 작성하게 하여야 한다.


1)직접노무비는 제조현장에서 계약목적물을 완성하기 위하여 직접작업에 종사하 는 종업원 및 노무자에 의하여 제공되는 노동력의 대가로서 기본급, 제수당, 상여금, 퇴직급여충당금의 합계액으로 한다.
다만, 상여금은 기본급의 년 400%, 제수당, 퇴직급여충당금은 근로기준법상 인정되는 범위를 초과하여 계상할 수 없다.
2)간접노무비는 직접 제조작업에 종사하지는 않으나, 작업현장에서 보조작업에 종사하는 노무자, 종업원과 현장감독자 등의 기본급과 제수당, 상여금, 퇴직급여 충당금의 합계액으로 한다.


경비는 제품의 제조를 위하여 소비된 제조원가중 재료비, 노무비를 제외한 원가 를 말하며
기업의 유지를 위한 관리활동부문에서 발생하는 일반 관리비와 구분 되며 원가계산자료나 계약서, 영수증등을 근거로 하여 예정 하여야 한다.
일반관리비는 기업의 유지를 위한 관리활동부문에서 발생하는 제비용으로서 제조원가에 속하지 아니하는 모든 영업비용중 판매비등을 제외한 비용, 즉 임원 급료, 사무실직원의 급료, 제수당, 퇴직급여충당금, 복리후생비, 여비, 교통·통 신비, 수도광열비, 세금과공과, 지급임차료, 감가상각비, 운반비, 차량비, 경상시 험연구개발비, 보험료등을 말하며 기업손익계산서를 기준하여 산정한다.


노무비는 공사원가를 구성하는 다음 내용의 직접노무비, 간접노무비를 말한다.
1)직접노무비는 공사현장에서 계약목적물을 완성하기 위하여 직접작업에 종사하 는 종업원 및 노무자에 의하여 제공되는 노동력의 대가로서 기본급,제수당,상여 금,퇴직급여충당금의 합계액으로 한다.
다만, 상여금은 기본급의 년 400%, 제수 당, 퇴직급여충당금은 근로기준법상 인정되는 범위를 초과하여 계상할 수 없다.
2)간접노무비는 직접 공사작업에 종사하지는 않으나, 작업현장에서 보조작업에 종사하는 노무자, 종업원과 현장감독자 등의 기본급과 제수당, 상여금, 퇴직급여 충당금의 합계액으로 한다.
경비는 공사의 시공을 위하여 소요되는 공사원가 중 재료비, 노무비를 제외한 원가를 말하며,
기업의 유지를 위한 관리활동부문에서 발생하는 일반관리비와 구분되며 원가계산자료나 계약서, 영수증등을 근거로 하여 예정하여야 한다.


원가검토업무란 지방계약법시행령제6조제2항의 규정에 의거 행정자치부 예규 “지방자치단체 원가계산 및 예정가격 작성요령”제6장 제2절에 규정되어 있는 원가검토기관의 자격요건을 구비한 전문용역기관이 업무를 수행하는 것으로 공사 및 제조 등에 소요되는 각종 자재, 인력, 장비의 가격과 소요량, 표준 품셈 적용, 실적공사비 적용, 제경비 등의 각종 소요량과 설계도서에 의거 산출된 해당공사 및 제조 등에 소요되는 물량에 대한 원가계산의 적정성을 검토하는 업무를 말합니다.
엔지니어링사업, 소프트웨어 개발용역, 수입물자 원가계산등 다른 법령에서 그 대가기준(원가계산기준)을 규정하고있는 경우에는 당해 법령이 정하는 기준에 따라 원가계산을 할 수 있다.


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교회진흥원 송명섭 이사(신영)의 주선으로 이뤄진 이번 협약식은 교회진흥원에서 외조모상으로 참석하지 못한 김창락 이사장 외에 송명섭 이사와 이요섭 원장이, 세종스포츠정형외과에서는 금정섭 원장, 차민석 원장, 김진수 원장이 참석했다.
이번 업무 협약식으로 교회진흥원은 세종스포츠정형외과를 서울, 경기지역 목회자 부부 치료 전문 전담병원 및 복음선교 및 교육문서 협력의료기관으로 위촉하고 교단 목회자 부부의 비급여 치료비 부분 15% 할인 혜택과 목회자 건강세미나 공동 개최, 신앙 도서 및 월간지를 병원 비치하는 사역이 이뤄질 예정이다.
향후 교단 행사 시 목회자 부부 건강검진이 가능하도록 협의도 하고 있다.
세종스포츠정형외과는 3,300여 교회 목회자와 교단 기관을 대상으로 다양한 의료 서비스를 제공을 확대할 기회를 얻게 되었다. 향후 목회자뿐 아니라 성도들과 타 교단까지도 인지도를 넓히고 의료 서비스 확장을 도모할 수 있는 중요한 기반이 되리라고 예상된다.
이요섭 원장은 “교단 목회자들에게 정형외과 분야 최고 수준의 병원과의 업무협약을 통해 목회자들에게 침례병원이 제공해왔던 의료 서비스 부재를 부분적으로나마 대신 할 기회를 마련하게 된 것을 기쁘게 생각한다”고 밝혔다.


중앙대병원 신장내과 신정호 교수는 “평소 훈련되지 않았던 근육에 갑자기 높은 운동 요구량이 주어지게 되면 근육이 이를 따라가지 못해 근육 세포 손상으로 인한 횡문근융해증이 발생하는데, 실제로 몸만들기에 집중하는 여름철에 운동유발성 횡문근융해증으로 내원하는 환자가 증가한다.”며, “횡문근융해증의 증상이 나타나게 되면 이에 따른 신장 손상의 예방을 위해 빨리 병원을 내원해 적절한 치료를 받는 것이 중요하다.”고 말했다.
횡문근융해증의 기본적인 치료법은 충분한 휴식을 통해 근육 손상이 더 이상 발생하지 않도록 하고, 수액 요법과 전해질 보충을 통해 근손상에 의해 발생할 수 있는 체액 및 전해질 이상을 교정하는 것이다. 이와 함께 횡문근융해증의 주요 합병증인 급성 신부전증의 예방을 위한 집중 치료와 신장에 문제가 발생한 경우 이를 해결하기 위한 관리가 필요하다. 치료가 늦어지는 경우 자칫 투석 치료가 필요한 신부전으로 진행할 수 있기 때문에, 발생 초기의 집중 치료가 매우 중요하다.
중앙대병원 신장내과 신정호 교수는 “운동시 근육 손상으로 유리되는 물질이 소변을 통해 적절히 배설될 수 있도록 충분한 수분섭취와 전해질 보충이 가능한 음료를 마셔야 한다.”며 “만약 횡문근융해증의 증상이 발생하게 되면 초기에 병원을 방문하여 심각한 합병증이 발생하지 않도록 예방하는 것이 중요하다.”고 강조했다.