이 용어는 일반적으로 토지에서 노동하며 자신의 생산수단을 소유한, 즉 생산도구와 토지를 소유한 사람을 가리킨다. 이 용어가 흔히 토지에서 노동하는 모든 직접 노동자들을 가리키는 데도 사용되는 반면, 또 이 개념은 농민을 보다 엄밀하게 정의하고 농민을 임금노동에 종사하지 않는, 다른 농업 노동자들로부터 구분하는 데도 유용하다. 농민은 토지와 토지의 생산물을 적절하게 처분할 수도 있고, 토지에서 그들이 원하는 노동을 할 수도 있는 토지 소유자이거나 차지인(借地人)이다. 유럽의 봉건주의 생산양식에서 가장 본질적 계급의 하나인 농노는 경제 외적인 강제적 관계를 통하여 토지에 직접적으로 속박된 노동자들이다(→농노제도). 자본주의 이전의 사회적 생산단계가 붕괴됨에 따라 토지에 잔류했던 농노들은 농민으로 변형되었는 데, 그들의 토지에의 접근은 경제 외적인 수단, 즉 대지주에의 종속적 관계를 통해서 이루어졌다. 그러나 인도와 중국에서와 같이 다른(비봉건주의적) 생산양식으로부터 출현한 농민들도 있다. 이러한 농민의 특징은 토지의 점유권을 유지하기 위해서 지대나 세금을 지불해야만 한다는 사실이다. 그러한 지불형태는 노동지대(지주의 영토에서 일정한 기간 노동을 하는), 현물지대, 화폐지대의 형태를 취할 수도 있다. 농민의 토지 접근과 그 사회의 경제적-사회적 생활로의 편입을 결정하는 특수한 사회적 관계는 사회 구성체의 특징과 그 사회 구성체 안에서의 계급투쟁이 지닌 특징에 의존하고 있다.
자본주의사회의 발전에서 농민의 역할은 마르크스주의자와 비마르크스주의자들 사이에 공통적으로 진지하고 지속적 논쟁의 주체가 되고 있다. 마르크스주의자들의 저서에서 이 논쟁은 농민이 자본주의적 생산양식 안에서 하나의 계급인가, 농민이 독립적인 특유한 생산양식을 구성하는가, 또 농민이 전(前)자본주의적 양식의 흔적은 표출하지만, 자본주의적 양식의 여러 측면에 의해 특징되는 과도기적 계급인가에 집중되고 있다. 특히, 혁명 전 러시아에서 농촌 및 농민 문제는 정치적 중요성 때문에 중요한 쟁점 가운데 하나였다. 나로드니크와 인민주의자들은 농민은 자본주의에 적대적인 별개의 생산양식을 구성한다고 주장했다. 이러한 관점에서 볼 때 ‘농민적 양식’은 오직 하나의 계급만을 내포하는 소상품생산에 근거하며, 따라서 농민들 내부에서는 착취관계가 존재하지 않는 것으로 특징되는 양식이다. 농민적 생산의 조직은 가족 단위에 근거하고 있으며, 그 주장에는 그것이 농민들 사이의 내부적 분화나 생산양식의 해체를 가져오는 어떠한 모순도 내포하고 있지 않은 안정된 생산양식을 표현하고 있다는 뜻이 담겨 있다(Chayanov, 1966). 이러한 관점을 고수하는 사람들은 농민의 생활을 낭만화시키는 경향이 있으며, 자본주의가 농민 공동체를 붕괴시키거나 농민 공동체 안에서 자본주의사회가 발전하는 경향은 전혀 없었다고 주장한다. 이러한 입장을 취하는 인민주의자들은 농민의 투쟁을 러시아 노동자계급의 혁명적 투쟁과 결합시키려는 시도에 대항하여 농민의 고립성을 유지하기 위해 노력하였다.
레닌(1897)은 농민생산이 특수한 유형의 경제를 표현한다는 견해를 단호히 거부함으로써 이러한 주장을 반박하였다. 오히려 그는 농민 경제는 봉건주의적 양식의 잔재와, 팽창하는 자본주의적 생산양식의 여러가지 측면들을 결합하고 있는 과도기적 경제 유형이라고 주장하였다. 농민의 사회적 생산관계는 다양한 형태를 가지고 있다. 그것은 정확히 말해 전자본주의적 생산양식이 진행되고 자본주의적 생산양식이 발전한 구체적인 역사적 상황이 매우 다양하기 때문이다. 레닌(1899)은 또 농민생산을 자본주의 발전의 토대로 보았다. 레닌은 자본주의적 생산관계가 농민의 내적인 분화과정을 통해 농민 공동체로부터 끊임없이 발생한다고 주장하였다. 레닌은 19세기 말엽에 러시아 농민에 대한 구체적인 분석을 통하여 경쟁은 대다수 농민들의 궁핍화를 초래하였으며 그와 동시에 극소수의 농민들은 토지를 확대시켰음을 발견하였다. 이러한 과정에서 생존을 위해서 자신의 노동력을 팔아야 하는 빈농이 출현하였으며, 그들은 농촌 자본가가 된 신흥 부농의 토지에서 노동하는 농촌 노동자계급이 되었다. 이 두 적대계급 사이의 중간에는 중농이 존재하고 있었다. 그러나 중농 계층에 속하는 농민들도 점차적으로 빈농의 대열에 흡수되어 결국은 농촌 노동자계급이 되었다.
이러한 분석을 일반화시켜 보면, 전자본주의적인 사회적 생산관계의 잔재가 제거되는 속도와 자본주의가 발전하는 정도는 일차적으로 기존의 생산양식 안에서 계급투쟁에 의해서 결정된다고 결론지을 수 있다. 레닌(1907)은 농업에서 자본주의사회 발전의 두 가지 길을 제시하였다. ‘융커’(Junker)적 길이라고 불리는 첫번 째 길은 이행과정을 선도했던 대토지 소유자들에 의해 특징된다. 이 경우에 전자본주의적 대토지는 자본주의적 기업으로 점차 변형되면서 대토지 소유 뿐만 아니라 노동자에 대한 통제 체제도 그대로 잔류한다. 레닌은 발전과정이 이러한 모델을 취할 때는 자본주의는 매우 완만하게 성숙하며 전자본주의적 생산관계의 여러 측면이 상당 기간 동안 지속적으로 존재한다고 보았다. 그는 이것을 대토지 소유를 분쇄하고 노예적 관계를 폐지시킨 농민혁명에 의해 특징되는 ‘농민’의 가는 길과 대조하였다. 여기서 소규모의 토지를 소유한 대규모의 농민 혹혹은 농민계급이 출현한다. 농민의 분화과정은 급속히 전 개되고, 자본주의의 발전은 전자본주의적 생산양식에 의해 제약되지 않으며, 생산력의 급속한 발전을 가져온다.
전자본주의적 생산양식의 파괴와 자본주의적 생산양식의 발전의 필요조건이 전자본주의적 생산양식 내에서의 계급투쟁인 반면에 역사적 사례들을 통해 볼 때, 융커 및 농민적 길이 보편적으로 적용될 수 없음을 알 수 있다. 농민들이 토지로부터 추방되고 대토지 소유가 유지되었던 영국에서 토지소유자들은 토지를 경작하기 위해서 임금노동자를 고용하였던 자본주의적 농민에게 토지를 임대해 주었다. 이렇게 하여 자본주의적 농민들은 용이하게 토지를 집적할 수 있었으며 자본주의사회는 급속히 발전하였다. 이와 대조적으로 프랑스의 농민들은 토지의 자유로운 소유를 위한 투쟁에서 승리를 거두었으며, 그로 인해 소규모의 자영지를 가진 광범위한 소시민계층이 형성되었다. 대규모의 봉건적 토지소유에 대한 이러한 형태의 파괴는 영국의 경우에서와 같이 자본주의의 발전에 기여하지 못한 것으로 입증되었다(Brenner, 1976).
농민의 본질과 정치적 역할에 대한 논쟁은 여전히 중요한 문제로 남아 있다. 이 논쟁은 20세기 초반에 러시아에서 제기되었던 것과 동일한 형태로 오늘날에도 계속되고 있다. 많은 마르크스주의자들이, 특히 저개발국에 광범위하게 잔존하고 있는 비자본주의적 생산양식에 대한 이론적인 분석과 경험적 연구에 몰두하고 있다(Archetti, 1981;Bartra, 1974). 이러한 연구는 특수한 사회구성체에서 농민들의 구체적인 역사적 상황을 분석하는 데 매우 중요하다. 많은 국가에서 농민의 분화과정이나 노동자계급화 과정이 매우 완만하게 진행되고 있다는 것은 분명하다. 이것은 부분적으로는 전자본주의적인 사회적 생산관계의 잔재의 유지가 어떤 순간에서는 자본의 확대에 유리하기 때문이다. 그러나 농민의 지속성은 근본적으로 전자본주의적 생산관계의 힘과 전자본주의적 생산관계 내에서의 계급투쟁에 의해서 결정된다.
농민에 의한 생산은 자본주의적 생산관계 밖에서 일어난다. 따라서 그것은 어떠한 잉여가치도 산출되지 않음을 의미하며 반드시 이윤을 발생시키는 것도 결코 아니다(Weeks, 1981a). 덧붙여 말하면 상황에 따라 농민들은 임금노동자보다 낮은 수준의 생활을 유지할 수 밖에 없다는 것이다. 앞의 두 요소는, 예를 들면, 농민이 자본주의적 생산관계를 이용하여 생산되는 것보다 더욱 값싸게 식료품을 생산할 수 있는 것은 일정한 역사적 순간에만 가능하다는 것을 의미한다. 이러한 경우가 있다면 자본에 의해 지배되는 어떤 국가는 농민의 비자본주의적 생산관계를 보존할 것을 고려할 수도 있을 것이다(Dore and Weeks, 1979). 농민을 노동자계급화하여 소멸시키려는 자본주의적 경향과 기존의 비자본주의적 생산관계를 활용하고 강화시키려는 일정한 역사적 순간에서의 상쇄적 경향 사이의 모순, 또는 농민의 계급투쟁의 강력함으로 인하여 농민이 사멸할 직접적 가능성은 전혀 없다.


김은 김속의 해조류를 넓은 곳에 평평하게 펴서 말려서 사각형으로 잘라서 먹는 음식이다. 그냥 먹거나 소금을 치거나 참기름을 발라서 구워 먹는다. 주로 요리의 부재료로 쓰이며 밥을 싸 먹거나, 김밥으로 만들어 먹거나, 잘게 썰어 국이나 탕 위에 고명으로 뿌려 먹기도 한다. 청태, 감태, 해우(海羽), 해의(海衣), 해태(海苔)라고도 부르며, 한국과 일본 사람들에게 인기 있는 음식재료이다. 한국에서는 삼국시대부터 먹었으며 조선시대에는 진상품과 무역품으로 귀하게 여겨졌다. 17세기부터 양식되었으며 한국에서는 주로 경상남도와 전라남도 지역에서 만든다.


김여익은 전남 영암출신으로 병자호란 때 의병을 일으켰으나 조정이 항복하자 태인도에 숨어살던 중에 소나무와 밤나무 가지를 이용한 김 양식 방법을 창안하여 보급하였다.
이후 광양 김은 왕실에 바치는 특산물로 인기가 높았는데, 하루는 임금이 광양 김을 반찬삼아 수라를 맛있게 드신 후 음식의 이름을 물었으나 아는 사람이 없어 한 신하가 '광양 땅에 사는 김 아무개가 만든 음식입니다.'고 아뢰자, 임금이 '그럼 앞으로 이 바다풀을 그 사람의 성을 따서 김으로 부르도록 하여라'라고 분부하여 '김'이라고 했다고 전해 내려온다.
또한 전라남도 광양시 태인동에는 김여익을 기리는 유지가 있으며, 전남기념물 제113호로 1987년에 지정되었다. 과거 광양시는 완도와 함께 김 생산지로 유명하였으나, 광양제철소의 건설로 현재 양식장이 거의 사장되었다.


처음에는 바닷가의 암초에 붙은 돌김을 뜯어서 말려 먹기 시작하였으며 이후에는 개펄에 섶을 꽂아 포자를 붙게 하여 채취하는 방법을 사용했다. 이후 대나무로 발을 짜서 바다에 말뚝을 박아 고정하여 양식을 하였다. 1960년대에 인공포자 배양기술이 개발되고 그물발이 보급되면서 김양식의 생산성이 높아졌다. 종이처럼 얇게 마르는 형식은 최소한 종이 제조 방법이 전래된 후부터 도입 된 것으로 보인다.
김 양식장은 해안마을에서 허가된 구역안에서 김발을 설치한 곳이다. 추석전후로 설치하고 종자용 포자를 부착한 김발과 보통 김발 여러 개를 한꺼번에 바다에 넣고 포자가 붙도록 1주일 쯤 놔둔 다음 정식으로 설치한다. 설치한 지 한 달이 지나면 채취가 가능하며 이듬해 4월까지 7~8회 정도 채취한다.
채취된 김은 민물로 세척한 다음 잘게 자르고 물통에 넣고 풀어 김발장에 뿌린다. 규격에 맞는 크기를 만들기 위해 김틀을 발장 위에 올리고 작업을 한다. 너무 두껍거나 얇지 않도록 풀어진 김을 올린 다음 양지바른 건조장에서 말린다. 건조된 김은 100장을 한 톳으로 묶으며 20톳을 한 통, 20통을 한 척이라고 한다.
한편 바위에서 채취하는 자연산 돌김은 썰물 때 긁어 모아서 말려 먹는다.
김에 붙은 이물질을 제거하기 위해 염산을 부어서 처리하는 경우가 있었다. 현재는 염산을 사용하는 것은 불법이며, 유기산으로 대체하고 있다. 한편, 염산 및 유기산 처리를 하지 않은 무산(無酸)김은 주로 전라남도 장흥군에서 제조되고 있다.


1429년 《세종실록》에 명나라에 보낼 물건 중 하나로 해의(海衣)가 있는데, 김을 부르는 말이다. 이 의미는 김이 종이와 같은 형태를 두고 부른 표현인 것으로 보고 있다.[1] 조선시대 동안에는 충청도 태안군, 경상도 울산군, 동래현, 영덕현과 전라도 일부지역에서 김을 만들어 서울로 올리는 진상품의 하나였다. 이렇듯 귀한 먹거리여서 1650년에는 1첩의 값이 목면 20필까지 오른 적도 있었다.[2]
인조18년(1640년)에 전라남도 광양 태인도의 김여익이 처음 김을 양식하는 데 성공하였다고 전해 내려온다. 대나무나 참나무 가지를 간석제에 세워 김을 이 가지에 달라붙어 자라게 하는 섶 양식이었다. 김의 양식법은 완도 조약도의 김유봉, 완도 고금면의 정시원에 의해서도 시작되었다.
1840년대에는 대나무 쪽으로 발을 엮어 한쪽은 바닥에 고정시키고 다른 한쪽은 물에 뜨도록 한 떼밭 양식이 개발되었다.
1920년에 떼발 양식을 개량한 뜬발 양식이 시작되었는데, 이 방식은 김을 날마다 일정 기간 동안만 햇빛을 받을 수 있도록 조절하는 것으로 요즈음에도 이 방법을 쓰고 있다.
요즈음은 사상체를 배양하여 인공적으로 채묘하면서 부류식 냉동망을 교체하는 방법까지 개발되었다.
한국에서 가공되는 김은 여러 종류가 있으며, 가장 대중적인 것은 기름을 바르고 소금치고 구워낸 조미김이 인기가 있으며, 주로 반찬으로 많이 이용된다. 기름은 전통적으론 참기름을 사용하나 들기름이나 해바라기유, 올리브유 등 다양한 기름을 사용하는 경우가 많아졌다.
남부지방에서는 생김을 바로 직화로 구워낸 후 밥을 얹고 그 위에 참기름과 깨를 섞은 간장 소스를 발라 싸먹는 방법을 사용하기도 한다.
한국식 조미김은 일본에서도 인기가 높아 일본 관광객이 한국에 여행 와서 많이 사가는 물품 중 하나로 꼽기도 한다.


물론 이전에도 미국에서는 2000년대 이후 웰빙 붐을 타고 아시아권 이민자의 식문화의 영향까지 받으면서 김의 소비량이 점차 늘어났다. 다만, 일본식 식당에서 많이 소비되고 일본식 김을 찾는 경우가 많아 보통 다른 해조류와 같이 일본식 이름을 부르는 경우가 많았다. 한국식 김은 마른 김 위주의 식자재용 공급이 중심이었다. 2010년 이후 열량이 낮은 김 제품에 주목한 이후 간식으로 먹을 수 있는 조미김의 수요가 늘어나면서 한국산 김의 수출량이 급상승하였다.
미국에서는 김을 과자처럼 간식으로 먹는 경우가 많은데, 2010년대 들어서면서 데리야키 등의 맛을 첨가하거나 아몬드를 넣는 등의 다양한 스낵용 김들이 나오고 있다.[3]


밥에 싸서 반찬으로 먹거나 김밥으로 말아 먹는 한국과 다르게 간식과 술안주용으로 먹기도 하며, 요리의 부재료로 활용하는 경우가 많다. 김의 60% 정도가 삼각김밥, 도시락, 초밥 등에 소비된다. 그 외에 김 조각과 다른 조미료와 섞어서 밥에 뿌려서 먹는 후리카케라는 것도 있다. [4]
중국에서는 한국과 일본과 달리 김을 종이처럼 말리지 않고, 김을 둥그렇게 한데 뭉친 후 펴서 말리는 방식을 사용하고 있다. 이렇게 말려놓은 김은 둥그렇고 납작하나 두께는 몇cm 가량으로 두껍다. 요리할 때는 김 뭉치의 일부를 떼어서 만들며, 대표적인 김 요리로 김을 계란과 함께 넣은 탕 요리인 자채단탕(紫菜蛋湯)이란 계란김국이 있다.
중국의 김은 가격이 매우 싸지만, 김을 크기로 재는 특성상 운송비가 많이 드는 문제점이 있고, 둥그렇고 두껍게 말리는 특성이 한국에서 잘 받아들지 않아 중국의 김이 한국으로 들어오는 경우가 별로 없다.


우리가 건강을 위해 할 수 있는 일은 무엇이 있을까? 용어가 난해한 의학서적을 읽는다고 될 일도 아니고, 검증이 부족한 민간요법을 맹신하는 것도 안 될 것이고, 제멋대로 이 약, 저 약 복용하는 것은 더더욱 안 될 것이다.
건강해지는 길은 쉽다. 바로 아이처럼 사는 것이다. 아이들은 건강하고 활력이 넘치고 피로해져도 금세 회복된다. 왜 그럴까?
아이들은 항상 움직이고 매사 호기심을 갖고 밝게 살기 때문이다. 항상 움직인다는 것은 우리 몸의 기가 활발하게 흐른다는 것이다. 호기심이 많다는 것은 정신이 끊임없이 움직인다는 것이다.
그런데 어른들은 어떠한가? 움직이지도 않고 매사에 흥미도 없고 어둡고 가식적인 모습이 아닌가. 물론 세상을 살기 위한 어쩔 수 없는 처세 때문에 그런 것이리라. 아이처럼 살도록 노력한다면 그것이 바로 건강해지는 길이다.
병이 났을 때 무엇때문인지를 알지 못한다. 왜 아프게 되었는지는 전문가에게 물어봐야 알 수가 있다. 평소 생활하는 데에는 몸에 대해 전혀 몰라도 된다. 그러다 병이 나면 당황하게 된다. 자동차에는 연료도 넣고 오일도 교환하면서 우리 몸을 위해서는 무엇을 하나? 밥은 연료에 해당하고 비타민, 보약은 오일에 해당한다. 자기 체질에 맞는 연료와 오일을 공급한다면 그것만으로도 건강할 수 있다.
쉽다. 건강해지는 길은 아이처럼 사는 것이고 질병에 걸렸을 때는 나에게 맞는 치료를 받으면 된다. 물론 평소 나에게 맞는 연료와 오일을 주입하는 것도 잊지 말아야겠다.


인간은 동물이기 때문에 하루에 일정량을 반드시 움직여야 생명활동을 유지할 수 있다. 하루 1시간 30분은 필수운동량이다. 걸을 때는 턱을 들고 팔을 앞뒤로 활기차게 움직이는 것이 중요하다. 턱을 들어야 척추가 반듯해지고 팔을 앞뒤로 움직여야 등근육과 뇌기능이 활발해진다.
3. 자신에게 필요한 비타민을 먹자.
사람마다 필요한 비타민이 있다. 그때 증상에 따라 필요한 비타민을 먹는 것은 아주 중요하다. 일반적으로 섭취하는 야채와 과일로는 비타민섭취량이 턱없이 부족하다. 건강을 위해서 일부러 비타민을 챙겨먹는 것이 필요하다.
4. 하루 건강차 한잔 이상 마시기.
국화차는 마음을 안정시키고 녹차는 번뇌를 가라앉힌다. 홍삼차는 활기를 주고 대추차는 위장을 따뜻하게 한다. 자신에게 필요한 건강차 한두잔 정도는 마시는 여유를 갖도록 하자.


아침저녁으로 혀를 보자. 깨끗한 혀는 100점, 백태는 80점, 황태는 70점이다. 뱃속의 건강상태가 혀에 태로 나타나니 날마다 하는 건강검진이다.
소변은 시원하고 투명한 색이 건강 100점이고, 노란색이 진하면 80점, 거품이 많으면 70점이다. 노란색이 진하면 몸속 어딘가 염증이 있는 것이고, 거품이 많으면 간기능이 약해진 것이고 당뇨병을 조심해야 한다.
대변은 황금색 바나나같은 대변이 건강 100점이고, 색이 진하고 풀어져나오면 80점, 변비나 설사가 반복되면 70점이다. 변비인 경우에 식이섬유소가 많은 키위, 고구마, 사과가 효과적이고, 설사인 경우에는 바나나, 호박, 따뜻한 차가 좋다.


커뮤니티 사이트에서 참가 신청을 하는 방식으로 참여할 온라인게임사이트 수 있다. 이벤트에 응모한 작품 중 많은 온라인게임사이트 호응을 얻은 작품의 참가자들에게는 '서머너즈... 인기 온라인 온라인게임사이트 레이싱 게임 '테일즈런너'에 '2020 개발자 페스티벌 리그'를 온라인게임사이트 업데이트 하고, 홈페이지에서 진행하는 신규 이벤트 '오늘의 온라인게임사이트 쪽지'를...
게임의 패키지와 정액제, 부분 유료화는 어떻게 다를까 온라인게임사이트
새로운 게임이 출시되었을 때 당연하게도 게임을 사는 것이 아닌, 다운로드 파일을 찾기 위해 웹사이트를 허우적거린다. 물건이... 이런 정액제 시스템은 한국 게임업계가 패키지에서 온라인 게임 시장으로 변모하는 타이밍에 맞춰 시장에 퍼져 나갔다. 실제로 수많은 넥슨...


며칠전 30대 후반의 한 샐러리맨이 필자에게 메일을 보내왔다. 그는 현재 경기도의 버블세븐지역으로 지목된 곳에 40평대 아파트 1채와 30평대 후반의 아파트 1채를 각각 본인명의와 부인명의로 보유한 상태인데, 종부세 부담 때문에 고민이 이만저만이 아니라고 했다.
“올해에는 종합부동산세(이하 종부세)가 더욱 늘어날 것 같고, 내년에는 더더욱 늘어날 것이 분명하고 그 다음해에는 도저히 종부세를 부담하기가 힘들 것 같은데, 1가구 2주택으로 지금 현재 어느 한쪽을 처분해도 양도세가 50% 중과되므로 팔지도 못하고 그렇다고 계속 마음 편히 보유할 수도 없는 딜레마에 빠져 괴롭다”는 것이었다.
얼마 전, 필자가 기고한 '2007년 세금폭탄, 어떻게 볼것인가?'라는 글을 보고 마치 자기얘기를 하는것 같았다는 고민을 토로했다.


심지어 그는 “이혼하는 것도 심각하게 고려하고 있다”고까지 말하였는데, "부부사이가 잉꼬부부라고 소문이 자자하다"며, 이혼을 하게 되면 주변에서 어떻게 볼지도 두렵고, 여하튼 이혼을 하면 종부세 부담에서 자유로움은 물론, 각각 1주택보유로 되어 실거래 6억이 넘는 40평대 아파트를 처분해도 6억초과분에 대해서만 양도세가 부과되므로 양도세액이 대폭 줄어들어 사실상 부부가 각각 아파트를 처분하게 될 경우 양도세로만 수억원 가까운 절세효과를 누릴수 있다는 자세한 설명까지 곁들였다.
이 분의 경우에는 사실상 이혼을 심각하게 고려하고 있는것이 분명했다. 물론 법률혼(法律婚)을 파하고 서류상으로만 이혼을 할뿐 실제로 부부의 결속력이 파괴되어 남남이 되는것은 아닐것이다.
현행 종부세의 경우 매년 6월1일 현재 공시가격 6억원 초과의 주택에 대해서 세대별 합산하여 세금이 부과되므로 부부의 경우 명의가 다른 주택이라 하더라도 각각의 주택공시가격 합산액이 6억원이 초과되면 종부세를 내야한다.
따라서 한쪽은 공시가격 5억을 보유하고 있고 다른 한쪽은 공시가격 3억짜리 주택을 보유하고 있는 부부라면 각각의 주택 공시가격으로는 종부세에 해당되는 주택이 아니지만 부부합산하여 과표가 계산되므로 결국 총 8억짜리 주택으로 간주되어 6억초과분인 2억원에 대한 종부세를 납부하여야 하는 것이다.


더구나 주택공시가격이 상승할 경우 세금은 더욱 늘어날 수 밖에 없고, 종부세의 20%에 해당하는 농어촌 특별세까지 납부해해야하는 처지가 된다.
결국 부부가 각각 1주택이나 혹은 2주택씩을 보유하고 있는 세대의 경우 종부세(綜合不動産稅)로 인해 이혼까지 고려하는 가정이 급증할 수 밖에 없다는 얘기가 된다.
허위이혼 밝혀지면, 종부세부과는 물론 가산세까지 물어야
물론 종부세를 면피하기위해 실제로 이혼하지 않고, 공부(公簿)상, 즉 호적상으로만 이혼처리한다해도 국세청에서 실사(實査)를 통해 사실상의 혼인생활임이 명백하고 단순히 종부세를 납부하지 않거나 양도소득세를 납부하지 않기 위해 법률상으로만 이혼을 하고 부부공동생활을 하는것이 적발되면, 원래대로 부부합산 종부세를 부과하게 되고, 여기에 불성실신고에 따른 가산세가 추가되므로 함부로 이혼을 한다는것도 단순한 문제는 아니다.
더구나 공부상 이혼처리가 되면 자녀교육이나 기타 예기치못한 여러 가지 상황들이 발생할수 있으므로 과연, 그동안 부부공동생활을 원만하게, 남부럽지 않게 영위하여온 부부들이 종부세나 양도세를 피하기 위해 이혼을 고려한다는 것은 다시 한번 생각해 볼 일이다.
결론적으로 말해, 현재 종부세로 인해 정부가 원했던 원치 않았든간에 종부세의 굴레에서 벗어나고자 하는 수많은 잉꼬부부들이 이혼이라는 극약처방까지 심각하게 고려하고 있는것만은 분명한 사실이다.
노블리스 오블리제 실현위한 종부세, 뜻밖의 부작용도 나타나


조세부담의 형평성을 실현하고 부동산 가격을 안정시킴은 물론 지방재정의 균형발전 및 국민경제의 건전한 발전을 도모하기 위한 수단으로서의 종부세는 당초 그 목적에 부합하는 결과들을 도출하면서도 반대로 정부가 의도하지 않았을 것임이 분명한, ‘종부세라는 공격에 이혼으로 맞서겠다!’는 대한민국의 적지 않은 잉꼬부부들의 심기를 불편하게 만드는 부작용(?)도 동시에 양산하고 있는것이 현실이다.
*필자주:<공시가격>이란=건설교통부장관 또는 시장,군수가 <부동산가격공시 및 감정평가에 관한 법률>에 의하여 매년 공시한, 주택과 토지의 가격을 의미한다. 현재 거래되고 있는 실거래가를 의미하는것은 아니며, 통상 공시가격이 실거래가의 70%~75%수준으로 공시되는것이 보통이다.


현재 '가장 보통의 연애'는 '조커'와 함께 극장가 쌍끌이 흥행을 이어가고 있다. 이미 지난 9일 영화진흥위원회 영화관입장권 통합전산망 기준 150만 관객을 넘어서며 손익분기점을 돌파했고, 지난 11일에는 누적관객수 168만 명을 돌파했다. 20% 이상의 예매율을 보이고 있기 때문에 이 같은 추세라면 이번 주 200만 관객 돌파도 가능할 것으로 예상된다.
이에 강기영은 "손익분기점을 넘고 나서는 수익이 되는거니까 기분이 좋다. 더 많이 입소문이 나서 많은 분들이 재미있게 봐주셨으면 한다. 고속주행으로 갔으면 좋겠다"는 소감을 밝혔다.
강기영은 '가장 보통의 연애'에서 재훈의 친구이자 직장 동료 병철 역을 맡아 코믹 열연을 펼쳤다. 다른 사람의 시시콜콜한 연애사까지 꿰뚫고 있는 것은 물론 재훈의 연애에도 사사건건 코치하지만 정작 자신의 연애 문제 앞에서 어쩔 줄 몰라 하는 병철은 유쾌한 웃음을 선사하며 극에 활력을 불어넣는다.
그는 "시나리오부터 공감되는 부분이 많았다. 사랑 이야기이기 때문에 공감이 쉽게 됐다. 사랑, 이별의 경험이 있는 사람들이라면 공감이 될 거라 생각한다"고 작품에 대한 애정을 드러냈다. 이어 "지금까지 제가 술 먹고 주사를 부리고, 술을 마는 연기를 정말 많이 했다. 다르게 하려고 해도 할 게 없을 정도로 많이 해서 같은 캐릭터가 반복된다는 반응도 이해한다. 하지만 헤어스타일과 같은 외형이나 병철이라는 인물의 생각을 담은 대화가 입혀지는 건 또 다른 캐릭터를 만들어낸다고 생각하기 때문에 우려는 안 한다. 대중들은 잘 모를 수 있지만, 말투에도 변화를 주려고 저 스스로 노력한다"고 병철이라는 인물을 다르게 연기하기 위해 노력한 바를 전했다.
병철은 재훈의 연애사, 주사, 직장사까지 간파하는 캐릭터인만큼 강기영과 김래원이 펼치는 둘도 없는 절친 케미는 또 하나의 재미 포인트로 여겨지고 있다. 두 사람은 '가장 보통의 연애' 홍보를 위해 예능, 라디오 출연, 무대인사 등을 함께 하고 있다.
강기영은 김래원에 대해 "형이 어색하고 서먹하고, 굉장히 무뚝뚝하다는 설이 많은데 저에게는 '설'이었다. 저에게는 스윗하고 부드러운 형이다. 워낙 낯가림이 심하고 무뚝뚝한 편인데, 작품을 하는 동안 갈수록 편해지고 공감대도 늘더라. 형도 이제 익숙해졌는지 얘기를 더 많이 하려고 한다. 그래서 다른 작품에서 다시 한 번 만나보고 싶다"라고 말했다.
또 공효진이 출연 중인 KBS 2TV 수목드라마 '동백꽃 필 무렵'을 재미있게 보고 있다는 그는 "로코인데 스릴러가 있어서 묘하게 빠져든다. 강하늘 씨가 맡은 캐릭터가 정말 좋다. 키우는 강아지가 주인에게 충성하는 느낌"이라고 전했다. 이에 공효진 씨 얘기를 해야 하는 거 아니냐 묻자 강기영은 크게 웃으며 "효진 누나야 말할 것도 없이 좋다. 누나는 세 보이기도 하지만 지고지순하고 순박한 느낌도 있다. 그게 참 매력이 있다. 차갑게 있다가도 한번 싹 웃으면 녹아내린다. 누나의 강점인 것 같다"라고 공효진의 반전 매력을 칭찬했다.
그러면서 그는 "애드리브는 현장 분위기에 맞게 사용을 해야 한다. 쓸 수 있나 파악을 하고, 아니다 싶으면 버린다. 현장에서의 애드리브는 상대가 있어야 가능하다. 강박처럼 준비를 많이 해가곤 했는데 이제는 현장에 의지해서 떠오르는 것을 해보자는 생각이다. '가장 보통의 연애'에서는 재훈, 선영과 함께 술을 먹는 장면이 있는데, 병철이가 여자친구에게 차여서 힘들어한다. 원망하고 욕하는 부분에 애드리브가 나온다. 비속어가 있어 말을 못하겠는데, 효진 누나가 좋아해줬다"라고 유쾌했던 현장 분위기를 전했다.


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제목만 보면 흡사 SF영화다. 범죄오락물 '양자물리학’은 청와대, 화류계, 공무원부터 조폭과 사채업자가 엮인 마약 스캔들까지 자극적인 소재를 종합 선물 세트로 묶었다. 그동안 한국 영화가 보여준 소재의 조합이 기껏해야 정치와 언론 스캔들 혹은 검찰의 비리였다면 ‘양자물리학’은 시작부터 다르다.
영화는 ‘생각이 현실을 만든다’는 양자물리학적 신념을 가진 주인공 찬우(박해수)를 내세워 관객들을 과학적으로 증명된 ‘성공이론’으로 현혹시킨다. 극 중 찬우는 중학교를 중퇴하고 밑바닥부터 다져진 패기와 야망으로 고급 클럽의 주인을 코앞에 둔 사내다. 죽어가는 가게도 살린다는 유흥계의 화타로 불리는 그는 자신의 가게로 황금인맥을 가진 성은영(서예지)을 스카우트한다.
물과 기름처럼 섞이지 않는 두 사람이 보여주는 화려함은 초반 15분 내외다. 영화는 곧 대한민국의 민낯을 품은 검은 블랙홀로 관객들을 빨아들인다. 사건의 시작은 이른 성공에 취해 마약을 탐닉하는 유명 래퍼의 진상 짓이다. 그의 마약 투약 사실을 눈치 챈 찬우는 좌천된 형사 박기헌(김상호)에게 정보를 넘긴다. 단순히 톱스타의 구속으로 끝날 것 같던 사건은 정재계 자제와 그의 돈으로 움직이는 사채업자의 막내아들까지 연루되면서 커지기 시작한다.


여러 가지 파동을 만나 거대한 에너지장을 형성한다는 ‘양자물리학’의 철학적 의미는 영화의 곳곳에 배어 있다. 숲으로 치자면 겉모습은 두 남녀의 사랑이야기지만 그 안에 빼곡한 나무에 더 시선이 가기때문.
자신의 무식함을 딛고 비리없이 정당하게 사업을 하고 싶었던 남자와 사시 1차에 합격하고도 아버지의 부도를 막기위해 화류계로 진입한 여자의 케미스트리는 표면적일 뿐이다. 돈으로 대한민국을 움직인다고 믿는 백영감(변희봉), 온갖 악행을 저지르는 조폭 정갑택(김응수), 야망에 불타는 검사 양윤식(이창훈)과 그 패거리들을 적재적소에 등장시켜 작은 파동으로 뭉치고 흩어지면서 빠르게 흘러간다.


각본과 더불어 연출을 맡은 이성태 감독은 만장일치가 아니면 대상이 나오지 않는 미장센 단편영화제에서 대상을 거머쥔 실력파다.
그는 ‘세상은 고정되지 않고 생각에 따라 얼마든지 변할 수 있다’는 양자물리학 이론을 가진 주인공을 통해 “숱한 위기를 긍정적으로 헤쳐 나가는 모습을 보여주면서 관객들에게 유쾌한 에너지를 전달하고 싶었다”고 첫 장편영화에 대한 소감을 전했다.
결론적으로 이 영화는 꽤 의미심장하고 위험하다. 대사 곳곳에서 “이래서 검사에게 수사권을 주면 안돼” 혹은 “너를 죽이면 덜 미안할 것 같아서” 같은 작금의 사회를 관통하고 젠더 이슈에 민감한 순간들이 있다.
백 영감이 수천억원대 공사수주를 대기업에 맡기면서 환경운동단체를 어떻게 누르는지와 면세점 사업권을 노린 일류기업의 엘리트 사원이 보여주는 충성도 등은 언뜻 스치지만 충분히 눈치챌 만하다.
역사가 어떻게 흘러가고 기록되는지도 래퍼의 시체를 유기한 곳을 알려주는 수사관을 통해서 한껏 조롱한다. 조폭에게는 반말을, 또라이지만 검사인 상사에게는 황금줄을 기대했던 이 수사관은 정보를 넘기는 대신 위의 대사와 함께 대기업 이직 제안을 받아들인다.
살려준다고는 했지만 곧 죽을지도, 상황이 어떻게 변할지도 모르는 가운데서 보여주는 배우의 페이소스는 어쩌면 우리가 묵인해왔고 ‘일단 나부터 살고보자’고 눈감는 서민들의 이기심 혹은 본능이다.


코로나19로 인해 국내외 경제는 전례 없는 불확실성에 직면하게 되었다. 경제활동과 소비심리가 크게 위축되어 소상공인을 비롯한 많은 국민이 경제적 어려움을 겪고 있다. 코로나19 경제 위기에 직면하여 정부는 전 국민에게 긴급재난지원금을 지원하고 있다. 문재인 대통령이 코로나19 긴급재난지원금을 모두 기부하였다. 사회적 동물인 인간에게 기부는 사회적 윤활유로 작용하는 이타적 행위로서 돈 이상의 가치가 있다.
벌금 같은 처벌제도가 행동을 억제하는 데 효과적이라 알려져 있지만 안 그런 경우도 있다. 처벌과 윤리 관계에 대해 꽤 유명한 실험이 있다. 이스라엘의 탁아소에서 아이를 맡기는 부모들을 대상으로 20주 동안 실시되었다. 직장에서 퇴근하는 부모가 약속시간에 아이를 데리러 탁아소에 가야 하지만 지각하기도 한다. 탁아소는 지각하는 부모들에게 5주부터는 3달러의 벌금을 매겼다. 벌금을 매기면 지각하는 부모가 줄어들 것 같다. 실험결과는 6주 후부터 지각하는 부모가 증가하더니, 7주 이후에는 벌금제 도입 이전의 2배로 늘었다. 16주 후에 벌금제를 부과하지 않았던 원래대로 되돌아갔지만 지각하는 부모의 수는 여전히 높은 수준을 유지했다. 벌금이 없을 때에 지각하는 부모는 죄의식과 미안함을 가졌었다. 그 감정이 부모의 지각을 막았다. 벌금이 도입되자 늦게 아이를 데리러 가는 시간을 돈 주고 산 것으로 생각이 바뀌었다. 지각하는 부모는 더 이상 양심의 가책을 안 받았다. 탁아소 실험의 교훈은 벌금제가 도입되었다가 취소되었지만 허물어진 양심과 윤리 규범이 다시 이전으로 회복이 안 된 것이다.
세계 최고의 부자는 172조 원의 재산을 갖고 있는 제프 베조스와 134조 원의 재산을 갖고 있는 빌 게이츠이다. 경제학 책들은 이들이 길을 걷다가 바닥에 떨어진 주인 없는 돈 5만 원을 보면 줍지 말고 그냥 지나치라고 말한다. 남의 돈을 줍는 것이 나빠서가 아니라 바닥에 떨어진 돈 5만 원을 주울 시간에 사업구상에 전념하는 게 더 돈을 벌기 때문이다. 제프 베조스와 빌 게이츠는 모두 집에서 저녁 설거지를 한다. 사회적 동물인 인간에게 헌신과 배려는 돈 이상의 가치를 갖는다.
가게에서 소비자에게 백지수표를 주고 지불하고 싶은 만큼 금액을 써내라고 하면 손해 볼 것 같다. 미국 디즈니월드에서 행해진 현장실험은 정반대 결과를 보였다. 디즈니월드의 롤러코스터를 탄 사람들은 출구 쪽으로 나가던 중에 자신의 얼굴이 찍힌 사진을 보게 된다. 실험의 한 조건에서는 12.95달러로 사진가격을 제시했다. 다른 조건에서는 손님이 원하는 가격으로 돈을 내면서 그 돈의 절반을 자선 단체에 기부하는 것이었다. 실험결과는 손님이 재량껏 지불하는 경우가 그렇지 않은 경우보다 9배나 더 많은 사람들이 사진을 찾았고, 사진 수입은 3.4배나 껑충 뛰었다. 소비자에게 가격 재량권뿐만 아니라 사회적 책임을 공유하는 명분을 주자 소비자 반응이 더욱 커졌다.
빌 게이츠는 코로나19 퇴치와 백신 개발을 위해 3억 달러를 기부했다. 요즘 빌 게이츠는 미국의 국격을 높인 남자로 칭송받고 있다. 최근 한국과 미국이 방위비 분담금 협상을 진행하고 있다. 트럼프 행정부는 연일 “돈 돈 돈” 하며 우리나라에게 돈을 더 내라고 압박하고 있다. 시장에서의 거래가 가격체계로만 작동하는 것은 아니다. 인간은 사회적 동물이기 때문에 신뢰와 배려의 사회규범은 돈 이상의 가치를 갖는다.


산업부는 28일 한국전력거래소에서 신재생에너지공급인증서(REC) 거래 활성화를 위한 ‘양방향 현물시장 개장식’을 개최했다. Guetzli로 이미지를 압축하는 것은 매우 (브로커 프로그램 소개Binomo 매우) 시간 소모가 크고 오랜 컴퓨터 가동이 필요하지만, 큰 이미지에 경우에는 감수할 만 합니다. 저는 시각적 충실도를 유지하면서도 파일 크기를 최대 40%까지 절약한 여러 사례를 보았습니다. 따라서 사진을 보관 처리할 때 완벽한 방법입니다. 작거나 중간 크기의 이미지에서도 약간의 절감(10
이들에 주목할 이유는 개인투자조합과의 연계성 때문이다. 개인투자조합이란 엔젤투자에 의향이 있는 개인들이 모여 펀드형태로 재원을 모집하고 투자 전문성을 가진 개인이 합류함으로써, 엔젤투자의 질적, 양적 확대를 기대하는 엔젤투자형태다. 이봐, 나는 내 자신의 거래를 위해 삭소 은행을 이용한다. 지금까지 그들과 행복해했습니다.
미국, 영국 및 독일 정부의 금융 부채 상품 거래 경험을 극대화하십시오. 이처럼 빗썸이 6개월만에 다시 자체토큰 발행을 추진하는 이유는 투자자들에게 거래수수료 대신 자체토큰을 지급하는 거래사이트가 늘어났기 때문이다. 이에 대해 빗썸 관계자는 또한 “많은 거래소들이 자체토큰을 발행하고 있기 때문에 거래소 입장에서는 고려해야 할 부분”이라고 설명했다.


5)단기 스톡이 장기 스톡을 상향 돌파하면 주가 상승 예상 할수 있다
공정위 관계자는10일 미디어SR에 "총수일가의 지분이 높을수록, 특히 재벌 2세의 지분이 높을수록 내부거래 금액 및 브로커 프로그램 소개Binomo 비중이 높다는 것은 부당한 내부거래나 사익편취 우려 가능성이 있다고 보여진다"며 "부당함이 입증되면 추가적인 조치가 취해질 것이다"고 전했다. 2006년 기간동안엔 1조2766억원어치의 부실채권을 인수해 1조5380억원어치를 회수, 120%가 넘는 회수율을 보였다.


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하나님 나라는 우리 죄를 없게 하는 데서 그치지 않고, 하나님의 통치가 실현되는 곳입니다. 그러므로 하나님의 통치를 받아들이는 마음 즉 순종 없이는 하나님 나라가 세워지지 않습니다. 로마서 5장에서 아담의 실패와 예수 그리스도의 승리를 비교할 때 등장하는 단어도 바로 ‘순종’입니다. “한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라”(롬5:19). 하나님은 하나님 나라를 더 영광스럽고 풍성하게 하는 일에 우리 인류를 동참시키고자 아담과 하와를 창조하시고, 인간에게 상당히 높은 지위와 많은 특권을 부여하셨습니다. 그러나 그렇게 복을 받았지만 아담은 최종 결재자가 아니라 피조물이며 청지기입니다. 그에게는 주인이 있습니다. 하나님의 권위 아래 있는 청지기라는 사실을 확인시키기 위해 하나님은 아담 앞에 선악과를 두신 것입니다. 그런데 인간은 사탄의 유혹에 넘어가 선악과를 따먹고 맙니다. 선악과 사건에서 핵심은 인간이 선악과라는 특별한 열매를 따먹은 행위 자체가 아니라 하나님의 명령을 거스르고 스스로 행동을 결정해 버렸다는 것입니다. ‘불순종’입니다. 이것이 아담이 저지른 범죄의 본질입니다. 그러나 하나님은 포기하지 않으시고 두 번째 아담 즉 마지막 아담인 예수 그리스도를 통하여 당신이 목적하셨던 하나님 나라를 이루어 내십니다.
하나님 나라는 하나님의 통치권이 핵심이기 때문에, 그 나라의 건설은 그분의 통치가 시행되는 것으로 시작됩니다. 그래서 이 나라를 건설하는 초석으로 예수님이 보이신 것이 순종입니다. 순종 없이는 하나님 나라가 설 수 없습니다. 사탄은 ‘네가 최종 결재자가 되어 당면한 문제를 해결해 보라’고 예수님을 시험하지만 예수님은 이 시험을 이기셨습니다(마4:1-11). 그분은 아담과 달리 순종하셨습니다. 십자가를 지신 일 역시 빌립보서 2장이 가르쳐 주듯 순종이라는 관점에서 이해해야 합니다(빌2:6-8).
성경에서 믿음은 순종으로 표현됩니다. 하나님 나라를 위해 세워진 교회에서 가장 많이 요구되는 덕목 역시 순종입니다. ‘예수님의 주인 되심을 인정’하는 것입니다. 교회는 예수 그리스도를 머리로 하여 세워집니다. 예수 그리스도를 주라 시인하는 자들이 교회를 이루며, 그리스도를 머리로 하여 교회는 자라납니다(엡4:15-16). 그래서 신자는 예수 그리스도를 주로 시인하는 신앙에 걸맞는 자질과 수준에 이르도록 교회에서 훈련받는 것입니다. 예수 그리스도로 말미암아 하나님 나라로 부름을 받은 자는 하나님 나라, 하나님의 통치 속에서 하나님의 백성으로 훈련되어야 하기 때문에, 그리스도를 주인으로 고백하고 그분의 뜻에 순종하는 것이 훈련의 핵심이 됩니다.


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바야흐로 한류 붐의 시대이다. 전 세계적으로 한국 문화와 노래, k-pop 그룹에 열광한다. K-pop 그룹의 흥겨운 노래를 같이 부르고, 또 자신들의 우상으로 삼기도 하며, 그들의 외모를 동경한다. 이러한 한류의 흐름과 동반하여 발전해 가고 있는 것 중 하나가 한국의 미용성형수술이라고 할 수 있다. 지금은 누구나 적절한 미용성형수술에 대해 비교적 관대하다. 주위의 여성분들 중 상당수는 알게 모르게 한두 가지 정도의 미용성형수술 또는 시술은 받은 적이 있을 것이다. 미용성형수술은 젊은 사람들에게 시행하는 그야말로 더욱 아름다워지기 위한 수술과 어느 정도 나이가 든 중-장년층을 대상으로 하는 더욱 젊게 보이기 위한 수술(일명 회춘술, rejuvenation)로 크게 구분할 수 있다. 즉, 젊은이를 대상으로 하는 성형수술과 중-장년층을 대상으로 하는 수술은 그 종류나 목적이 조금 다르고, 후자의 경우 더욱 세심한 주의와 노력이 필요하다.
인생에서 중·장년기에는 쉼 없이 앞만 보고 달려온 시간을 되돌아 보는 시기가 시작되며, 자녀양육과 결혼 또는 직장에서의 은퇴가 진행되어 어느 정도 정신적, 시간적 여유가 생기게 되지만, 또 다른 한편으로는 정신 없이 살아온 세월에 대한 회의감도 들어 위기가 찾아오기도 한다. 이러한 인생의 전환기를 맞이하여 남은 인생의 계획을 세우고 다시 젊은 마음과 몸으로 시작하고 싶은 욕구는 당연한 것이며 우리 모두의 희망일 것이다. 중-장년층이 성형외과와 피부과를 찾는 빈도가 지속적으로 증가하는 현상은 이와 연관하여 보면 당연한 일이다.
성형외과를 찾는 중·장년층 환자군의 불만사항은 대개 얼굴에 국한되어 있다. 가장 빈번한 것들이 처진 눈꺼풀과 눈썹, 처지고 탄력 없는 피부, 살이 빠진 볼, 깊은 주름 등이다. 이 외에도 늘어진 목주름, 처진 뱃살, 처진 가슴 등의 교정을 위해 성형외과를 찾는 경우도 많다. 중-장년층을 위한 미용수술의 종류는 다음과 같다.
윗눈꺼풀 성형술 : 늘어진 윗눈꺼풀의 피부를 제거 함으로써 눈가 짓무름 개선 및 시야개선, 상꺼풀 모양 교정.
아래눈꺼풀 성형술 : 아래눈꺼풀의 늘어진 주름과 지방을 제거.
눈썹거상술 : 처진 눈썹을 올려줌으로써 젊고 생기 있는 인상으로 변화.
이마주름 성형술 : 이마 주름을 위로 당겨 펴주는 수술.
안면 거상술 : 볼과 턱선의 늘어진 주름을 당겨 올려줌.
지방 주입술 : 살이 빠져 빈약한 얼굴을 생기 있고 통통한 얼굴로 만들어줌.
보톡스, 필러시술 : 눈가 주름 및 함몰된 주름의 개선.
목주름 성형술 : 목과 턱밑의 늘어진 주름을 제거.
코성형술 : 낮은 코를 세우거나 휘어진 코를 바로 잡아줌.
복부 지방 흡입술 : 아랫배 및 윗배, 옆구리의 과다한 지방 제거.


중·장년기에는 건강상의 문제로 평소에 약을 복용하거나 치료를 받고 있는 경우도 있으므로 수술 전에 반드시 다니던 병원을 방문하여 수술하여도 문제가 없는지 확인하고 평소에 복용하던 약물의 중단 여부에 대해 물어 보아야 한다. 평소에 병원에 잘 다니지 않던 분은 기본적인 검사를 시행하여 모르고 있던 질병이 없는지 확인이 필요하다.
수술 전 외모는 오랜 기간에 걸친 노화의 결과이며, 수술 후에는 급격한 외모의 변화가 생기므로 어느 정도 새로운 외모가 자리를 잡고 적응이 될 때까지 충분한 기간이 필요하다. 최소 수개월 정도의 기간이 흘러야 자연스러운 모습이 된다. 우리 몸의 노화는 보이지 않는 사이에 지속적으로 조금씩 일어나게 되므로 수술을 해서 주름을 없애는 순간부터 다시 조금씩 주름이 새로 생기기 시작하는 것이 정상이다. 그래서 조금이라도 수술의 효과를 오래 지속시키기 위해서는 꾸준한 피부노화 방지를 위한 노력이 필요하다. 자외선 차단제를 꾸준히 사용하고, 술과 담배를 줄이는 것이 기본이 되며, 여러 가지 레이저 치료나 광선치료로 주기적인 피부 관리를 해 주는 것도 도움이 된다.
중·장년기에 미용성형수술은 인생의 전환점에서 작은 활력소가 될 수 있다는 긍정적인 효과가 있지만 과도한 성형은 부작용으로 인해 오히려 해가 될 수도 있으니 수술 전에 의사와 충분한 상담을 통해 적절한 시술 범위를 정하는 것이 중요하겠다.


부정경쟁방지법은제2조 제1호에서 부정경쟁행위를 10가지로 규정하고 있습니다. 부정경쟁방지법 제2조 제1호 가 목에서는 “국내에 널리 인식된 타인의 성명, 샤넬여자지갑 상호, 상표, 상품의 용기·포장, 그밖에 타인의 상품임을 표시한 표지(標識)와 동일하거나 유사한 것을 사용하거나 이러한 것을 사용한 상품을 판매·반포(頒布) 또는 수입·수출하여 타인의 상품과 혼동하게 하는 행위”라고 규정하고 있습니다.
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전회장은 명품 샤넬여자지갑 시장의 위기에 대해 “이 시장에 수많은 경쟁자가 생기면서 우리 뿐 아니라 다른 업체도 점유율이 떨어졌다”고 말했다. 그는 “아르바이트·인턴조차 구하기 쉽지 않으니 청년들이 돈이 없다. 백화점에 젊은 사람들이 안간다”며 “기존 방식으로는 이미 정점을 찍었다. 방식을 바꾸지 않으면 안 된다”고 했다.
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눈길을 끄는 것은 음식점 허가에 관한 것이다. 즉, 캐너비스가 들어간 음식을 파는 곳에 대한 허가이다. 자블로스키 씨는 아직 공식적으로 캐너비스 음식점에 대한 요청을 해온 곳은 없지만 비공식적으로 많은 사람들이 관심을 표명하고 있다고 밝혔다. 하지만 이런 종류의 음식점에 대해서는 참고할만한 모델이 별로 없다. 당장 미국 콜로라도 덴버만 보더라도 오직 한 곳이 있는데 이곳도 직접 음식을 팔지는 않고 사람들이 들고 온 것을 먹을 수만 있다고 한다.
연방정부의 입장은 사탕류, 구운 음식류, 음료수 등을 포함하여 다양한 제품을 언젠가는 허용하겠다는 것이다. 알버타 주정부는 연방정부가 먹는 캐너비스에 관한 합법적 판매와 사용을 분명히 허용해 줄 때까지는 아무런 결정도 내리지 않겠다고 말한 바가 있다. 어찌 되었건 자블로스키 씨는 미국에서 이미 먹는 캐너비스를 합법화한 지역들과 접촉해오고 있는 중이라고 말했다. 그에 따르면 덴버의 경우는 전체 캐너비스 소비 중 먹는 캐너비스가 절반에 육박하고 있다고 한다.


입주 50년이 다되어 가는 서울 미동아파트와 서소문아파트는 집안을 모조리 허무는 전면 리폼을 진행했다. 외벽만 남겨두고 천장, 바닥, 방, 화장실, 베란다를 철거한 후 사실상 새 집을 짜 넣었다. 자재비에 인건비를 더한 수준의 동네 인테리어 업체를 통해 진행했다. 면적이 거의 두 배인 미동아파트(95㎡ㆍ약 29평)는 서소문아파트(52㎡ㆍ16평ㆍ3,500만원)와 비슷한 3,700만원을 지출했는데, 브랜드 제품을 최소화하면서 소파 식탁 등 기존 가구를 재활용해 비용을 아낀 덕분이었다.


LA레이커스는 개막전 클리퍼스전 패배이후 유타, 샬럿선을 모두 승리하며 2연승을 거두고 있는 상황입니다. 멤피스는 직전 경기였던 브루클린과의 홈 경기에서 연장 접전끝에 134-133으로 승리하며 시즌 첫 승을 신고했습니다.
샬럿전에서는 3쿼터 중반까지는 의외의 접전 양상을 펼쳤지만 3쿼터 중후반 카루소의 활약과 4쿼터 초반 잠잠하던 르브론 제임스가 폭발하며 결국 가비지 타임 동반 19점차 완승을 거두었습니다. 아직까지는 르브론 제임스와 앤써니 데이비스 중심으로 경기를 풀어나가며 나머지 선수들이 소외되는 모습도 보이고 있는데 론도가 복귀하면 조금 달라진 모습을 보일 수 있을 것으로 보입니다. 다만 론도는 이번 경기도 출전이 불투명한 상황입니다.
직전 브루클린과의 경기에서 3쿼터까지 박빙 승부를 이어가다 4쿼터 초반 발렌슈나스가 부상 관리 차원에서 일찍 벤치로 들어가고, 자렌 잭슨 주니어는 파울 트러블로 인해 자리를 비운 사이 브루클린에게 연속 실점하며 점수차가 벌어지기도 했습니다. 그러나 4쿼터 막판 루키 포인트가드 자 모란트가 드리블 돌파를 통해 상대 인사이드를 공략하며 8득점을 올렸고, 어빙의 마지막 슈팅까지 블록하며 연장 승부에 집어들게 되었습니다. 연장에서는 2점 뒤진 마지막 공격에서 자 모란트가 드리블 후 크라우더에게 패스를 전달했고, 그라우더의 손을 떠난 볼은 그림같이 링 안으로 들어가며, 1점차 역전승을 거두게 된 경기였습니다.
지난 시즌 세 번의 맞대결에서는 멤피스가 2승 1패로 우위를 보인 바 있습니다. 멤피스의 다운 템포 경기 운영에 레이커스가 고전하는 양상이었는데 큰 의미는 없습니다. 어차피 두 팀은 지난 시즌과는 전혀 다른 선수 구성을 하고 있고 경기 운영도 전혀 다른 상황입니다. 오히려 레이커스가 르브론 제임스와 앤써니 데이비스를 활용한 전형적인 히어로볼 농구를 하고 있는 모습입니다. 공격 속도가 매우 느릴 수 밖에 없습니다. 반면 멤피스는 루키 가드 자 모란트를 할용한 빠른 농구를 펼치고 있습니다. 멤피스가 공격에서는 나름대로 좋은 모습을 보이고 있지만 발렌슈나스의 부상 관리를 위해 출전 시간을 제한하고 있는 중이고, 전반적으로 수비에서 아쉬운 상황에서 레이커스의 공격 패턴이 단순하기는 하지만 워낙 강력해 멤피스가 넘어서기는 쉽지 않을 것입니다. 승리는 LA 레이커스의 것이 유력한 상황입니다.


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학생, 학부모, 선생님 모두 행복한 학급운영은 무엇을, 어떻게 해야 할까? “아, 학교 가고 싶다!” 설레는 마음으로 학교에 가는 학생들, ‘웃자, 웃자. 사랑하자, 사랑하자.’ 날마다 되새기는 선생님, 학급운영에 든든한 길동무가 되는 학부모 이야기가 이 책에 담겨 있다. 초등참사랑 이영근 선생님의 ‘참사랑땀’ 반 학급운영 사례는 행복한 교실을 꿈꾸는 많은 선생님들과 교육 관계자들에게 길잡이가 되어 줄 것이다.
학급운영에서 정말 먼저 생각해야 할 건 아이들이 즐겁고 재미있어서 학교에 오고 싶도록 하는 것입니다. 더 나아가서는 조금은 힘겹지만 땀 흘리는 즐거움과 무엇을 이루었을 때 얻을 수 있는 성취감이나 보람에서 오는 즐거움이라야 하고요. 여기 이영근 선생처럼 아이들과 함께 놀이하는 것처럼 즐겁고 재미나게 학급운영을 해 나가는 행복한 선생이 되길 바랍니다.


학생, 학부모, 선생님 모두 행복한 교실 이야기
이 책은 학급운영 누리집 초등참사랑(chocham.com) 운영자인 이영근 선생님이 들려주는 초등 교실 이야기입니다. 1999년부터 학생들을 가르치면서 겪은 실천 사례를 바탕으로 선생님과 학생, 학부모 모두 행복한 학급운영 방법을 여러 갈래로 이야기해 줍니다.
이영근 선생님은 ‘참, 사랑, 땀’ 가치를 기둥 삼아 글똥누기, 배움짝, 오늘의 사랑이, 학급 문집, 자연체험, 아띠, 아침햇살 같은 색다른 학급운영 방법론을 개척하고 실천해 왔습니다. 해마다 맡은 반을 ‘참사랑땅 반’이라 이름 붙이고, 스스로 삶을 가꾸는 학생들이 될 수 있도록 고민하고 계획하고 실천하고 반성해 온 과정을 이 책에 오롯이 녹여냈습니다. 선생님과 학생들이 한마음으로 만들어 가는 교실 이야기는 ‘어떻게 해야 학생들과 행복하게 지낼 수 있을까?’ 고민하는 많은 선생님과 교육 관계자들에게 길잡이 역할을 해 줄 것입니다.


3월 첫 만남, 선생님들은 한 해 동안 삶을 가꾸어 갈 학생들을 만나는 날이 설레고 기쁘면서도 ‘어떤 옷을 입지?’ ‘무슨 말을 하지?’ 하는 것부터 고민이 많습니다. 이영근 선생님은 첫 만남을 앞두고 마음 가다듬기 산행을 하고, 거울을 보면서 웃는 얼굴을 연습하고, 새롭게 만나게 될 학생, 학부모에게 편지 쓰기를 합니다.
첫 만남 준비는 작은 시작일 뿐입니다. 하루, 일주일, 한 달 학급운영을 잘 꾸려야 한 해를 아름답게 마무리할 수 있습니다. 학생들과 보내는 하루 일과, 달마다 있는 계기수업을 비롯하여 배움짝과 함께하는 공부와 시험, 학급어린이회의와 토론이 있는 학급자치, 물건이 아닌 ‘칭찬’으로 하는 보상, 삶을 가꾸는 글쓰기, 아이들 편식을 잡아 주는 급식, 학년 말 학예회에 이르기까지 한 해 학급살이에서 중요한 학급운영 사례들이 다양하게 펼쳐집니다.


학급운영은 여러 빛깔을 지닌 아이들이 제 빛을 내면서 스스로 자랄 수 있는 자율성을 잘 살려야 합니다. 참사랑땀 반 학생들은 아침마다 노래와 글똥누기로 마음을 열고, 어려운 공부는 배움짝의 도움으로 조금씩 재미를 붙입니다. 생일 때면 선생님과 반 친구들 모두한테 진심 어린 축하를 받고, 주마다 하루는 반 학생 모두가 같은 빛깔 옷을 입거나... 학생, 학부모, 선생님 모두 행복한 교실 이야기
학급운영은 여러 빛깔을 지닌 아이들이 제 빛을 내면서 스스로 자랄 수 있는 자율성을 잘 살려야 합니다. 참사랑땀 반 학생들은 아침마다 노래와 글똥누기로 마음을 열고, 어려운 공부는 배움짝의 도움으로 조금씩 재미를 붙입니다. 생일 때면 선생님과 반 친구들 모두한테 진심 어린 축하를 받고, 주마다 하루는 반 학생 모두가 같은 빛깔 옷을 입거나 같은 활동을 하는 ‘아띠’를 합니다. 선생님과 옛이야기로 소통하고, 칭찬이불이나 오늘의 사랑이를 통해 작은 일에도 서로를 칭찬하며 함께 참 삶을 가꾸어 갑니다. 학생과 교사가 함께 행복해지는, 우리 반만의 빛깔이 살아 있는 학급운영 사례들을 여러 갈래로 만날 수 있습니다.


참사랑땀 반 학생들은 설레는 마음으로 학교에 가서 즐겁게 공부하고 신나게 놉니다. 점심때는 담임과 같이 밥을 먹는 ‘밥친구’ 노릇을 하고, 쉬는 시간이면 기타 동아리 친구들에게 기타를 배웁니다. 늑대와 양, 눈치 놀이처럼 다양한 교실 놀이를 하며 공부에 지친 몸과 마음에 생기를 불어넣습니다. 교실 바깥 활동도 즐겁긴 마찬가집니다. 비가 오면 운동장에서 마을 만들기 수업을 하고, 낙엽 쌓이는 가을이면 산들로 나가 자연 미술을 합니다. 수업하다가 자투리 시간이 나면 선생님을 따라 가까운 곳으로 나들이를 갑니다. 봄, 여름, 가을, 겨울 할 것 없이 교실 바깥에서 신나게 자연 체험도 합니다. 특히 주에 한 번은 등교 시간 전에 선생님, 동무들과 함께 산에 오르는 ‘아침햇살’ 활동을 하면서 몸과 마음의 건강을 챙깁니다. 하루하루 즐겁고 재미나게 학교생활을 하는 학생들 모습을 생생하게 엿볼 수 있습니다.


이영근 선생님과 만난 학생들은 글똥누기와 일기로 삶을 가꾸어 갑니다. 학교에 가면 가장 먼저 ‘글똥누기’로 하루를 시작합니다. 글똥누기는 그날 아침에 든 생각을 수첩에 짧게 적는 활동입니다. 아침뿐만 아니라 시험, 체험학습처럼 여러 가지 활동을 할 때도 그때그때 글똥누기를 씁니다. 학생들은 글똥누기를 하면서 글쓰기가 버릇처럼 몸에 붙게 되고, 선생님은 글똥누기를 보면서 그날그날 학생들의 마음이나 몸 상태를 엿볼 수 있습니다.
집에서는 그날 하루를 돌아보는 일기를 날마다 씁니다. 학생들 일기에는 친구 관계는 물론이고 집에서 살아가는 모습까지 잘 드러나 있습니다. 그렇기에 이영근 선생님은 날마다 학생들 일기를 확인해야 한다고 강조합니다. 학생들에게 일기 쓰기가 왜 필요하고, 어떻게 지도해야 하는지도 오랜 경험을 바탕으로 들려주고 있습니다. 또한 학생들이 쓴 글똥누기와 일기는 학급 문집에 담아서 수업 시간에 소중한 공부 자료로 활용하고 있습니다.


학급 문집은 교사의 땀이 모인 결정체라고 할 수 있습니다. 아이들 삶을 북돋아 주는 일, 글 고르기와 편집, 제본, 돈 모으기 같은 일들을 위해 밤낮으로 몰두해야 합니다. 이영근 선생님은 2004년부터 학급 문집을 만들기 시작해서 지금까지 노래문집, 시문집 들까지 더해 수십 권이 넘는 학급 문집을 엮어 왔습니다. 학급 문집을 만들기 전에 어떤 지도를 해야 하고, 학급 문집이 아이들에게 어떤 힘을 불어넣는지, 나아가 학급 문집을 수업과 그 밖에 활동에 어떻게 활용하는지 세세하게 살필 수 있습니다.


이영근 선생님 반에는 학생들마다 잘하는 것을 서로 나누는 ‘배움짝’ 활동이 있습니다. 수학 배움짝을 비롯하여 사회, 미술, 기타(악기) 배움짝 활동을 통해 함께 성장하려는 학급 문화가 자연스럽게 이루어집니다. 배움짝은 시험 때도 이어집니다. 시험 준비를 위한 배움짝을 만난 학생들은 시험공부도 놀이처럼 즐겁게 하고 있습니다.
이영근 선생님은 잘하는 학생들을 북돋는 것도 중요하지만 잘 못하는 학생들을 한 걸음 나아가게 돕는 것이 교육에서 더 가치 있다고 판단합니다. 그래서 많은 학급에서 하고 있는 스티커 보상제도를 따로 하지 않습니다. 대신 말로 하는 칭찬을 많이 합니다. 이티(ET)칭찬, 칭찬 노래, 오늘의 사랑이, 나에게 하는 칭찬, 칭찬이불처럼 학생들끼리 서로 칭찬하고, 스스로 칭찬하는 시간도 두루 갖도록 합니다. 그러면서 학생들은 스스로를 사랑하고 친구를 고마워하는 마음이 저절로 일어나게 됩니다.


흔히 교사, 학생, 학부모를 교육의 세 주체라고 이야기합니다. 아이들 교육에 길동무라 할 수 있는 학부모와 만나는 일은 많은 교사들에게 고민이 아닐 수 없습니다. 이 책 마지막 장에서는 학부모 총회, 학부모 상담, 아버지 모임을 비롯한 학부모 모임 운영 방법을 조목조목 알려 줍니다. 또한 수업 시간에 학생들에 대한 칭찬 문자 보내기, 수학여행 때 단체 카톡 보내기처럼 에스엔에스(SNS)로 학부모와 소통할 수 있는 방법도 들려줍니다. 학생들 알림장에 주마다 한 번씩 붙여서 보내는 ‘영근 선생 편지’도 눈여겨볼 만합니다. 아울러 어버이날, 스승의 날에 학부모와 관계 맺는 방법도 알 수 있습니다. 특히 어버이날을 앞두고 학생들이 만드는 ‘효도 책’은 여러 학급에서 참고할 만한 방법입니다.


이영근 선생님은 ‘참사랑땀 삶 기록지’(아래부터 삶 기록지)에 학생들 모습 하나하나를 날마다 기록합니다. 글똥누기, 일기, 마주이야기, 상담 기록, 점심시간, 방과후 활동처럼 학생들이 학교에서 보내는 거의 모든 시간을 삶 기록지에 남기고 있습니다. 책 속에 담긴 ‘참사랑땀 삶 기록지’ 양식은 학급운영록 작성에 본보기로 활용할 수 있을 것입니다.
학생들에게 일기 쓰기가 중요하듯이, 교사도 일기를 쓰면서 삶을 가꾸고 더 나아가 교사로서 성장할 수 있습니다. 이영근 선생님은 삶 기록지에서 글감을 찾아 교실 일기를 씁니다. 그렇게 쓴 일기는 학급 누리집에 올려 학생들과 나누고 있으며 교실 일기를 엮은 책 《참사랑땀으로 자라는 아이들》을 내기도 했습니다. 이와 함께 ‘한국글쓰기교육연구회’, ‘초등토론교육연구회’, ‘으뜸헤엄이’처럼 다른 선생님들과 함께 공부하면서 교사가 성장하는 방법도 함께 실천해 나가고 있습니다.


또 제도 도입 첫 해 대비 혜택을 받는 노인 수는 100만 명이 증가했다.
기초연금은 만 65세 이상 노인들의 노후소득을 보장하고 생활안정을 지원하기 위해 지난 2014년 7월 도입됐다.
올해 기준 단독가구 월 137만 원, 부부가구 월 219만2천 원으로 정해진 소득·재산 수준 선정기준액 이하 노인들에게 지급된다.
제도 도입 당시 424만 명이던 기초연금 수급자 수는 적극적인 신청안내와 제도 홍보 등의 노력으로 지난해 500만 명을 넘어섰다. 이어 지난 3월 기준 520만6천182명을 기록하게 됐다.


공단은 제도를 몰라서 혜택을 못 받는 노인이 없도록 연간 90만여 명의 수급가능자를 발굴·안내하고 있다.
이를 통해 매년 40~50만 명의 노인들이 기초연금의 혜택을 받을 수 있게 됐다.
이 외에도 거동불편 등으로 방문 신청이 어려운 노인을 위해 '찾아뵙는 서비스'를 매년 6천여 건 제공하고 있다.
특히 2014년 최대 월 20만 원으로 시작된 기초연금은 매년 4월 물가인상 만큼 증액 지급됐다.
문재인 정부 들어 지난해 9월 최대 25만 원으로 인상됐고, 지난 4월에는 소득하위 20% 이하 저소득수급자의 경우 최대 30만 원으로 인상됐다.


윤도현은 교회에서 안수집사 직분을 받을 만큼 독실한 크리스천이다. 언론을 통해 신앙을 고백하는 인터뷰는 처음이라고 밝힌 그는 성장 과정부터 YB밴드가 오늘에 이르기까지 인도하여 주신 하나님의 은혜를 진솔하게 털어놨다.
윤도현은 자신의 어린시절은 매일 고난의 연속이었다고 고백했다. 그는 “유난히 집안 어르신들이 아프셨고, 없는 살림에 병원비를 충당하며 힘들게 살아갔다. 가수로 데뷔하자마자 아버지가 대장암 4기 판정을 받으셨다. 다행히 수술은 성공적이었지만 얼마 되지 않아 수술 후유증으로 패혈증이 생겼고 백혈구 수치가 급격히 올라갔다. 병원에서는 이제 마음의 준비를 하라고 말했다. 그때 나는 신앙이 전혀 없었고 윤도현밴드(YB)에선 유일하게 베이스를 친 태희 형이 독실한 크리스천이었다”고 말했다.
가족 또한 크리스천이라 윤도현에게 신앙을 가지라고 했지만, 그땐 듣지 않았다고 했다. 그랬던 그가 갑자기 아버지가 돌아가실 수 있다는 말을 듣고 지푸라기라도 잡는 심정으로 가족들이 기도하던 것을 떠올리며 ‘하나님, 저희 아버지를 살려주시면 제가 신앙을 갖겠습니다’라고 밤새 혼자서 기도드렸다고 했다. 그 후에 기적적으로 아버지가 건강을 되찾았다.
그는 “하나님이 기도를 응답해주셨고, 저도 하나님과 했던 약속을 지켜야겠다고 생각해서 믿음생활을 시작했다. 많은 사람들이 나를 전도하다가 포기했었는데, 내가 교회에 다닌다고 하니 주변에서 믿지 않는 눈치였다. 그렇게 하나님과의 약속을 지키려고 교회를 다녔고, 다니다 보니 지금 안수집사가 되었다”고 했다.
윤도현은 삶 속에서 계속 하나님을 부정하거나 믿음을 의심할 때마다 안 좋은 일이 생겼다고 했다. 그럴 때마다 그는 하나님께 회개하면 다른 길을 제시해주시고 이런 것들이 삶에서 지속해서 생기다 보니 점점 믿음이 굳건해졌다고 고백했다.
하나님을 인격적으로 만난 것은 교회 수련회였다. 처음 보는 사람들과 같이 자면서 수련회 일정을 소화해야 했다. 아무래도 얼굴이 알려져 있다 보니 결단이 필요한 순간이었다.
윤도현은 “처음 보는 분들과 같이 자면서 오직 하나님만 바라보며 일정을 소화해야 했다. 아무래도 얼굴이 알려져 있다 보니 결단이 필요했다. 첫날부터 너무 힘들어서 3일을 어떻게 버틸지 큰일 났다는 생각이 들었다. 하지만 막상 끝나고 나니 어색함은 잠시였다. 하나님을 믿는 사람들이 모인 곳에 함께 있으니 다른 건 신경 쓰지 않고 집중할 수 있었다. 그곳에서 처음으로 하나님을 인격적으로 만났다”고 말했다.
기독교 아티스트로서의 고민은 없다고 했다. 그는 “하나님이 주신 달란트로 음악하는 것이고 하나님이 주신 길로 순종하는 게 제일 쉬웠다. 고민이 생기거나 결단을 해야 할 때, 기도로 나아가면 해결 된다”면서 “바람은 YB가 하나님께 더 쓰임 받으면 좋겠다. 하나님을 믿지 않는 사람들에게 말씀을 전할 수 있는 선한 영향력을 끼치는 밴드가 되고 싶다. YB가 위기가 많았다. 위기가 생길 때마다 처음에는 우리 힘으로 문제를 해결하려고 했는데 지금은 YB가 함께 기도한다. 나는 전혀 멋진 사람이 아니다. 하나님이 제일 멋있는 분이다. 최근에도 일이 생겨 함께 만나 눈물로 기도드리니 잘 해결됐다”고 전했다.
5년 만에 10집 정규앨범을 준비 중에 있는 윤도현은 “스스로 만족스러운 음악을 하고 팬들과 공유하고, 음악을 통해서 사람들의 감정을 어루만져 줄 수 있다는 게 축복인 것 같다. 전 세계에 YB음악을 알리고 좋은 메시지를 전하며 가족들과 행복하게 살고 싶다. YB가 수많은 우여곡절을 통해서 단단해져 있는 상태인데, 건강과 믿음 잘 지켜서 오랫동안 기억에 남는 밴드가 되고 싶다”고 덧붙였다.
마지막으로 그는 “청년들 중에 교회에 대한 부정적인 생각을 하는 친구들이 많다. 교회의 직분자분들이 그들을 잘 이끌어서 교회마다 청년부가 부흥했으면 좋겠다. 좋은 세상을 함께하고 공유하고 싶다”며 소망을 드러냈다.


비타민 A 전구물질들은 체내 흡수율이나 활성이 비타민 A보다는 매우 떨어진다. 비타민 A는 눈 망막의 간상세포에 존재하는 시홍(視紅)이라는 붉은 자색의 감광물질의 구성성분이 된다. 시홍은 어두운 곳에서의 시각과 관계 있는 물질이기 때문에 비타민 A 섭취량이 부족하면 시홍의 생성량이 점차 감소되어 야맹증이 된다. 또, 비타민 A가 부족하면 상피세포와 점막이 변성되어 각화(角化)가 진행되고 눈의 각막, 입 ·소화기 ·호흡기 등의 점막을 해치게 되므로 비타민 A를 항건조안염성(抗乾燥眼炎性:antixerophthalmic) 비타민이라고도 한다. 생선 간유와 황색 ·주황색 ·녹색의 채소나 과일에 많이 함유되어 있다.


바야흐로 접속의 시대다. 포스트 모던한 현대 자본주의의 특징을 미국의 사회비평가 제러미 리프킨은 이렇게 정의하면서 ‘소유의 종말’을 선언했다. 재산도 중요하지만 이제 연결된다는 게 더 중요해졌다. 규모의 경제에서 속도의 경제로 바뀐 상황에서 쌓여가는 자산은 변신의 걸림돌이다. 기업은 자산을 소유하기보다 시설을 리스하고, 인력을 아웃소싱하는 방식으로 바꿨다. 소비자도 마찬가지다. 별장으로 소유했을 경치 좋은 곳의 부동산을 지금은 콘도 이용권으로 대체하는 식이다.
접속의 시대, 또 다른 특징은 경험의 상품화다. 실제 주변에서 오지 탐험이, 외국 명문대 진학 경험이, 성공한 귀농이 책으로, 다큐로 팔려나가는 사례를 무수히 목격한다. 그뿐인가. 인간관계도 상품화됐다. 미국에서는 ‘CIDs(공동관심단지)’라는 새로운 주거형태가 확산되는 추세다. 이곳은 담과 울타리, 대문이 있으며, 외부인 출입은 철저히 통제된다. 주민들은 거주 공간은 소유하지만, 공원 도로 주차장 수영장 테니스장 오락센터 등은 공유한다. 어느 정도 사회적 지위와 부를 갖춘 사람들이 모여 살기에 고품격 공동체를 보장받을 수 있다. 마을도 이젠 만들어가는 게 아니라 돈만 주면 통째 살 수 있는 시대가 됐다.
접속의 문화가 번성할 수 있는 배경엔 시간 부족이 있다. 삶이 점점 바빠지면서 가치가 절상되는 것은 시간이다. 별장은 얼마나 관리하기가 힘든가. 하지만 콘도 이용권을 사면 모든 것을 알아서 관리해주니 그렇게 편리할 수가 없다.
시간이야말로 자산이 된 21세기에 귀성·귀경 전쟁을 마다않는 우리의 설 풍경은 그래서 아이러니다. 그건, 역(逆)으로 결코 상품화할 수 없는 가족 문화의 가치를 보여준다. 이번 설에도 민족대이동이 있었다. 상품이 아니라 기억까지 파는 시대라지만, 가족이 주는 위로와 푸근함, 그리고 어머니의 품을 무엇이 대체할 수 있겠는가.
하지만 서울에서 고향까지 달려가기 위해 치러야 하는 대가는 혹독하다. 꽉 막힌 도로에서 오금도 펴지 못한 채 때로는 10시간 이상을 운전해야 한다. 올해는 특히 설 연휴가 짧았다. 이런 상황에서 마트에서 파트타임으로 일하는 주부, 일자리가 불안한 비정규직, 연휴를 모두 쉬지 못하는 직종의 샐러리맨 가장에게 전통을 지키는 일은 정말이지 쉽지 않다. 그럼에도 기를 쓰고 부모님 앞으로 달려가는 것은 피붙이가 주는 위무의 힘 때문일 것이다.
문제는 그렇게 고생 끝에 도착한 고향에서 누군가는 ‘명절 증후군’을 앓는다는 점이다. 그들은 대체로 이 땅의 주부들이다.
수년 전 연수시절, 미국 시골 가정에서 며칠 묵으며 추수감사절을 보낼 기회를 가졌다. 같은 학교 미국인 친구가 우리 가족을 부모가 살고 계시는 뉴욕 주의 고향으로 초대해 준 것이다. 워싱턴DC로 오는 귀경 길, 도로에서 차가 가다 서다를 반복한 것을 보면 미국인들에게도 고향의 의미는 우리와 별반 다르지 않았다. 부모 마음도 동서양을 막론하고 같았다. 그 친구 부친은 시종 자식 자랑을 늘어놓으셨다. 그때 표정엔 뿌듯함이 넘쳤다.
그런 그 친구의 부친은 60대임에도 앞치마를 두르고, 추수감사절 요리를 도맡다시피 했다. 맞벌이라 평소에도 요리를 자주 하신다고. 만찬에는 음식 냄새가 흘렀고, 이야기가 넘쳐났다. 그날의 손님은 외지에 사는 그 친구 형제와 그들의 여자친구들, 백부와 백모, 부친 회사의 직원 가족과 우리 가족이었다. 그렇게 흐뭇한 추수감사절을 보내면서 나는 우리 명절 문화의 대안을 보았다.
접속의 시대, 상품화할 수 없는 명절 가족 상봉이 존재의 빛을 발한다. 그 문화를 가꿔가려면 모두에게 즐거움이어야 한다. 누군가에게는 엄청난 고역인데, 누군가는 전통을 들이대며 무심하지 않은지 돌아볼 필요가 있다. 남편이 차남임에도 내가 설과 추석 등 명절을 돌아가며 준비하기로 기꺼이 자청한 것은 모두에게 행복한 명절이 되도록 하기 위한 나름의 실천이다.


가수 겸 연예제작자 이상민이 사기 혐의로 피소 당한 가운데 소속사 측이 “고소인 A씨의 주장은 전혀 사실 무근이다. 명예훼손 혐의로 강경하게 대응할 것”이라고 재차 반박했다.
24일 이상민의 소속사 디모스트엔터테인먼트는 두 번째 공식 입장을 내고 “이상민과 관련한 내용은 사실이 아님을 명백히 밝혔으나 여전히 허위사실이 무분별하게 확산되고 있어 이를 바로잡고자 한다”고 설명했다.
이어 “이상민은 앞서 모 건설사 브랜드 및 자동차 관련 브랜드, 2개 업체와 계약을 맺고 광고모델로 활동하였습니다. 이후 광고 모델 활동 및 프로모션, 광고주가 제작한 예능 프로그램 출연 등 계약조건에 따른 사항을 모두 충실히 이행했다”면서 “그럼에도 불구하고 이상민은 당시 해당 프로그램 출연과 관련한 출연료를 지급받지 못하고 있어, 오히려 피해를 입고 있는 상황이다. 이는 계약서 및 기타 자료로도 모두 증명이 가능한 부분”이라고 강조했다.
똫나 “이 밖에도 고소인 A씨가 주장하는 ‘이상민이 2014년 대출 알선을 해줬다’는 부분은 2006년 부터 현재까지 채무를 책임지고 갚아온 이상민에 전혀 해당이 되지 않는 주장”이라고 했다.


부슬부슬 자주 비가 오는 영국. 그래서 떠오르는 영국의 레인패션 이미지는 멋진 영국 신사가 장대 우산을 드는 모습이나 영국 대표 브랜드인 버버리의 트렌치코트를 스타일링을 하는 모습이 연상되기도 한다. 하지만 비오는 날, 거리에 멋지게 트렌치코트를 입은 사람은 거의 볼 수 없었다. 오히려 트렌치코트는 파리나 특히 독일 사람들이 더 즐기는 모습을 봤는데 의외로 영국 사람은 그다지 트렌치코트를 즐기지 않는 것이 의아해 했다.
비오는 날 이렇게 트렌치코트와 영국 신사의 분위기를 주는 스타일을 거의 볼 수 없었지만 비가 자주 오는 영국( 런던)의 레인패션은 어떤 분위기인지 거리에서 보자.
부슬부슬 비가 오는 런던거리에서 우산도 없이 걸어가는 그녀에게 시선을 줄 수밖에 없었다.
머리부터 발끝까지 핑크컬러의 스포티스타일을 보여준 그녀 비가 오는 런던 거리에서 확연히 눈에 띄는 패션을 보여 주었다.(비가 자주오니 대체적으로 런던 사람은 가볍게 비가 내려도 우산을 사용하지 않는 듯 했다)
투명 프린트 우산의 디자인이 인상적이다.
트렌디한 리버티 백화점에서 본 올해 뉴 컬렉션 레인부츠
하루종일 비가 오던 런던 거리에서 어렵게 찾은 트렌치코트패션으로 레인패션을 보여주었다.
런던거리에서 남자는 가볍게 내리는 비는 후드 아이템으로 우산보다 모자를 활용하는 모습을 많이 볼 수 있었다.
런던 거리에서 가장 스타일리시하게 레인패션을 즐기는 그녀, 그녀의 스타일링을 따라해보고 싶을 정도였다.
런던 거리에서 본 가판대에서 우산 그리고 영국도 버버리 짝퉁 머플러도 볼 수 있었다.
가장 인상적인 할머니 모자패션이다. 이 모자가 과연 레인패션인지 아니면 할머니의 독특한 자신만의 개성 있는 패션인지 알 수는 없지만 너무 귀여우신 분으로 유럽에서 가장 기억에 남을 정도로 독특한 스타일에 미소를 주었다.


런던에 도착하자마자 한 동료는 치약을 사야 한다고 하면서 어디에서 사야하는지 모르겠다고 했다. 처음에는 그녀의 말에 그닥 귀기울리지도 않았는데 런던을 떠날 때쯤 그녀는 안절부절 못하면서 치약을 사지 못해 안타까워했다. 도대체 무슨 치약이기에, 그녀가 고민을 하는지 자세히 물어보기로 했다.
그녀의 말은 동료와 지인들이 영국에 가면 핑크색 치약을 꼭 사야 하는 필수품이라 하면서 20개정도 부탁까지 받았다고 한다. 근데 정확히 어디에서 사는지 몰라서 슈퍼나 마트를 가기도 했는데 없었다고 한다. 핑크색 치약이라..... 이름은 유시몰(EUTHYMOL) 이라고 하는데 안타깝게도 독일로 이동해야 하는 그날까지도 그녀는 핑크색 치약을 구입하지 못했다.
런던 공항에서 그녀 친구에서 전화가 왔다며 공항 안에 부츠BOOTS, 라는 약국에서 살수 있다고 전화를 받았다. 영국 대표 드럭스토어 BOOTS 는 약국과 뷰티가 같이 공존하는 만능 샵으로 공항에도 있었다.
우리는 우르르(5명) 약국으로 같다. 도대체 어떤 치약이기에 못 사서 걱정까지 하는지 그리고 얼마나 유명한 치약인지 궁금했다.
솔직히 유명하다면 나도 사고 싶었는데 알고 보니 나머지 동료들도 다 구입하기를 바랬던 것이다. 드디어 치약을 발견했다.


갑자기 동료들은 3개씩 산다고 한다. 그녀가 영국에서도 인기 있는 치약이며 한국에서도 마니아층이 있다는 말에 모두가 호기심에 치약을 구입하게 되었다.(가격은 3~4천원 환율에 따라)
치약 패키지 디자인은 좀 독특했고 고전적이다. 말 그대로 빈티지 치약이라 말이 이해되기도 했다. 서울에 도착해 2개는 선물을 주고 나머지 하나를 사용하기로 했는데 사용해 보니 그냥 3개 다 내가 사용할 걸 후회할 정도로 좋았다. ^^
100년 역사가 있는 영국치약이라고 하는데 마치 아이들 풍선껌처럼 핑크색을 띤 유시몰(EUTHYMOL) 치약은 빈티지한 패키지에 요즘에 보기 힘든 알루미늄 재질의 튜브가 인상적이다.
강한 살균력으로 입안의 세균을 없애준다고 하는데 얼마만큼 강렬할까?
패키지를 열어 치약을 짜 보았더니 너무 예쁜 핑크색이다. 비비드한 컬러로 올해 유행컬러와 딱 맞는 컬러로 딸기 아이스크림처럼 사랑스러웠다. 양치하기 전까지는.....
처음에는 다른 치약처럼 칫솔 머리 크기만큼 짜서 평소처럼 사용해 봤다. 근데..


아무래도 너무 많은 양으로 양치한 것 같아 다음부터는 아주 조금씩 사용해 봤다. (사진에서 보는 치약의 양을 1/3로 사용해야 좋다) 처음에는 너무 강해 사용하는것이 부담스러웠는데 다시 사용하게 된 이유는 처음 양치할 때는 너무 강렬해 잘못 샀다고 생각했다. 하지만 양치 후 입안이 개운하고 결정적으로 간식이 생각나지 않았다는 것! 즉 입안에서 물파스 향이 은은하게 나서 입맛을 잃게 된다고 해야 할까? 간식을 좋아하는데 개인적으로 유시몰 치약을 사용한 후 간식을 거의 먹지 않았다.(다이어트 효과도 있는 듯하다^^) 그 만큼 향도 강하고 몇시간동안 개운한 느낌으로 상큼하다.


영국 축구스타 데이비드 베컴이 즐겨 찾는 백화점인 하비 니콜스을 가봤다. 이미 3년 전에도 쇼윈도 디스플레이가 재밌고 독특해 영국 유명 어떤 백화점보다 기억에 남았던 곳으로 하비 니콜스은 솔직히 백화점 이미지보다 멀티 플래그쉽 스토어라고도 말 할 수 있겠다. 그 만큼 브랜드별 독특한 분위기와 매장 연출이 뛰어나며 브랜드 역시 유명 디자이너 작품들을 볼 수 있기도 하여 패션에 민감한 젊은 층에 인기 있는 백화점이다. 특히 세계적인 축구 스타인 베컴은 스타일과 남자 트렌드를 주도 할 정도로 패셔니스타이며 일명 베컴 스타일‘인 헤어스타일로 전 세계 수많은 남자들이 그의 헤어스타일을 아직도 선호한다. 그의 아내 빅토리아 베컴도 패셔니스타로 그녀가 입었다하면 유행이 되고 따라하고 싶은 롤모델이 될 정도로 부부의 패션은 늘 패션잡지에 등장하기도 할 정도로 패션 스타일의 종결자 부부라고 말할 수 있겠다.
이 부부가 자주 들러 쇼핑하는 곳이라 더욱 유명해진 하비 니콜스를 다시 방문해 보니 역시 독특한 쇼윈도와 매장 분위기가 매력적이다.
하비 니콜스의 멋지고 독특한 쇼윈도부터 보자
런던에 도착했을 때 런던 패션위크 주간이라 런던의 모든 백화점은 런던 패션위크 쇼윈도 연출과 함께 각각의 독특한 점만의 쇼윈도를 매력적으로 연출하고 있으며 하비 니콜스는 더욱 독특하고 코믹하게 연출하고 있었다. (쇼윈도, 매장 연출에서 봄, 여름 트렌드를 눈여겨보자)
하비 니콜스 남성과 여성코너의 패션을 보자
하비 니콜스은 넓은 공간은 아니지만 층마다 볼거리를 주며 디스플레이 역시 매력적이다.
- 축구스타 데이비드 베컴이 즐겨 찾을 만한 독특한 매력이 있는 곳이며 한번쯤 런던에 방문한다면 구경만해도 매력적이며 개성이 강한 쇼핑공간이다.


최근 하의 실종패션이 패션이 조금씩 유행하며 하의를 마치 깜박하고 입지 않는 듯 간혹 당황스럽게 하는 스타일이 여성패션에서 조금씩 거리에서 볼 수가 있다. 특히 레깅스패션에서 상의만 길게 입으면 그나마 엉덩이를 푹 가리면서 레깅스패션을 즐기기도 했다. 하지만 최근에는 정말 하의를 입지 않는 것이 아닌가 할 정도로 하의실종 패션은 너무도 당황스럽고 화들짝 놀랍기도 하는 패션이 되었으니 말이다.
하의실종 패션은 잘만 입으며 섹시하고 하체가 길어 보이는 효과로 유행하고 있지만 잘못 스타일링을 한다면 상대방을 난감하게 만들 수도 있다. 특히 하의실종 패션은 체형이 관건! 그래서 너무 지나친 과도한 하의실종 패션은 조심스럽게 스타일링 해야 할 패션인 것 같다.
그럼 영국 거리에서 제대로 하의실종 패션을 즐기며 유행하고 있는 스타일을 런던 스트리트에서보자.
지금 영국, 런던 거리는 하의실종 패션이 유행하고 있는데 정말 많은 여성들이 즐기고 있는 패션이라고 느끼게 되었다. 티셔츠에 레깅스로 코디를 하기도 하고 니트와 재킷으로 그리고 광택소재의 레깅스로 도발적인 스타일을 보여주는 패션 등 다양한 모습과 스타일링으로 하의실종패션을 즐기고 있다.
영국에서 본 하의실종 패션, 제대로 즐기며 유행하는 스타일을 소화하는 영국여성의 스타일을 보면서 과연 한국에서도 대대적으로 유행한다면 어떤 반응으로 사람들에게 받아 드릴지 궁금하다. 며칠전부터 한국 거리에서도 하의실종 패션을 봤지만 앞으로 거리에서 더 많이 볼 수 있는 유행패션이 될지 지켜봐야 하겠다.


나홀로 런던 리젠트 스트리트 뒷골목 거리를 리서치를 하다가 너무 배가 고파서 가장 가까운 곳을 찾아 가볍게 샌드위치로 점심을 해결했다. 그리고 샌드위치 집을 나오면서 멀리서 사람들이 몰려있는 곳을 보게 되었다. 사람들이 몰려 있는 이곳은 도대체 어떤 곳일까 궁금했다. 외관으로 볼 때 간판도 없고 전형적인 영국식 건물인데 말이다. 처음에는 지나쳤는데 은근히 어디선가 친근한 향기가 나기 시작했다. 그 향기는 일본 긴자거리에서도 느꼈던 향기로 아베크롬비 매장에서 나는 향기와 비슷했다. 그래서 발길을 돌려 다시 그곳으로 갔는데 자세히 보니 역시나 아베크롬비 매장이었다. 뒷골목에 간판도 없고 모르는 관광객이라면 그냥 지나치게 될 수 있는 곳이기도 하다.
일본 긴자거리에 처음 아베크롬비 매장이 오픈했을 당시에도 방문했던 곳이라 더욱 흥미로웠다. 그곳에 식스팩 몸짱 남자가 입구에 서있으며 매장에 들어가면 춤추는 판매원들을 볼 수 있는 흥미로운 매장이기 때문이다. 그래서 런던매장은 어떤 분위기인지 흥미진진했다.
매장 입구에 역시나 몸짱 남자가 기다리고 있으며 사람들과 기념사진을 촬영해 준다. 근데 좀 어색한건 일본에서는 구리 빛 피부라서 그다지 상체 벗은 몸이 민망하지 않았는데 영국남자는 넘 뽀얀 피부라 보기 민망하고 어색해서 입구에서 망설이고 있는데 직원이 사진을 찍어 준다고 말하니 그래도 서슴없이 몸짱 남자 옆에 섰다. (그래도 은근히 사진을 같이 찍고 싶었던 모양이다^^)
영국 아베크롬비 매장에서도 일본 매장에 이어 다시 몸짱 남자와 기념사진을 찍으려 하는 순간, 그 남자는 나의 등 뒤를 손으로 꽉 잡는 것이 아닌가!
순간 화들짝 놀라며 몸이 바싹 긴장했다. 이유는 일본에서 사진을 촬영할 때 남자는 손만 올리는 포즈만 취했을 뿐 절대 고객에게 손을 대지 않았던 기억에 당연히 영국매장에서도 그럴 거라 생각했기 때문이다. 근데 영국매장에서는 모든 고객에게 자연스럽게 또는 확실하게(?) 사진촬영에 적극적이라는 것이다.
그 남자의 너무 뽀얀 피부색에 당황도 하고 민망하기도 했는데 몸짱 남자의 손길까지 제대로 당황했다^^
런던 매장을 한번 보자. 아베크롬비는 미국 브랜드이지만 영국뿐만 아니라 유럽 전역에서 가장 뜨고 있는 브랜드로 캐주얼 스타일을 좋아하는 젊은 층에게 인기 있는 브랜드로 자리 잡고 있다. 매장분위기는 조명을 최소한으로 상품에만 극대화 효과를 주는 브랜드로 전체적으로 어두운 매장이다. 그래서인가 사람들에게 더 호기심을 주고 어두운 매장에서 보물을 찾듯 열광적으로 쇼핑을 하는 모습을 볼 수 있다.
구입한 상품을 계산하기 위해 끝이 보이지 않는 긴 줄에도 불평 없이 기다릴 정도로 구매를 하고 싶어 한다. 솔직히 트렌디한 디자인도 아닌데도 불구하고 브랜드 이미지와 매장의 독특한 디스플레이, 조명 그리고 판매원이 춤을 추면서 고객이 쇼핑을 즐길 수 있도록 하는 마케팅전략이 미국 브랜드인데도 불구하고 유럽 젊은 층이 열광하는 것이 아닌가 생각하기도 했다.
그럼 혹시 한국에 아베크롬비가 들어온다면 윗옷을 벗은 몸짱 남자가 매장 입구에 서 있다면 과연....어떤 상황과 반응이 올지 정말 궁금하다.


유럽패션 트렌드 리서치를 보면서 올해 패션경향과 유행 컬러를 보게 되었다. 한국에서 이미 유행컬러 트렌드인 비비드 컬러가 유행이라는 것은 알고 갔지만 유럽 3개국 런던, 독일, 파리에서 의류매장과 쇼윈도에서 더욱 유행 컬러 트렌드를 실감하게 되었다. 유럽 3개국에서 본 유행 컬러는 역시 비비드한 컬러가 모든 의류 브랜드에서 메인컬러가 되고 있었으며 그 외 빈티지한 캐멀색이 내추럴한 이미지를 주었으며 스트라이프 무늬도 올해 더욱 인기 있는 패턴이었다. 그리고 한국과 다른 다양한 마네킹의 포즈와 연출이 매력적이며 컬러의 믹스매치가 환상적이다.
자, 그럼 유럽 3개국 런던, 독일, 파리 매장에서 본 올해 유행컬러를 보자.
1. 가장 유행하는 컬러는 오렌지색
거의 모든 브랜드에서 메인 컬러로 오렌지색이 단연 인기 컬러로 마네킹과 행거에 연출과 진열을 하고 있다. 즉 올해 가장 인기 있는 컬러라고 말할 수 있을 것이다. 오렌지색의 상큼함이 봄의 이미지를 보여주며 그 동안 봄 컬러하면 핑크나 엘로우 색이 주가 되었지만 올해는 오렌지 컬러로 보다 싱그러운 분위기를 주는 것이 올해 컬러 트랜드이다.
2. 시크한 이미지를 주는 블루색과 그린색
- 파리 샹제리 루이비통매장에서 봄 디스플레이를 하고 있는 장면이다. 디스플레이어도 블루색 운동화를 착용하고 연출하고 있으며 마네킹 연출도 블루색으로 포인트를 주었다.
오렌지색에 이어 다음으로 인기 있는 컬러는 블루색 즉 코발트색 또한 올봄 유행컬러이다. 그 외 그린색으로 봄의 이미지를 보여주며 스트라이프 또는 단색의 블루색 및 그린색으로 시크하고 도시적인 이미지를 주면서 다양한 아이템으로 제안하고 있다.
3. 빈티지하면서 내추럴한 캐멀색
캐멀색은 대체적으로 5월이면 사파리룩이나 유럽피안 스타일을 보여주는 색이지만 올해는 봄부터 인기 있는 메인컬러로 패션 컬러트렌드를 주도하고 있다. 데님과 캐멀색(또는 카키색) 믹스매치로 빈티지하고 히피풍 스타일을 보여주기도 하고 세련된 이미지로 전체적으로 캐멀색으로 스타일을 제안하는 코디를 볼 수 있다.
◈ 올해 어떤 컬러로 트렌디하고 멋스럽게 패션을 즐겨 볼까?
패션 트렌드를 주도하고 유럽 3개국에서 본 유행 컬러로 본다면 오렌지색과, 블루, 그린, 그리고 캐멀색으로 스타일리시한 분위기로 컬러 트렌드를 참고 하면 좋을 듯하다.
PS -- 9일 동안 유럽출장을 다녀온 후 바로 바쁜 직장 업무로 아직 사진을 정리 못했습니다. 열심, 사진을 정리하여 보다 더 좋은 패션정보를 소개해 드리도록 하겠습니다. 기대해 주세요^^


독일 뒤셀도르프에서 유로샵을 관람하기 위해 잠시 런던에서 리서치를 했다. 런던 유명 백화점인 셀프리치 백화점은 런던 대표 백화점인 해로드 백화점보다 좀 더 럭셔리하고 관광객보다 현지인들들 즐겨 찾는 곳으로 트랜드 시장조사를 해봤다.
처음 백화점 여러 개의 쇼윈도 중 유난히 눈에 띄는 테마가 있었는데 원더우먼의 등장하는 일러스트 쇼윈도가 독특해서 어떤 이유가 있는지 궁금했는데 매장 안에 들어가 보니 더 자세하게 알 수 있었다.
유럽은 마더스 데이(MOTHERS DAY)라고 해서 우리나라의 어버이의 날과 비슷한 기념일이다. 한국은 5월 8일 어버이의 날이지만 유럽은 각각 달이 다른 어머니의 날이 있다. 그래서인가? 매장 안에 마더스 데이 행사 POP가 천정에 걸려 있고 화장품 코너에서 선물용 행사도 많았는데 특히 메이크업 한 브랜드는 물론 백화점 이미지 마케팅으로 기념일을 위해 원더우먼 테마로 대대적인 행사를 하고 있었다.
마더스 데이에 원더우먼을 테마로 정한 것은 아마도 아이를 키우면서 수많은 일을 해야 하는 파워풀한 어머니의 모습을 마치 원더우먼처럼 뭐든지 할 수 있는 여성의 강인함을 표현하는 듯했다. 그리고 그곳에서 원더우먼들을 보게 되었는데 어찌나 키가 크던지 키 작은 동양인(특히 필자) “헉” 이라는 말이 절로 나올 정도로 키가 너무 커 당황스럽기도 했다.
원더우먼의 메이크업은 스모키 아이 메이크업으로 시크하고 강한 이미지를 주었는데 스모키 메이크업은 런던은 물론 독일, 파리 여성들에게 가장 트렌드한 메이크업이며 올해 유행하는 비비드하고 컬러풀함을 강조하는 패션을 강조하기 위해 블루 아이 메이크업으로 트렌드를 보여 시크하고 매력적인 눈매를 보여주기도 했다.
런던 백화점은 물론 유럽 각국에서 마더스 데이를 행사하고 있었는데 메이크업에 관한 다양한 행사와 메이크업 강좌를 하여 올해 트랜드 메이크업에 대해 고객에게 직접 어울리는 메이크업을 해주는 모습을 볼 수 있었고 고객의 반응도 대단했다.
원더우먼과 함께 포즈를 취하며 사진을 찍었는데 사진을 촬영한 지인도 그리고 사진을 본 진인들도 엄마 앞에 선 아이같다고 하며 빵 터졌다. 원더우먼에게 좀 더 친근하게 포즈를 제안을 하자 키 작은 필자보다 더욱~ 귀여운 포즈로 촬영했다는......
그래도 아무리봐도 정말 원더우먼의 큰 키와 (그녀의 허리선과 옆에 서 있는 필자의 어깨가 같은 위치에 빵!)포스에 작은 동양인 필자는 웃음만 나왔다.


1. 해커의 어원 1950년대 미국 MIT공과대학내『테크모델철도클럽』이라는 동아리의『신호기와 동력분과』라는 분과모임의 학생들은 철도분기점 입체화 설계에 따르는 난문제들을 해결하기 위해 악착같이 노력하였다. 대학 내 제26동 건물에 밤마다 몰래 들어가서 IBM704 컴퓨터시스템을 사용하여 어려운 문제를 해결해내자 이 집념어린 노력가들을 핵(Hack)이라 불렀다. 이때부터 악착같은 집념과 노력을 나타내는 '결과산출자(Producer)'를 Hacker 라고 부르게 되었다. 즉, 해커라는 말에는 악착같은 노력과 수준 높은 결과를 산출한 기술연마자라는 두 가지 뜻이 어우러져 있다. 태그


해커와 해킹이란 1. 해커와 해킹이란? 1-1 해커란? 1-1-1 해커의 역사와 평가 해커라는 단어는 60년대 미국 M.I.T 대학생들을 시작으로 전파되기 시작하였습니다. 그들은 컴퓨터를 광적으로 좋아하고 그들의 이상을 컴퓨터에 걸었습니다. 밤낮으로 컴퓨터에 매달려 새..	컴퓨터범죄
목차 Ⅰ.서론 Ⅱ.본론 1.컴퓨터 범죄의 정의 2. 컴퓨터 범죄의 종류 3.컴퓨터 범죄의 특징 4.컴퓨터 범죄의 사례 5.컴퓨터 범죄의 예방법 Ⅲ.결론 Ⅰ.서론 현대사회에 들어서면서 컴퓨터 보급과 인터넷이 널리 확산되면서 컴퓨터 관련 범죄 사례들이 크게 증가하고 있다...	국내외 컴퓨터범죄의 현황과 특색
컴퓨터 범죄의 현황과 특색 및 대책 ≪컴퓨터 범죄의 현황과 특색 및 대책≫ 목차 제 1 절 범죄암수 제 2 절 국내 ? 외 컴퓨터범죄의 현황과 특색 Ⅰ. 국내의 컴퓨터범죄의 현황 1. 컴퓨터의 사용역사와 컴퓨터범죄의 발생 2. 컴퓨터범죄에 관한 연구 3. 국내의 컴퓨..	[컴퓨터와 범죄] 컴퓨터범죄
Ⅰ.서론 정보산업의 비약적 발전과 더불어 현대는 정보산업에 의한 제2의 산업혁명이라 불리 운다. 이를 가능하게 한 것은 컴퓨터의 비약적인 발전에 힘입었다고 할 수 있다. 현대사회는 생활 속에 컴퓨터 시스템에 의존하는 것이 많다. 예를 들면 비행기, 혹은 지하철의 운행 ..	[컴퓨터 범죄] 최신 컴퓨터 범죄와 사이버 범죄의 유형 및 연구


인터넷과 전자상거래가 오늘날 경제생활에서 차지하는 비중은 실로 막중하지만, 이는 짧은 기간 내에 급격히 확대된 현상이기 때문에 그에 따른 부작용인 범죄문제에 대한 대처방안은 그만큼 쉽게 마련하기 어려운 숙제를 법학자들에게 안겨주었다. 우리나라에서는 1995년에 형법전에..	[컴퓨터범죄][해킹][해커]사례로 살펴본 컴퓨터범죄와 해킹(컴퓨터범죄의 특징, 컴퓨터범죄 유형, 해커의 특성과 문제점, 그 밖의 컴퓨터범죄 사례, 컴퓨터범죄의 현행형법상의 처벌가능성, 컴퓨터범죄, 해킹, 해커)


Ⅰ.서론 우리는 지금 인터넷의 세상에 살고 있다. 정보사회 진전과 더불어 컴퓨터 통신의 활용이 많은 분야로 확대됨에 따라 컴퓨터 네트워크는 국내외적으로 급속히 확산되고 있다. 그리고 업무나 정보처리의 합리화와 효율화와 정보통신 서비스를 위해 도입되고 있는 컴퓨터 시스..	[컴퓨터범죄] 컴퓨터범죄(해킹)의 특성과 '정의의 해커'를 바라며...
컴퓨터범죄(해킹)의 특성과 '정의의 해커'를 바라며... 서론 1. 컴퓨터의 발전과 범죄양상의 변모 지난 수십년간 컴퓨터는 세계를 크게 변모시켜 왔다. 각국의 정부기관이나 민간기업들이 그들의 활동을 컴퓨터로 기록하기 시작한지 이미 오래이다. 어린이들은 컴퓨터로 전자오락..	[컴퓨터범죄론] 한국컴퓨터 범죄 최신현황
1. 컴퓨터범죄의 개념 가. 견해의 다양성 정보화시대에서 문제되는 범죄현상중 대표적인 것이 컴퓨터로 처리된 정보와 자료가 관련된 범죄들인바, 이들을 어떤 범죄라고 정의할 것인가는 견해가 일치하지 않는다. 우선 컴퓨터범죄 자체의 개념은 부인되어야 한다는 부정설은 컴퓨터자..	[컴퓨터] 컴퓨터 범죄


초록색을 보면 눈이 편안해지죠.우리 주변에 늘 함께하면서도,훼손되거나 사라져 버리게 되는 이것은?모든 생태계가 공존하는위대한 자연, 바로 산림입니다. 숲과 나무를 관리하는 특별한 직업이 있다는 것을 아시나요? 이건 몰랐지? [나무의사] 나무의사란 수목진료를 담당하는 사람한국직업사전에도 등록되어 있는 나무의사▷ 숲해설, 유아숲 교육 등 산림복지를 사랑하는 사랑하는 사람들이 점차 많아지고 있습니다. 미래의 7대 유망직종으로 녹색직업 중 [나무의사]가 직종이 포함되어 있죠. 아파트, 가로수 등 생활권 수목 규모를 감안하여 생긴미래 유망 직종이라는 사실!▷ 그렇다면 나무의사가 하는 일은 무.......


100세 시대를 맞아건강하게 오래 사는 방법에 관해많은 관심이 있으실 텐데요.여러분은 자신만의건강관리 비법이 있으신가요? ‘지피지기면 백전백승’이라는 말처럼자신의 건강 상태를 잘 아는 것이건강관리의 시작이라고 생각하는데요. 미추홀구 보건소에서는 의료기관과 협력하여일상생활 중 시간을 내기 어려운 분이나거동이 불편한 어르신 등주민들의 건강증진을 위해 10월까지‘찾아가는 무료 건강체험관’을 운영하고 있습니다.9월 17일 찾아가는 무료 건강체험관은용현5동 SK스카이뷰 아파트커뮤니티 센터 앞에서 진행되었으며,10여 개의 부스가오후 1시 30분부터3시간 동안 운영되었습니다. 무료 건강검진을 받기 위해서는먼저 접수처.......


제12회 당회장배쟁탈 중·고 S.F.C. 풋살 토너먼트 결승전이 지난 24일(주) 10시 20분부터 우성체육관에서 진행되었다. 최성진 전도사의 사회로 진행된 결승전은 다함께 경향교회 노래를 부른 후 중등2부 부장 오세욱 장로의 기도로 시작되었다. 제1경기인 중·고등부 여자부 경기는 시작부터 1부 연합팀의 파상적인 공세로 진행되었다. 경기 초반부터 적극적인 공격가담을 통해 5점을 앞서가기 시작하였다. 2부 연합팀의 반격도 만만치 않았으나 치열한 공방전 끝에 1부 연합팀 어벤저스가 5:2로 리드한 가운데 계속해서 중등부 남자부 경기가 진행되었다. 중등부 남자 경기에서는 2부 연합팀의 반격이 시작되어 화려한 개인기와 돌파로 순식간에 2부 연합팀이 턱밑까지 추격하여 5:4로 만들었다.
제3경기인 고등부 남자부 경기에서는 비슷한 양상으로 팽팽한 경기가 진행되던 중 1점차로 쫓기던 1부 연합팀이 추가골을 성공시킴으로 6:4로 고등부 남자경기가 종료되었다. 마지막 제4경기인 교사들의 경기에서 1부 연합팀은 마지막 공세를 퍼부으며 7:4로 앞서가다가 2부 연합팀의 매서운 반격에 7:6까지 점수 차가 좁혀졌으나 끝까지 마지막 한 점을 지켜냄으로써 1부 연합 어벤저스팀이 2부 연합 썬더볼트팀에 7:6으로 승리하여 우승을 거두었다.


늦은밤 우동생각이 간절하다.나가서 기계우동이라도 먹을까 생각하다 일요일 새벽에 연곳도 없을 것 같고, 무엇보다 귀찮다.나에겐 생생우동이 있다. 깍두기, 장조림... 우동만 먹기엔 뭔가 부족하다. 그래 5000년 전통의 탄수화물 햇반을 곁들이자.완벽한 야식이라 생각했는데 아내가 비상시 먹으라고 사둔 참치캔이 문득 떠오른다.참치캔은 우리집에선 피곤한 인스턴트 중 하나다. 고양이 4마리의 포위망을 뚫고 온전히 입속에 넣는게 보통 까다로운게 아니다. 참치캔 따위는 신경쓸 겨를 없도록 뭔가를 입에 물려줘야 편히 먹을 수 있다. 근데 지금 냥4의 레이더가 웬지 허술하다.잠에서 깬지 얼마안돼 어리버리하고 이 시간에 내가 참치캔을 딸거란 걸 전혀 예상하지 못한듯하다.'도전!'표정관리 잘하면 안 걸릴 수 있겠다 싶다.우..


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‘백 년만의 귀향, 집으로’ 사절단이 가장 먼저 찾은 곳은 프랑스 파리. 자유와 낭만의 도시 유럽에서 100년 전 우리 민족에게는 어떤 일들이 벌어졌을까. 100년 전 파리강화회의가 열렸던 베르사유 궁전을 방문한 사절단은 미처 몰랐던 이야기를 이곳에서 듣게 된다. 전 세계 열강이 모이는 자리, 대한민국 임시정부도 외교사절단을 보냈지만 독립의 정당성을 피력하지 못한 채 회의장 문 앞에서 돌아설 수밖에 없었던 것. 사절단은 참담했을 그들의 심정을 상상해보고, 역사의 숨겨진 이면을 찾아 다음 유적지 프랑스 쉬프로 이동한다.
쉬프에서는 1차 세계대전으로 숨진 이들의 시신을 수습하는 힘든 노동으로 번 돈을 독립운동 자금으로 보낸 이름 없는 독립운동가들의 흔적 을 찾는다. 그리고 “집으로 돌아가고 싶다”는 편지를 고국으로 보냈지만 끝내 환영의 답을 듣지 못한 채 눈을 감은 독립운동가 ‘홍재하’의 막내아들 장자크 홍을 만나 들어본 숨겨진 이야기를 ‘1편: 100년 전, 우리들의 이야기’에서 만날 수 있다.


이 예제는 *args, **kwargs 및 파이썬의 슈퍼 및 상속을 한 번에 기억하는 데 도움이됩니다. var1에 대한 값이 여러 개 있기 때문에 TypeError를 throw합니다. 모호성은 나쁘고 파이썬은 무엇을 해야할지 모릅니다. 먼저 간단한 예제를 살펴보겠습니다. 세 가지 인수를 취하는 함수를 정의해 보겠습니다. 기본적으로 첫 번째 예제에서 보여 준 것과 동일한 함수와 코드를 만들 수 있습니다., 함수 매개 변수로 x와 y를 제거 하 여 대신 *args로 대체: 지금까지 우리는 파이썬의 별표 (*) 덮여 있다. 한 연산자와 다양한 작업을 수행 할 수 있다는 것이 흥미로웠으며 위의 대부분은 Pythonic 코드를 작성하기위한 기본 사항입니다. 특히 ,”variadic 인수를 사용하는 것은 매우 중요하지만 파이썬 초보자는 종종이 개념에 대해 혼란스러워하므로 파이썬 초보자라면 더 잘 알고 싶습니다. Python에서 *args의 단일 별표 형식은 매개 변수로 사용하여 키워드가 아닌 변수 길이 인수 목록을 함수에 보낼 수 있습니다. args라는 단어가 기존의 관용구이기 때문에 언어에 의해 적용되지는 않지만 별표 (*)가 중요한 요소라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 함수 정의의 특수 구문인 *args 및 **kwargs는 함수에 가변 수의 인수를 전달하는 데 사용됩니다. 단일 별표 양식(*args)은 키워드가 아닌 가변 길이 인수 목록을 전달하는 데 사용되며, 이중 별표 양식은 키워드가 있는 가변 길이 인수 목록을 전달하는 데 사용됩니다. 다음은 키워드가 아닌 양식을 사용하는 방법의 예입니다.
이 예제에서는 하나의 형식(위치) 인수와 두 개의 변수 길이 인수를 전달합니다. 다음은 키워드로 된 양식을 사용하는 방법의 예입니다. 다시 한 번 하나의 공식 인수와 두 개의 키워드변수 인수가 전달됩니다. 지금까지 우리는 인수의 기본에 대해 이야기했습니다. 그런데, 한 가지 문제는 여기에서 만날 수 있습니다. 함수에 고정 된 인수 수를 가지고 있기 때문에 함수는 임의의 수의 러너를 처리할 수 없습니다. 그래서 우리는 그것에 대한 다양한 인수가 필요합니다. 위치 인수와 키워드 인수는 모두 variadic 인수로 사용할 수 있습니다. 다음 예제를 살펴보겠습니다. 참조: 코어 파이썬 프로그래밍, 두 번째 버전, 섹션 11.6 파이썬 3.5에서, 당신은 또한 목록, 받아쓰기, 튜플 및 세트 디스플레이 (또한 리터럴이라고도 함)에서이 구문을 사용할 수 있습니다.
PEP 488: 추가 압축 풀기 일반화를 참조하십시오. 특히, 파이썬에서 가장 많이 사용되는 연산자 중 하나 인 별표 (*)를 사용하면 두 숫자를 곱하는 것 이상으로 다양한 작업을 활성화 할 수 있습니다. 이 게시물에서는 이 별표(*)로 수행할 수 있는 다양한 작업을 살펴보고 파이썬을 더 파이썬으로 작성합니다. 파이썬을 배우기 시작했을 때, 나는 아르그, 크워그, * 및 **가 하는 일에 대해 매우 혼란스러웠습니다. 그리고 나는 이 혼란과 문제를 가진 나 같은 많은 사람들이 있다고 느낀다. 이 게시물으로, 나는 그 혼란을 줄일 계획 (잘하면 내가 제거 할 수 있습니다). 이 사례를 이미 알고 있을 수 있습니다. 파이썬은 내장 된 전력 작업뿐만 아니라 곱셈을 지원합니다. 나는 다른 사람들이 언급하지 않은 예를 제공하고 싶습니다 우리가 바로 예를 들어 가서 그것을 논의하자. 파이썬 3에서는 할당의 왼쪽에 *l을 사용할 수 있습니다 (확장 된 이터클 풀기), 이 컨텍스트에서 튜플 대신 목록을 제공하지만 * args * args 및 **kwargs의 사용은 주로 함수 정의에 사용됩니다. *args 및 **kwargs를 사용하면 함수에 다양한 수의 인수를 전달할 수 있습니다.
변수가 의미하는 바는 사용자가 함수에 얼마나 많은 인수를 전달할 수 있는지 미리 알지 못하므로 이 두 키워드를 사용한다는 것입니다.


아니 그것 말고는 달리 방법이 없다.
- 술도 마셔보고 울어도보고 친구들 붙잡아놓고
별의별소릴 다해봤지만 사실상 나아지는게 없었다.
사람은 적응의 동물이며 시간이 지남에 따라 괜찮아지더라.
2. 그래봤자 괜찮아진거지 잊혀진게 아니다.
- 기억에 남지만 이전처럼 사무치게 그립지는 않다.
괴롭지도 않고 그냥, 그땐 그랬었지 좋았는데. 이러고 끝
3. 힘든건 나뿐만이 아니다. 상대방도 같다.
- 감성 글 싸지르는 나와 다르게 잘사는 그사람 사진을 보면
얘는 나랑 헤어지고 아무렇지 않나보구나 라는 생각도
해봤지만 그냥 티를 안내는것 뿐이지 상대방도 힘들다.
서로 사랑했었는데 어떻게 괜찮겠냐.
단지 나는 적극적으로 힘들어할뿐
4. 돌아올거란 기대, 혹시 연락이오지 않을까 하는
그런 망상으로 정리를 미루지 마라.
- 그러다 결국 그사람이 돌아오지 않았을때 느껴지는
허탈감과 배신감은 크다. 그럼에도 원망할곳이 없다.
내가 멋대로 믿은것이니.


- 입장 바꿔서 봤을때 내가 상대방이라면 그런 꼴 보고
절대 돌아가지 않는다. 그러고 싶지도 않고.
6. 좋아해주지 않아도 좋으니 옆에만 있어달란말은
지키지 못할거면 하지마라.
- 사람의 욕심은 끝이없다. 처음엔 그저 곁을 바란것이,
결국은 날 좋아해줬음 하고 바라며,
끝에는 날 지금보다 더욱 사랑해줘. 를 바란다.
그럼에도 결과는 달라지는것이 없다.
7. 상대방에게 사랑을 구걸 하지마라.
- 빌빌 기면서까지 놓치기 싫은건 이해한다만,
구걸하지 않아도 넘칠듯 사랑해주는 사람은 또 생긴다.
8. 이사람이 아니면 안된다고 생각하지마라.


- 당연히 힘들것이고 또 아플것이며, 하나도 괜찮지 않을것이다
17. 나는 생각이상으로 괜찮고 좋은사람이란걸 자각해라.
- 나를 매몰차게 버리고간 그사람보다 내가 더 괜찮은사람이다.
18. 내가 돌아오길 바라는 사람은 과거의 따뜻한 그사람인지,
현재의 냉정한 그사람인지 한번 잘생각해보길 바란다.
- 내가 붙잡고 싶은게 나를 한없이 사랑스러운눈으로 봐주던
그사람이지, 차갑게 식어버린 그사람은 아니다.
내가 찾는 그사람은 이제 더는 존재하지않고,
찾을수도 없으며 볼수도 없다.
물론 예전이나 지금이나 똑같은 그사람이라지만
같은건 겉모습뿐이지. 속은 내가 알고있던것과 정말 다르다.


- 이미 서로가 다른사람이랑있는 상상을 많이 했을거고,
떨어져서 힘들어하는 그 기간동안 그게 어떤식으로든.
본인은 느끼지 못하겠지만 많이 변했을거다.
20. 상대방이 온갖 감성글 쓰면서 뭐 이런사람이 난 좋다,
이러는거보면 정말 짜증난다.
- 상대방이 원하는 사람의 조건은 나같은 사람이기 때문에.
아니라고 해도 그렇게 됐을것이다.
결국 저런사람은 난데 왜 나는 안되는
무슨 동물이게
상대방이 당신의 말에 유독 예민하거나 상처받거나 한다면 당신이 그간 상처를 많이 줬다는 뜻일 수도 있어요. 그래서 모든 말들이 상처처럼 받아들여질 수도 있어요. 자주 아파하는 사람에겐 왜그리 자주 아파하냐 윽박지를 게 아니라, 다독여줘야합니다. 아픈 거라구요. 아프고 싶은 게 아니라 아픈 거라구요.


추론은 모든 사고의 핵심이며 현대에서 매우 중요한 능력이다. 최근 연구들은 유아기에 다양한 추론이 가능하다고 밝히고 있다. 수학교육에서 추론은 중요한 능력이자 과정으로 다루어지고 있으나 교육적 측면의 다양한 연구는 부족한 실정이다. 이에 본 연구는 귀납적 ...
추론은 모든 사고의 핵심이며 현대에서 매우 중요한 능력이다. 최근 연구들은 유아기에 다양한 추론이 가능하다고 밝히고 있다. 수학교육에서 추론은 중요한 능력이자 과정으로 다루어지고 있으나 교육적 측면의 다양한 연구는 부족한 실정이다. 이에 본 연구는 귀납적 추론 중심의 교수방법과 연역적 추론 중심의 교수방법이 유아의 수학능력, 수학적 성향과 창의성에 미치는 영향을 살펴보고자 하였다. 경북 p시의 만5세 유아 86명을 대상으로 12주간 실험처치를 하였다. 실험집단1에는 귀납적 추론을 강조한 교수방법의 수학교육활동을 제공하고, 실험집단2에는 연역적 추론을 강조한 교수방법의 수학교육활동을 제공하였으며, 나머지 1집단은 통제집단으로 하였다.
연구결과, 첫째, 전체적인 수학능력에서는 귀납적 추론이나 연역적 추론 중심의 교수방법을 적용한 집단과 실험처치를 하지 않은 통제집단 모두 유의한 차이가 나타나지 않았다. 다만 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법을 적용한 실험집단 1과 실험집단 2의 집단은 통제집단 유아보다 기하능력과 측정능력의 하위변인에서 유의하게 높게 나타났다.
둘째, 전체 수학적 태도와 하위 수학적 태도 모두 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법을 적용한 실험집단 1과 실험집단 2의 집단이 통제집단 유아보다 유의하게 높게 나타났다. 귀납적 추론의 교수방법을 적용한 실험집단 1은 전체 수학적 태도와 융통성, 자신감, 자기점검, 적용성의 하위변인 측면에서 연역적 추론의 교수방법을 적용한 실험집단 2보다 유의한 차이로 높게 나타났다. 이는 귀납적 추론의 교수방법을 적용한 활동이 연역적 추론의 교수방법을 적용한 활동보다 수학에 대한 태도 발달에 더 유효한 효과를 발휘함을 나타낸다.
셋째, 독창성의 하위변인을 제외하면 전체 창의성과 하위 변인은 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법을 적용한 실험집단 1과 실험집단 2의 집단이 통제집단 유아보다 유의하게 높게 나타났다. 이로써 본 연구에서 적용한 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법의 활동 모두가 독창성을 제외한 창의성에서 효과를 나타냄을 알 수 있었다.
본 연구를 통해 귀납적 추론이나 연역적 추론의 역할과 의미, 창의성과의 관계를 실증하고 수학능력과 창의성 발달에 대한 귀납적 추론과 연역적 추론 과정의 아이디어를 제공하였다.


이와 같이, 전체적인 수학능력에서는 귀납적 추론이나 연역적 추론 중심의 교수방법을 적용한 집단과 실험처치를 하지 않은 통제집단 모두 유의한 차이가 나타나지 않았다. 다만 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법을 적용한 실험집단 1과 실험집단 2의 집단은 통제집단 유아보다 기하능력과 측정능력의 하위변인에서 유의하게 높게 나타났다. 이로써 본 연구에서 적용한 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법의 활동 모두가 기하능력과 측정능력에서 효과를 나타냄을 알 수 있었다.
2) 귀납적 추론과 연역적 추론 중심의 교수방법이 유아의 수학적 태도에 미치는 영향


미국 어느 신학교의 제자훈련관련 세미나에서 일어난 일이다.
학생들은 제자훈련을 하면서 겪는 다양한 고민들을 교수에게 질문하고 있었는데 한 학생의 질문이 다음과 같았다.
“제가 제자훈련을 해주고 있는 학생이 있는데, 이 친구가 마약중독이 있고 열네살 소녀에게 마약을 팔고 있다는 것을 고백했어요. 저는 이 청년을 정말로 사랑하는데 제가 한번 더 기다려 주어야 할까요?”
여러분은 어떻게 하겠는가? 만약 이 학생이 열네살짜리 소녀를 성폭행 했다는 고백을 했다면 또 어떻게 하겠는가?
정의라는 단어는 너무나 버겁고, 남을 판단하거나 정죄하면 안된다는 묘한 합리화 뒤에 혹은 자비와 사랑이라는 아주 그럴싸한 명분뒤에 숨거나, 종종 나나 잘하고 살자라는 자조섞인 비관에 머물고 마는 우리의 모습을 본다. 결국 하나님의 정의도 사라지고 사랑도 희미해진다.
신학교 교수의 답은 의외로 간결했다. “경찰에 전화하세요. 그게 열네살 소녀를 사랑하고 그 청년을 사랑하는 길입니다.”
다른 예를 들어보자. 공원에서 당신이 가족들과 피크닉을 하고 있다고 가정을 해보라. 일단의 깡패들이 와서 당신의 아내와 자녀들을 괴롭히고 있다. 당신은 자비롭고 사랑이 많은 사람이기 때문에 경찰에 신고를 하지 않겠는가?
하나님의 관점에서 정의는 어쩌면 이렇게 간단한 것이 아닐까? 사랑하는 이들이 상처받도록 그냥 내버려 두는 것이 아니라, 그들을 위해 싸우는것처럼 말이다.
세상에는 “정의(Justice)”에 대한 많은 정의(definition)가 존재한다. 굳이 마이클 샌델의 강의를 찾아 듣지 않더라도 단어만 떠올려도 이미 머리가 복잡해 지는게 사실이다. 그런데 하나님의 정의는 의외로 참 간단해 보인다. 많은 이들의 죄를 한사람이 대신 짊어지는 것, 고아와 과부를 돌보고 그들을 신원하여 주는 것, 힘이 없는 자들의 목소리가 되어주는 것, 잘못된 것을 바로잡는 것, 그것이 하나님의 정의이고 사랑인 것 같다. 혹은 하나님에게 있어 정의는 사랑의 또다른 이름은 아닐지.
유다의 번영과 평안 가운데 그 죄악이 하늘을 찌르고 이로인한 하나님의 심판이 눈앞에 다가왔을때, 하나님은 그분의 선지자 이사야를 보내셔서 이렇게 말씀하신다.
너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라 [사1:16-17]
스스로 씻으며 깨끗이 하라고 하시면서 실천해야 하는 항목들을 주시는데 그것이 바로 고아와 과부를 신원하여 주라는 것이다. 학대받는 자를 도와 주라는 것이다. 어쩌면 우리는 정의에 대해서 너무나 어렵게만 생각하며 살아가는건 아닐까? 사랑에 대해 너무 감상적으로만 생각하는건 아닐까?
필자는 현대판 노예제라 불리는 인신매매 성매매 폐지를 위해 헌신되어져 있는 한 선교단체에서 사소한 일들을 돕고 있다. 5년전 단체의 대표가 노예제의 피해자 여성들을 위해 중보하며 기도하는 중에 하나님께서 큰 부담을 주셨고, 하나님의 인도하심 가운데 단체를 만들게 되었다. 그저 한 젊은 중보자였던 이분은 간단한 관련 비디오를 만들어서 세상에 알려야 되겠다는 마음의 부담으로 이 사역의 길에 접어들었다. 그렇게 시작된 프로젝트가 4년여를 걸쳐 전세계를 다니며 실태조사로 이어졌고 이제 그것이 “네파리어스: 영혼의 상인(Nefarious: Merchant of souls) ” 이라는 제목의 다큐멘터리 영화로 세상에 그 빛을 보게 되었다.
영화의 말미에 어떤 매춘현장에서 여성들을 관리(?)하는 포주였던 한 남성의 인터뷰가 나온다.
“제가 했던일들을 후회합니다. 제 스스로를 정말 인간이라고 부를 수도 없지요. 그 여성들은 포로가 되어 있었어요… 그런데… 저 또한 어떤것에 포로가 되어 있었다는 것을 깨달았어요… 또 한가지 깨달았던 것은 하나님은 내 죄악보다 훨씬 크시다는 사실입니다.”
그는 무엇에 포로가 되어있었던 걸까? 이 남성은 정말 가해자이기만 했을까?
현재 이 남성은 결혼을 했고, 청소년들이 성매매에 팔려가지 않도록 보호하고 돕는 사역을 하고 있다.
필자는 이 공간을 통하여 의외로 우리 주변에 흔히(!) 일어나고 있는 인신매매 성매매라는 불의를 코스탄과 함께 들여다 보고자 한다. 정의라는 커다란 주제를 다룰 철학적 통찰도 없고, 쌈박한 신학적 지식도 없지만 어느 누구도 자유로울 수 만은 없는 이러한 숨겨진 불의를 들여다 보고 피해자들을 향한 하나님 아버지의 마음을 느끼며 우리가 함께 기도해 볼 수 있지 않을까 기대해 본다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라고 하신 말씀을 오늘을 사는 우리가 어떻게 실천할 수 있을지 고민해 보면서 말이다.
하나님의 정의가, 하나님의 나라가 이 땅에 온전히 풀어지기를 갈망하며-


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트립어드바이저 회원1건의 리뷰2명이 도움 받음“Pleasant stay”2016/08/28 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


Sarah D레벨 컨트리뷰터23건의 리뷰4건의 호텔 리뷰105명이 도움 받음“July 12-26th”2016/07/13 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
portmagpie애들레이드, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터135건의 리뷰67건의 호텔 리뷰101명이 도움 받음“Excellent stay”2016/07/03 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


Eddy-CE60카이로, 이집트레벨 컨트리뷰터119건의 리뷰29건의 호텔 리뷰105명이 도움 받음“Very nice.”2016/06/15 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


그것은 1 마스크에 대해 2-3 그리브 나를 소비하는 것으로 밝혀졌습니다. 나쁘지 않은데, 맞지?!
나는 약국에서 판매되는 가장 일반적인 석탄을 구입합니다.
까만 반점에서 활성화 한 탄소 - 효과적인 피부 정화
블랙 도트에서 활성 탄소는 수제 마스크와 스크럽의 형태로 사용됩니다. 자연 치료법은 과도한 피지를 흡수하고 미세 순환을 개선하며 조직 재생을 촉진합니다. 활성 탄소의 도움으로 피부를 규칙적으로 정화하면 신속하게 코미돈을 제거 할 수있을뿐만 아니라 코 성형을 예방할 수 있습니다. 흡착제의 중요한 장점은 예산 비용, 가용성 및 사용 편의성입니다. 활성탄, 발효유 제품, 꿀, 필수 및 미용 오일 외에도 흰색, 검은 색 및 녹색 약제 찰흙이 가정용 세제의 일부가 될 수 있습니다.


최적의 미세 순환을 회복시켜 모공을 조여줍니다.
병원성 박테리아 및 효모 유사 진균에 의해 유발되는 염증 과정을 중지시킵니다.
영양분과 생물학적 활성 물질의 부족을 제거하여 진피의 모든 층에서 혈액 순환을 개선합니다.
기름기 많은 피부의 광택을 제거하고, 색조를 밝게하며, 건강한 색을 되돌립니다.
활성탄으로 만든 마스크와 문지르 기는 기름진 피부와 복합성 피부의 소유자에게만 사용해야합니다. comedones의 형성은 건조 진피의 숨구멍에서 발생하지만,이 경우에는 그들을 제거하는 다른 수단, 예를 들어, 아연이나 Ichthyol 연고를 사용하는 것이 좋습니다. 흡착제는 얼굴의 건조한 피부에서 소량의 피지 분비물을 추출 할뿐만 아니라 필요한 수분을 추출합니다. 마스크를 착용하고 활성탄으로 문지르는 것은 주사제에서 엄격히 금지됩니다. 이 용어는 모세 혈관 표면의 근접성을 의미합니다. 활성탄의 작용하에 조직으로의 혈액 공급이 향상되어 미용 결함이 시각화됩니다.
경고 : 흡착제가있는 검은 반점의 마스크와 문지름은 혈종, 균열, 상처 및 긁힘과 같은 미세 외상이있는 피부에는 적용 할 수 없습니다. 이렇게하면 회복 속도가 현저하게 느려지고 감염 될 수 있습니다.


검은 도트에 대한 활성탄은 개별 감도가있는 상태에서 고도로 희석 된 형태로도 사용할 수 없습니다. 마스크 또는 스크럽을 한 후, 팔꿈치 굽힘에 소량의 혼합물을 문지릅니다. 30-40 분 후에 피부가 붉어 지거나 뾰루지가 나지 않으면 절차를 안전하게 진행할 수 있습니다.
중요 : 활성탄이있는 모든 약제는 비강 삼각형, 입술 및 눈 주위의 영역에 적용 할 수 없습니다. 미세한 흡착제 입자는 얇고 섬세한 피부를 손상시킵니다.
마스크 또는 스크럽이 최대 치료 효과를 갖기 위해서는 절차를 올바르게 준비해야합니다. 열려있는 피부 모공은 15-20 분 동안 얼굴의 증기 흡입을 돕습니다. 그것이 수행 될 때, 일반적인 물은 또한 사용할 수있다, 그러나 정화 효력을 강화하기 위하여는, 치료 나물의 주입을 준비하는 것이 낫다 :


흡입 용 용기에 카모마일 및 세인트 존스 마름의 말린 식물 원료를 2 큰술 넣고 끓는 물에 1 리터 부은 다음 20 분간 그대로 두십시오.
김을 내고 나면 손가락 끝으로 피부에 첫 번째 레이어를 부딪혀 마스크를 적용 할 수 있습니다. 남은 혼합물은 얼굴에 골고루 분산시켜야하며 30 분을 넘지 않아야합니다. 찌르는듯한 느낌이나 타는듯한 느낌이 들리면 견딜 필요가 없습니다. 마스크를 즉시 씻어 내고 크림으로 보습 해주십시오. 스크럽을 사용할 때 마사지 할 때 과도한 압력을 가하면 안됩니다. 이것은 검은 반점을 제거하는 데 도움이되지 않으며 표피의 상층의 미세 외상으로 인한 붉은 반점의 출현을 유발합니다.
그리고 가장 중요한 것은 - 활성탄을 사용한 가면과 문지르 기는 과다 건조를 방지하기 위해 주당 1 회 이상 사용할 수 없습니다. 1.5-2 개월 후, 미용사는 피지선의 기능이 최적화되는 휴식을 취할 것을 권고합니다. 필요하다면 4-5 주 후에 코스 클렌징을 반복 할 수 있습니다.


치유의 마스크와 면도 수술로 인한 수술
활성탄은 의약품 점토의 모든 등급과 잘 어울립니다. 그리고 이러한 자연 요법은 검은 점들을 잘 없애기 때문에 치료 효과가 두 배가됩니다. 기름진 피부와 복합성 피부를 정돈하려면 검정색, 녹색 또는 흰색 점토를 사용하는 것이 좋습니다. 3 큰술의 분말을 측정 한 후, 그것에 4 파운드의 탄산 석탄을 넣고 두꺼운 사워 크림이 섞일 때까지 1 %의 케 피어를 서서히 주입해야합니다. 이제는 소량의 혼합물을 섭취하고 코미네이션으로 15 분 동안 마사지해야합니다.
참고 : 활성탄으로 얼굴을 정화하는 과정에서 매일 2 ~ 2.5 리터의 순수한 물을 마셔야하며 설탕과 지방 함량이 높은 음식을식이 요법에서 제외해야합니다.
약품 점토와 흡착제의 혼합물에 다른 성분을 첨가하면 검은 색 점들의 멋진 마스크를 얻을 수 있습니다. 꿀, 강판 된 오이, 알로에 주스 또는 칼란 코를 사용할 수 있습니다. 피부에 수분을 공급하고 염증을 완화하려면 레몬 밤, 버가못, 샐비어 또는 라벤더 에센셜 오일 한 방울을 추가해야합니다.
이러한 화장품은 부드럽게 검은 색 점을 제거 할뿐만 아니라 피부를 부드럽게하고 수분과 필요한 모든 생물학적 활성 물질로 영양을 공급합니다. 코스 스크럽 적용 후, 작은 모방 주름과 기름기있는 광택이 사라지고, 진피 표면이 정렬됩니다. 이 레시피에 따라 스크럽을 준비 할 수 있습니다 :
활성탄 5 알을 균일 한 상태로 갈아서 두툼한 꿀 큰 스푼과 섞어서 더 잘 설탕 졸임;


미용사는 30 년 후에 사람들을 사용하기 위해 검은 점이있는 목탄으로이 마스크를 사용할 것을 권장합니다. 표피에 적용한 후 콜라겐과 엘라스틴의 생성이 증가하여 피부 탄력이 증가합니다. 마스크는 강력한 항 염증 효과가있어 여드름, 홍조 및 작은 여드름 치료에 사용할 수 있습니다. 클렌저 만드는 법 :
방향성 및 착색 성분이없는 활성탄 5 개 및 바다 소금의 핀치를 분쇄하십시오.
점차적으로 얼굴에 적용하기에 편리한 두꺼운 질량까지 분말 천연 요구르트에 추가하십시오.


트벤테 - 리그 개막이후에 무패행진을 이어나가면서 현재까지는 좋은 흐름을 이어나가고 있지만, 다소 경기를 마무리하는데 있어서 2%에 아쉬움을 어떻게 이겨내주는지가 관건이라고 본다. 그래도 충분하게 이번 시즌 경쟁력을 보여주고 있는 만큼, 이번 시즌에 계속해서 트벤테가 무패흐름을 유지해주는 모습을 기대해보게 된다는 사실, 이번 경기에서 앞서나가기 위해서는 분명하게 공격에서 힘도 중요하지만, 그래도 에레디비시 특성상 많은 득점포가 나오는 것은 사실이지만, 충분히 현재로써는 좋은 수비라인을 만들어주고 있다는 사실을 고려해보게 된다는 점, 이번 경기에서도 위트레흐트를 상대하는데, 트벤테도 홈에서는 전혀 밀리지않는 경기력을 만들어줄 수 있을 것이라고 생각해보게 된다는 점, 이번 경기에서도 리그 개막이후에 흐름을 홈에서 계속해서 이어나가주는 모습을 기대해보며, 위트레흐트를 상대로 홈에서 좋은 모습을 기대해본다.
그래도 무패행진을 이어나가고 있는 위력적인 경기력을 만들어주고 있는 트벤테이다. 다소 아쉬운 점으로는 2%에 아쉬운 공격력을 보여주면서 무승부가 다소 많다는 점이 발목을 잡고 있는 트벤테이다. 이번 경기에서도 위트레흐트를 상대로 확실하게 우위를 점하기 쉽지않아보이는 만큼, 다소 얼마나 위트레흐트와의 난타전속에서 수비에 대한 집중력과 시즌초반 아쉬운 공격력을 얼마나 많이 끌어올려줄 수 있을지가 핵심이라는 사실, 베스트11에 활약이 모두 중요할 것이라고 생각해보게 된다. 그래도 홈에 이점을 살려서 트벤테가 전혀 밀리지않는 위협적인 경기운영을 만들어줄 것이라고 기대해보게 된다면, 주포에 역활을 하리스 부츠키치-칸탈라피에드라가 공격에서 힘을 확실하게 보여주는 것과, 중원에서 에스피노사-셀라히-로메라토에에 중원에서 위트레흐트와에 치열한 경기흐름싸움에서 앞서나가주는지가 핵심포인트가 되지않을까라고 보며, 그래도 무패흐름을 계속해서 만들어줄 안정감있는 경기력에 기대를 걸어보고싶다.
위트레흐트 - 리그 개막이후에 점점 불안한 경기력을 보여주고 있는 위트레흐트이다. 이번 시즌에는 진정하게 상위권 경쟁을 노려야하는 위트레흐트는 개막이후에 연승행진에 제동이 걸린 상황, 과연 위트레흐트가 다시금 경기력을 어떻게 살려줄 수 있을지가 핵심포인트라고 생각해보게 된다. 개인적으로 이번 경기에서 유리한 흐름을 가져가기 위해서는 공격보다는 조금은 불안해진 수비에서도 힘을 보여줄 필요가 있다는 사실, 지난시즌 위트레흐트가 승리한 경기를 본다면 개인적으로 수비에서 안정감이 상당히 좋았던 만큼, 이번 경기에서도 위트레흐트가 얼마나 수비에서 힘을 만들어주면서 좋은 경기력을 만들어줄 수 있을지, 객관적으로 트벤테보다 좋은 경기력을 갖춘 팀이라고 생각해보는 것이 사실인 만큼, 이번 경기 원정이지만 충분히 위트레흐트도 승리에 가능성을 기대해보고싶은 경기이다.
개막전 이후에 좋은 경기흐름을 만들어주고는 있지만 성적이 들어나지는 못하고 있는 위트레흐트, 특히나 직전 경기 홈에서 압도적이었던 경기를 놓치면서 더욱더 아쉬운 모습을 남긴 위트레흐트이다. 이번 경기에서도 원정경기에 오르기는 했지만, 과연 공격에서 힘을 확실하게 살려주는지도 중요할 것이라고 보며, 위트레흐트가 좋은 경기를 보여주었던 모습을 살펴본다면, 수비에서 실점이 상당히 낮았다는 점을 기억해보게 되면서, 이번 경기에서 위트레흐트가 좋은 경기흐름을 만들어주지않을까라는 기대감을 가져가보게 된다는 사실을 기억해본다. 이번 경기에서 기라노 커크-이사 아바스-패트릭 요스텐이 얼마나 공격에서 힘을 확실하게 만들어줄 수 있을지가 기대된다는 점, 트벤테에 수비라인이 나쁘지않은 안정감을 보여주는 만큼, 직전 경기와 같은 공격흐름이라면 분명 쉽지않은 경기를 치를 가능성이 높다고 생각해보게 되는 만큼, 이번 경기에서 위트레흐트가 좋은 경기감각과 페이스를 자신들에 흐름으로 끌어올려주는 모습을 기대해보고싶다.
트벤테와 위트레흐트에 맞대결이 펼쳐진다. 개인적으로 상당히 기대가 되는 경기인데, 무패행진을 이어나가면서 좋은 경기력을 만들어주고 있는 트벤테와, 경기력자체가 매우 좋은 위트레흐트와 맞대결이라는 점에서 상당히 팽팽한 흐름이 이어질 가능성을 염두해둔다. 하지만 경기전체적으로 풀어나가는 능력에서는 위트레흐트가 유리한 경기흐름을 만들어줄 가능성이 높다고 생각해보게 되면서, 이번 경기에서 위트레흐트가 공격에서만 힘을 살려준다면 충분하게 유리한 흐름을 만들어줄 수 있을 것이라는 사실, 아마도 트벤테가 공격에 화끈한 팀은 아니라는 사실에서도 홈에 이점을 가져가지만 트벤테가 어려운 경기를 보여줄 가능성이 높아보인다는 점, 이번 경기에서 개인적으로 위트레흐트에 위협적인 경기력이 더욱더 좋은 흐름을 만들어주지않을까라는 기대감을 가져가보고싶은 경기이다.


'국보법 사건, 이제는 없겠지? 이제는 안 터지겠지?' 하지만 이러한 기대는 부풀어오를 새도 없이 무너져버린다. 대법원은 시설관리 용역회사 명호개발의 직원 최모 씨를 과거 국가보안법 위반 전력 때문에 해고했다가 복직시켰다.(5.6) 문제가 사회적으로 불거지자 급하게 내린 대법원의 복직조치는 국보법 전력자에 대한 편견에 기반한 인사횡포였다. 또 경기도 보안수사대는 인터넷상에 올린 논쟁글을 근거로 성공회대 전모 학생을 국가보안법 위반 혐의로 체포했다.(5.7) 한편, 10기 한총련은 '자신을 이적단체로 보는 근거가 무엇이냐?'고 검찰에 공개질의를 했다.(5.13) 그러나 검찰의 답변이 오기도 전에 김형주 한총련 의장은 충북 보안수사대에 의해 전격 연행됐다.(5.28)


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아시아경제가 16일 입수한 당시 온라인 사이트 댓글과 제보에 따르면 중앙선거관리위원회는 지난해 3월23일 관련 내용을 제보자 최모씨로부터 신고 받았다. 최씨는 "경기 과천의 중앙선관위를 직접 방문해 관련 내용을 제보했다"며 "당시 사안이 중대하다고 생각해 이후 정치관계법 위반행위와 의심 아이디, 정황 증거 등을 담은 파일을 이틀(23~24일)에 걸쳐 담당자 이메일로 보냈다"고 설명했다.
최씨는 이어 "드루킹 관련 제보가 이후 선관위 신고로 검찰로 넘어가 내사를 받았던 것으로 알고 있다"고 말했다. 이와 관련 중앙선관위 관계자는 이날 아시아경제와의 통화에서 "제보가 들어와서 관련 자료를 검찰에 수사 의뢰한 사실이 있다"고 확인했다. 하지만 이후 검찰 수사의 방향과 내사 종료 등의 결과에 대해서 확답하지 않았다.
한편 드루킹 사건에 김경수 더불민주당 의원이 연루됐다는 의혹과 관련해 야당은 강하게 반발하고 나섰다. 김성태 자유한국당 원내대표는 "여론조작의 피해자라면 두 번 다시 그런 짓을 안해야 함에도 불구하고 오히려 조직적인 여론조작을 통해 정권을 잡았다면 불행한 일"이라며 "야 4당과 정국 전반에 대한 문제, 특히 개헌과 민주당 댓글 공작, 김기식 금융감독원장 사태 등 전반적인 내용을 공조하겠다"고 밝혔다.


이 강연은 종교개혁에 관한 지식을 제공할 뿐만 아니라, 교회가 16세기에 전적으로 새로운 구조를 추구했던 바, 오늘날에도 결코 놓칠 수 없는 가치있는 사상을 명료하게 밝힐 것이다.
종교개혁 자체는 다양한 형태를 지닌 운동이었다. 아마도 루터(Luther) 가 한번 강타한 것이 스위스, 남부 독일, 영국 등에서 독자적인 방법으로 전해지고 계속되었던 것이다. 그러므로, 종교개혁 전통의 다양성에 관해서 말할 수 있다.
그러나, 총체적으로 종교개혁 운동의 일치성은 교회 직제론에서 아주 명백하게 나타난다. 비록 여기서 루터가 제기한 개인 구원의 확실성의 문제, 즉 '내가 어떻게 은혜의 하나님을 소유할 수 있을까?'라는 문제에 제일 먼저 관계될지라도, 많은 종교개혁자들과 그들의 많은 작품속에서 나타나는 교회직제론은 한결같이 로마 카톨릭교회와의 대립과 갈등속에서 그 중심을 차지하고 있다.
이 질문에 대한 깊은 종교적인 뿌리는 로마 카톨릭교회의 계층 질서적인 직제 구조와 불가피하게 얽혀 있다. 로마 카톨릭교회에서 교황은 교회의 머리에 해당된다. 여기에 반해서, 종교개혁은 '이신칭의'교리에 견고한 기초를 두고 있는 '만인제사장직'을 주장했다. 이를 통해서 종교개혁에서는 성직자와 평신도 사이의 대립(칭)이 사라진다.
세례받은 사람은 누구든지 서품받은 제사장(사제)이라고 루터는 가르쳤다. 로마 카톨릭 교회의 계층구조적인 직제 구조에 가해진 강한 펀치는 로마 카톨릭교회와 종교개혁 사이의 고유한 분리에 빛을 던져 주는 힘이 되었다.
로마 카톨릭 교회와 종교개혁사이의 결정적인 분리를 가져온 대립과 갈등은 분명히 이신칭의 교리 영역에 있다. 그럼에도 불구하고, 이신칭의 교리는 양자의 갈등과 대립의 최종적이고도 가장 중요한 이유가 아니었다. 1540년대 초에 진행되었던 종교간의 대화에서 칭의론의 문제에서는 하나의 통일안이 발전되었지만, 양자의 일치의 장애물을 가져다 준 것은 양자 서로 불일치로 끝난 교회의 직제와 구조 문제였다.
그 때에 양자의 갈등과 대립의 골이 얼마나 깊은 지 잘 나타났다. 여기서 로마 카톨릭교회는 종교개혁과 정면으로 대립했다. 그리고, 이 상황에서 종교개혁자들은 재빨리 하나가 되었다. 그러므로, 종교개혁과 직제라는 주제는 우리를 근원으로 인도하며, 종교개혁의 신학적 근원지라고 말할 수 있으며, 여기서 로마 카톨릭교회에 대해서 종교개혁 운동의 일치된 모습을 얻었다.
우리가 이미 말했다시피, 종교개혁자체 속에서도 다양성이 존재했듯이, 직제론에서도 다양성이 존재했다. 그러나, 우리는 종교개혁의 직제론에서의 다양성을 보다 깊은 곳에 뿌리를 두고 있는 일치성을 위협하는 요소로 보지는 않는다. 그렇다고, 이런 위협의 요소가 없는 것은 아니지만 말이다. 하나님의 말씀의 봉사로 간주하는 루터의 직분 개념은 모든 종교개혁속에서 기초가 되었다.
그러나, 직제의 다양성은 정부(국가)가 주도권을 장악하는 형태에 따라 발전했다. 이런 모양은 개혁과 전통속에서 나타났다.
성화와 치리(권징)와 관련된 교회 개념속에서 전형적인 대리자로서의 장로의 기능에 대한 문제가 여기에 있다. 장로회적 사상은 법과 복음이 루터의 경우와 다르게 작용하는 개혁파 전통 속에서 발전 할 수 있었다.
그러나, 이러한 개혁파 개신교속에서도 다양성이 존재한다. 이 다양성은 교회 직제와 국가(정부)의 관료 직제의 관계 문제와 관련해서 나타난다. 쮜리히 또는 즈네바쪽으로 향했던 개혁파 종교개혁운동이 항상 같은 방향으로 발전한 것은 아니었다. 쯔빙글리와 불링거의 모델 또는 칼빈과 베자의 모델을 따르는 신정론은 직제의 임무와 기능의 관점에서 차이가 거의 없다.
영국 성공회의 경우에는 직제의 다양성에 관해서 말할 수 있다. 영국 성공회 속에서의 발전들은 이미 종교개혁 시대에 교회의 직제의 고유한 위치와 의미를 지니고 있었다. 감독들과 장로들 사이의 차이를 형성하는 직제 개념이 있었다.
직분과 교회에 관한 종교개혁적인 개념 속에서 일치성에 관해서 분명히 말할 수 있지만, 다양성도 적지 않다. 종교개혁과 직제에 관한 이 모임에서 두 가지의 요소, 즉 일치성과 다양성이 다같이 표현된다면, 유익할 것이다. 왜냐하면, 그것은 역사 속에서 자취를 남긴 한 사건, 쉽사리 한 관점으로부터 모든 것을 다 말해버린 한 사건에 폭넓은 시야를 제공해 주기 때문이다.
우리에게 부여하는 현실적 의미가 중요하다는 사실이 논쟁을 불러 일으킬 필요는 없을 것이다. 본 주제에 관여하고 있는 우리의 모임은 이러한 현실성을 준비하고 있지 않을지라도, 직제에 관한 종교개혁적 개념의 동기들과 관점들이 다시 한번 더 분명하게 밝혀진다면, 이것은 그렇게 나쁜 것은 아닐 것이다.
이를 통해서 직제와 은사의 관계뿐만아니라, 직제와 교회의 관계도 명료해질 것이다. 그리고, 민주화의 위험성은 모든 직제 구조의 관료주의를 초래할수도 있다. 만약 우리가 쯔빙글리가 그의 작품 '목자'에서 보여주고 있는 통찰과 그의 제안들을 잘 채질하여 걸러낸다면, 정부와 사회속에서의 직제의 성격과 기능이 우리에게 도움이 될 것이다.
16세기에 설득력 있게 전파된 것처럼, 교회 역시 위기의 시기에 자신의 전적인 자립성과 독립성을 위해서 자신의 고유한 구조를 가지고 자신의 테두리 내에 머물 수 있을 것이다. 직분에 관한 종교개혁적 사상의 한 예를 우리는 스트라스부르의 종교개혁자 마르틴 부처의 신학 속에서 찾을 수 있다. 주요 관점에 관한한 우리는 부처의 직제론을 아래와 같이 8가지 논제들로 열거할 수 있다.
1. 부처의 직분론은 토마스 아퀴나스, 에라스무스, 루터의 이름과 함께 특징지을수 있는 그의 발전의 배경하에서 이해될 수 있다. 이를 통해서 그의 자신의 고유한 신학이 형성되었다. 스트라스부르의 상황은 그의 신학 사상의 발전 속에 항상 존재했다. 그의 직분론은 로마 카톨릭 교회의 질서 개념에 반대하여 형성되었다. 마찬가지로, 그의 직분론은 재세례파와의 갈등, 성찬논쟁, 그리고 '쾌락주의자들'에 반대해서 발전했다.
부처 자신의 발전은 그의 신학을 형성했던 몇 개의 노선을 통해서 보여질 수 있다. 부처가 입학했던 쉴레트슈타트에 있는 라틴어 학교는 현대경건의 전통속에 있었다. 부처는 참된 삶의 문제를 경건을 지향하는 실천적인 방법으로 해결하는 가치 있는 지식을 여기서 습득했다.
그곳에 있는 수도원에서 부처는 어느정도 스콜라 신학의 영향을 받았다. 그는 여기서 토마스 아퀴나스의 작품을 집중적으로 읽었고, 심지어 어느 정도 열광적으로 그의 신학을 칭송하기도 했다. (토마스의 영향은 특히 부처의 후기 신학 속에서도, 예를 들면, 그의 성찬론이나 선택론 속에서도 어느정도 나타나고 있다.) 부처의 신학적 용어 구사 벙법은 그의 사고가 스콜라적임을 보여준다.
그러나, 부처는 토마스 아퀴나스 이상으로 에라스무스에 관심을 가졌고, 에라스무스의 작품들을 자신에게 받아들이고 발전시켰다. 즉, 부처는 인문주의자가 되었다. 그러나, 그는 성서적 인문주의와 자유의지 등의 가장 본질적인 면에서 그는 루터의 편에 섰다.
부처는 루터의 유명한 하이델베르크 논쟁(1518)때에 루터를 알게 되었고, 루터와의 비판적인 관계를 청산하는 방법으로 루터의 십자가의 신학에 대해서 알렸다. 법과 복음의 관계에 대해서 부처는 루터와는 다르게 이해했다. 부처의 신학적 발전은 우리가 위에서 언급한 과정을 따라서 진행되었다.
그러나, 그의 발전은 단순한 모방이 아니었다. 우리는 부처 자신이 형성했던 그의 자신의 고유한 신학적 스타일에 관해서 말할 수 있다. 그의 신학 스타일은 방법론적으로 아주 개방적이라는 것이다. 우리는 그의 신학을 대화의 신학이라고 명명할 수 있다. 내용적으로 종교개혁의 동기들은 현재적이지만, 종교개혁의 동기들은 그리스도와의 연합 속에 중심을 두고 있는 강한 윤리적인 성격을 보여주고 있다.
부처의 직분론은 스트라스부르가 처한 역사적인 상황에 의해서 각인된 신학 배경 하에서 발전했다. 부처는 그의 직분의 본질과 결부시켜서 1529년에 스트라스부르에 로마 카톨릭적 미사제도를 폐지시켰다. 질서를 성례전적 실재성으로 이해하는 로마 카톨릭 교회에 반대하여 부처는 이 실재성은 하나님의 말씀에 의해서 가능한 것으로 이해한다.
원리적으로 부처는 미사는 아주 정교화된 선행이기 때문에 미사를 폐지했다. 이와 함께 성령론적 만인 제사장직으로서의 교회(회중)에 대한 위치를 제공하는 직분 개념을 위한 공간이 창조되었다.
이같은 그의 직분 개념의 구조는 다음의 세 가지 요소, 즉 재세례파와의 갈등 상황, 장기간의 성찬론 논쟁, 그의 후기의 '쾌락주의자들'의 출현에 의해서 결정되었다.
부처의 초기 신학에는 초기의 쯔빙글리처럼 약간의 열광주의적인 경향이 없지 않지만, 재세례파와의 갈등의 결과로 말씀과 성령 사이의 뗄 수 없는 강한 연결을 주장했다. 성찬논쟁을 통해서 루터에 의해서 주장된 직제와 성례의 수단적인 성격을 배우게 되었다.
부처는 '복음서 주석' 제 2판(1536)속에 있는 재고에서 이 점에 대해서 언급하고 있다. 스트라스부르에서 종교개혁 제 2세대가 경험한 쾌락주의자들과의 갈등은 부처로 하여금 그의 직분론에서 치리를 생각하게끔 만들었다. 이를 통해서 부처는 그의 직분론에 장로라는 직제의 기능에 독립적인 위치를 부여했다. 즉, '기독교 공동체'로서의 교회에 대한 강조점이 주어졌다.


부처의 신학은 그의 주석서를 통해서 스케치될 수 있다. 신학자 랑은 부처의 사상의 발전을 연구하기 위해서 주로 복음서 주석만을 사용하였다. 이 복음서 주석은 1520년대초에 스트라스부르에서 개인적 차원에서 행한 '성경읽기'로부터 생겨난 것이었다. '복음서 주석'초판(1530)은 두 번이나 출판되었다.
그리고 1536년에는 '복음서 주석' 재판이 출판되었다. 참으로 우리는 부처의 여러 번 거듭된 출판 판수들 속에서 그의 사상의 발전을 보게 된다. 그러나, 우리는 그것의 의미를 과소평가해서는 안된다. 또한 그의 '에베소서 주석'(1527)에서 이와같은 사실이 더욱 더 분명하게 나타나고 있는 바, 부처는 그의 말년 영국에서 에베소서에 대한 강의를 했는데, 이것이 부처 사후에(1551) 트레멜리우스에 의해서 1561년에 출판되었다.
여기에서 역시 부처의 전 신학의 발전이 나타나고 있다. 교회의 직제에 대한 강조는 교회 직제의 능력과 유익성에 대한 폭넓은 그의 취급 속에 잘 나타나고 있다. 부처의 신학 속에서 이 에베소서에 대한 영향이 나타나고 있다. 부처와 마찬가지로 다른 개혁파 종교 개혁 주석가들도 에베소서의 영향을 많이 받고 있다. 다시말하면, 루터 전통은 갈라디아서의 영향을 많이 받고 있는 반면, 개혁파 전통은 에베소서의 영향을 많이 받고 있다. 부처의 주석 중에서 그의 '로마서 주석'(1536)은 특별한 위치를 차지하고 있다.
부처는 원래 바울 서신 모두를 주석하기로 계획했지만, 이 로마서 주석 이상을 진행시키지 못했다. 이 로마서 주석은 부처의 폭넓은 신학적 명료성과 교부에 대한 그의 방대한 지식이 나타나고 있다. 부처의 로마서 주석은 종교 개혁이 산출한 가장 신학적으로 가치있는 작품에 속한다. 이미 1529년에 출판된 부처의 '시편주석'은 유대 주석에 대한 그의 지식을 보여주는 동시에 다른 구약 성서 주석들에 대한 그의 지식도 보여 준다.
거의 25년 내내 출판된 그의 많은 시대적 문서들외에도 직분론과 관련해서 우리는 그의 '목회신학'(1538)과 영국에서 저술한 '그리스도의 왕국'(1550)을 언급할 수 있다. 전자의 작품속에서 부처는 관련 성서 구절의 주석으로부터 실천 적용 부분까지 기록하고 있다. 그러나, 오늘날 화란 국가교회에서 마련된 교회 성장 프로그램에서는 이 책이 사용되지 않았다. 부처의 목회 신학에서는 상담과 교회 치리는 상호 불가분의 관계속에 있다.
그의 작품 '그리스도의 왕국'속에서 부처는 그의 스트라스부르의 말기에 이미 가지고 있던 교회론을 전개하고 있다. 교회는 그 성격상 '그리스도의 몸'으로서의 기독교 공동체속에서 기능하고 있다. 어떤 관점에서 이 책은 하나의 유토피아적 이상을 보여주기도 한다. 그러나, 이 작품은 개혁파 전통에 많은 영향을 끼쳤다.
3. 부처 신학의 성격은 실천적이다. 교회법의 영역의 그의 수 많은 활동 속에서 그의 직분론이 나타나고 있다: 순수한 설교에 대한 세심한 배려, 장로직의 재정을 통한 치리(권징)의 시행, 안수가 본질적인 구성요소로 작용하는 성찬 공동체로서의 교회의 제정, 직제(분)는 목자직을 의미했다.
부처의 신학의 성격은 특별히 실천적이다. 그의 사상은 그리스도의 교회를 중심한 종교개혁적 사상을 본질화시키기 위해 경우마다 적절한 모든 가능성들을 관찰하고 포착할만큼 충분히 역동적이다. 그의 일생동안 부처는 교회 치리의 영역에서 전문가로 간주되었다. 그는 수 많은 충고의 글을 썼다.
심지어 그가 독일 함부르크의 행정관(1545)을 위해서 제안한 행정 개혁 보고서까지 발견된다. 이 속에서 부처는 성서가 그리스도의 교회의 구축과 성장을 위해서 말하고 있는 조건들을 함부르크의 지역 상황과 연결시켜서 설명하고 있다.
우리는 여기서 부처가 제안한 교회법을 생각해 볼 수 있다. 이 교회법들은 부처가 생각하는 이상적인 교회상을 제시하고 있다. 스트라스부르에서 조차도 그는 이것을 완전히 본질화시키지 못했다. 그러나, 칼빈이 즈네브에서 스트라스부르에 피난와서(1538-1541) 작은 프랑스 이민교회에서 목회했는데, 이 이민교회는 부처의 교회법 사상을 잘 반영했다.


드디어 1534년에 스트라스부르에 교회법이 제정되었는데, 여기서 부처가 제안한 대부분의 사상이 담겨져있다. 그러나, 부처는 헤센(Hessem)에서 더욱 더 분명한 교회상이 담긴 교회법을 제정하였는데, 그는 성서로부터 이 모든 아이디어를 제공받았다. 여기서 교회 내에서 기능하는 직제들의 구조가 한 눈에 보인다. 즉 순수한 설교에 대한 세심한 배려, 장로직을 통한 치리의 시행, 공적인 신앙고백(세례 안수)을 통해서 참여할 수 있는 성찬 공동체로서의 교회, 교회 회중이 모이고, 유아세례가 베풀어지고, 각 회중들에게는 아주 인격적이고 개인적인 결단에 대한 질문이 주어진다.


4. 강한 윤리적 성격을 띠고 있는 성서 중심적인 신학이 태동하기 위해서는 역사적인 상황을 읽을 수 있는 성서 인용(성서적 근거)이 중요하다. 성화(성결)는 이웃에 대한 봉사를 가능케 한다.
부처에게서 성서 인용의 성격은 특별히 우리의 주의를 요한다. 교회가 구축되고 성장하기 위해서는 어떤 구조를 가져야 할지 성서로부터 청사진이 만들어 지기 이전에는 직분론이 생겨날 수 없다.
성서는 구체적인 교회에서 종교개혁을 불러일으켰던 하나님의 말씀, 즉 가장 먼저 설교된 성서이다. 이러한 첫 요구는 복음의 선포와 복음을 선포할 수 있는 자유이다.
상황은 성서의 복음의 설교를 위해서 규정되지 않았지만, 이 상황은 현존하고 있는 가능성들에 대한 질문을 규정했다. 정부(국가)가 시민의 평화에만 관심을 가졌기 때문에, 많은 도시 국가들 속에서는 종교개혁이 아주 열악했다. 이런 상황 속에서 성서에 대한 인용은 갈등을 불러일으켰다. 직제와 봉사와 기능에 대한 신약 성서적인 지침들을 순수하고 정확하게 규정하고 실현시키는데 부처가 완전히 성공한 것은 아니다.
사람들은 신약 성서가 필수적이라고 지시하는 것의 자세한 의미를 올바로 파악하지 못했다. 구약 성서의 소여들의 가치가 항상 성공적으로 평가된 것도 아니었다. 시정론(神政論)은 기독교 공동체(corpuschritianum)의 상을 보여주었다. 이것은 성서 소여들과 신학과 현실성과의 관계 사이의 불일치를 초래했다.
역사적 상황은 성서 중심적 신학의 도움으로 강력한 윤리적인 특징으로 나아갔다. 그와 같은 방법으로 세 가지 요소는 서로 연루되어져 있기 때문에 어떤 방법으로 상호 효과적이 되도록 해야하는 것은 쉬운 일이 아니다.


그리스도 자신의 직분(제)에 대한 부처의 관점에는 하나님의 보좌 우편에 앉아 계시는 그리스도의 고양 상태에 강조점이 주어져 있다. 이를 통해서, 그리스도의 제사장직의 효과적인 적용을 의미한다. 부처의 신학은 바로 이점에서 루터의 신학과 다르다.
루터의 신학은 모든 부분에서 십자가의 신학과 연루되어 있다. 부처는 구원이 실현되는 구속역사적인 관점에 대한 더 큰 시각을 갖고 있다. 그리스도는 하나님의 보좌 우편에 고양되었다. 그리스도는 십자가로부터 고양되신 후에 나무로부터 통치하시는 것이 아니다.
이와같은 기독론적인 배경은 성령론적인 구성에 대한 각인을 찍는다. 이를 통해서 영적인 사람은 그의 경험과 함께 지배하는 역할을 하고자 한다.
성령의 사역은 기독론의 전조하(前兆)에서 일어난다. 이를 통해서 열광주의 뿌리는 잘려나간다. 부처에게서 이와같은 사실은 열광주의인 재세례파와의 갈등을 통해서 분명해진다. 그리스도와 성령의 관계는 결코 서로 상반될 수 없는 말씀과 성령의 관계속에서 그 평행선을 발견한다.
부처 자신을 통해서 그리스도의 성육신에 대한 중요성이 점점 더 증가되었다. 그리스도가 성육신하셨다. 그것도 단번에 마굿간 구유에서 말이다. 그의 성육신은 소위 그와 같은 교회 속에서는 어떤 연속성도 찾아 볼 수 없다. 교회는 로마 카톨릭 교회가 말하듯이 연장된 성육신이 아니다.
성육신은 하나님께서 구원을 일으키시는 방법에 속하며, 구원이 우리 속에 분배되는 양태를 규정한다. 그리스도 자신이 그의 사역자들(직분자들)의 활동 속에 현존하신다. 참된 현존성은 성례전적인 실재성을 의미할 뿐아니라, 성례전적인 실재성이 될 수 있음을 의미한다. 왜냐하면, 그것이 교회론적인 실재성이기 때문이며, 그것이 교회론적인 실재성인 한 그러하다.
다시말하면, 성례전이 교회를 규정하는 것이 아니라 교회가 성례전을 규정한다. 그리스도의 사역자들이 그리스도의 말씀을 따라 그리스도의 말씀에 의해서 수행할 때, 그리스도가 참으로 현존하신다.
부처의 신학의 성격은 개혁파 전통속에서 그의 사상의 독특성을 보여주고 있다. 루터도 역시 그리스도와의 연합(교제)이라는 사상을 보여주고 있다. 루터는 이 문제를 그의 작품 '그리스도인의 자유'(1520)에서 제기하고 있다. 부처에게서도 그리스도와의 연합은 칭의를 위해서 결정적으로 중요하다. 그러나, 루터 이상으로 이것은 성령론적으로 규정된다.
그러므로, 부처는 만인제사장직을 루터와는 다르게 이해한다. 다시 말하면, 부처에게서 만인제사장직은 성령론적인 기독론과 관련된다. 그러므로, 부처에게서 칭의론의 문제는 전가된 칭의 이상을 의미한다.
부처는 전가된 칭의에서부터 한 걸음 더 나아가서 효과적인 칭의를 말한다. 다시말하면, 칭의와 성화는 서로 서로 밀접하게 관련되고 연결되어 있어서, 성화는 칭의의 인식표지이다. (실천적 삼단논법) 루터는 만인제사장직을 칭의로부터 파악했다. 즉, 세례받은 모든 사람은 하나님 앞에 제사장(사제)이다. 그러나, 부처는 만인제사장직을 성령론으로부터 파악했다. 성령에 의해서 인도되는 모든 사람에 의해서 제사장직이 형성되었다.
6. 이같은 성령론적인 강조점을 통해서 직제와 은사 사이의 일치를 위한 공간이 남게 된다. 직제(분)들은 소명 또는 파송을 통해서 규정된다. 직분들은 은사와 서로 상반되는 것이 아니라, 은사에 의해서 유지되는 것이다.
소명은 세 가지 특징이 있다 : 자발성, 능력, 성공도, 직분은사들을 자극하고, 활성화시키는데 기여한다. 성령에 의해서 인도되는 공동체로서의 교회가 직분자들을 인지하고 임명하는 바로 그 곳에 평신도들과의 은사와 직분자들의 은사가 분명하게 인지될 수 있다.
직분과 마찬가지로 은사도 성령의 사역의 차원에서 기능하고 있다. 바로 여기에 양자의 일치가 기초하고 있다. 양자는 서로 상반되는 것이 아니다. 교회안에서의 직분은 성령을 통한 그리스도의 도구로서 기능하고 있다. 그리스도께서 교회에게, 교회 안에서, 교회에 대해서 직분을 주신다.(엡 4장)
그러나, 동시에 교회는 성령의 생산물(피조물)이다. 모든 성도는 크고 작고 관계없이 고유한 은사를 가진다. 마찬가지로, 모든 직분은 자신의 은사를 가진다. 이것을 통해서 각각의 직분적 기능의 특성이 나타난다.
모든 신자는 그리스도의 몸의 관점에서 고유한 소명을 가진다. 따라서, 모든 직분은 자신의 소명 또는 파송을 가진다. 이것은 성령의 명령에 따라서 우리가 소유하는 은사에 의해서 정해진다. 따라서, 은사와 직분은 상호 상반되는 것이 아니라, 직분이 은사에 의존한다.
평신도들에게 해당되는 것은 역시 직분자들에게도 해당된다. 즉 소명 또는 직무(사명)은 하나님께서 주시는 은사에 의해서 결정된다. 직분자 뿐만 아니라, 평신도들에게도 세 가지의 특징이 있다. 특별한 직분의 경우 확실한 전문성(특성)이 나타난다.
모든 성도는 하나님의 말씀에 따라서 하나님을 섬기고 싶은 자발성을 가진다. 직분자는 보다 훨씬 강할 정도로 자발성을 가진다. 이 자발성 자체만으로는 충분치 않다.
이 자발성 이외에 능력이 있어야 한다. 하나님은 사람에게 직무를 감당할 수 있는 능력을 주시지 않고, 그를 특정한 직무에로 부르시지 않는다. 직무의 은사들은 은사들을 통해서 부리시는 하나님께서 부르시는 부름외는 하나님의 인도하심에 해당된다. 여기서 말하는 성공이란 세속적 관점에서 말하는 것이 아니라, 어떤 사람이 그의 사역을 주님을 위해서 수행할 수 있는 하나님에 의해서 인도되는 순간들의 연속들을 의미한다.
직분의 은사들과 다른 은사들과의 차이는 다음과 같다. 직분의 은사들은 보다 큰 테두리 속에서 하나님의 복을 확산시키기 때문에 공적인 차원 속에서 유익한 은사를 부여받게 된다. 또한 우리가 말했다시피 직분의 은사들은 다른 은사들을 고무시키고 활성화시킨다.
성도들 모두는 봉사에로 부름받는다. 그들 모두는 그들 자신의 은사에 속하고 그들 자신의 특별한 부름에 책임을 다하기 위한 자신의 위치를 받아들인다. 그리고 직분들은 공동체의 봉사를 위해서 있고, 이를 고무시키고, 그리스도의 몸으로서의 교회가 주님에 대한 참된 봉사에로 인도한다.
이상의 개념들 속에서 우리는 부처의 직분자들의 개념을 파악할 수 있다. 직분자는 그의 은사에 의해서 식별된다. 교회를 통한 교회의 직분자 선거는 종교개혁적인 기본법에 해당한다. 회중 가운데서 그리스도를 섬기기로 부름받은 자에게는 성령의 인도함이 있고 성령께서 그에게 은사를 주신다는 사실은 종교개혁적 기본법에 해당된다.
교회는 교리(진리)를 판단하고 이 진리에 일치하는 직분자를 임직시키고 해직시킨다. 루터에 의해서 제정된 이 종교개혁적 기본법을 부처는 받아들여서 루터와는 다르게 성령론적인 불 속에서 발전시켰다. 교회의 선거는 그리스도의 몸인 교회 속에서 그리스도께서 누구를 선택하셨는지를 인식하는 은사와 다를 바가 없다. 왜냐하면, 그리스도께서 그들에게 이런 특별한 은사들을 주셨기 때문이다.
7. 부처는 직분적 기능의 다양성(복수성)을 주장하는데, 이것은 결코 직분의 일치성과 교회와 직분의 일치성에 균열과 분리를 가져다 주는 것을 의미하는 것이 아니다. 즉, 부처는 여기서 상호 동등성과 연합성에 대해서 말할 수 있다.


부처가 주장하는 직분적 기능의 다양성은 직분의 일치성을 깨뜨리지 않는다. 루터는 하나의 직분에 대해서 말했다. 그것은 말씀의 직분이었다. 이 하나의 직분 속에서 그리스도는 자기 자신을 교회에 나타내신다. 부처에게서도 역시 한 직분의 신학적 우위성을 주장하고 있다.
1540년경 종교간의 대화가 진행되었을 때, 부처는 실천 속에서 이 같은 사상을 보여주었다. 만약에 모든 감독 교구에 하나님의 말씀에 봉사할 수 있는 자유가 주어진다면, 그것으로 족하다. 그렇다면, 우리는 따를 수도 있다. 항상 복음의 설교(선포)가 효과적이어야 한다.
하나님의 말씀이 역사하고 있을 때, 성례가 시야에 들어올 수 있고, 교회의 치리가 배후로 밀려날 수가 없다. 그러므로, 모든 것은 이 한 직분의 다양성을 주장했다. 이 다양성은 기능과 봉사의 다양성으로부터 비롯된다.
가끔 부처는 전통과 결부시켜서 7직분, 가끔은 네 직분 또는 세 직분을 언급한다. 그는 인간의 두 가지 측면을 부각시킨다 : 육체와 영혼, 목회와 봉사가 여기서 중심을 이루고 있다.
목회직은 고유한 목자직과 교사직에 의해서 특수화된다. 그래서, 세 가지 직분이 구체화된다 : 목사, 장로, 집사, 부처가 직분을 어떻게 세분했던지 간에 항상 두 가지 기능 즉, 가르치는 것과 다스리는 것이 중요했다. 교리와 치리가 중심 위치에 서 있다.
교리는 복음의 선포를 포함하고, 치리는 이 복음과 일치되게 살아가는 우리의 윤리적인 삶과 관계된다. 직분적 봉사의 이 같은 두 가지 측면은 교회의 표식과 완전한 상호 일치 관계속에 있다 : 말씀과 성례전의 집행과 교회치리의 시행, 직분적 봉사의 다양성 속에서도 역시 상호 동등성과 연합성에 대해서 말할 수 있다. 가령 같은 목사로서 당회장, 노회장, 총회장이 될 수 있는 것이다. 직분 속에서의 구분들은 모든 기능들의 일치를 지향한다.
구분된 모든 직분들은 모두 그리스도의 몸의 구축과 성장을 목표로 한다. 여기에서 우리는 다양성에 대해서 말해야만하고 말할 수 있다. 이 모든 것은 주 예수 그리스도의 은혜와 지식에 속하고 성장해간다. 교회의 직분적인 구축은 교회법적인 구조와 대립되지 않는다.
목회는 교회법의 선로안에 움직이지만, 이 교회법의 참된 의미는 은혜의 법을 의미한다. 교리와 치리는 목회 가운데서 나타나는 것처럼, 복음에 대한 봉사와 이 복음에 일치하는 삶과 함께 간다.
8. 부처의 사상은 내용적으로 아주 풍부하고, 현실성이 있는 것으로 간주될 수 있다. 여기서 몇 가지 언급한다면, 다음과 같다 : 기독론적 방법과 결부된 성령론적인 성격: 직분과 교회사이, 직분과 은사 사이의 갈등과 긴장이 없는 관계 : '기독교 공동체'의 작은 그룹들을 포함하는 교회의 영적인 구축에 대한 지향성
부처의 교회 안에서의 직분론은 종교개혁 당시에는 상당히 새로운 것이었다. 부처의 직분론은 로마 카톨릭교회의 계층구조에 반대될뿐만 아니라, 일반 시민 공동체와 고립되어서 그들 나름대로의 거룩한 공동체를 수립하려는 재세례파들에게 반대되었다. 동시에 부처의 개념속에는 위의 두 그룹 속에서는 배제된 아주 본질적인 진리의 요소들을 담고 있기 때문이다.
부처에게서는 로마 카톨릭교회처럼 직분이 교회 위에 서 있는 것이 아니라, 교회에 대해서 서있다. 직분은 그 자체가 존재적인 본질을 소유하는 것이 아니라, 하나님의 소명이다. 이 직분은 성직자와 평신도의 구분 속에서 교회를 갈라 놓는 것이 아니라, 직분은 하나님의 권위를 가지고 교회에 대해서 말한다. 회중과 직분자의 일치는 그들 모두는 하나님의 말씀의 증인이라는 사실 속에 있다.
재세례파와는 달리 부처의 직분 개념속에는 사회 공동체를 격리시킬 이유가 없다. 정부(국가)역시 직분을 가지고 있다. 정부의 사역자들 역시 백성의 목자들로서 간주될 수 있다. 국가의 지도자들(목자들)은 교회의 지도자들(목자들)과 상호 협력한다. 두 종류의 목자직의 상호 구분 속에서 부처는 국가와 교회의 상호 구별과 연대를 기초시킬 수 있었다.
바로 이것을 통해서 부처의 개념과 재세례파의 개념은 구별된다. 그러나, 동시에 부처는 재세례파 속에 있는 장점, 즉 교회의 거룩성을 진리의 요소로서 중요하게 생각했다.
오늘날과 같이 세속화의 끝이 깊은 때에도 부처의 직분 개념은 교회가 교회의 직분속에서 어떤 새로운 생각을 가져야 하는지 도움을 줄 것이다. 특별히 기독론과의 연결 속에서 성령론에 대한 그의 강조는 대단히 중요하다.
은사공동체로서의 교회는 다름 아닌 바로 교회의 머리인 그리스도의 교회를 의미한다. 개혁과 전통 속에서 가장 중요한 그리스도의 왕직은 영적인(성령론적) 차원에서 이해될 수 있다. 이를 통해서 무엇보다도 우리는 그리스도를 섬기고 왕으로서의 그리스도는 우리의 마음속과 생활 속에서 우리를 다스리시고, 우리속에서 우리를 위하신다.
우리는 부처가 취급했던 직분과 은사의 방법을 사용할 때, 직분과 은사 사이의 현대적 대치 개념은 사라질 것이다. 우리는 더 이상 직분적인 것과 자연적인 것 사이의 대조에 대해서도, 제도적인 것과 은사적인 것 사이의 대조도 말할 수 없게 된다.
직분과 은사 양자 사이의 어떤 종류의 경쟁과 갈등에 종지부를 찍을 수 있는 것이 바로 이 양자의 상호 긴장이 없는 관계이다. 하나님의 부름에 따라서 교회를 구축하기 위해서 양자는 함께 일하는 한편, 양자는 그리스도의 사랑 속에서 서로 서로를 세운다.
교회의 영적인 구축과 성장은 성령이 성서 속에서 교회의 구조와 관계하여 지시하고 유지했던 틀 안에서 일어난다. 성령과 질서는 서로 서로 상반되는 것이 아니다. 전체 교회의 구축과 성장은 작은 것이 하나 하나가 구조화되어짐으로써 일어난다. 부처의 교회의 구축과 성장의 이상은 그의 교회관과 직결되고, 전 교회의 기독교적 개혁에 대한 그의 외식으로부터 나왔다. 그는 교회를 통해서 교회의 하나됨을 조장하기를 원했다. (판 어뜨 스빼이꺼 ; W.van't Spijker)


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최종 매각가도 관심이 쏠린다. 지금까지 가장 비싸게 팔린 도심 오피스는 서울 종로구 센트로폴리스 빌딩으로 매각가는 1조1200억원이었다. NH투자증권이 제안한 가격 수준이면 역대 두 번째로 비싸게 팔리는 셈이다.
NH투자증권과 싱가포르계 자산운용사인 케펠자산운용이 공동 투자와 함께 펀드 운용을 담당할 예정이다. 매각 협상은 오는 11월말경 거래 종결을 목표로 진행된다.


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서 : 보통 벽걸이 시계를 볼 때, 잠깐 쳐다보고 말잖아요. 저는 시간을 보는 게 즐거울 수는 없을까,하고 생각했어요. 시계에서 가장 역동적인건 초침인데, 초침말고 다른 활동감을 보여주고 싶었죠. 그래서 정확한 시간을 보여주는 것보다 ‘세월의 흐름’을 보여준다는 컨셉으로 디자인했습니다. 시간이 지날수록 시계 위에 나이테가 그려지고, 한 달이 지나면 시계 위의 종이를 찢어야하죠. 그런 일련의 행동들이 시간의 흘렀다는 걸 사용자에게 알리게 되는 거에요. 그런 방법으로 사용자가 시간과 ‘소통’하는 경험을 주고 싶었어요.
갤 : 아이디어와 컨셉이 좋은데요! 작품을 갤러리엔에 올릴 때, 걱정되는 부분은 있었다면요?
서 : 제가 원래 걱정이 많은 타입은 아니라서요. 호호호~ 그 디자인을 할 때가 대학교 2학년 때였는데요. 그 당시 제가 매우 열정적으로 했었거든요. 열정이 깃든 작품을 그대로 두기 아까워서 세상에 공개하기로 마음먹었어요. 정식 제품으로 양산이 되지 않더라도, 시제품이라도 만들 수 있다면 좋겠다는 마음으로 올리게 됐죠. 그리고 갤러리엔은 디자이너들이 디자이너를 위해 만든 서비스기 때문에 디자이너의 권리를보호해준다는 느낌을 받았어요. 갤러리엔에는 디지털 컨텐츠를 보호하는 솔루션이 준비되어 있다고 하던데요? 아닌가요?
갤 : 맞습니다! 보안 솔루션인 DRM이 부착되어있죠. 자세한건 갤러리엔 사이트나 블로그를 통해 다시 한번 읽어보시구욧! 직접 디자인한 작품을 시제품으로 만드는 기회를 잡으셨잖아요. 시제품은 3D 프린팅으로 제작이 되는데, 3D 프린팅 용으로 전환하는데 어려움은 없으셨나요?
서 : 기존의 디자인에는 시계 앞면에 종이를 부착하는 방식이었는데요. 종이는 습기에 따라 울어버릴 수도있고, 자칫하면 종이 때문에 고장이 날 수도 있어요. 그리고 완제품의 느낌을 주기 어렵기 때문에 그런 문제점을 해결하려고 많이 고민했어요. 컨셉을 벗어나지 않는 선에서 제품화를 위해 다양한 방법으로 테스트 했습니다. 결국, 시간의 흐름에 따라 그려지는 나이테를 시계 표면에 새겨서 시침에 달린 핀이 나이테를 따라 움직이게 했고, 전체적으로 조금 더 심플하게 디자인했습니다.