느브갓네살의 경우 기원전 3세기의 바빌로니아의 제사장이요 역사가인 베로수스(Berosus)의 고대 역사를 인용한 역사가 요세푸스의 기록에 의하면 느브갓네살의 아버지 나보포랏살은 팔레스틴 지방의 국가들이 친이집트 정책으로 기울어 반역을 도모한다는 소식에 접하여 즉시 그의 젊은 아들 느브갓네살에게 병력을 주어 이를 평정하도록 했다. 그가 유다를 포함한 팔레스틴의 여러 반역한 국가들을 정복하고 남하하여 이집트 국경에서 전역(戰役)에 종사하고 있던 때 본국으로부터 부왕이 서거했다는 부음(訃音)이 왔다.
느브갓네살은 황망히 유다와 페니기아와 시리아의 포로들을 동료 장군들에게 맡기고 자신은 소수의 수행원을 거느리고 아라비아 북부의 사막길을 가로질러 본국에 돌아가서 안전하게 왕위를 차지했다는 것이다. 그런데 발굴된 당시 바빌로니아의 점토문서에 의하면 나보포랏살 제5년에 월식(月飾)이 있었는데 천문학적으로 확인해 보면 그때가 기원전 621년 4월 22일이 된다. 나보포랏살은 21년 간 재위했으므로 그의 죽음은 기원전 605년경에 있었음이 확실하다.
실제로 바벨론에서 발굴된 점토 공문서의 날짜를 종합해 보면 나보포랏살의 죽음은 기원전 605년 7월이나 8월 상순에 있었다. 그리하여 느브갓네살은 다음 해 기원전 604년 정월 초하루 바벨론의 주신 벨(Bel 마르둑)의 손들을 잡은 후 원년을 시작한 것이다.


우남 이승만 박사는 우리나라의 유일한 자원을 ‘학문’이라고 규정하였다. 우남은 군사력이나, 외교력으로는 우리나라를 부강하게 만들기 부족하다고 보았다. 실제로 그는 대통령 취임 후 정책에 있어서 교육에 가장 많은 신경을 썼고, 하야 당시에도 국민의식이 고양된 것을 오히려 감사하게 여겼다고 알려져 있다. 지하자원이 거의 없는 우리나라에서는 사실상 교육이 대한민국을 살렸다고 해도 과언이 아닐 것이다.
대한민국이 요즘 이 유일한 자원을 두고 몸살을 앓고 있다. 유치원부터 시작해서 공교육은 물론 대학교, 교육방송, 심지어 신학교까지 모든 교육계가 총성 없는 전쟁 중이다. 물론 오래 전부터 꾸준히 지속되어 왔던 싸움이었지만 이번 정권이 집권하면서 더욱 수면 위로 드러나게 되었다. 어떠한 국가적 어려움에도 국민들이 서로 힘을 합하여 그것을 극복했던 수 많은 역사들을 자랑하는 대한민국이 학교와 교회, 친구와 가정까지 분열되는 사상(史上) 최악의 위기를 맞고 있다. 국가적 위기를 이겨내는 우리의 유일한 방법이었던 국민적 화합은 기대할 수 없는 일이 된 것 같다. 얼마나 개탄스러운 일인가? 더 큰 문제는 이렇게 몸살을 앓고 있는 세상에서 빛과 소금의 역할을 감당해야만 하는 교회의 지도자를 기르는 신학교도 여기에 자유롭지 않다는 점이다. 세상에 대안을 제시해야 하는 교회가 그 능력을 상실했다. 신학교육의 현장에서도 좌우로 분열되어 이데올로기 전쟁 중이다. 주의 선지동산이 어찌하여 이렇게 되었는가?


동북아의 역사는 오래 전부터 평화로웠던 시대가 없었다. 북한은 물론이고 최근의 미중 무역전쟁까지, 이러한 정세들이 동북아의 불안정한 상황을 말해준다. 한 마디로 동북아는 여전히 ‘냉전’ 중이다. 냉전은 정치∙경제∙외교∙이념∙군사적 도발 등의 갈등을 통해 벌이는 잠재적 권력투쟁을 일컫는 말이다. 우리는 한국이 휴전국가라는 사실을 인지하고 있었지만 냉전국가로 인식한 적은 많지 않다. 군사정권의 장기집권에 대항하던 운동권 세력이 반공이라는 이름으로 사상(死傷)하는 부작용들이 발생하면서 공교육에서 반공교육은 사라지게 되었다. 반공교육이 사라지면서 냉전의식도 점차 사라져 갔다. 이미 한국사회에서 냉전의식은 철지난 이데올로기로 치부된지 오래이다. 평화의 시대인 만큼 북한과의 평화공존을 지향해야 하며 냉전의식은 파시즘을 부른다는 이유에서다.
반공교육이 사라지면서 공교육의 문이 활짝 열렸다. 이 열린 문으로 다양한 진보적인 사상(思想)들이 유입되었다. 세월이 흐를수록 반공의식은 국민들 사이에서 점차 진보사상들에 의해 잠식되어져 갔다. 교사는 정치적 중립을 철저히 지켜야 하고 학생들에게 사상을 설파해서는 안된다는 명목으로 다양한 진보적 사상들을 공교육에 녹이기 시작했다. 참 아이러니하지 아니한가? 정치적 중립은 곧 진보적 사상의 유입을 낳았다. 곧 진보적인 성향이 중립적으로 여겨지게 되었다. 반공교육에 급진적으로 반동적인 결과이다. 문재인 정부의 임기가 무르익자 고삐가 풀렸는지 공교육 지도자들은 진보사상들을 맘껏 표출하기 시작했고 결국 교육부의 도둑날인 사태와 인헌고 사태와 같은 여러 문제점들을 노출 시켰다.
안보도 예외가 아니다. 2018년 국방백서에서도 “북한은 우리의 적”이라는 표현을 삭제하면서 안보의식에도 북한에 대한 특별한 적대감이 잠식되었다. 개인의 사상의 자유가 보장되는 대한민국이지만 사실상 반공과 반북(反北)이 동치로 여겨지는 대한민국의 현실에서 이제는 북한에 대한 특별한 위협감마저 희석되고 있다. 이처럼 교육의 모든 영역에 있어서 사상적 중립은 찾아보기 어려워졌다.


진보사상의 확장은 결국 교회와 신학교에도 자연스럽게 확장되었다. “교회는 항상 보수정권과 군사정권을 옹호한다”는 프레임이 사람들로 하여금 보수주의에 경계하도록 만들었고 이미 잠복해 있던 진보적인 신학 사상들이 비로소 수면 위로 모습을 드러내게 되었다. 이런 현상을 가장 잘 찾아볼 수 있는 때가 바로 오늘날이다. 박근혜-최순실 사건을 마치 군사정권의 반공 이데올로기의 부작용의 연장선으로 프레임을 씌워 사람들로 하여금, 심지어 기독교인들마저 보수에 환멸을 느끼게 만들고, 이때를 기회삼아 정체를 숨기고 있던 많은 교회 지도자들과 신학 교수들이 문재인 정부의 임기가 무르익자 자신들의 진보적인 사상과 철학을 드러내고 가르치기 시작했다. 신학생들도 동아리 활동을 통해 진보사상들을 신학교 내에서 본격적으로 표출하기 시작했다. 보수주의에 반동하여 이렇게 진보적인 사상들을 흡수하면 결국 오직-전체성경(Sola-Tota Scriptura)과 사상철학을 이분화하여 생각하게 되는 이신론의 경향을 갖게 된다. 최근 모 진보언론의 인터뷰에서 “나는 동성애를 죄라고 생각하는 사람들도 차별금지법에 찬성할 수 있다고 생각한다”라고 말한 모 신학교수처럼 말이다. 필자가 개혁주의를 표방하는 신대원에 재학 중이었을 때에도 이런 교수들과 학우들을 정말 많이 접했다.
여기에서 그치면 일단 전체성경이 남아 있기에 차라리 다행이다. 그러나 포스트모더니즘과 맞물리면서 시대가 요구하는 이데올로기를 토대로 신학적 체계를 구성해야만 기독교가 설득력을 얻을 것이라는 생각이 확장되기 시작하면서 오직-전체성경을 포기하고 이데올로기에 입각하여 신학적 체계를 세우기 시작했다. 예컨데 사회주의에 근거하여 신학을 세우면 결과적으로 무늬만 기독교인 사회주의 이론만 남게 된다. 이같은 원리로 민중신학, 해방신학, 여성신학, 퀴어신학 등 다양한 진보적인 신학 사조들이 등장하면서 기독교의 진리를 변조(變潮)시켰다. “십자가를 통한 죄로부터의 대속과 부활”이 아니라 “인권”이 기독교 진리의 코어(core)를 대체하였다. 세상도 “기독교다운 기독교”를 이렇게 인식하게 되었다.
신학교육에서 이데올로기와 인권은 이렇게 성역화 되었다. 누구든지 이데올로기와 인권을 건드는 사람은 정죄 당해야 마땅하게 되었다. 예컨데 퀴어신학에서는 동성애를 포함한 성적지향 또는 성정체성, 그리고 성소수자의 인권이 “성역”이다. 다른 모든 죄는 성경에 입각하여 비판할 수 있어도 동성애라는 죄를 비판할 수는 없게 되었다. 이것이야말로 역설적으로 성경의 권위보다 퀴어사상의 권위가 더 높다는 것을 나타내는데도 퀴어신학을 따르는 사람들은 이것을 절대 의식할 수 없다. 이미 신학이 퀴어사상을 기반하여 세워졌기 때문이다. 최근 총신대 이상원 교수와 “FTNER”(에프티너)라는 유튜브 채널의 운영자 김영현 전도사가 이 “성역”을 건드려버렸기 때문에 신학교로부터 불이익을 당한 것이다. 이 두 사건은 작년과 올해를 뜨겁게 달궜다.


사사기 17장에서 21장은 사사기의 결론부에 해당한다. 결론은 전체 줄거리에 내재되어 있는 특성과 저자의 메시지를 함축하여 전달하는 역할을 담당한다. 여기에는 ‘미가 사건’과 ‘열두 토막 살인 사건’이 나오는데 이 두 사건 모두 레위인으로부터 전개된다. 17-18장은 모세의 자손인 요나단이 돈과 명예를 얻기 위해 미가의 가정에 제사장으로 들어갔다가 더욱 큰 명예를 얻기 위하여 단 지파의 제사장이 되는 사건을 진술하고 있다. 모세의 자손이 아론의 자손에게 주어진 제사장의 직분을 담당하는 것은 불법인데 이를 아무렇지도 않게 자행하는 모습이 그려진다(삿 18:30). 19-21장에서는 레위인이 윤간을 당한 자신의 첩을 토막내는 잔인한 범죄는 이스라엘을 결국 지파 간의 전쟁으로 번져 수 만명의 사람이 죽고, 이로 인해 베냐민 지파는 대를 이을 여자도 전멸하게 되는 파국의 시발점이 되었다. 사사기의 결론은 하나님의 말씀을 가르치는 레위 지파의 타락으로부터 곧 사사기 전반에 걸쳐 진행된 이스라엘의 혼돈이 시작되었다는 두려운 메시지로 우리를 교훈하고 있다. 이 결론부에서만 사사기의 핵심 메시지가 두 번 등장한다. “이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”(삿 17:6; 21:25).
이것은 마치 21세기에 만연한 포스트모더니즘의 이데올로기의 양상을 연상시킨다. 신학교에서 이미 성경의 절대적 권위는 이렇게 무너진지 오래다. 말씀이라는 “왕이 없으므로”, 즉 말씀의 권위가 무너진 신학교육 때문에 현대판 레위인이라고 할 수 있는 목회자들이 각자의 지향하는 이데올로기에 매몰되어 각자의 소견에 옳은 대로 행하고 이것이 묵인되고 있다. 이러한 상황이 지금도 정말 답답한데, 수 년 후이면 이런 신학교육을 받고 졸업하는 사역자들이 버젓이 한국교회의 주류가 되어 사역하고 있을 상황을 상상해 보니 이보다 더 두렵고 절망스러운 것이 없다. 사사기의 결론의 교훈처럼 우리가 지금 맞고 있는 우리나라 교육계 전반의 극심한 혼돈에 대하여 교회의 타락에 대한 책임을 묻지 않을 수 없다. 그리고 교회의 타락은 신학이 무너진 것에서 비롯된다. 어쩌면 오늘날 우리가 처한 상황은 교회와 신학교의 타락에 대한 하나님의 심판일 수도 있다.


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‘만지면 반응하리라!’라는 카피로 유명한 ‘햅틱폰’은 출시 4개월 만에 40만 대라는 판매량을 기록했다. 바로 블로그 마케팅의 홍보가 이뤄낸 성과다. 삼성전자는 마케팅을 위해 파워블로거 30명에게 ‘햅틱폰’을 나눠 주며 공식 블로그인 ‘햅틱 피플’에 사용 후기를 올리도록 했고 그 결과 엄청난 매출량을 기록한 것이다. 또한 삼성전자는 ‘소울폰’의 블로그 마케팅을 위해 요리, 인테리어, 여행 전문 블로거와 웹 아티스트 등 유명 블로거들을 유럽에 파견했다. 이들은 ‘글로벌 전략폰’이라는 컨셉에 맞는 다양한 경험담을 소울폰 블로그인 ‘소울 메이트’에 올려 폭발적인 반응을 얻었다. 그래서 수많은 기업들이 입소문 마케팅에 뛰어들고 있으며, 자사 홈페이지와는 별도로 블로그를 운영하는 사례가 늘고 있다. 뿐만 아니라 파워 블로거들을 기업의 홍보대사로 위촉하기도 하며, 신제품 출시 전에 테스트 및 홍보를 할 수 있는 블로그 체험단을 운영하기도 하는 추세다.
기업들이 이렇게 블로그 마케팅에 집중하는 이유는 무엇일까? 정답은 ‘자본이 거의 들지 않기 때문’이다. 기업은 광고 하나를 만들기 위해 많은 자금을 투자한다. 그러나 광고가 실리는 매체, 예를 들면 신문이나 잡지가 몇 부가 팔렸는지에 대해서는 정확히 알지 못한다. 게다가 일간지 같은 경우는 노출기간이 짧기 때문에 지속적으로 광고비를 지불함으로써 마케팅 비용이 배가된다. 그렇다면 블로그 마케팅은 어떨까? 블로그는 웹사이트에 대한 전문적인 지식이 없어도 내용의 업데이트가 가능하다. 또한 댓글 기능이 있어 고객과의 쌍방향 커뮤니케이션이 가능하다는 점은 기존 광고 시장에서 찾아볼 수 없었던 강점이다. 이처럼 파워 블로거들은 전문가인 동시에 소비자이기 때문에 이들의 제품 리뷰는 신뢰도가 높아 네티즌의 구매 결정에 큰 영향을 미치는 것이고, 기업 측에서는 블로그를 마케팅에 적극 활용하려고 하는 것이다.
이처럼 블로그 마케팅이 성행함에 따라 ‘블로그 마케터’ 가 떠오르고 있다. 블로그 마케터는 기업과 제품의 홍보뿐만 아니라 부도위기, 이미지 손상 등 기업이 위기상황에 처했을 때 그에 걸맞은 콘텐츠를 신속하게 개발하는 역할을 한다. 이러한 상황에서는 블로그 마케터가 기업의 대변인 역할도 할 수 있기 때문에 인터넷에 올리는 정보의 수위도 적절히 조절하는 능력이 요구되기도 한다. 또한 이들은 때에 따라 고객과 상품 정보를 완벽하게 습득하기도 해야 하며 상황에 대한 빠른 분석력과 판단력도 필요로 한다. 이러한 능력은 마케팅에 있어서 매우 중요한 요소이기 때문에 기업에서는 블로그 마케터를 정식 직원으로 채용하는 경우도 있다.


청문회는 국회에서 필요한 경우 증인, 참고인, 감정인으로부터 증언 및 진술 청취와 증거채택을 위한 것이다. 청문회는 미국 의회에서 전형적으로 운영되는 제도인데, 한국에서는 1988년 8월에 도입하여 1988년 11월에 최초로 청문회가 있었다. 청문회는 성격상 조사 청문회와 입법 청문회로 나누어지는데, 지금까지 한국에서 진행되었던 모든 청문회는 조사 청문회였다.
대학교수 출신자가 과거와 현재 고위공직자인 국무총리 및 장관을 맡은 사람은 많다. 고위공직 후보자들 중에는 청문회 때문에 곤혹을 치르는 사람도 많았다. 인사청문회 때마다 항상 어김없이 터져 나오는 단골 메뉴가 있다. 그것은 '탈세, 병역, 부동산 투기' 3대 의혹과 '위장전입' 등이다. 특히 이런 의혹의 문제는 대학교수 출신에게 더 심각성을 가진다. 왜냐면 대학교수에게는 도덕성을 더 문제 삼기 때문이다. 국어사전에 '교수는 정치와 장관을 하는 사람이다'라는 내용은 전혀 없다. 곧, 교수는 정치를 하면 안 된다는 뜻이다.
대학교수 출신 고위공직 후보자들에게는 부동산 투기, 병역, 탈세, 전관예우, 음주운전, 위장전입, 논문표절 등 각종의 의혹이 쏟아지기도 한다. 그러면 청문회에서 의혹을 해명한다. 그런데 납득 할 수 없는 답변도 한다. 이러한 청문회의 과정을 지켜보는 대학생들의 마음은 어떨까? 후보자인 교수님의 제자는 은사님의 강의 내용을 반추하면서, 어떤 생각을 하고 있을까? 학생들은 청문회를 바라보면서, 대학교수 출신 고위공직자 후보자들은 다른 후보자들보다 도덕성, 준법성이 더욱 높아야 된다는 생각을 할 것이다.
교수는 정치를 하지 말라는 것은 아니다. 나는 교수가 평생 동안 쌓은 학문의 이론을 실제에 적용해 국가 발전에 기여하는 면도 있어야 한다고 생각한다. 그렇지만 교수에게 주어진 원래의 길은 학문이다. 따라서 교수는 원래 길을 지키는 것이 원칙이다.
나의 대학교 은사 김○○이 계셨지만 고인이 되셨다. 이 은사님은 내 마음속에 깊이 새겨진 은사님이시다. 은사님의 전공은 국어사(특히 중세국어)이며, 대학자이시다. 은사님은 밤낮으로 학문만 하셨던 훌륭한 분이셨다. 은사님께서는 학문하는 것 밖에의 다른 것은 관심이 없으시다. 그리고 학문 밖의 일은 자신도 없으신 것 같았다. 그러니 사모님께서 여러 가지로 고생을 많이 하셨다. 은사님께서는 항상 대학 연구실에서 생활하시는데, 밤늦게까지 계신다. 이 모습은 거의 매일이었다.
어느 날 저에게 두 가지의 이야기를 해 주셨다. 그 이야기는 가장(家長)의 역할을 제대로 못 하시는 은사님께 대한 사모님과 자식의 불만이었다. 이야기 하나, 그동안 가족이 살던 집에서 새로운 집으로 이사하게 되었다. 집을 이사할 때는 언제나 사모님이 중심이었다. 이번의 집 이사에도 은사님께서는 연구실에 계셨다. 그래서 사모님으로부터 은사님께서는 이사한 집 위치의 설명을 듣고 연구실로 가신다. 연구실에서 밤늦게 나와 이사한 집을 찾았다. 그러나 사모님의 설명으로는 이사한 집을 찾을 수가 없었다. 그래서 은사님께서는 할 수 없이 동네의 골목을 구석구석 돌아가면서 아들의 이름을 큰 소리로 부르기 시작했다. 그제야 아들이 아버지의 목소리를 듣고 뛰어나왔다. 그래서 이사한 집을 찾게 되었다.
이야기 둘, 은사님께서 아들에게 선물을 주신 일이다. 어느 날 은사님께서는 시내의 육교를 걸어가고 있었다. 그 육교의 바닥에 천이 깔려 있었고, 그 위에 번쩍번쩍하는 시계가 전시되어 있었다. 그것은 일종의 노상(路商)이었다. 은사님께서는 번쩍번쩍하는 시계에 자꾸 눈이 끌려서 시계의 가격을 물어봤다. 그리고 시계가 좋아 보이고, 시계의 값도 싸고 해서, 은사님께서는 무조건 구입을 하셨다. 기분 좋은 마음으로 집에 오셨다. 아들에게 시계를 선물로 내놓으셨다. 그러나 아들은 "아버지께서는 아직까지 제가 시계를 가지고 있는지 없는지 모르시니, 정말 답답합니다."하며, 은사님을 향해 투덜투덜했다.
이 이야기는 상식이 안 되는 세상의 이야기다. 그래도 이것이 은사님의 삶이다. 은사님께서는 집을 사고파는 일을 모르신다. 또 부동산 투기의 이야기는 은사님께 남의 일이다. 은사님께서는 교수의 길인 학문을 열심히 지켜주신 분이다. 대학교수 출신 고위공직 후보자가 '탈세, 병역, 부동산 투기, 위장 전입' 등 때문에 청문회에서 곤혹하고, 채택이 안 되어 탈락하는 상상의 모습과 평생 동안 오직 학문만을 해 오신 교수님의 모습이 너무 대비된다.


이날 포럼에서 이상엽 대표는 "지난 1998년 현대 정주영 회장이 소떼 1,001마리와 함께 휴전선을 넘은데서 영감을 받아 축구공 일만개를 전달할 생각을 하게 되었다"고 말했다.
이 대표는 故 김대중·노무현 대통령 시절 곧 이루어 질 것처럼 들떠 있던 통일이 이후 정부에서 점점 멀어져 가는 것을 느끼며, 민족적 과업인 통일을 조변석개하는 한시적 정부에만 맡길 수 없겠다는 생각을 하게 됐다. 그는 일반 시민이 중심이 된 통일운동을 실천하고자 2011년 8월 포털에 ‘통일문화‘ 카페를 개설하며 온라인 활동으로 그 첫 발을 내딛었다. 하지만, 이명박·박근혜 정부의 개성공단 폐쇄 등 초 강경노선과 북한 핵 실험이 불러 온 당시의 살얼음판 남북 대치 속에서 거의 모든 민간 통일논의는 수면아래로 잠겨들었다. 자연히, 사람들의 호응조차 얻기 쉽지 않았던 이 대표는 일구월심 시기를 기다린 끝에 문재인 정부에서 남북간 훈풍이 불기 시작하며 비로소 본격적인 통일운동에 나설 수 있게 됐다고 그간의 경과를 설명했다.


이 대표는 "정주영 회장의 소떼 방북 당시 병아리떼 천마리라도 몰고 동참하고 싶은 충동을 느꼈었다."라며, "축구는 전 세계인이 가장 사랑하고 널리 알려진 스포츠로서 일반 시민들이 쉽게 참여할 수 있도록 축구공을 전달하자는 뜻을 품게 됐다"고 밝혔다. 그는 "‘통일문화’가 전달하려는 축구공은 단순한 축구공이 아니라, 남쪽 시민들의 통일에 대한 간절한 염원과 의지를 북녘동포들에게 전달하는 것"이라고 강조했다. 이 대표는 축구공을 모으는 절차와 과정은 구체적 공감 확산과 제도적 허용단계에 맞춰 차근차근 단계적으로 준비하겠다고 전했다.
이 대표는 또한, "이제 시대가 바뀐 만큼 과거의 외롭고 힘든 통일운동이 아니라, 평범한 일반 시민들이 가볍고 즐겁게 참여할 수 있는 스포츠, 영화, 음악회 등 문화활동을 통한 통일운동을 전개할 것"이라고 밝혔다. 그는 통일운동을 '나무심기'에 비유하면서, "지금 하고자 하는 통일운동은 오늘 당장의 수확보다 자라나는 후손들이 혜택을 누릴 수 있게끔 세대를 넘어 사랑을 전하는 행위"라고 힘주어 말했다.
이날 포럼에는 특이하게도 강원도(북한) 원산 출생, 김형직 사범대학 수학과 출신의 새터민으로 작년에 서강대 로스쿨을 졸업한 강룡 뉴코리아 네트워크 대표가 강연자로 참석했다. 현재 변호사 시험을 준비중인 강룡 대표는 ‘남과 북’ 이라는 강연에서 "탈북인은 북한을 잘 아는 남한인인 동시에 남한을 잘 아는 북한인으로서 한국에서 편견과 차별로 힘들어 하고 있다"라며 "많은 관심과 애정을 가져달라"고 부탁했다.
이어서 현재 대통령직속 정책기획위원회 위원으로 노무현 정부시절 동북아비서관을 지낸 배기찬 위원이 ‘새 코리아, 통일 코리아’라는 주제의 강연에 나섰다. 배 위원은 "북미 하노이 정상회담 노딜로 인해 비핵화 문제가 어려운 상황에 봉착했다"라며, "오는 6월 일본 오오사카 G20 정상회담에 참석하는 트럼프대통령이 판문점에서 제3차 북미정상회담을 통해 비핵화와 제재완화 문제를 풀어야 한다" 고 주장했다.


'편의점 샛별이' 법정 제재 가능성? 방심의 '제작진 의견 진술' 결정 SBS 금토드라마 ‘편의점 샛별이’가 비속어·신조어 남발 및 선정적인 장면을 방송으로 내보내 방송통신심의위원회(방심위) 심의를 받았다. 방심위는 ‘편의점 샛별이’에 대해 ‘제작진 의견 진술’을 결정했다. 9일 방송통신심의위원회 방송심의소위원회에 따르면, 전날 열린 회의에서 방심위는 ‘편의점 샛별이’에 대해 제작진 의견 진술 후 심의하기로 했다. 의견 진술은 해당 프로그램 방송사 관계자가 나와 이 같은 방송을 하게 된 이유를 소명하는 절차다. 이는 법정 제재 중징계 가능성이 있을 때 이뤄진다. ‘편의점 샛별이’는 성인 웹툰 작가가 상의를 탈의한 상태로 신음 소리를 내며 성인 웹툰을 그리는 장면, 고등학생이 성인 남성에게 기습적으로 입을 맞추는 장면, 비속어와 욕설을 반복적으로 사용한 장면 등이 문제가 됐다.. 2020. 7. 28.


귀환자의 마법은 특별해야 합니다 웹툰 다시보기 귀환자의 마법은 특별해야 합니다 웹툰 주인공은 전생을 하여 과거로 돌아간다. 전생에서 실패한 미션... 더욱 강해져서 미션을 클리어하려고 한다. 주인공 성장에 대한 이야기가 상당히 흥미진진하다. 어느 순간 나타나 세상을 잠식하기 시작한 그림자. 인류는 그것을 그림자 세계라 명명한다. 그리고 그중에서도 최악이라 칭해지는 재앙- 그림자 미궁의 등장으로 멸망의 기로에 놓인 세계. 평민 출신의 3서클 마법사, 데지르 아르망. 그는 인류 최후의 생존자들과 함께, 모든 재앙의 종착지인 그림자 미궁에 도전하지만, 결과는 실패. 세계는 멸망을 맞이한다. 하지만 그 순간, 모든 것을 체념한 데지르 아르망의 눈앞에 펼쳐진 너무나도 익숙한 풍경…… 그곳은 그가 죽음을 맞이했던 순간으로부터 13년 전의 세상이었다. 과거로 귀.. 2020. 3. 16.
나 혼자만 레벨업 웹툰 다시보기 최근본 웹툰 주인공은 허접한 헌터였지만, 우연한 기회로 세계 최고의 헌터로 성장 과정을 웹툰으로 보여준다. 나 혼자만 레벨업 웹툰 10여 년 전, 다른 차원과 이쪽 세계를 이어 주는 통로 ‘게이트’가 열리고 평범한 이들 중 각성한 자들이 생겨났다. 게이트 안의 던전에서 마물을 사냥하는 각성자. 그들을 일컬어 ‘헌터’라 부른다. 그러나 모든 헌터가 강한 것은 아니다. 내 이름은 성진우. E급 헌터다. 저급 던전에서조차 죽을 고비를 넘겨야 하는 ‘인류 최약병기’. 무엇 하나 내세울 것 없는 형편에 저급 던전으로 근근이 생계를 이어가던 그는, D급 던전 속에 숨겨진 최악의 난이도의 이중 던전을 만난다. 그리고 결국… 죽음을 맞이하려던 순간, 그는 기이한 능력을 얻게 된다. 오직 그에게만 보이는 게임 퀘스트 창.. 2020. 3. 16.


1980년대 말 일본 편의점들이 한국 시장에 대거 진출했다. 그중 현재까지 남아있는 일본 편의점 브랜드 중에 가장 일본 모델과 유사한 건 미니스톱이다. 미니스톱은 국내 편의점 대비 넓은 크기로 출점하고, 최저수입보증제도를 통해 점주의 수입을 보증하고 있다. ‘마이웨이’를 걸어온 셈이다. 그런데 웬일인지 미니스톱이 지난해 인수ㆍ합병(M&A) 시장에 매물로 나왔다. 남다른 길을 가던 미니스톱은 왜 내리막길을 걷게 됐을까. 더스쿠프(The SCOOP)가 그 답을 찾아봤다.


본 연구의 목적은 지역사회복지협의체의 사회복지정책 심의과정에 영향을 미치는 요인이 무엇인지를 파악하는 것이다. 분석방법은 질적 분석과 양적분석을 사용한 혼합분석방법이다. 연구대상은 지역사회복지협의체의 대표위원과 실무위원이다. 연구 분석결과는 다음과 같다. 지역사회복지협의체의 사회복지정책 심의과정에 영향을 주는 열두 등록일 : 2015-09 | 페이지수 : 38p | 가격 : 7,300원	| 지역사회복지협 | 지역사회복지협	지역사회복지의 중심축이 되는 기관단체에 관한 연구: 사회복지협의회와 종합사회복지관을 중심으로


기성세대들이 어린시절에 보았던 명작 애니메이션들은 일본이나 미국 작품 일색이었다. 한국에도 그림 잘 그리는 애니메이터들이 많았지만, 대개 선진국의 ‘하청’에 의지해 업을 이어왔다. ‘세계의 하청공장’이던 한국 애니메이션을 ‘창작의 요람’으로 탈바꿈시킨 것이 바로 ‘뽀로로’다. 완성도가 워낙 뛰어나서 외국 작품으로 오인받기도(?) 하는 뽀로로는 관련 상품의 누적매출만 1조 원에 이르는 우리나라의 대표적인 문화 콘텐츠다. 이 작품을 기획한 이는 아이코닉스의 최종일 대표. 광고를 전공한 ‘광고장이’가 애니메이션을 만난 것은 금강기획 신사업추진팀에서였다. 애니메이션 기획의 가능성을 확인한 그는 IMF라는 최악의 상황에 팀이 해체되자 동료들과 함께 창업을 선언한다. 당시 금강기획 CEO였던 채수삼 사장이 회사를 그만두는 최종일에게 자금을 투자한 것은 유명한 일화다. 채수삼 사장은 기획자 최종일에게서 무엇을 발견했던 것일까? 무색무취 얌전한 인상의 최종일은 어떤 역량으로 세계의 동심을 사로잡는 ‘사고’를 칠 수 있었던 것일까? 이 책 《집요한 상상》은 그 답을 찾고 있다. 그것은 천재적인 발상도, 톡톡 튀는 아이디어도, 어느 날 문득 떠오른 영감도 아닌, 모든 가능성을 파고드는 ‘상상의 집요함’이었다. “더 많이, 더 깊게 고민하는 자가 이긴다!”


‘2011년 대한민국을 움직이는 창의성 아이콘’을 묻는 질문에 국민들이 뽀로로를 1위로 꼽았다. 세계적 열풍을 일으키고 있는 K-Pop을 제친 것. 이 책은 저자가 ‘창의성 아이콘’을 창조해낼 수 있었던 원동력에 대해 설명한다. 〈뽀롱뽀롱 뽀로로〉, 〈치로와 친구들〉, 〈태극천자문〉, 〈꼬마버스 타요〉 등 익숙한 작품의 탄생기로 이어지는 그의 이야기는 매 순간 기존 관행과의 도전을 담고 있다. 신출내기 애니메이션 PD 시절에는 ‘왜 한국은 기획이 아니라 제작만 하는가?’라는 의문에서 시작해 ‘제작이 아닌 기획’으로 업을 재정의하고, 세계가 한국에는 눈길도 주지 않던 시기에도 해외진출을 목표로 작품을 구상했다. 자신들만의 OSMU 전략으로 누구나 믿고 찾는 ‘뽀로로 프리미엄’을 만들어내기도 했다. 만족스러운 캐릭터가 완성될 때까지 수백 장의 스케치에 ‘딴지’를 걸고, 애니메이션 선진국 일본에 날아가 성우 목소리에 대해 잔소리를 했다. 기획의도가 작품에 100% 반영되도록 하기 위해 시나리오 형식을 바꿨고, 그걸로 성에 안 차 아예 본인이 새벽까지 시나리오를 쓴다. 이처럼 그는 집요하다. 뽀로로가 하늘을 날기 위해 지치지 않고 비행을 시도하는 것처럼, 그 또한 크리에이티브를 위해 상상 가능한 모든 것을 상상하고, 목표로 한 것에 대해서는 실험을 멈추지 않는다. 고집해야 할 것이 있으면 기꺼이 폭군이 되어 싸운다. 직원들 월급이 간당간당하던 초창기부터 ‘우리 밑으로 오라’는 대기업의 러브콜을 마다하고, 주위의 권유에도 상장을 보류한 것은 오직 ‘우리가 만들고 싶은 애니메이션’을 자유롭게 만들겠다는 의지 때문이다.
이 책에서 저자는 창조적인 일에 종사하면서 지켜온 원칙과 영감을 얻는 노하우를 차분한 목소리로 풀어놓는다. 아울러 반짝이는 아이디어만 믿고 덤비는(?) 이들에 대한 쓴소리도 잊지 않는다. 감각이나 재능이 조금 뛰어날 수는 있지만, 그것 때문에 일의 성패가 좌우되지는 않는다는 것. 톡톡 튀는 창조발상법이 하루가 멀다 하고 소개되는 이때, 저자가 말하는 창조근성은 우직하리만치 단순하고도 재미없다. 그러나 그것이 문화콘텐츠 산업의 최전선에서 20년을 몸담아오면서 그가 체득한 창조 노하우이자, 오늘날의 뽀로로를 있게 한 원천이다. 이 책은 비단 애니메이션 업계뿐 아니라 자신의 일을 좀 더 창의적으로 바라보고, 창조적으로 바꿔보고 싶은 이들에게 훌륭한 지침이 될 것이다. 추천사


“최종일 대표는 굉장히 얄미운 구석이 있다. 밤 12시까지 술을 먹고도 사무실에 다시 가서 2~3시까지 일을 한다. 크리에이티브에 대한 집념이 대단하다. 뽀로로 만드는 과정을 자기 아이들 키우는 것과 똑같은 애정과 집념을 가지고 한다. 그러니 어떻게 성공하지 않을 수 있겠나.” ―이동기 ㈜캐릭터플랜 대표
“1998년 SICAF(서울국제만화애니메이션페스티벌)를 함께 기획하면서부터 본 최종일 대표는 자신의 집중력과 의지, 그리고 크리에이티브를 믿는 천생 프로듀서였다. 한번은 행사 전체 도면과 배치도를 내게 의뢰해놓고는 자신이 직접 다음 날 엑셀 프로그램으로 도면을 그려냈다. 최 대표는 뭔가 생각하면 반드시 스스로 해봐야 직성이 풀린다는 걸 그때 알았고, 그의 집요함이 나를 긴장시키며 새로운 혁신을 추동하는 각성제 역할을 할 것임을 그때부터 느꼈다.” ―한창완 세종대학교 만화애니메이션학과 교수 ＜책속으로 추가＞
벤처기업 신청을 하면 인증기관에서 선정한 심사위원이 나와서 일종의 심사활동을 한다. 당시 우리 회사에 심사하러 오신 분은 모 대학의 애니메이션 관련 학과 교수였는데, 그분이 사무실을 둘러보더니 이내 벤처기업으로 인증하기 어렵겠다고 하는 거였다.
“애니메이션 회사라면서요. 그런데 그림 그리는 사람도 없는 것 같고, 애니메이션 제작하는 사람들도 보이지 않네요. 이 상태로 인증해드리기는 난감한데요.”


그랬더니 심사위원이 ‘허허’ 하며 웃었다. 내 대답이 어이없었던 모양이었다. 심사위원을 설득하기 위해 “미국이나 일본 회사들도 우리와 시스템이 다르지 않습니다. 그 회사들의 작품은 다 제3국에서 제작하지, 그들이 직접 하는 경우는 많지 않습니다”라며 논리를 폈지만, 그는 “거기랑 우리랑은 다르지 않느냐”며 일축했다.
한국 애니메이션 산업은 제작을 하는 거지 기획은 무슨 기획이냐는 생각이 뇌리에 박혀 있음을 확인한 순간이었다. 업계에서뿐 아니라 학계에서도 애니메이션 기획에 대해 기존의 사고방식에서 조금도 벗어나지 못했던 것이다.
결국 시일이 지난 후에 다른 기관을 통해 벤처기업으로 인증을 받기는 했지만, 그때 나는 한국 애니메이션의 암담한 현실을 또 한 번 절감했다. 아이코닉스가 만약 우리나라 대부분의 애니메이션 회사와 똑같은 관점으로 제작 중심 회사를 표방했다면, 기존 애니메이션과 다른 전략으로 시작한〈뽀로로〉같은 작품을 결코 기획하지 못했을 것이다.


〈뽀로로〉가 기획된 과정은 철저히 눈앞에 보이는 목표를 추구하고 경쟁 작품을 분석하고 극복한 과정이었
다. 일례로 우리는 〈곰돌이 푸〉를 참조했다. 어떤 부분인지 맞힐 수 있는가? 맞다, 친구 캐릭터를 만드는 부분에서다. 〈뽀로로〉에는 펭귄이 있고, 비버가 있고, 공룡이 있고, 여우가 있고, 곰이 있다. 어른이라면 당장 “펭귄은 남극에 살고 곰은 북극에 사는데 어떻게 둘이 같이 놀아?”라는 질문이 튀어나올 법하다.
“북극곰이 실제로는 굉장히 사납잖아. 물개도 잡아먹고. 펭귄은 거의 간식거리 아냐? 그런데 얘네가 친구라고 하면 좀 이상할 것 같은데?”
실제로 초기 기획회의를 할 때 제기되었던 문제였다. 고민해도 마땅한 해답이 떠오르지 않아서 힌트를 얻을 겸 다른 애니메이션을 죽 훑어봤다. 그러다가 본 것이 〈곰돌이 푸〉다. 아시다시피 그 작품에는 곰, 호랑이, 당나귀, 토끼, 돼지, 심지어 사람까지 다 나온다. 이들이 모두 친구다.


호랑이 티거가 꼬리를 통통 튕겨가면서 친구들이랑 노는데, 그 장면을 보고 ‘애걔, 저게 무슨 호랑이야?’라고 생각하는 사람은 없지 않은가. 티거는 호랑이임에도 친구들과 매우 자연스럽게 잘 어울린다. 그때 깨달았다.
“그래, 안 될 게 뭐 있어? 우리가 걱정했던 것들은 어른의 고정관념일 뿐이야. 우리가 친구들끼리 자연스럽게 어울리는 모습을 보여주면 아이들도 받아들일 거야. 〈푸〉에서는 동물과 사람도 친구로 지내잖아? 아이들끼리는 커뮤니케이션에 제약이 없어. 누구나 동등한 친구야.”


〈뽀로로〉는 2001년 겨울부터 기획이 시작되어 2003년 11월부터 정규 방송을 시작했고, 이후 2차 시리즈, 3차 시리즈에 이어 2012년 현재 4차 시리즈가 방송되고 있다. 대체로 2년마다 새로운 시리즈를 선보인 꼴이다. 주변 사람들도 “다른 회사는 1년 정도면 애니메이션 하나 만들던데 〈뽀로로〉는 왜 이렇게 더디냐”며 의아해한다. 하지만 결코 우리가 게으른 것은 아니다. 오히려 애니메이션 제작이 끝나는 대로 곧바로 후속 시리즈 준비에 들어간다. 그런데도 시간이 남들의 2~3배나 걸리는 것은, 그만큼 많은 고민을 해서 작품을 만들기 때문이다. 우리가 만드는 애니메이션이 조금 더 재미있고 아이들이 조금 더 몰입하는 것 또한, 몰입을 이끌어내기 위해 그만큼 많은 고민과 노력을 쏟아붓기 때문이다. 새로운 것은 정말 고민하고 노력할 때 만들 수 있다. 흔히 크리에이티브라 하면 ‘유레카(Eureka)의 순간’을 연상하곤 하는데, 내 생각은 다르다. 크리에이티브는 철저히 노력과 고민의 산물이다. 나는 노력과 고민이 선행되지 않고 즉흥적으로 나온 창의력은 진정한 창의력이 아니라고 생각한다. 내 경험을 통해 자신 있게 말할 수 있다. 무엇보다 〈뽀로로〉자체가 철저한 고민의 산물이었기 때문이다.
뽀로로는 수백 장의 캐릭터 스케치를 그리는 지난한 과정을 통해 만들어졌다. 최초에 캐릭터 디자인 작업은 ‘오콘’과 ‘연필로 명상하기’ 두 회사에서 진행했다. 기획을 맡은 아이코닉스가 디자인 가이드를 줘야 하므로 ‘어떤 펭귄 캐릭터를 만들 것인가?’를 주제로 여러 차례 제작회의를 했다. 그렇게 도출된 최초의 개발 컨셉은 ‘대여섯 살 정도의 귀엽고 천진난만한 꼬마 펭귄’이었다. 4~5개월에 이르는 개발기간 동안 독재자로서의 내 면모는 유감없이 발휘됐다. 텍스트로 설명된 의도를 시각적 이미지로 옮겨내는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그래서인지 수백 장의 시안 중에 내 마음이 동할 만한 ‘귀여운 펭귄’은 보이지 않았다. “이게 정말 귀엽지 않다고요? 어떻게 이걸 귀엽지 않다고 생각할 수 있어요?” 일주일에 한두 번씩 제작회의를 할 때마다 내가 디자인 시안에 대해 까다롭게 지적하니까 한 번은 디자이너가 이렇게 따지기도 했다. 여러 사람들이 며칠 동안 작업한 것에 대해 ‘이건 이래서 안 되고, 저건 저게 문제고’ 하며 꼬투리를 잡으니, 우리가 돌아가고 나면 오콘 직원들이 허탈해서 30분 정도는 ‘허~’ 하고 천장만 쳐다봤다는 말도 들렸다. 지금 생각해도 미안한 일이지만, 그렇다고 적당히 타협하고 완성도가 떨어지는 디자인으로 애니메이션을 제작할 수는 없으니 어쩔 수 없었다.
크리에이티브를 위해서는 싸워야 할 일이 많다. 그건 성격과는 전혀 상관이 없다. 우리가 으레 당연하다고 여기고 지금까지 해왔던 방법을 그대로 따라만 한다면 결코 혁신을 만들어낼 수 없다. 당연해 보이는 것에 대해 의심하고 좀 더 나은 결과물을 얻기 위해 다시 생각해보고, 시도해보지 않은 것에 과감히 도전하는 과정을 통해서 혁신이 이루어진다. 크리에이티브는 남들이 모르는 숨겨진 답을 찾아내 매력적으로 보여주는 것과 같다. 그러니 단순히 다수의 의견이라는 이유로 무조건 받아들여서는 안 된다. 기존에 해왔던 관성과 선입견과도 과감히 싸울 줄 알아야 한다. 고집을 부리려면 내가 가진 답이 ‘정답’은 아니더라도 적어도 ‘최상의 대안’은 돼야 한다. 무작정 고집만 부린다면 누가 그런 사람을 따르겠는가. 그 고집이 훨씬 뛰어난 결과물을 보장해준다는 믿음이 있어야 ‘창의적인 고집’이 될 수 있지, 그렇지 못한다면 오만과 독선에 따른 아집에 불과하다. 그래서 나는 사전조사를 꼼꼼히 한다. 하루에 몇 차례씩 회의에 참석하지만, 준비 없이 들어가는 경우는 없다. 가장 잘 아는 사람이 가장 정확한 주장을 할 수 있다는 믿음으로 나는 회의에 들어가기 전에 협의할 안건에 대해 최대한 철저하게 파악한다. 직원들과 의 회의 혹은 논쟁에서 내가 주로 이기는 이유는 물론 내가 사장인 이유도 있겠지만, 철저하게 준비하기 때문이다. 직원들에게도 ‘모든 아이디어는 철저한 공부 뒤에 나온다’고 강조한다. ―2장 크리에이티브, 우연히 만들어진 것은 하나도 없다


“네, 대신 그 2%만큼의 비용을 제품 초기비용으로 추가 투자해주세요. 그렇게 해서 제품에 특별한 무언가를 추가한다는 조건으로 로열티를 낮춰드리겠습니다.”
밑지는 장사 아니냐고 생각할지도 모르겠다. 하지만 그렇지 않다. 기본적으로 업체에서 자체적으로 제품개발을 하고 광고까지 할 생각이 있다면, 그 제품에 대해 어느 정도 자신이 있다는 뜻이다. 그런 업체에 우리가 조금만 더 지원하면 더 좋은 프리미엄 제품을 만들 수 있다. 100원짜리 종이컵이 120원 하는 항균종이컵이 되는 것이다. 애초의 조건대로라면 100원짜리 제품에서 우리는 10원을 번다. 그런데 120원짜리 제품에서도 9.6원을 번다. 그리고 광고 등 마케팅 활동을 통해 판매를 늘릴 수 있으니, 결국 로열티 총액에서 크게 손실을 입는 것이 아닌 셈이다.
그렇다면 소비자들이 볼 때는 어떨까. 당연히 ‘더 좋은 제품’으로 인식된다. 좋은 제품이니 다소 비싸더라도 많이 팔리고, 그러면 전체적인 매출이나 로열티 수익도 올라간다. 나아가 이런 사례가 계속 쌓이면 ‘뽀로로 제품은 더 좋은 제품’이라는 인식이 각인된다. 뽀로로가 일종의 보증 브랜드(endorsing brand)가 되는 것이다.
―3장 상대를 설득하려면, 먼저 확신을 가져야 한다
〈뽀로로〉투자유치 과정에서의 일이다. 제작과정에서 감당할 수 없을 정도의 초과비용이 발생하자 추가로 제작비를 유치하기 위해 몇몇 투자사에 제안을 했다.
그중 한 업체와 미팅하는 날, 나는 준비해간 〈뽀로로〉 기획서를 보여주며 말문을 열었다. 그런데 업체 대표는 내 말은 듣지도 않고 손사래를 치는 것이다.


“스누피를 봐요, 흰색에다 눈만 검게 들어가면 끝이잖아요. 단순한 데다 디자인도 예쁘니까 만들기도 좋고, 보기도 좋은 거 아녜요. 이렇게 단순하지 않으면 상품을 제조하는 회사들은 좋아하지 않을 겁니다. 또, 이 펭귄처럼 복잡하게 만들면 다른 캐릭터에 비해 제조원가가 비싸질 수밖에 없는데, 그럼 이게 팔릴까? 아니죠.”
듣고 보니 정말 맞는 말이었다. 그래서 고맙다고 말하고는 사무실에 와서 투자사에서 좋아할 만하게 고쳐보기로 했다. 뽀로로의 모자를 벗기고, 고글도 벗기고, 컬러도 몇 가지 빼서 단순화해봤다. 하지만 그랬더니 우리가 기획했던 캐릭터의 개성이 드러나지 않았다. 우선 사내에서의 반응이 “얘는 누구야!”였다. 너무 심심하다고 싫어하는 것이다. 한바탕 소동 끝에 원래 그렸던 캐릭터대로 가야 한다는 결론만 확인하고, 결국 해당 투자사로부터의 투자유치는 포기했다.
그러나 생각해보면 정말 다행 아닌가. 인터넷에서 ‘뽀로로 안경빨’이라는 검색어가 한때 유행한 적이 있다. 뽀로로 얼굴에서 고글만 빼도 얼마나 어색해지는지 사진을 보신 분들은 알 것이다. 만약 투자를 위해서 투자자들의 의견대로 캐릭터를 바꿨더라면 〈뽀로로〉는 성공하지 못했을 것이다. 그런 얼굴로는 첫인상에서 유아들을 사로잡을 수 없었을 테니. 어떤 일에도 우리의 생각이 흔들리거나 훼손되면 안 된다는 사실을 깨닫게 해준 사건이었다. 원칙은 지키라고 있는 것 아니겠는가.
아이코닉스가 만들어진 지 이제 10년이 지났다. 내가 가장 의미를 두는 것은 단순한 매출신장이 아니라 어쨌든 우리가 10년을 지나면서 방향성을 잃지 않고 계속 걸어가고 있다는 것 자체다. 그것만으로도 나쁘지 않았던 10년이었다고 생각한다. 이제 새롭게 시작하는 10년은 한국을 벗어나서 세계로 나가기 위한 시간이 될 것이다. 세계 최고가 되기 위한 아이코닉스의 다음 10년의 목표는 아시아 Top3의 애니메이션 회사가 되는 것이다. Top3는 과연 어느 정도일까? 일본에서 가장 큰 애니메이션 회사의 연간 매출규모는 약 3,000억 원 정도 된다. 우리가 일본에서 가장 큰 회사와 동등한 수준이 되면 아시아 Top3는 당연히 되겠고, 아시아 Top3면 글로벌 Top10이 될 수 있다.
이렇게 말하면 사람들이 웃는다. 어쩌면 우리의 다음 목표가 사람들에게는 황당하게 느껴질 수 있다. 하지만 내 셈법은 다르다. 아이코닉스 첫해 매출이 5억 원이었다. 같은 해 일본에서 가장 큰 애니메이션 회사의 연 매출은 약 2,000억 원. 당시 연 매출을 기준으로 하면 아이코닉스는 그 회사의 0.25%에 지나지 않았다. 그런
데 아이코닉스는 2011년에 342억 원의 매출을 올렸고, 그 일본 회사의 같은 해 매출과 비교하면 약 12% 수준이 되었다. 상대적인 매출성장세로 비교하면 10년 동안 약 48배 신장한 것이다. 그 회사가 현재 속도로 성장한다 해도 아이코닉스가 10년간 15배 정도 신장한다면 대등한 규모가 될 수 있다는 계산이 나온다. 물론 우리의 목표달성이 예정된 10년보다 조금 더 빨라지거나 늦어질 수도 있겠지만, 그래도 나는 조급해하지 않는다. 급하게 서두를 필요 없이, 지금껏 해왔던 것처럼 우리의 길을 차분히 걸어갈 것이다.


그로부터 2주 후 나는 회사설립과 사업전략을 구체화한 투자제안서를 만들어서 다시 대표이사실을 찾아갔다.
내 자신감과 배짱을 높이 산 것일까. 사장님은 투자제안서를 보시고는 회사에 투자하기로 결정해주셨다. 상식적으로 생각하면 분명 당시 내 결정은 무모했고, 애니메이션 사업을 낙관할 만한 근거도 없었다. 그럼에도 과감하게 투자해주신 채수삼 사장께는 지금도 고마움을 느끼고 있다. 훗날 그분은 방송 인터뷰에서 “투자를 결정할 때 가장 중요하게 보는 건 사람”이라고 했다. 어쩔 수 없이 구조조정은 했으나, 그동안 전개해왔던 애니메이션 사업과 그 사업을 담당해왔던 사람들에 대한 믿음까지 저버리지는 않으셨던 것이다. ―1장 도전하지 않으면 이룰 수 없다


19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 그들과 결산할새 20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 이르되 주인이여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다 21 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고 22 두 달란트 받았던 자도 와서 이르되 주인이여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다 23 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고
24 한 달란트 받았던 자는 와서 이르되 주인이여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 금은의 중량 25 두려워하여 나가서 당신의달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 가지셨나이다 26 그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 맡겼다가 내가 돌아와서 내 원금과 이자를 받게 하였을 것이니라 하고 28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라 29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 30 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라


오늘날 우리 사회는 게으름을 일종의 생활철학이나 하나의 성향 정도로 이해하는 경향이 있습니다. "귀차니즘" 같은 신조어가 그러한 오늘날의 상황을 반영해줍니다. 하지만 게으름에 대한 성경의 평가는 매우 단호합니다. 그것은 악함입니다. (26절) 왜 그럴까요? 그것은 게으름이라는 현상 뒤엔 하나님이 싫어하시는 중심이 깃들여 있기 때문입니다. 다시 말해 하나님께서 미워하시는 죄악으로부터 우러나오는 표현들이 그 안에 있기 때문입니다.
그 첫째는 교만입니다. 교만은 "스스로 하나님같이 되고자 함(창3:5)" 이라고 정의할 수 있습니다. 이는 소극적으로는 하나님을 내 인생의 주인으로 인정하지 않는 태도이고, 적극적으로는 내 인생은 나의 것이라는 주장입니다. 게으름 속에는 이 두 가지 요소가 다 들어있습니다. 본문은 한 달란트 받은 종은 주인이 자신에게 준 달란트의 목적도 상실하였을 뿐만 아니라 주인을 상실하였습니다. 그리하여 그는 주인의 목적에 메이려 하지 않고 스스로 하고 싶은 대로 합니다. 대가도 치르지 않으려 하고, 그저 최소한의 원금만 상실하지 않는 방어적인 삶을 삽니다. 사실 자신은 종이면서도 스스로 종임을 망각한 교만한 행동인 것입니다.


둘째는 원망과 불평입니다. 하나님께서 우리에게 주신 삶은 모두가 주님의 기대입니다. 하지만 게으름이란 하나님께서 주신 삶에 대한 감사와 기대의 반응이 아니라 실증과 불평과 원망의 표현입니다. 한 달란트 받은 종의 말 속에는 하나님에 대한 참으로 무시무시한 원망과 불평과 싫증이 깃들어있습니다.(24~25) 이러한 언사는 주님을 향한 모독적인, 그 이름을 망령되이 일컫는 태도입니다. 이처럼 게으름은 우리의 삶 속에서 우리도 모르게 하나님을 향해 모독을 표현하는 삶의 패턴인 것입니다.


셋째는 깨어있지 못함, 즉 충성의 상실입니다. 깨어있음은 성경적으로 매우 중요한 제자 됨의 자질입니다. 한마디로 분별력입니다. 오늘 본문의 문맥은 깨어있음에 대한 강조의 연속선에서 나옵니다. 이는 깨어있음의 다른 의미가 충성이요, 커다란 적이 게으름이라는 것을 보여줍니다. 그러므로 게으름은 결국 이 세상의 악에 대해 분별력을 상실하게 하고, 생활의 지혜를 가리워 우둔한 자가 되게 만듭니다. 즉, 빛과 소금이 되어야 할 존재를 빛 잃고, 맛 잃은 존재가 되게 합니다. 그러므로 게으름은 성도가 세상 속에서 깨어있지 못하고 악에 대해서 무면역적인 존재가 되게 하는 첩경인 것입니다.
게으름은 영적인 문제임을 분명히 깨닫고 이 게으름의 습관에서 벗어나기 위해 겸손과 감사와 충성으로 무장해 가는 우리가 되길 바랍니다.


세상의 모든 것은 눈에 보이든 보이지 않든, 반드시 존재를 드러내고 있어요. 그런데 많은 친구들이 이런 질문을 하죠. “하나님이 진짜 계신 것 맞아요? 눈에 보이지 않잖아요.” 하나님이 계신 것 같긴 하고, 또 계시다고는 하는데, 눈에 보이지 않으니 쉽게 믿기가 어렵다는 것이죠. 또 어떤 친구들은 이렇게 말해요. “저는 정말 하나님이 어떤 분이신지 궁금해요. 어떻게 하면 하나님을 알 수 있죠? 저는 하나님을 정말 알고 싶어요!” 그렇다면 ‘하나님이 계시다’는 것을 어떻게 알 수 있을까요?


하나님의 존재를 알 수 있는 방법은 크게 두 가지예요. 하나는 하나님께서 직접 우리에게 주신 말씀, 즉 성경을 통해서예요. 성경은 천지 만물과 사람을 창조하고 다스리시는 하나님을 소개하고 있어요. 성경은 하나님께서 행하시는 놀라운 구원의 역사를 통해 나를 향한 하나님의 간절한 사랑을 아름답고 드라마틱하게 보여 줘요.
하나님의 존재를 알 수 있는 다른 하나는, 하나님께서 직접 창조하신 이 세상이에요. 다른 말로 표현하면 자연 세계이지요. 자연은 하나님께서 창조하신 예술 작품과도 같아요. 따라서 내 시선을 어디에 두든지 하나님의 창조적 숨결과 손길을 느낄 수 있죠.
이처럼 성경과 자연을 통해서 하나님의 존재를 알 수 있어요. 성경이 증거하는 하나님은 참으로 인격적인 하나님이세요. 나를 사랑하고 구원하시는 하나님은 오직 성경을 통해서만 알 수 있어요. 그렇다면 자연을 통해서 알 수 있는 하나님은 어떤 하나님이실까요?


자연을 통해서 알 수 있는 하나님은, 우선 질서와 조화의 하나님이세요. 자연은 마치 누군가가 정밀하게 디자인한 것 같은 모습을 가지고 있어요. 예를 들어, 자연 속에서 일종의 비율을 찾아볼 수 있는데, 종종 그 비율이 매우 일정하고 아름다워서 ‘황금 비율’(golden ratio)이라고 불러요. 이탈리아 수학자 피보나치는 토끼가 낳은 새끼 숫자의 세대 간 비율을 계산해 일정한 수열, 즉 ‘피보나치 수열’을 찾았어요. 이와 유사한 비율은 해바라기 씨앗의 형태, 해마 꼬리, DNA 분자의 나선 모양, 심지어 허리케인의 나선이나 우주의 나선 은하에서도 발견된다고 해요. 이 수열은 매우 아름다워서 ‘신의 작품’ 또는 ‘신의 비율’(divine proportion)이라고도 불러요.
자연에서 드러나는 또 다른 하나님은 모든 것을 다스리고 주관하시는 하나님이세요. 자연 세계를 보면 마치 어떤 법칙에 의해서 일관되게 작동하고 있음을 알 수 있어요. 해가 뜨고 지는 시각과 위치, 별의 운행, 세포의 일정한 성장과 분열이 그래요. 과학자들은 이런 현상을 관찰하고 정리하며, 나름의 이름을 붙여 ‘○○법칙’이라고 불러요.


장성군이 지역 노인들의 사회활동 참여 기회를 확대하고 동절기 소득공백을 완화하기 위해 '2020 노인일자리 및 사회활동 지원사업'을 조기 추진한다. 장성군은 지난해보다 한 달 앞당겨 2020년 1월부터 노인일자리 지원사업을 시작하며, 이에 9일부터 13일까지 5일간 참여자를 모집한다고 10일 밝혔다. 군은 이 사업에 총 47억여 원을 투입해 총 1391명의 노인에게 일자리를 제공한다. 군은 일하기를 희망하는 어르신들이 누락 없이 일자리에 참여할 수 있도록 지난해 예산에 5억6000여만 원을 증액...


장성군이 상무대 교육생을 대상으로 올해 처음 운영한 '찾아가는 전입신고팀'이 주목할 만한 성과를 거뒀다. 전입신고팀은 전입신고와 장성군 전입장려금 신청을 함께 접수할 수 있도록 지원하는 '원스톱(one-stop)' 행정 서비스를 제공함으로써 상무대 교육생 521명 전입하는 결과로 이어지게 한 것이다. 9일 장성군에 따르면 전입신고팀은 2월부터 12월까지 상무대 5개 학교를 총 18회 방문했고, 이를 통해 대위교육생 521명이 장성군으로 전입했다고 밝혔다. 상무대가 위치한 삼서면의 주민등록인구는 1...


장성군 남면 주민들이 지난 3일 마을의 자투리땅을 손수 정비하고 소규모 꽃단지를 조성했다. 8일 장성군에 따르면 이날 열린 '주민참여 마을가꾸기 사업'은 '남면 기초생활거점 육성사업'의 첫 시작을 알리는 활동으로, 남면 주민들과 기초생활거점 육성사업위원회 회원, 공무원, 한국농어촌공사 직원 등 40여 명이 참여했다. 주민들은 마을 입구에 해당되는 남면 월곡리 1153번지 일원의 배수로를 청소하고, 방치되어 있던 공터에 철쭉과 꽃을 심었다. 작업을 마친 뒤 배영식 남면장은 "버려졌던 땅을 남면 주...


장성군이 고품질 쌀을 생산하기 위한 '2020년 벼 정부보급종 종자 신청'을 오는 20일까지 받는다고 5일 전했다. 군은 국립종자원의 벼 정부보급종 공급계획에 따라 새일미와 신동진, 동진찰, 일미, 백옥찰, 미품, 영호진미 등 7품종 72t을 공급할 계획이다. 정부보급종은 생산 단계별로 철저히 품질관리 된 우량종자로, 순도가 높고 품종 고유의 특성을 잘 보존하고 있어 발아율이 높다. 또 수확된 쌀의 품질 향상은 물론 수확량 증대도 기대할 수 있다. 정부보급종을 필요로 하는 농가는 신청기간 중 읍...


장성미래농업대학을 운영하고 있는 장성군이 농촌진흥청의 전국 농업인대학 운영평가 경진대회에서 전남 1위를 차지, 우수기관으로 선정됐다고 3일 밝혔다. 장성군은 작년에 대상을 수상한 바 있어, 2년 연속 수상으로 그 가치를 더했다. 농업인대학 운영평가는 농촌진흥청이 농업인대학 교육의 질을 향상시키기 위해 지난 2017년부터 추진 중인 대회다. 올해 농촌진흥청은 1차 서면심사(10월)와 2차 발표심사(11월)를 거쳐 전국의 농업인대학을 평가했다. 장성미래농업대학은 1차 심사에서 전남도 대표(1위)로 ...


장성군은 12월부터 내년 2월까지 '한랭질환 예방 감시체계'를 운영한다고 2일밝혔다. 한파로 인한 주민들의 건강 피해를 모니터링하기 위해서다. 한랭질환은 저체온증, 동상 등 추위로 인해 발병하는 질환을 일컫는다. 최근 5년 간 전국에서 2354명(전남 160명)의 환자가 신고됐으며, 특히 65세 이상 노년층에게서 많이 발생해 주의가 필요하다. 군은 한파에 취약한 고령 주민들에게 각별한 관심을 갖고 읍·면별로 경로당과 독거노인 가정 등을 방문해 한랭질환 예방수칙을 집중 홍보한다. 또한 보고체계를...


장성군이 지역 상권을 살리기 위해 소상공인들과 머리를 맞댔다. 장성군은 지난달 29일 군청 상황실에서 유두석 장성군수와 소상공인 점포임대료 지원 대상자 34명이 참석한 가운데 소상공인 간담회를 가졌다고 1일 밝혔다. 이날 간담회는 소상공인들의 애로사항을 직접 청취하고 해결책을 마련하고자 만든 자리로, 소상공인의 경제적 자립을 돕기 위해 군이 시행 중인 정책들도 소개됐다. 현재 장성군은 소상공인의 경제적 부담을 줄여주기 위해 △점포임대료 지원 △대출이자 차액 보전 △신용보증수수료 지원 등 다양한 ...


장성군이 국비 확보를 통해 지역의 대표적인 친환경 농업단지인 삼계면 생촌·죽림리 일대를 대상으로 '농업환경·생태 보존사업'을 추진한다. 장성군은 농림축산식품부가 주관한 '농업환경보존 프로그램 지원사업' 공모에 선정돼 오는 2020년부터 5년간 사업 추진에 필요한 예산 6억5000만원을 확보했다고 밝혔다. 이 사업은 농촌 주민들이 친환경 농업의 기반이 되는 생태계를 보전하고 농촌의 경관을 직접 개선할 수 있도록 지원하는 공익적 기능의 정부 핵심 사업이다. 사업 대상지인 삼계면 생촌·죽림리는 장성·...


장성군 귀농귀촌 인구가 최근 3년간 연 평균 1000명 이상 증가한 것으로 나타났다. 25일 장성군에 따르면 2010년부터 현재까지 귀농귀촌을 통해 장성군에 유입된 인구는 7320여 명이며 현재 장성 인구의 15%를 차지하고 있다. 장성군은 광주시, 전북도와 인접한데다 도시민 농촌유치사업과 우수 창업농 육성사업, 직거래 장터 확대운영 등 다양한 귀농정책을 펼치고 있어 귀농 후 농업을 통한 부가가치 창출 여건이 우수하다. 특히 올해에는 장성 황룡강 노란꽃잔치 기간 중 전국 지자체 최초로 '귀농귀촌...


2019년 7월16일 직장내 괴롭힘 금지법(근로기준법 개정안)이 시행됐다. 고용노동부에 따르면 법 시행 1개월간 379건의 진정이 접수됐다. 1일 평균 16.5건이라고 한다. 직장내 괴롭힘 금지법은 사업장 분쟁 해결이 원칙이다. 하지만 대표나 사장 등 괴롭힘을 감독할 사업주가 가해자이거나 조직적 괴롭힘으로 사업장에서 신뢰할 만할 해결이 불가능하면 노동부를 찾을 수밖에 없다.
노동부도 가기 어려운 처지의 노동자들은 직장갑질119에서 상담을 받았던 것 같다. 지난 한 달간 직장내 괴롭힘 제보는 1천73건으로, 전체 노동상담의 58.2%에 해당한다. 직장갑질119는 법 시행 이전보다 두 배로 상담이 늘었다며 사장 갑질 심각성에 우려를 표했다. 괴롭힘이 단순히 직원들 간의 갈등이나 특정 직원의 돌출행동에서 발생하기보다는 회사 대표자에 의해 발생하거나 그에 따른 지시, 즉 경영전략으로 이뤄지는 측면이 상당함을 추측할 수 있다.
경남의 D사 노동자들은 생산성 향상을 위한 지침을 중단시키기 위해 7월16일 부산지방고용노동청 양산지청에 진정을 제기했다. D사 여성노동자는 “화장실 가는 것도 눈치 보여서 참다 보니 방광염에 걸렸습니다”고 말했다. D사는 노동자들의 화장실 이용을 근무지 이탈로 보고 화장실 이용시 관리자에게 보고하고 승인을 받도록 지시했다. 여성노동자들은 화장실이라는 공간의 특성과 아주 사적인 행위를 매번 남성 관리자에게 직접 말하거나 메시지로 보고해야 한다는 사실에 성적 수치심까지 느꼈다. 어떤 남성 관리자는 아예 여성 화장실 앞에서 여성노동자의 화장실 가는 횟수, 화장실에 머무는 시간까지 확인하며 감시했다.
처음 화장실 이용 제한 이야기를 들었을 때 농담이 아닌가 생각될 정도로 말이 되지 않는 소리였다. 1960~70년대 개발독재·군사정권 아래 억압적인 조직문화에서 사장의 말이 곧 법이던 시대에서나 있는 과거의 유산이어야 했다. 21세기에 생산성을 높이겠다는 이유로 인간이라면 누구나 겪는 생리적 현상을 규제하다니. 노동자를 인간이 아닌 기계, 즉 회사의 소유물로 봤을 때만 내릴 수 있는 결정이다. 노동자를 인격을 가진 인간으로 존중하지 않고 목표를 이루기 위한 수단으로 이용하고 있는 것이다.
D사는 노동자들에게 화장실 이용 사실을 타인에게 강제로 공개하게 했다. 화장실 이용시간과 횟수까지 일일이 확인하면서 노동자 개인의 사적 영역에 개입했다. 이는 사용자의 정당한 업무지시 권한을 넘어선 행위다. 또 헌법이 보장하는 인간존중·행복추구권을 무시하고 사생활 보호나 행동자유권까지 침해했다. D사 노동자들이 외쳤듯이 이처럼 비인권적인 화장실 규제는 노동자들에게 신체적·정신적으로 고통을 주는 직장내 괴롭힘이다.
D사처럼 경영상 필요하다는 이유로 다수의 회사는 노동자들에게 과도한 업무량을 부여하거나 동료들과 경쟁 관계를 심화하는 인사평가 제도를 도입한다. 의사결정 참여에서 배제하고 특정 노동자를 따돌리는 행위 등을 조직적으로 결정하고 시행한다. 노동자를 경영목표를 이루기 위한 도구로 삼아 착취하는 구조적이고 전략적인 괴롭힘이다. 이를 문제 삼는 외부 시선에 대해 회사는 경영권 간섭이라고 주장하며 개입을 막고, 내부에서는 회사의 부적절한 경영전략을 직접 실행하는 관리자를 회사 이익에 부합한다는 이유로 암묵적으로 지지하고 지원한다. 피해자가 발생해도 특정 가해자 개인의 잘못으로 치부하면서 괴롭힘의 고리를 지속시킨다.
노동부는 사업주들에게 회사 관행처럼 굳어진 부적절한 경영방침이 괴롭힘으로 나아갈 수 있다는 사실을 분명하게 주지시켜야 한다. 실제 회사나 사업주 괴롭힘에 대해 말로만 방지하겠다고 할 것이 아니라 적극적인 조사·감독을 통해 조직적·구조적 괴롭힘으로 다수의 피해자가 발생하지 않도록 사전에 조치해야 할 것이다. 사업주가 직장내 성희롱을 하거나 성희롱 가해자에 대한 적절한 조치를 취하지 않을 경우 예방교육 미실시 등에 대한 과태료 처분이 있듯이 향후 직장내 괴롭힘에 대한 사업주의 책임도 강화해야 한다.


하지만 지속 가능한 발전을 위한 인력과 조직은 충분치 않다. 인공지능(AI), 로봇, 3차원(3D) 프린팅, 정보통신기술(ICT)이 출현하고 확산되는 시점에 핵심기술을 융합한 의료기기를 심사할 전담 조직이 부족하다. 의료기기의 제품 생명주기는 약 5년으로 의약품보다 매우 짧고 안전성은 더욱 강화됐다. 게다가 의료기기 시장에서의 경쟁력은 제품력 못지않게 허가기관의 신속한 인허가 여부에 좌우된다. 제품을 제때 공급하는 타이밍이 중요해진 상황이다.
소프트웨어 기술이 주를 이루는 디지털헬스 제품이나 최근 바이오 분야의 성장과 함께 관련 기술의 수요가높아지는 유전자진단 제품 그리고 혁신 제품 등은 하루빨리 허가·사후관리 조직과 인원이 보강돼야 한다. 이런 의료기기 전문조직이 뒷받침되지 않는다면 수천억 원의 투자와 지원법이 제정돼도 세계 시장을 선도하는 의료기기, 시장을 선점하는 의료 의료기기의 출현은 요원할 수밖에 없다.
일례로 미국은 4차산업혁명기술제품에 대한 수요가 발생하자 식품의약국(FDA) 내부에 디지털헬스케어 독립 심사부서를 설치했다. 관련 규정과 실태조사를 하고 허가 심사를 위한 혁신적 규제의 틀을 마련했다. FDA는 환자, 소비자 등을 포함해 국민이 고품질의 안전하고 효과적인 디지털 건강 제품을 적시에 쓸 수 있도록 하는 방법을 찾겠다고 선언한 것이다.
의료기기산업계 단체인 한국의료기기산업협회는 올해 창립 20주년을 맞이했다. 양질의 의료기기 공급을 통해 국민보건 향상을 이루고 의료기기산업 발전에 헌신한 역사가 있다. 2003년 의료기기법 제정·공포에는 산파 역할을 했다. 당시 정부와 협력해 체계적인 허가 체계를 구축하고 국제 기준 등과 조화된 규정을 마련하면서 제조 및 제품의 질을 높이는데 기여했다.
정부는 지난 20년 동안 세계 의료기기 강국 진입을 목표로 의료기기산업 육성에 힘썼고 시기적절하게 인력과 조직을 확충해왔다.
우리 기업들이 신기술과 우수한 신제품으로 글로벌 시장에서 경쟁력을 갖추고 비상하기를 희망한다. 의료기기산업의 백년대계를 산·학·연·관, 언론이 함께 만들어 가자.


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4월말이었는데도 불구하고 세찬 바람과 비 때문에 더욱 춥고 봄보다 겨울 느낌이 드는 하루였습니다. 일주일에 한 번 있는 수련이라 빠지면 더욱 힘이 드는데 지난 주에 빠져서 그런지 도장에 갈 때부터 몸이 먼저 긴장을 했습니다. 그래도 4월 마지막 수련이라 책임감과 의무감이 더한 수련일이었습니다.
도장에 도착하니 원장님과 변사범, 홍사범, 종민형님이 수련을 하고 있었습니다. 원장님께서 항상 말씀하시는 그 10분을 일찍 오지 못해 몸통지르기는 못하고 역시나 기본동작 뒷굽이 외손날막기 수련부터 따라했습니다.
수련은 평소와 마찬가지로 기본동작, 응용동작, 발차기, 연법 순으로 하였습니다. 발차기를 할 때 왼발이 좀 부자연스러웠습니다. 확실히 왼쪽은 자주 사용하지 않기에 더 많은 수련이 필요한 듯 합니다. 저는 동작마다 불필요하게 힘이 분산된다는 느낌이 들어 어려움을 느낍니다. 하나의 힘이 정확히 타격점에 집중되어야 하는데 상체와 하체가 따로 놀아 자세도 높고 그로인해 중심도 무너집니다. 분산된다는 느낌 중에 또 한가지는 발차기 할 때 중심축을 자주 벗어난다는 것입니다. 원장님께서 말씀하신대로 발차기도 주먹지르기처럼 발지르기를 하려고 노력해야 겠습니다.
홍사범은 정말 오랜만에 얼굴을 봤습니다. 작년 연무재 11주년 기념식 이후로 한 번도 못 본것 같은데... 거의 반 년만에 본거나 다름없네요. 그 사이 헤어스타일도 달라지고 직장 옮겼다는 소식도 연무재 사이트를 통해 들었습니다. 참 반가운 얼굴입니다. 요즘 직장에서 팀장(?)으로 바쁜 와중에도 몸 생각해서 연무재 수련에 참석한 것 같습니다. 오랜만인데도 역시 자세가 낮고 동작이 쾌활했습니다.
종민형님은 호흡이 좀 불편한지 얼굴이 붉어지고 약간 힘들어(?)하는 모습이 보였습니다. 그래도 동작 하나하나 맺고 끊는 것이 좋아보였습니다. 하지만 앞굽이 할 때 상체가 앞으로 숙여지는 모습이 종종 있었습니다. 저도 힘들면 상체가 자꾸 숙여지는데 주춤서기 할 때처럼 아랫배를 좀 더 내밀고 디딤발을 몸의 축에 맞게 안쪽으로 들이고 허리를 꼬아주면 좀 더 바른 자세가 되지 않을까 싶습니다. 문제는 그게 더 힘이 든다는거...
변사범과 저는 지난 주 빠져서 그런지 새롭게 시작하는 느낌으로 매우 힘들었습니다. 저만 그런건지 동작을 확실히 맺질 못하고 자세만 높고 빨리만 하려했습니다. 3식, 4식을 할 때 허리를 움직여 튕기듯 동작을 하려 했는데 쉽지 않았습니다. 특히 4식 안팔목막고 몸통모지르기에서 지르기를 할 때 어깨를 사용하는 모습 때문에 원장님이 지적을 하셨습니다.
무기술 없이 주춤서기 10분에 들어갔습니다. 작년에 9분할 때는 몰랐는데 1분 차이가 이렇게 긴 줄 몰랐습니다. 아직 수련 참석 횟수가 적어 그런지 다음부터 꾸준히 수련에 참석하면 언젠가 10분도 금방 지나가리라 생각됩니다. 그나저나 내년엔 11분일 텐데... 벌써부터 걱정들어갑니다. ^^;
수련 후 뒷풀이 때 맥주와 음료를 나누었습니다. 변사범은 오늘도 회사일 때문에 먼저 자리에서 일어났습니다. 원장님께서도 오늘 운전하신다고 맥주를 한 잔만 드셨습니다. 원장님 양평 별장(?)에 가는 날을 정하는데 확실히 여러사람 날짜 맞추는게 쉽지 않더군요. 개인적으론 29일이 좋을 거 같은데 그 때라면 너무 늦지 않을까 싶네요.
원장님도 일찍 자리를 뜨시고 홍사범과 종민형님, 저 이렇게 셋이서 회사-주로 홍사범-에서의 일 얘기로 마무리를 지었습니다. 추운 4월 빨리 지나고 따뜻한 5월이 되었으면 좋겠습니다. 그래야 수련 후 샤워할 때도 좀 낫겠죠? 4월 마무리 잘 하시고 행복한 5월 되시길 바랍니다~ 마지막으로 원장님께서 말씀하신 10분을 미리 준비하는 5월 수련이 되도록 노력하겠습니다!


이 금연 호텔에는 레스토랑 외에 야외 수영장 및 풀사이드 바도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 드라이클리닝 서비스, 24시간 운영 프런트 데스크 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 103개의 객실에는 무료 WiFi, 미니바 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 천장형 선풍기, 샤워기 및 전화도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 사바시 호텔
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 풀사이드 바에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 벨루 오리존치에 위치한 이 호텔에는 야외 수영장, 드라이클리닝/세탁 서비스, 벨보이 서비스 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 사바시 호텔 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 103 층 수 - 10 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 무료 WiFi 풀사이드 바 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 24시간 운영 비즈니스 센터 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 2 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기


어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 6세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1일 기준 BRL 35.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 간이 침대 이용 요금: 1일 기준, BRL 35.00 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


할랄시장은 18억 세계 무슬림인구와 더불어 이슬람 국가들의 경제성장에 따라 2016년 기준 약 2조 60억 달러에 이를 정도로 그 규모가 확대되고 있으며, 또한 증가속도도 매우 가파르다. 그 결과 2022년에는 약 1.5배에 이르는 3조 810억 달러에 이를 전망이다.
이렇게 할랄시장이 방대하면서도 빠른 속도로 성장하고 있는 이유는 무슬림인구가 지속적으로 증가하고 있고 이슬람권 경제가 글로벌 경제보다 상대적으로 좋은 상황이기 때문이다. 무슬림 인구는 2010년 약 16억 명에서 2030년 약 22억 명으로 증가하여 세계 인구 증 약 1/4을 차지할 것으로 예상되고 있다. 또한 IMF 자료에 의하면 2013-2018년간의 평균 경제성장율이 글로벌경제가 6%인 반면에 이슬람권 경제는 8.1%를 나타내고 있다.
할랄은 우리가 일반적으로 생각하고 있는 식품에 한정된 것이 아니고 무슬림들의 삶 그 자체로 그들의 삶을 규정하는 제품과 서비스 전체 영역을 포괄하고 있다. 제품의 경우는 식품, 화장품, 의약품, 개인용품(비누, 샴푸, 치약, 칫솔 등), 패션, 가죽제품 등 다양한 영역에 걸쳐 있으며, 서비스의 경우도 마찬가지이다. 식당, 호텔, 케이터링, 관광, 운송, 저장, 이슬람금융, R&D 등 전반적인 영역에 걸쳐 있다.
우리나라는 비 무슬림국가이면서 아직은 시작단계에 머물고 있기 때문에 주요 관심대상이며 수출제품으로 간주되는 식품, 화장품에 우선적으로 접근할 수밖에 없다고 생각된다. 필자가 생각하기로는 식품의 경우 무슬림들이 우리나라 한식을 먹고 싶어 하기는 하지만 식문화가 다른 그들의 식단에 오르는 데는 상당한 시간이 소요될 것으로 예상되는 반면 화장품은 우수한 기술력과 폭발적인 한류의 영향으로 단기간에 큰 성과가 도출될 것으로 전망된다.


필자는 작년에 식품의약품안전처의 조사용역사업의 일환으로 카자흐스탄에서 화장품 시장조사를 수행하면서 카자흐스탄이 우리나라 화장품 수출의 기회의 땅임과 더불어 중앙아시아 및 유라시아 지역의 수출 거점이 될 수 있다는 점을 확인한 바 있다. 이를 계기로 화장품업체들이 현장 확인을 하고 기회의 땅에 진출할 수 있는 토대를 만들기 위해 중소기업중앙회에서 발주한 2018년 중앙아시아 화장품 수출컨소시엄에 도전하였다. 다행히 저희 기관이 선정되어 9월 30일부터 10월 6일까지 8개 화장품 업체 분들을 모시고 카자흐스탄과 우즈베키스탄을 방문하여 바이어 매칭 및 수출촉진 로드쇼를 성공적으로 진행하였다.
귀국 후 일부 참가 업체들의 계약이 성사되었다는 소식을 듣고 본격적인 중앙아시아 진출 가능성을 확인할 수 있었다. 저희 기관도 그동안 할랄 관련하여 교육, 조사연구, 인증컨설팅 사업 등을 주도적으로 수행하였지만, 인증과 함께 시장에서 매출로 연결되어야 할랄산업이 산업으로서 자리매김할 수 있다는 생각을 계속해온 과정에서 인증과 시장을 연결시킬 수 있는 계기를 마련했다는 점에서 이번 수출컨소시엄이 새로운 전기가 되었다고 생각된다. 그렇다면 왜 카자흐스탄인가?


우리나라의 화장품 수출은 2017년 기준 중국과 홍콩을 포함한 중국계에 대한 수출이 31억 5865만 8천 달러로 전체 수출액의 63.8%를 차지하고 있다. 거의 중국에 의존하고 있다고 보아도 과언이 아니다. 중국이 거대 시장이라는 점을 부정하는 것은 아니지만 이제 중국에만 의존하는 시대는 끝났다고 봐야 한다. 이 점은 이번 수출컨소시엄에 동참한 업체 분들이 이구동성으로 공감하고 있는 사실이다.
왜냐하면 그동안 우리나라 전체 수출의 25%를 차지하고 있는 중국의 성장 동력이 한계에 도달함에 따라 그동안 중국의 고도성장의 열매를 향유했던 시대도 이제는 더 이상 기대할 수 없게 되었다고 생각되기 때문이다. 그리고 작년에 우리가 경험한 바와 같이 사드 배치 등과 같은 국제정치적인 역학관계 속에서 언제든지 우리나라의 수출에 영향을 미칠 수 있는 변수들이 도처에 도사리고 있다는 점도 놓쳐서는 안 된다.
또한 트럼프 대통령의 정책기조로 부상된 보호무역주의에 따른 미국과 중국의 무역전쟁으로 세계경제의 불확실성도 크게 증가하고 있다. 그 결과 세계경제의 양 강인 미국과 중국에 대한 수출의존도가 절대적인 우리나라의 경우 이들 두 국가의 힘겨루기로 인한 영향을 가장 많이 받을 수 있는 처지에 놓일 수밖에 없기 때문이다. 이제 화장품도 새로운 시장으로 눈을 돌리지 않으면 큰 낭패를 볼 수 있다는 점을 직시해야 할 것이다.


최근 카자흐스탄의 경우 천연제품과 안전한 화장품에 대한 수요가 증가하면서 기초 스킨케어 부문이 화장품 시장을 선도하고 있다. 카자흐스탄 여성들은 기초 스킨케어 제품을 선택할 때 단계별로 구분해서 사용하지 않고 한 제품이 여러 기능을 갖고 있는 것을 선호한다. 한국 여성의 경우 화장 전 단계에서 스킨(토너), 로션(에멀전 형태), 크림(아이크림, 영양크림), 에센스 등 평균 3.7개 기초 제품을 사용하지만 카자흐스탄 여성은 스킨, 크림 등 평균 2.0개를 사용하는 경우가 많다. 최근 토니모리 제품 중 카자흐스탄에서 가장 인기 있는 제품으로 얼굴과 몸에도 사용가능한 ‘Cheese크림’이 꼽히고 있다. 화장 준비 단계에서도 선크림과 파운데이션을 구분하지 않고 사용하기 때문에 자외선 차단 기능이 포함된 BB크림, 쿠션제품이 인기가 높다.
카자흐스탄 여성들이 꼽는 대표적인 피부 고민은 ‘피부건조’, ‘주름’, ‘피지’로, 수분감이 높으면서 번들거리지 않는 제품을 선호한다. 기초 스킨케어 제품에서뿐 아니라 색조 화장품에서도 수분감을 중시해 최근 이탈리아의 브랜드 푸파(PUPA)가 출시한 수분공급 BB크림이 선풍적인 인기를 끌고 있음을 확인할 수 있었다. 본 연구원의 카자흐스탄의 현지 시장조사 결과에 따르면 화장품 선택의 주요 요소로는 가격이 최우선이며 그 다음으로 제품 브랜드 영향력 및 광고, 제품 품질 및 디자인, 유통망, 폭넓은 제품군, 소비자 충성도, 브랜드 이미지, 유연한 가격정책 및 시장변화에 대한 유연성, 소비자 응대 서비스 순으로 나타나고 있다. 카자흐스탄을 비롯한 중앙아시아 지역이 아직은 발전도상국 내지 저개발국에 머물고 있기 때문에 이들 지역에 성공적으로 진출하기 위해서는 가격정책이 우선이며 그것도 필자가 보기에는 중저가 제품에 초점을 맞춰야 되지 않을까 라는 생각을 해보았다.
그렇다면 카자흐스탄 화장품은 어떤 경로로 판매되고 있는가? 우리나라도 과거 발전도상 단계에 머물렀을 때 화장품 판매의 경우 방문판매가 상당한 부분을 차지했던 것과 같이 카자흐스탄도 우리와 같은 판매경로를 거치고 있다는 느낌을 받았다. 카자흐스탄 화장품은 공급업체 -> 유통업체 -> 판매점 -> 최종소비자 과정을 거쳐 유통되며 현대식 소매점 판매가 약 80%, 방문판매가 약 20%를 차지하고 있다. 방문판매 비중은 타 국가에 비해 높은 편이며 미용제품 중에서도 페이셜 시장으로 가면 그 비중이 약 30%에 달할 정도로 활발하다. 방문판매 경로는 주로 미국 브랜드가 점유하고 있으며 중산층 여성이 주 고객으로 형성되어 있다. 최근 방문판매보다 소매점, 특히 뷰티전문점, 슈퍼마켓 판매가 빠르게 늘고 있으며 색조, 기초 스킨케어 제품에 따라 주요 소매점 형태도 다소 차이가 나타나고 있다. 색조 제품의 경우 유통 제품의 절반 이상이 뷰티전문점에서 판매되는 한편 기초 스킨케어 제품은 뷰티전문점 외 슈퍼마켓, 약국 등에서도 활발하게 판매되고 있다.


이와 같은 상황에서 필자가 작년의 시장조사와 올해의 수출컨소시엄을 통해 확인할 수 있었던 점은 한국산 화장품 제품에 대한 우호적인 인식이 확산되고 있다는 것이었다. 한국화장품은 품질이 우수해 피부의 상태와 겉모습에 즉각적인 효과를 주며, 환경 친화적 화장품이면서도 품질에 비해 합리적인 가격에 구매할 수 있다고 평가하고 있었다. 또한 한국화장품은 광고를 많이 하지 않기 때문에 유럽이나 미국 화장품에 비해 가격 면에서 상대적으로 저렴하다고 인식하고 있었으며, 한국의 화장품 케이스도 매우 미적이면서도 사용하기도 매우 편리하다고 평가받고 있었다.
외국계 브랜드들이 이미 진출하고 있는 상황에서 한국화장품이 우호적인 평가를 받고 있다는 점을 최대한 활용하면서 수출을 촉진시키기 위해서는 현지 자체적으로 진행되는 전시회 또는 국내 각 기관에서 파견하는 무역사절단 참가를 통해 현지 화장품 시장 문을 지속적으로 두드리는 노력이 필요하다. 우리 기업이 유럽, 중국, 러시아 등의 업체와의 경쟁이 치열하지만 카자흐스탄 소비자들이 조금 비싸더라도 기꺼이 구매할 의향이 있다는 점을 고려하면서 브랜드의 인지도, 마케팅 또는 기술 및 기능적 특수성 등을 확보해야 할 것이다. 그리고 이슬람권 시장에서 우리나라 화장품 제품이 상당한 기술력과 상품성을 평가받고 있지만 프랑스나 미국, 독일 등 서구 화장품은 물론 중국에 비해서도 시장 지배력이 떨어지고 있는 상황에서 할랄인증 화장품을 적극적으로 출시하는 선점전략을 통해 이 지역에서 점유율을 키울 필요가 있다는 점을 놓쳐서도 안 될 것이다. 우리를 부르는 시장이 있는 상황에서 더 이상 중국이라는 고도에 머물지 말고 발상 전환을 통해 새로운 바다로 나아가기를 기대한다.


내가 주를 위하여 거할실 전을 건축하였사오니 주께서 영원히 거하실 처소로소이다 하고
얼굴을 돌이켜 이스라엘의 온 회중을 위하여 축복하니 때에 이스라엘의 온 회중이 서 있더라
예루살렘을 택하여 내 이름을 거기 두고 또 다윗을 택하여 내 백성 이스라엘을 다스리게 하였노라 하신지라
내가 또 그곳에 여호와께서 이스라엘 자손으로 더불어 세우신 언약 넣은 궤를 두었노라
솔로몬이 여호와의 단 앞에서 이스라엘의 회중을 마주 서서 그 손을 펴니라
솔로몬이 이왕에 놋으로 대를 만들었으니 장이 다섯 규빗이요 광이 다섯 규빗이요 고가 세 규빗이라 뜰 가운데 두었더니 저가 그 위에 서서 이스라엘의 회중 앞에서 무릎을 꿇고 하늘을 향하여 손을 펴고
가로되 이스라엘 하나님 여호와여 천지에 주와 같은 신이 없나이다 주께서는 온 마음으로 주의 앞에서 행하는 주의 종들에게 언약을 지키시고 은혜를 베푸시나이다
주께서 주의 종 내 아비 다윗에게 허하신 말씀을 지키시되 주의 입으로 말씀하신 것을 손으로 이루심이 오늘날과 같으니이다
이스라엘 하나님 여호와여 주께서 주의 종 내 아비 다윗에게 말씀하시기를 네 자손이 자기 길을 삼가서 네가 내 앞에서 행한 것 같이 내 율법대로 행하기만 하면 네게로 좇아 나서 이스라엘 위에 앉을 사람이 내 앞에서 끊어지지 아니하리라 하셨사오니 이제 다윗을 위하여 그 허하신 말씀을 지키시옵소서
그런즉 이스라엘 하나님 여호와여 원컨대 주는 주의 종 다윗에게 하신 말씀이 확실하게 하옵소서
하나님이 참으로 사람과 함께 땅에 거하시리이까 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 전이오리이까
그러나 나의 하나님 여호와여 종의 기도와 간구를 돌아보시며 종이 주의 앞에서 부르짖음과 비는 기도를 들으시옵소서
주께서 전에 말씀하시기를 내 이름을 거기 두리라 하신 곳 이 전을 향하여 주의 눈이 주야로 보옵시며 종이 이곳을 향하여 비는 기도를 들으시옵소서
만일 어떤 사람이 그 이웃에게 범죄하므로 맹세시킴을 받고 저가 와서 이 전에 있는 주의 단 앞에서 맹세하거든
주는 하늘에서 들으시고 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시고 그와 그 열조에게 주신 땅으로 돌아오게 하옵소서
그리하시면 저희가 주께서 우리 열조에게 주신 땅에서 사는 동안에 항상 주를 경외하며 주의 길로 행하리이다
주의 백성이 그 적국으로 더불어 싸우고자 하여 주의 보내신 길로 나갈 때에 저희가 주의 빼신 이 성과 내가 주의 이름을 위하여 건축한 전 있는 편을 향하여 여호와께 기도하거든
주는 하늘에서 저희의 기도와 간구를 들으시고 그 일을 돌아 보옵소서
범죄치 아니하는 사람이 없사오니 저희가 주께 범죄하므로 주께서 저희에게 진노하사 저희를 적국에게 붙이시매 적국이 저희를 사로잡아 땅의 원근을 물론하고 끌어간 후에
주는 계신 곳 하늘에서 저희의 기도와 간구를 들으시고 저희의 일을 돌아 보옵시며 주께 득죄한 주의 백성을 용서하옵소서
나의 하나님이여 이제 이곳에서 하는 기도에 눈을 드시고 귀를 기울이소서
여호와 하나님이여 일어나 들어가사 주의 능력의 궤와 함께 주의 평안한 처소에 계시옵소서 여호와 하나님이여 원컨대 주의 제사장으로 구원을 입게 하시고 또 주의 성도로 은혜를 기뻐하게 하옵소서
여호와 하나님이여 주의 기름 부음 받은 자에게서 얼굴을 돌이키지 마옵시고 주의 종 다윗에게 베푸신 은총을 기억하옵소서


보티프 교회이다 정말 아름다운 건축물인데 공사중이다 공사중만 아니였어도 프라하의 성 비투스 대성당과 견줄만큼아름다웠다 전날 무슨일이있었는지 쓰레기가 잘 안보이는유럽 같지 않게 잔디위에 캔맥주가 많았다
슈테판 대성당이다 건물 내외부에 빈틈하나 없이 아름다운 조각이 새겨져있다
원래는 슈테판 대성당이 중요 관광포인트인데 그보다 나는 여기가 더 좋다 바로여 작은 교회인데 수수하게 보이는 외관과 달리 엄청 화려한 내부를 가지고 있다 반전 매력이였다 내가본 교회중에 가장 아름다운것 같다 나도 모르게 저절로 경건해 졌다
유명 관광지라 사람도 많고 오늘은 너무 덥네 일찍 쉬고 내일은 독일 뮌헨으로 떠난다


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마고는 과거를 연기하는 배우다. 극중 폴란드 출신으로 등장하는 그녀는 고객인 빅토르와 대화를 나누다 즉흥적으로 쇼팽의 곡을 친다. 즉흥곡은 이름 그대로 즉흥적인 악상이 특징이다. 쇼팽은 모두 4개의 즉흥곡을 남겼는데, 그중 2번은 대중에 상대적으로 생소한 편이다. 통상 쇼팽의 즉흥곡이라 하면 화려하고 빠른 기교가 인상적인 ‘즉흥환상곡(4번)’을 떠올리는 사람이 많다. 황장원 클래식 평론가는 “즉흥곡 2번은 다른 즉흥곡들에 비해 선율이 소박한 편인데, 구성 면에선 야상곡과 발라드, 연습곡 등 특색을 두루 갖추고 있어 쇼팽이 표현하려 했던 순간의 감정들을 다채롭게 느낄 수 있다”고 설명했다. 영화에서 즉흥곡 2번은 늙은 빅토르가 갖는 첫사랑에 대한 그리움, 변해버린 감정의 회의감, 젊은 시절의 설렘 등을 함축하는 장치로 보인다.


저널리스트이자 변호사인 동아시아 전문가 고든창은 지난달 12일 한국민주주의의 위기 국제심포지엄에서 대한민국은 1년후 에도 계속 자유민주주의 국가로 서있을 것인가?와 대한민국이 과연 이때까지 존재할것인가?에 대한 연설을 했다.
또한 ‘그는 북한의 침략을 막기 위한 한국의 방어벽을 허물고 있으며 우리는 그가 북한의 음모를 은폐하고 김정은이 원하는 연방제 통일을 추진하고 있다는 것도 분명히 알고 있으며 문재인은 분명 위험한 자이며 그는 대한민국에 위험한 인물이며 그가 하고 있는 모든 일들은 바로 김정은의 적화통일을 돕기위한 것이다.’며 전하며 ‘김정은에게 한국의 대통령만큼 절친한 친구는 없을 것이며 문재인이 9월 김정은을 만나기 위해 평양을 방문했을 때 일이다. 김정은은 한국의 대통령 환영에 약 10만명의 북한주민들을 동원했고 그들은 인공기와 한반도기를 흔들며 환영했다. 그러나 단 한사람도 태극기를 흔들지 않았다. 문재인은 이것을 전혀 문제삼지 않았다. 삼성 이재용부회장만이 유일하게 태극기를 옷깃에 달고 있었으며 태극기를 달고 나온 이재용부회장님께 감사드린다’고 전했다.
이어서 ‘문재인이 평화선언을 통해 의도하는 것이 미국이 한반도에서 손을 떼는 것이라면 그다음 어떤일이 벌어지겠습니까? 미국이 떠나면 친북좌파세력들은 더 이상 주한미군도 한미동맹도 필요없다고 할 것이고 결국 남한은 북한의 의해 적화 될 것이다. 문재인의 행동이 위험한 이유는 한국의 존재가 완전히 사라질 수 있기 때문이며 더 이상 자유 대한민국은 존재하지 않을 것이며 한국 사람들이 문재인을 막지않는다면 우리는 북한이 남한을 적화통일 시키는 것을 보게 될 것이다. 이것은 단지 제 생각만이 아니다. 김정은은 최근 ’최후의 승리‘라는 말을 자주 쓰고 있는데 이것은 북한식 코드로 ’한국을 제거하는 것‘을 말한다, 김정은은 자신의 할아버지와 아버지가 이루지 못했던 것, 즉 남한을 북한에 흡수 시키지 못했던 일을 드디어 할 수있게 되었다고 낙관하고 있다. 그러면 우리는 무엇을 해야 할까? 우리는 미국 여론으로 하여금 한미방위상호조약이 한국뿐 아니라 미국을 위해서도 필요하다는 확신시켜주어야한다.고 전했다.
끝으로 ‘한국 언론이 철저하게 문재인의 통제를 받고 있기 때문에 이 모든 것이 쉽지 않을 것이다. 이것은 우리가 이길 수 있는 싸움이고, 또 이겨야만 한다. 미국의 안보는 한국의 안보에 달려있고 한국의 안보는 미국의 안보에 달려있으며 그래서 이런 관점에서 볼 때 미국이 한국을 방어하는 것은 곧 미국 자신을 방어하는 것이다. 이시점에서 이런 대화가 정말 중요한 이유는 우리에게 시간이 없기 때문이다. 우리 모두 평화롭게 더욱 중요한 것은 자유롭게 살기를 바란다, 며 연설을 마쳤다. 고든창의 유투브 영상은 30만 조회수를 넘기고 있다.
현재 대한민국은 고든창은 연설대로 국회비준없이 11월1일 군사합의서 내용대로 진행 중에 있다.


지난해 하반기부터 주가가 내리막길을 걸은 하나투어가 올해 1분기에도 부진을 털어내기 힘들 전망이다. 지난해 상반기까지 가파르게 상승하던 하나투어 주가는 작년 2분기부터 급격하게 내리막길을 걸었다. 작년 1월2일 10만4000원이던 주가는 12월28일 6만8000원으로 마감해 1년새 33.85% 하락했다. 주요 여행지에서 잇단 자연재해가 발생하며 여행객이 줄었고 이에 따라 본업부진으로 주가 또한 휘청인 것이다. 특히 한국인 선호 해외 여행지 중 한 곳인 일본


지난해 네이처셀과 함께 바이오주 충격 이슈로 떠올랐던 차바이오텍이 올해 상장폐지 위기에서 벗어날 수 있을지 관심사다. 차바이오텍은 기술특례로 상장한 기업이 아니기 때문에 올해도 적자를 내면 5년 연속으로 적자를 기록해 상장 폐지로 내몰릴 수 있기 때문이다. 10일 코스닥시장에서 차바이오텍의 현 주가 수준은 1만9천원에서 2만원대인데, 지난해 3월23일 관리종목지정 소식에 하한가로 내려 앉은 이후 단 한번도 3만원대를 회복하지 못하고 있다
‘애니팡’으로 잘 알려진 코스닥 게임사 선데이토즈가 이른바 ‘탈(脫) 애니팡’을 시도하면서 기업가치가 오르길 기대했지만 생각보다 부진한 성적을 기록해 쉽지 않은 모습이다. 그러나 최근 선데이토즈가 ‘탈애니팡’에 대한 세 번째 도전에 나섰는데 이로 인해 본격적인 실적 개선세가 기대되며 주가 또한 바닥 탈출을 시도하고 있다. 8일 코스닥시장에서 현재 선데이토즈는 전일 대비 0.71% 오르며 2만1300원에 거래되고 있다. 그래도 지난해 12월 26
국내 주요 증권사들이 LG화학의 전지사업 외형성장이 수익성 상승으로 연결돼 주가에도 긍정적인 영향을 미칠 것이라며 투자를 권하고 있다. 지난해 석유화학 사업 부진으로 고전했던 LG화학이 올해엔 전지사업 영향으로 상승 여력이 충분하다는 분석이다. 8일 한국거래소에 따르면 LG화학은 지난 7일 34만3000원에 거래를 마쳤다. 전일 대비 3.78%(1만2500원) 상승한 수치다. 지난해 10월11일 30만7000원까지 하락했던 주가는 이후 상승과 하락을 반복하다
작년말 가맹점 상생방안을 발표하며 마지막 리스크 요인을 털어낸 GS리테일이 올해 주가 상승세를 보일 수 있을지 주목된다. 작년 7월 최저임금 인상 여파에 직격탄을 맞은 GS리테일은 주가가 한때 3만원선이 무너지기도 했으나 3분기 무난한 실적을 거두며 안정세를 찾아갔다. 작년 8월1일 3만2650원이던 GS리테일 주가는 7일 종가기준 3만8950원으로 8월 이후 19.30% 뛴 상태다. 특히 GS리테일이 작년말 ‘2019년 상생 방안’을 발표하며 향후 주가에
최신원 SK네트웍스 회장이 미래 모빌리티 시장 대응을 위해 AJ렌터카 인수를 마무리했다. 증권가에선 AJ렌터카가 SK그룹에 편임됨에 따라 주가에도 긍정적인 영향을 미칠 것이라 전망했다. 3일 증권가에 따르면 SK네트웍스는 지난 2일 AJ렌터카 지분 인수를 최종적으로 마무리햇다. SK네트웍스는 지난해 9월 AJ렌터카 모기업인 AJ네트웍스와 특수 관계인이 보유한 AJ렌터카 지분 42.2%를 약 3000억원에 인수하기로 계약한 바 있다. 증


최근 커피전문점, 음식점 등을 중심으로 미취학 아동, 혹은 연령제한을 통해 아동을 사절하는 장소가 속속 등장하여 확산되는 추세이다. 업소들은 ‘뒷처리 없는 부모들’과 ‘공공장소의 예절’을 익히지 못한 아이들이 영업에 방해는 물론, 아이가 다친 경우 손해배상을 해주는 등 불이익이 많아 어쩔 수 없이 시행하는 고육지책이라 주장한다. 반면 노키즈존의 확대를 경계하는 측은 이러한 현상은 결국 아이와 아이를 가진 부모에 관한 사회적인 배려를 약화시키는 영향을 주며, 출산장려의 정책과 문화에도 악영향을 끼칠 것이라 우려한다. 노키즈존의 확장은 막을 수 없는 흐름인가.


개인사업장에서 개별적으로 노키즈존을 만드는 행위를 규제할 수 있는 직접적인 법적 기준은 없으며, 영업정책을 만드는 것은 온전히 업주의 책임이자 권한이다. 이에 관해 여러가지 잣대를 들이대는 것 자체가 낭비이다.
b. 노키즈존 비난보다는 공공예절의 교육이 우선이다
소수의 비상식적 부모들이 이러한 상황을 만들었다. 노키즈존의 확산을 비판할것이 아니라 부모들 스스로 공공예절에 관한 바른 인식을 갖추어 자녀교육에 힘써야 한다. 노키즈존을 해결하는 방법은 노키즈존설치 반대가 아니라 이의 확산을 막으려는 자정 노력이다.


노키즈존은 법률적, 사회적으로 보호받지 못하는 부분을 스스로 보호하려는 현상입니다. 물론 이것이 차별이나 다른 문제들로 받아들여질 수 있습니다. 그러나 이런 주제가 논란이 된다는 시점에서 이미 생각해봐야 할 부분은 노키즈존의 실시 찬반 여부가 아니라 노키즈존이 생기게 된 원인입니다. 8세 이하의 어린이는 ‘형법 제 9조’에 의거 형사처벌을 받지 않습니다. 또한 식당에서 일어나는 문제들은 대부분 민사소송까지 갈 정도로 큰 문제가 아니고, 만약 소송을 한다고 해도 식당의 입장에선 비용적으로나 이미지 부분에서나 타격이 크기 때문에 결국 마땅한 대처를 하지 못하게 됩니다. 결국 식당 측에서는 고육지책으로 노키즈존을 선언할 수 밖에 없는 것입니다. 노키즈존을 선언한 식당은 그로 인해 감소할 수익과 고객 불만 등 여타 불이익들을 모두 감수해야 합니다. 그럼에도 노키즈존을 선언하는 이유는, 식당 주인의 이기심이나 배려심 부족이 아닌, 노키즈존이라는 신조어가 탄생할 수 밖에 없는 사회의 분위기 때문입니다. 따라서 노키즈존을 없애는데 주목할 것이 아니라 그 근본적인 원인을 정확히 규명하고, 그것을 해결하기 위해 제도적, 사회적인 지원을 해야 합니다. 그렇게 한다면 노키즈존은 자연스레 없어지게 될 것입니다.


모든 공간에는, 그 공간이 존재하는 목적이 있고, 그 목적에 따라 타인을 배려하는 것이 예의입니다. 예를 들면 도서관은 공부를 하는 것이 목적이고, 공부를 하는 것을 방해하는 사람이 있다면 도서관 출입을 제한하는 게 맞습니다. 그렇다면 식당과 카페의 목적은 무엇일까요, 단순히 ‘먹고 마시는 것’ 일까요? 식당과 카페의 목적은 ‘휴식’이라고 생각합니다. 소중한 사람들과 만나 대화를 나누며 맛있는 것도 먹고 즐거운 시간을 보내는 것입니다. 그런데 그러한 휴식을 자의든 타의든 방해한다면, 그것은 출입을 제한할 이유가 충분하다고 생각합니다.
그리고 노키즈존을 선택한 장소들은 일반적으로 ‘성인들이 오는 공간’입니다. 성인들이 주로 오는 공간이기에, 주 고객인 ‘성인’을 확보하고자 노키즈존을 선택하는 것은 영업을 위한 업주의 자유로운 선택입니다. 게다가 요즘은 키즈카페도 확산되고 있는 추세인데, 이처럼 선택권도 있는 상황에서 성인들을 위한 공간까지 자유롭게 사용하려고 하는 것은 이기적인 행동이라고 생각합니다. 아이들을 위한 장소가 있다면, 어른들을 위한 장소도 있습니다. 그러므로 자신들의 상황과 목적에 맞게 장소를 선택하고 사용하면 되는 것입니다.


업주 입장에서 노키즈존은 직업수행 자유의 하나라고 생각합니다.
첫 번째로, 일명 ‘국물녀 사건’이 있고 나서부터 노키즈존이 확산되기 시작했는데, ‘국물녀 사건’은 날뛰는 아이가 한 50대 여성에게 국그릇을 엎어서 피해를 주고선 되려 그 부모가 SNS상에서 그 여성을 가해자로 몰고간 사건입니다. 이 사건으로 인해 업주의 관리 소홀 책임을 무는 법원의 판결로 업주는 큰 위자료를 물어주어야 했지요. 이러한 위험부담을 안고 장사를 하고 싶지 않은 업주들이 선택한 것이 바로 노키즈존인 것입니다.
두 번째로, 가게의 특성 상 아이를 받지 않는 것이 합당하다고 판단되는 경우가 있습니다. 예를 들면 파손에 민감한 컨셉의 장소나 특정 분위기를 추구하는 장소가 있습니다. 이 경우들은 아이들로 인해 가게의 특성이 망가질 수 있기 때문에 아이를 받지 않는 것이 합리적입니다.
마지막으로, 업주가 고객의 타깃을 분명하게 정한 것이 노키즈존이라고 생각합니다. 우리 주변에는 여성전용원룸, 성인 독서실등 타깃이 분명한 업소들이 많습니다. 노키즈존 또한 상당수의 수요가 있기 때문에 업주들이 타깃을 분명하게 정한 것 뿐이지 아이를 차별하기 위해서라고는 생각하지 않습니다.
하지만 제가 노키즈존을 찬성한다고 해서 사회적으로 노키즈존이 유행하고 확산되는 것을 원하는 것은 아닙니다. 노키즈존의 확산을 막기 위해서는 아이의 부모들뿐만 아니라 사회 전체가 노력해야 한다고 생각합니다. 아이의 부모들은 시민의식 개선을 위해 노력해야 할 것이고, 사회 전체는 아이들이 시끄럽고 귀찮다고해서 무조건적으로 배척하기 보다는 배려하고 관용하는 자세가 필요하다고 생각합니다.
노키즈존 확산은 자연스러운 현상이라고 생각합니다. 아니 어쩌면 필요한 현상이라고도 느껴집니다. 아이를 키우는 부모의 입장이지만 저 역시도 가끔 공공장소에서 식사를 할 때 난감했던 적이 많았습니다. 출산률 저하로 1가구1자녀가 주를 이루고 있고 내아이만 소중하다는 잘못된 인식이 자칫 ‘자신감있는 아이’로 키우겠다는 잘못된 착각을 낳고 있는건 아닌가 합니다. 예의없는 아이를 나무라는 손님과 오너는 되레 봉변을 당하는 어이없는 일이 비일비재합니다. ‘자신감있는 아이’가 아니라 ‘자신만 아는 아이’를 만드는것은 아닌지 생각해봐야 하겠습니다. 정책적으로 노키즈존의 확산이 오히려 서로에게 배려가 되는 문화가 되지 않을까요?


노키즈존은 옳고 그름의 문제를 떠나서 단순히 발생의 자연성을 놓고 보자면, 자연스러운 사회적 흐름이라고 봅니다. 실제로 부모의 제지 없이 이리저리 뛰어다니다 사고가 나는 어린 아이들의 사례도 많이 있어왔고, 고객 입장에서도, 업주 입장에서도 몇몇 지나치게 활달한 아이들(혹은 이를 제지하지 않는 부모)때문에 피해를 입는 것이 좋지는 않을 것입니다.
저는 노키즈존이라는 자체가 잘못된 것이라고 생각합니다. 몇몇 매너없는 학부모들이 미워서 아동들의 출입을 금지하는 것은 일종의 차별입니다. 차라리 놀이방 등의 어린이 만의 공간을 만들어 주는 것이 바람직하다고 생각합니다. 결국 선택은 사업주가 내리겠지만 이것은 엄연한 차별행위라는 것을 밝히고 싶습니다.


매장의 업주는 판매에 목적을 두고 매장을 설치했을것이고 그 설치의 기준은 다분히 자신을 스스로 보호할 지적인능력을 갖춘 사람을 기준으로 했을것이다. 또한 타인에게 위해를가하거나 불편을 주는 사람에 대해서는 적절한 방법으로 제재를 가하는것이 당연한 것으로 여겨진다.
여기서 문제는 스스로 자신을 보호할 지적, 신체적 능력이 없는 어린아이가 매장내에서 위험에 노출되고 타인에게 불편을 가했을때의 경우다. 이는 당연히 어린아이의 출입을 제한해야하며 보호자가 있을경우 그 보호자에게 아이의 보호할의무와 주의의무를 충실히 할것을 요구해야할 것이지만 판매자의 입장에서 이를 요구하기 어렵거나 요구의 효과가 없다고 판단될때 업주는 아이와 함께 아이의 보호자의 출입을 스스로 제한할수 있다고 본다. 또한 시장논리대로라면 이러한 아이와 보호자를 위한 매장이 충분히 생겨날 것이라고 보이며 지금도 그런 매장들이 많이 있는것으로 안다.


저도 카페에 가서 아이들이 계속 시끄럽게 떠들고 뛰어다녀서피해를 본 게 이만저만이 아닙니다. 모든 부모님들을 욕하는 건 아니지만 일부 매너 없으신 부모님들은 아이들을 그저 방치해놓고 부모로서의 책임을 안 다하고 있고 그저 뽀로로 비디오를 몇 번 틀어주면 아이들이 얌전해지는 줄 알고 있습니다. 하지만 제가 지금 얘기한 것처럼 민폐를 끼치고 다니는 아이들과 그걸 방치하는 부모들이 있는 반면, 아이가 소란스럽게 행동을 하면 바로 규제를 하고 주변 분들께 죄송하다고 사과까지 손수 하시는 부모님들도 있습니다. 이런 부모님들은 지금까지 자신의 아이들을 잘 통제시키고 잘 가르쳐와서 남에게 피해를 끼치지 않으려고 했는데 갑자기 이런 노 키즈 존이 생긴다면 매우 당혹스러우실 것으로 생각이 됩니다.
차라리 공간이 큰 대형 카페같은 곳은 키즈 존과 노 키즈 존을 나눠 놓는 것이 어떨까요? 물론 공간 낭비가 있을 수도 있겠지만 그렇다고 해서 이 두 공간이 필요없는 것으로 생각은 안 드네요. 오히려 이렇게 공간을 나눠 놓으면 입소문을 타서 양 측에게도 더 유리한 상황을 제공할 수 있지 않을까요? 소형 카페에서는 공간부족으로 어쩔 수 없겠지만요…


고깃집이나 카페 등에서 아이들이 뛰어놀고 소리지르는 경우가 많은데, 부모눈에는 귀여운 자식이겠지만 어떤 사람에게는 불편하고 시끄러운 소음이 될 수있기때문이다. 만약 아이가 뛰다가 화상을 입었다면 부모는 가게 주인에게 책임을 물을지도 모를일이다. 그러므로 주인입장에서는 다른 손님을 쫓아낼수도 있고 사고가 날수도 있는 것을 미연에 방지할수 있는 것이다.
노키즈 존이 근거없는 차별이라고 했는데, 장애인과 아이들을 비교하는 것은 적절하지 않다고 생각한다.
장애인은 몸이 불편한 것이지만 아이들은 그렇지 않다. 식당에서 지켜야 하는 규칙을 어기는 아이들이 많다면 점주 입장에서는 노키즈 존을 선택할수 있다고 생각한다. 아이들과 엄마들의 권리도 중요하지만 그것만큼 식당에서 밥을먹는 다른 손님들과 장사를 해야하는 주인의 권리도 중요하다. 그리고 저출산 때문에 아이를 배려해야 한다는 의견은 이해가 가지않는다.
아이를 많이 낳는 것 만큼이나 중요한것이 잘 키우는 것인데, 많이 낳게 하기 위해서 규칙을 어기는 행동을 지켜보기만 하면 아이는 그것이 옳은 일인줄 알것이다. 게다가 노키즈존은 아이와 못들어간다는 것이지 임산부를 못들어 오게 한게 아니므로 출산 장려와 무슨 관련이 있는지 잘 모르겠다.
특정 허가를 받은 곳에 한하여 노키즈존 설정을 하여야지, 업주가 마음대로 노키즈존 설정을 하는것은 불합리하다고 생각합니다. 더 큰 차별행위를 조장할 가능성또한 없다고 말할수는 없습니다.


더 큰 차별행위가 무엇이 있을지 예시를 들어주면 좋겠습니다. 노키즈존 확산이 유행탄것은 그만큼 사람들이 업주들의 입장에 공감해준다는것입니다. 만약에 그렇지 않았다면? 불매운동이라던지 난리났겠죠.
특히 여성들이 주요고객인 프렌차이즈입장에서는 불매운동해서 불붙이면 어떻게든 타격을 입게됩니다.
그러한 상황에서 카페업주들이 여성이나 아이들을 차별하는 사상이나 혐오로부터 비롯되서 저런 모험(?)을 한것도 아닌데 굳이 차별을통해 어그로를 끌짓을 할것으로는 상상이 안됩니다.


저도 찬성입니다. 노키즈존 설정은 업주가 택하는 하나의 영업방침입니다.
고객의 소리에 귀 기우려 이윤을 극대화하는 것은 업주의 영업의 자유입니다.
메뉴나 인테리어를 사장이 마음대로 결정할 수 있는 것, 술집이나 클럽 등에서 출입에 나이제한을 두는 것(미성년자 뿐 아니라 나이에 상한을 두는 것 포함)에 국가에서 제한을 가하거나 다른 사람들이 비판을 가할 수 없듯 노키즈존 역시 마찬가지라 생각합니다.
두번째 이유는 키즈카페 등의 대체재가 존재하기 때문입니다. 아이와 부모가 함께할 수 있는 공간인 키즈카페가 이미 존재하고 있으며, 노키즈존의 확산은 이러한 키즈카페 개수는 늘릴 것이라 생각합니다.


최근에 굉장히 비상식적은 행위를 식당과 같은 곳에서 하는 엄마들을 이르러 ‘맘충’이라는 용어를 사용하기 시작했습니다. 실제로 그들이 하는 행위는 매우 비도덕적이고 비상식적입니다. 아이들이 식당에서 떠들고 돌아다니는 것을 방치하며, 다른 사람들도 밥을 먹는 식당의 식탁 위에 갈아입힌 아이의 기저귀를 버리고 가는 정말 몰상식적인 행위를 한다고 합니다. 또 다른 이야기로 길을 걷다가 지나가는 엄마에게 안겨서 가는 아이가 들고 있는 스마트폰을 쳐서 하수구에 빠진 사람이 있다고 합니다. 그래서 아이 엄마에게 배상을 요구했더니, 아이의 행동 하나 피하지 못한 당신 잘못이라며 그냥 가버렸다고 하더라구요. 이런 일들을 종합해 봤을 때 이것은 타인에 대한 배려는 눈꼽만큼도 없는 행위들이며 오로지 자기 자식만 소중하고 자기 자식이 하는 일은 아이가 하는 일이니 누구든지 이해해줄거라는 마음가짐부터 잘못되었다고 생각합니다. 이런 몇몇 사람들의 몰상식한 행동이 평범하고 정상적인 아이 엄마들의 발목을 잡게 된 것은 굉장히 마음이 아픕니다만, 그런 몰상식한 사람들을 원천 차단해야 다른 많은 손님들에게 피해가 없을거라 생각합니다. 아이를 데리고 오는 엄마들에 비해 그로 인해 피해를 보게 될 손님들의 수가 훨씬 더 많으니 경제학적으로 보아도 이는 맞다고 생각합니다.


‘노키즈존’은 아무 이유 없이 생긴것이 아닙니다. 아기의 엄마들이 뒷처리를 하지 않는다거나 하는 이유로 공공장소에서의 예절을 심하게 어겼기에 발생한 일이지요.
사회적으로 어린 아이와 부모를 보호해주는것이 맞지만 엄마들의 잘못으로 인해 탄생한 ‘노키즈존’ 이기에 엄마들의 책임이 많다고 생각합니다.
사고를 치지 않고 얌전한 아이나 부모가 더 많습니다. 따라서 과연 무개념 사례를 아무런 문제나 잘못이 없는 사람까지 적용시켜 권리를 제한하는 것은 문제가 있다고 볼 여지는 있다고 봅니다. 게다가 이렇게 특정 연령층의 출입을 제한한다는 것은 세계적으로 민감한 차별 문제와도 엮일 수도 있습니다. 만일 이렇게 저연령층의 출입을 막는 것이 정당하다면 노인층의 출입도 막아야 한다고 생각합니다.


모든 의견을 읽어본 것인 아니지만, 생각보다 찬성이 훨씬 많아 놀랐습니다. 노키즈존이 형성되는 원인이 아이들의 무분별한 행동이든, 아이들을 방치하는 무책임한 부모에 의한 것이든 안타까운 일이라 생각합니다. 하지만, 그러한 사례들이 얼마나 많을지도 의문이며, 만약 그러한 일이 빈번하게 일어난다고 하더라도 주의와 대화를 통해 해결되어야 할 일이지 출입 자체를 금하는 건 조금 지나친 처사가 아닐까 싶습니다. 하다못해 문에 ‘자식의 무분별한 행동을 방치하는 부모와 동행하는 아이들은 이곳에 출입할 수 없습니다’ 라는 식으로 조건부로 달아놓으면, 나중에 부모나 아이들의 무책임한 행동에 대해 지적할 근거가 생기는 것 아닌가요? 굳이 ‘노키즈존’이라는 단어를 만들면서까지 특정 집단에 대한 출입을 원천적으로 금해버린다는 것이, 제겐 안타깝게만 느껴집니다. 물론 본인 소유의 가게나 건물에 대해 출입 제한을 두는 건 소유주의 자유겠지만, 그럼에도 좀 더 건강한 상식이 만연한 사회가 되었으면, 하는 바람입니다.


노키드존은 어찌보면 확산되는게 당연하고 다르게 보면 차별을 하는것이다 애초에 노키드존이 생기게 된이유가 5살미만의 아동들이 식당 같은곳에서 마구 뛰어다니고
종업원이 이걸 뛰지 말라고 하면 부모는 오히려 당당하게 종업원에게 “애 기를 왜 죽이냐”고 말하게 된다. 또한 몇몇 음식점이나 카페에선 아이들이 놀 공간을 만들어 놓긴 하지만 없는곳 이 더 많다. 그러니까 No kids zone을 만들지 말고 ‘아이를 데리고 오돼 모든 책임은 부모에게 맡기겠습니다.’이라는 문구를 달면 나을 것이다 이렇게 되면 부모도 조심 할것이며 종업원 또한 그런 문제로 스트레스를 받지는 않을것이다
노키즈존이 생기게 된 것이 법률에 의한 것도 아니고 누군가 강제한 일이 아닙니다. 자영업자들이 본인들 스스로 잠재고객층을 스스로 깎아내리면서 만든 것이 노키즈존입니다. 자영업자의 가장 1순위 목적은 이익이 아니겠습니까? 그런 잠재적 이익을 포기하면서 노키즈존을 만들었다는 것 자체가 공공장소에서 어린이들 또는 그 부모들로 인한 물질적 피해가 혹은 정신적 피해가 잠재적 이익을 포기할만큼 크다는 뜻이 되겠지요.
우리나라는 참 특별한 나라입니다. 부모가 자식을 상전으로 모시죠. 부모세대가 세대 교체를 하면서 그 현상이 줄어들 것 같았습니다만 아직도 이전 세대와 비슷하다고 생각합니다. 부모는 자식을 귀하게 키우고 자식은 그런 부모를 본인들 ATM기로 생각합니다. 하지만 그런 생각의 차이가 엄연히 존재함에도 아직도 부모는 자식을 통해 신분상승을 하려는 욕구를 가지고 있는 것 같습니다. 그래서 자식에게는 최고의 대우, 최고의 음식을 제공해주려고 하죠. 본인의 자녀가 귀한만큼 다른 사람 또한 귀한 것인데 말입니다.
저는 오히려 노키즈존의 확산을 반기는 편입니다. 이러한 모습을 보고 부모들이 자신들의 모습을 비추어 보는 거울이 되었으면 합니다. 아이를 통제하고 획일적으로 키우라는 것이 아니고 공공장소에서 지켜야 할 예절을 가르치고 부모들 또한 그런 예절을 알고 지켰으면 하는 바램입니다.


노키즈 존에 반대합니다. 물론, 아이들이 있다면 그 공간이 성인들만 있을때 보다 비교적 소란스러운것은 사실입니다. 노키즈 존이 나오게 된 배경에는 맘충이 있습니다. 맘충이란 인터넷상에서 남에게 피해를 주며 자신의 아이만을 챙기는 어머니들을 지칭하는 속어입니다. 옛날의 경우에는 아이들이 다소 시끄럽더라도 이해하는 경향이 많았습니다. 하지만 사회가 다원화되어가고 개인주의적으로 변해서인지 점차 불편해 하는 분들이 생겨났습니다. 게다가 언론매체등에 맘충이란 주제가 한동안 화제가 되면서 헤드라인에 오르락 내리락 하였습니다. 그 이후에 노키존이 급격히 확대되었습니다. 하지만 이런 맘충들은 아이를 데리고 있는 어머니들의 극히 일부일 뿐입니다. 그 어느 어머니가 자기 자식이 남에게 눈총을 받고 욕을 먹는 것을 좋아하겠습니까.하지만 언론매체에 극단적 사례들이 자주 오르내리면서 사람들이 민감해진 경향이 있습니다.그 이후 많은 사람들이 아이들이 남에게 피해를 주고 어머니가 크게 제재를 가하지 않으면 당연스레 맘충을 떠올리고 불편해합니다. 아이들을 데리고 다니는 어머니들은 어느정도 남에게 피해를 줄 수밖에 없습니다.아무래도 아이는 미성숙하고 그 만큼 하는 행동도 미성숙합니다. 하지만 어머니들은 아이의 행동을 하나부터 열까지 다 놓치지않고 볼수는 없습니다. 그럴때 아이가 남에게 피해되는 행동을 할 수 있습니다.하지만 그런 모든 어머니들을 맘충으로 몰고가는 것은 아니라고 생각합니다. 대부분의 어머니들은 주위에서 부탁을 하면 아이들에게 경고를 합니다. 일부 사례 떄문에 대부분의 어린 아이들이 있는 가정들을 내모는 노키즈 존은 옳지 못하다 생각합니다. 대부분의 부모님들이 맘충들이 아닙니다. 우리도 어렸을때는 그런 아이들이 었고 아이를 낳는 다면 그런 어머니,아버지 입장이 될 것입니다. 아이들이 피해를 주고 그로 인해 다소 불편한것은 사실이지만 이에 대해 우리가 조금만 더 이해해 줄 수 있는 포근한 사회가 되었으면 합니다. 각박한 사회보단 여유있는 사회가 되었으면 사람들이 완고한 마음보단 조금 더 포근하고 부드러운 마음을 가졌으면 좋겠습니다.(참고로 저는 아이 둔 어머니가 아니라 고3학생입니다.)


저는 노키즈존 확산은 자연스러운가? 라는 논제에 찬성합니다.
그 이유는 첫째, 아이를 그렇게 방치시켜두다가 아이가 다쳐 식당이나 부모의 과실로 책임을 물을 수있다. 방금 나온 음식을 서빙하던 직원과 아이가 부딪혀 아이가 다치게 된다면? 이런 경우, 100% 아이의 부모쪽 과실이 아니라 식당의 과실도 있다고 하는군요. 아이가 뛰어놀았고 음식을 서빙을 서빙하는 직원을 아이를 피하여 음식을 서빙할 수도 없습니다. 하지만 부모쪽의 과실과 식당의 과실이 있다고 합니다. 과실에 대한 책임이 부담스러운 식당은 노키즈존으로 만들어도 상관이 없다고 생각합니다.
둘째, 어린이들은 판단력이 낮습니다. 그런 어린이들이 사고를 저지르는 것은 아주 흔한 일 입니다. 이러한 이유로 저는 노키즈존의 확산은 자연스러운 것인가? 라는 논제에 찬성합니다.


물론 모든 아이들이 식당에서 말썽을 피우지는 않는다. 그러나 일반적으로 아이들은 정신적으로나 신체적으로나 미성숙하기 때문에 조용히 외식을 즐기러 온 사람들에게 소음을 주는 등 피해를 끼칠 뿐만 아니라 사고가 발생했을 때 원인을 제공하는 경우가 많음에도 신체적으로 연약해 성인보다 큰 해를 입을 확률이 있다. 이런 이유로 업주 측에서 어린이 손님은 반갑지 않을 손님일 것이다. 고로 ‘노키즈존’은 필요하다고 생각하는 업주들의 자율적인 판단이므로 확산하는 것 또한 자연스러운 현상이라 생각하고 또 개인적으로 지지한다.
생각 이상으로 찬성 의견이 일방적으로 많아 약간 놀랐습니다. 더불어 자살에 대한 논제에서도 느꼈지만, 표제가 참 애매하네요. 자연스러운 현상인가, 를 물으면서 본문 내용은 그 정당성에 대한 논쟁을 소개하고 있으니 다소 일방적인 프레이밍이 될 수 있지 않을까 싶은 생각이 듭니다. 저만의 기우일까요. 일단 자연스러운 현상인지는 차치하고 정당성 문제가 핵심이라고 보고 얘기하도록 하겠습니다.
우선 노키즈존이란 게 기본적으로는 일정 연령 이하의 아동을 거부하는 조치이지만, 사실상 이런 아동들이 영세영업장을 단독으로 이용하는 경우가 그리 흔치는 않을 듯하니, 그냥 아동과 아동을 동반한 어른을 모두 거부하는 조치라 간주해도 될듯합니다. 저도 이를 전제로 의견을 제시하겠습니다.
소위 무개념 부모에 대한 이미지가 상당히 광범위하게 퍼져 있는 것은 사실입니다. 저 또한 전형적인 이미지들을 연상하는 데 어려움이 전혀 느껴지지 않네요. 왜 우리 애한테 그래요, 왜 애를 기 죽여요, 등등의 대사도 손쉽게 떠오르네요.
하지만 그런 사람이 정말로 많은지는 다소 의문이 듭니다. 연상하기 쉬운 경우가 당연히 일반적인 것으로 느껴지지만 그게 꼭 실제로도 일반적이라고 볼 수 없는 경우는 도처에 있습니다. 제 스스로가 아직 그런 경우를 못봤기 때문일 뿐인 것일 가능성도 있으나 위의 찬성 의견을 읽어봐도 무개념부모의 실체가 그리 와닿지는 않더군요. 피해 경험을 말씀하신 분들도 애들이 떠드는 데 제지하지 않는다는 정도. 하지만 이 정도의 문제라면 아이들이 가게 안을 활개치고 다닐 때의 위험성을 정중히 상기시켜주는 정도의 조치면 충분하지 않을까 싶습니다.
출입 자체를 금지시키고 그것을 타당한 조치로 받이들이는 것은 사실상 어린 자녀를 둔 부모에 대한 차별적 조치입니다. 소위 무개념 부모자식이 있다고 해도 그런 경우가 대단히 일반적이라는 경험적 증거가 없다면, 아무런 귀책사유가 없는 많은 사람들이 편의시설을 활용하는데 불편을 까치게 됩니다. 엉뚱한 데 불이익을 끼치는 경우가 더 일반적이라면 이는 타당한 조치라고 할 수 없습니다. 더불어 훨씬 약한 조치를 통해 해결 가능한 경우들이 대강 ‘무개념 부모자식’으로 지칭된 사람들 사이에서도 상당히 많이 섞여 있을텐데, 이를 고려하면 노키즈존의 설정은 비례성을 깨는 조치가 아닐까 합니다.
이를 타당한 것으로 받아들이자면 최소한 아이들이 영세가게에서 일으키는 문제가 얼마나 되고, 아이들을 통제하지 않는 부모가 얼마나 일반적인지가 입증되어야 합니다. 특정 집단에 불이익을 끼치는 조치라면, 이에 찬성하는 측이 그것이 타당함을 먼저 입증해야 할텐데, 현재로서는 전형적인 이미지를 바탕으로 그런 사실을 기정사실화한 이후의 찬성 주장만 확인했을 뿐, 경험적 증거를 보여주신 분은 없는 것 같네요.
영세상인들의 재산권과 거래의 자유를 바탕으로 한 주장도 한번 따져봐야 할 것 같네요. 소유권 경우에 따라 사회적 규범에 의해 그 행사가 제한되는 권리인데, 특정집단에 대해 사전적인 금지의사를 명시하는 것이 그 제한조건에 해당하지 않는 건지를 따져보면 되는 거겠죠? 이 경우에 소유권을 제한하는 사회적 규범은 차별 금지일 겁니다. 특정 인종이나 종교를 특정해 출입을 금하는 조치는 분명 소유권에 기반해 정당화되기 힘든 행위입니다. 차별적 조치를 할 만한 분명한 사유나 명백한 경험적 증거는 없는데 포괄적으로 특정집단을 지칭해 그들에게 불이익을 끼치는 행위이기 때문입니다. 노키즈존이 그런 부당한 차별과 얼마나 다를 수 있을지 잘 모르겠습니다.
마지막으로 노키즈존이 아이들의 안전을 위해서도 필요하다는 의견도 있는데, 이 또한 그 안전성에 대해 찬성 측이 먼저 입증해주셔야 할 부분인듯합니다. 더불어 차별적 요소로 인한 불이익보다 안전으로 인한 편익이 더 큼을 보여주신다면 더욱 강력한 입증이 될텐데, 현재 노키즈존에 대한 정당성입증이 그 수준에 도달할만큼 증거를 축적했을 것 같지는 않네요.
개인적인 생각이지만, 전형적인 이미지를 바탕으로 섣불리, 그리고 손쉽게 정당화되고 있는 건 아닌가 하는 우려가 더 크네요


그래서 아이의 출입을 막아 사고를 예방하는 것입니다.
그리고 노키즈존을 반대하는 사람들은 왜 이 지경까지 오게되었는지 생각해봐야합니다.
노키즈존이 단순히 아이가 싫어서 생긴 것일까요?
아닙니다. ‘아이가 그럴 수는 있어도 어른이 그러면 안된다’는 말이 있듯이 아이가 소란을 피우게 내버려두고, 남이 훈육하려하면 ‘애가 그럴 수도 있죠.’ ‘왜 우리 애 기 죽이고 그래요?’ 식으로 내 자식만 중요하고 남은 중요하지 않다는 못된 부모님들이 싫어서 생긴 것입니다. 만약 부모님들이 잘못을 순순히 인정하고 아이를 잘 다스린다면 노키즈존은 생기지 않았을 것입니다.
저는 커피숍, 카페를 심심하면 다닙니다.
당연히 저는 그곳에서 평화롭게 휴식을 취하고 싶어 합니다.
하지만, 혼란스럽게 소란을 피우는 아이들은 저에게는 오히려 스트레스를 줍니다.
자신의 자식이 소중하듯이 남의 휴식도 소중하다는 것을 부모들은 기억해야 합니다.


제가 좋아하는 중국 요리 중 하나인 카오야를 먹기 위해 이동합니다. 진취덕은 10년 전에 와봤으니까! 이번에는 다동카오야를 가보자며, 마침 호텔과도 가까운 다동 카오야로 걸어서 이동합니다. Jinbao Place 라는 빌딩을 찾아요~ 그 안에 다동카오야가 있습니다. 점심시간(12시) 즈음 도착했더니 손님이 거의 없습니다.. 평일이라 그런가? 줄 서야 될지도 모른다는 이야기를 듣고 조금 걱정했는데요~
샹들리에는 이쁜데 먼지가 쏟아질 것만 같은 천장 ^^; 테이블에 착석. 봄이라고 매화 가지도 꽂혀 있네요. 조화가 아니라 생화입니다! 대륙의 거대한 메뉴판. 종이도 50장은 될 것 같았습니다. 아 멀미나 무거워
메뉴판 표지 저 주방장 아저씨는 누구일까요?
메뉴판을 펼쳐봅니다. 진짜 진짜 큽니다. 어마어마하쥬? 저희가 작은 덩치가 아닌데, 메뉴판은 한 손으로 번쩍 들기 힘들정도로 크고 무거웠습니다. 수저 받침에도 오리가 ~ 젓가락에 다동이라고 적혀 있네요. 뭘 먹어도 채소도 함께 섭취해야 하는 우리 ~ 오이무침을 주문했는데 요로코롬.. 쓸데없이 이쁘게..
대신 양은 적고 ... ㅠㅠ 카오야는 굽는데 30분 이상 걸린다고 해서 .. 일단 먼저 주문한 만다린 피쉬.. 홍콩에서 먹었던 만다린 피쉬가 너무 맛있어서.. 주문했는데 그 맛이 아니였어요 ~ 뭐.. 맛있긴 했지만... 그래도 홍콩의 그 맛이 생각나서 ㅠ.ㅠ 입을 쫙!!! 뭐라도 하나 꽂아줘야 될 것 같았습니다... 카오이를 위한 개별 양념장입니다. 이것도 저것도 다 쪼끔만 놓여있습니다. 실상 많이 필요하지는 않지만요... (카오야 양이 워낙 작아서..) 고기만두도 세 점 음 맛은 있었지만 제취향은 아니였습니다. 중국 사람들은 왜이렇게 찐빵같은 만두를 좋아할까요. 저는 피가 얇은게 좋은데 ;ㅁ; 두번째 채소. 뭐였더라? 뒤쪽에 이쁘게 데코되어 있는 녀석이 당근처럼 생겼다.. 했는데 그냥 풀맛이었습니다. 미나리 같은 그런 맛... 어느덧 30분이 흘러 테이블 앞에서 카오야를 성심 성의껏 썰어줍니다. 카오야는 껍질이 껍질이 제맛이죠 ㅠㅠ 물론 껍질밖에 안주지만.... 어찌나 양이 적은지 ㅠ.ㅠ 함께 서빙해주는 전병에 싸서 먹습니다.
깨를 얹은 공갈빵 같은 걸 주는데.. 여기다가 싸드셔도 됩니다. 개인적으로는 전병보다 공갈빵이 더 좋았습니다. 1인당 1개씩 밖에 안줘서 아쉬웠습니다..


수용소에 갇힌 포로들은 본능적으로 비굴해진다. 감시병들의 학대에서 살아남기 위해서다. 하지만 비굴해질수록 학대도 심해진다. 감시병들이 포로의 비굴함을 즐기는 까닭이다. 어느 날 수용소에 한 숙녀가 나타난다. 장교 출신 포로는 그녀를 맞은편 자리에 앉히고 정중하게 대접한다. 그녀는 장교가 만들어낸 가상의 인물이다. 장교는 다른 포로들이 신사답지 못한 행동을 할 때마다 꾸짖는다. “숙녀 앞에서 무슨 짓이냐.” 이후 놀랍게도 포로들의 행동이 달라진다. 용렬함이 사라지고 당당해진다. 포로들의 변화에 감시병들은 혼란에 빠진다. 그 이유가 숙녀의 존재라는 걸 알고 체포하려 하지만 찾아낼 도리가 없다. 포로들의 범절 있는 행동에 감시병들은 당혹감을 감추지 못한다.


귀담아들을 건 다음 부분이다. “유행하는 시대정신에 이의를 표현할수록 그 시대정신을 몰락에서 끌어낼 가능성이 높아진다.” 천박한 학대가 난무하는 세태를 개탄하면서도 그런 세태에 굴종하는 삶이 모여서는 사회 유지가 안 된다는 얘기다. 오늘날 계급사회는 아니지만 워의 덕목들을 갖춰야 할 각각의 위치가 있는 건 분명하다. 정의를 지켜야 할 자리가 있고 도덕을 수호할 자리가 있으며 청렴해야 할 자리가 있는 것이다. 그런 덕목이 망실될 때 학대가 발생한다. 그런 장면 앞에 설 때마다 우리의 ‘숙녀(또는 신사)’가 지켜보고 있음을 생각해야 한다. 당당하게 맞서 잃어버린 덕목을 되찾게 해줘야 한다. 천박은 비굴을 먹고 자란다.


5분 미리보기 48강 과부족의 문장제(연립부등식) 47강 수 또는 도형의 문장제(연립부등식) 46강 속력 또는 일의 문장제 45강 유리한 방법 또는 돈의 문장제 44강 수 또는 평균의 문장제 43강 특수한 연립부등식의 풀이 42강 연립일차부등식의 풀이 41강 일차부등식의 풀이 40강 부등식의 해와 성질 39강 일하기, 물통 채우기의 실생활 문장제 38강 속력의 문장제 37강 시계, 달력, 도형의 문장제 36강 정가 또는 전교생의 문장제 35강 수 또는 돈의 문장제 34강 복잡한 방정식의 풀이 33강 이차방정식의 근의 공식 32강 이차방정식의 풀이 31강 이차방정식과 그 해 30강 특수한 연립방정식의 풀이 29강 연립방정식의 풀이 28강 연립방정식과 그 해 27강 일차방정식의 풀이 26강 방정식과 그 해 25강 등식의 변형 24강 다항식의 나눗셈 23강 복잡한 식의 인수분해 22강 인수분해 공식 21강 인수분해 20강 곱셈공식 19강 다항식의 곱셈 18강 다항식의 덧셈과 뺄셈 17강 단항식의 계산 16강 문자의 사용과 식의 값 오리엔테이션
EBS 강의노트 중학 수학 개념 끝장내기 - 문자와 식


[지앤이타임즈] 잠재적으로 수소차 수요가 많을 것으로 예상되는 수도권 지역에 LPG충전소와 수소충전소를 함께 운영하는 복합형 수소충전소가 구축된다.특히 교통량이 많은 자유로와 서울시 경계지점에 위치해 있는 장점이 있어 여태까지 구축된 수소충전소들에 비해 접근성이 상당히 우수하다.향후 이 복합충전소는 바이오가스를 활용한 융복합 수소충전소로 전환해 주변 수소충전소에 수소를 공급하는 수소생산기지로의 전환도 준비중인 것으로 알려졌다.국내 유일의 산업용가열로 기업이자 수소추출기 제조업체인 제이엔케이히터㈜(대표:김방희)가 올해 12월까지 경기


Conflux Pontus의 또 다른 혁신적인 메커니즘은 거래 후원 메커니즘（현재Conflux네트워크에만 적용）이다. 거래 후원 메커니즘은 소액 거래 사용자들에게 더 나은 퍼블릭 체인의 사용자 경험을 제공한다. 특히 DeFi 커뮤니티에서 높은 인지 비용과 거래 비용은 잠재적인 사용자들이 시도할 엄두를 못 내게 하기 때문에 블록체인 기술의 보급의 발목을 잡고있다.
처리량을 개선하고 확인 시간을 늘려 사용자 비용을 줄이는 것 외에도, Conflux 합의 프로토콜의 설계 당시, 신규 사용자의 블록체인 체험 편리성을 높일 것인지가 고려되었다. Conflux는 잔액이 0인 신규 사용자 역시 온체인 스마트 계약이 가능하게 했다. Conflux는 이러한 방법으로 신규 사용자를 유치하고 더 많은 사람들이 블록체인 체험에 관심을 가지게 하는 매우 중요한 일환이라고 판단했다.
결제 메커니즘은 말 그대로 Conflux가 프로토콜 측면에서 ‘스폰서’를 설정하고 스폰서는 스마트 계약을 한 사용자들 대신 거래비용을 대신 결제하는 것이다. 스폰서십 메커니즘을 통해 잔액이 0인 사용자는 스폰서가 거래 비용을 지불하면 스마트 계약을 사용할 수 있다.
콘플럭스의 기술력을 알수 있는 메인넷 1단계인 Pontus에 대해서 더 자세하게 알아봤습니다. 즐거운 하루 되세요
콘플럭스가 궁금하다면 SNS 이용해 주세요


작가는 인터뷰에서 “저는 붓 대신 카메라로 그림을 그립니다. 여기에 작품들은 순수한 사진들로 만들어졌습니다. 내가 담아내는 사진은 오직 나만의 색깔이 있는 나만의 독창성과 개성을 중요시하는 창작품이다. 이 기법은 사진계에서는 오직 유일무이한 처음으로 시도되는 저만의 실험적 도전입니다.
저의 사진은 정형화된 사진보다는 거칠고 뭉개어지고 파괴가 되면서 과거의 기억과 경험이 곧 새롭게 탄생하기를 기대하고 있습니다. 저의 사진은 그림과 사진의 경계. 환상과 현실의 경계 그리고 기술과 감성의 경계에서 흥미로운 줄타기를 하고 있으며, 저의 사진은 세속적이지 않은 동심의 세계입니다.”라고 말했다.
박기수의 사진 속 대상은 다양한 색채로 뭉개져 있다. 꽃이나 나무 등의 흐릿한 자취가 암시적으로 부유한다. 얼핏 봐서는 그대로 그림, 순수한 색상들이 혼합으로 이루어진 그림이다. 이것은 기존 사진에 기대하고 있는 명증성, 기록성, 객관성과 같은 것을 의도적으로 무의미하게 만든다. (이석현 인하대 교수)
박기수의 작품들에 대한 첫인상은 “그림 같다”이다. 파스텔화 같기도 하고 유화 같기도 하다. 붓과 손으로 문질러 색감을 내고 형태를 만든 것 같다. 색감은 몽환적이고 이미지는 아련하다. 박기수의 사진은 찍는 행위를 통해 만들어지고 그 과정을 통해 그림이라는 영역 근처로 다가간다. 마치 그림이지만 사진처럼 일상적인 현실을 완벽에 가까울 정도로 생생하게 재현하는 극사실주의 그림들이 사진이라는 영역 근처로 다가오는 것처럼.(이소라 상명대 외래교수)
사진이란 어떤 기억을 찾아서 여행을 떠나는 아주 특이하고도 재미있는 도구이다. 이방인들이 득실거리는 도심의 한 가운데서 자기만의 공간을 만들고 그 공간 테두리 안에서 뗄래야 뗄수 없는 관계를 맺고 자신의 기억으로 남게 된다. 박기수는 사진을 회화적인 분위기로 만들기 위해서는 많은 시간을 할애해 사진의 주 배경이 된 탄광촌 마을의 자연풍경을 답습하였고, 촬영된 사진을 자신만의 방법으로 수없이 믹싱을 하였고 그 과정에서 세세한 입자들을 변형하였고 색감을 파괴 하였으며 그로인해 환상적인 질감을 만들어 내었다. (김영섭 중앙대, 상명대 겸임교수)
한편 박작가는 경북 봉화 출생으로 현재 충남 천안에서 거주하고 있으며 11회의 개인전과 수많은 단체전을 가졌으며 현재 SM Artisting 대표로 활동하고 있다.


오래전에 구입했던 데스크탑을 다시 사용해보자!! Z68 extreme3 zen3 와 2500k 로구성된 데스크탑 컴퓨터!! 당시에는 완전 좋았던 건데.. 몇년간 안쓰고 방치해놓고있다가 다시 꺼냈다.. Z68은 Asrock 제품인데.. 당시에 나름 고급 제품 으로 인정받는 제품이었다.. 완전 고급은 아니고 중간 고급 정도의 느낌? 2500k 는 국민오버 라고 누구나 할수 있는 오버클럭 같은 개념의 제품.. 게이밍 노트북을 구입하면서 노트북 도 충분한 퍼포먼스를 보이고 해서 아무래도 이동성이 떨어지는 데스크탑이 뒤로 밀린건 사실이었다.. 데스크탑을 사용하기에는 실내공간이 좁기도 하고.. 너저분한선도 불편하기도하고.. 해서.. 전원만 꽂으면 다되는 노트북으로 넘어간거같다.. 그런데.. 노트북이 갑자기 블루스크..


피폭자 : 존 월터스로우 키를 이기고 2대째 ROH 챔피언이 되었었던 세이비어의 피니쉬 홀드입니다.(솔직히 정정당당하게 하면 로우키가 질 짬밥이 안되는데, 크리스토퍼 다니엘스의 방해 공작이 있었지요. 네)450 스플래쉬로, 여기에선 장외 테이블 위에 존 월터스를 눕혀놓고 그대로 스프링보드의 반동을 이용해서 덮쳐버렸습니다.솔직히 세이비어...
셰넌무어 WWE 입치트 카운트다운 WCW KENTA 버닝해머 대검귀 페디그리 피플스엘보우 NOAH 포켓몬스터 페이퍼크래프트 코바시켄타 프로레슬링 커터 쉐인헴즈 추남에게무릎차기 존목슬리 CZW 더락 제이드릴러 갸라도스 웨스턴래리어트 딕토고 스턴한센 제이브리스코 머신건춉 이브이 리피아


봉건적인 사회 개혁 운동의 성격을 띠었으며, 동학농민혁명을 주도하여, 이후 ... 했던 대규모의 민중항쟁이었다는 데 있다. 또한 동학농민혁명은 항일운동 ... 동학 농민 운동의 의의 1. 동학에 대하여 1)동학의 형성 동학
동학농민혁명으로 본 전봉준 6페이지
근대에 들어서 시민계층에서 올렸던 사회운동들은 전봉준의 동학농민혁명 ... 론 전봉준의 인물조사 배경 동학농민운동의 선봉장인 전봉준을 모르는 사람은 ... . 결 론 동학농민운동의 최고지도자 녹두장군 전봉준...... Ⅰ. 서


비쩍 마른 몸매에 뻣뻣한 검은 머리카락, 인형놀이보다는 크리켓이 좋았던 캐서린 몰랜드. 어찌 봐도 소설 속 여주인공과는 거리가 먼 그녀가 열일곱 첫 무도회를 앞두고 꽃처럼 피어난다. 여전히 남자들의 속마음보다는 으스스한 고딕소설의 뒷이야기가 더 궁금한 그녀. 옛 수도원을 개조했다는 대저택 노생거로의 초대에 엉뚱한 상상으로 달아오르지만, 정작 그곳에는 전혀 다른 두근거림이 기다리고 있는데…….
제인 오스틴이 스물여덟 살에 완성한 첫 장편소설 『노생거 수도원』은 주인공 캐서린처럼 어딘가 어설프고 엉뚱하지만 신선하고 솔직하며 재기 발랄한 매력을 가진 작품이다. 열일곱 첫 무도회에서 만난 운명의 남자와 사랑에 빠진다는 너무도 낭만적인 소재를 다루면서도, 첫 장의 주인공 소개부터 ‘누구도 소설의 여주인공이 될 운명이라고는 생각하지 못할’ 아가씨라는 말로 선전포고하듯 시작한다거나, 서로의 숨겨진 마음을 섬세하게 탐색해야 할 자리에서 남녀 주인공에게 고딕소설에 대한 토론을 벌이게 하는 등 이제 막 작가의 길에 들어선 젊은 소설가의 패기와 참신함이 곳곳에 드러난다. 그러면서도 결혼과 남녀 관계, 소설의 관습과 이에 대한 편견 등 결코 가볍지만은 않은 문제들을 재치 있게 녹여내어, 이 작품이 예정대로 출간되어 그녀의 작가 데뷔가 8년 앞섰더라면 얼마나 좋았을까 하는 안타까운 마음마저 들게 한다. (1803년 처음 집필된 당시 「수전」이란 제목으로 정식 출판될 예정이었으나 출판사 측의 알 수 없는 이유로 미뤄진 후, 십수 년간 묻혀 있다 오스틴 사후에 출간되었다. 때문에 오스틴의 공식적인 데뷔작은 1811년 출간된 『이성과 감성』이 된다.)


한국국토정보공사 임실·순창지사, 임실군에 장학금 전달
한국국토정보공사 임실·순창지사는 11일 임실군을 방문해 임실군 애향장학회 이사장인 심민 군수에게 장학금 250만원을 전달했다.이번 장학금은 한국국토정보공사 임실․순창지사 전 직원들이 십시일반 작은 정성을 모아 기탁한 것으로 그 의미가 더욱 컸다.기탁식에 참석한 박경호 지사장은 “군에서 추진하는 다양한 장학사업에 힘을 보태고자 직원들의 뜻을 모아 장학금을 기탁하게 되었다”며 “이번 기탁을 계기로 지역사회의 어려움을 돌아보고 함께 나누는 공기업 문화에 앞장 서겠으며, 지역발전을 위해 상생 협력해 나가겠다”고 말했다.심 민 군수는 “마음


오수를 사랑하는 청년회, 임실 오수면에 이웃돕기 물품 기탁
임실군 오수면 ‘오수를 사랑하는 청년회’(회장 이태규)에서 지난 8일 오수면사무소(면장 백종완)를 방문해 지역 내 소외 받는 이웃을 위해 전해 달라며 쌀 10포(100kg) 및 라면 10박스를 기탁해 훈훈한 이웃사랑을 실천했다.오수 지역을 사랑하는 50여 명의 청년들로 구성된 일명 ‘오사청’은 2017년에 구성된 단체로 오수면의 발전에 이바지함은 물론, 친목과 우애를 근본으로 하여 지역민들의 삶의 질 향상을 위해 봉사하고 있는 단체이다.이태규 오사청 회장은 “다가올 겨울을 맞아 지역 내 어려운 이웃들에게 조금이나마 도움이 되길 바란


`2019 순창 섬진강변 전국자전거대회`가 지난 10일 유등면체육공원에서 전국의 자전거 동호인 300여명이 참가한 가운데 성황리에 마무리됐다.이번 대회는 순창군체육회(회장 황숙주)가 주최하고 순창군자전거연합회(회장 임석래)가 주관했으며 전라북도와 순창군이 후원했다.대회 코스는 섬진강자전거길 154km중 풍광이 가장 아름답기로 소문난 순창군 장군목과, 요강바위 주변이 포함된 총 47.8km로 펼쳐졌다. 경기는 스피드 경쟁이 아닌 섬진강 가을의 아름다움을 만끽하며 전원이 완주하는 것에 초점을 맞춰 진행되어 참가자 모두가 대회를 즐길 수


부안군 주산면(면장 이평종)은 지난 9일 지역간 우호 협력과 상호발전을 위해 인천광역시 연수3동과 자매결연 협약식을 개최했다.이날 협약식은 주산면사무소에서 양측 주민자치위원 등 60여명이 참석한 가운데 상호 인사를 시작으로 자매결연 협약서 낭독 및 서약서 상호교환, 지역특산품 홍보 등으로 진행됐으며 부안군 대표관광지인 내소사와 채석강을 둘러봤다.양 지역은 자매결연을 통해 우수 운영사례 정보교류 및 상호간의 중요 행사 등에 참석해 상호 우의를 증진할 계획이다.또 부안군의 대표 특산품인 오디를 활용한 와인을 홍보해 특산물 직거래 등 실


지난 8일 군산시가 청소년의 올바른 정서함양과 역사의식 고취를 위해 마련한 '고등학생 국내외 역사문화탐방' 성과보고회가 시청 상황실에서 개최됐다.역사문화탐방은 지난 7월 6일부터 8월 10일까지 군산지역 고등학교 1학년 학생 196명이 6개 팀을 이루어 울릉도, 부산, 파주 일원과 중국 산동, 청도와 일본 오사카 일원을 탐방했다.이날 보고회는 강임준 군산시장과 탐방참여 고등학생 12명을 비롯해 관계자 등 20여명이 참석해 탐방 우수학생 표창, 인솔결과 보고, 탐방활동 결과발표 순으로 진행됐다.이날 소감발표를 한 중앙고


남원시(시장 이환주)는 지난 8일 관내 이‧통장을 대상으로 2019년 이‧통장 직무능력향상 워크숍을 실시했다.이번 이‧통장 직무능력향상 워크숍은 행정서비스의 제공자로서 시민과 행정기관과의 가교역할을 하는 이‧통장의 직무역량을 강화하고 그동안의 노고를 격려하기 위해 ‘여러분은 남원의 리더입니다.’라는 주제로 개최되었으며,시 주요현황에 대한 교육 및 목포 천사대교, 군산 근대역사박물관 등 탐방을 통한 타 시군 문화관광정책 벤치마킹 순으로 진행됐다.이용덕 이‧통장연합회장은 “이번 워크숍을 통해 읍면동 이‧통장간의 친목과 화합을 다지고,


김제시 이웃사랑전기연구회, 노후 전기시설 무상교체 등 봉사 펼쳐
김제시 이웃사랑전기연구회(회장 강동귀 교수)는 지난 9일 요촌동 저소득 취약계층을 대상으로 노후 전기시설 무상교체 및 안전점검 봉사활동을 펼쳤다.이날 이웃사랑 전기연구회 봉사팀은 거동이 불편한 독거노인, 장애인 가구 중 전기시설이 낡고 전선이 얽히고 설켜 화재 위험에 노출되어 문제가 되는 가정 10세대를 방문하여 고장 난 형광등을 LED 전등으로 교체하고 노후 전선 교체 및 콘센트 교체 등 전반적인 전기 수리와 전기 안전점검을 실시하였다.지난 2003년부터 시작된 이웃사랑 전기연구회의 봉사활동은 올해 요촌동 관내 취약계층을 대상으로


1990년대 이전에 학창시절을 보냈던 세대라면 애국조회를 선명하게 기억할 것이다. 매주 월요일이면 전교생이 운동장에 모여 ‘국기에 대한 맹세’를 하고, 교장 선생님의 ‘훈화’를 들은 뒤 ‘교가’를 부르고, ‘교훈’과 ‘급훈’이 칠판 옆 높은 곳에 내걸린 교실로 들어가곤 했다. 그때 학교에서 익힌 것은 국영수 같은 교과 지식뿐만이 아니었다. 온갖 형식의 ‘가르침’, 요란한 구호, 기념일 노래 등을 영혼 없이 부르고 외치면서 부지불식중에 그것에 내포된 은밀한 함의에 젖어들곤 했다. 이러한 무감각한 의례는 학교를 졸업한 뒤에도 끝나지 않고 군대는 물론 회사 등 사회에 진출해서도 계속 이어진다. 이 과정을 거치며 개인은 점차 비판적인 사유 없이 온갖 ‘가르침의 말씀’을 받아들일 만큼 수동적인 인간으로 변한다.


우리가 회사에서 마주하는 훈은 기괴하다. “남들보다 두 배 더 열심히 일하고”, “남들보다 두 배 더 빨리 출근한다”는 식의 지킬 수 없는 공허한 외침이며, 제대로 기억하는 사람도 별로 없다. 기억한다고 해도 그저 경영진이 바뀔 때마다 취향이나 경영방침에 따라 바뀌는, TV 속 광고의 이미지처럼 존재할 뿐이다. 그럼에도 회사의 훈은 때론 ‘헌법’적 지위를 얻기도 한다. 저자는 회사의 훈이 “대한민국의 헌법보다도 가까운 일상의 헌법”이며, “개인에게 국가보다 큰 권력을 가진 실체로 존재하는 공간에서 법보다 가까운 법”이라고 말한다. 사훈은 눈에 보이는 공간은 물론 소속 임직원의 머릿속 그 어디에도 없지만, 그 어디에나 존재한다.
학교나 회사보다 훈이 더욱 직접적이고 적나라하게 드러나는 곳은 평범한 개인의 의지가 그대로 반영된 개인의 일상 공간이다. “당신이 사는 곳이 당신이 누구인지 말해줍니다”라는 아파트 광고처럼, 개인이 바라보는 시선의 끝, 일상화된 공간에 저마다의 특별한 훈을 전시하고 싶어 한다. 따라서 개인의 훈만큼 욕망을 착실하게 드러내는 것도 없다. 이 욕망은 거리에, 하나의 블록에, 거주 공간에, 작은 방에, 책꽂이, SNS에서 발견된다.
우리가 무엇을 할 수 있을까요


그렇다면 우리는 무엇을 할 수 있을까? ‘액체처럼 우리를 감싸고 있는 훈’을 어떻게 걷어내고 뒤집을 수 있을까? 교훈을 바꾸려다가 실패한 학교 사례에서 보듯이, 전통이라는 탈을 쓰고 여전히 우리를 옥죄는 훈의 감옥에서 탈출하기란 정말 버거운 일이 아닐까?
“이것들을 이제 폐기하고 스스로의 훈을 만들 필요가 있다. 새로운 시대의 논리가 다시 우리를 잠식하기 이전에 주변의 훈을 바꿔나가는 작업을 해야만 한다.”
작가는 야만적이고 낡은 훈을 폐기하고 새로운 훈을 만드는 것에 희망을 걸고 있다. 그 희망은 막연한 기대나 선언에서 끝나지 않고 실제로 시도를 한다. 작가는 SNS에서 화제가 된 ‘김민섭 찾기 프로젝트’를 통해 얻은 경험을 담아 조심스럽게 자신의 훈을 제시한다.


1983년, 서울에서 태어났다. 309동1201호라는 가명으로《나는 지방대 시간강사다》를 썼고, 그 이후 대학에서 나와서 ‘김민섭’이라는 본명으로 이 사회를 거대한 타인의 운전석으로 규정한 《대리사회》를 썼다. 저자는 대학에서 교수도 아니고 학생도 아닌, 어느 중간에 위치한 경계인이었다. 그는 그러한 중심부와 주변부의 경계를 넘나드는 이들에게 보이는 어느 균열이 있다고 믿는다. 그 시선을 유지하면서 작가이자 경계인으로서 개인과 사회와 시대에 대한 물음표를 당신에게 건네려고 한다. 가볍지만 무거운, 그러나 무겁지만 가벼운 김민섭이라는 하나의 장르가 되고 싶어 한다.


5박 6일간의 목회자 세미나를 마치고 집으로 돌아오는 길에 이제 어떻게 해야 하지 생각이 들었습니다. 처음 일일 특강과 지역모임을 통해, 가정교회가 무엇인지를 경험하며, 가정교회에 대한 열린 마음을 갖게 되었습니다. 그리고 최영기 목사님과 가정교회를 하는 목사님들의 책을 읽으며, 그래 이것이 바로 내가 바라고 찾던 교회의 모습이라는 확신이 들었습니다. 그러나 이론과 실제가 하나가 되지 못하였기 때문에 목회자 세미나를 통해 확신을 굳히기 원하였습니다.
목세를 하기 전 저는 가정교회는 교회성장의 좋은 프로그램 정도로만 여겼습니다. 그러나 목세 첫 날 간증을 들으며서부터, 깨어지기 시작했습니다. 하나의 목장이 세워지고, 분가되기까지 목자와 목녀의 헌신이 마치 목사와 사모의 모습과 너무도 유사했기 때문입니다. 목세를 하기 전 제가 머리로는 이해되었지만, 확신이 서질 않았던 것은 평신도에게 목양을 위임한다는 것입니다. 과연 평신도에게 목양이 가능한 일인가? 그런데 목자 특별히 목녀님들의 간증을 통해 목양을 위임하는 일이 가능하다! 아니 이제 함께 가야겠다는 확신이 들었습니다. 목자 목녀님들이 목원들을 세우기 위해서 참고 인내하며, 기도하고, 헌신적으로 섬기는 모습이 마치 목사와 사모 같았기 때문입니다. 평신도는 죽었다 깨나도 목사와 사모 마음을 모른다고 들어왔고, 그렇다고 믿어왔던 제게 목자와 목녀의 모습은 제 생각이 틀렸음을 알게 하였습니다. 목자와 목녀는 목원들을 섬기며, 목사와 사모와 같은 마음이 되어가고, 서로를 이해하며 동역자가 되어가고 있다는 것을 알게 되었습니다. 마치 자녀가 결혼하여 아이를 낳고 키워봐야 비로소 부모의 마음을 알게 된다는 듯이, 목자와 목녀는 목원들을 섬기며 목사와 사모의 마음을 알고 이해하며, 서로를 위해 중보하는 사이가 되었다는 것을 알게 되었습니다.
또한, 어떻게 하면 전도할 수 있을까? 많은 고민을 하였습니다. 저는 믿음은 들음에서 난다는 말씀을 믿습니다. 지금도 이 생각은 변함이 없습니다. 그런데 말씀을 듣게 하기 위해서는 그들을 먼저 섬겨야 한다는 것을 깨닫게 되었습니다. 그리고 간증과 목장모임을 통해, 섬김의 현장을 보게되었습니다. 섬김을 통해 그리스도 예수의 제자로 세워져가는 모습을 보며 가정교회의 정신인 섬김을 알게 되었습니다.
또한, 모든 헌신적인 섬김의 원동력이 기도를 통한 성령의 역사였음을 보게 되었습니다. 복 받기 위한 기도가 아닌 포기하지 않고 한 영혼을 구원하며, 목자로서 목녀로서 맡겨진 목원들을 포기하지 않고 섬기기 위해 기도하는 모습에서 참된 목양의 모습을 발견하게 되었습니다.
끝으로 세미나를 준비하며 수고하신 박창환 목사님과 허계숙 사모님, 이성은 목사님께 감사를 드립니다. 또한, 민박으로 섬겨주신 위구르 목장의 김영제 목자님과 은정 목녀님께 정말 감사를 드립니다.


한상에 모두 차려먹던 프랑스, 코스 요리 선생님은 러시아 ... 메디치 출신으로, 1533년 프랑스의 왕자 앙리 공과 정략결혼을 하게 됐다. 당시는 가톨릭과 위그노, 즉 구교도와 신교도 간의 갈등이 한창 고조되던 시기였다. 카트린은 프랑스의 종교 갈등이 최고조에 ... 한꺼번에 올라와있는 수많은 요리들을 이것저것 조금씩 맛보는 데 익숙해 있었다. 카렘은 이를 대신해 메뉴에 적힌 순서대로 개별 음식을 각 손님들에게 순차적으로 올리는 코스 방식을 프랑스에 전파했다. ... 중앙선데이(조판) | 2018.02.11 02:49 #비주얼경제사 #INSIGHT #러시아 #프랑스 #프랑스 요리문화 #프랑스 만찬 #프랑스 역사


한상에 모두 차려먹던 프랑스, 코스 요리 선생님은 러시아 유료 ... 메디치 출신으로, 1533년 프랑스의 왕자 앙리 공과 정략결혼을 하게 됐다. 당시는 가톨릭과 위그노, 즉 구교도와 신교도 간의 갈등이 한창 고조되던 시기였다. 카트린은 프랑스의 종교 갈등이 최고조에 ... 한꺼번에 올라와있는 수많은 요리들을 이것저것 조금씩 맛보는 데 익숙해 있었다. 카렘은 이를 대신해 메뉴에 적힌 순서대로 개별 음식을 각 손님들에게 순차적으로 올리는 코스 방식을 프랑스에 전파했다. ... 중앙SUNDAY | 2018.02.11


숙박 시설 위치 그라츠 중심부에 위치한 오스트리아 트렌드 호텔 유로파 그라츠에서는 익스플로시브 그라츠 및 그라츠 미술관에 쉽게 가실 수 있습니다. 이 4성급 호텔 가까이에는 렌트플라츠 파머스 마켓 및 마리아힐프 성당도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 116개의 객실에는 미니바도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 샤워기가 있는 욕조 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 금고 및 책상 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.편의 시설 사우나 및 자전거 대여 등의 레크리에이션 시설을 십분 활용하시기 바랍니다. 이 호텔에는 무료 무선 인터넷, 시설 내 쇼핑시설, 투어/티켓 안내 등도 마련되어 있습니다.식당 편안하게 객실에서 호텔의 룸서비스(이용 시간 제한) 이용이 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 간편 체크인, 간편 체크아웃 등이 있습니다. 그라츠에서의 행사를 계획하시나요? 이 호텔에는 회의 공간 등을 비롯하여 320 m2 크기의 시설이 마련되어 있습니다. 시설 내에서 셀프 주차(요금 별도) 이용이 가능합니다.


왕산초나무라고도 한다. 낮은 지대의 산골짜기에서 자란다. 높이 2∼5m이다. 작은가지는 잔털이 나며 가시는 길이 6∼12cm로서 마주난다. 잎은 어긋나고 7∼13개의 작은잎으로 이루어진 깃꼴겹잎으로서 윤이 나고 향기가 강하다. 작은잎은 달걀 모양이거나 긴 달걀 모양으로서 길이 2∼5cm, 나비 1∼3cm이다. 맨 끝의 잎은 잎자루가 있으며 끝은 뾰족하고 가장자리에 투명한 선점(腺點)과 물결 모양의 톱니가 있다. 대부분 잎자루와 잎맥에 가시가 있다.
꽃은 암수딴그루로서 5월에 피는데, 지름 4∼6cm의 짧은 원추꽃차례에 달린다. 꽃잎은 없고 수꽃은 꽃잎 5∼6장, 수술 5개이고 암꽃은 꽃잎 5∼8장, 암술 2개이다. 씨방은 2개이고 암술대는 매우 짧다. 열매는 둥근 삭과로서 9월에 익는다. 붉은빛을 띠고 선점이 있으며 길이 약 5mm이다. 잎은 나물로 먹고 열매는 약재로 쓰며 종자는 기름을 짜는 데 쓴다. 한국(제주), 중국에 분포한다.
왕초피나무는 제주도의 저지대 해변에서 자라는 나무로 산초나무와 달리 초피나무나 개산초나무처럼 가시가 마주나고 잎이 좀더 크다. 가시의 생김새는 날개처럼 넓게 가지에 붙어 있다. 잎에서 짙은 향기가 나지만 초피나무보다는 못한 편이다. 개산초와 달리 잎줄기에 날개가 거의 발달하지 않고 작은 잎의 수가 많은 것이 특징이다.
왕초피나무의 다른 이름은 왕초피, 왕좀피나무, 왕산초나무, 왕초피나무 등으로 부른다.


지난 1일 공개된 파트3의 예고편에서 아스달의 권력을 차지하기 위해 격돌하는 장동건 송중기 김지원 김옥빈의 투쟁이 생동감 넘치게 펼쳐졌다. 시작부터 쌍둥이 형제인 은섬(송중기 분)과 사야(송중기 분)가 등장, Part3에 대한 궁금증을 폭발시켰다. 은섬과 사야의 모습이 빠르게 교차 되면서 “날 닮은 이그트”라는 대사와 이그트(뇌안탈과 사람의 혼혈)의 보라색 피가 이어져 쌍둥이 형제의 만남에 대한 기대감을 불러일으키고 있는 것.
반면 타곤(장동건 분)은 청동 의자에 위엄 있게 앉아있던 모습에서, 순식간에 광기 어린 얼굴로 무참히 칼을 휘두르는 모습을 선보이며 “큰 바람은 더 큰 바람에 꺾이는 법이다”라는 의미심장한 말을 남겨 아스달에 휘몰아칠 엄청난 변화를 예고했다.


무엇보다 은섬은 아스달이 아닌 미지의 장소에서 고군분투하며 용맹스러움을 드러냈다. 은섬은 포박당해 위기에 빠지는가 하면 거대한 곰과 대적, 사투를 벌이고 “둘 중 하나만이 내일의 푸른 하늘을 보리라”라며 결연한 표정을 지어 시선을 집중시켰다. 그리고 격렬한 격투 끝에 피투성이가 된 채 서로를 안고 흐느끼는 타곤과 태알하, 탄야의 당찬 눈빛이 번갈아 보여지면서 ‘힘과 권력을 향한 전설의 서곡이 시작 된다’라는 문구가 강렬하게 드리워졌다.
마지막에는 연맹궁 안에서 잔인하게 폭주한 타곤과 울분에 찬 사야, 경악한 얼굴로 눈시울을 붉힌 탄야가 차례대로 보이면서 “이제 너희들은 누구를 택할 것이냐!”라는 타곤의 외침에 굴복하는 전사들의 모습이 서늘한 분위기를 자아냈던 터. 이에 반해, 한 손을 높이 치켜든 은섬과 은섬을 향해 환호하는 사람들의 모습이 극적으로 비교되면서 파트3에 대한 기대감을 높였다.


망각 곡선 및 망각 그 자체를 체계적인 방법으로 연구한 최초의 인물은 에빙하우스(Ebbinghaus, 1885)였다. 사람들은 자신에게 망각이 일어난다는 사실을 직관적으로 알기 때문에, 일부러 기억해야 할 정보는 암기한다. 이런 식으로 설명하는 일은 드물겠지만, 우리는 모두 망각 곡선을 가지고 있다.
가장 흥미로운 것은, 에빙하우스는 그의 연구 대상이 자기 자신이었다는 사실이다. 그는 서로 다른 각도에서 이 현상을 연구하고 싶어했다. 스스로를 대상으로 실험함으로써, 그는 우리가 오늘날 알고 있는 것을 망각 곡선(Forgetting Curve)으로 정의할 수 있었다.


다시 말해, 에빙하우스는 심리학에 사물을 잘 측정하는 방법이 있다고 믿은 것이다. 그는 사람이 모두 생각하는 변수를 사용하기를 마다하지 않았다 – 바로 시간이다. 이 연구의 경우, 망각의 시간이다.
그는 그 당시에 이용할 수 있었던 감시 도구를 사용하여 일련의 신빙성이 높은 실험을 수행했다. 그의 목적은 하나의 법칙에 근거하여 우리의 기억 기능을 설명하는 것이었다.
예를 들어, 그는 기억력을 탐구하기 위해 리콜 테스트(recall test)라는 실험을 했다. 이것은 의도적으로 누락된 어구를 반복하는 실험이다. 그의 목적은 배움과 망각의 본질에 대해 발견하는 것이었다. 또한 연구가 교육 분야에 실용적이기를 바랐다.
에빙하우스는 과학적으로 기억을 연구한 최초의 심리학자다.
에빙하우스의 작품 비평가들은 그가 언어적 반복에 너무 치중했다고 비판한다. 그 대신, 기억이 일상적인 상황에서 어떻게 작용하는지 연구하는게 바람직하다고 주장한다. 에빙하우스의 연구 결과는 통제된 실험실 환경에는 의의가 있지만, 실제 생활에서는 무의미하다는 것이다. 실제로 우리의 기억력은 실험실에서는 복제하기 어려운 조건에서 작동한다. 기억력에는 동기부여, 의도하지 않은 상황, 개인의 감정적인 요소가 영향을 미치기 때문이다.


공식적으로 배움을 정의하는 것은 쉽지 않다. 이것을 어떻게 정의 내릴 수 있을지에 대해서는 많은 의견들이 있다. 각각의 이론은 이 복잡한 과정의 서로 다른 측면을 강조한다. 배움을 정의하는 한가지 이론은, 단순히 관찰할 수 있는 행동을 나열한다.
예를 들어, 누군가가 차를 잘 운전할 줄 안다는 사실은 이 사람이 운전하는 법을 배웠다는 것을 의미한다. 배움을 정의하는 또 다른 이론은 내면의 인식 상태를 포함시킨다. 이것은 이론이 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 예를 제시함으로써 가설을 증명한다.
배움이란 정신적 상태의 관찰할 수 있는 변화를 의미한다. 이러한 변화는 경험의 결과이며, 상대적으로 영구적인 방법으로 변화에 적응하는 유기체의 잠재력에 영향을 미친다.
많은 사전은 배움을 “공부를 통해 습득한 인식”으로 정의한다. 우리는 일반적으로 배움이란 그리스 알파벳을 알아가는 과정이라고 말한다. 두가지 관점(관찰할 수 있는 행동, 내면의 인식 상태) 모두 중요한 관점이다. 두 가지 모두 현대의 학문 이론과 양립할 수 있다.
따라서 배움은 다음과 같이 정의된다: “배움이란 유기체의 정신적 상태에 대한 추론된 변화다. 이러한 변화는 경험의 결과이며 상대적으로 영구적으로 변화에 적응할 수 있는 잠재력에 영향을 미친다.”


이렇게 의미 없는 음절의 작업을 진행하면서, 그는 연상(association)과 관련된 많은 원칙들을 실험했다. 이러한 원리는 에빙하우스가 실험을 시작하기 100년 전에 개발되었다. 예를 들어, 그는 서로 근접하지 않은 두가지 자극에 비해 서로의 옆에 쓰여진 두 자극의 연관성의 강도를 비교했다.
에빙하우스의 연구는 영국의 경험주의자들이 처음 제안한 많은 아이디어들을 입증해 주었다. 예를 들어, 그들은 전향적인 연관성이 소급적인 것보다 더 강하다는 이론을 세웠다. 즉, 음절 A가 음절에 선행한다고 가정하자. 에빙하우스는 A가 B보다 A의 기억을 더 잘 떠올린다는 것을 발견했다. 흥미롭지 않은가?
배움을 공부하는 것은 기억을 공부하는 것이고 따라서 망각의 곡선이다. 기억력 없이는 배움이 불가능하다는 것을 명심하라. 학습된 반응을 실행할 때마다 과거에 대한 적어도 일부분의 기억이 필요하다.


이러한 결과는, 충분히 기억력을 검토하지 않고 정보를 얼마나 오래 기억할 수 있는지에 관한 것이다. 이 연구 결과는 우리가 매우 짧은 시간 안에도 정보를 잊을 수 있음을 의미한다. 또한 만약 정보 사이에 연관성이 없으면, 망각은 더 심해진다고 한다. 우리는 처음에는 많이 잊고 나중에는 점점 더 천천히 잊어 버린다. 이 정보를 그래프로 표시하면 곡선이 로그로 표시된다.
망각 곡선은 시간의 경과에 따른 기억 상실을 보여 준다. 또 다른 관련된 개념은 기억의 강도이다. 이것은 뇌에 얼마나 많은 시간의 내용이 저장되어 있는지를 나타낸다. 기억력이 더 강할수록 우리는 기억을 더 오래 간직한다.
전형적인 망각 곡선은 우리가 며칠 혹은 몇주 내에 배운 것의 대부분을 어떻게 잊어 버리는지를 보여 준다. 우리가 그 정보를 검토하지 않으면 이렇게 잊어버리는 것이다. 처음과 동일한 양의 정보를 유지하기를 원한다면 모든 정보를 검토함으로써, 망각을 지연시키는 것이라고 한다. 그래서, 만약 당신도 무언가를 기억하고 싶다면, 첫번째 검토는 한시간 정도 이후에 이루어져야 한다. 그렇게 하면, 우리는 다음 검토까지 오래 기다릴 수 있다.
우리가 터무니 없는 정보를 암기할 때, 기억 곡선은 뚜렷한 기울기를 가지고 있는데, 그것이 에빙하우스가 했던 것이다. 그럼에도, 트라우마적 기억 때문에 경사는 거의 없다. 반면에, 약한 경사도는 아마도 정보의 성격보다는 암묵적인 검토 때문일 것이다. 즉, 우리가 경험을 회상하거나 알파벳을 사용할 때, 정보를 더 잘 기억할 수 있다.
여기 우리가 얼마나 빨리 정보를 잊어 버리는지, 그리고 왜 망각 곡선이 존재하는지에 대한 실질적인 예가 있다. 만약 당신이 정보를 검토하지 않는다면, 다음날은 처음 정보의 50%를, 이틀 후에는 30%, 1주일 후에는, 3% 이상밖에 기억하지 못한다.


35년간 공기업 근무를 마치고 작년 말 정년퇴직한 김관열씨가 은퇴준비 실전 지침서 ‘은준인-은퇴를 준비하는 사람들’이라는 책을 출간하며 작가로 데뷔했다. 이 책은 100세 시대를 맞아 인생 2막의 은퇴 시기를 어떻게 준비해야 하는지에 대한 지침서다. 작가는 은퇴준비에 대한 가이드라인이 없는 현 상황을 인식해 2년간의 준비 과정을 거쳐 바람직한 은퇴준비 모델을 스스로 개발해 습득된 경험을 토대로 저술했다. 그는 은퇴 준비를 위해서는 4가지 영역에 대한 준비가 필요한데 이 ‘은퇴준비 4가지 영역’을 혼즐삶, 함즐삶, 끝도삶, 봉즐...


경산시립도서관은 문화체육관광부가 공모한 2019년 ‘공공도서관 문화가 있는 날’ 운영 도서관으로 선정됐다. 문화체육관광부가 주최하고 (재)한국도서관문화진흥원이 주관하는 이 사업은 매월 마지막 주를 문화가 있는 주간으로 지정, 문화예술 프로그램을 운영해 지역 문화 예술성 접근과 공공도서관 이용률 제고를 위해 실시하고 있다. 문화가 있는 날 운영 기관으로 선정된 경산시립도서관에서는 오는 8월 30일 최영두 마술사가 진행하는 ‘판타지 매직쇼’를 진행할 계획이다. 이와 함께 매월 ‘문화가 있는 날’ 경산시립도서관을 방문하면 ‘도서대출...


20여 년 동안 국내외 문학기행을 다니며 수많은 작가들을 만나온 이다빈 시인은 마음속에 진하게 남아 있는 열아홉 명의 작가와 다시금 재회하며 ‘작가, 여행’(아트로드)을 펴냈다. 저자는 중국, 러시아, 영국, 아일랜드, 프랑스, 덴마크, 스페인의 대문호 작가들의 고향, 작품배경지, 마지막 거처 등을 찾아다니며 그들의 치열했던 사유의 흔적과 마주하고 시를 띄워 말을 건넨다. 또한 작가의 주요 작품을 통해 시대와 역사를 읽고, 그 내면을 더 깊숙이 들여다본다. 만약 당신이 길을 잃고 헤매고 있다면 시련과 고통 앞에 무릎 꿇지 않고...


일본의 자영업자이자 작가인 후류야 사토시의 ‘장사는 돈 관리다’(쌤앤 파커스 )가 출간됐다. 책은 고 연봉 직장을 돌연 퇴직 후 시작한 꽃집이 폐업 위기에서 황금 낳는 거위로 거듭난 비법을 담아냈다. 도서 ‘장사는 돈 관리다’는 매출 혹은 이익 위주의 경영사례를 들어, 두 회계방식의 장단점을 비교하며 내용을 전한다. 매출만을 좇았던 저자 본인의 실패담을 가감 없이 공개하며 가시적 매출성과는 사업적 본질이 아니라는 결론을 이끌어낸다. 창업 초반 저자는 10억 원 매출을 기록했음에도 폐업 위기 처했고, 문제분석에 매진, 그 원인이...


상주문화원(원장 김철수)이 상주 문화 총서 사업으로 제26호 ‘한국전쟁과 화령장 전투’를 발간해 관심을 모으고 있다. 이 책은 6·25전쟁 때 북한군의 기습공격으로 후퇴를 거듭하던 암울한 시기에 전쟁의 흐름을 바꿔놓은 기적적인 상주 화령장 전투에 대해 1년간 한국 전쟁사와 현장 답사, 참전 군인 증언, 현지 주민 증언 등을 채록해 저술했다. 김철수 원장은 “시민들에게 호국 성지로서의 자긍심을 고취해 역사 인식을 새롭게 갖도록 하기 위한 의지가 담긴 책”이라며 “많은 시민들이 필독하기를 기대한다”고 말했다. 한편 화령장 전투는 ...


"우리 민족은 예로부터 빛을 숭상하고 사랑했던 민족이었다. 고대 역사 문헌이나 여러 기록에 의하면 우리 민족은 동이라는 이름보다는 환, 단(밝달), 배달, 아사달, 조선 등의 이름과 더 깊이 관련되어 있다. 이런 이름들은 모두 빛, 계몽과 관련이 있다. 다시 말하면 한국은 빛을 밝히고 전파하는 사명을 가진 민족이다." 포항 기쁨의교회 박진석 목사가 3·1 운동 100주년에 맞춰 한국과 중국, 일본을 역사적 시각으로 조명한 ‘그의 기이한 빛으로 들어가라(도서출판 하영인)’를 펴냈다. 일본(日本)의 국호는 태양의 근본이라는 의미를...


포항시는 6일 ‘11.15 지진 그간의 기록’이라는 제목으로 자체 제작한 백서를 발간하고 책자와 e-book 형태로 전국에 홍보하기로 했다. 이 백서는 2017년 11.15 지진 발생에 따른 피해현황과 현장의 신속한 초기대응, 피해복구 및 극복과정, 지열발전소·액상화 등 주요이슈는 물론, 지진 전담조직 운영과 방재정책, 피해지역 특별재생, 이재민 주거안정과 기관협업 과정을 총망라해 담았다. 지난해 행안부에서 지진백서를 발간한 바 있으나, 포항시는 시의 지진대응과 극복과정, 현재의 상황과 개선점을 상세하게 기록하고 알릴 필요가 ...


경주 불국지역 역사문화편찬위원회(위원장 최창식)가 지역의 숙원사업인 ‘불국지역 향토사’를 펴냈다. 유네스코 세계문화유산이자 신라 천년 문화의 상징인 불국사와 석굴암은 수많은 가객과 민초들이 찾아와 시와 노래, 명문(名文)을 남겼고, 한때 우리나라를 방문하는 외국 원수들과 해외사절단에게 도약하는 공업도시 울산, 포항과 함께 유구하고 찬란했던 문화의 상징으로 반드시 방문하게 했던 대한민국 의전의 대표문화재이기도 했다. 향토사는 어느 고장보다도 많은 변화와 성장을 겪었던 불국지역에서 이곳을 찾았던 사람들의 숱한 기록과 삶의 터전이었...


오는 3·1절 100주년을 맞아 예천군에서는 독립만세운동을 주도한 인물들과 역사를 알리는 책(예천의 3·1 독립 만세 운동사, 발행인 조윤)이 발간됐다. 1919년 예천 3·1 운동은 3월 28일부터 4월 12일까지 약 16일간으로 하리면과 예천읍·호명면·용문면·풍양면 5곳에서 양반·농민·상민 그리고 학생에 이르기까지 곳곳에서 1700여 명이 들불처럼 일어났다. 이 책은 예천독립 만세운동의 내용과 이를 주도한 인물 그리고 참여했던 관련 인물과 이분들이 지켜 낸 숭고한 민족정신을 전하고 있다. 3·1 운동의 주도세력을 보면 예천...


2차 북미 정상회담이 2월 27~28일 베트남 하노이에서 개최됐다. 한편 2018년 한 해 동안 많은 이의 간담을서늘하게 한 미중 무역 전쟁의 향방은 오리무중이다. 2019년에는 세계와 동북아의 미래를 결정할 사건들 이 본격적으로 궤도에 오른다. 세계인의 시선이 하노이와 베이징을 향하고 있다. 이런 대전환의 시대에 무엇이 변하고 우리에게 어떻게 영향을 미치는가? 그렇다면 우리는 무엇을 준비해야 하는가? 이 질문에 답을 주는 책 ‘세계 경제패권전쟁과 한반도의 미래’(김택환·김영사)가 출간됐다. 이 책은 부러움 가득한 마음으로 독...


2017년도에 리모델링한 앙코르 빌리지 호텔 시엠립 객실은 더욱 쾌적한 환경으로 편안한 씨엠립/시엠립 여행을 만드실 수 있습니다. 공공장소 무선 Wi-Fi 서비스 제공으로 인터넷을 편리하게 이용할 수 있습니다. 호텔은 앙코르 국제공항까지 단, 13km 정도 떨어져있어, 쉽게 이동할 수 있습니다. Pub Street, Old Market 등 유명 관광지들이 가까운 거리에 있어, 다양하고 즐거운 경험을 하실 수 있습니다. 여가시간에는 호텔의 다양한 여가시설로 알찬 시간을 보내실 수 있습니다. 호텔은 편리한 무료 주차 공간을 운영합니다. 많은 여행자들이 선정한 우수한 청결도를 자랑하는 호텔입니다.


이번 학술집담회는 이정삼 교수와 안명환 원장이 연자로 나서 심미 임플란트에 대해 심도 있는 강연을 펼친다. 강연은 △치경부 클리닉 △전치부 임플란트는 왜 어려울까 등을 주제로 펼쳐진다. 강연 후에는 질의응답 시간이 마련돼 참가자들의 궁금증을 해결하고, 보다 쉽게 이해할 수 있도록 도울 예정이다.
사전등록은 회원 3만원, 비회원 4만원에 참가 가능하다. 학술집담회 참가자에게는 치협 보수교육점수 2점, 심미치과학회 인정의 취득을 위한 학회활동 평점점수 5점이 인정된다.


《최영은 료동원정을 조직하고 왜구, 홍두군을 비롯한 외적을 반대하는 싸움에서 용맹을 떨친 애국명장이였습니다.》
최영은 벼슬이 높지 않은 량반가정에서 태여났으며 일찌기 아버지를 여의였다. 어려서부터 체격이 우람하고 힘이 셌다. 그는 기울어지는 나라를 구원하는데 한몸 바칠 굳은 마음으로 무예를 열심히 익혀 18살경에는 칼쓰기, 말타기, 창찌르기, 활쏘기 등에서 막히는것이 없는 청년무사가 되였다. 이때부터 최영은 자기의 뜻대로 나라를 위한 애국의 길에 한생을 바쳤다. 《고려사》에서는 그가 성질이 강직하고 청렴하며 적앞에서도 태연하고 화살이 비발치는 전장에서도 조금도 두려워하는 기색이 없었다고 하였으며 군대를 지휘함에 있어서 언제나 규률을 엄격히 하여 크고작은 수많은 전투들에서 승리하였다고 썼다. 최영의 생존당시에 그만큼 많은 전쟁을 겪고 그만큼 많은 전투를 지휘하여 매번 승리를 쟁취한 무관은 없었다.
최영은 처음에 양광도를 지키는 한 무관으로서 왜구의 침입을 반대하는 싸움에서 공을 세웠으며 그후 여러 벼슬을 거쳐 문하시중까지 지냈다. 그는 자기의 생애에서 100여차례나 외적들과 싸워 한번도 패한적이 없었다고 한다. 그는 오래동안 나라의 군사지휘권을 잡고있으면서 왜적의 침입으로부터 나라를 지키기 위한 여러가지 대책을 세웠다. 왜구의 략탈만행을 막기 위하여 큰 함선 백수십척을 무어 해안경비를 강화하게 하였으며 군대의 부족을 메꾸기 위하여 승군(중들로 무은 군대)를 광범히 조직하는 등으로 나라의 방위력강화에 힘썼다. 1359년 40 000여명의 홍두군(홍두적)이 침공해왔을 때 서북면병마사로서 그를 격퇴하는데서 큰 공을 세웠으며 1362년에는 개경에 침입한 홍두군을 격멸하는데서 중요한 역할을 하였다. 1363년에는 원나라의 앞잡이인 김용일당의 반란을 진압하는데 참가하였고 1374년에는 양광, 전라, 경상도 도통사로 임명되여 314척의 함선에 2만 5 600여명의 군사를 거느리고 가서 탐라(제주도)에 둥지를 틀고있던 원침략자들의 잔여세력을 무찌르고 제주도를 다시 찾았다. 그는 대신으로서 대토지소유자들을 고려왕정에서 몰아내는데서 중심적인물로 활동하였다. 그는 1376년에 홍산(충청남도 부여)전투와 승천부(개풍군)전투를 비롯한 수많은 전투들에서 왜구를 무찔렀다. 당시 왜적들은 《백발 최만호》(최영)란 말만 들어도 달아났다고 한다. 1388년 그는 8도도통사로 임명되여 약 50 000명의 료동원정군을 편성하고 이를 총지휘하면서 평양에 머물러있었다. 그러나 원정군의 부사령관격인 우군도통사 리성계는 배신적으로 위화도에서 군대를 돌려세워가지고 개성에 쳐들어와 정권을 잡고 최영을 귀양보냈다가 곧 살해하였다. 최영은 10대에 군대생활을 시작한후 72살에 피살될 때까지 한생을 화살이 비발처럼 날고 칼빛이 번개인양 번쩍이는 전쟁마당에서 살았으나 《전시의 분망한 가운데서도 이따금 시를 읊는것으로 락을 삼았다.》(고려사) 이와 같이 최영은 애국명장인 동시에 애국적문인, 애국적시인이였으나 그가 리성계에 의해서 피살되고 집안이 풍지박산되였던 사정과 관련하여 그가 《이따금 읊은 시》들이 거의 다 흩어져 없어지고말았다. 남아있는 작품가운데서 시조 《록이상제 살지게 먹여…》가 널리 알려져있다.


룡천, 설악은 옛날의 유명한 검의 이름이다.
이 시조는 북방에서 홍두적의 침입이 계속되고 남쪽에서 왜구의 침범이 빈번한 때 이를 물리치기 위한 고려인민들의 반침략애국투쟁이 줄기차게 벌어지던 14세기의 고려말기를 시대적배경으로 하고있다.
시조에는 나라를 지키려는 군인의 애국적기개가 구현되여있다.
작품에서는 나라를 지키는 싸움에 한몸 바치려는 시인의 뜨거운 애국열의가 웅장하고도 힘있는 시적화폭을 통해 기백있게 노래되고있다.
작품은 기백있고 진실한 시어구사를 통해 장쾌한 시적정서를 살리고있으며 형상의 박력을 보장하고 사상적내용도 한층 두드러지게 하고있다. 세련되고 특색있는 형상속에 애국주의사상감정을 기운차고 깊이있게 반영한것으로 하여 이 시기 문학에서 의의를 가진다.


적진에서는 또 다른 장수를 내보냈지만 똑같은 신세가 되고말았다.
이렇게 되자 적대장놈이 하는수없이 나섰다.
적장은 만만치 않았다. 승부없는 수십차례의 접전, 드디여 백수십여차례의 접전끝에 최영은 끝내 왜놈대장의 목을 치고야 말았다.
고려군진지에서는 장수들과 군사들이 막 쓸어나와 적진을 향해 달려갔다.
왜적들은 떼죽음을 남긴채 간신히 도망쳤다. 대장이 없는 대오는 오합지졸이였다. 이것이 최영의 첫 싸움이였으니 이것으로 하여 최영은 그 이름이 조정에까지 오르게 되였다.
싸움이 끝나자 도순문사는 최영을 불렀다.


이 말은 항상 자신을 수양하여 물욕이 없이 검박하고 소박하게 살라는 의미깊은 유언이였다.
최영은 한평생 아버지의 유언을 지키였다. 비록 그 세력이 중앙과 지방에 뻗치였으나 남의것을 넘겨다보지 않았으며 국록만으로 먹고 살기에 만족해했다.
당시 재상들의 집에서는 서로 청해다가 바둑을 놀면서 심심풀이를 하였는데 그 뒤끝에는 요란한 음식상을 차려 자기들의 위세를 돋구는 습관이 있었다. 어느날 최영도 재상 몇을 청해다가 잠시 즐겁게 지냈다.
그런데 어찌된 일인지 주인인 최영의 집에서는 한낮이 지나도록 음식상을 내오지 않았다. 그렇다고 남의 집에 온 재상들이 량반의 체면에 배고프다고 말할수도 없었다. 저녁녘이 거의 다 될 무렵에야 기다리던 음식상이 올라왔는데 상우에 놓인것은 겨우 기장밥에 나물국이였다. 그외에 찬 몇가지뿐…
손님들은 배가 고팠던지라 밥을 맛있게 들며 말했다.


최영이 전장에서 세운 공이 크고 그의 이름이 널리 알려지자 중 신돈을 비롯한 시비군들이 거짓죄를 만들어 그를 없애기 위해 피눈이 되여 날뛰였다.
어느날 최영이 사냥을 나갔는데 그사이 왜구가 강화도에 들어와 무고한 백성들을 죽이고 재물을 로략질하였다.
련락을 받은 최영은 군사를 이끌고 강화도에 가서 왜적들을 내쫓고 놈들에게 빼앗겼던 재물들을 백성들에게 모두 돌려주고 돌아왔다. 신돈은 최영이 사냥놀이에 갔기때문에 왜적이 덤벼드는것을 막지 못했다고 트집을 걸면서 죄목을 만들어 왕에게 고발하였다.
당시 공민왕은 신돈의 음모에 넘어가 마침내 최영을 강직시켰다.
《상감마마, 소신은 벼슬을 바라지 않소이다. 그러나 간사한 무리들을 주의하시고 옥체보존하옵소서.》
최영은 떠나갔지만 신돈은 최영을 마지막까지 죽이려들었다. 이때 합포만호인 정사도가 이 사실을 알고 상소하였다.
《전하, 최영은 아무런 죄가 없소이다. 그는 오로지 전하와 나라를 위하여 충성을 다한 무사이옵니다. 그에게 내린 벌은 천만번 부당하오이다.》
왕이 아무리 생각해보아야 최영은 충신이였다. 공민왕 원년에 일어난 조일신무리의 역적사건을 진압한것도 최영이였다.
왕은 신돈이 처형된 후 최영을 다시 등용하였다. 이때 최영은 자신을 눈맞아 흰 소나무에 비유하면서 자기를 잡지 못해 안달아하던 신돈의 무리들을 조소하여 《봄바람에 핀 꽃이 곱기만 하겠느냐 바람 불고 눈오면 날 부러워하리라》는 뜻깊은 시구절을 읊었다 한다.


당시 제주도에서는 원침략자들의 잔존세력이 둥지를 틀고앉아 좋은 말과 특산물들을 제마음대로 날라가고있었다. 게다가 명나라에서 또한 제주도말을 탐내여 계속 요구하였다.
그리하여 고려정부에서는 제주도에서 원침략자들을 내몰고 징벌하는 일을 도통사 최영에게 맡기였다. 원정군이 제주도에 이르렀을 때 원나라 침략자들은 3 000명의 기병을 끌고 명월포에서 대항해나섰으나 최영은 그들에게 무자비한 참패를 안기였다. 그후 여러 전투들에서 심대한 타격을 받은 적의 두목중 일부가 피할길 없는 파멸을 눈앞에 두고 자살하거나 항복하였다.
고려군은 적 패잔병의 마지막 지탱점인 제주성을 포위하고 맹렬한 공격을 들이댔다. 그러나 적들도 성문을 굳게 닫고 필사적으로 저항하고있어서 여러가지 전법을 써보았으나 군사만 잃을뿐 성과가 나지 않았다. 성을 빼앗을 묘한 방도가 떠오르지 않아 최영이 산등성이에 올라 하늘만 쳐다보고있는데 아래쪽에서 보습으로 밭을 갈고있는 한 늙은이가 웨치는 소리가 들려왔다.


최영의 말에 로인은 태연히 마주보며 응답했다.
《아뢰옵기 황송하오나 나라와 백성을 진심으로 위하는 사람은 그것을 오히려 적을 잡는 함정으로 만들수 있을것이옵니다.》
최영은 로인의 말을 듣고 귀가 번쩍 뜨이였다. 이날 저녁 최영은 로인의 집으로 찾아갔다. 그는 로인과 무릎을 마주하고 제주성에 틀어박힌 적을 어떻게 하면 칠수 있겠는가를 진지하게 의논하였다. 최영이 성을 칠 군사계책을 내놓으면 로인은 제주도의 지형과 풍토, 풍습에 맞추어 묘한 의견을 보태주었다. 그 의견은 비록 소박했으나 최영에게는 더없이 소중하였다. 의논을 끝내고 자리에서 일어서면서 최영은 밝은 얼굴로 로인에게 말했다.
《그러니까 날더러 익지 않은 감을 억지로 먹겠다고 조급하게 서두르다가 목이 메지 말고 다 익을 때까지 기다렸다가 먹으라 이말이겠소? 고맙소, 로인.》
로인과 헤여진 최영은 즉시에 군사들을 풀어서 성을 먼발치로 물샐틈없이 에워싸고 로인의 집과 마을에 파수를 세워 적들이 얼씬도 못하게 하였다. 그동안 마을에서 남정네들은 농사를 짓고 아낙네들은 바다에서 해삼이며 전복 등을 부지런히 따들였다. 그런데 로인만은 집안에 앉아서 풀씨를 넣은 봉투를 연에 매달고 마을쪼무래기들을 모아다 연싸움을 시켰다.
어느덧 날과 달이 흘러 산지사방에 뿌려진 풀씨들에서 잡초가 무성하게 자랐다. 음력 10월이 되였다. 드디여 제주도에 유명한 바람이 불기 시작하더니 제주성주변의 무성한 잡초와 가시덤불을 바싹 말리워버렸다. 바로 이런 때 마을로인이 희색이 만면하여 최영을 찾아왔다.


로인은 그길로 마을 젊은이들을 시켜 성주변의 풀밭에 불을 놓았다. 바싹 마른 풀밭에 지른 불은 세찬 바다바람을 받아 해일처럼 욱욱 제주성쪽으로 밀려갔다. 땅과 함께 하늘도 불타고 성도 불타는것 같았다. 최영은 로인이 성의 풀이 바싹 마르고 바다바람이 세게 불 때를 기다렸다는것을 알고 다시 한번 감탄했다. 최영은 총공격명령을 내렸다. 불타서 번번해진 산비탈에 바위돌들이 한벌 쭉 깔린것이 다 드러났다. 기세충천한 고려군사들은 적이 쏘는 화살을 이 바위돌들에 의지하여 요리조리 피하면서 성밑으로 다가붙었다.
최영은 로인이 나라와 백성을 위하는 사람은 무성한 가시밭도 적을 치는 함정으로 만들수 있다고 하던 말이 생각났다. 풀이 무성했을 때는 적들이 거기 숨어서 아군에게 활을 쏘았으나 풀이 다 마른 지금은 그 풀이 적에게 불공격을 하는 유리한 조건을 지어주는것이 아닌가! 공격하는 군사들이 긴 사다리를 가져다가 성벽에 촘촘히 세워놓고 그것을 타고 올라가는것이 보였다. 활 잘쏘는 궁수들이 돌바위뒤에 숨어서 성벽을 타고오르는 아군을 엄호해서 쏘는 화살이 비발처럼 날아갔다. 풀이 불타는 자욱한 연기에 취해버린 적군은 미처 정신을 차리지 못한채 성벽을 넘어온 아군에 의해 무우밑둥 잘리듯 쓰러졌다. 그처럼 공격에서 애를 먹던 성이 그야말로 순식간에 함락되였다.
백성의 힘과 지혜에 군사가의 전법을 합친 최영의 벼락같은 공격에 궁지에 빠진 적장은 절벽에서 떨어져 자살하고 말았다.
전장을 다 수습한 최영은 군사를 이끌고 돌아가게 되였다.
승리한 군사들이 부두에서 노래하고 춤추며 마을사람들과 석별의 정을 나누고있었다.
최영이 군막에서 나와 로인의 손을 뜨겁게 잡고 말했다.


《별게 아닙니다. 우리 고장에서는 예로부터 말을 많이 길러왔지요. 그 말먹이를 보장하기 위해 해마다 연에다 풀씨봉투를 매달아 산지사방에 뿌리고 무성한 풀밭에서 말을 먹인 후 풀이 다 마르면 다음해의 풀판준비를 위해 불을 놓군 합니다. 게다가 우리 고장엔 바람과 돌이 유명하지 않습니까. 이 고장 풍속과 지형을 리용했을뿐입니다.》
그의 말에 최영은 다시 한번 감탄했다.
그는 부하들에게 이렇게 말하였다.
《내가 아무리 용맹한 장수라 한들 평범한 백성들의 지혜를 빌리지 않았더라면 제주성의 점령이 힘들었을것이다. 과연 백성이야말로 훌륭한 선생이다.》


최영은 법과 도덕의리를 지키는데서 털끝만치도 용서가 없었다. 전투에서 비겁하게 물러서는자는 그가 누구이든 군법으로 다스렸고 왕이든 고관이든 도덕의리에 어긋나는 행동을 하면 즉석에서 맞대놓고 강하게 충고하였다. 이러한 최영이였기에 집안사람이라고 해서 위법행위를 한것을 절대로 융화묵과하지 않았다.
최영이 1374년 10월 제주도의 원나라 강점군을 소탕하고 돌아온 후 여러 관직을 거쳐 순위부의 판사(도적을 잡고 위법행위를 단속하는 관청의 우두머리 관직)로 있을 때 있은 일이다.
하루는 아래사람이 최영에게 죄인을 압송해왔다고 보고를 하였다.


사실 도당에서는 안덕린을 심문하면서 그가 최영과 관계가 있는것을 고려하고 그의 죄를 경하게 하기 위해 최영이 책임지고있는 순위부로 압송하여준것이였다. 죄인을 인수하고 최영에게 보고하는 아래관원은 도당이 이런 조치를 취한 의도를 뻔히 알고있었지만 이에 대하여 최영에게 그대로 말할수 없었다. 그는 대답을 하지 못하고 입을 봉하고있었다.
최영은 성이 나서 《왜 벙어리처럼 말을 안하느냐.》하고 호령을 하려다가 마른침과 함께 꿀꺽 삼켜버렸다. (하긴 이 아래사람에게야 무슨 죄가 있는가. 내가 평소에 조카사위를 곱다고만 어루만지고 잘 타이르지 못한 책임이 크지.)
최영은 아무리 조카사위가 귀하고 인정으로는 볼기나 몇대 쳐서 어느 시골로 귀양이나 보내는것으로 그를 빼돌려주고싶었지만 나라의 법을 어길수 없어 무겁게 입을 열어 지시했다.
《안덕린이 죄없는 사람을 함부로 죽였은즉 헌사에서 판결할것이다. 하물며 내가 순위부에 있으면서 어찌 그에 대한 문초를 추진할수 있겠는가.》
그는 여기서 말을 끊고 한동안 멍하니 앞산을 바라보고있다가 《헌사로 돌려보내라.》고 하였다. 그의 이 마지막 말은 약간 떨리였다.
이리하여 안덕린은 법대로 처리되고 최영은 법을 털끝만치도 흥정할줄 모르는 자신의 신조를 지켜냈다.


최영이 1380년에 해도 도통사라는 국경수비부문의 중책을 겸임하고있을 때였다. 그가 동강, 서강쪽에 나가 왜적의 침입을 방비할 때 병이 위중하였다. 다른 장수들이 그것을 우에 보고하려 했지만 그는 허락하지 않았다.
《군사를 거느리고 싸움에 나와서 어찌 병을 념려하겠는가.》라고만 할뿐이였다. 그래도 의원을 시켜 약을 권하게 하자 최영은 그 약을 물리치면서 《내 이미 늙었고 또 죽고사는것은 천명인데 구태여 약을 먹고 살기를 바라겠는가.》고 하였다. 싸움터에서 장수가 앓아누우면 군사들의 사기가 떨어진다고 해서 하는 말인줄 알고 다들 격동되였다.
최영이 안덕린사건을 공정하게 처리하고 홍산전투(1376년)에서 왜구를 치고 돌아왔을 때였다. 우왕이 그를 시중(정승)으로 임명하려고 하였다. 그때로 말하면 저마끔 벼슬이 오르기를 바라서 다른 사람이 공훈을 세우는것을 시기하고 남의 공로를 가로채는 일이 잦았다. 그러나 최영의 립장은 정반대였다. 그는 왕에게 자기의 심정을 말하였다.
《나라님의 은덕에 감격합니다. 그러나 시중으로 되면 제때에 전선으로 나갈수도 없사옵니다. 그러니 왜적을 평정한 후에 시중으로 되여도 좋을것입니다.》
우왕은 벼슬이 크게 올라가는 문제까지 나라의 군사력강화에 복종시키는 최영의 애국의 마음에 감동되여 더는 권고하지 않았다. 이때 일을 회고하자 최영이 더는 병을 앓으면서 아래사람들에게 근심을 끼치고있을수 없었다. 그는 강의한 의지로 왜구를 물리치는 싸움을 지휘하면서 병을 이겨냈다.
후날 최영은 시중으로 되였는데 그때도 그저 허무하게 세월을 보낸것이 아니라 군함 30여척을 무어 요새들에 배치하고 군사훈련을 조금도 게을리하지 않았다. 그때로부터 왜적의 침입이 적어지고 백성들의 생활이 안착되여 농사에 힘을 넣을수 있었다.
1380년에 국왕이 최영을 표창하여 토지를 주려고 했지만 그는 그것도 굳이 사양하였다.
《지금 국가창고가 비여있는데 그러시면 안되나이다. 저에게 얼마 되지 않은 쌀이나마 있사오니 그것을 군량미로 보탤가 하나이다.》
최영은 그전에 량곡 200석을 내여 군량미로 보탠 일이 있었는데 이번에도 다시 80석을 군사들에게 보내였다.


1376년 7월 왜구를 징벌하는 홍산싸움이 벌어졌다. 그러나 고려군은 그 첫 싸움에서 패하였다. 이 소식을 들은 최영은 즉시 자기를 진으로 보내줄것을 우왕에게 제기하였다.
《상감마마, 신이 비록 나이 들고 재주는 별로 없사오나 적을 무찌르는 싸움에 나갈가 하오니 허락해주시오이다.》
우왕은 머리를 저었다. 그로 말하면 그때 나이가 60이였고 조정 내부가 어수선하여 자리를 뜨게 하기 어려웠던 까닭이였다.
《경의 나이가 얼마요. 내 곁에서 나라일이나 살펴주오. 그간 세운 공만 해도 내 잊지 못하겠소.》


언제 있은 일인지는 알수 없으나 이야기의 내용으로 미루어보아 최영이 조정에서 높은 급의 관직을 맡고있을 때의 사실로 인정된다.
한번은 조용한 저녁시간이 되여 마침 여러 재상들이 한자리에 모여있었다.
어느한 재상이 불쑥 한마디 하였다.
《달이 거울처럼 맑고 환한데 우리가 한사람씩 돌아가면서 시 한구씩을 지어서 맞추는것이 어떠시오?》
한사람이 시 한구를 읊으면 또 한사람이 다음 시구를 대는 식으로 돌아가면서 시를 붙이는것을 《련구》라고 하였다. 이런 시구짓기방법은 서로의 시재간을 겨루는 선비들, 벼슬아치들의 흥미있는 오락의 하나였다. 그러니 이런데서 물러나는것은 체면이 깎이는 노릇이였다.
남에게 지기 싫어하는 경복흥이라는 고관이 먼저 한 시구를 척 지어 내놓았다.


이 시구에 재상들은 가슴이 후두둑 떨렸다. 묘한 대구였다. 하늘과 달, 사람과 재상, 밝은 달과 밝지 못한 재상, 어느 시어나 다 짝이 딱딱 맞았다. 최영의 시짓는 솜씨가 여간 묘하지 않을뿐더러 시의 내용이 매우 예리하였다. 그자리에 앉아있는 재상들을 맞대놓고 암둔한 사람으로 비판하였으니 모두가 놀라지 않을수 없었다.
그러나 누구도 최영을 탓하지 않았다. 최영은 일상생활에서도 결백하게 사는 사람이고 옳지 않은것을 보면 그 자리에서 꾸짖는 성미였기때문이였다.


우왕은 최영에게 모든것을 맡기면서 제옆에서 떠나지 말것을 당부하였다. 《최공이 내옆에 있지 않고서는 허전해서 마음이 좀처럼 놓이지 않는구려.》
최영은 우왕과 함께 평양에서 총지휘를 하면서 리성계에게 군사를 주어 출동시켰다.
1388년 5월 7일 리성계의 원정군은 의주앞 압록강가 위화도에 이르렀다. 때마침 비가 내려 압록강이 불어 건늘수가 없게 된것을 구실로 료동이 눈앞에 보이지만 리성계는 회군을 결심하고 군대를 돌려세워 수도를 향해 공격하였다.
반란을 일으킨 리성계일당에 대처하여 최영은 즉시 개경에 돌아와서 성문을 모조리 닫고 1 000여명의 군사로 급히 방어군을 조직하였다.
최영의 철통같은 봉쇄전으로 도저히 성을 돌파할수 없게 되자 리성계는 꾀를 생각해내여 군사 한명을 시켜 동문밖에 가서 소라를 불게 하였다. 이 소리에 동요한 성안의 백성 몇이 그만 문을 열고 나왔다. 때를 노리고있던 리성계일당이 벌떼같이 달려들어 와하고 최영부터 찾기 시작하였다. 얼마 못가서 후원 화초밭에 있던 최영은 잡힌 몸이 되였다.
우왕은 강화도로 류배되였다가 죽음을 당하고 최영은 리성계의 모략에 의해 고봉현으로 귀양을 갔다가 개경으로 끌려와 참형을 당하고말았다.
최영은 마지막으로 이런 말을 남기였다.
《내가 나라를 위하여 큰 일을 도모하다가 뜻을 이루지 못하고 죽으니 실로 원통하기 그지없다. 내 만일 일신의 영달을 꾀했다면 모르거니와 추호도 그런 마음은 없었고 오직 나라를 위하여 충성을 다했을뿐이니 이는 내가 죽은 후에 력력히 알게 될것이다. 평생에 조금이라도 내 욕심을 차렸거나 남을 죄없이 해쳤다면 내 무덤에 풀이 날것이요. 그렇지 않으면 내 무덤에는 결코 풀이 돋지 않을것이다.》
그가 죽은 후 과연 그의 무덤에는 풀이 돋지 않았다고 한다.
그는 처형당하는 순간까지 태연자약하였다.
최영이 참형을 당하던 날 개경의 백성들은 그의 공로를 생각하여 눈물을 흘리고 참형된 그의 시체가 길가에 내버려져있을 때 길가던 사람들이 모두 말에서 내려 정중한 자세로 경의를 표시했다고 한다.


거제해양관광개발공사 추진 중인 계룡산 관광풍력전망대 조성사업을 두고 주민들이 강하게 반발하고 나섰다.
거제해양관광개발공사(사장 권순옥·이하 공사)는 지난 3일 저녁 상문동 주민센터에서 ‘거제 계룡산 관광풍력전망대 조성사업’ 주민 설명회를 열었다. 이날 설명회는 사업의 개요에 대해 설명하고, 주민들의 의견을 수렴하기 위해 마려된 자리로 사업 예정지 인근 주민 등 30여명이 참석했다.
이날 권순옥 사장은 인사말에서 “모노레일을 탄 뒤 계룡산 정상에서의 즐길거리를 조성하기 위해 지난해부터 사업을 추진했다”며 “오래 끌 것이 아니라 어떻게든 사업의 추진 여부를 매듭을 짓겠다는 생각으로 주민설명회를 개최했다. 오늘 수렴된 의견을 종합해 최종 판단을 내리겠다”고 말했다.
풍력 전망대는 일반 풍력 발전기의 최상단에 전망대를 갖춘 시설이다. 세계에서 유일한 풍력 전망대인 캐나다 밴쿠버 그라우스산 정상부에 세워진 ‘바람의 눈(The Eye of the Wind)’을 벤치마킹했다. 공사는 이곳으로 직접 현지실사를 다녀오기도 했다.
만약 계룡산에 풍력 전망대가 설치된다면 국내 최초이자 세계에서 두 번째가 된다. 공사는 이를 지역 랜드마크로 만들어 계룡산 정상부에서 색다른 볼거리를 제공하고, 모노레일 및 포로수용소유적공원과 연계한 관광 자원으로 구축한다는 방침이다.


이날 설명에 나선 공사 김재석 개발사업팀장은 주민들이 우려하는 소음 및 전자파에 대한 우려도 충분히 해소 가능하다고 설명했다. 김 팀장은 “벤쿠버와 제주도에서 현장 확인한 결과 400m만 벗어나도 소음은 거의 들리지 않았다. 현재 사업지 주변 400m 이내에는 어떤 시설물도 없고, 1.5km 떨어진 곳에야 아파트가 있다”면서 “모노레일 상부 승강장에는 이미 전기공사가 마무리돼 저주파를 발생시키는 중간 변전소나 고압선 설치도 필요없다”고 설명했다.
그러나 주민들은 개발로 인한 생태환경 파괴, 소음 및 저주파로 인한 주민 불편 등을 이유로 거세게 반대했다.
인근 아파트의 한 주민은 “진정 풍력전망대가 거제의 랜드마크가 될 것이라고 생각하는가. 자신의 돈을 들인다면 과연 이 사업을 추진할 것인지 묻고 싶다”면서 “지금도 세계 곳곳에서 풍력발전으로 인한 피해 사례가 속출하고 있다. 소음과 저주파로 인한 피해는 분명 발생할 것이다. 공사는 사업에 유리한 자료로만 주민을 설득시키지 말라”고 목소리를 높였다.
이어 직장에서 풍력발전 사업을 담당했다는 한 주민은 “바람의 세기와 방향이 자주 바뀌면 발전효율이 현격하게 떨어진다. 특히 계룡산 정상부 암반 위에 설치하는 것은 위험 변수가 너무나도 많다”며 “특히 유지·보수 비용도 많이 든다. 타 지역의 풍력발전기도 막대한 유지·보수 비용으로 멈춰 있는 경우가 많다. 자칫 랜드마크가 아닌 거제의 흉물이 될 수도 있다”고 말했다.
지역 환경단체 또한 반대 의사를 나타냈다. 통영거제환경운동연합 관계자는 “거제의 주산인 계룡산이 유원지화하려는 의도도 안타깝지만 수익 대부분을 투자자가 가져가는데다 풍력발전설비 수명이 25년 정도인 것을 생각하면 고작 20년 남짓 쓰고 폐기될 거제의 랜드마크를 만들겠다는 발상 자체가 어이없다”고 말했다.
이에 개발공사는 관계자는 “아직 계룡산 관광풍력전망대 조성사업에 대한 결정 및 진행된 부분은 없다”며 “특히 이번 설명회는 거제 관광의 미래를 위해 가능성 있는 관광 사업을 설명하고 면밀히 검토하는 자리로 시민의 의견을 적극 수렴해 사업을 진행 유무를 결정할 예정”이라고 말했다.
1문화·행사청소년 오케스트라의 클래식 향연 속으로
2문화·행사예술과 문화에 흠뻑 젖은 거제의 가을


우선, 대부분의 사람들은 밥을 먹기 전에 검색을 하는 것이 일상화되어 있다. 나도 강남에서 살고 일을 하면서 강남에서 맛집을 찾기 위해 검색을 하는 편이다. 또, 무엇을 먹을까 고민을 하는 것이 귀찮아 나처럼 검색을 하는 사람이 많을 것이다. 하지만, 검색할 때마다 강남맛집이라고 포스팅한 블로거들을 믿지 못할 때가 많다. 실제로 먹어보면 맛은 그저 그런 맛이거나 MSG로 점철된 그러한 부자연스러운 음식 맛일 때가 많은 것이다.
진짜 강남맛집이라고 하는데서 먹다보면, 이들에게 맛집의 의미가 음식 맛이 좋은 곳이 아니라 음식 사진이 잘 찍히는 그런 곳 또는 자극적인 음식을 만드는 곳이라고 생각하는지 궁금할 따름이다. 하지만, 진짜 이유는 따로 있다.
어느 강남 맛집이란 곳의 감자탕의 모습. 하지만, 그 감자탕의 맛은 다른 곳과 별반 차이가 없다.
그것은 대부분의 블로거들, 특히 강남 맛집, 종로 맛집 등등의 이름을 붙이며 글을 쓰는 맛집 블로거들은 식당으로부터 대가를 받고 그러한 글을 쓴다. 그러니, 음식 맛이 없어도 강남맛집으로 둔갑하고, 자극적인 맛이라도 종로 맛집이라고 소문이 나는 것이다. 이들은 돈을 받고 글을 쓰는 입장에서 해당 식당에 비판적일 수 없다. 만약 비판적인 글을 쓴다면 해당 식당으로부터 컴플레인을 받고 더 이상 이들은 돈을 받고 글을 쓸 수 없다. 따라서, 이들은 지금 지속적으로 맛집 블로그를 운영하기 위해 당연히 영혼없는 맛집 칭호를 갖다 붙이며 온 국민을 대상으로 거짓말을 하고 있는 셈이다.
이러한 현실 속에 지금 맛집 블로거들이라고 하는 사람들로 인해 두가지 문제가 생겨났다.
첫째, 블로거들의 횡포가 심해졌다. 일부 블로거겠지만, 어떤 이들은 자신들이 파워블로거라고 하면서 광고도 원하지도 않은 식당에 광고를 해주겠다고 먼저 접근하는 경우도 있다고 한다. 만약 식당에서 거절한다면 우선은 강남 맛집으로 만들어주겠다고 꼬득이고, 그래도 식당에서 계속 거절하면, 오히려 형편없는 식당이라고 글을 쓰겠다고 협박까지 하는 것이다. 만약 정말로 해당 블로거의 영향력이 크다고 한다면, 이는 식당의 존폐까지 위협할 수 있고, 또 식당들도 그것이 두려워 이런 협박을 울며 겨자먹기로 받아들일 수밖에 없다.
둘째, 블로거들의 맛집 단어의 남발에 사람들의 블로거에 대한 불신이 팽배해졌다. 강남맛집을 검색하여 맛집을 선택했는데, 그 강남맛집이 내가 기대한 맛집이 아니었다. 그리고, 이러한 상황이 계속 반복된다. 혹시나 모를까 조금 더 강남맛집을 검색해 봐도 강남맛집을 찾는 경우는 아주 드물다. 금붕어처럼 기억력이 아주 나쁜 그런 사람이 아닌 이상 강남맛집을 검색해서 강남맛집을 찾지 못하는 경우가 많다면, 강남맛집이라고 소개한 블로거들에 대한 신뢰도는 확연히 떨어진다. 그리고, 더 이상 사람들은 강남맛집을 찾지 않게 되며, 이는 블로거들의 영향력을 스스로 떨어뜨리는 일이 된다. 즉, 강남'맛집'이라고 하는 맛집 단어 남발은 맛집 블로거 스스로 좌충수를 둔 셈이다.
그렇다면 향후 맛집 블로거들의 바람직한 방향은 무엇일까.
너무 이것저것 제한한다고 하면, 이는 또 블로거 정신에 위배된다. 블로거들은 각 개인이 자유롭게 표현하고 이것을 다른 사람들과 공유함으로써 블로거로서의 존재가치가 있기 때문이다. 따라서, 맛집 블로거라고 해서 이것저것 제한하여 특정 블로거들만 맛집 블로그를 운영하라고 하거나 더 나아가 요리사 자격증 또는 음식 평론가만 맛집 블로그를 운영하라고 하는 것도 전혀 현실 가능성이 없다.
하지만, 지금과 같은 상황이 지속된다면 엉터리 맛집 블로거들 때문에 진짜 맛집 블로거들의 신뢰도에 금이 가는 상황이 발생한다. 따라서, 맛집 블로거의 바람직한 방향을 하루빨리 정해야 옳다.
그 중 하나 내가 생각한 것이 맛집 블로거들의 피어 리뷰(Peer review) 평가다. 쉽게 말해, 같은 동종 사람들끼리 서로를 평가하는 것이다. 만약 강남맛집이라고 소개한 한 블로그의 포스팅에 다른 블로거가 댓글로서 평가를 할 수 있다. 만약 이러한 평가를 직접 맛을 본 사람만 할 수 있다면, 그것은 더욱 효과적일 수 있다. 강남맛집이라는 의견에 그렇지 않다는 의견을 댓글로 공유하고 다른 사람들 모두 그것을 볼 수 있을 것이기 때문이다. 평가를 하는 블로그는 굳이 맛집 블로그가 될 필요가 없다. 나같이 비판적인 논조로 글을 쓰는 블로거가 먼저 나서서 해도 좋다.
사실, 나는 이미 모두가 서가앤쿡에 대해 열광할 때, 비판적인 시각으로 글을 쓴 적이 있다.
그 글의 내용이 궁금하다면, 여기 나의 다른 블로그 포스팅을 참조하자 - 링크
말이 나온 김에 나는 조만간 이를 본격적으로 행동에 옮겨 우리 나라 최초로 시도해 보고자 한다. 물론, 하는 일이 있어 시간을 많이 할애하지는 못하겠지만, 시간이 날 때마다 강남맛집을 검색해보고 만약 그렇지 않은 곳이라면 강남맛집이라고 소개한 그 블로그에 가서 직접 댓글로 강남맛집이 아니라고 알려주는 것이다. 또한, 더불어 내 블로그에 해당 내용을 포스팅할 수도 있을 것이다.
이런 식으로 꾸준한 자정 과정을 거친다면, 결국에는 진정한 맛집만이 남을 것이라고 생각한다. 그리고, 나도 진정한 강남맛집에서 맛집다운 음식을 즐길 수 있을 날이 다가올 것이다. 다들 알겠지만, 강남맛집이란 곳이 강남맛집이 아닌 곳이 너무나 많다. 정말 하루빨리 바뀌어야 한다.


지난 화요일 직장 동료와 역삼동에 있는 호남마을을 찾았다. 삼겹살과 감자탕이 맛있다는 그 집. 호남마을.
우리는 저녁으로 감자탕을 시켰다.
사실, 우리는 뼈다귀해장국을 주문하려 했다. 하지만, 저녁에는 뼈다귀해장국이 안된다고 해서 감자탕을 시킨 것.
뭐 안된다니 어쩔 수 없이 감자탕을 시켰지만, 사실, 감자탕이나 뼈다귀해장국이나 그게 그거였다.
우리는 주문하고 기다렸다. 그리고, 얼마 뒤에 주문한 음식이 나왔다.
깻잎인지 뭔지 야채가 있었고, 감자와 고기가 그 아래에 있었다.
위에서 찍은 사진은 다음 사진에.
우리는 재료를 섞어 보았다. 그런데, 이게 뭐지?
심상찮은 파란색이 눈에 띄었다.
저기 파란색이 보이나요?


젓가락으로 빼냈다. 비닐 묶음 꼬다리라고 하나? 암튼 비닐의 일부분이 감자탕에 들어있었다.
직장동료와 나는 우스개 소리로 여긴 호남마을이 아닌 비닐 마을이라고 말했다.
언짢음을 웃음으로 승화시키려고 노력했다고 보면 된다.
우리는 바로 주인 아저씨를 불렀다. 그리고, 감자탕에서 비닐이 나왔다고 말했다.
아저씨는 미안해하면서 새로운 감자탕을 가져다 주겠다고 했다.
조금 뒤에 바로 나온 새로운 감자탕.
우리는 새로 나온 감자탕도 들춰보았다. 혹시나 모를 이물질이 있을지 찾아 본 것이다.
사실, 한번 이렇게 믿음이 깨지면 의심하게 된다.
아마 우리들은 역삼동 호남마을을 다시는 방문하지 않을 것 같다. 한번 이렇게 믿음을 잃으면 어쩔 수 없다.
강남에 감자탕 집이 얼마나 많은데...감자탕이 먹고 싶으면 다른데 가면 된다.
그리고, 나는 비닐이 들었던 감자탕을 버리고 새로 했을 것이라고 생각은 안한다. 어쩌면 비닐만 빼고 그대로 가져다 줬을지도 모르는 일이기 때문이다. 배가 고파서 어쩔 수 없이 먹었지만, 지금 와서 생각해보니 약간 찝찝하다.
다음부터는 이물질이 나오면 다시 주문하는 것이 아닌 바로 음식점에서 나오는 것이 기분이 찝찝하지 않을 것 같다. 아니면, 전혀 다른 재료가 들어가는 음식을 주문하던지 말이다.
호남마을, 직장 동료들 및 주변 다른 직장인들에게 잘 알려진 곳인데, 나에게는 이제 비닐마을일 뿐이다. 그리고, 비닐마을에 다시는 방문할 이유는 없다.
런던포인터닷컴의 '까칠한 시각&장소'는 우리 나라 음식점에 대한 이야기가 있습니다. 하지만, 기존의 맛집 소개 블로그와는 다릅니다. 있는 그대로의 사실만을 말합니다. 만약 여기서 긍정적인 이야기가 있는 곳은 정말 만족할 만한 곳이라고 보면 됩니다. 다만, 개인적인 블로그이므로 개인적인 생각이나 의견이 있을 수도 있습니다.
맛집, 역삼동호남마을, 이슈, 호남마을


가끔 가다 자료 한 번쯤 날려먹는 건 거의 애교 수준이군요. 정말 치맨가. (크흑) 위키를 업데이트하면서 사용자 자료를 전부 날렸습니다. 어떻게 그랬는지도 모르겠어요. 사용자 목록 파일명을 바꿔서 분명 백업을 했는데 (사용자 목록이 그대로 남아있었으면 새 버전 설치 자체가 안 됐을 테니), 다시 열어보니 백업파일이 그냥 사라져버리는 판에는 정말 미칠 지경이죠. 백업한 파일을 따로 다운로드받아서 확인을 기했어야 하는 건데, 그 점은 확실히 제 잘못입니다.
어쨌든 백업 파일이 날아가 버리는 건 어쩔 수 없었지만 어차피 위키의 특성상 일시적인 사용자가 많아서 한 번 정리는 해야겠다고 생각하고 있었습니다. 그러니 위키 기능이 필요하신 분은 재가입해주시면 됩니다. 접근 관리 파일은 제대로 백업이 됐으니까 (그건 또 왜 그런지 신비한 일..) 이전과 같은 아이디로 가입하시면 아마 이전 권한은 그대로 남아있을 겁니다. 그렇지 않다면 연락 주시면 이전 권한으로 회복시켜드릴게요~


기존의 전기 회로 시뮬레이터에서 스위칭 과도 현상을 계산할 때 매우 작은 시간 단위를 강제로 적용하면 계산 부하가 높아집니다. PLECS에서는 이상적인 스위치의 순간적인 작동에 의해 위와 같은 문제가 일어나지 않습니다. 아래 그림과 같이 스위칭 이벤트는 2 단계로 시뮬레이션 되기 때문에 계산 시간을 단축할 수 있습니다. PLECS Standalone은 고도로 최적화 된 PLECS solver가 구현되어 있기 때문에 초고속 시뮬레이션을 경험하게 될 것 입니다.


정의(正義, justice)란 무엇인가? 정의란 말이 요즘 사회적으로 널리 회자되고 있는데, 정의 또한 도덕처럼 정의(定意) 내리기 어려운 개념이다. 정의 역시 관계적 개념이기 때문이다. 정의라는 단어 하나만 가지고는 그 실체에 접근하기 어렵다. 정의가 있는 곳에는 항상 자유가 있다. 정의의 정당한 행사는 강제적 억압이 없는 자유에 있다. 자유는 또한 평등을 전제한다. 따라서 정의는 평등의 원칙을 고수하게 된다.
평등의 원칙 하에 인간사회의 정치적·경제적 분배가 이루어진다면, 결국 공평을 말하지 않을 수 없다. 공평은 심리적이고 물리적인 의미 모두를 내포하고 있다. 공평에는 정당한 절차가 따라야 하는데 이 절차를 공정(fairness)이라고 말한다. 정의는 이처럼 많은 관계 개념을 동반하고 있다. 정의가 자유, 평등, 분배, 공평, 공정과 함께 움직일 때, 비로소 정의롭다고 할 수 있는 것이다.
기독교윤리 역시 정의를 관계적 개념으로 이해한다. 기독교의 정의는 인간 상호 간의 관계에 앞서 하나님과의 관계에서 시작된다. 하나님과 인간의 상호관계에서 정의의 관점이 도출된다. 하나님의 의(義)는 아가페 사랑에서 현현된다. 사랑하시는 하나님의 의에서 기독교의 정의가 무엇인지 명확히 드러난다.
일반적이든 기독교적이든 모든 정의는 아가페와의 관계 속에서만 그 의미를 온전히 파악할 수 있다. 정의는 사랑을 구체적인 역사적 현실 속에서 이루어가는 것이기에 정의가 무엇이냐에 대한 대답은 사랑의 실천 그 자체라고 할 수 있다. 사랑 없는 정의는 정의가 되지 못한다. 부정의가 된다. 반면 정의 없는 사랑은 사랑이 아니다. 감상적 온정이 되고 만다. 정의를 아가페 수준으로 끌어올릴 때 비로소 자유, 평등, 분배, 공평, 공정이 조화를 이루는 참된 정의가 발현될 수 있다.
라인홀드 니버 역시 정의를 한 개념으로만 정의하지 않고, 관계적 용어로 설명한다. 그는 정의를 아가페 사랑과의 관계 속에서 이해한다. 사랑과 정의는 변증법적인 관계다. 사랑은 정의를 요구하고 부정하며 완성한다. 사랑은 절대적이고 초월적이며 희생적이다. 반면 정의는 상대적이고 상황적이며 차별적이다. 복잡한 인간관계에서 고려되고 있는 정의는 사랑에 바탕을 둔 사회적 구체화이다. 그러나 상대적 정의 속에 있는 개인이나 집단의 부당한 자기이익 추구는 오히려 사랑에서 부정된다.
이처럼 정의는 실천의 장에서 번번이 부정의와 부딪치게 된다. 여기서 갈등과 충돌이 있게 되고, 불이익과 핍박과 고난이 수반된다. 정의 실현에서 핍박과 고난을 면하려 하는 것은 정의 실천 의지를 상실하는 것이다.
고난주간을 보내고 있는 기독인은 정의가 무엇인지 다시금 말씀을 통해 점검할 필요가 있다. “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요. 의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라.”(마 5:6, 10)


풀무원은 충북 오송바이오폴리스지구 단독부지에 신축한 풀무원기술원이 글로벌 친환경 건축물 인증제도인 '리드'에서 골드 등급을 획득했다고 22일 밝혔다.
풀무원기술원이 받은 '리드 골드'는 리드 신축건물 인증 가운데 가장 최신 버전인 V4에서 플래티넘에 이어 두 번째로 높은 등급이다. 풀무원의 리드 골드 획득은 국내 식품연구소 최초이자, 비식품분야를 포함해 국내 R&D센터가 취득한 가장 높은 등급에 해당한다.
리드는 미국 그린빌딩위원회(USGBC)가 제정한 세계 3대 친환경 건축물 인증제도다. 국내에선 롯데월드타워, 남산스퀘어, 강남 파이낸스 센터 등 156개 건물이 인증을 받았다. R&D센터 중에는 한국타이어, 코오롱 등이 인증을 획득했다.


풀무원은 지구환경과 생태계의 지속가능한 조화로운 삶을 위해 이번 식품연구소를 친환경 건축물로 신축하게 됐다고 회사 측은 설명했다.
풀무원에 따르면 평가에서 총 61점(110점 만점)을 획득했다. 미국그린빌딩위원회는 통합적인 설계 계획, 건물의 위치 및 주변 교통, 물 사용 절감, 에너지 절약 및 대기 환경, 친환경적인 건축 자재 사용, 실내환경 관리, 혁신적인 설계 등 크게 8가지 평가항목을 평가해 등급을 부여한다.
또 에너지 절약과 대기환경 항목에서도 19점(33점 만점)을 취득했다. 기술원 옥상에 태양광 설비를 설치해 건물 전체 전기 사용량의 5%를 태양광에서 얻은 에너지로 충당한다. 전체 조명의 70%가 태양광에서 얻은 에너지로 돌아간다.
이곳은 지열과 빙축열을 냉난방에 활용해 리드 기준 대비 에너지 사용량을 20% 절감했다. 에너지 사용량이 줄어듦에 따라 이산화탄소 배출량도 리드 기준 대비 20% 감소했다.
풀무원 관계자는 "오송으로 이전함에 따라 이 지역의 인프라, 교통접근성과 함께 연구 효율을 높이고 생산, 물류본부와 연계한 시너지 효과를 얻을 수 있을 것 같다"며 "글로벌 로하스기업을 지향하는 풀무원 연구개발의 중심거점이 될 것으로 기대하고 있다"고 말했다.


작년 12월부터 입주를 시작해 현재 약 200여 명의 연구인력이 상주해 있다. 오송으로 입주를 시작하면서 식품안전과 품질관리 조직을 강화하고, 친환경 건축물 관리를 위한 전문 조직을 신설했다.
이상윤 풀무원기술원장은 "미래 세대의 지속가능한 발전을 위해 새 첨단 R&D센터를 풀무원의 로하스 가치를 반영한 친환경 건축물로 조성하게 됐다"며 "최고의 연구 환경을 발판으로 삼아 소비자의 안전과 지속 가능한 식생활에 기여하는 신제품 개발과 글로벌 연구기술 경쟁력 확보에 더욱 박차를 가할 것"이라고 밝혔다.


미국인 앨런 웰스(74)는 “유럽과 미국에서 자전거 여행상품은 일반적이다. 지금까지 유럽을 포함해 베트남과 우즈베키스탄, 미얀마 등을 자전거로 여행했다”며 “2년 전부터 한국에 자전거 여행을 오고 싶었는데 관련 여행상품이 없었다. 그러다가 이번에 바이크 오아시스가 자전거 여행상품을 내놔 신청했다”고 말했다. 그는 이어 “자전거도로가 잘 갖춰져 있고 한강 등 주변 경관도 뛰어났다”고 말하며 엄지손가락을 치켜들었다.
최 대표는 자전거 여행만 파는 게 아니다. 한국의 문화도 함께 알린다. 자전거 여행 참가자는 춘천에서는 닭갈비를 먹고, 안동에서는 찜닭을 먹으며 한국의 미각을 함께 즐긴다. 호텔에 머물기도 하지만 전통 한옥에서 숙박하는 프로그램도 마련했다.


최근에는 자전거 관련 산업도 급속도로 팽창했다. 산업통상자원부에 따르면 2012년 한 해 동안 판매된 자전거는 250만 대를 넘어섰다. 2008년 180만 대보다 40% 정도 증가한 수치다. 시장규모는 7500억원에 이르는 것으로 보고 있다. 최 대표는 “자전거 여행상품은 일반 투어상품보다 1.5배에서 2배 정도 비싸다. 5명당 1명의 가이드가 필요하고, 지원 차량도 늘 함께 다니기 때문”이라며 “환경을 생각하고 건강에 대한 관심이 높아져 자전거 여행의 인기는 계속 오르고 있다. 부가가치가 높은 산업으로 앞으로 비전도 크다”고 말했다.