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기획재정부와 국토교통부, 안전행정부는 지난 22일 정부 세종청사에서 합동 브리핑을 열어 각 부처 장관 명의로 취득세 인하 방침을 밝혔다. 정부는 주택시장 정상화를 위해 취득세율을 인하한다는 기본 전제하에 관계 부처 간 논의를 진행 중이라고 설명했다. 그러나 과표구간별 취득세 인하폭과 취득세 인하에 따른 지방재정 확충 방안 등 세부 내용은 8월 중 발표하기로 했다.
경실련은 정부가 부동산세제 전반에 대한 개선, 지방세 세수보전 방안 등에 대한 근본적인 고려없이 단순하게 경기 활성화만을 위해서 취득세를 인하하는 것에 대해 분명하게 반대 의견을 표명하며 즉각적인 철회를 촉구한다.
먼저, 부동산세제에 대한 전반적인 개선없는 취득세 인하는 부동산세제 체계의 근간을 흔드는 처사다. 부동산 세제는 다른 어느 나라를 보더라도 부동산 거래를 촉진하고 시장을 활성화하기 위해 거래세는 낮추고, 능력에 맞게 부동산을 보유하도록 유도하고 투기적 가수요를 막기 위해 보유세는 강화하는 것이 대원칙이다. 우리나라 부동산 보유세의 실효세율은 선진국보다 낮아 여전히 부동산이 투기적 수단으로 악용되어 종합부동산세 도입 등을 통해 보유세를 인상했다. 그러나 이명박 정부는 건설경기 부양이라는 명분 하에 종합부동산세 완화하여 이로 인한 감세 효과가 2009년 2조 680억원, 2010년 2조 5,770억원, 2011년 2조 5,770억원에 이르렀으며 이에 대한 혜택은 대부분 부동산 부자들에게 돌아갔다. 따라서 정부가 올바른 방향의 부동산세제 개편 논의를 진행하기 위해서는 단순하게 경기활성화 차원에서 취득세 인하만을 주장할 것이 아니라, 자산양극화를 심화시키고 있는 종합부동산세제를 정상화시키는 조치를 병행해야 한다. 그렇지 않을 경우 기형적인 부동산세제로 인해 부동산세제 체계의 근간이 훼손됨은 물론 결과적으로 경제 양극화가 더욱 심화될 것이다.


셋째, 경기활성화를 위한 취득세 인하는 결과적으로 서민부담으로 귀결될 것이다. 정부가 제시하고 있는 취득세 인하에 따른 지방재정 보전 방법으로는 지방소비세율의 전환 비율 인상, 지방세 인상, 담배소비세 등 다른 지방세목 인상 등이 있다. 그러나 이러한 방안들은 경기활성화를 위한 취득세 인하에 대한 부담을 고스란히 서민들이 떠안게 되는 결과를 초래할 것이다.
부동산세제의 중요한 기능 중에 하는 소득재분배 효과다. 우리사회는 지금까지 자산 양극화가 심화되고 있는 상황에서 부동산세제가 제 기능을 다하지 못함으로 인해 부동산 투기를 조장하고 있음은 물론 사회 양극화가 심화되었다.
경실련은 정부가 이러한 상황을 다시금 인식하여 임시방편적이며 땜질식인 취득세 인하 방침을 즉각 철회할 것을 다시 한번 촉구한다. 정부는 차제에 종합부동산세 정상화 등 부동산세제 전반에 대한 근본적인 개선에 나서야 할 것이다.


여기에 “이 사람 잘못 아니에요. 내가 모자라서, 내가 못나고 좁아서 그런 거예요”, “당신을 도울 수 있게 해줘. 남편으로서 변호인으로서. 이젠 나한테도 기대줘 혜란아”, “내 아내도 지키지 못하면서, 지켜야 할 신념 같은 거 의미 없어” 등 매회 명장면, 명대사를 만들어내고 있다.
관계자는 “혜란을 사랑하기에 태욱은 아내와 케빈 리의 관계를 의심하며 괴로워했다. 그러나 세상 사람들의 손가락질에 혜란이 힘들어하자, 자신의 괴로움도 사랑이라는 것을 깨달으며 아내의 손을 잡았고 굳은 신념을 보여주고 있다”고 설명하며 “지난 6회분에서 혜란과 케빈 리의 관계를 안 서은주(전혜진)의 반격이 예고된 가운데, 아내를 향한 태욱의 사랑이 어떤 변화를 일으킬지 기대해달라”고 밝혔다.


<인권과 소수자 이야기> 1. 소수자를 보면 인권이 보인다
장애인, 노인, 여성, 빈민 등 전통적인 소수자 집단 외에도 현재 우리나라에는 40만 명이 넘는 이주 노동자, 전체 결혼의 13%가 넘는 국제결혼, 그리고 그 결과로 태어나는 수많은 혼혈아 등 다양한 소수자 집단이 존재한다. 이러한 변화만 보고 일부에서는 우리나라가 다문화 사회로 나아가고 있으며 시민의식이 성숙해가고 있다고 말하는데, 이는 과연 우리의 현실을 제대로 진단한 목소리일까?
책세상에서 출간한《인권과 소수자 이야기―우리가 되지 못하는 사람들》은 다민족?다문화 사회로 나아가는 이 시대 청소년들을 위해 우리 사회의 소수자 이야기를 풀어낸 책이다. ‘소수자란 도대체 누구인가’라는 기본적인 개념 이해부터 시작해 인종주의와 민족주의 등 역사적인 소수자 차별 구조를 알아보고, 다문화 사회에 대한 낙관의 이면에 견고하게 존재하는 차별 실태를 점검함으로써 더불어 살아가는 사회를 위한 제안을 내놓는다. 기존의 소수자와 인권 관련 책들이 관심 있는 일반인이나 전공자를 대상으로 했다면《인권과 소수자 이야기》는 청소년을 위해 본격적으로 소수자 이야기를 풀어낸 첫 시도라 할 수 있다. 어떤 맥락에서 소수자 문제를 바라보고 이해해야 하는지, 나의 편견지수는 얼마인지, 우리 사회가 진정한 다문화 사회로 나아가기 위해, 그리고 소수와 다수의 개념을 넘어 인권이 자유롭게 보장되는 사회로 나아가기 위해 어떻게 해야 하는지를 스스로 생각해보게 유도했다. 또한 다양한 소수자들의 글(호주제 존폐 의견서, 병역 거부 소견서, 장애 여성의 글 등)을 실어 우리 사회의 ‘낮은 목소리’를 전달했으며, 보조단을 활용해 생각거리를 제시하고 재미있는 삽화로 자칫 무거울 수 있는 주제를 보완했다.
화교, 혼혈인, 이주 노동자 등의 인종?민족적 소수자를 비롯해 여성, 장애인, 노인 등 전통적인 소수자, 양심적 병역 거부자나 성적 소수자 등에 이르기까지 한국 사회의 다양한 소수자 집단을 이야기한 이 책은 ‘우리’가 되지 못하는 그들의 현실을 바로 보게 함으로써 소수자들을 우리의 진정한 일부로 받아들이기 위한 사고의 전환을 이루는 계기가 될 것이다.


이 책은 정보 전달보다는 우리의 편견에 도전하고 질문을 던진다. 소수자란 누구인가, 정상에서 벗어난 비정상적인 사람들인가? 소수자와 다수자를 구분하는 기준은 무엇이며, 그 기준은 합리적인가? 그리고 이러한 구분이 왜 차별로 이어지며, 나의 시각과 행동은 그런 문제에서 자유로울까……. 이 책은 우선 소수자와 다수자를 구분하는 기준에 의문을 제기한다. 예를 들어 남성과 대비되는 소수자인 여성은 장애인과 비교하면 비장애인이라는 다수자가 된다. 또한 사고 등으로 언제라도 장애인이 될 수 있다는 점에서 잠재적 소수자이기도 하다. 이처럼 다수자와 소수자를 나누는 기준은 상대적임에도 우리는 이 기준이 절대적이며 자신은 결코 소수자가 아니라고 생각한다.
저자는 소수자라는 개념이 어디까지나 사회 구조와 사람들의 인식이 만들어낸 부당한 차별의 결과임을 깨우치기 위해 인종?민족적 소수자를 필두로 성적 소수자나 양심적 병역 거부자처럼 다원화 시대에 그 행보가 주목되는 소수자들을 중심으로 이야기를 풀어나간다. 왜 사람이 사람을 차별하며, 그 차별의 모습은 어떻게 나타나고 있을까. 소수자들은 그러한 차별에 어떻게 대응하고 있으며, 소수자를 통해 살펴본 우리 사회의 인권 수준은 지금 어느 정도인가. 마지막으로 그러한 차별을 극복할 방법을 모색하고 열린 시선으로 소수자와 소수자 문제를 바라볼 것을 기대하는 이 책은 소수자를 통해 우리 자신을 보기 위한 출발점이 되어줄 것이다.


이 책의 제2장은 우리 사회의 소수자 실태를 점검해본다. 소수자 하면 흔히 동남아 노동자나 장애인 정도를 떠올리지만, 한국 사회에는 알려지지 않은 소수자 집단이 다양하게 존재하고 있다. 지금은 많이 줄어들었지만 이주 노동자보다 훨씬 전에 우리 사회의 소수자로 살아오고 있는 화교, 자신의 신념에 따라 소수자가 된 양심적 병역 거부자나 성적 소수자 등이 대표적인데, 이들의 성격에 관한 논의는 다른 ‘전통적인’ 소수자(여성, 빈민, 장애인 등)와 달리 미완의 상태이며 차별 방지를 위한 제도적 보완도 충분히 갖춰지지 않고 있다.


오랜 세월 우리와 함께 살아왔으나 점점 그 수가 줄어드는 화교. 우리는 화교를 외국인으로 보아야 할까, 특별한 역사와 특징을 가진 영주자로 보아야 할까. 한국인 아니면 외국인이라는 이분법적 시각으로는 현재 한국 화교의 정체성을 정확하게 말할 수 없다. 저자는 이분법을 버리고 화교를 한국 사회 속의 소수민족으로 보자고 제안한다. 기존의 정책이 다양한 불이익을 가해 그들이 한국 땅을 떠나거나 귀화하게 강요했다면, 소수민족으로 보는 관점은 그들이 원하는 모습대로 한국 사회에서 살아갈 수 있게 해준다. 동화 정책으로 그들에게 ‘국민’되기를 강제하기보다는 우리와 함께 살아가는 소수민족 ‘주민’으로 보는 것이다.


한국 사회에서 혼혈인이 문제가 되기 시작한 것은 미군과 한국 여성 사이에서 소위 ‘기지촌 아이들’이 태어나면서부터다. 그들은 ‘단일민족’이라는 허상에 물든 한국인의 순혈주의 앞에서 냉대와 멸시의 대상으로 차별받아왔다. 현재는 그런 혼혈아 비율이 예전만큼 많지 않지만 혼혈인 2세, 3세는 계속 태어나고 있으며, 이주 노동자나 동남아 여성 등이 국내인과 가정을 이룬 결과로 태어나는 아이들도 꾸준히 늘고 있다. 언제까지 우리는 시대착오적인 순혈주의에 사로잡혀 혼혈인들을 배척하기만 할 것인가?


성적 소수자, 그 중에서도 동성애자들을 바라보는 사람들의 시각은 기본적으로 ‘혐오, 일탈, 비정상’이다. 동성애자 차별을 반대하는 사람들조차도 동성애자에게는 사적 영역에서의 ‘은밀한’ 권리만 허용할 뿐 공적 영역에서는 그것을 엄격하게 금지한다. 예를 들어 동성애자라고 세금을 더 내는 일은 말도 안 된다면서 그들끼리의 결혼 허용에 대해서는 망설이고, 동성애자 커플의 아기 입양 문제에 이르면 그건 좀 그렇다는 반응을 보인다. 왜 우리는 다른 소수자들에게는 ‘인간의 권리를 보장’해주자면서 동성애자에게는 ‘동성애자의 권리를 허용’해주자고 하는 것일까?


국방의 의무는 무조건 신성하며, 그것은 국민의 신념과 양심에 앞서는 것일까? 군대는 왜 존재하며, 군대에 가는 것은 왜 당연할까? 살생을 하지 않기 위해, 평화를 사랑하기에 총을 들지 않겠다는 것은 국가의 국민이 되는 것과 어떤 모순 관계일까?
한국에서는 매년 약 700명의 젊은이가 총을 드는 대신 감옥으로 향한다. 현재 징병제를 실시하는 96개국 가운데 30개국이 양심적 병역 거부를 인정하며, 그 외의 국가도 르완다, 앙골라, 터키 등 6개국을 제외하고는 양심적 병역 거부자를 감옥에 보내지 않는다. 저자는 국제 사회의 다양한 예를 들어가며 양심적 병역 거부를 바라보는 우리의 좁은 시야를 비판하고, 양심적 병역 거부자를 사회적으로 포용할 수 있는 구체적인 방안을 논한다.
4. 개인은 불쌍하나 집단은 불온하다―우리 사회의 이중 잣대
이 책은 2006년 한국 사회를 달군 하인스 워드 열풍과 다문화 사회를 찬양하는 담론의 이면을 보여준다. 혼혈인 다수가 우리 사회의 이방인 취급을 받는데도 우리는 대니얼 헤니, 하인스 워드 등 스타가 된 혼혈인만을 한국 사회의 ‘혼혈인 모델’로 인정한다. 또한 자기 민족의 정체성을 지키려는 화교 학생들이 다니는 화교 학교에는 어떠한 재정적 지원도 하지 않으면서 일본에서 ‘민족 교육’을 고수하는 재일 동포들에게는 아낌없이 박수를 보낸다.
한편 같은 소수자에게도 이러한 이중 잣대는 예외가 아니다. 동성애자 홍석천과 성전환자 하리수는 같은 성적 소수자임에도 한 명은 연예계에서 퇴출당하다시피 했고 한 명은 화려하게 등장해 인기를 누리고 있다. 왜 그럴까? 흔히들 하리수가 예쁘기 때문이라고 한다. 하리수는 자본주의 사회의 ‘미덕’인 예쁜 여자로 거듭난 사람이니 모든 것을 ‘용서’해준다는 것이다.
언제 철거당할지 모르는 집에 사는 철거민 개개인은 불쌍하지만 재개발 반대 농성을 벌이는 철거민 집단은 불온하고, 사용자에게 구타당하고 몇 달치 임금을 받지 못한 이주 노동자는 불쌍하지만 이주 노동자들의 집단 농성은 불온하게 바라보는 것이 우리 사회의 시각이다. 이렇듯 편협하고 이중적인 잣대로 소수자와 인권 문제를 바라보는 한 우리 사회는 포용력 있고 관용 있는 사회로 나아갈 수 없다. 소수와 다수, 개인과 단체, 남성과 여성 또는 장애인과 비장애인 등을 구분한 뒤 그들의 인권을 논할 것이 아니라 먼저 그들 모두를 똑같은 ‘우리’로 받아들여야 한다.


5. 열린 문화 그러나 닫힌 사회
우리는 한국이 다른 나라와 달리 독특한 문화와 정서가 있다고 믿으면서도 외국 문화에는 개방적이다. 긴 시간에 걸친 중국 문화의 수용, 강제적인 측면이 있었지만 비교적 짧은 시간에 이루어진 일본 문화의 수용, 최근에 한층 활발해진 미국 문화의 수용 등이 그러하다.
외국 문화를 끊임없이 받아들이면서도 우리에게 고유의 문화가 있다고 강조하는 이유는 그러한 수용이 우리 본질을 해치지 않는다고 느끼기 때문이다. 우리는 그대로니까 남의 것이 주변을 맴돌아도 상관없다는 이런 자세는 진정한 혼용, 상호 침투, 공생 개념과는 거리가 멀다. 입으로는 다문화 사회 운운하면서도 사회의 본질은 폐쇄적이고 배타적인 셈이다.
이런 ‘열린 문화―닫힌 사회’의 예는 주변에서 얼마든지 발견할 수 있다. 이주 노동자들에 대한 추방과 사회적 차별이 존재하는 현실에서 그들을 위한 문화 행사를 개최하는 것이나, 화교를 차별하고 냉대하면서 중국이나 홍콩 배우를 동경하는 것, 혼혈인에 대한 차별과 비하가 존재하는 현실에서 ‘얼짱’ 혼혈인 스타에 열광하는 것 등. 다문화 사회로 가자는 목소리는 계속되어야 하겠지만 문화에만 초점을 맞춘 채 사회적 현실을 외면하는 다문화 사회 구호는 공허할 수밖에 없다. 다양한 문화의 존중과 사회적 차별의 철폐가 함께 나아갈 때 비로소 진정한 다문화 사회가 완성되고, 다수와 소수의 구분도 사라질 수 있을 것이다.


다이소 발바닥 핫팩 가격 사용후기 정말 오래가나?이번 겨울은 정말 추운거 같습니다.그래서 자전거 용품으로 사용하기 위해서 저렴하게 다이소에 방문해서 핫팩을 구입했습니다.실제 다이소 제품의 핫팩이 얼마나 오래가고 괜찮은지 한번 사용해 보겟습니다. 다이소 핫팩 종류 가격저는 다이소 핫팩을 두가지 구입했습니다.이말년 이미지가 박혀있는 겁나오래핫팩 과 발에다부쳐 핫팩으로겁나오래핫팩은 1천원발에다부쳐 핫팩은 2천원입니다.우선 발에다 부쳐 핫팩은 보느것과 같이 발등에다 붙히는 방식으로 요즘같이 추운날 발등에 붙혀주면 신발안에서 뜨끈뜨끈해지는 제품입니다.1set 당 2개로 되어 있으며 총 3셋입니다.발등에다 붙히는 경우 손에 들고 다니는 핫팩과 달리 신발안에 고정되어 탈부착이 쉽지 않기 때문에 발바닥핫팩은 저온 화상..


갤럭시노트9 s펜 기능 카메라 성능 디자인삼성전자의 플래그쉽 핸드폰인 갤럭시노트9의 현재 화두가 되고 있다.갤럭시S9의 판매부진속에서 과연 갤럭시노트9는 전작인 갤럭시노트8에 비해 스펙과 디자인이 과연 어떠한 변화가 있을지 그리고 갤럭시S9의 부진 (판매 반토막)을 만해할수 있을지 의문인 가운데 갤럭시S9의 판매부진으로 노트9의 출시일이 보다 앞당겨 질것으로 보인다.갤럭시노트9 노치디자인 NO!현재 공개된 갤럭시노트9의 디자인 전개도에서 노치 디자인이 공개되었다.노치디자인은 그 이전에도 존재했으며 아이폰X에서 본견적으로 M자 탈모라는 비난을 받은 노치디자인으로서 이번 LG전자의 G7에도 적용애정인 가운데 이번 갤럭시노트9의 노치디자인은 과연 화면을 키우기 위해 지문인식 홈버튼을 따라간다면 과연 아이폰X의..


GTX 760 그래픽카드 장착 교체방법 성능 테스트사람의 욕심은 끝이 없다고 군대 제대후 대학교 복학할대 디자인 용도로 구매한 제 컴퓨터가 7년이란 세월이 흐르니 너무 느려져서(하지만 이젠 집에선 디자인이나 게임 따윈 거의 안 함) 그래도 욕심이 생겨 SSD를 장착을 하니 신세계를 맛보고 게임도 하나 깔았으나 ..게임이 참 안 돌아가는 것도 아니고 돌아가는 것도 아닌 참 애매한 상황.SSD를 그대로 두고 컴퓨터를 새로 살까 고민하다가 그래픽카드만 우선 업그레이드를 해보았습니다구형 PC에 SSD + 그래픽카드 업그레이드기존에 사용하던 그래픽카드는 GTS450 모델의 그래픽카드 성능입니다.3D MARK 점수로는 5004점 나옵니다.제가 조립하게 될 그래픽카드는 MSI GTX760모델로 가격대 준수한 성능을 ..


LG G7 씽큐 스펙 성능 디자인 카메라현재 애플의 아이폰X 갤럭시S9가 치열한 경쟁 속에서 스마트폰 시장에 새로운 LG G7 ThinQ 플래그쉽 핸드폰이 출시되어 몇가지의 독창적인 스펙 성능에 대해 알아보고자 한다.기본적으로 LG 의 G7 ThinQ 제품은 매우 선명하고 밝은 디스플레이 뿐만 아니라 사진을 감지하고 그에 따라 설정을 조절하는 AI 지원 및 고차원적인 사운드를 제공하도록 설계된 핫붐 사운드 시스템이 포함되어 있다.LG G7 카메라 스펙 성능LG G7 프리미엄 폰에서 기대할 수있는 사진 옵션을 제공한다.근접 및 광각 렌즈와 함께 듀얼 6메가픽셀 후면카메라, 8 메가픽셀 앞면 셀프 카메라를 갖추고 있다.그리고 AI 기능을 포함한 몇 가지 독창적인 새로운 기능으로 탑재되어 있으며 이러한 인공 ..


다이슨 슈퍼소닉 헤어 드라이기 성능 사용후기다이슨은 진공 청소기와 공기 청정기로 잘 알려진 브랜드입니다. 그리고 이번에 다이슨은 헤어드라이기 Dyson Supersonic (다이슨 슈퍼소닉)이라는 최신 헤어드라이기를를 발표했습니다. 이에 외출 전 다이슨 슈퍼소닉 제품이 무엇인지 알아보도록 하겠습니다!다이슨은 슈퍼소닉 헤어드라이기를 제작하는데 무려 4년이 걸렸으며 비용은 25,700루피 (약 40만원??) 들었습니다.다이슨은 약 600 개의 프로토 타입(시제품)을 제작했으며 1625 kms 이상의 사람의 머리카락을 대상으로 테스트했습니다.그리고 결과적으로 다이슨은 우리들을 위해 가장 조용하고 빠르고 찰랑찰랑한 머리카락을 만들수 있도록 제작 완성 되었습니다.다이슨의 슈퍼소닉은 초음속의 바람으로 머리카락을 말..


단순 계산으로는 일선 도시 가구의 한 사람이 증가하면 주택 원가는 160만위안 정도다. 2018년 베이징, 상하이, 광저우, 선전 4개 일선도시에 도시 주민 모두의 가처분소득은 대략 6만위안 부근이며, 부부 두 사람당 12만위안이다. 그렇다면 한 사람이 증가함으로 가져온 거주원가 소비는 부부 두 사람이 13년의 가처분소득 상당이다.
이외에 더욱 주목 할 만하는 것은 교육문화와 의료비용이다. 최근 몇 년 동안, 교육 문화 오락 지출과 의료 보건 지출의 주민 소비 지출에서 차지하는 비중이 지속적으로 증가하였으며, 이 두 원가 상승과 출산 의욕도 밀접하게 관련되어 있다.


이날 행사에는 삼성물산 임직원 및 플랜코리아 관계자, 인도 현지 교육부 관계자와 주민들이 참석해 환경개선사업 마무리를 축하했다. 삼성물산과 플랜코리아는 5년째 매년 인도 빈민지역에 임직원 해외봉사단을 파견해 학교환경개선사업 등 봉사활동을 벌여왔다. 특히 이번 행사를 가진 델리주 내 우땀나가르 지역 사르요다야 크나야 발 비달라야 중학교에서는 지난 2년간 학교 노후시설 개보수 및 교실환경미화 등 다양한 학교환경개선사업이 진행됐다.
해당 학교는 하나의 학교를 두 개의 남녀학교가 공유하고 있어 학교환경개선에 대한 필요성이 대두됐던 곳이다. 오전에는 여학교가 사용하고, 오후에는 남학교가 사용하기 때문에 학생수에 비해 학교 시설이 부족할 수 밖에 없었다.
이에 지난 2년간 삼성물산과 플랜코리아는 이 학교에 아동친화적 교육환경과 개선된 수준의 교육시설을 지원해왔는데, 구체적으로는 도서관 조성 및 도서지원, 화장실 및 세면대, 식수대, 관련 위생시설 개보수, 운동장과 체육시설을 지원했다.
학생들의 정서적 개발에도 도움이 될 수 있도록 교내 화단 조성, 대강당 등도 개보수 했으며 지원된 시설을 충분히 활용할 수 있도록 지원시설 사용법 및 관리법 교육과 기본인식 함양을 위한 현지 교사들과 학생들에 대한 교육도 진행했다.
플랜코리아 관계자는 “인도의 여러 빈민 마을에 건립된 다수의 공립학교들은 학교시설이 열악해서 교육환경개선이 시급한 곳이 많다”며 “지속적인 봉사활동과 학교교육환경개선활동을 통해 아이들이 꿈과 희망을 키워갈 수 있도록 다양한 개인과 기업들에서 많은 관심을 가져주기를 바란다”고 말했다.
이번 행사 진행과 더불어 삼성물산 임직원들은 향후 새롭게 학교환경사업을 지원하는 델리주 내 마단뿌르 카다르 지역 초등학교에서 봉사활동까지 펼쳐 주민들의 환영을 받기도 했다.
한편, 플랜코리아는 78년 이상의 역사를 가진 국제NGO 플랜의 한국위원회로 개발도상국 아이들을 위한 문화교류사업, 환경개선사업, 의료?보건사업, 교육사업, 생계유지 사업 등에 주력하고 있다.


예전 월남전에 참전한 군인들이 선물용으로 많이 사오면서 유행한 '월남치마'는 양쪽 선단 없이 통으로 지은 긴 치마를 말한다. 이런 월남치마가 다양한 소재와 패셔너블한 디자인으로 변신해 ‘롱 플레어 스커트’ 란 이름으로 올 여름 젊은 여성들에게 또 다시 인기를 얻으며 제2의 전성기를 맞고 있다.
롱 플레어 스커트는 허리가 고무밴드로 처리되었고 치마 길이가 무릎에서부터 발목까지 다양하다. 또 통이 넓으며 가벼운 소재를 사용하여 여름에 입기에도 시원해 인터넷쇼핑몰마다 다양한 색상과 스타일의 롱 플레어 스커트가 인기상품으로 올라와있다. 가격도 저렴해 누구나 기본 아이템으로 한 두벌쯤 가지고 있을 법 하며 색상이나 소재에 따라 각자의 스타일을 살릴 수 있는 올 여름 머스트해브 아이템이다.


G마켓에서 가장 인기 있는 상품은 단색 롱스커트(7,900원)로 저렴한 가격에 무료배송의 혜택까지 있어 주간 2,500건 이상 판매되는 베스트셀러 상품이다. 단색이어서 캐주얼한 티셔츠나 여성스러운 블라우스 등에 잘 어울리고 플랫슈즈나 스니커즈와 함께 연출하면 발랄한 느낌을 줄 수 있다.
최근 인기를 끌고 있는 롱 스커트는 겹겹이 단을 만들어 소녀풍의 느낌을 연출할 수 있는 캉캉 스커트나 거즈 소재를 밑단에 덧대 빈티지한 느낌을 주는 스타일이 인기를 끌고 있다. 특히 올이 풀리거나 구김 걱정이 없어 야외활동이 많은 여름철을 맞아 판매가 급증하는 추세다.
엠플(www.mple.com)에서는‘인기아이템 롱&숏 기획전’을 진행 중이다. 무릎 아래에서 발목까지 내려오는 길이로 면 소재가 주를 이루는 롱 스커트는 여름 휴가철이 다가오면서 해변 패션으로 일컬어지며 엠플 패션의류 중 판매 상위 베스트 3위 안에 들며 인기 고공 행진 중이다. 자연스럽게 떨어지는 실루엣의 롱 플레어스커트(5,500원)와 같은 편안한 스타일이나, 단에 주름이 들어간 캉캉 스타일 롱스커트(2만 4,800원)처럼 몸의 실루엣을 살려 날씬하게 보여주는 제품들이 단연 인기다.


엔조이뉴욕(www.njoyny.com)에서도 발목까지 내려오는 더블 롱 플레어 스커트를 만날 수 있다. 폴로, 토미 힐피거, 로렌 바이 랄프로렌 등이 신상품을 선보이고 있으며 가격은10만원 대부터 시작한다. 또 전통적인 디자인의 플레어 스커트뿐 아니라 랩 스커트와 러플이 가미된 밴디니, 엘레강스한 느낌의 살롱 스커트도 선보여 큰 인기를 얻고 있다.
이런 다양한 롱 플레어 스커트의 코디법 으로 인터파크 여성의류 이유리 카테고리 매니저는 “굽 있는 신발은 피하고 플랫슈즈나 플립플랍처럼 가볍고 편한 신발과 매치해야 더욱 옷 맵시를 살릴 수 있으며, 상의에 구애 받지 않고 다양하게 소화할 수 있는 아이템이기 때문에 각자의 스타일에 맞춰 루즈한 상의와 함께 박시(Boxy)한 느낌으로, 혹은 피트 되는 상의와 함께 슬림하고 여성스러운 느낌을 강조할 수 있다” 고 조언했다.


음악의 역사를 돌아보면 종교 음악을 제외하고 세속 음악 중에서는 사랑 노래가 큰 비중을 차지하고 있음을 볼 수 있다. 그 중 내가 추천하는 사랑 노래는 보로딘이 작곡한 <현악 사중주 2번 라장조의 3악장 녹턴>이다. 사랑을 노래하는 수많은 가곡들이나 오페라 아리아와 같이 의미 전달이 비교적 쉬운 성악곡도 있으나 의미 전달이 어려운 기악 음악이면서 문학적 텍스트를 찾기 어려운 절대 음악인 <녹턴>을 굳이 골랐다. 기악 전공이라 기악곡에 대하여 더 자신이 있어서이기도 하지만 이 음악에는 분명히 아름답고 헌신적인 사랑이 담겨 있기 때문이다. 녹턴이라는 제목을 가진 이 곡은 보로딘이 자신의 아내에게 헌정한 사랑의 멜로디이다. 이 곡의 중심 멜로디는 첼로와 제1바이올린의 선율 교환으로 이루어진다. 주고받는 선율은 연인들의 대화를 묘사하는데 듣는 순간 달콤하고 사랑스럽고 따스하고 포근한 느낌이 든다.
이 음악의 선물을 받은 주인공은 예카테리나 프로토포포바이다. 러시아 5인조의 가장 연장자인 보로딘의 아내이며 피아니스트였는데 안타깝게도 결핵 환자이었다. 러시아 5인조의 다른 멤버들도 그렇듯 보로딘은 음악가 이외의 본직이 있었는데 그는 당시 러시아의 자랑스러운 화학자이며 의사였다. 보로딘은 예카테리나를 환자로서 만났음에도 사랑하게 되었고, 그녀와 결혼을 했다. 온전한 두 사람으로도 이루기 힘든 가정을 보로딘은 병약한 예카테리나와 입양한 두 아이로 이루었다. 집안에 아픈 사람이 있으면 알게 모르게 사람이 어둡기 마련이나 그가 쓴 곡에서는 아름다움과 평안함이 주로 나타난다. <녹턴>뿐 아니라 보로딘의 대표곡으로 꼽히는 교향시 <중앙아시아의 초원에서>, 혹은 오페라 이고르 공 중 <폴로베츠인의 춤>에서도 고뇌나 우울함보다 희망이나 생기가 느껴진다. 보로딘은 매일 바쁜 일정 때문에 곡을 쓰기가 어려웠는데 반대로 아파서 아무것도 못하고 누워 있는 아내를 보며 부럽다고 했다. 마치 아내의 병을 불행한 상황이 아니라 누구라도 겪는 일상으로 여기는 듯한, 범상치 않은 발언이다.
이 둘의 사랑은 단순히 보로딘의 헌신만으로 이루어지지는 않았을 것이라고 생각한다. 환자의 가족의 고생은 무시할 수 없지만 가장 힘든 것은 환자이기 때문이다. 예카테리나 또한 의학이 무섭게 발전한 오늘날에도 자칫 죽음에 이르는 결핵을 앓았기 때문에 그 불편함과 고통을 인내하였을 것이다. 그렇기 때문에 그들의 사랑은 일방적인 헌신이 아니라 서로에 대한 배려와 오래 참음으로 이루어졌다고 볼 수 있다. 그들의 이러한 사랑은 무거운 현실을 청승이 아닌 <녹턴>의 달콤함으로 승화시켰다.
하나님의 형상으로 지음을 받은 사람은 신자가 아니라고 할지라도 본성적으로 마음에 하나님께 속한 사랑을 가지고 있다. 요즘 세상이 아무리 타락했다고는 하나 사랑이라는 단어에서 대다수의 사람들이 떠올리는 것은 ‘선’(하나님 앞에서의 바른 선은 아닐지라도)이겠다. 그러므로 보로딘과 예카테리나의 사랑은 분명 이 시대에서도 통하는 감동이다. 아픈 아내에 대한 보로딘의 극진함은 칭찬 받을 만하며 <타임즈>에 또 다른 ‘영웅’(혼인, 가정과 교회, p.200)으로 실려도 부족함이 없을 것이다. 그들의 사랑에서는 ‘오래 참음’과 ‘온유함’이 보인다. 보로딘과 그의 아내가 그리스도인이었는지에 대한 사실 여부는 찾아볼 수 없었으므로 그들의 사랑에 대하여 ‘신자가 아니었기 때문에 하나님께 속한 위대한 사랑을 하나도 나타내지 못했을 것’이라는 무리한 판단은 하지 않는다. 그러나 신자가 아니더라도 도덕성을 가진 사람이라면 - 잘못을 찾을 만한 저급한 사랑이 아니고 선하게 보이는 사랑으로 - 그 가운데 있어야 할 하나님께서 요구하시는 올바른 사랑을 나타내는 혼인에 대해 생각해 본다.
삼위일체의 하나님은 사람을 자기 형상을 따라 남자와 여자로 지으셨다. 둘이 하나가 되어야 하나님의 형상을 나타낼 수 있게 된다는 말이다. 하나님의 형상을 따라 지어진 한 남자와 한 여자의 혼인은 홀로 온전하시면서 삼위이신, 단일복수형인 하나님의 거룩한 형상을 나타낸다. 부부사이에서만, 독특하게 ‘나’이면서 ‘우리’인 하나님의 형상대로 지어진 사람의 모습을 구현할 수 있는 것이다. 또, 남편과 아내의 관계의 원형은 그리스도와 교회이다. 아내는 주께 하듯 남편에게 순종하며 남편은 그리스도께서 교회를 사랑하신 것과 같이 아내를 사랑하라고 하셨다. 교회가 그리스도를 머리로 두는 것과 같이 아내는 남편을 머리로 두고 섬기며, 그리스도께서 교회를 사랑하셔서 자기 몸을 내어 주신 것과 같이 남편은 아내를 사랑할 것을 가르치신다. 그러나 혼인을 하여 둘이 하나를 이룸으로 하나님의 형상을 나타내게 되지만 혼인 그 자체로 완성은 아니다. 혼인하는 것으로 둘이 하나를 이루어 하나의 사명을 깨닫고 같은 목표를 향하여 비로소 전진하기 시작하는 것이다. 이러한 아름다운 부부에게 하나님께서 선물로 자녀를 주시면 자녀와 함께 가정을 이루어 교회의 건실한 핵으로서의 역할을 한다.
이러한 내용은 마치 부드러운 밥알에 섞인 까슬까슬한 쌀겨처럼 내가 혼인의 심오함을 모두 명확하게 알고 있지 못함을 고백하게 한다. 그러나 부족함 가운데서도 하나님께서 혼인 제도를 통하여 이루고자 하시는 선한 뜻을 깨닫고 그 좋은 것에 내가 참여하기를 바란다. 내가 아직 어렸을 때 목사님께서 성찬의 빵이나 포도주를 먹고 싶지 않느냐 하시며 물어보신 일이 있다. 마음에는 당연히 먹고 싶으면서도 먹으면 안 되는 것이 정답인 줄 알고 먹고 싶지 않다고 했는데 어렸음에도 이미 나는 솔직하지 못하고 계산적이었던 것이다. 그러나 목사님께서는 어린아이라도 성찬 예식을 보며 장차 그 자리에서 먹고 마시게 되기를 소원해야 한다고 하셨다. 그때는 단순히 내 생각과 반대로 대답이 나와서 기억을 하고 있지만 지금은 순진하게 그 자리에 참여하기를 소원하는 마음이 얼마나 귀한 것인지를 생각한다. 물론 나이를 먹어가면서도 ‘나도 하고 싶다’ 정도의 생각에 머문다면 큰 문제가 있겠지만 그것을 진심으로 사모하는 마음을 가지는 것은 좋은 일이다. 지금의 나는 어린아이가 단순히 빵을 먹고 싶은 수준으로 혼인에 대하여 소원하지만 시간이 지날수록 깊은 내용을 깨닫고 또 실천할 수 있기를 바란다.
드라마에서 보면 사랑을 확인 받고 싶어 하는 여자가 ‘내가 왜 좋아?’ 하고 묻고는 한다. 그러면 남자는 ‘몰라’, ‘그냥’, ‘다’, 혹은 ‘너니까.’ 이런 대답을 한다. ‘그 사람 어디가 좋아?’ 연애를 막 시작한 친구에게 물어보면 ‘착해’, ‘잘생겼어’, ‘돈이 많아’와 같은 말들이 나온다. 보로딘에게 예카테리나의 무엇을 보고 사랑하게 되었는가 물어보면 어떤 대답이 나올까? 둘 다 음악가이기 때문에 음악적 감성이 지극히 공감되어 서로 사랑하게 되었을 수 있겠다고 추측해 본다. 아니면 단순히 예카테리나의 용모가 아름다웠을 수도 있다. 어찌되었든 추구하는 조건을 서로 가지고 있었을 것이다. 요즘 여자(혹은 남자)들에게 조건을 따라 결혼한다고 비난하지만 조건은 있어야 하는 것이 맞다. 그들을 비난하고자 한다면 조건을 따진다는 점이 아니라 무엇을 조건으로 두는가를 지적해야 한다. 사람을 볼 때 외모나 재력, 사회적 위치와 같은 대놓고 속물적인 조건 말고 성품이나 가치관 혹은 인생관을 중요시할지라도 그것은 배우자를 고르는 첫 번째 조건이 될 수 없다. 혼인할 배우자는 먼저 하나님을 바르게 믿는 사람이어야 한다. 이것은 기본이면서 어길 수 없는 명백한 조항이다. 그러나 그것만으로는 안 된다. 하나님 말씀의 도리를 바르게 깨닫고 나아갈 사명을 가지고 있는 사람인가도 살펴보아야 한다.


신자의 혼인에 대해 생각하면 심오하고 어려워서 ‘그렇게 살면 뭐가 재밌니?’ 할 만하다. 혼인은 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 기는 모든 생물을 다스리라”(창 1:28) 하는 하나님께서 주신 사명을 우선으로 두기 때문에 재미는 챙기지 않는다. 하지만 하나님께서는 그의 사명을 이루어 나가는 자에게 세상이 주는 재미보다 더 고귀한 것으로 주실 것을 우리는 알고 있다.
그러나 혼인할 조건을 맞추어 보겠다고 내가 형제를 이렇게 저렇게 판단하는 것은 잘못된 태도이다. 다른 누가 아니라 내가 그렇듯, 사람은 완전하지 못하여 부족함을 가지고 있다. 만일 첫 사람인 아담을 내 앞에 데려와도 내가 과연 만족을 하겠는가? 아는 만치 보인다고, 상대가 문제가 아니라 오히려 내가 부족하기 때문에 그의 귀함을 알아볼 수 없다. 그러므로 그가 가진 결핍이 내가 순종해야 하는 남편으로 봐줄 만한 정도가 되는지 못되는지 저울질할 것이 아니라 하나님께서 이 사람을 나와 함께 사명을 이루어 나갈 배우자로 주셨다면 내게 주신 것이 가장 좋은 줄로 알아야 한다. 쉬운 일은 아닐 것이다. 하나님께서 분별할 힘을 주시기를 기도한다.


긴 듯 느껴졌던 겨울도 지나고 바야흐로 만물이 생동하는 봄을 기다리는 마음이 간절하다. 무채색의 옷 대신 발랄한 색의 옷을 입고 마음 편한 친구들과 어울려 티파티나 브런치 파티를 하고픈 계절이다. 얼마 전까지만 해도 낯선 단어였던 ‘브런치’, ‘애프터눈 티’ 등의 단어가 이제는 식당이나 카페 호텔 메뉴판에 당당하게 등장하게 되었다. 브런치 파티의 발생은 우리의 바쁜 일상과 관계가 깊다. 우선 바쁘게 아침 일정을 시작한 후에 조금 여유를 갖고 출출해진 상태로 아침 겸 점심을 먹는 식사 형태이기 때문이다. 정말 간편하게 샌드위치만 곁들여 먹기도 하지만, 여기에 파티라는 단어가 들어가면 수프와 차 등이 더해지게 된다. 커피의 열풍이 불면서 우리 국민의 연간 커피 소비량이 세계적으로 상위권에 들더니만, 그토록 강력한 커피의 위세가 오히려 커피 저편에 있는 차에 대한 관심을 불러일으켰나 보다. 골목길에 홍차 전문점이 하나둘씩 슬그머니 들어서고 있고 젊은이들이 즐기는 대중적인 차 전문점도 생겨났다. 해외여행 후기 블로그에 티파티를 즐기는 내용을 담은 사진도 종종 보이니 조만간 커피만큼이나 차를 즐기는 우리들의 모습을 볼 수 있으리라 기대해본다. 평소에 커피보다는 차를 즐겨 마시는 편이고 오랜 시간 모아온 소장품 중 많은 것들이 홍차와 깊은 연관이 있어서인지 반가운 마음이 앞선다.


근대사의 거대한 소용돌이 속에서 홍차만큼 역사적인 여러 사건에 단초(Trigger)가 된 것도 없다. 중국의 차 맛을 새롭게 알게 된 영국인들이 대량으로 차를 수입하면서 무역역조가 커지자 중국과 일으킨 ‘아편전쟁’이나 미국 독립운동의 시발점이 되었던 ‘보스턴 차 사건’ 등은 모두 홍차가 그 주역이었다. 차의 역사는 기원전 중국에서 시작되었지만 동양의 차문화를 서양인들이 알게 된 것은 15세기 후반 대항해시대였다. 16세기를 거쳐 17세기에는 차의 인기가 더욱 높아지면서 중국으로부터 많은 찻잔이 수입되었다. 이때 수입되었던 중국 찻잔은 손잡이가 없는 볼(Bowl)의 형태여서 당시 유럽인들은 차를 차받침에 옮겨서 마셨다. 실제로 필자가 컬렉션한 1800년대 티 볼과 받침 중에는 홍차의 색이 많이 배어 있는 받침접시(Saucer)를 종종 볼 수 있다. 이런 고가의 중국 자기로 차를 마시는 것은 귀족들에게 그들의 부와 높은 지위를 과시하는 좋은 방법이었다. 그래서 당시 수많은 귀족들이 차 도구를 손에 든 자신의 초상화를 그리도록 화가들에게 요구했다고 한다. 18세기 무렵 서양인들은 빛이 투과될 정도로 얇지만 내구성이 뛰어나고 우아한 중국 자기에 열광했다. 특히나 흰 바탕에 청색 안료로 문양을 그려 넣은 청화백자는 이국적이고도 고급스러운 기호품의 상징이 되었다. 당시 도자기는 매우 값비싼 귀중품이었기에 그 관리 역시 상당히 엄격했다. 귀족들의 고용인 중에서도 높은 직급인 집사와 같은 상급 사용인만이 은식기와 더불어 도자기의 총괄 관리자가 되었다. 따로 보관하는 방과 캐비닛이 있었을 뿐만 아니라 주인이 멀리 여행을 떠날 때는 은행금고에 찻잔을 맡기기도 했다.


1840년대 중국을 벗어나 인도 등의 식민지에서 차 재배가 성공하면서 차의 대중화가 실현된다. 이때부터 우리가 잘 알고 있는 영국의 ‘애프터눈 티’ 문화가 생겨나게 되었다. 애프터눈 티 문화의 발생은 산업혁명과도 무관하지 않다. 가정용 램프가 보급되면서 사람들은 밤늦게까지 깨어 있게 되었고 늦은 저녁식사를 하게 되었다. 즉 점심과 저녁 사이의 간격이 커지면서 사람들이 허기를 느끼게 되었고, 이를 개선하기 위해 점심과 저녁 사이 마시게 된 차가 바로 애프터눈 티의 기원이다. 당시 차는 ‘약’으로 취급되었기에 공복에 마시는 것이 몸에 좋지 않다는 인식이 있었다. 이런 이유로 애프터눈 티에는 빵과 버터, 설탕과자, 비스킷 등의 티푸드가 함께 서빙되었다. 세계적인 영국의 홍차회사인 ‘포트넘 앤 메이슨’사의 로고 마크로 이용되는 시계는 지금도 항상 4시를 가리키고 있는데 바로 애프터눈 티 타임을 가지는 시간을 의미하는 것이다. 식탁문화의 화려함이 정점을 이루었던 빅토리안시대 후반기가 되면서 차문화는 더욱 화려해져 3단 트레이가 등장하고 티파티에 빼놓을 수 없는 스콘 역시 이때 등장하게 된다. 3단 트레이에 놓이는 음식은 나름의 규칙을 가지고 있다. 맨 아래에는 속을 든든히 해주는 샌드위치, 가운데에는 스콘 등의 베이커리, 맨 위에는 달콤한 초콜릿, 마카롱 등이 놓인다.


17세기 후반부터 커다란 반향을 불러일으키며 유럽에 들어온 외래 음료인 초콜릿, 커피, 차는 공교롭게도 모두 뜨겁게 마셔야 했다. 그래서 유럽인들은 고온을 견뎌낼 수 있는 견고한 도자기 잔을 열망하게 되었다. 당시 유럽에서 만들어지고 있던 도자기는 저온에서 만들어져 강도가 약하고, 유약도 뜨거운 물에 안전하지 못한 완성도가 떨어지는 것이었다. 따라서 유럽 상류층들에게 고온에서 만들어져 강도와 유약 면에서 안전한 도자기 잔은 뜨거운 음료를 마시기 위해 꼭 필요한 사치품이자 필수품이었다. 1710년 독일 마이센에서 유럽 최초의 경성 자기가 만들어진 이래 유럽의 많은 나라들은 앞다투어 완성도 높은 도자기를 만들기 위해 노력했다. 차가 다른 어느 나라보다도 더 큰 환영을 받으며 국민음료로 자리를 잡아가던 영국 또한 마찬가지였다. 영국의 도자산업은 다른 나라와 비교하면 늦게 시작한 편이지만 자기에 대한 관심은 점차 높아만 갔다. 마침내 영국은 1748년 소의 뼈를 넣어 만든 가볍고 단단한 본차이나를 개발하게 된다. 가볍고 단단한 본차이나의 등장은 도자기 종주국인 중국 도자기의 매력을 약화시켰으며, 그때가 되어서야 비로소 유럽은 도자산업에 있어 중국에 가지던 오랜 열등감에서 벗어날 수 있게 되었다. 영국의 도자산업은 18세기 중엽 산업혁명의 새로운 전환점을 만들며 영국이 부강해지는 것에 한몫을 담당했다. 이어 1845년에는 값비쌌던 판유리의 제조공법이 개발되면서 유리를 사치성 소비재로 취급하여 부과되었던 유리관세가 폐지되었다. 중산층은 이때를 기하여 상류층의 전유물이었던 판유리가 끼워진 찬장을 앞다퉈 구입했다. 그리고 그 안에 손님을 놀라게 할 만큼 아름답고 다채로운 찻잔을 장식함으로써 그들의 부와 성공을 자랑하고자 했다. 찻잔에 대한 수요가 중산층과 서민층에게까지 이어져 영국의 도자산업은 최대의 활황을 맞게 되었다. 이후 영국은 유럽의 도자산업을 이끌며 도자기 강국으로 등극하였다.
18세기와 19세기 유럽을 차와 도자기에 대한 열광으로 몰고 갔던 홍차에 대한 사랑은 오늘날에도 이어지고 있는데 특히 영국에서 더욱 그러하다. 영국 사람들은 요즘에도 많게는 다섯 번의 티타임을 갖는다. 아침식사와 함께하는 브랙퍼스트 티, 출근한 뒤 점심 전에 마시는 브레이크 티, 점심 후 퇴근 전에 마시는 애프터눈 티, 저녁식사와 함께하는 하이 티, 잠들기 전 몸을 덥혀주는 나이트 티 등이 있다. 실제로 영국지사의 책임자로 간 지인의 남편은 출근해서 연속성을 가지고 일을 하다 보면 어느새 브레이크 티 타임이 있고 점심 후 회의라도 하려 하면 애프터눈 티 타임을 즐기고 있는 영국인을 보며 도대체 일은 언제 하는지 모르겠다는 불평을 했다고 한다.


바쁜 일상 속에서 우리가 꾸준하게 시간과 돈을 들이며 갖는 티타임은 우리에게 어떤 의미일까? 아마도 따뜻한 혹은 차가운 액체가 주는 물리적 의미보다는 차를 앞에 두고 갖게 되는 휴식에서 느끼는 형이상학적인 위로와 편안함이 아닐까 생각해본다. 빠르고 편안한 것이 대세이고 어쩌면 그것이 필연적으로 우리가 선택해서 갖게 되는 답안지일지도 모른다. 그렇지만 편리하고 간편한 것은 그저 그것으로 끝나는 단답형의 답이라고 할 수 있다. 기왕에 매일 접하게 되는 티타임이라면 어쩌다 한 번쯤은 아날로그적인 느긋함에 흠뻑 취해보기를 권하고 싶다. 좋아하는 잔을 꺼내 따뜻하게 데우고 사두었던 홍차 잎을 우려내어 볕이 좋은 창 앞에 앉아보자. 홍차의 은은한 색과 향기가 야단스럽지 않게 거실 한 켠을 메울 것이다. 바쁘고 해야 할 일이 많고, 견뎌야 할 것도 많은 일상이지만 홍차 한 잔의 여유는 분명 많은 위안이 될 것이다. 함께 즐길 수 있는 가족이나 친구가 있어 어여쁜 찻잔 하나를 더 세팅할 수 있다면 기쁨은 배가되고 우리의 봄은 따뜻하고도 찬란하게 피어날 것이다.


1 브런치 파티는 봄날의 정취를 느끼면서 캐주얼하게 즐길 수 있는 최적의 파티이다. 2 먼저 음식을 한꺼번에 낼지 아니면 순서를 정해 코스로 낼지 결정한다. 3 브런치 파티의 음식은 수프, 샐러드, 메인디시 한 꼭지 정도로 내면 좋고 이어서 디저트를 곁들인 차를 낸다. 4 접시나 컵의 메인 컬러를 선택해서 물잔의 색이나 테이블보 혹은 냅킨의 색깔과 맞출 수 있다면 베스트이다. 5 파티에 없어서는 안 될 것 중 하나가 테이블 플라워임을 잊지 말고 생화를 준비하는 세심함을 가져보자.


설문 결과 마스크팩에 대해 불만족스러운 부분이나 아쉬웠던 점에 대한 지적도 다양하게 이어졌다. 리더스의 인솔루션 바이오 헬시 멀티 마스크의 핵심은 바로 마스크 시트에 있다. 리더스 베트남 현지 공장을 통해 직접 개발, 생산하는 바이오 셀룰로오스 시트는 미생물을 이용해 만드는 천연 코코넛 발효 시트다. 특히 리더스만의 바이오 사이언스 테크놀로지를 적용, 시트 자체의 수분 보유력을 최대로 끌어올렸으며 발효 과정을 통해 나노화된 초미세 섬유가 수분과 유효 성분을 최대한 머금어 피부 깊이 전달한다. 에센스가 빠르게 마르는 부직포 마스크 대비 증발 차단 효과가 뛰어나 유효 성분이 더 효과적으로 흡수되며, 우수한 밀착력도 장점이다.


인솔루션 바이오 헬시 멀티 마스크를 써본 품평단의 평가는 바이오 셀룰로오스 시트에 대한 높은 만족도와 함께 보습력, 밀착력, 수분 지속력, 쿨링감, 피부 진정 등 여러 항목에서 만족감을 표했다. 특히 마스크의 핵심인 보습력을 묻는 질문에서는 ‘그렇다’라고 답한 숫자가 96.3%를 기록했다. 리더스는 겉으로 드러나지 않고 잠재돼있는 피부 결핍 요소까지 케어할 수 있도록 네 가지 마스크팩 모두에 미백, 활력, 영양, 탄력 효능을 지닌 비타민 C, 코엔자임Q10, 비타민E, 콜라겐 성분을 배합한 4 in 1 처방을 적용했다. 또한 종류에 따라 피부 고민 맞춤별 케어 성분을 세 가지씩 추가해 그 효과를 더 높였다. 여기에 3차원 망상 조직의 조밀한 섬유 구조를 가진 코코넛 유래 바이오 셀룰로오스 원단 시트가 완벽히 밀착돼 영양 성분을 효과적으로 전달하며, 시트 자체의 높은 수분 보유력이 더욱 촉촉한 피부로 가꾼다. *문의 080-399-2233


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지역 MBC의 위기는 수사가 아니라 현실로 닥쳐왔다. 가장 기초적이고 고유한 업무이자 우리의 정체성인 방송을 줄여가며 월급을 깎아야 하는 지경에 이르렀다. 구성원들이 희생을 감내한다고 해도 사상 최악의 적자를 해소하기에는 턱없이 부족하다. 전국의 지역MBC는 그나마 손에 쥐고 있는 유보금으로 버텨야 하는 벼랑 끝에 와 있다. 어떤 방식이든 대책이 필요하다. 그것도 빨리.
지역방송은 지역사회를 지키는 근간이고 힘이다. 지역 MBC의 역사는 공과 과가 함께 공존하지만 수 십 년 동안 독자적으로 지역방송의 역할을 성실히 수행해 왔음은 모두가 인정하고 있다. 위기는 갑작스럽고도 강력한 형태로 찾아왔고 구성원들만의 의지와 노력으로는 거대한 파도를 넘기에는 역부족이다. 공영방송으로서 정체성과 공적재원에 대해서는 긴 시간의 사회적 논의가 필요한 반면, 지역 MBC의 생존은 발등에 떨어진 불이다. 지속가능한 모델을 당장 찾아야 한다.
지역사 사장들은 지난 2년 동안 무엇을 했나. 어렵다, 어렵다 되뇌이기만 하고 깎아라, 깎아라 요구만 해왔다. 철학이 담긴 뚜렷한 비전도 먹거리를 책임질 사업적 안목도 찾기 힘들다. 직원들이 임금을 삭감해야 하는 엄혹한 현실에도 남은 임기 동안 가만히 엎드려만 있을 것인가. 후배들이 생계를 유지하고 자긍심을 지켜가는 소중한 직장이다. 대안도 없고 자신도 없다면 차라리 깨끗하게 물러나라.
본사인 서울MBC도 대주주에 걸맞는 책임을 져야 한다. 지역은 지역이 알아서 하라는 방관자적인 태도는 사장을 임명하고 이사회를 통해 중대한 경영상의 결정을 좌지우지 하는 본사가 취할 입장이 아니다. 지상파의 목줄을 죄는 산업의 현실과 방송의 공적 책무 사이에서, 지역사가 포함된 MBC 미래의 청사진을 서둘러 내놓아야 한다. 논의의 시작과 결행은 경영자들의 몫이고 구성원들에게 설명하고 공감대를 만들어 내는 책임 역시 마찬가지다.
우리에게 회사의 연속성은 단순히 직장을 지키는 것을 넘어 ‘지역방송 MBC’를 사수하는 일이다. 기회도 시간도 얼마 남지 않았다. 회사가 헌신과 진정성을 담아 실현가능한 해결책을 제시한다면 노동조합은 최선을 다해 함께 머리를 맞대고 고통을 나눠 가질 것이다. 지역 MBC는 우리 삶의 터전이자 지역사회에 반드시 필요한 존재라 믿고 자신하기 때문이다.


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프루스트의 『잃어버린 시간을 찾아서』의 도입부에는 ‘꿈과 꿈에서 깨어나기’에 대한 유명한 구절이 있다. “오래 전부터 나는 일찍 잠자리에 들어 왔다. 때로는 촛불을 끄자마자 즉시 눈이 감겨서 ‘잠드는구나’하고 생각할 틈조차 없는 적도 있었다. 그러면서도 반 시간 후, 잠이 들었어야 할 시각이라는 생각에 깨어난다.” 잠드는 과정이 30페이지 가량 펼쳐지고 있는 이 부분을 당시 출판업자는 이해할 수 없어했다. 하지만 꿈은 인상들이 산란하게 얽혀있는 기억이며, 꿈에서 깨어나는 일은 어떻게 기억할 것인가, 어떻게 잃어버린 시간을 찾을 것인가의 문제와 상응한다.
“꿈과 꿈에서 깨어나기”는 이완과 수축의 리듬을 형성한다. 꿈, 혹은 가수면 상태에서 지성은 휴식을 하고 이완된 신체를 뚫고 인상들이 스며든다. 하지만 꿈에서 깨어나는 동시에 신체는 고정된 사물들에 의해 수축된다. 화자의 그것은 잃어버린 시간이 되찾아지는 거대한 순환적 리듬이기도 하다.
신체는 꿈에서 깨어남과 동시에 고정된 코드들 속에서 하나의 주체로 형성되기를 강요받는다. 이러한 질서화된 코드를 대표적으로 보여주는 공간이 베르뒤랭, 오데뜨, 빌파리지 부인, 게르망트 공작 부인 등의 계열로 이어지는 살롱이다. 이들 살롱에서 인물들은 부르주아지, 귀족, 예술가, 학자할 것 없이 공통적으로 속물근성을 보이는데 이는 그들이 살롱 내의 소통체계인 일정한 코드를 학습하는 과정 속에서 나타난다. 게르망트 공작 부인에게서 예절이란 코드의 다른 이름이다. 이들의 예절이란 상황이나 대상과 주체 사이에서 각각의 상황 속에서 출현하는 것이 아니다. 그것은 오래된 가문의 습관으로서 그들은 상황과 대상에 관계없이 살롱의 코드인 예절을 방사한다. 특히 할머니의 죽음과 관련에서 게르망트 공작의 태도가 그것을 잘 보여준다. 그는 할머니의 죽음을 맞이한 마르셀의 집에서 그를 손님으로 맞이하기를, 그래서 마르셀이 그의 어머니에게 자신을 소개하기를 기대한다. 하지만 그는 마르셀이 슬픔에 빠진 자신의 어머니를 그에게 소개하지 않자 그들을 예절 따위를 습득하지 않은 괴이한 자로 판명한다.


사실 이런 구상적인, 코드화된 세계와 어떻게 단절할 것이가 하는 문제가 프루스트에게 주어진 숙제이다. 이 첫 번째 문제는 관념과 실재의 어긋남이 어디서 발생하는가와 관련되어 단절의 지점을 찾게 된다. 관념과 실재를 끊임없이 어긋나게 하는 것은 범람하는 감각들과, 인상들에 의해서이다. 마르셀은 라 베르마의 연극을 다시 보면서 예전에 자신이 라 베르마의 아름다움을 발견하는데 방해했던 것들이라 생각한 감각적 인상에 대해 다시 사유하게 된다.
우리는 아름다움에 대한 공통적인 관념을 갖는다. 하지만 그러한 공통 관념과 일치하지 않는 미지의 형태가 집요하게 어른거린다. 그것이 마르셀에게 라 베르마를 다시 보게 만드는 것이다. 정신은 기존의 미적 관념과 다른 어떤 형태의 “날카로운 소리를, 기이하게 울어대는 가락”을 듣게되며 그것이 “아름다움이냐? 내가 느끼는 바가 감탄의 정이냐? 이게 빛깔의 풍요함이냐, 고귀함이냐, 힘이냐?”하는 물음에 직면하게 된다. 이 물음 앞에서 미지의 형태는 그 물음에 다시 “날카로운 목소리, 신기한 질문의 가락, 모르는 인간에서 비롯하는 횡포한 인상, 빈틈없이 물질적이라서 그 안에 연기의 넓이를 위해 남아 있는 빈 자리가 조금도 없는 인상”(RTP(5).60)으로 응대한다.
이 인상들은 기존의 미적 관념을 범람하기에 늘 우리를 실망시키고, 어떤 재난처럼 다가오지만 오히려 정신에 포착된 적 없기에 이름 붙여지지 않았던 이러한 감각적 인상들이야 말로 프루스트에게 가장 아름다운 것이고, 개성적인 특질들이다. 그렇기에 프루스트는 재현적인 것들로부터 단절하고 감각 존재를 세우기 위해 먼저 물질적인 감각적 인상들을 포착하고자 한다. 이를 마르셀보다 선취한 예술가로서 화가 엘스티르가 등장하는데 그는 “직접 감각한 것에서 지적으로 알고 있는 것을 떼어내려고”(RTP(6).137)애쓰는 자이고, 그리하여 이러한 감각 구성물을 순간 속에 담아내는 자이다. 엘스티르의 예술론과는 별개로 이런 감각적 인상들에 대한 아름다운 묘사는 할머니의 죽음 장면에서도 돋보인다. 여기서 마르셀은 할머니의 죽음의 과정을 육체적 역동성으로 포착해내며 스러져 가는 육체 위에 ‘미소’만이 남는 형상으로 그려낸다. 이러한 물질에서 일어나는 인상들이 프루스트의 재료들이며, 이는 정신의 관습적 관념을 넘어서는 일차적인 것이자 사실로서의 감각적 구성물이다.


두 번째로 프루스트는 감각적 구성물들이 재현적인 것으로 환원되지 않도록 기억을 블록화한다. 기억을 블록화한다는 것은 “유년의 기억을 가지고 글을 쓰는 게 아니라, 현재 아이가 되어가는-생성들인 유년의 블록들을 통해”(QP.240)글을 쓰는 것이다. 『잃어버린 시간을 찾아서』를 어른 화자의 어린 시절에 대한 회고로 읽는 것은 다시금 예술을 하나의 재현으로서 취급하는 것이고, 그 작품이 생성하는 감각들을 무시하는 것이다. 마르셀이 어머니와 입맞춤을 하기 위해 계속 애썼던 그 밤을 상기하는 것, 레오니 고모와 함께 먹었던 마들렌과 홍차를 상기하는 것은 유년 시절을 추억하기 위함이 아니다. 이러한 유년은 기억의 블록화를 통해 감각적 구성물들에 골조를 부여한다.
프루스트가 “집착하였고 탄생하도록 원하였던 것은 구상으로부터 떨어져 나와 아무런 구상적 기능도 없는 일종의 형상”으로서, 이를 위해 그는 “무의식적 기억”에 자신의 몸을 맡긴다. “무의식적 기억이 과거를 삽화적으로 밝히거나 서술하는 의식적 기억과는 반대로 이 순수한 형상을 솟아나게 하는 데 성공하였기 때문”이라고 들뢰즈는 말한다.(LS.81) 기억을 블록화하는 방식인 무의식적 기억으로서 상기란 무엇인가.
성인 화자인 마르셀은 흘러간 집의 옛 생활, 콩브레에 있는 대고모 댁, 발베크, 파리, 동시에르, 베네치아, 그 밖의 고장에서 생활을 회상하며 밤의 대부분을 보내고 있다. 그리고 화자는 내가 어디 있는지, 내가 누구인지 조차 아리송할 때 추억souvenir이 구원한다고 말한다. 그에게 사물 뿐 아니라 나라는 부동성과 그 부동성에 대한 확신은 우리 사고의 부동성 이며, 감각을 둔하게 만드는 습관이 만들어낸 것이다. 오히려 사물이나 나는 불확실한 것들의 수면 위에 있다. 달리는 말을 구경하면서 영사기가 나타내 보이는 연속적인 자태를 실제로 분리해서 판별할 수 없는 것과 마찬가지로 말이다. 화자에게 기억mémoire 또는 기억을 한다는 것이란 연속적이고 확실한 것 아래서 일렁이는 불확실한 것들을 상기évocation해내는 것이다. 프루스트에게 무의식적으로 기억한다는 것, 상기는 “4차원의 현재를 만들어내는 일이고 망각으로 탈환되는 영토를 망각의 바다 속에 솟아올라 다시 지어지기”(RTP(1).97)를 기다리는 일이다.
『잃어버린 시간을 찾아서』에서 상기의 방식은 다시 두 가지로 세분화될 수 있다. 먼저는 ‘마들렌과 홍차’로 대표되는 인접성에 의한 상기의 방식이다. 화자는 어느 날 어머니가 주신 마들렌과 홍차를 마시게 된다. 이때 불현듯 그 물질적 대상은 화자에게 “무상과 재앙, 짧음을 넘어선 형용하기 어려운 감미로운 쾌감, 힘찬 기쁨”(RTP(1).66)을 가져온다. 그리고 이 물질적 대상은 과거 콩브레의 유년과 관계되어 있다. 마들렌과 홍차는 레오니 고모가 주일날 아침이면 방에 찾아온 내게 내주었던 것이다.
이 기억은 커 버린 마르셀의 기억 밖의 기억이자 버려진 기억이 되었지만 마들렌과 홍차라는 물질의 감각, 냄새와 맛만은 “연약하게, 그만큼 뿌리깊게, 무형으로, 집요하게, 충실하게 오랫동안 변함없이 넋처럼 남아 있어, 추억의 거대한 건축을, 다른 온갖 것의 폐허 위에, 환기하며, 기대하며, 희망하며, 거의 촉지되지 않는 냄새와 맛의 이슬 방울 위에 꿋꿋이 버”(RTP(1).69)티며 숨어 있다. 과거는 지성의 힘이 미치지 못하는 곳에, 물질적 대상 속, 그 감각 안에 숨어 있다가 우연적으로 다가와 펼쳐진다. 콩브레라는 미학적 형상은 성인의 어린아이-되기라는 감각적 생성의 응결이다. 이는 물질적 대상 속에 격리됨과 동시에 되기로서 펼쳐짐으로써 특유의 리듬을 갖는다.
하지만 마들렌과 홍차라는 인접성에 의한 상기 방식은 늘 재현의 위험에 노출된다. 마들렌과 홍차의 예가 성인 화자의 유년 시절에 대한 편집증적 집착처럼 빈번하게 읽히는 이유가 이러한 인접성의 상기 방식에 기인한다.
여기서 두 번째 상기의 방식이 요구되어지는 것이다. 이는 ‘동시에르와 콩브레’가 잘 보여주는 것으로 이를 아상블라쥬 방식의 상기라고 할 수 있다. 할머니가 돌아가신 후 어느 날 마르셀은 가수면 상태에서 동시에르의 아침을 떠올린다. 동시에르는 친구 생 루의 병영이 있는 곳인데, 한 해 전에 갔던 그곳의 인상들이 안개 속에서 펼쳐진다. 특이 이 안개 속에의 인상들 에서 혁대를 윤내고 있는 마치몰이꾼이 벽화에 나타난 인물처럼 돋아난다. 이런 동시에르의 아침은 거리로 나오면서 콩브레의 시기와 연결된다. 안개로 인해 가로등 빛이 약해서 지척이 분간이 안 되는 칠흑 같은 어둠은 언젠가 밤에 도착한 콩브레를 상기시킨다. 양립불가능한 기억이 상기되면서 그 둘은 자신의 집을 이루는 면들을 부수고 틀들은 결합된다. 이들은 어떤 인접성에 의해서가 아니라 부조의 돋아남과 안개의 결합이 일구어내는 공통된 리듬에 의해 연결된다. 이것을 우리는 더 깊은 인접성, 유사성이라고 할 수 있을 테다.
프루스트에게 이런 무의식적 기억, 상기의 두 가지 방식은 현재의 판에 박힌 기억에 칼자국을 내는 것이며, 그 사이로 하나의 빛이 스며드는 것이다. 이로써 프루스트는 버려져 있는 기억의 비가시적 시간의 힘들을 독자로 하여금 보게 만든다.


앞서 재현적인 것과 단절하기 위한 상기의 두 가지 방식을 이야기하면서 리듬에 대해 언급하고 지나간 바 있다. 하나는 “마들렌과 홍차”의 인접성의 상기에서 고립과 펼쳐짐의 리듬, 다른 하나는 “동시에르와 콩브레”의 아상블라주식 상기에서 나타나는 돋아남과 결합의 리듬이었다. 재료들의 감각, 물질적 사물들의 감각을 넘어서서 이제 리듬들이 감각이 된다. 그리고 리듬은 각각의 미학적 형상물들의 공통의 일을 만들어내며 각각의 윤곽을, 집의 거주자로서 위치를 파기하기에 이른다.
고립과 펼쳐짐의 리듬이 아직 형상에서 일어나는 하나의 일이라면, 돋아남과 결합은 형상과 풍경(이는 세계이자 우주이다)사이의 일이다. 그리고 이것들을 둘러싼 거대한 리듬 혹은 순환적 리듬이 있는데, 그것이 바로 “꿈과 꿈에서 깨어나기”의 테마에서 나타나는 이완과 수축의 리듬이다.
이 리듬들은 『잃어버린 시간을 찾아서』를 구성하는 세 가지 시간의 힘이기도 하다. 먼저 도취의 시간이 있다. 도취의 시간은 삶의 목적을 현재의 찰나적 행복에 두는 시간이다. 이 도취의 시간을 적절하게 표현하고 있는 것이 발베크에서 취기 속 마르셀의 모습이다. 마르셀은 할머니와 함께 간 여행에서 낯선 호텔, 낯선 사람들, 낯선 방 때문에 잠을 이루지 못하고 긴장 상태에 있다. 그래서 그는 할머니의 보살핌 없이 그 공간을 견디질 못한다. 하지만 잠시 생 루와 술을 마시는 그 취기의 시간 동안 근심에서의 해방을 느낀다. “현재의 찰나에 밀착, 감각 이상의 확장을 못 갖고 감각에서 떨어지지 않겠다는 목적밖에 없으므로, 현재의 찰나의 감각만이, 그 야릇한 힘, 그것이 가져다주는 희열” 속에 몸을 맡긴다. 하지만 이는 취한 시간 동안만 삶의 “가치를 바꾸는 계수”(RTP(4).247)를 갖는다. 형상은 현재의 찰나 속에서 자신의 감각을 고립시키면서 오로지 그 안에서만 펼쳐짐, 즉 감각의 해방이 일어난다. 고립과 펼쳐짐의 리듬은 취기가 끝날 때까지만 형상 안에서만 일어나는 리듬이다. 그리고 이러한 도취의 시간은 충분히 감각적이지만 이 감각은 스스로 보존되지 못한 채 사라져 버린다.
두 번째 잃어버린 시간이 있다. 이 잃어버린 시간은 알베르틴과의 만남 속에서 포착된다. 발베크 바다에서 만났던 알베르틴이 파리의 마르셀의 집으로 찾아온다. 발베크에서 그의 입맞춤이 거절당한 이후로 처음 만남인데 마르셀은 그녀를 더 이상 사랑하지 않는다고 생각한다. 하지만 이 만남에서 마르셀이 알베르틴과의 입맞춤에서 포착한 형상을 주목할 필요가 있다. 알베르틴과 입맞추기 위해 그녀의 얼굴을 마주하는 마르셀에게 발베크의 인상들이 다가온다. “발베크에서의 우리의 생활의 온갖 추억, 창 밑에 부서지는 물결 소리, 어린이들의 고함”이 일렁이며 알베르틴의 형상(머리칼, 두 볼, 눈과 볼 사이의 곡선)이 발베크의 거대한 풍경, 산맥과 봉우리, 골짜기가 된다. 비인간적 풍경 되기 속에서 형상은 비인간적 되기라는 감응을 촉발한다. 그리고 알베르틴이라는 형상은 풍경의 변화와 속도 속에서 열 사람의 알베르틴이 돋아난다. 이 형상과 풍경 사이에 돋아남과 결합의 리듬이 있다. 형상은 풍경-되기를 통해 풍경과 결합함과 동시에 더욱 그 형상은 돋아난다. 이때 돋아나는 형상은 구상적 형태가 아닌 변화하는, 비인간적인 것 되기로 변화하고, 생성되는 신체이다.
이 시간은 형상과 풍경 사이의 생성의 리듬을 담지하고 있지만 마르셀에게는 잃어버린 시간이기도 하다. 이 돋아남과 결합의 리듬이 무한의 구도 속에서 수축과 이완의 리듬을 만들어내지 못할 때 이 리듬은 마르셀에게 잃어버린 시간이 되는 것이다.
마르셀은 지속적으로 소멸에 대한 힘을 느낀다. 하지만 한번은 죽음의 편에서이고, 잃어버린 시간을 되찾을 때야만 이 힘은 오히려 생성의 편으로 탈취될 수 있다. 엄마가 함께 해주지 않는 콩브레의 밤과 발베크의 낯선 호텔에서 마르셀은 긴장하면서 잠들지 못하는 것을 우리는 오이디푸스적 인 것이 아니라 소멸에 대한 힘 때문이다. 그 힘이 마르셀을 짓누르는 것이다. 소멸은 소박하게는 어머니와 할머니가 사라질지 모른다는 인간적 소멸에서부터, 자신을 둘러싼 세계가 등을 돌리거나 붕괴될지 모른다는 존재적 소멸에까지 이른다.
마르셀의 할머니의 죽음과정 속에서 우리는 이 존재적 소멸이 죽음의 편에서가 아닌 생성의 편으로 탈취되는 모습을 볼 수 있다. 요독증에 의한 증상들은 눈멈과 귀먹음은 차례로 다가와 할머니의 얼굴을 흔들어 놓는다. 할머니나 식구들은 이 힘을 외면하고자 발작이 일어나지 않은 듯, 여전히 들리고 보이는 듯 행동한다. 그녀는 죽음 직전까지 이 소멸의 힘 속에서 웅크린다. “침대 위에 몸을 반원형으로 구부리고, 할머니가 아닌 다른 인간, 그 머리털을 뒤집어쓰고, 그 시트에 누운 일종의 동물이, 헐떡거리며, 신음하며, 경련하며, 이불을 흔들어 대고 있었다.”(RTP(6).37) 소멸의 힘에 의해 신체는 수축하면서 더욱 도드라지는 육체적 감각들을 불러일으키며, 동시에 숨결과 맥박은 이완 속에서 ‘한 지류’, ‘새소리’로, 거대한 자연으로 이행한다. 그것은 고정된 의미의 말이 아니지만 “말하고 싶은 것이 모조리 이와 같이 흘러나오듯, 참으로 장황하게, 열성 있게. 진심을 토로하여 우리한데 말하고 있는 듯하다”(RTP(6).45) 거대한 우주 속으로 스며든 형상이 표현하는 것은 바로 형상과 풍경을 통과하는, 거대한 이완과 수축의 리듬의 순수한 순환적 시간이다. 이 이완과 수축의 거대 리듬의 구도 속에 형상과 풍경이 소통할 때 비로소 우리는 잃어버린 시간을 되찾을 수 있다.
이 소멸의 힘을 우리는 카오스라 할 수 있을 것이다. 모든 익숙한 것들을 삼켜버리는 재난. 프루스트는 이 카오스와 대결한다. 그리고 그와 대결하기 위해 상기하는 것이며 글을 쓰는 행위를 하는 것이다. 이 카오스를 통과해내야만 잃어버린 시간은 되찾은 시간이 될 수 있다. 되찾은 시간, 혹은 새로운 세계는 이미 곁에 있는 세계로서 우리가 잃어버린 세계이다. 이 잃어버린 세계, 우연히 사물들·인상들 속에서 마주하게 되는 이 세계를 가시화하는 하는 것이 예술의 길이다. 프루스트에게서는 무의식적 기억, 인접성과 아상블라쥬라는 상기의 두 가지 방식에 의해서 감각적 인상들의 가시화가 이루어졌다. 예술은 카오스에서 탈취한 구도를 통해 동일한 세계를 다른 방식으로 보게 하며, 그것은 이미 새로운 세계이다. 소멸조차도 생성의 편에서 힘으로 포착해내는 것, 그래서 소멸조차 우주적 생성의 무한으로 열리게 하는 세계를 프루스트는 우리에게 주어준다. 할머니가 남긴 이 비인간적인 ‘미소’만이 되찾은 시간이며 대상이나 주체에 기대지 않고 스스로 서는 감각 존재라고 할 수 있을 것이다.


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(0) 글쎄요... 이벤트 성격에 따라서 틀리고, 그날 멤버에 따라서 많이 틀리겠죠...^^; 비용이 부담된다고 하시는 것 보니까, 주말 이벤트를 말씀하시는 것 같습니다만... 커플이 많이 되는 것 보다는 그날 님과 대화가 통하시는 그 분이 나오느냐 그렇지 않느냐가 더 중요하다고 생각됩니다. 제 개인적인 경험은 한번 참석해 보았습니다만, 저의 경우에는 대화가 통하시는 그런 분들이 없었습니다. 어쩌면 까칠한 제 성격탓 일 수도 있구요~ 보통 10여명중에 3분정도는 호감이 가시는 분들이 있으실 것입니다...^^


한국에서는 이메일마케팅에 대한 논의가 활발하지 않습니다. 이메일마케팅 컨퍼런스는 커녕 디지털마케팅 컨퍼런스에서도 이메일 관련 세션을 찾아보기 어렵습니다. 이메일마케팅을 업으로 삼고 있는 전문가와 실무자들의 교류도 부족한 상황입니다. 이번 컨퍼런스는 높은 성과를 내는 이메일을 제작하는 데 집중하는 사람들을 만나는 기회였습니다. 여러 세션과 라이브 최적화 워크숍, 전문가 라운드테이블, 그리고 참석자들과의 네트워킹을 통해 이메일마케팅의 새로운 기술, 베스트 프랙티스, 최적화에 영감을 주는 아이디어를 얻어 왔습니다. 앞으로 그렇게 얻은 지식과 경험을 한국에서 적용하고 전파하는 데 힘을 쏟을 생각입니다.
콘텐츠/미디어 스타트업 PUBLY와 함께 ‘이메일마케팅 컨퍼런스 왕중왕을 가다' 리포트를 작성하고 있습니다. 스티비팀이 다녀온 TEDC에 대한 자세한 내용은 이 리포트에서 확인할 수 있습니다. 리포트에 다 담지 못하는 깊이 있고 폭넓은 이메일마케팅의 진수와 노하우를 직접 전수하는 ‘현장 워크숍’도 준비하고 있습니다. 리포트와 워크숍 신청은 PUBLY 웹사이트에서 할 수 있습니다.


오픈뱅킹(Open Banking) 서비스가 전면 시행된 지 6개월 만에 가입자가 4,000만 명을 넘어섰다. 중복을 제외한 가입자 수는 2,032만 명으로, 국내 경제활동인구 10명 중 7명은 오픈뱅킹 서비스를 이용 중이다. 일각에선 제1 금융권을 중심으로 성과가 나타나기 시작했다며 지금까지는 ‘순항’으로 평가하고 있다. 당국은 오는 12월부터 제2금융권도 오픈뱅킹 서비스에 참여시키는 등 이른바 ‘언택트 금융’ 시대를 더욱 앞당기겠다는 계획이다. 대세로 자리잡은 오픈뱅킹 시대 금융권의 주요 운영 현황 및 성과 등을 짚어본다.


전국 레일바이크 중 가장 역사가 오래된 정선 레일바이크를 기차(무궁화호)를 타고 다녀올 수 있는 여행상품이 있습니다. 서울 청량리역에서 출발하여 약 2시간만에 제천역에 내린 후 관광버스로 갈아타면 약 1시간만에 정선장터에 도착합니다. 이곳은 이제 전국적으로 명성이 알려진 정선5일장(2, 7, 12, 17, 22, 27일)이 열리는 곳이지만 상설장터에서는 연중 정선지방의 특산물(곤드레 나물, 황기 등)을 구입할 수 있습니다. 장터에는 음식골목이 있어 곤드레밥 등 취향에 맞는 음식을 골라 먹을 수 있지요.
제천역 앞의 박다리와 금봉이 상


정선읍에서 버스를 타고 약 20분 정도가면 레일바이크 출발점인 구절리 역입니다. 구절리 역에는 두 마리의 여치가 교배하는 형상의 <여치의 꿈 카페>가 방문객의 시선을 사로잡습니다. 그리고 <기차펜션> <캡슐하우스> <풍경열차> 등도 볼거리입니다.
구절리역 여치의 꿈 카페
정선 레일바이크는 구절리 역에서 아우라지 역까지 7.2km 거리를 레일 위에 설치된 네 바퀴의 바이크를 이용하여 시속 15~20km의 속도로 달리게 됩니다. 바이크를 타고 가다보면 기념사진을 찍어주는 곳이 있는데 이곳을 통과할 때는 속도를 줄이고 두 손을 번쩍 드는 것도 멋진 추억을 남기기 위한 방법입니다. 레일 옆으로 펼쳐지는 송천계곡과 터널은 이곳이 별천지임을 보여줍니다. 3개의 터널을 지나고 다리가 뻐근하다고 느낄 즈음 커다란 어름치 두 마리가 보이는 종점인 아우라지 역입니다.
레일바이크를 탑승하고 출발을 기다리는 관광객들


우리는 사람들과 함께 숙박을 했고 전체적으로 밈피 매니스. 이 세 가지가 완벽한 한 주! 직원들은 아주 친절하고 도움이 되는 것. 깨끗하고 현대적인 발리 스타일의 방갈로에 있지만, 큰 욕실이 있습니다. 수영장은 근사하고 멋진 휴식을 취하거나 저녁에 맥주를 해주는 나무가 완벽한 뷰를 파빌론의. 직접은 아니지만 편안하고 좋은...호텔이라 더 캉구 "다운타운". 하지만, 스쿠터를 통해, 또는 상점과 커피 바 또한 에코 비치에 있는 5분 거리에 있습니다. 저는 이곳을 강력 추천하고 갑니다 다음에 또 방문 캉구 다시 가고 싶습니다.더 보기
빌라 밈피 매니스 에서의 첫날 였는데 저는 매 순간이 즐거웠습니다. 호텔 방은 매우 깨끗하고, 편안하고 넓고, 직원들은 매우 친절하고 서비스는 훌륭했고 내마모재가. 이 호텔의 좋은 시설에서 아주 가깝습니다(걸어서) 해변. 아주 편리한 호텔이 많은 것도 할 수 있는 외부 활동을 위해 호텔, 발리에서 자체다. 나를 도와...준 도움말 이었고 여행 준비, 교통 등이 추천한 곳. 전반적으로 좋은 서비스, 좋은 방. 저는 다시 올 것!더 보기


새해 아침 구름 뚫고 오르는 해오름이 새악시 볼 같다. 홍의장군 묘소에서 두 손 모으고, 흩어진 나라 민심을 모아 어려운 시대를 잘 헤쳐 나가도록 도와달라고 했다. 합천 남명선생 생가 터와 와룡정에서 두 분이 하늘에서 2020년을 기점으로 한반도 평화와 민주주의 안착을 보살피기를 간구했다. 오가는 길에 합천 정양늪을 들렸다. 우포늪의 먹이가 부족해졌는지, 큰고니 숫자가 절반 이하로 떨어져서 정양늪을 관찰했다. 큰고니 280여 마리가 머물고 있었다. 우포에서 이동한 것일까? 이에 대한 관찰을 좀 더 해야겠다. 작년 10월, 우포늪이 크게 범람하자 생태소리 측정기가 훼손되어 오늘 교체하였다. 상지대학교 기경석 교수는 개구리, 새 등 생태소리를 통해 기후변화를 거시적으로 보기 위해 전국적으로 측정 장치를 달았다. 우포늪에도 녹음장치를 통해 연구한 생태소리를 제공하겠다고 한다. 그는 개인적으로 연구비를 마련하여 중장기적으로 제주도에서부터 강원도 대암산까지 40여 군데를 발로 뛰면서 대학원생들과 협업한다. 같이 온 조류연구자도 벌써 작년에 호반새 6~7회와 팔색조 2차례 등 울음소리를 파악했다고 한다. 그는 서울시립대 이경재교수의 제자이기도 하다. 이경재 교수께서는 여러 차례 제자들과 우포 식생을 조사연구 하면서 보호지역 지정과 이후 따오기복원을 위한 숲 상태를 진단하신 분이다. 이 교수는 정년퇴임 때에도 학생들 장학금으로 5천만 원을 기부하기도 했다. 우포늪보전을 하면서 김수일, 이경재 교수 같은 분들이 숨은 보석들이다. 당신의 제자인 기교수와 늪 안에서 따오기도 보고, 우포는 빛 공해가 없어 훌륭한 자연 자원이라며 좋아하였다. 우포늪에 대한 분야별 연구가 깊어져서 언젠가는 더 좋은 프로그램을 만드는데, 쓰임새를 기대한다.


인간의 끝도 없는 욕망을 경계할 때 사람들은 흔히 '이카루스의 날개' 라는 말을 쓴다. 한국이 낳은 세계적인 노래꾼인 BTS(방탄소년단)의 상징적인 노랫말-‘작은 것들을 위한 시’는 세계 청소년들을 열광하게 한다. 한편 16살 스웨덴 소녀 툰베리도 유엔연설에서 ‘기후변화’에 주목하지 않는 미국을 비롯한 선진 공업국들에게 지구별이 망가져 가는데, 미래세대를 생각하지 않고 당신들의 끝없는 욕망을 위해 높이 질주만 할 것인가를 묻는다. 이처럼 한국의 BTS와 스웨덴의 툰베리의 공통점은 더 이상 아카루스의 날개처럼 내 주위를 깊이 들여다보라는 청소년들이 기성세대들을 향한 외침이자, 분노이다. 툰베리는 유엔에서 기후변화에 무관심한 미국대통령 트럼프를 노려보면서, 세계지도자들의 각성을 촉구하였다. 더하여 방탄소년단들은 청소년들과 기성세대를 향하여 더 높이 더 높게가 아니라 나와 주위를 돌아보라고 노래한다. 이들의 공통점은 젊고, 세상을 향하여 새로운 삶의 혁명이 무엇인지를 선지자처럼 예언하고 있다는 점이다. BTS 노랫말에 귀기우려 보자.


크롬 사용자 중 이미지가 깨지거나 너무크게 나오면 쉬프트+컨트롤+R을 눌러주세요 - 레디앙 ▒ 5세 어린이, 나라를 구한 전설	By 2011년 08월 23일 06:33 오후	5세 훈이가 자신을 던져 한나라당의 몰락을 재촉하는 게 아닐까요? 그는 진정한 트로이 목마가 아닐까요? 시장직을 걸고 아이들 밥그릇을 뺏는 주민투표를 성사시키겠다는 5세 훈이, 한나라당을 안고 33.1% 투표율 돌파에 목숨을 걸었습니다. 만약 투표율이 그에 미치지 못하면 내년 총선을 앞두고 서울시장을 야당에게 내어줄 수도 있습니다. 설상가상, 한나라당에게는 재앙이 되겠죠.
나쁜 투표를 거부하는 건 4대강에 22조를 쏟아붓는 토건국가를 거부하는 것이고, 부자 감세 90조를 서민 복지에 쓰도록 하는 국민의 명령이 될 것입니다. 미취학 아동 5세 훈이의 생떼에 굴복하지 맙시다. 이번엔 냉정히 외면해 버립시다. 마음 약한 부모가 되기 보다 우리 아이들에게 차별없는 밥상이 차려지도록 단호한 의지를 보여줍시다. 그래서 한나라당과 자폭한 오세훈이가 결국 이 나라를 구했다는 아름다운 이야기가 오래도록 전해지게 합시다.


블레이드&소울의 검사 - 어겸계열 업데이트가 라이브 서버에 적용됐다. 이제 검사는 세 번째 각성 계열인 어검을 선택할 수 있으며 기검, 쾌검과는 또다른 형태로 전투를 펼칠 수 있게 된다.
어검 계열은 검사의 다른 계열과 달리 발도세-검술세로 자세를 바꾸는 것이 아닌 어검을 펼치고 접는 것으로 자세를 바꾸게 된다. 특히 어검을 펼친 자세에서도 막기에 준하는 스킬을 사용할 수 있고 어검보호와 같은 파티보호기도 사용할 수 있어 자세에 대한 제약이 다른 계열보다 덜한 편이다.
전반적인 딜사이클은 테스트 서버의 그것을 큰 변경없이 가지고 왔다. 창룡검결을 주력기로 사용하며, 창룡무와 어검비산이나 창뢰, 어검 연속베기를 이용해 아이템 효과 발동 및 보조딜, 쿨타임 감소를 노리는 방식을 취한다.


어검 계열의 출시에 맞춰 신규 아이템도 추가됐다. 검사는 모든 직업이 동시에 추가된 해금시즌 신공패인 해금, 명금 외에도 어검속성에 특화된 '명월, 호화, 성수, 거목, 단금, 의천, 강일, 주성' 등의 신공패가 추가됐다. 보다 많은 영웅급 신공패가 추가된 검사는 전설신공패의 종류도 더 다양하다. 무천 / 무호 / 무건 / 무패 / 무퇴 / 무열 / 무장 등의 신공패를 제작할 수 있다.
특성의 경우 11111이 대세로 꼽힌다. 3번째 열의 경우 수호와 투혼 중 고민을 할 수 있는데, 성수 신공패를 사용하는 경우 어검비산 재사용 시간 감소가 어검 : 수호에만 적용되므로 특성 선택에 유의해야 한다.
신공패는 무장과 무건이 최고의 성능을 보여줄 것으로 기대되고 있다. 무장은 테스트서버에서도 먼저 만나볼 수 있었던 신공패로 어검 : 수호 명중 시 어검비산 재사용 시간 감소, 어검 연속베기 사용 시 어검비산 재사용시간 감소, 어검연속베기, 어검비산, 어검:쇄도 사용 시 창룡무 재사용시간 감소의 효과를 지닌다. 어검 검사는 비공패, 팔찌 등의 조건이 창룡무에 몰려있는데, 무장신공패를 사용함으로써 어검비산의 사용빈도를 높이고 창룡무 쿨타임도 줄여 지속 DPS를 상승시키는데 유리하다.
무건 신공패는 어검연속베기, 어검비산, 어검 : 쇄도 사용 시 창룡무 재사용 시간 감소에 무명신검 특성 창천의 지속시간 4초 증가, 창천 중 치명타 피해량 10% 증가 효과가 부여된다. 이는 어검 검사의 쿨기라고 할 수 있는 창천을 사용한 타이밍에 모든 화력을 쏟아붓는데 집중하는 신공패로 볼 수 있다. 특히 창천은 유지시간이 강신/강림보다 짧은데, 이 신공패를 활용하면 각성상태와 창천의 지속시간이 동일해져 초반 DPS가 크게 증가할것으로 보인다.
이외 비공패와 팔찌, 장신구 등은 어검 계열을 위한 장비가 별도로 추가됐다. 봉황팔찌와 천곤팔찌 외에도 사화, 몽화에 준하는 격화비공패 등을 만나볼 수 있다.
▲ 새 신공패 중에는 무장과 무건이 최고의 효율을 발휘할 것으로 기대된다
▲ 팔찌와 비공패의 경우 하위 티어의 전설장비부터 창룡무에 효과가 잘 밀집해있다
검사의 경우 어검 계열을 좀 더 쉽게 체험해볼 수 있도록 각종 장신구와 신공패, 비공패 등을 변경할 수 있는 이벤트가 함께 진행된다. 사화목걸이, 태천귀걸이, 태천반지의 경우 청이린 3개를 지불하여 다른 계열로 변경할 수 있으며 용천/맹호/봉황팔찌간 변환에는 흑교린 3개, 천양/천지/천곤팔찌간 변환에는 백사린 3개가 필요하다.
신공패와 비공패는 비늘을 요구하지 않아 비교적 쉽게 변경이 가능하다. 비룡공상 주화 탭에서 아래로 스크롤을 내려보면 장신구 교환에 사용되는 정수 외에도 무한, 무량, 무애, 무제, 무궁, 무진, 무적, 무이, 무패, 무퇴, 무열, 무장, 곤륜, 선륜, 강륜, 사화, 몽화, 격화의 정수를 10금+나류국의 은화 1개로 구입할 수 있다. 이 정수를 재료로 전설신공패/비공패를 변환하면 정수의 이름에 해당하는 신공패/비공패를 획득할 수 있다.
현재 다른 직업의 경우 새로운 신공패를 제작하는 경우 신공패 각성 및 전수 작업을 별도로 진행해야 한다. 하지만 검사의 경우 장비의 변환을 통해 다른 종류로 바꾸는 것인만큼, 각성 및 전수 정보가 유지되므로 별도의 비용지출없이 새로운 신공패를 획득할 수 있다는 장점이 있다.
단, 새로 시작된 해금 시즌에 해당하는 신공패를 재료로하는 무천, 무호, 무건은 이벤트 변환식을 통해 획득할 수 없다. 또한, 해금시즌 무한의 탑에 참여하여 직접 무천, 무호, 무건 신공패를 만든 경우, 역으로 무궁이나 무진 등 다른 신공패로 변환하는 것 역시 불가능하니 참고하자.
▲ 비룡공상에서 정수를 구입해 변환하면 각성/전수 효과를 잃지 않고 새 신/비공패를 얻을 수 있다
▲ 단, 해금시즌에 해당하는 신공패는 교환을 통해 얻을 수 없고, 다른 신공패로 교환할수도 없다
신규 검사 계열 추가, 그리고 새로운 무한의 탑 시즌 오픈을 기념하여 검사 뿐 아니라 모든 직업이 보다 쉽게 쉽게 신공패를 맞출 수 있는 '깨어난 힘' 이벤트도 함께 진행된다. 이벤트 기간 중에는 매일 일일도전을 완료하면 이벤트 주화인 신공주화를 3개씩, 메아리 수중동굴과 나류 수장고, 폭풍의 모래신전 일일퀘스트에서 각각 신공주화를 1개씩 습득할 수 있다.
이렇게 모은 신공주화는 무한의 탑 증표와 함께 지불하여 보다 저렴한 비용에 신공패를 구입하거나, 이벤트 기간 중 신공석을 대체하는 아이템인 '무한 신공석'을 구매하는데 이용할 수 있다. 이때, 원일~신목까지 기존 신공패는 신공주화 30개와 각 시즌 증표 30개를 더해 구매할 수 있으며, 해금시즌 신공패인 해금/명금 신공패 상자는 주화 30개에 해금증표 60개를 지불하여 구매할 수 있다. 이때, 현재 검사에만 추가되어있는 신공패인 강일, 명월, 호화, 성수, 거목, 단금 신공패 역시 동일한 비용으로 구매할 수 있다.
무한 신공석의 경우 신공주화 20개를 지불하여 구매할 수 있으며, 이벤트 기간 중 신공석 사용식이 무한 신공석으로 대체되기 때문에 신공석을 보유하고 있다면 무한신공석으로 1:1 교환을 할 수도 있다.
▲ 신공주화를 모아 보다 저렴하게 신공패를 구매하거나 신공석을 획득할수도 있다


인천 중구 용유동 대한적십자사 봉사회(회장 조미옥)는 지난 16일 화재피해 주민을 찾아 이웃사랑을 실천했다. 해당 주민이 사는 주택은 지난 9일 전기누전으로 인한 화재로 전소된 상태였다. 이에 봉사회는 주민에게 담요와 의류, 쌀, 취사도구 등 구호물품을 전달했다. 피해주민은 "갑작스런 화재로 많이 당황스러웠는데 적십자에서 찾아와 생필품도 챙겨주고 위로해주시니 새로운 희망을 얻었다"고 말했다. 조미옥 용유동 대한적십자 봉사회장은 "화재로 힘드셨을 이웃에게 조금이나마 힘이된 것 같아 다행"이라며 "지속적인 관심과 도움을 드리도록 노력하


인하대병원 심혈관센터 부정맥 팀 인천 최초 냉각도자 절제시술 성공
인하대병원 심혈관센터 부정맥 팀(심장내과 김대혁, 백용수 교수)은 인천 최초로 최신형 냉각도자 절제술 장비를 이용한 첫 시술을 성공적으로 시행했다고 20일 밝혔다. 미국 등 의료 선진국에서 특히 대표적인 치료법으로 부각되는 냉각도자 절제술은 주로 심방세동을 일으키는 좌심방 내의 폐정맥 초입부에 가느다란 관을 밀어 넣은 뒤 풍선을 삽입해 심방세동을 일으키는 이상 부위를 영하 75도로 얼리는 방식으로 제거하는 시술이다. 풍선냉각도자 절제술이라고 불리기도 한다. 시술시간과 환자의 회복 속도를 줄일 수 있다. 시술을 진행한 인하대병원 심장


의왕시는 20일 백운터널 앞에서 김상돈 의왕시장과 신창현 국회의원, 윤미근 시의회의장 및 시·도의원, 관계자 및 시민 등 300여명이 참석한 가운데 의왕백운밸리 의일로 개통식을 가졌다. 백운밸리 도시개발사업 교통대책의 일환으로 추진된 의일로 도로확장 및 개설사업은 백운밸리에서 안양판교로까지 폭 17.25~28m, 터널 384m를 포함한 연장 1.84㎞의 도시계획도로로, 의왕백운프로젝트금융투자 주식회사에서 559억원을 투입해 2017년 4월에 착공한 후 2년4개월 만에 개통하게 됐다. 이번 사업으로 의일로는 기존 왕복 2차로에서 4∼


대진대학교가 여성 장교 선발지원 집중 교육과정을 진행해 19명의 합격자를 배출하는 성과를 냈다고 20일 밝혔다. 일자리센터는 여름방학 기간 동안 여성의 취업률 증가와 역량 강화를 위해 여성특화프로그램을 운영했다. 교육은 필기시험과 체력검정에 대비해 언어 논리력과 자료 해석, 국사, 공간지각 등 맞춤형으로 진행됐다. 그 결과 전국 112개 학교에서 1학년 1위, 2학년은 2위의 성적을 거뒀다. 대진대는 군사학과가 개설되지 않았다. 그런데도 매년 경기권역 1위를 달성했다. 지난해에는 16명의 최다 합격으로 전국 1위를 달성하는 결과를


양평군과 한국야쿠르트사회복지재단은 19일 양평군수 집무실에서 홀몸 어르신 돌봄을 위한 업무협약을 체결했다. 이번 협약은 관내 취약계층 홀몸어르신 139가구를 대상으로 주 3회 한국야쿠르트 프레시 매니저가 방문해 건강 음료를 제공하고 어르신의 안전과 건강상태 등 특이사항을 상호 긴밀히 공유하는 지역사회의 돌봄 시스템 사업의 일환으로 마련됐다. 한국야쿠르트사회복지재단은 협약에 따라 매년 7000만원 상당의 음료를 양평군에 지원하게 된다. 정동균 양평군수는 "양평군 어르신을 위한 재단의 사업제안에 깊은 감사를 드린다"며 "긴밀한 협조로


안산단원경찰서는 20일 자원봉사자 노영용(82·사진 왼쪽에서 세 번째)씨를 '우리동네 시민경찰'로 선정하고 감사장을 전달했다. 노씨는 2007년부터 12년간 안산시 단원구 덕인초등학교 앞 교차로에서 어린이들이 안전하게 통학할 수 있도록 교통정리를 해왔으며, 고령의 나이에도 아이들을 생각하는 마음으로 날씨가 궂은 날에도 하루도 빠짐없이 통학로를 지켰고 와동 가출청소년들의 공동생활가정에 후원하는 등 꾸준히 지역사회를 위해 봉사해 왔다. 노씨는 "아이들을 위해 해왔던 것인데, 이렇게 시민경찰로 선정해 줘 너무 감사하다. 사실 무엇을 바라


고양시니어클럽은 최근 고양시 일산동구 상업지구에서 불법카메라 감시단 어르신들과 일산동부경찰서와 함께 합동점검을 실시했다고 20일 밝혔다. 폭염 속에서 진행된 합동점검은 성폭력 및 불법카메라 신고가 접수된 지역을 중심으로 불법촬영 집중 단속과 예방 캠페인을 갖는 등 시민들의 불안감 해소를 위한 활동을 벌였다. 고양시니어클럽은 사회적 문제로 부상한 불법촬영 예방을 위해 지하철 역사 및 공공시설과 다중이용시설 화장실을 정기적으로 관리할 어르신 중심의 불법카메라 감시단을 발족하고 4월 일산동부경찰서와 업무협약도 체결했다. 불법카메라 감시단


(재)과천시애향장학회는 지난 19일 시의회 열린강좌실에서 매월 소액 약정 금액을 기부하는 개인 및 기관단체장들을 초청해 '과천시 애향장학회 후원회 모임'을 가졌다. 이날 행사에는 김종천 과천시장, 과천라이온스클럽(회장 김승동)과 과천로터리클럽(회장 김종우)과 과천청년회의소(회장 김은성), 김승열해광건설 대표, 이국희 JC특우회원, 이경수 과천농협 조합장, 기부천사 최순향씨 등 장학회 후원자 30여명이 참석했다. 과천시애향장학회는 지난해 12월 말부터 기부자 발굴에 나서 올해 2월 4명의 소액기부자를 시작으로 8월 현재 37명의 소액


평택경찰서는 20일 서장실에서 범죄피해 예방과 범인검거에 공을 세운 은행원과 대학생 등 4명의 시민영웅을 '우리동네 시민경찰'로 선정했다고 밝혔다.은행원 김씨는 보이스피싱 피해를 의심하고 현금을 인출하지 못하도록 지연시키면서 경찰에 신고해 보이스피싱 피해 예방에 기여한 공로로 시민경찰로 선정됐다.또다른 은행원 김씨는 방문 고객이 보이스피싱 인출책으로 의심되자 신속한 신고로 인출책을 만나 돈을 건네주기로 한 보이스피싱 중간책 검거에 기여했다.경비업체 직원 김씨는 인형뽑기방 절도 피의자를 현장에서 도주하지 못하도록 협력해


청운대학교는 26일부터 28일까지 서울 삼성동 코엑스 1층 C홀에서 열리는 ‘제20회 중소기업기술혁신대전(이노테크쇼)’에 참가한다고 밝혔다.청운대학교는 중소기업벤처부에서 주최한 ‘제20회 중소기업기술혁신대전’에서 청운대학교가 운영하는 충청남도 창업지원교육센터 교육 참여 7개 기업의 농·식품 발효제품 등 20여 품목을 선보이며, 창업을 준비 중인 교육생 50여명도 함께 참여할 예정이다.창업지원교육센터 최운현 센터장은“이번 대전 참가를 통해 상품의 우수성을 홍보하고, 국‧내외의 시장 정보를 수집하며 관련된 분야의 벤치마킹을 통해 더욱더


인천 서구 마전동 유니크학생복(대표 김현실·김순열)은 서구 지역 11개 학교 교복 총 948점(5000만원 상당)을 서구청에 전달했다고 19일 밝혔다. 전달식에는 변주영 부구청장을 비롯해 서구의회 이의상 구의원, 검단사랑나눔장학회 백선미 회장 등이 참석했다. 유니크학생복 김현실 대표는 평소에도 검단사랑나눔장학회에 장학금을 기탁하고 형편이 어려운 학생에게 교복을 후원하는 등 남몰래 선행을 이어온 것으로 알려졌다. 한편 인천 서구는 올해부터 중고등학교 신입생을 대상으로 무상 교복을 지원하고 있으며, '꿈과 미래! 행복이 실현되는 서구'


태양계를 떠나기 위해서는 생각할 것이 많습니다. 아무리 가까운 별이라고 해도 수천 년에서 수만 년까지 걸릴 수 있으니, 오랜 시간을 버틸 수 있는 튼튼한 우주선이 필요합니다. 우주선 안에서 생활하는 것도 문제입니다. 우주선 안에서 살면서 자손을 낳고 대를 이어가는 ‘세대 우주선’ 방식이 있지만 쉽지 않습니다. 수십~수백 세대에 걸쳐 사회가 목적의식을 유지하면서 안정적으로 굴러갈 수 있을지 장담할 수 없습니다.
이게 가능하다고 해도 수십 억 명이나 되는 인류 전체를 실어 나르는 게 가능할지 모르겠습니다. 누구는 가고 누구는 못 가면 안 되지 않겠습니까. 우주선이 몇 대나 필요할까요? 그 많은 우주선을 다 만들 자원과 시간이 있을까요? 일부만 갈 수 있다면, 힘 있고 돈 있는 사람이 먼저 타려고 수작을 부리지 않을까요?
그때 누군가가 지구를 통째로 옮기는 아이디어를 냅니다. 지구에 엔진을 달아서 우주선처럼 만든 뒤 다른 별로 떠나자는 거죠. 실현만 된다면 분명 장점이 있습니다. 지구에 있는 모든 사람을 데리고 갈 수 있고, 지구의 자원을 이용할 수도 있습니다. 또, 사람이 살 수 있는 외계행성을 찾을 필요가 없습니다. 대담하지만 혹할 만한 아이디어입니다.


영화는 류츠신의 원작 소설에서 지구를 옮긴다는 설정을 가져왔습니다. 그 외의 이야기는 영화와 소설이 전혀 다릅니다.
일단 공통적인 설정에 관해 이야기해보겠습니다. 무슨 이유에서인지는 모르겠지만, 태양의 수소 핵융합 속도가 빨라지기 시작합니다. 태양이 수소를 모두 소모하면 적색거성 단계에 진입합니다. 태양이 적색거성이 되면 온도는 낮아지지만, 크기는 훨씬 커져서 지구를 집어삼킬 수도 있습니다. 유랑지구의 세계에서는 이 과정이 400년 동안 일어납니다.
사실 이건 피할 수 없는 운명입니다. 태양은 계속해서 수소를 소모하고 있고, 언젠가 수소는 떨어지게 돼 있습니다. 다만 실제로는 태양이 적색거성이 되기까지 약 50억 년이 걸립니다. 지금까지의 연구 결과에 따르면, 태양은 약 100억 년 동안 수소를 태우며 살 수 있습니다. 태양의 나이가 약 46억 년이니 아직은 적색거성이 되려면 한참 남았죠. 물론 그동안에도 조금씩 밝아지고 있기는 합니다. 1억 년마다 1% 정도 밝아진다고 하니, 몇 억 년쯤 뒤에는 지구가 사람이 살기에 너무 더울지도 모르겠습니다.
지구를 옮기는 과정은 다음과 같습니다. 먼저 지구 전역에 추진기 1만 개를 설치합니다. 영화에서는 돌과 흙을 실어 날라 연료로 쓰는 장면이 나옵니다. ‘중(重)원소 융합’이라는 원리가 슬쩍 지나가는데, 자세한 설명이 나오지는 않습니다. 아마도 유랑지구의 배경이 된 미래에는 지각에 있는 무거운 원소를 이용한 핵융합 기술이 있는 것 같습니다. 추진기와 함께 사람들이 살아갈 지하도시를 건설합니다. 지구가 태양에서 멀어지면 지표면이 얼어붙어 더 이상 지상에서는 살 수 없을 테니까요.


새로운 태양을 찾아 유랑하던 지구는 어느날 목성과 충돌할 위기에 처한다. 목성과 가까이 끌려갈수록 목성의 조석력이 강해져 지구의 내부를 휘저어 놓는다.
추진기 설치가 끝나면, 먼저 적도 부근의 추진기를 이용해 지구의 자전을 멈춥니다. 지구가 계속 돌아가는 상태라면 원하는 방향으로 나아가기 어렵겠죠. 추진기가 원하는 방향에 왔을 때만 작동시켜야 하니까요. 지구의 회전에 타이밍을 맞춰서 차례대로 추진기를 켰다 꺼야 할 겁니다. 영화에서는 그 대신 지구를 완전히 멈춰 놓고 방향을 잡아서 추진기를 작동시킵니다. 합리적인 생각으로 보입니다.
그러고도 태양계 탈출 속도에 도달하기 어려워 도중에 목성을 지나치며 속도를 얻습니다. 이는 자신보다 질량이 큰 천체의 중력을 이용해 가속하는 방식으로 ‘스윙바이’나 ‘슬링샷’ ‘중력보조’ 등으로 부릅니다. 요즘 거의 모든 우주 탐사선은 이 방식을 이용해 시간과 연료를 아낍니다.
그런데 목성을 지날 때 계산을 잘못했는지, 지구가 목성에 끌려 들어가는 일이 생깁니다. 이를 막기 위해 고군분투하는 사람들의 이야기가 영화의 내용이죠. 이 정도는 영화 소개에도 나와 있으니 스포일러가 아니겠죠?
어떤 천체가 자신보다 크고 무거운 천체에 끌려 들어갈 때는 그냥 끌려 들어가지 않습니다. 1994년 목성에 충돌한 ‘슈메이커-레비 9’ 혜성을 봅시다. 목성의 중력에 붙잡힌 슈메이커-레비 9 혜성은 목성 주위에 점점 가까워지다가 여러 조각으로 쪼개진 뒤 충돌했습니다. 목성의 조석력 때문에 산산이 부서졌죠.
큰 천체에 다가가는 작은 천체가 받는 조석력이 스스로 뭉치는 힘보다 커지면 부서집니다. 부서지지 않고 최대한 가까이 다가갈 수 있는 거리를 ‘로슈 한계’라고 합니다. 지구도 목성에 끌려 들어가면서 부서질 위기에 처합니다. 설령 부서지지 않더라도 목성의 조석력이 지구의 내부를 휘저어 놓을 테니 지진이나 화산 같은 각종 재해가 일어나 지하도시가 위태롭습니다.


우주정가장, 행성추진기 등 다양한 우주기술이 등장한다. 이를 위해 1만 개가 넘는 촬영 소품과 배경, 세트가 제작됐다. 씨네그루(주)키다리이엔티
영화에서는 기발한 방법으로 이 위기를 극복합니다. 어떤 방법인지 궁금하신 분은 직접 영화를 보시고, 마지막으로 한 가지만 짚어보겠습니다. 지구가 향하는 별 이야기입니다. 우주는 너무나 크기 때문에 사실상 선택의 여지가 거의 없습니다. 가장 가까운 별로 가야합니다.
지구에서 가장 가까운 별은 알파 센타우리계입니다. 태양보다 약간 큰 알파 센타우리A, 태양보다 약간 작은 알파 센타우리B, 그리고 적색왜성인 프록시마 센타우리로 이뤄진 삼중성계입니다. 알파 센타우리 A와 B는 서로 아주 가깝고, 프록시마 센타우리는 그 둘과 좀 멀리 떨어져 있습니다. 이 중에서 가장 지구에 가까운 별은 프록시마 센타우리로, 그 거리는 약 4.2광년입니다.
지구는 바로 이 별을 향하고 있습니다. 영화에서는 알파 센타우리계라고 모호하게 나오지만, 원작 소설에서는 프록시마 센타우리라고 나옵니다. 그런데 저는 이게 좋은 선택인지 모르겠습니다. 프록시마 센타우리는 적색왜성이거든요. 밝기가 태양의 0.17%밖에 안 되는 데다가, 적외선이 많이 나와 사람이 볼 수 있는 가시광선은 그보다 훨씬 더 적습니다.
그러면 지구를 별에 가까운 궤도에 놓아야 하는데, 조석 고정 현상 때문에 한쪽 면만 별을 향하게 될 겁니다. 달이 지구에 한쪽 면만 보여주는 것처럼요. 한쪽은 영원히 낮이라 뜨겁고 반대쪽은 영원히 밤이라 추우니, 사람이 살기에 적당하지 않습니다. 게다가 적색왜성은 광도 변화가 심하고 표면에서 폭발이 자주 일어납니다.
2016년에는 프록시마 센타우리에서 행성이 발견됐습니다. 프록시마 센타우리b라는 이름이 붙은 이 행성은 지구보다 약간 크며, 거주 가능한 영역에 있습니다. 지구가 들어가야 할 궤도를 미리 차지하고 있는 셈이죠. 원작 소설은 2000년에 나왔으니 작가는 이 행성의 존재를 모르고 있었을 겁니다.
차라리 조금 더 멀지만, 알파 센타우리A나 B로 가는 게 어떨까 싶습니다. 이 두 별은 태양과 좀 더 비슷하니까요. 이 두 별은 서로 가까우니 지구는 이 두 별 주위를 공전해야 할 겁니다. 여기에 자리 잡는다면 미래의 인류는 태양 두 개가 나란히 뜨는 모습을 볼 수 있겠죠.


목성에 다가가는 지구. 미국 할리우드 영화 못지 않은 정교한 CG로 목성의 모습을 강렬하게 표현했다. 씨네그루(주)키다리이엔티
\영화와 소설은 같은 설정으로 서로 다른 이야기를 하고 있습니다. 둘 다 제각기 장점이 있습니다. 영화는 가족애와 희생, 살고자 하는 강한 의지를 보여줍니다. 솔직히 아주 새롭지는 않습니다. 미국 할리우드의 블록버스터 영화에서 많이 봤을 법한 이야기입니다. 그래도 매번 미국인이 세계를 구하는 영화만 보다가 우리나라 사람은 아니어도 외모가 비슷한 동양인이 세계를 구하는 이야기를 보니 색다르고 즐거웠습니다.
그리고 블록버스터 영화답게 화려한 볼거리가 많습니다. 태양에서 멀어져 얼어붙은 세상, 플라스마를 내뿜으며 우주를 날아가는 지구, 그리고 하늘을 가득 채운 목성도요. 영화에서 거대한 목성의 위엄을 이렇게 강렬하게 보여준 적이 있었던가요?
반면, 소설은 개인과 사회의 변화를 더 자세히 파고듭니다. 지구가 태양에서 멀어짐에 따라 사회의 가치관이 달라집니다. 과거에 정상으로 간주되던 일이 더는 정상 범주에 들지 않게 되고, 또 그 반대가 되기도 합니다. 목표를 향해 달려갈 때 자연스럽게 갈등도 생기죠. 소설에서는 이런 게 장애물이 됩니다. 영화에서는 자연이 극복해야 할 역경이라면, 소설에서는 사람 사이의 갈등이 그렇습니다.
영화와 소설 모두 충분히 권할 만한 SF입니다. 영미권 SF소설과 할리우드의 SF영화에만 익숙하다면 시야를 넓힐 수 있는 좋은 계기가 될 겁니다. 다양성이란 좋은 것이죠.


고 목사는 이어 "세계 곳곳의 동성애자들에게 대한 민국이 '메르스'의위험국가라..거짓 입소문이 돌아.모든 나라가 시청의 동성애 축제에 방문을 취소하여 그리 뜻을 굽히지 않고 취소를 하지 않던 박원순 시장도 어쩔수없이 동성애 축제를 취소할수 밖에 없도록"이라고도 전했다.
또 다른 개신교 성향 카페 'HTM 헤븐리타이드 미션'에도 "우리나라 WCC 부산 개최와 기독교가 배도에 합류하며레이디가가의 공연과 서울시의 동성애지지 커밍아웃 이런 죄악과 교회가 합류하면서 우리나라 기독교에 회개할 기회를 주기위해서 어떤 재앙이 올 것 같다는 개인적인 생각이 들었다"며 "요즈음 백신도, 치료약도 없는 바이러스 메르스 감염이 확산되는것을 보면서 드디어 올것이 왔구나...하는 생각이 든다"고 적었다.


[세무회계] 인적자원회계에 대한보고에 대해 기술한 리포트 참고자료입니다. 1장 서론 1. 연구목적 2. 연구방법 2장 인적자원회계의 이론구조 1. 인적자원회계의 기본개념 2. 인적자원회계의 위치 3. 인적자원회계정보의 유용성 3장 인적자원의 회계처리 1. 인적자원의 자산화 2. 인적자원의 비용화 4장 인적자원의회계적 측정방법 1. 투입가치에 의한 측정방법 2. 산출 가치에 의한 측정방법 5장 인적자원회계의 한계와 전망 1. 인적자원회계의 적용사례 연구 2. 인적자원 회계의 한계 3. 인적자원회계의 전망 6장 결론 7장 참고문헌


세무회계 법인세 판례분석 보고서에 대해 기술한 리포트 참고자료입니다. 1장 사실 관계 2장 항소심에서의 원고 주장 3장 법원의 판결 4장 나의 의견 -목 차- 1.사실 관계-2 (1) 원심 판결 및 처분청 주장 2.항소심에서의 원고 주장 3 3.법원의 판결-4 4.나의 의견 5 1.사실관계 원고는 의류를 제조하여 판매하는 회사로서, 1993 사업년도 1년 동안 약 3, 여 종의 의류를 생산하여 이를 전국 277개 대리점을 통하여 판매하면서 제품의 입 출고 내역을 모두 포함하는 서면수불(受拂)부를 작성하는 대신, 물류부


중국 대표처 세무회계업무 대행에 관한 용역제공 기본약정서
중국 대표처 세무회계 업무 대행에 관한 용역제공 기본약정서 샘플자료입니다. 1장 용역범위 2장 용역기간 3장 용역보수 4장 외부전문가 활용비용 5장 행정비용 6장 기타 부대비용 7장 정보제공 및 대리권 부여 8장 비밀유지 9장 계약의 변경 10장 계약의 해지 11장 계약해지 효력 12장 양도 등의 금지 13장 관할법원 中國 대표처 세무.회계업무 대행에 關한 用役提供 基本約定書의뢰인인 ㈜윌덱스 (이하 갑)는 上海藤倪思商有限公司（엠케이차이나 컨설팅 상해지사）(이하 을)을 용역제공자로 지정하고 “을”이 이를 수락함에 따라 ‘중국내 대표처의 세무.회계업무 대행’과 관련하여 다음과 같이 컨설팅 용역제공 기본약정을


기획 예산 자기소개서 샘플(세무 회계)(경력)에 대해 기술한 참고자료입니다. 1장 성장과정 2장 성격의 장/단점 3장 전공 및 경력사항 4장 지원동기 및 입사 후 포부 문서서식포탈 자기소개서 문서서식포탈 성장과정 해마다 성탄절이나 연말연시가 되면 불우이웃을 돕겠다고 많은 사람들이 성금을 들고 tv 앞에 서곤 합니다.소리없이 언제나 묵묵히 불우이웃을 위해 노력하는 아름다운 사람들이 있습니다.풍족해서가 아니라 함께 나누는 것이 얼마나 소중하고 아름다운 것인지 알고 있기 때문입니다. 그리 풍족하지는 않지만 언제나 이웃과 함께 나누며 사는 삶을
경영자들이꼭 알아야 하는 창업세무회계


한국우편사업진흥원 자기소개서 우수 예문(회계 세무 분야)(인턴)에 대해 기술한 참고자료입니다. 주말이 되면 우리 가족은 부산 기장에 있는 용소계곡으로 낚시를 떠납니다. 처음에는 단지 낚시를 좋아하셨던 아버지의 영향으로 가족 모두가 떠나는 여가생활이었지만 어머니가 돌아가신 지금에는 작은 별장을 마련하여 어머니와 함께 했던 시간을 잊지 않기 위한 공간으로 만들어가고 있습니다. 이처럼 저희 집은 그 어떤 가치보다 가족을 우선시 하는 경향이 있습니다. 아버지께는 아무리 바쁜 와중에도 가족과 함께 하는 시간을 통해 서로의


한국원자력연구원 자기소개서 우수 예문(회계 세무 분야)에 대해 기술한 참고자료입니다. “한국원자력연구원” 자원빈국의 한계를 극복하고 경제발전에 반드시 필요한 에너지를 안정적으로 확보하기 위해 우리 정부는 한국원자력연구원을 설립하게 되었습니다. 국내 유일의 원자력 종합연구기관인 한국원자력연구원은 지난 세월동안 국가와 국민들의 기대에 부응하기 위해 원자력의 평화적 이용과 기술고도화를 통해 국가 경제 성장의 버팀목 역할을 해오고 있습니다. 제가 처음으로 한국원자력연구원에 관심을 가지게 된 것은 고리원자력발전소가


일본에서도 가장 창의적인 기업으로 손꼽히는 샤프의 창업자 하야카와 도쿠지의 일대기를 담은 책. 누구보다 삶의 고통과 쓰라림을 많이 겪은 기업인인 그의 이야기 속에서 일본 첨단기술기업의 도전과 성공, 좌절과 실패의 성장사를 읽을 수 있다. 히라노 다카아키 지음 굿모닝북스 / 2006년 8월 / 348쪽 / 12,000원 ▣ 저자 히라노 다카아키 출판기획 및 편집 전문회사인 유한회사 아웅(ぁぅん)의 대표이며, 주요 저서로 『복지사업을 하고 싶 다』, 『유메코가 할머니가 될 때』, 『승려 입문』, 『마음의 잠독술』 등


제목 : 연구논문 : 세무회계 교수방법에 따른 학습만족도에 관한 연구 저자 : 최임수 ( Im Soo Choi ) 발행학회 : 한국세무회계학회 발행정보 : 세무회계연구 11권 발행년도 : 2002 본 연구는 전문대학 세무회계 학습자의 교수방법에 따른 학습만족도를 분석하는 데 그 목적이 있다. 이를 위하여 광주광역시와 전라남북도에 소재하고 있는 전문대학의 세무회계 학습자를 대상으로 설문조사의 방법을 이용하여 교수방법과 학습만족도간의 관계를 실증적으로 분석하였다. 연구결과, 세무회계의 교수방법 중 새로운 교수방법


제목 : 연구논문 : 세무회계 정보기술 적용을 위한 DACUM Method 교육과정 개발 방법론 연구 저자 : 황욱선 ( Ug Sun Hwang ) 발행학회 : 한국세무회계학회 발행정보 : 세무회계연구 6권 발행년도 : 1999 기존의 세무회계정보 전공에 대한 교육과정의 개발은 전공 교수들의 경험과 추측에 의한 것이었다. 체계적인 교육과정의 개발기법이 필요한 것이다. 또한 급변하는 기업은 재교육이 필요없는 졸업생을 원한다. 그러므로 교육과정의 계속적인 변경을 해야 한다. 이 두 가지를 만족시키기 위한 방법론 DA


최근 진행된 ‘미스 함무라비’ 종영 인터뷰에서 김명수는 “임바른을 통해 여러분에게 새로운 모습을 보여드릴 수 있어 기뻤어요. 많은 관심과 사랑 감사드리고 앞으로 더 좋은 모습으로 찾아뵐게요”라며 미소 지었다.
‘미스 함무라비’는 방송 시작 전 약 90% 정도 촬영이 진행된 상태. 때문에 배우들은 시간에 쫓기지 않으며 현실감 넘치면서도 탄탄한 대본을 바탕으로 오롯이 연기에 몰입할 수 있었다.
“생방송 식으로 촬영을 할 때는 피드백을 받을 수 있을 텐데, 저희 드라마는 사전 제작에 가깝다 보니 그런 부분에 장단점이 있었어요. 휩쓸리지 않고 제가 분석한 캐릭터대로 연기를 할 수 있었고요. 어제도 방송을 보고 그제도 봤는데, 촬영을 안 하고 있으니 형들과 누나가 보고 싶기도 하고 선생님들과 만나 이야기도 해야 하는데 싶더라고요. 다들 다른 작품을 촬영하고 있어 그런 점이 아쉬워요. (웃음)”
김명수는 이번 작품을 통해 법정물에 처음으로 도전했다. 그가 맡은 역은 원칙주의 판사 임바른. 김명수는 실제 임바른과 비슷한 성향이라고 밝혔다.
“‘미스 함무라비’의 원작 책이 있어 작가님, 감독님을 만나기 전에 읽었어요. 임바른이 개인주의자에 원칙주의자 성격을 가지고 있는데 저와 사상, 성향이 비슷하다고 생각됐어요. 법정물이 어렵게 느껴지기도 하잖아요. 판사가 무겁고 다가가기 어려운 존재라고 여겨졌는데 ‘미스 함무라비’를 읽고 나서 이들도 똑같은 인간이라는 생각이 들었어요. 그래서 이 드라마를 했을 때 좀 더 임바른에 대해 표현할 수 있으면 좋겠다고 생각했죠.”
김명수는 촬영에 돌입하기 전 직접 법원을 방문, 임바른의 모습을 더욱 섬세하게 만들기 위해 노력했다.
“작가님이 현직 부장판사님이라 법원도 찾아갔어요. 배석판사들이 일하는 걸 보고 모니터를 하고, 실제 재판도 봤죠. 말씀하시는 뉘앙스나 어떻게 계시는지 그런 것들을 많이 봤던 것 같아요. 법정 용어에 대해서는 작가님께 정확히 무슨 뜻이냐고 물어보기도 하고. 촬영에 들어가기 전 판사에 대해 익히려 노력했어요.”
김명수는 ‘미스 함무라비’의 원작자이자 드라마 대본을 집필한 문유석 판사에게 고마워했다. 자신에게 맞는 옷을 입혀줬다는 것.
“저는 말을 계속 해야 하고 어필해야 하는 직업인 것 같은데 임바른은 나와 관련이 없으면 잘 지나가요. 표현을 하고 안 하고의 차이가 다른 것 같아요. 저와 비슷한 부분이 있다면, 생각한 뒤 말하는 대화법 자체가 비슷하고요. 작가님이 인터뷰에서 말씀해주셨듯 저와 비슷하게 대본을 써주셨어요. 가장 저와 비슷한 옷을 입혀주기 위해 그렇게 써주시지 않았나 싶어요.”


“제 스스로 좋은 화를 꼽자면 6화에요. 드라마를 좋아하시는 팬 분들도 그러시더라고요. 저희 드라마에 멜로가 별로 없지만 6화는 많은 편이에요. 아역부터 지금까지의 서사를 그리고 있는데, 6화를 떼어서 바른이와 오름이의 단막극을 만들었으면 좋겠다고 이야기를 했어요. 잊혀질 권리에 대해서도 나오고요. 이 6회 전체가 기억에 많이 남는 것 같아요. 시정차 반응도 좋았던 것 같고요.”
극 중 박차오름(고아라)과 임바른의 멜로는 분량이 적어서 환영 받기도, 아쉬움을 자아내기도 했다. 법정물이기 때문에 어쩔 수 없는 일이긴 했지만, ‘바른 커플’을 응원하는 팬들은 조금 더 두 사람의 알콩달콩한 모습이 있었으면 했던 것도 사실. 김명수는 “멜로가 없어서 어떻게 보면 좋았고, 어떻게 보면 안 좋았다”고 시청자와 비슷한 반응을 보였다.
“법정물이 유행해서 많은 드라마들이 나왔잖아요. 일은 안 하고 연애만 한다는 이야기도 있었고. 저희 드라마 원작이 책인데 원작에도 멜로가 많이 안 나와요. 원작에 충실했던 것 같아요. 아쉽기도 하지만 멜로가 안 들어가 좋았던 것 같아요. 오히려 멜로가 적어 좋아하시는 분들이 애도 타고. (웃음) 14회가 무거운 주제였어요. 뽀뽀 예고편이 나왔는데 그게 가장 조회수가 높더라고요. 멜로를 넣었어야 했나 생각도 했지만 이미 촬영도 했고, 원작도 멜로를 강조하지 않았으니까… (웃음)”


사실 이번 드라마는 김명수의 필모그래피에 오래 남을 정도로 배우로서 한 단계 성장한 그의 모습을 확인할 수 있는 작품이기도 했다. 스스로도 성장했다 느껴지냐는 질문에 김명수는 “많이 부족하다고 생각하고, 만족하는 순간 끝인 것 같아요”라고 답했다.
“아무래도 장점 보다 단점을 보게 되는 것 같아요. 인터넷 댓글을 보면 긍정적인 것도 많지만 부정적인 것도 있어요. 더 나은 모습을 보여줘야 하니까 그런 부분들을 보게 되는 것 같아요. 그런 식으로 계속 부족한 부분들을 채워감으로써 좋아해주시는 팬 분들에게 차근차근 올라가는 계단형 성장을 보여드리고 싶고요. ‘키우는 맛이 있다’, ‘랜선맘’ 이런 말씀을 많이 해주시는데 그런 부분들을 느끼실 수 있게끔 채워나가고 싶어요.”


수천, 수백 년 전에 일어난 사실, 즉 역사를 반드시 알아야 할 필요가 있냐고, 심지어 아무 곳에도 쓸데없다고 생각하는 사람도 있다. 그도 그럴 것이 현대는 인간이 과학기술을 이용하여 우주로 나아가 지구 이외의 세계를 탐험하고, 3차 산업혁명을 기반으로 한 디지털과 바이오산업, 물리학 등의 경계를 융합하는 4차 산업혁명이 시작된 미래지향적 시대이기 때문이다. 그러나 이는 역사의 중요성을 망각한 안타까운 상황이 아닐 수 없다.
『역사의 쓸모』는 우리가 왜 역사를 알아야 하고, 배워야 하는지에 대하여 명쾌하고도 재미나게 말해주고 있다. 에드워드 핼릿 카의 『역사란 무엇인가』는 초·중학생 이하 학생이 읽기에 조금은 난해한 부분이 있지만, 이 책은 과거에 일어난 사실들을 이야기 형식으로 서술하여 누구나 쉽게 이해할 수 있다. 특히 저자의 삶의 경험담까지 곁들여 놓아 책을 읽는 동안 친밀감을 느끼게 한다.
이 책의 저자 최태성은 요즘 시대 역사 공부에 조금만 관심을 가진 사람이라면 쉽게 알 수 있는 사람이다. 왜냐하면, 여러 방송에 출연하여 시청자들에게 한국사에 대하여 해박하고도 폭넓은 지식을 전달해 주고 있기 때문이다. 특히 저자는 EBS 강의를 통하여 학생들에게 '믿고 듣는 큰별쌤' 이라는 찬사를 받았다. 나도 저자의 강의를 듣고 한국사 능력 시험을 쉽고 편하게 치를 수 있었다.


『역사의 쓸모』는 4장으로 구성되어 있다. 제2장 '역사가 내게 가르쳐준 것들'에서 저자는 "역사를 공부하다 보면 다른 무엇보다 자기 자신을 돌아보고 점검하게 된다. 그리고 겸손을 배우죠. 역사는 사람뿐만 아니라 실제로 존재했던 나라의 흥망성쇠를 들여다보는 것이기도 합니다."라고 말하고 있다. 삶이라는 문제에 역사보다 완벽한 해설서는 없다는 것이다. 그러므로 누구나 시시때때로 자신을 돌아봐야 하고 역사를 통해서 자신의 위치를 돌아볼 줄 알아야 한다는 것이다.
기술혁명으로 현대인들은 과거보다 물질적 삶이 풍부해졌는데도 하루하루 불확실한 삶을 살아가고 있다. 나침반 하나 없이 망망대해를 항해하는 선장처럼 늘 불안하고 초조하다. 그러나 이런 불안과 초조함은 과거의 사람들도 겪었던 사실들이다. 『역사의 쓸모』는 과거에 살았던 우리 조상들이 암울한 상황에서 어떻게 난관을 극복했는지 조곤조곤 알려주고 있어 혼잡스럽고 이정표도 없는 현실이라는 도로에 서 있는 우리에게 내비게이션과 같은 역할을 해줄 것이다.


그녀의 각 작업들은 서로 다르게 이야기를 하며, 서로의 정체를 희석해 서로 또는 각각 한 맥락 안에 두 갈래 또는 여러 갈래를 실현 해내려는 욕심이 보였다. 나는 그 작업실에 나타나는 그 다양함을 뒤엉킨 생각과 마음으로 읽혔다. 그녀가 맺는 ‘세상관계 틀’이 그녀를 혼란하게 하고 있다고 느꼈다.
40대를 관통해 내려 하는 방정아, 자신 안의 자신을 다시 들여다 보는 기회가 주어지고 있었다. 그 이유 모를 답답함, 억누르던 심장이 뛰기를 시작하는 듯 활기가 돋는다. 그녀에게 새로운 삶, 새로운 패러다임을 맞아들여 “여성의 삶, gender로서의 존재, 그리고 주체적 존재로 살아내기의 참 의미를 사유하기 시작할 것 같다. 그 ‘서늘한 시간들’이 실재로 재인식 하게 되어 자유로움이 해방감이 형성 될 것 같다.. 그 홀로서기, 새로운 정체성 찾기, 자기만의 형식 찾기가 그녀의 길목에 함께 할 것이다.


막판 화자가 남자 정신과 의사라는 걸 드러내기 위해 강제로 "김지영씨" 라고 3인칭 시점으로 매번 지칭하는 것에서
문장이 매끄럽지 않아 몰입하기가 쉽지 않은 문제가 있다.
화자가 정신과 남자의사로 설정한 것은, 결국 남자는 어쩔수 없는 존재라는 확정을 위한 도구로 소모되었고
이 책을 바이블로 받아들이는 사람들에게는 아아 역시 의사라도 어쩔수 없는 한남이구나 라는 결론을 위한
억지스런 전개로 더더욱 완성도를 떨어트리게 된다.
(적고 보니 그렇게 남자로 인해 멘탈 나갔는데 왜 남자 정신과 의사를? 이 정도면 여자 의사 해달라고 거품물고 쓰러져야 하지 않나?)
하지만 언론이나 블로그들에서 이야기 하던 맘충듣고 정신병 걸렸냐? 는
너무 이 책에 대해서 공격적으로 이야기하는게 아닌가 생각된다.
다만, 처음에 김지영씨가 남편의 동아리 여자동기(나이대로는 동기인듯?)처럼 행세하면서 정신착란처럼 보이는 것은,
맘충발언으로 인해 누적된 정신적 손상에 의해 발현된거라고 보기에는 너무 개연성이 없어 보인다.
솔찍히 사랑과 전쟁급으로 무언가 흥미진진한 막장 사건으로 전개되는 줄 알고


너무 맥빠지고 개연성을 밥말아 먹어 버리는 바람에
내가 본 가장 큰 반전은 화자가 정신과 남자의사/원장이라는게 되어버렸다
아무튼 차분히 꼼꼼히 읽으면서
이런걸 여자들이 성차별로 느꼈구나 라는 깨달음 보다는
도대체 어떻게 이런걸 그렇게 해석할 수 있을까? 라는 의문만 잔뜩 들게 된다.
그래도 머 예전에 "여성 혐오를 혐오한다" 책에 비하면은 불쏘시개 급은 아니라고 해주고 싶지만
이 책만 단독으로 두고 보았을때는 이 볼륨에 이 내용에 이 가격은 너무 아깝지 않냐


사랑의 팔찌나눔은 지난 4월부터 드림스타트 직원들의 재능 기부와 전문 강사(노진희)의 재료비 후원을 통해 이루어진 것으로 직접 만든 핸드메이드 팔찌를 아이들의 꿈을 응원하는 손편지와 함께 대상 가정을 일일이 방문하여 전달함으로써 이웃사랑을 실천하였다.
매듭공예는 끈이나 실을 활용해 고리를 짓거나 마디를 엮어서 여러 장식품을 만드는 공예로 다양한 패턴의 공예작품이 가능하며 무엇보다 매듭 간의 밀착이 중요하여 더불어 살아가야 하는 공동체의식을 전달하고자 하는 취지와도 연결된다.
선물을 받은 가정에서는 “어린이날을 맞아 생각지 못한 작은 정성에 감사하고 어려울 때마다 힘이 되어준 드림스타트에 늘 고마움을 느끼며, 아이들이 자신의 꿈을 이뤄 지역사회에 사랑을 실천하고 희망을 나눠줄 수 있는 구성원으로 자랐으면 한다”라고 전했다.


저자 베르나르도 스타마테아스 Bernardo Stamateas는 아르헨티나를 대표하는 작가이자 강연자. 저서 중 여러 권이 세계 각국에 소개되어 다양한 계층의 독자들에게 사랑받고 있다. 자신을 둘러싼 인간관계를 되돌아보고 그 가운데 자신에게 부정적인 영향을 끼치는 사람들에게 지혜롭게 대처하는 방법을 알려 주는 책 《유해인간(Gente T?xica)》은 출간 직후 스페인어권 전역에서 베스트셀러가 되어 70만 부 이상 팔렸으며 독일을 비롯한 5개국에서 출간되었다. 아르헨티나 전역을 누비며 많은 이들에게 지혜와 영감을 전하는 상담 및 강연 활동을 하고 있으며, 리더십 및 자기계발 분야의 저서 집필에도 매진하고 있다.


죄의식을 가지면 장애물 하나가 꿈 전체를 방해하게 된다. 그리고 꿈을 이룰 능력이 없다고 스스로 단언하는 순간부터 당신은 죄의식 속에서 살게 된다. 죄의식은 염원과 목표를 이루는 데 있어 가장 큰 방해가 되는 감정이다. - p.17 질투심이 강한...
죄의식을 가지면 장애물 하나가 꿈 전체를 방해하게 된다. 그리고 꿈을 이룰 능력이 없다고 스스로 단언하는 순간부터 당신은 죄의식 속에서 살게 된다. 죄의식은 염원과 목표를 이루는 데 있어 가장 큰 방해가 되는 감정이다. - p.17
질투심이 강한 사람은 다른 사람의 성공을 참지 못한다. 또한 다른 사람보다 돈이 적거나 덜 행복하다는 생각으로 고통 받는다. 질투에 사로잡힌 자들의 목표는 고통과 불행을 감수하더라도 다른 사람이 가진 것보다 ‘더 많이’ 갖는 것이다. 이들은 늘 자신이 피해자라고 생각하고, 함께 잘되기를 염원하는 대신 상대방에 대한 질투와 경쟁심으로 쓸데없이 시간만 낭비한다. - p.43
유해인간이 당신을 조종하게 되는 순간, 당신 또한 서서히 그를 닮아갈 위험 또한 높아진다. 당신조차 다른 사람을 좌지우지하는 사람으로 변해가는 것이다. 결국 당신 또한 가해자가 된다. 이러한 아이러니한 상황은 우리에게 매우 흥미로운 사실을 암시한다. 현재 남을 무시하는 사람 또한 과거에 어떤 유해인간의 희생자였을지도 모른다는 사실이다. - p.63
언어 폭력은 당신 스스로를 별거 아닌 사람, 능력 없고 나약한 사람이라고 느끼게 만든다. 그들의 목표는 자신은 당신에 대해 이미 모든 것을 알고 있으며, 오로지 자신의 계획 하에서만 당신이 프로젝트를 실행할 능력이 있다는 사실을 믿게 만드는 것이다. 혹여 당신이 대립하기 싫어서 애써 침착함을 유지하고, 통제력을 잃지 않으려고 지나치게 노력한다면 악순환은 계속될 것이다. - p.77
사이코패스는 단지 행동할 뿐이다. 그러나 그 충동적 행동들은 스스로 즉각적인 만족을 얻고 싶어 하는 것에 대한 반응일 뿐이다. 사이코패스는 매순간 짜릿한 경험을 원하는데 이전에 경험한 것들이 모두 지루하게 여겨지기 때문이다. 그들은 늘 새로운 것을 경험하려는 과도한 욕구를 갖고 있다. 그래서 사이코패스들은 결국 인류 역사상 가장 잔인한 범죄자가 된다. - p.127
평범함과 나른함 그리고 무기력함은 다른 부정적 징후들과 마찬가지로 전염성이 강하다. 게으름, 자극의 부재, 꿈과 비전의 상실 때문에 많은 사람들이 큰 걱정이 없는 단순한 삶에 순응하며 산다. 그들에게 중요한 것은 ‘오늘도 무사히’다. 그런 삶이 결코 나쁘다는 것은 아니다. 하지만 그 안일함 때문에 당신이 마음만 먹으면 도달할 수 있는 더 큰 세계를 만날 기회를 잃어버린 채 살고 있다는 것을 말하고 싶다. - p.137~138
소문의 첫 번째 유포자를 찾는 것은 의미가 없다. 중요한 것은 우리가 소문을 믿었으며, 믿은 대로 퍼트렸다는 것이다. 그리고 그것을 언급할 때 자신이 범한 실수를 인정하냐 인정하지 않느냐의 여부가 중요하다. 소문의 근원지인 ‘사악한 사람’을 찾으려고 시도할 때 반드시 기억하라. 당신 역시 공범이라는 사실을. - p.153
사실 모든 인간은 불안감을 가지고 있다. 적당한 불안감은 약이 되기도 하지만, 너무 지나치면 정신적인 질병을 야기한다. 지독한 불안감을 가지고 있는 노이로제 환자는 극단을 향한다. 그들은 늘
불안에 싸여 살고, 거절당하는 것이 두려워 스스로 마음의 감옥에 갇혀 자신을 질식시킨다. 그들의 이러한 신경질적인 양상들만 제대로 파악해도 당신은 그들로부터 자유로울 수 있다. - p.195
조종자들은 상대방의 약점과 취약점을 찾기 위해 주변 사람들을 치밀히 연구한다. 그들은 주로 의존적이고 잘 믿는 사람, 구원자 콤플렉스를 갖고 있거나 죄의식이 많은 사람을 목표물로 삼는다. 자신의 존엄성보다 친절을 중요하게 여기는 사람, “아니요”라는 말을 잘 하지 못하는 사람, 다른 사람들과의 대립을 두려워하는 사람을 희생양으로 삼는다. - p.198
말과 표현에 있어 가치를 부여할 줄 알아야 한다. 말은 건설하는 힘과 더불어 파괴하는 힘을 가지고 있다. 소통할 때 어떤 힘을 택할지는 우리의 몫이다. 건전하게 성장하려면 우리의 꿈과 목표, 계
획을 효과적으로 전달하는 법을 배워야 한다. 그러려면 우리의 인생을 격려하고, 지혜를 주며, 희망, 힘, 믿음과 생명의 말로 축복하는 습관을 들이면 된다. 매순간 긍정적으로 말하다


내 행운을 질투하고 불행에 미소 짓는 친구, J군
하는 일마다 불평불만을 늘어놓으며 인상 찌푸리는 동료, P대리 …
어딜 가나 한 명쯤 꼭 있는 진상형 인간 유형별 대처법
회사 상사나 동료, 친구, 이웃, 연인, 심지어 가족……. 유해인간은 우리 주위 다양한 모습으로 포진해 있다. 이들은 우리의 자존감을 짓누르며, 우리의 말과 행동을 제멋대로 조종하려고 들고, 불필요한 스트레스를 유발하며 에너지를 낭비하게 한다. 마음 같아서는 일체 상종을 하지 않고 싶지만, 어쩔 수 없이 좋은 관계를 유지해야 하는 경우가 대부분이기에 마음 속 갈등은 커져만 간다. 어떻게 하면 유해인간이 내 삶에 영향을 주지 않도록 할 것인가? 《유해인간》의 저자 베르나르도 스타마테아스는 바로 이 질문에 대한 명쾌한 답을 제시한다.
유해인간은 총 13가지 유형으로 나눠볼 수 있는데, 저자는 일단 각 유형의 대표적인 특징을 간파하고 있어야 한다고 조언한다. 권위적인 상사나 언어 폭력자, 나르시시스트처럼 한 눈에 드러나는 유형의 유해인간이 있는가 하면, 조종자나 사이코패스처럼 미소 띠고 온화한 얼굴로 당신도 모르는 사이 당신의 내면에 마수의 손길을 뻗치고 있는 유형도 있기 때문이다.
또한 저자는 일상에서 흔히 접할 수 있는 구체적인 상황을 예로 들며 어떤 행동과 언어를 사용해야 유해인간의 영향력에서 효과적으로 벗어날 수 있는지 알려준다. 결국 모든 유형의 유해인간으로부터 내 자신을 지키는 핵심은 한 가지다. 바로 우리 내면의 자존감과 자아의 힘을 키우는 것이다. 자신의 꿈과 삶에 대한 열정을 갖고 내면의 힘을 신뢰할 때, 유해인간이 내뿜는 부정적인 영향에서 벗어날 수 있는 것은 물론, 내 자신이 누군가의 유해인간이 되는 상황에 처하지 않을 수 있다.
유해인간의 존재가 반드시 부정적이기만 한 것은 아니다. 유해인간의 존재를 통해 나에게 진정 도움이 되는 사람과 그렇지 않은 사람을 분별해낼 수 있고, 인생에서 닥치는 어려움에 보다 지혜롭게 대처할 수 있는 혜안을 가질 수 있기 때문이다. 그러니 인생은 불평불만만 하고 있을 것이 아니라 삶의 주체로서 무엇을 선택하고 어떻게 행동하느냐에 따라 달라지는 법이다.


불행하게도, 우리의 삶 곳곳에 유해인간이 포진해있다. 그 사람은 직장동료나 상사, 친구일 수도 있고, 심지어 배우자나 부모님일 수도 있다. 유해인간은 내 성공을 질투하거나 이간질하고, 자기 멋대로 내 행동이나 삶을 조종하려드는가 하면, 한없이 온화하고 미소 띤 얼굴로 무자비하게 내 자존감을 무너뜨리기도 한다. 웬만하면 마주치고 싶지 않지만, 차마 관계를 완전히 끊어버릴 수도 없는, 이 유해인간들의 부정적인 영향력에 지혜롭게 대처하는 법, 진정한 나를 찾는 것은 행복한 삶을 만들어가는 데 있어 더할 나위 없이 중요한 문제다.


결국, 유해인간에서 벗어나는 것은 우리 내면의 힘이다
유해인간의 유형별 특성을 파악하고 나면 그 상황에 맞는 적절한 대응책을 세우고 그것을 실천에 옮겨야 한다. 예를 들어 남의 시시콜콜한 부분까지 관찰하며 험담하는 동료가 있다면 그의 이야기에 암묵적으로 동조하거나 들어주는 행동 자체만으로도 내 자신을 험담꾼으로 만드는 셈이다. 이때에는 상대방의 관심과 동조를 받고 싶은 험담꾼의 요구에 부응하기보다는 그들의 행위 자체에 무관심한 태도를 갖는 것이 현명하다. 한편 내가 한 일이나 업적을 무조건 깎아내리는 상사가 있다면 그의 마음속에 나에 대한 질투심이 자리하고 있다는 사실을 알아야 한다. 이때에는 일단 내 자존감을 깎아내리는 그의 말을 귀 기울여 듣지 말아야 한다. 알고 보면 그 사람 또한 과거 또 다른 유해인간으로부터 자신의 내면의 상처를 받았을 가능성이 크다.
결국 유해인간에서 벗어나는 힘은 우리 내면에 있다. 우리 모두는 한 번 뿐인 자신의 삶을 행복하게 만들기 위해 세상에 태어났다. 이를 위해 올바른 선택과 유익한 인간관계를 만드는 힘이 우리 안에 존재하고 있음을 잊지 말아야 한다.
남을 통해 나를 되돌아보고, 불필요한 인간관계에서 벗어나는 책
타인을 바라보고 평가하는 과정은 결국 나 자신에 대한 관조로 이어진다. ‘나는 과연 어떤 사람이며 또 남에게 어떤 사람인가?’, ‘혹시 나 또한 타인에게 유해인간이지는 않은가?’와 같은 질문을 통해 상대를 바라보고 자신의 내면 또한 돌아볼 수 있다. 저자는 간결하고 명쾌한 목소리로 자신의 삶의 진정한 주인이 되라고 말한다. 유해인간의 영향력으로부터 벗어나 보다 확고하고 강력하게 자신의 삶을 자신이 원하는 대로 이끌어갈 힘을 찾으라고 이야기한다. 그렇지 않다면 내가 내 자신에게 가장 큰 유해인간이 될 수도 있기 때문이다.


우리의 모든 결정은 자신이 느끼는 것에 기초한다. 또한 우리가 느끼는 모든 것은 우리가 생각하는것에 기초한다. 즉, 내가 사고 방식을 바꾸면 세상 모든일에 대해 느끼는 방식이 바뀐다. 느끼는 방법이 바뀌면 결정하는 방법이 바뀐다. 결정하는 방법이 바뀌면 결국 받아들이는 방법도 바뀐다.
성공한 사람은 그가 사용하는 언어가 아니라 사고방식으로 판가름된다.
어떻게 하면 서로에게 상처를 주지 않는 선에서 거리를 둘수 있을까? 이 유해인간이 내 기분과 삶을 망치지 않게 하는 방법은 뭘까?


내 인생을 좀먹는 13종류의 인간형에 대해 말하고,어떻게 대처하는 것이 더 나은 삶으로 인도하는지에 대해서 말한다.
한국사회에서 우리는 부모에 순종하고, 타인에게 욕먹지 않기 위해서 노력한다.
내가 선택한 행위가 진짜 내가 선택한 것인지도 잘 모른다.
부모와 배우자와 타인의 눈에 비친 내 모습에 전전긍긍하고 그래서 내 인생을 '좀 먹는' 인간들에서 벗어나지 못하는 것은 아닐까.
각종 격언과 명언을 조금씩 포함하면서, 우리가 지녔던 부정적인 인식을 하나하나 깨뜨리면서, 우리가 삶에서 지녀야하는 자세에 대해 말해주는 이 책이 참 고마웠다.
거절할 때 단호하게 거절하고, 거절당할 때 단호히 긍정하는 것은 여간 쉽지 않다.
하지만 내 인생을 조금이라도 더 밝게 환하게 만들기 위해서는 지금부터라도 열심히 노력해야하지 않을까.
내 인생에 도움도 되지 않는 좀먹는 인간들이 누구였는지 한해를 점검하는 이 순간에 확인해보자.
그리고 내년 계획을 이들에게서 휘둘려지지 않는 것으로 삼는 것은 어떨까.


유 해인간이란 어찌 보면 주관적 개념입니다. 나를 해롭게 하고, 나의 앞길을 가로막으며, 나의 감정을 심각하게 해치려 드는 훼방꾼은 다 유해인간이죠. 이 중에서도 특히 직장 상사라든가, 사무관계에서 우월한 입장에서 갑을 관계를 지배하려 드는 중 나와 성격이 맞지 않는 사람은, 그중에서도 절실하게 유해성을 실감시키는 인간이겠죠. 그런데 이 책에서 논의하는 유형 중 상당수는, 나뿐 아니라 다른 사람에게도 공개적으로 언어 폭력, 인격 무시, 모해 따위를 행하며 남을 괴롭히는 게 습성이 된 부류를 가리키기도 합니다. 사실 무서운 건 이런 사람들이, 사회적으로 상위 계층에 속해 있을 때입니다. 나와 대등한 위치라면 그리 큰 걱정을 할 필요는 없습니다만, 나보다 시니어의 위치에서 분쟁 해결 최종의 단계에 나보다 더 큰 영향력을 미치는 존재라면, 아무래도 마음에 걸리는 일이 많겠죠. 그런데 이 책을 잘 살펴 보면, 그런 계층 사이의 상이점을 두고 "유해인간"의 대처 방법을 세분화한 것 같지는 않았습니다. 그 점이 좀 아쉬운 점이었어요. 대체로 보면, 직장 동료 같은 나와 대등한 위치에 있는 사람이 나를 괴롭힐 때의 방법이 더 비중 있게 제시된 것 아닌가 하는 느낌이더군요.
유해인간의 부류는 다양하게 제 시되고 있습니다(이는 어느 정도, 모든 이에게 공통으로 적용될 만한 유해인간의 통성은 없다는 걸 노출하는 부분입니다). 이를테면 첫 장에서는 질투쟁이입니다. 남이 가진 걸 못 가져서 부러워하는 이른바 envying의 부류죠, 이런 질투에 대해 나폴레옹 등 역사적 위인의 말을 인용하여, 여러 각도로 분석하고 있습니다. 이런 사람은 아마 나에 대한 열등감 때문에 이런 행태를 보이는 것일 테죠. 개중에는 무능한 직장 상사가, 자신에게 없는 능력을 보유한 부하를 착취하기 위해 이런 모습을 보이는 수도 있습니다. 능력이 다가 아니라는 둥, 관계 개선이 직장에서 더 중요하다는 둥 겉으로 내세우는 말은 그럴싸한데, 결국은 "내 앞에서 잘난 척하지 말고 굻어!" 이 한 마디로 요약되죠. 어떤 무능한 돌팔이는, 학생들을 가르치면 가르칠수록 제 무능이 폭로되므로, 지레 인턴, 레지던트, 간호사를 못살게 구는 유형도 있습니다. 열등감, 또 나이를 먹어 감에 따라 갖춰야 할 인격의 성숙성을 못 갖춘 시니어의 경우, 이런 행태가 눈에 띄게 보입니다. 이련 경우 저자는, "질투는 뼈를 녹인다" "나는 가장 나 다울 때 매력이 최고도로 발산된다" 등의 명제로, 자존감을 갖고 근거 없는 모해에 휘둘리지 않을 것을 당부합니다.
유해인간은 다분히 주관적 분류입니다. 책의 마지막에서는 건설적이지 못한 소모전 신경전에 일일이 대응할 게 아니라, 그저 정도(正道)를 묵묵히 걷는 선택이 상책임도 강조하고 있습니다. 그 리고 언제나 잊지 말아야 할 것은, 역지사지, 나 자신을 객관화하여 바라볼 수 있는 능력입니다. 나는 혹시 타인에게 유해인간으로 기능하고 있으면서, 애꿎은 남만 매도하는 미성숙자는 아닌지 되돌아 볼 필요가 있습니다, 제가 개인적으로 겪은 바로는, 특히 "찌질이형 유해인간"의 경우 전혀 자신이 타인에게 저지른 악행을 기 억하지 못하고, 역학 관계가 유리하다 싶으면 무조건 타인을 공격하고, 불리하다 싶으면 "저자가 언젠가는 자기 잘못을 깨닫기를" 같은 무력한 평화주의자의 인상을 가장하더군요. 어이가 없었습니다. 사실 찌질이형 유해인간은 정신과 치료의 대상이지, 소통과 교호로 나아질 문제가 아니라는 점, 그리고 이런 이들을 상대하면 할수록 나도 그들과 닮아갈 뿐이라는 점을 알아야겠더군요. 이 책에서 "법적 대응" 같은 걸 굳이 권고하지 않는 이유도 거기에 있습니다. 찌질이는 그냥 무시하는 게 상책이라는 거죠.


나의 삶속에 없었으면 하는 사람들. 왜 나만 보면 못살게 구는 사람들이 내 주변 속에 꼭 한 두 명 씩은 있는 것 같다. 내가 싫어하는 말만 하면서 언어로 폭력을 하여 마음이 고생인 경우가 많다. 넌 왜 이정도 밖에 못해와 같이 같은 팀인데 못하는 부분이 있을 때 못 하는 부분에 대해서는 미안하기도 하지만 한심하다, ‘왜 그러냐.’, ‘그만둬라’, ‘학교에서 도대체 뭘 배웠냐.’, ‘부모님이 오냐오냐 키워서 그런다.’ 등 ...
나의 삶속에 없었으면 하는 사람들. 왜 나만 보면 못살게 구는 사람들이 내 주변 속에 꼭 한 두 명 씩은 있는 것 같다. 내가 싫어하는 말만 하면서 언어로 폭력을 하여 마음이 고생인 경우가 많다. 넌 왜 이정도 밖에 못해와 같이 같은 팀인데 못하는 부분이 있을 때 못 하는 부분에 대해서는 미안하기도 하지만 한심하다, ‘왜 그러냐.’, ‘그만둬라’, ‘학교에서 도대체 뭘 배웠냐.’, ‘부모님이 오냐오냐 키워서 그런다.’ 등
듣기 싫은 말들을 계속 하고는 한다. 이런 스트레스를 어떻게 풀어야 하고 대처해야 하는지 어떻게 푸는지 참 고민이 많을 것이다. 그런데 먼저는 이런 나를 귀찮게 하고 짜증나게 하는 사람들 또한 다른 유해인간에게 당한 피해자일수도 있다. 이러한 유해인간 들의 말은 들어야 할 말은 듣고 안 들어도 되는 건 흘려버리듯이 잘 걸러내야 한다.
일을 할 때나 가족이나 친구 중에도 나를 깎아내리는 경우도 있고 허세를 떠는 경우와 권위적으로 내 말에 무조건 복종해하는 경우도 있고 완벽주의자도 있다. 싸움을 못하는 아이의 경우에는 조용히 살고 있고 친구들이랑 수다 떨면서 놀고 있지만 귀찮게 건드리는 친구들이 있다. 자기가 뭔가 된 것처럼 잘난 것도 없고 잘나도 별로 잘난 게 없지만 약간 더 힘이 있다고 건드는 친구들이 있다.
하지만 자기보다 강한 사람에게는 아무 말도 못하고 마치 동물 들 끼리는 사자와 호랑이를 제일 무서워 하는데 사자위에 올라탄 여우와 같이 잔머리를 쓰는 친구들도 있다. 체격 적으로는 안 되지만 힘이 쎈 친구들과 붙어 다니면서 누구나 못 덤비게 머리를 쓰는 지혜로운 형이 있고 그냥 이대로 당하는 형이 있다.
이러한 상황에서 벗어나고 싶다면 지혜로운 쪽을 택하는 것이 현명하고 아니면 그냥 건들더라도 건들지 못하게 내가 강해지는 방법이 있다. 집에서나 밖에서 공부를 할 때나 일을 할 때 면 모두의 관심사는 앞으로 어떻게 살아갈 것인지 물어보게 된다. 이게 다 관심이고 사랑하니까 하는 말이기도 하지만 아직 생각도 없는데 말을 걸기도 하고 힘들게 한다.
남자의 경우 20살이 되게 되면 아직 갈 생각이 없는데 가족이나 친구들이든 군대 빨리 갔다 오라고 한다. 군대를 가기 전까지는 공부 열심히 해서 좋은 대학 가야지란 말을 많이 듣고 군대를 갔다 온 후에는 또 학교에서 공부 잘해서 좋은 직장가야지 하는 등 그리고 더 나아가 남자나 여자나 결혼해야 될 때가 되면 여자 친구도 안 사겨봤냐 하면서 건들기도 하고 빨랑 결혼해라는 잔소리들을 쉬지 않고 계속 듣게 된다.
이럴 때는 자기의 주장을 확실히 했을 때 들어주는 사람이라면 확실히 하는 것이 낫고 아닌 경우라면 듣기 힘들어도 참거나 그런 이야기 할 상황을 만들지 않고 바쁘게 사는 것이 나은 것 같다. 그리고 우리가 일반적으로 나 좀 터치 안했으면 좋겠다. 하는 부분도 많지만 정말 내가 닮고 싶은 사람인데도 몸을 사리지 않고 하면서 결과물을 딱 만드는 사람도 있다.
나와 공부 스타일이 다른 경우인데 나와 스타일이 다르지만 이야기를 하면서 멀티 형식으로 집중하면서 하는 경우가 있다. 하지만 집중을 못할 때도 있지만 집중을 해줄 수 있을 상황에는 같이 하면서 도움도 받고 배우면서 하면 될 것이고 아닐 때는 이해할만 한 이유를 말하면서 잘 대처해야 한다고 생각한다.


세상을 살아 가노라면 우리의 주변에 우리를 괴롭히는 여러가지 부류의 사람들이 있다. 회사의 상사나 동료, 친...
세상을 살아 가노라면 우리의 주변에 우리를 괴롭히는 여러가지 부류의 사람들이 있다.
회사의 상사나 동료, 친구, 이웃, 연인, 심지어 가족도 여기에 해당될 수 있다.
이 책에서는 이런 사람들을 유해인간이라고 말하고 있다.
이들은 우리의 자존감을 짓누르며, 우리의 말과 행동을 제멋대로 조종하려고 들고
불필요한 스트레스를 유발하며 에너지를 낭비하게 한다.
마음 같아서는 일체 상종을 하지 않고 싶지만
어쩔 수 없이 좋은 관계를 유지해야 하는 경우가 대부분이기에 마음 속 갈등은 커져만 간다.
어떻게 하면 유해인간이 내 삶에 영향을 주지 않도록 할 것인가?
저자는 이 책에서 이런 유형의 사람들에 대해서 대처하는 방법, 행동 등을 확실하고 정확하게 짚어주고 있다.
권위적인 상사나 언어 폭력자, 나르시시스트처럼 한 눈에 드러나는 유형의 유해인간이 있는가 하면
조종자나 사이코패스처럼 미소 띠고 온화한 얼굴로 당신도 모르는 사이
당신의 내면에 마수의 손길을 뻗치고 있는 유형도 있기 때문에 유의해야 한다.
상에서 흔히 접할 수 있는 구체적인 상황을 예로 들며 어떤 행동과 언어를 사용해야
유해인간의 영향력에서 효과적으로 벗어날 수 있는지 알려준다.
모든 유형의 유해인간으로부터 내 자신을 지키는 핵심을 우리의 내면에
자존감과 자아의 힘을 키우는 것이라고 말하고 있다.
자신의 꿈과 삶에 대한 열정을 갖고 내면의 힘을 신뢰할 때,
유해인간이 내뿜는 부정적인 영향에서 벗어날 수 있는 것은 물론,
내 자신이 누군가의 유해인간이 되는 상황에 처하지 않을 수 있다.
유해인간의 존재가 반드시 부정적이기만 한 것은 아니라고 본다.
유해인간의 존재를 통해 나에게 진정 도움이 되는 사람과 그렇지 않은 사람을 분별해낼 수 있고
인생에서 닥치는 어려움에 보다 지혜롭게
대처할 수 있는 혜안을 가질 수 있기 때문이다.
인생을 살면서 불평불만만 하고 있을 것이 아니라
내가 나의 삶의 주체로서 무엇을 선택하고 어떻게 행동하느냐는 내가 결정해야 한다.
그래야만 나 자신과 가족 모두를 유해인간으로부터 지킬 수 있으니까......
이 책에는 모든 유형의 유해인간을 퇴치하는 방법을 설명하고 있다.
현실의 어려움을 슬기롭게 극복할 수 있는 지혜를 터득해야 한다.


고구려 대무신왕 11년 7월 어느날이였다.뜻하지 않게 외적(한나라 료동태수)이 수만의 군사를 몰아 고구려의 국경을 넘어 침입해온다는 급보가 궁궐에 전해왔다.왕은 곧 여러 신하들을 불러들여 외적을 막을 계책을 의논하였다.우보 송옥구는 험한 지세를 먼저 차지하고 달려드는 적을 불의의 기습으로 치군하면 적은 힘으로 대적을 능히 막아낼수 있을것이라고 하였다.그러나 좌보 을두지의 의견은 그와 달랐다.《수적으로 우세한 적은 힘으로가 아니라 꾀로써 물리쳐야 한다고 봅니다.》...


고구려의 류리왕때에 있은 일이다.수도를 국내성으로 옮긴 뒤에 옛 수도에 남아있던 왕의 아들 해명이 군사들을 훈련시키고있던 어느날 사신으로부터 왕이 보내는 지시문과 칼 한자루를 받았다.지시문을 뜯어보던 해명의 얼굴은 금시 까매졌고 부하장수들도 놀라와 굳어졌다.지시문에는 이웃나라와 화목을 도모하여 나라와 백성을 편안케 하려는 부왕의 뜻을 어기였으니 신하된 본분에 앞서 자식된 도리로도 마땅히 죽어야 한다면서 보내는 칼로 즉시 자결하라는것이였다.왕이 자기 자식을 죽이다니....


알라딘 굿즈 T를 만들어 달라! 제안한 김에 한 번 그려봤다.
생각해보니 여성용, 남성용 사이즈를 고려하자면 일이 좀 많으려나 싶네ㅎ
S 사이즈는 아이들도 입힐 수 있으니까 S, M, L 다 만들어도 좋은 디자인이면 완판될 거라 예상한다!
구매자 비율은 알라딘이 잘 체크해 놓았을 테니 양 조절은 알아서 하시겠지.
보르헤스 사진엔 유난히 손동작 들어간 게 많다. 왜지. 생김새만으로도 독특한데.
사진가는 그의 제스처에서도 특이한 인상을 받은 거 같다.
최근 알라딘 굿즈로 등장한 본투리드 연필로 그렸다.


이중섭은 어렸을 땐 유복하게 자랐는데 일제, 전쟁 다 겪으며 참 어렵게 어렵게 그림을 그렸죠. 민족, 가족, 아이, 상상력을 두루 아끼며 멋진 창작을 남긴 것도 존경스럽고... 이중섭 그림은 지금봐도 아주 현대적이죠. 디자인 감각이 놀라워요. 한국 미술계에서 이만한 사람 또 없죠. 연의를 낳고 기른 노력이 있는데 이 정도쯤이야ㅎㅎ ˝기회는 찬스다!˝ 연의 어릴적 모습 많이많이 항유하시길^^
이중섭은 어렸을 땐 유복하게 자랐는데 일제, 전쟁 다 겪으며 참 어렵게 어렵게 그림을 그렸죠. 민족, 가족, 아이, 상상력을 두루 아끼며 멋진 창작을 남긴 것도 존경스럽고... 이중섭 그림은 지금봐도 아주 현대적이죠. 디자인 감각이 놀라워요. 한국 미술계에서 이만한 사람 또 없죠.


직접 해보면 느낌이 다릅니다. <네루다의 우편배달부>가 원작인 영화 <일 포스티노> 아시죠. 거기서 우편배달부가 네루다에게 시는 어떻게 쓰는지 절실하게 알고 싶어 묻죠. 네루다는 구체적으로 가르쳐주지 않고 넌지시 포인트만 알려줍니다. 그는 결국 독자적으로 찾아나서죠. 곳곳을 찾아다니며 마을의 종소리, 파도소리들을 녹음하며 자신의 시심을 깨닫게 됩니다. 시도, 소설도 직접 써 보니까 어떤 점이 어렵고 어떤 점이 탁월한 포착이다 하는 걸 알게 되더군요. 사유로서만 알 수 없는 게 분명 있습니다. 이론물리학도 실험물리학을 필요로 하듯이^^ 공부만으로도 상당한 경지에 오를 수 있지만 체감은 다른 문제죠. 또 경험과 체득만으로도 부족하죠. 사유가 그 이상으로 도약하게 하는 부분도 있으니까요. 결국 몸과 정신이 따로이지 않듯이 관념과 경험의 적절한 조합이 필요하다고 생각합니다. 예전 지성들은 예술, 인문, 수학, 과학 모두를 공부하고 다뤘지 않습니까. 그 뛰어남은 그런 바탕이 있는 것이죠^^ 제가 뭘 대단히 잘 알아서 이런 말씀 드리는 건 아니고 공부하다보니 그게 크게 다가와서 드리는 말씀.


변수, 표현식, 문장, 자료형, 기억장소 배당, 영역과 수명, 부프로그램, 자료 추상화, 예외 처리, 병행 처리, 그리고 프로그래밍 전형에 입각하여 병렬 프로그래밍, 객체 지향 프로그래밍, 함수형 프로그래밍, 논리형 프로그래밍들을 주요 논점으로 다루었다.
1, 2, 3, 4장에서는 프로그래밍 언어에 대한 기본적인 인식과 구현 기법 및 구문 등을 중심으로 소개하였으며, 5장부터 11장까지는 프로그래밍 언어들에서 중심이 되는 주요 개념들을 특징별로 다루었다. 그리고 12, 13, 14, 15장에서는 프로그래밍 전형에 입각하여 병렬 프로그래밍, 객체 지향 프로그래밍, 함수형 프로그래밍, 논리형 프로그래밍을 논하고, 16장에서는 현재의 명령형 언어의 총체적 개념을 갖춘 Ada 언어를 요약했다.
1장 프로그래밍 언어 소개
1.1 프로그래밍 언어란 무엇인가
1.2 프로그래밍 언어를 배워야 하는 이유
1.3 프로그래밍 언어에서의 추상화


프로그래밍 언어론을 공부할때 많이들 본다고 하기에 구입했다.역시나 프로그래밍 언어론의 교과서라 할만하다. 이 책은 단기간내에 프로그래밍에 뛰어들려는 사람에겐 적합하지 않은 것 같다.그런 사람에겐 각 해당언어의 교재를 추천한다.예를들어 JAVA가 하고 싶다면 JAVA programming 책을 사보기를 권해주고 싶다. 하지만 장기적으로 전산분야에 일할 사람이라면 반드시 한번쯤은 읽어봐야 할 책이라고 하고 싶다.새로운 언어가 계속 생겨나고 있는 시점에서 훌륭한 ...


밑에 어떤분이 이책에 대한 서평을 봤는데프로그래밍 언어론은 프로그래밍의 최신기법이나 새로운 언어를 소개하는책은 아니라고 봅니다.새로운 언어를 소개하고 그 구조를 설명할순있어도PL/I,ADA와같은 언어를 설명해놨다고 불평을 하시는데 PL/I와 ADA가 그많큼 설명되는 이유는중요성 때문입니다. PL/I,ADA,LISP이외의 여러가지 언어를 설명해주고 기존폰노이만언어및 함수언어,객체지향언어등등 다 각자 구조를 가지고 있고 이러한 역사및 구조를 설명하는것이 프로그래밍언어론이...
이 책을 교재로 강의를 듣게 되었다면 , 강좌를 때려쳐도 좋다


천송이와 남산 데이트를 마치고 집으로 돌아가던 도민준은 누군가의 전화를 받은 다음, 천송이에게 자신의 집으로 가있으라 말했다. 도민준의 집으로 간 천송이는 서재를 구경하다 도민준의 일기장을 읽게 됐다. 도민준은 일기장에 천송이를 만난 날부터 그녀에게 마음을 빼앗긴 것, 천송이를 떼어놓기 위해 정체를 공개한 것을 적어뒀다.
일기장을 읽던 천송이는 도민준이 “이번에 돌아갈 기회를 놓치게 된다면 나는 어쩌면 이곳에서 사라지게 될 것이다. 머지 않아 죽게 되겠지”라고 적어뒀던 것을 읽었다. 천송이는 도민준이 “별로 돌아가지 않아도 괜찮다”고 말했던 것을 떠올리며, 도민준이 죽음을 감수하고 자신의 곁에 남아있다는 것을 알게 돼 눈물을 흘렸다.


김 후보자는 과거 개인 페이스북을 통해서 정치를 비평하면서 사용한 거칠고 비꼬는 표현 때문에 논란을 불렀다. 2015년 문재인 대통령이 당선 전 군복을 입고 전방 부대에 간 것을 놓고 ‘군복 쇼’라고 하거나, 김종인 전 민주당 비상대책위원장을 ‘박근혜 대통령이 씹다 버린 껌’이라고 한 게 대표적이다. 공직자로선 부적절한 표현이라는 지적이 나오는 이유다. 야당인 자유한국당은 물론 민주당 내에서도 김 후보자를 모르는 일부 의원들 사이에선 불쾌감을 드러낸다.
김 후보자는 30년 넘게 연구소와 정부, 대학에 몸담으며 북한 문제를 다뤄온 연구자다. 「북한의 산업화 과정과 공장관리의 정치(1953-70)」로 박사학위(성균관대 대학원)를 취득한 뒤 삼성경제연구소와 고려대 아세아문제연구소에서 연구위원으로 활동하고, 한겨레 평화연구소 소장을 거쳐 2010년 인제대 통일학부 교수로 옮겼다. 노무현 정부 시절이던 2004년말부터 2년 가까이 당시 정동영 통일부 장관의 정책보좌관으로, 지난해부턴 통일연구원장을 맡아 정부의 정책 수립 과정에 참여한 경험이 있다. 2006년 북한의 비핵화에 대한 대가로 정부가 북한에 전력을 지원하는 방안인 이른바 ‘중대한 제안’을 마련하는 데 기여했다.
하지만 다른 한편에선 김 후보자의 강성 스타일이 도마 위에 오른다. 평소 거침없는 직설 화법이나 글쓰기를 구사해서다. 본인은 실용적이고 근본적인 문제 해결을 주문하려는 차원이었다고 하는데, 수위가 높다. 게다가 그의 비판 대상엔 여야가 없었다. 문 대통령은 물론 안철수 새정치연합 공동대표, 추미애 민주당 의원 등까지 거친 표현으로 비난하는 글을 올렸다.


더불어민주당 홍영표 원내대표는 10일 오전 국회 본청 당대표 회의실에서 열린 제247차 최고위원회의에서 “오늘 정부가 북한산 석탄반입 논란에 대한 조사결과를 발표한다”며 “그동안 이 문제에 대해 사실과 다른 억측과 왜곡이 난무했다. 오늘 조사결과를 발표하는 것을 계기로 더 이상 근거 없는 의혹 제기나 정치 공세가 되풀이되지 말아야 한다”고 말했다.
이어 “어제 미 국무부가 밝혔듯이, 우리 정부는 유엔 안보리 제재 결의를 충실히 이행해 왔다. 미국과 공조를 통해 지난해 10월부터 북한산 석탄반입 의혹 선박 9척에 대해 정해진 절차대로 조사를 진행해왔다. 일부에서는 정부가 의심선박을 억류하지 않았다고 이야기한다. 하지만 안보리 결의에 따르면 선박억류는 북한산 석탄임을 알고도 고의로 운반했다는 합리적 근거가 있어야 한다. 그러나 이번 선박들은 여기에 해당하지 않는다. 실제로 이 선박들은 일본에 수차례 입항했으나, 일본정부도 선박 억류조치를 취하지 않았다. 정부가 이 문제를 방치하거나 은폐한 것도 아니며, 한미공조에 균열이 있다는 주장도 사실과 전혀 다르다”고 설명했다.
또 “오늘 조사 결과 북한산 석탄 반입이 확인될 경우. 유엔 안보리 결의에 따라 정해진 절차대로 처리하면 되는 문제이다. 안보리 제재결의 위반 결의는 각국이 자국법에 따라 제재하면 된다”며 “이번 사건의 경우 석탄수입업체가 우리 관세법을 위반했는지 여부를 따져 검찰이 기소를 통해 관련자를 처벌하게 될 것이다. 우리 정부가 제재를 받는 일도 결코 없을 것이며, 석탄을 공급받은 기업들이 제재를 받을 가능성도 없다는 것이 정부 설명”이라고 밝혔다.
그러면서 “이번 사건과 관련해서 한미공조도 확고하다. 어제 미 국무부가 어제 밝혔듯이 한미 양국은 긴밀한 협력을 유지하고 있다. 오늘 조사결과도 정부가 미국 측과 공유하고 공동대응 할 것이라고 한다. 거듭 말씀드리지만 한미관계를 손상시킬 수 있는 불필요한 논란은 지양돼야 한다. 오늘 조사결과 발표 이후에도 근거 없는 주장으로 이 문제를 정쟁화 하려는 시도는 국익에 도움이 안 될 것”이라고 전했다.


오는 4일부터 10일까지 이어지는 중국의 최대 명절인 춘절(Chinese New-year)을 앞두고 암호화폐 업계가 분주하다. 그간 비트코인 가격이 춘절을 전후로 크게 오르거나 떨어지는 패턴이 반복됐기 때문이다. 비트코인 탄생 이후 지난 10년간 중국 춘절을 앞둔 한 달 전부터는 비트코인 가격이 하락했지만, 춘절에 가까워지면 반등했다.
일각에서는 춘절을 앞두고 비트코인의 가격이 떨어지는 이유에 대해 ‘명절 선물을 사거나 여행을 하기 위해 중국인들이 투자했던 비트코인을 현금화하기 때문’이라는 분석도 나온다. 지난해 춘절 블록체인 리서치사 트리브의 데이비드 몬더러스 대표는 “춘절을 앞둔 중국 투자자들이 비트코인을 현금화하고 있어 가격 조정이 있을 수 있다”고 밝힌 적도 있다. 스프링클비트의 알렉산더 윌린 대표 또한 “춘절 연휴를 보내기 전 암호자산을 현금화해 매년 1월 하락세가 되풀이되고 있다”고 설명했다.
이로 인해 올해 중국 춘절을 앞둔 업계에서는 긴장감이 고조되고 있다. 암호화폐 전문 매체들도 일제히 중국 춘절과 비트코인 가격 흐름에 주목하고 있는 상황이다.


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판을 읽기가 어렵지 않았던 까닭에 웬만한 정보력을 갖춘 기업들은 이미 대동소이한 결과를 예상하고 있던 터였다. 특히 가장 우려했던 ‘우리당·한나라당 과반수 미달, 민노당 캐스팅 보트 보유’의 결과가 나오지 않은 데 대해 크게 안도하는 눈치다. “어쨌거나 한쪽에 힘이 몰려 있어야 한다. 비슷한 양쪽이 선명성 경쟁을 벌이고, 그 틈을 민노당이 파고드는 구도가 됐다면 (일하기가) 상당히 어려울 뻔했다”며 노골적 만족을 표시하는 정보맨도 있었다.
그러나 상황이 그렇게 간단한 것만은 아니다. 민노당의 국회 진출은 정계뿐 아니라 재계에도 엄청난 사건이다. 민주노총 등 노동계는 물론 재벌개혁 등을 외쳐온 시민단체에도 새로운 국면이 열렸음을 알리는 신호탄이다. 개혁세력을 표방하는 우리당의 국회 의석 과반수 확보, 민노당의 국회 진출은 우리 경제에 어떤 영향을 끼칠 것인가.
일단 우리당과 민노당이 내세운 경제 관련 총선 공약의 기조를 살펴보자. 우리당의 경제공약 화두는 ‘성장과 분배의 조화’다. 참여정부 1년 동안 추진해온 경제정책 모토와 일맥상통한다. 한마디로 그동안의 정책 기조에서 크게 바뀔 부분이 없다는 뜻이다.
오히려 이번 총선을 계기로 보수화, 또는 ‘신자유주의화’할 것이라는 예측마저 나오고 있다. 그 근거 가운데 하나가 경제전문가로서 새로 국회의원 배지를 달게 된 우리당 인사들의 면면이다. 김진표 전 경제부총리, 정덕구 전 산업자원부 장관, 변재일 전 정보통신부 차관, 이계안 전 현대카드·현대캐피탈 회장 등이 그들이다. 그리고 이미 당 경제정책 생산의 한 축을 담당하고 있는 홍재형 전 경제부총리, 강봉균 전 재경부 장관도 재선 고지를 넘었다. 이들은 앞으로 국회 재정경제위원회나 정무위원회, 당 정책위원회 등에 포진해 우리당의 경제정책을 생산하고 추진하는 데 핵심적 역할을 할 것으로 보인다. “우리야말로 가장 친(親)시장적 정당”이라는 정동영 의장의 말이며, 공약에는 빠져 있으나 대기업 출자총액제 완화 등을 정책 방향으로 잡고 있는 점 또한 예사롭지 않다.


참여연대의 한 인사는 “참여정부는 대기업 규제 완화 등을 통한 경기 회복을 추진하고 있다. 재벌에 기댄 산업정책으로 난국을 타개하려는 것이다. 특히 이헌재 경제부총리 취임 후 기업친화적 정책을 쏟아내놓고 있지 않나. 우리당이 과반수가 됐다 해서, 또 당 내부에 김근태 원내대표 정세균 정책위의장 같은 중도파, 유시민 의원 같은 개혁파가 있다 해서 그 기조가 바뀌지는 않을 것”이라고 말했다.
그는 또 “불법 정치자금 수사는 오히려 참여정부와 재벌 사이에 일종의 ‘묵계’를 형성케 한 것으로 보인다. 양자의 안녕을 위해서는 서로를 심하게 다치게 해서는 안 된다는 것이다. 노무현 대통령도 재벌의 사보타지가 계속되는 한 외형적 경제 성공을 이루기는 어렵다는 사실을 확실히 알게 됐을 것”이라고 주장했다.


그러나 개인 단위라면 몰라도 우리당-민노당 간의 전면적 경제정책 공조는 생각만큼 쉽지 않을 것으로 보인다. 우리당의 한 당료는 “그렇지 않아도 좌편향이라는 일부의 평가 때문에 곤혹스러운데 민노당과 손잡기가 쉽겠느냐. 거대여당이 독주한다는 인상을 주지 않기 위해 일부 공조는 가능하나 큰 줄기에서 한목소리를 내기는 어려울 것”이라고 예상했다. ‘불가근 불가원’이 최선이라는 뜻이다. 실제로 민노당이 선결 과제로 내세우고 있는 비정규직 차별 철폐 문제만 해도 우리당은 방치하는 듯한 태도를 보이고 있다.
열린우리당 당선자 중 경제전문가들. 김진표 전 경제부총리, 정덕구 전 산자부 장관, 변재일 전 정통부 차관, 이계안 전 현대카드· 현대캐피탈 회장(위부터).
민노당이 ‘큰 힘’을 쓸 수 없는 이유를 내부적 상황에서 찾는 시각도 있다. 민노당의 정책 정강을 잘 아는 한 진보적 경제학자는 “민주노총과 마찬가지로 민노당도 수많은 계파의 연합체다. 권대표를 중심으로 한 당권파는 유럽식 사민주의를 주창하지만 단병호, 심상정 비례대표 당선자 등은 그보다 좀더 강하다. 여기에 민족주의 색채가 강한 빈민운동, 농민운동 세력까지 연합해 있어 정책에 미묘한 불안정성이 도사리고 있다. 재벌정책만 해도 개혁이냐 해체냐 하는 용어 정의조차 완벽하게 이뤄내지 못하고 있지 않나. 오히려 자본의 국적성을 중시하는 성향으로 인해 재벌의 교묘한 술책에 넘어갈 위험성조차 없지 않다고 본다”고 주장했다.


이 같은 시각은 경제개혁 세력의 대표로 인식돼온 참여연대의 그것과 미묘한 차이를 나타낸다. 이선근 본부장도 “참여연대의 경제정책은 주주 위주이나 우리는 주주와 노동자를 다 같이 본다. 주주는 노동자만큼 기업의 장기적 발전에 관심이 없다”고 주장했다.
현재의 상황에 대해 재계는 아직 뭐라 말할 단계가 아니라면서도 연일 “우려된다, 걱정스럽다”는 반응을 보이고 있다. 그러나 속내는 꼭 그렇지만도 않아 뵌다. 여러 이유로 민노당이 큰 영향력을 발휘하기 힘들 것이라 짐작하는 때문이다.
“국정책임자로서 지역 경제를 살려야 할 책임이 있는 우리당이 민노당과 같은 길을 걸을 수 있나. 경영 승계 문제는 좀 그렇지만 경영권 안정과 관련한 부분에선 오히려 (재계와 민노당이) 서로 통하는 부분도 없지 않나 생각한다. 무엇보다 민노총이 민노당을 통해 제도권으로 편입되면서 이전 같은 극단적이고 과격한 방식의 의사 표현은 많이 줄어들 것이라 예상한다.” 한 4대그룹 임원의 말이다.
그럼에도 재계가 긴장을 완전히 풀 수 없는 건 민노당 의원들의 국회 상임위원회에서의 활동과 민노당을 중심으로 각 당의 젊고 진보적인 개혁 세력이 사안별 연대를 이루게 됐을 때의 파괴력 때문이다. 모 그룹 구조조정본부 임원은 “경제 관련 상임위에 포진한 민노당 의원들이 서민 중심의 ‘급진적’ 정책을 입안하고, 여기 각 당 개혁인사들간의 선명성 경쟁이 덧붙여지면 예상치 못한 결과가 나올 수도 있을 것”이라고 우려했다.
한편 전혀 다른 시각의 접근도 있다. 한 통신업체 임원은 “KT처럼 민노총에서 큰 세력을 갖고 있는 노동조합이 경영진과 뜻을 같이할 경우 민노당 의원들을 움직여 경쟁사에 불리한 정책 환경을 조성할 수도 있지 않은가. ‘노조 권력’이 산업적, 국가적 차원에서 문제가 되는 상황이 일어날 수도 있다”고 지적했다.


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베이징 생활에서 가장 적응이 안 되는 걸 하나 꼽으라면 주저 없이 운전을 택하겠습니다. 베이징에서 운전하는 건 한마디로 총체적 고역입니다. 베이징 운전자들은 하나같이 다 카레이서 같습니다. 한 치의 양보도 허락하지 않고, 틈만 나면 끼어들고, 바람처럼 스치듯 앞지르기를 해댑니다. 오토바이, 전동차는 차도를 종횡무진 질주합니다. 급속하게 늘어난 공유자전거 역시 운전자 입장에선 공포의 대상입니다.
뭐니 뭐니 해도 가장 난감한 운전 장애물은 무단횡단하는 사람들입니다. 교통신호와 무관하게 불쑥불쑥 도로를 가로지르는데, 낮운전은 어느정도 대응이 가능하지만, 밤운전에선 정말 간담을 서늘하게 하는 경우가 한 두번이 아닙니다. 베이징에서 도로 건널 때 신호등 따라 횡단하면 오히려 더 위험하니까, 다른 사람들이 무단횡단할 때 함께 무단횡단하는 게 더 안전하다는 말은 그냥 웃자고 하는 소리만이 아닌 현실입니다.
도로 무단횡단이 전체 교통사고 원인 중에 가장 큰 비중을 차지하는데도 시민들은 전혀 아랑곳하지 않습니다. 이쯤 되면 이건 시민들의 기본적인 소양을 의심할 수밖에 없다는 게 많은 사람들의 공통된 생각인듯 합니다. 중국 교통경찰이 시민들의 무단횡단을 막을 대책을 내놨습니다. 바로 안면인식 신호등입니다. 겉으로 보면 신호등 위에 감시 카메가 설치된 모습입니다. 그런데 그냥 감시만 하는 카메라가 아닙니다. 무단횡단하는 사람을 스스로 포착하고, 식별해내는 일종의 스마트 감시카메라라고 할까요? 안면인식 신호등의 작동 원리는 이렇습니다. 횡단보도 신호등에 아직 빨간불인데도 보행자나 오토바이,자전거를 탄 사람이 정지선을 넘으면 안면인식 카메라가 자동으로 4장의 사진을 찍습니다. 그런 다음 15초 동안 그 사람의 움직임을 촬영하고, 모든 촬영 내용을 고스란히 저장합니다.
이렇게 찍힌 보행신호 위반자는 공안국 데이터베이스망과 연동돼 이름이 뭔지, 무슨 일 하는 사람인지, 몇 번이나 위반한 사람인지가 바로 확인됩니다. 사실 교통경찰이 무단횡단한 사람을 현장에서 적발하더라도 무단횡단 사실을 잡아떼면 입증에 애를 먹기 마련인데, 안면인식 신호등은 무단횡단의 모든 과정이 저장돼 있으니 위반자가 잡아 뗄 수도 없는 노릇입니다.
이렇게 적발된 사람은 20위안에서 50위안(약 3,400원에서 8,500원) 정도의 벌금을 내야 합니다.여러 번 적발되면 황색 모자 쓰고, 깃발 들고 길거리에 나와서 교통경찰과 함께 교통정리 일을 도와줘야 합니다. 일종의 현장 정신 교육을 받는 겁니다.
무단횡단자에 대한 처벌(?)은 여기서 그치는 게 아닙니다. 무단횡단 장면이 찍힌 사람의 얼굴 사진이 개인신상 정보와 함께 횡단보도 맞은편에 설치된 전광판에 그대로 게시됩니다. 무단횡단자의 얼굴, 이름은 물론 직장, 주소, 위반 횟수까지 그대로 노출됩니다. 이런 정보들이 단순히 노출만 되는 게 아닙니다. 이 사람의 직장에 무단횡단 사실이 통보되고, 그 회사 조직원들이 무단횡단한 사실이 많이 적발되면 될수록 그 회사도 이른바 '문명직장' 평가에서 불이익을 당하게 됩니다. 한마디로 무단횡단하다 카메라에 찍히면 벌금 내고, 신상 털리고, 직장에 통보되고, 그 사람뿐 아니라 회사도 손해를 본다는 얘기입니다.
이렇게 무시무시한(?) 안면인식 신호등은 산둥성 지난시, 장쑤성 쑤치엔시, 광둥성 션전시는 물론 충칭시, 푸저우시에서 이미 운용하고 있거나 그럴 예정입니다. 지난시에선 지난 5월 초부터 지금까지 한 달여 정도 안면인식신호등을 운용했는데, 6,200명 이상의 무단횡단자를 적발했습니다.
이렇게 강력하게 단속을 하다보니, 안면인식 신호등이 있는 횡단보도는 아예 풍경 자체가 많이 바뀌었다고 합니다. 보행자들이 줄을 서고, 신호등을 기다리는, 말 그대로 '빨간불엔 정지, 초록불엔 보행'하는 모습이 보인다는 겁니다. 이게 다 안면인식 신호등 덕이라며 안면인식 신호등이 교통문화를 바꿨다고 지난시 교통경찰은 반색하고 있습니다.
하지만 안면인식 신호등을 모두 다 찬성하는 건 아닙니다. 안면인식 신호등이 개인의 프라이버시를 지나치게 침해한다는 논란이 일고 있습니다. 교통법규 단속이라는 이름으로 사람마다 당연한 권리인 인격권이 지나치게 침해당하고 있고, 개인 신상정보를 공개적으로 게시하는 것 자체가 법률에 아무런 근거가 없다는 겁니다. 벌금 내는 거야 그렇다 치더라도 사실상 징벌 성격인 개인신상정보 공개는 명백한 법적인 근거가 있어야만 가능합니다.
게다가 법규를 위반한 행위에 비해 징벌이 지나치게 과하다는 점도 지적받고 있습니다. 즉 무단횡단 한 번에 이렇게까지 처벌을 받는 건 적정한 수준의 징벌이 아니라는 얘깁니다. 이런 문제 제기에 대해 중국 교통경찰은 성년을 대상으로만 사진을 찍어 게시하고 있고, 이름과 주소, 직장 등만 게시할 뿐, 중요한 개인정보까지 다 까 보이는 건 아니라고 주장하고 있습니다.
결국 안면인식 신호등 논란은 국가의 강제공권력을 동원해서라도 목적을 달성해야 한다는 측면과 국가 강제력도 개인의 인권 보호가 전제가 되어야 한다는 측면이 충돌하는 지점에 놓여 있습니다. 그렇다면 중국인들은 이 문제를 어떻게 바라보고 있을까요? 한 매체가 안면인식 신호등에 대한 찬반 투표를 했는데, 찬성하는 사람이 2,000명을 넘은 반면, 반대하는 사람은 500명 정도였다고 합니다. 찬성 여론이 압도적으로 많다는 얘기겠죠.
그만큼 중국 사람들도 본인들이 저지르고 있는 무단횡단에 진절머리가 내고 있다는 얘기가 될 수 있겠지만, 자신도 그 대상이 될 수 있는 공권력의 과도한 집행에 이렇게까지 일방적으로 손을 들어준 결과는 왠지 중국스럽다는 말로밖에 표현이 안 될 거 같습니다.


똑똑하지는 않지만 자신감이 넘치는 아이다. 11살이지만 그레이그나 켈시와 너무나도 자연스럽게 잘 어울려 논다. 세상 걱정 없고, 규칙에 얽매이지 않기 때문에 언제나 즐겁다. 그저 친구들과 어울려 신나게 놀고 싶어 하는 아이다. 통영 사투리를 쓴다
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정부가 공공부문 비정규직의 정규직 전환을 추진하면서 SI업계에 악재로 작용할 수 있다는 전망이 나온다. 다만 공공부문 비정규직의 정규직 전환을 추진 중인 전체 852개 공공기관 중 약 750개 기관이 전산 업무 관련 인력은 제외키로 한 것으로 알려지며 한시름 놓는 분위기다.
고용부는 지난 7월 말부터 8월초, 전국 공공기관을 대상으로 비정규직 특별 실태조사를 실시한 바 있다. 하지만 대다수 공공기관들은 IT업무는 전문성있는 민간에 맡기는 것이 더 적합하다는 판단을 내린 것으로 보인다.


다만, 약 10%의 공공기관은 IT인력의 정규직 전환 가능성이 남아있다. ?이들 공공기관의 경우 그동안 외주로 맡겨온 전산시스템 개발 및 관리·유지보수 업무를 공공기관이 내부 개발자를 통해 소화할 가능성이 있다. 이 경우 SI업계 입장에서는 일감 감소가 불가피하다. 공공기관에서 직접 고용할 수 있는 개발자에 한계가 있는 만큼, 신규 전산시스템 개발 사업은 큰 영향을 받지 않겠지만 관리·유지보수 사업은 대폭 축소될 가능성이 크다는 지적이다.
더 큰 문제는 SW개발인력이 공공기관 정규직으로 이직하는 경우다. 실제 IT업계에 따르면 한국정보화진흥원 내부 정보시스템 운영사업을 수주해 시스템 개발과 유지보수를 일괄적으로 하고 있는 S사는 실제 개발인력을 공공기관에 빼앗길 처지에 놓였다. 진흥원이 최근 정부의 정규직 확대 정책에 맞춰 비정규직 중 정규직 전환 대상자 선정을 위한 ‘노·사 및 전문가 협의체’ 구성을 검토하면서 S사가 파견한 SW개발·유지보수 직원 30명을 모두 정규직 전환 심의대상자로 정했기 때문이다.
전문인력인 SW 개발자들이 정규직 전환에 선뜻 응할 지는 현재로선 미지수다. 정관과 임금, 직급 체계상 특급기술자가 진흥원의 정규직 전환을 희망할 경우, 평균 연봉이 반 이상 줄어들 것으로 예측되기 때문이다. 다만, 기본급 외에 근로조건 및 각종 수당, 상여금, 퇴직금 등의 복지혜택과 고용안정이 보장되는 공공기관 정규직 전환이라는 점을 고려하면 이직 메리트도 적지 않다는 지적이다.
결국 이러한 이직이 현실화될 경우 SI기업은 수십년 좋은 관계를 유지해온 고객에게 개발팀 하나를 통째로 빼앗기는 셈이다. 또한 SI기업의 개발자를 공공기관이 빼앗아가는 나쁜 선례를 남길 수 있다는 점은 상징적 의미가 크다.
다만, 일각에서는 “공공기관 공무원들은 IT사업에서 단순 행정관리자 이상의 역할을 하지 못하고 있다”며 “공공SW사업에서 발주자 역량 부족을 해소하기 위해 정규직화가 필요하다”는 의견도 있다.


1. 닥몰의 삽화를 거의 그대로 인용
제온 E5와 E7의 차이 (2QPI vs 3QPI) 를 설명하는 삽화가 거의 그대로 사용되었습니다. 저 그림 자체는 객관적인 사실을 표시한 것이고, 다시 말해 동일한 객관적 사실을 바탕으로 완전히 새롭게 그리더라도 비슷해질 수밖에 없다는 점을 충분히 이해합니다만... 그렇다면, 왜 제온 SP를 설명하는 DB에 더는 쓰이지 않는 브랜드명인 제온 E5와 E7이라는 동일한 캡션이 쓰였는지가 의문입니다. (심지어 제온 SP부터는 인터커넥트 이름도 UPI로 바뀌었는데!)


게다가 라인업 간소화를 예상해본 표 (아래에 확대된 이미지가 있으니 참고하시기 바랍니다) 는 심지어 다소 틀린 정보입니다. 물론 E5 / E7 각각의 1소켓 / 2소켓 / 4소켓, 2소켓 / 4소켓 / 8소켓 총 6개 라인업을 통폐합해 브실골프로 단순화하는 것 자체는 맞습니다만, 실버/브론즈 모두 2소켓은 기본적으로 지원하고 HCC 다이까지 탑재하며 골드도 XCC 다이를 사용하는 등 실제 출시 이후 수정해야할 부분이 있었죠. 본의 아니게 잘못된 표로 공식 DB에까지 잘못된 정보가 실리게 된 점(?) 도의적인 유감을 표합니다만... (대체 왜 유감스러워야 하는거지?!?!?!)


안녕하세요. 저는 위 상품정보를 만든 프리지아 양정진입니다.
여러분들의 뜨거운 관심에 진심으로 깊은 감사를 드립니다. 닥터몰라 대표님의 감사어린 협조를 얻어 상품정보를 수정하여 다나와에 업데이트를 할 것입니다. 제온 프로세서에 공개되지 않은 의견과 정보를 표현하고싶으신 닥터몰라 회원님분이 계시다면 닥터몰라 웹사이트를 통해서 대표님께 말씀해 주십시요. 프리지아는 여러분들의 의견을 적극 수렴하여 우리나라 사람들이 제온 프로세서에 대해 쉽고 재밌게 잘 이해할 수 있도록 최선을 다하겠습니다.
다나와에 여러 제온 시리즈가 통합본으로 노출되어 있는 부분은 저희도 어쩔 수 없는 부분이지만, 여러분들께서 강력하게 말씀하신다면 심각하게 고려해 보겠습니다. 감사합니다.


나바호 인디언들은 이 장관을 날개 달린 바위라는 뜻의 '트세 비타이'라고 부른다. 훗날 이 바위를 본 백인들은 19세기의 쾌속선을 닮았다며 '쉽락피크'라고 부르기 시작했다. 이 바위는 3,000만 년 전 화산의 중심에 있는 현무암 용암이 그대로 굳어버린 것이다. 주요 봉우리의 높이는 뉴멕시코 평원을 기준으로 600미터에 달한다. 그 주위를 에워싸고 있는 낮은 봉우리들도 과거에는 화산의 보조 분출구였으나, 이제는 암석과 화산재가 고열로 녹아 섞이면서 '각력암'으로 변해 삐죽삐죽한 바위가 되었다. 뾰족한 바위들을 보면 쉽락피크를 만들어낸 화산의 폭발력이 어느 정도였을지 짐작이 간다.


시티 오브 락스 주립공원은 면적이 2.7㎢에 불과한 작은 공원이다. 그러나 크고 작은 기암괴석과 12미터에 달하는 뾰족한 봉우리들이 만들어내는 풍경이 무척이나 아름다운 곳이다. 멀리서 이곳을 바라보면 탁상고원에서 하늘로 솟은 바위들이 오밀조밀하게 모여 있는 모습이 마치 지평선 위로 바위의 도시가 세워진 것 같다. 바위들 사이로 걸어 다닐 공간은 넉넉한 편이며 뜨거운 태양을 피해 바위 아래서 잠시 쉴 수도 있다. 이 바위들은 3,500만 년 전에 화산활동으로 형성되었다. 응회암이 녹은 거대한 용암과 화산재가 고열로 인해 눌어붙은 후 단단한 암석층이 되었다.


옐로스톤국립공원에서 남쪽으로 약 40km 떨어진 아이다호주의 경계 부근에 있다. 1929년 국립공원으로 지정되었다. 융기하여 생긴 거대한 산맥이자 로키산맥의 일부를 구성하는 티턴산맥 및 부근지역을 차지한다. 높이 4,196m의 그랜드티턴산 외에 많은 빙하가 있는 험준한 12개의 산들이 연이어 있다. 동쪽 기슭은 급경사를 이루나 서쪽 사면은 완만하고, 티턴산맥에서는 티턴강이 발원한다. 동쪽 기슭에는 스네이크 강을 가로질러 놓인 댐으로 말미암아 생긴 공원 최대의 호수 잭슨호가 있고, 그 밖에 리호·스트링호·브레들리호·제니호·펠프스호 같은 호수가 있다.


시머론 협곡의 위풍당당한 화강암 절벽은 협곡이 있는 아름다운 공원을 압도하는 풍경이다. 뉴멕시코 주의 고산 지대라 시원하기 때문에 찌는 듯한 무더위를 피해 달콤한 휴식을 즐기기에 좋다. 협곡을 통해 포말을 일으키며 흐르는 19킬로미터 길이의 강도 휴식 같은 존재이다. 까마득한 절벽이 수평으로 뻗어가 협곡 위에 벼랑을 이룬 모습은 마치 총안이 뚫린 고성의 흉벽을 보는 것 같다. 높이가 122미터에 달하는 이 절벽은 등반가들의 낙원이다. 다만 불안정한 바위가 많기 때문에 노련한 경험자만이 암벽을 탈 수 있으며 공원 관리 당국의 특별 허가도 받아야 한다.


알렉산더 군도는 알래스카의 동남부 해안에 수많은 반도와 섬들이 오밀조밀 모여 있는 지역이다. 그리고 북태평양에서 5월에서 9월 사이에 가장 많은 혹등고래들이 먹이를 사냥하는 모습이 관찰되는 곳이기도 하다. 죽음의 사냥 팀을 이룬 거대한 고래들이 민첩하게 움직이며 사냥하는 모습은 그야말로 장관이다. 혹등고래들은 원통 모양의 거품 커튼을 둘러치며 그 속으로 사냥감을 몰아넣어 사냥한다. 일단 목표물인 물고기 떼 밑으로 내려가 2분 30초 정도 잠수를 하면서 거품을 내뿜으면 물고기 떼는 거품에서 반사되는 빛에 놀라서 일명 '거품 그물'의 중앙으로 모여든다.