미국에서 활동하고 있는 레이 레이 감독은 먼저 "로스엔젤레스에서 전주까지 13시간 걸렸는데, 비행기 속 모니터도 작고 음향 효과도 안 좋은 걸로 영화를 보다가 큰 스크린으로 볼 수 있다는 게 너무 좋다"고 관객들에게 인사를 건넸다.
어머니라는 소재를 어떻게 구체화하게 되었는지에 대한 질문에 "사실 이 이야기를 어머니나 옛날 이야기로 기획하려 했던 건 아니고, 예전부터 오래된 것을 수집하는 걸 좋아하는데 그게 모인 거라고 생각하시면 될 것 같다"고 말했다. 영화 속 어머니 나레이션 목소리에 대해서는 "지난 여름에 중국 고향에 돌아가서 어머니의 이야기를 들을 기회가 있었는데 재밌어서 3시간 가량 녹음하게 되었다"면서 "오랜 시간 작업을 거쳐서 탄생한 작품"이라 소개했다.
영화 속에서 사진이 넘어갈 때나 띄워질 때 기계음이 들리는데 왜 그렇게 한 것이냐에 대한 질문에 레이 레이 감독은 "사실은 소리와 음향이 가장 어려웠던 부분인데 스스로 했기 때문"이라 설명했다. 그러면서 "안에 나오는 소리가 세 살때 카세트에서 들었던 소리들인데, 어린애들의 소리, 자동차 소리 등 모두 어린 시절의 소리"라 말했다. 자신이 세 살 때 녹음된 테이프를 가지고 해 보려 했는데, 너무 옛날의 테이프라 소리가 사라진 경우가 많았다면서 유실된 소리들을 많이 복구해보려고 노력을 많이 했다고 말했다. 그 소리들을 통해서 그 시대의 감성과 비디오 시각적인 것들을 강조하려고 노력했다고.


그리고 이제 어머니와 말하는 부분과 사진이 안 맞는 부분이 있는데, 이에 대해 "편집하면서 생긴 것, 첫 번째 이유는 이를 통해 '우리에게 진실이란 무엇인가'라는 질문을 던질 수 있다고 생각했기 때문"이라 말했다. 권력자들에 의해 숨겨진 역사라든가, 혹은 우리가 대응하려고 했던 것들이 진짜 대응할 만한 것이었는지 100% 알 수 없다고 생각한다고. 그러면서 "진실성이라는 게 이슈가 되게 많이 되고 있는 내용이고, 다큐멘터리 산업을 봐도 이슈가 많이 되고 있는데 권력이라거나 그런 것들을 관객들이 진실을 파헤칠 수 있는 힘을 가지고 있다고 생각하기 때문에 관객으로 하여금 생각해보게 하는 것이 제 생각이었다"고 말했다.
두 번째 이유는 영화란 무엇인가 생각했을 때 사람들이 왜 영화관에서 영화를 볼까, 또 이야기를 그냥 들을 수도 있는데 굳이 영화관에 와서 보는 이유는 스토리에 대한 공간. 영화관에 왔을 때 이해를 할 수 있지 않나 생각한다. 전달력 있게 전달이 될 수 있지 않나 생각한다.
제목에 대해서도 언급했다. 그냥 무작위로 옛날 사진을 꺼내서 그와 관련된 키워드를 통해 이야기를 풀었다. 이 제목을 어떻게 지었다 이렇게 얘기하기는 힘들 것 같다.
기술적으로 기법을 채택을 한 것은 없다고. 쓰레기통에서 가져온 것들이 많은데, 의외의 경로로 발견된 것들도 많다고 자료 수집 과정을 말하기도 했다. 사진과 영상이 4면으로 동시에 나오는 장면들이 여럿 있는데, 이에 대해 레이 레이 감독은 의외의 답벼을 했다. 스캐너가 4장을 한 번에 스캔할 수 있어서, 시간을 절약할 수 있다 생각해 그렇게 했다고 말해 웃음을 자아냈다. 그러면서 "이렇게 해 보니 나쁘지 않다 싶어서 그대로 놔뒀다"고.
레이 레이 감독은 좋아하는 한국 영화에 대해서도 말했다. 올드 보이. 변호인, 엽기적인 그녀, 춘몽을 꼽았다.
레이 레이 감독은 "제가 뉴욕에서도 똑같이 틀었는데, 스토리보다는 형식적인 것을 많이 물어보셨다. 한국은 비하인드 스토리나 이야기에 관한 것들을 물어보셔서 달랐다. 문화적 차이가 반영된 게 아닌가 싶다"면서 "제가 최근에 읽고 있는 책이 프랑스분(앙드라 바쟁)이 쓰신 영화란 무엇인가 라는 책인데, 그래서 그 책을 읽으면서 촬영을 하는 그런 것들이 죽음과 굉장히 밀접하다고 생각한다"고 밝혔다.
남의 이야기를 전달하는 건 되게 어려운데, 어떤 입장에서 전달자가 되어 이야기 했을까. 감독은 "어머니와 저 사이에는 세대차가 큰데, 저의 경우에는 아랫 세대에게 이야기를 하지 않는 게 많다. 접하기 어려운 것들을 영화는 대중성이 있기 때문에 이것을 상영하게 됐을때 어떻게 전할 수 있었는가 사고할 수 있지 않았나 생각한다"고 말했다.
영화 완성 후 일화도 전했다. 감독이 완성된 영화를 어머니께 보여드렸는데, 보고 정말 이해하지 못하셨다고 말해 웃음을 자아냈다. 어머니는 '내 사진이 아니다', '이런 얘기 한 적이 없는데 무엇이냐', 이런 말들을 하셨다고.
그러면서 "감독이 지도자로서 자신의 생각을 관객들에게 그대로 전하려 하는 것은 올바른 것이 아니라 생각한다. 관객들로 하여금 사유할 수 있게 하는 것이 감독의 더 나은 역할이라 생각한다"고 밝혔다.


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당신은 실제로 Windows 기반 컴퓨터의 하드 드라이브에 파티션을 포맷하기 시작하지만, 갑자기 당신은 잘못된 형식이 있다는 것을 깨달았! 서둘러에서는 포맷을 취소했습니다. 그러나 파티션 파일 그 이후로 RAW되었습니다. 이 파티션의 파일 시스템이 RAW가하고 당신이 그것을 포맷해야 나타내는 오류 메시지를 보여 주었다. 당신은 그것을 포맷하지 않고 파티션 데이터에 액세스했지만, 실패했습니다. 더 옵션이 남아 있지를 통해, 당신은 액세스 다시 할 수있는 파티션을 포맷. 결과적으로 포맷 된 파티션에서 모든 귀하의 소중한 데이터가 제거됩니다. 이런 상황은 당신이 실망하고 불안했다. 당신은 파일을 완전히 잃어 버렸거나 잃어버린 파티션 파일을 복구하는 방법이 있는지 여부를 궁금해 계속.
예를 포맷 파티션을 복구하는 방법이 있습니다.파티션에서 파일이 완전히 포맷으로 인해 삭제되지 않습니다.파일 만 액세스는 사용자가 파티션에 그들을 찾을 수 없습니다 때문에있는 삭제됩니다.파티션에있는 파일은 이전 거기에 그대로 유지하고 덮어 없습니다만큼 복구 상태에있을 것입니다. 따라서 빠른 행동에 파티션 복구 소프트웨어를 사용해야합니다형식의 파티션에서 파일을 복구. 파티션 복구 도구는 특별히 스캔 및 형식의 파티션에 데이터를 찾고 그것을 복구하는 강력한 알고리즘으로 설계되어 있습니다. 그것은 유명한 테크 매거진에 의해 최고의 데이터 복구 도구 중 하나이며 업계 전문가 대부분의로 간주됩니다.
이외에도 사고 포맷부터 포맷으로 인해 파티션 데이터를 잃게 할 수있는 아래 다른 경우가 있습니다. 그들은 아래에 세부 정보에 설명되어 있습니다 :
디스크 변환하는 동안 : 기본 또는 그 반대로 동적으로 전환 할 파티션을 먼저 한 다음 먼저 해당 디스크를 포맷 할 필요가 포맷 할 수 있습니다. 적절한 데이터 백업의 부재에서 파티션을 포맷하거나 디스크 유틸리티를 사용하여 형식으로 잘못된 파티션을 선택하는 것은 심각한 파티션 데이터 손실로 연결됩니다.
여러 OS를 설치하는 동안 : 같은 하드 드라이브에 하나 이상의 운영 체제를 설치하는 동안 파티션이 실수로 포맷 할 수 있습니다. 당신은 그런 경우에 적절한 데이터 백업이있는 경우 다음 당신이 형식의 파티션 데이터를 복원 할 파티션 복구 도구를 사용해야합니다 그렇지 않으면 운이 있습니다.
파일 시스템 변환하는 동안 : 당신이 전체 하드 드라이브를 포맷 한 다음 새 파일 시스템을 다시 만들어야 하드 디스크의 파일 시스템을 변환하는 동안. 이 서식하기 전에 적절한 데이터 백업을 수행하지 않은 경우, 당신은 모든 가치있는 파티션을 잃게됩니다. 이런 경우에는 잃어버린 파티션을 복원 할 파티션 복구 도구를 사용해야합니다.
당신이 처리해야 할 한 가지 더 잃어 파티션의 데이터 덮어 쓰기를 방지하는 것입니다. 당신은 포맷 된 파티션을 포함하고있는 하드 드라이브 않은 유지하여이 작업을 수행 할 수 있습니다. 당신은 조각 모음이나 형식의 파티션을 포함하고있는 하드 디스크를 포맷 없습니다. 영향을받는 하드 드라이브에 대한 복구 소프트웨어를 설치하지 마십시오. 그것은 다른 건강한 하드 드라이브에 복구 도구를 설치하고 노예로 그 형식이 파티션으로 하드 드라이브를 연결하는 것이 좋습니다.
파티션 복구 도구는 형식의 파티션에서 데이터를 복구 할 수있을만큼 할 수 있습니다. 그것은 FAT16, FAT32, NTFS, 맥 OS에서 윈도우와 HFSX과 HFS + 형식의 볼륨에 EXFAT 형식의 파티션에서 데이터 복구를 지원합니다. 그것은 효과적으로 할 수포맷 하드 드라이브를 복구 데이터입니다. 하드 디스크 드라이브 이외의 파티션 복구 도구는 형식의 메모리 카드, USB 플래시 드라이브, 파이어 와이어 드라이브 SD 카드와 같은 등 메모리 카드는 디지털 카메라, 휴대 전화와 같은 장치에 사용되는 데이터를 복원 할 수 있습니다. 그들은 실수로 이러한 장치하거나이 카드 리더기를 통해 컴퓨터에 연결되어에서 포맷 할 수 있습니다. 이러한 경우,이 소프트웨어를 사용하면 수행 할 수 있습니다 형식 후 SD 카드를 복구합니다.
마찬가지로, USB 드라이브에서 데이터 형식 오류가 발생 될 때를 포맷 후 손실 될 수 있습니다. 이러한 오류가이 컴퓨터에 연결하면 전원이 갑자기 실패로 인해 종료 컴퓨터 또는 우발적 시스템에서 USB 드라이브의 힘 제거로 인해 발생할 수 있습니다. 이러한 시나리오에서, 당신은 쉽게 할 수포맷 USB 드라이브에서 데이터를 복구파티션 복구 도구를 사용하여. 당신은이 소프트웨어의 데모 버전을 사용하여 복구 결과를 평가할 수 있습니다.
지금 Windows 운영 체제에서 형식의 파티션에서 데이터를 검색하는 자세한 절차는 다음과 같습니다


단계 2: 그런 다음 형식의 파티션 데이터가 복원 될 수있는에서 드라이브로 연결된 하드 디스크를 선택한 다음을 클릭합니다 “Next” 버튼 형식의 파티션 복구 프로세스를 시작합니다. 복구 프로세스가 완료되면 당신은 포맷 된 파티션에서 복구 된 데이터를 볼 무료입니다.
항상 서식하기 전에 전체 파티션 데이터를 백업합니다. 그것은 모든 하드 드라이브 관련 작업을 수행하기 전에 전체 하드 디스크 데이터를 백업하는 것이 좋습니다. 파일 시스템 손상을 방지하기 위해 서지 보호기를 사용하십시오.


MINI는 그동안 ‘낫 노멀 캠페인’, ‘겟 어웨이 서울’ 등과 같은 상식을 뛰어넘는 기발한 마케팅 활동을 통해 업계의 벤치마크가 되었다. 일례로 지난 2009년에는 MINI 50주년을 맞아 ‘MINI 아쿠아’라는 이름의 모형 자동차를 부산 해운대 바닷가 위에 띄워 이목을 집중시킨 바 있다. 이처럼 MINI는 평범함을 거부한 이색적인 활동을 통해 새로운 시도를 두려워하지 않는 브랜드로 사랑받고 있다. 또한 ‘MINI 플리마켓’, ‘MINI 유나이티드’ 등 고객들이 직접 참여할 수 있는 행사들을 지속적으로 개최하며 고객들로 하여금 끈끈한 소속감을 고취시켜 그 어떤 브랜드보다 강력한 브랜드 로열티를 만들어오고 있다는게 MINI측의 설명이다.
여기에 MINI는 다양한 아트 프로젝트 및 디자인 공모전을 통해 기존의 자동차 브랜드에서는 볼 수 없었던 트렌드를 창조해내며 문화적인 측면에서도 리더십을 가져왔다. 또한 스토리가 담긴 특별한 에디션을 지속적으로 출시하며 개성을 중시하는 MINI 고객들의 요구를 충족시켰다. 나아가 새로운 형태의 온라인 라이프스타일 플랫폼 ‘도미니크’와 국내 최초의 차량 구독 서비스 ‘올 더 타임 MINI’를 선보이는 등 새로운 분야에 끊임없이 진출하며 국내 자동차 시장에 도전의 영감을 주고 있다.


자기 돈을 썼던 휴스턴한인회장이 있었다. 그리고 썼던 돈을 돌려받는 휴스턴한인회장이 있다.
휴스턴한인회가 추진하는 각종 사업과 여러 행사를 진행하면서 소요되는 비용을 자기 지갑에서 돈을 꺼내 쓰는 휴스턴한인회장이 있는가하면, 행사에 필요한 항목에 지출했던 돈을 추후에 돌려받는 휴스턴한인회장이 있다. 둘 중 누가 옳은지는 알 수 없다. 자기 돈을 쓰는 것과 쓴 돈을 돌려받는 것은 옳고 그름의 문제가 아니라 일하는 방식이 다를 뿐이기 때문이다.
전직 휴스턴한인회장들 대부분은 후보출마 당시 등록비로 낸 2만달러 이외에 2년의 임기동안 자기 주머니에서 추가로 3만달러 이상을 썼지만 쓴 돈에 대해 다시 돌려받은 적이 있다고 말한 전직 휴스턴한인회장은 거의 없다.
김기훈 제30대 휴스턴한인회장은 가능한 동포들에게 손을 벌리지 않은 상태에서 2만달러 한도 내에서 휴스턴한인회 살림을 꾸려나가려고 노력했지만, 불가능했다고 말했다. 김기훈 제30대 휴스턴한인회장은 어르신들에게 식사를 대접해야 할 때가 있었고, 단체장들과의 식사자리도 있었으며, 경조사 화환과 조화를 보내야 했고, 타 단체 행사에 후원금을 지원해야 했다고 밝혔다. 휴스턴한인회의 공식적인 업무와 관련된 지출이었지만 많은 비용을 자비로 충당했다고 밝혔다. 특히 연말잔치를 준비하면서 공식적으로 지출되는 여러 비용이 있지만, 이외에도 회장의 개인이 사비로 지출한 비용도 상당부분 있다고 부연했다.


지난 8월 30일 북한 조선중앙통신은 김정은이 중장거리전략탄도미사일 화성-12형 발사 훈련을 참관했다고 보도했다./ 조선DB
북한은 지난 15일 일본 상공을 통과하는 대륙간탄도미사일(ICBM)을 시험발사하였다. 일본 상공을 지나는 미사일 발사실험은 지난 8월29일과 7월에도 있었다. 북한은 올들어 모두 13차례의 미사일을 시험발사했다. 이를 통해 북한은 대륙간탄도미사일 발사기술 분야에서 상당한 진전을 이루었다는 사실을 과시했다.
그런데 미국은 북한의 미사일을 왜 요격하지 않는 것일까? 요격에 성공하면 미국이 개발하고 동맹국들에게 배치한 사드(THAAD) 같은 미사일 방어 시스템의 성능을 과시할 수 있을뿐만 아니라, 북한 김정은에게 미사일 개발이 헛된 망상임을 깨우쳐줄 수도 있을지 모른다.
실제로 미국 하원의 데이나 의원은 최근 미국이 힘을 과시하기 위한 방편으로 북한 미사일을 요격할 것을 제의하였다. 그는 “북한은 물론 우리에 의지하는 일본같은 나라의 국민들에게 미국의 의지를 전달하는 수단으로 북한 미사일을 요격하기를 희망한다”고 말했다. 그는 “우리가 무력을 사용한다는 의지를 과시하지 않는다면, 북한도 우리가 군사력을 사용할 것이라는 점을 믿지 않을 것”이라고 덧붙였다.
그러나 미국과 한국 일본 등 동맹국들은 북한 미사일의 이동경로를 발사단계에서부터 파악했으면서도 요격하지 않았다. 아베 일본 총리는 “북한 미사일이 발사되는 순간부터 모든 경로를 파악하고 있었다”며 “모든 가능한 한 수단을 준비한 상태였다”고 말했다.
미국의 뉴욕타임스 지도 트럼프 행정부는 북한 미사일이 급유되는 순간부터 모든 상황을 파악하고 있었지만 끝까지 그냥 놔두었다고 전했다. 이 신문은 한 정보관리의 말을 인용, 펜스 부통령은 정보기관으로부터 사진까지 보고받았다고 보도했다.
미국은 한국이나 괌에는 사드(THAAD)를 배치했다. 그리고 이지스 구축함의 미사일방어망, 공군의 통합미사일방어망 등 이중삼중의 미사일방어망을 갖추고 있다. 그럼에도 불구하고 북한미사일이 발사되기 이전의 급유 순간부터 완전히 파악한 미국이 이를 요격하지 않은 이유는 무엇일까?
첫째, 북한 미사일이 실제 위협이 되지 않는 상황에서 요격하는 것은 위험할뿐만 아니라 비용이 많이 들기 때문이다. 발사된 북한 미사일은 육지를 향한 것이 아니라 바다를 향해 날아갔다. 미 태평양사령부는 북한 미사일이 미국이나 괌에 아무런 위협이 되지 않는다고 발표했다. 미국 국방부 대변인은 북한 미사일이 미국이나 동맹국들에게 직접적으로 위협이 되었다면 “우리는 적절한 조치를 취했을 것”이라고 설명했다.
미국의 성조 지는 17일 한국의 군사전문가를 인용, 북한의 미사일 발사는 “실험에 불과할뿐”이라며 “요격할 가치가 없었다”고 보도했다. 이 전문가는 만약 북한 미사일이 한국 미국 일본 영토를 향해 날아갔다면 대응했을 것이라고 덧붙였다.
둘째, 미국이 북한 미사일 요격에 실패했을 경우 북한의 입지만 강화된다는 분석도 있다. 북한은 더욱 기고만장해서 미사일 개발에 박차를 가할 것이며, 차후에 대화를 하더라도 더욱 큰 소리를 치게 될 것이다.
셋째, 미국의 미사일방어체제에 대한 의구심. 미국은 미사일방어체제 개발에 500억달러 이상 투입했지만, 계획된 실험에서 70%의 성공율을 보이고 있다는 것. 최근들어 요격률이 향상되고 있지만, 아직은 100% 성공을 자신할 수 없는 수준. 미국이 갖고 있는 미사일방어시스템에 허점이 들어날까 우려하는 시각도 있다.
넷째, 러시아나 중국 등에 미국의 미사일방어 능력이 노출될 것을 우려했기 때문이라는 분석이다. 바다로 날아가는 북한 미사일을 요격하여 미국의 요격능력을 노출시킬 이유가 없다는 것이다. 러시아와 중국이 미국의 미사일방어체제를 파악하는 것은 미국과 동맹국에 커다란 위협이 된다. 미국과 러시아는 당장 발트국가들과 우크라이나 등을 둘러싸고 군사적으로 대립하고 있다. 러시아는 자신들이 개발한 미사일방어체제인 S-300과 S-400을 이란에 공급하려 하고 있다.
미국 미사일방어체제의 운영상태 (레이더, 요격준비, 행동, 통신, 인터넷운용, 해군 및 공군의 대응 등)가 노출되면, 러시아나 중국은 곧바로 미국의 미사일방어체제를 돌파할 수 있는 대책마련에 착수할 가능성이 있다.


일본 투어를 접고 미국으로 건너가 오랜 시간 PGA투어 진출을 준비한 김주형은 자신이 목격한 광경을 필자에게 들려줬다. 2000년대 중반 미국 플로리다 주 올랜도의 베이힐 골프장에서 열린 아놀드 파머 인비테이셔널. 김주형은 애덤 스캇(호주)의 최종 라운드를 18홀 내내 따라 다니며 관찰했는데, 아이언샷 때 디봇(공 앞의 잔디가 파이는 것)이 하나도 나지 않는 것에 충격을 받았다고 한다. 김 프로는 “7차례 웨지샷을 포함해 18홀 동안 한 번도 디봇을 내지 않더라. 우리와는 다른 타법을 구사한 것이다. ‘레벨’이 다르다고 인정할 수밖에 없었다”고 말했다.
이는 클럽이 공에 부딪힐 때의 각도가 다르기 때문인 듯하다. 공을 그만큼 정교하게 친다는 뜻이다. 요즘은 한국 선수들도 어려서부터 체계적인 레슨을 받아 좋은 스윙을 하는 선수가 많지만 이 정도는 못 된다. 애덤 스캇은 지난해 5월 세계 랭킹 1위에 올랐다.
한국 선수들이 PGA투어나 유러피언투어에서 세력을 형성하지 못하는 근본적인 이유는 쇼트게임 실력이 뒤지기 때문이라고 한다. 정상급 서양 선수들은 볼 터치감이 좋고 공을 다루는 감각이 뛰어나다. 김주형은 “아이언샷 타구감만 들어도 알 수 있다. 동양 선수들은 ‘퍽’ 하는 소리가 나는 데 비해 미국 선수들은 탁구공을 치듯 경쾌한 소리가 난다. 볼 컨택트가 깨끗하게 이뤄진 결과”라고 분석했다.
이런 타법의 차이는 골프 환경에 기인한다. 미국 아이들은 학교 다녀와 책가방 던지고 울타리를 넘어가면 골프장이다. 골프를 배우는 순서도 우리와 다르다. 그린 주변에서 퍼팅을 포함한 쇼트게임을 익히고 팅 그라운드 쪽으로 이동해 드라이버샷을 포함한 롱게임을 배운다. 반면 우리는 드라이브샷부터 시작해 쇼트게임 쪽으로 이동한다. 세계 무대에서 우승을 좌우하는 것은 롱게임이 아니라 그린 주변에서의 플레이다. 오죽하면 ‘드라이버는 쇼, 퍼팅은 머니’라는 골프계 격언이 있겠는가!


‘골프다이제스트’ 조사 당시 한국은 뉴질랜드(420개), 스페인(359개)에 이어 세계 13위였다. 하지만 조만간 500개를 돌파해 7, 8위권으로 상승할 전망이다. 그래도 미국처럼 아이들이 편하게 골프장에 접근할 수 있는 환경은 아니다. 더구나 우리나라는 특별소비세 등이 붙어 골프를 치는 데 비용이 많이 든다. 또한 골프장의 상당수는 연습 그린에 ‘어프로치 금지’ ‘칩샷 금지’라는 푯말을 붙여놓았다. 연습 그린에 홀을 뚫어놓지 않은 골프장도 많다. 골퍼보다는 관리의 용이성을 먼저 생각하기 때문이다. 벙커샷을 연습할 공간을 갖춘 골프장은 손에 꼽을 정도다. 이런 환경에서 미국 선수를 능가할 선수를 양성하기는 쉽지 않다.
한국인은 연습장의 플라스틱 매트 위에서 골프를 배운다. 타석마다 자동 티업기가 설치돼 있어 반복 연습으로 스윙 자세를 만들기엔 좋다. 그러나 경기는 천연 잔디 위에서 한다. 이런 ‘닭장 연습장’에선 미세한 감각 차이를 익히기 어렵다. 재미교포 선수인 찰리 위는 “TV 중계를 보면서 놀랄 때가 많다. 특히 타이거 우즈의 경기를 보면 나는 도저히 파 세이브가 불가능하다고 생각되는 지점에서 파를 잡는다. 저절로 존경심이 들 수밖에 없다”고 했다.


22일 투자은행(IB) 업계에 따르면 카닥의 최대 주주인 케이스톤 파트너스는 이날 카닥의 경영권을 매각하기로 하고 유안타인베스트먼트와 주식매매계약(SPA)를 체결했다. 매각 대상은 케이스톤이 보유한 지분 38%을 포함해 카카오 인베스트먼트, 스톤브릿지캐피탈이 보유한 지분 72%다. 거래 금액은 구주 매각과 함께 신주 투자 금액을 포함해 500억원 안팎이다. 매각 주관사는 케이알앤파트너스다.
카닥은 2014년에 설립된 자동차 통합관리 플랫폼 회사다. 자동차의 파손 부위를 애플리케이션(앱)을 통해 사진으로 찍어 올리면 수리 업체들의 견적을 실시간으로 받아볼 수 있어 이용자들 사이에서 입소문이 났다. 현재는 자체 플랫폼 '카닥 4.0'을 통해 차량 수리 견적 및 정비는 물론이고 세차, 주유, 차량용품 판매 등 다양한 서비스를 제공한다. 미세먼지 차단을 위해 자체적으로 개발한 차량용 헤파 캐빈 필터인 루프트 필터는 히트 상품으로 자리잡았다.
카닥은 케이스톤의 밸류업 전략을 통해 크게 성장했다. 케이스톤은 2018, 2019년 두 차례에 걸쳐 카닥에 약 100억원을 투자했다. 이후 자체 운용인력 2명을 경영에 참여시키면서 사업영역을 다방면으로 확대했다. 그 결과 매출은 케이스톤 투자 전인 2017년에는 21억원에서 지난해 220억원을 기록해 10배 이상 성장했다. 같은 기간 앱 다운로드 수는 95만건에서 180만건으로 두 배 가까이 늘었다. 외장 수리 견적 요청수도 14만건에서 39만건으로 증가했다.
유안타 PE는 카닥의 성장성과 차량 정비 플랫폼 분야에서의 시장 기회에 주목했다는 분석이다. 유안타는 카닥의 사업영역 확대를 위해 신주 투자도 단행했다. 카닥의 전략적 파트너인 GS칼텍스도 카닥의 추가 성장성을 내다보고 지분을 계속 보유하기로 했다. GS칼텍스는 2016년 카닥의 전략적 투자자로 20억원을 투자해 약 7% 수준의 지분을 보유하고 있다.


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삼척 산불이 닷새째 이어지는 가운데, 완전 진화에 어려움을 겪고 있습니다.
산림당국은 삼척 노곡면과 도계읍에서 잇따라 발생한 산불 2건의 큰 불길을 지난 13일 진화했지만, 밤사이 강한 바람이 불면서 잔불이 산발적으로 되살아나고 있다며, 오늘도 현장에 헬기 13대와 인력 천200여 명을 투입해, 잔불 정리와 뒷불 감시를 하고 있다고 밝혔습니다.
지난 11일 난 2건의 대형 산불로 지금까지 임야 117만 제곱미터가 소실되고 진화 대원 12명이 크고 작은 부상을 입었습니다.


젠슨 황은 “AI가 인간의 실생활에 엄청난 변화를 몰고 올 것”이라며 “AI가 스스로 새로운 AI를 만드는 시대가 곧 닥칠 것이며 그동안 인류가 풀지 못했던 사회적 문제들도 점점 발전하는 AI가 해결할 것"이라고 강조했다.
그가 이끌고 있는 ‘엔비디아’는 원래 게임용 그래픽카드를 만드는 회사였다. PC를 직접 조립해 본 경험이 있다면 이 회사 그래픽카드를 한번쯤은 써봤을 것이다. 고성능 게임을 충분히 즐기려면 그래픽카드의 성능이 좋아야 한다. 이 회사 제품은 게이머들의 욕구를 충족하기에 최적의 제품을 만들어왔다.
4차 산업혁명 시대에 ‘엔비디아’는 더 이상 PC 그래픽카드 생산업체에 머물러 있지 않다. 인공지능(AI) 컴퓨팅 기업으로 새롭게 변신하고 있다. AI 시대에 가장 각광받는 기업으로 주목받고 있는 것이다. 특히 자율주행차가 발전을 거듭할수록 이 회사의 가치는 더욱 올라갈 전망이다.
이유는 간단하다. 자율주행차의 성능은 도로 위를 달리면서 실시간으로 사람과 주변 장애물, 신호등 등을 인식해 빠르게 처리하는 것이 관건이다. 그런데 이미지 처리 기술에서 엔비디아의 그래픽용 반도체(GPU)가 독보적인 경쟁력을 갖고 있다. 올해 CES에서 엔비디아의 전시장은 관람객들로 발 디딜 틈 없이 붐볐고 글로벌 기업의 CEO들이 젠슨 황 CEO를 만나기 위해 자리 경쟁을 할 정도였다.
젠슨 황은 대만계 미국인이다. 미국 오리건주립대에서 전자공학을, 스탠퍼드대에서 석사 학위를 받았다. 그는 1993년 공동 창업자 2명과 함께 미국 실리콘밸리에서 그래픽용 반도체 기업 엔비디아를 설립했다. 그의 나이 30세 때였다. 현재 엔비디아는 시가총액 1355억 달러(약 145조2400억 원) 규모의 글로벌 IT(정보기술) 기업으로 성장했다. 미국 경제전문지 포천은 작년 젠슨 황을 '올해의 기업인'으로 꼽았다.


젠슨 황은 "자율주행차의 상용화는 곧 이뤄진다"고 했다. 그는 "택시는 기본적으로 정해진 구역만을 오가는 운송수단이기 때문에 일반 승용차에 비해 구축해야 할 데이터 양도 적고, 예측 불가능한 상황도 적은 편"이라며 택시를 첫 번째 자율주행차로 꼽았다. 엔비디아는 이를 위해 올해부터 세계 1위 차량 공유 업체인 우버와 협력해 자율주행 택시를 개발하고 있다.
그는 "일반 승용차가 자율주행 기능을 탑재하는 것은 2020년 이후가 될 것"이라며 "자율주행차가 완전히 보급되면 교통사고 같은 문제가 크게 줄어드는 것은 물론이고, 사람들은 더 이상 자동차를 살 필요가 없어져 비용을 아낄 수 있다"고 말했다.
엔비디아는 우버 외에도 세계 1·2위 자동차 업체(2016년 기준)인 독일 폴크스바겐, 일본 도요타와 중국 최대 인터넷 기업인 바이두, 한국의 SK텔레콤 등 각국을 대표하는 320여 개 기업과 전략적 제휴를 맺고 자율주행차 기술 개발에 나서고 있다.


엔비디아는 올해 자율주행차·AI 등 미래 기술뿐만 아니라 본업(本業)인 게임용 그래픽 카드 부문도 급성장할 것으로 예상된다. 작년부터 VR(가상현실) 게임 등 고사양 그래픽을 요구하는 게임이 빠르게 늘어나면서 게임용 GPU의 매출도 수직 상승 중이다.
젠슨 황 CEO는 "기본적으로 우리는 지금까지 GPU만 집중적으로 개발해 온 업체"라며 "한눈팔지 않고 가장 잘하는 것에만 몰두하다 보니 미래 기술을 선도하고 사업에서도 좋은 성과를 내는 것 같다"고 말했다.


서정욱 변호사 : "왜냐하면 이게 검찰의 명예는 중대하게 훼손했고 그렇다면 이게 근거를 밝히는 거는 유시민 이사장의 몫이거든요. 그런데 저는 이게 법적으로 상당히 문제가 될 거 같아요."
"일단 이게 청와대 관계자한테 들었다하더라도 그것도 공무상 비밀누설이라든지 이게 문제가 될 수도 있고. 특히 검찰에 내사했다는 거는 만약에 검찰의 누구한테 들었다, 이러면 피의사실 공표고 그것도 공무상 비밀누설 아닙니까? 상당히 진퇴양난이고요. 그래서 늘 해명이 주목이 되고"
"그리고 팩트 하나 바로 잡을 게 자꾸 논두렁식의 이야기를 하는데. 이거는 그 당시의 노무현 대통령이 뭔가 불행스러운 극단적인 선택으로 수사가 중단이 되가지고 공소권 없음으로 끝났던 사안이에요. 그 진실은 누구도 몰라요. 실제 뇌물을 받았는지 안 받았는지 수사가 끝나버렸잖아요."
"그런데 마치 유시민 이사장은 상당히 논두렁 사건때 검찰이 잘못해서 억울하게 희생당했다, 이런 뉘앙스로 말하지만 실제 한국당에서 권양숙 여사나 그 가족을 고발한 게 있거든요. 근데 거기에 대해서 수사가 이루어지지 않고 있다고 사실상 이런 게 문제가 되고 있기 때문에 검찰이 억울하고 검찰이 그 당시 잘못한거다, 이렇게 단정적으로 말하는 것도 문제가 있다고 봐요."
그러나 서 씨의 주장은 일방적 추측에 불과합니다. 서 씨의 발언 하루 뒤 29일 유시민 이사장은 '알릴레오'를 통해 “청와대 외부 사람인 A 씨에게 취재한 것”이라며 윤석열 총장이 타인에게 식사자리에서 조 전 장관의 임명에 부정적 의견을 피력했다고 주장했습니다.
발언의 진위와는 별개로 유 이사장의 발언은 서 씨가 주장한 공무상 비밀누설, 피의사실 공표와는 거리가 멀었습니다. 청와대 내부 인사의 발언도 아니었고, 검찰 수사 내용을 공개한 것도 아니었기 때문입니다.
무엇보다 서 씨가 ‘논두렁 시계’를 언급한 발언은 다분히 악의적인 태도입니다. 논두렁 시계 사건은 고 노무현 전 대통령의 검찰 수사 중 KBS가 명품시계 수수를 보도하고 이후 SBS가 시계를 논두렁에 버렸다는 오보를 낸 사건입니다.
이를 두고 당시 수사를 지휘했던 이인규 전 대검찰청 중앙수사부장은 국정원의 개입이 있었음을 주장했고, 2017년 국정원 개혁TF의 조사결과 국정원 직원이 검찰에 찾아가 “고가 시계 수수 건은 중요한 사안이 아니므로 언론에 흘려서 적당히 망신주는 선에서 활용하라”는 발언을 한 것으로 확인됐습니다.
정상적인 사고방식이 갖춰진 출연자라면 수사와 관련이 없는 국정원이 전임 대통령을 망신주기 위해 수사내용을 언론에 제공하고 검찰이 수사내용을 유출한 과정을 명확히 밝혀야 한다고 주장해야 합니다.
그러나 서정욱 씨는 국정원조차 “중요한 사안이 아니”라고 판단한 시계 수수를 두고 “뇌물을 받았는지 안 받았는지” 밝히라고 주장했습니다. 서 씨와 같은 주장은 2017년 8월 자유한국당 이은재 의원이 펼치기도 했습니다. 서 씨의 발언은 고 노무현 전 대통령에 대한 모독이었고, 사실이 아닌 자유한국당의 일방적 주장일 뿐이었습니다.


서정욱 변호사 : "전부 무죄가 나왔기 때문에 엄청나게 공관병 갑질한 것처럼 방송에서 많이 비판했었는데 혐의를 보니까 전부 무죄가 났더라고요, 박찬주 대장이. 그 점에 대해서 제가 먼저 박찬주 대장께 사과를 드리고 박찬주 대장은 저는요, 한마디로 정치보복 수사의 최대 희생양이다 이렇게 평가합니다. 박찬주 대장에 대한 수사야말로 표적 수사고, 이거야 말로 먼지털이 수사고, 그 다음에 이 별건 수사입니다."
"처음에 공관병부터 계속 털었는데 공관병이 안 나오니까, 아는 고철업자 탈탈 털다가 뇌물 혐의가 또 무죄 되니까, 또 휘하 중령 부모 문제 때문에 인사를 한, 정당 인사를 김영란 법으로. 이 김영란법이라는 게 귀에 걸면 귀걸이고 코에 걸면 코걸이 아닙니까?"
"이걸로 벌금 400, 이게 별건 수사 아닙니까? 공관병 수사로 시작했으면 공관병이 무죄면 무죄지 왜 이렇게까지 계속 털어나가느냐 말이에요. 이런 별건 먼지털이 표적 수사의 대표적인 희생양이기 때문에 저는 영입하려고 했던 게 아닌가 이런 생각이 들고요."
"그다음에 한국당은 박찬주 대장을 두 번 죽이면 안 됩니다. 이것은 아주 매끄럽지 못한 일처리예요. 물론 저는 황교안 대표가 최고위원들과 폭넓게 미리 상의해서 예우를 갖춰서 영입하면 더 좋았다 이런 아쉬움은 있지만 그러나 이번에 영입이 무산되거나 이러면 두 번 죽이는 거예요. 따라서 저는 나중에 안보 분야 전문가들을 영입할 때 그때 예우를 갖춰서 영입하는 게 맞다 이렇게 봅니다."


서정욱 변호사 : "지금 보니까 제가 판결문을 여러 개를 면밀하게 다 검토해보니 상당히 훌륭한 참 군인이다. 박지만 이분하고 동기고 여러 가지 정권 초에 적폐로 몰려서 많은 고초를 치렀지만 결과적으로 인사 청탁 그것도 사유가 있는 거예요. 사령관이 중령 인사청탁을 김영란법으로 벌금, 그 외에는 법적으로 아무것도 없다는 말이에요. 그래서 저는 영입이 필요하다고 보는 거예요."
서정욱 씨 주장은 변호사가 맞는지 의심하게 만드는 대목이 많습니다. 먼저 박 전 대장이 ‘전부 무죄’라는 주장은 사실이 아닙니다. 서울고등법원은 2016년 2월 박 전 대장이 모 중령의 보직 청탁을 들어준 혐의를 두고 부정 청탁 및 금품 등 수수의 금지에 관한 법률 위반이라 판단했습니다.
뇌물혐의에 대해서도 마찬가지입니다. 박 전 대장은 2014년 3월부터 2017년 5월까지 지인인 고철업자에게 군 관련 사업을 수주하게 해준 대가로 항공료, 호텔비, 식사비 등 760만원 상당의 향응과 접대를 받은 혐의로 재판에 넘겨진 상태입니다. 진행 중인 재판이 남은 상황이기에 ‘전부 무죄’라고는 절대 볼 수 없는 것입니다.
공관병 갑질 논란에 대해서는 검찰이 불기소 처분을 내렸지만 이는 직권남용에 대한 판단이었습니다. 즉, 공관병 갑질이 없었다는 의미가 아니라 직권남용 혐의에는 부합하지 않는다는 뜻이었습니다.
특히 박 전 대장의 부인 전 모씨는 폭행과 감금 혐의가 적용돼 기소가 이뤄진 바 있습니다. 서 씨의 주장은 사실이 아닌 내용이 다수였고, 박 전 대장에 대한 법원의 판단들을 본다면 정치적 목적의 희생양으로 볼 수도 없었습니다.


이번 훈련은 중국 해군이 앞서 동중국해에서 방공 및 미사일 방어 실사격 훈련을 실시한 데 이어 진행한 것이다. 지난 13일 개봉한 영화 ‘죄 많은 소녀’(김의석 감독)에 출연한 전여빈(29)도 그런 배우 중 하나다. 산시성은 조직폭력단 70개를 소탕하고 이들로부터 5천200만 위안(약 84억6천만원)을 압수했다. 반면 타라센코 선거운동본부 측에서는 이셴코 측에서 공산당을 지지하는 유권자들을 동원해 투표소로 운송하고 돈으로 매수하는 등의 부정을 저질렀다고 맞불을 놓았다.
아동문학가 이원수가 쓴 ‘고향의 봄’ 배경이 된 꽃피는 산골은 옛 창원읍성이 있던 경남 창원시 의창구 일대다. 소식통은 «당국 폐쇄명령으로 문을 아산출장마사지 닫은 릉라도식당의 철제셔터문이 올라가고 수리를 위해 시멘트 포대를 입구에 쌓아둔 모습이 최근 목격됐다»며 «냉장고 등 영업에 필요한 비품을 식당 내부로 들이는 것도 드러났다»고 말했다. 이와 별도로 3, 4라운드에 프로 선수와 유명인사가 팀을 이뤄 포볼(팀 베스트 스코어) 방식으로 경기를 진행, 가장 낮은 점수를 기록한 우승팀도 선정한다.


또한, 환자의 나이, 직업, 사회경제적 위치, 성격 등도 고려해야 할 사안이다.. 데카트론은 스포츠 유저 중심으로 매장을 운영해 스포츠 유저들을 서로 연결하는 사회 관계망적인 허브 기능을 제공할 예정이다. 십시일반 성금이 모였으며, 백병원은 무료 수술을 약속했다. 그러면서 «문 대통령은 한반도에서 군사 충돌의 위험성을 제거해 항구적인 평화체제를 만들어야 한다고 강조해 왔는데, 이 부분에 대해서 굵직한 합의 내용이 담겨 있다는 점에서 의미가 크다»고 설명했다.


선선한 가을은 다가왔지만 바쁜 직장생활을 하다 보면 이성을 만나기도 쉽지 않은 것 같습니다. 회사 CC가 아닌 이상, 마음에 드는 이성을 만날 수 있는 방법은 소개팅 뿐인 것 같은데요. 가을이 지나면 크리스마스도 이어서 오는 만큼 인연을 만나기 위해 분주해져야 하겠습니다.
크리스마스를 맞아 유인나님과 함께 만두를 먹고 있는 오만두씨.
그리고 오만두씨가 오만두씨에게 장갑을 선물했다.
실리콘벨리 또는 성공한 스타트업은 비교도 되지 않는 ‘스피드’한 의사결정이 이루어지고 있는 곳은 30대의 소개팅 자리였습니다. 대학생 때나 막 사회인이 되었을 무렵에는 소개팅에 나가서 서툴거나 말실수를 해도 대세에 영향이 있진 않았더랬죠. 남녀 모두 서툰 경우가 다반사였으니까요. 그러나 30대가 되니 일로든 실제 연애경험으로든 그 동안 겪어본 사람도 많고, 일도 바쁘다 보니 ‘나랑 맞는 사람인지 아닌 사람인지’ ASAP(As Soon As Possible)로 판단을 하게 되거나 본인도 모르게 느낌적으로 '팍!' 오는 것 같습니다.


과연 저 한 병이 다 닳기 전에, 여자친구가 생겨 소개팅 어플을 삭제 할 수 있을까.
뜻하지 않은 실수나 서투른 행동으로 애프터에서 나를 제대로 보여주도 전에 거절당하지 않기 위해서 우리는 어떻게 해야 할까요! 저도 잘은 모르지만 '평범한 30대 직장인 남자'인 저의 지난 실패를 사례를 통해 여러분은 저와 같은 실수는 하지 않기로 해요. 아! 우선 첫만남에서 애프터로 연결짓는 그런 노하우는 더 읽어도 없습니다. 첫 만남부터 안 되는 건 그냥 서로 인연이 아닌 걸로! (잘 생긴 사람은 아예 읽을 필요 없는 글 입니다.)
어떻게 첫 만남을 잘 넘기고 애프터를 하게 되었습니다. 첫 만남에서 그녀가 연어를 좋아한다는 것을 알게 되어 두 번째 만날 장소로 저는 횟집이면 좋겠다 싶었습니다. 횟집에 가면 연어는 다 파니까요! 그래서 회가 너무나 훌륭했던, 가격도 착했던 모 횟집으로 그녀를 안내했습니다. 동기들과 함께 늘 맛있게 먹었던 그 집! 하하호호 즐겁게 웃으며 먹었기에 즐거운 기억으로 남은 그 집! 익숙하고 마음이 편해서 능동적으로 대처할 수 있는 그 집!


그런 그 집에 그녀와 둘이서 가니~ 그 집은 하하호호 웃어대는 손님들로 가득한 엄청 시끄러운 집일 뿐이었습니다. (그게 곧 저와 제 친구들 모습이었다는......?) 시끄러운 옆테이블이 떠나서 이야기 좀 하려니 찾아오는 파인애플 아저씨..’이거 좀 드셔보세요!’ (그녀와 제 사이의 그 칼 좀 치워주세요...) 아무것도 대처가 되지 않았습니다. 대화도 제대로 되지 않았죠. 바쁘다는 핑계로 너무 쉽게 장소를 택한 나를 원망하는 수 밖에요.
대화를 나누기 좋은 분위기에서 연어를 파는 곳도 많다!는 것을 잊지 말자.
조금만 더 찾아보거나 가까운 여자 사우분들께 연어 맛집을 추천받는 지혜를 발휘하자!
생활에서건 회사에서건 변화를, 낯선 것을 두려워하면 살아남지 못하는 것 같습니다. 형제님들! 친한 동료랑 가던 곳은 소개녀와도 엄청 친해지면 가는 걸로. 불편하고 낯선 것들도 꾸준하게 받아들이고 내 것으로 만들며 발전해 나아갑시다 우리! (불필요하게 장엄한 결론이다.)
날씨가 맑고 깨끗했던 어느 6월의 어느 날, 다시 찾아온 애프터의 기회. 지난 실패의 교훈을 잊지 않고 정보를 찾아보았습니다. 한화데이즈에서 잘 정리한 여의도 한강공원 맛집 컨텐츠를 보게 되었죠. 오랜 명성의 찹스테이크의 집의 인기 메뉴를 소풍 느낌 충만한 테이크아웃 상자에 포장해서 귀욤 뿜뿜한 포크로 한강에서 맥주와 함께 즐기는 저 모습! ('그래 이거야!!' 무릎을 탁!)
한화데이즈에서 꼼꼼하게 인증하고 친절하게 소개해준 한강공원 맛집 컨텐츠!


삼십 몇 년을 저는 저와 함께 했지만 저도 제가 어떤 사람인지 아직도 가끔 헷갈리는 걸 생각해보면 그녀의 말에 틀린게 없어서 아무런 대답을 할 수 없었습니다. 눈 앞에 있는 상대의 마음은 1도 고려하지 않고, '3번 만나는 거면 게임 끝!'이라는 출처도 알 수 없는 한 줄을 오랜 인류 소개팅 역사의 소산인 것처럼 믿고 떠 받들었다니… 형제님들! 만고불변의 진리라는 것이 있겠습니까? 모든 사업 전략이 현 상황과 타겟 고객에 따라 달라지듯 우리의 연애사업 전략도 마찬가지 아닐까요?
실패의 사례들을 통해 형제님들은 저와 같은 우를 범하지 않고 연애에 성공하길 묵묵하게 응원하겠습니다!


비디오 브로셔에 대한 정보. 비디오 브로셔는 오디오, 비디오 및 프린트의 독특한 조합입니다!
이 4.3 ″ 세로 형 비디오 브로셔 카드는 컨트롤 버튼과 볼륨 설정으로 완성되었으며, 버블 랩핑되어 CMyk와 실버 포일로 완성 된 외부 인쇄 박스 안에 배치되어 IT 부서의 수석 구매자를 대상으로하는 직접 메일 캠페인의 일부로 사용되었습니다. 미국. 다른 형태의 비디오 마케팅과 달리 비디오 브로셔는 유선, 인터넷 액세스, 소프트웨어 다운로드 및 설치 절차와 독립적으로 작동하며,이 모두는 수신자의 경험을 망칠 수 있습니다. 비디오 브로슈어를 사용하면 모든 수신자가 ...


메르켈 독일 총리는 코로나19 감염 위험에 노출돼 자가격리에 들어갔다. 유럽 주요국 지도자 중 자가격리에 들어간 건 메르켈 총리가 처음이다. 독일 정부 대변인은 성명을 통해 “메르켈 총리가 최근 접촉한 의사가 코로나19 양성 판정을 받았다”며 “총리는 곧바로 자가격리를 결정했다”고 발표했다.
메르켈 총리는 올해 65세로, 지난 20일 해당 의사에게 폐렴구균 예방 백신을 맞았다. 그는 지난해 7월 한 공개행사 도중 온몸을 떠는 증세를 보이며 건강 이상설에 휩싸이기도 했다. 독일 정부는 “메르켈 총리가 향후 며칠 내 코로나19 감염 검사를 받을 예정”이라며 “당분간 집에서 계속 업무를 볼 것”이라고 밝혔다.


그는 공공의료시스템이 붕괴 직전에 처한 이탈리아를 사례로 제시했다. 존슨 총리는 “이탈리아가 보유한 뛰어난 의료시스템이 코로나19로 인해 압도되고 있다”고 지적했다. 그는 “코로나19 확산을 늦추기 위해 우리가 집단적인 노력을 하지 않는 한 영국 국민공공보건서비스(NHS)도 압도될(overwhelmed) 가능성이 높다”고 밝혔다. 영국의 코로나19 확산 정도는 이탈리아보다 2~3주 가량 늦다는 것이 존슨 총리의 설명이다. 지금 추세가 계속된다면 2~3주 후에 영국도 지금의 이탈리아 상황처럼 공공의료시스템이 붕괴될 가능성이 있다는 뜻이다.
존슨 총리는 코로나19 확산을 막기 위해 사회적 거리를 둬야 한다는 점을 재차 강조했다. 그는 “외출을 자제하고, 부득이한 경우 사람들 간 2ｍ 거리를 유지해야 한다”며 “국민들이 정부 권고를 따르지 않는다면 강력한 조치를 취할 수 있다”고 강조했다. 정부의 외출자제 권고에도 불구하고 런던 도심에 있는 공원과 시장에 사람들이 여전히 몰리고 있는 상황을 지적한 것이다.
이와 함께 영국 보건당국은 코로나19에 가장 취약한 노인계층 등 150만명의 국민에게 향후 12주간 집에 머물 것을 강력히 권고했다. 영국 내 코로나19 누적확진자는 이날 기준 5683명이다. 사망자는 전날 대비 47명 증가한 281명으로 집계됐다.


차별화의 원천을 발견하고 전략을 혁신하라 1 2008년 1월의 어느 날, 이장우 교수는 연구진과 함께 오스템임플란트의 최규옥 사장과 첫 대면을 했다. 오스템임플란트는 연평균 82%의 성장률을 기록하며 창업 10년 만에 코스닥에 입성, 코스닥 시가 총액 10위 안에 진입한 전형적인 벤처기업이었다. 게다가 국내 시장을 석권하고 이제 막 야심찬 해외 시장 진출을 시도하고 있던 참이기도 했다. 본격적인 기업 분석이 시작되었고, 결국 이들이 가진 핵심적인 경쟁력의...
스몰 자이언츠, 강소브랜드의 창업 형태, 강소브랜드의 DNA, 스피드 경영, 브랜드와 영혼, 틈새시장, 강소브랜드의 지속가능한 경쟁력, 글로벌 전략, 히든 챔피언, 기업의 혁신 단계, 차별화 전략, 브랜드의 중요성시즌2/Vol.21 스마트 브랜딩


2018년 10월 13일부터 16일까지 프랑스 국빈방문을 한 문제인 대통령은 마크롱 대통령과 공동선언에 서명을 했다. 이 선언문에서 21세기 한-불 글로벌 동반자 지위를 합의를 하여 국제정치대화 강화 및 상호혁신경제발전, 문화, 교육, 과학, 스포츠, 외교, 국방, 인적교류확대와 인권방어 등을 강조한 바 있다. 하지만 이 기고문은 양국이 발표한 선언문에서 경제부분 만을 선별하여 2019-2020년 한-불 경제 관심사를 밝키고자 한다.
첫째로 한-불 경제분야에 집중하여 어떤 변화를 가져올 것인지를 알아보자.
경제와 사회를 연결하는 새로운 기술발전을 하고 있는 디지털사업을 양국은 집중적으로 협력하겠다고 선언.
무역수지 균형을 지향하며 유럽 과 한국이 맺은 FTA 협정으로 지속발전관계를 구축.
상호 디이나믹한 투자 균형과 중소기업 유치 활성화.
제3세계 진출을 위해 스타트 업 프로제를 공동으로 추진하며 협조할 것을 강조.
특별히 제4차 산업혁명에 관계된 새로운 기술발전을 위해 각별한 노력하기로.


제8차 한불 과학 기술 위원회 회의는 2020년 프랑스에 하기로
양측 기관들은 2020년에 유럽기구에 제출할 프로제를 만들기로
넷째로 환경문제 대응이다. 지구 온난화에 따른 빠른 대응을 위해서 자본금 구축을 합의했다.
다섯째로 문제인 대통령은 1951년 유럽공동체 창설 주요 동기가 된 철광석운반을 위한 철도망 구축을 모델로 동북-남아철도 연결이 되길 바라며 프랑스에서 열리는 평화포럼 대회를 지지한다고 적시했다.
문재인 대통령 프랑스 공식방문과 현대 수소차
결론적으로, 한국과 프랑스는 장기적인 과학기술 협력 관계를 맺어 왔다. 특별히 ICT 분야, 공공부문 디지털화를 위한 대대적인 투자를 계획하고 있어 양국 연구기관 및 기업 간 협업이 더욱 늘어날 것으로 예상되어 적극적으로 활용해야 한다.
양국은 국가간 산업화 할 수 있는 아이템 중에 하나인 노령화, 장애인 재활 등에 관심을 두고 있다. 특히 소득 수준이 높은 노령화 인구 확대에 따라 의약품, 의료기기 등 헬스케어에 대한 관심이 증대되고 있다. 현지기업과의 다각적인 협력을 통한 프리미엄 소비재 시장 진출이 기대된다. 프랑스 시장 진출을 계기로 품질경쟁력을 제고하고, 프랑스를 교두보 삼아 주변 유럽국 등 해외 판로개척에 나서는 전략이 필요하다.
마크롱 정부의 적극적인 경기 부흥책과 적극적인 경제 개혁 노력은 한국과 프랑스의 경제 협력에 긍정적인 상승기류를 조성하고 있다. 양국은 디지털 및 환경분야에 공동자금을 구축하는 등 양국이 경제 및 과학기술을 이끌어 갈 마중물 역활을 적극적으로 펼치고 있다.
이를 활용한 우리 기업들은 한국정부기관과 함께 프랑스 및 유럽 시장 진출을 기대할 수 있다. 나아가 기업 친화적 정책, 스타트업 중심의 혁신 성장, ICT 등 신산업 육성을 통해 저성장 위기에 대응하고 있는 프랑스 정책은 고용창출까지 연결하고 있음을 주목해야 한다.


남아공 월드컵 결승전은 10억 명 이상의 세계인이 시청할 것이다. 이 엄청난 시청자 수가 지난 30여 년 동안 축구계가 이룬 발전을 상징적으로 보여준다. 1980∼81 시즌, 프랑스 축구클럽이 벌어들인 전체 수익은 7700만유로(2009년 유로 기준)를 가까스로 웃돌았다. 반면 현재 프랑스 프로축구의 총수익은 12억7천만유로에 달한다고 프랑스 프로축구클럽의 재정감독기구인 DNCG가 밝혔다.1) 하지만 이 수치도 독일 프로축구의 총수익 50억유로와 11만 개 일자리 창출에 비하면 아무것도 아니다.
최고 명문 구단들의 성장세는 정점을 찍었다. 글로벌 회계법인 딜로이트가 작성한 2010년 수익 보고서에 따르면, 레알 마드리드가 4억유로 이상의 수익을 기록하며 모든 스포츠 종목을 통틀어 1위를 차지했다.2) ‘스포츠 기업’들이 본래의 가치를 잃어버린 채 상업기업으로 변신한 지는 이미 오래다. 특히 1980년대부터 가속도가 붙기 시작해 투자자금이 자본금으로 편입되고 수많은 클럽이 주식시장에 상장했다.


축구산업의 급성장에 따른 최대 수혜자는 선수였다. 1971년 당시 유명 수비수이던 마리우스 트레소의 한 달 수입은 2500유로(2009년 유로 기준)에 불과했지만 지금 티에리 앙리는 매달 140만유로를 벌어들인다. 1990년 말부터 프랑스 1부 리그 선수의 임금은 3배 이상 올랐고, 잉글랜드 프리미어리그 선수의 연봉은 5배로 급등했다. 여기서부터 일이 틀어졌다. 자신들이 키운 악순환에 빠진 구단들은 부채(60억유로 이상)보다 많은 액수를 선수 임금(약 70억유로)으로 지불하고 있다. 또 최고의 선수들이 ‘부자’ 구단에 집중되면서 경기의 긴장감이 사라지기 시작했다.
이러한 악순환의 근본 원인은 TV 중계로 인한 축구의 대중화에 있다. 20세기 초만 해도 국제축구연맹(FIFA) 회원국은 8개국에 불과했지만 현재는 총 208개국이다. 2006년에는 독일 월드컵 누적 시청자 수가 260억 명을 기록하면서 아테네 올림픽 시청자 수를 바짝 추격했다.


또 다른 결정적 요인은 리그 간 선수 이적 시장의 자유화다. 유럽사법재판소는 1995년 ‘보스만’ 소송5)에서, 활발한 경제활동을 벌이는 축구산업도 유럽공동체법의 구속을 받는다는 판결을 내렸다. 유럽연합(EU) 소속 노동자들의 직업 선택의 자유 원칙이 축구에도 예외 없이 적용됨에 따라, 구단 내 외국인 선수의 쿼터제가 사라졌다. 결국 경쟁입찰에서 최고가를 써낸 구단으로 최고의 선수들이 영입되면서 유례없던 ‘직업 유목민’이 생겨나고 몸값 인플레이션이 발생했다.


지난 30여 년 동안 세계화·자유화·금융화를 거친 축구산업은 자본주의의 역사를 잘 요약해준다. 하지만 경제적 수익성은 스포츠 경기와 양립이 불가능하다. 투자는 예측 가능한 결과를 추구하는 데 반해, 경기는 불확실성을 존재의 기반으로 하기 때문이다. 그런데 10여 년 전부터 유럽 클럽의 성적이 그들의 총수익과 밀접한 상관관계를 나타내고 있다.6) 소수의 ‘특권계급’이 나타나 우승을 독점하는 것이다. 실제로 영국의 ‘빅4 클럽’(맨체스터 유나이티드, 첼시, 아스널, 리버풀)에 속하지 않은 프리미어리그팀이 우승한 기록을 찾으려면 1994∼95 시즌까지 거슬러 올라가야 한다.
유럽축구연맹(UEFA)조차 현 시스템을 제어하기 위해 아무런 노력을 기울이지 않고 있다. 챔피언스리그의 최고 전리품인 중계방송권을 통해 벌어들인 수익은 최고 명문 구단, 즉 ‘부자 구단’에 유리하게 분배된다. 또한 새로운 경기 방식에 따라 주요 선수권대회 출신 구단에 더 많은 출전권이 부여된다. 그 결과, 우승 후보팀들의 경기는 더 많아지고 나머지 10여 개 군소 구단은 6년째 예선전의 경험만 공유하고 있다.
스포츠의 우연성을 희생한 축구산업의 상업적 거래는 재앙으로 돌아올 것이다. 경기 결과를 예측할 수 없는 것이 축구의 매력이자 근본적인 인기 비결이다. 이미 결과를 뻔히 아는 경기에 어떻게 긴장감을 가지고 열광할 수 있겠는가.
축구산업의 미래는 암울한 회색빛이다. 유럽 클럽들은 2008년 60억유로 이상의 부채를 떠안았다. 대출을 받아 구장에 투자한 구단도 더러 있지만, 대부분 선수 영입에 쏟아부었다. 이러한 ‘군비경쟁’의 결과로 2010년 4월 잉글랜드 프리미어리그 20개 구단 중 14개 구단이 영국 신용평가기관의 블랙리스트에 올랐다.7)
프랑스 구단들도 여기에서 안전하지 못하다. 프랑스의 재정감독기구 DNCG는 적자 구단들을 2부 리그로 강등시켜 만성적 적자 구조를 덮어버리려 한다.
유럽 축구 구단은 회계기준을 위반하면서까지 자신들의 자산에 선수들의 계약금을 포함시켰다. 이번 시즌 선수들의 계약금은 2억6800만유로로, 프랑스 축구클럽 총자산의 74%를 차지한다. 결국 계약을 통해 구단이 선수를 ‘소유’하는 모양새를 띤 회계 수법은 축구 ‘검투사들’의 자본주의 계약을 떠올리게 한다. 부와 명예를 거머쥔 20대 영웅들이 수익이 짭짤한 이적의 기회를 얻더라도, 조건을 결정하는 것은 대부분 구단 몫이다. 모든 것이 정해진 뒤에야 선수들은 자신의 목소리를 낼 수 있는 차례가 돌아온다. 계약 기간에는 다른 구단과의 접촉을 금지한 조항 때문이다.


프랑스 구단은 재정수입의 대부분을 이적료에 의지하고 있다. 하지만 이러한 교환 가치는 선수들의 성적과 건강 상태, 외부 수요에 따라 시시각각 변화한다. 이적시장의 주요 구매자인 영국 구단이 적자에 허덕이면서 프랑스 클럽의 계약서 가치는 햇살에 얼음 녹듯 녹아버렸다.
이같은 어려움에 대처하기 위해 구단들이 홈구장에 투자해 직접 입장권 판매 수입을 챙기고 부수입(상품 판매, 부대시설 활용)을 늘려야 한다는 주장이 제기되고 있다. 실제로 유럽 1부 리그 구단의 17%만이 홈구장을 소유하고 있다. 하지만 이 투자 비용은 대부분 팬들의 몫으로 고스란히 돌아온다. 아스널의 홈구장인 에미레이츠 스타디움의 실내 리모델링은 고급 티켓(VIP석, 기업 판매용)의 요금 인상을 동반한다. 또 직접 수익을 가장 많이 올린 클럽이 팬들에게 가장 많은 비용을 내게 했다. 영국 구단이 대표적인 예로, 프랑스 관중이 한 경기당 16유로를 낼 때 영국 관중은 60유로를 지불한다.
인터넷상에서 성행하는 축구 도박을 허용하는 법안이 프랑스에서 최근 통과됐다.8) 수많은 기업이 축구산업에 뛰어들어 스폰서로 활약하고 있다. 선수 유니폼이 걸어다니는 광고판 구실을 톡톡히 하기 때문이다. 스포츠 베팅 업체 비윈(Bwin) 또한 레알 마드리드에 매년 2500만유로를 제공하고 있다. 간접광고 효과가 높은 만큼 스폰서는 국경도 뛰어넘는다. 지난해 홍콩 기업들이 영국 선수권대회에 투입한 비용만 17억유로에 달한다.9) 하지만 이것은 시합을 조작하는 다양한 범죄와 부패를 조장한다. 결국 FIFA와 유럽축구연맹(UEFA)이 사기 방지 감시 체계를 마련하기에 이르렀다.
앞으로 프로축구에서 새로운 수익을 기대하기는 어려울 것이다. 선수 몸값 인플레이션과 구단 부채라는 악순환 고리를 끊기가 불가능하기 때문이다. 축구클럽이 스포츠 정신을 되찾고 경기에 몰두하도록 이끌 수 있는 새로운 제어장치가 필요하다.


1983년 영국의 토트넘을 선두로 맨체스터 유나이티드, 이탈리아의 라치오 등 많은 클럽이 줄줄이 증시에 상장했다. 그때마다 막대한 수익을 남겼다. 하지만 얼마 지나지 않아 거의 모든 클럽이 환상에서 깨어났다. 주당 18유로에 상장했던 라치오의 주가가 현재 1유로에도 못 미친다. 올랭피크 리옹의 주식은 상장 때 시초가의 절반에도 못 미치는 수준으로 폭락했다. <블룸버그>에 따르면 축구산업의 주가지수는 10년 만에 25% 하락했다. 현재 선수들의 몸값 인플레이션으로는 어떤 구단도 정상적으로 수익 궤도에 오르기가 불가능하다.


프랑스 구단은 보유 자산도 거의 없을뿐더러 선수 이적으로 얻는 수입이 지속적으로 감소될 처지에 놓여 있다. TV 중계방송권료에 대한 높은 의존도(2006∼2007 시즌 수익의 58%)도 프랑스 축구의 취약점이다. 이마저도 약발이 다한 듯 보인다. 프랑스 최대 케이블 채널인 <카날 플러스>가 주경쟁사인 <TPS>를 매입하면서 방송사 간의 경쟁 열기가 수그러들었기 때문이다. 게다가 2007 챔피언스리그의 중계방송에서 광고 비용 대비 150만유로의 적자를 기록했다.1)
프랑스 구단은 6800만유로의 정부지원금도 받아왔다. 구장을 유지하고 저렴하게 임대해주는 시 지원도 추가된다. 6800만유로 중 2300만유로는 ‘공공 이미지 홍보’ 명목으로 지급되는 상여금이다. 7월에 폐지될 이 특이한 정책은 소속팀의 ‘전체적인 이미지 향상’에 기여하는 선수들의 수익에서 사회보장 부담금 일부를 면제해주었다.


2007∼2008 시즌 유럽 챔피언스리그 상위 5개 클럽에 소속된 선수의 40% 이상이 외국 선수였다(60%는 영국 선수). 2005년 4월 아스널은 단 한 명의 영국 선수 출전 없이 크리스털 팰리스를 이길 수 있었다. 당시 우승팀은 선수 대부분이 프랑스 선수였다. 전세계적으로 프랑스는 축구 선수를 많이 수출하는 나라 중 하나다. 프랑스 앞엔 브라질이 있고 프랑스 뒤엔 아르헨티나가 있다. 2009∼2010 시즌에는 총 94명의 프랑스 선수가 해외 구단에서 활약했다. 스페인은 16명, 독일은 6명, 이탈리아는 1명이 해외 구단에서 뛰었다. 이같은 프랑스 축구 선수 수출의 ‘성공’ 요인은 훌륭한 선수 양성 센터뿐만 아니라 영불해협을 가운데 두고 격차가 벌어지는 선수들의 몸값에 있다.


두 페이지 Wordbuilder 및 설정 페이지가 있습니다. 악기를로드하고 메모를 재생할 때 당신은 아무 잘못을하지 들었어요. 먼저 그녀의 노래 나 문구를 구축하기 시작하는 모음을 선택해야합니다. 당신은 탭을 클릭하거나 컨트롤러의 F # 1 키를 눌러 하나 아행 모드를 입력 할 수 있습니다.
그림 1에서, 나는 (실제 전환이 기록 된 것을 의미, 진정한 레가토와 모노) 모음 섹션에있어 아를 선택했는지 알 수 있습니다. 당신이 그림에서 볼 수 있듯이 당신이 모음을 선택하면, 당신은 그 끝 자음을 선택할 수 있습니다. 이 그림에서, 당신은 내가 AHM을 만든 볼 수 있습니다.
내가 연주하고 좋은 데요! 내가 키스 등이 사용할 수 있도록하려면 어떻게해야할까요? 문제는, 단순히 컨트롤러에서 사용 가능한 모든 키를 누르지 당신은 그것이있다. 다음 그림 2에서, 나는 나의 F1에 할당했다. 또한 ehsh을 만들어 G1에 할당했다. 지금은 두 사람 사이 keywitch 수 있습니다.
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당신은 탭을 클릭하거나 컨트롤러의 A # 1 키를 눌러 하나 폴리 모드를 입력 할 수 있습니다. 이전 노트가 출시 된 후 새로운 노트를 연주하는 경우 폴리 레가토는 레가토를 트리거로이 다르게 다른 두 레가토 모드에서 작동합니다. 예를 들어,이 나에게 부드럽게,, C, E, G, B의 C 메이저 7의 코드를 연주 C를 누른 E하지만, A와 C에 G와 B를 이동 할 수있는 기능을 제공합니다. (당신은 레가토 모두 함께하지만, 세 가지 내장 돼 keyswitches의 두 개의 키를 눌러 해제 할 수 있습니다.)
이것은 다른 페이지, 설정 페이지로 우리를 제공합니다. 그림 5에서 마우스 오른쪽 음색 선택 아래에, 당신은 설정 페이지를 열려면 클릭 영역을 볼 수 있음을 알 수 있습니다.


그러나, 훨씬 더 여기에 있습니다. 당신은 모음 또는 구 모드로 갈 경우에 당신은 공격을 제어하고 해제뿐만 아니라, 비브라토의 속도와 피치 진폭 수 있습니다. 잔향을 조정하거나 끌 수 있습니다.
큰 특징은 당신이 조정, 지연, 패닝과 세 가지의 볼륨 제어의 제비를 가진 두 번째와 세 번째 음성을 추가 할 수 있다는 것입니다. 무엇은 분명 조금 큰 이점은 각 1-12의 범위와 밝은 또는 어두운에 목소리를 설정하는 기능입니다하지 않습니다. 이것이하는 일은 피치가 조화로 이동됩니다 낮은 (밝은) 이상 (어두운) 샘플을 사용하는 것입니다. 당신이 기대하는 것처럼 어둠, 그 반대를 수행하는 동안 Bright1 따라서 샘플 등, 후 로어와 음악이 밝은 전체 단계를 단계를 사용합니다. 이것은 당신이 훨씬 더 믿을 수있는 앙상블을 만들 수 있습니다. 나는 특히 한마음 라인이 마음에 듭니다. 예를 들어 그림 7 참조하십시오.


1. 화물파업은 비정규직 노동자 문제이며, 역대정부가 양산해온 비정규직 노동자 문제가 본격적인 사회문제로 터져 나오는 신호탄입니다. 민주노총은 화물파업을 최대한 빨리 원만하게 해결해 비정규직 노동자들의 고통을 줄이는 데 모든 노력을 기울일 것이며, 만약 정부가 화물파업을 경찰병력을 투입해 강경진압한다면 이를 비정규직 노동자에 대한 탄압으로 규정하고 강력히 대응하겠습니다.
민주노총은 중앙차원에서 신승철 부위원장을 단장으로 하는 화물파업 지원팀을 꾸려 운송하역노조의 투쟁과 대정부 교섭을 지원함은 물론, 전국 각 지역 민주노총 조직들이 각 지역 화물연대 활동을 적극 지원하는 등 전조직 차원에서 사태해결을 위해 적극 나설 것입니다. 또한 15일 오후 2시 민주노총 회의실에서 중앙집행위원회를 개최해 정부의 강경탄압에 대한 대응책과 화물파업 해결을 위한 대정부 대화 지원 방안을 논의할 것입니다.
2. 부산지역에서 머리띠 두른 사람은 다 체포하라는 경찰 지침은 과연 지금이 노무현 정부시대인가를 의심케 합니다. 정부는 파국을 부를 위험천만한 강경탄압을 거두고 즉각 무조건 대화에 나서서 수습책을 내놓아야 합니다. 오늘의 사태를 부른 것은 빚더미에 올라 스스로 목숨을 끊기까지 한 화물노동자들의 절규에 귀를 막고 팔짱끼고 있던 정부에게 있습니다. 파업이 시작된 뒤에도 정부는 직접물류비용 인하, 세금감면, 노동자성 인정 등 핵심요구에 대해 아무런 대책을 내놓지 않고 있습니다. 더구나 어제부터는 현실성 없는 선정상화 요구를 내밀며 실질대화를 회피하고 있습니다.
20년 동안 쌓인 복잡한 문제와 모순이 한꺼번에 터져 나온 상황에서 원만한 수습까지는 여러 가지 우여곡절과 진통이 없을 수 없습니다. 더구나 문제해결을 외면해온 정부에 대한 불신이 강해 사태 해결은 더욱 만만치 않습니다. 이럴 때일수록 인내하며 팔을 걷어 부치고 밤을 새워서라도 대화하고 해결책을 제시해도 모자랄 지경인데, 정부가 먼저 대화의 문을 닫아버리는 무책임한 태도는 강력히 비난하지 않을 수 없습니다. 정부의 안이한 태도는 자칫 수습이 어려운 파국을 부를 수 있는 무모한 자세입니다. 정부는 즉각 무조건 대화에 나서서 노동자들의 핵심요구에 대해 성의 있는 대책을 내놓아야 합니다.
3. 일부언론은 노무현 정부의 '친노동' 정책이 화물파업을 불렀다고 몰아가고 있습니다. 노무현 정부 정책이 과연 친노동 정책인지도 의문이지만, 화물파업을 부른 것은 화물운송 노동자들에게 특수 고용직이라는 비정규직의 올가미를 씌워 무권리와 생존의 벼랑으로 내몬 역대 정권의 반노동 정책이었습니다.
이번 파업은 물류운송이란 소중한 노동에 종사하는 노동자들을 무권리 상태인 비정규직으로 부려온 결과가 무엇인지를 똑똑히 웅변하고 있습니다. 만약 이들을 노동자로 인정하고 노동법의 보호와 노동기본권을 보장해줘서 일반 노동자들처럼 정상적인 단체교섭을 통해 노동조건을 개선할 수 있도록 보장했다면 사상초유의 물류대란이 오지는 않았을 것입니다.


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PC, 스마트폰, 핸드폰 USB 등 각종 저장매체 또는 인터넷 상에 남아 있는 각종 디지털 정보를 분석해 범죄 단서를 찾는 수사기법인 디지털 포렌식은 기관뿐만 아니라 개인 사이에서도 수요가 높다. 카카오톡 대화내용, 사진 등 데이터가 다양한 상황 혹은 사건에서 증거로 활용될 수 있기 때문이다.
하지만 여러 이유로 이러한 소중한 자료가 삭제되기도 한다. 이에 카카오톡 대화내용 등을 복구할 수 있는 솔루션에 대한 수요가 높은 상황. 업계 선두로 자리 잡은 카카오톡 대화내용, 사진 등 데이터 복구 솔루션 엠리퍼를 개발한 ㈜인즈시스템 남기훈 대표를 만나보았다.


인즈시스템은 오랜 연구 끝에 개발한 독자적인 추출, 분석, 삭제 기술을 바탕으로 엠리퍼 Lite(라이트), 엠리퍼 Pro(프로), 엠리퍼 Erasure(이레이저) 등 서비스를 제공하고 있습니다. 이 중 엠리퍼 라이트는 개인이 가정에서 손쉽게 이용할 수 있는 모바일 데이터 메신저 복구 솔루션인데요. 네트워크를 활용한 솔루션으로 국내에서 최초로 출시된 온라인용 프로그램입니다. 쉽게 사라진 카카오톡(카톡) 대화내용, 사진 등 스마트폰이나 핸드폰 속 데이터를 집에서 프로그램을 다운받아 복구할 수 있다고 생각하시면 됩니다.


먼저 꾸준한 연구와 업데이트를 통해 기존 3~4시간 소요되던 복구시간을 5~10분 내외로 단축시켰습니다. 그리고 무엇보다 인터넷에서 사용자가 직접 프로그램을 다운로드해 타인의 시선에 구애 받지 않고 복구 및 삭제를 진행할 수 있다는 장점이 있죠. 이러한 부분 때문에 현재 엠리퍼 라이트는 출시 이후 다운로드 및 프로그램 평가지수 1위를 유지하고 있습니다.
Q. 최근 참 핫한 분야인데, 경쟁력을 높이기 위해 노력하는 부분은 무엇인가요?
카카오톡 대화내용 및 사진 등 데이터 복구 솔루션 엠리퍼 출시 이후 꾸준히 업데이트와, 연구개발에 매진해 복구율 상승을 높이고 있습니다. 특히 최근에는 엠리퍼의 아이폰 카카오톡 복구 코어 업데이트를 진행해, 삼성 갤럭시, LG 스마트폰 등 안드로이드뿐만 아니라 아이폰(ios)의 카톡 복구율 역시 향상됐습니다. 아울러 복구율을 획기적으로 향상한 엠리퍼 라이트 V2 코어개발을 완료, 개발에 박차를 가하고 있습니다. 엠리퍼 V2는 머신러닝 기술탑재, 복구율 증가, 더욱 편리한 UI를 적용해 카카오톡-스마트폰 복구 솔루션 시장에서 선두 자리를 확고히 하려고 합니다.


엠리퍼는 물론 인즈시스템의 하드디스크 및 자료 복구 시스템의 증거 활용성을 배가시키기 위해, 법률사무소 ‘사람들’과 연계 솔루션 시스템을 시작하기도 했습니다. 일례로 최근에는 근로자와 사업주 간에 발생하는 민사 분쟁, 노동관계법 수사, 근로감독 부분에서도 디지털 포렌식이 적극 활용되고 있는데요.
실제 노동 과정 중 사업주 또는 상사의 갑질, 폭언, 업무 외 시간에 발생하는 공짜노동 지시 등은 카카오톡 등 메신저 대화로 이루어집니다. 그리고 그에 대한 근무 기록은 하드디스크에 그대로 남아 있죠. 하지만 실수 또는 누군가의 의도로 디지털 자료가 사라지면 법적으로 부당함을 호소하기가 어려워집니다. 이때 바로 전문 업체의 디지털 포렌식 기술이 이용해, 자료를 복원하고 법적 증거로 이용할 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 디지털 포렌식과 이를 증거로 활용하기 위한 법률사무소와의 연계는 중요하다고 할 수 있죠.
카카오톡 대화내용, 사진 등 각종 데이터는 누군가에게 정말 소중한 자료이다. 삭제된 소중한 자료를 두고 전전긍긍할 소비자에게 가정에서 할 수 있는 손쉬운 복구 솔루션 엠리퍼를 서비스 중인 인즈시스템. 끊임 없이 노력하는 인즈시스템의 더 힘찬 도약을 기대해 본다. 더욱 자세한 정보나 문의 사항은 데이터 복원 전문 엠리퍼 공식 홈페이지 또는 고객센터를 통해 확인할 수 있다.


다만 전제조건이 있다. 국민들의 공감대를 얻어야 한다. 국민들은 사립대들의 등록금이 비싸다고 생각한다. 적립금 문제도 항상 도마 위에 오른다. 일부 사립대 비리는 전체 사립대 이미지에 악영향을 끼치고 있다. 이에 대다수 국민들은 정부가 사립대들을 지원할 필요가 없다고 느낀다. 국민들의 공감대를 얻지 못하면 ‘사립대학 지원 특례법’과 ‘고등교육재정교부금법’ 제정은 요원하다. 사립대들은 장학지원 확대, 비리 척결, 지역사회 봉사 등에 더욱 앞장서며 국민들의 공감대를 얻어야 할 것이다.


만일 사립대들이 등록금을 인하할 수 있는데도 하지 않는다면, 철저히 책임을 물어야 한다. 그러나 사립대들이 등록금을 인하하려면 재정 지원이 뒷받침돼야 한다. 사립대들의 등록금 의존율은 평균 60%대다. 등록금이 인하되면 사립대들의 재정난은 가중된다. 또한 적립금은 사용 목적이 건축, 장학, 연구 등으로 제한된다. 물론 재정난 해소를 위해 적립금을 풀 수 있다. 그러나 당장의 문제를 해결한 뒤 미래의 위기는 어떻게 대비할 것인가!
결국 정부와 정치권의 몫이다. 핵심은 ‘사립대학 지원 특례법’과 ‘고등교육재정교부금법’ 제정이다. 정부와 정치권이 법 제정을 추진할 때 사립대들이 국민적 공감대를 얻기 위해 노력하면, 법 제정은 희망만이 아닐 것이다. 그리고 사립대들도, 대학생들도 함께 웃을 수 있다.


이미 중국 내수 시장의 3%에 해당하는 윤활기유를 공급하고 있는 GS칼텍스는 중국 윤활유 시장 공략을 위해 지난해 중국 3대 자동차 제조업체인 동펑자동차의 윤활유 자회사 동펑윤활유와 전략적 제휴를 맺었다. 동펑자동차 계열회사의 주문자상표부착(OEM) 제품 공급 등을 통해 중국 자동차 회사까지 영업 대상을 확대하는 등 두 마리 토끼를 잡고 있다.
중국 내 정유 사업도 본 궤도에 진입한 상태다. 다소 까다로운 중국의 석유 수입 요건 등 넘어야 할 산은 많지만, GS칼텍스는 이미 산둥성에만 9개의 주유소를 가지고 있으며 현재도 산둥성 지역에 주유소를 추가로 짓고 있다.
GS 관계자는 “이들 주유소에서 판매하는 기름은 현재 중국내에서 현지 조달하고 있다”며 “향후 중국 당국의 규제완화, 운송 등에서의 경제성 문제가 해결된다면 우리나라에서 직접 기름을 조달할 수도 있다”고 설명했다. 이어 “특히 중국 내 현지화 전략을 위해 지난달 초 석유화학 부문 관련 상하이(上海) 지사를 설립했고 윤활유 부문에서도 연내 법인을 마련할 계획이다.


GS 계열의 민간 발전회사 GS EPS도 중국과의 협력을 확대하고 있다. GS EPS는 지난해 4월 중국 심천한원녹색능원유한공사와 함께 '중국 산둥성 바이오매스 발전 및 청정개발체제(CDM) 사업'에 관한 합작경영 계약을 체결하고 국내 민간발전회사로는 최초로 중국에 진출했다. GS는 “중국 바이오매스 발전사업은 온실가스 감축 노력에 부응하는 미래지향 사업”이라며 “이번 중국 발전사업을 통해 적극적으로 기술역량을 축적하고 향후 새로운 성장동력의 기반을 확보하기 위해 노력할 것”이라고 언급했다.
다음 달 준공되는 바이오매스 발전소의 규모는 30메가와트(MW)급으로 친환경적인 목화줄기·나무껍질 등을 연료로 사용한다. 생산된 전력은 중국 국영 전력사에 공급하고 탄소절감을 통해 생길 것으로 예상되는 탄소배출권은 시장을 통해 거래할 예정이다.


홍대 스시 시로, 일본 초밥집 옮겨놓은 듯한 상수동 맛집 데이트 코스 추천 서른 살의 철학자, 여자
라라윈 데이트 코스 추천 : 홍대 스시 시로, 일본 초밥집 옮겨놓은 듯한 상수동 맛집 데이트 코스 추천
홍대 인근 상수동 골목을 지나다가 일본에서 촘촘한 나무 문에 자그마한 스시집을 보았습니다. 유리창으로 보니 테이블도 없이 주방장 앞에 쪼로로 서너 명 손님이 있고, 주방장이 분주히 초밥을 쥐고 있는 것이 보였어요. 일본의 한 작은 초밥집을 옮겨 온 것 같은 모습을 보며, 언제 한 번 가보려고 마음 먹었습니다. 그러나 스시 시로에서 초밥 한 번 먹기가 참 힘들었습니다. 오후에 가니 문을 닫았고, 문이 열렸기에 들어가 보니 자리가 없어 한 시간은 기다려야 한다고 했습니다. 알고 보니, 스시 시로는 일본 초밥집처럼 중간 휴식 시간이 있었습니다. 걸핏하면 문 닫아있고, 자리없고 그러길래 이 집은 대체 장사를 하는거냐며 스시 시로 영업 시간을 찾아보니 점심 11시 30분~3시, 5시 30분~10시까지 식사를 할 수 있는데, 제가 주로 4~5시에 찾아가서 문이 닫혀있고, 늦은 점심에 가서 자리가 없었던 것이었습니다. 삼고초려도 아니고... 수 차례 헛걸음을 한 뒤에 스시 시로 런치를 먹어보았습니다. 1인분 3만원 (부가세 별도) 코스였습니다. 물수건, 앞접시, 젓가락, 컵 입니다. 위에 보이는 하얀 접시 위에 초밥을 한 점 한 점 만들어서 올려주었습니다. 에피타이저로 마와 두부와 샐러드가 나왔습니다. 보들보들 두부로 속을 달래고 초밥 먹을 준비를 했습니다. 소스를 얹은 전복이 먼저 나왔습니다. 조개, 미역이 들어있는 장국입니다. 이제 본격적인 초밥 코스가 시작됩니다. 스시 시로의 초밥은 흔한 생선에도 소스를 더해서 독특한 맛을 내는 초밥들이 많았습니다. 광어 초밥도 그냥 광어 초밥이 아니라 레몬소스 등을 더해서 더 맛있는 것도 있었고, 슬쩍 불에 구워주기도 했습니다. 하나 하나 주시면서 이야기를 해주시기는 했으나... 이름이 기억이 나질 않아요.. 혹시 스시 시로 코스의 초밥들 이름을 다 적어주신 분이 없을까 찾아보니 양배추님이 올리신 후기가 있었습니다. 각 생선의 종류가 궁금하시면 양배추님 후기를 참고하세요. 홍대맛집] 합리적인 가격 뛰어난 맛의 초밥집 스시 시로[19] http://blog.naver.com/jsjung1999/70181965265


스시 시로에 혼자서도 몇 번 갔었는데, 저 말고도 혼자 조용히 식사를 하는 손님들이 꽤 자주 있었습니다. 혼자 가도 주방장님들이 친한 척 말을 걸지 않아 편안한데, 왁자지껄 떠드는 손님이 있으면 전혀 관심없는 남의 흉한 이야기를 다 들어야 되는 것도 좀 고역이었습니다. 밥 먹는데 왜 다친이야기, 피 흘린 이야기 이런 밥맛 떨어지는 이야기를 우렁찬 목소리로 하는지... 또 다른 꼴불견은 주방장님께 열심히 작업걸던 아주머니였습니다. 교태 200% 장착하시고, 계속 작업 거시는데... 제 손발이 오그라들었어요. 다찌에 자리도 달랑 네 다섯 자리밖에 없는데, 이 때 이웃 손님을 잘못 만나면 조금 귀가 피곤할 수 있다는 점을 빼고, 음식 자체는 좋았습니다. 그리고 가게 안 쪽에 작은 테이블도 두서너개 있었어요. 저는 바로 앞에서 주방장님이 초밥 쥐어서 한 점 한 점 올려주는 것을 보며 먹는 재미에 다찌에 앉았습니다. 스시 시로는 맛있는 초밥 먹고 싶은 날.. 종종 생각이 납니다. 초밥을 다 쥐어서 큰 접시에 담아 주는 것이 아니라, 한 점 한 점 만드는 과정을 보면서 천천히 먹어서 그런지... 초밥 한 점 한 점이 다 맛있었어요. 초밥 한 점씩 천천히 먹으며 다음 초밥을 기대하는 재미도 컸나봐요. 스시 시로 가격은 런치 2만원, 3만원, 4만원 (부가세 별도), 디너는 3만원, 4만원, 5만원 (부가세 별도) 였습니다. 가격 별 차이는 나오는 초밥의 종류와 부위의 차이였습니다. 가격이 저렴한 것은 아니지만 가격 만큼 제대로 잘 먹었다는 생각이 들어 기분 좋은 곳이었어요. 한국에서 일본 초밥집 같은 분위기와 맛을 느껴볼 수 있는 근사한 곳이라 데이트 코스로도 괜찮은 것 같습니다. ^^


존경하는 국민 여러분, 사랑하는 당원 동지 여러분
저는 8월29일 민주당 대표 선거에 출마하기로 했습니다. 그동안 저는 당 안팎의 여러 의견을 들으며, 깊은 고뇌를 거듭했습니다. 저는 민주당과 저에게 주어진 국난극복의 역사적 책임을 이행하는 데 모든 역량을 쏟아 최선을 다해야 한다는 결론에 이르렀습니다. “국가가 위기에 처했을 때, 너는 어디에서 무엇을 했느냐?”는 훗날의 질문에 제가 대답할 수 있어야 한다고 판단했습니다.
지금 우리는 중첩된 위기에 직면했습니다.
첫째는 코로나19의 확산입니다. 국내에서 첫 확진자가 나온 1월20일 이후 우리는 잘 대처해 왔습니다. 국민의 성숙하고 적극적인 동참과 질병관리본부 등 의료진의 유능하고 헌신적인 대응 덕분입니다. 감사드립니다. 그러나 코로나19는 세계에서도, 국내에서도 재확산되고 있습니다.
둘째는 코로나19에 따른 경제의 침체와 민생의 고통입니다. 서민은 나날의 삶을 힘겨워하시고, 기업과 소상공인 자영업자들은 도산이나 휴폐업을 걱정하십니다. 정부는 대대적 지원을 계속해 왔습니다. 그러나 경제위축과 국민고통은 더 심해지고, 그 바닥과 끝을 우리는 아직 모릅니다.
셋째는 기존의 난제들입니다. 격차의 확대, 청년층의 좌절, 저출생 고령화 같은 누적된 문제들이 코로나19 위기와 함께 악화 기미를 보입니다. 정부는 다른 분야에서 많은 성과를 냈지만, 이들 문제는 여전히 어렵습니다. 이제는 더 정교하고 강력한 접근이 필요해졌습니다.
넷째는 평화의 불안입니다. 2018년 평창동계올림픽 이후의 남북정상회담과 북미정상회담으로 우리는 모처럼 평화정착과 화해협력의 가능성을 꿈꾸었습니다. 실제로 군사적 긴장은 상당한 정도로 완화됐습니다. 그러나 상황은 다시 불안정해졌습니다. 우리는 새로운 반전을 모색해야 합니다.
그런 국가적 위기 앞에 여야가 따로일 수 없습니다. 21대 국회는 국난극복의 책임을 안고 출발했습니다. 국회가 시급히 할 일은 많습니다.
첫째, 경제를 회생시키고 포스트코로나 시대의 신산업을 육성해 고용을 창출하며 청년층 등 국민께 희망을 드리기 위한 ‘경제입법’을 서둘러야 합니다.
둘째, 양극화를 개선하고 사회안전망을 확충해 약자를 더 두텁게 보호하기 위한 ‘사회입법’이 절박합니다.
셋째, 정치혁신과 권력기관 쇄신 등 지체된 개혁을 촉진할 ‘개혁입법’을 더는 늦출 수 없습니다.
넷째, 한반도 평화 진전에 힘을 모으며 여러 방법으로 지원해야 합니다. 다섯째, 정쟁을 멈추고 국민통합을 솔선하며 ‘일하는 국회’를 정착시켜야 합니다.
그렇게 되도록 민주당 원내지도부와 함께 야당의 협력을 얻으며 최선을 다하겠습니다. 특히 민생과 평화를 위해 여야가 소통하며 지혜를 모으는 가칭 ‘민생연석회의’와 ‘평화연석회의’를 구성해 가동할 것을 여야에 제안드립니다. 저에게 기회가 주어진다면, 두 연석회의가 충실히 운영되도록 최대한 노력하겠습니다.
중첩된 위기 앞에 민주당이 거대여당으로 서 있습니다. 국민은 압도적 다수의석을 민주당에 주시면서, 그만큼의 책임을 맡기셨습니다. 민주당은 모든 역량을 결집한 최선의 태세로 위기를 이겨내야 합니다. 저도 열외일 수 없습니다.
지난달까지 저는 민주당 코로나19 국난극복위원장으로서 위기대처의 책임을 분담해 왔습니다. 4개월에 걸친 활동을 통해 저희 위원회는 한국판 뉴딜을 보완했고, 장단기 입법과제를 정리했으며, 포스트코로나를 준비했습니다. 또한 저는 문재인정부 첫 총리로서 대통령님을 보필하며, 국정의 많은 부분을 관리했습니다. 지진 산불 태풍에 안정적으로 대처했고, 메르스 조류인플루엔자 아프리카돼지열병을 성공적으로 퇴치했습니다.
민주화 이후 최장수 총리와 전례 없는 국난극복위원장의 경험을 살려 저는 당면한 위기의 극복에 최선으로 대처하겠습니다. 국난극복의 길에 때로는 가시밭길도, 자갈길도 나올 것입니다. 저는 어떤 어려움도 마다하지 않겠습니다.
위기 앞에 선 거대여당 민주당은 새로운 각오와 태세가 필요합니다.


넷째, 내외정세와 지구환경, 인간생활과 산업의 변화를 직시하며 선제적으로 대응하도록 ‘공부하는 정당’이어야 합니다.
다섯째, 미래 세대에 희망을 드리고 신뢰를 받는 ‘미래 정당’이어야 합니다. 민주당이 그렇게 되도록 제가 당원 여러분을 모시고 최선을 다하겠습니다.
민주당은 정부와 전례 없이 긴밀한 협력관계를 유지해 왔습니다. 중첩된 위기는 당정협력의 새로운 강화를 요구합니다. 국난극복이야말로 당정의 시대적 책임이고, 그것이 문재인정부의 성공입니다. 국난극복과 문재인정부의 성공을 위해 민주당은 정부에 협조하고 보완하면서도, 때로는 대안을 제시하고 정부를 선도해 최상의 성과를 내는 ‘건설적 협력관계’를 구축해야 합니다. 그 길을 열고 걷겠습니다.
그렇게 되도록 민주당의 역량을 키우고, 역할을 확대해 갈 것입니다. 그러면서 다음 세대, 그다음 세대의 민주당을 만들어 가겠습니다. 김대중 노무현 문재인 대통령을 비롯한 수많은 지도자를 배출하고 민주주의를 발전시킨 자랑스러운 역사를 계승하고, 먼 미래까지를 내다보며 민주당을 혁신해 가겠습니다. 민주당은 역대 대표를 거쳐 이해찬 대표에 이르기까지 끊임없이 혁신의 길을 걸어왔습니다. 저는 400만 당원, 100만 권리당원과 함께 민주당의 쇄신을 더 촉진하는 데 최선을 다하겠습니다.
저의 선친은 민주당의 이름 없는 지방당원으로 청년 시절부터 노년기까지 활동하셨습니다. 그 민주당에서 저는 20년 넘게 크나큰 혜택을 받으며 성장했습니다. 선친이 평생 사랑하신 민주당, 저를 성장시켜준 민주당에 헌신으로 보답하겠습니다. 그것이 저의 영광스러운 책임입니다.


충북 청원군에 위치한 청원고등학교의 수학여행은 특별하다. 포항, 안동, 영주, 충주, 통영 등 많은 도시가 이 학교의 수학여행지이다. 수학여행 대신 장장 5일 동안 ‘국토순례’를 떠나기 때문에 가능하다. 2009년 문화체육관광부와 교육과학기술부가 공동 주최한 ‘초?중?고 수학여행 사례 공모전’에서 최우수상인 교육기술부장관상을 수상한 바 있는 이 행사는 ‘조국을 품안에 웅비하는 청원고인’이라는 주제와 ‘조국을 품안에! 젊음?열정 그 이름으로 도전하라!’는 캐치프라이를 갖는 청원고 최대의 행사다.


남해에서 시작하여 전라도(익산 미륵사지, 고창읍성, 선운사, 미당 시문학관) → 내소사 새만금방조제, 신시도 월영봉, 금강 철새 조망대, 신성리 갈대밭 → 부여 외산 무량사, 부소산성, 정림사지, 궁남지, 백제역사문화관을 끝으로 학교에 도착하게 된다.
이렇게 3년 동안 이 학교 학생들은 전국을 한 바퀴 도는 샘이 된다. 국토순례를 통하여 청원고의 학생들은 우리나라 문화와 역사의 현장을 체험하고, 국토의 소중함을 느끼고 깨달으며, 수련활동을 통해 심신을 단련하며 올바른 인성을 도모한다. 학생들은 순례기간 동안 도보로 이동을 하는데, 태극기 학교기 행사기 학급기 등의 깃발을 들고 행진을 하게 된다. 또한 참가자 전원은 행사 지급품인 모자, 단체 조끼를 착용하여 단합된 모습을 보이고 가이드북을 항시 휴대하며 국토순례 의의를 되새긴다.
함께하는 국토순례이니 만큼, 학생들이 직접 중. 후반부의 학생들의 안전과 교통 통제를 맡아 행진함으로써 책임감을 고취 시키고, 가이드북을 통하여 학생들에게 다음 목적지의 사전 정보와 지식을 알려줌으로써 스스로 역사적 장소를 유추해 보기도 꼼꼼히 살펴볼 수 있도록 배려도 하고 있다. 반과 학교의 단합을 위하여 저녁에 레크레이션 및 모임의 시간을 갖고, 교사와 학생, 교우간의 유대감을 높여 애교심을 기를 수 있게 한다. 국토순례의 의의가 국토를 사랑하는 마음을 배양하는데 있는 만큼, 행사 기간 중 환경보존 봉사활동을 병행하여 실시하기도 한다. 또한 국토순례 중 우수 반에게는 명예기를 수여하여 참여도를 높이고, 행사 후 우수 감상문을 선정하여 시상하며 총 순례의 마무리를 짓게 된다.
청원고 3학년 정민서 학생은 “5일 동안이라는 긴 시간동안 우리의 국토 여기저기를 다니면서 친구들과의 우정과 끝까지 해낼 수 있다는 성취감과 자신감을 느꼈다.”며 “ 평소에 가보지 못했던 우리나라의 구석구석을 누비면서 많은 것들을 배우고 깨달을 수 있는 시간이 되었던 것 같다. 또한 현재 우리 청소년들이 간과하기 쉬운 국토의 소중함과 나라사랑을 아울러 느낄 수 있었다”고 소감을 전했다.
청원고등학교 학생들은 이러한 국토순례를 통하여 직접 느끼고 배우며 어려움을 극복하고, 우리에게 국토를 남겨준 선조들의 의미를 되새길 수 있게 된다. 근래 들어 수학여행의 의미가 놀거나 여행을 가는 것으로 변색 되고 있는데, ‘학생들이 평상시에 접하지 못한 곳에서, 자연 및 문화를 보고 들으며 지식을 넓히도록 한다’ 라는 수학여행의 진정한 의미처럼 내가 이루어 나가는 것들에 대한 기쁨과 나의 가능성을 발견하는 국토순례에서 우리는 진정한 수학여행의 의미를 찾을 수 있지 않을까?
다음 국토순례는 2012년 중간고사가 끝난 후 초록빛이 한층 짙어지는 5월 말에 있을 예정이며, 청원고의 자랑스러운 전통이 꾸준히 이어져 나가길 바란다.


전부 해제 클릭해서 평가하기,최악,별로,보통,좋음,아주좋음호텔 카나크 사가르에 관한 리뷰를 시작하세요. 클릭해서 평가하기 tkm06505칸푸르, 인도2건의 리뷰“worst”리뷰 게시 날짜: 2016/05/25 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


트위터 타임라인을 오가는 또래의 일상을 지켜보고 있으면 순간순간 뱉어내는 분노들만 모아도 작은 지역 하나 쯤 순식간에 지상낙원으로 만들 수 있을 것 같다. 대통령 비판은 물론, 신비화된 일상을 무장해제하는 각종 전문지식과 공산주의, 사회주의 등 각자의 이상사회, 그에 따른 단계적 전략까지, 그 공간은 이미 혁명 기운으로 들썩들썩하다.
물론 온라인과 실제 세계 사이는 멀고도 깊다. 어쩌면 내가 원하는 이데아를 대리 표현해주는 사람들의 글을 보면서 위안을 얻고 있는 건지도 모른다. 하지만 감정섞인 한 마디에 묻어있는 사유와 욕망을 쓰레기 취급하기엔 어쩐지 아깝고, 그렇다고 계속 고개만 끄덕이기엔 신선놀음하는 것 같아 불편하다. 붉은 기운 또렷한 이 한 줌의 말의 공간, 근데 왜 통쾌한 변혁의 느낌은 오지 않느냐는 거다.
이미 수천 번 반복된 실천부재 입 진보에 새삼 푸념하려는 게 아니고, 소셜네트워크 서비스로 재등장한 인터넷의 허와 실에 대해 여기서 또 한 번 탐문할 생각은 없다.
다만, 조그만 조항 하나 바꾸려고 백만 명 쯤 거리에 모여도 정권이 ‘쌩까면’ 그만인 게 이 나라 일상인데, 갖가지 이상사회를 논리와 계산으로만 꿈꾸는 게 어쩐지 백만 광년 쯤 떨어진 얘기 쯤으로 보이는 것은 사실이다. 뭔가 이루어지지 않는 것의 끝까지 한 번 생각해보는 게 이상사회론의 전말인가 하는 생각이 든다는 것이다.


이상사회의 실험. 내가 실험이라는 말을 처음 진지하게 생각하게 된 건 소로우 때문이었던 것 같다. 영화 <인투 더 와일드>의 주인공이 알래스카로 떠나며 챙긴 <월든>의 저자, 헨리 데이빗 소로우. 그에 대한 대중적 평가라면 자연주의의 선구자라는 어쩐지 도인 같은 이미지지만, <월든>을 찬찬히 읽어보면 실제로는 내 또래의 좀 어설픈 괴짜에 약간 황당할만큼 심플하고 재밌는 사람이었던 것 같긴 하다.
<월든>의 첫 장인 ‘숲속 생활의 경제학’은 소로우가 인간이 살아가는데 필요한 조건을 나름대로 기록한 부분인데, 호숫가에 들어가 집을 짓겠다며 판잣집에서 판자와 헌 창문 등을 얻어와 그 가격을 나열해 놓은 표 등이 실려있다.
도시에서 자란 요즘 젊은이의 눈으로 보면 도무지 이해가 안 되는 장단이지만, 그렇게 모은 재료로 콩코드 시내의 어느집보다 웅장하고 호사스러운 집을 짓겠다며 너스레를 떠는 그의 중구난방 이야기를 따라가다보면 ‘소박’에 대한 통찰도 보이고, 그 위에서 자신의 삶을 전방위적으로 실험해보겠다는 한 젊은 괴짜의 돈키호테 같은 기획이 엿보여 통쾌함이 느껴지기도 한다.
원래 공산주의나 사회주의, 생태주의와 같이 자본주의에 대항하는 다양한 종류의 사회세팅도 인류나 국가, 또는 하나의 지역이라는 한정된 조건 안에서 어떻게 이용할 거냐는 질문에서 나오는 해답의 갈래들이다.
따라서 이상사회는 결국 구체적인 시공간에서 자신의 일상을 파악하고 조절하는 것으로 시작하는 것이다. “젊은이들이 자기 인생을 실험하는 것 말고 대체 어떤 것을 할 수 있다는 거냐”는 소로우의 호통과, 무턱대로 혼자 호숫가로 들어가 2년간 자족하고 나와 해볼만 했다고 회상하는 그의 이상에 대한 태도가 아직도 그를 회생시키는 힘일 것이다.


사실 구체적인 공간에서 실험하자는 말이 특별히 새로운 건 아니다. 상세히 설명할 것도 없이 80년대부터 지역의 풀뿌리 조직은 꾸준히 시도됐었다. 80년대 운동권의 분화 이후, 정치권으로 유입되거나 시민단체를 조직했던 사람들 외에도 지역에서 풀뿌리 운동을 실험하겠다고 결심한 사람들이 상당수 있었다. 지역에서 생협을 만들거나 유기농업 등을 가꿔온 이들이 없었다면 최근 부상하고 있는 마을만들기나 지역순환형 경제체제 등의 논의가 살아있는 근거를 갖기 힘들었을 것이다.
그렇다면 지금 젊은 세대의 실험은 구체적으로 어느 공간을 가지고 진행되고 있는 걸까? 세대론과 함께 촉발된 ‘20대 당사자 운동’을 기준으로 한다면, 젊은 세대의 활동영역은 출판계와 홍대, 그리고 이 둘 모두 인터넷에 기반해 있었다고 볼 수 있다.
그 효과로 논의가 공유되는 속도와 파급력을 높였고, 책을 출판하는 등의 공식활동 없이도 유명인이 되는 경우도 생겼다. 인터넷 언론이나 블로그, 트위터를 조금만 뒤져보는 사람이라면, 누가 무슨 말을 하는지 어떤 논의 지형이 형성되고 있는지 쉽게 알 수 있다.
하지만 담론이 구체화되고, 새로운 담론의 출현 근거가 되는 현장은 인터넷의 방대한 논의지형에 비해 아직 너무나 협소하다. 특히나 구체적인 공간에서 일어나는 일상적 실험은 거의 전무한 상황이다.
물론 여전히 홍대는 변혁을 꿈꾸는 사람들이 젊은 문화와 이른바 홍대 정신이 훌륭하게 부활한 두리반 같은 이례적인 공간이 있긴 하다. 노동절, 젊은 아티스트들이 두리반 철거현장에 <뉴타운 컬쳐파티>라는 공연을 열어 일 없는 20대의 노동절 참여를 꾀하는 장면은 그야말로 반짝였다.
두리반 현장에 참여하는 음악가들을 주축으로 자립음악가조합 준비회의라는 것도 생겨났다고 하니 이를 두고 홍대가 낳은 또 하나의 가능성으로 볼 수도 있을 것 같다. 하지만 위급한 상황을 막는 것 자체가 자동적으로 이상사회의 실험공간이 되는 것은 아니다. 젊은 세대에게도 별개의 텃밭이 필요한 것이다.


맞다. 요는 이상사회를 실험해서 운동의 구체적인 근거를 직접 만드는 구체적인 공간이 젊은 세대에게도 필요하다는 당연한 말을 하려는 거다. 소로우처럼 자연으로 둘러싸인 호숫가로 들어가든, 70~80년대 선배들처럼 지방소도시나 농촌으로 들어가든, 이상이라는 걸 살아남게 하려면, 또 그 이상이 가능한 공간을 지키기 위해서는 새로운 공간을 찾아나서는 수밖에 뾰족한 방법이 있을 리 없다.
근데 이상적 사회라는 걸 꼭 여행 가서나 맛 보는 경관 속에 자리잡은 작은 농촌 마을에서 구현해야 하는 걸까? 아니면 어쩐지 긴머리 꽁지 묶은 꼰대 같은 아저씨가 읊어주는 동양철학 들으면서 높은 금욕정신을 강요할 것 같은, 무슨무슨 공동체에 들어가야만 체험할 수 있는 걸까?
또래의 친구들에게 과도한 전투력을 일률적으로 부과하는 현실에서 살짝 벗어나 하루 세끼를 먹고, 일하고 이웃들과 떠들면서 일상 속에서 하나 둘 변혁을 실험할 수 있는 가까운 곳은 없을까? 구체적으로 젊은이들이 부담을 덜고 소비할 수 있는 저렴한 상권이 남아있고, 이들을 위한 식당과 문화시설이 발달한 곳, 폭주하지 않는 주거공간이 자리잡고 있어 이웃을 만들 수 있는 곳이 서울에 어디 없을까? 홍대일까? 신촌? 대학로? 압구정? 종로가 그런가?
아쉽게도 교통 요지에다가 화려한 상권이 있는 곳은 그 스타일의 경제가 돌아가기 위해 번잡할 수밖에 없고, 따라서 주거비나 유지비도 비쌀 수밖에 없다. 대학 근처의 원룸, 하숙촌이 있긴 하지만 이미 학생들로 포화상태인데다 대학촌 특수로 저렴한 비용으로 생활하기 힘들다. 시민단체 사무실이 많이 있어서 자연스럽게 활동가들이 모여살게 되는 마포나 서대문, 광화문 일부가 있긴 하지만 왠지 눈치를 봐야될 것 같다.


쌩뚱맞을 수도 있지만 생활공간과 저렴한 상권이 갖춰져 있으면서 젊은이들이 모여있는 곳으로 맞춤한 곳은 노량진과 신림동에 자리한 학원가다. 신림동이 몇 개의 지구로 나뉘어 있는 반면 노량진 상권은 일렬로 줄지어 있고, 학원의 종류가 달라 유동인구의 구성이나 분위기에 약간 차이가 있지만, 기본적으로 고시학원에 다니는 고시생이 원스톱으로 생활할 수 있게 세팅되어있다.
예컨대 골목으로 들어가면 고시원 건물 한 동 옆에 1층에는 생활용품이나 식당이 있고, 그 위로는 당구장, 만화방, 노래방, DVD방 등이 입주해 있는 건물 한동이 연쇄적으로 이어져있는 고시촌 특유의 공간이 나오는 것이다.
그 사이로 고시전문 서점과 각종 생활용품과 인스턴트 음식을 주로 파는 슈퍼마켓 등이 늘어서있다. 상점에는 1인생활자를 위한 생활용품은 물론 이곳에서는 책상베개나 손목보호대, 독서대 등 고시생에게 특화된 물건들을 많이 판다. 물론 기타 지역에서 통학하는 학생도 많지만, 고시촌은 기본적으로 생활공간이다.
10대에서 30대 초반까지의 각종 수험생이 이 구역 유동인구의 절대 다수를 차지하기 때문에 고시 거리의 가게는 자연스럽게 이들의 주머니 사정에 맞춰 박리다매형으로 운영된다. 그래서인지 거대기업의 쇼핑몰이 없고, 여전히 상권의 대부분은 소상인들이 운영한다.
주먹밥, 우동과 같은 간단한 요깃거리부터 인근 고시원에서 생활하는 고시생을 위해 월별로 식권을 끊는 월식 백반을 파는 식당이 즐비하고, 공부하느라 집에도 제대로 가지 못하는 젊은 고시생들을 자극하는 ‘고향집’, ‘젊은 할머니집’ 같은 토속적인 상호가 대부분이다. 보통 식당에서 한끼 식사를 하는 가격은 4천원 미만. 젊은이들이 주로 모이는 강남이나 신촌, 대학로에서는 2~3천원은 더 지불해야 먹을 수 있는 메뉴들이다.
당구장이나 만화방의 이용료는 서울 최저가 수준이고, 역시 저렴한 가격의 노래방이나 DVD방도 빼곡하다. ‘XX주점’ 따위의 이름을 가진 술집 대부분이 낮에는 무알콜 메뉴를 내놓으며 술집 테이블을 스터디룸으로 용도변경하는 등 고시촌에 적응한 특이한 운영방식을 갖고 있는 곳도 많다.


고시촌만 아니면 맘 편히 소박하게 지내며 이상사회를 작당하기에 딱 좋은 지역이 아닐 수 없다. 그런데 잠깐, 고시촌만 아니면? 고시촌이 뭐가 어때서? 오히려 고시촌 같이 왠지 긴장되는 곳에서 시작해야 하는 것 아닌가?
우선 마음맞는 친구들을 모아 장사가 시원챦아 보이는 고시원 아저씨와 협상해서 한 층 정도를 값싸게 뚫는 거다. 저렴한 고시원들은 그야말로 격자모양으로 구획해서 판넬로 대충 막아놓은 걸 방이라고 해놓았는데, 어차피 방음은 커녕 빛도 안 들어오게 만들어놓은 눈물겨운 판넬을 치우고 공간부터 해방시키고 기분이 좋아지도록 가재도구를 배치해 보자.
일단, 도심에 있지만 상대적으로 생활비를 아낄 수 있는 곳이니까 부담을 덜고 생활할 수 있다. 하지만 임대료도 벌 겸 수익사업을 구상해 볼 수도 있다. 이 곳은 값싼 음식과 놀거리가 널려있는 천혜의 유흥지 아닌가!
한 가지 예로 고시촌에 배낭여행객을 위한 게스트하우스로 사용하는 것도 예상외로 괜찮은 시도가 될지도 모른다. 신림동은 강남과도 가깝고, 노량진은 한강이 코 앞이다. 잘 되면 임대료도 벌고 고시촌을 새로운 여행자 스팟으로 만들 수도 있을 지 모른다.
그러고보니, 한국을 방문하는 가난한 배낭여행자들이 숙박비를 아끼려고 찜질방이나 PC방, 고시원을 심심챦게 이용한다는 소문도 있다. 게다가 노량진의 중심거리는 카트만두의 타멜이나 태국의 카오산로드 같은 세계적인 여행자 거리와 거의 상당히 흡사하다. 앗, 그러고보니 둘의 패션도 비슷한 것 같다.
그 뿐 아니라 고시에 지쳐있는 또래 친구들을 공략할 이벤트를 기획할 수도 있다. 고시에 목매는 또래의 젊은 세대가 엄청나게 많다는 사실에는 서운한 게 사실이지만, 말이야 바른 말이지, 교대 입학 점수를 급상승시키고 고시열풍을 처음 만든 장본인은 IMF였고, 가속페달을 밟은 건 신자유주의라는 걸 상기하면 그 많은 고시생들도 다 우리 같은 분노한 신자유주의의 피해자들이다.
고시생 하면 자기 혼자 살겠다며 세상 일은 나몰라 하는 사람들로 보게 되는데, 어쩌면 누군가 먼저 말을 걸어오길 기다리고 있을지도 모르고, 혹여 그렇지 않더라도 서로 부대끼며 살아가야 하는 같은 또래들이다.
80년대 지역 풀뿌리조직을 실험하기 위해 각 지역으로 흩어졌던 세대와 지금의 젊은 세대가 다른 점이 있다면, 지금은 이상을 공유하는 동류끼리 모이는 데에는 재빠르지만, 그 이상을 안고 불모지로 들어가지 않는다는 점인 것 같다.
이상사회의 상을 그리고 치열하게 토론하는 것도 중요하지만, 동시에 바로 옆 동네, 또래들이 살고 있는 곳에서 일상 속 실험을 시작해 나가는 것, 모순의 한 가운데에서 유쾌한 균열을 일으키는 실험을 시작할 때인 것 같다.


남자친구를 사귀게 되면서 옛날처럼 정식으로 인사를 드리는 개념이 아니라 편하게 남친 집에서 같이 밥먹고 영화나 책을 같이 보는 등 데이트 장소로 이용하는 요즘입니다. 그런데 고등학생, 대학생도 아니고 남친이 혼자산다면 모를까 부모님과 함께 사는 집에 방문하는데 빈손으로 가기 당연히 눈치가 보입니다. 물론 남친 부모님은 편하게 집에들러서 놀다가라고 하시지만 먼가 모르게 빈손으로 방문하면 실례가 되는일이 아닌가 싶습니다.
그래서 처음 방문할 때는 여러가지 선물을 마음에 두고 골라보는데 마땅한게 없습니다. 간단하게 음료수나 케익, 빵, 떡 등도 생각해 봤지만 약간 흔한것 같고 한과를 사가기에는 부담스럽고 선물을 하는게 받는 사람의 입장도 생각해야되므로 무척이나 고민되는게 사실입니다. 어떻게 하면 좀더 센스있는 여자친구로 보일 수 있을가 생각해 봤는데 어른들이 딱 좋아하실만한 것을 발견했습니다. 저희 아버지를 생각해보니 연세가 드시면서 단것을 좋아하시는데 이는 좋지 않으니 부드러운 음식으로 생각해 낸 것이 바로 꿀타래세트입니다.


택배로 주문하면 아이박스에 잘 포장되어서 도착합니다. 꿀타래는 실처럼 가느다란 꿀실로 만들어져 있어 상온에 보관할 경우 그 모양이 변형됩니다. 그러므로 아이박스에 얼음과 함께 포장되어 배달됩니다.
박스를 개봉해 보니 백년초타래 2개와 녹차타래 1개가 들어있습니다. 아이팩도 함께 들어있어 배달중에 꿀타래가 상온에 노출되어 녹는 것을 방지해줍니다. 아이팩은 실온에 두면 젤처럼 변하고 냉동실에 넣어두면 다시 얼음이 됩니다. 나눴다가 얼음찜찔이나 택배를 보낼 때 재사용해도 좋을 것 같습니다.
안에 함께 들어있어 꿀타래 설명서입니다. 꿀타래가 무료 1만 5천가닥의 꿀실로 만들어졌다니 정말 믿기지 않습니다. 상품 수령 후 냉동실에 보관해야지 상품의 변형을 막을 수 있다는 문구가 적혀입니다. 바로 냉동실로 직행합니다.
옛날 임금님이 드시던 후식이라는 꿀타래는 그만큼 고급스런 간식이라고 해도 좋습니다. 백년초 가루를 섞어서 그런지 색깔도 곱디고운 분홍색입니다. 궁중한차와 함께 마시면 정말 좋을 것 같습니다. 일만육천가닥의 실이 뜻하는 의미는 장수와 건강, 행운, 소원성취를 기원한다고 하니 여러가지로 선물하기에 딱입니다.
백년초타래 2박스와 녹차타래 1박스가 배달되었습니다.
상자를 열어보니 접착식 비닐로 쌓여있습니다. 여닫을 수 있도록 비닐이 접착식으로 되어 있어 먹고남은 꿀타래를 보관하기가 편합니다.
상자 뒷면에는 꿀타래의 근원과 특징에 대한 소개가 나와있습니다. 꿀타래는 임금님과 귀한 손님에게 진상하던 궁중 다과라고 합니다. 꿀과 엿기름으로 일만육천가닥의 실을 만드는데 이 실은 장수와 건강, 행운과 소원성취를 기원하는 의미입니다. 엿은 치아에 붙어서 먹기가 상그럽지만 많이 달지 않고 치아에 붙지않는다는 타래의 특징을 나타내고 있습니다.
1회분량당 칼로리가 273Kcal 밖에 되지 않으니 저열량이라 식사 후 간식으로 한두개 정도 먹어도 좋습니다.
녹차타래의 모습입니다. 선명한 분홍색인 백년초 타래와는 달리 연한 노란색을 띄고있는 녹색타래입니다.
비닐을 벗겨내고 보니 분홍색이 더욱 맛있게 보입니다. 실타래로 만들어졌다는 것이 신기할 정도입니다.
냉동실에서 꺼내서 접시에 담아놓은 모습입니다. 녹차타래의 경우도 비닐에서 꺼내어 접시에 내어보니 노란색이 좀더 선명함을 볼 수 있습니다. 꿅래를 색깔 별로 접시에 담아내고 차와 함께 먹으면 정말 좋을 것 같습니다.
분홍색도 연지곤지처럼 찐해서 맛이 더 좋아보입니다. 정말 가느다란 실로 되어있는 타래라 입에 넣었을 때 사르르 녹는 맛입니다. 녹차맛보다는 백련초맛이 더욱 상큼합니다. 냉동실에서 꺼내서 바로 놓은 상태라 모양이 흐트러짐이 없습니다.
손으로 살짝 반을 쪼개어 보니 안에서 검정깨와 콩고물이 흘러나옵니다. 냉동실에 얼렸다가 반으로 쪼개서 그런지 반듯하게 잘 부셔졌습니다.
녹차꿀타래도 안에 들어있는 고물은 똑같습니다. 검정깨와 콩고물이 안에 들어있습니다. 검정깨의 고소함이 많이 느껴지는 녹차꿀타래입니다.
전통 먹거리가 많이 사라져서 아쉬웠는데 궁중꿀타래는 아이들도 그렇고 어른들께서 인기만점일 것 같습니다. 아주 가느다란 꿀실이 입안에 넣자마자 사르르 녹고 안에 있는 고물의 고소한 맛이 일품입니다. 한차와 함게 먹으면 입안이 개운하고 정돈되는 맛입니다. 녹차타래는 꿀타래 고유의 맛을 느낄 수 있고 백년초 타래의 경우 상큼한 맛을 느낄 수 있습니다.
손으로 반 쪼개어 본 모습입니다. 안에 들어있는 검정깨와 콩고물이 아주 속을 꽉 채우고 있어 고소함을 그대로 느낄 수 있습니다.
얼마나 가느다란 실인지 손으로 한번 만져보았습니다. 어떻게 저렇게 가느다란 실타래를 만들 수 있었는지 의문이 들 정도입니다.
남자친구 부모님께 선물하기 전 저의 아빠, 엄마한테 먼저 맛보여드렸습니다. 사진 안 찍으시겠다는 걸 겨우겨우 설득해서 한컷 찍어봅니다. 아버지가 맛있다고 하시면 한자리에서 다섯개를 드셨네요. 오랜만에 맛있는 간식거리라며 잘 드시는 모습을 보니 정말 좋습니다. 앞으로 종종 사드려야 할 것 같습니다.
선물은 주는 사람도 좋고 받는 사람도 기분을 좋게 만듭니다. 이왕 선물 하는 것이라면 받는 사람에게 이롭고 좋은 것이여야하는데 궁중꿀타래의 경우가 딱 그렇지 않나싶습니다. 어른들이 드시기 좋게 부드럽고 고소한 맛이 일품이고 흔하지 않은 선물이기 때문에 좀더 센스있는 여자친구가 되지 않을까요?
아이들에게도 합성 착성료가 들어있지 않은 전통 음식이여서 간식으로 매우 좋을 것 같습니다. 제일 마음에 들었던 부분은 아주 가느다란 실로 되어있기 때문에 치아에 하나도 붙지 않고 먹을 수 있다는 점입니다. 냉동실에 얼려놓았다 먹으면 마치 과자처럼 바싹바싹한 맛도 맛볼 수 있으니 1석 2조의 맛을 가지고 있습니다. 연세가 드시면 단것을 좋아하시는데 치아가 좋지 않은 어머니 아버지에게 선물을 해보시는 건 어떨까요?


문화연대 사무처장 최준영입니다. 북한의 올림픽 참여가 결정되면서 평창동계올림픽에 대한 사람들의 관심이 조금은 높아졌습니다. 자칫 ‘뭐 하나 남는 것 없는’ 행사가 될 뻔했기에 ‘평화올림픽’에 대한 기대와 열망은 더 커질 수밖에 없는 법. 정부와 언론은 연일 북한의 올림픽 참여 관련 소식을 전하며 평창동계올림픽에 대한 ‘심폐소생술’을 실시하고 있는 중입니다. 물론 기왕에 치르는 올림픽이 한반도 평화에 일조할 수 있다면 환영할만한 일입니다. 하지만 올림픽은 북핵문제 해결이나 남북한 대화를 위해서만 개최하는 행사가 아닙니다. 문화연대가 지난 토요일 성화봉송 행렬을 따라다니며 평창동계올림픽에 대한 문제제기를 했던 것은 이 때문입니다. 14조가 넘게 들어간 올림픽 예산, 강원도의 재정적자, 애물단지가 되어버린 관련 시설과 중앙정부로의 떠넘기기, 3일간의 경기를 위해 파괴된 500년 원시림 등. 정작 평창동계올림픽과 함께 이야기되어야 할 내용이 ‘평화올림픽’이라는 이름 아래 묻혀서는 안 된다고 생각했기 때문입니다.
성화봉송 주자들과 함께(?) 달렸던 ‘평창동계올림픽 반대 성화봉송 캠페인’ 소식과 함께 광주청소년삶디자인센터에서 진행한 ‘삶일+캠프’ 소식, 파인텍 굴뚝농성장 관련 소식 등이 이번주 <문화빵>에 함께 실렸습니다. 2018 문화연대 정기총회를 준비하기 위한 설문조사, 용산참사 9주기 사업 소개 등의 소식도 만나실 수 있습니다. 2018년 힘찬 달리기를 시작했습니다. 문화연대의 2018년 활동에도 많은 관심과 참여 부탁드립니다.


평창동계올림픽 개막이 한 달 앞으로 다가왔습니다. 최근 북한의 올림픽 참가 결정으로 평화올림픽으로서의 가능성에 대해 지지하는 의견과 올림픽의 성공개최를 위해 전국가적인 힘을 모아야 한다는 이야기들이 심심치 않게 들리고 있습니다. 하지만, 평창동계올림픽은 유치과정부터 준비과정까지 너무도 많은 문제점들을 가지고 있는 ‘이미 실패한 올림픽’입니다. 이미 수조 원에 달하는 재정적자가 예상되고 있고, 단 3일간의 활강경기를 위해 가리왕산의 10만 그루의 나무가 베어졌습니다. 천문학적인 비용을 들인 올림픽시설들은 아직까지 대회 이후 활용방안조차 찾지 못하고 운영비만 먹는 애물단지로 전락할 가능성이 높습니다. 그뿐만 아닙니다. 올림픽이 열리는 강원도 일대는 ‘평창동계올림픽 특별법’을 통해 온갖 난개발이 자행되고 있습니다. 올림픽의 성공을 기원보다는 올림픽의 실패를 인정하고, 원인을 분석하고, 책임자들에게 책임을 묻고, 재발방지를 위한 계획 수립이 필요한 시기입니다.
이날 평창동계올림픽 반대 성화봉송 퍼포먼스에는 SNS를 통해 참여의사를 밝힌 10여 명의 시민들과 함께했습니다. 서울역에서 시작해서 광화문까지 성화봉송 무리를 따라가며 성화봉송 퍼포먼스를 진행할 계획이었지만, 뜻하지 않은(?) 경찰들의 경호(또는 방해)로 한참 뒤에서 간신히 따라갈 수 있었습니다. 봉송과정에서 올림픽 반대라는 문구만 보고 지지를 보내는 태극기부대를 만나 당황하기도 했고, 많지는 않지만 올림픽의 문제를 공감하고 지지를 보내는 시민들도 만날 수 있었습니다. 이번 퍼포먼스를 통해 올림픽의 민낯이 좀 더 많은 사람들에게 알려졌기를 기대하며, 문화연대는 메가스포츠이벤트 문제에 대한 대응활동을 앞으로도 꾸준히 이어나가겠습니다.
c.f) 퍼포먼스가 끝나고 문화연대 활동가들은 콜트콜텍 농성장을 방문했습니다. 공교롭게도 이날은 콜트콜텍 투쟁 4,000일째가 되는 날이었습니다. 콜트 방종운 지회장님과 콜텍 이인근 지회장님이 농성장을 지키고 계셨습니다. 이미 하루하루 지날 때 마다 ‘최장기 농성’이라는 가슴 아픈 기록을 쌓아가고 있는 곳이지만, 꿋꿋이 투쟁을 이어 나가는 두 분께 지지와 격려를 보냈고, 힘든 싸움에도 지치지 말고 힘내시라는 의미로 후원금 4,000원도 전달을 했습니다.


삶일+캠프, 문화예술적 교육을 통한 감각기르기
시민자치문화센터에서는 지난 1/10(수)~1/12(금) 3일 동안 광주청소년삶디자인센터에서 ‘삶일+캠프’를 진행하였습니다. 1일차에는 금,은,흙수저라는 계급적 지위에서 겪게되는 사회 부조리를 간접 체험해볼 수 있는 ‘헬조선리셋게임’을 펼쳐보았습니다. 청소년들이 각각 금수저, 은수저, 흙수저가 되어 각 라운드 마다 부를 축적하기도하고 스스로 법안을 발의하여 구조에 영향을 주는 등 사회 변화의 움직임을 주도했습니다. 2일차와 3일차에는 ‘사이보그정글’과 ‘사춘기뮤직스튜디오’가 진행됐습니다. ‘사이보그 정글’은 디스토피아로 인해 황폐해진 사회에서 메이커 문화가 어떤 상호작용을 할 수 있는지라는 주제로, 청소년들끼리 팀을 구성하여 기획/토론/제작이라는 협업을 통해 창작물을 만들어나가는 과정이었습니다. ‘사춘기뮤직스튜디오’에서는 청소년들 자신의 이야기로 직접 가사를 작성하고 일상적 도구인 스마트기기를 활용하여 작곡과 뮤직비디오를 만드는 체험을 해보았습니다. 팀을 구성하여 구성원 간의 공감할 수 있는 주제와 이야기거리를 공유하고 교류하면서 이를 음악과 영상으로 어떻게 표현할지에 대한 활발한 논의를 거쳤습니다. 마지막 통합쇼케이스에서는 3일 동안의 창작물을 서로 발표하는 시간을 가졌습니다. 이번 ‘삶일+캠프’에서는 문화예술적 교육을 통한 감각기르기로 자신의 삶을 주도하는 경험, 창작물을 만드는 즐거움, 단순 개인적 경험을 넘어 공동체를 구성하고 협력하는 과정을 배울 수 있었던 시간이었습니다.


체내의 온도가 36.5℃보다 높아지면 신체는 온도조절에 돌입한다. 혈관을 팽창시켜 혈류량을 늘리고 땀구멍을 통하여 열기를 배출한다. 일종의 온도조절 작용이다. 이러한 신체 기능이 작동하지 않으면 과다 생산된 열기로 인해 혈류에 이상이 생기고 급기야는 체내 장기에 손상이 발생할 수 있다. 상당 기간 43℃ 이상의 조건이 지속되거나 고온다습한 환경에서 땀구멍이 막혀 땀 배출이 원활하지 못할 경우 건강생명을 위협하는 열사병에 직면하게 된다.
2018년 여름은 다른 어느 해보다도 길고 무더웠다. 1994년 대구시에서 39.4℃를 기록한 이후 홍천이 낮 최고인 41℃를 기록하였다. 2018년 8월 16일 기준, 폭염 일수가 홍천 36일, 춘천 33일로 최장이었고, 동해안 모래사장에서는 맨발에 화상이 우려될 정도였다. 보통 여름철 체감온도가 실제 온도보다 약 6℃ 높다고 볼 때, 우리의 건강안전, 쾌적생활 및 경제산업 활동에 큰 부정적 영향이 있었을 것으로 짐작된다. 이와 관련된 사항이 사회적으로 큰 부담이 되고 있다.
문제는 향후이다. CO2 배출량 기준, 각국이 적극적 배출저감 노력을 하지 않았을 경우를 상정한 기후변화시나리오를 고려할 때 고온다습의 길고 무더운 여름이 특이한 상황이 아니라 새로운 질서(New Normal)로 나타날 것으로 예측된다. 폭염과 열대야가 늘면 2060년에는 사망자가 최대 7.2배 증가할 것으로 예상된다. 1994년 폭염 시 전국에서 3,300여 명이 사망했다고 하니 현재 도시와 생활 모습에 큰 개선이 필요하다. 과거 선풍기와 낭만으로 대표되던 여름이 냉방병에 재난이라는 고행으로 변질될 것이다. 2018년 이후의 쾌적하고 안전한 생활을 위해 국가와 지자체 차원의 장기 종합 폭염대책의 실천이 시급하다.


세계 최초로 3단계 날개 형태( 카나드, 주날개, 수평 꼬리날개)를 지니고 있습니다. 이 날개 형태는 기동성이 우수한 SU-27의 기동을 더욱 증가시킴으로써 다른 전투기로는 흉내낼 수 없는 후크 기동과 코브라 기동이 가능한 신비의 전투기로 탄생하게 됩니다. 이외에도 SU-27의 단점으로 지적되었던 공대지 무장 체계를 현대화하여 SU-35는 러시아가 자랑하는 최고의 전투기로 인식되었습니다. 공중전에 매우 막강해서 근접전시 F-22도 힘든 싸움이 될 거라고 평가되고 있는 기종입니다.


미국 공군은 F-22를 미 공군력에 핵심적인 부분으로 간주하고 있으며, 지금까지 알려진 전투기들과 비교의 대상이 되지 않는다는 입장입니다. 록히드 마틴사는 랩터의 스텔스, 속도, 민첩성, 정확성, 상황인식 그리고 공중전과 공대지 능력을 조합해서 평가했을때, 현재 세계 최고의 전투기로 평가하고 있습니다.
세계 최고의 스텔스 기술이 적용되어 있고, 슈퍼 크루즈가 가능한 전투기입니다. 전투 반경도 약 2000 km 정도인데, 오로지 내부 연료통으로만 실현하였습니다.
F-22 랩터는 원거리 전투에서는 세계 최강이지만, 근접전에서는 랩터가 최강이라는 보장은 없습니다. 2012년 6월 알래스카 에일슨 공군기지에서 레드 플레그 훈련을 실시하였는데 F-22는 유로파이터 타이푼과의 근접전에서 유로파이터 타이푼이 F-22를 격추해 킬 마크를 달아놓기도 하였습니다.


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자본주의 4.0시대를 선도할 경영인이 갖추어야 할 자질은 무엇인가
이 책은 인문학을 전공하는 학생들이 인문학적 감수성과 융복합적 사고를 갖춘 경영인이 되기 위해 알아야 할 주요 개념 및 기본 지식, 최신 이슈를 전달하는 데 초점을 맞춘 인문-경영 융합 입문서이다. 애덤 스미스의 ‘보이지 않는 손’으로 대표되는 18세기 고전자본주의가 자본주의 1.0으로 명명된 이래 세계 경제 체제는 버전을 거듭하며 진화해왔고, 규제 완화와 민영화, 성과주의 등을 중심으로 한 신자유주의 체제의 문제점에 대한 대안으로 오늘날 자본주의 4.0시대가 도래하기에 이르렀다. 이른바 착한 자본주의, 따뜻한 자본주의라고도 하는 4.0버전은 공생의 생태계를 만드는 데 기여하는 기업, 사람이 중심이 되는 경영의 중요성을 부각시켰다. 즉 오늘날의 기업과 경영인들은 ‘인문학적 상상력’과 ‘따뜻한 융합’을 필수 역량으로 갖추고, 이를 통한 지속 가능한 경제를 일구어야 하는 시대의 요구에 직면해 있다.
이 책에서는 인문경영이란 무엇이고 그것이 왜 필요한지, 앞으로의 전망은 어떠한지를 살펴보고, 경영학뿐 아니라 다른 관련 학문들을 연구하는 데도 필수적인 통계의 개념과 원리 등에 대한 이론적 지식을 전달한다. 또 실제적 측면으로서 소비자의 심리와 행동을 정신분석적 관점에서 분석하고, 세계 시장에서 큰 화두로 떠오른 한류 문화의 문화사적 의의 및 경제적 가치 등에 대해 살펴본다. 이 책을 접하는 독자들은 ‘인문학’과 ‘경영학’이라는 두 학문 분야에 대한 새로운 시각을 가지고, 두 분야 간 융합을 위한 기초적인 지식 기반을 다지며, 마케팅 및 광고 기획 등의 소비자 의사결정 분야, 그리고 문화 콘텐츠의 세계화 영역을 대하는 데 있어서 필요한 융복합적 태도를 신장시킬 수 있을 것이다. 이를 통해 단순히 ‘인문학’과 ‘경영학’의 만남 혹은 융합의 양상을 살펴보는 차원을 넘어서서, 도래하는 자본주의 4.0시대에 경영인이 갖춰야 할 새로운 시대적 자질과 감성까지 읽어낼 수 있기를 바란다.
덕성여자대학교 회계학과를 졸업하고 이화여자대학교 대학원 경영학과에서 석사 및 박사학위를 받았다. 단국대학교, 을지대학교, 한국산업기술대학교 등에서 강의했으며, 현재 이화여자대학교 경영학과 강사로 재직 중이다.


1장 ‘인문경영개론’에서는 자본주의 4.0시대의 도래와 함께 경영학계의 중요한 흐름이 된 인문경영의 개념과 정의를 알아보고, 조직 문화와 관련하여 인문경영을 구성하는 요소들에는 무엇이 있는지 살펴본다. 더불어 경제 체제, 기업ㆍ조직 역량, 리더십 형태, 조직 구성원들의 삶에 대한 가치 변화 등과 관련하여 인문경영 분야에서 최근 이슈가 되고 있는 사안과 관련 이론들을 다루며, 이 분야의 발전을 위해 해결해야 할 과제와 인문경영이 나아가야 할 방향에 대해 논한다.


2장 ‘인문학도를 위한 기초통계학’은 일상생활에서, 또 융합 학문 분야의 지식을 습득하거나 연구하는 데 필요한 기초적인 통계 지식을 전달한다. 통계 학습의 필요성과 기본 개념 및 원리를 설명하고, 조작적 정의, 척도, 횡단연구와 종단연구, 연구가설과 영가설, 유의수준과 신뢰수준, 양측 검증과 단측 검증 등 통계를 활용한 연구 방법들을 알아본다. 그리고 t-분석, 분산분석, 교차분석, 상관관계분석, 회귀분석 등 통계가 활용된 연구의 결과 분석 방법에 대해서도 살펴본다.
3장 ‘소비자 행동의 정신분석적 이해’는 심리학과 경영학의 학문 간 융합을 통해 경제생활의 주체이자 기업 경영의 최고 관심사인 소비자의 심리 및 행위를 이해하고 마케팅 전략 수립의 단서를 얻는 데 초점을 맞춘다. 특히 정신분석적 관점에서 고전 정신분석, 자아심리학, 대상관계이론, 자기심리학 등 네 가지 심리학 관점의 흐름과 각각이 내세우는 핵심 개념 및 이론들에 대해 알아보고, 소비자 행동을 이 네 관점에서 이해하기 위한 원리와 방향을 개괄한다.
4장 ‘한류 문화와 글로벌 시장’은 우리나라에서 경제적?문화적 가치와 파급 효과가 높은 분야인 ‘한류’의 개념과 특징, 종류, 진행 양상과 향후 한류 콘텐츠 시장의 경제적 가치 및 전망, 지속 가능성을 위한 정책과 관련 이론 등에 대해 심도 있게 접근한다. 기존의 문화 예술?공연 분야뿐 아니라 스포츠, 음식, 미용, 패션, 게임, 언어, 관광 등 다양한 분야에 걸친 콘텐츠의 경제적 잠재력에 주목하고, 한류가 세계 시장에 성공적으로 안착하기 위한 조건과 전략, 전망 등을 짚어본다.


슈나이더일렉트릭의 프리벤타 XPS 유니버설은 하드와이어 세이프티 모듈의 적용 단순성과 메시지의 다양성을 결합한 제품이다. 이전에는 더 복잡하고 비싼 필드버스(Fieldbus) 기술이 필요했으나 슈나이더일렉트릭의 프리벤타 XPS 유니버설 세이프티 모듈은 단순 와이어를 통한 모듈의 스마트 솔리드 스테이트 출력과 PLC의 디지털 입력 간의 단순한 점대점(point-to-point) 연결을 사용하여 서로 다른 40여가지 메시지(유형에 따라 다름)를 보낼 수 있다. 또한, 세이프티 모듈은 스마트 보조 출력을 사용하여 향후 테스트 주기와 수명 종료 전까지 남은 주기 시간에 대한 정보를 제공한다.
슈나이더일렉트릭의 프리벤타 XPS 유니버설 세이프티 모듈은 모듈화된 신호를 장비 컨트롤러로 전송한다. 장비 제조업체는 장비 컨트롤러에 신호를 디코딩할 수 있는 두 개의 기능 블록을 포함하고, 라이브러리는 슈나이더일렉트릭 컨트롤러의 모든 프로그래밍 시스템과 시장에서 가장 일반적인 컨트롤러의 프로그래밍 시스템을 위한 기능 블록을 제공한다.
슈나이더일렉트릭의 프리벤타 XPS 유니버설 세이프티 모듈은 단순한 장비부터 복잡한 장비에까지 광범위하게 적합하고, 차별화된 진단 정보와 예지 유지보수 접근 방식에 대한 요구에 부응하고 있다. 또한 세이프티 모듈 제품군에 속한 각 모델은 여러 세이프티 기능 중장비에 필요한 손가락이나 나사 드라이버 또는 전면의 로터리 스위치를 돌리는 것으로도 선택할 수 있다. 이처럼 슈나이더일렉트릭의 프리벤타 XPS 유니버설 세이프티 모듈은 하나의 제품에서 다양한 기능을 구현하여 전체 제품의 품목 수가 줄어들게 하며 스페어 파트 물류 및 장비 관련 문서도 간소화한다.
지금까지 슈나이더일렉트릭이 제공해온 모든 세이프티 관련 제품과 마찬가지로 프리벤타 XPS 유니버설 세이프티 릴레이 모듈에서도 인증된 세이프티 체인 솔루션을 사용할 수 있다. 슈나이더일렉트릭의 인증된 세이프티 체인 솔루션은 애플리케이션 아키텍처와 설명서를 포함한 적용 예제를 보여주며, 이를 통해 필요한 세이프티 기능을 완벽하게 구성하고 세이프티 장비의 개발 속도를 높일 수 있다.


아렌트는 아이히만을 “평범한 사람”이라고 불렀다. 그녀가 보기에 아이히만은 나치 친위대기관 내에서 출세를 하려고 한 것 외에는 학살에 대한 동기를 가지고 있지 않았고, 특히 그는 반유대주의적 사상을 과도하게 가지고 있었던 것도 아니었다. 그의 정신은 정상적이었으며, “악마”나 “괴물”도 아니었다. 그는 단지 “의무”를 다했을 뿐이며, 위에서부터 내려진 명령과 나라의 법을 따랐던 것이다. 영도자의 의지를 가진 입법자, 아돌프 히틀러의 밑에서 아이히만은 더 이상 “자기 스스로 무언가를 결정할 수 없었고”, 그가 바꿀 수 있는 일은 아무 것도 없었다. 아이히만의 무능함은 스스로 생각할 수 없었다는 점인데, 이는 특히 상투적인 문구의 사용, 관청용어를 방패로 삼아 그 뒤로 숨는 일에서 여실히 드러난다. 반제회담에서 관청, 사법기관, 국방부의 간부들이 반박 없이 최종해결(유대인 말살정책)에 동의했을 때, 아이히만은 모든 책임에서 해방되었음을 느꼈다. “선량한 사회”가 동의했는데 거기서 그가 작은 인물로서 해야 하는 일이 무엇이었겠는가? 반제회담 이후, 그가 거물들의 집단에서 전문적인 이야기를 할 수 있었을 때, 최소한의 의심과 있을 수도 있던 양심의 가책마저 사라졌다. 아이히만은 그의 양심을 자기보다 더 높은 지위의 간부들에게 양도한 것이었다. 그는 이렇게 고백했다. “그 순간 저는 제 자신이 본디오 빌라도(Pontius Pilatus)처럼 모든 책임이 없다고 느꼈습니다.” 이와는 반대로 아렌트는 전체주의적인 지배 선택권 하에서도 윤리가 있다는 점을 강조했다.


아렌트는 아이히만을 비롯한 나치 당원들이 범한 범죄가 새로운 것임을 강조했으며, 이러한 새로움은 예루살렘의 재판소에게 특별한 과제를 부과하게 되었다. 점령된 국가들에서 박해가 어떤 수위로 이루어졌는지, 그것에 어떻게 사람들이 대응했는지에 대한 예시로 아렌트는 어떻게 주민들과 지역주민의 행정의 저항이 유대인들의 삶을 구했는지 서술했다(불가리아, 이태리, 덴마크에서 덴마크계 유대인이 주민들에 의해 구제되었다). 반면에, 예를 들어 프랑스의 적국에 대한 협력과 같이(1940-1944), 무조건적이고, 부분적으로는 앞장서서 한 협력은 나치의 유대인 학살을 용이하게 만들었다.
아이히만의 직무와 이에 대한 아렌트의 보고가 홀로코스트라는 큰 범주에 분류된다면, 이 책은 행정적인 대량학살에 대해 주로 보고하고, 동부 전선과 남쪽에서 큰 행정적 낭비 없이 특수작전집단(Einsatzgruppe)과 국방군에 의해 유대인들이 살해된 것에 대해서는 분량을 덜 할애했다. 이러한 살인의 규모는 1947년부터 48년에 걸쳐 서쪽에서 진행된 특수작전집단 소송 이후 알려졌지만, 증명하기란 어렵다. 오늘날에는 베를린에서 계획된 몰살에서 희생된 수와 거의 같은 만큼의 사람이 이러한 직접적 대량학살에서 희생되었다는 것이 알려졌다. 아이히만에 의해 조직된 학살은 그 실행 이전에 있었던 심의와 여러 지시, 계획, 편지교환이 보존되어 있었기 때문에, 단지 간접적으로만 증명될 수 있는 직접적 대량학살보다 더 많은 증거자료가 존재한다. 본질적으로 살인명령이었던 1941년 10월 10일에 공포된 “라이헨나우 명령”은 이 간접적 증명의 예시가 될 것이다. 아이히만의 영향권 하에 놓인 유대인들은 종종 며칠에 걸쳐서 유럽을 횡단하는 열차에 실렸다. 그들의 건강상태, 나이, 성별, 열차와 가스실의 현재 수용능력, 강제수용소의 수용정원초과와 같은 여러 요인에 따라 유대인들의 죽음의 시점마저도 행정적으로 정해졌다. 이러한 이유로 인해 아렌트는 아이히만을 “행정적 대량학살자”라고 명명했다.
그녀의 책이 출판된 이후, 특히 “악의 평범성”의 개념과 관련된 격한 논쟁이 미국, 독일연방공화국, 그리고 이스라엘에서 이전보다 약해지긴 했으나 오늘날까지 지속되어 왔다. 이러한 논쟁에서 비롯된 아렌트에게 가해진 공격은 그녀에게 1933년에 독일에서의, 1941년에 유럽에서의 탈주에 필적할 만큼의 또 다른 전기적 전환기가 되었다. 수많은 유명인사와 친구들이 그녀와 거리를 두었다. 이러한 전환이 극단적이었다는 점 및 아이히만에 대한 책이 놓인 전체 상황을 이해하는 일은, 아이히만에 관한 그들의 편지와 그 이후의 많은 여러 텍스트 속의 문구들을 통해 가능한데, 특히 엘리자베스 용-부르엘(Elisabeth Young-Bruehl)과 율리아 슐체 베셀(Julia Schulze Wessel)의 글에서 두드러지게 나타난다.
아렌트는 1964년에 처음 미국에서 출판되고, 1969년에 새로 독일어로 개정, 출판된 에세이 『진실과 정치』에서 이러한 논쟁을 상세히 다루었다.


우리는 생활 속에서 의식적, 또는 무의식적으로 많은 죄악과 허물을 짓게 됩니다. 이러한 죄악과 허물은 대부분 세속적 욕망과 이기심에 의해 생겨납니다. 이러한 잘못을 뉘우치고 정화하지 않는다면 불자의 삶은 결코 진리에 다가설 수 없습니다. 그렇다면, 구체적으로 무엇을 어떻게 참회할 것인가?
참된 참회는 자기 성품 속에서 죄의 반연을 없애는 것입니다. 죄의 반연이란 삼독의 나쁜 인연을 가리킵니다. 만약 당장에 본래의 청정한 법신을 찾고자 한다면 바로 이 삼독의 악연을 마음속에서 씻어버려야 하는 것입니다. 그러면, 삼독은 어떻게 씻어낼 것인가?


이처럼 참회는 과거의 잘못을 뉘우쳐 다시는 그런 잘못을 저지르지 않는 것입니다. 따라서 삼독의 잘못을 알고 다시는 그러한 잘못을 짓지 않겠다고 다짐하는 것입니다. 그렇게 해서 마음에서 삼독을 없애 나가는 것입니다.
조금 더 구체적으로 말하자면, 탐·진·치 삼독을 셋으로 나누어서 한 가지씩 씻어내면 됩니다. 그 요령은 108배를 하되, 부처님이 실제로 앞에 계시다고 가정하고, 한 번의 절을 할 때마다 한 가지씩 참회를 해나가는 것입니다.
우선 탐욕과 관련된 상념들을 한가지씩 떠올려서 충분히 확인하고 스스로의 성품에 되뇌입니다. "이러이러한 욕심을 내었습니다. 잘못되었습니다. 다시는 그러한 잘못을 짓지 않겠습니다." 하고 마음속으로 다짐해나가는 것입니다. 이렇게 모든 욕심들을 참회해나가되, 바로 지금 이 순간부터 과거로 향해 거슬러 올라가면서 진행해 나갑니다. 그렇게 하다보면 보다 근원적인 욕심들이 나타나게 되는데, 어쨌든 더 이상 기억이 나지 않을 때까지 계속해 나갑니다.
다음은 성냄에 관해서 참회합니다. "이러이러하게 화를 내었습니다. 잘못되었습니다. 다시는 그러한 잘못을 짓지 않겠습니다." 하고 반성해 나간다. 시기질투하고 남 흉보는 것도 일종의 성냄이다. 역시 참회해야 한다.
여기에서 명심해야할 것은 무조건적인 참회를 해야한다는 점입니다. 조건부 참회가 되어서는 의미가 없습니다. 원인이야 어쨌건 간에, 자신의 성품 가운데에 소용돌이를 일으켰다는 것은, 무언가 자취를 남긴 것이므로, 언젠가는 그것을 확인하여 없애지 않으면 안되기 때문입니다. 아울러 조건부 참회는 다만 자신의 그릇에서 맴도는 것이므로, 인식의 변화를 기대할 수가 없습니다.
마지막으로 어리석음에 관해서 참회합니다. 어리석음 가운데 가장 어리석은 것은 스스로 잘났다는 생각입니다. 자기가 한껏 못났다고 생각해야 참회가 됩니다. 우리의 본성이야 잘나고 못나고를 초월해 있는 것이지만, 다만 분별의식이 못났다는 것입니다. 꾀죄죄한 나를 잘났다고 착각하여 남과 비교해 잘잘못을 따지는 것, 이것이 정말 못난 것입니다.
또한 인과를 믿지 않는 것이 어리석은 것입니다. 베푼 만큼 돌아오고, 지은 만큼 받는 것입니다. 이를 확신하지 않는 까닭에, 은덕은 조금 베풀고서 대가를 많이 받지 못해서 안달하고, 허물은 많이 짓고서 과보를 조금 받으려 전전긍긍합니다.
이처럼 스스로를 있는 그대로 드러내지 못하기에, 자신을 흠뻑 사랑할 수도 없는 것입니다. 자신의 있는 그대로를 흠뻑 사랑할 수 있을 때 다른 모든 존재를 한없이 사랑할 수 있게 됩니다. 이것이 바로 진정한 참회를 통해 얻어지는 귀중한 결실입니다. 완전한 존재가 되기를 기다렸다가 나를 사랑하려 한다면 인생을 낭비하고 말뿐입니다.


스스로에게 못마땅한 점이 많은 사람일수록 남의 못마땅함을 잘 끄집어내는 것입니다. 그러므로 남의 허물이 자주 눈에 띄면, 얼른 내 마음을 바로 잡을 일입니다.
한 걸음 더 나아가 108염주를 돌리면서 낱낱이 감사의 생각을 하는 것입니다. 주위에서 감사할 일을 찾아내는 연습을 하는 것입니다. 나중에는 심지어 자신에 대해 불평불만인 사항까지도 감사한 마음이 들 수 있을 때까지 감사하고 또 감사합니다. 이와 같은 있는 그대로의 현실에 대한 감사의 마음은 굉장한 자기긍정을 가져오며, 세상을 바라보는 시각이 달라지는 강력한 출발점이 됩니다.


많은 사람들이 불교에 관하여 갖는 의문 가운데 하나는 '불교에서는 욕심을 버려야 한다고 강조하는데, 욕심이 없이 어떻게 이 세상을 살아갈 수 있는가?' 하는 것입니다. 이것은 당연한, 그리고 누구나 한번쯤은 가져봄직한 의문입니다.
치열한 생존경쟁의 험난한 세상을 살아나가면서 상대방을 짓누르기보다는 무조건 양보하고 욕심을 내지 않으려 하다가는, 얼마 안가 도태되고 말 것이 아니냐는 주장입니다. 심지어 일부 불자들이 무기력해 보이며, 세상에 대하여 염세적이고 피동적인 자세를 견지하는 것도 이러한 불교 관에 근거하고 있는 것처럼 보입니다. 그러나 이것은 하나만 알고 둘은 모르기 때문에 생기는 현상입니다.


첫째, 욕심은 다분히 개인적이고 이기적인 바램이지만, 발원은 공통적 바램을 염두에 두고 있습니다. 그것은 오직 나만을 위한 원이 아니라, 우리 모두, 인류 전체, 나아가서는 일체 중생에 대한 기원을 담고 있는 것입니다. 여기에서 나와 남은 구분되지 않습니다. 남의 행복이 곧 나의 행복이며, 남이 잘되는 것이 곧 내가 잘되는 것입니다.
둘째, 욕심은 본능적인 것이지만, 발원은 능동적인 것입니다. 잘 먹고 잘 살고, 부와 명예를 바라는 것은 누구나 본능적으로 타고난 것입니다. 하지만, 발원은 애당초 없는 것을 만들어나가는 것입니다. 우리는 본래 꿈에도 남에게 주고자하는 마음이 없다고 합니다. 그러나 일부러 원을 발하여 자꾸 베푸는 마음을 연습함으로써, 아상(我相)의 소멸에 접근하게 되는 것입니다.
셋째, 욕심은 결과를 중시하지만 발원은 과정 그 자체를 중시합니다. 한마디로, 발원은 결과에 대한 집착이 없는 것입니다. 욕심은 미래에 중점이 두어져 있기 때문에, 그러한 욕망 달성을 위해서 때로는 현재를 희생할 것을 강요합니다. 하지만 발원은 현재에 중점이 두어져 있습니다. 물론 스스로가 세운 원을 달성할 수 있도록 끊임없이 노력하기는 하지만, 결과에 대한 집착이 없이 바로 지금 여기에서 노력하는 자체가 즐거운 것입니다.
이상과 같은 의미에서 보건대, 발원은 참다운 자기전환의 시작이라 말 할수 있습니다. 업생(業生)이 아니라 원생(願生)으로 나아가는 첫 단추인 것입니다. 업생이란, 어디서 왔는지도 모르고 어디로 가는지도 모르는 채, 그저 과거의 지은 바 업에 이끌려 살다 가는 것입니다.
원생이란, 스스로의 삶을 갈무리해나가는 것입니다. 의도적으로 방향을 설정해서 과거의 업을 벗어나 새로운 창조적 삶을 살아가는 것이다. 내가 나를 창조하는 것입니다.
이러한 원생을 살아나가기 위해서는 우선적으로 발원이 필요합니다. 걸림만 없다면 무엇이든 마음에 그리는 대로되어지는 것입니다.
그렇지만, 마음 속 어딘가에 걸림이 있기 때문에, 즉 '못한다' 는 생각이 있기 때문에 마음먹은 대로 이루어지지 않는 것입니다. 그러므로 무슨 일을 하든지, 의욕이나 선입관을 가지고 할 것이 아니라, 원을 세워 해야 하는 것입니다.
특히 초심자에게는 반드시 발원이 필요합니다. 발원이란 탐·진·치 라는 속성에너지의 방향전환입니다. 그것은 욕심을 완전히 부정하여 억제하고자 하는 노력을 하기보다는, 오히려 그 욕심을 일단 인정하되 다만 방향을 바꾸어 도심(道心)으로 인도하자는 것입니다. 이것은 다름 아닌 탐·진·치의 대전환에 다름 아닙니다. 탐심을 돌이켜 대신 심으로, 진심을 돌이켜 대분심으로, 치심을 돌이켜 대의심으로 만들어 수행의 방해물을 오히려 수행의 자량으로 삼도록 하는 것입니다. 이야말로 번뇌가 곧 보리하고 하는 대승불교의 진수입니다. 돌은 그저 돌일 뿐입니다.
그것에 걸려 넘어지면 걸림돌이요, 딛고 넘어가면 디딤돌이 됩니다.
이것은 존재의 속성인 탐·진·치 자체를 완전히 부정하여 이에 역류하고자 인위적 노력을 가하는 것이 아닙니다. 그러한 에너지, 즉 끊임없는 향상성들을 오히려 도를 깨치기 위한 방편으로 사용하는 것이며, 이것이 발원의 참된 가치입니다. 그러면 실제 발원에는 어떤 것이 있는가? 우선 발원 가운데 가장 보편적인 것으로 사홍서원이 있습니다.


이 사홍서원은 대승보살들이 보리 성취(上求菩堤)와 중생구제(下北衆生)를 위한 보편적인 실천덕목으로 제시된 것입니다. 보살이 성불을 이루기 위해서는 3아승지겁의 수행이 필요한데 그 동안에 모든 자리이타(自利利他)의 행을 완성해야 합니다. 따라서 그때뿐인 결심으로는 이것을 달성할 수 없습니다. 그래서 보리심을 일킨 보살은 어떠한 곤란에도 물러서지 않는 견고한 결의를 일으켜야 합니다. 이 결의가 바로 서원입니다. 그리고 이타행을 통해 무량 무수의 중생을 깨달음으로 이끌어 제도하면서도 누구를 제도한다거나 누가 제도한다는 생각조차 하지 않는 것, 그래서 아무런 공덕도 구하지 않는 것이 바로 보살의 서원입니다. 따라서 이 보살의 서원은 어떤 공격도 물이칠 수 있는 갑옷을 입은 것과 같이 견고하다 하여 '큰 서원(弘誓)의 갑옷(大鎧)을 입는다'(僧那僧涅 大誓莊嚴) 고 표현합니다.
이러한 서원은 발원이 바로 업에 이끌려 사는 삶, 남의 짐이 되는 삶에서 스스로 창조해가는 삶, 남의 짐을 덜어주는 삶으로의 전환이라는 것을 잘 표현해 줍니다. 결국 사홍서원이란 자신의 업력을 이겨내는 원력을 행하는 것에 다름 아닙니다. 그러기 위해서는 마음을 낮추고 일체의 중생을 부처님과 같이 공경하여야 합니다. 밖의 중생을 공경하는 것은 물론, 자신의 마음속의 중생도 공경하여야 합니다.
여기에서 공경한다는 것은 인정한다는 것입니다. 인정하고 관심을 보여줌으로써 모두 함께 이웃이 되는 것입니다.
서원은 클수록 좋겠지만, 가급적이면 자신의 현재 상황과 부합하는 것으로 하는 것도 괜찮습니다. 예컨대 깨달음을 구하는 마음이 간절할 경우에는 '일체중생이 모두 다 깨달음을 얻어지이다.' 하고, 병고에서 벗어나고자 하거든 '일체중생이 모두 다 병고에서 벗어나 지이다.' 하며, 마음 편안함을 성취하고자 하거든 '일체중생이 모두다 마음이 편안하여 지이다' 하는 식으로 발원해나가는 것입니다.
얼핏 생각하면 '내가 어서 깨쳐서 중생들을 제도하겠습니다.' 해야 할 것 같지만, 여기에는 나라는 생각과 남이라는 생각, 그리고 제도한다는 생각과 제도된다는 생각이 전제되어 있습니다. 깨친 이의 특징이 이러한 네 가지 상(相)의 소멸이라고 할진대, 내가 수행해서 내가 깨치고 제도한다는 생각에 사로잡히면, 오히려 네 가지 상이 증장될 수도 있기 때문입니다. 혹은 특별한 바램이 없는 경우에는 다음과 같이 하는 것도 좋습니다.
'모든 사람들이 몸과 마음이 밝고 건강해져서 재앙은 소멸하고 소원은 성취해서 부처님 시봉 잘 하길 발원합니다.'


보통 때에는 전혀 종교적 성향이 없던 사람이라도 위기에 처하거나 심각한 상황에 부딪치면 종교에 의지하곤 하는 일을 자주 목격할 수 있습니다. 지푸라기라도 잡고 싶은 심정이 되면 무언가 의지하고 싶은 것이 인지상정일 것입니다.
기도란 일반적으로 인간이 자신의 한계를 느낄 때 신이나 그 밖에 신비한 힘에 의지하여 그것을 이겨내고자 간절하게 비는 것을 말합니다. 그러나 불교에서 기도는 권청(勸請) 즉, 일체 중생들이 어리석은 마음을 떨쳐버리고 하루 속히 지혜의 눈이 열리도록 부처님께 청하는 의식으로서 모든 중생을 제도하겠다는 원력과 바른 깨달음을 성취하여 모든 이웃들에게 기쁜 마음으로 회향하겠다는 서원의 뜻이 더 큽니다. 즉 불교의 기도는 불·보살님의 위신력을 찬탄하고 다생에 지은 모든 업장을 참회하며 감사한 마음으로 일체중생과 함께 하기를 발원하고 회향하는 것입니다.
그 기도발원은 부처님의 가르침을 믿고 의지하며 이 생명 다하도록 실천하겠다는 성스러운 마음에서부터 생기는 것입니다. 그러므로 기도를 통해서 나와 이웃 그리고 모든 중생들에게 불·보살님의 공덕이 함께 하기를 서원하고 또한 자신의 편협한 마음을 부처님 마음으로 되살리는 것입니다. 그래서 궁극적으로 기도는 선지식과의 만남을 통한 자기와 이웃과의 만남을 뜻합니다.
따라서 기도의 마음가짐은 우선적으로 간절한 마음이 앞서야 하겠지만, 그러기 위해서 무엇보다 중요한 것은 자기부정이 전제되어야 합니다. 즉 내 힘으로 어떻게 해 보겠다는 생각이 적을수록 기도는 오히려 잘 된다고 하는 것입니다. 오직 모든 것을 부처님께 맡겨버리는 것, 그것이 중요한 관건입니다. 심지어 잘 되고 못 되고 까지도 부처님께 맡겨버릴 수 있다며, 이미 성취한 기도라고 할 수 있을 것입니다.
그리고 기도의 성취를 위해서는 반드시 서로 정합이 되는 소원을 가져야 합니다. 적멸보궁이나 유명한 기도도량에 가서 간절히 기도하면 한가지 소원은 이루게 해준다고 하는 것도 이런 의미로 보아야 합니다. 부처님이 왜 한가지 소원만 들어주고 싶겠는가? 수 백가지 수만가지 모든 중생의 소원을 모조리 들어주고 성취시켜주고자 하는 것이 부처님의 대자대비심입니다. 다만 한가지 소원은 들어준다고 하는 것은, 정합이 되는 소원, 즉 앞과 뒤가 맞아떨어지는 소원을 가져야 한다는 의미로 해석해야 옳을 것입니다. 동쪽으로 가고자 하는 소원과 서쪽으로 가고자 하는 소원을 동시에 가지고 있는 한 그 소원성취는 요원한 것입니다.


기도는 가능한 한 매일 '같은 장소에서 같은 시간에 같은 요령'으로 해나가는 것이 좋습니다. 부드럽기 짝이 없는 물방울이 바위를 뚫는 것은 지속적으로 같은 자리에 떨어지기 때문입니다. 기도 또한 마찬가지입니다. 오늘은 여기, 내일은 저기에서, 이 시간에도 했다가 저 시간에도 했다가 해서는 성취를 보기가 어렵습니다. 또 한꺼번에 여러 시간을 했다고 며칠은 쉬고 해서는 곤란합니다. 규칙적인 식사습관을 지닌 사람은 식사시간이 가까워지면 몸 속에서 먼저 알고 준비를 하는 것처럼, 기도도 항상 '같은 시간에·같은 장소에서·같은 요령으로' 하다보면 몸과 마음에 분위기 조성이 잘 되어져 기도삼매를 쉽게 성취할 수가 있는 것입니다.
그러기 위해서는 자신이 남들의 방해를 받지 않고 규칙적으로 낼 수 있는 시간을 정해놓고 하는 것이 좋습니다. 장소도 가급적이면 가까운 법당을 정하여 동일한 자리에서 하는 것이 좋습니다. 또한 기도의 요령도 한가지를 정해놓고 일정 기간 동안은 같은 요령으로 지속하는 것이 좋습니다. 예를 들면, 매일 천수다라니 108독 이상을 한다거나, 금강경을 7독 이상 한다거나 염불을 삼천 번 이상 한다거나 하는 등이 그것입니다.
만약 가정에서 정기적으로 기도하기 위해서는 먼저 일상 생활에 지장을 받지 않고 기도할 수 있는 편한 시간과 공간을 정해 놓은 다음, 절에서 기도하는 것과 같이 봉행하면 됩니다.
어쨌든 외부를 향한 기도가 점차적으로 내부지향적으로 바뀌어져가고, 궁극적으로는 '일념에서 무념으로' 진전되어 나아가도록 하여야 할 것입니다.
기도를 하는데도 몸과 마음의 자세와 호흡이 중요합니다. 즉 기도와 참회를 하고자 할 때는 앉는 자세부터 바르게 해야 합니다. 일반적으로 앉는 자세는 두 무릎을 꿇고 앉는 방법을 취하며 그 밖에 결가부좌(結跏趺坐)나 반가부좌(半跏趺坐)를 선택해서 앉으면 됩니다. 옷차림도 편안한 복장이 좋을 것입니다.
기도할 때에는 앉는 법을 강조하는 것은 바른 자세에서 바른 호흡이 나오기 때문입니다. 바른 호흡이 중요한 것은 호흡이 안정되어 있을 때 자연히 정신도 안정되어 쉽게 기도에 몰입할 수 있기 때문입니다. 하지만 실제 부처님의 명호를 부르면서 기도를 하다보면 호흡은 자연스레 안정이 되기 때문에 너무 호흡에 의식할 필요는 없습니다.
기도할 때 마음은 첫째 믿음이 중요합니다. 즉 이 기도가 결코 헛된 것이 아니며 부처님의 가피가 분명히 나와 함께 함을 깊이 믿어야 하고 둘째로는 참회하는 마음이 중요합니다. 평소 우리 자신의 잘못된 생활에 대해 반성하고 기도에 앞서 자신의 마음을 참회하고 비우는 것이요. 셋째로는 주변의 모든 이웃에게 자비로운 마음을 내는 것이 중요합니다. 세상의 모든 중생이 나와 한 몸임을 깨닫고 그들 모두에게 평화와 안락이 깃들기를 바라며 누구에게도 원망이나 미움을 가지 않는 마음입니다. 이와 같은 마음가짐으로 기도에 임할 때 기도는 참다운 공덕을 쌓게 됩니다.
기도할 때 독송하는 경전은 기도의 내용에 따라 각기 다릅니다. 먼저 경전을 독송하는 것은 경전을 통해서 불·보살님의 서원과 나의 정성이 하나가 되게 하는데 있습니다.
기도 방법에는 예로부터 전해오는 다섯 가지 덕목이 있는데 그 첫째는 불·보살님께 귀의하여야 하고, 둘째는 향과 꽃으로 공양하고 보시하여야 하며, 셋째는 3배 또는 108배 등으로 예배하고, 넷째는 업장을 소멸하고 복덕을 성취하기 위하여 참회 발원하여야 하며, 다섯째는 불·보살님의 명호를 부르며 정근하는 염송이 있어야 한다고 하였습니다.


관음보살상은 어머니같이 인자하시고 자비로우시며 후덕한 모습으로 왼손에 연꽃을 들고 있는 것이 특징입니다. 이 연꽃은 중생이 본래부터 구비하고 있는 불성을 표현한 것입니다. 중생이 관세음보살님께 귀의하고 그의 명호를 부르거나 찬탄, 공양하면 이런 공덕이 있다고 합니다.
불에도 타지 않고 물에도 떠내려가지 않으며, 바람에도 날리지 않고 칼과 몽둥이에 잘리거나 다치지 않으며, 귀신에게 시달리지 않고 쇠고랑을 차지 않으며 도적의 두려움에서 벗어날수 있게 해주신다. 또 항상 관세음보살을 생각하고 공경하면욕심 많은 사람은 욕심을 여의게 하고……아들을 원하면 아들을 낳고, 딸을 원하면 어여쁜 딸을 낳을 것이다.


우리나라의 지장신앙은 삼국시대부터 매우 성행하였습니다. 지장보살님은 부처님의 부촉을 받아 도리천에서 중생의 근기를 관찰하고 무불세계(無佛世界)의 육도중생을 교화하는 대비(大悲)보살입니다. 지장보살님은 지혜와 자비를 구족하고 있으며 특히 자비의 실천을 강조하신 분입니다. 지장보살님은 지옥에서 고통받는 중생들이 모두 성불하기 전에는 결코 깨달음을 이루지 않겠다는 서원을 세우신 대비원력의 보살이십니다. 이 보살님은 항상 지옥에 계시면서 오늘도 육도(지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상)를 윤회하는 중생들을 구제하고 계십니다.


인간이 한평생을 살아가면서 몸이 아프고 병이 들고 늙고 죽는 것은 어쩔 수 없는 일입니다. 그래서 인간은 아픈 몸을 다스리기 위해 여러 가지 처방을 쓰기도 합니다. 그러나 부처님께서는 일찍이 만가지 모든 병은 마음에서부터 생긴다고 하는 것을 깨달으시고 모든 중생들에게 마음을 먼저 다스릴 것을 강조하셨습니다. 그것이 바로 병의 근원인 탐욕과 성냄과 어리석음을 없애는 방법이기 때문입니다. 그러나 그것은 하루아침에 이루어지는 것이 아닙니다.
이 세상에는 사람의 모습과 인종, 그리고 문화가 각기 다르듯이 욕심을 버리고 건강한 삶을 살아가는 사람이 있는 반면에 아프고 병든 사람도 있게 마련입니다. 그와 같이 병들어 아픈 사람들이 그 병을 다스리기 위해 약사여래 부처님께 기도 정진하는 것을 약사기도라고 합니다. 일반적으로 약사전이 있는 사찰은 약사여래를 모시고 있으며, 이런 사찰은 아픈 사람이 기도 정진하여 치병의 효과를 보았다는 기록이나 설화가 많습니다.
약사여래는 정확하게 말한다면 약사유리광여래 부처님입니다. 약사여래가 계시는 세계의 이름이 동방에 있는 정유리세계이므로 동방 정유리계의 교주라고 지칭되기도 합니다.
약사여래신앙의 모체인 《약사유리광여래본원경》에는 약사여래의 12가지 서원이 나옵니다. 그 중에서 여섯 번째와 일곱 번째 서원이 정신적, 육체적 병고의 해결과 회복입니다. 그 다음으로 생명을 연장하는 방법을 설하고 12가지 '원을 성취시켜주는 신령스런 주문'을 들고 있습니다. 이러한 약사여래의 가피를 구하고자 하는 것이 약사여래 기도이며, 5세기 무렵 수나라 시대부터 민간에 유행하게 되었다고 합니다.


우리 민족은 불교가 들어오기 이전부터 산천과 하늘을 숭배했습니다. 즉 칠성은 하늘, 산신은 대지, 용왕은 물의 상징이자 그 세계의 지배자를 뜻합니다.
옛부터 우리나라 사람들은 산신과 칠성에 대한 신앙을 자연스럽게 받아들였습니다. 특히 자손창성, 부귀영화, 수명장수를 기원할 때는 일반적으로 칠성기도를 올립니다. 이것은 태양을 숭배하며 하늘의 자손이라 생각했던 조상들의 전통과 관습에서 비롯한 것입니다. 이처럼 칠성신앙은 바로 재래의 토착신앙과 불교가 엮어낸 문화입니다.


이참기도는 과거와 현재에 지은 모든 죄업은 마음에서 생긴 것이며. 마음 바깥에서 일어나는 것은 하나도 없다고 관찰하며 기도하는 것입니다. 즉 자신의 마음이 본래 공적(空寂)한 줄을 알아서 모든 죄의 모습도 공적함을 보는 것을 말합니다.
사참기도는 몸으로는 부처님께 예배를 드리고, 입으로는 부처님을 찬탄하며, 마음으로는 부처님의 성스러운 모습을 그리면서 과거와 현재에 지은 모든 죄를 참회하는 기도입니다. 참회할 때 외우는 것을 참회문이라 하며, 우리 나라에서는 《화엄경》〈보현행원품〉에 '지난 날 지은 모든 악업은 무시이래 탐욕, 성냄, 어리석음으로 말미암아 몸과 마음으로 지었사오니 제가 이제 그 모든 것을 참회합니다.' 등의 예가 있고, 또 《천수경》에는 '죄는 자성이 없으니 마음 따라 생길 뿐, 마음이 멸할 때 죄도 없어지네, 죄와 마음이 함께 없어져 모두 공하면, 이것이 바로 참다운 참회라 한다'고 하였으며 신라 때의 원효스님은 《대승육정참회문》을 지어 참회의 본 면목을 보여 주고 있습니다. 또 서산대사도 〈선가귀감〉에서 참회를 이렇게 정리하고 있습니다.
허물이 있으면 참회하고 잘못된 일이 있으면 부끄러워할 줄 아는 데에 대장부의 기상이 있다. 그리고 허물을 고쳐 새롭게 되면 그 죄업도 마음 따라 없어질 것이다.즉 참회란 먼저 지은 허물을 뉘우치고, 다시는 짓지 않겠다고 맹세하는 일이다. 부끄러워한다는 것은 안으로 자신을 꾸짖고 밖으로는 드러내는 일이다. 마음이 본래 비어 고요한 것이므로 죄업도 붙어 있을 곳이 없다.


어디서든지 이 경을 설하거나 읽거나 외우거나 쓰거나 이 경전이 있는 곳에는 마땅히 칠보로써 탑을 쌓되 지극히 높고 넓고 장엄하게 꾸밀 것이요. 또다시 사리를 봉안하지 말아라. 왜냐하면 이 가운데는 이미 여래의 전신(全身)이 있는 까닭이니라.
경전이 부처님의 진신사리와 다름 아님을 나타내는 경구라 하겠습니다. 이와 같이 불교경전은 단순한 책이 아니라 부처님의 진신사리로서, 불상이나 불탑과 같이 예배의 대상이다. 뿐만 아니라 책이 귀하던 옛날에는 한 권의 경전이 갖는 의미가 각별했으며 경전을 통하여 모든 교육이 이루어졌으니 경전은 없어서는 안될 중요한 것이었습니다. 예로부터 우리 선인들이 경전을 통한 수행의 한 방법으로 간경에 지극한 정성을 보인 까닭도 이 때문입니다.
간경은 경전을 보고 읽는 것을 말합니다. 경전은 삶의 바른 길을 제시하는 지혜의 창고입니다. 따라서 경전을 읽고 외우며 몸에 지님으로써 얻게 되는 공덕이 무한히 크기 때문에 간경은 수행의 한 방법으로 정착이 되었습니다.
원래 경전은 중생들에게 깨달음의 길을 널리 펴고자 하여 만들어진 것입니다. 따라서 경전을 통해 깨달음을 이해하고 그와 같이 실천하기 위해 읽었던 것이나, 뒤에는 읽고 외우는 그 자체가 하나의 수행 법으로 인식되었습니다. 또한 부처님 앞에서 경전을 읽고 부처님의 덕을 찬탄하며 원하는 일이 속히 이루어지도록 발원하기도 하고 또는 죽은 자를 위해 독경해서 그 공덕으로 극락세계에 왕생하기를 바라며 명복을 빌기도 하였습니다.
간경은 뒤에 경전을 읽는 모든 행위를 일컫게 되었습니다.


옛부터 경전을 읽기에 앞서 먼저 몸을 깨끗이 하고 단정히 하지 않으면 안된다고 하였습니다. 몸을 깨끗이 하고 단정히 하지 않으면 안된 다고 하였습니다. 몸을 깨끗이 하는 과정을 통해 마음을 추스려 경전의 의미를 보다 정확하게 이해하기 위해서입니다.
경전을 읽을 때에는 마음속으로 의미를 이해하면서 보아야 하는데 염불처럼 소리를 내어 읽기도 합니다. 이때는 염불과 마찬가지로 자신의 소리를 놓치지 않아야 합니다. 그리고 경전을 보면서 이해가 되지 않는 부분이 있으면 반드시 주위의 스님이나 선지식을 찾아서 그 뜻을 물어 이해하고 넘어가는 것이 경전 읽기의 바른 방법입니다.


불교는 중생의 능력과 근기에 맞는 다양한 수행 법이 있습니다. 염불이란 일반적으로 마음속으로 부처님을 항상 생각하는 것을 말합니다. 흔히 주위에서 '나무관세음보살', '나무아니타불', '나무석가모니불' 등 부처님을 부르는 소리를 들어본 적이 있을 것입니다. 이처럼 부처님께 귀의하고 모든 것을 부처님의 뜻에 따라 수행하는 것이 염불입니다. 염불에는 부처님께서 깨달으신 진리를 생각하는 법신염불과 부처님의 공덕이나 모습을 마음에 그려보는 관상(觀象)염불, 그리고 부처님의 명호를 부르는 칭명(稱名)염불이 있습니다.
《아함경》에서는 세 가지, 여섯 가지, 열 가지로 염불의 종류를 구분하고 있습니다. 즉 염불을 지극 정성으로 하면 번뇌가 사라져 하늘에 태어나거나 열반을 얻을 수 있다고 합니다.
대승경전에서는 삼매에 들어 염불하는 염불삼매를 설합니다. 이에 따르면 염불은 죄를 없애고 삼매 중에 부처님을 친견하는 것은 물론, 부처님의 나라에 태어나길 발원하면 반드시 태어난다(念佛往生)고 합니다. 그래서 《아미타경》에서는 깨달음을 이루지 못한 사람이라도 임종할 때 일념으로 아미타불을 열 번만 부르면 서방정토에 왕생한다고 하였습니다.


염불은 쉽게 행할 수 있는 수행법으로서 대중의 호응이 높았습니다. 어려운 교리를 선호하는 공부를 하지 않아도 극락왕생할 수 있다는 점 때문에 일반대중이 선호합니다. 신라시대의 원효스님이 무애박을 두드리며 '나무아미타불'을 지성으로 부르면 극락에 왕생할 수 있다고 가르치신 이래 염불은 지금까지 불교인의 수행법의 대명사가 되었습니다.
염불하는 방법은 부처님을 그리워하면서 명호를 지극히 부르는 것입니다. 즉 언제나 부처님과 함께 하며 살기를 발원하는 것이라고 할 수 있습니다. 그런데 염불을 하면서 자신의 소리를 언제나 생생하게들을 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 마음이 산란해져 입으로는 염불을 하면서 속으로는 외도, 마군, 잡생각을 하게 됩니다. 부처님을 부르는 동작 하나에도 정신을 모아 흐트러짐이 없는 상태가 진정한 염불입니다.
지극 정성으로 염불하면서 부처님을 친견했다는 사람도 있고, 몸에서 빛을 발하는 방광(放光)을 얻었다는 사람도 있습니다. 그러나 그 결과보다 진심으로 부처님을 그리워하고 생각하는 과정에서 마음에 사심이나 탐욕이 사라지는 경지를 체험하는 것이 더욱 중요합니다.


정근은 선법(善法)을 더욱 자라게 하고, 악법(惡法)을 멀리 여의려고 부지런히 쉬지 않고 수행한다는 뜻입니다. 이는 염불과 같이 한 마음 한 뜻으로 불·보살님의 지혜와 공덕을 찬탄하면서 그 명호를 부르며 정진하는 것을 말합니다. 이는 산만한 마음을 안정시켜 편안하게 하며 어떤 환경에도 마음이 흔들리지 않고 맑고 밝아지게 하는데 그 의의가 있습니다.
정근을 할 때에는 다른 생각을 다 놓아 버리고 오직 평온한 마음으로 부처님의 한량없는 공덕을 믿고 일념으로 정진해야 합니다. 불·보살님의 명호를 부르면서 그 명호에 집착하거나, 무엇인가 얻으려고 하면 오히려 정근에 장애가 됩니다. 항상 자세를 바르게 하고 기운을 안정시켜 몸을 흔들거나 경거망동하지 말아야 하며, 음성은 너무 크게도 작게도 하지 말고 기운을 적당하게 하여 고르게 해야 합니다. 정근할 때 마음을 안정시키는 방법의 하나로 염주를 돌리거나 절을 하는 방법도 있습니다. 그리고 정근은 대상과 일정한 시간을 정하여 할 수도 있습니다. 대개 아침과 저녁으로 예불을 모시 때에는 석가모니불 또는 관세음보살의 명호를 부르며 정근를 하고, 부처님의 위신력에 의해서 서방정토 극락세계에 왕생하기를 발원할 때는 나무아미타불 또는 지장보살의 명호를 부르며 정근을 합니다. 정근하는 방법은 이렇습니다.


(지장보살 위신력은 말로 하기 어려웁고 잠깐 사이 보고 듣고 순간만 생각해도 그 복덕은 무량하니 지극한 마음으로 절하옵니다.)
불교 수행법하면 누구나 참선을 떠올립니다. 참선은 익숙하면서도 왠지 어렵게 느껴지기도 합니다. 이러한 참선은 앞서 공부해온 참회나 발원 그리고 기도 등과는 차이점이 있습니다. 앞의 것들이 다분히 외부 지향적인 요소를 지니고 있다고 한다면, 참선은 철저히 내부지향적이라는 것입니다. 다시 말하자면, 밖을 향해서 무언가를 간구 하는 것이 아니라, 스스로를 돌이켜 비춘다는데 참선의 특징이 있습니다.
이것은 가장 불교다운 수행 법이라 할 수 있습니다. 초기 경전에 의거해 보건대, 부처님의 제자들은 다만 법문을 듣고 각자 나무 밑이나 한가한 곳에 가서 사유한 것으로 되어 있습니다. 부처님은 외부의 어떠한 신과 같은 대상을 향하여 복을 빌거나 현실적 문제의 해결을 바라도록 하지는 않았던 것 같습니다. 다만 스스로의 지혜를 돌이키도록 하고, 자비심으로써 세상을 살아나가도록 가르치셨던 것입니다.
이러한 점에서 참선은 가장 불교적 수행이라 할 수 있으며, 지금까지 해온 참회나 발원 혹은 기도 등도 결국은 참선을 제대로 하기 위한 준비과정 내지는 적응단계라고 보아도 과언이 아닙니다. 참회를 통해서 비워진 마음자리에 발원을 채움으로써 자기변화가 시작되었고, 기도를 통하여 강력한 변화를 체험하였다면, 이제 그 마음자리 자체를 밝히는 것이 바로 참선입니다.
참선으로 대표되는 수행법의 종류에는 여러 가지가 전해집니다. 태국, 스리랑카, 미얀마 등 동남 아시아의 남방 불교권에서는 비파사나(vipassana)라는 수행법이 전해지고, 한국을 비롯한 중국, 일본 등 북방 불교권에서는 선종의 화두(話頭)나 공안(公案)의 의미를 추구하는 간화선과 조용히 자신의 본성을 비추어보는 묵조선(默照禪)등의 수행 법이 전해지고 있습니다.
현재 조계종에서 수행의 방법으로 삼는 참선은 불교의 여러 수행 법이 중국에 전해져 현재의 형태로 정리된 것입니다. 이러한 참선 수행법 이전의 여러 가지 수행법을 관법수행이라고 합니다. 참선에 대해 정리하기에 앞서 먼저 이 관법수행에 대하여 알아봅시다 .


고요히 사유하다보면 여러 생각들이 끊임없이 생겼다가 소멸합니다. 어느 때는 찰나지가에 나의 생각을 이끌고 어디론가 가버리기도 하고 또 어느 때는 과거, 현재, 미래를 넘나들며 기억을 되살리기도 합니다. 때문에 처음 수행에 입문하는 사람은 자기 생각을 붙잡을 수 가 없습니다. 정말 한 생각에 몰두하기가 어렵습니다. 그래서 호흡을 관찰하며 공부하는 법이 나왔는데 이를 수식관(數息觀)이라 합니다. 이 수행은 숨을 들이쉬면서 들숨을 관찰하고, 숨을 내쉬면서 날숨을 관찰하는 수행법입니다. 이때 호흡은 무리하지 않는 범위에서 천천히 깊게 숨쉬기를 합니다.
숨쉬기는 우리의 생명을 유지하는 행위이지만 숨에 깊이 의식을 집중하고 살아가기는 쉬운 일이 아닙니다. 하지만 긴장하거나 불안한 마음이 있을 때 천천히 그리고 깊게 숨을 쉴 때 마음의 긴장과 불안이 어느새 풀어집니다. 이러한 긴장이완 효과뿐만 아니라 수식기관은 분별심을 없애는 수행법입니다. 경전에서는 수식관에 대해 이렇게 설명하고 있습니다.
먼저 조용한 장소를 택한다. 그리고 결가부좌한다. 마음에서 다른 생각을 없애고 눈을 코 끝에 둔다. 그리고 호흡에 의식을 집중한다. 즉 긴숨이 나가면 숨이 길다고 알고, 는 숨이 짧으면 숨이 짧다고 알고, 나가는 숨이 차면 이 차다고 알며, 들어오는 숨이 차면 또한 숨이 차다는 을 알고, 들어오는 숨이 따뜻하면 들어오는 숨이 따뜻하다고 알며 나가는 숨이 따뜻하면 나가는 숨이 따뜻하다고 다. 몸을 모두 관찰하여 들숨·날숨이 모두 이와 같음을 다. 숨이 있으면 숨이 있다고 알고, 숨이 없으면 숨이 없다고 안다. 만약 숨이 마음으로부터 나가면 또한 마음으로 부터 나간다고 알고, 만약 숨이 마음으로부터 들어오면 또한 마음으로부터 들어온다고 안다. 이와 같이 사유하여 욕심으로부터 해탈을 얻고, 악함이 없으며, 깨닫고 관찰함에 기쁨과 편안함을 얻으면 이를 초선(初禪)의 단계라고 한다
이 수식관은 마음에 더 이상 분별하는 마음이 없어지는 단계를 최고의 경지로 삼는 수행법입니다.


부정관(不淨觀)이란 말 그대로 우리의 몸의 부정한 모습을 보는 것을 말합니다. 그 방법은 이렇습니다.
묘지로 가서 시체(해골)의 부정한 모습을 보고 거처로 돌아와서 발을 씻고 편안히 앉아 마음과 몸을 유연하게 가지고 모든 번뇌를 떠나 그 시체와 나의 몸을 비교하며 관한다. 즉 마음을 집중하여 발목, 정강이, 넓적다리뼈, 허리뼈,등뼈, 옆가슴뼈, 손뼈, 어깨뼈, 목뼈, 턱뼈, 이빨, 해골 등에마음을 집중한다. 또한 마음을 미간(眉間)에 둔다. 그 다음에 앉은자리, 한 방안, 한 집안, 한 가람, 한 고을, 한 나라에 가득히 썩어가는 시체가 있는 것을 관한다.이것을 부정관이라 한다.
이 부정관은 탐욕과 애욕이 많은 사람들에게 인생이 무상함을 깨우쳐 탐욕과 애욕에서 벗어나게 하는 수행법입니다.


지(止)는 산스크리트어 사마타(samatha)의 의역으로 마음이 적정하여 온갖 번뇌를 그침을 말합니다. 수행을 하면서 마음이 여러 가지로 흔들려 정신의 집중이 이루어지지 않으면 지혜의 세계로 들어가지 못합니다. 따라서 마음에 왔다갔다하는 망상의 흔들림을 보고 이들이 모두 찰나에 변화하는 무상한 것임을 알고 멈추게 하는 작업을 지(止)라고 합니다.
관(觀)은 산스크리트어 비파사나(vipassana)의 의역으로 마음이 지의 상태에 이르면 자신의 마음 소게 왔다갔다하는 마음의 움직임을 스스로 볼 수 있게 됩니다. 그렇게 자신의 마음을 보게 되면 현상의 세계에서 쉽게 끌려가던 마음씀씀이를 보게 됩니다. 그리하여 자신이 그 동안 무엇에 마음이 흔들리고 욕심을 부리고 조급해 했는지를 알게 됩니다. 이러한 앎은 자신을 지혜의 세계로 이끌고 갑니다.
삼매는 산스크리트어 사마디(samadhi)의 음사어로 중국에서 한역을 하면서 삼매로 정리된 것입니다. 삼매는 지관의 상태에서 자신의 마음을 보는 지혜가 깊어져서 외부의 어떠한 소리나 변화에도 흔들리지 않고 집중하고자 한 대상에 마음이 몰입한 상태를 말합니다.
그래서 참선하는 사람은 참선삼매, 염불하는 사람은 염불삼매에 들었다고 말하고 또는 무아지경에 빠졌다고 합니다. 흔히 독서에 몰입한 사람을 보고 독서삼매에 빠졌다고 말하는 예가 여기에 해당된다 하겠습니다. 이러한 경지에서만이 최상의 지혜인 무분별지(無分別智)를 얻게 되는 것입니다.


참선의 진정한 의미는 '본마음·참나'인 자성자리를 밝히는데 있습니다. '본마음·참나' 는 어느 누구에게나 본래부터 갖추어져 있으며, 청정무구하여 일찍이 티끌세간 속에 있으면서도 물든 일이 없이 완전합니다. 이러한 청정무구심에 관해서는 사실상 말로써 표현할 수 없기 때문에 다만 비유를 통해서 그 일단을 엿볼 수밖에 없습니다.
그 일례를 들어보자면, 금강경에 관한 다섯 스님의 주석을 함께 모은 〈금강경호가해〉에 다음과 같은 야부스님의 게송이 있습니다.
'대나무 그림자 섬돌을 쓸어도 티끌하나 일지 않고, 달빛이 연못을 꿰뚫어도 물에는 흔적하나 남지 않네.'


참선수행을 한다고 하면 구체적으로 무엇을 어떻게 해야 하는가를 궁금해하지 않을 수 없습니다. 얼핏 좌선의 자세를 연상하기도 합니다. 하지만 참선수행은 '아무 생각도 안 하는 것'에서 시작된다고 말할 수 있습니다. 다시 말하자면, 지금까지 해오던 일체의 사량 분별을 쉬는 데서 참다운 수행이 시작된다고 하는 것입니다. 그러기에 선종가람의 입구에는 '이 문안에 들어와서는 알음알이를 두지 말라. 알음알이가 없는 텅 빈 그릇에 큰 도가 충만하리라.(入此門內 莫存知解 無解空器 大道充滿)' 라는 글귀가 붙어있는 것을 볼 수 있습니다. 알음알이를 쉰다고 하는데, 그러면 알음알이라는 것이 무엇일까?
그것은 지금까지 머릿속에 간직해온 온갖 지식과 분별심을 말하는 것입니다. 이것은 옳고 저것은 그르다던가, 이것은 맞고 저것은 틀리다던가, 이것은 이익이 되고 저것은 손해가 된다는 등의 판단분별이 모두 알음알이에 불과한 것입니다.
참선을 하는데는 시간과 공간에 구애받지 않아야 하겠지만, 처음 시작하는 사람은 환경이 조용한 곳이 좋겠습니다. 예를 들면 절에서는 부처님이 모셔진 법당이나 선방 등의 정해진 공간에서 하고, 집이나 직장에서는 특별히 참선을 할 수 있는 장소가 없기 때문에 일정한 곳을 선택해서 하면 될 것입니다.


① 주위를 정리 정돈한 다음 좌복을 깔고 그 자리에 편하게 앉습니다.
② 앉는 자세는 먼저 왼쪽 다리를 오른쪽 다리의 허벅지 위에 올려놓고.
③ 남은 오른쪽 다리를 왼쪽 다리 허벅지 위에 올려놓으면 됩니다.
④ 허리와 양어깨는 편한 상태로 쭉 펴고 두 손은 먼저 왼손 등을 오른손 위에 포개어 올려놓고 엄지와 엄지를 살짝 마주 닿게 하면 됩니다.
이 자세는 오랫동안 앉아서 수행하는데 적합합니다. 그러나 초보자는 다리에 쥐가 나는 등의 고통이 따를 수 있으므로 힘이 든다고 여길 때는 몸을 움직여서 굳은 자세를 유연하게 풀어 줄 필요가 있습니다. 익숙해 질 때까지는 약 30∼50분 등으로 시간을 정해 놓고 단계적으로 시간을 늘여 가는 것이 좋을 것입니다.
또한 참선을 한다고 억지로 오래 앉아 있다 보면 몸에 무리가 생기는 경향이 있습니다. 이때는 아쉬워 말고 잠시 자리에서 일어나 천천히 법당이나 방안 또는 도량을 거닐면서 몸의 균형을 맞추어 조절해 주는 것이 좋다. 이것을 방선(放禪) 또는 경행(經行)이라 합니다.
이 때에는 화두를 잊고 잡생각을 해서는 안된다. 왜냐하면 방선 또한 참선의 연장이기 때문입니다.
반가부좌 결가부좌가 어려운 사람들에게 적합한 것으로 결가부좌 자세에서 다리를 한 쪽만 다른 다리의 허벅지에 올려놓는 자세입니다.
참선을 할 때는 호흡이 대단히 중요합니다. 그냥 마음대로 숨을 들이마시고 내쉬는 것이 아닙니다. 만약 그렇게 하면 마음이 답답하고 혼란스러워집니다. 참선할 때 호흡을 잘하면 정신이 집중되고 마음이 편안해집니다. 그래서 참선할 때 호흡은 단전호흡법을 취하되 단전호흡법에 머무르면 안됩니다.
다음의 순서로 따라 해보자. 먼저 자세를 바르게 하고 거친 숨을 몇 번 몰아 쉰 다음 입으로 숨을 쉬는 것이 아니라 코로 숨을 들이마셨다가 내 쉽니다. 이때 주의해야 할 것은 콧구멍의 미세한 털도 움직이지 않을 만큼 조용히 숨을 쉬어야 합니다. 그리고 호흡은 아랫배 즉, 단전까지 내려보냈다가 천천히 내쉬는 방법으로 계속하면 됩니다.
어떤 사람은 행주좌와 어묵동정이 모두 수행 법 아님이 없다고 해서 기존의 수행법과 선지식의 가르침을 부정하고 각자 나름대로 독특한 수행법을 개발해서 공부하는 경향이 있는데 이것은 대단히 위험한 것입니다. 따라서 불교의 수행법을 배우는 사람은 전래된 수행법과 선지식의 말씀을 의지해서 수행법을 잘 익혀서 공부해야 할 것입니다.


인도불교가 중국불교로 이어지면서 수행체계에서도 하나의 변화가 있었습니다. 그것이 이른바 화두(話頭)나 공안(公案)인데 이는 하나의 문제를 깊이 참구하여 그것의 본래 의미를 확실히 깨닫는 간화선으로의 전개인 것입니다.
이 수행 법은 공안이나 화두를 통해서 수행자로 하여금 큰 의심을 일으키게 하고 스스로 그 의심을 해결하여 깨달음을 얻게 하는 수행 법입니다. 인도 불교의 선정법은 4성제, 8정도, 12연기 등의 교리의 의미를 수행자가 탐구의 대상으로 삼는데 반해, 중국의 선종에서는 언어보다는 그 이면에 숨겨져 있는 근본 내용의 정확한 의미를 곧바로 찾아 들어가 확인하는 점에서 차이가 있습니다. 따라서 참선은 교외별전(敎外別傳)이라 하여 경전의 가르침에 매이지 말고 그 밖에 길이 있음을 강조합니다.
달마대사를 중국선종의 초조(初祖)로 삼아 6조 혜능대사에 이르기까지 선종은 중국에서 번창하였습니다. 초조 달마스님과 2조 혜가스님과의 만남 이야기는 극적입니다. 마음이 괴로워 찾아온 혜가스님에게 달마스님은 '아픈 마음을 가져 오라. 그러면 내가 치료해주겠다' 고 일갈합니다. 특히 선종에서는 극단적인 모순으로 보이는 말도 서슴치 않고 합니다. 중국의 조주스님은 어떤 스님이 와서 물어보기를 '개에게도 불성이 있습니까?' 하니 '있다' 고 하였고 다른 스님이 와서 물으면 '없다' 고 하여 앞뒤가 다른 대답을 하기도 하였는데, 이런 말이 1,700여개나 정리되어 공안이나 화두로서 후대 수행자들이 풀어야 할 문제로 남아있습니다.
이처럼 간화선은 초심자들에게 매우 어렵게 여겨지지만 앞의 수식관보다 훨씬 확실하고 호방한 수행법이어서 출가수행자들이 주로 몰두하는 방법입니다.


참선수행을 하면서 수행이 제대로 되어지고 있는지 스스로 확인 할 수 있는 방법이 있습니다. 굳이 선지식에게 묻지 않아도 점검이 어느 정도 가능한 것입니다. 그것은 우선 스스로 마음이 점차 너그러워지고 있는지 좁아지고 있는지 확인하면 됩니다. 시간이 갈수록 세간사에 담담해지고 공부가 재미가 나면 제대로 가고 있다고 말할 수 있습니다. 이와는 달리 점차 남의 허물이 눈에 더욱 잘 보이고 세간사의 시비에 관심이 끊이지 않는다면 점검해볼 여지가 있습니다.
또한 배우자나 아이들에게서 우리 남편, 부인 혹은 어머니가 절에 다니더니 사람이 많이 달라졌다는 소리를 들으면 좋습니다. 그래서 주의의 다른 이에게도 우리 배우자 혹은 어머니처럼 절에 보내라고 추천하는 소리를 들을 수 있다면 더욱 좋습니다.
절에 다니면 생활에 변화가 있어야 합니다. 5년을 다니거나 10년을 다니는데도 전혀 변화의 조짐이 없거나, 주위에서 변화를 느끼지 못한다면 돌이켜 반성할 여지가 있습니다.


궁극적으로 남편이나 직장 상사를 부처님이나 스님 대하듯이 더욱 공경하는 마음으로 대하게 되고, 아랫사람에게 겸허한 태도를 가질 수 있다면 참으로 절에 다니는 보람이요, 진정한 수행이 됩니다.
이렇게 애기하면, 상대방이 그럴 만한 자격을 못 갖추었기 때문에 그렇게 할 수 없다고 말할 수도 있습니다. 자격과 조건이 되는 이를 공경하기는 쉽습니다. 그것은 누구나 할 수 있는 일입니다. 일정한 조건을 아직 갖추지 못한 이에게 공경심과 겸허함으로 대하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 하지만 이러한 태도야말로 결국 남이 아닌 자기 스스로를 존중하는 귀한 마음가짐으로서, 일상에서 선을 닦는 마음가짐인 것입니다.
한편 참선을 제대로 닦는 이라면 복 짓는 일을 소홀히 하지 않아야 할 것입니다. 복에는 유위(有爲)의 복과 무위(無爲)의 복이 있어서, 참선은 무위의 복을 짓는 최상의 수행방법이라 말할 수 있습니다.
그러나 참선이야말로 무엇보다도 선지식과의 만남을 필수로 하며, 선지식과의 만남은 복 짓는 일에서 비롯된다는 점을 충분히 인식해야 합니다.
선지식은, 그저 찾아다닌다고 해서 만나지는 것이 아닙니다. 유위의 복이든 무위의 복이든 열심히 짓고 있다보면 저절로 만나게 되는 것입니다. 그저 자신이 복 지은 만큼 나타나게 되어있습니다. 무한한 복을 지은이에게는 무한한 선지식이 다가오며, 자그마한 복을 지은이에게는 자그마한 선지식이 나타납니다. 그러므로 선지식이 없다고 탓할 일이 아니라, 자신의 복이 부족함을 인식하고 꾸준히 복을 지어나갈 일입니다.


15년의 가택연금을 견딘 미얀마의 지도자 아웅 산 수 치, 그녀의 또 다른 이름은 아내이고 어머니이다!
한 남자의 아내이자 두 아이의 엄마로 영국에서 평범한 삶을 살던 아웅 산 수 치는 위독한 어머니의 병간호를 위해 미얀마로 돌아간다. 하지만 오랜만에 찾은 고국에서 자유를 탄압받고 있는 끔찍한 상황을 목격하게 되고, 자신을 지지하는 국민들의 바람을 받아들여 아버지가 못다 이룬 조국의 민주화를 실현시키기로 결심한다. 그러나 독재적인 군사정권에 의해 오히려 가택연금을 당하는 신세가 된다. 외부와 차단된 길고 외로운 나날이 계속되던 그녀에게 남편이 암에 걸려 죽음을 앞두고 있다는 소식이 전해진다. 그녀만을 바라보며 희망을 보는 국민들과 사랑하는 남편의 마지막 모습, 둘 중에 하나만 선택해야 하는 가혹한 현실 앞에서 지금껏 꿋꿋하게 잘 버텨왔던 그녀의 마음이 처음으로 흔들리기 시작하는데……


아웅 산 장군과 함께 독립 운동을 하던 네 윈은 1962년 군사쿠데타를 일으키며 정권을 장악하게 된다. 젊은 시절의 순수한 의기를 잊고 식민지 기억에 대한 지나친 강박증으로 인해 서방사회를 적대시 하며 제 3세력의 중립외교정책을 표방하기 시작한다. 시기 적절하지 않은 정책들과 독재 권력의 부정부패는 경제 파탄을 가져왔고 버마의 국민들은 폭압과 가난 속에서 질식사할 상태에 이르게 된다. 이에 맞서, 양곤의 대학생들이 주축이 되어 반군부 민주항쟁이 일어나고 수천 명의 시민, 대학생, 승려들이 희생됨과 동시에 이를 주도했던 아웅 산 수 치는 15년간의 가택연금이란 형벌을 받기에 이른다.
“시나리오를 읽는 순간 내가 알고 있던 아웅 산 수 치의 이야기는 빙산의 일각이었음을 깨달았다.”
단 한 시간 만에 읽고 3년을 몰입하게 만든 시나리오!
세계적인 거장 감독과 아시아 최고 여배우의 만남!
2007년 시나리오를 받는 순간 도저히 거절할 수 없는 역할이 주어짐을 알게 된 양자경은 시나리오를 들고 친분이 있던 뤽 베송을 찾아가게 된다. 그 이유는 부터 지금까지 열혈 팬이기도 하며 살아있는 인물을 영화로 만들기 위해선 세밀한 계획과 조심성이 동반되어야 하는데 양자경은 이에 가장 적합한 감독이 뤽 베송이라고 판단했기 때문이다. 향후 몇 년간의 일정이 가득 차 있던 뤽 베송 감독은 정중히 거절했지만 아웅 산 수 치에 대한 이야기를 전하며 시나리오를 읽어보라는 양자경의 설득은 거듭되기에 이른다. 뤽 베송은 그저 미얀마에 사는 독립운동가 아웅 산 수 치로만 알고 있던 그녀의 인생을 시나리오를 통해 접하게 되고 결국 시나리오를 읽는 내내 눈물을 흘리게 되고 만다.
모든 프로젝트를 뒤로 하고 에 몰입하게 된 뤽 베송은 완벽한 아웅 산 수 치의 모습을 재현하기 위해 그녀에 대한 조사를 시작하였는데, 감옥에 갇힌 수 십만 명의 기록을 찾아보고 석방 된 몇 몇의 미얀마인들의 증언 등을 직접 조사하는 등 아웅 산 수 치의 존재를 전세계에 알리고자 혼신의 힘을 쏟기 시작하였다.


그녀의 해방을 위해 시작된 촬영이기에 모든 스텝들이 놀란 것은 당연했다. 하지만 그녀의 해방에는 여러 제한이 붙어 있다는 안타까운 사실을 알게 된 제작진은 가택연금 때보다도 더 자유롭지 못한 그녀를 위해 끝까지 제작에 임하겠다는 다짐을 하였다. 또한 그녀가 해방 되면서 언론을 향해 전달했던 “부디 우리들이 자유를 누릴 수 있도록 여러분의 자유를 행사해 주세요”란 메시지는 전세계의 예술인들을 향한 요청이였기에 뤽 베송 감독은 더욱 큰 책임감을 느끼고 촬영을 지속하게 되었다.
“마치 오랫동안 못 뵈었던 고모님을 뵈러 간 기분 이었어요.
그녀를 만나보게 되면 앞으로 5년간은 불평이란 것을 할 수 없게 된답니다.”
3개월 간의 노력 끝에 만나게 된 아웅 산 수 치와 양자경


캐릭터를 완벽하게 구현하고자 하는 것은 배우라면 모두 갖게 되는 욕심이다. 하지만 양자경은 실존 인물인 아웅 산 수 치의 10년 이상 기간에 걸친 모습을 표현하기 위해 평소와는 다른 훈련을 원했고, 확실히 중심을 잡아줄 경험을 필요로 했다. 또한 미얀마 국민들에게 존경의 대상인 만큼 작은 언행에도 섬세함이 나타나는 아웅 산 수 치가 되기 위해서는 언어의 훈련 또한 만만치 않음을 깨닫게 되었다. 하지만 끊임없는 연구에도 불구하고 실존 인물을 만날 수 없다는 사실에 갈증을 느끼고, 큰 고민에 빠지게 되었다.
양자경은 촬영 도중 그녀의 해방 소식을 듣고 즉시 만남을 요청하고자 몇몇 스텝들과 함께 비자 신청을 시도하였다. 3개월의 부단한 노력 끝에 양자경만이 미얀마 정부로부터 입국 허가를 받았으며 그것도 단 24시간 동안이었다. 뤽 베송 감독을 비롯한 스텝들은 기쁨과 동시에 불안함도 전하였으나 양자경은 설레는 마음으로 미얀마에 입국을 하게 되었다.
둘의 만남은 15년의 감금 생활이 무색해 보일 정도로 따뜻함과 너그러움이 느껴지는 아웅 산 수 치의 정겨운 손짓으로 시작 되었으며, 양자경은 그녀와의 만남을 통해 비록 작고 가냘픈 여성일지라도 내면에서 뿜어지는 에너지는 세상 어느 누구와도 비교 될 수 없음을 알게 되었다고 전했다.
“아웅 산 수 치 여사의 연설이 재현되면서 그 분은 하루 종일 우셨어요.
새로운 희망을 느낄 수 있었던 그 날을 다시 경험 하는 것이 정말 감격스러웠던 거죠.”


미얀마 국민들에게 또 다른 희망의 메시지를 전달하다!
촬영 중 태국 정부는 소동이 일어날 것을 대비하여 영화의 소재에 대해서는 비밀을 지킬 필요가 있다고 전하기도 하였다. 그렇기에 태국인과 미얀마인 등 많은 엑스트라가 동원되어야 했던 쉐다곤 파고다 연설 장면은 뤽 베송이 감독이 가장 심혈을 기울인 장면이기도 하다.
이 날 재현된 쉐다곤 파고다 연설은 민족민주동맹(NLD)의 선두에 아웅 산 수 치가 서겠다고 선언하며 미얀마 전국민에게 새로운 희망의 메시지를 전달한 날로서 촬영을 위해 연단에 오르는 양자경의 곁에는 15명 정도의 민족민주동맹(NLD) 사람들이 출연을 하였다. 그 중 예순을 넘긴 한 미얀마인은 20여 년 전 실제로 아웅 산 수 치의 연설을 들었던 인물 중에 한 명 이였고 또한 조연으로 출연했던 한 미얀마 여배우는 그 연설이 있던 당일 태어나, 아직까지도 부모님으로부터 자신 때문에 존경하는 아웅 산 수 치의 연설을 듣지 못했다며 놀림을 받곤 한다는 말을 전했다.
20여 년 전의 고통을 떠올리는 사람들의 울음 소리와 다시 한번 자유에 대한 희망을 느낀 몇몇 미얀마인들의 환호 소리로 가득했던 이 날, 희망의 메시지를 전달하고자 많은 스텝들이 혼신의 힘을 다해 촬영하였다고 전해지며 많은 영화 팬들을 설레게 하고 있다.


주도 면밀한 계획아래 이루어진 15시간 분량의 귀중한 장면!
의 주요 촬영지는 태국의 북부 지역이었다. 세계적인 거장 뤽 베송에게는 실제 장소를 담지 못함이 아쉬운 부분이었다. 하지만 촬영을 위해 비자를 신청 할 경우, 당연히 거절 당할 것을 예상하여 관광객을 위장해 비밀리에 촬영을 진행하자는 위험한 계획을 세우게 된다.
언제 발견되어, 어떻게 추방될지 모르는 상황에서 뤽 베송 감독은 총 세 개의 촬영팀으로 나눠 입국을 시도했으며, 디지털 카메라 세 대로 정확히 어느 지역을 어떻게 촬영해야 할지 주도 면밀한 계획을 세워서 입국하였다. 비밀리에 촬영된 이 장면들을 품에 안고 프랑스로 귀국한 제작진은 15시간이나 되는 녹화 분량을 보며 위험했던 순간을 떠올리고 무사히 귀국한 것에 안도의 한숨을 쉬었다고 전한다.
하지만 그 외에도 위기의 순간마다 재치를 발휘했던 뤽 베송의 여행담이 전해져 많은 이들에게 웃음을 안겨 줬다고 한다. 그의 아내는 흑인으로서 미얀마인들에게는 생소함의 대상이 되었고, 더불어 수염으로 가득한 뤽 베송의 얼굴은 수염이 잘 나지 않는 미얀마인들에겐 신기한 볼거리와 놀림의 대상이 되어, 간혹 직접 와서 만져 보고 도망가는 미얀마인들이 있었다고 한다.


양자경은 시나리오를 보는 순간부터 아웅 산 수 치가 쓴 글과 그녀가 좋아했던 글을 읽는 것을 시작으로 아웅 산 수 치에 대해 연구를 해 나갔다. 우아한 영국식 발음뿐만 아니라, 실제 장군의 딸로서 위엄이 느껴지는 중후한 미얀마어 억양을 익히기 위해서 대사를 다 외운다는 마음으로 어딜 가든, 어디에서나 정확하게 될 때까지 연습을 하였다. 그 결과 6개월간 피나는 노력 끝에 양자경은 자신의 대사를 미얀마어로 소화할 수 있게 된다. 특히, 완벽하게 미얀마어로 소화해낸 연설 장면은 뤽 베송의 존경심을 불러 일으키며 양자경의 혼신의 열연을 느끼게 했다. 또한 촬영 전 실제 아웅 산 수 치의 아들 킴을 만나 실제 어머니는 양자경씨보다 더 마르셨다는 말을 들으며 5kg을 감량하는 노력도 아끼지 않았다.
그러나 양자경은 단순히 아웅 산 수 치의 헤어스타일과 몸짓, 억양을 흉내 내는 것이 문제가 아니라 어떻게 그녀가 사랑하는 가족과 모든 것을 버려가며 미얀마인들의 희망이 되었는지를 이해하는 것이 더 중요하다고 생각했다. 그래서 200시간에 달하는 아웅 산 수 치의 영상을 보고 연구하며 행동과 겉모습을 넘어서 완벽하게 아웅 산 수 치의 영혼을 이해하는 경지에 달한다. 또한 양자경은 촬영 도중 아웅 산 수 치의 가택연금이 해제되어 직접 그녀를 만나 이야기를 나누고 영화에 대한 메시지를 전하며 아웅 산 수 치와 혼연일체가 되어 속에서 양자경의 모습이 아닌 10여 년의 세월의 흐름을 담아낸 아웅 산 수 치의 모습으로 완벽한 변신을 보여줘 관객들에게 세계 최고의 연기파 배우임을 다시 한번 확인 시켜준다.
진실, 완벽주의자가 만들어낸 현실과 동일한 촬영 현장!


완벽주의자 뤽 베송이 를 연출하며 가장 신경 썼던 부분은 진실을 정확히 전달하는 것이었다. 전화, 신문, 텔레비전도 없이 세상과 완전히 단절된 채 15년을 보낸 아웅 산 수 치의 집을 재현하기 어려웠지만, 뤽 베송은 최대한 실제와 동일한 아웅 산 수 치의 삶을 녹여내고자 고민하였다. 아웅 산 수 치 자택의 내부와 외부가 나온 사진을 보며 집의 구조와 가구를 연구하고 실제 크기를 위해 구글 어스 프로그램까지 사용하기도 했다. 그 결과 최대한 세밀한 부분까지 재현해내 똑같은 집을 짓는데 성공하게 된다. 더불어 그의 완벽주의는 소소한 소품까지 영향을 미치게 되는데 집안 내부에는 아웅 산 수 치가 실제로 치던 피아노와 같은 브랜드를 구해 배치하고 그녀의 부모님 사진이 든 액자도 똑같은 제품으로 준비한다. 심지어 그녀가 키우던 개와 같은 종류의 개를 찾아내는 섬세한 연출로 예전에 아웅 산 수 치의 집을 방문했던 사람들을 모두 놀라게 했을 정도였다. 뿐만 아니라 뤽 베송 감독은 아역을 구할 때도 아웅 산 수 치와 닮아야 한다는 것이 첫 번째 조건으로 디테일한 부분까지 놓치지 않으며 속에 아웅 산 수 치의 인생을 고스란히 재현해 내기에 이른다.
데이빗 듈리스, 그 만이 완벽하게 소화할 수 있었던 1인 2역!


데이빗 듈리스는 아웅 산 수 치와 오랜 시간 떨어져 지내며 홀로 쓸쓸히 죽음을 맞이해야 했던 마이클 에어리스에 몰입하기 위해 애를 써야 했다.
그러나 유독 이 시나리오에 관심을 가진 데이빗 듈리스는 마이클 에어리스역 뿐만 아니라 동생 앤소니 역할까지 실감나게 해내기에 이른다. 특별한 특수 분장 없이도 단순히 행동과 억양만으로도 다른 사람임을 느끼게 할 정도로 훌륭한 연기를 펼친 그는 시나리오를 읽다가 너무 많은 눈물을 흘린 건 오랜만이었다는 이야기를 전하며 에 대한 강한 애착을 드러냈다.
영화를 보는 관객으로 하여금 전혀 알아채지 못할 정도의 완벽한 1인 2역을 소화한 데이빗 듈리스는 영국의 대표적인 연기파 배우다운 면모를 과시하였고, 멀리 떨어져 있음에도 불구하고 항상 믿음을 전하며 위대한 업적을 이룰 수 있게 뒷받침 해주었던 마이클 에어리스가 되기 위해 수 많은 연구를 한 결과 관객들에게 영화 속 마이클 에어리스의 죽음에 대해 다시 한번 큰 안타까움을 느끼게 해 줄 예정이다.
노벨 평화상 수상, 라디오로 들을 수 밖에 없었던 아웅 산 수 치


1991년 아웅 산 수 치는 노벨 평화상 수상자로 선정되지만 가택연금에 처해 있어 그녀의 남편과 두 아들이 대리 수상을 한다. 영화 속에서 이 사건은 가장 강렬한 감동을 자아내는 장면 중 하나로 뤽 베송과 배우들은 이 장면을 찍기 위해 당시에 중계되었던 실황 영상을 보며 연구하기 시작하였다. 전 세계 취재진이 촬영해 아주 세세한 디테일까지 드러난 이 영상은 데이빗 듈리스를 비롯하여 두 아들 역할을 맡은 아역 배우들에게도 많은 영감을 주었다.
하지만 이 당시 아웅 산 수 치는 어떠한 행동을 했었는지 아무도 몰랐다. 가택 연금 상태기도 하며 그녀의 행동에 대한 제한이 가장 삼엄했을 시기였기 때문이다. 시상식이 끝나고 한참 후 한 언론의 도움으로 그녀가 라디오로 시상식을 들었다는 정보만 입수하였을 뿐 실제로 어떠한 행동을 했는지, 어떠한 옷을 입었는지 등은 알 수 없었다. 완벽하게 그녀의 인생을 담고 싶었던 뤽 베송으로서는 아쉬운 부분이었지만 그만큼 그녀의 입장에 서게 된 뤽 베송은 더욱 세심한 연출로 촬영에 임할 수 있게 되었다. 그 결과 영화 속에서 유일하게 같은 시간대를 보여주며 서로 떨어질 수 밖에 없는 가족간의 그리움을 절실하게 표현한 이 장면은 영화를 보는 관객들에게 가장 큰 감동을 선사하게 될 것이다.


제주지역 관련 각종 경제지표가 잇따라 부진하게 나오고 있다. 제주 경제를 견인하던 건설 경기가 침체 일로이고 관광객 증가도 둔화 추세다. 가계 소득 감소 및 부채 증가, 성장세를 보이던 제주경제가 주춤해지고 있다. 이러한 국면이 빠르게 개선되기 쉽지 않다는 것을 보여주는 여러 거시경제 지표는 향후 전망을 더욱 어둡게 하고 있다.
인적구조 변화에 경제성장과의 관계에서는 장기적 노동공급과 생산성 저하의 우려가 있다. 출산율 저하와 고령화로 인해 미래를 부양할 생산가능 인구가 감소하고 있고 인구 순유입도 감소 추세다. 이는 노동공급 감소와 수요 위축을 불러오고 성장 잠재력을 감소시킬 수 있다.
대외적 경제 상황도 그리 녹록지 않다. 사드보복 등 중국의 정책 방향과 최근 일본과의 관계 악화에 따른 입도 관광객 패턴 변화 등 대외적 환경의 영향을 많이 받고 있다. 특히 제조업이 빈약하고 관광과 건설, 1차 산업 비중이 상대적으로 큰 산업구조로 인해 국제 경제와 정치 등 외부적 요인에 취약한 경제적 특성을 내재하고 있다.
1인당 국민소득(GNI 기준) 3만달러 시대를 열었다고 한다. 일부에서는 우리 경제가 중진국 함정이라고 알려진 ‘중간소득 함정(middle-income trap)’에 빠질 염려가 있다고 한다. 중간소득 함정은 개발도상국이 경제발전의 초기 1인당 국민소득이 1만달러에 진입해 순조롭게 성장하다가 장기간 정체기를 겪는 것을 말한다. 침체 분위기의 지역 경기, 인적구조 변화에 따른 생산성 둔화 추세, 취약한 산업구조와 수요 부족 등을 볼 때 제주가 이러한 어려움에 처해가는 것이 아닌가 하는 기우도 든다.


이러한 정부 정책 방향의 큰 흐름은 결국 4차 산업혁명 시대의 파고를 어떻게 헤쳐 나갈 것인가이다. 제주의 미래 성장 산업의 선정과 육성을 위한 방향성은 지역의 사회경제적 조건과 현실적인 산업단계에 부합하게 설정됐다는 것이 중론이고 구체적 실행 방안이 관건이다.
JDC는 지난해 12월 전국 최초로 제주혁신성장센터를 개관해 혁신기업 육성 플랫폼을 구축해 나가고 있다. 친환경 전기‧자율주행차 산업 분야에서는 카이스트가, ICT 기반 문화‧예술산업 분야에는 한국예술종합학교가 함께하고 있다. 지적재산권을 활용한 기업 육성과 전문 자문인력 연계 설계, 디자인 관련 R&D 지원과 고급인력 멘토링을 시행하고 있다. 그리고 융복합 기업 육성 프로그램과 엔젤 투자, 펀드자금 유치 등 프로그램을 차근차근 사업을 진행하고 있다. 또 저성장 시대 대안적 경제 모델로 제시되는 사회적경제 조직 육성에 힘쓰고 있다. 소셜벤처 육성사업인 ‘낭그늘’을 통해 사회적경제 조직 지원에 노력하고 있다.
향후 스타트업 등 혁신 기업들을 집중 육성할 계획이다. 우수 스타트업 발굴과 유치, 창의‧융합형 인재 양성 등 다양한 프로그램을 육성해 혁신성장의 기반을 만들어 나가겠다. 기업이 성장하면서 고용을 창출하고, 관련 산업의 생산성 향상을 가져오고, 다시 지역경제 전체의 생산성 증가로 연계되는 선순환 구조의 경제 기반을 마련하겠다. 이를 통해 제주의 산업과 경제 지형을 획기적으로 변화시켜 나가겠다는 약속을 드린다.


스마트스코어는 창업 5년 만에 기업가치를 500억원 안팎으로 평가받았다. 지난 2017년 11월 YG엔터테인먼트와 네이버가 조성한 펀드로부터 20억원 규모 투자를 받은 데 이어 지난해 6월 하나금융투자와 한화투자증권으로부터 총 35억원의 투자를 유치했다. 이번 투자는 YG엔터 투자 이후 세 번째다.
이 회사는 온·오프라인 골프 커뮤니케이션 플랫폼 사업을 펼치고 있다. 골프 이용자들의 전국 골프장 스코어 자동관리 지원, 골프장 정보, 필드스코어 랭킹, 골프친구 연결, 부킹 서비스, 골프상품 마켓 등 골프와 관련된 종합 서비스를 진행해 매출을 올리는 방식이다.
최근 퍼블릭골프장 시장이 커지면서 골프 산업 관련 부가서비스 산업도 커지고 있다. 스마트스코어도 대중 골프 시장의 성장에 실적이 매년 급격하게 상승하고 있다. 2015년 서비스를 시작한 후 2016년 매출은 10억원에 그쳤으나 2017년 42억원의 매출을 올리며 큰 성장세를 보였다. 지난해 매출액은 90억원에 달한다. 전년 대비 100% 이상 성장한 수치다. 영업이익 역시 지난해 흑자로 돌아섰다. VC 업계의 한 관계자는 “플랫폼 서비스는 적자를 보더라도 이용자 유치가 가장 중요하다”며 “플랫폼 기업인 스마트스코어는 실적이 개선되고 있는 추세인데 퍼블릭골프장 인구 확대가 역할을 했다”고 설명했다. 지난해 말 기준 회원 수는 100만명으로 전국 480여개 골프장 중 225개 골프장과 제휴관계를 맺고 있다.


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숙박 시설 위치 하이데라바드 중심부에 위치한 카트리야 호텔 앤드 타워스에서는 하이데라바드 센트럴몰 및 비를라 만디르 사원에 쉽게 가실 수 있습니다. 이 호텔 가까이에는 산지바이아 공원 및 룸비니 공원도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 97개의 객실에는 냉장고 및 미니바도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 평면 TV에서 디지털 프로그램을 시청하실 수 있고 무료 무선 인터넷도 지원됩니다. 샤워기가 있는 욕조 시설을 갖춘 전용 욕실에는 무료 세면용품 및 목욕가운도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 노트북 보관이 가능한 금고 및 책상 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.편의 시설 야외 수영장, 피트니스 시설 등의 레크리에이션 시설을 잊지 말고 모두 즐기세요. 이 호텔에는 무선 인터넷(요금 별도), 웨딩 서비스, 투어/티켓 안내 등도 마련되어 있습니다.식당 편안하게 객실에서 호텔의 24시간 룸서비스 이용이 가능합니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스, 간편 체크인 등이 있습니다. 이 호텔의 행사 시설은 회의 공간 및 회의실 등으로 구성되어 있습니다. 숙박 고객께서는 별도 요금으로 왕복 공항 셔틀을 이용하실 수 있고 무료 주차 대행도 시설 내에서 이용 가능합니다.


살루스 플로라딕스 액상철분 앤 비타민 ⠀ ▫여성에게 꼭 필요한 철분을 액상으로🍶 ▫직접 재배한 허브+과일+채소 추출 부원료🥑🥦🥬🥕🍅 ▫머리가 핑도는 저혈압, 빈혈증상은 철분보충이 필요할때 ▫하루 두번 오전,저녁 식전에 간편하게 마셔요😋 ▫임산부도 수유부도 안심하고👍🏻 ⠀ 건강검진 결과 빈혈기가 있다고 철분 잘 챙겨 먹으라는 말에 살루스로 준비했지요😋 철분과 비타민을 동시에 보충할수 있어 편한👍🏻 그냥 야채쥬스 맛이여서 거부감도 없이 마실수 있으니 적극 추천합니다🥰


#살루스 플로라딕스 액상 철분 앤 비타민 . 머리가 핑 도는 저혈압, 빈혈 증상은 철분 보충이 필요하다는 신호! 철분과 비타민을 동시에 보충할 수 있는 건강기능식품 🥰 . 액상 타입으로 목 넘김이 좋고 흡수가 빨라요 👍👍👍 . .
평소에도 빈혈이 조금잇어서 앉앗다 일어낫다해도 머리가어지럽고 해서 철분제 열심히 챙겨먹는중인데 액상이면 더 흡수도 빠르고 좋을 것 같은느낌!@ 꾸준히 먹어봐야지
#맛있는액상철분제 그렇게 안 생겨가지고 빈혈이 심한 나 유독 이번에 실혈이 심해서 어지럽고 핑 돌고 머리속이 하얘지는 증상이 심해서 괴로웠는데 살루스 플로라딕스 액상 철분앤비타민 감사합니다 ㅠㅡㅠ 흡수율이 두배나 좋은 액상철분제인데 비타민까지 팍팍 들어있고 게다가 너무 맛있쟈나 ㅠㅡㅠ 하루 2번 아침 저녁으로 식전에 마셔주면 되는데 계량컵이 있어서 정확하게 마시기 좋고 무엇보다 포도주스 레몬맛이라고 해야하나? 유기농 야채 허브 꿀 맛이 다채롭게 혀에서 맴돈다 이거 얼음넣고 에이드로 마시고 싶을 정도 😀 아이들 임산부 빈혈 심한사람 저혈압 있는 사람 모두에게 좋은 맛있는 액상철분비타민★ 플로라딕스 마시고 나서는 멍하던 정신이 돌아오고 좀 더 활력이 생겨서 꾸준히 챙겨먹고 있어요♥


살루스 플로라딕스 액상 철분 앤 비타민! 마시는 철분제 플로라딕스 영양제입니다. 독일에서 온 액상 철분제로 빈혈이 있는 여성분들 혹은 임산부에게 선물하기 좋은 제품입니다. 액상 영양제인데 맛도 과일 음료 맛이 나서 부담없이 즐길 수 있어요! 약보다는 맛있는 과즙 먹는 느낌 ?? 알약보다 흡수가 빠르고 건강한 느낌입니다. 맛있는 철분제! 살루스 플로라딕스 선물하세요!
☘🌿 여성분들은 생리중이거나 임신중이신분들은 철분 비타민 꼭 필요함 또 빈혈있는분들은 두통이 있을수 있고 저혈압에 어지럼증 있을때도 꼭 필요해요🤗 ㆍ 체내산소운반 혈액생성 생활에 필요하고 맛도 있어요👍 ㆍ 고농축 액상이라 먹기도 쉽고 허브 과일 채소 벌꿀 함유 철분 비타민c b1 b2 b6 함유 골고루 많이 들어있어요💕💕


또, 차를 즐기는 선량한 사람들을 얄팍한 상술로부터 지켜내는 파수꾼이 되어 국내 보이차 시장의 표준을 제시하겠다는 목표 의식을 가지고 설립 후 현재까지 많은 茶人들과 함께 해오고 있는 보이차 전문 취급점입니다.
성차사 진품 보이차는 2005년 설립 후 현재까지 많은 茶人들과 함께 해오고 있는 보이차 전문 업체로, 이윤 추구를 위해 이름 없는 차창에서 만든 저가의 상품은 절대 소개하거나 취급하지 않고 최고의 품질을 이미 인정받은 대형 브랜드의 제품만을 취급하고 있습니다, 뿐만 아니라 해마다 운남 현지에서 100% 교목 고수차를 직접 감수, 제작하여 고품질의 제품을 선호하는 국내의 마니아 층 뿐 아니라 중국의 차 상인들에게까지 호응 속에 판매하는 등 가장 신망 받는 보이차 전문 업체로서의 입지를 다져가고 있습니다.
저희 성차사 진품 보이차가 타 보이차 업체와 태생부터 달리하는 것은 제가 직접 품명을 거친 제품들만을 판매하고 있기 때문입니다.
“‘장사는 이윤을 남기는 것이 아니라 사람을 남기는 것’이라는 마인드를 토대로 고객들과 꾸준한 신뢰를 쌓아, 작은 떡집 하나로도 2대, 3대 이어가는 일본의 전통 있는 가게들처럼 고객들의 마음속에 보이차의 상징적 의미로 오래 기억되는 브랜드를 만들어 나갈 것입니다.”
저희 성차사 진품 보이차는 보이차에 대한 전문적 식견과 능력을 바탕으로, 깨끗하고 품질 좋은 상품만을 엄선 공급하고 있을 뿐 아니라 해마다 운남 지역의 교목 고차수에서 직접 채엽 후 전통적인 방법만을 지켜 만든 [천하원차]시리즈로 보이차 마니아들의 절대적 호응과 신뢰를 이끌어 내고 있습니다.
올해로 벌써 9년째 시리즈로 제작되어 국산 보이차의 명성을 높이고 있습니다.
이를 바탕으로 저희 성차사 보이차는 현재 국내 온라인 쇼핑몰 시장을 선도하고 있으며, 멤버쉽 상품 등 새로운 상품들을 끊임없이 독자 개발하고 있습니다. 동시에 고객들이 가지고 있는 보이차의 무료 감평 및 직접 시음을 통한 감평 요령 강의를 통해 질 낮은 상품을 시장에서 추방하여 건전한 시장 구조를 형성해 보이차를 즐기는 사람들의 저변 확대에 공헌하고 있습니다.
또한 정통성에 입각해 다도 문화를 창출하는 고품격의 다양한 차도구를 소개할 뿐 아니라 [천하원차]와 같이 흔하게 맛볼 수 없는 명품 교목 고수차 및 건창 보관된 명품 노차, 골동차를 만나볼 수 있다는 것도 저희 성차사 진품 보이차의 가치를 높이는 요소로 작용하고 있습니다.
“저희 성차사 진품 보이차는 한정된 국내 시장을 넘어 더 넓은 세계 시장에서 호흡할 수 있는 명품 브랜드로 새롭게 거듭나며, 함께하는 진정한 飮茶(음다) 문화의 정수를 보여주며 고객과 같이 성장하는 성차사 진품 보이차가 되겠습니다. 앞으로도 저희 성차사 진품 보이차를 많이 이용해 주셔서 건전한 다도문화 창달에 앞장서 주시기를 부탁드립니다.”


경북고등학교와 연세대학교를 졸업한 그는 1984년 1차 3순위 지명을 받아 연고 팀 삼성 라이온즈에 입단했다. 신인 첫 해에는 별다른 활약을 보이지 않았지만 1985년 2할8푼3리 13홈런을 기록하며 두각을 드러내기 시작한다. 그는 1986년 2루수 부문 골든 글러브를 수상했고, 1987년에도 2루수 부문 골든 글러브를 수상했으며 22홈런으로 홈런왕 타이틀을 차지한다. 하지만 그는 부상으로 내리막길을 걷기 시작하는데, 1988년 시즌 막바지인 9월 6일 해태전에서 1루수 김성한과 충돌하며 부상을 입었다. 그는 무릎 십자 인대가 끊어졌고. 망가진 무릎은 제대로 달릴 수도, 단단히 땅을 딛고 방망이를 휘두를 수도, 그리고 그라운드에서 타구에 빠르게 반응해 몸을 날릴 수도 없게 만들었다. 그로부터 그의 내리막길은 시작되었다. 부상에서 복귀한 그는 2루수 강기웅이 1989년에 입단하면서 입지가 줄어들기 시작했고, 그 해로부터 3년 간, 그는 두 경기 건너 한 번쯤 대타로나 불려나왔다. 그는 도미하여 무사히 무릎 수술을 마친 후, 그가 부진했던 몇 년 사이 완전히 2루에 자리를 굳힌 강기웅을 피해, 그리고 이미 30대 중반으로 접어든 체력 부담을 피해 좌익수로 옮기게 된다. 그는 1992년 많은 타석은 아니었지만 0.292의 타율을 기록해 재기의 신호를 보냈다. 그 후, 다음 해인 1993년에는 1루수로 포지션을 변경한 후 5년 만에 3할 타율에 복귀했고, 28홈런 91타점을 기록하며 1루수 부문 골든 글러브와 정규 시즌 MVP를 차지하며 제 2의 전성기를 누리며 최고의 한 해를 보내게 된다. 하지만 부상이 또 그의 발목을 잡게 되는데, 이번엔 허벅지 근육통으로 고생하게 되고 결국 부진을 면치 못한 채 삼성 라이온즈에서 방출되어 1997년 쌍방울 레이더스로 이적한다. 그가 방출되었을 때 백인천 감독이 대대적으로 타자 진영에서 세대교체를 단행하던 시기였고, 이종두, 이정훈, 김성현, 강기웅 등도 방출 및 트레이드로 삼성 라이온즈 유니폼을 벗었다.[1]


김수한‧김수철 형제는 아버지를 일찍 여의고 4살 때부터 4년여 동안 외할아버지 댁인 운남면에서 자랐으며, 성장하여 수한 씨는 미국에서, 수철 씨는 서울에서 사업으로 자수성가 했다.
그 후 형제는 외가에서 받은 사랑을 되돌려 준다는 마음으로 외가 고향인 운남면에 선행을 펼치고 있는 것이다.
모종국 신흥마을 이장은 "보통 아버지 고향에 선행을 하는 것이 대부분인데 외가 고향에 하는 것은 드문 경우"라며 "형제의 선행에 면민 모두가 감사하며 감동하고 있다"고 고마움을 표시했다.


《송이야…》는, 거개의 다른 동화들이 그렇지만, 어른들이 먼저 읽어야 한다. 어른들이 ‘작품성’을 판단해야 한 대서가 아니다. 어린이의 눈높이로 내려가지 않는, 혹은 어린이의 눈만큼 투명해질 수가 없는 어른들이 주인공 한송이의 ‘성장통’을 통해, 자신들이 잊어버린 그 시절을 불러와 보자는 것이다. 한때 어린이였던 모든 어른들이 지녔던 성장기의 꿈을 거울로 삼아 먼저 어른들이 오늘을 돌아봐야 하지 않을까 하는 작은 제안인 것이다.
이 소설은 2년 전부터 쓰기 시작했는데, 화자 송이는, 작가 오정희의 어린 시절에다, 당시 열두 살이었던 작가의 딸 박정기양(춘천 봉의여중 2)의 생각과 일상이 겹쳐져 있다. “굳이 쉬운 문장, 아름다운 이야기를 고집하지 않았다. 내가 옆에서 지켜본 아이들의 삶을 그대로 옮기려고 했다”라고 작가는 말했다. 그래서 어떤 글을 쓸 때보다 편안했고 나아가 글쓰는 자의 행복까지도 느꼈다.
“딱딱하고 메마른 가슴의 어른이 아닌, 열두살 소녀의 눈과 마음이 되어 바라보고 느끼는 세상은 얼마나 아름답고 놀라웠는지. 세상의 어린이들을 만나는 새로운 통로를 발견했다”라고 작가는 말했다.


한 문학 평론가가 지적했듯이 이 소설 속의 소녀들이 겪은 어려움은 ‘자신의 삶과 세계 사이에 아무런 차단이나 장애가 없기를 꿈꾸는 열망’에서 비롯한다. 세계와의 합일을 갈망하는 본능적 에너지가 벽에 부딪힐 때 이 소녀들은 절망을 딛고 한 계단씩 자라난다. 그것은 부재의 확인이기도 한데, 송이는 전학온 친구 영희와, 흉가인 ‘은비네집’을 통해 꿈꾸기와 부재를 배운다. 영희는 거짓말쟁이지만 동시에 뛰어난 상상력의 소유자이다. ‘은비네집’은 두 친구 사이의 비밀스런 상상력에 의해 ‘살아 있는’ 가상의 집이다. 비밀 또는 상상력(거짓말)에 의해, 부재하는 것을 존재 속으로 끌어들인다.
송이의 성장은 특히 집(가족) 밖에서 이루어진다. 혼자 경춘선을 타고 서울 외할머니를 방문하는 ‘단독 여행’이나, 낚시광인 아버지가 잡아온 자라를 놓아주기 위해 오빠와 밤길을 달려 저수지에 다녀오는 ‘일탈성’ 또는 급우들이 따돌리는 영희네 집을 찾아가면서 세상에 눈뜨는 것이다.
성장 소설을 한편 써보고 싶다는 오정희씨는 그러나 “자칫 모든 억압의 책임을 사회와 제도의 탓이라고만 돌리는 성장 소설이 될까 싶어 저어하게 된다. 어른의 도리에는 아이들의 잘못을 따끔하게 지적하는 일도 포함돼 있다”라고 말했다.


이러한 미세먼지는 호흡기를 거쳐 폐 등에 침투하거나 혈관을 따라 체내로 이동하여 들어감으로써 건강에 나쁜 영향을 끼칠 수 있다(네이버 국어사전) 그렇다면 황금연휴에 우리는 야외활동을 하지 말아야하는 것일까? 가급적이면 야외에 나가지 않는 것이 좋겠지만 그럴 수 없다면 장시간 야외활동을 자제하는 것도 하나의 방법이다. 또한 외출시에는 황사 방지용 마스크를 착용하는 것이 좋고 렌즈를 착용해야하는 경우 그 날은 렌즈 대신 안경을 택하는 것도 좋은 방법이다. 야외에서 조리되는 음식 또한 마찬가지이다. 야외에 있는 음식들은 미세먼지로 인해 오염됐을 확률이 높다. 따라서 야외의 조리음식을 피하는 것이 좋다.
다음은 실내에 있을경우다. 실내에 있을 경우 가급적이면 창문을 여는 것은 좋지 않으니 문을 닫음으로써 미세먼지를 차단하고 공기청정기를 이용하는 것도 좋은 선택이다. 미세먼지는 우리의 몸을 해치는 요인 중 하나이다. 이번 황금연휴를 즐기는 것도 좋지만 미세먼지를 차단하기 위해서는 한 번쯤 집에서 푹 쉬는 것은 어떨까 물론 야외에 나가지 말라는 것은 아니다.
하지만 야외에 나갈 경우에는 미세먼지의 정도를 확인해보는 것은 어떨까 싶다. 미세먼지를 잘 체크하고 좋은 황금연휴를 보내기를 바란다.


이 회사의 주력 생산품인 기초수액제(아래 사진)는 흔히 '링게르'로 불리는데 포도당과 생리 식염액이 들어있는 용액으로 환자가 병원 응급실이나 병실에 가면 가장 먼저 팔에 맞는 필수 의약품이다. 체력이 허약해진 환자가 입을 통하지 않고 영양분을 공급받을 수 있기 때문에 한국의 병(의)원이나 요양원에서 이것을 사용하지 않는 곳이 없을 정도다. 기초수액제를 맞으면 기분이 상쾌해지고 몸에 활력이 솟기 때문에 일부 직장인들은 특별히 몸이 아프지 않아도 병원에 들러 맞는 경우도 종종 있다.


이 같은 Q(Quantity. 판매량)의 증가와 더불어 대한약품은 P(Price. 제품 가격)의 상승도 예상된다. 현재 기초수액제는 보건복지부에 의해 퇴장방지의약품으로 보호받고 있다. 퇴장방지의약품이란 환자 치료에 필수적이지만 수익성이 낮아 정부가 생산 원가의 일부를 보전하고 약가를 인상해주는 품목을 말한다. 대한약품이 이익을 내고 있는데 무슨 퇴장방지의약품이냐 싶지만 CJ헬스케어와 JW중외제약은 원가를 맞추지 못하고 있다. 기초수액제는 부피가 크고 무겁기 때문에 배송비가 많이 든다. 기초수액제 '빅3' 가운데 한 곳이 생산을 중단하면 '수액제 대란'이 벌어질 수 있다. 제도 개정이 이뤄진다면 P의 상승도 기대해볼 수 있다.
올해 예상 실적을 기준으로 하면 대한약품의 PER(주가수익배수)는 한자리수(8.3배), ROE는 두자리수(21.9%)다. 주주를 위해 이익을 많이내는 기업이 싸게 거래되고 있는 것이다. 우리는 미래를 예측하지만 번번이 빗나간다는 사실을 발견한다. 그런데 향후 인구 구조의 변화는 제법 정확하게 예측이 가능하고, 대한약품의 실적은 인구구조와 연동돼 있다는 사실을 생각해볼 필요가 있다.


다행히 적당히 긴장감과 여유가 섞인 날이었다. 중간고사 이후 첫 수업이어서 그런지 전공 수업에 대한 부담은 전혀 없었다. 이동현상은 원래 널널한 수업이고 반도체는 발표날, 그나마 분리공정이 힘든 수업인데 막상 강의를 들어보니 꼭 그런 것 같지도 않다. 하긴 오늘은 새로운 챕터의 시작이었다. 챕터의 초입에서 조작에 대한 간단한 소개와 실제로 이 조작이 사용되는 기구에 대한 설명이었다. 이상하게 오늘 같은 날은 졸립지도 않다. 실제로 어제..
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