현재 슈타이너 교육을 신봉하는 사람들에게 슈타이너는 예언자, 영혼의 스승으로 받아들여지고 있는 것 같은데 그러한 태도는 슈타이너의 삶과 사상을 이해하는 데 도움이 되진 않는다.
어떤 사람이든지 자신이 속한 사회의 문화적 배경과 사회적 맥락으로부터 자유스러울 수 없다. 슈타이너 사상 역시 그가 살았던 사회와 시대적 상황으로부터 만들어진 것이기 때문에 그가 살았던 시대적 맥락 속에서 그의 삶과 사상을 이해를 할 필요가 있다. 그럴 때만이 슈타이너 사상에 대한 몰역사적 이해가 극복되고 그를 한 인간으로 바라볼 수 있기 때문이다.
슈타이너는 독일인이었다. 그가 태어난 곳은 크랄예백인데 당시는 헝가리-오스트리아 제국의 속한 땅이었지만 게르만인이었던 그는 독일인으로서 자기 정체성을 갖고 있었고 독일 문화에 깊이 심취했다. 그의 어린 시절과 청년 시절은 급격한 변화시기였다. 그 시기, 독일은 여러 나라로 분열돼 있었는데, 비스마르크가 재상으로 있었던 프로이센을 중심으로 통일 독일을 이루면서 정치적, 경제적으로 급격한 변화를 겪고 있었던 것이다. 당시, 사람들의 삶을 변화시켰던 것은 급격한 산업화였다. 19초반까지만 해도 후진국이었던 독일은 19세기 중반부터 철도와 중공업을 중심으로 급격히 성장해 경제적으로는 영국을 능가하는 강대국이 되었다.
사람들은 시골을 벗어나 도시로 향했고 도시 생활은 그들의 생활과 문화를 급격하게 변화시켰다. 시골에서의 생활하고는 다른 익명성, 물질적 가치관, 공동체 문화의 붕괴 등은 그 시대를 특징짓고 있었다. 그런데 이러한 문제를 사회 정치적으로 해결할 수 있는 길은 국민에게 의무와 봉사만을 요구할 뿐 권리를 인정하지 않는 독일 제국의 가부장적 성격과 독일사회의 미성숙으로 인해 막혀 있었다. 가부장적인 국가는 국민을 다스리고 교육하고 부를 분배하는 역할은 물론이고 사회복지문제부터 공동묘지의 규칙에 이르는 모든 것을 관장할 정도로 사람들의 삶에 깊은 영향을 미쳤다.
이런 사회 분위기에 질린 청년들은 기존 제도를 부정하고 경멸하면서 새로운 가치관과 생활 양식을 추구했다던 것이 슈타이너 사상형성의 사회적 배경을 이룬다..
다음으로 슈타이너는 사회적 이방인이었다. 그는 어렸을 때부터 매우 외로운 생활을 하였다고 한다. 아버지 요한 슈타이너는 사냥꾼이었는데 슈타이너의 어머니와 결혼하기 위해 그가 좋아하던 일을 버리고 철도 공무원이 되었다. 12시간 맞 교대 노동 때문에 그의 아버지는 놀아줄 시간이 없었고 집에 오면 잠에 떨어졌으며 어머니는 거의 말이 없는 사람이었기 때문에 슈타이너는 밝고 활달한 가정 분위기가 아니라 외롭고 침울한 분위기 속에서 살았다. 더욱이 아버지가 계속 근무지를 옮겼기 때문에 그가 살았던 마을에서 그는 항상 이방인이었다고 한다. 그는 친구도 없었고 이웃사람과 공동체에 대한 애착을 가지고 있지 않았다. 그는 어렸을 때부터 신비 체험을 했다는데 이모가 자살했을 때 그 광경이 멀리 있던 슈타이너에게 보였다고 한다. 또 학교에 다닐 때는 수학과 기하학에 관심이 많았는데 이 역시 그가 현실 생활보다는 어떤 본질을 추구하는 성향을 형성시켰다고 볼 수 있을 것이다. 이러한 환경속에 자란 슈타이너는 개인의 내적인 정신체험을 중요시하는 신비주의자가 되었다. 앞에서 지적한 것처럼 당시 청년들은 가부장적인 국가를 경멸하면서 새로운 생활 양식을 추구했는데 현실 참여적인 사회주의가 그 한 흐름이었다. 그런데 귀족이나 일부 중상층 출신 젊은이들을 중심으로 현실을 벗어나서 자신의 내면 속에서 만족을 추구하는 보수적인 성향을 드러내고 있었는데 신비주의가 여기에 해당한다. 물론 신비체험과 신비주의가 모두 보수적 사상인 것은 아니다. 우리 나라의 미륵사상이나 동학. 이슬람교의 수피즘. 서양중세의 천년왕국설같은 것은 종교적인 사회에서 지배계급이 말을 완전히 장악하고 민중을 억누르고 있을 때, 태초의 순수함, 에덴동산, 미륵정토를 내세워서 말의 지배에 대한 정당성을 근본적으로 부정하는 혁명성을 지니고 있었다. 그러나 슈타이너 신비주의는 그의 주류사회에 대단 강한 지향성, 교제범위의 귀족이나 중상층 편향으로 인해 보수적일 수밖에 없었다. 이는 그가 사회주의, 사회 민주주의에 대해서 일관된 반대입장을 취한 것을 통해 확인할 수 있는 사실이다.


현재 슈타이너 교육에 대해서 많은 사람들이 알고 있는 것은 8년제 담임이라든가, 오이리트미, 에포크 수업, 선그리기와 같은 교육 방법에 대해서 알고 있을 뿐 그 전제가 되는 인지학적 세계관에 대해서는 잘 모르는 것 같다. 이는 이해의 어려움 때문인데, 기독교적인 세계관과 인도의 베단타 철학·타잇티리야 우파니샤드, 헤켈의 진화론 등이 결합돼 있어 공부하는 사람들에게 생소한 느낌과 함께 여러 문화 체계에 대한 이해를 요구하기 때문일 것이다. 그런데 슈타이너 학교의 교육활동은 슈타이너의 세계관을 바탕으로 짜여져 있기 때문에 그의 인지학을 알지 않고서는 그 본질을 깨달을 수 없다.


개인의 내적인 측면에서 볼 때 정신은 지속적으로 윤회하며 그 속에서 정신과 영혼은 지속적으로 진화한다. 이러한 개인의 진화는 우주적인 차원에서 이루어진 인류의 진화 속에서 이해되어야 한다. 슈타이너는 인류 역사를 아틀란트 시대와 후 아틀란트 시대로 나누었다. 아틀란트는 유럽 전설에 나오는 대륙으로 높은 문명을 가지고 있지만 지금부터 9천년 전 대서양 밑으로 가라앉아 그 주민가운데 일부가 아시아와 유럽으로 이주했다고 한다. 그때부터 인류 역사가 새로 시작됐는데 고대 인디아 문명 시대에는 인간이 정신세계와 직접적으로 대화했지만 농사를 시작하고 물질적인 생활이 강화되면서 정신세계와의 직접적 교통 능력을 상실했다고 한다. 그 뒤 그리스 철학의 발전 등으로 생각하는 힘이 생겼고 바로 생각하는 힘에 의해서 정신 생활과 직접 교통을 이룰 수 있는 가능성이 생겼다.. 그 진화과정에서 결정적으로 중요한 것이 예수의 탄생과 부활, 즉 골고다의 신비이다. 예수의 탄생으로 인해 정신세계에 대한 전망이 열렸고 모든 사람은 골고다의 신비를 예수와의 통해서 참다운 자아를 발견할 수 있다는 것이 슈타이너의 견해인 것이다.


슈타이너가 정신문명사를 서술한 것을 보면 세계를 유럽 중심으로 이해하고 있다는 것을 알 수 있다. 거기에 등장하는 역사적 집단에는 인디안과 폴리네시아인, 아프리카의 흑인들, 극동 지역과 동남아시아 지역사람들이 빠져있다. 또, 예수에 대한 태도 역시 서구중심 기독교 중심적인 슈타이너의 세계관을 확인해 준다. 그는 예수의 탄생을 인간 정신 문명 발달에서 유일한 사건이라고 보았다. 이는 다른 문명권의 역사와 인간의 주체적 실천을 부정하는 것이다.
그는 윤회설에 대해서도 다른 사람들이 인도 철학에서 그 개념을 빌려 온 것이 아니냐고 물었을 때 자신의 독자적인 사유라고 대답했다. 인도문화에 빚졌다는 것을 인정하면서 서양인들에게 모든 인류의 정신문화자원을 존중해야 한다고 말하는 것이 과연 자존심이 상하는 일이었을까? 윤회설의 내용에서도 슈타이너는 개별적인 정신과 영혼의 윤회만을 인정했을 뿐, 동물의 윤회는 인정하지 않았는데 이는 서구의 개인주의적·인간 중심적 가치관 때문이었을 것이다. 그는 그 시대를 살았던 대다수 백인들처럼 인종주의 적인 사고, 인간 중심적 사고에서 벗어나지 못했던 것이다.


이렇게 사람들이 죽어가고 다른 사람들의 권리가 부정당하고 있을 때 그 상황을 차가운 눈으로 바라보고 있는 행동을 정당화하는 그런 인간에 대한 학문을 우리는 무엇이라고 불러야 할까? 나는 그의 인지학을 ‘차가운 관념의 구조물’이라고 부르고 싶다.
또, 히틀러가 활동할 때, 나치에 대한 반대를 했다는 증거도 찾을 수 없다. 온갖 테러를 통해서 반대자를 탄압하고 인종주의를 공공연히 선동하고 있을 때 이를 반대하지 않았다. 여기에 대해서 나치의 집권 시기에 슈타이너 학교가 폐쇄되었다고 반발할 수 있을 것이다. 그러나 그 전과 그 이후에 인지학자들이 나치를 반대하는 투쟁을 했다는 자료를 찾지 못했다. 어떤 사람들은 삼중적 사회질서운동을 들어 그가 현실에 개입했다고 주장한다. 그러나 그의 사회관이라 할 수 있는 삼중사회론은 사회구성을 인간의 몸에 비유한 일종의 전체적 유기체론으로 사회에 현실적으로 존재하는 대립과 갈등을 부정하고 통합적인 측면만을 강조한 것이다. 이는 당시의 노동운동에 대한 거부의 표현이고 파시즘의 유기체적 사회관과 친연성을 가지는 것이다.
인간의 해방은 단지 몰역사적이고 사회적 참여정신이 없는 순수한 정신의 문제가 아니다. 정신해방은 사회적 삶과 연결될 때 의미를 가진다. 신체적, 생리적, 심리적, 사회적 경험을 관통하고 있는 몸에 대한 억압에 대해 정신이 사유할 때 참다운 해방이 가능하기 때문이다. 정신적인 인간의 본질을 이해하지 못하면 참다운 사회를 건설할 수 없다는 태도는 사람의 시선을 정신세계에만 고정시켜 사회적 삶의 맥락을 총체적으로 이해할 수 없게 하여 세계를 향한 진정한 행동 가능성을 빼앗는다. 건강한 정신세계는 인간에 대한 사랑을 바탕으로 한다. 또한 인간에 대한 사랑은 정신세계에 대한 이해로부터 오는 것이 아니라 피와 살로 된 인간의 현존을 어떤 유보도 없이 긍정할 때, 즉 사람들의 고통과 기쁨에 대한 공감을 할 수 있을 때 가능한 것이다.


슈타이너는 끊임없이 자신의 견해가 과학적인 인식과 아무런 대립이 되지 않는다고 주장한다. 이는 공과대학 박사 출신으로 당시로서는 높은 과학적 지식을 소유하고 있었던 슈타이너의 자부심의 표현이었을 것이다. 그러나 신비주의와 과학의 차이점을 모호하게 그런 말은 그의 입장을 시대로부터 더욱 멀어지게 할 뿐이다.
과학은 지속적으로 발전하고 슈타이너의 인식체계를 완전히 뒤집을 수 있는 중요한 발견들이 그가 죽은 후에 이루어졌다.
인류의 진화에 대한 발견들은 주로 1950-60년대 이루어졌다. 그러한 발견들에 의해 우리는 정신의 진화가 아니라 몸이 진화함에 따라 인간이 형성되었다는 것과 함께 정신의 탄생은 몸의 진화 과정의 일정한 단계에서 발생한 사건이라는 것을 알고 있다.
대뇌 기능의 이해, 특히 대뇌 변연계에 대해서는 1950년대 해마의 기능이 밝혀졌고 1990년대 이후가 되어서야 그 기능을 전체적으로 알게 되었다.. 슈타이너가 말한 에테르체(생명체)의 작용은 유전자와 뇌간의 역할이고, 아스트랄체(감정체)의 작용이라고 본 감정은 대뇌 변연계의 기능이며 자아의 작용이라고 본 의지와 기억은 대뇌 피질의 기능이다. 물론 이러한 기능과 정신 세계는 같은 것일 순 없다. 눈의 기능과 시각적 세계가 다른 것이듯이..........
문제는 슈타이너가 생물학에 대한 이해를 할 수 없었기 때문에 대뇌의 3가지 구성 부분의 기능을 독자적인 실체라고 파악하고 이러한 잘못된 이해를 바탕으로 정신세계에 대한 이미지를 확립한 것이다. 그리고 현재까지도 지난 1세기에 걸친 새로운 과학적 발견은 슈타이너 이론 속에 수용되고 있지 않다.


슈타이너 교육을 수용하는 사람들의 활동은 매우 활발하다. 또 대안교육운동을 하는 사람들 가운데 다수가 우호적인 생각을 가지고 있는 것처럼 보인다. 슈타이너 교육에 대한 이러한 관심은 사회적으로 볼 때 새로운 것을 추구하는 중산층의 교육열과 복잡한 현실로부터 신경안정제를 찾는 우리사회 일각의 정서를 반영하는 것이며 신비주의를 상품으로 개발하는데 관심을 가지고 있는 자본의 욕구와 맞물려 있다. 그런데 신비주의 의 수용으로 과연 우리사회의 교육문제, 나아가 우리사회의 위기를 극복할 수 있을까? 외래문화가 우리의 문제를 해결할수 있는 특효약이 되기 위해서는 우리 문화와의 심층적인 만남이 가능하고 우리 사회의 문제를 해결할수 있는 참여와 연대정신을 높일 수 있는 사상이어야 한다. 과연 그러한 잠재력을 슈타이너 교육이 가지고 있는지 우리 현실에 비추어 살펴보겠다.


어떤 사람들은 슈타이너 교육이 우리 민족의 전통적인 문화 원리와 대화할 수 있는 지점이 많다고 주장한다. 과연 그럴까? 그런데 그러한 대화가 가능하기 위해서는 수용자들이 우리 문화의 심층적 원리를 깊이 이해하고 있어야 하고, 슈타이너 사상에 통달해야 한다. 그래야만 그 사상을 우리의 일상언어로 풀어낼 수 있어야 한다. 말에는 공동체의 역사와 의미지층이 담겨 있어 그 사회의 전통적이 사유체계와 문화적 문맥을 이해하지 못할 때는 전혀 다른 의미가 되기 때문이다. . 몸에 대한 번역을 할 때 생기는 문제를 살펴보자.
슈타이너는 인간의 신체를 광물로 이해한다. 이는 인간의 실체는 정신이고 몸은 나 밖의 외부적 물질에 불과할 뿐이라는 서구의 주류 철학전통 안에 슈타이너 사상이 자리잡고 있음을 의미한다. 그런데 우리 문화에서는 몸을 광물적인 물리적 신체로 이해하지 않는다. 몸은 정신적, 물질적 존재를 통합하고 있는 나 자체이다. 그래서 몸이 아프면 ‘나 죽는다’라고 하고 유교에서도 정신 수양을 마음을 닦는다고 하는 것이 아니라 수신 즉, 몸을 닦는다고 하는 것이다. 그런데 이러한 문화적 맥락을 전통을 부정하고 슈타이너적인 물질체개념을 받아들인다면 우리의 문화의 근본을 이루는 사유체계가 무너져 버릴 것이고, 우리들 일상생활에서 의사소통의 많은 혼란이 생길 것이다. 몸과 관련된 말의 의미가 완전히 바뀌어야 하기 때문이다. 그밖에도 오이리트미와 우리장단, 교착어인 우리말과 굴곡어인 독일어의 차이로 인한 문자 배우기,세시풍속 신화등 많은 측면에서 이러한 문제가 발생할 수 있다. 그런데 내가 보기에는 슈타이너 유치원과 초등학교에서 슈타이너 교육을 수용하는 사람들은 이러한 문화적 성찰없이 일방적으로 그 방법을 수용하려는 태도와 경향을 보이고 있다. 이는 심각한 문화적 충돌을 가져 올 수 있다. 분당 슈타이너 유치원에서 고사와 보조교사, 부모와 교사간에 있었던 갈등 가운데 중요한 지점이 교사의 사상과 스타일 문제 ,즉 민주주의적인 운영방식과 인권에 대한 태도와 함께 우리 장단교육, 우리 현실에 맞는 슈타이너 교육을 해야 한다는 것에 대한 문제제기에서 비롯되었다는 것이 이를 증명한다.
더 문제가 되는 것은 이러한 사유 체계는 공동체를 구성할 수 있는 철학적 사유의 길을 막아버린다는 것이다. 슈타이너 입장에서 보면 나는 정신이고 몸은 나 밖의 외부적인 물질에 불과할 뿐이다. 그래서 슈타이너의 사상은 그의 표현으로는 윤리적 개인주의, 내가 볼 때에는 정치적의미가 탈색된 내면적 자유를 위한 개인주의로 귀착될 수밖에 없다. 그가 말하는 공동체는 생활 공동체가 아니라 그와 같은 사상을 공유하는 사람들의 집단일 뿐이고 오이리트미등은 그들의 마음과 행동을 통일하기 위한 하나의 의례이다. 정신을 나로 볼 때 공동체는 형성할 수 없다. 오로지 생각하는 나가 있을 뿐이고 다른 사람은 몸 밖에 보이지 않기 때문에 그의 실체를 인정할 수 없다. 따라서 이러한 공동체는 유아론적 공존일 뿐 참다운 관계성을 바탕으로 한 공동체 철학이 될 수 없는 것이다.
따라서 슈타이너 사상과 우리 문화는 물과 기름의 관계를 벗어나기 어려울 것이다. 물론 슈타이너 사상을 수용하는 사람이 많아져 기름덩어리가 커질 수 있겠지만 그게 우리 문제 해결에 무슨 도움이 되겠는가?


현재 우리사회는 여러 가지 위기상황에 직면해 있다. 이러한 위기는 현실의 여러 가지 문제에 대한 참여와 연대를 통해 해결할 수 있는데 슈타이너가 현실 문제에 둔감했듯이 슈타이너를 공부하는 사람들 역시 현실과 깊이 있는 관계를 맺을 수 없다.
여러 가지 이유를 들 수 있는데 먼저, 슈타이너 이론의 자기 완결성 ,폐쇄성 때문이다. 슈타이너는 어쨌든 탁월한 능력을 가진 사람이었고 여러 방면에 대한 관심을 통해서 독자적인 체계를 건설했는데, 개념이나 체계가 워낙 독특해서 다른 이론이나 체계와 공존할 수 있는 가능성이 없다. 다른 이론을 현실적으로 인정할 뿐 이론적 대화는 불가능하며 현실과 통합도 어렵다. 왜냐하면 슈타이너가 그랬듯이 그들은 현실의 여러 가지 모순을 당연한 것으로 여기고 그러한 문제를 해결하기 위해 인간이 정신적 본질 즉, 정신 세계를 알 때만 가능하다는 말을 녹음기처럼 반복할 것이기 때문이다. 다만 우리 나라의 경우 사회운동을 하던 사람들이 슈타이너 교육을 수용하는 경우가 있어 그들의 사회적 지향성과 행동특성으로 인해 이러한 문제를 극복할 가능성이 있음을 부정하지는 않는다. 하지만 그것은 우리 사회와 그 사람의 삶의 요구로부터 비롯되는 것이지 슈타이너 이론 속에 내재하고 있는 행동특성은 아니다.
둘째, 슈타이너를 따르는 사람들은 슈타이너를 넘어설 수 없다. 슈타이너의 사상과 이론은 그의 체험 반영한 것인데, 그것을 백년이 지난 지금 이해한다는 것은 해석의 문제를 가져올 수 밖에 없다. 그런데 슈타이너 이론의 방대한 체계로 볼 때 거기에 대한 완전한 이해는 아주 특별한 능력을 가진 사람만이 가능할 텐데 내가 보기에는 특별한 능력을 지닌 사람이 그러한 길을 갈 리가 없다. 그렇게 무거운 짐을 지고서는 시대와의 공감이 불가능하기 때문이다. 오늘날 우리가 안고 있는 문제는 자기 삶의 중심을 세우고 자기가 처한 현실을 온 몸으로 껴안고 사랑하고 갈등하는 가운데 해결될 수 있을 뿐이다. 인간은 어느 시대를 막론하고 새로운 상황을 이해 할 수 있는 힘. 새로운 상황에 대처할 수 있는 힘을 가지고 있기 때문이다.


현재 급격한 국제화, 정보화 흐름과 인류의 위기 상황은 학교 중심의 근대적인 교육체계가 아니라 새로운 교육패러다임을 요구하고 있다.
지금까지 교육하면 학교 교육, 즉 일정한 시기(학생시기), 특정한 공간(학교)에서 학문적 지식을 배우는 것이라고 생각해 왔다. 그러나 앞으로의 교육은 삶의 모든 시기, 모든 생활공간에서 생겨나는 문제들을 해결하고 그러한 문제에 대한 대응능력을 사회적으로 제도화하는 것이 될 것이다. 이러한 상황에 대처하려면 평생교육과 통합교육 체계를 건설해야 하는데 그 출발점이 지역화교육이다.. 즉 같은 지역에 사는 사람들이 지속적인 상호작용 속에서 삶의 의미를 공유하며 현대사회의 문제를 해결하기 위해 노력해야 하는 데 이럴 때 가장 문제가 되는 것이 특정한 세계관으로 사람들을 설득하려는 독단적인 태도가 될 것이다. 슈타이너 교육은 바로 이러한 점에서 문제가 될 수 있다. 슈타이너의 세계관은 지역공동체의 자연스런 삶 속에 녹아들 수가 없다.
슈타이너 교육의 한계는 슈타이너 교수법을 전문적으로 배운 사람이 아니고서는 교육을 담당할 수 없도록 구성되어 있다는 데서도 찾을 수 있다. 앞으로의 교육상황이 학교중심의 형식교육 뿐만 아니라 모든 사람이 서로에게 가르치는 비형식 교육을 요구한다고 할 때 학교교육 중심·교사중심의 슈타이너 교육은 낡은 교육패러다임에 속한다고 나는 생각한다.
또, 슈타이너 교육은 아이들은 스스로를 잘 이해할 수 없기 때문에 아이들의 생활적 요구로부터 교육이 시작되어서는 안되고 아이들의 발달단계를 잘 알고 있는 인지학 전문가가 교육과정을 구성해야 한다고 하는데 이는 학생들이 생활적 요구 속에서 스스로 행동할 수 있는 능력을 박탈할 수 있는 가능성도 가지고 있다.
이 글을 쓰면서 매우 어려웠던 것은 우리 문화의 문맥과 슈타이너 사상에 대한 비교연구가 전혀 없다는 것이었다. 이는 수용자들이 우리 문화의 문맥에 대한 분석 없이 일방적으로 슈타이너의 교육이론과 방법을 받아들이고 있기 때문이다. . 물론 일부에서는 전통놀이와 세시풍속, 이야기를 가지고 교육과정을 구성하기도 하지만 슈타이너 교육의 내용과 형식속에 그것이 담길 때는 전혀 다른 의미를 가질 수밖에 없고 자칫하면 우리문화가 중심이 되는 것이 아니고 슈타이너 교육이론에 우리 문화를 꿰 맞추는 주객이 전도되는 상황이 발생할 수도 있다.
내가 이 글을 통해 강조한 것은 외래문화에 대한 배척이 아니다. 모든 인간은 문화교류의 장 속에 있고 우리 문화요소 가운데 외래 문화영향을 받지 않는 경우는 거의 없다. 내 기본입장은 필요할 경우 외국이 버린 문화요소도 수용할 수 있다는 것이다. 다만 우리 미래를 위해 생산성 있는 문화적 만남을 위해 어떤 기준과 접근방법을 가질 것인지에 대해 문제제기를 하는 것이다. 슈타이너 교육을 수용하려는 사람들은 바로 이 지점에서 반성적 성찰을 해야 한다고 나는 생각한다.
어떤 새로운 이론에 열광하기보다는 인권과 공동체의 가치가 실현되는 새로운 삶의 양식을 발전시켜 나가면서 거기서 생기는 즐거움을 바탕으로 다른 사람들에게 제안할 때 생활운동, 조직운동으로서의 생명력이 생겨날 수 있다고 믿는다. . 그래서 현재 집중하고 있는 것이 누구를 가르치는 것이 아니라 나 스스로 만들어 가는 교육과정, 즉 개인수준교육과정을 구성하는 것이다. 그런데 내 스스로 교육과정을 만들려고 하다 보니까 내 가족, 마을사람들, 마을을 둘러싸고 있는 자연환경, 사회역사 환경이 모두 새롭게 보이기 시작했다. 나아가 개인 수준교육과정이 제대로 이루어지기 위해서는 가족수준교육과정, 마을수준교육과정 지역수준교육과정 국가수준교육과정 인류수준교육과정을 내 삶 속에서 구성해야 한다는 것도 알게 되었다..
내 앞에 차려져 있는 밥상 하나만 보더라도 조와 콩 정도를 제외하고는 모두 외국에서 들어온 것인데, 벼는 인도에서,, 보리와 밀은 서남아시아에서, 생강과 마늘은 중앙아시아, 옥수수와 고구마는 아메리카에서 들어왔다. 따라서 신토불이의 이데올로기로는 내 앞의 상황을 설명할 수가 없다 따라서 밥상은 우리 문화뿐 아니라 인류문화를 이해하기 위한 창으로, 내 학습의 구체적인 동기로 작용한다.
풀 한 포기 새 한 마리 역시 내가 자연과 소통하고 공존하는 대상일 뿐만 아니라 타 지역의 살고 있는 식물, 새들과 비교를 위해 지구의 환경을 공부할 수 있는 중요한 자원이다. 내 집안 생활은 지난 수 백년동안 강화되어온 가부장적 이데올로기에 대한 이해와 함께 그것을 극복할 수 있는 실천을 할 수 있는 가장 큰 실험의 장이다. 그래서 집안 식구 모두가 인권과 민주주의적 규범을 바탕으로 가사노동을 분담하고 평등한 문화를 만들기 위해 끊임없이 토론하고 새로운 규범을 만들어 나가고 있다. 나는 이러한 실천속에서 다른 사람들과 삶의 의미를 나누는 그러한 교육운동을 하고 싶다.
특별한 사람이 아니라 모든 사람이 자신이 처한 현실에 대한 깊이 있는 이해와 문제 해결을 위해 협력하면서 새로운 길을 개척하고 그러한 삶이 새로운 이론, 독자적인 교육이론을 만들어 나가는 대안적 교육사회를 꿈꾸면서 이 글을 마친다.


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성명 전화 인쇄 회로(PC) 기판 어셈블리는 SMT(전자부품장착기술) 및 스루홀 기술이 포함된 다단계 공정입니다. 스루홀 어셈블리 공정에서 부품 리드선은 기판 위에 있고 리드는 웨이브솔더링 공정을 통해 납땜됩니다. 일부 SMT 부품은 기판 아래에 배치하여 웨이브솔더링 공정을 통해 납땜할 수 있습니다. SMT 공정에서 땜납 페이스트는 인쇄 회로(PC) 기판의 연결 패드 위에 증착되고, 부품은 이러한 패드에 배치되어 리플로우 열처리로에서 리플로우되어 인쇄 회로(PC) 기판에 부품 리드선을 전기 및 기계적 연결을 형성하도록 땜납 페이스트가 용해됩니다. 테스트에서 어셈블된 인쇄 회로(PC) 기판은 기판에 전력을 공급하여 기판을 가동시키는 고정 장치 위에 배치됩니다. 그런 다음 이러한 활성 기판 그룹은 ESS(환경 스트레스 시스템) 챔버에 배치됩니다. 여기에서는 고온 및 저온 상태 주기에 수 없이 노출시켜 이러한 스트레스가 어셈블된 기판에서 고장을 일으키는지 확인합니다. 그리고 이러한 오류에 대한 원인 분석을 수행합니다. 에어 프로덕츠의 전문지식, 기술 및 가스 공급 이점을 통해 수익 및 가동 시간을 늘리고, 결함을 줄이고, 인쇄 회로(PC) 기판 어셈블리 및 테스트 공정의 총 소유 비용을 낮출 수 있습니다.


민선 7기 출범 2년차를 맞아 대민 소통 강화와 현장의 목소리를 직접 듣기 위해 분주한 박정현 부여군수를 만나 부여군민에게 드리는 명절인사와 제65회 백제문화제 준비상황, 그간의 성과와 반성을 듣는 특별 인터뷰를 마련했다.- 편집자 주
Q. 민족고유의 명절 한가위를 맞아 군민과 고향을 찾는 출향인들께 한 말씀?
어머니 품처럼 정겹고 평화로운 한가위 보내시기 바랍니다. 고향은 언제나 넉넉하고 따뜻합니다. 긴장과 갈등이 아닌 협력과 촉진의 관계로 나아가는 플랫폼입니다. 좋은 기운을 받아가는 행복한 명절을 기대합니다.


숨 가쁘게 달려왔습니다. 민선 7기는 지난 시절과는 달라야 한다고 생각했습니다. 자유롭고 공정해야 했습니다. 정의롭고 함께 가야 했습니다. 반칙과 특권을 내려놓아야 했습니다. 계층 간 이동 사다리가 좀 더 다양하게 존재해야 했습니다. 흩어진 민심을 한 데 모아야 하는 숙제도 있었습니다. 이항 대립이 아닌 공존에 무게 중심을 두었습니다. 공감하기 위해 노력했습니다. 군민들의 삶의 질을 정책결정의 우선순위에 두었습니다. 1년 만에 눈부신 성과를 기대한다는 것은 과욕입니다. 그러나 우리의 의식을 변화하는데 많은 힘을 기울였습니다. 충남최초 수의계약 총량제, 청정부여 3불정책, 농민과 농업의 가치를 반영한 부여형 농민수당은 산고[産苦]의 결과물입니다. 저를 선택해 주신 군민 여러분께 빚을 갚겠다는 신념으로 최선을 다하겠습니다.


물(水)로 농사를 짓지만, 물로 피해를 볼 수도 있습니다. 원예특작지구 침수피해가 심각합니다. 침수피해지도 작성 등 항구적인 안전대책을 마련하고 있습니다. 이를 통해 수박, 딸기, 멜론 등 부여 10품(品)의 안정적인 생산은 물론 굿뜨래 농산물의 품질 향상까지 기대하고 있습니다.
여기에 지난 6월 유치한 공공기관인 ‘200억 규모의 충남먹거리통합지원센터’를 축으로 충청남도 농산물의 생산, 판매, 유통에 이르는 거대한 시장이 만들어집니다. 일자리 창출은 물론 농가소득 증대, 지역경제 활성까지 일석삼조의 효과를 확신하고 있습니다.
특히, 지난 5일 충남시군 공모사업에 선정된 740억 규모의 일반산업단지와 연동되는 980억 규모의 농축산업 기반 ‘충남바이오소재 기술혁신 클러스터 구축’ 사업은 산업구조의 판을 바꿀 것입니다. 일반산업단지 공모사업 선정은 개군 이래 최초입니다. 희망이 보입니다. 민간투자로는 700억 규모의 ‘LG생활건강 제2공장’이 올해 말 준공 예정으로 부여경제를 한 단계 더 도약시킬 것입니다. 농업과 환경은 우리의 생명입니다.


165,000㎡, 1,000억 규모의 문화예술교육종합타운을 구상하고 있습니다. 세계에서 가장 좋은 도서관, 모차르트와 B.T.S가 공연할 수 있는 공연장, 피카소와 박수근의 작품이 전시되는 품격 높은 미술전시관은 물론 미래의 주역인 청소년들이 마음껏 뛰어놀고 상상할 수 있는 청소년 문화공간이 들어설 것입니다. 450억 규모의 ‘국립 동아시아 역사도시진흥원’도 유치하기 위해 시동을 걸었습니다. 최근 동아시아권이 세상의 중심이 되고 있습니다. 고대의 명성과 지금의 모습, 스마트한 미래를 창조적으로 담으려고 합니다. 특히 부여는 역사유적과 원도심이 한 공간에 있습니다. 200억 규모의 향교마을 도시재생사업과 1천억 규모의 UN헤비타트 사업 등을 통해 도시의 디자인을 확 바꾸겠습니다. 역사적이면서 현대적 감각을 유지하고, 편리하면서도 자연과 조화를 이루는 도시를 상상하시면 됩니다. 원도심이 새롭게 태어날 수 있는 히든카드가 될 것입니다.


중국 진시황 시절부터 도로는 사람의 동맥과도 같았습니다. 평택에서 출발하는 제2서해안 고속도로, 부여~보령 간 국도 확포장공사 등 인프라가 빠르게 진행되고 있습니다. 우리군의 숙원사업인 내포 클러스터 도시와의 연결 도로인 부여∼청양 간 지방도 4차선 확포장 사업도 정부계획에 반영될 수 있도록 준비하고 있습니다. 또한 충청산업문화철도 역시 국가철도망 구축계획의 신규 사업으로 확정하기 위해 관련 자치단체 간 협조체제를 강화하고 있습니다. 군민의 숙원인 일반산업단지가 날개를 펴고 비상할 수 있는 활주로가 되는 셈입니다. 문화관광과 농업 도시에 물류 도시라는 새로운 이름을 얹을 것입니다. 동맥이 튼튼해야 건강해지는 법입니다.


교육은 우리의 미래입니다. 개천에서 용이 날 수 있는 시스템을 구축하겠습니다. 굿뜨래 장학기금 대폭 확충입니다. 지난 민선 6기까지 102억이었습니다. 현재 152억으로 제 임기 안에 200억까지 만들겠습니다. 도-농 간 양극화를 해결하고, 우리 아이들에게 희망을 선물하고 싶습니다. 이와 연장선상에 있는 부여여고 이전 문제에 있어서도 등한시하지 않겠습니다. 엉킨 실타래처럼 관계가 복잡하고 어수선합니다. 충청남도교육청, 문화재청, 부여교육청, 부여군이 복잡하게 얽혀 있는 모양새로 주민들의 우려를 불식시킬 수 있는 MOU체결 제안 등 주도적인 역할을 해나갈 것을 약속드립니다. 안정된 교육환경을 위해 전력투구 하겠습니다. 부여의 미래는 교육으로부터 시작될 것입니다.


요즘 김훈 소설을 읽고 있는데, 이런 글을 보니 신기한 기분이 드네요. 저는 김훈씨가 써내려가는 '풍경' 만으로도 읽을만 하다고 보거든요. 그리고 그건 김훈만의 마티에르라고 봐도 될 것 같아요. 평론에서는 김훈의 소설 속의 객체가 타자와 소통하지 않고, 비 현실적이라고 말하는데,저는 소설가가 굳이 객관현실을 소설속에 집어 넣어야 할 이유도 없고, 타자와 소통하고 안하고의 문제도 순전히 작가의 선택 범위에 있다고 봐요. 2009.09.29 16:53:41 칼도
훌륭한 소설가는 역사적 인물이나 사건들을 자신이 하고 싶은 이야기를 하기 위해 써먹지 않습니다. 하루키든 김훈이든 예술창작이 주체를 괄호치고 객체에게 새 혀를 달아주는 금욕적인 노동이라는 걸 모르는 이들이라는게 제 생각입니다. 타자와의 소통에는 무관심해도 자기 자신이나 시장과의 소통에는 열심이죠.. 2009.09.29 19:30:19 삿갓
<하지만 이순신의 거듭되는 이와 같은 고백을 통해 부각되고 있는 것은, 중세의 역사적 맥락이 철저히 무화된 근대적 개인으로서 이순신의 개별적 진실이 강조될 따름이다. 앞서 언급했듯이, 임금을 향한 이순신의 고백은 중세의 충이란 사적 맥락에서 좀더 치밀히 구사되어야 한다.>링크하신 평론(?)중 글을 쓴 사람이 왜 소설을 쓰지 못하고 평론(?)을 쓰야만하는지를 극명하게 보여주는 대목이라 여겨발췌하였습니다. 이런 상상력의 소유자는 과대광고에 대한 평론은 쓸 수 있을지 모르겠으나 소설평론은 불가능 할 것입니다.'칼의 노래'가 많은 독자들로 부터 찬사를 받은 것은 언문 유착(?)이나 과대선전, '누가누가 좋다카드라" 때문이 아니라그 특유의 묵직한 문장으로, 이 순신이란 역사적 인물을 전혀 새로운 각도에서 재 구성해서 소설화하였기 때문이라고 봅니다.소설속의 이순신은 역사책 속의 이순신은 아닌 것을 대부분의 (착각하는 분들이 일부있슴을 오늘에야 알았습니다)독자들은 알고 있습니다. 김훈이 무슨 독심법이 있어 이순신의 속 마음을 묘사하겠습니까 ?작가로서의 업적은 아직 일천한 그에대한 찬사가 지나치게 과장 되었다는 비판에는 동의합니다.'칼의 노래'는 재미있게 읽었고, 나름의 독특함에도 매우 큰 호감을 가졌습니다만 그 정도의 재미와 호감은 구 효서의 중.단편 소설집을 읽고도 느꼈던 것입니다.(구효서는 김훈 처럼, 제가 이전에 그의 작품을 읽은 적이 없는 작가이기 때문에 꼽은 것 입니다) 물론 어디까지나 제 개인적인 평가입니다만 저는 김훈이 구효서보다 그렇게 띄어난 작가라고는(적어도 아직은) 생각하지 않습니다.상업적 목적으로 황당 할 정도의 과대선전/평가를 퍼뜨리는 것은 비난해도 좋지만그렇다고 범상하지 않은 작품자체를 마구잡이로 폄하하는 것 역시 황당합니다.과대평가에 대한 정당한 비판마저 의심스럽게 만든다 할까요 ?끝으로, 저는 훌륭한 소설가들도 역사적 인물이나 사건들을 자신이하고 싶은 이야기를 하기위해 써먹어도좋을뿐 아니라 바람직하다고 생각합니다. 역사가의 시각과 작가의 시각은 대게 다르기 마련이며작가는 상상력이라는 매우 매력적인 도구를 활용하여 우리의 고정 관념과는 전혀 다른, 새로운 세계를 보여 주기도하기 때문이죠. 2009.09.29 20:13:56 사회자팀


쭉 살고 싶은 생각은 별로 없지만 가끔 서울이 그립다. 대학 시절의 추억이 남아있기도 하고 특히 이맘때, 늦가을 고궁의 풍경이 보고싶은 것이다. 산과 계곡을 물들인 단풍도 아름답지만 고궁과 어우러진 단풍은 특별한 감흥을 불러일으킨다. 그중에서도 지지난해 가을에 만났던 창덕궁 후원의 정경은 마치 소중하게 보관해둔 사진처럼 또렷하게 떠오르곤 한다.창덕궁 후원관람은 여러가지 제약이 따른다. 정해진 시간에 허락된 인원만 입장이 가능하며 해설사의 인솔에 따라 정해진 시간 안에 구경하고 나와야 한다. 단풍철 후원 관람 예약은 매우 힘들다.나는 아예 현장판매 티켓을 구하기 위해 첫 입장시각 두 시간 전에 돈화문 앞으로 갔다. 쌀쌀한 아침 날씨에도 벌써 수십 명의 사람들이 줄을 서 있었다. 다행히 후원관람권을 구입했다. 전각관람권은 따로 구입하여아 한다.돈화문으로 들어서서 금천교를 지나 국보 제 225호인 인정전 앞에 잠시 멈춰섰다. 11월 30일까지 수요일과 토요일에는 내부를 공개한다고 하는데 마침 금요일이라 바깥으로 보이는 위엄에 넘치는 모습으로 만족해야 했다. 선정전과 희정당을 거쳐 후원입구에 도착했다. 곧 눈앞에 펼쳐질 아름다운 풍경을 상상하며 설렘 가득한 마음으로 후원에 들어섰다. ▲ 후원에서 처음 마주하는 부용지. 정방형의 연못주위로 부용정,주합루, 규장각, 서향각, 영화당이 단풍과 어우러져 한폭의 그림같은 풍경이다.ⓒ 김숙귀
후원에서 처음 마주하는 곳은 부용지이다. 창덕궁 후원의 첫 번째 중심 정원으로 휴식뿐만 아니라 학문과 교육을 하던 비교적 공개된 장소였다. 네모난 형태의 연못 한쪽에 활짝 핀 연꽃모양의 부용정이 다소곳하게 앉아있다. 부용지를 중심으로 정조원년에 건립한 왕실 도서관인 규장각과 서향각 그리고 과거시험을 보던 영화당이 서 있다.연못이 내려다보이는 주합루에서 정조는 다산 정약용, 박제가, 유득공 등 신진사류들과 학문을 연마하며 문예르네상스를 꿈꾸었다. 정조가 할아버지(영조)만큼 장수하였다면 조선의 운명은 또 어찌 되었을까 생각해보며 불로문을 지나 애련지로 간다. ▲ 애련지 북쪽 끝에 다소곳이 앉은 애련정. 연꽃을 특히 좋아했던 숙종이 이 정자에 ‘애련(愛蓮)’이라는 이름을 붙여, 연못은 애련지가 되었다고 한다.ⓒ 김숙귀
애련지 북쪽 끝에 사모지붕을 얹은 애련정이 있다. 연꽃을 특히 좋아했던 숙종이 이 정자에 '애련(愛蓮)'이라는 이름을 붙여 연못은 애련지가 되었다. 소박하지만 간결한 정자와 단풍의 조화가 아름답다. 애련지에서 후원 안쪽으로 걸어 들어가면 표주박형태의 곡선 연못인 반도지가 있다.관람지라고도 부르는 연못 주위에는 겹지붕의 존덕정과 특이하게 부채꼴 모양을 한 관람정 그리고 승재정과 폄우사가 각각의 존재감을 드러내며 서있다. 창덕궁후원에서 가장 아름다웠던 곳으로 기억된다. ▲ 표주박형 연못이 한반도를 닮아 반도지(관람지)라 이름붙여진 연못. 연못에도 단풍이 물들었다.ⓒ 김숙귀
▲ 반도지 한쪽에 관람정이 서있다. 부채꼴 모양의 관람정은 창덕궁 후원에서만 볼 수 있다. 반도지 권역을 거닐며 정자와 연못, 그리고 절정에 이른 단풍의 조화로운 아름다움에 마냥 가슴이 벅차올랐다.ⓒ 김숙귀
곳곳에 알맞게 자리잡은 정자들과 연못 그리고 절정에 이른 단풍이 어우러진 아름다움에 그저 가슴이 벅차오를 뿐이었다. 온통 붉은 빛으로 채색되어 있는 세상 속으로 들어가듯이 언덕길을 제법 걸어 오르니 큰 바위 아래로 작은 폭포처럼 물이 흐르고 있었다.후원 가장 깊숙한 곳에 있는 옥류천이다. 1636년(인조 14)에 거대한 바위인 소요암을 깎아 내고 그 위에 홈을 파서 휘도는 물길을 끌어들여 작은 폭포를 만들었으며 인조는 '玉流川' 세 글자를, 숙종은 시 한 수를 바위에 새겼다. ▲ 옥류천 풍경. 옥류천은 후원 가장 깊숙한 곳에 있다. 소요암에 새겨진 玉流川 세 글자는 인조의 친필이고, 오언절구 시는 이 일대의 경치를 읊은 숙종의 작품이다. 소요정(逍遙亭), 태극정(太極亭), 농산정(籠山亭), 취한정(翠寒亭), 청의정(淸？亭) 등 작은 규모의 정자가 곳곳에 서있다. 유일하게 초가지붕을 얹은 청의정이 뒤에 보인다.ⓒ 김숙귀
소요정(逍遙亭), 태극정(太極亭), 농산정(籠山亭) 등 주위에 있는 작은 정자들을 둘러본 뒤 온몸에 붉은 물을 들이고 내려오는 길, 또 한 장의 선명한 사진을 마음속에 쟁여두고 가슴이 시리도록 아름다운 이 가을을 훨씬 여유롭고 편안하게 떠나보낼 수 있을 것 같았다.창덕궁은 1405년(태종 5년)에 정궁인 경복궁의 이궁(離宮)으로 지어졌으나 왕들은 창덕궁에 머무르는 것을 더 좋아했고 임진왜란 이후부터 대한제국의 마지막까지 사실상 정궁 역할을 했다.서울에 남아있는 다섯 고궁중 가장 원형이 잘 보존되어 있으며 자연을 최대한 살려 과하지 않게 연못을 만들고 정자를 앉혔다. 1997년 유네스코 세계문화유산으로 등재되기도 한 창덕궁. 새삼 우리의 소중한 자산이라는 생각이 든다. ▲ 창덕궁과 연결된 함양문을 통해 창경궁으로 왔다. 창경궁에도 아름다운 가을이 내려앉아 있었다.ⓒ 김숙귀


영광군은 국가와 지역사회 발전을 이끌장어 갈 우수인재를 발굴 육성하기 위하여 2019년도 상반기 전남인재육성 장학금 지원 신청을 5월 1일부터 17일까지 주소지 읍․면사무소에서 접수 받는다. 신청자격은 5월 1일 현재 본인 및 부모 모두가 영광군에 1년 이상 주소를 둔 학생으로 대학생을 제외한 초․중․고등학생은 전남도 내 지역의 학교 재학생이면 신청 가능하며 2019년 영광군 인재육성장학생으로 선발된 학생은 제외된다. 우리군 선발 대상은 4개 분야 5개 부문으로 성적우수자(대3, 전1), 희망키움(초1, 중1, 고1), 다자녀...


영광군은 생계형 노후 경유차를 조기 폐차한 후 LPG 1톤 화물차를 구입하면 보조금을 지원하는 ‘LPG 화물차 신차구입 지원 사업’을 추진한다. 이번 사업은 생계형 노후 경유차의 도심지 인구 밀집지역 운행으로 인한 미세먼지 등 환경문제를 해결하기 위한 목적으로 추진된다. 지원대상은 조기폐차 기준을 충족하는 배출가스 5등급 경유자동차를 조기 폐차한 후 LPG 1톤 화물차를 신규로 구입하고자 하는 차량 소유자 또는 기관으로 군은 사업 지원대상자에게 조기폐차 보조금(최대 165만원)과 추가로 400만원을 지급하는 등 최대 565만원...


영광군(군수 김준성)은 미취업 청년들의 경제적 부담 완화를 위해 월 50만원씩 최대 6개월간 구직활동비를 지원하는 「청년 취업활동수당」 참여자를 오는 5월 24일까지 모집한다. 청년 취업활동수당은 순수 군비로 미취업 청년에게 학원비, 교재비, 면접비, 교통비 등 구직활동에 소요되는 경비를 지원하기 위해 올해부터 처음 추진하는 사업이다. 총 50명을 선발하게 되며 월 50만원 씩 최대 6개월간 영광사랑상품권과 현금으로 지급될 예정이다. 지원대상은 ▲영광에 거주하는 만 19~45세 이하 ▲최종학교 졸업ㆍ중퇴 후 2년 경과 ▲기준...


❍ 지역 중소기업에서 성실히 일하는 청년의 경제적 자립과 안정적인 지역정착을 지원하기 위한 사업으로 - 학자금대출 상환을 하고 있고 일정소득 이하인 청년의 상환액일부를 지원합니다. 관련문의:전라남도 희망인재육성과 (061-286-3422) 2019년「지역 중소기업 청년취업 학자금대출 상환지원 사업」공고 전라남도는 중소기업에서 성실히 일하는 청년들의 경제적 자립과 안정적인지역정착을 위해 다음과 같이「지역 중소기업 청년취업 학자금대출 상환지원 사업」을 공고합니다. ...


페리사에 위치한 이 아파트의 경우 걸어서 10분 이내의 거리에 광물 및 화석 박물관 및 페리사 해변 등이 있습니다. 워터파크 산토리니 및 앤션트 티라 또한 3km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 아파트에는 야외 수영장, 풀사이드 바, 드라이클리닝 서비스 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 투어/티켓 안내 서비스, 웨딩 서비스, 정원 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
15개의 아파트 모두 가구가 딸린 발코니 및 룸서비스 등이 갖추어져 있고, 냉장고 이용이 가능한 간이 주방도 있습니다. 기타 편의 시설로는 객실 내 마사지, 금고 및 샤워기도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 산 에프렘
산 에프렘에 마련된 서비스/시설로는 야외 수영장, 투어/티켓 안내, 정원 등이 있습니다. 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 풀사이드 바에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀(요청 시) 및 페리 터미널 셔틀 서비스를 제공합니다. 또한, 산토리니에 위치한 이 아파트에는 드라이클리닝/세탁 서비스, 룸서비스(이용 시간 제한), 파라솔(해변/수영장) 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 정원 투어/티켓 안내 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 웨딩 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 총 객실 수 - 15 층 수 - 2 빌딩/타워 수 - 3 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 아침 식사 가능(요금 별도) 프런트 데스크(운영 시간 제한) 페리 터미널 셔틀(요금 별도) 수영장 파라솔 풀사이드 바 짐 보관 수영장 일광욕 의자 무료 셀프 주차 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


가구가 구비된 발코니 에어컨 간이 주방 냉장고 매일 하우스키핑 전용 욕실 객실 내 마사지 서비스 가능 샤워만 헤어드라이어(요청 시) 객실 금고 다리미/다리미판(요청 시) 간이/추가 침대 이용 가능 암막 커튼 룸서비스(이용 시간 제한) 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 아파트에서는 야외 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 차량 1대당 EUR 25(편도) 에어컨 요금: 1일 기준, EUR 7 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
정부 규정으로 인해 이 숙박 시설에서의 현금 거래는 EUR 1500 금액을 초과할 수 없습니다. 보다 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다. 이 숙박 시설은 페리 터미널 및 공항에서의 교통편을 제공합니다(별도의 요금이 적용될 수 있음). 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 48시간 전 숙박 시설에 연락하여 도착 세부 사항을 알려주셔야 합니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 특정 객실에만 애완동물 동반이 가능하며 기타 애완동물에 대한 제한 사항이 있습니다. 숙박 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 연락하여 애완동물 동반과 관련된 사항을 문의하실 수 있습니다.


지금 정부는 3%성장 예측에 3만 불시대의 도래를 반기는 분위기가 역력하다. 국민들도 이런 경제적 변화가 나쁠 것은 없다. 그러나 3이라는 숫자가 가져다주는 장밋빛 미래에 마냥 도추해 있기에는 우리의 경제적 환경이 상당히 암울하다. 연초부터 고유가, 고금리, 원고의 3고현상이 금년의 한국경제를 무겁게 압박하고 있기 때문이다.
에너지 수입국인 우리나라에 1배럴에 70달러에 육박하는 고유가는 적지 않은 부담으로 작용한다. 유가가 만약 70달러를 넘어서면 우리경제는 감내하기 힘든 오일쇼크상태에 빠질 우려가 있다. 지난 해 연말 우리가 금리를 한 차례 올렸지만 이로써 현 수준의 금리를 유지할 수 있을지는 의문이다. 미국 채권시장의 금리가 계속 상승하고 있고 앞으로 미국 연방은행과 주요국들의 중앙은행들의 추가금리 상승조치가 예상되고 있기 때문이다.
그러나 세 가지 악재 중에서 우리에게 당장 위협요인으로 작용하고 있는 것은 원화의 강세현상이다. 수출의존도가 높은 우리로서는 연 초 부터 빠른 속도로 올라가고 있는 원화강세가 생산원가상승의 부담이 되기 때문에 크게 걱정하지 않을 수 없다. 어제 마감된 1달러당 원화는 1062.2원이었다. 아직 까지는 우리의 수출시장이 그런대로 견딜 수 있겠지만 만약 원화가치가 더욱 상승하면 원가압력을 견디지 못하는 기업들이 속출할 것이다.
문제는 우리의 경제환경을 악화시키는 이 세 가지 요인들이 모두 외생적 요인으로 우리가 스스로 통제할 수 없는 것들이라는 점이다. 우리 경제가 적응적 변화를 할 수 밖에 없는데 생각 보다 변화의 한계를 넘어설 수도 있기 우리로서는 불안하기 그지없는 것이다. 이런 가운데 우리의 주력수출상품이 자동차는 벌써 수출목표액을 7%정도 하향조정하고 있고, 우리나라 수출액의 4분의 1을 차지하고 있는 중국은 사드보복을 시원하게 거두지 않고 있다. 정부는 이에 따른 정책적 대응을 슬기롭게 해야 하겠지만 우선 국민들에게 우리의 처지를 분명하게 알리고 어려운 경제환경을 타개하기 위한 자발적 협력을 당부하지 않으면 안 된다. 안보도 중요하지만 현대정치에 있어서 경제의 성공여부는 무엇보다 가장 긴요한 정부의 정책과제이기 때문이다.
홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관은 23일 "지소미아 종료 결정으로 일본의 반응에 따라 경제적 측면에서 어려움과 불확실성이 쉽게 걷히지 않을 수도 있다"고 말했다. 홍 부총리는 이날 오후
종근당홀딩스, 마이크로RNA 기반 바이오 신약 사업 확대


칠흑같이 어두운 밤중에 바다에 점점이 떠있는 불빛이 바로 집어등이다. 물고기를 모으는 등이란 말 그대로 바다 속을 유영하던 고등어며 갈치 그리고 오징어와 같은 각종 어류들이 불빛을 보고 모여드는 것이다. 부지현은 수명을 다해 더 이상 불을 밝히지 못하는 폐집어등을 수거해 이를 이용한 설치작업으로 재생해낸다. 가녀린 와이어를 이용해 집어등 500개를 전시장 천장에 매달고, 전시장 바닥에는 같은 수의 사각형의 거울 상자를 설치해 위에 매달린 집어등의 상이 반영되게 했다. 그리고 조명을 설치해 벽에 집어등의 그림자가 드리워지게 하는데, 투명한 유리 소재의 집어등과 거울에 비친 반영상 그리고 여기에 조명과 벽면의 그림자가 어우러져 현란하면서도 섬세한 빛의 향연을 보는 것 같은 환상적인 효과를 자아낸다. 비록 집어등 스스로는 빛을 발하지 못하지만, 거울과 조명을 이용한 간접적인 방법을 통해 마치 집어등이 빛을 발하는 것 같은 유사 환경을 조성한 것이다.
그 밝기로 치자면 집어등이 실제로 발하는 빛에 턱없이 모자라지만, 오히려 이로 인한 은근한 불빛이 마치 멀리서 밤바다를 통해 집어등을 볼 때와 같은 약간은 비현실적이고 몽롱한 분위기를 고스란히 전해준다. 나아가 유리 소재의 집어등의 표면에서 점멸하는 불빛의 점들을 바라보고 있노라면 마치 집어등이 꿈을 꾸듯 깜박이는 것 같다. 비록 그 스스로는 빛을 잃고 버려졌지만, 이렇게 폐기처분됨으로 인해 오히려 일종의 꿈꾸는 오브제, 몽롱한 시적 감흥을 자아내는 미학적 오브제로 다시 태어난 것이다. 그 이면에는 작가에 의해 발견된 오브제, 작가에 의해 해석된 오브제라는 일종의 심미화의 과정이 작용한다. 말하자면 집어등이 잃어버린 불빛(여기서 불빛은 생명의 불씨에 비유할 수 있을 것이다)을 작가가 되살려주는(되돌려주는) 것과 같은, 일상적인 상황(폐집어등)을 미학적인 상황(꿈꾸는 오브제)으로 탈바꿈시켜놓는 것과 같은 일종의 비의적이고 연금술적이고 주술적인 사건이 일어나고 있는 것이다.
처음에 작가는 폐집어등을 하나씩 어렵사리 구하다가, 마침내 자동차로 치자면 폐차장 같은 곳을 찾아내고 그곳을 통해 손쉽게 대량의 집어등을 구할 수 있었다고 한다. 이런 폐차장이나 고물상은 말할 것도 없이 그 용도를 다해 폐기처분된 공산품 쓰레기들이 마지막으로 모이고 해체되는 일종의 무덤과도 같은 곳이다. 이를테면 문명의 무덤이라고나 할까. 주지하다시피 신사실주의자들은 이런 문명의 무덤에 매료돼 미술사의 새 장을 연 것으로 유명하다. 그들이 신사실주의자로 불려진 것은 리얼리즘에 대한 새로운 해석 때문이다. 즉 물질문명이 고도로 발달된 현대 사회의 리얼리티는 이런 일상을 온통 점령하고 있는 각종 공산품들에서 찾아져야 하고, 특히 그 용도를 다해 폐기처분된 공산품 쓰레기들에서 찾아져야 한다고 본 것이다. 더욱이 공산품 쓰레기들은 이런 리얼리티의 재정의와 함께 일상의 예술적 전용마저 가능하게 해주질 않는가. 공산품은 버려진 순간 정체성의 변화를 겪게 된다. 사람과 함께 해온 시간의 지층이 고스란히 누적돼 있고, 사람이 남겨준 삶의 흔적이 그대로 축적돼 있는 그것은 친근한 느낌을 자아내면서 어떤 정서를 환기시켜주는 일종의 미학적 오브제로 거듭나는 것이다. 그리고 예술은 이런 미학적 오브제의 생산과 관련이 깊다. 이로써 오브제를 쌓거나 열거하는 식의 어셈블리지, 그리고 이를 전시공학의 차원으로까지 승화시킨 설치미술이 미술표현의 방법론을 눈에 띠게 확장시키고 개조한 것은 알려진 바와 같다. 이와 함께 작가의 작업은 속된 말로 쓰레기를 재활용한 것이란 점에서 소위 리사이클링의 한 사례로 볼 수도 있을 것이다.
그런가하면 다른 공산품들처럼 공장에서 막 출고될 당시의 새 집어등은 그렇지 않겠지만, 폐기된 집어등을 한곳에 모아놓고 보면 똑같은 것이 하나도 없다. 자세히 보면 별반 외상이 없이 멀쩡해 보이는 것들 사이로 기름때가 묻은 것들, 흠집과 스크래치가 나 있는 것들, 안쪽에 전구가 깨진 것들, 필라멘트가 녹 쓴 것들, 그 속에 물이 고여 있거나 물기가 말라붙은 흔적이 남아 있는 것들이 보이고, 이도저도 아니면 표면에 내려앉은 먼지의 두께가 다르다든지 전구가 마지막으로 타면서 생긴 그을음의 정도가 다 다르다. 공장(요람)에서 출고되면서부터 폐기될 때(무덤)까지 집어등이 겪게 되는 과정은 그대로 삶의 과정을 닮아있다. 출고될 때는 서로가 닮았지만, 폐기될 때는 똑같은 것이 하나도 없는 만큼, 그동안 각각의 집어등이 겪었을 사건도 다 다를 것이다. 깨지고 그을리고 터진 그 상흔들은 그대로 삶의 트라우마, 존재의 트라우마를 유비적으로 증언해주고 있다. 그리고 어슷비슷한 형태 속에 다른 사건들과 상흔들을 내포하고 있는 집어등처럼 일상 역시 매일같이 똑같은 나날들의 연속처럼 보이지만, 사실은 알고 보면 다 다른 날들이다. 그 이면에 차이를 포함하고 있는 반복이라고나 할까. 이로써 이 집어등들은 일종의 삶과 일상의 메타포로서 기능하고 있는 것이다.
집어등의 고향은 배 위며 바다다(물론 엄밀하게는 여타의 공산품들처럼 공장이라고 해야겠지만). 작가는 이 폐집어등이 상실한 고향을 되돌려준다. 유리등의 표면에 일일이 실루엣 형태의 배 이미지를 프린트한 것이다. 그리고 전시장 바닥에 설치한 거울상자의 한 가운데에 작은 구멍을 뚫고 그 속에 LED를 장착함으로써 천장에 매달린 각각의 집어등의 표면에 그 푸른 빛이 반사되게 했다. 이로써 비록 빛과 이미지의 형태로이긴 하나, 폐집어등에게 고향을, 푸른 바다와 배를 되돌려준 것이다. 결국 예술이란 이처럼 상징과 암시를 통해서만 실재를 흉내 내고 재현할 수 있는 것이 아닌가. 이를 통해 버려진 것들을 다시 취하고, 잊혀진 것들을 재차 환기시키고, 죽은 것들에게 유사 생명을 불어넣는 행위가 예술이 아닌가.
작가는 원래 부식동판화 기법을 이용해 배의 이미지를 판화로 찍었었다. 그리고 근작에서 그 이미지와 프로세스 그대로를 집어등의 표면 위로 옮겨다 놓았다. 다른 모양의 배 이미지 5개와, 각 이미지 당 100개의 에디션을 적용한 일종의 입체판화 내지는 설치판화를 실현한 것이다. 이는 지금까지 평면을 중심으로 전개되던 판화가 마치 조각처럼 입체로, 설치로 확장되며, 그리고 여기에 빛과 그림자의 비물질적인 요소나 성질마저 도입해 사실상 공간설치로까지 무한정 확장되는 경우로 볼 수 있을 것이다. 나아가 판화의 개념을 확대 적용하면 공산품(집어등) 자체가 이미 하나의 주형(판)으로부터 유래한 판화로 볼 수 있다. 실제로 작가는 집어등 각각의 표면에 프린트된 배 이미지 하나하나에 에디션을 표기함으로써 자신의 작업이 공공연하게는 판화의 문맥으로부터 유래한 것임을, 판화개념이 확장 적용된 것임을 분명히 하고 있다. 어디 판화의 확장뿐이랴. 이와 함께 작가의 작업은 장르 구분의 경계(판화와 조각)를 넘어서고, 형식 구분의 차이(평면과 입체)를 넘나든다. 말하자면 그 저변에 소위 탈경계에의 인식이 작용하고 있는 것이다. 고충환


발병 초기 ‘셧다운’했던 중국과 한국 공장은 정상화했지만, 미국·유럽을 넘어 신흥시장으로까지 여파가 확대되는 형국이다. 현재 현대차 러시아·터키 공장과 기아차 멕시코 공장은 가동 중이지만 언제든 멈출 수 있다는 우려가 나온다. 현재 현대차그룹은 중국과 한국 공장을 정상 가동 중이며, 현대차 러시아·터키 공 - 현대차,브라질,앨라배마 엔진공장,상파울루 공장,피라시카바 공장,인도공장,러시아공장,터키공장,기아차,조지아공장발병 초기 ‘셧다운’했던 중국과 한국 공장은 정상화했지만, 미국·유럽을 넘어 신흥시장으로까지 여파가 확대되는 형국이다. 현재 현대차 러시아·터키 공장과 기아차 멕시코 공장은 가동 중이지만 언제든 멈출 수 있다는 우려가 나온다. 현재 현대차그룹은 중국과 한국 공장을 정상 가동 중이며, 현대차 러시아·터키 공


소유진-연정훈은 MBC 주말드라마 ‘내 사랑 치유기’(극본 원영옥 /연출 김성용 /제작 초록뱀 미디어)에서 각각 아내, 며느리, 딸 1인 3역으로 가족에게 이리저리 치이지만 생존력 갑 정신으로 꿋꿋하게 살아가는 임치우 역, 어릴 적 기억, 이혼에 대한 아픈 상처들을 가슴 깊은 곳에 숨겨둔 채 호탕하고 유쾌하게 살아가려고 노력하는 최진유 역을 맡았다. 두 사람은 서로를 위로하고 격려하는 ‘힐링 메이트’로 안방극장에 ‘힐링’을 선사하고 있다.
이와 관련 소유진-연정훈이 ‘첫눈’의 낭만 속 열 수 없는 문을 사이에 두고 선보이는 ‘로맨틱 우회(友會)’ 현장이 공개돼 시선을 사로잡고 있다. 극 중 편의점에 갇혀 불안에 떠는 임치우를 위해 최진유가 곁에 있어 주는 장면. 귀가 전 편의점에 들른 임치우는 자신도 모르는 새 잠겨버린 문 앞에 서서 당황해하고, 그 순간 첫눈과 함께 편의점 문 앞으로 나타난 최진유는 임치우를 향해 환하게 웃음을 지어 보이며 임치우를 안심하게 만든다.
이어 편의점에서 나갈 수도 들어갈 수도 없게 된 임치우와 최진유는 문을 사이에 두고 쭈그려 앉아 10cm가량의 문틈으로 이야기를 나누며 처한 위기 상황을 극복해 나간다. 임치우가 어떻게 편의점에 갇히게 된 것인지, 또한 임치우와 최진유가 나눈 대화는 어떠한 내용이 담겨 있는지, 장면에 대한 궁금증을 증폭시킨다.
소유진-연정훈의 로맨틱한 ‘편의점 첫눈 투 샷’ 장면은 지난 15일 경기도 파주시 동패동에 위치한 한 편의점에서 진행됐다. 소유진, 연정훈은 영하까지 떨어진 기온과 눈 내리는 촬영에 동원된 특수 효과 준비로 촬영 시간이 길어지는 상황에서도, 분위기 메이커답게 대사를 맞추며 유쾌한 농담을 건네 주변을 환기시켰다. 또한 소유진이 편의점에 갇히게 만든 범인이 마치 연정훈인 것처럼 소소한 상황극을 즐기며 촬영장 분위기를 달궜다.
더욱이 촬영에 들어가자 두 사람은 캐릭터에 몰입한 채 ‘힐링 메이트’답게 완벽한 호흡으로 촬영을 완료했다. 보기만 해도 마음이 따뜻하고, 입가에는 웃음을 짓게 만드는 한 편의 동화 같은 아름다운 장면이 극의 완성도를 더욱 높였다.


일교차가 10도 이상 벌어지는 날씨에는 각종 호흡기 질환뿐만 아니라 혈관질환의 위험도 덩달아 높아집니다. 이 처럼 일교차가 큰 날씨에는 부정맥이 생길 위험이 커져 각별한 주의가 필요합니다. 특히 부정맥은 뇌졸중, 협심증과 같은 심혈관 질환의 전조증상이라는 점에서 주의가 요구되고 있습니다.
심장이 비정상적으로 빨라지거나 늦어지는 현상과 불규칙하게 나타나는 증상이 생기면 부정맥일 수 있습니다. 부정맥으로 인해 현기증이나 실신뿐 아니라 심각할 경우 심장마비 등 돌연사할 가능성도 있습니다. 부정맥은 비정상적인 심장 리듬으로 인해 맥박 혹은 박동수가 정상 범위를 벗어나는 상태를 말합니다.
부정맥 증상은 심장이 심하게 두근거리고 가슴에 통증이 느껴지며, 온몸에 힘이 빠지는 듯한 어지럼증이나 호흡 곤란, 피로감, 무력감 등의 증상이 나타납니다. 뇌졸중 등 심각한 질환으로 이어질 가능성이 있어 평소 예방하는 것이 가장 중요합니다. 평소 부정맥 원인과 부정맥 증상 부정맥 치료법에 관해 알아두면 좋습니다. 특히, 부정맥에 좋은 음식을 찾아 섭취한다면 도움이 됩니다.


부정맥은 심장 내에서 자발적으로 규칙적인 전기를 발생해 심장 전체로 전기 신호를 전달하는 전기전달체계에 변화나 기능 부전이 생기면서 초래되는 불규칙한 심박동을 말합니다. 부정맥은 심장의 전기 자극이 잘 만들어지지 않거나 자극의 전달이 잘 이루어지지 않아 규칙적인 수축이 계속되지 않고, 심장 박동이 비정상적으로 빨라지거나, 늦어지거나, 혹은 불규칙하게 되는 것을 말합니다. 이는 심각한 심장질환의 신호일 수도 있고 아닐 수도 있으며, 환자가 스스로 인지할 수도 있고 인지하지 못할 수도 있습니다. 부정맥 환자들은 맥박수가 건너뛰거나 너무 빨라지면 자신의 심장 박동을 느끼게 되고 가슴 두근거림을 호소하게 됩니다.


부정맥은 다른 심장병과 달리 일반 심장 검사로 잘 잡히지 않습니다. 잠시 나타났다가 숨어버리는 도깨비 같은 병이기 때문입니다. 부정맥이 고개를 쳐들었을 때 심전도로 잡아내야만 확진이 가능하고, 약을 먹어도 시술을 받아도 재발이 심심찮게 일어나는 병입니다. 더욱 골치 아픈 것은 무증상으로 지내다가 갑자기 발병하여 돌연사나 뇌졸중 같은 치명적 결과를 초래하기도 합니다.
부정맥은 심전도로 증명하고 심전도로 치료 효과를 판단합니다. 잘 잡히지도 않는 도깨비 같은 부정맥으로부터 돌연사나 뇌졸중 같은 심각한 합병증을 막으려면 심장검진을 통한 조기 진단이 필수적입다. 부정맥 의심 증상이 있을 때 심장 검진을 통해 구조적 심장병 유무를 확인하는 것이 매우 중요합니다. 대개 가슴이 뛰는 것이 부정맥 증상이라고 생각하는데, 반드시 그렇지만은 않습니다. 어지러움, 피로감, 맥이 건너뛰는 느낌, 기침, 흉통, 호흡곤란 등이 나타날 수도 있습니다. 뇌졸중의 주요 원인인 심방세동(심방 잔떨림) 같은 부정맥은 환자 약 40%가 그 증상을 못 느낀다고 합니다. 돌연사의 가족력이 있는 경우에도 부정맥 의심 증상이 있다면 심장 검진을 철저히 받아야 합니다.


심장의 혈액 박출 활동은 심장의 수축과 이완의 반복에 의해서 이루어지는데, 심장근육 세포에 전기 자극이 가해져야 일어나게 됩니다. 심장에서 전기 자극이나 자극의 전달이 제대로 되지 않으면 수축이 불규칙해지게 됩니다. 심장 박동이 비정상적으로 이루어지는 것을 부정맥이라고 합니다. 정상인의 맥박은 분당 약 60~100회인데, 이보다 지나치게 느리거나 빠른 경우 또는 불규칙한 상태를 말합니다.
일반적으로 휴식 시에 성인의 정상 심박수는 분당 60~80회이며, 분당 60~100회까지를 정상맥박이라 합니다. 부정맥은 심박동수가 너무 빠른 ‘빈맥’과 너무 느린 ‘서맥’ 두 가지로 구분되며, 빈맥이 심실에서 기원하는 경우 심실세동으로 빠져 심정지를 유발할 수 있습니다.


부정맥의 원인은 여러 가지가 있는데 심장의 선천적인 이상, 다른 심장 질환, 갑상선기능항진증으로 발생할 수 있습니다. 또 담배, 술, 카페인 과다 섭취로도 부정맥이 올 수 있습니다. 부정맥은 선천성 심질환이나 심근증, 심장판막질환, 심근경색 등의 질환에 의해 유발될 수 있으며, 카페인·술·흡연·고도의 스트레스·불충분한 수면 등의 환경적 변화에 의해 심장의 정상적인 전기전달체계에 영향을 미쳐 부정맥을 유발할 수 있습니다.
부정맥의 증상은 사람마다 가지고 있는 심장의 구조적 이상에 따라 차이가 많이 나타납니다. 어떤 사람은 증상이 없을 수도 있고 심한 경우에는 처음 나타나는 증상이 급사로 이어질 수 있습니다.


국가건강정보포털에서 부정맥의 대표적인 증상은 두근거림입니다. 갑자기 어떤 일로 놀랐을 때처럼 빠르거나 느린 심박동을 스스로 느끼는 것을 말합니다. 또한, 어지러움·실신·피로감을 느낄 수 있습니다. 부정맥이 발생하면 정상적인 심장 박동에 비해 심장에서 배출되는 혈액의 양(심박출량)이 줄어듭니다. 이 때, 머리나 몸 전체로 혈액공급이 원활하지 않게 되면서 어지러움을 느끼거나 실신을 일으킬 수 있으며, 이러한 상태가 지속적으로 반복될 경우 피로감을 느낄 수 있습니다.


부정맥은 심장의 선천적인 이상 등으로 발생할 수도 있지만, 담배나 알코올, 카페인 섭취, 스트레스 등도 위험요인이 될 수 있습니다. 따라서 생활습관 개선 등 평소 예방을 위해 노력하는 것이 중요합니다. 부정맥을 예방하기 위해서는 걷기, 달리기, 자전거, 수영과 같은 유산소 운동이 좋으며, 온몸의 근육을 풀어줄 수 있는 체조나 요가 등의 운동도 좋습니다.
규칙적인 운동으로 적정 체중을 유지하면 심장이 받는 부담이 감소해 도움이 됩니다. 일반적으로 하루 30분 이상 일주일에 3회 이상 운동하는 것이 좋습니다. 운동으로 적정 체중을 유지하면 심장이 받는 부담이 감소해 도움이 됩니다. 하지만 지나치게 격하고 과한 운동은 오히려 부담을 줄 수 있어 삼가는 게 좋습니다. 특히 다른 심장질환을 가지고 있는 사람은 과격한 운동을 해서는 절대로 안됩니다.


부정맥에 좋은 식품으로는 섬유소가 많은 음식이 권장되고 있습니다. 섬유소는 포만감을 줘 과식을 방지하고, 콜레스테롤 배설기능이 있습니다. 따라서 부정맥 예방을 위해 신선한 채소나 과일, 잡곡, 현미, 콩류, 해조류 등 섬유소가 풍부한 식사가 권장되고 있습니다. 부정맥 환자를 위한 식단으로서는 부드러운 질감을 가진 것으로 먹기 쉽고 소화하기 쉬워야 합니다. 음식은 소량씩 자주 공급하여 부담 없이 필요한 영양을 공급할 수 있도록 하며 너무 차거나 뜨거운 음식은 주지 않도록 해야 합니다. 비만은 심장에 부담이 되므로 비만인 경우 체중감량을 위해 칼로리 섭취를 줄이도록 해야 합니다.


최악의 경우 목숨까지 앗아 갈 수 있는 부정맥 증상을 사전에 예방하고 싶다면 음식물 섭취에 신경써야 합니다. 동물성 기름보다는 콩기름, 들기름, 참기름 같은 식물성 기름을 사용하고 달걀, 생선 등 콜레스테롤 함량이 많은 식품은 1주일에 2~3회 이하로 섭취합니다.
소금은 체내에서 수분을 함께 보유해 전체 혈액량을 증가시켜 심장에 무리를 주고, 호흡곤란과 하지부종, 체중증가를 유발하므로 소금 섭취량은 1일 5g(나트륨 2,000mg) 이하로 섭취할 것을 권하고 있습니다. 부정맥 환자는 식사를 하는 동안 심박동수, 혈압, 심박출량 등이 증가해 심장에 부담이 되므로 과식을 피하고 소량으로 나누어서 섭취해야 합니다.


다음에도 다시이용하고 싶은 호텔입니다. 고속도로 정체로 늦게 도착하였 빠듯한 일정이었는데 프런트 직원분들 친절한 미소가 피곤함을 잊게해주었습니다 룸업그레이드 까지 ... 11시가 넘은 늦은시간이였지만 승강기까지 안내해주시는 스텝들의 친절한 모습이 좋았습니다..오래된 건물이라 별기대는안했는데 룸컨디션 좋았구요 뷰도 좋았습니다....다음에 도 꼭이용하고 싶은 호텔이네요 서울 시내관광에 최적의 장소인듯합니다 차를주차장두고 아침일찍 체크아웃하고 차를두고 호텔앞에 시티투어 버스를 이용 고궁구경 했는데 시간이 쪼금 지체 되었었는데 추차담당하시는 스텝분도 친절하셨구요 ..주차장 ...


미래도시환경연구원에서 지역 활성화를 위해 노력하고 있는 최재정 회원님.
한복 짓는 기술을 통해 해외까지 한복의 아름다움을 알리는 이소정 회원님.
법조인의 소명에서 안양을 넘어 더 넓게 좋은 사회를 만들고자 하는 민병덕 회원님.
더 나은 공공정책을 만드는 길을 걸어가고 있는 정은 회원님.
사회공헌을 실천하기 위해 민간에서 공공영역으로 발을 넓힌 서동혁 회원님.
1004클럽·HMC 후원회원 분들이 지금까지 걸어온 길은 각양각색이지만, 더 좋은 사회를 함께 만들기 위해 희망제작소에 기쁜 마음으로 후원을 시작하고, 활동을 시작한 뜻만큼은 모두 같았습니다. 희망제작소가 크고 작은 어려움을 겪을 때마다 함께 해주신 후원회원 분들을 향한 감사함만큼은 더욱 커지는 것 같습니다.
이어 희망제작소의 정지강 이사장이 ‘바람을 따라 길을 만들다’라는 주제로 강연을 나눴습니다. 정 이사장은 개신교 목사로서 통일과 민주주의를 이루기 위한 노력과 그간의 여정을 담백하고, 재미있게 풀어냈는데요. 정 이사장은 “서로 미워하고 갈등하면 미래가 없다”라며 “분단의 상황이 내 삶과 어떻게 연결되어 있는지 살펴보고, 한반도 전체가 사람 존중하고 평화로운 나라로 가기 위해 각 개인이 애써야 한다”라고 덧붙였습니다.
김제선 소장도 희망제작소만의 ‘시민이 연구자인 시대’를 만들기 위한 다짐과 목표를 발표하는 시간을 가졌습니다. 당면한 현실이 녹록지 않더라도, 희망제작소만이 할 수 있는 연구를 통해 가치 있는 일을 이루어가겠다고 밝혔습니다.
마지막으로 1004클럽·HMC 후원회원의 향후 정기모임에 관해 의견을 공유하는 시간을 가졌습니다. 한성철 회원은 “1004클럽·HMC클럽 모두 식지 않는 열정을 가진 사람들이기에 함께 자발적으로 참여할 때 더 큰 가치를 함께 만들어낼 수 있을 것”이라고 말했습니다. 또 나은중 회원은 “정기모임에서 좋은 주제로 강연을 진행한다면, 더 많은 후원회원이 관심을 표하며 희망제작소를 찾을 것”이라고 조언했습니다.
이번 자리를 시작으로 올해 희망제작소는 1004클럽·HMC 후원회원 분들의 소중한 의견에 귀 기울여 정기모임을 꾸준히 이어가고자 합니다. 서로 걷는 속도는 달라도, 우리 사회가 어제보다 더 나은 사회가 될 수 있도록 같은 방향을 바라보며 함께 걸어가는 1004클럽·HMC 후원회원 분들과의 활발한 교류를 만들어가겠습니다. 이 과정에서 희망제작소와 사회혁신 생태계에 긍정적인 영향을 끼치는, 작은 바람이 일어나길 기대해봅니다.


지난달 23일부터 6일 동안 인도네시아 발리에서 촬영된 쥬얼리의 이번 스타화보에는 각 멤버들의 개성을 살린 섹시하고 파격적인 모습을 고스란히 담았다.
15일 서울 서초동의 한 클럽에서 열린 쥬얼리 스타화보 제작보고회에는 박정아 서인영 하주연 김은정 네 멤버가 참석해 취재진 앞에서 포즈를 취하고 스타화보 촬영에 얽힌 에피소드를 털어놨다.
지난 10일 서인영·하주연을 모델로 한 1차 화보에 이어 17일부터는 박정아·김은정의 모습을 담은 2차 화보가 SK텔레콤과 LG텔레콤을 통해 서비스되고 있다.


1909(기유)년 6월에 이르러 장차 상제님께서 화천(化天)하실 것과 화천하신 후 종통을 계승하실 도주님의 등장에 대하여 여러 차례 종도들에게 암시하셨다. 그중 대표적인 것이 “내가 금산사로 들어가리니 나를 보고 싶거든 금산사로 오너라”고 하신 말씀이다. 그리고 화천하신 뒤의 장례절차에 대한 말씀도 하셨는데 “죽은 후에는 묶지도 말고 널 속에 그대로 넣어두는 것이 옳으니라”(행록 5장 35절)고 하셨다. 상제님께서는 이와 같은 말씀을 남긴 채 1909년 6월 24일에 조용히 화천하셨다.
상제님께서 화천하시던 당일 동곡 약방에 있던 종도들은 약방 뒤 대밭 가에서 더위를 피하고 있었다. 그런데 뜻밖에도 상제께서 화천하셨다는 소리를 들은 종도들은 몹시 낙심하여 더러 약방을 떠나기도 했다. 이때 김형렬·차경석·박공우·김자현·김갑칠·김덕찬 등 여섯 사람은 떠나지 않고 상제님을 지키며 장례절차에 대하여 논의하였다. 그리고 궤 속에 넣어 두었던 돈으로 상제님의 성골(聖骨)을 구성산 장태봉 남쪽 기슭에 초분(草墳)하여 모셨다.01


증산·정산, 양산의 진리는 구천상제님과 도주님의 진리이다. 상제님께서 공사를 행하셔서 천지의 도수를 짜시고, 도주님께서는 50년 공부종필로써 상제님께서 짜 놓으신 모든 도수를 풀어서 수도에 필요한 법방을 완성하셨다. 도주님께서 완성하신 진리의 법방은 1958년 3월 6일 유명(遺命)에 의하여 도전님께 계승되었다. 증산·정산, 양산의 진리를 계승하신 도전님께서는 대순진리회를 창설하시고 도통을 할 수 있는 지침을 말씀하셨다. 오늘날 대순진리회의 도인들은 “나를 보고 싶거든 금산사로 오너라”고 하신 상제님의 말씀에 담긴 진리, 즉 양산의 진리에 따라 도통과 지상천국의 건설을 염원하며 수도에 정진하고 있다.


연변주에서 유치원 교육을 발전시켜 학령전 어린이들의 성장과 교양을 촉진하고있다.한때 연변주에서는 학부모들이 량질의 공영유치원을 선호했지만 자원이 제한돼 입학경쟁이 치렬한 반면 량적으로 충족한 민영유치원에 대한 신임도와 만족도가 높지 못한 현상이 존재했다.주 관계부문에서는 공영유치원을 확충하는 동시에 민영유치원에 대한 지지방조와 감독관리에 품을 들여 량질교육자원의 파급면을 끊임없이 넓힘으로써 인민군중이 만족하는 학령전교육을 펼치는데 진력했다.주교육국에 의하면 연변주에는 현재 각급 각류의 유치원이 309개, 그중 민영유치원이 231개에 달하는 가운데 근 50% 어린이가 민영유치원에 다니고있다.민영유치원이 수적으로 많고 중요한 역할을 감당하고있는 형세에 비춰 연변주는 과학적이고 절차적으로 학령전교육 강화방안을 제기하고 질서있게 내밀었다.민영유치원에 대한 지지강도를 높였다. 2014년부터 2016년까지 전 주에서 시달한 성급 민영유치원발전지지자금이 846만원에 달했다.연변주는 보조금정책을 에누리없이 시달하는 동시에 공, 민영 유치원 1:1 방조기제를 내오고 정부가 서비스를 구매하는 방식으로 세금, 임대료를 감면하며 장려로 보조를 대체하고 공영교원을 파견하는 등 조치로 민영유치원을 보급하면 혜택과 봉사를 받을수 있게 했다.민영유치원의 운영질을 동태적으로 관리했다. 민영유치원 비준과 년도검사 제도를 엄격히 실시하고 년도검사결과를 사회에 공시했으며 민영유치원에 대한 관리와 지도 사업에 공을 들이고 민영유치원 등록제도를 완벽히 했다.민영유치원의 교원강습을 강화했다. 최근년간 주 및 각 현, 시에서는 민영유치원의 교원을 양성시켰다. 각류의 유치원교원강습계획을 제정해 직업도덕교양과 전문능력향상을 실속있게 추진했으며 민영유치원 교원들이 강습을 받을수 있는 여건을 마련했다. 민영유치원 교원들을 보험에 가입시키는 등 실질적인 노력을 기울여 교원대오의 안정과 유치원 운영의 질, 사회적 효과를 함께 도모했다.연변주 에서는 공영유치원을 늘이고 민영유치원 운영질을 향상시킨 보람으로 도시에서는 공영유치원에 붙기 힘들고 농촌에서는 가까운 곳의 유치원에 다니기 어렵던 문제를 효과적으로 해결했다.


한마디로 엄청 번다는 소리로써, 애플코리아 연봉 기대했던 만큼 강력하네요.
Ezekiel - 2016년 12월 21일, 4:16 오후 Reply	그럼에도 불구하고 2015년 이후에 전문가 이상급 아니면 아직은 거의 공채로 뽑은 적이 없습니다 작년부터 뽑는다는 말만 무성했지 간부급 이상 아니면 공채로 뽑은 적이 없어요 예전엔 AHA라고 집에서 상담해주는 사람들도 소수 있었는데 요즘엔 그마저도 아웃소싱으로 쓰는 것 같아요 비용절감과 관리가 쉬어서 그런지 2017년에도 뽑을런지 모르겠습니다 아웃소싱은 연봉이 2400정도 되니까 애플이 애플스토어 정식으로 런칭하지 않는 한 굳이 뽑을 필요가 없겠죠


2015년에 빚어진 일로 기억된다. 쌍끌이대형기선저인망 업종이 고사되기 직전이었는데, 서해에서 오징어 어장이 형성되었다. 어선은 일제히 서해로 향했다. 6월 중순께 처음 출어해 10월 중순까지 서해에서 제법 많은 오징어를 생산했다. 죽어가는 우리 업종을 살려준 고마운 어종이다. 오징어에게 무척이나 감사한 마음을 가지고 있다. 많은 오징어를 잡아 대부분 선사가 도산의 위기를 벗어났다.
그러나 당시 주변에는 시샘과 감시의 눈초리가 팽배해져 버렸다. 해양수산부에서는 우리 업종을 TAC(총허용어획량) 종목에 넣기 위해 강력한 행정력을 발동했다. 시행령에 ‘전체 물량의 5%를 초과하거나 대형선망의 생산량을 초과할 경우 TAC 종목에 직권으로 지정한다’는 조항을 내세워서 시범사업 업종으로 지정했다. 다행히 대형기선저인망조합과 회원 선사가 적극적으로 대응해 시범사업 첫해 앞 어기 생산물량인 1만6900여ｔ을 전량 인정받아 시범사업을 시작했다.
하지만 2018~2019년 어기에는 어획량이 무척 부진했다. 상당수 회원 선사가 수억 원 대의 적자를 기록하며 위기상황에 봉착해 있다. 이달부터 도래하는 새 어기에 2년 전 수준으로 오징어를 잡지 못하면 도산의 위험을 맞이할 수밖에 없다. 쌍끌이대형저인망 업종은 동해에 가서 오징어를 잡지 않는다. 오징어채낚기어선을 포함한 다른 근해어선은 서해에서 오징어를 잡을 수도 있다. 형평성에 어긋난다고 생각하지만 쌍끌이 선주들은 답답함을 그저 가슴속에 두고 있을 수밖에 없는 현실이다.
이런 와중에 해수부에서는 ‘수산혁신 2030’이라는 야심찬 계획을 발표했다. 수산업 혁신을 통해 잘사는 어촌을 만들겠다고 하는 계획에 대해 어민의 한 사람으로서 상당한 기대를 가졌다. 하지만 혁신이라는 이름으로 자원 관리에 적극 동참하면 규제를 완화해 주겠다고 하고선 느닷없이 규제를 강화한다니 당혹스럽다. 특히 ‘투 아웃 제도’와 ‘체장 강화’는 어민들의 발목을 잡고 있다. 오징어 어로 금지 체장을 현재의 12㎝ 이하에서 19㎝ 이하로 강화한다고 하는데, 이는 현장 사정을 무시한 너무나 현실성 없는 탁상행정에 불과하다. 우리가 잡는 서해의 오징어는 동해안 오징어와 개체군이 다르다. 동해안의 오징어는 러시아 쪽에서 남하하는 세력이고 우리가 잡는 서해 오징어는 남중국해에서 시작하여 서해 북방한계선까지 북상하는 오징어로 동해의 오징어와 비교하여 체장도 작고 왜소하다.
지금까지 우리나라의 오징어 자원에 대한 연구는 동해 오징어가 대부분이고 서해 오징어는 결과물이 거의 없다. 그래서 필자는 지난 5월 28일 해수부와의 쌍끌이 오징어 TAC간담회에서도 이런 사실을 주장했다. 그러자 국립수산과학원 관계자는 어민들이 이를 증명하라고 했다. 황당한 요구가 아닐 수 없다. 어민이 무슨 능력으로 오징어 개체군의 차별성에 대해 과학적으로 증명할 수 있겠는가. 기가 막혔다.
우리는 어로현장에서 오징어를 포획하는 선장들의 노고를 뒷받침하고 선사는 위판장에서 생산 실태를 확인한다. 상(上)품인 2단 오징어 크기가 17㎝ 정도이고, 중(中)품인 3단 오징어는 15㎝ 정도로 개체군이 형성된다. 이러한 실정을 감안하면 오징어 체장 제한은 현재의 12㎝가 적당하다고 생각한다. 국가기관은 현장을 정확히 파악하고 어민들이 납득할 수 있는 정확한 조사를 한 후 정책을 세워야 한다. 사람도 러시아인과 필리핀인은 덩치가 완전히 다르다. 물고기라고 사정이 다르지 않다. 오징어는 고등어와 더불어 국민생선으로 불린다. 우리 국민이 가장 즐겨 먹으면서, 값싸게 접할 수 있는 대표 생선이기 때문에 반드시 어자원이 보호되어야 하는 것은 맞다. 하지만 어자원의 보호는 우리 인간의 안전한 식탁과 어민의 생활안정을 위한 것이지 물고기의 복지를 위한 것이 아니다.


대부분의 언론들이 이브 데 보어의 인터뷰를 타전하면서 2가지 합의가 UNFCCC가 바라는 긍정적인 방향인 것으로 보도하고 있지만 이는 현재 요구되고 있는 최적의 사니라오는 아니다. 이브 데 보어의 인터뷰는 사실상 회의가 공전하고 있다는 것을 인정함과 동시에 UNFCCC 사무총장으로서의 간절한 희망사항을 밝힌 것에 불과하다.
교토의정서 효력을 연장한다는 것은 금번 회기 중에 구체적인 최종합의가 나오지 않을 것임을 시인한 것이나 다름 없다. COP15에서 구체적인 최종합의가 나온다면 지난 선례를 감안할 때 2~3년간의 세부이행사항 논의가 진행된다. 2013년부터 새로운 대응방안이 발효될 가능성이 있고, 그렇게 되어야만 한다. UNFCCC는 비준까지 시간이 오래 걸리기 때문에 필요하다고 주장하고 있고, 이는 분명한 사실이다.


새로운 협약에 관한 언급 역시 적극적으로 해석하면 희망사항이고, 소극적으로 해석하면 교토의정서 연장 의미와 마찬가지다. 당사국들의 대립이 심해지면서 최종합의가 나오기란 거의 불가능한 부정적 전망이 우세하고, 정치적 합의문은 각 당사국들의 감축량과 의무 등을 규정하지 않을 것이 분명해서 추가 논의가 불가피해 보인다. 따라서 이보 데 보어 사무총장의 새로운 협약에 대한 말은 희망사항이라고 해석할 수 있다. 하지만 이 역시 교토의정서 연장 발언을 염두에 두면 최적의 시나리오를 의미한다고 볼 수 없다. 코펜하겐에서 UNFCCC의 협상 조정 능력이 한계에 다다른 것으로 보여 그의 발언은 애처로워보이기까지 한다.
1주일 남은 회기 기간동안 특단의 변화가 없다면 회의가 실패로 돌아갈 것이라는 우려가 현실이 될 것이 분명해 보인다. 하지만 세계는 협상 실패를 감당할 수 있는 상황이 아니다.


창간 이후, 10년간 본보는 격동의 세월을 보냈다. 창간 10주년을 지낸 본보는 이듬인 1957년 1월 14일자 지령 400호를 기념하며 한국교회에서 본보의 자리를 다시 한번 확인하는 계기로 삼았다. 이 당시, 본보가 문화적인 선구자로서 자리매김하기 위한 대외적인 선언이었다. 당시 지령 400호에 실린 기념사에는 세가지의 선언을 언급했다. "오늘의 한국교회 특히 프로테스탄트 교회를 살펴보면, 신도수는 120만을 자랑하지만 문화사업 특히 언론기관으로 일간신문 하나를 장악하지 못했을 뿐 아니라 주간신문 조차 제대로 운영하지 못하는 것은 문화적인 지도권을 상실한 증거이므로 한국교회가 육성해온 본보 지령 400호를 계기로 한국교회가 다시 한번 문화적인 선구자의 지위를 회복해보자고 강조한다"고 선언했다. 또한 둘째로 교파연합운동을 강화할 것을 강조했다. "400호를 내놓으면서 최고 지령으로서의 주간신문을 일간신문으로 육성하도록 한국교계의 적극적인 협력을 바란다"고 언급했다. 셋째는 인쇄시설을 설비하자는 것이었다. "본보가 창간 이래 남의 시설을 이용해온 공장수는 고사하고 서울 수복 이후만도 7차에 걸쳐 인쇄소를 바꿔왔다. 신문제작에 공정일자가 오래 걸리니 발행이 늦고 제때 되지 않으매 편집자나 발송자의 초조함이란 독자들은 상상하기 어려울 것이다. … 그러므로 지령 400호를 발행하면서 지난날에 가시밭길을 걸어온 이들의 면모를 상상할 때 절로 머리가 숙여짐을 금할 수 없다"고 기록했다.


본보 창간 30주년을 3년여 앞둔 1973년 9월 22일, 본보는 지령 1000호를 기념하며 신문을 발간했다. 지난날의 고난을 이겨내고 영광스런 지령 1000호를 발간하게 된 본보는 새로운 역사적인 사명을 선포하는 계기로 삼았다. 당시 창간 기념사에는 지령 1000호가 갖는 역사적인 의미를 담았다. 교단발전과 민족의 통일, 민족의 복지사회 건설 등에 역점을 뒀다.
"우리 기독공보는 30년의 세월을 그것도 파란 중첩된 우리 민족의 역사 속에서 우리 교회와 더불어 복음전선에서 악전고투를 해 왔다고 할 때, 이 얼마나 어렵고 괴로운 길이었나를 짐작할 수 있다. 참으로 어려운 그리고 괴로운 지난날의 길이었고 또 영예스러운 오늘의 기쁨과 자랑이기도 하다. 우리는 안으로는 교단발전을 위해 밖으로는 민족의 역사를 그리스도의 복음으로 순화시켜 양단된 국토와 양분된 민족을 통일하는 새 역사를 위해 충성된 봉사와 활동을 전개해야 할 역사의 국면을 맞게 될 것을 의식하게 된다. 우리 공보만은 적어도 오늘과 내일의 우리 민족의 복지사회건설과 국제간의 치열한 경쟁에서 빛나는 승리의 역사를 이룩하는 일을 위해 우리 그리스도인들과 교회들의 봉사의 길을 열어주는 일을 담당해야 한다는 것을 명심해야겠다."


1986년, 본보는 창간 40주년을 맞았다. 선교 2세기를 맞아 본보는 창간 40주년을 계기로 교회 성장과 함께 세계교회와 소통하며 하나님의 선교에 매진할 것을 다짐했다. 특히 80년대의 과제였던 사회선교에도 남다른 관심을 보여줬다. 창간 40주년을 맞아, 본보는 사설을 통해 나아갈 방향을 제시했다. "기독공보는 창간 40주년을 기하여 세계교회의 신학과 선교와 에큐메니칼운동을 폭넓게 활발히 보도하기 바란다. 그러므로 우리 교회와 한국교회는 세계교회를 통하여 하나님의 선교가 세계 역사 가운데 이뤄지고 있는 사실을 깨닫고 동참하게 된다. … 앞으로 기독공보는 한국 외 선교 2세기에 있어서 교회의 선교 뿐 아니라 사회선교를 위해서 보도의 역할을 다하기 바란다. 이제 한국교회는 민족 교회의 시대를 벗어나 세계국제 교회시대에서 선교활동 하지 않으면 안된다."


1996년 1월 17일은 본보가 창간 50주년을 맞는 해다. 이 시기에는 경영난과 이단의 음해, 독재정권으로부터 수난에도 불구하고 사옥 건축과 1만부 확장운동, 16면 증면 등 본보 발전을 꾀하던 시기라고 해도 과언이 아니다. 1996년 창간 50주년 창간 기념사에는 본보 사세 확정을 위한 구체적인 내용들을 담고 있다. "50년을 회고해 보건대 기독공보의 반백년은 험준한 가시밭길이었다. 그럼에도 창간 50주년을 분기점으로 세계화 지방화 정보화 시대에 걸맞는 열린 신문으로 도약해야 한다." "한국교회의 장자교단의 기관지가 거대한 총회를 대변하기에는 경영 구조가 허약한 상태이다. 이를 극복하기 위해 서울 등촌동에 4백50평 규모의 사옥을 건축 중에 있고 1만부 확장운동을 펴고 있다. … 50년을 계기로 신문의 질적인 향상을 위해 16면으로 증면하고 모니터제도를 실시하여 한국교회 교인들에게 읽혀지는 신문이 될 것이며 기독교 언론창달을 위해 크게 노력할 것을 다짐한다."


사실 와노쿠니라는게 和の国, 즉 그냥 일본을 지칭하는 말이라서(일본이 자신들의 명칭을 왜나라 왜倭에서 일본어로는 음차가 '와'로 같고 더 좋은 의미를 가진 화할 화和로 바꾼 후, 스스로를 늘 와和로 칭합니다. 예컨대 우리가 우리 음식을 한식韓食이라고 하듯이 일본은 자기네 음식을 와쇼쿠和食라고 하죠. 일본식 건축법등을 지칭할 때도 와시키和式라고 하구요.) 제가 만화 원피스를 안봐서 작중에 와노쿠니라는 단어가 어떤 의미로 등장했는지는 모르겠지만 사실 원피스와 관계없이 그냥 와노쿠니는 원래 일본을 의미하는 말이에요.


야마토를 한자로 쓰면 大和라고 쓰는데, 이는 본래 倭를 훈독으로 야마토라고 읽던 것에서 비롯됐습니다. 거기서 倭와 음독이 같은 和로 대체하게 되어 지금도 倭 대신 和를 쓰는 거죠. 반면 이후에 大和를 그대로 음독으로 다이와라고 읽어서 여러 이름을 짓는데(백화점이나 전함 이름 등에...) 붙이기도 했었구요. 참고로 중국이 일본을 부르던 식으로 倭国라고 쓰면 그대로 음독만으로 와코쿠라고 읽습니다. 말 그대로 그냥 왜국, 우리식으로 표현하면 왜나라가 되는 거죠.


“제게 바텐딩은 열정 그 자체죠.” 20대 초반 바텐딩 일을 시작해 지금은 세계 유수의 바를 총괄하며 글로벌 바텐더로 성장한 필립 비숍이 얼마 전 한국을 찾았다. 증류식 소주 화요를 베이스로 칵테일을 선보이기 위해서다.
필립 비숍을 간단히 소개하면 글로벌 바텐더(또는 믹솔로지스 트), 좀 더 구체적인 직함을 언급하자면 포시즌스호텔앤리조트 아시아·태평양 지역 베버리지 앰버서더다. 아시아 랭킹 1위 바로 꼽힌 싱가포르 ‘맨하탄’에서 2015년부터 바 매니저로 근무했던 그는 현재 태국 방콕에 머물며 포시즌스호텔앤리조트 아·태 지 역 베버리지 부문을 총괄하고 있다. 이처럼 바쁜 나날을 보내고 있는 그가 최근 잠깐의 짬을 내 한 국을 찾았다. 한국을 대표하는 증류식 소주 ‘화요’와 함께하는 게스트 바텐딩 행사에 참여하기 위해서다. 화요가 마련한 이번 행사는 4월 20~21일 이틀간 서울 청담동에 위치한 바 ‘앨리스 청담’에서 진행됐다. 주류 애호가들을 설레게 만든 이 행사를 앞두고 <주류저널>이 직접 비숍을 만났다. 글로벌 바텐더가 들 려주는 올해 가장 핫한 칵테일 트렌드, 그리고 화요와 함께한 소주 칵테일 이야기.


친구이기도 한 앨리스 청담 김용주 대표가 먼저 연락을 해왔다. 화요 소주와 함께 하는 이런 내용의 행사가 있는데 함께하는 게 어 떻겠느냐고 말이다. 사실 이쪽 업계에서는 각국의 바텐더들이 매 우 긴밀하게 연결돼 있고 연락도 자주 주고받는다. 김 대표와도 그 런 사이인데, 마침 좋은 제안을 해 와 기쁜 마음으로 수락했다.
한국 쌀로 빚은 증류식 소주, 화요에 대한 인상이 궁금하다.
코리안 바비큐(갈비, 불고기 등)를 좋아하는데, 소주는 그런 한국 음식과 매우 잘 어울리는 술이다. 다만 소주를 베이스로 한 칵테일은 아직 만들어보지 못했 다. 그래서 이번 행사가 내게는 새로운 경험이고 기대가 된다(비숍은 이번 게스 트 바텐딩에서 화요를 베이스로 한 칵테일을 만들 예정이다).
화요를 베이스로 어떤 칵테일을 만들 계획인가.
뭔가 새롭고 신선하면서도 탄산감과 과실 향이 맴도는 칵테일을 만들려고 한다. 보다 복합적인 맛의 네그로니 스타일의 칵테일이 될 것이다. 총 4가지를 만드는 데 커피, 엘더플라워, 복숭아와 같은 맛과 향이 약간의 쌉싸래함과 함께 어우러 져 화요와 밸런스를 이룰 것이다.
독일 출생으로 유럽에서 바텐더 일을 시작했고 몇 년 전부터는 아시아에서 경력을


바 문화는 점점 세계적인 문화이자 언어가 돼가고 있다. 독특하고 차별화된 맛이 아시아에서 시도되고 있고 유럽에서도 마찬가지다. 또 단지 맛있는 칵테일 한 잔 이 아닌 그 바의 분위기, 음악, 음식, 서비스가 모두 어우러지는 것이 중요해지고 있다. 칵테일 잔 하나조차 엄선해 구비하고 그 밖의 여러 기술적인 요소들까지도 고려하는 것이 요즘 유럽과 아시아의 공통적인 추세다. 물론 아시아의 일부 시장에 서는 타깃층이 좀 더 젊다거나 일부 제품은 먹히지 않기도 하지만, 그렇다고 해서 기본적인 흐름에 영향을 미치진 않을 것이다.
현장에서 느끼는 지금 가장 핫한 칵테일 트렌드는.
저도주가 분명한 하나의 카테고리로 성장하고 있다.
올 여름 간단히 즐길 수 있는 칵테일을 몇 가지를 추천한다면.


SUV와 크로스오버의 열풍이 전 세계 자동차 시장을 휩쓸면서, 자동차 회사들에게는 두 가지 고민이 생겼다. “어떤 SUV를 만들어야 잘 팔릴까?”, 그리고 “잘 팔리지 않는 세단을 어떻게 해야 할까?”가 그것이다. 지난 세기동안 자동차 시장의 이데올로기를 지배해 왔던 세단이 시험대에 오른 것이다.
제조사마다 솔루션은 다르다. 토요타 캠리, 혼다 어코드, 현대차 쏘나타 등 북미 시장에서 큰 볼륨을 차지하는 중형 세단들은 스포티한 디자인을 내세우는 동시에 편의사양을 잔뜩 집어넣고 몸집을 한껏 키우는 등, 세단을 SUV보다 저렴하지만 세련되고 가성비 좋은 차로 리포지셔닝하는 추세다. 이들의 공세를 버텨내기 버거운 포드, 쉐보레 등 미국 제조사들은 아예 세단을 수 년 안에 모조리 단종시키고 SUV에 집중하겠다는 폭탄 선언까지 했다.
그리고 여기, 남들과는 다른 ‘진화 실험’을 시작한 회사가 있다. 프랑스의 푸조다. 으레 신차는 전 세대보다 더 크고 넓어지기 마련이지만, 푸조의 플래그십 세단 508은 과감히 몸집을 줄인 대신 매혹적인 디자인을 두르고 스포츠 쿠페의 자리를 넘본다. SUV의 범람 속에서 푸조가 선택한 508의 진화는 성공할 수 있을까?


덕분에 길 위에서 508의 존재감은 단연 돋보인다. 멀리서 달려오는 모습은 세단보단 쿠페에 가깝다. 시승차는 시그니처 컬러인 ‘얼티밋 레드’ 색상으로 더 눈에 띄었다. 흔치 않은 브랜드의 4도어 쿠페형 세단, 게다가 빨간색이기까지 하니 번화가에서는 시선이 느껴질 정도다.
근사한 외모는 ‘물오른’ 실내 디자인으로도 이어진다. 낮은 차체 안에 켜켜이 쌓아 올린 대쉬보드는 가로선이 돋보여 실내가 넓어 보이는 착시를 준다. 작은 운전대와 그 너머의 계기판으로 구성된 아이콕핏, 자연스럽게 센터 터널에 손을 올리면 닿는 전자식 변속 레버의 위치도 마음에 든다.
센터페시아 구성은 SUV인 3008, 5008과는 조금 다르다. 디스플레이가 대쉬보드 위에 올려진 SUV들과 달리 508은 송풍구를 위로 올리고 디스플레이의 높이를 낮췄다. 그 밑에는 토글식 버튼으로 주요 메뉴를 선택할 수 있게 하고, 자주 쓰는 몇 가지 기능은 터치식 버튼으로 배열했다.
디스플레이가 손과 가깝다는 건 장점이지만, 카플레이 등을 통해 내비게이션 화면을 띄웠을 때는 전방과 디스플레이 간의 시선 이동거리가 제법 길었다. 또 자체 내비게이션이 내장된 유럽에서는 10인치 와이드 디스플레이가 적용되는 반면, 국내에서는 비좁은 8인치 디스플레이가 적용된 것도 흠이다. 화면 양 옆의 드넓은(?) 베젤이 민망할 정도다.
도톰한 버킷형 시트가 운전석 쪽으로 기울어진 대쉬보드와 불쑥 솟아오른 센터 콘솔에 둘러싸여 흡사 비행기 조종석에 앉는 느낌이다. 쿠페 기분을 한껏 내라는 배려다. 하지만 쿠페 스타일에 장점만 있는 건 아니다. 뒷좌석은 성인이 오래 타기엔 썩 유쾌하지 않을 정도로 헤드룸이 좁다. 트렁크 역시 개구부 확보를 위해 패스트백 형태의 테일게이트가 적용됐지만, 플로어가 너무 높아 생각보다 적재능력은 좋지 않다. 멋쟁이라면 동승자들로부터의 원성은 감수해야 한다.


1.5 디젤 모델에 비하자면 2.0디젤 엔진은 고속 주행 시의 여유가 돋보인다. 추월 가속 시 힘을 쥐어짜야 하는 1.5와 달리, 고속 주행 중에도 항상 힘이 넉넉히 남는 느낌이다. 다만 2.0 엔진은 최대토크가 2000rpm부터 뿜어져 나오는데, 그 아래의 회전영역-이른바 실용 영역에서는 터보 래그가 다소 심하게 느껴져 급가속 시에는 답답하다.
디젤차임에도 엔진 사운드가 묵직하게 들리는 점은 매력적이지만, 1.5ℓ 모델에 비해 아이들링 진동이 큰 것도 아쉽다. 가다 서다를 반복하는 시내 주행이 잦다면 기초대사량이 작고 반응성이 좋은 1.5를, 고속 주행이 잦다면 힘이 넉넉한 2.0을 구입하는 것이 좋겠다.
재미있는 건 고루하다고 생각하기 쉬운 디젤 세단임에도, 정작 스포츠 주행 시의 만족도가 훨씬 높다는 점이다. 특히 서스펜션의 세팅이 매우 절묘한데, 일상적인 주행에서는 요철을 부드럽게 받아내면서도, 마음먹고 코너를 공략하면 노면을 놓치지 않는다. 푸조 특유의 쫀득한 하체 질감을 가장 공들여 조율하면 이런 느낌일까? 여기에 고성능 타이어인 미쉐린 파일럿 스포츠4가 순정으로 장착돼 산길을 내달리는 것이 퍽 재미있다. 평소에는 사뿐사뿐 걷다가 먹잇감을 노릴 때는 날렵하게 뛰어드는 고양이과 맹수와도 같다.


또 한 가지, 푸조의 디젤 엔진 기술은 세계적인 수준으로 까다로운 WLTP 인증도 단숨에 통과했다. 하지만 SCR과 같은 고가의 후처리 장비가 탑재되면서 차량 가격이 오른 것도 사실이다. 더구나 국내 시장에서도 미세먼지 이슈로 디젤차의 입지가 점점 좁아지는 상황에서 가솔린 엔진이 탑재된 모델이 없는 것은 508의 약점이다. 효율과 퍼포먼스의 이점이 있는 가솔린 모델과 유럽에서 출시 예정인 플러그인 하이브리드 모델이 국내에 도입된다면 선택의 폭이 넓어질 것이다.


중형 세단을 바라보는 시선은 일반적으로 ‘패밀리 카’의 기준에 맞춰져 있다. 뒷좌석은 얼마나 편한지, 트렁크에는 짐이 얼마나 실리는지, 승차감과 정숙성이 얼마나 뛰어난지 등등이다. 하지만 SUV와 크로스오버가 대안으로 자리잡은 상황에서, 패밀리 카로서의 중형 세단이 설득력을 얻기란 결코 쉽지 않다.
508은 이처럼 변화하는 환경 속에서, 세련된 스타일과 경쾌한 퍼포먼스를 갖추고 더 이상 패밀리 카가 아닌, 브랜드의 아이덴티티를 주도하는 ‘헤일로 카(halo car)’의 면모를 보여준다. 서두에서 이야기한 것처럼 세단들이 생존 경쟁을 벌이는 상황에서, 푸조의 이런 실험이 성공할 수 있을지는 미지수다. 그러나 ‘중형 세단은 넓고 편해야 한다’는 고정관념을 벗어나 ‘중형 세단도 스타일리시할 수 있다’는 발상의 전환을 이뤄낸 점은 높이 평가할 만하다.
비록 좀 좁고 불편하지만, 아무렴 어떤가? 몸집 큰 SUV가 범람하는 시대에 군살 없이 탄탄한 근육질 몸매와 매혹적인 눈빛을 지닌 508은 현실에 타협하지 않는 이단아적 세단이다. 평범한 패밀리 카가 필요하다면 SUV나 다른 브랜드의 차를 알아보는 것이 좋다. 하지만 무채색 도로 위에서 나만의 색깔을 오롯이 드러낼 수 있는, 멋스러운 4도어 쿠페가 필요하다면 508은 대체할 수 없는 선택지가 될 것이다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기해변 모텔, 레스토랑 및 바/라운지 이용 가능
허드슨에서 해변과 직접 연결되어 있는 이 모텔의 경우 지역공원에 위치하며 허드슨 비치에서 0km, 미국 벼룩시장에서는 4.8km 거리에 있습니다. 비콘 우즈 골프장 및 쇼 팰리스 극장식 식당 또한 10km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
18개의 객실 모두 냉장고 및 전자레인지 이용이 가능한 간이 주방은 물론 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV와 무료 WiFi도 갖추고 있습니다. 또한, 소파베드, 거실 및 식사 공간도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 인 온 더 걸프
모텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 해변 모텔에는 테라스, 바비큐 그릴 및 피크닉 공간도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 인 온 더 걸프 전체가 금연 시설입니다. 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 18 바/라운지 바비큐 그릴 프런트 데스크(운영 시간 제한) 무료 WiFi 테라스 피크닉 공간 레스토랑 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 간이 주방 커피/티 메이커 전자레인지 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어(요청 시) 샤워기가 있는 욕조 다리미/다리미판 책상 소파베드 별도의 거실 별도의 식사 공간 대용량 냉장고/냉동고 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 별도의 침실 소파베드 크기 객실 내 편의 시설 모두 보기
시설 내 식당 - 이 시푸드 레스토랑의 경우 시푸드 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 근처 즐길거리


로봇…! 이름만 들어도 멋진 느낌이 물씬 나지 않나요? 이러한 로봇에 대한 관심 떄문에 저는 로봇공학을 전공하였습니다. 로봇공학을 전공하고 있고 진로탐색의 도움을 받기위해 여기저기 알아보던 도중 아는 선배의 소개로 차세대융합기술연구원 동계인턴프로그램을 지원하게 되었습니다. 평소에도 로봇 제어와 시스템에 관심이 많았기 때문에 박재흥 교수님이 센터장으로 있는 디지털휴먼연구센터에서 꼭 인턴을 하고 싶었는데 다행히 합격하였습니다. 인턴 시작 전, 어떤 프로젝트를 진행했는지 홈페이지를 통해 접했는데, 너무나도 다양한 분야를 하고있어서 어떠한 것을 하게 될 지 감이 잡히질 않았습니다. 그래서인지 더욱 궁금하고 기대가 되었습니다.


차세대융합기술연구원 인턴을 처음 시작한 곳은 디지털휴먼연구센터 동적로보틱시스템연구실(Dyros Lab)로 차세대융합기술연구원 D동 2층, 3층 그리고 자동차 연구동에 위치하고 있습니다. 처음에 인턴 생활이 시작하던 날에는 회의실에 모여 간단히 오리엔테이션을 하고 교수님께서 연구실로 데려다 주셨습니다. 처음 연구실에 들어갔을 때 모두가 자기가 맡은 일에 열중하고 있었고, 그 모습이 굉장히 인상깊었습니다.
제가 처음으로 방문한 연구실은 2층에 위치해 있었고 그곳에서는 주로 무인자동차, 인체 관련 로봇을 연구하고 있었습니다. 오자마자 그곳에 계신 연구원분께서 직접 내려주신 커피 한잔을 받고 향긋한 향을 맡으며 하루를 시작했습니다. 3층에 있는 연구실에서는 주로 인간의 형태를 한 휴머노이드 로봇을 연구하고 있었습니다. 유리로 된 벽이 두 방을 나누고 있는데, 문을 딱 열자마자 거대한 빨간색 휴머노이드 하체 로봇을 마주하니 놀라움에 미소 짓게 되었습니다. 홈페이지에서 그림으로 본 것과는 사뭇 다르게 느낌이 더욱 강했습니다. 자동차 연구동에 있는 연구실에서는 재난 발생시 위험한 상황에서 인간을 대신하여 로봇이 구조활동을 벌이는 것을 주제로한 '2015년 세계 재난구조로봇경진대회(DRC)'의 흔적과 당시 출전했던 로봇 '똘망' 이 있었습니다. 평소에 인터넷, 언론매체- 특히 진라면 cf - 를 통해서만 봤던 로봇을 실제로 보니 놀랍고 신기했습니다. 흥미로워 보이는 물건들도 많았고, 대회 준비로 인한 고난의 시간들이 보이는 듯 했습니다. 그렇게 연구실 구경을 마치고 3층에서 본격적인 인턴 생활이 시작되었습니다.


통신 성능의 업그레이드는 모터 제어 주기를 줄여 제어기의 성능을 높인다는 궁극적인 목표가 있었습니다. 제어의 성능은 제어 주기와도 밀접한 관계가 있다는 것을 학부 실험 때 몸소 느낀 적이 있어 반가운 마음으로 이 프로젝트에 참가 해 보고 싶다고 말했습니다.
하지만 마음만큼 통신 주기를 줄이는 것은 쉽지가 않았습니다. 통신에 사용되는 컴퓨터, '똘망'에 사용된 RS-485신호로 바꾸어 주는 회로 장치, 모터의 응답 속도를 모두 고려해야 하는 문제였습니다. 어떻게 해야할 지 모르고 있던 도중에 같은 연구실에 있는 연구원분들이 실험 환경을 만드는 것을 도와주었습니다. 그렇게 저는 제어 주기를 줄이는 실험을 시작할 수 있었습니다. 그렇게 실험을 하며 성능을 높이는 작업을 하였습니다.


인턴 과정이 4주가 지나갈 무렵, 랩미팅에 참가하게 되었습니다. 각자의 분야를 열심히 연구해서 발표하는 모습과, 그 내용을 많은 연구실 사람들이 경청하는 모습도 감명 깊었습니다. 사실, 발표하는 내용이 정확히 어떠한 것을 의미하는지 전부 다는 이해하지 못했습니다. 하지만 연구실에 계시는 분들께서 친절하게 설명 해 주셔서 의미를 알게 되었습니다.
그 다음 랩미팅은, 저희 인턴들이 인턴프로그램 동안 어떠한 일들을 했는지 발표하는 시간이 마련되었습니다. 성능 향상에 대한 전체적인 내용을 마무리 하지 못해 아쉬웠지만, 중간에 문제가 생겼던 부분, 진행 과정들을 상세히 발표하고 내려오니 후련한 마음이 들었습니다.


이번 차세대융합기술연구원에서 인턴을 진행하면서 정말 좋은 것은 제가 좋아하는 로봇분야에 대해 직접 체험하고 부딪히면서 배울 수 있어서 매우 좋았습니다. 많은 것을 얻은것 같습니다. 다른 환경에서도 살아보고, 맛있는 음식도 먹고, 여러가지 연구 분야도 직접 볼 수 있는 다양한 경험들이 아마 앞으로의 진로에 큰 영향을 끼칠 것 같습니다. 저를 항상 친절하게 도와주신 연구실 연구원분들께 정말로 감사하고, 이런 좋은 기회를 주신 박재흥 교수님, 담당 선생님들께 감사한 마음을 전합니다.


미르교회 입당감사예배 및 윤바벨 강도사의 목사 임직식도 거행
카자흐스탄 알마티 고려장로교회 제26주년 감사 및 헌당예배와 미르교회 입당감사예배, 그리고 윤바벨 강도사의 목사 임직식이 카자흐스탄 현지에서 각각 거행되었다. 이 행사를 위하여 경향선교회 선교국장 김수만 목사는 지난 6월 2일(금)부터 5일(월)까지 회장 석기현 목사님을 대신하여 선교지 카자흐스탄 알마티를 방문하였다. 특별히 이번 카자흐스탄 선교지 방문에는 총회장 홍록두 목사와 전 총회장 서상일 목사, 총회선교부장이며 서울남노회장인 이현상 목사가 동행하여 모든 행사에 말씀과 기도, 축사와 축도 등의 순서로 수종 들었다.


신풍제약의 리베이트 흑역사는 지난 2011년으로 거슬러 올라간다. 2009·2010년도 당시 신풍제약은 회계장부를 조작해 리베이트를 제공한 사실이 금융당국에 의해 드러났다. 의도적으로 매출채권을 100억원 이상 과다 계상한 반면 충당금은 적게 적립해 차익을 리베이트로 사용했다. 결국 분식회계 및 리베이트 파문으로 오너2세인 장원준 사장은 취임한지 2년만인 2011년 5월에 대표이사직에서 스스로 물러났다.
2013년에는 세무조사 과정에서 사용처가 불명확한 비자금 150억원이 드러나며 또다시 리베이트 논란이 불거졌다. 당시 신풍제약은 자금의 대부분을 약 2000명의 의사에게 접대성 리베이트로 제공했다는 진술과 함께 의사 명단과 금액을 적은 자료를 국세청에 제출하며 파장이 더 커졌다.
문제는 국세청 조사과정에서 상당수 의사가 리베이트를 받은 사실이 없었던 것으로 드러나면서 의료계와의 마찰로까지 확대됐다. 결국 87명의 의사들이 신풍제약을 상대로 손해배상 청구소송을 제기했고, 일부 의사단체를 중심으로 불매운동이 벌어졌다. 결국 당시 김창균 대표가 리베이트 파문에 책임을 지고 물러났고, 2년 동안 240억원의 추징금을 납부했다.
2016년에도 서울지방국세청으로부터 또 한번의 세무조사를 받았다. 조사는 세금탈루 및 리베이트 등 특정혐의 전담 세무조사팀인 4국에서 이뤄졌으며 당시 200억원의 세금을 추가로 추징당한 것으로 알려졌다.
2017년에는 신풍제약 출신이 경영을 맡고 있는 도매업체를 활용해 리베이트를 제공했다는 의혹으로 검찰조사를 받았다. 지난 2011년부터 2017년까지 도매업체를 통해 거래 약국과 병의원에 판매촉진 목적으로 의약품 판매 단가의 일정 비율을 리베이트로 제공한 혐의다. 업계에 따르면 조사는 아직 진행 중인 것으로 전해진다.
신풍제약으로서는 이번에 드러난 리베이트 정황에 전전긍긍하는 모습이다. 행여 검찰이나 세무당국으로부터 또다시 조사를 받지 않을까 촉각을 세우고 있다. 업계 관계자는 “매출채권, 도매업체, 인센티브 등 그 동안 신풍제약의 리베이트 제공 수법이 다양한 형태로 변모해 왔다”며 “오랜 시간 동안 리베이트 이슈가 끊이질 않았던 제약사인 만큼 이번 파장이 어디까지 번질지는 알 수 없다”고 밝혔다.
업계 일각에서는 리베이트 여파가 행정처분까지 이뤄질 경우 신풍제약으로서는 더 쓰라릴 수 있다고 내다봤다. 보건복지부가 3년마다 갱신하는 '혁신형 제약기업' 인증 때문이다. 혁신형 제약기업 인증은 정부가 성장가능성이 높은 제약 산업을 적극 육성하기 위해 R&D 비중이 높은 기업을 인증하는 제도다. 혁신형 제약기업으로 인정되면 약가에서 우대를 받고 정부 과제 참여에 가점과 세제지원 혜택도 주어진다. 하지만 의약품 판매질서 위반 행위인 리베이트로 ‘일정 수준 이상의 행정처분’을 받은 경우 지위가 취소된다.
중소제약사의 경우 신약후보물질 R&D에 있어 정부과제 참여로 지원받는 지원금 비중이 큰데다 해외수출 비중이 높은 제약사의 경우 홍보 수단으로 쏠쏠한 재미를 보고 있다. 신풍제약 역시 연구개발 중인 9개의 파이프라인 7개가 정부과제로 선정된 만큼 정부지원금 혜택 비중이 큰 제약사다. 무엇보다 자체신약 피라맥스를 내년부터 본격적인 해외수주에 나서는 신풍제약으로서는 인증마크가 해외에 기업을 알리는 홍보수단으로 유용하게 활용될 수 있어 리베이트 파장에 민감할 수밖에 없다. 신풍제약 혁신형 제약기업 인증은 2021년 6월까지다.
업계 관계자는 “중소제약사의 경우 해외수주 및 수출 등 영업활동을 위해 해외에 자사 기업을 알리데 한계가 있다”며 “혁신형 제약사 인증은 대한민국 정부가 인증한 제약사라는 이미지로 홍보는 물론 자사 신뢰도를 높이는 좋은 홍보수단으로 활용된다”고 밝혔다.


아시아 생산네트워크의 진화는 무엇을 말하고 있는가
세계화의 진행과 정보통신기술의 발전으로 무역비용이 감소하면서 생산 과정이 분화되어 전 세계로 분산되는 글로벌 생산네트워크가 형성되고, 이에 따라 국가 간 상호의존도가 높아지고 있다. 특히 아시아 지역이 세계 공장으로 부상하면서 글로벌 생산네트워크에서 아시아 국가의 역할에 대한 관심이 커지고 있다. 이 책의 목적은 아시아 지역의 생산네트워크가 어떻게 변화되었는지 파악하고, 이에 따른 경제적 파급효과를 분석하는 데 있다. 글로벌 생산네트워크의 형성으로 인해 재화와 서비스의 생산과 배분방법, 그리고 생산의 조직방법이 변하기 때문에 그 파급효과 또한 매우 광범위한데, 이 책은 글로벌 생산네트워크와 비교우위, 노동 분배 몫, 지역무역협정의 무역창출효과에 초점을 둔다.
- 아시아 생산네트워크의 진화, 비교우위와 노동의 분배 몫
3. 분석 방법론과 데이터


청춘정거장은 대전시 서구청이 위탁하고, 흥사단 대전지부가 수탁하여 2019년 1월부터 운영하는 시설입니다.
지금 대한민국은 고용 없는 성장, 4차산업혁명의 도래, 고령화시대, 청년취업난 등에 따라 일자리에 대한 관심이 그 어느 때보다 뜨겁다. 특히 사회에 진출하는 청년들의 거세지는 일자리와 심각한 사회적 문제해결을 위하여 온 나라가 총력을 기울이지만 해법을 찾기가 묘연하다. 따라서 청년들이 삶의 무게를 극복할 수 있도록 자유롭게 소통하고 교류할 수 있는 환경을 조성하여 청년들에게 활력을 북돋우고, 필요한 역량을 함양하여 청년들이 구현하고자 하는 꿈(비전)을 펼치기 위하여 자유롭게 활용할 핵심 공간(아지트)이 절실히 필요하다. 이에 따라 대전의 기초단체로는 처음으로 대전광역시 서구에서 청년들 스스로 주도적인 삶의 주인공으로 거듭날 수 있도록 마중물을 제공하고 자신감을 회복하면서 도전정신을 충전할 공간(아지트)이 절실하다는 인식에 따라 대전시 서구 청년활동 공간 '청춘정거장'을 2019년 1월 본격 오픈하면서 흥사단 대전지부가 수탁운영하게 되었다.


일자리를 얻기 어려운 혹한 속 청년들의 지친 어깨를 따듯하게 감싸고자 한다. 이를 위해 청춘정거장은 풍부한 삶의 경험과 즐거움을 만끽할 환경을 조성하여 청년들의 문화적 감성 비축과 다양한 커뮤니티 활동 촉진, 글로벌 무한경쟁과 4차산업혁명 및 사회혁신에 적합한 청년들의 역량 강화, 도전 에너지 획득 등을 돕는다.
또한 청춘정거장은 청년들이 보다 나은 새로운 혁신을 추진할 수 있도록 자신감과 창의성 및 열정 충전의 도전 공간이 된다. 누군가가 설계한 프레임에 따라 피동적으로 살기보다 자신의 삶을 스스로 디자인하고 자기의 프레임에 따라 주도적 삶을 개척할 저력(내공) 확보 공간이다.
청춘정거장은 대학 신학기 준비를 위한 강의 및 커뮤니티 활동으로 2월 16일(토), 23일(일) 2회에 걸쳐 대학놀이터 청년 비영리 단체와 협의하여 '대학생활의 팁과 인싸 대학인이 되는 법'을 주제로 강연, 대학 생활에 필요한 사진촬영 등을 청춘정거장 내 스튜디오에서 진행하였다. 대학 새내기 청년들의 궁금증을 해소하고 선·후배와의 만남과 소통을 통해 대학생활을 즐기며 적응할 수 있는 시간이었다.


또한 서구청 기획실과 협의하여 청춘정거장 내 청년 창업자 입주팀을 공모하고 심사를 거쳐 애완견분야, 청년일자리컨설팅분야, 해외무역분야 등 3개팀을 선정하였고, 청춘정거장 내 창업사무실로 입주하였다. 청년 창업가들의 경제적 지원을 돕고 창업활동에 있어 어려움을 겪는 청년들에게 적절한 환경을 줄 수 있도록 공간 활용의 폭을 넓혔다.
청춘정거장은 청년 활력증진 사업, 청년 역량강화 사업, 청년 창업코칭 사업을 중점적으로 추진할 계획이다.
청년 활력증진 사업은 청년들의 과제인 휴와 충전의 공간을 마련하는 것이다. 이 공간에서 청년들은 능동적으로 생각하고, 공유하면서 자신이 가진 경험과 지식 등을 동료들과 나눌 수 있다. 삶에 지친 청년들이 자신을 챙길 여유 충전할 수 있도록 돕고자 한다. 무한경쟁의 시대에 독특한 새로운 가치창출의 토대인 인문학적 감성을 공유하는 문화공연 마련과 급변하는 4차산업혁명과 사회혁신에 적합한 청년들의 역량을 포괄적으로 강화하고 청년들 간의 커뮤니티를 통하여 교류와 소통의 장 조성하고자 한다.
청년 역량강화 사업은 청년인재 양성 프로그램을 통하여 4차산업혁명과 사회혁신에 필요한 청년들의 역량 강화 프로젝트다. 자신감을 충전하고 도전할 힘을 획득할 수 있도록 산업현장의 CEO를 초청하여 선정한 주제로 토크쇼, 자유로운 질의응답을 계획하고 있다. 이를 통해 청년들은 미래비전을 확립하고 산업현장과 시장의 변화에 대하여 올바르게 이해해 알자리 해법에 보다 현장감 있게 접근할 계획이다. 글로벌 무한경쟁 시대에 생존의 기반인 새로운 가치창출을 위한 혁신역량을 비축함으로써 국가 미래성장의 기반을 마련하고자 한다.
청년 창업코칭 사업은 창업공간을 활용하여 경험이 부족한 창업가들이 직·간접 경험을 축적할 수 있도록 지원하고 청년들의 성공적인 창업을 돕는 것이다. 사업을 통해 청년들이 성공창업의 기반이 될 창업을 하는 이유와 미션 그리고 비즈니스철학에 대한 원동력(열정)을 충전하고, 각 분야 전문가 및 CEO들과의 인적 네트워크를 통한 전문적 지식과 경험을 전수받아 자신감 충전과 열정적인 도전을 할 수 있도록 돕고자 한다.


4월에 아이슬란드 여행 계획이 있으신가요? 4월의 날씨는 어떤지, 어떤 액티비티에 참여할 수 있을지, 오로라는 볼 수 있는지 궁금하신 분들께 4월의 아이슬란드에 대한 모든 것을 지금부터 알려드리겠습니다! 아이슬란드 겨울 렌트카 여행 패키지 둘러보기 겨울 투어 패키지…
미바튼 호수가 그토록 특별한 이유는 무엇일까요? 미바튼 호수 주변에서 할 만한 일은 무엇이 있을까요? 미바튼 호수 근처에 자생하는 동식물의 매력은 무엇일까요? 다이아몬드 서클은 무엇인가요? 아이슬란드에서 가장 인기 있는 관광지 중 하나인 미바튼 호수와 주변 지역에 대해…
아이슬란드를 10월에 방문한다면 무엇을 해야 할까요? 여름 투어는 여전히 진행 중일지, 겨울 투어는 시작했을지, 궁금하시죠? 날씨는 어떨지, 가고 싶은 관광지의 진입로가 막혀 있지는 않은지 알고 싶은 게 많으실 거예요. 10월의 아이슬란드에 대해 여러분이 알아야 할 모…


징벌적 손해배상과 관련해서는 그 배상액에 대한 사항이 주요 이슈가 되고는 한다. 일반적으로 법원이 징벌적 손해배상액을 정할 때는 실제 손해 또는 보상적 손해배상(Compensatory Damages)을 기준으로 그 비율을 판단하고 있다. 그러나 징벌적 손해배상액에 대한 기준이 주 마다 다르므로 일률적으로 말하기는 어렵다. 어느 주는 실제 손해액의 3배를 상한선으로 두고 있는 주도 있고, 어느 주는 5배를 두고 있기도 하다. 특별히 상한선을 명시적으로 두고 있지 않으면서 보통 실제 손해액의 4배를 상한선으로 적용하고 있는 주의 법원들도 있다. 미국의 법원은 보통 2배에서 4배 사이에서 징벌적 손해배상의 액수를 정하고 있는 것으로 보이나, 피고의 행위가 매우 중대한 경우에는 더 많은 액수까지도 징벌적 손해 배상액으로 인정하고 있는 것으로 보인다.
잘 알려진 맥도널드 커피 소송에서 법원은 뜨거운 커피에 화상을 입은 79세의 할머니에게 보상적 손해배상을 $160,000, 징벌적 손해배상액을 $480,000로 결정하여 보상적 손해배상액의 3배에 해당하는 배상액을 징벌적 손해배상액으로 정하였다.


미국 특허실무에서 발명의 진보성을 부정하기 위해서는 발명의 모든 구성요소들이 선행문헌에 기재되어 있어야 합니다. 여기서 기재란 명시적 기재를 일반적으로 의미하지만, 명시적으로 기재되어 있지 않은 경우라도 진보성을 부정할 수 있는 법 논리가 있습니다. 이는 내재성(inherency)에 기초한 경우 입니다. 즉, 선행문헌이 명시적으로 발명의 구성요소를 언급하고 있지는 않지만, 그 내용에 비추어 보았을 때 발명의 구성요소가 필연적으로 선행문헌의 구성상에 존재할 수 밖에 없는 경우입니다. 이러한 경우, 선행문헌이 발명의 구성요소를 내재적으로(inherently) 개시하고 있다는 논리를 펼쳐서 진보성 흠결을 주장할 수 있습니다.
지난 주 금요일 (2019년 3월 8일) 발행된 미국연방순회항소법원 판결에서는 내재성에 근거한 진보성 요건 흠결을 다루었습니다.
위 사건에서 쟁점이된 특허는 파일을 기존 컴퓨터에서 새로운 컴퓨터로 옮기는 경우에 있어서 동일한 파일이 존재할 때 이를 식별하는 기술과 관련된 것이었습니다. 종래 방법에서는 파일을 사용자가 부여한 파일명, 저장경로 또는 저장위치를 기초로 식별하였기 때문에 내용이 동일한 파일의 경우라도 사용자가 부여한 파일명 등이 상이한 경우, 중복 저장될 수 있는 문제점이 있었습니다. 본 사건에서 쟁점이 된 특허는 파일명, 저장경로 또는 저장위치 정보등이 아닌 파일내용에 기초한 식별표지(content-based identifier)를 생성하고 이에 기초하여 동일파일이 새로운 컴퓨터에 존재하는지 여부를 판단하여 기존의 문제점을 해결한 것을 특징으로 하였습니다.


상기 사건은 내재성에 기초한 진보성 요건 흠결 주장에 있어 “필연성” 입증의 중요성을 시사합니다. 특허권자 또는 출원인의 입장에서는 무효심판청구인 및 심사관의 주장처럼 선행문헌이 내재적으로 발명의 구성요소를 개시하고 있는 것으로 반드시 해석되어야 하는 것은 아님을 주장하여 필연성 입증을 막을 수 있겠습니다. 반면, 무효심판청구인 입장에서는 필연성 입증을 뒷받침할 강력한 논리가 수반되어야만 내재성에 기초한 진보성 요건 흠결주장이 가능함을 숙지해야 하겠습니다.


영아 돌연사를 에어백 조끼로 예방하는 기술이 나왔습니다. 영아가 엎드릴 경우 압력 센서가 이를 감지해 목과 가슴 부위에 부착된 에어백을 즉시 작동시키고 그와 동시에 블루투스 통신 모듈을 통해 보호자의 스마트폰에 전화를 걸고 경고 알람을 울려줍니다. 개발된 에어백 시스템이 상용화되면 영아를 24시간 돌보기 힘든 가정뿐만 아니라 소수 인력이 다수의 영아를 관리해야 하는 병원 신생아실 또는 어린이집 등에서도 활용될 것으로 기대됩니다.
한국생산기술연구원이 중소기업 세이프웨어㈜, 아마노코리아㈜와 함께 영아의 엎드린 상태를 감지하고 에어백을 작동시켜 질식 사고를 예방할 수 있는 '영아용 웨어러블 에어백 시스템'을 공동 개발했습니다.
영아가 엎드렸을 때 에어백이 2.5㎝가량 부풀어 올라 기도가 확보된 모습. 출처: 한국생산기술연구원


조끼 형태로 개발된 에어백 시스템에는 섬유 소재로 제작된 6개의 압력센서가 가슴과 등, 옆구리 부위에 각각 2개씩 내장돼 있어 영아의 움직임을 실시간 감지합니다. 영아가 엎드릴 경우 압력센서가 이를 감지해 목과 가슴 부위에 부착된 에어백을 즉시 작동시키고 그와 동시에 블루투스 통신 모듈을 통해 보호자의 스마트폰에 전화를 걸고 경고 알람을 울려줍니다.
영아 질식사를 방지하는 웨어러블 에어백 시제품. 출처: 한국생산기술연구원
작동된 에어백은 2.5㎝ 가량 부풀어 올라 20초 이상 유지되어 보호자가 알람을 받고 영아에게 도달하기 전까지 충분한 시간을 제공해주며 이처럼 기도 확보에 직접 개입한다는 점에서 무호흡 상태 알림만 전달하는 기존의 스마트 의류와는 차별화됐습니다.
개발을 주도한 생기원 공정플랫폼연구부문 최성환 박사 연구팀은 에어백 시스템의 안전성 확보에 최우선 순위를 두고 2019년 초부터 개발에 착수해 1년여 만에 성과를 냈습니다. 이산화탄소(CO2) 카트리지로 작동하는 에어백은 화약 성분이 포함되지 않아 폭발 위험이 없으며 영아 흉부에 가해질 충격을 줄이기 위해 1~2초에 걸쳐 천천히 부풀어 오르도록 설계됐습니다. 또한 조끼 겉감에는 오염물을 제거하기 쉬운 나일론 소재를, 안면에는 유아용 친환경 섬유를 사용했고 통신 모듈의 경우 전문시험평가기관에서 블루투스 작동 및 전자파 차폐 성능을 검증 받았습니다.
생기원 섬유융합연구부문 고재훈 박사 연구팀은 100% 전도성 섬유로 전극과 센서를 구성할 수 있는 압력센싱 기술을 독자 개발해 에어백 시스템에 적용했습니다. 참고로 전도성 섬유란 전류가 잘 흐를 수 있도록 탄소나 금속 따위의 물질을 포함한 섬유를 말합니다.


IT융·복합의류 전문기업 세이프웨어㈜는 영아용 에어백 구조체와 어플리케이션 개발을 관제시스템 전문기업 아마노코리아㈜는 블루투스 경고 알림 모듈 및 동작 시스템을 설계·제작했습니다. 최성환 박사 연구팀은 영아용 에어백 시스템을 기획하고 요소기술들을 융합하는 데 필요한 전체 알고리즘을 설계해 실제 시제품으로 구현해냈습니다.
개발된 에어백 시스템이 상용화되면 영아를 24시간 돌보기 힘든 가정뿐만 아니라 소수 인력이 다수의 영아를 관리해야 하는 병원 신생아실 또는 어린이집 등에서도 활용될 것으로 기대됩니다. 연구팀은 2019년 5월과 11월 관련 특허(총 2건)를 각각 출원했고 2020년 하반기 세이프웨어㈜에 해당 특허 및 시스템을 이전할 계획입니다.
에어백에 들어가는 섬유형 압력센서를 들고 있는 생기원 최성환 박사. 출처: 한국생산기술연구원
최성환 박사는 "개발된 시스템은 탈착 가능한 조끼 형태라 세탁과 보관이 쉽고 에어백 작동 시 이산화탄소 카트리지만 교체하면 반영구적으로 사용할 수 있어 실용적"이라고 밝히며 "향후 제품에 들어가는 전선과 커넥터의 수를 줄여 착용 편의성을 높이고 경량화 하는 데 주력할 계획"이라고 말했습니다.


지난달 29일 청와대 국민청원 게시판에는 '체육시설 등록 골프장 그린피 인상'이라는 주제로 청원 글이 올라왔다. 골프장 이용에 드는 막대한 비용이 골프의 대중화를 저해한다는 주장과 함께 비중있게 문제 제기한 부분이 카트피 인상이었다. 편리하면서도 원활한 라운드 진행을 위해 도입한 카트를 국내 골프장들이 골퍼들의 불편함을 초래했다는 주장이었다. 이 청원에는 9일까지 1만5430명이 동의해 큰 호응을 얻었다.
골프장 카트에 대한 아마추어 골퍼들의 불만이 계속 커지고 있다. 대중제, 회원제를 가리지 않고 대부분의 국내 골프장들은 의무적으로 카트를 사용해야 한다. 그런데 아마추어 골퍼들은 울며 겨자먹기 식으로 값비싼 이용료를 지불해야 한다.


지난 5일 경기 포천의 포천힐스 골프장에서 일어난 카트 사고로 골퍼들이 크게 다쳤다. [사진 SNS 캡처]
정작 안전 관리는 카트피 인상을 따라가지 못한다. 지난 5일엔 경기 포천의 포천힐스 골프장에서 야간 라운드를 즐기던 골퍼 2명이 카트 사고로 크게 다쳐 인근 병원으로 이송됐다. 노후화된 카트의 브레이크 문제가 원인이었다. 지난 2016~18년엔 배터리 문제로 골프장 카트가 폭발하는 사고가 연이어 발생했다.
골프장은 고객 편의와 서비스 품질 향상을 카트피 인상의 가장 큰 명분으로 내세운다. 물가 상승에 따른 유지 보수비 인상, 노후 카트 교체 등도 이유로 들고 있다. 경기 광주의 강남300CC, 충북 진천의 천룡CC가 그런 경우다. 강원도 평창의 용평골프장처럼 아무 설명 없이 카트피를 인상시킨 곳도 있다.
일부에선 골프장 측의 카트피 폭리가 심각하다고 본다. 기종에 따라 차이는 있지만 카트 구매 단가는 대략 1000만원 전후다. 하루 두 번 운행하면 56일이면 구매 비용을 뽑을 수 있다. 나머지 금액은 모두 골프장의 수익이 된다. 한국골프소비자원이 조사한 국내 골프장 카트피 수입액은 지난해 기준 3587억원에 달했다. 전체 골프장 매출액(3조2641억원)의 10.9%다. 서천범 레저산업연구소장은 "카트피의 대폭적인 인하는 물론, 징수 방식도 팀당이 아닌 1인으로 바꿀 필요가 있다. 대중 골프장은 2000년부터 세금을 크게 감면해줬다. 감면에 따른 혜택이 470만 골퍼에게도 돌아가야 한다"고 주장했다.


지난 10일 서울 중구 소공로 소재 우리은행 본점에서, 이광구 은행장(오른쪽)이 굿네이버스 양진옥 회장과 함께 ‘우리은행-굿네이버스, 청소년 미래드림 프로젝트 업무협약’을 체결한 뒤 기념촬영을 하고 있다./사진=우리은행우리은행은 지난 10일 서울 중구 소공로 소재 우리은행 본점에서 사단법인 굿네이버스 인터내셔날(이하 굿네이버스)과 저소득 여아지원 및 청소년 자립지원을 위한 ‘청소년 미래드림 프로젝트’ 업무협약을 체결했다. 업무협약에 따라 고객은 우리은행의 금융상품 가입과 동시에 굿네이버스의 나눔활동에도 참여할 수 있다. 본 프로젝트 지정 금융상품인 우리은행의 ‘우리아이주택청약종합저축’ 또는 ‘우리아이행복적금’을 가입한 어린이와 청소년에게 금융바우처를 지급하고 동시에 굿네이버스에서 운영하는 청소년 지원 프로그램에 기금을 적립할 예정이다.기부된 금액은 굿네이버스의 ‘저소득 여아 및 청소년 자립지원 프로그램’에 후원되며 기부참여 고객은 기부금이 국세청 홈텍스에 반영돼 연말정산 세액공제 혜택을 자동적으로 받는다. 본인의 기부내역은 국세청 연말정산서비스 및 우리은행 홈페이지를 통해 확인할 수 있다.우리은행 관계자는 “청소년 미래드림프로젝트를 통해 고객은 금융혜택과 함께 나눔의 기쁨을, 청소년들에게는 따뜻한 미래를 나눌 수 있어 기쁘다”며 “금융을 통한 나눔 확산을 위해 지속적으로 노력할 것”이라고 말했다.한편 청소년 미래드림 프로젝트에 따른 금융바우처는 향후 굿네이버스 및 우리은행 홈페이지에서 발급할 예정이다.	이남의


▦ 오늘은 부활 시기를 마무리하는 성령 강림 대축일입니다. 성령에 힘입지 않고서는 아무도 “예수님은 주님이시다.”라고 할 수 없다고 바오로 사도는 말합니다. 우리는 일을 시작하기 전에, “오소서, 성령님. 저희 마음을 성령으로 가득 채우시어, 저희 안에 사랑의 불이 타오르게 하소서.” 하고 기도합니다. 성령의 은사로 언제 어디서나 공동선을 위해 일할 것을 다짐합시다.
하느님, 오늘 이 축제의 신비로, 모든 민족들과 나라에 세우신 하느님의 온 교회를 거룩하게 하시니, 성령의 선물을 온 세상에 내려 주시고, 복음이 처음 선포될 때 베푸신 그 큰 은혜를 이제 믿는 이들의 마음속에 가득 채워 주소서. 성부와 성령과 …….


<그들은 모두 성령으로 가득 차 다른 언어들로 말하기 시작하였다.>
오순절이 되었을 때 사도들은 1 모두 한자리에 모여 있었다. 2 그런데 갑자기 하늘에서 거센 바람이 부는 듯한 소리가 나더니, 그들이 앉아 있는 온 집 안을 가득 채웠다. 3 그리고 불꽃 모양의 혀들이 나타나 갈라지면서 각 사람 위에 내려앉았다. 4 그러자 그들은 모두 성령으로 가득 차, 성령께서 표현의 능력을 주시는 대로 다른 언어들로 말하기 시작하였다. 5 그때에 예루살렘에는 세계 모든 나라에서 온 독실한 유다인들이 살고 있었는데, 6 그 말소리가 나자 무리를 지어 몰려왔다. 그리고 제자들이 말하는 것을 저마다 자기 지방 말로 듣고 어리둥절해하였다.


오소서 성령님 주님의빛 그빛살을 하늘에서 내리소서.
가난한이 아버지 오소서 은총주님 오소서 마음의빛.
가장좋은 위로자 영혼의 기쁜손님 저희생기 돋우소서.
일할때에 휴식을 무더위에 시원함을 슬플때에 위로를.
영원하신 행복의빛 저희마음 깊은곳을 가득하게 채우소서.
주님도움 없으시면 저희삶의 그모든것 해로운것 뿐이리라.
허물들은 씻어주고 메마른땅 물주시고 병든것을 고치소서.
굳은마음 풀어주고 차디찬맘 데우시고 빗나간길 바루소서.
성령님을 굳게믿고 의지하는 이들에게 성령칠은 베푸소서.
덕행공로 쌓게하고 구원의문 활짝열어 영원복락 주옵소서.
○ 오소서, 성령님. 믿는 이들의 마음을 성령으로 가득 채우시어, 그들 안에 사랑의 불이 타오르게 하소서. ◎ 알렐루야.
<아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다. 성령을 받아라.>


? 형제 여러분, 우리에게 성령을 보내 주신 하느님 아버지께 우리의 바람을 겸손하게 아룁시다.
1. 교회를 위하여 기도합시다. 사랑이신 주님, 주님의 교회에 성령의 여러 은사를 부어 주시니, 저마다 자신의 직분에 맞갖은 은사로 주님께 영광을 드리며, 인류의 공동선을 실현하는 데 앞장서게 하소서.
2. 우리나라를 위하여 기도합시다. 치유자이신 주님, 분단과 전쟁의 아픔에서 벗어나지 못하는 저희에게 사랑의 성령을 보내시어, 남과 북이 서로의 상처를 보듬어 안으며 치유해 나가도록 도와주소서. ◎
3. 자살의 유혹을 받는 이들을 위하여 기도합시다. 생명의 주님, 정신적 육체적 고통으로 자살의 유혹을 받고 있는 이들을 굽어살피시어, 스스로 주님의 선물임을 깨닫고 주님께 희망을 두며 다시 일어설 수 있게 하소서. ◎
4. 교구(대리구, 수도회) 공동체를 위하여 기도합시다. 창조주이신 주님, 환경의 날을 맞이하여 기도하오니, 저희 교구(대리구, 수도회) 공동체의 구성원들이 주님께서 창조하신 자연을 소중히 여기고 보전하는 데 힘쓰게 하소서. ◎
? 온 누리를 창조하신 주님, 주님의 성령께 의탁하며 바치는 저희의 기도를 기꺼이 들어주소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.
주님, 성자의 약속대로, 성령께서 이 제사의 신비를 풍요롭게 드러내시어, 저희가 모든 진리를 깨닫게 하소서. 우리 주 …….


거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님, 언제나 어디서나 아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며, 저희 도리요 구원의 길이옵니다. 아버지께서는 파스카의 신비를 완성하시려고, 저희를 외아드님과 결합시키시어 주님의 자녀가 되게 하시고, 오늘 성령을 가득히 내려 주셨으며, 성령께서는 새로 세워진 교회와 모든 민족들에게 천상 지혜를 넣어 주시어, 서로 다른 언어로 같은 신앙을 고백하게 하셨나이다. 그러므로 부활의 기쁨에 넘쳐 온 세상이 환호하며, 하늘의 온갖 천사들도 주님의 영광을 끝없이 찬미하나이다.
▦ 바오로 사도의 말씀대로 은사는 여러 가지지만 성령은 같은 성령이십니다. 모든 사람 안에서 모든 활동을 일으키시는 하느님께서는, 각 사람에게 공동선을 위하여 성령을 드러내 보여 주십니다. 우리가 받아 마신 성령께서 우리 안에 사랑의 불이 타오르게 하시기를 기도합시다.
하느님, 하느님의 교회에 너그러이 베푸신 천상 은총을 지켜 주시어, 저희가 언제나 성령의 은혜를 간직하고, 이 영혼의 양식으로 영원한 구원에 이르게 하소서. 우리 주 …….


오순절이 되었을 때, 거센 바람처럼 성령께서 오셨습니다. 그래서 불꽃처럼 우리를 타오르게 하시고 부활하신 그리스도를 확실하게 증명할 수 있는 능력을 주셨습니다. 예수님께서 부활하시고 승천하신 뒤 제자들에게 보내 주신 성령께서는, 흩어진 백성들을 모으시고 그들이 하느님의 백성인 교회를 세우도록 이끌어 주셨습니다.
성령께서는 제도와 율법에 기초했던 이스라엘 백성에게 하느님의 영을 불어넣으시어 새로운 생명으로 이끌어 주십니다. 두려움에 갇혀 있던 제자들을 세상으로 뛰쳐나가게 하시고, 교회에 필요한 은총을 베푸시어 교회가 세상 안에서 활짝 꽃피게 하십니다. 온 세상에 예수님의 부활을 알리고 하느님의 나라를 선포할 수 있도록 언어의 은사를 주시고, 어떤 박해나 죽음까지도 두려워하지 않을 용기를 주셨습니다. 그래서 사도들과 순교자들, 그리고 모든 그리스도인이 그분의 증인이 되어 그들이 보고 전해 들은 것을 세상에 선포할 수 있게 되었습니다. 교회는 성령으로부터 생명력을 받아 오늘도 날마다 새롭게 태어나고 있습니다. 그리고 오늘 복음에서 예수님께서 말씀하셨듯이, 그 성령의 생명력이 주는 가장 큰 선물은 평화입니다. 싸우지 않고 전쟁을 치르지 않는 소극적 의미의 평화가 아니라, 마음 깊은 곳에서 올라오는 기쁨과 사랑을 세상에 전하고, 세상에 갈등과 분열을 일으키는 모든 죄를 하느님의 이름으로 용서하는, 화해와 일치의 평화입니다. (이정주 아우구스티노 신부)


인쇄 할 때, “Postscript”라는 단어를 보았을 것입니다.이게 무슨 의미인지, 프린터와의 관련성에 대해 궁금해 한 적이 있습니까? 잠시 시간을내어 컴퓨터 역사를 배우고 데스크탑 프린터 작동에 대해 조금 더 배우십시오.
당신이 컴퓨터 과학자가 아니라면, “포스트 스크립트”를 찾아보고 그것이 “연결 프로그래밍 언어”라는 것을 알기 만하면 혼란스러운 단어를 찾을 수 있습니다. 오늘날 우리는 포스트 스크립트를 컨텍스트에 넣고, 그것이 무엇인지, 왜 그리고 어떻게하는지, 그리고 전체 그래픽 세계가 집단 귀에 어떻게 돌아 갔는지를 설명 할 것입니다. 독서를 계속하고, 좋은 괴짜 재미있는 물건이 앞서 있습니다.
포스트 스크립트와보다 현대적인 인쇄 장치를 이해하기 전에 우리는 기술을 인쇄하기 위해 PC의 겸손한 뿌리를 고려해야합니다. 초기의 컴퓨터 프린터는 텍스트와 ASCII 문자를 재생산하기 위해서만 만들어진 조잡한 장치였습니다. 그래픽을 거의 또는 전혀 사용하지 않았고 거의 사용하지 않았습니다. 이러한 “벙어리 (dumb)”프린터는 텍스트를 생산하도록 프로그래밍 될 수 있지만, 많은 사람들이 하드웨어 제한이있어서 하드웨어의 문자 만 인쇄하는 것을 막을 수 있습니다 ( “타자기”).
How-To Geek의 우리 중 일부는 우리 자신을 일깨워 주며 프린터 진화의 중요한 다음 단계 인 도트 매트릭스 프린터를 기억한다고 말합니다. 이들은 픽셀의 행을 가진 조잡한 그레이 스케일 그래픽을 인쇄 할 수 있었을뿐만 아니라 블록이 적고 낮은 픽셀 깊이의 타이포그래피를 인쇄 할 수있었습니다. 비록 그들은 ASCII 이미지의 종류가 있지만 디지털 이미지를 만들 수있는 이점이 있었지만 조판 인쇄술은 초기의 도트 매트릭스 프린터에 대한 좌절이었다. 모든 도트 매트릭스 프린터는 이미지와 텍스트를 거의 동일한 방식으로 인쇄하는 지침을 따르고 픽셀로 나누어 인쇄 헤드가 용지를 따라 통과 할 때 행을 인쇄하고 다음 용지를 공급 한 다음 반복합니다.
도트 매트릭스 프린터와 달리 플로터는 여전히 일반적으로, 특히 제조 분야에서 일반적입니다. 플로터는 스타일러스 또는 나이프 블레이드로 매끄럽고 수학적으로 순수한 벡터 모양을 그리거나 인쇄하거나 자르기 위해 종이, 비닐 또는 기타 다양한 재료를 대수 좌표로 이동합니다. 우리가 배웠 듯이, 활판 인쇄 상형 문자의 본질 때문에, 벡터 모양은 유형에서 발견 된 추상적이고 수학적으로 순수한 모양을 정의하기 위해 픽셀보다 훨씬 뛰어납니다. 플로터는 정밀한 수학에 기초하여 움직이기 위해 설계되었으므로, 타이포그래피 및 기타 모양을 만드는 방법에 대한 지침은 PC가 장치와 통신하는 것이 매우 쉽습니다.
도전 과제는 이것이었습니다. 기존의 PC 인쇄 모델은 기술을 기반으로 벡터 기반의 깨끗한 타이포그래피와 그래픽을 동시에 만들 수 없었습니다. 영리한 괴짜들이하는 일은 뭐니?


Xerography가 작동하는 방식에 대한 그래픽과 대략적인 설명은 다음과 같습니다. 빛이 전기적으로 대전 된 인쇄 드럼 영역에 닿으면 전자는 반응하고 음으로 대전 된 영역은 그 전하를 잃습니다. 토너는 정전기에 밀착되어 용지에 밀착되어 도트 매트릭스 스타일의 픽셀을 사용하지 않고 아트 워크를 만듭니다. 그리고이 인쇄 과정은 위에 열거 된 비교적 조잡한 방법과 근본적으로 다르기 때문에 Xerography는 깨끗한 유형과 그래픽을 동시에 인쇄하는 논리적 인 방법이었습니다. 해결해야 할 간단한 엔지니어링 문제가있었습니다. 한 번에 쉽게 수행 할 수있는 프린터에 대한 지침을 어떻게 작성합니까?


요즘에는 모든 프린터가 Postscript를 사용하는 것은 아니지만 텍스트 및 이미지 데이터를 인쇄물로 변환하려면 모든 종류의 변환 레이어가 있어야합니다. 우리는 일반적으로 이러한 프로그램을 프린터 드라이버라고 부릅니다. 그리고 요즘은 제조업체에서 왔으며 독점 소프트웨어입니다. 어떤 형식이나 방식으로,이 프린터는 우리 가정에서 사용하는 프린터가 첫 번째 레이저 프린터와는 매우 다른 문제를 해결하고 있음에도 불구하고 모든 프린터가 PC와 통신하는 데 필요한 중요한 부분입니다. 어쨌든 Postscript는 Adobe의 첫 번째 큰 성공이었으며 전세계에서 인기를 얻은 그래픽 및 디자인의 폭발적인 시작이었습니다.


1947년 11월, 웨스트 뱅크의 유대광야 동쪽, 사해 북서쪽 해변 둑의 고대 키르벳 쿰란 근처 와디 쿰란 주변의 동굴에서 베두인 목동들이 발견하기 시작한 이래, 1956년까지 쿰란 주변과 11개 동굴에서 히브리 성경을 포함해 총981개 사본(이중 230점이 구약)과 1만 점 넘는 다양한 고대 문서 파편들이 줄줄이 발견돼왔다. 아직 미처 보고되지 않은 사본이 도굴범에 의해 발굴, 유출된 흔적도 있다.
사본 과반수가 히브리어, 나머지 15%는 아람어, (동부 아람어 방언인) 나바테안 아람어, 그리스어로 돼 있었다. 유대평야에서 발견된 일부에는 라틴어와 아랍어 문서도 있었다. 대부분은 양피지에, 일부는 파피루스에 기록됐고, 특이하게도 1개 사본은 구리종이(동판) 위에 새겨졌다.
또한 앞으로도 그동안 눈에 띄지 않던 주변의 어떤 비밀동굴에서든 더 발견될 가능성이 아직도 남아있다. 수백 개의 동굴이 있기 때문이다. 기록연대는 최고(最古) 기원전 350년까지도 올라갈 수 있기에 기독교와 유대교 등에 종교적, 역사적으로 엄청난 가치를 지니는 보물이다.
전통적인 학설은 이 문서들이 '에세네' 공동체에서 필사 또는 편집됐다고 보지만, 다양한 반론들이 있어왔다. 예컨대 로버트 아이젠먼의 1세기 반란운동(OM) 공동체 기원설이 그렇다. 에세네와 함께 셀롯 당, 시카리, 나조레안, 에비온 파 등이 이 문서들을 만들었다는 것.


▲ 그렇게 오랜 기간 동안 삭지 않은 채 보존됐다는 것이 놀랍다. 어떻게 가능했을까?
-물론 사본 다량은 유구한 기간 동안 부식되기도 했다. 그런데 고대인들은 흙항아리에 담아 동굴 속에 보관했다. 때로는 아마포 겉장으로 싼 것이 보존에 도움 됐다. 두루마리용 가죽이나 양피지는 소금과 가루로 가죽 표피의 털을 없앤 다음 몰식자(沒食子) 또는 오배자/五倍子)의 액체로 무두질한 뒤 가죽 양면을 솔질하거나 액체를 뿌려 건조시켜 만든다. 글씨는 대부분 탄소잉크(炭墨)로 썼는데, 지우기가 꽤 쉽기 때문이었다.


-대다수는 1947-1956년 사이에 사해 서쪽 해안의 동굴에서 발견됐다. 이중 가장 유명한 것은 쿰란 부근의 11개 동굴이다. 그곳에 에세네(Essenes) 파로 추정되는 유대인 공동체가 함께 거주했던 것으로 추정된다. 이들은 예수님 시대를 포함한 제2성전 시대에 걸쳐, 이스라엘 곳곳에서 살았다. 두루마리들은 쿰란 남부와 북부 등 다른 지역에서도 발견됐다. 1960년대의 마사다 발굴 당시 발견되기도 했다. 또 최근 10년간에도 몇몇이 발견됐다.
▲ 목동들이 사본을 발견한 뒤에 어떻게 됐나? 그 이후에 일어난 주요 사건들은?


수케니크 교수는 예루살렘 히브리 대학교를 위해 두루마리 3개를 획득할 수 있었고, 1948-50년에 그 견본을 출판했다. 아들 야딘은 DSS를 일부 번역하기도 했다. 수케니크는 "그것을 펼쳐든 순간 두 손이 떨려왔다. 몇 문장을 읽어보니, 아름다운 성서 히브리어였다. 언어는 시편 같았으나 내가 모르는 본문이었다. 나는 보고 또 보고 하다가 문득 지난 2000여년간 읽히지 않았던 히브리어 문서를 처음 응시하고 있다는 운명의 특권 감각이 느껴졌다"라고 회고했다.
4개의 다른 두루마리는 발견한 해당 베두인이 베들레헴의 골동품 상인 칸도에게 팔았고, 칸도는 다시 시리아 안티옥 정교회 공동체의 '마르' 아타나시우스 예슈에 사무엘 대주교에게 팔았다. 이 4개 역시 고대의 것으로 인식됐고, 1948년 존 트레버 박사와 윌리엄 브라운리 박사가 예루살렘에서 직접 사진본을 마련했다. (트레버와 브라운리는 미국동양연구학회 대표 밀러 버로우즈의 후학들).


1954년, 이스라엘 정부는 헝가리 출신의 유대계 미국인 펄프지 상인이자 은행가인 데이비드 사무엘 고테스만의 기부금으로 이사야서 두루마리를 구입한 바 있다.
한편 1949년 제럴드 랭카스터 하딩 박사와 롤랑 드 보 신부는 쿰란 제1동굴을 발굴해 70개의 추가 오리지널 두루마리의 파편들을 발견했다. 1951-1962년엔 베두인들이 쿰란 인근과 유대 광야의 기타 지역의 10개 동굴에서 수만 점의 파편들을 추가 발견됐다. 이 광대한 콜렉션을 출판하는 데는 무려 60여년이 걸렸다.
1967년 6일 전쟁 후, 야딘은 DSS 중 '성전 두루마리'를 확보했다. 이스라엘의 동 예루살렘 점령의 결과로, 쿰란 2-11 동굴의 주요 콜렉션과 팔레스타인 고고학 박물관(추후 로커펠러 뮤지엄으로 개칭) 소장품인 와디 무라바트를 이스라엘 사적국 관리 품목으로 확보했다. 예루살렘에 소장되지 못한 유일한 두루마리는 얇은 동판으로 된 '구리 두루마리'와 기타 파편으로, 현재 요르단 암만의 요르단 박물관(JM)에 전시돼 있다.
▲ 두루마리로부터 배우는 점은? 그들의 발견이 성서학 연구에 끼쳐온 영향은?
-DSS는 어떻게 성경이 기록되어 대대로 전해졌는지에 관한 엄청난 정보를 학계에 제공해왔다. 현재의 히브리어 성경 본문과도 현저한 유사성을 보여준다. 경우에 따라 DSS와 전통 히브리어 본문 사이의 차이점이 현존 히브리어 성경의 난점을 설명해 주기도 한다.
DSS의 또 한 가지 중요한 특징은 예수님 시대의 유대교의 모습을 그렸다는 점이다. 이 두루마리들은 이 시대의 유대교의 모습이 생각보다 얼마나 다양했는지를 보여준다. 또한 복음서들과 쿰란 문서 사이에 문자적인 공통점은 예수님의 가르침과 당대 유대교 가르침의 교육적인 접촉점들을 몇 가지 보여준다.


한편 최근에는 사해사본 등을 놓고 이스라엘과 팔레스타인 자치정부 사이에 문화유산 '보유권' 다툼이 첨예해진 대립 상황이다. 유네스코가 그 중재자 위치에 있다.
현재 이스라엘 정부는 2017년 1월부터 올해 말까지 3년 계획으로 유대 광야 지역의 사해사본과 여타 유물들의 추가 발굴을 하고 있다. 지난 20년래 최초의 대규모 고고학 탐사이다. 정부 고고학팀은 사해 인근에 있는 수백 개의 광야 동굴들을 샅샅이 훑으며 찾고 있다.
탐사 시작 얼마 후인 2017년 2월, 히브리대학교 고고학자들이 12번째 동굴을 발견했다고 알렸다. 그러나 거기엔 단지에 담긴 백지 양피지 한 점과 깨진 텅 빈 단지, 곡괭이 등이 발견돼 지난 1950년대에 도굴된 흔적으로 보였다.
정부가 직접 나서게 된 동기는 최근 도굴꾼들이 문서를 찾아내어 간다는 보고가 들어왔었기 때문이다. 지난 2016년 팔레스타인 자치정부는 유네스코에 사해사본에 대한 보유권을 부정하도록 청원을 올린 바 있다. 사해사본 발견 장소인 동굴들이 '그린 라인'을 넘어섰기에 '도굴품' 내지 '절도'에 해당한다는 의견을 덧붙여서 였다.
이에 대해 이스라엘의 데이비드 샤르마 하코헨 유네스코 대사는 "역사를 재구성하고 그 땅과 우리의 연계를 지우려는 팔레스타인의 도발적이고 넉살좋은 또 하나의 시도"라며 "DSS는 이스라엘 땅에서의 유대인의 현존에 대한 사실적이고 비중 있는 역사적 증거"라고 단언했다.
팔레스타인은 그밖에도 예루살렘 성전산(TM) 보유권을 유네스코에 공인받는가 하면, 야곱의 아내인 (베들레헴) 라헬의 무덤, 헤브론의 (아브라함/이삭/야곱 등 아내들의) 족장 무덤인 마므레 동굴 등의 보유권 청구를 시도해, 유대교보다 이슬람교가 성경의 주인인 양 주장해왔다.


[17] 구름이 성막에서 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 곧 행진하였고 구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니
[18] 이스라엘 자손이 여호와의 명령을 따라 행진하였고 여호와의 명령을 따라 진을 쳤으며 구름이 성막 위에 머무는 동안에는 그들이 진영에 머물렀고
[19] 구름이 성막 위에 머무는 날이 오랠 때에는 이스라엘 자손이 여호와의 명령을 지켜 행진하지 아니하였으며
[20] 혹시 구름이 성막 위에 머무는 날이 적을 때에도 그들이 다만 여호와의 명령을 따라 진영에 머물고 여호와의 명령을 따라 행진하였으며
[21] 혹시 구름이 저녁부터 아침까지 있다가 아침에 그 구름이 떠오를 때에는 그들이 행진하였고 구름이 밤낮 있다가 떠오르면 곧 행진하였으며
[22] 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 진영에 머물고 행진하지 아니하다가 떠오르면 행진하였으니
[23] 곧 그들이 여호와의 명령을 따라 진을 치며 여호와의 명령을 따라 행진하고 또 모세를 통하여 이르신 여호와의 명령을 따라 여호와의 직임을 지켰더라


또한 우리 대학은 교육·연구 환경 개선사업을 꾸준히 이어나가고 있다. 1단계로 지난 2017년 5월 가속기ICT융합관이 완공됐으며, 2단계 사업인 문화스포츠관·산학협력관 신축이 올해 마무리될 예정이다. 지하 1층~지상 5층 규모로 설립될 문화스포츠관에는 스포츠과학·비즈니스융합센터, 스포츠비즈니스 취·창업센터, 강의실, 세미나실 등이 들어설 예정이다. 지하 1층~지상 6층 규모로 설립될 산학협력관은 각종 실험실과 연구실 등으로 활용될 예정이다. 또한 세종학술정보원(도서관)도 2018년 하반기에 리모델링을 마쳐 깨끗하고 안락한 환경으로 신입생들을 기다리고 있다.


취업률 면에서 우리 대학은 서울권 대학에 결코 뒤지지 않는다. 우리 대학은 평균 취업률 62.7%(유지취업률 87.6%)를 기록하고 있다. 서울권 25개 주요 사립대 평균 취업률은 64.4%(유지취업률 88.6%) 수준이다. 특히 대학원 진학률은 서울의 상위권 대학과 견줄 만큼 학생들의 학습동기와 의욕이 강한 학교다. 취업한 직장이 얼마나 안정적인지를 보여주는 유지취업률 지표 역시 상위권 대학과 큰 차이를 보이지 않고 있다.
또한 2018년에는 고용노동부 주관 ‘대학일자리센터 사업’에 선정돼 최대 5년간 사업을 수행하게 됐다. 학생들의 원활한 노동시장 진입을 지원하려면 저학년부터 적성 및 전공을 고려한 조기 진로지도가 강화돼야 한다. 본교는 대학일자리센터를 중심으로 대학 내 진로 및 취·창업 지원 통합서비스 체계를 구축하고, 저학년 진로교육 확대, 전문상담인력 확충, 취·창업 관련 프로그램 운영 내실화를 통해 학생들에게 체계적인 진로설계 및 취업지원 서비스를 제공하고 있다.


아직 엄동설한이지만 몇 주만 지나면 봄이 왔다고 기지개를 켜게 될 것이다. 자전거 메이커들은 벌써부터 신상품을 내놓으며 올봄에는 자전거로 출퇴근이라도 해보라고 유혹하고 있다. 몇 년 전 우연찮은 기회에 인천에서 부산까지 자전거로 국토 종주를 해본 적이 있었다. 한번에 부산까지 계속 달린 것이 아니라 백두대간 등산하듯 주말마다 구간을 나누어 달리다 마지막 며칠은 연속해서 페달을 밟았다. 잘 정비된 강변 자전거 도로 덕에 평소 동네 하천변만 다니던 초보가 30만원대 자전거를 타고도 그리 힘들지 않게 종주할 수 있었다.
자전거는 일행과 같이 타더라도 대화를 나누기 어려워서 주행 중에 혼자 여러 가지 생각을 하게 된다. 그때 달리면서 느꼈던 점을 나누어 볼까 한다. 오르막이 있으면 반드시 그만큼의 내리막이 있었다. 힘든 구간과 신나는 구간이 있지만, 시간상으로는 힘든 오르막이 훨씬 길다. 문경 이화령은 올라가는 데 2시간이 걸리지만, 내려오는 건 10분이면 된다. 올라갈 때는 27단 기어를 최대한 활용해서 요령껏 가야 하고 내려올 때는 속도가 빠르니 돌부리 하나라도 조심해야 한다. 힘들 때는 지혜를, 신날 때는 조심하라는 교훈을 얻게 된다. 또한 그날 목표로 세운 지점까지 빨리 가서 쉬는 것도 좋지만 무작정 가다 보면 좋은 산천 구경을 다 놓치게 된다. 여유롭게 경치를 구경하며 맛집을 찾아다니다가 해가 저물어 곤란을 겪기도 했지만, 정신없이 달려가다 지나쳐 놓친 경치와 여유를 후회할 때도 많았다. 우리 삶도 이렇지 않을까 생각해 본다.
걸어서 가든, 자동차로 가든, 여행은 우리에게 많은 유익을 준다. 특히 자전거는 최소한의 기계를 활용해 오직 인간의 근력으로 빠를 때는 빠르게, 느릴 때는 하염없이 느리게 갈 수 있기에 마라톤의 러너스 하이(runner's high) 같은 짜릿한 쾌감뿐만 아니라 스마트폰에서 잠시 해방돼 사색의 즐거움도 느끼게 해준다. 한적한 곳에서는 음악도 듣고, 아름다운 경치와 바람을 느끼면서 좋은 사람들과 즐기기에 최고다. 비록 지금은 최강 한파로 몸이 움츠러들어 있지만, 새봄이 오면 사내 동호회에 끼어 강변을 신나게 달려볼 꿈을 꾸어 본다.


4월 국회가 6일 끝난다. 이번 국회는 공무원연금 개혁안을 담은 법 개정안의 처리 때문에 온통 시끄럽다. 그 소란 뒤에 숨어 조용히 본회의 통과를 기다리는 법이 하나 있다. 지방자치법 개정안이다. 시·도의원들에게 유급의 정책 지원 자문인력을 두도록 한 내용을 담았다. 4·29 재·보선과 성완종 리스트 파문 와중에 이 법안은 지난달 28일 국회 안전행정위원회를 통과했다.
법안 발의자는 새정치민주연합 최고위원인 정청래 의원. 그래서 법 내용을 아는 사람들 사이에선 ‘정청래법’이라고도 불린다. 정 의원은 국회 안행위 야당 간사다. 정청래법은 2012년 9월 발의된 뒤 지난 2년 동안 거의 심사되지 않았다. 그러다 정부·여당에서 누리과정(만 3~5세 무상보육) 예산 집행을 위한 지방재정법 개정안 통과를 요구하자 안행위 간사인 정 의원이 이 법안을 들고 나왔다. 이 지방자치법이 통과될 경우 부수적으로 조항을 바꿔야 하는 지방공무원법과 지방공무원교육훈련법 개정안을 묶어 ‘지방자치 3법’이라고도 이름 지었다. 정 의원은 지난달 20일 안행위 법안소위에서 “(지방채 발행을 골자로 한 지방재정법을 통과시킬 경우) 지방재정의 부실화가 불 보듯 뻔한데 국회의원의 양심상 통과시키기 어려운 것 아니냐”며 “그렇다면 지방자치를 보강할 수 있는 ‘지방자치 3법’을 연계해 통과시키자”고 주장했다.
하지만 지방재정 보완과 지방자치 보강은 별개의 문제다. 정 의원이 밀어붙이는 지방자치법은 국민 세금이 투입되는 데다 반대 의견이 적지 않아 의견 수렴이 필요하다. 국회 예산정책처에 따르면 시·도의원 1인당 보좌직원 한 명을 둘 경우 연간 383억원(5급 보좌관 기준)이 소요된다. 1991년 ‘무보수 명예직’으로 출발한 지방의회 의원은 2006년부터 연 3500만~6500만원의 의정비를 받고 있다. 그런 마당에 국회의원과 달리 겸직이 가능한 시·도의원에게 유급 보좌관까지 허용하는 건 국민 합의가 필요한 사안이다.
정 의원은 야당 간사라는 지위를 이용해 여당이 요청하는 지방재정법을 처리해 주는 대가로 자신의 법안을 통과시킨 셈이다. 야당 지도부조차 새누리당 쪽에 “정 의원이 개인의 정치적 목적을 위해 상임위 운영을 망치고 있다”고 하소연해 왔다고 한다. 정 의원이 이 법을 미는 이유를 같은 당 재선 의원은 “지방의원들의 민원을 해결해 주면 당내 경선에서 득표로 이어진다”며 “국민 정서엔 반해도 당내 정치엔 큰 보탬이 될 것”이라고 꼬집었다.
국회가 ‘정청래법’을 통과시키려면 여론조사라도 한 번 해 본 다음에 처리해도 늦지 않다. 국민 세금이 국회의원 개인의 정치적 욕심을 키우는 용도로 자꾸 샌다면 서민들로선 너무 허탈하지 않은가.


개인적으로 선거법에 대해서 갖고 있는 비판의식은 꽤나 감정적인 수준으로까지 짜증이 쌓여 있어서 대한민국 선거법은 유권자를 '말할 수는 있는 짐승' 정도로 취급하고 있지 않나 싶은 기분이 들 지경이다. 선거를 민주주의 꽃이라고들 하는데, 대한민국 선거법은 선거를 민주주의의 똥으로 만들어버리기에 족할만큼 비합리적이고, 편향적이며, 야만적이다. 특히 선거법 93조는 그 대표적인 조항이라고 생각한다. 선거의 무덤이고, 민주주의의 무덤이다. 그 무덤을 민주주의가 자라는 요람으로 만들지 못하면 선거는 그저 민주주의라는 껍데기의 장신구에 불과할테다.
각설하고, 참여연대와 함께하는 시민행동, 진보넷, 민주화를 위한 변호사 모임, 친환경무식연대, 여성단체연합, 환경운동연합, YMCA, 민언련 등이 연대해서 선거법 개정 캠페인을 준비중이다. 그 준비가 최초의 결실을 이끌어내 내일 모레 정도 프란체스코 성당에서 발족식을 연단다. 이 선거법 개정을 위한 연대체는 오로지 '우리 유권자'을 위해 존재한다. 이 글을 읽는 당신도 분명 유권자이리라. 에드먼드 버크를 다시 한번 인용한다. "악이 승리하기 위해 필요한 모든 일은 선한 사람들이 아무 것도 하지 않는 것이다."
내가 유자넷에서 하고 싶은 일은 대단한 무엇이 아니다. 그저 나의 목소리를 당신의 목소리를 우리의 목소리를 온전하게 되찾는 일, 그럴 수 있도록 당신과 나를 우리로 이어주는 방법에 대해 당신의 조언을 경청하고, 당신의 행동이 당신에게 아주 작은 보람으로나마 남겨지도록 돕는 일. 그 일을 미력하나마 해보고 싶다. 도와주시라!!


2000년 9월엔 중소기업청으로부터 기술개발부문 벤처기업 인증을 받고 2001년말엔 토토사이트 와 주문자생산방식(OEM)으로 납품공급계약을 체결했으며, 그 후로는 삼진식품과 롯데제과에서 판매되고 있다. 즉 롯데 찰떡파이건 삼진 찰떡파이건 모두 삼진식품 바카라 규칙 에서 생산한 물품이다. 찰떡쿠키 로 유명한 청우식품 에서도 찰떡파이를 생산 중이다.
세월이 흐른 현재도 삼진식품의 주력상품으로 인기가 높으며, 2000년대 후반부터는 한류 바람으로 한국을 찾은 바카라 분석 들 사이에서 입소문이 퍼지면서 큰 인기를 얻고 있는 물건이다. 어느 대형 쇼핑몰에서는 아예 일본인 전용 코너를 따로 마련했을 정도. 그런데 떡과 같은 음식의 식감에 익숙지 않은 서양인들에게는 그다지 입맛이 맞지 않는다는 평이다.


1950년 6월 25일 북한의 기습 남침으로 국군이 맞섰지만 삼일 만에 서울이 함락되고 대한민국의 방어라인은 순식간에 낙동강까지 내려가게 되었다. 이에 6.25전쟁 발발 소식을 접한 미국은 유엔 안전보장이사회를 긴급 소집하여 북한의 침략행위 중지 및 38선 이북으로 철수를 요구 하였으나 북한이 이에 불응하고 연이은 남침을 강행하자, 유엔안전보장이사회는 북한을 격퇴하고 국제 평화와 한반도의 안전을 확보하기 위해 한국으로의 파병을 최종 결정했다. 당시 극동군 사령관인 맥아더 원수는 한국을 방문하여 전선을 시찰하고 지상군 투입을 결정하였다.
최초로 1950년 7월 5일 스미스 특부수대를 오산전투에 투입하고 이어7월 7일에 유엔군을 창설하여 본격적인 유엔군 참전의 발판을 마련하였다. 6.25전쟁 기간 동안 미국, 영국, 터키, 캐나다 등 22개국의 나라에서 전투병력 및 의료와 시설을 지원했고 수많은 사상자, 실종자 및 포로가 발생하였다.
이처럼 젊은 나이에 아시아의 작은 나라 대한민국의 자유와 평화를 위해자신의 목숨까지도 희생하였던 해외 참전용사들을 생각하면 다시 한 번숙연해지는 마음을 갖게 된다.


국가보훈처는 부산을 향하여(Turn Toward Busan) 행사를 보훈외교 차원에서 참전국과 함께 전 세계인이 평화를 기원할 수 있는 국제추모행사로 만들어 가고 있다. 올해는 11월 11일 당일, 부산 유엔기념공원에서 유엔군참전용사와 유족, 주한외교사절, 학생, 시민 등 총 천 여명이 참석하여 11시 정각에 1분간 묵념을 실시한 후 추모식을 거행할 예정이며, 같은 날 오후에는 ‘유엔군 참전용사 재방한 감사 오찬행사’를 열어 오찬과 공연 관람뿐만아니라 국가보훈처에서 준비한 ‘평화의 사도메달’을유엔참전용사들께 직접 수여함으로써우리 대한민국이그 분들의 공훈과 희생을 잊지 않고 있음을 전할 계획이다.
이 외에도 부산유엔위크 감사행사의 하나로 세계평화기원 시민걷기대회 등 다양한 국내행사가 개최될 뿐만 아니라, 미국을 비롯한 12개 참전국에서 추모묵념 등 국외행사도 개최될 예정이다.
오늘날 우리나라가 세계 10위권의 경제규모로 상장하여 국제무대에서 지금과 같이 주도적 역할을 할 수 있었던 것은 대한민국의 자유와 평화 수호를 위해 6.25전쟁에 참전한 국내·외 용사들의희생과 공헌이 있었기 때문이라고 생각한다.
11월 11일 11시, 하던 일을 잠시 멈추고 국경을 초월해 같은 마음으로 ‘하나(one)’가 되어 1분간 추모묵념에 동참하여바쁜 일상 속에서 잊고 지냈던 자유와 평화의 소중함을 되새기고 대한민국을 위해 희생한 분들께 감사의 마음을 전했으면 한다.


제100회 총회(총회장 채영남목사)와 제101회 총회(총회장 이성희목사)가 요청하였고 제102회 총회예수병원특별대책위원회가 다시 미국장로교에 요청한 ‘예수병원 관련 문서요청“에 대하여 미국장로교가 답을 보낸 사실이 확인되었다. 특이한 점은 미국장로교 총회가 예장 통합 총회장 앞으로 보낸 공식 문건이 아닌 특정인에게 사신으로 입장을 밝힌 점이다. 미국장로로부터 사신을 받은 것으로 알려진 모 인사는 미국장로교의 입장은 분명한 것 같다고 전했다.
한 마디로 미국장로교는 “이미 피선교지에 이관한 (PC-미국장로교)재산에 대하여는 관여하지 않는다는 것과 피선교지 재산문제로 현지 교회(교단)간에 발생한 분쟁에 대해서는 일체 개입하지 않는다는 것이 우리(PC의 일관된 방침이다”라는 것이다. 다시 말하면 현재 총회와 예수병원 간 산하기관 논쟁에 개입하지 않겠다는 뜻이다. 당연히 미국장로교가 보낼 서류나 증거도 보내지 않을 것이며 그런 증거도 없다는 뜻으로 해석할 수가 있다. 실제로 사신을 보면 L 모 목사를 언급하면서 “그는 한국에 바탕이 있고 국제 자산에 대한 우리의 정책에 친숙할 뿐 아니라 어떤 질문에도 답 할 수 있게 잘 준비가 되어 있다” 라고 밝히고 있을 뿐이다.


이렇게 생각하는 이유는 이 문서가 미국장로교 총회장이나 사무총장(총무)의 공식 문건이 아닌 에큐메니칼위원회 담당 부목사 명의로 보낸 사신이라는 점 때문이다. 미국장로교에는 사신에 언급된 대로 ‘장로교선교사무국’이 존재한다. 그렇다면 선교지인 한국에서, 한국장로교총회가 요청한 건에 대하여 미국장로교 총회장이나 장로교선교사무국 책임자 명의로 답변이 와야 정상이다. 그러나 그렇지 않은 이유는 앞서 지적한 대로 예수병원 관련 증거를 찾지 못했거나 가지고 있지 않거나 혹은 선교지 재산 분쟁에 개입하지 않으려는 그들의 입장을 견지하겠다는 의미로 생각된다.
또한 이 서신을 보낸 관계자는 ‘전주에 있는 장로교병원’이라는 명칭을 사용하고 있는 점이다. 예수병원을 장로교병원이라고 부르는 것은 예수병원에 대해서 잘 알지 못하고 있다는 증거일 뿐 아니라 우리 교단 관계자에게 “전주의 장로교 병원의 이동과 관련된 정보를 나눌 수 있어서 감사하다”는 언급을 한 것을 볼 때 예수병원에 대한 아무런 정보를 가지고 있지 못함을 입증하는 것이라고 할 수 있다.
세 번째로는, 한국에 있는 “ L 목사와 이 문제에 대해서 그리고 어떤 서류가 필요한지 이야기 해 본적이 있나요?”라고 묻는 것을 볼 때 미국장로교에는 예수병원 관련 자료가 없거나 부족함을 인정한 것으로 보이기 때문이다.
참으로 안타까운 것은 최기학 총회장이 이 사신을 미리 보고받고 자신이 바라는 답변이나 증거서류가 없음을 확인했다면 예수병원 문제는 총회가 결의한대로 종결을 짓고 이전과 같이 유관기관으로 선린 관계를 유지하면 될 일임에도 끝까지 ‘산하기관’을 만들겠다고 선교부 담당자를 찾아가서 총회에 유리한 증언을 해 달라고 요청하였을 뿐 아니라 제103회 총회에 내한하는 미국장로교 선교부 담당자에게 ‘예수병원은 대한예수교장로회 총회에 모든 재산권을 이양했다“는 문서를 만들어 서명을 받겠다는 준비를 하고 있다는 사실이다.
47년 전에 재단법인을 설립한 예수병원의 재산이 아무런 증거도 없이 현재 미국장로교 선교담당 총무 서명(사인) 하나로 하루아침에 총회재산이 되리라고 생각하는 발상이 참으로 놀라울 뿐이다. 한 마디로 (재)예수병원이 47년 전에 설립자로부터 소유권을 넘겨받아 소유권이전 등기를 마친 재산을 교단 합병으로 설립자의 후예가 된 개인의 서명으로 소유권을 넘겨받겠다는 발상을 어떻게 할 수 있는가 하는 점이다.
뿐만 아니라 “선교지 재산 분쟁에는 일체 개입하지 않는다”는 미국장로교의 입장이 분명한데 선교부 총무나 담당자가 총회를 방문하여 자신들의 입장을 버리고 총회장이 요구하는 문서에 서명해 주리라 기대하는 것 자체가 넌센스다. 이런 사람이 소위 장자교단이라는 예장통합의 수장이라는 사실이 정말 부끄럽다.
그런데 문제는 총회장을 이렇게 잘못된 방향으로 몰아간 사람들이 바로 총회예수병원특별대책위원회다. 특별위원회는 총회장을 도와서 총회가 바른 방향으로 가도록 협력해야 하는 기구이다. 예수병원 문제가 꼬여 있으니 매듭을 잘 풀어서 총회에 유익을 주도록 만든 특위가 지난 1년 동안 병원을 핍박하고 총회가 파송한 이사들을 겁박하고 사표를 종용할 뿐 아니라 자기들 뜻대로 하지 않는다고 병원장과 이사장, 이사들을 고발하고 총회장은 이들의 요구대로 총회기소위원회에 기소의뢰를 하는 등 한 마디로 총회를 가지고 장난치는 행위를 일삼았다.
총회기소위원회가 ‘예수병원이 산하기관이라는 확실한 증거가 나오기 전에는 기소할 수 없다“고 기소유예(불기소)를 결정하자 예수병원대책위원회는 다시 이 안건을 총회재판국에 재항고 해 달라고 요청하였다고 한다. 총회가 망신을 당하든지 말든지, 병원 운영에 지장이 생기든지 말든지 오로지 잘못된 자신들의 주장만 되풀이 하겠다는 심사가 아니고 무엇이겠는가?
더구나 어이없는 것은 총회규칙부가 법을 어기고 헌법위원회를 대신하여 ‘예수병원이 산하기관’이라는 유권해석을 한 것을 바로 잡지 않고 이 불법적인 유권해석을 근거로 산하기관 주장을 되풀이 하다가 이번 제103회 총회에 ‘예수병원이 산하기관임을 총회가 결의해 달라’는 청원을 하였다고 한다. 총회가 결의한다고 남의 재산이 내 것이 되는가? 그렇다면 세브란스도, 동산병원도, 연세대학교도 모두 산하기관이라고 결의하면 총회 산하기관이 될 것인데 왜 이들 기관을 산하기관이라고 결의해 달라고 하지 않는가?
이런 사람들을 예수병원특별위원회 위원으로 임명한 최기학 총회장의 책임을 다시 논하지 않을 수가 없다. 특별위원을 임명하려면 객관적이고 중립적인 사람들을 세워야지 그동안 지속적으로 예수병원과 대립각을 세워온 반 예수병원 인사들을, 그것도 전북지역 출신 일색으로 임명한 것은 정말 잘못된 일이 아닐 수 없다.
이렇듯 지난 1년동안 아무 해결점도 찾지 못하고 오히려 총회와 예수병원과의 관계를 악화시킨 사람들이 다시 ‘자신들을 전원 유임시켜 줄 것과 예수병원 대책위원회를 존속시켜 달라는 청원’을 하였다고 한다. 아무 것도 모르는 총대들은 이들의 청원을 ‘허락이요’라는 한 마디로 통과시켜 줄 것이 분명하다. 허락을 해도 상관없다. 그렇다고 물러나는 최기학 총회장이 바라는 결과는 결코 나오지 않을 것이다.
총대들은 눈을 부릅뜨고 사실을 직시하기를 진심으로 바란다. 그리고 ‘예’와 ‘아니오’를 분명이 해 주시기를 진심으로 바란다. 이들을 다시 유임시키면 총회는 막대한 소송비용등 재정적 손실을 감내해야 할 것이고 진통은 계속되고 병원과의 관계를 더욱 악화될 것이다. 특별위원회를 존속시킬 이유도 없지만 존속시키더라도 지금 이 사람들은 모두 배제하고 정말 중립적이고 객관적인 목사나 장로를 특별위원으로 세우기를 진심으로 바란다.


지금 우리가 느끼는 혼란은 장기적으로 진행되는 성장률 둔화와 비교적 단기의 경기 사이클이 엇갈리는 데서 비롯된 것일지도 모른다. 일례로 수출은 거의 매달 줄고 있지만 감소폭은 점점 축소되는 중이다. 분기별 성장률이 네 분기 연속 0%대라고 다들 걱정하지만 2014년 4분기 이후 분기별 성장률의 고점과 저점은 모두 높아지고 있다. 장기 성장률이 둔화되는 와중에 각종 개혁까지 무산되면서 일자리나 소득 등에서 느껴지는 상대적 체감경기는 매우 나쁘지만 단기 경기지표들은 생각만큼 최악은 아니라는 얘기다. 물론 지금 경제를 낙관하기는 어렵다. 그렇다고 지나친 비관도 금물이다. 자칫 남아 있는 불씨마저 꺼뜨려선 안 된다.


만능물티슈를 만들려면 베이킹소다와 식초, 주방세제를 준비해야 한다. 우선 베이킹소다 1컵과 주방세제 1컵을 섞는다. 이후 풍성한 거품이 올라오면 식초 1/3컵을 넣는다. 거품이 반으로 줄어들때까지 약 10분간 저어주고 나서 물 1컵을 넣어야 한다. 완성된 용액을 마른 물티슈에 부으면 만능물티슈가 된다. 만능물티슈 용액을 만들 때 주의할 점은 베이킹소다와 주방세제부터 섞어야 한다는 것이다. 식초와 주방세제를 먼저 섞으면 부장세제가 산화될 수 있다. 또한 거품이 많이 생기기 때문에 만들 때 큰 용기에 넣고 만드는 것을 추천한다. 만능물티슈를 주방 타일의 찌든 때에 반나절 정도 붙여놓으면 찌든때가 지워진다. 또한 방충망을 떼고 뒤 쪽에 신문지를 붙인 다음 스프레이로 물을 뿌리고 안쪽에서 만능물티슈로 먼지를 닦으면 방충망을 쉽게 닦을 수 있다.


한편 만물상 만능소독젤은 곰팡이를 제거할 수 있다. 만능소독젤을 만들려면 뜨거운 물과 과탄산소다, 베이킹소다, 소금이 필요하다. 뜨거운 물 2컵과 과탄소다 2컵을 섞은 뒤 베이킹소다 5컵을 넣고 잘 저어준다. 이후 소금 2컵을 넣으면 만능소독젤이 완성된다. 베이킹소다는 한꺼번에 부으면 뻑뻑해지기 때문에 조금씩 풀면서 넣는 것이 좋다. 소금은 물과 같은 양을 넣어야하는데 농도를 맞추지 않으면 곰팡이에 발랐을 때 흘러내린다. 만능 소독젤은 곰팡이가 있는 부분에 바른 뒤 10분에서 하루 정도 둔 다음 닦으면 된다. 한편 만능 소독젤을 이용하면 세탁조를 깨끗하게 만들 수 있다. 뜨거운 물 5컵과 만능 소독젤 2컵을 섞고 세탁조에 부으면 된다. 이후 온수로 세탁 코스만 하고 1시간 동안 불린 뒤 헹굼 작업을 하면 세탁조 곰팡이가 제거된다.


만물상 얼룩 지우개는 옷의 찌든 때를 제거하는 세제다. 만능 얼룩 지우개를 만들려면 베이킹소다와 과탄산소다, 식초, 주방세제가 필요하다. 우선 주방세제 1컵과 베이킹소다 1컵을 용기에 넣고 섞어준다. 그 다음 식초 1/3컵을 넣고 과탄산소다 1컵을 넣으면 완성된다. 이 때 주의할 점은 식초를 한꺼번에 넣지 않는 것이다. 식초를 한꺼번에 넣으면 부풀어오르게 된다. 완성된 만능 얼룩 지우개닌 얼룩진 옷에 사용할 수 있다. 김칫국물과 같은 얼룩에 만능 얼룩 지우개를 바르고 나서 뜨거운 물이 담긴 대야에 옷을 넣고 1분간 두면 된다. 문지르지 않아도 되며 몇 번 흔들어주면 얼룩이 깨끗하게 제거된다. 얼룩이 오래됐을 경우 오래 담가주고 많이 흔들어주면 얼룩을 없앨 수 있다.


세계 최빈국으로 경제회생 가능성마저 없다고 할 정도였지만, 70여 년 만에 일인당 국민소득 3만불 대에 진입하여 전 세계가 놀랄만한 기적을 이루었다. 하지만 우리의 행복지수는 아주 낮다.
어렵던 그 시절 생활을 유튜브로 살펴보니 동네마다 나무가 거의 없는 헐벗은 민둥산만 둘러싸고 있었다. 그 산들이 지금은 나무가 울창한 산림으로 변모하고 야생동물 개체 수까지 증가하여 주변 농경지를 망치고 있는 상황이 발생하고 있다.
아이러니하게도 나무 자원이 없던 그 시절 우리나라 경제성장에 가장 중추적인 역할을 한 산업이 합판산업과 제재업이라면 믿을 수 있을까? 우리나라 수출 1위 품목이었던 합판산업이 가능했던 이유는 동남아의 질 좋고 낮은 가격의 원목을 수입하여 값싸고 풍부한 노동력으로 생산했기에 가능했을 것이다.
그런데 일인당 국민소득 3만불 시대에 다양한 나무제품의 수요가 늘고 있고 울창한 산림을 보유하게 되었는데, 왜? 합판산업과 제재산업은 수출은커녕 사실상 국내 시장마져 수입제품이 점령하고 있을까? 무엇이 문제인지 생각해 볼 여지가 있다.
가격 경쟁력과 안정적인 원재료 조달이 불가한 합판산업에 비해, 유럽 선진기술을 도입한 파티클보드산업은 1992년 이후 건설현장·사업장·가정에서 배출되는 폐목재를 원재료로 활용하기 위해 전국 곳곳에 폐목재 재활용 우드칩 공장들을 육성했다. 2004년까지 폐목재 재활용률이 고작 33% 수준이었던 어려운 여건 속에서 폐목재 재활용 관련 제도 개선을 관철시켰다. 2008년 이후 대형 목질계 열병합 발전소들의 가동 영향으로 폐목재 재활용률은 74% 수준까지 향상되었으며, 연간 250만 톤의 폐목재가 목재제품 원재료와 에너지 연료로 활용되는 괄목할만한 성장을 하고 있다.
사단법인 한국목재재활용협회는 지난 10년 동안 폐목재 재활용율 향상을 위해 불법 배출과 불법 사용 감시활동, 제도개선을 위한 토론회 개최, 재활용 전시회 참가, 해외 사례조사, 폐목재 재활용 언론보도, 자료집 제작 배포 등의 노력 등으로 양적인 성장을 주도했다. 하지만 이제부터는 폐목재 재활용 산업의 질적인 성장을 준비해야 하는 상황에 직면해 있다.
지난 여름 독일과 오스트리아의 바이오매스 에너지시설, 폐목재 재활용업체 견학과 지난 12월 일본 오이타현의 미이용목재 발전소와 폐목재재활용 공장들을 견학했다.
견학을 통해 우리나라의 폐목재 재활용산업과의 차이점을 파악한 결과 현행 우리나라의 바이오매스 에너지 정책은 너무도 왜곡되어 국내 산림자원의 활용보다는 폐목재에 쏠려있고, 폐기물인 폐목재 연료에 대한 국민들의 반발을 잠재우려고 영세한 폐목재 재활용 업체들에게만 폐목재 보관 장소· 파쇄시설에 대한 규제와 폐목재고형연료(Bio-SRF) 품질인증 제도로 고통을 주고 있다는 것을 알았다
유럽과 일본에서는 폐목재 재활용 우드칩은 시장논리로 품질이 좋은 것은 물질재활용으로 공급하고, 품질이 낮은 것은 폐기물에너지 연료로 공급되는 구조인 것에 비해, 우리나라는 국가가 개입하여 폐목재를 파쇄한 우드칩을 폐목재고형연료제품(Bio-SRF)이라는 품질인증 제도를 적용하여 폐목재발전소가 고형연료제품을 쉽게 사용할 수 있게 길을 열어주었다.
또 신재생에너지 공급인증(REC)까지 부여하여 막대한 수익이 실현할 수 있게 하였지만 폐목재 재활용업체들에게는 Bio-SRF 품질인증검사에 미달할 경우 벌금과 영업정지를 부과하고, 다양한 환경검열로 괴롭히고 있다. 폐목재 재활용산업이 국가와 지자체가 높은 예산을 투입하여 소각처리 하던 생활폐가구를 값싸게 재활용 위탁을 받아 에너지연료로 공급하는 상황이기에 억울하다고 느낄 수밖에 없는 것이다.
늦었지만 이제부터 바이오매스에너지 정책을 폐기물인 폐목재 연료와 산림바이오매스를 분리하는 것과, 폐목재고형연료를 제조하는 영세업체들에 대한 규제보다는 연료로 사용하는 시설들을 집중적으로 관리하는 쪽으로 제도개선을 추진할 필요성이 있다.
바이오매스 제도개선이 선행되어야 더 이상의 폐목재재활용 업체들의 난립을 막을 수 있고, 유럽과 일본의 사례처럼 배출자가 적정 폐기물 처리비를 지불하게 되고, 산림에서 생산한 원목부터 품질이 가장 낮은 가정에서 버려지는 생활폐가구까지 수직계열화된 건전한 목재 유통질서가 정착될 수 있을 것이다.


영화에서 히틀러는 신화적 영웅이다. 비행기를 타고 내려와 군중의 환호에 화답하는데, 어린아이를 안은 어머니의 환대 등이 더해져 친근한 아버지로 비춰진다. 그의 뜻을 담은 나치 당가 '호르스트 베셀 리트'는 하켄크로이츠와 군인들의 행진 모습이 겹쳐지면서 의미가 부각된다. "우리는 대열 속에서 행진한다." 걸음은 멈춘 지 오래다. 화면이 더 선명해진다 해도 지성의 벽을 넘을 수 없다. 대부분이 음모와 불순함을 가려낸다. 바야흐로 살아있는 정권도 비판하는 시간이다.


이미 많은 영화인들은 1960년대부터 위험을 무릅쓰고 날선 영화들을 쏟아냈다. 특히 코스타 가브라스(83)는 정치영화의 새로운 획을 그은 감독으로 평가받는다. 1969년 'Z'를 통해 조국 그리스의 정치적 모순에 분노를 표출한다. 그리스 개혁가 그리고리스 램브라키스의 암살을 다룬 바실리 바실리코스의 원작을 각색한 작품이다. 좌파 민주주의당 의원(이브 몽땅)이 반정부적인 평화동지회 유세를 마친 직후 삼륜차의 습격을 받아 사망한다. 정부는 사고사로 덮으라고 담당검사(장 루이 트린티냥)를 압박한다. 경찰과 극우파 단체가 조작한 정치적 암살이기 때문이다. 이들은 민주화운동을 나무를 좀 먹는 흰가루병에 비유한다. "이데올로기는 병균이야. 우리는 건강한 항체로서 모든 병균과 싸워야 한다고." 야당의원이 길바닥에 쓰러졌는데 경찰은 강 건너 불구경이다. 검사의 조사에는 강한 불만을 토로한다. "저 인간 빨갱이인가? 왜 나를 괴롭히지?"
사실 야당의원은 맥거핀에 불과하다. 정치적 신념은커녕 민주주의를 향한 열망조차 그리지 않기 때문이다. 가브라스는 영화의 제목인 Z에 주목한다. '그는 살아있다'라는 뜻의 고대 그리스어인데, 그리스 군사독재정권이 한동안 사용을 금지했다. 의원의 아내(이렌느 파파스)는 암살의 배후가 밝혀지는 과정을 지켜보며 "그가 살아있는 것 같다"고 한다. 그녀가 가리키는 것은 죽은 남편이 아닌 정의다. 백색 테러에 동원되는 가난한 이들이나 검찰총장이 오르는 계단을 닦는 여성 노동자에게 그대로 엎드려 있지 말라고 강조한다.


호소는 1973년 연출한 '계엄령'에서 더 뚜렷이 나타난다. 1959년 쿠바혁명 뒤 남미 전역에 걸쳐 우익 군사정권에 항거한 좌익 게릴라 집단의 활동을 다룬 작품이다. 당시 미국은 공산주의 팽창 저지정책의 일환으로 CIA와 AID의 엄청난 물량과 군비 자금을 지원했다. 가브라스는 1970년 8월 우루과이에서 벌어진 AID 관리인 댄 미트리온의 납치 테러 사건에 주목한다. 정치범 석방을 조건으로 내세운 투파마로스를 그대로 묘사했고, 미트리온을 필립 미카엘 산또르(이브 몽땅)로 이름만 바꿨다. 그의 정체에 대한 의문과 추적을 전개하면서 우루과이 정부의 부패와 무능함을 꼬집는다.


행사 첫날인 24일 오후 1시에 열린 개교식에는 차봉규 월드옥타본부 수석부회장, 행사 참가 5개 지회장들, 김영국 북경지회 고문, 차세대 멘토 50명, 128명의 차세대 교육생, 신성만 월드옥타 한중경제위원장, 이정우 월드옥타 국제통상전략연구원 실장 등의 월드옥타 관계자들과 이호준 주중한국대사관 상무관, 신민재 코트라베이징무역관 과장 등의 행사 주관 기관 관계자들이 참석해 차세대들을 격려했다.
이와 함께 김길송 북경지회장의 환영사, 차봉규 수석부회장의 박기출 회장 축사 대독, 이호준 주중한국대사관 상무관의 축사, 윤창걸 조선족기업가협회 부회장의 이춘일 회장 축사 대독이 있었다.
차봉규 수석부회장은 "이번 차세대 무역스쿨의 우수 수료생은 한국에서 개최되는 차세대무역스쿨 한국방문교육(6박7일 항공료 포함 전액 지원)프로그램에 초청돼 세계 각국에서 온 우수 차세대들과 교류할수 있는 기회가 있다"며 "한국 중소기업 제품에 대한 거주국의 대리점 개설 기회가 주어질뿐만 아니라 수료생들에게 월드옥타 69개국 136개 지회 6600명 정회원과 1만6000여 명의 차세대 경제인들과 비지니스 네트워킹을 활용할 수 있는 준회원 자격이 주어진다"는 취지의 박기출 회장 축사를 대독했다.
이호준 상무관은 “그간 동포 무역인 여러분은 한중 양국간 경제교류의 가장 중요한 핵심 역할을 해 왔고 우리 차세대 동포 무역인들은 중국 문화 뿐만 아니라 한국문화에도 높은 이해를 가지고 있으며, 한국과 중국문화의 정수를 결합하여 새로운 문화를 창출할 수 있는 잠재력을 갖고 있다"면서 "도전을 두려워하지 않는 기업가 정신으로 무장해 세계시장에서 우뚝 설 수 있는 용기와 지혜를 갖고 있다”고 말했다.
이 상무관은 이어 “오늘의 행사가 여러분들이 가진 용기에 더 큰 힘을 보태고 더 큰 지혜를 가질 수 있도록 도움이 될 것이라 믿는다"면서 "오늘 행사가 여러분들이 한국경제의 불씨를 살리고 한중 양국의 경제협력의 새로운 역할을 발견하는 그 출발점이 되길 기대한다"며 동포무역인이 한중 양국간 경제협력의 중심으로 우뚝 설 수 있도록 주중한국대사관이 최대한 지원하겠다는 뜻을 전했다.
첫날 저녁 열린 만찬에서는 북경지회 김경자 부회장이 아리랑을 흥겹게 부르며 축하 공연을 했고 무역스쿨에 참가한 차세대들이 각 지회별로 노래와 춤 공연을 펼쳤다.
특강은 행사 첫날 오후 김현철 주중한국대사관 상무과장의 한중 자유무역협정(FTA)에 관한 설명에 이어 최용민 한국무역협회 북경지부장이 "한중 FTA시대의 경영전략과 비지니스 모델"이라는 주제로 한중 FTA의 동향과 주요내용, FTA시대의 경영전략 및 활용과 비즈니스 모델을 강의했다.
이어서 신민재 코트라 과장은 "중국 소비재 내수시장 마케팅 방법"을 주제로 한 강의에서 중국 소비재 시장의 이해, 중국 유통시장의 온라인, 오프라인, 홈쇼핑 각각의 특성을 설명, 참가자들로부터 한중FTA가 향후 한중경제에 미칠 영향, 기업의 대처 방법, 차세대들의 창업 방향, 역할 등을 이해하는데 큰 도움이 되는 강의였다는 찬사를 받았다.
행사 둘째날에는 이춘우 카라카라화장품 대표가 자신이 경영하는 회사의 경험을 바탕으로 "중국 시장 성공 스토리 써 왔지만 ..."이란 주제로 성공과 실패, 취업과 창업, 브랜드 창조와 경쟁력 강화, 시장의 선점과 시장 확장 전략에 대해 심도있게 강의했다.
이장섭 전남대 교수는 "재중동포 기업인의 변천 과정과 기업가 정신"이라는 주제로 20세기 80년 초반 개혁개방의 붐을 타고 태어나기 시작한 재중 동포기업의 발전 과정과 현 상황에 대해 유명 기업인과 기업을 예로들며, 체계적으로 분석 정리했다.
이영현 월드옥타 전임 회장도 노하우 전수에 나섰다. 이 전 회장은 "무역으로 세계중심에 서다"라는 주제로 자신의 파란만장한 창업사를 토대로, 보잘것 없는 규모의 무역으로 시작한 창업과 발전, 도약 과정에서 인적 네트워크 형성의 중요성, 기회의 포섭과 정확한 판단, 근면과 추진력, 무역의 성공전략에 대해 흥미진진하게 강의했다.
이영현 회장은 “이 자리에 모인 생도들 중 단 한명이라도 자신에게 소중한 존재로 남게 된다면 성공할수 있는 기회가 하나 더 생기는 것"이라며 "이 자리에서 세계적인 기업 총수가 나오길 바란다”고 했다.
황유복 중앙민족대학 한국문화연구소장은 "중국 주류사회 진출과 글로벌 코리안 네트워크의 활용"이라는 주제 발제에서 우리 민족의 기원, 중국에서의 우린 민족 이민사와 발전사에 대해 설명했다. 황 소장은 또 소수민족으로서 중국주류사회 진출의 의미와 비전, 중한 2개국 문자와 언어에 능숙한 차세대들이 글로벌 시대 한민족 네트워크를 어떻게 활용할 것인가에 대해 설명하면서 현재 진행중인 한중 경제 합작 프로젝트를 예로 한중 경제의 무한한 발전 가능성을 설명했다.
10개 팀으로 나누어진 교육생들은 각팀에 하나씩 주어진 아이템으로 실제 창업을 목표로 기획 및 마케팅 전략, 시장성 분석 등을 체계적으로 작성하고 발표하는 과정에서 팀원들간의 협력, 현실 시장 접근 가능성 등에 대해, 지회 지회장, 차세대 위원장, 대륙대표로 구성된 심사위원들이 심사 평가해, 공기청정기를 주제로 발표한 북경팀이 1등을 차지했다.
2박3일간 교육 과정과 과제 발표를 완성해 수료증을 받은 128명의 차세대들은 “이번 무역스쿨을 통해 기업의 주인이 되어 창업과 발전을 경험하고, 미래 경제 리더로 성장할수 있다는 꿈을 키웠다. 이번 차세대 멘토들과 스탭들이 보여준 근면하고 헌신적인 노력에 깊은 감동을 받았다”고 했다.
차세대들은 이번 행사가 비록 2박3일 짧은 기간이었지만 같은 지회의 차세대들과 우정을 다지고 평소 먼거리에 있어 만나기 어려운 다른 지회의 차세대와 선배 차세대들과 함께 교류하는 기회도 가졌다. 청도, 연태, 위해 등 행사가 열린 베이징까지 고속도로로 700~800km, 약 10시간이 소요되는 장거리를 마다않고 참여한 이들은 피곤한 기색도 없이 선배들의 노하우를 배우고 익히는데 여념이 없었다.
행사를 진행한 5개 지회 임원들은 “버스로 10여 시간 걸려 베이징까지 달려 왔어도 피곤한 기색없이 웃음 꽃 만발한 차세대들의 얼굴에서 한민족 경제의 미래를 볼수가 있었다”고 했다.
이번 대회 개최의 전두 지휘를 맡은 북경지회 김길송 회장은 페회사에서 "2박3일 동안 진지한 모습으로 특강에 임하고 과제물을 훌륭히 완성한 차세대들이 대견스럽다"며 "이번 무역스쿨이 차세대 여러분들의 인적 네트워크 구축에 원동력이 되어 각자 일터의 훌륭한 직원, 지도자로 성장하는데 도움이 되고 오늘 이후 각 지역으로 돌아가더라도 오늘의 우정과 인연이 영원하기를 바란다"고 말했다. 김 회장은 또 이번 대회를 위해 물심 양면으로 후원해 주고 참여해준 각 지회 지회장과 임원들, 코트라, 주중한국대사관, 기타 협회 관계자들에 대한 감사의 인사도 잊지 않았다.


트래블러스 인 펨브로크에는 에어컨 시설을 갖춘 16개의 객실이 있으며, 객실에는 커피/티 메이커 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 객실마다 다르게 가구가 비치되고 꾸며져 있습니다. TV에서 케이블 채널을 시청하실 수 있습니다. 고객께서는 객실 내에 제공되는 냉장고 및 전자레인지를 이용하실 수 있습니다. 욕실에는 샤워도 마련되어 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 비즈니스를 위한 서비스로 전화도 있습니다. 또한, 무료 시내 통화 서비스가 제공됩니다(제한 사항이 적용될 수 있음). 객실 정돈 서비스(매일)가 제공됩니다.


예스24 11월 1주 종합 베스트셀러에서는 김난도 서울대 교수가 이끄는 서울대 생활과학연구소 소비트렌드 분석센터의 2019년 트렌드 전망서 <트렌드 코리아 2019>가 지난 주 보다 열 다섯 계단 상승해 새롭게 1위에 등극했다. 외상외과 의사 이국종 교수의 에세이 <골든아워> 1편과 2편은 한 계단씩 내려가 각각 2, 3위를 차지했다.
가정 살림 분야 도서의 약진이 두드러진 한 주였다. 아이에게 화내거나 상처주지 않고 진심을 전하는 엄마의 대화법을 일러주는 <엄마의 말하기 연습>은 4위로 순위권에 다시 등장했고 tvN 요리 예능 프로그램 ‘수미네 반찬’에 등장한 50개의 손맛 레시피를 담은 <수미네 반찬>은 새롭게 6위에 이름을 올렸다. 둘 이상의 자녀를 키우는 부모를 위해 갈등 없이 형제자매를 키워내는 맞춤형 육아법을 소개한 <둘째는 다르다>는 12위로 순위권에 첫 진입했다.
설민석 한국사 강사의 어린이 역사 만화 <설민석의 한국사 대모험 8>은 전 주 대비 두 계단 떨어져 5위를 차지했고 일본 추리소설 <돌이킬 수 없는 약속>은 지난 주와 마찬가지로 7위를 유지했다. 2018년 초부터 인기를 이어오고 있는 에세이와 인문서도 각각 세 권씩 순위권에 포진해 독자들의 여전한 관심을 증명했다. 백세희 작가의 에세이 <죽고 싶지만 떡볶이는 먹고 싶어>는 두 계단 떨어져 8위에 자리했고 현대인을 위한 위로와 조언이 담긴 김수현 작가의 <나는 나로 살기로 했다>는 세 계단 올라 14위에 안착했다. 타인이 정해준 인생 매뉴얼에서 벗어나 내 인생을 살아보길 권하는 <하마터면 열심히 살 뻔 했다>는 18위로 순위권에 다시 얼굴을 내밀었다. 사람의 마음에 대한 통찰과 치유 내공을 밀도 높게 담아낸 정혜신의 인문서 <당신이 옳다>는 전 주 보다 두 계단 상승해 10위를 기록했고 tvN 예능 프로그램 ‘알쓸신잡’에 출연해 인기를 모은 정재승 카이스트 교수의 <열두 발자국>은 한 계단 떨어진 11위로 다소 주춤했다. <사피엔스>로 베스트셀러 작가 반열에 오른 유발 하라리의 신작 <21세기를 위한 21가지 제언>은 다섯 계단 껑충 뛰어 올라 13위에 자리잡았다.
이 밖에도 <미움받을 용기>로 150만 독자를 사로잡은 기시미 이치로의 신간 <마흔에게>는 네 계단 내려가 9위에 머물렀고 유시민 작가의 <역사의 역사>는 지난 주와 동일하게 15위 자리를 지켰다. 삼성전자 권오현 회장의 33년 조직 경영 전략을 소개한 <초격차>는 세 계단 상승해 16위에 올랐고 어린이 학습만화 <마법천자문 43>은 네 계단 떨어진 17위다. 1997년 연재를 시작해 무려 20여년 간 전 세계 팬들의 사랑을 받고 있는 만화 <원피스 ONE PIECE 90 성지 마리조아>는 여덟 계단 내려가 19위에 자리했고 직장인의 실무에 필요한 각종 MS 오피스 활용법을 담아낸 <회사에서 바로 통하는 실무 엑셀+파워포인트+워드&한글>은 20위에 처음으로 이름을 올렸다.
전자책 순위에서는 동시대 사람들의 생생한 이야기를 간결한 문체로 담아내 호평을 얻고 있는 임경선 작가의 단편소설집 <곁에 남아 있는 사람>이 새롭게 1위에 등극했다. 대한민국 테니스 국가대표팀 주치의가 알려주는 정형외과 운동법을 소개한 <건강하고 즐거운 삶을 위한 정형외과 운동법>은 2위를 차지했다.


주목할 모델은 요가 태블릿2 프로 모델이다. 요가 태블릿2 프로 모델은 13인치 2560×1440 고해상도의 IPS를 사용한 안드로이드 버전이며 측면 봉에 프로젝터가 내장된 모델이다. 프로젝터로 간단하게 벽면을 투사해 영화를 즐길 수 있는 엔터테인먼트 특화 태블릿이다. 특히 벽걸이처럼 걸어 간이 TV처럼 사용할 수 있게 만든 것도 특징이다. 윈도우 버전은 발표하지 않았다.
사실 얼리어답터는 요가 태블릿2 프로의 시제품을 먼저 만져 볼 기회가 있었다. 프로젝터 성능은 꽤 쓸만하며 자동초점 기능과 밝기도 나쁘지 않다. 밝기가 약해서 낮에 TV 대신 쓰는 것은 불가능하지만 캠핑장이나 어두운 방에서 40인치급의 영상을 즐기는 데에는 무리가 없다. 스피커도 우퍼를 강화해서 영화 볼 때는 그럴 듯 하다.
한 가지 더, 레노버는 요가3 프로도 동시에 발표했다. 13인치 3200 x 1800 해상도의 IPS디스플레이를 장착했으며 코어M 프로세서를 사용한 요가 시리즈 최고의 태블릿이다. 굵고 탐스러운 봉 대신에 독특한 경첩을 사용하여 원하는 각도로 세울 수 있다. 무게는 1.19kg이고 가격 및 자세한 사양은 밝혀지지 않았다.


더 지니어스: 룰 브레이커(더 지니어스 시즌2) 6화 감상평 - 방송이지만 너무하네 인터넷에서 시즌2 폐지 운동까지 벌어지길래 도대체 뭔 일이 6화에서 벌어지는지 궁금했었다. 탈락자가 누군지는 알게 되었고, 어떻게 탈락하게 되었는지 또 왜 누구는 비판을 받고 있는지 알고 싶었다. 6화를 보고 나니 어떤 생각이 드냐며 참 연예인들은 역시나 쓰레기다. 뭐 그런. 나는 예전부터 연예인들은 인간 이하로 봤었다. 왜냐면 그네들이 지금의 그 자리에 있기까지 얼마나 많은 더러운 꼴을 보고 갔는지 잘 알기에. 물론 요즈음은 예전과는 사정이 많이 다르지만, 그네들은 방송의 생리를 너무나 잘 알고 있고 그러한 부분에 있어서는 일반인들과는 다른 면이 분명히 있기 때문이다. 아무리 그렇다 하더라도 이건 정말 참. 이두희도 참 순진하다는 생각을 한편으로는 하지만 어떻게 이렇게까지 사람을 농락할 수 있단 말인가..


카스트로, 트로츠키, 레닌, 마르크스, 게바라 등 이상적인 공동체 사회를 꿈꾸었던 혁명사상가들은 보통 수염이 덥수룩하다. 그중 가장 멋들어진 이미지로 기억에 남는 사람은 역시 체 게바라다.
얼마 전 졸업생 홈커밍데이 행사에 다녀왔다. 졸업 후 십 년이 넘도록 얼굴 한 번 못 보고 살던 선후배들끼리 이름까지는 생각 안 나지만, 알아볼 수 있다는 게 너무도 신기했다. 살이 조금 찌거나 빠지거나, 아니면 머리가 조금 희끗해지거나 숱이 좀 줄었거나 그 정도만 달라졌을 뿐 모두들 그다지 변하지 않은 것 같았다. 그런데 단 한 사람, 모습이 많이 바뀐 선배가 눈에 띄었다. 학교 다닐 적엔 매끈한 얼굴이었던 것으로 기억을 하는데, 지금은 면도를 좀처럼 하지 않는 건지 얼굴이 온통 털로 뒤덮여 있었다. 그 수염을 보자마자 나도 모르게 “선배님, 뒤늦게 혁명가라도 되신 거예요?”라는 질문이 입에서 튀어나왔다.
카스트로, 트로츠키, 레닌, 마르크스, 게바라 등 이상적인 공동체 사회를 꿈꾸었던 혁명사상가들은 보통 수염이 덥수룩하다. 그중 가장 멋들어진 이미지로 기억에 남는 사람은 역시 체 게바라다. 의사라는 보장된 직업을 버리고 혁명의 꿈을 좇으며 살았던 게바라. 몇 년 전 우리나라에서 『체 게바라 평전』이 나왔을 때, 그 새빨간 표지가 매우 강한 인상을 남겼었다. 어딘가 모르게 금서의 느낌을 주었기 때문이었을까, 아니면 게바라의 수염 난 얼굴 때문이었을까. 이렇게 두꺼운 이야기에 누가 관심을 보일지 의심했던 그 책은 예상을 깨고 어느새 베스트셀러 리스트에 올라 있었다. 놀라웠다. 큰 고민 없이 세상에 잘 적응하고 사는 듯 보였던 이른바 ‘요즘’ 젊은이들도 알고 보면 게바라처럼 생각과 행동의 자유를 꿈꾸었던 모양이다.
나는 남자들이 가지고 있는 면도용 제품에 관심이 많다. 특히, 칼 면도하는 모습은 언제 봐도 흥미진진하다. 새하얀 면도용 크림 위로 얼굴에 길을 내듯, 마치 갈대 덤불을 밀어내고 포장도로가 만들어지듯, 불도저 같은 면도기가 지나가는 모습이란! 물로 씻고 난 뒤 그 푸르스름한 말끔함도 개운하다. 자연을 정복해낸 인간 문명의 경이로움과 맞먹을 정도다. 면도는 남자에게 최고의 순간이며, 특별한 즐거움이라는 것을 증명이라도 하듯, 질레트 면도기 광고에는 이런 카피가 뜬다. “For the best at man.”
남자에게 있어 수염을 기르는 것은 면도의 상징성에서 벗어나는 행위, 즉 ‘문명적인 삶’을 따르지 않는 일탈을 의미한다. 오래도록 자신을 돌보지 않은 채 평균적인 일상으로부터 벗어나는 것이다. 예를 들어, 조선시대 유교적 풍습에서 효자들은 부모님의 상을 치른 후 3년 동안 수염은 물론 머리도 산발하고 지낸다. 스스로를 폐인처럼 방치해두는 것이 죽은 이를 애도하는 진한 표현이 될 수 있기 때문이다.
수염이 혁명가의 상징이 된 것은 프랑스에서 일어난 1848년 혁명 무렵이었다. 젊은이들이 거리로 몰려나와 바리케이드를 치고 싸움을 벌일 때, 그들 모두는 다듬지 않은 자신들의 수염을 과시했다. 그것은 오랜 시간 잠도 못 자고 씻지도 못한 채 버티고 있다는 사실을 노출시키는 무언의 시위 같은 것이었다. 이 무렵부터 수염을 기르는 유행은 구체제에 대한 저항의 의지를 공공연히 나타내기 시작했고, 국가에서는 관료 및 군인들은 물론 중도의 입장을 취하는 대학교수들에게조차 수염 금지령을 내렸다.
수염은 그 의미와 상관없이 일단은 깨끗이 면도하는 문명 생활을 하지 않은 결과라고 볼 수 있다. 히피들의 경우는 물질문명에 젖은 기성세대의 권위로부터 해방되기 위해 역시 수염과 머리를 기른다. 로마가 고도 문명의 중심지였던 시절, 로마인들이 ‘야만인’이라고 취급했던 바바리안(barbarian)도 털북숭이였다. 바바리안의 어원을 캐보면 ‘수염’을 뜻하는 라틴어 ‘bart’로 거슬러 올라간다. 그것만 보더라도 문명인과 야만인을 구별 짓는 독보적인 기준이 무엇이었는지 짐작할 수 있지 않겠는가.


새하얀 벽지와 메탈 느낌의 전자제품, 직각을 이루는 가구의 틀 속에 살면서 가끔은 숨 막히는 건조함을 느낄 때가 있다. 적어도 내 공부방 하나 정도는 윌리엄 모리스 풍으로 정감 있는 벽지를 바르고 벽돌과 나무로 직접 책장을 만들어 세워 놓으며, 창에는 싱그러운 패턴이 있는 커튼을 드리워보면 어떨까 상상해본다. 그리고는 앨버트 무어(Albert J. Moore, 1841~93)가 그린 「붉은 열매Red Berries」 속의 여인처럼 책 속에 푹 파묻힐 수 있다면 정말 좋겠다.


이렇듯 이상주의적인 생각을 펼쳤던 모리스는 안타깝게도 현실 속에서 여러 가지 모순들과 마주치게 된다. 자본주의의 섭리에 따라 경쟁하고 또 이윤을 추구해야 하는 회사를 운영하면서도, 그는 온 사원이 수작업을 하면서 예술가로서 공동생활을 즐기는 가족적인 조직을 꿈꾸었던 것이다. 사원들이 직접 만들어낸 수공예품이 질적으로는 최고였을지 모르지만, 시중에 있는 기계로 찍어낸 다수의 제품과 가격으로는 경쟁이 되지 못한다는 것을 그는 미처 생각하지 못했었나 보다. 결국 모리스의 디자인 회사는 경제적인 어려움으로 인해 얼마 지나지 않아 문을 닫고 말았다.
이상과 현실의 간극은 예외 없이 너무나 멀다. 그것이 바로 세상의 크고 작은 혁명들을 도모하려고 했던 이상주의자들의 비극이 아니었나 싶다. 하지만 현실에 무작정 굴복하지 않고 그것을 넘어서 보고자 했다는 시도 자체로 혁명은 의미가 있는지도 모른다. 어떤 시도도 없이 순응에 몸을 던지는 것이 과연 나의 삶을 대하는 태도 중의 하나였다고 이야기할 수 있을까? 남자로 태어났다면 나도 한번쯤은 수염을 덥수룩하게 길러봤을 것 같다. 말쑥하게 면도한 얼굴을 가지고 문명에 순응적으로 사는 게 편하겠지만, 털북숭이가 되어 세상 속에 자유롭게 존재하는 삶에 대해 끊임없이 고민할 필요는 있지 않을까. 고민이 어떤 해결점을 제시하지 못한다 해도, 우리의 마음과 일상에 작은 혁명을 일으키는데 늘 시발점이 되어주기 때문이다. 내가 수염을 기른다면 까마득한 후배는 내게 이렇게 물을 것이다. “뒤늦게 혁명가라도 되신 거예요?” 그러면 나는 이렇게 답할 것이다. “그럼, 내 삶에 혁명을 일으키는 중이지.”


1. 현행 토지보상법 하에서 수용재결이 있은 후 수용개시일 전에 토지소유자와 사업시행자가 취득협의를 하는 것이 허용되는지(적극), 2. 수용재결이 있은 후 수용개시일 전에 토지소유자와 사업시행자가 취득협의를 하고 그것을 원인으로 소유권이전등기까지 마친 경우, 그 후 토지소유자가 ‘사업시행자가 수용개시일까지 수용재결에서 정한 보상금을 지급하지 않아 수용재결이 실효되었다’고 주장하면서 수용재결의 무효확인을 구할 소의 이익을 인정할 수 있는지(소극) 2017-04-13


데이터 경제 3법의 평가와 향후 과제
명의신탁재산에 대한 증여의제와 조세회피목적 부존재 증명의 정도
조윤희 변호사
한정후견과 임의후견
배인구 변호사
국내 분야별 최고의 법률가들이
발표하는 판례 분석과 비평
최신 판례 중 중요한 판례를
간추려 신속하게 전달합니다.
갈등을 해소하는 힘
조정 성공 스토리
경찰공무원으로 시보임용될 예정인 자가 받은 교육훈련기간이 지방소방공무원의 초임호봉 획정에 반영할 경력으로 인정되는지 여부
청소년복지 지원법 시행규칙 제2조제2항에 따른 청소년증 발급신청 확인서 발급시 유의사항
둘 이상의 필지를 하나의 대지로 하여 건축허가를 받으려는 경우의 소유권 확보의 의미
자동차관리법 제36조 및 같은 법 시행규칙 제62조에 따른 "자동차사용자의 정비작업"의 의미 등


[노컷TV]일본 정부가 중학교 사회과 학습지도요령 해설서에서 교묘한 방식으로 사실상 독도가 일본영토라고 기술했습니다. 해설서가 향후 중학교 사회교과서의 편집에 참고가 된다는 점을 고려할때 일본 정부는 독도가 자신들의 고유영토라는 점을 공식화 한것입니다. 일본측은 해설서에서 "우리나라와 한국사이에 다케시마를 둘러싸고 주장에 차이가 있다는 점등을 언급해, ...
[노컷TV]일본 정부가 중학교 사회과 학습지도요령 해설서에서 교묘한 방식으로 사실상 독도가 일본영토라고 기술했습니다.
해설서가 향후 중학교 사회교과서의 편집에 참고가 된다는 점을 고려할때 일본 정부는 독도가 자신들의 고유영토라는 점을 공식화 한것입니다.
일본측은 해설서에서 "우리나라와 한국사이에 다케시마를 둘러싸고 주장에 차이가 있다는 점등을 언급해, 북방영토와 마찬가지로 우리나라의 영토.영역에 관해 이해를 심화시키는 것도 필요하다"고명기했습니다.
'북방영토와 마찬가지로'라는 표헌을 사용함으로써 독도가 한국정부에 의해 불법점유되고 있다는 점을 부각시킨 것입니다.
일본측은 해설서 앞부분에서 "북방영토는 우리나라 고유의 영토지만, 현재 러시아에 의해 불법점거돼 있기때문에 그 반환을 요구하는 것을 적확하게 다룰 필요가 있다"고 적시했습니다.


▶토플러=미국을 21세기의 로마라고 묘사하는 사람들이 있고, 미국이 역사상 로마 이후 다른 제국들 같이 행동해야 한다는 주장을 펴는 사람들도 있어요. 그러나 아메리카 제국은 오늘의 현실을 잘못 이해하는 데서 비롯된 용어입니다. 1백년·1백50년 전의 대영제국을 봅시다. 영국이 제국을 경영한 목적이 뭐였습니까. 세계의 유색인종을 계몽하고 기독교를 전파하는 것도 목적의 하나였던 건 사실이죠. 그러나 그 바탕에 있는 건 경제였어요. 영국인들은 인도의 항구에 군함을 대기시켜 놓고 인도인들에게 목화를 싸게 팔라고 압박했어요. 싸게 산 인도산 목화를 맨체스터나 버밍엄으로 가져가 옷감을 만들어 다시 인도로 돌아가 이번에는 비싼 값으로 팔았습니다. 제국주의는 수지맞는 장사였죠. 그러나 목화로 옷감을 만드는 공장과 기술은 영국 땅을 떠나지 않았어요. 그때와 지금은 이 점이 달라요. 지금은 지식과 정보가 공장을 돌립니다. 아무도 지식과 정보를 장기간 독점할 수가 없어요. 지식은 직물공장 같이 맨체스터나 버밍엄에 붙들어 둘 수 없기 때문이죠.


▶토플러=지금은 첨단무기의 독점이 불가능합니다. 대영제국은 기관총을 가졌는데 아프리카 식민지는 기관총을 갖지 못했어요. 그런데 지금은 어떻습니까. 인구 2천만명에 경제적으로 파산지경에 이른 북한이 핵무기로 미국과 중국 같은 대국을 휘두르고 있지 않습니까. 한두 나라가 가공할 무기를 독점하는 시대는 지났어요. 제국의 판도도 로마제국의 전성기와는 비교가 안될 만큼 글로벌합니다. 또 시간의 문제가 있어요. 우리는 로마제국에 관해서는 몇세기나 1천년 단위로 말하지만 미국은 건국된 지 2백년 좀 넘고 세계를 단독으로 지배하는 건 냉전 종식 이후 10년이 좀 넘어요. 역사 진행의 스피드는 또 어떻습니까. 모든 게 순식간에 일어나 순식간에 바뀝니다. 미국의 파워가 1천년 가겠습니까. 1백년도 못 갈 걸요. 로마와 미국의 이미지상의 차이는 이렇게 큽니다.


▶토플러=가능한 일이죠. 나는 유럽보다는 중국에 걸겠어요. 럼즈펠드 국방장관의 표현을 빌리면 유럽은 늙었어요. 문화적으로 유럽은 기술을 두려워합니다. 유럽문화의 저변에는 기술발전에 대한 저항심리가 있어요. 유럽에도 뛰어난 과학자들과 정보기술 전문가들이 많지만 유럽인들의 기본적인 자세는 기술발달에 호의적인 게 아닙니다. 중국은 대조적이죠. 한국·중국·일본 같은 아시아 국가들은 기술을 두려워하는 게 아니라 기술친화적입니다. 중국의 지도부 교체 이전의 지도자들을 봅시다. 가령 장쩌민 (江澤民)은 마르크스주의자로 성장했는데 마르크스주의자들은 기술의 사회·경제·정치적인 중요성을 잘 아는 사랍들입니다. 그들은 기술개발을 중시합니다. 모스크바에서 공부를 했건 다른 데서 공부를 했건 중국의 지도자들 거의 전부가 엔지니어로 훈련을 받아 기술에 익숙하고 경제와 사회를 바꾸는 기술의 힘을 높이 평가합니다. 지난 50년 동안 컴퓨터 앞에서 졸기만 한 유럽 사람들과는 달라요.


▶토플러=케이건은 유럽인들의 그런 자세가 상대적인 무력감의 반영이라고 설명하고 있죠. 내 생각에는 미국과 유럽과 그 밖의 나라들 사이에는 근본적인 차이가 있습니다. 반미 현상을 봅시다. 프랑스가 유엔에서 반미를 주도하고 반미는 전 세계에 확산되고 있습니다. 그러나 반미의 원인은 이라크나 중동과는 무관합니다. 반미의 원인은 미국이 새 기술, 새 생활방식, 새 문명을 창조하는 데 대한 세계의 반작용입니다. 미국은 의식적으로가 아니라 본능적으로 새 생활방식과 새 문명을 만들어냅니다. 경제의 기반을 새로 만들고, 육체적인 힘에 기반을 둔 경제를 정신과 두뇌의 힘에 기반을 둔 경제로 바꿉니다. 거기에 따라 사회제도와 조직이 바뀌고 가치관이 바뀌고 가족관계가 바뀌어 과거의 생활방식은 붕괴의 운명을 맞습니다. 미국과 다른 나라들 사이에 새 문명의 급속한 확산을 환영하는 사람들과 거기에 저항하는 사람들 사이에 갈등이 일어나고 있어요. 그런 변화에 유럽인들이 충격받고 당황하고 놀라는 거죠. 프랑스인들은 샹젤리제의 식당에서 세시간 즐기는 오찬을 포기하는 걸 두려워한다는 농담이 있는데 미국인들은 일을 많이 합니다. 새 문명이 등장해 낡은 제도에 도전하는 게 이번이 처음은 아닙니다. 1650년대·1750년대·1850년대의 산업혁명 때도 그랬고 20세기에도 그랬어요. 영국에서도 산업혁명 때 디스라엘리로 대표되는 지주계급들과 글랫스톤이 대표하는 상공업 계급 사이에 갈등이 있었습니다. 그건 정치적인 갈등으로 발전했어요. 프랑스에서는 새 문명과 생활방식을 둘러싼 갈등이 가톨릭교회로부터 교육을 해방시키려는 운동으로 나타났었어요. 러시아에서는 1917년 레닌이 공산주의란 소비에트(노동자·농민·병사들의 평의회)와 전기가 하나로 뭉친 것이라고 말했어요. 그때 전기는 현대화와 공업화의 상징이었죠. 산업화가 세계적으로 확산되면서 정치·문화·생활방식·가족관계 전반에 걸친 문명의 충돌이 일어난 겁니다. 종교끼리 부닥치는 헌팅턴의 문명의 충돌과는 근본적으로 다릅니다.
▶김=미국 신보수파의 대부 어빙 크리스톨은 아메리카 제국(Imperium)이라는 말을 쓰기를 주저하지 않습니다. 부시 정부의 국내정치외 대외정책에 대한 신보수파의 영향력은 얼마나 큽니까.
▶토플러=그들은 미국인의 다수의견을 대표하지 않아요. 그들의 의견은 소수에 불과해요. 미국인들 대부분의 기본 성향은 고립주의적입니다. 우리끼리 충분히 잘 사는데 왜 남의 나라 일에 끼여드느냐는 생각이죠. 제국과 비제국, 다변주의와 일방주의의 문제가 아니라 다른 지역의 문제에 개입할 것인가, 개입하지 않을 것인가의 선택인데 신보수파의 견해에 동조하는 세력은 다수가 아닙니다. 신보수파는 아주 우수한 두뇌를 가진 사람들이고, 그들은 중요한 문제를 제기해요. 그러나 그들이 제기하는 문제는 전략적인 문제고 비교적 소수의 미국인들의 주목을 받을 뿐입니다. 내가 듣기로는 지금 부시 대통령도 신보수파와의 관계를 재검토(Reevaluate)하고 있다고 해요. 이런 배경에서 신보수파가 미국의 외교정책을 장기간 장악하지 못할 겁니다.


▶토플러=그들은 공화당의 중요한 지지기반이죠. 그래서 그들의 영향력이 너무 커요. 닉슨 대통령 때 백악관 만찬에 간 일이 있는데 닉슨의 핵심 참모 한 사람이 기독교 보수파가 공화당에 주는 표는 전체의 4%밖에 안 되는데 그들이 내는 목소리는 30%나 된다고 농담하는 걸 들었어요. 부시 자신이 예사 기독교 신자가 아닙니다.
▶김=계몽사상의 바탕 위에 세운 미국에서, 그것도 인터넷 시대에 성경 말씀을 곧이곧대로 믿고 미국은 하느님의 뜻으로 세운 이스라엘을 보호하기 위해 이스라엘을 위협하는 이라크 같은 악의 나라를 응징하고 신의 존재를 부인하는 북한 같은 나라를 응징해야 한다고 생각하는 미국인이 그렇게 많은 걸 이해할 수 없습니다.
▶토플러=그건 향락과 무절제한 생활에 젖었던 60년대에 대한 반작용이라고 생각해요. 계몽주의에 대한 공격이기도 하고. 세속주의와 정교(政敎) 분리가 계몽사상의 핵심 중 하나인데 기독교 우파는 세속주의에 반대하고 기회만 있으면 학교 교실과 법정에 기독교의 상징물을 끌어들이려고 해요. 기독교 우파의 득세는 계몽주의 이후의 혼란이라고 봅니다.