MIT 채플 만큼 더 인상적인 공간이 선유도 공원의 '녹색기둥의 정원'이다. 과거 건물이 있던 자리에 기둥만 남겨놓은 곳이라는데 그곳을 담쟁이덩쿨이 타고 올라있는 모습이 정말 흥미롭다. 애초에 의도한 걸까 아님 어쩌다 담쟁이가 올라온걸 그대로 놔둔 걸까. 어느쪽이든 간에 그 결과물을 직접 보고 싶긴하다.
여러분 주변에 이런 '등잔 밑' 공간을 찾아두면 좋다. 집이 작을지라도 이 도시 속에 그런 공간을 많이 아는 사람이 부자인 것이다. 내 것은 내 것대로 쓰고, 숨겨진 주인 없는 공간도 내 것처럼 쓰는 것이 이 도시 속에서 부자로 사는 방법이다. - 279p
에세이기에 당연하지만 건축쪽으로 깊이 들어가지 않는다는 점. 초반에 마치 사진의 캡션처럼 느껴지는 짧은 글들이 꽤 있다는 부분이 아쉬웠다. 별점은 4개. 이 책을 읽고자 하는 분은 '건축'이 아닌 도시의 '공간'에 관한 책이라는 걸 참고하시길.
우리에겐 공간 플레이리스트가 필요하다. 우울할 때나 위로가 필요할 때 갈 수 있는 공간, 혹은 사색할 때나 혼자 있고 싶을 때 갈 수 있는 공간, 나를 행복하게 해주고 위로해주고 즐겁게 해주는 그런 공간 리스트 말이다. 그런 리스트가 있을 때 여러분의 삶은 더욱 위로받고 더 빛나게 될 것이다. - 410p


필환경시대 파트를 읽으면서 든 생각은 "참... 빨리도 트렌드가 되었다."라는 거. 이미 환경 부분은 수습 불가라고 생각하는 1인이라 읽으면서 씁쓸했다. 사실 지구의 역사를 보면 당장 오늘 인류가 멸종해도 전혀 이상할거 없고, 인간을 제외하고 안타까워 할 존재는 1도없다. 암튼 지금이라도 정신차리고 최대한 진행을 늦추면 다행이고.
'감정대리인' 부분 역시 씁쓸했다. 현대인들이 감정 스트레스에 대한 부담으로 점차 외주화를 하게 되는데 그로인해 스스로의 감정에 무뎌져 결국 본인의 감정을 확신하지 못하는 지경에 이르게 된다는 현실. 너무 공감 되었다.
트렌드 관련 책을 읽을 때마다 책에 언급되는 사회의 변화 보다 언급하지 않는 문제점들에 더 끌린다. 내가 사업이나 마케팅을 하는 입장이 아니기에 더 그런 것 같다. 그래서 흥미롭게 읽지 못하는 게 아닐까. 물론 마케팅의 관점에서 보면 유익한 책이다.


구병모 작가를 처음 영접했다. 정말 만족스러운 작품이다. 재미와 감동, 의미를 다 잡은 판타지 성장 소설이자 가족 소설. 청소년 문학의 범주에 넣는 것이 무의미하다. 청소년은 물론 보다 많은 성인들이 읽기를 바란다. (개정판 기준)파스텔톤 표지와 대비되는 띠지 속 '잔혹동화' 문구가 의아했지만 완독 후에 그보다 더 어울리는 단어가 떠오르지 않았다.
이 작품은 '다양성'과 '존재 자체에 대한 존중', 그리고 '가족의 조건'을 이야기한다. 세상 사람들, 특히 한국인은 모든 일에 정답을 찾으려고 한다. 그들에겐 무엇이든 올바른 정답이 있다. 이것은 이래야 하고 저것은 저래야 한다. 그게 아니면 문제가 있는거고 정상이 아니다. 인간은 물론 가족도 마찬가지, 모두들 사람과 가족하면 떠오르는 올바른(?) 이미지들이 있을 것이다. 하지만 지금을 포함해 수천년의 역사 속 그러한 예들이 과연 몇 퍼센트나 차지했을까?
엄마는 이 과제에 담긴 두 가지 전제 조건을 혐오하고 있어서 아이들은 아이들대로 불안해하며 왔다가 쌓인 불만이 서로 터진 참이었다. 그 두 가지란, 하나는 모든 아이들에게는 부모가 있을 것이며 따라서 가정은 화목하리라는 오류, 또 다른 하나는 모든 화목한 가정이 동영상 촬영 가능한 스마트폰이나 그에 준하는 전자 기기를 보유하고 있을 만큼 물질적으로 넉넉하리라는 짐작. - 214p
'정답'에 의하면 엄마나 아빠가 없으면 정상이 아니고, 아이가 없어도 정상이 아니다. 입양은 물론이고 이혼과 재혼은 말해 뭣하랴. 동성부부는?? 가족에 대한 정답은 누가 정했나? 세상엔 정답이 없는 것 투성이다. 정답이 아닌 수많은 답이 있을 뿐이다.
얼마전 종영한 드라마 <눈이 부시게>에서 인간의 삶을 두고 '애틋하다'는 표현을 사용했다. 인간은 누구나 불쌍하고 애틋한 존재다. 엄마든 아빠든 자녀든 간에 모든 인간은 애틋하다. 각각의 살아 숨쉬는 존재는 그 자체로 존중받아 마땅하기에 일방적인 희생을 강요해서는 안 된다. 부모 역시 마찬가지. 이 작품을 읽는 아이들이 부모의 삶과 그들에 대한 애틋함을 조금이나마 가질 수 있기를 바라본다.
가족의 조건은 뭘까? 피만 섞이면 될까? 법으로 엮이면 되나? 그런식이면 남보다 못한 가족들이 널리고 널렸다. 내가 생각하는 가족이란 '서로에게 짐인 동시에 힘이 되고자 하는 존재'다. 좋지 않은 일이 생겨 경제적 심리적으로 짐이 되어도 기꺼이 받아들이며 힘이 되어주는 것. 그것이 된다면 혈연 따위는 아무 의미없다. 어제 만난 사이라도 충분히 가족이 될 수 있다. 수십년간 원수 지간이었던 부모 자식, 형제도 다시 가족이 될 수 있다. 그런 조건만 충족된다면 구성원이 둘이든 열이든, 맨날 지지고 볶든 가족이라 부를 수 있지 않을까.
구병모 작가 첫인상이 좋다. 다음에 읽게 되면 그땐 <파과>를 읽어 볼 생각이다.


국경의 긴 터널을 빠져나오자, 눈의 고장이었다. 밤의 밑바닥이 하얘졌다. - 7p
4년 만에 다시 읽었다. 지난번에는 남주인 시마무라에 집중했지만 이번에는 상대역인 고마코에 더 관심이 갔다. 역시나 이야기에 특별한 굴곡(기승전결)은 없었다. 방송으로 치면 KBS <인간극장>정도? 그래도 감각적인 현실 묘사 외에 인물들이 처한 상황, 관계를 알아가는 재미가 있었다. 4년 전 기억에는 그 유명한 첫 문장과 같은 영화적인 묘사로 가득했지만 다시 읽어 본 바, 그런 부분이 생각처럼 많지는 않았다. 물론 문장들은 여전히 감탄을 자아낸다.
《 국경의 산을 북쪽으로 올라 긴 터널을 통과하자, 겨울 오후의 엷은 빛은 땅밑 어둠 속으로 빨려 들어간 듯했다. 낡은 기차는 환한 껍질을 터널에 벗어던지고 나온 양, 중첩된 봉우리들 사이로 이미 땅거미가 지기 시작하는 산골짜기를 내려가고 있었다. 이쪽에는 아직 눈이 없었다. 개울을 따라 이윽고 너른 벌판으로 나오자, 신기하게 깎아지른 정상으로부터 완만하고 아름다운 사선이 멀리 산기슭까지 뻗어내린 능선 위에 달이 떠올랐다. 들판 끝, 단 하나의 볼 거리인 그 산의 온전한 모습을 엷게 노을진 하늘이 짙은 남빛으로 선명하게 그려냈다. - 75p 》
거의 매년 한번씩 '설국'에 들르는 시마무라는 도시를, '설국'의 게이샤인 고마코는 작품의 배경이 되는 시골을 상징한다. 부유함, 개인주의, 외로움, 우유부단함은 내가 생각하는 도시의 이미지다. 시마무라는 이런 이미지를 대변한다. 나와 같은 골수 도시인에게 시골이란 어떤 의미일까. 동경은 하지만 살고 싶지는 않은, 나에게 시골은 그런 공간이다. 이번에 읽으면서 든 생각은 시마무라에게 고마코는 '서양무용'과 같은 존재였다는 것이다. 시마무라에게 시골(=설국)과 고마코, 서양무용은 모두 비슷한 존재들이다.
스토리 위주로 감상하는 이는 접근 금지다. <설국>을 읽으려거든, 오감을 깨우는 현실 묘사와 주요 인물들의 관계 및 상황 변화에 집중할 것을 권한다. 별점은 네 개다. 아무리 특별한 매력이 있다 한들 기승전결 부재인 소설은 슈크림 없는 붕어빵이니깐...


헛된 허세나 과시욕 따위는 배제하고 그때 그 책의 무엇을 왜 좋아했고, 그로 인해 나는 어떤 영향을 받았던 것인지, 그리고 내가 생각하는 '책을 가지고 노는 방법들'에 대해 얘기하려 한다. - 16p
유쾌한, 즐거운, 가벼운, 부담없는 독서에세이 책을 만났다. 지금껏 읽은 독서에세이 중 가장 재미있게 본 책이다. 우리는 아이들에게 실패한 독서 교육을 하고 있는 것 같다. 대다수가 성인이 된 후, '책&독서'하면 구식이고 딱딱한 행위라는 느낌을 갖는 것이 현실이니까. 원래도 그런 이미지인데 독서 말고 재미난 것들이 넘쳐나는 환경까지 더해 독서 인구 감소에 큰 몫을 하고 있다.
내가 무슨 권독사도 아니고 책이 다른 미디어에 비해 우월한 가치가 있다고 생각하지도 않는다. 쓰레기 같은 내용의 책도 얼마든지 있고, 티브이나 인터넷으로도 훌륭한 콘텐츠를 많이 접할 수 있다. 그래도 몇 가지 차이가 있는 것은 부정할 수 없다. - 174p
그 좋아하던 책을 읽기 위해 이런 의식적인 노력을 해야 한다는 것이 씁쓸하기도 하지만, 그만큼 책의 라이벌들은 막강하다. 책 중독자였던 어린 시절 정도까지는 어렵겠지만, 그래도 책씨, 분발해주길 바라. - 177p
지루하고 딱딱한 일일수록, 진입장벽이 높을수록, 유쾌함과 즐거움이 필요하다. 펼치면 무조건 완독을 해야하고, 검증(?)된 고전이나 추천 목록 속 책들을 읽어야하며, 저자 또는 지식인들이 말하는 의미와 해석을 찾아내야 한다는 강박을 떨쳐내야만 한다. 그래야 일반 독자들이 보다 쉽게 독서를 취미로 삼을 수 있다. 자신이 독자인지 학자인지 헷갈리지 말지어다.
그렇다고 이 책이 끝까지 유쾌 상쾌 통쾌로 일관하는 건 아니다. 마지막 '3장. 계속 읽어보겠습니다'에서는 기존의 가볍디 가벼운 문체에 무게를 가득 담는다. 이는 3장의 내용이 삶, 행복, 사회, 법 등과 같이 사적인 부분을 다뤘던 이전 장들과 결이 다르기 때문이다. 내 취향은 일관성을 유지하는 것이지만 저자의 직업과 <판사유감>, <개인주의자 선언>과 같은 이전 저작들을 고려하면, 이런 방식과 내용이 뜬금없진 않다.
정의를 실현하기 위한 과정에서 제일 중요한 것은 정의감이 아니다. 오류가능성에 대한 두려움이다. (중략) 나는 내가 틀렸을 가능성을 생각해본 적이 있는가. 생각해본 적이 없다면, 또는 틀렸어도 대의를 위해 어쩔 수 없다고 생각한다면, 당신은 당신이 분노하고 있는 대상보다 더 위험한 존재다. - 219p
별점은 다섯개(만점)다. 책을 좋아하는 이들은 물론이고 이제 막 책에 관심을 가진 이들에게도 부담없이 추천 할 수 있는 책이다. 가장 큰 장점은 유쾌한 문체 덕에 가독성이 좋다는 점이다. 물론 많은 수의 책들이 쉴틈없이 쏟아지는게 초보 독자에겐 부담일 수도 있다. 하지만 그건 독서에세이의 특성이니 뭐라 할 수 있는 것이 아니다. 멘붕이 올 땐 오히려 '내가 모르는 양질의 책을 많이 알게 되었다'는 식의 생각전환이 정신 건강에 더 좋다.
독서란 원래 즐거운 놀이다. 세상에 의무적으로 읽어야 할 책 따위는 없다. 그거 안 읽는다고 큰일나지 않는다. 그거 읽는다고 안 될 게 되지도 않는다. - 14p
나 역시 책, 독서, 모두 별거 아니라고 생각한다. 적어도 독서 습관화 측면에선 이를 고귀한 무언가로, 의미심장한 행위로 떠받들고 추앙하느니, 차라리 문유석 판사나 김겨울처럼 놀이나 친구로 생각하는 편이 훨 낫다.


8월 25일 일요일 오전 12시 18분 날씨:선선하다 너무 두려운 날이다. 내일은 학교에 간다. 내일은 또 어떻게 날 괴롭히려 안간힘을 쓰려나 그냥 죽어줘 제발. 날 위한게 아니야 어쩌면 내가 그 다음날 너네 죽일지도 모르겠어. 너넬 위한거야 그만해 제발 나 정말 누구 죽일거 같아서 그래 제발 아무나 그만해. 미안하다고 말 안해도 되니까 그만해줘 나 왜 이렇게까지 살아야 할까. 매일 내 맘속에 어떤 애가 말을 걸어. 오늘은 죽일꺼지? 응 응? 오늘이지? 칼 숨겨서 가자. 너 잘못 아니야 걔네 죽여도 우울증이라고 하고 빠져나갈수 있잖아. 왜 너만 성희롱 당하고 맞고 대놓고 쪽당하고 왜 그래야해. 나는 사람 죽이기가 무서워. 나는 너무 무서워. 누구도 나를 챙겨주지 않아. 담임선생님은 날 챙겨주시다가 이상한 눈으로 보시고 피하잖아. 엄마는 나 어릴때도 성희롱 당했는데 친구끼리 장난치는거 가지고 그러지 말라면서 무관심하면서 지금도 왜 똑같이 말해? 언니는 왜 내가 정신병이라서 그런다고 해? 내가 이러고 싶어서 이래? 나도 힘들어 나도 죽고싶은데 너무 무서워. 자해도 시도해보고 자살도 시도해봤어. 선생님들이 옥상 비밀번호를 쉽게 해놔서 쉽게 뚫었지 뭐야. 4층이면 죽을수 있겠지? 운동장쪽으로 떨어지면 모두가 날 보고 죄책감을 느낄까? 역겹고 징그럽겠지? 평생 트라우마로 남아줘. 하지만 난 포기 했어. 의외로 난 겁이 많아.


스레주 지금 학교폭력의 피해를 받고 있으면 117로 전화하거나 #0117로 문자를 보내봐. 방금 검색해봤는데 학교폭력 관련 일처리는 그쪽에서 한다더라. 나도 학교폭력 당해봤어. 매일 내 책상엔 욕이 적혀있었고 애들은 수군거리며 내 뒷담을 까고 어떤 미친새끼들은 내가 지나가면 일부러 나랑 부딪힌 척 하면서 발을 걸거나 머리를 때렸어. 하지만 난 자살하지 않았고 앞으로도 자살 안할거야. 나도 그것 때문에 우울증에 걸려서 지금 2년동안 약물치료랑 심리치료 하고있어. 심리치료는 최근에 그만뒀어. 상담선생님이 내 상태가 좋아져서 치료를 그만해도 될 것 같다고 말씀하셨거든. 아, 요점은 이게 아니라 살아. 끝까지 살아. 끝까지 대응해야 해. 걔네들은 네가 죽는 걸 눈 앞에서 봐도 트라우마 안가질거야. 그것들은 이미 사람이 저지를 수 있는 도를 넘었어. 학교폭력 가해자들은 절대로 후회 안해. 그것들은 네가 죽으면 재수 옴붙었다면서 털어낼 인간들이야. 실제로 나도 내가 당한 거 복수하려고 담임한테도 알리고 경찰까지 불렀거든? 걔들 안뉘우치더라. 오히려 최근 근황을 알았는데 아직도 자기보다 만만한 애 괴롭히며 산대. 사람 고쳐쓰는 거 아냐. 널 괴롭힌 사람들은 절대로 반성안해. 그러면 어떡하면 되냐고? 버텨. 끝까지 버텨야 해. 네가 취할 수 있는 방법은 여러가지가 있는데 그 중 하나가 바로 공부 열심히 해서 네가 사는 동네에서 최대한 멀리 떨어진 대학에 진학하는 방법이야. 내가 아는 언니가 가정폭력에 시달리고 있었는데 실제로 이 방법써서 성공적으로 독립했고 지금은 친가랑 아예 연 끊고 살아. 스레주 너도 할 수 있을거야. 네 편이 생기고 네가 지금보다 훨씬 행복하다고 느낄 세상이 오길 바랄게. 이렇게밖에 도움을 줄 수 없어서 미안해.


2015년 상반기 신입 일반면접 축구를 통해 배운점을 어떻게 기업에서 활용 할 것입니까?
2015년 상반기 신입 인성면접 그룹 내 갈등 해결 경험이 있습니까?
2015년 상반기 신입 인성면접 어려웠던 경험이 있습니까?
2015년 상반기 신입 인성면접 옆사람의 답변에 대해 어떻게 생각합니까?
2015년 상반기 신입 인성면접 지원동기가 무엇입니까?
2015년 상반기 신입 인성면접 한화무역이 뭐하는 회사라고 생각합니까?
2015년 상반기 신입 일반면접 개인의 연구가 회사에 어떻게 영향을 줄 수 있을 것이라 생각하나요?
2015년 상반기 신입 일반면접 군 생활 당시 사용한 포탄의 제조 회사는 무엇인가요?
2015년 상반기 신입 일반면접 로켓 발사에 관해 설명해보세요.
2015년 상반기 신입 일반면접 소통이란 무엇인가
2015년 상반기 신입 일반면접 안전, 품질, 수익 중에 가장 중요한 것이 무엇인가
2015년 상반기 신입 일반면접 제안서 써 본 경험이 있나요?
2015년 상반기 신입 일반면접 지원한 곳이 거리가 먼데, 부모님의 반대는 없었나요?
2015년 상반기 신입 일반면접 초음속 유동을 해석할 때 필요한 요소들은 무엇인가요?
2015년 상반기 신입 일반면접 추진 기관에 대해 자세히 말해보세요.
2015년 상반기 신입 일반면접 한화방산의 제품에 대해 알고 있는가
2015년 상반기 신입 인성면접 자신이 생각하는 구매 직무는 무엇인가?


인천공항 이용할 때마다 느끼는 것이지만 '참 좋습니다' 세계 어느나라를 가보아도 우리의 인천공항만한 곳이 없습니다. 부디 이런 우리의 자랑스러운 공항을 해외에 팔겠다는 '꼼수적' 발상을 거두어 주시길 바랍니다.
인천공항에 기도실이 있다는 것을 아십니까?
보통 공항에는 2시간 전에 가게 되는데 어떤 때는 너무나 빠른 수속절차로 시간이 많이 남는 경우가 있습니다. 여자분들은 면세점 보느라 시간 가는 줄 모르던데 그럼에도 불구하고 할일이 없는 경우가 있습니다.
그렇다면 마음의 평화를 위해 기도실을 한번 이용해 보시는 것도 좋을 듯 합니다.
위치는 검색대를 나오셔서 탑승동 아시아나 항공사 라운지 근처에 있습니다. 아시아나 항공사 라운지는 안내 표시가 잘 되어 있으니 찾기 쉬울 것입니다.
아시아나 항공사 라운지가 있는 2층에 있습니다.
제가 이른 시간에 갔기 때문에 불이 꺼져 있더군요. 불이 꺼져 있다고 당황에 하지 마시고 용감하게 문을 열고 들어가셔도 됩니다.
조그만 방으로 되어 있습니다. 비행기를 기다리다가 여러가지 소음과 사람들의 분주함이 싫으시다면 이곳에 오셔서 조용한 자기만의 시간을 가지셔도 됩니다
오른쪽 상단 모서리쪽을 모시면 나침반 표시가 있습니다. 아마도 메카쪽을 보고 기도 하는 이슬람교도를 위한 배려인 것 같습니다. 이곳에서 기독교, 불교, 이슬람이 한데 모여서 합동 기도회 하는 것도 재미있을 것 같습니다. ^^
위쪽 각 종교의 경전이 있고 밑에는 깔개와 종교 의식에 쓰이는 도구 같은 것이 있더군요.
자랑스러운 인천국제공항에서 관리하는 곳이 맞습니다.
요즘은 해외여행이 일반화 되어서 특별한 것이 아닌게 되었지만 비행기를 처음 타보시는 분, 해외 나가서 중요한 업무를 보셔야 하는 분, 해외 여행의 흥분이 가라 앉지 않으시는 분들에게 조용히 마음을 가다듬기에 좋은 공간인 것 같습니다.


플럼빌리지는 남여 구분이 됩니다.
남자가 있는 어퍼 햄릿이 좀더 조용하지요. 어짜피 사람 사는 곳이라 시끄럽고 혼잡할 수 밖에 없습니다. 그러나 사람을 피해서 자기만의 공간을 발견하시면 침묵과 고요를 벗삼으실 수 있어요. 상가(Sanga) 라던지 한적한 숲, 빈 예배당에서 자신 만의 시간을 가지세요 ..식사 시간과 몇가지 공동체로서 참여해야 하는 시간을 제외하고는 혼자 시간을 보내실 수 있어요
요금은 공식적인 것과 비공식적인 것이 함께 존재합니다. 일을 한다고 할인해 주는 프로그램은 없는 것으로 압니다. 하지만 정말로 돈이 없으면 일을 하면서 전액 면제를 받는 친구도 있었답니다. 하지만 그런 경우는 수행을 하는 것이 아니라 일을 한다고 보시면 되구요.
본인의 수행의 목적과 진지함을 보이면 좀 할인이 되는 것으로 압니다. 그것은 본인의 능력인 것 같아요
제가 갔을 때는 신엄 스님이라고 여자 스님이 있었는데 국적은 미국이고 한국말은 거의 못하세요..지금도 계실지는 모르겠네요


이름: 조조 모예스(JOJO MOYES)약력: 영국 출신의 소설가조조 모예스는 런던 로열할러웨이대학에서 공부했고 시립대학교에서 저널리즘을 배웠다. 홍콩 영자신문 「사우스 차이나 모닝포스트」에서 1년, 영국 「인디펜던트」에서 10여 년을 일한 후, 직장인의 삶을 마무리하고 전업 작가가 되었다. 소설가이자 저널리스트로서 꾸준히 사랑받아 온 그녀는 사지마비환자 윌과 그를 간병하며 사랑에 빠진 루이자의 이야기를 그린 『미 비포 유』로 세계적인 베스트셀러 작가로 자리매김했다. 존엄사 논란을 불러일으키며 폭풍눈물과 감동을 선사한 『미 비포 유』는 전 세계 독자들의 뜨거운 사랑을 받으며 동명의 영화로도 만들어졌고, 조조 모예스는 소설 세 편이 동시에 「뉴욕타임스」 베스트셀러 리스트에 오른 몇 안 되는 작가로 등극했다. 현재 남편과 세 아이와 함께 영국 에식스에 살고 있다.


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식품 관련 블로그로 수입 창출
버지니아에 사는 다이앤 에블린은 담당 의사로부터 글루텐이 들어있지 않은(Gluten-free) 음식을 먹어야 한다는 진단을 받은 직후, 2007년에 ‘글루텐 프리 음식 블로그’를 만들었다. 처음에 단지 조리법과 글루텐 프리 자료를 보관하기 위한 용도로 시작했던 블로그가 점차 확대되면서, 그녀의 ‘건강 코칭 사업’의 필수 부분이 되었다.


상품 및 인재 중개 비즈니즈를 시작한 증권맨
전직 증권맨인 미카미 요시아키(三上純昭, 60) 씨는 영업력이 없는 중소기업의 경영자를 대신하여 신상품이나 서비스를 대기업 등에 소개하고, 거래를 틀 수 있게 하는 비즈니스 매칭(Business Matching) 사업을 하고 있다. "내 생각에 이 일은 사회적으로도 의의가 있다. 유망한 중소기업 경영자를 발굴하고, 그리고 비즈니스가 될 것 같은 상품이나 사업 아이템을 찾아 연결하기 위해, 매일같이 사람과 상품을 찾아 본다. 그게 재미 있다.”고 말한다.


연금에만 기대지 않고 자기 사업으로 수입을 만든다
나카무라 시즈오(中村靜雄, 1946년 생)씨가 목표로 하는 것은 월 순 수입 100만엔 달성과, 퇴직자들의 자립을 지원하는 “꿈 실현학교” 운영, 그리고 병들어 누워 있더라도 몸을 움직일 수 있는 한 수입을 확보할 수 있는 방법을 강구하는 것이다.
평범한 주부에서 요양서비스 회사 사장으로
평범한 주부였던 키타즈메 하츠에(北爪初江,56)씨는 남편의 회사가 경영 위기에 몰리자 자기라도 사업을 하지 않으면 집안이 망하게 된다고 생각하고 창업을 결심했다.


요즘은 50이 넘어가면 언제 회사를 그만 두어야 할 지 모르는 시대이다. 퇴직하고 나면 종전과 같은 조건의 직장에 다시 취업할 가능성은 그리 크지 않다. 그렇다고 창업을 하자니 그리 간단치 않다. 사업 아이템 선정에서부터 자금조달까지 쉽게 결단을 내릴 수가 없다. 그 중에서도 사업 아이템을 찾는 것이 가장 어렵다. 그런데 자기 취미를 사업화하여 사회공헌도 할 수 있는 길이 있다면 수입문제와 삶의 보람을 동시에 해결할 수 있는 좋은 방법이라고 할 수 있을 것이다. 우쿨렐레로 그런 일을 하고 있는 사람이 있다.


‘7000억 원’. 2012년 수명이 다한 월성원자력발전 1호기 연장을 위해 한국수력원자력(이하 한수원)이 최근까지 쏟아부은 금액이다. 하지만 한수원 이사회는 2018년 6월 15일 예정에 없던 긴급 회의를 열고 월성 1호기 조기 폐쇄를 결정했다. ‘경제성이 없다’는 이유였다. 한수원은 이날 이사회를 개최한다고 그 전날 이사들에게 통보했다. 이날은 마침 여당이 지방선거에서 압승을 거둔 바로 다음 날이다.
한수원의 이 같은 행보는 이미 수차례 언론을 통해 비판받은 바 있다. 한수원 이사회가 ‘당당하게’ 월성 1호기 조기 폐쇄를 강행할 수 있었던 것은 삼덕회계법인에 용역 발주한 ‘월성 1호기 운영정책 검토를 위한 경제성평가 용역 보고서(이하 경제성 보고서)’를 쥐고 있었기 때문이다. 하지만 한수원은 지난 10월 국정감사를 통해 경제성평가 결과를 조작했다는 의혹을 받고 있다.


이에 대해 한수원 측은 “회의 전 비상임이사들을 미리 만나 경제성평가 결과에 대해 자세하게 설명했다”고 주장했다. 하지만 월성1호기 폐쇄 결정 이사회(6월 15일) 직후 한수원 이사직을 사퇴한 조성진 경성대 에너지학과 교수는 “긴급회의가 열리기 전까지 경제성평가에 대한 그 어떤 내용도 전달받지 못했고, 회의 당일(6월 15일) 오전에 보여준 반쪽짜리 보고서로는 경제성평가 결과가 맞는지 틀린지 알 방법이 없었다”고 주장했다.
그럼에도 한수원 측은 일관되게 조 교수와 반대되는 의견을 개진했다. “조 교수에게 언제, 어떤 방식으로 경제성평가 보고서 내용을 설명했는지 알려달라”는 ‘신동아’의 계속된 질의에 한수원 측은 “6월 7일 경주 본사에서 설명했다”고 답변했다. 하지만 조 교수는 “한수원 측이 명백한 거짓말을 하고 있다. 6월 7일은 제6차 이사회가 열린 날인데, 내가 오전 11시에 경성대 수업을 마치고 경주로 가 바로 회의를 했고, 회의가 끝난 뒤 곧장 부산으로 돌아왔다. 한수원이 내게 설명할 시간이 전혀 없었다. 이 내용은 고속도로 통행기록이나 이사회 회의록을 보면 다 나온다”며 목소리를 높였다.


조 교수는 주 전공이 원자핵 분야이기 때문에 문재인 정부가 추진 중인 탈원전 정책에 반대 목소리를 낼 수밖에 없다. 결국 그는 한수원이 추진한 월성 1호기 폐쇄와 신규 원전인 천지 1·2호기, 대진 1·2호기 건설 백지화에 홀로 반대 의견을 내고 6월 20일 이사회를 떠났다. 조 교수 사퇴 이후 한수원 비상임 이사진은 전원 반핵주의자로 구성됐다. 최근에는 신규 비상임이사로 강래구 더불어민주당 전국원외위원장협의회 회장과 부산범시민운동본부 공동집행위원장 및 탈핵에너지전환교수모임 공동집행위원장으로 활동 중인 김해창 경성대 산학협력 교수가 채용됐다.
한수원 이사회는 매달 한 번 정도 열리며 300억 원 이상 지출이 필요한 사항 등을 심의 의결한다. 또 비상임이사 3~4인, 외부인사 2~3인이 사장·감사 등을 추천하는 임원추천위원회도 운영한다. 비상임이사 역시 임원추천위를 통해 선발하는데, 공공기관 운영법령과 한수원 규정 등에 따라 모집 공고를 내 3배수로 추천하면 정부가 낙점한다. 조 교수는 “한수원이 반핵 인사를 비상임이사로 추천하는 것은 옳지 않다”고 주장했다.
한편 한수원 비상임이사들은 지난 7월 10일부터 3박5일간 한수원 지원을 받아 해외출장을 다녀온 것으로 확인됐다. 월성1호기 조기폐쇄 결정을 내린지 한 달도 안 된 시점이다 보니 ‘보상 차원이 아니냐’는 의혹도 일고 있다. 7월 22일 국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 소속 정유섭 자유한국당 의원이 한수원에 요청해 받은 자료에 의하면 김해창 교수를 제외한 사외이사 5명은 아랍에미리트(UAE) 바라카 원전과 신재생에너지 조성단지 등을 둘러본다는 명목으로 출장을 다녀왔다. 출장경비는 비상임이사들의 비즈니스석 항공권 등을 포함해 총 2731만 원이 소요됐다. 1인당 404만 원씩 든 셈이다.
한수원 측이 작성한 ‘국외 출장계획서’에는 사외이사들의 중동 방문 사유가 ‘원전 건설 이해도 제고 및 현장직원 격려’로 돼 있다. 이를 두고 원전 관계자들은 “월성1호기 조기폐쇄와 한창 부지 매입 중이던 천지·대진 등 신규 원전 4기의 건설을 백지화한 이사들이, 그 결정을 한 지 얼마 안 돼 원전 건설의 이해도를 높이려고 UAE행을 택했다는 건 납득하기 힘들다”고 주장한다.


2018년 10월 18일 국회에서 열린 산업통상자원중소벤처기업위원회의 한국수력원자력 등에 대한 국정감사에서 정재훈 한국수력원자력 사장이 답변하고 있다.
월성1호기 폐쇄의 결정적 근거로 사용된 ‘경제성 보고서’ 결과 또한 신뢰하기 힘들다는 주장이 제기된다. 총 49쪽에 달하는 경제성 보고서는 월성 1호기의 매출액과 원가·인건비성 비용 등을 추정해 계속 가동할 때와 즉시 정지했을 때 각각의 경제성을 평가했다. 그런데 이 과정에서 한수원이 과도하게 낮은 원전 판매단가 전망치를 적용해 판매수익을 조작했다는 의혹이 일고 있다. 해당 내용을 보자.


또한 “전기 판매단가는 원전의 경제성을 평가하는 기준이 될 수 없다”는 주장도 제기된다. 우리나라 전력 시장은 발전자회사의 총원가를 보전해주는 ‘원가반영시장’이기 때문이다. 판매단가는 전력거래소(KPX) 내 비용평가위원회에서 결정하는데, 비용평가위원회는 모회사인 한전그룹이 전체 영업이익 내에서 발전자회사(한수원 등)가 낸 적자를 보전할 수 있도록 판매단가를 조정한다. 실제로 2017년 10월 27일 비용평가위원회는 월성 1호기 정지 장기화 등에 따라 한수원의 순손실이 예상되자 원자력 판매단가를 인상해준 바 있다.
따라서 경제성평가는 한수원의 입장이 아닌 한전의 영업이익 관점에서 분석하는 게 맞다. 월성 1호기를 조기폐쇄하면 원전보다 발전단가가 비싼 다른 발전소를 추가 가동해야 한다. 그러면 연료 구매비용 증가로 인해 한전의 적자 폭이 커지고 한전은 싼값에 전기를 사들이기 위해 자회사인 원전의 판매단가를 더욱 낮추게 된다. 이는 한수원의 손실로 연결된다. 월성 1호기는 이용률에 따라 연간 24억kWh(이용률 40%)~50억kWh(이용률 85%)의 전기를 생산할 수 있는데, 이를 폐기할 경우 한전은 결국 그나마 덜 비싼 LNG발전소의 전기를 구매해야 한다. LNG발전소와 월성 1호기 연료비 차이가 104원/kWh에 달하는 만큼, 이 경우 한전이 입게 되는 손실은 약 1조1000억~2조3000억 원에 달할 것으로 추산된다.


또한 경제성평가보고서는 월성 1호기를 조기 폐쇄할 경우 발생할 운전유지비도 과하게 낮게 책정하고 있다. 현재 한수원 측은 “월성 1호기를 폐쇄하면 정상운전 시보다 운전유지비를 크게 절감할 수 있다”고 주장한다. 그 근거로 “운전유지비 중 상당부분을 차지하는 인건비를 기존의 50%로 줄일 수 있다”는 점을 강조한다. 하지만 이는 잘못된 판단이다. 원자력안전법상 ‘원전 발전팀 인력은 원전 폐기 후에도 80% 이상 보유하도록’ 규정하고 있기 때문이다. 현재 월성1호기 1개 발전팀(원전호기당 6개 팀) 인원은 10명으로, 법적 요건인 운영 기술지침서 및 화재방호계획서에 따라 최소 8명의 운전원이 근무해야 한다.
한수원 측은 이런 총체적 지적들에 대해 “경제성평가보고서의 내용은 문제가 없다”고 반박했다. 한수원 관계자는 “나름의 전문성을 갖춘 회계법인을 통해 나온 보고서로 이를 전적으로 신뢰한다”고 말했다. 이어 그는 “월성 1호기 조기 폐쇄는 정부의 에너지 전환 정책에 따라 진행된 사안으로, 한수원은 결정된 정책을 받아서 수행할 뿐”이라고 항변했다.
하지만 한수원이 설령 ‘제8차 전력수급기본계획’의 탈원전 계획에 따라 월성1호기 조기 폐쇄를 결정했다 하더라도, 그 상위 계획인 ‘제2차 에너지기본계획’은 원전의 필요성을 말하고 있는 만큼, 한수원 이사회의 결정은 타당성을 얻기 힘들다. 원전업계 한 관계자는 “우긴다고 해결될 문제가 아니다. 문재인 정부의 탈원전 정책이 훗날 우리나라에 얼마나 큰 손실을 안겨줄지 상상도 하기 싫다. 이미 산업통상자원부 직원들 사이에서는 실책 책임 문제로 ‘4대강 사업보다 더 시달리게 생겼다’는 푸념이 들려온다”고 말했다. 한편 지난 국감에서 한수원의 경제성평가보고서 조작 의혹을 제기한 장석춘 의원은 국회법 제127조의 2에 따라 한수원의 월성 1호기 조기 폐쇄 결정 타당성 및 이사회 이사들의 배임행위에 대한 감사 요구안을 발의할 예정이다.


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‘스키 여제’ 린지 본(미국)이 8년 만에 올림픽 메달을 목에 걸었다. 금메달만큼 값진 동메달이었다. 본은 21일 정선알파인 경기장에서 열린 평창동계올림픽 알파인 스키 여자 활강 경기에서 1분39초69의 기록으로 3위를 기록했다. 올시즌 세계랭킹 1위인 이탈리아 소피아 고지아가 1분39초22로 금메달을, 노르웨이의 라그닐드 모빈켈이 1분39초31로 은메달을 차지했다. 2010년 밴쿠버 올림픽에서 금메달을 획득한 이후 무릎 부상으로 2014 소치올림픽에 출전하지 못했던 본은 이번 평창 올림픽에 나설 때부터 반드시 금메달을 획득하...


‘피겨여왕’ 김연아가 피겨스케이팅 아이스댄스 민유라-알렉산더 겜린 조의 ‘아리랑’ 프리댄스 연기를 현장에서 직접 응원해 눈길을 끌었다. 김연아는 20일 강릉아이스아레나에서 열린 평창동계올림픽 피겨스케이팅 아이스댄스 경기를 1층 중앙 관중석에서 관람했다. 까만 패딩 차림의 편한 복장으로 경기장을 찾은 김연아는 민유라-겜린 조가 네 번째 팀으로 나서 소향의 ‘홀로 아리랑’에 맞춘 아름다운 아리랑 연기를 선보이자 박수를 치며 응원했다. 전 국가대표 피겨선수이자 올림픽 금메달리스트, 평창올림픽 홍보대사, 평창올림픽 개회식 마지막 성화...


세인트조지에 위치한 이 호텔의 경우 3km 이내의 거리에 브링햄영 윈터홈, 레이저 마니아 패밀리 놀이센터, 세인트 조지 교회 등이 있습니다. 유타 개척자의 딸들 박물관 및 세인트 조지 미술관 또한 3km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
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총 27개의 객실에는 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 또한, 발코니, 룸서비스 및 고급 침구도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 인 온 더 클리프
인 온 더 클리프에는 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 37 m2 크기의 행사 시설에는 회의실 등이 마련되어 있습니다. 또한, 세인트조지에 위치한 이 호텔에는 콘시어지 서비스 및 룸서비스(이용 시간 제한)도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 인 온 더 클리프 전체가 금연 시설입니다. 24시간 프런트 데스크 객실 수: 27 층 수: 2 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 피트니스 시설 무료 WiFi 회의실 1개 수하물 보관 레스토랑 무료 셀프 주차 회의 공간 크기(피트) - 400 회의 공간 크기(미터) - 37 금연 시설 빌딩/타워 수: 1 야외 수영장 계절에 따라 운영하는 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
프리미엄 TV 채널 고급 침구 발코니 에어컨 외부 복도로 출입 가능 전화 무료 시내 통화 무료 장거리 전화 무료 생수 냉장고 커피/티 메이커 매일 객실 정돈 턴다운 서비스 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워기 달린 욕조 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 룸서비스 룸서비스(이용시간 제한) 무료 유아용 침대 객실 내 편의 시설 모두 보기


원영호 목사는 “47대 총회장으로 섬기면서 여러가지 변화를 많이 겪었다. NCKPC가 코커스로 바뀌어서 2년차로 접어들면서, 많은 변화가 있어 왔고 또한 개혁하려고 노력을 하고 있다. 무엇보다도 이 시대가 급속하게 많이 바뀌어 간다. 전자제품을 필두로 과학의 발전이 가져오는 변화는 하루하루가 달라지고, 세상 가치관의 변화도 하루가 다르게 일어나고 있다. 여기에 우리 하나님을 믿는 사람들은 과연 그 변화에 어떻게 적응을 해야 할 것인지에 대한 숙제가 남아있다. 변화는 불편함을 초래할 수 있다. 그러나 그 변화가 보다 나은 것을 향한 것이라면 기꺼이 불편을 감수할 수 있다. 반면에 아무리 편하게 되는 변화라도 신앙인으로서 가서는 안될 것이라면 불편함에 거하고 남아야 할 것이다”고 말했다.
또 “회복은 내 안에서부터 시작이 되는 것이다. 우리의 모든 시선을 주님께 드리고 하나님이 원하시는 그 곳에서 예배함으로 회복이 시작이 되어야 할 것이다. 그리고 하나님이 원하시는 그 곳에서 묵묵히 맡은 자리를 지키며 회복을 이루어 나가는 귀한 사명을 감당할 때에, 교회의 부흥과 하나님 나라 확장의 역사가 다시 한 번 일어나고, 우리의 삶은 하나님이 일하시는 현장이 될 것이다. 이번 총회를 통하여 진정한 남은 자가 되어서, 하나님이 쓰시고자 하시는 때와 장소에서 회복하는 자로 쓰임을 받으시기를 축복한다”고 강조했다.


아래 비행소년님이 교황의 교회 밖에도 구원이 있다라는 말에 대해 오해를 하고 있는듯 합니다
비행소년님 만이 아니라 많은 분들이 오해를 하고 있습니다
심지어 천주교인들조차도 피상적으로 알고 있는 부분이 많아서요
교황이나 천주교에서 하는 말을 피상적으로 언론이 보도하는데 천주교가 그렇게 호락호락하거나 2천년의 전통을 하루아침에 뒤집을만큼 허술한 단체가 아닙니다
개신교를 갈라진 형제라고하고 동성애에 대한 프란치스코 교황의 발언 교회밖에도 구원이 있다는 발언등은 선교적 차원의 립서비스입니다


천주교에서 교회 밖에도 구원이 있다라는 말의 의미는 그분들의 입을 빌리자면 이렇습니다
그리고 여기보면 개신교에 대한 천주교의 입장도 잘 나와있습니다
제2차 바티카노 공의회 이후 성교회는 교회에 속하지 않았더라도 선하게 살았다면 천주께서 자비를 베푸시어 구원의 성총을 얻을 수 있다고 가르칩니다.
이는 전통적 가르침과도 일치하기는 하나, 제2차 바티카노 공의회에서는 종교 자유에 대한 선언이 있었기에, 전통적 구원관에서 한 보 더 나아가 비신자는 물론 타 그리스도교파나 타종교에 속해 있다 하더라도 그들이 선을 지향하고 있다면 가톨릭 교회의 가르침에 부합된다고 보고 이 또한 천주의 자비로 구원에 이를 수도 있다 라고 가르치는 것입니다. 그러나 이 가르침 안에는 분명 중요한 전제 조건이 내포되어 있음에도 불구하고 그 전제 조건을 제대로 가르치지 않아 신자들은 그런 중요한 전제 조건은 잘 모른 채 선하게만 살면 교회 밖에서도 구원을 얻을 수 있다고 생각하는데, 이는 분명 잘못 알고 있는 것입니다.
그럼 비신자나 타 그리스도교파나 타종교인들이 구원에 이를 수 있는 교회 밖 구원에 대한 중요한 전제 조건은 무엇인지, 그리고 전통적 구원관은 어떤 것인지에 대해 한 전통 신학자의 견해를 통해 살펴보고자 합니다.
다른 종교를 믿는 사람이라도 틀림없이 모종의 조건에서는 구원될 수 있습니다. 그 모종의 조건이란, 그들이 극복할 수 없는, 즉 이겨낼 수 없는 오류에 속해 있을 경우입니다.
그들이 최선을 다하기로 노력한다면 천주께서는 조력성총(助力聖寵)을 베풀어 주십니다. 그들이 그 성총에 충실하여 성총과 더불어 생활한다면 천주께서는 결국 그들에게 성화의 성총을 주시어 구원될 수도 있습니다.


예컨대, 그들이 다른 종교에 속한 상태로 구원되더라도 그것은 그들이 속한 그 다른 종교를 통하여 구원되는 것이 아니라는 것입니다.
그 이유는 오류가 진리의 왕국으로 이끌어 주기란 불가능하기 때문입니다.
천주께서 이 세상에 강생하시어 인성을 취하시고 우리 안에 나타나시어 하나인 교회를 세우셨으며, 그로써 계속 생활하고자 하셨습니다. 이것이 그분의 교회, 그분의 신부입니다.
이 모든 것을 이루신 천주께서 당신이 세우지도 않은 거짓된 종교로써 구원되도록 하셨다는 것은 있을 수 없는 일입니다.


여기서 나는 예수이겠죠. 교회도 아니고 뭣도 아니고 예수 자신만을 통해야 구원에 이를 수 있다는 의미일겁니다. 그런데 은근슬쩍 예수를 교회와 동일시하는 것은 혹시 우상숭배이거나 기독교인들의 오만 아닐까요? 그럼 예수는 무엇입니까? 하나님이라고 한다지요. 하나님은 교회안에만 존재하는 분일까요? 다른 종교에는 하나님이 존재하지 않는 걸까요? 그런데 기독교의 교리는 하나님은 모든 곳에 역사하시고 존재하는 분이라 하지 않습니까? 제가 가장 인상깊었던 예수 말씀 중에 '저 들꽃을 보라. 솔로몬의 옷보다 더 화려하다. 저 하찮은 들꽃조차 하나님이 챙기시는데 하물며 너희들은 어떠랴' 라고 하지요. 하찮은 들꽃조차 챙긴다는 하나님이 하물며 인간을 다른 종교를 믿는다는 이유로 구원의 길을 끊어버릴 것 같지는 않습니다. 2013.09.24 11:23:59 한그루
피노키오님/님의 의문 제기는 '기독교는 예수의 종교가 아니라 바울의 종교이며 예수를 우상화시킨, 예수를 모독하는 종교이다'라는 주장의 핵심 중 한 부분입니다.천주교까지 포함시키자면, '천주교는 베드로의 종교이고 개신교는 바울의 종교이다'라는 주장도 제기되고 있는데 따라서 종교개혁은 천주교의 표현처럼 '구텐베르그의 금속활자 발명은 천주교에게는 재앙이고 그 것이 종교개혁으로 발전되었다'가 아니라 근원적으로 천주교와 개신교가 갈라질 수 밖에 없는 숙명을 내포하고 있다고 하죠.(기억에 의존하여 구술하자면)다시 돌아와 '기독교는 바울의 종교'라는 주장(여기서 기독교는 천주교+개신교)에서 바울은 예수의 제자라고 했지만 막상 바울의 사도신경이나 고린도전서 등에서는 예수의 사상을 언급한 부분이 없으며,님이 제기하신 의문처럼 바울은 신과 인간의 거리를 벌려놓는데 일등공신이라는 것이죠.독설을 하는 사람들은 '바울에게 필요한 것은 예수의 가르침이 아니라 십자가에 매달린 예수의 고기덩어리'라고까지 합니다. 이게 기독교의 타락의 원인인데 즉, 십자가만 있으면 만사형통식의 교리가 바로 그 것이죠.(액면입니다.)님이 의문 제기를 님이 스스로 추론하여 하신 것이라는 전제 하에.... 감탄이 나오는군요..... 2013.09.24 13:33:10 흐르는 강물
한그루님 바울의 종교와 예수의 종교로 갈라놓는 사람들은 주로 자유주의적인 신학이나 비 기독교인들이지요


천주교의 공식입장은 유일한 교회는 천주교회이고 교회밖에도 구원은 있지만 개인이 책임질 수 없는 상황에서 양심이나 선행을 할때 구원받습니다
즉 기독교가 들어오기 전에 옛날에 죽은 사람이나 복음을 듣지 못한 지역의 사람들이 해당되고 그나마 천주교의 은총을 통해서 구원받는다는 것이 공식교리입니다.
이런문제는 우리끼리가 아니라 천주교의 공식문헌을 통해서 입증하는 것이 정확합니다.
치노키오님/ 예수와 교회를 동일시하는 부분에 대해서는 이렇습니다.
성경에 보면 교회는 그리스도의 몸이라고 하였고 교회는 예수님의 신부라고 하였습니다
따라서 교회는 현재 보이지 않는 예수님의 몸으로서 역할을 하는 것이니 예수가 곧 교회가 되는 것이지요


먼저 선교교령은 간접적으로 구원의 보편성을 선언 합니다: “본인의 탓없이 복음을 알지 못하고 있는 사람들을 비록 하느님은 당신만이 아시는 길로 신앙에로 이끄실 수 있으시긴 하지만, 교회는 복음을 전파할 필요성과 성스러운 의무를 아울러 갖는 것이며, 이로 인해 선교활동은 항상 변함없이 오늘도 그 힘과 완전한 필요성을 갖고 있다.”(교령7항) 교회헌장은 본격적이고도 구체적으로 보편적 구원가능성을 천명하고 있습니다: 먼저 예비자들의 구원가능성을 천명하고 있습니다. ‘예비자들은 교회에 결합되려는 소망 자체로써 교회와 결합된다.’(헌장14항) 다음으로 정교회나 개신교의 구원가능성을 선언하고 있습니다. ‘갈라진 그리스도교 형제들은 완전한 신앙, 성사, 로마교황과의 일치라는 세요소를 다 갖추지는 못하였지만, 그들도 여러 가지 이유로 교회와 결합되어 있다.’(헌장15항) 다음으로 불교나 그 밖의 다른 종교를 믿는 사람들의 구원가능성을 선포하고 있습니다. ‘그밖에 아직 복음을 받아들이지 못한 사람들도 여러 가지 이유로 교회와 관련되어 있다. 유일신을 신앙하는 유대인들과 이슬람교도들도 구원의 가능성이 있다."(헌장 16항) 마지막으로 아무런 종교가 없는 사람들의 구원가능성을 선포하고 있습니다. "또 자기 탓 없이 그리스도의 복음과 교회를 알지 못하지만 성실한 마음으로 양심을 따라 사는 사람들, 바르게 살려고 노력하는 사람은 하느님의 은총으로 영원한 구원을 얻을 수 있다.’(헌장16항) 천주교신자가 아니더라도 구원받을 가능성이 있다는 것이 가톨릭교회의 신앙입니다. 그렇다면 가톨릭교회에서 세례 받을 이유가 무엇인지가 궁금하게 됩니다. 가톨릭교회는 예수님께서 세우신 '구원의 정도'입니다. 가톨릭 이외의 다른 모든 길은 '구원의 예외적인 길'입니다. 구원의 정도인 가톨릭교회의 '참된 신앙'을 간직해야 하겠습니다 2013.09.24 12:12:46 비행소년
흐강님/제가 알기로는 천주교에서는 '진화론'을 인정했다고 합니다. 이 해석을 예전에 리버랄한 교황의 대명사였던 요한바오르 2세가 했다고 하던데, 지금의 교황도 리버럴한 사람으로 알고 있고.... 그러니깐 이 정도의 리버랄을 가지고 있는 교권과 교황이라면 저는 다른 종교에도 구원이 있을 수 있다라고 말하는 것을 그냥 문자 그대로 하는 말인 것 같은데요. 교황이 하는 말에 누가 저렇게 토를 이상하게 달아서 비틀기를 하는 거죠? 저는 이게 더 이해가 안되네요. 2013.09.24 12:23:00 흐르는 강물
교황 요한 바오로 2세는 지난달 23일 "다윈의 진화론이 단순한 가설 이상" 이라며 "진화론이 카톨릭교의에 모순되지 않는다"고 선언, 로마교황청 사상 처음으로 1백 30여년만에 진화론을 인정했다.
요한 바오로 2세는 이날 바티칸에서 [생명의 기원과 진화] 를 주제로 총회를 열고있던 평신도 단체 [교황청 과학아카데미]에 메세지를 보내 참석 과학자들에게 과학과 신앙의 화해를 촉구하면서 창조를 하나님의 일로 받아들이는 한 진화론은 논리적을 옳다고 주장했다.


흐강님/위에 긁어오신 교황 요한 바오르 2세에 대한 글을 읽어보면, 중요한 것은 과학과 (또는 이성과) 종교를 타협할려는 시도라고 생각합니다. 여기서 카토릭이 과학을 자신의 종교의 테두리 - 즉, 진화도 신의 계획의 일부다 - 로 생각하는 것 정도쯤이야 당연히 인정해줄 수 있는 그들의 고유한 생각 아니겠습니까.구원에 대해서도 마찬가지입니다. 결국 카톨릭에서 원하는 것은 이거 아닙니까. 잘 모르겠으면 착하게 살아라. 그런데, 가장 쉬운 구원의 길은 바로 카톨릭으로 오는 것이다. 네, 그들의 생각이 이 정도면 당연히 인정해 줘야줘. 아니 이 정도면 정말 대단한 양보 아니겠습니까.생각해보세요. 이 두가지를 100%를 양보한다면 무슨 일이 생기겠습니까. 카톨릭 믿을 이유가 없어지죠. 따라서 교황청이 없어져야 되걸랑요. 교권이 땅에 떨어지지요. 비신자들이 그것까지 양보하라고 요구할 수는 없는 것입니다. 이게 바로 믿음의 영역이니까요.제가 이야기하고 싶은 것은 교회 (특히나 한국교회) 지도자들도 좀 보고 배워라라는 것입니다. 대부분의 목사님들 완전 배타성으로 똘똘 뭉쳐있지 않습니까. 게다가 창조과학회 같은 것 하시는 분들은 정말 대책이 안서요.그나저나 하고 싶은 이야기는 원래 흐강님의 원글로 돌아가서 과학과 이성에 맹신하는 사람들만큼 개신교의 맹신 - 따라서 다른 것 자체를 인정하지 못하는 - 사람들도 마찬가지로 회개해야 되지 않겠습니까. 저는 후자가 더 불쌍하고 시한폭탄같아서 불안해보이기는 합니다만. 왜냐하면 전자들은 오만할 뿐 해악이 그리 크지 않은데 반해, 후자인 사람들은 오만함 + 정치권력화마져 이루어 결국 다른 사람들에게 피해를 주는 경우가 훨씬 더 많은 것 같기 때문입니다. 2013.09.24 13:15:49 흐르는 강물


흐강님/저야 무늬만 가톨릭이고 각 종교에서 괜찮다고 생각하는 부분만 따라 믿어도 상관없다고 믿습니다.개신교 가톨릭 이슬람 유대교 어차피 믿는 신은 다 같고 솔직히 각각 경전 내용이야 민족생활적 특성이나 신화적 성격이 강하지 그걸 보편적으로 적용할 수 있는 건 당연한 것 아닙니까 ㅎㅎㅎ그런 차이를 갖다가 자기네만 무조건 맞다고 다른 종교를 깎아내리고 분쟁을 일으키는 인간들이 악독한거지요.세계적인 대학자 에드워드 사이드와 대지휘자 다니엘 바렌보임이 이스라엘과 팔레스타인의 청소년들을 모아서 오케스트라를 꾸렸는데 서로 민족적 역사적 경험으로만 보면 철천지원수인데도 막상 같이 모여 있으니까 잘 지냈다는 거 아닙니까.결국 문제가 생기는 건 돈 토지 정치적 이권 등 세속적인 이해관계가 결합할 때지요.종교개혁도 사실 교황청에 헌금하고 면죄부 뜯기기 싫어한 독일 영주들이 지지해서 성공한거고 (결국 그 돈을 다 자기네가 먹었죠)30년전쟁도 각국 군주들의 세력각축이 없었으면 일어났겠습니까?십자군도 종교적 동기가 강하긴 했지만 경제적 동기가 상당히 강했고오늘날 중동에서 분쟁이 있는것도 부족간에 정치적 패권을 누가 장악하느냐갖고 그러는거죠.사실 종교가 근본적인 해악을 끼친다면 이겁니다.종교를 믿는 사람이 어떤 확신을 갖고 나쁜짓을 하려고 할때는 자신이 신의 의지에 따라 한다고 생각하게 되는 것 같습니다.그러니까 종교분쟁을 보면 그렇게 잔혹하게 전개되는 거 아닐까요?신을 믿으면서도 신 앞에 겸손하지 못하고 자기 이익에 맞춰서 신을 끌고가니까요. 2013.09.24 20:48:38 흐르는 강물
사실 어느종교든 종교때문에 상대를 죽이거나 폭력을 쓰는것은 종교 창시자들이 가르친바가 아닐것입니다그리고 그러한 행위는 이미 종교가 아니라고 봐야지요아울러 많은 경우 외양은 종교의 탈을 썼지만 내용은 경제적 이익의 문제인경우가 태반입니다미국 개척시대 인디언들을 학살한 것이 종교문제 때문이었겠습니까?물론 하층 말단의 군인 민간인들은 위에서 조성한 적개심으로 종교가 다른 사람을 서슴없이 죽이고 증오했겠지만 상층부에서는 얼마든지 타협을 했던 사실들을 역사가 보여주고 있지요 2013.09.24 15:07:54 소제


교회가 하나일 수밖에 없도록 하는 내적 이유는 하느님의 의도와 유일한 중개자이신 그리스도교의 설립과 일치의 원리이신 성령의 작용에 있으며, 교부들은 교회의 유일성을 강조하여 마지않았다. 이냐시오, 이레네오, 오리제네스, 치프리아노 등 교부들이 교회의 유일성을 표현하는 신학 격언을 사용했을 때 그들은 구원의 유일한 수단으로서의 교회와 인간 각자의 구원의 문제를 구별하지 아니하고 이 말을 하고 있다. 특히 니체아 공의회(325년) 이전 교부들은 배교자들에게 이 말을 하고 있다. 그러나 아우구스티노는 객관적 제도와 주관적 개인의 구원을 구별해서 생각하기 시작한다. 그는 개인의 탓없이 교회 밖에 있는 사람이 있을 수 있음을 인정하였고 또 몸으로는 교회 안에 있으나 실제로는 교회 밖에 있는 사람, 또 그 반대의 사람도 있다고 여겼다.
중세의 아벨라르, 토마스 기타 스콜라 신학자들은 이미 고의적 무지(無知)와 불가피한 무지의 경우를 구별하지만 순수한 이론에 불과하였다. 15~16세기에 지리상의 발견으로 유럽이나 북아프리카 외에 수많은 인간들이 고도의 문화를 가지고 있으면서 그리스도를 모르고 있음을 발견하였고, 프로테스탄트 혁명의 여파는 인간의 진리 인식이란 개인의 성의나 능력에 좌우되기만 하는 것이 아니고 사회적 여건이 영향을 받는다는 사실을 발견하였다. 그래서 선의(善意)의 오류, 또는 불가피한 무지가 있음을 확인하였고, 이들의 구원문제가 신학적 파제로 등장하면서 ‘교회 밖에 구원없다’는 격언은 개인의 구원문제에 관계되는 것이 아니고 객관적으로 구원의 기관인 제도로서의 교회에 해당시키려고 하였다. 17세기에는 선의의 오류가 교리문답에도 인정되었고 18~19세기에 팽창한 자유주의 또는 종교적 무관심주의(無關心主義)는 이 격언을 공격하였다.
이러한 경향에 대하여 교도권의 반응은 두 가지로 나타났다. 하나는 종교적 무관심주의를 단죄하고 다른 한편으로는 선의의 오류 내지 무지를 인정하는 것이다. 그레고리오 16세는 무관심주의를 배격하였고 비오 9세는 공식문서(Singulari quadam, 1854)에서 처음으로 선의의 무지를 인정하였다. “사도적인 로마 교회 밖에서는 아무도 구원될 수 없으며 … 그러나 불가피하게 참된 종교를 모르는 사람에게 하느님 앞에 이 일에 대하여 책임을 물을 수 없다는 것도 확실한 이치이다.” 비오 12세는 신비체 회칙에서 “무의식적 지향과 원의로 구세주의 신비체에 관련된 사람”을 지적하였고 피니(Feeney) 사건에 즈음하여 검사성의 훈령은 이것을 부연하였다. “누가 영원한 구원을 얻기 위하여 구성원으로서 사실상(in re) 교회에 합체하지 아니한다 하여도 적어도 원의와 지향으로써(desiderio et voto) 교회와 합체해야 하며, 이 원의는 예비신자처럼 명시적인 것이 아니고 불가피한 무지의 경우에는 묵시적인 것이라도 가능하다.”
이러한 역사적 발전과정을 거쳐서 교의헌장은 교회에 완전히 합체된 가톨릭 신자와, 불완전하게나마 교회에 결합된 그리스도 신자(갈라진 형제)와, 유일신에 대한 신앙으로 교회에 관련된 유태교도와 회교도의 구원 가능성을 가르치고, 자기 탓 없이 그리스도와 교회를 모를지라도 양심적으로 하느님을 향하고 있는 사람들의 구원 가능성을 지적하고 있다(교회헌장 14, 15, 16). 역사적으로 발전해 온 이 격언의 의미를 정리하면 다음과 같다. ① 그리스도와 교회는 일치하여 있기 때문에 어떠한 모양으로든지 교회와 결합하여야 그리스도와 결합할 수 있다(교회헌장 14). ② 그리스도께서 가톨릭 교회를 세우신 것을 알면서 이 교회에 들어오지 않거나 거기서 나가는 사람은 구원받을 수 없다. 따라서 교회는 모든 종교적 무관심주의를 용인할 수 없다(교회 헌장 14). ③ “교회 안에 완전히 결합되는 사람들은 그리스도의 성령을 모시고 교회제도와 교회 안에 마련된 구원의 수단들을 온전히 받아들이며, 보이는 교회조직 안에서 교황과 주교들을 통하여 교회를 다스리는 그리스도와 결합되어 있는 사람들이니, 즉 신앙고백과 성사와 교계제도와의 통교(通交) 안에 있는 사람들이다”(교회헌장 14). ④ “그러나 교회에 결합되어 있을지라도 사랑에 항구하지 못하여 교회의 품 안에 몸으로만 머물러 있고 마음으로 머물러 있지 않는 사람은 구원될 수 없다”(교회헌장 14). ⑤ 자기 탓없이 교회에 완전히 결합하지 못한 자 중에 예비신자들은 그 신앙고백과 소망으로써 이미 교회의 자녀이다(교회헌장 14). 그러므로 완전하게 교회에 일치한 자만이 구원된다는 피니의 주장은 배척되어야 한다(검사성성 훈령). ⑥ 불가피한 무지에 의하여 동일한 신앙고백, 동일한 성사 동일한 교계 종속의 3조건 중 그 어느 하나나 두 가지를 갖추지 못한 그리스도 교도들은 갈라진 형제라고 보며 그들에게도 불가피한 무지를 전제로 하여 구원이 가능하다(교회헌장 15). ⑦ 불가피한 무지에 의하여 그리스도의 복음을 받아들이지 못하여도 참 하느님을 예배하는 유태교인이나 회교도도 교회에 관련되어 있으므로 구원이 가능하다(교회헌장 16). ⑧ 불가피한 무지에 의하여 참으로 참 하느님을 모르고 어떤 방법으로든지 양심적으로 하느님을 찾는 사람에게도 구원은 가능하다(교회헌장 10). 물론 이 경우에도 하느님의 은총의 부여를 전제로 하고 가능한 것이다. 이상의 조항들은 성서의 가르침으로 뒷받침된다. 성서는 단순한 무지를 책하지 않고 고의적인 거부를 단죄한다. “나를 배척하고 나를 받아들이지 않는 사람을 단죄하는 것이 따로 있다”(요한 12:48). “나더러 ‘주님, 주님’ 하고 부른다고 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어간다”(마태 7:21, 25:41, 야고 2:14).


이번에 가톨릭과 감리교 양쪽은 7년 전 가톨릭과 루터교 간 공동선언에 동참한다는 데 서명하는 것이다. 전통적인 가톨릭과 다른 교리에 대해 이단으로 정죄해온 가톨릭은 19세기 후반부터 그리스도인 일치 운동을 시작했다. 이때부터 동방교회에 대한 지칭도 ‘이교자’에서 ‘갈라진 형제’로 바꾸었다. 가톨릭과 개신교의 교리적 합의는 교황청이 1960년 ‘그리스도교 일치사무국’을 설치한 이래 꾸준히 노력해온 결과로 볼 수 있다.
하지만 이런 교리적 합의와는 상관없이 믿음과 선행을 둘러싼 구원의 논쟁은 계속되고 있다. 비그리스도인으로서 선을 행했던 사람이나 예수 그리스도에 대해 들어본 적도 없이 죽은 사람 등에 대한 구원의 문제가 딜레마로 남았다.
이런 구원관은 그리스도교만의 문제가 아니다. 유일신앙을 가진 유대교와 이슬람 등 비그리스도교인들과 끝없는 불화와 갈등의 원천이 돼왔다. 믿음에 대한 교리적 강화는 내부의 결속을 강화시켜 교회 조직은 선교 등에서 큰 이점이 있지만 지상의 평화와 공동선에 대한 협조의 약화로 이어질 가능성이 높은 때문이다. 더구나 ‘믿음’ 쪽을 가장 강조하는 미국 개신교 복음주의권인 부시 미국 대통령과 무슬림들이 충돌하고 있는 이라크, 유대교인 이스라엘과 이슬람인 팔레스타인 간 무력충돌이 이어지는 팔레스타인 지역 등 곳곳에서 종교적 배타성이 갈등에 일조하는 상황에서 배타적 교리를 넘어선 대안 마련은 시대적 요청이다.
개신교 신학계에서도 다른 견해들이 꾸준히 제기돼 왔다. 감리교에선 변선환 감신대학장이 ‘교회 밖에도 구원이 있다’고 주장했다가 이번에 감리교세계대회가 개최 장소이기도 한 금란교회의 김홍도 목사 주도로 종교재판에 회부돼 출교된 적이 있다.


<성서>는 “예수는 주님이시라고 입으로 고백하고 또 하느님께서 예수를 죽은 자들 가운데서 다시 살리셨다는 것을 마음으로 믿는 사람은 구원을 받을 것입니다”(로마서 10장9절)고 돼 있다. 하지만 선행에 대한 강도 높은 표현이 더욱 많다.
“그리스도 예수를 믿는 사람에게는 할례를 받았다든지 받지 않았다든지 하는 것이 중요하지 않고 오직 사랑으로 표현되는 믿음만이 중요합니다”(갈라디아서 5장6절) “당신도 알다시피 그의 믿음은 행동과 일치했고 그 행동으로 말미암아 그의 믿음은 완전하게 된 것입니다.”(야고보서 2장 22절) “거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 탈을 쓰고 너희에게 나타나지마는 속에는 사나운 이리가 들어 있다. 너희는 행위를 보고 그들을 알게 될 것이다.”(마태복음 7장 16절) 이 구절들은 예수가 믿음과 선행은 일치해야 한다고 가르쳤으며, 사랑과 선행, 행위를 믿음의 기준으로 삼았다는 것을 말해주고 있다.


소제님 / 말씀하신 신앙상담의 내용은 천주교회가 주장하는 내용과 일치한다고 생각합니다마는교회는 가견적 교회와 불가견적 교회 즉 천상의 교회로 나누고 가견적 교회는 현존하는 지상의 교회를 의미하고 이는 불완전하고 시간과 공간의 제한을 받습니다.그러나 천상의 교회는 시대와 공간을 초월한 교회입니다그렇다고 천상의 교회가 천국은 아닙니다.즉 가견적 교회는 여러 교파와 여러시대의 신학과 신앙실천들이 다르지만 천상의 교회는 영적으로 존재하며 완전한 교회입니다.익명의 그리스도인 이론에 의하면 가견적 교회에 속하지는 않았다 할지라도 천상의 교회에는 소속될 수 있다는 것입니다.가견적 교회는 불완전하고 시간과 공간 그리고 누가 구원 받은자인지 알 수 없지만 천상의 교회는 오직 순수한 하나님의 백성들로 구성되어 있기에 하나님의 자녀인겁니다.가견적 교회는 천상의 교회의 일부분이 될 수 없습니다통공은 가능합니다천상의 교회는 가톨릭교회나 개신교나 동방교회와는 상관없는 개념입니다가톨릭 교회는 오직 유일한 보편교회는 가톨릭이라고 생각하니까 저런말을 하지만 실제 성서나 하나님의 뜻을 생각한다면 그리고 그리스도교의 일치를 생각한다면 천상의 교회는 지상의 교파와는 아무런 상관이 없는 하나님께서 구원하신 순수한 하나님의 백성들입니다.왜 천상의 교회 이론이 나왔을까요?그것은 바로 지상의 교회가 완전하지 못하고 한계가 있기 때문에 그렇습니다.그리고 이미 성서는 교회 밖의 사람들에 대한 구원에 대하여 말씀하고 있습니다.로마서를 보면1. 하나님은 일반계시 즉 사물의 존재를 통하여 하나님을 알만한 지식을 계시하셨다는겁니다.2. 율법이 있는자에게는 율법이 심판이 되고 율법이 없는 사람은 그 사람의 양심이 심판한다고 하였습니다.3. 따라서 복음이나 율법을 알지 못하고 듣지 못한 사람들에게는 그리스도에 대한 신앙의 유무와 상관없이 하나님의 소관으로 구원받습니다. 이순신 장군 공자등등4. 문제는 복음이 전파된 곳에 있지만 예수님을 믿지 않는 사람들에 대한 것입니다.가톨릭 교리 헌장을 보더라도 이것은 명백하게 본인의 잘못에 해당이 됩니다.복음을 듣고도 거역하고 믿지 않는 것은 하나님을 거역하는 것이 되고 은총을 거부하는 것이 되기 때문입니다.5. 익명의 그리스도인 이야기는 가톨릭의 선행으로 구원 받는다는 보조적 수단을 확대해석하여 나온 오류라고 봅니다. 즉 예수를 믿지 않아도 선행을 하는 사람들이 있는데 하나님은 그 사람들을 구원하시고 그들은 천상의 교회에 속한 사람들이 되는 것이라는 주장입니다.6. 저는 가톨릭과 루터교가 합의하고 감리교도 동의한 의화 교리를 지지하고 그것이 성서가 말하는 올바른 의화교리라고 믿습니다.그리고 그 합의문은 전세계 그리스도교 공동체가 모두 동의할 수 있는 내용이라고 봅니다.7. 선행이라는 것을 구원의 근거로 인정할 때 발생하는 문제가 있습니다.가. 어디까지가 선행인가? 즉 구원의 기준이 되는 선행은 무엇인가? 어느정도 도달해야 구원받을 선행이라고 인정받을 수 있는가?그리고 그 기준은 누가 정하며 기준이 있기는 한가?교황이 선행으로 구원받는 다는 이야기를 할 때 이것은 구체성이 결여되어 있어 결국 아무런 의미가 없는 말입니다나. 선행을 행하는자가 구원을 받는다면 구태어 그리스도가 십자가를 지시고 대속할 필요가 있었나하는 것입니다. 사람이 선행으로 구원을 받을 수 있다면 예수님이 십자가 고난을 받을 이유가 없습니다.다. 에베소서 2장 8절에 보면 구원은 선물이고 이 것을 선물로 한것은 인간으로 자랑하지 못하게 하려함이라 하였습니다. 결국 구원은 전적으로 하나님의 은총인데 선행으로 구원받는다는 주장은 하나님의 은총을 무시하는 것이 됩니다라. 교황청은 일반적인 길이 있고 특별한 길이 있는데 선행으로 구원받는다는 것은 특별한 길이라고 예외적이라고 하는데 과연 구원의 문제에 있어서 구원을 위해 하나님의 아들이 십자가를 지고 희생한 사건속에서 하나님이 예외적인 구원의 길을 만들 필요가 있는가? 라는 문제와 함께 인간이 선행으로 구원받을 수 있다면 결국 인간 스스로 하나님의 형상을 회복할 수 있으며 구원받을 능력이 있다는 이야기가 되는데 이것이 성서의 가르침과 모순되는 것입니다.마. 다음으로 어떤 사람이 선행을 통하여 구원 받을 수 있는지 어떻게 알 수 있을까요?교회 당국이 인정해야 할까요? 아니면 본인이 나는 선행으로 구원받는 사람이라고 알 수 있을까요?그럴경우 그 사람은 차라리 하나님을 믿는것이 더 빠르고 쉬운길이 아닐까요교회 당국은 어떻게 그 사람이 선행으로 구원 받을 수 있다는 것을 알 수 있을까요? 2013.09.24 15:34:11 소제


결국 종교와 과학은 사실에 대한 한계를 극복하기 위한 노력입니다. 그런데 종교는 그 한계를 믿음으로 극복하려는 것이고 과학은 사실을 사실로 검증하려는 시도를 끊임없이 한다는 것이죠.
그래서 예전에는 종교는 과학을 용납하지 않았고 과학은 종교를 인정하지 않는 대립적인 관계였지만 지금은 어떻습니까?
우리 천주교의 경우 교황 비오 12세는 "진리와 진리는 상충하지 않는다."라고 말하며, 성경과 진화론의 조화를 모색했고, 1996년 교황 요한 바오로 2세는 진화론을 인정한 것은 종교와 과학의 타협이 아니라 이제는 더 이상 대립이 아닌 상호보완 관계로 봐야 한다는 것입니다.


그래서 예전에는 종교는 과학을 용납하지 않았고 과학은 종교를 인정하지 않는 대립적인 관계였지만..--이런 단순화나 일반화는 하지 말아야 하는 것입니다. 유일하게 서구에서 일어난 과학혁명을 기독교에도 불구하고 일어난 것이라기보다는 기독교의 긍정적 영향을 받기도 해서 일어난 것으로 보는 것은 최근 과학사의 유력한 학설들 중 하나입니다. 뉴턴, 다윈, 맥스웰, 멘델, 르메트르 등등 쟁쟁한 과학자들 사이에서 기독교 신앙을 확인하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 과거든 현재든 쟁쟁하지 않은 과학자들 사이에서 적잖은 수를 확인하는 것은 매우 쉽구요. 2013.09.25 03:12:14 오마담


사실 17세기 과학혁명 자체가 기독교적인 마인드의 산물이라는 견해도 있습니다.데카르트의 방법서설도 '자명한 진리'를 일깨워주기 위한 신의 손길을 전제로 하고 있으며뉴턴 등 영국의 과학자들 중 상당수가 17세기 중반에 세상이 망하고 예수의 왕국이 도래하리라는 생각을 갖고 있었다고 하죠.특히 17세기의 엄청난 정치적 사회적 혼란 속에 신의 지도를 받아서, 또는 신의 왕국이 오는 것을 정확히 예측하기 위해서 과학적 탐구에 빠져들었다는 설도 있습니다,그리고 중력 이론이 신플라톤주의 신학사상에 영향을 받은 것도 이제는 거의 정설이 되어가고 있고요.이러한 대립항을 중심으로 역사를 보면 단순ㅘ의 위험에 빠질 수 있습니다.예컨대 계몽사상가 중 많은 수가 기독교인이었으며 심지어는 수도사와 성직자까지도 계몽사상에 심취했다는 점도 근 20년 정도의 역사 연구에서 부각되고 있습니다. 2013.09.25 13:35:57 오마담


경고를 무시한 청개구리는 결국 엄마의 시체를 부여잡고 살아야 하는 신세가 됐다. 하퀸에게도 위협의 순간이 다가온다. 사냥꾼의 눈에 띄고 만 것이다. 이제 사람들이 여우가 있다는 것을 알았으니 잡히는 일만 남았다. 가족 모두 겁에 질린다. 어떤 행동을 취할 수도 없다. “사람들이 우리 집을 못 찾기를 바라는 수밖에 없”다는 심정으로 집 안에 꼭꼭 숨어 버린다. 그들 삶의 영역이 ‘산’에서 작은 집안으로 좁혀지는 순간이다. '안‘은 안전하고, ’밖‘은 위험하다는 생각으로 둘러친 보호막은 이렇게 점점 더 삶을 비좁게 만든다. 청개구리 이야기가 부모가 마련해 주는 안전한 세계에 대한 갈망을 담고 있다면, 존버닝햄의 『하퀸』은 사고날 염려 없이 평온한 세계를 추구하는 일에 의문을 던진다. 안전하기 위해 굴 속에 머물래? 너른 들판을 달릴 자유를 선택할래?


천재들이 기록하는 습관을 보면 한가지 공통점이 있다고 한다. 그것은 생각을 정리할 때 글을 사용하는 것이 아니라 '그림을 그린다'는 점이다. 사실 글로 쓰여진 것 보다는 그림으로 그려진 것은 내용을 파악하기 훨씬 쉬운 것은 사실이다. 그래서 출세하려면 프리젠테이션을 잘해야 한다는 이야기도 있다.
그리고 이렇게 떠오른 생각들을 서로 관련성을 중심으로 묶는다. 그리고 각각의 생각에 대해 부족한 부분을 채운다. 이런 방법으로 자신에게 떠오른 생각을 정리할 수 있도록 도와주는 프로그램이 마인드 맵퍼이다. 나도 자주 사용하지는 않지만 요즘은 씽크와이즈라는 마인드 맵퍼를 사용한다. 그런데 인터넷 검색 엔진 중 이런 마인드 매핑을 통해 검색하는 엔진이 있다. 바로 엠피드다.
엠피드라는 이름에서 알 수 있듯이 수집된 피드를 이용해서 검색어에 대한 연관어를 제공하는 검색엔진이다. '3Soft'에서 개발한 검색엔진으로 현재 알파 테스트 중이지만 15만개의 피드로부터 940만개의 글이 수집되어 있다고 한다.


광우병으로 검색하면 역시 한우, 아고리안, 인간광우병, 국민대책회의 등 광우병에 연관된 단어들이 나타난다. 또 흥미로운 것은 연관단어네트워크 왼쪽에 있는 연관단어 추이이다. 광우병으로 검색하면 7월 13일에는 프리온이 1위였지만 7월 16일에는 PD 수첩이 1위에 올라 선 것을 알 수 있다.
도아로 검색하면 예상외로 새드개그맨님과 민노씨가 나온다. '민노씨'는 글에서 나를 인용한적이 있고 나도 인용한 적이 있기 때문에 그럴 수 있다고 보지만 '새드개그맨'님은 의외였다. 또 최근에 올린 글의 영향인지 이다">파도타기가 더 밀접한 것으로 나왔다. 다만 요천실이 나온 이유를 모르겠다.
우리나라를 IT 강국이라고 하지만 우리나라에는 우리나라를 대표하는 검색엔진이 없다. 아니 검색 기술 자체가 없다. 네이버가 펌로거 에이전트로 글을 모으고 자체 DB만 검색하는 것을 검색엔진이라고 주장할 수 있을지 모른다. 검색 결과를 조작하고 자체 DB나 뒤지는 그런 허접한 검색엔진이 아니라 인터넷에 널려있는 정보를 검색할 수 있는 검색엔진은 없다는 이야기다. 한때 첫눈이라는 검색엔진이 국내 검색엔진의 싹을 튀우려고 했지만 네이버라는 괴물을 만나 첫눈 녹듯 녹아 버린것이 아쉬울 뿐이다.


멀리 갈 필요가 없다. 겨울 추위에 몸이 움츠러들 즈음 가까운 서촌에서 하룻밤을 묵으며 휴식과 풍류를 누려보는 건 어떨까. 따뜻한 아랫목에 눕거나, 뜨끈한 욕조에 몸을 담글 수도 있는 매력적인 한옥 스테이 네 곳!
신기한 일이다. 이 작은 10평 남짓한 기역자 한옥에서 이토록 다양한 감정과 경험이 가능할 수 있다니 말이다. 길고 좁은 골목을 따라가 만나는 나무 대문을 여는 순간부터 사뭇 기대감에 설렌다. 서촌 누와는 오롯이 혼자서 혹은 단둘이 하루를 묵으며 자신에게 몰입할 수 있는 곳이다. 다도를 위한 정갈한 도구, 몸을 담그고 피로를 날려버릴 수 있는 오픈 욕조, 새하얗고 푹신한 침대는 온전히 당신의 것이 된다. 현대적으로 해석한 병풍과 호롱불을 모티브로 한 조명, 햇살을 담는 동그란 창 등 한옥에 가미된 디자인적 요소를 경험하는 것도 큰 묘미다. 휴대폰이나 노트북은 내려놓고 누워 책이나 그림을 보며 유람하는 와유(臥遊)라는 풍류, 이것이야말로 현대의 우리가 누릴 수 있는 가장 근사하고 비일상적인 일탈이 아닐까. 이미 수개월 후 예약까지 꽉 차 있다고 하니 서두를 것!


서촌, 수성동 계곡 근처 언덕배기에 자리한 썸웨어는 1950년대에 지어진 집으로 서까래를 올린 목구조와 근대 2층 양옥의 형태가 결합된 독특한 공간이다. 이곳에 머물다 보면 마치 강원도 깊은 산속의 산장을 찾은 듯한 시공간의 감각이 매력적으로 다가온다. 오래된 나무 복도를 따라 마련된 널찍한 다이닝 룸에서는 마당과 바깥 풍경을 고즈넉이 바라볼 수 있다.
2층 계단 앞의 좌식 다실은 고즈넉하게 차와 사색을 즐길 수 있는 썸웨어만의 백미. 삐거덕거리는 나무 계단을 오르면 크고 작은 침실 두 개를 만나는데 창 너머로 아스라한 서촌의 풍경을 조망할 수 있다. 1층과 2층을 통틀어 여덟 명까지 투숙할 수 있는 넉넉한 공간을 품은 썸웨어, 은밀한 파티 공간으로도 제격일 것 같은 이곳에서라면 잊지 못할 연말을 보낼 수 있을 것 같다.


‘영원한 즐거움을 누리는 집’이라는 의미처럼 서촌영락재에는 구석구석 한옥만 펼쳐낼 수 있는 다양한 즐거움이 있다. 최근에 지은 한옥이지만, 대목장의 손길로 지어진 집답게 전통적이고 웅장한 한옥의 모티브를 갖고 있다. 대문을 들어서자마자 보이는 누각은 서촌영락재가 가진 가장 큰 아름다움이며 사방으로 다채로운 풍경을 펼쳐낸다. 차를 마시거나 담소를 나누면서 서촌의 중첩된 풍광을 느끼거나 잊을 수 없는 인생 사진을 남기기에도 최적인 곳으로서 누각은 서촌영락재의 하이라이트다. 아슬한 계단을 내려가면 아담한 분위기를 만나는데 작은 주방과 아늑한 테이블, 욕실을 경험하다 보면 한옥에서의 삶도 현대적 생활이 충분하고 불편함이 없다는 걸 느끼게 된다. 천장에서 자연광이 떨어지는 침실에서의 아침은 잊을 수 없는 순간이다.


아담한 포도나무가 대문에서 맞는 누하동의 일독일박은 한 권의 책과 함께 느긋한 하루를 보낼 수 있는 한옥이다. 나무 문을 열고 들어서면 정갈한 디귿자 한옥이 선사하는 다채로운 공간을 만날 수 있다. 폴 헤닝센의 조명이 달린 라운지에는 한권의 서점이 엄선한 책이 서가에 꽂혀 있고, 중정에서는 한 그루 자작나무를 바라보며 족욕을 즐길 수 있는 욕조가 놓여 있다.
무엇보다 일독일박의 백미는 모든 나무 창문을 열어놓고 중첩된 반대쪽 공간을 눈으로 누리는 때이다. 식탁에서 내다보이는 라운지의 풍경, 비밀스러운 침실에 비치는 자작나무의 그림자 같은 것들. 욕실 옆 나무 사다리를 올라가면 포근한 이불이 깔려 있는 귀여운 다락도 만날 수 있다. 세상 밖 모든 일을 잊게 만드는 일독일박에서 모처럼 사각거리는 일기 한 편을 써보는 건 어떨까.


두 수도자가 개울을 건너게 되었습니다. 그런데 개울가에는 자신을 건네주기를 바라는 한 젊은 여인이 서 있었습니다. 한 수도자는 여인을 못 본채 하고 개울을 건너가 버렸고, 다른 수도자는 여인에게 등을 들이밀며 “업히지요 건네 드리겠습니다.”하고는 개울을 건너도록 도와주었습니다. 그러자 여인을 업지 않았던 수도자가 화난 목소리로 말했습니다. “여보게 수도하는 몸으로 여인의 몸에 손을 대다니 자네는 부끄럽지도 않은가?” 여인은 업었던 수도자는 묵묵부답이었습니다. 그러자 더욱 화가 나서 동료 수도사를 나무랐습니다. “자네는 단순히 그 여인이 개울을 건널 수 있게 도왔을 뿐이라고 말하고 싶겠지, 하지만 여인을 가까이 해서는 안된다는 것이 우리의 신성한 계율임을 잊었는가?” 그 수도자는 계속해서 질책을 퍼부었습니다. 그러자 비로소 입을 열고 이렇게 말했습니다.
“이 사람아 나는 벌써 두어 시간 전에 그 여인을 개울가에 내려놓고 왔는데


요즘은 우리사회는 서로에 대한 비판의 잔치를 벌이고 있습니다. 정치. 경제에 대한 비판 그리고 코로나이후 한국교회 비판이 더욱 거세지고 있습니다. 그 이유는 "장소 중심주의가 나은 결과"라고 말합니다. 한국교회가 교회론에 대한 잘못된 신학적 지식으로 인해 `공동체` 자체보다는 `모이는 장소`를 중시하면서 현장예배를 고수하면서 사회적 비난의 대상이 되었습니다. 또한 "젊은이들의 좌절을 이해하고 감싸안지 못하여, 수많은 청년들이 신천지 이단에 빠져들게 되었습니다." 우리교회는 어떠한가요? 교회는 사람이 모이는 곳이기에 사람만 모이는 것이 아니고 입이 모여 있기에 비판하는 일에 자유로울 수가 없습니다. 사실 이런 비판에 지혜롭지 못하면, 악풀 댓글에 자살하는 연예인들과 같이 죽음을 가져 올수도 있는 파괴력이 비판에 숨어 있습니다. 이러한 비판에는 세가지 종류가 있습니다.
첫 번째, 좋은 비판이 있습니다. 좋은 비판은 생명을 살리는 선한의도의 비판입니다. 생명의 길에서 벗어난 길을 걷고 있는 사람에게 생명의 길로 인도하는 회개를 선포합니다. 다윗왕은 밧세바를 통해 범죄한 후 나단 선지자의 책망을 듣습니다. 그리고 다윗은 즉각적이면서 긍정적인 반응으로 회개합니다. 따라서 좋은 비판은 회개함으로 죽음의 길에서 생명의 길로 되돌려 줍니다. 그러므로 좋은 비판의 동역자들이 필요합니다. 온전한 신앙인으로 서기 위해서는 동조자 보다는 좋은 비판자가 있어야 합니다.
두 번째, 나쁜 비판이 있습니다. 이는 비난이라고 말합니다. 이 경우는 선하지 않은 의도와 왜곡된 목적을 가지고 다른 사람을 공격하는 비판을 말합니다. 다윗이 골리앗을 물리치고 난후 여인들이 뛰놀며 “사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다.” 이 말에 사울왕은 불쾌하며 심히 노하여 다윗을 죽이려고 합니다. 나쁜 비난을 받는 사람의 마음은 죽음과 한걸음 사이에 서 있는 것과 같다고 말합니다. 그렇다면 나쁜 비난을 이기는 힘은 무엇입니까? 악한 비난, 나쁜 비판은 극복해야 하는 것입니다. 그 극복의 방법은 바로 하늘에 맡기는 것입니다. 주님께 묻고 맡기는 것입니다. 로마서 12:14절은 이렇게 말씀합니다. “너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라.” 자신에 쏟아지는 아픔과 절망까지도 주님 앞에 올려 보내시면 하나님이 하십니다. 그리고 나에게는 평화가 찾아 옵니다.
세 번째, 무식한 비판이 있습니다. 이스라엘 백성이 가데스 바네아에서 모세와 아론을 비판하며 원망합니다. 차라리 애굽으로 돌아가는게 낫다고 소리쳤습니다. 종에서 영원히 해방시키며 생명의 땅으로 가는 여정에 이런 비판을 합니다. 이런 것이 생각 없는 비난이며, 무식한 비난입니다. 일의 앞뒤를 모르고 그냥 눈앞의 일만을 바라보고, 성령의 인도하심에는 상관없이 자신의 순간적인 판단에만 의지하여 하는 비난입니다. 또한 유대인들은 예수님을 십자가에 못 박으라고 소리쳤습니다. 이들의 무지한 비난이 예수님을 십자가에 못 박은 것입니다. 오늘날에도 무지한 사람들의 무식한 비난이 많은 사람을 죽이고 있습니다. 이때 십자가에 주님이 하신 말씀 기억하시기를 바랍니다. “이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다.”(눅 23:34) 주님께서는 오히려 용서를 빌고 있습니다.
여러분은 어떤 비판을 하고 있으며, 어떤 비판에 직면하여 있습니까? 교회가 왜 이런 비판들이 있어야 하느냐고 비판하지도 말고, 교회는 비판은 있으되 좋은 비판이 많이 있어야 합니다. 또한 좋은 비판을 선하게 받아들이는 성도가 많이 있어야 합니다. 그러나 나쁜 비판은 우리 안에서 사라져야 합니다. 그리고 내가 나쁜 비판의 통로가 되어서도 안됩니다. 혹여 나쁜 비판이 여러분 앞에 있다면 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기시라! 무식한 비판을 만났거든 그들을 불쌍히 여기시라! 정말로 그들은 불쌍한 사람입니다. 혹여 여러분이 그 입술로 무식한 비판자가 되지 않도록 노력하세요!


한편 독문학자 유현주의 「팔로어에게는 힘이 없다」는 새로운 매체가 평등을 실현할 것이라는 기대가 매체의 역사에서 반복해 좌절되었다고 지적한다. 신경인류학자 박한선 또한 「인플루언서 vs. 슈퍼전파자」에서 위생의 불평등을 바이러스가 뚜렷하게 드러냈듯이, 정보의 불평등을 파고드는 인플루언서의 문제를 예리하게 지적한다. 2020년 현재 세계적 영향력자인 코로나19가 초래한 ‘판데믹(대유행)’이 잘못된 정보가 인터넷을 통해 빠르게 퍼져 나가는 현상인 ‘인포데믹’과 공명하고 있다. 문화연구자 강보라는 「《일간 이슬아》의 진정성」에서 출판계 초미의 관심사인 ‘이슬아’라는 현상을 진정성이라는 오래된 개념을 통해 들여다본다. 즉각적인 소통이 기본 요소가 된 디지털 환경에서 구독자들은 글의 진정성을 믿은 나머지 작가를 투명하게 비치는 존재로 여기게 된다. 무한한 콘텐츠 제공으로 인간을 소진시키는 새로운 매체 환경에서 거리 두기의 필요성을 상기하게 하는 글들이다.


미디어리터러시 연구자 김아미는 「어린이의 유튜브 경험」에서 행위자의 실천에 방점을 둔다. 키즈 유튜버도, 스마트폰 중독자도 아닌 실제 어린이들은 온라인 미디어 공간에서 살며 타인과 영향을 주고받고 있다. 이를 미디어 문해력을 익히는 과정으로 이해한다면, 우리는 새로운 미디어가 제공하는 기회와 위기까지도 공유할 수 있을 것이다. 두 번째로 여성학 연구자 이민주는 「#피드백 운동의 동역학」에서 온라인상의 페미니스트 운동 전략으로 부상한 ‘피드백 운동’을 분석한다. 좋아하는 아이돌에게, 게임 회사에게, 애니메이션 제작자에게 잘못의 시정을 요구하는 피드백 운동에 들어 있는 애정, 신뢰, 분노는 정당하게 평가되어야 한다는 주장이다. 마지막으로 기후활동가 윤해영은 「영향, 연결, 행동」에서 중학교 3학년 가을, 기후행동에 나서게 된 이야기를 들려준다. 이야기 속에서 몰랐던 사실을 받아들이는 고통과 새로운 연결을 만나는 기쁨은 반복된다. 영향이라는 힘을 그처럼 파장으로 파악할 때 우리는 목소리가 작은 사람도, 무력한 사람까지도 힘을 가지고 있다는 걸 이해하게 될 것이다.


끊임없이 이미지가 흐르는 시대에도, 생각은 한편의 글에서 시작되고 한편의 글로 매듭지어진다. 2020년 창간한 인문잡지 《한편》은 글 한편 한편을 엮어서 의미를 생산한다. 민음사에서 철학, 문학 교양서를 만드는 젊은 편집자들이 원고를 청탁하고, 인문사회과학 분야의 젊은 연구자들이 글을 쓴다. 책보다 짧고 논문보다 쉬운 한편을 통해, 지금 이곳의 문제를 풀어 나가는 기쁨을 저자와 독자가 함께 나누기 위해서.
《한편》의 모토는 최소주의로, 생산이 한계에 다다른 세상에 한 권의 종이잡지를 더하면서 반드시 필요한 것만을 넣었다. 하나의 기획 주제 아래 열 편의 원고는 한 편의 논문, 한 권의 책을 지탱하는 생각의 핵심을 200자 원고지 30매 안팎의 짧은 분량에 담았다. 한손에 잡히는 판형에 10,000원의 가격이다. 흑백의 간결한 디자인 위에 매호 한글폰트를 변주하는《한편》(디자인 유진아) 2호 ‘인플루언서’에 적용된 글꼴은 대표적인 탈네모꼴 글꼴인 샘물체를, 디지털 시대의 개막을 알린 PC통신 시절의 도스(DOS) 스타일로 만든 도스샘물체다.


이민주 이화여자대학교 여성학과 석사과정 수료, 페미니스트 연구웹진 Fwd 필진. 페미니즘을 어떻게 전하고, 또한 배울 것인지 고민하는 페미니스트 교육 연구 활동가의 길을 지향하고 있다.
김아미 서울대학교에서 불어교육학을 전공하고 언론정보학을 부전공했다. 하버드대학교에서 교육공학으로 석사학위를, 런던대학교 IOE에서 데이비드 버킹엄의 지도 아래 미디어 교육으로 박사학위를 받았다. 경기도교육연구원 부연구위원으로 일했다. 현재 시청자미디어재단 정책연구팀 팀장으로 근무하고 있다. 주된 관심 분야는 미디어리터러시와 미디어리터러시 교육, 청소년 미디어문화 연구, 디지털 시민성과 디지털 권리, 미디어리터러시 정책 등이며, 관련 주제로 학술계와 기관, 대중 등 넓은 범위 대상에 걸쳐 다양한 활동을 활발하게 전개하고 있다.


“내 아들들이여, 이곳을 절대 버리지 말도록 하십시오. 여러분이 한쪽 문으로 밀려나거든 다른 쪽 문으로 다시 들어오십시오. 이곳은 참으로 거룩한 곳이기 때문입니다. 그리스도와 그분의 어머니께서 거처하시는 곳입니다. 우리 형제들이 몇 사람밖에 없을 때 하느님께서 우리 수를 늘려 주신 곳도 이곳이고, 당신 지혜로 불쌍한 사람들의 영혼을 비추어 주신 곳도 이곳이며 당신 사랑의 불꽃으로 우리 소망을 불태워 주신 곳도 이곳입니다. 마음을 다해 여기에서 기도하는 사람은 누구나 바라는 것을 얻게 될 것입니다....”(‘완덕의 거울’ 83에서)


장대한 천사들의 성 마리아 대성당 안으로 들어서면 아주 작은 포르티운쿨라 경당이 눈에 들어온다. 폭이 4미터, 길이가 7미터에 불과한 건물. 안팎의 벽들이 프레스코화로 덮여 있어 매우 아름답다. 이 작고 아름다운 건물을 단순하면서도 장대한 대성당이 품고 있다. 이는 마치 사람의 몸속에 들어 있는 심장을 연상시킨다. 이 성당이 품고 돌보고 있는 것은 프란치스코의 정신. 여기에 오는 수많은 순례자들은 대성당이 아니라 이 작은 경당을 보러 오는 것이다. 그러나 정신 없이 몸이 있을 수 없고 몸이 없으면 정신 또한 깃들 데가 없다.
이미 세상의 거의 모든 것, 살아가는 거의 모든 일이 돈으로 환산되는 21세기에 우리는 살고 있다. 사람은 병원에서 태어나고 유아원에서 자라고 학교에 가며 부모는 일터에서 돈을 벌고.... 이 모든 일이 돈을 매개로 이루어진다. 우리 삶에서 돈이 개입하지 않는 부분은 얼마나 될까. 혼자 물어본다. 중세에 가난을 살며 복음을 선포하던 프란치스코가 돈이 모든 것의 원리가 된 지금 여기에 있다면 무어라 말할까. 혼자 생각하자니 왠지 아득해지는 기분.
13세기에는 상인들, 사제들, 군인들이 있었다. 20세기에는 상인들만 있을 뿐이다. 사제들이 교회에 있는 것처럼 그들은 자기네 가게에 있다. 군인들이 요새에 있는 것처럼 그들은 자기네 공장에 있다. 이미지의 힘 덕분에 상인들은 세상에 퍼진다. 우리는 그 이미지들을 벽 위에서, 극장의 스크린에서, 신문에서 본다. 이미지는 그들이 피워 올리는 향 연기이고 이미지는 그들의 칼이다. 13세기는 사람들 마음에 대고 이야기했다. 자신을 알리려고 큰 소리로 말할 필요는 없었다. 중세의 노랫소리는 기껏 눈(雪) 위에 쌓이는 눈보다 조금 더 큰 소리를 냈다. 이십 세기는 눈[眼]을 향해 이야기한다.... 20세기는 팔기 위해서 말하며 그렇기 때문에 눈을 속여야 한다. 눈을 속이면서 동시에 눈을 멀게 하는 것이다....
프랑스의 작가 크리스티앙 보뱅은 프란치스코의 시대에 비겨 우리 시대를 이렇게 이야기한다. 사제들은 사람들의 정신을 관장하고 군인들은 힘을 관장한다. 13세기와 달리 우리 시대에는 상인들이 사제들의 역할, 군인들의 역할까지 차지해 버렸다. 그것을 가능케 하는 것이 이미지, 우리 눈을 현혹하는 이미지이다. 대중매체들의 기능이 결국 그런 게 아닐지. 사상 유례없는 생산력과 거기에서 생겨난 자본의 힘은 거의 무소불위의 힘으로 사람들의 삶을 관장한다.
대성당의 오른편에 난 문을 따라 나가면 장미 경당이 있다. 어느 밤 심한 육적인 유혹에 빠진 성인이 덤불에 몸을 던져 뒹굴었는데 그 덤불이 가시 없는 장미로 변해 있었다는 이야기를 그림으로 표현해 놓았다. 가시덤불 속에 뒹구는 성인의 눈이 너무 슬퍼 한참 그 앞에 머물러 있었다. 참된 것을 위한 몸부림, 그것을 찾기 위해 버려야 할 것들, 우리를 유혹하는 이미지들, 욕심들을 버리는 일이 어찌 쉬운 길이겠는가! 21세기 우리 눈을 홀리는 모든 것들 속에서 참된 것을 찾아 몸부림치는 사람들의 모습은 어쩌면 저 프란치스코의 모습과도 닮았을지 모른다. 박물관 바깥에는 성인이 살아 계실 때 노래를 불러 주어 성인을 감탄케 했다는 매미 이야기가 청동상으로 재현되어 있다.


하느님의 종 프란치스코는 몸집이 작고 마음은 겸손하였으며 수도 서원에서 작은 형제였고 이 세상에 사는 동안 자신과 자신을 따르는 자들을 위하여 포르티운쿨라(Portiuncula, 작은 몫)를 차지하였으니 세상에서 가진 것 없이는 그리스도께 봉사할 수 없기 때문이다. 이 세상에서 아무것도 소유하지 않으려고 하는 사람들의 몫으로 떨어진 땅이 예로부터 포르티운쿨라로 불리었으니 이는 하느님의 예언적 섭리라 아니할 수 없다(토마스 첼라노, 제 2생애, 18에서).
13세기에 프란치스코가 그러했던 것처럼 21세기에 무너져 가는 세상의 집을 재건할 사람은 어디에 있는가. 하느님의 예언적 섭리에 응답하여 프란치스코의 작은 몫을 기쁘게 이어받을 사람들은 어디에 있는가.


요즘 융합이라는 말이 세계적으로 널리 통용되고 있다. 학문 간 융합에서부터 기술 융합, 산업에서의 융합, 융합교육과 융합인재양성, 융합문화에 이르기까지 우리는 곳곳에서 융합이라는 말을 듣는다.
융합이란 개념은본래 전혀 다른 둘이 만나 새로운 것을 창조한다는 의미를 담고 있다. 과학기술의 관점에서 보면 일종의 강한 화학적 결합에 비유될 수 있다. 그런데 이런 융합이란 말이 이렇게 널리 사용되는 까닭은 무엇일까. 아마도 그동안 학문 분야건 기술 분야건 산업 분야건 지나치게 세분화된 전문 영역들로 나뉘어 분절적으로 발전해 왔던 것과 달리, 경계를 뛰어넘는 영역들 간의 통합을 통해 새로운 형태의 창조적 발전을 이끌어 가보자는 열망 때문일 것이다. 융합이라는 말을 빌려 과거를 성찰하고 미래의 새로운 변화를 요청하는 것이다.
지난 20세기는 전문성에 바탕한 학문의 세분화가 절정을 이룬 시기다. 주로 깊이를 강조하는 전문성으로 말미암아 학문의 세분화된 각 영역이 다루는 폭은 점점 좁아지고 학문 영역 간 경계의 벽은 점점 높아지며 그리고 상호 간 소통은 거의 불가능하였다. 인접 학문분야는 물론이거니와 가령 물리학과 같은 동일 학문분야 안에서조차 상호 간 소통이 어려워짐으로써, 타 학문 분야와의 연계성은 물론 자신의 정체성조차 매우 약해졌다.
이는 특히 과학기술 학문분야에서 더욱 심하였다. 나아가 20세기 초반 이래로 과학기술분야에서는 실증성이 강조됨으로써, 감성과 가치를 중시하는 인문학이나 예술분야와도 점점 더 멀어져 갔다. 이러한 세분화와 단절의 역사는 20세기 중반에 이르러 영국의 물리학자이자 소설가인 찰스 스노가 지적한 바와 같이 과학문화와 인문문화라는 이질적인 두 문화를 생성하고 고착화하는 부작용을 초래하고 말았다.
21세기에 들어와 거세게 불기 시작한 첨단 기술의 융합에 관한 연구개발 사업은 20세기의 이러한 분과 학문 체계의 비효율성을 지적하면서 새로운 융합학문의 모색을 강력히 주문하고 있다. 이제 분과 학문의 전문성 대신 학문의 융합이 중요한 화두로 등장하게 된 것이다. 융합은 21세기 문명의 새로운 키워드다. 다수의 미래학자들은 “가까운 미래에는 새로운 지식과 기술 그리고 산업은 융합을 통하여 창출된다”고 주장한다. 심지어 어떤 기업의 최고경영자(CEO)는 “지구상에 새로운 물질은 더 이상 없고 새로운 융합만 존재한다”고 주장하기도 한다.
이 주장들은 가까운 미래에 실현될지도 모른다. 의료와 바이오 그리고 기계 분야가 융합하여 인공 대체 장기를 만들고, 나노와 재료 기술 분야가 융합하여 새로운 기능성을 지닌 특정한 구조의 신물질들을 만드는 등. 실제로 인간이 영위하는 거의 모든 생활에서 활용될 수 있는 최첨단 기술인 정보기술(IT), 생명공학기술(BT), 나노기술(NT) 분야들은 최근 융합을 통해 새로운 분야(곧 NBIT)를 창출하고 새로운 기술을 개발하여 인간의 생활세계 전반을 새롭게 변화시켜 가고 있다는 사실은 이를 잘 뒷받침해 준다.
사실 과학기술 분야에서 미래학자들이 예측한 융합은 이미 부분적으로 진행되고 있다. 가령 뇌와 의식에 관한 최근의 과학적 지식들은 의학, 화학, 생물학, 심리학, 언어학 등의 융합 연구를 통해 생성되고 있다. 휴머노이드를 만든 로봇기술 역시 전자제어, 재료, 기계 등 여러 분야 기술들의 융합의 산물이다.
스티븐 잡스가 아이폰을 처음 만들어 시연할 때 “애플의 모든 활동이 인문학과 첨단기술의 교차로에서 이루어지고 있다”고 한 말 속에서, 과학기술과 인문·예술의 융합이 새로운 미래 성장산업을 창출하고 있음을 엿볼 수 있다.
세분화된 채 서로 단절되어 버린 기존의 전공 학문체계나 전문 기술 및 산업 분야에서는 도저히 상상하기 어려운 생각과 작업들이 융합을 통해 이루어지고 있는 것이다. 21세기에는 융합으로 인해 20세기와는 전혀 다른 과학기술문명이 탄생할지도 모른다.
하지만 융합이 가까운 미래에 그렇게 손쉽게 진행될 일은 아니다. 기술과 산업 분야에서의 융합에 실질적 바탕이 되어 줄 대학에서의 학문 간 융합이 아직도 지배적인 20세기 분과학문 전통의 영향으로 매우 더디고 힘들게 진행되고 있기 때문이다. 소통을 통해 단절과 경계를 허물고 새로운 분야를 창출하는 일, 창의성에 바탕한 새로운 교육과 연구 방법론을 확립하는 일은 결코 쉽지 않다.
그렇지만 과학기술 분야에서 기초와 응용 연구 간 경계가 점점 모호해지고 있는 점, 사회 패러다임이 추격-모방형에서 선도-창조형으로 빠르게 변화하고 있는 점, 양보다는 질을 중시하는 사회풍토는 학문 간 융합을 한층 촉진할 것으로 본다.
더군다나 국가가 앞장서서 융합기술 발전계획을 세우고, 미래융합기술포럼이나 테크-포럼과 같이 융합을 위한 소통의 장을 마련하는 일들은 더 말할 나위 없는 중대한 자극이 될 것으로 본다. 다가올 기술융합의 시대를 어떻게 능동적으로 준비해야 할 것인지를 지금 고민할 때다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 토토 총판 후기 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 카지노 무료 쿠폰 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.


민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 카지노사이트 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 스포츠토토사이트추천 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 바카라사이트 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
사자의 동작과 lovedonggu.kr 는 북청 사자놀이에서 가장 정교하게 발달하였는데, 머리를 좌•우•하•상 또는 하•상•좌•우로 세차게 흔드는 모래기 치기, 머리를 상하 또는 좌우로 가볍게 흔들며 옆으로 겅중겅중 뛰거나 살짝살짝 걷는 모재비, 뜀질, 앞걸음, 뒷걸음질, 좌로 4박 돌기, 우로 4박 돌기, 바닥에 입 대고 돌기, 바닥에 턱 대고 돌기, 바닥에 납작 엎드려 돌기, 선 자세에서 허리 구부려 돌기, 쪼그려 앉아 돌기, 똑바로 일어서서 돌기, 이 잡기, 입 맞추기, 기지개 켜기, 몸 털기, 입사자立獅子 만들기, 입사자에서 내리기, 쓰러졌다 일어나기, 먹이 먹기 등의 동작과 춤사위가 있다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 바카라사이트 는 사자를 바카라 가입쿠폰 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.
일본의 사자는 백제와 신라에서 전파된 것인데, 에 나타난 사자무는 1930년대 인터넷카지노 처럼 사자의 목에 줄을 매어 끌고 다니며 조종하는 모습이다. 한편, 중국의 사자는 두 사람이 한 마리의 사자를 연행하는 태사太獅와 한 사람이 혼자서 만드는 소사少獅로 구분하는데, 우리나라는 1인형(하회)과 2인형(봉산•강령•북청)뿐만 아니라 3인형(은율•수영•통영)으로 확대되기도 하였다. 또 중국 사자는 문사文獅와 무사武獅로 구분하여, 문사는 사자의 온순한 풍모와 활발한 동작을 보이고, 무사는 사자의 용맹한 성격을 보인다. 중국 사자는 지역적 차이도 보여, 북방은 용맹하고 활달하며 남방은 경쾌하고 기교적이다. 우리나라에서도 북방의 카지노 신규 쿠폰 은 2인무로 도약이 커서 역동적이고 앞 탈꾼이 뒤 탈꾼의 어깨 위에 올라가서 입사자의 위용을 과시하지만, 남방은 3인무라서 토토사이트추천 에 어울리는 유려한 동작이 많으며, 입사자의 기교도 부리지 않는다.


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타이틀곡 '샘이나'는 그룹명과 제목을 재미있는 언어유희로 연결하여 그룹의 정체성을 대중에게 각인시키면서도, 3명의 실력적인 장점을 모두 담아 내 '구구단 세미나'의 맞춤형 음악으로 완성되었다. 이 곡은 히트메이커 작곡가 멜로디자인과 킵루츠, Fascinating이 의기투합하여 만든 곡으로 파워풀한 세정 나영의 보컬 파트와, 미나와 작사가 김지향이 함께 만든 톡 쏘는 랩 파트가 조화롭게 어우러져 듣는 즐거움을 확실히 선사하고 있다. 이와 더불어 타이틀곡인 '샘이나'와 마찬가지로 실력적인 장점을 잘 담아낸 수록곡 'Ruby Heart'에서도 멤버들의 시원한 보컬을 담아내 실력파 디바그룹으로서의 면모를 확실히 보여주었다.
또한 이번 세미나의 뮤직비디오는 구구단의 데뷔 곡의 뮤직비디오를 제작하였던 쟈니브로스에서 제작하였으며, 세미나의 열기처럼 뜨거운 발리의 태양 아래 3명의 개성과 매력을 잘 보여주는 재미있고 유니크한 작품으로 제작되었다. 세정, 미나, 나영의 멋쁨과 곡이 가지는 유쾌함을 조화롭게 담아낸 이번 뮤직비디오는, 3명 각자의 캐릭터와 매력을 극대화하여 '구구단 세미나'의 음악을 더욱 풍성하게 만들었다.


온라인 모금함 등으로 발표기관 모금 등 투자처 모집
사각지대 청소년 문제를 새로운 접근방식으로 해결해 나가는 비영리기관들이 한자리에 모였다. 지난 14일 연세대학교 백양누리 그랜드볼룸에서는 아산나눔재단이 주최한 '2018 파트너십 온 데모데이'가 열렸다. 이날 자리는 재단이 3년 간 지원한 4개 비영리기관의 성과를 소개하고 투자자를 찾는 행사다. 재단은 사각지대 청소년 문제를 새로운 접근방식으로 해결하는 비영리기관에게 연 3년간 6억 원의 재정지원과 교육, 컨설팅 등의 비재정적 지원을 제공해왔다. 이날 소개된 4개 기관은 느린 학습자, 시각장애, 학교밖 청소년, 성 착취 피해 아동청소년을 돕기 위해 새로운 문제해결 방식을 제시했다는 점에서 참가자들의 주목을 받았다.


‘우리들의 눈’은 박 씨와 같이 미술교육의 사각지대에 있는 시각장애 청소년들에게 미술교육을 제공하는 비영리단체다. 엄정순 디렉터는 “‘보이지도 않는데 쓸데없이 미술은 왜 하나?’라는 인식이 미술교육의 사각지대를 만든다”며 시각장애인들을 대상으로 한 미술교육에 나선 이유를 설명했다.
1996년 사업을 시작한 ‘우리들의 눈’은 20년 넘게 전국 맹학교 학생들을 대상으로 미술교육, 작품전시, 점자촉각책 제작, 교육용 앱 개발 등 창의적인 교육·문화 인프라를 구축해 시각장애인들이 이미지로 세상과 소통하는 통로를 만들어왔다. 이를 통해 국내에서는 처음으로 시각장애 미술교육 사례집 등 다수의 도서들을 발간했다.


꿈이룸학교 최초 졸업생들이 자발적으로 준비하는 졸업 전시회에서 선보일 내용들이다.
대안학교인 꿈이룸학교는 내년 1월 첫 졸업생을 배출한다. 전시회는 배움의 마무리이자 세상에 자신을 소개하는 첫 자리다. 이곳의 졸업생들은 스스로 워크숍을 기획하고 학교로 찾아오는 이들과 졸업 작품도 함께 만드는 이벤트를 준비 중이다. 졸업을 앞둔 한 학생은 “너무 많은 걸 얻었다. 졸업 전에 2년 동안 학교에서 있었던 일을 기록한 책을 만들어 소중한 경험을 많은 사람들과 나누고 싶다”는 소감을 전했다.


꿈이룸학교는 학교 밖 청소년을 위한 최초의 뉴미디어·예술 대안학교다. 뉴미디어에 대한 독자적인 교과 과정도 개발했다. 이곳에는 17세-20세 다양한 학교 밖 청소년이 함께하며 2년 6학기로 IT, 예술 중심의 독자적인 커리큘럼을 운영하고 있다. 무엇보다 학생들의 다양성을 인정하고 존중하며 성장하기를 바란다. 수업에서도 의사소통과 협업을 중시한다.
우소연 꿈이룸학교 교장은 “청소년이 다양한 뉴미디어 창작 도구로 예술활동을 하고 다가오는 시대에 다른 목소리를 존중하고 다양한 시선으로 세상을 보는 시민으로 성장하길 바란다”고 말했다.


또한 이들이 존엄성을 회복하고 건강한 사회인으로 성장할 수 있도록 연대활동 등을 통해 성매매를 유인·알선·조장하는 사회환경 변화에도 앞장선다. 2016년에는 국가인권위원회와 함께 국내 최초로 ‘아동청소년 성매매 환경 및 인권실태조사’ 보고서를 발간했고, 아동·청소년의성보호에관한법률 개정안 발의에도 적극 나섰다.
조진경 십대여성인권센터 대표는 “문제아이들, 방탄한 아이들로 보는 낙인과 비난의 시각에서 벗어나 특별한 보호와 배려가 필요한 우리 아이들로 사회적 시선을 바꿔 나가길 바란다”고 말했다.


다른 사람에 의해 다쳤을 때 청구 방법 및 범위 > 생활문답 | 베를린리포트
법률 다른 사람에 의해 다쳤을 때 청구 방법 및 범위
어제 출장을 위해 기차를 타고 가던 도중 아내에게 전화를 받았습니다.
아이랑 자전거 타러 나갔다가 놀이터에 잠깐 들러서 쉬는 도중, 원반 던지기 놀이를 하던 사람들이 잘못 던져서 가만히 쉬고 있던 아내가 머리에 원반을 맞았다고 합니다.
다행히 헬멧을 쓰고 있었고 처음에는 괜찮았는데 집으로 돌아오려고 다시 자전거를 타려고 할 때, 어지럼증과 메스꺼움 등을 느껴서 가해자에게 말했더니 자기 이름과 집 주소 알려주고 보험 처리하라고 했다고 합니다. 원반이 아이들이 가지고 노는 가벼운 플라스틱이 아니라 무게가 좀 있는 그런 제품이었다고 하는데 아마도 그것 때문에 가벼운 뇌진탕이 온 것이 아닌가 싶어서 아내에게 구급차 불러서 가라고 했습니다.
구급차 불렀더니 구급차 비용은 비싸고 상대방 보험에서 처리 안 된다고 그냥 택시 불러서 타고 가라고 해서 제가 우버 불러서 병원에 갔습니다.


1. 이럴 경우, 제가 나중에 우버나 기타 진료비 영수증, 진단서 등을 우편으로 상대방에 그냥 보내면 되나요?
2. 아니면 변호사 통해서 하는 것이 좋을까요? 변호사 보험은 가지고 있으며 참고로 가해자는 사과를 했는데 가해자와 놀던 다른 남자는 제 아내가 다쳤을 때 웃고, 가해자의 부인은 자기 아이들도 놀다가 원반 많이 맞아봐서 아는데 별거 아닌 것 가지고 호들갑이라고 아내에게 빈정거렸다고 합니다.
3. 가해자 외에 다른 사람들의 언행이 괘씸한데 실비 청구 외에 벌금을 내게 할 방법은 없을까요?
4. 구급차 부른 것만으로도 구급차 호출 비용이 저희에게 청구 되나요?
바쁘신 중에 답변 미리 감사 드립니다.


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그리고 기다리면 처리된 결과가 편지로 왔습니다.
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주변사람의 반응이 처벌대상이 될지는 의문이네요.
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2016-09-05 신선한 회도 좋고 시골에서 건강하게 자란 삼계탕도 좋고 이것 저것 지독하게 가리면서 까탈스럽게 구시다가 자기 병나고 남과 담쌓고... 되도록 육식은 피하는 것이 좋은 것은 이젠 상식 아닌가요? 음식에 관한 절제가 중요하지 종교적 이유로 음식구별은 의미 없는 시대죠 잠드신 분에게 누가 될까 이름 거론은 조심스럽지만 음식얘기 나왔으니 말인데 재림교 지도급? 목사님들 가운데 그리고 신자들 중에도 암 걸리는 분들 꽤 됩니다. 음식보다 스트레스가 더 치명적인듯 하옵니다. 진짜 음식 지나치게 "따지면 살맛도 안나고...그러다. 진짜 죽는다. " 스트레스로...


2016-09-04 혹 다른이가 퍼 온것 일수도 있고 분명히 그 사람 이라 할지라도 이곳은 필명을 허용하는 곳 입니다 그러거나 말거나.. 입니다
2016-09-04 똑같은 생각을 하고 있다는게 놀랍다. 나도 2번을 교묘한 율법주의라고 보고 있었다. 재림교회를 떠나지 못하는 이유는 잘못된 복음에 속고 있는 민초들과의 정 때문이랄까? 또한 일요일교회의 대부분도 율법주의라는 것을 알고있기 때문에... 율법주의는 우리 유전자에 아예 입력이 되있다. 하와가 하나님보다도 눈이 밝아진다는 말에 혹 한 것이 율법주의의 시작이다. 하나님 없이도 내 스스로 할 수 있다는... 그래서 참 복음에 반응하는 믿음조차 주님이 주시는 선물이다. 우리 스스로는 값없이 주시는 선물을 받을 염치 (?)가 없다. 일요일 교회는 아프면 금식기도해라 그래도 아프면 정성이 부족했다 기도원 (산)에 올라가서 40일 작정기도 드려라 ...등등...유치한 율법주의가 도사리고 있다. 재림교회의 율법주의는 더 교묘하다. 그래서 못 알아차리고 어두운 얼굴을 하고선 이게 신앙입네 좁인길입네 하며 살아간다. 그래서 채식하면서도 온갖 암, 자가면역병에 걸린다. 그러면 이런다. 내가 요즘 건강개혁에서 무너진게 있었는데 그것이 원인인갑다. 하나님이 주신 기별대로 안살아서....그리고 다시 더 철저히 건강식한다. 고기 먹는 친척도 못만나고 오랜만에 삼계탕집에서 만나는 동창모임도 못나가고...그러다 외롭고, 하나님도 원망스럽고, 살맛도 안나고...그러다. 진짜 죽는다.
2016-09-04 재림교의 공식적인 가르침은 분명 '믿음으로 말미암는 의'를 내세웁니다. 끊임없이 관련 성경구절과 예언의 신을 인용하며 계명준수를 촉구합니다: “성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계 14:12) 여기에 계명의 외적 준수냐 아니면 내적, 자발적 순종이냐 하는 문제는 대부분의 경우 상대적으로 무시됩니다. 교단 혹은 교회 지도자들은 말로는 자발적 순종을 부르짖지만 실은 각종 관련 구절을 이용하여 은밀히 "순종해야만 한다"라고 무조건적, 의무적 율법적 순종을 강요합니다. 그러면서도 자신들이 성도들에게 이미 하나의 '의무로써의 순종'을 강요하고 있음을 인식치 못합니다. 예언의 신을 들먹이며 우리의 품성이 어떤 높은 기준에 도달해야만 구원이 있는 듯 당당히 가르침니다. 그러면서도 이는 '자신의 공로에 의한 구원'은 결코 아니라고 반박합니다. 스스로의 모순을 인식치 못합니다. 인용자가 어떤 목적으로 어떤 구절을 인용하느냐에 따라 예언의 신 가르침도 정 반대의 주장과 해석이 가능합니다. 상반된 두 가지 조류가 한데 혼합되어 있기 때문입니다. 그러나 선지자의 말씀이라 믿기에 다 옳은 것으로 받아들입니다. '재림교인들의 딜레마'는 근본적으로, 바로 이런 모순적 상황 때문인 것입니다. 성도들이 헷갈리는 것입니다. 그래서 어떤 성도는 한평생 죄책에서 헤어나지 못하고, 또 어떤 성도는 죽도록 계명지키느라 매우 힘들어 합니다. 또 어떤 성도는 별 갈등도 느끼지 못한 채 열심히 십일조나 내며 한평생 그저 질질 끌려 다닙니다. 요컨데, 어떻케든 하나님 믿고 올바로 살아보려 발버둥치는 불쌍한 성도들만 무조건 나무랄 일이 아닙니다. 먼저 우리 스스로의 정체성과 메세지를 분명히 해야 할 것입니다.


2016-09-04 뭘 그렇게 어렵고 장황하게 쓰세요? 같이 티격태격하시더니 닮으셨나요? 예수 믿음이 예수 증거라서 예수 믿음이 예언의 신이라고 가르치는 거 모르세요? 예수 믿음이 칭의라고 가르치는 거 보여주서야지요 남들은 종교개혁 이후로 가진 칭의를 1888년 이전에는 구경도 못한 교단 그런데 중요교리는 하늘에서 선지자에게는 안 보이고 꼭 다른 이를 통해서 대언하시나요? 그런데 레11장 교리는 언제 누구로부터 시작해서 27조 안에 들어갔는지 아세요? 그분은 이슬람처럼 돼지고기 이야기만 주야장천 하시던데?


2016-09-04 "죄 의식 속에서 진심으로 우리를 온전케 하시는 예수님만을 의지하는 신앙이 우리의 바른 신앙입니다." (멜기세덱님) 공감합니다. 우리들이 죄에 민감해지고 죄 의식을 느끼는 것은 오히려 매우 바람직한 일입니다. 그러나 문제는, 그러한 죄 의식을 느낄 때 과연 이를 예수그리스도를 의지하여 적절하게 승화시켜 나갈 수 있느냐에 있습니다. 그렇지 못 할 경우, 우리는 반 쪽 짜리 신앙생활을 하게 됩니다. 그리고 일방적인 죄의식 속에서 고통과 속박을 느끼게 되는 것입니다. 아마 자유님께서도 이 점에서 어려움을 겪으셨던 것 같습니다. 물론, 때로는 잘못된 외적 율법적 준수의 가르침의 결과 이런 고통과 속박을 겪는 경우도 있음을 부인할 수 없습니다. 그리고 실제 그런 피해자도 많이 있습니다. 바르게 믿고 바르게 반응하는 자에게는 절대 신앙 자체가 올무일 수는 없습니다. 오히려 그 안에서, 진정한 자유와 감사를 발견하고 느끼게 될 것입니다.
2016-09-04 아니오.. 님이 본래 가졌던 그 마음이 성령의 음성을 듣는 진실된 마음입니다. 지금 새롭게 들려지는 그 자유를 추구하는 마음은 마귀가 죄 의식조차 느끼지 못하게 하려는 수작임을 아시기 바랍니다. 죄 의식 속에서 진심으로 우리를 온전케 하시는 예수님만을 의지하는 신앙이 우리의 바른 신앙입니다. 죄를 짓고도 죄의식조차 느끼지 못하고 그것을 자유라고 생각하는 것은 우리 안에 거하시는 성령님을 우리에게서 떠나게 하는 다른 복음입니다.


2016-09-03 오엽화는 모세 오경인가요? 사진을 아무리 봐도 고대 문자와 히브리 문자가 비슷해 보이지 않는데요? 억지로 끼워 맞춘것 아닌가요? 오히려 중국 문자 "하늘 천" 자와 비슷한 글자가 보이네요. 그리고 거의 대부분의 문자가 상형문자로 시작하여 점점 변모하여 왔기 때문에 비슷하다고 보면 서로 비슷해 보이는것 아닐까요? 좀더 구체적이고, 자세한 설명이 없다면, 위의 주장은 아전인수격 해석으로 보일 수 밖에 없을것 같습니다. 한민족의 피에 유대인의 피가 섞여 있다는 주장이신가요?


문) 먼저 한국의 류우익 통일부 장관이 오늘 베이징에서 탈북자 문제와 관련해 발언한 내용부터 전해 주시죠.
답) 류우익 통일부장관은 중국 방문 이틀째인 오늘 베이징의 중국 외교부 청사에서 양제츠 외교부장과 면담을 갖고 중국에 있는 탈북자들이 자유 의사에 따라 가급적 빨리 한국으로 들어올 수 있도록 협조해 달라고 당부했습니다. 류 장관은 탈북자들이 북한으로 송환되면 위험한 지경에 빠지게 된다며, 그런 일이 없도록 중국 측이 발전된 조치를 취해줄 것을 당부한다고 말했습니다. 류 장관은 또 통일부 장관으로서 중국과 관련해 주 관심사가 탈북자 문제라면서 탈북자가 이어지고 있는데 지금까지 중국이 이들을 한국으로 송환한 데 대해 감사하며 앞으로도 이 문제를 원만히 처리해줄 것을 당부한다고 말했습니다.
문) 류우익 장관의 요청에 대해 양제츠 중국 외교부장은 어떤 반응을 보였나요?
답) 양제츠 부장은 북한의 비법 (불법) 입국자 문제는 중국 국내법과 국제법, 인도주의 원칙에 따라 타당하게 처리해 나갈 것이라고 원론적인 입장을 밝혔습니다. 중국 외교부는 이전에도 탈북자의 문제와 관련해서는 대변인을 통해 이와 같은 입장을 몇 차례 밝혔는데요, 양 부장의 발언은 민감한 탈북자 문제와 관련해 당사국이자 우방국인 북한과의 관계를 고려한 것으로 분석됩니다.
문) 류우익 장관은 북 핵 문제와 한반도 비핵화에 대해서도 언급을 했다면서요?
답) 네, 류우익 장관은 중국이 6자회담 의장국으로서 북한 핵 문제 해결에 많은 노력을 기울이고 남북관계에도 지속적으로 관심을 기울여 준 데 대해 감사를 표한다고 말했습니다. 류 장관은 이어 북한의 비핵화와 동북아의 안정, 평화를 위한 노력은 한국과 중국의 공동목표라면서 앞으로도 변치 않는 목표가 되어야 한다고 말했습니다. 류 장관은 또 내년 한-중 수교 20주년을 계기로 한-중 관계가 한 단계 더 격상돼서 동북아의 번영을 추구하는 보다 큰 목표의 파트너가 되길 희망한다면서, 이런 큰 틀에서 남북 간 화해와 공영을 추진하는 데 있어서 중국 측이 우방이자 친구로서 많은 협력을 해주길 당부한다고 말했습니다.
문) 한반도 비핵화와 6자회담 재개 문제에 대해 양제츠 중국 외교부장은 어떤 발언을 했나요?
답) 류우익 장관의 발언에 대해 양제츠 외교부장은 중국의 입장은 명백하다며, 한반도에서의 핵을 반대하고 한반도 비핵화 실현을 강력히 요구하는 주장을 실천해 왔다고 말했습니다. 그러면서 한반도 비핵화 실현 과정에서 중국도 일정한 지원을 할 수 있다고 덧붙였습니다. 양제츠 부장은 이어 중국은 6자회담 의장국으로서 한반도 비핵화 실현에 최대한 노력하고 있다면서 한반도와 중국, 아시아의 평화와 안정을 수호하고 6자회담을 재개하는 데 함께 노력하자고 말했습니다. 오늘 면담에는 한국 측에서 이규형 주중 대사가 참석했고, 중국 외교부에서는 슝보어 아주국 부국장, 쉬 부 한반도사무실 부주임, 천샤오춘 한국과장 등이 참석했습니다.
문) 류우익 장관은 중국 내 한국 기업인들과 만난 자리에서는 대북 투자나 교역의 꿈을 당분간 자제해 달라고 당부했다지요, 그 내용도 전해주시죠?
답) 올해 상반기까지 주중 한국대사를 지냈던 류우익 장관은 오늘 베이징 시내 케리호텔에서 한국 상공인들의 모임인 중국한국상회 인사들과 조찬을 겸한 간담회에 참석해 대북투자나 교역을 위한 그림을 그리고 꿈이 있어도 당분간 자제해 달라고 말했습니다. 류 장관은 한국 상공인들의 꿈이 중국 동북지방을 넘어서 언젠가는 북한 땅에 진출해 생산과 교역 활동을 펼치고 그것을 통해 통일을 이루고자 한다는 것을 잘 안다면서 이같이 말했습니다.
류 장관은 이어 한국 정부가 남북관계 상황 타개를 위해 노력하고 있지만 국가안보가 걸려 있는 마당에 국민 개개인이 아픈 것은 참아달라고 할 수밖에 없다고 말했습니다.
문) 중국 내 한국 기업인들이 대북 투자와 교역을 언제까지 자제해야 한다는 건가요?
답) 류우익 장관은 한국 상공인들의 대북 투자와 교역의 제한 시한에 대해, 북한이 태도를 바꿀 때까지라고 말했습니다. 그러면서 북한이 핵을 개발하고 도발을 멈출 때까지 대규모 식량 지원이나 투자, 교역을 중단할 수밖에 없다고 밝혔습니다. 류 장관은 이어 북한이 아무리 형제라도 핵을 개발하도록 현금을 줄 수는 없고 무력도발을 하도록 대규모 식량 지원을 할 수 없다고 강조했습니다. 또한 류 장관은 북한이 핵실험을 하고 무력도발을 하는 고약하고 못된 짓을 저질렀으며 이는 평화와 협력을 바라는 국민의 기대에 찬물을 끼얹었다면서도, 그러나 북한은 버릴 수가 없는 한국의 반쪽인 것을 잊을 수가 없다고 말했습니다.


한류의 경제적 파급 효과 (중국 대학생들의 한국 대중음악에 대한 만족도가 한국 문화상품 구매의도에 미치는 영향) (중국 대학생들의 한국 대중음악에 대한 만족도가 한국 문화상품 구매의도에 미치는 영향)
본 연구는 한류의 경제적 파급효과 관점에서 중국 대학생들의 한국 대중 ... . 여기서 한국 문화상품이란 한국 대중음악과 직접 관련이 없는 한국 관광, 한국 ... 어, 한국 태권도를 의미한다. 결과에는 한국 대중음악에 대한 전반적 만족 ... 도가 한국 대중음악 선호도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났으며 ... , 한국 대중음악 선호도는 한류 호감도, 한국 호감도, 한국 문화상품 구매


2020-01-31 · 보통 고양이는 부드럽고 풍성한 털로 덮여있지만 털이 없어서 유명해진 고양이도 있다. 털이 없는 혹은 벌거벗은 이 고양이에는 일부 사람들에게 알레르기 반응을 유발하는 털의 당단백이 없다. 이 때문에 고양이털 알레르기가 있는 사람들이 기르기에 좋다. 네, 고양이도 알레르기가 있습니다. 이 글의 시작은 가또고르도 누대리와 함께 살고 있는 다른 냥이에게서 발병된 식이성 알레르기로 거슬러 올라갑니다. 그 아이도 누대리처럼 구조되어 완연한 집 냥이가 된지라 나이나 건강 상태를 전혀 알 수가 없었지요. 2018-03-08 · 호기 산화질소 검사 수치랑 고양이 알레르기 수치가 근래에 본 적 없는 높은 수치라고 하시더라고요. 그래도 고양이랑 함께 지내야 하니 잘 치료해 보자고 하셨어요 신유섭 교수님알레르기센터 의료진 모두 왕짱왕짱 친절하세요.


말씀해 주신 물은 토마토 과즙입니다. 하인즈 케첩은 국내에서 판매되는 다른 케첩과 달리 보관 중에 토마토 과즙이 분리되는 현상이 일어납니다. 다른 제품은 점성을 증가시키는 산탄검 등의 첨가물을 넣어 이런 현상이 일어나지 않습니다. 토마토에서 과즙이 분리되는 것은 자연스러운 현상으로 첨가물을 전혀 넣지 않은 하인즈 케첩의 특성을 나타냅니다. 오이피클 등 유리병에 든 제품의 뚜껑이 열리지 않습니다.
무리해서 열지 마시고 주변의 수저나 주걱으로 두껑의 옆면을 수 회 쳐주시면 열립니다.그래도 열리지 않을 경우에는 구입처나 고객상담실로 연락 주시면 교환하여 드립니다.
오이피클의 오이가 다른 때보다 약간 무른 것 같습니다. 오이피클의 주원료인 오이는 수확 시기마다 엄격한 품질검사를 통해 좋은 오이를 선별하기 위해 최선을 다하고 있습니다.그러나 간혹 원료 오이가 다른 오이보다 무른 경우가 나타날 수 있으나 제품이 변질된 것이 아니므로 안심하고 드셔도 됩니다.


하인즈 화이트 식초는 드레싱, 소스 배합 및 에피타이저, 샐러드 등 양식 요리뿐만 아리나 초밥에 사용되는 초밥초, 기름 분해를 돕는 튀김 간장의 폰즈, 해조류외 간장 초절임&초무침 및 생선의 비린내를 제거하는 등 일식 요리에서도 널리 활용이 가능합니다. 또한, 음식 뿐만 아니라, 주방 기구 등에 묻는 기름때나 얼룩 등을 제거하는 데에도 유용하게 사용이 됩니다.
베이크드 빈스 통조림 내부가 일부 검게 변해 있습니다.
캔 내부가 일부 검게 보이는 현상은1. 제품의 변색을 방지하고 신선한 맛을 유지하기 위해 캔 내부에 특수처리된 주석(Tin) 성분이 미량의 용전 산소를 흡수하는 작용과 2. 캔의 부식을 방지하기 위해 콩의 단백질에서 유래되는 성분이 주석과 반응하는 2가지 작용으로 인해 발생하는 자연스러운 현상(Black Staining)입니다.식품의약안전청(2004년 7월 20일 발표)에서도 통조림 내부가 색깔 차이가 있는 현상은 용존 산소에 의한 변색으로서 식품의 안전성에는 문제가 없다고 밝힌 바 있습니다.(더 자세한 내용을 원하시면 목록 하단에 첨부된 식양청 참고 자료를 확인 부탁 드립니다.)
병 제품 밀봉 여부를 어떻게 판단할 수 있을까요?
제품 뚜껑 중앙을 보시면 Safety Button이라고 하는 안전버튼이 있는 제품의 경우 밀봉상태인 경우 내부의 압력에 의해 버튼이 눌려있습니다. 그렇지 않고 버튼이 올라와 있는 경우는 구입하지 마시고 정상제품을 구입해 주시기 바랍니다.밀봉상태인 경우 제품 뚜껑을 여실 때 내부의 압력이 순간적으로 풀리면서 '뻥' 소리를 확인하실 수 있습니다.


하인즈 볼팍 케첩의 사용법이 궁금합니다.
하인즈 볼팍 케첩 사용법1. 박스의 테이프를 제거합니다.2. 이 때 볼팍 포장이 손상되지 않도록 칼이나 가위 등 날카로운 도구는 사용하지 마십시오.3. 뚜껑을 분리한 후 볼팍 밸브를 노즐에 끼운 후 연결부분을 추분히 돌려 끼웁니다.4. 전용 랙에 설치하여 사용합니다. 볼팍 밸브를 사용하여 케첩이 나오는 양을 조절할 수 있습니다.더 자세한 문의는 온라인 문의 또는 제품 담당자(02-2193-0736)에게 문의하여 주시기 바랍니다.


동사는 기업분할을 확정했다. 12월 1일 기준으로 지주사로 전환하며 주식시장에서 거래 정지된다. 2018년 1월 5일 지주 사는 상장 재개되고, 사업자회사는 신규 상장의 과정을 거치게 된다. 주가는 6월 21일 기업분할 발표 후 단기 급등했다 가 다시 분할발표 이전 수준으로 하락한 상황이지만 거래 정지일 이전까지 상승할 것으로 전망된다. 자체 사업 실적개선 에 대한 기대가 반영되고, 기업분할에 따른 불확실성 감소와 보유자산의 효율화 전망 등으로 기업가치 상승이 기대된다. 이러한 근거로 기업분할 기일(12월 1일)에 근접할수록 주가 상승이 가능할 것이다. 지주사 전환을 위한 거래정지 이전까 지가 매수 타이밍으로 판단된다.


시장 장악과 경쟁자 제거를 위한 뻔뻔한 행보였을까요? 18일 (현지시각) 미국 새너제이에서 열린 페이스북 연례 개발자 행사 F8에서 페이스북은 그렇지 않다고 주장합니다. 카메라 기능을 강조한 것은 자신들이 미래를 내다보며 준비하는 증강현실 (AR) 및 가상현실 (VR) 기술을 현실에 접목하기 위한 첫단계였을 뿐이라는 얘기입니다.
올해 F8에서 가장 눈에 띄는 부분이 바로 AR과 VR 관련된 내용입니다. 실제 현실에 디지털 정보를 덧입혀 스마트폰으로 이용하는 AR 서비스와 VR 헤드셋을 끼고 가상현실에서 아바타가 되어 친구와 만나는 VR 서비스를 모두 선보였습니다.


페이스북은 이날 스마트폰으로 촬영할 때 사진에 씌우는 필터를 직접 만들 수 있는 도구를 제공하는 ‘카메라 이펙트 플랫폼’을 공개했습니다. AR 스튜디오를 쓰면 화면에서 사람의 얼굴이나 주변 환경을 자동으로 인식해 효과를 입히거나 애니메이션을 만드는 등의 작업을 직접 할 수 있습니다. 현재 베타 신청을 받고 있습니다. 프레임 스튜디오는 페이스북 카메라나 프로필 사진에 씌우는 프레임을 직접 디자인할 수 있는 온라인 편집기인데, 지금 바로 누구나 사용 가능합니다.
페이스북이 제시한 AR 기능. 스마트폰 카메라로 커피잔을 찍자 연기 모양 이미지를 입혀준다. - 페이스북 제공


스마트폰으로 길을 비추면 화면 위에 지도를 표시해준다거나, 실제 세계를 비춘 화면에 가상의 디지털 이미지를 띄우거나 꾸미는 등의 다양한 온오프라인 혼합 활동이 가능해집니다. 페이스북은 조만간 개발자들이 스스로 만든 필터와 효과를 등록해 사람들이 쓸 수 있도록 할 방침입니다. 이렇게 만들어진 필터는 페이스북은 물론 페이스북 메신저와 인스타그램, 왓츠앱 등 페이스북의 여러 서비스에서 함께 쓰이게 됩니다.
페이스북이 F8 행사에서 제시한 AR 기능 적용 사례 - 페이스북 제공
페이스북은 AR 확대를 위한 첫 접점으로 누구나 들고 다니는 스마트폰 카메라를, 사람들이 AR을 활용하도록 유인할 미끼로 재미있는 사진 필터와 효과를 제시했습니다. 그간 스냅챗을 뻔뻔하게 베낀다는 비난을 들어가며 일관되게 카메라 효과 서비스에 집중한 이유를 짐작할 수 있습니다.
페이스북은 AR 안경 개발에도 관심을 가졌으나, 현재 기술 수준으로는 스마트폰을 활용하는 것이 효과적이라고 판단해 스마트폰을 중심으로 AR 서비스를 선보였습니다. 하지만 조만간 AR 역시 스마트폰을 벗어나게 될 전망입니다.


페이스북은 얼마 전 VR 헤드셋 기기를 만드는 자회사 오큘러스의 개발자 행사에서 개념을 선보였던 VR 소셜 커뮤니티 서비스도 이번에 베타 버전으로 공개했습니다. ‘스페이스’라는 이름입니다.
오큘러스의 리프트 헤드셋을 쓰고 친구의 아바타와 가상의 공간에서 교류하는 서비스입니다. 친구들과 함께 가상현실에서 페이스북의 콘텐츠를 즐길 수 있고, 가상 마커(virtual marker)로 허공에 그림을 그릴 수도 있습니다. 음성이나 동작으로도 소통할 수 있습니다. 셀카봉을 쓰듯 가상현실 속 자신의 아바타를 사진으로 남겨 공유할 수도 있습니다. 페이스북 메신저 영상통화 기능으로 통화도 가능합니다.


미국의 사진작가 유진 스미스(E.Smith)가 1951년에 스페인의 한 마을에서 찍은 <후안 라라의 장례식 전야>라는 작품에는, 한 노인이 검은색 양복을 입고 방 침상에 누워 있고 그 옆에 가족, 친지들이 옹기종기 모여 앉아 다소 염려하는 표정들로 임종을 지켜보고 있는 순간이 포착돼 있다. 60여 년 전이면 스페인뿐만 아니라 우리나라를 비롯해 전 세계가 비슷한 양상이었을 것이다. 가족 구성원이 삶의 마지막을 보살폈고, 죽음이 일상사에 자연스럽게 포함돼 있었다.
그러다가 과학이 발달하고 생명연장 의료기술이 발전하면서 이제는 대부분의 사람들이 자신이 살던 집이 아닌 낯선 병원에서 죽음을 맞이하게 됐다. 이러한 분위기와 맞물려 의료진들도 죽음을 삶을 마무리하는 하나의 과정이 아니라 치료의 실패나 의료의 패배로 보는 경향이 짙어지게 됐다. 또한 응급 환자에 적용돼야 할 치료법이 임종이 며칠 남지 않은 말기 환자에까지 적용되는 일이 비일비재해져서, 이제는 본인의 의사와는 다르게 편안하게 죽기도 어려운 환경이 되고 말았다.


그런데 ‘죽음의 저편’에서 일어나는 일에 대해 조금이나마 엿볼 수 있는 기회가 1970년대 중반부터 열리기 시작했다. 세계를 유물론적으로 해석하는 현대 과학과 의학 기술이 발전하면서 아이러니하게도 소위 ‘비과학적인 영역’이 베일을 벗기 시작한 것이다. 심폐소생술이 발전하면서, 심장과 호흡이 멎고 동공 반사가 소실된 사람들이 다시 살아나는 일이 생겼고, 이들 중 일부가 자신이 죽어 있던 동안 보고 듣고 경험한 ‘근사체험’ 혹은 ‘임사체험(Near Death Experience)’을 보고하기 시작했다. 체외이탈을 해서 자신의 육체를 바라보게 되는 것도 중요한 체험요소 중 하나다. 인간의 의식은 반드시 뇌에 국한되지 않을 수 있다는 것을 뒷받침하는 현상인데, 현재는 세계적으로 수천 건 이상의 근사체험 사례들이 축적돼 있다.
근사체험은 죽음이 결코 끝이 아니라는 사실을 말해 준다. 죽음과 관련해 일어나는 영적인 현상인 근사체험은 의학의 한 연구 분야로 발전해 나가고 있다. 네덜란드의 여러 병원에서 근사체험자를 대상으로 한 연구가 2001년에 의학학술지 <Lancet>에 실렸다. 연구자들은 심폐소생술로 다시 살아난 344명을 조사했더니 18%인 62명이 근사체험을 했다는 사실을 발견했다.


죽음학의 효시로 일컬어지는 퀴블러 로스(Q.Ross) 박사는 어린이 환자의 임종을 많이 지켜본 정신과 의사로, 백혈병으로 죽어가는 어린이들에게 애벌레 모양인데 뒤집으면 날개가 달린 나비로 변하는 헝겊인형을 보여주면서 죽음을 두려워할 필요가 없다고 이야기해주곤 했다. 그는 “인간의 육신은 영원불멸의 자아를 둘러싼 껍질에 불과해서, 죽음은 존재하지 않고 다만 다른 차원으로의 이동”이라고 일관되게 얘기했다. 많은 환자들이 임종이 임박해 겪은 삶의 종말체험과 근사체험을 관찰하고 이를 연구해 도달한 결론이었다.


고생물학과 지질학을 전공하기도 했던 프랑스의 샤르댕(T.Chardin) 신부는 “우리는 영적인 체험을 하는 인간이 아니라 인간이 된 체험을 하는 영적인 존재다”는 말을 남겼다. 우리는 눈에 보이는 육체가 다가 아니라 이보다 더 큰 차원에 걸쳐져 있는 영적인 존재라는 것이다. 내가 영적인 존재라면 가까운 내 옆의 사람도, 길에서 만나는 모르는 사람도 모두 다 영적인 존재다. 죽을 날을 앞두고 버킷 리스트를 작성해 히말라야를 등반한다든지 크루즈 유람선을 탄다든지 하는 평소에 실행하지 못했던 체험을 하는 것만이 죽음 준비인 것은 아니다. 서로가 서로에게, 그리고 무한한 우주에 자신이 연결돼 있다는 걸 알고, 평범한 일상 속에서 순간순간을 충실히 살아가는 것이 곧 죽음 준비다.
우리가 여행을 가기 전에는 집안 정리를 하고 가족들에게 이런 저런 당부도 하며, 여행 갈 곳에 대한 지도와 정보를 구하고 여행 다녀온 사람이 있으면 어떠했는지 경험을 물어보기도 한다. 하물며 기나긴 여행이라고 할 수 있는 죽음에 대해 준비를 하나도 하지 않는다는 것은 너무나 이상한 일이다.
우리나라 사람들이 죽음에 관해 갖는 감정은 무관심과 부정, 외면 그리고 혐오다. 젊고 건강할 때 유언장을 써 보기도 하고 사전연명의료의향서를 작성해 놔야 하는데, 죽음이라는 단어를 듣는 것조차도 싫어한다. 그러다가 암 등의 불치병 진단이라도 받게 되면 정작 그때는 주위에서 말 한마디 꺼내지 못하기도 한다. 열심히 삶을 살아 왔으나 삶의 마무리는 전혀 하지 못한 채 황망하게 세상을 떠나는 경우를 주위에서 많이 본다. 마무리를 잘 하고 본인과 주변 사람들의 마음이 다 편안한 상태에서 떠날 수 있으려면 평소 죽음을 직시하고 자주 성찰하면서 가까운 사람들과 죽음에 대한 생각들을 서로 얘기 나누는 게 필요하다.
일본 영화 <이키루>(1952)의 주인공은 위암 말기 판정을 받자, 죽기 전에 꼭 한 가지는 해놓고 떠나자는 결심을 하고서 주민들의 숙원사업을 어렵게 추진해 나간다. 그러나 주위의 냉대와 푸대접을 받게 되는데, 한 직원이 “사람들이 밉지도 않느냐?”고 묻자 “나는 누구를 미워할 수가 없다네. 그럴 시간이 없어.”라고 대답한다. 또 퇴근길에 붉게 물든 저녁노을을 바라보면서 “참으로 아름답구나. 그러나 이제는 시간이 없네.”라며 발길을 재촉한다. 바로 이 영화의 주인공과 같은 마음가짐으로 하루하루를 살아가고 싶다. 삶의 유한성을 매일같이 깨달으면서, 내게 주어진 사소한 것에도 감사하면서 말이다.
레오나르도 다빈치는 “보람 있게 보낸 하루가 편안한 잠을 가져다주듯이 값지게 쓴 인생은 편안한 죽음을 가져다준다”고 했다. 환자의 임종을 많이 지켜본 어느 완화의료전문의는 아름다운 죽음의 조건으로 다음의 네 가지를 얘기한다. 사랑한다고 말하기, 고맙다고 말하기, 용서하고 용서를 구하기, 작별인사를 잘 남기기. 사소해 보일 수 있으나 이러한 것들을 구체적으로 실현하는 게 좋은 죽음일 것이다. 영화 <이키루>의 주인공이 자신의 삶이 얼마 남지 않은 시점에서 마을사람들을 위해 어린이 공원을 완성해 나가듯, 다른 사람에 대한 기여를 통해 온전한 인간으로서의 존재감을 느끼는 것도 좋은 죽음의 한 요소다. 삶의 유한함과 죽음의 예측 불허성을 머리로만 이해하는 것이 아니라, 일상의 삶에서 구체화시켜 간다면, 그것이 좋은 죽음에 이르는 길이 될 것이다.


말문이 막혔다. 어디서 많이 들어 보긴 했는데. 딱 거기까지가 내 레벨이었다. 청약 통장이 무엇인지도 정확하게 모른다. 경알못 중에서도 독보적인 '쪼렙'이다. 일단 내가 한심하고 무식한 건 알겠는데, 언니도 빨리 만들라고만 하고 그 이상을 친절하게 알려주지는 않았다. 아마 나만 빼고 다 알고 있어서 그럴 것이다. 이건 혹시 나만큼 '쪼렙'인 사람들이 있을까봐 쓰는 글이다.
청약 통장은 기본적으로 주택을 분양 받거나 임대 받으려는 목적으로 꾸준히 일정 금액을 저축하는 통장이다. 예전에는 ①어떤 종류의 주택을 분양 받을 건지 ②얼마나 돈을 자주, 많이 넣을 수 있는지에 따라 세 가지 종류의 청약 통장이 있었다고 한다.
첫번째는 청약저축. ①국민주택기금으로 지은 주택을 분양, 임대 받기 위해 ②매달 소액을 저축하는 통장이다. 청약저축 통장에 돈을 넣으면 주택공사와 도시개발공사가 공급하거나 국민주택기금의 지원을 받아 짓는 전용면적 25.7평 이하인 ‘국민주택’ 또는 ‘임대주택’을 분양 받거나 임대 받을 수 있다고 한다. 그 해의 주택건설지역에 사는 20세 이상의 무주택 가구주가 1가구 1계좌에 한해 가입할 수 있다. 매월 2만원부터 10만원까지 5천원 단위로 자유롭게 넣을 수 있다. 가입 후 2년이 지나고 연체 없이 24회 이상 납입하면 청약 자격 1순위가 되고, 6개월간 납입하면 2순위가 된다.
두번째는 청약예금. ①민간건설업체가 지은 주택을 분양 받기 위해 ②한꺼번에 많은 돈을 넣어 놓는 통장이다. 지역별로 청약 가능한 면적에 따라 일시불로 납부한다. 목돈을 넣어 두고 6개월이 지나면 청약 자격 2순위, 2년이 지나면 1순위가 된다. 20세 이상이라면 1인 1계좌가 가능하다. 모든 시중은행에서 가입할 수 있고, 2년마다 한 번씩 청약 가능한 면적을 바꿀 수 있다.
세번째는 청약부금. ①전용면적 25.7평 이하의 민영주택을 분양 받을 수 있고 ②매월 5만원 이상 50만원 이내에서 자유롭게 돈을 낼 수 있다. 즉, 청약예금과 비슷하지만 매월 소액을 납부할 수 있다.
2015년 9월1일 이후 이 세 가지 상품은 신규 가입이 중단됐다. 하지만 이전에 가입해서 통장을 가지고 있는 사람들은 여전히 이용할 수 있다. 이미 통장을 갖고 있다면 잘 따져서 자신에게 유리하고 청약 순위가 높은 통장을 이용하는 게 좋다. 물론 이 글을 쓰는 한심한 친구는 2018년이 되도록 청약 통장이 없었기 때문에 해당 사항이 없다.
현재 신규 가입이 가능한 주택청약종합저축은 이전에 존재하던 제도를 '종합적으로' 합쳐놓았다.
국민주택과 민영주택을 가리지 않고 모든 신규 분양주택에 사용할 수 있고


땅덩이는 좁아 터져서 지어지는 아파트에는 한계가 있는데, 아파트를 분양 받고 싶은 사람들은 너무나 많다. 투자 또는 투기 목적으로 아파트를 사려는 부자들도 있고, 실제로 집이 필요한 사람들도 있다. 그래서 국가에서는 아파트 분양 신청(청약)을 받는 우선 순위를 정했다. 기본적으로 주민등록상 아파트가 지어지는 지역에 사는 사람들 중 청약 통장에 얼마나 꾸준히 오랫동안 돈을 넣었느냐에 따라 청약 자격 순위가 높아진다.
주택청약종합통장 가입 기간이 길수록 유리하기 때문에, 한 살이라도 어릴 때 가입하는 것이 좋다. 오래 갖고 있을수록 금리도 높아진다. 소득공제 혜택도 받을 수 있다. 총 급여액 7000만원 이하 무주택 세대주의 경우, 연간 240만원 한도로 불입액의 40%(최대 96만원)까지 소득공제가 된다. 중도에 해약하더라도 원금과 이자를 유지할 수 있고, 만기가 없다.


여기까지만 알아봤는데도 지금부터 만나는 모든 고등학생들에게 은행 가서 주택청약종합저축 통장을 만들라고 권하고 싶은 심정이 되었다. 요즘은 고등학생들도 아껴쓰면 한 달에 2만원 정도는 꾸준히 넣을 수 있지 않은가. 그러면 벌써 20대가 되기 전에 1순위 통장을 만들 수 있고, 20대 후반이 되면 가점이 몇 점인가. 이미 발 빠른 부모들은 자식 이름으로 청약 통장을 만들어 준다고 하니 전국에 1순위 청약 통장이 천만개라는 '썰'이 거짓말은 아닌 것 같다. 나의 묘비명에는 '주택청약통장 미리미리 가입하자'라고 적힐 예정이다.
올해 7월31일부터 가입 가능한 새로운 상품이다. 일반 주택청약종합저축과 마찬가지로 주택 분양, 임대 청약을 할 수 있고, 매달 2만원 이상 50만원 이하 금액을 자유롭게 납부할 수 있다. 만 29세 이하, 총 급여 3000만원 이하(세전)의 근로소득자, 무주택 세대주만 가입할 수 있다. 사업소득이나 기타소득이 있는 자, 즉 프리랜서나 1인 창업자, 학습지 교사 등 법적으로 근로자에 포함되지 않는 사람도 가입할 수 있다. 학생은 안 된다. 주민등록상 세대주만 가능하기 때문에 부모님 집에 세대원으로 같이 살고 있는 청년도 안 된다. 자취를 한다면 가능하다. 내년부터는 만 34세 이하까지 확대될 예정이라고 한다.
청년을 우대하는 포인트는 크게 두 가지다. ①이자가 기존 청약금리의 두 배 이상이다. 1년 이하 가입자는 2.5%, 1년 이상 2년 이하는 3.0%, 2년 이상은 3.3% 금리를 적용 받는다. ②소득공제와 비과세 혜택을 준다. 연간 납입액 240만원까지 최대 40%가 소득공제 된다. 내년 1월부터는 2년 이상 유지할 경우 이자소득에 최대 500만원까지 세금을 부과하지 않는 혜택이 추가된다. 국토교통부에 따르면 매월 20만원씩 10년 간 납입했을 때, 기존 주택청약종합저축보다 청년우대형 청약통장이 이자를 180만원 더 받을 수 있다고 한다(청년우대형 청약저축에 가입한 지 10년이 지난 후에는 이자율이 1.8%로 기존 주택청약종합저축과 똑같아진다. 즉 이자로 혜택을 볼 수 있는 최대 기간은 10년).
경알못인 나와 달리 미리미리 주택청약종합저축에 가입해서 돈을 넣고 있던 청년이라면 이자율 차이 때문에 다소 억울할 수도 있지만, 그럴 필요는 없다. 가입 조건이 맞는다면 기존 주택청약종합저축을 해지하고 청년우대형으로 갈아 타도 이전 가입기간을 인정해준다. 역시 한 살이라도 어릴 때 뭐라도 가입했어야 한다는 걸 다시 한 번 깨닫는다.
정리하자면 이건 상대적으로 가난하지만 돈을 벌고 있는 20대가 주택 자금을 모으며 아파트 분양에 도전할 수 있는 기회를 주기 위한 국가 정책적 금융 상품이다. 모처럼 대상이 된다면, 그리고 지금까지 청약통장이 없었다면 하나 만들기 좋은 기회다. 이전까지 주택청약종합저축을 넣던 사람이라고 해도 가입 조건이 된다면 전환이 가능한지 알아본 뒤 갈아타는 게 이자와 비과세, 소득공제 면에서 이득이다.


7월31일부터 KB국민은행, 우리은행, IBK기업은행, NH농협, 신한은행, KEB하나은행에서 청년우대형 청약통장을 만들 수 있다. 신분증과 세대주임을 증명하기 위한 주민등록등본을 떼 가야 한다. 은행별로 차이는 없다. 다만 가입 조건에 맞는 고객들을 유치하기 위해 경품을 내건 곳이 몇 군데 있는 것 같다.
모든 조건은 가입 당시를 기준으로 한다. 작년 소득이 3000만원 이상인데, 올해 소득이 그 이하로 떨어졌다면, 올해 1월부터 지난달까지 급여명세서(회사 직인이 찍혀야 한다)를 챙겨서 은행에 가져가면 된다. 올해 가입하고 내년에 총 소득이 3000만원을 넘어도 상관 없다. 한 번 가입하면 만기가 없다.
7월31일, 나 역시 청년우대형 청약통장에 가입하려고 서류를 챙겨봤다. 그런데 이럴수가. 작년에 혼인신고를 하고도 전입신고를 안 해놨다. 일단 민원24에 들어가서 전입신고를 하고, 주민등록정정(말소)신청에 가서 세대주 변경 신청도 했다. 민원24를 쓸 때는 반드시 팝업창 허용을 미리 해 놓기를 권한다. 이거 때문에 똥개 훈련 10번 정도 했다. 인터넷으로 신청을 하고 하루 정도 지나면 변경이 완료된다.
8월1일, 신분증을 들고 동사무소에 들러 주민등록초본을 떼서 집에서 가장 가까운 주거래은행인 신한은행을 찾아갔다. 그런데 이럴수가 시즌2. 주민등록초본이 아니고 등본이 필요하다고 한다. 그리고 소득증명 서류도 가져갔어야 한다. 40도가 넘는 폭염을 뚫고 다시 동사무소로 갈 생각에 얼굴이 하얘진 나에게 행원이 의기양양하게 말했다.


신한은행에서는 모바일앱 가입자에 한해 '퀵파인드'라는 앱을 따로 다운받아서 공인인증서로 로그인을 하면 필요한 서류를 모두 내려받아 담당 직원의 메일함으로 보내주는(!) 서비스를 제공하고 있었다! 유레카! 훌륭한 서비스다. 그럼 난 동사무소에 왜 간 거지? 약간 억울했다. 어쨌든 신한은행에서 청년우대형 청약통장을 만들 예정인 사람들은 신분증만 들고 가면 된다.
소득증명을 확인해보니 나의 작년 총소득은 3천만원 이상이었다. 공제되는 금액이 많아서 실수령은 200만원대 초반이었지만 아쉽게도 소득 기준은 세전이다. 그러나 나는 올해 이직을 해서 소득이 줄었다. 올해 소득은 확실히 3천만원 이하일 것 같았다.


올해 소득은 3천만원 이하일 것 같은데, 그럼 내년에 가입하면 되나요?"
"그러시면 올해 1월부터 6월까지 급여명세서를 떼 오세요.
회사 직인이 찍혀있어야 해요. 그걸로 환산해서 증빙할 수 있어요."
다행이다. 청년우대형 청약통장 가입 조건은 모두 가입 당시 기준이다. 가입 당시에 소득이 3000만원 이하고, 만 29세고, 무주택 세대주면 된다. 이후로는 쭉 가입이 유지되고, 만기가 없다. 일단 주택종합청약저축에 가입했고, 서류를 챙겨 청년우대형으로 전환하기로 했다. 가입할 때 소득공제, 비과세 신청도 함께 하면 된다.


이렇게 청약통장을 만들고 실제로 분양 받고 싶은 아파트 공고가 뜬다면? 이론적으로 주민등록상 주소지에 해당하는 지역의 아파트에 청약할 수 있다. 그러나 아까도 설명했듯이 수도권이나 교통이 좋은 지역, 또는 부동산 상품 가치가 높다고 평가되는 지역은 가점 경쟁이 치열하다. 1인 가구일수록 불리하기까지 하다. 거의 로또나 다름없다. 하지만 지역별 편중 현상이 심해서 청약 2순위인데도 순서가 돌아오는 경우도 있다고 한다.
비혼 여성이 청약 순위를 높이기 가장 좋은 방법은 오래 꾸준히 청약금을 넣는 것이다. 청년우대형 청약 통장은 시중의 웬만한 적금과 비교해도 이율이 높은 편이다. 청약 통장을 통해 아파트 분양을 받지 못한다고 해도 괜찮은 저축 상품이다.
이런저런 우여곡절 끝에 가입하긴 했지만, 실제로 내가 청약 1순위가 되려면 2년을 기다려야 한다. 일단은 이율 좋은 적금에 가입했다고 생각하기로 한다. 직장이 없거나 돈이 부족하면 자동이체 금액을 확 줄이더라도 꾸준히 넣어볼 생각이다. 참고로 청약 가점으로 2년 이내에 당첨된 적이 있는 세대는 가점제 적용 대상에서 제외된다(투기과열지구, 조정대상지역의 경우 5년 이내). 그러니까 정말 아파트를 살 수 있는 때, 살 만하다고 생각하는 지역에 청약을 해야 한다.


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반면에, 이런 기업들은 이러한 기회를 제공하려고 하고, 결과적으로 당신은 실현될 때까지 지불된 것이 아무것도 없을 것이기 때문에 기회를 제공하려고 한다.
한편, 이 세트업과 같은 사업체들은 이 기회를 기꺼이 제공하려고 한다. 왜냐하면 당신은 실현될 때까지 아무것도 지불되지 않을 것이기 때문이다. 그들은 빌이 자신의 광고비를 낭비하지 않는다는 것을 알았기 때문에 물론 고객들의 결과로 당신들 모두가 이 사이트를 좋아한다는 것을 고려하면, 그들은 이 모든 것을 지불한다. 한 가지 명심해야 할 것은 어떤 표피Read More
네트워크로부터 얻는 또 다른 장점은 제휴 프로그램이 순위를 매겨서 어떤 프로그램이 잘 되고 있는지 그리고 어떤 프로그램으로부터 멀리해야 하는지를 알게 된다는 것이다.
네트워크로부터 얻는 또 다른 장점은 제휴 프로그램이 순위를 매겨서 어떤 프로그램이 잘 되고 있는지 그리고 어떤 프로그램으로부터 멀리해야 하는지를 알게 된다는 것이다.목록 작성: – 가입자의 목록 작성 더 큰 모델, 더 큰 돈을 받을 수 있는 목록. 제휴 사이트에서는 무료 eBook 또는 e-course를 위해 방문자에게 노래를 불러달라고 요청해야 하므로, 제휴Read More


소통, 조화가 뛰어난 여성이 리더가 된다는 것은 그 조직의 방향성을 설정하는 데 정말 중요한 계기가 된다. 한 나라의 경제성장은 여성 인재를 많이 활용하는 지에 달렸다. 최근 주목을 받고 있는 신동학 (사)일하는여성연합 회장은 올바른 여성 리더의 롤 모델로 평가받는 인물이다.
신동학 회장은 평생을 일하는 여성들의 사회적 지위 향상과 여성들의 복지 증진과 사회 참여 확대, 남녀 평등사회 구현을 위해 지속적인 노력을 기울여 왔다. 특히 여성들의 숨겨진 잠재력을 끌어내고 여성들의 권익 향상과 능력 향상에 역점을 두고 있는 신 회장은 아울러 각박한 사회에서 ‘여성’ 특유의 부드러움과 온화함으로 주변의 어려운 이웃들에게도 따뜻한 손길을 내밀고 있다.


현재 (사)국채보상운동기념사업회 상임대표를 역임하고 있는 신동학 회장은 국채보상운동에 대한 국민적 관심을 높이고 그 정신을 계승·발전시키는 데 기여하고 있다. 국채보상운동은 1907년과 1908년 사이에 국채를 국민들의 모금으로 갚기 위해 전개된 국권회복운동으로, 독립운동의 큰 물줄기이자 전국 여성들이 주체적으로 나선 여성운동의 시작이었다. 이러한 국채보상운동의 뜻을 기리고 그 정신을 계승하고자 국채보상운동기념사업회는 다양한 사업을 추진 중이다. 이에 작년 9월부터는 전국을 순회하는 국채보상운동기록물 특별전을 개최하는 중이다.
<국채보상운동, 큰 강물이 비로소 길을 열었다>라는 타이틀로 열린 전시회에서는 국채보상운동의 발단, 전개, 확산, 결말을 이해할 수 있는 엄선된 50여점의 유물과 국채보상운동에 적극 참여한 안중근, 이준 유묵을 선보이고 있다. 신동학 회장은 “우리나라 독립운동사에 큰 물줄기였던 역사의 현장을 기록물로써 전 국민에게 알리고자 전국 순회 특별전시를 준비했다”면서 “이를 통해 세계기록관리 협의회의 2016 ICA 서울총회, 직지코리아 국제 페스티벌 등 세계 기록물 국제행사에 맞추어 세계관계자들에게 관람할 수 있는 기회를 제공하고, 오늘날 세계 경제가 직면하고 있는 국가부채를 극복하는 하나의 대안으로 개인의 권리보다 국민으로서의 책임정신을 앞세운 국채보상운동정신을 국내외에 널리 알리고자 했다”고 취지를 밝혔다.
이어 작년 12월에는 경상북도와 상주시, 상주문화원의 후원으로 상주시 시민문화공원 내에 ‘상주시 국채보상운동기념비’도 건립했다. 석재로 만든 기념비는 너비 1,2m 높이 2,7m의 규모로 ‘상주시국채보상운동기념비’라는 글귀와 상주시의 국채보상운동에 관한 설명문을 새겨 영구히 남기게 되었다. 신동학 회장은 “국채보상운동기념사업회는 오래전부터 국채보상운동 선각자들의 정신을 계승?발전시키고 현대적 의미로 재해석하여 민족정신을 살리는데 앞장서 왔다”면서 “그 실천적 접근으로 2014년 성주군, 2015년 고령군의 국채보상운동 관련 자료를 발굴 수집하고 기념비를 세우는 사업을 진행해왔으며 앞으로도 지속적으로 경북 내 기념비 건립사업을 추진해나갈 예정이다”고 전했다.


국채보상운동기념사업회는 지난해 12월1일부터 3일까지 ‘2016 국채보상운동 국제학술세미나’를 개최했다. 이 자리에서 ‘유네스코 세계기록유산 등재기관 사례발표 및 국채보상운동 국제비교학술발표’를 통해 국채보상운동기록물의 세계적인 아카이브를 구상하고, 국채보상운동기록물의 세계적 의미를 찾기 위한 객관화를 도모하고자 했다. 1일차 학술토론회에서는 이미 세계적으로 등재되어 있는 다른 나라 6개국의 아카이브 사례를 발표했으며, 2일차 학술토론회에서는 중국, 프랑스, 멕시코, 터키, 베트남의 외채 극복 사례에 대한 주제발표가 이어졌다. 신동학 회장은 “국채보상운동에 대해 유사한 사건이 있는 각 나라의 사례를 살펴보는 국제간 비교 연구를 통해 국채보상운동의 객관성을 확보하고, 장차 국채보상운동기록물 아카이브 구축을 통해 기록물의 보관, 관리, 선양을 위해 국제학술세미나를 개최했다”며 “앞으로도 순차적으로 국내 유네스코 세계기록유산 소장기관과 협력하여 국채보상운동의 전국화, 세계화를 위한 교류 전시회 등 상호협력 프로그램을 추진할 계획이다”고 강조했다.


신동학 회장은 이 외에도 국채보상운동기록물 유네스코 세계기록유산 등재를 위해 영문판 홈페이지를 개설하고 세계인이 직접 접촉해서 자료를 검색, 연구할 수 있게 디지털 자료를 실시간으로 올리고 있다. 이와 아울러 세계인이 국채보상운동을 직접 이해하고 그 의미를 찾을 수 있게 영어, 불어, 일어, 중국어로 된 홍보자료를 제작하였고, 영어로 된 국채보상 스토리를 제작하였다. 그리고 무엇보다 중요한 것이 이러한 중요한 의미가 있는 기록물들을 전국민, 아니 전 세계인과 공유하기 위해 아카이브 구축을 위한 기초연구를 수행한 것이다. 아마 국채보상운동기록물이 2017년 심사에서 유네스코 세계기록유산으로 등재된다면 지금까지의 연구성과를 바탕으로 세계가 괄목할 만한 아카이브가 구축될 것이다. 또한 어린이, 청소년, 성인들이 쉽게 국채보상운동을 이해하고 오늘날의 의미를 되살리기 위해 어린이용 그림책, 청소년용 만화 소책자, 청소년용 스토리북, 성인용 스토리북을 제작하여 학교 및 시민들에게 배부하고 있다. 국채보상운동기록물의 유네스코 세계기록유산 등재를 기대해 본다. NM


1일 오전 9시40분 현재 전일대비 3.66% 오른 10,200원을 기록하고 있는 예림당은 지난 1개월간 10.53% 하락했다. 동기간 동안에 주가움직임의 위험지표인 표준편차는 3.4%를 기록했다. 이는 출판,매체복제 업종내에서 주요종목들과 비교해볼 때 예림당의 월간 변동성이 상당히 커지면서 주가흐름도 주요종목군 내에서 가장 나쁜 모습을 보였다는 뜻이다. 최근 1개월을 기준으로 예림당의 위험을 고려한 수익률은 -3.0을 기록했는데, 변동성 증가와 주가하락으로 위험대비 수익률도 부진을 면치 못했다. 게다가 출판,매체복제업종의 위험대비수익률인 -1.6보다도 낮기 때문에 업종대비 성과도 긍정적이라고 할 수 없다.
다음으로 업종과 시장을 비교해보면 예림당이 속해 있는 출판,매체복제업종은 코스닥지수보다 변동성은 낮고, 수익률은 높은 모습을 보여주고 있다. 즉, 업종등락률이 마이너스지만 지수에 비해서는 안전하게 선방하는 모습이라고 할 수 있다.


최근 세달동안의 매물대 분포를 살펴보면, 현주가 위로 12,800원대의 대형매물대가 눈에 뜨이고, 이중에서 12,800원대는 전체 거래의 18.7%선으로 가격대에서 뚜렷하게 크게 발생한 것은 아니지만 상대적으로 거래규모가 큰 구간이 되고 향후 주가가 상승할때 수급적인 저항대가 될 가능성을 고려할 필요가 있고, 그리고 11,550원대의 매물대 또한 규모가 약하기는하지만 향후 주가상승시에 저항대로 작용할 수 있다. 따라서 주가가 단기적인 상승을 전개하고 있는 현재 상황에서는, 제2매물대인 11,550원대의 저항가능성에 보다 더 큰 비중을 두는 시각이 합리적이고, 아직은 제2매물가격대까지는 거리가 꽤 남아있고, 당분간 물량적인 부담이 없기 때문에 추가상승시에 큰 걸림돌은 없을듯 하고, 11,550원대의 저항대 역할은 좀더 기다릴 필요가 있다.


2016년 1월, 2018년 동계올림픽이 개최되는 강원 평창군이 미국 뉴욕타임스(NYT)가 선정한 ‘2016년 가봐야할 52곳’에 선정됐다. NYT는 7일(현지시간) 평차을 전 세계 52개 명소 가운데 35번째로 소개하면서 “올림픽보다 한 발 앞서 한국에서 스키를 타라”고 추천했다. 지금 평창을 방문하면 올림픽 시즌의 교통체증을 겪지 않을 수 있고, 잘 다듬어진 스키 슬로프와 친절한 서비스, 편안한 숙박시설을 누릴 수 있다고 추천 이유를 설명했다. NYT는 특히 눈 쌓인 환상적인 야경을 소개하면서 ‘용평리조트’를 추천했다. 28개의 스키 슬로프 중 초/중급자를 위한 12개의 코스가 있고, 때문에 아마추어들도 자유롭게 이용하기 좋은 곳이라고 평가했다. 또한 올림픽이 열리는 2018년에는 스키와 스노우보드를 즐길 수 있는 최적의 장소가 용평리조트라고 소개했다. 최근 중국인 관광객들의 크루즈관광 비율도 늘어나면서 용평리조트가 글로벌 스키장의 명소로 떠오르고 있다는 사실을 입증했다. NYT가 평창을 ‘올해 가봐야할 52곳’에 35번째로 소개하면서 동시에 용평리조트의 드래곤밸리호텔이 화제로 떠올랐다. 드래곤밸리호텔에서는 오래 걷지 않고서도 한국, 중국, 일본 식당은 물론 피자, 햄버거를 파는 패스트푸드점에 갈 수 있다고 설명하면서 세계적으로 인정받는 호텔로 인정받았다. NYT는 평창 외에도 멕시코시티, 프랑스 보르도, 지중해의 몰타, 미국 노스다코타주 시어도어 루스벨트 국립공원, 동아프리카의 모잠비크 등을 올해 가볼만한 장소로 꼽았다.▼관련URL - 뉴욕타임스 본문


레인보우 코스는 국내 최고일 뿐 아니라, 세계적인 슬로프라고 인정 받았을 정도로 긴 거리와 훌륭한 설계로 이루어진 용평리조트의 최고의 코스이다. 해발 1,438m의 발왕산 정상에 위치한 레인보우 코스에서는 맑은 날에는 푸른 동해바다도 볼 수가 있으며, 횡계를 비롯하여 주변의 높은 산들이 발 아래에 있어 순간적으로 마치 구름타고 하늘에 올라와 있는 듯한 착각을 하기도 한다. FIS 알파인스키 월드컵 코스이자 2018평창 동계올림픽이 유치가 되면 설상종목 스키경기인 대회전과 회정 경기가 펼쳐지는 레인보우 코스이다. 이 레인보우 코스는 1988년부터 4차례 월드컵스키대회가 진행된 곳이다. 이미 용평리조트 레인보우 메인 슬로프 1,2,3코스는 국제스키연맹 FIS에서 경기코스로 공식인증을 받은 상태라 국제 알파인스키 월드컵대회를 무려 4차례나 개최를 했고 이 외에도 수많은 스키/스노우보드 경기 대회를 치른 곳으로 세계적으로도 명품코스로 인정받고 있다. 자세한 내용은 용평리조트 홈페이지를 참고하면 된다.


입사지원은 공사 홈페이지를 통해 9일부터 23일까지 가능하며 서류전형 합격자에 한해 필기전형 및 1, 2차 면접전형을 거쳐 12월 중 최종 합격자를 발표할 예정이다.
서류전형부터 최종 면접전형까지 채용 全 과정에 걸쳐 ‘블라인드 채용’을 실시하며 올해부터 서류전형 합격자 배수를 40배수에서 45배수로 증가시켜 필기시험 기회를 확대하고, 면접전형에서 지원자-평가위원 간 접촉시간을 늘려 보다 충실한 평가를 진행할 계획이다.
장애인·보훈대상자·저소득층 등 우대를 통하여 사회적 약자에 보다 많은 기회를 부여하고, 비수도권 지역인재 채용 확대를 위해 전형별로 일정기준 이상 득점한 지역인재에 대해서는 우대할 예정이다.


bo***: 89년 연주를 듣고 나서 번스타인과 합창은 좀 안맞나보다..라고 생각한 나를 완전히 무너뜨린 연주. 이정도로 빈필의 사운드를 뜨겁고 야성적으로 끌어낼 수 있는 지휘자가 얼마나 있을까 싶다. 다른 명반들에게서 드러나는 경쾌한 리듬감같은 것은 좀 떨어지지만 한음 한음 짚어나가는 이런 연주도 충분히 감동적이다. 특히나 피날레에 강한 번스타인의 모습은 이 곡에서도 여실히 드러난다. 그리고 빈필 팀파니는 정말 압도적.. 11명 (14명의 회원님 중)이 위의 글이 도움이 된다고 하셨습니다. 08/06/13 20:34
da***: 4악장은 가히 경악할만하다. 1970년대에는 웬만한 번스타인의 음반이 실황인데 이 연주도 마찬가지. 매우 화끈해서 카라얀과 빈 필과의 관계에서 발견하지 못한 새로운 맛을 느낄 수 있다. 귀네스 존스와 르네 콜로의 성악도 주옥같다. 다음 해에 녹음한 칼 뵘과 빈 필, 빈 슈타츠오퍼와의 녹음보다도 우선으로 꼽고 싶다.(칼 뵘 음반에는 도밍고가 함께 했는데 그 교향곡에 어울리는지는 잘 모르겠다.) 14명 (16명의 회원님 중)이 위의 글이 도움이 된다고 하셨습니다. 08/06/02 21:27


토스카나의 푸르른 심장부,무젤로의 중심에 소재한 수려한 농장이 매매 중입니다. 과수원, 포도원, 올리르밭, 숲으로 이루어진 30헥터가 포함됩니다.
농장은 현재의 소유주에 의해 친환경 소재를 사용하여 최근 보수되어, 에너지등급 A등급을 받았습니다.
부동산은 완전이 보수된 4채의 아파트로 구성되었으며, 각 아파트의 면적은90 mq입니다.
첫번째 아파트는 목재, 강철, 유리를 사용하여 보수되었으며, 아름다운 과수원의 조망을 자랑합니다. 조리코너, 침실 3개와 화장실로 구성된 커다란 거실구역이 있습니다.
두번째 아파트는넓은 거실, 식사공간이 있는 주방, 침실 3개와 화장실 2개로 구성되었습니다. 이 주택에는70 mq 크기의 오픈 갤러리도 있습니다.
1층에는 거실, 주방, 2개의 부부침실, 2개의 화장실로 구성된 아파트가 있습니다. 4채 모두는 내부 계단으로 연결됩니다.
야외에 펼쳐진 30 헥터의 대지에서는 사과 13종, 흑백 포도 5종이 재배됩니다. 해가 잘 들고 올리브목이 1500그루가 있어, 최고급 엑스트라 버진 올리브유가 생산됩니다.
이외에도 최근 지어진 와인고 및 와인생산을 위한 최신시설을 갖추고 있어, 와인 시음을 할 수 있습니다.
피렌체 인근에서, 프라이버시를 지키면서 전원의 평화를 누리고 싶다면, 이 아름다운 농장이 최적의 해법이 될 것입니다.
스카나주의 주도인 피렌체는 극도의 아름다움과 영원한 매력의 도시입니다. 피렌체는 단순하게 유적지와 역사적인 건물들만 많은 것이 아닙니다. 피렌체는 유서깊은 빌라들이 수없이 많은 것으로도 유명합니다. 이러한 빌라들은 도시의 중심 또는 외곽, 즉 "르네상스의 요람"을 에워싼 부드러운 언덕들 위에 산재해 있습니다.


RS232 케이블 대체 솔루션으로 블루투스 시리얼 어댑터, 내장형 블루투스 모듈과 블루투스 액세스 포인트 제품군 및 블루투스 USB 어댑터를 제공합니다. 블루투스 시리얼 어댑터와 내장형 블루투스 모듈은 블루투스 버전 1.2 / 2.0+EDR을 채택하여 AFH와 빠른 접속 속도를 지원합니다. 블루투스 시리얼 어댑터는 외장형으로써 별도의 소프트웨어 없이 설정이 가능하도록 딥-스위치와 페어링 버튼을 탑재하고 있으며, 다양한 전원 공급 옵션을 지원합니다. 블루투스 액세스 포인트는 최대 28개의 블루투스 버전 2.0 무선 연결을 지원하고 10/100Base-T 이더넷을 통해서 원격으로 관리할 수 있도록 합니다. 일반적인 블루투스 USB 어댑터 보다 긴 통신거리를 제공하는 블루투스 USB 어댑터는, 산업용 또는 특수 목적용으로 적합합니다.


Parani-SD 시리즈는 산업 자동화, 의료, POS, 보안 등 다양한 분야에서 사용될 수 있습니다. 산업 자동화 분야에서는 케이블을 제거하여 기기 운영 및 확대가 용이하도록 하며, 의료 분야에서는 핸드 헬드 장비와 연동하여 즉각적인 보고와 데이터를 주고 받을 수 있으므로 업무 효율성이 올라가고 제반 비용이 줄어들 수 있습니다. POS 분야에서는 스캐너, 결제 단말기, 프린터 등과 무선으로 연결하여 복잡하게 케이블을 가설할 필요가 없고 장비를 효율적으로 관리 및 운영할 수 있습니다.


(시사통신) 속초시는 동절기 난방비 사용 증가로 요금부담이 늘어남에 따라 취약계층의 생활비 부담 완화를 위해 기초생활수급자, 장애인, 차상위계층 중 감면서비스 누락예상대상자 810가구의 서비스 신청 누락 없이 감면 혜택을 받을 수 있도록 찾아가는 복지서비스 안내를 실시한다. 요금감면서비스에는 전기요금, 도시가스요금, 이동통신요금, TV 수신료, 상하수도 요금이 해당되며, 신청이 어려운 거동불편 노약자 및 장애인 가구는 직접 가구방문을 통해 상담·신청을 대행하게 된다.또한 사회보장급여 신청서 제출 시, 복지대상자 요금감면(대행) 신청


(시사통신) 속초시는 배출가스 저감장치가 부착되지 않은 노후 경유차에 대하여 미세먼지 및 질소산화물 등 대기오염물질 저감하기 위해 약200여대의 조기폐차 보조금을 지원할 계획이다. 지원대상은 배출가스 5등급 경유자동차 또는 2005년 이전 배출허용기준을 적용하여 제작된 도로용 3종 건설기계(덤프트럭, 콘크리트믹서트럭, 콘크리트펌프트럭)로 최종 소유기간이 6개월 이상이어야 하며, 배출가스 저감장치를 부착하거나 저공해 엔진으로 개조한 사실이 없는 운행 가능한 차량이다.지원액은 행정안전부에서 산정한 차량 기준가액을 근거로 연식, 중량,


(시사통신) 속초시와 우호협력 교류관계에 있는 중국 훈춘시 당위원회의 고옥룡 서기장 등 12명의 대표단 일행이 14일 속초시를 방문했다. 고옥룡 서기장 일행은 속초~훈춘항로의 한창강원호를 통한 운항 재개를 위한 준비상황과 선박 등을 둘러 보고, 지난 해 처음 이뤄진 수산물(명태) 교역 확대 방안 등을 모색할 계획이다.또한, 중국 훈춘시에서 속초시에 자매결연 10주년을 맞이하여 보낸 속초시 자매도시공원에 설치된 대형 돌사자상의 제막식 행사에 참석해 양 도시간 우호협력관계도 돈독히 할 예정이다.특히, 15일 오전 속초시청에서 열리는 간


(시사통신) 속초시는 공동주택의 쾌적한 주거환경 조성과 시설물의 효율적 관리를 도모하고자 공동주택 단지내 기반시설의 유지‧보수에 소요되는 비용을 지원해주는 “2020년 속초시 공동주택 지원사업”을 추진한다. 지원대상은 관내 142개단지의 26,500세대의 공동주택(아파트, 연립주택)으로, 오는 1월 17일부터 2월 17일까지 지원신청을 받는다. 올해 공동주택 지원 규모는 360백만원이며, 단지별로 세대수에 따라 총 비용의 50∼90%내에서 최대 5백만원∼3천만원까지 지원한다. 주요 지원사업으로는 공동주택 단지 내 보안등의 전기요금


(시사통신) 시민중심 행복도시 속초시는 연초부터 연령별 맞춤형 일자리와 고용안정 시책으로 지역경제 활성화에 나선다고 밝혔다.1월에 고용노동부 공모사업인 지역산업맞춤형 일자리창출 지원사업에 2개 사업을 신청한다. 경력단절여성 대상으로 HACCP 인증업체가 필요로 하는 식품품질관리원을 양성하고, 관광도시 지역특성을 반영한 호텔리어를 양성하여 취업과 연계한다는 계획이다. 또한 만39세 이하 청년을 대상으로 하는 ‘지역주도형 청년일자리 사업’도 추진한다. 서울시와 함께하는 도시청년 지역상생 고용사업과 별도로 지역의 청년과 사업장을 매칭하여


(시사통신) 속초시는 올해 속초행복교육지구 사업의 원활한 추진을 위하여 1월 7일(화) 오전 11시 30분 속초시청 상황실에서 참여기관(강원도속초양양교육지원청, 강원진로교육원, 국립등산학교)과 업무협약을 체결했다.업무협약의 주요내용으로는 강원진로교육원과 함께하는 목공체험, 국립등산학교와 함께하는 체험프로그램 등으로 참여와 협력을 기반으로 행복한 아이를 키워내는데 목적이 있다.협약식을 발판으로 우리지역 교육 패러다임에 중대한 변화의 분기점이 되고, 교육이 학교에만 머물러 있는 것이 아니라 유관기관과의 교육공동체 네트워크를 구성하여 배


(시사통신) 속초시는 2020년 2월말(각 학교별 기간 차등적용)까지 관내 19개 초·중·고교가 일제히 겨울방학에 들어감에 따라 보호자의 식사제공이 어려워 결식우려가 있는 아동들의 건강한 성장을 돕기 위해 겨울방학 급식지원을 위한 특별대책을 추진한다.속초시는 방학 중 18세 미만의 취학 및 미취학 아동을 대상으로 방학중 아동급식비 예산 총 2억1천1백만원을 투입해 관내 결식우려 아동 653명에게 급식의 질 향상과 영양개선 도모를 위하여 1일 1식 5,000원의 급식비를 지원한다.지원방법은 도시락 지원과 일반음식점에서 꿈자람카드를 사


(시사통신) 창원시(시장 허성무)는 지속적인 인구감소에 대비하여 인구늘리기 시책의 일환으로 창원시 기업노동자 전입 지원에 관한 조례를 제정, 2020년부터 관내 기업체 에 재직하는 노동자에게 전입지원금을 지원할 예정이라고 30일 밝혔다. 이 사업은 전입신고 일을 기준으로 1년 이상 타 시군구에 거주 중이던 노동자가 창원시 관내로 전입하여 6개월 이상 실 거주하였을 때 지원 신청이 가능하며, 이는 관외 거주 노동자가 창원시로 거주지를 이전하여 인구 증가에 기여해 인센티브를 지급하고자 하는 것이다. 신청방법은 창원시로 전입신고 후 6개


(시사통신) 강원도는 지난 11월 일자리창출과 고용안정에 기여한 도내 우수기업에게 각종 행정적, 재정적 인센티브를 제공하는 「제1회 강원도 일자리대상」 기업을 선정하고 시상했다.「제1회 강원도 일자리대상」수상기업 대표들은 도내 불우이웃을 돕기 위해 12월 30일 오후 5시 강원도청을 방문하여 강원도사회복지공동모금회에 성금 1천만원을 기탁했다.전달식에는 강원도지사, 강원도사회복지공동모금회 한만우 회장 등이「제1회 강원도 일자리대상」수상기업 대표들과 함께 자리하여 힘든 여건 속에서도 도내 어려운 이웃들을 위해 정성껏 모아주신 따뜻한 마


(시사통신) 속초시는 미세먼지 및 온실가스 배출 저감을 위해 2020년 1월 2일(목)부터 승용차요일제를 전면 시행한다고 밝혔다.전면 시행에 앞서 올 12월까지는 시민들의 이해와 불편을 최소화하기 위해 운영안내 홍보를 실시한다.내년부터 승용차요일제가 전면 시행되면 평일 오전 8시부터 오후 6시까지 비영업용 10인승 이하 승용차는 지정된 운휴요일에는 시청 본관 앞 및 신관 앞 주차장 출입이 제한되며 경차 및 환경친화적 자동차, 장애인사용 승용차, 임산부 및 유아 동승차량 등 관련 법규에 따른 자동차는 적용에서 제외된다.차량주차가 제한


(시사통신) 속초시가 동계 산불진화용 진화용수의 효과적인 보급을 위하여 동절기 고질적인 문제인 담수지 결빙에 대한 다양한 대책을 마련했다.속초시는 지난 4월 대형산불의 경험을 통해, 향후 관내에 발생할지 모르는 대형산불에 대비하여, 지난 9월부터 본격적인 동계 산불예방장비 구축에 총력을 다하였다.시는 동계 산불발생시 고질적인 문제였던 담수지 결빙에 대비하여이동식 저수조(pumpkin tank) 22.7톤급 1대를 구입하였다. 이동식저수조는 산불발생시 산불 현장부근에 설치해 헬기에 물을 공급하는 탱크로, 헬기 담수지가 원거리일 경우나


(시사통신) 속초시가 올해 처음 속초의 명소를 탐방하는 속초사잇길 투어가 큰 호응을 얻은 것으로 나타났다.올해 처음 속초시행복교육지구특화사업의 일환으로 운영된 속초사잇길 성과보고회가 12월 17일(화) 오후 4시 롯데리조트속초 파인룸에서 있었다. 속초양양교육지원청(교육장 이상선)과 속초시지속가능발전협의회(민간협의회장 김동순)가 주관한 이번 성과보고회는 그간의 추진성과와 내·외부 평가, 문제점 등을 종합 진단하고, 내년도 사업추진 방향을 수립하기 위해 마련됐다.사업추진 성과로 시민과 관광객이 참여한 주말 걷기행사, 중학생을 대상으로


(시사통신) 속초시는 한 해를 마무리하고 새해를 맞이하는 연말을 맞아 수도권 개별‧단체 관광객을 대상으로 “속초바다 일출투어” 상품을 출시했다고 밝혔다.일출투어상품은 새벽에 서울을 출발하여 당일 속초해수욕장 해돋이, 설악산 케이블카 또는 천연온천 스파, 싱싱한 수산물과 지역특산물로 가득한 관광수산시장을 둘러보는 코스와 아침에 출발하여 관내 맛집과 테마시설, 인문여행지를 돌아보는 코스 두 가지이다.이용객은 서울 롯데타워 앞에서 속초시가 지원하는 전용버스에 탑승해 출발하고, 전담가이드가 함께 여행을 지원하며, 여행지를 자유롭게 보고 즐


속초시, 2020년 도시청년 지역상생 고용사업 참여기업 모집
(시사통신) 속초시가 서울시와 함께하는 ‘2020년 도시청년 지역상생 고용사업’에 참여할 기업체 및 비영리법인 ․ 단체를 12. 26.(목)까지 모집한다. ‘도시청년 지역상생 고용사업’ 은 서울청년과 지역일자리를 연계하여 도시 청년이 지역을 이해하고 적성에 맞는 일자리 경험을 통해 청년 일자리 및 고용률 증대에 기여하고자 서울시가 올해 시범적으로 경상북도와 손잡고 실시하였고 내년에는 전국 지자체를 대상으로 300명 내외로 확대하는 지역상생 일자리 사업이다. 속초시가 참여할 기업체 및 비영리법인 ∙ 단체를 모집하면, 서울시는 내년 1


그의 홈페이지에 올라왔던 실종된 - 사실은 사라져버리고 싶었던 - 남편 사건은 비도덕적이지만 패치 한개감도 되지 않는 작은 문제다. [추리의 과학] 홈페이지의 킬로바이트조차 아까운. 그래서 차라리 투박한 천장을 바라보며 다른 추리를 시작했다. 그는 머리 아래에 금방이라도 일어날 수 있도록 스위스 시계만큼이나 안정된 각도로 퀴퀴한 냄새가 나는 다마스크직 베개를 괴어두었다. 핸드폰은 방 건너편에 있었지만, 어쨌든간에 그의 고객에겐 이 소식이 달갑지 않을 테다. 그러니까 현대식으로 “nite”이라고 쓰는, 미친듯이 화를 내고 완전히 정신나간 수준으로 필사적인 사연 뒤에 맺음말로 “xoxo”까지 잊지 않는 그의 고객 말이다. 그녀는 이미 제정신이 아니니, 대략 20분 정도는 흐뭇해하도록 내버려두자. 그게 아니면, 집이 폭삭 망해버리기 전까지 죽어버린게 아닐지를 더 걱정하게 될 뿐이다. 누가 다치는 것도 아니니, 이런거야말로 자선행위일지도.
아니, 그건 아니지. 셜록은 평소처럼 지독하리만치 무감각하게 생각했다. 연습을 좀 해본다면 다른 사람들에 대해서도 좀더 감정을 가질 수 있을지도 모른다. 대부분의 인간들이 할 수 있다면 소시오패스라도 할 수 있을거다. 하지만 단순히 일어나는 것조차 귀찮은 사람은 스스로 감정을 가지기엔 어렵지 않을까.
셜록은 깜짝 놀라 짧게 헉, 하며 생각에서 빠져나왔다.
이러면 전보다 나아진게 없지 않은가.
내가 진심 사랑해마지 않는 시리즈. 번역도 이것때문에 시작했다 해도 과언이 아니다.
집착꾸러기 셜록의 생각들을 그대로 잘 보여주는 것도,
모든 것을 알지는 못하지만 누구보다 잘 이해하고 있는 존도 너무 좋다.
특히 이번 편은 시리즈의 시작인 만큼,


천경자 여사의 유족, 즉 대한민국의 서울 지방검찰청의 고소인은 서울 국립현대미술관을 상대로, 천경자 작품에 대한 저작 인격권의 이름으로, 서울 국립현대미술관이 소장하고 있으며 작가 사인과 1977년이라는 제작 연도가 적힌 작품으로 우리가 이 조사에서 K5 “미인도”라고 명명한 그림을 조사하기 위해 검찰 측에 심층적인 과학 감정을 허랅해줄 것을 요청했다. 이 작품에 대해서는 작가 자신이 생전에 벌써 진품이 아니라는 항의를 제기했으며, 작가 사후에는 상속자들에 의해 이 주장이 계속되고 있다.
따라서 유족은 LTMI의 노하우와 회화 작품들, 그 중에서도 특히 레오나르도 다빈치의 “모나리자”, “흰 담비를 안고 있는 여인”, 반 고흐의 “아름다운 방”, 제리고, 들라크루아 작품들을 대상으로 한 멀티스펙트럼 분석 분야에서의 세계적인 명성을 고려하여, 논란이 일고 있는 작품고가 이론의 여기없이 천 작가가 그린 것으로 인정받고 있는 다른 9점 가운데 5점은 같은 해에, 4점은 그보다 후에 그려진 작품들로서 이작품들은 검찰 또는 검찰 측을 대표하는 자들의 감독 하에 서울의 안전한 장소에 보관되었다. 또한 이 9점의 작품들은 개인 소장품들이거나 서울 시립미술관을 필두로 하는 공공 부문 소장품들이었다.
분석 작업은 작품에 어떠한 물리적 힘도 가하지 않고, 문제의 작품인 K5와 다른 9점의 작품들을 고화질 멀티 스펙트럼으로 측정하여 각각의 그림마다 1650개 이상의 L,A,M (Layer Amplification Method, 단층증폭분석방법) 이미지를 생성해내는 것을 주된 내용으로 삼았다. 우리가 알고리즘을 개발한 L.A.M. 이미지는 동일한 방식을 통해 작품의 화면 층은 1650개의 단층오로 분해함으로써 하나의 작품을 다른 작품과 비교할 수 잇는 역량을 대폭 증대시키며, 이로부터 설득력 있는, 적어도 명백한 정보들을 도출해 냄으로써, 법원으로 하여금, 이번 사안의 경우, 문제의 자품이 정말 천경자 작가의 손으로 그려졌는지 아닌지에 대해 결정적인 판단을 내릴 수있도록 해준다.


라임라이트 네트웍스(이하 라임라이트)가 클라우드 서버까지 통신 없이 사물(IoT) 간 연산을 수행하는 ‘엣지컴퓨팅’을 활용해 실시간 비디오 서비스를 제공한다고 밝혔다. 즉각적으로 반응할 수 있어 수초에서 수분에 가까운 지연을 없애고 진정한 실시간 스트리밍을 할 수 있다는 설명이다.라임라이트는 21일 서울 중구 롯데…
페이스북, 삼성전자, 네이버 라인, 카카오…….이 글로벌 기업들의 공통점은 블록체인 기술을 이용한다는 점이다. 글로벌 기업들이 앞 다퉈 도입하는 블록체인 기술은 아직 일반 기업에는 먼 이야기일 수 있다.이 책은 공공 분야를 비롯해 금융과 의료, 제조 공급망 관리 부문으로 확대되는 블록체인을 사업적인 관점에서 어…


바로크부터 20세기까지... 청소년을 위한 귀를 열어주는 음악이야기입니다. 청소년들이 음악을 감상하는데 실질적인 도움이 되도록 서양음악사를 흥미롭게 풀어 썼습니다. 음악의 사회적 배경과 음악가의 삶 등이 함께 어우러져 친근하게 접근할 수 있으며 그림, 사진과 함께 음악 양식에 대한 이해와 용어해설을 함께 하고 있어 막힘 없이 읽을 수 있습니다.
경상북도 안동에서 태어나 영남대학교 음악대학 성악과를 졸업한 선생님은 이어 오스트리아 주립 브루크너 음악원에서 대학원과정 및 독일 슈투트가르트 국립음대에서 리트 오라토리오과의 전문연주자과정을 졸업했습니다. 그 곳에서 연주활동을 하며 오스트리아 성지 Reichersberg에서 음악 전문위원으로 일하던 중 귀국하여 영남대학교 음악대학(성악전공실기 및 독일어 딕션)과 대구가톨릭대학교 음악대학에서 강의를 하며 독일가곡 연구 회원과 대건 앙상블 단원으로서 다양한 연주활동을 하였습니다. 대구음악협회에서 섭외이사로도 활동한 그는, TBC대구방송 문화재단 국장으로 일하면서 FM방송의 '일요콘서트홀' 프로그램 중 '이동활의 재미있는 성악 이야기'를 비롯한 음악 해설위원으로 활동했으며, 클래식 음악에 대한 기고와 해설, 그리고 각종 저술활동을 하고 있습니다.


클래식! 언젠가부터 항상 들어온 말, 관심은 있으나 편하게 접근되지 못했던 것! TV나 라디오에서 클래식 음악이 나오면 아무 생각 없이 채널을 돌려 버렸던...
자, 이제 마음을 열고 무엇이 클래식인지 쉽게 알아보도록 하지요. 우리는 일반적으로 클래식 음악이란 '고전적이고 정통적이며, 고상한 서양음악' 이라고 알고 있습니다. 음악에 있어서 '고전(classic)' 이라는 의미는 고전 음악과 대중 음악이라는 흔히 말하는 일반적인 분류와, 하이든 • 모차르트 • 베토벤 등이 활동한 시대의 음악을 일컫는 말에 적용되어 왔습니다. 라틴어 'classicus'는 최상계급으로 분류할 수 있는 것을 말하는데, 문학에서는 잘 정돈된 품위 있는 영구적이며 모범적인 것을 말하며, 고대 그리스와 로마 사람들이 미적 이상을 추구한 것을 가리킵니다. 미적 이상이란, 형식의 조화와 유형을 존중하는 것이지요. 클래식의 특징을 한마디로 말하면 '완성되고 조화가 잡힌 형식미'라고 할 수 있답니다. 바로크의 복잡하고 혼란한 양식에 반항하여 18세기 중엽에 일어난 간명한 것을 가리키지요.


'월광(달빛)' 이라는 제목은 베토벤이 죽고 난 뒤인 1832년, 시인이었던 렐스타브가 이 곡의 제1악장을 두고 "달빛에 물든 루체른 호반 위를 지나는 조각배를 떠오르게 한다"는 발언에서 연유됩니다. 굳이 제목이 주는 이미지와 곡의 이미지를 연관시킬 필요는 없으며, 그렇다고 애써 거부할 필요도 없습니다. 제1악장의 선율은 아주 몽환적이고 아름다우며 로맨틱합니다. 제2악장은 요정의 춤을 연상시키는데, 달빛에 어른거리는 구름송이의 덩실거림 같은 경쾌한 선율입니다. 제3악장은 가장 베토벤다운 악장으로 솟구치는 정열, 남성적인 씩씩함이 압도적으로 들립니다. 제1주제가 폭풍우와 같이 거친데, 이것은 운명과 맞서 용감히 도전하는 씩씩한 베토벤의 모습을 연상케 합니다. 제1주제에 비해 훨씬 선율적인 제2주제를 거쳐, 종결부에서는 격렬한 부풀음을 보이면서 끝을 맺습니다.


음악은 우리를 기쁘게도 하고 슬프게도 합니다. 또한 커다란 감동을 주기도 하며, 괴로운 마음을 달래주기도 합니다. 우리가 서구 고전음악에 관심을 갖는 것은 그것이 매우 뛰어난 인류의 유산이기 때문입니다. 서구 고전음악을 듣고 있노라면 소리를 조직하는 그들의 능력에 그저 감탄할 뿐입니다. "세상에, 저렇게 아름다울 수가 있다니!", "음악이 이토록 감동적일 수가 있다니!"하고 말입니다. 이 책은 그 감동을 함께 나누는데 도움이 되고자 합니다. 먼저 이 책은 서구 고전음악에 관심이 있는 청소년들을 일차적인 대상으로 한 책입니다. 이에 대해 부연설명을 하자면, 아직 음악에 대한 식견이 부족한 청소년들도 이해할 수 있을 만큼 누가 읽어도 이해하기 쉽게 씌어졌다는 것입니다. 또한 그것은 특별한 사전지식 없이도 이해할 수 있게 배려했다는 의미이기도 합니다. 따라서 이 책을 읽고 나면 저절로 "음악의 박사가 된 기분"이 들 것입니다.


이 책은 음악을 감상하는 데 실질적인 도움이 되도록 구성되어 있습니다. 즉 각 작곡가의 대표적인 작품을 선별하여, 곡을 감상하는 데 도움이 되도록 해설에 충실했습니다. 이 책의 많은 부분은 곡에 쉽게 접근할 수 있도록 해설하는 데 할애했습니다. 그러나 하나의 곡을 이해하기 위해서는 곡에 대한 지식만으로는 부족합니다. 그것은 어디까지나 음악 양식에 대한 이해를 전제로 해야 하기 때문입니다. 뿐만 아니라 작곡가와 작품, 그리고 역사적 상호관계를 함께 이해할 때 보다 깊은 맛이 우러나는 감상이 이루어지게 될 것입니다. 따라서 음악 감상을 위한 가장 바람직한 방법은 '음악사적 이해'라고 할 수 있습니다. 그러므로 이 책이 음악감상의 길잡이 역할을 하는 실질적 목적을 지니고 있지만, 형식면에서는 음악사가 된 까닭입니다. 그렇기에 이 책은 '청소년을 위한 서양음악사'이기도 하며, 동시에 '귀를 열어주는 음악이야기'이기도 합니다.


이 책을 펴면 먼저 깔끔한 디자인과 시원한 원색화보가 눈에 뜨일 것입니다. 독자들의 높아진 눈을 만족시키고 이해를 돕기 위해 시원한 원색 화보를 많이 실었는데, 이는 책을 보는 또 다른 즐거움이 될 것입니다. 이 책을 통해 인류의 위대한 유산인 서양 고전음악에 대한 이해를 넓히고, 일상생활에 지친 가슴에 음악의 감동이 전해졌으면 하는 바람입니다.
대지에 뿌리를 내리고 하늘 높이 가지를 뻗는 느티나무처럼 청소년들은 먼저 역사를 읽어야한다. 역사가 바로 청소년들이 발 딛고 서야 할 대지이기 때문이다. 역사를 읽는 것은 과거를 읽는 것이 아니다. 그것은 현재를 읽고 나아가 미래를 읽는 것이다. '청소년을 위한 역사교양시리즈'는 지금까지의 서양 중심 사관을 벗어나 우리의 문제의식에 투철하다. 더욱이 여러 분야의 역사를 종합적으로 다루고 있을 뿐만 아니라 수많은 시각자료를 보여줌으로써 역사를 과거의 화석이 아닌 현재와 미래의 살아 있는 실체로 생환하고 있다. 한마디로 역사를 배우는 것이 아니라 '역사에서 배우도록' 이끌어 준다.


음악을 막연히 듣는 것보다 서양음악의 흐름을 파악하고 들으면 그 기쁨이 배가 될 것이다. 그런 의미에서 딱딱하게만 느껴지던 서양음악의 변천사를 쉽고도 재미있게 접근할 수 있는 책이 없던 차, 이번 이동활 선생님의 <청소년을 위한 서양음악사>의 발간은 음악계는 물론이고 음악을 이해하려는 젊은이들을 위해 여간 반가운 일이 아니다. 평소 명쾌하고도 재미있는 수업의 진행으로 소문났던 선생님의 이 책을 읽어가노라면 특유의 유려한 문장력과 보기 드문 사진들을 실어 지금까지 볼 수 없었던 서양음악의 흐름을 친근감 있게 한눈에 알아볼 수 있다. 이 책은 청소년뿐만 아니라 음악을 전공하는 학생들, 또한 음악애호가들과 음악을 알고자 하는 이들에게 큰 선물이 아닐 수 없다.


"전문서적은 많지만 누구나 쉽게 읽을 수 있는 음악입문서가 부족한 것 같아 용기를 냈습니다. 시대별로 중요 작곡가의 대표작을 중심으로 골랐습니다".
TBC FM에서 음악프로그램을 진행하던 테너 이동활(44)씨가 '청소년을 위한 서양음악사'(두리 미디어 펴냄)를 출간했다. 클래식이라면 딱딱하고 어렵다는 생각을 갖기 쉽지만 이 책은 제목처럼 음악을 알고 싶어하는 청소년들에게 선생님이 설명하듯 각종 우화나 뒷이야기, 음악적 배경들을 들어가며 마치 이야기를 하듯 쉽게 풀어썼다. 300쪽이나 되는 각 쪽마다 관련 사진이나 미술작품을 컬러로 실어 보는 재미도 더했다.


청소년 여러분 안녕하십니까? 엇그제 청소년 시절을 보낸 것 같은데 벌써 이렇게 세월이 흘러, 어느덧 여러분들 앞에 서게 되었습니다. 꽃과 같이 싱그러운 여러분들이 한없이 부럽기도 합니다.
돌이켜보면 순수의 빛으로 꿈을 간직한 채 미래를 향해 가슴을 활짝 열던 청소년시절은 너무나도 소중했던 시절이었습니다. 또한 꿈과 현실의 벽에서 매사에 민감하고 삐뚤어지기 쉬운 시절이기도 합니다. 학업에 정진하면서 한편으로 틈틈이 즐겁고 보람 있는 취미나 관심 분야를 가지는 것은 참으로 소중한 일이며, 행복한 일이기도 합니다. 또한 그것은 여러분들에게 펼쳐질 무한한 미래를 설계하고 열어가는데 보이지 않는 밑거름이 되기도 하지요.
서양음악이란 무엇일까? 바로크음악은 무엇이며, 낭만주의 음악은 무엇인가? 교향곡은 무엇이며 오페라는 무엇인가? 소나타 형식은 무엇이며 표제음악은 어떤 것인가? 바흐는 누구이며 스트라빈스키는 누구인가? 그들은 어떠한 시대적 배경으로 삶을 살았으며, 어떠한 양식의 음악을 남겼는가? 이러한 것에 심취해 보는 것은 더 없는 즐거움이 될 것입니다.
<청소년을 위한 서양음악사>는 음악이 한 장르로서 사실상 형성이 되었던 바로크시대 음악에서부터 20세기 음악에 이르기까지, 음악의 변천 과정과 그 흐름을 주도한 작곡가와 대표작품의 이해를 돕고자 했습니다.
수많은 서양의 음악가들은 시대에 따라 각기 그들만의 특이한 기법을 창출해 내었으며, 수많은 역작들을 남겨놓았습니다. 그들 내면의 '빛'을 우리 인류에게 선물이라도 하려는 듯이 말입니다. 그들은 보통 사람들이 결코 가질 수 없는 뭔가를 가지고 있지요. 그것은 바로 음악에 영혼을 불어넣는 능력이었습니다. 그들의 이 격조 높은 음악의 향연은 오늘날 음악인들 뿐만 아니라, 인류 모두의 자랑이자 소중한 유산이기도 하지요.
서양음악에 대한 이해를 높이는 것은 음악을 듣는 것에 있어 하나의 재미를 더 늘이는 일이기도 합니다. 그리고 음악을 듣는 귀가 열린다는 것은 동시에 삶을 더욱 의미 있게 가꾸어 주는 일이 되기도 하지요. 대작곡가의 음악을 들으면 그들의 음악이 지니는 흡인력을 느낄 수 있는데, 그것은 각기 그들 특유의 어떤 내면적 정열에서부터 오는 것 같습니다. 또한 그것은 시대별로 선뜻 풀이할 수 없는 복합적인 요소들이 혼합되어 있는 것이지요. 거기에는 낭만적인 정열의 억제된 폭발, 목가적인 서정성의 자연스러움, 명상적인 사유의 깊은 내면적 통찰, 그리고 성스러움으로 향하는 인간적인 갈구 등의 요소들이 교묘하게 뒤섞여 있답니다. 그러므로 각 시대와 장르별로 그들이 어떤 종류의 음악을 만들었든지 우리들에게 항상 신선한 충격으로 다가오며, 영원 불멸이 되었음과 동시에 깊은 감동을 자아내게 되는 것입니다.
그들은 때때로 그들의 주옥같은 작품들을 통해 그들 마음속 소복이 담겨 있던 사랑과 희망을 담기도 하지요. 한 작품 한 작품의 음악을 완성함……. 그것은 바로 그들의 꿈을 현실화시키는 작업이었습니다. 교향곡, 그 속엔 오늘날 우리들이 느끼는 모든 감정이 담겨 있답니다. 사랑, 증오, 열정, 음모, 그리고 빼놓을 수 없는 낭만이 있지요.
<청소년을 위한 서양음악사>라는 이 한 권의 책을 통해 제가 청소년시절 그토록 빠져들어 갔으나 어렵게만 느껴졌던 음악에 대해, '쉽게 이해할 수 있는 기쁨!'을 여러분들이 누렸으면 합니다. 또한 이 책이 음악을 좋아하고 음악을 알고자 하는, 아직 정신과 영혼이 젊은 모든 세대를 위한 책이 되었으면 합니다.
끝으로 좋은 책 만들기에 한점 흐트러짐이 없이 굳은 신념을 가지고 이 책을 펴내신 두리미디어 최용철 사장님과 한없는 애정을 가지고 이 책을 살찌우기 위해 더할나위 없이 열성적이었던 편집부 여러분께 진심으로 감사를 드립니다.


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이해청력과 난청본인이 난청인 경우여러 가지 난청 유형, 난청으로 인한 영향, 치료 방법에 대해 자세히 알아 보세요.자녀가 선천성 난청인 경우 혼자가 아닙니다. 자녀의 소리 찾기 여정에
저희가 어떻게 도와드릴 수 있는지 확인해 보세요.자녀가 난청인 경우 여러 가지 난청 유형, 난청으로 인한 영향, 치료 방법에 대해 자세히 알아 보세요.청각과 난청청각의 원리가 어떻고, 난청이 성인과 어린이에게 어떤 영향을 미칠 수 있는지 그리고 어떤 치료 방법이 있는지 이해하세요.추가 정보발견청력 솔루션 인공와우 임플란트인공와우는 중등도 내지 심도 난청자를 위한 효과적인 장기 치료법으로 자리잡았습니다.전기음향 임플란트 Hybrid™ 시스템은 두가지 기술을 독창적으로 결합해 고주파수 난청을 극복합니다.Baha® 골전도 임플란트Baha 골전도 임플란트는 전음성 청력 손실, 혼합성 청력 손실 및 편측성 난청이 있는 사람들에게 입증된, 임상적으로 테스트된, 잘 알려진 방법입니다.Cochlear 임플란트 악세서리지원제품지원 및 문제해결 재활 자료Cochlear는 평생을 함께하는 청각 동반자입니다. 최상의 기기 성능을 약속하고자 당사는 사용 방법 및 문제해결 안내를 포함한 다양한 자료를 제공하고 있습니다.
Baha® 시스템정보, 조언, 도움말 및 문제해결 이 부분에서는 Baha 시스템을 가장 잘 활용할 수 있는 정보를 제공합니다.인공와우 시스템최적 청능을 위해 인공와우 시스템을 관리하고 사용하는 최고의 방법에 대한 정보.Hybrid™ 시스템다양한 청취 상황에서 최상의 청능을 얻는 데 도움이 되는 안내 자료, 요령 및 문제해결 방법앱Cochlear™가 스마트폰에 표시됩니다.추가 정보교류커뮤니티 커뮤니티 및 네트워크Cochlear™는 본인이나 자녀의 청력 향상에 도움이 될 수 있는 사람과 정보를 연결시켜 드릴 수 있습니다.한국 사용자 인터뷰 영상코클리어 인공와우 수술을 받은 3명의 사용자 인터뷰입니다. 병원 찾기가까운 클리닉 검색사용자 경험담Cochlear 청각 솔루션을 사용하는 Cochlear 가족을 만나보세요.봅슬레이 선수 김동현의 감동 드라마선천성 난청을 극복하고 인공와우 이식으로 청력을 되찾은 김동현 선수!
홈 교류커뮤니티 및 네트워크코클리어 인식 증진 네트워크 글자 크기


이들 모두가 하나의 공통점을 가지고 있는데, 그것은 바로 다른 사람들도 들을 수 있게 도와 주는 것에 관한 열정입니다.
이 열정을 바탕으로, CAN 봉사자들은 자신의 경험담을 들려주고 청력 보조장치가 삶을 변화시켜 줄 수 있다는 사실을 인식시켜 줍니다.
알고 계신 바와 같이, 임플란트 이식을 받기 전후의 감정 상태는 흥분과 기쁨만이 아니라 불안감도 가득 찰 수 있습니다.
이러한 감정 상태를 가장 잘 이해해 줄 수 있는 사람은 바로 여러분처럼 이같은 일을 경험한 사람들이며,


연지동에는 또 ‘한국대학생성경읽기선교회’ ‘한국군선교연합회’ 등 크고 작은 기독교 선교단체·신문사·교단 등이 즐비하다. 연지동 선교타운은 1960~80년대까지 기독교 지도자들에 의한 한국현대사의 정신적 성소이기도 했다. 그런데 이곳에서 한국교회사와 기독교교육의 전환점이 됐던 의미 있는 장소를 찾을 수 없었다.
1937년 정초. 일제가 신사참배를 강요하자 선교사들과 한국교회가 분개했다. 그러나 무력 앞에 힘이 없었다. 당시 장로회 선교사 쿤스(한국명 군예빈), 로즈, 겐소, 코엔, 언더우드 2세(원한경)는 ‘5인 회의’를 열어 대책을 숙의했다. 이미 가톨릭, 감리회가 신사참배 참여로 결론 낸 상태였다.
그들은 연지동 겐소(1884~1951·회계사) 선교사 사택에서 기도로 지혜를 구했다. 당시 선교사 사회는 신사참배 문제를 두고 목회 선교사와 교육·의료 선교사, 서울과 평양 교계 간 미묘한 견해 차이가 있었다. 일제는 민족 교육에 앞장서는 미션 스쿨이 눈엣가시였다. 따라서 교계가 신사참배를 거부한다는 명분을 내세워 성경 교육이 필수인 미션스쿨을 ‘각종 학교’로 취급, 그 학교 학생이 상급 학교 진학을 못하도록 압박했다.
이에 따라 미국 북장로회 한국선교부 선교사 등은 ‘종교 교육도 없고 우상에 절하는 선교학교’가 된다면 폐교가 마땅하다고 생각했다. 그러나 교육·의료선교사들은 병원·학교 자체가 복음 전파를 위한 기관이므로 ‘참여 없는 참석’을 통해 살아남아야 한다는 주장을 했다. 하지만 전권을 쥔 5인 회의는 폐쇄 결정을 내렸다.


이 5인 회의 결정에 따라 그해 6월 21일 평양 숭실학교에서 모인 장로회 선교사 150여명이 신사참배 거부안을 통과시켰다. 최태영이 옵서버로 참석했다. 반면 같은 시기에 열린 조선인 장로회 총회에서는 일제가 총회장 김선두 목사를 평양행 기차에서 연행하고, 순사들을 동원해 총회원을 윽박질러 신사참배 참여 결정을 내리도록 했다. 참배 여부가 신학적 논쟁이 되면서 내분을 불렀다.
1939년에는 평양신학교의 총독부 등록 여부를 놓고 장로회 선교부 공의회 투표 결과 32대 3으로 학교 폐쇄가 압도적 지지를 받았다. 쿤스 선교사와 캐나다 선교사 2명이 총독부 안대로 일단 등록해 학교가 선교적 도구로 활용돼야 한다는 주장을 폈다.
이러한 학교 폐쇄 결정에도 유일하게 살아남은 학교가 경신학교였다. 1886년 언더우드에 의해 초등과정으로 설립됐던 학교는 1901년 중·고등 과정으로 재개교했다. 교육 선교사 쿤스는 ‘전도자 학교’가 아닌 ‘기독교 지도자 양성학교’로 가고자 했다. 김규식 안창호 김병희 이갑성 민충식 김원벽 김상덕 임영선 나영주 등 수많은 독립운동가와 애국지사가 배출됐다. 쿤스는 일본의 진주만 습격 후 조선총독부에 체포돼 6개월간 수감되고 그 과정서 간첩 혐의 등으로 물고문 등을 받았다.
한편 황해도 기독 명문가 출신 최태영은 스승이자 교장인 쿤스의 기독교 교육 방향에 따랐다. 최태영은 경신학교에서 교사 장지영 주시경 함태영 등으로부터 민족교육을 받았고, 연말이면 성극에 출연해 에스더 역을 맡은 곱상한 수재였다. 메이지대학에서 영법학을 전공한 그는 고향 장련에 있을 때 3·1만세운동이 발발하자 궐기 연설을 했다. 그는 헌병대에 끌려가 옥살이를 했다. 미성년자라서 3개월 옥살이에 그쳤다. 동창 김원벽이 이때 잡혀가 매 맞고 죽었다. 그 후 최태영은 메이지대학 졸업 후 쿤스의 요청으로 경신학교 부교장이 됐다.
한편 쿤스는 선교사들의 학교 폐쇄와 철수를 ‘파괴’라고 보았다. “당신들은 철수하면 그만이다. 조선의 성도와 백성들이 우리를 원망하는지 왜 모르는가. 그들은 버려진 양들이다”라며 한탄했다. 쿤스는 경신학교만이라도 살리기 위해 부교장 최태영에게 ‘총독부 교육법 테두리 안에서 신사참배에 참여하지 않고 학교를 운영할 수 있는 지혜’를 구했다. 최태영은 황해도 거부 안악의 김씨 문중 김홍량(1885~1950·교육사회운동가)이 학교를 인수해 기독교 교육을 이어갈 수 있도록 했다. 김홍량가는 그의 처가쪽 가문이기도 했다. ‘안악사건’으로 8년간 옥살이를 했던 김홍량은 일제 말기 소극적 친일을 했다.
쿤스에 이어 경신학교 교장이 된 최태영은 어떤 방법으로든 우상에 절하지 않았다. 학교는 해방 후 다시 한국교회에 되돌려졌다.
사실 연지동 경신학교는 연희전문학교(대학부)를 설립하는 등 기독교교육과 한국 교육사의 뿌리다. 쿤스와 최태영은 암울한 시대, 신앙의 양심을 지키려 했던 공리주의적 그리스도인이다. 두 사람은 친일로 보기 어렵다. 되레 박해를 받았다. 율법 아래 저항했던 그들에 대한 재평가가 필요하다.
후기. ‘5인 회의 현장’을 확인 못했다. 그러나 정신여고 언더우드관과 강당, 운동장 등이 온전히 남아 있는 건 놀라운 일이었다. 경신학교와 한 공간에서 나란히 운영됐던 정신여학교는 1978년 서울 잠실동으로 이사했다. 정신학교 건물을 넘겨받은 비그리스도인 소유자가 “근대 문화유산인 이 학교를 절대 부수지 말라”는 유언을 남겼다고 한다.


미국 뉴욕 매클린 출생. 목사 아버지를 따라 아이오와주에서 성장했다. 장로계 코우대학에 다니면서 빈민구제 단체 선샤인 미션 활동을 했다. 오번신학교 졸업 후 목사 안수를 받고 1903년 제물포에 도착했다. 평양과 황해도 재령에서 순회 목회를 했으며 이후 경신학교 교장이 됐다. ‘미국의 소리(VOA)’ 방송으로 대일 심리전에 참여했다. 해방되자 유창한 한국말로 “나는 1942년 왜적이 조선을 떠나라고 하야 피눈물을 먹음고 돌아왔다. …조선 만세 조선 만만세”라고 방송했다.


새 정부가 들어서면서 국가 기관들의 통폐합이 시행되어 국민의 먹을거리를 책임졌던 농림부가 로 새롭게 개편되었다고 하는데요. 요즘 나라 안팎으로 많은 일이 있어서 인지 국민들의 먹을거리에 대한 관심이 부쩍 높아졌습니다. 그래서 오늘은 국민의 건강과 직결되는 먹을거리를 담당하는 에 대해 자세히 알려 드리려고 합니다.
새 정부가 들어서면서 국가 기관들의 통폐합이 시행되어
국민의 먹을거리를 책임졌던 농림부가 로 새롭게 개편되었다고 하는데요.
요즘 나라 안팎으로 많은 일이 있어서 인지 국민들의 먹을거리에 대한 관심이 부쩍 높아졌습니다.
그래서 오늘은 국민의 건강과 직결되는 먹을거리를 담당하는 에 대해 자세히 알려 드리려고 합니다.


7일 오후 9시 피렌체 포르테자 다 바소(Fortezza da Basso). 행사장 출입문이 열리자 사진가들의 손놀림이 바빠졌다. 런웨이를 걷듯 들어오는 방문객들의 모습을 하나라도 놓칠세라 카메라 셔터를 쉼 없이 눌러댔다. 피사체가 되는 ‘피티 피플’들은 마치 카메라가 보이지 않는 듯 옆 사람과 대화를 나누거나 휴대전화를 귀에 대고 있기가 일쑤. 하지만 그들에게 막상 포즈를 취해달라 청하면(대화 중이거나 심지어 통화 중이라 할지라도!) 기다렸다는 듯 익숙한 답을 했다. “슈어(Sure).” 여기에 미소는 필수였다.
카메라만 갖다 대면 바로 화보인 이들을 감탄하며 보고 있다 뭔가 이상하다는 느낌이 들었다. 지금껏 잡지로, 인터넷으로 봐온 피티 패션이 아니었기 때문. 꼭 끼는 더블 브레스트 재킷(양옆에 단추가 달린 재킷), 복숭아뼈가 보이는 짧은 길이에 밑단이 두 겹 처리(턴업)된 바지, 얇은 니트 소재 타이, 날개 모양 장식이 달린 윙팁 슈즈와 클러치-. 이런 ‘정석’과 달리 이번 시즌엔 슈트에 다양한 액세서리와 아이템을 섞어 캐주얼 감각을 살린 것이 대세였다. 4년 전부터 피티 워모를 찾았다는 스트리트 패션 사진가 남현범씨는 “2~3년 전부터 피티 패션이 캐주얼로 바뀌고 있다”면서 “세계 남성복 시장 자체가 정장보다 캐주얼이 강세인 것과 맞물리는 현상”이라고 말했다.
비즈니스룩을 편안한 캐주얼로 바꿔주는 일등 공신은 비니. 타이까지 갖춘 완벽한 정장 슈트를 입고도 자주·초록·노랑색 등 컬러감 있는 니트 비니를 쓰면 이미지가 한층 경쾌하면서도 부드러워 보였다. 또 정장에 클러치 대신 백팩을 메고, 구두 대신 운동화를 신는 것도 대세 중 하나였다. 국내 남성 스트리트룩에서도 이미 흔하게 볼 수 있는 스타일인데, 우리나라에서는 20대 위주의 젊은 남자들이 주를 이뤘다면 피티에서는 40대쯤 보이는 나이 지긋한 이들도 과감하게 도전했다.
한편 재킷과 코트를 제대로 차려입더라도 화려한 컬러와 패턴을 택하는 게 피티 피플들이었다. 꽃무늬, 카무플라주(위장), 페이즐리(애벌레 무늬) 등이 재킷 전면에 나서다 보니 큼지막한 체크 패턴 정도는 얌전한 축에 끼었다. 두세 번씩 칭칭 감은 머플러 역시 빨강·주황 등 원색에 화려한 무늬가 많았고, 이를 재킷타이 색깔과 같이 맞추는 센스를 보여줬다.


피티 피플 중에는 화려한 소품 하나 없이도 카메라 세례를 받는 이들이 있다. 깔끔하게 정장만 차려입었을 뿐인데 모두가 엄지손가락을 쳐든다. 왜 그럴까. 이유는 디테일에 있다. 뉴욕에서 활동하는 스트리트 패션 사진가 구영준씨는 이번 시즌 새로운 스타일링법을 발견했다. 바로 터틀넥 니트 안에 셔츠를 받쳐 입고 칼라만 꺼내 놓는 것. 구씨는 “재킷에는 원래 셔츠를 입는 게 정석이지만 추운 날씨를 고려해 목이 올라오는 니트를 입으면서도 ‘안에는 셔츠를 입었어요’라고 위트 있게 보여주는 방식”이라고 설명했다. 또 코트를 팔을 끼지 않고 걸친 채 다닌다거나, 정장 위에 입은 야상 점퍼의 지퍼는 열어둔 채 허리끈만 조이고, 날렵한 코트 위에 풍성한 니트를 겹쳐 입는 식으로 남다른 스타일링을 보여주기도 한다. 남성패션 전문 블로그를 운영하는 박진우씨는 “나도 따라 해보자는 마음이 들 정도로 쉽고 감각적인 옷차림을 보여주는 게 피티 워모”라면서 “지금 길거리에서 흔히 보는 남성복 트렌드들이 몇 년 전 여기서 하나 둘씩 생겨난 것”이라고 말했다.
이번 시즌 피티 워모는 런던 남성 컬렉션과 이틀간 일정이 겹쳤다. 둘 중 피티 워모를 택한 미국의 스트리트 패션 사진작가 토미 톤(Tommy Ton)은 한 인터뷰에서 그 이유를 이렇게 설명했다. “여기서는 파리나 런던에서 볼 수 없는 수많은 바이어와 신진 디자이너들을 만날 수 있다. 게다가 옷입기에 있어 꽤 많은 것을 배울 수 있는 곳이다. 피팅과 비율, 다양한 원단의 섞어입기 등등 말이다. 한마디로 남성복을 위한 101가지 옷입기가 여기, 피티 워모에 있다.”