아직도 조금 서럽긴하지만 지금은 참을수 있는데 일주일전에는 하시는 말이 내 휴무중 주말 휴무를 빼겠다는 거야 이유인 즉 내가 일을 못해서 우리가 연중무휴라서 주5일로 일을해 나는 아침부터 밤까지 풀로 근무를 해서 수요일 일요일로 이틀일하고 하루쉬고 삼일 일하고 하루쉬는게 제일좋은거거든 근데 일요일 휴무를 월요일로 바꾸라는거야 그말듣고 충격이었어 그 일요일휴무는 원래 매니저가 준거거든 나 남자친구 만나라고 일주일에 두번은 봐야되지 않겠냐면서 내남자친구 휴무일에 맞춰서 준거야 자기가 줫다가 뺏어간거잖아 어이도 없었고 몇달동안 계속 이러니까 그냥 속만 아프고 끝이더라 계속 휴무일로 얘기중에 마감시간이 다되오니까 남자친구가 가게에 나를 데리러왔는데 매니저가 내 남자친구한테 하는말이 얘 일못해서 일요일휴무 뺐겼어요 였어 어이가 없더라고 남자친구는 내가 일은 못해도 최선은 다한다는걸 알고있거든 매번 힘든일을 털어놓으니까


그러고서 엊그제 얘기야 매니저가 면담을 하자고 말하시더라 휴게실은 있지만 다른 알바랑 직원들이 왔다갔다해서 카페로 갔어 종이를 내밀더니 하는말이 6개월에서 1년에한번 직원평가를 해서 이 직원에 직급을 올려줄지 말지를 본사에 알리는거다 매니저도 평가를하고 직원도 자기평가를 해야한다 라고 말하시더라고 그러면서 매니저 본인은 평가를 했으니 자기가 쓴거는 보지말고 너가 너한테 점수를 주라고 덧붙혀서 말하셨어 매니저는 나를 앞에서 지켜보고 나는 작성을 하고 있었지 근렇게 절반정도 했을쯤 말을 거시더라고 매니저님은 일본여행을 좋아하셔서 달에 한번씩은 꼭 가시는데 자기랑 나랑 예전에 있던 선임(여자)이랑 내남자친구까지해서 같이 일본가자고 하시더라고 매니저도 일본을 자주다니니까 일어는 조금하고 내남자친구는 일본에서 유학을 했던지라 일어는 잘하거든 근데 이게 되게 웃긴게 나는 아직도 매니저가 한말들이 기억나서 우울하고 속터지는데 저걸 웃으면서 말하더라


지금까지 트럼프 대통령의 발언을 종합해 볼 때 트럼프 모델에 관한 몇 가지로 추론이 가능하다. 5월 17일 그는 리비아 모델을 북한에 적용하지 않겠다면서도 “우리는 리비아를 초토화하고 무아마르 카다피를 학살했다”고 하여 리비아 모델을 ‘북한 초토화(decimation of North Korea)’로 해석했다. 트럼프 모델의 핵심은 ‘완전하고 검증 가능하며 불가역적인 핵폐기(CVID)’에 대해 미국이 국교 정상화, 경제 지원, 평화협정 등을 통해 보상해 줄 수 있으나, 이를 북한이 거부할 경우 군사적 옵션을 동원하겠다는 것이다.
그러면서도 트럼프 대통령은 지난 1일 김영철 북한 노동당 부위원장을 백악관에서 만난 직후 “한국전쟁을 끝내는 것에 대해 얘기했다” “더 이상 최대 압박(maximum pressure)이라는 용어를 쓰지 않겠다” “비핵화를 위한 과정(process)에서 필요하다면 2차, 3차 정상회담을 할 수 있다”고 해 한발 물러선 듯 보였다. 트럼프 대통령은 구체적인 시간표와 이행 방안 등을 총체적으로 망라하는 ‘일괄타결(big deal)’이 힘들다고 본 것이다. CVID와 체제 보장을 맞바꾸는 큰 틀의 합의가 가장 중요하며, 이게 가능해지면 워싱턴이든 평양이든 어디서든 다시 만나 김정은 북한 국무위원장이 원하는 단계적 해결 방안을 수용할 수 있다는 얘기다.
다만, 북한의 비핵화 시기만큼은 트럼프 대통령의 재선 캠페인 시작 전까지 2년 이내가 돼야 한다. 그러기 위해선 역대 정부가 시도했던 북핵 ‘동결-검증-폐기-검증’ 방식이 아니라, 즉각 핵 폐기에 착수해 ‘(부분)폐기-검증-(나머지)폐기-검증’을 빠르게 진행해야 한다. 이 역시 단계적 비핵화라고 할 수 있겠지만, 북한이 말하는 단계적 비핵화와는 차이가 있다. 확실한 것은 트럼프 모델이 국내정치와 연동돼 있다는 점이다. 그러나 역설적으로 트럼프 대통령은 자신이 탈퇴한 이란 핵 합의 이상의 것을 북한으로부터 얻어내지 않으면 국내정치적 성공을 기대할 수 없다. 마이크 폼페이오 미 국무장관이 “김 위원장의 결단을 촉구한다”고 강조하는 것은 북한이 CVID에 동의해야 트럼프 대통령이 정치적으로 살아남아 북한이 원하는 것을 들어줄 수 있다는 얘기다. 그것이 트럼프 모델의 핵심이다.
따라서 이번 싱가포르 미·북 정상회담에서 김 위원장은 북한 핵에 대한 CVID 여부를 결정해야 한다. CVID 용어 사용은 회피한 채 ‘완전한 한반도 비핵화’를 주장하며, 핵탄두와 대륙간탄도미사일(ICBM)의 미국 테네시 주 이전 폐기와 국제원자력기구(IAEA) 사찰단의 영변 핵시설 복귀를 약속하는 것과 같이 CVID인 듯 보이나 CVID가 아닌 (신고와 검증 의지가 모호하고 미·북 상호 핵 감축 주장 가능성을 열어두는) 유사품은 곤란하다. 북한을 포함한 국제사회 모두의 윈-윈을 위해 김 위원장의 결단을 기대한다.


약 10여년 전, 인터넷 검색을 하다가 우연히 어린 시절에 원격 조종 자동차나 비행기를 엄청 하고 싶었던 기억이 떠올랐다. 어린시절 용돈으로 감당하기엔 그 벽이 너무 높았던 장난감, 이제 성인이 되어 직장도 다니고 하니 하나 사서 가지고 놀아 보는 것도 괜찮겠다 싶었다.
당시에 이미 다양한 중국산 제품들이 생각보다 저렴한 가격으로 홍콩의 하비킹이란 사이트를 통해 판매되고 있었다. 개인적으로 기술도 그렇고 놀이도 그렇고 뭔가 빨리 발견한다는 느낌인데, 그때 그런 느낌이었다. 발사라는 매우 가벼운 나무로 만들어진, 그리고 조종을 실패하면 상당한 파손 비용을 감당해야 했던 것들과는 다르게, 강화 스티로폼으로 만들어진 비행기들이 주력을 이루었다. 입문용 비행기는 16만원 선으로, 추락해도 본드칠로 고치면 되겠다는 생각에 누구 가르쳐 주는 사람을 알아볼 생각도 없이 무조건 질렀다.
최초로 구매한 무선 조종 비행기. 여러번의 추락으로 이미 많이 아프다...
검색에 검색이 꼬리를 물다 보니, FPV라는게 눈에 띄었다. First Person View라 불리는 것으로 이제는 많은 사람들이 알고 있듯이, 무선 조종 비행기나 자동차 앞에 카메라를 달아서 실시간으로 영상을 보면서 즐기는 장치들이었다. 이거 대박인데? 하는 생각과 관련 시스템들을 알아보기 시작했다. 다양한 주파수로 동작하는 영상 신호 전송 및 수신 모듈, 수신 받은 영상을 실감나게 볼 수 있는 고글, 그리고 고글에 자이로를 달아 여기서 나오는 신호로 비행기에 붙은 카메라를 조절해 고개를 돌리면 카메라도 돌아가는, 마치 실제 비행을 하는 느낌을 주는 시스템, 그리고 OSD라 불리며 배터리로 동작하는 비행기의 남은 전략 상태, 고도, 속도, 배터리 잔량 등을 영상에 오버랩 해 주는 장비까지 정말 끝이 없었다.


이쯤 되다 보니, 비행 안정 장치가 있지 않을까 하는 생각도 들기 시작했다. 아니나 다를까 EagleTree라는 회사에서 만든 자이로가 달린 마이크로 컴퓨터 기반 장치를 무선 조종 수신기와 서보 사이에 연결하면 바람의 영향으로 발생하는 자세의 흔들림을 보정했다. 게다가 그라운드 스테이션 컴퓨터도 있어, 이 장치에서 송신되는 텔레메트리 정보를 모으고, 더 장거리 비행을 위한 지향성 안테나를 날고 있는 비행기의 위치에 맞게 조절해 주는 장치도 있었더랬다.
당시에 한가지 더 대두되었던 기술 중 하나는 바로 오픈 하드웨어, 최근엔 라스베리 파이나 아두이노로 알려진 프로그램 가능한 마이크로 컴퓨터들이었다. 코드를 통해 움직이는 무언가를 만들 수 있다는 것은, 그리고 그렇게 할 수 있는 장치들이 십만원 이상을 넘지 않는다는 것은 꽤나 충격적인 변화였다. 2000년대 중반만 하더라도 ARM기반의 학습용 보드들은 쉽게 천만원대를 넘고는 했으니까.


그러는 동안 국내 통신사의 클라우드 서비스를 만들고, 큰 외국계 기업에 입사하게 되고 하면서 취미를 통해 배우는 일은 매우 시간을 내기 어려운 것이 되었다. 거실의 티비 뒷쪽에는 윙스팬 2.5미터의 거대한 글라이더가 조립만을 기다린채 먼지만 쌓여갔고, 부모님 댁에 놓아두고 온 스핏파이어 발사 비행기는 아버지의 단골 핀잔거리였다.
그렇게 세월이 흐르는 동안 FPV와 비행제어 시스템들은 날로 발전해 드론 레이싱이라는 취미까지 발전하게 된다. 예전에는 320 240 해상도만으로도 감지덕지 했던 것들이 이제는 상당한 해상도로 실시간 전송된다. DJI는 취미를 넘어 항공 촬영이라는 분야로 전문성을 넓혔고, 이것은 그 회사의 상당한 사업적 성공을 가져왔다. 한동안 4차 산업 혁명의 선두 주자 같은 이미지까지 확보하게 되었으니 허허 하는 웃음이 자연히 나는 것도 어쩔 수 없다.
세월의 흐름에 따라 기술의 발전은 끝이 없다. 머신 러닝을 지나 딥 러닝과 비전 컴퓨팅이 등장했다. 카메라로 들어오는 영상 정보를 분석하고 분류하며 이 정보를 바탕으로 다양한, 그야말로 너무나도 다양한 것들을 할 수 있는 시대가 되었다. 오픈 하드웨어를 통해 열린 새로운 세상에는 그와 함께 사용 할 수 있는, 심각하게 저렴한 센서들도 함께 세상에 나오게 했다. 오늘날 Adafruit, Sparkfun 을 비롯한 수많은 몰에서 저렴하게 센서를 구매해서 마이크로 컴퓨터에 연결 할 수 있다. 수년 전에 AVNet과 같은 페이지에서 센서를 구매하려면 상당한 가격과 센서의 스펙을 달달달 읽어 보아야 했던 것과는 매우 다르다. 접근이 편하고, 바로 사용할 수 있는 라이브러리들이 존재하고, 저렴하기에 관심만 있다면 즉시 아이디어를 구현 할 수 있게 된 것이다.
비글 보드를 필두로 라즈베리 파이가 등장했고, 아두이노보다 더 강력한 컴퓨팅 성능을 가진 컴퓨터들이 등장하기 시작했다. 심지어 이것들은 우분투와 같은 리눅스가 올라가 있다. 즉, 성능 좋은 마이크로 컴퓨터들을 위해 리눅스들이 포팅되기 시작했고, 이제 어지간한 규모의 코드들은 손쉽게 돌릴 수 있는 환경이 된 것이다. 심지어 표준이라 불릴만한 생태계를 이루어, 카메라를 구매할 때도 CSI, MIPI 같은 인터페이스의 규격을 모르더라도 '아두이노 호환' '라즈베리 파이' 호환과 같은 설명을 보고 구입해도 실패가 없을 지경이다.


이것은 이제 필시 넋 놓고 보기만 할 상황은 아닌 것이다. 심지어 이 분야, 즉 컴퓨터, 코드, 서비스와 관계된 일을 업으로 하면서 이런 기술을 배우지 않으면 안되겠다는 위기감이 들기도 했다. 그래서 다시 취미를 통해 새로운 기술을 배운다는 목표를 세우고 실행해 보기로 했다.
이전의 실패중 하나는, 제어의 대상을 무선조종 비행기로 했다는 점이다. 첫째로 무선조종 비행기는 사실 일정 크기가 넘어가면 사람, 특히 어린 아이에게 매우 위험할 수 있다. 그리고 그 특성상 전신주나 전깃줄이 많은 지역, 도심 지역에서는 날리는 것이 불가능하다. 마이크로 컴퓨터를 비행기에 얹기 시작하면 그 무게가 있어 일정 규모 이상이 되지 않으면 안된다. 이러한 종합적 문제들로 인해, 비행기를 포기하고 자동차를 선택했다.
무선 조종 자동차는 의외로 비행기보다 가격대가 높다. 취미로서 무선 조종 자동차는 그 역사가 상당하고, 쉬운 접근성으로 인해 마니아층이 상당해서 그런지는 몰라도, 대부분의 무선 조종 자동차들의 기본 구조는 실제 자동차의 것을 그대로 가져다 만들었기에 부품의 종류와 양이 많다. 뭐 어쨌든 자동차로 하기로 했다.
1:5 스케일은 정말 더럽게 크다. 배터리도 무시무시함. 사진에 보이는 배터리는 단지 수신기와 서보용.
멍청했던 것 중의 하나는 컴퓨터가 올라가려면 좀 커야지! 하는 생각에 1:5 스케일의 자동차를 구매했다는 점이다. 사실 이것은 인터넷을 통해 접하게된 '오토 랠리'라는 조지아 공대의 프로젝트를 보고 따라하려다 보니 그렇게 된 것이다. 이 오토랠리 프로젝트에는 마이크로 컴퓨터가 아니라, 실제 itx 사이즈의 메인보드를 기반으로 한 컴퓨터가 들어간다. 이들의 깃헙에 소개된 부품 리스트들을 보면 그 종류에 입이 떡 벌어지고, 그 가격의 총 합에 턱이 빠지게 된다.
필요한 센서와 부품들은 보다 낮은 등급, 즉 보다 낮은 정밀도를 가진 것들로 대체해서 해결 한다지만, 일단 가까운 곳에 트랙을 찾을 수 없는 것이 더 큰 문제였다. 자동차를 만들어도 굴릴데가 없다는 말이다. 1:5 스케일의 자동차를 본 적이 있는지 모르겠지만, 무게가 킬로그람 단위로 나가는 물건이 시속 80킬로미터 이상으로 달릴 수 있다면 이것은 비행기와 맘먹는, 아니 어쩌면 비행기보다 더 위험한 장난감이 될 수 있기에 다시 안전한 장소를 찾아야 했고, 그런 안전한 공터는 생각보다 많지 않다.


그러는 사이에 또 일년이 지났다. 아마존 웹 서비스에는 '딥 레이서' 라는 장난감과 서비스가 출시되었다. 취미를 통해 배우는 것이 좋다는 것을 아마도 아마존이 알아버렸나보다. 대량으로 생산할 수 있는 적절한 성능과 규모의 자동차와 많이 사용하는 소프트웨어 도구들을 쉽게 얹을 수 있는 딥레이서를 보자마자 나는 또 아차 싶었다.
사실 그동안의 세월이 아무 소용이 없었던 것은 아니었다. 모든 분야가 그렇듯이 하나를 알기 위해서는 그 주변에 연결된 것들을 함께 알아야 할 필요가 있다. 지난 두번의 시도들은 많은 것들을 배울 수 있게 했지만, 일과의 직접적인 관계가 없었기에 충분히 집중하지 못했다. 일을 하다 식사시간에 스마트폰으로 검색하고, 퇴근하다 문득 생각나 검색하고 했던 느슨한 공부들이 어느순간 갑자기 연결되기 시작했다. 그리고 지난 세월 동안 투자했던 시간과 장비들을 모아모아 이번에는 기필코 무언가 완성하겠노라, 그래서 내가 아는 모든 것들을 되짚어 보고 새로운 것을 배워 익히겠노라 하는 다짐을 하게 되었다.
하여 언제든 가까운 곳에서 가지고 놀 수 있고, 위험하지 않으며, 가격도 비교적 저렴한 "컴퓨터가 탑재된 무선 조종 자동차"를 기획했다. 목표는 다음과 같다.
무선 조종기의 스위치 조작을 통해 컴퓨터 제어와 직접 조종을 즉시 변환 할 수 있다.
마음대로 제어가 되지 않는 상황에서는 버튼 하나로 즉시 정지할 수 있어야 한다.
트랙 내에서 가능한 고속으로, 그리고 스스로 주행하도록 하는 것이 목표이다.
주행중 수집된 데이터는 분석을 위해 모아서 저장할 수 있어야 한다.
수집된 정보는 원하는 경우 실시간으로 클라우드 서비스에 스트림으로 보내 저장하여 다양한 목적으로 사용한다.
스마트폰을 통해 달리고 있는 자동차에서 전송되는 정보를 다양한 그래프와 게이지로 확인할 수 있어야 한다.
이 목적을 이루기 위해서 지난 수년간 검색한 결과를 토대로 다음과 같은 리스트를 만들었다.


미로 처럼 되어있는 빨간색 장애물들을 피해 앞으로 나아가야 하며 장애물에 부딪치지 않고 지나갈수록 보너스 점수를 얻을 수 있습니다.
앞으로 나올 장애물들은 어떠한 모양으로 나올지 예상치 못하기 때문에 신중하게 길을 선택해 이동해야 합니다. 만약 화면이 함께 움직이며 초록색 블럭이 화면을 따라가지 못하고 뒤쳐지게 되면 게임은 바로 종료되니 신속하게 이동해 주세요.
화면 왼쪽 위의 하얀색 막대는 게임을 진행하는 동안 함께 채워지는데 하얀색이 가득 찼을 경우 클릭하여 비워주면 블럭의 진행 속도가 점차 빨라집니다. 또한 게임에 도움을 주는 다양한 아이템을 획득하며 여러분의 순발력과 민첩성을 이 게임을 통해 시험해 보세요.
화면에 나오는 아이템들을 꼭 획득하여 사용해주세요.	인기게임


위대한 탄생 이선희, 절제 속 빛났던 국민가수의 위엄 16일 방송된 MBC '스타 오디션-위대한 탄생2'에서는 시청자가 추천하는 도전곡을 부르는 미션이 주어졌습니다. TOP4에 올라간 배수정, 전은진, 구자명, 50kg. 이날 50kg는 평소에 불렀던 흥겨운 노래보다 좀 진중한 노래선곡과 편곡으로 무대를 가졌고, 전은진은 팝송에 도전했지만 음정이 좀 불안했죠. 그리고 이날 역시 이선희 멘토 최고의 기대주인 배수정과 구자명이 파워풀한 열창을 보여주며, 박정현은 이들에게 96점의 높은 점수를 주면서 이날 가장 좋은 무대를 선사했습니다. 결국 최종 탈락은 50kg가 되었고, 최고의 무대는 구자명에게 돌아갔습니다. 그런데 이날 TOP4의 미션무대보다 가장 돋보인 무대가 마련되었으니, 바로 멘토와 멘티들의 합동무..


위탄2구자명-슈스케 김도현, 운동선수 출신 편견 깨준 반전 실력
위탄 구자명-슈스케 김도현, 운동선수 출신 편견 깨준 반전 실력 내가 지금 하는 일이 최고라고 생각하며 꿈을 키우던 사람들이, 어느날 자신도 모르는 다른 재능에 눈을 뜰때가 있습니다. 어제 화제였던 위대한 탄생 전 청소년 국가대표까지한 축구유망주 구자명과, 슈스케 현 씨름 유망주인 김도현이 바로 그런 사람들 같습니다. 23일 방송된 MBC 위대한 탄생2 의 구자명(21)은 청소년 국가대표 축구선수 출신으로 남북친선경기에서 골까지 넣으면서, 제 2의 박지성으로 불리던 기대주였습니다. 하지만 그 촉망받던 축구선수 구자명은 어느날 부상을 당하고 , 평생 축구만 알던 소년은 축구를 그만두고 현재는 생계를 위해 배달일을 하면서 지낸다고 합니다. 그는 "부상으로 인해 축구선수의 길을 접었어요"라며 "가수라는 두 번..


지난 3월 중국 전국대표대회에서 헌법의 5차 개정안이 통과되며 국가주석의 임기 제한이 폐지됐다. 저자는 한발 더 나아가 시진핑 국가주석이 2035년까지 집권할 것이라는 전망이 나온다고 소개했다. 시진핑이 내세운 로드맵에 2035년까지 ‘사회주의 현대화 국가를 건설’할 것이라는 내용이 포함돼 있기 때문. 덧붙여 2035년 82세가 되는 시진핑과 1976년 사망 때 83세까지 집권한 마오쩌둥을 비교하기도 했다.
책에는 지난 5년 동안 시진핑이 권력을 장악한 과정과 집권 2기의 권력구조, 전략과 전망 등이 여러 관찰기와 경험에 녹아들어 있다. 저자는 14억 인구의 중국이 어디로 이끌려가는지는 우리의 생사와도 직결되는 중대한 문제라고 시종일관 강조한다.


0	03.26 00:24	2년만에 접속한거 같네요.다들 잘 지내시는지..^^ 간만에 접속한 김에 과거 작성하였던 글들과 사진들을 보았는데시간의 빠름을 다시한번 느낍니다.첫 종이모형을 만들던 초등학생인 제가 어느세 졸업을 준비하는 25살이 되어있다니새삼 놀랍습니다. 밤이 깊어서 그런지 감성에 빠져서 ^^;종종 들리 도록 노력할께요. 환절기 감기 조심하시구요 :) p.s : 철호형님, 부득이하게 카톡방을 나가게됬습니다. 나중에 연락드리겠습니다ㅠ 0
안수현 패밀리


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공부하다가도 흥이 주체가 안됩니다 미친거죠!!하하하하하ㅏ 커피를 마셔도 연하게 그것도 완전 연하게 해서 먹어야지 겨우 잠들어요 그래서 ㅠㅠ 아메리카노 한잔 다 마시면 잠 1도 못자고 흑 ㅠ ㅠ 6월9월에서 이비에스 간접연계된 지문 수능에서 다시 안나오나요??일단 직접연계는 안나올거 확실한데 간접연계 지문하고 6,9월 지문 비교해보니 그냥 뭐 거의 다른지문이던데 걍 안하는게 나을까요?? 밤새도록 돌아가는 관람차 안녕하세요.. 늦은나이에 수험생활에 도전한  92년생 아재입니다..ㅎㅎ뒤늦게 대학에 가고자 마음을 먹고 내년수능을 목표로 공부하려고합니다목표는 서울대 영어교육과이구요..꿈은 터무니없이 높지만 후회하기전에 늦었지만 도전해보려고합니다지금 알바하면서 공 백브 프패가 있는데도 대상자가 아니네 ㅂㄷㅂㄷ 국장 분위 높아지나요??
그니까 원래 통장에 2억 있었는데 2억 대출받아서 4억짜리 산다 치면요
빚은 국장 산출할때 빼는걸로 아는데
그럼 결국 순재산은 변화가 없는거잖아요
분위가 그대로일까요 올라갈까요 내려갈?까요
지금 국장 되게 많이 받아서 거의 반의 몸은 쉬자 쉬자 쉬자 쉬자 학점은 평점만 중요한가요?
전공은 에이 하나도 없고 교양은 다 에이쁠 요러면 불이익있나요


▲ 개막식 축하공연. 전통을 기반으로 새로운 공연문화를 선도하고 있는 아트 스테이지 ‘다올’이 흥을 돋구었다. 다올은 가평의 전문예술 공연단체로 ‘신바람 나는 세상 만들기’를 목표로 2000년 설립되었다고 한다. 가야금, 대금, 해금 등의 국악기로 연주하는 비틀즈의 명곡 ‘렛잇비’와 ‘오블라디 오블라다’. 민요 특유의 구성짐과 가요의 흥겨움을 동시에 느낄 수 있는 국악가요 ‘배띄워라’를 소리꾼의 시원스러운 목소리로 들려줬다. ▲ 일본 선수단을 이끌고 온 조치훈 단장이 공연을 지켜보고 있다. ▲ 한국기원 유창혁 사무총장의 인사말."저도 이 대회에서 3번 준우승 끝에 한차례 정상을 밟은 바 있어 인연이 깊습니다. LG배는 한국, 중국, 일본, 중화타이베이가 모두 한차례 이상씩 우승한 유일한 세계대회이기도 합니다. 그만큼 바둑의 세계화에 큰 영향력을 끼친 대회라고 할 수 있습니다."
▲ 개막식을 적극 지원해준 대교. 김종희 상무가 건배제의를 했다. 북한강을 끼고 있는 대회장 마이다스 리조트는 대교그룹이 이달 12일에 선보인 고급 리조트다.
▲ 한국랭킹 1위 박정환은 8번을 뽑아 같은 한국 선수인 변상일과 32강에서 만났다.


그 미트볼은 너의 배에있는 것보다 더 맛있어. 사실, 그들은 카페에서 사용할 수있는 다른 슈퍼 저렴한 음식 옵션과 함께 상점의 가치 잠재력에 대한 단서를 제공하는 ‚프레이밍 장치’입니다. 따라서 쇼핑객은 ‚이케아가 나에게이 뜨거운 것을 제공하면 개는 비용이 많이 들지만 가구에 대해서도 똑같은 일을해야합니다 ‚라고 망고는 말한다. 유엔의 사건을 다루는 데 인증이 사용되지 않았다고 결정되면; 그렇게 확장 된 권한을 악용하는 데 사용 된 경우; 또는 개인 또는 공공 행위가기구의 최대 이익과 부합하지 않는 경우. 언론 보도는 다른 사람에게 빌려 주어서는 안됩니다. 유엔 안보부는 발급되지 않은 개인이 소지 한 모든 통행증을 압수합니다!. 장거리 여행이 더 쉽습니다. 네. 모든 것은 사실입니다. 그로 인해 판사는 210 개월에서 262 개월 사이의 엄격한 지침을 선포 할 수있었습니다. 블리자드는 단기간에 압력이 급격히 떨어짐에 따라 ‚폭탄 싸이 클론 (bomb cyclone)’또는 bombogenesis로 불리고 있습니다. 폴란드 주교회의에서 발표 된 보고서에 따르면 382 명의 성직자가 15 세에서 18 세 사이의 18 세 청소년과 1984 명을 포함 해 총 624 명의 희생자를 성적으로 학대 한 것으로 밝혀졌다.


모든 성경 구절은 번역이 불가능하기 때문에 인용되거나 잘못 해석됩니다. 언어 적 선에서나 시대와 문화에 관계없이 완벽한 번역은 없습니다. 누군가가 킹 제임스 버전이나 그것을 언급하는 어떤 것을 인용하고 싶을 때 ( 나는 모든 영어 번역이 그렇게 생각하니?) 나는 조상들이 통찰력과 장학금의 완성도를 어떻게 든 보였다고 생각하기 때문에 칭찬에 대해 정중하게 감사하고 싶다. Nnn 당신이 갈 때 당신이 거기있을 때하는 일만큼 중요하지 않습니다. 99.9 %의 미국인이 들어 본 적이없는 것으로 의심되는 학교에서 딸의 경험에 대해 썼습니다. 발음 방법은 거의 알려지지 않았습니다. (그러나 나라에서 주문의 서비스는 정말로 빠르다. 나는 다른 나라의 물건에 집어 넣은 물건에 관한 이야기를 듣는다.) MasterOfConcrete5 points 3 일 전에 제출했다. 우리는 대중 교통을 이용하고 싶다. 나는 이것이 휴식 시간의 자연스러운 느낌을 주며, Brandon에게 약간의 융통성을 주면서 간격을 설정한다고 생각합니다. ‚책 5가 끝나는 것과는 반대로, 우리가 따라 잡을 수없는 10 년의 싸움과 성격의 성장, 책 6의 시작‘. 캐릭터를 statis로 유지한다는 것은 스킵 경험이 덜컹 거리며 덜 중요한 캐릭터의 성장을 놓치지 않는 시간을 의미합니다.


그녀는 ‚나는 정말로 네가 모든 것을 버리고 날 못 박았다고 생각했다. 그런 신사 야. 내가 다시 그럴 기분이 될 때 나는 알지 못한다.‘. 나중에 그녀는 그녀가 그것이 내가 그랬던 것이 다행이라고 생각했지만, 그녀는 이미 그 모든 것을 알고 있었다고 나에게 말했다. 그녀는 방금 저에게 뭔가 다른 것에 대해 싫증이 났으며, 지난 몇 밤 동안 섹스를하고 싶다는 것을 알았지 만, 그녀는 늦게까지 일을하고있었습니다. 그녀는 그녀가 논쟁에서 틀렸다는 것을 알고 있었고 실제로 그녀와 화를내는 성관계를 갖기 위해 노력했습니다! 우리는 그 일을 결코하지 않았으며 실제로 우리를 위해 성격이 아닙니다. 하지만 당신이 맞습니다. 바로 지금 그가 누구이며, 어디에서 시작해야하는지입니다. 나는 그에게 다시 상담을 언급하고 우리는 가족 토론을 가질 것이고, 정말로 그만한 가치가 있는지 살펴볼 것입니다. N 시청자가 뜨거운 주식을 사고 시장을 들락날락 할 수 있도록 격려함으로써 Jim Cramer는 시장을 효율적으로 유지하기 위해 월스트리트에서 누구보다 많은 것을합니다. 그 거래량은 시장을 계속 유지하며 시장이 기능 할 수있게하는 데 중요합니다. 의도하지는 않지만 Cramer는 장기 투자자가 가까운 장래의 미래 또는 앞으로의 뜨거운 주식이 무엇인지를 아는 사람들의 어리 석음으로부터 이익을 얻을 수있는 시장 메커니즘을 만듭니다.


주택을 전문으로 만들어온 건축가의 경험과 생각을 담은『집을 생각한다』. 이 책은 30년 넘게 건축을 해온 저자가 직접 설계한 집을 비롯해 안도 다다오, 찰스 무어, 필립 존슨, 루이스 칸, 무라노 도고 등 세계적인 건축가들의 주택과 유쾌하면서도 섬세한 일러스트를 통해 좋은 집이 갖추어야 할 요건에 대해 알려준다.
《집을 생각한다》는 풍경과 원룸, 편안함과 불, 재미, 주방과 식탁, 아이들, 감촉, 장식, 가구, 세월, 빛 12가지로 나눠 집을 구성하는 내용을 컬러 사진을 곁들여 소개한다.


1948년 지바현 출생. 1972년 무사시노 미술대학 건축학과를 졸업하고 1976년부터 1980년까지 요시무라 준조 건축 사무소에서 근무했으며, 1981년에는 자신의 디자인 사무실 ‘레밍하우스’를 창립했다. 으로 제1회 요시오카상 수상, 으로 제18회 요시다 이소야상 특별상을 수상했다. 현대 일본대학 생산공학부 주거공간디자인 코스 교수로 재직하고 있으며, 저서로는 『주택순례』『평범한 주택 예술』 등이 있다.
동국대 국어국문학과 졸업. 도쿄에서 2년간 일본 문화와 일본어 공부에 매진했다. 옮긴 책으로는 『소품으로 꾸미는 나만의 정원』이 있다.


집이라는 공간은 단지 물리적으로 생활하는 장소가 아닙니다. 기본적인 일상생활은 물론, 그와 더불어 편안하고 풍족한 마음이 오래도록 지속되어야 하는 장소가 바로 제가 생각하는 집의 참모습입니다. - 8p
집을 짓는다는 것은 그곳이 도시건 시골이건 상관없이 주변과 유형무형의 관계를 맺는 것이므로 신중을 기해야 합니다. 건축물 하나 혹은 집 한 채가 원래의 풍경 안에 사람살이의 숨결을 불어넣어 인간적이고 따스한 분위기를 자아내는 경우가 있는가 하면, 반대로 주변을 고려하지 않고 제멋대로 지은 건물 한 채가 주변의 아름다운 풍경을 너... 더보기
집을 짓는다는 것은 그곳이 도시건 시골이건 상관없이 주변과 유형무형의 관계를 맺는 것이므로 신중을 기해야 합니다. 건축물 하나 혹은 집 한 채가 원래의 풍경 안에 사람살이의 숨결을 불어넣어 인간적이고 따스한 분위기를 자아내는 경우가 있는가 하면, 반대로 주변을 고려하지 않고 제멋대로 지은 건물 한 채가 주변의 아름다운 풍경을 너무나도 간단히 망쳐버리는 경우도 있기 때문입니다. - 20p
매일매일 생활하는 집 어딘가에 자신만을 위한 특별한 장소를 만드는 것, 혹은 그런 장소를 찾아내고자 시도하는 것은 집이라는 공간이 주는 즐거움 중에서도 꽤나 큰 의미를 차지합니다. - 46p
냄비와 솥을 비롯한 많은 종류의 조리 도구가 밖으로 노출되어 있는 주방은 어수선하고 복잡하게 보일 수 있습니다. 하지만 이러한 주방은 언제든지 마음만 먹으면 쉽게 요리를 시작할 수 있다는 장점이 있습니다. 보는 시각을 약간만 바꾸면 활기 넘치는 주방이라고도 말할 수 있습니다. - 74p
손에 닿는 느낌이 만족스러운 집은 호화주택과 견주어도 부럽지 않습니다. 좋은 촉감은 천장이 높은 거실, 멋진 풍경을 보여주는 통창, 난방 시설이 완비된 대리석 바닥, 화려한 샹들리에가 반짝이는 실내 풍경만큼이나 훌륭합니다. 물론 사람들이 탄성을 자아낼 만큼 화려하지도 이목을 끌지도 않습니다. 그러나 그 곳에는 또 다른 의미의 호화로움이 존재합니다. 쉽게 드러나지 않는 만큼 더 은근한 가치가 있는 것이지요. - 99p
걸작이라 불리는 건축물에는 어디든 예외 없이 주옥같은 솜씨로 마감한 세부가 숨어 있습니다. 건축가의 진정한 역량과 감각은 사소해 보이는 것에 대한 집착과 그것을 끌어내는 장인정신을 통해 명확하게 표현됩니다. - 103p
차분히 책을 읽기에 좋은 의자, 술 한 잔 즐기기에 좋은 의자, 편지를 쓸 때 좋은 의자, 무릎에 올라앉은 고양이와 함께하기 좋은 의자 등 단순한 의자 하나가 생활을 드라마틱하게 만들 수 있습니다. 이처럼 가구는 단순히 사람이 살아가는 데 필요한 물건일 뿐 아니라, 삶을 되새겨보게 하는 또 다른 시점을 제공하기도 합니다. - 118p
어떤 재료를 선택하느냐 하는 것도 주택 건축에 있어서 중요한 포인트입니다. 무엇보다 저는 공을 들이면 들인 만큼 보람을 느낄 수 있는 재료, 시가이 가면 갈수록 멋이 깊어지는 재료를 우선시합니다. 고가의 재료가 아니어도 좋고, 말쑥한 재료가 아니어도 괜찮습니다. 그런 것보다는 시간의 경과와 함께 애정이 깊어질 수 있는 소재를 선택해 천천히 음미해가며 작업하는 것이 더 중요합니다. - 130p 닫기
우리는 늘 집을 생각한다. 정확히는 집값을 생각한다. 물론 중요한 것이다. 그러나 그것만 생각해서는 안 된다. 집에 대해 꼭 생각해보아야 할 것들이 있다. 우리가 쉽게 간과하고 있는, 진정으로 중요하면서도 기본적인 요소들 말이다. 이 책의 저자는 주택전문건축가이다. 그는 세계적으로 이름을 떨칠 수 있는 거대하고 독특한 건축물만큼이나 매일매일 그 안에서 편안한 휴식을 취할 수 있는 주택의 가치를 인정하며 주택전문건축가라는 호칭을 자랑스럽게 생각한다. 그리고 언제나 집에 거주하는 사람들 편에서 ‘좋은 집이란 무엇인가?’에 대해 진지하게... 더보기
우리는 늘 집을 생각한다. 정확히는 집값을 생각한다. 물론 중요한 것이다. 그러나 그것만 생각해서는 안 된다. 집에 대해 꼭 생각해보아야 할 것들이 있다. 우리가 쉽게 간과하고 있는, 진정으로 중요하면서도 기본적인 요소들 말이다. 이 책의 저자는 주택전문건축가이다. 그는 세계적으로 이름을 떨칠 수 있는 거대하고 독특한 건축물만큼이나 매일매일 그 안에서 편안한 휴식을 취할 수 있는 주택의 가치를 인정하며 주택전문건축가라는 호칭을 자랑스럽게 생각한다. 그리고 언제나 집에 거주하는 사람들 편에서 ‘좋은 집이란 무엇인가?’에 대해 진지하게 고민한다. 지금 우리의 집을 짓는 사람들도 그러한 고민을 하고 있을까? 요즘 나오는 아파트 광고들은 집값과 밀접한 관계가 있는 브랜드 이미지만을 강조한다. 우리는 집에서 먹고 자고 생활하는 게 아니라 브랜드 안에서 살고 있다. 집을 짓는 사람과 그 집 안에서 살아가는 모든 사람들이 진정으로 중요하게 고려해야 하는 것이 브랜드란 말인가?
하나의 건축물이 만들어지려면 수많은 시행착오를 겪고 수많은 생각을 해야 한다. 이 책에는 30년 넘게 주택을 전문으로 만들어온 건축가의 경험과 생각이 고스란히 담겨 있다. 저자는 자칫 딱딱해질 수 있는 이야기를 자신의 경험에 비추어 유머러스하게 풀어나간다. 또한 자신이 직접 설계한 집을 비롯해 안도 다다오, 찰스 무어, 필립 존슨, 루이스 칸, 무라노 도고 등 세계적인 건축가들의 주택과 유쾌하면서도 섬세한 일러스트를 통해 좋은 집이 갖추어야 할 요건에 대해 알려주고 집을 바라보는 새로운 관점을 제시한다.


“모든 것이 아주 편안하고 포근하며 아늑합니다. 저는 이 방 저 방을 돌아다니며 각각의 방을 꾸며놓은 모양이나 벽 장식품을 보면서 황홀해하고 있어요. 이곳은 아이를 키우기에 최고로 훌륭한 집이에요. 숨바꼭질하기에 딱 좋은 캄캄한 구석도 있고, 팝콘을 만들 수 있는 벽난로에다가 지루하게 비가 오는 날 뛰어놀기 좋은 다락방도 있어요. 게다가 계단에는 미끈하고 촉감 좋은 손잡이 난간도 있답니다. 손잡이를 잡고 내려가다 보면 난간 끝부분에는 나도 모르게 만져보고 싶어지는 둥근 빵을 눌러놓은 모양의 나무 장식도 있고요. 아, 맞다. 게다가 햇빛이 쏟아져 들어오는 엄청나게 넓은 주방도 있어요. 이런 집을 보면 누구든 어린 시절로 돌아가고 싶을 거예요.”
주디 애벗의 이야기에서 느껴지는 집의 포근한 풍경은 저자가 말하고자 하는 집을 대변한다. 주변 환경과 적절히 어우러진 모습으로 지어진 집 안에서 아이들이 뛰놀며 꿈을 키우고, 집 안 어딘가에는 편안하게 머물 수 있는 나만을 위한 안락한 공간이 존재하는 곳. 주방은 다소 어수선해 보이기도 하지만 언제든지 음식을 만들어 가족들과 함께 즐거운 이야기를 나누며 식사를 할 수 있는 곳. 불과 친밀하게 마주할 수 있는 공간이 있고, 빛과 조명이 적절하게 조화되어 따뜻한 분위기를 느낄 수 있는 곳. 집 안 구석구석 손끝으로 느껴지는 촉감을 통해 가족 구성원 모두와 하나가 되고, 설계단계부터 긴 안목을 발휘해 오래도록 함께할 수 있는 곳이 저자가 생각하는 좋은 집이다.
집을 짓고 생명을 불어넣는 것이 건축가의 몫이라면, 그 집을 잘 가꾸고 보살피면서 살아가는 것은 거주자의 몫이다. 집은 단지 물리적으로 생활하는 장소가 아니다. 먹고 자는 곳이라는 본래의 역할뿐만 아니라 편안하고 풍족한 마음이 오래도록 지속되는 장소여야 한다. 인테리어 잡지에나 나올법한 고급재료로 무장하기보다는 그 집에서 생활하는 사람들의 성격과 생활패턴을 고려하여 각각의 공간에 필요한 요소를 적절히 배치했을 때 주거로서의 기능을 다할 수 있다.
객관적으로 좋은 집과 나쁜 집을 규정짓기는 힘들다. 그것을 구분하는 기준은 집에서 생활하는 사람들의 마음속에 있을 뿐 정해진 법칙이 있을 수는 없다. 다만 이 책에서 말하고자 하는 좋은 집은 사람살이의 따뜻한 숨결이 느껴지고 그곳에서 거주하는 사람들의 행복이 깃들여져 있는 공간이다. 그런 의미에서 집은 행복하고 아름다운 삶의 순간들을 끊임없이 창조해내는 공간이기도 하다.
이 책에서는 집을 둘러싸고 있는 자연이나 거리의 풍경, 그리고 그곳에서 살아가는 사람을 애정 어린 눈길로 바라보는 건축가의 따뜻한 시선과 그것을 소중히 지켜나가려는 건축 철학이 느껴진다. 진정으로 집을 생각하는 것이다. 건축을 공부하는 사람, 집을 짓고 있는 사람뿐만 아니라, 집 안에서 생활하고 집을 사랑하는 모든 사람이 진정한 집의 의미를 되새길 수 있는 책이 될 것이다. 닫기


좋은 집이란 무엇인가? 누구나 좋은 집을 가지고 싶어 한다. 그럼 과연 좋은 집이란 어떤 집을 말하는 것일까? 이 책은 집이 갖추어야 할 12가지 요소에 대해서 이야기하고 있다. 그 요소들도 딱딱하지 않고 부드러움을 갖추고 있어 저자가 어떤 생각으로 집을 디자인하고 어떻게 이야기를 풀어 놓았는지 쉽게 알 수 있다. 요소들을 살펴보면, 풍경 - 풍경과 자연스럽게 어울리는 집 편안함 - 편안하게 머무를 수 있는 안락한 공간 불 - 집의 중심에는 불이 있다. 재미 - 재미와 여유, 그리고 집 아이들 - 아이들의 꿈이... 더보기


목차에서 느낄 수 있던 부드러움과 편안함을 책을 읽는 동안에도 역시 느낄 수 있었는데,
이유는 책이 너무 저자의 글로만 채워져 있지 않고, 요소들에 적절한 사진들과 스케치가 적절히 배치되어 있고, 소설들과 여러 가지 도서에서 차용해온 글들이 저자의 생각과 어우러져 쉽고 재미있게 펼쳐져 있기 때문이었다.
집은 겉만 중요한 것이 아니다. 그 곳에 누가, 누구와, 어떻게 사느냐에 따라 필요한 것들이 달라진다.
요즘 우리는 큰 평수, 좋은 아파트에만 너무 치중하고 사는 것 같다. 하지만, 중요한 것은 큰 평수가 아니라 그 안에 우리가 살아가는데 필요한 것과 우리가 정말 사랑하는 좋은 사람들과 사는 것이 아닌가 싶다. 닫기


나도가끔 집을 생각한다. 사는공간으로, 삶을 채워가는 공간으로써 집을 생각하곤 한다. 그래서인지 건축이나 집짓기에 관한 책들을 조금씩 보고있다. 그렇게 하여 흙집-기와집-현대식주택- 심지어 종이로 만든집이나 컨테이너를 개조한 집등 재미있고 이야기꺼리가 많은 집들을 구경한다. 자신만의 집을 가진다는것은 참 대단한일이다. 왜냐하면 자기이름이 독특하고 자신만의 것처럼 집 또한 주인의 특성과 성향을 잘 보여줄수있는 표지가 아닐까한다. 똑같은 닭장같은 아파트에 기업의 이름을 바른채 평수로만 자기의 경제적 위치를 말하... 더보기
나도가끔 집을 생각한다. 사는공간으로, 삶을 채워가는 공간으로써 집을 생각하곤 한다. 그래서인지 건축이나 집짓기에 관한 책들을 조금씩 보고있다. 그렇게 하여 흙집-기와집-현대식주택- 심지어 종이로 만든집이나 컨테이너를 개조한 집등 재미있고 이야기꺼리가 많은 집들을 구경한다.
자신만의 집을 가진다는것은 참 대단한일이다. 왜냐하면 자기이름이 독특하고 자신만의 것처럼 집 또한 주인의 특성과 성향을 잘 보여줄수있는 표지가 아닐까한다. 똑같은 닭장같은 아파트에 기업의 이름을 바른채 평수로만 자기의 경제적 위치를 말하는 주거공간을 벗어나서, 자신이 자기의 내부처럼 보여줄수있는 자신의 일부인 '집'을 희망하기 때문이기도 하다.
그런 집을 나도 꿈꾸듯 그린다. 굳이 건축가의 설계가 아니더라도 마치 어린아이의 자기식그림처럼 공간과 재료를 흙빚듯하여 그릴수있다. 그런 집들이 많아질수록 자기집이 있는 공간이 마을 또는 공동체에 대한 생각들이 깊어진다. 예전엔 집에서 자라고 집에서 커나갔다. 요즘애들이 학원에서 자라는것이상으로 집에서 놀고 집에서 공부하고 집에서 생활했기에 그러했다.
그러나 요즘아이들은 집을 잃어버리고 잠을 자는곳쯤으로 여기게 한다. 그런 아이들에게 집다움을 찾아주는것은 아예 불가능할지도 모르겠다. 그렇지만 누구나 꿈꾸는 집은 누구나에게 있다. 꼭 저푸른 초원이 아니더라도 자신의 손때와 자신의 생각들이 시간속에 같이 숨쉬는 삶을 이어가는 집이다.
그집을 짓기위해 돈을 벌기위해 꿈을 쫓아서 우린 이방인의 길과 나그네의 여행을 하는 셈이 아닐까한다. 그러다가 자신이 떠나온곳도 잃어버리듯이 꿈꾸는 집조차 잃어버리는게 아닐까한다.
저자는 바로 그잃어버린 대상이 되는 자기가 그리는 자기만의 집을 그릴수있는 좋은 이야길 12가지로 나누어서 보여준다. 마치 체크포인트처럼 욕심내지않고 찬찬히 들여다본다면 자기집을 집답게 만드는데 도움이 되어준다. 욕심내지않은 소박함이 묻어나는 저자의 집만들기는 남들에게 보여주려는 집이 아니라 자신이 필요하고 자신만의 소중함을 담은 집을 만드는데 좋은 안내서이다. 이런책이 서가 한구석이 있어 가끔씩 읽는다면 자신의 집을 만드는 여정에 쉼같은 역할도 할듯하다. 닫기


크고 화려한 집보다 아담하고 좋은 집 얘기를 담담하게 풀어놓는 벽난로 같은 따스함을 주는 책이다. 2004년에 출간된 [주택순례]를 보면서 집에 대한 저자의 애착과 세심함 그리고 정감어린 삽화들에 좋은 느낌을 받았었는데, 이번에는 저자가 설계한 집들과 “좋은 집이란 무엇인가?”라는 질문에 대한 답을 풍경, 원룸, 편안함, 불, 재미, 주방과 식탁, 아이들, 감촉, 장식, 가구, 세월, 빛이라는 열두 가지 풍경으로 함께 엮어서 조근 조근 옆에서 이야기하듯 전해준다. 특히, 다다미 한 장 넓이밖에 되지 않는 <책... 더보기
크고 화려한 집보다 아담하고 좋은 집 얘기를 담담하게 풀어놓는 벽난로 같은 따스함을 주는 책이다. 2004년에 출간된 [주택순례]를 보면서 집에 대한 저자의 애착과 세심함 그리고 정감어린 삽화들에 좋은 느낌을 받았었는데, 이번에는 저자가 설계한 집들과 “좋은 집이란 무엇인가?”라는 질문에 대한 답을 풍경, 원룸, 편안함, 불, 재미, 주방과 식탁, 아이들, 감촉, 장식, 가구, 세월, 빛이라는 열두 가지 풍경으로 함께 엮어서 조근 조근 옆에서 이야기하듯 전해준다.
특히, 다다미 한 장 넓이밖에 되지 않는 <책 읽는 방>이라 이름 지어진 계단 밑 좁은 공간을 활용하는 아이디어, 정원 앞쪽에 담장과 자연스럽게 연결하여 만든 아이들의 꿈을 키워주는 <카멜레온 꼬리 하우스>라는 오두막 아이디어, 유리컵 공장에 디자인을 의뢰해 만든 작은 도르래와 집게를 이용해 높이를 조절할 수 있도록 한 주방의 펜던트 조명기구 아이디어 등등. 저자의 경험에서 우러나오는 집안 곳곳의 디테일한 배려들에 놀라움과 나도 따라 해봐야지 하는 조급한 생각을 들게 한다.
건축을 하시는 분들 뿐만 아니라, 집이라는 장(場)이 삶의 과정들이, 손때 묻은 오래된 가구처럼, 기록되는 소중한 공간이라고 생각하시는 분들께 추천하고 싶다.


내 얼굴은 왜 이렇게 클까? 의외로 얼굴 크기 때문에 고민하는 사람이 많다. CD 한 장에 얼굴이 가려지면 좋겠다는 사람도 있다. 실제로 화면발을 잘 받는 연예인 가운데 얼굴 크기가 작은 이들이 있다. 우리나라 성인 남성의 얼굴 크기는 서양인의 약 92%이고 여성의 얼굴 면적도 서양인에 비해 다소 작다. 식품의약품안전처의 자료에 따르면 한국 성인 남녀 얼굴 면적은 각각 419㎠와 371㎠로 서양 남성(453㎠) 및 여성(380㎠)보다 작다. 여성의 얼굴 크기는 대략 CD 3장 정도 크기(1장 113.04㎠)이다. 한국 사람의 연령별 얼굴면적은 18세까지는 남녀 차이가 없으나, 18세 이후부터 남성의 얼굴크기가 여성보다 커지는 것으로 나타났다. 얼굴크기를 의식해 사진을 찍을 때 얼굴 각도에 고민하는 여성들이 있다. 남자들이 볼 때는 여자가 약간 밑에서 위로 올려다보는 각도가 가장 매력적이라는 연구결과가 있다. 반면에 남자는 위에서 아래를 내려다보는 각도가 이성에게 가장 매력적으로 보이는 것으로 조사됐다. 호주 뉴캐슬대학교 연구팀이 실험 참가자들에게 3D 컴퓨터로 만든 남녀 얼굴 모습 5가지를 보여주고 어떤 각도의 모습이 가장 매력적으로 보이는지 물었다. 그 결과 남자들은 여자가 약간 아래 쪽에서 고개를 앞으로 내밀고 위로 올려다보는 모습을 가장 매력적이라고 답했다. 반면 여자들은 남성이 고개를 약간 뒤로 젖히고 위에서 내려다보는 모습이 매력적이라고 했다. 그렇다면 우리나라 사람들이 좋아하는 얼굴의 옆모습은 어떤 것일까. 연령에 따라 선호하는 입술 위치와 얼굴 옆모습이 다른 것으로 나타났다. 가톨릭대학교 서울성모병원 치과병원 국윤아·박나선 교수팀이 미국 애리조나대학 박재현 교수와 함께 우리나라 성인 210명을 대상으로 얼굴 옆모습 선호도를 연구했다. 연구팀은 남녀 35명씩 조사대상자를 나눠 20~30대 젊은층, 40~50대 중년층, 55세 이상 노년층으로 분류한 뒤 선호하는 옆얼굴을 조사했다. 그 결과 중·노년층은 턱이 조금 나온 옆모습을, 젊은 층은 입술 옆모습이 턱과 직선을 이루는 일자형의 얼굴형을 선호하는 것으로 나타났다. 이처럼 얼굴 모습에 대한 선호도는 연령과 성별, 나라에 따라 다르다. 개인 성향에 따라 얼굴 큰 사람을 좋아하는 이들도 있다. 얼굴 크기를 혼자 판단해서 고민할 필요는 없다. 다른 사람에게는 매력적으로 보일 수도 있기 때문이다. 더 많은 매력자료는 http://m.cafe.naver.com/magnetworld


요정처럼 아름다운 모델들이 환상의 마법 가루를 뿌리던 런웨이 무대에 흉측한 괴물들이 등장했다. 구찌 2018 F/W 패션쇼는 기괴한 SF 판타지 동화 같았다. 핏기 없이 창백한 피부의 모델들은 핸드백 대신 자신과 꼭 닮은 인간의 머리통을 들고 워킹을 했고, 이마와 손등엔 제3의 눈이 달려 있었다. 머리에 뿔을 달거나 어린 용, 카멜레온, 뱀 등 괴상한 생물을 품에 안고 등장하기도 했다. 구찌의 수장 알레산드로 미켈레가 창조한 새로운 크리처들이다. ‘Ugly Chic’를 외치던 패션계가 급기야 괴물과 사랑에 빠진 걸까?
패션계뿐만이 아니다. 2018 아카데미 시상식의 슈퍼스타는 기예르모 델 토로 감독이 자신의 사비까지 털어가며 3년 넘게 디자인에 공을 들였다는 괴생명체를 내세운 이었다. 나 같은 옛날 동화를 제외하고 지금껏 몬스터가 로맨스의 주인공이 되는 경우는 없었다. 냉전 시대, 미 항공우주연구센터의 비밀 실험실에서 청소부로 일하는 언어장애를 지닌 여성과 양서류 인간의 운명적 사랑을 담은 이 영화는 세상의 모든 비주류를 위한 찬가다. 두 주인공뿐 아니라 조력자들 역시 당시 사회에서 소외당한 게이 화가, 흑인 여성 청소부, 유대인 의사다. 이들은 재투성이 아가씨의 호박마차를 끌던 생쥐와 도마뱀처럼 백인 남성 우익 집단에 맞서 양서류 인간의 탈출을 돕는다. 새로운 차원의 이종 결합을 암시하는 는 아카데미 시상식에서 작품상, 감독상, 음악상, 미술상을 휩쓸었다.
만약 인어 왕자가 실존했다면 그의 이야기가 영화처럼 해피 엔딩으로 끝나긴 힘들었을 것이다. 판타지는 비극을 먹고 자라고, 현실은 늘 어떤 호러 영화보다 잔인한 법. 한때 미국과 유럽에서는 ‘Freak Show’가 유행했다. 쇼 비즈니스의 창시자 P.T. 바넘의 일대기를 그린 영화 에서도 볼 수 있는 이 ‘괴물들의 서커스’는 기형적 외모의 사람들을 구경거리로 내세웠다. 다발성 신경섬유종증으로 코끼리처럼 울퉁불퉁해진 엘리펀트 맨, 발가락과 손가락이 집게발처럼 벌어진 랍스터 보이, 네 발로 걷는 낙타 소녀, 남성과 여성의 성기를 모두 가진 인터섹슈얼, 수염 난 여자, 거인과 소인… 온몸에 문신을 새기거나 피어싱을 잔뜩 한 사람도 전시 대상이었다.
이러한 프릭 쇼가 언제부터 시작되었는지에 대해서는 정확히 알려진 바가 없다. 다만 17세기 잉글랜드의 샴쌍둥이 형제를 찰스 1세 앞에 전시했다는 기록 정도가 남아 있을 뿐이다. 어쨌든 프릭 쇼는 꽤 오랜 시간 귀족들 사이에서 인기를 끌었고 20세기 중반까지 전 세계를 순회했다. 유색인종과 여성에 대한 차별이 만연하던 야만의 시절이었다. 나와 다른 것에 대한 공포는 폭력과 조롱으로 이어졌고, 주류에서 벗어난 이들은 동물원의 원숭이처럼 철창 속에 갇힌 채 인권을 유린당했다.
최근 몇몇 패션쇼는 표면상 과거의 프릭 쇼를 연상시킨다. 물론 그 의미는 180도 다르다. 오늘날의 패션 프릭 쇼는 ‘다름’을 인정하는 것을 넘어 숭배한다. 비주류에 대한 광적인 호감 역시 차별의 일종인 셈이지만 패션의 관점에서 보자면 프릭은 인간의 외형이라는 낡은 외투를 벗어던진 미래적 패셔니스타다. 패션 디자이너들이 고안해낸 이 무섭도록 아름다운 크리처들은 젠더를 넘나들고 전통적인 미추의 기준을 가볍게 무시한다. 과거 문명으로부터 추방당해 북극까지 쫓겨간 프랑켄슈타인 박사의 저주받은 괴물과 달리 이들은 화려한 런웨이 무대 위에 우뚝 서서 스포트라이트를 받는다. 무엇보다 과거와 다른 건 이 새로운 생명체를 만든 창조자 자체가 괴짜로 소문난 프릭이라는 사실이다.
고딕 시크, 다크 웨어의 대명사 릭 오웬스를 보라. 왠지 슬퍼 보이는 긴 얼굴에 긴 생머리를 늘어뜨린 근육질의 아방가르드 디자이너. 지난 3월 25일까지 트리엔날레 밀라노 디자인 뮤지엄에서 열린 그의 첫 번째 회고전 의 주제는 ‘미의 기준’이었다. 제목 그대로 온갖 기묘한 인간의 형상을 패션화한 이번 아카이브 전시에서는 아드리아 해변의 모래와 콘크리트, 백합꽃, 머리카락으로 만든 거대한 토공이 천장에 매달렸다. “세상이 무시하고 조롱하는 것을 받아들이고, 공감하며 포용할 수 있는 무언가를 창조해내고 싶었다”는 릭 오웬스는 혐오와 경외의 대상을 하나로 융합했다.
서구 중심 패션계에서 영원한 이방인에 속하는 레이 가와쿠보는 2018 꼼데가르송 남성복 컬렉션에서 공룡 혹은 거인의 해골 같은 헤드피스를 천으로 만들어 모델들의 얼굴에 뒤집어씌웠다. 영국 펑크족 할머니 비비안 웨스트우드의 패션쇼에서는 온몸에 낙서를 새긴 모델들이 얼룩진 화장을 하고 광대짓을 벌였다. 덥수룩한 수염과 헝클어진 단발머리가 트레이드마크인 미켈레는 자신의 성 정체성에 대한 오랜 고민을 고색창연한 젠더리스 룩으로 완성한다. 뎀나 바잘리아의 절친이자 베트멍과 발렌시아가 쇼의 스타일링을 책임지는 로타 볼코바의 인스타그램은 펑크와 스트리트 컬처에 매료된 그녀의 스타일 그대로 비정상적이고 괴이한 이미지의 보고다.
전위적 패션의 뮤즈가 된 이형적 존재는 예술 작품에서 그 원류를 찾을 수 있다. 과일과 꽃, 야채로 인간의 얼굴을 본뜬 16세가 화가 주세페 아르침볼도의 정물 초상화는 패션계에서 즐겨 차용하는 단골 소재다. 최근엔 꼼데가르송 2018 S/S 컬렉션에 그의 작품을 프린트한 드레스가 등장한 바 있다. ‘사운드수츠(Soundsuits)’ 시리즈로 유명한 닉 케이브의 설인처럼 털이 북슬북슬한 올인원 수츠, 아프리카 원주민의 전통 오브제와 악기 혹은 인형을 잔뜩 이어 붙여 만든 거대한 의상과 퍼포먼스는 많은 패션 디자이너들에게 영감을 불러일으켰다. 이란계 여성 예술가로서 히잡을 두른 이슬람 여성의 신체에 의미심장한 글귀를 문신처럼 가득 새기는 쉬란 네샤트의 사진 작품도 있다. 바게트 빵을 얼굴에 겹겹이 둘러 울퉁불퉁한 마스크를 만든 다쓰미 오리모토의 ‘브레드 맨’은 엘리펀트 맨과 쌍둥이처럼 닮았다. 티셔츠나 잡동사니 따위를 얼굴에 동여매 색다른 헤어 웨어를 연출하는 방식은 요즘 스타일 화보에서도 흔히 볼 수 있다.


반대로 패션이 예술가의 영감을 자극하기도 한다. 2016 터너상 후보 중 한 명으로 주목받은 영국 아티스트 앤시아 해밀턴은 로에베의 조나단 앤더슨과 협업한 신작 ‘The Squash’를 선보였다. 흑인 여성 최초로 테이트 브리튼 커미션을 수상한 그녀는 대중문화를 소재로 감각적이고 비현실적인 풍경을 연출한다. 테이트 브리튼에서 오는 10월까지 계속되는 전시에선 새의 부리 형태가 강조된 탈을 쓰고 같은 패턴의 옷을 입은 ‘새 인간’들의 퍼포먼스를 볼 수 있다. 예술가들은 이 같은 작품을 통해 우리 사회를 보는 새로운 시각을 제시한다. 온갖 문화가 한데 뒤섞이고, 인종과 계급, 성별을 숨긴 이 괴물은 어디에도 속하지 않으면서 그 모든 것이기도 하다.
치렁치렁한 드레스의 치맛단을 과감히 잘라내며 복식사의 새 장을 연 디자이너들은 미지의 대륙을 탐험하는 콜럼버스처럼 지난 100년간 새로운 뮤즈를 찾아 헤맸다. 기존의 서양 중심 문화 대신 아시아와 제3세계에서 패션의 영감을 얻었고, 도시의 더러운 뒷골목에서 보물 같은 아이디어를 수집했다. 남성과 여성을 뛰어넘어 양성을 자유롭게 오가는 젠더 플루이드(Gender Fluid)는 이제 패션계에선 당연한 경향으로 자리 잡았다. 패션계가 다름에 열광하는 이유는 하나다. 새롭기 때문이다. 크리스토퍼 케인은 인터뷰에서 이렇게 말했다. “우리가 전통적 아름다움에만 빠져 있었다면 한 발짝도 나아가지 못했을 것이다. 그것이야말로 진짜 어글리한 일이다.” 인류 최초로 달 착륙에 성공한 우주 비행사 닐 암스트롱의 가슴 벅찬 소회 같지 않나!
다시 구찌의 이야기로 돌아가자. 그로테스크한 패션 풍경을 연출한 미켈레는 미국의 페미니스트 사상가 도나 해러웨이가 1985년 발표한 ‘사이보그 선언’에서 이번 컬렉션을 착안했다. 이상적인 미래의 인간상으로 인간과 동물, 기계와 생물, 성별, 국가, 시간 등 모든 경계를 넘어선 사이보그를 창안하기로 결심한 그는 런웨이 무대를 수술실로 변조했다. 이 초록색 수술실은 17세기 렘브란트의 회화 ‘튈프 박사의 해부학 수업’처럼 새로운 문명의 세기가 도래했음을 예언하는 듯하다. 마녀사냥과 흑사병이 전 세계 인구의 3분의 1을 앗아간 중세의 암흑기가 끝난 후 비로소 찾아온 르네상스 시대처럼 말이다. 당시 유럽에서는 인문학과 과학, 수학, 의학이 눈에 띄게 발전하며 해부학 강의도 종종 열렸다.
실제로 미켈레는 르네상스 시대의 예술 작품으로부터 이미지의 많은 요소를 빌려온다. 패션쇼에서 모델들이 한 손에 들고 나온 복제된 머리통은 독일 르네상스 화가 루카스 크라나흐의 ‘홀로페르네스의 머리를 들고 있는 유디트’의 오마주처럼 보이며, 티컵 푸들처럼 모델의 품에 얌전히 안긴 애완 용은 독일 밤베르크 뮐하우제너(Muehlhausener) 성당 제단에 있는 ‘성녀 마르가리타’ 초상화의 어린 용과 무척 비슷하다. 그리스 신화의 외눈 거인족 키클롭스를 형상화한 이마의 눈은 기예르모 델 토로 감독의 영화 에서도 강렬한 인상을 남겼다.
아름다운 ‘프릭’들은 공연을 통해서도 만날 수 있다. 캐나다 뉴 서커스의 계보를 잇는 세븐 핑거스와 덴마크 리퍼블리크 씨어터가 2016년 공동 제작한 다. 심리학자 카를 구스타프 융이 ‘기괴함의 거장, 무의식의 발견자’라고 극찬한 15세기 네덜란드 화가 히에로니무스 보스는 독특한 그림체와 상상력으로 살바도르 달리를 비롯한 초현실주의 화가들에게 큰 영향을 주었다. 보스의 작품을 주제로 아크로바틱 서커스와 애니메이션 영상, 연극을 절묘하게 융합한 이 최첨단 환상극은 얼마 전 서울과 대전에서도 내한 공연을 가졌다. 공연은 관객들로 초만원을 이뤘다. 무대에서는 반인반수, 악마, 온갖 프릭들이 천국과 지옥, 현실과 꿈을 넘나들었다. 패션계의 르네상스 맨 미켈레가 이를 놓칠 리 없다. 미켈레는 이미 2018 봄 캠페인에서 스페인 출신의 디지털 페인팅 아티스트 이그나시 몬레알과 함께 보스의 대표작품 ‘쾌락의 정원’을 재해석한 적 있다.
“우리는 각자 자기 삶의 프랑켄슈타인 박사”라고 자신의 컬렉션을 소개한 미켈레는 초현실적 이종 결합을 통해 패션의 한계를 무너뜨렸다. 이 같은 모호성은 디자이너에게 더 많은 자유를 준다. 용감하고 재능 넘치는 디자이너들은 과거의 패션 규칙을 지우고 스스로 세계의 창조자가 됨으로써 무한한 실험의 가능성을 열었다. 더 이상 정상과 비정상을 구분하는 것은 의미가 없다. 어제의 상식은 하룻밤만 지나도 고물이 되는 세상이다. 융합과 하이브리드는 전 장르의 표어다. 의 기예르모 델 토로 감독은 어느 인터뷰에서 양서류 인간의 사랑을 통해 “냉소주의 시대의 치유제가 되어줄 수 있는 희망과 구원에 대한 영화를 만들고 싶었다”고 했다. 1990년대 말에 유행한 ‘엽기’가 어떤 식으로든 비극을 예고한다면, 이 아름다운 프릭들은 인간과 과학에 대한 낙관으로 가득했던 신 르네상스 시대의 신화 속 주인공처럼 희망과 구원을 상징한다. 비록 현실은 아직 차가운 밤일지라도. 인류애 가득한 포스트휴먼들이 만들어가는 21세기 프릭 쇼엔 구경꾼이 없다. 이번엔 당신이 무대에 오를 차례다


카카오의 스마트 스피커 '카카오 미니'는 작년 11월 출시돼 20만대가 팔렸다. 총 2억건 이상 음성명령이 있었으며, 사람들이 얘기하는 명령어를 겹치지 않는 유니크한 문장으로 분류했을 때를 기준으로 하루 30만개 이상의 명령이 수집됐다. 주간 사용시간은 5400만분, 일평균 80분에 달한다.덕분에 초기 12%의 명령어 인식 실패율은 5.9% 정도로 낮아졌다.
향후 카카오는 집과 자동차라는 두가지 환경에 집중한다. 먼저 스마트홈 구축을 위해 GS건설, 포스코 건설과 파트너십을 구축했다. 9월 중 최초로 포스코 더 샵 소사벌 마스터뷰 아파트에 시범 적용되며, 카카오홈을 통해 아파트 가전 뿐 아니라, 단독주택 등 모든 환경과 기기를 제어할 수 있게 된다. 안전한 운행을 위해 음성으로 명령을 내리는 서비스는 카카오내비를 통해 먼저 제공될 예정이다. 현대자동차와 파트너십을 구축해, 내년 3월 중에는 선루프 등 차량을 자체를 음성으로 조작할 수 있을 전망이다.
이와 같은 스마트홈, 차량용 인포테인먼트 사업에 많은 기업들이 투자하고 있는 상황이지만 카카오는 ‘오픈빌더’를 통해 카카오톡 챗봇과 카카오미니용 음성형 서비스를 함께 개발할 수 있다는 점을 강조했다. 오픈빌더의 가장 큰 특징은 하나의 빌더 플랫폼으로 카카오톡 챗봇과 카카오미니용 음성형 서비스를 함께 개발할 수 있다는 점이다. 한 플랫폼에서 챗봇과 음성형 서비스를 개발할 수 있어, 개발사가 서비스를 개발하기 쉽고, 사용성을 긴밀하게 연결할 수 있다는 설명이다.
이석영 카카오 AI 서비스기획 팀장은 “구글의 안드로이드오토의 경우 미러링 시 핸드폰 사용이 잠기는 것과 다르게, 자유롭게 사용할 수 있어 승산이 있다”며 “현대차의 경우 시장 점유율이 60%가 넘어 플랫폼 경쟁에서 저희가 가장 앞서나가고 있다고 본다”고 덧붙였다.


카카오는 스타트업이나 일반 개발자들과의 기술 공유에도 힘쓴다. 세미나, 해커톤 등 개발자들이 모일 수 있는 장을 만들고, 카카오는 여러 오피스의 문을 열어, 개발자들이 다양한 밋업 행사를 진행할 수 있도록 지원할 계획이다. 현재 카카오는 내부에서 개발한 기술을 ‘카카오 기술 블로그’를 통해 오픈소스로 공개하고 있다. 12월 중엔 kakao i developers를 열고 컴퓨팅 자원과 대용량 처리에 관련된 플랫폼을 공개할 계획이다.
스마트스피커 제품군에는 당분간 변화가 없을 전망이다. 현재 카카오는 카카오미니와 더불어 포터블 배터리로 이동성을 강화한 '카카오미니C'를 10일부터 판매한다. 김병학 AI Lab 총괄 부사장은 “기본을 잘 만드는 것이 중요하다고 생각한다. 실용적인, 생활에 침투할 수 있는 제품이 뭘지 고민 중”이라며 “모든 분야의 제조사들에게 카카오는 열려있다”고 말했다.
한편 카카오는 정부의 데이터경제 활성화 정책에서는 반갑다면서도, 다소 아쉬움을 드러냈다. 이석영 카카오 AI 서비스기획 팀장은 “개인정보보호 가이드라인이 있어 음성정보 수집에 이용자가 동의를 했더라도 원본 데이터를 폐기해야하는데, 새로운 알고리즘이나 기술을 적용하려면 데이터를 온전히 갖고 있어야 한다”며 “현업에서 일할 때 부족한 부분이 있다”고 말했다.


안 위원장은 그동안 서울시장 출마를 놓고 고심을 거듭해왔다. 그의 장고가 계속되자 당 안팎에서는 안 위원장이 서울시장 출마 선언을 조속히 해야 한다는 요구도 커졌다. 박주선ㆍ유승민 대표 등 당 지도부들까지 나서 출마를 요청했다.
안 위원장이 쉽게 선택을 하지 못한 건 유 대표의 지방선거 출마 여부 때문이다. 안 위원장은 그동안 “유 대표가 서울이든 어디든 나가겠다고 결심을 하면 저는 다른 곳에서 출마하겠다”며 공동 출마를 제안했다. 유 대표가 전격적으로 서울시장 출마의 뜻을 표하면, 자신은 서울 송파을 재보궐이나 부산시장 출마 등을 검토하는 방안도 내심 고민했다고 한다. 하지만 유 대표가 결국 지방선거 불출마를 분명히 밝히면서 안 위원장 역시 서울시장 출마로 결심을 굳혔다.


안 위원장은 출마선언을 하며 박원순 서울시장을 정조준할 계획이다. 이 관계자는 “안 위원장이 박원순 서울시장에게 2011년 서울시장 후보를 양보할 때 바라던 점과 현재 서울시 모습이 어떻게 다른지 등을 이야기할 것”이라며 “서울 미래 청사진에 초점을 맞출 것”이라고 말했다.
안 위원장은 선거 캠프 사무실을 물색하는 등 선거 준비에도 착수했다. 당 관계자는 “서울시장에 출마하며 내세울 정책 등에 대한 준비도 어느 정도 마무리 단계에 와 있는 것으로 안다”며 “안철수다움이 어떤 것인지에 중점을 두고 정책이나 각종 내용을 고민하고 있다”고 말했다.
안 위원장 서울시장 출마가 초읽기에 들어가면서 한국당과의 야권연대 논의도 수면위로 오를 전망이다.
야권표가 분열될 경우 안 위원장이 민주당 후보를 상대로 현실적으로 이기기는 어렵다는 게 중론이다. 한국당은 홍정욱 전 의원, 이석연 전 법제처장, 오세훈 전 서울시장, 김병준 전 국민대 교수 등 거론됐던 서울시장 후보군이 모두 출마를 고사해 후보를 정하지 못하고 있다. 이 때문에 일각에선 한국당이 서울시장 후보를 내지 않고 대신 경기지사 후보는 바른미래당이 내지 않는 방식의 묵시적 야권연대를 전망하고 있다.


「씨네21」에서 일하고 있다. 『어른이 되어 더 큰 혼란이 시작되었다』, 『여기가 아니면 어디라도』, 『책 읽기 좋은 날』 등을 쓴 에세이스트이자 팟캐스트, 라디오, 잡지 등 여러 매체에서 책을 소개하는 북 칼럼니스트로 활동하고 있다. 겁이 많아 치밀한 범죄와 그것을 반드시 해결하는 이 장르를 사랑했다. 이제, 픽션 속 악의 세계와 현실 세계의 거리가 점점 가까워지고 있다는 것이 어떤 의미인지, 여태껏 파온 장르의 문법과 독법이 과연 무엇인지 살피고 있다.


살다 보면 수시로 찾아오는 환란의 날에 마음 둘 취미가 있는 것은 좋은 일이다. 꼴찌 팀 경기를 빼놓지 않고 보기라 할지라도. 나는 프로야구, 음악, 영화, 소설, 여행이라는 취미를 가졌고, 요즘은 야구를 거의 못 보지만(내가 봐서 지는 줄 알았더니 안 봐도 지더라) 다른 네 가지는 우선순위 없이 전부 나의 시간과 돈을 도둑질하는 취미들이다. 문제는 취미 따라가느라 늘 돈도 시간도 부족해져버렸다는 사실.
나의 취미는 나를 구했는가 망하게 만들었는가. 그런, 나를 구원했는지 파괴했는지 모를 취미 중 하나가 소설, 그중에서도 스릴러 ... 더보기
나의 취미는 나를 구했는가 망하게 만들었는가. 그런, 나를 구원했는지 파괴했는지 모를 취미 중 하나가 소설, 그중에서도 스릴러 소설 읽기다. 그리고 원래 망한 인생에 대해서는 할 말이 많은 법이다. 18-19쪽
그렇기 때문에 ‘구경꾼’으로서 타인의 불행을 소비하는 심리가 여기 없는가 묻게 된다. 범죄물의 팬은 범죄를 소비하는가, 범죄의 해결을 소비하는가? 일상 미스터리 같은, 잔인함과 거리를 둔 듯 보이는 서브장르에서조차 ‘못된’ 심리를 전시하는 일을 종종 본다. 사건에 휘말려 우왕좌왕하는 사람들을 쳐다보고 판단하는 일, 타인을 의심하고 자신의 명석함을 확인하고 즐거워하는 일의 속성이 그렇다. 타인을 이리저리 재 판단하고 싶어 하는 마음 역시, 이 장르의 독자의 마음속에 존재한다. 사건의 피해자와 가해자로 의심받는 사람들에 대한 온갖 정보가 작품 속에 나열되기 때문이다. 의심할 만한 그 사람의 말과 행동, 생각 들이. 32쪽
이야미스는 수동공격성이 강하다. 그녀들은 이해하는 척하고, 돕는 척하고, 좋아하는 척하고, 괜찮은 척한다. 그러나 마음속은 아수라장이다. 그녀들이 드는 칼은 많은 경우 마음속의 자기 자신을 향한 것으로 보이기도 한다. 여성이 처한 어려움을 장르적으로 해소하고자 하는 노력이 사회가 달라지면서 어떻게 다르게 발현되는지가 흥미롭다.
이야미스는 ‘싫음’을 꼭꼭 싸매고 살아가는 데 익숙한 사람들에게 친숙할 수밖에 없는, 자기혐오의 장르다. 81쪽
이 장르의 소설에서 가장 수상한 사람이 남편이며, 가장 많이 죽는 사람 역시 남편이라는 것 역시 놀랄 일은 아니겠다. 이전 스릴러 소설에서는 사망자 비율은 여성이 압도적으로 높았으니, 이야기 전개 자체가 변했다. 단순히 ‘범인을 잡는다’보다는 ‘오랜 시간 고통받던 가정폭력 피해자가 가해자임에도 구제받는다’는 쪽에 좀 더 무게중심이 기울어 있다는 점도 흥미롭다. 93쪽
뛰어난 두뇌와 집요한 수사력을 갖춘 주인공이 사건의 마무리를 책임지는 작품 속 세계와 현실은 다르다. 그런데 그 구분이 희미해지는 것이다. 진짜를 두고도 소설 같거나 영화 같다는 감탄을 하게 되고, 누가 더 잘 맞히는가를 경주할수록. 110쪽
나는 여전히 스릴러를 좋아한다. 그 사실은 종종 나를 괴롭게 한다. 내가 ‘파는’ 장르의 구성 성분이 무엇인지, 쾌락이 어디에서 발생하는지를 생각하는 일이 그렇다. 스릴러가 현실의 피난처로 근사하게 기능해온 시간에 빚진 만큼, 현실이 스릴러 뒤로 숨지 않게 하리라. 138쪽 닫기
특히 이 시리즈는 위고, 제철소, 코난북스, 세 출판사가 하나의 시리즈를 만드는 최초의 실험이자 유쾌한 협업이다. 색깔 있는 출판사, 개... 더보기


몹시 많은 소설, 영화, 드라마가 ‘스릴러’라는 이름표를 달고 세상에 나온다. 그만큼 스릴러는 이 세계를 매혹하고 있다. 저자는 스릴러가 범죄소설이 가진 엔터테인먼트적인 재미를 극대화해 때로 공포를, 때로 쾌감을, 때로 후련함을 안기는 장르라고 말한다. 그렇기에 저자 자신이 오래토록 코가 꿰어 있는 스릴러의 매력을 이 책에 듬뿍 담아냈다.
어린이용 셜록 홈즈와 애거사 크리스티 전집부터 가해자 가족들이 쓴 처절한 논픽션까지, 관악산 자락 방공호에 가득했던 음습한 기억들부터 강남역 살인사건 등으로 이어지는 현실의 이야기까지, 저자는 소설과 영화, 픽션과 논픽션, 과거와 현재, 실제와 허구를 넘나들며 스릴러라는 매력의 세계로 독자를 전도한다.


두 여성이 실종돼 며칠 후 사망한 채로 발견된, ‘홍대 여성 부녀자 연쇄 납치살인 사건’이 몇 년 전 발생했다. 이 사건은 어느 네티즌이 포털사이트에 사건의 정황과 범인을 추정하는 댓글을 달았고 범인 검거 후 그의 추리가 완벽에 가깝게 들어맞았다는 이유로 더욱 ‘유명’해졌다. 사람들은 ‘명탐정’의 등장에 열광했다. 그러나 저자는 이렇게 현실 세계의 잔혹한 범죄를 두고 추리게임을 벌이는 일이 과연 맞을까, 특히나 잔혹 범죄, 여성혐오 범죄가 늘어난 시대에 범죄물을 읽고 소비하는 것이 어떤 의미인지 스스로에게, 독자에게 묻는다.
질문은 그치지 않는다. 여성 작가가 쓴 여성이 주인공인 스릴러가 대거 등장하고 독자들이 여기 열광하는 이유는 무엇인가, 이야미스라는 장르가 탄생하고 또 이 불편한 세계를 즐기는 이유는 무엇인가, 반전이 매력인 장르라지만 반전만으로 평가하는 독법은 과연 무엇인가….
저자는 스릴러는 풍토병과 닮았다고, ‘우리를 둘러싼 세상에 대해서, 우리 자신에 대해서 말하는’ 장르라고 말한다. 그래서 스릴러를 말하며 현실을 떼어놓는다면 이 장르의 반쪽만 말하는 것일 수밖에 없으리라. 스릴러라는 매혹의 세계로 파고들면서도 이 책이 독서기에 머물지 않고 이 세계에 관한 많은 말을 담은 것도 그 때문이다. 닫기


골목상권 곳곳에 자리 잡은 카페, 펫숍, 편의점 등 다수가 최저생계비에도 못 미치는 영업이익을 보이는 등 열악한 경영환경에 처해 있는 가운데 시장진입 억제를 통한 점포 밀도 완화와 골목상권 매력증대를 통한 수익성 개선이 함께 강구될 필요가 있는 것으로 나타났다.
경기연구원은 이처럼 소상공인 영업실적 악화의 주요 원인으로 지목되는 과당경쟁의 실태를 분석하고 해법을 제시한 『골목상권 과당경쟁 실태와 개선방안 연구』 보고서를 발간했다.
보고서는 2015년 기준 경기도 내 198개 소상공인 밀접업종을 대상으로 지표별 업종 순위를 산출하기 위해 양적 지표와 질적 지표를 활용했다. 양적 지표는 점포 밀도(인구대비 소상공인 점포수의 증감률)를, 질적 지표는 경영성과(소상공인 사업체 가운데 영업이익이 3인 가구 최저생계비에 미달하는 비율)를 사용했으며, 산출 결과 4개의 과당경쟁 유형으로 분류했다.
분석 결과, 질적 지표와 양적 지표 모두 전 업종 상위 40% 이내로 과당경쟁 수준이 가장 높은 ‘A유형’(저수익/고진입)이 29개 업종으로 나타났다. 그중에서도 절대적 점포 밀도, 즉 인구대비 소상공인 점포 수 순위가 상위 40% 이내에 해당하는 9개 업종(기타 기술 및 직업훈련학원, 애완용 동물 및 관련 용품 소매업, 화장품 및 방향제 소매업, 유아용 의류 소매업, 체인화 편의점, 그 외 기타 비거주 복지 서비스업, 기관 구내식당업, 비알콜 음료점업, 기타 미용업)은 소상공인 부문의 과당경쟁 문제가 특히 심각한 것으로 평가되었다.
이와 달리, 32개 업종(가구 소매업, 육류 소매업, 부동산 자문 및 중개업, 제과점업, 중식 음식점업, 자동차 전문 수리업 등)은 양적 지표와 질적 지표 순위가 모두 하위 40%로 소상공인 간 과당경쟁 문제가 상대적으로 미약한 ‘D유형’으로 평가되었다.


'따라지'라는 말을 오랫만에 쓰는데, 어릴 적 동네에 다니는 버스 번호 중에 235가 있었고, 235-1 이 있었다. 이 두 버스의 번호는 비슷해 보이지만 방향은 거의 반대 방향인 노선이었고, 235-1을 우린 235-따라지라고 부르곤 했다. 서울에 홍수 날 정도로 비가 쏟아지던 어느날 235를 탔는데 엥? 여기가 어디여? 우산 들고 우왕좌왕하는 사이에 앞자리 숫자만 보고 235인줄 알았건만 실상은 따라지.
지난 번에 선입선출을 알아봤다. 여기에 품목이라는 변수를 집어넣어 금액을 구하는 따라지를 검토해보자.


홍 후보는 "수성을 지역은 3자가 대결해도 민주당 후보가 될 가능성은 통계상 전무하다"며 "앞으로 공보물이 각 가정으로 배달 되고 버스킹 유세 뿐만 아니라 지역 구석 구석 밀착 유세도 남아 있기 때문에 이대로 가면 압승 할 수 있을 것으로 본다"고 설명했다.
반면 통합당은 최근 대구에서 불고 있는 '보수 단일화' 바람이 수성을까지 확산되길 바라고 있다. 대구 수성갑에 출마했던 이진훈 무소속 후보는 1일 사퇴를 선언하며 주호영 통합당 후보와 단일화 했다. 주성영 북구을 무소속 후보도 지난달 31일 불출마를 선언하면서 김승수 통합당 후보에 힘을 실어줬다.


소형 롤투롤 UV 프린터 시장이 떠오르고 있는 이유는 UV 프린터에 대한 소비자들의 인식이 크게 성장했다는 점에서 찾을 수 있다. UV 프린터가 국내에 본격적으로 알려진지 햇수로 15년째가 넘어가면서 UV 프린터의 특성과 쓰임새에 대해 비교적 상세히 알고 있는 소비자가 크게 늘어난 것. 하지만 UV 프린터(3m급 이상 대형)가 워낙 고가이기 때문에 손쉽게 도입하기란 불가능한 상황이었다. 하지만 최근 해외의 UV 프린터 제조사들이 대형 UV 프린터보다 가격이 약 70~90% 낮은 1600폭 또는 1800폭 크기의 소형 UV 프린터를 적극적으로 시장에 내놓으면서, 이에 대한 소비자들의 선호도가 높아지고 있다. 특히 UV 프린터는 UV 프린터가 해낼 수 있는 특수 인쇄는 물론, 수성 프린터의 일감도 UV 프린터가 일부 감당할 수 있어 소형 롤투롤 UV 프린터 장비 1대를 보유함으로써, 공간 활용 및 출력 생산성을 극대화 할 수 있다는 장점이 부각된 것도 요인으로 손꼽힌다.
한 업계 관계자는 “수성 프린터가 시장에서 사라질 것으로 보지는 않는다. 다만 수성 프린터가 해오던 출력물의 양이 옥외광고시장에서 급격히 감소하고 있기 때문에 이 장비들을 많이 보유하고 있을 필요가 없어지고 있다. 따라서 3레이어 등 화이트 인쇄가 가능한 소형 롤투롤 UV 프린터로 일부 대체되고 있다”라고 평가했다. 그는 이어서 “현재는 UV 잉크가 수성 잉크에 비해 가격이 10배 가까이 높은 편이지만 소형 롤투롤 UV 프린터의 대중화가 빨라진다면 UV 잉크 가격도 지금보다 상당히 의미있는 수치로 떨어질 수 있다”라고 말했다. 실제로 수성 잉크도 약 15년 전엔 리터당 7만원 이상이었으나, 수성 프린터가 전국적으로 1 만대 보급되고 잉크 유통사들의 경쟁도 치열해지면서 사용량에 따라 차이가 있으나 지금은 대략 8천원~1만5천원선에서 거래가 이뤄지고 있다. 따라서 UV 프린터 역시 보급이 많아지게 될 경우 2~3년 내에 현재의 잉크 가격보다 절반 이하로 떨어질 가능성이 농후할 것이란게 업계 관계자들의 예상이다.


현재 출력업계의 가장 큰 고민은 옥외광고물 주문이 해마다 줄어들고 있는데 비해 인건비와 공장 및 사무실 임대료와 각종 공과금 등의 비용은 늘어나는데 있다. 이에 따라 많은 실사출력업체들이 직원을 줄이고 임대료가 낮은 곳으로 옮기는 현상이 발생하고 있다. 또 장비 대수를 줄여 공간 활용도를 높이는 방안도 등장하고 있다. 실례로 서울 마포구에 있는 A업체는 수성 프린터를 5대 보유하고 있으나 최근 1~2년 사이에 수성 프린터의 가동률이 50% 미만으로 떨어졌다. 이에 따라 수성 프린터 일부를 보상 판매로 처분하고 소형 롤투롤 UV 프린터로 대체할 계획을 세우고 있다.


[사진출처] 입력 2017.2.19. [시사뷰타임즈] 비리는 보이는데 법이 특검 발 묶나 특검은 지난 3일, 많은 국민들의 기대를 등에 업고 청와대 압수수색에 나섰었다. 그러나 청와대는 군사상, 안보상 기밀 지역이라면서 경내진입을 불허했고 자료 ‘임의제출’ 형식을 취하겠다는 말을 했다. 특검이 5사간 여를 청와대 문 밖에서 들어가려고 노력한 것도 무위로 끝나고 특검은 발을 돌릴 수밖에 없었다. 그리고는, 황교안 대통령 권한대행에게 ‘청와대 압수수색 협조공문’을 보냈으나 황교안은 매몰차게 거절했다. 특검은 청와대가 말하는 임의제출 방식은 수사방법으로 고려하지 않고 있음을 분명히 했다. 청와대를 믿지 못하겠다는 의미로 읽히며 결론적으로 직접 강제집행을 해서 원하는 자료를 스스로 확보하겠다는 뜻이다. &nb…


물에 한 두번 씻어 바로 오곡밥을 만들수 있게 해 놓은 것 입력 2017.2.10. [시사뷰타임즈] 얼빠진 정치꾼 때문에 명절도 시들하게 느껴지는 대한민국 양력으로 내일인 2월11일은 음력으로는 정월(1월)15일이다. 보름달이 가장 클 수 있다하여 ‘대보름’이라는 말이 붙었고 1년 중 추석 보름달과 함께 의미를 크게 여겼던 민속 명절이다. ‘박근혜-최순실 국정농단 사태’로 국제적으로 오명이 찍힌 대한민국 정치 상황이다보니 하늘도 그렇게 생각하는지 보름달이 분명히 뜨긴 떴었는데 짙은 구름에 가려 보이지를 않고 꽃샘 추위 덕분에 매서운 바람만 강하다. 그래도, 명절을 그냥 지나치지 않는 것이 우리네 민심이다. 시장에는 이삼일 전부터 호두, 땅콩, 잣 등의 견과류가 손님을 기다리며 매대에 있고 5가지 …


최순실과 고영태가 최초로 마주하게 된 법정 / 사진 SBS 화면 갈무리 입력 2017.2.7. [시사뷰타임즈] 어거지로 뒤집어 보려는 최순실과 변호인 ◇태블릿PC 소유자 문제의 태블릿PC를 JTBC가 입수한 것은 지난해 10월18일이다. JTBC는 더블루K 사무실에 언론으로서는 최초로 건물 관리인의 허락을 받고 들어가 보았으며 원목 책상에서 이 PC를 발견했다. 발견 당시까지 새로 계약한 사람도 없고 부동산 업자들이 드나느는 등 이것이 분실될 우려가 있다고 판단, 다시 더블루K 사무실로 20일 가서 이 PC를 JTBC로 가져왔고 24일 이 PC에 대해 보도를 하면서 검찰에 제출했다. JTBC 발견 당시 이 PC는 삼성제품이었으며 오래된 것이어서 전원이 켜지지도 않았고 또 충전기도 맞는게 없어 이에 맞는 것을 구매하여 켜 본 결과 대통령 관…


친정부 단체 집회에 참가한 김문수 [사진=김문수 훼이스북] 입력 2017.2.5. [시사뷰타임즈] 국론을 확실히 쪼개놓는 김문수의 진면목 대선출마 준비 중인 김문수 전 경기지사가 친정부단체 집회(소위 태극기 집회)에 참석하여 “우국충정에 눈물이 난다”는 말을 했다. 김문수는 국민촛불집회에는 관심이 없고 논란많은 친정권집회에만 관심이 있는 듯한데, 대선에 출마할 작정이라면 양측에서 모두 표를 얻어야 하는 것 아닌가? 국민촛불집회에 관심이 없다고 단정지을 수 있는 이유는 김문수의 국민촛불을 향한 강력한 증오심을 근거로 들 수 있다. 김문수는 자신의 훼이스북에 "대통령이 탄핵되었으면 됐지, 단두대를 끌고 대통령의 목을 효수하고, 상여를 매고 다니는 일부 극악무도한 세력이 광화문에 있습니다…


[사진출처] 입력 2017.2.4. [시사뷰타임즈] 특검 “최순실이 설친 범위 가늠조차 힘들다” ◆ 논란이 일고 있는 주 미얀마 대사 유재경은 누굴까? 유재경(58)은 삼성전기 유럽 본부장이었는데, 이상화가 옛 외환은행 소속으로 독일 프랑크푸르트에서 근무할 당시 이상화와 고려대 유럽 교우회 활동을 함께한 것이 계기가 돼, 이상화가 최순실에게 추천을 해 준 인물이다. 특검은 유재경이 자신을 최순실에게 추천해 준 이상화에게 보낸 문자를 확보했다. 유재경은 이 문자에서 최순실을 회장님으로 칭하고 극히 높여 부르면서 최순실이 “고래 고기를 좋아하시느냐?”라고 묻기도 했다는 것이다. TV조선 보도에 따르면, 유재경은 지난달 31일에만 해도 "최순실씨가 저를 면접을 해가지고 뽑아서 대사로다가 추천을 했…


사진: 나무위키 입력 2017.2.3. [시사뷰타임즈] 박근혜 강제구인 후 강제수색이 답 박영수 특별검사팀이 지난해 10월 검찰 특별수사본부의 압수수색 시도에 이어 3일 청와대 압수수색을 실시하려했으나 청와대가 ‘직무상-군사상’ 보안 시설이라는 이유로 지난해에 이어 또 다시 압수수색을 거절했다. 특검 측에서는 오늘 오전 10시가 다 돼갈 때 쯤 박충근 양재식 특검보를 보내 청와대 경내로 진입하여 압수수색을 벌이기 위해 민원인 안내시설인 연풍문에서 민정수석실 및 경호실 둥 직원을 만나 영장을 제시하고 협조를 당부했다. 그러나, 청와대는 ‘보안시설’이라는 이유로 경내 진입을 불허한다며 자료 임의제출 형싯으로 협조하겠다는 말을 한 것으로 알려졌다. 특검팀은 청와대 경호실, 의무동, 민정수석…


태극기가 아니라 돈바람이 펄럭이는 어용단체들 사진-SBS 방송화면 갈무리 국론분열, 여론조작의 주범은 청와대 정무수석실조윤선 죄질-형량, 더 나빠지고 더 무거워질 듯 입력 2017.2.1. [시사뷰타임즈] 70억, 과연 알바들에게만 모두 전달됐을까? 지난달 31일 박영수 특별검사팀(이하 특검)은 청와대 정무수석실이 전경련을 통해 4대 대기업으로부터 무려 70억원을 뜯어 이 돈을 어버이연합, 엄마부대, 고엽제전우회 등등 친정부 어용단체에게 전달한 정황을 포착했다. 이런 어용단체의 수는 10여 곳이나 된다. 청와대의 이러한 행각은 전경련과 ‘정기적으로’ 회의까지 열어가면서 조직적-체계적으로 행한 것이었다. 이 친정권 어용단체에 돈을 주기 위한 사업은 청와대, 그 중에서도 정무수석실이 주도하여 회의를 …
국민 버림받은 정권, 국민 버림받은 국정교과서..교육부 왜 목숨 거나


심증이 사실로! 김기춘, 어버이연합 등 친박단체 찍어 지원 지시 정황 확보
옆동네로 이사한 어버이연합. 모두 대학로, 광화문 시청등과 가깝다누군가의 지원이 있었음은 여러 정황상 뻔했던 것 입력 2017.1.25. [시사뷰타임즈] 정부가 하는 모습에 불만이 있어 평화적으로 몇 마디 외치다 보면, 반드시 어떻게 알고 나타났는지 등장하는 것이 친박-친정부 단체였다. 이중에서 단연 두각을 드러낸 것이 어버이연합이지만 고엽제전우회, 자유총연맹 등도 비슷한 류의 단체들로서 이들이 하는 시위는 누가 봐도 ‘관제’시위였다. 2013년, 2012년 12월에 치러진 대통령 선거를 보며 여러 정황상 불법선거라도 판단한 시민들은 거리에 나와 촛불을 들었다. 일반인, 학생들이 참여했다. 나중에 주말 촛불이 된 것이지만, 매일 촛불이라고 하여 매일 모였다. 이렇게 모인 시민들은 방송을 통해 발표하는 것…
악마로 변한 힐러리 지지자: 트럼프 지지 여자 머리에 불붙여


문체부 사과 전문: 국민 여러분께 드리는 반성과 다짐의 말씀
사진: 나무위키국민 여러분! 오늘 저희들은 그동안 논란이 되어 온여러 잘못된 문화행정에 대한 반성과 함께앞으로의 다짐과 대책을 말씀 드리고자 이 자리에 섰습니다. 저를 포함한 문화체육관광부 실국장 이상 간부들은머리 숙여 진심으로 사과드립니다.문화예술인과 국민 여러분께 크나 큰 고통과 실망, 좌절을 안겨드렸습니다. 예술 표현의 자유와 창의성을 지키는 보루가 되어야 할우리 문화체육관광부가, 공공지원에서 배제되는 예술인 명단으로 인해문화예술 지원의 공정성 문제를 야기한 것에 대하여너무나 참담하고 부끄럽습니다. 이런 행태를 미리 철저하게 파악하여 진실을 국민 여러분께 밝히고,신속한 재발방지대책을 강구했어야 함에도 불구하고 그러지도 못했습니다.누구보다 책임감과 사명감으로 앞장서야 할 실·국장들부터통절하게…


하지만 테이크어웨이닷컴은 올해 초 저스트잇 인수에 성공하면서 중국과 미국에 이은 세계최대 규모 배달시장 영국에서 단숨에 1위에 올라섰다. 또 테이크어웨이닷컴은 저스트잇 주식 80.4%를 확보하면서 연간매출 140억 달러, 연간 주문 약 3억6000건이 발생하는 세계 최대 음식배달 공룡으로 거듭나게 됐다.
더욱 고무적인 것은 저스트잇이 유럽 국가를 넘어 호주, 캐나다, 멕시코, 스페인 등에도 진출했다는 점이다. 테이크어웨이닷컴으로서는 저스트잇 인수를 통해 자연스레 유럽시장을 넘어 해회 진출이 가능해진 셈이다.
하지만 테이크어웨이닷컴은 이번 인수 대가도 톡톡히 치러야 했다. 시장에서 인정하는 저스트잇 기업가치 60억 달러를 뛰어넘는 77억 달러를 지불했기 때문이다. 당초 테이크어웨이닷컴은 지난해 8월 ‘저스트잇’ 인수 의향을 밝혔으나 남아프리카공화국의 투자회사 ‘네스퍼스가’ 더 높은 인수금액을 제안하면서 최종 인수가가 상향됐다.


누구나 이십 대는 힘들겠지만, 정말 힘들었어요. 서른이 넘으면 편해진다고 하던데 삼십 대 초입을 한참 전에 지났는데도 여전히 산다는 건, 시지프스가 굴린다는 바위처럼 곧 역주행해서 나를 깔아 뭉갤 것만 같아요. 미는 손을 놓아 버리고 싶은 생각이 드는 것도 한두 번이 아니고요. 어차피 애 낳고 뒷바라지하는 평범한 대한민국 여성의 삶을 살아낼 자신도 능력도 없어서 진작에 포기했기에 그나마 다행인 건 임신과 출산을 하고 싶다는 초조함에서는 자유롭지만, 나이를 한 살 더 먹고 나니 이십 대와는 또 다른 괴로움이 있더군요. 이제 나는 더 이상 매력이 없는 게 아닐까. 결국 아무에게도 사랑받지 못하는 게 아닐까.


물론 외모만이 사람의 매력은 아니고 천상 노안이라 18살 때부터 이 얼굴이었으니 소위 훅 간다는 것에 대한 두려움은 덜한 편이지만, 그래도 신경이 쓰여요. 남자는 나이 들면 아버지, 여자는 나이 들면 어머니를 닮는다고 하죠. 전 돌아가신 아버지를 판박이처럼 닮았는데도, 올해 찍은 사진을 보니 정반대로 생긴 어머니의 얼굴이 나오더군요. 그때 그런 생각이 들었어요. 아, 내가 나이 들었구나. 그러면서 이십대의 세월이 아까워졌어요. 더 놀 걸 그랬냐구요? 고학과 집안 형편에 시달리느라 남들 다 가보는 해외여행 같은 것도 꿈도 못 꿔 보고 중국집에서 이과두주를 곁들이는 게 최고의 도락인 시절들이었지만, 바쁘게 일했고 바쁘고 마셨고 바쁘게 사랑했어요.
다시 돌아가고 싶지도 않고, 돌아가도 다시 뭔가를 해낼 수 있을 것 같단 생각은 들지 않아요. 다만 내 몸을 잘 알지 못한 게 아쉬워요. 활발한 성생활을 할 기회는 아무래도 이십대에 많으니까요. 예쁘고 어리고 이런 걸 떠나서 일단 기운이 넘치니까, 나가서 놀 일도 많고 일로든 뭐든 이성을 만날 기회도 많고 사랑할 기회도 많으니까. 한 시간에 버스가 몇 번 다니는 천안 산자락 아래 처박혀 사는 지금 돌아보면 꿈같은 날들이네요. '그러면 기회가 있을 때 실컷 하지 그랬냐'라고 물으신다면 거기에도 마땅한 대답은 못 하겠어요. 활발한 성생활을 할 기회는 됐는데 그 분야에서는 소극적으로 사는데 온 힘을 다했다고 말할 수밖에 없겠네요. 구세대적인 정조 관념이 있냐구요? 그럴 리가. 혼전순결주의냐구요? 그럴 리가. 원나잇이니 엔조이니 퍽버디(제 친구 하나는 ‘떡친구’라고 하더군요) 같은 건 싫지만 마음 가는 남자한테 안기고 싶은 그냥 여자죠. 근데 그 골치 아픈 이십대를 싫어! 라고 말하는 데 너무 많은 시간을 썼던 게 억울해요. 털털한 성격 때문인지, 아이라인이 너무 진했는지, 상스럽게 말해 ‘잘 주게’ 생긴 건지. 알면 나를 얼마나 안다고, 바에서 킵해 둔 양주 찾듯이 이러는 인간 참 많더군요.


물론 정확한 단어의 사용이 꼭 이렇지는 않았지만 요점은 그냥 그거였던 말들, 날들. '그래서 싫어!'라고 하면 '죄송합니다'라고 물러가는 신사는 한국에 별로 많지 않아요. 야 그러지 말고 한 번 달라, 응? 응? 응? 응? 응? 싫다고 하면 심지어 화를 내는 사람까지 있기 때문에, 결국 저는 수없이 자기검열을 하곤 했죠. 또 조금만 천박하게 말할게요. 느낌 확 오라고. 바로 이런 검열이죠. 내가 줄 것처럼 하다가 안 줬나? 아무리 생각해도 안 그랬는데, 그리고 그렇게 구는 여잔 나도 싫은데. 그래서 안 해, 안 해, 안 한다고! 하고 버럭버럭 화를 내면서 20대의 많은 날들을 보냈네요. 그러니 언제 내 몸을 알고 즐거워해 보겠어요? 게다가 성교육 지침이니 노조 같은 게 안 되어 있는 손톱만한 회사에 다니면서 술이 몇 순배 돌면 제 손목을 자기 것처럼 주무르던 박 차장이니 이 과장이니 하던 인간들, 어두컴컴한 호프집에 앉았을 때 허리께를 슬슬 더듬던 최 부장이니 뭐니 하는 것들의 손가락. 벌떡 일어나서 화를 내고 싶은데 또 지겹게 찾아오던 그놈의 자기검열. 어떤 자기 검열이냐구요? 이런 거죠.


그래서 여자인 걸 이용해 볼 기회나 속셈을 품기는 커녕, 내가 여자인 게 항상 싫었어요. 아니면 청순가련한 여자라서 그런 수작을 감히 못 걸 타입이었으면 좋겠단 생각도 여러 번 했죠. 그런데 청순가련한 친구들도 맘고생은 많더군요. 그런데 딱 한 번, 모르는 남자들 손을 덥석 잡아 주고 싶은 때가 있어요. 아니, 내 손을 살짝 만진 남자한테 그냥 실컷 잡으세요, 자 여기! 하고 내밀어 주고 싶은 때가 딱 한 번 있었죠. 아마 앞으로도 그런 일은 없을 거예요. 때는 몇 년 전이었고, 대학원을 휴학하고 새벽에는 녹즙 배달, 저녁까지는 카페에서 아르바이트를 하면서 진로를 고민하던 때였죠. 몇 년 지난 지금도 여전히 진로를 고민하고 있긴 하지만요. 우연히 장기수 돕기 일일호프가 열리는 걸 알게 됐어요. 자원봉사자를 구한다고 하길래, 쉬는 날 기꺼이 호프집을 찾아갔어요. 자원봉사자가 많지도 않았지만 대부분 갓 대학 1학년이 된 어린 학생들이었어요. 그래서 아무래도 일솜씨가 빠릿빠릿하질 않아서, 현직 웨이트리스로 일하고 있던 제가 쟁반 들고 부지런히 왔다갔다하게 되었죠. 100평 쯤 되는 넓은 홀이라서 한참을 정신없이 다니다가 한켠에 좀 묘한 손님들이 있는 걸 보게 됐어요.


그런 일일호프 같은 곳에는 대부분 손님들이 저녁 때 오시잖아요? 문을 열자마자 얼굴에 주름이 고랑처럼 깊게 팬 할아버지 몇 분이 앉아 계시더군요. 보통 한국의 아저씨나 할아버지들이 모여서 술을 몇 잔 하고 나면 TV조선 음량처럼 사운드가 커지잖아요? 그런데 정말 묵묵하고, 정숙하게 술만 드시더군요. 친구들끼리 자원봉사를 온 대학 새내기들이 까르르거리다가 이분들의 주문을 놓쳐도, 이 어르신들은 그냥 빈 잔을 쥔 채 기다리기만 하시더군요. 어쩐지 보기에 딱해서 그쪽에 신경을 쓰다 보니 아예 이 테이블 전속으로 시중을 담당하게 되었어요. 과묵한 이 일행의 정체는 잘 모르겠지만 고랑처럼 깊게 팬 주름마다 뭔가 느껴졌는데, 돌아보니 그건 ‘고독’이었던 것 같아요. 고독은 돌림노래처럼 다른 고독을 지닌 사람을 부르죠.
그래서 제가 그 테이블에 유독 입의 혀처럼 굴었나봐요. 아직 비어 있는 홀에서 묵묵히 맥주를 마시고 있는 이 어르신들이 누군진 몰라도 그냥 놔둘 수가 없더라구요. 좀 이상했거든요. 보통 어르신들은 이거 가져와라 저거 내와라 사람을 턱으로 부리는 데에 능한데 주문할 때도 어쩐지 미안하다는 듯한 표정을 짓질 않나, 접시나 컵을 내갈 때 몸이 닿을라치면 확 움츠러드시질 않나. 어딘가 좀 묘했어요. 그럴수록 웬지 마음이 짠해서, 서비스직으로 단련된 미소도 열심히 발사하고, 뭘 달라고 부르실 때마다 총알같이 뛰어갔죠. 처음에는 굳어 있던 할아버지들의 표정이 조금씩 살살 풀리더니 몇 시간 후에는 미소도 지으시더군요. 무슨 철벽남이 넘어간 것도 아닌데 흐뭇하고 기뻤어요. 주최측과 연관이 있는 좀 능란한 자원봉사자들이 시간이 갈수록 도착하면서, 그분들이 누군지 알게 됐어요. 왜 그렇게 짠했는지 알 것도 같았어요. 그분들이야말로 어쩌면 이 일일호프의 주인공이었던 거죠. 출소한 장기수 할아버지들이었던 거예요.
그렇게 몇 시간이 지나고 홀이 붐빌 때쯤 되자 어르신들도 보통 손님들과 다르지 않게 웃으면서 말씀도 나누시고 맥주나 막걸리도 제법 드셨어요. 물론 저는 여전히 이분들 테이블을 최우선으로 하고 벨이 울릴 때마다 다다다 하고 뛰어갔죠. 다른 데 서빙을 하다 곁눈질로 보니 접시와 잔이 비어서 슬슬 부르실 때가 됐구나 싶더니 역시였어요. 할아버지 한 분이 손을 드시더군요. 네! 하고 달려갔어요. 그러더니 주머니에서 주섬주섬 뭘 꺼내면서 말씀하시더군요.


씩씩하게 네! 하고 대답하며 주름진 손에서 티켓을 받아 드는데 할아버지는 고개를 조금 숙이고 계시더군요. 제 손은 예쁘지 않아요. 아이처럼 조그맣고 몽톡한, 어른들이 일 잘하게 생겼다고 말하는 그런 손이죠. 예쁠 것도 고울 것도 없는 그런 손인데 그 분은 그런 제 손을 물끄러미 바라보시더군요. 그렇게 신기한 걸 보듯 물기 묻고 둥글넙적한 제 손을 계속 보면서 일일호프 티켓을 건네시던 장기수 할아버지는 제 손가락도 아니고 손등도 아니고 손목을, 뜨거운 난로를 건드려 보는 아이처럼 집게손가락으로 0.8초나 될까 말까, 아주 살짝 건드려 보시더군요. 손을 떼고는 갑자기 누구에게 혼난 것처럼 혼자 화들짝 놀라시는 걸 보니 자기도 모르게 그러셨던 모양이에요. 저는 아무 일도 없던 것처럼 생글생글 웃으며 티켓을 세고 장수를 확인해 드렸어요. 그제야 겁먹은 듯한 할아버지의 얼굴에 간신히 미소가 돌아왔어요. 저는 카운터에 티켓을 내고 적당한 술과 안줏거리를 골라 내가고는 뭔가 자꾸 속이 상하고 화가 났어요. 손목을 만졌다고 화가 난 건 아니었어요.
45년이라는 최장기수 기록에 올라있는 김선명씨가 출소 후 노모와 해후한 모습


아니 정 과장이니 이 부장이니 하는 새끼들이 아주 제 것처럼 주무르던 그까짓 내 손 별 것도 아닌데 그냥 내가 손목 한번 확 잡아 드릴걸. 아예 말해 드리고 싶더라니까요. 괜찮아요, 닳는 것도 아닌데 실컷 잡으세요, 하고. 아니 아예 쏟아진 맥주에 미끄러진 척하고 무릎에 한 번 앉아 드릴 걸 그랬나? 아니 그러면 내 쪽에서 성희롱인가? 왜 이렇게 화가 나지? 세상에는 남의 몸을 제 사유재산인 양 찰흙처럼 주물러대고도 미안한 줄 모르는 놈들 천지인데, 높은 것들은 남의 가슴을 건드리고도 뭐 손녀 같아서 그랬다는 둥 말도 안 되는 소리를 똥처럼 싸지르는데, 이런 인간들은 멀쩡하게 잘 살고 있고 맡겨 놓은 제 것 찾듯이 남의 몸을 한 번 달라고 조르다 화까지 내는 놈들이 하늘의 별처럼 넘쳐나는데 손톱 끝으로 내 손목을 살짝 건드려 보고는 저렇게 미안하다는 얼굴을 하는 사람들이 있는 건 좀 이상한 거 아니야?
고독은 다른 고독을 부른다고 제가 말했나요? 0.8평의 고독을 제가 당해낼 수는 없겠지만 취객이 하수구인줄 알고 오줌을 싸는 A4용지만한 창문이 달린 지하방에 살던 저도 고독하긴 했던 것 같아요. 왜 남의 손을 만지고 그러세요! 하기엔 마음이 뭔가 찡, 하고 울렸어요. 사실 만졌다고 하기에도 뭐한 찰나의 순간이었어요. 그냥 내가 대신 억울했어요. 그 좁은 방에서의, 내가 감히 상상할 수도 없는 긴 고독이. 한 번 달라고 치근대긴 커녕 사람 그림자도 보기 힘들었을 시간들이. 한참을 망설이다가 손가락도 아닌 손톱 끝으로 여자애 손목을 살짝 건드려만 보는, 죽어도 내가 알 수 없을 그 고독이. 아마도 그 고독 때문이겠죠. 정신이 아득해질 것 같은 키스를 할 줄 알던 남자보다도, 능란하게 여자를 안을 줄 알던 남자보다도, 몸과 마음에 가장 강렬하게 남아 있는 남자의 감촉을 골라 보라면 아무래도 그 때 그 짧은 순간, 이라고밖에 대답할 수 없는 것은.


선거 결과는, 예상하지 못한 것은 아니지만, 참으로 착잡하다. 민주주의가 제도화된 사회라면 선거란 일차적으로 그동안 국가권력을 장악·행사해온 정치세력의 공죄(功罪)에 대한 엄정한 평가가 잣대가 되어야 하고, 그에 따른 결과가 반영되어야 한다. 그런 의미에서, 일찍이 막스 베버가 말한 것처럼, 모든 대의민주주의 선거에는 현 정권에 대한 신임을 묻는 국민투표적인 성격이 내포되어 있다고 할 수 있다.
그런 각도에서 단순하게 해석한다면, 정권교체가 실패로 돌아간 이번 선거는 결과적으로 이명박 정권이 국민에 의해서 어떻든 긍정적인 평가를 받았다는 얘기가 된다. 왜냐하면 선거에 대비하여 당명을 바꾸는 등, 현 정권과 거리를 두기 위한 갖가지 기괴한 행동을 취해왔음에도 불구하고, 이번에 이긴 정당이 이명박 정부와 절대로 분리될 수 없는 집권당이었다는 것은 어김없는 사실이기 때문이다. 그러니까 논리적으로 보면, 그 집권당의 승리는 결국 현 정권의 연장을 다수 국민이 지지하거나 적어도 반대하지 않는다는 의사를 표시했음을 뜻한다고 해석하는 게 옳다.
그런데 문제는 이 해석이 논리적으로는 옳을지 모르지만, 전혀 현실과는 동떨어져 있다는 점이다. 이명박 정권의 권력남용과 타락은 새삼스럽게 거론할 필요도 없는 것이었고, 따라서 정권교체에 대한 열망은 과거 어느 때보다도 컸다. 그것은 집권당 스스로도 인정한 현실이었다. 그런데 집권여당은 마치 현 정부의 과오에는 별 책임이 없다는 듯이 기묘한 변장술(變裝術)을 구사하며 선거에 임했고, 그 변장술의 효험인지는 몰라도 결국 이겼다. 그럼으로써 실패한 정권의 책임을 묻는 투표행위, 즉 대의제민주주의에서 선거가 갖는 가장 일차적인 의의가 증발해버렸다. 이것은, 다시 말하면, 현재 우리의 정치현실이 대의제민주주의의 기본원리마저 작동하지 않는 기이한 상황임을 말해준다.
선거가 끝나자 이런저런 해설과 논평이 쏟아지고 있다. 종합하면, 여권이 보수층을 총집결하고 온갖 영악한 책략을 써서 성공한 반면에 야권은 단결력에서도, 수권(受權)능력을 인정받을 수 있는 논리의 설파에서도 미약했다는 게 요지이다. 결국 실력이 모자랐다는 것이다.
그러나 달리 생각하면, 주류 언론과 제도권 교육 그리고 수많은 국가기관이 대자본과 보수 기득권 세력에 의해서 철저히 장악·통제되고 있는 오늘의 상황에서 소위 민주개혁 세력을 대변하는 야권이 절반 가까운 유권자의 지지를 얻었다는 것 자체는 결코 작은 성과가 아니다. 그런 의미에서 완전한 패배라고 할 수는 없다.


하지만 역시 충격적인 실패였다. 이것은 정권교체에의 열망이 워낙 컸기 때문인지 모른다. 몇 달에 걸친 각종 여론조사에서도 정권교체를 바라는 비율은 늘 압도적이었다. 그런데도 선거 결과는 그 반대로 나왔다. 이 기이한 불일치는 야권의 논리와 행동이 유권자들을 움직일 만큼 결정적인 설득력을 갖추고 있지 못했다는 것을 빼고는 달리 설명하기 어렵다.
충분한 설득력이 부족했다는 것은, 단적으로, 야권의 주요 정책공약이 여당 측의 것과 별로 다르게 느껴지지 않았다는 점과 직결된다. 예를 들어, 경제민주화나 일자리 및 복지시스템 확충과 같은 여야 공통의 핵심적 공약에 근본적인 차이가 보이지 않는다는 것은 국내에서는 물론이고, 해외 언론들도 이구동성으로 지적한 사실이다. 생각해보면, 이것은 정권교체라는 막중한 책무를 떠맡은 도전자로서는 결정적인 실격 요인이었다. 선거기간 중 여러 차례 원로 논객들이 야당 후보 측에 대하여 더욱 ‘담대한’ 발상과 자세를 보여줄 것을 요청하는 공개 발언을 행한 것은 아마 이 때문이었을 것이다.
물론 엄밀히 보면 여야의 공약에는 본질적으로 무시할 수 없는 차별성이 엄연히 존재했다. 예를 들어, 경제민주화라는 핵심 공약만 해도 그렇다. 여당 후보는 마지막 텔레비전 토론 과정에서 부지불식간에 이른바 ‘줄푸세’(“세금을 줄이고, 규제를 풀고, 법질서를 세운다”)가 ‘경제민주화’와 다르지 않다고 발언했다. 이것을 통해서 그는 앞으로도 대기업 위주 경제시스템에 기댈 수밖에 없다는 생각을 자기도 모르게 드러낸 것인지 모른다. 사실, 자신이 5년 전에 들고 나왔던 ‘줄푸세’라는 공약은 전형적인 신자유주의 논리에 근거한 착상이었다. 그런데 바로 그 신자유주의 논리에 의해 세계경제가 파국에 직면한 지금, 그것을 다시 들먹인다는 것은 한마디로 미숙한 판단력(혹은 판단력 결핍)의 소산이라고 할 수밖에 없다. 그런데도 아직도 그 논리의 유효성에 대한 시대착오적인 믿음을 토로하는 이 대목은 딱하기도 하고, 무엇보다 충격적인 장면이었다.
비단 경제공약뿐만 아니다. 예를 들어, 4대강 문제나 에너지, 특히 원자력 문제에 대해서도 여당이 침묵하거나 모호한 태도로 일관한 것과는 달리 야당은 비교적 분명한 입장을 천명했다. 그리하여 이 나라의 주요 하천이 썩어가는 물로 된 거대한 수로와 호소(湖沼)로 변해버린 끔찍한 현실을 전면 재검토할 것을 약속하고, 원전 문제에 대해서는 수명이 끝난 원전은 연장 가동을 허가하지 않고, 신규 원전 건설도 중지할 것임을 밝혔다. 이러한 약속은 이 시점에서 반드시 필요한 합리적인 공약이라고 할 만한 것이었다.
그럼에도 불구하고, 야당은 이러한 정책의 차이를 끝내 날카로운 쟁점으로 만들지 못했다. 선거가 있어서 좋은 점의 하나는 그 기간 동안에 사회의 주요 이슈가 날카로운 쟁점이 되고 활발한 토의가 전개된다는 사실이다. 그 과정에서 사람들은 지금 어떤 현실에 자신들이 처해 있는지를 돌아보고, 그 현실의 의미가 무엇인지에 대한 반성적 인식을 함께 나누고 삶의 공통 기반을 확인할 수 있다. 그럼으로써 보다 성숙하고 평화로운 공동체의 성립 가능성이 열릴 수도 있는 것이다. 아마도 이 일련의 과정이야말로 선거 결과보다도 더 중요한 의미를 갖는다고 말해도 괜찮을 것이다.
하지만 여당 측의 토론 기피증에다가 야당의 무기력함이 더해져서 이번 선거기간은 심각한 쟁점을 둘러싼 토론다운 토론 하나 없이 허비되고 말았다. 물론 도전하는 입장에 서 있으면서도 과감성을 보여주지 못한 야당의 책임이 더 컸다고 할 수 있다. 야당의 이 과감성 부족의 원인은 무엇일까? 근본적인 원인은 결국 상상력의 부족에 있는 게 아닐까?


우선 이번 선거의 최대 화두였던 ‘경제민주화’를 생각해보자. 물론 현재 한국사회에서 긴급한 현안의 하나는 재벌의 전횡을 제어하는 일이다. 이것은 누구도 부정 못할 사실이다. 선출된 권력도 아니면서 경제는 물론이고 정치와 국가기구, 언론과 대학, 교육과 문화예술 등 온갖 영역에 걸쳐 무소불위의 영향력을 행사해온 재벌의 특권적 지위를 이대로 방치하고는 민주주의의 필연적인 붕괴를 막을 길이 없기 때문이다. 그러나 이번 선거에서 여야가 공히 내세운 경제민주화 공약은 재벌에 의한 이러한 전방위적 지배구조의 해체를 겨냥한 것은 아니었다. 그것은 단지 대기업 ‘오너’가 부당하게 누리고 있는 몇몇 특권에 일정한 제약을 가하는 것을 기본적 정책목표로 삼은 것이었다. 물론 이러한 수준의 ‘개혁’도 서민경제의 회복에 기여하는 바가 없지는 않을 것이다. 하지만 재벌의 ‘황제경영’ 방식을 문제삼는 것 정도가 경제민주화로 불린다면, 그것은 터무니없이 왜소화된 경제민주화일 수밖에 없다.
원래 경제민주화란 매우 단순한 발상에 기초한 것이다. 즉, 빈부간의 극심한 격차, 즉 사회 구성원 사이의 과도한 경제적 불평등을 해소하자는 것이다. 하기는 경제적 불평등이란 사유재산 제도 성립 이후의 문명사회 어느 곳에서든 완전히 배제할 수는 없는 현상이라고 할 수 있다. 문제는 과도한 부의 집중과 빈부격차이다. 그것은 사회적 안정성을 근저로부터 위협할 뿐만 아니라 결국은 정치적 민주주의마저 사실상 무의미한 것으로 만들어버린다는 것은 말할 나위가 없다.
근대 국민국가는 본래 여하한 개인이나 집단에게도 사회적 특권을 용납하지 않고, 모든 구성원이 대등한 지위와 권리를 누린다는 기본전제 위에 성립된 정치체제이다. 그러한 사상·이념이 바로 국민국가의 역사적 선진성과 정당성의 근거이다. 거기서 국민이라는 개념도 나왔다. 따라서 ‘국민’과 ‘불평등’은 근본적으로 상용(相容)할 수 없는 개념이라고 할 수 있다. 사회경제적 힘의 격차에 의해서 어떤 국민이 다른 국민 위에 군림하는 것이 가능한 사회는 어디까지나 노예사회이지 원래 의미에서의 국민국가체제라고 말할 수는 없기 때문이다.
하지만 현실의 국민국가는 한 번도 자신의 이상을 제대로 구현해본 적이 없다. 국민국가는 시초부터 불평등으로 인한 사회적 균열과 모순을 껴안은 채 전개되어왔다. 이것은 물론 근대 국민국가의 물질적 기반이 사회적 불평등 없이는 단 한순간도 존속할 수 없는 시스템, 즉 자본주의경제에 의존해왔기 때문이다. 자본주의경제에서 사회적 격차는 시스템 자체가 돌아가는 데 불가결한 요건이다. 그러므로 자본주의의 확대·팽창은 곧 격차사회의 심화를 뜻할 수밖에 없다. 하지만 모든 것은 정도 문제이다. 자본주의체제일지라도 어떤 단계까지는 국민국가의 평등 이상이 언젠가는 현실화될 것이라는 희망 혹은 환상이 완전히 꺼지지 않을 만한 여지가 있었다고 할 수 있다. 그러나 이제 그런 환상이나마 유지할 수 있는 근거는 완전히 소멸되었다. 오늘날 우리의 삶을 지배하고 있는 것은 산업혁명 이후 두 세기 반에 걸친 자본주의 논리의 거침없는 폭주의 필연적 귀결로서의 극단적인 비인간적·반자연적 체제이다. 지금은 국민국가의 틀은 안중에도 없이 자신의 이익을 극대화하기 위해 세계 전역을 거침없이 넘나드는 글로벌 자본의 시대이다. 일찍이 미국 건국의 지도자 토머스 제퍼슨은 “상인에게는 조국이 없다”라고 갈파한 바 있다. 오늘날 글로벌 자본이 국민국가에 대해서 갖는 관계를 이보다 더 간명하게 요약하는 말은 없을 것이다. 글로벌 자본뿐만 아니라, 원래 자본이라는 것에는 애향심이나 애국심이 있을 수 없다. 돈이 된다면 어디로든 옮겨 다니는 게 자본의 근본 성향인 이상, 특별한 애착이나 귀속감을 느끼는 장소나 공동체가 있을 리 만무한 것이다.
지금 한국사회에서 경제민주화는 대체로 재벌의 막강한 권력행사를 얼마간 완화하는 수단으로서만 언급되고 있다. 이것은 물론 경제 전체의 균형을 위해서 필요한 대응이다. 그러나 문제는, 이 재벌이라는 존재가 이제는 국민경제의 테두리를 훨씬 벗어난 글로벌 자본이 되었다는 기본적 사실을 흔히 우리들이 잊고 있다는 점이다. 최근 번역되어 나온 책 《누가 한국경제를 망쳤는가》(미쓰하시 다카아키 지음, 정영태 옮김, 초록물고기)는 이 점을 명쾌하게 지적하고 있다. 이 책을 쓴 일본인 경제전문가에 의하면, 외국인 투자가의 지분율이 전체 주식의 절반을 넘은 한국의 주요 대기업들은 이미 한국기업이라고 말하기 어렵게 되었다. 세계시장에서 벌어들인 막대한 이익의 절반 이상이 외국인 투자가들의 손으로 들어가고 있는 상황에서 재벌기업을 ‘우리 기업’ 운운하는 것은 확실히 난센스이다. 지금 재벌기업은 국민경제의 차원에서 논할 대상은 더이상 아니다. 그러니까 대기업이 번성하면 저절로 국민의 경제생활이 좋아진다고 믿는 것은 어리석은 착각임이 분명하다.


실제로 진상은 그 반대라고 해야 옳다. 즉, 대기업이 국민경제에 이바지한다기보다는 노동자와 서민들이 대기업의 이익을 위해서 희생하도록 구조화돼 있는 게 오늘날 한국경제의 현실이라고 할 수 있다. 지금 이 사회가 심각하게 앓고 있는 빈부격차, 비정규직 노동의 급증, 높은 청년 실업률 등은 글로벌 자본의 눈으로 보면, 오히려 반가운 현상이다. 대기업은 국내시장을 바라보지 않는다. 대기업의 성장은 주로 수출에 의존하고 있다. 따라서 그들은 세계시장에서의 경쟁력을 위해서 국내 노동자들의 실질임금 상승을 원치 않는다. 노동자들의 임금이 올라가면 국내수요가 증가되지만, 국내시장은 대기업으로서는 너무나 협소한 시장이기에 매력이 있을 수 없다. 이 때문에 대기업은 한미FTA를 비롯한 여러 자유무역협정을 강력하게 요구해왔고, 그 타결을 열렬히 환영했다. 자유무역협정에 따른 국가의 경제주권 상실은 대기업과 투자가들이 관심을 가질 하등의 이유가 없는 문제이다.
오늘날 한국경제에서 노동자 혹은 일반 국민과 수출 대기업 사이의 이해관계 상충은 구조적으로 설계되어 있다고 해도 무방하다. 한국의 대기업이 세계시장에서 경쟁력을 확보해온 이유는 여러 측면에서 설명할 수 있지만, 그중에서 결정적인 요인은 국가에 의해 오랫동안 직접적으로 제공되어온 특혜이다. 결정적인 특혜는 법인세 인하 및 원화가치 절하정책을 통한 전폭적인 수출지원이라고 할 수 있다. 감세로 인한 국가예산의 감소는 말할 것도 없이 공공서비스의 축소로 연결되어 일반 국민의 생활에 타격을 가하지만, 원화약세 정책도 마찬가지이다. 원화가치 약세 정책으로 석유를 비롯한 수입생필품 가격은 당연히 비정상적으로 높아지고, 그 부담은 소비자에게 전가되게 마련이다. 실질임금은 끊임없이 바닥으로 향하는데 물가가 계속해서 올라가면 서민경제의 파탄은 필연적이다. 일반 국민의 희생 위에 대기업이 번성하는 메커니즘은 이에 그치지 않는다. 전력이라는 핵심적인 산업 인프라에서도 기업은 오랫동안 특혜를 누려왔다. 이것은 기업이 생산비 이하의 싼값으로 전기를 이용하는 대신에 일반 국민은 상대적으로 높은 가정용 전기요금을 지불하지 않으면 안되도록 만들어진 구조이다. 세계적으로도 유례가 없는 이 구조는 지금도 별다른 사회적 저항 없이 계속되고 있다.


그러나 한계가 있기는 하나, 국가가 해야 하고, 할 수 있는 일이 없는 게 아니다. 어차피 세계정부가 존재하지 않는 이상, 자본의 폭주를 통제할 수 있는 가장 유력한 힘은 국가권력에 있다는 것은 틀림없다. 그리고 따져보면 이것은 국가로서는 회피할 수 없는 책무이기도 하다. 왜냐하면 지금까지 이토록 자본이 막강한 힘으로 성장할 수 있도록 협력했던 장본인이 바로 국가였기 때문이다. 돌이켜보면, 자본주의의 역사는 국가권력으로부터의 도움 없이는 성립도, 존속도, 성장도 할 수 없었던 역사이다. 이른바 시장의 자율성이라는 것은 허구적 관념일 뿐이다. 국가가 온갖 법률과 규제(혹은 규제완화)를 통하여 자본에게 유리한 조건과 환경을 끊임없이 제공해왔던 결과로 자본주의경제는 성장과 확대를 계속할 수 있었던 것이다. 칼 폴라니가 명확히 지적했듯이, 순수한 시장경제라는 것은 실제로 역사상 어디에서도 존재한 적이 없다. 시장경제란 어디까지나 ‘정치적 프로젝트’의 소산이었고, 이 사실은 지금도 변함이 없다.
시장의 자율성이라는 허구적 논리에 매달려 국가가 자신의 책무를 방기하는 것은 어리석다기보다 무책임한 짓이다. 하물며 국가의 주요 공공자산이나 물, 전기, 가스, 철도 등 국민생활에 가장 기초적인 공공서비스체계를 민영화라는 이름으로 자본가에게 넘겨주기 위해서 시장논리를 들먹이는 것은 용서할 수 없는 범죄행위이다. 지금은 경쟁력 운운하며 시대착오적인 정책을 구상할 때가 아니라 다루기 힘든 괴물이 된 자본의 힘을 어떤 방식으로든 제어해야 할 때이다. 필요한 것은 더 많은 민주주의이지, 더 많은 경제성장이 아니다. 오늘날 세계가 처한 복합적인 위기상황, 즉 기후변화 및 농경지 사막화를 위시한 심각한 환경파괴, 석유를 포함한 각종 지하자원의 급속한 고갈, 인구 불균형, 근대적 금융통화제도의 파탄 그리고 사회적 격차의 심화 등등은 예외 없이 오로지 단기적 이윤추구에 골몰해온 자본주의적 성장논리의 필연적 결과이다. 그러므로 이 현실에서 더 많은 경제발전을 통해서 해결될 수 있는 것은 이제 아무것도 없다고 할 수 있다. 문제의 원인을 가지고 문제를 해결할 수는 없기 때문이다.


실제로 국가권력이 정의롭게 행사된다면, 자본의 횡포를 제어하고 민중의 이익을 지키는 게 가능하다는 것을 보여주는 생생한 선례가 존재한다. 그 최신의 모범적인 예는 라틴아메리카 국가들이다. 라틴아메리카 국가들은 오랜 세월 유럽의 식민지로서, 또 독립 후에는 제국주의 자본과 그들의 앞잡이들에 의한 약탈과 착취, 억압 속에서 신음해온 절망의 땅이었다. 그런 사회가 마침내 억압의 구조를 깨고, 지금은 오히려 다양한 혁신적인 사회정책을 과감하게 도입·실험함으로써 자본주의 종말 이후의 세계를 선도적으로 개척하고 있다는 평가를 듣는 정도까지 되었다. 그런데 중요한 것은, 이들 국가에서의 이 엄청난 변화가 예외 없이 선거에 의해서 민주정부를 수립하는 데 성공함으로써 이루어졌다는 사실이다. 그러니까 선거라는 것도 제대로만 된다면 훌륭한 사회개혁의 수단이 될 수 있음을 입증한 것이다.
사실 지금 라틴아메리카 사회가 보여주는 여러 혁신적인 움직임은 오늘날의 지배적인 상식으로 볼 때, 놀라운 것이라고 하지 않을 수 없다. 노동자 출신 룰라가 대통령을 지낸 브라질이나 볼리바르혁명을 제창한 우고 차베스의 베네수엘라의 경우는 비교적 잘 알려져 있기 때문에 굳이 더 언급할 필요가 없겠지만, 군대 없는 나라 코스타리카도 반드시 주목해야 할 나라이고, 최초의 원주민 대통령을 뽑았던 볼리비아도 역시 흥미롭다.
볼리비아라면, 2000년에 대규모 ‘물 폭동’이 일어났던 도시 코차밤바가 먼저 연상되는 나라이다. 당시 무능하고 부패한 정권에 의해 상수도 사업이 민영화되자 다국적기업은 수원지 확보 공사로 인한 비용부담을 이유로 급작스럽게 수도 사용료를 대폭 올렸고, 이에 따라 코차밤바의 가난한 주민들은 생존에 불가결한 물을 자유롭게 사용할 권리를 완전히 박탈당했다. 심지어는 이 와중에 주민들이 빗물을 받아 쓸 수 있는 권리조차 제한되었다. 이에 견디다 못해 일어난 민중궐기는 다수 사상자가 발생하는 ‘폭동’ 수준으로 확대되어 마침내 정부는 민영화를 취소하고, 외국 기업은 철수하지 않을 수 없었다. 글로벌 자본에 대한 이 민중 항거는 결국 몇년 후(2006년) 인디오 혈통의 코카 재배 농민 에보 모랄레스가 대통령으로 선출되는 길을 열어놓았다.
모랄레스는 “오늘날 인류의 최대의 적은 자본주의이다. 이 자본주의의 최신판인 신자유주의는 인간의 기본적 권리를 야만적으로 침해하고 있다. 볼리비아 민중은 체 게바라의 정신을 계승하여 이 횡포에 대항하여 궐기한 것이다”라고 말했다. 그는 오늘날 라틴아메리카의 혁신적 사회개혁운동에서 빠트릴 수 없는 존재가 되었다. 그러나 주목할 것은, 그의 개혁사상은 맑스주의적 사회주의 노선에 충실한 것이라기보다는 어디까지나 안데스 토착문화의 세계관·자연관에 뿌리를 두고 있다는 점이다. 그리하여 그는 ‘코펜하겐 기후정상회의’가 실패로 돌아간 뒤 2010년 4월에 바로 그 ‘물 폭동’의 도시 코차밤바에서 ‘기후변화와 어머니 대지(大地)의 권리에 관한 세계민중회의’를 개최하였다. 그는 그 회의에서 안데스 토착민의 후예답게 ‘자연의 권리’와 환경보전의 중요성을 역설했다. 그리고 그는 다국적기업의 환경범죄를 처벌하기 위한 국제재판소의 창설을 제안했다.
그러나 보는 각도에 따라 다르기는 하겠지만, 어쩌면 가장 흥미로운 경우는 에콰도르인지도 모른다. 에콰도르의 ‘사회혁명’은 2006년 경제학자 라파엘 코레아가 대통령에 선출됨으로써 시작되었다. 이전 정권에서 경제장관을 지냈던 코레아는 에콰도르 국가가 직면한 가장 긴박한 과제가 대외부채 문제임을 알고 있었다. 이 외채를 갚기 위해서 국가예산의 거의 절반이 소비되었다. 실제로 풍부한 천연자원이 있지만, 이 무거운 외채상환 문제를 그대로 두고는 에콰도르의 만성적인 빈곤을 극복하는 것은 불가능했다. 선거기간 중 코레아는 국가채무 문제를 집중적으로 거론하며, 자신이 선출되면 이 문제를 가장 우선적으로 해소할 것을 약속했다. 대통령에 취임하자 즉시 그는 자신의 공약대로 ‘공공채무심사위원회’를 구성했다. 이 위원회는 지난 30년 동안 독재정권하에서 에콰도르가 빚진 대외채무의 구체적인 내용과 그 성격을 면밀히 검토하기 위해 설치된 것이었다. 심사위원회의 공정성을 확보하기 위해서 해외의 몇몇 전문가들을 초청하여 그들도 위원회에 참석하도록 하였다. 2년 뒤 제출된 심사위원회의 보고서에 의하면, 에콰도르의 외채 중 많은 부분이 ‘정당성’을 결여한 부채, 다시 말해서 이전 정권들의 ‘부적절한 통치’와 ‘정치적 부패’에 관계된 것으로 판명되었다. 코레아 대통령은 국내외로부터의 격렬한 반발을 무릅쓰고 ‘정당성이 없는 부채’의 상환은 거부한다고 선언했다. 그 결과, 에콰도르의 국채는 국제 채권시장에서 거의 휴지조각처럼 되었고, 수개월 후 코레아 대통령은 은밀히 아무도 돌아보지 않는 이 에콰도르 채권을 헐값으로 사들였다. 그리하여 에콰도르는 외채상환이라는 무거운 짐에서 벗어나게 된 것이다. 이것은 실로 대단한 용기와 지혜 없이는 안되는 거사(擧事)였다고 하지 않을 수 없다. 하지만 에콰도르 정부는 그것을 해냈고, 그 덕분에 에콰도르의 가난한 민중의 삶은 획기적으로 개선될 수 있었다.


이렇게 해서 여유를 갖게 된 에콰도르 정부는 도로, 병원, 학교 등을 신설·보강하면서 빈곤층의 생활 향상을 위해 집중적으로 예산을 투입해왔다. 그러한 프로그램의 하나로 저소득층에게 매월 35달러를 현금으로 지급하는 ‘인간발전보너스’라는 시스템이 운영되어왔다. 코레아 대통령은 그 보너스 지급액의 인상을 위해서 2012년에는 새로운 재원 확보 대책을 제시했다. 그것은 에콰도르 국내의 민간은행들을 상대로 한편으로는 종전까지 은행에 주어졌던 소득세 저(低)부담 혜택을 해제하고, 다른 한편으로는 은행의 소득에 대해 3%의 신규 과세를 부과하겠다는 것이었다. 당연히 은행가들과 보수파 경제학자들로부터의 격심한 반발이 있었지만, 지난 11월 의회에 의해 법안이 가결됨으로써 앞으로 에콰도르의 노인들과 편모들을 포함한 200만 명의 가난한 사람들은 월 50달러의 현금을 정부로부터 지급받는 게 가능해졌다.
보너스라는 이름이 붙어있지만, 이 현금 급부 시스템은 미흡한 대로 일종의 ‘기본소득’이라고 할 수 있다. 기본소득이라는 개념에 대해서는 아직 의문을 제기하는 사람들이 많다. 그 주된 논거는 아마도 오래된 고정관념, 즉 소득은 당연히 노동의 대가라는 생각 때문일 것이다. 하지만 이 고정관념의 유효성이 언제까지 계속될 수 있을지 잘 생각해봐야 한다. 왜냐하면 어차피 앞으로의 세상은 이전과 같이 계속적으로 일자리가 증가하는 성장경제 시대는 아닐 것이 분명하기 때문이다. 이미 기계화, 자동화에 의해서 세계 전체 노동력의 20% 미만으로 모든 인류에게 필요한 물자가 생산·공급될 수 있다는 게 오늘날의 상황이다. 그렇다면 이미 대부분의 노동력은 사실상 잉여 인력이라고 할 수 있다. 비단 기계화, 자동화의 문제만이 아니다. 화석연료를 비롯한 산업용 자원을 값싸고 풍부하게 사용할 수 있는 시대는 급속히 사라지고 있다는 점도 결코 간과할 수 없는 문제이다. 따라서 이제부터는 어차피 경제 규모와 산업활동이 갈수록 축소되어 갈 게 확실하다. 실제로 지금도 과잉생산으로 골머리를 앓고 있는 게 세계경제의 현실이다. 모든 정황으로 볼 때, 계속적인 경제성장이 불가능하다는 것을 통감하게 될 날이 곧 다가올 것이다. 그렇게 되면 경제성장을 기본전제로 해왔던 모든 제도와 관행은 근본적인 재검토를 강요당하지 않을 수 없을 것이다. 물론 고용과 소득의 문제도 예외가 아니다. “고용이 없으면 소득도 없다”라는 관념에 미련스럽게 매달려 있다가는 수많은 사람의 생활은 물론이고 사회 전체가 평화롭게 장기 지속하기 어려운 상황을 맞이할 가능성이 매우 높다.
그런 의미에서 에콰도르의 ‘인간발전보너스’라는 프로그램은 매우 선진적인 사회정책이라고 할 수 있다. 물론 아직은 제한된 사회 구성원을 대상으로 하고 있지만, 그래도 그것은 틀림없는 기본소득 보장 시스템이다. 그리고 현금 급부 방식을 통한 기본소득 보장은 빈곤문제의 해법으로서도 가장 효과적이라는 게 이미 세계의 여러 지역―남아프리카, 브라질, 인도, 몽골, 등등―에서 입증되었다. 이것은 여러 경제전문가들도 인정하고 있다. 일찍이 기아(飢餓)와 민주주의가 역비례 관계에 있음을 논증하여 주목을 받은 인도 출신 경제학자 아마르티야 센은 그 대표적인 인물이다. 그는 자신의 연구와 현장체험에 근거하여 국제기구나 정부들이 흔히 행하는 방식, 즉 현물이나 인프라를 원조·제공하는 방법으로는 ‘저개발 사회’의 만성적인 빈곤 구조가 해소되기는 매우 어렵다는 점을 강조해왔다.


그런데 에콰도르의 개혁 중에서 결코 빠트릴 수 없는 것은 2008년에 작성된 새로운 헌법이다. 이 헌법에는 오랫동안 민중을 억압, 소외시켜온 식민주의와 독재체제로부터 벗어나 새로운 삶을 지향하는 나라의 정치적 의지가 강력히 반영돼 있다. 그래서 거기에는 당연히 참여민주주의 가치와 공동체의 중요성이 강조되어 있다. 그러나 무엇보다 인상적인 것은 이 새로운 헌법이 ‘좋은 삶’(buen vivir)을 강조하고, 지속 가능한 ‘좋은 삶’을 위해서 ‘자연의 권리’를 명문화하고 있다는 점이다. 여기서 ‘좋은 삶’이란 “보다 많은 것을 소유하는” 것을 말하는 게 아니라 어디까지나 “인간과 공동체 그리고 자연 사이의 조화로운 관계”를 말하고 있다. 그러니까 이것은 물질적 번영 혹은 개인주의적 행복을 중시하는 서구 근대적 의미에서의 ‘잘사는 삶’과는 전혀 이질적인 차원의 삶이다. 중요한 것은 부의 축적도 성장도 아닌 ‘균형상태’이다. 그 ‘균형’을 위해서는 물론 생존의 기본욕구를 충족시키는 데 필요한 영양, 건강, 교육에 대한 권리가 보장되어야 한다. 에콰도르의 신헌법은 이러한 민중의 기본적 생존권을 강조하되 동시에 한 걸음 더 나아가서 “개인과 공동체들이 자연의 다양성을 존중하고 자연과의 조화로운 공존을 위해서 책임을 다해야” 할 것을 명시하고 있는 것이다.
‘자연의 권리’를 명문화하고 있다는 의미에서 에콰도르의 신헌법은 아마도 세계사에서 획기적인 의의를 갖는 것일지도 모른다. 진보적 역사관을 대변한다는 전통적 좌파 세력은 민중의 권리를 강화하는 데는 열성적이면서도, 그 민중의 지속적 생존의 토대인 자연에 대한 관심은 늘 부차적이었다. 그리하여 그들 역시 민중의 사회적 권리를 확대하기 위한 전제조건으로서 늘 경제성장을 옹호하고 장려해왔다. 경제성장을 중시하는 한, 인간과 자연 사이의 조화를 고려해야 한다는 생각은 희박해질 수밖에 없다. 코레아 대통령의 측근이자 에콰도르 신헌법제정위원회 위원장이었던 경제학자 알베르토 아코스타에 의하면, 그러한 좌파의 관점은 간단히 말하면 ‘자폐적 세계관’이다. 실제로 서구 근대문명은 “모든 자연은 원칙적으로 계산을 통해서 정복될 수 있는 대상”이라는 근본 신념 위에서 구축되어왔고, 좌파적 상상력에서도 예외 없이 자연이란 기본적으로 지배하고 착취하고 이용하는 대상물에 지나지 않았다. 그리하여 그러한 자연관의 연장선에서 미개인, 토착민, 하층민에 대한 식민주의적 지배와 억압이 오랫동안 계속되어왔던 것이다.
에콰도르의 새 헌법에서 ‘좋은 삶’ 혹은 ‘자연의 권리’라는 개념이 명문화된 것은 결국 이 지역이 서구세력에 의해 침탈되기 이전의 토착문화의 뿌리로 회귀하고자 하는 의지를 드러낸 것이라고 할 수 있다. 그런 의미에서, ‘좋은 삶’이란 식민주의에 의해 오랫동안 억압돼왔던 안데스문화와 그 생활양식의 복구, 다시 말해서 탈식민화를 뜻하는 것으로 해석하는 것도 가능하다. 실제로 안데스문화 전통에서는 인간과 자연은 결코 이분법적으로 분리될 수 없는 하나의 몸, 하나의 가족이었다. 오늘날에도 안데스 농민사회에는 ‘파차마마’(어머니 대지)가 기축(基軸)이 되어있는 세계에 대한 살아있는 감각과 의식이 보존되어 있다. 안데스 농민들은 만물을 기르는 ‘파차마마’를 실지로 ‘그녀’라고 부르며, ‘그녀’를 끝없는 공경심으로 돌보는 게 자신들의 임무라고 생각한다. 그러지 않으면 삶 자체가 존속할 수 없다는 것을 잘 알기 때문이다. 이것은 물론 근원적인 삶의 지혜이다. 지금 에콰도르를 비롯하여 라틴아메리카 국민들이 안데스문화의 뿌리에 관심을 갖는 것은 이 근원적인 지혜를 되살릴 필요를 느끼기 때문일 것이다. 그리고 이와 같은 근원적인 지혜의 복구는 꼭 라틴아메리카에서만 필요한 게 아니라는 것은 말할 필요도 없다.


그런데 ‘자연의 권리’를 명시한 이 선구적인 헌법에 관련된, 매우 흥미로운 이야기가 하나 있다. 그것은 에콰도르가 자신의 영토에서 새로이 발견된 유전을 개발하지 않기로 한 결정이다. 에콰도르는 라틴아메리카의 주요 원유수출국의 하나로, 국가예산의 40%가 석유에 의존하고 있다. 현재 그 석유도 이미 매장량의 절반이 채굴된 것으로 추정되고 있다. 그런데 2006년에 국영석유회사에 의해 열대우림 지대인 ‘야수니 국립공원’ 지역에서 새로운 유전이 발견되었다. 매장량 10억 배럴 정도로 추정되는 이 새로운 유전은 나라 전체 원유 매장량의 20%에 상당하는 규모이다.
하지만 ‘야수니 국립공원’은 현재 지구상 어느 곳보다도 풍부한 동식물과 새와 곤충들의 서식지로, 아직 훼손·파괴되지 않고 생태적으로 살아있는 희소한 장소의 하나이다. 게다가 ‘문명’에 의해 오염되지 않은 원주민들의 삶터이기도 하다. 이 원시적 ‘낙원’은 석유개발이 시작된다면 곧 파괴될 것임이 분명했다. 그러나 유전을 개발한다면 에콰도르의 경제에 막대한 도움이 된다는 것도 분명했다. 이 딜레마는 당시 석유장관이기도 했던 알베르토 아코스타가 풀어야 할 최대의 숙제였다. 그는 독일에서 경제학을 공부했고, 정부의 주요 각료일 뿐만 아니라, 무엇보다 ‘좋은 삶’과 ‘자연의 권리’를 에콰도르 신헌법에 도입한 주역이다.
그는 그러나 석유개발로 민중생활이 획기적으로 개선되기는커녕, 오히려 생활환경이 돌이킬 수 없이 오염되고, 자연은 무참하게 파괴되어온 역사를 돌아보았다. 그는 자신의 경험으로써 현대의 석유산업의 본질적인 반민중성을 꿰뚫어보고 있었다. 에콰도르 민중이 가난한 것은 오히려 석유 때문이라고 그는 생각했다. 그는 그것을 ‘풍요의 저주’라고 불렀다.
아코스타는 에콰도르를 포함한 세계 민중의 생활이 지속 가능한 것이 되려면 세계경제가 재생 불가능한 자원에 대한 의존도를 획기적으로 줄이고, 자연을 보호하지 않으면 안된다는 자신의 확고한 신념에 충실했다. 그리하여 그는 새 유전 개발을 포기하고, 그 대신 세계를 향해서 ‘거래’를 제안할 것을 정부에 건의했다. 거래 내용은, ‘야수니 국립공원’이라는 생태적 보고를 원상대로 보존하고, 잠재적으로 막대한 이산화탄소의 배출을 사전에 차단한 에콰도르의 지구환경 보전정책에 대하여 세계의 다른 정부나 기관, 개인들로부터 상응하는 대가를 받도록 하자는 것이었다. 그리하여 추정 매장량의 절반에 해당하는 원유가격, 약 360억 달러를 지원받기로 목표를 세웠다. 코레아 대통령은 고심 끝에 이 제안에 동의했고, 그럼으로써 에콰도르는 역사상 최초로 자신이 보유하고 있는 유전을 포기하는 결정을 내린 국가가 되었다. 지금까지 이 계획을 지지하고 ‘보상금’을 보내온 것은 유엔환경계획을 비롯하여 칠레, 페루, 스페인, 이탈리아 등 여러 정부, 개인으로는 데스몬드 투투 주교, 미하일 고르바초프, 리고베르타 멘추, 무함마드 유누스 등이 적극적인 지지자로서 이 계획을 돕고 있다.


오늘날의 세계현실에서 국가적 차원에서 인간집단이 과연 ‘지혜로워질’ 수 있는지는 큰 숙제이다. 아직까지 우리가 익숙한 국가는 기본적으로 홉스가 말한 ‘괴물’―즉 인간을 모조리 이기적인 짐승으로 간주하는 인간관·세계관에 토대를 둔, 합법적 폭력기구로서의 국가일 뿐이다. 그러나 에콰도르를 비롯한 라틴아메리카 국가들에서의 몇몇 혁신적인 실험들은, 국가의 틀을 통해서도 대안적 활로를 모색하는 게 불가능한 것만은 아니라는 것을 보여준다. 물론 아직 낙관적인 전망을 내놓을 때는 아닌지 모른다. 하지만 그 실험들은 ‘100% 녹색국가’라는 것은 실현 불가능한 것일지라도, 보다 밀도 높은 녹색국가에의 길은 열려있다는 것을 분명히 암시하고 있다.
에콰도르의 신헌법이 명시하는 ‘좋은 삶’이란, 지금 모든 인류에게 가장 필요한 대안적인 비젼이다. 서구 근대문명을 뒷받침해온 사상·가치와 신념체계로는 결코 출구가 열리지 않는다는 것은 더 길게 말할 필요가 없다. 어차피 근대문명을 추동해온 자본주의 성장경제 메커니즘은 곧 작동 불능 상태로 빠져들 것이다. 축소경제 상황에서 우리가 어떻게 삶을 꾸려갈 것인가. 에콰도르의 새 헌법은 그것에 대한 하나의 답변을 제시하는 것으로 볼 수 있다.
그런데 여기서 잊지 말아야 할 가장 중요한 것이 있다. 그것은 에콰도르의 선구적인 헌법이나 그 헌법정신에 의거한 석유개발 포기라는 경탄할 만한 결정은, 그 사상적 뿌리가 결국은 안데스의 토착농민문화에 있다는 사실이다. 국익보다 민중의 이익을 생각하는 정치 지도자도 중요하고, 알베르토 아코스타라는 인물로 대변되는 양심적이고 지혜로운 엘리트의 존재도 중요하다. 하지만 궁극적으로 가장 중요한 것은 비록 오랜 세월 억압되어왔으나 끝내 죽지 않고 지속돼온 안데스 농민문화이다. 그 농민문화 속에 내포된 생태적 지혜와 공생의 기술, 풍요로운 풍속·습관이 없었다면, 국가의 인간화(혹은 녹색화)를 위한 이 모든 혁신적 실험은 존재하지 못했을 것이다. 어떤 국가든지 국가의 성격은 근본적으로 그 사회 저변에서 삶을 꾸려가는 민중 자신의 정신적·문화적 역량과 자질에 달려있다고 할 수 있다.


가사는 왕국이 자파르에게 점령당한 뒤 왕이 재스민에게 “네 의견 따위는 쓸모없으니 평생 입을 다물고 있으라”고 말한 것에 대해 재스민이 그러고 있지 않겠다는 의지를 불태우는 곡이다. 앨런은 빌보드와의 인터뷰에서 “재스민이라는 인물을 구성할 때, 디즈니 애니메이션 공주에서 존경받고 싶어 하는 3차원적인 여성으로 옮겨갈 필요가 있다는 것이 명백했어요. 그래서 이 노래가 재스민이 자기의 욕망을 말하고 싶어 하는 노래가 되기를 원했어요"라고 말했고 초반부에도 나오는 것에 대해 ”영화의 흐름상 이 곡이 너무 일찍 나와도 그렇고 너무 늦게 나와도 안 된다는 걸 알았어요. 그래서 결국 두 번에 걸쳐 나오게 하는 게 최선이라는 의견을 내렸죠“라고 말했다.
나오미는 헐리웃 리포터와의 인터뷰에서 “재스민이 자기의 말을 하는 것뿐 아니라 자신의 욕망을 밀어붙이는 자연스런 진행과정에서 부르는 곡이예요. 원작에서는 자신이 선택한 남자와 결혼하기 위해 싸우는 건데요. 우리 영화에서는 자신의 권리뿐 아니라 모두의 권리를 위해 싸우는 걸로 설정이 되었어요. 재스민은 왕국을 보살피는, 정치적인 리더예요. 그게 중요한 거라고 생각해요”라고 말했다.


우리들은 파란색 좌석이 있는 Anshar의 우주버스에 타서, 머리위의 청색 소용돌이를 통해서 출발하였습니다. 바다 수면위에 나왔을 때, 청색 소용돌이는 발밑에 보였습니다. 그대로 대기 속으로 곧장 상승했습니다. LOC등이 항행관제하고 있어서 통과시마다 [타임카드를 찍고 나가는] 대기권 공역을 통과해 빠져나왔습니다. 이번 금성으로의 이동은 전번보다도 빠른 듯, 약 10분밖에 걸리지 않았습니다.
금성에서, 전번과 같은 거리의 장소에 멈추었습니다. 이번에는 금성의 궤도에 들어온 소혹성이나 파편류들 이외에는 다른 우주선의 통행은 없는 듯합니다. 거기에서, 이동에 걸린 시간이상 기다렸습니다. 그리고 [허가가 나왔어요, 준비는 되었나요?] 라고 Kaaree가 물었습니다.
지표로의 접근이 너무 빨라서, 통과해온 황색을 띤 구름을 관찰할 여유가 거의 없었습니다. 지표에서 약 300미터의 지점에 멈추었습니다. 비바람에 의한 침식이 굉장했던 듯, 몇몇 산들을 어떤 사람들은 약간은 인공건조물로 생각할 정도의 기묘한 형태로 침식되어 있었습니다.
Anshar의 우주버스가 투명하게 되자 주변에 데이터가 나타나기 시작했습니다.
아래를 내려 보니 크레이터 안에 우뚝 솟은 거대한 H자형의 건조물이 보였습니다. H자 중앙을 따라 된 매우 대칭적인 골이 있었습니다. 도랑의 깊은 곳은 우리들 버스의 조명에 비취 졌습니다. 그쪽을 향해서 버스는 매우 빠른 속도로 이동하였습니다. 아무런 관성도 느낄 수 없었지만, 명치부근에서 하강되고 있는 것 같은 기분이 들었습니다. 나의 모든 다른 모험에서도, 제가 이러한 감각을 느끼는 것은 쉬운 일이 아닙니다.
H자형의 건조물에 도착했지만, 너무나 거대하여 제가 알고 있는 건조물중에서 그것과 비교할 수 있을 정도의 것은 없었습니다. 버스는 그대로 건조물 아래의 동굴로 들어갔습니다. 동굴의 벽은 반짝거리고 있어서 결정같은 것이지만 투명하지는 않았습니다.


우리가 내린 장소에 거대한 입구가 있고, 그 안쪽에는 더 큰 동굴이 있습니다. 아무런 예고 없이 신장 5미터에 약간 못 미치는 존재가 눈앞에 나타났습니다. 피부는 흰색의 매끄러우며, 전신에 흰옷을 입고 있었습니다. Anshar인들은 그를 센티널(감시인)이라고 불렀습니다.
그가 입고 있는 옷은 빛나고 있어서, 플라스틱으로 연마된 가죽 같았습니다. 눈은 검고, 코의 형태는 특이합니다. 얼굴에서부터 약간 아래로 향한 각도입니다만, 끝부분은 위쪽으로 향한, 기묘한 구조로 되어있습니다. 광대뼈는 확연한 모양이며, 마치 직선으로 된 것 같습니다. 그는 한마디도 말하지 않았습니다. 그 대신 방향을 틀며, 머리를 약간 움직여, 큰 동굴에 들어가도록 신호를 하였습니다.
동굴에 들어가기 전의 각도로 보면, 안에는 거대한 유리구조물의 일부가 보였습니다. 유리는 차량의 선팅처럼 약간 챠콜그레이색이었습니다. 2명의 파일럿은 입구에 남고, Kaaree만이 저의 옆에 붙어서 동굴로 들어갔습니다.
동굴에 들어서자, 아까 본 유리의 구조물은 거대한 유리 피라미드 같은 것의 일부라는 것을 알고 깜짝 놀랐습니다. 피라미드의 토대는 사각형이 아니었습니다. 네변은 직선이 아니고, 내측으로 휘어져있어서 아치형으로 위로 뻗어있습니다. 각각의 변에는 넓게 열린 공간이 있어서, 거기에서 피라미드의 중앙으로 들어올 수 있게 되어 있으며, 우리들은 거기를 통해 안으로 들어갔습니다.
피라미드에 들어가니, 빛나는 정지기호가 반투명의 벽 한 면에 나타났습니다. 그 안의 천장은 100미터이상의 높이입니다. 피라미드 전체의 높이는 305미터 이상입니다만, 동굴의 천장을 거기서 더 30미터 위에 있습니다.
그러자 센티널이 의식 안으로 들어왔습니다. 백색 드라코 왕족으로부터 받았던 체험보다도 훨씬 강렬했지만, 난폭함이나 위협은 느낄 수 없었습니다. 처음에는 [인생의 회고] 같은 체험이었습니다. 저의 인생의 기억이 차례로 나타났습니다. 예전 우리 집에 있던 청색 흔들의자에 아버지가 앉아있는 것이 보였습니다. 마치 비디오의 빨리 보기처럼 추억의 단편이 돌발적으로 재생되었습니다. 어쩐지 현재로부터 되감겨져가는 듯 느꼈습니다. 속도를 늦추어서 볼 수는 없었습니다. 저의 모든 인생이 요약되어있는 것 같습니다. 그리고 [자신의 기억] 이 아닌 체험이 계속되었습니다. 적어도 그것은 지금 인생으로서 저의 체험은 아니었습니다. 앞으로의 기억이 나타났다가는 사라져갑니다만, 너무 빨라서 아무것도 기억하지 못했습니다. 이들 추억의 느낌은 우주적이고 별났지만 그런데도 친숙했었습니다. 컴퓨터화면의 로그정보가 매우 빨리 지나가버려, 아무것도 볼 수 없었던 것을 생각했습니다.
이 체험을 받은 이후, 마치 마음속에 거대한 압축파일이 로딩된 것처럼 느꼈습니다. 그것은 막대한 기억영역을 점하고 있으나 그 내용을 여는 패스워드를 저는 아직 갖고 있지 않습니다.
그리고 센티널은 단지 한 번의 질문을 해 왔습니다.
[자신이 누구였는지, 누구인지, 누가 될 것인지, 라는 정보를 알고 싶습니까?] 라는 질문이었습니다. 그 대화는 머릿속이 아닌, 마치 전신으로 받은 것 같았습니다. 여기에서도 저는 [No] 라고 답할 수밖에 없었습니다(내면에서의). 전에도 들었습니다. 이 답이 저의 모든 인간관계를 근본부터, 상상할 수 없을 정도로 광범위한 영향을 준다는 것을. 다른 것도 있습니다만, 역시 저의 가족이 걱정이 되었습니다.
그 때에 시야의 한쪽 구석에 무언가의 움직임이 눈에 들어왔습니다. Kaaree를 힐끗 보았습니다. 그녀는 팔짱을 끼고 아래를 보며, 얼굴에는 활짝 미소를 띠었습니다. 어쩐지 이전 그녀가 같은 질문을 했을 때와 같은 완고함(고집)이 지금도 제게 작동되고 있는 것 같습니다. 하지만, 저는 자신의 답변에 후회는 없습니다.
다음 순간, 피라미드는 살아났습니다. 유리의 피라미드를 가로지르듯 다양한 색의 기호가 움직이고 있었습니다. 저는 Kaaree와 센티널쪽으로 향하여 그들의 반응을 보았습니다. Kaaree는 이미 그녀의 아주 가늘한 손가락으로 유리 피라미드를 가리키며, [잘 봐요!] 라고 교신해 왔습니다.
어쩐지 2종류의 신호가 있는 것 같습니다. 크게 멈춰있는 신호와 색을 점멸하면서 모든 방향으로 왔다 갔다 하는 신호입니다. 소리가 피리미드의 안에서 물리적으로 들리는 것이 아니라, 머릿속에서 울리고 있는 것처럼 느꼈습니다. 눈앞에 비춰지고 있는 것을 모두 이해할 수는 없었습니다. 최근 발견된 미스테리 서클에 그려진 기호와 아주 닮은 것이 보였던 것에는 깜짝 놀랐습니다. 가령 그 미스테리 서클이 가짜였다고 하더라도, 그것을 만든 인간은 필시 제가 지금 하고 있는 것과 같은 의식에서 영감을 받았을 것입니다. 그 크리스탈 피라미드에 비춰지고 있는 기호를 보고 있으니까, 돌연 그것은 숫자와 수학 공식으로 생각되기 시작했습니다.
이것들은 수학 공식인가 하고 Kaaree에게 물었습니다. 그녀는 바로 [이것은 고대종족의 숫자언어에요] 라고 답했습니다. 그녀는 피라미드를 다시 가리키며, 저에게 계속 보라고 재촉했습니다. 그리고 돌연 모든 시호가 사라지고, 들어왔을 때에 표시되어 있던 것만이 남았습니다. 그 이상 어떤 신호도 없이, 센티널도 사라졌습니다. Kaaree는 돌아서서 걸어갔고, 피라미드로부터 나왔습니다. 저도 그 뒤를 따랐습니다. 저는 상당히 혼란해 있어서, 약간 후회했습니다. [이걸로 끝?] 이라고 생각했습니다.
다음은 토성의 궤도밖에 있는 고대 빌더종족기지에 향한다고 Kaaree가 말했습니다.
저는 걸음을 멈추고, 지금 일어난 것에 대해서 그녀에게 물었습니다. 지금 저에게 전달된 정보를, 그녀도 저를 통해서 받았다고 합니다. [어떤 것인지, 언젠가 미래에 알게 되겠죠.] 라고.
[그들도 알지 못하는 것으로, 저로부터 받는 정보란, 도대체 무엇일까?] 라고 생각했습니다. 더 캐묻고 싶었지만, 그녀가 더 이상 설명해주지 않을 것을 느꼈습니다.
2명의 파일럿과 합류하여, Anshar의 우주버스로 H자형 구조물의 아래에 있는 동굴로부터 나왔습니다. 다음순간, 벌써 우주공간에 들어왔습니다.
그리고 토성이 보였습니다. 그 위치에서는, 거의 경화 1달러의 크기였습니다. 이제부터 향하는 토성궤도밖의 스테이션과 거의 같은 궤도위치에, 목성에도 같은 스테이션이 있어서, 그쪽은 수퍼연방의 회의가 열리는 장소였습니다. 수펴연방회의의 스테이션에 갈때에는 시간 버블을 통과합니다만, 이번에도 그와 같은 시간 버블에 들어왔습니다. 버블을 나오니 눈앞에 토성 스테이션이 나타났습니다. 주변에는 다른 우주선은 없었습니다. Anshar의 버스 정보화면에는 생명활동이 전혀 검출되지 않았습니다.
버스가 도킹하자, 우리들은 안으로 들어갔습니다. 스테이션의 가늘고 긴 부분을 내려가니, 목성 스테이션과 같은 로비에 도착했습니다. 금성 기지와 같이 다른 한사람의 센티널이 갑자기 눈앞에 나타났습니다. 이번에도 같이, 저의 의식 속으로 들어왔습니다.
나는 거대한 球(구)형태의 물체가 태양계로 들어오는 거대우주선을 번개로 유도하는 광경을 보았습니다. 이들 구체가 무엇인지 확실히 알 수 없었지만, 위성 또는 소혹성 같았습니다. 그만큼 거대한 것입니다. 지금 우리들의 태양계를 방문한 구체와는 다른 것이고, 형태는 확연한 물리적인 물체입니다.
그리고 수백의 전투장면이 초고속으로 지나갔습니다. 같은 사건을 반복해서 표현하고 있는 듯합니다. 아직 대기와 액상의 물을 가지고 있던 시대의 화성 같은 천체가 보였습니다. 그것을 향해서 구체중 하나가 번개를 방전했습니다. 번개가 화성 표면을 갈라서 거대한 협곡을 만들었습니다. 대기안은 시뻘겋게 타는 잔해로 넘쳐나고 있었습니다. 혹성으로부터 날아가 버린 잔해도 있고, 지표에 내리 꽂히는 잔해도 있었습니다.
대기안은 수증기로 가득했습니다. 막대한 양의 증기가 혹성으로부터 이탈하여, 우주공간에 흘러가니 얼어버렸습니다. 다른 장면이 몇 개 스쳐지나간후, 다시 화성 장면으로 돌아왔습니다. 혹성은 심한 손상을 받아서, 현재 화성과 닮은 느낌으로 되어갔습니다.
계속해서 지표에 큰 버섯구름이 다수 나타나고, 거대한 우주선들이 혹성으로부터 모든 방향으로 탈출하고 있는 것이 보였습니다. 우주선들은 지구방향으로 향한 것과 반대방향으로 향한 것이 있습니다. 이것은 혹성 최초의 대파괴로부터 한참 후에 일어난 완전 다른 사건인 것을 알았습니다. 아마도 혹성규모의 핵전쟁 같았습니다.
저의 호흡과 심박수가 현저하게 올라간 것을 알아차렸습니다. 불안으로 가슴이 압박받고 있는 것을 느꼈습니다. 그리고 시작된 때처럼 영상은 돌연 멈추고, 센티널의 모습이 사라졌습니다.
Kaaree는 걱정스럽게 저를 보고, 좀 쉬자고 말했습니다. 저는 지금 일어난 것에 관해 그녀에게 물었습니다. 그것은 고대 빌더종족이 보존하고 있던 정보데이터이며, 저의 통상의 의식상태로는 수신할 수 없는 것이었다고 Kaaree는 설명해 주었습니다. 그것을 기억하여 알릴 수 없다면, 무슨 의미가 있느냐고 그녀에게 물었습니다. [머지않아 이유를 알게 된다] 고 그녀는 미소 지으며 답해주었습니다. 이번 방문한 이 2곳에서 일어난 것에 대한 호기심에 대해서, 만족할 만한 대답은 얻지 못했지만, 그것을 지금 듣지 못할 것이라는 것을 알았습니다.
우리들은 직접 토성 스테이션의 통로를 내려와서, Anshar의 우주버스까지 돌아왔습니다. 그리고 출발지였던 Anshar의 격납고로 돌아왔습니다. 너무 생각에 잠겨있던 저는 스테이션으로부터의 이륙도, 격납고로의 도착도 거의 알아차리지 못했습니다. 기력이 고갈한 것같이 느꼈습니다. 집에 돌아오자, 옷을 입은 채로 침대에서 바로 잠들었습니다.
그 이후, Kaaree와의 몇 차례의 에텔릭 회합을 가지고, SSP동맹과도 한번 만났습니다. 새로운 정보는 조금만 받았습니다만, 우주적인 의미로 특히 중요한 것은 아니었습니다. 곤잘레스가 이번 회합에서 언급한 서포트는 어느 것 하나 제공되지 않았습니다. 도와준다고 해서 기대하고 있었는데.
왜 약속의 서포트가 되지 않느냐고 물었더니, 그전에 해야만 할 것이 몇 개 있다고 했습니다. SSP의 20-and-back 프로그램을 통해서, 저에게 퇴행증상이 나타나고 있습니다만, 그것을 완화시키거나 또는 제거하기 위한 힐링기술을 그냥은 받을 수 없다고 느꼈습니다. 조건이 있겠죠.
또한 저의 잠재의식에 심어진 고대 빌더종족의 정보에 대해, 그들은 획득에 관심을 나타내고, 그 추출에 도움을 주겠다고 하였습니다. 그들 쪽 인간이 되는 것을 바라는 의도는 명백합니다. 그들의 조건은 제가 대중의 눈에서 사라져서, 수면아래에서 그들을 위해서 일하는 것입니다. 그 합의가 이루어지지 않았고, 그 미팅은 양쪽 다 실망을 안은 채 끝났습니다.
그 이후, 저는 막대한 시간을 들여서, 고대 빌더종족의 센티널이 전해준 정보로의 엑서스를 시도했습니다. 아직 성공하지 못했습니다. 나중에 들었습니다만, 만약 센티널의 제안을 받아들였더라면, 그 정보로의 엑서스는 바로 얻을 수 있었다고 합니다.


"심청전"을 예로 들어서 살펴보면, 직접 교수법은 교사가 학생들에게 설명을 해주는 교수 방법이다. 인물, 사건, 배경을 배우고자 하면, 교사는 "심청전에서는 심청이와 심봉사, 뺑덕어멈이 주요인물이다. 심청이가 아버지를 위해 인당수에 몸을 바치는 사건이 일어나고 배경은 옛날이다." 이런 식으로 가르쳐준다. 협동학습은 학생들이 소그룹으로 나뉘어서 학습주제에 대해 토론하며 직접 공부해나가는 교수방법이다. 4∼6명으로 조를 짠 다음, 자신들이 직접 백과사전이나 다양한 자료를 참조하여 조원들끼리 토론을 하고 심청전의 인물, 사건, 배경을 알아본다. 이 때 교사는 퀴즈(STAD)를 이용해 학생들에게 보상을 제공함으로써 학습에 대한 흥미를 잃지 않게 해준다. 직접 교수법을 통한 학습에서 학생들은 학습할 내용을 올바로 알고 제대로 배울 수 있다는 장점이 있지만, 교사의 통제를 많이 받게 되므로 학생들은 수동적인 사고를 하게 된다. 태그


1.협동학습의 개념1)협동학습이란? '협동 학습'이란 학생들을 작은 집단(대게는 4∼6명)으로 나누어 서로 힘을 합쳐 문제의 답이나 의미를 발견하게 하고, 그 성과를 집단에게 돌리는 것을 말한다. 개인들이 공동의 목표를 성취하기 위해서는 개개인..	[협동학습][협동학습모형]협동학습의 개념, 협동학습의 기능, 협동학습의 구조적 특징과 협동학습의 이해, 협동학습의 이론적 과정, 협동학습의 실제적 적용 및 협동학습의 성공 조건, 협동학습의 내실화 방향 분석
Ⅰ. 협동학습의 개념과 기능협동학습은 학급내에 존재하는 집단 역동성을 중심으로 전개해 나가는 교수-학습 전략이다. 어떤 교과나 학년 수준에서도 사용될 수 있는 교수법의 하나로 학생들이 교실에서처럼 경쟁적, 개별적으로 학습하기 보다는 집단의 목표나 집단과제의 해결을 위해..	[영어교수법] 영어교수법(협동학습,내용중심이론)


본 연구의 목적은 초등 음악수업이 이루어지는 교실 현장에서 쉽게 활용할 수 있으며 최근 들어 그 효용성과 효과성이 입증되고 있는 협동학습의 모형을 이론적인 근거로 하여 제7차 초등학교 음악과 교육과정의 지도내용을 중심으로 개정되는 정신을 반영, 각 모형별로 활용 가능한..	[평생교육방법론] 효과적인 교수법으로써의 협동학습
Ⅰ. 서 론 - 효과적인 교수법으로써의 협동학습- 효과적인 교수법이라는 것은 학습자들의 지적·정서적·사회적인 성취를 높일 수 있는 가장 효과적인 교수 방법을 의미하는 것이라고 생각한다. 대학에 들어와 수강한 강의들을 통해서 많은 교수법과 그것의 이론적 배경..	전신 반응 교수법, 침묵식 교수법, 협동 교수법, 암시 교수법 중 하나를 한국어 교육 상황에 적용하여 교수 설계를 하고. 교수 절차를 구체적으로 논하시오.


‘이해 중심 접근방법’(Comprehension Approach)는 언어의 듣기능력을 강조한다. 언어 학습이 처음에는 듣기 능력으로부터 시작하여 점차로 말하기 능력에 강조를 두어야 한다는 것인데 다시 말해 학습자가 먼저 목표어를 이해하는 능력을 기른 후 표현하는 능력을..	언어교수이론- 전신 반응 교수법, 침묵식 교수법, 협동 교수법, 암시 교수법 중 하나를 한국어 교육 상황에 적용하여 교수 설계를 하고. 교수 절차를 구체적으로 논하시오.
원하는 물건을 구매하는 것을 목표로 목표를 달성하는 방법을 강조한다. 초보 단계의 학습자라 할지라도 구화의 유창성을 중심으로 하기에 단순히 물건을 집어서 계산하는 것이 아닌 많은 발화를 통하여 구화의 유창성을 도모하고자 한다. 고급 단계에서는 전문적으로 필요한 물건 뿐..	[사회과지도법]【A+】일반사회교육의 교수학습의 실제
일반사회교육의 교수학습 실제1. 협동학습■ 의미전통적 소집단활동과 달리, 일정한 사회적 관계를 상정하여 학생들의 집단활동을 구조화하는 방법(교실행위와 학습행위의 구조화)핵심요소- 명확한 학습목표와 집단구성원 간 학습목표의 공유- 긍정적 상호의존㉠ 집단에서 하는 모든 내..	외국어습득론 - 외국어 교수법을 정리하고 장점과 단점을 정리하여 기술하세요.
1. 문법 번역식 교수법1) 특징- 외국어 학습의 목적은 그 언어로 된 문학작품을 읽기 위한 것이나 외국어 학습의 결과로 정신적 훈련과 지적 개발을 얻기 위한 것이다.- 읽기와 쓰기가 주요초점이 된다.- 어휘 선정은 사용하고 있는 읽기 교재에 전적으로 의존한다.- 문장..	더보기


서울 경기 인천 등 수도권 3개 시·도를 비롯한 전국 지방자치단체들이 잇따라 청사 신축에 나서고 있다. 낡고 오래된 청사 건물을 새롭게 지어 직원의 업무 능률을 높이고 주민 서비스를 개선하겠다는 명분을 내세우고 있다. 하지만 재정난에 시달리는 지자체들이 적게는 수백억원에서 최대 수천억원이 들어가는 청사 건립을 추진하는 데 대한 시선이 곱지만은 않다.
17일 행정자치부에 따르면 전국 243개 광역·기초지자체 가운데 신청사 및 별관, 의회청사 건립을 추진하는 지자체는 20곳이 넘는다. 서울시와 경기도, 인천시 등 수도권 3개 시·도도 청사 건립을 계획하고 있다. 서울시는 572억원을 들여 현 서소문청사 옆 부지에 지하 3층, 지상 7층짜리 별관 청사를 신축하기로 했다. 서울시 관계자는 “새 청사를 지으면 민간 건물에 입주한 부서들이 내는 연간 수십억원의 임대료를 절감할 수 있다”고 말했다. 내년에 착공해 2019년 말 완공한다는 방침이다.


부채가 11조원에 달하는 인천시도 지난달 시민 서비스를 개선하기 위해 남동구 구월동에 4179억원을 들여 새 청사를 짓겠다고 발표했다. 신청사 건립 후보지는 인천교육청 옆 중앙공원과 시교육청 부지, 시청 운동장 부지 등 세 곳이다. 현 청사(구월동)가 낡고 비좁아 시민 서비스의 질을 높이려면 새 청사가 필요하다는 게 인천시의 설명이다. 수원 팔달구에 도청이 있는 경기도는 올해부터 본격적으로 광교신도시(영통구)로 도청을 이전하기 위해 준비하고 있다. 사업비는 3300억원이 들어갈 것으로 추정된다.
기초지자체도 마찬가지다. 서울 동작구는 청사를 이전, 신축하는 내용을 담은 ‘장승배기 종합행정타운 조성계획’이 서울시 투자심사를 통과했다고 이날 발표했다. 1800억원이 소요될 것으로 예상되는 사업비는 현 청사를 매각한 돈으로 충당할 예정이다. 서울 종로구, 광진구, 서초구 등도 청사 건립을 추진하고 있다. 충청권에서도 예산군을 비롯한 6곳이 청사 건립에 나섰다.
전국 지자체들이 대거 청사 신축에 뛰어든 것은 2000년대 중반 이후 10여년 만이다. 당시 지자체들은 거액을 들여 청사를 지었다가 ‘호화 청사’ 논란에 시달렸다. 외벽을 유리로 장식하는 등 수천억원을 쏟아부어 지은 신청사들이 화려한 겉모습과 달리 여름이면 찜통으로 변해 예산 낭비라는 지적도 받았다. 경기 성남시, 용인시, 서울 용산구 및 금천구 등이 대표적인 사례다.


청사 신축을 준비 중인 지자체들은 행자부의 승인을 얻어 적법하게 추진하고 있다고 설명했다. 2000년대 중반 ‘호화 청사’ 논란이 불거지자 정부는 지자체가 신청사를 건립하기 전에 행자부 장관이 지정한 기관에서 타당성 심사를 받도록 제도를 바꿨다.
많은 예산이 들어가는 신축만이 능사는 아니라는 지적도 나온다. 많게는 수천억원이 들어가는 신축 대신 리모델링으로도 공간 재배치가 가능하다는 게 전문가들의 의견이다. 미국 뉴욕시청과 프랑스 파리시청은 지어진 지 100년이 넘었지만 리모델링을 통해 외관을 유지하면서 도시의 랜드마크로 거듭났다.
해마다 불어나는 무상복지 관련 예산 때문에 재정난이 심해지는 상황에서 지자체가 잇따라 청사 신축에 나선 것에 대한 비판도 적지 않다. 전체 예산에서 지방세와 세외수입 등 자체재원이 차지하는 비율인 지자체 재정자립도는 올해 기준으로 평균 52.47%에 불과하다. 75개 기초시의 재정자립도는 이보다 낮은 37.43%다.


(조세금융신문=이일화 도봉세무서 재산법인납세 과장)해외금융계좌 신고 제도는 6월 말까지 지난 해 매월 말일 중 어느 하루라도 10억 원을 넘는 해외금융계좌를 보유한 거주자 및 내국법인은 6월 30일까지 해외금융계좌 보유내역을 관할 세무서에 신고하여야 한다. 해외금융계좌 신고제도가 도입된 이래, 사실 고액의 해외현금보유자의 경우에는 당연히 세무사나 회계사의 조력을 통하여 제도의 중요성을 인식할 수 있다. 그러나 10억 원에 근접된 경우의 납세자들은 이러한 해외금융계좌 신고제도의 중요성을 인식하지 못할 수가 있다. 해외금융계좌 신고제도는 역외탈세를 차단하고, 역외 세원에 대한 관리를 강화하기 위해 2010년말 도입된 제도이다. 올해까지 여섯 번째 신고기간을 맞이하였다. 제도 도입 이후 국세청은 자진신고를 권장하고, 미신고자에 대한 엄중한 사후검증제도 등을 통한 해외금융계좌 신고제도가 안정적으로 정착할 수 있도록 노력해왔다. 그 결과 매년 해외금융계좌의 신고인원 및 금액이 꾸준히 증가해왔다. 국세청 보도자료에 따르면, 2011년에는 525명 11조 5천억 원이던 해외금융계좌가 2015년에는 826명 36조 9천억 원으로 그 신고인원 뿐만 아니라 신고금액 또


(조세금융신문=홍기용인천대학교 경영대학 경영학부 교수)현대의 비즈니스는 온라인이든 오프라인이든 국경을 쉽사리 뛰어넘어 무한경쟁으로 이루어진다. 재화와 용역이 오프라인에서 이루어지는 전통적인 시각에서는 조세문제가 크게 문제되지 않았다. 국경에서 가로막든 통과시키든 확인할 수 있었다. 그러나 정보기술의 발달이 두드러진 현대에서는 전통적인 시각에서 조세문제를 바라다 볼 수 없게 되었다. 국제간 거래에서는 정보의 부족으로 쉽게 세금을 부과하기 어려운 것이 문제이다. 국외에 있는 자회사 등 국외특수관계인과 어떻게 거래했고, 그 국외특수관계인은 국외에서 얼마나 거래가 이루어지고 있는지, 세금은 얼마나 내고 있는지 등 어떠한 상황에 있는지 과세정보를 국세청은 잘 알지 못했다. 특히 오프라인으로 거래가이루어지는 정보통신업체들, 예를 들어 구글, 애플 등의 경우 국내에서 얼마나 벌고 있는지 국세청은 잘 알지 못 했다. 이러한 상황에서는 과세권을 원활하게 발휘하기 어려웠다. 그래서 국제간 공조가 필요했고, 구체적으로 국제조직에서 나서게 되었다.역외탈세를 막기 위한 국제간 정보공조가 강화G20은 2015.11.16. 터키 안탈리아에서 정상회의를 갖고 BEPS(Base Erosi


(조세금융신문=안창남 인천대 교수)조세피난처, 페이퍼컴퍼니, 구글세 등도 같은 학교운동장에 있는 술래잡기 놀이기구다. 앞의 둘은 어떻게 하면 세금을 줄일 것인가에 초점이 있고 마지막은 이들을 잡기위한 방편일 뿐이다. 납세자들은 머리카락 보일라 걱정하며 온 세계 방방곡곡에 꼭꼭 숨는 것이고 과세관청은 술래가 되어 이들을 찾아다니고 있다. 그런데 전자는 스마트 폰의 위치정보를 끄고 다니는 반면, 후자는 호롱불을 켜들고 비원 근처 궁중을 왔다 갔다 하는 순라(巡邏)와 같다고 하면 지나친 표현일까. 납세자의 절세권 행사는 보장되어야 한다세법상 납세자의 절세권이 있는지는 논란이 있지만,가장행위(假裝行爲)나 위법한 거래로 평가되지 않는 이상, 납세의무자로서는 조세법률주의의 토대 위에서 조세의 부담을 제거하거나 완화하는 거래방법을 선택할 수 있다고 대법원은 판시하고 있다. 그렇다면 납세자가 조세피난처(tax havens)에 진출하든지 아니면 그곳에 설립된 금융기관을 통해 투자를 하는 것은 위법한가? 그렇지는 않다. 우리나라는 1998년 IMF 사태 이후 외환거래가 자율화 되었다. 즉, 내국인(내국법인 포함)의 해외투자가 자율화 된 것이다. 허가제가 신고제로 바뀌었다. 따


신앙생활을 하면 할수록 우리의 신앙은 깊어지고 더 성숙되어져 가야 합니다. 신앙은 어려움 속에서도 변하지 않는 이유가 우리 안에 계시는 성령님의 내면화 때문입니다. 성령님은 우리 내면에서 예수 그리스도를 닮고 살아갈 수 있도록 인도하십니다. 성령이 충만해지면 해질수록 내 자아는 죽어가고 예수 그리스도로 충만해집니다. 성령님은 성화 과정에서 우리를 구원으로 이끌어 가십니다. 어떤 어려움이 오더라도 나의 하나님, 나의 주인, 나의 구원자가 되시는 예수 그리스도를 바라보고 살아갈 수 있도록 우리를 인도하십니다. 어려운 시절을 지나갈 때 성령 충만한지를 제일 먼저 점검해야 합니다.


네 명의 친구가 야고보서(5:16) 성경공부를 하면서 ‘너희 죄를 서로 고하라’는 말씀에 감동을 받았습니다. 그래서 그들이 가지고 있는 약점을 정직하게 고백하는 시간을 갖기로 했습니다. 첫번째 친구는 교회를 다니면서 아직까지 담배를 끊지 못했다고 하면서 기도부탁을 했습니다. 둘째는 복잡한 이성 관계를 고백했습니다. 셋째는 아직 해결하지 못한 어렸을 적부터 악습 가운데 하나인 도벽의 습성이 있다고 고백을 했습니다. 그런데 네 번째 친구가 아무 말도 하지 않고 가만히 있었습니다. 그래서 친구들이 너는 왜 말하지 않고 있는거냐? 하니까 그가 말을 합니다. “나의 약점은 남들의 흉이나 결점이나 약점을 알게 되면 불고 다니는 것이다”라고 했습니다. 먼저 얘기한 세 친구들이 큰일났습니다. 이 네 번째 친구의 문제는 정도의 차이는 있어도 타락한 인생 대부분이 지니고 있는 약점이라고 생각됩니다.
우리 기독교인들의 신앙 공동체 속에서 가장 심각한 문제가 있다면 그것은 오늘 말씀의 주제가 되는 판단하는 문제가 아닌가 합니다. 이 판단하는 문제 때문에 믿음의 사람 간에 금이 가고 결국에는 그로 말미암아 교회의 분열이 생기고 교회에 큰 어려움이 생기게 되는 경우가 많이 있습니다. 바울은 2장에서 마치 하나님처럼 행세하는 판단의 문제를 다루고 있습니다. 가장 큰 문제가 되는 판단의 문제를 제시함으로서 로마에 있는 기독교인들에게 경각심을 던져줍니다.
롬 2:1의 말씀에서 우리는 이 판단 문제에 대한 사도바울의 호된 지적을 엿볼 수 있습니다.
"그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라”
특히 이 경고는 누구에게 하는 것입니까? 이 경고는 오늘 본문에서는 그 당시 선민이라고 스스로 큰 자부심을 가지고 아침에 일어나서 감사기도를 할 때마다 '주여! 나로 하여금 이방인으로 태어나지 않고, 하나님의 백성으로 태어남을 감사합니다'라고 했던 대단한 자부심의 사람들인 유대인들에게 한 것입니다.
유대인들에게 있어서 가장 큰 문제점이 있었다면 바로 자신들이 하나님처럼 남을 판단하는 이 부분입니다. 자기들 스스로 하나님의 택하심을 받은 선민이라고 자부하고 아브라함이 자신들의 조상이라고 하면서 다른 이방 사람들을 무시하고 심지어는 자기 동족인 사마리아인들을 개처럼 여기면서 살아왔던 것이 이스라엘 백성들의 모습이었습니다.
사도바울은 이렇게 우월감에 빠져있는 유대인들에게 "남을 판단하는 것으로 네가 같은 일을 행한다"고 말하고 있습니다. 이 말은 이방인이나 너희들 유대인들이나 다 같다는 것을 의미하는 것입니다.
판단이라는 단어는 법적인 용어로 사람의 선악을 판단하는 것입니다. 사람이 무슨 특별한 존재여서 선과 악을 바르게 판단할 수 있습니까?
남을 판단하는 자는 천국의 시민으로서 합당치가 않습니다. 어떤 신학자는 "비방하고 판단하는 자는 삼중의 독(poison)을 흘리게 된다. 곧 비방하는 자신과 비방을 듣는 자와 비방을 당하는 자이다"라고 말했습니다.
하나님의 심판 아래 있는 죄인이면서도 이방인들에 대해 판단하고 정죄하는 유대인들의 행위는 자신이 죄인이면서도 죄인으로 전혀 깨닫지 못하는 인간의 전적 부패에서 기인하 것이며 그들이 하는 판단으로 자신들이 정죄를 받는다는 사실을 전혀 알지 못하는 이성과 지각이 마비된 상태를 보여주고 있습니다.
이런 사도바울의 이런 지적이 유대인들에게만 해당되어지는 것일까요? 그렇지 않습니다. 오늘날 예수 그리스도를 믿는다고 하는 모든 사람들에게 해당 되어지는 것입니다. 우리 역시도 선택받은 하나님의 백성임을 내세우면서 우리가 하나님을 잘 믿는다고 스스로 우월감을 느끼고 있지는 않습니까? 물론 이 분분에 대해 우리가 지적을 받을 때 마다 철저하게 그렇지 않다고 부정을 합니다만 그러나 우리의 마음은 그렇지 않더라도 우리의 입술을 통해 나오는 말중에, 우리의 몸을 통해 표현되어지는 행동 중에 그런 우월감이 깊숙이 자리를 잡고 있는 것입니다. 따라서 오늘날 수많은 기독교인들은 제 2의 유대인이 되어가고 있는 것입니다. 우리 이런 사실을 겸허하게 받아들이고 주님 앞에 바로 설수 있어야 합니다.
사도바울은 그가 비록 다메섹도상에서 주님을 직접 만난 경험이 있고 삼층천에 갔다온 경험이 있었지만 철저하게 타락한 자신의 본질을 고백했습니다.
사도바울이 자신의 말년에 고백한 것 중에 자신이 죄인 중에 내가 괴수라고 고백합니다. 대단한 고백입니다.
디모데전서 1:15 “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라.”
우리 기독교 교리 중에서 가장 근본적이고도 기초적인 것은 전적 타락입니다. 자기의 죄인 됨에 대한 전적인 인정이 우리 기독교인의 생활의 출발인 것입니다. 이런 인정함이 없이 자기만 옳고 자기만 의인이고 그래서 남을 판단만 하는 위치에 선다면 그것은 지극히 잘못된 신앙의 모습인 것입니다.
하나님의 판단의 근거는 진리대로, 행한대로 판단하십니다.


8 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라
다시 말하자면 하나님의 판단이 진리대로 이루어지며, 하나님의 판단을 피할 자가 없다는 것입니다. 하나님의 판단은 선민인 유대인이나 이방인이나 헬라 사람이나 구별이 없습니다. 하나님의 판단을 받지 않을 사람은 없습니다. 하나님의 판단은 편견에 의해서 좌우되지 않는다는 것입니다.
미국에서는 공정한 재판을 위해서 배심원제도를 두었다고 했습니다. 그런데 공정한 재판이 일어나지 않는 것은 우리가 수 없이 많은 사례를 통해서 알고 있습니다.
하나님의 공의는 사랑에 기반을 두고 있습니다. 하나님의 사랑은 공의를 보여주는 것입니다. 의인에게는 편파적으로 죄인들에게는 강압적으로 하지 않고 똑같이 사랑으로 대하신다는 것입니다. 이것이 바로 하나님이 죄인을 대하시는 방법입니다.
유대인들은 왜 그들의 행함은 의롭다는 자부심을 가지고 있었습니까? 왜 그들은 이방인들을 판단하는 것일까요?
그것은 그들이 행함의 표준이 되는 하나님의 거룩한 율법을 가지고 있었고, 그 율법을 날마다 듣는 분위기 속에서 살고 있었습니다. 이것이 그들로 하여금 그들의 행함에 굉장한 자부심을 갖게 했던 것입니다. 내가 그 율법을 날마다 듣고 살고 있다는 것과 그 율법을 행하고 살고 있다는 얘기는 또 다른 얘기입니다. 우리는 종종 내가 하나님의 말씀을 듣고 있기 때문에 스스로 하나님의 말씀대로 살고 있는 것처럼 착각하고 살아갑니다. 중요한 것은 ‘율법을 소유한 것이 아니라 그 율법대로 살고 있느냐’ 입니다. 그것대로 살지 못할 때 당신들이 자랑하고 있는 그 율법이 당신을 판단한다는 것을 아십니까? 하나님의 말씀대로 살지 않고 영혼을 함부로 판단하고 정죄한다면 하나님의 심판의 날, 우리들은 바로 우리들이 자랑하는 하나님의 말씀으로 판단을 받게 될 것입니다.
특히 유대인들은 하나님의 인자하심과 오래참으심을 멸시하고 있습니다.
4절을 보면 유대인들의 태도가 얼마나 하나님을 경멸하고 있는지 깨닫게 됩니다.
“혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심이 풍성함을 멸시하느냐”
하나님은 하나님의 백성들이 죄를 범할 때에도 그들에게 회개할 기회를 주고 돌아오기를 기다리십니다. 하나님은 그들의 행위대로 바로 즉각적인 심판을 하지 않으시고 참고 기다리십니다. 이스라엘 백성들은 정말 하나님의 인자하심과 자비하심 그리고 오래참으시는 하나님의 풍성하심을 너무나 많이 경험했습니다.
유대인들의 과오는 그들이 하나님의 인자하심과 하나님의 오래참으심의 속성을 이용하는 태도입니다.
그들에게는 인자하심이나 기다리는 마음이 없습니다. 이방인들을 참아주고 그들이 잘못을 알고 돌이켜 회개할 수 있는 기회도 제공하지 않습니다.
이것이 크리스천들에게 현재 일어나고 있는 심각한 문제입니다. 하나님의 인자하심과 오래참으심을 보여주지 못하는 것입니다. 하나님의 사랑을 입은 자들이 하나님의 사랑으로 믿지 않는 자들을 대해야 하지만 그들의 잘못들에 대해서는 무자비하게 하나님의 이름을 들어서 심판을 해버립니다. 죄인들이 죄인들을 심판하는 꼴이 얼마나 심각한지 모릅니다.


첫째, 인간은 모두 하나님 앞에서 심판받을 수 밖에 죄인이라는 것입니다. 우리는 누구를 판단하거나 정죄 해서는 안되는 이유가 우리 자신도 죄인이기 사실 때문입니다.
우리가 남을 판단할 정도로 나는 하나님 앞에서 정말 떠떠한 자인지를 먼저 보아야 합니다. 그리고 남을 판단하기 앞에서 먼저 자신을 하나님 앞에서 들여다 보아야 합니다.
둘째, 하나님은 인간이 회개하기를 원하셔서 오래 참고 계심을 기억해야 합니다. 그래서 우리를 기다리신 것입니다. 우리가 남들을 보고 정죄하고 판단하는 것보다는 그들을 위해서 죄에서 돌이켜 하나님께 나올 수 있도록 기도하고 하나님이 우리들에게 베풀어주셨던 오래참음과 인자하심을 믿지 않는 사람들에게 주어야 합니다.
그리고 하나님의 인자하심이 지속될 때에 기회를 놓치지 말고 우리도 죄에 대해서 회개해야 합니다.
셋째, 율법을 소유한 유대인이 율법으로 판받듯이 복음을 접한 우리들도 복음에 대한 책임이 중하다는 사실을 명심해야 합니다. 즉 이미 의롭다 칭함받은 우리들은 그에 합당한 삶을 살며 그 복음을 전해야 한다는 것을 깨달아야 합니다.
우리는 코로나 팬더믹을 경험하고 있습니다. 이것이 핑계거리가 되면 안됩니다. 지금은 아무것도 하면 안되라고 생각하면서 가장 중요한 구원사역을 하지 않는다면 하나님이 우리를 먼저 죄에서 불러주신 것을 잊어버리는 것이요, 복음을 전할 책임을 외면하는 것임을 알아야 합니다. 우리는 이런 시대 복음에 대한 책임을 감당해야 합니다. 수많은 사람들이 이런 시대를 지나가면서 아우성을 치고 있습니다. 소망을 갖고 싶다는 것입니다. 인간에게 유일한 소망은 바로 예수 그리스도입니다. 죄의 바이러스를 끊고 영원한 생명을 주시는 유일한 치료자 예수 그리스도 그분을 전해야 합니다.


서울관광재단측은 “최근 재단에서 조사한 ‘포스트 코로나19 관광 트렌드’에 따르면 국내 다른 여행 분야 증감률을 비교해 봤을 때, 서울여행에서 감소 폭이 작았던 테마 중 하나가 호캉스였다.”면서 “올여름 호캉스는 또 하나의 언택트(Untact)여행지로 자리 잡으며 인기를 이어갈 것으로 예상된다. 특히 여의도는 한강 조망이 뛰어난 호텔이 많고, 인근에 산책과 레저를 즐길 수 있는 공원들이 포진해 있어 호캉스 최적지가 아닐 수 없다. 여의도 소재 호텔에 묵는다면, 해 질 녘 여의도 한강공원에 나가 시원한 강바람을 쐬고, 이튿날 아침에는 여의도공원을 산책하며 하루를 시작할 수 있다. 가족 또는 연인과 함께 인생 사진을 남기고 싶다면 선유도공원을, 연인과 카페투어를 하고 싶다면 문래창작촌을 추천한다”고 밝혔다. <편집자주>


선유도공원 입구 오른쪽에 약품 저장탱크로 사용했던 콘크리트 건물이 남아 있다. 지금은 관수기계실로 사용 중이다.
▷한강의 섬, 선유도공원은 옛 선유정수장을 재활용한 국내 최초 환경 재생 생태공원이다. 수질정화원, 수생식물원, 녹색기둥의 정원, 시간의 정원, 선유도이야기관 등으로 구성돼 있다. 정수장 시설을 최대한 보존하면서 물을 주제로 한 새로운 문화공간을 조성한 것이다. 선유도공원의 폐정수장 건물은 흉물스럽지 않고 오히려 멋스럽다. 카페테리아 ‘나루’ 건물도 한강 물을 끌어 올리는 취수펌프장이었다. 산책로에 전시된 녹슨 정수장 장비들은 설치작품처럼 보인다. 선유도에 자생하는 식물들이 옛 정수장 터에 생명을 불어넣어 준 덕이다.
▷건축가와 조경 전문가가 선유도공원을 설계할 때 중점을 둔 것이 물흐름에 따라 전개되는 생태 정원, 공원의 환경과 생태계를 교육하는 전시 공간, 숲과 조망이 있는 휴식 공간이었다고 한다. ‘수생식물원’의 수조에는 수련, 억새, 노랑어리연 및 오염 물질을 정화하는 여러 수생식물이 산다. 정수지의 콘크리트 상판 지붕을 걷어내고 30개 기둥만 남긴 ‘녹색기둥의 정원’은 기둥에 담쟁이넝쿨이 엉켜 자라 이색적인 분위기를 풍긴다. ‘녹색거인’이라는 별명이 잘 어울린다. 옛 정수장의 지하 공간이었던 ‘시간의 정원’에는 이끼원, 고사리원, 푸른숲의 정원, 덩굴원 등의 작은 주제 정원들이 모여 있다. 뼈대만 남은 회색빛 콘크리트 건물과 생기 가득한 식물과의 조화가 감탄할만하다.
▷선유도공원으로 가는 방법은 두 가지다. 공원 동쪽의 양화대교 보행로를 따라 걷거나 서쪽의 무지개다리 선유교를 건너거나. 후자를 추천한다. 선유교에서 굽어보는 양화한강공원 전망이 좋을 뿐만 아니라, 다리를 건너며 번잡한 도심을 떠나 호젓한 섬으로 여행 가는 듯한 기분을 느낄 수 있다. 선유교는 한불수교 100주년을 기념해 서울시와 프랑스가 공동 기획하고, 프랑스 건축가가 설계한 다리로서 한강에 놓인 최초의 보행전용교다. 선유교와 연결된 데크 전망대에 서면 한강 너머로 N서울타워, 양화대교, 안산, 북한산, 성산대교, 하늘공원 등이 시원하게 펼쳐진다.


▷문화의 마당 동쪽은 소나무 그늘에 자리를 펴고 쉴 수 있는 ‘잔디마당’이다. 잔디밭 산책로에 2018년 서울정원박람회 때 조성한 작가정원들과 설치 미술품이 전시돼 있다. 잔디마당과 이웃한 ‘한국전통의 숲’에는 우리나라에서 자라는 나무만 심어 놓았다. 버드나무가 둘러선 지당연못의 사모정에 올라 잉어 떼를 구경하거나 지당으로 흐르는 계류를 거슬러 올라가 소나무 숲길을 거닐어도 좋다. 블록으로 만든 ‘어린 왕자와 여우’ 조형물을 찾아보는 것도 소소한 재미다.
▷여의도공원 1번 출입구 맞은편, 여의도환승센터 2번 승강장 아래에 있는 ‘SeMA벙커’도 들러볼 만하다. 이곳은 2005년 여의도환승센터 공사 중에 발견된 지하 비밀 벙커다. 1970년대 중반 박정희 전 대통령의 경호용 비밀 시설로 추정된다. 2017년 도시 재생 사업을 통해 복합문화예술공간으로 재탄생했다. 현재는 코로나19 때문에 휴관 중이다.


전철 5호선 여의나루역 2, 3번 출구로 나오면 바로 여의도 한강공원과 연결된다.
▷여의도 한강공원은 여의도를 둘러싼 한강 변 공원이다. 5호선 여의나루역 2·3번 출구로 나오면 바로 공원으로 연결된다. 공원 북쪽은 한강과 접해 있고, 남쪽에는 자연 친화적인 샛강생태공원이 조성돼 있다. 북쪽 한강 변에는 피아노물길, 물빛광장, 수상무대, 수상분수, 빛의폭포, 페스티발랜드, 수변 산책로, 천상계단, 해넘이전망대, 서울색공원 등의 다채로운 볼거리와 휴식 공간이 조성돼 있다. 이곳에서 철마다 봄꽃축제, 세계불꽃축제, 각종 공연 및 마라톤 행사, 헌책방축제, 도깨비야시장 등 다양한 문화행사가 열린다.
▷여의도 한강공원은 샛강생태공원 구역을 제외하면 그늘이 거의 없으므로 여름철에는 늦은 오후에 방문하는 것이 좋다. 시원한 강바람을 맞으며 자전거를 타거나 잔디밭에서 피크닉을 즐기거나 강변에 설치된 해먹에 누워 한강으로 지는 해를 감상해 보자. 주말 저녁에는 버스킹을 감상할 수 있다. 더위를 피해 한강공원으로 나들이 나온 시민들이 많지만, 공원이 넓어 2m 거리두기에도 문제가 없다.
여의도 한강공원에는 그늘막이나 소형텐트를 칠 수 있는 구역이 있다. 플래카드로 구역을 표시해두었으며 2m 간격을 유지해야 한다.
여의나루역 2·3번 출구 앞에 돗자리, 텐트, 테이블, 조명, 이불 등의 피크닉 세트를 대여하는 곳이 많아 장비가 없어도 된다. 음식을 배달해 먹을 수도 있는데, 지정된 배달존에서 음식을 받으면 된다.
아름다운 한강을 만끽하는 방법으로 한강유람선을 꼽을 수 있다. 한강유람선은 매일 주·야간에 스토리크루즈, 뮤직크루즈, 달빛크루즈, 런치크루즈 등의 7가지 테마 유람선을 운항한다. 선상에서 불꽃쇼를 감상할 수 있는 불꽃크루즈가 인기 많다. 여의도한강공원 동쪽 한강 파라다이스 건물 전망대에 오르면 한강유람선과 한강 야경을 감상할 수 있다.


▷공원 외에 조금 더 이색적이고 문화적인 장소를 방문하고 싶다면 문래동 문래창작촌을 추천한다. ‘문래’는 ‘물레’에서 비롯됐다고 한다. 고려 말 문익점이 우리나라에 목화씨를 들여와 재배한 곳이 문래동 인근이었다고 전해 온다. 1930년대 문래동에 동양방적, 종연방적 등의 방적공장들이 있어 섬유 산업이 성황을 이뤘다. 지금은 문래3가를 중심으로 대단위 철강 공단이 들어서 있다.
▷전철 2호선 문래역 7번 출구에서 직진하면 거대한 용접 마스크와 망치 조형물을 만난다. 이곳이 문래창작촌의 시작점이다. 문래창작촌이 들어서기 전 이곳은 철강 공단이 밀집해 있다 하여 금속 가공법인 시어링(shearing)에서 이름을 따 샤링골목이라 불렸다. 2000년대 들어 공장 이전 정책 및 재개발로 업체들이 이전하자 대학로 등지에서 활동하던 젊은 예술가들이 저렴한 임대 공간을 찾아 이곳에 정착하기 시작했다. 텅 빈 철공소 골목에 사진갤러리, 공연장, 공방, 회화 작업실, 음악 연습장, 영화, 연극 등의 예술 공간이 들어섰다.
문래창작촌의 좁은 철강소 골목에는 다양한 형태의 카페, 식당, 공방들이 둥지를 틀고 있다.
▷예술가들이 모여들자 철공소 담벼락에 화려한 그라피티가 그려지고, 철강 부품을 형상화한 조형물들이 걸리면서 예술촌으로 거듭났다. 철강소든 예술가의 창작공간이든 뭔가를 창조한다는 본질은 같다. 서로 어울리지 않을 것 같은 두 집단이 공존할 수 있는 이유이다. 문래창작촌은 서울에서 보기 드문 독특한 분위기를 지닌 동네로 자리매김했다.


▷코로나19 확산 이후 불안감을 최소화 해주는 제품과 서비스를 찾는 ‘안심비’가 대세다. 호텔 선택에 있어서도 그 어느 때보다 객실 위생 상태가 신경 쓰이고 얼마나 안전하게 여행할 수 있느냐가 가장 중요한 선택 기준이 되는 때다. 영등포구에는 콘래드 서울, 글래드 여의도, 켄싱턴호텔 여의도, 코트야드바이메리어트 서울타임스퀘어, 페어필드 바이 메리어트 서울, 메리어트이그제큐티브 아파트먼트 서울, 더 스테이트 선유호텔 등 비교적 쾌적한 환경의 4~5성급 호텔들이 많다.
▷여의도 소재 호텔들은 아름다운 도시 전경을 볼 수 있을 뿐만 아니라 주변 문화 시설 등 접근성도 뛰어나다. 콘래드 서울이 자리한 IFC 건물의 IFC몰이 대표적이다. 110여 개의 패션몰, 레스토랑, CGV, 영풍문고 등이 입점해 있는 대형 복합 상업건물로서 쇼핑, 외식, 문화, 비즈니스를 함께 즐길 수 있다. 여의도에서 가까운 영등포역 근처에는 타임스퀘어가 있다. 신세계백화점, 이마트 교보문고, CGV, 메리어트 호텔, 음식점, 의원, 약국, 잡화점 등 200여 개 영업장이 입점해 있다.


▷여의도의 호텔에서 호캉스를 즐기면서 방문할만한 맛집도 다양하다. 켄싱턴호텔 여의도와 이웃한 ‘정인면옥’은 1972년에 개업한 평양냉면 전문점이다. 현 대표가 북한 출신의 부모님으로부터 전수한 평양냉면 전통의 맛을 계승하고 있다. 잡맛 없이 맑고 깊은 육수 맛이 인상적이다. 식초와 넣지 않아도 충분히 맛있다. 굵은 메밀면을 입 안 가득 밀어 넣으면 은은한 메밀향이 퍼진다. 100% 순메밀면을 원한다면 메뉴 중에서 순면을 고를 것. 혼자 가면 주문하기 부담스러운 접시만두, 암퇘지편육, 아롱사태수육 등을 반 접시로 주문할 수 있다. 여의도 국제금융로6길의 맨하탄빌딩 지하 1층에 있는 ‘진주집’은 인근 직장인들이 즐겨 찾는 국수 전문점이다. 여름철에는 단연 콩국수가 인기다. 콩죽처럼 걸쭉한 콩 국물은 비린 맛이 전혀 없다. 오이채 한 조각 올리지 않은 단출한 콩국수이지만 콩 국물만 마셔도 속이 든든하다.


베트남 사람들은 결혼을 두 사람만의 사사(私事)가 아니라 가족, 친족 그리고 마을과 관련이 있는 공사(公事)로 생각했다. 결혼이 가족과 친족에게는 혈통유지, 명예와 같은 의미를 부여하는 한편, 마을에는 토지분배와 같은 경제적인 변화에 영향을 끼쳐 왔기 때문이다.
또한 결혼이 신성하며 합법적이어야 한다는 전통적 결혼관에서 혼사는 가정과 친족, 나아가 마을을 결속시키는 요소였 다. 이같은 신성과 합법성은 혼례절차에서 찾아볼 수 있다.
특히 신랑이 마을에 돈 등을 납부하는 째오(cheo)라고 부르는 요식행위는 결혼의 합법성을 공인하는 역할을 했다. 째오는 주로 벽돌, 쟁 반, 도자기, 돈 등으로, 이는 경제적인 것보다는 상징의 의미가 컸다.
혼인하는 남녀가 같은 부락 사람이냐 아니냐에 따라 내(內)째오와 외(外)째오로 나뉘었고, 외째오는 부담이 더 컸다. 째오를 받아들인 마을에서는 신랑에게 일종의 혼인신고서라 할 수 있는 떠 째오(tò cheo)를 주었다. 물론 이 방법들이 합리적이지 못하고 사회적으로 폐단을 낳기도 했다.
그러나 결혼의 공사개념이 가진 감시기능 덕분에 정상적인 가정생활을 잘 유지하고 나아가 부부간의 갈등에서 비롯된 충돌을 완 화시켜주는 긍정적인 면도 있었다.


베트남 사람들이 생각하는 결혼의 핵심은 무엇보다도 가통을 유지하는 데 있었다. 그렇기 때 문에 결혼을 특히 남자가 어른이 된다는 의미 즉 가통을 이을 수 있는 조건을 갖춘다는 뜻으로 여겼다. 전통적인 베트남 결혼에서는 배우자 선택부터 가정을 이루는 시점까지 부모와 중매의 역 할이 컸다. 이같은 결혼관 때문에 여자가 아이를 낳지 못하면 칠거지악이라 하여 쫓겨나거나, 남 자는 가통을 잇는다는 이유로 첩을 둘 수 있었다.
가통 유지와 함께 결혼을 하는 목적에는 경제적 이유도 있었다. 이 때문에 어린 자식을 일찍 결혼시키기도 하고, 심지어 부유한 집에서는 많은 첩을 두기도 했다.
과거 베트남에서는 부모가 자녀의 결혼을 통제했고, 지금도 대부분 부모의 영향력으로 결혼이 성사되고 있다.


이 밖에도 다양한 관계를 맺기 위해 결혼이 필요했다. 양가 부친 간의 절친함을 유지하기 위 해 아이들이 어렸을 때나 심지어 태어나기도 전에 결정을 하기도 했다.
왕가에서는 효율적인 지 배를 위해 결혼을 이용했다. 베트남은 내용으로는 자치국가 형태로 존재하던 소수민족이 많은 국 가였기에 왕이 이들을 지배하기 위해 많은 추장들을 부마로 삼는 예가 있었다.
정치인이나 경제 인이라면 정치적, 경제적 목적을 위해 결혼을 했다.
딸을 멀리 시집보내면 조상과 자식을 잃는다


정혼례는 남자집에서 마음에 드는 여자집에 중매를 보내 결혼할 생각이 있는지 미리 떠보는 것이다. 문명례는 처녀의 이름과 사주를 묻는 절차고, 납징은 남자집에서 여자집으로 까우(빈랑열 매), 술, 차 등을 보내는 일이다. 결혼식을 치르는 것 즉 신랑이 신부를 집으로 데려오는 절차가 영혼례이며, 결혼한 뒤 신랑과 신부가 신부집에 가는 것이 이희례다.
좀 더 구체적으로 보면, 우선 문당호대(門堂戶對)라고 하여 남자측은 사회적 지위와 경제적인 면에서 비슷한 여자측 가문을 찾아 여자 나이를 살펴보고 적합하면 중매인을 신부측에 보내 결혼 할 생각이 있는지 미리 떠본다.


궁합은 생사화복을 포함한 모든 인간사를 결정하는 중요한 요인이라고 생각했다. 그 렇기 때문에 다른 조건이 좋다고 할지라도 서로 궁합이 맞지 않으면 혼사는 대부분 성사되지 않 았다.
만약 두 사람의 궁합이 잘 맞으면 중매인은 남자측 부모와 함께 쩌우(구장잎), 까우, 차, 술, 떡 등의 예물을 가지고 신부집에 가서 약혼식을 치른다.
안호이(an hoi) 례가 끝나면 여자측은 예물의 일부를 신랑측에 돌려 주고 나머지는 친척들에게 나눠 준다. 이는 곧 결혼식이 있음을 알리는 의 미가 된다. 결혼식이 있는 날 신랑은 가장 좋은 시간을 정해 신부를 맞으러 신부집에 간다.
신랑측 행렬 의 맨앞은 까우와 신부의 패물함을 든 주혼이 가고, 그 뒤에 결혼식을 인도하는 사람들이 따른다. 성대한 결혼식에서는 거위 한 쌍을 들고 가는 어린아이 둘과 홍사초롱을 들고 가는 어린아이 둘 을 맨 앞에 내세웠다.
신랑의 행렬이 신부 마을을 지나갈 때 마을 사람들은 실타래로 길을 막아 놓거나 신부집 대문을 닫아 놓고 신랑측에 돈을 요구하는데, 이때 신랑측이 돈을 주면 들어갈 수 있다.
신부집에 도착하면 먼저 조상의 신위를 모신 제단에 가서 가선례를 지낸다. 이어서 신랑신부 는 마당 가운데 차려진 향안(香案: 술, 닭, 쩌우, 까우, 쏘이 등이 차려진 단) 앞에서 홍사례(紅絲 禮)를 치른다. 홍사례가 끝나면 신랑은 장인, 장모에게 예를 드린 다음 축하객들과 함께 잔치를 벌인다.
잔치가 끝나면 신랑은 그날 밤에 신부를 데리고 집으로 온다. 나이가 지긋한 할아버지가 화로를 들고 앞서가면 신랑이 그 뒤를 따르고, 신부는 친척들과 함께 또 그 뒤를 따라간다. 이때 신부 부모는 가지 않는다.
신랑집에 도착하면 할머니가 신부를 제단에 인도하여 신랑의 조상에게 가선례를 올리게 하고, 이어 신부는 신랑측 조상들을 모시고 있는 신묘(神廟)에 가서 예를 올린 다음 조부모와 부모 그 리고 시가 친척들에게 인사를 올린다.
이때 그들은 신부에게 금, 은, 천과 같은 축하예물을 준다. 첫날밤 신랑과 신부는 홍사례에 사용된 쩌우와 까우를 서로 절반씩 씹고, 또 술 한 잔을 절반 씩 나누어 마시는 합근례를 올린다.
그런 다음 신부가 신랑에게 절을 두 번 하면 답례로 신랑이 신부에게 절을 한 번 한다.
사흘 뒤에 신랑은 신부를 데리고 신부집으로 간다. 이때도 역시 먼저 조상에게 가선례를 올리 고 신부측 친지들에게 인사를 한다.
그리고 신부를 데리고 신랑집으로 돌아옴으로써 혼례는 끝이 난다. 이제 신부는 신랑측 가족의 한 사람이다.
혼인한 여자에게 요구하는 네 가지 덕목
요즘은 결혼관에도 여러 면에서 많은 변화가 있었다. 무엇보다 당사자의 생각이 배제된 결혼 은 특수한 경우를 제외하고는 찾아보기 힘들다.
결혼관도 변하여 배우자와 자신의 인생을 위한 결혼이 우선이다. 따라서 배우자 가문과 출신 성분을 중시하던 과거의 선택 기준보다는 경제력, 학력, 직업, 성격, 외모 등에 더 많은 비중을 둔다.
여자는 우선 남자의 능력을 본다. 더불어 결혼 연령도 높아지고 아들 낳기 혹은 다산의 개념도 사라지고 있다. 결혼관의 변화는 베트남 사회에 고질병으로 자리 잡은 고부관계에도 큰 변화를 주었다.
유교 의 영향을 깊이 받은 베트남의 가족구조는 위계질서가 확실한 부계 대가족이다. 그래서 결혼한 여자에게 가장 중요한 덕목은 부모에게 효도하고 남편에게 순종하는 것이었다.
그러나 며느리는 가족 내 안살림을 책임지고 있는 시어머니 밑에서 혹독한 시집살이를 해야 했다.
이 때문에 친정 으로 돌아가거나 심지어 스스로 목숨을 끊기도 했다. “저기 여인네 논(베트남 여인들이 쓰는 원뿔 형 모자) 쓰고 어디 가는고? 나는 며느리 신분으로 왔다가 시어미 얼마나 잔인한지, 더 살 수 없 어 친정으로 돌아간다오”라는 민요는 힘든 시집살이에 대한 며느리들의 애환을 잘 표현하고 있다.
이러한 모습은 오늘날 농촌의 가족관계에서 여전히 찾아볼 수 있다. 제도와 사회가 변하면서 고부간의 갈등이 많이 줄었다고는 하지만 경제적인 요인 때문에 결혼 직후 분가가 쉽지 않기도 하거니와 세대간의 의식 차이가 있기 때문이다.
특히 도시에 비해 농촌에서는 아직도 결혼을 하 면 시집살이를 하는 것이 보편적이고, 시부모를 모시는 것이 규범으로 되어 있어 실제로 아들에 게 의지하려는 시어머니의 감정과 남편에게 전적으로 매여 사는 며느리 사이에는 미묘한 경합과 갈등이 있기 마련이다.


결혼 상대를 한 마을에서 찾는 것은 여전해
요즘 결혼식은 과거와는 달리 절차가 복잡하지 않지만 그 형식이 다양하다.
농촌에서는 전통 식으로, 도시에서는 서양식으로 결혼식을 치르는 경우가 많다.
도시에서는 약혼식 때 씩로(xic lo: 자전거와 비슷하다)를 타고 가거나, 결혼식 날 차를 가지고 신부를 맞으러 가거나, 호텔이나 공공 기관에서 결혼식을 하거나, 신랑ㆍ신부의 결혼예복이 양복과 웨딩드레스거나, 일부 신혼부부가 신 혼여행을 가는 예가 많다.
따라서 결혼철인 봄과 가을에는 신부를 맞는 차량 행렬을 자주 볼 수 있고 신부 차량을 뒤따르는 많은 차와 오토바이 때문에 거리가 자주 막히는 불편이 따르기도 한다.
이같은 결혼식 행사들을 모두 비디오로 찍는다. 전통 예식에서는 신랑과 신부 모두 아오자이를 입고 머리에는 찟칸(chit khan: 띠를 둥글게 말 아 만든 모자)을 썼다. 아오자이 색깔은 신부라면 보통 붉은색, 신랑이라면 파란색이나 녹색이었다.
그러나 서양식을 따르는 요즘은 신랑이 짙고 검푸른 색 양복에 하얀 와이셔츠를 입고 넥타이 를 맨다.
결혼을 치르는 계절은 보통 가을에서 구정 전까지다. 베트남 사람들은 여름 결혼을 금기로 여 긴다.
겨울이나 여름을 피하는 한국과도 비슷하다.
베트남의 결혼식에서 빠질 수 없는 것이 하객의 선물이다. 이는 결혼을 축하한다는 것이 우선 이겠지만 한국처럼 혼상제를 중시하는 문화에서 이를 준비하는 측의 경제적인 부담을 얼마간 덜 어준다는 상부상조의 정신에서 비롯되었다.
하객들은 양가 부모의 친척과 친지 그리고 신랑ㆍ신 부의 친지들이다. 이들은 대부분 축의금을 내지만 실용적인 것 혹은 오래 동안 간직할 것을 생각 하여 생필품이나 기념품으로 선물하기도 한다. 극히 일부이기는 하나 지금도 하떠이(Ha Tay)나 푸토(Phu Tho) 등에서는 예식 이후 신부가 친 정에 갔다가 정해진 기간이 지난 다음에 시댁으로 돌아오는 씬베(xin ve) 풍속이 있다.
대개 여자 가 잉태하면 친정으로 돌아갔다가 해산 이후 까우가 꽃을 피우고 모내기철이 되면 시댁으로 돌아 오는 풍속이 있었으나, 씬베는 이와는 달리 길게는 3년까지도 친정에 있다가 남편의 요청으로 친정의 허락을 받아 시댁에 돌아오는 형태이다. 이와 더불어 약혼한 뒤 남자가 일정 기간 여자 집에서 함께 생활하다가 이를 바탕으로 사위로 결정되는 풍속도 있었다.
물론 이 기간에 약혼한 남녀는 혼숙을 할 수 없었으며 만약 사윗감이 마음에 들지 않으면 여자측은 남자측에 그동안의 노동에 대한 대가를 지불해야 했다.
개방 이후에 변화가 조금 있기는 하나 결혼 상대는 예나 지금이나 거의 마을 내에서 찾는다. 이는 살아 있을 때나 돌아갔을 때 구별 없이 부모를 가까이서 잘 섬겨야 한다는 효행주의와 극히 폐쇄적이며 강한 공동체를 띠고 있는 마을의 특징 그리고 전통적으로 유지되고 있는 좁은 통혼권 에 있다.
프랑스 식민시대와 제2차 인도차이나 전쟁 기간 그리고 개방 이후에 베트남 여자들이 외국 남 자와 결혼하는 경우가 있기는 했으나, 베트남 사람들은 전통적으로 외국 남자와의 결혼을 심히 경멸했다.


흑인이고, 아프리카 난민의 딸이며, 시청각장애를 지닌 하벤 길마가 만나는 세상은 결코 쉽지 않다. 그녀는 이 세상이 듣고 볼 수 있는 사람을 위해 디자인된 세상이라고 말한다. 그녀의 삶이 힘든 이유는 보고 듣지 못하는 ‘장애’때문이 아니라 보고 듣지 못하는 사람을 차별하는‘사회’때문은 아닐까? 만일 모든 건물에 경사로와 승강기가 있다면, 저상 버스가 어디에나 다닌다면, 점자책이나 오디오북을 쉽게 구할 수 있다면, 큰 글자나 쉬운 설명을 붙인 그림 카드로 절차를 안내하는 관공서가 있다면, 영화관에서 자막이나 화면 해설을 제공한다면, 이런 세상에서‘장애’는 더는‘장애물’이 아니다.


“법률이 제정되었다고 해서 우리나라에서 하벤 길마가 탄생할지는 의문이다. 해외에서 중증장애인이 장관이 되고, 대통령 보좌관이 되었다는 소식을 들으면 다들“왜 우리나라에서는 안 나오지?”라는 질문을 한다. 그것은 조건의 차이다. 하벤 길마의 이번 자서전이 그 차이가 무엇인지 알게 해 주는 계기가 되었으면 한다.
이번 하벤 길마의 자서전 출간을 통해 우리나라 장애인 정책 수립의 패러다임에 변화가 일어나기를 바란다. 또한, 하벤 길마의 메시지가 공허한 메시지가 되지 않도록 하여 하벤 길마가 우리나라에도 있음을 증명하는 날이 오기를 두 손 모아 기도한다.


부드럽고 강력하고 생생하다. 이것은 오랫동안 우리에게 매혹적인 이야기가 될 것이다.
하벤 길마는 인생의 결정적인 순간을 포착하는 재능 있는 내레이터다. 그녀는 어려운 문제를 놀라울 정도로 확실하게 해결한다. 하벤 길마는 가벼운 터치로 회고록에 심오한 내용을 담았다.
장애라는 고립된 세상에서 인권 변호라는 세계 무대로 떠나는 놀라운 여정
시청각장애인 하벤 길마가 겪은 흥미진진하고, 긴장감을 불러일으키고, 우리 모두의 가슴을 먹먹하게 만드는 삶의 경험들. 하벤 길마가 우리의 손을 꼭 잡고 자신이 지나온 그 삶의 현장으로 우리를 안내한다. 루이지애나 시각장애인 센터에서 다른 시각장애인들과 함께 즐겼던 조마조마하면서도 즐거웠던 숨바꼭질, 알래스카에서 아슬아슬하게 빙산을 오르던 일, 백악관에서 버락 오바마 대통령을 만나던 그 황홀했던 순간. 이야기가 거듭될수록 우리는 모두 하벤 길마의 이야기에서 벗어날 수가 없다. 따뜻한 마음을 느끼게 하고, 유머와 재치로 재미를 불어넣어 주며, 깊은 생각으로 우리를 한 차원 높이 끌어올리는 하벤 길마의 이 이야기는 지난날의 회고이면서, 동시에 타인과의 연대로 향하는 열쇠를 찾으려는 한 여성의 결의에 관한 증언이다.
이 책은 어떤 열악한 환경에서도 행복을 추구할 수 있다는 따뜻한 위로와 용기, 진정성 있는 인물만이 전해 줄 수 있는 인생의 깊은 지혜와 울림을 독자들에게 선사할 것이다.


동물을 사랑하는 윤진이. 떠돌이 개 ‘야개’를 때리고 괴롭히는 규원이와 준하를 말리지만 헛수고다. 동물에게 폭력적으로 구는 남자애들을 비판하자 철학 교수인 아빠는 개를 괴롭히는 행동은 종 차별이며, 동물에게도 고통당하지 않을 최소한의 이익, 즉 동물권이 있다고 조언한다. 이것이 바로 피터 싱어가 말하는 ‘이익 평등 고려의 원칙’. 모든 사람의 이익을 평등하게 고려하듯이, 동물에게도 똑같은 원칙을 적용해야 한다는 것. 하지만 끔찍한 동물 학대가 자행되는 동물 실험과 동물 농장에서는 이런 원칙이 지켜지지 않는다.
마트에 진열되어 있는 화장품과 세제는 잔혹한 동물 실험을 거쳐 만들어지며, 끔찍한 축사에서 길러진 닭과 돼지는 치킨과 삼겹살이 되어 우리 식탁에 오른다니! 닭아, 돼지야, 정말 미안해…. 결국 고기가 오르는 풍성한 식탁은 동물 학대가 시작되는 곳이며, 화장품과 세제를 즐겨 쓰는 편리한 생활은 동물의 고통을 눈감은 대가였다. 실천의 중요성을 강조하는 윤진이 아빠는 윤진이에게 채식 생활을 제안하고 동물 실험을 하지 않은 제품을 쓰라고 권유하는데…. 치킨과 삼겹살을 좋아하고 편리함에 길들여진 윤진이가 이 제안을 받아들일 수 있을까?


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한국에 비할바 없지만, 늦더위가 반짝하던 지난 8월 11-12일, 갓스훼밀리교회(유대호 목사님)에서 남가주 랄라라 초원 주최로, 오명교 목사님(밝은교회)을 모시고 관계전도와 행복의 길 세미나를 열었습니다. 사실 유대호 목사(초원지기)님의 열성으로 개최된 세미나였는데, 참석률을 장담할 수 없었습니다. 일단 토요일 9-4시, 주일 2-6시까지 2차로 나눠서 진행되는 세미나에, 주말 교회 사역으로 분주한 목자-목녀들이 얼마나 참석할 수 있을까 싶었습니다. 예상대로 첫날 참석률(6개 교회 48명)은 그다지 높지 않았습니다. 그러나 토요일에 참석한 분들의 입소문으로, 주일에는 더 많은 사람들이 오고, 보너스로 열린 월요일 저녁 세미나에는 더 많은 사람들(60명)이 찾아오는 아주 희귀한 일이 벌어졌습니다.


전도자와 쌍방대화: 전도자의 삶을 위해서 상대방의 마음을 여는 쌍방대화의 기술을 알려 주셨습니다. 우리가 알면서도 잘 놓치는 경청과 반응과 질문으로 자연스러운 관계를 만들어 가는 쌍방대화 기술을 알려 주셨습니다.
행복의 길: 무엇보다 이번 세미나의 하이라이트는 행복의 길에 있었습니다. 오목사님이 그동안 발로 뛰면서 배운 이론과 노하우를 쏟아 부어주셨습니다. 예수님의 전도방법은 치유전도였는데, 오늘날의 치유는 마음치유가 되어야 한다고 하셨습니다. 그러면서 마음이 치유되어야 가정이 행복하고, 신앙생활이 행복해진다고 하셨습니다. 자료가 워낙 좋아서, 누구나 할 수 있고, 누구나 해 보고 싶은 마음치유 방법입니다. 그렇게 관계를 맺고 치유를 받으며 자연스럽게 교회 공동체에 발길이 닫는 기막힌 방법이었습니다.
무엇보다 이번 세미나를 열 수 있도록 수고해주신 지역목자 유대호 목사님의 노고를 감사하지 않을 수 없습니다. 아담하고 평화로운 갓스패밀리 교회는 언제나 마음의 평안을 주는 공동체입니다. 그리고 지역 목사님들의 참여해서 목자-목녀보다 더 열심히 열공을 했던 시간이었습니다. 개인적으론 우리 교회에서 참석한 모든 평신도들이 ‘행복의 길’ 강사가 되기를 원하는 마음을 확인해서 한 없이 기뻤습니다.
앞으로 오명교 목사님의 사역을 통해서 모든 가정교회가 행복한 관계전도자가 세워지는 간절한 소원을 가져봅니다. 이상 리포터 한천영 목사였습니다.
이상래 : 명성은 들어서 알고 있었지만 체험에서 나온 진솔한 언어와 치열한 영혼구원의 싸움과 노하우를 들을 수 있어서 감사했습니다. 지속적으로 행복한 관계 전도자로 살아갈 수 있도록 노력하겠습니다. 오명교 목사님 수고하셨습니다~ 한천영 목사님 세미나를 다시 듣는 것 같네요. 감사드립니다. (08.20 10:32) ⓔ


아시안 포커 투어(APT)가 얼마 전 필리핀에 도입된 포커 서킷(TPC) 토너먼트를 전폭적으로 지원할 것을 공표했다. 이에 따라, 국제적 규모를 자랑하는 아시안 포커 투어는 모든 서킷 토너먼트 이벤트에 참석하여 장비, 기술적 지원과 일정 등과 같은 서킷의 경기 진행에 필요한 전반적인 부분을 공식 지원하게 된다.
이러한 결정에 대하여, APT의 최고 경영자 제프(Jeff Mann)씨는 "아시아 포커 투어가 포커 서킷이 필리핀에서 정규 시리즈 토너먼트로 자리를 잡는데 큰 도움을 줄 수 있어 무한한 영광이며, TPC의 정착은 필리핀의 포커 토너먼트 경기의 질을 높일 뿐만 아니라 현지 포커인들이 좀 더 국제적인 무대에서 경쟁할 수 있게 되는 발걸음이 될 것이다"라고 밝혔다.
그는 이에 덧붙여 "2010년 아시아 포커 투어의 최우선 과제 중 하나는 상대적으로 열악한 아시아권의 포커환경을 개선하는 것이며, 이를 위해 아마추어를 비롯한 프로 선수 모두가 국제적이면서도 저렴한 참가비를 가지고 참가할 수 있는 토너먼트 경기의 육성을 위해 노력한다"라고 말하며 이번 TCP에 대한 지원에 이유를 밝혔다.
제프씨는 "아시아 포커 투어는 명성과 독립성을 골고루 갖춘 포커 이벤트를 아시아 전역에 설립함으로써, 훗날 선수들이 APT로고가 표기한 토너먼트 경기를 마주하게 되면, 그 경기의 규모가 작든 크든 아니면 지역적이건 국제적이건 간에, 자신이 양질의 경기에 참여하게 된다는 인식을 얻을 수 있도록 APT가 아시아에 특화된 포커 브랜드가 되도록 노력할 것이다"라고 말하며 아시아 포커 투어의 비전을 드러냈다.


“그렇지. 위기에서 빠져나갈 구멍이 안 보이는 상황에서, 일본이 선택한 길은 전쟁이었어! 1930년대 초, 이미 일본을 이끌고 있는 것은 군대 세력이었어. 그들은 전쟁을 벌여 경제를 다시 돌리기로 작정했지. 한쪽에서는 열심히 전쟁 물자를 만들고, 다른 쪽에서는 열심히 그걸 사다 쓰고, 일자리 없는 국민들은 공장으로 또 군대로 끌어 모으고 말야. 그뿐이 아니었어. 그들은 자기 나라의 천황을 살아 있는 신으로 떠받들며, 신의 나라인 일본 민족은 다른 민족보다 훨씬 더 우수하다고 했어. 그러니 당연히 주변의 나라들을 지배하며 앞장서서 세계를 이끌어 나가야 마땅하다는 거였지. 이 목적을 위해서라면 다른 것은 무엇이 됐든 포기해도 좋다는 식이었어.”


“암, 무서운 생각이지. 당시 일본을 이끈 이런 사고방식을 보통 파시즘이라고 불러. 이 무렵엔 세계 곳곳에서 파시즘이 자라나 세계사에 끔찍한 흔적들을 새겨 놓았단다. 파시즘에 빠진 이들을 파시스트라고 하는데, 그들은 군대의 힘을 통해 반대 세력을 무자비하게 탄압하는 한편, 사람들의 정신을 쏙 빼놓아서 자신들에게 무조건 복종하고 충성하도록 만들었어. 일본에서도 그랬지.”--- pp.204~205
“이때부터 임시 정부는 내부 조직을 정돈해 바로 세우는 한편, 여러 독립운동 단체들을 하나로 모으기 위해 노력했어. 또 다른 나라들로부터 임시 정부를 조선을 대표하는 정부로서 인정받기 위한 노력도 계속했지. 충칭에 자리를 잡은 직후에는 대한민국 임시정부의 정식 군대인 한국 광복군도 세웠고, 태평양 전쟁이 벌어지자 일본에 선전 포고를 하기도 했어.”


나는 얼마 전, ‘용선생의 시끌벅적 한국사 9권’을 읽었다. 그 책에는 우리나라가 일본의 지배를 받을 때의 역사가 정리되어 있다. 그리고, 용선생과 학생들의 대화가 정말 재미있어서 시간 가는 줄 모르고 읽었다. 하지만, 이번 책 9권은 일본의 지배를 받던, 우울한 시대였기에 나도 다시금 생각해 보는 시간이 되었다. 1905년, 일본은 을사조약에 도장을 찍으라고 대한제국의 황제를 협박한다. 을사조약의 내용은 대한제국의 외교권을 인본의 ‘통감부’에 넘기는 것이었다. 그러나, 황제는 서명하지 않았다. 그러자, 5명의 대신들이 대신 도장을 찍어 버렸다. 그 대신들은 지금 ‘을사오적’이라고 불린다. ... 더보기
나는 얼마 전, ‘용선생의 시끌벅적 한국사 9권’을 읽었다. 그 책에는 우리나라가 일본의 지배를 받을 때의 역사가 정리되어 있다. 그리고, 용선생과 학생들의 대화가 정말 재미있어서 시간 가는 줄 모르고 읽었다. 하지만, 이번 책 9권은 일본의 지배를 받던, 우울한 시대였기에 나도 다시금 생각해 보는 시간이 되었다.
1905년, 일본은 을사조약에 도장을 찍으라고 대한제국의 황제를 협박한다. 을사조약의 내용은 대한제국의 외교권을 인본의 ‘통감부’에 넘기는 것이었다. 그러나, 황제는 서명하지 않았다. 그러자, 5명의 대신들이 대신 도장을 찍어 버렸다. 그 대신들은 지금 ‘을사오적’이라고 불린다. 그 후, 1910년에는 대한제국이 일본제국의 식민지가 되어 버린다. 비론 나라는 망했으나, 조선인들은 항일ㆍ독립운동을 하기 시작했다. 그중 대표적인 3.1운동은 전국으로 본졌고 몇 달 동안 계속되었다. 지금은 3.1절을 만들어 이 사건을 기념하고 있다.
1931~1945년까지 조선의 모든 것들은 일본의 침략 전쟁에 의해 빼앗겼다. 그 전쟁은 1945년 8월, 미국이 일본의 히로시마와 나가사키에 원자폭탄을 떨어뜨리자 일본의 항복으로 끝나 버렸다. 그렇게 조선도 독립했다.
하지만, 나는 독립군들이 제대로 활약도 많이 못 해보고 전쟁이 끝난 게 아쉽다. 만약 그러지 않았다면 우리나라도 승전국이 되어서 분단되지 않았을 텐데.
이 책을 읽으며 한 나라가 다른 나라를 괴롭히는 건 앞으로 절대 없어야 한다고 생각했다.


민족을 화나게 한 일제 ‘용선생의 시끌벅적 한국사’를 읽고 평촌초 3-1 장윤서 나는 일제강점기라는 말에 대해서 잘 몰랐다. 그런데 이번에 누나가 소개 해 준 ‘용선생의 시끌벅적 한국사’의 일제강점기 편을 읽고 잘 알게 되었다. 고종황제께서 조선이라는 이름에서 대한제국으로 이름을 바꾸신 것으로 이 책은 시작된다. 그런데 그 즈음에 일본이 러일전쟁에서 승리를 거두었는데 그 전쟁 때문에 우리 나라도 피해를 많이 입었다. 그리고 나서 이토히로부미가 을사조약을 맺었다. 그때부터 일본편을 든 사람들이 있다. 누구냐면 을사오적이다. 나는 그때부터 화가나기 시작했는데 불평등한 조약이 맺어질 ... 더보기


나는 일제강점기라는 말에 대해서 잘 몰랐다. 그런데 이번에 누나가 소개 해 준 ‘용선생의 시끌벅적 한국사’의 일제강점기 편을 읽고 잘 알게 되었다.
고종황제께서 조선이라는 이름에서 대한제국으로 이름을 바꾸신 것으로 이 책은 시작된다. 그런데 그 즈음에 일본이 러일전쟁에서 승리를 거두었는데 그 전쟁 때문에 우리 나라도 피해를 많이 입었다. 그리고 나서 이토히로부미가 을사조약을 맺었다. 그때부터 일본편을 든 사람들이 있다. 누구냐면 을사오적이다. 나는 그때부터 화가나기 시작했는데 불평등한 조약이 맺어질 때는 막 화가 치밀어 올랐다. 우리나라를 빼앗고 일본은 이름도 바꾸라고 했다. 아무리 일제 강점기라고 해도 이름은 그냥 놔두지 일본이 너무 심하게 간섭을 한 것 같다. 우리 몸에 바이러스가 들어와도 몸이 바뀌는건 아닌데 말이다.
또 일본이 잘못한 것이 있다. 우리나라의 마지막 황녀인 덕혜옹주를 잡아갔으니 말이다. 그리고 학교도 바꿨다. 일본어로만 공부하고 일본말만 해야 되고 교사는 군복을 입고 있었다. 정말 지옥같은 학교다. 또 우리나라에서 만든 것을 모조리 앗아갔다. 완전 도둑인데 경찰이나 도둑도 잡지 못하는 도둑들이었던 것이다.
이를 참지못해 마침내 1919년 3,1 운동이 일어난다. 모두들 “일제는 물러가라! 대한독립 만세!”라고 외치며 종로거리를 어느새 가득 채웠다. 시위는 전국으로 퍼져나갔고 심지어 일본, 연해주, 간도, 미국 등 해외에서도 이어졌다. 역시 우리민족은 호랑이처럼 용맹한 것 같다. 그래서 나라모양이 호랑이인가 보다.
유관순 열사도 만세를 부르다가 서대문 형무소에서 순국하셨다. 큰 별 하나가 떨어진 것이다. 나도 많이 슬픈데 그때 모두 슬프고 화났었을 것 같다. 만세운동을 하다 갇힌사람이 1만3천명, 죽임을 당한 사람이 550명, 다친사람은 1천 4백여명이었다고 한다. 큰 피해가 있었다. 그리고 제암리란 마을에서 사람들을 마구 죽였다.
그런데 기쁜소식도 있다. 그건 바로 대한민국 임시정부가 상하이에 생긴 것이다. 싸웠을 때 정면으로 공격하는 것 보다 피해서 싸우는 게 좋은것 처럼 임시정부를 우리나라는 위험하니 상하이에 세운 것이다. 기쁜 일은 또 있었다. 독립군이 봉오동과 청산리 전투에서 승리를 한 것이다. 홍범도 장군과 김좌진 장군의 활약이었다. 역시 우리나라는 자랑스러운 대한민국이다. 그런데 그 후 일본은 더 심해졌다. 쌀을 모조리 앗아가고 농민들과 노동자들을 많이 괴롭혔다. 이 때 농민들은 참지 못하고 6.10운동을 일으켰는데 바로 3.1운동의 기세가 다시 부활한 것이었다.
이런 힘든 세월을 보내고 우리나라는 드디어 광복을 하게 되었다. 이렇게 힘들게 나라를 되찾았다는 것을 알고보니 기분이 이상했다. 역시 우리나라의 역사를 알아야 하는 것 같다. 그래야 나라를 사랑하게 되고 또 다시는 이런 고통을 받지 않겠다고 다짐하게 되니 말이다.
난 이 책을 읽으면서 내가 역사를 좋아한다는 것을 알았다. 더 많은 역사책을 읽어 볼 것이다.


전경입니다.품질높은 리워드로 보답하겠습니다. 앞으로 남은 펀딩 기간동안 많은 지지 부탁드립니다:)경축! 펀딩 오픈 2일만에 400% 달성!!서포터 여러분들의 뜨거운 지지에 힘입어 400% 달성했습니다. 정말 감사합니다!좋은 제품을 만드는 좋은 기업이 되겠습니다. 감사합니다.욜로봇 슬림 와디즈 하루만에 목표 금액 돌파!!!!!여러분의 성원에 감사드립니다.완벽도 높은 리워드로 보답하겠습니다 .감사합니다.초슬림한 디자인뿐만 아니라 가격까지 슬림! 거기다가 뛰어난 성능까지! '욜로봇슬림' 로봇청소기의 대중화를 선포하다!!저는 로봇청소기를 3년째 사용하고 있습니다. 스스로 움직이며 청소하고 손이 닿지 않는 곳의 먼지까지 청소를 해주어 편하고 시간 또한 절약해줍니다. 로봇청소기 덕분에 하루를 마치고 피곤한 몸을 이끌고 집에 와도 청소 걱정은 없습니다. 로봇청소기는 필수 생활가전제품이라고 할 수 있을 정도로 우리 삶에 있어서 참 편리한 제품입니다. 특히 날이 갈수록 미세먼지가 점점 심각해지고 있으니 말입니다. 하지만 30만원 대 이상 높은 가격대 때문에 부담스러워 구매하기를 많이 꺼려하셨을겁니다. 특히나 원룸 거주자 또는 공간이 넓지 않은 곳에 사시는 분들께서는.......그래서 모든 가정에서 부담 없이 사용할 수 있고 먼지가 많이 쌓이고 손이 닿지 않는 곳인 가구나 소파, 침대 밑과 같이 좁은 공간도 원활하게 청소를 할 수 있는 로봇청소기를 선보이고