ZTE의 실적은 중국 3대 통신사의 자본지출(CAPEX)과 직결되어 있다고 해도 과언이 아니다. <그림2>의 두 번째 그래프에서 보듯이 실제로 3G, 4G 도입 이후 통신사의 자본지출은 연평균 두 자릿수의 성장률을 기록했으며, 이는 화웨이·ZTE 등 통신장비 업체의 매출 성장으로 이어졌다. 중국정부가 올해를 5G 상용화 원년으로 선언한 만큼 올해 3대 통신사의 자본지출은 전년대비 10% 증가한 3,150억 위안을 기록할 것으로 예상된다. 그리고 이는 중국 통신장비시장 내 35% 내외의 점유율을 확보한 ZTE의 매출 증가와 수익성 개선으로 이어질 것으로 보인다.
한편, <그림2>의 세 번째 그래프에서 보듯이 지난해 4월 미국이 ZTE에 부품수출금지 조치를 내리자 ZTE의 주가는 12위안 수준까지 급락했다. 이후 ZTE가 시정조치를 취하고 10억 달러의 벌금을 납부하면서 미국의 제재가 해제되었고, 이어 중국정부 및 통신 3사의 5G 투자가 본격화하며 7월 18일 현재 31.3위안까지 상승했다. 아직까지 미중 무역협상에 대한 불확실성이 남아 있고 주가 상승에 따른 단기적인 밸류에이션 부담이 있지만, 중국의 5G 투자 사이클이 아직까지 초기 국면이고 통신네트워크 비중 확대에 따른 수익성 개선이 가능하다는 점에서 추가적인 상승 여력이 있는 것으로 보인다.
중국 5G 상용화가 본격화하면 필수 인프라인 통신탑 수요가 크게 늘어나면서 중국 최대 통신탑 인프라기업인 차이나타워가 수혜를 입을 것으로 예상된다. 중국 통신탑시장을 사실상 독점하고 있는 차이나타워는 2014년에 중국 3대 통신사가 출자해 설립한 업체로, 이들 3대 통신사가 차이나타워 매출의 98%를 차지한다. 3대 통신사가 차이나타워의 최대주주이자 최대 고객인 것이다.
차이나타워의 실적을 살펴보면 지난해 매출은 전년대비 4.6% 증가한 718.2억 위안을 기록했으며, 순이익은 전년대비 34.6% 증가한 26.5억 위안을 기록했다. 중국의 4G 보급률이 상승하며 데이터사용량이 늘어난 가운데, 비용절감과 건설주기 단축으로 수익성이 개선되었기 때문이다. 앞서 언급했듯이 중국 3대 통신사가 향후 7년간 2,000억 달러를 투자하며 5G 통신망 구축에 나설 경우 차이나타워의 실적은 더욱 탄력을 받을 것으로 예상된다. <그림3>의 첫 번째 그래프에서 보듯이 지난해 8월 홍콩증시에 상장한 이후 꾸준한 상승세를 나타내던 차이나타워의 주가는 미중 무역분쟁이 재점화한 올해 5월까지 조정을 받았으나, 중국 정부가 5G 조기 상용화에 나서면서 재차 반등하는 모습을 보이고 있다.
이와 함께 중국 최대 통신사인 차이나모바일은 최근 5G 관련 프로젝트에 387억 위안(약 6.6조원)을 투자하는 계획을 발표하는 등 3대 통신사 중 5G 상용화에 가장 적극적으로 나서고 있다. 이미 20여개 단말기 업체와 파트너 관계를 구축했으며 2020년까지 1만 개 이상의 5G 기지국 설치를 목표로 사업을 진행하고 있다. 또한 차이나모바일이 5G 서비스를 본격화하면 수익성과 직결되는 가입자당 평균매출(ARPU)이 상승할 가능성이 높다. 과거 3G에서 4G로 전환했을 때도 가입자당 데이터 사용량이 크게 증가했고, 이것이 요금제 상향과 다양한 부가서비스 이용으로 이어진 바 있다.
<그림3>의 두 번째 그래프에서 보듯이 2015년 이후 게임·동영상 수요가 늘어나면서 1인당 핸드셋 데이터트래픽이 급증하고 있으며, 이는 전체 매출의 70% 이상을 차지하는 데이터서비스 부문의 매출 증가로 이어지고 있다. 다만 중국정부가 통신비 인하를 압박하고 있고 5G 통신망 투자로 인한 비용이 늘어나고 있는 점은 실적과 주가에 부담으로 작용하고 있다(<그림3>의 세 번째 그래프 참고).


이처럼 중국 5G 통신산업이 급성장하면서 국내 5G 관련 업체들 역시 수혜를 입고 있다. 올해 국내 5G관련주는 주식시장이 전반적으로 부진한 상황에서도 국내 5G투자 확대에 대한 기대감으로 높은 주가 상승률을 기록했는데, 여기에 중국발 수요 확대로 추가적인 실적 개선이 기대되는 상황이다.
5G 장비업체인 케이엠더블유가 대표적이다. 케이엠더블유는 기지국 안테나와 필터 등을 제조하는 업체로, 5G 네트워크 장비에 들어가는 다중입출력장치(MMR)와 초소형 필터(MBF) 등을 주력제품으로 하고 있다. <그림4>의 첫 번째 그래프에서 보듯이 케이엠더블유의 1분기 매출은 전년동기대비 68% 증가한 1,182억원을 기록했다. 삼성전자에 대한 안테나 및 필터 공급이 증가하는 가운데 노키아와 공동 개발한 MMR의 국내 통신사향 매출이 크게 늘어났기 때문이다. 수익성이 높은 시스템류 매출 증가와 외주 생산 확대로 영업이익은 전년동기대비 798% 증가한 248억원을 기록했다.
주목할 점은 올해 1분기를 기점으로 중국 ZTE향 매출이 본격적으로 늘어나고 있다는 점이다. 케이엠더블유는 ZTE에 초소형 필터(MBF)를 납품하는 주요 벤더사로, 중국의 5G시장이 확대되고 ZTE의 통신장비 수주가 늘어날수록 직접적인 수혜를 입는다. 실제로 올해 4월 케이엠더블유는 ZTE와 655억 원 규모의 초소형 필터 공급계약을 체결했으며, 2020년부터 중국의 5G 상용망 구축이 본격화하면서 ZTE향 매출도 크게 늘어날 것으로 예상된다. 이러한 실적 개선과 중국향 매출 증가에 힘입어 케이엠더블유의 주가는 연초 대비 4배 이상 올랐다(<그림4> 두 번째 그래프 참고). 지난해까지 -313억원의 대규모 순손실을 기록하다가 올해 두 배가 넘는 매출 증가와 1000억원대 이상의 순이익이 예상됨에 따라 주가가 큰 폭으로 상승한 것이다. 하지만 올해 연간 추정 순이익을 기준으로 해도 PER가 20배 가까이 돼 단기적으로는 밸류에이션 부담이 상당히 커졌다. 급격한 사업 확장에 따른 것이기는 하지만, 단기차입금 및 부채비율이 높아 재무안정성이 상대적으로 취약한 점은 주의할 필요가 있다. 그럼에도 불구하고 5G시장이 아직 초기 단계인데다 급속히 커지는 중국 5G시장의 수혜를 크게 볼 수 있다는 점에서 중장기적으로는 실적과 주가가 상승할 가능성이 여전히 상당하다고 볼 수 있다.


GaN(질화갈륨)을 이용한 트랜지스터와 증폭기를 생산하는 RFHIC도 중국의 5G 시장 확대의 수혜주로 꼽힌다. 기존 LDMOS(실리콘) 대비 열전도성이 좋고, 고(高)주파수 대역을 사용하는 5G의 특성상 GaN의 활용도는 갈수록 커질 것으로 전망된다. <그림4>의 세 번째 그래프에서 보듯이 RFHIC는 삼성전자·노키아·에릭슨 등 글로벌 업체로 공급처가 다변화되어 있으며 특히 화웨이에 대한 비중(45%)이 높아 중장기적으로 중국의 5G 상용화에 따른 수혜가 예상된다. 미국의 제재로 화웨이의 해외 진출과 부품 수급에 대한 불확실성이 커졌지만, 중국정부가 5G 조기 상용화에 나서고 자국산 통신장비 채택을 독려하면서 화웨이의 내수 판매는 성장세가 지속될 것으로 보인다. 실제로 최근 차이나모바일이 2019년 하반기 5G장비 입찰을 진행한 결과 화웨이가 52%를 차지하며 에릭슨·노키아 등을 제치고 가장 많은 물량을 수주했다. 이에 따라 RFHIC의 화웨이향 매출도 늘어나 2020년 상반기부터 본격적으로 실적에 반영될 것으로 보인다. 다만, 지난 5월 미중 무역분쟁이 재점화하며 RFHIC 주가가 크게 조정을 받기는 했으나 여전히 올해 추정 PER 기준으로 25배를 넘어 밸류에이션 부담이 여전히 있는 편이다. 또한 화웨이가 올해 상반기에 미국의 제재를 받는 동안 해외 진출이 주춤해진 여파가 반영되는 올해 하반기 실적은 상대적으로 저조할 것으로 예상된다. 따라서 RFHIC에 대한 투자에 관심 있다면 올해 하반기 실적 추이를 확인한 뒤 판단하는 게 좋아 보인다. 한편, 미중 협상 진행 상황에 따라 화웨이에 대한 제재가 강화될 수 있다는 점에서 지속적인 모니터링이 필요하다.
이미 주가 급등으로 고평가된 앞선 두 종목과 달리 서진시스템은 상대적으로 주가 밸류에이션 부담이 적다. 서진시스템은 삼성전자 내 기지국 장비 케이스의 벤더사로 미국의 화웨이 제재에 따른 삼성전자의 5G 통신장비 시장 점유율 확대에 따른 수혜를 받을 전망이다. <그림5>에서 보듯이 서진시스템은 올해 1분기 실적이 전분기나 전년동기대비 대폭 개선됐고, 2분기 이후로도 지속적으로 개선될 가능성이 높은데도 2017년 3월 상장 이후 평균 주가 수준보다 50~60% 상승하는데 그쳤다. 밸류에이션도 올해 추정 PER가 8~9배 정도여서 다른 관련주보다 상대적으로 저평가돼 있다. 다만, 중국 고객사의 통신장비시장내 비중이 작아 앞으로 급속히 확대되는 중국 통신장비시장의 수혜를 받을 가능성이 상대적으로 낮고 상대적으로 기술장벽 수준이 낮은 장비 케이스를 주력으로 하는 점은 약점이다.


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오래된 이야기를 바꾸는 것에 대해 많은 이야기가 있습니다. 이 주제에 관한이 책이나 세미나에 참석 한 몇 권의 책을 읽었을 수 있습니다. 비록 당신이하지 않았더라도, 당신은 당신의 과거에는 자신의 이미지가 현저히 낮았으며 자신을 판단하고 자신의 가치에 대한 가정을 만들었거나 불안정한 어두운 필터를 통해 자신을 보았다는 것을 인정할 수 있습니다 , 냉소, 또는 고통. 당신은 또한 당신의 최선의 노력이 당신을 반복해서 붙잡아 그들 안에서 갇혀 있었음에도 불구하고 반복적 인 한계와 도전의 패턴을 경험했습니다. 이 패턴들은 당신의 오래된 슬픈 이야기가되었고, 그 중에서 당신은 당신의 제한적인 신념을 발전 시켰습니다.
예를 들어, 당신은 사랑의 관계가 어렵다는 것을 알았을 것입니다. 그들은 모두 같은 방식으로 시작했습니다. 두 분은 서로에 대해 흥분해 왔지만, 첫 번째 논쟁은 배우자가 자신을 생각하고 자신이 원한 것을 얻을 수있는 방법으로 당신을 기꺼이 조작하려는 것으로 나타났습니다. 그럼 너는 뒤로 물러 섰다. 당신은 당신의 파트너로부터 정서적으로 자신을 분리 시켰습니다. 그렇지 않으면 당신은 당신의 파트너가 당신을 위해 존재하고 당신의 의제를 이행 할 것을 요구했습니다. 당신의 파트너가 뒤로 물러서서 자신의 인생을 비참하게 만들었고, 서로 싸웠다 고 비난했습니다. 아무도 이기지 못했다.
이것은 필사적으로 당신이 그 관계를 떠날 때까지 매일 흔한 패턴이되기 시작했습니다. 당신이 헤어지고 난 후에, 당신은 당신이 더 많이하지 않았거나, 더 잘했거나, 당신의 전 파트너를 계속해서 비난하고, 그 또는 그녀의 사악하고 나쁜 사람으로 여겨지거나, 무엇이든간에 계속해서 자신을 찼습니다. 오랫동안 잘못된 일에 대해 말하면서, 당신은 무고한 사람이되기 위해 자신을 합리적으로 합리화하고 계속하기로 결정했습니다.


이제 패턴을보고 정상적으로 소유하면 패턴이 예상됩니다. 당신은 많은주의를 기울여 관계에 접근하고 자신을 열거 나 빠르게 개입시키지 않는 경향이 있습니다. 당신은 당신의 파트너의 삶을 의심스럽게 들여다 보며, 자기가 이기적이거나 악한 일을 시작할 것이라는 신호를 찾고 있습니다. 또는 파트너로부터 더 많은 충성도와 개방성을 요구합니다. 당신이 당신의 새로운 전략으로하는 것처럼 보이더라도, 당신은 같은 길로 가게됩니다. 이것은 당신과 당신의 관계에 대한 신념을 강화시켜줍니다.
패턴에 대한이 설명은 당신에게 익숙한 소리입니까? 당신은이 정확한 패턴을 가지고 있지 않을 수도 있지만 당신의 인생을 보면서, 당신 삶의 어디 엔가 가려는 것처럼 반복적으로 당신을 제한 한 패턴을 어디에서 찾을 수 있습니까? 이 패턴은 자신이 가지고있는 이미지와 평범하고 자연스럽게 느끼는 한계와 함께 잠재 의식의 마음에 고정되어 있습니다.


논리적으로 말하면, 자신이나 다른 사람들의 어두운 이미지 만 보유하고 있다면 꿈의 미래를 창출하는 데 도움이되지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 세상을 돕지도 않습니다. 당신이 세상을위한 구제 수단이 될 때, 당신은 자신에 대한 옛 선입관, 가정 및 제한된 아이디어가 없어야합니다. 당신이 한도에 집중할 때, 당신은 작은 자아에 집중하게됩니다.
자신을 완전히 긍정적이고 환상적인 이미지로 구성 할 수도 있지만, 자신의 삶을 보면, 그 이미지의 환상과 즐거움, 행복 및 성공의 수준 사이에 상충되는 부분이 있음을 알 수 있습니다 네 인생에서. 행복에 "구멍"이 있습니다 - 작동하지 않는 영역입니다.
이제 자신에 대한 긍정적 인 생각을 갖는 것이 좋지만 문화의 성공 이미지가 아니라 진정으로 당신이되어야합니다! 자신의 긍정적 인 이미지 만 보유하고 있다면 자신의 부정적인 자아 외관에 푹 빠져 있습니다. 너는 이걸 안다. 그것은 당신이 굴욕과 조롱으로부터 보호로서 청소년기에 입는 "나는 멋지고 세련된"외관입니다.
그리고 네가 너 자신에 대해 어떤 네거티브도 가지고 있지 않거나 네가 네 자신에 관한 모든 부정적인 가능성을 다른 사람에게 부인하지 않는다면, 네가 그저 어두운 그림자에 깊이 박혀 있다는 것을 의미 할 뿐이다. 어두운 그림자는 무의식의 마음에 있습니다. 매우 깊은 곳입니다. 그러나 그들을 "시야에서 벗어나 마음에서"버리는 것은 당신의 의식적인 마음을 나타냅니다. 당신의 스토리 라인과 패턴은 당신의 의식이 무엇을 말하는지 상관없이 실행되는 프로그램입니다.
당신은 당신의 이야기를보고 선과 악, 빛과 어둠을 찾고 싶습니다. 너는 모두 다. 완벽의 이상은 어둠을 무시하고 빛을 받아들이라는 추가적인 압력입니다. 그러나 당신은 모든 빛이 작동하지 않는다는 것을 보았습니다. 당신은 진짜이어야합니다.
밝고 어두울 때 자신을 받아 들여야합니다. 그리고 당신은 여전히 당신이 끌고 다니는 감각이 어두운 어두운 무엇이든을 용서해야합니다. 그리고 당신이 실제로있는 영적 광휘가되거나 당신의 영혼이 당신에게 부름을받은 임무를 수행하지 못하게하십시오.


당신이하고 싶은 것은, 당신의 Lesser Self에 대한 이야기 인, 오래되고 슬픈 이야기를 해방시키는 것입니다. 당신의 이야기는 당신에 대한 당신의 믿음, 가정, 판단 (긍정적이든 부정적이든), 행복을위한 당신의 능력, 사랑, 성공 그리고 당신의 모든 요구를 충족시켜줍니다.
시간이 지남에 스토리를 쌓아서 어려운 일이 왜 일어 났는지, 왜 실패했는지, 왜 성공했는지 설명하면 스스로 이미지를 구축 할 수 있습니다. 평생 동안 새로운 선택 사항에 직면하면 이러한 상황에서 실제로 일할 수 있는지 판단합니다. 너는 얼마나 확신하고 있니? 글쎄, 당신은 옛 이야기를보고 비슷한 상황에서 어떻게 성공하고 자신감을 가지는지 안다. 이것은 오래된, 슬픈 이야기를 사용하고 당신의 작은 자아로 당신을 축소시킵니다.
작년에만 자아가 있다고해도 그 자아와 동일시하지 마십시오. 스트레스를 받았을 때 무엇을해야할지, 어떤 선택을해야하는지, 어떤 방향으로 나아갈지를 알지 못할 때 의지할만한 자아상입니다. 과거에 아주 어렸을 때, 당신은 자신이 맹목적으로 선택을해야만 자신이 일할 수 있기를 바랬습니다. 그 당시에는 선택과 결정 및 생활 방향이 효과가 있는지 알기위한 경험이 없었지만, 당신은 그것을 만들어야했습니다.
그러나 당신은 옛날의 선택과 결정이 당신이 누구 였는지, 그리고 당신의 패턴, 한계, 작은 자아상 (또는 자아의 자아상 / 당신의 정면)을 확립 한 것들이었습니다. 자신의 십대 자녀 또는 정자와 함께 여전히 정체성을 지니고 있으며 그 선택에 따라 영원한 삶의 희생자가 될 것입니다. 당신은 당신이 존재하는 강력한 현실 창조자가되기를 원하며 지금 영적 거인 인 당신이 되고자 꿈을 꿉니다.
생각 해봐. 당신의 젊은 시절의 인생은 동료들과 어떻게 대처하고, 어떻게 선택하는지, 가족 드라마를 다루어야하는지, 어떻게 경쟁해야하는지 등등에 관한 문제로 해결되었습니다. 당신이 진정으로 누구인지를 발견 할 수있는 자유는 어디에서 났습니까? 생존을 위해서 당신은 누구를 생각해야만 했습니까?
십대 때의 나의 선택은 모든 사람으로부터 분리하고 숨기는 것이 었습니다. 나는 내 감정을 부정했고, 내가 가진 적이 없다고 가장했다. 음악과 예술 분야에서의 기술 개발에 중점을 두었습니다. 그러나 모든 스트레스는 내게 깊숙이 침투하여 질병, 피해자, 내 꿈을 막는 숨 막힐듯한 한계의 이야기를 만들어 냈습니다. 나는 많은 사람들이 비슷한 주제를 가지고 있다고 생각한다.
지금은 오늘 더 이상 희생자가 아닙니다. 나는 내가 빛나는 보살 피는 강력한 존재임을 인정합니다. 그러나 그 희생자 이야기의 무의미한 부분들과 그 어둡고 강렬한 감정적 인 고통은 여전히 내 정신과 내 몸 속에 깊숙히 박혀 남아 있습니다. 나는 그것을 의식적으로 만들고 있으며, 그것이 무엇인지를 알기 때문에, 나는 내면 깊숙이 들어가서 새로운 시력과 내 몸을 발견 할 수 있습니다.


그래서 저는 사춘기 때, 당신의 사춘기를 생각해보십시오. 수치, 고통, 정서적 거부를 어디에서 경험 했습니까? 당신은 무엇을하기로 결심 했습니까? 보상 전략은 무엇입니까?
당신은 숨어서 "갑옷"으로 자신을 보호 했습니까? 당신은 계급 광대가 되었습니까? 항상 자기 희가심있는 유머로 웃기는가요? 당신은 완벽한, 자신감, 그리고 옳은 정면으로 들어갔습니까? 다른 사람을 공격 했습니까, 괴롭 히셨습니까? 당신은 공부를하거나 돈을 벌고 독립을 보장 할 수있는 기술을 개발 했습니까?
위의 질문에서 내가 제안한 많은 옵션이 있습니다. 그럼 네가 뭐야? 그리고 어떻게 자신을 보았습니까? 다른 사람들에 대한 판단을 자신에게 맡기셨습니까? 싸웠 니? 도망 갔어? 그러면 당신은 당신의 몸과 당신의 삶과 무엇을해야한다고 생각 했습니까?


이제 지금까지 한 모든 고난과 투쟁을 살펴보십시오. 그게 너에게 무슨 도움이 되었 니? 여기에있는 악마의 옹호자가되어 고통의 긍정적 인 목적을 찾으십시오. 나는 자신의 몸과 감정에 모든 것을 가져 갔기 때문에 몸으로 치유의 예술을 익혔으며 감정을 다루는 심리학자가되었습니다. 나는 기분이 좋고, 행복하게되고, 내 에너지를 되찾고, 어린 시절처럼 사춘기에 부끄러움과 고통이 오기 전에 좋은 헌법을 갖고 싶었습니다.
나는식이 요법, 보충제, 허브, 에너지 치유, 명상 및 진동 공명 (다양한 주파수 방출 장치를 통해)을 통해 치유를 얻었습니다. 가장 중요한 것은 부끄러움을 포함하여 내 감정을 치료하고 치유하는 법을 배웠습니다. 당신은 본다, 감정, 신념, 태도 및 각자 심상은 모두 몸에서 막히고 dis-ease를 일으키는 원인이 될 수있다 본다.
이 길들이 모두 나를 향상 시켰지 만 육체적, 정서적 및 정신적 건강을 위해 "거기"를 얻지 못했습니다. 지금은 왜 그런지 이해합니다. 첫째, 내 수치심과 셧다운이 내게 주어진 선물 이었기 때문에 내 삶의 방향이 내게 맞는 것을 알 수 있었다. 나는 자신을 치유하는 법을 배웠고, 내가 아직도 가고있는 영적 진로를 설정하는 방법을 배웠을 때, 나의 삶이 새롭고 다른 방식으로 어떻게 전개되었는지를보기 시작했다. 다른 말로하면, 고통과 결과는 제 삶의 방향을 알려주었습니다. 나는 그것을 받아 들인다. 길을 따라 많은 마법과 많은 기적을 경험했습니다. 인생은 점점 좋아지고 있습니다.
그래서 당신의 청년기 고통은 당신을 긍정적으로 이끌었습니까? 여기에 예제가 있습니다. 플로리다에있는 친구가 댄서를 사랑했고 프로 댄서가 되고자했습니다. 그러나 그녀의 사춘기에 심한 측만증이 발생하여 수술을 받아야했습니다. 그녀의 척추 중 2 ~ 3 개가 융합되어 춤 추는 날이 끝났습니다. 그녀가 황폐화되면서, 이것은 그녀의 인생의 힘을위한 다른 출구, 또 다른 방향을 찾게했다. 몇 년 동안 초점을 찾기 위해 돌아 다니며 결혼 생활을하고 엄마가되었습니다. 그런 다음 그녀는 예술에서 자신을 표현하기 위해 작업하기 시작했습니다.
남편은 또 다른 예를 제시합니다. 어린 시절, 그는 항상 병약하고 약했습니다. 그는 2에서 소아마비를 가지고 있었고, 그 후 그는 어머니의 소년이되었습니다. 그는 힘 있고 강한 사람이되기를 원했던 그의 횡포 한 아버지와 그녀를 보호하고 보호했습니다. 어린 시절에, 그는 뽑혔고 많이 맞았습니다. 그는 그의 약점에 대해 많은 수치를 가지고있었습니다. 11에서 그는 결핵에 걸렸고 산속에있는 요양원에서 시간을 보냈습니다.
한순간에, 그는 항상 뽑힌 사람, 약한 병약 한 사람, 그리고 엄마의 소년 인 것에 지쳤습니다. 그래서 그는 건강하기로 결심했습니다. 첫째, 그는 의도적으로 코를 쓰러 뜨림으로써 우는 것을 멈추었습니다. 이것은 효과가 있었다. 그의 울음 소리가 멈췄다. 그런 다음 그는 뼈를 g아 먹고 지방 채석장으로 가서 암석을 쳐서 부수기위한 "원시적 인"치료법을 사용했습니다. 2 년 안에, 그는 키가 자라기 시작했고 더 이상 주위에 오는 모든 바이러스에 굴복하지 않았습니다. 그는 건강 해졌습니다. 그리고 그는 현재까지 건강을 유지하고 있습니다. 유독 한 대기 오염으로 몸이 아플 때, 그는 똑같은 공기를 마시고 있지만, 기분이 좋고 나아졌습니다. 대비가 훌륭합니다!
나는 아직도 내 몸 안에서 내 환경에 대한 희생 정신을 품고 내 이야기를 바꾸고 나의 미래를위한 새로운 비전을 창조한다는 것을 알고 있습니다. 나는 긍정적 인 개인 건강이오고 있음을 볼 수있다. 나는 네가 할 수 있기를 바란다.
당신의 삶의 어느 분야가 돈, 사랑, 또는 건강에 관한 것이 든, "도전의위원회"이든 상관없이, 당신의 이야기를 치유하고 새로운 것을 얻는 비결은 당신의 사춘기에 당신이 선택한 것처럼 되돌아갔습니다. 당신의 삶에 사춘기의 영향에서 벗어났습니다.


안전과 보안을 원칙으로하는 두려움과 불안
다른 사람들과 분리 된 느낌, 사랑과 분리 된 느낌, 그리고 삶의 흐름
돈, 가족의 안전 및 기타 걱정에 대해 항상 염려합니다.
의무와 의무를 이행하기 위해 자신을 부인하고, 짐을지고, 일반적으로 타인의 이익이 아니라 자신의 이익을 노예로 삼는 것
자아는 다른 사람들보다 나아 져야하고 그것을 올바르게하는 방법을 보여줄 필요가 있습니다.
현실을 일관되고 질서있게 만들기 위해 사물과 사람들을 통제해야 할 필요성
당신의 인식을 바꾸고, 당신의 이야기를 바꾸고, 당신의 현실을 바꾸십시오.
당신의 미래를 변화시키는 것은 행복, 기쁨, 사랑, 자유, 성취, 그리고 축하를 향한 삶의 길을 결정하는 것입니다. 일단 당신이 그 길을 걷는다면, 당신은 더 많은 마법과 기적을 경험하게 될 것입니다. 당신은 현실이 석기 종류의 것이 아니라 당신과 당신의 사랑하는 사람들과 당신의 세계와 함께 놀 수있는 유연하고 유동적 인 것을 보게 될 것입니다.
지금 당연히, 당신은 당신의 이상적인 미래를 즉각적으로 드러 낼 수 없을 것입니다. 그 미래도 당신의 세상의 변화입니다. 하지만 이상적인 미래에있는 자아는 지금까지 잡을 수있는 빈도가 매우 높습니다. 그리고 당신이 그것을 잡아서 더 큰 자아를 향해 나아갈 때, 당신은 우주가 당신을 더 눈에 띄게지지하게 될 것입니다. 그리고 당신의 삶은 더 많은 가벼움, 더 많은 치유, 더 많은 자유 - 더 많은 기쁨과 웃음을 가질 것입니다!


'씨어터북 – 믜리도 괴리도 업시'는 오는 24일 대학로 이음홀에서 시연된다. 영상, 오토메이션, 팝업 기술이 하나로 융합된 무대기술효과를 통해 관객의 이해와 만족도를 높일 것으로 예상된다. 향후 가족극과 성인극 그리고 낭독 발표 등 무궁무진하게 활용될 수 있을 것으로 기대된다.
'안티고네 x 사운드'는 오는 26일부터 28일까지 대학로 예술공간 오르다에서 공연된다. 3D 사운드 시스템 및 음원 제작 방식을 적용한 음향 기술이 접목돼 몰입감을 높이고 및 작품을 시각적으로 감상하기 어려운 관객들에게 현실감 있는 공연 경험을 제공할 예정이다.


힐링치유프로그램인 ‘감성힐링스토리’의 참여 대상은 육아에 지친 엄마들, 학업에 지친 학생들, 직장생활에 지친 직장인들, 돈 버는 기계처럼 자아 정체감을 잃어가는 아빠들 등 삶에 지치고 힘든 모든 현대인들이 대상이다. 일시는 6월 11일 12시~18시이며 장소는 감성스토리교육원 서울교육장이다.
또한 감성스토리교육원은 CEO 리더십, 아빠 리더십, 엄마 리더십, 청년 리더십 프로그램을 운영, 확산해 나갈 계획이다.
리더십 프로그램의 주요 강사진은 역사 속의 리더십-배기성 전문강사, 감성소통 에니어그램-김윤정 원장, 감성푸드테라피-김윤정 원장으로 구성된다.
리더십 프로그램의 주요 강사인 감성스토리교육원 대표강사 배기성 강사는 신촌의 시민대안학교인 ‘신촌대학교’에서 가라오케 근현대사, 드라마틱 한국사, 혁명과 민란의 드라마틱 동아시아사, 반려동물의 세계사 등의 창조적 커리큘럼 설계와 수업시간에 대중가요를 직접 부르는 등의 수업방식으로 인문학 전반에 걸쳐 독특한 강의를 하고 있다.
또한 지난 2015년 4월부터 지금까지 광명시청 주관으로 열고 있는 조선 청백리 오리 이원익 강의를 전국의 공무원들에게 100회 이상 실시하고 있으며 한국방송통신위원회와 대우세계경영연구회에서 다산 정약용 및 국제관계사를 강의하고 있다.
감성스토리교육원은 전문강사와 연구원을 모집하여 강사양성과 코칭과정을 운영하고 있다.
청소년들과 대학생들의 진로 탐색과 진로 체험이 가능한 진로 강사와 인간관계의 소통을 돕는 감성소통 감성리더십 에니어그램 전문강사, 초중고 집단상담을 운영할 수 있는 집단상담 전문강사, 초중고 생명존중자살예방 전문강사도 배출하고 있다. 배출된 전문강사들은 감성스토리교육원이 경력단절 여성들과 일자리를 찾고 있는 사람들의 사회진출의 꿈과 희망과 가치 있고 보람있는 삶을 실현시켜주는 곳이라고 입을 모아 말하고 있다.
한편 감성스토리교육원 감성힐링센터는 아동~성인대상 누구나 심리적인 문제를 겪고 있는 많은 사람들을 대상으로 감성스토리교육원만의 특화된 노하우를 이용해 심리상담을 실시하고 있고 접수받고 있다.


임각수 전임 군수의 낙마로 보궐선거가 지난 4월에 치러져 1년 임기의 군수가 탄생했기 때문이다. 내년 지방선거는 나용찬(64) 신임군수가 이끈 괴산군정의 1년을 평가받는 시험대이기도 하기 때문이다.
괴산지역은 지방선거에서 독특한 이력을 자랑하고 있다. 무소속으로 출마한 임 전 군수가 3선에 성공하더니 잔여임기를 놓고 벌인 보궐선거에서도 지역주민들은 무소속의 나 군수를 선택했다.
또다른 특징이 있다면 괴산지역도 초고령화 사회에 접어들면서 보수성향이 짙게 갈려있다. 그 증거는 이번 대통령선거 투표와 집계에서도 나타났다.


이 국장은 아직까지 이렇다 할 얘기가 없지만 자천타천 물망에 오르고 있다. 여기에 박세헌(57·기업가) 씨가 군수후보군으로 꼽히고 있다.
송 후보는 보궐선거가 끝이 난 후 장고에 들어갔다. 여행을 통해 마음을 잡은 그는 내년 지방선거 출마를 공식화 했다. 이후 그의 행보는 발빠르게 선거를 향한 움직임으로 바쁘다.
송 후보와 함께 자유한국당에서 경쟁할 후보는 임회무(58) 충북도의원이 꼽힌다. 임 후보는 송 후보보다 일찍 선거전에 돌입했다. 일년 남은 일정을 과감하게 집중하고 있다.
이들 후보군 외에 김춘묵(57) 씨도 물망에 오르고 있다. 공무원 출신인 김씨는 원래 민주당 출신이다. 지난 보궐선거에서 남무현 후보가 전략공천되면서 민주당을 탈당해 무소속으로 출마했었다. 김씨 본인은 내년 지방선거 출마를 꺼리고 있다는 소문이 퍼져 있지만 속단할 수는 없는 지경이다. 그가 만일 출마를 결심한다면 국민의당 소속 후보로 거론되고 있다.
괴산지역은 이미 내년 지방선거를 위한 전략과 행보에 들어갔다. 후보들의 움직임도 움직임이지만 지역의 정서가 내년 지방선거를 향하고 있다.
조용한 시선으로 주민들은 지켜보고 있다. 1년의 군정을 평가받는 자리이기도 하지만 다른 후보들에게는 기회이기도 하다.
나 군수를 제외하고는 정당 후보군들은 당내 경선을 치러야 한다. 당내 경선을 치르는 정당이 있는가 하면 반대로 단독후보에 올라 순조롭게 후보될 인사들도 있다.
하지만 그들 나름대로 물밑경쟁이 치열하게 전개될 전망이다.


오늘 복음에서 예수님께서는 제자들을 파견하시면서 이상한 가르침을 주십니다. 철저하게 준비를 해도 모자랄 텐데 먹을 것도, 입을 것도, 돈도 가져가지 말라고 당부하시는 것입니다.
우리 생각으로는 제자들이 그처럼 준비없이 세상에 나가면 이틀도 안돼 노숙자 신세가 돼버릴 것 같습니다. 그런데 예수님께서는 아끼는 제자들을 파견하시면서 왜 아무 것도 지니지 말라고 하셨을까요?
이유가 있습니다. 거기에는 오로지 하느님께만 의지하라는 뜻이 있었던 것입니다. 그런데 놀랍게도 예수님 말씀을 철저히 따랐던 제자들은 노숙자가 되기는커녕 마귀를 쫓아내고 많은 병자들을 고쳐주는, 그전에 볼 수 없었던 아주 강한 힘을 발휘 합니다. 육신의 힘에 의지하는 삶이 아니라 하느님께만 의지했기 때문에 영적인 힘이 생겼던 것입니다. 오로지 하느님께만 의지하라는 이 말씀은 신부인 저에게도 많은 것을 생각케 합니다. 신부들이 부임지를 옮겨갈때 보면 ‘지팡이’만 있는 것이 아니라 꽤 많은 짐 때문에 난감해하는 경우가 있습니다. 물론 이런 저런 이유로 필요한 것이기는 하지만 오늘 복음 말씀과는 상반된 것이 사실입니다.
다시금 “너희는 ‘무엇을 먹을까?’, ‘무엇을 마실까?’, ‘무엇을 차려 입을까?’하며 걱정하지 마라”(마태 6,31)는 예수님 말씀을 삶에서 체험하도록 노력해야겠습니다. 신자들도 마찬가지입니다. 성당에서 어떤 행사를 하게 되면 열심히 준비합니다. 몇 달 혹은 몇 주일씩 준비하고 점검하고 또 점검합니다. 행사가 잘 끝났습니다. 그런데 열심히 준비했던 사람이 다시는 성당 일을 하지 않겠다고 두문불출합니다. 행사를 준비하는 동안 상처도 많이 받았고 너무나 많은 시간을 빼앗겨 이제는 자기 할 일에만 전념해야겠다고 감정을 드러냅니다.
왜 그렇게 되었을까요? 오늘 예수님께서 말씀하신 행동수칙을 지키지 않아서 그렇습니다. 예수님께서는 어떤 준비보다도 하느님 안에 머물면서 하느님 힘으로 일을 해야 한다고 가르치셨는데, 정작 가장 중요한 기도는 빼놓고 예산이며 일정, 옷이며 먹을 것 등을 챙기는 데만 골몰했기 때문입니다. 세상사람 들처럼 사전 준비는 말할 것도 없고 돌발 상황까지 예측해 완벽하게 준비했지만 무엇보다도 행사 준비에 앞서 기도하며 하느님 뜻을 실천하려는 노력이 부족했기에 생긴 결과입니다.
오늘 복음 말씀처럼 하느님 뜻을 헤아리는 데 중심을 두었다면 상처 받는 일도, 사람들 평가에 그렇게 민감해질 이유도 없었을텐데 말입니다. 이 뿐만 아니라 세상살이에서도 마찬가지입니다. 하느님 중심으로 사는 사람과 세상 중심으로 사는 사람과는 많이 다릅니다. 요즘 많은 사람들이 지나치게 재산에 의지하게 되면서 사람도 잃고 돈도 잃는 불행한 사태를 맞게 되는 안타까운 경우를 자주 보게 됩니다. 오늘 복음 말씀처럼 재산보다 하느님께 의지하는 사람은 차원이 다른 삶을 살게 됩니다.
한 직장인의 퇴근길 골목 어귀에 호떡을 구워 파는 포장마차가 있었습니다. 그런데 밤 9시 정도가 되면 호떡을 굽는 것을 끝마쳐야 될 것 같은데, 호떡 장수는 늘 늦은 시간까지 호떡을 구웠습니다. 호떡이 옆에 잔뜩 쌓여 있는데도 싱글벙글거리며 계속 호떡을 굽는 호떡 장수를 보고 하루는 그 직장인이 물어 보았습니다. “장사를 끝낼 시간에 무슨 호떡을 그렇게 싱글벙글하며 열심히 굽고 계십니까?” 그러자 호떡 장수가 대답했습니다. “잘 팔려도 즐겁고 안 팔려도 즐겁습니다.” “아니, 안 팔리면 다 버릴텐데 즐겁다니요?”
“어차피 재료는 다음 날 쓰기 어려우니 다 구워서 집에 가는 길에 고아원에 나눠주고 가는데 거기에 있는 아이들이 정말 좋아합니다. 그것을 보는 것이 참 재미있고 하루를 정리하는 기 쁨으로 아주 그만이랍니다.”
그렇습니다. 있어서 여유가 생기는 것이 아닙니다. 하느님 중심의 삶을 살려고 노력하면 많은 부분에서 자유로워집니다. 입을 것도 먹을 것도 돈도 말고 오직 하느님만을 중심에 모시고 살라는 말씀을 삶에서 실천한다면 오늘 제자들처럼 그 누구도 가질 수 없는 영적 능력을 받게 되어 행복한 삶을 살게 되지 않을까 생각합니다.


편리하게 도심에 위치한 호텔 데자르 사이공은 주요 관광지, 유명한 바, 현지 카페, 쇼핑 센터 및 엔터테인먼트 복합 단지에서 불과 몇 분 거리에 있습니다. 세련되면서도 현지 분위기가 반영된 이 5성급 호텔에는 168개의 객실과 스위트, 스타일리시한 레스토랑, 옥상 수영장 바, 스파, 피트니스 센터, 정원, 테라스, 연회장 1개 및 회의실 2개가 갖춰져 있어 비즈니스 여행객과 레저 여행객 모두를 위한 최고의 호텔입니다.
도심 및 관광 명소에 위치한 컬렉션 호텔은 모두 최적의 입지 조건을 자랑하며 투숙객에게 기억에 남을 만한 여행을 선사합니다.
세련된 인도차이나 스타일의 새로 오픈한 이 5성급 호텔은 여행 중에도 집에서와 같은 편안함을 느끼실 수 있도록 차별화된 서비스를 제공합니다. 이 호텔은 외교 중심지와 노트르담 성당에서 1분 거리에 있습니다.


서비스도, 조식도, 룸 컨디션도 매우 좋았음 특히 욕조가 너무 마음에 들었음 그런데 방음이 다소 취약함, 옆방 소리가 새벽까지 시끄럽게 들려옴
유로경 손님께, 저희 호텔을 찾아주시고 소중한 의견 남겨주셔서 정말 감사합니다. 호텔에서 지내시는 동안 전반적으로 만족스러운 시간을 보내셨다니 저희 역시 기쁘기 그지 없습니다. 다만 소음문제로 불편을 겪으신듯 하여 죄송한 마음입니다. 또한 에어컨, 객실내 청결과 냄새, 와이파이에 관해 불편을 겪으셨다고 남겨주셨는데 지내시는 동안 제가 인지하지 못하고 좀 더 편안하게 지내고 가실 수 있도록 조치를 취하지 못한 것 같아 죄송한 마음입니다. 혹시 개의치 않으신다면 에어컨, 객실내 청결과 냄새, 와이파이에 관련해 어떤 불편을 겪으셨는지 좀더 자세한 피드백 주시면 정말 감사하겠습니다. 고객님이 남겨주시는 피드백 하나하나가 저희의 서비스와 고객 만족도를 높이는데 큰 도움이 됩니다. 고객님의 소감을 알려주셔서 다시 한번 감사드리며 친절한 답변 기다리고 있겠습니다. 감사합니다. 조아라 드림 Ara Jo Guest Experience & Quality Manager


청소의 수준도 그렇게 좋지않고, 어메니티도 매일 바꿔주지 않는다. 리셉션의 직원들은 매우 친절하고 서비스도 좋지만, 그외 루프탑바나 피트니스, 수영장 등의 직원 서비스는 매우 실망 스러움. 가격과 호텔급을 생각하면 기분 나쁠정도임. 위치나 택시등으로 이동은 용이함. 아침이 제법 비싼데, 음식이 즉각 채워지지 않음. 즉석요리도 순서 없이 나와 불편을 야기하며, 음식을 가지러 가는 동안 자리를 정리해버리는 경우도 계속 발생. 그렇다고 다시 셋팅도 제대로 안해줌


전반적으로 호텔이 아름답고 특히 루프탑 라운지바와 수영장의 분위기가 좋았음 하지만 객실이 좁은 편이라 불편함이 있었고, executive room 으로 예약 된 것으로 알고 있었는데 어떤 이유에서인지 중간에 Single room 으로 객실이 바뀌어 예약이 된것 같음 (회사 여행사 통해 예약 진행했고 일정이 바빠 변경하지 않았으나 룸이 매우 비좁았음) 그리고 욕실 내 샤워부스 조절 버튼이 고장나 있었음 (천장에서 물이 나오거나 샤워기에서 나오도록 버튼을 변경할 수 없었음) 로맨틱한 무드의 호텔이라 나중에 개인적으로 다시 이용할 생각 있음
우아하고 세심한 클래식한 멋의 엠갤러리


파하르도-카르타고 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
카르타고 주변 공항
카르타고 도착 최저가 항공권
상하이/상해 출발 카르타고 도착 항공편
베이징/북경 출발 카르타고 도착 항공편
광저우/광주 출발 카르타고 도착 항공편
선전/심천 출발 카르타고 도착 항공편
홍콩 출발 카르타고 도착 항공편
마카오 출발 카르타고 도착 항공편
타이베이/타이페이 출발 카르타고 도착 항공편
도쿄 출발 카르타고 도착 항공편
싱가포르 출발 카르타고 도착 항공편
런던 출발 카르타고 도착 항공편
샤먼/하문 출발 카르타고 도착 항공편
칭다오/청도 출발 카르타고 도착 항공편


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세오갤러리가 선정한 2009년 두 번째 영 아티스트는, 그늘 안에서 스스로 빛을 내뿜고 있는 측백나무 시리즈로 진지한 조형실험을 하고 있는 안중경의 회화 “빛의 정점“展입니다. 서울대 서양화과를 졸업하고 오랜 시간 전업 작가로 자신의 조형세계에 대한 깊이 있는 탐구를 하고 있는 안중경은, 빛이 없는 공간에서 마치 기(氣)가 어린 듯 나무 자체에서 발광(發光)이 일어나고 있는 측백나무 시리즈를 선보입니다.
작업 초기에 안중경은 빛에 따른 인상의 변화를 탐구한 인상주의적인 작품을 선보이다가 2008년부터 측백나무 시리즈를 시작하면서 빛이 없는 그늘 안에서 측백나무 자체가 뿜어내는 기운을 나뭇가지 끝에 무수히 어린 색(光)으로 표현하고 있습니다. 안중경의 측백나무는 자기 자신입니다. 측백나무는 어린 시절 동네 공터나 길가에 아무렇게나 자라나고 있던 추억의 배경이고, 먼지를 뒤집어 쓴 채 아무도 돌보지 않아도 어디선가 자라고 있던 끈질긴 생명력으로 작가에게 각인되어 있습니다. 이 컴컴한 그늘 속의 측백나무에 이글거리듯 불타오르는 붉고 푸른 기운의 색을 더하여 빛으로 인해 변하지 않는 대상 그 자체의 에너지를 표현하고자 합니다. 작가는 밑칠이 되어있는 캔버스에 오일바로 스케치를 하고 오일파스텔과 오일을 여러 번에 걸쳐 점차적으로 색을 올리는 방식으로 작업을 하여 신비로움과 무게감을 더 해줍니다.
세오갤러리는 독특한 발상으로 오랜 시간 진지한 탐구를 거듭해온 안중경 작가를 위해 지하전시장에는 작가의 이전작업을, 그리고 2층 전시장에는 최근작이면서 작가의 실험을 한 단계 뛰어넘은 측백나무 시리즈를 전시하여 빛을 그리고, 다시 빛을 부정하는 탐구의 전 과정을 보여줄 예정입니다.


안중경의 그림은 측백나무를 소재로 어두운 배경으로부터 나뭇가지의 끝 부분들이 빛으로 표현되어 화면 중심을 구성하고 있다. 작가는 물질중심의 시대에서 정신적 본질을 찾아나가는 데 쉽지 않은 젊은 화가로서의 삶과 지금껏 회화가 추구한 전통적 빛의 표현 방식이 아닌 새로운 실험적 역할을 측백나무에 이입시킨다. 나무는 햇빛이나 조명에 따라 직접적으로 형체를 드러내며 반영하는 방식이 아니라 그늘이나 아예 빛이 없는 밤에 나무 스스로가 빛을 내며 어렴풋한 형태를 띠는, 존재자체에서 에너지의 정령이 발열하는 모습처럼 그려진다.
그 속에는 많은 색채가 중층적으로 얹혀 있고 최종적으로는 푸른색이나 붉은 색의 발열방식으로 처리되어 나무의 영적이고 내면적이며 신비스러운 정체성이 느껴진다. 나무는 인간과 함께 살아온 가장 친근한 자연물이며 동시에 초자연적이고 물질적이며 추상성의 우주목 (宇宙木) 같은 종교적인 상징이기도 하다. 그것의 뿌리와 가지는 동일한 형태로 하늘과 바다를 동시에 받치고 있어 머리와 발을 하늘과 땅에 두고 있는 인간과 비교되기도 한다. 안중경은 이런 나무의 의미에서 디지털 정보화와 자본이 지배하고 있는 현실의 세속적 세계에서부터 예술의 본질을 찾아 형이상학적인 것을 향하는 화가의 본능을 함께 이입하며 표현한다. 측백나무는 흔히 볼 수 있는 정원의 관상용으로 끝부분이 하늘로 올라가며 불꽃 모양을 만들어 늘 푸른빛과 함께 강한 생명력을 느끼게 한다.
안중경은 태양빛이 숲속에 떨어지며 밝고 어두운 잎들의 강한 터치를 만들어 생기가 넘치는 아름다운 숲이나 나무를 그리기보다는 너무 울창하여 어느 방향에서도 빛이 들어오지 못하는 그늘에서 그 자체의 생명력과 함께 빛의 반영을 머금은 객관적이며 관조된 풍경을 그린다. 본질과 내면에서 볼 수 있는 심연의 불빛과 바람에 따라 흔들리게 보이는 형태는 많은 색깔 터치의 축척위에 섬세한 톤의 변화로 시간과 노력이 많이 드는 고통의 작업이다. 한 그림이 완성되기에는 꼬박 한 두 달이 걸리므로 작가는 여러 개의 그림을 동시에 그려나간다.
안중경 그림에서 보여주는 “빛의 정점”은 렘브란트가 명암의 완벽한 비율을 통해 내면을 그려나간 것과 인상파가 전면에서 쏟아지는 빛으로 형체를 붙잡으려고 한 것 이후 내면과 외면, 감성과 본질, 사실과 추상, 평면과 공간, 행위와 절제 등 회화의 여러 가지 다층적 표현방식에 대한 실험이라고 볼 수 있다. 그의 측백나무 그림은 매우 사실적으로 보이지만 한 편으로 추상적이고 또 평면적이면서 동시에 입체적인 다중 시점을 가지며 보는 사람에 따라 다르게 보이는 관념 혹은 사유의 상(象)을 그린 것이기도 하다. 이것은 먹과 붓으로 여백과 형상을 그린 동양화의 의미를 기법으로 점층적으로 그려나가는 서양 방식으로 풀어낸 것이다. 재료 역시 같은 맥락으로 오일 파스텔을 사용해 뼈대구조를 사실적이며 객관적으로 감정이 빠져나간 것처럼 마르게 그려나가고 그 위에 오일물감으로 터치 해나가며 흐르는 물성으로 신체 행위와 감정을 이입시킨다. 안중경은 측백나무라는 한 가지 자연을 마치 세잔느가 생 빅트와르 산을 그려나갔던 것처럼 시간을 두며 본질을 밝혀나가며 다양한 해석과 함께 표현하고자 한다. 안중경은 푸른색 주조로 냉철한 사유와 행위의 접점인 “그늘의 끝”과 붉은색 주조의 열정과 감성으로 된 “붉게 타는 나무”에서 “빛의 정점”으로부터 새로운 회화와 삶의 방식 모두를 모색하고 있다. 그의 그림에서는 시공간 모두는 정지되어 있고 단지 나무만 생명을 가지며 빛을 뿜어내며 이정표를 만들며 존재하고 있다. 안중경의 그림은 예술과 예술가는 어느 시대에도 본질이란 빛의 정점을 향해 실천해 나가는 빛의 존재라는 불변적 가치를 인식하게 한다.


산성 제니 선생님 대전 전시회는 잘 마치셨는지요? 눈팅만 즐기시지 마시고 인간미가 있어서 좋다고 하셨는데 ...조만간 글을 올리신다고 하셨는데...빨리 올리세유...ㅋㅋ...오늘 몇분으로 부터 문자가 왔어요. 아리랑 아라리오가 따스한 엄마품과 같다고 하던데.....로라님은 더 이상 댓글만 쓰지마시고 본문 글을 올려봐유 어머니 같이 따쓰한 글을 쓰시는 로라 선생님..........부탁해유
로라 마지막 그림 강렬하고 독툭하네요.
영아티스트들의 활약에 큰 기대를 겁니다.


대통령직속 지역발전위원회는 지난 1일 세종시에서 열린 국가균형발전비전선포식에서 ‘혁신도시 시즌2 정부 로드맵’을 발표했다. ‘혁신도시 시즌2’는 ‘도시재생뉴딜사업’과 함께 문재인 정부가 추진하는 지역균형발전을 위한 양날개가 될 것이라고 한다. 시즌1이 2007년 혁신도시특별법 제정으로 시작된 공공기관의 지방이전이었다면 시즌2는 이전 공공기관이 지역발전의 거점이 되도록 한다는 것이다. 자칫 공공기관 추가이전에 대한 지방의 요구를 무시하고 하드웨어 조성을 끝내겠다는 것은 아닌지 의구심이 들긴 하지만 혁신도시 설립과 동시에 추진했어야 할 전략과 전술이 비로소 만들어진다는 것에 대한 기대감을 갖게 된다.
시즌2의 추진을 위해 정부는 각 혁신도시마다 혁신도시발전지원센터를 만들 계획이다. 이 센터는 이전기관과 지자체, 유치기업들간 소통역할을 통해 내부의 유기적 협력을 지원하는 일과, 공공기관과 지자체가 이견을 보이는 부분에 대해 총괄하고 조율하는 일을 맡게 된다. 지금까지 도시 조성과 공공기관이전은 중앙정부가, 정주여건 조성 및 클러스터 활성화 등은 지자체가 나눠 맡았던 것에서 탈피해 이를 통합하는 기구인 셈이다.
울산시는 이를 확대해 혁신도시발전지원센터 기능을 갖춘 대규모 복합문화체육센터 건립을 추진하겠다고 밝혔다. 이전공공기관 직원들의 이주율을 높이기 위해 문화 시설을 확충해야 한다는 일부의 주장을 반영한 것으로 해석되긴 하지만 과연 혁신도시의 성공을 위해 복합문화체육센터가 가장 절실한 지에 대해서는 의문이다. 울산혁신도시에는 이미 중구문화의전당이 들어서 있고 석유공사의 수영장과 테니스장 등도 중구청이 위탁운영하고 있다. 또 공공기관에는 자체적으로 헬스장 등의 체육시설이 충분히 갖춰져 있다. 머잖아 제2 종합실내체육관과 대규모 문화시설이라 할 수 있는 신세계백화점도 들어설 예정이다. 혁신도시는 도심 한가운데 자리하고 있어 동천체육관과 종합운동장, 울산문예회관, 북구문예회관, 현대예술관 등 울산지역 대표적 문화체육시설과도 그리 멀지 않다.


한기총 전광훈 대표회장에 대한 직무정지가처분 및 선거 무효 소송 등이 본격 시작됐다.
이와 관련, 제25대 선거관리위원회 위원장 이영훈 목사와 선거관리 실무 위원 일부 등에 대한 민·형사 소송도 진행될 전망이어서 여기에 따른 파장이 확산 될 것으로 보여 지고 있다.
이 같은 내용은 11일 예장합동장신총회(총회장 홍계환 목사)서 밝혔으며, 현재 변호사를 선임해 진행 중에 있다고 말했다.
홍 총회장은 또 “이에 본 교단에서는 지난달 31일 긴급임원회를 소집해 관련자들에 대한 민형사상 소송을 진행하기로 결의하고 변호사를 선임해 소송을 제기하게 됐다”면서 “한기총 개혁 차원에서 반드시 진실을 밝혀 낼 방침”이라고 덧붙였다.


왜 여기가 이케 씨끄러워 ㆍ여보세요들 ㆍ다 깊은 하나님의 뜻이 있으셔서 그런걸 왜 그렇게 조바심 발동 ㆍ서류 보고 인정해준 여의도 양반도 문제지만 121표 던져서 선택한 한기총 군소 교단 총무 ㆍ총회장들 의식도 없고 생각도 업고 ㆍ목사가 맞는지 묻고 싶고ㆍ성경에 ㆍ정과욕심을 십자가에 못 박아라 했는데 ㆍ이말이 무슨 뜻인지나 알고 있는지 또 묻고싶고ㆍ어디가서 한기총이 한국교회 대표 하는 기관이라고 말하고 자기 교단이 한기총 소속이라머 마치 자신을 스스로 높여서 거기에 묻어가지 말고 ㆍ쪽 팔린줄알아라 121명


지역명 경북 울진군 죽변면 등대길
울진군 죽변곶은 포항 호미곶 다음으로 육지가 바다로 돌출한 지역이다. 용의 꼬리를 닮아 ‘용추곶’이라고도 한다. 1910년 점등을 시작한 죽변등대는 100년이 넘도록 용의 꼬리와 그 앞바다를 밝혀온 셈이다. 팔각형 구조로 새하얀 몸체를 자랑하는 죽변등대는 높이 약 16m다. 철문을 열고 들어가면 나선형으로 이어진 철제 계단이 나온다. 각층 천장에 태극무늬가 인상적이다. 등탑에 올라서면 죽변항과 마을 일대가 파노라마로 펼쳐진다. 등대는 전국 어디든 시야가 탁 트여 시원하고 전망 좋은 곳에 있다.


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마가복음 9장 1절을 보겠습니다. “또 저희에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라.”
우리나라 사람이 캐나다로 여행을 갔다며 여행 후에는 한국으로 돌아오겠지요. 어디로 여행을 가든 결국은 출발한 곳으로 되돌아오겠지요? 예수님께서 만약 한국 땅에 하늘나라를 우리에게 보여주셨다면 우리는 어디로 가야합니까? “잘 봤습니다.”하고 우리 일상으로 돌아가겠지요.
성도가 캐나다 갔다가 한국 왔다는 것은 의미 없습니다. 미국에서 한국 가는 것도 의미 없어요. 그러면 캐나다에서 바로 천국 가는 것은 어떻습니까? 또 미국 여행하다가 바로 천국 가는 것은 어떻습니까? 상당히 은혜롭잖아요. 있는 그 자리에서 천국 가는 것. 이것 역시 가위표입니다.
오늘 본문에서 예수님께서 변화산을 보여주는 것은 뭐냐? 미국 안에서 천국을 가는 것, 캐나다 안에서 천국을 가는 것입니다. 마가복음 9장은 이걸 의미하는 겁니다. 지난 수요일 설교와 같은 뉘앙스인데, 사람들은 천국이 하늘에 있다고 생각합니다. 그런데 하나님은 하늘나라를 땅에 만듭니다.
바벨탑에 대해 설교하면서 제일 먼저 생각한 것은 ‘왜 바벨탑 만들기 전에 말리지 않았는가?’하는 것과 ‘바벨탑을 쌓는 그들을 왜 흩어버렸는가?’하는 점입니다. 그들이 추구한 것은 자기 이름이 하늘에 닿는 것입니다. 쉽게 말하면 하나님 만나겠다는 거예요. 그런데 그들의 목적을 하나님이 성취시켜 줍니다.
그들을 흩어지게 한 후 그들이 마지막으로 도달하는 그 지점에 하나님이 십자가를 지고 기다립니다. ‘진짜 하늘나라는 하늘에 있는 것이 아니라 바로 여기다.’ 십자가는 비극입니다. 그런데 그 십자가를 만나게 되지요. 하늘의 하나님을 만나고 싶은데 결국 만난 분은 십자가 지신 분입니다.
그래서 십자가는 사건입니다. 그러면 바벨탑 만드는 것은 십자가 사건의 일부로 편입되는 것이 합당하지요. 바벨탑 쌓는 것을 왜 사전에 막지 않았는가? 십자가와 관련되기 때문이지요. 그게 뭐냐 하면, 하나님과 사람이 어떻게 만날 수 있는가는 하나님이 십자가 사건을 일으켜 가능하게 만듭니다.
사람과 하나님이 만나는 것은 그 자체가 비극입니다. 슬픈 사건이지요. 에덴동산에서 인간이 추방되었을 때 인간은 그것을 생각 못했어요. 세상살이가 너무 힘드니까 하늘나라에 가고 싶었습니다. 그러면 그들이 꿈꾸는 하늘나라는 사건이 아니고 이 땅과 연결된, 이 몸 그대로 가서 편하게 살겠다는 것이지요.
이 땅에서의 이 몸은 누구이름이냐 하면 자기 이름, 또는 사람의 이름이지요. 사람의 이름을 가지고 하늘에 올라가서 영원히 살겠다고 바벨탑을 쌓게 된 겁니다.
사람의 이름과 하나님 이름의 만남은 비극이라고 했지요. 그런데 본문, 변화산 이야기가 비극입니까, 신나는 일입니까? 아주 신이 났지요. 그런데 이걸 아셔야 돼요. 하나님 쪽에서 모든 것을 보여줬다는 말은, 이제부터 너희들의 실체를 들춰내겠다는 것입니다. 이것은 사람 사이에도 마찬가지입니다. 요구하지도 않았는데 과도하게 자신의 실상을 보여주었다면, 이제 그에 상응하는 너의 속살도 공개하라는 것이지요.
예를 들어, 엄마가 아기를 낳았습니다. 엄마는 아기의 모든 것을 압니다. 그런데 만약 아기가 자신의 벌거벗은 모습을 부끄러워하고 숨는다면 엄마는 기절할 거예요. 이미 엄마는 아기의 모든 것을 압니다. 그런데 아기가 도덕과 윤리의 책무를 다하면서 엄마를 대한다면 이건 엄마와 아기의 관계가 아니죠.
베드로, 야고보, 요한은 변화산에서 천국을 봤지요. 이 변화산의 천국 모습과 윤리, 도덕체계는 결코 합치될 수 없음을 명심해야 됩니다. 예의를 차린다든지 ‘주님, 제가 나쁜 짓 했지요?’라는 말투로 주님 앞에 나온다면 주님은 오히려 그것을 더럽게 여기십니다. “이게 어디서 세속적은 사고방식을 표출해?”
무슨 말인가 하면, 하나님께서 하늘나라를 보여주셨지요. 거기에 상응해서 인간들이 ‘하나님이 우리에게 좋은 것 보여 주셨는데 우리도 성의를 다해야지.’라고 한다면 하나님은 절대 그런 인간을 용납하지 않습니다. 하나님 쪽에서 보여 줄 것 다 보여 주셨으면, 이제는 각오 해야 돼요. 나의 감추고 싶고 부끄러운 것을 모두 주 앞에 드러내야 합니다.
그래서 변화산 이야기가 예수님의 죽음과 연관되어 있습니다. 우리의 죄를 다 들춰내는 작업을 주님이 어떻게 벌이는가? ‘너희들에게 하늘나라 보여줬잖아. 이제 너희들도 각오해!’ 주님이 보여줄 것 다 보여 줬으니까 이제 소매를 걷고 본격적으로 인간들을 압박합니다. “너희들이 왜 하늘나라에 들어갈 수 없는지를 알아야 돼!”라는 것을 알려주시지요.
하나님 쪽에서 엄청난 것을 보여줬으면 그 이후에 우리는 절대 도덕, 윤리, 예의범절을 주님 앞에 내보여서는 아니 됩니다. 주님이 십자가 지시기 전 변화산을 보여주신 이유가 뭡니까? 지금까지도 이 문제가 원활하게 풀리지 않았어요. ‘조금만 더 고생해! 고생이 끝나면 나중에 이런 나라에 넣어줄게.’라는 식으로 미리 변화산을 보여준 것입니까?
이게 아닌데, 대부분의 성경 주석은 그런 식으로 주장하고 있습니다. 하도 제자들이 초조해 하고, 답답해 하니까 장차 누릴 영광을 미리 보여줘서 안심시키고 위로하기 위해 주님이 제자들을 변화산에 데리고 갔다는 주장이지요. 이 주장이 옳다면 베드로가 “여기가 좋사오니 초막 셋을 짓겠습니다.”라는 말에 예수님이 기뻐하셔야 되지요. 그런데 아니잖아요.
‘주께서 영광스런 광경을 보여줬으니까 그 은혜에 보답해야지.’ 이런 사고방식이 추잡한 세속적 안목을 그대로 유지하고 있다는 티를 내는 겁니다. 지금 예수님께서 극도로 영광스런 모습을 보여준 이유가 뭡니까? 성의 표시하라고 보여주신 겁니까? 격려하기 위함입니까?
캐나다가 살기 좋은 나라지요. 벤프 국립공원은 세계 최고입니다. 그런 곳을 구경하고 놀다가 한국으로 돌아간다면 여행에 지친 몸을 쉬게 되니 한국이 안식처가 되겠지요. 그러나 만약 그 여행자가 성도라면 ‘한국, 캐나다 전부 지옥이고 영원한 안식처는 천국이다.’라고 한다면, 우리는 이 말이 굉장히 은혜스러울 수가 있어요. 하지만 이것이 주의 뜻이 아니라는 것입니다.
목사님이 병든 할머니 집에 심방을 갔습니다. “할머니, 이렇게 사는 것보다 차라리 죽어서 천국 가는 것이 좋습니다.” 이에 대해 할머니가 하는 말이 “가야지요. 더 이상 고통 받고 싶지 않습니다. 천국 가서 주님께 맛있는 빈대떡 구워 드리고 싶습니다.” 이렇게 나온단 말이지요. 이것이 하나님의 뜻이냐는 것입니다.
‘저쪽에서 성의를 다했으니까 양심이 있는 사람이라면 이쪽에서도 최소한의 성의를 다하는 것이 당연하다.’는 이런 생각 자체가 윤리, 도덕의 한계에 갇혀 있는 것입니다. 제가 강조하고 싶은 것은, 하나님의 나라가 모든 윤리, 도덕체계를 죄로 규정한다는 것입니다. 그리고 평소에 “나는 예수 믿어요. 죽으면 천국 갈 거예요. 그래서 저는 바르게 살 거예요.” 라고 할 때, 바르게 살려고 하는 나 자신이 주님 보시기에 더러운 죄악에 갇혀 있는 사고방식입니다.
‘이제 하나님도 알고 예수님도 알게 되었으니 바르게 살아야지요.’라는 생각이 주님을 화나게 하는 것입니다. 정말 주님을 안다면 입에서 ‘바르게 살아야지요.’라는 말을 할 수가 없습니다. 자신의 가능성, 뭔가를 할 수 있다는 생각은 신앙과는 정반대의 모습입니다. ‘바르게 살겠다.’는 것은 지금까지는 바르게 살지 않았다는 뜻입니다.
그러면 본인이 바른 것과 바르지 않은 것을 알고 있다는 것인데, 이건 아직도 선악체계에서 못 빠져나온 자입니다. 지금 베드로가 “여기가 좋사오니 초막 셋을 짓겠습니다.”라는 말은, 자기를 위한 초막은 없으니까 굉장히 겸손한 모습처럼 보입니다. 성의를 다하는 이런 모습이 자신으로써는 자신감 있게 내뺏은 말이에요. ‘나의 제안은 하자가 없다.’는 생각에서 한 말입니다.


사람들이 하나님 믿고, 예수 믿는 것은 유쾌하고 상쾌하기 위함입니다. 여기에 뭐가 빠졌어요? ‘하나님이 나를 어떻게 보시는가?’하는 점이 빠져있어요. 오늘 본문을 볼 때 제자들과 예수님의 만남이 비극이 아니고 희극이지요. 그런데 누가복음에서는 예수님의 별세에 대해서 모세와 엘리야가 이야기합니다.
그러면 예수님과 모세, 엘리야가 저쪽에 있고, 베드로, 야고보, 요한이 이쪽에 있는데, 예수님과 모세, 엘리야는 희극을 이야기했습니까, 비극을 이야기했습니까? 예수님 죽음에 대해 이야기를 했으니까 비극이야기죠. 그런데 아무것도 모르는 베드로, 야고보, 요한은 예수님께 초막 셋을 짓겠다고 희극을 이야기해요. “여기가 좋습니다.”
하나님이 베드로, 야고보, 요한을 그냥 예수님, 모세, 엘리야가 있는 자리로 넣어주면 안 됩니까? 뭔가 해결해야 될 것이 있지요. ‘내가 천국 가야지’라는 생각이 천국 갈 수 없게 만드는 죄악인 것을 알아야 합니다. 이걸 누가 알겠어요? 이걸 모르기 때문에 ‘이제 예수 믿으니까 바르게 살겠습니다.’ 이런 말도 안 되는 소리를 하는 거예요.
예수님께서 십자가 지시기 전에 변화산의 영광을 보여준 것은, 결국 인간이 깊숙이 감춰놓은 (주님 오시면 빨리 천국 갔으면 좋겠다는)기대와 희망 자체가 주님이 처리해야 될 죄의 본성 중 하나라는 것을 지적하기 위함입니다. 그래서 베드로로 하여금 성의 표시하게 만들었고, 주님과 나 사이는 아주 좋아서 ‘여기가 좋습니다.’라고 한 것입니다. 이것이 오늘날 교회가 노리는 것입니다. 목사가 이것을 상품화해서 장사를 합니다.
모세, 엘리야, 예수님은 비극에 대해서 이야기하데, 베드로, 야고보, 요한은 희극을 이야기하고 있습니다. 이 대목과 요한복음 3장 6절을 비교해 봅시다. “육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니” 라고 했습니다. 지금 베드로, 야고보, 요한은 요한복음 3장 6절을 모르고 있어요. 육으로 난 것은 육일 뿐입니다.
베드로, 야고보, 요한은 본인이 육이기 때문에 변화산의 일을 육의 세계로 보고 그곳에 합류할 수 있다고 생각한 것입니다. 그러나 영으로 거듭나지 아니하면 영 세계에 못 들어갑니다. 그러면 예수님이 펴는 전략은 뭔가? 그들이 육이라는 사실을 들춰내는 작업을 하시는 겁니다. 이런 작업이 없으면 제자들 자신이 육이라는 사실을 알지 못합니다.
예수님이 인간의 한계치까지 몰아넣는 이유는 육이기에 불가능하다는 것을 깨닫게 하기 위함입니다. 요한복음 6장에서 많은 사람이 예수님을 따르니까 “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것”이라고 하셨고, 사람들은 이 말씀을 듣고 다 예수님을 떠났어요. 그리고 두 번 다시 예수님과 함께 다니지 아니했다고 합니다.


그런데 조건이 있어요. 이것이 죄라는 것을 알아야 해요. ‘예수 믿고 바르게 살아야지’라는 생각은 아무리 고치려 해도 못 고치는 고질병입니다. 그래서 주님은 고칠 생각하지 말고 그대로 살라는 것이지요. 그리고 그것은 인간이 손 댈 수 없는 근원적인 죄라는 사실을 알려주십니다. 이것이 오늘 본문의 내용입니다.
이런 작업을 할 때 하나님은 은근히 사단으로 하여금 우리를 들쑤시도록 허락하십니다. ‘바르게 살아야지. 착하게 살아야지.’ 이것은 100% 마귀가 찾아온 것입니다. 마귀가 찾아오면 감사와 기쁨을 빼앗아 갑니다. 그 대신 염려와 걱정을 줍니다. 우리는 매일같이 마귀에게 쫓기고 두려움에 떨고 있습니다. 이게 성도의 일상적 삶입니다.
이 모든 것은 성경 말씀을 제대로 몰라서 이런 식으로 사는 겁니다. 두려워 떤다는 것은 행복을 고수하고 싶다는 것입니다. 그럼 행복이 뭔가? 우리가 사는 세상은 욕망과 권력의 놀이마당입니다. 정치인은 정치판에서 놀고, 학자는 지식놀이를 하겠지요. 이것이 욕망과 권력의 놀이마당입니다.
이 놀이마당을 아담 스미스는 ‘보이지 않는 손’이라고 했어요. 이건 ‘괴물’이죠. 보이지 않는 손에 의해 모든 사람들은 욕망과 권력의 놀이마당에서 살아갑니다. 요즘 코레일 직원들이 파업하고 있지요. 이게 권력 싸움입니다. 욕망은 시시때때로 자극을 받으면서 생겨나는 것입니다. 스포츠 경기, 컴퓨터 게임, 도박이 여기에 해당됩니다.
세상이 뭔가? 욕망과 권력의 놀이마당입니다. 돈을 왜 버는가? 새로운 자극으로 인하여 자신을 행복하게 만들기 위해서 필요한 거예요. 돈 없는 노인은 집에 있든지 경로당에 갑니다. 돈 있는 노인은 다방에 갑니다. 돈이 많은 노인은 해외여행을 갑니다. 돈이 많아서 성경공부에 참석하겠다는 노인은 없어요.
인간은 욕망과 권력의 놀이마당에서 뛰놀고 싶어 환장한 자들입니다. 아담 스미스의 표현에 의하면 ‘보이지 않는 손’에 의해 우리는 분주히 움직이고 있습니다. ‘오늘 점심 식사는 어디에서 하고, 식사 후에는 어디 가서 차를 마실까?’ 이런 식으로 우리는 욕망을 쫓아 움직입니다.
보이지 않는 손을 보이게 하는 것을 ‘정치 구도’라고 합니다. 정치 구도의 극한은 독재 국가북한입니다. 북한의 모든 질서는 보이지 않는 손이 움직입니까, 보이는 뚱보(김정은)가 움직입니까? 보이지 않는 손에 의해 움직이는 나라는 미국, 일본 등입니다. 이것을 신자유주의 경제체제라고 합니다. 이것은 시장 원리입니다.
국가가 관여하지 않고 될 놈은 되고, 탈락하는 자는 탈락하는 거예요. 탤런트 소유진의 남편 백종원이란 사람이 외식 사업을 세 업종을 열어서 온 동네 영세 식당이 고사 직전에 있답니다. 이 사람이 신자유주의 경제체제의 강자입니다. 욕망과 권력의 게임마당에서 승승장구 하고 있지요.
마르쿠제는 이것은 ‘1차원적 인간’이라고 했어요. 1차원은 면적도 높이도 깊이도 없고 그냥 기어가는 개미 같은 거예요. 개미처럼 코앞에 있는 것만 보고 가는데, 그 가는 방향이 욕망과 권력의 게임에 빠져 움직이는 거예요. 저는 설교에서 이것을 ‘소꿉놀이’라고 표현한 적이 있습니다.
삶의 의미도, 목적도 모르고 카프카의 소설 [변신]에 나오는 벌레처럼 사는 거예요. [변신]에서 말하는 벌레는 셀러리맨이죠. 아침에 일어나면 출근하고, 출근하면 시키는 일 하고, 저녁이 되면 퇴근해서 집에 돌아오고. 다음 날이면 또 반복하는 삶. 카프카는 셀러리맨의 삶이나 벌레의 삶이 차이가 없다고 말합니다. 그래서 카프카를 실존주의 철학자라고 합니다.
아무 의미도 목적도 없이 그냥 분주히 움직이는 삶, 새로운 자극을 찾아 동분서주하는 인간들. 이러한 것에서 기껏 나오는 것이 ‘종교적 열망’이고, 여기서 나온 것이 윤리, 도덕입니다. 이런 소꿉놀이에서 권력을 잡은 자가 자신이 원하는 질서를 만들고, 이 질서가 윤리가 되고, 이 질서를 내면화 시킨 것이 도덕입니다. 이것이 세상 내막입니다.
이 모든 것은 가진 자의 권력에서 나왔어요. 아이들의 도덕심은 삼성전자를 향하고 있습니다. 왜냐? 현재 제일 성공한 기업이니까요. 또는 판사, 검사, 의사 등. 아이들이 평소에 내면화 된 도덕심은 ‘착하게 살면 권력도 가질 수 있고, 자기 욕망을 만족시킬 수 있다.’는 희망을 부모로부터 계속 쇠뇌 받아 온 것입니다.
여자 고등학교 3학년 급훈 중 이런 것이 있어요. “올해의 노력으로 신랑 직업이 바뀐다.” 열심히 공부하지 않으면 별 볼일 없는 직업의 신랑과 결혼하게 되고, 좋은 대학 가면 괜찮은 직업을 가진 사람과 결혼할 수 있다는 것이지요. 이미 이것은 학습화 된 것입니다.
여기서 종교가 나오는데, 종교 역시 윤리, 도덕을 내용으로 해서 종교가 나오지요. 그런데 그 종교를 주님은 --
복습해 봅시다. 하나님이 보여 줄 것 다 보여줬습니다. 이것은 ‘네 죄의 극단까지 들춰 낼 거야.’라는 의미입니다. 부부가 첫날 밤을 함께 지내면 서로 보여 줄 것 다 보여준 거예요. 이제 서로가 서로를 장악한 거예요. 이제부터 상대가 자신의 소유가 되었기에 일일이 간섭하고 잔소리를 합니다. ‘내 것 다 보여줬잖아. 그러니까 너의 모든 것은 내 소유야.’ 이렇게 되는 겁니다.
남자는 미처 이것을 몰랐어요. 사전에 이것을 아는 남자는 없습니다. 나중에 당하고 난 뒤에 ‘내가 물렸구나.’라는 사실을 알게 되지요. 남자 연예인들과 하룻밤 잤다고 고소하는 이유가 뭡니까? ‘보여 줄 것 다 보여줬으니까 이제 넌 내 소유야.’ 라는 여자의 심리를 남자 연예인이 사전에 미처 몰랐던 거지요.
여자는 그것이 하나의 운명인데 남자는 게임으로 생각합니다. 남녀 간에 의식 자체가 달라요. 여자는 가정에 목숨을 바쳤는데 남자는 가정을 자기 놀이터(또는 휴식처)로 여깁니다. 아내를 밥도 해주고 빨래도 해주는 하녀로 생각해요. 사랑해서 결혼을 하면 결혼이 끝이 아닙니다.
‘사랑해서 결혼을 했다면, 결혼은 사랑의 맛보기고, 이제부터 사랑을 본격화 시켜서 더 깊은 사랑이 반복되어야 하는 것이 결혼생활입니다.’ 이런 말을 하면 여자들이 감격을 하지요. 여자들은 연애를 하다가 결혼을 하면, 연애할 때보다 더 뜨거운 사랑을 할 것이라고 생각하고 결혼을 합니다. 연애할 때 잠시 잠깐 만나도 이렇게 즐겁고 행복한대 늘 같이 있으면 기쁨이 몇 배로 증가할 것이라고 여깁니다.
그런데 남자 생각은 달라요. 연애할 때는 아직 완전한 나의 소유가 되지 못한 상태지만 결혼하면 이제 자기 소유가 되었기에 모든 것이 끝났다고 여깁니다. 제가 이런 말을 하는 이유는, 세상의 윤리, 도덕 자체가 자신의 행복을 유지하면서 천국 가려는 인간의 가장 깊숙한 내면의 감춰진 죄악이란 것입니다. 절대로 바르게 살려는 생각은 하지 마세요.


주님은 자신의 목적대로 이미 하늘나라를 보여 줬는데, 베드로, 야고보, 요한은 정신도 못 차리고, “여기가 좋사오니” 이런 소리나 하고 있습니다. 그러니 3명의 제자들을 모세, 엘리야와 함께 있도록 하는 것은 예수님의 숙제입니다.
모세와 엘리야는 예수님의 죽으심에 대해 이야기하고 있는데, 세 제자들은 변화산에서 주님과 영원히 살기를 원합니다. 이런 철없는 제자들을 위해 예수님이 제시하는 해결방안은 주님이 제자들의 세계에 들어오십니다. 들어오실 때 경계선을 넘어 와야 합니다. 베드로, 야고보, 요한은 자력으로 모세와 엘리야가 있는 자리로 갈 수 없습니다. 왜냐하면 장벽이 있기 때문입니다.
이 장벽은 로마서에서 ‘죄의 장벽’이라고 해서, 인간은 스스로 죄에서 벗어날 수 없다고 했어요. 인간이 죄 안에 갇혀 있다는 증거가 인간의 심리 속에 있습니다. 자꾸 착하고 바르게 살아서 악을 선으로 이기려고 하는 자체가 그 증거입니다. 바르게 했다고 여기는 순간 더 큰 과제가 새롭게 생겨납니다.
한 낮에 길을 가면 내가 가는 곳에 나의 그림자도 따라 움직입니다. 이 그림자를 떼 낼 수 있습니까? 없지요. 선과 악은 한 세트입니다. 선이 있는 곳에는 반드시 악이 있고, 악이 있는 곳에는 선이 있어요. 아무리 나쁜 짓을 해도 그 나쁜 짓하는 중에도 변명거리가 있어요. ‘어쩔 수 없었어. 사회가 나를 이렇게 만들었어. 그래도 나는 이 정도로 그쳤어.’ 등등.
선을 부르면 악이 따라오고, 악을 부르면 원치 않는 선이 같이 따라 오게 되어 있어요. 이처럼 서로 모순된 것이 인간 속에 장착되어 있으니까 인간은 그 속에서 헤매고 있고 그곳에서 탈출 할 수가 없습니다. 그런 모순을 품고는 하나님께로 갈 수 없습니다. 선악과 따먹은 인간을 하나님이 에덴동산에서 추방시켰잖아요. 그러면 모세와 엘리야는 어떻게 갔습니까?
베드로, 야고보, 요한이 예수님께 잘 보이고, 바르게 살아서 하늘나라로 간다면 모세와 엘리야는 측은히 여길 거예요. 모세는 바르게 살려고 하다가 약속의 땅에 못 들어갔어요. 이것은 자체적 노력으로 구원이 실패했음을 보여주는 거예요. 그런데 그는 천국에 갔잖아요. 엘리야의 경우도 마찬가지입니다. 정말 용감하게 신앙생활 했습니다. 그러다 ‘주여, 저만 남았습니다.’ 주님 말씀이 ‘너만 남은 것이 아니라 7000천명 남아있다.’고 하셨지요.
본인이 쫓겨 다니고 힘드니까 자기 혼자만 힘든 신앙생활 하는 줄 알았어요. 그랬던 엘리야지만 결국 천국 갔지요.
두 사람 다 천국 가는 과정에서 자기 속에 있는 죄악이 발각되고 노출되었지요. 모세와 엘리야의 죄악을 분석해 보세요. 도적질 했습니까? 죄 같지도 않은데 죄가 되었지요. 그게 뭐냐 하면, 백성을 위해 희생, 봉사, 헌신합니다. 그래서 다음과 같은 공식이 성립됩니다. 헌신 = 죄.
더 노골적으로 이야기할까요? 순교 = 죄. 이걸 알면 다 안 것입니다. 순교마저 죄라면 죄 아닌 것이 없지요. 인간의 모든 것이 다 죄가 되는 거예요. 헌신과 순교도 죄가 된다면 베드로, 야고보, 요한이 어떻게 이 장벽을 넘을 수 있습니까? 이 장벽이 눈에 보이는 벽이라면 사다리를 타고라도 넘을 수 있지만 이 장벽은 우리 심리 속에 장착되어 있어서 넘을 수 없어요.
이건 내가 힘써서 될 문제가 아닙니다. 용기가 부족해서도 아니며, 기도가 부족해서도 아닙니다. 인간 내부가 구원이 이뤄질 수 없는 구조로 되어 있습니다. 그러면 어떻게 합니까? 홀로는 안 되고 같이 가야 합니다. 신앙은 자신을 제대로 아는 것에서 출발합니다. 내가 헌신하고 충성, 봉사하면 기분상 구원된 것처럼 느껴지지만 아닙니다.
주님이 우리 죄 속에 들어오십니다. 천국의 완성을 염두에 두고, 이것을 목표로 잡고 자기 백성을 모세와 엘리야가 있는 하늘나라에 합류시키기 위해서 변화산에 모세, 엘리야는 대기 상태에 있고, 주님 혼자 내려오십니다. 우리 생각에는 그렇게 하지 말고, “모세와 엘리아야, 너희들이 가서 십자가 져라.”고 할 것 같아요.
그렇게 하지 않고 예수님은 본인이 이 땅에 내려오십니다. 그걸 누가 아느냐? 모세와 엘리야가 압니다. 그래서 비극적 이야기를 하는 거예요. 내가 죽는 것이 아니고 ‘예수님이 내 대신 죽으셔야 우리가 대기 상태가 아닌 완전한 천국에 갈 수 있습니다.’ 라는 것을 이야기합니다.
이것을 위해 예수님이 이 땅에 들어오게 됩니다. 들어오시면 베드로, 야고보, 요한이 예수님을 반길까요? 처음에는 반깁니다. 그런데 예수님은 제자들을 보고 오는 것이 아니고 장벽을 힘겹게 뚫고 들어옵니다. 들어와서 계속 차이나는 것을 던집니다. 그 때 선과 악 의식이 완벽하게 반발하게 되어 있습니다.
주님이 오실 때 인간은 선과 악 의식에서 강력한 반발이 일어나는데 그 내용에 대해 설명하겠습니다. 첫째 시간 이야기한 것부터 말씀드리겠습니다. “이제 주님 은혜에 보답하며 착하게 살겠습니다.” 이것이 심하게 주님 하신 일에 대해 왜곡하고 반발하는 것입니다.
제자들이 처음에는 이렇게 나왔잖아요. 그러다 결국 배신하고 도망칩니다. 주님은 끝까지 갔는데 제자들은 주님을 피해 다 도망가지요. 이사야 53장 6절에 보면 이런 말씀이 있습니다. “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘” 이건 각자 자기의 동굴로 갔다는 말입니다.
왜냐? 착하게 살고 싶은 순수한 마음을 지키고 싶어서 주님으로부터 도망치고 맙니다. 주님과는 적당한 거리를 두고 나의 착함으로 그 간격을 메우려고 해요. 지난 수요일 설교 마지막에 이런 말을 했습니다. ‘사랑에는 거리가 없고, 간격이 있으면 안 된다’고. 사랑은 하나니까 간격이 없습니다. 간격이 있다는 것은 하나가 아닌 둘이라는 말입니다.
아내가 남편에게 최선을 다해 대접하는 것이 아내의 도리입니까? 이건 사랑이 아니에요. 남편이 손님입니까? 아내는 자기가 먹는 것을 남편에게 주고 같이 먹으면 됩니다. 요리하는 주체가 누구지요? 아내지요. 그럼 자기가 먹고 싶은 것을 요리하지 못 먹는 것을 요리하지는 않아요. 만약 남편 먹는 것 따로 있고, 아내 먹는 것 따로 있다면 부부가 아닙니다.


하나가 되는 것이 사랑이고, 이것이 새 계명입니다. 사랑을 왜 새 계명이라고 합니까? 모든 계명은 못 지키면 지옥입니다. 계명이 기준으로 확정되면 못 지키면 지옥, 지키면 천국 가는 것이 계명입니다. 그런데 이미 메시아가 온 상태(완료된 상태)에서 거꾸로 새 계명을 주면 성도는 이미 하나님께 속한 자가 됩니다.
하나님께 속했다는 것을 확인시키는 새 계명이 왔다는 말은, 속하지 않은 다른 쪽은 마귀에 속한 자로 확정되고, 마귀에 속한 자는 아무리 선을 행해도 그것은 죄가 되고, 하나님께 속한 자는 아무리 죄를 지어도 그것은 죄 짓지 않는 것이 됩니다. 왜냐하면 이미 합격 통지서를 받은 결과를 뒤집어썼기 때문입니다.
제자들은 주님과 친하다고 생각했어요. 그러나 하나가 되지를 못했어요. 친한 것과 하나는 다릅니다. 아무리 친해도 친한 것은 숫자로 표현하면 2지 1이 아닙니다. 그래서 성령이 오면 ‘네가 내 안에, 내가 네 안에 있다’고 해서 2에서 1로 바뀝니다. 그러면 ‘홀로’가 아니고 ‘함께’가 됩니다.
주와 함께 있는 상태에서 우리 팔자와 운명에 대해서 신경 쓸 필요 없어요. 우리 이름을 대신할 이름이 있기 때문입니다. 제가 지금 이야기하는 것은 저항과 반발에 대해 한 가지 예를 든 거예요. 첫 번째 예는 ‘주님이 오시니까 결국 배신하고 도피해 버렸다.’는 것입니다. 주님을 배반해야 살아남을 수 있도록 하나님이 상황을 그렇게 몰아세우니까 어쩔 수 없이 배반한 것입니다.
주님이 이 땅에 오시면 그냥 그분 오심을 느끼는 것으로 끝나는 것이 아니라 반대 세력이 꽉 차 있다는 것을 드러내십니다. 오늘날 주님이 우리에게 찾아와도 마찬가지로 주님을 배반하면서 비겁하게 변명하며 떠날 수밖에 없는 심리가 우리 속에서 일어나요. “이번 일은 주님도 눈감아 주시면 고맙겠습니다. 자식 때문에 어쩔 수 없었습니다.” 이렇게 변명합니다.
누구 뭐라고 하지도 않았는데 본인이 자꾸 변명을 해요. “주님 말씀 지키려고 했는데 사정이 여의치 않아서 못 지켰습니다. 주님은 제 마음 아시지요?” 이런 변명을 늘어놓습니다. 주님 앞에 이런 변명을 할 필요가 없습니다. 주님은 우리의 모든 것을 익히 아시기 때문이지요. 세상은 우리 마음대로 안 됩니다.


‘죽으러 가자고 하면 설마 살려주겠지’ 이런 마음이 밑에 깔려 있는 말입니다. 그러니까 도마는 거짓말을 하고 있는 거예요. ‘죽으러 가자’는 말을 기쁘게 하고 있어요. 진짜 죽으러 가는 자는 슬퍼해요. 그런데 도마가 기뻐하며 이런 말을 한 것은 예수님이 말씀하신 뜻을 전혀 이해 못하고 말을 한 것입니다.
행위하는 본인이 행위의 주체자입니다. 예수 믿어도 내가 믿고, 천국 가도 내가 가고, 영생을 얻어도 지금의 내가 얻고. 이것은 다 엉터리입니다. 지금의 내가 영생 못 얻습니다. 주와 함께 있다는 것은 주체와 객체 사이가 바뀌게 됩니다. 내가 여기 있는데 주님이 오잖아요. 그러면 우리는 주님께 자리를 양보해야 됩니다. 왜냐하면 주님이 일하시는 죄의 장벽 밑에는 뱀의 후손이 지배, 통치하고 있어요.
뱀과 뱀의 후손은 어떻게 다릅니까? 창세기 3장 11절을 보면 뱀이 하와를 유혹했고, 세상은 뱀의 후손과 여자의 후손이 대결하는 장으로 말하고 있습니다. 뱀과 뱀의 후손의 차이점은, 뱀은 파충류고 뱀의 후손은 마귀지요. 그런데 뱀이 어떻게 뱀의 후손인 마귀가 됩니까?
마귀는 영이기 때문에 실체가 없습니다. 그러나 뱀은 실체가 있잖아요. 실체 있는 것의 후손이 실체 없는 것이 될 수 있습니까? 이것을 알기 위해서는 여자와 여자의 후손 관계를 알아야 합니다. 여자는 신체가 있지요. 그런데 여자의 후손은 인자(예수님)인데, 인자는 인간이면서 하나님이죠.
그렇다면 하나님께서 자기를 증거하기 위해서 여자를 미리 만들었다고 하면 문제가 풀리지요. 그래서 여자는 기능자, 즉 예수님의 기능을 여자가 미리 보여줬다고 보면 됩니다. 그러면 뱀의 후손의 기능을 누가 보여줍니까? 파충류 뱀이 보여준 거예요. 그러면 뱀은 여자에게 어떤 거짓말을 했지요? “네가 선악과를 따먹으면 죽지 않고 하나님처럼 된다.”고 했지요.
그러면 오늘날 뱀의 후손의 지혜를 가지고 있는 모든 인간의 소망은 현재 내가 하늘나라에 가고 싶잖아요. ‘내가 예수 믿어서 천국 간다’는 생각이 뱀의 주장입니다. 변화산에서 예수님과 모세, 엘리야가 함께 있었습니다. 그분들의 이야기는 비극적인 내용입니다. 그런데 베드로, 야고보, 요한은 신이 났어요. 천국과 같은 변화산의 환경이 얼마나 즐거웠겠어요.
그래서 초막 셋을 짓겠다고 한 거예요. 베드로가 이런 말을 한 것은 주님과 자신의 관계가 전혀 하자가 없는 정상적인 관계라고 생각하고 있어요. 이런 생각 자체가 사단의 생각이에요. 처음부터 바리새인, 사두개인들이 주님을 반대한 것이 아닙니다. 좋은 게 좋단 말이지요. 예수님이 우리를 지적하는 일만은 하지 말라는 것이지요.
그런데 주님은 그들을 향해 “너희 아비는 마귀다.”라고 하면서 계속 공격을 합니다. 우리가 예수 믿으면서 어떤 생각이 드는가 하면 ‘예수 믿었기 때문에 예수 믿는 사람답게 바르게 살아야겠다.’고 하니까, 주님은 이런 마귀의 마음을 도저히 참을 수가 없는 겁니다. 그래서 계속 지적을 하시는 거예요.
그러면 우리는 “이만큼 했으면 됐지 더 이상 어떻게 하란 말입니까?” 이렇게 나오지요. 내가 내 주체를 살리기 위해서 예수 믿어주는 행위를 하는 그 짓이 바로 내가 그렇게 찾고 싶었던 마귀의 모습이 드디어 나를 통해서 분출된 거예요. 젊은 남자들이 다이어트하고 근력 키우면 상의 벗고 복근을 자랑합니다. 이처럼 우리가 예수 믿었다고 자랑을 하는데, 사실을 자신이 마귀임을 보여주는 겁니다.
“이렇게 하면 됩니까? 저것을 하면 기뻐하시겠습니까? 주님을 위해 희생할까요?” 이게 전부 마귀 짓입니다.


정리해 봅시다. 두 가지 반응이 나온다고 했는데 첫째는 비겁하게 배신하며 도망치고, 둘째는 내 구원은 내가 알아서 하겠다는 것인데, 이것은 뱀의 통치 아래 있는 사람들의 양상입니다. 그러면 이래도 안 되고, 저래도 안 되면 모세와 엘리야는 어떻게 천국에 갔지? 이게 풀어야할 숙제입니다.
만약 모세와 엘리야에게 “당신들은 어떻게 해서 천국 갔습니까?”라고 물으면 그들은 이렇게 대답할 거예요. “걱정하지 마라. 주님이 너희들도 여기로 부르실 거야.” 주님이 우리 주체 자리로 들어오시고, 주체의 자리에 있던 우리를 주님이 하시는 일의 결과물로 돌립니다. 그러면 우리가 여기 있고(1), 주님이 저기 있다(2)고 숫자를 정한 것을 주님이 바꿔치기 하니까 주님을 1로 보고, 우리를 2로 본다면 기본이 1이지요. 1의 업적의 결과물이 2가 되는 방식을 취할 때, 구원 받은 사람은 2의 자리에 만족하는 것이 아니고 ‘2의 모든 것이 1의 은혜입니다. 1이 하신 업적입니다.’ 라고 고백할 때 2는 1의 증인이 되는 겁니다.
그러면 예수님의 증인 되는 구비조건은 뭔가? 날마다 주님을 배신하면 되고, 또 그에 대해 비겁한 변명을 늘어놓으면 되고, 내가 나의 주체가 되어 살아가면 됩니다. 이처럼 평소에 하는 대로 살면 되는데, 직설적으로 말하면, 막 살면 됩니다.
왜 제가 막 살라고 이야기합니까? 이 한 마디로 성령 받은 자와 안 받은 자가 구분이 됩니다. 막 사는 것이 나를 구원하는 것이 아니고 ‘주님 덕분에 구원 받았습니다.’라고 주님 증거하는 용도로 막 사는 거예요. 그렇다면 정말 주님께서 함께 하신다면 막 사는 가운데서 무엇이 드러나는가 하면, 구원 받기 전 홀로 있을 때 하던 행세를 그대로 다 보여주지요.
실패할까봐 두려워하고, 불행이 닥치지 않을까 걱정하던 것. 특히 남자는 가을이 되면 모르는 여자를 사랑하고 싶어요. 그리고 모르는 여자에게 편지를 하고 싶어요. 이 말은 내가 이미 알고 있는 여자는 식상하다는 거예요. 가을에는 바바리 깃을 세우고 낙엽을 밟으면서 한없이 걷고 싶어요.
지금 이야기하는 것은 뭐냐? 제발 혼자 있고 싶다. 모르는 여자가 아름답기 위해서는 기존에 아는 여자는 접근하면 안 돼요. 그래서 출장 간다고 핑계를 대서 혼자 어딘가로 떠납니다. 그런데 아내가 눈치 채고 가만 두지를 않지요. “돈도 잘 못 버는 주재에 혼자 낭만 여행을 떠난다고?” 하면서 제동을 걸지요.
혼자 있고 싶고, 혼자 있을 때 나오는 모든 것이 선악적 악마의 심성이 그대로 나옵니다. 여기서 질문 합니다. 마귀가 왜 예수님에 대해 시비를 겁니까? 혼자 있고 싶어서. 그 혼자 있고 싶다는 심성을 아담과 하와가 받았으니까, 아담과 하와는 혼자 있는 것이 아닙니다. ‘선악과는 따먹지 말라’는 지시와 명령이 늘 함께 있어요.


가룟 유다는 자살까지 했어요. 왜 자살했지요? 죽는 순간까지 자신의 양심을 위해서 ‘나는 내 목숨을 바치겠다’는 거지요. 나를 위해 예수 믿겠다는 것이 우리 속에 있는 마귀의 심성입니다. 그런데 주님이 우리에게 구원을 주시면 우리의 실상을 다 폭로시킵니다. 우리가 주님으로부터 나의 모든 것이 폭로 당했음을 인식할 때, 주님이 주체가 되어 나를 객체로 삼아서 ‘나는 혼자 있고 싶다’ 이런 생각을 유발시켜서 나의 죄악을 알려 주실 때 그것이 바로 주님께 구원 받은 자임을 증거하는 성도입니다.
그럼 구원 받은 주체는 어떤 주체인가? 마가복음 9장 7절입니다. “마침 구름이 와서 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나되 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 저의 말을 들으라.”
제가 질문합니다. 제자들이 앞으로 해야 될 일이 무엇입니까? 1) 예수님 말을 듣는 것이다. 2) 아버지와 아들의 관계를 아는 것이다. 어느 것이 정답입니까? 2번이 정답입니다. ‘하나님이 구름 속에서 나타나서 예수님 말을 들으라고 하셨으니 이제부터 예수님 말씀 들어야지’라고 할 때 예수님 말을 듣는 주체가 누굽니까? 내가 되지요.
내가 예수님 말씀 잘 들으면 구원 받습니까? 말을 잘 듣기는커녕 도망가기 바쁘겠지요. 여기서의 말씀 취지는 아버지가 따로 나타나시고 예수님은 따로 변화산에 계시지요? 구름 속에서 아버지가 나타났습니다. 그리고 제자들과 함께 예수님이 계시지요. 이렇게 되면 하나님이 한 분입니까, 두 분입니까? 두 분이지요.
두 분의 하나님이 나타났다는 말은, 아버지가 일을 계획하시고 그 계획을 아들이 성취하시는 그 작업장 속에 베드로, 야고보, 요한, 그리고 모세와 엘리야 이 5명이 함께 놓여 있는 것입니다. 그러면 성도는 아버지와 아들의 관계를 보고도 놀라지만 그와 동시에 이미 죽었던 모세와 엘리야가 살아 있는 베드로, 야고보, 요한과 함께 한다는 사실에 놀라게 됩니다.
따라서 개인 구원은 있을 수 없어요. 같은 동료로 구원 받습니다. 같은 소속에 있는 자들이 함께 구원 받는 것입니다. 그러니 구원 받은 자의 우열이 없습니다. 사도라고 해서 더 우세하고 사도 아니라고 해서 열등한 것이 없습니다. 그래서 누가 갑질을 하지도 못하고 누가 을이 되는 것도 아닙니다. 다 한 형제일 뿐입니다.
그럼 누구를 봅니까? 아버지와 아들의 관계를 보는 거예요. 이게 바로 언약입니다. 성도란 결국 예수님의 언약 성취 과정에서 채택된 자입니다. 그것은 창세전에 예정된 일이고, 그것 때문이 이 땅에 태어나야 했고, 태어나서 아담의 범죄 때문에 나는 나 잘되기 위해 하나님을 믿었는데 성령이 임하시니 ‘주님의 주 되심과 언약을 위해 우리는 하나의 기능인으로 간택되었다’는 것을 깨닫게 됩니다.


서울 남대문 시장통에 ‘묻지마 식당’이 있었다. 손님이 들어와 자리에 앉기가 무섭게 비빔냉면을 가져다준다. 냉면을 다 먹을 때쯤에는 칼국수를 내온다. 메뉴를 알고 찾는 단골 손님들이라서 쓰다 달다 말없이 주는 대로 받아먹는다. 뭘 먹을까 하는 선택의 고민은 없다. 한국인이 개발한 ‘결정장애’ 치료요법 중의 하나가 뭐니 뭐니 해도 ‘짬짜면’이리라. 중국집에서 짜장면이냐 짬뽕이냐를 놓고 망설일 필요가 없다. 그릇에 칸막이를 만들어 짜장면과 짬뽕을 따로 담아 한꺼번에 두 가지 욕구를 충족시켜주니 말이다.
“결정, 이 얼마나 어려운 ‘결정’인가.” 우리는 아침에 눈을 뜨자마자 온갖 선택의 기로에 놓인다. 세수하고 밥을 먹을 것인가, 밥을 먹고 샤워를 할 것인가 등 크고 작은 고민에 빠진다. 현대인의 결정장애는 선택의 갈림길에서 한쪽을 고르지 못해 괴로워하는 심리를 뜻한다. 교통수단, 음식점 메뉴에서부터 한잔의 커피까지 실로 선택의 어려움은 끝이 없다. 선택의 기회가 오래 주어진다고 해서 반드시 지혜로운 결정을 내린다는 보장도 없다.
정보가 넘쳐나는 시대에는 더 많은 선택의 기회가 주어져 결정장애가 심해질 수 있다. 다양한 상품이 즐비한 대형 상점이나 재래시장에서의 쇼핑시간은 길어진다. 비슷비슷한 상품을 들었다 놨다 하며 때론 스트레스에 빠진다. 그래서 쇼핑을 혼자 못 가는 사람도 있다. 누군가의 도움을 받아야 자신감이 생긴다. 그러다 보니 언제부터인가 사간 후 마음에 들지 않으면 다시 바꿔주거나 구매를 취소할 수 있는 반품제도가 생겼고, 고객을 편안하게 해준다.
“우리 부부는 이따금 소소한 일로 다툰다. 특히 가장 많이 다투는 일 중의 하나가 ‘저녁에 무얼 먹을까’를 고민하다가 결정을 못하고 다툰다. 그러다가 밥을 먹으면서 서로의 화를 풀곤 한다. 어디 밥 먹는 일뿐이랴. 어디를 갈지, 무엇을 할지 등등 둘 중에 누구 하나 결정을 못 내린다. 우리는 결정장애인들이다.”


서울대 소비트렌드분석센터는 ‘햄릿증후군’을 한국 소비 트렌드의 첫 번째 키워드로 제시한 바 있다. 그리고 선택 과잉 시대에 자발적 의사결정이 어려운 사람들을 위해 특정 분야의 전문가가 추천하는 한정된 상품만 선보이는 큐레이션 커머스(Curation commerce) 등 다양한 서비스의 등장을 예측했다.
“그래서 우리는 모두 병적으로 모든 결정을 미룬다.” 독일의 예게스는 이렇게 말한다. 결국은 답이 없다고. 그러나 암호화폐에 투자해서 막대한 부를 축적한 사람, 스타트업에 뛰어들어 이미 안정적인 노후 일자리를 마련한 사람 등 정보가 차고 넘쳐 결정장애와는 아랑곳없이 정확하고 빠른 판단으로 앞서가는 사람들이 있다.
국가나 기업의 지도자가 “할까, 말까”라는 결정장애에 빠지면 나라와 기업은 불행해진다. 내가 결정을 못하면 적절하게 남의 도움을 받거나 다수의 의견에 따라야 한다. ‘버스 지나간 후 손 흔들기’처럼 결정의 시기를 놓친 기회는 다시 오지 않는다는 점을 명심해야 할 것이다.


한국언론학회가 지난주 개최한 세미나에서 종합편성 사업자를 몇 곳에 허용할지, 선정 기준은 무엇인지를 놓고 논쟁이 뜨거웠다. 우선 1개 사업자만 먼저 주고 시장 상황을 봐가며 순차적으로 사업권을 주자는 주장과 일정 자격을 갖추면 사업권을 허용해야 한다는 주장이 갈렸다.
몇 곳을 주느냐는 해답은 집권여당이 왜 종편을 허용하려 했는지 정책목표를 다시 들여다보는 데서 찾아야 한다. 청와대나 한나라당, 방송통신위원회는 지난해 미디어 관련법 통과 당시 종편사업권 선정 근거로 지상파 중심으로 되어 있는 국내 방송 시장에 다양하고 건전한 콘텐츠를 공급, 시청자 선택권을 높인다는 계획이었다. 또 미디어산업을 키워 일자리를 많이 만들어내고 글로벌 미디어 기업을 육성한다는 목표를 밝혔었다. 바로 이 초심을 기억해야 한다.
사업권 1개를 먼저 주고 나중에 순차적으로 사업권을 줄 경우 과연 정부 목표가 달성될 수 있을까. 먼저 1개 사업자만으로는 지상파와 경쟁 구도가 만들어지지 않는다. 다양한 콘텐츠도 만들어내기 어렵다. 무엇보다 특혜 논란에 휩싸일 가능성이 높다. 무슨 근거로, 어떤 기준을 만들었고 어떻게 심사했는지에 대한 논란이 끊이지 않을 것이다. 광고 시장이 협소한 상황에서 과열 경쟁만 부추길 것이라는 논리로 종편 사업자를 1개만 선정할 경우 정치적 특혜 논란을 잠재울 방법이 없다. 1개 사업자가 먼저 들어와 광고망을 선점하고 드라마, 쇼 제작 네트워크의 진출 장벽을 높여 놓으면 다음번 사업자가 들어와도 설 땅은 없을 것이다.
따라서 종편을 1곳에 우선 허용하고 또 기회를 봐서 주자는 방식은 정권의 유효 시한까지 감안할 때 결국 `1곳에 특혜`를 피할 수 없을 것이다. 이런 함정에 빠지지 않으려면 엄격한 자격 기준을 정하고 이를 통과하는 사업자에게 기회를 주는 준칙주의가 해법이다. 이는 자유시장 경제원리에도 부합한다.
준칙주의로 허용할 경우 경쟁에서 도태되는 곳도 생길 수 있고 특정 영역에서는 지상파에 버금가는 인기를 끄는 좋은 콘텐츠를 내는 곳도 나올 것이다. 해외에 나가 활발하게 활동하는 미디어도 생길 것이다. 오는 30일 열릴 디지털컨버전스 포럼이나 다음달 2일과 12일에 열릴 방송학회 포럼에서 이에 대한 진지한 토론이 이어져 정부의 합리적인 종편 사업자 선정에 시사점을 주길 바란다.


몇 년 전, 친구가 자신의 파트너를 속이는 것을 발견했습니다. 이것은 즉시 나의 친구에 대한 나의 인식을 검게했다. 그런데 몇 년 전에 비슷한 일을했다는 것을 기억했습니다. 그때 나는 어떻게 든 비참하게 보였던 비참한 관계에있었습니다. 나는 그것에 대해 내 전남편에게 깨끗하게 왔지만 이것은 물론 내 행동을 덜 두려워하지는 않았다. 그러나 나는 철저히 도덕적 인 사람이라는 믿음에 계속 매달렸다. 그런데 왜 내 친구 평가에 그렇게 관대하지 않았는가? 어떻게 내 자신의 실패를 어떻게 쉽게 잊어 버렸습니까?
심리학에 관한 연구는 우리가 종종 우리 자신보다 다른 사람들의 높은 도덕적 기준을 요구한다는 것을 일관되게 보여주었습니다. 그러나 왜 그런가? 그리고 우리는 어떻게 그렇게 비판적이게되는 것을 멈출 수 있는가?
도덕적이다 사회 생활의 중심. 일련의 연구에서 저의 동료들과 저는 우리는 무엇보다 도덕적 인 특성을 중요시합니다.. 한 연구에서 사람들은 식료품 점의 직원부터 교사, 판사 및 학부모까지 인생에서 각기 다른 역할을 한 사람들에게서 가장 높은 점수를 얻게했습니다. 정직하고 공정하며 신뢰할만한 것과 같은 도덕적 특성은 이러한 역할을 통해 사교적이거나 지적인 것과 같은 다른 특성보다 더 중요합니다.
우리는 또한 사람들 하나의 도덕적 인 실패로 일반적으로 다른 특성이 결핍 된 사람들보다 부정적인면에서 보입니다. 우리의 연구에서, 하나의 도덕적 특성이 부족한 합리적으로 도덕적 인 사람들 (아마도 불공정하고 겸손한 성실한 사람일지도 모름)은 "능력 수준"이 부족한 유능한 사람들보다 더 가혹하게 판단되었습니다. 예를 들어, 지능이없고 운동 능력이없는 사람 창조적 인.
이 발견은 분명히 도덕성의 중요성을 보여주고 왜 정치인이 비 윤리적이거나 무언가를 말하는 것보다 훨씬 부도덕 한 일을하는 것이 그렇게 해롭다는 것을 설명합니다.
그런데 왜? 한 가지 잠재적 인 대답은 누군가의 도덕적 자질을 평가할 때 우리는 그 사람이 우리와 다른 사람들을 향한 선의 의지를 알아 내려고 노력하고 있다는 것입니다. 대조적으로, 우리가 누군가의 정보력이나 사교성을 평가할 때, 우리는 그들이 선과 악의의 의도를 어떻게 수행 할 수 있는지 파악하려고 노력하고 있습니다.
사실, 연구 다른 그룹의 동료들과 함께, 우리는 도덕적으로 똑바로있는 사람에서 사람들이 지능과 사교성과 같은 자질을 더 좋아한다는 것을 알았지 만 도덕적으로 부패하다고 생각 될 때 상대적으로 덜 유능한 사람을 선호합니다. 역량과 같은 형질에 대한 우리의 가치 평가는 도덕적 특성의 존재 또는 부재에 의존하는 것으로 보이는데, 이는 우리가 사람들을 왜 높은 도덕 기준에 맞추는 이유를 부분적으로 설명 할 수 있습니다.


대조적으로, 우리는 우리 자신의 도덕적 인 실패에 대해 덜주의 깊습니다. 고무줄이 부서지기 전에 지금까지만 펴질 수있는 것처럼, 우리 대부분은 제한된 정도로 우리의 도덕적 규범을 위반합니다. 이것은 우리로 하여금 우리의 도덕적 자아를 계속 믿게합니다. 우리가 너무 극적으로 죄를 지으면, 그것은이 소중한 믿음을 깨뜨릴 것입니다.
연구에서 나오는 지혜는 우리 모두가 윤리적 인 사람으로보고 싶어하지만, 때때로 우리는 유혹에 굴복하고 비 윤리적으로 행동합니다. 이러한 도덕적 인 실패는 우리 자신에 대한 우리의 인식에 도전하기 때문에 우리는 정신적 기동 이 위협을 중화하기 위해 이것은 우리가 행동하기 전후에및 우리는 종종 그것을 모르고있다..
하나의 조작법이 유용 할 것입니다. 윤리적 인 흔들림 방. 우리는 다른 사람들이 그 혜택을 누릴 수 있기 때문에 위반이 모두 나쁜 것은 아님을 스스로 확신합니다. 또는 우리가 최근에 수행 한 윤리적 행동을 상기시킵니다 라이센스 조금 나쁜 행동에 빠지기. 실제로 연구에 따르면 가정 폭력 혐의로 유죄 판결을받은 남성 나쁜 것보다 더 좋은 것을 마음으로 부름으로써 도덕적 인 관점을 유지할 수 있습니다.
우리가 행동 한 후에 우리는 도덕적 실패의 측면을 잊어 버려라. 또는 우리 자신의 선호하는 관점에 맞게 왜곡하십시오. 실제로 최근의 연구에 따르면 우리 중 대부분은 "윤리적 기억 상실증"우리의 잘못을 말할 때, 우리는 도덕적 인 업적에 대해 더 자세하게 이야기 할 수 있습니다. 다른 연구에 따르면 우리가 잘못한 일을 저지른 후에 우리는 일시적으로 우리의 도덕적 규칙에 대한 기억을 풀어 라. 또는 그것이 우리에게 강하게 적용되지 않는다고 생각하십시오. 그러나 우리는 다른 사람들에게 같은 도덕적 인 느슨 함을 부여하는 것처럼 보이지 않습니다.
다른 사람을 해치거나 우리의 도덕을 범하는 추억은 너무 부담 스러울 수 있습니다. 따라서 우리의 잘못을 잊어 버리면 우리의 선량한 역량을 믿을 수있는 위로로 돌아갈 수 있습니다.


이러한 자급 자족을 잘 알고 있으면 우리의 이상과 더 잘 일치하고 친구와 더 많은 자선을 얻을 수 있습니다. 그렇다면 다른 사람들에 대한 판단이 조금 덜하고 자신에게 좀 더 정직하게 대처하기 위해 할 수있는 일은 무엇입니까? 다음은 네 가지 조언입니다.
항상 잘못된 생각을하는 사람이 있다고 생각하지 마십시오. 많은 상황이 모호하며 사람들 (당신 포함)은이 모호성을 유리하게 활용할 것입니다. 예를 들어, 자신의 비행이 다른 사람들에게 도움이된다고 생각되면, 그들은 좋은 일을한다고 생각 할지도 모릅니다.
사람의 결정을 좌우하는 힘의 전체 범위를 이해한다고 가정하지 마십시오. 귀하는이 정보에 접근 할 수 없으며 귀하 자신을위한 정보는 아닙니다.
겸손하게 우리 모두가 윤리적 인 흔들림 방을 착취한다는 것을 깨닫습니다. 우리 모두는 작은 죄를 많이 짊어지고 큰 죄조차도 의도하지 않은 위반으로 시작될 수 있습니다.
그들이 일어나고있을 때 자신의 도덕적 인 실패에 대해 가능한 한 정직하게 행동하십시오. 자신의 페 카딜에주의 깊고 정당화되면 자신의 이상과 쉽게 벗어나는 것이 얼마나 쉬운지를 알게 될 것입니다. 또한 실패 할 때 다른 사람들과 비판하거나 거리를 좁히지 않도록 막을 수 있습니다.


부산대교를 지나 영도 해안을 따라 약 9.1km의 최남단에 위치한 태종대는 부산을 대표 하는 아이콘. 120여 종의 수목이 울창하게 자리 잡은 이곳에 오르면 절벽과 기암괴석, 그리고 대한해협을 한눈에 감상할 수 있는 명소로 꼽힌다. 물론 이곳을 감상하기란 쉽지 않다. 그럴 땐 태종대의 이곳저곳을 편하게 다닐 수 있는 다누비 열차가 좋은 대안이다. 태종대 입구에서 탈 수 있는 다누비 열차는 태종대 전체(태종대 전망대-영도등대-태종사)를 한 바퀴 순환해 중요 스폿만을 안내한다. 정류장마다 20분에 한 대씩 다음 열차가 도착하니 감상하고 싶은 구간에서 내려 편하게 감상하면 된다. 1976년 설립되어 매년 여름 수국축제로 큰 관심을 받는 태종사의 대웅전도 방문해보며 여유를 누려보자. 참, 이 모든 게 태종대의 다누비 열차 하나면 빠르게 누릴 수 있다!


도심에 자리한 황령산은 부산진구, 남구, 수영구, 연제구에 걸쳐 있는 산으로 여행객은 물론 현지인의 발길이 끊이지 않는 명소다. 이곳이 유명한 특별한 이유는 황령산 전망쉼터가 있기 때문인데 이곳에 올라 커피 한 잔의 여유를 즐기며 감상하는 부산의 절경은 하루의 피로를 날려주기에 충분하다. 이곳은 차가 진입할 수 없어서 올라가는 황령산의 봉수대 입구에 차를 주차한 뒤 그곳에서 도보로 약 200m만 걸어 오르면 황령산 전망쉼터에 도달하게 된다. 약간의 피로도 잠시, 한 폭의 그림처럼 저 멀리 부산의 랜드마크인 광안대교와 영도대교를 바라보며 뿌듯함을 느낄 수 있다. 천천히 이곳을 감상한 뒤 황령산 전망쉼터 카페로 내려 가는 계단을 통해 카페에 방문해보자. 통유리로 설계된 내부 공간에서 바라보는 전경 또한 만만찮게 아름답다. 무엇보다 야경이 기가 막힌 곳으로 유명하니 오후에 방문해보자.


지난 9월 26일 세계타워연맹(WFGT)에 공식 등록된 용두산공원의 부산타워는 부산을 대표하는 관광명소다. 부산타워는 N서울타워에 이어 국내에선 두 번째가 된다. 이처럼 용두산공원의 부산타워는 지난 7월 전망대에 가상현실(VR) 망원경을 도입해 다양한 볼거리를 갖춘 곳이 됐다. 부산타워를 감상하고 내려가는 길에 통로로 이어진 대형 팔각정의 카페 또한 장관이다. 역사를 갖춘 외관 속에 깃든 현대의 유산이란 점에서 묘한 매력을 만끽하며 커피 한 잔을 즐길 수 있다. 용두산공원의 충무공 이순신 장군의 동상과 백산 안희제 선생의 동상을 비롯한 문화적 가치가 담긴 콘텐츠도 있어 풍부한 볼거리를 제공한다. 또한 부산 용두산공원에 ‘부산 면세점’이 개장할 예정이다.


결혼으로 골인하여 행복한 가정을 이루도록 지원하는
보람있고 매력적인 직업이라 생각되었습니다.
커플매니저는 교류와 소통의 직업이라 생각합니다.
무엇보다도 고객의 이야기를 얼마나 세심하게 잘 들어주느냐는 것과 함께 그 사람을 어느 정도까지 심도 있게 이해할 수 있느냐 하는 것이 중요하다고 생각합니다.
한사람, 한사람에게 진심을 다해 최선을 다하는 것이 정답이라고 생각됩니다.
친구와 맛있는 것도 먹고 수다도 떨면서 스트레스도 풀고요.
걷는것을 좋아해서 운동도 할겸 시간 날 때마다 집 근처 산책로를 걷곤 합니다.
김은영 매니저 무료상담신청


모두가 한번쯤 들어봤을 동화 이야기를 해보려고 한다. 아기 돼지 세 형제가 각각 집을 지어 살고 있었는데, 형제를 잡아먹으려는 늑대의 입김으로 지푸라기집, 나무집은 날아가고 오직 벽돌집만 튼튼하게 남아 늑대로부터 지켜주었다는 이야기. 동화책마다 조금은 다르지만 집을 잃은 돼지들은 벽돌집으로 도망을 갔다든가 늑대한테 잡아 먹혔다든가 했다는 그 이야기 말이다.
그런데 동화를 조금 비틀어보자니 어쩐지 마음이 조금 씁쓸해진다. 분명 늑대는 세 집을 모두 공격했다는데, 자신을 지켜줄 튼튼한 벽돌집 좀 없기로서니 갑자기 도망을 다니고 심지어 잡아먹히기까지 해야 한다니. 아마도 이런 생각이 드는 건 동화와 달리 내가 살아가고 있는 현실은 누구나 원한다고 벽돌집을 지을 수 없다는 것을 이미 알고 있기 때문일지도 모르겠다.
동화에 돼지들을 노리는 늑대의 입김이 있다면, 불안정하고 복잡한 현대를 살아가고 있는 우리들은 일상적으로 예측할 수 없는 위험에 둘러싸이고 있다. 도처에서 들리는 지진, 해일, 태풍과 같은 재해는 물론이고, 세계를 긴장하게 하는 전쟁이나 원전사고의 위협, 가깝게는 세월호 참사와 메르스 사태까지. 그러나 같은 경험 속에서도 우리는 무엇을 가졌고 어떻게 살아가는지에 따라, 그 위기들을 대수롭지 않게 넘어갈 수도 있고 혹은 그 위기 때문에 한 순간에 삶이 무너질 수도 있다. 지금부터 할 이야기는 실제로 벌어지고 있는 주변의 재난과 그 속에서 드러나는 불평등에 관한 이야기이다.


5조 (구조의 의무) 정부는 모든 역량을 동원하여 재난 상황에 처한 사람들을 구조하고 이들의 안전을 확보하기 위해 마지막까지 최선을 다해야 한다. 구조에 있어서 그 어떤 차별도 있어서는 안 된다.
누구나 재난의 위험과 공포로부터 완전히 자유로울 수 없겠지만, 특히 장애인들에게 재난상황은 더욱 참담하고 치명적이다. 4.16 씨네토크의 두 번째 영화 <피난하지 못하는 사람들>(이이다 모토하루/일본/다큐/2012)은 2011년 동일본 대지진과 후쿠시마 핵발전소 사고를 겪은 피해지역 장애인들의 이야기를 그려내고, 이를 둘러싼 여러 문제점과 과제들을 전한다.
대지진이 일어나는 상황에서 몸을 움직일 수 없는 경추손상장애인은 연락을 취할 수도, 흔들리는 가구를 피할 수도 없이 죽음의 공포를 직면한다. 쓰나미가 밀려올 때 활동보조인이 옆에 없었던 중증장애인은 결국 손 쓸 수 없이 물길에 휩싸였다.
그런가하면, 피난시설의 불편과 이웃에 폐가 될 것이라는 걱정 때문에, 혹은 자폐성 장애로 인해 소통이 어려워서, 피난하지 못하고 위험지역에 남기를 선택한 장애인과 그 가족들도 있다. 그러나 남아있는 동안에도 이들의 생활은 끊임없는 어려움의 연속이다. 건강상의 위험은 물론이고, 물류와 의료서비스가 중단되거나, 장애로 인해 정보를 얻을 수 없어 필요한 지원을 못 받거나, 지원을 받고 싶어도 너무 멀어서 갈 수 없는 경우가 많다.
그렇다면 피난소로 대피한 장애인들의 경우는 어땠을까? 휠체어 이용 장애인은 피난소에 침대가 도착하기 전까지 2주 동안을 눕지 못한 채로 생활하고 잠들어야 했다. 피난소 생활 4개월 만에 마련된 가설주택에서는 현관 앞 계단과 좁은 화장실 때문에 도움 없이는 외출할 수도, 씻을 수도 없는 생활을 해야 한다.
주위의 편견과 차별도 장애인들의 재난 상황 극복을 어렵게 만드는 이유이다. 피난소에서 이웃으로부터 “장애가 있으니 집이 있다면 돌아가라”는 이야기를 듣거나, 행정청에 생필품 배달을 요청했지만 거절당한 장애인은 자신을 향하는 차가운 사회의 태도를 겪으면서 “미움 받을까 봐” 걱정되어 필요한 것도 요구하지 못하겠다고 말한다.
재해∙재난 시 지원이 필요한 사람을 파악하고 피난할 수 있도록 지원하는 것은 국가와 지역사회의 당연한 과제이다. 그리고 그것이 제대로 수행되지 않을 때 누구보다 큰 위험에 처하는 것은 다름 아닌 그 사회에서 가장 취약한 위치에 있는 ‘약자’들이다. 영화가 보여주는 후쿠시마 사고지역 장애인들의 이야기는 재난 상황에서조차도 (어쩌면 재난상황이라서 더더욱) 공평할 수 없는 현실에 대한 생생한 증언이다.


1조 (인간의 생명과 존엄성) 인간의 생명과 존엄성은 최우선적으로 보장되어야 한다. 돈이나 권력은 인간의 생명과 존엄보다 앞설 수 없다.
2조 (자유와 평등) 모든 사람은 자유롭고 평등하다. 어떠한 이유로도 억압당하거나 차별 받아서는 안 된다.
그러나 장애인들이 겪는 어려움은 ‘특별히’ 재난 상황이기 때문이 아니다. 씨네토크 게스트 타리(장애여성 공감) 활동가는 “재난에 대처하는 데 있어서도 일상에서의 대우들이 그대로 적용된다”고말한다. 장애인들이 재난 상황에서 마주하는 위험과 차별은 일상에서 겪는 위험과 차별을 그대로 반영한다.
사실 장애인들은 재난 상황이 아니라도 언제나 위태로운 일상을 살아간다. 화재나 발생하거나 정전사태가 일어나는 일, 도로가 고르지 않거나 갑자기 무언가 튀어나오는 일…… 비장애인이라면 큰 문제가 되지 않았을 평범한 장면들도 장애인에게는 생명과 안전을 위협하는 재난상황이 될 수 있다.
필요한 서비스를 받을 수 없는 열악한 복지체계, 사회에서 쉽게 지워지고 타자화되는 장애인들의 위치 역시 일상과 다르지 않다. 영화 속 휠체어 장애인은 재난이 발생하기 전 후쿠시마에서도 버스로 외출해본 적이 없다고 말한다. 폐를 끼칠까 봐, 미움 받을까 봐 늘 걱정하고 주저하는 장애인들의 태도는 그 동안 그들이 받았을 차가운 시선과 그로 인해 생긴 당사자들의 죄책감을 짐작할 수 있게 해준다.
재난과 일상의 경제는 우리가 생각하는 것만큼 분명하지 않다. 재난은 오히려 일상에서 드러나지 않고 은폐되어 있던 모순과 불평등을 집약적으로 드러낸다. 그래서 더더욱 재난을 고민한다면, 우리는 다시 일상으로 돌아가 평소에 ‘어떤 목소리를 듣지 못해 왔는지’, ‘누가 배제되고 있었는지’ 질문하고 기존의 불평등을 성찰해야 한다.


9조 (치유와 회복) 피해자는 재난 발생 즉시 필요한 구제와 지원을 평등하게 받을 권리가 있다. 또한 치유와 회복을 위해 적극적이고 충분한 조치를 취한 일차적 책임은 정부에 있다.
그렇다면 지금 여기 한국사회로 돌아와 같은 질문을 던져보자. 5년 전 일본에 후쿠시마 원전 사고가 있었다면, 한국에서는 불과 2년 전 우리 사회의 불평등한 단면을 압축적으로 드러내었던 ‘세월호 참사’가 있었다. 세월호에서 우리는 어떤 이야기를 ‘듣지 못하고’ 있었을까? 씨네토크의 게스트 윤지영 변호사(공익인권법재단 공감)는 우리가 놓치고 있던, “숫자로만 이야기했을 때에는 드러나지 않던” 수많은 세월호 피해자들의 이야기를 꺼냈다.
세월호 참사에서 목숨을 잃은 대다수는 우리 사회에서 동등한 주체이나 시민으로 인정받지 못했던 청소년들이었다. 늘 통제의 대상이 되어 ‘가만히 있기를’ 요구 받았던 청소년들은 끝내 세월호에서 돌아오지 못하거나 돌아온 이후에도 ‘보호의 대상’이 되어 참사 이후 해결과 회복 과정에서 목소리를 내지 못했다. 그런가하면 학생들과 함께 남겨진 기간제 교사들은 동료 정규직 교사들과 달리 순직 처리되지 않았다. 자본의 논리에 따라 불평등을 구조화하는 계산법이 죽음에 이르러서까지 적용되고 있는 셈이다.


이처럼 겉으로는 하나의 재난이었을지 모르지만, 그 안에는 부조리한 차별, 열악하고 위험한 노동환경, 무책임하고 무능한 사후 조치, 극단적인 자본논리와 같은 중첩된 불평등이 내재해 있었다. 세월호 참사는 한국형 대형 참사에서 어떻게 사회적 약자들에게 피해가 돌아가는지, 또 재난 안에서 다시 어떤 배제들이 일어나는지 확인시켜주는 사건이었다. 특히 재난에 대한 책임과 의무를 가진 국가가 가장 앞장서서 세월호에 있던 사람과 그렇지 않은 사람을, 산사람과 죽은 사람을, 유가족과 외부세력을, 학생과 일반인을, 정규직과 비정규직을 나누며 계속해서 누군가를 피해자의 범위에서 제외시키고 축소시켰다.
후쿠시마와 세월호 참사는 재난을 경험한 사회라면 반드시 들리지 못한 목소리, 보이지 않던 문제들에 주목해야 하며, 이를 통해 인권은 무엇이고 평등은 어떤 의미이어야 하는지 되물어야 한다는 것을 말해준다. 윤지영 변호사는 다음과 같은 구절을 인용하며 평등의 의미를 이야기한다. “평등이란 나와 당신, 혹은 우리의 존재를 주변화시키는 모든 것들에 대한 경계를 늦추지 않는 것”이라고.


11조 (기억과 기록) 공동체는 피해자를 기억하고, 재난과 그 해결의 전 과정을 기록하여야 한다.
13조 (존엄에 기초한 사회를 만들 권리) 모든 사람은 돈과 권력이 중심이 되는 사회를 근본적으로 바꿔 자유와 평등, 연대와 협력, 인간의 생명과 존엄에 기초한 사회를 만들 권리를 가진다
세월호와 후쿠시마의 또 다른 공통점은 재난을 겪은 피해자들 모두 “아무것도 달라지지 않았다”고 이야기한다는 것이다. 영화 <피난하지 못한 사람들>은 인력이 부족한 지역복지서비스, 마련되지 못한 재해 피난/구호 시스템, 장애유형과 개개인의 환경에 맞는 지원체계 부족을 지적하며, “장애인들의 재해는 아직도 진행 중”임을 역설한다.
며칠 뒤면 세월호 참사 2주기가 돌아온다. 세월호를 겪은 한국 사회 역시 그동안 크게 변한 것이 없다. 피해자 가족과 시민들이 한파를 견디며 농성을 하고, 불볕더위를 뚫고 거리를 걸으며, 곡기를 끊고 진실을 요구하고, 물대포에 쓰러지며 정의를 요구하였으나 그들이 마주한 것은 존엄과 안전의 요구를 봉쇄하는 차벽이었고, 인권의 주장을 거부하는 진압작전이었다. 그리고 세월호 참사에 대한 언론의 왜곡과 우익 대중의 모욕이었다. 오히려 안전을 산업화하고 규제를 완화하는 정부 정책은 여전하고, 참사 피해자들이 일상을 회복하기 위한 지원도 부실하게 이루어지고 있다.
안전에 대한 가장 기본적인 신뢰마저 무너졌던 세월호 참사 이후, 어떻게 하면 이전과 다른 안전한 사회를 만들 것인가 하는 문제제기가 곳곳에서 이루어졌다. 씨네토크 진행을 맡은 미류 (인권운동사랑방) 활동가는 “안전이란 단지 재난을 피하는 것만을 의미하는 것이 아니라, 이미 발생한 참사로부터 어떻게 회복하고 이야기할 수 있을 것인지에 대한 것도 포함되어야 한다”고 말한다. 지금처럼 세월호와 그 안의 목소리들을 외면한다면, 우리는 앞으로 조금도 나아갈 수 없을 것이다. 안전의 의미를 재구성하고 세월호 이전과는 달라진 사회로 나아가기 위해서는, 다름 아닌 세월호 참사부터 제대로 마주하고, 철저히 기록하고, 드러난 문제들을 해결하고 기억하는 데서 시작해야 한다.


대부분의 사람들이 알고 있는 아기 돼지 세 형제 이야기의 주요한 교훈은 미래를 대비해 성실하고 영리하게 집을 지었던 막내 돼지를 본받자는 것이다. 그러나 시작하며 말했던 것처럼 현실에서 우리는 모두 벽돌집에서 살고 있는 것도, 살 수 있는 것도 아니다. 누군가는 지푸라기 집에 살 수 밖에 없거나 자신을 보호해줄 집조차 없는 취약한 상황에 몰려 있다. 왜 진작에 튼튼하게 집을 짓지 않았느냐고, 그것을 개인의 무능력과 게으름이라고 탓한다면 결국 또 다른 늑대나 강풍이 나타났을 때 다시 누군가의 삶은 무너지고 더 위태로워질 수밖에 없을 것이다.
씨네토크에서 손희정(땡떙책 협동조합) 활동가는 “세월호를 겪은 이후 사람들은 스스로를 보호해야 한다는 생각하게 된 것 같다. ‘위험’이라는 수사를 통해 누군가를 배제하거나, 오히려 탈정치화와 각자도생의 삶을 추구하는 경향이 강해졌다.”고 말한다. 그러나 재난을 극복하기 위해 정말로 필요한 것은 ‘어떻게 함께 살아갈 것인가’를 고민하고 모두를 위한 튼튼한 안전망을 세우는 것이다. 그러기 위해서 물음과 요구가 향해야 하는 것은 개인들이 아니라 구조와 시스템, 그리고 그것을 지탱할 국가와 지역사회여야 한다.
인권은 때에 따라 취사선택할 수 있는 옵션도, 누군가 시혜적으로 베풀어주는 선물도 아니다. 만약 그렇다면 인권은 위기 상황이라서, 여력이 되지 않아서, 다른 것을 위해서 언제든지 포기되고 밀려날 것이다. 하지만 인권은 이 사회에서 모두가 ‘함께 살아가기 위한’ 약속이며, 따라서 누구나 ‘당연히 요청할 수 있는 권리’로서 존재해야 한다. 그렇기 때문에 재난은 약자가 방치되고 억압되는 것을 정당화하는 이유가 아니라, 오히려 기민하게 약자의 목소리에 귀 기울일 이유가 되어야할 것이다.
그런 의미에서 돌아오는 4월, 세월호와 그로 인해 적나라하게 드러난 우리 사회의 불평등을 잊지 않고 바꾸어야 한다는 사람들의 간절한 목소리를 담은 ‘존엄과 안전에 대한 4.16 인권선언’을 꼭 읽어보기를 바란다. 나아가 선언이란 목소리가 모일수록 더 큰 힘을 갖는 것이기에, 자신이 서 있는 곳에서부터 한번이라도 더 말하고 주변에 알린다면 좋겠다고 덧붙이며 글을 마무리한다.


그러면서 바카라 카지노 „우리 사회 일부에서 la 카지노 북한 핵과 미사일 도발이라는 원인보다는 ‚북풍의혹’ 같은 음모론이 카지노 앵벌이 제기되고
앞서 경찰이 추정한 A 씨 사망 시점에 다른 장소에 있었던 것으로 확인, 풀려난 박 씨의 알라바이는 소용이 없게 됐다…”= 의료계는 1차 의료기관의 경쟁력을 키워야 한다고 입을 모은다. 대형병원을 찾는 경증환자를 건강보험 급여 차등 등을 통해 동네 병·의원으로 유인하는 수단은 장기적 효과를 발휘하기 href=https://www.okbari.kr/”>온라인카지노 어렵다고 봐서다. 병원계 관계자는 „대형병원은 입원환자만으로 수익을 내기 힘든 구조인데 외래환자마저 통제하면 되겠냐”며 „해법을 찾기 힘들다”고 토로했다…국회 대정부질문 이틀째인 10일 경제 분야에 대한 의원들의 질의는 일본의 수출 규제에 관한 정부 대책에 집중됐다. 이낙연 국무총리는


하지만 4차 시기까지 1위를 달릴 정도로 메달 획득까지도 가능해 보였던 터라, 달성한 기록보다 놓친 메달이 더 크게 보인다…경기 남양주경찰서는 살인미수 등의 혐의로 38살 A 씨를 붙잡아 조사 중이라고 밝혔습니다…“현재 상태로는 기술 개발은 전부 다 GM그룹 차원에서 일어납니다. 그러다 보면 어느 날 GM이 GM대우를 떠났을 때 여기는 생산 기지로 남는 그런 어려움이 생길 수 있어요. 그래서 만일의 경우에 GM이 GM대우를 떠나더라도 여기에 스스로 살아갈 수 있는 기술적 기반을 만들어 놓자는 게 CSA 개정의 목표입니다.”.
오는 10월 예비인가 신청을 받아 올해 안에 선정할 것으로 보이는데요. 상반기 예비인가에서 고배를 마셨던 토스와 키움 컨소시엄이 다시 도전할지 관심입니다…소비자정보센터는 사우나 영업 중단으로 장기 이용권을 결제한 회원들의 막대한 피해가 예상됨에 따라 환불 절차 등을 안내하고 상담 전화(☎063-282-9898)로 구체적인 피해사례를 접수하기로 했다…오늘 [심손의 척척척]에서는 나윤석 자동차 칼럼니스트와 함께합니다. 나윤석 씨는 자동차 회사에서 일하였고, 현재는 자동차 칼럼을 기고하고, 자동차 회사들에게 제품전략이나 미래의 방향을 짚어주는 컨설팅도 하고 있습니다..
기간별로 보면 3개월 미만이 49.5%로 가장 많았고 3~6개월 미만이 12.8%로 뒤를 이었다…저작권자(c) MBC (..K2는 독도문방구와 손잡고 재생 소재 티셔츠 선봬.녹조를 없애겠다며 지난 주 수문 방류까지 했는데, 오히려 하류 구간에서는 녹조가 더 짙어져 실효성에 의문이 커지고 있다…결국 친부모는 아이들의 양육권을 포기했고 아이들은 각지에 보내져 양육됐습니다. 렉시의 원래 이름은 알렉산드리아였지만 페이지의 집에서 양육되면서 렉시로 불려 왔습니다…사건발생 당시 피해 여성 1명이 지인에게 휴대전화 메시지를 통해 ‘강지환의 집에서 술을 마셨는데 현재 갇혀 있다’고 알려 해당 지인이 경찰에 신고했다..


만약 한국의 한 기업이 영국령 버진아일랜드와 홍콩 등을 거쳐 중국에 투자했을 경우 중국에서 생긴 수익은 한국으로 바로 가지 않고 버진아일랜드와 홍콩을 거치게 됩니다. 발생한 수익은 세금이 싼 조세회피처 나라들에 나눠서 남길 수 있게 됩니다. 소득을 조세회피처에 있는 회사에 배당, 증여하는 방식으로 각종 세금을 피하기도 합니다…‘총기 안전지대’인 한국에 경고등이 켜진 겁니다…이날 에반 바카라 분석기 메디이로스 조지타운대 교수는 워싱턴포스트(WP)에 기고한 칼럼을 통해 „한일 동맹 균열이 미국의 동북아 전략에 치명적인 해를 끼칠 것”이라고 주장했다. 그는 또 „미국만이 오직 양쪽이 귀를 기울일 수 있는 유일한 행위자”라며 „트럼프 대통령이 오늘 바로 두 나라의 지도자들에게 전화해 무역 행동을 멈추고 대화를 시작하도록 촉구해야 한다”고 말했다..


창업자든 실무자든, 일 잘한다고 소문난 사람에게 ‘업의 정의’를 물으면 늘 재밌는 답변이 나온다. 기대를 저버리지 않고 김지현 씨 역시 본인의 일에 대한 자신만의 해석을 들려주었다. “세상은 저를 콘텐츠 마케터라고 부르지만, 나는 나를 매력을 발굴하고 표현하는 사람이라고 정의합니다.”
김지현 씨는 몇 달 전 돌연 우아한형제들로 이직을 했다. 재밌는 카피랑 캠페인을 만들러 갔거니 했는데, 그녀와 그다지 연관이 없어 보이는 B2B 기획팀으로 갔다고 했다. ‘김지현 씨가 전국의 사장님들과 도모할 일이란 게 뭘까?’ 쉽게 연결이 되지 않았다.
하지만 대화를 나누다 보니 알 것 같았다. 마케터가 고객인 회사에 가든, 치킨집 사장님이 고객인 회사에 가든, 이제 막 창업한 회사에 가든, 수백억을 투자받은 회사에 가든 그런 건 별로 중요한 게 아니었다. 어디에 있든 그녀는 이야기를 발굴하고 표현하는 ‘김지현의 일’을 할 수 있고, 또 하고 있을 테니까. 4년 차 그녀에게 일과 성장에 대해 물었다.


컨텐츠 마케터, 카만녀 등 세상이 저를 부르는 이름은 다양해요. 그런데 저는 스스로를 ‘매력을 발굴해서 표현하는 사람’이라고 정의하고 싶어요. 첫 회사가 스타트업이었다는 것이 이 정체성을 만드는 데 가장 큰 영향을 미쳤습니다. 스타트업 자체가 사람들이 가진 불편함을 포착해서 기술로 해소하고자 탄생한 조직이잖아요. 그 뜻에 동참해서 함께 일하는 사람들도 같은 욕구를 가지고 있어요. 디자이너는 서비스의 포인트를 발굴해 시각물로 표현하고, 개발자들은 문제를 찾아내 기술로 풀어내죠. 이런 사람들이 모인 조직에서 일을 하다 보니 자연스레 저의 업을 ‘서비스가 가진 매력과 이야기를 발굴해 표현해내는 것’이라고 받아들이게 됐어요.
개인 SNS 계정에 ‘마케팅은 결국 회사에 이미 존재했던 것들을 발견하는 것부터 시작하는 것’이라고 쓰신 것과 같은 말이군요.
그렇죠. 회사든, 서비스든, 사람이든 눈 씻고 찾아봐도 매력이 단 하나도 없는 대상은 없어요. 도저히 매력을 찾기 어려운 서비스라면 아예 처음부터 다시 만들어야겠죠. 그런데 마케터는 겉으로 드러나 있는 것뿐 아니라, 잠재된 매력도 발굴할 수 있어야 한다고 생각해요.
그런 건 특별한 관찰력을 가진 사람만 할 수 있는 일처럼 느껴져요. 원래부터 매력 발굴에 소질이 있으셨던 건지 궁금하네요.


그런 걸 감지하는 눈이 정말 탐나는데, 후천적으로도 개발할 수 있다고 보시나요?
그럼요. 제일 좋은 도구는 책이라고 생각해요. 제 비결은 ‘추리소설’이에요. 어렸을 적부터 엄마가 집에 책을 정말 넘치도록 사다 두셨어요. 제 방, 동생 방, 서재는 물론이고 마루에도 책이 한가득이었죠. 엄마는 동생이랑 누가 더 책을 많이 읽는지 경쟁을 붙이셨었어요. 언제나 칭찬을 좋아했던 제가 이겼지만요. 추리소설이 좋은 게, 다양한 직업을 가진 인물들이 등장하는데 작가가 그들의 심리를 아주 치밀하게 묘사하거든요. 타깃 고객의 마음을 추리해보는데, 이 독서의 과정들이 큰 도움을 줬다고 생각해요.
흥미로운 비법이네요. 그런데 마케터가 뽑아 낸 매력과, 대중이 느끼는 매력 간의 온도 차가 있을 수 있잖아요. 사실 그런 경우가 다반사고요.
맞아요. 매력 발굴 과정에서부터 첫 번째 차이가 만들어집니다. 사람들이 공감하는 매력이냐, 나 혼자 주장하는 매력이냐에 따라서 반응이 달라져요. 사람들이 공감하면 구매로 이어지는 거고, 사람들이 공감하지 못하면 외면을 받겠지요. 이때 모든 사람에게 공감을 받을 필요도 없어요. 그럴 수도 없고요. 내가 타깃으로 생각하는 사람들만 공감하면 됩니다.
다양한 매력 중, 타깃 고객이 공감하는 조각을 꺼내 드는 게 참 어려운 것 같아요.
어떤 매력을 꺼낼 것인가에 대한 판단력은 타깃을 얼마나 이해하느냐에서 생긴다고 생각해요. 회사에서는 우리 제품이 싸다는 걸 어필하고 싶을 수 있어요. 근데 사실 우리 타깃 고객은 가격보다는 멋진 디자인에 반응하는 집단일 수 있는 거죠. 타깃이 어떤 매력에 혹할 것인지를 잘 찾아내기 위해서는 긴 시간을 들인 연구가 필요해요. 투자가 필요하지만 충분히 가치 있는 일이에요.
그렇게 매력을 발굴했다면, 다음 단계는 ‘표현’이죠. 스토리텔링을 아주 잘하는 마케터라고 생각해요. 어떤 비결이 있나요.
결국 프레임의 문제인 것 같아요. 같은 소재도 어떤 프레임으로 잡아내느냐에 따라 이야기를 풀어내는 방식이 완전히 달라져요. 예를 들어 우아한형제들에서 최근에 근로기준법에 관한 콘텐츠를 만들었는데요. 글을 읽는 사람이 사장님들이었어요. 보통 사장님들은 근로기준법이 노동자들을 위한 것으로 생각해요. ‘안 지키면 법적인 처벌을 받는다’가 제일 평범한 접근법이죠. 근데 사장님 입장에서 그 글이 기분 좋게 읽힐 리가 없잖아요? 그래서 근로기준법에 의거해 계약서를 쓰지 않았을 때 사장님이 피해를 볼 수 있는 상황들을 찾아봤어요. 그 이야기를 풀어내면서 ‘근로기준법을 지키는 것이 오히려 사장님을 보호할 수 있다’, ‘우리 스스로를 지키기 위해 근로기준법을 지키자’는 식으로 프레임을 바꿨죠. 같은 ‘근로기준법을 지키자’는 주제의 콘텐츠지만 어떤 프레임으로 이야기하느냐에 따라 독자의 공감 정도는 달라질거에요.


지난 3년간 정말 알차게 성장하셨잖아요. 스타트업에 입사한 주니어들이 가장 어려워하는 부분이, 조직 내 체계/사수/멘토가 없다는 점입니다. 지현님도 처음엔 굉장히 규모가 작은 스타트업에서 시작하셨는데, 어떻게 일과 커리어의 방향성을 잡아 나가셨나요.
그런 면에서 전 운이 좋았어요. 첫 직장에서 사수는 없었지만, 멘토가 되어줄 정도로 훌륭한 대표와 함께 일했거든요. 그리고 돌이켜 생각해보면 일에 대한 사수가 없었기 때문에 제가 더 잘 배울 수 있었어요.
하지만 체계와 멘토는 조금 달라요. 첫 회사를 스타트업으로 결정하시는 분들에게 꼭 말씀드리고 싶어요. 서비스보다 대표를 보라고. 서비스는 아마 아직 그럴싸한 수치들을 못 만들어내고 있을 수 있어요. 그럼 어때요? 내가 들어가서 성장시키면 되잖아요. 하지만 대표가 어떤 사람인지는 앞으로의 커리어에 큰 영향을 끼칠 거에요.
“지금의 직장은 평생직장이 아니다. 너만의 실력을 키워라. 괜찮다. 그 실력이 곧 회사의 성장이 될 거다.” 타일의 이흥현 대표가 매일 저에게 했던 말이에요. 처음에는 ‘평생 가야지, 무슨 말이야’ 하고 엄청 섭섭했어요. 우린 가족이라고 생각했거든요. 그런데 결국 이 말이 제 커리어의 방향을 정했어요.
제 실력을 키우기 위해 공부를 했고, 책을 봤고, 그리고 그게 고스란히 회사 업무에 쓰이더라고요. 업무를 쳐내기 위해 급급해하며 일하는 것과 전체를 바라보며 제 실력 안에서 실행하는 것은 완전히 결과가 달라요. 저 자신에게 남는 것도 다르고요. 그렇기에 꼭 말씀드리고 싶어요. ‘배울 점이 없는 대표와는 절대로 일하지 말라’고요. 회사에서는 직원일지라도, 당신의 삶에서는 당신이 대표임을 잊지 마세요.


사람들은 원래부터 잘난 사람보다, 고군분투하면서 노력하는 사람을 응원하고 싶어 해요. 유행하는 오디션 방송에서도 ‘성장형 캐릭터’의 인기가 많죠. 시니어 분들이 잘하는 건 당연한 일이지만, 주니어가 ‘이번엔 이런 나름의 작은 성공을 해보았습니다’ 하고 공유하면 그 과정에서 응원하는 사람들이 생기는 거죠. 회사 일이 바빴지만, 한 프로젝트를 마칠 때마다 꼭 회고하고 정리해보려고 했어요. 프로젝트의 결과물은 회사의 자산이거든요. 일이 잘돼도, 나에게 무언가가 남았다고 보긴 힘들어요. 근데 프로젝트를 거치면서 실무자로서 가졌던 경험을 정리해두면 그건 내 자산이 돼요. 하지만 이것도 꾸준히 해야 합니다. 김봉진 대표님이 늘 말씀하시는 것처럼 브랜딩은 결국 꾸준함에서 시작되는 것 같아요.


디지털 세계에서 오프라인 세계로 업의 영역을 확장하는 느낌이네요.
정말 너무 달라요. 예전에는 페이스북이나 인스타그램, 유튜브 같은 채널에 아주 민감했어요. 그런데 사장님들은 그런 채널 보다는 오히려 문자나 카카오톡과 더 가까운 분들이거든요. 그렇기 때문에 이전과는 완전히 다른 마케팅 채널 전략을 구사해야해요. 제가 딱 원했던, 다음 단계의 성장을 위한 자리라는 생각이 들어요.
내년과 내후년의 지현님의 모습이 기대됩니다. 마지막으로 앞으로의 계획을 말씀해주세요.
최근 들어 국내에서 콘텐츠 마케팅에 대한 관심이 높아졌어요. 그런데 그 일을 하는 사람에 대한 대우는 여전히 좋지 않습니다. 인턴에서 경력을 더 이어나가지 못하는 경우도 다수고요. 그렇기 때문에 1, 2년 차 마케터들은 ‘내가 콘텐츠 마케팅을 평생의 업으로 삼아도 되는 걸까?’라는 불안과 회의감을 쉽게 가질 수밖에 없어요. 저는 그들에게 콘텐츠 마케팅으로도 충분히 다양한 회사에서 일할 수 있고, 다양한 경험을 쌓아갈 수 있다는 것을 보여주고 싶어요.
많은 회사가 콘텐츠 마케팅을 선 순위로 생각하고, 콘텐츠 마케터들에 대한 대우도 개선해서 더 많은 콘텐츠 마케터들이 업에 대한 소명 의식을 가지고 일할 수 있게 되었으면 좋겠습니다. 그러기 위해 저는 앞으로도 콘텐츠 마케팅을 더 열심히 마케팅할 생각입니다. 더 많이 발굴하고, 더 많이 표현해 나가겠습니다.


뮤지컬 는 2001년 국내 초연 후 2009년까지 공연되다가 지난해 새로운 제작사인 알앤디웍스를 통해 9년 만에 다시 무대에 올랐다. 기존의 뮤지컬과는 다른 독특한 캐릭터 구성, 파격적인 의상, 특별한 관람법으로 관객들에게 신선함을 안겨주며 큰 사랑을 받았던 는 뜨거운 인기를 자랑하듯 일찌감치 1년 만의 재공연을 확정지었다.
어디서도 본 적 없는 범우주적 판타지 뮤지컬이란 타이틀에 걸맞게 기존의 보편적인 정서와 질서에 반하는 독특한 개성으로 무장한 는 한층 더 업그레이드된 재미와 무대를 선사하며 연일 뜨거운 호평을 쏟아내고 있다.
먼저 를 이야기하며 절대 빼놓을 수 없는 존재인 팬텀들의 극 중 역할과 비중이 확대됐다. 팬텀은 의 앙상블을 지칭하는 말로 이들은 어떤 장면에서는 캐릭터이지만 또 다른 장면에서는 무대 장치 또는 소품이 되기도 한다. 작년 공연에 이어 올해도 참여하며 노련함으로 무대를 이끄는 오석원 배우를 비롯해 전 리듬체조 국가대표 선수였던 정다영 배우까지 총 9명의 배우들이 팬텀으로 참여한다. 는 9명의 팬텀들이 지닌 각기 다른 장점을 다각도로 활용하며 작품의 새로운 포인트를 만들어낸다. 특히 올해 공연은 팬텀들이 오프닝을 맡아 신선한 재미를 안긴다.
이어서 는 마치 맞춤옷을 입은 듯 캐릭터에 완벽히 녹아든 배우들의 농익은 연기력을 제대로 만끽할 수 있다. 부드럽고, 강렬하며, 예측불가한 3인 3색의 매력으로 관객들을 매료시킨 마이클리, 송용진, 조형균(프랑큰 퍼터役)을 비롯해 안정적인 기량을 선보이는 배우들의 참여는 극의 몰입도를 높이는데 큰 몫을 한다. 여기에 각 캐릭터의 성격을 반영한 의상의 변화도 놓칠 수 없는 재미다. 고지식하며 촌스러운 이미지로 흰색 언더웨어만 착용했던 자넷에게 분홍색의 섹시한 디자인의 속옷이 추가됐다. Touch-a, Touch-a, Touch-me 장면에서 선보이는 이 새로운 의상은 숨겨둔 욕망에 눈 뜬 자넷의 변화를 고스란히 드러낸다. 극의 클라이맥스에 다다라 선보이는 프랑큰 퍼터의 의상은 레드에서 골드로 완전히 색을 바꿨다. 골드 컬러의 코르셋은 마치 아름다움으로 극대화된 쾌락처럼 눈부시게 빛나며 관객들의 시선을 단번에 사로잡았다.
마지막으로 여타 공연들과 비교했을 때 가 지닌 가장 큰 차별점은 바로 공연을 관람하는 방법이다. 는 단순히 공연을 관람하는 것에 그치지 않고 관객들이 직접 공연에 참여하며 함께 무대를 완성한다. 알앤디웍스 프러덕션에서는 콜백(call-back) 즉, 관객들의 공연 참여를 돕기 위해 올해도 다양한 콘텐츠들을 준비했다.
사전 SNS 채널을 통한 공지 외에 콜백에 대한 모든 내용과 참여 방법을 담고 있으며 동시에 콜백 소품으로 활용할 수 있는 신문 형태의 전단지 월간 록키를 제작했다. 극장에서는 공연 시작 전 로비와 객석으로 나온 팬텀들이 관객들과 직접 만나는 프리쇼가 진행되며 무대 위로 내려온 스크린에서는 타임워프 댄스를 비롯한 다양한 콜백 참여 방법이 영상으로 재생된다.
다양한 방법으로 콜백에 대한 이해와 참여를 높여온 프러덕션에서는 1년 만의 재공연을 맞아 특별한 이벤트 록키호러나잇-오프닝 위크 이벤트도 마련했다. 콜백에는 극 중 등장하는 캐릭터들과 같은 의상을 입고 그들과 같은 행동을 하는 것도 포함되는데 이를 활용해 캐릭터들의 의상 또는 패션 아이템을 착용한 관객들 중 베스트 드레서를 선정해 상품을 증정하는 이벤트다. 총 3일간 진행된 이벤트에는 짙은 메이크업, 망사 스타킹, 프랑큰 퍼터의 수술복 등 소소한 패션 아이템부터 머리부터 발끝까지 캐릭터와 똑같이 따라한 코스튬까지 관객들의 적극적인 참여로 성황리에 종료됐다.


책 제목을 잘 지은 것 같다. 여혐민국이란 (여혐+대한민국) 을 합쳐놓은 단어이다. 2016년 5월 17일 일어난 여성에 대한 분풀이 살인 사건, 강남역 살인사건이 일어났다. 그 사건으로 인해 여성들의 마음 속에 있는 분노와 사회적 편견이 우리 사회의 내부에서 외부로 드러나게 된다. 대한민국 사회에 만연한 여상 형오에 대한 시선들, 그 시선들에 대한 생각과 가치관에 대해서 저자의 시선이 고스란히 드러난다.
이 책은 대한민국 사회에 불고 있는 페미니즘에 관한 책이다. 책 내용은 상당히 거친 느낌을 가지게 되고, 저자의 남성에 대한 분노,대한민국 사회 시스템에 대한 분노가 여실히 드러나고 있다. 저자의 페이스북에는 저자의 생각과 가치관에 반하는 사람들의 악플과 반박하는 목소리도 종종 있는 듯하다. 이렇게 페미니즘이 우리 사회에 만연하고 있는 이유는 남성 중심 사회 대한민국에서 여성이 가지는 고통과 성차별, 분노에 기인하고 있다. 남성이 느끼는 불쾌감과 여성이 느끼는 불쾌감이 상당히 다르다는 사실을 알 수 있으며, 여성이 느끼는 불쾌감은 자신의 생명을 앗아갈 수 있는 잠재적인 공포에 기인하고 있다. 어쩌면 그로 인해 자신의 목소리를 그동안 내지 못하고, 우리 사회 시스템이 지금처럼 저출산, 저성장, 고령화 문제 등을 낳고 있는건 아닌지, 한번 돌이켜 보게 되었다.
2009년 11월 9일 미녀들의 수다 <가을특집 2탄 미녀, 여대생을 만나다> 편이 생각 난다. 그 당시 게스트로 나온 여성 출연자는 180cm 이하의 남성은 루저라는 발언을 하였고, 그로 인해 수많은 네티즌의 공격을 받게 되었다. 이런 상황이 최근 똑같은 상황이 발생하였고, 그 사람은 대통령 후보로 나온 홍OO 후보였다. 8년전과 다른 점은 입장이 바뀌었다는 것이며, 상대가 남성에서 여성으로 바뀌어 나타난다. 국민들은 그에게 단죄를 내리고 처벌이나 대통령 후보 사퇴에 준하는 행동을 해야 마땅하지만 대한민국 사회는 그런 모습이 나타나지 않고 있다. 그건 대한민국 사회가 여성이 약자이고 남성 중심적인 사회이기 때문이며, 여성의 권리가 나아졌다고 하지만 여전히 사회 시스템은 크게 달라지지 않고 있다.
일베와 메갈리아 이야기가 책에 나온다. 일베는 상당히 자주 언급되어서 알고 있지만 메갈리아 사이트는 잘 알지 못한다. 저자는 이 두 사이트를 상호 비교 하면서 메갈리아의 특징을 잘 표현하고 있다. 메갈리아가 대한민국 사이트에 등장하고 있는 그 바탕에는 우리 사회가 여성에게 노골적인 차별을 하고 있기 때문이다. 그런 모습은 여자로 태어나면서 시작되고 있으며, 성장하면서 학교에서, 사회에서, 가정에서 고스란히 비치고 있다. 최근 대통령 탄핵과 관련해서 대통령에 보내는 시선에 대해 그 사람의 개인적인 문제에서 확장해 여성의 문제까지 언급하고 있는 상황에 직면하고 있다.
저자는 남아공에 유학해서 지금 현재 런던 마이크로 소프트 데이터 과학자이다. 스스로 남아공에서 대학을 나온 유부녀라고 소개한다. 그래서인지 대한민국 사회의 현재 모습과 남아공 사회와 서유럽을 상호 비교하고 있다. 각 나라마다 여성 혐오는 현존하지만 대한민국보다 심각하지 않다. 그건 대한민국 사회 시스템이 여성 혐오를 방조하고 있기 때문이다. 직장에서 여성의 외모 문제나 출산 휴가, 노골적인 성차별을 하고 있음에도 불이익을 받을까 두려운 마음에 제대로 내색하지 못한다. 그런 모습은 시댁식구들과의 만남에도 그대로 드러난다. 요즘 자주 보고 있는 '한끼줍쇼' 프로그램을 보면 강호동 이경규에게 자신의 집을 안 보여주는 결정적인 이유는 바로 집안을 보여줌으로서 생기는 후폭풍 대문이다. 자신이 살고 있는 집이 잘 정리된 공간이라면 큰 문제가 안 되지만 정리되어 있지 않은 집안 모습이 방송을 타면, 그 책임이 며느리에게 고스란히 돌아간다. 하지만 저자의 삶의 패턴은 다르다. 저자의 집안이 정리가 되어 있지 않아도 누가 뭐라하는 사람은 거의 없다. 대한민국이 가지고 있는 오지랖이 여혐의 또다른 문제였으며, 여성을 불쾌하게 하는 주 원인이 된다. 외모 지적이나 "여성은 이래야 한다"는 사회의 기준에 부합하지 않을때 생겨나는 우리 사회의 모습들, 그런 모습에 대해서 저자는 자신의 입장을 직설적으로 말하고 있다.


부진을 거듭하고 있는 대형마트 업계가 점포매각과 자사주 매각을 추진하며 위기 탈출에 매진하고 있다. 일단 각 사가 추진하는 자산매각 계획이 성공해야 하는 과제를 안고 있지만, 기대대로 되도 문제는있다. 당장 현금흐름이 좋아질 수는 있지만 부채비율 상승으로 재무건전성이 나빠질 수 있고, 추가적인 자산 매각도 가속화 될 수 있다는 지적이다.
최근 대형마트 업계에 부는 때 아닌 자산유동화 바람은 영업 환경이 극도로 악화된 탓이 크다. 초저가와 당일배송으로 중무장한 이커머스의 무차별 공격에 처참히 무너지고 있다. 대형마트 업계 1위 이마트는 올해 2분기 사상 첫 적자(299억원)를 기록했고 롯데마트는 같은 기간 영업손실 규모가 500억원대까지 확대됐다. 비상장업체인 홈플러스도 이들 업체와 상황이 크게 다르지 않다.
자산유동화 방침은 현재 부동산 가격이 상승 구간에 있고, 각 사들이 추진하고 있는 온라인화를 위한 실탄 확보하는 차원, 즉 재무적 판단에 따른 결정으로 보는 게 적당하다. 현재의 위기가 구조적인 문제에서 비롯돼 영업환경이 당장 해결될 기미가 보이지 않기 때문에 지금이 자산유동화의 최적기로 볼 수 있다.
업계 관계자는 “영업적자가 지속될 경우 점포매각이 더욱 힘들어 질 수 있다. 부동산이라는 게 유동인구를 많이 발생시켜야 가치를 인정받지 않나. 지금이 그나마 제 값을 받을 수 있는 최적기로 판단했을 것”이라고 말했다.
그간 점포매각에 부정적이었던 이마트가 ‘세일즈 앤 리스백’을 통해 자산유동화에 나서고 홈플러스와 롯데마트가 리츠 상장을 추진하는 것에 대해 업계는 부동산을 기반으로 한 수익창출이 한계에 부딪혔음을 의미한다고 입을 모은다. 그간 대형마트는 자가점포 매장 내 점포임대를 통한 임대료, 마트 내 상품판매 등 두 가지 통로로 수익을 올렸다. 그러나 매장 방문객 감소로 향후 매출 역성장과 임대수익 감소까지 걱정해야 한다.
자산유동화는 재무건전성에도 영향을 미친다. 부동산 보유세 부담을 줄이고 확보된 현금으로 차입한 현금을 갚아 회사 밖으로 유출되는 이자비용을 감소시키는 효과를 볼 수 있지만, 점포 장기 재임차에 따른 비용(판매관리비)이 발생하고 새 회계기준에 의해 운용리스가 리스부채로 인색돼 부채비율이 상승할 수 있다. 이마트의 부채비율이 지난해 말 89.2%에서 올해 3월 말 기준 109.2%로 뛰었다. 세일즈 앤 리스백이 본격적으로 진행되면 부채비율은 지금보다 더 높아질 것으로 예상된다.
현재 각 사가 점포 리뉴얼을 추진하며 방문객 유치에 심혈을 기울이고 있지만 일단 자산유동화가 시작되면 기존 자가점포의 리스화도 가속화될 수 있다고 업계는 지적한다. 세일즈 앤 리스백이나 리츠 상장을 추진하는 주된 이유가 온라인사업을 위한 실탄 확보인데 이커머스와의 경쟁이 만만치 않기 때문이다.
업계 관계자는 “이커머스들은 현재 적자를 감수하고서라도 시장 점유율을 끌어올리기 위해 초저가 전략을 고수하고 있다. 이들과 장기전이 불가피한데 추가적인 자금투입은 필수”라고 말했다.


1월 18일, 새해 벽두부터 해군은 강정마을 인근 토지를 수용한 뒤, 육상부지 정지작업에 착수했다. 이에 강정마을 주민들은 격렬하게 저항했고, 50여명이 경찰에 연행되었다. 7월 초에는 해군기지 예정부지에 있던 도로 등의 공유지를 주민협의도 없이 이미 지난 3월에 매각되었다는 사실이 밝혀져 도민들 몰래 전임 김태환 도정이 대부분의 건설절차를 이행했음이 드러났다.
또 해군기지 저지를 위한 소송에 대한 판결들도 잇달아 있었다. 7월 15일, 서울행정법원은 강정마을 주민들이 국방부장관을 상대로 낸 ‘국방.군사시설사업 실시계획 승인처분 무효확인‘ 청구소송에서 군 당국이 기지 건설을 위해 변경한 계획은 위법하지 않다고 했지만, 2009년 1월 처음 승인한 실시계획은 무효로 판단해서, 해군기지 추진에 절차적 정당성 문제가 있음을 확인했다. 그러나 제주지방법원에서 12월 15일 내려진 절대보전지역 해제 무효소송의 경우, 강정마을 주민들은 소송자격이 없다면서 원고 부적격의 사유로 각하 판결을 내렸다. 그러나 그간 쟁점이 되었던 도의회 날치기 처리의 진의규명이나 주민의견수렴까지 배제하며 강행한 도의 적법성 여부에 대한 판단을 회피하고 있다는 비판을 면하지 못하게 되었다.


10월 4일 그리스 레스보스섬에서 열린 유럽지질공원총회에서 제주도 지질공원이 세계지질공원으로 확정됐다. 제주도는 2002년 생물권보전지역과 2007년의 세계자연유산에 이어, 올해에 세계지질공원으로 지정됨으로서, 세계에서 유일한 유네스코 자연과학분야의 3관왕을 이뤘다. 그러나 도정조직개편안과 내년도 예산을 보면, 이를 보전․활용하기 위한 예산확보나 관리부서 통합 등에는 소홀하다는 지적을 받고 있다. 이에 비해 민간단체가 주도하는 세계 7대 자연경관에 선정되기 위해 20억 원이 넘는 예산을 편성하여 빈축을 사고 있다. 상업적 행사에 휘둘리기보다 유네스코 3관왕 인증취소라는 불명예를 받지 않는 보전 정책이 필요하다.


제주도가 40년간 논란이 되었던 한라산 케이블카 설치에 대해 사실상 추진 불가 입장을 정했다. 한라산 케이블카 건설 가능성여부를 검토하기 위한 ‘한라산 로프웨이 타당성 검토 TF팀’은 환경적으로 생태적인 영향과 경관훼손 등의 부정적인 영향이 크고, 경제적으로도 그 영향력을 평가하기가 곤란한 상태이며, 사회적 갈등을 해결하기 위한 대안이 미흡한 상태이기 때뭉네, 한라산 케이블카 추진은 재고되어야 한다고 종합결론을 내렸다. 따라서 제주도는 도지사가 구성한 TF팀의 결론을 존중한다는 약속을 이행해야 하며, 이번 검토결과를 기회로 그 동안 도민사회의 찬․반 논쟁으로 이어져온 한라산 케이블카 설치논쟁이 해결국면으로 접어드는 계기로 삼아야 한다.


해상경관 파괴와 경관사유화 논란을 빚어 왔던 비양도 케이블카 설치 문제도 민선 4기 도의회 마지막 임시회에서 환경영향평가 협의내용 동의안을 상정하지 않으면서 자동폐기되었다. 환경영향평가 심의과정에서도 해방 직후 버려진 포탄의 처리문제, 절대보전연안의 해제 문제, 연안사구 및 동굴의 훼손문제 등이 지적됐지만, 제대로 된 저감방안이 마련되지 않은 채 통과되었다. 앞으로도 환경영향평가 동의안이 언제든지 도의회의 안건으로 재상정될 수 있기 때문에, 해상경관의 보호를 위해 경관관리규칙을 엄격히 적용해야 하며, 보전연안 설정을 서둘러야 한다.


무농약을 전제로 사업허가를 받은 에코랜드 골프장이 개장 후 1년도 채 안된 시점에서 스스로 약속을 번복하려고 해서 논란이 되었다. 조첩은 교래곶자왈에 위치한 에코랜드 골프장은 공동목장부지 매입단계와 인․허가 절차 때 부터 공유지 헐값 매각과 환경 훼손 논란을 일으켰다. 결국 환경영향평가 협의과정에서 화학농약대신 미생물 제재를 사용하기로 공증을 받은 확약서까지 제출했다. 그러나 골프장 그린 부분의 잔디가 고사하게 되자, 약속을 번복하고 화학농약을 살포하겠다는 사업계획서를 도에 제출했다. 제주도는 영향평가 심위위원들을 출석시킨 회의까지 개최한 결과, 향후 2년간 지금처럼 무농약 운영을 하라는 결정을 내렸다.


10월 25일 제주시 구좌읍 행원풍력발전단지 2호기 풍력발전기에서 원인을 알 수 없는 화재가 발생했었다. 화재는 50분 뒤 자연진화됐지만, 풍력발전기의 지주대가 꺾이면서 인근 양식장을 덮치는 2차 사고로 이어졌다. 다행히 현장에 사람이 없어 인명피해는 발생하지 않았다. 그러나 이번 사고를 계기로 도내 풍력발전기에 대한 화재 대응 체제의 부실함과 행정의 관리 시스템의 한계가 드러났다. 이번 사고로 지적된 문제점들은 향후 보완하면서 재생에너지 보급을 추진해야 한다.


한나라당이 12월 8일 국회에서 2011년도 국가예산을 단독 처리면서 WCC(세계자연보전총회) 개최 준비가 어렵게 되었다. 2012년 총회 개최를 앞두고 회의 및 환경 관련 인프라 확충을 위해 국회가 지원특별법까지 만들고, 재경부가 삭감한 예산을 여․야가 환경노동위원회에서 전액 증액에 합의했으나, 최종 예산안 처리 결과 증액규모가 79억으로 3개 사업만 반영이 되었다. 이는 당초 제주도가 요구한 949억원의 8.3%에 지나지 않기 때문에 시간이 걸리는 인프라 구축 및 시설 건립이 힘들어, 정부 추경예산에 편성되지 않는 한 제주도의 WCC 개최에 차질이 있을 것으로 예상된다.


제주도 도로관리사업소는 비자림로 절물휴양림 입구 3거리에서 5․16도로에 이르는 1.68km 구간을 직선도로화하는 위험도로 구조개선사업을 추진했었다. 이 도로는 드라이브 코스와 영화 사진촬영 장소로 유명한 삼나무숲길로 2002년 건설교통부에 의해 ‘아름다운 도로 대상’에도 선정된 적이 있어 사업 추진 반대 여론이 일었다. 또한 사업목적은 교통사고 피해축소지만, 사고발생의 원인이 도로구조인지 과속 때문인지 분석 조차 없었다. 결국 도지사 인수위원회의 사업중단요청으로 사업은 취소되었고, 도로관리사업소에서는 향후 이와 유사한 문제발생을 사전에 검토하기 위해 위험도로 구조개선사업에 대한 사전심의체를 구성하였다.


청소년시설과 관련해 운영이 잘되고 있는 5곳의 지자체를 찾았다. 공통된 의견은 청소년시설은 청소년들의 눈높이에 맞춰야 한다는 것이다. 일반건설회사에 맞긴 설계가 아니라 청소년들의 의견을 미리 듣고 그들이 원하는 프로그램과 공간을 구성해야 한다는 이야기가 주를 이뤘다. 또 민간위탁의 중요성을 제시했다. 대부분 지자체들은 처음에는 직영을 하다 민간단체에 위탁했다. 이유는 직영이 대부분 실패했기 때문이다. 공무원들의 잦은 순환보직과 행정의 복잡한 결재라인, 탄력적인 운영과 창의력의 부족 때문이었다. 따라서 청소년시설 건립을 계획하고 있다면 위탁단체를 먼저 찾아야 한다고 조언했다. 또 위탁단체의 의견이 반영된 건물설계가 나와야 함도 강조했다.
해남군은 땅끝순례문학관의 실패사례를 반면교사로 삼을 필요가 있다. 땅끝순례문학관은 건물 모양과 내부설계 및 전시물을 초기단계에서 함께 이뤄져야 하는데 완성 후 전시물을 채우는 식이 됐다. 또 문학관이란 특수한 상황을 고려해 관련 전문 인력을 배치해야 하는데 이도 공무원에게 맡겼다.
이와 달리 강진시문학파기념관은 문학관 설계 단계에서부터 문학콘텐츠 전문가를 채용했다. 공개모집을 통해 채용된 관장은 당초 강진군이 추진하려 했던 영랑문학관이 아닌 시인 김영랑을 중심으로 한국의 시문학파를 한눈에 볼 수 있는 시문학파기념관을 제안했다. 강진군은 이를 수용했고 그 결과 강진시문학파기념관은 한국의 시 흐름을 알 수 있는 곳, 한국의 문예사조를 담아낸 특화된 문학관으로 자리 잡게 됐다. 또 건물양식과 전시물, 실내 디자인 등도 관장을 중심으로 이뤄져 독특한 맞춤형 모델이 구축됐다.
해남청소년복합문화센터는 설계가 완료돼 내년 1월에 착공한다. 그러나 설계단계에서 청소년들의 의견, 전문가들의 의견이 반영됐는지 의문이다. 또 영화관과 동시에 들어서기에 청소년공간이라 부르기도 애매하다. 또 해남군은 직영을 하겠다는 입장이다. 땅끝순례문학관의 전철을 여전히 밟고 있는 것이다.
해남에는 청소년기본법에 의거 9세에서 24세까지 1만2000여 명의 청소년들이 있다. 청소년복합문화센터가 건립되면 청소년들의 이용 공간이 어느 정도 확보될 수도 있다. 청소년 시설은 어른의 시각이 아닌, 그곳을 이용하게 될 청소년의 관점에서 바라봐야 한다. 건물의 외관과 프로그램실 등의 시설과 장비 또한 청소년들의 의견을 반영해야 한다. 청소년들이 좋아할 만한 공간을 만들어야 이용률이 높아지기 때문이다. 군 직영은 순환보직 때문에 공무원의 전문성이 떨어져 일관되게 청소년 사업을 펼칠 수 없다.
해남은 출산률 전국 1위의 고장이다. 최근에는 아이낳기 좋은 해남에서 아이 기르기 좋은 해남을 표방하고 있다. 군이 청소년 시설에 보다 더 많은 관심을 기울여야 한다는 것이다.


일제강점기 후 한반도 분단은 역사에 깊은 상흔을 남겼다. 분단을 악용한 위정자들의 ‘빨갱이’ 공작으로 억울한 죽임을 당한 이들. 1950년 한국전쟁을 전후한 수많은 양민학살과 간첩조작사건들, 진보당 조봉암과 인혁당사건, 민청학련사건 등. 이루 헤아릴 수 없을 만큼 분단 적폐의 뿌리는 깊다. 뒤늦게 국방부·검찰·국정원 등이 ‘과거사진상규명위원회’를 꾸렸다. 하지만 밝힐 수 있는 진실엔 한계가 있다. 세상 떠난 관련자들과 입 다문 증언자들이 진실을 흐릿하게 한다.
남북 냉전은 크고 작은 무력 충돌을 유발했다. 그나마 남북 정규군 충돌과 피해는 ‘공개’된 아픔이었다. 하지만 절대보안에 부쳐진 무수한 휴전선 충돌들. 사망 사유를 제대로 밝히지 않은 군(軍) 사망 통지서들. 공공연한 비밀이었던 북파(北派)공작원들. 모두 분단의 편린들이다. 민간인으로 북파 임무를 수행했던 또는 준비했던 북파공작원 목소리는 2000년 이후 봇물처럼 쏟아져 나왔다. 이 가운데 1971년 8월23일 발생한 ‘실미도사건’도 큰 획을 그었다.


하지만 2017년 7월 국방부 인권담당관실이 작성한 ‘시신 미발굴 실미도 공작원 유해찾기 탐문 결과’를 보면 “시신 미발굴 공작원의 매장지역은 2007~08년에 걸쳐 공군 주도로 시신 발굴 작업을 시행한 바 있던 벽제리 묘지가 정확한 것으로 추정된다”고 밝혔다. 매장 추정 지역이 10년 후 바뀐 것이다. 그러면서 국방부는 벽제묘지에서 유해를 찾지 못한 이유를 두 가지로 설명했다. 1993년 묘지법 발효 이후 무연고 묘를 일제히 정리하면서 합동분묘를 조성한 적이 있다. 이곳에 포함됐을 가능성이 있다는 것이다. 아니면, 1998년 8월 벽제 지역 대홍수로 묘역이 대규모 유실됐을 때 이들 유해도 함께 유실됐을 가능성을 제기했다. 결국 4명의 유해가 현재 어디 있는지 모른다는 얘기다.
현재 제7지구 봉안소엔 이들 4명의 유족 가운데 위패 봉안을 유족이 동의한 2명(김창구·이서천)만 위패가 모셔져 있다. 김병염·임성빈 유족은 위패 봉안에 반대했다. 이들 2명은 위패는 물론 유골함도 없다. 봉안소엔 공작원 20명 유골함과 사형수 2명의 위패만 모셔져 있는 셈이다.


하지만 일부 유족은 “실미도사건은 아직 끝나지 않았다”고 말한다. 진상규명과 명예회복이 제대로 되지 않았다는 거다. 아직 찾지 못한 유해들도 있다는 것이다. 국방부 역시 진상규명에 한계가 있었음을 자인한다. 실미도보고서를 통해 “실미도부대에서 적법한 절차 없이 공작원들이 살해되고 공금횡령으로 인한 열악한 처우 등 인권유린 및 불법행위가 있었음은 파악”됐으나 “상부의 개입과 관련된 사항에 대해선 관련자들의 증언거부 등의 사유로 진상규명에 한계가 있었다”고 밝혔다.
공작원 유족 가운데 8·23사건 당시 생존했으나 이듬해 3월10일 사형된 김병염·임성빈 유족들은 그동안 청와대와 국방부, 국가보훈처 등에 꾸준히 민원을 제기해 왔다. 보상금 지급도, 합동봉안식도 끝났는데 이들은 왜 국방부 민원실을 계속 드나드는 것일까. 공군2325부대의 ‘공작원 모집결과 보고서’(1968년 4월 작성)에 따르면, 임성빈은 공작원 선정 당시 충남 연기군 전동면 금사리에 주소를 두고 있었다. 나이는 22세. 특기와 주요 경력란엔 ‘당수(5급), 행상’으로 기록돼 있다.


제직회 마지막, 사무처장 권효기 장로가 지난달 JTBC가 보도한 광성교회기도원 거래 내용에 대해 해명했다. 이 장로는 "분쟁을 겪고 있는 광성교회가 상대 교회에 분립금을 주기 위해 기도원을 공매처분했다. 이때 감정평가액이 71억 원이다. 이후 광성교회가 우리 교회에 매입을 요청했고, 양쪽이 합의하고 당회가 결의해 51억 원으로 기도원을 인수했다"고 말했다.
모든 보고가 끝나자, 김하나 목사가 교인들에게 결의하겠느냐고 물었다. 교인들은 만장일치로 받기로 동의한다고 답했다. 김 목사는 "외부인이 봐도 명성교회 재정은 엄격하게 관리되고 있다. 하나님이 허락하신 재정을 모두 하나님이 기뻐하시는 데 사용해야 한다"고 말했다.


나는 그들이 확실히 이단이라고 생각할 수 있다고 생각한다. 그래서 NAH. OP SO가 무릎 댄스를 원했지만 남성 스트립 클럽에가는 것이 좋았고 랩타임을 얻는다면 그는 위선자이자 새끼가 될 것입니다. 2. 누구나 현금을 감당할 수 있습니다. 대학과 대학은 귀하의 비 은퇴자 자산에 관심을 가질 것입니다. 점심과 저녁 모두 3 ~ 4 인분, 과일 또는 채소를 1 ~ 2 인분, 아침과 스낵과 함께 제공하십시오. 의미, 당신은 파스타 접시를 만들고, 장과, 브로콜리 또는 시금치를 던지십시오. 드레싱과 딥보다는 과일과 채소로 맛을 낸다고 그녀는 말했다. 그러나 그것은 영화가 여성을 강하게 만드는 것에 대해 이야기 할 수 없도록 막지는 못했습니다. 그녀가 극복해야했던 문제는 감정상의 결함을 받아들이고 자신의 사회, 특히 신뢰하는 사람에게 거짓말을하고 억압하는 것과 같은 것들이었습니다. 그런면에서이 영화는 특별한 힘을 가진 한 여성에 관한 것이지만 여성이 일반적으로 여성으로 태클해야했던 주제를 다룰 수 있었기 때문에 일종의 청초했다.
그들이 소중히 여기고 소극적으로 중요하지 않기 때문에 소아 성애에 대한 사전 정의를 알지 못하기 때문에 사람들은 당신을 하향 투표하지 않습니다. 대다수의 사람들은 18 세 미만의 사람에게 오랫동안 매력을 느끼는 사람을 ‘소아 성애’로 묘사했습니다. 오늘과 거의 역사가없는 사람들이 11 세 정도의 나이를 가진 사람을 마음에두고 전화했습니다. 도전은 바이러스가 항상 복제되므로 면역계가 항상 따라 잡고있는 것입니다. 바이러스의 가장 바깥 쪽 구조가 너무 단단하여 면역계가 바이러스에 달라 붙을 수있는 항체를 개발하기가 어렵습니다. 그래서 그것은 군비 경주를 좋아합니다. 2017 년에 전 세계적으로 88 건과 5 건의 사망자가 발생했다 [출처 : Pulver]. 갑작스러운 물고기 중 하나를 만나는 것보다 조수, 해파리 및 자동차 사고에 대해 더 걱정해야합니다. 그러나이 10 개 장소에서 수영하기 전에 상어 공격을 피하는 팁을 반드시 검토 할 가치가 있습니다.. 게다가, 그들은 두 가지 주요 덕목, 겸손과 자유주의를 행사할 수있는 모든 기회를 막습니다. 여성의성에 관한 겸손은이 미덕이 당신이 다른 사람 인 그녀에게서 기권해야한다는 것을 의미합니다. 사유 재산에 의존하는 자유 주의자, 아무도 자유 주의적으로 보일 수 없거나 관대 한 행동을 취하지 않아야합니다.
아시아에서의 미국의 역할에 대한 베이징과 워싱턴의 이같은 양해 각서는 무너지고있다. 중국은 현재이 지역의 전통적 중심성을 반영하기 위해이 지역에서 군사력과 역동 성을 재구성하기를 희망합니다. 위대한 힘은 자신감과 불안 함이 섞여서 생겨납니다. 높은 레벨에서는 희귀 한 아이템을 더 많이 사용하게 될 것입니다. 그러면 더 강력한 아이템이 될 것입니다.하지만 ‘원수가 너무 강력하기 때문에 그녀는 당신과 함께 할 수 있고 무엇이든 할 수 있습니다.’ 한 발 사장님. ‘. 호주에서 우리 인간으로서의 권리가 있습니다. 이라크 정부 관리가 괴롭히는 괴롭힘을 당했다. 개인적인 문제로 시작했다. 정말 간단합니다. 체중 감량이되는 것은 많은 사람들이 그것을 잘못 범하고 있다는 것입니다. 나는 오래 동안 한 것을 알고 있습니다! 많은 사람들이 누적 된 체중이 실제로 바깥 쪽임을 깨닫지 못합니다. 축제 조직자에게 책임을 묻는 것 그는 내가 화장실에 갈 수 있는지 물었을 때 그는 침대에 나를 던져 계속 그 방을 leve 못하게 그는 내가 아니었고 내가 그에게 빌어줬 그리고 그는 내게 즉시 내가 그의 집에서 도망 그리고 그는 나를 쫓아, 그리고 그는 거리에서 나에게 정면으로 갔고, 푸밍 미를 ‘fck!’라고 뒤집었다. ‘왜 나 한테 이럴거야?’ 그리고 나는 그에게 계속 멈추라 고 간청했다. 그리고 그는 나의 목을 잡았다 (나를 질식시킬만큼 충분히 단단하지 않다).


그 다음 그는 나에게 묻는다 ‘당신은 무엇을 다시한다? 나는 일반적인 용어로 대답한다. 그는 내게 어떤 회사가 반응하지 않았는지 묻습니다. 왜냐하면 그 사람이 나를 사이즈 업하려고 노력하고 있기 때문입니다. 규칙 3 : Askreddit은 개방형 토론 질문 용입니다. ‘예’또는 ‘아니오’로 대답 할 수있는 질문을 게시 한 경우 ‘What story’또는 ‘Why or why?’와 같은 더 많은 토론을 명시 적으로 요청해야합니다. 또한, 정답 Girouds의 두려운 마무리와 득점력 하나를 가지고 질문 할 수도 있고, 다른 곳에서 연구하거나 토론의 범위를 제한 할 수도 있습니다 (예 / 아니오, DAE, 여론 조사 등).. 그의 얇고 닳은 얼굴은 깊은 주름으로 덮여 있었으며, 러시아 목욕 후 항상 깨끗하고 뾰족한 손가락으로 잘게 씻어주었습니다.이 주름의 움직임은 얼굴에 표현의 주된 역할을했습니다. 그의 이마가 깊은 주름으로 움츠려 들고 그의 눈썹이 들리면 그의 눈썹이 내려 가고 깊은 주름이 그의 뺨을 자게 될 것입니다. 그의 작고 깊은 눈은 언제나 반짝 반짝 빛나고 똑바로 보입니다..
내가 처음으로 저의 회고록 「Hard Measures를 출판했을 때, 9/11 테러 이후 미국인의 삶을 얼마나 적극적으로지지했는지, 1 년 전, 나는 다큐멘터리에 참여하라는 요청을 많이 받았습니다. 나는 그들의 대부분을 내렸다. 그러나 나는 그렉 바커 (Oregon Barner)의 사냥을 위해 오사마 빈 라덴 (Osama bin Laden)의 수색에 참여한 사람들의 목소리만을 사용하여이 이야기를 만들겠다고 약속했기 때문에 인터뷰를하기로 동의했다. 자신에게 인내심을 갖고 다른 사람들의 그렇다면 FAFSA는 부모가 연방 재정 진보와 비교하려는 유혹에 빠져라. 바리 어 2 : 약속이 부족합니다. 당신이 완전히 헌신하지 않으면, 당신은 집중할 수 없을 것입니다. 그런 다음 언제 걱정할 것인지에 대한 아이디어를 생각해 낼 수 있습니다. 이 경험을 당신에게 어떤 식으로 유발할 것입니까? 당신은 ‘나쁜 일이 생겼을 때’라고 말할 수도 있지만, 실제로 일어난 일이없는 나쁜 일들에 대해 걱정하기 때문에 그것은 사실이 아닙니다. 또는 ‘뭔가 나쁜 일이 생길 때’라고 말할 수도 있습니다.
무엇보다도? 아마 그들은 무시 당했을 것입니다. 어쩌면 완전히 관련이없는 똥이 많이 생겼을 수도 있고, 똥구멍은 그들 자신의 작은 비밀 거품이었다. 그들은 자신의 목숨을 통제 할 수 없었지만, 똥 양말을 통제 할 수있었습니다. Netflix가 182 %를 얻은 4 월 23 일까지 Cramer가 Netflix를 구입할 것을 권고하고 있음을 알면 놀라지 않을 것입니다. Netflix는 월 스트리트가 예상하지 못한 방식으로 수행했음을 언급했지만 그는 자신이 언급 한 기대에 대해 언급하지 않았습니다. N 숫자가있는 사람에게 4 가지 추천 판매 제안 확률 계산에 저항 할 수 없었습니다. 이 발표는 일부 의원들과 소비자들로부터 은행의 추가적인 변화에 대한 새로운 요구를 촉발 시켰고, 한 분석가는 그것이 규제 이슈를 계속 유지할 것이라고 말했다. 엘리자베스 워렌 (D 매사추세츠) 상원 의원은 은행의 이사회 그 추문 중에 복역 한 회원. 그녀는 트위터에 추가 사기성 계정에 대한 계시에 대해 썼다.


별고을참외농장의 그림같이 짙푸른 가을 풍경 땅은 사람을 절대 속이지 않습니다. 우리가 준만큼 우리한테 되돌려줍니다. 별고을참외농장의 옆지기한테는 참외농사를 물심양면으로 가르쳐주시고 도와주시는 은혜의 싸부님이 계십니다. 옆지기의 싸부님께서 늘 하시는 말씀... 땅만 살리면 된다. 그래서 작년에 별고을참외농장 땅에는 시뻘건 황토를 넣었습니다. (쬐끔....) 그래서 올해 참외농사 어땠냐구요? 상상에 맡기겠습니다.ㅎㅎㅎ 참고로 저희는 참외농사 2년차입니다.ㅠㅠㅠ 사진기술이라는게 참 묘합니다. 약간의 각도만 다르게 찍었는데 어쩜이리 다르게 보여지는지 예술입니다. 농장의 반은 작년자재 그대로 사용하고 있습니다. 가을 하늘이 참으로 청명하기도 합니다. 이곳은 이제 거름을 넣고 논을 갈아야합니다. 은행나무잎사이로 별..


주형일의 주장에 따르면,[1] 사람들은 보통 위키피디아 같은 디지털 미디어의 발전으로 전문가 집단의 한계를 극복할 집단지성이 발현되었다고 보지만, 사실 집단지성의 발현은 "사람들이 얼마나 동등한 권력을 갖고 토론에 참여할 수 있는가 하는 것"에 달려있다. 즉 "디지털 미디어는 권력의 동등한 분배를 원활하게 하는 데 도움을 줄 수는 있지만 반드시 디지털 미디어가 있어야 하는 것은 아니다." 따라서 학계의 수직적 경직성을 극복하기 위해서는 위키 플랫폼으로 충분한 것이 아니라, 여기에 참여하는 연구자들의 수평적 태도가 가장 중요하다.


한 때 한국의 어느 유명한 목사가 주장한 "무리의 법칙"이라는 말이 유행한 적이 있었습니다. 이 말은 교회가 그 개성에 맞는 성도들끼리 모인다는 것을 염두해 두고 한 말입니다. 가령 기도하는 교회는 기도하는 성도들이 모이고, 성경공부를 즐겨하는 교회는 성경을 공부하기를 좋아하는 성도들이 모이게 되고, 구제와 봉사를 좋아하는 교회는 구제와 봉사를 필요로 하는 자들과 몸으로 헌신하고자 하는 사람이 모이고, 전도를 즐겨하는 교회는 자연히 전도하기를 즐기는 성도들이 모이게 될 것이고, 질병을 치유하는 능력이 있는 교회는 병자들과 병을 고치는 은사를 가진 자들이 모인다는 것입니다. 이 말이 겉으로 보기에는 아무런 문제가 없고, 오히려 더욱 설득력 있게 들릴 수 있을 것입니다. 그러나 이것은 주님의 교회가 가지는 특성을 전혀 이해하지 못하는 무지에서 온 것입니다.
만일 당신에게 "모든 몸의 기능을 손과 같이 하십시오" 라고 말한다면 어떻게 하시겠습니까? 아마 당신은 그를 향해 미쳤다고 말할지도 모릅니다. 왜냐하면 몸의 기능은 각 지체마다 다른 역할을 하도록 구성이 되어 있기 때문입니다. 마찬가지로 주님의 몸인 교회는 각 지체(성도)마다 다른 역할을 담당하도록 구성이 되어 있는 것입니다(고전12:14-21). 만일 성도들로 하여금 동일한 역할을 하도록 요구한다면 그는 아마도 문제가 있는 지도자일수도 있습니다.
그리고 중요한 사실은 우리 몸에 약하게 보이는 것일수록 더욱 요긴한 것들이라는 사실입니다(고전12:22). 당신은 눈이나 입, 귀와 같은 것들이 강인한 것이라고 생각하십니까? 사실 이러한 것들은 조그마한 상처에도 치명적일 수 있는 것들입니다. 그러나 그러한 것들은 우리의 몸을 형성하는데 있어서 없어서는 안될 중요한 지체입니다. 이 말의 의미는 교회 안에 속한 성도들 가운데 누구도 중요하지 않은 사람이 없다는 것입니다. 또한 온 성도들이 한 몸을 이루고 있기 때문에 서로가 서로에게 필요로 하는 존재들이라는 것입니다.
그렇다면 건강한 몸은 어떠한 특징을 가지고 있는 것일까요? 그 대답은 한 마디로 생각에 따라 몸이 움직여 주는 것입니다. 만일 생각 따로 몸 따로 움직인다면 이는 분명히 정상적인 사람의 모습은 아닙니다. 마찬가지로 교회는 주님을 머리로 하고 있습니다. 만일 교회가 주님의 말씀에 따라 가지 않고 세상의 전통과 풍습을 따라 간다면 이는 분명히 정상적인 교회의 모습이라고 할 수 없을 것입니다. 건강한 교회는 오직 주님의 명령을 따라 힘있게 운동할 수 있는 교회입니다. 당신이 속한 교회는 주님의 말씀에 귀를 기울이고 순종하고 있습니까?


이번 인생술집에는 지난 주에 출연했던 손현주, 보아 그리고 고창석이 잠시 시간을 더 가졌고 이후에 바로 임창정과 정상훈이 나와서 자신의 이야기를 하였습니다. 예능 인생술집은 시청률이 잘 나오는 토크 예능은 아닙니다. 최근 토크 예능 자체가 시청률이 별로일 수밖에 없기는 하지만 그 중에서도 인생술집은 시청률이 잘 나오는 예능이 아니라 할 수 있습니다. 그 이유는 정확히 알 수는 없지만 적어도 한 가지 알 수 있는 것은 인생술집이 시청률은 적을 수는 있어도 인생술집은 게스트가 가장 편안해 하는 예능 중 하나입니다.
스튜디오 자체가 술집이라는 컨셉을 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 굳이 게스트가 자신의 이야기꺼리를 열심히 준비해가지 않아도 술을 먹으면서 고정 MC들과 게스트들이 어우러져 이것 저것 이야기할 수 있는 환경이 자연스럽게 조성이 됩니다. 물론 작가들이 있고 이야기의 흐름들이 없는 것은 분명히 아닙니다. 그러나 분명한 것은 해피투게더와 라디오스타와는 다른 그 무엇이 인생술집에는 녹아져 있다는 느낌이 있기에 게스트는 이 프로그램에 참여하는 것을 조금 더 원하게 됩니다.
배우나 가수들 중에는 자신의 속내를 카메라 앞에서 이야기하는 것에 대해서 부담스럽게 생각하는 사람들이 많이 있습니다. 즉 캐릭터를 연기하는 것에는 최적화 되어 있지만 원래 감성은 상당히 여려서 사람들 앞에 자신을 내보이는 것을 원하지 않는 사람들이 있다라는 것입니다. 그러한 아티스트들은 인생술집과 같은 예능에 더 나오고 싶어합니다. 어차피 홍보를 해야 한다면 자신이 이야기하고 싶은 분위기를 인생술집은 만들어주니 말입니다.
지난 주 그리고 이번 주 초반 이야기에서 가장 대중의 관심을 잘 받았던 게스트가 손현주라고 한다면 이번 주 즉 중반 이후에 출연을 한 게스트들 중에서는 역시나 임창정입니다. 임창정은 실질적으로 우리나라 멀티엔터테이너 역사에서 윗줄에 속한 사람이라 할 수 있습니다. 노래면 노래 연기면 연기 예능이면 예능 그 어느 것 하나도 못하는 것이 없는 사람입니다. 그러나 그러한 임창정도 처음 연기에 도전할 때에는 제대로 하지 못해서 연기를 하지 않을까라고 생각했을 때가 있었습니다.
배우로서 지금은 그 누구보다도 맛깔나게 연기를 하지만 임창정 그도 초보였을 때가 있었고 그도 배우로서 하나라도 커리어를 쌓아가고 싶었던 때가 있었습니다. 그러한 그가 어느덧 3309 브라더스라는 영화사의 제작자의 위치에서 서 있는 상황에서 영화 게이트를 제작하다보면 배우로서 자신이 했던 여러가지 행동들에 대해서 관계자 입장에서 보게 되었을 때 조금은 아쉽다라는 생각을 하게 된다라고 그는 말합니다.
배우로서는 당연한 것을 요구하고 원하는 것을 얻는 것에 당당해야 한다고 생각하지만 제작자로서는 모든 것이 돈으로 연결이 되다보니 시간이 지연시키는 것도 배우가 요구를 하는 것도 모두 부담으로 다가오게 된다는 것입니다. 어떻게 보면 개구리 올챙이적 생각하지 못한다라는 측면도 없지 않아 있지만 또 한편으로는 배우와 제작자라는 두 가지 일을 모두 하는 임창정 입장에서는 롤의 차이가 만들어내는 고민 혹은 거리라고 이야기하는 것이 더 맞을 것입니다.
배우로서 삶을 살고 있으며 현재는 제작자로서의 삶도 같이 살아가고 있습니다. 그리고 이 둘 사이에서 묘한 거리감 혹은 괴리감을 느끼면서도 임창정 그는 자신의 일을 잘 해낼 것입니다. 정상훈이라는 배우와 친분을 유지하는 것을 보면서 임창정이 사람을 잘 보고 사람과 함께하려고 하는구나라는 생각이 들기도 하지만 게이트라는 영화를 만들어내는 제작자로서 그를 보면 또한 그가 또다른 작품을 만들어낼 수 있는 위치까지 올라가고 있구나라는 생각이 들기도 합니다.
이번에 임창정이 인생술집에서 홍보를 하기를 위해 나온 게이트라는 영화가 실패할 수도 성공할 수도 있을 것입니다. 또한 게이트가 실패한다고 하더라도 다음 영화에서는 성공할 수 있는 계기를 얻어낼 수도 있다고도 봅니다. 그러나 이번 인생술집 예능을 통해서 얻게 된 임창정이라는 사람은 가수, 배우 그리고 제작자로서의 롤을 잘 해낼 수 있는 사람이기도 하지만 정말로 친근한 그리고 푸근한 사람이구나라는 생각이 들기도 합니다.


국민의례를 마친뒤, 김진복 회장은 “베드로 성인께 좋은 날씨를 청원하였는데, 오늘은 야외행사도 가능한 따뜻한 봄날을 주셨다“ 그러면서 환영인사말을 시작하였다.
김진복 회장은 오늘 이 행사에 내빈으로 참석해주신 박성수 총영사님 그리고 회원 여러분들과 손님 여러분들께 감사를 드린다는 환영사와 함께, 손에 든 크지도 작지도 않은 손가방 하나를 들어올려 보이면서 “1970년 이 가방을 들고 독일에 도착하였었는데, 오늘은 세배를 하는 어린이들을 위한 선물을 담아왔다” 고 밝혀 참석자들로부터 큰 박수를 받았다. 이어 김회장은 호르라기를 불며, ‘글뤽아우프’를 외치고 회원들과의 소통을 시작하였다.
김진복회장은 벌써 글뤽아우프 회원들의 3세대까지 연결되는 베를린 한인사회가 되었다며, 한인후세들이 자긍심을 가지고 이 한인사회에서 활동할 수 있도록 노력하자고 하였다. 또한 “여러분도 아시디시피 한 행사를 준비한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 여러분을 위해, 성의를 다해 이 행사를 준비해주신 모든 분들께 감사를 드린다“며 이들에 대한 큰 박수를 주문하였다.
박성수 총영사는 축사에서 “오늘 같은 좋은 날 여러분들을 뵙게됨을 기쁘게 생각합니다. 이 잔치에 초청해주신 김진복회장님과 회원님들께 감사를 드립니다. 회원 어러분들께서 서로 나누었었던 ‘글뤽아우프’ 라는 인사말에도 큰 의미가 담겨있다고 알고 있습니다. 힘든 일을 하시느라 수고가 많으셨습니다. 특히 교민 여러분들의 삶의 터전, 문화의 공간이기도 하는 베를린은 통일 독일의 심벌도시입니다. 통일의 도시, 이 곳에서 열리는 오늘 이 설잔치 문화행사가 여러분들께 큰 위로가 되고, 교민사회가 화합하는 데 또 하나의 기반이 되길 바랍니다. 감사합니다“라고 하였다.


이번 설 잔치에는 고광표 원로교민, 홍창문 베를린영사, 오상용 베를린 한인회장 등이 함께하였다. 늘 만찬과 친교시간으로 이어지는 설잔치는 따뜻한 분위기 안에서 그뤽아우프 회원들뿐만 아니라 교민들이 만나서, 서로의 안부를 묻고, 정담을 나누는 잔치이다. 참석자들은 맛깔스러운 한식을 준비한 김진복 회장부부, 회원가족 그리고 도우미들에게 큰 고마움을 전하였다. 매년 펼쳐지는 이 잔치는 재베를린 파독 광부,간호사들이 즐거이 함께하는 베를린 교민행사로 자리매김 하였다.


1753년 프랑스의 디종아카데미에서 내건 논문 현상 공모의 주제였다. 스위스 제네바에서 온 젊은 인습타파주의자 장 자크 루소(1712~1778)는 논문 ‘인간 불평등의 기원’에서 인간 불평등의 기원을 이해하기 위해서는 아주 먼 옛날 자연 상태로 거슬러 올라가야 한다고 주장했다. ‘자연 인간’ 사회에선 자기 보존을 위한 자존감이 일반적인 원칙으로 통용되고 모두가 평등했지만 사회가 커지면서 ‘자기애’가 그 자리를 차지한 것이 불평등을 낳았다고 분석했다. 남보다 우월한 존재로 인정받고 싶고 남들에게 존경받고 싶은 욕구 때문에 물질을 향한 욕망이 생기고, 부유한 집단이 가난한 집단에 사회계약을 강요하면서 불평등을 도덕적으로 정당화했다는 것이다. 비록 수상작이 되지는 못했지만 당대에 대단한 파급력을 미쳤고, 급기야 프랑스혁명의 도덕적 근거를 제공했다. 인간 사회의 발전 과정을 이해하기 위한 틀을 최초로 제시한 루소의 논문이 인류학이나 고고학, 사회학이 탄생하기 한 세기 전에 나온 것이라는 점을 감안하면 정말 놀라운 통찰력이다.
신간 ‘불평등의 창조’는 방대한 고고학 연구 자료들과 인간 집단에 대한 인류학 연구 결과를 토대로 루소가 다뤘던 인간 불평등의 기원과 전개 과정을 추적한다. 저명한 고고학자인 켄트 플래너리와 조이스 마커스는 모두가 평등한 사회에서 왜 불평등이 발생했는지, 어떻게 불평등이 정당화되고 제도화됐는지를 고고학과 인류학의 협업을 통해 생생하게 재구성한다. 저자들은 선사 시대 사회에 관한 고고학 자료뿐만 아니라 현존하는 사회 집단을 아우르는 인류학 연구를 바탕으로 “불평등은 모든 인간 집단의 핵심에 있는 고유한 사회 논리를 의도적으로 조작한 결과물”임을 입증해 나간다.
기원전 1만 5000년 수렵채집사회에서 소집단을 이루고 살았던 인류의 조상은 ‘초자연적 존재’의 지시를 수행하며 평등을 유지하기 위해 노력했다. 그러나 여러 개의 가계나 씨족으로 이뤄진 촌락사회로 발전하기 시작하면서 ‘우리 대 저들’이라는 세계관이 형성되고 불평등이 생겨나기 시작한다. 명망을 가진 가계나 씨족의 지위가 세습되기 시작하면서 불평등 구조가 한 단계 발전한다. 이때 세습을 위해 서열 순위가 조작되는 일이 벌어진다. 남들보다 더 높은 지위에 오르고자 하는 사람들은 자신의 가계가 ‘신의 후손’이라고 주장함으로써 지위를 정당화했다. 불평등은 바로 이 서열 순위를 조작해야만, 그리고 새롭게 바뀐 서열 순위를 다른 성원들이 납득해야만 탄생할 수 있었다. 역사상 최초로 자신의 지위를 후손에게 세습하려 했던 지도자들은 자기네 가계와 조상 영혼, 심지어 신 사이에 연관 관계가 있음을 다른 구성원들에게 납득시키려 했다. 특권과 평등 사이에서 빚어지는 논리의 모순 때문에 초기에는 사회가 동요하고 폭력 사태가 일어나기도 하고, 일정 시점이 되면 고위층 사이에서 치열한 경쟁이 벌어진다. 그 결과 서아시아, 이집트, 아프리카, 멕시코, 페루, 태평양 연안 지역에서 전제적인 왕국과 제국이 탄생했다. 세계 각지에서 건설된 최초의 왕국은 족장 가계 간 치열한 권력 찬탈의 결과물이었다.
메소포타미아, 고대 멕시코, 남아메리카, 남태평양 사모아제도와 통가제도 등 지역과 종족을 불문하고 세습 지배층이 생기고 불평등이 고착화되는 과정은 유사하다. 저자들은 “기원전 2500년 무렵, 지금까지 인류에게 알려진 거의 모든 불평등의 형태가 세계 어디에선가 나타나게 됐고 진정 평등한 사회는 점차 외곽으로 밀려나 다른 이들은 원하지 않는 몇몇 지역에만 한정되었다”고 적었다.


안녕하세요 저는 쿡앱스 버블코코팀에서 서버 관리를 맡고 있는 이주진입니다. 이곳에 입사 한지는 1년 반 정도 됐지만, 서버 관리 경력은 총 8년 차입니다. 제가 담당하고 있는 버블코코는 버블슈팅 장르의 게임입니다. 현재 웹과 모바일에서 하루 33만 명의 유저가 버블코코를 즐기고 있습니다.
서버 관리팀에 속해 계신데, 서버 관리자는 하루 일과가 어떻게 진행되나요?
먼저 아침에 통계 페이지를 확인합니다. 쿡앱스는 각 게임마다 수치를 볼 수 있는 페이지가 있어요. 이걸 보고 전날 오류는 없었는지, 업데이트는 잘 됐는지 확인합니다. 이후 간단한 오전 회의 후 각자 맡은 업무를 합니다.


쿡앱스 서버 관리자가 반드시 다뤄야 할 프로그램이나 툴은 무엇인가요?
쿡앱스는 연 8,000만 명 이상 사용자를 보유, 일 300만 명의 사용자가 이용해요. 서버관리자로서 업무량이 많을 것 같은데 어떤가요?
쿡앱스는 야근을 지양하는 곳입니다. 최대한 업무 시간 내에 집중해서 끝내자는 주의예요. 그래서 근무 시간에는 단체 행동 자제를 권장하고, 쓸데없는 회의도 없앴습니다. 덕분에 정해진 근무시간 안에 일을 마치고 퇴근할 수 있어요. 그렇다고 무리하게 일만 하는 것은 아니니 오해하지 마세요. 또 여러 상황에 대한 사전 방비도 잘 돼 있어 퇴근 이후 업무에 시달릴 걱정도 없습니다.
모바일 게임이다 보니, 실시간으로 서버를 관리해야 되잖아요. 그만큼 체력적인 부분도 중요할 것 같은데 어떻게 관리하시나요?
서버관리자로서 야근이 많은 회사를 만날 수도 있고, 없는 회사를 만날 수 있어요. 그러니 평소 체력관리를 해야 어느 경우든 업무 집중도를 높일 수 있습니다. 제 경우 틈틈히 운동을 하려고 노력하고 있어요. 쿡앱스는 저녁있는 삶이 보장되는 곳이라 아내와 함께 저녁 운동을 즐깁니다. 회사 차원에서도 직원들 체력관리에 신경을 많이 써줘요. 요가나 헬스를 할 수 있게 동아리를 지원해주고, 점심시간도 2시간이라 그 시간 때를 이용해 운동하러 가는 직원들도 많습니다.


서버 관리자가 꼭 지녀야 할 역량은 무엇이 있나요?
첫 번째는 책임감입니다. 서버 관리는 매출과 직결되는 업무에요. 제대로 관리되지 않으면 바로 매출 타격으로 이어집니다. 회사 차원에서 큰 손실이기 때문에 책임감은 필수에요. 쿡앱스는 서버 상태가 좋지 않으면 사내 메신저로 알람이 떠요. 이걸 빠르게 대응하고, 책임감 있게 문제를 해결하려는 정신력이 필요합니다. 두 번째는 타 직군에 대한 관심입니다. 서버 관리자이지만 기획 등의 다른 업무도 관심 있게 봐야 해요. 서로 피드백을 주고받는 관계가 돼야 같이 일할 수 있거든요. 이 두 가지와 함께 트렌드를 읽는, 시장 분석의 눈까지 갖추신다면 좋은 서버 관리가자 될 수 있습니다.
업무를 하면서 뿌듯했던 순간은 언제인가요?
매출이 높게 나왔을 때 가장 뿌듯합니다. 그동안 노력해서 준비했던 것들이 보상받는 기분이 들거든요. 더불어 게임을 좋아하는 유저가 좋은 피드백을 남겨줬을 때요. 쿡앱스는 해외에 단골 유저들이 많아요. 그들이 게임에 대해 긍정적인 이야기를 남겨줄 때 일할 맛이 납니다.
모바일 게임 산업이 대세잖아요. 서버 관리를 꿈꾸는 사람이 모바일 게임을 접할 때, 어떤 부분을 공부하면 좋을까요?
최근 새로운 기술이 계속해서 출시되고 있잖아요. 이중 필요한 걸 연구하는 자세가 필요합니다. 안그러면 바뀌는 환경에 적응하지 못하고 스스로 도태돼요. 저 역시 팀원 분들과 새 기술이 나오면 컨퍼런스에 참석해 배우고 공부합니다. 그리고 난 뒤 회사 성향에 맞는 프로그램은 적용하려고 노력해요. 무작정 공부하기보다는 적재적소에 맞는 프로그램을 발굴하고, 적용할 줄 알아야 합니다.


많은 기업 중 쿡앱스를 선택하신 이유는 무엇인가요?
이직처를 알아보던 중 쿡앱스를 알게 됐어요. 검색해보니 기업 문화나 분위기가 좋아 보이더라고요. 즐겁게 일할 수 있을 것 같아 지원하게 됐습니다. 이후 면접 때부터 제 생각이 틀리지 않았음을 확인했습니다. 실제 근무해보니, 수평적 구조에 의견 개진이 자유로워 무척 만족하고 있습니다.
쿡앱스는 ‘즐거운 게임을 즐겁게 만든다”는 재미난 슬로건이 있어요. 실제 근무하면서 가장 즐거웠던 일은 무엇인가요?
지난해 발리로 해외 워크샵을 떠났던 일이요. 쿡앱스는 매년 전사 직원이 해외 워크샵을 가거든요. 당시 발리에서의 시간이 기억에 남아요. 사진 콘테스트나 코스프레 등 기획된 행사도 있었지만 대부분의 시간은 자유시간이었어요. ‘일할 땐 일하고, 놀 땐 확실히 놀자`는 마인드 덕분에 여행을 즐길 수 있었어요. 그때가 일하면서 가장 즐거웠던 일이었습니다.
쿡앱스는 계속 성장세를 보이고 있어요. 서버 관리자로서 그 이유가 무엇이라고 생각하시나요?
고객인 유저들의 만족을 위해 노력한다는 점이요. 쿡앱스는 간단한 장르의 게임이라도 재밌게 느낄 수 있는 부분을 잘 캐치해요. 언어도 여러 언어를 지원해 다양한 사람이 즐길 수 있게 하고요. 문제 상황도 즉각 즉각 대응합니다. 이런 면들이 “회사가 우리를 위해 노력하고 있구나"라고 느끼게 하는 것 같아요. 유저의 성향 파악을 잘하고 최대한 입맛에 맞게 움직이는 것이 쿡앱스 성장의 원동력이라고 생각해요.
즐겁게 할 수 있는 일이요. 내가 행복해서 그걸 업무에 적용하고, 더불어 유저까지 행복하게 만들 수 있다면 그것만큼 좋은 게 없다고 생각합니다.


현재 신도림에 거주 중으로 실입주금 2천만원에 들어갈 수 있는 부천 역곡역 인근 문의 주셨습니다. 남편분은 신촌, 아내분은 용산 출퇴근이라 처음에는 영등포나 마포 쪽으로 알아봤으나 조건에 맞는 매물이 없어 부천 쪽으로 알아보신다고 말씀하셔서 조건에 맞는 매물 준비해서 뵙기로 약속을 잡았습니다.
역곡역에서 차량 픽업 후에 간단히 지도를 보여드리며 지역 분위기와 매물 위치들을 안내해드린 후 역곡역&소사역 인근 역곡동->괴안동->소사본동 매물부터 안내를 해드렸습니다 매물을 보시고 역세권 매물은 생각하신 예산보다 분양가가 높고 대출조건이 만만치가 않아서 상대적으로 분양가가 낮고 가성비가 좋은 비역세권 지역 매물들을 보여드렸습니다, 매물들을 보시면서 대화중 고객님이 이 원하시는 지역 분위기&향후 호재&대출조건이 맞아 떨어지는 범박동 매물이 있어서 바로 범박동으로 이동 현장으로 가기 전 동네를 돌며 분위기를 보여드렸습니다. 아파트 단지들로 이루어져 있는 조용하고 깔끔한 분위기를 아주 좋아하셨고 현장으로 이동해 집 또한 브라운 톤 인테리어에 좋은 조망권 까지 갖춘 현장을 아주 마음에 들어 하셔서 당일 계약 진행하셨습니다.
직장인이라 시간이 많이 나지 않는데 이렇게 좋은 매물 보여주셔서 너무 감사합니다.


모바일로 부활한 그랜드체이스, 원작 종료의 아쉬움 날리겠다 | 게임동아
모바일로 부활한 그랜드체이스, 원작 종료의 아쉬움 날리겠다
액션 게임의 명가 KOG를 대표하는 게임 그랜드체이스가 모바일로 부활한다.
KOG가 카카오게임즈와 손잡고 선보이는 그랜드체이스 for kakao는 지난 2015년에 서비스를 종료해 아쉬움을 남겼던 그랜드체이스 IP를 활용해 만든 핵앤슬래시 스타일의 모바일 액션RPG로, 원작 개발진이 개발에 참여하고, 원작에서 이어지는 새로운 스토리를 다룬 것이 특징이다.


A : 굉장히 많은 모바일 게임이 등장했기 때문에 고유한 콘텐츠를 만드는 것이 쉽지 않은 상황이다. 우리는 비슷한 콘텐츠에서도 차별화된 느낌을 받을 수 있도록 신경을 썼다. PVP를 보면 특정 영웅이 무조건 유리한 것이 아니라, 영웅간 상성과 운영에 따라 승패가 갈리도록 만들었으며, 각 콘텐츠마다 유리한 영웅이 다르기 때문에 여러 영웅으로 효과적인 조합을 만드는 것이 중요하다.
Q : KOG가 액션 명가라고 불리고 있는데, 이번 작품의 액션에서 가장 신경을 쓴 부분은 어떤 것인가?
A : 스킬을 쓸 때 캐릭터의 특징을 강조해서 화려함을 느낄 수 있도록 만들었다.


A : 일단은 AI와 대결하는 비동기 방식이다. 실시간 2:2 대결 버전을 개발하긴 했지만, 아직 적용하지는 않았다. 추후 이벤트 식으로 공개할 예정이다.
Q : 정식 버전에서 새롭게 추가된 요소가 있다면?
A : CBT때 그랜드체이스 외전 같다는 얘기가 많았다. 새로운 캐릭터를 더 추가하면서 원작의 세계관에서 이어지는 느낌을 더 강조했으며, 무의미한 반복 플레이를 강요하지 않기 위해 보유 영웅으로 원정대를 꾸려서 파견을 보내면 일정 시간 후 보상을 획득하는 요소 등을 추가했다.
Q : 원작 팬들이 가장 만족감을 느낄 수 있는 부분은 어디인가?
A : 원작에서 사랑받았던 캐릭터들이 모바일에서도 그대로 등장한다. 일러스트레이터도 같고, 성우도 같다. 또한 원작에 있던 던전 같은 콘텐츠는 아직 반영되지 않았지만, 추후 이벤트 던전으로 추가할 예정이니 게임을 플레이할수록 원작의 향수를 느낄 수 있을 것이다. 그리고 원작에서 해결되지 않은 설정들이 많은데, 몰랐던 스토리를 모바일 버전에서 확인할 수 있을 것이다.


A : 정답이 없는 게임이다. 모든 분야를 압도하는 만능 캐릭터가 없기 때문에, 상황에 따라 여러 캐릭터 조합을 만들어가는 재미가 있다.
Q : 직접 조작 우선이라고 했는데, 장시간 플레이하면 피로도가 힘들 것 같다.
A : 아무래도 피로도가 있을 수 밖에 없다. 그래서 반복 플레이를 하지 않아도 보상을 획득할 수 있는 원정대 같은 요소를 넣었다.
Q : 엘소드 같은 KOG의 다른 게임들과 콜라보 이벤트를 진행할 예정인가?
A : 아직은 고려하지 않고 있다. 팬들 대부분이 세계관이 섞이는 것을 좋아하지 않으신다.


A : 여러 퍼블리셔들과 접촉해봤는데, 카카오게임즈가 우리의 개발 방향을 많이 공감해줬다.
Q : 퍼블리셔인 카카오게임즈는 카카오톡을 활용한 소셜 요소가 강점인데, 그랜드체이스의 소셜 요소는?
A : 카카오톡을 활용한 강제적인 소셜 요소는 넣지 않았다. 다만, 길드원들과 함께 하는 길드전, 몬스터 레이드 등 다양한 요소를 넣었기 때문에, 길드 중심으로 소셜 활동이 이뤄질 것이다.
Q : 아이덴티티모바일을 통해서 선보였던 그랜드체이스M과 차별점이 있나?
A : 그랜드체이스M은 IP만 빌려준 것이고, KOG 개발진이 전혀 관여하지 않았다. 이번 작은 원작 개발진이 직접 개발했기 때문에, 원작과의 연관성이 더 강조되어 있다.


A : 캐릭터 덱을 꾸리는 게임이기 때문에 캐릭터 뽑기와 빠른 성장을 위한 성장 재료 수급이 주요 매출원이다. 다만, 게임 플레이만으로도 최고 등급 캐릭터를 획득할 수 있도록 만들었기 때문에 무조건 돈을 많이 쓴 사람이 승리하지는 않는다. 좋은 캐릭터를 많이 보유하고 있어도 성장에 많은 시간이 걸리기 때문에, 열심히 플레이하는게 중요하다.
Q : 원작 계승을 계속 강조하고 있는데, 원작 팬들만 타겟으로 생각하고 있나?
A : 아무래도 IP 게임이다보니 원작 팬들이 더 흥미를 느끼실 것 같다. 다만, 그랜드체이스를 잘 모르시는 분들도 게임에 흥미를 느낄 수 있도록 새로운 요소를 많이 넣었으며, 스토리 라인도 원작을 몰라도 이해할 수 있도록 자연스럽게 만들었다.


A : 모험 던전과 레이드 던전이 있다. 모험 던전은 캐릭터를 성장시킬 수 있는 핵앤슬래시 스타일의 던전이고, 레이드 던전은 자동으로는 깨기 힘든 학습이 필요한 던전이다. 그리고 길드원과 함께 힘을 합쳐 대형 몬스터를 사냥하는 요소도 있다. 그리고 AI와 대결을 벌이는 비동기식 PVP 대결, 요일 던전, AI와 PVP 스타일의 대결을 즐기는 시공의 탑 등의 요소를 지원한다. 각 모드마다 플레이하는 형식과 강력한 영웅이 다르기 때문에, 상황에 맞춰 효율적인 캐릭터 조합을 찾아내는게 중요하다.


경쟁적으로 개발되고 있다. 경기지사 김상곤 예비후보는 공짜버스를 정책상품으로 내세웠다. 이제 정치판은 또다시 공짜경쟁으로 치닫고 있다. 공짜상품이 단골로 채택되는 이유는 정치적 재미를 보았기 때문이다. 경제적 관점에선 분명 낭비지만, 정치적으론 이익이다. 이른바 우리 정치구조는 공익과 국가미래를 위한 정책이 개발되지 않고, 정치지지를 얻기 위해 어떤 상품이 공짜로 둔갑할지 모르는 상황이다. 정치권이 국가발전이 아닌 경제퇴보로 이끌고 있는 우리 현실은 분명 ‘정치실패’다.
이번 공짜버스 상품도 ‘공공성 강화’라는 논리를 내세운다. 공공성 논리는 공짜이기 때문에 모든 사람이 골고루 소비하니, 공익을 위한 정책으로 착각하게 만든다. 그러나 공공성 논리는 공익을 위함이 아니고, 국민의 희생을 토대로 정치인들이 사익을 추구하는 것이다. 공공성이란 용어는 이상한 마력을 가져, 어떤 상품이든지 공공성을 붙이면, 정부개입의 당위성을 준다. 이른바 시장경제를 부정하고, 정부개입정책을 감성적으로 유도하기 위한 효과적인 마법의 언어다. 교통, 교육, 방송, 문화, 주택 등 우리 주위엔 공공성을 앞세워 정부개입 및 공짜화를 정당화하려는 시도가 너무도 많다. 물론 경제학에서 ‘공공재’ 이론은 일정 수준 정부개입의 논리적 타당성을 설명하고 있지만, ‘공공성’처럼 무지막지한 논리는 아니다.
공짜버스는 경제적 측면에서 두 가지 문제가 있으나 눈에 보이지 않기 때문에 국민을 설득하기 어렵다. 그러나 확실한 건, 공짜버스 정책은 공익에 해가 된다는 점이다. 눈에 보이지 않는 첫째 폐단은 공짜버스로 인해 다른 중요한 공공서비스를 제공할 수 없게 된다는 것이다. 공짜버스를 운영하는 데 약 2조원이 소요된다고 한다. 도민에게 공짜버스가 가장 중요한 서비스면 문제 없지만, 더 중요한 사업을 할 수 없으면 분명 낭비다. 이미 공짜급식으로 인해 야기되는 문제를 많이 봤다. 학교시설 투자를 제대로 하지 못하고, 명예퇴직 제도도 원활히 운영하지 못하고 있다. 그야말로 ‘밥만 먹이는 교육’이 되고 있다.
두 번째 눈에 보이지 않는 폐단은 공짜로 인해 필요없는 새로운 수요가 발생한다. 가격은 그 재화를 필요로 하는 사람들의 수요를 조절하는 기능을 한다. 공짜가 되면 꼭 필요하지 않은 사람들도 사용하려 한다. 이른바 ‘공짜면 양잿물도 마신다’는 의미다. 공짜가 되면 공짜수요는 급속도로 늘어나, 필요 재원규모도 증가한다. 이는 분명 낭비다. 이미 공짜급식으로 인해 음식물 쓰레기가 20% 증가하는 낭비현상을 보았다. 이는 학생들의 도덕문제가 아니고, 공짜급식 제도로 인해 자연스럽게 발생한 결과일 뿐이다.
흔히 주장하는 저소득층을 위한 형평문제는 이들 계층만을 위한 보조금으로 충분히 해결할 수 있다. 모든 사람에게 적용되는 가격기능을 없애버리면, 그 재화의 가치는 공짜가 돼 낭비될 수밖에 없다. 소비자에겐 공짜이지만, 공짜버스의 운영은 도민의 세금에 의해 이뤄진다. 세금으로 부담하므로 공짜버스 혜택을 누릴 권리가 있다고 할지 모른다. 그럴바엔 차라리 세금을 줄이고, 공짜버스 혜택을 없애는 게 도민에겐 더 이익이다.
공짜버스는 도민의 세금부담을 전제로 한, 정치인의 사익추구 행위다. 도민이 부담하는 세금에 대해선 아무런 애기를 하지 않는다. 국민세금으로 선거경쟁에서 이기기 위한 공짜상품을 개발하는 정치판에 경종을 울려야 한다. 공짜급식에 이어 공짜버스로 정치적 재미를 보게 되면, 앞으로 어떤 재화에 공짜가 붙을지 모른다. 공짜정책은 우리 경제를 퇴보로 가게 함을 이미 그리스, 아르헨티나 등 국가에서 명백히 봤다. 한국은 공짜버스 타고 경제퇴보의 길을 가려는가.


기본적으로 NAS는 내부 네트워크에서만 사용할 수 있다. (해킹이나 랜섬웨어 등의 방지를 위해) 따라서 다른 장소에서, 또는 스마트 기기를 통해서 NAS에 접속하기 위해서는 NAS의 특정 포트를 개방해줘야 한다. 그 작업을 포트포워딩이라고 하며, 일반적으로 공유기, 방화벽 등의 네트워크 장비에서 구성해야 한다. 공유기 관리자 페이지로 접속한 후 NAS에 할당된 내부 IP주소와 포트 번호 (내부, 외부)를 입력하여 포워딩을 하면 외부에서도 집에 있는 NAS에 원격으로 접속할 수 있다.


Network Attached Storage (네트워크 결합 스토리지) LAN으로 연결하는 하드디스크. 컴퓨터에 직접 연결하지 않고 네트워크를 통해 데이터를 주고 받는 저장장치로써 현대의 클라우드 스토리지와 비슷합니다. 과거에는 어느 정도 규모가 되는 기업에서 사용했지만, 현재에는 일반 개인이 부담 없이 사서 쓸 수 있는 제품이 많이 출시 됩니다. 최근 들어 NAS 는 단순히 파일 저장에 그치지 않고 , 다양한 기능을 APP 을 통해서 추가 해서 사용할수 있습니다.


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“총무원장 권한 있다면 다 내려놓고 열린 마음으로 아울러서 가겠습니다. 어려운 일이 있으면 다 함께 손잡고 가겠습니다.”
제36대 조계종 총무원장선거에 출마한 기호4번 일면스님의 출마의 변이다. 일면스님은 선거운동이 시작된 9월12일 한국불교역사문화기념관 회의실에서 정견 발표를 통해 “시대정신으로 새롭게 불교발전을 이끌어가겠다”며 이같은 의지를 피력했다.
일면스님은 4명의 후보 가운데 가장 늦게 등록해 등록순으로 기호를 정하는 <선거법>에 따라 기호4번을 배정 받았다. 출마동기에 대해 “여러번의 망설임과 주저를 딛고 용기를 내어 출마를 결심한 것은 종단을 위해 마지막 공심을 불살라 제불보살과 종도들에게 지은 죄업을 다소라도 씻어야 한다는 진정심 때문”이라며 “출가 수행자로서 본의를 저버리지 않고 묵묵히 수행에 전념하며 사는 일도 탓할 바는 아니나, 부처님 시은을 입어 온 사문으로선 부끄럽고 수치스럽지 않다고 할 수 없어 용기를 내어 감히 종도들의 선택을 받고자 한다”고 밝혔다.
젊은 시절 최고의 행정 전문가가 되겠다는 다짐을 했다는 일면스님은 “해인사 강원을 이수하고 동국대 불교대학을 다니며 일찍이 한국불교 최고의 사판승이 되기를 발원한 바 있으며, 한국불교에서 기라성 같은 이판승들이 줄줄이 나올 수 있도록 제도적, 행정적으로 뒷받침하기를 소원했다”며 “현대문명의 글로벌 사회에서 종교, 특히 불교가 이러한 역할만 하더라도 국민과 종도들에게 긍지와 자부심을 안겨줄 수 있을 것”이라고 강조했다.
이를 위해 종단의 위의와 질서를 바로 세우는데 진력하겠다는 다짐과 제도 개혁, 시대에 걸맞는 포교시스템 마련 등의 종책을 제안했다. 일면스님은 이를 구체화해 △종헌질서 확립과 종단 위상 제고 △종무행정 교구 이관을 통한 교구중심제 실현 △사찰 재정관리 투명화와 종단 및 교구 재정기반 구축 △승려복지 종단 의무화 확대 및 내실화 △종단 교육혁신 강화 및 포교종책 다각화 △불교전통문화 육성 및 지원 △종단의 사회적 책임과 공동선 실천 △불교 관련 제법령 및 종법 제개정을 통한 종단 발전 등의 8대 종책을 발표했다.
일면스님은 “국민과 종도들은 깨달음을 인생 최고의 목표로 삼아 출가한 수행자들을 출격대장부로 존경해왔고 국가와 사회와 위기를 처할때마다 깊은 산중의 출가자들에게 위기를 돌파할 수 잇는 해법을 물었다”며 “그러나 지금은 국민이 종교를 걱정할 정도로 종교인에 대한 신뢰가 무너졌다”고 안타까워했다.
일면스님은 “종단의 어르신과 지도자, 사부대중이 한결같이 믿고 성원해준다면 기꺼이 백척간두에서 온몸을 내던지는 구법정신을 발휘해 국민과 종도들에게 희망이 되고 의지가 될 수 있는 종단을 만드는데 이 한 몸 바쳐 앞장서겠다”고 천명했다.
제36대 총무원장후보 기호4번 일면스님이 9월12일 한국불교역사문화기념관 회의실에서 정견 발표를 하고 있다.


-조계종단의 가장 시급한 과제는 무엇이라고 생각하나.
"8년 정도는 우리 종단이 조용하게 잘 한 것 같다. 그렇게 올려진 위상이 지난 10개월여 동안 흔들렸다. 종단이 시끄러웠고 혼란스러웠다. 외부사람들, 심지어 타종교인들까지 여러 모욕적 표현을 써가며 폄하하는 일이 발생했다. 소납이 총무원장이 된다면 하나부터 열까지 차근차근 모범답게 행동하고 말하고 행정 해나가겠다."
-다른 후보에 견주어 특별히 잘 할 수 있는 분야와 각오는.
"다른 후보도 모두 훌륭하고 장단점이 있다. 소납은 아울러서 갈 수 있는 마음, 이 점만은 다른 후보에 비해 내놓을 수 있을 것 같다. 그게 장점이라고 생각한다. 열린 마음으로 임하겠다. 총무원장의 권한이 있다면 다 내려놓고, 어려운 일이 있다면 다 함께 손잡고 가겠다. 그럴 자세가 되어 있다. 그게 장점 아닌 장점이라고 생각한다."


"교육원장 호계원장 군종교구장 등 종단에서 여러 소임을 살아봤다. 느낀 점이 많다. 소임을 살 때에는 최선을 다했다. 초대 군종교구장을 했는데, 정말 열심히 살았다. 임기가 다 됐을 때 당시 총무원장 지관스님이 한번 더 하라고 권했지만 거절했다. 4년 소임을 살면서 모든 것을 쏟았기 때문에 재임하지 않겠다는 의미였다. 한번에 모든 정열을 다 바치는게 소납의 스타일인 것 같다."
-동국대 이사장 시절 탱화 사건에 휘말렸는데.
"1994년 종단개혁 당시 젊은 소장파 스님 7명이 있었다. 소납도 그 중 한명이었다. 문제의 탱화는 남양주 흥국사 탱화인데, 지금은 불교중앙박물관에 있다. 19개월 동안 흥국사를 들어가지 못해서 재산관리인으로 살았다. 그때 잃어버린 것이다. 팔아넘기거나 그런 일은 없었다. 그렇다고 하더라도 총무원에 신고를 했어야 하는데 하지 못했다. 그 사건에 대해서는 그런 사연도 있었음을 이해해 줬으면 좋겠다."


6개월 이상 장기실업자 14만4천명…외환위기 극복 후 최대
올해 상반기에 장기실업자가 18년 만에 가장 많은 것으로 조사됐다. 21일 통계청 경제활동인구조사 결과를 분석해보면 구직기간이 6개월 이상인 장기실업자는 올해 상반기 월평균 14만4천 명으로 작년 동기보다 1만7천 명가량 많았다. 상반기 기준 구직기간 6개월 이상인 장기실업자는 2000년 14만6천명을 기록한 후 가장 많았다. 1990년대 후반에 닥쳐 온 외환위기를 극복한 이후 장기실업자 수가 가장 많은 수준에 달한 셈이다. 장기간 구직활동을 했지만 일자리를 구하지 못하는 이들은 결국 취업을 포기하는 경우가 많았다. 올해 상반...


비정규직의 정규직 전환을 놓고 사측과 3개월째 대립하고 있는 한국잡월드 노사(본보 4월12일자 12면)가 상호 합의점을 찾지 못한 채 파행으로 치닫으면서 노조의 집단행동 등 강경 투쟁이 예고되고 있다. 15일 한국잡월드와 민주노총 공공운수노조 한국잡월드 분회에 따르면 한국잡월드 노조는 지난 13일 오전 11시께 노경란 한국잡월드 이사장, 이경구 한국잡월드 본부장 등과 면담을 가졌다. 양측은 이 자리에서 그동안 이견을 좁히지 못했던 비정규직의 정규직 전환 방식에 대해 논의를 벌였다. 그러나 한국잡월드 사측이 정규직 전환 방식을 ...


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와이즈스톤은 2017년 11월 ICT시험인증연구소를 설립하고 시험성적서 발행 서비스에 나선 이후 줄곧 R&D 과제 결과에 대한 시험성적서 발행 서비스를 진행해 왔다.
와이즈스톤은 이번 사용 소프트웨어 제1호 시험성적서 발행을 계기로 향후 상용 소프트웨어 제품에 대한 시험성적서 수요를 꾸준히 발굴하고 이 분야 시험도 강화해 나가기로 했다고 밝혔다.
와이즈스톤 ICT시험인증연구소의 상용 소프트웨어 시험은 제품의 기능, 성능 및 표준 규격 준수 등 제품의 품질 전반에 대해 국제표준 규격을 기준으로 엄격하고 객관적으로 시험을 진행한다.
또한 시험 중 발견된 결함에 대해서는 고객에게 결함리포트를 제공하고 동시에 개선 방안 제시와 함께 반복시험을 진행 함으로서 시험과정을 통해 품질 개선의 기회를 제공하는 특징을 가지고 있다. 이를 통해 고객들은 단기간에 품질개선을 꾀할 수 있으며, 이에 따른 시간과 비용도 절감할 수 있고, 시험성적서로 제품의 품질 완성도를 증명할 수 있게 된다.
이렇게 발행된 시험성적서는 R&D과제 결과 평가, 상용 소프트웨어 품질 평가, IT 서비스 프로젝트평가, 제안요청서 및 제안서 충족 여부 평가 등 다양한 분야에서 평가 지표로 사용될 수 있으며, 자사 제품의 홍보/마켓팅용으로도 사용할 수 있다.