하버드대학교 정신과 의사, 뇌 영상 연구자, 뇌 기반 기술 혁신가. 수련의 시절부터 탁월한 연구 실적으로 학계의 주목을 받았으며, 미 정부에서 지원하는 불안장애연구를 진행해왔다. 독창적인 정신의학자로 손꼽히는 그는 맥린병원의 공황장애연구 책임자를 맡으면서 스트레스 및 불안 전문가로 국제적인 명성을 얻었다. 현재 하버드 의과대학 정신건강의학과에 재직 중이고, 하버드 경영대학원과 듀크 기업교육연구소의 임원 교육 프로그램을 진행하고 있다. 임원 코칭, 컨설팅, 기술 비즈니스 분야를 다루는 뉴로비즈니스 그룹NeuroBusiness Group 설립자이자 CEO이다. 뉴로비즈니스 그룹은 Training Industry Top 20 리더십 트레이닝 컴퍼니에 선정되었다. 저서로 다년간의 뇌 영상 연구 《두려움, 행복을 방해하는 뇌의 나쁜 습관》이 있다.


이사회 회의실이든 심리 치료실 소파에서든, 작업 흐름에 관해서든 업무 효율성에 관해서든, 리더십·학습·부모 역할·결혼에 관해서든, 체중 감량에 관해서든, 상담하려고 나를 찾는 사람들은 누구나 장애물을 뛰어넘고 목표를 달성하고 앞서 나아갈 수 있는 방법...
이사회 회의실이든 심리 치료실 소파에서든, 작업 흐름에 관해서든 업무 효율성에 관해서든, 리더십·학습·부모 역할·결혼에 관해서든, 체중 감량에 관해서든, 상담하려고 나를 찾는 사람들은 누구나 장애물을 뛰어넘고 목표를 달성하고 앞서 나아갈 수 있는 방법을 알고 싶어 한다. 그들은 대부분 정신을 좀 더 집중하면 문제를 해결할 수 있으리라 생각한다.(11쪽)
게다가 집중은 혁신을 방해할 수 있다. 경영학과 교수 로자베스 모스 캔터는 에 게재한 논문에서 혁신의 범위를 제한하거나 과잉 집중하는 것에 대한 문제를 지적했다. 예를 들어 질레트는 칫솔 브랜드 ‘오랄 B’, 가정용 기기 브랜드 ‘브라운’, 배터리 브랜드 ‘듀라셀’을 보유했지만 배터리로 작동하는 칫솔을 생산하지 못했다. 각 브랜드가 자체 제품과 업무에만 지나치게 집중했기 때문이다.(15쪽)
집중하는 방법과 비집중하는 방법을 습득하면 더욱 효과적이고 생산적이며 민첩하게 생각하고 문제를 해결할 수 있다. 집중과 비집중을 통합해 새롭고 의식적인 리듬을 만들면 생산성·창의성·독창성을 발휘하거나 자신이 추구하는 전반적인 행복을 누릴 수 있다. 비집중 방식을 배우면 역설적이게도 필요할 때 집중력을 더욱 예리하게 발휘할 수 있다. 이처럼 집중과 비집중은 정신적인 동전의 양면과도 같다.(18쪽)
가장 기본적이고 폭넓은 의미에서 비집중은 뇌를 준비하고 충전하고 조정해서 필요할 때 창의성을 발휘할 수 있도록 휴식시키는 과정이다. 이것은 갈망에 머물지 않고 신경학에서 타당하다고 인정한 개념이다. 비집중하면 편도체 활성화 정도를 감소시키면서 침착한 감정을 형성한다. 동시에 전두극피질을 활성화해 혁신을 향상시킨다.(19쪽)
이 책에서 제시하는 방법 몇 가지를 워크숍에서, 개인 심리 치료 시간에, 코칭 실습 시간에 시도하고 나서 불현듯 위안을 받거나 앞에서 언급했듯 깨달음의 순간을 맞았다는 사람이 많다. 누구나 대낮에 이따금씩 자기 정신이 창문을 빠져나가 공중에 둥둥 떠다니는 경험을 할 것이다. 이러한 경향을 활용해 긍정적인 변화를 이끌어낼 수 있다면 정말 멋지지 않겠는가? 정말 무릎을 칠 일이다!(22쪽)
1 하버드 뇌과학자가 입증한 최강의 뇌 사용법 집중력에 대한 통념을 뒤집어놓은 화제작 “우리의 뇌는 비집중 모드일 때 가장 창의적이다.” 흔히 우리는 집중하지 못해서 목표를 달성하지 못하고, 팀을 좀 더 효율적으로 조직하고 계획을 좀 더...


흔히 우리는 집중하지 못해서 목표를 달성하지 못하고, 팀을 좀 더 효율적으로 조직하고 계획을 좀 더 상세하게 수립하면 생산성을 향상시킬 수 있을 것이라고 믿는다. 그래서 일정표, 할 일 목록, 전자 캘린더 알리미, 소음 차단 헤드폰 등 정신을 집중시키는 도구를 사용하기도 하는데, 과연 집중하면 문제를 좀 더 쉽게 해결할 수 있을까?
하버드 의과대학 정신과 의사이자 뇌 영상 전문가인 스리니 필레이(Srini Pillay) 박사는 이번에 출간된 《멍 때리기의 기적(원제: Thinker Dabble Doodle Try)》에서 이러한 우리의 통념을 명쾌하게 뒤집어놓는다. “집중은 모든 능력 가운데 으뜸이고, 사람들이 획득하려고 분투하는 중심 역량이라 믿는다. 하지만 실상은 집중력만으로는 부족하고 우리에게 무기력을 안긴다.”(12쪽) 하버드 경영대학원과 듀크 기업교육연구소에서 임원 교육 프로그램을 진행하고, 뉴로비즈니스 그룹을 설립해 임원 코칭, 컨설팅, 기술 비즈니스 분야에서도 활동하고 있는 저자는 뇌과학을 기반으로 20년간 수행해온 연구 성과와 스포츠, 비즈니스, 교육, 예술 분야의 다양한 성공 사례들을 통해 ‘멍 때리기’가 어떻게 인지적 평온을 가져오고, 생산성을 끌어올리고, 창의성을 키워주고, 기억력을 강화시키고, 목표에 더 집중할 수 있게 돕는지 입증한다. “집중과 비집중은 기능이 다르다. 집중은 길 앞을 똑바로 비추는 폐쇄적이고 좁은 광선이다. 비집중은 멀고 넓은 곳까지 비춰 주변을 볼 수 있게 해주는 광선이다.”(16쪽)
맥린 병원의 공황장애연구 책임자를 맡아 스트레스 및 불안 전문가로 국제적인 명성을 얻기도 한 저자는 현대인들이 충분히 성공한 인생을 살고 있음에도 행복하지 않다고 느끼거나, 특별한 이유도 없는데 지속적으로 불안해하는 문제에 천착해왔다. 그 결과 보다 혁신적이고, 스트레스를 덜 받고, 더욱 효율적인 아이디어와 생각을 만들어내기 위해서는 무엇보다 멍 때리는 시간, 즉 ‘비집중 모드’가 필요하다고 강조한다.


하루가 멀다 하고 일어나는 충격적인 사건, 사고의 홍수 속에 우리는 살고 있다. 이런 외부의 자극을 처리하고자 뇌는 끊임없이 활동한다. 휴식 없이 돌아가는 기계가 오래 가지 못하고 망가지듯이, 쉬지 못하는 뇌는 결국 탈진해버린다.
수련의 시절부터 탁월한 연구 실적으로 학계의 주목을 받았으며, 미 정부 산하에서 불안장애연구를 진행해온 저자는 집중해서 과제를 수행하는 것도 중요하지만, 지금 우리에게 정작 필요한 것은 뇌가 스스로 휴식을 취하며 정리할 수 있는 시간이라는 사실을 독창적으로 보여준다. 운전을 하다가 ‘중합효소 연쇄반응 기법’의 아이디어를 떠올리고 생소한 방식으로 조합해낸 캐리 뱅크스 멀리스, 2년 동안 서곡을 200편 작곡한 조지 필립 텔레만, 피뢰침을 비롯해 수많은 물건을 발명한 벤저민 프랭클린, 시카고심포니오케스트라를 세계 정상 반열에 올린 프리츠 라이너, 세계 최고의 테니스 선수 세리나 윌리엄스와 인기 농구 선수 르브론 제임스, 저명한 브라질 예술가 빅 뮤니츠 외에 알베르트 아인슈타인, 파블로 피카소, 스티브 잡스, 제프 베조스 등 다양한 사례를 통해 ‘멍 때리기의 효과’를 입체적으로 보여준다.
뇌과학, 인지과학, 심리학, 신경과학, 생리학의 경계를 넘나드는 분석으로 저자가 밝혀낸 집중과 비집중 사이를 오가는 ‘멍 때리기의 법칙’을 배우면 스트레스와 위험을 관리하고 삶을 이해하는 방식에 변화가 일어나고, 자신에게 있는지조차 몰랐던 특별한 모습을 발견할 수 있을 것이다. “가장 기본적이고 폭넓은 의미에서 비집중은 뇌를 준비하고 충전하고 조정해서 필요할 때 창의성을 발휘할 수 있도록 휴식시키는 과정이다. 비집중하면 편도체 활성화 정도를 감소시키면서 침착한 감정을 형성한다. 동시에 전두극피질을 활성화해 혁신을 향상시킨다.”(19쪽)


모든 것이 과잉인 시대. 모든 과잉은 항상 문제를 야기한다. 이제는 집중마저 과잉이다. 사실 잘 와닿지는 않을 것이다. 왜냐하면, '집중'이라는 단어에 대해 우리가 갖고 있는 이미지가 긍정적인 까닭이다. 심지어 "집중의 과잉은 좋은 것이 아닌가?"라고 생각할 수도 있다. 하지만 집중 역시 과유불급(過猶不及)을 피해갈 수 없다. 집중의 과잉은 우리에게 여유를 허락하지 않는다. 실수를 허락하지 않고 쉼을 허락하지 않는다. 집중의 과잉은 실수를 실수로만 내버려둔다. 그렇게 실수는 버려진다. 또한 쉼은 나태함으로 해석된다. 다르게 생각할 여지를 배제해 버리는 것이다.
집중의 절정은 멀티태스킹 능력을 우러러보는 현상에서 여실히 드러난다. 빨리 일을 처리하면 다른 시간을 활용할 수 있을거라는 생각에서다. 하지만 역설적이게도 멀티태스킹은 오히려 쉼을 허락하지 않는다. 뇌를 혹사시키기 때문에 쉬고 싶을 때 쉬지 못하게 만든다. 먼지처럼 피로가 쌓여 정지되어 버린다.
이러한 집중의 과잉은 균형을 잃은 것이다. 사람에게 이성과 감성이 있다는 사실은 누구나 아는 사실이다. 그리고 사람들은 이성과 감성 중, 어느 한 쪽만 우세한 것이 문제를 야기한다는 사실 또한 안다. 치우친 경향성이 문제를 야기하는 것이다. 이러한 현상은 뇌의 작용에서도 동일하다.
사람의 뇌는 의식과 무의식이 서로 상호작용한다. 그러나 대다수의 사람들은 무의식의 존재'만' 알 뿐 크게 신경쓰지 않는다. 집중, 즉 의식에만 크게 신경을 쓰고 계발하려고 노력한다. 사회 생활에서 크게 강조하고 자주 언급되는 말이 '집중'이기 때문이다. 집중하지 못하면 산만한 문제아처럼 보는 인식도 한몫하는 것도 사실이다. 또한 멀티태스킹을 숭배하는 듯한 사회적 분위기도 무시할 수 없다. 이처럼 우리는 집중에 대해서만 듣게 된다. 그리고 집중하지 않으면 살 수 없을 것 같은 막연한 불안감이 있다. 이런 이유들에서 무의식은 잘 언급되지 않는다.
집중이 미덕처럼 여겨진다고 해서, 집중의 과잉에 대한 문제인식이 아예 존재하지 않는 것은 아니다. 최근 한국에서는 '멍 때리기 대회'가 열려 집중의 과잉에 대해 재고하게 만들었다. 쉼을 허락하지 않는 사회에 대한 무언의 브레이크였고, 동시에 스스로를 위한 선물이었다. 실제로 대회에 참여한 사람들의 고백이었다.
비집중하는 것을 TV나 동영상을 보는 것으로 오해해서는 안 된다. 의도적인 쉼은 일과가 끝난후 TV나 동영상을 시청하는 것과는 전혀 다른 차원의 얘기이다. TV나 동영상을 보는 것은 뇌에게 쉼을 허락하는 것이 아니라 멈추게 만드는 것이다.
4차 산업혁명이 대두되면서 창의성은 필수요소가 되었다. 창의성은 어떤 것과 어떤 것 사이의 '사이'에서 만들어지는 것이다. 즉 사이의 공간(term)을 늘릴수록 창의력은 증가한다. 많은 연결을 할 수 있기 때문이다. 동시에 이것은 비집중의 원리 중 하나이다. 의도적으로 관련없는 것을 끼워넣음으로써 공간(term)을 만들 수 있다. 이럴 때 뇌가 과부하 걸리지 않고 즐길 수 있다. 오히려 양은 늘어났지만, 효율은 더 증가하는 것이다. 피로 때문에 뇌가 멈추는 것이 아니라 오히려 활력이 생긴다. 멀티태스킹의 저주에서 벗어나 슈퍼태스킹이 가능한 것이다.
집중과 비집중의 차이, 비집중을 위한 의도적인 노력들을 책에서 만날 수 있다. 의도적인 멈춤이 새로운 시간을 허락할 것이다. 멈춤의 힘이 시간을 재창조할 것이다.


불과 몇 년전부터 불기 시작한 멍 때리기의 효과는 여러 분야에서 두각을 나타내기 시작했다. 그동안 성과위...
불과 몇 년전부터 불기 시작한 멍 때리기의 효과는 여러 분야에서 두각을 나타내기 시작했다. 그동안 성과위주의 과도한 몰입과 집중이 미덕이었던 시대를 지나 이제 적당히, 알아서, 정도껏 일하고 그외는 신경쓰지 말고 멍 때리는 시간을 가지며 사색을 하고 심심하게 살 것을 당부하는 것이다. 늘 무언가를 생각하고 끊임없이 멀티 태스킹을 요구받아왔기에 이런 변화는 짐짓 혼란스러웠다. 어디까지 심심해야 하고 어느 정도 공상에 빠져야 되는지 괜히 걱정스러웠다. 그러나 관련 책들을 읽기 시작하면서 내가 생각하고 우려한 것들은 결국 기우에 지나지 않는다는 것을 깨닫는다.
몇 주 전에 비슷한 컨셉의 책을 읽었던 터라 스리니 필레이의 [멍때리기의 기적]이 주는 신선함이 얼마나 될까 의구심이 들었다. 이미 충분히 알고 있다는 자만이었을까? 그러나 책의 첫 페이지를 펼치며 '아! 그동안 읽어왔던 류와는 조금 다른 컨셉이구나'라는 것을 깨닫는 건 어렵지 않았다. 하버드대 정신과 의사이자 뇌 기반 기술 혁신가답게 스리니 필레이는 굉장히 지적으로 왜 우리가 멍때려야 하는지, 집중하려고 애쓰지 않아도 되는지에 대해 일목요연하게 풀어주고 있었다.
현대인들은 과잉 집중에 시달리고 있다. 과잉 집중하면 자신에게 정말 중요한 것을 놓칠 수밖에 없는데 그것이 인생의 큰 문제로 돌아온다. 저자는 이 책의 핵심을 이렇게 말한다.


여기서 말하는 비집중능력이 바로 멍때리기다. 우리에겐 다소 뉘앙스가 부정적인 어감이 있는 멍때리기는 사실 비집중 상태라고 말할 수 있다. 집중과 비집중을 통합해 새롭고 의식적인 리듬을 만들면 생산성, 창의성, 독창성을 발휘하거나 자신이 추구하는 전반적인 행복을 누릴 수 있다는 의견에 충분히 공감이 간다.
저자는 비집중과 집중 사이를 마음대로 오간다면 스트레스와 위험을 관리하고 삶을 이해하는 방법에 대해 심오한 변화가 일어날 것이라 한다. 그렇다면 관건은 우리에게 익숙한 집중 상태가 아닌 비집중 상태를 효과적으로 가지는 것이다.
'단호하고 노련하게 비집중하는 방법을 습득하고 매일 실천해야 한다.
이 책에서는 그 과정을 능동적으로 통제하거나 최소한 조종하는 방법을 설명할 것이다'
[멍때리기의 기적]에서는 다양한 방법과 사례로 비집중 상태를 습득하는 방법을 제시하고 있다.
방랑이라고 하면 어디론가 훌쩍 떠나버리는 것이 연상되는데, 책에서 마음방랑이라는 말이 눈에 들어왔다. 마음방랑(mind wandering)은 공상보다 명백한 비집중 형태로서 분명한 기억과 흐릿한 기억을 캐내어 행동을 지적으로 향상시키는 훌륭한 방법이다. 마음방랑은 하던 일에 대한 생각도 접고 아무 곳에도 집중하지 않는 것이다.
비집중방법으로 소개된 마음방랑 이외에도 상상, 공상, 자기대화, 명상, 몸을 사용하기 등이 있다.
비집중을 습관화하기 위해서는 일주일에 한 번은 반드시 일과 일상에서 벗어나는 활동을 할 수 있도록 계획을 세워야 한다. 여행이나 휴가도 있겠지만 집에서 휴식을 취하는 스테이케이션(staycation)과 매 시간 짧게 휴식하는 습관을 가지는 것도 좋은 방법이다. 주간 일정표에 자율시간을 정해 그 시간 만큼은 하고 싶은 일을 즉석에서 정해서 할 수 있게 해주는 것도 좋겠다.
[멍때리기의 기적]에서는 비집중을 설명할때 뇌의 디폴트 모드에 대해 언급한다. 디폴트 모드 네트워크가 활성화되고 정교해지면 인지 건강을 향상시키고 행복을 증진할 뿐만 아니라 자신과 타인에 대한 민감성을 증진시켜 정신적 무용가가 된다는 말, 너무 멋지지 않는가?
가장 생산적인 행위인 마음 방랑과 공상, 자신을 용서하는 훈련, 복잡성을 수용하고 과감하게 도약하며 만지작거리고 낙서하고 비우는 작업을 통해 새로운 뇌 사용법을 터득하게 되고 그것은 결국 우리의 삶을 더욱 윤택하게 만들어 주는 결과를 가져다 줄 것이다.


비집중하면 습관에서 벗어나 새 아이디어가 나오도록 자신을 자극하는 데 유용하다. 스스로 의식하지 못하는 사이에 뇌가 그런 방향...
비집중하면 습관에서 벗어나 새 아이디어가 나오도록 자신을 자극하는 데 유용하다. 스스로 의식하지 못하는 사이에 뇌가 그런 방향으로 작동해서 때가 되면 아이디어나 창의적 해결력이 의식적 정신의 표면으로 떠오른다. 지식,단어, 형상,멜로디 등의 파편이 겉보기에 '전신 폭발'의 형태로 불현듯 무작위로 등장한다. 하지만 연구자들은 정신 폭발로 활성화되는 뇌 영역이 우리가 경험에 개방적일 때 관여하는 뇌 영역과 같다고 주장한다. 설거지를 하거나 잔디를 깍는 것처럼 힘들이지 않고 비집중할 수 있는 활동을 하면 그 파편들이 전면에 모습을 드러낼 것이다. 파편들이 섞이고 서로 대립할 때조차도 창의적인 뇌가 활동하고 있다는 신호이다. (p84)
이 책에는 집중과 비집중에 관한 이야기가 나오고 있다. 21세기 지금 우리 앞에 놓여진 우리의 교육방법은 비집중보다 집중을 더 우선시 한다. 집중과 몰입하면 새로운 성과가 잉태하고, 그것이 자신에게 새로운 변화를 만들어낸다고 생각해왔다. 생산적이고, 효율적인 것으로 나아가기 위해서 집중을 우선했고, 강조했다. 지금까지는 이런 방식이 유효했다. 지식사회, 인간이 지식을 채워 나가고, 그것을 바탕으로 무언가를 해낼 수 있을 땐 집중과 몰입은 최대의 성과를 도출했다. 하지만 이제 시대는 달라지고 있다. 지식의 효용성과 함께 창의성이 대두되는 사회가 우리 앞에 놓여지고 있다. 로봇이 안간 앞에 나타나면서, 인간의 강점이었던 집중의 효용가치는 낮아지고 있다. 인간이 나타내는 집중은 로봇이 보여주는 집중과 차원적으로 차이가난다. 24시간 집중할 수 있는 로봇과 순간적으로 일정한 시간안에 집중할 수 인간은 결론적으로 보자면, 로봇에게 밀리는 형국이 우리 앞에 나타나는 것이다. 저자는 바로 이런 문제를 해결하기 위해서 비집중에 주목하고 있다. 집중에 올인하는 것보다 집중과 비집중을 적절하게 활용하는 것, 뇌의 흐름에 따라서 스스로의 뇌가 가지는 강점과 약점을 적절하게 섞어 놓는 것이다. 자신의 역량에 맞게 집중하는 시간과 비집중하는 시간을 교차해 놓는다면, 집중하는 시간만 가지는 사람들보다 더 많이 생산할 수 있고, 창의적인 일을 할 수 있다. 그것이 이 책을 읽는 목적이며, 창의적인 일을 하는 사람들이 이 책을 읽어야 하는 또다른 이유이다. 항상 창의적인 일을 하고, 영감과 아이디어에 따라 생산물을 만들어 내야 하는 그들에게 스트레스를 줄여나가고 자신이 가지고 있는 에너지를 적절하게 사용하는 법이 바로 이 책에 나오고 있다.


이라는 행위를 통해 발전 해 왔지만 꼭 그것만이 인간의 유한한 삶의 역사를 구가해
왔다는 것이 아니라는 사실을 깨닫게 해주는 중요한 의미를 일러준다.
흔히 어른들이 아이들 보고 하는 말처럼 공부하지 않고 멍 때리고 있지! 하는 말처럼
잘못된 의식에 사로잡힌 우리의 이야기는 그것 말고도 너무 많은 이야기들이 존재함을
책에서 제시되고 있는 다양한 이야기들을 생각해보면 인간의 생각과 행동을 결정하는
뇌의 사용에 대한 새로움을 발견하는 것으로 집중과 몰입이라는 강압적 자세만이
아니라 아무것도 인지하지 않으려고 노력하는 멍 때리기의 효과도 집중과 몰입의
효과와 버금가는 역할을 한다는 사실을 깨달을 수 있다.
멍 때리기 시간은 비집중하는 시간으로 쓸데없는 시간으로 치부하기가 일수이다.
현대 인간의 삶이 초를 다투는 긴박함으로 차 있어 멍 때리는 시간, 즉 비집중하는
시간을 온전히 즐기지 못하고 무언가에 집중하려는 인간의 행동기제 역시 문제는
비집중 시간을 위한 디폴트 모드 네트워크에 필요한 몽상, 마음 방랑, 상상, 공상,
자기와의 대화 등은 집중과 몰입으로 경직된 우리 뇌의 경직성을 풀어내고 창의적
사유를 만들어 낼 수 있는 자유를 선사할 수도 있음을 깨달을 수 있을 것이다.
그러한 의미를 깨닫게 해줄 비유 역시 읽음으로서 확인할 수 있고 완전 방전과 절전
모드 같은 느낌을 통해 사람들의 마음이 갖는 편향적 모순성을 지적하고 이를 해결
하는 방편으로의 멍 때리기의 기적을 경험해 볼 수 있는 방법론을 저자의 설명을
따라 이해하고 실천해 보았으면 좋겠다.


하버드대 정신과 교수 스리니 필레이는 집중에 대한 관념적인 통념을 뒤집고 뇌 과학을 통해 멍때리기의 효과를 입증하였다. 그는 집중과 비집중의 균형을 정교하게 맞춘다면 스트레스와 위험을 통제하고 긍정적인 변화를 이끌어낼 수 있다고 시사하였다. 이를 위해 스리니 필레이는 몇가지 뇌 사용법을 제시한다.
몇 년전 한 이색적인 대회로 엄청난 화제가 되었던 것이 있다. 바로 멍때리기 대회이다. 바쁜 현대인의 뇌를 잠시 쉬게해 주자는 취지로 개최된 행사였다. 이처럼 과도한 집중으로 피로와 스트레스를 겪는 현대인에게 멍때리기라는 시간은 중요한 개념이 되어가고 있다. 하는 일 없이 아무 생각없이 시간을 보낸다는 게 어쩌면 굉장히 비생산적이고 시간 낭비라고 생각될 수 있다. 하지만 실제로 많은 사례와 연구를 통해 아무것도 하지 않을 때 뇌가 더 활성화 된다는 사실이 밝혀졌다. 오히려 집중력과 창의력을 높여주고 기억을 장기화 시킬 수 있는 효과를 낳는다는 것이다.
집중은 여느 중독과 마찬가지로 뇌에 영향을 미칠 수 있다는 사실을 인식해야한다. 집중하다 보면 탈진하고 외곬으로 생각하고 심신이 고갈되었다고 느끼는 동시에 명쾌하게 생각할 수 없다. 하지만 비집중하면 뇌가 회복할 시간을 벌 수 있으므로 활력을 되찾고 재충전해서 다시 집중할 수 있다.
집중을 강조하는 정신은 의도하지 않은 결과를 부적절하다며 배척한다. 반면에 비집중하는 정신은 멈춰 서서 가능한 기회를 생각하고 만지막거리고 곰곰이 따져본다.


현대인들은 많은 양의 일들을 한번에 빠르게 처리하는 능률을 중시여긴다. 그래서 하루종일 여러 업무에 집중하다보면 쉽게 피로감을 느끼게 되고 이는 육체가 지치듯이 뇌 또한 지치게 만들 것이다. 결국 업무에도 영향을 끼치기 마련이다. 항상 우리는 내려놓는 것에 대해 두려움을 갖는다. 내가 잠시 그 자리에 주저 앉는다면 주위 사람들은 그만큼 앞으로 달려가고 있다는 걱정이 앞서기 때문이다. 하지만 그런 부담감 때문에 놓치는 문제는 우리의 정신 건강과 생활에 더 큰 영향을 끼칠 수 있다는 점을 염두해야만 한다. 그렇다고 무턱대고 휴식을 취하는 것보다 뇌 휴식에 대해서 제대로 알고 실천해보는 것이 중요하다. 저자는 비집중의 개념에 대한 중요성을 알려주고 방법론적으로 접근하며 제시한다. 다음은 스리니 필레이 박사의 비집중 모드 처방전이다.


무엇보다도 이 책을 읽으면서 느낀 것은 받아들이는 마음가짐이 중요하다는 것이었다. 과도하게 애쓰고 집착하는 것은 일을 더 망치게 할 뿐만 아니라 나의 정신건강에도 해롭기 때문이다. 그래서 포기할 줄도 알고 잠시 멈추고 되돌아보는 시간을 갖으며 휴식을 취하는 자세도 중요하다는 것이다. 그러다 보면 나를 무겁게 짓눌렀던 문제들과 일들이 작게 보이고 조금은 편안하게 받아들일 수 있는 여유가 생겨나지 않을까.
뇌는 마술사처럼 모자에서 새롭고 분명한 기능을 꺼내는 것이 아니라 만지작거리는 과정을 거치며 발달한다. 우리는 진화를 거치며 뇌를 만지작거려 개발하는 비집중 능력을 최대한 활용할 수 있어야 한다.
쉼이 필요할 때이다. 그래야 좀 더 효율적이고 빠르게 달릴 수 있는 힘도 생겨날 수 있는 것이다. <멍때리기의 기적>은 주어진 목표를 위해 쉼없이 뛰어가고 있는 현대인들에게 꼭 필요한 서적이다.


올해로 85년의 역사를 맞이한 한영양복점은 맞춤 양복점 중에서도 품질이 좋기로 유명한 곳이다.
상해식 국물 만두인 샤오룽바오(소롱포)를 주력 메뉴로 하고 있다. 돼지갈비를 쪄서 옷을 입혀 튀겨 독특한 중국 향신료 맛과 갈빗살 맛이 잘 어우러진 마늘갈비도 인기이다. 메뉴에 오므라이스가 있는 것이 특이한데, 일본식이 아니라 가지볶음, 좌종당계, 깐풍새우 등을 얹어내
손님이 직접 뎀뿌라(일본식 튀김)를 만들어 먹는 집. 주문을 하면 불을 피우고 기름이 담긴 무쇠 솥을 얹는다. 튀김 재료와 튀김옷이 담긴 대통을 가져다주고, 어떻게 튀겨 먹어야 맛있는지 자세하게 설명해 준다. 금방 튀긴 뎀뿌라 맛이 좋기는 하지만 타지 않게 집중해서 튀


수원야식 닭발배달 전문점 수원닭발 인계동닭발로 유명한 화계신닭발에서 24시간 배..
안녕하세요. 우가카차 입니다. 너무 오랫만에 블로그를 하니 무슨 말 부터 써야할지 고민이 되는군요. 어느덧 2018년이 되었고, 눈이 내리고 얼어붙은 도로를 거닐던 겨울이 지나고 아지랑이가 피어나는 봄 날씨로 변해가고 있습니다. 제 블로그에 방문해주시는 모든 분들이 2018년도에는 더욱 잘 되는 한 해가 되길 바라면서 늦은 새해인사는 양해 부탁드립니다. 늦은 새해인사로 염치없이 글을 올리는 이유는 이제라도 열심히 해보겠다라는 마음을 가지고 시작하기 때문입니다. 원래 블로그 목적이 맛집 블로그인 만..


돈에 대한 순수한 욕망을 가진 자의 이야기 - 영화 저수지게임 관람 후기
우리나라에는 꼭 봐야하는 영화가 해마다 나온다. 그런데 이런 영화들은 피크시간대는 하지 않는다. 일단 사업성이 높지 않아 영화관에서 피하는 경향이 있고, 영화관에서 받아준다고 해도 대부분 낮 시간대가 많아 평일에 출근하는 직장인들은 꼭 봐야하는 영화는 보기 힘든것이 현실이다. 그리고 정치적으로 특정인들은 이 영화가 흥행하지 않았으면 하는 마음도 어느정도 해당 기업에 전달이 되지 않았을까 하는 생각도 든다. 새로운 정권에서 빼 든 칼은 적폐청산이다. 진보세력들이 지난 10년간..


지난 주말은 비도 오고 날도 덥고 해서 오랜만에 외출 자제하고 집에서 에어컨 틀어놓고 밀린 드라마도 보고 집 청소도 하며 지냈는데요, 우연히 보게 된 로희 양 슈돌핫도그 먹방을 본 후 심장어택을 당했습니다. ㅎㅎ "슈퍼맨이 돌아왔다" 오랜만에 본 거였는데 이렇게 엄마 미소 지으며 보게 될 줄은 정말 몰랐네요. ^^ 유아 자동차 오너가 된 로희 양! 아빠 기태영 씨가 특별히 딸을 위해 은박지를 이용하여 블링블링 자가용으로 만들어주셨는데요, 이렇게 예쁘게 꾸몄으니 드라이브를 즐겨봐야겠죠..


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토마 카덴과 100여 명 만화가들의 야심작 <릴레이 연재 드라마>
만화가 진화할 수 있다면 그것은 어떤 형태일까? 만화가들은 새로운 시각과 재치, 소재들로 늘 독자들이 상상하는 것 이상을 보여 주려 하며, 만화라는 형태의 한계를 극복하고자 분투하고 있다. 인터넷이라는 새로운 매체가 우리 생활과 밀접해지면서 만화의 활동 영역도 더 넓어지는 듯했지만 오히려 더욱 새로운 것들을 쏟아 내지 않으면 금방 잊히게 되고 마는 형국이 되어 만화가들에게 고민을 더욱 안기고 있다. 프랑스의 만화가이자 스토리 작가인 토마 카덴 역시 그 한계에 대해 늘 고민해 왔다. 그리고 새로운 것을 시도하기 위해 고민을 하며 많은 만화가들과 소통을 시도했다. 그리고 오래전부터 마음에 품어 왔던 프로젝트를 본격적으로 실행하기 시작했다. <만화의 진화>를 꿈꾸며 말이다.
짧은 에피소드로 구성된 토마 카덴의 이야기에 만화가들이 각 에피소드를 하나씩 맡아 그려 내는 방식. 그것이 만화 보여 주기의 새로운 방식으로 그가 선택한 형태였다. 이야기 속에 등장하는 다양한 인간들의 모습만큼이나 다양한 만화의 스타일을 보여 주는 그 방식은 이야기나, 그림이나 어느 한 가지에만 몰입해 왔던 독자들에게까지도 같은 비중으로 두 가지를 모두 전달하면서 폭넓은 즐거움을 안겨 줄 수 있을 것이라 생각했다.
이를 위해 프랑스 주요 만화가들이 흔쾌히 토마 카덴의 프로젝트에 연합했고, 그들을 주변으로 인터넷에서 급부상한 실력파 신인들이 모였다. 그리고 2010년 3월 자체 제작한 인터넷 웹사이트 www.lesautresgens.com 에 <타인들의 드라마> 시리즈의 첫 에피소드를 연재하면서 드디어 길고 방대한 이야기의 첫 문을 열었다. 인터넷의 속도만큼이나 이들의 프로젝트는 재빠르게 독자들에게 알려졌다. 만화 평론가들은 TV 드라마처럼 사람들의 관심을 끄는, <만화 드라마>라는 새로운 장르의 탄생에 반색을 드러냈다. 독자들은 인터넷 정기 구독을 통하여 토마 카덴과 동행하며 매일매일 발전하는 그의 이야기를 즐겼다. 이 <타인들의 드라마> 시리즈의 탄생으로 만화 보기의 새로운 영역이 확장되는 순간이었다. 이런 순간을 캐릭터의 잔치, 이야기의 잔치, 색과 선의 잔치, 즉 <만화 페스티벌>로 설명할 수 있지 않을까.


페이스북 둘러보기처럼 새로운 열풍을 몰고 온 이 시리즈는 프랑스의 웹사이트 상에서 2010년 3월부터 2012년 6월동안 계속되었으며 198번째 에피소드로 종료되었다. 이 시리즈에 참여한 작가는 총 118명이다. 토마 카덴은 이 시리즈를 위해 웹사이트 <타인들Les Autres Gens> 을 개설했다. 매일매일 이어지는 에피소드를 독자들에게 전달하기 위한 방법이었다. 참여 작가들의 정보를 볼 수 있으며, 회원가입을 하면 처음 1개월분의 만화는 무료로 볼 수 있다. 1개월(2.79 유로, 약 4천 원), 6개월(15유로, 약 2만2천 원), 1년(29유로, 약 4만5천 원) 단위로 구독을 할 수 있으며, 구독을 하는 독자들에 한해 게시판에서 에피소드와 만화, 작가들에 관한 이야기를 함께 할 수 있는 포럼(게시판)에 참여할 수 있다. 하루의 연재 양으로는 에피소드 1개(보통 종이책 만화의 5~6페이지 정도 되는 분량)이다. 2012년 6월 2년여 동안 계속 되던 이 시리즈는 198개의 에피소드로 연재는 마무리가 되었다. 대신 이 프로젝트는 인기를 이어 종이 책으로도 출간되었다. 프랑스에서는 한 권에 20~25개의 에피소드를 담아 12권까지 출간되었다. 미메시스에서는 각 권에 제목을 붙여 1권『로또 맞은 여대생』, 2권 『수상한 친구들』에 이어 시리즈의 세 번째 책인 『들통 날 거짓말』을 출간했으며 올해 안에 4권인 『삶이 좀 엉켰어』를 출간할 예정이다.
100여 명의 만화가가 참여한 시리즈 <타인들의 드라마> 새로운 색깔과 다양한 스타일의 캐릭터를 맛볼 수 있는,


로또 맞은 여대생으로부터 뻗어 나가는 행복하고 불행한 이야기들
<타인들의 드라마> 시리즈의 주인공 마틸드. 우연히 만난 남자 때문에 3천만 유로(약 400억)를 받게 돼 갑자기 부자가 되었다. 이 시리즈는 그녀의 이야기로부터 그녀의 가족, 친구, 학교, 연애, 이웃 등 수많은 타인들의 생활 면면으로 그 이야기의 연결고리를 확장해 나간다. 우리가 생활하면서 느끼는 인간에 대한 감정들 즉, 시기와 질투, 미움, 사랑, 증오와 동경 등이 이 드라마의 사건들 곳곳에 숨어 있으며, 때로는 풍자로, 때로는 유머로 온갖 군상을 조명하고 있다.
로또에 당첨되고 난 다음부터는 공부 따위 필요 없다며 학교를 그만두고, 부자들의 행동 방식들을 스스로 터득해 가는 말괄량이 마틸드. 그녀의 주변엔 늘 가족들에게 다정함을 요구하는 학교 교사인 엄마와 하급 공무원인 고지식한 아빠가 있다. 또 남자 친구와 살고 있는 동성애자 오빠가 있고, 마틸드의 베스트 프렌드라고 자처하는 질투심 여왕 카미유, 늘 친절하기만 하여 아무 매력 없어 보이는 순진남 에마뉘엘, 시험 전날에는 머리를 비우는 게 아니라 아랫도리를 비워야 한다는 마초맨 아르노가 있다. 그들은 점점 복잡해져 가는 마틸드의 인생에 빼놓을 수 없는 인물들이다. 독자들은 이렇게 마틸드의 가족과 친구들 그리고 그들의 또 다른 가족과 친구들의 캐릭터를 보면서 주변의 다양한 인간의 모습을 투영하고 비교해 볼 수 있을 것이다.


박시후-장희진은 TV CHOSUN 특별기획 ‘바벨’(극본 권순원, 박상욱/ 연출 윤성식)에서 각각 복수를 위해 인생을 내걸고 검사가 됐지만, 사랑하는 여인을 살인 용의자로 조사하게 된 차우혁 역과 남편 살해 사건에 살인 용의자로 검거돼 사랑하는 남자 차우혁 앞에 선 한정원 역을 맡았다. 두 사람은 사랑이 무르익을수록 점점 더 비참한 상황으로 내몰리게 되는, ‘비극 커플’의 진수를 절절하게 표현, 밀도 높은 ‘격정 멜로’를 선사하고 있다.
특히 지난 방송분에서 차우혁은 태민호(김지훈) 살해 사건 당일, 한정원이 태민호를 향해 페이퍼 나이프를 들고 있는 영상을 본 후 충격에 휩싸였던 상황. 한정원이 태민호를 살해했다는 결정적 증거를 확보한 차우혁과 검·경찰팀은 떠나려던 한정원을 공항에서 긴급체포했고, 차우혁은 수갑을 찬 한정원에게 떨리는 목소리로 미란다 원칙을 읊으며 말을 잇지 못하는 모습으로 앞으로 펼쳐질 비극의 서막을 알렸다.
이와 관련 9일(오늘) 방송분에서는 박시후와 장희진이 참담함으로 가득 찬 ‘조사실 대립 투 샷’을 선보여 시선을 잡아끌고 있다. 극 중 차우혁이 한정원의 영장을 청구하기 전 마지막으로 조사를 벌이는 장면. 차우혁은 한정원을 체포할 당시, 비통함을 감추지 못했던 표정과는 180도 다르게, 번뜩이는 눈빛과 서늘한 기세로 한정원을 취조하고, 이에 당혹스러워하던 한정원은 강경한 태도로 침묵을 유지한다. 그러나 이내 차우혁이 자리를 박차고 일어나자 덩달아 한정원까지 일어나는, 극으로 치닫는 두 사람의 모습이 담기면서 과연 조사실 안에서 무슨 일이 발생한 것인지 궁금증을 고조시키고 있다.
박시후와 장희진의 ‘살얼음판 조사실 대면’ 장면은 지난달 27일 경기도 용인시에 위치한 세트장에서 진행됐다. 이날 촬영에서는 절절하게 사랑을 이어오던 차우혁과 한정원이 참혹한 상황에 처한 채 날카롭게 감정선 대립을 펼쳐야 했던 상태. 두 사람은 감정선을 끌어올리기 위해 톤을 높여서 대사를 맞춰보는가 하면, 준비된 소품을 적재적소에 사용하고, 미세한 동선까지 철저하게 계산하는 등 프로다운 면모를 드러냈다. 더욱이 두 사람은 밀도 높은 집중력을 발휘, 많은 대사량과 복잡다단한 캐릭터의 감정까지 다소 어려운 촬영의 장면을 단 한 번에 소화하면서, 감독의 OK 사인과 함께 스태프들의 박수갈채를 이끌어냈다.
제작진 측은 “한정원을 사랑하기 때문에 어떠한 상황에서도 한정원을 지켜주려고 안간힘을 썼던 차우혁이 이전과는 전혀 달라진, 의구심이 드는 태도를 보이는 장면”이라며 “체포 이후 영장이 청구되기 전까지 어떤 사건으로 차우혁이 변화한 것인지, 예측불허 대반전이 펼쳐질 9일(오늘) 방송분을 확인해 달라”고 전했다.


밸류에이션(실적 대비 주가수준) 부담도 없다. 올해 실적을 기준으로 한 주가수익비율(PER:시가총액/순이익)은 바카라사이트 3.4배, 카지노사이트 4.2배, 고흥모텔 젤 5.3배, 나주아산 출장 만남 6.9배 등에 불과하다. 윤지호 이베스트투자증권 리서치센터장은 “미국과 중국의 무역분쟁 등 불확실성이 여전하기 때문에 상대적으로 안정성이 높은 종목부터 사들인 것으로 보인다”고 설명했다.
자산운용사들도 적극적으로 저가 매수에 나섰다. 지난달 31일 이후 유가증권시장에서 공모펀드 운용사들이 2811억원, 사모펀드 운용사들이 966억원어치를 각각 순매수했다. 운용사들의 매수 상위 목록도 외국인과 비슷했다. 온라인카지노 (576억원), 온라인카지노 (293억원), 온라인카지노 (140억원), 충청남도출장만족보장 (138억원) 등 IT주와 화학주를 집중적으로 사들였다. 최근 국제 유가가 하락하면서 그동안 원료비 부담을 느끼던 화학주들의 실적 개선을 기대한 매수세가 몰렸다.
다만 하락장에서 방어주 역할을 할 것으로 기대됐던 배당주와 내수주는 외국인과 운용사 모두에 외면받았다. 외국인은 고배당주로 분류되는 KB금융, 양양구미 모텔 추천 , 하나금융지주 등을 매도 상위 목록에 올렸다. 운용사들은 영광의정부 모텔 가격 , 삼척출장아가씨 , 합천창원 출장 숙소 , 안양콜걸강추 , 진해안산 조건 만남 등을 순매도했다.


한번 쓰고 버리는 것이 아닌 충전을 통해 반 영구적으로 사용하는 전지를 말하는데, 친환경 부품으로 주목받고 있으며 니켈-카드뮴, 리튬이온, 니켈수소, 리튬폴리머 등 다양한 종류가 존재.
조금 더 자세히 말하면 외부 전원으로 공급받은 전류가 양극과 음극 사이에서 물질의 산화, 환원 반응을 일으키는 과정에서 생성도니 전기를 충전하는 방식으로 반영구적 사용이 가능한 전지.
2차전지는 분리막과 양극재, 음극재, 전해질 등의 4대 핵심 소재로 구성되는데, 한번 쓰고 버리는 일반 1차전지(건전지)가 재사용이 불가능하고 전지의 수거나 재활용 등에 드는 비용이 많다는 단점이 있습니다.


엘앤에프(066970) : 2차전지 양극활물질 생산을 주로 하는 기업으로 매출 구조는 자회사인 엘앤에프신소재로 판매하고 이후 엘앤에프신소재가 2차전지업체로 매출이 이루어지고 있는 구조.
초기 시장은 양극활 물질에 대한 국산화 의지 및 수요가 증가함으로써 매출 성장이 컸지만 이후 경쟁심화 및 전방산업 부진에 따라 성장이 정체되었다가 지난해 큰폭으로 실적 성장. 리튬이온 2차전지 시장에서 양극재 경쟁사인 벨기에 유미코아(Umicoa), 일본 니치아(Nichia)와 함께 빅3 기업으로 인정.


EMW(079190) : 소형안테나 사업을 하는 기업으로 휴대폰 안테나 사업부문에서 90% 이상 매출 비중을 차지. 무선통신 설계 및 소재 관련 사업 등을 하며 안테나와 연관된 RF 사업부문이나 단말기 모듈화 사업 또는 다른 부품 사업에 진출할 계획.
안테나 관련주. 미세먼지 관련주. 관계사인 EMW에너지는 세계 최초 공기아연 2차전지 개발. EMW에너지가 개발한 공기아연 2차 전지는 전기차 열풍과 함께 리튬값이 폭등하면서 리튬베터리를 대체할 수 있는 차세대 전지로 각광.


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11년 만에 열리는 남북정상회담이 한반도 비핵화와 평화정착, 남북관계 발전과 동아시아평화정착을 위한 길잡이가 되기를 바라며, 남북 종전선언, 더 나아가 평화선언이 이루어지기를 기대한다.
평화와 안보는 여성의 삶에 맞닿아 있는 중요 의제다. 여성과 평화, 안보에 관한 최초의 결의인 유엔 안전보장이사회 결의 1325호의 배경은 1990년대 르완다와 보스니아를 비롯한 세계 각지에서 일어난 참혹한 전시 성폭력이었다. 제2차 세계대전에서 일본군‘위안부’피해자에게 일어났던 일을 우리는 똑똑히 기억한다. 평화와 안보 문제의 핵심당사자이자 주체로서 여성들은 전쟁 반대와 비핵화, 한반도 평화를 앞장서서 외쳐왔다.
그러나 평화를 외치는 여성의 목소리는 아직까지도 외면당하고 있다. 이번 남북정상회담 준비 과정에는 여성 대표성이 턱없이 부족했다. 정상회담 준비위원회와 배석자 15명 중 여성은 강경화 외교부 장관 단 한 사람뿐이었다. 원로자문단에는 세 명의 여성이, 전문가 자문단에는 네 명의 여성이 포함되어 전체 자문단의 15.2%만이 여성이었다. 성인지적 관점에서 평화와 안보 문제를 다루기에는 부족한 숫자다.
이는 평화·통일 과정에서 여성과 남성의 평등한 참여와 유엔 안전보장이사회 결의 1325호에 따른 국가행동계획 수립·이행을 명시하고 있는 양성평등기본법 제41조에도 어긋난다. 유엔 안전보장이사회 결의 1325호는 분쟁해결 및 평화협상, 분쟁 후 평화구축 및 통치 등 전 과정에 성인지적 관점의 도입과 여성들의 전면적인 참여를 보장할 것을 명시하고 있다. 정부는 국가행동계획을 실질적으로 이행하여 평화와 안보 분야에서 여성의 참여와 권한을 강화해야 한다.
1991년부터 시작한 남북 여성들의 교류는 남북관계가 경색되었을 때도 중단되지 않고 이어져 왔다. 한국여성단체연합이 1991년 10월 도쿄에서 ‘아시아의 평화와 여성의 역할’ 심포지움을 연 이래로 남북의 여성들은 일본군‘위안부’문제, 북경여성대회, 학술교류, 문화축제, 인도적지원, 남북여성통일대회와 같은 다방면의 교류를 서울과 도쿄, 베이징에서 이어왔다. 5.24조치로 모든 남북교류협력사업이 중단되고 남북관계가 불신과 전쟁 위협을 반복할 때 여성들은 비무장지대를 걸으며 한반도의 평화를 염원하는 움직임을 지속했다. 남북정상회담 이후에도 지속적으로 여성들의 연대가 이어질 수 있도록 민간교류 활성화가 필요하다.
남북여성간교류는 남북 정상회담이후 민간 차원의 상시협의 기구를 마련하여 다양한 민간 교류 협력을 보장해야 한다. 군사 분야, 경제 분야, 민간 교류 분야의 남북 협력을 안정적으로 제도화하는 것은 한반도 문제 해결의 기초이다. 이 과정에서 여성단체의 역할은 정부 못지않게 중요하다. 민간 교류 협력을 활성화하고, 한반도 평화에 관한 정책 결정과 집행 과정에 여성이 당사자로 적극 참여할 수 있도록 해야 한다. 5.24 조치를 해제하고 인도적 지원, 이산가족 상봉, 개성공단, 금강산 관광 등 다차원적 교류 협력 사업도 재개해야 할 것이다.
한반도 평화 정착을 위해 판문점 군사분계선에서 처음으로 이루어지는 남북정상회담을 다시 한 번 환영하며, 이 땅에서 전쟁과 핵 위기가 사라질 때까지 우리 여성들은 함께할 것이다.


지난 9월부터 매주 일요일마다 친구들과 뚝섬유원지에서 스케이트보드를 타기로 했다. 나와 종우는 스케이트보드를, 우현이는 롱보드를 탄다.
지난주에는 처음으로 고수들이 타는 내리막이 있는 곳에 올라갔다. "찬민아! 할 수 있어!" 옆에서 종우가 응원해 줬다. 아래를 내려보는 순간 심장이 쫄깃하고 식은땀이 흘렀다. 다른 사람들에게는 그냥 내리막인데, 내가 보기에는 바닥에 용암이 있는 아주 살벌한 내리막 같았다. 그때 옆에서 소리가 들렸다. "찬민아! 무서우면 하지 마." 종우가 소리쳤다. 그러자 내 자존심이 허락하지 않았다.


그 얘기를 듣고 문득 생각이 들었다. 나는 뛰는 놈이 아니었다. 나는 기어다니는 놈, 친구는 뛰는 놈, 형은 나는 놈이었다. 난 이제부터 자만하지 않을 것이다. 왜냐하면 기는 놈 위에 뛰는 놈 위에 나는 놈이 있기 때문이다.
〈평〉 하하, 아주 재미있는 글이다. 글을 읽으며 저절로 웃음이 나왔다. 이제 초등학교 4학년인 글쓴이는 우리 속담을 썩 잘 활용해 글을 써내려간다. 속담을 제목으로만 썼다면 그리 특별한 일은 아니다. 속담은 그 짧은 말 속에 숨은 뜻이 확실해서 많은 영화나 책 제목으로 쓰여 왔으니까.
이 글의 매력은 일이 진행되는 상황에 꼭 알맞게 속담을 빗대어 쓴 점이다. 글쓴이는 스케이트보드를 얼마나 잘 타는가에 따라서 ‘뛰는 놈’과 ‘나는 놈’을 나눴다. 글쓴이는 아주 판단력이 뛰어난 것 같다. 처음에는 자신을 ‘뛰는 놈’이라고 소개하더니 곧 ‘기는 놈’이라고 몸을 낮춘다. 까불지 않고 고개를 숙이는 모습이 믿음직하다. 보드 타기는 재미있지만, 한편으로는 위험하기도 하니 조심해야 한다. 실력도 없이 승부욕이 앞서거나 자신감이 넘치면 뜻밖의 사고를 내기 쉽다.
보드를 타고 처음으로 내리막을 내려갈 때의 긴장감과 성공했을 때의 환희를 잘 나타냈다. 실력이 앞선 친구 종우를 인정하면서도 자존심을 지키려는 모습이 멋지다. 이왕 속담을 활용했으니 한 걸음 더 나가볼까? ‘뛰는 놈 위에 나는 놈 있다’와 비슷한 말이 또 있다. ‘범 잡아먹는 담비가 있다’와 ‘파리 위에 날라리 있다’다. 다음엔 이 말들을 이용해 좋은 글을 보내오길 기대한다.


합동기본정규과정은 소령급 장교와 외국군 수탁장교들을 대상으로 실시하며, 자군 작전계획 수립 및 수행능력을 숙달하고, 합동성 발휘를 위한 육ㆍ해ㆍ공군에 대한 이해 증진을 통해 장차 우리 군을 이끌 차세대 리더를 육성하는 교육과정이다. 이번 교육은 합동ㆍ연합작전 계획수립 및 적용, 전구급 전쟁연습 절차 숙달 등 4개의 교육중점을 바탕으로 이론형ㆍ주입식 방식의 교육에서 과감히 탈피하여 토론 및 체험식 교육으로 통찰력과 창의력을 배양토록 하였다. 특히, 합동성과 전문군사지식 강화를 위해 서욱 육군참모총장, 이순진 前 합참의장 초빙강연 및 군사발전 심포지엄, 교육발전 대토론회 등을 통해 교육생들의 식견을 넓힐 수 있도록 하였다.
이어서 오후에 진행된 합동고급과정 졸업식에서는 윤혁민 해군중령(해사 56기)이 대통령 상, 임준완 공군중령이 국무총리 상, 하현용 육군중령이 국방부장관 상, 이창완 육군중령이 합참의장 상을 수상하는 등 11명의 교육생들이 성적우수상을 수상하였다. 또한 강정현 공군중령 등 6명이 연구논문 우수상을 수상했다.
합동고급과정은 중령급 장교와 5급 공무원을 대상으로 실시하며 합동성 개념을 숙지하고, 합동전력 기획능력을 구비하여 합동ㆍ연합작전 분야의 최고전문가를 육성하는 교육과정이다. 합동군사전략 및 합동전력 기획능력 구비, 합동성 개념 숙지 및 선도적 구현 신념화ㆍ행동화 등 7개의 교육중점을 바탕으로 평가위주, 일방통행식 교육방식이 아닌 교육생 주도의 학습, 토의식 수업으로 학생장교들의 사고력이 최대한 발휘될 수 있도록 하였으며, 각계 전문가 초청강연 및 학술세미나 등을 통해 학생장교들의 견문을 확장시켰다.
합동기본정규과정 및 합동고급과정 학생장교들은 군사 경험 함양을 위해 야전부대 현장을 직접 찾아 우리 군의 작전태세를 체험하였으며, 이론교육을 통해 배웠던 것들을 실전에 적용할 수 있는 방안을 연구하는 교육도 병행하였다. 특히, 합동기본정규과정 교육생들은 국외현장학습 일환으로 미군의 ‘괌 기지’를 방문하여 글로벌 마인드를 함양하고 연합작전 능력을 극대화하였으며, 2주간의 합동전쟁종합실습을 통해 1년여 간의 교육과정을 되새겨보며 실무와 연계된 종합상황조치 능력을 배양하였다.
최현국 합참차장은 축사를 통해 “교육과정을 성실히 이수하고 영예로운 졸업식을 하게 된 것을 진심으로 축하합니다. 여러분들은 야전과 연합 및 합동작전 직위에서 전투력 발휘를 위한 주된 역할을 담당하게 될 것이며, 이에 졸업생 여러분들에게 주어지는 책무는 더욱 크다고 할 수 있습니다. 따라서 여러분들은 합동성을 기반으로 전방위 군사태비태세 완비의 초석이 되어주기 바라며, 미래 연합작전을 이끌어 갈 주역으로서 역량을 갖추고, 강군 건설을 위한 국방개혁 완성을 위해 중추적인 역할을 해주기 바란다”고 당부했다.
이날 졸업식에서 대통령 상을 수상한 조양환 소령은 “미래전은 어느 특정 군이 독자적으로 수행하는 작전으로 전승을 보장하기 어렵다. 육ㆍ해ㆍ공군 및 해병대가 하나 되어 입체적인 합동ㆍ연합작전을 펼칠 때 전쟁에서 승리 할 수 있을 것이다. 이번 합동기본정규과정 교육을 통해 배운 지식을 바탕으로 미래 전에서 합동성을 극대화하여 우리 조국을 지키는데 보탬이 될 수 있도록 합동ㆍ연합작전 분야 최고의 전문가가 되겠다”고 수상 소감을 밝혔다.
한편 이날 졸업식에서는 29개국 53명의 외국군 수탁장교들도 함께 졸업했다. 외국군 수탁장교들은 한국의 학생장교들과 함께 군사지식을 함양하였으며, 세계의 평화를 수호하기 위해 최선을 다하는 군인으로서 한국군과 우정을 나누며 신뢰 관계를 형성하였다. 특히, 지난 11월 28일에는 한국인 후원인과 후원장교, 가족들이 참석하여 한국을 떠나는 외국군 수탁장교들을 환송하는 행사를 실시하여 석별의 정을 나눴다. 외국군 수탁장교들은 졸업과 함께 자국으로 복귀하게 되며 장차 한국과의 군사외교에 있어 친한 외교관으로서 중추적인 역할을 수행할 예정이다.
외국군 수탁장교 도니(인도네시아) 육군소령은 “1년 간 합동군사대학교에서의 교육은 나의 인생에 있어서 또한 나의 군 생활에 있어서 잊지 못할 시간이며, 소중한 기회였다. 세계 최고 수준의 전문 군사교육 기관인 합동대에서 교육 받을 수 있었음을 영광으로 생각하며, 앞으로도 한국과의 인연을 잊지 않고 긍정적인 관계가 지속 될 수 있도록 노력하겠다”고 졸업 및 귀국 소감을 밝혔다.


교회는 전통적으로 전례에 사용하는 악기로 파이프 오르간을 크게 존중하며, 오르간 소리는 전례의식에 놀라운 광채를 더하고 신자들의 영혼을 하느님과 천상에로 강하게 들어올리며 교화의 역할을 한다고 보았다(전례헌장 119항). 특별히 성가를 동반하는 오르간의 사용은 목소리를 받쳐주고, 참여를 도와주며, 회중의 일치를 더욱 도모하는 역할을 했던 것이다.
이러한 전례에 대한 오르간의 기여는 9세기에서 20세기에 걸쳐 단계적으로 이루어 졌으며, 로마식 전례에서 가장 중요한 자리를 항상 유지해 왔다. 트리엔트 공의회에서 간략하게 언급되었던 오르간과 그 사용은 비오 10세 교황의 인준으로 주교가 드리는 전례서를 통해 알려졌고, 비오 11세 교황에 의해 교회의 전통악기로 지정되었으며, 비오 12세 교황에 의해 극찬을 받기도 하였다.
전례 안에서 오르간 연주는 무엇보다도 먼저 그리스도교 음악의 일반적인 모든 규범 아래 종속된다. 즉, 전례의 기능적인 모든 법을 존중해야 하며, 오르간 연주가 경건하게 전례행위를 따르기 위해서 전례시기의 특성, 전례와 연주의 본질, 그리고 모든 전례규정에 잘 적용되어야 한다. 오르간의 독특한 기능은 노래를 전주곡으로 시작하고, 후주곡으로 지속하며, 노래가 길게 지속될 때 짧은 간주곡으로 전례의 흐름을 매끄럽게 하는 것이다. 오르간의 이러한 역할을 위해서는 즉흥 연주를 할 수 있는 연주자의 탁월한 예술성이 요구되기도 한다.
오르간의 특권은 전례를 거행하기전이나 후에 연주를 통해 성전을 살아있는 아름다움으로 채우고, 회중을 모아 들이도록 돕고, 찬미에로 그들을 초대하며, 깊은 묵상이나 감사행위의 기쁨을 그들에게 제시하는 것이다.
그러나 교회가 '오르간은 전례의식에 자신을 결혼시킨 것'이라고 말했듯이 노래를 수반함으로써 전례에 실질적인 도움을 주는 것이지, 연주 그 자체가 전례에 전적으로 도움을 주는 것은 아니다. 그래서 오르간 반주자들은 독주자로서의 능력뿐 아니라, 독창자나 성가대나 회중의 노래를 돕기 위해 명확한 전주곡으로 음을 잡아주고, 리듬의 진행을 알려주며, 회중과 조화를 이루기 위해 엄격하면서도 융통성을 발휘할 줄 아는 고도의 연주 능력을 갖추어야 한다.


‘핵의 귀환과 ‘영원한 봉인이었다. 이 두 편의 영화를 통해 원자력발전소에 대해 적잖은 실망감과 불신감이 생겼다. 흔히 말하는 원자력은 핵분열 반응을 가리킨다.
핵분열로 생긴 중성자를 이용하여 어느 세대의 처음에 있었던 중성자 수에 대하여 그 세대의 마지막에 있는 중성자 수의 비, 즉 증배계수가 1이 되는 임계상태를 지속적으로 유지할 수 있도록 연쇄반응을 조절, 운전하는 장치가 원자로이다. 2006년 정전 당시 예비 발전기 일부가 작동하지 않아 20여 분간 전력이 정상 공급되지 않는 사고가 발생했던 포스마크 원전도 그 중 하나. 더 큰 사고를 피한 건 운이 좋아서였다는 한 원자력 전문가는 결함 없는 시스템 설계는 불가능한 것 아니냐는 감독의 말에 조심스럽게 수긍한다.
스웨덴은 1980년에 국민투표를 거쳐 원자력 퇴출을 결정했지만, 2xxx년까지 모두 폐쇄될 예정이던 원전 일부는 예정 수명 25년을 넘긴 지금도 가동 중이다. ‘핵의 귀환’과 ‘영원한 봉인’이었다.
25년이 지난 지금까지도 현재진행형인 체르노빌 원전사고의 여파가 원자력의 안전성에 대한 의문을 증폭시키는 것은 물론이다. 다시 말해서 원자로는 우라늄, 플루토늄, 토륨 등이 핵분열성 물질을 연료로 사용하여 그 핵분열의 연쇄반응을 제어하면서 에너지를 끄집어내거나 강한 중성자원을 만드는 장치이다.


2009년 원자력은 전 세계 전력의 15%를 차지하고 있으며, 또한 150척 이상의 선박에서 원자로를 동력으로 사용하고 있다아
그러나 발전 과정에서 불가피하게 발생되는 방사선 및 방사성 폐기물을 안전하게 관리하고 처리처분해야 하기 때문에 필수 안전장치 설치에 따르…(To be continued ) 는 추가 비용이 발생하며, 독성이 강하고 수명이 긴 고준위 방사성 폐기물(사용 후 핵연료)을 장기간 안전하게 관리해야 하는 점 등을 단점으로 들 수 있다아 방사선 및 폐기물의 관리가 엄격한 규제 기준 아래 있다아


원자력은 원자핵 반응을 인위적으로 제어하여 그 반응에서 얻어지는 에너지, 즉 원자핵을 구성하고 있는 양성자 및 중성자의 결합상태의 변화에 따라 방출되는 에너지로서 특히 핵분열 반응 또는 핵융합 반응에 의하여 많은 양의 에너지가 지속적으로 방출되는 경우를 원자력에너지 또는 원자력이라 부른다. 흔히 말하는 원자력은 핵분열 반응을 가리킨다. 방사능 유출사고나 핵 관련 테러, 애초 핵개발의 실마리를 제공한 핵무기와 핵전쟁 등은 상
일반적으로 핵분열 조각은 불안정하기 때문에 방사선을 방출하면서 order (차례) 로 붕괴되어 일정한 붕괴계열을 거쳐 마침내는 안정 핵종으로 된다 이들 핵 조각 및 붕괴과정에서 생긴 핵종을 핵분열 생성물이라 한다.
원자력발전소는 물론 핵 폐기장, 일반 기차역을 지나다니는 핵폐기물 수송열차 등 각종 핵 관련 시설들이 테러나 전쟁의 위협에 거의 무방비상태로 노출되어 있다는 것도 ‘핵의 귀환’이 새삼 상기시키는 섬뜩하게 ‘불편한 진실’이다.


태풍이 가고 낡이 맑아졌네요.
그간 발주만 내놓고 주말이면 비오고 기타등등 잡다한 사유로 못하고 있던 체인과 대소기어 교체 일정을 잡고
태풍때 바이크 세워두기 최적의 장소에서 출발합니다.
원래 이용하던 센터를 다른데로 바꿧어요.
원래가던 센터는 사장형님도 좋고 직원도 참 좋았는데, 정비 의뢰를 해놓고 나면 꼭 한개씩 빼먹으시더라구요.
타이어 교체 다 해놓고 공기압을 안넣으신다던가,
헤드라이트 케이블 연결을 안해놓는다던가,
카울 볼트를 빼먹고 출고한다던가.
그래서 좀 삔또가 살짝 상했어요.
등등의 사유로 계속 이 센터를 이용하다간 나중에 스윙암 볼트도 풀고 출고시키는거 아냐?!
라는 생각에 생명의 위협을 느껴 집이 가까운 메리트를 버리고 센터를 바꿀 결심을 했습니다.
그리고 오늘, 원래 갈려던 센터로 바로 가려고 했지만
친구 동생이 바이크 센터 개업했다해서 안그래도 엔진오일 갈 시기도 됐고해서 팔아줄 겸 한번 가봤죠.
어딘지 언급 조차도 안하겠습니다만,
근데 친구 동생 또한 마무리가 서투르네요.
엔진오일 오일필터 교체 다 해놓고 작업을 했으면 기름때는 닦아야지 이러고 작업 끝났다고 가라하네요.
그리고 시동을 켜니 오일필터를 교체했다는 걸 감안해도 연기가 모락모락 나요.
여태 오일필터 몇번을 갈고도 연기나는걸 본적이 없는데, 무언가 과정하나를 빼먹은 거겠죠.
친구 동생임을 감안하고도 저는 앞으로 들릴 일은 없을 것 같네요.
그리고 제가 거주하는 지역보단 좀 멀지만
원래 가려고 했던 동호회 형님의 거래처이자 송정해수욕장 인근에 위치한 센터에 들러 주문한 작업을 진행합니다.
예전에 여긴 좋은 기억이 있어서 뒤도 안돌아보고 발주의뢰 하는 샵이에요.
일단 흰둥이가 반겨주고요.
사장님 착해요, 작업도 잘하시고, 제 차량 작업 도중 다른 급한 문제가 있을 때마다 꼭 저한테 동의를 구하고 행동하십니다.


저같은 바린이들은 정비에 대한 비용을 찾지 못하는 경우가 있어 참고하시라고
대략적으로 말씀드리자면, 대소기어 품질에 따라 다르겠지만
제품원가와 공임, 그외에 부가적인 잡정비를 포함해 40만원 지출되었습니다.
잘봤습니다. 아는 사람이 센터를 열었는데 내 맘에 안들 경우, 난감하시겠군요. 뭣보다 저 아빠 따라 나온 것 같은 아이에 시선이 자꾸 가네요. 대단하기도 하고.. 맞는 사이즈가 없어 찾다보니 komo 헬멧을 씌워준 것 같기도 하고.. 허허. 보기힘든 장면 보고 갑니다.


3개월 입문차...소모품 교체 엔진오일 교환하면서 4군대 정도 다녀봤는데 핸들밸런스 볼트 부분을 조여준 센터는 한곳이었네요 저는 핸들밸런스가 원래 조금씩 빙빙 도는줄 알았는데 아니더라구요...그래서 이곳만 가려는데 여기도 좀 꺼려지는게 엔진오일 교체할때 체인청소 부탁하는것도 공임비 드릴테니 해달라하는 편인데 이부분에서 좀 저를 안좋게 보는 말을 하더군요 사실 리어바퀴 올리는 장치도 사야하고 체인루브 클리너 부담이 있어서 올해는 그냥 센터에서 정비받으려 했던건데... "이정도는 본인이 해야한다" 라고 말하는거 듣고 좀 기분이 나빳던적이 있네요...못하는게 아니라 금전적으로 입문하면서 보호장비값이 많이들어서 올해는 센터에 공임드리고 정비 받으려 했었는데 말이죠...물론 그분도 저의 입장을 모를수 있겠지만.. 다른 센터에서도 공기압이나 전체적으로만 한번 살작 봐달라고 말하면 좋은 인상을 보여주는 센터는 없다고 생각될 정도로 저의 짧은 경험은 최악이었네요.. 표정에서 부터 "귀찮다" 라는게 직접적으로 느껴졌습니다... 반면 자동차 센터에 맡길때 동네에 서비스센터가 있어서 정비한번 맡겨보면 차이가 확나는게 교체오더로 바뀌는 부품 확인하고 무상으로 교체해주고 간단한 에어클리너나 오일펌핑 키로수등 여러가지 체크하면서 받을거받고 부족한부분 해줄거 깔끔하게 해주던...부품가격적인 부분도 클리어파일에 다나와있고 공임도 정해져있던.... 어쩌다 댓글이 길어졌는데... 요약하자면 그냥 부럽습니다. 내차 처럼 내가 타는것 처럼 해주는 느낌이네요///


서울시는 내달 1일부터 11월 27일까지 서울시립유스호스텔 ‘편안한 잠자리, 수험생 합격응원’ 객실을 특별 할인가 1만원에 제공한다고 30일 밝혔다. 서울이나 수도권에 살지 않는 수험생들은 친척집에 신세를 지기는 부담스럽고, 찜질방에 묵자니 불편해서 어려움이 있었다. 서울시는 지방 수험생들이 겪는 어려움을 덜기 위해 청소년 시립시설인 영등포 하이서울유스호스텔과 남산 서울유스호스텔에서 저렴한 비용으로 안전한 환경과 편안한 잠자리를 제공한다. 서울시 유스호스텔은 깨끗한 객실과 편의시설을 갖추고 있으며 교통이 편리한 지역에 위치하고 있어 접근성도 뛰어나다. 수험표를 지참한 대입 수험생이면 누구나 이용 가능하다. 도미토리 객실(6, 10인실 2층 침대)이나 일반객실 (2, 3인실)을 1인 1만원에 이용할 수 있다. 6000원을 더 내면 조식도 제공한다. 서울시는 ‘수험생 합격응원 객실’을 수시전형 기간 중 서울과 수도권 대학 논술ㆍ면접일 전일(시험 하루 전)에만 이용할 수 있다.


조성환은 이후 '크로스 오버'라는 장르를 가지고 솔로 활동을 했다. 육각수 밴드를 만들어 밴드 활동도 했고 어덜트음악 등등 꾸준히 음악작업을 계속해 왔다.
육각수 조성환은 가수 활동 도중 군의 부름을 받아 군대를 갔다왔다. 조성환이 군대에 있던 시절 음반 시장도 많은 변화가 있었다. 2000년 초, 대한민국 음반 시장은 CD에서 MP3로 변하는 변환기였다. 음반시장이 어려워지면서 솔로로 활동하던 조성환은 "시행착오를 많이 겪으면서 가수로서의 생활이 힘들었다"라고 고백했다.


조성환이 밝힌 ‘흥보가 기가막혀’라는 곡은 국악과 양악을 합친 판렙이라는 것. '홍보가 기가막혀'는 당시 교과서에 실릴 정도로 인기가 있었고 서태지가 컴백홈으로 1위 하던 시절 서태지를 제치고 1위를 몇 주동안 할 정도로 인기가 많았다고 했다.
당시에는 ‘흥보가 기가막혀’가 별로 마음에는 들지 않았다고 밝힌 조성환은 "지금 와서 생각해보면 나를 지금까지 있게 만들어준 노래로 항상 감사하다"고 했다. 조성환이 추구하는 음악은 크로스오버 장르로 여러 음악을 경험하면서 다양한 나를 찾을 수 있었다라고 설명했다.
조성환이 가장 존경하는 가수로는 조용필를 꼽았다. 조성환은 “조용필 선배님의 노래는 음악성이 높을 뿐만 아니라 노래에 한이 담겨 있다"고 했다. 또한 시대에 따라 노래를 부르는 등 국민들이 가장 좋아하는 가수이기 때문이다. 더욱이 조용필 선배님은 크로스오버의 원조로 여러 가지 장르를 시도해 꾸준히 음악활동을 하고 계시는 것도 존경스러운 이유 중에 하나라고 밝혔다.


지난해 초 복면가왕 출연은 조성환 자신의 음악인생의 기폭제이자 육각수라는 이름을 다시한번 시청자들에게 알리는 계기가 되었다. 조성환은 이렇게 좋은 기회를 마련해 주신 MBC복면가왕 관계자께 이 자리를 빌어 다시한번 감사하다고 전하고 스케줄을 잡아준 매니저에게도 고마움과 감사함을 전했다.
조성환은 복면가왕 출연 후 몸무게를 20kg 감량 하는데 성공해 화제가 됐다. 조성환은 복면가왕 출연 당시 패널 김구라의 따끔한 충고 덕에 다이어트를 결심했다고 감량의 이유를 밝혔다.
조성환의 다이어트 성공 비결은 쥬비스다이어트다. 복면가왕 출연 당시 쥬비스다이어트 대표의 도움을 받았다. 조성환은 쥬비스다이어트로 2개월만에 97kg에서 74kg까지 23kg를 감량했다. 조성환은 쥬비스다이어트 대표에게 고마움을 전하는 한편 계속해서 다이어트를 하면서 균형있는 몸매를 만들고 싶다고 했다.
조성환이 새로 발표한 ‘아뜨뜨’는 회사와 매니저의 전폭적인 지원으로 조성환의 생각이나 의지를 반영하지 않는 앨범이다.
앨범 ‘아뜨뜨’는 권위를 무너뜨리고 희열을 느낄수 있는 매력을 지닌 요즘 젊은 세대에 가장 유행하는 병맛코드를 지향해 대중에게 편하게 다가간 작품이다. ‘아뜨뜨’는 무게감은 잠시 놓아두고 그만큼 진솔함을 담은 앨범이라며 팬들의 응원을 부탁했다.
새 앨범 ‘아뜨뜨’의 프로듀서로 슈퍼스타K 시즌4에서 활약한 연규성이 맡았다. 조성환과 연규성은 회사를 통해 처음 알게됐다. 조성환은 “연규성과의 만남을 통해 음악에 대한 열정을 느낄 수 있었다”고 했다. 새 앨범 ‘아뜨뜨’는 프로듀서 연규성이 오랫동안 신경 쓴 작품으로 흥행에 상관없이 오래 이어갈 노래라고 했다.


조성환은 비호감회담을 시작할 때 팟캐스트와 아프리카티비를 전혀 몰랐다고 했다. 조성환은 시작할 당시 팟캐스트의 시초인 개그맨 장용, 황봉알, 김수용에게 많은 도움을 받았다. 그리고 조성환은 팟캐스트의 노화우를 웃찾사 출신 개그맨 김일휘, 김세아와 가수 최욱과 개그맨 이동엽에게 전수 받았다고 설명했다. 그는 도와준 모든 사람들에게 감사함을 잊지 않았다.
한편 조성환은 인천교통방송에서 ‘육각수의 달리는 라디오 교통방송입니다’를 진행하고 있다. 저녁 6시부터 8시까지 생방송으로 진행되는 ‘육각수의 달리는 라디오 교통방송입니다’는 많은 애청자들에게 퇴근길의 즐거움을 선물하며 사랑을 받고 있다. ▲ 2017년 계획은?
정유년 새해 계획으로 조성환은 지금 마음 자세를 유지해 꾸준하게 열심히 큰 욕심없이 활동하고 싶다고 했다.


대학정보공시 사이트 ‘대학알리미’에 따르면 지난해 기준 교육·전문대학을 제외한 전국 4백16개 대학 중 등록금 카드 납부제도(이하 카드 납부제)는 전체의 절반 정도인 1백96개 대학이다. 이 중 국·공립대학은 46개 대학이며 사립대학 1백50개 대학이다. 특히 국·공립대학은 8개 대학을 제외한 대부분의 대학이 카드 납부제를 운영하고 있으며 사립대학 또한 전체 40% 정도의 대학이 카드로 등록금을 낼 수 있다.
카드사 또한 등록금을 카드로 납입하는 대학생들에게 카드 할부금을 줄이는 등의 혜택을 제공하고 있다. 실제로 우리카드는 이번 해 동안 2~6개월의 할부 결제 시 무이자 할부 혜택 행사를 진행하고 있으며 KB국민카드 또한 3·6·12개월의 할부 결제 시 부분적으로 무이자 할부 행사가 이뤄진다.
이에 따라 카드 납부제를 시행하고 있는 대학들에서는 카드로 등록금을 내는 대학생들이 증가하는 추세다. 실제로 카드 납부제를 시행 중인 경북전문대학은 현재 이와 함께 분할 납부제도(이하 분할납부제)도 병행하고 있다. 신입생을 제외한 모든 학생이 해당 제도의 수혜를 받고 있으며 휴학생의 경우 등록금을 완납한 뒤 휴학 처리가 진행되는 방식이다. 경북전문대학 측은 “학교에서 부담하는 카드 수수료가 1.0% 내외로 적고 분할 납부 시에는 수수료가 발생하지 않아 학교 재정에 영향을 미치는 부분은 미미한 편이다”며 “카드 납부를 이용하는 학생들도 매해 늘고 있다”고 전했다.


현재 우리 학교는 카드 납부제 대신 등록금 납부 연기제도(이하 연기제)를 시행하고 있다. 연기제도는 지정된 등록 기간에 등록금을 낼 수 없는 학우들이 일정 금액을 먼저 납부하고서 2개월 뒤 잔여 금액을 납입하는 방식으로 운영되고 있다.
카드 및 분할 납부 도입에 대해 학우들은 긍정적인 반응이다. 이수민(심리·1) 학우는 “연기제는 가정형편이 어려운 등의 상황에서는 효율적이지 않은 것 같다”며 “카드 및 분할 납부 형식이 도입되면 등록금을 여유롭게 낼 수 있을 것 같다”고 전했다. 다만 학교 측은 카드 납부제의 도입에 관해서는 난색을 보였다. 이에 대해 재무회계팀 장주아 팀장은 “우리 학교는 등록금을 주 수입으로 하고 있어 카드 결제 시 발생하는 수수료가 학교 재정에 상당한 영향을 줄 수 있다”고 설명했다. 실제로 지난해 연간 등록금 수입 약 1천 2백억 원과 수수료율 1%를 기준으로 카드 수수료 지불에 필요한 비용을 계산하면 연간 12억 원의 비용이 필요한 것으로 산정된다. 이는 동일 수수료를 기준으로 경북전문대학의 등록금 수입 1백60억 원에 대한 수수료 1억 6천만 원과 비교했을 때 8배 가까운 수수료가 더 드는 것으로 계산된다.
또한 카드 납부제와 함께 분할납부제 도입 또한 어려울 전망이다. 해당 제도를 위한 전산시스템의 구축에 필요한 비용과 운영을 위한 인력 등으로 인해 도입에 대한 학교 측의 부담은 상당하다. 장 팀장은 “전산시스템의 구축과 카드 납입 금액의 정산을 확인할 인력에 소요되는 비용이 드는 것 외에도 휴학 등으로 인해 시스템 운영에 영향이 따를 것으로 보인다”고 전했다.


베이비버스는 텐센트, 바이두, 알리바바에 이은 중국의 주목받는 컨텐츠 기업입니다. 미취학 어린이 대상의 교육용 어플리케이션‘베이비버스’로 잘 알려져 있으며, 판다 캐릭터 키키, 묘묘를 주인공으로 100여편 이상의 동요 및 동화 애니메이션을 제작하였습니다. 각 애니메이션 시리즈는 유아 성장 단계의 특징에 따라 구성되어 있고, 창의력을 키우는 자기주도적 놀이방식으로 어린이의 두뇌발달과 자기계발에 도움을 줍니다. ‘베이비버스’동영상은 전 세계 100개의 지역에 17개의 언어로 서비스 되고 있습니다. 그리고 전세계 어플리케이션 다운로드 수 100억 회, UCC 동영상 200억 뷰, 7,000억 명이상의 TV 시청을 기록하였습니다. 또한, 국내 Youtube 채널 구독자수는 85만명 이상이며, 최근 네이버TV, 카카오키즈 에서도 동영상 서비스를 시작하였습니다.


지리산 천왕봉 중산리코스 쉬어가는곳 로타리대피소지리산 천왕봉 최단코스 등산로는 중산리를 들머리로해서 원점회귀하는 코스입니다. 자가용으로 이동 할 경우에는 지리산국립공원관리사무소 산청분소앞 주차장 까지 와서 곧바로 출발 가는합니다. 대중교통으로는 여기서 조금은 지루한 포장도로를 1.5km 가량 더 아래에있는 중산리 주창에서 걸어와야합니다. 출발점 지리산국립공원관리사무소 산청분소앞에서는 등산 방법이 두가지인데 한곳은 순두류 즉 경남 자연학습원 앞까지 셔틀버스로 이동할 수있고 거기서 로타리대피소로 올라가는 길입니다.또 하나는 왼쪽길로서 곧바로 칼바위 등산로를 통과해서 천왕봉으로 오르는 길입니다. 어느곳으로 가건 로타리대피소를 경유하는것은 천왕봉코스에서 필수 쉼터라고생각합니다.만약 불자라면 가까이있는 법계사를 ..


라오스에게 작별인사를 해야했다. 짧은 기간이었지만 무척 기억에 남았던 나라였는데 이젠 라오스를 떠나야 할 시간이 다가 온 것이다. 우리는 숙소가 있는 방향으로 걸었다.
교통법규를 위반했는지 경찰에게 걸려서 저렇게 조사를 받고 있었다. 혹시 헬멧을 쓰지 않아서 일까? 그동안 지나쳤던 도시들은 경찰조차 보기 힘들었는데 비엔티안에 사는 사람들은 오히려 여러모로 피곤해 보였다.
그저 길을 걷는 것만으로도 정겨운 곳이 라오스였다.
멀리서 보였던 백화점에 한번 들어가 보았다. 사실 백화점이라는 구색을 갖추기에는 한참 부족해보였지만 그래도 현대화된 건물 모습을 라오스에서 보니 색다르게 느껴졌다.
멀리 솟아있는 빠뚜싸이가 보였다.
돌아오는 길에 운동장을 발견했는데 분명 비엔티안에는 종합운동장이 있다고 했지만 지도상의 거리와는 다르게 너무 빨리 도착해서 이곳이 아닌줄 알았다. 운동장의 규모도 워낙 작고 열악해서 국제행사를 할 수 없을 것 처럼 보였다. 하지만 그 운동이 맞았다.
가만 라오스의 수도가 이곳이고, 운동장은 여기 하나 뿐이니까 국제 경기가 있다면 이곳에서 한다는 것인가? 생각해보니 그럴것 같았다. 라오스에서 국제경기가 치룬 것을 본적이 없지만 국제경기를 제대로 할 수 있을지 궁금하기만 했다.
비엔티안에 도착해서 처음 봤던 건축물로 라오스 문화 박물관이었던 것으로 기억하는데 들어가보려고 했지만 굳게 잠겨있어서 안에는 볼 수 없었다. 실제로 운영하는지조차 알 수 없었지만 건물 하나는 독특하고 세련되어 보였다.
라오스에서의 마지막 저녁식사는 메콩강을 끼며 낭만적인 식사를 하려 했다. 그런데 낭만을 즐기기에는 우리는 너무 가난했다. 정말 3명의 전재산을 다 털어서 나온 돈은 고작 13500킵이었던 것이었다. 아... 우리 정말 너무 가난하구나! 메콩강 근처에 있는 노점에 가서 밥 3개와 고기 몇 점을 그것도 흥정까지 해서 먹을 수 있었다. 흥정에 성공했다면서 좋아하며 천천히 음미하며 저녁을 먹었다. 생각해보니 저녁 식사도 아니었고, 점심을 굶고 3시간 뒤에 먹은 식사로 낭만이 아니라 참으로 초라했던 저녁이었다.


정말 어이가 없어서 웃음밖에 안 나왔다. 너무 미안해서 사정을 이야기하고 13500킵밖에 없다고 얘기를 했더니 친절한 아저씨는 괜찮다면서 13500킵만 받았다. "아저씨 너무 감사합니다!" 라고 연신 고마움을 표했다.
그렇게 밥을 먹고 난 후 숙소로 돌아가 대충 씻고, 로비에서 버스를 기다렸다. 버스를 기다리는 동안 일본 여행자와 무척 재밌게 이야기를 하며 시간을 보냈다. 한참 후 어두워질 무렵 버스가 도착했다는 말에 뛰어나갔다. 거미들이 튀어나올 것만 같았던 우울한 방에서의 기억도 잠시 잊고 이젠 활기찬 태국으로 향하는거다!
작은 고물 버스는 비엔티안의 구석구석 돌면서 각 게스트하우스의 손님들을 태우기 시작했다. 태국 국경을 넘어가려는 수 많은 외국인들(사실상 대부분 서양인)이 버스에 가득 차고나니 이제 어디론가 한참을 달리기 시작했다. 외곽으로 가는건 분명했다.
이윽고 국경에 도착했고, 우리는 버스에 내려 출국심사와 태국 입국심사를 했다. 태국 입국심사가 끝나자 나는 "컵쿤캅"이라고 아주 자연스럽게 태국어로 감사하다는 인사를 나눴다. 라오스에서 하도 '컵짜이'라고 했기 때문에 조금은 헷갈릴뻔 했다.
내가 인사를 하자 뒤에 있던 이탈리아 아저씨가 컵쿤캅이 무슨뜻이냐고 물어봤다. 내가 '감사합니다'라는 뜻이라고 알려주니 옆에 있던 아줌마도 컵쿤캅을 말하길래 여자는 컵쿤카라고 다시 고쳐서 알려주었다. 잠시 즐겁게 이야기를 하고 이제 버스가 있는 곳으로 나가려고 하는데 또 다른 검문소같은 곳이 있었다. 여기는 어딘지 의아해 하고 있었는데 알고보니 출국세를 내야 했던 것이었다.
태국과 라오스의 국경에는 우정의 다리가 있는데 이를 통과하기 위해서는 약간의 비용을 내야했다. 1500킵이었으니까 사실 큰 돈은 아니었는데 500킵까지 털털 털어서 밥을 먹은 까닭에 돈이 하나도 없었다. 이런 곤란한 상황에 어쩔쭐 몰라서 머뭇거리고 있었는데 뒤에 있었던 이탈리아 아저씨가 10000킵을 그냥 줬다. 버스에 올라타서 계속 고맙다고 인사하고 가방을 뒤져서 1달러를 찾아 돌려줬다. 사실 안 받으려고 하는 것을 억지로 줬다. 급한 상황에서 받은 돈은 큰돈이 아니었어도 무척 고맙게 느껴졌기 때문이었다.
우리가 탔던 버스는 태국의 VIP버스와 같은 형태인 2층 버스였다. 치앙마이 갈 때도 2층버를 탔지만 이번 버스는 그것보다 훨씬 깨끗하고 좋았다. 다만 에어컨이 너무 빵빵해서 추워 죽는 줄 알았다. 나중에 알았지만 같은 버스를 타도 예약한 게스트하우스마다 가격이 틀렸는데 아마 우리가 최저 가격으로 탔던 것 같다.
우정의 다리를 건너 이제 태국으로 향했다. 다리를 건너 태국으로 오니 완전 다른 세상이다. 사방에는 밝은 불빛과 수많은 차들이 지나다니고 있었다. 태국의 국경 도시도 분명 작은 도시일텐데 이렇게 차이가 나다니 새삼 태국이 얼마나 부국인지 알게 되었다.
이 버스에는 저녁식사도 포함되어있었는데 간단한 볶음밥뿐이었다. 휴게소에서 내려 정말 아무 것도 없는 볶음밥을 먹게 되었는데 그 흔한 고기는 하나도 들어가지 않았다. 같이 버스를 탔던 어떤 남자가 마주치는 사람마다 이런 형편없는 밥은 처음 본다며 나에게 말을 걸었다.


스쿠버 다이빙은 필리핀 같은 동남아 지역에서만 가능하다고 생각하는 사람들이 많다. 하지만 ‘콜드워터 다이빙’이라는 스페셜티가 따로 있을 정도로 스쿠버 다이빙은 다양한 기후에서 즐길 수 있다. 특히 밴쿠버는 북미에서 손꼽히는 콜드워터 다이빙 포인트들이 있기로 유명하다.
밴쿠버에서는 일년 내내 스쿠버 다이빙을 할 수 있으나 밴쿠버의 바다를 제대로 즐기고 싶다면 겨울에 도전하는 것이 좋다. 여름에 기온이 높아지면 플랑크톤이 풍부해지고 부유물이 잘 보여 시야를 확보하기 어렵기 때문이다. 반면 11월 중순에서 2월 말까지의 겨울 시즌에는 시야가 30미터까지 보이기도 한다. 수심 10미터 아래로 내려가면 수온이 8도 정도로 일정하기 때문에 드라이 슈트 다이빙 자격증이 있다면 겨울에도 수온을 걱정하지 않고 즐길 수 있다.
밴쿠버에는 각기 다른 매력을 가진 다이빙 포인트가 있는데 그 중 대표적인 장소를 네 곳 소개하겠다.


와이트클리프 파크는 피크닉이나 가벼운 등산을 즐기는 사람들이 찾는 장소인 동시에 밴쿠버에서 가장 인기 있는 다이빙 포인트이다. 해변 근처는 시야가 좋지 않고 볼 수 있는 해양 생물이 적지만 최대 12미터의 낮은 수심과 해변에 갖춰진 편의 시설 덕분에 초보 다이버들이 오픈워터 교육을 받는 포인트로 적합하다. 만약 밴쿠버에서 다이빙을 처음 배우게 된다면 이 포인트에 가게 될 가능성이 크다.
더 멀리 나아가면 실력을 갖춘 다이버들을 위한 월 다이빙 지형이 있다. 이곳에서는 볼락과 게 등 다양한 해양 생물을 볼 수 있다. 테크니컬 다이버들을 위한 딥 다이빙 포인트에서는 갯민숭달팽이, 문어, 늑대 장어, 그런트 스컬핀 등 희귀한 생물들을 볼 수 있다.


밴쿠버 스쿠버 다이빙을 알아볼 때 가장 눈에 띄는 생물은 단연 바다사자일 것이다. 밴쿠버에 위치한 여러 다이빙 포인트에서 바다사자를 볼 수 있는데 그 중 노리스 록스는 바다사자를 가장 가까이서 경험할 수 있는 곳이다. 겨울에 이 포인트를 찾아오면 이주하는 큰바다사자들이 섬에서 쉬고 있는 것을 볼 수 있다. 바다사자는 다른 해양 생물과 달리 다이버를 무서워하지 않기 때문에 다이버가 입수하면 오히려 십여 마리가 떼를 지어 다가와 다이버와 장난을 치며 상호작용한다. 단, 이 곳에서 바다사자들은 다이버에게 빠른 속도로 접근하고 가볍게 물거나 카메라와 같은 물건을 빼앗는 경우가 잦기 때문에 이러한 상황에서도 당황하지 않을 정도의 실력 있는 다이버만 갈 수 있다. 투어 비용이 비싸고 이동 거리가 상당하지만 자신과 비슷한 크기의 대형 포유류와 함께 수영하는 잊지 못할 추억을 만들 수 있는 포인트다.


한국블록체인협회(이하 ‘협회’)가 7월11일 제1차 자율규제 심사결과를 발표했다. 협회는 ‘건전하고 안전한 암호화폐 거래소 생태계’를 구축하고 이용자 보호 방안을 마련하기 위해 지난해 12월15일 자율규제안 초안을 발표한 바 있다. 협회의 자율규제는 암호화폐 이용자 보호 등에 관한 규정, 암호화페 취급업자의 금전 및 암호화폐 보관 및 관리 규정, 자금세탁행위방지에 관한 규정, 시스템 안전성 및 정보보호에 관한 규정 등으로 구성돼 있다. 자율규제 심사는 2018년 2월5일 자율규제위원회 킼오프 미팅 개최 후 다수의 자율규제위원회 회의와 거래소 운영위원회 회의를 통해 거래소 회원 자격심사 평가항목 및 심사 프로세스를 확정했다. 협회 제1차 자율규제심사는 지난 5월부터 진행됐으며 심사에 참가한 거래소는 자율규제심사 준비가 된 12개 회원사다. 전하진 자율규제위원장은 “원화거래가 가능한 암호화폐 거래소와 원화거래가 불가능한 암호화폐 거래소의 경영 환경 때문에 미리 제시된 최소한의 기준으로 엄격한 심사가 진행됐다”라며 “개별 거래소의 미흡한 부분은 보완요청을 통해 협회 자율규제 기준을 맞출 수 있었고 심사과정을 통해 거래소의 이용자 보호 부문을 한층 강화할 수 있는 계기가 됐다”라고 심사결과를 발표했다. 이어 “심사통과가 완벽한 보안이나 서비스를 의미하는 것은 아니지만, 이용자 보호와 가장 기본적인 요건은 충족됐음을 인증하는 것”이라면서 “1차 심사였던 만큼, 향후 암호화폐 시장의 건전성과 이용자 보호를 위해 심사기준은 사전예방 및 사후대책 등의 보완을 통해 꾸준히 향상할 계획”이라고 밝혔다. 출처 : http://www.bloter.net/archives/314685


박정희 대통령이 김재규(金載圭)에 의해 시해됨으로써(79. 10. 26) 대통령 대행체제가 되고 한 동안 정국이 불안정하였다. 이러한 시기를 틈타 신군부세력(전두환, 노태우 등)이 제2군사 쿠데타를 일으켜(12·12 사태), 무력으로 군부를 장악하고 정치권을 장악하였다. 또 다시 비상계엄령을 선포하고 군사통치 시대로 회귀하였다. 유신체제에 이어 민주헌정이 정지되고, 민주정치 지도자 투옥 등 군사독재가 재발하자 국민들의 불만은 극도에 달하여, 국민의 저항은 전국적으로 지속 확산되어 갔다. 그 동안 불만이 쌓인 전국의 학생 연대는 1980년 5월 15일 서울역에 모여 대규모 민주항쟁 시위를 벌였다. 신군부는 이를 기회로 1980년 5월 17일 비상계엄령을 전국으로 확대하였다.
전라남도 광주시에서도 역시 비상계엄군이 각 대학을 장악하고 학생들의 등교를 저지하였다. 이에 울분한 전남대학교 학생과 비상계엄군 간에 충돌이 일어났다. 계엄군에게 구타를 당한 학생이 속출하자, `계엄철폐` `휴교령철폐`를 외치며 중심 대로인 금남로로 진출하였다(80. 5. 18).
계엄군과 공수부대원들은 시위 학생들을 향하여 총격을 가하여 죽는 학생이 나타나기 시작하였다. 학생들은 민가나 관공서로 피신하기 시작하였다. 이들을 추격하던 군인들은 드디어 민간인까지 닥치는 대로 체포하고 학살하기 시작하였다. 주민들은 피하는 학생들을 감추어주고 식량을 공급하였다. 그러다가 민간인 부녀자도 사살당하기도 하였다. 일부 학생들은 광주시 외곽으로 피신하기도 하였으나, 군대는 탱크까지 동원하여 모든 도로를 차단하고 지키고 있어서 피신과정에서 체포 또는 사살 당하였다.
이에 성난 학생들과 시민들은 합세하여 저항이 더욱 거세졌고, 일부 학생들은 도청(道廳)을 점거하고, 경찰서 등에서 총기를 탈취하여 저항하였다. 시민군과 계엄군의 시가전이 벌어졌다. 그러나 정규군에 저항하기에는 역부족이었다. 사태의 심각성을 인식하고, 더 이상의 피해를 막기 위해 ‘5.18 수습대책위원회’가 종교인, 교수 등이 주축이 되어 구성되었고, 시민군에게 총기를 반납할 것을 종용하여 무장을 해제하였다. 그러나 계엄군의 무자비한 학살은 계속되었다. 무고한 어린 학생, 부녀자, 시민까지 무차별 살상이 이어졌다.


젊은 남자들이 배우는 연애의 기술 중 ‘연인과 대화할 때 군대 경험을 화제에 올리지 말라’는 내용이 있다고 들었다. 실제로 남자들은 술자리에서 군대 경험을 자주 화제에 올린다. 공감할 수 없는 여자들은 물론 지루해한다. 나도 한때 의문을 품은 적이 있다. 남자들은 왜 술만 마시면 군대 이야기를 하는 걸까. 처음에는 그것을 ‘수컷들의 몸집 부풀리기 작업’이라 여겼다. 그들의 이야기가 빛나는 무용담 위주로, 명백히 과장되게 전개되기 때문이었다. 좀 더 시간이 지나서야 그들이 무의식적인 자기 치유 작업을 하고 있음을 짐작하게 되었다. 부부 싸움을 할 때 아내들이 마음에서 풀리지 않은 옛날 일을 거듭 들춰내서 남편을 질리게 하듯이 남자들도 같은 이유에서 군대 경험을 이야기하는 게 아닌가 싶었다. 그들은 빛나는 무용담을 이야기할 때 그 뒤에 숨겨둔 아픈 기억들을 무의식적으로 경험하는 듯 보였다. 트라우마이기 때문에 반복되며 무의식적 치유 작업을 하느라 거듭 표현되는 듯했다.
로널드 페어베언은 2차대전 때 일본에 주둔한 미군부대에서 근무했던 정신과의사다. 그는 당시 치료 경험을 토대로 한 연구에서 “전시의 군대 생활은 그 자체가 트라우마 상황에 가까우며, 군대 생활에서는 아주 작은 사건도 외상이 될 수 있다”고 기록한다. 우리나라 남자들의 군복무 환경은 사실 전쟁을 전제로 전쟁을 연습하는 곳이다. 그곳 생활이 얼마나 긴장된 날들의 연속일지 면회소만 다녀온 이로서는 상상할 수 없다. 다만 끊이지 않는 병역 비리로 그것을 짐작할 수 있을 뿐이다. 알고 보니 돈 있고 힘 있는 집 아들은 군대에 가지 않았다는 사실이 밝혀질 때마다 군복무를 마친 이들의 분노는 임계점까지 치솟는다. 국민의 의무가 아니라면 누구도 알토란 같은 청춘의 시간을 그렇게 보내고 싶지 않을 것이다.
그럼에도 군대 경험은 남자들을 한 단계 다른 차원으로 옮겨 놓는 기능이 있다. 부모로부터 제대로 분리되어 심리적 어른이 되도록 이끌어주고, 조직의 법과 질서에 복종하는 마음을 습득해 사회에 적합한 사람이 되도록 도와준다. 어려움의 시간들을 넘어서며 강하고 자신감 있는 성격을 정립해 내기도 한다. 우리 사회에서 남자들의 군대 경험은 그 자체가 일종의 통과의례로 보인다. 물론 무의식적으로 진행되는 작업일 것이다. 의식적으로, 체계적으로 통과의례 작업을 이끌어 준다면 아직 인격을 형성해 가는 과정에 있는 젊은이들을 더 잘 돌봐줄 수 있지 않을까, 꿈같은 생각을 해본다.


우선 창업 단계에는 ICT 분야 혁신적 아이디어 및 기술력을 보유한 창업 단계 스타트업 대상으로 공모전 개최, 시제품 제작, 사업화 등을 지원해 성공 사례를 창출했다. 머신러닝 및 자연어 처리 인공지능(AI) 기반 챗봇 서비스를 개발한 ‘머니브레인’은 K-Global 스타트업 공모전 대상을 수상해 사업성·기술력을 인정받았고 벤처캐피털로부터 20억원의 투자유치를 받았다.
또 성장 단계에서는 창업 후 성장 단계에 진입한 스타트업에게는 민간 엑셀러레이터 지원, 연구개발(R&D), 기술담보 융자 등을 지원해 성공의 마중물 역할을 했다. 2015년 8월 창업해 빅데이터 기반 부동산 실거래가 시세 서비스를 제공하는 ‘호갱노노’는 부동산 앱 사용자 수 4위로 구글 플레이 스토어 올해를 빛낸 앱으로 선정됐다.
또 글로벌 진출을 희망하는 스타트업에게는 법률, 특허, 회계, 마케팅 분야 등에 대한 전문 컨설팅과 해외 현지 수요를 반영한 투자설명회(IR) 등을 지원해 성공한 사례도 눈길을 끈다. 모바일앱을 위한 간편 탑재 채팅 솔루션을 제공하는 ‘센드버드코리아’는 해외에서 173억원을 투자받았고, 인도네시아의 고젝·싱가포르의 전자상거래 앱 캐로셀을 비롯해 150개국에서 서비스를 개시했다.
더불어 과거 실패 경험이 있는 재도전 기업 대상으로 멘토링, 제품·서비스 현지화 등을 지원해 재기 성공 사례를 이끌어냈다. 개인 창작자를 위한 배경화면 앱 플랫폼 기업인 ‘오지큐’는 네이버 등으로부터 100억원의 투자를 유치했으며, 누적 글로벌 다운로드 1억3,000만건을 돌파했다.
과기정통부 유영민 장관은 “혁신 성장과 일자리 창출을 위한 정부의 강력한 의지를 담아서 ICT 분야 창업·벤처를 집중 지원한 결과 가시적인 성과가 도출된 것”이라고 강조하며, “과기정통부는 ICT 분야 혁신 기술을 가진 유망 스타트업이 창업 후 지속 성장해 더 많은 일자리를 창출하고 경제 성장을 이끌어 나갈 수 있도록 정책 지원을 강화하겠다”고 밝혔다.


앞 장에서 우리는 종교개혁자들이 어떻게 하나의 정교한 영성을 발전시켜 그로 말미암아 신자들이 이 세상 속에서, 그리스도인의 소망이 영생에 있음을 결코 망각하지 아니하면서도, 능동성을 발휘하여 살아가도록 했는지 살펴보았다. 이처럼 세상 속 그리스도인의 삶에 긍정의 자세로 접근함으로써 빚어진 결과는 어쩌면 종교개혁 영성이 근대 서구 문화의 형성에 끼친 가장 중요한 기여 가운데 하나인 직업윤리(work ethic) 속에서도 발견될 수 있을 것이다.
'개신교의 직업윤리' 라는 말은 그 기본 사상이 오해받고 있는 것만큼, 또한 잘 알려져 있다. '직업윤리' 라는 말은 계속하여 현대 서앙문화, 특히 미국에서 중요한 자리를 차지하고 있다. 전 미국 대통령 리처드 닉슨(Richard Nixon)은 자신의 유명한 노동절 연설에서 이런 말로 결론을 맺고 있다.
미국의 자유 경쟁 정신, 곧 이 국민의 직업윤리는 1971년 노동절에도 살아 활발하게 움직이고 있습니다. 직업의 고귀함, 성취의 가치, 자기 신뢰의 도덕 ‥‥ 이들 가운데 그 어느 것도 결코 시대에 뒤떨어진 것이 되지 않을 것입니다.
이 개념이 중요하기에, 그 기원으로 가보는 것도 분명 도움이 된다. 원래의 개신교 직업윤리에 기초한 현대의 다양한 변형 또는 설명들은 그 원(原) 정신과 실체, 양면으로부터 자주 심각할 정도로 벗어나 있다. 어쩌면 가장 과격하게 벗어난 경우는 닉슨이 열정을 다해 장려했던 '자기 신뢰의 도덕' 일 것이며, 바로 이것을 지금 검토해 볼 것이다. 종교개혁이 직업에 어떤 모습으로 접근했는지 살펴보는 것으로부터 이 야기를 시작한다.


종교개혁의 직업윤리가 갖고 있는 중요성을 이해하려면, 수도원 출신의 저술가들이 그려내었던 초기 기독교 전통에서는 직업(노동)을 강렬한 혐오감을 가지고 보았음을 이해해야 한다. 가이사랴의 유세비우스(Eusebius)가 보기에, 온전한 그리스도인의 삶이란 육체노동으로 더럽혀지지 않은 채 하나님을 섬기는 일에 헌신하는 것을 의미했다. 생계를 위해 노동하는 길을 택한 사람은 이류 그리스도인들이었다. 세상 속에 살면서 일한다는 것은, 일류 그리스도인으로 받은 부르심이 함축하는 모든 것과 함께, 부르심 자체를 포기하는 것이었다. 초기 수도원전통에서 노동은 천박하고 비루한 행위로, 사회 계층이나 신령함에서 보아 자기 아래 사람들에게 맡겨지는 것이 최선이라고 여겨졌다. 그리고 사람들은 이런 초기 기독교 전통의 태도를 물려받았던 것으로 보인다. 만일 고대 로마 사회의 문벌에 속해 있던 유력자들(patricians)이 노동을 자신들의 지위에 어울리지 않는 천한 것으로 여겼다면, 손을써서 일하는 것을 좋지 않은 시선으로 배척하던 귀족 정치 역시 초기 기독교 안에서 발달했던 것으로 보인다. 그런 태도들은 중세 시대에 가장 큰 영향력을 발휘했다.
중세 시대가 직업(노동) 윤리에 대해 언급했다 할지라도, 부정적인 시선이 절대 비중을 차지했다. 그렇지만 하나님과 완벽한 관계를 맺는데 노동이 늘 방해가 된 것은 아니었다. '노동이 곧 기도이다 (laborareest orare)라는 구호는, 비록 전부는 아니지만 몇몇 수도회가 갖고 있었던 확신, 곧 묵상의 삶이 손수 노동을 한다고 해서 반드시 무너지는 것은 아니라는 믿음을 집약하고 있다. 수도사가 수도원에 있는 포도밭을 가꾸거나 수도원이 해야 할 세속사(世俗事)들을 감독하는 것처럼 몸소 부끄럽고 비천한 노동을 하는데 잠시 시간을 보낸다하여 묵상과 기도의 삶에 헌신한 것이 꼭 더럽혀지란 법은 없었다.
그러나 '노동'은 어디까지나 수도원 생활의 울타리 안에서 이루어져야 할 행위로 이해되었다. 그것은 결코 일상 세계에서 이루어지는 삶을 말하지 않았다. 까르투지오 수도회와 같은 경우, 노동은 철저하게 '수사(修士)의 방 안에서 이루어질 수 있는 행위' (사본 필사는 특별히 선호되던 일이었다)로 이해하였다. 사실 수도원 출신의 몇몇 저술가들은 노동을 겸비함으로 나아가는 데에 도움을 주는 것으로 추천하였다. 노동은 품위를 떨어뜨리는 비천한 것이었으며, 존경받을 만한 사람이 그런 일을 하려고 생각하는 것은 결코 있을 수 없었다. 노동을 통하여, 수사들은 자신의 영혼을 깨끗하게 만드는 방편으로 고통스럽고 수욕(羞辱)을주는 그 무엇을 감내하였다.
로테르담의 에라스무스의 기록에 따르면, 수도원 영성은 노동을 품위를 떨어뜨리는 것으로 간주한다고 널리 인식하고 있음을 보여준다. 대부분의 수도원 영성은 평범한 그리스도인이 일상의 세계에서 자신의 삶을 영위하면서는, 어떤 거룩한 소명을 추구하거나 또는 자신이 일류 그리스도인(만일 이런 구별에 어떤 중요성이 있다고 한다면)의 한 사람임을 주장할 권리를 갖지 못한다고 이해했다. 일상 세계의 삶과 노동에 헌신한 그리스도인들은 당연히 이류 그리스도인들이었다. 아드리아노 틸거(Adriano Tilgher)가 서구 세계의 노동에 대한 자신의 명쾌한 연구에서 결론내린 것처럼 수도원 영성은 세상에서의 일상적인 노동을 결코 가치 있게 여기지 않았다. 세상 속에서 살면서 일하는 길을 택한 사람들은 말 그대로 기껏해야 '관대한 사랑으로 바라보아야할 대상이 되었다. 요컨대 노동은 진정한 그리스도인이라면 결코 진지하게 고려할 수 있는 선택 방안이 아니었다. 에라스무스는 이런 사상을 경멸하며 다음과 같은 반문을 던지고 있다.' 저 밭을 갈고 있는 비천한 농부가 한 일이 수도원의 의식(儀式)보다도 하나님을 더 기쁘게 해드리지 않았는가?


이 새로운 태도에 바탕이 되었던 것이 '소명 (부르심, callirlg)이라는 개념이었다. 하나님께서는 당신의 백성들을 단지 신앙만이 아니라, 명확한 삶의 영역들 속에서 그 신앙을 표현하도록 부르신다. 사람들은 먼저는 한 사람의 그리스도인이 되도록 부르심을 받고, 나아가 두 번째로 세상 속에 있는 너무나 명확한 영역 속에서 그 신앙을 드러내는 삶을 살도록 부르심을 받는다. 수도원 영성이 소명(vocation)을 세상으로부터 부르심을 받은 뒤 수도원에 들어가 은둔과 고적(孤寂)의 삶을 사는 것으로 간주한 반면, 루터와 칼빈은 소명을 일상 세계 속으로 부르심을 받은 것으로 간주하였다.
하나님은 신자들을 신앙뿐만이 아니라, 당신이 지으신 세상 속에서 펼쳐지는 행위의 장(場)으로도 부르신 것이다. 부르심 곧 소명이 의미하는 것은 그 무엇보다 우선, 하나님으로부터 부르심을 받아 그분이 지으신 이 세상 속에서 그분을 섬긴다는 것이다. 그런 점에서 노동은 그리스도인들이 그것을 통해 자신의 신앙을 더욱 깊게 하는 행위요, 하나님께 새롭게 헌신하게끔 인도하는 것으로 여겨진다. 하나님께서는 이 세상에 헌신하고, 그 안에서 행하도록 그리스도인을 부르셨다는 것이다. 세상에서의 행동은, 기독교 신앙으로 인해 원동력을 얻고 박식해지며 인정받게 되면서, 신자들이 하나님을 향한 헌신과 감사를 표현할 수 있는 최고의 수단일 수 있다. 하나님을 위하여 무언가를 한다는 것, 나아가 그것을 훌륭하게 해내는 것은 순수한 기독교 신앙의 기초가 된다. 틴 데일에 따르면, 그 일이 양을 치는 일이든 하나님의 말씀을 선포하는 것이든 상관이 없다. 어떤 사람이 일상의 삶에서 보여주는 근면과 헌신이야말로 하나님께 드리는 적절한 응답이다.
'모든 개인의 삶의 방식은, 말하자면, 주님에 의해 그에게 부여된 위치(position)다.' 칼빈이 보기에 하나님은 각 사람들을 당신이 두고 싶어하는 곳에 두신다. (우연히도 이 점은 칼빈이 인간의 욕망을 비판하는데 중요한 역할을 하는데, 하나님께서 우리들에게 주시는 행동의 범주를 받아들이지 않으려는 마음에 욕망이 그 기초를 두고 있다고 그는 논증한다.) 이러한 위치를 사회적 지위로 파악하는 것은 적절치 않으며, 그것은 어떠한 영적 중요성도 없는 인간의 발명품일 뿐이다. 그 누구도 어떤 직업의 지위에 대한 인간의 평가를 하나님의 판단보다 위에 놓아서는 안 된다. 인간의 모든 노동은 '하나님이 보시기에 진정으로 존중할 만한 것이며, 중요한 것으로 여겨질 수 있다.' 그 어떤 직업도, 그 어떤 소명도, 너무 비천하고 볼품없어서 하나님의 은총을 받을 수 없다는 말은 성립할 수 없다. 잉글랜드의 종교개혁자인 휴 라티머(Hugh Latimer)는 이렇게 말한다.
우리를 구원해 주신 그리스도는 ‥‥ 목수(木手)이셨으며, 나아가 고된 노동으로 생계를 꾸려 가신 분이었다. 따라서 그 누구도 평범한 소명과 직업을 갖고 그분을 따르는 것을 하찮게 여겨서는 안 된다. 스스로 인간의 모습을 취하심으로써 우리의 인간됨에 복을 베푸셨던 것처럼, 당신의 노동을 통해 모든 직업과 기술들에 복을 베푸셨기 때문이다.
그런 점에서, 눈으로 볼 수 있는 노동의 결과보다 신자들의 노동은 훨씬 더 큰 중요성을 갖는다. 하나님이 보시기에 중요한 것은 일의 결과뿐만 아니라 그 일을 하는 사람이다. 영적인 일과 일시적인 일, 거룩한 일과 속세의 일 사이에는 어떤 구분도 존재하지 않는다. 인간의 모든 노동은, 설령 그것이 볼품없는 것이라 할지라도 하나님께 영광을 돌릴 수 있다. 한 마디로 말해 노동은 찬양, 그것도 뭔가를 만들어 낼 수 있는 찬양이다. 루터의 말처럼 '모든 세계가 하나님을 섬기는 것으로 채워질 수 있다. 비단 교회뿐만 아니라 가정, 부엌, 지하실에 있는 포도주 저장고, 일터 그리고 들판까지도‥‥‥ 중요한 것은 루터와 칼빈 모두 그리스도인에게 자존감을 심어 주는데 생산적인 행동이 중요함에 주목하였다는 점이다. 하나님을 위해 일함으로써 그리스도인들은, 다른 어떤 것을 통해서도 얻을 수 없는 만족감과 자존감을 얻을 수 있다.
현대 서구의 분석가들은 흔히 노동을 '급료를 받는 일' 로 간주한다. 그들의 가정은 자본주의와 그 비평가들로부터 유래된 세속적 가치라는 틀에 의해 형성되었다. 이런 흐름을 가장 잘 보여주는 사례가 콘 하우저(Arthur Komhauser)의 연구서인 ｢산업 노동자의 정신 건강｣ (The Mental Health of the Industrial Worker, 1965)이다. 자신의 논제(論題)들에 비추어 노동의 중요성을 평가하면서, 콘 하우저는 그가 말하는 '노동'의 개념에서 급료를 받는 이외의 다른 어떤 것도 엄격하게 배제하고 있다. 디트로이트의 자동차 공장 노동자들은 자동차를 조립하고 급료를 받을 때 '일한다'는 말을 들었지, 급료를 받지 않고 자기 정원이나 집에서 일할 때에는 일하는 것이 아니었다. 그러나 종교개혁의 직업(노동) 윤리 속에는 이처럼 편견으로 얼룩진 평가가 없다. 종교 개혁자들에게 노동은 급료를 받고 고용되어 일하는 것과 결코 같은 말이 아니었다. 도리어 그것은 노동의 보수(報酬) 또는 사회가 그것에 부여한 가치에 상관없이, 하나님을 기쁘시게 하고 그분을 섬기기 위해 인간이 맡아 행하는 모든 것을 말했다.


노동 윤리의 중심 전제는 노동이 도덕을 추구하는 삶의 핵심이라는 것이었다. 노동은 인간을 회귀성이라는 경제 원리가 지배하는 세상에서 쓸모 있는 존재로 만들었다. 그것은 게으름을 먹고 사는 의심들과 유혹들에서 벗어나는 것이었으며, 합당한 재부(財富)와 지위를 얻을 수 있는 길을 열어 주었고, 사람들로 하여금 마음과 숙련된 기능을 물질세계에 새겨 넣게끔 만들었다.
그러나 종교개혁자들이 보기에 인간 행위의 근본 동기는 하나님을 지향하는 마음에 자리잡고 있었다. 개혁자마다 특별히 강조점을 두었던 내용은 다를 수 있지만, 그 근간이 되는 주제는 일관적이다. 곧 노동은 하나님께서 은혜로 먼저 베풀어 주신 것들에 대한 자연스러운 응답으로, 바로 그 노동을 통해 우리는 감사의 마음을 그분께 표현하고, 동시에 그분이 지으신 세상 속에서 그분을 영화롭게 하며 그분을 섬기는 것이다. 사회적 효용(social utility)이라고 문화적으로 특징 지워진 개념들도 최우선적인 이 관심사로 인해 단지 상대절인 의미로 변했다. 노동은 하나님을 영화롭게 하는 그 무엇이다. 그것은 공동의 선(good)에기여한다. 그것은 인간의 창조성이 표현되는 통로다. 마지막 둘은 첫째에 포함된다. 잉글랜드 사람으로 칼빈을 따랐던 월리엄 퍼킨스(William Perkins)는 '우리 삶의 진정한 목표는 사람을 섬기면서, 바로 그 섬김으로 하나님을 섬기는 것이다' 라고 말했다.
이런 통찰은 종교개혁의 노동 윤리가 갖고 있는 몇몇 측면들을 평가하는 데 중요하다. 예를 들어 칼빈은 '누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라' (살후 3:10)는 바울의 훈계를 지지하면서 커다란 비중을 부여한다. 충격 그 자체였던 1920년대의 사회 상황을 마음속에 기억하고 있는 몇몇 작가들은, 칼빈의 말이야말로 일터를 잃어버린 이들의 절박함에 너무나 둔감한 그의 모습을 그대로 드러내는 것이라고 느꼈던지, 그를 통렬하게 비판한 바 있다. 하지만 칼빈이 염두에 두었던 주요 목표물은 그것과는 너무나 달랐던 것 같다. 제네바에 망명해 있던 프랑스 귀족들은 자신들의 사회적 지위로 인해 스스로가 일할 필요가 없는 자리에 있다고 생각했다. 그들은 일하려 들지 않았다. 칼빈이 보기에, 모든 인간의 공통 의무는 어떤 방식이 되었든지 하나님이 주신 재능과 능력을 따라, 다른 한편으로는 환경이 요구하는 바에 따라, 하나님의 정원(곧, 이 땅)에서 일하는 것이다. 일해야만 한다는 이 공통의 의무는 사회 구성원들을 평등하게 하는 위대한 도구이며, 하나님께서 모든 인간을 동등하게 창조하셨다는 사실을 되새기게 만드는 것이다.
이런 윤리로 인해 노동이 갖는 위치가 역사 속에서 변모하게 되었음은 정말 주목할 만하다. 비토리오 트란귈리(Vinorio Tranquilli)는 자신이 쓴 권위 있는 연구서 ｢노동의 개념: 아리스토텔레스로부터 칼빈까지｣에서, 사회가 자기보다 사회적 지위가 낮은 사람들에게나 어울리는 행위로 보았던 노동을, 칼빈의 신학이 어떻게 직접 변모시켰는지 보여준다. 한편으로는 하나님이 창조하신 세계와 또 이 세계를 통해 하나님을 찬양하고 그를 긍정하는 영예롭고 영광스러운 도구로, 다른 한편으로는 이 세계에 행복을 더해주는 개념으로 말이다. 개신교를 받아들였던 유럽의 지역들이 이내 경제 번영을 구가하는 자신들의 모습을 발견하게 된 것은 결코 우연이 아니다. 이는 의도했거나 사전에 깊이 생각했던 결과라기보다, 오히려 종교가 새롭게 노동에 부여한 중요성이 가져온 파생물이었다.
개신교의 직업(노동) 윤리는 근래 '자기 신뢰의 윤리' 라는 말로 빈번하게 표현되고 있다. 앞에 인용했던 리처드 닉슨의 말이 그 증거다. 그것이 암시하는 바는 사람들이 스스로 무언가를 이룩해내야 한다는 관념을 탄생시켰다는 점이다. 그런 점에서 자수성가한 사람이라는 관념은 개신교 노동 윤리에서 핵심으로 간주된다. 그러나 사실, 이는 종교개혁이 말한 노동 윤리의 참 모습을 심각하게 오해한 결과다. 개혁자들은 줄기차게 지금의 우리가 된 것은 하나님의 은혜 때문이지, 결코 인간의 노력 덕택이 아님을 강조한다. 성취 중심의 영성이라는 관념은, 그런 생각의 신학 토대를 줄곧 그 근본부터 비판하였던 개혁자들엔 생소한 것이었다. 사실, '자수성가한 사람'이라는 개념은 종교개혁에서 비롯된 것이 아니다. 그것은 이미 16세기 초부터 도시들 속에 존재하고 있던 하나의 현상이었다. 개혁자들은 '자수성가한 사람'이라는 개념과 실재에 대하여 말할 수밖에 없었다. 그 개념은 그들이 만든 것이 아니었다. 비록 그리스도인이라 할지라도 기껏해야 이류에 불과하다는 중세 수도원들의 일관된 주장에 비추어, 오히려 복음은 그런 사람들과 연관되어 있음을 보여주는 것이 그들의 과업이었다. 성공을 외치는 영성들에 대해 종교개혁의 비판이 너무나 중요하고, 나아가 그 비판이 현대 서구 사회와 긴밀하게 연관되어 있기에 우리는 다음 두장(場)을 할애하여 이 문제를 다룰 것이다.
우리는 노동을 바라보는 종교개혁의 태도를 다음과 같이 요약할 수 있다. 우리가 자신의 동료인 사람들을 섬길 때, 그것은 곧 하나님을 영화롭게 하는 것이다. 하나님은 인간의 노동에 영예를 부여하셨다. 우리가 하는 모든 행위 -그것이 피아노를 연주하는 것이든, 책 쓰는 것이든, 정원을 가꾸든 아니면 제3세계에서 도시의 빈민들과 함께 살며 그들을 들보는 것이든- 에 최선을 다함으로써, 우리는 자신의 신앙을 행동으로 옮기고, 우리를 부르신 하나님께 영광을 돌리는 것이다. 그리스도인이 되는 것은 세상으로부터 도피하는 것이 아니라, 도리어 새로운 모습과 새로운 자질의 헌신으로 무장한 채, 세상 속으로 자신을 내어 던짐으로써 조용한 만족을 누리고 자신이 하나님을 섬기고 있음을 깨닫는 것이다.


바로 이 점에 대해 현대 복음주의는 중요한 종교개혁적인 통찰을 잊었다. 제임스 데이비슨 헌터(James Davison Hunter)는 최근 복음주의 신학생들을 조사하여 발표한 (복음주의: 다가오는 세대)에서, 노동이 이전 세대에서 갖고 있었던 중요성을 완전히 잃어버렸다는 결론을 내린 바 있다. '노동은 그것이 갖고 있었던 영적이고 영원한 중요성을 모두 잃어버렸으며, 개개인이 가진 어떤 자질들을 키우는 정도로만 그 중요성을 찾아볼 수 있을 뿐이다.' 복음주의는 노동의 영적인 고상함(spiritual dignity)이라는 개념을 되찾아야 한다. 이제 직업(노동) 윤리는 '주말을 즐기려고 일 한다'는 수준으로 전락해 버렸다. 직업과 노동에 대한 성경의 태도는 근대 초기와 연관되어 있으며, 그 시대에 적용될 수 있음이 증명되었다. 그 태도는 오늘날도 여전히 커다란 의미를 갖고 있다.
현대의 많은 복음주의 양식들이 기독교 하부문화라는 한정되고 케케묵은 침체 상태에 빠져 그 속에 갇혀 버렸다는 말은 슬프게도 진실이다. 세속의 세계와 접촉하는 것은 빈번히 얼굴을 찌푸리게 한다. 그러나 그리스도인들은 이미 세상 속에서 살아가게 되어 있다. 그들은 이 세상을 향하여 증언하도록 되어 있는 사람들이다. 그것은 세상 안에서 그리스도인이 살아갈 현존을 암시한다. 그리스도인은 철저히 세상으로부터 도피하는 것이 아니라, 이 세상 속에서 빛과 소금이 되도록 부르심을 받았다. 무엇보다도 우선 하나님의 사랑이 우리를 세상으로부터 불러낸다. 그런 다음 우리가 그 속으로 되돌아가도록 추진력을 불어 넣는다. 소명(부르심)이라는 기독교 교리는 우리가 '이 세상 속에서' 하나님을 섬기도록 부르심을 받았다는 것을 강조한다. 고립된 그리스도인의 영토 속에 안전하게 머무르면서 세상을 향하여 증거하는 것은 진정으로 신뢰하기 어렵다. 종교개혁의 노동 윤리는 그리스도인들이 세상 속에서 성실과 헌신의 자세로 자신들의 삶을 꾸려 나갈 수 있는 생생한 -그러나 무시된- 하나의 틀을 제공한다. '이 세상에 머무르며 그 안에서 일하면서도', 당신은 주님을 섬길 수 있고, 그의 이름을 영화롭게 할 수 있으며, 나아가 그분의 사랑을 증거할 수 있다. 세상을 향하여 증거하는 진정한 증인은 그 속에 몸을 담근다. 노동은 찬양의 행위이며 나아가 증언하는 행위가 될 수도 있다. 당신이 하는 일에 새롭게 헌신하며 새로운 깊이를 더함으로써, 일하면서 동시에 증인이 될 수 있다. 이는 그야말로 세속의 냄새가 진동하는 세상에 자신을 적응시키는 것이지, 그 일원(一員)이 되는 것은 아니다. 세상에서 그처럼 자신을 내던지는 것에는 위험이 수반된다. 이 세상 속에 깊이 자신을 담금으로써, 그 리스도인들은 자신들만이 갖고 있는 독특함, 기풍(氣風, morale) 그리고 생명력을 잃어버릴 위험을 부담한다. 신앙 공동체는 세상에 자신을 내던진 사람들을 위하여 살아 숨 쉬는 지원 조직과 양육 체계를 제공한다. 그것은 마치 오아시스와 같아서, 세상이라는 메마른 사막 속에 대담하게 자신을 내던진 이들의 기운을 소생시켜 준다. 우리는 이 문제를 이후의 장(場)에서 더 깊이 다루어 볼 것이다. 하지만 정작 우리의 눈길을 Rm는 것은 현대 서구 사회를 향해 목소리를 발하고 그것과 맞붙으려는 어떤 기독교 영성이든지 안고 있는 현실 문제인데, 이는 일상에서 노동에 부여된 중요성으로부터 직접 비롯된 것이다. '당신은 자신을 만들어내는 사람입니다.' '당신은 자신의 힘으로 성공해야만 합니다.' 성취를 지향하는 서구 문화가 널리 만들어 낸 이같은 구호들은, 은혜의 복음에 비추어 볼 때 어려운 문제들을 일으키고 있다. 하나님의 은혜와 인간의 성취 사이에서 우리는 어떻게 올바른 균형을 잡을 수 있을까? 그런 질문들과 함께, 우리는 기독교회를 개혁하며 거듭나게 하였던 종교개혁 투쟁의 심장부에 자리잡은 일단(一團)의 쟁점들 -하나님의 은혜의 교리와 이신칭의 교리- 을 계속해서 살펴 볼 것이다.


혼잡도 정보 안내로 지하철 내 성범죄, 절도 예방할 수 있을까?
지하철을 타고 출·퇴근하게 되면 빠른 환승이 가능한 차량 구간에 사람이 몰리는 걸 경험할 수 있다. 짧은 구간은 잠깐 서서 이동하지만, 탑승 시간이 오래인 경우 혼잡한 칸을 최대한 피해 내 자리가 하나쯤은 있을 법한 칸을 노리며 줄을 선다. 그러나 그것도 복불복. 30분, 1시간 내내 서서 가야 할 수도 있다. 이런 열차 내 혼잡함을 해소하기 위해 서울교통공사는 ‘객실혼잡도 및 역사시설물 정보 현시 장치’를 도입했다.


LCD 현시 장치를 통해 칸별 혼잡도 정보와 비상시 대피법 영상이 안내되고 있다.
무게별로 분류된 데이터는 즉각적으로 차량 내 LCD 현시 장치를 통해 승객들에게 안내된다. 열차 이동 중 약 3번 정도 LCD 화면 상으로 안내되며, 다음 역 안내와 함께 5초씩 번갈아 가며 나타난다. 혼잡도뿐만 아니라, 열차에서 내린 후 계단, 엘리베이터와 같은 이동 수단 정보와 환승역 등 역사시설물 정보를 함께 보여줌으로써 승객의 편리한 지하철 이용을 돕는다. 또한, 열차 내 안전 수칙, 비상시 대피법, 임산부 배려 등의 안내 영상이 반복적으로 송출되고 있다.
아직은 열차 칸 내 LCD 화면을 통해서만 혼잡도 정보를 얻을 수 있으며, 열차 밖에선 이를 확인할 수 없다. 만약 내가 혼잡한 칸에 탑승했다면, 바로 옆 칸이 ‘보통’ 상태여도 인파를 뚫고 차량 간 연결문까지 이동하는 것 자체가 곤란한 일이다. 승객이 탑승 전에 칸별 혼잡도 현황을 미리 파악해 좀 더 효율적으로 정보를 활용할 수 있도록 차후 확대 적용을 예상해 본다.


서울교통공사 차량계획처는 현재 전담 운영하고 있는 2, 3, 7호선 중 교체되는 신형 차량에 대해 우선적으로 ‘객실혼잡도 및 역사시설물 정보 현시 장치’를 도입할 계획이라고 밝혔다. 구형 차량에서 바로 시행할 수 없는 이유는 하중 감지 센서의 설치 문제가 아닌, LCD 현시 장치의 여부다. 하중 감지 센서는 구형 차량에도 이미 설치된 장치로, 추후 LCD 현시 장치를 설치해 2, 3, 7호선 작업에 이어 안내 시스템을 도입할 예정이라고 전했다.
지하철 내 발생 범죄 중 36%가 2호선에서, 절반은 성범죄
국회 국토교통위원회 소속 더불어 민주당 박홍근 국회의원이 서울교통공사로부터 제출 받은 ‘도시철도 노선별 각종 범죄 발생내역’을 분석한 결과, 2016년부터 작년 2018년 8월까지 총 3년간 서울 도시철도 1~8호선 내에서 6084건의 범죄가 발생했다고 공개했다.


1) 우리가 지금의 현실에서 부딪히는 민주주의와 관련된 문제를 다루고 있다.
2) 대의민주주의가 왜 불가피한지, 자유민주주의와 사회민주주의가 어떤 차이가 있는지, 정보통신기술은 민주주의에 어떤 영향을 주는지 등의 주제에 대해 설명한다.
한국 사회는 6월 항쟁을 계기로 민주주의가 정착되었으나 현재 대의민주주의 위기, 통일 한국의 민주주의에 대한 열망 때문에 참여 민주주의와 관용 정신이 필요하다.
정치적 역진과 민주주의 퇴보가 일시적으로 존재할지라도 민주주의의 가치와 원리에 대한 굳건한 신념을 가진 시민들이 다수 존재한다면 반동적 흐름과 퇴행적 요소는 반드시 극복된다. 그 대표적인 사례인 6월 항쟁은 한국 사회에 민주적 정치체제와 정치문화를 정착시켰으며 경제적 민주주의로 관심을 확장시켰다. 그러나 6월 항쟁 이후의 한국 사회에는 여전히 자유와 평등의 확장을 추진해야 한다는 과제가 남아 있다. 그리고 오늘날 한국의 대의민주주의는 의회가 제 기능을 발휘하지 못하는 대표성의 위기에 빠져 있다. 따라서 지금보다 훨씬 폭넓은 시민의 참여가 필요하다는 참여민주주의 인식이 우리 사회에 필요하다. 더 나아가 우리는 통일 한국의 민주주의를 위해 정치문화를 보다 성숙하게 만들면서 민주주의를 발전시키고 다양한 구성원들이 공존, 공생할 수 있는 관용 정신을 함양해야 한다.


저자는 민주주의가 그것을 쟁취하거나 지키고자 하는 사람들만이 누릴 수 있는 특권이라고 주장한다.
학문과 예술 그리고 과학과 기술 등은 그 혜택이 시차를 두고 자연스럽게 다른 지역 다른 사람들에게 확산되는 경향이 있다. 하지만 민주주의는 오직 그것을 얻기 위해 피와 땀을 흘리고 그것을 지키기 위해 노력하는 사람들만이 누릴 수 있다. 그리고 이것이 바로 세계 도처에서 자신의 나라를 민주국가로 만들고자 하는 시민들의 처절한 투쟁이 아직도 계속되고 있는 이유다. 그러므로 저자는 민주주의가 그것을 쟁취하거나 지키고자 하는 사람들만이 누릴 수 있는 특권이라고 주장한다.
한국 민주주의에 대한 이해로 민주주의를 발전시키기
저자는 민주주의를 지지하는 독자에게 한국 사회의 민주주의의 과거와 현재 그리고 미래를 보여주고자 한다.
오늘날 민주주의만큼 많은 사람들이 동의하고 열렬히 추구하는 가치는 없다. 그래서 저자는 민주주의를 지지하는 독자에게 한국 사회의 민주주의의 과거와 현재 그리고 미래를 보여주고자 한다.
저자는 독자가 한국 사회의 민주주의의 과거와 현재 그리고 미래를 통해 민주주의에 대한 관심과 애정을 갖기 원한다.
한 사회에서 민주주의를 뿌리 내리고 아름답게 꽃 피우기 위해서는 사람들의 진지하고 깊은 관심이 필요하다. 따라서 저자는 독자가 한국 사회의 민주주의의 과거와 현재 그리고 미래를 통해 민주주의에 대한 관심과 애정을 갖기 원한다.


6월 항쟁은 한국 사회에 민주적 정치체제와 정치문화를 정착시켰으며 경제적 민주주의로 관심을 확장시켰으나 여전히 자유와 평등의 확장을 추진해야 한다는 과제를 남겼다.
6월 항쟁은 박정희 때부터 이어진 30여 년간의 독재시대를 끝내고 정치적 민주주의를 이끌어낸 한국 민주화운동사의 이정표다. 6월 항쟁의 가장 큰 의의는 민주적인 정치체제가 정착된 계기를 제공했다는 점이다. 무엇보다도 국민이 직접 대통령을 뽑는 직선제를 쟁취했다. 완전하지는 않지만, 자유로운 정치 활동을 할 수 있게 되었고 언론의 자유도 크게 신장되었다. 그동안 군사정권에서 유린당했던 인권도 상당 수준 보장되었다. 가장 중요한 것은 더 이상은 민주정부를 전복시키는 독재정권이 출현하지 못하게끔 민주적인 정치문화를 이룩했다는 점이다. 두 번째로 6월 항쟁은 각계각층의 민주적인 시민운동, 민중운동 등이 비약적으로 발전하는 계기가 되었다. 항쟁 이후 수많은 시민 사회단체와 노동조합이 생겼으며 민주주의가 전 사회 분야로 확산되었다. 정부의 통제를 받던 시민사회단체들이 공개적이고 적극적인 활동을 전개하게 되면서 시민사회가 본격적으로 발전하게 되었다. 정치적 민주화뿐만 아니라 사회 전반의 민주화를 촉진시킨 것이다.
세 번째, 6월 항쟁은 우리 사회의 민주주의를 새로운 단계로 진입시켰다. 6월 항쟁 이후 시민들의 의식이 성숙해지면서 이제 과제는 정치적 자유를 넘어서 경제적 민주주의에 대한 관심으로 확장되었다. 즉, 개발과 성장 중심에서 분배의 조화와 삶의 질을 고민하는 단계로 나아가는 체제 변화의 분수령이 된 것이다. 6월 항쟁 이후 국내외 환경의 변화는 우리에게 지속적인 경제성장과 분배의 선순환 구조, 양극화 해소, 남북한 통일 등 새로운 국가적 과제를 안겨주었다. 그러나 6월 항쟁은 여전히 미완의 혁명이며 여전히 진행 중인 민주주의 혁명이라는 지적도 있다. 비록 민주화가 꽤 진전되었지만 우리에게는 더 많은 민주화가 필요하며 여전히 자유와 평등의 확장을 추진해야 한다. 특히, 만연한 개인주의와 물질주의를 극복하고 공동선과 공동체에 대한 관심을 고취해야 한다. 양극화에 따른 사회갈등과 분여를 극복하고 새로운 시대의 도전에 적극 대응해야 한다.


오늘날 한국의 대의민주주의는 의회가 제 기능을 발휘하지 못하는 대표성의 위기에 빠져 있으므로 지금보다 훨씬 폭넓은 시민의 참여가 필요하다는 참여민주주의 인식이 필요하다.
오늘날 한국의 대의민주주의는 심각한 위기에 빠져 있다. 국민의 대표 기관인 의회가 다양한 이유들로 제 기능을 발휘하지 못함으로써 대표성의 위기가 초래되고 있기 때문이다. 대의민주주의는 국민의 대표들이 주체가 되어 공동의 문제들을 해결해나가는 정치형태다. 그래서 민주주의 국가에서는 국민의 직접선거로 구성된 의회가 가장 중요한 기관이라 할 수 있다. 그러나 오늘날 한국의 의회는 국민의 의사를 제대로 대변하지 못하고 있다. 그뿐만이 아니라 행정부로부터 강한 견제를 받고 있으며, 세계화로 인한 외부의 영향에도 속수무책이다. 즉 의회가 점점 유명무실해져가고 있다는 위기감이 커지고 있는 것이다.
이에 참여민주주의 이론가들은 민주주의를 심화시키기 위해 지금보다 훨씬 폭넓은 시민의 참여가 필요하다는 인식을 공유하고 있다. 특히 자유주의적 대의제는 시민들을 정치로부터 배제시키거나 정치에 무관심하게 만든다고 비판하고 있다. 물론 참여민주주의에도 역시 이론적, 실천적 한계가 있다. 자기발전 개념의 모호성, 지나친 이상주의적 성격으로 인한 이론과 현실의 괴리, 시민의 능동적인 참여가 야기할 수 있는 역효과의 문제 등 극복해야 할 과제가 적지 않다. 참여민주주의가 포퓰리즘적인 대중 조작의 도구로 악용될 수 있다는 우려도 끊임없이 제기되고 있다. 이런 흐름들이 향후 민주주의 발전에 어떤 영향을 미칠지는 속단하기 어렵다. 그렇지만 참여민주주의가 제기하는 문제의식은 분명 현실의 민주주의를 온전하게 작동하기 위한 과제임에는 틀림없다.


우리는 통일 한국의 민주주의를 위해 정치문화를 보다 성숙하게 만들면서 민주주의를 발전시키고 다양한 구성원들이 공존, 공생할 수 있는 관용 정신을 함양해야 한다.
우리 사회의 민주주의가 공고화되고 차이와 다양성을 포용하는 정치문화를 형성하는 데 통일은 중요한 계기가 될 것이다. 통일 시나리오는 다양하지만 대체로 경제, 사회, 문화 등 비정치적 영역에서 교류와 협력을 진행하는 비정치적 통합 단계, 제도적, 정치적 통합이 이루어지는 정치적 단계, 남북한 주민들 사이의 평화적이고 민주적인 갈등해소 단계로 도식화할 수 있다. 이 모든 단계에는 다양한 행위자와 의제, 실행방식이 개입될 것이다. 이 과정에서 무엇보다도 민주주의적 실천과 절차가 확립되어야만 진정한 의미의 통일이 완수될 수 있다. 구성원들의 자발적인 참여와 민주적 과정을 통해 통일에 대한 의지와 역량을 배양하면서 합의를 만들어내는 것은 통일을 대비한 선결과제라고 볼 수 있다.
이를 위해 타협과 관용의 민주적 덕성과 능력을 함양하는 시민교육과 정치적 노력이 필요하다. 한국의 민주주의를 보다 성숙시킬 수 있는 실천과 제도는 오랜 분단으로 인한 남북한의 사회와 문화, 정치적 이념과 사고방식, 생활방식 등의 이질화를 극복하는 데도 긍정적으로 작용할 것이다. 아울러 통일 후에 남북대립이 격화되지 않도록 평등한 기회를 보장하는 정치적 원리와 경제적 구조를 체계적으로 준비해야 한다. 특히, 남한의 양극화를 야기하는 신자유주의적 세계화의 폐해를 완화할 수 있는 분배 구조를 모색해야 한다. 남한 사회가 갈등과 분열로 점철되어 있다면 통일은 더 큰 혼란을 불러일으킬 수 있다.
우리 모두는 한국 민주주의 실질적인 발전을 위해서 시민들의 최소생계를 보장하는 복지국가 건설을 통해 시민들이 실질적으로 권리와 자유를 행사할 수 있게 해야 한다.


무엇보다도 민주주의가 필요한 이유는 부자와 권력자가 아니라 오히려 부와 권력을 갖고 있지 못한 이들, 즉 민중을 우선 살피기 위함이다. 그런데 한국의 민주주의는 이러한 민주주의의 존재 이유에 역행하고 있다.
『이것이 민주주의다』는 민주주의가 걸어온 역사, 민주주의가 작동하는 원리들과 조건들, 민주주의를 잘 운용했던 사람들이 보여준 의식과 태도 등을 다루었다. 이를 통해 이 책은 유능하고 덕스러운 민주시민을 배양하고자 한다. 그러므로 우리도 『이것이 민주주의다』를 꼭 읽어보고 민주적 이상사회를 위해 한 손을 보태야 한다.
형식적으로 자유와 권리가 보장된다 하더라도 그것을 행사할 수 있는 물질적인 여건이 갖춰지지 않는다면 민주주의는 아무 의미가 없다. 따라서 한국 민주주의 실질적인 발전을 위해서는 경제적 효율성을 결정적으로 위축시키지 않는 범위 내에서 보다 평등한 부의 분배가 필요하다. 따라서 우리 모두는 시민들의 최소생계를 보장하는 복지국가 건설을 추구함으로써 시민들이 실질적으로 권리와 자유를 행사할 수 있게 해야 한다.
인민을 위해 민주주의가 만들어진 것이지, 민주주의를 위해 인민이 만들어진 것은 아니다. - 샤츠슈나이더 -


요약 : 대한민국의의 민주주의는 6월항쟁으로 문화가 정착되었으나 대의민주주의의 위기에빠졌다.더 적극적 참여민주주의가 더요구된다. 통일한국의 민주주의를 위하여 민주주의의 성숙과 다양한 구성원의 공생과 공동체를 위해서 관용정신이 필요하다.
발견 : 대의 민주주의의 위기의 해결책이 참여민주주의의 확장인가? 그가운데 시위가 있는가?하는 질문을 하본다.
6월항쟁이 역사와 성과가 매우크다는 점을 알게 됨
느낌 : 작금의 여러가지 사고와 사건들을 보면서 민주주의의후퇴와 경제민주주의의 필요성을 느끼며 화가난다.


경북 문경시 굴봉산 자락에 자리 잡은 돌리네 습지 전경. 문경시 제공
화려한 종유석의 석회동굴을 감상할 수 있는 것은 용식작용 덕분이다. 석회암이 빗물이나 지하수에 의해 녹아내리는 것을 용식이라 하는데, 이 때문에 석회암 지형은 대부분 물을 담지 못하고 움푹 파이거나 동굴 형태를 이룬다. 그런데 경북 문경시에 바로 이 석회암토로 이뤄진 습지가 있다.
주인공은 문경시 굴봉산 자락에 자리 잡은 돌리네(doline) 습지. 슬라브어인 돌리네는 석회암이 용식되며 형성된 접시 모양의 움푹 파인 웅덩이를 이르는 학술 용어다. 물이 고이지 않아야 정상이지만, 여기는 항상 물이 차 있고 여름이면 그 수위가 2m까지 오른다. 물이 잘 투과하지 못하는 점토 성분의 석회암 풍화토가 쌓인 것으로 추정되는데, 산지에서 논농사가 가능할 정도다.
석회암 습지는 전국에서 유일하고 특히 돌리네 습지는 세계적으로도 흔치 않다. 국립환경과학원 최태봉 박사는 “국내 습지는 대부분 생태적 연구 가치가 있는데 지질학적 연구 가치를 가진 습지로는 이곳이 거의 유일하다”고 평가했다. 생태적 가치도 우수하다. 일대에 수달, 담비, 삵 등 6종의 멸종위기 야생 생물이 서식하며 줄, 들통발 등 습지 식물을 포함해 700여 종의 야생 생물이 살고 있다.
환경부는 2011년 ‘생태·경관 우수지역 발굴조사’를 하는 과정에서 이곳을 발견하고 ‘세계적으로 희귀한 돌리네 습지 발견’이라며 보도자료까지 냈다. 하지만 이후 6년 가까이 별다른 조치가 없었다. 여러 이유가 있었겠지만 아무래도 습지 보호를 위해 40만 m²가 넘는 사유지를 사들여야 하는 부담이 컸다.
그러다 사달이 났다. 문경시도 선뜻 손을 못 대고 있던 사이 땅주인들이 습지를 가로지르는 콘크리트길을 낸 것. 습지를 밭으로 개간하기 위해서다. 길 따라 사과밭, 오미자밭이 들어서면서 습지는 눈에 띄게 말라가고 있다. 지역주민이자 한국습지학회 회원인 지홍기 영남대 교수는 “과수농사는 물을 많이 쓸 뿐 아니라 농약을 많이 치기 때문에 급격한 파괴가 우려된다”고 말했다.
이에 문경시가 부랴부랴 나섰다. 환경부에 연락해 도움을 청하고, 3일에는 지역 간담회를 열어 주민과 지주들에게 중요성을 설명하고 땅을 팔라고 요청할 예정이다.
환경부에 따르면 우리나라에는 2000여 개의 습지가 있지만 41곳만 보호구역으로 지정돼 있다. 습지는 수질 정화와 탄소 저장 기능이 있어 지구온난화를 예방하고 자연 보전에 기여한다. 훼손되면 정도에 따라 10년 이상 걸려 회복되기도 하지만 영원히 ‘습지’라는 이름을 잃을 가능성이 크다는 점을 기억하자는 게 전문가들의 의견이다.


강동원 공식입장, 열애설 사실무근 최초 유포자는 법적대응강동원 공식입장, 열애설 사실무근 최초 유포자는 법적대응 배우 강동원과 정려원의 열애설에 양 측 소속사는 사실무근이라는 공식입장을 전했다. 1일 한 매체는 강동원과 정려원이 가수 A씨의 소개로 만나 교제 중이라고 보도했다. 하지만 강동원의 소속사 YG엔터테인먼트 관계자는 1일 오…2016-03-02 07:35
치인트 논란, 원작자 순끼 블로그 통해 입장 밝혀?치즈인더트랩 원작자 순끼가 드라마와 관련된 논란에 입을 열었다. 지난 24일 tvN 드라마 ‘치즈인더트랩’의 원작자 순끼는 자신의 블로그를 통해 드라마와 관련된 논란에 대한 해명과 함께 입장을 밝혔다. 순끼는 드라마 협의에 대해 “드라마와 관련해 어지간하면 언급하지 않으려 했으나 …2016-02-26 11:25


카디코이 케르반사라이 호텔
2성급의 현대적인 카디코이 케르반사라이 호텔은 아야 소피아 박물관 / 교회, 이스탄불 고고학 박물관, 지하 궁전에 인접하고 있는 쇼핑 지역에 위치하고 있습니다.
이 호텔 궁전, 모스크에도 인접해 있습니다. 이 곳으로부터 750m 거리에는 페네르바흐세 쉬크뤼 사라졸루 스타디움, 테페 노틸러스 쇼핑센터, 하이다르파사 리마니 등이 있습니다.
이 호텔에는 20실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실에는 냉난방 제어, 개인 금고, 다리미와 다리미대, 부엌, 발코니 시설이 갖춰져 있습니다. 기타 편의 시설에는 전기 주전자, 냉장고, 주방용품 및 욕조, 샤워, 무료 세면 용품 또한 포함됩니다.
카디코이 지하철역에서 도보로 10분 거리에 위치하고 있습니다. 아타튀르크 국제공항 공항에서 20km 이내에 위치하여 있습이다.
고객께서는 24시간 룸 서비스, 세탁 서비스, 드라이클리닝 서비스뿐만 아니라 환전소, 주차장, 엘리베이터도 이용하실 수 있습니다.


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찬장을 가라 앉히다


허 씨에 따르면, 여성 종업원들은 지배인에게 복종하도록 훈련을 받았으며 그들의 여권을 모두 자신이 소지하고 있었다고 말한다.
현재 이 사건의 진실이 중요한 이유는 급속도로 진전되고 있는 남북관계에서 문재인 정부가 이 일에 어떤 스탠스를 취해야 하는지의 문제 때문이다. 북한 정부는 오랫동안 여성들의 송환을 요구해왔으며, 한국에는 1990년대 이후 한국에 온 약 3만 명의 탈북자가 있고 한국 정부는 이들의 유인 납치에 관한 사실은 항상 부인해왔다. 문재인 정부가 남북 양측의 관계개선을 위해 이런 사실을 인정하고 송환하기까지는 전 정부의 기록을 부정해야 할 처지에 놓여 있다.


64회. 이 수치가 궁금했다. 제2공항 추진 여부를 둘러싸고 몇 차례 공청회와 토론회가 있긴 했지만, 64회는 대체 어디서 산출된 수치일까. 이 수치와 더불어 의심스러워진 것은 원 지사의 ‘도민 의견수렴’에 관한 이해였다. 원 지사가 도민의 의견을 무엇이라고 인식하고 있으며, 도민의 의견을 어떻게 수렴하려 하는지는 무척 중요하다.
‘공항시설법’ 3조에는 “국토교통부 장관은 종합계획을 수립하거나 제3항에 따라 종합계획을 변경하려는 경우에는 관할 지방자치단체의 장의 의견을 들은 후 관계 중앙행정기관의 장과 협의하여야 한다”고 적시되어 있기 때문이다.
그리고 ‘공항시설법 시행령’ 제7조에는 “국토교통부 장관으로부터 종합계획의 수립 또는 변경에 관한 의견제시 요청을 받은 관할 지방자치단체의 장은 종합계획안을 14일 이상 주민이 열람하게 하고 그 주민의 의견을 들어야 한다”고 나와 있다. 이에 따라 11월 4일까지 ‘제주 제2공항 개발사업 기본계획(안)’에 대한 도민 의견수렴 과정이 진행되었으며, 11월 5일 제주도는 그 결과를 공개했다. 의문으로 가득한, 사실 편향성이 노골적인 내용이었다.


이 중 홈페이지를 통해 제시된 360건은 게시물의 제목을 확인할 수 있었다. 그래서 들여다봤다. 기본계획에 반영되길 바라는 제안 이전에 제2공항 반대의 의견이 비등했다. 전체 360건의 게시물을 제목에 근거해 찬성과 반대 측으로 분류하면 반대의견이 250건, 찬성의견이 80건 정도였으며, 그밖에 조류충돌, 지반침하, 도민공론화 등에 관한 질의도 있었다. 그런데 이것들 대부분이 기타로 처리되어 소중한 도민의 의견이 지워진 것이다.
사실 “제2공항에 국제선 노선을 마련하라”라는 의견 등은 현 기본계획에 대한 문제 제기이긴 하나 제2공항의 필요성 자체는 인정한다는 의미에서 찬성의견으로 셈했음에도 불구하고, 반대의견이 찬성의견에 비해 3배나 높았다.
물론 이것을 곧 제주도민의 여론으로 간주할 수는 없을 것이다. 전체 제주도민 가운데 의견을 적극적으로 피력한 소수의 입장만이 확인되며, 동일인이 여러 차례 의사를 피력했을 수도 있기 때문이다. 다만 한 가지 확실한 것은 기본계획 확정과 추진을 위한 도민 의견 수렴과정이었다고 하나 찬반 의견이 뚜렷하게 대립하는 공방전이 되었으며, 반대 의견이 상대적으로 많았다는 사실이다. 즉 제주도민의 여론을 보건대 기본계획의 확정과 추진으로 넘어갈 시기가 결코 아닌 것이다. 보다 많은 논의가 필요한 때다.
제주도정이 내놓은 ‘제2공항 기본계획(안) 주민열람 의견접수 현황’을 통해 제주도민의 전반적 의견을 가늠하긴 어렵다. 오히려 여기서 드러나는 것은 제주도정의 입장과 태도다. 첫째, 3배나 높은 반대의견이 드러나지 않도록 기타로 처리한 데서 알 수 있듯이 제2공항 추진 입장이 확고하다. 이는 익히 알려진 바이나, 이를 위해 개진된 도민 의견을 자의적이고 편향적으로 처리하는 방식을 취했다는 것은 충격적이다.


이렇게 ‘제주 제2공항 개발사업 기본계획(안)’에 대한 도민 의견수렴을 거쳤으니 원 지사는 이제 도민의 의견 수렴 과정을 65회는 거쳤다고 말할 수 있을 것이다. 하지만 도민 의견 수렴의 횟수 이상으로 중요한 것은 당연히 의견의 내용이며 의견이 반영되는지다. 도민의 의견을 받고서는 묵살하고 지운다면 도민 의견 수렴과정은 불필요한, 아니 있어서는 안 될 요식 행위에 불과하다.
현재 많은 제주도민이 제2공항 추진 여부를 도민 스스로가 결정하기 위해 싸우고 있다. 그리고 원 지사는 제주의 민주주의와 싸우고 있다. 지금 제주의 민주주의가 패배한다면, 제주사회는 돌이킬 수 없는 장기적 갈등으로 들어서게 될 것이다. 제주의 민주주의는 아직 죽지 않았다. 지금의 이 지난한 과정을 겪으며 더욱 성장할 것이다.


) 공식 홈페이지를 통해 팀 내 미드필더... 파트리스 무암바에 이어 이번에는 아스톤 빌라의 주전 미드필더 스틸리안 페트로프가 백혈병 투병 중인 것... 방금 알았네요... 진단을 받았다는 소식을 전했다. 이 소식은 불과 2주 전 볼튼 원더러스 미드필더 무암바... 경기가 끝난 뒤 고열에 시달렸고, 병원으로 가 진단을 받았다. 결과는 충격적이었다. 급성 백혈병이었다. 페트로프는 진단을 받은 이후 은퇴를 고려했다. 불가리아 언론에도 그렇게 얘기했다. 하지만 이내 마음을... AV의 캡틴 스틸리얀 페트로프는 그가 백혈병과 계속 싸우며 살아있는 것은 행운이라고 말한다. 이 33살의 불가리아 선수는 지난 2012년 3월 백혈병을 진단받았고, 처음 치료를 시작한지 1년을 넘겼다. "저에게는...
▲ 스틸리안 페트로프가 급성 백혈병 진단을 받아 충격을 주고 있다. ⓒ 아스톤 빌라 경기 도중 쓰러진 파트리스 무암바에 이어 이번에는 아스톤 빌라의 주전 미드필더 스틸리안 페트로프가 백혈병 투병 중인 것... 진단을 받은 이후 은퇴를 고려했다. 불가리아 언론에도 그렇게 얘기했다. 하지만 이내 마음을... [스포탈코리아]


가 급성 백혈병 진단을 받아 충격을 던지고 있다. 애스턴 빌라는 30일 구단 공식 홈페이지를 통해 페트로프의 급성 백혈병에 걸린... 선수는 지난 2012년 3월 백혈병을 진단받았고, 처음 치료를 시작한지 1년을 넘겼다. "저에게는...
출전해 55골을 기록했었던 팀 내 유명 선수였다. 이에 셀틱은 스틸리안 페트로프를 위한 자선경기를 8일 가졌다. 페트로프는 백혈병 진단을 받고 투병생활을 하면서 다른 같은 병을 겪고있는 사람들을 위해 자선... 페트로프일줄 알았다거나 ㅇㅇ [스포탈코리아]


가 백혈병을 이겨내고 1군에 합류한다. 빌라는 23일(한국시간
) 구단 트위터를 통해 “페트로프가 곧 1군 명단에 포함될 예정이며 훈련에도... 전했다. 애스턴빌라 구단은 "팀 주장으로 활약해온 페트로프가 급성 백혈병 진단... 페트로프는 프리미어 축구선수로 아스톤빌라 소속선수였는데 얼마전 갑자기 급성 백혈병 판정 받고 선수생활 접음. 그런데 주치의였나 확실하지는 않지만 그와 관련된 어떤 의사가 체르노빌 사건으로 유출된... 백혈병이 역사상 최악의 방사능 누출사고로 기록되고 있는 체르노빌 원전사고의 영향 때문일... 있다. 애스턴 빌라는 30일 구단 공식 홈페이지를 통해 페트로프의 급성 백혈병에 걸린... 페트로프는 백혈병 진단을 받고 투병생활을 하면서 다른 같은 병을 겪고있는 사람들을 위해 자선... 49 39 29 19 9.9 대운 시작: 9세 9월 15일 현재 나이: 34 세 (2012년 임진년) 현재 대운: 丁 빌라 MF 페트로프, 백혈병 진단받아 2012.03.
31 프리미어리그의 비극이 꼬리를 물고 이어진다. 볼튼의 무암바가 경기... 전 세계 축구팬들에게 놀라움을 안겨주고 있다. 페트로프 백혈병 사실이 외신을 통해 일제히... 때문에 검사를 받았는데 백혈병 진단이라고 하네요...당시


선언한 페트로프는 꾸준한 치료를 받으며 코치로 일했고, 지난 4월 선수 복귀를 선언했다... 그라운드를 떠났다. 발열 증세 때문에 검사를 받았고, 진단 결과는 뜻밖에도 백혈병이었다. 치료를 위해 바로 은퇴를 선언한 페트로프는 꾸준한 치료를 받으며 코치로 일했고, 지난 4월 선수 복귀를 선언했다... '프리미어리그 인사이...' 기대 많이 해주세요!” 영화 ‘비스트’ 제작보고회… 형사 캐릭터로 강렬한 변신 문화스포츠 페트로프 백혈병 사실이 전 세계 축구팬들에게 놀라움을 안겨주고 있다. 페트로프 백혈병 사실이 외신을 통해 일제히... 볼턴의 페트로프이길 바란새끼 없냐? 혹은 볼턴의 페트로프일줄 알았다거나 ㅇㅇ 23일(한국시간
) 구단 트위터를 통해 “페트로프가 곧 1군 명단에 포함될 예정이며 훈련에도... 자신도 일어서겠다는 강한 의지를 내비쳤다. 아스톤 빌라는 지난 31일(한국시각
) 페트로프가 최근 검사 결과 급성 백혈병 진단을 받았다는 소식을 전했다. 이 소식은 불과 2주 전 볼튼 원더러스 미드필더 무암바... 잉글리시 프리미어리그(E


그 동안 아스톤 빌라 원정에서 어려운 모습을 보여온 첼시인데다가 스틸리안 페트로프의 백혈병 진단으로 인한 안타까운 은퇴로 전력에 큰 공백이 생긴 아스톤 빌라간의 경기. 첼시는... 아스톤의 폴 램버트감독은 페트로프가 다음 시즌에도 주장으로 뛸 것이라고 밝혔다. 하지만 페트로프는 백혈병으로 인해 경기에 뛸 수가 없어서 론 블라르갸 주장 역할을 대행하기로 했다. 그후 33번째 생일 날... 김세현이 이 병에 걸렸다가 다시 복귀하긴... 아스톤 빌라에서 꾸준히 중원을 맡아주던 페트로프가 급성 백혈병 진단을 받았습니다아스날
과의 경기이후 고열증세 때문에 검사를 받았는데 백혈병 진단이라고 하네요...당시
축구선수 스틸리안 페트로프의 백혈병 소식이 전해지면서 축구계가 큰 충격에 휩싸였었는데 불가리아 태생인 페트로프가 체르노빌과 1000키로미터
떨어진 지역에서 태어난것이 백혈병의 원인이라는 주장이 제기... 소속된 아스톤 빌라 구단은 지난 31일(한국시간


31 프리미어리그의 비극이 꼬리를 물고 이어진다. 볼튼의 무암바가 경기... 뛸 수가 없어서 론 블라르갸 주장 역할을 대행하기로 했다. 그후 33번째 생일 날... 진단으로 인한 안타까운 은퇴로 전력에 큰 공백이 생긴 아스톤 빌라간의 경기. 첼시는... 그 페트로프 맞습니다.스틸리
안 페트로프. 이거야말로 진정한 인간승리인듯. kbo에서도 김세현이 이 병에 걸렸다가 다시 복귀하긴... 자선 경기에 참여하는 것이 확정됐다. 백혈병을 투병했던 그지만 포기 않고 계속 선행을 이어... ...


... 신청을 할 수 있는 시스템을 내달까지 구축키로 했다. 신청은 2020년년 1월부터다. 5등급 차량 운행 제한과 과태료 부과의 근거가 되는 미세먼지 저감 및 관리에 관한 특별법 개정안이 신속한 처리를 위해 국회에도 요청하기로 했다. 서울에서는 해당 대책과는 별도로 2019년 12월 1일부터 5등급 차량의 '녹색 교통 지역(옛 서울 한양도성 내부인 '사대문 안')'의 진입이 금지된다. 위반하면 25만원의 과태료를 문다. 공공부문 차량 2부제 대상 기관은 서울, 인천, 경기 ...
... 한편 2019년 12월 1일부터 2020년 3월까지 4개월간 '미세먼지 계절관리제'가 시행되면서 수도권에 등록된 5등급 차량의 운행이 제한된다. 2020년 1월까지는 안내와 홍보를 하고 2월부터 본격 단속하기로 하고 환경부와 서울시, 인천시, 경기도가 준비 중이다.단, 5등급 차량이라도 관할 지자체에 저공해 조치를 신청하면 운행 제한 대상에서 제외된다. 영업용차량과 매연저감장치(DPF) 미개발차량도 단속 대상에서 빠진다. 하지만, 서울에서는 해당 대책과는 ...
... 따르면 한국어, 영어, 일본어, 중국어 4개 언어 간 번역에서 파파고가 다른 업체 서비스보다 평균 27% 이상 번역 품질이 더 좋다는 평가를 받았다. 파파고를 사용하는 곳이 늘어난 것도 이용자 확보에 도움이 됐다. 2017년부터 서울지방경찰청은 외국인 피의자의 인권 보호와 외국인 민원업무 처리를 위해 파파고를 활용하고 있다. 청와대 경호실, 해양경찰청 등도 외국인 관련 업무에 파파고를 사용한다. 네이버는 일반 기업 중 현대백화점, 신세계백화점 등에 통·번역 서비스를 ...


이어지는 코너인 ‘김진의 비대위’에서도 채널A는 같은 태도를 보였습니다. 이번엔 김 지사의 휴가를 문제 삼았습니다. 이 역시 압수수색 당일이자 방송 전날인 2일, 김 지사가 SNS를 통해 “매년 참석했던 강금원 회장님 추도식에 참석하기 위해 하루 휴가”라고 전후 관계를 밝힌 사안인데요. 그러나 김진 씨는 “김 도지사는 어디 갔는지 현장에 없었고 김 도지사가 썼던 해당 PC는 텅텅 비어 있습니다”, “특검이 와신상담해서 압수수색했는데 김경수 도지사는 자리를 비웠다는 겁니다”라며 ‘압수수색을 피해 휴가’, ‘PC는 텅텅 비었다’를 대뇌였습니다. 또한 김 지사의 SNS 글 중 일부만 발췌하여 김 지사의 의도를 왜곡하기도 했습니다. 김진 씨는 “갓 1개월 남짓 된 도청 사무실을 왜 뒤져야하는지 상식적으로 이해하기 어렵다”라는 김 지사의 SNS 글 중 일부를 보여주더니 “압수수색에 대한 불쾌감을 표현했어요”라고 해석했습니다.
그러더니 다시 “어제 압수수색 당시에 김 지사가 예정에 없었던 휴가를 내고 도청을 비웠다?”라고 질문했습니다. 그러나 채널A는 김 지사 SNS 글의 “이제 갓 1개월 남짓 된 도청 사무실과 비서실까지 왜 뒤져야하는지 상식적으로 이해하긴 어렵지만 필요하다니 당연히 협조할 것이고, 지금도 하고 있고, 앞으로도 협조할 것입니다”라는 잘라내고 김 지사를 공격하는데 필요한 ‘특검 비판’만 취사선택했습니다. 채널A의 주장을 요약하자면 ‘특검 불쾌하다더니 압수수색 피해 휴가를 냈다’라는 겁니다. 김 지사 본인의 해명은 물론, 이미 밝혀진 사실관계를 모조리 누락하고 SNS 글에서도 일부만 발췌하여 김 지사를 범죄자처럼 묘사했다고 할 수 있습니다.


앞서 ‘깡통 PC’에 상당히 집착했던 진행자 김진 씨는 허문명 씨 발언 이후 “한 가지 또 새로 들어온 소식이 어제 특검이 압수수색을 했는데 김경수 지사가 의원 시절에 쓰던 국회에 있는 국회 PC가 이미 국회사무처에 의해서, 절차대로, 텅텅 포맷이 돼서 건질 게 하나도 없었다. 압수수색 이거는 실효성 있는 거냐, 이런 비판도 나와요”라는 질문을 다시 던졌습니다. 대체 무엇이 ‘새로운 소식’인지 시청자를 혼란케 하는 황당한 발언입니다. 김진 씨는 여기서는 ‘절차대로 텅텅 포맷’이라며 지나가듯 ‘국회 절차’를 언급했으나 구체적으로 설명하지 않았습니다. 오히려 ‘텅텅 포맷’이라는 자극적인 표현이 시청자의 오해를 더 야기할 뿐입니다.


그러자 허문명 씨는 “남북 정상회담이라는 큰 이슈에 묻혔다가 이번에 다시 특검의 발표로 다시 논란이 되고 있는데 그중에 가장 국면을 바꾼 결정적 변수는 노회찬 의원의 자살”이라 답했습니다. 느닷없이 김경수 지사와는 관련이 없는 고 노회찬 의원을 ‘김경수 혐의의 근거’인 것처럼 갖다 붙인 겁니다. 이어서 허 씨는 “정치인의 도덕성, 거짓말을 지금 많은 여론에서 김 지사에 대해서 실망과 어떤 이런 우려가 적지 않다라고 이구동성으로 이야기를 하고 있”다며 “한 80%의 여론, 거의 대부분의 신문 사설에서 김 지사의 거짓말이 드러났다고 아주 단정적으로 얘기를 하고 있습니다”라고 전했습니다.


채널A <돌직구쇼>(8/3)의 기본적인 문제점은 아직 드러나지 않은 혐의점과 드루킹 측의 일방적인 근거로 김경수 지사를 거짓말쟁이로 규정하고 ‘킹크랩 시연 및 승인’이 이미 증명된 것처럼 과장했다는 겁니다. 물론 김경수 지사의 최초 해명이 현재 특검 수사와 다른 점이 있으므로 이는 충분히 따져봐야할 내용들이 있습니다.
그에 앞서 채널A가 인륜에 어긋났다는 비판을 면키 어려운 부분이 있습니다. 바로 김경수 지사 및 드루킹 댓글 조작과는 관련이 없는 고 노회찬 의원을 자꾸 동원하여 ‘드루킹-김경수 커넥션의 증거’로 악용한다는 겁니다. 허문명 씨는 “국면을 바꾼 결정적 변수는 노회찬 의원의 자살”이라고 규정하는데 그치지 않고 “노회찬 의원의 자살이라는 어떤 중대 변수로 해서 굉장히 다른 국면으로 번지고 있다. 시중에서는 이런 말이 있습니다. ‘노회찬 의원이 자살했을 때는 김경수 의원의 얼굴이 겹쳤는데 요새 김경수 지사의 얼굴을 보면 노회찬 의원 얼굴이 겹친다’ 우리가 참 염치와 부끄러움을 모르는 고위 공직자, 정치인들에 대한 국민적인 어떤 짜증, 염증, 분노가 굉장히 하늘을 찌르는데 노 의원 자살에 대해서 그렇게 많은 사람들이 가슴 아파하고 어떤 정치적 입장이 다르더라도 공감했던 건 ‘염치와 부끄러움에 대한 이런 최소한의 어떤 정직성 이런 것들을 가졌던 사람이었구나’라는 공감대였기 때문이거든요. 그만큼 이번 사건을 보는 눈높이가 굉장히 올라갔습니다. 따라서 김경수 지사의 경우에도 국민적 눈높이가 굉장히 올라갔다는 걸 예민하게 봐야 될 것 같고”라고 덧붙이기도 했습니다. 허 씨 발언을 요약하자면 ‘고인은 염치를 알고 별세했는데 왜 김경수는 부인하나’라는 것으로서 따지고 보면 아무런 객관적 근거 없이 그저 개인적 감정으로 ‘김경수 유죄’를 전제한 수준에 불과합니다. 또한 고인의 죽음을 ‘김경수 유죄의 근거’로 규정한, 고인에 대한 모욕입니다.
허 씨는 이어 “지금 김경수 의원도 정치자금법 위반, 2700만 원인가 경공모 회원들로부터 받았다고 하는데 이 부분은 사실 좀 논란의 소지는 있지만”이라 덧붙이기도 했는데요. ‘김 지사도 노 의원처럼 돈 받았다’는 취지입니다. 이것도 심각한 과장입니다. 실제로 특검팀은 경공모 회원들이 사비를 모아 ‘쪼개기 후원금’ 형태로 김 지사에게 2700만원을 건넸다고 의심했으나 아무런 혐의점을 찾지 못한 것으로 보도됐습니다. ‘논란의 소지가 좀 있는’ 정도가 아니라 확인된 사실이 아닌 겁니다. 여기서도 허 씨가 오로지 ‘김경수의 불법 자금 수수’를 증명하기 위해 고 노회찬 의원을 악용했음을 알 수 있습니다.


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[말씀요약] 인류 황금시절 신교문화의 우주 사상, 역사관, 인간관을 정리하면, 우주 광명 환桓, 어머니 땅의 광명 단檀, 인간 속에 있는 천지 광명 한韓인데, 이것을 수학으로 쉽게 표현하면 ‘천일天一, 지일地一, 태일太一’이며, 또 인간 몸 속에 있는 신의 세 손길을 성性·명命·정精이라 합니다. 그리고 하늘의 우주 광명을 복원한 온전한 인간이 되는 것을 전도佺道라 하고, 어머니의 무궁한 생명을 복원하는 것이 선도僊道이며, 인간을 우주의 근본이요 으뜸으로 보는 것이 종도倧道입니다. 이 전도와 선도와 종도에서, 각각 불도와 선도仙道와 유도가 나왔습니다.
이 신교문화의 9천 년 역사 중심 주제는 천신제, 천제문화인데, 이 천제문화가 바로 9천 년 전통 하나님 문화의 근본 생활문화요, 생활신앙이었습니다. 제천의식이 가장 융성했던 단군조선 11세 도해道奚 단군 때 삼신 조물주 하나님의 본성과 역할에 대해서 아주 간명하게 정의를 한 신교문화의 도통문이 염표문念標文입니다. 또 이러한 도통문화의 원형 심법, 일심법一心法의 원형을 집대성한 것이, 고구려 군인들이 전쟁을 하러 가기 전에 외쳤던 「다물흥방지가多勿興邦之歌」입니다.
신교문화에는 그 신교를 구성하는 두 개의 주제요 중심 코드가 있는데, 신교의 우주관과 세계관이라 할 수 있는 삼신三神과 칠성七星입니다. 단군조선은 환국, 배달에서 내려온 신교문화의 두 개의 중심 코드를 융합하여 삼한관경제三韓管境制로 국가 경영의 제도를 삼았습니다. 이 삼경제도를 6세 달문達門 단군이 「서효사誓効詞」를 지어 노래했습니다. 이 삼경제라는 것은 삼신문화를 근본으로 하지만, 삼경 자체는 삼신상제님이 계신 별인 천상의 칠성七星, 그 선기옥형璇璣玉衡을 근본으로 한 것입니다. 그래서 단군조선 그 왕검들이 나라를 삼경으로 나눠서 다스린 것입니다. 이것이 단군조선의 건국과 역사의 핵심이란 말입니다!
칠성은 천지와 일월, 오행을 다스리는 우주 정치를 행하는 중심별입니다. 그리고 칠성은 인간의 무병장수와 생사화복을 다스립니다. 그리고 칠성에는 우주 정치를 행하시는 상제님이 계십니다. 칠성은 우리 인류의 조상들의 별입니다. 9,200여 년 전 환국 초기부터 시작된 이 칠성문화는 태고로부터 전 지구촌의 생활문화이며, 깨달음의 문화, 도통문화의 중심 주제입니다.
앞으로 이 역사 개벽 시대에 실제 남북통일이 이루어지는 것은, 동학의 근대 역사 출발점에서 볼 때는 바로 신교 인류 원형문화, 우리 한국인의 인류 창세 원형문화의 2대 중심축인 삼신과 칠성 문화가 복원되고 생활화될 때입니다. 그 진정한 통일 시대, 「천부경」에서 말한 ‘일적십거一積十鉅’, 열째의 나라가 이루어지는 것입니다. 그것은 참동학 증산도에서 선언된 이 우주 가을 문화, 후천개벽 문화입니다. (다음 호에 계속) ■


우리가 이 삼신三神에 대한 내용을 보면, 삼신은 다섯 가지 이상의 의미가 있습니다. 우선, 유형의 우주 만유의 생명의 근원으로서, 조물주로서의 무형의 삼신이 있습니다. 이 조물주 삼신의 꿈과 뜻을 이루어 나가는 인류 최초의 문명국가 시절 즉 환인, 환웅, 단군의 환국, 배달, 조선이라는 삼성조三聖朝 국가가 있었는데, 바로 이 세 분 삼성조三聖祖를 살아있는 국조 삼신國祖三神으로 섬깁니다. 그 다음에 자손 줄을 이어주는 모든 조상신을 실제적인 우리 몸의 직계 삼신으로 말합니다. 이 삼신을 받아야 자손을 두게 되는 것입니다. 우리 신교문화에서는 천상에 자손 줄을 내려주는 별이 따로 있습니다. 그 다음에 우리 현실세계에 드러난 하늘과 땅과 인간, 이것이 살아있는 우주 현상계의 삼신입니다. 하늘, 땅, 인간 세계, 나아가서 신의 세계와 우주 삼계를 다스리는 우주 정치의 주인공, 대우주 통치자 하나님을 삼신상제님이라 합니다.


이 천상의 삼신이 내려와서, 우리 몸속에 들어옵니다. 그래서 조화신造化神이 우리 머리에, 중심에 살아있는데 그것이 우리 본래 마음입니다. 그것은 불성佛性이니 본성本性이니 천성天性이니 할 때의 성性입니다. 이것이 법신法身인데, 이 우주, 살아있는 조물주가 우리 머릿속에, 몸속에 들어와 있는 것입니다.
그래서 인간은 살아있는 조물주입니다. 인간이 살아있는 조물주 하나님이다 이겁니다! 이것이 바로 우리 1만 년 신교문화의 인간론의 중심 주제인 것입니다.
그 다음에 어머니 지구의 무궁한 생명, 끊임없이 길러내고 매순간 깨어나는 그 생명성이, 교화신敎化神이 우리 가슴에 들어와서 명命이 됩니다.
그리고 이 대우주를 다스리는 생명력, 치화신治化神이 우리 몸에 들어와서 정精이 됩니다. 그것은 보통 신간동기腎間動氣라고도 하는 하단전에 있는데, 두 개의 신장, 콩팥에 있는 정입니다. 실제로 정을 생성하잖아요. 그것은 신장 속에 들어있는, 그 생명의 원천적 근원입니다. 정의 개념에는 모든 호르몬도 내포되어 있다고 봅니다.
이렇게 천상 조물주 삼신이 내 몸에 들어와서 성명정性命精, 삼진三眞으로 자리 잡습니다. 그래서 하늘에는 삼신三神, 땅에는 삼한三韓, 우리 몸속에는 삼진三眞이 들어 있습니다. ‘우리가 이 성과 명과 정을 어떻게 드러낼 것인가’ 하는 원 도통문화의 마음의 구성 원리 원형을 보여주는 것이 『단군세기』 서문입니다. 거기에 제가 아주 좋아하는 명구가 있어요. 그 서문에 “부삼신일체지도夫三神一體之道는”, 대저 삼신이 한 몸이 되는, 삼신과 한 몸이 될 수 있는 도통의 길은 “재대원일지의在大圓一之義하니”, 대원일의 정신에 있다는 것입니다. 대원일大圓一은 무엇인가? 한없이 크고, 융합이 되는, 원융무애하게 하나가 되는, 그 무엇과도 함께 하나가 되는, 일체의 경계에 있는 것입니다. 이 대원일이 바로 원래 우리말로 ‘커발환’입니다. 환웅천황이, 환국의 우주광명의 역사문화 정신을 그 심법을 전수해 주셨는데, 그것이 깨달음 도통문화의 근본 주제인 대원일大圓一입니다.


이것을 기하학의 세 가지 도형 원리로 나타낼 수 있습니다. 그것이 원방각圓方角입니다. 아버지 하늘의 정신, 만물을 빚어내는 조화신, 조물주의 성정은 한없이 원만하기 때문에 원圓으로 나타냅니다. 그리고 어머니 땅의 정신은 한순간도 끊임없이 아버지 하늘의 뜻을 그대로 따라서, 하늘의 이법을 수용해서 인간과 만물을 길러냅니다. 그래서 방정方正하기에 사각형으로 표현합니다. 그리고 인간은 천지부모의 원만함과, 방정한 생명의 본성, 그 지혜, 무궁한 광명을 받습니다. 그래서 ‘천지부모와 나는 항상 일체’라는 것을 상징해서 정삼각형이라는 기하학 구도로 나타냅니다.
지구의 원형문화 시대 유적을 보면 10만 년 전, 20만 년 전, 또는 몇 만 년 전의 유적지, 동굴, 박물관을 가면 이 원방각이 많이 있어요. 이것은 루브르박물관에 있는데 한 6천 년 전에 나왔습니다. 둥근 사발 속에 세 개의 원이 있으니, 하나 속에 셋이 있는 겁니다. 이것은 천부경 문화, 신교문화입니다! 하늘과 땅과 인간, 삼신문화를 보여주는 것입니다.
인류 황금시절 신교문화의 우주 사상, 역사관, 인간관을 정리하면, 하늘 광명 환桓과, 어머니 땅의 광명 단檀, 그리고 인간 몸과 마음 속에 깃들어 있는 천지 우주의 무궁한 광명 한韓입니다. 이 한은 지금 국호로 쓰고 있는 대한의 한입니다. 우주 광명 환, 어머니 땅의 광명 단, 인간 속에 있는 천지 광명 한, 이것을 수학으로 쉽게 표현하면 ‘천일天一, 지일地一, 태일太一’입니다. 또 인간 몸 속에 있는 신의 세 손길을 성性·명命·정精이라 합니다.
그리고 하늘의 우주 광명을 복원한 인간, 그것을 전佺이라 합니다. 이 전佺은 ‘하늘처럼 마음을 비우라’는 것입니다. 공사상의 근거는 이 전도佺道에 있어요. 이것이 불도佛道로 전개됩니다. 다음으로 어머니의 무궁한 생명을 복원하는 것이 선도僊道입니다. 그리고 종도倧道는 ‘인간이 천지의 으뜸이다, 이 우주의 근본이다, 인간이 우주의 절대자다’ 이렇게 봅니다. 종도를 계승한 것이 유도儒道입니다.
우리가 『소학』, 『대학』 같은 유교 경전을 보면 인간사의 모든 것을 제기하고 있잖아요. 이 전도와 선도와 종도에서, 불도와 선도仙道와 유도가 나왔습니다. 기독교는 서양의 선도입니다. 에녹이라든지 엘리아 같은 사람이 신선되어서 낮에 불 수레를 타고 올라갑니다. 그런 전통이 있고, 예수 성자도 호지 않은 천의무봉天衣無縫의 신선 옷을 입고 있었다고 합니다. 선도, 영원불멸의 생명, 하나님의 천국의 생명을 체득한 ‘하나님의 아들’이라는 기록이 있어요.
오늘 단군조선의 역사 비밀을 한번 깨려고 합니다. 지금 역사학계는 단군조선의 국가 경영체계를 전혀 이해하지 못하기 때문에 일반적으로 이원론으로 구분할 수 없는 것이지만, 그 학문이 속학俗學입니다. 우리가 지금 배우는 학문은 아무리 첨단과학이라 해도 어떤 본질적 한계가 있어요. 이것은 우주의 전통 천문학이라든지 신교의 신성과학과 차이가 있습니다.
앞으로 인류 문명이 지금의 첨단과학에서 신교로, 조화 도통문화 시대로 돌아갑니다. 이런 ‘홀리 사이언스holy science’ 문화가 나온다는 것이 바로 동학의 개벽 선언입니다. 앞으로 무극대도 문화로 가는 것입니다.


조선 왕조 때 고종이 지금 조선호텔 옆에 원구단圓丘壇을 복원하고 황궁우皇穹宇를 지어서 천제를 올렸습니다. 이 인간과 신의 세계를 다스리는 우주의 통치자, 하나님의 본래 호칭이 삼신상제님인데, 이 삼신상제님을 섬기는 문화, 소위 천신제, 천제문화가 인류 창세 역사로부터 지금까지 내려오고 있습니다.
동서 4대 문명권의 근원이 되는, 5,500년에서 한 9천 년까지 신석기 원형문화, 소위 홍산문화가 있었는데, 이 홍산문화에서 총묘단塚廟壇이 나왔습니다. 원형의 천신단을 컴퓨터 그래픽으로 복원한 것을 보면, 3층 제단으로 되어 있습니다.
저것이 러시아 서부를 가도 있는데, 제가 ‘러시아 환단고기 북콘서트’ 때 잠깐 보여드렸어요. 러시아 역사는 우크라이나에서 시작되었는데 박물관에 가보면 홍산문화 유적하고 구조가 아주 똑같아요. 저기 둘레에다 씌운 ‘하니와’ 같은 것이 모양새는 좀 다르지만, 근본은 3단으로 되어 있고 저 위에서 천제를 지내게 되어 있습니다.
그리고 워싱턴에 있는 ‘국립 아메리카 인디언 박물관’에 있는 저것을 보면, 우주 속의 천심원, 하늘의 심장부를 상징하고 있습니다. 하나님의 마음, 본래 우리들의 마음, 영원한 우리들의 대우주 광명의 그 마음을 상징하고 있어요. 그 마음 속에 천신을 모시고, ‘그 신과 나는 일체다. 그 신의 뜻과 꿈을 이루는 주인이 바로 우리들 각자 한 사람이다’라고 생각한 겁니다. 이것은 인간을 신격화하는 것이 아닙니다. 우리들 인간의 본래 모습을, 진리 가르침으로 정의하는 것입니다.


이 천제문화가 바로 9천 년 전통 하나님 문화의 근본 생활문화요, 생활신앙이었습니다. 지금은 이 고유문화 행사를 다 잃어버렸어요.
제천의식이 가장 융성했던 때가 단군조선 11세 도해道奚 단군 때입니다. 이분의 스승이 되는 유위자有爲子는 중국 상나라를 연 탕임금 때 재상인 이윤伊尹을 길러낸 분입니다. 이 유위자가 삼신 우주에 대해서 도통을 했어요. 도해 단군이, 우리가 언제나 마음에 새겨서 잊어서는 안 될 삼신 조물주 하나님의 본성과 역할에 대해서 아주 간명하게 정의를 했습니다. 그것이 염표문念標文입니다. 우리 마음 속에 늘 새겨두어야 할 진리에 대한 큰 정의, 염표문을 한번 잠깐 볼까요?


이 염표문의 마지막 열여섯 자는 9천 년 역사의 홍익 심법, 홍익인간의 우주광명 심법을 전수하는 근본 주제입니다.
이 염표문은 사실 아빠 엄마가 밥 먹으면서 어린 아들딸과 더불어서 반주를 하면서 노래를 불러도 좋고, 손목을 잡고 들판을 산책하면서 함께 읽으면 이 가혹한 경쟁사회에서 내가 잘되기 위해서 남을 헐뜯고, 파괴하고, 농단하고, 음해하는 그런 어두움이 하루아침에 다 걷힐 수 있습니다. 이 세상의 모든 근본 문제를 해결하는 길은 결국 우리 인간이 성숙하는 것밖에 없습니다. 우리 스스로 깨닫고, 어둠을 털고 언제든지 다시 일어설 수 있는 희망! 그것은 오직 진리 말씀에 우리가 좀 더 재미를 붙여서 깨어나는 것입니다. 그 황금시절의 위대한 9천 년 역사문화의 근본 주제 신교, 신교문화의 도통문 염표문, 여기에서 우리가 아주 큰 힘을 얻을 수가 있어요.


이 염표문의 끝 부분에서 그 주제를 열여섯 자로 정리했어요. ‘고故로’, 하늘과 땅, 인간, 살아있는 우주 삼신의 근본 도와 그 주장하는 일이 이와 같을진대, ‘일신강충一神降衷하사 성통광명性通光明하니’, 여기서 삼신을 일신으로 보는 겁니다. 하늘, 땅, 인간 그 한 경계에 있는 궁극의 신, 이 삼신께서 우리에게 뭘 주었는가? 당신의 참마음을 내려주셨다 이겁니다. 조물주 삼신께서, 그 일신께서 당신의 마음을 우리 인간에게 그대로 다 주셨어요. 그래서 인간의 마음이 조물주의 마음입니다. 인간은 살아있는 조물주입니다.
그래서 우리들의 본래 마음, 인간의 본성, 참마음은 이 대우주 광명에 통해 있습니다! 이것은 현재로 번역을 해야 돼요. 이걸 과거시제로 번역하면 천지 벼락이 내리는 겁니다.
‘재세이화在世理化하야’, 이 세상에 머물면서 이화理化를 할 줄 알아야 됩니다. 이 삼신의 가르침의 법도, 이법으로써 세상을 교화해서 ‘홍익인간弘益人間하라’, 인간 세상을 널리 이롭게 하라는 것입니다. 이것이 우리 역사문화의 근본 가르침입니다.
이러한 도통문화의 원형 심법, 그러니까 인간의 본래 마음, 바로 #일심법#一心法, 그 한마음 법의 원형은 무엇인가? 그 일심의 소자출所自出은 무엇인가? 환국·배달·조선·북부여·고구려 이렇게 쭉 내려온 신교의 삼신, 살아있는 하늘, 땅, 인간의 일체관계, 진정한 삼위일체 일심법에서 보면 그 일심법의 출원, 발원지를 쉽게 깨달을 수가 있습니다.


제가 예전 20대 때 어느 다방에 들어가서 번역을 하면서 가만히 생각을 해 보았는데, 첫 구절 ‘선거자위법혜先去者爲法兮여’, 이게 무슨 말일까요? 문자 그대로 하면 ‘선거자위법先去者爲法’, ‘먼저 가신 이가 법이 되신다’는 것입니다. 여러 번 읽다 보면 글 쓴 사람의 마음, 글 속에 있는 그 문화 주제를 스스로 압니다. 선거자는 먼저 가신 우리의 조상, 내 삶의 본보기가 되신 부모와 조상, 인류의 조상들입니다. 이것이 가장 올바른 아름다운 번역, 순수한 번역일 것입니다. 좋은 번역이란 근본 뜻을 제대로 체득을 해서 쉬운 언어로 그대로 옮기는 것입니다. 『환단고기』를 번역할 때, ‘번역된 언어가 아닌 것처럼 느껴지는 경계’가 될 때 내가 책을 내어야겠다는 생각을 했어요.


그 다음에 여기서 한마디가 나오죠. ‘인중천지위일혜人中天地爲一兮여’, 사람이 이 세상을 사는 목적이 하나가 있다는 것입니다! 직업, 전공이 다르지만 인간이 이 세상에 오는 삶의 목적은 유일한데, 그것은 천지부모와 한마음이 되는 것입니다. 이 천지 우주와 일체의 생명으로 살기 위해서, 도를 닦기 위해서 우리 인간은 태어납니다. ‘인중천지人中天地’, 그 인중천지가 된 사람은 무엇인가? ‘위일혜爲一兮여!’ 그 한마음을 가진 사람이 바로 태일인데, 이 태일 인간이 됨이여! ‘심여신心與身이’, 마음과 내 몸 속의 영신이 ‘즉본卽本’, 근본입니다. 내 마음과 내 몸 속에 있는 영, 신이 우주의 근본이라는 겁니다.
보통 우리가 서양 영어권에는 만물 속에 깃들어 있는 그 영을 스피릿spirit이라 합니다. 저 바위도 스피릿이 있어요. 태을주를 많이 읽은 사람은, 한두 달 가물다가 뜨거운 여름날 막 하늘에서 천둥 치고 폭우가 내리면 바위들도 입을 벌리고 너무 좋다고 하하 웃으면서 물을 마시는 것을 봅니다. 저런 산, 나무, 바위도, 흙도 스피릿이 있습니다. 그래서 이 대우주는 이렇게 살아있습니다.


처음에 나오는 것이 ‘허공虛空’ 장이죠. 이 우주의 시간 공간의 본질은 무엇인가? 우주의 허공이라는 것은 무엇인가? ‘창창蒼蒼이 비천非天이요 현현玄玄이 비천非天이라’, 저렇게 보이는 푸른 것이 하늘이 아니라는 것입니다. 하늘이라는 것은 어떤 성질도 없고 형상도 없습니다. 그것이 인간의 본래 마음이라는 겁니다. 읽다 보면 허공 장은 인간 마음의 본성을 이야기한다는 것을 압니다.
다음에 ‘일신一神’, 그 다음에 ‘천궁天宮’이 나옵니다. 하늘에는 이 우주를 통치하는 삼신상제님의 궁전이 있습니다. 그래서 그 속에 들어가야 영원히 사는데, 이 세상에 와서 인간이 해야 되는 두 가지 일이 있습니다. 바로 ‘성통공완性通功完’, 내 마음을 되찾고, 그 마음의 본성을 통하고, 세상을 위해서 공덕功德을 남기고 가야 됩니다. 자기가 배운 것으로 도움을 주든지, 번 돈으로 기부를 많이 하든지, 재능 기부를 하든지 하여간 홍익인간, 인간 세상을 이롭게 하는 삶을 살아야 합니다. 그런 성통공완자性通功完者라야 삼신하나님 궁전, 영광스러운 하나님 궁전 앞에 가서 ‘잘 다녀왔습니다’ 하고 ‘내조來朝’, 가서 조회할 수 있습니다.
그때 무엇을 받느냐? ‘너는 영원히 우주에서 죽음이 없는 신선으로 명하노라’ 하는 선관 임첩任帖을 받습니다. 우리 도교의 어떤 경전을 보면, 옥황상제님의 궁전 아래에서 무릎을 꿇고 선관으로 임명되는 모습을 스케치한 글도 있습니다.
그 다음에 ‘세계世界’ 장이 있고. 그 다음 마지막에 ‘인물人物’ 장이 나옵니다. 인간이란 무엇인가, 어떻게 우리가 도를 닦아야 되는가, 어떻게 수행을 해야 되느냐 하는 원형 수행법이 바로 인물 장에 나와 있습니다. 『환단고기』에도 있고 또 번역이 잘 되어 있으니까 인물 장 같은 것은 암송을 해 보세요. 아주 철저히 몇 번씩 읽다보면 다 암송이 됩니다.


지구의 동서 문명의 중심이 되는 천산 동방, 중앙아시아에 있었다는 환국에서, 환웅천황의 배달국과 서양문명의 근원이 되는 수메르 문명이 동서로 갈라져 나왔습니다. 수메르 문명은 기독교와, 이집트의 영적 문명, 피라미드 문화의 근원이 됩니다. 천산에서 넘어온 수메르 사람들이 이라크 남부에 가서 여러 개 도시국가를 건설했는데 그 가운데 ‘갈대아 우르’, 우르라는 것은 도시라는 뜻이라 하는데, 거기에서 아브라함이 나와서 아버지 데라를 모시고 서방으로 이민을 갔습니다. 그것이 기독교 탄생의 역사인데, 기독교 탄생에서 ‘믿음의 조상’ 아브라함은 한 4천 년 전 사람입니다.
그런데 그 문화를 보면, 환국의 두 개의 문화 비밀 코드를 가지고 간 겁니다. 단군조선은 환국, 배달에서 내려온 신교문화의 두 개의 중심 코드를 융합했어요. 그래서 단군조선을 건국하고 나라에 삼경三京, 세 개의 수도를 열었는데 그것이 『환단고기』에서 말하는 삼한관경제三韓管境制입니다. 나라를 셋으로 나눈 것입니다. 만주는 진한眞韓이고, 한반도 전체는 마한馬韓이었습니다. 이 전라남도 여기도 예전에 단군조선의 땅이었죠. 그 다음에 요서, 산동성 쪽은 번한番韓이었어요. 그러고서 22세 색불루索弗婁 단군 때는 혁명이 일어나서 나라를 삼조선 체제로 바꾸었습니다.
여기서 삼경, 세 수도의 관계는 어떠한가? 한반도 마한은 바로 저울판이고, 서쪽 번한은 저울추입니다. 추라는 것은 아주 민감하잖아요. 서방 한족과 동방 문화 종주의 관계, 국제관계의 변화는 추와 같습니다. 번한의 수도는 저울의 추와 같고, 진한의 원 수도 소밀랑, 지금 하얼빈은 저울대와 같습니다.
이처럼 단군조선은 신교 우주관과 세계관을 근본으로 해서 국가 경영의 제도를 삼았습니다. 그런데 신교 우주관과 세계관을 모르기 때문에, 또 천문학을 모르기 때문에 단군조선이 삼한관경제를 두고 나라를 경영한 사실을 전혀 인식하지 못하기도 합니다. 단재丹齋 신채호申采浩(1880~1936) 선생이 현지답사를 하고 문헌과 언어를 연구해서 전삼한前三韓과 후삼한後三韓, 소위 북삼한北三韓과 남삼한南三韓을 정립했습니다. 단군조선의 삼한이 망하고 한강 이남으로 내려와서, 바로 여기에 마한이 세워지고, 가야의 전신인 번한과, 경주 지방을 중심으로 하는 진한이 성립되었습니다. 그렇게 해서 나라가 되었는데, 이 북삼한, 남삼한 설을 주장한 신채호 선생을 심지어 정신병자로 폄하하는 사람도 없지 않습니다.


좀 내려와서 ‘여칭추극기如秤錘極器’에서, ‘칭추극기’는 바로 저울대와 저울추, 저울판입니다. 그래서 저울판은 마한 수도 백아강이고, 저울대는 진한 수도 소밀랑이고, 저울추는 번한 수도 안덕향에 비유한 것입니다. 이 삼경이 균형과 조화를 이루어야, 이 삼한의 근본정신을 잘 보전해야 나라가 태평하고 왕업이 흥륭한다는 것입니다.
왜 우리 한민족이 대륙의 역사에서 반도 역사로 이렇게 오그라들었느냐 하는 문제를 부정적으로 해석하는 것이 아니라, 우리가 이 패망의 역사과정을 어떤 역사의 궁극의 과제를 성취하기 위한 고난의 역사로 긍정적으로 해석할 필요가 있습니다. 마치 로켓이 우주의 목적지를 향해 날아갈 때 1단 로켓을 분리하고, 또 2단 로켓을 분리하면서 몸체만 날아가듯이 말입니다. 이 지구 역사의 진정한 궁극의 중심, 핵 자리를 지리학에서 혈穴이라 그러는데, 혈과 명당明堂은 다른 뜻이지만 세속에서는 혈을 명당의 대명사로 쓰기도 하죠.
보통 주역의 팔괘 방위학에서는 64괘에서 볼 때 지구의 중심은 간괘艮卦, 간艮, 간방艮方입니다. 여름철에 지리의 이치를 가르쳐 주고 인사의 도를 가르쳐 주는 것이 바로 문왕팔괘文王八卦인데, 간은 동북방에 있습니다. 그래서 ‘성언호간成言乎艮’, 간방에서 모든 걸 이룬다, 성취한다, 열매를 맺는다고 합니다. 그런데 간중간艮中艮이 어디냐 하면 바로 호남 땅입니다. 지구의 중심 혈이 한반도 간 자리이고, 간중간이 바로 옛 백제의 땅입니다! 서울, 경상도에서 들으면 엉뚱한 소리한다고 할지 모르지만, 이 호남·충청이 천문지리 입장에서 진실로 그런 겁니다.
그래서 호남의 우리 동포들이 좀 더 자존심을 복원하고 극대화해서 앞으로 오는 후천개벽의 새 역사에서는 아주 기라성 같은 위대한 천지 일꾼들이 많이 나오기를 다시 한 번 축원합니다. (박수)


단군조선의 삼한삼경제는 뒤에 지속이 되어서, 『환단고기』에 그 본래 이름이 대진大震으로 나오는 거기에는 오경제도五京制度가 있었어요. 신라에도 오경이 있고, 또 백제도 보면 왕이 동경과 서경, 지금의 공주와 부여 두 개의 수도에서 거처했습니다.
이 삼경제라는 것은 삼신문화를 근본으로 하지만, 삼경 자체는 바로 천지 역사를 저울질하시는, 우주 정치를 행하시는 삼신상제님이 계신 별, 모든 인간이 태어났다가 돌아가는 천상의 칠성七星, 그 선기옥형璇璣玉衡을 근본으로 한 것입니다. 그래서 단군조선 그 왕검들이 나라를 삼경으로 나눠서 다스린 것입니다. 이것이 단군조선의 건국과 역사의 핵심이란 말입니다! 신교문화의 우주관이라든지 천문학을 모르면, 천지 정사를 집행하는 우주 정치의 중심별 북녘 하늘 칠성과 삼신이 일체가 되어서 신교문화가 구성되는 것을 알 수 없는 것입니다.
저 유라시아 대륙, 유럽과 러시아 대륙에 있는 유목민 문화, 옛날 훈족(흉노족)이라든지 그 이외 다른 족속들을 보면, 중심에 왕이 있고 그 왕을 보좌하는 좌현왕左賢王, 우현왕右賢王이 있습니다. 환국, 배달의 신교 삼신과 칠성 문화를 계승한 이 문화에서, 단군조에서 좌현왕 우현왕 제도가 온 것입니다.


이 삼신문화에서는 구체적으로 우주의 시간 공간을 오방五方으로 봅니다. 여기에서 신교의 우주관으로서 음양오행陰陽五行 문화가 나왔습니다. 중국 한나라 때 사람들이 오행설을 정립했으니 오행의 기원이 2천여 년 정도 된다고 하는 주장은 맞지 않습니다. 『환단고기』에서는 목화토금수木火土金水라는 오행은 단순히 자연의 어떤 기본 요소를 말하는 것이 아니라, 삼신의 ‘우주 성령’이라 말하고 있습니다. 삼신을 동서남북과 중앙 방위, 오방으로 작용하는 다섯 성령, 대자연의 다섯 성령이라 해서 태수太水, 태화太火, 태목太木, 태금太金, 태토太土 이렇게 태太 자를 붙여서 말해요. 그리고 그것을 다스리는 자연신을 보통 동방의 청룡靑龍, 서방의 백호白虎, 백호는 숙살기운이니까 죽이는 것이고, 그 다음 남방의 주작朱雀, 봉황새로도 말하고, 북방의 현무玄武를 말합니다.
현대인들이 무지막지해서, 저 이상한 괴물 같은 것을 그려놨다는 소리를 하는데, 그게 자연신입니다. 서양의 기독교 유일신관이 들어와서 사신도四神圖를 아주 이상한 것으로 알아요. 그것이 우주의 동서남북, 춘하추동 순환 이법, 시공간의 천지 기운을 다스리는 신인데, 그 자연신을 그렇게 무시하고, 모독하고 있습니다.
인간이 이 우주 진리 세계를 인식하는 기본 틀이 칠규七竅인데, 이것은 바로 칠성을 근거로 해서 생성된 것입니다. 그래서 칠성은 천지와 일월, 오행을 다스리는 우주 정치를 행하는 중심별입니다. 그리고 칠성은 인간의 무병장수와 생사화복을 다스립니다. 칠성에 기도를 하면 무병장수하고 자손 줄을 잘 둡니다. 모든 인간은 죽어서 다시 칠성으로 돌아갑니다. 그리고 칠성에는 우주 정치를 행하시는 상제님이 계십니다. 칠성은 우리 인류의 조상들의 별입니다.


예를 들어서 이곳 전라도를 보면 화순에 운주사雲住寺가 있는데, 거기에 칠성탑이 있고, 그 바닥에 칠성석이 있어요. 북경 자금성 주변 동서남북에 천단, 지단, 일단, 월단이라는 천제단이 있는데 그 천단공원에 가보면 들녘에 칠성석이 있습니다. 그것은 태산의 일곱 봉을 상징한다고 합니다. 거기 황궁우를 들어가서 보면 칠성을 모시는 위패가 있어서 깜짝 놀랐는데, 그것뿐만 아니라 풍백, 우사, 운사도 모시고 있어요. 내가 한 30년 전에 거기 들어가서 왼쪽으로 딱 보니까 붉은 글자로 위패에 ‘풍백, 우사, 운사’라 씌어 있었습니다.
우리가 천문을 관측하는 기구로서 선기옥형을 중국이나 우리나라에서 볼 수 있습니다. 일본 동경에 가보면 그 외곽에 칠성의 별자리에 맞추어서 일곱 신사, 칠성신사를 세워 놨어요. 그런데 거기를 들어가서 계속 추적해 보면 창세 인류문화, 바로 태일문화의 원형을 만나게 되어서 큰 충격을 받게 됩니다.
거기서 일본 10만 개 신사의 원형을 보는 겁니다. 우리나라 학자나 일본 전문가들이 가도 해석을 잘 하지 못합니다. 태일이 뭔지 몰라요. 클 태太 자에다 한 일一 자, 이렇게 쉬운 글자가 왜 해석이 안 되는가? 동서 모든 종교, 사상 그리고 인류의 꿈, 역사의 주제, 우주의 본성, 인간이 이루어야 할 유일한 삶의 근본 주제인 이 태일이 바로 칠성문화에 담겨 있습니다.
이 칠성문화는 인류 창세 역사와 더불어서, 1만 년 전, 정확하게 말하면 9,200여 년 전 환국 초기부터 시작됐습니다. 환국은 1세 안파견安巴堅 아버지 환인으로부터 마지막 환인까지 일곱 분이 다스렸는데, 아마 어떤 천지의 명에 의해서 환국의 수명도 3,301년으로 정리가 되어 있었을 것입니다.
그리고 제가 이번에 스미소니언박물관의 인디언관을 가서 보았는데, 미국 연방합중국이 건설된 역사과정이 아주 자세하게 나와 있어요. 환국이 열두 나라, 연방국으로 되어 있었듯이 아메리카 원주민에게도 여섯 개의 연방국이 있었는데, 그 뒤에 청교도와 백인들이 그 연방국 정부와 일대일 협정을 맺으면서 지금의 아메리카 연방 합중국이 탄생한 것입니다.


이 칠성문화는, 동방 9천 년 신교문화의 큰 틀에서 보면 태고로부터 전 지구촌의 생활문화입니다. 그것은 깨달음의 문화, 도통문화의 중심 주제입니다.
제가 이 지구촌을 다니다가 약간 춥고 으스스한 어느 날, 시베리아 에빈키족이 사는 곳을 한번 가보고 크게 감동을 받았어요. 사실 볼만한 게 별로 없었는데, 옛날 살던 집을 보니까 거기에 칠성판이 있었습니다. 큰 고기를 잡으면 고기를 어디에다 놓느냐? 칠성판에 놓아요. 그런데 거기 있는 칭기스라는 브리야트족 박물관 관장이 영어도 잘 하고 소통도 잘 되어서, 환단고기 북콘서트 때 비행기 표를 제공해서 초청을 했어요. 칭기스의 말을 들으니까 에빈키족이 고기를 잡아서 나무가 기둥 일곱 개로 된 칠성판에다가 걸쳐 놓는다는 겁니다.
우리 한국 사람은 죽으면 어디에 누워요? 칠성판에 눕습니다. 실지로 저렇게 구멍이 뚫려 있는데, 염殮을 하기 전에도 저 칠성판에 뉘여 놓습니다. 지금은 저런 문화를 제대로 모르지만 저것은 아주 성스러운 죽음의 의식입니다. 가장 근본이 되는 원형문화 의식입니다.
그리고 상투를 트는 것도 매우 상징적인 전통입니다. 상투를 트는 것은 지구 전역에 다 있어요. 북두칠성을 상두上斗, 천상의 두성斗星이라 해서 상투를 틀어 올리는데, 중국에 보면 공자님도 틀었어요. 주윤발이 주연한 ‘공자’ 영화를 보면 주윤발이 실제 상투를 틀고 딱 앉아있는 모습이 있어요. 우리가 『소학』을 보면 아침에 일어나서 상투를 매만진다는 구절이 있습니다.
상투는 무엇인가? 우리 조상들이 오시고 또 내가 온, 저 우주의 중심별, 우주의 조화주 하나님, 삼신상제님이 계신 저 별, 그곳에 계신 나의 조상들이 오늘 매순간 나를 위해서 기도하고, 내 가정을 위해서 기도합니다. 그래서 모든 깨달음, 인생의 가치관이 칠성에서 오기 때문에 칠성과 나는 한 생명이고 일체로 살아갑니다. 그것을 상징하는 진리 원형문화의 의식이 상투를 트는 것입니다.
상투를 봉건 잔재로 인식해서 미개하고, 무지하고, 시대에 뒤떨어진 것으로 비하하는 것은 상투의 진정한 의미를 모르기 때문입니다. 장독대에다가 물을 떠놓고 칠성에 기도하는 것도 하나님 문화의 원형입니다.


오늘 칠성문화를 통해서 단군조의 삼경제도, 수도를 셋으로 해서 나라를 다스린 국가 경영제도, 즉 삼한관경제에 신교의 삼신과 칠성 문화가 융합되어 있다는 것을 알 수 있습니다.
이것을 수메르 사람들이 천산을 넘어서 그대로 전했습니다. 그리고 그것이 갈대아 우르에 살던 아브라함을 통해서 지금의 이스라엘로 들어간 것입니다. 아브라함의 아들인 이삭과 야곱의 아내와, 아브라함의 아내도 배가 다른 남매입니다. 아브라함의 아내 사라가 이삭을 낳았습니다. 사실은 아브라함이 백 살이고 아내는 90살이어서 자식을 못 낳죠. 그런데 낮에 세 사람이 오는 거예요. 보통, 사람이 오는 걸로 되어 있어요. 아브라함은 신을, 삼신을 본 사람입니다. 발을 씻겨주고, 젖과 고기를 내다가 신을 대접을 했습니다.
그런데 그때 자손 줄을 받은 겁니다. ‘네가 아이를 갖게 된다. 내가 내년에 다시 온다’ 그랬어요. 그때 야훼가 갑자기 탁 나타나서 그 삼신 가운데 둘에게 ‘가서 소돔과 고모라를 심판해라’ 하는 구절이 있습니다.
삼신을 받는 삼신문화가 이처럼 이스라엘의 건국의 역사에 있습니다. 아브라함, 이삭, 야곱을 우리 식으로 말하면 삼성조三聖祖입니다. 아브라함·이삭·야곱의 아내 사라·리브가·라헬이 다 애를 못 낳는 석녀인데, 삼신을 받아가지고 애를 낳았습니다. 거기서 열두 지파가 벌어지고 역사가 쭉 내려가는데, 실지로 국가가 존속한 역사는 한 6백 년, 7~8백 년밖에 안 됩니다. 패망당해서 다 떠돌아다녔기 때문입니다.
그러니 어떻게 우리 9천 년 한민족이 아브라함의 후손이 될 수 있느냐 이겁니다. 이 호남은 유명한 서교의 부흥의 역사가 일어난 곳이기도 하지만, 어떤 종교를 믿든지, 종교를 믿지 않든지 간에 우리 9천 년 역사 문화의 실상, 그 근본 핵심 맥은 잘 알고 있어야 됩니다. 오늘 우리에게 가장 소중한 것은 한국인의 문화 혼을 되찾는 것입니다. 이것이 전제가 되고 근본이 될 때, 이것이 실제로 이루어질 때 우리 사회에 축적된 모든 어둠과 갈등을 우리들 스스로 아주 흔연하게 벗어날 수가 있다고 봅니다. (박수)


앞으로 이 역사 개벽 시대에 실제 남북통일이 이루어지는 것은, 동학의 근대 역사 출발점에서 볼 때는 바로 신교 인류 원형문화, 우리 한국인의 인류 창세 원형문화의 2대 중심축인 삼신과 칠성 문화가 복원되고 생활화될 때입니다. 그 진정한 통일 시대, 「천부경」에서 말한 ‘일적십거一積十鉅’, 열째의 나라가 이루어지는 것입니다. 환국·배달·조선 이후, 열국시대를 거쳐서, 고려, 조선, 지금 남북분단시대까지 아홉째 나라가 ‘셋, 셋, 셋’으로 이어왔습니다. 이것도 참 신비스러운데 어떤 분들은 ‘그거 참 잘 두들겨 맞췄다. 기가 막히다’고 하는데, 실제가 그래요. 제가 20대 때부터 국통 맥을 그려놓고 우리 역사를 여기에다 맞춘 것이 아니라, 그 전개된 것을 보면, 뿌리 시대인 환국·배달·조선 삼성조 시대, 그 다음 북부여를 비롯한 열국列國이 나왔습니다. 그래서 북부여에서 고구려, 대진국까지 묶어지고 고려, 조선 그리고 지금 분단시대입니다. 열째 미래의 한국, 그것은 환국 우주광명 문화가 다시 복원되는 것입니다.
콩을 심어서 열매를 맺으면 다시 그 콩이 나온다는 말이 있습니다. 콩의 씨가, 원형이 복원되는 겁니다. 그것은 참동학 증산도에서 선언된 이 우주 가을 문화, 후천개벽 문화입니다. 그것은 바로 이 우주의 원형문화 역사가 다시 온전히 복원되어서, 우주 광명의 인간 시대를 여는 진정한 원형문화, 도통문화의 도법이 완전히 복원되어서 열리는 것입니다. 물론 그것은 제1의 신교, 유·불·선·기독교라는 제2의 신교, 그리고 제3의 신교 무극대도를 통해서 다 융합되어 있죠.
그래서 어떤 기성종교를 모독한다든지, 공격한다든지, 어떤 성자를 자기가 믿는 종교를 근거로 해서 폄하해서는 안 됩니다. 가끔 보면 불교 사찰에 가서 불상을 훼손하고, 학교에서 단군 할아버지 목을 자르는 일이 일어나는데 이런 극단주의자들의 행위는 아주 야만적이고 잘못된 겁니다. 이 우주는 한 몸이기 때문에, 내 몸을 기준으로 하면 왼팔, 오른팔, 다리가 각각 유교, 불교, 도교, 동서 사상과 같다고 생각해야 합니다. 어떤 종교를 비하하고, 치고, 파괴하는 것은 내 몸을 자르는 것과 같습니다.
동서고금의 어떤 문화도 버리면 안 되고 거기서 좋은 것을 취해서 가을철 성숙한 인류가 한마음, 한 몸이 되는 문화를 이루어 나가야 합니다. 그것이 바로 이 땅 여기에서 일어난 동학혁명의 ‘다시 개벽’의 문화 주제인 것입니다. 이것을 한번 다시 잠시 각성해 보면 좋겠습니다. (다음 호에 계속)


일본 공무원 인기가 식은 이유가 청년인구가 줄어들고 노인인구가 늘어난 데다 혜택조차 사라져버린 공무원연금 때문이라는데 우리나라는 어떨까? 91년생 출생인구 71만 명, 2001년생 54만 명, 2017년생 35만 명으로 기하급수적으로 줄어들고 있다. 공무원의 10년 후 미래를 보기 위해 일본의 현재 인구구조와 사회현상을 현미경으로 세밀히 들여다 볼 필요는 있겠다. 인구현상에 인공지능 로봇시대까지 더해져 미래학자들에게 공무원의 미래는 암울하게 그려지고 있다.


기술진보는 찬성이냐 거부냐 이진법 계산이 아니다. 21세기판 러다이트(기계부수기)로 도피할 문제도 아니다. 신기계신기술 도입 시 노조는 정부와 교섭할 수 있어야 하고 교섭 안건도 선점해야 한다. 임금 감소 없는 노동시간 단축 이슈도 주도해야 할 것이다. 미래 변화에 대한 조합원 교육이나 정보 공유도 필요할 터다. 실무적이고 지엽적인 노조의 역할을 따지고 들면 끝이 없겠다. 그러나 이보다 더 본질적인 노조의 사회적 역할이 있다고 본다. 그것은 바로 ‘기술발전으로 창출되는 이익을 어떻게 나눌 것인가’의 문제다.
<21세기 자본>라는 책으로 우리나라에도 꽤 이름을 떨친 저자 ‘피케티’ 교수가 발견했다는 공식.
“r > g” (자본수익률> 경제성장률). 외계어 같은 공식을 한마디로 정리하면, 자본의 이익이 경제성장을 항상 웃도는 불평등한 사회라는 거다. 결국 왜 노조의 사회적 역할이 고전적인 ‘분배’로 복귀해야 하는지 밝히고 있다. 특히 조세, 복지, 일자리, 기본소득 등 정부정책 문제는 공무원노조가 관심 갖고 제기해야 하는 본질적인 영역이다.
어렵고 복잡한 기술용어로 점철된 4차 산업, 세련되고 요설스런 디지털 자본에 현혹되지 말고 곧장 본류를 찾아 들어가야 한다.
거짓은 복잡하고 진리는 단순하다고 했던가, 공직사회 내 수많은 경제실무적 현안요구를 넘어 사회분배에 대한 사회정치적 이슈를 등한시 않는 책임 있는 실천이 필요하다.


공식 IEBlog에서 Dean이라는 사용자는 IE7는 마이크로소프트가 고객들에게 귀를 기울이는 것을 보여준다고 글을 올렸다. 새로운 버전은 “우리가 윈도우즈 XP SP2에서 한 일에 바탕을 두고 있으며 피싱 사기나 악의적인 소프트웨어로부터 (다른 것들 중에서) 더 앞서 있다.” 출시 일자에 대해서는 “우리는 베타를 출시한 후 반응을 수렴하는 과정을 되풀이할 것이다. 최종 제품이 준비되면 그 때 출시할 것이다.” 그는 또한 윈도우즈 2000용 버전이 나올 수도 있음을 암시했다.


판결에 따르면 마이크로소프트는 웹 브라우저 `인터넷 익스플로러가 플러그인과 애플릿들을 사용하는 부분에서 이올라스 및 캘리포니아 대학이 보유한 특허를 침해한 것으로 나타났다. 이 기술은 10여 년 전에 개발된 것으로 캘리포니아대학이 기술특허를 보유하고 있고 지난 94년 이올라스 측에게 사용권을 줬던 것으로 알려졌다.
이 같은 결과에 MS 뿐만 아니라 더욱 당혹스러워 하는 곳은 바로 표준기관인 W3C였다. W3C에서는 이올라스 플러그 인 특허로 인해 웹의 핵심적인 마크업 언어인 HTML과 그에 관련된 여러 가지 사항들이 어떤 위협에 노출될 수 있는지를 연구하기 위해 특허 자문 위원회를 구성한 것이다.
W3C의 유럽 부사무총장이자 W3C 인터랙션 도메인의 책임을 맡고 있는 필립 호슈카는 “우리는 이 특허가 우리의 사양에 어떤 영향을 미칠지에 대해 검토하기 위해 우선 우리 회원들을 한 자리에 모은 다음 대책을 마련한다는 목적으로 이 모임을 만들게 됐다. 여기에 관련된 복잡한 문제점에 대해 분석하기 위해서는 우리 회원들과 법률 고문 변호사들의 의견을 우선 들어볼 필요가 있다”고 말했다.
연방 법원 배심원들이 특허 침해 평결을 내리면서 MS와 MS의 IE 브라우저에 5억 2100만 달러의 벌금을 부과한 결정이 나온 뒤로 이올라스 특허 문제와 관련해 웹은 계속해서 불안한 상황이다. 이 특허 침해 소송은 역사상 가장 큰 규모이기도 했다.
이 특허 침해소송에 대한 불안감으로 다른 브라우저 개발사들도 많은 영향을 받았다. 이들 브라우저 개발사가 만든 브라우저에서 실행되는 플러그인 애플리케이션에 대해서도 특허권 침해 소송에 휘말릴 가능성이 있다. 이 일로 W3C는 물론 매크로미디어와 같은 플러그인 제작사들도 타격을 받고 있는 상황이다.
호슈카가 지적했듯이 플러그인 특허 자문 그룹에서는 기술적인 문제 뿐 아니라 법률적인 문제들에 대해서도 논의하게 된다. W3C의 과거 특허 자문 그룹들은 특허 문제 발생시에는 ‘선행 기술(prior art)’임을 밝혀냄으로서 대처하곤 했었다. 선행 기술이란 특정한 특허가 제출되기 전에 실제로 존재했던 기술을 말하는 것으로 특허를 무효화시킬 수도 있다.
그러나 이올라스 소송에서는 거의 웹이 생길 때부터 바이올라 브라우저라는 형태로 이미 선행 기술로서 충분히 존재하고 있었다고 생각했던 MS측 주장이 받아들여지지 않았다.
W3C의 P3P에 관련됐던 특허 문제를 해결하기 위해 구성된 바 있던 이전 특허자문그룹들은 특허를 소유하고 있던 W3C의 회원사들이 로열티 없이 자기네 기술을 사용할 수 있게 해주었기 때문에 매우 운이 좋은 편이었다.
그러나 이올라스는 W3C 회원사가 아니기 때문에 이번의 특허자문그룹은 상당히 난감한 상황에 몰릴 수도 있다.
게다가 지금까지도 W3C에서는 이올라스의 설립자이자 특허 소유주인 마이크 도일과 전혀 연락을 취하지 못하고 있는 상태다.


지난 1999년 이올라스가 제기한 특허침해 소송에서 미국 지방법원은 MS 인터넷 익스플로러가 이올라스의 특허를 침해했다고 판결했다. MS 독점체제에 반감을 품고 있던 경쟁사들은 내심 기뻐했지만 이올라스의 특허가 액티브X라는 범용 기술에 대한 것이라는 사실이 알려지자 전세계 웹 업체들은 일제히 패닉상태에 빠졌다.
최근 매크로미디어 샌프란시스코 본사에서 열린 한 회의에서 실리콘 밸리의 업체들은 친숙한 명제를 다시 꺼내 놓았다. “MS를 어찌할 것인가?”
이것은 실상 아주 오래된 질문이지만 이번에는 입장이 조금 다르다. W3C가 후원한 이 전략적 모임의 참석자들은 다른 모임들과 달리 MS에 반대하기 위해 모인 것이 아니었다. 오히려 MS는 이번 모임의 귀빈이었다.


이올라스는 직원이라도 해봐야 설립자인 마이클 도일 한 사람뿐인 1인 소프트웨어 기업이다. MS의 시장 독점으로 오랜 기간 어려움을 겪었던 경쟁사들은 MS가 이올라스의 특허를 침해했다는 판결이 나오자 이것이 바로 그들이 고대하던 MS에 대한 일격으로 비쳐졌을지도 모른다. 어쩌면 연방반독점법으로 MS를 규제하려다 실패한 법무부의 의도가 바로 이것이었다고 생각했을지도 모른다.
그러나 시간이 지나면서 이번 판결이 잠재적으로 웹 산업 전체를 파괴할 수도 있다는 우려가 나오고 있다. 이번 판결은 웹의 기본 언어인 HTML의 근본적인 변화를 요구하기 때문이다.
또한 MS의 경쟁사들은 이올라스의 변호사들이 다음 목표로 매크로미디어나 썬과 같은 협력사들을 겨냥하지 않을까 우려하고 있다. 다른 기술적 대안을 찾지 못하면 이제 인터넷 익스플로러에서 자사의 소프트웨어 플러그인을 실행할 수 없기 때문이다.
이번 판결은 기존의 웹 업계에서 나타난 수많은 협력과 경쟁관계를 뒤집는 복잡한 상황으로 이어질 가능성이 있다. 브라우저 시장에서 고전하던 오랜 경쟁사들은 최대의 적이었던 MS와 이미 연합하고 있다.
이에 따라 도일에 대한 비난도 제기되고 있다. 도일은 이번 소송이 “욕심많은 약탈자로 부터 웹을 구하기 위한 행위였다”고 밝히고는 있지만 업계에서는 그를 기회주의자로 폄하하고 있다.
인터넷 익스플로러 경쟁사의 한 개발자는 “그가 정말 이타적인 동기로 소송을 제기했다면 앞에 나서서 보다 자세한 설명을 해야 할텐데 그는 설명 대신 변호사들을 동원해 브라우저를 이용하고 있는 업체들은 라이선스 협상에 응해야 한다고 요구하고 있다”고 지적했다. 이어 그는 “이번 소송으로 좋은 결과가 생길 수도 있지만 웹을 구원했다고 말하는 것 치고는 너무나 실망스러운 방법”이라고 말했다.
이에 대해 도일은 “MS의 악행을 바로잡고 빌게이츠가 만든 거대 제국의 압제에서 대중을 구원하기를 바랄 뿐”이라고 반박했다. 그는 “이번 법적 승리로 소프트웨어 산업에 있어서 완전히 새로운 경쟁적 개발의 장을 다시 열게 됐다”며 “개발자들과 MS의 경쟁자들은 우리가 위협이 아니라 친구라는 것을 알게 될 것”이라고 말했다.
MS가 항소법원에서 승리할 가능성은 아직 남아 있다. 더구나 이올라스의 특허가 인정된다고 해도 다른 소프트웨어 업체들은 이미 광범위하게 배포된 인터넷 익스플로러를 포기하느니 MS가 제시할 대안을 따라갈 가능성이 매우 높다.


도일은 “바로 이러한 이유 때문에 우리가 승소할 경우 MS가 넷스케이프 커뮤니케이션을 파괴하는 과정에서 행한 수많은 잘못을 바로잡을 수 있다”고 주장한다. 1994년 넷스케이프가 출범했을 때 이 회사의 설립자들은 이제 MS의 지배를 끝낼 수 있을 것으로 기대했다. 윈도우용으로 코드 대신 개방형 웹 표준과 넷스케이프 용 코드를 이용하면 된다고 생각했다. 이렇게 하면 운영체제도 MS가 지배하는 수십억달러짜리 톨게이트에서 단순한 범용 제품으로 전락시킬 수 있다고 판단했다.
그러나 수년에 걸친 브라우저 시장의 결전 끝에 넷스케이프는 시장의 80%를 차지하던 표준 프로그램에서 AOL 타임워너의 보잘 것 없는 사업부로 급전직하했다. 결국 넷스케이프는 비영리 기구로 분사하는 신세가 됐다. 전문가들이 MS가 이번 난관도 극복할 가능성이 매우 높다고 전망하는 것도 이 때문이다.
MS와의 싸움이 힘겹다는 것을 잘 알고 있는 도일은 이번 소송을 마치 성경에 등장하는 싸움에 비유하곤 한다. “다윗과 골리앗의 유명한 일화도 이번 소송의 목적과 어려움에 비할 수 없을 것”이라고 말하는 그는 이번 소송을 통해 MS가 브라우저 전쟁에서 승리를 거두고 디지털 세계의 대부분을 점령한 현실을 뒤집을 수 있을 것으로 믿는다.


수년전 MS가 브라우저 경쟁에서 약세를 보일때 라면 많은 소프트웨어 업체들은 이올라스를 지지했을지 모른다. 그러나 이들은 “도일이 너무 늦게 소송에 나섰다”고 지적한다. 인터넷 익스플로러가 시장을 지배한 이후 많은 소프트웨어 업체들은 인터넷 익스플로러 플러그인에 의존해 사업을 이끌어 왔기 때문이다.
최근에 열린 공판에서 MS측 증인으로 나섰던 오레일리 온라인 출판 책임자 도허티는 “우리는 MS를 아주 좋아하지는 않지만, 웹은 아주 좋아한다”며 “사람들이 우려하는 것은 이것이 웹에 대한 특허분쟁의 첫 번째 사례에 불과하다는 것”이라고 말했다. 이어 그는 “이번 소송의 결과에 따라 많은 특허분쟁이 뒤따를 것”이라고 우려를 표명했다.
일부 브라우저 애플리케이션 업체들은 이에 대한 대안을 쉽게 찾을 수 있을 것으로 낙관하고 있다. 예를 들어 어도비는 웹에 올라간 PDF 파일을 읽을 수 있는 방법을 두 가지로 제공한다. 첫번째는 웹브라우저 내에서 문서를 여는 것이고 두번째 방법은 어도비 아크로뱃 전용 리더를 이용해 PDF 파일을 여는 것이다. 첫번째 방법은 이번 특허 소송의 결과에 적용을 받겠지만 두번째 방법을 이용하면 이번 특허소송에 영향을 받지 않는다.
그러나 다른 업체들은 인터넷 익스플로러 플러그인에 특허를 인정하면 큰 혼란이 일어날 것으로 우려하고 있다. 이올라스 특허에 관해 열린 W3C 온라인 토론회에 참석한 컴퓨터 보안 애널리스트 리차드 스미스는 “가장 위험한 처지에 놓인 것은 매크로미디어”라고 지적했다.


그는 “웹페이지에 포함된 컨텐츠들, 즉 플러그인을 살펴보면 플래시가 독보적으로 1위를 차지하고 있다”며 “이번 특허를 분석한 결과 매크로미디어의 실행 방식은 이올라스의 특허를 침해하는 것으로 판단된다”고 말했다.
매크로미디어는 “다른 업체들도 인터넷 익스플로러 플러그인에 많이 의존하고 있다”고 반박했다. 특히 “썬의 자바 프로그래밍 언어로 개발된 애플릿은 이번 특허문제에 완전히 걸려있다”고 전했다.
도일은 “최근에 대두되고 있는 대체기술들도 이올라스의 특허소송으로 부터 완전히 자유로울 수는 없다”고 주장했다. 이에 대해 MS는 “도일이 특허 소송을 유리하게 하기 위해 FUD를 퍼뜨리고 있다”고 비난했다.
MS 대변인 짐 드레슬러는 “이러한 주장은 특허의 적용범위를 모호하기 하기 위해 도일이 만들어낸 것”이라며 “해당 특허를 제대로 이해하고 소송기간 중 이올라스가 주장한 내용을 검토해 본 결과 현재 논의중인 조치들을 통해 특허침해 부분을 피할 수 있을 것”이라고 말했다.
이 특허는 캘리포니아 주립대와 도일의 공동 소유로 되어 있다. 그러나 그가 주장할 수 있는 특허 영역에 관계없이 매크로미디어, 어도비, 썬을 비롯한 플러그인 업체들에게 이번 소송과 관련된 대안을 제시할 수 있다. 예를 들면 이올라스 브라우저의 형태를 따르거나 적절한 라이선스비를 지불하는 방법이다.
플러그인을 실행하는 기본 기능에 이올라스의 특허권이 인정된다는 소식은 소프트웨어 업계를 패닉상태로 몰아넣었다. 오픈소스 브라우저 제작사들은 물론 W3C와 같이 특허권을 보호하는 단체들까지 우려를 표명했다.
오픈소스를 지지하는 단체들은 오픈소스에 특허기술을 사용할 수 없도록 금지해 왔다. 지난 3월에는 W3C는 장시간의 토론 끝에 로열티 기술 사용에 반대한다는 입장을 재확인했으며 결국 이의 사용을 금지했다.


MS와 이올라스의 특허소송은 궁극적으로 특허 지지자들과 소프트웨어 특허는 없다고 믿는 이들 사이의 대리전 성격이 짙다(물론 엄청난 수의 특허를 보유하고 있는 MS가 소프트웨어 특허는 없다고 믿는 사람들을 대변한다는 것은 대단한 아이러니이다).
MS와 이 소송에 대해 합의할 수 있다고 밝힌 도일은 “반특허 라이센싱과 정책 그리고 이를 옹호하는 경향들은 결국 쇠퇴할 것”이라고 말했다.
그는 “특허권을 인정하지 않는 표준화 지지자들은 기술 개발자들이 지속적으로 자신들의 지적재산권을 보호하기 위해 특허를 생산한다는 사실을 알아야 한다”며 “그들이 아무리 표준을 강요해봐도 이를 막을 수는 없다. 표준화 지지자들이 단지 제도적으로 이를 부인하고 있을 뿐”이라고 주장했다.
도일이 특허 제도를 강력하게 지지하는 것은 어쩌면 선조들의 영향일지도 모른다. 그의 조부는 1918년의 제지기계, 1949년의 펄프 배수기, 1965년의 섬유재료 배수장치 등 제지산업에서만 60개 이상의 발명특허를 갖고 있다.


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행복도시락, 평창올림픽 개·폐회식 준비인력에 도시락 공급


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대표와 자동차 산소센서용 세라믹 부품 및 신소재를 적용한 세라믹 볼을 개발한 ㈜한국전자재료 최병덕 대표가 받았다. 개막식에 이어진 콘퍼런스에서는 양현봉 산업연구원 박사가 '4차 ... 전시된 지역문화관으로 구성됐다. '기술이전로드쇼'에서는 동신대, 전북생물산업진흥원, 강원대 등이 보유한 개발 기술의 기업 이전을 위한 홍보와 설명회가 시행됐다. 25개국 44명의 ...


태국 여행을 하면서 항상 카메라를 갖고 다니면서 스냅 사진을 찍는 것을 좋아한다. 태국은 불교 국가로 스님을 쉽게 마주칠 수 있고 사진을 찍는데 좋은 주제가 된다. 작년 우돈타니에서 촬영한 아래의 사진은 형님이 동생에게 다가와서 손을 터치하면서 대화를 하는 장면으로 많은 스토리가 앵글 속에서 느껴진다. 카메라 셔터를 누르는 순간 두 스님이 어떤 대화의 분위기인지 알 수 있었다. 동생에게 고맙다는 말과 함께 이해해줘서 고마워라는..
태국 사람들도 방콕에서 운전하는 것에 힘들어할 정도로 교통 지옥이 바로 방콕이다. 교통량이 많은 상태에서 비라도 내리면 기본 2시간이 되어 버린다. 운이 좋은 택시를 만나는 것도 방콕 여행에서 행운인데 그렇지 못할 경우에 불편한 추억의 여행이 될 수 있다. 방콕 택시는 한국 택시보다 매우 저렴하다. 기본요금 35바트에서 시작하여 2시간을 타도 한국 돈으로 만원 정도 밖에 나오지 않기 때문이다. 방콕 자유 여행시 택시를 ..


태국 방콕 여행의 품격을 결정 짓는 첫번째 선택은 호텔이다. 가격대비 수 많은 호텔을 선택할 수 있는 매력이 있는 방콕에서 스카이뷰를 갖고 있는 호텔은 많지 않다. 여행 매니아들은 잘 알다싶피 방콕 특급 호텔은 짜오프라야강 줄기 옆에 위치하고 있으며 개인 선착장을 갖고 있다. 뿐만 아니라 멋진 스카이뷰를 볼 수 있는 라운지를 갖고 있다. 방콕 밀레니엄 힐튼 호텔은 최근에 지은 호텔로 사랑을 받고 있는 호텔로 멋진 스카이 라운지를..
3개월만에 블로그에 로그인하여 첫 올리는 포스팅은 태국 여행 중 방콕 아침 풍경 사진이다. 3월 이후 블로그를 할 수 없을 정도로 바쁜 시간을 보냈다. 태국 출장과 정읍 아시아 세팍타크로대회 그리고 태국 인턴쉽등 시간 날 때 컴퓨터하는 것보다 휴식이 더 필요했기 때문에 블로그를 잠시 잊었다. 대신 페이스북으로 일상에서 일어나는 일들을 기록하고 알고 있는 지인들과 소통하였다. 오늘 포스팅 후 다시 매일 글을 올릴 수 있는지는 장담하기 어..
금요일 오전 김해 공항에서 타이항공 TG651편을 타고 태국 방콕 자유 여행을 잠시 다녀왔다. 여행에서 제일 중요한 것은 여행의 목적이며 어떤 목적인가에 따라 스케쥴이 달라질 수 있다. 이번 방콕 여행은 그 동안 태국에서 생활한 경험을 바탕으로 한국에서 새로운 일을 해보고자 다녀왔다. 더 구체적으로 이야기하면 태국에서 세상에서 가장 아름다운 나무 조각을 깎기 위해서였다. 혼자 태국 방콕을 드나드는것이 익숙해져서 항상 묵는 호텔을 ..
에바종(Evasion)? 느낌 자체가 '봉쥬르'한 느낌이 프랑스 향이 느껴진다. 에바종은 'Escape(탈출)'을 의미하는 프랑스어로 특별한 여행을 제안하는 프라이빗 트래블 클럽이라고 홈페이지에서 소개되고 있다. 쉽게 설명하면, 고품격 여행을 선호하는 분들을 위한, 확실한 맞춤형 여행의 안내자로 일상에서 탈출시켜주는 여행사이다. 에바종은 소중한 분을 모시고 여행을 떠날 때 꼭 필요한 여행사로 생각되며..


신혼 여행으로 방콕으로 떠난다면 망설이지 말고 시로코 레스토랑을 예약할 것이다. 방콕 야경과 짜오프라야 강이 한 눈에 들어오는 최고의 스카이 뷰를 자랑하는 곳으로 이곳에서 시간을 갖는다면 평생 잊지 못할 것이다. 유아는 입장이 안되고 반바지. 슬리퍼. 운동화등 차림으로는 어림없을 정도로 입장 복장에 각별히 신경을 써야한다. 태국 연예인들도 많이 이용하는 시로코는 베스트 오브 베스트 레스토랑으로 알려 있다. BTS ..
태국 수판부리 경계를 이루는 '타진' 강 사이로 삼축 태국 전통 시장(유네스코지정)을 둘러보던 중 다섯명의 아내를 두고 함께 살고 있는 이색적인 게스트 하우스가 있다는 정보를 입수하고 그곳으로 출발하였다. 사실 무거운 배낭을 짊어지고 아침 일찍부터 움직였던 터라 온 몸은 땀으로 범벅이 된 상태였고 쉬고 싶었다. 일반적으로 가격이 저렴한 게스트 하우스의 시설과 주위 환경에 그다지 기대를 하지 않는다.&n..


바삭한 견과, 쫄깃한 과일에 천연 향신료로 차별화된 맛과 건강한 휴식을 선사하는 프리미엄 간식 사할리스낵이 코코넛 2종(체리코코넛, 파인애플코코넛)을 출시했다고 10일 밝혔다.
신제품은 바싹 구운 코코넛칩과 2번 드라이 로스팅한 견과, 자연건조 과일, 천연향신료로 블렌딩 된 인공합성물이 첨가되지 않은 글루텐 프리 제품으로 다른 코코넛 스낵과는 다른 세련된 풍미와 건강함을 더하고 있다고 업체 측은 설명했다.
사할리스낵 체리코코넛은 벚꽃 속을 산책하는 느낌을 형상화한 제품으로 포장 패키지부터 화사함을 드러낸다. 향긋하고 달콤한 코코넛 베이스의 견과와 상큼한 체리와의 조합을 자랑하며, 여기에 달콤한 코코아도 함께 들어가 맛을 더한다. 커피, 우유, 요거트와 섞어 함께 먹는다면 건강과 맛을 두 배로 즐길 수 있다.
파인애플코코넛은 세인트 토마스에서 맛본 청량한 피나 콜라다(파인애플 주스와 코코넛을 넣은 칵테일)를 표현한 제품으로 바삭하게 토스트 된 코코넛과 고소한 캐슈넛, 새콤달콤한 파인애플과 체리가 함께 곁들여져 상쾌한 맛을 담아내고 있다. 또 언제 어디서나 가지고 다니기 좋은 휴대용 파우치에 포장되어 있어 아이들이나 직장인, 다이어터 등 누구나 간편하고 쉽게 영양을 섭취할 수 있다는 장점이 있다고 업체 측은 설명했다.


코코넛 2종을 출시한 사할리스낵은 등산 중 초콜릿과 인스턴트 식품으로 허기를 달래던 창업자 조시 슈뢰터와 에드몬즈 산치스가 ‘더 건강하고 맛있는 스낵은 없을까’라는 고민에서 탄생했다. 이후 건강에 좋은 원료를 찾아다니며 미국 워싱턴주 북부 노스케이드 국립공원에 있는 산봉우리 ‘사할리’의 이름을 따와 본격적으로 제품을 만들어냈다.
사할리스낵은 코코넛 2종 외에도 ▲라즈베리크럼블 캐슈넛, ▲석류바닐라 캐슈넛, ▲블루베리마카롱 아몬드, ▲메이플 피칸, ▲클래식 후르츠 넛츠 등 10여 종의 다양한 제품으로 구성돼 있으며, 전 제품이 인공 색소나 화학첨가제가 들어가지 않는 친환경적인 생산 과정을 거친다. 유대교 율법에 따라 식재료를 선정하고 조리 과정을 거친 코셔(Kosher) 인증을 받았다.


디럭스 더블룸, 침실 1개, 수영장 전망
공항 근처에 위치한 이 호텔에서 걸어서 15분 이내 거리에는 왓위쑨나랏, 새벽 시장, 야시장 등이 있습니다. 전통 예술 및 민족학 센터 및 왓마노롬 또한 10분 이내 거리에 있습니다.
야외 수영장, 커피숍/카페, 마사지/트리트먼트룸 등을 이 금연 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 무료 주문 요리 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 24시간 룸서비스, 콘시어지 서비스, 드라이클리닝 서비스 등이 있습니다.
총 12개의 객실에는 무료 WiFi, 발코니 및 케이블 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 24시간 룸서비스, 냉장고, 미니바 등이 마련되어 있습니다.


빌라 오아시스 루앙 프라방에는 에어컨 시설을 갖춘 12개의 객실이 있으며, 객실에는 미니바 및 금고도 마련되어 있습니다. 객실은 발코니와 연결되어 있습니다. 케이블 TV가 제공됩니다. 욕실의 샤워에는 레인폴 샤워기도 갖춰져 있고 이외에 슬리퍼, 비데, 무료 세면용품 등이 마련되어 있습니다. 루앙프라방에 위치한 이 호텔에서는 무료로 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 또한, 객실에는 무료 생수 및 헤어드라이어도 있습니다. 객실 정돈 서비스(매일)가 제공됩니다.


“오랜만이에요. 진작부터 찾아오려고 했는데, 실은 얼마 전 과천에서 서울 면목동으로 작업실을 이전하는 바람에 요즘 통 눈코 뜰 새가 없었어요.”
장대비가 퍼붓던 어느 오후, 눈에 익은 밤색 강풀 우산을 접어든 정찬민 작가가 노무현재단 사무실을 찾았다. 3주기 서울추모문화제 이후 첫 만남이니 벌써 한 달 반이 훌쩍 지났다. 2주기 추모문화제부터 송년 한마당, 3주기 서울추모전시회 등 만 1년을 재단의 주요 행사 때마다 함께 했는데도 마주 앉아 차를 마시며 이야기를 나눈 것은 이번이 처음이다.


정 작가는 중요무형문화재 제106호 각자장 기능보유자인 철제 오옥진 선생의 제자다. 각자(刻字)는 나무나 돌에 글씨를 새기는 것으로 이 기술을 가진 장인을 ‘각자장(刻字匠)’이라 부른다. 신라시대 무구정광대다라니경과 고려의 팔만대장경 등이 모두 각자장에 의해 만들어졌다.
오옥진 선생은 4대를 이어온 각자장으로 수덕사 대웅전 현판, 북국사 일주문을 비롯해 현충사, 유네스코한국위원회(명동), 양현재(성균관대) 등 이름난 건축물의 현판이나 간판의 글씨를 조각해 서예예술의 새로운 경지를 창조한 인물이다. 정 작가는 오옥진 선생과 2004년부터 스승과 제자의 연을 맺고 있다.
“저는 미대를 나오거나 전문적인 학습을 받은 사람이 아니에요. 상고 출신이거든, 대통령님처럼. 8남매 막내인데다 가정 형편이 어려워서 대학은 일찌감치 포기했고, 학교 졸업하자마자 군에 입대했어요. 그런데 인연이란 게 참 묘해. 제대 후 직장을 몇 년 다니다가 우연히 한겨레신문에 난 ‘목판화 시민강좌’ 광고를 본 거예요. 왠지 확 끌리더라고.”
그때가 서울올림픽 즈음이었다. 판화 강좌는 서울 서대문 굴레방다리 근처 작업실에서 이뤄졌다. 서울대 미대 출신의 젊은 작가가 강의를 맡았는데 이른바 ‘운동권 작가’였다고 한다.
“유신 때부터 저도 시민운동 같은 걸 많이 해봐서 알죠. 우리들 머릿속에는 늘 민주주의나 진보에 대한 생각이 담겨 있으니까. 정치운동은 아니었지만 노조활동도 했었구요. 흔히들 정치다, 이데올로기다 하는데 사람이 그렇잖아요? 아닌 건 아니라고 말해야지. 상식적이지 않은 거에는 소리칠 수 있어야지. 그때 판화 공부하면서도 시위가 생기면 선생과 함께 뛰쳐나가 구호 외치고, 그러다 잠잠해지면 다시 돌아와 작업하고 그랬어요. 그렇게 몇 달을 보내고 난 뒤부터는 혼자 공부하면서 내 작품을 만들기 시작했지. 벌써 24년이나 지났네.”