과일에 씨앗이 들어 있듯이 우리는 태어날 때부터 하나의 씨앗을 지니고 세상에 나옵니다. 그것을 불성 혹은 영성이라고 이름합니다.그 씨앗을 움트게 하고, 꽃피우는 일이 삶의 의미이고 보람입니다. 양성과 불성의 씨8t훌 움트게 하고,꽃을 피우려면 우리들 마음을 맑히는 일이 전제되어야 합니다.
혼히 마음을 맑혀라. 마음을 비워라 얘기합니다.원래 종교적인 세계에서는 지극히 관념적인 말을 많이 합니다. 이 얘기도 마찬가지입니다. 도대체 어떻게 해야 마음을 맑히고, 비울 것인가, 절에 열심히 나가는 사람 중에도 절에 안 나가는 사람보다 옹졸하고, 꽉 막혀서 뭐 하나 배울 것이 없는 이들 도많이있는데, 그것은 관념적으로만 알기 때문입니다.관념적인 것으로는 마음이 맑혀지지 않습니다. 물론 참선이나, 염불, 기도를 지극히 해서 마음을 맑힐 수도 있습니다. 그러나 그것은 한쪽에 불과하며 자칫 잘못하면 관념으로 빠지기가 쉬워요. 현실적으로 선행을 해야합니다. 남에게 해 끼치지 않고 두루 착한 일을 행할 때 저절로 우리들 마음이 열리고 맑아집니다.
시절 인연이 오면 스스로 연꽃은 피어납니다. 마찬가지로 두루 착한 일을 하면 우리의 마음은 저절로 맑아지게 되어 있습니다. 또 한 사람의 마음이 맑아지면 그의 둘레도 점점 맑은 기운이 번져 갑니다- 마침내는 온 세상이 다 맑아질 수 있습니다.
가령 부처님과 예수님, 공자님 같은 성인들을 생각해 봅시다. 그분들의 끌 은 마음은 메아리가 되고,두루 비추는 빛이 되어 오늘에 이르고 있습니다. 만일 그분들이 인류 역사상 안 계셨다면 현재의 우리는 전혀 다른 삶의 모습을 하고 있을 겁니다.
너의 마음 따로 있고 내 마음이 따로 있는 게 아닙니다. 마음은 하나예요. 한 뿌리에서 파생된 가지가 당신의 마음이고, 나의 마음이고, 그의 마음입니다.우리가 어려운 이웃의 여기를 듣고 눈물 지을 수 있는 것은 바로 마음이 하나이기 때문입니다. 한 뿌리에서 나온 가지가 아파하니까 우리도 아픔을 느낀 것입니다. 이것이 마음의 묘리예요. 마음의 메아리입니다.
그럼 선행이란 무엇일까요. 선행, 착한 일. 그것은 나누는 일입니다. 나눈다는 건 많이 가진 것을 그저 퍼주는 게 아니예요. 나눔이란 가진 사람이 이미 받은 것에 대해 마땅히 지불해야 할 보상의 행위이고, 감사의 표현입니다. 본래 내 것이란 없습니다.지금 내가 가진 것은 이 우주의, 법계의 선물을 잠시 맡아 가지고 있는 것뿐입니다
육 바라밀 가운데 첫째 가는 것이 보시 바라밀입니다. 보시란 나누는 겁니다. 또 바라밀이란 이쪽에서 저쪽으로 건너는 일, 세상을 사는 일을 말합니다. 그러니까 보시 바라밀이란 세상을 사는 데 제일 가는 덕이 보시, 곧 나누는 일이란뜻입니다. 기쁨을 나누면 곱으로 커집니다. 반대로 괴로움과 슬픔은 나누면 몇 분의 일로 줄어들어요. 나누는 일에는 이처럼 미묘한 율동이 따릅니다.
관계는 일방적인 것이 아닙니다. 서로주고, 받는 가운데 관계가 이루어집니다. 그 관계는 우리 자신을 만들어 갑니다. 좋은 관계는 우리를 좋게 만들고,언짢은 관계는 우리는 언짢게 합니다.
세상 만물은 시간이 감에 따라 시들고 쭈그러듭니다. 새 차도 한 5~6년 타고 나면 폐차 직전에 이르지않습니까. 거죽은 언젠가 늙고 허물어집니다. 생로병사하고 생주이멸하는 것이기 때문에 그렇습니다.그러나 중심은 언제나 새롭습니다. 영혼에 나이가있습니까. 거죽에서 살지 않고 중심에서 사는 사람은 어떤 여건 속에서도 시들거나 허물어지지 않습니다. 유행을 따르는 사람들은 빨리 시들어요. 끝도 없는 것을 따르려니 안 그러겠어요 하지만 자기 중심에서 살면 어떤 삶의 질을 추구하는 사람이든 시들지않습니다. 그것은 영원한 것이기 때문에 중심이 잡혀 있기 때문이예요.
지금 이 순간 우리가 존재 전체를 기울여서 누군가를 사랑한다면 우리는 이 다음 순간 더 많은 이웃들을 사랑할 수 있어요. 다음 순간은 지금 이 순간에서 태어나기 때문입니다. 따뜻한 마음을 나누면 서로의 마음이 맑아져 맑고 향기로운 꽃을 피우게 됩니다 맑고 향기롭게 살려면 될 수 있는 한 작은 것, 적은 것으로써 만족할 줄 알아야 합니다 큰 것과 많은 것에는 살뜰한 정이 가질 않아요 늘 겪는 일이죠.선물의 경우 너무 크고, 많으면 받는 사람은 부담스럽습니다. 작은 것, 적은 것이 귀하고, 소중하고,아름답고, 고마운 것을 알게 되면 맑은 기쁨이 샘솟습니다. 그것이 바로 행복입니다. 행복은, 맑은 기쁨은 외부에서 오는 게 아닙니다. 저절로 마음 속에서 우러나는 것입니다.
자랑할 것은 못 되지만 제가 있는 곳은 궁핍하고,거의 모든 것이 원시 상태예요. 하지만 그게 편해서,그곳에서는 순수한 내가 존재할 수 있어서, 지금 나그네처럼 머물고 있는 겁니다. 지난 겨울에 부半에는눈이 내리고, 뒷골에서는 노루 우는 소리가 들리고 하니까 내 마음도 소년처럼 좀 부풀어 오르려고 해요. 그래서 묵은 편지들을 뒤적이다가 몇 군데 답장을 보내기로 했습니다 한참 먹을 갈다가 편지 쓸 종이를 찾으니까 도배하고 남은 종이 사이에서 쪼가리화선지가 두어 장나와요. 다행이다 싶어 그걸 잘 다듬어서 편지지를 만들었죠.
그런데 종이가 한정되어 있다 싶으니까 아주 조심해서, 잔글씨로 편지를 쓰면서 아주 고맙다는 생각을 했습니다. 며칠 후에는 서울에 나왔다가 지압사에서 한 20장의 화선지를 사갖고 갔습니다. 그랬더니 쪼가리 종이에 편지를 쓸 때의 그오붓함, 살뜰함이 어디로 가고 없어요. 많다는 건 그런 겁니다. 하나가 필요할 때 둘을 가지려고하지 마세요 둘을 갖게 되면 그 하나마저 잃어버립니다.
무소유란 아무 것도 갖지 않는 게 아닙니다. 불필요한 것을 갖지 않는 것입니다. 꼭 필요 불가결한 것만 가지려는 사람이 바로 무소유자입니다. 소유물은 우리가 그것을 소유하는 이상으로 우리 자신을 소유해 버립니다.
친구 한 사람이 인도 여행을 갔습니다. 거기서 친구는 옛 금속공예품 하나를 사게 됐어요 상점 주인과 값을 흥정하는데 처음엔 천 루 피를 부르더래요. 그래서 친구는 시치미 뚝 떼고 백 루 피를 불렀다네요. 그러니까 주인이 백오십 루 피 내라고 하더래요.이 소리를 듣고는 친구가 '에래 하면서 칠십 루 피라야 사겠다고 우겼답니다. 결국 이 친구는 주인과 옥신각신한 끝에 칠십 루 피에 물건을 샀대요. 그래 좋아라 하니까 주인이 "좋으시죠?" 하고 묻더래요. 이 말에 그만 친구는 머리를 한 대 얻어 맞은 기분이었다고 합니다.
행복은 결코 이런 것이 아닙니다. 집이나, 자동차, 가전 제품, 심지어는 지식까지도 거기에 집착해서 행복을 얻으려 해선 안 됩니다. 왜냐하면 그것들은 자칫 인간 존재보다 훨씬 중요한 것이 되어버리기때문입니다. 필요에 따라 살아야 하며 욕망에 따라 살아선 안 됩니다. 필요란 생활에 아주 기본적인 욕구예요 하지만 욕망은 없어도 좋을, 분수 바깥의 욕구예요.


'보든 고뇌에서 벗어나고자 한다면 만족할 줄 알아라.만족할줄 안다면 항상 넉넉하고 즐거우며 평온하다.그런 사람은 비록 맨땅 위에 누워 있을지라도 편안하고 즐겁다.
그러나 만족할 줄 모르는 사람은 설사 그가 천당에 있을지라도 그 뜻에 홉 족하지 않을 것이다.''
만족할 줄 모른다는 것은 늘 갈증 상태란 말이예요. 하지만 만족할 줄 알면 비록 가진 것은 없더라도 부자나 다름없습니다. 행복의 척도는 필요한 것을 얼마나 많이 가지고 있느냐가 아닙니다. 불필요한 것으로부터 얼마나 자유로워져 있느냐에 달렸습니다. 제 자신이 몹시 부끄럽고 가난하게 느끼는 건 나보다 더 많이 가진 사람 앞에 섰을 때가 아닙니다.나보다 훨씬 적게 가졌지만 그 단순함과 간소함 속에서 삶의 기쁨과 순수성을 잃지 않는 사람 앞에 섰을 때입니다.
과잉 소비와 포식 사회가 인간을 병들게 합니다.필요하지도 않은 것을 마구 사들이고, 쉬 버리면서 귀한 줄을 모릅니다. 몸에 좋다면 무소뿔, 호랑이뼈까지, 그것도 외국에서 수입해서까지 마구 먹어 대는 포식 사회 풍조는 우리를 병들게 합니다. 소비자란 말을 생각해 봅시다. 소비자, 쓰레기를 만들어 내는 존재란겁니다. 영혼을 가진 인간이, 무한한 창조를 이루며 살아가야 할 인간이 어떻게 쓰레기나 만들어 내는 존재, 소비자가 될 수 있습니까. 불필요한 소비 과다한 소비를 하기에 그런 소리를 듣는 겁니다.
맑고 향기롭게 살아가려면 자연의 질서를 삶의 원리로 받아들여야 합니다. 우리는 자연의 일부입니다. 날씨가 궂으면 몸이 쑤시고 아프다고들 하시죠.하지만 화창한 날이면 괜스레 우리 마음도 밝아집니다. 이게 다 우리가 자연의 한 부분이기 때문입니다.자연은 우리에게 많은 것을 아낌없이 무상으로 베풀어 왔습니다. 맑은 공기, 시원한 바람, 논밭의 기름진 흙, 천연의 생수와강물, 오늘 종일 말해 도다 못할 정도로 많은 것을 자연은 우리에게 주고 있어요.그런데 사람들은 전혀 고마운 줄을 몰라요. 감사는 고사하고 함부로 더럽히고, 허물고, 끝없이 학대하고 있습니다. 들짐승조차도 자기 둥지는 더럽히지않는데 인간이 소위 운명했다는 인간만이 자기의 생활 환경인 자연을 더럽히고 있습니다.만신창이가 되어 앓고 있는 자연은 곧 우리가 병을 앓는 것이요,자연의 신음 소리는 우리의 신음 소리임을 알아야겠습니다. 왜냐하면 나자신이, 우리 자신이 자연의 일부이기 때문입니다. 소우주이기 때문입니다.
병이 든자연, 허물어져 버린 자연에는 우리 인간들이 의지할 수 없습니다. 자연이 죽어가듯 인간위생명도 위협받기 때문이예요, 과잉 소비로 자연 환경의 파괴를 부추길 게 아니라 이제는 적은 것. 작은 것의 귀함, 소중함을 알아서 더 이상 자연이 병들지않게 해야 합니다.
사람이 사람답게 살기 위해서는 자기 나름의 질서가 필요합니다. 나눔으로써 맑은 기쁨을 얻으려 하고, 만족할 줄 알며, 소유는 꼭 필요한 것으로 스스로 제한하려는 그 마음들이 우리의 삶을 풍요하게 하는 지름길입니다. 이런 태도는 결코 소극적인 것이아닙니다. 인간이 인간답게 살기 위한 지혜의 선택입니다.
선배로서 대학생 여러분에게 한마디 하겠습니다. 학구적인 생활은 곧 창조적인 삶을 뜻합니다. 대학시절에 학구적인 자세가 몸에 배야 해요. 건성건성 4년 동안 지내면 잠깐인데 그런 생활이 몸에 배면 건성으로 삶을 보내게 됩니다. 창조적인 삶은 전통이나 인습, 지나간 기억에 예속되지 않을 때 가능합니다. 누구를 추종하고 모방하는 것은 지혜를 일깨우는 데 방해가 돼요. 추종 모방은 복제품만 생산할 뿐입니다. 어떤 위대한 종교적인 스승의 말씀이라 할지라도 맹목적으로 무조건 받아들이지 마십시요. 스스로 자유롭게 생각하면서 판단해야 합니다. 우리가 비인간적인 좁은 문을 통과해서 대학에 들어와 배운다는 것은 학위를 받아 가지고 좋은 직장을 얻거나 좋은 배우자를 얻기 위해 기억을 증가시키고 지식을 축적시키는 것은 결코 아닙니다. 기억과 이해는 전혀 다른 것입니다. 창조적인 것은 이해이지 기억이아닙니다. 이해는 사물의 진실을 말의 장벽 선입견 없이 직접적으로 내 눈으로 보고 받아들이는 것입니다. 그런데 오늘날 교육은 거의 기억을 강요하고 있어요.우리가 참으로 배우려면 환상에 사로잡히지 않고 명석하고 건강하게 생각하고 판단하는 능력을 길러야 해요. 따라서 교육의 본질은 모든 개인이 자유롭게 스스로 일깨우도록 하는 것입니다. 무엇을 이끌어 내야 할까요. 지혜를 이끌어 내는 것입니다. 그러나 현대 교육은 지식을 강요함으로써 거기에 짓눌려 마음의 지혜를 계발하지 못하고 있습니다. 사람이 탐구하는 노력이 없으면 신속히 속물이 되어 갑니다. 대학 시절은 탐구를 전업으로 하는 시절입니다.우리가 고등학교 시절 입시 지옥으로 얼마나 고통과 고초를 겪었습니까. 중요한 것은 탐구하는 사람은늘 깨어 있어야 하고 물어야 합니다. 스,스로에게 혹은 남에게 물어서 지혜를 찾아 내야 합니다. 그리고 가끔 자는 누구인가一 하고 스스로에게 물어야 됩니다. 자기 목소리 속의 목소리로 귓속에 대고 '나는누구인가一 하고 그렇게 물어야 합니다. 물을 때 자신의 존재가 조금씩 조금씩 일어납니다. 깨어 있지 않으면 자기 자신다운 삶을 이룰 수 없어요. 묻는 그 속에 해답이 들어 있습니다. 물음 속에 지혜의 씨앗이 들어 있습니다. 늘 깨어 있으면서 묻고 스스로 찾아 내고 끝없이 성장할 때가 바로 현재의 대학 시절입니다. 이런 대학의 한정된 시간을 무가치한 일로써 탕진해서는 안 됩니다. 시간을 낭비하지 마십시오. 시간을 낭비하는 것은 커다란 손실이예요. 탐구의 과정을 통해 인간은 거듭거듭 새롭게 형성되어 갑니다. 그리하여 대학의 문을 나설 때는 자신의 삶에 확신을 가지고 사회에 당당하게 나서야 합니다. 마치 새로운 대지를 경작하는 농부의 의지로써 미지의사회에 나설 수 있어야됩니다. 늘 깨어 있으면서 묻고 찾아 내며 탐구하는 사람은 자신에게 주어진 하루하루를 있어도 그만이고 없어도 그만인 비슷한 되풀이로 끝내지 않고 날마다 새로운 날로 만들어 갑니다. 전생애를 두고 배움을 지속해 가야 지혜로운 인간이 될 수 있습니다. 인도의 시인 카비르는 이렇게노래합니다.


깨달음에 이르는 길에는 두 가지가 있습니다. 하나는 자기 자신을 속속들이 지켜 보면서 삶을 거듭거듭 개선하고 심화시켜 가는 명상이고, 또 하나는 이웃에 대한 사랑의 실천입니다. 전자는 지혜의 길이요, 후자는 자비의 길입니다. 이 두 길을 통해 우리는 본래부터 지녔던 불성과 양성의 씨앗을 틔워 낼 수 있습니다.
저마다 자신이 지닌 그 귀한 불성의 씨앗으로 맑고 향기로운 꽃을 피우길 거듭 다짐합시다. 본래 청정한 우리 마음을 선행과 나눔으로 맑혀서 우리가 몸담고서는 이 세상을, 그리고 많은 은혜 속에서 의지해 살다가 언젠가는 그 품으로 돌아가 영원히 안길 자연을 맑고 향기롭게 가꿉시다.


대학은 최고의 지성인들이 모여 있는 학문의 전당이다. 모든 사상과 학문이 자유롭게 토론되어야 하며, 스승과 제자가 진리를 위해 젊음을 불사를 수 있어야 한다. 자유 분방한 가운데서도 질서가 존중되어야 하며, 결코 방종해서는 안 된다. 또한서로의 인격을 존중하듯 모든 삶의 권리를 인정해 주어야 하며, 나의 주장을 내세우듯 다른 사람의 말도 들어 줄 줄 알아야 한다. 특히 우리 학교는 불교 중립대학답게 번쩍이는 지혜와 따뜻한 자비의 품이 있어야 한다. 그러면서 항상 젊음과 희망이 넘쳐 흘러 사회를 맑고 향기롭게 하여야 한다.
그러나 오늘날 우리 대학은 그러하지가 못하다.교수 직원 학생들은 서로 마음의 문을 열지 않고 있으며, 조용하고 차분한 가운데 불꽃 튀기는 경쟁과 진리를 위해 머리를 싸맬 수 있는 연구 분위기가 조성되지 못하고 있으며, 지성인들이 모인 곳답게 질서 있고 깨끗한 환경을 만들지 못하고 있을 뿐만 아니라 중립대학다운 불교학위 새로운 발전과 신앙적인 면에서도 결코 자랑스럽지 못하다.
이러한 분위기는 외부인들에 의해서 된 것이 아니라 대학에 몸담고 있는 우리들 스스로기 만든 과보이다. 여기에 대해서 그 문제점을 몇 가지 살펴보고자한다.
첫째는 서로기 마음의 문을 닫고 있다 보니 불신의 골이 깊어만 가고 있다. 가장 가ㄲ넥야 할 스승과 제자는 서로기 이방11처럼 느껴지며 감시하고 감독하며 평가하는 지경에까지 이르게 되었다. 마음의 문을 열지 못하고 과연 참된 교육이 될 수 있으며, 사제간이라고 할 수 있을까. 또한 직원과 교수는 서로를 위해 없어서는 안될 존재이다. 그러나 학교의 폭주 되는 업무와 어려운 일들은 직원에게만 그 책임을 돌리고 그 밖의 사람들은 수수 방관하지는 않았던가.그러면서 남들이 존경해 주기만을 바랄 수 있을까.과연 우리는 교내 일에 스스로 능동적으로 동참한 일이 얼마나 있었으며 학생들의 고뇌를 들어 주기 위해엄마나 많은 시간을 바쳤던가. 또한 학생들은 남의 이야기를 듣기보다 자신의 주장만 홀 내세우지는 않았던가. 이제는 마음의 문을 활짝 열고 모두가 함께 맑고 향기로운 냄새를 풍기는 따뜻한 인간으로 돌아가자.
둘째는 대학다운 연구 분위기가 조성되지 못하고있다. 아침부터 밤늦게까지 들려오는 소음과 확성기소리, 사물소리, 강의실 바로 앞에서 떠들고 소리지르며 공을 차고 운동하는 무질서한 소리, 온 교정,구석구석을 가득 메운 자동차의 소음까지도 더하고있다. 이러한 분위기는 일년에 한 번 있는 축제로서족하다. 엄연히 공을 찰 수 있는 대운동장이 따로 있으며, 소리를 마음껏 지를 수 있고 어떠한 모임도 가질 수 있는 만해 광장이 있으나, 하필이면 족구는 강의실 앞에서 하고, 큰소리가 나는 집회는 도서관 앞에서 하여야 하며, 담배는 불상 앞에서 피워야 하는가. 이들의 부모들은 비싼 등록금을 마련하여 부디 참다운 인간을 만들어 달라고 우리들에게 맡기지 않았던가. 또한 여기서 4년이 지나면, 모든 기업체에서는 완전한 인격자가 다 된 줄 알고 우리들이 매긴 성적표와 추천서를 믿고 이들을 채용하지 않는가.그러나 우리들은 제자의 잘못된 행동과 무질서한 생활을 보고도 크게 꾸짖고 나무라서 인간이 되게 하였던가. 아니면 그의 행동이 어떠하든 상관없이 학점만 취득하면 졸업을 시키고 있지는 않는가. 이와 같이 산만하고 무질서한 분위기 속에서 진정으로 고매한 인격이 형성될 수 있으며 훌륭한 미래의 지도자를 배출할 수 있고, 세계적인 연구 성과가 나올 수있을까. 이제 우리는 학문의 연구에 깊이 몰입할 수 있는 맑고 향기로운 신선한 연구 분위기를 조성하자. 셋째는 오늘날 대학의 캠퍼스는 어떠한 집단보다도 가장 무질서하고 지저분하며, 과소비로 쓰레기가7滑한 곳이다. 학생들은 담배를 피워야 할 자리와 그래서는 안 될 곳을 구분하지 못하고 있으며, 꽁초를 아무 곳에나 마구 버린다. 또한 엄연히 게시판이 있는데도 불구하고 아무데나 대자보를 붙이며, 현수막을 건다. 그러나 오랜 시간이 지나도 어느 누구 하나 철거할 줄은 모르고 그대로 방치하고 만다. 거는 사람이 뗄 줄도 알아야 한다. ''올라가지 말라-고 하는 표시를 해두면 더 기를 쓰고 올라가고, 금연 표지를 하여 두었건만 오히려 그 곳이 흡연 구역이 되고마니, 우리는 이들에게 민주시민으로서의 질서 의식조차도 못 가르쳤다는 말밖에 되지 않는다.
화장실에는 낙서가 가득하며 연구실마다 폐지로 쌓이건만 어느 누구 하나 치울 줄 모른다. 우리들이 마구 쓰고 버린 쓰레기를 치우기 위해 50여 명의 청소하는 분들이 허리가 휘어질 지경이며, 매일 h톤청소차로 한 대 가득하다. 왜 우리 대학에는 재활용도 할 수 없으며 우리 스스로 주변을 깨끗이 하지 못할까. 이제 우리는 깨끗하고 아름다우며 맑고 향기로운 캠퍼스를 가꾸어 가자.
넷째는 이 농악은 단순한 대학이 아니라 삼보의 언덕이며 불교의 종립대학이다. 그러나 동국 인들의 신심은 날로 약해져 가며, 불교적인 분위기가 사라져가고 있다. 이곳에서 불교의 학문적인 정립이 되어야 하며, 불교와 제 학문 간의 연관을 맺을 수 있는 응용 불 교학이 나와야 한다. 그때 비로소 건학 이념이 바로 정립될 수 있을 것이다. 또 이뿐만 아니라 여기서 한국 불교의 인재를 양성할 수 있는 도제의 교육 기관이 돼야 한다. 그러나 해마다 이 학교를 졸업하는 종비생은 20명에도 못 미치니 어찌 도제양성기관이라고 할 수 있을 것인가. 불 교학은 불교에서만 머물고, 타학과와는 무관하게 되었으며 다른 전공자들도 자신의 전공과 불교는 무관한 것으로 생각하고 있는 듯하다. 이제 신심 나는 맑고 향기로운 도량을 가꾸어 지혀曄와 자비의 등불을 밝혀야 할 때가 온 것 같다.
우리 학교의 모든 교수 직원 학생들은 이 운동에 동참하여 캠퍼스를 맑고 향기롭게 가꾸어 가자.


그림 1의 이해를 돕기 위해서 엔트로피에 대하여 간단히 설명하면, 이 법칙은 자연이 변화하는 총체적 변화 방향을 우리에게 제시하고 있는 법칙이다.이 법칙은 증명되지 않은 법칙이나 대부분의 자연과학자들은 절대적으로 믿고 있다. 또한 이 법칙이 크라우시스에 의하여 1800년대 후반에 제시된 이래 한 번도 이에 반하여 나타난 자연 현상은 없었다.
인간을 포함하여 삼리 만상, 모든 자연은 움직이며 변화한다. 움직이며 변화하지 않는 물질은 없다.이 변화는 나무가 자라고, 꽃이 피고 지고, 인간이 자동차를 만들어 타고 다니며, 하늘에 구름이 떠다니는 일체의 변화를 포함한다. 이 변화들을 자세히살펴보면, 무질서하게 배열된 분자의 물질에서 질서있게 배열된 분자의 물질로 변하기도 하고 그 반대로 되기도 한다. 이러한 조그만 변화들이 모여서 자연은 큰 변화를 이룬다.
여기에서 엔트로피법칙은 이 총체적 변화는 질서있는 분자나 물질의 상태에서 무질서한 엉망인 상태로 변화하여 간다는 절대성을 가리키는 법칙이다.이러한 예측은 과학자에 의해서만 설명된 것이 아니고, 역사나 사회학 또는 철학을 하는 학자들에 의해서도 이미 간파되어 왔다. 생자 필멸(生者f叔), 회자 정리(看者定陵) 등이 그것이다.
그러므로 인간이 살기에 불편한 환경인 무질서한 쪽으로 자연이 변화되는 이 방향은 순리이고 필연이어서 막을 수 없는 것이다.


또한 환경 문제는 구조적으로 갈등 구조이다. 환경문제에 관한 한 개인, 단체, 국가 모두 입장이 다르다. 국가적인 입장에서는 경제 성장이 긴요하다. 유권자의 생활 수준 향상이 위정자의 정치적 목표이기도하다. 그러나 경제 성장과 환경 문제는 손등과 바닥으로 하나의 문제이다. 성장만큼 오염은 증대된다.기업도 마찬가지다. 생산에 의한 이윤의 창출 그리고 이에 수반되는 환경 파괴는 동전의 앞뒤면이다. 개인의 입장에서는 어떠한가. 보호에 소요되는 재정 부담, 편리 및 개인의 이익 등 환경에는 이해가상'충된다.예를 들어 보자. 자동차를 타는 사람과 걷는 사람이 있다면 어느 쪽이 더 환경에 유익한 행동인가. 말할 것도 없이 걷는 쪽일 것이다.
그러나 우리는 자동차를 타는 것보다 걷는 것이 환경 보호에 유익하다는 이유로 그를 걷도록 할 수 있을까. 이는 어려워 보인다. 자동차를 타는 일에는 편리함, 효율적인 활동력, 자기 능력의 멋진 표현 등 현실적 이점이 있어 이를 극복할 만한 차원 높은 가치관이 없는 한 기대하기 어렵다. 더욱이 확실치도 않으며 먼 훗날의 자기가 아닌 다른 사람의 이익을 위하여 직접적인 자기 손실(?)을 감수하라는 요구는 무리해 보인다.
그러면 이를 극복할 만한 차원 높은 가치관이란 무엇이고 과연 이것은 존재하는가. 그리고 있다면 이것이 교육에 의해서 가르쳐 질 수 있는 것인가. 많은교육자, 기업가들은 어떤 사람을 그 자신의 이익에 관한 가치관에 대해서 교육시기는 것은 어렵다고 말한다. 그러나 지금 다른 대안은 없어 보인다.
그러므로 우리는 사람이 행동하는 데 기준이 되는윤리, 가치관 등에 대해서 살펴보고 이를 환경 문제와 더불어 생각하면서 그 해결책을 살펴보자.


윤리적인 사람은 일정한 자신의 가치 체계 위에서 의사를 결정하고 그리고 윤리적으로 행동함으로써 자신의 가치를 지속시킨다. 그러므로 윤리는 터무니없이 자기 부정적이지도 않고 조리가 없지도 않다.또한 개인적 윤리는 얼마든지 일치하지 않을 수 있다. 예를 들면 우리들 누구는 어린이의 입을 막는 것을 옳지 않다고 믿는다. 반면에 어떤 사람은 이 정도는 받아들일 수 있다고 느낀다. 그러나 이 두 쪽은서로를 비난할 만한 아무런 기준을 갖고 있지 못하다.의심할 바 없이 누군가가 어떤 가치관을 갖고 그것들에 의해서 살아가는 것은 매우 좋은 것이다. 개인적 책임과 자율이 좋다면 개인적 가치관의 개발은 좋은 것이다. 즉 누구든지 개인적 윤리 기준一그것이무엇이든지 상관없이一을 적용해야 한다. 개인이 그의 가치관에 의해서 산다는 것은 공식적인 요구이며 충분하고도 본질적인 것이다.


두번째 경우의 윤리는 어떤 집단 즉 지역이나 사회 또는 전문 집단에 의해서 공유된 일련의 가치 체계로 볼 수 있다. 통상적으로 윤리적인 사람으로 인식되는 자는 실제로 이러한 가치 처며에 밀착된 사람이다. 여기에서 윤리적으로 행동한다는 것은 그 집단이 공유한 가치 체계를 따라서 행동하는 것이다. 누구든지 인간은 사회의 일원이며 그래서 집단 즉 지역사회, 학교, 전문직, 지방, 국가 등의 일원으로서 혜택을 받는다 그러므로 그 혜택의 인식 아래 무거운 짐과 의무 및 책임을 받는 것은 정당하다, 이것들은 규칙들에 복종해야 한다는 것을 의미한다.
이것은 이 법칙들이 꼭 완전하거나 특히 좋기 때문에 그러한 것도 아니다. 그러나 누구든지 시민으로서 학생으로서 전문가로서 그들은 적정한 법을 지켜야 한다. 이 러한사회에서의 균형 잡힌 법들은 모든 이에게 이익을 주고 잘 운용되며 이 법을 만드는 데 누구든지 발언권을 갖는다. 그러나 비평 등 사회인독재 국가 사회에서는 이는 전혀 그럴 듯하여 보이지않는다. 이러한 사회에서는 법은 소수 자신들의 이익을 위해 만들어지고 이를 위하여 누군가의 대가를 요구하고 있다.
한편 자기가속해 있는 사회의 법을 지켜야하는 일반적 의무를 받아들이지 않는 사람은 부도덕한사람이다.이러한 윤리적 개념은 윤리에 대한 일차적 논의를 뛰어넘어 어떤 이점을 갖게 한다. 아마도 공유된 일련의 가치 기준을 받아들인다는 것은 긴장과 충돌을완화시키고 믿음과 안전을 증진시킴으로써 누구에게든지 이익을 주는 듯 싶다.
그러나 윤리적으로 불일치하는 의견들이 이러한 개념 위에서 나타날 수 있다. 그러한 의견들은 규범이 말하는 바와 뜻하는 바가 무엇인지 혹은 그것을 어떻게 해석하고 적용할 것인지에 대한 의문이다.이러한 경우를 살펴보자.
'차이나 신드롬' 외 영화에서 TV 진행자는 핵에너지 공장의 엔지니어와 인터뷰를 시도하고 있었다.그 엔지니어는 그의 고용자에 의해서 swAr 팀에 참여하도록 강요를 받고 있었는데 그는 그 반응기가 안전하지 않다는 것을 알고 있어서 이를 공개하여 버리겠다고 마음 먹고 있었다. 그러나 폭로하기 직전에 그는 몹시 당황하여 몸서리치면서 그의 머리를 흔들었다. 그러면서 생각했다. 이것은 매우 복잡 미묘한 문제다라고. 그가 복잡하다고 생각한 것은 단지공장과 관련된 핵 반응기와 기술이 그렇다는 것을 의미한 것은 아니었다. 고용자의 뜻에 매우 반하여 언론에 직접적으로 공개하는 것이 그 직장의 윤리 도덕적으로 매우 어려운 상황에 놓이게 하는데 이는 고가기대한 것이 아니었다. 반면에 그는 반응기가 안전하지 않다는 폭로가 사회적으로 매우 유익하다는 것도 알고 있었다. 그러나 한편으로는 일반적으로 고용인은 고용자에게 충성해야 한다는 것도 알고 있었다. 그는 어떻게도 할 수 없었다一침묵도, 폭로도.그리고 그는 자신이 가치관이 혼돈된 상황에 처해 있다는 것을 알아차렸다. 그가 도덕적으로 행동하고자한다면 그는 어떻게 해야 할 것인가. 어떤 공유된 가치에 의해서 사는 것은 공식적이며 본질적인 것이 아니다. 정말 그것은 그렇다.


그러면 어떤 보편 타당한 열리진 제3의 가치는 존재하는가. 개인이나 사회가 윤리적 규범으로 모두 받아들일 만한, 사회를 초월한 어떤 범 우주적 가치는 있는 것인가. 그렇다. 우리는 다른 것보다 우수한 어떤 가치, 이것이 사회에 의해서 거부되더라도 받아들일 만한 가치는 있다고 말할 수 있다.
그래서 윤리적인 사람이 되는 것이란 이러한 가치들에 의하여 행동하는 것이라 볼수 있다. 그러한 경우에 개혁자, 시민의 지지를 받는사회운동가, 즉 휘슬을 부르는 사람들은 그들 자신의 가치가 그 사회에서 지키도록 되어 있는 규정된 가치보다 우월하다는 것을 믿고 있다. 그들에게는 그 가치가 우주적으로 타당하다거나, 혹은 절대적이라는 주장을 하지 않는다. 그들은 단지 자신의 가치들이 지금까지 받아들였던 것보다 우수하다고 믿는다. 선진국의 민주적 전통은 정의, 공정, 민주, 자율, 책임에 큰가치를둔다. 우리는 이 가치가 우수한 것이며, 평가받아야 마땅하다고 믿고 있다. 사회를 초월하는 가치가 있다면, 우리는 어떤 사회를 비판하거나 발전을 위하여 그 가치들에 호소할 수 있다.
한편 우리는 잘못 세워진 집단의 가치나 법칙을 비굴하게 지킬 필요는 없다. 법을 지켜야 하는 전제는 그 법이 공정하며 합리적이어야 한다는 것이다. 법이 정의롭지 못하고 비합리적일 때는 그 법을 바꿀권리, 아니 더 나아가 의무를 누구나 갖는다. 극단적인 경우로, 현행법이 잘못되어 있어 계속 시행착오를 일으키면 시민들은 그 법을 파기하도록 선언하고 불복하여야 하는것이다.
그러나 실제로 이러한 가치들을 적용시키는 것은 매우 어렵다. 대부분의 사람들은 이란 윤리적 이론에 무지하고 또한 이를 전적으로 무시하고 있는 것이 현실이기 때문이다.


우리는 위에서 환경의 본질, 인간의 도덕적 기준 그리고 우주적 가치관 둘에 대해서 살펴보았다. 그러면 범 우주적 가치관. 즉 자기의 이익과 입장을 초월한 가치관은 무엇이며 이를 어디에서 찾을 수 있는가.
여기에서 전체를 하나로 보는 불이론(不二論)적 입장인 불교적 이해에서 그 답을 찾을 수 있다고 나는본다.자연에 존재하는 무생물 식물 동물 할 것 없이 ''모든 물체는 존재하여 살아갈 권리가 있다'고 불경은 선언하고 있다. 그 이유까지 분명하게 법상과 불성의 의미를 통해 우리에게 연기적으로 설명해 주고 있다. 이를 그림 2로 나타내어 보았다. 환경 문제는 인간 곧 자기의 입장에서만 보면 그 답이 없다. 국가와국가, 개인과 집단의 끝없는 싸움과 오염 및 파괴 속도만 증가시킬 뿐이다. 마을, 우리 국토, 지구, 우주 모두를 하나로 보는 혜안이 없이는 환경 문제의 해결은 영원히 불가능하다.
나는 인류 최고의 환경론자로서 종정 성철(,臘)스님을 꼽는 데 주저치 않는다. TV가 비추어 준 스님의 생전 생활 도구는 사시는 데 필요한 최소의 것들 뿐이었다. 옷두벌, 몽당연필, 볼펜 한자루, 고무신 한 켤레가 그것이었으며, 이쑤시개가 무뎌지면 다시 깎아 쓰셨다고 한다.
이는 우주적 입장의 삶에 대한 지혜가 아니었으면 불가능하였으리라 본다. 아마도 단순한 절약적 차원에서는 그러한 말뿐이 아닌 일생을 통한 실천은 어려웠을 것이기 때문이다.
절대적으로 개인이 생존하는 데 필요한 것 이상의 물건을 소유하고 사용하는 행위는 옳지 않은 것이다.이는 다음 생으로 태어나 살아가야 할 뭇 생물一미생물, 식물, 동물, 사람 모두를 포함하여一에 대한살생 행위인 반종교적인 것이라는 사실을 확실히 인식해야 한다. 또한 덜 쓰고, 적게 소유하며 절제하는 생활 태도야말로 윤회에 의하여 계속 태어날 숱한 미래의 영혼들에 대한 자비 행이라는 것을 알아야 한다.그러므로 부자가 되었다고 물건을 사재고 낭비하는 일은 단순히 경제적 도덕적으로 지탄받는 정도가 아니라 우주적 가치 기준으로 볼 때 이는 커다란 반자인 행위인 것이다.
이 생각과 이론은 환경 문제를 다루는 데 기본이 되어야 한다. 이를 근거로 한 환경 문제 해결을 위하여 우리의 새로운 모델이 설정되어야 한다. 환경 문제는 그 속성상 우주의 흐름을 이해하고 이에 합일하려는 깊은 통찰과 본질적 이해 없이는 해결이 불가능하기 때문이다.


우리는 흔히 '나무 아미타불' 이라고 되풀이 하여 부르는 것을'염불한다' 라고 말한다. 그리고 일상의 언어 생활에서 '염불한다는 말은 그다지 좋은 어감으로는 사용되지 않는 것이 현실이다. 쓸데 없는 짓 또는 쓸데 없는 말을 되풀이 하는 경우에 이 말이 특별한 의미도 없이 사용되기 일쑤이기 때문이다. 이런 언어 습관은 우리의 역사에서 한때 불교가 배척되었던 데서 기인한 것이기도하겠지만, 그만큼 염불이라는 말이 불교 특유의 신앙적인 이해가 결여된 채 사용되고 있음을 반영한다. 이는 어쩌면 불교 신자에게도 예외가 아닐지 모른다.


이 칭명이 왜 염불이 되는지를 이해하는 것은 그대로 염불의 의의를 이해하는 것이 된다.
불교의 신앙 형태는 여러가지가있다. 그 중에서 염불은 불교 신앙의 특성을 대변하는 본질적인 형태는 아니다. 그럼에도 우리의 일상 언어에서 '염불' 이라는 말이고 자체로써 곧바로 불교의 신앙형태를 대표하는 용도로 사용되어왔다는 사실은, 염불이 불교 신앙의 실제에서는 그즛뇹큼 큰 비중을 차지하고 있음을 반영한다.
이같은 사실은 우리의 속담에도 그대로 반영되어 있다. 흔한 예를 들어 ''염불에는 마음이 없고 잿밥에만 마음이 있다.'라는 속담 은제가 맡은 일에는 정성이 없고 제이끗에만 마음이 쏠린다는 뜻으로쓰인다. 이 속담은 스님들이 주로 맡은 일은 신도들을 위해 염불 하는 데 있다는 통념에서 비롯된 것이다. 또 무엇을 염불이라고 생각하고 있었는지를 짐작게 하는 말로는 '염불 외듯' 이라는 표현이있다. 이 말은 ''알아듣지 못할 소리로 중얼거린다'는 뜻으로 두루쓰인다.
실제로 염불은 그 내용을 굳이 남에게 알릴 필요는 없는 것이다.자기의 염원을 마음 속에 간직하는 것으로 그치지 않고, 부처님을 계속ㅎ때 부르는 소리를 통해 그 염원을 더욱 강화하는 것이 염불이기때문이다. 즉 염불은 부처님의 이름을 계속 부르는 칭명(僻)의 행위를 가리키지만, 그 실제의 내용은 마음으로 부처님을 간절히 생각한다는 염불(念줆莽) 그대로이다.


염불이 처음부터 칭명률 가리켰던 것은 아니다. 일찍이 불전에서 사용되어 온 염불이라는 말의 본래 의미는 부처님을 기억 또는 상기하는 것이며, 부처님에게 주의를 집중하는 것이다. 간단히 말하면 부처님에 대해 마음을 집중하는 것이 염불이다,
불교에서는 예로부터 6수념(隨念)이라고 하여 여섯 가지 대상에 대해 마음을 집중하는 수행법을교시하였다. 이 여섯 대상 중의 첫째가 부처님이다. 나머지는 교법(法), 승가(憎), 계율(戒), 보시(施), 천계(天몌다. 이 수행법이 후대의 대승불교에서도 중요한 수행법으로 채용되었다. 대승불교에서는 석가모니 부처님 이외에도 많은 부처님들이 어느 때 어디에나 존재한다고 믿고서 그 부처님들에 대한 신앙이 특히 강조되었으므로, 그들 부처님을 눈으로 직접 보고자 하는 견불(免佛)이 강하게 요구되었다. 이리하여 부처님을 직접 볼 수 있는방 법으로서 염불을 생각하게 되었는데, 다시 말하면 부처님에게 마음을 집중함으로써 부처님이 눈앞에 출현한다고 생각한 것이다. 비유해서 말하길, 어느 여인과 교제하길 바라는 사람이 오로지 그 여인을 계속 생각한다면 꿈 속에서 만날 수 있는 것과 같다고 한다.
이처럼 염불은 견 불의 방법으로 간주되었던 것이다. 그런데 부처님을 눈앞에서 보고자 하는 견 불의 방법을 정리하여 관불(灝佛패라는 수행법이 등장하였다. 관 불은 특히 석가모니 부처님을 대상으로 하는데, 석가모니의 신체상의 특징으로 널리 알려진 모습들을 차례로 명상하여 부처님을 보는 구체적인 방법이다.


그런데 이 경전의 단계에서는 칭명과 염불을 구분하고 있으므로,칭명이 그대로 염불이 되지는 않는다. 그러나 염불 할 여가가 없는 사람에게 칭명을 권하고 있는 것으로 보아 칭명은 염불의 편법으로 간주되어 있지만, 그 둘의 필연적 결부가 이미 예견되어 있다.
관무량수경과 같은 계열의 경전인 『대무량수경』(흔히 '무량수경' 우로 통한다.)은 아미타불이 보살이었을 적에 세운 48가지의 서원으로 특히 유명한데, 이 중의 18.19. 20째 서원은 칭명에 의한 극락 왕생의 근거로 알려져 있다.이 서원들의 취지는 아미타불을 부르고 의지하는 사람을 임종시에 극락에 왕생토록 하겠다고 약속하는 것이다. 범어 원전에 의하면 구제 받을 조건은 ''아미타불의 이름을 듣고 지극한 신심으로 생각하는 것'이다. 즉 칭명과 염불을 연결하고 있다. 이런 가르침이 관 무량수경에서는 더욱 구체적으로 칭명으로 강조되었던 것이다. 한편 『법화경j에서도 '나무 관세음보살' 이라고 칭함으로써 여러 가지 재앙으로부터 벗어날 수 있다고 가르친다.
이와 같이 극락 왕생을 가르치는 정토 신앙이 중국에서 들어와서는 칭명과 염불을 아예 같은 것으로 간주하게 되었다. 중국 당나라 시대에 정토 신앙을 크게 성행시킨 선도(善導) 스님은 염불이곤 칭명을 뜻한다고 해석했는데,이는 앞서 말한 『무량수경』 제18서원에 대한 해석에 근거하는 것이었다. 선도 스님은 극락 왕생의 방법이 적어도 다섯 가지가 있음을 제시하였다. 즉 경전을 읽는독송, 극락의 모습을 생각하는 관찰, 아미타불을 섬기는 예배, 아미타불의 공덕을 칭송하는 찬탄,아미타불을 부르는 칭명이다. 그는 이 중에서 칭명이 가장 중요하다고 주장하면서 이것이 바로 염불이 된다고 생각하였던 것이다.


이지 불교 신앙에서 칭명이 성행했고 이것이 곧 염불로 통용된 이유를 생각해 볼 필요가 있다.아마도 그 이유는 칭명이 부처님과의 대면을 희구하는 염불의 편법으로서 누구나 쉽게 실행할 수 있었기 때문일 것이다. 신앙 대상에 대한 간절한 염원은 일반 신도들의 공통적인 속성이다. 이 점에서 칭명은 본래의 염불을 위한 보조 수단이라고 생각할 수 있다.칭명과 염불의 의미를 바르게 이해할 필요가 있다고 생각하는 것은 염불의 본래 의의를 생각하지 않고서 칭명인 염불만을 중시함으로써 신앙 상의 폐단을 초래할 수도 있기 때문이다. 중국에서 선도 스님을 따르는 신도들이 극락을 그리워한 나머지 자살까지 하는 등의 현실도피적인 경향을 보였다는 점을 교훈으로 삼아야 한다는 것이다. 진정한 염불이라면 칭명을 통해 응당 부처님의 가르침과 공덕을 생각하고 그것을 자기 생활의 신조로 길들이는 습관이 병행되어야 할것이다.


금강경은 교종인 상론이나 법상, 화엄, 천대 등뿐 만 아니라 선종에서도 근본 경전으로 삼는 중요한 경전이다. 그리하여 중국에서는 일찍이 하택 산회가 그의 어록에서 이 경전을 가리켜서, ''일체행은 반야바라밀행이니 금강반야바라밀경이 최승 제일이다.-라고 하였으며 육조단 경에서도 ''이 경올 지니면 곧 견 성하여 반야 삼께에 들게 된다.'고 하였던 것이다.이 경영은 둘 중에서 금강석이 모든 것을 끊을 수 있는 것과 같이 가장 단단하고 완벽한 반0백 지혜로 피안에 이를 수 있으며, 모든 집착과 분별심을 끊어지는 데 있어서 가장 뛰어나다는 의미에서 연유한 것이라고 한다.
이 경전의 한역은 여러 번에 걸쳐서 이루어졌는데,최초의 것은 후진의 구마라집이 402년에 번역한 것으로서 이는 현장이 번역한 대반야경의 600권 중에서 제9회 제557권인 능단금강분의 별 역으로 능단금강반야바라밀경 또는 금강반야바라밀경이라고 하며, 줄여서 금강반야경 혹은 금강경이라고도 하는것이다. 특히 이 경은 인도에서 뿐만 아니라 중국에서도 날리 수지 독송 되어 그 주석서만 해도 800여 종에 달했다고 하며, 금강경오가해라고 하여 구마라집의 한역에 양 나라의 부흘과 당나라의 혜능과 종말 및송의 여보 노천 등 5인이 주석한 내용을 엮은 주해서가 유명하다.
또한 금강경은 그 성립 시기가 대략 서기 150년에서 200년 경으로 추측되어서 대승불교의 초기의 것으로 여겨진다. 왜냐하면 이에서는 대승이나 소승과 같은 술어를 찾아볼 수 없을 뿐더러, 흔히 반아부 경전 계통에서 살필 수 있는 공사상 등이 서술되어 있지 않기 때문이다, 즉, 소승과 대승이 격렬하게 대립되기 전에 유포되었던 대승 사상을 함축한 경전으로 분류된다는 것이다. 그리고 이 경전은 또한 이보다 먼저 설한 것이 화엄과 야함 및 방등경류요, 뒤에 설한 것이 법회 . 열반경류이므로 오시에서 본다면 한 중간에 있어서 중요한 시기와 지위를 점하고 있다고 한다.그리고 전에 설한 것은 세간법으로부터 출세간법으로, 숙제에서 전제로 들어가는 것을 가르친 것이니,즉 불과 유에서 유로 가는 데 지나지 않다고 한다. 그렇지만 여기에서는 유를 파하고 공을 나투며, 상을 떠나서 성을 밝히어 무상(斛目)의 종(宗)과 무주(無主)의체(體)를 세우고 있는 점이 특색이라고 한다.
다시 말하자면 중생계의 현실 세계로부터 열반의 이상 세계로 가는 관문이 있는데 이 관문을 통과하는 데는 오직 지혜가 필수 불가결로서 중요한 시기와 지위에 부처님께서 이 경전을 때에 맞추어 설하셨다는 것이다.
육조 혜능 대사는 그리하여 이에서 무상으로 종으로 삼고, 무주를 체로 삼으며, 묘유(妙有)를 용(瑁)으로 삼았던 것이다. 먼저 종으로 삼은 무상이란, 모든 법에는 어떤 모양도 없다는 것이 근본 이념으로,이는 일단 모든 것을 부정하는 개념으로 나타난다. 어떤 존재를 인정하고 판단하는 것은 그것이 아무리 높은 경지의 존재일지라도 결국은 상대적인 유의 관계에 불과하기 때문에, 이를 철저히 부정해서 그 가운데서 主월적인 영원한 존재와 자아를 찾는 것을 말한다. 그러므로 경전에도 모든 존재는 모양이 다 허망하여 진실한 것이 아니므로, 모양 아닌 것으로 보는 지혜가 참으로 부처를 보는 안목이라고 설해져 있는 것이다.
다음으로 추함이 없는 것을 근본의 체성으로 삼는다는 것은, 앞에서 말한 존재와 판단을 인정치 않는 것과 그 개념이 같다고 하겠다. 왜냐하면 무상한 경지이기 때문에 어느 곳에 머문다는 것은 벌써 집착 심이 일어난것이며, 진실한 마음을 낼 수 없기 때문에 분별심이라는 것이다. 즉, 물질은 성주괴공으로 그 모양이 변해가고, 정신적인 것은 생주이멸로 그 양상이 찰나마다에 바뀌어가는데, 어느 곳에 머뭄이 있을 수 있느냐는 것이다.
그렇다고 금강경에서는 모든 것은 모양이 없고, 조처가 없다고만 하는 것이 아니라, 이러한 가운데서도 어떤 모용이 있어서 존재한다는 것이다. 말하자면 평범 속의 비법이요, 무질서 속의 질서인 법칙성의 존재, 즉 연기법이 상주한다는 것이다. 그러니 무는 결코 완공이 아니고 활공과 진공으로서 모양이나 추함이 없는 가운데도 어떤 진리인 법칙성은 존재한다고 한다. 말하자면 이 진리의 작용이 모유의 용이라는 것이다.
이와 같이 이 경에는 지혜를 일깨워 주는 중요한 교의와 사상을 가지고 있기 때문에 이를 수지하거나독송하면 많은 공덕이 따른다는 것이다. 즉 ''황하의모래와 같이 많은 몸을 가지고 보시하더라도, 어떤 사람이 이 경의 사구게 한 구절만을 외운 공덕에 비기지 못한다.''거나, ''만일 삼천 대천세계 중에 있는 수미산 만한 칠 보 무더기를 가지고 어떠한 사람이 보시에 사용하더라도, 반야바라밀경 중의 사구게 등을 지녀 이의 뜻을 알고 외워서 남을 위하여 설명해 준다면, 이는 앞에서 말한 보시보다 백 배의 복덕이 있으며 백천만억 내지 숫자가 있는 대로 비유를 들어 말할지라도 능히 표현할 수가 없는 복덕이 있는 것이다.''라고 표현하고 있는 것 등이 이를 잘 말해 준다.이러한 금강경이 불교의 전역 시대인 양 나라를 거치고, 종류 시대인 당 때와 유지 시대인 종을 거쳐오면서 중국의 모든 시대를 풍미했는데, 여기에서 산출된 금강경오가해는 금강경에 관한 인도 유식 가들의 논리해석으로부터 중국 선사상의 형성과 발전에 이르는 대표적인 주석을 가려 뽑아서 의식적으로 배열했다는 데 큰 의미가 있는 것이다.
우리 나라에서는 강원의 사교과 중에 이 금강경에 관한 교육이 있으며, 원효 스님의 금강반야경 소를 필두로 원 측 스님의 금강반야경소 등 많은 저술이 있다.특히 금강경오,가해에 관한 실의가 조선 초에 함하에 의ㅎ때 찬술되었는데, 이는 선과 교의 융합을 의도했다는 점에서 주목할 만하고, 이후에는 선종에서 이 경을 지도 이념으로 오늘날까지 삼고 있는 것이다- 더구나 이에 관한 우리 국민들의 사경 불사나 석경 조성 등은 그 영원한 신앙성을 말해 주는 것으로서, 어떠한 경전보다도 우.리 일상 생활과 친밀해져 있음을 나타내 보여준 것이라고 할 수 있겠다.


경전에 보면, '올바른 사람이 삿된 법을 말할지라도 삿된 법은 '정법이 되나, 삿된 사람이 정법을 말할지라도 정법은삿된 법이 된다.'는 말이 있다. 그만큼 불교에서는 사람의 사람됨을 강조한 교리 저며를 갖추고 있는 것이 특색이다 그리하여 아득히 저 말리산을 넘어서 이상적인 세계가 존재한다고 하더라도, 그 세계에 관한 어떤 인식도 자기 자신에게는 무의미하며, 절실하지 못하다면, 그것에 대한 강요는 오히려 의혹만을 쌓이게 하거나 회의만을 낳게 한다는 것이다, 말하자면 자기 인식의 주인이 자기이며, 이 세상의 무엇보다도 중요하다는 내용이 자주 역설되고 있는 것이다. 지난 몇 주 동안에 우리 나라의 조계종에서는 법승가종단 개혁추진회(범종추)가 주축이 되어 불교계를 혁신하려는 운동이 거세게 일어나서 모든 불자들은 물론이고 관심 있는 국민들의 초미의 사건이 되었는데, 이는 50년대의 불교 정화 운동 이후에 가장 많은 사부대중이 참여한 데서도 그 역사성이 절실했다고 볼 수 있다. 다시 말하자면 지금까지 우리 불교 종단에서 개혁운동을 부르짖지 않은 것은 아니지만, 그 대부분이 어디까지나 종권 유지나 몇 사람의 사전 의도하에 이루어졌던 당리 당략적인 운 동세 불과했다는 것이다 그렇지만 이번 범종 추가 쟁취한 것은 이와 같은 구 궤도에서 벗어났다는 점도 있지만, 불교계도 이체부터는 스스로 자림해서 한 시대나 사회를 선도할 수 있는 강력한 집단이 되었다는 데 대단한 자부심이 생긴 것이라고 할 수 있겠다. 어쩌면 실로 500여 년 만에 불교계가 자체의 노력과 투병으로 정치 권력과 힘의 지배로부터 벗어났다는 데 보다 큰 의미가 있다고 생각되는 것이다. 그 동안 조계종의 종헌 혁명는 삼권 분림의 형태는 갖추고 있었지만 총무원장 한 사람에게 거의 모든 권력이 집중되어 있었다, 때문에 앞으로는 실질적인 교단의 발전과 신도들의 권익 및 증가의 화합을 위해서라도 임명제였던 각 사찰의 주지를 민주적인 방법으로 선출한다든지, 그 예산과 지출 등을 공개하여 투명성을 보일 때라 사료된다. 한 나라의 문화는 500년을 대략 한 주기로 해서 흥망 성쇠가 반복되고 성인도 이 주기를 중심으로 한 분씩 출현하신다고 한다. 그렇지만 진리인 종교는 그 생 명성이 더 길어서 1만 년을가며, 인류가 이 세상에 존속하는 한 언제까지나 함께 한다는 것이다. 불교가 진리인 이상 조선시대에 잠깐 그 흥쇠가 있었지만, 본래 그 자체에 이런 것이 있는 것이 아니다. 단지 그 관리를 일부 사람들이 잘못했을 뿐이다. 이번의 개혁 운동을 기반으로 해서 우리에 불교가 다시 건실하게 자리잡았으면 한다.


포교는 물론이거니와 불교의 사회 봉사라는 측면에서 동국대학교 부속 경주병원의 개원은 매우 획기적인 전환점을 마련하였다. 물론 개원 당시 이미 부속 한방병원이 진료를 하고 있었지만 경주병원이 종합병원이라는 점괘지역사회에 이바지하는 기여도를감曾}할 때 그 상징적인 의미는 그만 클 크리라는 것은 쉽게 이해할 수 있을 것이다.
재단에서 이미 경주의 두 곳 병원 이외에도 포항병원과 동국한방병원, 인천의 길병원을 운영하고 있고 분당 신도시에 한방병원을 개원할 예정이어서, 불교의 사회봉사라는 의료원의 실림 목적을 충족시키고 육체적으로 고달픈 환자들이 귀의하여 마음을 편안히 할 수 있는 법당의 중요성은 그 어느 때보다 크다 할 것이다.
이번 호에서는 경주병원 법당에서 부처님의 말씀을 전하기 위해 힘쓰시는 해인 스님을 만나뵈었다.
바쁘신 중에서도 귀한 시간을 내어 인터뷰에 응해 주셔서 감사합니다 경주병원 법당은 언제 개원하였습니까.
지난 '92년 4월 30일 월산 큰스님을 증명법사님으로 모시고 오 녹원 이사장 스님, 배 도원 화계사주지 스님, 총장님을 비롯한 학교 보직 교수님 등을 모시고 개원하였습니다.
환자둘을 대상으로 포교를 하시다 보면 스님의 수행에 지장이 오리라 생각되는데 어떠신지요
저는 '내가 어떻게 살더라도 포교를 해야겠다.' 는 생각을 출가 전부터 가지고 있었습니다. 하지만 그때는 병원에서 그 일을 하리라는 것은 꿈에도 생각 못했지요,저는 선방에 가서 공부를 계속해야겠다는 생각은 특별히 하지 않았지만, 꼭 선방이 아니더라도 대공부를 한 다음에 포교를 해야겠다는 생각을 했습니다. 하지만 주위의 여러 스님들께서는 공부 따로, 포교 따로 하면 아무 것도 이룰 수가 없다고 하시더군요. 생각해 보니 그 말씀이 옳았습니다.지금은 오히려 많은 사람들과 부딪히며 생활하면서 많은 것을 배우고 느낍니다. 죽어가는 사람들을 보면서 열심히 수행해야겠다는 생각도 들고요. 이곳은 저로서는 아주 좋은 수행 도량인 셈이지요.
병실을 돌다 보면 여러 부류의 환자 들을 상대하게 되는데, 그에 따르는 어려움은 없으신지요,
어려움은 별로 없습니다. 하지만 환자들을 대하면서 느끼는 어려움이라고 말하긴 어렵지만 한두 가지 어려움은 있어요.
우선 우리 병원이 불교병원이라서 그런지, 아니면 경주라는 지역적 특성 때문인지는 몰라도 내원환자의 8,90%가 불자예요. 그런데 스님도 그런 면이 있지만, 불자들이 불교에 대한 적극적인 신심이 없어요. 여기가 교회나 성당이라면 아마 낳게 해달라고 기도하느라 사람이 가득 찰 겁니다, 그런데 우리 법당은 그렇지 않거든요. 제가 환자법회를 일주일에 한 번씩 하는데 병실마다 다니면서 아무리 오라고 권해도 잠을 자면 잤지 안 내려옵니다. 불자들의 잠든 불심을 깨우는 일이 무척 어려워요.


지금도 운영하고 있기는 하지만 장소가 확보되고 여건이 허락한다면 환자들을 대상으로 간이 도서관을 만들어 불교 도서의 대출 사업을 확대해 보고 싶어요. 그러기 위해서는 우선 책도 늘려야 되고 도서 대출 업무를 담당할 직원도충원해야겠지요. 지금 있는 책들은 법당 운영비를 쪼개어 구입했어요. 하지만 그것만으론 충분하지는 않아요. 뜻 있는 불자님들께서 불사를 기증해 주신다면 병원을 찾는 환자들이 부처님과 새 인연을 맺는 뜻 깊은 공덕을 쌓게 될것입니다.
또 한가지는 개원 기념일에 맞추어 환자 위문공연을 해보고 싶어요. 환자들에게는 삶의 의욕,기쁨 같은 것이 필요하거든요. 그것을 전해 주고 싶어요.


경주병원 불자회가 조직이 되어 각종 행사시 많은 도움을 받고 있습니다. 소모임으로 합창단, 다도모임인 다정회, 산악회가 있습니다- 이번 달(5월)까지는 성 낙진교수님께서 회장을 맡아 수고해주셨는데, 이번에 새로이 임원진이 개편될 예정입니다. 어느분이 회장이 되더라도 잘 해주시리라생각해요.
교직원들이나 학생들에게 하고 싶은 말씀이 있다면 한 말씀해 주십시오
소를 물로 끌고 갈 수는 있지만 억지로 물을 먹일 수는 없지요..그것과 마찬가지로 신행 활동을 하는 것도 어느 누가 강요한다고 해서 이루어지는 것은 아니라고봐요. 스스로가 부처님의 가르침 한마디 한마디가 가슴 속에 절실히 와닿도록 신심을 가지고 정진했으면 해요.
그리고 학인 스님이나 학생들에게 부탁하고 싶은 것이 있어요.포교는 바로 우리 곁에 있는 사람들부터 해야지요. 멀리 볼 것이 아니라 바로 곁에 있는 병원의 환자들에게 어떤 종류이든 봉사하는 것도 포교라고 저는 생각해요. 가장 고통스러울 때 함께 있어 주는 사람이 진정한 중생의 벗이고 보살 아니겠어요, 병원에 자주 들러주세요.


동국의 학생회 활동은 역사적 유구함과 함께 그 의연한 정신 전통이 더욱 돋보인다. 명진학교 이래 학생회 구실을 해온 것은 膚學會쉈다. 이 모임은 교수와 학생이 함께 참여하는 공동 운영제였다. 그러던 것이 중앙학림 시대에 들어서자 학생들은 그들만으로 구성된 독자적인 학생회를 조직하였으니 甬自已會가바로 그것이다. 당시 국권 상실에 대한 분개심과 그 회복에의 강한 의지를 불태우고 있던 학생들은 이 유심 회를 중심으로 더욱 굳게 뭉치고 있었다. 크리하여그들은 수시로 桂洞에 있던 萬悔 스님의 댁을 찾아 시국을 토론하거나 憂國의 정을 달래곤 하였다.
그러던 중, 민족의 분노가 폭발하고만 1919년 3월1일이 왔다. 전날 밤 만해의 지시를 받은 중앙학림의학생들은 이에 조직적인 대활약에 돌입하였다. 그들은 감시의 망을 피해 각기 자신의 출신 지방으로 내려가 속속 시위 운동을 주도하는가 하면, 서울에서는 신상완 , 백성욱 . 김범린 . 김대용 등의 항일 운동의 자금을 조달하고 중앙과 지방간의 긴밀한 연락을 맡는 등 대대적이고 장기적인 항일 독립 운동을 전개해 나갔다. 거센 불길처럼 타올랐던 항일 운동으로 각급 학교들은 일시 문을 닫지 않을 수 없었다. 중앙학림 또한 예외가 아니었으며, 일제의 무자비한 총검 앞에 표면상 상황이 조용해진 5월 초에 이르러 다시 학교의문을 열 수 있었다. 이 무렵 중앙학림은 초대 학장이던 美大蓮이 물러나고 朴朝이 그 뒤를 이었으며, 學監도 李古鏡에서 金晶海로 바뀌었다. 다시 학교가문을 열었훌 때 대부분의 학생들은 예나 다름없이 등교하였지만 그들의 결사적인 항일 투쟁은 더욱 본격화하였다. 상해 임시 정부에 대표를 파견하는가 하면 다시 임시 정부로부터 국내에 특파되어 은밀히 활약하기도 하고, 상해 임정과 국내 항일투사와의 비밀연락을 맡는 등 중앙학림 학생들의 끈질기고 장기적인 항일 운동은 시일이 경과함에 따라 차츰 일제의 주시하는 바가 되었다.
한편 이 무렵부터 중앙학림 학생들을 주축으로 하는 불교 청년회의 움직임 또한 활발해지고 있었다.본래 불교 청년들의 움직임은 1914년 여름 불교고등강숙 학생들이 중심이 되어 일제의 불교 정책에 순응하기만 해온 흙寺 주지들의 태도를 비판하고 한국불교를 되찾자는 데서 비롯된 것이지만, 불교고등강숙을 폐교시키는 등 주지측의 횡포로 그 활동이 잠잠해졌었다. 그러나 이 무렵 3 . 1운동의 영향을 받은 젊은 불교인들이 일심 단결하여 다시 일어섰으니 곧 간악한 일제에 대항하기 위해서였다. 1920년 6월 26일중앙학림의 젊은 구도자들이 「조선불교청년회」를 조직하는가 하면, 또 이듬해 가을에는 3 . 1운동 이후 노도와 같이 이 나라를 휩쓸던 민족의 계몽 운동에 발 맞추어 한용운을 중심으로 하는 「鱗會」라는계몽 단체에 중앙학림 학생들이 벼기 참여하여 활약하기도 하였다.
특히 불교유신회는 寺卑'冷을 제정한 조선총독부의 불교정책에 반기를 들고 신성한 불교가 행정 관청의읜가를 요한다는 것은 불가하다는 戇잣艦을 내세워 전국 승려대회를 소집하는 등으로 일제에 저항하였다. 이 때문에 일제는 중앙학림을 항일 분자들의 소굴이라 하여 계속 감시하는 한편 학생들의 모든 활동까지 일일이 간섭하고 나서는 형편이었다.
1920년대에 접어들자 중앙학림과 불교계는 각각 심각한 문제에 부딪히게 된다. 중앙학림으로서는 전문학교로의 승격이 현안과제로 등장하였고, 불교계는 일제의 사찰령에 대한 찬반 입장으로 인해 조선불교 선교 영종 중앙총무원과 중앙교무 원으로 교단이 갈라져 대립했음이 곧 그것이다. 중앙학림의 전문학교 승격운동은 곧 불교계의 분열 대립문제와도 무관한 것이 아니었다. 중앙학림의 문제가 곧 불교계의문제였고, 불교계의 사정은 그대로 중앙학림에도 파급되게 마련이기 때문이다.
중앙학림의 전문학교로의 승격문제는 1920년대에들어서면서부터 여론화되고 있었다. 여기서 그 당시의 교육계를 살펴보면, 대부분의 고등교육기관 즉 전문학교들은 종교계에서 경영해오고 있었다. 이를테면 보성전문학교는 천도교에서, 연희전문학교나 이화여자전문학교는 기독교에서 각각 운영하고 있었던것이다. 그런데 이들이 이미 전문학교로 되어 있었을 뿐만 아니라 날로 발전하며 면목을 새롭게 해오고 있는데 비해 오직 불교계에서 운영하는 중앙학림만이아직 전문학교로 승격되지 못하고 있어 이에 대한 불만이 고조되어 있다. 당시 중앙학림은 교수 내용이나 또는 시설면에 있어서 타 전문학교들에 비해 결코 손색이 없었던 것이지만 학교 당국이나 재단측이 사회정세에 너무 어둡고 의욕이 없었기 때문이었다.이러한 현실에 가장 민감한 것이 중앙학림 학생들이었던 것은 말할 것도 없다. 그리하여 김대용.신상완 . 김범린 둥 학생들은 누차 회합을 갖고 중앙학림올 전문학교로 승격시켜 줄 것을 학교 당국에 건의하였으나 전혀 반응이 없었다. 이에 1921년 9월21일에는 졸업을 앞둔 3학년을 제외한 1 . 2학년 학생 전원이 모여 6개조에 달하는 중앙불교 전문학교 승격에 대한 결의안을 채택하고 이것이 관철되지 않으면10월 1일부터 동맹 휴학을 하겠다는 진정서를 학교당국과 30본산 연합사무소에 제출하기에 이르렀다.그러나 당시의 재단 대표인 洪臧은 학생들의 이러한 요구를 급히 해결할 수 없다는 이유로 진정서를반환하였고, 학생들은 앞서 결의한 대로 10월 1일부터 동맹 휴학에 들어가고 말았다.
한편, 앞서 1920년에 접어들어 젊은 청년 승려들의 활발해진 움직임에 대해 잠시 언급한 바 있거니와, 그들은 전국 승려대회를 여는 등의 움직임 끝에1921년 봄에 鸞量寺에 조선불교 선교 영종 중앙총무원을 설치하고 전국 사찰을 통할할 기구로 하고자 하였다. 그러나 이에 대하여 대부분 주지들이 반대함으로써 불교계는 두 갈래로 갈라지게 되고 만다. 이러한 불교계의 혼란 속에 중앙학림 학생들의 맹휴 사건이 터지게 되었으므로 그 마무리는 좀체 기대하기 어렵게 된 것이다. 비록 1922년 1월 12일에 개최된30본산의 주지 총회에서 중앙학림의 전문학교 승격원칙을 결의하긴 하였으나, 이어 청년 승려들의 주지 성토 강연회 개최 및 30본산 연합사무소 초대 위원장이던 용주사 주지 美大藩에 대한 審鼓 纛出 사건 등으로 교계가 혼란의 소용돌이에 맴돌고 있었다.따라서 중앙학림 맹휴에 대한 해결은 흐지부지된 재학생들은 등교하지 않는 상황이 계속되었다.
교단의 상황이 이러했기 때문에 중앙학림의 전문학교 승격 원칙에 대한주지 총회의 결의에도 불구하고, 대내적으로는 전문학교 승격에 따르는 재단법인의 구성과 增資 또는 시설 확충 등의 산적한 작업을 추진할 수 없었고, 대외적으로는 3 . 1운동 이후 중앙학림 학생들의 끈질긴 항일 투쟁으로 인해 당국의 간섭과 탄압이 이 무렵에 이르러서는 중앙학림을 폐쇄 시키겠다는 위협으로까지 진전되고 있었다.
그리하여 1922년 5월 29일의 30본산 주지 총회에서는 중앙학림의 전문학교 승격을 전제로 5개년 기한부로 중앙학림을 휴교키로 결의하고야 말았다, 실로 어처구니 없는 결의이긴 하지만, 당시 교단의 혼란과 일제의 강제 폐교 기미 앞에 일단의 돌파구로서 채택된 안이기도 하였다. 그러나 중앙학림은 1928년4월 불교전수학교로 다시 문을 열 때까지 6년간의 장기 휴교가 계속되었다.


증일아함경에서는 ''어떤 사람이 그의 아버지를 왼 쪽 어깨에 얹고 그의 어머니를 오른쪽 어깨에 얹고는 천만년 동안 의복, 음식 . 평상. 침구. 의약 등을 공급하고 부모님이 어깨 위에서 대소변을 보시더라도 그래도 그 부모님의 은혜를 갚을 수 없다고생각하였나니, 부모님 은혜의 막중함을 알아야 한다.또 부모님이 우리를 기르실 때에 항상 보호하셨나니,우리도 때를 놓치지 않고 공양하고 효도해야 한다.또 부모님께 효도하고 공양하는 공덕의 괘보는 일생보처(一生補處) 보살의 공덕과 같다'고 하였다.


옛날 비바시 부처님이 열반하고 상법({瓠) 시대가 되었을 때였다. 바라나국의 왕 라서는 세 아들을 두었는데 그 왕자들은 저마다 작은 나라를 맡고 있었다.이때 왕은 총명하고 바른 법으로 정치를 하여 국민들을 잘 다스렸으며, 왕에게는 덕의 힘이 있어서 사람과 비가 때 맞추어 왔고 오곡이 풍성했다.
이때 왕이 중용하고 있던 라후라라는 대신이 역모를 품고 갑자기 사병(四兵)을 일으켜 바라나국을 쳐서 대왕의 목숨을 끊고 이어서 제1과 제2의 왕자를 쳤으며 다음에는 제3의 왕자를 치려 했다.
제3의 왕자는 형체가 크고 단정하며 성품이 온화하고 선량했으며 말할 때는 언제나 본음을 머금었고 이익되는 말만을 하여 사람들의 뜻을 상하지 않게 하였다. 바른 법으로 백성을 다스렸고 토지는 풍요했으며, 나라 재산은 충분하여 사방에서 찬미했고 허공의 여러 하늘과 온갖 귀신들까지도 모두 공경하고존중했다. 그에게 한 태자가 있었는데 이름은 수천제(須闡堤)였다. 총명하고 인자했으며 보시하기 좋아했고 몸은 황금빛에 일곱 군데(七處)가 원만했으며 상호를 두루 갖추었다. 그의 아버지는 그를 몹시 사랑하여 잠시도 마음에서 잊은 일이 없었다. 그때 수전제의 나이는 일곱 살이었다. 궁전을 수호하는 신(守宮神)이 왕에게 말했다.
"라후라가 역적을 도모하여 군사를 일으켜 나라의 왕위를 빼앗고 부왕을 살해했으며 두 형을 체포해서 역시 생명을 끊었습니다. 군사와 말이 오래지 않아 여기에도 밀어닥칠 것입니다.''
왕은 이 말을 듬고 몹시 괴로워하면서 어쩔 줄 모르다가 기절해 쓰러졌다. 한참만에 소생해서 작은 소리로 공중에다 대고 말했다.


''나는 바로 궁전을 수호하는 신입니다. 왕이 총명하고 정직하며 인민들을 올바르게 다스렸으므로 알려 드리는 것입니다. 왕은 빨리 피하셔야합니다. 그는 오래지 않아 들이닥칠 것입니다.''
왕은 이 말을 듣고 우선 이웃나라로 피하려 했다.그 나라로 가려면 두 개의 길이 있었다. 하나는 7일동안 걸리는 길이었고 다른 길은 돌아서 14일 동안 가야 하는 길이었다. 왕은 곧 한 사람이 7일 동안 먹을 양식만을 꾸려두고 궁중으로 들어가 수천제를 불러 무릎 위에 앉히자 부인이 나와서 물었다.


''만일 그렇지 않으면 부모님도 저도 다 죽게 됩니다. 그럴 바에야지 한 사람이 죽어야합니다. 이 방도밖에 없습니다. 아들의 간곡한 청을 들어 주셔야합니다. 그리고 저를 한꺼번에 당장 죽이면 얼마 안 가서 피와 살이 냄새 나고 문드러져서 며칠 먹지도 못하게 됩니다. 그러므로 날마다 저의 몸에서 세 근(斤)씩의 살을 베어 두 근 몫은 부모님께서 잡수시고한근몫은 제가 먹어서 생명을 이어 가게 하셔야합니다. 저는 자식으로서 마지막 소망을 아뢰는 것이니, 만일 들어 주시지 않는다면 그것도 인자한 부모님이 하실 일이 아닙니다.''
부모는 아들의 뜻을 꺾을 수 없어 슬피 울부짖으며 그의 말대로 따라하며 자꾸만 전진했다. 몸의 살은 거의 없이 뼈만 앙상하게 겨우 붙어 있었다. 부모가 통곡하며 같이 죽자고 하였으나 수천제는 빨리 목적지로 떠나기를 간청했다. 떠나는 부모를 전송한 수천제는 그 자리에서 쓰러지면서 기원했다.
''원컨대 전생의 재앙과 악은 이로부터 다 없어지게 하시며 부모님께 공양한 이 공덕으로 부모님은 열한 가지의 여복을 얻게 하시며 아직도 남아있는 피와 살은 모두 모기와 벌레와 짐승을 위한 보시로 배불리 먹게 하소서.''
이때 천지는 진동하고 제적천왕이 나타나 태자를 본래대로 구하니 신장의 보호함이 되었다. 한편 이웃나라로 간 부모는 왕의 도움으로 라후라를 토벌하고 아들과 해어진 곳을 가보니 꿈인가 생시인가 수천제가 멀쩡히 살아 있는 것이 아닌바 정성이면 천지신명(天爀晫呂)도 감동이라1 그때의 부왕은 바로 지금의 수두단왕(癬磯王)이요, 그때의 어머니는 지금의 마야 부인c攣耶夫人)이며, 수천제는 지금의 구타마 싯다르타 부처님 몸이요, 그때의 제적천왕은 지금의 아야교진여라고 부처님께서 가르쳐 주셨다.
불교계에 개혁의 새 바람이 불고 있다. '참회의 등을 걸겠습니다. 개혁의 불을 밝혀 주십시오.' 라는 슬로건이 말해 주듯이 그것은 구태의 악습을 버리고 새롭게 태어나는 불교를 의미한다.새롭게 태어나는 것은 부처님의 근본 정신에 기반을 둔 끝없는 자기 성찰과 수행력을 바탕으로 성취되는 것이다.
불보 사찰인 통도사는 그런 의미에서 우리에게 새로운 의미로 다가온다, 단지 외형적으로 석가모니 부처님의 진신사리와 가사를 봉안하고 있기 때문이 아니다.'계를 지키고 하루를 살지언정 파계를 하고 백년 동안 살기를 원치않는다. (吾寧一日手穢而死 不厚貸百年暴蠟而生)' 는 개산 조 자장 스님의 철저한 계율 정신이 문수보살로부터 진신사리와 가사를 받음으로써 부처님의 인가를 받았듯이 부처님의 근본 가르침으로 돌아가 끊임없는 자기 수행을 암묵적으로 요구하고 있기 때문이다.
그런 개산 정신 때문에 이번 개혁 운동에 종정 월 하 큰스님을 비롯한 사부대중이 적극적으로 참여함이 가능했는지도 모르겠다.통도사는 자장 스님이 입당하여 문수보살에게서 범어로 된 게송과가사, 진신사리 등을 받고 귀국한 후 선덕여왕 17년(M6)에 창건하였다. 스님은 국동이 되어 보름마다 계율을 설하고 겨울과 봄에 시험을 치르어 지계(持戒)와 범계(犯戒)의 차이점을 알게 했다. 이 때문에 열 집에 여덟, 아홉 집이계를 받고 불법을 받들었으며 출가하고자 원하는 사람이 해마다늘었다. 그래서 금강계단을 쌓고 모여드는 사람에게 계를 주었는데, 이것이 통도사가 창건된 근본이유이다,


통도사에는 자장 스님이 문수보살에게서 받은 가사와 진신사리를 모신 금강계단이 있다. 이 금강계단은 통도사의 정신적 근거이며 앞에서 이야기했듯이 창사의 기틀을 만든 곳이기도 하다.
『통도사사리가사사적략록(通度寺舍利袈鵝蹟略錄』에는 문수보살이 금강계단이 자리할 터를 잡아주는 설화가 전한다 즉, 문수보살이 진신사리와 가사 등을 전해주며 영취산 기슭의 신지(嘶也)에 독룡이 거처하는데 그 곳에 금강계단을 쌓고 진신사리를 봉안하면 삼재를 멸하게 되어만 대에 이르도록 멸하지 않고 불법이 오랫동안 머물러 천룡이 그 곳을 옹호하게되리라고 한것이다. 이에 스님은 용들을 위해 설법하 고 못 을메운 후 그
위에 금강계단을 쌓았다고 한다. 속전에는 자장 스님에게 항복한 아홉 마리의 독룡 중 다섯 마리는 오룡동으로, 세 마리는 산동곡으로 갔으나 한 마리는 남아 절을 지키겠다고 굳게 서원하므로 스님이 고용의 청을 들어 연못의 한 귀퉁이를 메우지 않고 그 용이 머물게 했다고 한다. 그 곳이 바로 대웅전 옆에 위치한 구릉지로 넓지도 깊지도 않은 작은 연못이지만 가뭄이 외도수량이 변하지 않는다고 한다,금강계단은 대웅전 바로 뒤에 위치하고 있는데, 『통도사사적기』에는 이곳에 안치한 사리의 영이(靈異)함에 대하여 열거하고 있다. 사람들이 사리를 예결하기 위해 동구(H司口)에 들어오면 계단의 사리탑 위에서 오색의 광명이 나타나 동리의 산과 골짜기를 밝힌다든지, 사리를 우러러 예를 표할 때 다섯 가지 법신의 향기가 산 내에 감돈다든지, 금강계단 위로는 일체의 날짐승이 날지 않고 시끄럽게 지저귀지않으며 오줌과 똥을 누지 않는다는 것 등이 그것이다.
이 같은 영이 함을 증명이라도 하듯이 1956년에 대웅전에서 화엄산림을 베풀 때 한밤중에 계단의 사리탑에서 광명이 뻗쳐 대낮처럼 밝았다고 한다.
이처럼 신이 한 금강계단은 고려말과 임진왜란 때 왜적의 침탈을 피해 불사리가 각각 개경과 금강산으로 피난을 하기도 했다, 사명대사 유정 스님은 은사인 서산 대사 휴정 스님의 명에 따라 잡초와 가시덤불로 황폐화된 계단을 증수하여 11년 만에 사리를 다시 봉안하였다. 이후에도 숙종 대와 영조,순조대에 중수를 거듭하며 오늘의 모습을 갖추게 된다
통도사는 상로전(上t歐殿) , 중로전, 하로 전의 독립된 구역으로 나누어 독특한 가람 배치를 이루고있다.
상로전은 금강계단과 대웅전이, 중로 전은 대 광명전과 용화전이, 하로 전은 영산전과 극락전이중심이 된다
상로전의 대웅전은 통도사의 중심 건물로 동쪽에 대웅전, 서쪽에대방광전, 남쪽에 금강계단, 북쪽에 적멸보궁이라는 서로 다른 이름의 편액을 걸고 있고 건물의 뒤편 금강계단에 진신사리를 봉안한 부도가 있으므로 따로 불상을 모시지는 않았다. 소 맷돌에 연화문을 새긴 돌계단이 특히 아름답다.


용화전 앞에 위치한 봉발탑은가섭 존 자가 석가모니불의 발우와가사를 미륵불에게 바치기 위해기다라고 있다는 불경의 내용을 상징하고 있다고 하며, 개산 조당 앞에 있는 석조물은 팔정도를 새겨 이채롭다.
이 밖에도 통도사에는 화엄경변상도와 『문수사리보살최상승무생계 경 (文殊舍利菩薩最上乘無生戒經)』, 청동은입사향완 등 많은 상보문화재가 소장되어 있다. 이돌소장품들은 대부분 성보박물관에 보관되어 일반에게 공개되고 있다.부속암자로는 자장암, 극락암,비로암, 백운암, 축서암 등이 있다, 특히 지장암은 금 개구리의 전설로 유명하다


중풍은 지난 호에서도 언급하였지만 뇌혈관의 순환 장애로 야기되는 일과성 또는 지속적으로 언어 장애나 사지의 운동 마비를 초래하고 그 후유증의 치료가 매우 어렵고또 한그 에 따른 경제적 시간적 가정적 문제를 심각하게 파생시키므로 동서 고금을 막론하고 난치병 중의 난처에 속하는 질환이라 할 수 있다. 그러므로 서양 의학이든 동양 의학이든 일단 중풍 환자의 치료는 가능한 한 빨리 그 환자가 사회 생활에 복귀할 수 있고 또다시 염려되는 재발의 위험성을 최대한으로 방지하는 예방법에 주력하게 된다.중풍 중에서도 혈관이 막혀서 발생되는 뇌경색의 경우, 뇌출혈에 비해서 중풍발생 전에 어느 정도 발병의 전구 증상을 수반하는 경우가 많은데 이때 나타나는 전구 증상으로는 편즉 상하지가 저려오거나 어지러움, 두통, 오심,목덜미와 후두부의 긴장, 잦은 하품 등이 대표적인 증상이고 실제중풍으로 이행되는 경우 발병 시간대도 활동 시간대인 낮보다는 수면중 또는 아침 기상 직후가 많은 것이 특징이라고 할 수 있다.이에 반하여 뇌출혈의 경우는 예고 없이 발생되며 발병되는 시간대도 주로 낮 시간에 갑자기 발병하여 출혈의 부위와 출혈의 양에 따라서는 치명적인 손상을 가하는 경우가 허다하므로 특히 주의를 요하는 사항이라고 할 수 있다.우선 중풍 예방법에 앞서 중풍 환자들에 대한 병력의 조사 과정에서 몇 가지 공통된 사항들을 발견할 수 있다. 첫째 중풍 발생 전에정신적 또는 육체적 과로가 누적되어 있었거나, 둘째 평소 식생활 중 지방질과 염분의 과다 섭취 및 포만감이 있을 때까지의 과식, 셋째 급격한 신체상의 온도 변화로서 갑자기 몸을 차게 하는 경우 발병률이 높으며 실제로 고혈압을 갖고 있는 사람들은 여름철보다는 겨울철에 더욱 주의를 요한다.이를 다시 요약하면 과로를 피하고 음식에 대한 식이요법을 철저히 하고 몸을 갑자기 차게 하는 등의 생활의 부주의를 피한다면 중풍은 어느 정도 예방이 가능하기도 한 것이다. 일단 중풍이 발생하여 환자가 혼수 상태에 빠지거나 마비가 진행되기 시작하면 대부분 당황하여 우왕좌왕하는 경우가 많은데 우선 주의할 것은 혼수 상태에 있는 경우에는 함부로 약을 복용시키거나 물을 먹여서는 안 된다. 흔히 의식이 없는 환자에게 강제로 입을 벌려 우황청심환이나 평소 상복하던 약을 복용시키는 경우가 있는데 이때 잘못하면 약물이 기도를 막아 질식사하거나 폐로 흡입이 되어 흡입성폐렴을 유발시켜 치명적으로 작용할 우려가 있기 때문이다. 일단 환자를 절대 안정시키고 일시적인 뇌압의 상승으로 구토가 수반되는 경우 환자의 머리를 옆으로 향하게 하여 구토물이 기도나 폐로 넘어가지 않도록 하고 환자의 머리를 약간 뒤로 젖혀지게 하여 줌으로써 호흡이 원활하도록 도와주는 것이 좋다. 다음 양손가락과 발가락 끝을 소독된 바늘이나 침을 이용하여 출혈시켜 주는 것은 한의학에서는 개규통성법이라고 하여 일시적으로 뇌압의 상승이나 혈압의 상승을 억제하여 주는 작용이 있으므로 권할 수 있으며 이후의 처치나 치료는 전문 의사에게 맡겨야 한다.
끝으로 본인이나 식구들 중에 중풍 환자가 발생했다면 우선 이런 말씀을 드리고 싶다. 본 인과식구들이 이 병에 빨리 적응을 하여야 한다. 왜냐하면 중풍은 환자나 가족이 기대하는 만큼 빨리 회복을 보이는 병이 아니기 때문이다.


가난한 사람은 부자를 부러워한다. 김씨네는 이웃 이씨네의 처지를 부러워하고, 이씨네는 또한
박씨네의 처지를 부러워한다. 말하자면 사는 기준을 상대적으로 생각하고 저 사람보다 못한 자신의 처지를개탄한다.
''저만큼만 되면 얼마나 행복할까r 하고 자신의 행복의 기준을 막연한 어느 상대의 처지에다 맞추어긋는다.
그러나 사람의 욕심은 무한이라서, 어쩌다 그 선에이르면, 금방 또 다음의 선으로 마음은 치닫는다.인간의 행복은 곧 마음의 작용에서 일어난다. 어느 면으로 봐도 남부럽지 않는 p씨가 고뇌의 나날을 보내고 있다 하면 아무도 믿으려 하지 않는다. 따라서 행복은 객관적이 아니라, 다분히 주관적이다.
우리는 ㅁ명인을 보면 연v흐의 정을 느낀다. 앞 못보는, 일생을 암흑 속에서 살아갈 수밖에 없는 이 사람들을 가리켜 우리는 흔히 '불행한 사람들' 이라고생각한다.


전형적인 한국인 입맛에 딱 감기는 회를 먹기에는 바로 많은 교민들이 바다횟집을 떠 올린다. 필리핀에서 회를 먹기에 부담 없이 푸짐하게 나오는 바다횟집은 상다리가 부러지는 스끼다시와 싱싱, 쫄깃쫄깃 활어회, 얼큰하고 시원하게 끝을 내 주는 매운탕(2~3인분)이 단돈 1500페소에 모신다고 하니 함 가볼 만 하지 않은가?
분위기 또한 마카티점과 다르게 주인장의 깔끔함을 그대로… 한국의 여느 일식집 못지 않은 깔끔 담백함이 묻어 나온다.
점심메뉴 또한 회덮밥, 알탕, 갈치조림, 해물된장, 동태찌게, 해물수제비, 자반구이등 입안에 착착 감기는 그 맛은 깔끔하게 잘 먹었다는 말이 절로 나오게 만든다. 위치는 올티가스 메트로웍 옆, 예당식당 옆에 위치하고 있으며 주차장 또한 자동차 판매상을 끼고 돌아가면 넓은 공용 주차장이 손님들의 주차공간을 마련해 주고 있다. 자 이제 우리 회 한 접시 먹으러 가자


시작은 소박했다. “2000년 무렵 제가 부산 지점장으로 근무할 때 한 야쿠르트 아줌마가 자신이 맡은 지역의 독거(獨居) 노인을 돌보면서 김장을 담가 준다는 사연을 들었어요. 아예 지점 차원에서 김장을 담가 나눠드리는 게 어떻겠느냐고 본사에 건의했죠.”(정종기 수도권방판부문 이사)
2001년 12월 야쿠르트 아줌마 500여 명이 부산시청 앞 광장에 모여 김장 6000포기를 담가 2000가구에 나눠줬다. 이 일이 화제가 되면서 대규모 김장 담그기는 야쿠르트 아줌마들의 연례행사로 자리잡았다. 그러잖아도 날마다 야쿠르트를 배달하며 홀로 사는 노인들의 안부 확인하랴, 설날엔 ‘사랑의 떡국’ 나누랴, 봄철엔 ‘희망의 대청소’ 하랴 바쁜 아줌마들이다. 그럼에도 지난해 서울 김장 담그기 행사에 2500명을 모집한다고 했더니 7000여 명이 몰려 결국 제비뽑기를 해야 했다. 27년째 야쿠르트를 배달하며 14명의 독거 노인을 돌보고 있는 안정자(여·55)씨는 “김장을 받고 기뻐하실 어르신들을 생각하면 힘든 줄 모른다”고 했다.
부산에서 시작한 김장 담그기는 해가 갈수록 전국으로 확산됐다. 2004년 서울, 인천, 광주까지 확산됐고, 지난해엔 대전과 대구까지 퍼졌다. 10억원이 넘는 비용은 전액 한국야쿠르트 사내 봉사단체인 ‘사랑의 손길펴기회’ 기금으로 마련한다. 임직원 전원이 매달 월급의 1%씩 내서 모은 돈이다.


그래도 야쿠르트 아줌마들은 “뭔가 2% 부족하다”고 생각했다. “돈을 주고 배추를 사서 김치를 담그는 일은 누구라도 할 수 있지 않은가”라고. 그래서 올해는 직원들이 직접 배추밭으로 나갔다. 미리 계약을 해둔 논산의 배추밭을 틈틈이 찾아갔다. 한여름 땡볕 아래에서 씨를 뿌리고, 김을 매고, 찬바람을 맞으며 수확을 했다.
이렇게 재배된 배추와 무가 오늘 1만개의 손으로 버무려진 뒤 10㎏들이 상자에 담겨 야쿠르트 손수레를 타고 방방곡곡 2만5000가구에 배달되는 것이다. 맛있게 버무린 김치, 그 어딘가에 짭조름한 땀냄새가 배어 있다.
“그래도 아직 모자란다.” 한국야쿠르트 김순무 대표가 말했다. “나름대로 대상자를 잘 선정해서 전달한다고 하는데도 ‘왜 나는 안 주느냐’는 항의가 빗발쳐 야쿠르트 아줌마들이 곤혹스러워할 때가 많아요. 어려운 이웃들이 그렇게 많다는 뜻일 테지요.” 이런 이유로 야쿠르트 아줌마들이 담그는 김치는 해가 갈수록 늘어만 간다. 기대하시라, 21일 겨울날의 사랑의 김장 퍼포먼스를!


슈프림 오사카 매장에서 도난 사건이 발생했다. 12월 16일 오전 5시 10분경, 오사카 니시구에 위치한 슈프림 매장에 경보장치가 울렸고, 해당 지구 경찰은 급히 현장으로 출동했다. 하지만 매장 1층 유리는 깨져있었고 이미 수십 점의 의류가 도난당한 상태였다. 오사카 경찰은 해당 사건에 대해 조사를 계속하고 있지만 아직까지 용의자는 확인되지 않았다고 전했다.
슈프림 발매 소식을 전하는 @supreme_leaks_news에 따르면, 슈프림은 지난주 반다나 박스 로고 후디 컬렉션을 선보인 데 이어, 금주에는 반다나 박스 로고 티셔츠 컬렉션을 발매할 예정이었다. 슈프림 박스 로고 티셔츠는 슈프림 아이템 중에서도 가장 높은 리셀가로 거래되는 아이템 중 하나라는 점을 미루어 짐작해보면, 이번 사건의 용의자는 반다나 박스 로고 티셔츠를 노린 것으로 추정된다.


현지인의 최고의 발리 여행 팁 우리 모두에게 발리에 대해 이야기하는 것을 멈추지 않는 친구가 있습니까? 아니면 Instagram 피드가 고급 빌라 전망에서 정글을 멀리 바라 보는 놀라운 사람들에 관한 것입니까? “오, 나는 발리를 놓쳤다! 섬은 내 인생을 바꿨습니다.” 이 말을 너무 많이 들었다고 생각합니다! 어쨌든“파라다이스 아일랜드”를 방문한다고 친구들...
러시아 상트 페테르부르크에 가기 전에 확인해야 할 4 가지 유용한 팁.
러시아 상트 페테르부르크에 가기 전에 확인해야 할 4 가지 유용한 팁. 제 이름은 Mikhail이며, 상트 페테르부르크의 5 성급 호텔에서 5 년 이상 컨시어지로 일하고 있으며 현재 현지 여행사 중 하나의 소유자입니다. 여행 가이드 북이나 다른 곳에서 읽지 않은 가장 유용한 팁을 당신과 공유하고 싶습니다. 이 모든 정보가 상트 페테르부르크로의 여행을 훨씬 ...


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공항에서 도중 체류하는 동안 런던을 방문합니다. 히드로 스톱 오버. 이것은 비자없이 $ 100만으로 런던을 방문한 방법에 대한 이야기입니다. 어린 시절부터 런던을 방문하는 꿈을 꾸었습니다. 어느 날 아침, 열 살 때 학교에 다니기 위해 일어 났고 엄마에게 전날 밤의 꿈에 대해 이야기했습니다. 꿈이 매우 정교했기 때문에 나는 매우 흥분했다. 런던에서의 꿈이었...
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한 번에 여러 동 아프리카 국가를 방문하여 해당 버킷리스트를 선택하는 방법! 나는 우간다 (가장자리 점프, 지퍼 라이닝, 급류 래프팅, 승마, 나일 강 (River Nile)의 근원지에서 일몰을 순항하는)에서 가장 거친 모험을 갔다. 같은 여행 동안, 나는 기린과 키스를하고, 숲을 통해 자전거를 타고 폭포로 갔으며, 아기 코끼리를 애무했습니다! 동부 아프리...


새로운 등산객을위한 4 가지 필수 팁 유혹하는 자연에 발을 디딘 것에 대해 뭔가가 있습니다. 당신을 끌어들입니다. 아마도 그것은 평화 롭고 조용 할 것입니다. 아마도 그것은 아름다움과 평온, 또는 당신이 발을 거의 밟지 않은 곳이거나 자신을 새로운 한계로 끌어 올리는 도전이라는 생각입니다. 당신의 이유나 그 조합이 무엇이든 모두가 어딘가에서 시작해야합니다...
최고의 여행 가이드가되기위한 3 가지 주요 팁
최고의 여행 가이드가되기위한 3 가지 주요 팁 일반적으로 고객을 매료시키는 관광 안내 원은 특정 외국에서 현지인과 의사 소통 할 수있는 우수한 언어 능력을 보유 할뿐만 아니라 군중 앞에서 대중 연설을 기술적으로 처리합니다. 다른 한편으로, 당신이 여행에서 사람들에게 감동을주고 기억에 남는 여행을하는 방법에 대한 방법을 열심히 찾고 있다면, 더 나은 관광 ...


여행 산업의 3 가지 주요 트렌드에 대한 과소 평가 결과
여행 산업의 3 가지 주요 트렌드에 대한 과소 평가 결과 현대의 기술 혁신에 뒤이어 수입의 잠재력을 크게 숨기는 가장 명백한 조직의 변화가 뒤 따르지 않는 경우가 종종 있습니다.
2019 년 여행 비즈니스를위한 소중한 콘텐츠 제작을위한 최고의 가이드.
2019 년 여행 비즈니스를위한 귀중한 콘텐츠 제작을위한 쉬운 가이드. 여행 및 관광은 세계 최대의 산업입니다. 잠재적 인 방문자에게 실제로 노출되는 콘텐츠를 만드는 것이 어렵다고 말할 필요는 없습니다. 여행 분야에서는 대부분의 다른 분야보다 눈에 잘 띄지 않을 수 있습니다. 또한 실제로 콘텐츠를 잘 활용하면 사람들이 내 브랜드를 기억하게하는 것도 어렵습니...


삼성동 인터컨티넨탈 서울 코엑스의 장난감과 도서로 꾸며진 ‘안심 키즈 컨셉트룸’ 사진 인터컨티넨탈
아이가 어리고 코로나 19가 걱정된다면, 객실 내부에서 물놀이를 즐기는 방법도 있다. 반얀트리 클럽 앤 스파 서울은 객실 내부에 릴랙세이션 풀(총면적 10㎡ 규모의 욕조)이 구비되어 있어 아이가 물놀이를 즐기는 동안 엄마와 아빠는 휴식을 취할 수 있다. 올 여름 제공되는 ‘서머 유캉스 패키지’를 이용할 경우 객실 1박을 포함해 영유아가 수영할때 사용할수 있는 영국 스위마바의 보행기 튜브, 미국 거버의 유기농 파우치 3종 및 에코백, 호주 러브킨스의 유아용 스킨케어 세트를 받을 수 있다. 이 패키지는 9월 30일까지 진행되며, 가격은 67만원부터다.
하루 투숙으로 이틀을 즐길 수 있는 패키지도 있다. JW메리어트 호텔 서울은 8월 31일까지 아이를 동반한 가족들을 위해 ‘서머 펀 31 패밀리 패키지’를 선보인다. 이 패키지의 가장 큰 강점은 오전 11시 체크인, 다음날 오후 6시 체크아웃으로, 최대 31시간을 호텔에 머물 수 있다는 점이다. 5만5000원 상당의 어린이용 목욕 제품이 제공되고, 실내 수영장과 키즈풀을 이용할 수 있다. 프라이빗 카바나는 최대 2시간까지 무료로 이용할 수 있고, 치킨윙·한우 버거와 감자튀김·추로스 등 간식 모둠 3종과 음료 3잔까지 서비스로 제공된다. 8월 31일까지 이용 가능하며, 가격은 33만원부터다.


어린이 전용 객실 인테리어에 신경을 쓴 패키지도 있다. 켄싱턴호텔 여의도는 영유아 자녀 동반 가족을 위해 ‘키즈 원더랜드 패키지’를 8월 31일까지 선보인다. 키즈룸은 두 가지 컨셉 중에서 고를 수 있다. ‘드림카 여행’을 주제로 한 ‘마이 카 키즈룸’은 자동차 침대에서 시동을 켜고, 경적음을 울리는 체험을 할 수 있다. ‘포인포 키즈룸’은 TV 애니메이션 ‘동화나라 포인포’의 캐릭터로 꾸며졌다. 패키지 가격은 주중 20만2000원부터, 주말 22만8000원부터다.
삼성동 인터콘티넨털 서울 코엑스에는 장난감과 도서로 꾸며진 ‘안심 키즈 컨셉트 룸’이 있다. 일반 객실의 두 배 크기인 비즈니스 스위트를 사용해 가족이 투숙하기에 여유롭다. 아이는 비치된 장난감과 도서를 이용할 수 있고, 아침에는 성인 2명과 어린이 2명이 먹을 수 있는 객실 내 조식이 제공된다. 어린이 화장품 브랜드 ‘슈슈앤쎄씨’도 선물로 준다. 가격은 30만원부터다.
콘래드 서울은 ‘컬러풀 서머 패키지’를 8월 31일까지 선보인다. 이 패키지는 다양한 색깔과 향기, 촉감 등으로 아이의 오감을 자극하는 레고 듀플로와 러시의 ‘레인보우펀’ 입욕제를 제공한다. 아울러, 영국의 프리미엄 유모차 브랜드인 ‘에그’와 제휴해 신생아부터 36개월까지 사용 가능한 디럭스 유모차 대여 서비스를 이용할 수 있다. 가격은 3인 가족 기준으로 31만원부터다.


이전 접종 시에 과민성 쇼크를 보인 경우에는 백신 접종을 하지 말아야 합니다. 또한 경구형 약독화 생백신은 임신부, 면역결핍 질환(예: HIV감염), 악성 종양이 있거나, 스테로이드, 알킬화제, 항대사 물질 투여나 방사선 치료 등의 경우 백신 접종이 금기로 되어 있습니다. 일단 접종받은 경우 면역결핍아와 4-6주 접촉을 피해야 하나, 모유 수유와 탈수증 없는 설사에서는 백신 접종이 가능합니다.
1) 불활화 소아마비 생백신과 경구용 소아마비 생백신의 교차접종에 관하여 알아보고 싶습니다. 교차접종은 어떻게 해야 하고, 사백신은 생백신과 같이 6세 전까지 4회 접종만 하면 되나요?
사백신과 생백신과 어떤 조합으로든지 교차접종이 가능합니다. 사백신이든 생백신이든 4회 접종만 하면 됩니다.


잠복기간은 2-3주일 정도이며, 처음에는 미열로 시작되고 전신감염증의 신체적 증상이 나타납니다. 피부발진은 몇 시간의 반구진 시기, 3-4일간의 수포기를 거쳐 7-10일 내에 가피를 남기고 호전됩니다.
성인이 되어 감염되면 치사율과 합병증 발생률이 높아지며 성인은 바이러스성 폐렴, 소아는 이차세균감염과 뇌염이 주요 사인이 됩니다. 임신 초기 감염시 2%의 태아에서 기형이 생기며, 분만 직전 또는 직후 감염시 신생아는 생후 5-20일에 중증 수두에 걸릴 위험이 있으며, 치사율은 30%정도 됩니다.


주로 성인에게서 흔히 볼 수가 있으며 발열, 전신권태감 등이 전구증상으로 나타나거나, 또는 전구증세 없이 작은 물집이 띠 모양으로 모여서 생깁니다. 발진이 생긴 부위에 신경통(지각과민, 소양감, 지각이상)이 일어날 수 있으며 경과는 2∼3주일에 걸쳐 계속되고, 치료 후에도 흉터가 남는 일이 있습니다.
보통 임상증상으로 진단 가능하며 전자현미경으로 바이러스를 관찰하거나, 세포배양으로 바이러스를 분리하여 확인하기도 합니다.
정상 소아에게서 예후가 양호하므로 특별한 치료가 없으며, 면역억제 환자의 경우에 항바이러스제제를 사용합니다.
삼차신경의 제1분지가 이환되거나 증상이 심한 경우에만 항바이러스제제를 사용을 고려합니다.


수두예방접종을 받은 대부분(70-90%)의 사람은 수두에 걸리지 않고, 심한 수두에 대한 예방효과는 95% 이상이라고 알려져 있습니다. 수두 백신을 접종받은 후에도 수두에 걸리게 될 경우 발진의 숫자도 적고 대개 경미한 증상을 나타내며 회복도 빨리 됩니다.
2) 수두 잠복기에 수두 백신을 접종하면 부반응의 발생 빈도에 어떤 영향을 미칠 수 있나요?
수두의 잠복기나 전구기에 백신이 투여되어도 접종 후 부반응 발생이 더 증가하거나 자연 감염된 수두의 경과가 더 심하다는 증거는 없습니다.


1) 만 3세 소아인데 백신 1차를 2년 전에 맞고 2차는 잊어버려 못 맞았다고 합니다. 새로 다시 맞아야 하나요, 아니면 그냥 2차를 접종하면 되나요?
새로 다시 맞을 필요는 없고, 가능한 빨리 2차 접종을 시행하면 됩니다. 이 경우에 항체검사를 시행할 필요는 없습니다.
2) 18개월 된 쌍둥이들인데 2차 A형 간염 백신을 엉덩이 근육에 맞았다고 합니다. 항체 생성률이 많이 떨어지나요?
B형 간염 백신과 마찬가지로 A형 간염 백신을 엉덩이 근육에 놓으면 항체반응이 의미 있게 낮을 수 있습니다.


광견병은 모든 온혈동물에서 발생되는 질병이며, 감염 동물로부터 교상(물리거나 할퀸 상처)을 통해 동물 및 사람에게 전파되는 중요한 인수공통전염병입니다(사람은 제3군 법정전염병, 가축은 제2종 법정전염병).
광견병은 남자에게 많이 발생하며, 5-14세의 소아가 40%가량을 차지하는 것으로 알려져 있습니다.
잠복기는 보통 20-60일이며, 드물게 1년 이상인 경우도 있습니다. 초기에는 열이 나고 불안감, 불쾌감 등이 나타나며, 이후에 물린 부위에 통증과 자극을 느끼게 되어 흥분상태에 빠지고, 빛에 대해서 과민증상을 보이며 동공이 확대되고 침을 많이 흘리게 됩니다. 나중에는 물을 두려워하며 호흡근 및 전신 경련 상태가 지속되어 사망의 원인이 되기도 합니다.
애완동물이나 가축에 물렸거나, 물리지 않았어도 심한 상처를 받았을 경우 이들 동물을 격리시켜 10일간 광견병 발현 여부를 관찰하며, 야생동물의 경우 사살하여 감염 여부를 진단하되 야생동물 포획에 실패한 경우 치료에 들어갑니다. 만약 의심될 경우 각막과 피부에서 형광항체 검출법으로 광견병 특이항원을 검출하거나, 뇌조직에서 Negri 소체를 발견하거나, 광견병 바이러스를 배양 분리하여 광견병을 진단하기도 합니다.


노출 전 예방이 필요한 사람은 광견병 바이러스에 노출 위험이 높은 수의사, 동물 사육사, 광견병 유행지역 여행자, 거주자 및 군인 등이고, 광견병 백신은 예방효과가 좋은 것으로 알려져 있습니다.
광견병은 일단 증상을 보이면 거의 100%의 확률로 사망하므로(현재까지 보고된 생존자가 5명) 증상이 나타나기 전에 예방하여야 합니다. 노출시 처치과정은 세척으로도 90% 광견병 발병위험을 감소시킬 수 있기 때문에, 먼저 상처를 20% 농도의 비눗물로 신속하고 철저하게 세척해야 합니다. 다음으로 70% 알코올로 소독하고 파상풍과 세균감염에 대한 치료를 병행하고, 될 수 있는 한 상처의 봉합을 금합니다. 그리고 국소 상처 처치 후에 광견병 백신 접종하고 항체가 생성될 때까지(접종 후 1-2주) 신속한 방어 효과를 위해 면역 글로블린으로 수동면역을 시행합니다.


전염력이 매우 강하고, 예전에는 대유행시 많은 사망자를 냈으나 백신도입 후 감염이 격감하여 1980년 WHO에서 천연두 근절을 발표하였습니다. 그러나 9.11테러 이후 천연두 테러 가능성이 대두하여 각국은 백신개발에 재개하고 있으며, 우리나라도 2001년 11월 6일 천연두를 법정전염병으로 지정하였습니다
주요 증세는 고열과 전신에 나타나는 특유한 발진입니다.
세포 배양 또는 바이러스 항원 검출을 통해 진단합니다.
특별한 치료는 없고 대증요법과 합병증을 예방하도록 하며 고열이 나면 옷을 벗기고, 찬물수건으로 마사지를 합니다. 적절한 해열과 충분한 수분 공급이 필요합니다.


백신에 알레르기 반응이 있는 사람
1) 종두법시행 전 우리나라에서 시행한 천연두 예방법은 무엇이 있나요?
주사기가 사용되기 이전에 전통적으로 사용한 인두법에는 여러가지가 있었습니다.
장묘법 : 고름을 짜서 솜에 적셔 콧구멍에 넣는 방법
의묘법 : 고름이 생긴 아이의 속옷을 벗겨 건강한 아이에게 입히는 방법
한묘법 : 딱지를 간 가루를 관에 채워 넣고 코로 들이마시는 방법
수묘법 : 딱지를 간 가루를 물에 녹인 다음 솜에 적셔 콧구멍에 넣는 방법
인두법은 조금 원시적인 방법처럼 보이지만, 과학이 발달하지 않았던 당시로서는 매우 획기적인 방법이었다고 합니다.


유행은 온대 지방에서는 추운 계절에, 열대 지방에서는 우기에 발생
작은 비말의 흡입, 직접적인 접촉, 큰 비말과의 접촉, 또는 비인두 분비물에 오염된 물건과의 접촉 등으로 전파되고 학동기 소아들에서 감염률이 가장 높으며, 집안의 성인이나 다른 소아들에게 2차적인 전파가 흔히 발생합니다.
증상이 시작되기 24시간 전부터 증상이 있는 대부분의 기간 동안 전염력이 가장 강하고, 증상 시작 후 대개 7일 이내에 비분비물에서 바이러스가 배출되는 것이 중지되어 전염력을 상실합니다.


인플루엔자 백신에 포함되는 바이러스 주는 세계보건기구에서 전 세계적으로 분리되는 바이러스들의 항원성을 분석하여 다음 인플루엔자 유행절기에 유행할 것으로 예상되는 바이러스 주들을 예측하여, 그 바이러스 주들 또는 그 주들과 항원성이 비슷한 바이러스 주들을 백신 제조에 사용하도록 추천합니다. 그러므로 남반구 또는 북반구에서는 대부분의 나라들에서 세계보건기구에서 추천하는 바이러스 주들 또는 그와 항원성이 유사한 바이러스 주를 사용하기 때문에 백신에 포함된 바이러스 주들의 항원성이 비슷합니다. 그러나 일부 국가에서는 자체적으로 감시한 자료에 의해 선정할 수도 있습니다. 예를 들면, 세계보건기구에서 추천한 주들에 자체적으로 자국에서 유행이 예상되는 주를 추가할 수 있습니다.
2) 임신 중인 산모에게 인플루엔자 예방접종은 어떻게 실시하나요?
건강한 임산부는 임신하지 않은 여성보다 인플루엔자를 심하게 앓을 위험이 높기 때문에, 인플루엔자 유행 계절(12~3개월)에 임신을 하게 되는 모든 여성은 접종을 받아야 합니다. 임신 중 어느 때든지 인플루엔자 예방접종을 받을 수 있습니다.
3) 미숙아의 인플루엔자 백신 접종 시기는 언제인가요?
인플루엔자 백신은 6개월 미만의 영아에서는 효과에 대한 적절한 평가가 이루어지지 않았으며, 6개월 미만의 영아에게는 접종하지 않습니다. 그러나 건강한 미숙아일지라도 6개월이 되면 인플루엔자 예방접종의 대상이 됩니다.
4) 인플루엔자 백신을 처음 실시할 경우에 인플루엔자 백신을 1주 간격으로 접종하였습니다. 이런 경우 재접종을 해야 하나요?
2회 이상 접종하는 백신의 경우 최소한의 접종 간격을 지키지 않은 경우에는 뒤에 접종한 백신은 효과가 없다고 간주합니다. 그러므로 뒤에 접종한 때부터 4주가 지난 후에 다시 접종해야 합니다.


외국에서 자궁경부암은 전 세계적으로 여성의 암 사망 원인 중 두 번째로 흔하며, 매년 약 50만 명이 새로 진단받고 25만 명이 사망합니다. 2006년 침습성 자궁경부암으로 진단된 예는 9700명, 사망한 예는 3,700명이었습니다. 국내에서 자궁경부암은 우리나라 여성에서 다섯 번째 흔한 암으로, 한 해 약 4,000여 명의 환자가 발생합니다. 최근 정기적인 암 검진 실시로 자궁경부암에 의한 사망이 줄고 있으며, 연간 약 1,000여명이 자궁경부암으로 사망하여 사망률은 인구 10만 명당 4.4명이었습니다.


HPV 백신을 접종받은 여성도 정기적인 자궁경부암 선별 검사는 필요합니다. 백신에 포함된HPV 형들은 자궁경부암의 약 70%의 원인이며, 접종받았더라도 4가 백신이 방어하지 못하는 암 유발 HPV 형에 다시 감염될 수 있기 때문입니다.
폐구균은 그람양성쌍구균으로서 90가지의 혈청형이 알려져 있으며, 약 10가지의 혈청형이 대부분의 폐구균 감염증을 일으킵니다.
폐구균은 아무런 증상이 없는 사람의 인두에서 흔히 분리되는 균입니다. 심각한 감염을 유발할 수 있는 위험 인자는 비장적출, 면역 억제요법, AIDS, 당뇨, 울혈성 심부전, 만성 폐질환자, 어린 소아, 65세의 고령자입니다.
폐구균은 급성 중이염의 가장 흔한 원인이며, 소아의 세균성 폐렴, 세균성 뇌막염, 부비동염 등을 유발합니다. 또한 1-24개월 소아 패혈증의 가장 흔한 원인이며, 발열과 균혈증을 가진 소아의 일부에서 감염 여부를 확인할 수 없는 경우도 있습니다.
배양에 의한 연쇄 구균 항원 신속 검출법이나 배양 검사에 의해 확진할 수 있습니다.
페니실린에 감수성을 보인다면 페니실린이 치료약으로서 가장 좋으며, 내성이 있는 경우 다른 적절한 항생제를 사용하기도 합니다.


심각한 알레르기, 중증이나 중등도의 급성 질환이 있는 경우에는 백신 접종을 금기하여야 합니다.
접종 후 이상반응으로는 식욕부진, 고열, 발진이 주로 나타나며 드물게 쇼크가 발생할 수도 있습니다.
1) 폐구균 단백 결합 백신의 효과는 어느 정도인가요?
폐구균 다당질 백신은 백신에 포함된 혈청형의 폐구균에 의한 침습성 감염을 예방하는 효과는 연구 및 혈청형에 따라 80-95% 정도 됩니다.
2) 24개월 이후에도 폐구균 단백 결합 백신으로 급성 중이염, 부비동염과 같음 급성 호흡기 질환 예방에 효과를 기대할 수 있나요?
폐구균 단백결합 백신은 연령 2-59개월 소아에게 접종합니다. 24개월 이상의 소아에게도 백신 혈청형 폐구균에 의한 감염에 대한 예방효과가 다소 있을 것으로 추측됩니다.


회복기 혈청 내 항PRP 항체가 낮으며, 재차 감염될 수 있습니다.
과거에 결합 백신 접종 여부에 관계없이 회복기에 접종받지 않은 소아에 준해서 접종합니다.
24개월 이후에 발병한 소아에서는 질병으로 인해 항체가 충분히 생성되기 때문에 예방접종을 할 필요가 없습니다.
부작용은 경미한 편으로, 접종아의 25%에서 접종 부위의 발적, 종창 및 통증이 발생하나 대개 심하지 않으며 24시간 내에 소실됩니다.
1) 가끔 Hib 백신 접종 후 접종 부위에 경결이 오는 경우가 확인되는데, 이런 경우를 예방하기 위한 방법은 무엇인가요?
Hib 백신의 이상반응은 드물고 경미하며, 약 5-30%에서 주사 부위에 국소적인 종창 및 발적, 통증 등이 있을 수 있으나 대부분 12-24시간 내에 소실하므로 특별히 해 줄 것은 없습니다.


늦겨울 및 봄에 가장 많이 발생하며, 잠복기는 10-12일입니다. 전염력이 강하고, 감수성이 있는 사람이 바이러스에 노출되면 90% 이상이 감염됩니다. 백신을 사용하기 전에는 주로 5-10세 소아에게서 가장 많이 발생했지만, 2000년 홍역유행조사에서 1세 미만과 10세 전후의 아이들에게서 높은 발생률을 보이고 있었습니다. 우리나라에서 있었던 2000년, 2001년의 홍역 대유행 이후로 이러한 대유행을 근절하기 위해 보건복지부는 국가 홍역퇴치 5개년 사업 일환으로 홍역 일제 예방접종 사업을 실시하였고, 사업은 성공적으로 진행되어 백신 접종률이 95%를 넘어 2001년 중반기까지 기승을 부리던 홍역 환자 발생이 그해 7월 이후에 많이 감소하였습니다.


2000년에 법정 전염병이 새로이 개정되면서 풍진이 법정 전염병에 속하게 되었습니다. 백신이 접종되기 전에는 주로 5-14세의 소아에서 많이 발생하였으나, 백신이 도입된 이후에는 20세 이상의 젊은 성인에서의 발생 빈도가 증가하는 추세입니다.
열이 나고 기침, 콧물 증상으로 감기와 비슷한 증상을 나타냅니다.
특징적으로 홍반성 반점구진성 발진이 보일 수 있습니다. 발진은 귀 뒤에 먼저 생겨서 24시간 내에 얼굴, 목 팔과 몸통 상부에 퍼집니다. 2일째에는 대퇴부에, 3일째에는 발까지 퍼지며, 그 이후에는 발진이 나타났던 순서대로 사라집니다. 구강 점막에 Koplik 반점이 나타날 수 있습니다.
홍역에 걸린 건강하였던 환아는 발진이 시작된 후 4일 동안, 면역 결핍이 있는 환아의 경우 증상을 보이는 기간 내내 격리해야 합니다.


홍역에 노출된 후 면역 글로불린을 주사한 경우
약독화 생백신 접종 후 항체가 충분히 생기지 않았을 경우
모체로부터 받은 항체가 남아 있는 경우
15세 이하의 소아에서 흔히 발생하며, 잠복기는 2-3주입니다. 감염력이 매우 강한 균 중 하나이며 걸리게 되면 20%에서는 증상이 없고, 40-50%에서는 증상이 가벼운 호흡기 증상만 있거나 비특이적인 모습만 나타낼 뿐입니다. 특징적 증상인 귀밑샘 종창은 30-40%에서 나타나며, 처음에는 한쪽에서 시작하여 2-3일 후에 양쪽을 다 침범하게 됩니다.
볼거리는 예후가 좋아 대부분 자연 치유되지만, 50%에서 중추신경계가 침범되며, 그중 약 1/3에서 증상을 동반하는 뇌막염이 유발되기도 합니다. 사춘기 이후에는 고환염, 부고환염, 난소염, 심근염 및 난청을 일으킬 수 있으며 그 외에 췌장염 등의 합병증이 있을 수 있습니다.


1957년 이후에 출생한 사람이 MMR 백신 접종 기록이 없거나, 홍역, 볼거리 및 풍진에 걸린 적이 없거나, 홍역, 볼거리 및 풍진 항체가 확인되지 않았을 경우 MMR 백신을 적어도 1회 접종합니다. 또한 중증 홍역에 이환될 고위험군인 대학생, 직업교육원생, 의료 종사자 및 해외여행자는 첫돌 후 MMR 백신 2회 접종 기록이 없거나 홍역, 볼거리 및 풍진으로 진단 받은 적이 없거나, 홍역, 볼거리 및 풍진 항체가 확인되지 않은 경우에는, 1개월 이상 간격으로 MMR 백신을 2회 접종합니다.
전에 불활성화 사백신으로 접종받은 경우에는 약독화 생백신으로 재접종합니다. 왜냐하면 홍역에 노출되면 비정형적 홍역이 생길 가능성이 있기 때문입니다.
홍역에 노출된 지 72시간 이내에 접종하면 홍역을 예방할 수 있습니다. 하지만 볼거리는 노출된 후에 접종하더라도 예방 효과는 없는 것으로 알려져 있습니다.


지금 MMR 추가 접종을 하여 첫돌 이후 1개월 이상의 간격으로 2회 접종받는 것이 좋습니다. 홍역이 유행하는 시기에 MMR 접종을 한 번만 받은 6세가 지난 아이의 경우에는 두 번째 MMR 접종을 바로 해야 합니다.
2) 풍진은 소아에게는 증상이 그렇게 심하지 않다는데, 그럼에도 불구하고 백신을 접종하는 이유는 무엇인가요?
풍진을 예방하는 목적은 미열, 반구진성 발진, 림프절 비대 등을 초래하는 경미한 획득성 풍진을 예방하는 것이 아니고, 귀머거리, 백내장, 심장 결손, 소뇌증, 지능 장애, 간 및 비장 결손 및 뼈 이상 등을 초래하는 선천성 풍진 증후군을 예방하기 위한 것입니다. 선천성 풍진 증후군은 임신부가 임신 초기에 풍진에 감염되어 바이러스가 태아로 전파되어 발생합니다. 그러므로 풍진 예방접종을 통해 가임연령군의 여성이 풍진에 대한 면역성을 가지고 있도록 하여 임신을 한 후 풍진에 노출되어도 풍진에 이환되는 것을 예방하고자 하는 것입니다.


주로 피부와 점막의 상처로 침입하여 발생하며, 국내에서 1982년부터 DTaP 백신 접종률이 90% 이상 유지되고 분만이 대부분 병의원에서 이루어지고 있어 발생은 거의 없습니다.
이 질환은 배양검사로 확인해야 하나 검출되는 경우가 적어 임상 소견으로 다른 질환이 아니라는 것이 확인되면 진단할 수 있습니다. 외부 상처를 받았을 경우 철저한 소독을 실시하고 괴사된 조직은 반드시 제거하여야 합니다.
파상풍 발생 예방은 다음과 같이 합니다.
표. 파상풍 발생에 대한 예방적 지침


다음과 같은 경우에는 DTaP의 접종 금기에 해당하므로 의사에게 말해 주어야 합니다.
이전 DTaP 접종 후 즉각적인 아나필락시스 반응이 발생한 병력이 있는 경우
다른 원인으로는 설명할 수 없는 접종 후 7일 내에 발생하는 급성 중증 뇌증 병력이 있는 경우
1) 외국에 장기간 체류를 위해 부모와 함께 출국할 15개월 된 아이가 DTaP 1차 추가접종을 하러 왔는데, 접종을 하여도 되나요?
DTaP 3차 접종 후 1차 추가접종까지 최소 간격이 6개월이므로 3차 접종 시기로부터 6개월 후 연령이 15개월 전이면 접종이 가능합니다.


속립성 결핵은 치명적인 질환으로, 갑자기 또는 서서히 시작할 수 있습니다. 또한 증상이 비특이적으로 나타나고, 전형적인 흉부 방사선 검사소견이 보이지 않을 수 있으며, 약 40%에서 투베르쿨린 검사가 음성을 보여 조기 진단이 쉽지 않습니다.
뇌막염은 치료하지 않으면 초기에는 발열, 기면, 도통, 보챔, 의식 저하 등의 비특이적인 증상을 보이고 시간이 경과하면 경부 강직, 경련, 구토, 긴장 항진(hypertonia), 국소적인 신경 증상 등이 따르고, 최종적으로 혼수, 반신불수 등이 나타나며 결국에는 사망에 이르게 됩니다.


모체에서 결핵균 오염이 일어나면 결핵이 태아로 전파될 수 있습니다. 증상은 호흡 곤란, 발열, 간종대, 보챔, 식욕 부진, 발육 부진, 기면 및 림프절 종대가 있으며, 주로 생후 며칠부터 몇 개월(평균 2-4주) 사이에 시작됩니다. 투베르쿨린 검사는 대개 음성입니다.
미생물학적 진단이 결핵의 진단에 가장 좋은 방법입니다. 결핵 진단은 미생물학적 검사 이외에 가족력 및 역학적 상황, 흉부 방사선 소견, 투베르쿨린 검사 결과, 진찰 소견 및 치료에 대한 반응 등을 종합하여야 합니다.
투베르쿨린 검사는 우리나라의 경우 BCG가 기본 접종에 포함되어 있어 그 진단적 가치가 크게 떨어집니다. BCG 접종자에서는 투베르쿨린 검사 반응이 BCG 접종에 대한 반응인지 아니면 결핵균 감염에 대한 반응인지를 구별할 수 없으므로 역학적 요인, 임상 증상 및 검사 소견을 고려하여 평가하는 것이 바람직합니다.


총 투여기간은 적어도 6개월 동안 투여하거나, 배양검사가 음전되고 나서 3개월 동안 투여해야 합니다. 소아 결핵은 성인에게서 전염되는 것으로, 그 환아만을 치료하는 것만이 전부가 아니라, 그 환아에게 결핵을 전염시킨 전염원을 찾아 치료해야 하고, 전염원에 노출된 다른 소아를 찾아내어 결핵에 감염되었는지를 판단하는 것이 중요합니다.
결핵으로 진단된 모체에서 출생한 신생아는 우선 선천성 결핵의 가능성을 고려해야 합니다. 선천성 결핵이 있는 경우 합당한 치료를 해야 하고 선천성 결핵이 없다고 판정된 경우에는 모체가 객담 검사가 음성으로 되고, 치료가 순조로이 진행될 때까지 신생아에게 예방적 화학 요법을 시행하며, 3개월 후에 투베르쿨린 검사를 실시해야 합니다.
결핵으로 진단된 모체에서 출생한 신생아의 투베르쿨린 검사 결과에 따른 치료방침은 다음과 같습니다.
투베르쿨린 검사에 음성 반응: 신생아의 예방적 화학요법을 중단하고 BCG 접종을 고려할 수 있습니다.
투베르쿨린 반응 검사에 5mm 이상 나온 경우: 예방적 화학요법을 지속합니다.
모체에 대한 치료가 적절히 이루어지지 않으면 신생아에서의 예방적 화학요법을 지속하며, 적절한 검사를 통하여 결핵의 가능성을 지속적으로 평가해야 합니다. BCG 접종은 모체의 결핵이 완전히 치료되어 전파의 가능성이 없어진 후에 접종해야 하며, 또한 항결핵제가 투여되고 있는 기간에는 접종하지 말아야 합니다.


1) BCG 접종을 받은 후 10주 후에 접종 부위에 염증이 생겼으면 BCG 접종에 따르는 염증 반응으로 안심을 해도 되는지, 아니면 다른 질병을 의심해야 하나요?
BCG 접종 후 접종 부위의 궤양이 접종 후 4개월 이상 지속되나 염증 반응의 정도가 호전을 보이는, 무통성 궤양은 별다른 치료 없이 회복할 수 있습니다. 그러나 BCG 접종 부위가 잘 아문 후 건강한 상태를 유지하다가 BCG 접종 부위에 염증이 새로 발생한 것이라면 BCG와는 관계없는 다른 연조직 감염을 감별해야 할 것입니다. 반대로 BCG 접종 후 시작된 염증반응이 회복되는 경과를 밟지 않고 더 심해졌다면 만성육아종병과 같은 면역질환을 감별해야 할 것입니다.
2) 취학 아동들의 BCG 접종력이 불확실한 경우 재접종을 해야 하나요?
취학 아동이 BCG의 접종기록이 없고, BCG 반흔도 보이지 않아 BCG를 접종받은 근거가 없다면 우선 결핵반응 검사를 실시하여 음성으로 확인된 경우에 재접종하는 것이 좋습니다. 그러나 신생아 시기에 이미 BCG를 접종받은 경우 6-20세에 투베르쿨린 음성 반응자에 대한 추가 접종은 권장하지 않습니다.
3) 6년 전에 결핵 치료를 받았던 모체에서 출산된 신생아에게는 BCG 접종은 어떻게 해야 하나요?
흉부방사선 검사를 포함한 모체의 산전 및 산후검진 결과를 바탕으로 모체가 결핵에 다시 이환되었는지 파악하여야 합니다. 모체가 결핵에 다시 이환되었을 가능성이 없다면 신생아에게 BCG를 접종하여도 되나, 모체가 결핵에 다시 이환되었을 가능성이 있다면 모체의 결핵 진단을 확인하며 신생아에게는 BCG 접종은 미루고 결핵반응 검사를 시행하여 결핵에 감염되었는지를 파악하여 적절한 조치를 취하는 것이 좋습니다.
4) 외국에서 살다가 귀국한 7세 된 소아가 지금까지 BCG를 접종받지 않았다면 어떻게 해야 하나요?
우선 결핵반응검사를 실시하여야 합니다. 결핵반응검사가 음성이면 BCG를 접종하며 양성으로 판정되면 결핵에 대한 정밀진단 및 처치를 하여야 하며, 가족이나 가까운 친지 중 결핵환자가 있는지 알아내야 합니다.


화려한 교황궁을 마다하고 소박한 숙소에서 지낼 만큼 교류와 친교를 중요하게 생각했던 프란치스코 교황은 다른 사람들과 나누는 친교와 모든 신자들과 이루는 일치를 강조했다. 책 속에는 교황이 전하는 ‘다름 안에서 이뤄지는 일치’에 대한 30가지 이야기가 담겨있다. 교황은 “다름을 통해 일치의 길을 찾는 것은 도전이며 기회다”며 “예수님을 본받아 행동하고 살아갈 때 일치로 나아가는 과정에 훨씬 더 쉽게 다가갈 수 있으며 더 큰 공동선에 집중할 수 있다”고 전한다. 아울러 단단히 닫혀있는 교회 문을 열어야 한다고 강조하며 “모든 사람을 맞아들여 은사를 함께 나눠야 한다는 열린 생각을 지닐 때 다른 사람들의 은사와 은총을 더욱더 풍요롭게 받아들일 수 있다”는 조언도 덧붙였다.
교황이 전하는 두 번째 주제는 자비다. 교황은 책을 통해 자비에 가득 찬 마음으로 자신과 다른 사람들을 바라보라고 촉구한다. 아울러 눈과 마음을 열고 두 팔을 벌려 다른 사람들을 끌어안으라는 호소한다. ‘자비가 변화시킵니다’를 주제로 시작되는 묵상집은 “자비는 말문을 막히게 하는 놀랍고도 충만한 의미와 차원을 지니고 있기에 모든 것을 변화시킬 수 있다”는 교황의 말이 담겨 있다.
섬김을 실천하는 것은 쉽지 않다. 자기 자신을 버리고 사랑을 나눌 때 진정한 섬김을 실천할 수 있기 때문이다. 묵상집 ‘섬김’을 통해 교황은 “가장 좋은 섬김은 자신의 문제에 집중해야 할 때에도 다른 사람들을 위하는 것”이라고 설명한다. 또한 “하느님이 우리에게 주신 은사는 다른 사람들을 찾아가 섬기는 올바른 길을 찾도록 받은 것”이라고 말한다.
우리는 어떻게 섬김을 실천할 있을까. 프란치스코 교황은 “본당 공동체의 문을 열어젖히고 가장 가난한 사람들을 섬길 때 하느님께서 우리의 재능을 북돋아 주시고 발걸음을 이끌어 주시리라는 것을 확신할 수 있다”며 “본당에만 머물지 말고 더 큰 사회에 자신을 내놓아야 한다”고 강조한다.
책은 각 장마다 교황이 실질적으로 제안하는 묵상 과제를 덧붙여 오늘의 다짐을 실천할 수 있게 돕는다. 또한 기도와 하루 묵상을 마무리할 수 있도록 30가지 기도문도 함께 엮었다.


4.3 폭동이 발발하고 1년이 지난 1949년 4월경 폭도 세력은 현저히 쇠약해진 모습이었다. 이때까지 한라산에 남아있는 폭도는 대략 무장폭도가 100명에서 150명, 자의반 타의반으로 남아있는 비무장폭도가 500명에서 800명으로 추산되었다. 한때 6천명까지 이르던 폭도세력이 쇠락의 길을 걷고 있었다.
1948년 말까지는 폭도들과 제주도 바깥과의 연결이 되고 있었지만 지금은 육지부와 완전히 두절된 상태였다. 중산간 마을에서 식량을 보급해주던 친남로당 주민들도 해안가로 소개되는 바람에 식량 보급도 끊겨 있었다. 4월 21일에는 남로당 당수인 김용관이 사살되었고, 남로당 고위급 인사들이 대거 체포되었다. 제주인민해방군의 완전 소멸이 눈에 보이는 듯 했다.
5월 12일에는 작년에 파탄되었던 제헌선거가 실시되어 무사히 투표를 완료할 수 있었다. 작년 무효가 되었던 두 개의 선거구 투표율은 97% 정도로 호조를 보였다.
6월 10일에는 제주인민해방군 2대 사령관 이덕구가 사살되었다. 이덕구 사살은 순전히 화북지서 문창송 경위의 공로였다. 문창송은 폭도 연대장으로 활동하던 폭도 고 모씨를 체포하여 전향시킨 다음에, 고 씨에게 이덕구 소재를 파악하라는 임무를 맡겼다. 고 씨가 산중에 은신해있는 이덕구 소재를 파악하자 이덕구 체포조가 긴급 출동했다. 이덕구는 작은가오리오름 부근에서 사살되어 쇠달구지에 실려 왔다. 이덕구 시신은 하루 동안 관덕정 앞에서 전시되었다. 이덕구 시신의 잠바 가슴주머니에는 숟가락이 꽂혀 있었다. 이덕구 뒤를 이어 제주인민해방군 사령관에 오른 것은 김의봉이었다.
김의봉은 이덕구가 사살된 후 제주인민해방군 3대 사령관에 올라 북제주군 조천면과 남제주군 사이에 위치한 ‘산란이’지경에 아지트를 두고 주로 활동했다. 김의봉은 폭도 사령관이면서 노무현 정부에서 무고한 4.3 희생자로 등재시킨 인물로, 노무현 정부의 왜곡된 제주 4.3을 상징하는 인물이기도 하다.
9월 16일에는 목포형무소에 수감되어있던 죄수들 400여 명이 탈옥하는 사건이 벌어졌다. 목포형무소에는 1,400명의 죄수가 수감되고 있었다. 탈옥수 대부분은 4.3 폭동으로 유죄를 선고받고 수감된 장기 복역수들이었다. 이들은 간수 5명을 살해하고 무기를 뺏어 탈옥했다. 탈옥수 체포 작전은 10일만에야 끝났다. 탈옥수 413명 중 사살 298명, 체포 85명, 자수 10명, 미체포 23명이었다. 이들 탈옥수들도 제주 4.3에서는 대부분 무고한 희생자로 등재 되어 있는 실정이다.
1950년이 밝아오면서 폭동의 기세는 상당이 사그라들었다. 1월 21일자 자유신문에는 ‘아직도 소수 폭도가 한라산 골짜기에 잠복하여 출몰하고 있으나 아군의 유격전으로 거의 전멸상태에 있다’고 밝히고 있다. 이 당시 폭도들의 잔존 세력은 무장 약 30명, 비무장 약 70명을 합하여 대략 100명 미만으로 추정되었다.
1950년 3월 22일에는 제주인민해방군 초대 사령관 김달삼이 사살되었다. 김달삼은 지하 선거 투표지 5만여 장을 가지고 황해도 해주에서 열린 인민대표자회의에 참석했다. 여기에서 김달삼은 제주 4.3 투쟁보고를 하여 우레와 같은 박수를 받았고 국기훈장 2급을 수여 받았다. 김달삼은 조선민주주의인민공화국 헌법위원회 위원으로 선출되기도 했다.
그리고 김달삼은 황해도 강동정치학원을 수료하고 남한으로 침투하여 강원도와 경상북도 일대에서 빨치산을 지휘했다. 토벌대에 쫓겨 퇴각하던 김달삼은 월북을 기도하다 강원도 정선군 북면 반론산에서 최후를 맞았다. 김달삼을 확인하기 위해 김달삼은 목이 잘려 수송되었고, 강원도에는 ‘김달삼모가지잘린골’이라는 지명이 있다고 한다.
1950년 상반기에는 해병대가 진압에 투입되었다. 해병대는 한라산 수색을 벌이다가 간간이 폭도들의 아지트가 발견되면 기습공격을 벌였다. 소규모 교전으로 폭도들을 몇 명씩 사살하는 성과를 올리기도 했지만 폭도들이 선제 기습하는 경우는 없었다. 그런 소강상태가 이어지며 목숨이 끊어질 것 같았던 폭도들이 다시 꿈틀거리기 시작하는 사건이 발생했다. 6.25가 발발한 것이다. 북한 정권이 수립되면서 거의 꺼져가던 4.3 폭동의 불씨를 다시 살려냈듯이, 이번에는 6.25가 죽어가던 폭도들에게 생기를 불어넣었다. 잠들었던 폭도들이 기지개를 켜며 다시 일어서고 있었다.


대방동 보라매 공원은 노인들의 공원이다. 자주 가는 종로 탑골공원의 풍경이 그렇듯 이곳에도 평온과 함께 밀려드는 쇠락의 기운이 있다. 공원 끝쪽 작은 호수에는 분수와 함께 뽕짝 메들리가 흘러나왔다. 노인들은 리듬에 맞춰 가볍게 몸을 움직였다. 다른 한 켠의 족구장엔 유니폼을 맞춰 입은 중년의 아주머니들이 어설프나 혼신을 다한 몸짓으로 공을 향해 몸을 날렸다. 신림동 쪽으로 빠져나가는 산책로엔 실버들과 진달래가 뒤엉켜 눈이 부셨고 나뭇가지 사이로 봄을 주제로 한 시가 걸려 있었다. 나는 박순희 시인의 “봄날의 산책”이란 작품 앞에 멈


“컬처코드를 알고 나면 세상의 어떤 것도 예전처럼 보이진 않을 것이다.” 클로테르 라파이유는 인간과 세상을 바라보는 새로운 안경으로서 ‘컬처코드(Culture Code)’라는 개념을 제시하였다. 정신분석학자이자 문화인류학자이며 마케터이기도 한 특이한 이력을 바탕으로 문화인류학과 마케팅의 접목을 시도한 인물이다.라파이유에 따르면 컬처코드란 자신이 속한 문화를 통해 일정한 대상에 부여하는 무의식적인 의미이며, 문화가 다르면 코드도 다르다. 컬처코드는 인간의 행동과 삶의 방식을 이해하는 열쇠이며, 고객과 시장을 근본적으로 이해함으로써 비


양말만 신은 채 알몸으로 서있는 뒷모습의 두 남여, 첫 장면부터 임팩트가 대단합니다. 귀에 익은 "백조의 호수" 음악과 함께 아름다운 발레가 시작됩니다. 다행스럽게도 알몸의 무용수들이 움직이는 동작에 맞춰, 하얀 천으로 가려주는 친절한 "드론"씨가 있습니다. 도대체 옷은 어디로 간걸까요?'드론'의 하얀 가림막이 있기에 공연은 사고없이 마무리됩니다. 심의에 걸리지 않을 정도로 중요부위가 아슬아슬하게 가려진 채 말이죠. 촬영을 무사히 마친 스태프들은 박수를 치며 기뻐합니다. 그런데 그들도 알몸이네요. 이건 좀 심한 거 아닐까요? 그런데


사람들이 정치에 무관심해져 간다고 한다. 그런데 정치적 잣대를 들이대면서 첨예하게 부딪히는 사회적 이슈들은 점점 많아지고 있다. 중간이 없이 반대 아니면 지지의 이분법이 지배한다. 대개 정치적인 보수와 진보를 기준으로 특정 이슈에 대한 지지 여부를 결정한다. 이슈에 대한 최초의 정보부터 자신이 즐겨보는 매체로부터 받는다. 이후에 이슈에 대해 이해를 하고, 태도를 결정하며, 동조하거나 배격할 것인가의 실제 행동으로 나아갈 때도 자신과 같은 정치적 선호를 가진 사람들과만 소통한다.지난 호에 기술한 세월호 유가족 어머니들에게 행패를 부린


문화와 기업, 행정이 서로 결합하는 경향이 강해지고 있다. 프랑스의 문화매개행정, 독일의 예술적 개입, 영국의 예술기반 이니셔티브 그리고, 한국의 문화마케팅 개념 등이 그를 말해준다.파로크(PAROC)는 석재 단열재를 생산하는 스웨덴 기업이다. 그 회사는 이전의 업무 훈련과는 다른, 정말 새로운 액션이 필요하다고 판단했다. 그래서 배우면서 연출자인 빅토리아 브래트스톰을 영입했다. 파로크 직원들은 사진작가에게서 촬영기술을 배워 공장의 일상을 기록하고 재발견하고, 그림과 글쓰기 콘테스트를 했다. 공장의 일상을 기록한


2018년 한 해 동안 부산국제광고제, 대한민국광고대상, 에피어워드 코리아, 서울영상광고제, 대한민국온라인광고대상 등 국내 5대 광고제에서 가장 많이 수상한 출품사 Top 10을 살펴보면, 제일기획을 필두로 6위까지는 종합광고대행사가 차지했다.그 뒤로는 애드쿠아 인터랙티브 등 디지털 광고회사가 대거 랭크되는 등 디지털 광고회사들의 약진이 눈에 띈다. 한편, 우아한형제들 등 광고주가 직접 출품한 경우도 보인다.출품사 Top 1011위 이하 출품사※ 전체 출품사 랭킹


브라질의 빌딩가, 어느날 하늘에서 우수수 남자들이 떨어집니다. 음악은 우리에게 익숙한 팝송이자, 영화 브릿지 존스의 일기에도 나왔던 "it's rainning man"입니다. 남자들은 근사한 옷에 균형잡힌 몸을 자랑하고 있네요. 정말 하늘에서 멋진 남자라도 떨어진 걸까요? 사실 이 광경은 브라질 유명 의류 브랜드인 카미자리아 콜롬보의 드론버타이징으로 드론352을 이용해 진행한 마케팅이었습니다. 브라질 도심 한복판에 외계인이라도 침공한 것 같지만 실제로는 드론에 마네킹이 매달려 하늘을 날아다니는 있는 거죠.행사의 타겟은 싱글여성이 아


지난 3월 21일 인스타그램 앱을 떠나지 않고 결제할 수 있는 “인앱결제” 기능이 체크아웃이라는 이름으로 출시됐다. 인스타그램에 따르면, 미국 일부 브랜드 대상으로 적용되고 있으며 추후 서비스 지역을 확대할 예정이라고 한다. 체크아웃 기능이 도입된다면, 인스타그램 포스팅 속에서 제품을 보고 결제까지 인스타그램 앱 내에서 이뤄질 수 있다. 이미 인스타그램을 통해 커머스가 활발히 이루어지고 있는 현재 시점에서 체크아웃 기능이 국내에 도입이 된다면 인플루언서 커머스 시장이 훨씬 더 성장할 것이라고 예측 되고 있다. 국내 출시가 언제 될지


노인들이 불가사의한 외계의 에너지 때문에 주체할 수 없는 활력을 얻게 된다면 어떤 일이 일어날까? 1985년 영화 코쿤에서 양로원의 노인들이 처한 상황을 떠 올려보라. 광고 속 노인들의 이야기도 별반 다르지 않다. 힘겨루기 하는 듯 보이는 동성 간 신체 접촉, 타투, 서핑보드는 노인이란 몸 단서를 제외한다면 남성성을 재현하는 익숙한 기표들이다.세 명의 노인들의 인종 차와 ‘신체 접촉’은 격이 없는 친밀한 관계, 오랜 우정을 함축한다. 관계 유지의 산물인 ‘우정’을 위한 조건은 무엇일까? 노인 셋은 그들의 우정을 견고하게 유지시켜 줄


총길이 4.5킬로미터이며, 타이완 산노선 철도를 개조해서 만든 것으로, 가장 큰 특색은 백년역사를 가지고 있다는 점입니다. 총길이 1.2킬로미터에 달하는 9번터널은 타이완 옛 산노선의 최장터널이며, 종점은 허우리 마장으로, 휴양의 상징 중 하나이며, 이 곳에서 말타기와 마차타기등의 여가활동을 체험해 볼 수 있습니다. (현재 꽃박람회 공사일정으로 잠시 폐관중입니다.)
허우리 부근에는 무쟝숑매이라는 유명한 목공예 공방이 있는데, 목공 DIY 과정이 있어 아주 가까운 거리에서 나무의 온도를 느끼며 자신만의 목공예품을 만들 수도 있습니다.


총길이 약 12.4킬로미터이며, 허우펑 자전거도로와 연결됩니다. 자전거도로에는 휴게소, 노점이 설치되어 있어 라이더들의 훌륭한 보급소가 되어줍니다. 가는 길에 스강 쉐이바, 링단 플랫폼 등 저명한 명소들을 경유하게 되는데, 길 양켠의 경치는 우거진 수목의 녹색터널에서 과수원으로 바뀌며 전원풍경을 즐길 수 있습니다. 칭런 무챠오 부근의 작은 동물원에서는 토끼먹이를 주거나 말을 타는 체험을 해 볼 수도 있습니다. 동펑 자전거도로의 돌아가는 길에는 여러 곳의 오르막이 있기 때문에 변속기능이 있는 자전거나 전동자전거를 대여하시기 바랍니다.


펑위안역에서 도보로 10-15분 정도면 먀오동 야시장에 도착하게 되는데, 오래된 맛집이 아주 많습니다. 먀오동 야시장에서 반드시 먹어보아야 하는 음식으로는, 칭쉐이 파이구수몐, 진수 파이애플빙수, 정자오 어아젠(굴부침), 이커우먼 산자오위안, 링자오수, 러우중 등이 있습니다. 적지 않은 사람들의 입맛을 사로잡았을 뿐 아니라, 가격도 저렴하고 양도 많아 반드시 먹어보아야하는 먹거리 목록입니다.
이 외에도 먀오동 야시장 부근에는 백년된 전통제과점이 있는데, 타이완 전통의 디저트를 맛볼 수 있는 곳으로, 겹겹이 눈처럼 쌓인 듯한 식감의 월병, 부드러운 옛날맛 에그롤, 그리고 죽순, 샤미, 셜롯 등의 속을 넣은 짠맛케잌 등은 모두 맛있는 현지의 디저트입니다.


총길이 14킬로미터이며, 자전거도로는 탄즈, 선강, 다야구를 경유하게 되는데, 자전거도로의 어느 구간에서는 연속적으로 S자 커브길과 작은 기복이 있는 물결형 도로가 있어, 많은 사람들이 멈춰 서서 사진을 찍는 곳이기도 합니다. 봄에는 자전거도로 양켠의 황금트럼펫나무, 다정큼나무, 난초나무, 선강의 벚나무가 꽃을 피워내고, 담황색, 하얀색, 분홍색의 꽃잎들이 자전거도로를 수놓게 됩니다. 여름철에는 카시아 피스튤라가 피어나 작은 황금빛 꽃들이 아래로 드리워지며, 봄여름 두 계절의 서로 다른 분위기를 만들어냅니다.
총더로의 분홍색 철교를 지나갈 때에는 다리아래 근처에 다육식물 원예점이 있습니다. 여러 종류의 작고 귀여운 다육식물과 대형 돌나물과의 다육식물을 팔고 있어, 다육식물을 좋아하는 분이라면 절대 놓쳐서는 안 될 원예점입니다.


이에 송 전 부회장은 이상철 충북개발공사 사장에 이어 두 번째 도의회 인사청문 대상이 됐다.
충북TP 원장 임명은 '산업기술단지 지원에 관한 특례법'에 따라 중소벤처기업부 장관의 승인을 거쳐 이뤄진다.
즉, 인사청문회는 법적 구속력을 갖고 있진 않다.
하지만 도의회는 도민의 알권리를 충족시키고, 도덕성과 업무능력을 확인하기 위한 철저한 인사 검증을 예고하고 있다.
이상식 도의회 대변인은 "첫 번째 인사청문회는 다소 미흡한 부분이 있었으나 그런 점들을 보완해 제대로 된 인사검증 절차를 거치겠다"고 말했다.
대전 출신인 송 후보자는 1981년 공직에 입문에 당시 상공부(현 산업통상자원부)에서 근무했다.


당뇨병은 췌장에서 분비되는 인슐린이 부족하거나 그 작용이 원활치 못해 생긴다. 혈액 내의 포도당, 즉 혈당이 증가하는 질환이다. 혈액 내 포도당이 짧은 시간에 갑자기 증가하면, 즉 갑자기 심한 고혈당이 발생하면 당뇨병의 급성 합병증(당뇨병성 케톤산증 또는 고삼투압성 고혈당성 혼수)이 발생한다. 이에 비해 고혈당이 만성적으로 계속될 경우, 모든 혈관이 지속적인 손상을 받아 당뇨병의 만성 합병증(눈, 신경, 콩팥, 심장, 뇌, 발, 잇몸 등의 합병증)이 발생한다. 이러한 합병증은 당뇨인 자신의 건강과 노동력 상실은 물론 수명을 단축시키므로, 본인은 물론 그 가족에게도 많은 문제를 일으킨다.
국내에서 당뇨병을 갖고 있는 사람은 1970년대 초반까지 100명 중 한명도 채 안됐으나, 최근에는 8명 중 한명꼴로, 당뇨병은 지난 30여 년 동안 급속하게 증가했다. 특히 65세 이상 어르신의 경우, 현재 4~5명 중 한명꼴로 당뇨병을 앓고 있다. 더욱이 당뇨병은 암, 심혈관질환 등과 함께 이제는 우리나라 사람의 3대 사망원인의 하나가 되었다.
당뇨병은 초기에는 아무런 증상을 느끼지 못한다. 그러나 당뇨병이 어는 정도 진행하면, 성인의 경우 당뇨병 발생 후 5~7년이 지나면 비로소 증상을 느끼게 된다. 이때 나타나는 증상으로는, 만성적인 피로와 함께 쉽게 갈증을 느끼고, 물을 많이 마시고, 소변을 자주 보며, 심할 경우 체중이 줄어들게 된다.
어떤 사람은 당뇨병 자체의 증상은 전혀 느끼지 못하고 생활해오다가, 눈이 침침해지거나, 손발이 저리거나, 몸이 붓거나, 이와 잇몸이 자주 말썽을 일으키거나, 외음부가 가렵거나, 성기능이 감소하는 등의 합병증의 증상을 처음 느껴 병원을 찾기도 한다.
그러나 당뇨병이 증상을 느낄 때는, 당뇨병 또는 합병증이 이미 진행된 상태이므로 적극적인 치료에도 불구하고 정상으로 완전 회복되지는 않고, 단지 나빠지는 속도만을 늦출 수 있을 경우가 대부분이다. 따라서 아무런 증상이 없는 사람일지라도 40세 이상인 사람과 <표1>에 해당되는 사람은 평소 당뇨병에 대한 주기적인 검진이 필요하다. 특히, <표1>에 해당하는 사람들은 <표2>와 같이 평소 당뇨병 예방을 위한 노력을 하여야 한다.


적절한 식사요법이란 하루를 사는데 꼭 필요한 양의 음식을, 음식 종류에 관계없이 골고루 매일 정해진 시간에 규칙적으로 먹는 것을 말한다. 즉, 음식 종류를 가리는 것이 아니고 음식 양을 조절하여 먹는 것을 말한다. 이를 위해서는 담당의사와 영양사의 도움을 받아야 한다. 그리고 술을 먹는 사람은 술을 끊도록 하여야 한다.
당뇨인은 본인의 몸 상태를 담당의사에게 먼저 확인 후 가장 적합한 운동방법을 택하여야 한다. 일반적으로 식후 30분부터 식후 3시간 사이에 운동을 하며, 한번 운동을 할때 30분 내지 1시간 정도가 적당하다. 일주일에 3~5일 정도는 운동을 하고, 정해진 시간에 규칙적으로 하여야 한다. 안전한 운동은 빨리 걷기(30분에 3 km 걷기)이며, 젊은 사람은 달리기 또는 자전거 타기, 허리와 다리 관절에 문제가 있을 사람에게는 수영이 권장된다. 한편, 당뇨약을 먹거나 인슐린 주사를 맞는 사람은 저혈당을 예방하기 위하여 식후에 운동을 하여야 한다.
적절한 식사요법과 운동요법에도 불구하고 혈당이 조절되지 않으면 당뇨약을 복용하거나 인슐린 주사를 맞아야 한다. 약물 복용 또는 인슐린 주사의 선택은 당뇨병과 건강상태를 고려하여 담당의사가 의학적으로 결정하여야 한다.
당뇨인이 당뇨약 또는 인슐린 이외에 다른 약물(양약, 한약, 건강보조식품, 민간요법)을 본인 임의대로 같이 쓰고 있는 경우가 많은데, 이 중에는 합병증을 악화시키거나, 당뇨약과 인슐린의 효과를 변화시켜 오히려 고혈당을 일으키는 경우가 많다는 것을 유의하여야 한다. 따라서 다른 약제를 복용하고자 할 경우, 본인의 몸 상태에 대해 가장 잘 알고 있는 담당의사와 먼저 상의하여야 한다.
당뇨병이 잘 관리되고 있는지를 알아보기 위해서는 주기적인 검사와 진찰을 받아야 한다. 혈당검사는 아무런 증상이 없거나 또는 자가혈당 측정기를 갖고 있는 경우에도 병원에서 주기적으로 받아야 한다. 또한 합병증과 각종 의학적인 문제에 대한 주기적인 진찰과 검사를 받아 적절한 조치를 하여야 한다.
모든 당뇨인은 당뇨병 교육을 받아야 한다. 이를 통해 당뇨병에 대한 올바른 인식을 하고, 당뇨병 관리에 필요한 각종 지식과 기술을 배워 이를 실생활에서 실천하여야 한다. 한편, 각종 언론매체에서 소개하는 당뇨병 관련 내용은 잘못된 사실을 많이 포함하고 있으므로, 그 내용을 그대로 믿고 따르기 전에 담당의사와 먼저 상의하는 지혜가 필요하다.
당뇨병 환자에서 일상생활에 불편함을 초래하거나 수명을 감소시키는 것은 당뇨병 자체보다는 당뇨병으로 인한 합병증 때문이다. 합병증의 발생은 당뇨병에 걸린 기간, 혈당의 조절 정도와 깊은 관련이 있다. 그러므로 혈당을 잘 조절하여 합병증의 발생을 예방하는 것이 중요하며, 합병증을 조기에 발견해서 합병증의 진행을 막아야 한다.
급성 합병증은 혈당조절이 안되어 당뇨병이 급격하게 악화되거나 혈당이 지나치게 떨어질 때 일어나며, 만성 합병증은 오랜기간 당뇨병 관리가 안되어 발생하는 것으로 몸의 어느 곳에서나 일어날 수 있다.


ㆍ당뇨병성 혼수: 임의로 당뇨병 약의 투여를 중단한 경우 발생하며, 탈수를 동반한 심한 고혈당으로 의식의 저하가 일어난다. 응급상황이므로 응급실을 방문하여 적절한 치료를 받아야 한다.
ㆍ저혈당: 인슐린이나 먹는 당뇨병 약을 너무 많이 복용했거나 운동량이 너무 많거나 식사시간이 늦어졌을 때 주로 나타난다. 심한 허기증, 식은땀, 불안정, 두근거림, 어지러움증이 생길 수 있고, 심하게는 혼수상태에 빠질 수 있다. 휴식을 취하면서 당분을 20~25g 정도를 먹는다.


ㆍ대혈관에 발생하는 합병증: 당뇨병 환자에서는 혈관에 동맥경화증이 잘 생겨서 혈관이 좁아지거나 막히는 합병증이 생길 수 있다. 심장으로 혈액을 공급해주는 관상동맥이 좁아지면 가슴에 통증을 일으키는 ‘협심증’이 생기고, 아주 막히면 심장의 근육이 망가지는 ‘심근경색증’이라는 위험한 합병증이 생긴다. 또 뇌로 가는 혈관이 막히면 ‘뇌졸중’, 즉 ‘중풍’이 생긴다. 또 고혈압이 잘 생기며, 고혈압 역시 동맥경화증을 일으키는 위험인자이므로 당뇨병 환자는 혈압조절을 잘 해야 한다.


당뇨병으로 진단되면 바로 눈에 대한 검사를 받아 합병증 유무를 확인하고, 증상이 없더라도 정기적으로 검사받아 합병증을 조기에 치료해야 한다. 백내장은 수정체가 뿌옇게 혼탁되어 시야가 마치 안개가 낀 것 같아 보이고 심하면 앞을 못 보게 된다. 또 눈의 가장 안쪽, 물체의 상이 맺히는 곳이 망막인데, 당뇨병성 망막증은 초기에는 붓고 출혈이 되다가 진행되면 나쁜 혈관이나 섬유조직이 마구 자라서 결국에는 망막박리가 발생하여 실명하게 된다.
ㆍ신장에 발생되는 합병증: 신장은 몸 안의 불필요한 노폐물을 걸러 내보내 필요한 성분은 유지시키는 곳인데, 합병증으로 신장에 이상이 생기면, 몸 안에는 해로운 노폐물이 자꾸 고이고, 꼭 필요한 성분인 단백질들이 오히려 소변으로 빠져나가게 되므로 부종, 구토, 빈혈, 호흡곤란 등의 증상이 생긴다. 좀더 진행이 되어 신장기능이 더 나빠지면 말기신부전증이 되어 ‘투석’이라는 방법을 통하여 노폐물을 제거해야만 생명을 유지할 수 있다.
ㆍ발에 생기는 합병증: 당뇨병 환자에서 발에 합병증이 잘 생기는 이유는 동맥경화증으로 혈액순환이 안되고, 신경병증으로 피부감각이 둔해져 상처가 잘 생기며, 세균감염이 잘 일어나기 때문이다. 침입한 세균은 급속히 퍼져 발가락이 썩는 괴저로 진행하기도 하는데, 당뇨병성 괴저는 치료에 반응하지 않고 점점 퍼져 때에 따라서는 발목이나 무릎을 절단해야 하는 경우가 발생한다.


급성 요도 폐쇄로 소변 길을 뚫어주는 카테터를 시술한 환자도 기온 차이가 클수록 많아졌다. 일일 기온 차이가 4도 미만일 때 카테터 삽입 환자는 하루 평균 11.9명이었으나 10도일 때 13.8명, 14도를 초과하는 날씨에는 17.8명으로 최대 49% 증가했다. 전립선 환자들은 응급실 방문 후 3개월 정도에 가장 많이 전립선 비대증 수술을 진행했다.
연구팀은 전립선이 낮은 기온에서 수축했다가 기온이 올라가면서 제대로 이완하지 못해 소변 길이 막혀 나타나는 현상이라고 분석했다.
연구팀은 하루 평균 기온이 낮거나 높을 때, 비대증 환자의 응급실 진료 현황도 분석했지만 유의미한 영향은 없었다.
유지형 교수는 “기온 차이가 심·뇌혈관 질환이나, 호흡기 질환, 감염성 질환에 악영향을 미치는 것으로 보고되고 있지만, 전립선 질환에 관한 연구는 거의 없었다. 이번 연구에서 일일 온도 차가 증가함에 따라 전립선 비대증 환자의 배뇨 증상이 악화되고 응급실 진료와 카테터 삽입 환자 수도 증가하는 것을 확인했다”며 “일교차가 큰 날씨에는 외출할 때 체온을 유지할 수 있는 옷을 입어 전립선이 수축, 이완에 지장이 없도록 몸을 따뜻하게 해주는 것이 중요하다”고 말했다.


연구에 따르면 2016년 이후로 스트레스 수준이 감소했지만 IT 노동자들은 여전히 휴가 시 자유시간 확보하기와 스트레스 관련 건강 문제를 포함하여 업무-생활 균형에 대한 문제를 언급하고 있다.
TEK시스템즈의 연구 분석가 제이슨 헤이만은 “전체적으로 보았을 때 기술 전문가에게 유리한 시기이다. 대부분의 IT 노동자들은 과거보다 낮은 스트레스 수준을 경험하고 있다. 또 업무로 인해 합리적인 시간 외에 연락을 받지 않아도 된다고 생각하고 있었다”라고 말했다.
하지만 IT전문가들이 업무로 인해 받는 스트레스 수준을 고려하지 않는다면 조직원들이 소진 현상을 겪을 수 있다. 나아가 일과 삶의 균형이 우수하고 스트레스가 덜한 새로운 직장으로 떠날 수도 있다.
IT 직원들은 급여가 낮더라도 스트레스가 적은 환경을 찾아 떠난다


하지만 2017년에는 수치가 크게 증가하여 66%가 스트레스로부터 벗어나기 위해 다른 일자리를 찾아 보았고 51%는 스트레스가 적으면 급여가 낮아도 좋다고 말했다. 만약 IT직원들이 빠르게 빠져나가고 있다면 조직에서의 업무-생활 균형을 다시 고려해볼 필요가 있는 셈이다.
헤이만은 “IT 전문가들에게 열린 일자리가 풍부하다. 급여가 적다 하더라도 스트레스가 덜한 일을 찾을 수 있는 기회가 있다는 것을 알게 된다면 스트레스가 높은 환경을 참고 견딜 이유가 낮다”라고 말했다.


이런 수치를 통해 알 수 있는 사실은 많은 IT 직원들이 건전한 업무-생활 균형을 유지할 수 있다는 사실이며, 이것이 만족도와 유지에 필수적이라고 헤이만이 말했다.
피할 수 없는 IT스트레스를 완화시키려면 복지 정책을 검토
설문조사에서 많은 IT근로자들이 자신의 역할에 대해 만족한다고 말했지만 여전히 많은 사람들이 업무 관련 문제에 대한 스트레스를 경험하고 있다. 가장 스트레스가 심한 측면에 관한 질문에 28%는 업무-생활 균형이라고 말했다. 이는 2016년의 30%보다 낮아진 수치이다. 마찬가지로 28%도 “조직의 요청 또는 업무 따라잡기”라고 말했으며, 이는 지난 해의 38%보다 낮아진 수치이다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기멜버른의 멜버른 중심 업무 지구에 위치한 4성급 아파트, 멜버른 아쿠아리움까지 걸어서 갈 수 있음
멜버른 중심 업무 지구에 위치한 이 아파트 건물에서 걸어서 15분 이내 거리에는 멜버른 아쿠아리움, 에티하드 스타디움 등이 있습니다. 부어크 스트리트몰 및 유레카 타워 또한 2km 이내에 있습니다.
실내 수영장 외에 이 아파트 건물에는 피트니스 시설 및 공용 장소에서의 무료 WiFi도 있습니다.
각 아파트에는 2개의 침실이 있으며, 무료 WiFi 및 룸서비스도 이용하실 수 있습니다. 주방에는 냉장고, 오븐, 스토브 및 전자레인지도 갖추어져 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다.


건물 안으로 들어갔다. 제1전시관은 주제관이다. 이어령 전 장관의 저서 『우리문화박물지』에 실린 ‘한국인의 문화 DNA’ 중 일부를 추려 공간디자이너 김백선씨가 형상화했다. 짚으로 만든 달걀꾸러미를 설명한 대목을 보자. “형태와 구조를 노출시킨 아름다움, 깨지지 않게 내용물을 보호하는 합리적인 기능성, 포장 내용을 남에게 알려주는 정보성의 세 가지 특징을 동시적으로 만족시켜 주고 있는 포장 문화의 가장 이상적인 모형이다.” 그뿐인가. “엿장수의 가위는 자르는 것이 아니라 소리를 내기 위한 것”이라며 ‘가위에서 자르는 기능을 가위질했다’는 설명이나 “별을 만든 것은 하늘이지만 별자리를 만든 것은 사람”이라는 문구는 디자인의 개념을 단박에 깨치게 할 정도의 명언이었다.
이런 개념을 살리기 위해 대바구니·골무·부채·키·엿장수 가위 등 조상들이 쓰던 일상 용품 수십 수백 개를 가지런히 진열한 모습은 한눈에 보아도 장쾌했다. 특히 전통 부채를 모아놓은 모습에서는 거북선의 위용마저 느껴졌다.
‘빛[光]의 도시’ 광주의 컨셉트를 알록달록 LED로 담아낸 공간이 있는 경사로를 올라가면 제2갤러리가 나온다. 자전거와 밥솥의 변천사를 그래픽과 실물을 통해 보여주는 첫 코너에서는 아무렇지도 않게 생각했던 일상의 사물이 기실 얼마나 많은 기술적 연구와 디자인적 변화를 거쳐 우리 곁에 남아있는지 잘 보여준다.
이어지는 ‘디자이너 40인의 단편’에서는 박상현·박재문씨의 ‘오픈 테이블’이 눈길을 끌었다. 탁자 표면 아래에 상판을 하나 더 집어넣어 틈새 공간을 확보했다. 식사 때라면 테이블 위에 있던 물건들을 이 공간에 집어넣어 쉽고 빨리 정리할 수 있게 했다.
‘햇빛 영화관’은 사회혁신 전문 투자컨설팅 MYSC와 삼성전자 사회봉사단 C-lab의 글로벌 프로젝트인 햇빛 Lab의 결과물이다. 전기가 없는 아프리카에서 태양열 충전으로 영화 상영을 가능하게 했다. 중고 스마트폰 부품과 렌즈, 태양광 패널 등이 장착된 이 기구로 반나절 정도 태양 에너지를 충전하면 밤에 플래시 메모리 카드에 저장된 동영상을 볼 수 있다. 디자인이 희망이 된 대표적인 사례다.


영국 디자인박물관의 기획전을 고스란히 옮겨온 ‘디자인드 투 윈(Designed to Win)’은 각종 스포츠 용품과 도구를 디자인 측면에서 볼 수 있게 한 전시다. 디자인과 테크놀로지의 만남 혹은 디자인이 스포츠 세계에 미치는 영향 분석이랄까. 첨단 재질 수영복 비교를 비롯해 각종 유니폼, 경기에 따라 쓰임새가 각각 다른 헬멧·장갑·신발을 한눈에 볼 수 있도록 모아놓았다. 하지만 장갑의 경우 어떤 경기적 특성 때문에 이렇게 만들었는지 간단하게라도 설명이 있었으면 좋겠다. 그냥 매달아 놓는 디스플레이보다는 모형 손에 끼워 놓았으면 더욱 생동감이 있었을 듯.
아웃도어 상품에 대한 관심이 높은 가운데 국내 브랜드 코오롱이 첨단 기술을 결집한 첨단 4세대 라이프테크 재킷은 많은 사람들의 관심을 끌 만했다. 등판에 태양열 집광판이 달려 있어 조난 시 요긴하게 사용할 수 있다는 설명이 흥미로웠다.


대나무 활용 제품에 대한 관심도 감지됐다. 대나무는 일반 나무보다 빨리 자라고 독특한 재질적 특성 덕분에 친환경 트렌드에 적합한 소재라고 이 총감독이 설명했다. 일본관을 대표하는 구마 겐고가 ‘낭창낭창’이라는 제목으로 대나무 터널을 구현한 것이 대표적이다.
대나무의 물성을 십분 활용한 작품도 이곳에서 볼 수 있었다. 파도 같은 느낌을 굴곡으로 형상화한 조병주 작가의 벤치 의자 ‘굽이굽이’나, 두 명이 등을 기대고 편하게 앉아 서로 얼굴을 마주 보며 얘기할 수 있는 최도영 작가의 ‘흐름’이 돋보였다.
제4갤러리에서는 재활용품으로 만든 업사이클링 제품을 부각했다. 플라스틱 병뚜껑을 모아 만든 미국 벤저민 롤린스 콜드웰 작가의 의자는 앉아보니 아주 편했다. 특히 홍익대 양영완 조형대학장의 코너는 업사이클링 제품의 신천지였다. 소형 카메라용 삼각대에 가루를 걸러내는 체(목재)를 올려놓고 흰색 천을 씌운 플로어 램프, 부드럽게 곡선으로 휘어지는 카본 낚싯대를 기본 틀로 삼은 거실용 조명, 다양한 색상의 페트병 병목을 잘라 만든 컵 등은 양 교수의 섬세한 손길과 세련된 감각을 잘 보여주었다.


이번 사태에서도 성폭행이 권력관계에서 발생하는 폭행이라는 점은 여실히 드러났다. 그들의 추문을 폭로하는 피해자들은 대부분 문하생이나 편집자 등 권력관계의 ‘을’에 해당하는 위치였다. 반면 문인들은 피해자들의 등단이나 출판, 즉 그들의 생계 혹은 경력에 영향을 끼칠 수 있는 ‘갑’의 위치에 있었다. 게다가 그들은 그들만의 리그라고 일컬어지는 폐쇄적인 문인들의 사회 속에서의 ‘갑과을’이었다. 이 바닥은 원래 그렇다는 식으로 성폭력 문제를 입막음해온 그들의 악행이 이제야 드러난 것이다.
문단 내 성폭행 사태는 피해자가 침묵할 수밖에 없는 우리 사회의 권력구조에 대해 다시금 되돌아보게 한다. 이러한 사회에서 피해자 ‘을’이 받는 두려움과 폭로에 대한 압박감과는 달리 가해자이자 권력자인 ‘갑’은 자신의 행동에 대해 걱정하거나 염려하지 않는다. ‘갑’은 오히려 그것이 문제가 되는지조차 인식하지 못하게 되는 것이다. 위계에 의한 폭력인지를 인지하지 못했다는 한 시인의 사과문에서 우리는 암담함을 느껴야만 한다.


한순간 이성에 빠져 정신이 혼미해지는 열병을 상사병 이라고 하는데 원인은 바로 성욕 때문이다. 성욕은 인간의 원초적 욕망이라 조절하기 어렵다. 정관수술은 부부가 더 이상 자녀를 원치 않는 경우 가장 간단하면서 경제적이고 합병증이 적은 피임방법이라 할 수 있다.
특히 정관수술의 선호도가 높은 이유는 99% 이상의 높은 성공률뿐만 아니라 시술자체가 간단하고 비교적 짧은 시간에 쉽게 시행 할 수 있기 때문인데 수술 중 또는 수술 후에 통증이 적고 수술 후 성욕 발기 사정에 미치는 영향이 거의 없다.
한편 남성이 정관수술을 거부해 여성이 피임수술을 한 경우를 가끔 볼 수 있는데 여성의 피임 수술은 상대적으로 복잡하고 어려우며 여성 건강에 비춰봤을 때 그리 추천되는 방법은 아니다. 비교적 남성의 정관수술이 국소마취로 짧은 시간에 끝낼 수 있고 수술 후 바로 일상생활이 가능해 여성의 수술에 비해 경제적이고 간편한 방법이다.
정관수술은 말 그대로 정자가 이동하는 통로인 정관을 차단해 피임 효과를 얻기 위한 수술방법이다. 최근에는 절개 없이 시술하는 무도 정관수술이 시행되어 관심도가 높다. 무도정관 시술은 특수기구를 써서 3~4mm의 작은 구멍을 내고 정관만을 찾아 수술하는 방법이다.
최근 각광받고 있는 무도정관시술은 칼로 절개하는 대신에 특수기구 또는 레이저로 작은 구멍을 내어 정관을 차단하는 안전한 방법이다. 기존방식과는 다르게 수술부위의 작은 상처는 녹는 봉합사로 한 바늘 봉합하거나 절개창이 작을 경우 봉합을 하지 않기 때문에 따로 봉합할 필요가 없어 그만큼 수술시간이 짧고 추후 실밥 제거를 위해 재차 병원을 내원하지 않아도 돼 번거로움이 적다는 것이 특징이다. 무도정관 수술의 수술시간은 대략 20분 정도 소요되고 수술 후 1주일은 격렬한 운동이나 관계는 금해야 한다. 특히 국소마취로 수술하기 때문에 수술 당일부터 운전이나 보행 등 일상생활이 가능하다는 것이 큰 장점이다.
블루비뇨기과 전문의 임경택 원장은 “정관 수술 후 발기력과 정력이 감퇴된다는 속설이 있으나 이는 의학적으로 전혀 근거가 없다. 정관을 차단했을 뿐이기 때문에 남성 호르몬 생성같은 고환의 기능에 영향이 없고 발기능력과도 무관하다. 또한 사정 시 오르가즘을 똑같이 느끼게 된다. 오히려 한번 시술로 피임효과가 영원히 지속되며 관계 시 마다 신경써야 하는 여타 피임법의 불편함을 해결할 수 있어 정신건강이나 성 생활면에서 임신에 대한 걱정이 없어져 더 적극적인 부부생활이 가능하다” 고 말했다.
한편 정관수술 후 부득이 하게 다시 임신을 원하는 경우 정관 복원술 또한 가능한데 이 시술은 손상된 정관의 일부를 절개 해내고 건강한 정관끼리 이어주는 수술로서 최근 성공률이 아주 높다.


주변 명소로는 성당, 기념물, 갤러리 등이 있습니다.
고전적인 인테리어가 있는 각 177 디자이너 객실에는 개별 냉난방 제어, 소형 부엌, 식당, 세탁물 다림기구, MP3 플레이어뿐만 아니라 우아한 욕실도 있습니다. 손님께서는 섬의 놀라운 뷰를 감상하실 수 있습니다. 모든 객실은 카페트 바닥이 있으며 독창적인 가구가 배치되어 있습니다.
고객께서는 신선한 향토 요리를 제공하는 대형의 레스토랑에서 술과 음식을 즐길 수 있습니다. 카페 바에서는 커피, 차 등을 제공합니다.
이 호텔은 트랜스베이 터미널 지하철역과 칼 트레인 - 4번가 & 킹 스트리트 기차역부터 도보 거리 내에 위치하고 있습니다.
갤러리아 파크, 주아 드 비브르 호텔 , 미국


문재인 대통령은 경남 거제 대우조선해양 옥포조선소를 방문하면서 새해를 시작했다. 신정 연휴가 끝난 1월3일 방문했으니 첫 방문지나 다름없었다. 위기에 처한 조선소와 노동자에게 힘을 주고자 했다. 조선업 강국이라는 옛 영광을 되살려야 한다는 목소리에 화답했다. 문 대통령은 “해양강국은 포기할 수 없는 국가 비전”이라며 “위기 극복과 재도약을 위한 조선업 혁신성장 방안을 1분기 중에 마련해 이행하겠다”고 약속했다. 위기로 신음하던 경남지역 조선소 노동자들은 문 대통령 발언에서 희망을 봤다고 입을 모았다.
그로부터 2개월여가 지난 8일, 유동성 위기를 겪는 중형조선소의 운명이 결정됐다. 김동연 경제부총리 겸 기획재정부 장관은 정부서울청사에서 열린 산업경쟁력 강화 관계장관회의에서 ‘구조조정 등에 따른 지역 지원대책’을 발표했다. 성동조선해양은 기업회생절차(법정관리)를 밟는 반면 STX조선해양은 노사가 만든 자구안을 고려해 구조조정 방향을 정하기로 했다. STX조선은 회생할 수 있는 여지를 줬지만 성동조선은 법원 결정에 맡겨 버렸다.
STX조선 처지도 녹록지 않다. 김 부총리는 “STX 노사가 4월에 자력생존이 가능한 고강도 자구노력과 사업재편안을 확약하지 않으면 원칙대로 처리한다”고 밝혔다. 현재 인원의 40% 이상 감원과 임금삭감을 결정해야 할 STX조선 노사 입장에서는 다급해질 수밖에 없다.
김 부총리 발언을 보면 문 대통령이 약속한 조선업 혁신성장 방안은 온데간데없다. 구조조정 대책이 그 자리를 차지한 느낌이다. 지난해 11월 산업정책을 고려한 구조조정 원칙을 발표할 정도로 호기롭던 정부가 참신한 방안을 마련하지 못했다는 얘기다.
당시 채권단을 중심으로 한 외부용역 실사 결과를 뒤로한 채 정부는 절차를 새로 밟았다. 정부에 구조조정 컨트롤타워도 만들었다. 금융논리 중심의 구조조정 대책을 지양하고 산업정책을 고려한 구조조정 원칙도 천명했다. 과거 정권 시절 주무부처였던 금융위원회는 산업통상자원부에 바통을 넘겼다. 물론 산업경쟁력 강화 관계장관회의 좌장은 김동연 부총리다. 그래도 백운규 산자부 장관이 전면에 나섰다. 백 장관은 “중형조선소는 전체 조선산업 정책 속에서 판단하겠다”고 말했다.
정부는 또다시 산업정책 없는 구조조정 대책을 내놨다. 조선소 노동자들은 이런 결과에 절망할 수밖에 없다. 적어도 조선업 혁신성장 방안과 구조조정 대책을 함께 제시할 것이라는 실낱같은 기대마저 꺾어 버렸다. 조선소를 살리겠다고 약속한 문재인 대통령이 희망고문을 한 셈이다. 두 조선소 노조 상급단체인 민주노총 금속노조 성명에 격앙된 목소리가 그대로 담겼다.
“성동조선과 STX조선은 채권단 요구로 1천명이 넘는 조합원 중 각각 30%씩 줄였다. 임금 10% 삭감, 사내복지 축소, 조합원 휴업도 감당했다. 성동조선의 경우 실사를 한다면서 영업활동을 중단시키더니만 저가수주라며 선주사와 협상마저 못하게 했다. 그러더니 인원을 더 줄이라 하고, 나머지는 청산하겠다고 한다. 좋은 일자리 만드는 것을 우선하겠다던 문재인 정부는 어디로 간 것인가. 정부는 중형조선소 살리기를 포기하고 최악의 정책을 발표했다.”


올레 난산 류의 일원 인 진 세노 사이드는 5 고리 탄소 골격으로 구성된 펜타 실릭이다.
ginsenosides의 생물학적 효과에 대한 대부분의 연구는 세포 배양 또는 동물 모델에서 이루어 졌으므로 인간 생물학과의 관련성은 알려져 있지 않습니다. 심장 혈관계, 중추 신경계, 면역계에 대한 영향은 주로 설치류에서보고되었습니다. 항 증식 효과 또한 기술되었다.
많은 연구에서 ginsenosides는 항산화 특성을 가지고 있다고 제안합니다. 진 세노 사이드는 내부 항산화 효소를 증가시키고 자유 라디칼 제거제로 작용하는 것으로 관찰되었습니다. 진 세노 사이드 Rg3 및 Rh2는 세포 모델에서 다양한 암세포의 세포 성장을 저해하는 것으로 관찰되었지만 동물 모델 연구에서는 진 세노 사이드가 신경 보호 효과가 있으며 알츠하이머 병 및 파킨슨 병과 같은 신경 퇴행성 질환 치료에 유용 할 수 있다고 제안했다.
ginsenoside 활성에 대한 두 가지 광범위한 작용 기전이 스테로이드 호르몬과의 유사성을 기반으로 제안되었다. 그들은 양친 매성이며 세포막의 성질과 상호 작용하고 성질을 변화시킬 수 있습니다. 일부 ginsenosides는 또한 스테로이드 호르몬 수용체의 부분 작용제 인 것으로 나타났습니다. 이러한 메커니즘이 어떻게 ginsenosides의보고 된 생물학적 효과를 산출하는지는 알려져 있지 않다. 클래스로 분자는 신진 대사와 가난한 창자 흡수 때문에 낮은 생물학적 이용 가능성을 가지고 있습니다.
인삼은 감기, 기침, 류머티즘, 신경통, 통풍, 당뇨병, 빈혈 불면증, 스트레스, 두통, 요통 및 이중 시야 치료에 효과적입니다.


생리 정상화와 출산 완화에 도움이됩니다.
그것은 치아의지지 구조의 점진적인 파괴 인 치주 병에 대한 것입니다.
인삼은 또한 육체 및 감정적 인 긴장의 효력을 반작용하고, 기억을 강화하고, 카페인없이 피로를 반작용하고, stamina를 개량한다.
인삼은 신체의 자신의 바이러스 생산 화학 물질의 생산을 spuring하여 면역 시스템을 자극 혈액의 콜레스테롤 수치를 줄이는 데 도움이, 동맥 혈전의 위험을 줄이고, 안티 응고 효과가있다;
혈당 수치를 줄임으로써 당뇨병을 통제하는 데 도움이됩니다.
이것은 항산화 제로 알려져 있으며, 연구자들이 누적 된 세포 손상으로 인해 암에 누적된다고 믿는 것을 방지합니다.
그것은 약물, 알코올 및 독소의 영향으로부터 간을 보호하고, 방사선으로 인한 세포 손상을 최소화하며, 영양분의 장 흡수를 증가시킵니다.
스위트 차 추출물 70 루부 시드 파우더


드디어 마음을 정했어요, 저는 이곳에서 태어나고 싶어요!
난다 작가의 마음으로 읽는 임신·출산 만화『내가 태어날 때까지』. 결혼 생활의 진짜 이야기들을 속속들이 담아낸《어쿠스틱 라이프》의 저자 난다의 첫 장편 스토리 만화로, 임신부터 출산까지의 과정을 서정적으로 그려낸 작품이다. 임신 0주차부터 아기가 태어난 후 50일까지, 각 주차별로 에피소드를 구체적으로 담아냈다. 몸소 임신과 출산을 겪었던 작가의 고민과 깨달음들이 작품 곳곳에 묻어나 그 깊이를 더한다.
이번 작품은 그동안 저자가 보여준 전작들의 미덕을 고루 갖춘 수작이라 할 수 있다. 《어쿠스틱 라이프》의 재치 넘치는 개그와,《조금 멀리서, 완전히 가까이》의 밀도 높고 섬세한 문장들이 공존한다. 겉치레 없는 진중함과 박동하는 감정의 울림을 간결하게 폭발시키는 힘. 오랫동안 생활만화에서 갈고 닦아온 저자의 역량이 돋보인다.
6살 차이의 연상연하 커플, 백홍치와 마수철. 오랫동안 임신을 기다렸지만 좀처럼 아이를 가질 수 없었던 사연 있는 부부에게 어느 겨울날, 그토록 기다렸던 아이가 생긴다. 남편과 아내로 존재했던 두 사람이 부모가 되어가는 과정, 그 열 달 동안 겪을 수 있는 뭉클하고 애틋하며 행복한 모든 순간들을 있는 그대로 섬세하게 그려냈다.
이 책은 여성 커뮤니티 마이클럽에서 연재되어 누적 조회수 100만을 기록하고, 임신과 출산을 겪었거나 기다리고 있는 여성 독자들의 뜨거운 성원을 받은 작품이다. 결혼 한 후에 부부들이 가장 많이 듣는 질문은 아이는 언제쯤 계획하고 있냐는 질문이라고 한다. 지극히 개인적이지만 결코 혼자만의 문제로 끝나지 않는 임신과 출산. 그 어렵고도 조심스러운 이야기를 저자만의 차분한 감성과 꼼꼼한 관찰력으로 풀어냈다. 책 사이사이에 개월별 임신 일상, 입덧의 증상과 견뎌내는 방법 등을 수록하여, 결혼과 출산이라는 거대한 산을 앞에 둔 모든 여성들이 도움을 받을 수 있도록 하였다.
저자 난다는 개인 블로그에서 연재하던 만화가 주목을 받으면서 2010년 혜성같이 등장했다. 어눌하지만 섬세한 작화, 차분하면서도 유머러스한 감성과 독특한 상황 속에서도 보편적인 공감대를 정확하게 짚어내는 능력으로 독자들의 인기를 얻고 있다. 2010년부터 미디어다음《만화속세상》에『어쿠스틱 라이프』를 연재중이며, 2013년 여성 커뮤니티 마이클럽에서『내가 태어날 때까지』를 연재했고, 2014년 애니북스에서 단행본으로 출간했다.


일상의 한 점 디테일까지 놓치지 않고 잡아내는 난다 작가가 임신부터 출산까지의 과정을 서정적으로 그린 만화가 출간되었다. 는 여성 커뮤니티 마이클럽에서 연재되어 누적 조회수 100만을 기록하였고, 임신과 출산을 겪었거나 기다리고 있는 여성 독자들의 뜨거운 성원을 받은 임신·출산 만화다. 또한 난다 작가의 첫 장편 스토리 만화이기도 하다. 그녀는 지난해 창작집단 팔의 첫 번째 프로젝... 더보기
일상의 한 점 디테일까지 놓치지 않고 잡아내는 난다 작가가 임신부터 출산까지의 과정을 서정적으로 그린 만화가 출간되었다. 는 여성 커뮤니티 마이클럽에서 연재되어 누적 조회수 100만을 기록하였고, 임신과 출산을 겪었거나 기다리고 있는 여성 독자들의 뜨거운 성원을 받은 임신·출산 만화다. 또한 난다 작가의 첫 장편 스토리 만화이기도 하다. 그녀는 지난해 창작집단 팔의 첫 번째 프로젝트에서 단편인 를 공개한 바 있다. 고요하면서도 몰입도 높은 이야기로, 밝고 유머러스한 생활만화인 와는 완벽하게 다른 모습을 보여주며 작가로서의 또 다른 가능성을 유감없이 발휘했다.
는 그동안 난다 작가가 보여준 전작들의 미덕을 고루 갖춘 수작이라고 할 수 있다. 이 작품에는 의 재치 넘치는 개그와, 의 밀도 높고 섬세한 문장들이 공존한다. 뿐만 아니라 몸소 임신과 출산을 겪었던 작가의 고민과 깨달음들이 작품 곳곳에 묻어나 그 깊이를 더한다.
작품 속 많은 장면들은 간접체험이나 상상만으로는 표현할 수 없는 경지의 것들이다. 겉치레 없는 체득의 진중함과, 박동하는 감정의 울림을 간결하게 폭발시키는 힘. 오랫동안 생활만화에서 갈고 닦아온 작가의 역량이 돋보이는 부분이라 할 수 있다.
세상에 기쁨의 개수는 셀 수 없이 많고
나는 그중에서 부모가 되는 기쁨을 골랐다
주인공 백홍치와 마수철은 6살 차이의 연상연하 커플. 오랫동안 임신을 기다렸지만 좀처럼 아이를 가질 수 없었던 사연 있는 부부다. 그러던 어느 겨울날, 그들에게 그토록 기다렸던 아이의 소식이 들려오면서 이야기는 시작된다. 제목인 ‘내가 태어날 때까지’는 임신을 한 후부터 아이를 출산하기까지 시간을 의미한다. 남편과 아내로 존재했던 두 사람이 부모가 되어가는, 몸도 마음도 급격하게 변화하는 인생에서 가장 치열한 계절. 작품은 그 열 달 동안 겪을 수 있는 뭉클하고 애틋하고 행복한 모든 순간들을 있는 그대로 담아낸다.
결혼한 후에 가장 많이 받는 질문은 아이는 언제 가질 거냐는 질문이다. 지극히 개인적이지만 결코 혼자만의 문제로 끝나지 않는 임신과 출산. 그 어렵고도 조심스러운 이야기를 난다 작가만의 차분한 감성과 꼼꼼한 관찰력으로 풀어낸다. 대표적인 생활만화가로 잘 알려진 작가의 노련함이 기대되는 이번 작품은, 결혼과 출산이라는 거대한 산을 앞에 둔 모든 여성들에게 따뜻한 친구의 손길, 든든한 언니의 목소리가 되어줄 것이다.


유로와 유로존에 대한 전문가로서 그런 짐승이 있습니까? 매일 다른 전문가가 TV 화면에 도착하여 격렬한 국제 금융 업계에서 실제로 일어나고있는 일에 대한 전문 지식을 왜곡시킵니다. 나는 전문가는 아니지만 나는 무슨 일이 일어나고 있는지 걱정하고 있습니다. 글을 쓰는 시점에 David Cameron이 유럽에 서서 영국 파운드가 혼자 서있는 것을 의미하더라도 짧은 기간 동안 팔리지 않을 것이라고 말한 적이있었습니다. 더 많은 득점을 장려 할 것이지만, 우리가 정말로 찾고있는 것은 선수들이 자신의 기술을 선보이고 축구를 할 수있는 능력을 선보이는 것입니다. 공을 더 자유롭게 움직일 것이며 더 자유롭게 움직이면 더 높은 점수를 얻게 될 것이라고 생각합니다. 채택 된 규칙은 18 세 이하 선수권 대회, 전시회 경기 및 VFLW 경기에서 이미 클럽에 전달 된 결과와 함께 시연되었다고 말했다.. 번리에 대한 3 대 0 홈 패배로 토트넘에서 최악의 두려움이 확정 된 첼시 감독의 주장은 그의 경력에 대한 가장 힘든 테스트 일 것이라고 주장했다. 게리 케이 힐 (Gary Cahill)의 조기 퇴장으로 인해 첼시는 전반전에 번리 (Burnley)가 전반 3 분 동안 득점에 실패했다. 알바로 모라 타와 데이비드 루이스의 골로 아쉽게 빛을 발할 수 있었지만, 세스크 파브레가스가 퇴장 당했기 때문에 콩테가 이미 고갈 된 팀은 정학으로 인해 더 이상 무력화 될 것이다.
목표를 세우고 부적의 카스트로를 경기에 투입하기 위해 노력한 결과, Perth 원인은 Joseph Mills가 부상으로 25 분 출발하여 추가로 방해를 받았습니다. 성남출장시 Marc Warren은 그의 자리에 들어 왔지만 Nix가 구식 경로를 따라 한 발 앞선 축구를 펼쳤습니다. 왼쪽 공백의 공간에서 긴 공을 모으고 Shane Smeltz는 Krishna에게 패스를 시도했습니다. Tom Brady에 대한 증오는 우리의 지칠대로 지친 스포츠 문화를 넘어서는 길입니다. 계급 질투와 우리 사회에 닥친 성공에 대한 전반적인 질주의 증상입니다. 인생은 한때 끝없는 Mean Girls의 속편이되었습니다. 이비스 (Ibis) 또는 레아 (Rhea). 모든 사람이 정말로 원했던 것은 가난한 무기력 한 놈이었습니다. 헤론의 껍질을 벗기는 사람은 그 전에 수천 개의 배들처럼 속삭이는 일없이 노인을 집으로 비난했습니다. 두 번째 긍정적 :이 성남출장미인아가씨 계획은 중소기업에 대한 급여세 부담을 없애줍니다. 평균적인 사업주는 정부에 각 근로자의 월급에서 성남출장마사지 필요한 금액을 송금하는 것에 대해 걱정할 필요가 없을 것입니다. 그러나 이것은 작은 것처럼 보일 수 있지만 급여세를 원천 징수하고 모든 필요한 서류를 작성하는 것은 상당히 부담 스러울 수 있습니다.


피고인은 공정한 재판을받을 권리가 있습니다. 셰필드 힐스 버러 경기장의 비극은 스페 밍 (Sue Hemming) 특수 범죄 및 카운터 테러의 수석 검사입니다. 2000 명의 리버풀 축구 팬이 노팅엄 포레스트 (Nottingham Forest)와의 경기를 위해 이미 54,000 명을 수용 할 수있는 경기장을 목표로 한 스탠딩 룸 섹션에 쇄도했다. 그러나 성남출장업계위 레스터 시티의 과거만큼이나 불확실하고 절뚝 거리는 것은 이번 시즌을 여우와 지지자들에게 믿을 수 없을만큼 훌륭하게 강조하는 데 도움이 될 수 있습니다.2015 년 16 캠페인은 레스터에겐 불가능한 꿈이었습니다. 프리미어 리그 맨체스터 시티보다 3 승 1 패를 기록한 잉글랜드 프리미어 리그 정상에서 프로 레슬링 스쿼시 경기에 상응하는 승리를 얻었습니다. 그래서 당신이 말할 수있는 것은 확실합니다. 우리는 여전히 베 이유 (Bayou)에 대해 축하하고 있으며, 12 월에는 조지아에 관해 이야기하고 있습니다. 미시시피 주 (州)가 조수 (Tide)의 함정 경기가 될지도 모르는 사전 시즌 우려는 퇴색했다. 팀이 팬의 만족도를 충족 시키려면 토요일이 문제가 될 수 있습니다.


조원진 대한애국당 의원 보좌관 정모씨 페이스북 캡처
조원진 대한애국당 의원 보좌관이 노회찬 정의당 의원 투신 당일 사회관계망서비스(SNS)에 ‘잔치국수’ 인증샷을 올려 고인을 조롱한 것 아니냐는 논란에 휩싸였다. 지난해 헌법재판소가 박근혜 전 대통령의 탄핵을 인용하자 당시 노 의원이 SNS에 잔치국수 먹는 사진을 올렸는데, 이 보좌관도 같은 방식으로 노 의원의 사망을 비꼰 것이라는 해석이 나오고 있다. 해당 보좌관은 논란이 커지자 게시물을 삭제했다.
조 의원의 보좌관 정모씨는 23일 밤 자신의 페이스북에 잔치국수 사진과 함께 “잔치국수 드디어 먹었습니다. 오늘 저녁 못 드신 분 몫까지 2인분 먹었습니다. 매년 7월23일을 좌파척결 기념일로 지정하고, 잔치국수를 먹을 수 있도록 노력하겠습니다”라는 글을 남겼다. 노 의원이 지난해 3월 10일 헌재의 박 전 대통령 탄핵 인용 소식을 듣고 SNS에 올린 글을 비슷하게 인용한 것이다. 당시 노 의원은 ‘잔치국수 드디어 먹었습니다. 오늘 점심 못 드시는 분 몫까지 2인분 먹었습니다. 매년 3월10일을 촛불시민혁명기념일로 지정하고, 잔치국수 먹을 수 있도록 노력하겠습니다’라는 글을 올렸었다.


5·9 대선을 앞두고 대선 후보들의 안보관 및 이념·정치적 성향을 엿볼 수 있는 행사들이 잇달아 열려 주목된다. 오는 24일에는 천안함 폭침 및 연평해전과 전사자 장병 등을 기리는 ‘제2회 서해 수호의 날’이 열리며 4월 13일엔 임시정부 수립기념일이, 뒤이어 4·19혁명 기념일이 열린다. 일단 각 당 경선 일정이 짜인 상황이어서 주자들의 참석 여부가 불투명한 가운데 바른정당이 행사 참여에 가장 적극적이어서 눈길을 끈다. 자유한국당은 가급적 참석한다는 방침을 세웠고, 더불어민주당과 국민의당은 경선 토론회 등을 내세워 참석이 어려울 수 있다는 입장이다.
바른정당은 서해 수호의 날 행사에 대선후보인 유승민 의원과 남경필 경기지사가 모두 참석하는 등 적극적이다. 유 의원과 남 지사 등 대선후보와 소속 의원 및 당직자들은 20일 오전 국립대전현충원을 찾아 천안함 용사 묘역을 참배했다.
바른정당은 오는 26일 천안함 폭침 7주기를 맞아 이번 주를 ‘리멤버 히어로 46’으로 정하고 천안함 추모주간으로 했다.
한국당과 민주당, 국민의당 대선주자들은 이날 대선 후보 토론회가 예정돼 있어 일정을 확정하지 못하고 있다. 한국당 후보인 홍준표 경남지사 측은 “23일 열리는 충청권 비전대회가 끝나고 오후에 대전현충원 천안함 용사 묘역에 참배할 계획”이라고 밝혔다. 김진태 의원 측은 “24일 예정된 방송 3사 토론회가 아직 시간을 조정 중이어서 토론회가 취소되고 수도권 비전 대회가 오후에 열리면 참석할 수도 있다”고 말했다.
민주당과 국민의당 후보들은 아직 일정을 확정하지 않았지만 양당의 텃밭인 호남권 토론회가 예정돼 있어 참석이 어려울 것으로 예상한다.
4월 13일로 예정된 임시정부 수립일의 경우 ‘건국일’로 볼 것인가, 말 것인가를 두고 보수와 진보가 논란을 벌이고 있어 각 주자의 입장이 주목된다. 박근혜정부에서 1948년 8월 15일을 건국일로 하자는 입장을 내놓으면서 야권은 임시정부 수립일을 건국일로 해야 한다고 주장해 논란이 거듭됐다. 일본 위안부 한·일 합의와 역사 교과서 국정화를 놓고서도 범보수 계열 후보와 범진보 계열 후보 간 논쟁이 벌어질 수도 있다.
4·19혁명 기념일에는 ‘민주주의’가 화두가 될 것으로 보인다. 헌법재판소의 박근혜 전 대통령 파면 결정에 대한 불복 움직임을 놓고 친박(친박근혜)계 후보에 대한 민주당과 바른정당 후보들의 공세가 예상된다. 야권은 4·19 혁명을 통해 이승만 전 대통령이 하야한 것을 들어 박 전 대통령의 탄핵이 촛불 민심에 의해 이뤄진 것임을 강조하며 적폐청산을 통한 정권교체를 주장할 것으로 예상한다.


비오 3세의 선종 이후 소집된 콘클라베에서 델라 로베레 추기경은 자신이 교황으로 선출되기 위해 당시 건강이 나빠 쇠약해진 체사레 보르자에게 자금을 지원하는 등 보르자 가문에 대한 교황청의 지원 정책을 계속 이어가겠다고 약속하여 자신을 유력한 교황 후보로 지지하게끔 만들었다. 하지만 델라 로베레 추기경은 보르자와 한 약속을 지킬 생각이 전혀 없었으며, 실제로도 그는 보르자와의 약속을 전혀 지키지 않았다.[11] 결국 뇌물[12] 과 계약[13][14] 이라는 두 가지 방법을 총동원하여 추기경들로부터 거의 만장일치에 가까운 표를 얻은 그는 교황직에 당선되는데 성공하였다. 델라 로베레 추기경이 교황으로 선출되는 데 채 몇 시간이 걸리지 않았으며, 그가 얻지 못한 표는 딱 두 표였다. 한 표는 자기 자신의 표였고, 나머지 한 표는 그의 라이벌이자 프랑스 왕실의 지지를 받은 조르주 당부아즈 추기경의 표였다.[15]
1503년 12월 율리오 2세는 잉글랜드 왕국의 국왕 헨리 8세가 아라곤의 캐서린 공주와 혼인하는 것을 특별히 허락해 주었다. 캐서린 공주는 본래 헨리 8세의 형이었던 아서 튜더와 혼인하였지만, 곧바로 아서가 사망하여 미망인이 되었다. 참고로 캐서린 공주는 아서 왕자와 혼인한 후에도 그가 사망할 때까지 총 6개월 동안 처녀로 머물러 있었다. 그러나 20년 후, 헨리 8세는 히브리성서 형수와의 혼인을 금지한 레위기20장을 근거로 하여 캐서린과의 혼인을 무효화하려고 시도하였다. 교황 클레멘스 7세가 혼인무효를 거절하자, 헨리 8세는 1534년 로마 가톨릭교회로부터 잉글랜드 교회(church of England)를 독립시켰다. 국민국가의식의 성장, 루터,깔뱅같은 개신교 사상의 유입, 잉글랜드 교회내부의 교회개혁 요구등도 헨리8세치세에 로마 가톨릭교회로부터 잉글랜드 교회가 독립한 배경이었다. 잉글랜드 교회는 1549년 기존 라틴어 전례를 대신하는 영어 성공회 기도서를 교회개혁자인 토머스 크랜머 전 캔터베리 대주교가 제작하는 등, 개신교 노선의 잉글랜드 종교개혁을 진행하여 성공회의 정체성을 형성하였다.[17]


로마가 기독교 세계의 수도로서의 영광을 되찾기 위한 르네상스 계획의 일환으로 율리오 2세는 스스로 라틴-기독교 제국을 이끌어가는 교황으로서 자신의 위엄을 마치 황제와 같이 드높여 만인에게 드러내 보이고자 많은 노력을 기울였다. 한 예로, 1507년 주님 수난 성지 주일 때 율리오 2세의 행렬에 대해 다음과 같은 기록이 전해져오고 있다. “율리오 2세가 로마에 입성하였다. … 그에게서 로마 제국의 영광과 위엄을 계승한 제2의 율리우스 카이사르의 모습과 더불어 로마의 보편 교회를 다스리는 교황으로서 그리스도의 모습을 볼 수 있었다.”[18] 자신과 동명이인이었던 율리우스 카이사르를 모범으로 삼았던 율리오 2세는 이탈리아 반도에서 야만인들을 몰아내자는 기치 아래 몸소 군대를 이끌고 전쟁을 수행하였으나,[19] 그의 웅대했던 꿈은 끝내 실현되지 못하였다.
1508년 율리오 2세는 프랑스의 루이 13세와 신성 로마 제국의 막시밀리안 1세, 아라곤의 페르난도 2세와 캉브레 동맹을 결성하였다. 캉브레 동맹 전쟁 또는 신성 동맹 전쟁 기간 동안 이 동맹은 베네치아 공화국에 맞서 싸웠다. 당시 이들이 베네치아 공화국에 맞서 동맹을 결성하게 된 배경에는 율리오 2세가 베네치아가 점유하고 있는 로마냐 지역을, 막시밀리안 1세 황제가 프리울리와 베네토를, 루이 13세가 크레모나를, 페르난도 2세가 풀리아 주를 손에 넣기를 원하였기 때문이다. 캉브레 동맹과 베네치아 공화국 간의 전쟁을 통상 이탈리아 전쟁이라고도 부른다.
1509년 봄에 율리오 2세는 베네치아 공화국 전역에 성무 정지 조치를 내렸다.[20] 신성 동맹 전쟁과 이탈리아 전쟁 기간 내내 동맹은 수시로 바뀌었다. 가령 1510년 베네치아와 프랑스는 서로 적대 관계였다가 1513년에는 동맹을 맺었다.
율리오 2세는 교황으로 선출되기 전에 이미 사생아를 두고 있었다. 그의 외동딸로 알려진 인물은 펠리체 델라 로베레이며, 1483년에 태어났다. 폼페오 리타는 펠리체의 두 딸인 줄리아와 클라리체가 사실은 율리오 2세의 딸들이었을지도 모른다는 가설을 제시하였다.[21] 펠리체의 모친은 루크레치아 노르마니이며, 옛 로마 귀족 가문의 딸이었다. 펠리체가 태어난 지 얼마 지나지 않아, 율리오 2세는 루크레치아와 베르나르디노 데 쿠피스의 혼인을 주선하였다. 베르나르디노는 율리오 2세의 사촌인 지롤라로 바소 델라 로베레 추기경의 저택을 설계한 마에스트로였다.[22]


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현대자동차의 고성능 브랜드 N이 컬렉션 론칭과 글로벌 디지털 채널 오픈으로 고객 경험을 대폭 확대한다. 현대자동차는 고성능 브랜드 N의 컬렉션을 론칭하고 글로벌 디지털 채널을 구축하는 등 N 브랜드 경험을 강화한다고 27일(목) 밝혔다. ◇N 브랜드의 DNA를 담은 브랜드 컬렉션 론칭… 총 12종의 패션 아이템 선보여 현대차의 고성능 브랜드 N이


동거남과 다툰 이후 홧김에 9개월 된 아기를 창밖으로 던져 숨지게 한 30대 여성이 경찰에 붙잡혔다. 지적장애(3급)를 앓고 있는 이 여성은 최근 바뀐 현관문 잠금장치의 비밀번호를 잊은 데다 집 안에서 자고 있던 동거남은 청각장애를 앓고 있는 것으로 알려졌다…또 경찰은 부부인 두 사람이 각기 다른 현장에서 발견된 이유를 조사중이다…구혜선은 “전시의 제목인 ‘니가 없는 세상, 나에겐 적막’에서 ‘니’는 반려견을 의미하기도 하지만 내가 사랑하는 모든 것을 의미한다. 나는 누군가와 이별 하게 되거나, 가까이 지내던 사람과 멀어졌을 때 순간순간 적막감이 들었다. 보시는 분들도 이 전시를 통해 자신이 사랑하는 것들에 대해 생각하는 시간을 가지셨으면 좋겠다”고 소망했다..2012년 환경단체 ‘인천녹색회’ 활동가 이승기 씨가 굴업도 해안 생태를 조사하다 바다에 빠져 숨지기도 했습니다. 비극 속에서도 골프장을 반대하는 시민들의 목소리는 점점 커졌습니다. 2014년, CJ 측은 마침내 골프장 개발 포기를 선언했습니다…주가는 0.9% 상승했다…│ │) │ │.


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택시업계의 카풀 반대 압박이 더욱 거세지고 있다. 카풀반대 비상대책위원회(전국택시노동조합연맹, 전국민주택시노동조합연맹, 전국개인택시운송사업조합연합회, 전국택시운송사업조합연합회, 이하 비대위)는 성명을 통해 “카카오의 불법 카풀 서비스 중단 없이 사회적 대타협은 없다”고 선을 그었다.
택시 업계와 모빌리티 스타트업 간 팽팽한 줄다리기를 하는 양상이다. 줄다리기의 맹점은 어느 한쪽이 다른 한쪽으로 완전히 딸려가야 끝난다는 점이다. 2017년 6월, 풀러스가 ‘출퇴근 시간 선택제’를 공개하면서 벌어진 싸움은, 카카오모빌리티로 선수가 바뀌어 1년 6개월이 지난 지금까지 이어지고 있다.


새 모빌리티 서비스가 도입된 나라에서는 대부분 저항이 있다. 그러나 모든 나라에서 카풀에 적대적인 것만은 아니다. 중국에서는 2012년 ‘디디추싱’이 서비스를 시작, 2016년 합법화됐다. 대신 운전자에 관한 사전허가, 책임 등 요건을 부여했으며 기존 택시에 대한 규제를 완화했다. 미국에서는 원조 카풀 서비스인 ‘우버’가 2010년 나왔고, 2014년 10월에 합법화됐다. 다만, 미국의 경우 주마다 제도에 차이가 있고 면허 등에 제한을 두기도 한다.
그렇다면 우리는 어떨까. 지금까지 택시업계와 카풀 스타트업 간 갈등이 어떻게 진행되어 왔는지, 중간 점검을 해본다.


코리아스타트업포럼에 따르면 카풀 서비스 불법 여부는 현재 여객운수법의 세 조항에 근거, 논쟁이 되고 있다.
① 가장 첨예한 부분은 81조에 해당하는 ‘출퇴근 시간 허용’에 대한 해석이다. 현행법상 카풀(자가용 유상운송) 허용 범위는 ‘출퇴근 시간’으로 한정되어 있다. 이 구간에서 카풀 업계와 택시 업계의 해석이 팽팽하게 부딪힌다. 모빌리티 스타트업은 출퇴근 시간의 구체적 시간이나 횟수 등에 대한 규정이 없으므로 최근 달라진 업무 트렌드에 맞게 출퇴근 시간에 대한 규정을 느슨하게 봐야 한다고 주장한다. 그러나 택시업체는 카풀업체의 주장은 불법이며, 택시 업계 생존권을 위협한다고 말한다.
② 두 번째는 자가용자동차 노선운행 금지와 관련된 것으로, 여객운수법의 82조에 해당한다. 개인이 소유한 자가용 자동차를 이용한다고 해도, 고객을 유치할 목적으로 노선을 정해 운행하거나 알선할 수 없다는 조항이다. 승용차를 이용해 출퇴근 시간에 맞춰 카풀을 해도, 노선을 정해 고객을 유치할 수 없다는 뜻이다.
③ 여객운수법 34조, 자동차대여사업자의 사업용 자동차를 임차한 자는 그 자동차를 유상(有償)으로 운송에 사용하거나 다시 남에게 대여하여서는 안 된다는 조항도 논란이 된다. 쏘카처럼 렌트카를 이용한 카풀은 금지된다는 뜻으로 해석될 수 있다.
이해찬 더불어민주당대표와 전현희 의원이 22일 고 최우기 님의 분향소에서 조문 후 강신표 전국택시노동조합연맹 위원장과 면담을 하고 있다.


김 장관에 따르면 법인 택시 회사가 사납금을 편법 이용하고 있다. 지역마다 다르지만, 서울의 경우 최저임금을 계산하는 ‘소정근로시간’을 5시간으로 제한, 그 이상 택시를 운행해 번 돈에 대해서는 사납금(서울 평균 13만5000원)을 제외한 수익만 가져갈 수 있게 했다. 이렇게 되면 150만원의 고정급 외에 사납금을 제외한 수당을 월급으로 받는데 그 평균이 215만원에 불과하다. 하루 12시간 노동을 가정하면, 최저임금이 안 되는 상황이다.
다만, 이와 관련해 택시 업계는 “완전 월급제는 아주 예전부터 실행하겠다고 정부가 주장했지만 아직까지 이루지 못한 것, 단순히 지금 문제를 덮기 위한 미봉책으로 언급되는 것, 완전 월급제를 위한 재원은 어디서 마련할지 대책이 없다” 등을 이유로 김현미 국토교통부 장관을 비판했다.
택시 업계가 사회적 대타협 기구 참석을 위한 선조건으로 카풀 서비스 중단을 요구하고 있다.
■ 카풀 서비스 반대를 둘러싼 이해당사자들의 최근 입장


이중에서도 가장 활발하게 입장을 밝히는 곳은 전국택시운송사업조합연합회(이하 전택련)다. 전택력은 ‘제도권 자가용 택시 중심 공유경제 추진 방안’을 발표했는데 이 안은 한마디로 ‘택시 카풀’만 허용하자는 이야기다. 일각에서는 ‘합승’의 부활 아니냐는 비판이 있다. 일반 승용차가 아니라 택시에만 제한적으로 카카오 카풀 서비스를 허용하자는 것이다. 기존 택시 서비스에 카풀 장점을 더해 수요와 공급 불균형이 일어나는 피크 시간대 문제를 해결하겠다는 발상이다.
한편, 최근엔 카풀 비대위 차원에서 대타협기구 참여 의사를 밝히기도 했는데, 참여 전제로 ‘카풀앱 중단’을 요구하기도 했다. 26일 발표된 카풀 비대위의 성명에서는 “사회적 대타협 기구의 택시업계 참여는 카카오의 불법 카풀서비스 중단이 전제되어야 하며, 택시업계의 참여여부는 국토교통부에게 있음을 분명히 밝힌다”는 ㅈ장을 담았다.
카카오모빌리티는 카풀 서비스 재개와 관련, 모든 현안은 정부, 국회, 업계와 논의해서 결정하겠다는 기존 입장을 유지 중이다. 아울러 대타협기구로부터 참석 요청을 받아, 출범 간담회에 참석키로 했다는 입장을 밝혔다.
그렇지만 택시업계의 희망대로 카카오모빌리티가 카풀을 쉽게 접을 수 있을 것으론 보이지 않는다. 모빌리티 사업은 카카오의 핵심 축이며, 그로벌 공유경제에서 가장 빠르게 성장하고 있는 분야기도 하다.
정주환 카카오모빌리티 대표는 지난 7일 자신의 페이스북에 “국내 총행량 중 나홀로 차량이 80%가 넘는데 이러한 분들이 차를 나눠타게 되면 맣은 가치가 창출되고 공유하게 될 것”이라며 “모빌리티 서비스가 이동만이 아니라 공유경제, 공유서비스에 대한 인식을 전할 수 있다면 더 큰 편리함이 다양한 곳에서 시도되고 만들어질 것”이라고 의견을 밝히기도 했다.
김현미 장관이 방송에서 택시에 우버 시스템을 도입하는 ‘택시의 우버화’를 제안했다. 택시 고도화의 일환으로, IT 기술을 이용해 차량을 호출하고 결제하는 시스템을 일반 승용차가 아닌 택시에 도입하자는 이야기다. 우버처럼 예약, 결제, 부가서비스 등을 IT로 받게 해 택시의 서비스 질과 경쟁력을 높이자는 뜻이다. 아울러, 우버 시스템 도입을 위한 택시 업계 고질적 문제 해결도 제안했다. 사납금 폐지와 완전월급제 도입이다. 한편, 택시업계에서 완전월급제를 위한 재원마련 비판이 있다. 김 장관은 우버 시스템 도입을 통해 택시 운행률을 높이면 수입이 늘어나 해당 재원을 마련할 수 있을 것이라고 밝혔다.
다만 이 안과 관련해, 카풀 비대위는 성명에서 “ ICT 기술을 통한 택시이용 편의성 확대는 업계가 시행하고 싶어도 오히려 주무부처가 규제로써 막아온 사안이며 기술적으로는 우리 업계에서도 이미 준비완료 단계에 있으며, 언제든지 택시 규제만 철폐되면 시행가능한 일”이라고 국토교통부를 비판했다.
전현희 더불어민주당 택시-카풀 태스크포스(TF) 위원장이 19일 국회에서 긴급 브리핑을 가졌다. 불발됐던 사회적 대타협 기구 구성이 택시 4개 단체장의 제안으로 합의됐다는 내용이었다. 아울러 이해찬 당대표는 21일 국회에서 열린 최고위원회의에서 “국민 편익과 택시업계 생존권을 보장하는 대책을 최대한 빨리 만들도록 하겠다”고 발언하기도 했다. 사회적 대타협 기구 출범 간담회는 28일 오전 11시로 예정되어 있다.


지난 달 18일 한국음식업중앙회 주최로 88서울올림픽 메인스타디움에서 전국 음식점 주인 10만 명과 정부 각계인사들이 모인 가운데 카드 수수료 인하를 요구하는 결의대회가 열렸다.
이번 결의대회는 물가의 지칠 줄 모르는 상승과 더불어 경기침체로 인해 이중압박을 받던 음식점 주인들이 과도한 카드 수수료에 대한 불만을 대외적으로 보여준 것이다. 여기서 우리가 주목해야할 부분은 공평성과 형평성의 문제이다. 한 조사에 따르면 대형 기업들이 운영하는 백화점, 대형마트, 골프장의 신용카드 수수료율은 평균 1.5~2.7%인 반면 서민들의 자영업 업종인 자동차정비업, 의류, 안경점, 제과점, 미용실, 음식점 등은 평균 3% 이상 높은 수수료를 부과하고 있는 것으로 밝혀졌다. 덩치가 크고 강한 자는 낮은 수수료율을, 덩치가 작고 힘없는 자들은 높은 수수료율을 적용하는 그야말로 ‘약육강식의 세계’라 하겠다.
카드 수수료 문제는 비단 어제 오늘의 문제가 아니다. 신용카드 사업은 정부의 주도하에 단기간 비약적 성장을 이뤄냈으며, 정부의 신용카드 활성화 정책이 낳은 가장 큰 수혜자는 카드를 사용하는 사용자들이 아닌 신용카드 회사들이다.
그렇다고 카드의 수수료를 막연히 낮춘다고 해서 문제가 해결되진 않는다. 카드회사들의 수익 중 수수료 수입이 차지하는 비중은 전체의 약 60%에 이른다. 이를 볼 때 자칫 갑작스러운 수수료의 인하는 카드회사들의 운영을 위협하므로 카드회사는 비용손실을 메우려고 할 것이다. 대부분의 카드회사는 현금서비스나 카드론 등의 대출 업무를 병행한다. 그러므로 이러한 대출의 비중이 증가할 것이며, 대출을 이용하는 고객은 돈이 필요한 서민들이다. 또 다른 대안은 그동안 고객에게 제공되던 카드의 서비스나 혜택이 줄어들게 되는 것으로 결국 카드를 사용하는 소비자들에게 피해가 돌아가게 된다.
이 같은 사회적 문제를 제공한 장본인은 다름 아닌 정부이다. 신용카드 시장에서 공정한 경쟁이 이뤄지도록 사전에 감시·감독해야 할 정부가 방관하는 사이 피해는 고스란히 약자들에게 돌아갔다. 애초에 카드의 사용을 권장한 것 역시 정부이며, 모든 가맹점에 신용카드 수납을 의무화시킨 것도 정부의 주도로 벌인 일이다.
정부는 이제나마 가맹점과 신용카드 회사 사이에서 발생하는 힘의 불균형을 없애고, 신용카드 회사들의 시장 지배력을 약화시키는 방향의 제도적 개선책을 마련해야한다. 또한 가맹점들 역시 무조건적인 수수료의 인하를 요구하기보다 카드회사와 가맹점 상호간에 이해를 바탕으로 합리적인 수수료의 인하폭을 결정하고 단계적인 절차를 밟아 원만한 합의점을 도출해야 할 것이다.


위키백과에는 정말 아무런 쓸모가 없어보이는 정보를 모아놓는 "Unusual Articles"라는 컨텐츠가 있다 띠용띠요옹 오늘부터 이 Unusual Articles 중 특히 요상한 내용을 다뤄보기로 하였다 모쪼록 잘 봐주셨으면 하는 마음이다 Mill Ends Park 오리건 주 포틀랜드에 위치한 법적으로 "공원" 이 찬란한 공원의 면적은 무려 0.08평이다 심지어 잊을만 하면 심겨져 있는 식물도 바뀐다 2013년엔 나무가 통째로 도둑맞은 적도 있었다고 한다 기왕 도둑질 할 거 공원을 통째로 뜯어가면 이름을 널리 떨칠 수 있었을텐데 Mojave phone booth 캘리포니아 주 모하비 사막 한가운데에 박혀있었던 공중전화 부스 1960년대 세워져 2000년까지 존재했다고 한다 반경 19km엔 아무런 건물도 없었다 Republic of Molossia 자기 집을 국가로 선포한 초소형국민체 이 유서깊은 컨셉질은 무려 1977년부터 이어진 컨셉질이다 인구는 34명인데 이는 개를 포함한다고 한다 역시 술 먹고 떡이 된 사람을 개라고 하는 이유가 있었음 경제는 쿠키를 구워서 유지하고 카지노 토큰을 만들어 팔기도 한다 형식적이긴 하지만 동독에 전쟁을 선포한 적도 있었다 물론 실제 무기를 동원했다 하더라도 체포 이상으로 올라갈 일이 있겠느냐만은 Monowi 네브래스카 주에 존재하는 일단은 법적으로 마을 인구는 1명 그렇다 여기 사는 사람은 강제적 아싸가 되는 것이다 그래도 바가 있으며 도서관도 있다 원래는 인구가 150명을 넘었으나 이촌향도가 심해지며 노부부밖에 남지 않게 되었고 노부부 중 남편이 먼저 죽으며 아내 혼자 이 마을을 지키게 되었다 Prada Marfa 이 프라다 매장의 위치는 텍사스 사막 한가운데 젠트리피케이션 등 다양한 문제를 풍자하기 위해 만들어진 매장이다 문제는 한 번 구두 한 켤레가 털린 적이 있다는 점이다 범인은 잡혔고 1,000달러의 벌금을 물게 되었다고 한다 거기까지 가서 구두를 털고 잡히기까지 하네 멍충이 Rough and Ready 캘리포니아에 존재하는 작은 마을 지금은 963명이 거주하고 있는 작은 마을이지만, 1800년대엔 비범한 마을이었다 이 마을은 1850년 4월 7일 미국으로부터 분리독립을 선언, Rough and Ready 공화국이 되었다 그런데 주민 투표 결과에 따라 1850년 7월 4일 다시 미국에 합병되었음 민주적이다 Nazca Line 흔히 나스카 라인 혹은 나스카 지상화라고 하는 지금까지 소개한 것중 제일 유명한 잡지식 페루의 나스카 지역에 그려진 지상화인데 선의 전체 길이를 합치면 1,300km에 달한다 아무리 늦어도 서기 500년 이내에 그려진 그림으로 추측되는데 그 시대에 이렇게 큰 그림을 그리게 된 이유를 아직 밝혀내지 못했다 Bir Tawil 이집트와 수단 사이에 위치한 지역 보통 영토 분쟁은 서로가 땅을 뺏기 위해 일어나는 경우인데 이건 특이하게도 서로가 땅을 버리려고 한다 1899년, 1902년 영국이 경계를 2번 그으면서 노른자땅(Hala'ib)과 황무지(Bir Tawil)로 나뉘어지게 되는데 노른자땅을 서로 가지려 하고 황무지를 서로 버리려 하면서 아무 국가의 소유도 아닌 땅이 되었다 뭐야 이것도 영국이 싼 똥이잖아 보다시피 허허벌판이라서 아무도 가지려 하지 않았지만 최근 어떤 남성이 막내딸을 위해 왕국을 세웠다 ??? Null Island 국제적으로 자주 언급되고 있는 가상의 섬 섬의 전체 모습은 그저 바다 위에 떠있는 기상 관측 장비와 부표 뿐이다 그런데 이 부표는 위도 0도, 경도 0도에 위치해 있다 위도와 경도가 0도라는 이유만으로 이 곳은 나름 인기 있는 지점이 되었다 Camp Bonifas 이따금 국내 언론에 등장하곤 하는 그 캠프 보니파스 맞다 비무장지대로부터 남쪽으로 400m 떨어진 곳에 위치한 군사 캠프이다 캠프 보니파스가 등재된 이유는 다름 아닌 내부에 골프장이 있기 때문이다 이 골프장은 삼면이 모두 지뢰 위험 지역으로 둘러싸여 있어 위험한 골프장으로 손꼽힌다 사실 이미 지뢰가 한 번 터졌었다고 한다 만약 골프가 잘 안 풀리면 골프공을 지뢰밭으로 던져 게임을 초기화시키자


한화E&C가 건설중인 이라크 바스미야 신도시 근방 PC(프리캐스트 콘크리트. 폴리티컬 코렉트니스 아님) 공법으로 제작된 아파트 벽들 신도시 옆에 아예 공장 자체를 새로 지어서 아파트 자재를 직송한다. 거푸집에 철근과 콘크리트로 대량 생산하는 방식이다. 현장에서는 통짜로 만들어진 벽, 자재들을 조립하면 됨. 조립한 다음 마감공사, 방수공사 등을 진행한다. 수십 년 전 국내에서 PC아파트가 유행하던 시절엔 끔찍한 마감과 날림공사로 금이 가는 등 안전상의 문제가 잇따랐으나 시간이 흘러 개선되었고, 제대로 된 업체가 시공하면 날림공사 없이 튼튼하다고 함. 어디서 많이 보던 비주얼인데... '주공 x단지' 하고 붙여주고 싶다. 참고로 가로수는 야자수이다. 바스미야 시티는 도시 자체를 완전히 새로 짓는 사업인데, 이게 도시의 '한 조각' 임. 이렇게 분할된 블럭 여럿이 모여 신도시를 이루게 된다. 가장 중요한 역할은 전쟁으로 집을 잃은 사람들에게 살기 좋은 새 집을 빠르고 저렵하게 공급하는 것. 10만호 공급 정책의 일환으로 추진되고 있다. 주택 x만호 공급정책이라고 하니까 정책 이름이 웬지 불길하긴 한데 한국 건설사들이 쌓은 짬밥을 믿어보자. 작은 평형. 어디서 많이 본 형태인데... 오늘날 한국에서야 소형평수, 원룸 등등이 유행이지만 이라크의 가족 단위 주거를 위해 공급되므로 30평대부터 시작이다. 6만 3천 달러라니 세상에 이런 혜자 가격이 있나. 특징으로는 바닥이 타일이라는 점과, 중동의 날씨 때문에 창문이 작다는 것. 중간 평형. 크기만 좀 커졌을 뿐, 별 차이는 없다. 아파트 TYPE A, TYPE B 처럼 방향이나 넓이 조금 외엔 별 차이 없는 구성이라고 생각하면 편함. 넓은 평형. 40평대로 방이 더 많다. 40평대 신축 아파트가 8만 8천 달러라니 한국에서는 어디 산골 아파트로 가도 저 가격엔 안되겠지 유일하게 중동답다고 느껴지는 건 베란다 모양 정도? 사막에 지어지는 만큼 땅 걱정은 없어도 주차장은 옛날 아파트처럼 지상에 주차하는 방식이다. 스쿨존... 이것은 참 흔한 것이군요. 아파트 사이에 학교 지어진거 진짜 어디서 많이 보던 모습인데. 심지어 교실도 어디서 많이 보던 모습이다. 이역만리 떨어진 도시에서 느껴지는 이 친숙함은 뭐지? 현재 일부 구획(A블럭으로 추정)은 이미 조경까지 마친 상태. 본래 풀 한포기 없는 땅이었기에 저 풀, 나무는 전부 조경작업으로 심은 것. 인터뷰 내용등을 볼때, '신속하고 체계적인 전후복구'가 어떻게 이뤄지는지 잘 보여주는 사례였음. 중동 사막 한복판에서 뭔지 모를 친근함이 든다. [출처 : 오늘의유머]


빨판상어라는 좃같이 진화한 생선새끼가 있다(상어 대가리에 붙어있는 거머리같은 애들) 이름이랑 생긴거 보면 딱 알겠지만 전형적인 기생생물임 빨판상어의 머리통은 보다시피 이렇게 기묘한 빨판 형태로 진화했는데 이걸로 자기보다 덩치가 큰 동물에 착 달라붙어서 기생한다 이걸로 피를 빨아먹거나 하진 않지만 굉장히 귀찮다 빨판상어는 숙주 물고기가 흘리는 부스러기를 주워먹으며 살 뿐이지만 몸에 이런게 많이 달라붙어있으면 좋을게 하나도 없다 큰 물고기일수록 흘리는 것도 많기 때문에 빨판상어는 큰물고기를 선호하는데 그 중에서도 고래상어가 엄청 인기가 많음 얘네 먹는 거 보면 알겠지만 입 존나 크게 벌리고 들어오는 건 먹고 안 들어오는건 다 흘리는 식이라 빨판상어한텐 이동뷔페라 그럼 그래서 보통 고래상어한텐 저렇게 항공모함 수준으로 빨판상어가 달라붙곤 함 고래상어한테는 팔다리가 없기 떄문에 얘들을 때어낼 수단이 없다 게다가 저 정도로 많이 달라붙어있으면 이 새끼들의 무게랑 저항도 무시할 수 없어서 고래상어 인생이 되게 피곤해짐 다행히 고래상어한테도 해결책은 있는데 그게 좀 재밌음 바로 가마우지를 이용하는 거임 가마우지는 물 깊은 곳까지 잠수해서 먹이를 잡는 걸로 유명한 새인데 고래상어의 몸에 달라붙어있는 빨판상어들은 도망가지도 못하는 븅딱 기생충들이라 잡기가 아주 쉬운 동물이다 고래상어 입장에선 기생충을 떄어내서 좋고 가마우지 입장에선 점심이 공짜라 좋고 이상적인 공생관계지 흔히 공생의 대명사로 알려진 악어새는 사실 구라니까 이제부턴 고래새라고 표현해도 될 거 같다 가마우지 이야기 중국, 일본, 한국에서도 유서갚은 가마우지 낚시 가마우지는 훌륭한 물고기 사냥 솜씨를 가지고 있어서 낚시에 이용할 수 있다. 존나 간단한데 가마우지를 잡아서 목을 적당히 조르는 밧줄을 묶어놓고 발목을 묶어서 풀어놓는 것이다. 이렇게 하면 가마우지가 먹을 물고기를 잡아도 목으로 못 넘기게 된다. 목 막혀서 켁켁대는 가마우지의 목에서 물고기를 뺀 다음에 다시 날려보낸다 인간이 미안해... 이거 요즘도 하는 곳 찾아가면 할 수 있다고 한다 방글라데시에서도 비슷한 동물 낚시가 있는데 여기서는 수달을 쓴다 수달도 훌륭한 물고기 사냥꾼이다 수달이 수달의 신에게 구원을 달라고 외치고 있다 수달 모세는 어디 있는가 수달 낚시는 보다시피 저렇게 수달들을 단체로 모아서 묶어놓고 물고기를 몰아서 잡는 방식이다 그래도 잡은 물고기의 절반 정도는 수달한테도 준다 현실의 노동실장인데숭 [출처 : 디시인사이드 고질라맛스키틀즈]


위키백과에는 정말 아무런 쓸모가 없어보이는 정보를 모아놓는 "Unusual Articles"라는 컨텐츠가 있다 띠용띠요옹은 오늘부터 이 Unusual Articles 중 특히 요상한 내용을 다뤄보기로 하였다 모쪼록 잘 봐주셨으면 하는 마음이다 11 foot 8 Bridge 미국 노스캐롤라이나 주 더럼 주에 위치한 1940년에 개통된 다리 철도가 지나가는 용도로 만들어진 이 다리는 통과 가능 높이가 3.56m에 불과하다 어지간한 트럭은 너무 커서 안 들어가는 응기잇한 다리인 것이다 문제는 이 곳이 하루에 11,000대가 지나갈 정도로 교통량이 많은 구간이라는 점이다 덕분에 지금까지 보고된 트럭 사고만 100회가 넘었다 33 Thomas Street 겉으론 문제가 없어 보이는 이 건물은 높이가 무려 170m인 고층빌딩이다 이 빌딩은 핵 폭발까지 상정하고 지어졌으며 덕분에 미국에서 제일 안전한 빌딩 중 하나로 꼽힌다 마린시티 같은 통유리 떡칠 건물의 완벽한 대척점인 것이다 (창문조차 하나도 없음) 덕분에 온갖 전화선 및 데이터 센터가 이 빌딩에 입주한 상태다 Agloe, New York 지도 상에는 분명히 뉴욕에 존재한다고 표시했지만 사실 해당 지점에 가보면 마을이 없다 General Drafting이라는 지도 회사에서 표절을 방지하기 위해 넣은 페이크 마을이기 때문이다 문제는 1950년대 해당 지점에 "Agloe"라는 이름을 가진 가게가 세워져버렸다 덕분에 General Drafting은 표절을 당했음에도 불구하고 재판에서 진땀을 빼야만 했다 이 가게는 폐업을 했지만 Agloe라는 지명은 90년대까지 지도에서 이따금 발견되었었다 90년대에도 70년대까지 존속했던 지도를 표절하고 있었다니 정말 대단한 발전이다 Centralia 쬐끔 유명한 마을이다 펜실베이니아 주에 위치한 센트레일리아는 최고 인구가 2700명이었지만 지금은 10명밖에 살지 않는다 쓰레기 소각을 위해 붙인 불이 지하 탄광에 옮겨붙으면서 마을의 지하가 통째로 타오르기 시작했다 아무리 대한민국을 지옥불 반도라 표현해도 실사판을 따라갈 순 없다 이 곳은 진짜 통째로 탄다 때문에 이 곳은 유령마을이 되었고 곳곳에 타오르는 불, 일부 집, 온갖 낙서밖에 남지 않게 되었다 Clinton Road 클린턴이라는 이름에서 힐러리 클린턴을 떠올렸다면 예지력 하락 빌 클린턴을 떠올렸다면 아재 그냥 평범해보이는 길이지만 신호등은 절대 평범하지 않다 이 곳의 신호등은 기네스북의 등재된 신호가 가장 긴 신호등이다 2개의 신호등이 연달아 있어 잘못 걸리면 무려 5분간 꼼짝없이 서있어야 한다 허미 저는 그냥 돌아서 갈게요 Colma 캘리포니아에 위치한 인구 1,792명의 작은 마을 콜마 이 곳엔 공동묘지가 있다 그런데 조금 많이 있어서 여기에 묻힌 사람이 1,500,000명이다 인구 1명 당 837개의 영혼이 살고 있는 셈이다 인구밀도가 지나치게 높으니 여기에 묻히진 말도록 하자 Fenelon Place Elevator 세계에서 가장 짧은 철길 장대한 길이는 무려 90m에 달하고 경사도 무려 41도에 달한다 역사도 깊어서 무려 1882년까지 거슬러올라간다 저 계단 올라가기가 얼마나 귀찮았으면 90m짜리 철길을 개인이 깔았을까 역시 계단을 오르는 것이 가장 귀찮은 일이다 Jemiroth Hill 겉보기엔 별 특이한 점이 없는 언덕이고 실제로도 특이한 점은 없다 로드아일랜드 주에서 제일 높은 장소로, 높은 장소 덕후들이 자주 찾는 성지일 뿐이다 그런데 이 곳은 2015년까지 헨리 리처드슨이라는 한 개인이 소유하고 있었다 문제는 이 헨리 리처드슨이 출입하는 관광객을 모조리 출입을 못하도록 막았단 것이다 방범장치까지 쫙 깔아놨을 정도니 이 할배의 악독함이 짐작이 간다 결국 헨리 리처드슨이 사망한 2005년이 되어서야 이 언덕은 봉인이 풀리게 된다 M-185 미국 미치건 주에 위치한 "고속도로"이다 (State Highway니 주립 고속도로 맞다) 이 고속도로는 동력을 가진 차량의 출입이 불가능하다 이 곳에 출입이 가능한 이동 수단은 다음과 같다 : 인간, 마차, 자전거 끗 그럼 저속도로라고 해야지 왜 고속도로라고 해놓는 것일까 더욱 놀라운 것은 2005년에 자동차 사고가 났다는 점이다 뭐야 Mary Ellis grave Mary Ellis라는 1800년대 사람이 묻혀있는 무덤이다 이 무덤이 주목받는 이유는 영화관 앞 주차장에 있기 때문이다 영화관을 짓기 위해 온갖 구역이 파헤쳐지는데도 불구하고 이 무덤은 살아남았다 어찌 보면 영화관 앞에 이 무덤을 둬서 고도의 고인드립을 완성한 것은 아닐까 출처 - 위트랜드


코오롱 사가 그동안 세포가 바뀐 것을 몰랐다는 해명은 결과적으로 앞뒤가 맞지 않는다는 주장이다. 그러면서 “식약처와 검찰은 코오롱 사의 허위신고 및 허위임상시험, 논문조작을 수사해 첨단생명과학의 이름으로 국민들을 농락하는 행위를 중단시켜야 한다”고 강조했다.
인보사에 대한 허가 취소도 강하게 요구했다. 운동본부는 “식약처는 코오롱 사 스스로 세포가 바뀐 것을 인정한 상황에서 추가 조사를 하겠다며 인보사의 허가 취소를 하지 않고 있다”며 “애초부터 없던 세포에 근거해 무려 17년 간 각종 논문게재와 인허가를 받은 과정은 어떠한 변명으로도 용납될 수 없다”고 비난했다.
정형준 보건의료단체연합 정책실장은 “GP2-293세포는 해외에서 바이러스를 증식시킬 때 많이 쓰는 배지다. 세포 변이를 많이 일으키고 활성도가 높으며 종양원성이 있어 위험성 논란이 존재한다”고 설명했다. 암 유발 가능성을 말하는 것이다.
운동본부는 식약처 자체 특별감사도 필요하다고 주장했다. 이들은 “‘유전자주입연골세포’라는 기대 속에서 시판 당시 연골재생 효과가 입증되지 않았으나 특혜로 허가받은 상황을 고려한다면 당시 시판 허가와 관련돼 특혜를 제공했던 과정 전체가 감사의 대상이 돼야 한다”며 “최소한 세포 검증을 하지 않고 코오롱생명과학의 주장만으로 모든 허가를 내준 것은 명백한 직무유기에 해당된다. 끝까지 코오롱생명과학에 대해 특혜와 관용을 유지한다면 식약처도 특별감사의 대상으로 전면 조사를 받아야한다”고 주장했다.
환자들에 대한 피해보상책 마련도 요구했다. 운동본부는 “코오롱 사에 고의성이 없었다 해도 효과도 없고 종양발생의 두려움만 남은 인보사 투약 환자에 대해서까지 무책임으로 일관할 수는 없을 것”이라며 피해보상 방안 마련을 촉구했다. 식약처가 시행하겠다는 향후 15년 간의 환자 장기추적관찰도 식약처가 아닌 공신력 있는 제3의 기관이 담당해 투명하고 공식적으로 해결할 것을 촉구했다.


소비자주권시민회의는 지난달 30일 이의경 식약처장과 이우석 코오롱생명과학 대표를 직무유기와 약사법 위반으로 서울중앙지검에 고발장을 제출했다. 이들은 “식약처의 허술한 허가와 관리, 코오롱생명과학의 품목허가와 다른 의약품의 제조판매는 국민들의 건강과 생명을 훼손했다”면서 고발 사유를 밝혔다.
소비자주권은 “(인보사사태는)무책임과 업무방기로 일관한 인허가와 관리감독 기관인 식약처, 이익만을 고려해 졸속생산과 제조로 문제를 일으킨 코오롱생명과학에 책임이 있다”고 강조했다.


인보사를 투여받았던 환자들은 소송에 나설 채비를 하고 있다. 소송을 담당한 법무법인 오킴스의 엄태섭 변호사는 “민법 상 불법행위로 인한 손해배상 청구는 고의 또는 과실로 인한 손해에 대해 인과관계만 있으면 배상이 가능하다. 최소한 과실이라는 점은 분명하니 배상은 받을 수 있다”고 설명했다.
손해로 주장하는 부분은 약가상당액과 정신적 손해가 될 전망이다. 엄태섭 변호사는 “환자들이 인보사 투약 후 암이나 종양을 발견했다는 사례는 아직까지는 없었지만 환자들의 이야기를 들으면 걷기 어렵고 퉁퉁 붓는 등 모두 아프다고 한다”며 “그런데 아직까지는 원인이 인보사 때문인지 의학적 혹은 과학적으로 밝혀진 상황은 아니다. 그 자체를 손해로 보고 손해배상을 하는 것은 시기상조”라고 말했다.
이어 “손해로 주장하는 것은 암을 유발한다고 하는 세포가 본인 몸에 들어왔다는 사실로 걱정하며 잠도 잘 못 자고, 같이 힘들어하는 환자 가족들에 대한 정신적 손해”라며 “신장유래세포라는 위험한 세포가 주사에 포함됐다는 것을 알았다면 고가의 약가를 지불하지 않았을 것이라는 점은 자명하다. 이를 재산적 손해로 해서 정신적 손해와 함께 배상청구를 할 예정”이라고 말했다.
코오롱 사의 고의 및 은폐 여부가 밝혀질 경우 형사소송까지도 고려하겠단 입장이다. 엄태섭 변호사는 “사실상 약사법은 이미 위반했다"고 설명했다. 게다가 지난 7일 이미 2년전 세포가 뒤바뀐 사실을 코오롱사가 인지했다는 사실이 확인되면서 2년간 환자들에게 인보사 투여를 방치했다.


이보다 더 편할 수 있을까? 불편함이 곧 즐거움이라며 비박 캠핑을 즐긴다면 정확히 대척점에 있는 가장 편리한 캠핑이 모터홈 캠핑이다. 모터홈은 대형 버스만 한 크기의 캠핑카로 대당 2억 원이 훌쩍 넘는 가격을 자랑한다. 실내에 라운지 형태의 소파가 있고, 안쪽으로 주방과 침실, 화장실이 위치한다. 마치 집과 같은 구조로 냉장고와 세탁기를 비롯한 가전제품과 생활용품을 두루 갖췄다. 집을 타고 길을 나서는 것이다. 미국의 은퇴한 노부부가 캠핑카를 구입해 여행한다는 이야기가 우리에게도, 그들에게도 왜 꿈처럼 들리는지 알 만하다.
미국 라스베이거스에서 대형 모터홈을 타고 자이언 캐니언으로 떠났다. 네바다 주에서 출발해 애리조나 주를 살짝 지나 유타 주까지 이어지는 경로다. 목적지는 자이언 국립공원 앞 버진 강변의 캠핑장. 시설 좋은 사설 캠핑장으로 늦게까지 문을 여는 데다 겨울에도 영업을 한다. 리터당 연비 3~4km에 불과한 차를 주유하기 위해 잠시 쉬었을 뿐 막히지 않는 고속도로를 계속 달리니 253km의 거리를 약 3시간 만에 도착했다. 본래 대형 캠핑카를 타고 떠나는 여행은 5~6일 정도의 일정을 잡는다. LA에서 떠나면 라스베이거스를 거쳐 그랜드 캐니언, 자이언 캐니언을 지나 미국 서부를 원형으로 둥글게 도는 코스가 일반적이다. 온길을 되돌아가지 않아 끊임없이 새로운 볼거리가 쏟아진다. 하지만 이번 일정은 1박2일. 짧은 대신 럭셔리한 모터홈을 이용했다. 리무진을 개조한 대형 버스 크기의 모터홈을 타고 가니 몸은 편안하지만 운전은 좀 불리하다. 쭉 뻗은 고속도로에서도 과속은 금물이고 추월도 천천히 해야 한다. 자이언 캐니언의 일부 구간에서는 길이 좁아 돈을 더내고 도우미가 마주 오는 차를 통제해주길 기다려야 한다.
캠핑장에 도착하면 모터홈의 진가를 알 수 있다. 미국의 주택단지처럼 딱 맞게 자리를 나눈 캠핑장에 모터홈을 올리고 버튼을 누르면 사방에서 다리가 내려오며 진짜 집처럼 변신한다. 수평도 자동으로 맞춘다. 또 한 번 버튼을 누르면 모터홈의 앞뒤가 양쪽으로 펼쳐지며 내부 공간을 확장한다. 마치 성냥갑이 열리는 듯한 모양새다. 해가 저물고 창가에 자리한 2층 침대에 누워 불을 끄고 잠을 청하자 별들이 또렷해지며 눈에만 담기 아까운 아름다운 장관이 펼쳐진다.
1 자이언 국립공원 입구 2 자이언 캐니언 정상으로 향하는 길
다음 날 아침, 바깥 날씨는 쌀쌀하지만 실내에는 전기 히터 덕분에 훈훈한 기운이 감돈다. 이제 자이언 캐니언으로 들어갈 시간. 성경에 나오는 최후의 순간 약속의 땅 ‘시온’과 같은 이름이다. 유명한 그랜드 캐니언보다 앞선 1909년에 국립공원이 됐다. 계곡의 정상에서 내려다보는 그랜드 캐니언과 달리 자이언 캐니언은 아래에서 올려다본다. 자이언 마운틴 캐멀 도로를 지나 정상으로 향한다. 1923년 공사를 시작한 자동차 전용 도로이자 유일한 길이다. 길을 따라 자이언 캐니언 심장부로 들어가면 끝없이 이어진 사암과 혈암, 찬란하고 신비한 그 붉은 기운에 압도당한다. 짧게는 30분부터 길게는 8시간이 넘는 트레킹 코스가 있는데 우뚝 솟은 절벽 사이를 강여울 소리를 들으며 걷는 시간마저 거룩하게 느껴진다. 창밖은 인디언이 서 있을 법한 미국의 국립공원이고 모터홈 안은 아늑하고 평화로운 내 집 같다. 미국의 대자연을 훑고 지나가는 서부 일주 코스는 이런 기분 좋은 이질감을 느끼며 편안하고 안락하게 여행하는 아주 특별한 경험이다.