세상을 향한 그녀의 작은 외침이 시작된다
60대 중반의 나이이지만 소녀 같은 감수성을 지닌 미자는 낡은 서민아파트에서 이혼한 딸의 중학생 아들 종...
60대 중반의 나이이지만 소녀 같은 감수성을 지닌 미자는 낡은 서민아파트에서 이혼한 딸의 중학생 아들 종욱을 돌보며 살고 있다. 어느 날 동네 문화원에서 우연히 ‘시’ 강좌를 수강하면서 난생 처음 시 쓰는 일에 매진한다. 미자는 시상을 찾기 위해 일상에서 아름다움을 찾으려 하지만 녹록치 않다. 어느 날, 병원 진료를 마치고 응급실 앞을 지나던 미자는 자살한 한 소녀의 어머니가 울고 있는 모습을 목격하고, 이내 손자 종욱이 자살한 소녀를 집당 성폭행한 일에 가담한 사실을 알게 된다. 그러나 종욱은 별다른 죄책감을 느끼지 않는 것 같고, 가해 학생들의 부모 역시 합의금으로 사건을 무마하려 한다. 대종상영화제ㆍ대한민국영화대상 등 작품상 및 칸국제영화제 각본상을 수상하는 등, 국내외에서 큰 주목을 받은 작품이며, 윤정희의 연기는 해외에서도 인정받아 LA비평가협회상에서 여우주연상을 수상했다.


“나는 보통 제목을 일찍 짓는 편이다. 제목이 정해지지 않으면 이상하게도 그 영화가 정말로 만들어질 것인지 확신이 서지 않는다.
몇 년 전에 한국의 어느 작은 도시에서 십대 남자아이들이 여중생을 집단으로 성폭행한 사건이 발생했다. 나는 오랫동안 그 사건을 생각했지만, 어떻게 그것을 영화로 말할 수 있는지는 알 수 없었다.
처음에는 Raymond Carver의 단편소설 과 같은 플롯을 생각했으나 너무 익숙한 구조 같았다. 그런데 어느 날 아침 일본 쿄토의 한 호텔 방에서 TV를 보고 있을 때 갑자기 라는 제목이 떠올랐다. 아마도 잠 못 이루는 여행자들을 위한 TV프로그램이었을 것이다. 평화로운 강이 보여지고, 새들이 날아가고, 그물을 던져 고기를 잡는 어부들이 보이는 매우 전형적인 풍경 위로 명상음악 같은 것이 흘러나오는 화면을 보면서 나는 갑자기 그 잔인한 사건을 다루는 영화의 제목은 이어야 할 것이라고 생각했다. 제목과 함께 영화의 주인공과 플롯도 거의 동시에 떠올랐다.
마침 그 여행의 동행자는 나의 오랜 친구인 시인이었다. 그날 저녁 내가 라는 제목과 영화의 플롯에 대해 이야기해주었더니 그 시인은 그것이 대단히 무모한 프로젝트인 것 같다고 말했다. 그리고 내가 몇 번의 성공을 거두면서(그것도 아주 작은 성공이지만) 자만에 빠진 것 같다고 경고해주었다. 그러나 이상하게도 그 말을 들으며 내 확신은 더 강해졌다.” (by. 이창동 감독)


세계가 주목하는 한국 대표 감독의 명성, 다시 한번 인정받다!
이창동 감독은 그의 첫 작품인 부터 벤쿠버 국제 영화제 용호상을 받으며 세계의 주목을 받기 시작하였다. 세 번째 작품, 로는 베니스 국제 영화제 특별감독상을 수상하며 한국의 대표 명품 감독으로 자리 매김 하게 된다.
또한 2007년, 제 60회 칸 영화제에도 으로 공식 경쟁부문에 진출한 그는 주연 배우 전도연에게 여우주연상을 안겨주며 그녀를 ‘칸의 여왕’으로 만들었다. 또한 이창동 감독은 지난 해 제 62회 칸 영화제 경쟁부문 심사위원을 맡기도 했다.
그렇기에 그의 다섯 번째 작품 가 제 63회 칸 국제 영화제에 출품하였다는 소식이 전해지면서 국내 영화계는 가 칸 영화제 공식 경쟁 부문에 진출할 것이라고 점치기 시작했다.
그 예상은 틀리지 않았다. 칸 영화제 사무국은 의 프랑스 자막본 프린트를 받은 즉시 시사를 하였고, 그 다음날 곧바로 티에리 프레모, 칸 영화제 집행위원장이 이창동감독에게 직접 “세련된 단순성, 휴머니티, 그만의 형식, 그리고 시 그 자체가 있는 뛰어난 작품으로 보편적 예술이라 부를 수 있는 영화다” 라는 감상과 함께 극찬을 하는 이메일을 보냈다. 그리고 프랑스 현지 시각 2010년 4월 15일, 칸 영화제 사무국은 가 제 63회 칸 영화제 공식 경쟁 부문에 진출하였음을 발표하였다.


이창동 감독의 전작,을 프랑스내 배급 하기도 했던 디아파나(DIAPHANA)의 사장 미셸 생장은 이창동 감독의 연출력에 대한 신뢰와 의 임팩트 있는 스토리라인에 반해 한 장의 트리트먼트를 읽는 즉시 투자를 결정했다고 한다.
또한, 디아파나(DIAPHANA)는 영화 의 시사 후, “정말 뛰어난 영화이다! 이창동 감독이 또 다시 해냈다”며 너무나 흡족해 하였으며 의 칸 영화제에서의 선전을 전망하며 칸 영화제 후광으로 마케팅을 시작하기 위해 프랑스 개봉일을 오는 2010년 8월 25일로 잡았다.


구본창 작가는 영화 의 포스터 촬영에서 두 가지 점에 염두를 두었다. 미자의 ‘한(恨)’과 수수께끼와 같은 마지막, 그리고 현실과 다른 꿈을 가지고 산다는 것. 구본창 작가는 배우 윤정희의 깊은 눈빛을 통해 이 모든 것을 표현했다.
어디서 본 듯한 얼굴이다. 에서 미자가 다니는 문화센터의 시 강사는 바로 ‘김용택’ 시인이다.
우리 나라 대표 시인으로 자리매김하였으며 ‘섬진강 시인’이라고도 불리는 김용택 시인이 영화에 도전한다. 실제 시인이 시 선생님으로 출연하는 것. 이것만큼이나 가장 확실한 캐스팅이 어디 있을까. 생애 첫 연기에 도전하는 김용택 시인의 유쾌한 ‘시’ 강좌가 기대된다.


현대해상이 내년 1월부터 자부상 위로금(기본플랜)의 업계 한도금액을 기존 70만원에서 50만원으로 축소할 방침이다. 가족자부상은 20만원에서 10만원으로 줄인다. 간편플랜 상품은 기존 당사 20만원, 업계 50만원이었던 한도를 각각 10만원, 30만원으로 축소한다.
앞서 현대해상은 지난 2일 자부상 기본플랜의 50만원 이었던 당사 한도를 30만원으로 축소하고, 간편플랜의 당사 30만원 한도를 20만원으로 줄인 바 있다. 20만원이었던 가족자부상 역시 10만원으로 축소했다.


손보사들은 14등급 기준 최대 10~20만원에 불과했던 자부상 보장한도를 최근 경쟁적으로 확대했다. 운전자보험은 의무보험인 자동차보험에 비해 손해율 관리가 용이해 고객 유치에 효과적이라는 판단에서다. 실제로 현대해상은 지난달 가족동승 자부상 부상급수(12~14급)를 신설했으며, DB손해보험과 KB손해보험 역시 자부상 담보를 확대했다.
운전자보험 특약형태로 구성돼있는 자부상은 자동차 사고 발생시 부상등급(1~14)에 따라 보험금을 지급하는 담보다. 1급의 경우 심장파열, 뇌손상, 척추 손상 등 심각한 상해가 해당한다. 11급은 뇌진탕, 수지골 골정로 수술을 시행하지 않은 상해 등이다. 14급은 사지의 단순 타박, 수족지 관절 염좌 등이 포함된다. 자부상은 음주, 무면허 등에도 면책사항에 포함되지 않을 만큼 자동차 관련 사고만 입증하면 웬만하면 보험금이 지급되기에 보험소비자들에게 인기를 끌고 있다.
문제는 자부상 담보를 이용한 모럴해저드도 높아지고 있다는 점이다. 자부상은 여러 보험사들의 보험금 중복 지급이 가능한 상품이다. 부상등급이 14급인 경우 단순 타박상만 당해도 보험금 지급이 이뤄지기에 자부상 담보를 여러개 들어놓고 의도적으로 보험금을 과도하게 타내는 사례가 비일비재하게 발생하는 것이다. 이에 금융감독원은 지난 2017년 모럴해저드를 방지하고자 자부상 업계 한도를 제한하도록 보험사들에게 권고하기도 했다.
한 손해보험사 관계자는 “자부상은 부상 급수에 따라 정액으로 지급이 되고 여러 회사에 중복가입이 가능하기에 모럴해저드 우려가 높은 상품”이라며 “최근에는 이런 문제로 인해 관련 담보 축소가 많이 이뤄진 것으로 알고 있다. 한때 담보를 늘렸으나 타이밍 상 조금 늦은 보험사들의 경우 지금에서야 보장을 줄이고 있는 것 같다”고 말했다.


탈냉전 이후 국력 강화에 수반되는 중국의 영토적 자아정체성과 핵심 이익관의 확장은 미국을 중심으로 구축된 기존의 동아시아 질서 구도를 동요시키고 있습니다. 미국과 중국 사이에 전개되고 있는 글로벌 차원에서의 협력증대와 갈등 심화의 역설적 현상을 보이고 있는데요, 다시 말해 거시적 차원에서 양국 간 상호 협력의 필요성은 공유되고 있지만, 지정학적 요충지 및 전략적 거점을 둘러싼 구체적 사안과 관련해서는 상호 경쟁 및 대립이 존재할 뿐 아니라 더욱 치열해지고 있는 추세입니다.


최근 아시아 국가들의 역사와 영토를 둘러싼 마찰은 물론이고 역내국 간의 세력 재편에 따른 갈등에다가 국내 정치적 이유로 말미암은 외교적 갈등이 깊어지고 있습니다. 이런 현상을 더욱 가중시킨 것은 일본 아베정부의 군사대국화 행보와 우경화 드라이브입니다. 지난 4월 28일 방위협력지침(가이드라인)을 개정했는데요, 이로 아시아태평양 지역에 유사삼각세력 패러독스를 야기하며 한, 중, 미, 일의 관계에 긴장을 증가시키는 요소가 되었습니다.
세번째, 한반도의 긴장과 대결의 심화
탈냉전이 도래했고, 남북한의 국력은 엄청난 격차를 보이고 있음에도 통일이나 평화 공조의 가능성은 오히려 멀어지고 한반도는 여전히 대결과 긴장이 심화되면서 냉전의 분단시대로 회귀하고 있습니다. 남북관계는 미-중 및 아시아 패러독스의 아킬레스건이 되고 있는데요, 즉 남북관계가 악화되면서 한-미동맹에 있어 군사적 요소가 지배하고 있으며 남북은 물론이고 동북아 전체의 안보 딜레마와 군비 경쟁이 초래되고 있습니다. 이는 앞에서 거론한 동아시아 평화를 저해하는 두 가지 요소들을 강화하는 악순환을 일어나게 합니다.
18일에 있었던 세션들은 위의 세가지의 현상들을 바탕으로 현 동아시아의 정세와 극복방안, 한국의 대응전략, 남북의 새로운 관계 설정 등의 발표로 이어졌습니다.
심포지엄은 자오지청(중국인민외교학회 고문)의 기조연설을 시작으로, 후쿠아마 신고(포럼 평화, 인권, 환경 공동대표)와 김준형(한동대 국제지역학 교수)의 주제연설로 이어졌습니다. 각각 동아시아의 평화라는 큰 주제를 바탕으로 동아시아의 일, 아베정권의 방향과 일본 내 평화운동, 동아시아의 3중 패러독스와 이를 극복하기 위한 방안에 대해 연설하였습니다.
제1세션에서는 이장희 한국외국어대학교 법학전문대학원 명예교수의 사회로 미-일 신동맹 강화 움직임과 동아시아의 선택이라는 주제로 발표가 이어졌습니다. 안드레이 란코프 국민대 교양대학 교수는 지역 패권국가(가 될 가능성이 큰) 중국과 한-미 동맹의 불확실한 미래, 한국의 통일 문제를 거론하며 동아시아 공동체와 평화에 대해 이야기했는데요, 아시아 지역 국가들의 공격적인 국수주의와 역사적 통계에 입각해 다소 비관적인 결론을 제시했습니다. 이어 원동욱 동아대학교 국제학부 중국학전공 교수는 중국의 부상과 한미일 동맹의 구조적 배경과 각 나라들의 인식에 대한 관점으로 발표를 했습니다. 중국의 부상, 미국의 아시아 재균형 조합, 동아시아의 질서를 키워드로 이 속에서 한국만이 할 수 있는 균형자(혹은 중립자), 적극적 소통자로서의 역할을 적극적으로 모색해야 한다고 설했습니다.
제2세션에서는 박순성 동국대학교 북한학과 교수의 사회로 남북의 관계 개선과 이를 바탕으로 한 동아시아의 평화에 대한 주제로 진행됐습니다.
독일의 통일 사례를 통한 한국의 통일을 위한 준비(기외르기 스첼 독일 오스나브뤼트대학교 명예교수), 중미 전략게임 속에서 짚어본 한반도 문제와 남북의 새로운 관계 모색(진창이 옌벤대학교 국제정치연구소 소장), 남한과 북한의 한시적인 통일의 해법과 동북아에 미치는 영향(토니 남궁 전 미 UC버클리대학교 초대 동아시아연구소 부소장), 남북관계의 개선을 위한 우선순위와 재구성(길정우 새누리당 국회위원), 한국경제 현실과 남북경협의 필요성 그리고 한반도 신경제지도 구상(홍익표 새정치민주연합 국회의원), 언론의 시각에서 본 현 시기의 통일론의 조건(박창식 한겨레통일문화재단 상인이사)에 대한 발표가 이어졌습니다.
이후, 발표와 토론이 끝나고 질의응답 시간이 있었습니다. 몇 개의 질문 중 가장 기억에 남는 질문은 어느 고교생의 질문이었는데요, 내용은 대략 이러합니다.
"오늘 하루종일 동아시아의 평화, 남북문제에 대한 국제관계와 외교에 대한 이야기를 들으니 머리가 복잡해졌다. 곧 동아시아의 미래를 이끌어갈 청소년들이 이와 같은 문제들을 해결할 수 있는 글로벌 리더로 성장하기 위해서는 어떤 공부와 경험이 필요한가?"
제2세션 토론자 6분과 사회자는 이 당찬 청소년의 질문에 미소를 보이시며 "국내외 신문 읽기와 독서"를 권해주셨는데요, 다소 진지하고 딱딱하게만 흘러갈 수 있었던 심포지엄에서 엄마 미소( )를 띄울 수 있게 했답니다.


간암 초기증상,간암증상 간암치료 간암 증상으로 상당히 힘들어 하시는 분들이 있으며 미리 조기검진으로 예방 초기에 치료해야할 부분입니다. 간은 '침묵의 장기'로 불리며 이는 간암의 경우에도 그대로 적용되어서, 증상초기증상에는 거의 없다가 서서히 나타납니다. 따라서 간암 증상이 뚜렷해졌을 때는 이미 진행된 단계인 경우가 대부분입니다. 간암초기증상은 오른쪽 윗배에 통증이 있거나 덩어리가 만져지는 것, 복부 팽만감, 체중 감소, 심한 피로감, 소화불량 등입니다. 간경변증 환자에게 간암이 발생하면 갑자기 황달이나 복수(腹水)가 심해지기도 합니다. 이러한 간암 증상들은 대부분 암이 많이 진행된 뒤에 나타나며 간암 증상이 전혀 없든지 모호하게만 비치는 상태에서 건강검진을 받다가 암이 발견되는 경우도 있습니다. 간암증..


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오늘날 많은 성도가 세상의 가치관대로 살다가 현실의 어려움에 부딪혀 낙심하고 만다. 믿음 없는 이 세대를 살아가는 우리에게 시편은 하나님의 ‘도’를 알려 준다. 세상의 기준이 아닌 하나님의 기준, 즉 하나님의 방식대로 살아가는 참된 신앙의 원칙을 생생하게 전해 준다. 강해 설교의 대가 김서택 목사는 그 진리의 보고인 시편을 강해하면서, 교회와 성도를 향해 하나님의 도우심을 체험하는 신앙이 무엇인지를 보여 주고, 그 길로 인도해 준다. 그의 힘 있는 설교 한 편 한 편을 읽는 동안 영적인 감각이 되살아나는 놀라운 경험을 하게 될 것이다.


다윗의 삶은 고난과 시련의 연속이었다. 그는 고난이 올 때마다 하나님의 이름과 능력을 붙잡았고, 결국 믿음의 긴 여정에서 승리했다. 우리도 다윗처럼 살아야 한다. 현실의 어려움에 부딪힐 때마다 힘없이 넘어지지 말고, 날마다 하나님의 말씀을 묵상하고 그 말씀을 붙잡고 나아가야 한다. 주님의 은혜로 사는 법을 훈련해야 한다. 하나님만이 참하나님이시다. 인간이 만들어 낸 다른 종교들의 이론은 모두 공상소설에 불과하다. 오직 하나님만이 위대한 일을 행하신다. 우리 삶의 본질은 하나님의 말씀대로 사는 것이다. 그분을 즐거워하며 그분께 영광을 돌려드려야 한다.
성도는 하나님의 말씀 때문에 오히려 많은 고난과 징벌을 당한다. 그러나 ‘주의 법’으로 교훈을 받는 자가 복이 있다. 하나님 말씀에는 인생의 답이 있기 때문이다. 세상 사람들은 성공을 위해 넓은 길을 가지만, 거기에는 답이 없다. 갑자기 길이 끊겨 버린다. 하나님 백성은 가시밭과 돌밭 사이를 헤치며 ‘주의 법’으로 새롭게 길을 만들어 간다. 좁고도 험한 길이다. 그러나 이 길은 하나님께로 나아가는 길이며, 하나님과 동행하며 걷는 길이다. 참된 위로와 참된 기쁨이 있는 길, 결국 진정한 승리로 안내하는 길, 이 길의 여정이 시편에 자세히 소개되어 있다.


하나님의 복은 그 어떤 것과도 비교되지 않는 값진 축복입니다. 그 복은 바로 하나님을 아는 지식입니다. 이 세상에는 땅과 지하자원, 지식과 부, 권력이 있습니다. 사람들의 인기와 성공이 있습니다. 그러나 하나님을 알고 나면 이 모든 것들이 하나님의 그림자에 불과한 것을 알게 됩니다. 하나님이 모든 복의 실체이십니다. 세상의 성공과 부, 명성은 그림자에 불과합니다. 하나님을 아는 자들은 하나님 자신을 좋아하게 되어 있습니다. 하나님을 찾는 것을 즐거워합니다. 하나님의 능력과 그분의 얼굴을 구하게 되는 것입니다. 여기서 그의 얼굴은 하나님을 아는 지식, 곧 하나님의 말씀을 아는 것을 말합니다. 하나님을 아는 것이 최고의 복입니다.


우리가 하나님을 바로 알고 믿으면, 모든 어려움을 다 뚫고 나갈 수 있습니다. 이스라엘 백성이 광야에서 살아남았지만, 그들이 하나님을 제대로 믿지 못했을 때 하나님은 그들을 실패했다고 평가하셨습니다. 그러나 이스라엘 백성이 광야에서 심한 고생을 했지만, 하나님을 의지했을 때 하나님은 그들을 승리했다고 평가하셨습니다. 그래서 우리에게 가장 중요한 현실은 공부를 잘하고, 취직을 좋은 곳에 하며, 결혼에 성공하는 것이 아닙니다. 더 중요한 것은 하나님을 어떻게 알고 믿느냐는 것입니다.


하나님은 자기를 경외하는 자들에게 몇 십 년 먹을 양식을 주시는 것이 아니라 하루하루 겨우 먹을 적은 양식밖에 주시지 않습니다. 우리가 하나님의 말씀을 붙들 때, 그분의 능력과 연결되기 때문입니다. 우리가 성공해서 여러 해 먹을 것을 쌓아 놓는다 해도, 그것은 썩는 양식밖에 되지 않습니다. 그런데 우리가 하나님의 말씀을 붙들 때, 그 말씀은 살아 있는 말씀이 됩니다. 우리는 하나님의 세계를 경작하게 됩니다. 그래서 농사를 짓는 자들 중에는 세상 농사를 짓는 자도 있지만, 하나님 나라를 농사짓는 자도 있습니다. 하나님은 세상 모든 것을 우리에게 기업으로 주십니다. 음악과 학문, 정치와 경제 이 모든 것을 우리에게 기업으로 주십니다. 그러나 우리가 먼저 경작해야 할 것은 하나님 나라입니다. 하나님은 이스라엘 백성이 단순히 가나안 땅만 경작하는 것이 아니라 하나님의 말씀의 세계를 경작하기를 원하셨습니다.


믿는 자들이나 안 믿는 자들 모두 이 세상을 광야에 비유합니다. 사람이 인생을 걸어가는 데 가장 무서운 것은 길을 찾지 못하고 방황하다 결국 지쳐 쓰러져 죽는 것입니다. 우리가 세상을 살아가는 데 길을 찾는 것이 참 어렵습니다. 그러나 하나님이 우리의 우편에서 그늘이 되어주시기 때문에 우리는 쓰러지지 않습니다. 요즘은 세상의 경쟁 심리와 타인의 미움 및 시기가 햇볕 못지않게 사람을 지치게 합니다. 그러나 하나님은 낮의 해와 인간의 시기심이 우리를 상하지 못하게 지켜 주십니다. 그래서 우리는 세상의 뜨거운 공격을 당하면 빨리 하나님의 그늘로 도망쳐 들어와야 합니다. 그리고 우리는 성령의 시원한 생수를 마시며 치료받아야 합니다.


이작도는 섬 자체의 아름다움도 뛰어나지만 썰물 때에만 드러나는 드넓은 풀등이 펼치는 장관에 자신도 모르게 자연의 경이로움에 감탄하게 된다 . 이작도 ( 伊作島 ) 는 고려사와 동국여지승람에는 이즉도 ( 伊則島 ) 라는 이름으로 나온다 . 이작도라는 지명은 세곡선 ( 稅穀船 ) 을 약탈하는 이적 ( 夷賊 ) 이라 불리던 해적의 근거지였기 때문이다 . 또는 이곳에서 약탈을 일삼던 왜구 ( 倭寇 ) 를 이적 ( 伊賊 ) 이라 불렀는데 거기서 생긴 이름이라는 이야기가 일반화 되어 소개되고 있다 . 하지만 모두 고증되지 않은 내용이다 . 대동여지도에 이작도로 나와 있는 것으로 보아 애초의 이즉도가 조금 바뀌어 이작도로 된 것일 뿐이다 . 최초의 기록 이즉도가 어떤 연유로 생긴 이름인지는 마땅한 근거 자료가 없어 알 수 없으니 이작도를 해적과 연관하여 소개하는 것은 맞지 않다 .


파일럿부두에 내리면 제일 먼저 물때를 확인해야한다 . 썰물 때만 볼 수 있는 풀등이 나타나는 시간을 알아보고 풀등으로 데려다 줄 배편도 예약하고 부아산으로 향하자 . 선착장에서 왼쪽 도로를 따라 10 분정도 걸어가면 삼거리 큰마을이 나온다 . 큰마을 오른편으로 접어들면 부아산으로 가는 길을 쉽게 찾을 수 있다 . 대이작도에는 두 개의 산이 있는데 부아산과 송이산이다 . 이 산들은 손을 잡고 있는 듯 길게 이어져 있어 산을 좋아하는 사람들은 총 4 시간 반이 걸리는 바다산행을 즐기기 위해 이작도를 찾는다 . 대이작도를 지켜주는 부아산은 산 정상이 어머니가 아기를 업은 듯한 모습을 하고 있어 붙은 이름이다 . 정상은 159m 로 30 분이면 도착하는 그리 높지 않은 산 이다 . 아슬아슬한 빨강색 구름다리를 건너 정상 부아정에서 땀을 식히다 보면 인천 시내와 주변의 승봉도 , 소이작도 , 사승봉도 , 덕적도 , 소야도 , 굴업도가 한눈에 들어온다 . 날씨가 좋을 때는 멀리 있는 황해도 해주 땅까지 보인다 . 또한 일출 일몰이 아름다워 연인들이 즐겨 찾는 해맞이 장소가 바로 이 곳이다 . 부아산 정상 그 자체가 자연이 만든 최고의 전망대인 셈이다 . 정상에 서서 바다위로 펼쳐진 세상을 내려다보고 있노라면 고단했던 도시 생활이 씻은 듯 날아가 버린다 . 어머니의 품 속 같은 포근함이 좋은 산이다.


지금으로부터 약 50 년 전 상영했던 영화 < 섬마을 선생 >(1967) 은 당시 최고의 가수 이미자의노래를 영화로 만들었고 그 촬영지가 바로 이작도에 있다 . 이작도의 동쪽 끝에 가면 사승봉도를 바라보고 있는 계남분교는 폐교된 지 오래 되어 풀들만이 무성하게 자라고 있어 이곳이 학교였을까 의아해진다 . 폐교된 후에 옹진군에서는 사유지였던 이곳을 구매해서 관광명소로 살리려고 했으나 안타깝게도 그 뜻은 이루어지지 못했다고 한다 . 섬마을 선생님 영화 촬영지라는 기념비만 있으니 굳이 찾아 갈 곳은 아니다 .
대이작도 북서쪽 산허리에 있는 오형제 바위는 옛날에 효심이 지극한 형제가 어부인 부모님을 기다리다 돌이 되었다는 전설이 전해오고 있다 . 백제 시대에 어부였던 부모님은 악천후에도 불구하고 자식들을 위하여 물고기를 잡기위해 배를 타고 바다로 나갔다가 풍랑을 만나 며칠이 지나도록 돌아오지 못했다 . 부모님이 돌아올 때까지 이곳에서 바다만 바라보며 슬피 울던 오형제가 죽어서 망부석이 되었다고 한다 . 그 후 오형제 바위가 있던 곳에서는 자주 불상사가 생겼다 . 그래서 마을 사람들은 그 때부터 한 해의 마지막 날 오형제를 위한 기원제를 지내주 며 마을의 무사안녕을 빌게 되었다고 한다 .
이작도를 소개하는 글의 대부분은 해적의 소굴이었다고 하지만 근거가 없는 이야기라는 것은 앞에서도 설명 한 바 있다 . 그런데 왜 이작도와 해적을 연관한 이야기를 그대로 믿고 있을까 ? 그것은 실제로 서해의 세곡선 뱃길에서 약탈을 일삼았던 해적들이 있었기 때문이다 . 오늘날에 해적이라고 하면 영화 < 캐리비안 해적 > 을 장난처럼 떠 올리는 것이 고작이지만 해적 바이킹은 중세유럽을 두려움에 떨게 했고 정복자가 되어 노르만 왕조와 키에프 공국을 세웠다 . 또한 엘리자베스 1 세 때는 노예상인이며 해적질을 하던 무리를 에스파냐의 무 적함대를 격파해 국가공인을 받기도 했다 . 해양왕국의 역사가 곧 해적의 역사였던 시대가 있었다 . 삼국시대부터 조선시대까지 꾸준히 한반도를 위협했던 일본의 해적집단은 단순한 무리가 아니었다 . 지방호족에 의해 훈련되고 통솔된 정예부대로 수군이었다 . 그들은 우리나라의 여러 섬들을 왜구의 거점으로 삼아 활동하기도 했다 . 조선시대에 우리나라에도 포작이라 불리는 해적이 있었는데 중국의 이적 ( 夷賊 ) 이나 일본의 왜구 ( 倭寇 ) 에 미치지 못하는 양민들이었다 . 그들은 관청의 수탈을 피해 섬에 숨어 살며 몰래 어업을 하며 생계를 유지하다가 왜구와 결탁해 노략질을 했다 . 포작은 나라가 키운 해적이었던 것이다 . 이순신 장군은 임진왜란 때 해상지리에 밝은 포작들을 전투에 활용에 승리를 거두었고 전쟁 후 모두 양민으로 환원해 주었다 . 그러나 일부는 고향으로 돌아가지 못하고 섬을 떠돌다 생을 마감했다고 한다 .
해적하면 누구나 성격이 포악하고 거친 사람들로 인식하고 있다 . 그래서 이작도와 해적을 연관하여 소개하는 글을 보면 이작도 주민들이 그러한 사람들이 아닐까 선입견을 가질 수 있다 . 이작도를 해적과 연관하여 소개하는 것은 마땅한 근거 자료가 없으니 맞지 않다 . 바로 잡았으면 하는 안타까운 부분이다.


승봉도 사람들이 제일 명소로 자랑하는 이일레해변은 선착장에 내려 오른 쪽으로 난 길을 따라 가면 쉽게 찾을 수 있다 . 길이는 1.3Km, 폭은 40m 로 승봉도에서는 유일하게 밀가루 같은 고운모래가 펼쳐져 있는 해변이다 . 썰물 때가 되어도 고운 모래는 더욱 드넓게 펼쳐 질 뿐 갯벌이 전혀 드러나지 않는다 . 단단하고 고운 모래사장 뒤로 해송이 펼쳐져 있어 해변을 걷다보면 승봉도의 섬 모양이 봉황새가 아니라 봉황새가 살았을 것 같은 천상의 풍경을 느껴 볼 수 있다 . 만약 , 사리 때에 승봉도에 있게 된다면 밤에 손전등을 들고 이일레해변으로 나가보자 . 낙지 , 고둥 , 소라 , 골뱅이를 잡는 체험을 할 수 있다 .
이일레해변를 제외한 승봉도의 해안은 대부분 크기가 큰 자갈들이 가득해 해변하면 고운 모래를 기대하는 여행자에게는 아쉬운 마음이 들 수도 있다 . 그렇지만 거칠고 투박한 몽돌들이 깔려있는 해변은 물이 빠지고 나면 조개를 캐거나 낙지를 잡는 섬사람들의 소중한 일터가 된다 .


이일레해변의 끄트머리에서 다시 길을 나서면 울창한 솔숲이 길 양쪽으로 끝도 없이 펼쳐진다 . 승봉도 사람들이 이일레해변 다음으로 사랑하는 곳이 바로 소나무 숲이다 . 바닥에 깔린 푹신한 솔잎 위를 걷다보면 노래가 저절로 나온다 . 승봉도는 가장 높은 당산이 해발 68m 라 누구나 큰 힘들이지 않고 즐기며 걷기 좋다 . 승봉도에서는 서두르지 않고 최대한 느긋하게 걸으며 여행하기를 권한다 . 왜냐하면 전체 면적이 2.22Km, 해안 길이가 총 9.5Km 인 작고 아담한 섬이기 때문이다 .
싱그러운 솔 숲길을 따라 가다보면 어느새 부두치가 나온다 . 그곳에는 잘 만들어진 해안 산책로가 여행자를 맞아준다 . 해안을 따라 바위 위로 걸어야 하는 길이라 습기에 젖은 표면이 위험해서 나무테크 산책로를 만든 것 같다 . 여행자에겐 참으로 고마운 길이다 . 긴 산책로를 걷다보면 희귀새들이 쉬고 있는 모습을 볼 수 있고 이곳의 역사를 가늠할 만한 시간의 돌도 만나게 된다 . 길 끝에는 툭 트인 바다를 전망할 수 있는 정자가 있고 맞은편으로는 물이 빠질 때만 건너 갈 수 있는 목섬이 있다 . 부두치에 물이 빠지면 몽돌 사이로 낙지와 키조개 등을 주울 수 있고 물이 들어와도 수심이 낮아 수영하기 좋은 해변이 펼쳐진다 . 부두치는 이일레해변에서 그리 먼 거리가 아닌데 또다른 모습의 해안절경을 보여준다 .


승봉도는 열심히 잰 걸음으로 해안일주도로를 걸으면 2 시간에 섬 한 바퀴를 돌 수 있다고 한다 . 그렇지만 그 말에 동의할 수 없다 . 절경을 감상하는 시간을 고려하면 승봉도 여행은 하루해가 짧기 때문이다 . 기암절벽이 있는 북쪽해안 앞말에 도착해 오른쪽으로 향해 걷다보면 남대문 바위가 있다 . 용솟음산 바로 밑에 있는 거대한 암석 가운데에 구멍이 뻥 뚫려 있는 남대문 바위는 간조 때만 접근할 수 있으니 물때를 알아보고 찾아가는 것이 좋다 . 파도에 깎이고 비바람에 씻겨 만들어진 바위 문 ( 門 ) 으로 사람이 들락거릴 수 있어서 마치 서울에 있는 남대문과 같다하여 붙여진 이름이라고 한다 . 그런데 멀리서 보면 코끼리가 바닷물을 먹기 위해 코를 바닥에 대고 있는 것 같기도 해서 주민들은 코끼리 바위라고도 부른다 . 남대문 바위 위 벼랑 끝에는 아슬아슬하게 소나무가 자라고 있는데 그 모습은 한 폭의 동양화를 보는 듯 신비하다 . 남대문 바위 주변에는 해안가를 따라 신기한 모양의 바위들이 줄을 지어 있어 바위를 보면서 떠오르는 이름을 붙이는 재미가 있다 . 남대문 바위는 특별히 젊은 남녀에게 인기가 높은데 그 이유는 이 문을 지나면 사랑이 이루어진다는 전설 때문이다 . 이야기는 조선시대로 거슬러 올라가 승봉도에 사랑하는 남녀가 있었는데 부모가 여자를 딴 섬으로 시집을 보내려고 하자 남녀는 이 문을 넘어 영원한 사랑을 맹세했고 이후 영원히 행복하게 살았다고 한다 .
물이 차면 물위에 둥실 떠 있는 부채바위는 맑은 날 햇빛이 부채바위에 와 부딪치면 마치 황금부채처럼 빛이 난다고 한다 . 그래서일까 ? 선비가 어느 날 부채바위 아래를 거닐다가 문득 떠오른 시를 적어 두었는데 마침 과거시험을 보러가서 그 시를 적어 내었더니 장원급제를 하게 되었다고 하는 전설이 있다 . 그 이후로 시험을 앞둔 수험생들이 부채바위에 와서 자신도 좋은 성적으로 입신양명하게 해 달라는 소원을 빌었다고 한다 .
승봉도 남동쪽 부두 끝 소리개산 밑에 길쭉하게 서 있는 바위로 그 모습이 마치 촛대같아 촛대바위라 부르고 있는데 엄지 검지를 잡고 손가락 세 개를 펴고 있는 부처님의 손 같기도 하다 .
승봉도 남쪽 1 ㎞ 떨어져 있는 개인소유의 무인도이다 . 대이작도 동쪽 끝 마을인 계남마을에서 남동쪽으로 2 ㎞ 거리에 있다 . 작은 섬이지만 간조 때가 되면 은빛 모래사장이 대평원을 이룬다 .
자연 초지에서 방목해서 사육하는 자월면의 염소들은 약초 , 약쑥 등을 먹고 자라 탁월한 효혐이 있어 보양식품으로 인기가 높다 .
섬여행은 육지에서는 생각할 수 없는 매우 특별한 세계를 보여준다 . 섬에서는 육지의 시간과는 다른 시계가 돌아가고 있기 때문이다 . 육지에서의 생활은 해와 달과는 상관없이 밤낮 미쳐 돌아가지만 섬에서는 달이 만들어 준 물때가 사람들을 깨우고 재운다 . 또한 섬으로 가는 길은 내가 가고 싶다고 갈 수 있는 길이 아니었다 . 바다가 길을 허락해 주어야 섬의 세계로 들어가는 문을 통과할 수 있다 .
승봉도로 출발하는 배를 타기위해 새벽부터 서둘러 서울 집에서 출발했다 . 이번에 여행할 섬에 대해 내 마음대로 상상하며 도착한 연안부두에는 안개가 자욱했다 . 봄날의 바다는 참 얄궂다 . 분명 서울의 날씨는 별일 없었는데 서해바다는 안개주의보로 오전 9 시 출발 시간을 11 시로 연기했다 . 대합실에는 섬으로 향하기 위해 들떠있었던 마음과 몸을 바닥에 내려놓은 여행자들과 육지에서 집으로 가기 위해 장을 본 보따리들 사이로 섬주민들이 보였다 . 대기하는 2 시간 동안 차이나타운에 가서 짜장면을 먹고 왔는데 출발은 오후 1 시로 또 연기되었다 . 여행객들은 여행을 포기 하고 삼삼오오 짝을 지어 떠났고 대합실에는 섬주민들과 꼭 가고야 말겠다는 나 같은 열혈여행자 몇몇이 남았다 . 얼마를 기다렸을까 ? 출발을 알리는 방송이 나오고 배에 오르자 긴 기다림의 시간이 허무할 정도로 1 시간 만에 승봉도에 도착했다 . 선착장에는 부녀회장님이 나와 반겨 주셨다 .
봉황새가 날아오른다는 이름의 승봉도는 작지만 상상했던 것보다 훨씬 더 예쁜 섬이었다 . 승봉도에서 하룻밤 잠을 청하면서 문득 이 섬은 마치 밀당하는 연인 같다는 생각을 했다 . 그 고운 얼굴을 쉽게 안보여 주려고 배에 오르기까지 애간장을 태웠으니 말이다 .


자월면 ( 紫月面 ) 은 4 개의 유인도 ( 자월도 , 대이작도 , 소이작도 , 승봉도 ) 와 9 개의 무인도 ( 대초치도 , 소초치도 , 벌섬 , 동백도 , 선갑도 , 하공경도 , 사승봉도 , 금도를 포함하고 있다 . 유인도와 무인도의 구분은 기본적으로 사람이 살고 있는 가에 대한 기준이지만 국제해양법을 살펴보면 우선 , 섬에 두 세대이상 거주해서 살고 있어야 하고 먹는 물이 있어야 하며 나무가 자라야 유인도라고 규정하고 있다 . 한세대 또는 한 사람이 살고 있는 경우는 유인도라 부를 수 없다고 하는데 곰곰이 생각해 보면 고개가 끄덕여 진다 . 자월면의 자월도 , 대이작도 , 소이작도 , 승봉도는 마치 한 마을에 살고 있는 이웃처럼 가까운 거리에 있다 . 섬여행을 하고 싶지만 처음이라 걱정이 많다면 자월면에서부터 섬여행을 시작해 보자 . 인천연안부두 여객터미널에서 약 1 시간 소요되는 근거리 섬이라 최근 수도권의 새로운 여행지로 사랑을 듬뿍 받고 있다 . 자월면 여행을 하려면 주중에는 여객선이 하루에 한번 운행을 하기 때문에 1 박 2 일의 시간을 준비해야 한다 . 주말을 이용하면 여객선이 하루 3 회를 운항해서 당일여행도 가능하다 .
달은 과학적으로 접근을 해보면 암석 덩어리에 지나지 않는다 . 사람들이 달을 보며 상상했던 토끼와 계수나무는 아폴로가 달에 착륙하면서 끝나버렸다 . 그러나 예로부터 밤하늘을 환하게 비추는 달은 시인의 감성을 흔들었고 , 옛 이야기의 선남선녀의 만남을 달빛아래에서 시작하게 하였다 . 또한 선비들에게는 모난 마음을 다스리는 대상이 되었고 한이 많았던 여인에게는 삶을 다독여 주는 고마운 존재였다 . 과학이 달의 신비를 몽땅 벗겨 버린 듯하지만 인간의 저 깊은 감성의 바닥에는 여전히 달에 대한 로망이 살아 있다 . 그래서 일까 ? 자월도로 향하는 마음도 달처럼 둥실 들뜨게 된다 . 제일 먼저 발을 내딛게 되는 곳의 이름도 달바위선착장으로 두 개의 초승달 형상화 한 선착장 입구가 꿈꾸는 여행자를 반겨 준다 .


영흥도와 덕적도 중간쯤에 있는 자월도는 삼국시대부터 조선 후기까지 소홀도 ( 召忽島 ) 라는 아름으로 불렀다 . 옛 문헌에 많이 나오는 ‘ 소홀도 ( 召忽島 )’ 와 같은 지명들은 당시에 불리던 우리말 이름을 한자로 나타낸 향찰식 표현이라 글자만 그대로 들여다보면 그 뜻을 전혀 해석할 수가 없다 . 당시 말의 어원을 찾아보면 소 ( 召 ) 는 조그맣다는 의미이고 홀 ( 忽 ) 은 동네나 골짜기를 나타내는 말로 ‘ 작은 마을 섬 ’ 이라는 우리말 이름을 소리만 빌어 바꿔 놓은 것이라고 해석할 수 있다 . 자월도는 오래된 옛이름 소홀도 ( 召忽島 ) 란 의미 그대로 작은 섬이다 . 자동차를 실고 자월도에 오는 차도선이 하루에 한 번 오고 가지만 10 대만 선착순으로 실을 수 있고 비용도 많이 들어 권하고 싶지 않다 . 여행의 맛은 두 발로 걸어야 제대로 느낄 수 있다 . 차를 타고 주마간산으로 경치를 본 사람은 책장을 휘리릭 넘기기만 한 사람과 같기 때문이다 . 천천히 시간을 두고 책을 읽어 낸 사람의 깊이를 따라 갈 수 없는 것과 같은 이치이다 . 자월도는 걷기 여행을 즐기는 사람에게 꼭 추천하고 싶은 아담한 섬이다 . 택시는 없지만 여객선 운항시간에 맞춰 섬을 다니는 공영버스가 선착장에서 기다리고 있고 숙박업소들도 승합차로 이동시켜주기 때문에 자월도는 차가 없어도 여행하기 편한 섬이다 .
인천의 섬을 구석구석 다니다보니 섬으로만 여행 다니는 사람들을 만나게 된다 . 그들에게 섬을 찾는 이유를 들어보면 진정한 걷기여행을 하려면 섬으로 가야 한다고 입을 모은다 . 좋다고 소문이 난 육지의 둘레길들은 주변의 소음과 밀려드는 사람들로 고행이 된지 오래라 걸을수록 마음이 불편해지는 게 현실이다 . 이 시대에 걷기에서 얻는 사유의 힘을 기르기 위해서는 조용한 섬여행 답이다 . 자월도에는 그리 높지 않은 국사봉 (166m) 이 솟아 있어 산과 바다여행을 한 번에 즐길 수 있는 일석이조의 섬이다 . 특히 벚꽃이 피는 봄날에는 30 년이 넘은 벚나무들이 국사봉에 분홍 띠를 두르고 어서 오라고 손짓한다 . 육지에서 벚꽃이 질 무렵부터 자월도의 벚꽃들은 기지개를 피고 피어나기 시작한다 . 도시에 벚꽃 잎들이 바닥에 깔려 아쉬운 마음이 컸다면 바빠서 벚꽃을 즐길 여유를 놓쳤다면 자월도의 국사봉 길을 추천한다 .
자월도 라는 아름다운 이름은 숙종 37 년 (1711) < 비변사등록 > 에 처음으로 등장한 것으로 보아 조선 중기이후부터 쓴 것으로 보인다 . 이름을 글자 그대로 해석하면 ‘ 자줏빛 달 ’ 이라는 뜻인데 전해오는 유래는 다음과 같다 . 자월도는 예로부터 토지가 비옥할 뿐 아니라 전답이 많았던 곳으로 세금을 현물로 내던 때였다 . 이때는 남양부의 소속이었기 때문에 남양부 호방 ( 재무담당관리 ) 이 세금을 걷으러 왔다가 일을 마치고 돌아가려 했으나 거센 바람이 수일간 불어 돌아가지 못하고 초조한 마음으로 고향땅을 바라보니 검붉은 달이 희미하게 보여 붉은 자 ( 紫 ) 와 달 월 ( 月 ) 자를 써서 자월 ( 紫月 ) 이라 부르게 된 것이라고 전한다 . 그런데 자월도에서 태어나 육지로 나가 살다가 고향으로 돌아와 사는 이는 이곳에 뜬 달을 보면 마음이 시원해지는 푸르른 달이라고 말한다 . 아마도 자월도의 달은 바라보는 사람의 마음을 그대로 투영하는 것 아닐까 ? 자월도에서의 달이 유독 아름답다면 그것은 그대의 마음을 닮은 것이다 .
당신이 감상에 젖어 바라보는 자월면의 달은 오늘도 바닷물을 밀고 당기며 바다의 생명들을 키워내고 섬사람들을 살찌우고 있다 . 바다의 하루는 육지와 다르다 . 섬의 달력에는 낯선 표시가 있다 . 달에 의해 만들어지는 간조와 만조를 표시한 것인데 바다에 배를 타고 나가야할 때와 갯벌에서 소라 , 고동 , 굴 , 낙지 등을 얻어야 할 때를 알려준다 . 자연의 순리를 거스르지 않고 순응하며 순하게 살아가는 곳이 섬이다 . 자월도는 물이 들어 올 때와 물이 빠져 나갔을 때의 조석간만의 차이가 크기 때문에 인천연안부두 여객터미널에서 출발하는 여객선 운항 시간이 날마다 조금씩 달라진다는 점을 알아두자 .


정치사상가 한나 아렌트 열기가 여전히 뜨겁다. 가히 ‘아렌트 르네상스’라고 해도 과언이 아니다. 아렌트 주요 저작 대부분이 이미 우리말로 옮겨졌다. 대표적인 아렌트 전문가이자 한국 아렌트 학회 前 회장인 서유경 교수가 옮긴 『책임과 판단』(필로소픽, 2019)은 생애 마지막 시기 10여 년간 아렌트가 남긴 강의록, 연설문, 논문 등을 묶은 선집이다. 1부 「책임」, 2부 「판단」으로 이루어진 이 책은 “특수한 질문에는 반드시 특수한 답이 주어져야만 한다”는 아렌트의 신념을 육화한 텍스트다. 1975년 사거할 때까지 당대를 강타한 구체적 현안들에 대한 정치철학적 성찰을 아렌트 특유의 심원한 방식으로 펼친 노작(勞作)이다. 보편성과 구체성의 모범적 결합이라 할 만하다.


아렌트의 사유는 ‘도덕적 고려의 중심엔 자아가 있고, 정치적 고려의 중심엔 세계가 있다’라는 전제에서 출발한다. 바꿔 말하면 도덕적 책임은 주로 개인적 차원에서 정의되며, 정치적 판단은 복수(複數)의 인간들이 어울려 사는 세계의 차원에서 규정된다. 서 교수가 ‘옮긴이의 말’에서 예시하듯 한국인들에게 ‘조국 사태’는 그 생생한 리트머스 시험지였다. 하지만 깨어있는 시민으로서의 인간은 도덕적 책임과 정치적 판단의 두 영역과 동시에 수시로 접속한다. 이런 아렌트적 도식의 정합성을 수용한 기초 위에서 어떻게 정치적 판단과 도덕적 책임을 유기적으로 융합시킬 수 있겠는 지가 『책임과 판단』의 화두라고 할 수 있다.
도덕적 책임과 정치적 판단을 잇는 아렌트적 논술의 단초는 ‘책임’의 지평을 확장하는 것이다. 인간은 자신이 살고 있는 정치공동체에서 발생하는 중대 사건들에 대해 심원한 의미에서 책임을 져야 하는 존재다. 그 말의 깊은 의미에서 ‘당대 한국인들 모두가 세월호 사건에 책임이 있다’는 명제가 그 실제 사례일 것이다. 하지만 ‘모두가 모든 것에 책임이 있다’는 선언은 아름답긴 하지만 현실적으로는 누구에게도 책임을 지우기 어렵게 되는 실천적 혼란을 낳는다. 나치 전범들이 법정에서 구사한 궤변이 전형적이다. 따라서 아렌트는 도덕적 책임과 정치적 판단을 잇는 ‘정치적 책임’의 의미가 이런 방식으로 어지럽게 희석될 가능성을 경계하면서 도덕과 정치를 연결시키려 노력한다.
도덕과 정치를 연계하려는 아렌트의 시도는 칸트의 패러다임에 크게 의존한다. 『실천이성비판』의 칸트가 아니라 『판단력 비판』의 칸트가 아렌트 정치사상의 지렛대다. 잘 알려져 있듯 칸트가 논술한 취미판단은 보편으로 환원되지 않는 특수한 개별자의 특성을 합리적으로 분별하는 미학적 판단능력이다. 그렇다면 특수한 개별자가 보편적 개념에 종속되지 않으면서도 어떻게 이성적으로 판단될 수 있다는 것일까? 이 질문에 대한 칸트의 답이 공통감각(sensus communis)이다.
같은 공동체에서 삶을 영위하는 여러 개별자들은 단일한 보편의 잣대에 예속되지 않으면서도 그 공동체를 관류하는 공통감각을 기반으로 서로 이성적으로 소통할 수 있다. 아렌트는 이 공통감각을 정치철학으로 확장해 개별성과 보편성 사이의 접점을 이끌어낸다. 이 지점은 아렌트적 맥락에서 도덕적 책임과 정치적 판단이 연결되는 핵심 지점이기도 하다. 그리하여 아렌트는 책임과 판단을 통섭한 정치적 책임의 지평에 새로운 의미를 불어넣는다. 현대 공화주의 정치철학이 아렌트에게서 한 정점(頂點)에 이르게 되는 맥락이다. 공화정의 사상에서 우리는 개체와 공동체의 변증법을 목도한다. 성숙한 시민은 좋은 정치공동체 안에서 비로소 자유로울 수 있게 된다. 그런 의미에서 나라다운 나라야말로 존재의 집이다.
아렌트는 특수성을 보편의 함정에 침몰시키는 서양 정치철학자들의 통폐를 비판하고 특수와 보편을 끊임없이 교차시키면서 특수한 문제들에 대해 특수한 답변을 이끌어낸다. 『책임과 판단』이 마치 신문과 잡지에 등장하는 것 같은 구체적 현안들을 부단히 소환해 철학적으로 사유하는 이유다. 그럼에도 아렌트의 사유는 쉬운 독서를 허락하지 않는다. 이 책에 실린 글들도 음미하면서 읽어야 한다. 그러나 옮긴이의 내공이 아렌트 사유의 여정을 훨씬 매끄러운 것으로 만들어준다. ‘옮긴이의 말’을 읽은 후엔 3장 「집합적 책임」과 7장 「심판대에 오른 아우슈비츠」부터 먼저 읽는 걸 권하고 싶다. 아렌트 해설서를 읽는 것도 좋지만, 『책임과 판단』은 아렌트 사상의 정수에 육박해 갈 수 있는 빛나는 통로를 열어 준다.
나는 아렌트의 정치사상엔 놀라운 통찰과 함께 고유한 약점이 있다고 생각한다. 하지만 그는 나름의 방식으로 당대의 뜨거운 정치사회적 현안들과 정면 대결했다. 그 결과 아렌트는 보수·진보의 이분법으로 재단하기 어려운 독창적이고 보편적인 사유의 틀을 만들어내는 데 성공했다. 그가 20세기 최대 정치사상가의 한 사람이 된 이유다. 여기서 나는 ‘사상가 아렌트를 사랑하는 우리가 우리 시대의 문제들을 제대로 사유하고 있는지’ 묻지 않을 수 없다. 한반도 현대사는 아렌트가 직면한 서양의 문제들을 포함함과 동시에 초월한다. 우리가 살고 있는 동아시아의 이 땅이야말로 풍성하면서도 심원한 정치철학의 거대한 옥토(沃土)인 것이다. 앞서 언급한 조국 사태가 생생한 사례다. 아렌트가 우리에게 격려한다. 우리 시대를 철학적으로 정면에서 직면하는 것이야말로 우리의 특권이자 의무다.


최근 미국의 대표적인 여론조사기관인 <퓨리서치>가(Pew Research Center) 미국 및 서유럽 개신교인들의 신앙과 정체성에 대해 조사를 실시하였다. <퓨리서치>는 서유럽 15개 나라와 미국에서 전화통화와 온라인 질의응답형식의 조사를 실시했으며, 전통적으로 개신교와 가톨릭교의 구분점으로 여겨졌던 '이신칭의'와 '성경의 독보적 권위'에 대한 인식이 오늘날 개신교인들에게 점점 희미해지고 있는 것으로 나타났다. 또한, 개신교인들은 자신들의 신앙이 가톨릭교와 많이 유사하다고 인식하고 있는 것으로 조사됐다.


이렇게 가장 대표적인 개신교의 교리가 그 구성원의 신앙과 일치되기 보다는 갈수록 분리되어가는 현상은 여러 방면에서 고민해볼 필요가 있다. 개신교의 특징적인 중심교리가 약화되고 있다는 것은, 그 자체로 개신교의 정체성과 신앙이 위협받고 있다는 것을 의미하며, 이러한 현상은 결국 개신교 자체의 위기와 연결될수도 있을 것이다.
또한 오늘날 개신교인들의 신앙에 있어, 교리가 그 중심적인 위치를 잃어가는 현상의 방증이라 할수 있다. 개신교인들이 그들의 신앙을 선택하고 또 신앙적인 삶을 살아가는데 있어, 교리 이외에 다양한 원인이 작용하고 있다는 것이다. 이것은 개신교 교회에게 하나의 중대한 과제가 될것이다. 갈수록 다변화되어가는 세상 가운데 성도들의 상황과 필요를 파악하고, 일방적인 교리 전수에서 벗어나, 상황에 맞는 개신교 만의 가르침과 정신을 전하여야 할것이다.
한편 조사에 응한 개신교 응답자들은 그들의 신앙이 가톨릭의 신앙과의 차이점보다는 유사점이 더욱 많은 것으로 인식하고 있었다. 미국 응답자의 57%와 서유럽 응답자의 58%가 가톨릭과 개신교는 유사한 종교라고 대답하고 있다. 또한 이들의 대다수는 서로를 가깝게 여기고 있으며, 함께 살아가는데 아무런 꺼리낌이 없는 것으로 나타났다.
이러한 결과는 종교개혁 이후 오랫동안 지속되어온 두 교회간의 처절한 갈등과 다툼을 기억해 본다면, 새쌈 세월의 무게가 느껴지는 현상이라 하겠다. 두 종교 뿐만 아니라 모든 종교와 서로 평화롭게 공존하는 것은 오늘날을 살아가는 모든 신앙인들에게 필수적으로 요구되는 덕목이다. 하지만 자칫 이러한 동화 현상이 자신만의 기본적인 정체성조차 흐리게 하여, 또 다른 내부의 혼란을 야기시키지는 않을까라는 우려가 제기되고 있는 것도 사실이다.
이번 조사는 미주 및 서유럽 개신교인들을 대상으로 실시 된 것이다. 하지만, 미주 한인 및 한국 개신교의 상황이 이와 전혀 상관없다고 할 수는 없다. 사회가 다변화 되어 감에 따라 교회도 그 변화에 발맞추어야 하는 것은 당연한 일이다. 한인 교회들도 이러한 변화를 깊이 고민하고 어떻게 하면 개신교만의 고유하고도 진실한 신앙을 전하고 발전시킬수 있을지 깊이 고민해 봐야 할 것이다.


주당(酒黨)들의 귀를 솔깃하게 만들 만한 이 말은 과장된 듯해도 엄연한 사실이다. 하지만 건강을 기키기 위해 마시는 약술은 그 양이 일정하고 제한적이어서 주당들이 섣불리 환호성을 지를 만한 일은 못 된다.
9월 27일부터 10월 1일까지 경북 영천시 완산동 약초 거리에서는 의미있는 행사가 열렸다.
영천한약축제 중 하나인 ‘한,중,일 약술전’이 바로 그것. 잊혀져 가는 전통약술을 복원하기 위한 이 행사에 한방 전문가인 필자도 적극 협조했는데, 의외로 많은 인파가 몰려 대중화의 가능성을 읽을 수 있었다.


약술은 즐기기 위한 술이 아니라 병을 고치거나 건강을 지키기 위한 술이다. 따라서 적당량만 마셔야 한다. 어지러울 때까지 마시거나 폭음해서는 절대 안된다. 또한 노인이나 체력이 약한 사람은 용량을 줄여 복용해야 한다. 치료용 약술을 음용할 때에는 병을 낫게 하는 것이 목적이기 때문에 치료 효과를 본 후에도 계속 장복하는 것은 좋지 않다.
약술은 계절에 영향을 받지 않고 1년 내낸 사시사철 봉용할 수 있다. 다만 가을과 겨울에 비해 여름에는 음용 양을 조금 줄이는 것이 좋다. 소화기 계통에 염증이 있거나 심혈관 계통의 질환이 있는 사람은 음용을 금해야 한다. 당뇨병 같은 내분비계 환자나 암환자도 마찬가지다.


▲사진 왼쪽부터 부산대학교 조대승 센터장, 대선조선 이수근 대표, 마젤란 권오주 대표
대선조선이 부산에 소재한 해운사 학계와 손을 잡고 친환경선박 선형 개발에 나선다.
대선조선은 지난 10일 해운관리회사 마젤란솔루션, 부산대학교 조선해양플랜트글로벌 핵심연구센터는 ‘친환경 선박 선형 개발을 위한 협약식’을 진행했다고 13일 밝혔다.
이번 협약은 최근 치열해지는 조선·해운업의 영업 여건과 친환경 강화 등의 흐름 속에서 서로가 가지고 있는 강점을 극대화해 두 산업 간의 실질적 협력과 성과 도출에 기여하고자 마련됐다.
특히 급변하는 시장 트렌드에 발맞춘 피더컨테이너선의 성능 개선으로 최적의 속도 산정, 연료소모량 개선 및 선적 능력의 최적화를 이뤄내겠다는 계획이다.
더불어 중형 컨테이너선사의 경쟁력 강화와 이를 뒷받침할 선형 개발과 선박 건조 등을 통해 최근 떠오르는 친환경 기술 중심의 산업 구조 개편에 한발 나아가겠다는 각오다.
대선조선 관계자는 “이번 산학협력이 단순한 협약을 넘어 실질적인 두 산업간 선순환적 협력의 첫 계기가 될 것”이라며 “부산지역 사회 발전과 전통적 제조업에 대한 지속적인 핵심기술 개발을 수행함으로써 한국 조선해양산업 발전에 기여할 수 있을 것으로 기대한다”고 말했다.


2016년 세계보건기구(WHO)는 가당 음료에 설탕세를 부과하는 것을 제안했다. 지난 2월에는 관련 가이드라인도 발표했다. 이후 많은 나라들이 설탕 함량을 줄이기 위한 정책을 마련하고 있다.
미국 의사협회는 지난달 연례회의에서 가당 음료의 소비를 줄이기 위해 설탕세 부과는 물론 초·중등학교 내 가당 음료 구매 금지, 소비자들에게 잠재적인 건강 위협을 알리기 위한 라벨링 내 경고 문구 표시 등의 정책을 채택했다.
코카콜라와 펩시를 포함한 호주 청량음료 제조사들은 지난 6월 설탕 사용량을 7년간 5% 이상 줄이겠다고 발표했다. OECD에 따르면 호주는 선진국에서 5번째로 높은 비만율을 보이고 있다.
이외에도 필리핀은 가당음료 표시 도입 계획을 발표했으며 아랍에미리트는 지난해 설탕에 이른바 ‘죄악세’를 부과한데 이어 캠페인 활동과 라벨링 표시 추진을 검토 중에 있다.
국내식품업계도 이런 세계적인 추세와 설탕 소매시장 축소에 맞춰 제품에 설탕 함유량을 줄이거나 천연 감미료 등으로 대체하는 등 ‘저당’ 트렌드에 지속적으로 부합하는 모습을 보이고 있다.
한국야쿠르트는 지난 2014년부터 ‘당줄이기 캠페인’을 벌이고 있으며 최근 식물 유래 당을 사용한 제품을 늘리며 지속적으로 당 저감화 활동을 강화하고 있다. 당류가 많이 포함돼 최근 소비가 줄고 있는 탄산음료도 최근 저당 제품이 출시됐다. 롯데칠성음료는 설탕과 열량을 줄인 ‘칠성사이다 로어슈거’를 선보였다. 고유의 레몬라임향에 천연감미료인 스테비올배당체를 더해 당 함량을 줄인 것이 특징이다. 이외에 푸르밀은 대체 감미료인 알룰로스를 활용한 ‘비피더스 2.0’을 출시했다. 알룰로스를 사용하면서 전체 당 함량을 기존 비피더스 제품보다 20% 줄인 것이 특징이다.
한편 설탕 소비 축소로 어려움을 겪는 국내 제당업계는 최근 원재료 값이 내려가면서 고민을 한 시름 덜었다. 업계에 따르면 톤당 지난해 459달러이던 원당 가격은 인도, 태국, 브라질 등 설탕 원료인 사탕수수 주요 수출국에 ‘풍년’이 들면서 최근 375달러까지 하락했다. 이는 원당 가격이 666달러까지 치솟았던 2011년에 비해 44% 내려간 금액이다.


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업계에 VR(Virtual Reality, 가상현실) 열풍이 몰아친지도 어느덧 2년이 흘렀다. 플레이어가 직접 게임 속으로 들어가 모든 것을 보고 만지는 VR은 일반적인 디스플레이와는 비교를 불허하는 몰입도로 세간에 충격을 안겼다. 비록 높은 가격대와 중량, 콘텐츠 수급 문제 등으로 대중화가 늦어지고 있으나 VR이 지닌 가능성만큼은 여전히 무궁무진하다.
그렇다면 VR이 지닌 현실감과 역동성을 e스포츠와 결합한다면 어떨까? 한국은 e스포츠가 태동한 종주국으로서 그 어느 나라보다도 관련 시스템과 인재풀이 출중하다. 따라서 VR을 활용한 e스포츠 대회를 선제적으로 유치하는 것도 충분히 생각해봄직하다. 다만 VR게임부터가 부진한 상황에서 어떤 종목으로 어떠한 방식의 e스포츠를 보여줄지는 여전히 미지수다.


VR이 e스포츠에 적합한지 평가하기에 앞서, 우선 대회 자체를 짚고 넘어가지 않을 수 없다. ‘2017 VR 게임 대전’은 정부부처 및 산하기관이 주관하고 KT, LG전자 등 대기업의 후원을 받은 행사임에도 e스포츠 대회로서 기본적은 골격조차 갖추지 못했다. VR이라는 새로운 미디어를 다루는 만큼 더욱 고심해야 했음에도 그만한 노력이 보이지 않았다.
이날 대회가 열린 누리꿈스퀘어 디지털파빌리온 3층은 e스포츠가 아닌 사무 혹은 전시를 위한 공간이다. 널찍한 스테이지나 관객석이 전혀 준비되지 않았을 뿐더러 가상현실에서 전개되는 게임플레이를 보여줄 스크린조차 초라한 수준이었다. 현장을 찾은 100여 명의 관람객 중 선착순 20명만이 스크린 앞에 앉을 수 있었고 나머지는 기기를 장착한 채 허우적거리는 선수를 지켜봐야 했다.


VR은 실제 선수의 모습 이상으로 가상현실에서의 화면이 굉장히 중요하다. 한정된 공간에 8m x 8m가 넘는 모션 트래킹 공간을 할애해 관객석이 부족한 것은 이해하더라도, 최소한 중계 스크린은 충분히 설치했어야 했다. 이 대회가 단순한 선수간 경합이 아닌 e스포츠일 수 있는 이유는 현장에서나마 중계가 이루어지고 그걸 봐주는 관객이 있어서임을 잊어선 안 된다.
그나마 현장에 온기를 불어넣던 관람객 대다수도 VR e스포츠를 보기 위해 내방한 것은 아니었다. 응원 피켓과 카메라를 손에 든 이들은 현장에서 무대인사 및 VR 시연을 진행한 보이그룹 MxM의 팬덤이었다. 덕분에 4강전까지는 인파가 북적이다 MxM이 일정을 마치고 떠난 후 결승전은 선수의 지인 몇 명만이 남는 촌극이 펼쳐졌다.


키보드와 마우스로 하는 e스포츠는 게임 외적으로 조명할만한 것이 엄청난 속도로 움직이는 손가락 정도다. 그런데 VR의 경우 전신을 사용하며 여럿이 뒤엉키다 보니 선수를 보는 재미가 훨씬 크다. 이번 대회야 아무런 스타성이 없는 선수들이니 큰 의미가 없지만 이다음에 ‘페이커’ 같은 인기인이 탄생한다면 기기를 장착하고 움직이는 것만으로 좋은 그림이 나올법하다.
다만 전문적인 옵저빙(경기 관측)이 지원되지 않아 중계가 단조롭고 해설 또한 그저 보이는 장면에 추임새를 넣을 뿐이었다. 사실 이는 VR게임 자체가 다소 선형적이고 단순한데 기인하는 바가 크다. 경기 내용이 풍부해지고 선수의 실력 여하가 충분히 반영되려면 게임이 발전해야 한다. 암만 전용준, 엄재경을 데려와도 경기 종목이 재미없으면 어쩌겠는가?


충남권역응급의료센터•24시간 응급의료 상황에 처한 환자를 최일선에서 진단하고 치료하고 자 1994년 개원 이래로 송화식，김갑득，오성범 교수에 이어 현재 최 한주 교수가 분과장으로 재임하여 최고의 진료 서비스 제공을 위해 노력•권역응급의료센터 2011 년부터 유치신속한 치료가 필요한 뇌혈관 질환이나 심장병이 증가함에 따라 응급 상태에 있는 환자에 대하여 적기에 적정수준의 응급의료를 제공하기 위해 권역응급의료센터를 유치，24시간 응급의학과 전문의 상주，전 담 중재 시술 전문의，전담 심장내과 전문의，전담 뇌졸중 전문의 등 의 의료진을 갖춘 높은 수준의 응급센터를 구축하여 운영•응급의료센터전용 CT설치하여 보다 빠른 시간에 검사를 시행•응급중환자실 및 응급병동을 운영하여 응급수술과 타병원 이송환자의 입원치료가 가능•병원 내에 헬기장을 소유하고 있어 인근 지역에서 헬기를 통한 빠른 이동, 처치를 받을 수 있는 제반여건을 갖추고 있음•권역 내 응급의료종사자들의 교육 및 훈련, 대량 재해를 대비하기 위 한 재난의료지원팀 가동 등 환자진료 뿐 아니라 지역사회와 공존하는 응급의료의 모델을 제시•각종 소생술，독극물 중독증，응급초음파，대량재해와 관련한 학문적 영역을 구축하며 이들에 대한 교육 활동과 임상적 연구를 수행


중독환자를 위한 첨단 시설 및 장비
소생실 중독환자 도착 시 가장 중요한 초기 소생치료 전용 공간고압산소치료기 연탄가스등 일산화탄소 중독 환자 치료 혈액투석기 농약. 의약품 중독 환자 치료 (혈액관류. 혈액투석 즉시 시행)
1. 권역외상센터2012년 설치지원 대상으로 선정 중증외상 환자를 전담하여 치료할 수 있는 응급의료체계를 제공하기 위해 정부가 추진하고 있는 중증외상센터에 2012년 설치지원 대상으로 선정2014년 3월 개소 외상환자 전용 중환자실과. 일반병실, 2개의 외상환자 전용수술실, 영 상장비실, 진료실, 외상소생실, 외상환자 진료구역을 운영 중증외상환자에 대한 신속하고 집중적인 치료를 제공하고 외상치료 전문인력을 양성하며 외상분야의 연구 생산 등의 기능을 수행
2.약물중독센터•중독환자의 초기 치료를 담당하는 응급의학과와 투석치료를 담당하는 신장내과，심리적 평가 및 치료를 담당하는 정신건강의학과가 다학제 진료체계로 운영되어 신속한 진단과 적절한 치료 시행•고압산소치료 가능 전국적으로 5~6곳의 대학병원을 제외하고는 고압산소치료법이 가능 한 병원이 없는 실정으로 충남, 전북, 경기 남부에서 발생하는 고압산 소치료가 필요한 중독 환자 본원으로 이송되어 치료


“오늘은 마윈이 은퇴하는 날이 아니라 제도화된 승계가 시작되는 날로, 이는 한 사람의 선택이 아니라 제도의 성공입니다. 오늘날의 우리가 있게 해준 알리바바와 여러분의 노력에 감사합니다.”
중국 최대 전자상거래 업체 알리바바의 이사회 주석(회장)인 마윈(사진)은 10일 저녁 회사 창립 20주년 행사에서 퇴임을 선언했다. 그의 쉰다섯 번째 생일이기도 한 이날 마윈은 자신이 창업한 알리바바의 회장 자리에서 공식적으로 물러났다. 항저우 올림픽 스타디움을 통째로 빌려 개최한 이날 행사는 알리바바 임직원 수만명이 참석한 가운데 불꽃놀이와 유명 연예인들의 축하공연까지 곁들여져 마치 올림픽 개막식 행사나 아이돌 가수의 대형 콘서트를 방불케 했다.


눈부신 성장을 가능하게 한 것은 시대의 변화를 읽어낸 마윈의 통찰력과 인재들을 활용할 줄 아는 그의 용병술이었다는 평가가 나온다. “똑똑한 사람들은 그들을 이끌어줄 바보를 필요로 한다. 과학자들로만 이뤄진 무리가 있다면 농민이 길을 이끄는 게 최선”이라는 마윈의 말은 알리바바를 이끌어온 그의 리더십을 잘 보여준다.
알리바바 회장직에서 물러난 후에도 마윈이 완전히 회사 사업에서 손을 떼는 것은 아니다. 그는 6%의 지분을 소유한 주요 주주로서 내년까지 알리바바 이사회에 계속 참석하고 발언권도 가진다. 마윈도 알리바바 회장직 퇴임은 맡은 일을 바꾸는 것에 불과하다고 말하기도 했다.


이태원 클럽에서 촉발된 대규모 코로나19 감염 사태가 확산되면서 젊은이들을 향한 비난의 목소리가 커지고 있다. 코로나 사태가 종식되지 않았는데도 ‘생활 속 거리두기’에 대한 경계가 지나치게 느슨해졌다는 것이다. 이에 정부도 마스크 착용에 대한 경각심을 강조하고 나섰다.
윤태호 중앙사고수습본부(중수본) 방역총괄반장은 지난 14일 열린 코로나19 정례브리핑에서 “이태원 집단감염은 방문자 외에도 방문자를 접촉한 직장동료, 가족 등 전국적으로 2차, 3차 감염확산이 우려되는 상황”이라며 “이러한 확산을 막기 위해서는 생활 속 거리두기 노력이 어느 때보다 절실하다”고 밝혔다.
이태원을 시작으로 홍대 포차 등 젊은이들이 몰리는 밀집지역에서 무증상 전파가 확산되자 대규모 집단 감염 사태를 우려하는 목소리도 늘고 있다. 지난 14일 기준 이태원 클럽 코로나19 확진자 수는 총 133명으로, 이태원 클럽 관련 진단검사는 계속 증가세를 보이고 있다. 이처럼 이태원 클럽을 통한 2차, 3차 추가감염이 20, 30대의 마스크 착용 기피 현상에 따른다는 지적이 일자 방역당국 역시 마스크 착용의 중요성을 환기시켰다.
윤 반장은 “날씨가 계속 더워지면서 마스크 착용을 소홀히 하는 이들이 있는데 KF80 마스크나 수술용 마스크뿐만 아니라 면마스크도 올바르게 착용하면 코로나19 확산을 막을 수 있다”며 “특히 밀폐된 공간에서 많은 사람을 접촉하는 종교시설, 학원 등 실내 다중이용시설과 대중교통을 이용하는 경우 마스크 착용이 매우 중요하다”고 강조했다. 이어 “답답하다는 이유로 마스크 착용을 소홀히 하지 마시길 부탁드린다”고 당부했다.


코로나19 재확산과 기온 상승 등으로 치과 등 병원에서 의사가 착용하는 덴탈 마스크의 수요가 급증하고 있다. 서울에서 약국을 운영 중인 A씨는 “하루 동안 덴탈 마스크가 200장 넘게 팔리고 있다”며 “날씨가 더워지면서 공적 마스크 재고는 남고 오히려 덴탈 마스크 판매가 크게 늘었다”고 말했다. 이어 “특히 어린이용인 소형 덴탈 마스크를 찾는 손님들이 늘었지만, 생산량이 적어 구하기 어렵다”고 털어놨다.
실제로 최근에는 덴탈마스크에 대한 문의와 요구가 크게 증가한 것으로 나타났다. 연구직으로 재직 중인 B씨는 “기존에는 200원도 안 하던 덴탈마스크가 요즘엔 장당 1200원 정도”라며 “그것마저 얼마 전까지 연구소는 구할 수도 없었다”고 말했다. 초등학생을 키우는 학부모 C씨는 “국산 제품은 비싸서 엄두도 안나고 중국산이라도 구입하고 싶은데 가격이 만만찮다”며 “덴탈마스크 대란이라고 부를 정도”라고 밝혔다.
당초 지난 13일 개학을 준비하던 학부모들 사이에선 더워진 날씨를 대비해 소형 덴탈마스크를 구하는 모습이 속속 목격됐다. 한 학부모는 “개학을 대비해 급하게 덴탈마스크를 알아봤지만, 인터넷은 전부 품절이었고 구매가 가능한 제품은 36매에 7만원이어서 구입을 망설였다”고 털어놨다. 또 다른 학부모는 “얼마 전까지 50개 덴탈 마스크 소형은 2만원, 대형은 1만원에 구매 가능했는데 며칠 사이 가격이 너무 올랐다”고 말했다. 중고거래 애플리케이션 ‘당근마켓’에는 ‘덴탈 마스크 구한다’는 글이 올라오고 있지만, 구매까지 이뤄지는 모습은 목격되지 않았다.


서울과 대구, 부산이 지하철 혼잡 시 마스크 착용을 의무화하기로 결정했다. 서울시는 서울 지하철이 혼잡할 경우 마스크를 착용하지 않은 승객은 개찰구에서 진입이 제한돼 탑승할 수 없도록 하는 ‘대중교통 이용 생활 속 거리두기 대책’을 지난 13일부터 실시했다.
대구시도 같은 날인 지난 13일 대중교통과 공공시설을 이용할 경우 마스크 착용을 의무화하는 행정명령을 내놓았다. 앞서 대구시는 이날부터 마스크 착용 의무 위반 시 최대 벌금 300만원이 부과되는 처벌 조항도 시행할 예정이었으나 이를 유예키로 했다.
부산교통공사는 마스크 착용 권고를 따르지 않는 승객에 대해 도시철도 탑승 등 시설 이용을 제한한다고 지난 14일 전했다. 공사에 따르면 객실이 혼잡할 경우 다음 열차를 이용하는 것 외에 직원의 마스크 착용 권고에 적극 협조해야 한다. 이를 따르지 않을 경우 역사 출입과 전동차 탑승 등 시설 이용을 제한할 수 있다.


권징조례 제35조에 의하면 “당회가 정하는 책벌은 권계(勸誡),견책(譴責),정직,면직,수찬정지,제명,출교니 출교는 종시 회개하지 아니하는 자에게만 한다.”고 되어 있다. 이에 근거하여 재판국에서 목사에 대하여 시벌을 할 때 몇 개월 정직처분을 내리는 경우가 있다. 이럴 때 교회의 행정과 치리는 어떻게 되는가? 헌법에도 명확한 규정이 없고 총회가 의결로 제시한 매뉴얼이 없을 때 혼란이 예상 된다.이에 헌법과 정치문답조례에 근거하여 법리를 피력해 본다. 정치문답조례는 제8회 총회에서 “만국 장로교회 정치문답조례 책은 참고서로 쓸 일”(


변호인에 대한 제97회 총회 결의가 왜곡되고 있는 것 같아 펜을 들었다. 제97회 총회 결의는 “평양노회장 조은칠씨가 헌의한 교단 내 모든 소송 건에 대해 본 교단 목사는 변호인을 맡을 수 없고 이미 맡은 건은 소급하여 반납의 건은 정년은퇴한 목사 및 장로는 변호인이 될 수 없는 것으로 가결하다.”이다. 모 언론에서 이 결의를 잘못 해석하여 ①본 교단 목사는 변호인이 될 수 없다. ② 이미 변호인이 된 자는 소급하여 변호인을 반납하라 ③ 은퇴한 목사와 장로는 변호인이 될 수 없다. 는 결의라고 하였다. 그러나 이는 결의 내용을 정확


11월이다. 추수감사절도 지나 이제는 내년 예산을 세우고 계획을 세우는 중일 것이다. 한국교회의 환경은 매우 어려워져가고 있는 것이 현실이다. 정치적 전환기, 경제적 침체기, 사회적 분열기를 맞으며 한국교회의 역할을 요구하면서, 동시에 한국교회 자체가 도전을 받고 있다.세습문제, 목회자의 도덕적 타락 문제, 지도력의 권위주의 등 권력 성격의 문제 등이 당면하게 도전 받는 내용이지만, 본질은 교회가 사회와 시대의 미래를 제시하지 못하고 있는 데 있다고 볼 수 있다. 한국의 근대화 과정에 교회가 긍정 역할을 한 것에 비하면 현재의 모습


지난 주간의 총회를 시작으로 예장 합동 총회 제104회 시대가 시작됐다. 2019년 9월~2020년 9월까지이다. 이 시기는 한국사회와 교회에 많은 변화와 도전이 기다리고 있는 시기이다. 내일 일을 아무도 예견할 수는 없지만, 그렇다고 아무 것도 모를 수도 없다. 이 시기는 여러 면에서도 변화가 예상된다.무엇보다 이북과 미국의 관계 변화가 예상된다. 전 세계의 국제관계 전문가들이 예측하고 있는 것이고, 미국의 정치계도 예상하고 있다. 문제는 그 영향이다. 한반도는 남과북, 북과남이 모두 커다란 영향을 받지 않을 수 없다. 이북은 미


[ 사설 ]추석을 맞는 우리의 자세 9월이 되었다. 금년에는 추석도 지난해에 비해 열흘 가량 이르고 그 뒤에는 교단의 총회를 앞두고 있어 마음이 바쁜 주간을 맞았다. 추석은 민족의 명절로 연초의 설날을 제외하면 사실상 연중 유일한 명절이 되고 있다. 종전에는민족 5대 명절이라 하여 설날, 정월대보름, 한식, 단오, 추석을 지켰는데, 이제는 설날과 추석을 제외하고는 추억 속의 명절이 되고 만 느낌이다. 한국기독교는 선교 초기 민족의 교육과 의료에 큰 기여를 했고, 미신과 무지로 부터 민족을 구원해왔다. 하지만 근래에는 세계화의 흐름에


[ 사설 ] 지소미아(GSOMIA,한일정보보호협정) 종료 의미와 한국교회 과제 지난 주간인 8월 22일 한국정부는 한일간 맺어진 한일군사정보보호협정(GSOMIA,지소미아)을 종료하겠다고 발표했다. 전문가들은 이로써 2016년 미국의 주도로 맺어진 한미일 군사협력의 기초 단계라고 할 수 있는 군사정보협력이 무너지면서, 동북아시아에 대중 대북 군사적 견제 체제를 만들려고 하는 미국의 전략에 상당한 차질이 불가피하게 됐다. 이런 점 때문에 한국의 보수 야당과 우익 보수 세력은 지소미아 파기는 곧 한미동맹 파기라면서 문재인 정부를 맹렬하게


교회갱신협의회(교갱협)이 수련회와 정기총회를 갖고 새 임원을 선출하고 새 각오를 다짐했다. 한마디로 본래 가졌던 처음 마음으로 돌아가 목회자의 갱신을 통한 한국교회의 갱신을 이루겠다는 것이다.지난 1996년 창립 이후 23주년을 맞이하는 올해까지 목회자 갱신을 통한 한국교회 개혁을 이루겠다는 큰 뜻을 품고 달려왔지만, 전체적인 평가는 ‘역부족’ 아니냐는 것이다.목회자의 의식개혁과 갱신 부분에서도 그렇고 교단정치 참여를 통한 변화에 있어서도 결과는 신통치 않다는 것이 대개의 중론이다. 뜻은 크고 높았지만 현실과 성과는 나온 것이 특이


안녕하십니까.주님의 이름으로 인사를 드립니다. 합동투데이 대표 김성윤목사입니다.합동투데이를 창간하면서 또 하나의 신문이 아닌 전혀 다른 신문이 되고자 합니다. 그 이유는 시대가 변하고 있다는 점 때문입니다. 오랜 신문도 많고 이름난 신문도 필요하지만, 변화하는 시대를 읽고 그 본질을 통찰해 새시대를 제시하는 것이 신문의 사명이라고 볼 때, 감히 그 역할을 하고자 하는 것이 합동투데이입니다.그러면 구체적으로 우리가 하려는 것은 다음과 같습니다.첫째로 교회에 대한 시대와 대중의 변화 요구를 받아들이도록 교회를 준비시키는 것입니다.지금


‘청춘영화’라는 명명은 지나치게 광범위하다. ‘청춘’이란 단어를 통해 떠올릴 수 있는 이미지가 너무 많아 때로는 무신경하게 들리기까지 한다. 그렇다면 청춘영화라 부를 수 있는 건 어떤 영화일까. 꿈, 가족, 희망, 성장, 좌절, 첫사랑 등 많은 키워드들이 대개 청춘영화의 소재나 주제로 쓰인다. 그 키워드를 관통하는 공통점을 찾자면 청춘영화는 시간에 관한 영화다. 특정 시간대를 잘라 기억해두고 싶어 하는 사람들이 청춘영화를 본다. 청춘영화를 계속 만들고 또 보는 이유는 사람들이 자꾸 ‘그때 그 시절’을 추억하려 하는 이유와 크게 다르지 않을 것이다. 그런데 정작 그 추억은 애초에 있지도 않은 경우가 더 많다. 그때 그 시절 갖고 싶었던 것, 가졌으면 했던 것이다. 추억은 다르게 적힌다. 청춘영화는 시간과 기억에 관한 영화다.
최근 기이할 정도로 흥행 중인 영화가 있다. 대만 청춘영화 <나의 소녀시대>다. 지난해 대만에서 개봉했을 때도 대만 박스오피스를 갈아치웠고, 제20회 부산국제영화제를 통해 국내에 첫 소개됐을 때도 화제작이었다. 영화제 상영 전 이미 어둠의 경로를 통해 영화를 본 사람도 상당히 많았다. 불법 다운로드를 통해 알음알음 소문이 퍼졌고, 국내 정식 개봉 뒤에도 흥행한 <말할 수 없는 비밀>(2007)의 사례와 상당히 비슷하다(<말할 수 없는 비밀>의 누적 관객수는 9만9106명이다). 두 작품 모두 청소년 시절의 첫사랑을 아련하게 그려냈다. 비슷한 유형의 대만영화들을 떠올리기란 어렵지 않다. <남색대문>(2002), <영원한 여름>(2006), <청설>(2009), <점프 아쉰>(2011), <그 시절, 우리가 좋아했던 소녀>(2011)…. 일련의 영화들엔 공통된 요소들이 있다. 교복 입은 학생들, 예민한 시선, 조심스럽고 섬세한 감정 묘사, 주인공들의 말간 얼굴, 그리고 어떤 예쁜 것들. 그것이 주인공의 깨끗한 얼굴이든, 낭만적인 상황이든, 파릇파릇한 풍경이든 대만의 청춘영화엔 반드시 예쁜 것이 있어야 한다.


대만에서 꾸준하게 ‘예쁜 청춘영화’가 제작, 소비되는 이유는 여러 가지가 있다. 먼저 대만 영화산업 안에서 청춘영화는 외화와 경쟁할 수 있을 만한 안정적인 상업영화 장르이자 특정한 관객층과 팬덤을 지속적으로 형성해낼 수 있는 영역이다. 1970년대 급속한 경제 발전을 거치며 대만 정부는 자국 콘텐츠 개발에 관심을 두기 시작했다. 자국영화 제작 지원이 활발해지고 검열도 완화되는 상황이었다. 그런 분위기에서 <광음적고사>(1982)와 <샌드위치 맨>(1983)으로 촉발된 대만 뉴웨이브의 기수들인 에드워드 양, 허우샤오시엔 같은 작가들의 활동이 두드러졌다. 담담한 현실 묘사, 사실적인 롱테이크 촬영, 동시녹음, 비전문배우의 적극적 기용 등을 통해 대만의 사회와 역사를 반추하는 예민한 시선의 걸작들이 이때 다수 탄생했다. 에드워드 양의 <공포분자>(1985)와 <고령가 소년 살인사건>(1991), 허우샤오시엔의 <펑꾸이에서 온 소년>(1983)을 비롯하여 이른바 그의 ‘성장 3부작’이라 불리는 <동동의 여름방학>(1984), <동년왕사>(1985), <연연풍진>(1986) 등은 젊은 세대의 실존적 고민을 대만의 현실과 엮어 구체적이고 섬세한 방식으로 드러낸 대표적인 작품들이었다. 1990년대 들어서는 장초치와 차이밍량이 두각을 나타냈다. 하지만 이들의 뒤를 이을 만한 인상적인 작가가 등장하지 않았고, 앞서 언급한 감독들은 대만 영화산업의 상업적 측면과는 무관해져만 갔기에 대만의 자국영화 시장은 침체될 수밖에 없었다. 2000년대 이후부터는 할리우드영화들이 시장을 잠식하여 자국영화 제작 환경은 더욱 위축되었고 소자본, 소규모로 짧은 기간 내에 큰 위험 없이 제작할 수 있는 상업영화들이 꾸준히 만들어졌다. 대만 영화산업은 긴 암중모색의 시간을 보낼 수밖에 없었다.
또한 청춘영화는 콘텐츠 구매력이 높은 밀레니얼 세대(1980년대 이후부터 2000년대 사이에 태어난 세대)가 무난히 선호할 만한 타입의 영화다. 대만의 밀레니얼 세대는 일본의 순정만화와 한국의 로맨스 드라마를 고루 즐겨온 데다 영화를 익숙한 엔터테인먼트로 받아들이고 있는 세대다. 또 대만은 아이돌이나 젊은 배우가 출연해 로맨스를 펼치는 우상극(偶像剧)이 주류 장르로 안착한 지 오래다. 대개 우상극의 남자주인공들은 (<나의 소녀시대>의 쉬타이위처럼) 겉으로 보기엔 차가워 보이지만 과거의 상처로 인해 잠시 변한 것뿐이고 그 본질은 선하고 다정하여 여자주인공의 헌신과 사랑에 다시 본래의 모습을 찾는 인물들이다. 대만 우상극의 대표 캐릭터가 일본 순정만화 <꽃보다 남자>를 드라마화한 <유성화원>(2002)의 따오밍스(언승욱)인데 <나의 소녀시대>에서 쉬타이위의 성인 역을 언승욱이 연기한 것은 그래서 더욱 인상적이다. 우상극이 드라마의 대부분을 차지하는 탓에 나이든 배우들의 입지는 상대적으로 좁아질 수밖에 없고, 따라서 대만의 경력 있는 배우들은 대개 중국 본토로 넘어가 활동하려는 경향을 보인다. ‘사소천왕’(대만의 사대천왕) 금성무, 임지령, 오기륭, 소유붕과 현재 중국 본토에서 가장 활발히 드라마를 찍고 있는 배우 중 하나인 곽건화가 대표적 사례다. 젊은 배우는 많은데 나이든 배우가 없으니 자연히 다양한 장르의 작품들이 만들어지지 못하고 자꾸만 청춘영화, 청춘드라마로 돌아갈 수밖에 없는 것이다. 같은 청춘물이라 해도 한국과 일본의 정서와는 사뭇 다르다. 일본 순정만화와 1990년대 이후에 만들어진 한국 드라마의 영향이 느껴지기도 하지만 한국 청춘물의 지질함과 일본 청춘물의 어두움은 덜하다. 1980년대 대만 뉴웨이브영화에 곧잘 나타났던 깊은 고뇌도 찾기 힘들다. 청춘영화는 예쁘고 순수한 망상의 세계이기 때문이다.


현재 많은 대만 청년들은 22K 세대라 불리고 있다. 우리나라의 88만원 세대를 이르듯, 대졸 초임이 2만2천(22k)대만달러(79만원)에 불과한 청년 세대를 대신하는 표현이다. 역시 우리나라와 마찬가지로 경제성장률도 저조하고, 청년 실업률은 나날이 치솟고 있다. ‘티끌 모아 티끌’이라고 누가 말했던가. 돈을 모아봤자 풍요로운 미래가 오리란 보장이 없으니 눈앞의 작은 기쁨을 누리며 살아가겠다는 풍조가 한국과 대만에 퍼지고 있다. 대만에 무라카미 하루키가 만든 신조어 ‘소확행’(小確幸, 작지만 확실한 행복)이 널리 쓰이게 된 것도 다른 이유에서가 아니다. 그래서 청년들에겐, 우리에겐 망상이 필요하다. 현실에 대한 고민 없이 활기 넘치는 일상을 흘려보냈던 ‘그때 그 시절’이 그래서 그리운 것이다. 물론 그 시절이 실제로 존재했느냐는 중요치 않다. 지금 우리 머릿속에 아름다운 추억으로 미화돼 대리만족할 수 있으면 그만이다. 망상은 그 자체로 청춘영화가 갖는 최고의 미덕이다. <나의 소녀시대>엔, 관객이 감정이입을 할 주인공 린전신에겐 모든 환상이 실재한다. 안경만 벗어도 귀여워지는 외모, 우상처럼 따르는 ‘오빠’, 매너 좋은 남학우와 발랄하고 다정한 친구들, 사춘기 소녀의 ‘덕질’과 변덕스러운 마음까지 모두 이해해주는 잘생기고 똑똑한 첫사랑 남자애까지. 흥행은 자연스러운 수순이었을 거다.
한겨울에도 영상 10도 이하로는 내려가지 않는 온난한 기후 덕에 대만의 풍광은 사시사철 푸르다. 비가 자주, 많이 오기 때문에 날씨도 무척 변덕스럽다. 마치 십대 시절의 우리 마음처럼. 대만 청춘영화의 청량하고 치기 어린 인물들은 이런 배경에서 태어나고 자라온 것인지도 모르겠다. 스산한 가을과 시린 겨울이 없는 대만이 아니라면 어느 곳에서 이토록 화사하고 사랑스러운 것들이 나올 수 있었을까.


대만 원주민과 본성인들은 1624년부터 차례로 네덜란드, 청나라, 일본의 식민 시기를 거쳤다. 일본은 우리나라를 강제 점령했을 때와는 다르게 대만을 상대로는 문화통치를 펼쳤고, 대만 본성인들은 일본이 대만을 근대화하는 데 크게 기여했다고 생각하게 된다. 식민통치에 관해서도 일본이 대만을 침략했다기보다 청나라 말기의 정치인이었던 리홍장이 일본에 자신들의 나라를 넘겨주었다는 인식이 강해 일본에 대한 반감이 덜한 이유도 있다. 따라서 대만은 다양한 문화와 정서가 혼합된 채로 근대화를 이뤘고 숱한 문화적 텍스트에 그 영향이 짙게 남아 있다. 대만의 많은 우상극이 일본 만화 원작을 바탕으로 만들어지는데 <꽃보다 남자>를 드라마화한 <유성화원>, <아름다운 그대에게>를 각색한 <화양소년소녀>(2006), <장난스런 키스>가 원작인 <악작극지문>(2007) 등이 대표적이다. 국내배우 박신혜가 출연해 화제가 되기도 했던 <선풍관가>(2011)는 <하야테처럼>을 각색한 드라마다.
다시 대만 역사로 돌아가면, 1945년 일본이 패전하고 1949년 중국 대륙에선 국공내전이 발발한다. 패배한 국민당의 장제스는 대만으로 망명한 뒤 중화민국을 수립했고 공산당의 마오쩌둥은 대륙에서 중화인민공화국을 세웠다. 이 무렵부터 대만은 지금까지 쭉 반공 이데올로기를 고수하며 (실질적 교류와 무관하게) 정서적으로는 중국을 곱지 않은 시선으로 본다. 1990년대 초부턴 대만에 인터넷이 보급되면서 영화 속에 나타나는 젊은이들의 의식과 정서도 선배 세대의 그것과는 퍽 다른 모습을 띠기 시작했다. 역사적 대립으로 인한 과거의 정서적 이질감은 거의 소멸돼가고 있다고 해야 할까. <오월지련>(2004)에서 대만 남자 아레이(진백림)와 중국 여자 셴셴(유역비)은 인터넷 채팅을 통해 가까워진다. 어쩌다 셴셴이 대만을 방문하면서 둘의 호감은 사랑으로 발전하는데 셴셴이 중국으로 가야 할 때가 되자 둘은 관계를 지속하는 데 불안을 느낀다. 하지만 <오월지련>은 쌍방의 의지만 있다면 대만 남자와 중국 여자의 결합도 충분히 가능한 것으로 그리고 있다. 대만의 여러 청춘물들은 대만의 독립적인 위치를 상정해두고 동아시아 국가들과의 평화적 공존을 소망하거나 은유한다. 하지만 그것은 대만의 시선이다. 중국의 ‘하나의 중국’ 정책으로 국제사회에서 대만의 입지는 굉장히 약해졌고, 최근의 ‘쯔위 사태’로도 알 수 있듯 대만을 독립국가로 인정하느냐 중국의 지방자치 지역으로 바라보느냐가 여전히 첨예한 화두다. 반면 중국과의 수교로 잠시 끊겼던 한국과 대만의 교류가 1990년대부터 다시 이어지고 한류가 유행하면서 한국과 대만은 서로의 문화까지도 빠르게 흡수하기 시작했다. 두 나라 모두 이 시점에서 회상하는 ‘복고’가 과히 다르지 않다는 뜻이다. 유덕화, 롤러장 등 <나의 소녀시대>에 등장하는 추억의 텍스트들은 비단 대만인만이 즐기던 것이 아니다. <여친남친>(2012) 속 1980년대 민주화운동의 그림자가 우리에게 무척 익숙하듯이.


오직 왕대륙만 보일 수도 있다. 안다. 벌써 옛날 이야기니까. 린전신의 방안을 보는 매의 눈, 그들의 대화를 다 알아듣는 소머즈 귀는 90년대 청춘을 보낸 이들의 몫이다. 유덕화, 소유붕, 손요위, 주혜민 등 <나의 소녀시대>에는 90년대의 아이콘들이 별처럼 쏟아진다.
<우리도 할 말은 있다>(1988)는 1988년 국내에서 개봉한 거의 최초의 대만 청춘영화다. <나의 소녀시대>에 등장하는 것은 아니지만, 까만 민소매 차림의 오대유의 이미지가 지금의 <나의 소녀시대> 속 왕대륙과 꼭 닮았기에 자동적으로 떠오른 추억. 오대유는 이 작품의 성공으로 대만과 본토의 교류가 사실상 없던 그 시절에 중국, 홍콩까지 활동영역을 넓혀 첸카이거의 <풍월>(1996), 장원의 <귀신이 온다>(2000) 등에도 출연했다.
왕대륙의 오토바이 ‘후까시’ 신은 정확히 유덕화의 <천장지구>(1990) 패러디 장면이다. 액션누아르와 가슴 절절한 멜로를 결합한 작품으로 사대천왕(유덕화, 장학우, 여명, 곽부성) 중 한명인 유덕화와 청순한 이미지의 오천련의 등장을 알린 영화. 오토바이를 탄 유덕화, 그 마지막 비극의 웨딩 신은 그 시절 홍콩영화 전체를 소환하는 명장면으로 기억된다.


동양 고전은 인류가 두고두고 읽어야 할 지혜가 가득한 인류의 보물창고입니다. 평생을 고전과 씨름한 저자가 책속 주인공인 꽁지머리 할배가 되어 말썽꾸러기 공맹이에게 동양 고전의 이야기를 들려줍니다. 꽁지머리 할배와 공맹이가 티격태격 주고받는 이야기를 따라가며 책장을 넘기다 보면 자연스럽게 동양 고전의 위대한 지혜를 만나게 될 것입니다. 동양 고전 속에는 어떤 인류의 지혜가 숨어 있을까요? 자, 우리 함께 평생 두고두고 읽... 더보기
동양 고전은 인류가 두고두고 읽어야 할 지혜가 가득한 인류의 보물창고입니다. 평생을 고전과 씨름한 저자가 책속 주인공인 꽁지머리 할배가 되어 말썽꾸러기 공맹이에게 동양 고전의 이야기를 들려줍니다. 꽁지머리 할배와 공맹이가 티격태격 주고받는 이야기를 따라가며 책장을 넘기다 보면 자연스럽게 동양 고전의 위대한 지혜를 만나게 될 것입니다. 동양 고전 속에는 어떤 인류의 지혜가 숨어 있을까요? 자, 우리 함께 평생 두고두고 읽어야 할 동양 고전의 세계로 들어가 보아요!
쉽게 공부를 잘하는 지름길이 있어요. 무엇이냐고요? 바로 고전을 읽는 것이에요. 고전이란 인류가 남긴 위대한 스승들의 발자취로서, 많은 사람들이 즐겨 읽고 도움을 받아서 훌륭함을 인정받은 것이지요. 고전들은 참다운 인간이 무엇인지, 공부는 어떻게 해야 하는지, 어떻게 살아야 하는지 등 많은 문제에 답할 준비가 되어 있어요.
이 책에 소개한 고전들 대부분이 교과서에서 다뤄지고 있기 때문에 읽기만 하면 학교 공부나 입시 공부에 큰 도움이 된다는 것쯤은 두말할 필요도 없죠. 또 공부를 잘하는 대부분 학생들의 배경에는 하나같이 고전을 많이 읽은 공통점이 있다는 점에 대해서도 새삼스럽게 강조할 필요는 없겠지요.
말썽꾸러기 공맹이, 이제 진짜 이름값을 하게 생겼다.


바로 공맹이가 공자왈, 맹자왈 하는 것이지.
자, 그럼 공맹이가 어떻게 이름값을 하게 되는지 함께 가 보자!
고전을 소개하는 책이라면 고리타분할 것이라고? NO!
꽁지머리 할배와 공맹이가 티격태격 하며 고전을 읽는 동화!
동양 고전, 특히 동양 인문 고전으로 꼽는 , , , 등은 자칫 어린이들에게 어렵게 느껴질 수 있습니다. 이렇게 어렵게 느껴질 수 있는 고전을 아이들이 쉽게 다가갈 수 있도록 괄괄한 성격의 꽁지머리 할배와 골칫덩어리 초등학생 공맹이를 등장시켜 설명합니다. 이때 단지 설명만 하는 것이 아니라 공맹이에게 생각하고 질문하는 방법을 고전의 내용을 이해하게 함으로써 이 책을 읽는 어린이들이 자연스럽게 동양 고전의 핵심적인 사상을 이해할 수 있도록 구성했습니다. 따라서 아이들은 이 책을 통해 동양 고전이 단지 책으로서만 의미 있는 것이 아니라 동양 고전을 왜 읽어야 하는지를 스스로 깨달을 수 있을 것입니다.
교과서에 등장하는 동양 고전은 모두모두 모였다!
는 기본, 고르고 고른 동양 고전 30권 소개
동양 고전 하면 떠오르는 , 등은 기본이고, 조선 시대에 어린이들에게 꼭 읽힌 이나 등을 비롯하여 평생 꼭 읽어야 할 동양 고전을 엄선했습니다. 기본적으로 교과서에서 다루고 있는 동양 고전들을 6가지의 주제로 엮었습니다. 그 내용은 각각 사람으로서 기본 세우기, 역사 배우기, 나라와 민족사랑, 세계를 향한 열린 자세, 지도자의 길, 그리고 삶의 지혜에 관계되는 6가지 주제에 따라 선택했습니다. 이 주제들은 고전을 읽음으로써 아이들은 ‘나는 무엇이 될 것인가’, ‘어떻게 하면 공부를 잘할 것인가’, ‘나라를 사랑하는 것이 어떤 것인가’, ‘나는 어떻게 살아야 할 것인가’ 등에 대한 해답을 얻게 될 것입니다.


어린이들에게 고전을 읽히는 방법 가운데 하나는 책의 전체적인 내용을 전부 이해하게 하기보다는 핵심적인 것만을 알게 하는 것만으로도 충분합니다. 핵심적인 내용을 알게 된 뒤에는 이를 바탕으로 좀더 이해의 폭을 넓혀가게 하는 것이지요. 이 책에서는 아이들이 각각의 고전에서 가장 핵심적인 부분을 이해할 수 있도록 꽁지머리 할배가 상황과 연결시켜 이야기를 진행하고 그 내용을 다시 한자로 익힐 수 있도록 정리해 놓았습니다. 또한 꽁지머리 할배가 이야기한 내용이 원문에 어떻게 정리되어 있는지를 알 수 있도록 저자가 직접 번역하거나 다음은 문장으로 원문도 소개했습니다. 아이들은 이야기 속에 자연스럽게 이해할 수 있도록 소개해 놓은 원문과 핵심 한자 문구를 통해 고전을 읽는 즐거움과 뿌듯함을 가질 것입니다.


나이 30이 훨씬 넘었는데 동양고전책 하면 아직도 어렵거나 사회책 속에 나오는 암기 단어(?)로만 생각하는 엄마의 무식을 깨도록 도와주는 책입니다. 어린아이의 눈높이에 맞추어 아이들이 읽기 쉽게 동양고전들을 인용하여 실생활에서 어떻게 깨우쳐야 하는지 알려주고 있는 책입니다. 제가 읽는데 한참 고민하면서 읽었어요. 동양 고전에 도전해 보아야 겠다는 생각도 들었구요. 나라는 아이는 학교에서 말썽만 피워서 아빠가 학교를 한달간 쉬게 하고 이상한 할배(나의 표... 더보기
나이 30이 훨씬 넘었는데 동양고전책 하면 아직도 어렵거나 사회책 속에 나오는 암기 단어(?)로만 생각하는 엄마의 무식을 깨도록 도와주는 책입니다.
어린아이의 눈높이에 맞추어 아이들이 읽기 쉽게 동양고전들을 인용하여 실생활에서 어떻게 깨우쳐야 하는지 알려주고 있는 책입니다.
제가 읽는데 한참 고민하면서 읽었어요.
동양 고전에 도전해 보아야 겠다는 생각도 들었구요.
나라는 아이는 학교에서 말썽만 피워서 아빠가 학교를 한달간 쉬게 하고 이상한 할배(나의 표현)에게 한달간 교육을 맡기면서 이야기를 시작합니다. 주인공 아이의 꿈은 프로 게이머이네요.
어지간히 말썽 많이 피우는 아이가 아니었나 싶어요.
아이가 할매와 동양고전을 통해 동양고전의 깨달음을 배우면서 우리 나라 곳곳의 문화 유적지를 찾아 다닙니다.
그 곳에서 우리가 역사속에서 배웠던 유명한 스승님들을 만나게 됩니다. 맹자, 공자 부터 이이, 이황, 이순신 장군, 사마천, 김부식, 유득공, 정약전, 정약용, 백범 김구등등 오랜 세월 스승님으로 우리에게 알려져 있는 분들이 쓰신 책들을 통해 공양 고전에 대해 작게나마 가까워 지도록 하고 있습니다.
천자문, 동몽선습, 격몽요결, 소학, 명심보감, 사기, 삼국사기, 삼국유사, 발해고, 조선상고사, 난중일기, 징비록, 택리지, 자산어보, 백범일지, 묵자, 열하일기, 북학의, 기측제의, 서유견문, 맹자, 대학, 성학십도, 성학집요, 목민심서, 논어, 노자, 장자, 순자, 중용이라는 책들을 짧막짧막하게 소개하고 있습니다. 물론 아이들의 눈높이게 맞추어서요.
요 목록의 책들을 찾아 읽기만 해도 초등 고학년 인문학 독서는 어느정도 수준급이 되지 않을까 싶어요.
그렇지 않아도 요즈음 인문학, 인문학 이야기들 하던데 엄마도 잘 몰라 이 책 한권으로 인문학의 기본은 알게 되었네요~
책을 다 읽은 후에 동양고전들을 찾아서 읽어봐야 겠다는 생각이 들었네요.
소개해주신 책들이 아이들 수준에 맞게 나온 책을 소개해 주셨으면 더 좋았을걸 하는 기대도.....
과거의 책이지만 아직도 많은 이들에게 읽히고 있는 이유가 있겠지요 ~


조밀 한 벽 머리 베드 헤드 공급 장치 1 . 조밀 한 벽 머리 베드 헤드 공급 장치 기술 병원 병동 장비 의료 침대 머리 받침대는 표면이 아크릴 그림이나 정전기 스프레이로 처리되는 알루미늄 합금 섹션으로 만들어집니다. 그것은 분리 가능한 패널, 가스, 강한 전기 및 약한 전기 및 외부 누출 방지기, 머리맡 램프, 대형 토글 스위치, 5 홀 다기능 소켓, 가스 터미널 및 의료 구청 호출 시스템을위한 내장 케이블 링 채널 3 개를 갖추고 있습니다 . 병원은 환경 적 요구 사항에 따라 적절한 색상을 선택할 수 있습니다. 2 . 조밀 한 벽 머리 베드 헤드 공급 장치...
디지털 편집 가능한 인터콤 시스템 디지털 편집 가능한 인터콤 시스템 간호사 호출 벨 시스템 설명 ETR 간호사 콜 벨 시스템 은 병원의 특별한 상황이 발생하는 경우 병동 환자와 간호사 사무실의 의료진 간의 의사 소통을 제공하도록 설계되었습니다. 한 번에 캐스트 디럭스 플라스틱 마스터 전화 하우징, 혁신적인 요약 고정 모드, 완전한 정보 전자 요약 및 오디오 번호보고 시스템을 통해 동일한 종류의 제품보다 성능 비용이 높습니다. 구성 부품...


근육에서 활동 전위의 역할은 무엇입니까?
척수는 등쪽의 신경 경로입니다. 중추 신경계의 중요한 구성원은 몇 가지 중요한 방식으로 기능하기 위해 신경 세포와 신경관을 이용합니다. 중요한 척수 기능에는 두뇌 - 신체 연결 제공, 움직임 유도 및 신체의 반사 시스템 수용이 포함됩니다.
여러 부분이 척수를 구성하고 각 부분은 척수 기능에 중요한 역할을합니다. 신경 세포는 척수의 회색 물질에 포함되어 있으며이 물질은 코드에 밀도와 쿠션을 제공하는 척수로 채워진 내부 관을 둘러싸고 있습니다. 뇌로 연결되는 뇌간은 백색질의 바깥 층에 존재합니다. 이러한 영역은 감각과 운동 뉴런으로 구성됩니다. 막 조직과 보호 척추 뼈의 세 가지 레이어는 척수 기능에 중요한 민감한 신경을 둘러싸고 있습니다.
척수의 부분은 코드에서 분기하는 척수 신경 쌍을 발생시킵니다. 이 신경의 뿌리는 중추 신경계 내의 다른 세포와 소통합니다. 그런 다음이 정보를 신체의 다른 신경계로 전달합니다. 차례로 말초 신경계로부터 들어오는 정보는이 신경을 통해 뇌로가는 길을 만듭니다. 가장 중요한 척수 기능은 뇌와 신체의 나머지 부분 사이의 관문입니다.
두뇌와 신체의 상호 작용은 또 다른 중요한 척수 기능이 신체 움직임을 조정하는 능력이라는 것을 의미합니다. 척수에서 발견 된 감각 뉴런은 신체의 오감에 반응하고 외부 환경으로부터의 자극을 전기 자극으로 전환시킵니다. 이러한 충동은 중추 신경계로 전송되어 처리됩니다. 차례대로 운동 뉴런은 중추 신경계 정보를 근육과 기관으로 향하는 전기 자극으로 변환하여 운동을 제어합니다. 척수 부위가 손상되면 신체 마비가 발생할 수 있습니다.
척수에는 반사 아크도 있습니다. 심한 열이나 화상과 같은 극단적 인 감각 자극에 의해 피부의 수용체 신경이 유발되면 수용체는 척수에 경고 충동을 보냅니다. 또한, 척수에 연결된 모터 또는 선 신경은 자극의 유형에 따라 반사를 발휘합니다. 반사 신경은 골격계 나 심장 및 다른 기관에 영향을 줄 수 있습니다. 이 본능적 인 응답에있는 그것의 역할은 척수가 신경계의 투쟁 또는 비행 응답 모양에서 결정적다는 것을 의미한다.


몽골인이 세계적으로 자랑하는 ‘흐미’라는 노래는 피리보다 맑고 높은음과 목이 쉰 듯한 낮고 탁한 음을 한 사람이 동시에 발성한다. 마치 여자 소프라노 가수와 남자 판소리 명인을 한 사람으로 섞은 듯하다. 초원에서 멀리, 넓게 가축들을 불러 모으기 위해 발달된 것이 아닌가 짐작한다. 흐미 가수들은 자연의 소리를 흉내 내어 인간의 소리로 재현하는 것이라며 자긍심이 대단하다. 워낙 힘이 들어 나이가 좀 들면 할 수 없다고 한다.
몽골 유목민은 모두 마두금(馬頭琴)이라는 전통 악기를 연주한다. 악기의 위쪽에 어김없이 말 머리를 조각하여 마두금이라 부르는 단지 두 줄뿐인 현악기다. 해금, 첼로, 바이올린 소리와 비슷하나 섬세하면서도 자연처럼 투명하여 현악기 특유의 예민함 없이 바람처럼 구름처럼 가슴을 열어 준다. 충성스러운 말이 죽으면서 주인에게 자신의 주검으로 악기를 만들어 달라는 전설이 내려온다. 머리로는 울림통을, 뼈로는 대를, 털로는 줄을 만들어 켜면 영혼들의 아픈 상처를 치료할 수 있을 것이라는 말이 전해온다.


영혼은 무엇인가? 영(靈)은 정보이고 혼(魂)은 정보를 사용하는 주인이다. 정보가 얼룩지거나 왜곡되면 혼이 상처를 받았다고 여기기 쉽다. 진실은 그 어떤 것에도 결코 흠결 날 수 없는 것이 혼이지만 상처 받은 것으로 착각하면서 몸도 난조에 빠진다. 그 오염된 정보를 바로 잡아 몸과 마음을 고치는 것을 ‘치유’(힐링)라고 하고 지식을 활용한 인위적인 힐링과 자연환경을 활용하는 자연 힐링이 있다.
사람과 같이 사는 뎀에는 자연히 희로애락도 사람과 함께 하고 있다. 몇 해 전 TV에서는 ‘낙타의 눈물’이 방영된 적이 있다. 오랜 난산을 치른 어미 뎀에가 막 출산한 새끼를 외면하고 젖을 물리길 거부하고 있는데 새끼로 인해 자신의 목숨을 위협을 받았다고 느끼고 있기 때문이다. 유목민은 젖을 짜 먹고, 짐도 나르고, 교통수단으로 뎀에에게 두루 의존하는데 그런 뎀에가 천신만고 끝에 출산하였으나 새끼의 목숨이 위태롭다. 어미 뎀에의 마음을 치유하는 방법은 없는 걸까?
마을에는 뎀에를 치유하는 경험 많은 노인들이 있다. 치유를 맡은 노인과 아들은 넓은 초원에 나가 상처받은 뎀에에게 마두금을 연주해 준다. 아들이 마두금을 연주하는 동안 노인은 어미 뎀에의 얼굴을 어루만지며 한참 위로의 말을 한다. 잠시 후 어미 뎀에의 눈에서는 굵은 눈물이 뚝뚝 떨어지고 아기 뎀에를 받아들이고 젖을 물린다. 두 다리 사이에 끼고 활로 긁어 소리를 내는 소박한 마두금의 소리와 노인의 뜻 모를 위로의 소리가 과연 어떻게 어미 뎀에의 마음을 치료했을까.
음악과 춤, 음성, 행동뿐 만이 아니라 생각의 파장이 에너지가 되어 모든 존재에게 영향을 미친다는 원리가 다름 아닌 우리 한민족의 철학에 있다. 바로 율려(律呂)사상이다. 율려는 만물을 감싸면서 고동치는, 생명의 온기를 가진 의식이다. 율려는 모든 생명의 심장을 뛰게 하고, 지구를 돌게 하고, 태양을 빛나게 하는 근원적 에너지이다. 우주의 생명현상을 율려라고 볼 때, 율려가 아닌 것은 없다. 율려를 회복한 상태는 하늘과 땅과 인간이 조화된 상태이다. 이런 조화의 상태가 평화이고 행복이며 절대적 기쁨이다.
어미 뎀에가 아들이 켜는 마두금의 악보를 알까? 노인의 몽골말을 알아들을까?
물론 아니다. 언어와 가사 이전에 마두금과 음성의 생명의 파동이 이미 율려로써 하나로 어울려지면서 자연적인 치유의 현상이 일어난 것이다.


본 연구의 구체적인 연구내용과 범위는 다음과 같다. 먼저 콘크리트 구조물의 현장조사 자료를 조사하고, 이를 분석하여 콘크리트 구조물의 열화와 손상을 분류하고 그 특성을 분석한다. 또한 콘크리트 구조물의 수명의 개념을 설정하고 성능저...
본 연구의 구체적인 연구내용과 범위는 다음과 같다. 먼저 콘크리트 구조물의 현장조사 자료를 조사하고, 이를 분석하여 콘크리트 구조물의 열화와 손상을 분류하고 그 특성을 분석한다. 또한 콘크리트 구조물의 수명의 개념을 설정하고 성능저하모델을 개발하고, 최종적으로 앞에서 확립한 조사 자료의 분석결과와 성능저하모델을 이용하여 콘크리트 구조물의 수명평가모델을 개발하고 열화인자의 종류별로 손상된 콘크리트 구조물의 구조해석을 통하여 안전성평가 시스템의 토대를 마련한다. 최종적으로 콘크리트 구조물의 상태평가 및 안전성평가 결과와 수명평가 결과를 종합하여 콘크리트 구조물의 합리적인 보수·보강 우선순위를 결정하는 유지관리시스템을 개발한다.


투자자는 공매도 공시제를 활용한 역투자법을 노리라는 것이 시장 전문가들의 조언이다. 공매도 주체인 외국인 투자자와 기관이 공시를 피하기 위해 주식을 다시 사들이는 공매도 청산(숏커버링)에 나설 수 있어서다. 숏커버링은 공매도와 반대로 주가 상승 요인으로 작용한다. 코스피시장에서 공매도 잔고가 가장 큰 OCI 주가는 공매도 공시제가 시행된 뒤 7일간 약 10%(8일 기준)나 올랐다.
하나금융투자 김용구 연구원은 “최근 3년간 공매도 거래 비중을 살펴보면 외국인 투자 비중이 크면서 실적이 늘 것으로 예상되는 기업의 숏커버링 가능성이 컸다”고 말했다. LIG투자증권 김예은 연구원은 지난달 공매도 비율이 상반기 누적 공매도 평균보다 늘어나면서 주가수익률이 마이너스로 돌아선 휠라코리아·금호석유·롯데쇼핑·LG디스플레이 등을 숏커버링 수혜주로 꼽았다.


한국환경산업기술원, 현대제철 철강제품 환경성적표지 인증서 수여
한국환경산업기술원(원장 남광희)은 환경성적표지 인증을 받은 현대제철의 철강제품을 대상으로 23일 충남 당진시 당진제철소에서 현대제철(대표이사 안동일)에게 인증서를 수여했다. 이번 환경성적표지 인증을 받은 철강제품은 H형강, 철근 등 16개 제품으로 건축물의 뼈대 역할을 하는 철강 전기로 공정의 대표적인 제품이다. 환경성적표지 인증을 받은 형강 및 철근제품은 타 철강재 대비 강재 사용량을 줄이고 공사기간을 단축시킬 수 있어 원료 절


다른 내용은 다른 책에서도 얼핏 본 것 같은데, Part II의 애자일 프로젝트 인셉션은 이 책에서 처음 보는 것 같다. ‘프로젝트와 관련이 있는 사람들을 모아, 모든 사람이 프로젝트에 기대하는 바가 동일하도록 서로 적절한 질문을 통해 생각을 공유한다면 프로젝트가 성공할 확률이 높을 것이다’는 아이디어에서 시작되었다고 한다. 이 책에서는 이를 위한 몇 가지 방법들을 소개하고 있다. 그중에서 엘리베이터 피치, 제품 광고, Not List가 재미(?)있어 보인다.


바다출판사 블로그를 통해서 알게된 책이다. 40대가 몇 년 앞으로 다가올 것에 많은 생각을 하고 있던 차에 이미 앞서 비슷한 고민을 했던 저자의 책이 눈에 들어왔다. 책은 저자의 생각들과 경험을 담담하게 쓴 수필 모음이다.
이 책에서 인용하는 책 중에 예전에 인상 깊게 읽었던 책들이 나오는데, 눈에 팍팍 들어왔다. “오래된 미래: 라다크로부터 배운다”, “잠수복과 나비” 이다. 아내와 연애 시절 이 두 책을 선물로 받았었다. 이 책들을 읽으면서 행복이란 어떤 것인지를 생각해봤던 기억도 난다.
여러 부분에서 공감하기도 하고 부끄럽기도 했다. 나를 비추는 거울을 보는 듯 했다. 비슷한 생각을 하는 사람들이 있다는 것에서 위안을 얻기도 했고, 나 자신의 부끄러운 모습이 떠오르기도 해서 쑥쓰럽기도 했다.
책의 제목과 다르게 나는 아직 작은(?) 꿈을 꾸고 있다. 사실 작은 꿈이 아닐지도 모르겠다. 어쨌든 당장 이루지 못할 꿈이겠지만, 그 꿈을 향해서 한발한발 나갈 수 있게 옆에서 응원해주는 책으로 느껴졌다.


재테크로 주식을 거의 하지 않고, 빚 갚기와 저축만 하고 있다. 그래서 지인의 소개로 이 책을 알게되었을 때, 읽어봐야지 하면서 구입했다. 이야기 형식으로 쓰여져서 편하게 읽혔다. 이틀 출퇴근 길에서 다 읽어 버렸다.
재테크의 기본은 절약, 저축, 투자라는 것. 가계부를 통해서 현재 상태를 파악 후, 반드시 써야 할 곳에만 돈을 쓰는 것으로 절약하는 방법을 권한다. 저축, 투자에 앞서 절약이 가장 기본적인 습관이 되어야 앞으로 나아갈 수 있다는 것을 강조한다.그 다음 저축인데, 큰 돈은 한 순간에 생기는 것이 아니라 작은 돈이 모여서 서서히 생긴다고 강조한다. 단순하게 한 두 금융 상품으로 저축을 하는 것이 아니라 일명 예금 풍차를 돌림으로 복리의 효과와 현금 유동성을 확보할 수 있다고 한다. 투자에 대해서도 언급은 하지만, 절약과 저축에 더 많이 집중을 한 듯 하다.
읽는 동안 퇴직 연금에서 예금 풍차 돌림 방식이 쓰이고 있다는 것을 깨달았다. 퇴직 연금의 투자 상품에 대해서 신경 쓰기 싫어서 최대 안정성을 확보하는 예금으로 상품을 선택을 했었는데, 이게 예금 풍차 돌림 방식이었다. 매달 납입하는 돈으로 새로운 예금에 가입하는 방식이었다.
자산이라는 것에 대해서 좋은 시각을 제시한다. 보통 자산이라고 하면 동산, 부동산 등 물질적인 재산을 생각을 하는데, 자기 자신이 가장 중요한 하나의 자산이라는 것이다. 이 중요한 자산의 가치를 어떻게 높일 것인지 질문하는데, 쉽지 않은 질문이다.
목돈을 어떻게 모아야 하는지 궁금하신 분들께 한번 읽어보라고 권하고 싶은 책이다.
스키너의 심리상자 열기 – 로렌 슬레이터 지음 / 조증열 옮김


광화문 교보문고를 서성거리다 눈에 잘 띄는 곳에 전시되어 있는 심리관련 책이라 별 생각없이 집어와서 읽은 책이다. 책 표지에 나와 있듯이 10가지 주요 실험에 대한 이야기가 담겨있다.
대부분 방송이나, 다른 책들에서 들어봤을 실험들이다. 기억에 남는 것만 대충 정리해본다.
스탠리 밀그램의 충격 기계와 관련된 실험에서 결과로 나온 내용보다 그 실험에 참가했던 사람들의 그 이후 이야기가 더 기억에 남았다. 실험의 결과로 보면 순종적이었던 사람이 그 실험 이후로 권위에 따르던 자신을 깨닫고 인생이 변했다는 내용이 나온다. 즉, 실험 당시에는 권위에 순종 했던 사람이 그 이후에는 그렇지 않다는 것이었다. 즉, 어떤 사람에 대해서 쉽게 단정 지을 수 없다는 것을 보여준 이야기로 다가왔다.
인지부조화와 관련된 실험에 대한 이야기도 기억에 남아있다. 거짓말하는 대가로 어떤 사람에게는 20달러, 어떤 사람에게는 1달러를 주는 실험이었는데, 1달러에 거짓말을 한 사람이 20달러에 거짓말을 한 사람보다 거짓말을 진실로 주장하는 경향이 훨씬 강하게 나타났다는 실험이었다. 작은 돈으로 거짓말을 한 것에 대해서 정당화 시키기 힘들기 때문이라고 한다. 어떤 책에서 봤는지 기억은 안 나지만 이런 내용이 머리 속에서 떠오른다. 작은 액수의 뇌물 이야기다. 큰 액수의 뇌물은 거부감이 생기기 때문에 주기도 힘들고, 작은 액수는 부담 없이 받는다. 그리고 작은 돈으로 청탁을 받았을 거라고 자신이 인정하지 않다는 이야기였다.
가짜 기억에 대한 실험도 재미있었다. 사람의 기억은 불완전하고 여러가지 원인으로 왜곡 될 수 있다는 것을 실험으로 보여줬다. 더 겸손하고 조심스럽게 대화를 해야 함을 보여줬다고 생각되는 실험과 이야기였다.


지식 소매상 유시민 작가님의 따끈따끈한 새로운 책이 나오자마자 바로 구매했다. 읽고 있던 다른 책을 접고서 이 책부터 읽었다.
몇 년 뒤면 환갑이 될 작가도 나와 같은 고민을 하고 있다는 것이 놀라웠다. 가만히 생각해보면 남녀노소 가릴 것 없이 누구나 끊임없이 자신에게 던지는 질문인 것 같다. 죽음을 선고 받은 시한부 환자 역시 남은 시간 동안 어떻게 살 것인가 끊임없이 질문을 하고 행동으로 옮기겠구나 하는 생각도 든다.
2월 18일에 작가 분의 트윗이다. 작가의 원하는 삶이 무엇인지 이 책을 통해서 이야기하고 있다.
책에서는 앞으로 삶과 죽음을 대하는 자세에 대해서 많은 이야기를 한다. 특히 죽음을 대하는 자세에 대해서 많은 이야기를 하는데, 아직 어려서 그런지 그 부분 보다는 삶에 대한 자세에 대해서 더 눈과 마음이 갔다.
최근에 머리 속으로 많은 고민하고 있었는데, 작가의 경험과 생각이 많은 도움이 된 것 같다.
물론 고민은 여전히 진행 중이다. 고민하면서 서두르지 않고 인생의 발자국을 하나하나 새겨나갈 것이다.


‘봄’은 팝 장르로 박봄의 시원한 가창력이 돋보이는 곡이다. 그룹 투애니원으로 같이 활동한 산다라박이 피처링에 나섰다.
그는 8년 만에 컴백을 앞두고 자신을 둘러싼 의혹에 대해 해명했다. 소속사 디네이션을 통해 “2010년 국제특송 우편으로 미국에서 에더럴이란 의약품을 들여왔던 일에 대해 현재까지도 마약 밀수, 마약 밀반입 등의 표현으로 언급되고 있는데, 명백히 마약을 하지 않았기에 이 부분을 바로잡는다. 에더럴은 처방전을 받아야만 살 수 있는, 미국 FDA에서 정식으로 승인한 합법적인 의약품”이라고 해명했다. 다만 “아직 국내법으로는 마약류로 분류되는 항정신성 의약품으로 유통이 금지돼 있고 당시 이를 정확히 인지하지 못한, 무지에서 비롯한 행동으로 물의를 일으킨 점에 대해서는 죄송하다”고 했다.
박봄은 이날 쇼케이스에서도 “속 시원하게 내 입으로 말하고 싶었는데, 기회가 돼 말하겠다”면서 “당시 검사를 받았고, 혐의가 없다고 생각한다. 더 이상 조사가 진행되지 않은 일”이라며 “해외에서 치료 목적으로 처방전을 받아 복용했으나 국내법을 잘 몰라 물의를 일으킨 점은 죄송하다”고 말했다.
이어 현재 논란의 중심에 선 전 소속사 YG엔터테인먼트와 승리 은퇴 등에 대해 묻자 “전 소속사에 대해서 말할 수 없을 것 같다. (승리 은퇴 역시) 딱히 뭐라고 말을 해야 할지 모르겠다”고 조심스러워했다.
박봄은 이날 쇼케이스를 시작으로 왕성한 음악 활동을 펼칠 예정이다.


어떻게 보셨나요. 추운 겨울, 차가운 얼음조각 오히려 사람들의 마음을 더 훈훈하게 해주고 있는 현장입니다. 퇴근시간 동숭동 마로니에 공원으로 발길을 돌려 얼음조각을 배경으로 사진 한 장 추억으로 남겨두는 것도 좋을 것 같습니다. 오늘은 추운 날씨에도 하루종일 서울 하늘은 맑았습니다. 오늘아침 최저기온은 영하 9.1도로서 평년보다 3.1도가 낮았습니다. ...
어떻게 보셨나요. 추운 겨울, 차가운 얼음조각 오히려 사람들의 마음을 더 훈훈하게 해주고 있는 현장입니다. 퇴근시간 동숭동 마로니에 공원으로 발길을 돌려 얼음조각을 배경으로 사진 한 장 추억으로 남겨두는 것도 좋을 것 같습니다.
오늘은 추운 날씨에도 하루종일 서울 하늘은 맑았습니다. 오늘아침 최저기온은 영하 9.1도로서 평년보다 3.1도가 낮았습니다. 내일 출근길은 단단히 대비를 하고 나오셔야 할 것 같습니다. 내일은 오늘보다 기온이 더 떨어질 것으로 관측되고 있는데요. 내일 아침 최저기온은 영하 10도입니다. 오늘 저녁에 새벽시간 수도관 동파 등 시설물 관리에 더욱 유의하셔야 할 것 같습니다. 날씨가 추워도 집에만 웅크리고 있지 마시고 도심 속 곳곳에서 펼쳐지고 있는 겨울 행사에 가족과 함께 참여해 보는 것도 뜻깊을 것 같습니다. 지금까지 동숭동 마로니에 공원 얼음조각축제 현장에서 박철민이었습니다.


문재인 대통령은 5일 독도 인근 해상에서 지난달 31일 발생한 소방헬기 추락 사고와 관련해 "유가족과 실종자 가족께 깊은 위로의 말씀을 드리며, 최선을 다해 대원들과 탑승하신 분들을 찾겠다고 약속드린다"고 말했다. 문 대통령은 이날 2박 3일간의 태국 순방을 마치고 귀국길에 오르면서 "독도 해상, 응급환자를 이송하던 우리 소방대원들은 용감하고 헌신적으로 행동했습니다. 고인이 되어 돌아온 대원들이 너무나 안타깝다"고 말했다. 이어 "응급구조 헬기 사고로 돌아가신 분들을 추모하면서 돌아간다"며 "국민들과 함께 동료, 유가족들의 슬픔을


더불어민주당 이해찬 대표는 4일 당 소속 대구·경북(TK) 의원들과 오찬 회동을 하며 조국 사태 등으로 인한 TK지역 민심을 청취했다.이 대표와 민주당 TK지역 현역의원인 김부겸(대구 수성갑), 홍의락(대구 북을), 김현권(구미을 지역위원장) 의원은 이날 서울 여의도 인근에서 오찬을 겸한 회동을 갖고 내년 총선과 관련한 이야기 등을 주고받은 것으로 알려졌다.내년 총선에서 민주당이 전국정당을 이루기 위해선 불모지인 TK지역 공략이 필수조건임에 따라 내년 총선 전 현역의원들을 상대로 TK민심을 파악한 것으로 보인다.이날 회동에서 민주당


자유한국당은 4일 내년 4월 총선 준비를 총괄할 총선기획단 구성을 완료하고 본격적인 총선 준비에 들어갔다.황교안 대표는 이날 오후 국회에서 단장인 박맹우 사무총장을 비롯한 총선기획단 12명에게 임명장을 수여했다. 총괄팀장은 3선의 이진복 의원이, 간사는 추경호 전략기획부총장이 각각 맡았다. 위원으로는 김선동·박덕흠·박완수·홍철호·이만희·이양수·전희경 의원과 원영섭 조직부총장, 김우석 상근특보 등이 임명됐다.이들은 임명장을 받은 뒤 곧바로 비공개 1차 회의를 시작했다. 한국당은 지난달 31일 1차 인재영입 명단을 발표한 데 이어 이날


자유한국당 백승주(구미갑·사진) 의원은 “지난 달 31일부터 2일까지 구미코에서 열린 제3회 2019 대한민국 스마트국방 ICT 산업박람회의 성공적인 개최는 어려움을 겪고 있는 구미 경제가 최단 시간내 국방 ICT 산업을 통해 재도약할 것이라는 확신을 준 중요한 계기였다”고 3일 밝혔다. 백 의원은 “특히 우수 제품 평가 대회에서 선정된 중소기업 제품들이 빠른 시일내 국방분야 등 다양한 분야에 적용될 수 있도록 국회 차원에서 많은 관심을 기울일 것”이라고 강조했다.백 의원은 “이번 행사의 성공적인 개최를 위해 지원을 아끼지 않은 금


국회가 513조5천억원 규모의 슈퍼예산 심사가 본궤도에 올랐다. 슈퍼예산을 지키려는 정부·여당과 내년 총선을 의식한 선심성 예산을 대폭 삭감하겠다는 야당의 줄다리기가 불가피할 것으로 전망된다.3일 정치권에 따르면 예산결산특별위원회(예결위)는 4일 경제부처 부별 심사를 위한 전체회의를 연 뒤 5∼6일 비경제부처 부별 심사에 나선다. 7일에는 지난달 28일 파행으로 미뤄진 종합정책질의를 위한 전체회의를 열고, 11일부터는 예산소위 가동을 위한 본격적인 감액·증액 심사에 착수할 계획이다.예산소위는 당연직인 한국당 소속 김재원 예결위원장과


문재인 대통령이 오는 3일 아세안+3 정상회의 및 동아시아정상회의(EAS) 참석을 위해 태국으로 떠난다.임기 반환점(9일)을 앞둔 정상외교 일정이다.최근 모친상을 당하며 아픔을 겪은 문 대통령으로서는 이번 일정이 슬픔을 추스르고서 집권 하반기 국정운영을 위해 전열을 가다듬는 계기로 작용할 수 있으리라는 관측도 나온다.문 대통령은 주말인 2일 별도의 공식 일정을 잡지 않고 태국 방문 준비에 전념했다.이날은 모친인 고(故) 강한옥 여사의 삼우제(장례 후 사흘째에 치르는 제사)가 있는 날이지만 문 대통령은 불참했다.고민정 청와대 대변인은


자유한국당 김병준 전 비상대책위원장이 대구 수성갑 출마 의사를 밝혔다. 김 전 위원장은 31일 경북매일과의 전화통화에서 “내년 21대 총선에서 지역 오피니언리더와 지지자들의 제안으로 대구 수성갑에 출마하는 것에 90％ 마음이 있다”며 “하지만 현재 당이나 정치 상황이 여러가지 변수로 인해 불확실하기 때문에 100％ 확언할 수는 없다”고 언급했다.김 전 위원장은 “현재 우리나라는 패스트트랙을 비롯한 보수대통합, 박근혜 전 대통령 석방, 연동형 비례대표제 도입 등 여러가지 정치적인 변수가 많아 정기국회가 끝나야 내년 총선출마 여부를 정


황천모 상주시장 당선무효형 확정내년 4월 총선과 함께 재선거 실시
내년 4월 총선에서는 상주가 가장 선거 열기가 뜨거운 지역으로 꼽힐 전망이다. 국회의원 총선과 별도로 시장 재보궐 선거가 함께 치러지게 됐기 때문이다. 더구나 시장 선거에는 10명이 넘는 후보자가 거론되는 등 벌써부터 선거구가 달아오르고 있는 것으로 알려졌다.대법원 제2부(주심 김상환 대법관)는 31일 오전 지난해 지방선거 당시 선거캠프 관계자에게 금품을 제공해 공직선거법 위반 혐의로 기소된 황천모 상주시장에 대한 상고심에서 상고를 기각, 징역 1년에 집행유예 2년을 선고한 원심을 확정했다. 황 시장은 지난해 선거를 마친 뒤 평소


文대통령 모친 강한옥 여사 장례미사 엄수… 양산 하늘공원 안장
문재인 대통령 모친인 강한옥 여사가 31일 발인을 거쳐 경남 양산 하늘공원에 안장된다.고인의 빈소가 마련된 부산 수영구 남천성당에서는 이날 오전 10시 30분부터 장례미사가 엄수됐다.손삼석 천주교 부산교구장이 집전한 장례미사는 고인이 숨진 지 사흘째 되는 날 고인을 하느님께 맡긴다는 의미로 하는 미사로, 고인을 떠나보내는 가장 장엄한 예식이다.이날 미사는 비공개로 진행됐으며, 기존 가톨릭 장례미사 절차를 그대로 따른 것으로 알려졌다.이 절차에 따르면 장례미사는 시작에 앞서 제대(祭臺)에 깔끔한 꽃장식을 한 뒤 부활초를 켜고, 사제는


우리나라에는 유독 헬스케어·전기차·빅데이터 분야에 '유니콘 기업'이 없는 것으로 나타났다. 유니콘 기업은 설립 10년 이하이면서 기업 가치가 10억달러(약 1조원) 이상인 비상장 기업을 말한다. 전국경제인연합회 산하 한국경제연구원은 16일 세계 유니콘 기업이 진출한 상위 10개 사업 가운데 헬스케어·전기차·빅데이터 분야에는 한국 기업이 전무하다고 밝혔다. 한국 유니콘 기업은 전자상거래, 핀테크, 인터넷, 소프트웨어(SW) 등 4개 분야에서만 나왔다.
절대 숫자에서도 선진국에 비해 크게 뒤처진다. 경제연구원 조사에 따르면 한국 유니콘 기업은 이달 기준 8개였다. 미국, 중국, 영국, 인도에 이어 5위로 올라섰다. '톱5'지만 한국 유니콘 기업 수는 8개로 미국 173개, 중국 89개, 영국 17개, 인도 16개에 비하면 초라하다. 미국 22분의 1, 중국 11분의 1에 불과할 정도로 열세를 보였다. 경제 규모 등을 비교하더라도 다른 나라와 확연히 차이가 난다. 특히 인수합병(M&A)이나 기업공개 등으로 초기투자 회수에 나선 기업은 10년 동안 카카오 1개사뿐이었다. 같은 기간 미국에서는 유니콘 기업 134개사가 상장하거나 M&A가 이뤄졌다. 중국은 30개 기업이 회수 전략을 실행했다.
유니콘 기업은 성장 산업의 현주소를 보여 주는 대표 지표다. 기업 규모와 숫자, 분야, 회수 등에서 전반적으로 뒤떨어진 배경은 강력한 규제 때문이다. 당장 헬스케어 산업은 소비자직접 의뢰(DTC) 검진 항목은 허용한 것만 시행할 수 있는 포지티브 방식으로 규제된다. 빅데이터 산업은 비식별 데이터를 개인정보로 간주, 상업 활용을 금지하는 규제로 발전하지 못했다. 샌드박스 등 규제 완화 정책이 실행되고 있지만 아직도 현장에서 느끼는 규제 강도는 심각하다는 이야기다. 세상에 없는 신산업을 기존 제도와 법으로 옥죈다는 것 자체가 비상식적이다. 한국경제연구원에서 지적했듯이 헬스케어·빅데이터 분야는 규제만 완화하면 산업 발전이 충분히 가능하다. 규제를 전면 손봐야 한다. 하지 말라고 명시되지 않은 일은 모두 가능한 '네거티브' 방식으로 전환해야 한다.


[전라남도 곡성] 제3회 곡성세계장미축제가 열리는 곡성기차마을 '제3회 곡성세계장미축제'가 내일(24일)부터 6월 2일까지 곡성기차마을에서 열린다. 자료가 필요해서 미리 다녀왔다. 축제가 열리는 장소는 '섬진강기차마을 1004 장미공원'. 세계 여러 나라의 1004품종, 37,588주가 심어져 있다. 우리나라에서 가장 많은 정원장미 품종과 수량이라고 한다. 장미공원에는 만남과 사랑의 대화, 설렘, 고백, 데이트, 소망, 백년가약, 언약 등 8개 테마로 조성되어 있다. '향기, 사랑 그리고 꿈'이라는 주제를 가지고 개최하는 이번 곡성세계장미축제에서는 축제장을 방문한 가족 및 연인들을 대상으로 추첨을 통해 사랑의 목걸이(금 18k 6돈)를 증정하는 '사랑커플 추첨 선발' 이벤트 등 다양한 프로그램을 운영한다. 이틀 전 상황이다. 축제 전이라 그런지 장미의 개화상태가 신.. 2013. 5. 23.
[전라남도 곡성] 섬진강 기차마을 메타세콰이어 가로수길 곡성 17번 국도 메타세콰이어 가로수길 나무 한 그루의 소중함을 알게된 것은 그리 오래되지 않았습니다. 무분별한 벌목으로 벌거숭이가 되버린 우리 산하는 이제 원시림 소리를 들어도 될 만큼 건강한 숲이 되었습니다. 잘 가꾸어진 숲은 '休'의 중심이 되었고, 도로 확장공사에서 살아 남은 가로수길은 많은 이들이 찾는 명소가 되었습니다. 나무 몇그루가 그 지방의 대표 관광지가 될 줄 누가 알았을까요. 담양 메타세콰이어 가로수길이 그렇고, 월정사나 내소사 전나무 길이 그렇습니다. 메타세콰이어 가로수길의 대표적인 명소는 담양입니다. 담양 말고도 대전 장태산휴양림이나 남이섬, 진안 모래재가 있습니다. 또 한군데 있습니다. 기차마을이 있는 곡성입니다. 여기는 많이 모르는 것 같습니다. 그도 그럴것이 17번 국도 우회도.. 2010. 6. 4.
'섬진강 기차마을' 심청마을 펜션과 기차펜션 '섬진강 기차마을'의 명물 심청마을 펜션과 기차펜션 전라남도 곡성을 얘기하면서 기차마을이 빠지면 왠지 한구석이 텅빈 느낌이 듭니다. 그도 그럴것이 지난 2005년 기차마을이 조성되면서 세상에 알려진 것이나 다름없으니까요. 그만큼 곡성은 남도에서도 변방이었습니다. 강변 경치가 가장 뛰어난 섬진강과 보성강 등 아름다운 자연환경을 갖고 있으면서도 인근 지리산권에 가려 드러나지 않았던 것이죠. 곡성 '섬진강 기차마을'은 곡성의 대표명소입니다. 섬진강과 17번 국도, 전라선 철도가 나란히 달리는 구간에 폐선을 이용해 증기기관차가 운행됩니다. 지난 5월 1일부터는 5.1km 구간의 레일바이크 코스가 신설되 '섬진강 기차마을'은 이제 추억여행의 명소가 되고 있습니다. 섬진강 기차마을(http://ozikorea.ti.. 2009. 5. 8.


버프 레벨이 부족할 경우, 보스의 패턴 하나에도 파이터가 사망하는데, 높은 체력으로 인해 장시간 공략을 진행해야 하기 때문이다. '게닛츠'처럼 공중 콤보가 가능한 파이터가 아니라면, 안전하게 30레벨 이상 버프를 모아 공략하는 편이 안전하다.
기본적으로 보스 파이터는 거리를 벌릴 경우 따라오고, 반격할 경우 가드 하는 특징이 있다. 이를 이용해 거리를 벌리며 보스가 뛰어올 때 맞춰 스킬을 사용하고 다시 도망가는 식으로 진행하면 보다 안정적인 공략이 가능하다. 또, '스턴', '빙결' 상태 이상 능력이 있는 스트라이커를 사용하면 좋다.
▲ 일단 거리를 벌리고 보스가 뛰어오는 모션일 때 공격한다
▲ 근처에서 가드하는 경우 기절 스트라이커나 잡기 스킬을 이용해 공격 기회를 잡는다


메카 게닛츠 보스전은 지금까지의 거대 보스전보다 복잡한 패턴을 지니고 있다. 보스는 체력이 4줄씩 줄어들 때마다 무적 상태로 변신하여 '일반 페이즈', '폭주 페이즈' 두 페이즈를 오가며 공격해오는데, 페이즈 변환 시마다 부하 몬스터를 소환하기 때문에 매우 까다롭다. 공략 중 파워 게이지를 최대한 모으고, 페이즈 전환 시마다 범위가 넓은 '스페셜 스킬'을 활용해 부하 몬스터를 빠르게 처리하는 것이 관건이다.
또, 메카 게닛츠 일반 페이즈에서는 치명타 피해로 대미지를 줄 수 있기 때문에 스페셜 스킬을 가지고 있으며 파워 게이지 수급이 좋고, 치명타 관련 효과가 있는 황속성 파이터가 공략용으로 무난하다. '97 달밤에 오로치의 피에 폭주한 이오리 등이 대표적이다.
'기절', '빙결' 스트라이커의 활용도 중요하다. 메카 게닛츠는 폭주 페이즈에서 회피가 불가능한 화면 전체 필살기 '종언을 부르는 바람'을 사용한다. 스페셜 스킬이나 피니시 스킬의 무적으로 해당 패턴을 무시할 수 있지만 이럴 경우 페이즈 전환 시 나오는 부하 몬스터에 쓸 스페셜 스킬이 부족해진다. 하지만 '기절' 스트라이커로 메카 게닛츠를 기절시키면 패턴을 안전하게 넘길 수 있다.
끝으로 메카 게닛츠의 회복 패턴을 저지할 '적속성 파이터'가 필요하다. 메카 게닛츠는 중간중간 회복 패턴을 사용하는데, 회복 패턴 도중에는 적속성 파이터로만 대미지를 줄 수 있다. 메카 게닛츠가 체력을 회복하기 전에 오브젝트를 파괴할 만한 대미지가 나와야 하기 때문에 적속성 파이터의 육성도 공략에서 중요한 요소다.
한 번 일반 ▶ 폭주 ▶ 일반 사이클을 넘었다면, 다음은 공략을 계속 반복하면 된다. 메카 게닛츠는 패턴 순서가 고정되어 있어 실수만 하지 않는다면 비교적 쉽게 공략할 수 있다.


메카 게닛츠가 폭주 페이즈가 되면 슈퍼 아머 상태가 되어 잡기 등의 공격에 당하지 않으며, 야풍 - 만박 상와 - 암통곡 - 종언을 부르는 바람 순으로 패턴을 사용한다. 각 패턴 사이 틈이 긴 편이다. '레이저 야풍' 패턴의 경우 스킬 사용 후 손을 조정하는 모션이 길어 공격 기회를 잡을 수 있다.
야풍은 메카 게닛츠가 '종언을 부르는 바람' 패턴을 사용할 때까지 전장에 남고, 근처에 있으면 큰 지속 피해를 준다. 보스 근처에 야풍이 나오지 않도록 해당 패턴이 나오면 보스에서 조금 떨어져 위치하는 편이 좋다.


폭주 페이즈가 끝나지 않았는데 페이즈 전환 체력(4줄가량)만큼 피해를 주었을 때 주로 사용한다. 메카 게닛츠가 무적 상태가 되어 화면 가운데에 나타나며, 천천히 체력을 회복하기 시작한다. 이때 녹속성 오브젝트의 상성 속성(적속성)이 아니면 아예 대미지를 받지 않는다. 체력 회복 페이즈를 안전하게 넘기려면 오브젝트의 약점인 '적속성' 파이터의 도움이 반드시 필요하다.
시간 내에 오브젝트를 파괴하면 메카 게닛츠가 잠시 기절 상태에 빠진다.
▲ 적속성 파이터만 피해를 줄 수 있는 메카 게닛츠의 회복 패턴


‣ 이번 주간 중요한 훈련이 있을 것이다. 참 중요한 시간이다. 훈련은 여러 가지 이유가 있겠지만 먼저 눈을 여는 시간이다. 우리가 일천번제를 선언하고 거의 2년 가까이 되어가고 있는 것 같다. 600회에 가까이 가고 있으니 알게 모르게 많은 세월이 흘렀다. 우리는 나를 위해 그리스도를 고백하고 있을지 모르지만 하나님은 우리의 이 고백을 들고 미국의 흑암 세력을 꺾으실 수도 있고 정말로 남미 끝까지 가실 수도 있다. 1천번제 하고 계신 분들은 이런 사명을 가지고 하시기 바란다.
‣ 내 개인으로 끝나는 게 아니라 하나님의 소원에 내 눈이 맞춰지는 것이 바로 눈을 떴다고 하는 것이다. 그리스도를 알고 믿음으로 구원 받는 것은 아주 중요한 것이다. 그러나 그것은 기본이다. 이제 그 눈을 가지고 하나님의 소원에 눈이 맞춰지는 이 눈이 열려야 한다. 그래야 하나님이 우릴 이끌어 가신다. 이러는 중에 우리는 많은 중직자들과 산업인들이 일어날 것이다.
갈라디아서 6:9 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기 하지 않으면 이루리라.
‣ 우리가 낙심하지 않고 끝까지 잡고 가야 할 1번이 무엇인가? 그리스도를 고백하는 것이다. 이것은 영원히 끝까지 놓으면 안 되는 것이다. 되든 안되든 이것은 죽을 때까지 해야 하는 것이다.


‣ 하나님께 마음을 정한 자는 응답을 받을 것이다. 그러면 자연적으로 너무 감사해서 하나님을 찬양하게 되고 그 비밀이 더 깊어진다. 더 많은 증거를 보게 되는 것. 그래서 우리는 하나님께 마음을 정해야 한다. 그리스도께 내 마음을 정하면 하나님이 우리의 마음과 찬양을 받아주실 것이다. 너무나 중요한 출발이다. 여기서 출발되지 않은 인생은 전부 옆길로 갈 수 밖에 없다. 그래서 어려운 것이다.
‣ 우리는 저주를 뒤집어서 전부 하나님의 축복으로 바꿀 수도 있다. 그래서 이 땅에서 왕노릇 하고 정복하는 것이다. 그리고 문제가 즐거울 수도 있다. 대부분 문제에 눌려서 꼼짝을 못하기 때문에 늘 문제가 안 오기를 바란다. 그러나 답 나면 문제를 오히려 정복하게 된다. 다시한번 그리스도에 답 나는 순간이 되기 때문이다.


‣ 다윗이 마음을 정하였다. “내가 이것을 확정했습니다. 내 온 마음을 쏟아놓겠습니다.” 많은 힘과 은혜를 받았을 것이고 영원한 일들이 일어났을 것이다. 우리는 세상에 마음 둘 곳이 많다. 또 필요해 보이는 것도 많이 있다. 그러나 우리는 그 모든 것을 재치고 하나님께 먼저 마음을 정해야 한다. 이게 지혜이다. 그러면 하나님이 출발하신다. 그 전까지는 사실 하나님의 은혜이다. 확정하면 놀라운 출발이 시작되는 것이다. 이 출발이 우리의 모든 것을 결정 할 것이다. 우리가 왜 하나님께 마음을 정해야 하는가? 그리스도 외에는 하나님을 만날 길이 없다. 우리의 운명을 해결할 길은 오직 하나뿐이기 때문이다. 이 길이 아니고 어떻게 우리가 사단의 역사를 깨겠는가? 이길이 아니고 어떻게 해방을 받겠는가? 그러면 하나님이 출발하시고 끝까지 역사하신다. 출발하신 하나님은 마음을 바꾸시지 않는다. 그리고 그를 누리면 하나님이 말씀을 주시고 그것을 성취하시며 증인되어 사람을 살리게 하신다.
‣ 복음으로 답을 내고 , 마음을 하나님께 정하고 있으면 하나님이 증거를 주실 것이다. 가정이 그러하면 가정에 증거를 주실 것이고 개인이 그렇게 하면 개인에게 주실 것이며 그 이후에는 이것이 파급되어 놀라운 영적 파장을 계속 일으키게 될 것이다. 그리고 이 복음의 문은 중단되지 않고 계속 열릴 것이며, 평생! 죽을 때까지 갈 것이다. 그리스도를 언약으로 잡고 마음을 하나님께 정한다면 그 역사는 계속 이어져 가는 것이다.
‣ 우리는 무슨 선택이 있을 때 항상 복음을 선택해야 한다. 하나님을 선택하고 거기에서 마음을 정하고 흔들리지 말아야 한다. 괜히 고생할 이유가 없는 것이다. 하나님은 우리 머리털까지 세고 있는 창조주이시다. 그가 한 모든 것이 필연이고 절대적인 것이다. 우연은 없다. 그에게는 영원히 변함이 없다. 변함이란 단어는 처음부터 해당이 안 되는 것이다. 그래서 우리는 안심하고 하나님께 마음을 정할 수 있어야 한다.
시편 108:2- 4 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다 여호와여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 뭇 나라 중에서 주를 찬양하오리니 주의 인자하심이 하늘보다 높으시며 주의 진실은 궁창에까지 이르나이다
‣ 지금까지는 전혀 다른 세계가 보이는 것이다. 이 은혜가 지속이 되면 영적인 summit이 되고 이 영적 summit을 통해 기능 summit, 세상 summit이 되는 것이다. 모든 흑암 세력이 무너진다. 사단은 이미 저 멀리 가고 없을 것이다. 그래서 우리는 성경처럼 사는 것. 이것은 공중에 뜬 이야기가 아니다. 실제로 응답 받고 승리하고 흑암세력 박살내고 세계 복음화 하는 것이다. 되어지는 인생, 사람 살리는 가치 있는 인생, 남미 끝까지 가고 세계 복음화 하는 것이다. 속으면 안 된다. 이 놀라운 은혜가 언약 잡은 자에게 약속 되어있다.


시편 108:7-9 하나님이 그의 성소에서 말씀하시되 내가 기뻐하리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 측량하리라 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며 모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신발을 벗어 던질지며 블레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다
‣ 이 모든 것을 너에게 주겠다는 것. 하나님은 무한한 사랑이다. 그런데 우리가 상상할 수 없는 심판도 가지고 계시다. 두 개를 동시에 알아야 한다. 심판을 이야기 하면 겁내는 분이 있는데, 이 잔인한 심판에서 우리가 나온 것이다. 그것은 우리를 위하여 사단에게 준비되어있는 심판이다. 지옥에 가면 너무나 괴로워서 소리를 지르는데 듣고 있으면 귀가 터질 것 같다고 했다. 이 모든 것을 하나님이 우리에게 주실 것이다. 왜? 하나님께 우리의 마음을 정했으니까.
시편 108:13 우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 그는 우리의 대적들을 밟으실 자이심이로다
‣ 하나님께서 우리의 대적을 밟으실 것이니 주눅 들지 말고 용감하게 살아라. 우리가 무엇을 인간적으로 잘 해서 기적이 일어나는 것이 아니다. 영적으로 답 났기 때문에 그 사람들과 인간관계를 잘 하는 것이다. 절대 세상 사람들에게 주눅들 이유가 없다. 차라리 죽으면 죽는 것이다. 돈에 주눅들지 말라. 우리는 돈을 정복해야 할 사람이고 우리는 하나님의 계획이 있다. 만약 문제가 있다면 무엇을 우리가 고쳐야 할 것이 있다고 보면 된다. 예를 들어 왜 내게 마음을 정하지 않는가? 만약에 그렇게 된다면 모든 것이 역전되어 축복이 될 텐데 그렇지 못하니까 축복 될 것이 오히려 짐이 되고 있는 것
‣ 하나님의 언약을 누리는 자에게는 하나님의 기적이 준비되어있다. 그래서 우리는 속으면 안 된다. 사단은 기를 쓰고 우리를 속이려고 한다. 불안하게 하고 걱정하게 하고 무릎을 꿇게 한다. 진짜 놀라운 일은 사단이 이 언약에 대해서 우리보다 더 확실히 알고 있다는 것. 그래서 사단이 우리보다 항상 더 앞서 행한다. 뭘 하려고 가보면 사단이 이미 와있다.이것을 막지 않으면 자신이 죽을 것이니까.
‣ 살다보면 우리에게 안 좋은 일이 일어날 수 있다. 그 때 또 속으면 안 된다. 그 때도 우리에게 손해되는 일은 없을 것이다. 현재는 축복이고 그것은 미래의 답이 될 것이다. 항상 그렇다. 그리고 무조건 그렇다. 왜? 하나님이시기 때문에. 누가 막고 누가 뒤집을 것인가?
‣ 우리는 그분의 자녀이다. 그의 피로 인하여 무조건 역전인 것이다. 안 좋은 일이란 없을 것이다. 언약 안에 있는 자는 하나님이 보호하신다. 우리를 위하여 대적을 밟고 블레셋을 향하여 외칠 것이라고 했다. 너희는 똑똑히 보라. 내 자녀들을! 세겜을 나누며 숙곳을 측량하실 것이라고 했다. 그리고 에돔에는 신발을 벗어던질 것이고 모압은 우리의 목욕탕이 될 것이라고 했다. 그러니 너는 다윗처럼 네 마음을 정하라. 하나님께 마음을 정하라.


“여러분은 새로 출시된 삼성 스마트폰이나 LG TV를 사자마자 버릴 것인가? 모든 사람이 주저 없이 대답할 것입니다. 당연히 버리기 위해 물건을 돈을 주고 사고 싶지 않다고. 그러나 전기 사용에서 만큼은 사람들이 이런 식으로 행동하고 있습니다. 아무도 없는 방에 불을 켜두거나 창문을 열어둔 채로 에어컨을 가동하는 등의 행동을 합니다. 실제로 한국에서 사용되고 있는 전기의 양은 상당합니다. 조금만 주의를 기울인다면 반 이상도 절약할 수 있으며, 매년 3조1000억 원에 해당하는 1년치 온실가스 배출량을 줄일 수 있습니다.


계획이 시작되기 1년 전인 2010년 대사관은 4만4000㎾h보다 많은 양의 전기를 소모했으나 지난 12개월간 대사관의 전기 소비량은 약 1만9000㎾h에 그치는 것으로 나타났습니다. 지난 2년간 대사관 직원이 11명에서 18명으로 늘어난 점을 감안할 때 직원 1인당 전기 소비량은 1000㎾h를 살짝 웃돌며 74% 감축이라는 놀라운 결과를 낳은 것입니다. 이 성취가 어떻게 가능했는지 묻는다면 먼저 덴마크 사람들의 에너지 인식형 행동을 들고 싶습니다. 덴마크 사람들은 대부분 검소한 생활습관을 가지고 있으며 전기 절약 지침을 따르는 것에 익숙합니다. 이는 지난 40년 동안 덴마크의 경제가 에너지 소비와 분리되어 성장할 수 있도록 해주었습니다.
2년 전, 주한 덴마크 대사관이 한국의 여느 곳과 마찬가지로 에너지를 소비했을 당시 우리는 전기를 많이 소비하는 것에 마음이 편하지 않았고 지속 가능한 행동이 정치적인 캐치프레이즈가 아닌 생활의 작은 변화와 의식의 개선으로 이룰 수 있다는 것을 보여주고 싶었습니다. 그래서 우리는 녹색 대사관 계획의 핵심으로 행동지침을 만들었습니다. 이 가이드라인은 작은 행동의 변화였지만 결과적으로 큰 차이를 만들어냈습니다. 당신과 당신 가족도 이를 실천하여 돈을 절약하고 환경을 위해 변화를 만들어 나갈 수 있습니다. 사용하지 않을 때는 방의 불을 끄고, 전구의 수를 반으로 줄이고(그래도 충분히 밝습니다), 전기기구를 사용하지 않을 때는 전원을 끄고, 에너지 절약 멀티탭을 사용하며, 창문을 열고 환기를 시키며, 꼭 필요할 때만 에어컨을 사용하고, 에너지 절약 표시 제품을 이용하는 습관은 처음에는 익숙하지 않겠지만 큰 어려움 없이 실천할 수 있는 방법들입니다.
대사관이 녹색 대사관 계획을 통해 이뤄낸 결과를 한국 가정에 적용해보면 어떨까요. 한국전력공사에 따르면 전체 한국 가정은 2011년 6만1564GWh의 전기를 소비했습니다. 57%의 감소는 연간 가정 소비량을 2만6476GWh로 줄일 것입니다. 이것은 한국 소비자들이 현재 전기 사용료로 지불하는 가격에서 3조1000억 원을 절약할 것이고, 전체 한국 전기 소비량이 7.7% 감소될 것이며, 국민 1500만?명의 연간 배출량과 맞먹는 16.4메가톤 가량의 온실가스 배출량을 줄이는 결과를 가져올 것입니다. 이러한 사실들은 한 개인이 습관을 바꿈으로써 한국이 얼마나 많은 온실가스 배출량을 절약할 수 있는지에 대한 큰 잠재력을 보여줍니다.
오늘 우리는 녹색 대사관 계획의 첫 두 돌을 기념합니다. 전기 소비량 감소를 위한 우리의 노력은 앞으로도 계속될 것입니다. 우리가 보여준 결과와 한국의?잠재력 많은 사람들로 하여금 함께 노력하고 나아갈 수 있게 되길 바랍니다.”


한교총은 한국교회 교단 중심의 연합단체로서 공 교단이 파송한 대의원만으로 조직하며, 전문분야의 사역은 선교 구제 및 전문 활동 단체와 협약을 통해 위임 혹은 공동 추진한다. 또, 대표자는 현직 교단장(총회장)이 맡으며, 공동회장으로 하고, 15명 정도의 현직 총회장으로 구성된 상임회장단회의는 가장 중요한 의결기구 역할을 하고 있다. 이는 신학과 제도에서 약간씩의 입장이 다른 교파와 교단들이 협의함으로 차이점을 해소하고 한국교회 전체의 유익을 도모한다. 또한 한국 교회 현안들에 대해 현직 교단장들이 협의하여 결정함으로써 회원 교단들이 공동으로 대응할 수 있는 강점을 갖고 있다.
이와 함께 대표회장 등의 선거를 치르지 않고 선출함으로써 한국 교회의 명예와 권위를 지켜 나가며, 본회의 모든 사업은 회원 교단의 사역(사업)과 구분하여 한국 교회 전체의 유익을 도모하며, 한국 교회 공교단의 합의를 담도록 유념해 줄 것을 부탁했다.


① 평화통일위원회는 “남북한의 통일을 위한 정책개발, 교류 협력 사업 및 북한교회대책 사업을 담당”하는데, 한국교회 통일 운동과 정책에 대한 평가와 방향을 제시하며, 한국교회 통일선언문을 작성한다.
② 사회정책위원회는 “정부와 사회에 대한 정책개발, 인권, 사회복지에 관한 사업을 연구하고 담당”하는데, 종교인 소득세 관련 교회별 대응 방안 마련(표준 정관 작성 예시)과 동성애와 이슬람에 대한 한국 교회 대응방안 연구와 방향을 제시한다.
③ 선교협력위원회는 “세계선교를 위한 공통의 정책을 개발하고, 선교협력과 국제 교류를 위한 사업을 추진”하는데, 한국교회 선교현황에 대한 평가와 향후 방향을 연구하고 대책을 모색한다.
④ 교육협력위원회는 “기독교교육에 대한 공동의 과제를 연구하고 교류 정책을 수립”하는데, 한국 교회 교단들의 교육공과 커리큘럼에 대한 비교연구와 다음세대 기독교 교육 커리큘럼을 제안한다. 또 다음세대 한국교회 목회와 설교의 주안점을 제시함으로써 한국 교회가 집중할 방향을 제시한다.
⑤ 언론홍보위원회는 “한국 기독교회의 변증과 수호를 위한 논리 개발과 대책을 담당”하는데, 사회와 교회 현안에 대한 성명서 작성의 원칙을 제시하고, 사회문제에 대한 교회의 입장 정리한다.
⑥ 교류협력위원회는 “회원 교단간과 전문 단체 간의 친선교류와 협력을 위한 문화체육 활동과 관련 사업을 담당”하는데, 금년의 경우 교단 대항 축구대회를 개최하고, 전문 단체와 협력기관 간 협약 진행을 담당한다.
⑦ 바른신앙진흥위원회는 “한국교회를 반 기독교세력으로부터 보호하는 활동을 전개”하는데, 한국교회 이단활동의 추세와 공교단의 대응방안을 마련한다.
⑧ 예산심의위원회는 본 회의 예산을 심의하여 상임회장단회의에 보고한다.


다양하고 수준 높은 각종 공연과 전시를 통해 지역민들의 문화적 욕구를 충족시켜왔던 재단법인 거제시문화예술재단(이사장 김한겸)에서는 만물이 소생하는 희망찬 봄을 맞아 더욱 알차고 다양한 교육프로그램을 준비하여 문화와 예술을 사랑하는 거제시민들의 참여를 기다리고 있다.
예술의 다양한 장르를 이론, 실기, 감상 등의 영역으로 나누어 체계적으로 진행하는 이번 교육프로그램은 각 분야 전문가들로 구성된 우수한 강사진들의 구수하고 맛깔스런 입담으로 어렵게만 인식되어왔던 문화예술영역의 벽을 허물고 문화의 세기에 어울리는 교양예술인의 양성에 기여하게 될 것이다.


또한 직접적인 체험을 통해 예술에 적극적으로 다가가고자 하는 시민들을 위해 다양한 실기과목이 준비되어있다. 서양화(수채화, 유화), 한국화(사군자, 문인화), 플루트, 바이올린, 가야금, 대금(단소), 한국무용, 밸리댄스 등으로 구성된 예술교육 실기 프로그램은 동일한 취미를 갖고 있는 좋은 사람들과의 행복한 만남과 더불어 배우는 즐거움을 만끽할 수 있는 기회를 제공할 것이다.
‘매주 월요일에 거제문화예술회관에 가면 월요일이 즐거워진다.’ 라는 목표로 시민들의 월요병을 깨끗이 씻어줄 <월요명작예술감상회>는 ‘7주면 나도 오페라 매니아’ ‘7주면 나도 클래식 매니아’를 통해 꾸준히 매니아층을 늘려가는 수준 높은 감상 프로그램으로 올해에는 ‘7주면 나도 뮤지컬 매니아’시리즈를 진행할 예정이다. 뮤지컬이 대세인 공연예술계의 트렌드를 원조격이라 할 수 있는 ‘지하철 1호선’에서부터 우리나라 뮤지컬의 명성을 세계수준으로 끌어올린 ‘명성황후’에 이르기까지 국내의 유명 뮤지컬을 DVD를 통해서 감상할 수 있다. 또한 7주 과정의 뮤지컬 시리즈가 끝난 후 부터는 음악영화 시리즈를 통해서 온 가족이 함께 즐기는 월요일 밤의 문화나들이를 이어갈 예정이다.


텅스텐 카바이드 인서트 에어 베어링 트리 콘 비트 여기에 표시된 것은 재건되었습니다. 모두 원래의 총 인서트 수를가집니다. 씰이 단단하고 재 윤활되고 페인트 처리되었습니다. 톱니 비트는 원래 공장 사양으로 다시 밀려났습니다. 맞춤형 드릴 요구 사항을 충족시키는 tricone 비트. 우리는 직경 (풋 프린트), 미국 석유 산업 번호 (API 번호) 및 국제 시추 계약자 번호 (IADC 번호)를 기준으로 비트를 분류했습니다. IADC 번호는 치아 구성 재료, 연질, 중질 또는 경질 암 드릴링에 적합한 적합성 및 사용 된 베어링 유형을 기준으로 tricone 비트를...


Hejian Deris 석유 드릴링 설비 유한 공사 바위 비트의 많은 시리즈를 가지고, 품질 등급이 다르다, 그리고 가격이 다릅니다. 비용 효율성이 높은 도구가 가장 중요하다고 생각합니다. 예를 들어, s에 b를 최고 품질 착암은 우물 드릴링 머신 최선을 수행 수퍼 롤러 콘 록 비트를 구동 할 수 없기 때문에, 비용 효과적인 우물 driling 아닙니다. 그러나 아주 깊은 우물 시추를위한 고품질 등급 트라이 콘 록 비트는 심지어 가격이 훨씬 높다 비용 효과적입니다. 따라서 프로젝트의 세부 사항을 가능한 한 자세히 알려주고, 적절한 솔루션과 제안을 제공합니다. 보통...


안철수연구소는 이번 베너맥스 공급은 55만 달러의 현지 매출 확보와 중남미 시장 진출의 본격적인 포문을 열었다는 상징성 외에도 ▲중남미 시장 전략 거점 확보 및 시장 개척 ▲온라인 보안 서비스에 대한 세계적 기술력 과시 ▲해외 금융권의 첫 온라인 보안 서비스 공급 등의 의미를 지닌다고 설명했다.
한편, 안철수연구소는 지난해 멕시코의 데미지컨트롤(www.cdd.com.mx)과의 파트너 제휴를 체결, 중남미 주요 시장 공략을 위한 주요 영업망을 확보한 바 있다. 데미지콘트롤은 중남미 지역에서 30개 이상의 보안 전문 판매망을 보유하고 있으며, 금융권을 중심으로 1만5천여 개의 고객사를 확보하고 있는 보안 솔루션 전문 유통 업체. 데미지콘트롤은 앞으로 멕시코, 칠레, 브라질 등 중남미 핵심 시장에서 안철수연구소를 대표해 기업용 보안 제품의 판매에 주력할 계획이다.
안철수연구소 오석주 대표는 “멕시코 시장 공략 초기임에도 대형 다국적 금융기관을 고객으로 확보했다는 점과 더불어 특히 해외 금융권에 처음으로 온라인 보안 서비스를 공급한다는 점에서 이번 계약의 의미가 크다”고 강조하고 “중남미 시장의 핵심 거점이 될 멕시코 시장을 중심으로 중남미 시장에서 대규모 유통망을 가진 현지 업체와 협력해 안철수연구소의 기술력과 브랜드를 적극 알려 나갈 예정”이라고 밝혔다.


건물은 정면 6.5칸 측면 3칸으로 비교적 큰 규모의 홑처마 팔작지붕의 목조기와집이다. 평면은 북측에서부터 1칸 반 크기의 부엌, 2칸의 방, 2칸의 대청, 1칸의 방으로 구성되었으며, 방 전면에는 툇마루를 두었다. 남측의 온돌방에는 함실아궁이를 두었다. 특히 대청에 접한 북측의 온돌방에는 각각 반 칸씩의 작은 실을 구성하였는데, 祭器의 보관과 神位를 모셨던 공간으로 방과 대청에서 출입할 수 있게 하였으며, 뒤쪽에 봉창을 달았다. 건물의 평면형태가 중부지역의 전형적인 민가 평면으로 구성되었다.
건물구조는 높은 자연석 기단 위에 사다리꼴의 방형주초를 놓고 그 위에 방형기둥을 세웠다. 가구형식은 1고주 5량가의 민도리집인데, 후면에 고주를 세우고 전면에는 동자주를 세운 것이 특이하다. 특히 동자주는 대량 위의 장여와 도리에 묻혀 거의 보이지 않는다. 현재 밀양박씨 문도공파에서 관리하고 있으며 보존 상태는 양호하다.
조선시대의 작은 암자를 재실로 용도 변경하여 사용한 특이한 형태로서 1914년에 전면적으로 중수하면서 전형적인 재실 형태로 개축된 것으로 보인다. 원형을 잘 유지하고 있으며 보존 상태도 양호하다. 건축형식이 재실로서의 요소를 잘 갖추고 있어 유교가 중심이 되었던 조선시대 재실 건축 자료이다.


1975년 독일로 유학을 떠나기 전에는 만화 그리는 것은 좋아했지만 역사에 관심이 없었다. 유학생활 중 모순된 역사 이야기를 듣게 되었다. 우리의 역사와 유럽에서 본 그들의 역사가 전해지는 방식에 차이가 있었던 것이다. 그런 차이를 비교하고 이유를 알고 싶었고, 내가 이를 표현할 수 있는 수단은 만화밖에 없었다. 이전에는 보통만화를 그렸다면 그 후 역사만화를 그리기 시작했다. 그렇게 6년간 신문연재를 하다가 책까지 출판하게 됐다.
▲고등학교 때부터 만화를 그렸다는 글을 읽었다. 또 서울대 건축학과를 졸업하고 독일 뮌스터대학의 디자인학부로 유학을 떠났다. 그림에 대한 열정이 남달랐던 것 같다.


▲전세계 역사를 책으로 엮으며 많은 나라를 다녔을 것 같다. 다녀온 나라 중 가장 매혹적이었던 문화·건축물은 무엇이 있었나?
사실 그렇게 많은 나라를 다닌 것은 아니다. 유럽, 북미, 동남아시아, 일본을 다녔는데 일본만 50번을 다녀온 것 같다. 건축물은 어디를 가나 다 비슷하다. 무너진 돌에 궁전과 교회…. 가장 기억에 남는 건축물은 바르셀로나에 있는 사그라다 파밀리아 성당이다. 그곳은 100년이 넘도록 공사가 진행 중인데 세계에서 유일하게 건축현장을 돈 받고 보여주는 이상한 곳이다. 보러가지 말라는 것은 아니지만 참 얄궂지 않을 수 없다. 그래도 스페인이 볼거리도 많고 매력적이다. 아랍과 가톨릭 문화가 합쳐진 독특한 건축양식을 볼 수 있다.
▲다른 나라에 방문했을 때 둘러보며 반드시 방문하는 곳이나 둘러보는 곳이 있나?
반드시 술은 마시는 것 같다.(웃음) 근데 술집이 참 좋은 게 그 속에 사람들의 실생활을 볼 수 있다. 일반시민들과 어울리며 말을 섞다보면 의외의 이야기를 듣기도 한다. 거리를 이리저리 돌아다니기도 하고. 박물관에는 가지 않는다. 그곳에선 죽은 역사를 보여줄 뿐이다. 예를 들어 루브르 박물관에서 프랑스의 역사를 볼 수 있겠는가? 다른 나라에서 약탈해 온 문화재가 대부분일 뿐인데.
▲덕성여대 시각디자인과에서 교수로 활동하시다 명예교수가 되셨다. 역사학을 가르치고 싶은 생각은 없었는가?
그래서 학생들에게 정규교양 강좌로 ‘먼나라 이웃나라’를 가르친다. 역사를 가르치는 수업은 아니고 국제정보를 가르치는 수업이다. 현재 세계적인 이슈를 다루기도 한다. 만화에는 들어가기 애매했던 빗겨난 이야기들을 그곳에서 풀어낸다고 할 수 있다.


우리나라가 와인이 늦게 들어온 나라 중 하나이다. 기독교가 전파된 곳은 와인을 예수님의 피로 여기기 때문에 반드시 와인이 전파됐다. 당시 우리나라는 일본의 식민지였기 때문에 그 시기가 늦었다고 할 수 있다. 갑자기 경제력이 좋아진 2000년대부터 와인이 들어오기 시작했다. 그런데 ‘신의 물방울’이란 만화책이 유행하며 와인을 경배대상으로 만들었다. 와인은 내 돈 내가 마시는 것인데 폼 잡고 먹을 필요는 것이다. 그런 선입견을 없애고 괜히 와인에 주눅 들지 않도록 책을 내게 됐다.
▲역사를 보는 시각에 사람마다 차이가 있고, 다른 해석이 나오기도 한다. 항상 『먼나라 이웃나라』가 좋은 이야기만 들을 순 없었다. 비판에 대해 어떻게 생각하는가?
사실 나에 대해 뭐라고 이야기하는지 정확히 잘 모른다. 일반적으로 댓글의 70%가 악플이기 때문에 절대 댓글을 읽지 않는다. 시간 들여서 보고 기분나빠할 필요가 없는 것이다. 그리고 작가가 그런 것에 신경 쓰기 시작하면 마음이 흔들려서 작품을 만들어 낼 수 없다.


나는 독일에서 10년간 무상교육의 혜택을 받았다. 그렇게 생활할 수 있었던 것은 독일시민들의 세금으로 가능했던 일이다. 독일사람들이 나를 가르친 이유는 당시 한국이 후진국이었기에 이곳에서 공부하고 돌아가서 좋은 일을 하라는 것이 아니었겠나. 그래서 나도 똑같이 제3국에 내가 받았던 도움을 돌려주고 싶었다. 네팔에서 데려온 학생에게 생활비, 등록금 등을 전면적으로 후원하게 되었다. 선행이라기 보단 나에게 주어진 빚을 갚는 것이다.
▲꾸준히 책을 출판하며 사람들에게 역사를 알리고 있다. 왜 사람들이 역사를 알아야 한다고 생각하는가?
역사는 미래를 예견할 수 있는 수단은 아니다. 하지만 역사는 과거의 경험을 통해 무엇을 하면 안 된다는 것을 알려준다. 역사를 모르면 사람이 슬기롭게 살아가지 못하게 된다. 역사를 알아야 과거에서 교훈을 얻어 미래를 올바르게 판단할 수 있기 때문이다. 과거는 죽은 이야기가 아니라 그 때의 결과가 오늘날의 지금이 되는 것이다. 뿌리를 알아야 실수를 줄일 수 있다.


우리 때와 지금의 대학생은 너무 다르게 느껴진다. 내가 20대일 적에는 술 마시러 다니고…. 항상 술만 마신 것은 아니지만.(웃음) 딱하게 느껴지기도 하는 것이 취업이 안 되다 보니 대학생활을 스펙을 쌓기에 많이 투자한다. 우리 때는 낭만이 있었다. 졸업하기 전에 취직할 곳이 결정돼서 취업걱정도 없이 인생을 즐기며 공부만 하면 됐는데 요새는 경쟁의 연속이다. 그래서 ‘힐링’으로 위로받는 것 같다. 사실 힐링이 진통제이지 해결책은 아닌데 말이다. 아날로그 적인 인생을 살았으면 좋겠다. 대학의 가장 큰 묘미는 친구들과 부딪히는 것이다. 얼굴 마주보며 소통하고 사랑도 하고 욕도 하고 싸우기도 하면서. 대학생활의 추억을 쌓길 바란다.


성경: 엡 3:8 모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고
유년시절부터, 우리는 부모님, 선생님 그리고 우리가 피하고 싶은 다른 어떤 권위적인 사람들의 삶 속에서 위선적인 행동이나 모습을 보았다. 싫어하는 규칙과 원하지 않는 결과로부터 피하고자 하는 것은 주로 아이들이 하는 행동이다. 하지만 이것은 다 자란 성인들이 여전히 하는 행동이기도 하다. 특별히 하나님에 대해서 말이다.
하나님의 존재를 부정하는 것은 제쳐 두고라도, 이런 질문은 애초에 잘못된 질문이다. 왜냐하면, 사람들이 그들 자신의 주관적인 기준을 하나님의 완전하고 공의로우신 거룩한 기준과 바꾸었기 때문이다. 게다가 이것은 하나님께서 정하신 질서를 뒤바꾸는 인본주의와 세상의 교만한 잣대를 반영한다.
크리스마스를 맞이하여, 믿지 않는 가족들, 친구들과 교류할 기회가 있을 것이다. 아마 이 기간에 그들은 하나님의 선하심에 대하여 우리가 익숙히 들어왔던 불만, 불평들을 이야기할지도 모른다. 이 글이 이런 불평들에 대한 질문이나 이야기에 어떻게 대답해야 하는지 도움을 주기를 원한다. 특별히 크리스마스는 세상이 생각하는 하나님의 불공평함이 사실은 놀라운 축복임을 나타내는 날이기 때문이다.
어떻게 하나님은 한 번도 복음을 들어보지 못한 사람들을 똑같이 정죄할 수 있나요?
이 질문은 비단 비기독교인들에게만 국한되지 않는다. 많은 목사와 선교사들 또한 이 문제로 씨름한다. 하지만 이것 역시 인간에 대한 잘못된 관점에 그 뿌리를 두고 있다.
하나님의 말씀에 따르면, 인간이 본질에서 죄 가운데에서 태어났듯이, 또한 죄의 심판 가운데서 태어났다(롬 6:23). 아담이 죄를 범하였을 때, 아담과 모든 그의 후손들은 하나님 앞에 유죄가 되고 정죄를 받았다. 그리고 오직 그리스도를 통해서만 구원을 받을 수 있게 되었다(롬 5:18-19). 이 사실을 무시하게 되면 다른 어떠한 탈출구도 없다.
때때로 그리스도인들은 죄인들이 복음을 들어보았는지 안 들어보았는지 관계없이 하나님의 공의로운 심판에 의구심을 품으면서도 단지 입술로만 하나님의 죄인에 대한 공의로운 판결을 시인하는 안 좋은 습관에 빠질 수 있다. 하지만 하나님의 공의로운 심판을 의심하는 것은 성경이 증언하는 것을 무시하는 것이다.
하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라. (롬 1:18-20)


믿지 않는 자들이 복음을 듣고 거부하기 전일지라도 그들은 하나님 앞에서 예외인 상태가 아니다. 죄에 덫에 사로잡혀서, 모든 사람은 어떤 변명 없이 하나님 앞에서 죄인이다. 복음을 거부하는 것은 단지 하나님에 대해 더 나아간 반항의 표현인 것이다. 구원에 관한 한, 하나님은 누구에게도 빚진 것이 없으시다. 하지만 그분의 자비와 은혜로 인해서 그분이 선택한 백성을 구원하도록 길을 예비해 두셨다.
그러므로 “어떻게 하나님은 한 번도 복음을 들어보지 못한 사람들을 똑같이 정죄할 수가 있나요?”라는 이 질문은, “왜 이미 만물에 계시된 하나님을 거부한 사람들의 마음을 밝히고 그들을 구원하고자 복음을 사용하는 건가요?” 이렇게 바뀌어야 한다.


이런 뉴턴과 웨슬리의 사상은 생소한 것이 아니었다. 이들이 가사를 통해 보여준 그들의 사상(인간의 죄인 됨과 받을 자격 없는 하나님의 은혜에 대한 찬양)은 찬송가 전체에 걸쳐서 다른 수많은 신실한 작가들에게서도 표현된 것이다. 찬송가를 쓴 수많은 작사, 작곡가들은 죄성으로 가득한 인간에게 내주하시는 하나님의 놀라운 은혜에 압도당했다. 그들은 인간은 하나님의 율법을 어긴 죄인이고 영원한 형벌로 인해 고통받아야 마땅하지만(고후 5:21), 그들을 구원하시는 하나님의 은혜에 감격하지 않을 수 없었다. 그들은 하나님의 은혜를 제대로 이해했으며 하나님의 그 불공평한 구원하심의 수혜자가 된 기쁨과 감사를 표현했다.
그뿐만 아니라, 그들의 찬송가는 교회가 태동하던 초기부터 역사의 수 세기에 걸쳐 그리스도인들에게 확신을 주는 목소리가 되어주었다. 은혜를 받을 자격 없는 죄인을 향한 하나님의 무한한 사랑과 은혜는 사도 바울조차 헤아리기 힘들 만큼 큰 것이었다. “모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고”(앱 3:8).
대부분의 뉘우치지 않는 죄인들은 그들 자신을 타락한 세상과 비교하기를 좋아한다. 심지어 그리스도인들도 세상 가운데 온갖 타락한 것들과 우리를 비교하며 우리의 죄의 심각성을 낮추려 하는 일도 있다. 하지만 율법과 말씀에 기록된 하나님의 공의 함에 비추어 보았을 때 우리 안에 있는 통탄할 만한 죄의 본성을 볼 수 있어야 한다. 그리고 이 사실에 대하여 우리가 보여야 할 유일하고 적절한 반응은 뉴턴과 웨슬리 그리고 사도 바울이 놀라움으로 표현했던 그 고백들을 메아리치는 것이다.


(1) 현장실습 기업경제분야에 속한 학생들에게 현장실습(6개월 또는 방학 중)을 권장하고, 이것이 용이하지 않은 학생들에게는 최 소한 중소기업체에서 사회봉사 1학점을 듣도록 권장함 - 기업경제분야에서는 대학본부와 협력하여 현장실습이나 사 회봉사가 가능한 기업체를 적극적으로 물색하여 학생들의 선택의 폭을 넓히고, 참여기업체와 한 학기에 한 차례씩 모 임을 가져 평가하고 관련 정보를 교환하고 개선점을 모색함.
(2) 논문지도 졸업논문의 의무가 사라졌지만, 경제현상에 대한 학생의 학습과 탐구능력을 향상시키는 것은 대단히 중요하기 때문 에 자주 학술세미나를 가지고 발표하고 토론하게 할 것임. - 세미나 횟수 : 한 달에 한 번 - 발표 논문 : 전국적으로 공모하는 논문 또는 학술대회에 참여하도록 권장하여, 한 공모에 2-3개 팀을 만들어 준비 하게 한 다음 세미나에서 발표하게 함. 세미나에서 발표한 팀 가운데 가장 우수한 팀을 선정하여 전국 대회에 내보 내는 방식으로 운영 - 경제학부 홈페이지에 기업경제분야 사이트를 만들어 졸업인증제의 전공분야 자격증에 관한 정보를 풍부하게 제공 함으로써 필요한 자격증을 최소한 하나씩 취득하도록 권장 - 외국어 능력의 향상을 위하여 팀을 만들어 최소한 한 번 외국에 가도록 지도하고 외국어 강의 미리 수강, 관련 시험 응시 등을 권장


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의료 수준은 개인의 질병에 있어 그 마지막을 짐작할 수 있을 정도로 비약적인 발전을 이뤘습니다. 그러나 안락사를 결정하는데 있어 절대적으로 온전한 결정을 할 수준까지 발전한 것은 아닙니다.
사형의 찬성과 반대에 있어 큰 논쟁 중 하나가 바로 법 집행에 있어서 오판이 전혀 없을 것인가 하는 것입니다. 현대의 사법 체계를 만들어 오기 위해 역사와 체계 속에서 수많은‘견제와 균형’이 이루어져 왔음에도 불구하고, 여전히 단 한 명의 무고한 피해자가 나올 수 있음을 우려해 뉴질랜드를 비롯한 많은 국가들이 사형 제도를 사문화 시키거나 폐지하고 있습니다.
굳이 비교하자면 사형 여부에 대한 오판보다 생사 여부의 오진을 할 가능성이 높습니다.
뉴질랜드 내의 의료 전문가들이 최선의 노력과 헌신을 바치고 있음에도 불구하고 환자의 질환 말기에 있어 생사 여부(특히 6개월 이내)를 판단한다는 것은 역시나 매우 어렵습니다.
그렇기에 환자의 임종이 실제로 오기 전에 죽음을 판단하고 권하는 안락사를 허용한다는 것은 뉴질랜드 사회에 극복하기 힘든 위험을 가져올 수 밖에 없습니다.


이 모순에 의한 난제는 심리적, 정신적인 질병과 연결될 때 더 큰 난관에 맞닥뜨리게 됩니다.
필자는 정신 건강 의학과 의사라는 직업을 통해 환자(이하, 내담자로 칭함)분들과 그들의 가족들이 겪게 되는 가장 힘든 시간을 함께 견뎌가며, 그들이 간직했던 내면의 이야기를 듣는 소중한 시간을 경험하고 있고, 더 나아가 그 분들이 그 어려운 시간을 견뎌낸 이후의 시간 역시 경험하고 있습니다.
이 과정에서 핵심적인 부분은 한 개인에게 어떤 일이 일어난 것인지 함께 이해해가고, 나아질 미래를 위해 함께 노력해 가고자 하는 것입니다.
내담자들이 치료를 마치고 회복한 후 하는 이야기에는, 그 힘든 시기를 겪어내며 경험해야 했던 참을 수 없었던 고통에 대한 회상이 포함됩니다. 그 고통은 견뎌내기 너무나 힘들어 영원히 끝나지 않을 굴레와도 같았다는 말씀을 하십니다. 현실에서 우리가 외면할 수 없는 사실이기에 언급하면, 너무 많은 분들이 자살로써 이 고통을 마감하기도 합니다.
경계성 인격 장애와 같은 심각한 인격 장애를 경험하는 내담자들은 극심한 정신적, 감정적 고통을 겪게 되면서 여러 차례 자살 시도를 하기도 하지만, 적합한 치료와 지원을 받는 경우 상당수가 어려움을 극복하고 회복 이후의 삶을 살아갑니다. 이런 긍정적 결과만을 가지고 장, 단기간에 걸친 고통을‘참는 것’을 정당화 할 수는 없지만 적절한 치료와 지원이 있을 경우 분명 변화를 가져올 수 있음은 확실합니다.


많은 사람들이 정신과적 병리 현상으로 인해 사회적으로 고립되어 외로움을 겪는 현실과, 차별을 경험하게 되는 현실의 민낯을 직업상 더욱 적나라하게 마주하게 되고, 때로는 충분하지 못한 지원이 안타깝기도 합니다. 부정적인 사회적 인식과 차별, 제도적 미흡은 정신적 질병에 있어 필요 이상의 고통을 겪게 만듭니다.
겉으로 보이는 ‘사회적 안녕’의 현상을 유지하게 하는 도구로써 사회가 책임을 지고 같이 가야 할 개개인 구성원에게 죽음을 선택할 수 있는 ‘자유’를 ‘전가’하기 보다는, 사회 구조적 문제가 개인의 건강과 삶의 질에 미치는 영향을 인정하고, 질병으로 인해 개인이 짊어질 삶의 부담을 줄이는 노력을 먼저 하여야 할 것 입니다.
또한 안락사 법안은 정신적 질환에 대한 오명을 더욱 강화시킬 가능성이 매우 높습니다. 정신적 질환에 대해서 여전히 많은 사람들이, 때로는 가족들조차 해당 질병을 인정하기 보다는 외면하고 싶어하며, “무의미한” 치료라고 치부하는 경향이 있습니다. 따가운 시선 속에서 내담자들 조차도 자포자기에 빠져 회복될 수 없다고 이미 포기하는 경우도 많습니다.
이러한 인식으로 인해 적절한 치료를 못 받는 경우가 실제로 적지 않게 발생하고 있습니다. 이 역시 우리 사회가 오히려 적극적으로 그 어려움을 이해하고 같이 극복해 가야 할 과제입니다.


치료의 유, 무의미함에 대한 견해는 전문가가 제공하는 조언과 정보 외에도 치료 과정에 수반되는 관계 안에서도 큰 영향을 받습니다. 이는 단순히 질환의 유형이나 심각성을 떠나, 치료 도중 발생하고 변화하는 외적 요소들 역시 중요하다는 의미입니다.
치료에는 여러 변수들이 상존하고 따라서“견딜 수 없는 고통을 용납할 만한 방법으로 완화 할 수 없을 때 안락사를 시행 할 수 있다”는 법 조항에 대해 늘 충분히 신뢰할 만한 일관성을 가지고 적용한다는 것은 사실상 불가능 합니다.


자살 혹은 자살의 위험을 타 직종보다 높은 비율로 마주하는 직업인으로서, 자살의 위험에 놓인 이들에게 이 법안이 매우 부정적 영향을 끼칠 수 있다는 점을 더욱 강조하는 바입니다. 안락사와 자살은 다른 문제라고 말하는 사람들도 있지만 이 법안의 주 목적과 동기가 고통 받고 있는 사람에게 삶을 마감 할 수 있는 ‘선택’권을 주자는 것임을 감안해야 합니다.
특히나 뉴질랜드는 청소년(15-19세 기준) 자살률 1위입니다. 청소년 자살률을 낮추고자 하는 많은 사회적 노력들이 이루어지고 있는 이 때에, 과연 이 법안은 그들에게 어떤 메시지를 보내고 있는가에 대한 중대하게 고려해야 합니다.
죽음을 선택할 수 있도록 제공되는 사회에서, 여러 이유로 자살을 ‘선택’하는 청소년들에게 과연 죽지 말고 생을 살아보자고 말할 수 있을까요? 이 법안의 취지가 어떻든지 간에 이 법안이 통과된 후 미칠 여러 사회적 영향 중 자살의 위험에 노출되어 있는 많은 이들. 특히 그 중에서도 청소년들에게 삶과 죽음에 대한 어떤 가치를 전달 할 수 있을지에 대한 심각한 사회적 논의가 필요합니다.


이 법안은 한 사람의 삶과 죽음을 매우 개인주의적인 관점에서 바라보고 있다는 점을 명확히 하고 싶습니다. 다시 말하면, 이 법안은 뉴질랜드 다문화적 사회 현실을 충분히 반영하지 못한 법안이라 말할 수 있습니다.
마오리와 파케하의 두 역사에 뿌리를 두고 있는 뉴질랜드는 지난 세기 많은 이민자들을 받아들이며 다민족 국가, 다문화 국가로 성장하였습니다. 아시안 인구는 뉴질랜드에서 3번째로 큰 인종 그룹이며, 향후 20년을 볼 때 2번째로 큰 인종 그룹이 될 것으로 예상되고 있습니다.
한국, 중국, 일본을 포함한 집단주의(Collectivism) 문화 성향을 가진 나라에서 온 1세대 이민자들과 뉴질랜드에서 교육 받았지만 1세대의 가정에서 태어나 자란 2세대들에게서도 이런 가치관은 상당 부분 동일하게 전달됩니다.
그러나 현재의 안락사를 바라보는 주요 개념과 논쟁들은 서구 중심적 사고에 치우쳐 있습니다. 서구적 사고에서는 개인의 결정에 있어 개인의 의지가 절대적 우위를 차지하지만, 동양적 시각에서 개인의 삶과 죽음은 가족과 주변 공동체와 굉장히 밀접한 관련을 맺고 있습니다(사실 이런 사고는 백인 위주의 문화를 제외하면, 마오리 문화나 주변 퍼시픽 국가들의 문화에서도 동일하게 작용합니다).


5, 6번과 연결하여, 뉴질랜드에 살지만, 여전히 가족과 자녀에 대한 책임을 매우 중요시 하는 문화와 가치관을 갖고 있는 많은 아시안 노령 인구에게 있어서 이 법안은 원 취지와는 전혀 다른 예상치 못한 결과를 야기할 수 있습니다. 다시 말하면, 이 법안은 뉴질랜드 사회 내의 노인 계층. 그 중 특히 아시안 노인들과, 사회 경제적으로 고립되거나 위험한 상태에 놓인 노인들 모두에게 어떤 무언의 압력을 줄 수 있습니다.
예를 들어 자녀들에게 육체적, 심리적, 재정적 부담을 주지 않기 위해 노인들에게 죽음을 선택하도록 심리적 압박을 줄 수 있습니다. 실제로 자녀에게 스스로의 존재가 부담이 된다는 혹은 될 것이라는 이유로 자살을 선택하는 노인들에 대한 소식을 접하게 됩니다.
지난 몇 년간 뉴질랜드에서도 노인 학대 문제가 사회적 이슈로 대두되었고, 노인 자살률이 올라갈 조짐을 보이고 있습니다. 이런 상황에서 죽음에 대한 선택권이 부여된다는 것은 소외되거나 학대의 상황에 놓인 노인들에게는 더욱 치명적인 결과를 초래 할 수 있습니다.
크리스천으로서 가지는 신학적, 성경적 반대에 대한 이유를 포함해 더 많은 쟁점들이 있지만, 이 글에서는 의사로서의 – 특히 정신 건강 의학과 전문의로서의- 시각과 이민자로서의 문화적 배경을 요점으로 하여 글을 작성했음을 말씀 드립니다.


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빛스캔 한국 인터넷 위협 분석 브리핑 1월 5주차 중 금융정보 탈취 부분 발췌
현재 국내 금융정보 탈취형태의 악성코드 유포가 계속 되고 있으며, 관련 사고가 계속 발생 됨에 따라 분석 브리핑을 통해 발송된 내용 중 금융 정보 관련된 내용을 별도로 발췌하여 전달 드립니다. 현재 상태는 백신은 탐지를 우회하고, 차단을 대비해 상시적으로 변경하는 상태, 초기 악성코드 설치 시에는 주요 백신 프로세스를 죽여서 탐지가 되지 않도록 하는 행위를 기본으로 하는 상태입니다.


악성코드에 의한 금융정보 계정 탈취를 막기 위해 위의 사이트를 차단하고, 탐지 정책에 추가할 필요가 있습니다.
금주 차에 집중 분석된 악성코드는 기존과 다르게 보안서비스를 팝업으로 띄우지 않으며 ID/PW 로그인시 보안카드정보 및 사용자명, 주민등록번호 등을 수집합니다. 특징으로는 기존 호스트파일 변조하는 방식에서 Internet Explorer에서 은행사이트로 접근 시 원래 은행사이트와 동일하게 제작된 피싱 사이트로 리다이렉트하여 금융정보를 탈취합니다. 결론적으로 Host 파일 변조를 통한 공격기법에서 변화하는 양상을 보이고 있습니다. 사용자 PC의 모든 권한을 가진 상태이기에 그 어떤 일도 할 수 있는 상태라서 가능한 부분이 되겠습니다. 또한 악성코드들 대부분이 추가 다운로드 기능을 가지고 있는 상태이며, 외부로 업데이트를 확인 하는 행동들이 감지 되고 있습니다. 만약 악성코드에 감염된다면 추가 업데이트를 통해 DDoS나 원격화면정보 등을 수집하는 봇 에이전트를 추가 설치하는 등 2차 침해사고도 예상됩니다.


<은행 피싱 악성코드 유포한 악성링크 구조도>
공격 기법상으로는 자바 제로데이(CVE-2013-0422)를 포함한 6종의 자바 취약점을 이용한 공격과 XML 취약점을 이용한 공격을 포함하여 총 7가지의 취약성을 이용한 공격이 탐지되었습니다. 초기 다운로더만을 사용자 PC에 설치하는 공격에서는 기존에 시스템에 존재하는 백신과 업데이트 주소를 모두 중지 시킨 상태에서 공격용 도구들이 추가 다운로드가 되게 됩니다. 즉 초기 공격이 성공한 이후에는 감시 할 수 있는 방안이 거의 없는 상황이라 할 수 있을 것입니다.


검색 사이트에서 정상적으로 검색을 하고 접속을 하여도 피싱 사이트로 리다이렉트 되는 것을 확인할 수 있습니다. 주소창을 보아도 정상적인 국민은행 사이트 주소(www.kbstar.com) 입니다. 사용자들이 피싱 사이트인지 정상 사이트인지 구분하기가 매우 어렵습니다. 구분하는 방법은 정상 사이트들은 보안카드 비밀번호 전부를 요구하지는 않는다는 정도이며 이를 잘 모르는 사람들은 피싱에 그대로 노출될 수 밖에 없는 상황입니다. 권한을 가지고 자유자재로 통제되는 좀비 PC는 이미 소유권은 다른 곳에 있을 뿐입니다.


국민은행을 악성코드에 감염되기 전에 접속한 정상 사이트 화면입니다. 화면상으로는 피싱사이트와 구분하기가 매우 어렵습니다.
<최소 8자리 비밀번호인데 6자리 입력만으로도 통과>
금융권 최소 비밀번호가 8자리인데도 불구하고 6자리 만으로도 통과가 되며 인증서가 없는데도 불구하고 다음 창으로 넘어가게 됩니다. 만약 인증서가 있다면 해당 인증서가 나타난 이후 입력되는 인증서 비밀번호가 그대로 공격자에게 전달 될 수 밖에 없도록 구성 되어 있습니다.
<전자금융사기 예방서비스라고 사용자들을 속임, 오타 포함>
고객님의 계좌가 위험한 지역에서 로그인 기록이 등록 되여 있습니다. 계좌의 안전을 위하여 지금 바로 금융사기예방 서비스 신청이 필요합니다. '되여' 부분이 오타입니다.


사용자 ID, 출금계좌번호, 출금계좌비밀번호, 핸드폰번호, 보안매체 비밀번호 입력까지 모든 정보들을 입력할 것을 요구하고 있습니다. 분명 정상적인 절차는 아니지만 이에 대해서 잘 모르는 분들은 모두 입력할 수 밖에 없는 현실입니다.
<입력폼에 정보들이 입력될 때마다 금융 정보 유출>
공격자는 입력폼에 정보들이 입력될 때마다 금융 정보를 유출하고 있습니다. 이는 중간에 사용자가 정상적이지 않다는 인식을 할 수도 있고 중간에 브라우저들이 오류가 발생하여 금융정보를 탈취할 수 없는 상황을 예방하기 위하여 입력폼에 문자가 입력될 때마다 입력폼 정보인 금융정보를 유출하는 것을 확인할 수 있습니다.
<최종적으로 모든 입력폼에 있는 정보 다시 한 번 전송>
최종적으로 모든 입력폼에 들어 있는 금융 정보들을 다시 한 번 전송하는 치밀함을 보여주고 있습니다.
<두 시간 안에 금융정보를 탈취 할 목적으로 사용자들을 안심 시킴>
금융 예방 서비스 신청을 완료했다는 메시지로 사용자들을 안심시키며 2시간 후에 접속하라는 메시지를 보여줍니다. 이는 실질적으로 유출한 정보들을 사용하여 계좌이체를 할 수 있는 시간을 벌기 위한 수단입니다.
사용자 동의없는 피싱 사이트가 어떻게 해서 활개를 치는지 근본적인 부분을 심도있게 고민해 보아야 할 때입니다. 현재 상황에서 피싱과 파밍을 이용한 정보탈취 사이트가 활개를 치는 것은 악성코드가 대규모로 유포되기 때문입니다. 악성코드를 대규모로 유포하는데 가장 효과적인 것은 웹사이트를 해킹한 후에 악성링크를 추가하여, 모든 방문자들을 대상으로 감염을 시키는 것이 가장 효과적인 방법이라는 것을 공격자들도 알고 있으며 적극적으로 활용하고 있는 상황은 특단의 대책이 없다면 향후 더 심각한 상황을 수시로 마주하게 될 수 밖에 없을 것입니다.
지금까지 공인인증서 발급기관인 한국전자인증 악성코드 유포건을 비롯하여 금융권인 흥국증권에서 악성코드를 유포한 사건들은 보안이 상대적으로 잘되어 있는 국내 금융권조차 전체적인 웹서비스의 상시적인 관리와 유지 측면에서 문제가 있다는 것을 반증하는 사례이며, 보안에 신경을 쓰는 기업/기관 조차도 문제가 발생하는 상황인데, 일반 기업들의 서비스는 언급할 필요가 없을 것입니다.
웹 사이트는 수시로 수정하고 개편이 발생 될 수 밖에 없는 구조인데도 불구하고 웹 보안 검사는 1년에 1~2번 밖에 할 수 없는 게 현실입니다. 또한 모든 사이트들을 대상으로 할 수 없기에 대표적인 사이트만 할 수 밖에 없는 상황입니다. 상시적으로 웹 해킹에 사용되는 인자값 검사가 가능해야 악성코드가 대규모로 유포되는 근본적인 원인을 제거할 수 있을 것입니다.
마지막으로 방문자가 많은 사이트들에 대해서는 강력한 보안 규제가 필요합니다. 현재는 해당 사이트를 운영하는 관리자에게 통보를 하여도 제재할 수 있는 부분이 없기에 방치할 수 밖에 없는 부분도 있습니다.
개인정보보호법과 같은 부분은 사용자의 피해가 확인 되어야 문제 제기를 할 수 있는 부분입니다. 그러나 모든 권한을 다 가지고 웹서비스의 소스코드를 공격자가 직접 수정하는 것은 그 보다 더 심각한 상황임에도 불구하고 아무런 통제도 발생되지 않는 다는 점은 현재의 문제가 앞으로도 계속 될 수 밖에 없음을 예상케 하고 있습니다. 10이 되어야 처벌이 가능한데 이미 100에 도달한 단계라면 10이 아니기에 처벌 할 수 없다는 그런 상황이라 할 수 있을 것입니다.


이덕일 일당의 책을 내는 출판사 만권당의 새 책에 붙은 소개글. 나는 참 이 동네 사람들의 사고방식이 이해가 안 갈 때가 많은데, 자칭 민족주의에 친일이라면 부르르 떠는 동네에서 책 소개에 불필요하게 친일 혐의로 논란인 민태원을 들먹이는 이런 센스 때문이다. 역시 친일 부들부들은 장식일 뿐인 것 같다.그리고 소개 글에서 보수매체와 진보매체의 좌우합작 운...
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출산이 임박했음을 알려주는 징후는 임신부의 상태와 증세에 따라 다르다. 하지만 보통 초산인 경우 진통이 5～10분 간격으로 진행된다. 이 때는 분만의 징후로 보고 입원하는 것이 바람직하다. 경산일 경우는 진행이 다소 빨라질 수 있으므로 15～20분 간격으로 진통이 오면 병원에 가야한다. 일단 ‘진통이 아닐까’ 하는 의문이 들면 시계를 보면서 시간을 체크해본다. 통증의 간격이 좁아지고 규칙적이 되면서 강도가 강해지면 출산이 다가왔다는 신호다.
분만의 징후 가운데에는 점액성 분비물인 ‘이슬’이 있다. 그러나 초산인 경우 이슬이 약간 비친다고 병원에 가야하는 것은 아니다. 이슬이 비치고 나서도 진통이 오는 시간은 개인에 따라서 차이가 많아서 몇 시간 또는 며칠이 걸리기도 한다. 단, 평소 생리할 때 이상 출혈이 있거나 출혈이 통증이 동반된다면 곧바로 병원에 가야한다. 초산과 달리 경산인 경우는 이슬이 비치거나 조금이라도 진통이 오면 바로 가야한다. 초산부와는 달리 경산부에서는 이슬만 보이고 진통이 없거나 매우 약한데도 이미 자궁문이 열려있는 경우가 있다.
자궁문이 많이 열렸다면 몇 번의 강한 진통만으로도 응급 분만을 할 수 있기 때문에 진통이 강하지 않아도 입원해 있는 것이 안전하다. 급히 병원으로 달려가야 하는 경우는 양막이 파열된 경우다. 양막 파열이란 태아와 양수를 싸고 있는 막이 파열된 것으로서, 대개 진통이 뒤따르게 되므로 분만이 시작되는 증상의 하나로 생각할 수 있다. 양막이 터지고 파수가 된 후 24시간 안에 분만이 되지 않으면 세균 감염의 위험성이 높아질 수 있다. 또한 양수가 줄어 탯줄이 눌리거나, 탯줄이 밖으로 나오는 등의 위험이 있으므로 즉시 병원에 가도록 한다.


입원 수속을 밟은 후 임신부는 혈압, 맥박, 소변 검사와 함께 체중을 잰다. 의사는 진통이 시작시기, 진통의 간격이나 통증의 정도, 배뇨나 배변의 상태, 현재의 건강 상태, 지금까지의 임신, 출산 경력 등을 문진한다. 또한 내진을 통해 자궁구가 얼마나 벌어졌는지, 파수나 조기출혈 등이 있었는지 점검한다.
자궁이 열리기 시작하는 분만 1기_ 진통이 시작되어 자궁구가 열리더라도 아주 조금씩밖에 열리지 않는다. 처음에는 1㎝ 남짓 열린 상태에서 조금씩 더 열리다가 마침내 아기의 신체 중에서 가장 큰 부분인 머리가 나올 수 있도록 10㎝까지 열린다. 그 과정은 잠재기, 진행기, 이행기 등 3단계로 나뉘는데, 이 모든 과정에 소요되는 시간은 초산부의 경우 무려 10～12시간이나 된다. 물론 임신부에 따라 24시간, 혹은 이틀이 소요되기도 한다.


아기가 세상으로 나오는 분만 2기_ 자궁 문이 완전히 열려 아기가 태어나는 시기를 말한다. 보통 초산부는 50～60분, 경산부는 15～30분이 걸린다. 이 시기엔 무통분만을 원하는 산모에 한하여 선택적으로 경막외마취 주사를 시술한다. 보통 자궁구가 5～6㎝ 정도 벌어지면 시행하는데, 하반신의 감각신경만 마취시키므로 대부분의 출산 과정을 지켜볼 수 있고 마지막 힘주기도 할 수 있다. 그러나 마취제를 투여하기 위해 경막외강까지 관을 삽입하므로 다소 통증이 따르며, 출산 후 배뇨 곤란이나 허리 통증이 생기기도 한다.
태반과 부산물 배출하는 분만 3기_ 아기가 완전히 세상으로 나오면 탯줄을 자르고 태반을 꺼낸다. 분만 후 5～10분 정도가 지나면 계속 배가 아파 오면서 태반이 박리된다. 의료진이 배마사지를 해주는데, 이 때가 더 아프다고 말하는 산모도 있다. 태반이 배출된 뒤에는 회음을 봉합하고 자궁수축제를 맞는다. 출혈 확인과 혈압, 맥박, 체온 등을 재어 이상이 없으면 출산이 완료된다. 산모는 입원실로 옮겨져 3～4시간 후 잔뇨 여부를 체크하며, 2～3일 뒤엔 퇴원이 가능하다.


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1992년에 메가드라이브용으로 발매된 피구왕 통키 게임으로, 통키 시리즈 중 가장 잘 알려진 것.
패미컴용으로 발매된 통키 게임이 모두 비주얼 카드배틀 형식으로 플레이어는 카드만 선택하고 나머지는 컴퓨터가 다 알아서 처리해 주는 매우 수동적이었던 방식이었던 것에 비해, 이 메가 드라이브 버전은 열혈 시리즈의 피구 게임과 마찬가지로 직접 공을 던지고 받고 맞추는 액션 형식의 게임이라 누구나 쉽게 즐길 수 있었다.[1]
피구왕 통키의 인기가 절정에 달했던 93년경에는 이 게임에 대한 입소문도 덩달아 퍼지기 시작했으며, 일부 오락실에서는 시간제로 가동하기도 했다. 시간제임에도 당시 이 게임 앞에는 항상 사람이 우글우글할 정도로 인기가 많았던 게임이다. 돈탑을 쌓아두고 싱글플레이 엔딩을 보는 국딩사람들도 있었을 정도.
게임의 목적은 여타 통키 게임들이 그렇듯이 타마가와 피구부(태동 국민학교)로 플레이하며 등장하는 모든 팀들을 이기는 것. 타이거, 민대풍, 태백산의 순서대로 지역대회 경기를 치른 후에는 전국 대회, 그리고 세계 대회로 나가게 된다.
사실 만화에 나오는 룰과 게임의 룰이 상당히 다른데, 공을 한 번 맞으면 아웃되는 피구의 룰과 달리 여기서는 공을 맞는다고 아웃되는게 아니라 체력만 감소한다. 그리고 그 체력이 0이 되는 순간 아웃된다.[2] 라인오버 규칙은 존재하지만 시간 제한은 없다.[3] 그리고 자기편끼리 패스를 오래 돌린다고 상대편에게 공을 뺏기는 룰도 당연히 없다. 단, 한 캐릭으로 계속 공을 잡고 있으면 일정 시간 후 자동으로 상대방에게 공을 던진다.
그리고 이 게임에서는 모든 선수들에게 필살슛이 있다. 물론 필살슛의 성능은 제각각이지만 주장이 아웃되었다고 해서 통상슛만 던지며 재미없는 플레이를 할 필요가 없다는 얘기다. 필살슛을 쏘기 위해서는 점프한 상태에서 슛 버튼을 누르고 있다 떼어야 하는데, 이 슛 버튼을 떼는 타이밍이 매우 중요하다. 타이밍을 모르겠다면 우선 연습 모드에서 권총탄과 함께 연습을 하도록 하자. 슛을 누르고 있으면 타이밍에 따라 공의 색이 변하며, 어느정도 타이밍으로 눌렀는지는 던져진 공의 색상으로도 판단이 가능하다. 일반 공 모양 - 누런색 - 흰색 - 필살슛 - 일반 공(통칭 똥볼. 망했어요) 모양 순. 모든 캐릭터의 필살슛 타이밍이 동일하기 때문에 익숙해지면 노 대쉬 백점프 턴 필살슛도 눈감고 한다. 단 이 슛은 내야에 있는 캐릭터만 가능하고 외야에서는 정확한 타이밍으로 날려도 필살슛은 쏠 수 없다. (흰색 슛이 날아간다.)
여기서 하나 골때리는 것이, 상대의 공을 잡은 경우 그 위력 그대로 되돌려 던질 수 있다는 점. 필살슛을 잡은 경우 그 필살슛을 되돌려 던질 수도 있다. 이는 모든 선수들에게 적용되기 때문에 "한 쪽이 필살슛을 던진다 - 잡고 되돌린다 - 잡고 되돌린다-..."의 반복을 보는 일도 흔했다. 즉, 이론적으로는 모든 선수들이 이 게임에 존재하는 모든 필살슛을 다 던질수 있다. 필살슛을 잡으면 공이 하얗게 표시되는데 이 색이 남아있는 시간동안 가능하며 단시간이지만 대쉬-슛 정도는 가능하다. 단, 점프를 하면 사라진다. 외야 캐릭터가 필살슛을 잡아서 되돌리는 것은 흰색 슛이 날아간다.
그리고 패스 필살기가 존재한다. 이 패스 필살기는 자기 편에 선수가 4명 이상 남아있을 때 (즉, 점수가 4점 이상일 때) 한정으로 한 게임당 3회 사용 가능하며, 공을 한참 돌리다가 슛 버튼을 눌러 던지게 된다. 던지는 공은 겉보기에는 통상슛처럼 보여도 필살슛과 동등한 위력을 지니고 있다. 패스 필살기 시스템으로 그 유명한 오복성 패스나 V자 패스도 구현되어 있다. 통상 패스와는 달리 인터셉트가 불가능. 상대가 패스를 돌릴 때의 긴장감이 어떤 것인지 직접 느껴볼 수도 있다. 또한 이렇게 돌고 돌아 날아오는 슛을 잡으면 위에서 서술한 대로 일정 시간 내에 카운터로 돌려줄 수도 있다.[4] 위력은 물론 필살기답게 맞으면 매우매우매우 아프다.
확실히 대단한 인기를 몰고 온 작품이지만 액션에 중점을 둔 게임이기 때문에 스토리라든지 캐릭터의 개성 등은 묻혀버린 감이 있다는 것이 단점이라면 단점. 스토리 모드는 초반 3시합을 제외하고는 전국대회와 세계대회이기 때문에 여기서 타이거나 민대풍, 태백산과 같은 레귤러 캐릭터들의 비중은 상당히 낮다. 그리고 전국대회의 팀들도 원작 만화책에 나오는 팀들과는 거의 관련이 없기 때문에 나머지는 모조리 이 게임만의 오리지널 팀이라고 할 수 있다. 각 선수의 필살슛이라는 것도 다른 게 아니라 이 게임에 나오는 필살슛 몇 개를 돌려먹기하는 식이다.
무엇보다 아쉬운 점은 필살슛을 쏘기 위해서는 반드시 점프를 해야 하기 때문에 개성이 흘러 넘치는 피구왕 통키의 각종 필살슛들을 제대로 구현하지 못했다는 것. 그나마 제대로 나오는 것은 도끼슛이나 불꽃슛(사실 이것도 원작의 불꽃슛에 비하면 매우 초라하다) 정도이며 회전 회오리슛이나 스위치슛, 파워슛, 크로스슛 등은 그 특유의 포즈는 다 사라지고 그냥 빠른 공 등으로 간소화되어있다. 하지만 패미컴 버전처럼 비주얼 카드배틀이 아닌 이상 필살슛 연출을 제대로 구현하는 것은 무리가 있으니 이해해줄 수는 있는 부분이며 오히려 액션면에서 완성도가 뛰어나기 때문에 전체적인 평은 좋은 편이다.