처음에는 파리에서 일을 하고 싶었다. 1997년도에 프랑스 청년 실업이 절정에 달해서 비자 받기가 힘들었다. 반면 런던은 비자 받기 쉬웠고, 런던에서 일하다 보니 굳이 프랑스나 이탈리아에 갈 필요가 없었다. 영국은 내세울 음식이 없는 대신 세계의 좋은 레스토랑이 몰려 있다. 또 영국은 유럽에서 가장 부자다. 런던에 레스토랑을 차리는 것이 요리사가 유럽에서 성공하는 정석이다. 피에르 가니에르의 런던 레스토랑은 오프닝 오픈 파티로 6시간 장사하고 매출 10억을 올렸다.
음식으로 반나절에 10억이라니 상상이 안 간다.
영국 음식이 맛없다고 하는 사람들은 좋은 레스토랑을 경험하지 못한 거다. 영국은 유럽에서 가장 좋은 레스토랑과 음식들이 많은 도시다. 단지, 일반인이 접하기 어려울 뿐이지.
학교 다닐 때 공부를 안 했는데, 어떻게 영어 사용하는 나라에 덜컥 간 건가?
공부 못한다고 영어 못하는 건 아니지. 데이비드 베컴도 빅토리아를 만나기 전까지 자기 이름밖에 못 썼다. 대신 축구를 엄청 잘하지 않나? 듣고 보고, 감각이 뛰어나면 다 할 수 있다. 다만 공부가 싫었을 뿐이다.
그럼 처음 런던 가서 겪은 난관은 뭐였나?
언어다. 초반에는 언어 때문에 오해를 많이 받았다. 대답 못해서 맞은 적도 있다. 그런데 주방에서는 사용하는 말이 정해져 있다.
다행이다. 주방 용어들은 익숙했을 테니까.
한국에서 서양 요리 하다 해외 나가면 처음부터 다시 배워야 한다. 우리가 주방에서 사용하는 영어 이름들이 절반은 틀린 말이다. 왜냐면 그 나라에서 직접 들어온 게 아니라 제3국을 거쳐서 왔기 때문이다. 일본을 통해 들어온 재료들이 특히 그렇다.


주방에 있는 건 전부 위험하다. 우선 칼이 있다. 칼도 종류별로 많다. 그리고 끓는 기름, 불, 전기도 엄청나다. 모든 게 무기다. 군기가 약하면 꼭 사고가 나서 누군가 병원에 가게 된다.
그럼 주방에서 가장 주의 깊게 보는 건 무엇인가?
청결이다. 바닥에 물방울 떨어진 것도 못 본다. 매일 비눗물로 닦고, 젖은 수건으로 닦고, 다시 마른 수건으로 닦아야 한다. 그렇게 청소를 시켜봤더니 결국에는 다들 도망가더라. 요즘 친구들은 힘든 걸 싫어한다. 요리 배우려고 왔는데 청소만 시킨다고 불평한다. 청소하고 요리하라는 뜻인데. 시간이 지난다고 무작정 레벨이 오르는 건 아니다. 스스로 노력해야 된다.
그럼 후배가 선배를 넘어서는 경우도 많다는 건가?
주방은 모두가 경쟁자다. 자리가 언제 어떻게 바뀔지 아무도 모른다. 주방은 치열한 곳이다.
우리나라는 나이로 서열을 정하고, 나이에 따른 호칭에도 민감하다.
천재적인 막내가 들어온다고 해도, 그 위로 형, 누나들이 많으면 자리를 올려줄 수가 없다. 어린 친구 밑에 있는 걸 다들 못 참더라고.


서로 경쟁을 안 하면 능률이 오르지 않는다. 음식이 더 좋아질 수 없다. 열심히 하면 누군가 더 뛰어나게 발전할 거 아닌가? 그걸 바라고, 기회를 주는 거다. 하지만 다들 자기 포지션에서 막연히 진급되기만을 기다린다. 그게 한국만의 문화인 것 같다.
서로 경쟁을 해야 하는 곳이 주방이라면, 정치적인 관계도 복잡할 것 같다.
원래 주방은 정치적이어야 한다. 어느 주방이나 라인이 있다. 굉장히 열심히 해서 그 라인에 들어가려고 노력해야 한다. 그런 점이 없는 한국이 오히려 널널하게 일하는 것처럼 보인다.


엄청나다. 자기 일을 완벽하게 하려면, 그만큼 시간을 들여야 한다. 7시 출근이면 6시에 다들 나온다. 주방에는 컨테이너라고 하는 재료 담는 그릇이 있다. 이걸 90여 개는 확보하기 위해 먼저 나온다. 늦게 나오면 없다.
컨테이너를 많이 사두면 되지 않나?
레스토랑은 필요한 양만 준비한다. 많이 사두면 쌓이게 되고 결국 더러워진다. 적으면 깨끗하게 보관한다. 귀한 줄 아니까. 런던의 주방에서는 옷도 자기 옷을 입어야 한다. 바지, 재킷, 칼, 신발도 전부 자기 것만 사용한다. 성실한지 그렇지 않은지는 그 요리사의 유니폼을 보면 알 수 있다.
흰색 재킷은 hsh, 회색 넥타이는 란스미어, 시계는 보메 메르시에, 이너 셔츠는 스타일리스트 소장품.
하루에 5시간 자고, 다리미질까지 해야 되나?
쉬는 날 몰아서 빨래를 하고, 매일 갈아입는 거지. 그리고 셰프 옷을 입고 출근한다. 아침에 옷 갈아입는 시간도 없거든, 주방에서 무슨 일이 벌어질지 모르니까.
잘사는 나라는 이유가 있는 것 같다.
나라를 위해서가 아니라 자신을 위해 열심히 산다. 결과적으로 나라도 잘되는 것 같다.
영국이 유럽에서 가장 크고 비싼 시장이라면 입맛도 더 까다롭다고 봐야 할까?
너무 맛있는 게 많다. 식문화의 수준이 높다. 런던에서 잘된다는 레스토랑의 매출과 한국에서 잘된다는 식당의 매출 차이가 정말 크다.
물가 차이가 영향을 끼친 건 아닐까?
와인 가격 똑같고, 술은 런던이 더 싸다. 식재료 값은 비슷하다. 한국 물가가 매우 비싼 축이다. 고급 식문화는 부의 정점이다. 하지만 우리나라는 먹고 즐기는 고급 식문화가 자리 잡지 못했다. 룸살롱에서 원가 얼마 안 되는 위스키를 몇백만원 주고 마실 정도니까.
한국 식문화의 수준을 높이고 싶은 건가?
나는 준비됐다. 당장이라도 즐기겠다고 찾아오는 사람에게 해줄 수 있다. 예전에 1인당 88만원짜리 요리를 만든 적이 있었다. 한 호텔의 회원들을 상대로 한 행사였는데, 5백 명의 회원 중 겨우 30명이 왔다. 그 부자들은 회원권을 되팔기 위해 샀을 뿐이다. 무언가를 살 때 보존 가치를 따지거나 자랑할 수 있는가만 고려한다. 본인의 만족을 위해 돈을 쓰는 수준은 아직 안 된 것 같다. 경제는 성장했을지 모르겠지만, 그런 문화는 아직 미흡하다. 세대가 바뀌면 달라지겠지만.
고든 램지와 함께 일했다고 들었다. 그는 에서 심사위원 하고, 강레오는 에서 심사위원 하고 있다. 무슨 인연일까?
고든은 언변이 뛰어나고, 스타일리시하다. 여자들에게 고든은 섹시한 사람이다.


장난 아니다. 귀가 더러워지는 느낌이다. 고든과 나는 같은 선생님에게서 요리를 배웠다. 내가 고든 밑에 있었던 건 아니니, 정말 다행이다. 고든한테서 욕을 듣지 않았거든. 대신 고든은 경영 능력과 관리 능력이 뛰어나다. 오히려 그의 경영 능력을 더 배운 것 같다.
한식도 배우고 있다고 들었다. 한복녀 선생님한테서 어떤 수업을 듣고 있나?
테크닉보다는 한식의 이야기를 주로 배운다. 역사와 예전에 먹었던 음식들이 형태가 어떻고, 또 어떻게 만들어졌는지도 같이 익힌다. 그걸 토대로 새로운 메뉴도 구상한다. 요리에 쓸 만한 우리것들이 무궁무진하다. 선생님도 한꺼번에 보여주시는 게 아니라, 하나씩 알려주신다. 선생님 활동하실 때까지 계속 배우겠다고 말씀드리니 천천히 오래 하는 게 중요하다고 하시더라.
식문화 세대가 바뀔 때까지는 해야 하니까.
요리는 평생 한다는 생각으로 천천히 배우며 해야 한다. 요리는 배운 만큼 할 수 있다. 10년 배우면 10년 하지만, 50년 배우면 50년 동안 써먹을 수 있다. 사는 것도 그렇지만, 요리도 항상 난관에 부딪힌다. 그 어려움을 극복하게끔 주변에 누군가 있어야 한다. 혼자 잘났다고 생각하면 발전을 못한다.
일정 수준에 도달하면, 한계를 느낄 테니까.
맞다. 그래서 선생님을 모시는 게 좋다. 그래야 중심이 흔들리지 않는다. 여러 요리를 시도해도 기본은 지켜야 한다. 중심을 자신에게 두면 어느 순간 더 이상 요리를 할 수 없게 된다. 중심을 제대로 잡고, 요리의 기본기를 잊어선 안 된다. 흔들리더라도 선생님이 가르쳐주신 기본으로 돌아가야 한다.
기본을 유지하면서 새로운 것들을 받아들여야 한다는 건가? 그렇다면 강레오에게 가장 큰 영향을 준 사람은 누구인가?
피에르 코프만이라는 셰프를 만난 게 인생의 전환점이었다. 그는 천재다. 그가 하는 말은 다 맞다. 그가 무엇을 하든 그럴 만한 이유가 분명히 있다. 그에게서 모든 기본을 배웠다. 내게는 그가 교본이다. 전 세계 어딜 가서 일을 해도 나한테 뭐라 그럴 사람이 없다. 피에르 코프만한테 배웠기 때문이다. 천재 밑에서 수재라도 되고 싶었다.
좋아하는 걸 빨리 찾아서 전심전력해왔다. 자신이 좋아하는 걸 찾는 데 인생을 허비하는 것에 비해 운이 좋았다고 해야 할까?
좋아하는 걸 찾으려고 하면 시간이 오래 걸린다. 요리를 좋아하기도 하지만, 잘해서 하는 거다. 사람마다 재능이 다르다. 나는 잘하는 걸 하면서 산다. 내가 좋아하는 건 돈이 안 된다.


검도나 유도. 지금은 일본 무형문화재 검술을 배우고 있다. 그건 돈이 안 된다. 잘하는 걸 더 잘할 수 있게 스스로 노력해야 한다. 그렇지 못하다면 그건 누구 책임일까?
성인이라면 본인 책임이겠지.
자신에게 기대를 갖지 않으면 안 된다. 본인이 잘하는 걸 찾고, 더 잘할 수 있다는 기대를 가져야 한다. ‘나에게 기대를 갖자’가 좌우명이다. 남을 바라보며, 남에게 기댄다고 인생이 살아지는 게 아니다.
인정할 건 인정하라는 뜻인가?
잘하는 걸 빨리 인정하고, 스스로 기대를 갖고, 기회를 줘야 한다. 기회를 만들 수 있는 밑받침도 열심히 쌓아야 하는 거고. 기회는 이유 없이 생기는 게 아니다.


지난 13일, 조지아 애틀랜타 뷰티협회는 제적 이사 과반수 이상이 참석한 이사회에서 만장일치로 손영표 현 회장을 재선임했다. 2020년 1월 1일부터 2021년 12월 31일까지 임기를 이어갈 손 회장은 당선 소감에서 "올 2월부터 계획했던 공동 구매 사업을 성공적으로 마쳤고 회원들에게 제품을 낮은 가격으로 공급을 해서 더 많은 이익을 남길 수 있는 여건을 만들어 가고 있다"며 "내년부터는 300~400만 불 규모의 공동구매를 추진할 예정이며 어려운 지점을 리모델링 해주는 사업 등을 추진 중"이라고 밝혔다.
이어, 오는 2020년 2월 개최되는 뷰티 트레이드쇼를 언급하며 "우리 쇼가 열리기 2주 전 미주 조지아 뷰티 트레이드 페스티벌이 열린다고 들었다"며 참담한 심정을 전했다. 어렵게 입을 연 손 회장은 "2월 뷰티 쇼는 조지아 애틀랜타 뷰티협회가 해오던 오랜 전통이었고, 이를 잘 알고 있는 미주 조지아 뷰티협회가 우리쇼가 열리기 2주 전 같은 형식의 쇼를 개최한다는 것에 큰 충격을 받았다"고 전했다.
손 회장은 "타 민족들이 우리 업계를 위협하는 현시점에 우리 같이 상생해야 하는 것 아니냐"고 목소리를 높였고 임원진들 역시 "벤더들에게도 결국 한 쇼를 선택해야 만 하는 가혹한 결정권을 준 것"이라며 우려했다.
이에 미주 조지아 뷰티협회의 손윤식 회장은 본보와의 통화에서 "일부러 애틀랜타 뷰티협회를 방해하거나 위협하기 위한 결정이 아니었다"며 "오히려 이전 뷰티쇼들은 애틀랜타 뷰티협회를 배려하여 6월과 9월에 개최해 왔다"고 강조했다. 손윤식 회장은 "뷰티 업계 벤더들은 신제품 출시일에 맞춰 뷰티쇼에 참석하기를 원하고 그 수요를 맞추기 위해 올해 처음 2월 뷰티쇼를 계획했다"며 이유를 설명했다.
손영표 회장과 손윤식 회장 모두는 "결국 뷰티협회는 하나가 되어야 하는 것이 많고 언제든 대화와 소통을 이어갈 준비가 되어 있다"고 입을 모았다. 손윤식 회장은 "작년 손영표 회장과 만나 공동대표를 선출하고 통합할 것을 제의했었다"고 말했으며 손영표 회장 역시 "여러 소통 채널을 열어두고 있다"고 말했다.
미주 조지아 뷰티협회는 조지아 애틀랜타 뷰티협회의 몇몇 임원들이 2018년 결성한 단체로 그동안 애틀랜타 뷰티협회와 갈등을 겪어 왔다.


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지난 4월부터 진행돼온 대주주 검증 과정에서 특별한 결격 사유가 발견되지 않은 것으로 알려졌다. 이 때문에 이번 증선위도 무난히 통과할 수 있을 것으로 관측된다. 이날 증선위를 통과하면 J&W파트너스가 지분 10%를 보유한 SK증권의 새로운 대주주가 된다.
김신 SK증권 사장 등 일부 경영진도 펀드에 출자하는 주요 투자자(LP)로 참여한다. IB업계 관계자는 “18일 안건을 상정하지 못하면 휴가 기간인 8월에 증선위를 열 수 없다”며 “당국에서도 더 이상 미룰 수 없다고 판단했을 것”이라고 말했다. SK그룹은 지주사 전환 과정에서 공정거래법을 위반하게 돼 SK증권을 매물로 내놨다. 공정거래법은 일반지주회사가 금융회사 주식을 소유하는 것을 금지하고 있다.


지난해 SK증권의 인수 우선협상대상자는 케이프 컨소시엄이었다. 그러나 금융당국이 케이프 컨소시엄에 케이프투자증권이 출자하는 거래 구조를 문제 삼으면서 매각이 좌절됐다. 지난 2월 과징금 처분을 받은 SK그룹은 케이프 컨소시엄과 인수 경쟁을 펼쳤던 J&W파트너스를 새 인수 후보로 선정해 SK증권 매각을 재추진했다.
하이투자증권 인수를 노리는 DGB금융지주는 오는 25일까지 금융감독원에 자회사 편입 신청서를 다시 제출하겠다는 뜻을 전달했다. DGB금융지주는 종합금융그룹으로 도약하기 위해 작년 11월 하이투자증권 인수 계약을 체결했다. 현대중공업그룹은 지주사 전환 과정에서 SK그룹처럼 공정거래법 이슈로 하이투자증권 매각에 나섰다.
하지만 박인규 전 DGB금융지주 회장의 비자금 조성 혐의가 터지면서 하이투자증권 매각은 답보 상태에 빠졌다. 금융당국이 DGB금융지주의 ‘지배구조 안정성’에 우려를 나타내면서 승인 심사를 보류했다. DGB금융지주는 김태오 신임 회장을 선임하고, 대대적 인적 쇄신을 하는 등 당국의 우려를 불식시키기 위해 노력했다. 금융감독원에 최근 ‘경영정상화 각서’도 제출했다.
DGB금융지주는 경영 정상화 프로그램이 어느 정도 본궤도에 올랐다고 판단해 재심사를 청구하기로 했다. 이미 대주주 심사에 30여 일을 쓴 만큼 DGB금융지주가 서류를 다시 제출한 시점부터 30일 내 당국이 승인 여부를 판단해야 한다. IB업계 관계자는 “경영자 위험이 제거된 데다 하이투자증권 매각이 반드시 필요한 상황이어서 대주주 심사 통과에 큰 어려움은 없을 것”이라고 전망했다.


갤럭시 스테이션, 외계행성으로 여행을 떠나다
지상 1~2층의 원통형 디지털 미디어 쇼 공간으로, 32m의 초대형 스크린과 무빙 프로젝터, 특수조명 연출이 갖춰져 있다. 엘피스 행성에서 지구로 보내진 우주 메 시지를 확인하며 우주여행을 떠나는 스토리가 펼쳐진다.1977년 8월 15일 지구로 도달한 외계신호는 결국 지구 밖에 있는 또다른 지적 생명체, ‘엘피스’의 신호로 밝혀지게 된다. 그들이 보내온 정보로 만들어진 갤럭시 스테이션 속에는 엘피스인들의 역사와 함께 도움을 요청하는 목소리가 담 겨져 있는데... 과연 우주대원들은 사라져가는 엘피스의 문명을 지켜낼 수 있을까? 영상에서 확인해 보자.


한국천문연구원에서 개발한 외계행성 탐색전용 망원경으로 미시 중력렌즈 효과를 포착하여 외계행성의 존재를 발견하는 망원경이다. 남반구의 호주, 칠레, 남아 프리카공화국 세 나라에 설치되었으며 은하중심부의 별들을 24시간 내내 관측한다. 1.6m 구경과 고해상도의 CCD 카메라 덕분에 사람 눈으로 볼 수 있는 가장 어두운 별보다 약 52,000배나 더 어두운 별을 관측할 수 있다.
전자기파와 천체망원경, 빛으로 우주를 파헤치다
광학망원경으로 관찰한 우주는 빈 어둠이지만 전파망원경으로 보면 우주 모든 방향으로부터 같은 세기로 뿜어져 나오는 초단파가 관찰된다. 이것은 빅뱅 당시 퍼 져 나온 빛의 흔적이 전 우주에 걸쳐 남아 있어 오늘날 관측되는 것으로 ‘우주배경복사’라고 한다. 우주배경복사처럼 우주에 있는 수많은 천체들은 다양한 파장의 전자기파를 방출한다. 여러 종류의 전자기파로 우주를 관측하면 가시광선을 통한 관측보다 더욱 많은 정보(천체의 특징과 생성, 소멸, 폭발 등)를 얻을 수 있다.


영화를 보는 듯 커다란 돔 스크린이 있는 천체투영관의 상영관에 들어서면 눈 앞에 광활한 하늘이 펼쳐집니다. 여러분은 모두 자신의 별자리를 알고 있죠? 그 이야기의 주인공인 별자리를 실제 밤하늘에서 눈으로 확인하기는 쉽지 않은데요. 오늘은 화면 속 밤하늘에서 궁금했던 별자리의 모습을 자세하게 볼 수 있답니다. 불 이 꺼지고 반짝이는 별과 다양한 하늘 이야기가 담긴 영상이 펼쳐지자 여기저기서 탄성이 터져나옵니다. 영상이 끝난 후 관람객들의 얼굴을 보니 공기 좋고 경치 좋은 곳에서 별이 가득한 밤하늘을 구경하고 온 듯 편안하고 즐거워 보이네요.


우주선을 타지 않고, 우주를 볼 수 있는 가장 빠른 방법은 망원경으로 우주의 모습을 관찰하는 것이겠죠! 천체관측소에는 일반인이 관측 가능한 최대 구경의 반사망원경이 있습니다. 이 망원경은 사람의 눈보다 2만 배 밝게 볼 수 있어서 낮에도 금성을 볼 수 있다고 해요. 금성을 본 친구의 이야기를 들어볼까요? “책에 서만 보던 금성을 이렇게 볼 수 있는 게 너무 신기해요! 외계인도 볼 수 있는 망원경이 있다면 빨리 나왔으면 좋겠어요. 친구들이라 꼭 다시 한번 과학관에 와서 외계인도 보고 인 사를 하고 싶어요.”


예약 후 관람 일에 과학관 매표소를 방문하셔서 예약을 확인하신 후 관람권을 수령하시고 입장하시면 됩니다.
예약 확인 시에는 예약자 성명, 예약번호, 회원가입 시 입력하신 휴대전화번호 확인이 필요하오니 예약증을 출력해 오시면 빠르게 티켓으로 교환하실 수 있습니다.
예약 결제 후 부분취소는 불가능합니다.
인터넷 결제 취소 및 환불은 관람 전일 (23:59)까지 가능하며, 현장 또는 전화상으로는 체험 시작 30분 전까지 취소 또는 교환할 수 있습니다.
체험 시작 5분 이후에는 안전상의 이유로 절대 입장하실 수 없습니다.
단체 예약 안내
해당 개월 2개월 전 1일 부터 유선상 단체 예약가능합니다.


정우택 원내대표는 이날 오전 한 라디오 방송에 출연해 "과거에 청와대가 직접 나서서 대통령 기록물까지 넘겨주면서 노골적으로 재판에 영향을 끼치려고 하는 사례는 없었다. 충분히 법률 위반의 소지가 있고 정치적 의도가 있다"며 이렇게 말했다.
정 원내대표는 특히 "청와대가 이 자료에 비밀 표기를 해놓지 않았다고 해서 대통령 지정 기록물이 아니라고 하면서 자료를 공개하고 사본을 특검에 넘겼다"면서, "구분이 되지 않았다면 당연히 전임 청와대 관계자에게 문의를 하거나 대통령 기록관리 전문위원회에 사전 협의를 했어야 했다. 이런 절차를 거치지 않고 어제 갑자기 생중계 요청까지 하면서 자료를 공개했다"고 지적했다.


메르세데스-벤츠 S클래스 풀체인지 모델의 실내 일부가 공개됐다. Cochepias(SNS)가 공개한 신형 S클래스 도어트림에는 새롭게 디자인된 시트 메모리 버튼과 혁신적인 패널 모니터가 적용됐다. 신형 S클래스는 7년만에 풀체인지 되는 신차로 올해 출시될 예정이다.
신규 디자인이 적용된 윈도우 버튼은 메탈 감각으로 고급감을 높였으며 3D 터치를 지원한다. 특히 도어 패널에는 앰비언트 라이트가 내장되며 전용 디스플레이가 적용돼 열선, 통풍, 마사지, 메모리 기능은 물론 윈도우 조작까지 애니메이션으로 보여줘 시선을 잡아끈다.
차세대 S클래스 실내에는 디지털 계기판과 센터페시아 디스플레이가 분리된 형태로 태블릿 PC를 연상시키는 대형 디스플레이가 적용돼 물리적 버튼 사용을 최소화한다. 새로운 디자인의 스티어링 휠에 적용된 버튼류는 터치와 버튼식을 함께 지원하는 방식이다.
신형 S클래스의 전면 그릴은 입체감을 강조한 형태로 기존 모델 대비 각도가 세워져 존재감을 강조하며 테두리 형태가 달라진다. 리어램프는 E클래스 부분변경과 유사한 가로형 리어램프가 적용된다. 또한 벤츠 최초로 팝업식 도어 핸들이 적용돼 일체감을 높인다.
파워트레인은 직렬 6기통 라인업을 비롯해 V8 엔진까지 EQ 부스트가 포함된 마일드 하이브리드 적용이 예상되며, 주행거리를 늘린 플러그인 하이브리드 모델이 포함된다. 더불어 지난해 3월 S65 파이널 에디션 이후 자취를 감춘 V12 엔진이 다시 선보일 전망이다.
신형 쏘렌토 공식 가격, 하이브리드 173만원 인상


윤미향 대표는 태스크포스의 검토 결과 발표에 “반신반의했다”라고 밝혔다. 태스크포스 소속 위원들이 대부분 국제관계학 전문가로 구성됐기 때문. “국제관계학 측면에서 합의를 검증한다면 합의가 잘못되었다고 나오기 어려울 텐데 국제관계 속에서 어쩔 수 없다고 나올 가능성도 크다고 우리는 추측했다”라고 말했다.
하지만 검토 결과를 살펴본 윤 대표는 “철저하게 문서와 팩트로 조사하고, 피해자들과 관련 단체들이 궁금해했고 국민이 궁금했던 내용을 조사하려고 했던 게 보였다”며 긍정적으로 평가했다.
그러나 검토 결과에도 일부 오류가 있다고 윤 대표는 지적했다. ‘12.28합의’에서 ‘법적 책임’ 부분을 과거보다 진전된 것이라는 평가가 문제라는 것. “가해의 주체가 명확해야 하고 가해 주체가 어떤 일을 행했는지, 무엇을 어떻게, 왜라고 하는 그 책임이 분명하게 들어가야 한다. 그래서 우리는 범죄라는 것을 인정해야 한다는 것이다. 그게 전혀 되지 않았다.”
‘위안부 문제는 당시 군의 관여 하에 다수의 여성의 명예와 존엄에 깊은 상처를 입힌 문제로서, 이러한 관점에서 일본 정부는 책임을 통감한다’는 ‘12.28합의’ 내용은 ‘위안부’ 문제의 법적 책임을 묻는 근거가 명확하지 않았기 때문에 어떤 사과를 하더라도 진정성이 모자란다는 지적이다.


지난 2년 정대협의 고충도 만만치 않았을 터. 검토 결과, 일본 정부는 정대협을 지목하며 한국정부가 설득하라고 요청했음이 폭로됐는데, 실제, 당시 박근혜 정부는 정대협 설득은커녕 ‘정대협의 진실을 알리는 사람들의 모임’(정진모)이라는 정체불명의 단체를 동원해 종북몰이를 했다. 게다가 해외 한인회에 정대협과 함께 활동하지 말라는 공문을 외교부가 보내는 등 전방위적으로 정대협을 고립시킨 사례가 발생했다.
윤 대표는 “너무나 고통스러운 시간이었다. 생명의 위협을 느끼는, 어디를 갔을 때 우리가 마치 테러집단처럼, 정치적 음모를 가진 집단처럼, 심지어는 내란음모 조직처럼, 그렇게 기획되고 선전되고 한국을 넘어서서 외국에까지 퍼트리고, 그건 나 자신의 모든 생명력을 차단하는 것이었다”라고 말했다.


이번 검토 결과 발표를 두고 일각에서는 ‘피해자 중심주의’가 무엇이냐고 따져 묻는다. 10억 엔으로 설립된 화해치유재단이 지급한 위로금을 받은 피해자들도 있기 때문이라는 것. 게다가 외교문서 공개가 타당하냐고도 한다.
이에 윤 대표는 “한.미.일 3국 간의 동맹을 강화시키는 목적이 분명히 존재했다. 피해자 중심이 아니라 대통령 중심이고, 대통령 중심에는 일본이 있었다”며 “피해자들이 다 돌아가시면 피해자 중심으로 할 수 없다는 이야기인가? 돌아오지 못한 사람들은 그러면 일본 정부의 책임에서 제외되는 것이냐”고 되물었다.
“다 돌아가셔도 피해자 중심으로 한다는 것은 그분들의 삶을 우리가 다 알고 있기 때문에, 그분들의 삶이 제대로 조명받고 인권이 회복될 수 있도록 하는 것, 그분들의 인권을 중심에 두고 하는 것이 피해자 중심”이라고 강조했다.
그리고 “안보라든가 군사적 문제라든가 민감한 정보가 누설되었을 때, 국가에 위협을 초래한다는 사안이라면 모르겠다. 이건 인권의 이야기”라며 “한국이 무너질 것 같은 뭔가 위협이 오는 것이 아니지 않느냐. 오히려 공개되어서 국민들의 자존감이 높아지는 일이라면 마땅히 공개되어야 한다”고 입장을 밝혔다.


■ 윤미향 정대협 공동대표 : 우선은 사실 반신반의했다. T/F를 구성할 때부터 우리의 요구가 반영되지 않았고 위안부 문제 관련 국제법 전문가, 역사, 인권, 사회학자 이런 쪽이 전혀 포함되지 않았다. 구성원은 국제관계학 중심으로 되었다.
당시 외교부는 당사자여서 제외했다고 이야기했다. 그건 뭐냐면 우리가 이해한 것과 전혀 달랐다. 우리가 한일합의와 관련해서, 외교부가 T/F팀 위원들을 섭외하고 임명하면서 전문연구자를 당사자로 배제했는데, 그게 잘 될 수 있으려나 싶었다. 국제관계학 측면에서 합의를 검증한다면 합의가 잘못되었다고 나오기 어려울 텐데 국제관계 속에서 어쩔 수 없다고 나올 가능성도 크다고 우리는 추측했다.
그런데 이번 발표를 보면서 아니구나, 관계 측면에서 한 게 아니라 철저하게 문서와 팩트로 조사하고 그걸 피해자들이 요구해온 것들이 검증되어야 한다. 무엇보다 과정과 내용에 있어서 불가역이라던가 소녀상 내용이 들어간 부분, 우리가 꾸준히 제기한 이면합의가 있으리라는 것, 이면합의가 존재했는지, 있었다면 이면합의에 대해서 조사해야 한다는 내용도 사실 우리는 전달했다.
그리고 합의 이후에 벌어졌던 한국정부의 처사, 일본 정부의 처사, 이것도 뭔가 문제가 있다. 그런 것까지 조사해야 한다. 화해치유재단 설립하는 과정, 그 과정에 김태현 이사장이 100만 원이라는 출연금으로 급속도로 빠른 시일 안에 하는 것은 관례를 벗어나는 일이고 일반 NGO는 있을 수 없는 일이다. 등등의 이야기를 전달했는데 이번 검증결과를 보면 대부분 그런 기준이, 피해자들과 관련 단체들이 궁금해했고 국민이 궁금했던 내용을 조사하려고 했던 게 보였다. 그건 긍정적으로 평가하고 싶다.


■ 그럼에도 불구하고 여전히 합의 내용 속에서 우리와 다른 점은 역시 법적 책임 문제이다. 구성원 자체가 법적 책임과 관련한 전문가가 없기 때문에 그런 결과가 나올 수밖에 없었다고 생각한다. 부족한 점이라고 생각한다.
법적 책임은 피해자들이 줄기차게 요구해왔고, 검증발표에도 국장급 협의에서 요구한 것은 피해자의 범죄인정, 공식사죄, 법적 배상, 이 3가지가 충족되어야 피해자들이 받아들일 수 있을 것이다. 그런데 이게 난항에 부딪히니까 고위급으로 바뀌었다는 결과 발표가 나왔다. 그런 것을 충분히 인지하고 검증결과 발표에 담았음에도 불구하고 그들은 피해자들이 요구하는 법적 책임이 뭔지 몰랐던 것이다.


피해자들이 바랐던 것은 가해의 주체가 명확해야 하고 가해 주체가 어떤 일을 행했는지, 무엇을 어떻게 왜라고 하는 그 책임이 분명하게 들어가야 한다. 그래서 우리는 범죄라는 것을 인정해야 한다는 것이다. 그게 전혀 되지 않았다.
그게 되지 않으면 ‘오와비(おわび)’든 ‘대독 사과’든 의미가 없다. 진짜 사죄이든. ‘인정’이 명확해야 사과가 진짜 사죄로 후속 조치를 기대할 수 있는데, 그게 안 됐기 때문에 합의 이후에 너무나 자연스럽게 강제성을 부정하고 법적 책임을 인정한 것은 아니라는 일본 정부의 답변이 나올 수밖에 없었던 것이다. 그리고 내 입으로 직접 사과하는 것을 털끝만큼도 생각하지 않는다는 아베 총리의 발언도 나온 것이다.
그 이야기는 그 합의는 그 뒤에 말도 다 결론을 내릴 수 있다. 합의는 대독 사과였고, 표현 문구로는 내각총리대신으로서 아베가 사과한다고 되어있지만 그건 사과가 아니었다. 또 무엇보다도 10억 엔은 배상금이 아니었다. 이미 일본 정부가 다 이야기한 것이었다.
법적 책임으로 해석할 수 있는 것은 전혀 없다. 한 문장을 갖고 누구는 이렇게 해석할 수 있고 누구는 저렇게 해석할 수 있다면 굉장히 위험한 것이다. 그건 한일협정과 똑같은 오류를 범할 수 있는 것이다. 그동안 지난 역사에서 수없이 많이 봐왔다.


그런 약간의 오류, 결정적인 오류이긴 하다. 결정적 오류임에도 불구하고 합의의 진행 과정, 내용, 이 모든 것에 있어서 굉장히 문제가 많았다고 하는 것, 무엇보다 피해자 중심이 아니었다는 것, 그 과정에서 정부 중심의, 무엇보다도 일본 정부 중심의 합의였다는 것이 입증되었다는 것, 고위급으로 넘어가면서 이 모든 것이 비밀로, 은밀하게, 청와대의 기획으로 이뤄졌다는 것이 드러났다.
국민들이 그렇게 추측하고 있었다는 것이 사실로 증거로 드러났다는 것이, 명확하게 드러나서 ‘굉장히 수고했구나’라는 생각이 든다.


식민지라면, 정확하게 나에게 그런 탄압이 오고 식민지 상황이니까 국민의 저항감이라도 만들어내지, 이건 그런 시스템도 아니고, 지금은 버젓이 민주주의 국가라고 민주주의 시스템이라고 하면서도 그동안 이루어졌던 것은 한 사람의 대통령, 임금이 지시하고 명령하고 그 밑에 장관들은 허수아비처럼 신속하게 움직이고, 법을 넘어서는, 나는 불법이라고 생각은 안 한다.
아마 그건 그들이 화해치유재단 발표하면서도 불법한 것은 없었다고 하지 않는가. 그러니까 불법보다 무서운 것은 권력을 이용한 ‘초법’이라고 생각한다. 법 위에서 그들은 한 것이다. 그게 5일 만에 통과시켜줬다든가 피해자들을 그와 같은 방식으로 설득하면서 대리인을 내세워서 사인하게 한다든가, 그래놓고 선전으로는 피해자들이 동의했다는 방식으로 오히려 반대하는 사람들을 소수로 몰아가고 하는 행태들을 계속해 왔다.
한 사람의 지시로, 인권전문가도 아니고 역사전문가도 아니고 정치만 해왔던 그 사람이 더군다나 정치도 늘 우두머리만 해와서 잘 모르지 않느냐. 그런 사람의 지시에 따라서 모든 행정기구가 움직였다는 것, 도대체 우리는 어떤 나라인가. 대통령이 전쟁으로 몰아가면 모든 공무원들은 전쟁을 준비할 것인가. 대통령이 나라를 팔아먹으면 모든 공무원들은 나라를 파는 대통령의 지시에 따를 것인가. 이런 질문을 할 수밖에 없다.
대통령 한 사람의 책임이 아니라 대통령의 명령을 받은 모든 공무원들의 책임을 추궁하고 싶다. 여성가족부 담당 직원들도 마찬가지이다. 그들이 대통령의 시녀로, 대통령의 심부름꾼으로 일한 게 아니라 국민의 심부름꾼으로 일한다는 자세를, 위치를 망각했다는 사실, 그것 때문에 피해자들에게 심한 상처를 입히고 국민 갈등을 만들어내고 분노를 만들어내고, 누구는 그때부터 지금까지 위장병이 낫지 않는다고 이야기를 할 정도로, 그렇게 마음이나 육체적인 질환을 가져온 게 한일합의였는데, 그게 이번에 검증결과를 통해서 나에게는 참담하고 굴욕감과 다른 한편으로는 뭐랄까 무력감이라고 할까 느껴졌다.
□ T/F 내용을 보면 정대협에 대한 언급이 나온다. 2년 동안 상당히 어려운 시절을 겪었을 텐데, 어떠했는가.
■ ‘아 정대협이라는 NGO가 그렇게 중요한 단체였구나’. 난 늘 겸손하게 할머니들 앞세우면서 모든 공도 할머니들에게 돌리고 할머니들에게 배우고 있다, 늘 할머니들에게 우리가 준 선물로 해석하고 이해하고 그렇게 하자고 실무자들한테 늘 이야기하고 교육하고 그렇게 해왔는데, 이들에게 보인 것은 할머니들은 아무것도 아니고 정대협이 그 모든 것을 한 것으로 이해하고 있었구나.
그만큼 정대협이 그들에게는 독보적인 존재였구나, 특히 일본 정부에게, 일본 정부가 정대협이 반발하면 설득하라, 한국정부가 한 행태는 하겠다고 해놓고 한국정부가 한 행태는 설득이 아니라 우리를 고립시키는 것이었고 우리를 탄압한 것이었다.
언론은 거기에 부화뇌동해서 위안부 관련 목소리는 정부의 목소리를 중심으로 내고 우리가 뭔가 목소리를 내면 다루지 않고, 심한 배신감을 할머니들에게 갖게 했던 언론방송. 지금도 김복동 할머니는 언론방송에 대해서 불신한다. ‘너희들 얼마나 우리 문제를 다뤄주려고 하느냐’는 이야기를 하고 있다.
우리가 해외에 캠페인을 하러 갈 때, 합의 이후에 해외캠페인을 갔을 때 어떤 제보들이 나오냐면 해외 한인회에 외교부에서 공문을 보냈다. ‘평화비, 평화의 소녀상을 건립하는 데 전혀 관여하지 말아라’. 이런 제보를 받았는데. 너무나 비상식적이지 않은가. 한인회가 외교부의 지원을 받는다고 할지라도 그런 폭력적이고 안하무인이고, 언젠가 누군가에 의해서 드러날 것이라는 을 생각하지 못했을까. 그건 국제적인 망신이고 외교적인 망신인데, 그게 이번에 드러난 것이다. 박근혜의 무능이.


이런 현상들, 기림비 건립을 지원하지 않겠다고 일본 정부에 약속한 것이 들어있다던가, 소녀상 철거 노력을 약속했다던가 이런 내용들이 이면합의 속에 포함되었다고 생각하니까 ‘아! 이 정부가 국민들과 피해자를 기만했구나’. 그렇게 이면합의 방식으로 알려지지 않고, 길원옥 할머니 표현으로 쑥덕쑥덕 자기들끼리 해놓고 국민들이 이면합의 있지 않느냐고 하니까 짜증 내고 질책하고 우리는 피해자의 요구를 담았다고 오히려 그렇게 하고 이런 일들이 T/F조사가 아니었으면 우리가 알 수 없었을 것이다.
그래서 그 노고에 처음으로 우리가 감사드린다는 표현을 했다. 감사드린다. 물론 오류가 있었음에도, 그건 앞으로 개선하고 우리의 운동 과정에서 잘 세워나가면 된다고 본다. 어떤 것이 법적 책임인지, 그걸 실행하기 위해서 국제사회와 연대하고 노력하는 과정을 밟아야 한다.


□ 일각에서 이번 발표를 두고 비밀에 부쳐지는 외교문서를 공개하는 것이 타당하냐고 반발한다. 어떻게 생각하는가.
■ 이게 그렇게 문서를 공개했을 때, 안보라든가 군사적 문제라든가 민감한 정보가 누설되었을 때, 국가에 위협을 초래한다는 사안이라면 모르겠다. 하지만 이건 사람의, 인권의 이야기이다. 안보가 아니다. 군사적 문제가 아니다.
기밀이 누설되었을 때, 우리가 이면합의가 공개됐을 때, 한국정부가, 한국이 무너질 것 같은 뭔가 위협이 오는 것이 아니지 않느냐. 오히려 공개되어서 국민들의 자존감이 높아지는 일이라면 마땅히 공개되어야 한다.
이건 외교문서라고 할 수 없다. 이것은 한국정부가 이미 법원에 이야기했다. ‘법적 구속력이 있는 문서가 아니다’, ‘외교장관이 사인한 문서도 아니다’라는 것은 이미 드러났지 않은가. 외교문서 공개가 타당하냐는 말들은 너무나 구태의연한 이야기라고 생각한다.
□ 이번 결과의 핵심은 ‘피해자 중심’이었다. 그런데 합의 발표 이후 화해치유재단을 설립하고 10억 엔을 지급하는 과정에서, 일부 피해자들이 받았다. 이를 두고 합의를 인정하는 피해자도 중심에 있어야 하는 것 아니냐는 반론이 있다.
■ 피해자 중심은 과정도 내용에도 피해자가 있어야 한다. 누구를 위해서 이 합의가 이뤄지는가. 동기도, 과정도, 내용도, 결과도 모든 게 피해자를 중심에 놓고 협의를 하는 게 피해자 중심이다.
그런데 동기도 피해자 중심이 아니었다. 피해자 중심이 아니라 한.미.일 3국 간의 동맹을 강화시키는 목적이 분명히 존재했다. 그리고 한.일 국교 정상화 50주년에 빨리 타결해야 한다는 시대적인 목적에 대해 정책자, 대통령의 의지, 대통령의 생각이 있었을 뿐이다. 결국 이 합의는 피해자 중심이 아니라 대통령 중심이었다는 이야기이고, 대통령 중심에 누가 있었냐면 일본을 중심에 둔, 어떻게 하면 이 합의를 빨리하느냐, 이 합의를 한.일 국교 정상화 50주년에 어떻게 처리하느냐를 중심에 두다 보니까 결국은 일본이 중심이 될 수밖에 없었던 것이었다.
다급한 사람이 결국 지게 되니까, 일본은 그렇게 다급할 이유가 없었다. 한.일 국교 정상화 50주년에 할 필요가 없으니까 느긋하게 할 수밖에 없고, 그러니까 한국정부가 조르고 사정하게 되고 그런 동기는 피해자를 배제한 것이다.
결국, 피해자를 배제한다는 것은 피해자를 만나고 만나지 않고의 차원이 아니다. 그 과정에서 이미 피해자들이 숱하게 정부에게 전달한 우리의 요구가 있다. 27년간 요구했던, 심지어 그 시기에는 답안지까지 만들어서 줬다. 일본 정부에게도 주고 한국정부에게도 줬다. 하지만 그 과정에서 피해자의 요구를 어떻게 실현할 것인가가 담겨있지 않았다. 과정이 그렇다 보니까 내용 자체도 당연히 피해자가 요구한 내용은 다 빠져있다.
그런데 거기서 말하는 피해자는 누구인가. 우리는 피해자의 범주를 살아있는 사람만 피해자 범주로 두지 않는다. 그렇게 하면 너무나 폭력이다. 실종자들의 권리는 없는가. 사실 그 부분은 우리는 할 말이 없다. 더 이상 그분들에게 말씀드릴 게 없다. 실종되신 분들, 귀향의 주제가 언제부터인가 나왔지만, 우리가 어떻게 그분들을 귀향시킬 것인가, 실종자들의 인권을 우리가 어떻게 세울 것인가, 우선 실종자들의 인권을 세우기 위해서는, 그들이 존재했다는 자체도 모르는데, 존재를 찾아내는 작업부터 시작하자는 목소리가 지금 나오는 것이다. 그런 피해 숫자도 모르는 상황인데, 그럼에도 불구하고 피해자라는 것은 현재 생존한 피해자뿐 아니라 목소리를 내셨던 분들, 또 돌아올 수 없던 전쟁에서 희생된 분들, 더 넓게 보면 사실 국민 전체가 피해자이다.
피해자 중심이 범주 자체도 한국정부는 그때 당시 살아있는 몇 사람, 46명에 국한시켰다는 것이다. 그렇다면 239명 중에 46명을 뺀 나머지는 인권이 없느냐. 그럼 뭐냐는 질문을 할 수밖에 없고 뿐만 아니라 돌아오지 못한 사람들, 그 사람들은 그러면 일본 정부의 책임에서 제외되는 것이냐. 왜 그 문제는 소외시키는 것이냐고 말할 수 있다.
결과도 마찬가지이다. 그 이후에 피해자들이 반대하는 목소리가 나왔다. 10억 엔 받기 전에. 목소리 낸 사람들은 27년간 운동을 하신 분들이고, 계속 피해자의 목소리를 국제사회에 내온 분들이고, 피해자의 목소리에 따라서 유엔이 국제인권기준을 만들었다. 그분들이 만들어낸 것이다.
그 피해자의 목소리는 안중에도 없는 것이다. 오히려 목소리를 낸 피해자들을 소수집단으로 몰아버리고 지금 고령화돼서 이야기를 낼 수 없는, 자기의 목소리를 낼 수 없는 분들을 그동안 한국사회 내에서 폭력적인 집단, 사실 가족이 첫 번째 책임이다. 가족이 피해자들에게 침묵하라고 말했고 가족을 피해자로 만든 건 한국사회였다.
한국사회가 이 문제에 편견을 가졌기 때문에 가족들을 그렇게 만들었고 가족들은 그것을 누구에게 억압했냐면 ‘위안부’ 피해자 고모에게 할머니에게 침묵하라고 억압을 한 것이다. 그런데 억압구조에 할머니들에게 가장 가까웠던 가족이, 가족을 동원해서 그들이 사인하게 만들고 고개를 끄덕이게 만들고 돈도 마찬가지로 쓰게 만들고 하는 그 결과도 피해자 중심은 아니었다.
요양원에 계신 분들의 권리는 뭐냐. 나는 이렇게 생각한다. 이분들이 자기 목소리를 낼 수 있던 시기에, 당당하게 냈던 목소리, 인권회복을 위해서 활동했던 시기에 이미 우리 사회에 던진 여러 가지 메시지가 피해자의 목소리라고 생각한다. 병상에 누워서 아무 것도 할 수 없는 지금이 아니라. 그분들이 목소리를 낼 수 없다고 해서 목소리가 없는 것은 아니니까, 이미 목소리를 낸 것이 있으니까, 그 피해자 전 삶을 두고 이해해야 하지 합의 이후 그 시간은 정말 폭력적이라고 볼 수밖에 없다.
그런 의미에서 피해자라고 할 때 피해자를 만났느냐 안 만났느냐에 집중했는데 그건 아니다. 그럼 피해자들이 다 돌아가시면 피해자 중심으로 할 수 없다는 이야기인가? 아니지 않느냐. 다 돌아가셔도 피해자 중심으로 한다는 것은 그분들의 삶을 우리가 다 알고 있기 때문에 그분들의 삶이 제대로 조명받고 인권이 회복될 수 있도록 하는 것, 그분들의 인권을 중심에 두고 하는 것이 피해자 중심이다.
우리는 여전히 숫자에 빠져 있다. 피해자 중심이란 단 한 분이라도 거절하거나 거부하면, 인권회복을 요구하면, 일본을 용서할 수 없다고 하면, 국가는 그 국민의 입장을 대변해야 할 책임이 있다.
□ 이번 T/F 결과 발표로 일본군‘위안부’ 합의를 파기하고 화해치유재단을 해산하고 10억 엔을 반환하는 일이 남은 것 같다. 그런데 우리 정부가 합의를 파기하는 등의 행위를 한다면 한일관계가 틀어진다는 목소리들이 있다.
■ 이미 한일관계는 틀어졌다고 본다. 우리는 계속 한일관계 때문에 아베 정권이 저렇게 해서 한일관계에 조급해하는 마음들이 생기기 시작했다. 북이 뭔가 미사일을 쏘면 또 일본에게 기대려고 하고 미국에게 기대려고 하는 비자주적인 모습이 결국 이런 외교를 불러왔다고 본다.
우선 한반도의 전체적인 맥락에서 위안부 문제를 볼 필요가 있고 일본에만 너무 의존하는, 미국에만 의존하는 외교가 이런 불상사를 가져왔다고 생각한다. 한일합의를 ‘위안부’ 문제를 인권원칙에 기준에 따라서 해결하려면 한일합의가 실질적으로 무효화되는 과정을 밟을 수밖에 없고 이미 대통령의 발언으로, T/F팀의 발표로 한일합의 무효화 선언은 했다고 본다.
물론, 일본 정부가 사실은 무효화를 이미 진행한 것이나 다름없다. 2015년 12월 28일 합의 있고 다음 해 3월 유엔 여성차별위원회(CEDAW)에서 30여 분 발언 동안 모두가 일본군 ‘위안부’ 강제연행의 증거가 없다고 몰입해서 발언했고, 한국정부는 침묵했지만, 일본 정부는 계속해서 국제사회에 문제를 제기했으니까, 합일합의를 무효화한 것은 일본 정부가 먼저였다.
사실 그때가 기회였다. 한국정부가 ‘너희 위반했다, 무효로 했다. 우리도 발언하겠다’라고 되받아쳤으면 아마 아베와 똑같은 수준일 수도 있었겠지만, 아무튼 일본 정부가 무효화 행동을 전개했다. 그런데 이번에 검증결과 발표로 문재인 대통령의 메시지로 이미 무효화는 선언되었다고 생각한다.
그럼 남은 게 뭔가. 무효화라는 이야기는 한일합의 자체가 없었다는 것이니까, 그걸 위해서 한일합의로 받았던 10억 엔, 10억 엔을 받기 위해서 만들어진 화해치유재단을 무로 돌려야 한다. 무효화시켜야 한다. 그 절차를 밟지 않고서는 다른 방법이 없다.
지금 그것을, 한일관계를 어그러트리는 게 불안해서 혹은 너무나 무거워서 골치 아파서 가만둔다면 3년, 4년, 5년 계속 이 관계로 갈 수밖에 없다. 지금 오히려 이렇게 검증결과 나왔을 때가 골든타임이라고 본다.
오히려 정부가 한일합의를 무효화하는 과정은 화해치유재단 해산으로 10억 엔을 반환하는 것이 상징적인 행동이라고 생각한다. 법률적으로 따질 수 있는 게 아니라 상징적인 행동이라고 생각한다. 상징적인 행동을 함으로써 한국정부의 의지도 보여주고 무엇보다 피해자들이 갖는 불편을 제거하는 것, 국민들이 갖는 불편함을 제거하는 것, 방식을 어떻게 하느냐는 정부와 시민사회가 함께 궁리하면서 어떻게 하는 것이 10억 엔을 반환하는 것인가, 화해치유재단 해산은 이미 이사가 5명 사임했다고 하니까, 앞으로 과정 속에서 화해치유재단 해산은 쉽게 될 수 있다고 본다. 가장 남은 건 10억 엔 반환이다. 역겹다고 피해자가 말하는 10억 엔을 그대로 둔 채 인권회복은 불가능하다. 그걸 원상회복하는 것, 정부도 저희도 함께 노력해야 된다고 본다.


■ 우리 정부가 지금 사실 대통령이 사과를 해줬으면 좋았겠다고 생각했다. 외교부 장관, 여성가족부 장관이 유감을 표명했다. 그걸로 부족하다. 2년의 세월 동안 피해자들과 우리, 특히 정대협 같은 경우에는 너무나 고통스러운 시간이었다.
생명의 위협을 느끼는, 어디를 갔을 때 우리가 마치 테러집단처럼, 정치적 음모를 가진 집단처럼, 심지어는 내란음모 조직처럼, 그렇게 기획되고 선전되고 한국을 넘어서서 외국에까지 퍼트리고 그건 나 자신의 모든 생명력을 차단하는 것이었다. 검증결과 발표가 없었다면, 앞으로 나의 모든 활동에 자물쇠를 채우는 것이었을 수 있었다.
그런데 그런 범죄행위에 가까운 행위를 정부가 주도했다는 것, 비록 지금 정부가 전 정부에 예속된 당도 아니고 그렇지만 후임 정부로서 ‘그런 피해를 입었던 피해자들, 관련 단체, 관련 단체에 일하는 사람들, 국민들 너무나 죄송하다. 앞으로는 이런 일이 없도록 정부가 재발 방지 조치를 위해서 노력하겠다’라는 메시지가 나오기를 바랐다.
그렇게 됐으면 훨씬 더 우리가 치유됐을 것이다. 그런데 계속 지금 폭로만 되고 있다. 폭로만 되고 있고 이 폭로로 인해서 폭로된 내용들로 인해서 상처받은 사람들 갈등 속에서 힘들었던 사람들, 이런 사람들이 지금 그래 그런 줄 알았다고 하지만 분노의 감정은 사그라지지 않고 있다. 그건 치유로서만 가능하다.
누군가 책임을 지는 모습. 어느 누구도 책임을 지는 사람이 없다. 윤병세도 오히려 이 평가가 잘못됐다고 이야기하고, 내가 책임지겠다는 사람이 없다. 이런 현상을 보면서 약간 조금 그래도 조금 더 나갔다면, 이왕 국민에게 정부의 마음을 표현할 거라면 충분히 마음을, 우리는 개인적으로 문재인 대통령의 마음을 안다. 저분의 마음은 사람을 사랑하는 마음이라는 것을 안다. 그동안에 그분이 살아온 이력을 볼 때.
단어 표현으로라도 어차피 일본 정부와의 갈등을 불사하고서라도 입장을, 정책적 결단을 내렸다면 조금 더 국민을 어루만지는, 그런 메시지를 해줬으면 어땠을까. 물론 오늘 나온 것도 굉장히 환영한다. 그럼에도 그런 약간, 감을 하나 받으면 두 개를 받고 싶다고 그런 생각이 들었다. 개인적으로 상처를 너무나 많이 받았기 때문에.
다른 하나는 이 기회에 한국정부가 ‘위안부’ 문제에 대한 해결의 기준이라고 할까, 그걸 국내외에 멋지게 선언해줬으면 좋겠다는 생각이다.
‘2015년 12월 28일 한일합의의 과정을 통해서 이후에 진행된 모든 과정을 통해서 우리는 너무나 소중한 교훈을 받았다. 무엇보다도 이렇게 끔찍한 아픔을 받았던 피해자들의 인권회복을 위해서는 피해자 중심에서 국제사회가 피해자들의 27년 동안 노력에 의해서 만들어져온 국제인권기준에 따라서 범죄자가 특정화되고 범죄 내용에 대해서 솔직하게 전적으로 인정하고 책임을 통감하고 책임을 인정하고 공식사죄와 법적인 배상, 진상규명과 역사교육 또 추모비를 건립해서 미래세대에 이 여성들을 제대로 기억하게 하는 행동들 이런 것을 해나가는 것, 이것이 진정으로 일본군 ‘위안부’ 문제 해결이고 지금 현재 계속되고 있는 세계 곳곳의 전쟁, 그 전쟁에서 성폭력 피해를 입은 여성들, 그 여성들에게도 이번에 한국에서 진행된 것을 통해서 ‘아! 우리도 저 여성들처럼 열심히 활동한다면, 저 고령의 피해자처럼 열심히 노력한다면 우리도 저렇게 국가의 지지를 받을 수 있구나, 국민의 지지를 받을 수 있구나, 국제사회의 지지를 받을 수 있겠구나’하는 희망과 격려를 받을 수 있도록 국제적인 선례를 우리는 만들어 나가야 된다’라고 하는 메시지가, 국제적인, 세계적인 메시지가 나왔다면 일본 정부가 오히려 꼼짝을 못 할 것이라고 나는 생각한다.
오히려 일본 정부가 지금 같은 방식으로 한다면 고립될 것이라고 하는 것을 그들도 안다. 조금 넓게 멀리 높이 있었으면 어땠을까 하는 아쉬움은 있다.
앞으로 기회는 있으니까, 후속조치를 마련하고 그걸 발표하고 3.1절도 있고 여러 과정에서 이제는 우리 정부가 ‘일본이 이러니까 일본에 어떻게 하지’라며 조급해 하지 말고 멀리 내다보면서 3년 후, 4년 후, 5년 후에 좀 외교정책을 꾸준히 갖고 멀리 내다보면서 미래지향적인 외교, 말로만 미래지향적이 아니라 정말 설립하고 정책을 수립하고 시행하는 그런 숙제를 문재인 정부가 풀어가면 좋겠다는 생각이 든다.


□ 문재인 정부가 과연 후속조치를 제대로 이행할 것이라고 믿는가?
■ 믿고 싶다. 왜냐면 아직 문재인 대통령이 변질됐다고 생각하지 않는다. 인권변호사로서 사람을 사랑했던, 민초들을 사랑했던 사람으로서 대통령이 된 후에도 여전히 사람을 보고 대통령을 하고 있다고 생각한다.
그렇기 때문에 사람을 보는 눈이, 할머니를 만나고 국제사회를 만나다 보면, 눈이 더 넓어질 것이라고 본다. 한국만 봐왔다면 이제는 세계도 품게 되는, 사람이 좋으면 그렇게 된다고 믿는다. 사람이 좋기 때문에 그런 품성을 갖게 될 것이다. 더 넓은 시야를 갖게 될 것이라고 믿는다.
문재인 대통령과 함께 일하는 사람 중에서 우리가 함께 일했던 사람들이 몇몇 있는데, 그 사람들 역시 지난 시민사회 분야에서 굉장히 힘들게 희생하면서 일한 사람들이고 권력 때문에 들어간 것이 아니라 어떻게 하면 문재인 정부가 잘 성공할 수 있을까 하는 마음으로 들어가서 일을 하고 있기 때문에, 그 정신이 살아있게 만드는 게 우리들의 역할이라고 생각하고 그 정신이 살아있다면 이뤄질 것으로 생각한다.


단계별 추진 계획을 살펴보면, 먼저 1단계는 2017년 3월부터 시행 중인 수요일 정시퇴근제에 대한 지속적인 인식 전환 활동에 집중하는 것이다. 공단 본부는 정시퇴근에 대한 부정적 인식을 개선하고자 작년 중순부터 임원이 녹음한 사내방송을 송출해 정시퇴근을
독려하고 있다. 또한 전 기관의 팀장급 이상이 정시퇴근제를 모범적으로 준수하도록 해, 직원의 자연스러운 참여를 유도해왔다.
다음 2단계는 2018년 6월부터 시행하는 것으로, 정시퇴근제 확대 시행과 관리지표 운영을 주 내용으로 한다. 현재 수요일로 주 1회 시행하는 정시퇴근제를 월·수요일로 확대해 주 2회 시행하는 것. 팀장급 이상의 경우 정시퇴근 실적을 성과평가에 반영할 예정이다.


더불어 공단은 업무효율화 제도도 병행할 계획이다. 업무효율화 제도는 업무집중시간 운영, 회의문화 개선을 주 내용으로 한다. 업무집중시간은 오전 10시에서 11시까지로 해당 시간 내에는 흡연 포함 근무지 이탈, 회의, 업무 지시, 전화나 메신저를 통한 내용을 포함한 업무 협의를 금지한다. 이를 위해 옥외 흡연 공간과 회의실 이용 금지 등의 내용을 포함한 안내 방송 송출, 배너 게시 등의 방법을 활용할 계획이다.
또한 회의 없는 날을 운영하는 한편 경영전략회의를 포함한 모든 회의는 1시간 내로 진행하는 것을 주 내용으로 한다. 월요일 오전, 금요일 오후에는 회의실 사용을 금지하며, 회의 시에는 핵심과 의사결정 포인트를 중심으로 한 반드시 필요한 내용만을 논의하며 정시에 시작해 1시간 이내에 종료하는 것을 목표로 한다.
공단은 이번 정시퇴근제 활성화 계획을 통해 정시 퇴근 제도를 안정적으로 정착시켜 일하는 문화를 개선하고 그를 통한 업무 생산성 향상을 기대한다. 직원들이 ‘저녁이 있는 삶’을 누리고 여유시간을 활용하여 자기 개발에 힘쓰게 됨으로써 궁극적으로 업무 효율성을 제고하는 것이 제도 시행의 목표다.
한편, 이번 계획을 위해 매일 오전 9시 55분에는 업무집중시간 안내 방송을, 매주 월·수요일 오후 5시 30분에는 정시퇴근 안내 방송을 실시한다. 부득이한 사유로 추가 근무가 필요한 직원은 오후 5시 50분까지 신청서를 작성해 부서장 결재를 받은 후 사전 제출해야 한다. 추가 근무 신청자 외 모든 직원의 내부 업무망은 매주 월·수요일 오후 6시 30분부터 자정까지 차단된다.


성경은 골리앗의 “키가 6큐빗 한 뼘”이었다고 알려 줍니다. (사무엘상 17:4) 여기에 언급된 큐빗은 44.5cm이며, 한 뼘은 22.2cm입니다. 따라서 “6큐빗 한 뼘”은 약 290cm가 됩니다. 어떤 사람들은 골리앗이 그 정도로 컸을 리가 없다고 주장합니다. 하지만 이러한 사실을 생각해 보십시오. 현대에 최장신으로 기록된 사람은 270cm가 넘습니다. 그렇다면 골리앗이 그보다 20cm 정도 더 큰 것이 정말 불가능한 일이겠습니까? 골리앗은 체구가 유난히 컸던 것으로 알려진 르바임 부족 사람이었습니다. 기원전 13세기에 만들어진 한 이집트 문서에 따르면, 가나안 지방에는 키가 240cm가 넘는 무시무시한 용사들이 있었습니다. 따라서 골리앗이 유달리 키가 컸던 것도 충분히 가능한 일이었습니다.


성경은 그 전투가 엘라 골짜기에서 벌어졌다고 알려 줍니다. 또한 더 구체적인 점도 알려 주는데, 블레셋 군이 소고와 아세가라는 두 도시 사이에 있는 언덕 비탈에 진을 쳤다고 기록되어 있습니다. 그 아래 골짜기를 사이에 두고 이스라엘 군은 건너편 언덕 비탈에 진을 쳤습니다. 이 장소들은 모두 실제 장소입니까?
최근에 그 지역을 여행한 한 남자는 이렇게 말합니다. “가이드가 우리를 엘라 골짜기로 데리고 갔습니다. 그 사람은 종교인은 아니었어요. 우린 길을 따라 언덕 꼭대기까지 올라갔습니다. 거기서 골짜기를 내려다보고 있는데 가이드가 사무엘상 17:1-3을 읽어 보게 하더군요. 그러고는 골짜기 건너편에 있는 한 장소를 가리키며, ‘저기 왼편에 보이는 게 바로 소고의 폐허입니다’라고 했어요. 그런 다음 몸을 돌리며 이렇게 말했죠. ‘저기 오른편에 보이는 건 아세가의 폐허입니다. 블레셋 군대는 저 두 도시 사이에 있는, 우리 맞은편 언덕 어딘가에 진을 쳤어요. 그러니까 우리가 지금 서 있는 곳에는 이스라엘 군대가 진을 쳤을 겁니다.’ 내가 서 있는 곳에 사울과 다윗이 서 있는 모습이 상상되더군요. 우리는 언덕에서 내려와 골짜기 아래에 있는 강바닥을 건넜습니다. 강바닥은 대부분 말라 있었고 돌들이 아주 많았어요. 다윗이 그곳에서 몸을 굽혀 매끄러운 돌 다섯 개를 줍는 모습을 머릿속에 그려 보았습니다. 골리앗은 그 돌들 중 하나를 맞고 쓰러졌지요.” 다른 많은 사람처럼, 이 여행자도 성경 기록이 세부점까지 매우 정확한 것에 깊은 인상을 받았습니다.
따라서 이 역사 기록의 사실 여부를 의심할 만한 타당한 근거는 없습니다. 실제 장소에서 일어난 실존 인물들 사이의 사건을 다루고 있기 때문입니다. 더 중요한 점으로, 이 기록은 하느님의 영감받은 말씀의 일부로서, “거짓말하실 수 없는” 진리의 하느님에게서 온 것입니다.—디도서 1:2; 디모데 후서 3:16.


지휘통제실에서 상황보고를 받은 정경두 장관은 먼저, 지난해 12월 20일 이후 4차례에 걸쳐 일본 해상초계기가 우리 함정을 위협한 것에 대해 “우방국에 대한 심대한 도발행위”라고 규정하고, 대응수칙에 따라 차분하면서도 냉철하게 대응해 온 해군 장병들을 격려하였다.
이어서 정경두 장관은 “일본 해상초계기의 4차례 위협비행은 세계 어느 나라의 해군도 용납할 수 없는, 매우 위협적인 행위이며, 이를 인정하지 않고 오히려 하지도 않은 우리 해군의 추적레이더 조사(照射)를 주장하며 사과를 요구하는 것은 우방국에 대한 비상식적인 언행”이라며 일본의 행태를 강도높게 비난했다.
또한, “정상적으로 임무수행중인 우리 장병들의 안전을 위협하는 어떠한 행위도 용납하지 않을 것”이라고 단호한 입장을 밝혔다.
정경두 장관은 향후 예상되는 일본 해상초계기의 위협비행 시도에 대한 단호한 대응뿐만 아니라, 평시 우리 해군의 다양한 상황에 대비한 해상경계작전을 균형적이고 완벽하게 이행하도록 지시하였다.
정경두 장관의 이번 해군작전사령부 방문은 전방위 안보위협 대비에 최선을 다하고 있는 해군 장병을 격려하고, 완벽한 군사대비태세 유지를 당부하기 위해 실시되었다.
앞서 정장관은 출동대기중인 우리 해군 최초의 이지스함 세종대왕함을 방문해 승조원들을 격려하고 해상경계작전에 만전을 기해 줄 것을 주문했다
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2번 이미지 보신후 읽어주세요! l Try something new for 30 days (small changes=sustainable, 작지만 지속적인 변화들은 오래 갈 가능성이 높다.) 최근 몇달 동안 강연들을 줄기차게 보던 중 '습관'과 관련된 눈에 뛰는 강연 하나를 보게 되었다. Ted에서 본 Matt Cutt의 'Try something new for 30 days'라는 영상이다. 한국말로 해석하면 '30일 동안 새로운 뭔가를 시도하세요!!' ,'30일 동안 새로운 뭔가에 도전하세요!!' 입니다. 이 강연에서 연사가 전해주는 이야기는 간단합니다. 내가 하고 싶었던 일을 생각한 뒤, 그냥 그 일에 30일동안 도전하라는 것입니다. 그냥 30일 동안 매일같이 해보라는 얘기죠! 강연자도 30일 동안 자기가 하고 싶었던 일을 정한 뒤 30일 동안 시도했답니다. 자전거 타고 출근하기, 소설 쓰기, 30일동안 설탕 끊기! 30일동안 해보니, 30일이라는 시간은 '새로운 습관을 들이거나', '나쁜 습관을 버리기'에 충분한 시간이라고 하더군요. 그리고 30일 실험이 끝나고 얻은 본인만의 통찰! ◈ Small changes=Sustainable 작지만 지속적인 변화들, 특히 계속 실천 할 수 있는 변화들은 오래갈 가능성이 높다는 것입니다. 그 도전이 나에게 가져다 주는 작지만 긍정적인 변화들, 그 작은 변화들->어떻게 말하면 변화속에서 느끼는 흥분과 희열이 내가 하고 싶었던 일을 혹은 하고자 했던 일을 지속해 나갈 수 있게 하는 원동력이 되는 것입니다. 이 영상을 여러번 보면서 30일이라는 특정 기간은 66일간의 좋은 운동습관을 만들어가는 과정의 중요한 포인트가 될것 같다는 생각이 들었습니다. 그리고 저는 2주(14일)에 관한 저의 경험을 얘기하고자 합니다. l Try something new for your health for 2weeks (3번 이미지 보신후 읽어주세요) (다이어트, 운동의 관점에서, 본인 몸의 작지만 긍정적인 변화를 느끼는 기간은 2주면 충분하다.) ◈ My experience 3년전에 재활을 위해 여러 병원을 떠돌다가 지인을 통해 메디컬 트레이너 한분을 만나게 되었다. 그리고 상담을 받기로 한날 몸 상태를 체크하고 혼자서 할 수있는 3~4가지 운동 동작을 알려주었다. 2주 동안 혼자 운동을 해보고 2주후에 연락을 달라고 하셨다. 여러병원에서의 실패 Case 때문에 처음에 신뢰할 수 없었지만, 밑져야 본전이니 2주동안 매일 같이 헬스장에 가서 배운 운동을 수행하였다. 그리고 2주가 지나고 작지만 내몸의 긍정적인 변화를 느낄 수 있었다. 그 이후 그 메디컬 트레이너분과 재활운동을 시작을 하였고, 한참이 지난 후 처음에 왜 2주동안 해보라고 했는지 물어 보았다. 메디컬 트레이너분은 이렇게 대답해주셨다. 보통 새로운 운동? 혹은 운동을 처음 시작했을 때(운동을 처음 시작하는 사람도) 2주 정도 꾸준히 배운 운동을 하면 몸의 변화를 느낄 수 있다고. 미미한 변화일지 모르나 본인이 느낄 수 있는 정도의 변화라고 하셨다. 그리고 그 사람이 2주 동안 운동을 꾸준히 했는지 아닌지 전문가의 입장에서 눈으로 보면 바로 알수 있다고 했다. 그래서 2주를 해보라고 한 것이라 하였다. 그래서 나는 주변에서 다이어트나 근육질 몸매를 가지기 위해 운동을 시작하려는 친구에게 이렇게 말한다. '야! 2주만 꾸준히 해라, 2주 정도하면 니 몸이 변하는 것을 너는 알 수 있을 거니깐! 2주만 제발 꾸준히 해라'라고 말하곤 합니다. ◑14일, 30일, 66일 런던 대학교 심리학과 연구팀의 실험 결과에 의하면, 새로운 습관이 나의 것으로 완전히 자리 잡기까지 평균적으로 66일이 걸린다고 합니다. 사람마다 다르겠지만 평균적인 66일, 하지만 우리는 꼭 66일 동안 새로운 습관을 나의 것으로 만들고 말겠다는 마음가짐을 가질 필요는 없을 것 같습니다. 조금 멀게 느껴지기도 하구요! 저는 66일은 존재하되 66일 동안 달려가는 과정을 느끼는 것에 더 중점을 두어야 한다고 생각합니다(특히 운동의 관점에서). 본인의 건강을 위해 어떤 운동을 시작하는 시작점, 작지만 몸의 긍정적인 변화를 느낄 수 있는 14일, 그 운동 습관을 받아들이는 30일, 그 습관을 완전히 나의 것으로 만드는 66일. 66일을 향해 달려가는 여정을 인지하고 느끼는 것! 그 여정이 우리가 66일 까지 도착 할 수 있는 원동력이 되지 않을까 합니다. l 운동 습관 생성주기 (생각대로 살지 않으면 사는대로 생각하게 된다._Paul Valery) 생각대로 살지 않으면 사는대로 생각하게 된다. 생각한대로 운동하지 않으면 그냥 시간(66일)이 지난 후에 분명 후회하고 좌절 하고 있을 것이라 생각듭니다. 생각대로 운동하라는 말은 무엇일까요? 저의 생각은 이렇습니다.생각대로 운동해라-> 인지하고 느끼면서 운동해라! 관성대로, 시간이 흘러가는 대로 그냥 운동 습관을 만드는 것이 아니라, 어느 정도 시기에는 어떤 변화와 어떤 느낌을 받는지를 사전에 예상하고 생각한 다음 운동습관을 만들어가라는 말입니다. 그 시기는 사람마다 다릅니다. 하지만 위에서 언급한 30일, 66일이 있듯이, 일정한 오차 범위내에서 평균은 존재한다고 봅니다. 출시되는 새로운 제품의 '제품수명주기'가 있듯이 우리 건강을 위해 새로운 운동을 시작하면, 그 운동을 우리의 좋은 운동습관으로 만들어가는 주기도 있습니다. 좋은 운동습관을 만드는 주기! 저는 그 주기를 '운동습관 생성주기'라 부를 것입니다. 그리고 그 주기를 총 4가지 단계로 생각해 볼 수 있었습니다. (4번 이미지 보신후 읽어주세요! 4번 이미지가 핵심) *운동 습관 생성주기는 시간이 지남에 따라 좋은 운동습관으로 만들고자 하는 '어떤 것'과 나의 친밀함의 정도(친숙함)의 관계를 나타낸 주기표입니다. ◑ Start 좋은 습관으로 만들고 싶은 운동 혹은 건강을 위해 좋은 습관이 될 수 있는 것을 선택해서 시작하는 단계입니다. 제품 수명 주기로 따지면 새로운 제품이 출시되는 단계라고 생각 할 수 있겠네요. 목표를 다지고 시작하는 단계인데, 핵심은 무리한 목표로 시작하는 것보다 성취감을 맛보기 쉬운 아주 작은 목표, 자신이 지속적으로 해 나갈 수 있는 목표를 선택하는 것입니다. 여기서 말하는 목표란 운동종류나 건강을 위해 좋은 습관이 될 수 있는 것들입니다. ◑ Feel(14일) 두번 째 단계인 'Feel' 은 영단어 그대로 느껴야 하는 단계입니다. 그 기간은 사람마다 다르지만 평균적으로 14일로 잡을 수 있습니다. 왜냐면 핵심은 운동관련이기 때문이죠! 위에 나와있는 저의 경험과 메디컬 트레이너분께서 말씀해 주셨듯이 2주라는 기간은 아주 작은 변화를 느낄 수 있는 단계입니다. 적어도 본인은 말이죠! Matt Cutts가 언급한 Small Changes를 말하구요, 이 작은 변화들은 여러가지 방면으로 생각할 수 있습니다. 몸의 변화, 몸의 변화로 인한 정신적인 변화, 본인의 정신적인 변화로 인한 본인 주변의 환경 변화 등 작은 변화로 인해 파생되는 긍정적인 변화를 느끼고 느낄 수 있는 단계입니다. 그리고 이 단계, 2주라는 기간 뒤에는 '캐즘'이라는 시기도 찾아 옵니다. ◑ Chasm(캐즘) 우리가 작은 변화를 느껴온 직후 우리가 뛰어 넘어야 할 시기가 찾아옵니다. 바로 Chasm(캐즘)이라는 시기인데요. 캐즘은 지질학 용어로 지각변동 등에 의해 지층 사이에 균열이 생겨 서로 단절 된 것을 뜻합니다. 그래서 제품수명주기에서는 새롭게 개발된 제품이 시장 진입 초기에서 대중화로 시장에 보급되기 전까지 일시적으로 수요가 정체되는 현상으로 쓰여지고 있습니다. 이 시기를 극복하느냐 마느냐에 따라 그 제품이 대중에게 보급이 될 수도 있고 안 될 수도 있습니다. 이처럼 우리가 작지만 긍정적인 변화를 느끼는 Feel 단계 이후에도 캐즘이 찾아오는데 이 캐즘을 잘 극복하느냐 마느냐에 따라 그 습관을 가질수 있는지 없는지가 판가름 됩니다. 저는 그 캐즘의 시기를 7일(14일~21일)로 보는데 이 시기만 잘 극복한다면 좋은 운동습관을 가질 수 있는 준비를 갖출 수 있다고 생각합니다. ◑ Take(30일) 작지만 긍정적인 변화를 느끼고 캐즘의 시기를 극복한 이후에는 위에 언급한 Matt Cutts의 말처럼 30일 정도에는 새로운 운동습관을 가질 수 있을 것입니다. 29일일 수도 있고 32일일 수도 있지만 말이지요. 하지만 새로운 운동습관을 가진다고 완전히 내것으로 만들 수는 없겠지만 말이죠. 우리는 예상할 수 있습니다. 30일 이후에도 지속적으로 느낄 수 있는 작은 변화, 긍정적이고 작은 변화들이 지속성을 가질 수 있는 원동력을 제공 해줄 것이라는 걸. ◑ Keep(66일) 30일이 지난 후에 지속적으로 실행해오면 그 운동습관을 완전히 나의 것으로 만들 수 있는 단계가 찾아 올 것입니다. 런던대학교 연구팀의 실험이 말해주듯이 말이지요. 66일 정도의 시기에 좋은 운동습관을 나의 것으로 만들었다면 이제는 유지해나가면 되는 단계입니다. 66일 이후에도 캐즘과 같은 슬럼프의 시기, 그 운동습관들을 하기 싫어서 잠시 놓아버리는 시기도 찾아 올 수 있습니다. 하지만 다시 일어서서 해나가기 쉽습니다. 왜냐하면 오랜기간동안 우리몸이 훈련되어 왔기 때문이죠. 종합적으로 전하고 싶은 메시지는... 런던 대학교의 실험처럼 66일 동안 좋은 습관을 만들어가는 것은 좋다고 생각합니다. 하지만 최종 목적지라 생각 할 수 있는 66일만 바라보고 달려간다면 지치기 쉽습니다. 66일을 향해 가는 여정, 그 여정 중에 찾아오는 단계들을 인지하고 예상하고, 작지만 긍정적인 변화를 느끼는 것이 66일간의 좋은 운동습관을 만들 수 있는 핵심일 것입니다. 66일동안 좋은 습관을 못 만들어도 좋습니다. '여정 그 자체가 보상이다.' 스티브잡스가 자신의 삶을 정리할 때 남긴 말처럼 여정을 즐기길 바랍니다^^ 66일간 좋은 운동습관을 만들고 말겠다는 확고한 목표를 가지고!!


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내로남불은 주로 정치의 언어로 사용되지만, 돌아보면 그 뿌리는 넓게 퍼져있다. 정치인 팬덤현상들도 제3자의 눈에는 크게 다르지 않다. 이른바 '깨시민'이나 그들의 비판대상이나 진리에 있어서는 똑같이 독선적이다. 내부자 출신 정치인들에 대해서 모호한 태도를 취하는 참여연대나 비정규직 문제해결은 정부와 재계에 넘기고 정규직 노동자들의 권리만을 옹호하는 민주노총도 다르지 않다. 워마드는 이른바 미러링으로 변명하면서 그들의 비판대상인 '한남'을 닮아갈 뿐 아니라 범죄를 예고하는 일탈을 쉽게 벌인다. 일부 기독교계는 입국 금지된 이슬람국가에 들어가 선교하면서도 무슬림의 국내 입국에 대해서는 공포증을 조장한다. "롤리콤은 범죄지만 쇼타콤은 취향"이라고 말하는 교수나 여성과 남성의 비혼에 대해 근거 없이 상반된 기준을 들이미는 교수의 편협한 시각도 이제 낯설지 않다.
어쩌면 내로남불은 전 사회적인 현상인지도 모른다. 그들은 "지금은 옳고 그때는 틀리다"라는 상황논리로 변명하지만 냉정하게 들여다보면 그때나 지금이나 다 옳거나 다 틀렸기 쉽다. 더 아쉬운 사실은 서로 분열된 집단 내에서 상대에 대해 동의하거나 이해하는 목소리도, 자기 집단에 대한 반성과 비판의 목소리도 듣기 어렵다는 점이다. 이러한 상황에서 우리가 지키려는 민주주의의 근간인 다양성, 토론과 합의, 그리고 양보와 협력은 더 이상 가능하지 않다.
'넛지'의 저자인 캐쓰 R. 선스타인은 '우리는 왜 극단에 끌리는가'라는 책에서 이러한 집단의식의 모습을 '집단극단화'로 규정한다. 그에 의하면 사람들은 서로 생각이 유사한 집단 속에 들어가면 극단으로 흐를 가능성이 높아진다는 것이다. 극단주의 성향이 심화되고, 내부 다양성은 저하되며, 나아가 상대집단과의 격차는 더욱 벌어진다는 것이다. 집단 내부에 동일한 성향의 정보가 쏟아지고 사람들은 사회적 평판을 고려하여 이에 적극적으로 동의하며, 일반적으로 극단적인 입장일수록 훨씬 설득력을 얻는다는 것이다. 나아가 정보화시대에 들어서면서, 인터넷 공간은 더 신속하고 폐쇄적인 정보순환을 가능하게 하여 집단극단화를 더욱 가속화시킨다.
선스타인은 집단극단화를 막는 세 가지 대안을 제시한다. 전통주의 혹은 선인들의 지혜에 대한 존경은 늘 새로운 것을 추구하고 과거를 시대적 한계가 아닌 적폐로 치부하는 우리에겐 적합하지 않다. 결과를 면밀하게 분석하고 미래에 적용하는 대안이 있지만, 우리는 과거로부터 배우지 않으며 인물과 조직의 대체를 선호한다. 마지막 대안은 견제와 균형이다. 링컨이나 루스벨트가 그랬듯이 동조하는 집단들로 이루어진 '정보의 반향실'이 아닌 반대하는 집단들로 '정보의 풀'을 넓히거나, 유유상종을 회피하고, 제도적으로는 3권 분립과 헌법상 독립기관의 권위를 존중하는 일이다. 그마저도 '청와대정부'를 가득 채우고 있는 같은 뿌리의 정치인들의 모습에서 찾기 어렵다.
우리에게 남은 대안이 있다면, "정부는 그 나라를 구성하는 개인들을 반영한다"는 샤무엘 스마일즈의 말처럼 국가를 구성하는 개인들이 생각이 다른 사람과의 소통을 통하여 먼저 내로남불에서 벗어나는 것이다. 그 뿌리가 사회에서 정치로 뻗어나간 것이라면 그 치유의 출발은 사회 안에 있다는 말이다. LA흑인폭동의 주인공 로드니 킹은 사건 이후 진행된 인종 간의 분노와 혐오, 그리고 좌절을 겪은 후에 이렇게 말했다. "우린 다 같이 사이좋게 지낼 수 있잖아요?"


온통 잊을려도 해도 들리는 목소리
외로이 길을 걸을때나 홀로서서 휘파람을 불적에도 바로 옆 귓가에 멤도는 목소리 긴밤을 꼬박세울때나 창을 열고 새벽별을 볼적에도 온통 잊을려고 해도 들리는 목소리 기다림은 언제나 애타는 사랑을 만들고 널 구름을 타듯 모두 잊으려도 잊으려도 사늘한 차를 마실때나 조용한 음악을 들을때도 온통 잊으려도 들리는 목소리 기다림은 언제나 애타는 사랑을 만들고 널 구름을 타듯 사늘한 차를 마실때나 조용한 음악을 들을때도 온통 잊을려도 해도 들리는 목소리


언젠가부터 허전한 내곁에
하얀 너의 넋이 찾아와
아주 옛날부터 혼자뿐이던 곁에
내 마음속에 조용한 돋움은
작은 그리움인줄로만 알았는데
이 마음속에 세찬 울렁임은
한때의 보고픔인줄로만 알았는데
이젠 안녕 빨간꽃을 쥐어주고 너는 돌아서니
찌르며 새겨지는 이 가슴의 한은
어데다 어데다 버려야 하느냐 사랑아
꽃을 쥐어준 사랑아 이별인듯 빨갛게
꽃을 쥐어주고 떠난 사랑아
언젠가부터 허전한 내곁에 하얀 너의 넋이 찾아와 아주 옛날부터 혼자뿐이던 곁에 하얀 너의 넋이 찾아와 내 마음속에 조용한 돋움은 작은 그리움인줄로만 알았는데 이 마음속에 세찬 울렁임은 한때의 보고픔인줄로만 알았는데 이젠 안녕 빨간꽃을 쥐어주고 너는 돌아서니 찌르며 새겨지는 이 가슴의 한은 어데다 어데다 버려야 하느냐 사랑아 꽃을 쥐어준 사랑아 이별인듯 빨갛게 꽃을 쥐어주고 떠난 사랑아 간 주 중 내 마음속에 조용한 돋움은 작은 그리움인줄로만 알았는데 이 마음속에 세찬 울렁임은 한때의 보고픔인줄로만 알았는데 이젠 안녕 빨간꽃을 쥐어주고 너는 돌아서니 찌르며 새겨지는 이 가슴의 한은 어데다 어데다 버려야 하느냐 사랑아 꽃을 쥐어준 사랑아 이별인듯 빨갛게 꽃을 쥐어주고 떠난 사랑아
아침에 눈속엔 내가 첨보는게 있어 말로 할수없지만 그것은 마치 꿈에 본 파랑새같아


깊은 잠결이라도 나는 그새의 날개짓 소리가 들려
깜짝 놀라 깨어 보면 당신은 어짜피 날아갈사람
자유로운 새처럼 자유로운 자유로운 새처럼
아침에 눈속엔 내가 첨보는게 있어 말로 할수없지만 그것은 마치 꿈에 본 파랑새같아 **아침에 눈속엔 내가 첨보는게 있어 말로 표현 할수없지만 그것은 내가 잡으려한 파랑새같아 깊은 잠결이라도 나는 그새의 날개짓 소리가 들려 깜짝 놀라 깨어 보면 당신은 어짜피 날아갈사람 자유로운 새처럼 자유로운 자유로운 새처럼 **반복 자유로운 새처럼 자유로운 자유로운 새처럼
높아만 가는 저 하늘에
구름은 두둥실 두둥실
소리없는 사랑이 찾아왔네


우리나라는 지금 전례 없는 교육대란의 위기에 놓여 있습니다. 정부에서 지방 교육청에 지원해주는 교육재정 중 누리과정에 지원해주는 지원금을 책정하지 않고, 누리과정 예산을 지방 교육청이 책임져야 한다고 대책 없이 책임을 떠넘겼기 때문입니다. 정부는 이것이 누리과정을 시작할 때 협의된 사항이라고 하였지만 확인결과 부처 간의 협의가 있었지 이것이 지방교육청과 합의한 것은 아니었습니다. 당연히 지방교육청은 정부의 이러한 처사에 반발하며, 지방 교육청 재정으로 누리과정 예산을 책정하지 않기로 결의하였습니다. 자칫하다가는 누리과정에 있는 아이들 교육이 허공에 떠버리는 초유의 사태가 벌어지게 된 것이죠. 이렇게 우리나라 교육계의 뜨거운 감자가 되어버린 누리과정, 도대체 누리과정은 무엇인가 한 번 알아보겠습니다.
1. 누리과정에 대한 이해
누리과정은 만5세아의 교육에 대해 국가가 책임지고 교육하겠다는 정책입니다. 현재 만 5세 아이들은 유치원과 어린이집에서 교육을 맡아하고 있습니다. 아래 현황표에 나와있다시피 유치원이 56% 어린이집이 34%입니다. 유치원과 어린이집 이용률이 90.0%에 이르고, 이를 이용하지 않는 비율은 9.1%입니다.


유치원은 교육부에 소속되어 있고, 어린이집은 보건복지부에 소속되어 있습니다. 당연히 유치원은 교육예산의 지원을 받고, 어린이집은 보육예산의 지원을 받습니다. 그런데 누리과정을 실행하기 전까지 유치원은 교육예산으로 전 계층이 교육비 지원을 받아 운영되었지만, 어린이집에서 교육받는 아이들은 보육예산으로 운영되었기 때문에 소득하위 70%이하에 대하여만 지원하였습니다. 어린이집을 이용하는 가정이 상대적으로 교육차별을 받게 된 것이죠. 누리과정은 이렇게 양분된 교육과정을 통합하여 운영하는 것입니다. 그리고 어린이집에서 교육받는 아이들도 유치원처럼 전 계층이 교육비 지원을 받게 하는 것이죠. 이렇게 만 5세 아이들의 교육을 정부가 완전 책임지겠다고 하는 것이 바로 누리과정입니다.
이것을 알기 쉽게 표로 정리한 것입니다.


이렇게 5세 아동에 대해 무상교육으로 정부가 책임지겠다고 한 이 누리과정에 두 가지 문제가 있습니다. 첫 번째는 통합과정을 운영하면서 교육주체는 그대로 이원화 되어 있다는 것이죠. 그래서 두 번째 문제가 생깁니다. 통합하는 차에 운영주체도 5세 과정은 교육부가 주관한다고 했다면 당연히 누리과정은 교육예산에 반영되어야 하고, 지방교육재정교부금에서 충당하도록 하면 됩니다. 하지만 정부는 당초 약속한 대로 누리과정을 실행할 수 있는 예산은 교육재정에 포함시키지 않고, 무조건 지방교육청에서 해야 한다고 우겨버리는 상황이 되었습니다. 지방교육청으로서는 당연히 이 누리과정은 보육료이지 이건 교육예산이 아니라는 반발이 나오게 된 것이죠.
누리과정은 현 박근혜 대통령의 공약사업이었습니다. 공약이 그저 말로만 하는 공약이 아니길 바랍니다.


다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오ZJnsn시카고, 일리노이3826리뷰 게시 날짜: 1주일 전 Very Friendly더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.홀리데이 인 마타리의 Manager James M의 답변Google 번역기 더 보기
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이와 관련 마지막 회를 단 2일 앞두고 임수향-이장우-배종옥-정원중-문희경-이규한-김진우 등 열정을 쏟아낸 배우들의 ‘막방 기념 촬비 컷’이 대거 방출되어 시선을 모으고 있다. 먼저 임수향은 지치지 않는 미소로 촬영장을 밝히며 현장에 활기찬 텐션을 불어넣었다. 임수향은 촬영을 위해 거침없이 에너지를 쏟아내다가도, 쉬는 시간이면 이불 소품을 돌돌 말고 장난스러운 웃음을, 고기를 복스럽게 먹으며 폭소를 터트려 스태프들의 기운을 북돋았다.
이장우는 따뜻한 미소와 눈빛으로 스태프들을 응원하며 힘을 불어넣는 ‘분위기 메이커’로 활약했다. 촬영을 준비하는 와중이면 고생하는 스태프들과 일일이 눈을 맞추고, 어깨를 주무르며, 미소를 전하는 등 현장 분위기를 편안하게 만들었다.
배종옥은 ‘무한 열공’을 하며 끊임없이 대본에 몰입했다. 한 장면도 그냥 지나치는 법 없이 각 장면에서 뿜어내야 하는 감정, 아우라를 표현하기 위해 늘 대본을 들고 다니며 연구하면서 매 씬마다 새로운 시도를 펼쳐내 현장의 감탄을 끌어냈다.
정원중은 카리스마 넘치는 배역과는 정 반대로 늘 여유 넘치는 웃음과 너그러운 북돋움으로 스태프들의 마음을 훈훈하게 했다. 문희경은 대사 하나, 장면 하나에도 최선을 다해 준비해서 보여주는 열정으로 박수갈채를 불러일으켰다. 이규한은 아이디어 뱅크로 매 씬에 기지와 재치를 더해 더 재밌고 특별한 장면을 완성했다. 김진우는 성적 정체성을 숨긴 쉽지 않은 캐릭터를 위해 슬픈 눈빛, 부드러운 제스처를 동원한 극세사 열연으로 현장의 탄성을 터트렸다.


미국 대통령이 자연을 만끽하며 낚시를 즐기고 있다. 인적이 드문 공간인데다 경호원들이 배치돼 있어 사뭇 삼엄해 보인다. 적막을 뚫고 갑자기 굉음이 들리더니 하늘이 시커매진다. 경호원들은 당황한다. 박쥐 떼인가 착각한다. 전열을 정비할 새도 없이 수십 대의 소형 드론이 하늘에 나타나 폭격을 가한다. 경호원들은 속수무책으로 당하고, 강대국 대통령의 유고로 이어진다. 전대미문의 작전을 마친 드론은 여유롭게 사라진다. 지난해 개봉한 할리우드 영화 ‘앤젤 해즈 폴른’의 한 장면이다.
드론은 가공할 공격력을 지녔다. 소형이라 눈에 잘 띄지 않으면서도 살상무기를 갖춰 치명적인 공격을 가할 수 있다. 영화가 남다른 드론의 속성을 간과할 리 없다. 전쟁물이나 액션물의 소재로 최근 들어 부쩍 활용하고 있다. 미국이 가셈 솔레이마니 이란 혁명수비대 쿠드스군 사령관을 드론 공격으로 제거하면서 드론에 대한 관심은 더욱 커지고 있다. 영화 속 드론 이야기, 드론과 관련한 영화 이야기를 소개한다.


영화 ‘아이 인 더 스카이’(2015)는 드론의 전지전능한 면모를 보여준다. 영화는 영국과 미국 케냐가 테러 조직 리더의 위치를 파악해 합동으로 생포작전에 나서면서 시작한다. 자폭테러가 임박한 걸 감지한 사령부는 생포작전을 사살작전으로 변환한다. 작전사령부는 케냐 빈민가에서 진행되는 상황을 실시간으로 파악한다. 하늘에서 신처럼 내려다 보는 드론 덕분이다. 드론 작전본부의 조종사는 앉아서 드론을 조종하고, 땅에서 벌어지는 상황을 속속들이 들여다 본다. 사살 임무를 수행하는 것도 드론이다. 영화는 드론을 통해 전자게임 하듯 간단한 조작을 통해 살상이 가능해진, 비정한 현실을 되짚는다.


‘스파이더맨: 파 프롬 홈’(2019)은 미래형 드론의 모습을 보여준다. 스파이더맨을 돕는 듯한 인물 미스테리오(제이크 질렌한)는 드론을 대거 동원해 사람들 앞에 거대 시뮬레이션 영상을 만들어낸다. 사람들의 착시효과를 활용해 마침 자신이 슈퍼맨처럼 날거나, 거대한 괴물이 도시를 공격하는 듯한 착각을 불러일으킨다. 영상을 만들어내는 드론은 각각 총기를 갖추고 있어 미스티리오의 마음먹기에 따라 언제든지 누군가를 공격할 수 있다. 트로이의 목마를 연상케 하는 공포다. 첨단과학이 만들어낸 드론의 이중성을 은유하는 대목이기도 하다.
‘스파이더맨: 파 프롬 홈’에서 가장 섬뜩한 장면은 수백 대의 드론이 런던 브릿지를 공격하는 모습이다. 떼로 몰려드는 드론의 공격에 스파이더맨조차 속수무책의 상황에 빠진다. 영화는 슈퍼히어로물 주인공조차 곤경에 처하게 하는 드론의 공격력을 포착하며 공포심을 자아낸다.


영화 ‘드론 전쟁: 굿킬’(2014)은 드론이 동원된 전쟁의 비정한 면모를 들춘다. 전투기 조종사로 3,000시간 비행한 토머스(이선 호크) 소령이 드론 전략팀에 배치된 무인 드론을 조종하다 겪게 되는 일을 다룬다. 토머스 소령은 드론으로 테러리스트를 제거하는 임무를 수행한다. 어느 날 그가 속한 팀이 테러리스트 제거 과정에서 민간인까지 죽이게 되는 일이 벌어지면서 영화는 정점으로 향한다. 드론 작전에 직접 투입된 사람들을 중심으로 드론의 비정하고도 가공한 모습을 포착해 낸 영화다.


드론은 영화의 주요 소재로 떠올랐지만, 촬영장에서 없어서는 안 될 장비이기도 한다. 하늘에서 내려다 보는 장면 대부분을 드론을 의지해 촬영하고 있다. 드론이 등장하기 전 항공 촬영은 고도의 기술과 더불어 많은 비용이 소요되는 작업이었다. 상대적으로 영세했던 한국영화계가 2000년대 초중반까지 하늘에서 내려다 보는 장면을 자주 사용하지 못했던 이유다.
항공 촬영은 헬리콥터를 띄워 작업하는 경우가 대부분이었는데, 촬영 장비가 발달한 할리우드의 경우 소형 무인 헬리콥터에 카메라를 담아 촬영하는 경우가 적지 않았다. 비용은 절감할 수 있었지만 기술이 덜 발전했던 시절 무선조종인 만큼 사고 위험이 컸다. 1970년대 TV드라마 ‘전투’로 유명한 배우 빅 모로는 1982년 촬영장에서 무인 헬리콥터 추락으로 숨졌다. 드론 촬영이 발달한 요즘에는 상상하기 힘든 사고다.


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이러한 관광 유람선보다 아름다운 있지만 섬 호핑을 즐기는 사람들을 위해, 섬은 정규 페리 서비스로 연결된다. 섬의 각 사진 기회를 많이, 탐구하는 적어도 하나의 그림 같은 마을이있다. 섬의 큰 당신이 주위를 얻을 수 있도록하는 로컬 버스 서비스가 있습니다. 뿐만 아니라 숨겨진 베이 및 바위 해안으로, 섬은 몇 해변, 일반적으로 화산 모래 또는 자갈이있다. 물에 수레와 같은 포함하여 다양한 용도를 가지고 - 해변에 돌 가운데, 당신은 빛나는 흑요석, 선사 시대 패션 나이프 및 도구에 사용 된 검은 화산 유리 같은 바위, 경 석 돌의 조각을 찾을 수 있습니다 각질 제거제. 흑요석의 존재는 초기 거래 노선에 올리 안 섬을두고 여러 청동기 시대 주거지가 발견되었다. 섬의 최고의 발견은, 지역 난파선에서, 리 파리의 오래된 벽으로 둘러싸인 성채에서 우수한 고고학 박물관에 표시됩니다 - 다른 '해야'섬에 방문자. 중요 전시 그리스 도자기 그리스의 식민지로 리 파리의 시간에서 데이트, 지역 매장에서 발견되는 소형 연극 마스크의 컬렉션을 포함합니다. 레크리에이션 도보 특히 로컬 공개되지 않지만, 풍경, 바다 전망과 오래된 노새 트랙 워커에 호소 섬을합니다. 카노와 스트롬 볼리에서 당신은 화산 '분화구의 정상에 인기 노선을 따를 수 있습니다 - 당신은 카노에 스트롬 볼리에 용암 분출 가스 배출을 볼 수 - 스트롬에 당신은 가이드를 고용해야합니다. 다음은 볼넷을 요구하고 있으며, 섬의 하이킹의 많은 섬이 같은 가파른 경사 화산 유래하기 때문에 어떤 결정을해야합니다. 그러나 잘 표시 보도의 큰 숫자가 아니지만, 당신은 꽃, 나비와 섬 '과거의 흔적 중 적은 도전 산책과 블라스 포함 각층의 다양한 찾을 수 있습니다.
섬은 이탈리아의 포트 번호에서 페리 수중익에 의해 제공됩니다. 아무 공항은 없지만, 당신은 당신이 헬기에 의해 도달 할 수 부유 한 느낌 경우 (우리의 링크 패널 참조). 올리 언 제도에 대한 출발의 주요 포트는 시칠리아의 북부 해안에 위치하고, 밀라이다. 이 밀라에서 자주 빠른 페리 서비스가 있으며,이 목표로하는 가장 편리하고 신뢰할 수있는 포트입니다. 그러나, 시칠리아와 본토 이탈리아 레지오 칼라 브리아 발 팔레르모와 메시나에서 (여름에 더 자주) 서비스도 있습니다. 이 종종 섬 당일 여행으로 설계되어 있지만, 이상 체류하고자하는 여행객들에게 실현 가능한 옵션이 될 수있다 - 여름 관광 시즌이 다른 로컬 포트에서 가끔 페리입니다. 가장 가까운 공항 카타니아 (영국에서 BA 항공편), 팔레르모 (런던 라이언 에어와 젯), 레지오 칼라브리아 및 라메 지아 테르 메 (런던 라이언 에어를)입니다. 영국에서 섬에 도달하는 가장 간단한 방법은, 카타니아 공항에 도착하면 리 파리와 다른 섬에 페리를 잡을 수 밀라 포트에 직접 버스 링크 또는 개인 전송을하는 것입니다. 직접 버스는 Giuntabus에 의해 운영되는 공항 외부에서 출발한다. 불행하게도 그것은 드문 계절이다 시간은 당신을 위해 편리하지 않은 경우, 대체 두 시간 정도 소요 SAIS에 의해 실행 카타니아 공항에서 메시나에 버스를 잡을 것입니다. 이 50 분 소요 밀라 포트에 Giuntabus 서비스를위한 버스 정류장 바로 옆에, 메시나 기차역에서 멈 춥니 다.
섬에 대한 대안 경로 (영국 행 항공편에서 제공) 나폴리에서 페리 또는 수중익로 여행하는 것입니다. 나폴리와 바람 섬 사이의 야간 페리, Siremar가 운영하는 시즌으로 변화하지만 일반적으로 일주일에 두 번이있다. 글을 쓰는 시점에서, Siremar 페리는 화요일과 금요일 8pm에서 출발하는 아침에 도착에 나폴리를 떠나. 그들은 월요일과 목요일에 돌아갑니다. 가격은 통나무 집 약 한 방법 인당 € 50 이상입니다. € 160 리턴에서 약 육시간과 비용을 소요 Alilauro에 의해 운영 중순 ~ 6 월과 9 월 사이에 나폴리에서 빠른 수중익선 서비스는,도있다. 비행 않고 바람 섬에 도달하기 위해, 당신은 기차로 나폴리 여행 후 섬에 페리를 잡을 수 있습니다. 이 여행은 파리로 런던에서 오후 서비스를 복용 로마에 야간 서비스를위한 기차와 방송국을 변경, 아침에 도착 나폴리에 기차로 변경하여 며칠에 달성 될 수있다.
올리 언 제도 (Isole Eolie 또는 이탈리아어 Isole 리 파리)는 이탈리아의 발가락의 끝 부분에 가까운 시칠리아의 북부 해안 오프 일곱 작은 거주 된 이탈리아어 섬이다. 올리 언 제도는 특히 영어 관광객에게 잘 알려져 있지 않지만, 그들은 편안한 주 주간 보낼 수있는 멋진 장소입니다. 7 월과 8 월 이탈리아 휴가 결정자들은 이러한 '지중해의 진주'에 KO-한꺼번에 내려. 그러나 5 월, 6 월 또는 9 월에, 당신은 무리없이 좋은 날씨와 영광스러운 전망을 즐기실 수 있습니다.
올리 언 제도 햇빛, 해변과 자연의 아름다움을 제공, 휴일 목적지로 인기 있습니다. 뿐만 아니라 일광욕, 그들은 또한 스릴 - 구직자를 유치; 열도는 화산 활동에 의해 형성하고 섬이 여전히 활화산이다. 이 사실은 일부 여행자를 연기 할 수 있지만, 더 많은 극적인 풍경, 뜨거운 진흙 목욕, 그리고 카노와 스트롬 볼리의 분화구까지 하이킹을 할 수있는 기회에 매료된다.


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A. 전지전능하신 하나님이 왜 인간으로 오셔야만 했는가?
이에 대해서는 『도전』 2편 17장에 있는 상제님 말씀이 한 가지 답변이 될 것입니다. 즉, 당신께서 내려 보내신 석가, 예수, 공자 또는 선천 동서 문화권의 어떤 종교에도 ‘앞으로 오는 가을우주 개벽기에 인간을 건져낼 수 있는 아무 방책이 없으므로 천지신명들이 구천(九天)에 있는 나에게 호소하여 오매 내가 이를 차마 물리치지 못하고 이 세상에 직접 내려오게 되었다’고 하셨습니다.
지금 인간의 역사는 우주 1년 사계절 가운데 선천 봄여름 최후의 시간대인 여름철 말에서 가을로 전환하는 대개벽기에 처했습니다. 상제님이 왜 구원의 주체로서 인간의 역사 속에 오셔야 하느냐 하는 이유가 바로 여기에 있습니다.
물론 가을 개벽기 상제님의 강세는 선천의 성자들을 통해 꾸준히 준비되어 왔습니다. 서양 기독교에서는 2천 년 전부터 ‘하늘에 계신 아버지’를 향한 기도 생활을 통해서 아버지와 하나 되는 공부를 해왔습니다. 그런데 그 아버지가 어떤 분인지, 구체적으로 이해하고 체험을 하지는 못했습니다.
불교도 그렇습니다. 불교에서도 미륵불이신 상제님의 강세를 전하기는 하였으나, 상제님에 대한 사실을 뒤집어 버렸습니다. 즉, 천상에서 석가모니 부처를 내려 보내신 도솔천 하나님, 미래에 인류를 총체적으로 구원하기 위해 오시는 새 부처님인 미륵님을 석가모니 당대의 제자로 만들어 버렸습니다. 그리하여 세상 사람들이 아버지 하나님이신 상제님이 어떤 분인지 제대로 알 수가 없게 되었습니다.
한마디로 선천 성자들은 ‘마침내 하나님이 인간으로 오신다’는 한소식을 전하기는 했지만, 천상의 지존자이신 아버지 하나님이 어떤 배경을 통해서 인간으로 오시고, 인간으로 오셔서 어떠한 권능으로 구원사업을 펼치시느냐 하는 데 대해서는, 제대로 된 가르침을 전해주지 못한 것입니다. 이것이 선천 종교의 깨달음의 한계요 구원론의 문제점입니다.
혹자는 이런 질문을 합니다. ‘아, 상제님이 직접 이 세상에 오시지 않고 전지전능하신 하나님으로서 천상에서 인류 구원사업을 펼치셨다면 시간상으로도 좀더 일찍 인류가 구원되었을 것이고, 또 상제님의 수고도 훨씬 덜하지 않았겠느냐?’고 말입니다. 하지만 이것은 한마디로 인간이 무엇인지, 인간의 역사가 무엇인지 전혀 통찰하지 못한, 참으로 유치한 질문입니다.
문. 하나님이 왜 꼭 인간으로 오셔야만 하는지, 좀더 구체적으로 말씀해 주셨으면 합니다.


이처럼, 상제님이 꼭 인간의 몸으로 오셔서 땅 위에서 인류 구원사업을 이루셔야 하는 이유는 바로 천지(하늘과 땅) 변화의 상호관계 때문입니다. 하늘은 생명을 내려주고 땅은 그 기운을 받아 생명을 낳아 길러서 완성을 시킵니다. 성숙을 시키는 것이지요. 이러한 천지 이법 때문에, 상제님이 천상옥좌에서 천지대권을 집행하시는 절대자요 우주의 조화주 하나님, 통치자 하나님이실지라도, 인간의 총체적인 구원을 위해서는 마침내! 꼭! 반드시! 인간으로 오셔야만 하는 것입니다.
둘째, 선천 오만년 인간역사 속에 누적돼 온 인간의 모든 문제는 하늘이 아닌 땅에서만 끌러낼 수 있기 때문입니다. 즉, 인간의 역사 속에 맺히고 쌓인 수억 조 만엽의 문제들을 끌러내시기 위해 하나님께서 직접 인간이 되어 인간의 길을 걸으시고, 인간적 삶을 통해 그 문제들을 직접 체험해 보심으로써 구원의 최선책을 가르쳐주신 것입니다.


다시 정리하자면, 생명모성이란 우리 안에 내재되어 있는 존재의 근원성이고, 여성-남성으로 이분화 되기 이전의 성품으로 인간 모두에게 해당하는 것이며 동물계에서도 볼 수 있는, 잉태해서 보살피고 키우려는 생명의 충동이고 본능이다. 인간에게 있어서 생명모성은 선한 본능으로, 양심 본연의 자태로 드러나며, 정의롭고 진실되고 하늘을 공경하고 대의가 이 땅에 이루어지기를 바라는 고차원적인 심성의 기도를 내포하고 있다. 인간의 생명모성은 존재적 기본 성품으로써 생명세계 전체와 조율하고 조화하고 통합을 이루기를 염원하는 최고의 영성이다. 병을 치유하는 힐링의 힘이고, 죽어가는 생명을 되살려내는 기적의 힘이고, 충동적 욕구와 욕망을 자제하고 만사에 함부로 하지 않으며 삼가는 마음, 자식이나 사랑하는 사람을 위 해, 조국을 위해 나를 바칠 수 있는 부모-열녀-열사의 마음이다. ‘여성은 약하나 모성은 강하다’라는 말처럼, 생명모성은 미처 자기 안에 있는지 몰랐던 초인적인 힘과 능력을 불러일으키는 마법의 열쇠이기도 하다.
우리 주위로 눈을 돌려 보자. 생명모성은 우리 가정을 이루는 근본 바탕인데, 한동안 보이다가 사라지기도 하고 없어졌다가 다시 나타나기도 한다. 긴 세월 동안 꾸준히 삶 속에 있어 주어야 사랑의 밭이 생기고 그 토양에서 새 생명이 싹트고 꽃이 피고 열매가 맺는데, 아무도 눈치 채지 못한 사이에 그 자태가 사라져 버린다. 그 속에서 사람들은 점차 삶의 건조함과 무의미함을 느끼면서 시들시들해지고 병 증상을 보이고 절망감에 빠져들고 심할 경우는 자살에까지 치닫게 된다. 현재 한국 사회 자살률이 세계 1위라 하니 사회가 이런 병을 앓고 있음이다. 이것의 원인은 무엇이 고, 해결책은 어디서 찾을 수 있을까?
필자는 생명모성 결핍의 원인을 뿌리영성의 단절에서 찾는다. 뿌리영성 과의 단절은 어머니와의 관계 고갈에서 기인하는 것으로 보고, 개인적으로 어머니와의 관계 회복에서 그 해결책을 찾아왔다.
그런 내가 지금 생명모성 일, 인간의 막힌 가슴을 녹이는 일을 하고 있다. 그런데 이 일이 나 개인의 성장 과정과 어떤 관계를 가지고 있을까?
어린 시절에 어머니는 나를 나무랄 때 종종 “너는 영리한 애가 왜 그러지?”라고 얘기하시곤 했다. 저능아는 아닌데 왜 그런 식으로 행동하는지를 어머니는 이해하지 못했다. 내가 어둠 속에서 허우적거리고 외부와 통하는 문이 닫힌 채 고립되어 있었다는 사실을 모르고 계셨던 것이다. 그럴 때 내 가슴은 마비되고 머리 작동은 느려지고 주의는 고착되고 저능아 같이 행동했다. 그러다 누군가 관심을 가져주고 대화를 해주면 상황이 나아지기도 했는데, 그런 경우는 별로 없었다.


이러한 발견을 하면서, 그리고 교육철학-감성치유-감성교육-영성교육 분야를 접목하면서 나는 획기적인 접근 방법을 모색하게 되었다. 개인들이 자신의 약자폐증을 알아차리고 그에 대한 해결책을 모색한다는 것은 기대하기 어려운 일이므로 사회적 차원에서 그런 문제가 있다는 사실을 알리고 사회적으로 의식 전환이 일어날 수 있게 해야겠다는 결론에 도달하게 된 것이다. 이것이 바로 생명모성의 배경 이야기이다.
나에게 결정적으로 도움이 되었던 것은 네 살 때 6.25전쟁 피난 중 일어난 드라마틱한 전인적 체험이었다. 포성이 터지고 한강 다리가 무너지는 난리 속에 우리 식구도 피난길에 올라 충청북도 어느 산골로 들어갔다. 빈 오두막집 한 채를 발견하고 여섯 식구가 얼마간을 살게 되었는데, 그 곳에서 나는 샹그릴라를 만났다. 포성은 더 이상 안 들리고 평화로운 기운이 그득한 고요한 산골짝 안에서 모처럼 어머니는 매일 우리와 함께하셨다. 아침에 눈을 뜨면 집 앞 개천에서 세수를 하고, 물을 길어다 밥을 하고, 낮에는 들에서 나물을 캐고, 밤에는 반짝이는 검은 하늘에서 쏟아 질 것같이 많은 별들을 바라보면서 생전 처음으로 나의 고립된 속에서 완전히 나오는 것을 체험했다. 땅과 하늘, 산과 들, 그 기운이 나의 기운이고 나를 움직이는 체험이었는데, 그러한 체험을 하도록 연결시켜 준 것이 엄마의 존재였다. (엄마가 완전히 내 곁에 있을 때 아버지가 미국 가고 안 계신 것은 문제가 안 되었다.)
그때의 생생했던 경험은 나의 몸과 마음을 진동시키면서 깊숙이 파고들어갔고, 나의 감성을 활짝 열어 처음으로 외부 세계와 온전히 하나되는 강렬한 느낌을 갖게 해주었다. 이 체험은 나의 잠재의식 속에 각인되었고, 어린 마음속에 의식의 전환을 일으켰다. 이 세상이 무엇이 가능한 곳인지를 체득하게 된 것이다. 이 사건은 훗날 어려운 상황이 닥칠 때마다 절대로 좌절하지 않게 해 주었다. 존재의 신비를 체험함으로써 그 느낌을 알 수 있었고, 그 체험을 또 다시 할 수 있다는 희망이 있었고, 그것을 내 삶 속에 재창조하기 위해 정진하게 했다.
그러한 전인적 체험의 결과로 나는 평생에 걸쳐 ‘통합된 진리’를 탐구하게 되었다. 이 세상이란 어떤 곳인가? 여기서 내게 가장 중요한 것이 무엇인가? 학문 속에서 이런저런 분야를 답사하며 동양철학, 서양철학, 영성학 등을 공부하고 교육철학을 전공해 박사학위를 받았지만 기존의 학문 안에는 내가 찾고 있는 것이 없음을 깨달았다. 그래서 가르치는 길로 들어서는 대신, 방향을 돌려 내면 치유의 길을 가기로 마음먹었다. ‘나’라는 도구를 잘 갖추고 잘 쓰도록 하자. 분절되고 막혀 있고 성장이 중단된 내 내면의 상처 입은 부분들을 찾아서 치유하자. 그리고 통합하자. 평화를 이루자. 나 자신과 주위의 평화 통일, 이것이 곧 나의 사명이 되었다.
감성이란 것은 대단히 광범위하고 강력하고 정밀한 컴퓨터와 같아서 그것을 스스로 파악하지 못하면 문제가 있어도 알지 못한다. 제대로 작동이 안 되는 나를 사용해 살아가려 한다면 어떤 인생을 살게 되겠는가? 주어 진 능력이 다 발휘될 수 없는 것은 물론이거니와 세상과의 관계에서 근본 적인 문제를 안고 살아가게 될 것이다. 그래서 나는 내 앞에 놓인 여러 가 능성들을 뒤로 하고 감성치유와 자기계발의 길로 들어섰다.
내 자신의 감성 치유를 거쳐 그 다음은 어머니와의 관계를 개선하는 일이 었다. 그 관계를 소아와 엄마의 관계에서 성인 대 성인의 관계로 전환해야 한다고 마음먹었다. 앞서 이런 분야가 없었고 길을 닦아 놓은 사람이 없었던 탓에 새로이 길을 만들며 가야 한다는 데서 막연하고 무모하게 느껴지는 순간들이 있었고 긴 시간이 필요했지만, 온전한 관계를 원하는 절절한 마음을 가지고 있었기 때문에 끝까지 가기로 했다. 그로부터 십여 년이 지나면서 우리 모녀는 갈등과 통증으로 가득찬 관계에서 평정이 깃 든 도반의 관계로, 그리고는 한마음 한뜻으로 인류 의식의 진화에 기여하는 동지의 관계로, 전환에 전환을 거듭해 왔다.
여기까지 오는 과정에서 내가 사용해온 방법은, 그들에게 문제가 발생할 때마다 그 문제의 요인을 내게 미약했던 부분으로 받아들이고 고치는 내 자신의 내면 작업으로 들어가고, 그럴 때 나오는 새로운 통찰의 힘으로 그들과 나누는 것이었다. 항상 그들보다 반 보 앞서 갔다. 그렇게 가족 구성원들과의 관계에서 생명모성을 발휘하고 그 차원에서 서로를 지원하며 살기 위해서는 항상 가슴을 통해 울려 나오는 사회의식을 공유해야 했다. 이는 재래의 수신재가치국평천하 철학, 또는 (유교식으로) 남성이 부권주의적 심리와 관점에서 시작해 조직적으로 이끌어가는 것과는 다른 방식이다.
넬슨 만델라의 27년에 걸친 감방 투쟁은 어둠 속에서 생명모성이 발현하는 좋은 예이다. 특히 그가 감방 생활을 하는 동안 보여준 올곧고 고귀하기까지 한 모습에 그를 지키던 백인 간수가 그를 존경하게까지 되었다는 예화는 모델 사례라 할 만하다. 만델라는 그의 승리를 통해 우리 모두는 증오에서 자신을 해방해야 완전히 자유로울 수 있다는 사실을 온 세상에 증거해 주었다.
생명모성은 그저 독립투사의 정신이 아니라 증오심, 두려움, 수치심, 열등감, 화, 슬픔, 고독, 절망감 등 모든 부정적인 요소를 다 품고 녹여내는 거대한 생명의 장 안에서 그 힘을 드러내면서 장애를 뚫고 나오는 생명의 근원적 힘이다. 증오에서 자신을 해방하지 않는 한, 증오의 기운이 자기를 사로잡고 족쇄를 채워 버린다. 이것이 지금 많은 한국의 여성주의자들이 직면한 문제가 아닌지 냉철하게 직시해야 할 것이다.


생명모성의 힘이 발휘되기 위한 필수 조건은 자기 내면에 있는 생명모성의 원천을 확립하는 것이다. 그것 없이 상대를 위하겠다는 생각만 가지고 행동할 때 나오는 힘은 상대를 무시하고 개인의 영역을 침범하고 들어가 억압하는 등 음성·양성적 폭력을 범할 수 있다. 이런 상황은 한국의 부 모와 자녀 관계에서 지금도 흔히 일어나는 일이다.
자신에게 진실하지 못하면 면밀한 차원에서 자기가 어떤 식으로 문제를 일으키고 있는지를 자각하지 못하기 때문에 그 정도와 정비례하여 생명 모성을 짓밟는 행위들을 자신도 모르게 하게 되고, 그 범위는 가장 가까운 사람들과의 관계에서 일어나는 가족적 비극으로부터 조직적·사회적 비리, 지구환경 파괴 등 범지구적으로 확장된다. 생명모성은 기본적으로 개인의 양심과 관련되고, 생명에 대한 경외심에서 비롯한 다른 사람들과 의 관계와 관련되고, 우리가 살고 있는 지구환경과 관련되고, 우리의 뿌리와 관련된다.


과학, 물질, 경쟁과 소유를 중요시하는 현대문명은 지구상의 생명모성 에너지를 고갈시켰고, 현대인들의 의식은 인간 중심, 이성 중심, 물질문명 중심으로 옮겨갔다. 문명의 이름 아래, 자연과 생태계와 일체되어 조화를 이루며 살던 토착민들을 미개하다고 생각해 정복했고, 그들의 우주관과 지혜와 영적 능력을 말살해 뿌리를 말려 버렸다. 그 결과는 지금 우리 앞에 닥쳐 있는 환경 파괴와 자원 고갈, 지구촌 전반의 생명 위기이다. 토착민들은 주위 환경과 일체되어 살면서 바람과 땅과 천체와 밀접한 관계를 유지하고 야생 동물들과 소통하는 능력이 있었다. 동물계뿐 아니라 생태계 전체와 직관적으로 연결되어 있었으며 그 안에서 자기의 위치를 적절하게 지켜나갔고 전체를 성소로 간주하고 있었음을 북미 인디언들이 백인들에게 전한 말들을 통해 알 수 있다.


이러한 맥락에서 볼 때, 생명모성은 우리가 일상적으로 말하는 모성과는 그 범위가 다르다. 후자는 주로 자기 자식에 대한 애착의 감정이며, 자기 자식이 안전하고 잘되기만을 바라는 데 국한되는 것이다. 반면 생명모성 은 생명 전반에 관련된 것이고 생태계 전반에 대한 의식의 열림이다. 그렇다면 지구상에 하고많은 나라 중 하필이면 왜 한국에서 생명모성의 불꽃이 언급되고 있는가?
한국은 지난 수백 년 동안 세계 어느 나라보다도 모성의 힘이 막강한 나 라였다. 이는 여성의 힘을 말하는 것과는 조금 다르다. 유교적 남성중심 사회에서 여성의 위치는 변두리로 밀려났고, 여성의 몸이 갖는 역할은 가문의 혈통을 잇는 수단으로 좁혀졌다. 여성의 힘이 한 집안의 모성 영역으로 집중되었다는 말이다. 그런 전통과 역사 속에서 여성의 자아의식은 “착한 여자”의 테두리 안에 갇히고 좁아질 수밖에 없었다. 전통이 강요하는 인의예지의 틀 속에서 자기를 규정해야 했고, 희로애락의 감정은 건강하게 표현될 수 없었다. 이러한 속에서 꿈틀거리며 살아나온 모성은 왜곡 되고 협소할 수밖에 없었다. 지금도 강하게 불고 있는 치맛바람의 유래가 그것이다. 한국 사회에서 여성의 에너지는 대단히 강하지만 건전하지 않은 면이 많고, 자녀를 키우는 데 있어서도 자식의 성공에서 대리 만족을 기대하는 심적 요소가 무겁게 작용하고 있다. 사회 전반에 긍정적이고 성숙한 여인의 기운을 퍼뜨리기보다는 눌려 있는 전통의 무게에 저항하면서 자기 위치를 찾아가는 과정에 있다.
다시 필자의 이야기로 풀어내자면, 십여 년 간의 감성치유 작업을 거치면서 정신적으로 아주 밀접해진 어머니의 개인사가 나의 역사가 되는 과정을 통해 나의 뿌리를 그 속에서 발견하게 되었다. 강한 생명모성의 소유자인 내 어머니의 한국식 모성에 반발하며 관계를 재정립하고자 노력했고, 네 번의 이민을 하는 동안 한국식 어머니의 강력한 힘과 약점을 동 시에 직시할 수 있었다. 서양의 열린 자연과 환경 속에서 생명모성에 대한 상을 정립하고 탐사한 후에 한국에 돌아와 모성이 결핍된 한국의 여성성을 보게 되었고, 또 한 발 물러서 있는 주권 잃은 한국의 남성성을 보게 되었다. 현재 한국 사회의 여러 문제점과 특성이 나 자신의 영적 여정, 그리고 생명모성과 연결되는 지점을 발견하고 생명모성이 한국에 출현하도 록 하는 일을 착수하게 된 것이 여기까지의 경로이다.
생명모성은 한국이 이 세상에 기여할 수 있는 독특한 성품을 키워내도록 하는 실마리를 제공하는 개념이다. (대장금이 세계인의 심금을 울리는 이유를 생각해보면 이 말이 쉽게 이해될 수 있을 것이다.) 이것이 현실화되기 위해서는, (1)한국 사회의 깨어 있는 사람들, 사회 문제를 절감하는 사람들이 생명모성의 의미를 깊이 이해하고, (2)부권주의 틀 속에 갇혀서 혹독히 단련 받아 온 한국의 여성들과 남성들이 자신 속에 내재된 모성적 근원성, 뿌리영성을 자각하고 키워내는 것, (3)하나님 아버지에 매달리던 것에서 어머니 땅과 생태계 전반을 보호하는 모성적 영성을 키워내는 관점으로 의식을 확장하는 것이다.


피로 뒤덮인 조선에서 뜨겁게 들끓는 생사역과 맞서는 이들의 긴박한 이야기가 대한민국은 물론 전 세계를 다시 한번 매료시켰다.
‘킹덤’ 시즌1이 굶주림을 테마로 배고픔에 내몰린 백성과 역병의 실체, 채워지지 않는 권력의 허기 끝에 탐욕스러워진 권력자들을 깊이 있는 시선으로 그려냈다면 시즌2에서는 한발 더 나아가 피를 둘러싼 이들의 걷잡을 수 없는 욕망, 그로 인해 말미암은 피의 사투를 보여준다.
굶주린 역병 환자들로 가득 찬 조선시대, 떼로 몰려오는 좀비를 보며 ‘슬픔’과 함께 ‘배고픔’에 대한 이야기로 확장시켰던 김은희 작가는 시즌2에선 주요 인물들의 죽음을 통해 권력의 허망함을 부각했다.


김은희 작가가 ‘킹덤’을 통해 표현하고 싶었던 건 우리 사회에 만연한 슬픔과 동정심이다. 배고픔이 만들어낸 재앙, 그로 인해 벌어진 피의 전쟁을 중심축으로, 김작가는 피로 물든 조선의 한 가운데서 백성을 위한 진정한 왕이 무엇일지 깨달아가는 이창(주지훈)과 역병의 원인에 가까워지며 혼란에 빠지는 서비(배두나), 확고한 신념으로 무자비하게 창을 쫓는 조학주(류승룡), 핏줄과 왕좌에 대한 집착으로 상상치도 못할 음모를 꾸미는 중전(김혜준)등의 이야기를 불러내며, 그 모든 것이 피에서 시작되었음을 알려준다.


김은희 작가는 시즌2를 관통하는 키워드로 ‘피’를 꼽았다. 역병으로 인한 죽음과 배고픔이 불러온 피의 전쟁, 그리고 핏줄과 혈통에 대한 욕망이 만들어낸 모든 ‘피‘를 뜻한다. 또한 “가장 계급화된 사회였던 조선에서 계급을 가리지 않는 역병이라는 거대한 재난을 맞닥뜨렸을 때, 사람들이 어떤 선택을 하고 어떻게 환란을 이겨내는지”에 대한 이야기를 보여주고 싶었다고도 말한다. 또한 “피가 전부이지 않은 세상이 더 좋은 세상을 만들 수 있지 않을까”란 질문과 함께 “타고난 피가 아니라 그 시대와 상황에 가장 적절한 사람이 왕이 돼야 하지 않을까 생각한다”고 말하기도 했다.
‘킹덤’에서 시청자의 눈과 마음을 빼 앗는 이가 한명 있으니 바로 또 다른 해원조씨 범팔 역 전석호 배우이다. 모두에게 애착이 있지만, 범팔은 작가 자신과 닮은 매력이 있음을 귀띔하기도 했다. 작가의 말에 따르면, 포기도 빠르고 나약한 존재이다. 또 다른 표현으론 “어느 사회를 봐도, 쉽게 볼 수 있는 대표적인 인물이지만 희망을 전달하는 캐릭터로 끝까지 함께가면서 성장을 할 수 있었음 하는 바람도 담겨 있는 인물”이다.


김은희 작가는 현재 시즌3의 2화까지 구상이 끝났다고 했다. 무엇보다 ’킹덤‘ 시리즈의 강점을 점점 더 커지는 세계관으로 뽑으며 그 안에서 겪는 각 인물의 변화에 주목할 것을 전했다. 특히 마지막 장면을 장식한 여진족 역할의 배우 전지현이 중심축을 담당할 전망.
몸을 잘 쓰는 여전사를 생각하다가 배우 전지현을 떠올린 김은희 작가는 “전지현을 중심으로 시즌3는 북방쪽으로 이야기가 퍼져나가면 좋겠다. 생사초 원산지가 어딜까 생각하다가 북방을 자연스럽게 떠올렸고, 또 자연스럽게 여진족 여인이 떠올랐다.”고 전했다.


인하공업전문대학 관광경영과 김재호 교수는 스스로를 ‘실무형 교수’라고 부른다. 관광학 중에서도 관광자원 분야를 전공했다는 김 교수는 석사를 마치고 국내 관광정책을 제언하는 연구기관인 한국문화관광연구원에서 6년여 간 근무했다. 그가 민간 영역으로 눈을 돌리게 된 것은 관광컨설팅 등 실무 경험을 쌓기 위한 새로운 도전이었다. 최근 새 정부에서 역점을 두고 추진 중인 ‘근로자휴가지원사업’, ‘여행주간’, ‘문화관광축제’ 활성화 정책 등에 관한 제언을 해온 그는 ‘2018 관광기념의 날 국무총리 표창’을 수상하는 영예를 얻었다.


김재호 교수는 지난 9월 27일 국립중앙박물관 대강당에서 열린 ‘제45회 관광의날 기념식’에서 국무총리표창을 수상했다. 이에 김 교수는 “전국적으로 이 상을 받을 만한 훌륭한 교수님들이 많이 계시는데 감사하게도 올해 제가 받게 되어 영광입니다”라고 말하며, 젊은 연구자로서 앞으로 더욱 열심히 정부 관광정책 제안, 지역관광 활성화와 함께 학생 지도에 이바지하라는 뜻으로 받고 싶다며 환하게 웃었다.
수상이 보여주듯 김 교수의 최근 성과는 상당히 주목할 만하다. 그는 문화체육관광부 신규 정책사업 정책 구상 및 기틀을 마련하고 부처 간 융복합 관광산업 발전을 위해 힘써 왔다. 또한 안전하고 공정한 여행 및 국민 휴가 문화 개선에 기여한 바가 있다. 근래에는 ‘근로자휴가지원사업’ 운영위원장을 맡고 있는데, 이외에도 문화체육관광부 규제개혁위원회에도 참여하고 작년 미래발전포럼에서 관광친화환경분과 위원장을 맡아 국가 관광수용태세 및 휴가문화 정책의 틀을 구성한 경험 등 관광정책 제언 분야에서 다방면에 걸친 풍부한 경험을 지니고 있다. 이외 NCS 학습모듈 집필 및 관광 매뉴얼을 개발한 공적도 높이 평가할 만 하다.
특히 한국관광공사에 근무하던 시절, 근래 전북 관광의 핫플레이스로 떠오른 전주한옥마을과 관련해서 전주한옥마을이 슬로시티로 지정될 때 관련 활성화 방안을 전주시와 같이 진행했다. 그때 그렸던 청사진에 따라 전주한옥마을이 더욱 활성화되는 것을 실시간으로 볼 수 있어 제안자 중의 한 사람으로서 참으로 뿌듯했다며 회상했다. 이렇듯 자신이 제안한 정책을 통해 해당 지역경제가 활성화되거나 주민들의 환경이 개선되었을 때가 가장 기쁜 순간이라는 김 교수다.
“고향인 보령 지역의 공무원이었던 부친께서 보령의 대표 축제인 보령 머드 축제와 대천해수욕장 활성화 사업에 관여하고, 관민과 협업했던 모습을 직접 봐오며 자랐습니다. 아마 그 때부터 관광전문가의 꿈을 꾸게 된 것 같습니다.”
김 교수는 자신의 경험처럼 ‘꿈의 크기만큼 인생의 크기가 좌우된다’라는 말의 가치를 누구보다 잘 알고 있다고 말한다. 기회는 반드시 오기에, 모두 꿈을 크게 가졌으면 좋겠다는 말을 보태며, 이러한 연장선상에서 그는 인하공업전문대학 관광경영과 학생들과 실질적으로 함께 창업하는 제2의 꿈을 꾸고 있다. 나아가 종래 자문이나 프로젝트를 통해 받는 돈도 국가의 귀한 자산이기에, 작게나마 자신의 수익으로 어려운 학생들을 돕고 싶다며 장학금 프로젝트를 준비 중이라고 전했다.


“다른 나라와 비교했을 때 콘텐츠나 자원 자체는 한국도 부족하지 않습니다. 다만 그러한 콘텐츠를 발굴하고 프로그램화하는 관광 전문가 육성이 미흡하다는 것이 가장 큰 문제죠. 아울러 정부와 관광사업체 사이를 잇고 사업을 실행하는 과정에서 실행 가능하고 활성화할 수 있도록 정책과 사업을 다듬어주는 전문가 및 중간지원조직이 매우 약한 게 국내 현실입니다. 최근 광역시는 이를 극복하기 위한 지방관광공사들을 출범하고 있으나 전문성·자립성·실행력 등의 측면에서 기반을 닦는 단계라고 할 수 있습니다.”
그렇다면 다른 지역과 비교했을 때 인천의 경우에는 지역 관광의 성장 잠재력이 어느 정도라고 볼 수 있을까. 김 교수는 “인천광역시는 성장성이 상당히 높은 편에 속한다며 기존에 인천시의 핵심 관광자원이었던 차이나타운과 월미도 쪽을 제외해도 우리나라 최초로 국제회의복합지구로 지정된 송도 국제도시와 복합리조트 지구인 영종도 등 앞으로의 성장 가능성은 무궁무진하다”라는 긍정적인 전망을 내놓았다. 하지만 이를 아직까지 관광산업 규모 및 인력 구조가 취약하고 인천의 강점인 항공·항만·의료 등과 결합된 융합형 관광정책이 부족하다는 것이 그의 진단이다.
“인천 관광산업의 가장 큰 문제를 꼽자면, 역시나 관광 인력, 예산, 인프라 등의 기반이 약한 것이 흠입니다. 이를 해결하기 위해선 무엇보다도 인천시, 인천관광공사, 인천연구원, 지역대학과 유기적으로 협력하고 함께 정책과 사업을 발굴·추진하는 것이 필요하지요. 대표적인 예로, 섬관광, 원도심개발, 융합형관광상품 개발 등이 많이 아쉬운 부분입니다. 인천관광은 잠재력은 무궁무진하지만 다른 지역에 비해 아직은 많이 부족합니다.”
김 교수가 바라보는 국내 관광산업 관련 연구의 가장 크게 아쉬운 점은 다양한 산업과의 융합적인 연구가 부족하다는 것이다. 여전히 전통적 관광산업인 여행업, 호텔업 등이 발전하겠지만, 교통·건축·의료·해양·IT·생활 등과 융합형 관광산업에 주목해야 할 것을 이야기 했다. 비록 관광산업이 낮은 보수, 감정노동의 고충 등으로 학생들이 매우 선호하는 취업 직군은 아니지만, 관광산업의 중요성을 가르치고 학생들에게 꿈을 키워주고 싶다고 김 교수는 부연했다. 여태껏 그가 실무경험으로 쌓아온 지식을 전해 학생들이 ‘관광’이라는 수업에 재미를 느끼도록 했던 모든 노력을 앞으로도 지치지 않고 학생들과 함께 계속 이어가고 싶다는 교육자로서의 꿈을 전했다.
꿈꾸는 자에게 미래가 있다. 그렇기에 오늘도 곳곳에서 밝은 미래를 꿈꾸고 있을 관광 꿈나무들을 향한 김 교수의 마음이 전해지기를 소망하며, 그의 이야기로 채워질 또 다른 내일을 기대한다.


그런데 시(時)에는 자연적 시기와 정치적 시기 그리고 시장에서 상품 가격이 등락하는 시기가 있다. 값싼 물건을 구매하고 값이 나가는 물건을 판매하는 최적의 시기를 포착하기 위해서는 반드시 시기에 대한 분석이 필요하게 되며, 이것이 현대에서 말하는 ‘상품 동향의 예측’이다.
그렇다면 이러한 시기를 과연 어떻게 포착할 수 있을까? 이 문제에서 핵심적인 관건은 무엇보다 시장에서 상품의 가격 변화 규칙을 파악하는 것이다. 시장 상품의 가격 변화를 예측하고 시기를 포착해 시기가 왔을 때 그것을 놓치지 않아야 하는 것은 전쟁과 동일한 이치이다. 적이 생각하지 못한 곳에 모습을 드러내고, 상대가 준비되지 못한 곳을 공략함으로써 일거에 상품을 시장에 투입하는 것이다. 그리고 다른 상인들이 아직 미처 상황을 파악하지 못하고 있을 때, 다른 사람들이 생각하지 못한 상품을 수집하고 비축해 때를 기다리다가 정확한 시기에 시장에 내놓는 것도 마찬가지다.
그런데 어느 상품의 가격이 극에 이르면, 생산자들은 더욱 생산에 박차를 가해 결국 시장이 포화 상태가 되고 가격은 자연히 하락하게 된다. 가격이 바닥에 이르게 되면, 생산자들이 감소해 서서히 그 상품이 희귀해진다. 그리하여 계연은 ‘가뭄이 들 때 배를 준비하고, 홍수가 들 때 수레를 준비하였고’, 범여는 ‘여시축(與時逐; 때에 맞추어 따라가다)’했으며, 백규는 ‘때의 변화를 살피는 것’을 즐겨했다. 이 모두 시장 상황을 정확하게 파악해야 한다는 것을 강조하고 있으며, 시장 수요를 조사해 ‘시기에 맞춰 비축하고’, 수요·공급의 규율을 활용해 큰 이익을 얻는다는 점을 말하고 있다.
이 전략을 가장 효과적이고 성공적으로 구사한 사람이 바로 주나라의 백규와 선곡 임씨이다. 백규는 때의 변화를 즐겨 관찰하고 ‘사람들이 버리면 나는 취하고, 사람들이 취하면 나는 버린다’라는 원칙에 따라 곡물이 익어가는 계절에 그는 양곡을 사들이고, 비단과 칠(漆)을 팔았으며 누에고치가 생산될 때 비단과 솜을 사들이고 양곡을 내다팔았다. 백규는 상품이 계절에 따라 시장에 나타나는 이러한 틈을 교묘하게 이용해 커다란 이익을 얻었다.
선곡 임씨가 구사한 치부(致富)의 방식은 백규의 그것과 달랐지만 효과는 동일했다. 임씨는 전쟁 상황에서 가장 필요한 것은 곧 식량이라는 점을 잘 알고 있었다. 그래서 진나라 말기 호걸들이 모두 앞을 다투어 금과 옥을 차지할 때, 임씨는 반대로 땅굴을 파고 그곳에 식량을 저장했다. 과연 전쟁이 계속되자 백성들이 농사를 짓지 못해 쌀값이 만금에 이르렀다. 이때 임씨는 저장된 식량으로 호걸들의 금은과 바꿔 큰 재산을 모았다.
또한 다른 부자들은 모두 앞을 다투어 사치했으나 임씨는 오히려 자신의 신분을 낮추고 겸손했으며 절약을 숭상하면서 스스로 힘써 농사와 목축업에 종사했다. 논밭과 가축도 다른 사람들은 앞을 다투어 모두 싼값으로 매입했지만 오직 임씨만은 비싸고 우량한 것을 매입했다. 그들 가문은 몇 대에 걸쳐 모두 커다란 부호로 살았다.
그 밖에 범여와 교요 역시 사업의 시기를 포착하는 데 정확했다. 교요는 국가가 변경을 개척하는 기회를 이용해 목축업을 발전시켰다. 소와 말 그리고 양이 만 필이었으며, 식량은 만 종으로 계산했다.


<사기·유경숙손통열전>에서 사마천은 속담을 인용해 이렇게 말한다. “천금의 갖옷은 여우 한 마리의 겨드랑이 가죽만으로 만든 것이 아니고, 높은 누대의 서까래는 한 그루의 나무 가지만으로 만든 것이 아니듯이, 하·은·주 삼대의 태평성대는 한 사람의 지혜로써 이룬 것이 아니다.”
무릇 천하의 모든 일은 많은 현재(賢才)를 필요로 하는 것이다. 고객을 만족시키기 위해서는 먼저 자기의 일꾼, 즉 직원을 만족시켜야 한다. 직원을 만족시키기 위해서는 반드시 적재적소, 적절한 직원을 적절한 자리에 배치해야 한다. 적절한 직원을 적절한 자리에 배치하는 것에는 이른바 ‘인물을 알아보는 혜안’을 지녀야 한다. 고객의 수요에 따라 직원의 장단점을 파악하고, 그런 연후에 장점을 키우고 단점을 극복할 수 있도록 적절하게 사람을 기용하고 일을 맡겨야 한다.
‘화식열전’은 수미일관하게 사람을 잘 알아보고 기용함으로써 부를 쌓은 경우를 기술하고 있다. 사람을 잘 알아보고 적재적소에 쓸 수 있는가의 여부와 믿을 수 있는 조력자를 고르는 능력 역시 화식가의 능력을 가늠하는 중요한 기준이다. 범여는 ‘사람을 선택하는’ 데 능했으며, 연로했을 때는 자손에게 맡겨 경영하도록 해 부호가 되었다.
도간(刀間)의 경우는 더욱 전형적이다. 제나라의 풍속은 노예를 낮고 비천하게 여겼지만, 오직 도간은 그들을 아끼고 중시했다. 교활하고 총명한 노예는 주인들이 골치 아프게 생각하는 대상이었지만, 오직 도간만이 그들을 받아들이고 또 이용해 그들을 파견함으로써 자기를 위해 고기잡이나 제염을 하도록 하거나 혹은 상업에 종사하게 해 이익을 얻도록 했다. 그러면서 노예들을 관리들과 교류하게 했고, 갈수록 그들에게 커다란 권한을 맡겼다. 마침내 그가 이러한 노예들의 힘에 의해 가문을 일으키고 커다란 부를 쌓아 재산이 수십만 금에 이르렀다. 그러므로 ‘관직을 받느니 차라리 도간의 노복이 되겠다’라는 속담까지 있게 되었던 것이다. 이는 도간이 노복 스스로의 부를 쌓게 하면서 동시에 자신을 위해 모든 힘을 다하도록 만들었다는 뜻을 가지고 있었다. 도간은 교활한 일부 노예들의 본성을 활용함으로써 노예들 스스로도 부자가 되었고, 자신 역시 엄청난 거부가 되었다. 일부 성격이 좋지 못한 사람이라도 좋은 지도자가 이끄는 ‘상황’과 ‘교육’의 힘에 의해 자신에게도 이익이 있고 다른 사람에게도 이익을 주는 일을 해낼 수 있게 되는 것이다.
사마천은 이러한 사례를 통해 이들 상인들이 용인(用人)에 능하고 부하들이 그들을 신뢰하게 하며 그들이 지니고 있는 장점을 최대한 발휘하게 함으로써 마침내 재부를 획득할 수 있었다고 강조하고 있다.


민주사회를 위한 변호사모임 공익인권변론센터, 전국금속노동조합 KEC지회, 진보네트워크센터는 지난 2019년 6월 11일 노동조합 파업 농성과 관련하여 부당하게 디엔에이신원확인정보가 채취된 H씨에 관한 검찰총장의 ‘디엔에이신원확인정보 삭제신청에 대한 거부처분 취소’를 요청하는 행정소송과 함께 「디엔에이신원확인정보의 이용 및 보호에 관한 법률」(이하 디엔에이법)에 대한 위헌법률심판제청을 신청한 바 있습니다. 이에 대해 지난 2020년 6월 12일 서울행정법원은 행정소송 각하, 위헌법률심판제청 기각으로 판결했습니다. 이에 오늘(6월 29일) H씨는 서울행정법원의 판결에 항소함과 동시에 현행 디엔에이법에 대해 헌법소원을 청구하였습니다. 청구사유는 디엔에이법이 재범의 위험성과 무관하게 디엔에이신원확인정보를 보관하고 이를 삭제할 수 있는 근거조항도 마련하지 않고 있기 때문입니다.
이번 사건 당사자 H씨는 주식회사 케이이씨(이하 KEC) 소속 노동자로 지난 2015년 노사분쟁 당시 발생한 사건으로 인해 디엔에이감식시료채취요구를 받는데 이에 불응하자 디엔에이감식시료채취를 위한 영장이 집행되었습니다. H씨는 2016년 디엔에이 감식시료 채취영장 발부 과정에서 절차적 권리가 보장되지 않고 불복절차 규정이 없는 점에 대하여 헌법소원청구를 제기하여 헌법불합치 결정을 받았습니다(2016헌마344). 헌법재판소의 결정을 근거로 2019년 검찰총장에 디엔에이 신원확인정보를 삭제해 줄 것을 청구하였으나 검찰총장은 이를 거부하였습니다. 헌법재판소의 결정으로 H씨에 대한 영장집행 절차가 헌법에 위반된다는 사실이 확인되었는데도 검찰총장이 디엔에이신원확인정보의 삭제 요청을 거부한 것입니다. 이에 H씨와 인권단체들은 검찰총장 처분의 위법성을주장하며 삭제신청 거부처분의 취소를 구하는 소송을 제기함과 동시에 채취 대상자에게 삭제청구권을 인정하지않고 사망할 때까지 디엔에이신원확인정보를 보관하도록 한 디엔에이법 규정에 대하여 위헌법률심판제청을 하였습니다.
디엔에이법에 대해선 입법 초기부터 지속적으로 과도한 인권침해 논란이 있었습니다. 중범죄자의 재범을 막기 위한 입법이었음에도 실제로는 중범죄자라 볼 수 없는 노동자와 활동가, 학내 민주화를 위해 투쟁한 대학생들에게까지 강압적으로 디엔에이 신원확인정보 채취보관을 강행하는 등 광범위한 남용이 계속되어왔기 때문입니다.
개인의 생존권, 노동권을 위해 싸웠던 노동자와 활동가들의 디엔에이 신원확인정보를 사망시까지 보관하는 것은 대상자가 생존하는 동안 재범의 위험성이 계속 상존한다는 것을 전제로 한다는 점에서 침해최소성의 원칙이나 법익균형성의 원칙에도 위배됩니다. 게다가 대상 범죄의 경중 및 그에 따른 재범의 위험성에 따라 관리기간을 세분화하는 등 충분히 가능하고 덜 침해적인 수단을 채택할 수 있음에도 그러지 않음으로써 최소침해 원칙을 위배하고 있는 것입니다. 또한 법원은 이번 판결에서 디엔에이법 제13조가 규정하는 삭제 조항 외에 “수형인등의 디엔에이신원확인정보 삭제사유를 규정하고 있지 아니하다”며 “디엔에에이신원확인정보의 삭제를 요구할 조리상 신청권이 있다고 볼 수 없다”고 했습니다. 하지만 이는 애시당초 삭제 조항이 존재하지 않아 발생한 문제로 입법 부작위에 해당합니다.
디엔에이 신원확인정보는 국가가 운영하는 데이터베이스에 수록되는데 데이터베이스의 속성상 확장될 수 밖에 없고, 수사기관의 이원적 구조로 인해 오남용의 문제도 존재합니다. 대상자가 사망시까지 디엔에이신원확인정보를 장기간 보관하는 과정에서 정보의 유출, 오용 등의 위험이 현실이 되는 경우 대상자에 대한 사회적 낙인 등 대상자가 실제 입는 불이익도 적지 않습니다. 실제 최근 널리 알려진 ‘약촌오거리 살인사건’의 경우에서처럼 수사기관의 강압에 의해 억울한 옥살이를 하는 경우가 없지 않습니다.
헌법재판소는 지난 2011헌마28 결정에서 소수의견이긴 하나 ‘대상자가 재범하지 않고 상당기간이 경과하는 경우에는 재범의 위험성이 그만큼 줄어든다’고 판시하면서 ‘대상자의 사망 시까지라는 불확정의 장기간 디엔에이신원확인정보를 컴퓨터 파일의 형태로 보관할 경우 그만큼 정보의 유출, 오용 및 오염 등의 문제가 발생하기 쉽다’고 보고 사망시까지 보존하도록 한 규정이 위헌이라고 판시하였습니다. 해당 결정에서 4명의 재판장(이정미, 이진성, 김창종, 서기석)은 위헌결정에 까지 이르지는 않았지만 ‘범죄의 중대성, 재범의 위험성, 범죄예방의 필요와 사회적 낙인으로 침해되는 사익과의 균형등을 고려하여 일정 기간 재범하지 않은 적절한 범위의 대상자의 경우에는 디엔에이신원확인정보를 삭제할 수 있도록 입법하는 것이 국민의 기본권 제한을 최소화하기 위하여 더욱 바람직하다’고 판단하였습니다.
중범죄자가 아닌, 노동자와 활동가 등의 집회·시위, 생존권 투쟁 등의 행위에 대하여 검찰은 지속적으로 디엔에이신원확인정보의 채취보관을 요구하고 있습니다. 2018년 헌법재판소 헌법불합치 결정에 따라 2019년 해당 법이 개정되었지만 검찰은 올해 초에도 용산 철거민에게 디엔에이 감식시료 채취를 요구했습니다.


국제예술진흥원의 시작을 알리는 어울림 음악회는 매년 정기적으로 진행될 예정이며, 올해 공연은 한국과 중국이 함께하는 무대로, 첼리스트 조영창씨, 지휘 강인봉씨 등을 비롯해 한국 최정상의 클래식 음악가들은 물론 중국의 연주자이자 교육가로서 명성을 떨치고 있는 다수의 음악가들이 재능기부로 대거 참여해 무대를 빛낼 예정이다.
박윤신 아나운서의 사회로 진행되는 이번 음악회에서 2부 공연은 강인봉씨의 지휘아래 한국이 낳은 첼리스트 조영창씨의 협연과 시각장애인이면서도 불굴의 의지로 세계적인 반열에 오른 바이올리니스트 김종훈씨가 세계 최초로 프로젝트 오케스트라 ‘ONE ASIA SYMPHONY’의 악장으로 나서 음악의 진정성과 감동을 더욱 배가시킬 것으로 관심을 모으고 있다.


협연을 하게 될 세계적 첼리스트 조영창씨는 야노스 슈타커 교수에게 발탁돼 미국 유학과 피바디 음악대학, 커티스 음악학교, 뉴 잉글랜드 콘서바토리 등에서 수학하였으며, 유럽에서 첼로의 살아있는 거장 지그프리드 팔름 교수와 로스트로포비치에게 수업을 받았다. 피아니스트 조영방, 바이올리니스트 조영미와 조 트리오로 활동하고 있다.
또한 국내 주요 오케스트라는 물론 브란덴부르크 오케스트라, 보스턴 팝스, 일본 NHK 교향악단, 이탈리아 볼로냐 오케스트라(Theatro Communale), 미국 워싱턴 내셔널 심포니(지휘 / 로스트로포비치), 불가리아의 소피아 필하모닉 등 세계 유수 오케스트라들과 협연을 하였으며, 현재는 독일 에센 폴크방 국립음대 교수, 연세대학교수로 활동하고 있다.
세계 최초로 악장으로 나설 시각 장애인 바이올리니스트 김종훈씨는 한양대학교 음악대학 및 독일 베를린 국립음대를 졸업하고 부산콩쿨 1위, 동아콩쿨 3위, 서울바로크합주단, 대전시향, 대구시향, 유라시안 필, 서울 심포니, 상트페테르부르그 필하모니 등과 협연하였으며, 베토벤 소나타 전곡 연주를 포함한 세 차례의 작곡가 탐험 시리즈 및 다수의 독주회와 실내악 연주하였고, 애이블 아트 오케스트라 지휘자, 하트 시각장애인 챔버 악장, 한양대, 선화예고, 계원예고 전공실기 강사를 역임했으며, 현재는 한빛 예술단 음악감독, 숭실대 콘서바토리 출강중이다.


한편, 문화예술인들이 재능 기부를 통한 나눔의 취지로 진행되는 이번 음악회의 수익금 일부는 음악적 재능을 가진 장애인 및 소외계층 청소년들에게 음악교육을 진행하는 뷰티플 마인드와, 소외 문화 예술인을 위한 해외 취업·창업·유학 및 문화공연 확대 등에 지원, 기부될 예정이어서 ‘기부와 나눔’활동이 사회 전반에 걸쳐 나비효과로 퍼져 나갈 것으로 기대된다.
임재동 국제예술진흥원 이사장은 “사회적으로 성공한 예술가들을 멘토로 초청해 재능 있는 청소년 예술인들과의 멘토링을 통한 올바른 예술교육의 방향을 제시하고자 이번 음악회를 기획했다”며, “앞으로 재능 있는 예술인의 발굴과 지원을 위해 사회적 성공을 이룬 예술가들의 경험을 공유하는 새로운 장을 지속적으로 만들어 나갈 계획이다”라고 밝혔다.


‘신종 코로나바이러스 감염증(COVID-19·코로나19)’의 지역사회 감염 우려가 확산되는 가운데 20일부터 해외 여행력과 관계없이 의료진의 판단에 따라 의심 환자에 대한 적극적인 검사가 실시된다. 중앙방역대책본부는 19일 브리핑을 통해 일반 국민과 의료기관 대상 감염예방 수칙 준수가 가장 중요한 대응방법임을 거듭 강조했다. 중앙방역대책본부는 지역사회 감염사례를 적극적으로 확인하고 조치하기 위해 ‘코로나바이러스감염증-19 대응지침(지자체용)’을 개정해 20일부터 적용할 예정이라고 밝혔다. 이에 따...


전문가들 "경증·중증 나눠 의료기관별 진료 역할 분담해야" 국외 위험지역을 다녀온 적도 없고 확진자와 접촉하지도 않았는데 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)에 걸린 환자가 잇따라 등장하며 국내에서도 지역사회 확산 조짐이 보이자 방역 당국이 바짝 긴장하고 있다. 질병관리본부 중앙방역대책본부 정은경 본부장도 18일 브리핑에서 "국내외 상황을 반영할 때 코로나19 발생은 새로운 국면을 맞이하고 있다"고 평가했다. ◇ 방역망 밖 환자 잇따라 발생 지난 1월 20일 국내에서 첫 코로나19 환자가 발생하고 18일...


엄마, 벌써 열 번째 날이에요. 10일간의 교육 내용을 뒤돌아보면 농사짓기 기술을 배웠다기보다는 농사만이 아닌 다양한 측면에서 농촌 생활을 이해하기 위한 교육들이 대부분이었어요. 그래서 상관없어 보이는 것을 배우거나 직접 만들어 보는 날들이 꽤 있었죠. 남은 기간에는 농가에 찾아가서 농사 실습을 하거나 농촌 사회를 큰 그림으로 살펴보는 강의를 들을 듯해요. 그런 측면에서 직접 뭔가를 만드는 실습의 정점에 닿은 날이 오늘 같아요. 하하. 아마 엄마가, “별걸 다 만들어쌌네~.” 라고 할 듯.
오늘은 오전, 오후 내내 목공기술을 익히기 위해서 나무 평상을 만들었고, 저녁에는 맥주를 만들었어요. 오늘에서야 알았는데, 6주간의 교육 과정 중 2~3주 차 교육의 큰 제목이 ‘뚝딱뚝딱 마을 홍반장 되기’였더라구요(6주간 교육은 1주 차 ‘농사 감잡기’, 4~5주 차 ‘내게 맞는 농촌 생활 찾기’, 마지막 6주 차 ‘우리 이제 귀농하자’로 구성되어 있어요). <홍반장>은 2004년에 개봉한 영화 제목인데 동네 반장인 주인공 남자가 모르는 일도 없고 못 하는 일도 없는 캐릭터라 슈퍼맨 같은 사람을 홍반장이라고 비유하거든요. 아! 이 홍반장이랑 나랑도 연관이 좀 있어요. 대학 때 한 선배가 이상형을 물었던 적이 있는데 그때 내 희망사항을 다 듣고 난 선배가,


라고 정리해 준 적이 있어요. 그런데 지금 생각해 보니 내 파트너가 홍반장이길 원했다기보단 내가 홍반장이 되고 싶었던 것 같아요. 일상에서 필요한 것들은 직접 해결할 줄 아는 사람. 뭐 가능하다면 그렇게 차츰차츰 쌓은 기술을 주변 가까운 사람들에게도 나눌 수 있는 사람. 도시를 떠나 시골살이를 해 보고 싶지만, 자신이 없어서 이 교육을 신청한 것이었는데…. 단순히 시골살이만이 아니라 내가 예전부터 막연히 바라던 삶의 방식을 기억하게 하네요.
목공기술은 시골살이에 아주 유용한 기술이래요. 어제 배운 적정기술을 실현하기 위해서도 꼭 필요하죠. 아무래도 나무는 시골에서 구하기 쉽고, 튼튼하고, 건강에 해롭지 않은 재료니까요. 우리에게 목공기술의 기초를 알려준 선생님은 순창에서 실제로 목공소를 하는 분이셨어요. 뭘 만들까 고민하다가 우리는 센터에 필요한 것을 만들기로 했어요. 센터는 사람들이 지나가다가 들러서 안부를 나누거나, 필요한 정보를 얻어 가는 곳이기 때문에 센터 앞마당에는 사람들이 자주 모여 있곤 해요. 그래서 그런 분들이 편히 앉아서 이야기 나누고 잠시 쉬었다 가기 좋은 평상을 만들기로 했죠.
오전에는 어떤 모양으로 디자인하게 되는지를 이해하고, 그 모양의 구조물을 만드는 데 필요한 각 부재를 치수대로 잘라내는 작업과 방충, 방수 기능뿐만 아니라 예뻐 보이는 역할도 하는 칠하기 작업까지 했어요. 요즘은 인체에 유해하고 독한 냄새도 오래가는 유성페인트보다 친환경 성분의 우드 스테인(Wood Stain)을 주로 쓴다기에 우리도 우드 스테인으로 칠 작업을 했죠.
오후에는 각 부재를 조립하는 과정으로 들어갔어요. 조립하는 과정에서 전기드릴, 전기톱 그리고 망치를 썼죠. 예전 같으면 위험해 보이고 겁이 나서 남자 동료들이 도구를 다루면 나무를 붙드는 정도의 보조 역할만 했을 거예요. 하지만 ‘오늘은 내가 홍반장이 될 테다!’ 하는 마음으로 도구들을 이용해 직접 조립을 해 봤어요.
그렇게 내가 했던 못질의 흔적! 전기드릴을 써도 되지만, 피부와 직접 맞닿는 면은 일반 못이 더 안전하다는 선생님의 권유로 못질을 했어요. 못을 한 번에 박겠다는 욕심으로 망치를 쓰면 팔만 아파요.


온 하루를 써서 우리가 원하는 스타일에 딱 맞게 제작한 평상에 앉자, 하고픈 일들이 저절로 퐁퐁 솟아오르는지 서로 생각을 쏟아내기 바빴어요. 난 동료들의 그런 이야기들을 들으며 내가 못질한 자리와 드릴을 박은 자리 하나하나를 손가락으로 만져봤어요. 홍반장이 되기는 쉽지 않겠지만 못질부터 차근차근 익숙해지고 싶어요.
저녁 식사 후에는 맥주를 만들었어요. 원래 우리 교육 과정에는 없었는데, 농촌생활학교 출신 선배에게 부탁해서 생긴 시간이었죠. 뚝딱뚝딱 홍반장 되기가 교육 목표였던 탓인지, 교육생들은 모이기만 하면 생활에 필요한 것들은 직접 만들어 쓰겠다는 의욕을 보였어요. 이젠 기성 제품을 사기만 하는 단순한 소비자에서 벗어나려고 하는 거죠. 그리고 우리가 살아가면서 필요한 것, 직접 만드는 기술을 가지면 좋을 것 중에서 최고는… 역시나, 술이었죠.^^;;


“여기 옆 마을에 귀촌한 김선배가 맥주 만들 줄 알잖아요. 최근에 만들어 마시고 남은 게 아직 센터에 있을걸요?”
그래서 우리 교육생 일동은 귀촌한 선배를 강사로 초빙해 맥주를 만들게 되었어요. 우리의 부탁으로 생각지 못한 교육을 하게 된 귀촌 선배는 맥주 만들기에 앞서, 그에 대한 기본 지식을 전해 줬어요. 우리는 몰트를 만들어서 당화하는 과정은 거치지 않고, 안전하게 성공률이 높은 맥주 원액을 이용하기로 했죠! 오늘의 일일 선생님이 인터넷으로 주문한 M사의 맥주 원액 세트 중에서 우리는 인디아 페일 에일(IPA)과 스타우스(Stout) 두 종류를 선택했어요.
맥주 원액과 물 그리고 설탕을 수제맥주용 저장탱크에서 섞어서 잘 관찰하고 열흘 정도 후에 페트병에 옮겨 담아야 했어요. 맥주 역시 만드는 과정은 비교적 수월했지만, 설탕을 통한 당화가 필요해서 숙성 과정이 중요하대요. 페트병에 옮길 때 설탕을 또 소량 더하고, 한 달 정도는 지나야 탄산감이 있는 맥주로 마실 수 있다더라구요. 오랜 보관을 위해서 맥주를 담은 저장탱크를 며칠 전 빚은 술 항아리가 있는 방으로 옮겼어요. 그래서 그 방이 우리의 보물창고가 되어 버렸죠. ㅋㅋㅋ.
홍반장처럼 뭐든지 뚝딱뚝딱 만들어 내는 사람은 되기 어려울 거예요. 그래도 뭐든지 표준화된 규격에 맞춰서 제조된 상품들을 구매하기만 하는 소비자나 문명의 편리함만 누리는 현대인이 되기보다는 나의 필요와 스타일에 맞는 것을 직접 만들거나 기존 것을 고쳐 쓰는 사람이 되었으면 좋겠어요. 물론, 그렇게 직접 만들고 고치는 과정이 조금은 번거롭고 또 제품이 완벽하진 않겠지만요. 문명의 편리함 대신 선택하는 자립의 자유로움. 앞으로 도시에 살건, 시골에 살건 이걸 내 삶의 실천 과제 중 하나로 여기며 살래요. 문명으로부터의 자립이라고 해서 원시인처럼 살겠다는 뜻은 아니에요. 어떤 일이 생겼을 때 우선은 내가 직접 하려고 시도해 보고, 안 되면 그걸 할 수 있는 이웃이나 친구를 찾아서 함께 궁리하고, 그래도 어려울 땐 당연히 전문가를 찾거나 기업의 문을 두드릴 거예요!
엄마는 내가 돈 많이 벌어 몸 편히 살길 바랄 테니 지금 내가 말하는 고생스러움은 엄마가 원하는 게 아닐지도 몰라요. 그래서 마음이 무거워지다가도, 어쩌면 뭐든 이렇게 내 손으로 만들어 살고 싶어 하는 건 엄마의 만능 손 유전자 때문일 거란 생각도 들어요! 실과 바늘로 만들 수 있는 웬만한 건 다 만들어 쓰고, 종이로 각종 가구를 만들 만큼 한지공예에도 능통하고, 밖에서 맛있는 음식을 먹으면 그것과 비슷한 맛을 창조하는 엄마의 만능 손! 나도 그 손을 보고 자라서 이렇게 뭐든 내 손으로 하고 싶어 하는 건 아닐까요? 다음에 만나면 엄마 손을 꽉 잡고 그 기운을 더 받아 와야겠어요!


2018년 9월에 열렸던 애플의 스페셜 이벤트에서는 아이폰Xs, Xr 과 애플워치 시리즈4 말고는 .... 홈팟의 업데이트 소식 이외에, 기존에 루머가 돌던 맥북 혹은 에어파워, 에어팟 2세대, 신형 맥 미니, 신형 맥북에어 등등 아래 리스트의 제품들에 대한 언급은 없었습니다. 그리고 이제 1달이 지난 10월, 애플의 가을 두번째 이벤트 일정이 애플 홈페이지를 통해 공식적으로 공개가 되었습니다. 바로 10월 30일에 말이죠.
아래 리스트는 2018년도에 공개될 것이라고 루머가 돌던 제품들입니다.


13인치 모델의 모습입니다. 셀룰러 버전을 암시하듯, 윗 상단에 안테나 라인이 있는 것을 볼 수 있습니다. 하단은 USB Type-C를 확인할 수 있습니다. 베젤레스 한 정말 깔끔한 아이패드의 모습을 보여주는데요, 물리적 버튼이 존재하지 않는 전면부 꽉 찬 이 큰 4:3비율의 스크린으로 애플펜슬을 풀로 활용할 수 있다니, 정말 기대됩니다.
11인치 모델의 모습입니다. 셀룰러 버전이 아닌것인지, 혹은 11인치에는 셀룰러 기능을 탑재하지 않았는지 확실치는 않지만 안테나 라인이 없는 모습을 볼 수 있네요. 보면 볼 수록 정말 얇네요. 정말 이대로 나온다면, 타블렛 계의 혁신이 아닐까 싶네요. 저렇게 얇은 상태에서도 잘 휘지는 않아야 할 텐데, 음... 살짝 걱정해 봅니다.


너무 아름답습니다. 큰 화면에 얇고 강렬해 보이는 각진 디자인은 마치 지난 iPhone5를 보는 듯한 느낌이 듭니다. 10월 30일이 너무너무 기대가 되어, 흥분이 식지를 않습니다. 오랫동안 기다려 왔네요. 아이패드를 사야지 사야지 하면서도, 왠지 차세대 제품이 나올까봐 못사고 기다렸던 저에게, 이번 만큼은 아이패드를 구매해야 겠다는 확신이 생깁니다. 2019년에는 Adobe사의 다양한 아이패드 전용 앱이 출시될 예정이어서 이 또한 기대가 됩니다.
여러분도 새로운 아이패드에 대한 기대가 크나요? 저처럼요? 궁금합니다...
방문해 주셔서 감사합니다. 아래 보이는 하트는 당신의 흔적 및 저에게 힘이 되는 원천, 마치 드래곤볼의 선두같은 것....임을 알리며, 클릭 해주시면 감사하겠습니다! ^^ 크리에이터 짱꾜, 그럼 다음 글에서 또 뵐께요!
아차, 이번 2018년 10월 30일 초대장에 사용된 다양한 로고를 아이폰 배경화면으로 적용할 수 있도록 다운로드 할 수 있는 블로그 포스팅을 진행하였습니다. 아래 링크는 통해 이번 초대장에 사용된 다양한 로고를 가진 아이폰 배경화면을 다운로드 하여, 적용해 보세요! 감사합니다.


세계 평화를 위한 종교 간의 대화를 목적으로 한스 큉이 저술한 종교에 관한 저작 가운데서 가장 먼저 나왔지만 가장 늦게 번역된 <유대교>가 올해 안으로 출판될 예정이다. <그리스도교>는 2002년에 이종한에 의해 번역되어 “분도출판사”에서 나왔고, <이슬람>은 2012년에 손성현에 의해 번역되어 “시와진실”에서 나왔으며, 이제 곧 출판될 <유대교>는 본인과 이응봉, 박영식에 의해 번역되어 역시 “시와 진실”에서 나올 예정이다. 2년 동안의 산고 끝에 옥동자의 출산을 기다리는 나의 마음은 그 누구보다 더 설레게 된다. 우리 시대의 위대한 고전이 또 한권 나온다고 생각하니, 벅찬 감정을 억누를 수 없다.
<유대교>에 관한 책 한권 때문에 왜 그리 흥분하느냐고 사람들은 묻고 싶을 것이다. 앞으로 나올 책을 대하게 될 때, 독자들의 이런 호기심과 궁금증은 금방 해소될 것이다. 미리 말해 둔다면, 일단 이 책이 다루는 내용이 종전의 책보다 훨씬 더 방대하다. 그 일차적인 이유는 유대교의 역사가 그리스도교와 이슬람의 역사보다 훨씬 더 장구하기 때문일 것이다. 그래서 참고 자료도 당연히 가장 풍성할 수밖에 없다. 논란거리가 되는 많은 부분을 가감 없이, 때로는 한스 큉의 관점에 따라서 다양하게 소개되고 있기 때문에 더 많은 연구와 토론을 위한 폭넓은 마당을 제공해 준다.
내가 번역한 부분은 제1부 “역사”에 관한 부분이다. 우연의 일치인지, 아니면 인위적인 도식인지, 아니면 역사의 필연인지, 기이하게도 한스 큉은 세 종교 모두를 다섯 가지 패러다임으로 분석해 놓았다. 물론 각 종교가 패러다임 전환을 이룬 시기와 이유와 과정은 상당히 다르다. 그럼에도 서양의 3대 종교가 동일하게 다섯 단계를 거쳐 변화해 왔다는 사실을 우리는 어떻게 이해해야 할까? 인간의 종교와 문화의 발전은 결국 동일한 패턴을 밟을 수밖에 없다는 역사결정론의 분명한 증거일까? 인간은 필연적으로 같은 방향과 목적을 향해 진화해 나간다는 생물학적인 결정론의 한 가지 증거일까? 아니면 역사는 하나님이 미리 계획하고 설계하신 과정과 목적 아래 진행된다고 주장하는 기독교적 섭리 신앙의 현저한 사례일까?
좌우간 이 책에서 큉은 유대교의 역사와 사상에 관한 수많은 자료들을 단순히 나열하지 않고, 시대와 사람들마다 고민해 온 많은 사안을 치열하게 분석한다. 그리고 큉은 다양한 역사적 현상을 하나의 고정된 관점으로 통일하거나 복잡다단한 문제에 대해 획일적으로 하나의 해답을 제시하기보다는 다양한 관점에서, 심지어는 상대방의 관점에서 자신을 냉철하게 되돌아보기를 촉구한다.
책을 구독할 독자들의 폭은 상당히 넓을 것이라고 생각된다. 일단 구약성서를 공부하는 사람들에게는 이 책은 필독서가 될 것이다. 신약성서를 공부하는 사람들에게도 이 책은 결코 가볍게 볼 수 있는 책이 아니다. 왜냐하면 그리스도교는 유대교의 뿌리로부터 나왔을 뿐만 아니라, 항상 유대교와 갈등을 겪어왔기 때문이다. 유대교가 그리스도교로부터 받은 오해와 박해에 비한다면, 그리스도교가 유대교로부터 받은 오해와 박해는 무시해도 좋을 만큼 미약하다. 유대교의 역사는 피와 눈물로 점철된 고난의 역사인데, 그 중에는 그리스도교가 남긴 해악과 죄악도 결코 작지 않다. 물론 큉은 유대교의 잘못을 날카롭게 지적하기를 주저하지 않으며, 그리스도교에 대한 유대교의 편견과 오해를 교정하기를 강하게 촉구한다. 이런 점에서도 이 책은 그리스도인에게도 상당히 유익한 책이다.
2천년 그리스도교의 역사를 공부하는 사람들에게도 이 책은 훌륭한 교과서가 될 것이 분명하다. 특히 이스라엘과 팔레스타인의 갈등의 역사를 공부하려는 사람들에게는 매우 유익한 참고서가 될 것이다. 그런 점에서 아마도 이 책의 가장 폭넓은 독자들은 유대(교)인이나 그리스도(교)인이기보다는 정치가와 외교관일 것이다. 물론 교육학자, 심리학자, 종교학자 등도 이 책에서 많은 정보와 지혜를 얻을 것이다. 부족한 나의 손으로 세계적인 명저를 또 하나 번역했다는 기쁨도 적지 않지만, 후학들과 아름다운 협력을 할 수 있었다는 점도 매우 감사할 일이다.
한스 큉이 이렇게 놀라운 대작을 연이어 만들어낼 수 있는 비결은 무엇일까? 분명히 그의 튼실한 건강, 치열한 문제의식, 예리한 분석력, 엄청난 집중력, 풍부한 인프라 등이 큰 역할을 했을 것이다. 그가 결혼하지 않고 가정을 거느리지 않은 가톨릭 신부라는 점도 큰 장점이 되었을 것이다. “불행 중의 다행”처럼 그가 교황청으로부터 교수직을 박탈당한 것이 도리어 전화위복이 되었을 것이다. 그 이후로 그가 시간적, 정신적으로 훨씬 더 자유로워졌을 뿐만 아니라, 그의 학구열은 도리어 더 치열해졌을 것이다. 제도권으로부터 자유로운 처지에서 아무런 거리낌도 없이 연구하고 발언할 수 있었던 그의 처지가 도리어 부럽기도 하다.
가장 깊은 학문을 탐구해야 할 한국의 대학교는 이미 오래 전부터 취업 학원으로 변질되었고, 가장 자유로워야 할 대학의 교수들은 교육부의 통제(채찍과 당근)에 길들여지고 생존에 허덕이는 불쌍한 노예 신세로 전락하고 있다. 교수들은 잡다한 행정과 날로 늘어나는 강의와 학생 지도 속에서도 매년 1-2편의 논문을 써내야 하니, 언제 좋은 논문과 명저를 쓸 수 있겠는가? 교수들의 논문은 오직 두 세 사람만이 읽는다고 말한다. 논문의 저자와 이를 평가하는 사람들만이 논문을 읽고 버린다는 뜻이다. 이러니 논문의 내용도 매우 부실할 수밖에 없다. 논문을 쓰고 평가한 자의 입장에서 보더라도, 대부분의 논문은 진부하기 짝이 없고, 좀 심하게 말하면, 쓰레기 더미로 던져질 졸작과 같은 것이다. 이를 개선할 의지는 교육부에는 전혀 없고, 대학에도 거의 없다. 사정이 이러하니, 우리가 어떻게 명저를 쓸 수 있겠는가? 한탄만 하고 지내기에는 우리의 신세가 너무나 처량하다.


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25 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라 26 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 27 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐 28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라 29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라 롬 2:25-29
25 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 바울은 유대인들이 자신들의 주장을 변호하면서 그의 주장에 반대하여 이의를 제시할 수도 있음을 미리 예상하고 이를 다룬다. 만일 할례가 주님의 언약에 대한 상징이라면, 그리고 주님께서 할례로 말미암아 아브라함과 그의 후손을 자신의 특별한 백성으로 택하셨다면, 그들이 이런 면에서 헛된 자랑을 한 것 같지는 않다.
그러나 그들은 할례라는 표적이 의미하는 바를 소홀히 여기고 오직 겉으로 드러나는 할례의 모습만 주시했다. 그래서 그는 단순한 표적 때문에 어떤 것에 대한 권리를 주장할 만한 근거는 전혀 없다고 답한다. 할례의 진정한 특성은 영적인 약속이며, 그 약속은 믿음을 요구했다.
그런데 유대인들은 그 약속과 믿음 둘 다 소홀히 여겼다. 이런 이유 때문에 그들의 확신은 무익한 것이었다. 갈라디아서에서처럼 바울이 여기서 할례의 주요 용도에 대해 언급하지 않고 그들의 명백한 오류를 보여주는 쪽으로 이야기를 진행시키는 것도 바로 이런 이유 때문이다.
우리는 이 점을 주의 깊게 눈여겨보아야 한다. 왜냐하면 바울이 할례의 전체적인 특징과 목적을 설명하고 있었다면, 은혜와 값없이 주시는 약속에 대해서 언급하지 않는 것은 앞뒤가 맞지 않기 때문이다. 그러나 그는 갈라디아서에서나 로마서에서나 자기가 다루는 주제가 요구하는 바에 따라 이야기하고 있다. 즉, 그는 논쟁이 되고 있는 부분만 논한다.
유대인들은 할례 자체가 의義를 얻기에 충분하다고 생각했다. 그래서 바울은 그들 자신의 용어로 논증을 펴면서 다음과 같이 응답한다. 즉, 할례를 통해서 의를 얻기를 기대한다면 거기에는 한 가지 조건이 있는데, 할례 받는 사람이 자기가 하나님을 전적으로 온전하게 예배하는 자라는 사실을 입증해야 한다는 것이다. 그러므로 할례는 온전함을 요구한다.
우리의 세례에 대해서도 이와 마찬가지로 말할 수 있다. 어떤 사람이 마치 세례의식 자체로부터 거룩함을 얻기라도 하는 것처럼 오직 세례에 사용되는 물만 신뢰하면서 자기가 의롭게 된다고 생각한다면, 우리는 그러한 생각에 이의異意를 제기하면서 세례의 목적을 증거로 제시해야 한다. 즉, 세례는 주님께서 그 의식을 통해 우리를 거룩한 삶으로 부르시기 위한 것이다.
이런 경우에 세례가 우리에게 증거하고 인쳐 주는 은혜와 약속에 대해서는 언급하지 않을 것이다. 왜냐하면 우리가 상대해야 하는 사람들은 세례라는 공허한 그림자에 만족하면서 그 안에 담긴 진정으로 중요한 의미를 존중하지도 않고 고려하지도 않는 자들이기 때문이다. 우리는 바울에게서 다음과 같은 점을 주목할 수 있을 것이다. 그가 신학적 논쟁과는 별개로 표적에 대해서 신자들에게 이야기할 때는 그 표적이 가지고 있는 효력과 약속을 그들에게 연결시킨다.
그러나 표적의 특성에 대해서 알지 못하는 터무니없는 해석자들과 논쟁할 때는 그 표적이 가지고 있는 진정하고 고유한 특성에 대한 모든 언급을 일체 생략하며, 그들의 거짓된 해석을 반박하는 쪽으로 모든 논증의 방향을 잡는다.
바울이 율법의 다른 어떤 행위가 아닌 할례를 증거로 제시하는 것을 보고서, 그가 의식儀式에서만 칭의稱義의 개념을 박탈하고 있다고 추측하는 학자들이 많이 있다. 그러나 사실은 전혀 그렇지 않다. 감히 하나님의 의에 대항해서 자신의 공로를 내세우는 사람들은 항상 진정한 선善보다는 외적인 율법의 준수를 자랑한다.
그러나 하나님에 대한 경외로 말미암아 그 마음에 감동을 받은 사람은 어느 누구도 감히 눈을 들어 하늘을 우러러보지 않을 것이다. 왜냐하면 진정한 의를 얻고자 노력하면 할수록, 그는 자기가 그 의에 얼마나 많이 못미치는지 더욱 분명하게 깨닫게 될 것이기 때문이다.
그러므로 겉으로 거룩한 척하는 것으로 만족하는 바리새인들이 너무도 쉽게 스스로를 기만하는 것에 대해 우리는 놀랄 필요가 없다. 할례로 말미암아 자기들이 의롭게 되었다고 자랑하는 그들의 어설픈 핑계 말고는 유대인들에게 아무것도 남겨두지 않았던 바울은, 이제 그들에게서 그 무의미한 허세까지도 벗겨낸다.
26 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 이 논증은 매우 설득력이 있다. 수단은 항상 목적보다 하위에 있으며 목적에 종속된다. 할례는 율법에 언급되어 있으며, 따라서 율법보다 하위에 있음이 분명하다. 그러므로 율법을 위해 제정된 할례를 지키는 것보다는 율법을 지키는 것이 더 중요하다. 여기서 우리는 ‘만일 무할례자가 율법을 지키면, 아무 효과가 없는 무익한 할례를 받고서 율법을 범하는 유대인보다 훨씬 낫다’는 결론을 내릴 수 있다.
무할례자가 본성상 타락했다 할지라도, 율법을 지킴으로써 성화聖化되어갈 것이고, 그리하여 무할례는 그에게 할례와 같이 여겨질 것이다. 하반절에 사용된 ‘무할례’uncircumcision라는 단어는 그 고유의 의미로 받아들여져야 하지만, 상반절에서 그 단어는 사람을 물건 취급하듯 이방인들을 경멸적으로 일컫는 것으로 이해해야 한다(우리말 성경에서는 ‘무할례자’와 ‘무할례’라고 번역함으로써 그 둘을 구분하고 있다 – 역자 주).
한 가지 덧붙이고 싶은 것은, 바울이 여기서 이야기하고 있는 대상인 율법을 지키는 자들이 누구인지 알려고 너무 안달해서는 안 된다는 점이다. 왜냐하면 그런 사람을 찾을 수 없기 때문이다. 여기서 바울은 그저 ‘만일 율법을 지키는 어떤 이방인을 찾을 수 있다면, 무할례 상태의 그의 의義가 의롭지 못한 상태의 유대인의 할례보다 더 가치 있을 것이다’라는 가설假說을 제시하고자 했을 뿐이다.
그러므로 나는 다음에 이어지는 “본래 무할례자가 … 너를 정죄하지 아니하겠느냐”라는 구문이 사람이 아니라 그러한 상황을 예例로 들어 설명한 것이라고 본다. 이는 남방 여왕이 올 것이라는 구절(마 12:42)과 심판 때에 니느웨 사람들이 일어날 것이라는 구절(눅 11:32)에서도 마찬가지이다. 우리가 이런 견해를 가지는 것은 바로 바울이 사용한 말 때문이다. 그는 율법을 지키는 이방인이 율법을 범하는 자를 심판할 것이라고 말한다. 그 이방인이 무할례자이고 율법을 범하는 사람은 문자 그대로 할례를 받았더라도 그러하다.


그들이 외적인 의식儀式을 가지고 있음에도 불구하고, 하나님을 영적으로 예배하는 일을 계속 소홀히 여겼기 때문에 그렇게 말하는 것이다. 즉, 그들은 율법의 가장 중요한 항목인 경건과 의義와 심판과 진리를 경시했다.
28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 이 어구는, 진정한 유대인인지 아닌지는 타고난 혈통이나 신앙 고백에 의해서 혹은 외적인 상징에 의해서 판단되어서는 안 된다는 의미이다. 그리고 유대인임을 나타내는 할례는 겉으로 드러나는 표시로만 이루어지는 것이 아니라는 뜻이기도 하다.
진짜 유대인인지 아닌지, 그리고 진짜 할례를 받았는지 안 받았는지는 내적內的 차원의 문제이다. 진정한 할례에 대해서 바울이 덧붙이고 있는 발언은 성경의 여러 구절들에서 따온 것이며, 성경의 전반적인 가르침에 의한 것이기도 하다. 성경은 사람들에게 마음의 할례를 받으라고 도처에서 명한다.
그리고 그것이 바로 주님께서 해주시겠다고 약속하신 바이다. 포피包皮를 잘라내는 것은 단순히 몸의 한 부분을 살짝 베어 없애버리는 것이 아니라 모든 본성을 잘라내는 것을 의미한다. 그러므로 할례는 육신 전체가 썩어 없어져 버리는 것이었다.


현대차 신형 쏘나타의 추가 디자인과 내장 사양이 공개됐다. 오는 21일 공식 출시와 미디어 시승회가 예정된 신형 쏘나타는 그라데이션이 적용된 독특한 LED 주간주행등이 적용되며, 3가지 헤드램프 타입과 4가지 내장 컬러를 통해 다양한 니즈를 만족시킨다.
신형 쏘나타에 적용된 디자인 요소 중 가장 눈에 띄는 부분은 헤드램프와 크롬 가니쉬를 따라 점등되는 LED 주간주행등이다. 보닛과 펜더의 절개선을 따라 이어진 크롬 가니쉬 앞단에 레이저 미세 가공을 통해 완성된 그라데이션 히든라이팅 기술이 적용됐다.
이같은 라이팅 디자인은 이상엽 현대차 디자인센터장이 향후 출시되는 신차에 적용을 예고한 빛을 활용한 디자인의 일부로 대형 SUV 팰리세이드에서는 리어램프의 디테일 요소로 적용됐다. 이상엽 센터장은 빛을 활용한 디자인 요소를 앞으로도 적용할 계획이다.
신형 쏘나타의 헤드램프는 3가지 타입으로 구분된다. 기본형 트림 스마트에는 프로젝션 타입의 할로겐 헤드램프가 적용되며, 중간 트림 프리미엄에는 MFR 타입의 풀 LED 헤드램프가 적용된다. 최상위 인스퍼레이션에는 프로젝션 타입 풀 LED 헤드램프가 적용된다.
실내에는 블랙과 네이비, 카멜, 그레이지 컬러 테마가 적용된다. 카멜 컬러와 그레이지 컬러는 인스퍼레이션 트림에 기본으로 적용되는 나파가죽 시트 적용시 선택할 수 있다. 모니터의 경우 3.5인치 클러스터, 8인치 디스플레이, 10.25인치 내비게이션을 선택할 수 있다.


완수하기 어려운 상황에도 불구하고 맡은 바를 끝까지 달성하고자 노력했던 경험에 대해 서술해 주십시오.(구체적인 상황 / 가장 힘들었던 점 / 노력의 수준 및 기간과 그 결과가 잘 드러나도록 기술)
기존과는 다른 방식을 적용하여 성과를 낸 경험에 대해 서술해 주십시오.(구체적인 상황 / 아이디어나 시도의 내용 및 수준 / 시도의 결과가 잘 드러나도록 기술)
다른 사람들과 적극적으로 협조하여 성과를 낸 경험에 대해 서술해 주십시오.(구체적인 상황 / 조직 혹은 집단의 구성 및 규모 / 구체적인 역할 / 의사소통으로 시너지를 발휘한 내용과 결과가 잘 드러나도록 기술)
조직 및 집단생활에 있어서 가장 중요하다고 생각하는 것은 무엇인지 서술해 주십시오.(본인의 구체적인 사례 / 문제 및 해결사항 / 본인과 조직의 역할이 잘 드러나도록 기술)
꼼꼼히 살펴 문제를 발견하거나 결과물의 완성도를 높이는 데에 기여한 경험에 대해 서술해 주십시오.(발생한 문제와 그 난이도 / 구체적인 역할 및 투입한 노력과 시간 / 활용한 체계적인 접근법 / 결과가 드러나도록 기술)


AWS 람다 함수를 배포할 때는 함수 실행에 필요한 모든 파일을 포함해야합니다. 이전에는 다수의 함수를 배포할 때 공통된 부분이 있더라도 매번 같은 내용을 람다 함수에 포함시켜야만 했습니다. 2018년 리인벤트에서 발표된 람다 레이어를 사용하면 공통된 부분을 레이어로 만들고 함수들 간에 공유해서 사용하는 것이 가능합니다. 레이어는 같은 계정뿐만 아니라 다른 계정들 사이에도 서로 공유해서 사용하는 것이 가능합니다.
프로비저닝 컨커런시는 콜드 스타트 문제를 해결하기 위해 미리 람다 함수를 실행할 수 있도록 준비해두는 기능입니다.
람다 함수는 사용자 요청을 받은 즉시 환경을 준비하고 실행됩니다. 따라서 처음 실행될 때 실행 환경을 준비하는 시간이 걸리는 문제가 있습니다. 환경이 준비되어있지 않은 상태에서 함수를 실행하는 것을 콜드 스타트라고 부릅니다. 함수를 여러 번 실행하면 실행 환경이 재활용되기 때문에, 주기적으로 람다 함수를 호출하는 방식으로 콜드 스타트 문제를 완화할 수는 있습니다만, 동시 호출이 급작스럽게 늘어나는 등의 상황에서는 여전히 문제가 될 수 있습니다. 많은 동시 호출과 낮은 레이턴시가 둘 다 중요한 경우 프로비저닝 컨커런시 기능을 사용해 문제를 해결할 수 있습니다.


주화입마(走火入魔). 주로 무협지에서 나오는 이 말은 무공을 너무 열심히 연마하다 연습이 과해서 심신에 마귀가 들어가 아주 망가진다는 상태를 일컫는다. 새정치민주연합 김기식 의원은 2일 와의 인터뷰에서 ‘기초선거 무공천’ 혼란에 휩싸인 자당의 현 상황을 이에 비유했다.
“당이 딜레마적 상황을 넘어서 ‘주화입마’ 단계에 들어간 게 아닌가 생각이 듭니다. 기초선거에 있어서 희생을 감수하는 수준을 넘어서 광역단체장 수준까지 악영향을 줄 것이고, 더 나아가서 지방선거 이후에 당 체제에 있어서까지 영향을 미칠 것이라고 봅니다.”
김 의원은 자신을 기초선거 정당공천 폐지에 ‘반대론자’라고 소개했다. 그는 “이번에 우리 당이 끝내 기초선거 무공천으로 결론을 낸다면, 세계 정당사에 웃지 못 할 희극으로 기록되지 않을까, 이런 사례가 세계 정당사에 있을까 싶다”고 강하게 비판했다.
“헌법이 보호하고 있는 유이(唯二)한 조직이 하나는 노동조합이고 하나는 정당인데, 그만큼 정당이라는 것은 대의민주주의 체계의 핵심입니다. 그런데 그런 정당에 대해 가장 많이 비판이 국민과 유리된 ‘붕당정치’, ‘그들만의 리그’라는 것 아닙니까. 그래서 오히려 풀뿌리, 국민, 대중 속에 (정치를) 뿌리박아야 함에도 불구하고, 무공천은 정당의 토대를 무너뜨리고 팔과 다리를 다 자르고 뿌리를 거두는 일인데, 이게 어떻게 옳은 일일 수 있겠습니까. 매우 잘못된 것입니다.”
6.4 지방선거가 다가올수록 상황은 더 블랙홀 속으로 빠져드는 듯 하다. 각 지역에서 출사표를 던진 기초선거 예비후보들은 당의 무공천으로 인해 혼란에 휩싸였고, 당내에선 무공천 방침을 둘러싸고 여전히 잡음이 끊이질 않고 있다.


“ 기초선거 무공천 약속을 지키는 것이 앞으로 새정치나 정치혁신 있어서의 알파이자 오메가라는 것에 대해 전혀 동의하지 않습니다. ”
김 의원의 생각은 달랐다. “과연 국민들이 ‘기초선거 정당공천 폐지 약속을 민주당은 지켰고 새누리당과 박근혜 정부는 안 지켰구나, 그래서 새누리당과 박근혜 정부는 거짓말 정권이고, 민주당은 약속을 지키는구나’, 그렇게 생각하고 투표를 할까요? 그것이 그렇게 중요한 문제여서 모든 것에 우선인지 도무지 납득할 수 없습니다. 그래서 우리가 기초선거 무공천 약속을 지키는 것이 앞으로 새정치나 정치혁신에서 알파이자 오메가라는 것에 대해 전혀 동의하지 않습니다.”
오는 5월 15일부터 이틀간 지방선거 후보등록이 진행되기 때문에 기초선거 정당공천 폐지를 위한 법안 처리 시한은 사실상 4월 임시국회 회기다. 이에 김 의원은 “‘위화도 회군’이 조선 개국으로 이어진 역사를 되짚어 봐야 한다”며 당 지도부에 결자해지를 촉구했다.


이러한 논란 속에 새정치민주연합의 입장에서 6.4 지방선거 전망은 그리 밝지 않은 듯하다. 김 의원은 기초선거 무공천으로 인해 지난 2010년 지방선거 성과를 지키기는커녕 거의 “초토화”, “전멸” 될 위기라고 밝혔다. 게다가 창당 과정에서 기초선거 무공천 등 소모적인 논란으로 인해 통합의 시너지 효과가 사라졌고, 이에 지방선거의 주도권마저 여당에 빼앗기고 있다고 김 의원은 지적했다.
“저 쪽은 정몽준-김황식 ‘빅매치’를 성사시켜 후보를 띄우고 있는데, 우리는 후보는 뒷전에 있고 감독이 마이크 잡고 무대 위에 올라가서 안 내려와서 선수가 경기장에 입장 자체를 못하고 있는 상황이에요. 이 흐름대로 가면, 서울시장 선거에 있어서 4월 안에 지지도 역전 현상이 일어날 가능성이 상당히 높다고 봅니다.”
그러면서 김 의원은 “빨리 조기 선대위 체제로 전환하고 우리 후보들을 확정해 무대 위로 올려서 마이크를 잡게 하고, 감독은 감독의 위치로 돌아가야 한다”며 “선거는 후보가 하는 것이지 감독이 하는 게 아니고, 선거 승패는 후보 당락으로 결정된다는 건 당연한 선거 원리”라고 강조했다.


어쩌면 출발부터 이러한 진통은 예견됐을지도 모른다. 그야말로 전격적인 통합이었다. 안철수·김한길 공동대표는 공론화과정없이 전격적으로 통합에 합의했고, 이후 불과 24일만에 새정치민주연합이 공식 출범했기 때문이다.
통합을 위한 정강정책 논의 과정에서 민주당과 새정치연합 간에는 다소 마찰이 빚어지기도 했다. 대표적으로 새정치연합 측은 민주당의 정통성과도 같은 ‘6.15, 10.4 공동선언 정신을 계승한다’는 내용을 정강정책에서 뺄 것을 요구해 민주당 안팎으로 반발을 불러일으켰다. 김 의원은 “이것은 사실 이념과 노선의 문제 이전에 야권을 지지하는 국민들의 공감대 위에 있던 사안인데, 이것을 새정치연합 측이 가볍게 생각했다”고 비판했다.


김 의원은 국가정보원 대선개입 사건과 간첩사건 증거조작 의혹 등 정국을 강타했던 이슈가 제대로 이어지지 못한 데 대해 아쉬움을 표하기도 했다.
김 의원은 “국정원 대선개입 사건에 대해서도 작년까지 (대응)하다가 올해는 단절됐고, 간첩사건 증거조작 의혹도 지난 2월에 이슈로 떠올랐는데, 3월에 창당 작업하느라 이슈를 놔버렸다”며 “이슈라는 게 쭉 과정을 통해서 선거 쟁점으로 만들어지는 것인데, 그것을 못했으니까 (이번 지방선거에서는) 전국적 쟁점을 만들어내기가 어려운 것”이라고 지적했다. 지난 2010년 지방선거 때에는 ‘무상급식’ 공약이 전국적으로 화두였지만, 이번에는 그런 화두가 만들어지기 어렵다는 것이다.


그는 더 나아가 국정원 대선개입 사건과 간첩사건 증거조작 의혹과 관련 “이들 문제에 대해 매우 단호하게 대처해서 남재준 국정원장을 해임하고 특검을 관철시키는 것에 총력을 기울여야 한다”고 밝혔다.
김 의원은 이번 지방선거에서 패배한다면 박근혜 정권의 ‘독주’를 막지 못할 것이라고 우려했다. 그는 정부에 의해 진행되고 있는 통합진보당 해산심판에 대해서도 “정당에 대한 심판은 국민이 하는 것이지 권력이 나서서 할 일은 아니다. 그런 점에서 해산심판 자체가 잘못된 일이라고 생각한다”고 밝혔다.
김기식 새정치민주연합 의원은 ‘더 좋은 미래’(민주당 초재선 의원들이 만든 혁신모임)의 간사를 맡고 있다. 당의 정체성과 노선이 진보를 향해야 한다는 그의 소신은 합당 이후에도 변함이 없다.


A형식적으로 창당은 끝났지만 아직 창당 과정에 있다고 봅니다. 오히려 지방선거 과정 자체가 창당이 완성되어 가는 과정이 아닐까 싶습니다.
Q통합이 전격적으로 이뤄졌습니다. '깜짝 합의'였지만 일단 민주당 내에서는 대체로 환영하는 분위기였는데요. 그때 소식을 듣고 어떠셨나요.
A저희도 몰랐으니까요. 전격적인 발표였습니다. 기본적으로 전 예전부터 하나의 정당 안에 다양한 정치세력이 가치와 비전을 공유한다면 다소의 다름에도 불구하고 경쟁하면서 그 정치세력을 만들어가는 게 바람직하다는 연합정당 혹은 빅텐트론자였기 때문에, 이런 합당이라는 것이 바람직하다고 생각했어요. 그래서 조기에 이뤄진 점에 대해서는 다행이라고 생각하고요. 다만, 이번 지방선거에서 유불리를 플러스 마이너스하면, (큰 차이는) 별로 없을 것이라고 생각합니다. 앞으로 총선과 대선에 대한 정치적 불안정성 요소들이 상당 부분 이번 과정을 통해서 정리됐기 때문에 전반적으로 긍정적으로 평가했습니다.


A보통 통합은 상당한 공론화 과정을 거쳐 이뤄집니다. 저도 ‘내가 꿈꾸는 나라’(시민정치단체)를 거쳐 민주당과 통합된 민주통합당을 만드는 한 주역이었는데요. 당시 2011년 8월부터 거의 6개월에 걸친 공개적이고 공론화된 과정을 거쳐서 통합이 이뤄지지 않았습니까. 상당한 인식적 합의 기반도 사전에 만들어지고, 통합 주체들, 다시 말하면 기존 당원들이나 ‘혁신과 통합’(‘내가 꿈꾸는 나라’ 등으로 구성된 시민통합당) 구성원들의 동의 기반이 충분히 형성됐고, 국민들도 그것을 당연한 것으로 받아들여 기대감이 형성되는 그런 공개적이고 공론화되는 일반적인 통합 과정을 거쳤습니다. 그런데 이번에는 두 대표가 전격적으로 통합을 이뤄냈기 때문에, 실질적인 통합 과정들이 더 필요합니다. 그래서 법률적 창당 이후에 지방선거라는 통합 과정을 사후적으로 거치게 될 거라고 보는 것입니다.
Q통합 과정에서 다소 진통도 겪었던 것 같습니다. 특히 정강정책을 둘러싸고 논란이 일었는데요. 어떻게 보셨나요.
A제가 책임간사를 맡고 있는 ‘더 좋은 미래’(민주당 초재선 의원들이 만든 혁신모임) 소속 의원들의 가장 큰 관심사는 지분이나 당헌당규 문제 보다는 오히려 당의 정체성, 정책과 노선 문제였습니다. 그것이 집약된 정강정책이 어떻게 되느냐가 가장 중요했다고 생각합니다. 기존 민주당의 정강정책은 2012년 시민사회세력과 민주당이 통합한 민주통합당이 출범하면서 세워진 정강정책이었고, ‘경제민주화’, ‘복지국가’, ‘한반도 평화’라는 3대 기조를 확립했습니다. 이는 지난 대선 과정에서 민주통합당 문재인 후보뿐만 아니라 새누리당 후보였던 박근혜 대통령까지 공약할 만큼 시대적 요구이자 국민적 요구인 것으로 확인됐습니다. 그렇기 때문에 정강정책의 중심 기조가 흔들려서는 안 되죠.
특히 당 안팎에서 제기됐던 당의 중도화의 빌미로 이번 합당이 활용돼서는 안 된다는 문제의식을 갖고 있었죠. 그런데 저희가 우려했던 것처럼 (합당 논의 중 새정치연합 측으로부터) 우려스러운 제안이 있었던 것처럼 사실이고요. 지난 대선 후보단일화 과정에서도 안철수 후보 측과 공약과 관련된 협의가 있었는데, 공개되진 않았지만 그때도 상당히 우경화된 정책이 제안돼 진통이 있었던 경험이 있었어요. 사회정책이나 복지정책 관련된 분야, 외교·통일·안보 분야에 있어서는 이번 것보다 조금 더 오른쪽에 있는 안이었죠. 그래서 이번에도 이것이 반복되지 않을까 하는 우려가 있었죠. 물론, 대선 이후 1년여 시간을 거치면서 안철수 의원이나 새정치연합 측에서도 (민주당의) 경제민주화, 복지국가, 한반도 평화라는 중심 기조에 대해서는 수용하는 형태로 변했고, 안철수·김한길 대표 간의 합당 결의 공동선언에서도 그 점을 명확히 해서 큰 무리가 없지 않겠냐는 기대도 한편으론 있었습니다.
그런데 구체적으론 6.15, 10.4 공동선언 계승 문제를 정강정책에서 삭제하자는 제안이 있었고요. 또 우리가 민주화·산업화 모두를 계승하는 건 명백히 존재하는 역사이기 때문에 수용할 수 있지만, 4.19혁명, 5.18 광주민주화운동, 6.10 항쟁으로 이어졌던 이런 민주화를 상징하는 역사적인 정신을 계승하는 문제에 대해서 너무 가볍게 본 것이 아닌가 하는 점이 있었습니다. 이것은 사실 이념과 노선의 문제이기 이전에 야권을 지지하는 국민들의 어떤 합의 기반, 공감대 위에 있던 사안인데, 이것을 새정치연합 측 분들이 가볍게 생각했다가 그것이 공론화된 뒤에 따가운 질책 받으면서 다행히 수정하게 됐죠. 일부 아쉬운 점이 있긴 하지만 전반적으론 큰 무리 없이 기존의 정강정책의 당 정체성을 유지하는 선에서 합의를 볼 수 있었다고 생각합니다.


A경제 복지영역은 기존 정강정책을 유지한 셈이고 외교·안보·통일 분야에 있어서는 일부 문구에 수정이 있지만, 기본적으로 큰 틀에서 훼손되지 않았다고 봅니다.
Q통합되면서 우(右)클릭 논란이 다시 일었고, 진보성이 사라지는 게 아니냐는 지적도 나오는데요.
A그렇지는 않을 겁니다. 중도화 주장은 대선 패배 직후에도, 올해 들어서도, 이번 합당 과정에서도 있었는데, 전혀 온당하지 않다고 생각합니다. 사실은 ‘지금 민주당이 중도화를 얘기할 만큼 진보적이냐’고 묻는다면, 그렇지 못하거든요. 민주당의 경제민주화, 복지국가, 한반도 평화 기조는 박근혜 후보도 대선공약에서 따라올 만큼 시대적, 국민적 요구로 확인된 것을 정책 노선화했다는 점에서, 이것이 ‘당이 좌경화 되서 문제’라는 얘기하는 것 자체가 올바른 진단이 아니라고 생각하고요. 그리고 전 세계 어느 정당이 중도 포지션에서 좌우를 통합해서 집권한 사례가 단 하나라도 있냐, 그렇지 않아요. 영국 노동당의 ‘제3의 길’을 많이들 얘기하지만, 그것도 이론가 필립 굴드의 표현처럼 진보의 닻을 내리고 중원으로 나아가서 전 국민을 대변하는 정책으로 집권한다는 말로 요약되는데요. 하지만 당의 정체성은 진보에 뿌리 내리고, 선거에서는 중간층을 공략할 수 있는 정책 공약으로 선거에서 승리해나가는 것이죠. 선거 전략상의 중도층 공략을 부정하거나 비판할 이유는 하나도 없다고 생각하지만, 당 정체성의 중도화 문제는 다른 차원의 문제라는 것이죠. 새정치민주연합이 진보개혁적 정체성을 분명히 할 필요가 있다고 봅니다. 그리고 그 기반이 있어서 선거에 있어서는 중도 전략적인 선거 캠페인을 적극 활용하는 구성으로 나가야 하지 않겠나 생각합니다.


A우리가 지켜야 할 진보 노선의 핵심은 복지국가죠. 그런데 기존 민주당이 지향한 복지국가에서도 부족했던 점은 노동에 대한 공약과 정책이라고 생각합니다. 노동 없는 복지국가는 없거든요. 기존에 복지국가 노선에 추가해서 노동기본권을 보장하고, 비정규직을 줄이고, 비정규직 차별을 없애는 적극적인 노동과 관련된 정책노선을 강화하는 것이 필요하다고 생각해요. 경제민주화도 우리 당이 취해야 하는 진보적 노선의 핵심입니다.
다만, 기존 경제민주화 기조에서 두 가지 보완이 필요한데요. 한국사회에서 경제 권력의 핵심이자 전체적으로도 핵심인 재벌에 대한 문제를 어떻게 할 것인가에 대해 더 구체화 되고 과감한 정책을 취해야 할 필요 있다고 봐요. 다른 한편에서는 경제구조에 대한 개혁뿐만 아니라 국민 실생활을 변화시키는 것으로 나아가야한다고 봅니다. 그런 것들이 최근에는 ‘을지로(乙을 위한 길)위원회’ 활동을 통해서 국민들의 실질적 삶을 변화시키는 경제민주화로 발전하고 있는데요. 국민들의 실질적 삶을 개선하는데 있어서 실질적인 소득이 향상되어야 하고, 그런 성장이 이뤄지는 것이야 말로 경제민주화가 추구해야 할 지점이라는 문제 인식을 갖고 있습니다.
한반도 평화도 단순히 정치적으로나 남북 간의 민족적 차원으로만 보는 것이 아니라, 앞으로 한국경제 미래를 담보하는 비전과 상호 결합돼야 한다고 생각합니다. ‘평화가 곧 밥이다’라는 한국경제 미래에 대한 문제 인식을 갖고 있기 때문이에요. 이렇게 구체화돼야만 6.15, 10.4 선언과 같은 햇볕정책, 대북포용정책, 화해협력정책이 국민들로부터 훨씬 더 지지를 받을 수 있을 것이라고 생각합니다. 이렇게 기존 경제민주화, 복지국가, 한반도 평화 3가지를 단순히 고수하는 선에서 멈추는 게 아니라 한 단계 업그레이드 시켜야 된다고 봅니다.


A지금은 국민들께서도, 당 구성원들도 아직 수권정당으로서의 자기 정체성과 모습을 제대로 갖추지 못했다고 생각하실 것입니다. 오히려 앞으로의 과정이 중요하다고 보는데요. 제가 통합이 결정됐을 때도 이런 얘기를 했었는데, 통합은 끝이 아니고 시작이라고 생각합니다. 여기엔 여러 가지 의미가 있습니다. 과거 민주당은 통합을 했어도 그 통합의 효과가 혁신을 통해 뒷받침되지 못해서 몇 달 못가고 사라져버렸던 뼈아픈 경험 있는데요. 이번 새정치민주연합 통합도 지속적인 정치혁신, 정당혁신이 이어지지 못한다면 통합의 효과도 금방 신기루처럼 사라지게 될 겁니다. 또한 이런 통합과 지속한 혁신을 통해서 결국 수권정당다운 체제, 리더십, 그것을 뒷받침하는 콘텐츠를 갖출 수 있느냐도 국민적 평가와 직결되는 것이라고 봅니다. 그래서 형식적으로 통합은 끝났으나 실제 통합은 지금부터라는 겁니다.
Q그동안 안철수 대표의 ‘새정치’가 모호하다는 지적이 꾸준히 제기됐는데요. 민주당과 통합한 새정치민주연합의 새정치는 무엇이라고 생각하시나요.
A저는 새정치 담론에 특별한 의미를 부여하지 않습니다. 정치혁신의 문제가 본질적인 것입니다. 이른바 새정치의 모호함은 여러 사람들이 지적해왔고 오늘(2일) 윤여준 전 새정치연합 의장도 한 언론 인터뷰에서 ‘나도 모르겠다’고 말했는데요. 새정치는 안철수 의원 자신도 잘 모르는 것 같습니다. 그런 점에서 안철수 의원의 새정치가 모호하다고 하는 것은 모두가 느끼는 점 아닌가 생각합니다. 게다가 새정치가 반정치적인 담론에 빠져있는 문제도 있다고 봅니다. 그 점을 빨리 극복해야 할 텐데요. 대선 당시 나왔던 국회의원 정수를 줄이자는 제안이나 이번 기초선거 정당공천 폐지 제안도 반정당·반정치 담론으로 보고, 이런 정치는 잘못된 거라고 생각합니다. 아마 이번에 우리 당이 끝내 기초선거 무공천으로 결론을 낸다면, 세계 정당사에 웃지 못 할 희극으로 기록되지 않을까, 이런 사례가 세계 정당사에 있을까 싶습니다.


A전세계적으로 진보성향 정당은 강한 정당의 포지션을 취하고 있습니다. 대게 보수정당은 사회기득권을 가지고 있는 다양한 조직들에 의해 뒷받침되는 반면에 진보정당들은 상대적으로 힘이 없어 강한 조직력을 가져야만 보수기득권에 대응할 수 있기 때문이죠. 예를 들면 노동자들은 힘이 없으니까 노동조합을 결성해서 조직력으로 자본에 대응하는 거 아닙니까. 그래서 상대적으로 힘이 없는 진보정당은 강한 정당 체제를 갖기 마련입니다. 그러나 기초선거 정당공천 폐지는 진보정당 스스로를 부정하는 것이죠.
또한 헌법이 보호하고 있는 유이(唯二) 조직이 하나는 노동조합이고 하나는 정당인데, 그만큼 정당이라는 것은 대의민주주의 체제의 핵심입니다. 그런데 그런 정당에 대해 가장 많은 비판을 하는 게 국민과 유리된 붕당정치가 되고 있다는 것, 그들만의 리그가 되고 있다는 것 아닙니까. 그래서 오히려 풀뿌리, 국민들, 대중 속에 뿌리박아 나아가야 하는데, 기초선거 무공천은 정당의 토대를 무너뜨리고 팔과 다리를 자르고 뿌리 거두는 일인데 이게 어떻게 옳은 일일 수 있겠습니까. 이것은 대의민주주의 체제 정당을 밑으로부터 해체시키는 것이기 때문에 매우 잘못된 것입니다.
지난 대선에서 소위 ‘안철수 현상’ 속에서 묻어나온 반정치 담론이 만들어낸 잘못된, 왜곡된 이런 주장들이 결국은 대선 과정의 후과 때문에, 대선 때 뱉어놓은 말 때문에 여기까지 갈 수 밖에 없게 된 것이죠. 그런 점에서 지금 우리에게 더 필요한 것은 강한 정치, 강한 정당입니다. 강한 정치, 강한 정당만이 소위 자본 권력에 대항하고 기득권에 대항해서 다수의 서민을 위한 정책과 정치를 실현시킬 수 있는 유일한 길이라고 생각합니다.
다만, 대선 때 했던 말들이 있고, 합당 과정에서 어쨌든 두 대표가 해놓은 일들이 있기 때문에, 이걸 쉽게 어떻게 하기 어려운 거죠. 사실은 저를 포함한 ‘더 좋은 미래’ 소속 의원 22명은 모두 기초선거 정당공천 폐지 반대론자임에도 불구하고, 지난 시기 이런 정치적 과정 때문에 운신과 선택의 폭 좁아진 것이죠.


A요즘 그런 표현을 쓰고 있어요. ‘주화입마’에 단계에 들어갔다고. 무협지에서 나온 얘기인데, 내공을 보강하기 위해서 내공 전술을 받는 과정에서 기가 잘못 돌아 주화입마 단계에 들어갔다고 하는데요. 당이 딜레마적 상황을 넘어서 주화입마 단계에 들어간 게 아닌가 생각이 듭니다. 단순히 기초선거에 있어서 희생을 감수하는 수준을 넘어서 광역단체장 수준까지 악영향을 줄 것이고, 더 나아가서 지방선거 이후에 당 체제에 있어서까지 영향을 미칠 거라고 봅니다. 단순히 무공천이 아니라, 지금 그 수많은 후보자들 다 탈당시켜야 하지 않습니까. 자기 구성원들을 본인 의사에 반해서 탈당하라고, 떠나라고 하는 그런 정당, 그런 조직이 어떻게 있을 수 있겠습니까. 본인도 원하지 않는데 다 탈당해서 선거에서 전사해야 되는데, 그분과 그분 주변 사람들의 상처를 앞으로 지방선거 이후에 어떻게 보듬어 안을 수 있냐는 문제는 두고두고 이 정당에 굉장히 큰 후유증으로 남을 거라고 봅니다.


A거가 바로 눈앞에 왔기 때문에 이 문제를 오래 끌 수는 없을 것입니다. 이 문제에 대해서는 정치를 해야 된다고 보고요. 어쨌든 지금은 이 문제를 가지고 당 내부가 분란이 나면 안 되는 상황인데, 지도부가 심사숙고해서 결정을 해야 합니다. ‘위화도 회군’이 조선 개국으로 이어진 역사를 잘 되짚어 봐야 합니다. 길고 크게 봤을 때 지금 어떤 결정을 하는 것이 옳은 것인지에 대해서 판단할 필요가 있다고 봅니다. 결국은 박근혜 정부가 대통령 권력도 입법부 권력도 쥐고 있고, 정말 불통도 이런 불통이 없을 만큼 독선과 독주를 하는 상황인데, 지방정부까지 새누리당이 다 장악했을 때 어떤 일이 벌어질지, 오만하게 독주하는 박근혜 대통령이 지방선거에서 승리했을 때 어떤 형태로 국정운영할지 상상해보면 지방선거에서의 승패는 단순히 민주당이 몇 석에서 자치단체장을 확보하느냐 문제가 아니라 대한민국 미래, 정치, 앞으로 박근혜 정부의 국정 운영 흐름을 좌우하는 문제가 될 겁니다. 지방선거에서 작은 승리에 집착하는 식으로 이해해서는 안 됩니다. 민주주의 국가에서 선거라는 것이 갖는 정치적 함의를 충분히 이해해야 한다고 생각합니다.
Q새정치민주연합 의원들이 국회 안팎에서 박근혜 대통령과 새누리당에 정당공천 폐지를 촉구하는 농성과 시위를 벌이고 있는데요. 어떻게 보시나요?
A비록 (기초선거 정당공천 폐지가) 옳지 않더라도 서로가 같이 정당공천을 하지 않는 공정한 게임의 룰이 성립될 수 있도록 박 대통령을 압박하는 측면과 지도부에게 절박한 인식을 촉구하는 양면적 측면이 있다고 생각해요. 어쨌든 이 문제를 가지고 오래 끌 수는 없겠죠. 저는 무엇보다 이 정당공천 문제가 국민들이 보시기에 정말 모든 것에 우선할만한 이슈인가에 대해서 별로 동의하지 않을 것 같습니다. 기초선거 무공천 문제 갖고 약속의 정치와 거짓말 정치를 나누는 기준선을 잡아서 그걸 프레임으로 갖고 선거를 치르겠는 생각을 우리 당 지도부가 해서는 안 됩니다. 과연 국민들이 ‘기초선거 정당공천 폐지 약속을 민주당은 지켰고 새누리당과 박근혜 정부는 안 지켰구나, 그래서 새누리당과 박근혜 정부는 거짓말 정권이고, 민주당은 약속을 지키는구나’, 그렇게 생각하고 투표할 거라고는 생각하지 않습니다. 그것이 그렇게 중요한 문제여서 모든 것에 우선일지 도무지 납득할 수가 없습니다. 그래서 우리가 기초선거 무공천 약속을 지키는 것이 앞으로 새정치나 정치혁신 있어서의 알파이자 오메가라는 것에 대해 전혀 동의하지 않습니다.
그러나 2년 동안 정치적 과정이 있었기 때문에 그 과정 자체를 무시할 수는 없는 거죠. 그런 점에서 저는 당 지도부가 결자해지 해줬으면 하는 마음은 있습니다. 그러나 결자해지 하지 않는다고 해서 이 논쟁을 오래 끌고 가서는 안 된다고 생각입니다. 지도부가 이 결정을 유지한다면 지방선거 결과를 놓고 책임져야겠죠.
Q신당 창당과 기초선거 공천 문제로 인해 정작 국정원 대선개입 사건이나 간첩조작 사건에 대해서는 제대로 대응하지 못하고 손을 놓고 있다는 비판도 당내에서 나오고 있습니다. 지금 새정치민주연합이 가장 시급히 해결해야 할 문제는 무엇이라고 보시나요.
A지금 선거에 있어서는 두 가지 문제인데요. 민주주의와 민생입니다. 그 점은 당이 정확하게 입장을 표명했다고 생각합니다. 국정원 대선개입 문제나 간첩 증거조작 사건과 같은 문제에 대해 매우 단호하게 대처해서 남재준 국정원장을 해임하고 특검을 관철시키는 것에 총력을 기울여야 하고, 그런 부분에서 당이 우리 지지층의 신뢰를 못 얻어내면 안 된다고 생각합니다. 한편에선, 국민들이 먹고사는 문제와 관련해 확실한 비전·대안·정책을 내걸고 그것을 통해 국민들의 마음 얻기 위해 민생정책 경쟁을 해야 한다고 생각합니다.


Q이번 6.4 지방선거를 어떻게 전망하시나요. 그리고 어떤 구도가 돼야 한다고 생각하시나요.
A현재 시점에서 지방선거 전망은 굉장히 어둡고 어렵습니다. 호남지역은 모르겠지만, 지방선거 승패를 좌우하는 수도권의 경우 기초선거 무공천으로 인해서 2010년도 지방선거의 성과를 지키는 건 고사하고 거의 초토화, 전멸의 위기감을 가지고 있습니다. 기초선거에 대해서는 극과 극의 경험을 가지고 있는데요. 지난 2006년 지방선거 때는 지금의 야당이 정말 전멸했었습니다. 기초단체장 뿐만이 아니라 광역의원까지 전멸한 것이었죠. 반면 2010년에는 무상급식을 이슈로 해서 수도권에서 당시 민주당이 압승을 했습니다. 그런데 지금은 기초선거 무공천으로 인해 현역 기초단체장과 기초의원 수의 반도 건지기 힘든 수준이 될 것 같습니다.
문제는 기초선거에서의 패배만이 아니라 광역선거 조차도 상당한 어려움이 있을 것이라는 점입니다. 하나는 지금 창당하는 과정 속에 있으면서 우리 후보가 사라지는 것이죠. 저 쪽은 정몽준-김황식 ‘빅매치’를 성사시켜 후보를 띄우고 있는데, 우리는 후보는 뒷전에 있고 감독이 마이크 잡고 무대 위에 올라가서 안 내려오니까 선수가 경기장에 입장 자체를 못하고 있는 상황이에요. 이 흐름대로 가면, 서울시장 선거에 있어서 4월 안에 지지도 역전 현상이 일어날 가능성이 상당히 높다고 봅니다. 경기도 선거는 이미 (지지율에서) 지고 있는데, 격차가 더 벌어질 가능성이 높고, 인천 같은 경우에는 뒤집어졌는데 그게 호전되기 어려운 국면으로 가고 있습니다. 다시 말해서 합당의 효과가 몇 가지 이유로 인해 거의 사라져버리고 있는 것이죠.
예를 들어 합당하기로 선언하고 나서 합당 방식에 대해 문제 제기하는 바람에 한 일주일 이상을 그냥 공쳤고, 그 다음에는 당 이름에 ‘민주’를 넣을 것이냐 말 것이냐를 가지고 또 점수를 까먹고, 이어 6.15, 10.4 선언과 같이 정강정책에서 뺄 수 없는 걸 빼자고 하는 바람에 점수 까먹고. 어떻게 보면 합당 선언 이후 창당까지 한 달 동안 시너지를 만들어내면서 끌어올렸어야 했던 정당 지지도를 오히려 쭉 까먹은 것이죠. 2011년 12월 (시민사회세력과 민주당이) 통합을 선언하고 실제로 통합이 됐던 2012년 1월 15일 전당대회 직후에 지지도가 계속 상승해서 결국 보름 뒤에 당시 한나라당 지지도를 앞서는 역전현상까지도 만들어냈었어요. 그런데 이번에는 그렇게 못한 것이죠.
빨리 조기 선대위 체제로 전환하고 우리 후보들을 확정해 무대 위로 올려서 마이크를 잡게 하고, 감독은 감독의 위치로 돌아가야 합니다. 선거는 후보가 하는 것이지 감독이 하는 게 아니고, 선거 승패는 후보 당락으로 결정된다는 당연한 선거 원리를 당 지도부가 잘 참조했으면 좋겠습니다.


A박근혜 정부가 출범한지 이제 1년밖에 되지 않았는데, 출범한 직후에 열리는 전국선거가 ‘정권심판론’으로 되기는 어렵죠. 다만 ‘견제론’은 가능하다고 생각합니다. 국민들, 심지어 보수언론조차도 박근혜 정부의 문제점을 지적할 정도니까요. ‘독선과 독주를 그대로 두면 어떡하느냐, 더구나 새누리당이 압승하면 박근혜 대통령이 정말 불통이 아니라 먹통 수준으로 갈 것이다, 그러니까 독선과 독주를 견제하기 위해서는 일정하게 야당에 힘을 실어주셔야 한다’는 이야기에 대해서는 국민들께서도 공감할 것이라고 봅니다.


Q대선 이후에 주춤하다가, 최근 ‘더 좋은 미래’를 통해 여러 사안에 대해 의원들이 적극적인 목소리를 다시 내기 시작하는 것 같은데요. 이처럼 목소리를 다시 내기 시작한 이유는 무엇입니까.
A특별한 계기가 있었던 것은 아니고요. 시민사회 출신들을 중심으로 기존 계파와는 다른 정책과 노선, 가치에 기반하는 정치행동 그룹을 만들어서 당의 정체성 분명히 하고 수권을 가시화할 수 있는 정책 개발을 구체화하는 한편, 국민들 속에서 활동하고 국민들 목소리 듣는 현장성을 강화하는 어떤 모임을 만들어야겠다는 생각은 처음부터 있었어요.
그런데 19대 국회에 들어오자마자 대선 국면이어서 대선에 기여하고 대선 조직에서 활동하는 게 중심이지 저희 모임을 만들 시점은 아니었어요. 그래서 대선 지나고 그 모임을 시작하려던 와중에 국정원 대선개입 사건이 불거지면서 국정원에 대한 투쟁에 ‘올인’하게 됐죠. 그러던 과정에서 더 이상 늦추지 말고 모임 만들어야겠다고 해서 작년 8월부터 매주 한 번씩 모여 모임 준비를 해왔던 겁니다. 작년 12월 초선의원 모임 결성을 논의하고 논의 과정에서 실천적 신뢰 있고 뜻을 같이하는 우원식 의원을 포함해 을지로위원회에 함께 하자고 제안했더니 흔쾌히 같이 하겠다고 해서 5명의 재선 의원들이 합류해 발족을 하게 된 겁니다.
특정한 계기를 가지고 단기적 노선을 제시하고자 하는 게 아니고, 긴 호흡으로 진보개혁의 수권세력을 만드는 것을 목표로 가지고 있습니다. 매번 대선 때마다 후보는 누가 되느냐로 쪼아야 하고 이합집산으로 늘 불안하게 선거 치러왔는데요. 국민의 신뢰를 받는 수권세력이 형성되고 그것을 대표하는 자가 후보가 돼서 대통령이 되든 수장이 되든 하는 것 아니겠어요? 누가 후보가 되느냐의 문제가 아니라 국민 신뢰를 받는 수권세력을 형성하는 게 훨씬 중요한 문제입니다. 안정된 수권세력이 형성돼야만 대선 때마다 묘수가 되는 상황을 피할 수 있다고 생각합니다. 진정한 수권정당 만드는데 긴 호흡을 가지면서도, 진보개혁적 가치를 유지하면서 그런 것을 모색하려고 만든 모임입니다.


A통합진보당이나 내부 일에 대해서는 얼마든지 정치적 비판이 가능하다고 생각하지만, 정당해산심판으로 정당을 해산시키는 것은 온당치 않다고 봅니다. 민주국가에서 바람직하지 않다고 생각하고요. 정당에 대한 심판은 국민이 하는 것이지 권력이 나서서 할 일은 아니죠. 그런 점에서 해산심판 자체가 잘못된 일이라고 생각합니다.
다만, 진보당에 계신 분들께 고언을 드린다면, 이게 무슨 혁명조직도 아니고, 선거에 임하는 대중정당 하겠다고 했으면 국민의 눈높이에서 국민에 상식에 기반해 정치를 해야 되는 게 맞는 것이죠. 그렇지 못할 때엔 당연히 국민적 심판과 평가가 뒤따를 수밖에 없다고 생각합니다. 작년에 제기된 내란음모 사건의 경우, 내란음모로 몰아가고, 기소를 하고, 정당해산 청구로 가는 이 정부의 정치적 의도를 비난해 마땅하지만, 한편에선 민주적 정당 안에서 발생한 언행에 대해서 정당이 그에 응분한 사과와 조치를 하지 않고서는 어떻게 국민 속에서 대중정당으로 인정받을 수 있으며, 다른 정당들에게 어떤 이야기할 수 있겠느냐는 점에서 정치라는 것은 끊임 없는 자정기능을 가져야한다고 봅니다. 진보당도 여러 가지 점에서 깊이 성찰해야 한다고 생각하고요. 저희 민주당이야 늘 욕먹으니깐.


A새정치민주연합이 국민께 해야 하는 일은 딱 하나입니다. 수권정당이 돼서 정권을 교체해야 한다는 것입니다. 그걸 못하면 정당이 존립할 이유도 근거도 없다고 생각합니다. 수권정당이 되기 위해서는 그 어떤 희생과 진통, 고통을 감수하는 게 온당하다고 생각해요. 다만 그 수권으로서 자기정체성과 구체화된 정책, 실질적인 입법적 성과들을 만들어내는 게 저는 중요하다고 생각했고요. 그러기 위해서 끊임없이 혁신의 과정에 대해 필요하고, 수권정당을 목표로 해서 민주당의 정체성을 확립하고 정책 능력을 구체화하면서 말이 아니라 실천으로 책임지는, 저 사람들을 정말 믿을 수 있는 신뢰감을 얻을 수 있도록 최선의 노력을 다할 생각이고요. 그런 결의로 상당히 높은 내부 규율을 가지고 결사한 조직이기 때문에 흔들림 없이 긴 호흡을 갖고 뜻한 바를 뚜벅뚜벅 걸어 실천하려고 합니다. ‘더 좋은 미래’ 책임 간사로서, 심부름꾼으로서의 제 역할은 ‘더 좋은 미래’가 국민들에게 기대를 받을 수 있는 그런 모임이자 정치 조직이 될 수 있도록 헌신하는 것이라 생각합니다.


필자는 AWS의 EC2 인스턴스를 제대로 활용해 볼 기회가 없었던, 그래서 AWS 초짜이다. EC2 인스턴스를 새로 생성해서 서비스해야 할 일이 생겨서 웹서버를 구축하다가 AWS 서비스의 구조를 잘 몰라서 잠시 고생을 했다. 웹서버를 띄웠는데 인스턴스와 IP는 어떻게 연결해 주어야 할 지, 도메인 세팅을 다 해 주었는데도 왜 접속이 되지 않았는지 고민하게 되었다.
결론은 AWS를 몰라서 생긴 이슈였다. 필자가 경험한 것을 바탕으로 AWS EC2 사용과정에서 꼭 필요한 과정들을 간단히 정리해 보았다. 혹여나 필자와 같은 처지에 있는 분들께 도움이 되길 바라는 마음으로 과정을 공유하고자 한다.


이제 해당 명령을 쉘스크립트로 생성하고, crontab에 원하는 주기에 한 번씩 실행되도록 등록해 주면 모든 준비가 끝난다. 인증서 갱신 때문에 인증서 설정을 새로한다든가 하지 않아도 된다. 단, 갱신된 인증서를 적용하려면 웹서버를 재시작해 주어야 한다. 웹서버 재시작까지 스크립트로 미리 준비해 둔다면, 별도로 웹서버를 재시작할 필요도 없을 것이다.
아참, 아직 crontab에 등록하는 것까지는 하지 않았다. 조만간 실행해 보고 잘 되면 추가로 포스팅 하도록 하겠다.
이제 인증서 발행과 설정 때문에 리소스를 과도하게 투입하지 않아도 된다. 사람이 손으로 일일이 설정하는 것들은 자동화해야 한다. 이렇게 자동화하면 아무리 많은 인증서도 자동으로 갱신되니 신경쓸 필요가 없다. 모든 설정이 끝났다면 인증서 갱신에 대한 걱정은 내려놓고, 집중해야 할 개발업무로 달려가면 된다.


칸쿠 상인묘를 옆에서 임하다
니손인의 본당은 교토 어소의 시시덴을 본떠 지어졌다. 천황과의 연계가 강하고 어소의 불사는 니손인의 관리에 의해 허용되었을 것이다. 본당 옆에는 쿠쥬류 변재천의 사당이 있다. 재운의 여신으로서 신앙이 강한 변재천. 그 옆에 긴 돌계단 언덕길이 있다. 언덕 아래 있는 것은 "행복의 종"이라고 불린다. 범종은 원래 경장 9 (1604)년에 주조되었지만, 헤이세이 4 (1992)년에 재주되어 이름도 "행복의 종"이라고 붙여졌다. 참배자는 누구나 평화에 대한 기도를 담아낼 수 있다. 그런데, 120단의 돌계단을 올라가면 법연의 제자인 칸쿠 상인의 묘가 있다. 법연이 시코쿠에 유형을 당했을 때도 수행했다.


참석자들은 노동부가 만들어서 전국 공공기관과 지방자치단체에 배포한 ‘비정규직 근로자 정규직 전환 가이드라인’조차 제대로 지켜지지 않는 상황을 규탄했다.
박영희 민주노총 공공운수노조 한국잡월드분회장은 “한국 잡월드의 파행적인 자회사 추진의 문제점, 그동안 각종 언론보도와 국정감사에서 드러났다. 잡월드 정규직들이 비정규직 강사들을 계약해지 상황으로 내몰면서 자기 잇속을 채우려 한다. 정부와 노동부가 책임지고 이런 행태를 통제해달라. 생계를 걸고 원통함을 호소하는 한국잡월드분회 노동자 160명의 목소리를 더 이상 외면하지 말아달라.”고 말했다.
고용노동부 안양고객상담센터에서 일하는 우옥자 전국여성노동조합 조합원과 천안고객상담센터에서 일하는 민주노총 민주일반연맹 공공연대노조 조합원은 “말로는 위탁이지만 실질적 사용자는 고용노동부다. 위탁이라는 이유로 기본급, 명절상여금 등 각종 차별을 받고 있다.”며 “울산고객상담센터는 직접고용을 유지하고 있는데 왜 안양은 아닌지 모르겠다. 노동정책 총괄하는 고용노동부는 주무부서로서 모범 보여야 한다.”고 직접고용 전환을 촉구했다.
고용노동부 천안고객상담센터에서 일하는 조미선 민주일반연맹 공공연대노조 조합원은 “위탁사의 비효율적인 운영으로 노동자는 힘들고 민원 전화를 건 시민은 답답한 악순환이 빚어지고 있다. 이런 상황을 해결할 수 있는 방법은 직고용이다. 위탁사 통해서 문제를 보고받지 않고 노동부 담당자가 직접 관리한다면 보다 좋은 상담을 제공할 수 있다. 하루빨리 가이드라인 발표하고 직고용 진행하기 바란다. 우리는 모두 고용노동부 일을 하고 있다.”고 말했다.


조현주 민변 노동위원회 변호사는 “노동부 비정규직 정규직 전환 가이드라인에는 이해당사자의 의견을 시간이 걸리더라도 충분히 들으라고 적혀 있다. 그런데 한국잡월드는 구성원의 다수를 차지하는 강사직군들이 내부 투표 통해서 대부분 반대표를 던졌음에도 그것을 무시하고 자회사 전환을 결정했다. 또한 자회사로 전환될 경우 노동조건을 결정할 실질적 권한은 잡월드에 있지만 노동자들은 잡월드와 교섭할 수 없다. 자회사는 간접고용의 또다른 이름일 뿐”라고 말했다.
송은희 참여연대 간사는 “노동부의 비정규직 정규직 전환 가이드라인은 전환 기준과 운영 및 준수에 심각한 문제가 있다. 가이드라인에 따르면 노동자, 사용자, 전문가 협의회를 거쳐 협의해서 전환방식을 결정하도록 되어 있는데 잡월드의 경우 노동자 동의 없이 직접고용 방식을 배제하고 자회사로 결정되는 등 여러 사업장에서 문제가 발생하고 있다. 그럼에도 노동부는 손을 놓고 있다.”며 지금이라도 가이드라인 위반 사업장에 대해 지도와 감독이 들어가야 하고 비정규직 노동자들이 정규직화 될 수 있도록 원칙을 세워야 한다.”고 말했다.
참석자들은 정부 부처 중에서 노동자의 고용 및 권리보장에 관한 주무부처인 노동부가 소속 기관들의 비정규직 정규직 전환 문제부터 제대로 해결해 타 부처와 공공기관에 모범을 보일 것을 촉구했다.


5) 질적인 성장만이 미래 보장해 4. 뮤지컬 산업 활성화에 대한 나의 제언
지난해 2015년 에 화제가 되었던 뮤지컬 팬텀 오브 더 오페라는 100억 원의 매출을 기록했으며, 2003년 봄에 미국과 캐나다에서 36회의 공연을 성공적으로 마친 명성황후는 30억의 매출을 올렸다. 이밖에도 난타를 제작한 PMC는 코스닥 입성을 시도한 바 있고, 일부 기획사의 경우 연간 매출이 100억 원대를 돌파하는 등 점차 수익구조가 분명한 산업화의 양상을 보여주고 있다. 반면에 국내 최대규모의 교향악단인 KBS오케스트라는 70억이 넘는 연간 예산을 투입하여 10억 원대의 매출을 창출하는 실적에 머무르고 있다.
우리나라의 국민 생활수준이 높아지고, 여가산업의 활성화로 인하여 뮤지컬 산업은 과거에 비해 훨씬 활성화 되고 있으며 이를 잘 발전시킨다면 국가 미래 산업으로 인정받을 수 있는 가능성을 충분히 보여주고 있다. 노동집약 산업에서 지식기반 산업으로 중심이 이동하는 우리나라에서 뮤지컬은 삶의 질적인 만족을 추구하는 사회 분위기에 따라 최근 몇 년간 성장을 많이 해왔다. 그런데 현재 뮤지컬 시장의 70% 이상은 여전히 해외에서 들여온 뮤지컬이 차지하고 있다. 매년 해외로 빠져나가는 로열티 가격도 상승하고 있다. 이왕이면 그 로열티의 수혜자가 한국인이 되고, 나아가 해외에 수출까지 할 수 있는 콘텐츠를 개발한다면 어떨까? 이는 뮤지컬 <맨 오브 라만차>에서 돈키호테가 꾸는 ‘불가능한 꿈’만은 아닐 것이다. 현재 한국은 영국과 미국 뮤지컬뿐만 아니라 다양한 국가의 작품이 잇달아 무대에 오를 정도로 뮤지컬계의 이목이 집중된 세계적인 시장으로 떠올랐다. 최근 한국 뮤지컬 시장은 주로 거시적인 관점의 경제·경영 리포트를 내놓는 삼성경제연구소에서 ‘신산업’으로 규정한 보고서를 발간했을 정도로 급속도로 확대되고 있다. 국내 뮤지컬 시장이 지난해 1,000억원 규모에 달했다고 분석했다. 그는 이 보고서에서 “최근 다른 공연산업이 정체 상태를 벗어나지 못하고 있는 것과 달리 예술영역으로 인식됐던 뮤지컬은 점차 유망한 대중문화산업으로 자리 잡고 있으며 2016년이면 뮤지컬 시장이 1,000억원 규모에 이를 것으로 내다봤다. 이 장에서는 공연예술의 대중화를 선도하는 현대적인 공연예술인 뮤지컬의 역사와 형식 등을 서술하고, 확대된 국내 뮤지컬 산업의 현황에 대해 비판적으로 논하기로 하자.