속보=오는 9월 지하상가 관리권을 인수하는 춘천시가 공개입찰 방식으로 상가를 운영하기로 결정하자 일부 상인들이 반발(본지 3월5일자11면 등)하는 가운데 지하상가발전위원회(발전위원회)가 시를 상대로 투쟁을 예고하는 등 지하상가 관리권 인수를 둘러싼 갈등이 확산되고 있다.발전위원회는 5일 시청 별관에서 상인 등 100여 명이 참석한 가운데 총회를 갖고 지난 4일 열렸던 시의회와의 간담회 결과를 공유,향후 계획을 모색했다.이 자리에서 발전위원회는 기존 상인들을 보호하기 위해서는 수의계약이나 계약기간 연장 등 별도의 대책이 있어야 ...


▶=작년에는 13개 전국단위 및 도 단위 대회를 유치하였으며, 전남생활체육대축전 입장식에서 안중근 의사 의거 퍼포먼스를 통하여 22개 시·군 중 입장식 2위에 입상하여 2천만원을 상금을 받은 것이 기억에 남습니다.
금년에는 20개의 전국단위 및 도 단위 대회를 유치할 예정이며, 벌써 1월에 전국유소년축구대회를 개최하였습니다. 또한 6월에는 7일간 대한씨름협회 주최 ‘단오장사 씨름대회’를 유치하였습니다. 이때는 600여명의 선수단은 물론 관련 단체 임원진과 관광객 수십만 명이 장흥을 찾을 것이며, KBS 방송국에서 5일간 생방송으로 중계되어 전국에 맑은 물 푸른 숲 정남진 장흥의 맛과 풍광을 널리 알리는 좋은 기회라 생각합니다.
또한 금년 4월에는 장흥군 육상부 실업팀을 창단하기 위하여 준비 중이며, 금년 내로 장흥FC를 창단 진행 중입니다.


서대전고 발명동아리 인벤티오가 창설된 때는 2009년 4월. 서대전고 학생들의 탐구정신과 열정이 만나 동아리를 결성하게 된 것. 당시 오칠영(지구과학담당) 교사의 지도 아래 발족된 발명동아리는 열의와 열정으로 이뤄진 동아리인 만큼 활동경력이 파죽지세였다. ‘2009 대한민국 학생창의력올림피아드 대회’에서 고등 도전과제 2부분에서 교육과학기술부장관상인 BTB를 수상하는 한편 여러 발명대회에 참가해 다양한 수상경력을 쌓기도 했다.
발명은 하나의 현상에 대해 연구해 다양한 시도를 하는 것이기 때문에 ‘만들기’에 집중하는 것은 물론 도전의식과 패기가 어우러지면서 학습에서도 ‘자기주도적학습력’을 깨우치는 등 꿈을 이루는 과정에서 두 마리 토끼를 잡을 수 있었다.
하지만 급하게 붙은 불은 꺼지기도 쉽다던가. 1년이 지나고 나서 주도적으로 활동했던 3학년 학생들이 졸업과 함께 대거 빠져나가면서 동아리 활동 역시 주춤해졌다. 고교발명대회에 나가 동상을 수상하긴 했지만 학교 공부를 이유로 학생들이 동아리 활동에 소홀해지면서 결성한지 1년 만에 동아리를 폐지하게 됐다. 하지만 올해 초 고교생 에디슨을 꿈꾸는 신입생들과 오 교사가 다시 한 번 주축이 돼 ‘인벤티오’라는 같은 이름으로 두 번째 발명동아리를 발족했다.
이덕영(16·서대전고1) 군은 “중학교 때 서대전고 선배들의 발명에 대한 열정을 많이 들어왔었다”면서 “막상 입학하니 그 열기가 사그러들었지만 같은 꿈을 꾸는 친구들과 함께 제2의 서대전고 발명의 시대를 열게 됐다”고 말했다. 지난 6월 두 번째로 결성한 발명동아리 인벤티오는 특허청이 주관한 ‘발명, 특허기초’ 교과목 개설지원 사업에 선발돼 발명과 특허에 관련된 교과서를 지원받고 있는 등 열정을 현실로 하나씩 이뤄가고 있다.
인벤티오는 ‘1인 1특허’를 동아리의 최종 목표로 삼고 있다. 동아리회원 18명 모두 각자 하나 이상의 특허품을 만드는 것이 희망사항이자 목표다. 발명의 근원은 사물에 대한 탐구력과 열정이 기본바탕인 만큼 동아리 회원들의 적극성 역시 두 말하면 잔소리라고 한다.


전 군은 “지금 사회에서 사용되는 대부분의 물건들과 시스템들이 자연의 상태 그대로가 아니라 발명품인데, 그것이 지금의 우리들을 이 자리에 있게 한 것”이라며 “발명에 대한 관심과 그것의 중요성때문에 가입하게 됐다”고 말했다.
동아리 새내기들인 1학년 동아리 원들은 인벤티오에 가입한지 얼마 되지 않아 아직 자신만의 발명품을 구상하고 있지는 않다. 대신 약간 전문적이고 복잡하더라도 자신이 관심 있는 분야에서 출원된 발명품들을 보며 배경지식을 쌓아나가고 있다.
모임에서는 학생 개개인이 관심 분야에 대한 특허품 등을 조사해 발표하고 여러 의견을 나눠 고등학생 수준에 맞는 발명품 개발에 함께 머리를 맞댄다. 방학 전에 했던 1학기 마지막 모임에서 박철(16·서대전고1)군은 핵발전과 관련된 과학에 지속적인 관심을 쫓아온만큼 관련 분야에 대해 발표했다. 박 군은 ‘낙하된 제어봉을 가진 원자로를 제어하는 장치 및 방법’이라는 제목의 특허를 조사했고, 최진광(16·서대전고1)학생은 ‘하이브리드형 고효율 발전장치’라는 이름의 특허를 조사해 발표 후 동아리 기장에게 제출했다.
동아리 활동 목표를 이루기 위해 2학기에도 여러 계획을 세워놨다. 일단 지난 10-15일 대구 EXCO에서 열린 ‘2011 대한민국 과학창의축전’에 참가한 것을 계기로 다음달 열리는 대전발명품대회에 출전하기 위한 작품을 구상중이다. 여러 과학 관련 학술세미나와 관련 분야 견학도 기획하고 있다. 국립중앙박물관에서 새롭게 개관한 창의나래관과 과천과학관을 둘러볼 예정이다.
동아리 기장을 맡고 있는 이덕영 군은 “다양한 견학 활동들로 발명에 관한 이론보다는 창의적인 체험을 하려고 한다”며 “동아리원들이 생각하는 힘을 길러나가서 아직은 작은 동아리지만 자신의 가능성을 믿고 특별한 특허를 출원하는 목표를 모두 이루기 위해 노력하겠다”고 포부를 밝혔다.
오칠영 교사는 “학생들이 발명을 통해 창의적인 마인드를 기르고 그를 통해 사회에 진출해 다른 사람들에게도 많은 것들을 나누어 줌으로써 모두에게 도움이 되려고 노력하는 사람들이 됐으면 한다”면서 “발명은 이공계 학생들에게만 해당되는 것이 아니고 발명에 대한 꿈을 그리는 인문계 학생들에게도 기회는 열려있다. 적극적으로 활동해주고 꿈을 그려가는 학생들이 자랑스럽다”고 말했다.
아직 인벤티오 발명동아리는 작은 불빛이지만 서대전고 학생들의 패기와 포부로, 이들의 불빛이 조만간 온 세상을 밝힐 것이라는 기대를 해본다.


"꿈은 이뤄진다" '마리텔V2' 강부자, K리그 해설가로 첫 데뷔 ... 들어선다. 그녀는 흔들림 없는 축구 사랑으로 실시간 축구 해설에 도전한다. '해설가 할머니'로 데뷔한다. 강부자는 축구 경기 시작 전 조우종과 김동완 축구 해설가와 사전 연습을 하며 철저한 준비 과정을 보인다. 그녀는 '나는 지금 진지하다'라는 표정으로 긴장되지만 설렘 가득한 모습을 보인다. 조우종과 김동완 해설가의 경험에서 우러나온 성공적인 ... 일간스포츠 | 2019.05.23 14:14


지난 14일 강원 속초시 조양동 서희 스타힐스 주상복합아파트 건설현장에서 일하던 비정규직 노동자 3명이 추락사 하고 2명의 이주 노동자가 다치는 사고가 발생 했다. 건물 외벽에 일자로 길게 뻗어 리프트카를 지탱하는 철골 구조물 연결 볼트가 제대로 체결돼 있지 않는 것이 사고의 원인으로 알려지면서 노동자들이 아까운 생명을 잃었다. 서희 현장사고를 조사중인 경찰과 고용노동부는 "마스트와 마스트를 연결하는 볼트가 빠져있는 사실을 확인했다"며 "이 부분이 이번 사고의 핵심 원인"이라고 밝히고 있다.
사고 장면을 담은 인근 CCTV도 ‘볼트 풀림’으로 인한 추락 사고에 힘을 실어주고 있다. 볼트 4개로 체결된 마스트 사이에서 먼저 이격이 일어나면서 승강기가 기울기 시작한 것으 보인다는 것이 현장 관계자들의 이야기다. 일각에선 작업 시간 단축을 위해 미리 풀어놨을 것이라는 주장이 제기됐지만 CCTV에는 이들이 리프트카를 타고 오르면서 정지 없이 한 번에 21층 높이까지 올라갔다는 점에서 의문은 남는다.
이번 사고는 작업 투입 10여 분만에 발생했고, 21층 높이에서 멈춘 지 7분 만에 사고가 났다.다른 원인으로는 철제 구조물인 마스트 노후로 인해 하중을 견디지 못하고 전도됐다는 주장도 나왔다. 이 같은 원인이라면 인재라는 지적을 피할 수 없게 되면서 현장 관리감독의 문제를 제기할 수 밖에 없어 책임자의 처벌은 불가피할 것으로 보인다.현재 경찰은 공사 관계자들을 참고인 자격으로 불러 부실시공, 해체 전 안전수칙 교육 등이 잘 지켜졌는지 등을 조사하고 있어 수사결과에 관심이 쏠리고 있다.
이번 서희 스타힐스 현장에서 발생한 사고는 안전 불감증이 불러온 인재라는 점을 피할 수 없게 됐다. 아울러 비정규직에 대한 산업재해를 줄이겠다는 정부의 대책은 또 다시 헛구호에 그치고 말았다는 지적을 받기에 충분하다. 현행법은 원청의 안전관리 의무와 처벌을 명시하지 않고 있어 현장에서 사고가 발생하면 원청은 대부분 처벌을 받지 않고 하청업체만 처벌대상이 되고 있어 원청도 처벌할 수 있는 근거를 마련해야 한다는 목소리도 나오고 있다. 다단계 하도급이 만연한 건설업 현장에서 참변이 끊이지 않고 있어 이번 기회에 철저한 대책을 마련해야 한다는 지적이다. ‘비정규직 이제 그만 1100만 비정규직 공동투쟁(공동투쟁)’은 지난 16일 ‘속초 서희건설 비정규직 3명 추락사’ 관련 성명을 내고 “산업재해 사고를 줄이겠다는 정부의 요란한 대책에도 불구하고 또다시 노동자들이 희생됐다”며 대책마련을 촉구하고 나섰다. 공동투쟁은 “이번 사고는 사전에 충분히 예방할 수 있었다”며 “건설용 리프트 해제는 매우 위험한 작업임에도 안전관리 책임자가 현장을 감독하지 않았다”고 지적했다.
그러면서 “산업안전을 책임져야 할 사업주와 이를 감독해야 할 문재인 정부는 노동자들의 생명에는 관심이 없다”고 말했다. 이들은 건설현장에서 유독 산재 사고가 심각한 현실을 지적했다. 산재사고의 절반은 건설현장에서 일어나 노동자들이 목숨을 잃어가고 있지만 기업과 정부, 사회적인 관심은 사고가 발생할 때만 잠시 요란을 떨 뿐이라고 말했다. 매해 500명 이상 건설노동자들이 일하다 죽어 나가고 있는 것이 현실이다.
하지만 건설현장의 특성도 원인이지만 핵심은 다단계 하도급이 만연한 건설산업 구조 속에 실질 책임자가 없다는 것이 문제이다. 건설업은 산재사망 1위 업종으로, 고용노동부 집계에 따르면 지난해 산재로 숨진 노동자 971명 가운데 절반가량이 건설노동자다. 공동투쟁은 “원청인 서희건설은 임금체불과 비정규직 돌려막기 등으로 사회문제가 됐던 기업”이라며 “이번 속초 사고의 원인을 철저히 조사해 재발방지 대책을 마련하고 책임자를 처벌하라”고 촉구했다.
또 법개정을 통해 ‘죽음의 외주화’에 실질 책임이 있는 원청사용자 처벌조항을 명문화하고 ‘기업살인처벌법’을 제정할 것도 요구했다. 또 이번 사고현장에는 2명의 이주노동자(부상자)가 있었으나 병원으로 이송 중 행방불명 됐다. 추방 등 불이익을 받을 것을 우려해 제대로 치료도 받지 못한 채 잠적한 것으로 추정되면서 주위를 안타깝게 만들고 있기도 하다.
지난 목동 빗물 펌프장 사고에서 죽음을 맞이한 이주노동자들은 가족도 없이 동료노동자들이 장례를 치러 이주노동자들의 비참한 현실은 우리들의 마음을 슬프게 하기도 했다. 속초 서희건설 현장에서는 건설용 승강기가 아파트 20층 높이에서 추락해 승강기에 탔던 재하청 비정규직 노동자 변모씨(37)와 함모씨(34), 원모씨(22)가 숨지고 변모씨(35)와 2명의 이주노동자가 다쳤다.
지난달 31일엔 현대건설 노동자와 2명의 하청 비정규직 노동자가 서울 목동 빗물펌프장에서 작업하다 수몰돼 목숨을 잃었다. 지난 4월10일엔 일용직 노동자 김태규씨(25)가 경기 수원 고색동 건설현장에서 일하다 문 열린 화물용 승강기에서 떨어져 숨졌다. 이처럼 비정규직 및 이주 노동자들이 매년 500명이 넘는 소중한 생명이 현장에서 죽어가고 있는 상황에서 정부와 기업은 재발 방지에 현실성 있는 대책마련에 앞장서야 한다.


두 회사는 투자 체결 및 사업 협약식을 25일 진행하고, 클라우드 네이티브 사업의 확대와 데브옵스 기반 소프트웨어(이하 SW) 및 인프라 자동화 사업에 상호 자문 및 공동 협력을 추진한다. 이번 투자는 엑셈이 최근 출시한 클라우드 네이티브 아키텍처 통합 관제 솔루션 ‘인터맥스 클라우드(InterMax Cloud)’ 사업과 병행하여, 클라우드 네이티브 환경으로 전환하는 고객들이 필요로 하는 기술 역량과 서비스를 다차원적으로 지원함과 동시에, 클라우드 시장을 선도하는 핵심 플레이어로 발돋움하기 위한 일환이다.


현재 국내 데브옵스 시장의 전체 규모는 약 2천3백억 원 정도로 추산되며, 기업형 클라우드 네이티브 시장은 IT 시스템이 사업 운영에 중요도가 높은 상장사와 중견 기업들을 대상으로 빠르게 확산되고 있고, 이와 동시에 데브옵스 활용이 함께 확대 가속화되고 있다. 이로 인해 연 매출 300억 원 이상 규모의 국내 5,000여 기업을 타깃으로 하는 2조 4천억 원 규모 클라우드 네이티브 시장에서 인스랩의 사업 성장세가 더욱 기대되고 있다.
인스랩의 미국과 아시아 중심의 글로벌 사업 영역 확장도 기대되는 상황이다. 글로벌 시장에서는 멀티 클라우드 환경이 더욱 진전되고 있으며 이에 따라 IT 인프라 간 복잡성이 높아지고 있기 때문에 클라우드 네이티브 전환과 데브옵스 서비스는 기업 경쟁력 강화에 필요한 핵심 요소로 자리 잡고 있다.
이번 투자를 계기로 엑셈이 보유한 클라우드 네이티브 성능 관리 기술력에 IT 운영 관리의 영역을 개발 레벨로 확대하는 데브옵스의 관점이 결합되어, 더욱 복잡해지는 IT 인프라 구성과 클라우드 환경에서 기업 고객에게 최적의 성능 관리와 개발, 배포, 운영의 끊김 없는 최상의 서비스를 제공함으로써 클라우드 사업 추진 시너지와 경쟁력이 더욱 확대될 전망이다.
조종암 엑셈 대표는 “IT 성능 관리 시장 1위 노하우와 클라우드 기술이 결합된 엑셈의 클라우드 통합 관제 솔루션 ‘인터맥스 클라우드’와 인스랩의 클라우드 네이티브 전환 환경에서의 차별화된 데브옵스 기술 역량으로 빠르게 변화하는 클라우드 시장에서 비즈니스 혁신을 제공할 것”이라며,
“클라우드 네이티브 전문 기술을 더욱 강화하여 입지를 강화하고 시장의 주도권을 선점하겠다”라고 포부를 밝혔다.


누군가의 간절한 소원을 나는 다 이루고 살았다
<누군가의 간절한 소원을 나는 다 이루고 살았다> "걸을 수만 있다면, 더 큰 복은 바라지 않겠습니다." 누군가는 지금 그렇게 기도를 합니다. "설 수만 있다면 더 큰 복은 바라지 않겠습니다." 누군가는 지금 그렇게 기도를 합니다. "들을 수만 있다면 더 큰 복은 바라지 않겠습니다." 누군가는 지금 그렇게 기도를 합니다. "말할 수만 있다면 더 큰 복은 바라지 않겠습니다." 누군가는 지금 그렇게 기도를 합니다. "볼 수만 있다면 더 큰 복은 바라지 않겠습니다." 누군가는 지금 그렇게 기도를 합니다. "살 수만 있다면 더 큰 복은 바라지 않겠습니다." 누군가는 지금 그렇게 기도를 합니다. 놀랍게도 누군가의 간절한 소원을 나는 다 이루고 살았습니다. 놀랍게도 누군가가 간절히 기다리는 기적이 내게는 날마다 일어나고 있었습니다. 부자 되지 못해도, 빼어난 외모 아니어도, 지혜롭지 못해도, 내 삶에 날마다 감사하겠습니다. 날마다 누군가의 소원을 이루고, 날마다 기적이 일어나는 나의 하루를, 나의 삶을 사랑하겠습니다. 사랑합니다. 내 삶, 내 인생, 나.... 어떻게 해야 행복해지는지 고민하지 않겠습니다. 내가 얼마나 행복한 사람인지 날마다 깨닫겠습니다. 나의 하루는 기적입니다. 나는 행복한 사람입니다. - 언더우드의 기도 낙서장
좋은 글들에 감사합니다. ^^ 늘 내가 가지고 있던 것들을 감사하는 마음을 지니면 행복해지는 것 같습니다.


금호석유화학그룹이 최근 강화되고 있는 환경 규제에 발맞춰 환경안전경영에 힘을 싣는다. 금호석유화학은 그동안 환경 규제 대응 방안을 적극적으로 모색해왔다. 대표이사가 주관하는 ‘안전환경 통합회의’는 매년 2회 실시하고 있고, 2019년부터는 금호석유화학뿐 아니라 전 계열사 환경안전 담당자도 회의에 참석하고 있다. 여수 고무공장은 올해 고용노동부에서 실시한 공정안전관리(PSM) 이행 상태 정기 평가에서 최고 등급인 P등급을 달성, 안전 관리의 우수성도 인정 받았다. 이 회사는 향후 대기오염물질 저감 시설 개선과 온실가스 배출량 감소도 적극 추진할 계획이다.
각 계열사 역시 사업장별 환경안전 경쟁력 확보 방안을 마련 중이다. 금호피앤비화학은 대기오염 물질 감축을 위한 시설 도입을 적극 검토 중이다. 내년 1분기까지 기존 노후 가열 시설을 신규 시설로 교체해 대기 오염물질의 배출량을 줄인다는 계획이다. 금호미쓰이화학은 정비 작업 때 안전요원 제도를 상시 운영 중이다. 선정된 안전요원들은 현장에서 안전 관련 개선 사항을 발굴한다.
금호폴리켐은 협력 업체를 대상으로 사고 예방 활동을 강화하는 데 집중하고 있다. 상주 협력 업체 대상 환경안전협의회를 매월 개최해 안전 수칙에 대해 주기적으로 공유하며, 업체별로 환경안전팀원의 담당자를 지정해 작업 위험성을 주기적으로 평가한다. 박찬구 금호석유화학그룹 회장은 “최근 대두되는 환경안전 이슈에 대해 업계 내 선제적인 대응 체계 수립과 내부 기준 강화에 전사적인 노력을 기울이겠다”고 강조했다.


A씨가 몰던 화물차에 치이고 두 번이나 바퀴에 깔렸던 B씨는 결국 현장에서 숨졌다.이 원내대변인은 “결국 무혐의로 종결된 이 수사는 청와대가 정치경찰을 이용해 선거에 개입한 명백한 정치공작”이라고 주장했다.국민·공무원·사학연금은 2033년까지 순차적으로 65세로 늦춰진다.다음 달부터 10회에 걸쳐 모차르트 교향곡을 연주할 KCO 김민 음악감독.혼자 4골을 넣는 데 걸린 시간이다. 하지만 각 플랫폼에 연계된 금융상품의 경우 단순한 상품 소개 위주로 구성돼 있어 고객 입장에서 자신에게 맞는 상품인지 판단하기가 어렵다.이어 그는 “특히 해당 지역의 교대생으로 구성된 선생님과 학부모도 함께 참여하고, 교육지원청과도 협의해 진정성 있는 네이버의 교육사업으로 키워나가겠다”라고 포부를 밝혔다. 27일 ‘그알’은 공식 SNS 계정을 통해 “음반·음원·출판 사재기의 실태에 대해 잘 아시거나 이를 제안받은 분들의 제보를 기다린다”고 적었다.15%→2018년 80.“그들은 우리의 친구가 아니다. 최희원이 언급한 ‘소농민’은 일부 축구 팬들이 손흥민을 일컫는 별칭이다. 더 킹 카지노 도소매업을 중심으로 운영자금 수요가 늘어나고 있는 점도 제2금융권 산업별 대출금이 급증한 이유다.3%, 여자 20. 제보자는 “B씨가 혼자서 싸우는데 아무런 후속 조치도 취해지지 않고 (지휘부가) 사건을 축소하는 것을 주변에서 보기 너무 안쓰럽다”며 “A대령이 지금껏 만난 여군들에게는 아무 문제가 없었는지 역조사도 없고, 상급 부대에서는 성교육은 고사하고 (추가 피해자가 있는지) 설문조차 하지 않았다”고 주장했다.[자료 유니세프] 마침 유엔아동권리협약이 채택된 지 30주년을 맞아 유엔이 정한 어린이의 권리를 찾아보았다. 유엔총회 제2 위원회는 26일(현지시간) 미국 뉴욕 유엔본부에서 회의를 열고 매년 9월7일을 ‘푸른 하늘을 위한 세계 청정 대기의 날'(International Day of Clean Air for blue skies)로 기념하는 결의안을 만장일치로 채택했다.멧돼지.천비향은 지난 10일 문 대통령이 모친상 조문에 대한 답례 성격으로 여야 5당 대표를 청와대로 초청해 주최한 만찬 테이블에도 오른 술이다. 세월호 사고 후 해양수산부가 구명벌(구명보트) 작동 시연을 하는 모습.조양 발견 당시 제자리에 앉아 ‘보고’ 자세를 취했다.[사진 카카오] PC방-한게임-NHN-카카오 등 ‘연쇄 창업자’ 경력을 가진 김 의장에게 ‘창업의 두려움을 극복한 방법’을 묻는 이도 있었다. 10월 개정된 인도네시아 차량별 특별소비세 부과 조건.경찰이 공포탄을 쐈을 때는 ‘공포탄 백날 쏴봐라’라고 했다가 실탄을 쏘자 흉기를 버리고 투항했다.사재기 앞에 ‘음원’이라고 적지는 않았지만 가요계에 고질적으로 제기돼 온 음원 사재기 해외 바카라 사이트 문제를 지적한 셈이다.그래서 유재수 감찰로부터 떨어져 있던 백원우를 시킨 것 같다.지난해 9000억원 늘었던 것과 비교하면 증가세가 가파르다.무조건 타겠다”면서도 “성규가 너무 잘 한다.전날 타블로이드에 ‘타이거 우즈 불륜 스캔들 특종’이 터졌다.일본과의 경제 전쟁은 당장 닥친 현안인데, 평화경제는 먼 미래에나 될 법한 얘기 아닌가.한국시리즈(KS) 최우수선수(MVP) 투표에서 2위(26표, 1위는 36표 오재일)에 올랐다.“국산 뇌전증 치료제 ‘엑스코프리(성분명 세노바메이트)’의 내년 2분기 중 미국 출시 준비는 이미 다 (완료)됐다.▶K팝으로 댄스를 배울 수 있는 1대1 프로그램(카운터컬처컴퍼니) ▶고양이용 헬스케어 솔루션(골골송작곡가) ▶ 방대한 지문을 읽고 질문에 답하는 기계독해 플랫폼(포티투마루) 등 참신하고 실용적인 사업 모델로 37대1의 경쟁률을 뚫고 뽑혔다.7%), 3~5년 미만(15. 리니지 2M의 원작은 2003년 출시해 누적 매출 1조 8378억원을 올린 PC 온라인 게임 리니지2다. 그는 세계전뇌학습아카데미는 물론 고교·대학·도서관·공기업 등에 출강하며 초고속전뇌학습법을 알리고 있다. 사건을 넘겨받은 서울중앙지검은 경찰이 김기현 당시 울산시장에 대한 표적수사를 통해 선거에 개입했는지를 규명하는 데 중점을 두고 수사하기로 방침을 정한 것으로 알려졌다. 7분 뒤인 오전 10시 38분 해경 본청은 “(세월호 참사) 현장 도착 전에 (영상을) 켜야 한다.준우승자 엄상필에게는 3400만원의 상금이 돌아갔다.“저도 어머니가 위암판정 받으시고도 미국에 공부하러 가라고 끝까지 밀어주셨어요. 현재 LG는 미국 실리콘밸리에서도 벤처캐피탈 ‘LG테크놀로지벤처스’에서 약 5000억원을 운용해 현지 스타트업에 투자하고 있다. 중국 관영 신화통신도 같은 맥락으로 보도했다.금융결제원이 보유한 금융공동망 시스템을 통해 처리되는 결제 데이터를 머신러닝 기술로 분석한 뒤, 금융사기 의심 거래정보를 골라내서 이를 금융회사에게 제공하는 것이다.


최근 멘토링 프로그램을 통해 젊은 멘티들을 마주하면서 그들의 간절함과 열정을 느끼고 있습니다. 저는 저 나이 때부터 사업을 해보고 싶다는 생각을 했습니다. 하지만 목표는 늘 분명하지 않았죠. 단순히 성공하겠다는 자신감만 있었을 뿐 무엇을 어떻게 시작해야 하는지 막막하기만 했습니다. 방향키를 제시해주는 사람 없이 단지 성공을 위해 달리기만 했습니다. 지금도 그 목표를 향해 달려가고 있고, 그때의 그 간절함을 단 한 번도 잊어본 적이 없습니다. 지금 멘티들의 열정을 보면 10년 전 제 생각이 나서 그들에게 어떤 조언을 해줘야 할까 고민을 하게 됩니다. 처음 멘티들을 만난 날 저는 첫 번째로 이런 조언을 했습니다.


소셜 미디어는 자유로운 의사소통과 정보 공유, 그리고 인맥 확대 등을 통해 사회적 관계를 생성하고 강화해주는 온라인 플랫폼을 의미합니다. 쉬운 예로 페이스북이나 인스타그램, 그리고 트위터 등이 있겠죠. 그 파급효과가 상당하기 때문에 많은 사람들은 이를 마케팅 도구로 사용하고 있습니다. 특히 이를 활용한 온라인 마케팅은 오프라인 마케팅에 비해 효과는 더 크면서 비용은 적게 들기 때문에 많은 사람이 적극적으로 나서고 있습니다. 제가 소셜 미디어를 강조하는 이유는 간단합니다. 바로 나 자신을 브랜딩 하고 나만의 브랜드를 만들 수 있는 가장 효율적인 방법이기 때문입니다. 그들이 나를 모르는 데 과연 나와 비즈니스를 진행하려 하고, 내 제품을 사려고 할까요?
아무리 좋은 꿈이 있고 목표가 있다고 하더라도 마음속으로만 품고 있다면 아무도 알지 못합니다. 자신의 의욕이 불타고 있다고 해도 혼자만 알고 진행한다면 그것을 누가 인정해 줄까요? 그것을 표현하는 것이 우선이 되어야 합니다. 그렇게 자기 자신을 남들에게 알리는 가장 쉬운 홍보 방법이 바로 소셜 미디어를 통한 홍보 전략입니다. 생각보다 많은 사람이 남들의 시선을 의식하며 자신을 홍보하는 것에 대해 어색해하지만 첫발을 떼지 못하면 아무것도 할 수 없습니다. 브랜드가 표방하는 것은 자신의 가치를 끊임없이 주위에 알리는 것이기 때문입니다. 나 자신이 상대방의 마음속에 자리 잡게 하기 위해서는 이러한 적극성이 요구되기 때문에 성공하고 싶다면 나 자신을 먼저 홍보하는 것이 최우선 과제입니다.
초기에 온라인 사업을 진행하면서 소셜 미디어를 시작할 때, 이러한 사실을 잘 알지 못해 시행착오를 겪었던 기억이 납니다. 그때 처음 접했던 것은 트위터였습니다. 지금은 약 10만 명의 팔로워를 가지고 있지만, 그 당시만 하더라도 소셜 미디어가 활성화되어 있지 않아서 어떻게 팔로워를 늘려야 하는지도 몰랐고 어떻게 포스팅을 올려야 하는지도 잘 알지 못했습니다. 단순히 저의 제품과 서비스를 알리기 위한 포스팅이 전부였는데 아무도 저의 포스팅에 반응을 보이지 않았습니다. 어쩌면 너무 당연한 결과였겠죠. 가장 큰 목적은 판매였고, 상대방이 나를 찾아주기만을 기대하면서 저는 그들에게 전혀 다가가지 않았으니까요.
반응이 없는 이유를 알고 나서 제일 먼저 시작한 것은 제가 먼저 그들을 팔로우하고 그들의 이야기를 듣는 것이었습니다. 그리고 그들의 포스팅에 공감하고 댓글을 달았습니다. 트윗도 날리고 단체에도 가입하면서 그들이 저를 찾아야 할 이유를 계속해서 만들어냈습니다. 팔로워들이 하나둘 늘어났고, 언젠가부터 그들은 점점 저의 고객들로 바뀌어 나가고 있습니다. 그렇게 소셜 미디어를 통한 홍보만으로 브랜드를 키웠고, 처음 4년 동안 꿈쩍도 하지 않던 매출이 그 후부터는 상승곡선을 그리기 시작하였습니다. 그동안의 노력이 결실을 보게 된 것이죠.
소셜 미디어를 활용하여 자기 자신을 홍보하는 것, 어쩌면 너무나도 평범한 조언일 수도 있습니다. 하지만 저는 이러한 기본에 충실하면서 많은 기회를 만들어 낼 수 있었고 무엇보다 이제 강력한 브랜드를 구축하게 되었습니다. 누구나 할 수 있지만 아무나 할 수 없는 브랜딩, 이를 위한 가장 효율적인 전략을 젊은 예비 창업자들이 미리 알고 시작하면 좋겠다는 생각이 들었습니다. 페이스북이 됐건 인스타그램이 됐건 상관없습니다. 자기 스스로가 얼마나 열정적으로 살아가고 있는지 끊임없이 소셜 미디어를 통해서 홍보해 나간다면 언젠가 기회가 찾아올 것입니다. 행운은 결국 마음가짐에 달렸기 때문입니다. (글: 알렌 정) [출처: 한국무역협회]


SK텔레콤 고객이라면 모두 주목해주세요! 일반부터 VIP 등급까지 전 등급의 멤버십 한도가 상향되었다는 반가운 소식입니다.^^ 멤버십의 등급에 따라 주어지는 한도가 다른데요, 2015년 1월 19일부터 T멤버십 등급별 멤버십 한도가 모두 상향됩니다.
새로워진 T멤버십 한도를 함께 살펴볼까요? VIP 등급의 한도는 10만점에서 무한으로 늘어났습니다. 기존에도 결코 적지 않은 수준이었지만 VIP 클래스에 걸맞은 혜택으로 변신했습니다. Gold 고객 분들 역시 7만점에서 10만점으로 할인한도가 대폭 늘어나 T멤버십 할인 혜택을 마음껏 누릴 수 있네요~


경쟁사와 비교해보아도 SK텔레콤 T멤버십의 한도가 훨씬 높은 것을 알 수 있습니다. 비교불가 T멤버십을 기억해주세요!
국내 최다 제휴처 T멤버십! 전국 방방곡곡에서 즐기세요
SK텔레콤 T멤버십은 국내 최다 제휴처를 보유한 것으로 이미 유명한데요. 이번 T멤버십 업그레이드로 신규 제휴처가 추가되면서, SK텔레콤 고객이라면 2015년부터 무려 90개의 제휴처에서 T멤버십 할인 혜택을 누릴 수 있게 되었습니다.
제휴처마다 전국 각지에 체인점이 있다는 것을 고려한다면 T멤버십을 사용할 수 ‘없는’ 매장을 세는 게 더 빠를지도 모르겠네요.^^ 그렇다면 새롭게 추가된 제휴처에 대해 함께 알아볼까요?


할인한도뿐만 아니라 할인 혜택 역시! SK텔레콤이 가장 풍성합니다. 남녀노소 누구나 즐겨 이용하는 베이커리부터 레스토랑, 하루에도 몇 번씩 들리는 편의점, 주말이면 어김 없이 찾는 영화관, 연휴를 이용해 떠나는 해외여행까지 SK텔레콤 고객이라면 더 많은 곳에서 더 큰 할인 혜택을 즐길 수 있답니다.
혹시 T멤버십 앱 설치하셨나요? 바로 SK텔레콤 고객을 위한 필수 어플인데요. T멤버십 관련 최신 정보를 발 빠르게 확인할 수있는 것은 물론 T멤버십 앱의 모바일카드로 결제할 경우 파리바게뜨, 미니스톱, 아웃백에서 최대 15% 할인을 받으실 수 있습니다. 높은 할인한도와 풍성한 할인 혜택, 유익한 어플리케이션까지 T멤버십이 선사하는 놀라운 T라이프를 마음껏 즐겨보세요~


1월 24일부터 2월 17일까지 3주간 프로모션이 진행됩니다. 마치 처음 만나는 친구 사이처럼, 새해를 맞아 또 한 번 변신을 시도한 T멤버십의 혜택을 소개하기 위한 프로모션이죠~
총 3주 동안 진행되는 프로모션은 월요일부터 일요일까지 하루도 빠짐 없이 이어지는 T멤버십 대박 할인 혜택을 선보입니다. 불고기브라더스와 아웃백, 파리바게뜨 등 신규 제휴처를 중심으로 최대 50%까지 저렴한 가격에 이용하실 수 있어요~ 프로모션이 시작되는 1월 24일, 달력에 표시하셨죠?^^


‘무한핫딜’과 SNS 인증샷 이벤트도 함께 진행됩니다. 무한핫딜은 T멤버십이 다양한 상품을 파격적인 가격에 제공하는 서비스인데요. 프로모션 시작과 함께 90% 할인된 가격에 누리는 워커힐 2인 식사권과 90% 저렴하게 즐기는 용평리조트 패키지를 차례로 선보일 예정입니다. 어디에서도 볼 수 없었던 90% 대박할인! 오직 무한핫딜에서 즐기세요~
마지막으로 T멤버십으로 할인 받은 영수증 인증샷을 여러분의 SNS에 올려주시면 추첨을 통해 경품을 드리오니 프로모션에 많은 참여 부탁드립니다.^^
지금까지 SK텔레콤 T멤버십 혜택에 대해 자세히 소개해드렸는데요. SK텔레콤 고객 여러분을 위한 T멤버십 혜택은 나날이 늘어납니다. 실제로도 가족결합고객들께 무한멤버십 할인 혜택을 드리면서 작년과 비교해 무한멤버십 적용 고객이 130만 명이나 증가했습니다. 정말 어마어마한 숫자죠! 반가운 2015년, SK텔레콤 T멤버십과 함께 풍~성하게 즐기시길 바랍니다.


2015~2016 회계연도의 가장 큰 특징은 외국업체 출원 4위에 오른 화웨이다. 중국 업체가 10위 안에 포함된 것은 이번이 처음이다. IAM은 화웨이가 인도에서 많은 제품을 판매하지는 않지만 탄탄한 특허망으로 수익화를 기대할 수 있다고 분석했다. 샤오미와 오포, 비보 등 중국 업체는 인도 시장점유율을 늘리는데는 성공했지만 특허소송에 시달리고 있다. 화웨이와 퀄컴 등 통신업체 특허 출원이 급증한 것도 이러한 중국과 인도 제조사를 상대로 제기하는 특허소송 증가 영향으로 풀이된다.


2015~2016 회계연도에 출원된 전체 4만6904건 중 심사한 물량은 1만6851건에 그쳤다. 인도 정부 관계자는 현지 언론 인터뷰에서 심사관 부족 현상을 인정하면서도 월평균 심사물량이 2015~2016 회계연도에는 1400여건이었지만 지난 1월 3800여건으로 늘었다고 강조했다. 올해 상반기 말까지 월평균 6000건을 처리하는 것이 인도 특허청 목표다. 향후 인도 특허청 심사관 충원 계획을 고려하면 특허 심사 절반가량을 경험이 부족한 심사관이 맡는다. 이 때문에 IAM은 앞으로 심사처리가 빨라질 가능성이 크지만 특허 품질 문제가 발생할 수 있다고 지적했다. 현재 인도에서 특허 출원 후 등록까지는 약 5~8년이 걸린다.


김일영은 신도 큰훈장 또는 ᄆᆞ르왓훈장, 동생 김일해는 신도 작은훈장 또는 무드내(제주시 용강동)훈장이라고 불렸다. 형제 모두 대정향교 도훈장을 역임했다. 1901년에는 대정 유림이 日本勢·佛國勢에 저항하는 봉기가 있었다. 이는 일본 어선이 대정 해안에서 노략질하는 데 대한 유림의 분노와 맥을 같이 한다. 말년에는 향리에 재래식 서당을 개설하여 강한 민족 주체성과 외세배격을 중심으로 훈학하였다.
신도리에서는 많은 항일독립운동가가 배출되었는데 이들은 1927년에 창립한 신도소년단원들이며 2,3년이 지나자 신도청년단으로 바뀌었다. 이 무렵 마을 바닷가 거문여 근처에 일본 화물선이 좌초했을 때 청년단원들이 왜선에 대한 적개심을 표출한 적이 있었다. 이를 사건화하여 모슬포경찰관주재소의 일본인 순사 오무라(大村)가 마을에 이르러 청년단 간부를 연행하였는데 청년 김승지(金承址)는 심한 고문의 후유증으로 사망하였다. 이로 인해 청년단 활동도 중지되었다.


병환으로 타계하여 3년상이 끝난 1938년 문하생들에 의해 濟南金日榮先生功績碑(제남김일영선생공적비)가 마을 신작로변에 세워졌다. 그러나 비석 상단에 음각된 태극 문양을 일제 당국이 문제삼았다. 이를 배일사상을 고취하기 위한 뜻으로 새겼다면서 비석을 세운 주동 인물을 연행하여 심문하였다. 결국 태극 문양을 제거하고 비석을 철거하기로 하여 더 이상 문제삼지 않았다.
문제가 되었던 원비가 있는 신도리 1342번지는 후손이 소유하고 있으나 현재는 다른 사람에게 빌려줘 있고, 비석은 건물 서쪽 울담에 기대어 보존되고 있다. 김일영의 묘는 신도리 1383-2번지(옛 학교터=산경도예 북쪽 경작지) 가운데에, 김일해의 묘는 같은 번지의 동쪽 끝 부분에 있다.
원래 기념비에 쓰인 비문은 다음과 같다.


옛 학교터 북쪽 밭에 그의 묘가 있으며 묘비에는 다음과 같은 비문이 있다.
〈공의 계는 경주니 휘는 일영이고 자는 권삼이며 호는 제남이다. 이조 개국공신 익화군 휘 인찬의 자 훈련도감 휘 검룡의 17대 손이다. 고조는 문과에 급제하여 예조좌랑을 지내시니 휘는 용(墉)이고 증조는 통덕랑 휘 영충(穎忠)이고 조는 통덕랑 휘 종안이고 고는 장사랑 휘 태문이고 어머니는 남평문씨니 공께서는 철종 임자년(1852)에 태어나셨다. 배는 양씨 희공의 딸이나 일찍 돌아가시고 계배는 진주강씨 사무의 딸이니 2남 1녀를 낳으셨다. 장남은 성하이고 차남은 성빈이며 딸은 진명렬에게 시집갔다. 손자는 헌직, 훈직, 한직이고 증손은 대철 대륜이다. 공께서는 천성이 순수하고 어질었으며, 마음을 가라앉혀 학문에 뜻을 두고 스스로 대성할 것을 기약하며 고부 이상사(上舍: 생원, 진사) 회익 문하에 나가 성리학을 익히고 연구하였고 또 시경과 예기를 배워 마침내 유림의 영수가 되니 따르는 무리가 문하에 가득하였다. 정축년 9월 2일 돌아가시니 녹남오름 서쪽 ᄆᆞ루왓 갑좌이니 후학들의 추모비가 앞에 있다. 양씨묘는 사계리 ○삼당밭 임좌이고 강씨묘는 산지천 남쪽 묘좌이다. 소화 경진년(1940) 가을 장손 헌식이 삼가 세우다.〉(번역 김태국)


이 책은 그리스와 라틴 수사학자와 철학자들의 가르침에서 21세기에도 여전히 효과적인 수사학의 원리와 행습을 골라 집대성한 ‘읽기와 쓰기, 그리고 말하기’의 교과서 같은 책이다. 대학교수이며 영문학 박사인 저자들은 수사학에 대한 깊은 조예와 강단에서의 오랜 경험을 바탕으로 일반 독자들도 수사학을 체계적으로 가르치거나 공부할 수 있도록 이 책을 구성했다. 본서를 통해 당신은 방대한 고전 수사학의 내용을 체계적으로 활용하며, 능숙하게 말하고 글 쓰는 것은 물론 현대 광고에서부터 호머와 소크라테스까지 아우르는 다양한 텍스트를 명민하게 읽고 해석하는 훈련에 참여하게 될 것이다.


기계적으로 문제를 잘 푸는 인재를 길러내던 것이 내가 어린시절 받았던 교육이다. 충분히 생각할 시간을 갖지 못하고 정답을 빠른 시간안에 적어 내야했던 우리 시대의 교육이 더이상은 필요하지않은 요즘이다. 엄마가 된 지금 우리 아이들에겐 어떤 교육이 이루어 져야 하는지 자주 고민하게 된다. 우리가 살았던 시대보다 더 불확실하고 혼란한 시대를 살아가야 할텐데 말이다. 가장 먼저 든 생각은 아이들이 생각할 시간을 가졌으면 좋겠다. 머릿속의 생각을 눈덩이 처럼 이리저리 굴리며 충분히 크기를 키워내는 경험이 있기를 바란다. 거기에서 끝나는것이... 더보기
기계적으로 문제를 잘 푸는 인재를 길러내던 것이 내가 어린시절 받았던 교육이다. 충분히 생각할 시간을 갖지 못하고 정답을 빠른 시간안에 적어 내야했던 우리 시대의 교육이 더이상은 필요하지않은 요즘이다. 엄마가 된 지금 우리 아이들에겐 어떤 교육이 이루어 져야 하는지 자주 고민하게 된다. 우리가 살았던 시대보다 더 불확실하고 혼란한 시대를 살아가야 할텐데 말이다. 가장 먼저 든 생각은 아이들이 생각할 시간을 가졌으면 좋겠다. 머릿속의 생각을 눈덩이 처럼 이리저리 굴리며 충분히 크기를 키워내는 경험이 있기를 바란다. 거기에서 끝나는것이 아니라 흐릿한 생각의 시작을 명확하게 정의 내릴 수 있으면 좋겠다. 마지막으로 논리적인 말과 표현으로 내보낼 수 있는 기술까지 가지고 있으면 좋겠다. 그런 바램을 가졌기에 <한 권으로 배우는 수사학> 책은 읽는 내내 유익하게 느껴졌다.
수사학은 그리스 로마 시대 때 명망이 올랐다 떨어진 옛 학문이기에 지금의 교육과는 거리가 멀어 보였다. 책을 읽고 나서는 인간이 말을 하거나 글을 쓸때 하는 많은 부분이 수사학적 요소들이 담겨 있음을 알게됐다. 또 주제에 대한 명확한 논지가 있어야 전개해 나갈수 있음도 알게됐다. 삼단논법과 생략삼단논법을 다루는 방법 그리고 토픽을 찾는 방법에 대해서도 알려준다. 토픽을 정한 이후에는 적절한 배열을 하는 방법과 다양한 양식도 소개하고 있다. 고전 수사학에서 영향력있는 교수법을 소개하며 수사학을 배울 수 있는 친절한 교재 역할도 해준다. 이렇게 친절한 요소들이 마지막까지 책을 읽게 만드는 동력으로 작용했다.
듣는 자나 읽는 자에게 영향을 주려고, 협력을 유도하려고, 아이디어에 적응시키려고, 설득하려고, 정보나 설명을 수용하게 만들려고 하는 모든 행동의 기본에 수사학이 있다. 우리 아이들에게 가장 필요한 기술중의 하나라는 확신이 든다.
호신술을 배워 자신의 몸을 지키듯 수사학을 배운다면 자신을 스스로 변호할 기술을 체득하게 될 것이다.
반쪽 진실로 대중을 선동하는 일이 주변에서 일어난다면 수사학을 배워 논리적 방어할 수 있을 것이다.
매순간 일어나는 설득과 권유의 상황속에서 자신의 손에 쥐어진 수사학이란 도구를 아주 유용하게 사용하게 될 것이다. 자녀에게 가장 좋은 도구를 쥐어주고 싶고 논리적이며 노련한 필자가 되는 길을 안내하고 싶은 엄마라면 먼저 공부하듯이 읽어보길 권한다. 닫기


인터넷의 급속한 발달로 SNS가 활성화되면서 대의 민주주의의 대안으로 떠오르고 있다. 특별한 장소와 시간에 관계없이 주장하는 바를 마음껏 펼치면서 대중에게 영향을 주는 시대다. 지금 그리스 철학자들이 존재했다면 많은 사람들에게 자신의 뜻을 어필할 수 있었으리라. 컨텐츠로 돈 버는 시대다. 의사소통 기술이 더욱 중요해지면서 공감과 설득하는 능력이 4차 산업혁명 미래 인재상이 됐다. 굳이 수사학을 배우지 않아도 말과 글이라는 수단을 사용해 청중이나 독자에게 영향을 주어 변화시키려는 모든 방법과 전략을 강구한다. 인간이라면 기본적으로 모두 수사 유저(user)다.
[한 권으로 배우는 수사학]은 수사학 역사에서 중요한 인물인 아리스토텔레스, 키케로, 퀀틸리안의 고전수사학을 토대로 현대문헌을 통하여 어떻게 발현되는지 다양한 예문을 통해 증거한다. 예문을 분석하고 훈련하면서 탄탄하고 논리적인 다양한 수법과 양식을 보게 된다. 초보자, 입문자에게는 수사학이란 넓고 깊은 세계를, 이미 중급자라면 체계적이고 숙달할 수 있는 틀을 제공한다.
사람은 이성적인 동시에 감성적이다. 즉 어떤 이에게 영향을 주려고 할 때, 제도나 시스템을 바꾸려고 할 때 논리적인 설명만으로 부족하다. 아리스토텔레스는 이성에의 호소(로고스) 외에도 주장이 바람직스럽고 도움이 될 것이라는 감정에의 호소(파토스), 숨은 설득자인 인격과 성품에 대한 호소(에토스)를 염두할 것을 제시한다. 일련의 주장들은 명료하고 확실해야 한다. 엉성하고 모호한 생각은 결국 주장하려는 바를 흐지부지하게 만든다.
명료한 주장엔 뒷받침할 논거들을 찾고 배열하는 전략이 필요하다. 수사학자 조지 캠밸이 말했듯이 “어떤 목적을 이루기 위한 가용 자원을 잘 선택해야 한다”는 뜻이다. 가용 자원들을 ‘토픽(topic)’이라고 명명하는데 일반적으로 정의, 비교, 관계, 환경, 증언이라는 자료를 이용한다.


이러한 자원을 배열하는 방법은 서론-> 사실 진술 -> 확증 -> 논박 -> 결론으로 이어진다. 청중이나 독자의 흥미를 불러일으키고 주장하는 바를 명료하게 확증하여 반론할 것을 미리 예상하여 논박하고 마지막으로 우호적인 견해를 갖도록, 감정을 불러일으키도록 결론짓는다. 전체적 틀을 짰으면 적절한 어휘와 문장을 선택하는 것을 연습해야 한다. 사실 글이나 말을 잘하는 훈련은 꾸준히 습득해야 하는 산물이다. 노련한 작가나 연설가가 되기 위해 부단한 노력과 감각이 필요하다. 사전을 뒤척거리고 명문장을 필사하여 모방하고 자신의 언어로 바꿔 쓰며 다양한 문장 구조를 인식하는 과정 가운데 얻어지는 양식, 스타일인 것이다.


유창함에 이르는 길은 험하고 외로운 길이며, 그 여정이 나약한 사람에게는 맞지 않다. 그러나 생각과 느낌을 전달하려고 언어를 사용하는 능력이 인간 특유의 재능이라면 인생에서 언어를 섭렵했을 때 느끼는 자부심에 견줄 만한 만족감은 없을 것이다.
나만의 양식과 스타일을 개발하는 것은 창조 과정과 흡사하다. 신은 자신의 형상과 닮은 사람에게만 말과 글을 선물해주셨다. 이를 잘 사용하는 방법을 터득하는 것은 우리가 해야 할 또 하나의 청지기 사명이다.
수사학은 말과 글을 사용하는 모든 매체, 미디어, 광고, 영업, 홍보 등 삶의 전반적인 영역에서 빛을 발한다. 김성규 교수가 언급했듯이 수사학은 “인간의 신뢰, 사고의 논리, 감정의 미학을 설득 수단으로 삼아 인간사회를 생산적으로 구성하는 종합예술”인 것이다. 2400년이 지난 오늘까지도 여전히 유효하며 더욱 연마해야할 분야다. 헨리 데이비드 소로, 레이첼 카슨, 마르틴 루터 킹, 소크라테스, 케네디, 호머, 매튜 아놀드, 에드먼드 버크 등 명문(名文)을 만나며 작가마다 다른 양식을 향유해보는 것 또한 이 책의 묘미다.


어머니날, 그날도 비가 내리고 바람이 불었다. 어머니가 이 세상을 떠났던 날처럼. 비록 어머니날은 계절은 봄이고, 어머니가 떠나신 날은 계절이 가을이었지만.
어머니는 봄비를 등에 업고 봄바람을 타고 오셨다가, 가을비 등에 업혀 가을바람을 타고 가신 것인가. 아니다. 그것만이 다른 것만은 아니다. 어머니가 가신 날에는 붉은 카디널 새 한 마리가 날아와 내 서재 창문을 두드리고, 창밖에서는 샛노란 낙엽들이 우수수 떨어지고 있었다. 그리고 어제 어머니날에는 사슴 세 마리가 찾아와 놀란 눈을 두리번거리며 정원 잔디들을 뜯고 있었다.


하늘나라에서 나와의 상봉을 애타고 기다리고 계실 어머니에 대한 그리움으로 가슴이 뭉클했다. 아니다. 그것은 나의 일방적인 소망일뿐, 어머니는 나를 애타게 기다리고 계실 이기적인 분이 아니었다. 그리움을 꾹꾹 참으시며 내가 이 지구촌에 오래오래 건강을 즐기며 살기를 기도하고 계실 것이다.
나, 아들을 위해서라면 어머니는 나를 만나기를 아예 포기하실 지도 모른다. 내가 알고 있는 어머니는 늘 그랬었다. 찬밥은 자신이 드시고, 더운밥은 내 앞에 내미셨고, 생선을 구우시면 먹을 것 없는 머리는 당신이 드시고, 살이 있는 몸통으로 아들의 배를 채우셨다.
이기적인 주위의 기독교인들로부터 받은 상처 때문에 평생 “눈을 감기 전에는 교회 문턱을 넘지 않으시겠다”던 어머니의 맹세를 돌아가시기 전에 무너트린 것도 나의 ‘천국 보험론’ 때문이었다.
“어머니, 만약 천국이 존재한다면 어머니와 내가 천국에서 다시 만날 수 있는 희망이 있잖아!” “너를 그렇게라도 다시 하늘나라에서 만날 수 있다면야 기독교 하나님을 믿어야겠지.” 그 포기선언을 하시던 어머니의 눈동자는 유난히 반짝거렸다.
나는 어머니 장례식에 참석하지 못했다. 대신에 ‘어머니 관 속에 넣어 달라’는 부탁과 함께 성경 한 권과 찬송가 한 권을 큰누나에게 소포로 보냈었다. 어머니에게 드렸던 나의 마지막 선물들은 지금쯤 어머님 시신과 함께 한 줌의 흙으로 삭아져 있을 것이다.
어머니, 예수가 왜 ‘좁은 길로 가라’고 말씀하셨는지 아세요? 사랑의 길은 너무 좁아서 두 사람이 함께 걸을 수가 없기 때문이랍니다. 사랑의 길을 통과하려면 내가 너와 하나가 되어 걸을 수밖에 없답니다. 어머니는 평생 그런 좁은 길을 혼자서 걸으시다 살다가셨습니다.
하늘나라 사랑길은 저 넓고 넉넉한 하늘처럼 어머니와 내가 둘이서 서로 손을 잡고 뛰어갈 수 있었으면 좋겠습니다.
그런데 어머니, 햇빛이 놀랍도록 눈부시게 쏟아져 내리다가 갑자기 구름 낀 하늘에서 비가 내리고, 들꽃들이 피고 지며 뉘엿뉘엿 지고 저녁 산들바람이 솔솔 불어 오는 버지니아 숲길을 당신과 둘이서 손을 잡고 걷고 싶습니다. 오늘, 바로 이 순간에.


지난 6월 말 선보인 클레이튼 메인넷과 동시에 공개된 거버넌스 카운슬은 IT, 금융, 게임 등 각 산업을 대표하는 27개의 글로벌 기업으로 구성되어 있다. 한국, 중국, 일본 등의 지역에서 사업을 활발히 주도하고 있고, 대중들의 신기술에 대한 수용성이 높다는 점을 고려해 아시아 거점 기업 위주로 거버넌스 카운슬을 꾸렸다.
LG전자, 넷마블, 셀트리온, 카카오 등 국내 주요 기업과 함께 세계 최대 거래소 바이낸스, 필리핀을 대표하는 은행 필리핀 유니온뱅크와 중국 완샹 블록체인랩스의 전략적 파트너인 홍콩의 해쉬키 등이 참여하고있다.
SK네트웍스, GS홈쇼핑, 한화시스템이 새롭게 추가되면서, 국내 주요 대기업 대다수가 클레이튼에 합류하게 됐다.


SK네트웍스는 SK그룹의 유통·서비스 분야를 대표하는 기업으로 정보통신 유통, 렌터카 및 자동차 관련 모빌리티 서비스, 무역, 생활가전 등 사업을 통해 고객가치를 혁신하고 있다. GS홈쇼핑은 GS그룹의 대한민국 최초 및 최대 홈쇼핑 기업으로 TV, 모바일, 인터넷 등을통한 온라인 쇼핑서비스를 제공한다. 한화시스템은 한화그룹의 정보기술(IT) 계열사로, 디지털 방산 기술과 ICT 서비스를 제공하는 글로벌 솔루션 기업이다.
한재선 그라운드X 대표는 “전문성과 책임감, 그리고 높은 기업 가치를 근간으로 하는 국내 대표 기업들과 클레이튼을 함께 운영하게 돼플랫폼 안정성과 신뢰도를 더욱 높일 수 있을 것으로 기대”한다며 “거버넌스 카운슬을 지속적으로 확대하여 다양한 산업을 대표하는 기업들과의 적극적인 협업을 통해 블록체인 대중화를 위한 장기적 성장 동력을 마련할 것”이라고 밝혔다.


객실 50 금연 객실에서 LCD TV, 유료 TV, 노트북, 개별 냉난방 제어, 바지 전용 다리미 등을 제공합니다. 전기 주전자, 냉장고뿐만 아니라 헤어드라이기, 슬리퍼, 욕조도 갖춰진 개인 욕실을 각 객실마다 이용 가능합니다.먹고 마시기 식당에서 제공되는 호화로운 아침 식사로 하루를 시작하시길 바랍니다. 알라카르트 레스토랑은 창조적인 요리를 제공합니다.서비스 고객께서는 자동판매기, 리프트뿐 아니라 드라이클리닝 서비스, 24시간 리셉션 서비스, 쇼핑 서비스도 이용하실 수 있습니다.인터넷


새로운 앱이이 두 가지 도구를 결합해서는 안되는 이유는 없습니다. 아쉽게도 개발자를위한 아이스크림 샌드위치는 좋은 소식이 아닙니다. 물론 월별 청구서에서 사용하는 데이터의 양과 청구되는 금액을 볼 수 있습니다. 데이터 제한을 설정하는 방법은 내가 알지 못했지만 데이터 한도 (그리고 선행 경고)를 설정하는 것은 매우 간단합니다.
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위에 표시된 마지막 옵션은 오프라인 및 사이트 외부 결제를 수락하는 것입니다. 이는 PayPal 외부에서 구매자의 이름과 신용 카드 정보를 가져 왔음을 의미합니다. 단순히 iTunes를 다른 곳으로 옮기는 문제는 누군가가 음악이나 비디오를 구매할 때 여전히 사용할 수 있다는 것입니다. ITunes에서 돈을 쓰는 사람이 걱정된다면, 어렵고 어려운 또 다른 옵션이 있습니다.


그것은 당신을위한 투자입니다. 그리고 나는 몇 달러를 위해 약간의 아이콘을 파는 것으로 돈을 벌지 않을 것을 약속합니다. 그럼에도 불구하고 iPhone 4는 돈으로 가치가있는 훌륭한 구매이며 미안하지 않습니다… 너무 어려워서 나오지 마십시오. 당신의 실패한 관계에 대해 이야기하지 마십시오.
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엔트로피를 증가시키는 일은 죄악이다. 하나님의 창조 질서를 깨는 일이다. 하나님은 선한 청지기로서 인간들이 에덴을 관리할 수 있기를 희망하셨다. 그러나 욕심이 그만 이같은 질서를 깨어버린 것이다. 이 세상은 내버려 두면 끊임없이 엔트로피가 극대화 될 수밖에 없다. 인간은 소비를 통해서 쓸모있는 자원을 쓸모없는 것으로 만들어 버린다. 유용한 에너지를 무가치한 에너지로 변질시키고 있다. 여기에서 생태계의 파괴와 오염의 문제도 발생한다.
열역학 제1법칙은 에너지 보존의 법칙이다. 이 세상에 에너지의 총화는 일정하다. 그러므로 누군가가 에너지를 많이 소비하면 누군가는 그 만큼 적게 쓸 수밖에 없다. 재화도 마찬가지다. 누군가가 많이 소유하면 누군가는 그만큼 적게 가질 수밖에 없다. 그러므로 많이 가진 자는 적게 가진 자들에게 베풀어야 할 책무를 지닌다.
물은 끊임없이 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다. 여기에도 에너지 보존의 법칙이 적용되고 있다. 높은 곳에 있는 물은 그 높이에 비례해서 위치 에너지를 갖는다. 그런데 그 물이 낮은 곳으로 흐르게 되면 위치에너지는 감소하는 것과는 대조적으로 줄어든 위치에너지는 운동 에너지로 바뀐다.
발전소에서 만들어진 전기 에너지는 결국 물의 위치 에너지가 전기 에너지로 바뀐 것이다. 예수님이 이 세상에 오신 성육신 사건의 의미도 여기에 있다. 높고 높은 하늘 보좌를 버리시고 "하나님과 본체시나 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되신" 예수님! 하나님의 아들이 자기를 비하시켜 인간 수준으로 자신을 낮추셨을 때， 거기에 운동 에너지가 발생한다. 무한대의 운동 에너지! 그것을 우리는 아가페의 사랑이라고 명명했다.
예수님은 무한대의 사랑의 에너지로 병든 자를 고치시며， 굶주린 자를 먹이시고， 미움을 사랑으로， 다툼을 평화로， 죽임의 문화를 살림의 문화로 바꾸시며 온갖 이적을 베푸셨음이 분명하다. 예수님께서 말씀하셨다. 하늘나라에서는 스스로 낮아지는 자가 높아지고 스스로 높아지려는 자는 낮아진다고 말씀하셨다. 우리가 베풀지 않으면 안 되는 이유가 여기에 있다.
언제든지 나눌 수 있어야 한다. 베풀 수 있어야 한다. 아니 내 자신을 끊임없이 자유낙하시킬 수 있어야 한다. 보다 더 많은 재화를 소유하고 보다 더 높은 위치에 도달할 수록 더 많은 운동 에너지， 사랑의 에너지를 쏟아 낼 수 있기 때문이다.
예수님은 우리들을 구원하시기 위하여 생명을 버리셨다. 가장 소중한 생명을 주셨다. 그 생명을 이제 우리도 나누어 줄 수 있어야 함은 우리 그리스도인의 의무요 책임이다.


보통 카페24 솔루션을 이용해서 직접 제작해왔던터라 스킨을 구매할 일은 없었습니다. 그런데 이번에 일하게된 업체에서 스킨 제작에 소모되는 시간을 줄여보고자 스킨을 구매하자는 의견이 나와서 처음으로 템플릿 구매를 해봤습니다. 결론부터 이야기하자면, 정말 고발해버리고 싶을정도로 소스가 엉망이네요.
이를테면 이런겁니다. 1차적으로 모든 소스가 minify 된 상태로 프로덕션 용으로 제공되고 있습니다. 처음에는 사이트 속도면에서 이점을 얻고자 한 것 정도로 이해했습니다. 그런데 보통 템플릿을 구매한다해도 그대로 쓰는 경우는 별로 없습니다. 수정을 하기 마련이죠. 그런데 이 업체는 악의적으로 수정을 어렵게 만들어 놨더군요. 그래야 계속 자신에게 수정을 맡길테니까요.
그래서 그 수법에 대해서 좀 이야기해보고자 합니다. 너무 약올라서 반디캠을 받아서 수정하는 과정을 동영상으로 촬영해놨습니다.
먼저 CSS 소스가 가장 엉망입니다. 카페 24 스킨을 구매했을 경우엔 저작권 침해가 이뤄질 것을 우려하여 소스 코드에 직접적으로 FTP를 통해 접속할 수 없게 막아놓았습니다. 그래서 서브라임 텍스트나 아톰 에디터와 같은 툴을 통해 직접적으로 수정할 수가 없어서 카페 24 자체에서 제공되는 스마트 디자인 창에서 수정해야합니다. 그래서 너무 복잡해서 에디터에 그대로 붙여넣은 모습이 바로 아래와 같은 상황입니다.
전부 minify 되어있어서 가뜩이나 많은 카페24 CSS 파일들이 죄다 이모양이라 수정하려면 전부 손을 봐야합니다. 그래서 소스를 보기 좋게 수정할 수 있는 상태로 만들어보니 아래와 같이 저작권 안내 주석 포함하여 약 816줄로 파악됩니다.
이제부터 눈여겨볼 것은 정의 된 것들이 중복되서 나온다는 점입니다. 아래 소스에서 찾기를 한 결과 하나의 정의가 5번이나 중복되는 것이 보입니다.
이렇게 중복된 소스들을 모조리 찾아서 하나의CSS 파일을 정리하는데 약 10분 가량 걸립니다. 그렇게 전부 중복된 코드들을 정리해서 간추리고 보니 아래와 같이 정리됩니다.
놀랍지 않습니까 208줄입니다. 816줄의 소스중에 쓰레기로 일부러 삽입된 소스가 400줄이 넘는다는 이야기입니다. 심지어 CSS 파일을 열어볼때마다 죄다 이 모양이라서 충격적이고 화가나서 참을 수가 없더군요. 하루하루 돈 주고 똥을 사서 치우는 느낌이라 이거 참 곤란하고 시간은 시간대로 들고 있는 상황입니다. 탬플릿을 구매한 의미가 없는 상태가 되어 있는거죠.
비단 이 업체만 그럴까 싶은게 너무 악의적으로 소비자를 우롱하는 상황에 참 분노를 금할 길이 없습니다. 무려 70만원이나 주고 산 템플릿이 이상태라는게 참 놀라울 따름입니다. 법적인 사태가 벌어질 것이 우려되어 업체 이름은 공개하지 않겠습니다만, 스킨을 구매하시는 것보다 그냥 차라리 제작 업체에 맡기는게 추후 책임 문제가 벌어질때도 사태가 악화되지 않을 것 같다는 생각이 듭니다.
혹시라도 쇼핑몰을 창업하실 예정이시라면 템플릿 구매는 한 번 생각해보셔야할 것 같습니다.


블랙 프라이데이는 11월의 마지막 주 목요일인 추수감사절 다음날로, 미국에서 연중 가장 큰 규모의 쇼핑이 행해지는 날이다.
위와 같은 정의를 갖고 있는 블랙프라이데이. 아마도 쇼핑몰을 운영하시는 분들 중에서는 이런 이벤트도 생각하고 있지 않을까 싶어서 준비했습니다. 임의로 넣은 내용들인지라, 할인 기간과 할인 퍼센티지는 수정이 가능하도록 텍스트 레이어 형태로 넣어두었습니다. 무료폰트인 본고딕 ( 노토산스 – Noto Sans )로 작성했습니다. 포토샵 CC 버전으로 작성한 관계로 하위버전에서의 호환을 완벽하게 보장할 수는 없습니다.
포토샵이 익숙치 않아서 수정이 어려우실 경우 작업 요청 주시면 소정의 작업비용만 받고 수정 해드리도록 하겠습니다. 단순 텍스트 수정은 5천원부터 작업 가능합니다. 새로운 디자인을 필요로 하실 경우엔 1000×1000 px 기준 5만원부터 작업가능합니다.
해당 파일의 저작권은 저에게 있습니다. 상업적, 비상업적 용도로 모두 사용이 가능하나, 다운로드는 항상 illustudio.co.kr에서 이뤄져야하며, 다른 곳으로의 무단으로 게시하거나 배포하는 행위를 금합니다. 웹 용도로 사용이 허락되어 있으며, 허락된 용도 이외의 저작권 침해행위를 모두 금합니다.


위의 데이터를 보면 워드프레스가 30.52%의 사용량을 보여주고 있는데요. 버전별로 나뉘어져있다보니 별도 버전까지 다 합친 양을 보면 48.26%라는 것을 알고 있습니다. 생각보다 많은 사용량이라 저도 조금 놀라운데요. 그누보드, XE,킴스큐와 같은 국산 CMS가 있는데도 노출되지 않고 있네요. 사용량이 적어서인지, meta값에서 파악이 되지 않는것인지 모르겠습니다. 그리고 .kr로 끝나는 사이트들만 통계에 잡힌것으로 생각되는데요. .com이나 .net 같은 사이트까지 합치면 더 많을것 같습니다.


정말 아찔한 상황이죠. 7660개의 상품을 모두 들어가서 배송지연됩니다 라고 안내 이미지를 삽입한다음, 추석이 끝나면 다시 삭제해야하는 상황입니다. 지금부터 부지런히 시작하면 추석 오기전에 가능할거라고 다독이고 돌려보냈습니다만, ‘내가 너무 잔인했던걸까’ 싶어서 솔직히 조금 기뻤습니다 안타까웠습니다.
아무튼 저도 예전에 쇼핑몰에서 일할때 비슷한 경험이 있었습니다만 그때는 고도몰을 사용하고 있었고, 손쉽게 적용가능한 기능이 있었던게 기억났습니다. 당연히 꼭 있어야하는 기능이기에 카페24도 당연히 있을거라고 여기고 메뉴를 뒤져보기 시작했죠.
프로모션 메뉴 -> 홍보배너/문구관리 -> 공통이벤트 관리 에서 상품 상세이미지마다 공통적으로 내용을 삽입해줄 수 있는 기능이 있습니다.
이 기능을 그 친구에게 알려주니 뛸듯이 기뻐하더군요. 그러다가 다시 고민을 토로하기를 “공통 이벤트라고 넣으면 뭐하냐. 상품 상세이미지 하나하나 공통이벤트를 사용하겠다고 설정해줘야되서 역시 7660번을 또 들어가서 설정해줘야한다” 라면서 금새 또다시 울상이 되더군요. 나이쓰
진짜네. 이렇게 기쁠수가. 심지어 초기값이 노출안함이라서 에누리 없이 전부 노출함으로 변경 해줘야하는 상황.
애써 미소를 감추기 별 수 있냐고 어쩔 수 없는 운명이라고 생각하라고 다시 돌려보냈습니다만, 곰곰히 생각해보니 카페24가 꽤 오래된 시스템인데 설마 이렇게 허술하게 만들었을까 싶어서 다시 뒤져봤습니다.
역시 해당부분을 해결해줄 수 있는 기능이 준비 되어있습니다. 어딘지 쉽게 알 수 없게 꽁꽁 숨어 있을뿐…


그리고 이렇게 공통 이벤트를 일괄적으로 적용해줄 수 있는 메뉴가 있음을 확인할 수 있습니다. 저 친구 7660번 안해도 되겠네요 쳇.
이렇게 상품에 공통적으로 적용해줄 수 있는 프로모션, 이벤트라던지, 안내사항 등을 손쉽게 노출 할 수 있도록 메뉴가 준비되어 있습니다. 명절 앞두고 고생할 쇼핑몰 관리하는 친구들이 혹시 이 기능을 모르고 있었다면 이걸 보고 좀 도움을 받았으면 좋겠습니다. 카페24는 정말 여기저기 기능들이 다 흩뿌려져 있어서 메뉴 찾기가 너무 복잡하고 어렵거든요. 그러다보니 있어도 활용하지 못하는 기능들이 많습니다. 그야말로 구슬이 서말이라도 꿰어야 보배라는 말이 떠오릅니다. 좋은 기능 좀 더 사용하기 쉽게 만들어줬으면 더 좋았을텐데 아쉽네요.


⊙ 오류의 분석 어떤 논증이 제시되었을 때, 만일 그 논증이 오류라면, 그 논증이 오류추리라는 것을 식별할 수 있어야 한다. 그러나 그 논증이 오류라는 것을 식별해도, "당신은 오류를 범했소"라고 선언하는 것만으로는 족하지 않다. 문제의 논증이 오류라는 주장을 하는 측이 입증 책임을 떠맡게 되기 때문에, 문제의 논증이 오류를 범했음을 증명해야 한다. 일반적으로 오류의 분석은 일반 논증의 분석과 다를 바 없다. 그러나 어떤 종류의 오류가 있는지를 알고 있으면 오류의 분석에 큰 도움이 된다. 먼저 오류를 분석하는 법을 알아보기로 한다. 어떤 논증이 오류추리라면, 다음 네 단계를 거쳐 그 실상이 드러난다. 제 1단계 : 논증의 구조 확인 제시된 논증의 결론(논지, 요지, 핵심)이 무엇인지 먼저 확인한 후, 그 결론을 뒷받침하기 위해 어떤 전제(이유, 근거)가 제시되었는지 확인하여 논증을 재구성한다. 제 2단계 : 논증의 건전성 조사 재구성된 논증의 건전성을 조사한다. 건전성 조사 결과 문제의 논증이 건전한 것으로 드러나면 오류 분석이 이 단계에서 끝나고, 그 논증은 오류가 아닌 것으로 판정될 수 있다. 만일 논증이 부당한 것으로 드러나면, 다음 단계로 진행된다. 제 3단계 : 오류 여부 진단 만일 논증이 부당한 것으로 드러나면, 그 형식이 앞으로 소개되는 여러 오류들 중 어떤 유형과 같은가를 확인한다. 만일 문제의 논증이 어떤 오류의 유형과도 일치하지 않으면, 그 논증은 오류가 아니라 단순히 부당한 논증으로서 일반적인 논증 평가의 방식대로 평가한다. 만일 그 논증이 어떤 오류의 유형과 일치하면, 다음 단계로 진행한다. 태그


논리학에 관하여 서론 친구들을 보면 대부분 심리적 연상을 논리적 ... , 이론의 구조, 설명의 구조 등을 논리학에 의해 확립된 객관적 표준으로 ... 서로 맞물리면서 조화를 이룰 수 있어야 한다는 것이다. 논리학은 사실적	[논리학] 논리학이란
사용되는가를 연구하는 학문이다. 형식논리학처럼 매우 추상적 차원에서 ... 연구가 이루어지기도 하고 응용논리학처럼 올바른 추론의 실천적 기술에 초점을 ... 응용논리학이라고 한다. 순수논리학이나 응용논리학의 형식적 관심사를 벗어난	[논리학] 형식논리학
논리학을 일컫는다. 형식논리학은 변증법적논리학이 사고의 대상이 되는 ... 학자의 주제가 아니라 심리학자의 문제로 이야기된다. 또한 논리학을 "사고 ... 법적논리학·인식논리학 등 논리학 전체를 뜻하나, 좁은 의미로는 대체로 형식	[논리학] 논리학


내는 훈련이야말로 논리적 사고를 위해서 가장 중요하다. Ⅵ. 논리와 논리학 ... 삼단논법을 추론도식이 아니라 논리학의 직접적 원리로 만들었다. 둘째, 대당 ... 관계이론과 환위이론을 명시적으로 이용함으로써 논리학 역사상 최초의 연역	[논리와 사고] 논리와 사고 요약
. 3. 비판적 사고와 결단 논리 비판적 사고란 무엇을 믿을 것인가 또는 ... 사고의 목적으로 제시하고 사고 과정이나 이유들과 결론간의 논리적 분석 ... 1.서론: 환경 이해를 위한 기호학적 과학 철학적 접근 방법 인간은	[논리학]형식논리학
아니다. 논리학은 이외에도 일상생활에서 벌어지는 여러가지 논리적, 언어 ... 1.논리학이란 무엇인가? 논리학이란 무엇인가? 우리가 '논리학'이라는 ... 들기도 한다. 하지만 정작 이 논리를 다룬다는 '논리학'이 어떤 것인지는	사고와논리
학생들은 논리적 사고 기회를 가져 자기표현 능력과 의사소통 능력을 신장하고 ... 필요가 있다” 이 점에 관해서 논술하고, 사고와 논리를 교육내용에 어떻게 ... 다양한 방법 가운데 타당한 해석은 바른 사고와 바른 논리에서 나온다. 우선	논리와 사고


깨달음을 통한 성령의 나타남이란 우리 마음의 기능들, 예를 들면 직감, 양심, 지각, 감정, 또는 의지 등의 기능을 통해 성령의 나타남이 알려지는 것을 의미한다. 그리스도인의 영혼이 온전히 그리스도께 헌신하여 중단 없는 성령의 임재 의식 속에서 살아갈 때, 고린도전서 12장에 열거된 은사 중에서 지혜의 말씀, 지식의 말씀 그리고 영들 분별함이 깨달음을 통한 성령의 나타남으로 주어질 수 있다.
지혜의 말씀이란 하늘에 속한 지혜로서 경건과 삶에 있어서의 진리가 깨달아지는 것을 의미한다. 성경 연구나 묵상 중에 또는 말씀을 전할 때 또는 성도들에게 권면할 때 성령께서 주시는 지혜의 말씀이 잘 나타난다. 사도행전 2장에 나타나는 베드로의 설교는 성령께서 주시는 초이성적인 지혜의 말씀으로서, 이 일로 인하여 예루살렘에 큰 회개의 역사가 일어나고 수많은 사람들이 주님께로 돌아오는 결실이 나타났다. "스데반이 지혜와 성령으로 말함"(행 6:10)으로 핍박하는 자들이 능히 대답할 말이 없었으며, 이어지는 사도행전 7장의 스데반의 설교 또한 성령께서 주시는 지혜의 말씀이었다. 그런가 하면 크리스천들을 핍박하던 사울이 다메섹 도상에서 큰 빛을 받고 쓰러졌을 때 예수께서는 그에게 나타나 다음과 같은 지혜의 말씀을 나타내셨다.
"일어나 너의 발로 서라 내가 네게 나타난 것은 곧 네가 나를 본 일과 장차 내가 네게 나타날 일에 너로 종과 증인을 삼으려 함이니 이스라엘과 이방인들에게서 내가 너를 구원하여 그들에게 보내어 그 눈을 뜨게 하여 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩하게 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다"(행 26:16-18)
하나님의 말씀을 전하는 이들에게는 성령께서 주시는 지혜의 말씀이 필수적이라고 본다. 아무리 머리를 짜내고 미사여구를 동원하여 설교문을 만들었다 할지라도, 그 설교에 성령께서 주시는 지혜의 말씀이 없으면 그 설교는 죽은 설교라고 할 수 있다. 교회에서 상담과 양육을 하는 이들에게도 성령의 인도하심 속에서 지혜의 말씀을 통해 영적인 열매를 거두어야 할 필요가 있다.
그리고 지식의 말씀이란 성령의 감동 가운데 초이성적으로 어떤 사물이나 환경 또는 사건의 가려진 내막이 깨달아질 때를 말한다. 이런 경우에 우리는 이성과 상식과 경험을 통하여 설명할 수는 없으나 초월적인 성령의 나타남을 통해 비밀을 분명히 알게 된다. 사도행전에 나타난 아나니아와 삽비라 사건이 이에 해당한다.
"아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마만 가져다가 사도들의 발 앞에 두니 베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다 아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라 세 시간쯤 지나 그의 아내가 그 일어난 일을 알지 못하고 들어오니 베드로가 이르되 그 땅 판 값이 이것뿐이냐 내게 말하라 하니 이르되 예 이것뿐이라 하더라 베드로가 이르되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 하니 곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그의 남편 곁에 장사하니 온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라"(행 5:1-11)
사도 베드로에게 지식의 말씀이 주어졌을 때 그는 아나니아와 삽비라가 성령을 속이고 교회 앞에 드릴 돈의 일부를 가로챈 일을 명백히 알 수 있었다. 이런 지식의 말씀이 주어질 때는 종종 환상이나 직감적인 영상 또는 지울 수 없는 확신이 동반되곤 한다. 물론 이런 일은 논리적이거나 계산적으로 유추할 수 있는 일이 아니라 초이성적으로 주어지는 성령의 나타남이다. 성령께서 나타내시는 지식의 말씀에 대해 실제의 예를 든다.
<case> 한 교인의 소개로 어떤 여인을 만나 상담하게 되었다. 그 여인은 전에는 한때 교회를 다닌 적이 있었다고 하는데, 현재 남편과의 불화로 자살 직전의 상태에 있다는 것이다. 교회 로비 테이블에 마주 앉아 대화의 시간을 가지게 되었는데, 이 여인이 처음에는 속에 있는 말을 잘 꺼내놓지 못하다가 시간이 좀 흐르자 자신의 어려운 속내를 드러내기 시작하였다.
그런데 여인이 얼마 말을 하지 않았는데, 신기하게도 내 마음 속에서는 여인이 남편하고 갈등이 시작되게 된 배경이며 가정적 불화의 요소들이 선명하게 깨달아지기 시작했다. 마침내 나는 그 여인이 지닌 모든 문제의 실타래를 어떻게 풀어야 할지에 대한 확실한 길을 알게 되었다. 그래서 어느 정도 그 여인의 말을 들어주다가 기회를 틈타서 입을 열었다. 필자는 여인의 과거 가정생활에 대해 제가 마음속으로 깨닫게 된 사실이며 또 여인의 내면 속의 심리적 문제 등을 분명한 어조로 말해 주었다.
여인은 한편으로는 놀라고 또 한편으로는 감격하면서 나의 말을 경청하였다. 그리고 그 상담은 불과 30분도 되기 전에 진지한 회개와 치유의 기도로서 성공적으로 끝났다. 현재 그 여인은 남편과 함께 교회에 출석하면서 성가대원으로서도 열심히 섬기고 있다.


제17회 무안 전국 승달국악대제전에서 가야금 연주자 신민정씨가 종합최우수상인 국무총리상을 수상했다.
무안 전국 승달국악대제전은 국악계의 명인 명창인 강용안, 강남중, 강태홍 등 무안군 출신의 명인 명창을 기리기 위해 2003년부터 매년 전국적인 규모로 국악대제전을 개최, 국악인의 등용문 역할을 해오고 있다.
이번 대회는 지난 25일부터 이틀간 무안군 승달문화예술회관에서 현악, 관악, 판소리, 무용, 가야금 병창, 판소리 고법 등 6개 분야로 나눠 진행됐다.
일반부 현악 가야금 부문에 출전해 영예를 안은 신민정씨는 "가야금과의 만남은 10살때 우연히 어머니가 다니던 국악학원에 놀러갔다가 시작되었다"며 "고향인 경기도 안성은 남사당 바우덕이가 있는 예향으로 신명가득한 곳이었고, 어머니 또한 피아노를 가르치는 분이셨으니 아마도 저에게 음악은 어릴적부터 친근한 존재이지 않았을까 싶다"고 회상했다.
신씨는 "독주회를 준비하면서 그 동안의 연습량과 준비 시간이 더 주어진다 해도 다시 그렇게는 못할 거라는 생각이 들 정도로 연습을 했었는데 이번 대회에서 그 기량을 맘껏 발휘할 수 있었던 것 같다"며 "두 분의 은사님 중 김일륜 교수께서 최옥삼류 가야금산조를 체계적으로 잘 지도해주셨고 김계옥 교수께서 25현 가야금을 기초부터 가르쳐 주셨기에 탄탄한 기본기와 음악적 표현 능력을 가질 수 있게 된 것 같다"고 감사의 뜻을 밝혔다.
이어 "국무총리상이라는 큰 상을 받게 돼 너무 기쁘고 행복하고 큰상에 걸맞게 부끄럽지 않은 연주자가 되도록 노력하겠다"며 "대한민국 최고의 국악명가인 강윤학家의 고장인 무안에서 이렇게 큰상을 수상하게 되어 무한한 영광"이라고 말했다.


● 저는 책모임을 꾸준히 해오고 있는데, 책을 읽는 과정도 좀 즐겁게 할 수 없을까 궁리하다가 지하철에서 함께 읽는 방식을 생각하게 됐어요. 책을 같이 읽으려면 공간이 필요한데 어차피 대부분 모임을 하려면 지하철을 타니까요. 비용도 거의 안 든다고 볼 수 있고 이용객이 많으니 자연스럽게 메시지도 발생할 수 있다고 봤죠.
○ 나눔나우의 소개글을 보면, 개인적으로 어려웠던 시기를 독서모임을 통해 극복했고 그 경험을 통해 나눔나우를 시작하게 됐다고 하셨는데요. 책을 ‘함께’ 읽는다는 것에 큰 의미를 두는 것 같습니다.
● 생각해보면 우리 선조들도 책을 소리 내어 읽었어요. 책읽기가 고요하게 혼자 해야 할 일로 여겨지게 된 건 얼마 안됐죠. 전 영화 보는 것과 자주 비유하는데 극장에서 같이 보면 몰입도가 확 높아지잖아요. 또 개인적으로는 책읽기가 살아남으려면 함께 하는 것이 중요하다고 봐요. 물론 혼자 읽는 게 맞는 사람은 그대로 하면 되겠지만, 혼자 읽는 게 쉽지 않은 사람들은 같이 읽으면 훨씬 좋은 에너지가 생기죠.
저는 책을 읽고 나서 독서모임을 통해 다른 사람들과 얘기해보고 다시 한 번 생각하면서 이해를 넓혀나가는 것도 책읽기의 일부분이라고 보거든요. 독서모임도 책을 더 잘 이해하기 위한 과정인거죠. 이를 통해서 책을 읽으면서 견고해지기 십상인 자기합리화도 경계할 수 있어요. 함께 고민하다보면 행동에 대해서도 고민할 여지가 많아지니 실천적 독서에 가까워질 수 있고요.
○ 꿈은 누구나 꿀 수 있지만, 이렇게 많은 사람들의 호응을 받는 건 쉬운 일이 아닌 것 같은데요. 대표님만의 비결이 있을까요?
● 이건 실행력과 맥을 같이하는 질문인 것 같아요. 실제로 SNS의 기반을 다지던 초기에는 하루에 2~3시간밖에 못 잤어요.(웃음) 근데 그걸 일이라고 생각하면서 한 건 아니고, 그만큼 재밌었고 SNS 자체가 저랑 잘 맞는 매체라서 그랬겠죠. 당시 비즈니스의 한 방법으로 많이들 주목해서 딱딱한 콘텐츠가 많았는데, 저는 책 얘기를 해서 사람들의 마음을 움직이기 용이한 면도 있었던 것 같아요. 저는 소통에 굉장히 목마른 사람이었고 즉각적인 반응이 굉장히 즐거웠거든요. ‘소셜미디어가 무기다’라는 말을 많이 하는데, 제게 썩 잘 맞는 방식이라고 생각해요. 또 제가 중국에 교환학생을 갔을 때라 해외에서 온 친구들과 교류하려고 페이스북을 좀 더 빨리 접했으니, 시기적으로도 운이 좋았죠.
○ 많은 일들을 하고 계신데, 일을 하면서 가장 중요하게 생각하는 원칙은 뭔가요?
● 일단은 제가 재밌어야 하고, 함께하는 사람이 재밌어야 해요. 주최 측의 만족만 남는 일은 하지 않죠. 제가 하고 있는 책모임이나 사회적기업가포럼이 소셜미디어에서 인지도가 생기다보니 제안들이 많이 들어오는데 이 원칙과 맞지 않는 건 타협하지 않아요. 물론 요즘에는 시너지를 만드는 방식을 조금씩 배워가고 있는 중이고요.


○ 대표님처럼 되고 싶다는 대학생들이 많을 것 같은데요. 그들에게 주로 어떤 말을 해주시는지?
● 일단은 힘드니까 저처럼 되지 말라고 얘기하는 편인데요.(웃음) 아마도 앞으로는 저처럼 자기 분야를 가지고 유연하게 외부와 협력하면서 무언가를 만들어가는 사람들이 점점 많아질 것이라고 봐요. 저도 아직 계속 시도해보고 있는 사람이고요. 간혹 사회적기업이라니까 막연히 좋은 일이니까 하겠다는 친구들이 있거든요. 대부분 자기가 좋아하는 게 뭔지 몰라서 그러는 건데, 그들은 우선 세상과 자기와의 교집합을 찾아야 해요. 좋아하는 것이라고 표현했지만 어쩌면 결핍을 찾는 게 더 빠를 거예요. 그만큼 절박하고 자신에게 중요한 일을 찾아야죠. 그리고 찾았으면 앉아서 생각할 게 아니라 해보고 깨닫고 또 수정해 나가야 하고요.
제 경우 어린 시절 상처도 있었고 소통에 대한 결핍이 굉장히 심했어요. 그래서 책과 SNS에 더 절박하게 매달렸을 거예요. 둘 다 제게는 세상과 통하는 통로로 너무 소중했거든요. 그렇게 활동하다보니 저는 기반을 닦고 기획하는 것에 더 맞는 사람이더라고요. 시도하다보면 자기가 진짜 좋아하고 잘 할 수 있는 걸 알 수 있게 되죠. 두루뭉술하게 짐작할 게 아니라 직접 해보면서 자신을 섬세하게 알아가는 게 꼭 필요해요.


● 이건 제가 말하기는 굉장히 조심스러운데요. 저는 제가 느끼는 우리사회의 결핍은 결국 저의 결핍이라고 보거든요. 그런 측면에서 지금 우리에게 필요한 건 ‘공감’이라고 생각해요. 지금의 많은 문제들이 공감지수가 낮아서 생기는 거라고 봐요.
○ 세상을 바꾸는 활동들에 적극적인데요. 대표님은 어떤 세상을 꿈꾸는지 궁금합니다.
● 음, 일단은 제가 행복한 세상, 그리고 제가 사랑하는 사람들이 행복한 세상, 그들이 행복하려면 더 많은 사람들이 행복해져야겠죠.(웃음) 가깝게는 일단 책을 많이 읽을 수 있는 곳이었으면 좋겠어요. 그리고 아주 훗날에는 제가 닦은 기반을 바탕으로 특별한 도서관을 만들고 싶은 꿈이 있어요. 아주 벅찬 꿈이라 말로 다 설명하기는 어려운데요. 특별한 콘셉트를 가진, 요란하지 않지만 사람들의 발길이 이어지는 그런 곳을 그리고 있어요.


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“우리는 우리가 하는 일이 미디어 센터로서 사회 전체 혹은 일부분이 하나의 제작 공동체로 영상을 통해 서로를 이야기 하고 서로 상호작용 하기를 열망했다. 그리고 그것은 지난 10년간 우리가 제작했던 수 많은 작품을 통해 나름의 성공을 거두었다는 사실을 알 수 있다. 그리고 한편으로는 우리가 노력해왔던 아카이브, 제작워크숍, 상영회 등은 한편으로 우리가 다루고 있는 미디어가 과연 어디에서 기원하는지 되돌아 보는 시간을 갖게했다. 그 동안 난 많은 영상 작품들과 설치, 여러 작가들의 활동를 보아왔다. 그들을 통해서 나는 실험영화가 무엇인지, 다큐멘터리가 무엇인지, 우리의 영화역사가 과연 어떻게 형성되어 왔는지 간헐적으로 많은 단서를 발견해왔다. 내가 지금 새롭게 시작하고 있는 이 실험영화제에 다큐멘터리라는 용어를 붙이는 이유는 단지 형식적/제도적 폭을 넓혀 나가기 위해서다. 나는 아직까지 실험영화가 의미하는 바의 구체적 개념에 대해 인도네시아의 작품을 가지고 말할 수는 없다. 더욱 중요하게, 우리가 지난 10년 동안의 사회적 실천을 위해 사용되었던 비디오라는 개념이 결국에 모두 영화로 귀결될 수밖에 없음을 깨닫게 되었던 그 순간 지금의 영화제가 시작된 것처럼, 지속적으로 우리를 읽고 기록하려한다. 지금은 여기까지다.”


현재 아시아의 여러 지역에는 최근 10년 사이에 무빙이미지와 관련된 여러 실천이 본격 화되고 있다. 말레이시아, 대만, 태국, 인도, 홍콩, 한국, 일본, 중국의 여러 도시에서 미디어 아트 페스티벌, 실험영화제, 독립영화제, 비엔날레 등이 개최 되며 영상 예술에 대한 여러 개념과 실천이 2000년대 초중반부터 본격화되고 있다. 이와 함께 역사적 연구와 영상의 지역적 현황을 본격적으로 연구하는 학자들의 논문과 출판물이 발간되고 있다. 대표적인 사례로 1930년대 대만 작가인 리-나오우가 중국에서 만든 사적 다큐멘터리에 대한 공식적인 논문 발표와 함께 대표적으로는 중국에서 몇 년 전 발간된 민생미술관의 <중국 무빙 이미지 1988-2011>이 있다. 한편, 현재 중국에서는 이미 윌리엄 켄트리지의 책이나 보리스 그로이스의 중요한 현대 미술이론서 등이 번역이 되었으며 최근 1월에는 애니메이션 비엔날레의 일환으로 현재 가장 중요한 이론가이자 영상작가 중 하나인 히토 슈테예를의 최신작인 <Liquidity>가 상영되기도 했다.
국내에서도 일주아트센터, 플랫폼, 인사미술공간을 중심으로 무빙이미지와 관련된 중요한 실천이 있어왔으나 현재는 상대적으로 관심이 덜하다 할 수 있다. 대만이나 홍콩 역시 중국과 비슷한 맥락의 방대한 조사를 기반으로 한 무빙 이미지 쇼케이스가 있어 왔다. 필리핀은 80년대에 수차례 실험영화제가 개최되었으며, 동남아시아에서 영상과 관련된 작가의 커뮤니티의 역사가 가장 긴 나라라 할 수 있다. 90년대 이전에 필리핀은 인도네시아에 비디오 아트에 대한 개념을 형성하는데 많은 영향을 끼쳤다. 여러 역사적 실천과 동시대 여러 기관과 이론가, 기획자, 활동가에 의한 아시아 여러 국가들의 움직임 속에서 인도네시아는 여러 가지 측면에서 아시아의 무빙이미지의 역 사를 살펴보는데 있어 가장 흥미로운 나라라 할 수 있겠다. 커뮤니티 중심의 대안 공간의 활동, 관객 형성과 대형 이벤트의 기획과 조직, 미디어 교육에 대한 중요성의 인식을 기 반으로 한 다양한 층위의 교육적 실천과 영상을 중심으로 대중을 매개하는 방식은 거시 적인 측면에서 인도네시아의 정치경제적 상황과는 별개로 가장 공동체적 이면서 민주적 인 성격을 갖는다.


2002년 광주비엔날레 도록에서 앤드류 램은 아시아의 대안공간이 새로운 도시개념을 만 들어 낼 것이라며 다음과 같이 적었다. “대안공간은 문화 생산을 변모시키는 기동력이다. 대안공간의 유동성과 다양성은 현체제들을 대체시킬지 모른다. 그러나 아시아의 대안공간 들은 탈식민화의 결과로서 세계화에서 예상치 못했던 도전들을 맞이하게 되었다.(중략) 아 시아의 대안공간에 대한 부메랑 효과는 아시아의 대안적 모델에 대한 전망을 가능케 할 것이다. 그것은 새로운 도시와 발달의 개념에 바탕을 둔 것으로, 아시아의 대안적 성격을 전제로 한 문화적 차이들이다.”(2002년 광주비엔날레 Project 1 Pause Conception 프로젝 트 1 멈춤, 성완경 편집, 도서출판 광주비엔날레(2002), 46페이지) 당시 비엔날레에서 루 앙루파ruangrupa(인도네시아)는 유네스코상을 공동으로 수상했다. 당시 루앙루파는 대안 공간으로 간주 되었으며, 퍼포먼스와 영상설치 작품을 선보였다. 전시공간의 테이블 위에 음식을 담아 놓고 작가들이나 현장에 있는 사람들이 시식을 하고 그 흔적이 부패되도록 하였으며, 자카르타 현지에서 선보였던 퍼포먼스를 비디오로 기록한 영상을 설치했다. 당 시 광주비엔날레에 참여했을 때 루앙루파는 자카르타에 설립된 지 2년 밖에 되지 않은 신생단체였는데, 현재 루앙루파는 페스티벌, 전시, 랩, 공연, 출판, 워크숍, 연구 등 다양한 활동을 지속하고 있고 현재 자카르타에서 활동하는 거의 대부분의 실험영화 커뮤니티의 출발점이기도 하다. 1967년부터 1998년까지 오랜 하지 모하마드 수하르토의 독재 정권이 아시아의 금융위기와 30년이 넘는 기간 동안의 부정부패와 경제 실정의 책임을 묻는 국 민의 반정부 시위가 일어났고 결국 민주화 분위기에 따라 그는 대통령직에서 물러났다. 이후 폭발적으로 미디어에 대한 욕구와 실천이 예술대학에서 미디어를 공부한 작가와 활 동가 그리고 저널리스트의 동시다발적인 활동이 일어났으며 네덜란드에서 미디어를 공부 하고 돌아온 일련의 사람들과 자카르타 예술대학에서 공부한 작가들에 의해 물리적 공간 의 필요성과 시각예술의 전시 그리고 비영리 공간의 실천의 중요성에 대해서 공감하는 분위기가 서서히 조성되었다.
공식적인 명칭은 자카르타 국제 다큐멘터리 & 실험영화 페스티벌 Jakarta International Documentary & Experimental Film Festival인 아키펠은 2013년에 시작해 올해로 3회의 영화제를 개최했다. 이 영화제는 표면적으로는 여느 영화제와 다를 것이 없다. 프로그램 을 살펴보면 포럼, 마스터 클래스, 공모를 통해 선정된 작품의 상영 프로그램 이외에 전 시나 퍼포먼스를 기획하기도 한다. 이 밖에 아시아의 젊은 기획자를 선정하여 작품을 소 개하기도 하는데, 올해는 필리핀과 말레이시아 등의 작품이 소개되었다. 포럼 렌뗑과 아 키펠의 관계는 포럼 렌뗑이 일종의 영화제 주관 단체의 성격을 갖는데, 이는 한국의 여느 영화제처럼 어떤 영화제의 조직위원회의 성격을 갖는 것은 아니다. 영화제라는 연례 이벤 트는 대안적 미디어 센터이자 아카이브인 포럼 렌뗑의 새로운 미디어 프로젝트라고 보는 편이 맞을 것이다. 여러 다양한 상황이 개입되어 있었지만, OK 비디오 페스티벌이 비디오 아트라는 단어를 사용하지 않고 비디오라는 단어를 사용하는 것은 단편적으로 자카르타 에서매체를인식하는큰특징이자경향을파악해볼수있을것같다. 그들은매체를 예술적 표현의 수단이라기보다는, 사회적 현상과 그것이 사회화되는 과정에 놓여 있는 대 중을 매개하고 그 사이에 관객을 자리 매김하려는 경향을 보인다. 다시 말해 작품의 주제 적, 질적인 측면을 고려한 기획보다는 그것이 매개하는 상황을 유심히 살피고 그 점에 대 해서 끊임없이 발언하려고 하는 경향을 갖는 것이다. 그 동안의 OK 비디오 페스티벌의 매회 행사의 주제와 접근 방식이 그러했다.
하지만 미디어를 접근하는 커뮤니케이션 지향적 태도는 영상 혹은 영화라는 작품의 사회 적 존재에 대해서 어떻게 개념화하고 미학적으로 접근해야하는 것인지 끊임없이 질문하게 하는데, 이런 맥락에서 아키펠 -비주얼 잘란과 같은 블로그 기간의 비평적 플랫폼과 함께-은 시작되었다고 볼 수 있는 것이다. 미디어 센터와 거의 동일한 정치사회적 배경과 사회적 기능을 위해 설립된 미디어 센터로서 포럼 렌뗑이 한국의 여느 미디어 센터와 극명한 차이를 발생시키는 지점이다. 2000년대 초반 영화진흥위원회에서 광화문의 미디 어센터를 설립할 당시에 운영주체 선정을 위한 공청회를 개최 하였고, 당시 시민-영상과 관련된 활동을 하는 여러 단체가 있었음에도 불구하고 한국독립영화협회가 운영하게 되 었다. 미디어 센터가 지금 한국에서 어떤 과정을 지나오며 운영되고 있는지에 대한 자세 한 이야기를 할 수는 없지만 아주 단순화하면 한국의 경우에는 영화가 미디어라는 개념 을 포용 하면서 대중을 매개 하려는 노력을 주로 ‘미디어 교육’-미디어 센터라는 제도화된 틀을 통해-이라는 방법론적 틀로 그 실천을 해왔다면, 인도네시아는 전혀 그 반대의 지점 에서 다시 ‘영화’를 통해 그들 스스로를 재교육하고 있는 것이다.
아키펠의 예술 감독인 하피즈(아키펠의 예술 감독인 하피즈 란차잘리는 루랑루파의 공동 설립자 중의 한명이자 자카르타 비엔날레를 기획하기도 했으며, 포럼 렌뗑을 공동 설립하 였다. 자카르타 예술위원회의 초기 설립과정에도 관여 했으며, 또한 루랑루파에서 주관하 는 미디어 아트 이벤트 중의 하나인 OK 비디오를 설립하기도 했다.)는 비공식적 인터뷰 에서 다음의 몇 가지 내용에 대해 강조했다. 우선, 커뮤니티 구축을 통한 관객 개발이다. 대형 이벤트를 위해서는 늘 많은 인력이 필요하고, 결국 젊은 세대를 끊임 없이 흡수하고 그들을 적극적으로 개입시키는 것이 중요한 것이다. 이를 위해 아키펠은 다음의 두 가지 를 실행한다. 1 영화제 카탈로그를 하나의 영화 이론서로 만든다. 그리고 작품 소개부터 비평에 이르기까지의 여러 글을 20대 부터 70대에 이르는 여러 세대가 참여하게 만들어, 젊은 세대 스스로 하나의 역사적 과정에 참여하게 하여 큰 의미를 부여할 수 있게 한다. 2 페스티벌에 참여하길 원하거나 지속적인 활동을 하려는 모든 젊은 세대를 통해 일주일 간의 강도 높은 워크숍을 진행한다. 이 워크숍에는 영화 상영과 비평에서 부터 인도네시 아의 미술에 이르는 폭넓은 내용이 포함된다.
하피즈는 루랑루파를 처음 설립할 당시 그들이 관객 개발을 위해 얼마나 다양한 노력을 기울였는지 설명하면서, 이런 점이 포럼 렌뗑이나 루랑 루파 모두 하나의 이름 아래에 얼 마나 많은 단체와 행사와 이벤트가 존재할 수밖에 없었는지 이야기 했다. 다시 말해서 대 부분의 행사에 있어서 어떤 특정한 취향과 기획의 방향이 존재할 수밖에 없는 것은 당연 한 이야기지만, 관객을 일단 유입시키기 위한 다양한 전략에 대해 끊임없는 토론과 실험 이 있어왔다는 것이었다. 흥미롭게도 자카르타 비엔날레를 비롯한 거의 모든 예술 행사는 기획방향에 따른 중심 프로그램 이외에 거의 모든 세대를 아우를 수 있는 다양한 이벤트 를 포괄하고 있으며, 이는 문화예술 축제가 한편으로는 모호한 대중문화예술 축제와 특수 한 관심사를 표방하고 기획의 묘미를 살리는 미술행사 사이의 기묘한 긴장관계를 형성하기도 한다.
자카르타의 OK 비디오 페스티벌은 초기 비디오 아트 라는 단어가 가진 위험성과 협소한 의미를 피하기 위해, 비디오라는 이름만 남겨두었다. 2007년 OK 비디오 페스티벌의 주제 는 MILITIA였다. 이 단어는 어떤 변화와 권력을 잡기 위해 무력을 행사하고 집단화하는 것을 의미하는데 이것은 공권력이 시민사회를 무장해제할 수도 그 반대로 시민사회가 변 화를 위해 권력을 행사할 수도 있다. 이 페스티벌의 일환으로 루앙루파는 7일간의 비디오 워크숍을 12개의 다른 도시에서 15개의 장소에서 개최했다.
워크숍의 내용은 비디오 아트의 역사에 관한 정보뿐만 아니라, 비디오 아트와 사회적, 정 치적, 문화적 조건과 연결점에 대해서 지역 공동체와 정보를 교환하고, 참여자들에게 편 집과 촬영, 기록, 구상 등의 일련의 모든 단계를 포함한 비디오 제작의 실질적 과정을 포 함하는 것이었다. 그리고 워크숍에 참여하는 사람들에게 그들이 살고 있는 장소의 일상을 기록하는 새로운 관점을 갖게 하는 것이 목적이었다. 이 점이 인도네시아 미디어 공동체 를 독특하게 하는 점인데, 일반적인 커뮤니티 미디어와 다른 커뮤니티에 중심을 둔 비디 오 아트라는 것이 과연 무엇인가 하는 문제의식이다. 즉 이것은 공동체 중심의 어떤 매체 (필름 혹은 비디오)를 사용하는 일련의 집단적인 의식/무의식이 갖는 특수성에 대한 질문 인데, 이것은 서구의 실험영화가 개념화되는 과정과 유사하다 할 수 있다. 미디어를 사용 하는 방법을 교육하고 정시 사회적 주체로 투표를 행사하는 대표 개념으로 미디어 주체 성을 단순히 주입시키는 것이 아니라 미디어를 통해 사람들의 상상력과 미학적 실험을 증진시키고 도모하는 것에 강한 무게를 두는 것이 인도네시아에서 커뮤니키에 중심을 둔 비디오 아트의 핵심적인 부분이다. 당시 페스티벌은 크게 두 개의 구분되는 형태로 진행 되었는데 Video In(서브미션을 통해 선정된 주제전으로 내셔널 갤러리에서 진행)과 Video Out(워크숍을 통해 만들어진 결과물로 카페, 쇼핑몰, 기차역 등 다양한 퍼블릭 스페이스 에 전시)을 통해 비디오를 둘러 싼 미학적 담론과 전시의 방향과 설치의 문제를 제기할 수 있도록 작가와 커뮤니티에게 이끌어 나가고 이와 관련된 역사적 실천을 동시에 이해 할 수 있도록 전체 행사를 만들었다.
아시아에서 독일문화원의 활동에 대한 연구는 한국에서 미문화원의 전시, 상영 등의 활동 에 대한 연구가 거의 전무한 것처럼 아직 미지의 영역으로 남아있다. 독일문화원이 다른 여타 유럽국가의 아시아 주재 문화원의 활동과 가장 다른 지점은 미디어에 관한 전반적 인 교육뿐만 아니라 제작 워크숍을 적극적으로 실행했다는데 있다. 최근 한국에서는 Lux Asia Workshop 이라는 이름으로 독일의 라보 베를린과Labo Berlin과 한국의 스페이스셀 Spacecell의 협력 하여 필름 워크숍과 상영회가 개최되었다. 독일문화원 측에서는 한국에 서 개최되는 이 행사를 위해 아시아 각국의 작가와 활동가를 연락하여 별도로 한국에 초 청하여 이 워크숍에 함께 할 수 있도록 하기도 했다. 연구자는 2009년에 작고한 화가 김점선과 인터뷰를 통해 70년대 서울의 독일문화원에서 개최된 실험영화워크숍에 대한 구 체적인 정보를 얻을 수 있었으며, 이 역사의 결과물은 대표적으로 현재 남아 있는 작품으 로는 김윤태의 <Wet Dream>(1992, 16mm, 15mins 30sec) 등이 있다.
뿐만 아니라 1980년대 필리핀 마닐라에서 크리스토프 야네츠코Christoph Janetzko의 필 름 워크숍은(두 달의 준비 기간, 한 주 간의 이론과 미학적 세미나, 필름 장비를 다루는 기술과 프로덕션 진행 교육 1주, 촬영과 후반 작업에 각기 2주며 이렇게 대략 총 4달 동 안 진행되었다.) 당시 지역의 필름 커뮤니티에 대단한 반향을 불러 일으켰다. 독일문화원 의 영화 장비와 교육과 상영 프로그램 및 아카이브는 어떤 영화학교나 단체의 그것을 훨 씬 뛰어 넘는 것이었으며(이 점에 대해 1986년 마닐라에서 2주간의 필름 워크숍을 진행 했던 하룬 파로키Harun Farocki에 의해 다음과 같이 상징적으로 기술된다. “독일문화원은 지난 해 정말 많은 영화들을 소개했다.
그 결과로 고다르는 아무도 모르지만, 파스빈더의 영화에 대해서는 누구나 다 알고 있었 다.”), 80년대 필리핀의 Mowelfund Film Institute, Philippine Information Agency(PIA), 정 부 소유의 필름 현상소 등의 물적 제도적 유산과 지역의 영화작가들의 공동체에 새로운 자극 을 주었다. 이후에도 여러 나라에서 개최된 독일문화원의 실험영화워크숍은 마닐라 의 필름 워크숍 프로그램에 기반해 크리스토프 야네츠코에 의해 태국, 싱가포르, 말레이 시아, 한국에서도 개최되었다. 인도네시아 독일문화원의 경우에 영화 상영과 공연이 가능 한 극장을 운영하고 있고, 이 프로그램 매니저이자 인도네시아 필름 커뮤니키의 멤버 중 의 한 명인 리즈키 라츠Rizki Laz는 독일문화원에서 자신에게 요구하는 부분에 대해서 다 음과 같이 이야기 했다. “지역의 영화공동체에 대해서 잘 알고 있고, 작품 활동을 하면서 독일문화원의 활동과 지역의 여러 실험영화, 비디오 아트 등의 작가를 연결시킬 수 있는 사람을 원한다.” 현지에서 괴테하우스라고 부르는 독일문화원의 극장은 필름 상영 장비 대여와 공간 지원 등 다양한 활동을 통해 지역의 필름 커뮤니키의 활동을 지원한다. 동시 에 독일문화원에서 올해 말에 무성영화 상영과 음악 연주를 함께 하는 영화 상영 이벤트 중의 하나인 프리츠 랑의 영화 이벤트는, 현재 인도네시아의 시네마테크가 공식적으로 자 체 프로그램을 운영하고 있지 않는 상황에서 영화사에 대한 연결점과 영화에 대한 의식 을 다양한 문화행사를 통해서 제시하는 기능을 하고 있는 것이다. 뿐만 아니라, 필름 매 체 교육이 현재 전무한 상황에서 필름이라는 지나간 매체의 존재를 확인할 수 있는 역할 을 자카르타 주재 독일문화원이 하고 있는 것이다.


철학자이자 화가인 나하르Nashar(1928-1997)은 자카르타의 1963 Cultural Manifesto의 서 명자이자 자카르타 예술대학의 설립자였다. 화가이자 철학자, 다양한 글쓰기의 실천과 교 육자로서의 그의 행보가 실질적으로 인도네시아에서 최초로 생긴 예술대학을 어떤 방식 으로 운영했으며, 이후에 이 학제가 어떤 방식으로 변화했는지는 별도의 연구과제로 남겨 둔다. 하지만 루앙루파의 공동 설립자이자 자카르타 예술대학을 졸업한 하피즈는 자카르 타 예술대학이 동남아시아에서 최초로 생긴 예술대학이었으며, 당시의 학제가 명시적으로 전공의 구분이 있었지만 모든 전공의 수업이 나뉘지 않고 총체적으로 종합되어 있었다고 술회했다.
또한 이후에 포럼 렌텡의 활동이나 저널리즘, 영화, 미술 등 다양한 전공의 사람들이 모 여 미디어 제작을 중심으로 커뮤니티 활동, 영화제작, 전시, 출판 등 다양한 활동을 할 수 있었던 배경의 유산도 이 점과 무관하지 않을 것이라 생각한다. 동시에 고토 프라코사의 영화들이 가진 다양한 성격들, 필름의 물질적 성격을 스스로 체화하며 남긴 애니메이션, 다큐멘터리, 무용가와의 협업 등 여러 편의 작품은 그가 인도네시아 1세대 영화감독이자 최초의 실험영화감독으로 간주되면서 동시에 인도네시아에서 실험영화가 어떤 배경에서 탄생되었는지 짐작해 볼 수 있는 대목이기도 하다. 현재 필름 인도네시아가 보유하고 있는 2500편이 넘는 작품들 중에서 디지털로 목록화 작업이 마무리된 약 700여편의 작품 중에서 실험영화라는 범주에 속하는 감독은 고토가 유일하다.
예술가의 현상소 Artist film Lab와 관련된 전 세계적인 움직임과 필름 매체에 대한 욕망 이 실험 영화 쪽에서 다시 문제가 되기 시작한 것은 80년대 후반부터로 거슬러 올라간다. 현상소라는 것은 사실 1차적으로 산업을 위한 것이지 개인이나 작가집단이 소유할 수 없 는 것이었다. 60년대부터 시작된 유럽 중심의 작가조합의 역사에서도 현상기나 인화기를 직접 소유하고 이를 기반으로 한 미학적 실천이 가시적으로 드러난 곳은 영국과 독일 몇 곳에 지나지 않는다. 한편으로 정신적인 측면에서 지난 역사적 실천의 유산과 함께 90년 대 초 부터 본격화 되었던 매체의 급진적인 변화는 필름 매체를 둘러싼 여러 기술과 장 치가 산업적 소유주의 대 이전을 예고하고 있었다. 우선적으로는 이런 관점에서 예술가의 현상소 운동을 살펴보아야 할 것이다. 현재 전 세계적으로 40여개 이상의 단체가 설립되 어 운영 중에 있으며, 가장 최근에 생긴 곳은 영국의 이스트 런던 대학의 미술대학이 보 유하고 있던 장비를 실험영화 작가이자 현지 박사과정 학생이 모여 다시 장비를 세팅하 고 학교 안에서 현상소를 열었다. 예술가의 현상소 운동이 시작된 것은 프랑스 남부의 작 은 도시인 그르노블인데, 이곳의 일련의 현상 기술자와 음악가들이 모여 새로운 형태의 협업 프로젝트를 구상하던 중 그들 스스로 필름을 현상할 필요성을 느끼고 장비와 공간 을 마련하기 시작하였다. 그리고 당시 유럽 전역으로 이와 유사한 성격의 실천이 급격하 게 퍼지고 있었는데, 당시 가장 중요한 이유 중의 하나가 대학에서 필름 매체를 활용한 영화교육이 전면적으로 개편되고 관련 장비가 버려지거나 외부로 유출되고 있던 상황이 었다. 동시에 상업적인 필름 현상소와 국가에서 운영하는 필름 현상소도 마찬가지의 경로 를 거치게 되었는데, 이들의 가진 공간과 장비를 일군의 작가 혹은 단체가 넘겨받아 운영 하는 형태도 급증하였다.
인도네시아의 자카르타에 생긴 랩 라바 라바Lab Laba Laba는 한국의 스페이스셀 Spacecell과 일본의 비정기적인 활동을 포함하면 공식적으로 아시아에서 세 번째로 생긴 예술가들의 현상소이다. 일본의 경우가 유럽의 군소 지역의 활동가 다소 유사하게, 일군 의 작가이가 교육자인 사람들에 의해서 별도의 캠프나 사적으로 사용하는 공간은 일시적 으로 개방하여 필름 매체 교육을 진행하고 있다. 이치로 수에오카 Sueoka Ichiro, 요 오타 Yo Ota와 같은 실험영화감독들이 이러한 활동을 지속적으로 해왔다. 인도네시아의 경우 굉장히 특이한 사례인데, 국가에서 운영하던 현상소인 PFN(Produksi Film Negara)에서 사 용하던 건물을 국가에서 임시로 사용허락을 받아서 작년부터 사용하기 시작했다. 자카르 타의 현상소의 시작은 인도네시아의 3세대 영화감독 중에서 현재 가장 중요한 작가로 간주되는 에드윈Edwin에 의해 시작되었다. 사실 그는 자신을 실험영화감독으로 규정하는 것은 아니지만, 스스로 필름 매체가 가진 교육적 중요성과 영화언어의 풍요로움 그리고 자국의 실험영화역사에 대한 자각을 충분히 하고 있었다.
동시에 그는 이미 기존의 영화서사에 대한 대안을 에세이 다큐멘터리와, 풍경을 중심으로 한 서구 실험영화, 자연 다큐멘터리 등에 대한 다양한 접근을 통해서 새로운 형태의 실험 적 단편을 이미 오래 전 부터 제작해왔다. 인도네시아에서 필름이 더 이상 현상과 인화가 불가능해지자 공간과 장비를 찾고 있던 와중에 그는 자국 내에서 상당히 영향력 있는 영 화감독으로서의 입지를 활용해 PFN이 사용하던 공간을 사용할 수 있게 되었고 필름 매체 에 대한 관심과 실험영화를 하고 싶어 하던 일군의 젊은 세대가 커뮤니티를 형성하게 되 었다. 이 공간은 필름 현상소이자 당시 제작되었던 여러 필름이 현재도 보관되고 있는 필 름 아카이브이다. 젊은 작가들은 이 공간을 재정비하고 수제 현상이 가능한 암실과 인화 장비 필름 스캐너 등의 장비를 구축하였다. 이 기간 동안 오스트레일리아에서 예술가들을 위한 필름 현상소를 운영하는 리차드 투오이 Richard Tuohy의 도움으로 광학인화 장비를 개조하여 실질적인 작품제작이 가능하도록 하였으며, 필름을 설치할 수 있는 루퍼나 다양 한 장비를 마련하여 영화 상영뿐만 아니라 필름언어가 동시대 미술에서도 실질적인 설치 의 형태로 선보일 수 있도록 하는 노력을 하였다. 이를 통해서 몇몇 작가들이 2015년 개 최된 OK 비디오 페스티벌에 참가하여 자카르타 현대미술관에 8mm 필름 설치, 부패된 필름을 스캔하여 70년대 인도네시아에 여행온 서구인 들의 사적 촬영 푸티지를 섞어 만 든 실험영화를 싱글 채널 비디오로 상영하였으며, PFN에서 보관하고 있는 프로파간다 영 화를 골라 관련된 작품 제작의 역사적 기록을 모아서 아카이브 설치를 하는 등 구체적인 작품 활동이 본격화되고 있다. 올 봄에는 랩 공간과 실험영화 커뮤니티 구축을 위해서 공 연, 전시, 상영, 공간 내의 그래피티 작업 등을 선보이는 행사를 PFN 내부에서 개최하였 다. 다만, 최근 정부에서 이미 PFN이 소유하고 있는 부지의 일부를 맥도날드에 매각하였 으며, 현재 랩 라바 라바가 사용하고 있는 원래 현상소 건물 역시 매각 혹은 월 임대료를 받는 형식으로 전환하려는 결정을 내려 모든 장비를 철수하고 다른 장소로 옮길 예정에 있다.
인도네시아에는 내셔널 뮤지엄이 제대로 된 기능을 하지 못하는 것처럼, 정부차원의 시네 마테크 역시 그러하다. 필름 인도네시아를 통해 기본적인 필름 카탈로깅과 지속적인 필름 스캐닝 작업을 진행하고 있지만, 사적 기금으로 유지되고 있어 여전히 많은 필름이 보관 창고에서 어떤 필름이 있는지 조차 파악이 잘 안 되고 있는 실정이다. 그럼에도 불구하고 랩 라바 라바, 포럼 렌뗑, 아키펠의 경우에서 볼 수 있는 것처럼 ‘영화’에 대한 개념을 찾기 위해 여전히 많은 개별적 연구가 진행 중이다. OK 비디오에 의해서 현재 인도네시아 에서 최초로 영화 장비가 수입된 경로와 공식적인 상영 기록 등을 연구 중에 있으며 많 은 성과가 있어 그 결과가 조만간 발표될 예정이다.
랩 라바 라바 역시 그들이 처음 국가에서 프로파간다 생산을 위해 운영하면 필름 현상소 를 처음 사용하게 되었을 때, 무의식적으로 깨닫게 되었던 것은 자신들의 활동이 어떤 특 정한 사람들의 작품활동 공간이 될 수 없다는 점이다. 그 공간에 무수히 쌓여있는 버려진 필름과 장비들이 그들에게 던진 질문은, 어떻게 지연된 아카이브의 시간을 현재화하고 활 성화할 수 있는 것인가 하는 것이었다. 2015년 자카르타 비엔날레에 참가한 랩 라바 라 바는 암실을 마련하고, 필름 스캔과 아카이브를 대중에게 공개하고, 워크숍을 진행하는 행사를 진행하였다.


LG전자가 새로운 스마트폰을 발표하기 전에 늘 해왔던 것처럼 하나씩 하나씩 힌트가 공개되고 있는데요. 이번에 소개할 건 그중에서도 디스플레이입니다. 핵심은 스마트폰 중에서 가장 밝은 화면이라는 '슈퍼 브라이트 디스플레이'와 기존의 노치와 달리 제한적이나마 커스터마이징이 가능한 '뉴세컨드 스크린'를 축으로 콘텐츠 특성에 따라 화질과 배터리 효율 등이 달라지는 스마트한 디스플레이라는 얘기인 것 같더군요.
그중 슈퍼 브라이트 디스플레이는 최대 1,000니트까지 밝아지는 밝기 부스트 기능을 탑재하고 있어 대낮에도 이전 모델들 대비 더 나은 시인성을 보여줄 걸로 기대되는데요. 이는 LG전자가 처음으로 적용하기로 한 M+ LCD의 특징 덕분입니다. 이전에 UHD LCD TV 등에서 사용되던 M+ LCD는 RGB로 구성된 보통의 구조에 화이트(W) 서브 픽셀을 추가해 밝기가 향상되고 소비 전력이 줄어드는 장점이 있는 반면 픽셀 배치 형태에 따라 선명도가 떨어진다는 공격을 받았던 기술인데요. 역대 LG 스마트폰 중 가장 큰 6.1인치 화면이라고 해도 TV에 비하면 아주 작은 수준이라 선명도 문제는 그리 크지 않을 거라고 일단은 믿고 있습니다.
아무튼 이 슈퍼 브라이트 디스플레이는 LG G6 대비 최대 30% 낮아진 소비전력으로 오래가는 배터리를 만들어주는 건 물론 색재현율도 DCI-P3 기준으로 100%나 된다니 두루두루 만족스러운 모습이길 기대하고 있습니다. 원가 절감이란 측면도 강하겠지만, 원가절감이 일석이조가 되지 말라는 법은 없으니까요.
뉴세컨드 스크린은 지난 MWC 2018 직후 루머 형태로 나온 얘기처럼 적용된 노치 디자인에 대한 LG전자식 해석이랄 수 있는데요. 전면 상단의 공간을 더 확장해주긴 하지만, 디자인에 대한 호불호로 긍정보단 부정 평가가 많은 이 공간에 검은색으로 채워 베젤처럼 보이게 하거나 별도의 색상을 지정하거나 할 수 있도록 했더라고요. 개인적으로는 노치 자체에 큰 불만은 없지만, 아이폰 X을 제대로 경험하지 못해서 그런 걸 수도 있으니 이 부분에 대한 평가는 LG G7 ThinQ를 사용해본 후에 평가할 수 있을 것 같습니다.
다만 아쉬운 건 뉴세컨드 스크린이라는 이름처럼 이 영역을 좀 더 특화해서 쓸 수 있으면 좋겠지만, 일단 LG전자가 제시한 건 색을 칠하느냐 마냐 정도의 커스터마이징이라는 건데요. 이전에 V10이나 V20을 써보신 분이라면 그곳을 단축키처럼 활용하는 등 활용도가 꽤 높았다고 기억하실 텐데 이번엔 그렇게까지는 아니라서요. 이건 구글이 맞춰놓은 틀 때문에 어쩔 수 없는 부분일 가능성이 높지만, 뉴세컨드 스크린이란 의미 있는 이름을 사용했다면 그에 맞는 기능을 좀 더 고민해보고 차별화를 위해 구글과 협의라도 해야 하지 않을까 싶네요.
이렇게 준비된 LG G7 ThinQ의 디스플레이는 에코, 시네마, 스포츠, 게임, 전문가 등의 프리셋을 두고 원하는 대로 골라 사용할 수 있도록 되어 있다고 하는데 특히 전문가 모드는 R, G, B 비율은 물론 색온도, 채도, 색조, 선명도 등을 사용자가 단계별로 조절할 수 있다니 기본 세팅이 아쉽다면 마음에 드는 화면으로 잘 맞춰서 쓰시면 될 것 같습니다. ...새로운 변화의 출발이 될 LG G7 ThinQ가 모쪼록 잘 나왔으면 좋겠네요.


행정중심복합도시건설청이 올해 세종정부청사 1단계 이전부처 등을 대상으로 총력 지원에 나섰다. 행복도시건설청(청장 이재홍)은 지난 29일부터 올해 이전부처와 독립청사 기관을 대상으로 이전 공무원의 불안요인을 최소화하고자 '직접 찾아가는 상담센터'를 운영하고 있다.
이번에 운영되는 서비스는 1단계 이전대상 기관 중 올해 말부터 이전을 시작하는 기획재정부, 국토해양부, 환경부, 농림수산식품부 등 1단계 이전 4개 부처와 공정거래위원회 등 독립청사(5개 기관)의 입주시기가 도래됨에 따라 기획된 것이다.
상담센터는 수요자 입장에서 맞춤형으로 실시되며 이전 공무원들에게 대중교통정보와 세종시 아파트 분양·임대 정보 등 이·정주 지원을 제공한다. 또 교육, 문화, 교통 등의 정보 제공과 현장상담, 직장협의회 건의 사항도 함께 청취할 예정이다.


레스토랑 외에 이 금연 호텔에는 야외 수영장 및 2 개 바/라운지도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 피트니스 시설, 스낵바/델리 및 스파 욕조도 이용하실 수 있습니다. 총 100개의 객실에는 무료 WiFi, 발코니 및 케이블 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공됩니다. 미니바, 룸서비스, 헤어드라이어 등을 이용하실 수 있습니다.
머큐어 이과수 호텔 이루에는 에어컨 시설을 갖춘 100개의 객실이 있으며, 객실에는 미니바 및 금고도 마련되어 있습니다. 객실은 발코니와 연결되어 있습니다. 40인치 LCD TV에서 케이블 채널을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 비데, 헤어드라이어 등이 마련되어 있습니다.


오늘 본문에서 요셉은 꿈을 해석합니다. 요셉이 가지고 있는 특별한 능력입니다. 꿈보다 해몽이라는 속담이 있는데 오늘 이야기도 이 속담이 통할지 아니면 다르게 표현해야 할지 한 번 생각해보겠습니다.
오늘 본문인 40장은 ‘만남, 두 개의 꿈과 해석, 그리고 성취’ 이렇게 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 요셉은 두 사람과 만납니다. 그리고 두 사람의 꿈을 해석하고 요셉이 해석한 대로 꿈은 성취됩니다.
이 일이 벌어지는 장소는 39장에 이어서 여전히 감옥입니다. 요셉은 이 감옥에 얼마나 오랫동안 있었는지는 알 수 없습니다. 다만 우리가 알 수 있는 것은 지금 요셉의 나이가 스물여덟이라는 것입니다. 요셉은 2년 후에 애굽의 왕 바로 앞에 서게 되는데 그 때 나이가 서른입니다. 그래서 계산하면 지금 나이가 스물여덟이고, 열일곱 살에 애굽으로 왔으니 그로부터 11년이 지났다는 것을 알 수 있습니다. 요셉은 애굽에 와서 보디발의 집과 감옥에서 11년의 시간을 보냈습니다. 요셉, 그의 나이 스물여덟입니다.
우리는 요셉의 생애를 이미 알기 때문에 ‘이제 조금만 더 참으면 되는구나!’ 생각할 수 있습니다. 하지만 요셉은 아무 것도 모르는 상태입니다. 얼마나 더 감옥에 있어야 하는지 억울함은 해결될 수 있는지 알 수 없습니다. 다시 말해, 요셉은 믿음이 흔들릴 수 있는 상황에 처해있는 것입니다. 지나온 시간을 생각하면서, ‘이 꿈이 하나님께서 나에게 주신 꿈일까? 정말 이 꿈이 이루어 질 수 있을까‘ 충분히 고민할 수 있는 상황입니다. 요셉은 지금 아무것도 기대할 것이 없습니다.
여전히 죄수의 신분이었고, 여전히 감옥에 갇혀있습니다. 여전히 아무 것도 할 수 없는 자신과는 달리 자신을 애굽으로 팔아넘긴 형들은 잘 지내고 있을 것입니다. 자신을 모함한 보디발의 아내도 잘 지내고 있을 것입니다. 그런데 잘못 없는 나는 이렇게 감옥에 갇혀서 고생하고 있습니다.
이런 상황에서 요셉은 두 사람을 만납니다. 감옥에서 만난 두 사람, 바로의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장입니다. 이 두 관원장은 바로에게 범죄하여 요셉이 있는 감옥으로 오게 되었습니다. 바로가 최종 결정을 내릴 때까지 이곳에서 잠시 기다리는 것입니다.
관원장은 왕실의 주방장, 왕을 모시는 전속 셰프라 할 수 있습니다. 왕이 먹고 마시는 것을 책임지는 중요한 직책입니다. 독살의 위험이 있던 왕은 자신의 생명을 맡길 수 있는, 믿을 수 있는 자를 관원장의 자리에 앉혔습니다. 그래서 관원장은 왕의 측근이 되어 큰 영향력을 행사했습니다. 먼 훗날 이스라엘의 성벽을 재건했던 느헤미야가 페르시아 제국에서 이러한 위치에 있었습니다.
사람들이 일부러 친해지려고 노력하는 관원장을 요셉은 감옥에서 만납니다. 그리고 그들의 시중을 들게 되었습니다. 우리는 이 만남을 보면서, 이것이 그냥 우연히 된 일이 아니라 하나님의 특별한 인도하심이 있었다는 것을 알 수 있습니다. 관원장이 친위대장 보디발의 집 안에 있는 감옥에 갇히게 된 것, 그리고 친위대장이 요셉에게 그들을 섬기게 한 것, 이 모든 것이 하나님의 섭리 안에서 이루어진 일입니다. 다만, 요셉 입장에서는 관원장의 시중을 들면서 앞으로 어떤 일이 어떤 방식으로 일어날지 알 수는 없었을 것입니다.
내 삶에 일어나는 여러 가지 일에 대해서 우리가 전혀 의식하지 못하고 있을 때에도 하나님은 그분의 선하신 뜻과 우리를 향한 계획을 이루어가고 계십니다. 모든 상황과 환경을 주관하시며 인도하고 계신 것입니다. 그래서 우리가 스쳐지나가는 작은 일들, 작은 만남들, 크고 작은 사건들, 우리 인생에 오고 가는 작은 이야기들, 우리는 무심코 지나갈 수 있지만 하나님은 그 모든 것을 재료로 사용하셔서 하나님의 작품을 만드십니다. 그렇기 때문에 우리는 삶의 작은 순간도 소홀히 할 수 없습니다.
때로 그 과정에서 어려움이나 이해할 수 없는 일도 있습니다. 하지만 그럴 때에도 우리는 더 크고 놀라운 하나님의 계획이 있다는 것을 기억하며 하나님을 신뢰할 수 있습니다. 나중에 시간이 흘러 과거의 어려움과 아픔을 돌아보면 그런 경험들이 왜 필요했는가? 하는 것을 이해할 수 있을 것입니다.
물론, 어떤 경험들은 너무도 아프기에, 너무도 힘겨운 일이에 말처럼 쉽지 않을 때도 있습니다. 끝까지 이해되지 않는 일들, 그런 아픔도 있습니다. 그럴 때 우리가 말할 수 있는 것은 그런 고통의 순간에도 하나님은 우리와 함께 하시고, 우리를 위로하시며 궁극적으로 모든 것을 합력하여 선을 이루신다는 것입니다. 그래서 우리는 하나님을 향한 믿음으로 감사할 수 있습니다. 그리고 훗날 하나님이 약속하신 그날이 되면 모든 것을 이해할 수 있을 것입니다.
요셉을 보십시오. 지금 상황에서 요셉은 이해할 수 없었을 것입니다. 자신이 왜 감옥에 있어야 하는지, 왜 이런 모습으로 지내야 하는지 알 수 없습니다. 하지만 이 상황에서도 하나님의 섭리가 있다는 것을 그리고 하나님이 계획하신 대로 모든 일이 이루어지고 있음을 확신할 수 있습니다. 우리는 이 사실을 두 관원장이 동시에 특별한 꿈을 꾸게 되었다는 것을 통해서도 알 수 있습니다. 하나님이 역사하셔서 두 관원장이 서로 다른 꿈을 꿉니다.
아침이 되어서 요셉이 관원장의 시중을 들 때, 이들이 근심에 빠져있다는 것을 발견합니다. 간밤에 꾼 꿈이 무엇을 뜻하는지 알 수 없어서 답답함과 불안함으로 고민하고 있던 것입니다. 당시에 꿈은 신의 계시라고 생각했기 때문에 뜻을 파악하기 어려운 꿈을 꾸는 것은 고통스러운 일이었습니다. 그래서 어떻게 해서든 꿈의 의미를 알아내려고 노력했던 것입니다.
상황을 파악한 요셉은 관원장에게 꿈을 해석하는 것은 하나님께 속한 일이라며 자신이 도와주겠다고 합니다. 요셉이 말합니다. “…해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청하건대 내게 이르소서”(8) 그러자 술 맡은 관원장이 먼저 입을 엽니다. 그의 꿈은 이러합니다. 자기 앞에 포도나무가 있고 세 개의 가지가 있는데 싹이 나고 꽃이 피고 포도송이가 익었고 그 포도를 따다가 즙을 짜서 바로에게 바쳤다는 것입니다. 순식간에 나무에서 포도송이가 열리는 모습인데, 우리가 TV에서 종종 볼 수 있는 시간이 빨리 흘러가는 영상을 보는 것처럼 묘사되는 꿈입니다.
이 꿈에 대해서 요셉은 이렇게 해석합니다. 세 개의 가지는 3일을 의미하기 때문에 앞으로 3일 안에 복직되어서 다시 예전처럼 술 맡은 일을 하게 된다는 것입니다. 그리고 요셉은 해석에 덧붙여서 그에게 부탁합니다. 자신에게 은혜를 베풀어서 자신의 억울함을 바로에게 알려달라고 합니다. 감옥에서 풀려날 수 있도록 도와달라는 것입니다.


이렇게 술 맡은 관원장의 꿈에 대한 해석이 좋으니까 보고 있던 떡 굽는 관원장도 자신의 꿈을 요셉에게 말합니다. 꿈에서 그는 떡이 담긴 세 개의 광주리를 머리에 이고 있었고, 맨 위에 있는 광주리에는 각종 구운 음식들이 있었습니다. 그런데 문제는 새들이 와서 그것을 먹었다는 것입니다.
그냥 들어봐도 뭔가 안 좋을 것 같은 불길한 꿈입니다. 이 꿈에 대한 요셉의 해석은 이러합니다. 떡 굽는 관원장은 3일 안에 죽을 것이고 새들이 그 시체를 쪼아 먹는다는 것입니다. 해석을 사실대로 말해주는 것도 참 어려운 일이었을 것 같습니다.
요셉의 해석을 들은 두 관원장, 이들은 각자 다른 마음으로 감옥에서의 마지막 3일을 보냈을 것입니다. ‘정말 이 자가 해석한 대로 될 것인가’ 초조함으로 마음을 졸이며 감옥 밖에서 전달되는 소식을 기다렸을 것입니다. 그러면 요셉에게 이 3일의 시간은 어땠을까요? ‘내가 해석한대로 꿈이 성취된다면 감옥에서 나갈 수 있을 거야!’ 이런 기대로 감옥에 나가면 무엇을 해야 할지 고민했을지도 모릅니다.
그렇게 3일이 지났습니다. 마침 이 날은 바로의 생일이었습니다. 그래서 생일을 기념하기 위해 큰 잔치가 벌어집니다. 당시 왕들은 자신이 왕의 자리에 오른 것을 기념하는 날이나 생일과 같은 특별한 날에 죄인들을 풀어주는 일을 했습니다. 바로의 생일날, 요셉이 꿈을 해석한 대로 술을 맡은 관원장은 복직되었고, 떡을 굽는 관원장은 목숨을 잃게 되었습니다. 요셉이 말한 그대로 이루어진 것입니다.
요셉이 자신의 해석대로 된 것을 알았을 때, 요셉에게 큰 격려가 되지 않았을까요? 지금 자신의 처지와는 관계없이 큰 위로가 되었을 것입니다. ‘꿈이 틀리지 않았구나! 내가 해석한 대로 이루어졌구나!’ 이것은 하나님이 요셉에게 주신 꿈도 틀리지 않다는 말이 됩니다. 꿈이 이루어지는 날이 언제인지 정확히 알 수 없지만 하나님이 주신 꿈이기에 분명히 뭔가 다른 일이 벌어질 것이고 꿈이 이루어질 것입니다.
이 사건은 요셉으로 하여금 하나님이 주신 꿈에 대한 확신을 더욱 굳건하게 했을 것입니다. 비록 11년의 시간이 지났지만, 그리고 아직도 기다리고 있지만 언젠가 때가 되면 꿈이 이루어질 거라고 믿을 수 있는 것입니다.
이렇게 해서 요셉은 바로 왕에게 연결될 수 있는 새로운 인맥이 생겼습니다. 하지만 일이 이렇게 되었지만 요셉은 또 기다려야 했습니다. 아무 일이 없었던 것처럼 인내해야했습니다.
“술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊었더라”(23) 오늘 본문의 마지막은 술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 잊어버렸다는 것을 강조하고 있습니다. 요셉은 이제 감옥에서 빠져나갈 수 있을 거라고 생각했을지 모릅니다.
하지만 요셉의 기대와는 달리 그의 삶에는 아무런 변화도 없습니다. 요셉은 그에게 잊혀지고 말았습니다. 특별히 기억해달라고 부탁했지만, 그는 요셉을 기억하지 못했습니다. 왜냐하면 아직 하나님의 때가 아니기 때문입니다. 조금 더 기다려야 합니다.
오늘 본문에서 우리는 꿈에 대해서 생각할 수 있습니다. 오늘 우리가 살펴본 관원장의 꿈은 그 자체로 중요한 의미를 가지기보다 다음에 나오는 바로의 꿈을 예비하고 바로와 요셉을 이어주는 일을 합니다.
뿐만 아니라 우리가 요셉의 생애에서 볼 수 있는 꿈들은 모두 앞으로 일어날 일을 미리 알려주는 역할을 하고 있습니다. 누군가에게 다가올 미래를 알려주어서 그 일을 준비토록 하는 것입니다. 그래서 꿈을 통해서 이 모든 일이 누구에게 달려있는 것인지를 알게 합니다. 요셉이 어떻게 말했습니까? ‘해석은 하나님께 속한 일이 아닙니까?’
해석이 하나님께 있다는 것은 그 꿈이 하나님으로부터 왔다는 것입니다. 오직 하나님만이 미래를 아시고 미래를 결정하십니다. 하나님께서 특별히 요셉에게는 꿈을 해석하는 능력을 허락하셔서 하나님이 계획하신 일을 미리 알 수 있도록 하신 것입니다.


사실, 오늘 본문을 보면서 떡 굽는 관원장이 불쌍하다는 연민의 마음이 들 수 있습니다. 둘 다 살았으면 좋았을 텐데, 무슨 잘못을 했기에 죽게 되었나? 이런 생각을 할 수도 있습니다. 하지만 오늘 본문에서 중요한 것은 꿈을 해석하는 요셉입니다. 본문에서 말하고자 하는 중심은 관원장이 아니라 요셉에게 있습니다. 단순히 꿈이 아니라 꿈이 어디에서 왔느냐 하는 것이 중요합니다. 그리고 그 꿈을 누가, 어떻게 해석할 수 있느냐 하는 것이 중요합니다.
꿈이 하나님께 속한 것이기에 요셉이 해석할 수 있었고, 요셉이 해석한 그대로 이루어졌습니다.
이 일을 통해서 요셉은 하나님이 자신에게 주신 꿈에 대해서 더욱 확신을 할 수 있었을 것입니다. 비록 그 때가 언제인지 알 수 없기에 언제 꿈이 이루어지는지 모르지만, 그렇지만 요셉은 하나님을 향한 믿음으로 인내했던 것입니다. 그렇기 때문에 관원장의 꿈에 대해서 자신이 해석하겠다고 한 것입니다. 요셉 스스로가 꿈을 믿지 않고 있었다면 다른 사람의 꿈을 해석할 수는 없었을 것입니다. 요셉은 하나님을 향한 믿음으로, 꿈에 대한 확신으로 자신에게 주어진 환경에서 성실했던 것입니다.
우리도 그렇게 할 수 있을까요? 우리도 어떤 일을 만나든지 하나님을 신뢰하고 인내할 수 있을까요? 그런데 우리에게는 요셉에게 있었던 그런 꿈이 없지 않습니까! 하나님이 나에게만 보여주신 특별한 것, 그런 것이 없잖아요. 정말 특별한 경험, 특별한 계시가 있다면 그것을 굳게 붙잡고 확신하며 살 수 있을 거 같은데 그런 게 없습니다.
하나님이 직접 말씀으로 ‘내가 너와 함께 있다’ 하시거나, 내가 해야 할 일을 분명한 꿈으로 보여주시면 다를 것 같지 않습니까? ‘네가 결혼해야 할 사람은 이 사람이다’ 딱 보여주시면 좋을 것 같습니다. 그런 것이 없어서 우리가 확신할 수 없고 불안하고 염려하는 것 아닐까요?
그런데 정말 그럴까요? 그런 것이 있으면 다를까요? 요셉의 입장에서 생각해보겠습니다. 요셉은 하나님이 주신 꿈이 있었습니다. 그 외에 또 다른 것이 있었나요? 성경에 보면 아무 것도 없었습니다. 우리가 보기에는 하나님이 요셉에게 보여주신 꿈이 정말 특별한 일 인거 같지만 사실은 그렇지 않습니다.
요셉의 아버지, 할아버지, 그의 조상은 어땠습니까? 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게는 어떻게 하셨습니까? 직접 말씀을 하셨고 천사를 보내기도 하셨고 환상을 보여주기도 하셨습니다. 그런데 요셉은요? 억울하게 누명을 쓰고 어려움을 겪고 있을 때, 하나님은 요셉에게 단 한 번도 직접 말씀해주시지 않았습니다. 하나님이 요셉에게 알려주신 것은 열일곱 살에 꾸었던 꿈이 전부입니다. 요셉의 입장에서 충분히 불평할 수 있지 않을까요? 하나님은 아버지에게 하셨던 것처럼, 왜 나에게는 직접 말씀하지 않습니까? 정말 어려운 순간에 용기가 필요할 때, 믿음이 흔들릴 때, 왜 침묵하십니까? 이렇게 투정부릴 수 있지 않을까요? 우리가 그러는 것처럼 말입니다.
그럴 때 하나님이 어떻게 말씀하실까요? ‘이미 내가 너에게 보여주지 않았느냐? 나는 너에게 이미 약속했단다. 너에게 필요한 것은 나를 신뢰하고 약속이 이루어질 때를 기다리며 인내하는 거란다.‘
우리에게도 그러합니다. 우리는 뭔가 대단한 것을 바라고 원하지만, 정말 대단하고 위대하고 특별한 것, 그 완전한 것은 이미 우리에게 있습니다. 그것은 성경입니다. 하나님은 우리에게 필요한 모든 것을 성경을 통해 말씀해주셨습니다. 정말로 우리에게 필요한 것은 다른 특별한 경험이 아니라 이미 하나님이 우리에게 주신 말씀에 대한 신뢰입니다. 그래서 우리가 해야 할 일은 하나님의 말씀을 신뢰함으로 인내하며 살아가는 것입니다. 하나님이 정하신 때를 기다리는 것입니다.


그가 한 사람을 앞서 보냈다고 말씀합니다. 여기서 그가 누구인지 7절에서 알 수 있습니다. “그는 여호와 우리 하나님이시라”(7) 하나님이 요셉을 앞서 보내셨고, 그래서 요셉은 감옥에서 매여 있는 몸이 되었습니다. 언제까지요? 하나님의 말씀이 응할 때까지입니다. 하나님 말씀이 성취될 때까지 그 약속의 말씀이 요셉을 단련했습니다.
이 시편의 저자는 요셉의 꿈을 말씀으로 표현했습니다. 요셉에게 꿈은 하나님이 주신 말씀과도 같았고, 그 말씀이 응할 때까지, 그 꿈이 성취될 때까지 하나님은 요셉을 단련하셨습니다. 그리고 때가 되었을 때 말씀대로 하나님의 뜻이 이루어졌습니다.
우리가 살아가는 동안에 만나는 어려운 일들, 힘든 일들, 이해할 수 없는 일들, 그 모든 상황 속에서 하나님의 말씀은 우리를 단련합니다. 말씀이 우리의 믿음을 연단하여 하나님의 선하신 뜻을 이루어 갑니다. 말씀이 성취될 때까지, 더 주님을 닮아가도록 하나님의 손길로 우리를 빚어가는 것입니다. 우리는 그 과정 중에 있고 그 가운데 살고 있습니다. 그러니 하나님이 이루어 가시는 일을 기대하며 인내하시기 바랍니다.
우리 하나님은 본문에 나오는 관원장과는 다릅니다. 요셉은 관원장에게 은혜를 구하며 자신을 기억해달라고 부탁했습니다. 그렇지만 관원장은 잊어버렸습니다. 기억하지 못했습니다. 하지만 우리 하나님은 아닙니다. 하나님은 다릅니다. 하나님은 기억하십니다. 언제라도 어느 때에라도 하나님은 기억하십니다. 우리를 기억하시고 우리 상황을 아시고 은혜를 베푸십니다. 하나님은 절대로 잊지 않으십니다.
하나님이 기억하신다는 것은 그 안에 하나님의 행하심이 포함되어 있는 말입니다. 하나님이 기억하신다는 것은 우리를 위해 뭔가를 하신다는 말입니다. 기억하시기 때문에 그 약속하신 것을 이루시기 위해 일을 행하시고 우리를 돌보신다는 것입니다.
그러니 하나님의 기억하심을 기억하시고 하나님의 은혜를 기대하시기 바랍니다. 어떤 상황에서도 하나님의 말씀은 성취되며 우리는 그때를 기다리고 있음을 잊지 마시기 바랍니다. 우리 눈에 더디게 보이더라도 하나님의 때가 가장 좋은 때임을 믿으시기 바랍니다.
요셉이 만약 관원장의 도움으로 지금 감옥에서 나왔다면 어땠을까요? 힘들지만 2년 후에 나오는 것이 요셉에게도 훨씬 더 좋은 일 아닐까요? 우리는 바로 앞에 것만 보기 때문에 모릅니다. 하나님의 크신 계획과 섭리를 다 이해할 수 없기 때문에 모릅니다. 그래서 우리가 할 수 있는 것은, 우리가 해야 할 것은 하나님의 말씀을 신뢰함으로 인내하는 것입니다.


교육정보화연구대회는 학습자의 능동적인 참여·공유·협력의 ICT 활용 수업 모델을 발굴하여 소프트웨어교육을 활성화하고 교실 수업 환경을 개선하기 위한 연구대회로 디지털학습, 교육용 SW·AI, 학교경영 3개 분과로 운영된다.
디지털학습 분과는 ICT를 활용한 교수·학습 방안을, 교육용 SW·AI 분과는 교육에 활용할 수 있는 소프트웨어, AI 및 빅데이터 프로그램의 개발과 수업 적용을 연구하며, KERIS(한국교육학술정보원) 주관의 전국대회에서만 운영되는 학교경영 분과는 ICT를 기반으로 한 학교 경영전략이나 독창적인 교육 모델 등을 연구한다.
오는 6월 말까지 진행되는 1:1 온라인 컨설팅은 제12회, 제13회 교육정보화연구대회(전국대회)에서 1등급 입상한 교사를 컨설팅위원으로 위촉하여 참가 개인 또는 팀별로 화상회의, 전화, 이메일 등의 방법으로 실시한다. 연구지원금은 팀별로 40~50만원씩 지급함으로써 연구 활동에 필요한 자료 제작이나 장비 사용 등을 지원한다.
대전교육정보원 이송옥 원장은 “시대의 흐름에 앞서 교육정보화시대를 대비하는 열정 있는 교사들이 내실 있는 연구를 진행할 수 있도록 지원하겠다”고 밝히며, “이를 통해 새로운 교육에 필요한 참여와 공유, 협력을 강화하는 학습환경을 조성하고 창의적 사고력과 문제해결력을 갖춘 미래 인재 양성 지원에 최선을 다하겠다”고 말했다.


오늘날 그리스 신화 속에 등장하는 올림포스의 신들을 믿는 현대인은 아무도 없다. 다시 말해서 종교로서 또는 신학으로서의 그 의미는 소멸되었다고 할 수 있다. 하지만 문학이나 미술 등 각 분야에서 생명을 유지하고 있으며, 지금도 그런 분야에서의 신화의 활용은 계속 되고 있다. 서양 근대 문학을 잘 알지 못하는 우리 나라 사람들일지라도, 우리의 생활에 녹아 있는 그리스 신화 속의 이름들과, 비유적인 표현 등은 한 두 가지 정도는 익히 들어 알고 있을 정도이다. 이렇게 간접적으로라도 그리스 신화의 영향력을 미루어 짐작할 수 있다.
그렇다면 그리스 신화가 왜 서양 문화의 원천이 되었는지 알아보자.
그리스 신화는 한 사람이 창작한 것이 아니다. 그렇지만 계속 시대를 거듭해 내려오며 첨가되고, 혹은 삭제되어 오면서 그 분량과 내용이 상당히 많아지게 되었고 또, 그것은 어느 한 주인공이 한 줄거리를 가지고 이야기를 풀어 나가는 식도 아니고 수많은 각기 다른 신들의 에피소드로 구성되어 있다. 이렇게 체계화 된 그리스 신화는 서양 문화의 원천이 되고 있는데 그 이유는 다음과 같다. 그리스인은 서양인들이 추구하는 이상적 인간상이자 지속적으로 닮아가고 싶은 모델들이다. 그것은 그들의 이름을 보아도 알 수가 있는데 그 예로 이아손(Jason)을 들 수 있다. 이아손은 테살리아의 영웅으로 아마도 이 이름을 가지면 영웅다운 면모를 가지지 않을까 하는 생각에서 이름을 짓게 된 것으로 보인다. 그리스 신화는 자유와 개성을 존중하며 시대를 초월한 젊음과 신선미를 간직한 그리스인들이 왕성한 지적 호기심과 풍부한 상상력을 동원하여 만든 사유의 세계이다. 이러한 그리스적 문화가 로마를 거쳐 유럽으로 확산되었으며 이것이 오늘날 미국을 대표로 하는 서양문화에서 만개하고 있는 것이다. 신화와 관련된 책을 보니 "이성과 논리가 스며들기 이전, 그들이 신과 자연, 그리고 인간에 대해 가졌던 원초적 인식의 결과물이 바로 신화이며, 이 가공되지 않은 투박한 사유의 덩어리 속에서 서양인의 우주관, 인간관, 운명관 등이 발원하고 있는 것이며, 서양 문화의 외면적 현상과 내면적 원리는 물론 서양인의 의식적 무의식적 인식 사이에도 그리스 신화의 그림자가 드리워져 있음은 분명하다." 라고 밝히고 있다.


그리스/로마 신화와 현대문화 9	페이지
그리스 신화에 대한 나의 생각은 테세우스가 미노타사우르스를 죽이기 위해 미궁속에 무모하게 뛰어든 것처럼 신화 또한 현대 인간생활에 있어서 무모하게 뛰어드는 바보스러운 모습으로 생각하고 ..	[신화와현대문화A+] 신화와 현대 문화 속에 드러난 컴플렉스(오이디푸스,아도니스컴플렉스)의.. 4	페이지
인간은 욕망으로 출렁이는 존재이다. 욕망이 출렁이다 보니 우리는 매순간마다 특정한 ‘욕구’를 가지게 된다. 인간이 특정한 목표지점에 둔 욕망을 실현한다는 것은, 나아가 욕망이 실현된 위치에서 조금씩 탈바꿈하고자 ..	현대 문화와 복음 전도 11	페이지
우리는 이 과목에서 무엇을 기대하는가? 우선 우리는 다양한 문화권에서 어떻게 복음을 전할 수 있는가에 대한 방법론적인 가르침을 얻기 원한다. 현대 교회의 세속화로 인해 나타나는 여러 현상 속에서 우리가 ..	현대사회에서 문화의 의미를 설명하시오. 4	페이지
문화란 인간이 집단을 이루어서 살아가는 삶이며, 그 삶이 표현하고 있는 행위와 행위를 이루어 내는 전체과정의 사고와 그에 관련된 삶의 현상이라고 정의할 수 있다. 또한 Tylor는 문화란 지식, 신앙, 예술, 도덕..	현대 문화의 위기의 원인들 6	페이지


▶ ① 국민건강보험공단 자기소개서 항목: 상대 의향의 핵심을 파악하여 논리적으로 상대방을 설득했던 경험이 있습니까? 당시 상황을 기술하고 당시 설득 방법을 자세하게 행동 중심으로 기술해 주시기 바랍니다. (국민건강보험공단 자기소개서 요양직 건강직 500자)
◎ 논리적으로 상대를 설득할 줄 아는 국민건강보험공단의 직원이 되겠습니다. 국민건강보험공단 직무는 다양한 국민의 목소리를 듣고 소통해야 하는 만큼 불만과 요청에 때로는 설득이 필요한 상황에 놓이게 될 것입니다. 저 역시 대학 2학년...<중략>


◎ 조직원과 융화되는 국민건강보험공단 직원이 되겠습니다. 대학 3학년 처음으로 OOO에서 실습을 했을 때 낯선 환경과 사람, 업무 등 모든 것이 생소해 어려움이 많았습니다. 하지만...<중략>
▶ ③ 동시에 주어진 과업(또는 일)을 추진해야하는 상황에서 시간과 일정을 효율적으로 관리하여 달성하고자 했던 목표를 성공적으로 달성한 경험이 있습니까? 당시 상황, 맡은 과업을 기술하고, 어떻게 시간과 일정을 관리해 나갔는지 자세하게 행동 중심으로 기술해 주시기 바랍니다.
▶ ④ 학교나 사회에서 어떤 일을 하면서 명확한 지시나 감독이 없었으나 맡은 업무를 충실히 수행해서 좋은 결과를 얻었던 경험이 있습니까? 당시 상황을 기술하고 맡은 업무를 어떻게 수행했는지를 자세하게 행동중심으로 기술해 주시기 바랍니다.
▶ ⑤ 학교나 사회에서 속했던 조직을 발전시키기 위해 노력했던 경험이 있습니까? 당시 조직 상황을 기술하고 조직의 발전을 위해 어떤 노력을 했는지 자세하게 행동 중심으로 기술해주시기 바랍니다.


태평양의 헤게모니를 장악하려는 동양과 서양의 최강 함대가 결코 물러설 수 없는 혈전을 시작한다!
이 책은 [세계의 전쟁] 시리즈 13번째 책으로, 제2차세계대전 당시 일본의 태평양 전력이 붕괴되버린 미드웨이 해전의 과정을 상세히 다루었다. 이 해전을 통해 일본은 태평양에서 힘을 잃고 서서히 미국에 의해 무너져 가게 됐고, 이로써 2차세계대전사에서 일본이 패망하게 되는 결정적 계기가 된 아주 중요한 해전으로 기록된다.
태평양 전쟁의 판도를 단 번에 뒤바꾼 미드웨이 해전을 다룬 이 책은 1941년 12월 7일 하와이의 진주만을 공습한 후 6개월간 승승장구한 일본이 미드웨이 해전의 참패를 기점으로 전쟁의 주도권을 미국에 내주는 과정을 생생하게 다루고 있다.
이 책에서 치열한 정보전, 일본의 사무라이 정신과 자만심 등 전쟁의 승패를 결정한 요인들이 자세하게 드러난다. 또한, 전함끼리 맞붙는 해전이 아니라 항모끼리 싸운 해전으로, 처음부터 전투함의 포격전 없이 항공모함 함재기들에 의해 치러진 최초의 전투라는 점등 전쟁사적 의의와 상징성을 다루고 있다. [양장본]


1941년 12월 7일 하와이의 진주만을 공습한 일본은 그 후 6개월간 승승장구하며 기세를 올리지만 미드웨이 해전의 참패를 기점으로 전쟁의 주도권은 미국 쪽으로 넘어가게 된다. 따라서 미드웨이 해전은 태평양전쟁에서 일본 몰락의 결정적인 전투가 되었다.
미드웨이 해전은 ‘정보전의 승리’로 요약할 수 있다. 미드웨이에서 미군이 승리할 수 있게 한 요인들이 많이 있었지만, 그 공적이 가장 큰 것은 해군 전투정보실 하와이 지국(하이포Hypo)이 일본 해군이 운용하던 암호체계 JN25를 해독해낸 것이었다.
일본군이 사용하는 암호 ‘AF’가 미드웨이를 가리킨다는 심증은 있었으나 아직 확신을 가질 수는 없었던 하이포는, ‘미드웨이에 식수가 부족하다’는 보고를 올리게 해 일본의 무전 감청반을 유인했다. 바로 이틀 뒤, 감청반이 일본 함대 지휘관들에게 ‘AF에는 식수가 부족하다’라는 전문을 발송하는 순간 미드웨이 해전의 결과는 이미 결정나버린 것이었다.
미국이 이미 4월 초부터 미드웨이 작전의 냄새를 맡았다는 사실을 알았더라면 일본이 그렇게 낙천적인 전망을 갖지는 않았겠지만, 일본인들은 전쟁이 끝난 뒤에야 비로소 작전이 거의 치명적인 수준까지 누설됐으며, 미국이 일본의 계획에 대해 세부적인 내용까지 알고 있었다는 사실을 확인하게 된다.
미드웨이 전투는 또 전함끼리 맞붙는 해전이 아니라 항모끼리 싸운 해전으로, 미드웨이 이후의 해전에서는 기함이 전함에서 항모로 바뀌게 만들기도 했다. 이 해전은 처음부터 전투함의 포격전 없이 항공모함 함재기들에 의해 치러진 최초의 전투라는 의의와 상징성을 갖고 있다.


일본인을 지배하고 있던 특유의 사고는 일본인들 자신과 자신의 나라에 대해 품고 있던 독특한 신화적 관점에 기원을 두고 있었다. 그 관점을 통해 그들은 스스로가 ‘세카이 다이 이치’, 즉 세계제일(世界第一)이 될 운명이라고 믿었다. 본토가 아직까지 난공불락인 것이나 태평양전쟁 발발 이전까지 거두었던 군사적 성공에 대해 그들은 전쟁장비나 기술적 요소보다 정신적 영역을 더 강조하는 쪽으로 설명하고 있었다. 이런 유별난 사고방식, 즉 니혼 세이신(日本精神)이라는 선천적인 일본인의 정신으로 인해 그들은 어느 누구와 싸워도 승리할 수 있다고 믿게 되었다.
나라 전체가 사무라이 정신에 깊이 물들어 있었던 일본은 미국을 약하고 퇴폐적이며 무기력한 존재로 인식하면서 서구의 이 거대강국을 상대하는 데 있어 아무런 두려움을 느낄 필요가 없다고 자신하게 되었다. 미국에 대한 이 같은 인식은, 거대한 적국의 군사적?산업적 역량과 함께 정신적 잠재력까지 평가절하하는 치명적 오판을 이끌어내기에 이르렀다. 초반 4개월에 걸친 태평양전쟁의 눈부신 승리는 적국을 대하는 일본인들의 교만을 더욱 심해지게 했고, 미드웨이 해전 무렵에는 이 자만심이 최고조에 달해 전투부대 장병들의 사고나 행동에도 만연해 있었다.
이런 자만심은 해군 고위지휘부도 예외가 아니어서, 앞으로의 작전에서 일본은 완전하게 주도권을 장악하고 있으며, 미국 함대는 미드웨이가 함락되고 난 후에야 비로소 출격하게 될 것이라는 가정을 거의 신앙에 가까울 정도로 신봉하고 있었다. 미군의 항공모함들이 바다에서 일본 함대를 기다리고 있을 것이라는 생각은 실현 불가능한 우발사태로서 대단히 단호하고도 용감하게 무시되어버렸다.
워게임에서는 항공모함 가가와 아카기의 침몰을 판정한 훈련관찰관의 결정이 멋대로 뒤집어져, 가가만 침몰하고 아카기는 경미한 피해만 입은 채 전쟁연습에 계속 등장하기도 했다. 그나마 미드웨이 이후 방안을 연구하는 워게임에서는 가가마저 부활하는 촌극이 벌어졌다. 수상기로 구성된 항공전대에서는 6월 중순 이후 자신에게 오는 모든 우편물을 미드웨이로 전달하라는 너무나 경솔한 전문을 발송하기도 했다. 이처럼 오만한 낙관주의의 정점은 해군 군령부 대변인이 발표한 다음과 같은 성명서였다.
“우리가 가장 우려하는 바는 적이 우리 함대에 맞서기를 꺼려서 자신의 기지 밖으로 나오지 않는 것이다.”


1942년 6월 4일 오전 10시 20분에서 25분 사이, 미 해군 제16기동부대와 제17기동부대의 급강하 폭격기들은 일본 해군 제1항공함대 소속 항공모함(아카기, 가가, 히류, 소류) 4척 중 3척을 대파했다. 같은 날 나머지 함대 히류도 공습을 받아 4발의 폭탄에 명중되었다. 단 한 번의 강하 공습으로, 미 해군의 급강하 폭격기 던트리스는 광대한 태평양 전구에서 일본이 절대적인 지위를 점하고 있던 해군 항공력 상의 압도적 우위를 무위로 돌려버렸다. 바로 그 5분으로 일본은 힘의 절정에서 패배와 파멸을 마주해야 하는 신세로 전락하고 말았다.
제1항공함대 소속 항공모함 4척은 일본이 태평양에서의 헤게모니 장악을 위한 최고의 공세용 병기였으나 그들의 괴멸과 함께 항공전력에서 일본의 우월성, 즉 광대한 태평양 전구에서 공세적 전투를 펼치는 데 필요한 핵심요소는 사라져버렸다.
작전계획을 세우는 것과 승리를 거두는 것 사이에는 예상치 않았던 엉뚱한 일이 끼어들 가능성이 상당히 크다. 전투에서 미국 측이 전혀 실수를 하지 않은 것도 아니었다. 그러나 최종분석 결과 일본의 실수들은 미국이 한 것에 비해 엄청나게 큰 차이를 보였다. 횟수도 훨씬 많았고 그 정도도 더 강했다.
또 보유한 항공기들의 기술적 우위에도 불구하고 미드웨이 해전이 전개될 무렵 일본 해군의 항공대에는 커다란 문제가 부각되기 시작했다. 제1항공함대의 항공모함들은 진주만 이래 거의 연속적으로 작전행동 상태에 놓여 있던 상황이라 항공요원들의 체력고갈 상태가 위험한 수준에 올라 있었던 것이다.
1941년 12월 7일 일본이 감행한 진주만 공습은 정치적 성향에서 많은 차이를 보이고 있던 미국인들을 어떤 국내 정치가도 이룰 수 없는 수준으로 단결시켰다. 일본군 조종사들에 의해 초토화된 전함과 사상자들의 사진은 그 공격을 저지른 이들을 궁극적이고 전면적으로 괴멸시키겠다는 매서운 결의를 다지게 했으며, 그에 따른 대가는 전혀 신경 쓰지 않게 만들었다.
만약 일본이 미드웨이에서 승리했다면, 미국은 1945년 8월 일본의 항복을 받아 낼 때보다 훨씬 더 많은 시간을 소모하게 되었을 것이다. 인명과 재산상의 비용부담도 훨씬 더 커졌겠지만, 그래도 일본제국의 필연적이고 전면적인 붕괴라는 결과는 달라지지 않았을 것이다.


처음 세 발의 폭탄은 가가를 비껴갔다. 그러나 네 번째는, 완전 무장하고 연료를 만재한 채 비행갑판 후미에서 이륙을 기다리고 있던 항공기 집단 가운데에 수직으로 떨어졌다. 연료와 무기가 폭발하면서 항공기 승무원들은 자신의 조종석에서 화장(火葬)을 당했고 비행갑판은 화장장으로 변했다. 불붙은 연료가 비행갑판에서 흘러내리며 통로를 메워버리자 항공요원들은 비행갑판에 고립되고 말았다. 두 발의 폭탄이 함수 엘리베이터 근처에 떨어졌는데 그중 한 발은 격납고 갑판까지 뚫고 들었다. 그곳에서는 2차 공습부대의 항공기들이 재급유와 재무장을 받고 있었다. 폭발은 연료탱크와 함께 다수의 250킬로그램 폭탄들을 유폭(誘爆)시켰는데, 마침 폭탄들은 이른 아침의 첫 번째 무장교체 후 너무나 부주의하게 쌓여 있던 터였다. 고옥탄가 연료는 폭발하면서 격납고에 대화재를 일으켜 작업 중이던 정비사와 무장사들의 목숨을 앗아갔다. 비행갑판은 지옥으로 변했다. 네 번째 폭탄이 폭발하면서 발생한 충격파가 연료펌프를 파열시킨 것이었다. 다시 연료펌프가 폭발하면서 함교에 있던 함장 오카다 대령과 그의 항공모함 지휘부가 전멸했다.
이제 가가는 함수부터 함미까지 모두 불길을 내뿜고 있었다. 대공포는 이제 저절로 발사되었다. 강렬한 열기에 탄약 속 장약이 발화되었기 때문이었다. 발전기가 멈추면서 모든 전등이 꺼졌고, 선체는 기울어지기 시작했다. 많은 승조원들이 이미 바다에 뛰어든 상태였지만 아마가이 대령은 배를 포기하라는 최종명령을 내리지 않고 16:40시까지 버텼다. 가가는 홀로 외롭게 떠 있었고, 구축함 마이카제와 하기카제만 남아서 생존자를 구조하고 있었다. 최후는 19:25시가 되어서야 찾아왔다. 불길이 탄약고에 이르면서 두 번의 거대한 폭발과 함께 가가의 선체가 갈라졌다. 잠시 뒤 불길에 휩싸인 폐선은 뒤집히며 심해로 가라앉았고, 800명의 승조원과 사실상 거의 모든 항공요원들을 함께 데려갔다.


▲ 쿠팡 부천물류센터발 코로나확진자가 강서 구로등 서울 서남권과 부천등 서부수도권에 몰리면서 지역사회가 긴장하고 있다. 지역적 특성과 분석을 통한 지방자치단체의 체계적인 방역관리대책 마련이 시급하다. 사진은 오류동에 소재한 전 동부제강부지(동부손해보험 물류센터)내 쿠팡 구로캠프 앞. ⓒ 바른지역언론연대
부천지역 쿠팡물류센터 발(發) 확진자수가 일주일새 수도권 서부지역을 중심으로 110여명을 넘어서, 이들 지역과 교통 경제 등 생활권이 긴밀하게 연결되어 있는 서울 구로지역도 불안과 긴장의 고삐를 늦출 수 없게 됐다.
이동성 높은 물류센터발 서부권 확산인만큼 중앙만이 아닌 지역을 아는 광역자치단체와 기초자치단체간의 긴밀한 공조는 물론, 구로지역 차원의 세밀한 현황파악 및 특성 분석을 토대로 한 현장중심의 맞춤형 구로구 방역관리대책으로 적극 대응해나가는 것이 필요할 때이다.


이번 쿠팡의 부천 신선물류센터 확진자 사태가 보여주는 가장 큰 특징은 '서부권'이라는 지역이다. 5월 31일(일) 낮 기준으로 중앙방역대책본부가 밝힌 부천 쿠팡 물류센터와 관련된 확진자는 총 111명이다. 물류센터 근무자가 75명, 가족등 접촉자가 36명이었다. 24일 첫확진자 발표이후, 일주일 사이 급속도로 이어진 규모이다.
확진자들이 거주하는 지역은 구로구가 위치한 서울 서남권을 비롯한 수도권 서부지역사회에 집중됐다. 부천 물류센터 확진자 10명 중 7명 이상이 바로 서부 수도권 거주민으로 나타난 것이다.
지역별 발생현황을 보면 경기도 48명, 인천시 44명(인천시청 집계 43명), 서울 19명이다. 좀 더 세분화해보면 경기도에서는 쿠팡 물류센터가 소재했던 부천시에서 25명으로 가장 많이 발생했다. 경기도 31개시도 가운데 부천시가 쿠팡물류센터 발생 인원의 절반 이상을 차지한 셈이다.
인천시에 따르면 31일 기준으로 인천시 10개구·군 가운데 부평구 20명. 계양구 18명 등이 발생했다. 인천시 쿠팡물류센터 관련 확진자중 부평구와 계양구 지역주민들이 80%가 넘는 대다수를 차지한 것이다.
서울시에서는 9개 자치구에서 19명이 발생했다. 지난 29일부터 추가 확진자가 더이상 나오지 않는 상황. 하지만 자치구별로 들여다보면 2개구 2명을 제외한 17명이 모두 서울 서남생활권에 몰려있다. 강서구(9명)에 이어 구로구(4명)가 가장 많았고, 금천구 영등포구 관악구 동작구 송파구 은평구 등 7개구는 각각 1명이었다.
이 중 송파· 은평구를 제외하면 구로구를 비롯한 7개구가 서울시 서남 생활권역이라 눈길을 끌고 있다.


수도권 서부지역에 쿠팡 물류센터관련 확진자가 이처럼 몰린 데는 서부권물류 교통망의 중심인 부천시 오정동에 자리잡은 것을 주요인으로 꼽을 수 있다.
수도권 서부와 서울 서남권을 관할한다는 신선물류센터가 들어선 부천시 오정동 해당부지는 행정구역상 부천시이지만, 경인고속도로 부천IC 옆에 인접해있으며, 인천 부평구와 계양구는 물론 경기도 김포, 고양, 서울의 강서, 영등포 등으로 도로망이 잘 형성되어 있는 곳.
차량을 이용할 경우 서울 인천 경기도 전역에서 20분 내외이며 도달할수 있는 사통팔달 위치에 자리잡았다. 구로구에서 가더라도 20분 내외이다. 이 때문에 주거지역에서 이동 접근성 등이 낫다고 판단한 수도권 서부지역 주민들이 정규직이나 단기알바 등으로 많이 근무했던 것으로 보인다.


대규모 부천 신선물류센터에서의 코로나 확진자 발생 소식에 구로를 비롯한 서부지역 주민들이 불안해하고 있다. 전국적으로 몇명씩의 산발적 현상이 아니라, 서부권이라는 지역에 집중돼있다는 점이 불안과 긴장을 더 부채질하고 있는 것이다. 지역적으로 몰려있다는 것은 그만큼 코로나19와 관련한 접촉 및 감염 위험성이 더 높다는 위기 의식으로 이어지고 있는것.
구로구는 서울과 인천 중간사이에 위치해 수도권 서부에서 부천(경기도)과 부평구 계양구(인천시)등과 긴밀하게 연결된 생활권이다. 부천시나 인천의 부평· 계양구 등은 행정구역상 서울시와 경계를 이루고 있지만, 실제 주민들의 일상 생활속에서는 경인철도와 경인대로 등을 통해 대중교통과 쇼핑문화 공간 등을 함께 이용하고 있다.
경인로를 따라 인천 부평에서 경기도 부천, 구로구 오류- 고척- 구로- 신도림, 영등포구 여의도로 이어지는 수많은 광역버스노선이 있고, 1호선 전철과 환승역인 2호선과 7호선 등이 연결되어있다. 남부순환로와 경인로 대중버스 노선, 지하철 등을 통해 강서구와 구로구등 서울 서남권 주민들이 하나의 큰 생활권을 형성하고 있는 것.
방심하는 순간, 권역내 지역사회 집단감염 사태가 순식간에 확산될 수 있는 위험이 도사리고 있기 때문에 주민들 불안이 높아지고, 지역 차원의 특화된 방역관리 대책이 필요한 것이다.
서부권역이라는 점 때문만이 아니다. 이번 사태는 물류센터와 관련한 발생이라는 점도 지역감염 확산 우려를 높이는 새로운 요인으로 주목을 끌고 있다. 콜센터 교회 등 공간내 집단감염과 비교해 물류센터와 관련한 코로나확진은 이동성 감염이라는 특징을 갖는다.
물류의 특성상 상품과 차량, 배송자 등이 공간을 이동하게 되는 것이고, 생산자와 소비자 사이의 전달과정에 있는 만큼 회사나 작업자 소비자도 인식하지 못한 사이 지역의 현관문 안쪽까지 깊숙이 감염 전파자 역할을 할 수도 있는 것이다.
특히 물류센터 프로세스속에서 다양한 인적 접촉 및 교류가 이루어지고, 상품배송을 위한 대규모 물류센터와 지역거점과의 연계망 등으로 다른 물류센터나 공간 등에 영향을 미칠 수 있는 가능성도 배제할수 없다.
물류센터발 이번 사태를 보면서 우려의 시선이 쏠리는 지점중 하나이며, 물류시설 관련 프로세스에 대한 정확한 인식과 지역내 물류 유통 시설 전반에 대한 현황 및 방역관리상황 점검 및 보완 등에 관심을 갖고 대책을 마련해나가야 한다고 보는 이유이다.
▲ 지난 30일 찾은 부천 쿠팡신선물류센터 입구앞에는 이같은 내용의 메시자가 부착된 가운데 적막감이 감돌았다. ⓒ 바른지역언론연대


이어 즉각 대응팀을 파견해 환경검체 채취 검사를 실시, 공용안전모와 작업용pC에서 바이러스 양성결과가 나왔다고 지난 28일(목) 밝히기도 했다.
정세균 국무총리는 쿠팡 물류센터발 코로나 바이러스의 수도권 확산과 관련해 온라인 유통기업 물류센터에 대한 조치 계획 논의, 정부와 지자체의 일제 점검 등을 밝히며 방역당국과 지자체가 관련 물류시설등 폐쇄된 공간 내 작업장을 찾아내 방역상황을 점검해달라고 주문했다.
이어 정부차원에서 6월1일부터 2주간 다시 수도권 시민안전을 위한 공공 다중이용시설 운영 중지조치가 내려지기도했다.
이에앞서 구로타임즈도 구로지역에서 26일(화) 확진발표 된 40대 여성(신도림동)의 중학생 딸을 비롯한 구로주민 3명이 쿠팡물류센터와 관련한 추가 확진사실이 알려지면서 27일(수)부터 취재에 들어가 29일(금)까지 3일간 구로구대책본부 등에 물류센터 등과 관련한 구로구차원의 지역현황 파악은 하고 있는지, 세부적인 점검계획 등은 마련하고 있는지를 물었다.


자치구인 구로구 차원의 특별한 고민이나 대책의지를 보이는 부서는 찾아볼수 없었다.
지난 28일(목) 오후 재난관리등을 맡고 있는 구청 부서 관계자는 구로타임즈와의 통화에서 "공공이용시설등에 대해서는 이용자제 또는 문을 닫게할 수 있지만, 민간기업에 대해서는 할 수 없는 것"이라면서 부천물류센터와 관련한 대책회의를 열었지만 특별히 지역내 물류시설등의 방역점검대책등에 대한 논의는 없었다며 이같이 말했다.
같은 날, 물류유통 시설을 관할한다는 구로구청의 또 다른 부서 관계자는 구로구내 물류시설 기본현황 파악조차 되지 않은 상태였다. 현황을 알아본후 연락을 준다던 이 부서관계자는 29일(금) 전화통화에서 일정 면적 이상의 물류시설만이 서울시 등록사항이라 지역내 소재한 등록기준 이하의 시설현황을 알수 없다며 인터넷을 통해 물류택배시설들에 대해 파악할 수밖에 없다고 말했다.
또 구로지역내에 소재한 쿠팡물류거점인 구로캠프1의 규모나 배송관할지역. 운영현황 등에 대해서는 알수 없으며, 향후 현장에 나가봐야 알수 있다고 답변했다.
코로나 위기를 극복할 수 있도록 골목과 동네상황을 잘 아는 자치구 차원의 분석과 방역관리대책 마련 요구가 다소 부질없을 수 있고, 중앙과 서울시, 구로구 차원의 행정과 정보공유체계및 방역관리체계 등이 어느 수준에 와있는지를 보여주었다.
▲ 쿠팡 구로캠프를 비롯해 여러 물류거점이 들어서 있는 전 동부제강부지 경인로변 정문 입구. ⓒ 바른지역언론연대
지난 27일(수) 구로타임즈가 찾아가 본 쿠팡의 구로캠프1 현장. 오류동 경인로변 전 동부제강부지내 본 건물 1층 공간의 중간쯤에 자리잡고 있었다. 대형 물류센터에서 들어오는 상품들을 소비자에게 전달하는 지역거점 물류기지로 보였다.
오후6시가 넘어가는 시각 구로캠프1안팎으로 쿠팡 배송차량들 10여대가 줄지어 주차되어 있었고, 새로 한 대씩 들어오고 있었다. 구로캠프1 공간 양 옆으로는 가구 등 4-5개 다른 업체 물류창고 간판이 보였고, 물류종사 직원들이 모여 있었다.
60, 70년대 구로공단뿐 아니라 오류동 일대를 중심으로 한 철강산업, 온수공단 등으로 인천과 서울을 잇는 제조 물류기지의 한축이었던 구로구의 특성상 서울지역 25개 자치구 가운데 유통 물류 관련 시설이 적지 않고, 대규모 디지털단지 및 중앙유통상가 등 지역고유의 다양한 유통 산업시설들도 주류를 이루고 있는 구로지역.
그래서 구로지역만의 산업 특성과 환경 등에 대한 자치구 차원의 분석과 감염차단을 위한 선제적 조치가 필요한 상황이다. 그러나 이를 위해서는 구 차원의 '구로 지역 알기'와 의지부터 선결돼야 할 것으로 보인다.
서울시도 구로구와 강서구등 서남권에서 발생하고 있는 이번 사태를 '지역'과 권역이라는 관점에서 좀 더 세심하게 들여다보며 지역과 광역 차원의 다각적인 분석과 방역관리대책을 마련해야 할 것이다.
이번 사태에서 인천이나 경기도보다 절박함과 실질적 조치가 크게 보이지 않고 있어 아쉬움을 주고 있다. 31일(일)시점까지 확진자 발생이 적거나, 추가 신규발생이 없어 큰 문제가 안될 것이라 본 것이 아닌가라는 시각도 있지만, 광역 생활권역인 인천시와 부천시 등과 연결된 것인만큼 광역버스등 교통체계에 대한 심도있는 방역조치, 물류센터등 지역특성별 산업공간에 대한 조사 및 점검 보완, 지역별 차별화된 계도및 긴밀한 조치 등을 기획하고 지원해야 할 것이라고 본다.
중앙만이 아니라 로칼 차원의, 질병관리본부와 구보건소 중심 보건분야 방역대책만이 아닌 일선 행정분야의 방역대책이 양 날개로 자리잡아 나갈때 더 큰 위기를 반발 앞서 막야낼수 있는 선제적 방역체계를 형성하는 힘이 될수 있을 것이다.
▲ 지역주민들 입장에서 가장 궁금할수 밖에 없는 사항중 하나인 신선물류센터의 구체적인 관할지역이나 구로캠프와 부천신선물류센터의 연계흐름등과 관련한 정보는 물론 기본적인 정보조차 알수 없어 불안과 우려를 증폭시켜, 코로나 시대 기업의 사회적책임과 정보소통체계의 문제점을 드러냈다. ⓒ 바른지역언론연대


이번 쿠팡 부천물류센터 확진사태는 예상치 못한 코로나사태를 맞은 기업의 사회적 책임과 대응 자세가 어떠해야 할 것인지를 확연히 보여주는 대표적인 사례가 됐다.
서부권을 중심으로 한 코로나 확진이 심화될 때 특히 해당 지역사회 주민들이 가장 불안해하면서 궁금해 하던 것은 확진자들이 속출하는 부천 신선물류센터의 상품 배송 지역에 '우리 동네가 포함될까', '상품박스 등의 감염성은 없을까' 등이었다.
그러나 지난 27일(수) 들어가 본 쿠팡의 홈페이지에는 화려한 상품소개만 있을뿐 코로나 사태발생과 관련한 안내문이나. 상품의 안전성여부, 부천물류센터나 구로1캠프등의 관할배송지역 등 기본적 사항을 파악할 수 있는 정보는 보이지 않았다 .
쿠팡으로 문의할수 있는 전화도 콜센터 번호 외에는 찾을길이 없었다. 배송지역에 대한 질문에 어렵게 연결된 콜센터 직원의 핵심 답변은 하나였다. '구로동은 구로1캠프에서 가는 것이라 안심해도 된다'는 것. 천왕동 개봉동 등 구로구내 다른 동네의 경우는 어디에서 배송하는지, 부천신선물류센터의 배송 관할은 구체적으로 어디인지 등에 대한 내용은 들을 수도 없었다.


제2차 코로나가 덮칠것이라는 전문가들의 예견이 이어지고 있다. 그리 멀지 않은 시간 내에 올 수 있다는 것이다. 그래서 지금 우리 사회가 경험하며 마련하고 있는 대응시스템이 결국 이후 겪게 될 코로나 사태를 극복할 수 있는 '힘'이 될 수 있을지 모른다. 사례 속에서 사전에 차단할 수 있는 선제적인 대응시스템을 마련해야 하는 이유이다.
이를 위해 중앙방역대책본부와 중앙정부만이 대책을 마련하는 브레인이 되서는 안된다. 광역지방자치단체만이 아니라 자치구 단위의 기초자치단체도 지역의 정보와 시스템을 더욱 촘촘하게 엮어가며 동별 골목별 산업별 분야별 특성에 맞는 실질적인 지역밀착형 방역관리정보 축적과 대응방안을 마련해야 할 것이다. 동네와 골목까지 가장 잘 아는 곳은 결국 자치구와 동단위이기 때문이다. 큰 흐름과 맥은 중앙에서, 세부적인 지역적 특성을 반영한 대책마련과 점검보완등은 지역에서 이어져야 할 것이다.
코로나 발생은 앞으로 그 양상이나 지역, 분야가 더욱더 복잡다단해질 것이므로, 중앙정부 차원에서 다양한 관심과 경험, 전문성을 가진 주민들이 참여할수 있는 온라인장을 개설, 코로나 방역관련 분석 및 대책을 제안하게 하는 것도 필요할 것으로 보인다.
또 시군구등 기초자치단체 공무원 대상의 지역특성별 재난관리 방역관리 정책 등의 공모사업과 인센티브정책으로 자치구 공무원들이 자신의 지역에 대해 관심갖고 공부할수 있도록 독려하는 것도 필요해보인다. 그러면 국가적으로 로칼을 제대로 알고 중앙정부와 창의적인 정책을 균형적으로 짜나갈수 있는 우수한 지역인재풀을 만드는 계기가 될수도 있을 것이다.
중앙의 전문가들만으로 놓칠 수 있는 많은 관점과 틈새는 지역을 아는 자치구와 다양한 사회적 역량을 가진 주민이란 이름의 생활속 많은 '전문가' 들이 신나게 참여할수 있을 때 메워질수 있기 때문이다.


짧은 북쪽 기행을 마치고 나는 정원 언니와 함께 무사히 경성으로 돌아와 데파트 걸이 되어 영화에 출연할지도 모르지만, 또 다른 미래의 나는 평양으로 가 사라질 것이다. 유리와 강철과 대리석과 지폐와 아름다운 옷감들이 유난을 떨고 있는 또 다른 도시, 평양의 거리 속으로 사라질 것이다. 돌아오지 않을 것이다. 영영. 이름을 바꾸고. ?빠이. 한 번만 더. ?빠이. 다시는 이곳으로 돌아오지 않을 것이다. 더 이상 나는 여기에 없을 것이다. (김태용, 「우리들은 마음대로」, 91쪽)
서울이 여전히 경성이라고 생각하는 사람들이 있다. 여전히 우리는 식민 상태에서 벗어나지 못한 것 아닐까요. 저는 그렇게 생각해요 라고 말하는 얼굴을 기억하고 있다. 그 사람들은 무엇을 보며 서울을 걸을까 동시에 서울에서 무엇을 보는 걸까 등 뒤에서 훔쳐보려고 하지만 이제는 헤어져버린 사람들. 신세계 백화점 앞을 지날 때마다 이상한 겹겹의 시간이 흐르는 것 같다고 흐르다 멈추는 것 같다고 생각했다. 저는 서울이 여전히 경성이라고 생각하는 쪽은 아닌데 여기가 생각과는 다르다고는 생각해. 생각과는 다르니 착각을 하지 말고 지나는 사람들을 잘 살펴봅시다. (박솔뫼, 「대합실에서」, 140쪽) 닫기
이상의 대표작 「날개」는 당대 한국 모더니즘 문학의 수준을 가늠할 수 있는 작품으로 널리 읽혀왔다. “박제가 되어버린 천재를 아시오?”라는 질문으로 시작하는 이 작품은, 질문과 답변의 형태, 아이러니, 패러독스, 비유 등 독특한 문체와 구성으로 이뤄져 있으며 사회와의 단절된 공간에 유폐된 주인공의 자의식적 세계를 내적 초점화를 통해 서술하고 있다. 주인공인 ‘나’는 돈을 변소에 집어넣거나 아내에게 받은 돈을 다시 돌려주는 등 근대 자본주의의 토대인 화폐의 가치를 부정하... 더보기


제가 하는 일 가운데 하나는 불법체류자 단속입니다. 가끔 문제가 생기죠. 얼마전에도 그런 일이 있어서, 인권위 결정이 내려지고 언론보도가 여기저기 나오더군요. 저희를 나쁘게 보는 사람들이 '길거리단속'이라면서 공격하는 사안이었습니다. 제가 잠시 있던 사무소에서 일어난 일이지만, 그 일에 대해서 아는 것이 없어서 뭐라 말할 수는 없습니다. 그래도 이른바'길거리 단속'이 어떻게 이뤄지는가에 대해서 좀 써봐야겠다는 생각이 들더군요.
글을 써볼까 하다가도 자꾸 망설이게 되었습니다. 제가 워낙 신출내기라서 아는 것도 없거니와, 무엇보다도 변명만 늘어놓게 되지 않을까 하는 걱정이 들더군요. 사람은 자기가 옳다고 믿는 일을 하는 것이 아니라, 자기가 하는 일이 옳다고 믿어버리는 일이 많죠. 저 역시 그렇습니다.
그러다가 저희의 입장을 누군가-그게 저같은 애송이라고 해도- 남겨 두는 것이 아무런 쓸모없는 일은 아니란 생각이 들었습니다. 사람들이 어떤 사고가 어떠한 맥락에서 터진다는 것을 알게 되면, 조금 더 생각하게 보게 되겠죠. 생각이 달라지지 않는다 해도, 그게 쓸데없는 일은 아니라 생각됩니다.
1 먼저 '길거리 단속'하면 어떤 생각이 드시나요? 뭔가 문제있는 게 아니냐, 해선 안되는 게 아니냐는 생각이 드실지 모르겠습니다. 그러나 저희는 전혀 그렇게 생각하지 않습니다. 무슨 특별한 사정이 없는 한 길에서 단속하는 '그 자체로서' 어떤 문제가 있는 것은 아니거든요.
예를 들어보죠. 경찰이 길거리에서 도둑을 보았습니다. 그 경찰은 어떻게 해야 할까요? 당연히 잡아야겠죠. 경찰이 길에서 도둑을 보고 잡는 것이 '그 자체로서' 문제 있는 행동이라 볼 수는 없습니다. 그와 같습니다. 저희는 불법체류자를 강제퇴거[출입국관리법 46조. 행정상 즉시강제입니다]시킬 / 특별사법경찰관으로서 형사처벌하거나 통고처분[출입국관리법 93조의 3, 94조, 102조]할 권한과 책임이 있습니다[다만 실무상 형사처벌/통고처분은 거의 않고, 강제퇴거만 시킵니다]. 길거리라고 해서 불체자를 그대로 놔두는 것은 직무유기/태만에 해당할 겁니다.
2 '길거리 단속'은 왜 하게 될까요? 솔직히 실적은 올려야 하는데 정보는 없을 때 하기도 합니다만, 그게 다는 아닙니다. 저희가 일을 하며/일을 떠나서 사람들을 만나면, 가장 많이 듣게 되는 말씀이 있습니다. 길에 불체자들 몰려 다니는 것 보면 무섭다는 것입니다. 특히 저녁 때 으슥한 곳에 불체자들 모여 있는 것 보면 정말 두렵다는 말씀들을 하시더군요.
물론, 불체자들이 무슨 사회적 병균/인간쓰레기인 줄 아느냐, 통계에 따르면 이들의 범죄율이 일반국민보다 낮다는 말씀을 하시는 분들도 계십니다. 이에 대해서는 이야기가 길어지므로 밑에 따로 쓰겠습니다.
저희가 해결해 드릴 수 있는 문제는 저희가 해결해 드려야죠. 불체자들은 뭉쳐있습니다. 서로 정보를 주고받죠. 특히 단속과 관련된 정보는 빠르게 퍼집니다. 예컨대 저희가 건설현장 함바집에 단속을 나가면, 그 뒤로는 함바집에 안오고 다른 식당에 가거나, 배달을 시켜먹는 일이 많습니다. 길거리도 마찬가지입니다. 길에서 단속을 많이 했더니, 불체자들이 공장 밖으로 나오질 않고 틀어박혀 지내는 일이 많습니다. 그렇게해서 사람들은 안심하고 다닐 수 있게 됩니다.


가. 먼저 외국인에게 신분증을 보여달라고 합니다[출입국관리법 27조에 의해 국내체류외국인은 신분증을 가지고 다녀야 하죠]. 신분증이 있다면 신분증을 확인하고 바로 끝나고, 신분증이 없다면 단속차량으로 데리고 가서 신분을 확인합니다. 신분에 이상이 없고 그냥 신분증을 안가지고 다닌 것 뿐이라면 [원칙대로라면 출입국관리법 98조에 의해 벌금형에 처해야 합니다만] 그냥 보냅니다. 불체자라면 출입국관리법 51조 3항에 따라 긴급보호를 합니다.
나. 이때 출입국관리법 82조 3호에 따라 저희 신분증을 제시해야 합니다. 그러면 합법적으로 체류하는 외국인은 아무 일 없을 거란 걸 아니까 가만히 있습니다만, 불체자는 -바보가 아닌 한- 바로 달아나 버리죠. 신분증 다시 지갑에 넣고 쫓아가려면 늦습니다. 그렇게 놓치는 것은 그냥 허탕쳤네 하고 넘어가면 됩니다만, 불체자가 달아나 보겠다고 무단횡단하다가 차에 치거나/ 뛰어내리거나/ 부딫쳐서 다치면 큰일이죠.
그래서 일단 둘러싸거나 손으로 붙잡고 이야기를 시작하게 됩니다. 이때 합법적으로 체류하는 외국인은 아무런 문제가 없다는 것을 아니까 가만히 있습니다. 그러나 불체자는 반항하죠. 그러다보면 신분증 제시는 커녕[그 상황에서 신분증 제시해봐야, 눈에 들어오기나 하겠습니까] 몸싸움을 해야 하는 일이 많습니다.
다. 그런데 동남아/아프리카처럼 한눈에 외국인임이 드러나는 경우는 괜찮습니다만, 중국인은 우리나라사람과 비슷하게 생겼습니다. 문제는 불체자 가운데 가장 많은 것도 중국인이고, 단속시 반항이 가장 심한 것도 중국인이란 것이죠.
얼마전처럼, 국민을 외국인으로 오인하고 잡은 사고는 모두 중국인으로 잘못 안 경우입니다. 길가는데 갑자기 오더니 둘러싸거나/붙잡으면 싸우려 하게 되죠. 아니면 저희를 강도로 오인하고 달아나게 되구요. 그러면 저희는, '불체자 같아 보여서 신분확인하려 했더니 달아나네? 정말 불체자라서 저러는 구나' 해서 잡게 되는 거죠.
미리 신분증을 제시하고 양해를 구하면 이런 일이 없는데, 위에서 말씀드린 것처럼 그러지 못하게 되는 때가 많으니까 사고가 터지는 것이죠. 이런 문제는 검/경에서 범인을 체포할 때도 똑같이 나타난다는군요. 그렇다고 언제나 신분증 먼저 제시하게 되면, 위와 같은 문제[불체자가 달아나다가 차에 치는]가 생기게 되겠죠.
이른바 '길거리 단속'이라는 데 대해 제가 아는대로 써 보았습니다. 나름대로 솔직하게 써 보려했습니다만, 되도 않는 변명 늘어 놓는다고 느끼실지, 그래서 저런 사고가 터지는구나 싶으실지는 모르겠네요.
위에 나온 '불체자가 무슨 사회적 병균이나 인간쓰레기인 줄 아느냐, 통계상 범죄율이 더 낮다'는 말씀에 대해서 좀 써보죠.
1. 불체자는 사회적 병균이나 인간쓰레기가 아니라는 말씀은 옳은 말씀입니다. 저들이나 우리나 착한사람은 착하고 나쁜 사람은 나쁘죠. 흔히들 생각하는 '사회적 병균' 따위는 감옥에도 없습니다. 다 나름의 사연이 있는 사람들이죠. 불체자는 가난 때문에 돈벌러 왔을 뿐, 딱히 우리보다 더 나쁜 사람들은 아닙니다.
그런데 가만히 보면, 사람들 가운데 성인군자/부처님 가운데 토막같은 분은 몇 없습니다. 나머지는 모두 선과 악 사이에서 흔들리는, 또는 합법과 불법 사이에서 둥둥 떠다니는 존재죠. 그래서 통제가 없으면 본능대로 행동하게 되고, 그러다가 어떤 기회가 되면 범죄를 저지르게 되는 겁니다.
누구나 패버리고 싶은 사람 있을테고, 닥치는대로 때려부수고 싶었던 적 있을 겁니다. 그런데 왜 그러지 않으셨습니까? 도덕적 심성에서 나온 숭고한 결단으로 그렇게 했었나요? 솔직히 빨간 줄 가는 게 싫어서 아니었습니까? 형벌보다도, 지금까지 이뤄온 모든 것[직장/재산/가족이라든지]들을 날려버리고 싶지 않아서 아니었습니까? 사람은 법적인/법률외적인 통제장치 때문에 범죄를 저지르지 않는 것이라고 본다면, 틀린 말일까요?
그런데 우리나라에, 우리나라 사람에게는 저런 통제장치가 있습니다만, 불체자에게는 저런 통제장치가 허술합니다. 불체자가 범죄를 저지르면 잡기가 쉽지 않거든요. 솔직히, 화성연쇄살인사건도 불체자 짓이 아닌가 생각하는 분들 많습니다[거기 불체자가 참 많습니다]--바로잡습니다. 화성연쇄살인사건은 불체자가 많아지기 전에 있던 일입니다. 제가 잘못알고 썼네요--. 어떤 중국인은 한국판결은 한국 떠나면 휴지조각이라고 하더군요. 법률외적 통제? 아예 없습니다. 말 그대로, 여기서 무슨 짓을 했든 자기나라 돌아가면 그만 아닙니까.
바로 이런 것 때문에, 불체자 개개인이 나쁜 사람은 아니지만, 불체자가 늘어나면 사회가 위험해진다는 것입니다.
2 통계상 범죄율이 낮게 나온다더군요. 아무래도 남의 나라에 오면 조심하게 될테니, 맞는 것 아닌가 싶기도 합니다. 그런데 좀 더 생각해봐야할 게 있습니다.
가. 먼저 암수/숨은 범죄의 문제입니다. 사람은 대개 주변에서 범죄를 저지르게 되어 있습니다. 불체자도 범죄를 저지른다면, 자기 주변의 불체자에게 많이 저지르겠죠. 그런 경우 피해를 당한 불체자는 신고할 리가 없겠죠? 또한 범죄는 일어났는데 범인이 누군지 모르는 경우, 불체자가 한 걸로 통계에 잡히지 않겠죠.
나. 실무상 불체자의 범죄는 인지를 하지 않고 강제퇴거로 끝내는 일이 많기 때문에, 통계상 범죄율이 낮을 수도 있습니다.
우리나라에서 벌어지는 범죄의 대다수는 중형에 처해지지 않습니다. 살인/강도 같은 범죄보다는, 즉심이나 약식명령쯤으로 끝나는 가벼운 범죄가 훨씬 많다는 뜻입니다. 주변에 살인자나 강도는 별로 없지만, 벌금 내 본 사람은 꽤 있으실 겁니다. 그걸 생각하시면 됩니다.
그런 가벼운 범죄의 경우, 국민이 저지른 짓이라면 인지를 해서 수사를 하고 벌금을 때리게 됩니다. 하지만 불체자가 저지른 짓이라면 저희에게 넘기고 끝내버리는 일이 많습니다. 벌금 얼마보다는 강제퇴거가 더 무거운 벌이 될 수 있다고 보는 것이죠[사실 그런 면이 있구요].
이처럼 우리나라에서 일어나는 범죄의 대다수는 가벼운 범죄인데, 가벼운 범죄를 저지른 불체자는 범죄통계에는 잡히지 않고 강제퇴거 되버리는 듯 합니다.
이런 것들을 생각하면, 불체자와 관련된 범죄통계는 얼마나 믿을 수 있을까요?


전주 한옥마을이 대한민국 식탁안심 캠페인이 ‘원스푸드(ONCE Food)’ 공식 시범거리로 선포된다.‘원스푸드’는 보건복지가족부가 남은 음식 재사용 안하기 운동을 범국민 실천운동으로 확대, 발전시키고 국민들의 관심과 참여를 확산하기 위해 주창하고 있는 캠페인이다.‘Once Nice Clean Enjoy Food’의 이니셜로 ‘한번 사용한 음식은 맛도 좋고 깨끗하며 누구나 즐기길 원한다’는 뜻이다.시는 원스푸드 캠페인을 확산시키기 위해 지난 6월부터 11월까지 소비자식품위생감시원 12명을 활용해 시내 전체음식점과 시민을 대상으로 홍보 및 계도활동을 지속적으로 추진하고 있다.또 시범사업에 참여하는 업소에는 그동안 공동찬기와 소


지난달 31일 도내 첫 신종플루 사망자가 발생한데 이어 또다시 같은 거점병원에서 확진판정을 받은 20대 여성이 사망했다.(본지 11월 2일자 단독보도) 임실군보건의료원에 따르면 전주시내 거점병원 가운데 한 곳인 J병원에서 만성신부전증으로 치료를 받아오던 황모씨(29·여)가 지난 2일 오후 2시30분께 사망한 것으로 확인됐다.황씨는 지난 9월 28일 평소 앓고 있던 지병으로 이 병원에서 입원 치료를 받던 중 지난달 30일 퇴원조치 됐지만, 하루 뒤인 31일 고열 등 신종플루 의심증상을 보여 같은병원 응급실을 찾았던 것으로 밝혀졌다.황씨는 사망당일 고열과 호흡곤란 등 상태가 악화돼 중환자실로 옮겨졌으나 끝내 숨졌다.한편 지난달 31일 오후 7시37분께 십이지장 암으로 함암치료를 받아오던 김모


민주노총 산하 전국철도노조가 5~6일까지 지역 순환파업을 예고함에 따라 전북지역을 통과하는 일부 열차의 결행이 불가피할 전망이다.3일 코레일 전북본부에 따르면 수도권을 제외한 전 지역 파업일인 5일과 수도권지역 전면파업일인 6일까지 총 14대의 열차가 운행되지 못할 것으로 보인다.5일은 호남선 하행 무궁화호(오전 7시5분 용산발, 오후 4시10분 대전발) 2대와 상행 무궁화호(오후 2시20분 목포발) 1대가 각각 운전 휴무에 들어간다.또 전라선은 오전 5시25분 익산발 하행 무궁화호와 오전 10시20분 여수발 무궁화호 상행선이 각각 운휴 예정이다.장항선은 상행 오전 5시45분 서대전발과 하행 오후 2시28분 용산발 무궁화호 1대씩이 각각 운행되지 않는다.6일에는 호남선 하행 무궁화호(오전 7시5분 용산발)와


3일 오후 4시38분께 전북 순창군 동계면 서호리 한 주택 행랑채에서 불이나 정모 할아버지(90)가 전신 2~3도의 화상을 입고 인근 병원으로 옮겨져 치료를 받고 있다.정 할아버지는 손과 얼굴, 기도 등에 3도의 심한 화상을 입어 위독한 상태다.경찰과 소방당국은 "불길이 치솟아 행랑채에 가보니 할아버지가 화상을 입고 쓰러져 있어 밖으로 옮겼다"는 목격자들의 말에 따라 정 할아버지가 아궁이에 불을 지피던 중 불똥이 옮겨붙어 화재가 난 것이 아닌가 보고 정확한 화재 원인을 조사 중이다./뉴시스


전북경찰이 경찰력 낭비로 이어지는 생활민원 신고 출동은 과감히 억제키로 했다.3일 전북경찰청에 따르면 '112 범죄신고 강조의 달'을 맞아 새로 개선된 112신고 대응시스템을 마련, 이 달말까지 홍보기간을 거쳐 내년 1월부터 시행한다고 밝혔다.비긴급·허위 등의 112신고가 경찰력 낭비로 이어지고 있는 가운데 최근 경찰이 이를 최소하기 위한 개선시스템을 마련한 것이다.개선된 112신고 대응시스템은 현장조치 필요성·긴급성 등에 따라 3가지 유형별 규정조치요령에 따라 적용된다.무엇보다도 이번 개선시스템에서는 불법주차와 생활소음 등 경찰의 현장조치 필요성이 없는 생활 민원이 접수될 경우, 현장에 출동하지 않는 것을 원칙으로 하되, 정부민원안내콜센터(110번) 등으로 통보하거나 안내할 방침이


오는 12일 치러지는 대학수학능력시험에서 신종플루 분리시험실 감독관으로 선정된 교사들도 예방접종을 받게 된다.3일 전북도교육청에 따르면 도내 57개 시험장에 설치된 171개 분리시험실과 6개 병원시험장에서 시험감독업무를 맡게 될 감독 교사와 보건교사 등 570명을 대상으로 5일까지 접종을 끝마칠 계획이다.정부는 이번 신종플루 확진환자와 의심환자가 시험을 보는 분리시험실의 감독 교사들도 ‘특수한 상황에서 전염병에 대응하는 요원’으로 간주, 우선 접종 대상에 포함시켰다.당초 분리시험실 감독관들은 일반 시험실 감독 교사로 분리돼 접종 우선순위에서 제외됐었다.접종대상 감독 교사들은 신분증과 교육청으로부터 받은 공문, 예진표를 가지고 학교 또는 거주지 인근 시·군 보건소에서


STS개발㈜가 전주 서도프라자옆에 추진중인 주상복합건물 신축의 길이 열려 주목된다.전주지법 행정부는 3일 STS개발㈜이 전주시를 상대로 낸 건축허가신청 불허가처분 취소소송에서 ‘건축 불허가는 적법한 처분 사유를 갖추지 않은 재량권의 일탈 및 남용’이라며 ‘전주시의 불허가 처분을 취소한다’는 취지로 판결했다.법원은 ‘원고가 건축물을 신청하여 영업할 수 있는 권리는 헌법에 보장되고, 재산권 보호 조항에 의해서도 보장된다’며 ‘건축허가권자는 건축법 등 관계법규에 배치되지 않는 이상 건축허가를 해야 하고, 관계법령에서 정하는 제한 사유 이외의 사유를 들어 거부할 수 없다’고 판시했다.법원은 STS건설이 지난 2006년 건축심의와


한국자유총연맹 전주시지회(회장 진재석)은 3일 덕진동 어린이회관 입구 및 인근 건지산에서 회원 및 인근 주민 등 300여명이 참석한 가운데 ‘천년전주 3대 시민운동’ 추진 결의 및 자유무궁화동산 조성 행사를 가졌다.자유총연맹은 전주시지회는 아름다운 녹색도시 건설을 위해 푸른 전주 가꾸기에 적극 참여해 그동안 시내 공한지 및 나대지, 근교 야산 등에서 꾸준히 식목행사를 꾸준히 해왔으며, 이날도 3대 시민운동 실천을 위한 다짐과 함께 회관 입구 및 인근 야산에 무궁화 나무 2천여그루를 심었다.한국자유총연맹 전주시지회 진재석회장은 “이번 행사로 자유총연맹의 무궁화 동산이 조성된 만큼 지속적인 관리와 식재를 통해 시민들을 위한 휴식 장소로 만들겠다”며 “전주가


2010학년도 대학수학능력시험을 앞두고 신종플루 감염 학생이 급증함에 따라 교육당국이 긴급대책 마련에 나서고 있다.3일 전북도교육청에 따르면 오는 12일 치러지는 2010학년도 대학수학능력시험은 전주와 익산, 군산, 정읍, 남원, 김제 등 6개 시험지구, 57개 시험장에서 총 2만1769명이 응시한 가운데 실시된다.도교육청은 시험 당일 응시생 중 최대 3%(약 650명. 시험장 당 11명. 시험실당 0.5명 가량)를 환자로 예상하고 대책을 마련하고 있다.우선 신종플루 감염 및 의심 학생을 위해 모든 시험장에는 3개 교실씩(예비실 포함) 총 171개 교실(1008 시험실)을 분리시켜 시험이 실시된다.분리시험실에서 시험을 치르는 신종플루 감염 및 의심 수험생은 별도로 마련된 화장실 등을 사용해야 하며, 1회용


전주시가 다음달 15일까지 45일간 가을철 산불방지 대책본부를 설치하고 비상 체제에 돌입한다.시는 이에 따라 푸른도시조성과와 덕진, 완산 구청 건설과 등에 상황실을 설치하고 진화장비를 갖춘 기동진화대를 산불 취약지 등 권역별 27개소에 거점 배치해 산불예방과 감시에 만전을 기하기로 했다.또한 감시원 및 진화대 136명, 공익요원 66명 등 모두 2천2명의 인력과 진화장비 25종 4천634점을 구축하고 산 정상의 산상감시와 산림에 연접한 이동감시 형태로 입체적 감시를 강화할 방침이다.아울러 산림청 익산산림항공관리소와 군부대, 소방서 등 기관과 공중진화 공조체제를 구축해 가용헬기 8대를 활용한 예찰 활동과 산불발생시 신속한 초동 진화에 나서기로 했다.전주시 관계자는 “올 가을은 예년에 비해


부동산 O2O 플랫폼 '다방'을 운영하는 ㈜스테이션3는 주거별 맞춤 생활용품 쇼핑몰인 다방샵을 통해 다양한 월동준비 기획전을 마련했다고 7일 밝혔다.
다방샵은 최근 월동 아이템으로 높은 인기를 얻고있는 온수매트를 비롯해 온풍기 히터, USB 담요 등 트렌디한 난방용품을 이번 겨울 시즌에 맞춰 대거 보강했다. '단, 10일만 특가' 기획전을 통해 최대 80% 가량 할인된 가격으로 선보인다.
또, 월동 필수품인 침구류와 커튼은 브랜드, 색상, 재질, 사이즈, 가격, 스타일별 총 130여 가지로 다양하게 구성함과 더불어 최대 50% 이상 할인가로 구매할 수 있는 '겨울 커튼·이불 기간 할인전'도 진행한다.
이밖에 다방샵은 따뜻한 방 분위기를 연출할 수 있는 디퓨저·캔들, 조명 모음전과 겨울철 미세먼지로부터 안전하게 대비할 수 있는 청소기, 공기청정기로 구성된 청소대전 등 다양한 기획전을 준비했다.
스테이션3 박성민 사업본부장은 "월동준비가 필요한 다방 사용자에게 최고의 혜택과 만족을 제공하고자 겨울 상품 입점과 제휴에 최선을 다했다"며, "다방샵을 통해 따뜻한 건강한 겨울을 보내시길 바란다"고 밝혔다.


MB자택 인근에서 매주 토요일이면 열리고 있는 ‘MB구속 촉구 촛불집회’의 고정 연사는 주최 측 두 명뿐 나머지 연사는 매주 바뀝니다. 지난 2월 3일 집회에는 박영선 의원이 10일 집회에는 전현희 의원이 단상으로 사용되고 있는 빨간색 포니에 올라 마이크를 잡았습니다.
이런 가운데 주최 측도 아니면서 매주 빨간색 포니 차에 오르는 사람이 있습니다. 또 그가 없으면 집회 분위기는 그토록 흥이 나지를 않을 것입니다. 추운 날씨 사람들의 마음을 열고 하나 되게 만드는 가수 송희태가 없다면 말입니다.
거리공연 11년차를 접어 들고 있다는 그는 촛불집회 초기인 지난해 11월 둘째 학동 농성장에 합류해서 자작곡인 ‘다스는 누구 겁니까?’라는 곡을 불러 집회 참가자들을 휘어잡았습니다. 그 후 매주 빠지지 않고 호흡을 같이 하고 있습니다.
길거리 가수 송희태(36)씨 에게 학동 집회에 참가한 이유 등을 물어 보았습니다. 인터뷰는 지난 2월 10일 19차 MB구속촉구 촛불집회를 마친 후 이루어졌습니다.
▲ 가수 송희태가 지난 10일 학동 집회장에서 열창하고 있다. © 김은경


-MB구속 촉구를 하고 있는 학동 집회에 관심을 갖게 된 동기는 무엇인가요?
“처음에 저는 정치는 무척 싫어했습니다. 정치는 사람들 등골 빼먹는 거라고 생각해서 이었습니다. 관심을 갖지 않으려고 최대한 노력을 했었어요. 그런데 사람이 결혼을 하게 되면 가치관 이라든지 이런 게 많이 바뀌잖아요. 저도 그랬던 것 같아요.
결혼을 하게 되면서 아내가 새벽 2시에 퇴근을 하고 출근을 아침 8시에 했어요. 그러면서 포괄임금제라는 것을 공부하게 되고 그렇게 되면서 연봉제 등 노동 문제에 대해 하나하나 공부하게 되었어요. 그러다보니 자연스럽게 사회문제에도 관심을 가지게 되다가 학동에 오게 된 것입니다.
가장 큰 계기는 하나에요! 이런 저런 사회문제가 있는데 왜 지금까지 잘못했으면 잘못한 놈이 벌을 받는 법이 없지? 잘못했으면 벌을 받는 게 당연한 건데 왜 힘 있는 사람들은 벌을 안 받을까? 라는 생각을 하게 된 것입니다. 그래서 정의라는 게 우리 사회에 있어야 되는데 그 정의를 간단하게 생각하면 ‘잘못한 놈은 벌 받는 게’ 정의라고 생각을 했어요. 그래서 관심을 가졌어요.”


-다른 곳에서도 이렇게 노래를 통한 사회 운동에 참여한 경험이 있는 건가요?
“그 전에는 그냥 노래를 했어요. 그러다가 작년 10월 28일 촛불 1주년 된 날부터 이런 노래를 부르기 시작해서 운동에 참여한다는 생각으로 그때서부터 꾸준하게 하고 있어요.”
-그렇다면 송희태씨의 경우 사회운동에 눈을 뜬게 촛불집회라고 보면 될까요?
“사실 저는 박근혜 구속 촛불집회 당시에는 제대로 눈을 못 떴던 것 같아요. 더 지나고 나니까 오히려 다 끝나고 탄핵이 되고 냉정하게 생각하게 되면서 저는 어떻게 하다가 이렇게 되었지? 하면서 그 이유에 대해 좀 더 많은 생각을 하게 되면서 사회 현상에 눈을 떴던 것 같아요.”
-11월 초에 학동 집회에 처음 결합을 하셨다. 그 다음에 지금 벌써 거의 두 달이 흘렀다. 집회 초기와 중기 그리고 현재와 비교하면 분위기라든지 참여열기 등은 어떻게 느껴지는가요?
“어떤 무대이든 올라가면 현장 분위기를 생생하게 느낄 수 있어요. 아무리 많은 사람이든 아니면 얼마 안 되는 청중이라고 해도 공연을 오래하다 보니 그 분위기를 읽을 수 있는 것 같아요. 그런점에서 학동 집회의 경우는 참 재미 있는 것 같아요.
우선 많은 분들이 힘을 모으고 계시는 게 좋아요. 다들 익숙지는 않아 하시는데 학동 오시는 분들 분위기는 한번이라도 오신 분들은 온 사람들에게 마음을 열어가지고 같이 해보자 그런 분위기가 있어요. 저는 그런 분위기가 좋았고 순수 시민들이 모여 있어서 이념이나 이런걸 떠나서 뭐 여러 가지 또 다른 얘기를 하든지 이런 것들을 좀 많이 쳐 내고 이명박 구속 하는 그 한 부분에 포커스를 맞춰 가지고 얘기를 집중적으로 해나가려고 하는 게 되게 좋아요.
하지만 2월 초부터 이명박이 소환 될 것이라는 이야기가 나오면서 조금은 열기가 줄어든 것 같아요. 저 같은 경우에 구속까지 이어 질련지는 아직 모르겠지만 올림픽 끝나고 소환을 할 때 까지는 분위기를 이어 가는데 최선을 다하려고 합니다."


-앞으로 MB가 구속이 되었을 경우 시민운동은 어떻게 할 것인가요?
“앞으로도 시민운동에 계속적으로 관심을 가져 갈 것입니다. 다음 관심으로는 사법부에 대해 얘기를 하고 싶어요. 사법부를 견제하고 할 수 있는 기관은 누군가라고 했을 때 많은 사람들은 언론이라는 말을 많이 하는데요. 저는 이런 것에 대해서도 공부를 하려고 합니다. 노래를 통해서 사법부를 견제할 수는 없을까요?"
-가장 궁금한 것 중 하나인데요. 길거리 가수로서 그렇다면 생계는 어떻게 꾸려 가시는지요?
“저는 노래를 해서 돈을 벌어요. 전업가수입니다. 공연을 나가서 벌기도 하구요 곡을 써서 납품을 하거나 팔기도 합니다. 최고로 많이 받고 팔았던 곡은 80만원인가를 받았습니다. 그 가수가 성공했으면 저도 곡을 계속해서 납품할 수 있었을 텐데 그만 망하는 바람에 가수 활동을 접으면서...(웃음) 40대 중반까지 살아남으면 어떻게든 가수로서 끝까지 살아남는다고 하더군요. 팬이 100명이면 일단 만원씩 후원을 받더라도 최소 생계는 유지할 수 있는 거고 200명 300명이 되면 곡이라도 녹음할 수 있는 여력이 생길 것 같아요.”


“서울시에서 몇 년 전 거리예술존을 만들어서 활동공간을 만들어 줬어요. 1시간 정도 공연을 하게 되는데 출연료가 2명 까지는 15만원 3인 이상일 경우 20만원입니다. 솔로로 가게 되면 그나마 분유 값이라도 챙길 수 있는데 동료 가수와 같이 부를 경우에는 1인당 얼마 안 됩니다. 따져보면 배고프다고 밥이라도 먹고 차비라도 들면 얼마 안 남는데 거기에 대기하면서 커피를 먹거나 끝나고 술이라도 먹게 되면 적자가 됩니다.
더 큰 문제는 서울시에서 지급하는 이 같은 단가가 다른 지자체나 관공서 행사에도 작년부터는 적용 되고 있는 것 같아요. 노래만 하는 사람들이어서 어디에다 하소연 할 곳은 없고 커뮤니티에서 문제점을 말하고 있는데 이런 현실적인 문제를 지자체에서도 헤아려 줬으면 해요.”


2005년 초연돼 7년째 무대에 오르고 있는 뮤지컬 오! 당신이 잠든 사이. 제목만 보면 영락없이 누군가가 잠든 사이에 발생되는 에피소드 정도가 떠오른다. 물론 틀린 말은 아니다. 모두가 잠든 사이 실종사건이 발생하지 않았다면 극이 진행되지 않았을 테니. 그렇다고 제목만큼이나 우아한 느낌으로 다가오거나 혹은 절묘하게 맞아 떨어지는 하모니가 감동을 극대화 시키는 것은 아니다.
속된말로 성탄을 앞둔 가톨릭 재단의 무료병원에서 남모르게 자행된 가족 찾아주기 프로젝트를 통해 사랑의 의미를 되살려 주는 순박한 작품이랄까! 시작부터 핑크빛 하트를 남발하는 연극은 사랑의 참된 의미를 관객에게 강요한다.
당장 눈에 보이지 않더라도 느껴야 하는 것임을 깨닫게 하는 효과라는게 설득력있다. 본격 무더위가 시작될 무렵에 성탄을 배경으로 진행되는 색다른 작품. 간담을 서늘하게 하는 공포는 아니지만 관객의 눈시울을 적시기에 충분한 애절함에 무더위가 싹~ 가신다.


내용은 흥미롭다. 약방의 감초 역할을 하는 신부의 행동은 시작부터가 이율배반적이다. 남에게는 정직과 신뢰를 강요하지만 신부 스스로는 이 모든 것을 저버리고 좋은 일을 한다는 취지로 거짓과 사기를 강행하니 말이다. 따져보면 엄연한 사기극인데다 하필 하반신이 마비된 602호 붙박이 환자 최병호가 D데이를 앞두고 실종되는 억지까지 발생되니 관객 입장에서는 어안이 벙벙할 지경이다.
앞뒤 따져본다면 한편의 추리소설 그것이다. 시작은 고도의 추리소설을 떠올리게 하지만 작품이 진행될수록 훈훈한 가족애가 눈을 떼지 못하게 만든 묘한 구성이 이 작품의 묘미다. 단연 클라이맥스는 범상치 않은 캐릭터가 절묘하게 맞물려 펼치는 과거 회상분이다.
이루지 못한 사랑을 잊기 위해 마신 술로 인해 알코올중독자가 된 정숙자의 사연, 6.25 전쟁의 상흔을 가지고 치매에 걸려 과거의 남편을 그리워하는 이길례 할머니. 사랑을 찾기 위해 자원봉사온 김정연 그리고 가족에게 짐이 될 수 없다는 생각에 세상과 단절하기 위해 병원을 찾은 최병호의 사연이 하나하나 풀어질수록 관객의 한숨 또한 깊어진다.
게다가 시점도 세상의 모든 소외된 이웃이 축복받아야 할 12월 24일. 가난한 자선병원 원장인 베드로 신부가 병원을 살리기 위해 세상을 상대로 사기극을 빙자하는 과장은 철두철미 했지만 그렇게 할 수 밖에 없었던 사연이 밝혀질수록 당혹감과 안쓰러움에 이들의 쓰라린 상처를 감싸주고만 싶어진다. 상처는 약으로 치료할 수 있다지만 베드로 신부가 운영하는 병원의 환자는 마음의 상처가 깊은 자들이 아니던가. 사연 많은 캐릭터가 안쓰러워지기 시작한다.


시작은 행방불명이었다. 따져보면 신부를 제외한 모두가 알고 있던 조작된 사건. 초반의 어리둥절한 602호 최병호 환자의 행적은 실종이 아닌 것이 드러나는 순간 관객의 마음도 좌불안석이다.
어린 딸 앞에서 무릎을 꿇는 최병호의 모습. 굳어버린 두 다리 떨리는 두 손으로 간신히 모은채 머리를 떨구는 모습은 보는 이라고 편하겠는가. 당신의 하나 뿐인 여식에 대한 미안함에 머리를 떨군 체 '미안하다'는 말만 연신 반복하는 그 순간 객석도 미안함에 정적을 감돈다. 미안하다. 미안하다. 미안하다. 얼마나 외쳤을까. 지켜주지 못해 미안하다는 마음은 보는 이도 같다.
상처를 지닌 이들의 종착역인 이곳. 저마다 독특한 개성을 뽐내는 이들의 하모니는 보는 이로 하여금 흥겹게 하지만 반대로 보는 이로 하여금 안쓰러운 마음 숨길 수 없게 한다. 결국은 이 모든 것은 우리 모두가 만들어낸 것. 지켜주지 못해서. 누군가는 받아야 할 상처 이들이 대신 받아줘서 미안할 뿐이다.


“사람은 버릴 수 없어요. 사람을 소유할 수 있나요? 애초에 소유하지 않았는데 어떻게 버리겠어요.” 등의 누구나 했음직한 사연을 대사로 풀어내 사랑에 상처 입은 너와 나를 쓰다듬고 어루만진다.
누구나 치료받고 싶은 상처 하나 쯤은 있다. 하지만 그 상처에 대해 치료약이 없다고만 여겼다면 뮤지컬 오! 당신이 잠든 후에를 권한다. 진심은 표현하지 않아도 전해지는 법이다. 단지 필요한 것이 있다면 작품은 거짓 없는 사랑이라고 외치고 있다. 그게 바로 뮤지컬 오! 당신이 잠든 후에가 뱅뱅 돌려 표현하고자 했던 외침이다.


사랑이 아름다운 것은 추억을 기억할 수 있어서이고. 사랑이 아픈 것도 기억된 추억 때문이다. 때문에 어떤 기억이냐에 따라 한편으로는 행복일 수도. 혹은 반대로 불행일 수도 있다. 연극 배고파5에 등장하는 주인공 민영은 아무것도 기억하지 못하지만 너무도 행복한 캐릭터다.
아무런 기억이 없는데도 행복하다고 믿는 주인공. 과연 주인공은 진정으로 행복한 것일까? 어쩌면 그것은 자신의 착각이 아닐까! 이 같은 의문을 남긴 연극은 병원이라는 배경을 설정하고 기억 때문에 아픈 이의 생채기 난 마음을 치료하고자 애쓴다.
어쩌면 아픈 기억일랑 모두 지워버리고 행복한 기억만 다시 만들어내라는 조언일지도 모른다. 이미 어긋난 과거에 연연하며 세월을 탓하지 말고 현명하게 대처하라고 말한다. 나로 인해 누군가가 아플 수 있지만 되돌리기 위해 또 다른 누군가에게 상처를 주느니 현재에 충실할 것! 연극을 보고 난 후 과거의 아픔 때문에 오랜 시간 슬퍼 지냈던 자신에게 부끄러워진다.


주위를 맴돌다가 병원으로 들어오는 한 여자. 치료받으려고 온 건가 했으나 알고 보니 주인공과 연인 이라는 사연을 품고 있다. 과거 사랑했던 연인을 무대에 올려놓고 뭐하는 짓이냐고 할 정도로 당황스러운 설정. 분명 아플 텐데 라는 걱정에 안쓰럽다. 여기에 등장하는 또 다른 여자는 남자를 짝사랑한다. 같이 일하는 간호사 봉순이다.
구성해보면 일명 삼각관계. 드라마 속에서 늘 접했던 진부한 소재를 연극으로 재구성했는데 캐릭터 하나하나가 평범하지 않다. 병원에서 에로틱 분위기의 음악이 들리고 동시에 간호사 봉순은 끈나시 차림으로 민영을 꼬드긴다. 꽤나 화끈하게 연출된 장면임에도 민영의 반응이 영 좋지 않다. 여자가 마음에 들지 않아서일까? 이런 적극적인 캐릭터 괜찮은데.
과거 연인 관계로 등장하는 희선도 안타까운 것은 마찬가지다. 사실상 시한부 인생을 살고 있는 사연이 밝혀지는 순간 관객의 마음도 무너진다. 사랑했지만 헤어진 지 오랜 된 연인의 재회. 게다가 충격으로 남자는 기억을 잃고 여자는 시한부 인생을 살게 된다는 줄거리는 슬픈 것 이상의 끔찍함 그것이다. 만약 그 순간 남자의 기억이 남아 있다면 남자의 선택은 달라지지 않았을까? 하는 또 다른 상상도 해본다.
아픔에 아픔. 연이은 아픔 속에서 사랑이라는 묘한 감정을 싹틔운다는 다소 억지에 가까운 진행이지만 흥미를 끄는 건 사실이다. 적어도 배고파5에서는 내용의 공감대 유무에 관계없이 독특한 개성을 지닌 하나하나의 캐릭터를 보는 재미 하나만으로도 흥겹다.


뒤죽박죽 모든 것이 복잡하게 엉켜 하나의 스토리로 탄생했지만 따지고 보면 시작은 민영과 희선의 불행한 사랑이다. 이 와중에 두 사람 사이를 비집고 등장하는 간호사 봉순의 애절한 구애는 폭소를 터트리게 한다. 이제 남은 것은 민영의 선택이다. 과거의 연인이냐 혹은 지금의 짝사랑이냐.
다만 행복이라는 단어를 제시하고 사랑이라는 카드를 꺼냈지만 아픔을 대적하기에는 부족하다. 개그우면 뺨치는 코믹 연기를 선보인 봉순의 개그조차도 희선의 아픈 사연을 감당하기에는 역부족이다.
허나 결정적인 것 한 가지는 연극 배고파5는 멜로나 러브스토리가 아닌 코믹이라는 사실. 꽤나 심오하게 진행되는 줄거리 사이에서 순발력 있게 터져 나오는 캐릭터간의 신경전은 웃음 폭탄을 선사한다. 옛말에 울다가 웃으면 뭐 한다던데, 이 말이 사실이라면 제법 부작용이 크지 않을까 우려된다.


사랑을 꿈꾸는 이는 많지만 그 사랑을 쟁취하는 과정은 어렵다. 다수가 중도에서 포기하고 이 과정에서 상처를 주거나 상처를 받는다. 사랑을 하는 과정도 밀당 이지만 사랑을 쟁취하는 과정 또한 주거니 받거니 다름없다. 그래서 누군가는 사랑 때문에 아프고 누군가는 사랑 때문에 행복하다.
연극 배고파5는 과거의 사랑과 현재의 사랑을 두고 줄다리기 하는 연인을 타깃으로 명쾌한 해답을 제시했다. 과거는 과거일 뿐 현재에 충실 하라는 조언이다. 무슨 이런 연극이 다 있냐고 말을 할 정도의 명쾌한 해답은 다소 부작용도 우려되지만 애매한 것보다는 이런 구성이 더욱 설득력 있다. 민영과 봉순의 러브스토리를 구상한 것도 그러한 맥락이다.
다만 희선의 구상은 처음부터 끝까지 안타깝다. 시한부도 안타가운데 마지막에는 그토록 되찾고자 했던 사랑마저 실패했으니 보는 이의 마음에는 씁쓸함만 남는다. 그래서 따져보면 후회할 짓 하지 말라는 의미다. 따뜻하게 감싸주기는커녕 시한부에 치매라는 최악의 구도를 두고 난도질 해버린 거친 작품이 주는 묘미. 게다가 이 작품이 코믹이라는 사실인데도 그렇다는 것.
처음에는 웃고 중간에서는 마음을 울리고 후반에 들어서 다시 웃기는 과정의 반복을 통해 관객은 현실의 중요성을 생각한다. 있을 때 잘하라는 말은 이럴 때 쓰는 것이다. 잘했으나 멀어졌다면 연연할 것 없다. 그건 인연이 아닌 것일 테니까!
아무리 징징 짜고 애걸복걸해도 운명의 상대가 아니라면 아닌 거다. 시한부 인생도 쟁취하지 못한 사랑은 결국 극진한 간호사 봉순에게 돌아갔다. 간절히 바라면 이뤄진다고 했던가. 사랑도 노력 앞에서는 무릎 끓는다.


황후 하면 떠오르는 의미는 한 나라를 대표하는 여왕 혹은 황제의 여자를 부를 때 사용하는 칭호다. 오스트리아의 황후라는 자리를 꿰찬 여성의 일대기가 뮤지컬로 완성됐다고 했을 때 얼마나 대단한 내용이 다뤄지겠어 싶었다. 기대와 달리 펼쳐진 내용은 충격과 파격 그 이상이다.
한 여성을 권력과 사리사욕으로 난도질하는 장면이 무대에서 펼쳐지는 그 순간 관객의 마음 또한 함께 난도질 당해갔다. 마음 한쪽이 아려오면서 아프다. 그녀의 인생은 왜 이토록 참담한 것일까.
당장 보기에는 사치스런 장식에 부의 상징으로 여겨지는 장식이 눈 앞에 펼쳐지니 더 이상 호화스러울 순 없다. 일명 가진 자의 사치가 극에 달하는 궁궐에서 생활하는 여성이자 황후의 사사로운 이야기를 다룬 주인공 엘리자벳을 두고 참혹하다고 표현하니 모순일수밖에.
보기에는 누구보다 아름답고 누구보다 사치스러운 삶을 살아온 그녀는 진정 행복했을까? 오늘날 모든 여성이라면 부러워 할만한 부와 배경 그리고 권좌까지 누려본 그녀를 보고 불쌍하다는 생각이 들었으니 말이다.
행복과 불행의 선을 아슬아슬 타고 있는 한 여인. 딱히 평하기 쉽지 않은 줄거리. 그래서인지 극은 관객에게도 질문을 던져 정답을 갈구한다. 목 매달린 그림자 청년의 재판을 통해 “왜 엘리자벳을 죽였나”며 모호한 태도를 보이며 작품이 끝나는 마지막까지 의문을 증폭시킨다.
대충 요약하면 이렇다. 모든 것을 가졌지만 궁궐내 법도를 따라야 했기에 철저히 교육받고 억압 받아야 했던 삶에 실증을 느낀 황후의 나약한 의지가 먼저 눈앞에 펼쳐진다.
치아가 누렇다는 이유로 박해받는다. 행동거지가 천하다고 하여 눈 밖에 난다. 여성이나 한 아이의 어미로써 당연했던 모성애조차도 궁궐 내에서는 사치라고 여겨지는 분위기라니 보는 이도 기막힐 노릇이다.
여느 여성과 같이 아이한 번 안아보는 것이 소원이던 엘리자벳에게 돌아온 것은 차디찬 주검이 되어 돌아온 어린것의 시신 뿐. 시간이 지날수록 점차 마음속에 싹튼 것은 분노와 배신감 그리고 모든 것에서 벗어나고 싶었던 해방감이 아니었던가!
그렇게 세월이 흘러 간신히 되찾았다고 여긴 자유로운 삶도 그녀를 완전히 행복하게는 못했다. 나이가 들어 몸도 허약해지고 점차 정신도 피폐해지고 동시에 세상도 혼란에 빠져 소용돌이치던 그 마지막 순간까지 엘리자벳은 자유를 갈망했다. 그리고 결국 자유를 되찾았고 그 대신 내준 것은 죽음이다. 죽어야 사는 여자가 아닌 죽어서도 편히 눈감을 수 없는 세드엔딩 스토리다.


간절히 원하던 자유를 되찾아 준 죽음. 간절히 원하는 것이기에 누구도 원망할 수 없는 것임이 틀림없다. 하지만 마지막에 나오는 그림자를 통해 극은 다시 처음으로 돌아간다. 시작도 그랬지만 끝도 동일한 모습이 반복되는 오묘한 작품이다.
마찬가지로 엘리자벳의 암살자로 나오는 그림자 역의 ‘루케니’에게도 100여 년간 반복된 질문만 되풀이 된다. ‘왜 엘리자벳을 죽였나?’ 그토록 원했던 자유를 되찾았지만 동시에 또 다른 피해자를 양산해 버린 엘리자벳의 삶. 종합해보면 엘리자벳은 비극적인 황후이자 국민에게 조차도 버림받은 황후와 다를 게 없다.
본인의 의지와 상관없이 신이 선택해준 것인데 누구에게 원망하겠는가. 때문에 46곡의 주옥같은 노래 모두에 경쾌한 리듬과 달리 애절함이 묻어나온다. 동시에 비통함도 느껴진다. 분노와 좌절이 녹아있고 주위의 이간질에 옳고 그름조차도 판결할 수 없게 된 주인공의 흐느적거리는 가치관은 인간의 탐욕이 얼마나 추악해질 수 있다는 것도 담아냈다.
사랑 때문에 황후가 됐지만 사랑 때문에 모든 것을 버려야 했던 삶. 어찌 보면 다 가진 자의 푸념이라고 느껴질 정도의 배부른 삶을 노래하고 있어 보는 관객의 마음도 마냥 불편하다. 겉으론 화려한 치장을 하고 있는 이의 속내는 이미 썩어 문드러져 피를 토하고 있지만 극은 정작 중요한 것은 다른데 있다고 지적한다.
비극적인 삶을 살아온 주인공의 나약한 의지와 반복되는 불행으로 싹터버린 결말이 뮤지컬이라는 형식을 빗대어 적나라하게 까발려지는 순간 극은 모든 것을 원점으로 되돌려놓는다.


다시 극은 시작도 끝도 없는 제자리로 돌아왔다. 사랑이라는 탈을 쓴 탐욕을 조건으로 만난 두 사람. 극중 만남의 과정도 그랬다. 천방지축 이던 엘리자벳의 어린시설 캐릭터 씨씨는 언니 헬레네의 맞선에 들러리로 나갔다가 오스트리아의 황제 프란츠 요제츠의 황후로 낙점 된다. 따져보면 본능으로 피어난 거래였기에 애초부터 행복할 수 없던 삶이다.
가문의 번성을 위해서라면 사촌끼리도 결혼을 하던 분위기였으니. 이 사실을 알게 된 이상 비극적인 결말은 너무도 자연스럽지 않던가! 게다가 이쯤 되면 답도 나온다. ‘왜 엘리자벳을 죽였나?’는 질문으로 시작부터 연연하던 해답은 단순하다.
상징적으로만 존재했던 엘리자벳은 삶은 살았으나 죽은 것이나 마찬가지 이었던 것. 뮤지컬 엘리자벳을 통해 조명하려 했던 것은 엘리자벳의 비극적인 삶이 아닌 부와 명예 그리고 정치적으로 양산된 물질만능주위의 부산물이다. 겉으론 화려하지만 속으로 텅~ 비어버린 껍데기 뿐인 캐릭터란 사실을 받아들이긴 쉽지 않다. 애초부터 우리가 보고 있던 엘리자벳의 모습은 잘 가꿔낸 허상임이 분명하다.
정치적인 배경이나 역사적인 의미를 부여해 따지기에는 다소 부족했지만 인간의 욕망과 정치적인 야망을 꽤나 흥미롭게 펼쳐 관객을 몰입시키는 데에는 흠잡을 데 없다. 엘리자벳 역에 김선영과 옥주현, 그림자 역으로 나오는 죽음에는 김준수, 류정한, 송창의가 열연했다.


산업안전보건법은 산업안전보건에 대한 기준을 확립하고 그 책임의 소재를 명확히하여 산업재해를 예방하고 쾌적한 작업환경을 조성함으로써 근로자의 안전과 보건을 유지ㆍ증진 도모하기 위해 1981년 제정된 법률이다. 고용노동부에서 관리하며 근로자의 안전한 작업환경 조성과 권리를 찾아주기 위해 사업주에 대한 요구사항을 정한 법률로 정부정책에 따라 지속적으로 강화되면서 사업주는 그 책임이 점점 더 무거워질 수밖에 없는 현실이다. 과거 후진국 시절에는 그나마 경제(생산)성이 고려된 법률이었다면 국민소득이 점점 높아지는 선진국으로 갈수록 안전의 욕구가 커짐에 따라 경제성보다는 안전이 최우선 반영되는 법률 환경으로 패러다임 변화가 이루어지고 있다.


이번 개정은 산업재해 예방을 위해 위험의 외주화에 상응하는 도급인의 책임을 확대하고 당해 근로자의 사업주 의무를 강화하는 규제를 중심으로 개정됐다. 수급인 노동자의 재해 예방을 위해 사업장의 작업 장소, 시설, 장비 등에 대한 실질적인 지배 관리권한을 가진 도급인의 책임이 강화됐다. 특히 도급인이 안전보건조치를 취해야 하는 장소의 범위를 현행 화재, 폭발, 붕괴, 질식 등의 위험이 있는 22개소에서 도급인 사업장 전체와 도급인이 지정, 제공한 장소 중 지배 관리하는 장소로써 대통령령으로 정하는 것으로 장소가 확대되고, 산업안전보건법상 안전ㆍ보건 조치 의무 위반에 대한 해당사업주와 도급인의 처벌 수준이 강화됐다.
안전보건조치 의무 위반으로 노동자가 사망한 경우 7년 이하 징역 또는 1억 원 이하 벌금에서 벌금 상한액을 10억 원으로 올리고 5년 이내 반복 발생시는 그 형의 1/2까지 가중 되며, 도급인이 안전보건 조치를 위반한 경우 처벌수준을 1년 이하 징역 또는 1,000만 원 이하의 벌금에서 3년 이하 징역 또는 3,000만 원 이하 벌금으로 높이되 수급인 노동자가 사망하는 경우에는 수급 사업주의 처벌수준과 동일하게 적용하도록 강화됐다.
또한, 건설공사 발주자로 하여금 건설공사 계획단계에서 안전보건대장을 작성해 설계ㆍ시공 단계에서 이행여부를 확인토록 해야 하며, 대표이사가 안전보건에 관한 계획을 세우고 이사회에 보고해 승인을 얻도록 하고 모든 작업에 위험성평가를 시행하고 평시 해당 노동자가 참여하도록 보완됐다. 아울러 법의 보호대상이 현행 근로자에서 노무를 제공하는자로 확대되어 노무 제공시 산업재해 예방을 위해 필요한 안전ㆍ보건조치가 병행되어야 한다. 이번에 공포된 산업안전보건법 전부개정법률은 공포 후 1년 뒤인 2020년 1월 16일부터 시행되고 대표이사의 안전보건계획 수립의무는 2021년 1월 1일부터 시행하게 된다.


현 정부는 어느 때보다 안전재난에 대해 관심도가 높아 ‘국민의 안전과 생명을 지키는 안심사회 구현’을 최우선 국정전략으로 정하고 있다. 이제 우리나라 국민들도 먹고 사는데 지장이 없는 만큼 안전에 대한 욕구가 높아진 바, 정부의 국정전략에 발 맞춰 인간존엄성을 지키는 안전을 최우선시하는 사회적 분위기가 형성되고 있다.
현 정부나 안전분야 전문가는 사회경제적 손실이 막대한 업무상 사망사고 예방이 우리나라 산업 현장의 안전문제 해결 순위 중 우선순위로 보고 2020년까지 사고 사망자 50% 감축 목표를 추진하고 있다.
국제 무대에서 국가 경쟁력을 높이기 위해서는 산업안전문제를 해결하는 것이 급선무이고 국가 간 객관적으로 비교가 가능한 사망 사고건수를 줄이지 않으면 안 되기 때문이다. 영국, 캐나다 등 선진국들은 산업재해로 사망사고가 발생 할 경우 기업에게 엄한 범죄적 책임을 묻는 ‘기업살인법’을 제정해 운영함으로써 산업재해로 인한 사망은 기업에 의한 살인행위라는 사회적 인식을 공고히 하고 있다.
가까운 일본의 경우도 2012년 야마나시현 터널 붕괴사고와 후쿠시마 원전사고 피해자를 중심으로 조직벌(組織罰)에 대한 논의를 진행 중이다. 우리 정부도 사망사고를 줄이기 위해 점점 규제를 강화하고 사고에 대한 책임을 강화하는 정책을 펼치는 것이 이번 산업안전보건법 전면개정과 무관하지 않다고 본다.
산업 활성화나 기업경쟁력 강화 차원에서 다른 분야의 진입규제를 완화해 가는 정책과는 달리 지속적으로 산업안전보건법을 강화해 나가는 것이 바람직할 것이다. 그동안의 대형 사고를 통해 안전이 국민생활에 미치는 영향력이 엄청나고 안전에 대한 규제완화가 결코 기업에도 도움이 되지 않는다는 교훈을 얻었기 때문이다.
따라서 정부는 사고가 발생하거나 중대한 사고 발생 위험이 있는 사업장에 엄격히 책임을 물을 것이고 이럴 때 경영자가 정부 등 외부의 안전에 대한 간섭을 최소화하고 자유롭게 경영을 하는 것이 재해예방에 보다 효과적인 방법이라고 판단된다.
기업이 국제표준의 안전경영시스템을 도입해 자율적인 안전관리체계를 구축함으로써 법의 취지에 걸맞는 표준화된 내부 기준을 정해 적용하는 내부 규율이 법이나 정부 정책에 의해 수동적으로 받아야하는 외부 통제보다 훨씬 효과적인 재해예방 체계가 될 것이다.


경영은 어떤 조직이 주어진 목표를 달성하기 위해 그에 필요한 것을 기획하고 조직·통제하는 전반적인 활동과정을 말한다.
이러한 전통적인 경영학적 관점에서 안전은 이윤추구를 목적으로 하는 기업의 일반적인 경영대상에서 벗어나 있었다. 안전에 관한 사항은 법망을 피하고 상해방지와 손실방지 차원을 계획하고 그 계획을 달성하기 위한 조직을 두어 지속적으로 관리하기보다는 문제가 발생한 후 해결하는 사후약방문식으로 대처해 왔다.
그러나 최근 경영활동에서는 이해관계자의 안전에 대한 요구 수준이 높아짐에 따라, 안전의 중요성은 기업의 사회적 책임 측면에서뿐만 아니라 기업의 생존 차원에서도 비즈니스 가치로 매우 중요시되고 있다.
경쟁이 심화되고 제품의 생애주기가 빨라짐에 따라 안전에 관해 사소한 문제라도 발생하면 생산에 차질을 빚게 되고 기업은 막대한 손실을 입는 경우가 발생한다. 따라서 기업이 안전을 경영의 중요한 요소로 인식하게 되었으며, 안전경영시스템 구축이 사전에 안전을 확보하고 기업의 새로운 가치도 창출하는 경영의 수단으로 떠오르기 시작했다.
안전경영시스템을 구축한다는 것은 그 대상이 되는 안전을 경영과정에 편입시키는 것을 말하며, 경영과정이란 교과서적으로 말하면 계획-조직-통제라는 일련의 과정을 말한다. 이러한 대표적인 예가 품질이다. 품질도 과거에는 문제가 발생하면 그때그때 해결하는 방식으로 대응해 왔으나 점차 품질에 대한 중요성이 높아지면서 경영시스템으로 통합한 것이 품질경영이다.
품질경영시스템을 구축하는 데 필요한 국제표준규격이 바로 ISO 9001이다. 뒤를 이어 환경 분야가 경영으로 통합되면서 환경경영의 국제적인 표준경영규격 ISO 14001이 탄생했다. 안전경영에 관한 국제표준규격은 정해지지 않았고 주요 선진국에서는 자체적으로 인증 또는 평가규격을 제정해 운영해 오고 있었다.


안전경영시스템은 최고경영자가 안전경영방침을 선언하고 이에 대한 실행계획을 수립해 실행에 옮기는 것으로 시작된다. 그리고 점검 및 시정조치를 취해 그 결과를 최고경영자가 검토하는 등 데밍사이클 Plan-Do-Check-Action 순 환과정을 통해 지속적인 개선이 이루어지도록하는 체계적인 안전보건 활동이다. 지속가능 경영을 추구하는 초일류 기업들이 안전경영시스템 구축과 같은 새로운 안전관리를 필요로 하는 데는 몇 가지 이유가 있다.
첫째, 잠재적인 유해·위험요인의 존재이다. 무재해 사업장이 꼭 산업재해의 위험이 없는 직장이라는 것을 의미하지는 않는다.
산업재해 발생 건수가 감소한다고 해서 반드시 안전이 만족할 만한 수준이라는 의미도 아니다. 산업재해는 발생하지 않았지만 아차 사고 또는 보고가 되지 않는 경미한 사고가 많이 발생 할 수도 있기 때문이다. 따라서 이러한 잠재적인 유해 위험요인을 근원적으로 제거하기 위해서는 불안전한 상태와 불안전한 행동 그리고 관리적인 사항에 대한 위험성평가를 근간으로 하는 지속적인 관리가 필요하다.
둘째, 안전에 관한 노하우의 전달체계 미비이다. 사업장에 서는 안전점검, 아차 사고 관리, 위험예지활동 등 다양한 안전 활동을 통해 현장 중심의 산업재해 예방활동이 진행되고 있는데 이러한 활동을 조직적이고 지속적으로 개선·유지하기 위한 시스템의 부재가 문제인 것으로 나타났다. 우수한 안전관리체계를 갖춘 경우에는 확실한 안전대책을 강구할 수 있지만 안전에 대한 관심이나 경험이 없는 관리감독자가 배치되었을 경우 안전대책이 부실해지고 지속되기 힘들다는 것을 알 수 있다.
셋째, 안전경영시스템의 유효성 확보이다. 시스템은 잠재적인 유해·위험요인을 제거하거나 감소시키고 안전관리를 경영과 일체화해 그 노하우를 계승함으로써 효율성을 높이고 실용화하는 것이라 할 수 있다. 이러한 시스템을 지속적으로 실시하고 개선함으로써 안전 수준을 한 단계씩 발전시키는데 목적이 있다.
안전경영시스템은 자율적인 안전 활동을 촉진하고 산업재해의 잠재적 위험성을 감소시킴으로써 안전 수준을 향상시키는데 있다. 따라서 안전경영시스템 도입 그 자체가 목표가 되어서는 안 되며 사업장 실정에 맞게 구축하는 것이 중요하다.
특히 안전보건경영 실행시 투입되는 자원은 비용이 아니라 더 큰 손실을 방지하거나 또 다른 비용을 감소시키기 위한 필수 불가결한 투자 개념으로 인식되어야 한다. 사업장에서 불안전상태와 불안전 행동보다 더 큰 위험은 안전시스템 부재이다. 그러나 시스템 구축이 곧 성공을 의미 하거나 안전의 성과로 연결되지는 않는다.
좋은 시스템 못지 않게 지속적인 개선 및 환류가 이루어져야 성과를 창출할 수 있다. 결론적으로 안전보건경영시스템은 사업장 자율 안전 활동에 필요한 요구사항을 정한 국제표준 안전절차로 법규파악 및 준수계획 → 실행 → 준수 평가 → 미준수 개선 뿐 아니라 근로자 참여 위험성 평가, 이해관계자의 안전관리 등 이번 산업안전보건법 전부개정 내용을 모두 포함하고 있으므로 안전보건경영시스템을 구축하고 요구사항을 성실하게 이행한다면 산업안전보건법 개정 내용이 준수됨을 보장할 수 있을 것이다.