층간소음에 예민한 장인 부부가 2층에, 자녀 부부는 1층에 살기로 했다. 지금은 결혼해 분가한 처남의 방도 2층에 배치됐다. 개성 있는 외관에 비해 실내는 중앙에 거실이 놓이고 방들이 둘러싼 평이한 구조다. 건축가는 “욕심을 버리고 싶었다”고 말했다.
“어르신들 입장에선 사실 아파트 구조가 제일 편해요. 넓고 따뜻하고 베란다 크면 좋은 집이라고 하시죠. 외관도 특이한데 괜히 내부까지 복잡하게 하고 싶지 않았어요.”
김 소장은 2층 앞뒤로 큰 발코니를 달아 장독대를 놓거나 채소를 손질할 수 있게 했다. 부부 침실과 다용도실 사이에는 장인어른 전용의 ‘바둑 두는 방’을 작게 만들었다. 특이한 것은 다락이다. 박공지붕을 택해 다락 면적을 꽤 넓게 뺄 수 있었는데, 이곳을 나중에 태어날 손주를 위한 공간으로 계획한 것이다. “건축주 부부에게 자녀가 생기면 아마 할머니, 할아버지가 가장 좋아하시겠죠. 그리고 아이한테도 숨을 곳이 필요하고요. 아파트의 문제점 중 하나는 아이가 부모의 눈을 피할 곳이 없다는 거예요. 나중에 여기가 아이의 아지트가 될 겁니다.”
다락은 목재 루버를 붙여 마치 공중에 매달린 새집처럼 만들었다. 가운데 네모난 창을 내고 그곳을 통해 아이가 고개를 쏙 내밀면 바로 위의 천창에서 햇볕이 내리쬐는 장면을 상상했다. 1층과 2층을 잇는 계단은 사생활을 고려해 세심하게 디자인했다. 양 난간 중 집에 면한 쪽은 콘크리트로 막고 반대 쪽은 철제로 개방해, 나중에 1층에 세입자가 들어왔을 때 계단에서 실내가 들여다보이지 않도록 한 것이다.
2층 장인부부의 거실. 정면에 보이는 새집 같은 박스가 다락이다. 나중에 태어날 손주를 위한 다락방이다. 김용순 건축사진작가 제공
장인어른 전용의 바둑 두는 방. 한 사람이 들어가면 꽉 찬다. 처남이 결혼해 분가한 뒤 장인어른이 처남 방을 사용하고, 이곳엔 화장대가 놓였다. 김용순 건축사진작가 제공
2층 앞뒤로 큰 발코니를 만들어 장독대 등을 놓을 수 있게 했다. 김용순 건축사진작가 제공
우주선에서 늘어뜨린 듯한 계단. 집에 면한 쪽 난간은 콘크리트로 막고 반대쪽은 철제 난간으로 개방해, 훗날 1층에 세입자가 들어오더라도 사생활이 보호되도록 했다. 김용순 건축사진작가 제공
지붕에서 1층으로 늘어뜨린 쇠사슬을 통해 빗물이 모이면 텃밭농사에 재활용한다. 일명 폭포 시스템이다. 김용순 건축사진작가 제공
1층은 거실 한 면 전체를 서재가 차지하고 있다. 보통은 설계과정에서 서가를 짜 넣지만, 이건 부부가 직접 만든 것이다. 이 무모한 부부는 집 디자인이 마음에 들게 나오자, 그 안에 들어갈 가구도 전부 손수 만들기로 했다. “집을 짓다 보니까 가구에 대한 욕심이 커지더라고요. 아무 가구나 들이기 싫었어요. 마침 예전부터 목공을 배워보고 싶었는데, 신랑한테 우리가 직접 만들자고 했죠.”
2년 전 처음 입주할 당시, 집에 있던 건 설계기간 동안 미리 만든 침대가 전부였다. 휑뎅그레한 집을 부부는 부지런히 채워 나갔다. 거실의 서가부터 침실의 화장대, 드레스룸의 선반, 2층의 침대와 붙박이 서재, 서랍장까지 모두 직접 만든 것이다. 디자이너로 일했던 아내가 전공을 한껏 발휘했다. “1층은 밝은 물푸레나무를 쓰고 2층은 짙은 참나무로 차분하게 통일했어요. 부모님 이사오실 때 가구 만들어드릴 테니 다 버리고 오시라고 했거든요. 처음엔 좀 불편해하셨는데 가구 하나씩 만들어 드릴 때마다 마음에 드시는지 점점 불만이 없어지셨어요.” 처음엔 2년 안에 다 만드는 게 목표였지만 마음이 급해지니 스트레스가 커져 여유를 갖기로 했다. 아내는 “10년 장기 프로젝트라 생각하기로 했다”며 웃었다. 부부의 다음 목표는 소파다.
특이하게 가족 구성원 모두 마당에는 별 관심이 없다. 장모님이 유일하게 텃밭 가꾸는 취미가 있을 뿐이다. 외관 디자인에서 건축주의 취향을 확인한 건축가는 다시 한 번 특이한 설계를 제안했다. 지붕 끝에 쇠사슬을 달아 빗물이 타고 흘러내려 1층에서 고이면 이걸 텃밭 농사에 재활용하는 일종의 친환경 시스템이다.
“비가 정말 많이 오면 물줄기가 폭포처럼 떨어질 것”이라는 말에 아내가 기뻐했고, 그걸 본 건축가는 더 기뻐했다. “김 소장님이 예전에 이 아이디어를 제안했다가 무산된 적이 있대요.(웃음) 그런데 제가 받으니까 너무 기분이 좋으셨던 거죠. 물론 실제로 폭포처럼 떨어지진 않아요. 이왕 할 거 수로를 더 크게 만들어서 정말 폭포가 되게 할 걸 그랬어요.”
건축주 부부와 건축가, 세 명의 몽상가가 춤추듯이 신나게 만든 바바렐라하우스는 보는 이까지 즐겁게 한다. 판에 박은 듯 똑 같은 서울의 주택가에서 이 우주선 같은 집은 한 덩어리의 유쾌한 질문이다. “왜 안돼?”
판에 박힌 서울의 주택가에서 바바렐라하우스는 하나의 유쾌한 질문이다. 김용순 건축사진작가 제공


신축성도 있는편이라 활동감에도 좋고, 타이업 했을때
허리라인도 잘 살려주어서 여성스러운 느낌이 최대한 많이 들수 있도록 했어요.
도트와 레오파드가 믹스된듯한 드로잉된 패턴에
은은한 크림베이스의 베이지 톤이 더해져서 패턴자체가 가벼운 느낌이 들지 않아 좋았어요.
살짝 여유감을 준, U넥라인으로
간절기시즌에 넥라인이 시원하고 길어보일 수 있도록 했구요.
스커튼느 랩 디자인으로
항상 랩 형태의 옷을 입으면 걸을때 날릴까봐 조마조마했던 부분을 보완해 스커트위에 한겹을 더 감싸는듯한 형태로 디자인해봤어요.
감싸지는 부분이 라운드지는 마감으로
사이드에서 묶었을때 내츄럴하고 예쁘게 형태가 잡힌답니다.
레이온 소재로 밑으로 쳐지는듯한 내츄럴함이 좋아
타이업되는 스트랩은 조금 너비를 넓게 주고, 셔링을 잡아 묶었을때 입체적으로 보이구요.


밑단에 랩 스커트는 라운드지는 밑단에 언발란스한 길이감으로 스트랩을 묶었을때, 자연스럽게 지는 스커트의 형태가 포인트가 되어줍니다.
커프스에는 작은 버튼이 있어 오픈 / 클로징이 가능합니다.
스커트에 랩 스커트가 봉제되어 있어 벌어짐에 대한 염려가 없고, 활동하기에 안정감이 있도록 디자인 하였습니다.
앞,뒤 허리부분을 기준으로 위와 아래에 핀턱라인을 잡아 불필요한 부분을 깔끔하게 정리하여, 라인이 슬림하게 보일 수 있도록 하였습니다.
안감은 모두 오버로크되어 깔끔하게 마감하였습니다.
비침은 없는 소재이나 스커트 부분에 안감을 넣어 착용감이 좋습니다.
넓은 U넥라인으로 간절기 시즌에 답답하지 않고, 시원하게 넥라인을 드러낼 수 있도록 제작하였습니다.
커프스에는 작은 셔링들을 잡아 볼륨감이 살려주었습니다.
허리의 스트랩은 랩원피스의 포인트를 살려주기 위해 두께감이 있도록 제작하였고, 셔링을 잡아주어 묶이는 부분이 어색하지 않습니다.
스커트에 랩 스커트에 같이 봉제된 스타일로 벌어짐의 염려가 없습니다.
리본으로 타이업 하였을때, 언발란스한 스트랩길이와 리본이 통통하게 보일 수 있도록 했습니다.
긴 뒷지퍼로 편하게 오픈/ 클로징 가능합니다.
스커트의 내부에 봉제된 혼용률에 관련한 케어라벨입니다.


배우 전혜빈 씨가 비연예인과 오는 7일 12월의 신부가 된다.결혼식은 2살 연상 의사인 예비신랑을 위해 비공개로 진행 될 예정이며 준비를 위해 이미 발리로 출국한 것으로 알려졌다.앞서 지난 2일 한 매체는 전혜빈이 오는 7일 발리에서 2살 연상의 비연예인과 백년가약을 맺는다고 보도했다.3일 전혜빈은 소속사 팬스타즈컴퍼니를 통해 “예비신랑은 훌륭한 인품을 지닌 사람으로, 저와 깊은 공감으로 소통하며, 함께할 때 더 큰 행복과 안정감을 느끼게 되어 결혼을 결심했다”라고 밝혔다.또 "양가 부모님과 일가 친척, 가까운 지인들만 초대할 예정


가수 겸 작곡가 에이톤이 대낮 주택가에서 성폭행을 시도하던 외국인 남성을 제압해 경찰에 넘겼다.지난 1일 에이톤 측에 따르면 지난달 30일 오전 서울의 한 주택가에서 여성을 성폭행 하려던 외국인 남성을 제압한 뒤 경찰에 인계했다고 말했다.이날 에이톤은 인근 건물 안에 있다가 여성의 비명 소리를 듣고 달려나갔다.이 외국인 남성은 에이톤이 자신을 붙잡으려고 하자 주먹을 휘두르며 도망쳤고, 이 과정에서 골목을 지나가던 행인들도 폭행을 당했다고 한다.에이톤은 남성을 쫓아가 업어치기 한 뒤 바닥에 넘어뜨렸고, 경찰이 도착할 때까지 몸으로 눌


MBC 수목극 '하자있는 인간들'에 출연하는 배우 안재현이 구혜선과 이혼 소송 문제로 심려를 끼쳐 죄송하다고 밝혔다.이번 드라마 제작발표회는 구혜선과 이혼 소송 중인 배우 안재현이 오랜만에 공식 석상에 드러나는 자리다. 둘은 이혼과 관련해 진흙탕 싸움을 벌였다.27일 마포구 상암동 MBC 사옥에서 열린 제작발표회에서 안재현은 연신 땀을 흘렸다.안재현은 27일 서울 상암동 MBC에서 열린 수목극 '하자있는 인간들' 제작발표회에서 "개인사로 인해 불편함을 느꼈을 시청자, 드라마와 관련된 모든 분들에게 죄송하다"며 "솔직히 이 자리도 '


KBS전직 아나운서 전현무와 KBS아나운서 이혜성이 열애사실을 인정 하면서 선후배 아나운서 커플이 탄생했다. 직업적인 공통분모를 통해 15년의 나이차를 극복하고 연인으로 발전한 것으로 알려졌다.전현무 소속사 SM C&C는 "전현무와 이혜성은 아나운서라는 직업적 공통분모 속에서 선후배간 좋은 관계를 이어오다 최근 호감을 가지게 됐다"며 "아직 서로를 알아가는 단계인 만큼 조심스러운 부분이 많다. 당사자들에게 심리적 상처를 줄 수 있는 과도한 억측과 비방은 자제해주길 부탁드린다"고 12일 밝혔다.이혜성은 지난 5월 전현무가 MC를 맡고


송가인은 지난 5월 막을 내린 TV조선 오디션 프로그램 ‘미스트롯’에서 우승하며 대세 스타로 자리잡았다. 트로트 시장을 부흥시키며 긍정적인 영향을 끼쳤지만, 치솟는 인기 만큼 잡음도 끊이지 않고 있다.◇대세 트로트 요정 송가인은 ‘미스트롯’으로 트로트 열풍을 일으켰다. 무엇보다 무형문화재 제72호 진도 씻김굿 전수교육조교인 어머니 송순단(59)씨의 영향을 많이 받았다. 판소리를 전공, 국악 발성법을 결합한 정통 트로트를 무기로 내세웠다. 매 경연마다 뛰어난 가창력과 섬세한 감정표현으로 시청자들을 사로잡았다. 2012년 본명인 조은심


여비서 성폭력 혐의로 기소됐던 안희정 전 충남지사가 14일 무죄를 선고받았다. 1심 재판부는 '두 사람 사이의 위력관계는 인정하나, 안 전 지사의 위력행사는 증명되지 않았다'는 취지로 무죄 판결을 내렸다. 반향과 후폭풍이 엄청나다. 여성단체의 반발과 저항이 예사롭지 않다. 한 여성단체의 집회에서는 '사법정의는 죽었다'는 피켓이 등장했고 "안희정이 무죄라면 사법부는 유죄"라는 주장이 터져나왔다. 미투 운동의 종결지여야 할 법원이 '성폭력 관련 사법논란'의 진원으로 주목받는 양상이다.
'판사는 판결문으로 말한다'는 법언 그대로 안희정 사건 1심 재판부의 판결은 존중해야 한다. 다만 피해자 김지은씨가 1심 판결에 대한 입장문에서 "재판정에서 피해자다움과 정조를 말씀하실 때 결과는 이미 예견되었을지도 모르겠다"고 주장한 대목이 마음에 걸린다. 여성단체는 "지난 7월 6일 비공개 피해자 심문에서 재판부가 김씨에게 '정조를 지키지 않고 뭘 했느냐'는 취지의 발언을 했다"고 더 구체적인 내용을 밝혔다.
김씨와 여성단체의 전언대로 재판부의 '정조' 발언이 사실이라면, 1955년 박인수 사건 1심 판결문이 저절로 떠오른다. 박인수는 해군대위를 사칭해 70여명의 미혼 여성을 농락한 혐의로 기소됐다. 1심 재판장은 "법은 정숙한 여인의 건전하고 순결한 정조만을 보호할 수 있다"며 혼인빙자 간음죄에 대해 무죄를 선고했다. 여성에게 정조를 지킬 의무를 강제했던 유교문화가 정정했던 50년대의 판결이었다. 1994년 성폭력방지법 제정과 함께 '정조'라는 단어는 법전에서 사라졌다. 그런데 2018년 법원이 성폭력을 당했다는 피해자에게 '정조' 운운 했다면 시대착오적이다.
한국 남성들은 박인수 재판에서 '보호 가치가 있는 정조만 보호한다'는 1심 무죄판결만 기억하지만 항소심 판결은 달랐다. "댄스홀에 다닌다고 해서 모두 내놓은 정조가 아니다"며 "고의로 여자를 여관에 유인하는 남성이 나쁘다고 할 수 있다"고 했다. 박인수는 간음죄로 1년 징역형을 선고받았고, 대법원은 상고 기각으로 이를 확정했다.
피해자 김 씨의 의지와 여성들의 반발여론을 감안하면, 안 전 지사에게 4년을 구형했던 검찰의 항소는 당연해 보인다. 2심 재판의 판결이 주목된다.


최근 여러 사건을 통하여 제조물책임에 관한 논의가 많아졌고, 우리 제조물책임법이 개정되기에 이르렀다. 제조물책임과 관련하여서는 국제적 분쟁이 일어날 가능성도 크므로, 소송상의 준거법에 관하여 고민할 필요가 있다.
로마II규정에는 제조물책임의 준거법에 관한 명문의 규정이 있어, 그러한 규정이 없는 우리 국제사법과 비교하여 검토할 가치가 있다. 로마II규정은 불법행위 일반에 당사자 자치에 의한 준거법 결정을 인정하였는데, 그것은 제조물책임에도 그대로 적용된다. 한편 종속적 연결, 공통의 상거소지법에 의하여 준거법이 결정되고, 그 다음으로 제5조 제1항에서 정하는 단계적 연결 원칙에 의하게 된다.
우리 국제사법에는 제조물책임에 관한 별도의 규정이 없으므로, 일반 불법행위에 관한 연결원칙을 따르게 된다. 따라서 당사자의 사후 합의에 의한 결정이 가능하고, 행위지법원칙에 따라 객관적 연결을 하게 된다. 행위지법원칙의 행위지는 결과발생지를 포함하는 개념으로 이해된다. 현행 국제사법에 있어서는 해석론이 가지는 역할이 매우 크므로, 그 한계를 인식하고 외국의 경우처럼 제조물책임에 관한 별도의 규정을 두는 것도 고려할 필요가 있어 보인다.
한편 제조물책임법의 개정으로 3배액 손해배상 및 인과관계의 추정이 명문화되었다. 이에 따라, 기존과 마찬가지로 3배액 배상을 두고 곧바로 배상액 제한의 대상이라거나 공서 위반으로 보기는 어렵지 않은가 싶다. 또한 인과관계의 추정은 실체관계에 관한 것으로 보고 저촉법적 결정을 하여야 할 것이다. 현행 국제사법하에서도 해석을 통한 제조물책임의 준거법 결정에 있어서 제조물책임법의 개정취지를 고려할 필요가 있다.


'독신'이란 결혼하지 않고 혼자 사는 사람을 말한다. 그렇지만 결혼하지 않은 모든 미혼이 독신은 아니므로 독신이라는 말에는 결혼적령기가 지난 성인이라는 전제가 있다. 하지만 결혼적령기란 개념이 사실상 애매한데 그것은 개인들마다 결혼해야 할 적당한 시기에 대한 기준이 다르기 때문이다. 그래서 독신의 나이를 어느 특정한 나이로 한정지어 구분하기는 어렵지만 편의상 독신의 분기점은 35세로 본다. 독신의 형태로는 미혼으로 독신이 된 경우도 있지만 일단 결혼했다가 배우자와 이혼하거나 사별한 경우도 있다.
미국이나 유럽의 독신자 비율은 알려져 있다시피 상당히 높고 지속적으로 증가 추세에 있다. 그 중에서도 특히 독신자 비율이 높은 프랑스는 25세 이상의 성인들 약 6명 가운데 1명은 독신이라고 한다. 우리나라의 독신자 숫자도 증가하고 있는 추세인데 통계청이 5년마다 발표하는 자료에 따르면 2000년 전국 총 1439만 가구 가운데 독신가구는 222만여 가구. 1990년 102만 가구. 1995년 164만 가구였다. (이 통계자료는 독신 상태와 관계없이 혼자 살고 있는 1인 가구에 관한 자료이므로 독신자 숫자에 관한 정확한 자료는 아니며 실제 독신자의 수와는 차이가 있지만 독신자 수가 늘어나고 있음은 분명한 것 같다.)
독신의 증가 배경으로는 갈수록 심화되는 개인주의 성향, 가부장적 가족주의에 대한 반발, 남성과 여성의 교육수준 향상, 여성의 경제적 자립 및 의식화, 일의 즐거움 추구, 직업과 가정생활과의 병행의 어려움, 자유로운 생활에 대한 선택, 결혼에 대한 혐오감, 적령기 남녀의 성비 불균형, 이혼증가, 평균 수명의 연장 등을 들 수 있다. 이 밖에 많은 이유들이 있지만 경제적 이유가 독신 증가에 미치는 영향이 적지 않다고 생각되는데 과거에는 경제적 자립능력을 갖지 못한 여자들이 어쩔 수 없이 남자들의 경제적 능력에 의존하는 결혼을 선택했었지만, 요즘은 여자들도 경제적 능력을 많이 가짐으로써 경제적 이유로 인한 결혼의 필요성은 줄어들고 있다. 평생직의 추구와 함께 '화려한 독신'을 선호하는 여성의 수가 늘어나고 있는 것이다. 반면에 남자들은 역사적으로 경제적 능력을 가졌었고 사회적 우위를 차지했었지만 현대 사회의 불안정한 경제구조는 미래에 대한 불안과 두려움을 제공하므로 책임과 부담이 따르는 결혼에 남자들이 적극적이지 못한 것 같다. 가족을 부양한다는 어려움으로부터 탈피하고 싶은 마음과 자유로움을 희망하는 의도가 결합하여서 결혼을 미루거나 혼자 사는 것을 선호하는 사람들이 늘어나고 있는 것이다.


맥그래스는 6월 1일 사랑의교회 헌당식에서 "성전을 봉헌하는 이 순간에 여러분과 함께할 수 있어 큰 특권이다. 이렇게 아름다운 성전을 헌당할 수 있는 시간을 갖게 된 여러분 모두를 축하하고, 16년간 교회를 위해 수고한 오정현 목사에게도 축하의 말씀을 전한다. 제자 훈련 목회 철학에 대한 이야기를 듣고 마음이 기뻤다. 교회가 이번 헌당을 통해 국제적으로 제자를 삼는 일에 귀히 쓰임 받게 되리라 믿는다"고 말했다.
맥그래스가 사랑의교회에서 설교했다는 소식이 한국 교인들에게 알려졌고, 소셜미디어에서는 실망했다는 반응이 이어졌다. 해외 유명 신학자들을 초청하는 한국 대형 교회들의 관행에 대한 지적도 나왔다. 논란이 일자 맥그래스는 한국교회 교인들에게 해명과 사과 입장문을 보냈다.


맥그래스는 "사랑의교회가 영국 신학 교육의 중요한 이니셔티브를 지원하고 있었기 때문에 요청에 응했다"고 밝혔다. 사랑의교회 초청을 기쁘게 생각했고, 교회의 국제적 비전을 칭찬하고 싶었다고 했다.
사랑의교회 현안 문제는 몰랐고, 자세한 내용은 영국에 돌아온 후 알았다고 강조했다. 맥그래스는 "만일 사랑의교회에 (오정현) 목사와 교인 간 심각한 분열이 있고, 소송이나 다른 우려할 일이 있다는 점을 알았다면, 나는 사랑의교회에 가서 말하지 않았을 것"이라고 했다. 한국교회 교인들이 이번 일을 이렇게 해석할지 몰랐다고 했다.
맥그래스는 사랑의교회처럼 분쟁 중인 공동체 초청은 거절해 왔다고 했다. 한쪽 편을 드는 것으로 보일 수 있어 부적절하다고 여겨 왔다고 했다. 사랑의교회 사건 역시 누구도 그 문제에 대해 의견을 묻지 않았고, 자신도 의견을 제시한 적이 없다고 했다.
어느 한쪽을 지지하지도 않았다고 했다. 단순히 그 상황을 알지 못했을 뿐이며, 사랑의교회 사건과 관련한 논의가 오간 적이 없다고 했다.
맥그래스는 "내 마음은 한국교회를 섬기려는 것이었다. 이 특정 상황의 복잡성에 대해서는 알지 못했다. (중략) 명확히 하건대 한국 체류 기간 중이나, 그 후에도 사랑의교회에 대한 입장을 표명한 적이 없다"고 했다.


맥그래스의 이번 사과문은 오정현 목사의 논문 표절, 목사 자격 논란, 서초 예배당 건축 문제 등 현안에 반대 입장을 표명한 것은 아니다. 맹호성 이사는 맥그래스가 이메일을 공개하는 과정에서 "이 이메일이 사랑의교회를 비난하는 것은 아니라는 점을 명확하게 하고 싶다"고 전해 왔다고 했다.
한편 C.S. 루이스와 조너선 에드워즈 컨퍼런스를 주최한 심현찬 원장(워싱턴트리니티연구원)은 13일 새벽 자신의 페이스북에 "맥그래스 교수가 사랑의교회와 연결된 것은 우리의 관여 사항이 아니다. 교회와 맥그래스 교수 간 개인적 사항이다. 맥그래스 교수의 사례비와 숙박비, 여행 경비는 우리가 전부 부담했다"며 컨퍼런스 주최 측이 사랑의교회와 맥그래스 교수를 연결했다고 오해하지는 말아 달라고 했다.


사후세계로 취재를 떠난 커트 보네거트의 위트 있는 인터뷰 『신의 축복이 있기를, 닥터 키보키언』. 셰익스피어, 히틀러를 비롯한 유명인와 죽음을 맞은 평범한 사람들을 찾아 벌인 엉뚱하고 기발한 가상 인터뷰가 담겨 있다. 인류 최대의 학살극을 겪고 반전 작가로 거듭난 커트 보네거트는 사후세계에 머무는 다양한 사람들과의 인터뷰를 통해 삶과 죽음, 세상살이의 진가를 두루 통찰하고 기발하게 그려냈다. 사후세계에서 이루어진 인터뷰는 현세의 삶을 되돌아보는 방식으로 구성되어 있으며, 글쓰기, 인류, 구원, 예술, 삶의 투쟁과 기쁨에 대한 솔직한 생각을 전한다. 인터뷰의 내용을 입체적으로 보여주는 일러스트레이터 이강훈의 기발한 삽화를 곁들였다.
커트 보네거트가 만난 사람은 어떤 사람들일까? 그는 이름만 들어도 아는 유명작가 셰익스피어, 과학자 뉴턴 같은 사람을 만나기도 하지만, 동물애호가 비아지니 씨 같은 평범한 사람을 만나기도 한다. 그들 모두에게는 살아생전에 하지 못했던 뒷이야기들이 있었고, 커트 보네거트는 그들을 삶을 조명하여 그들이 우리에게 들려주지 못했던 메시지를 던져준다. 시종일관 유쾌한 이들과의 인터뷰를 통해 진정한 휴머니즘이란 무엇인지 자연스럽게 전한다.
저자 커트 보네거트(Kurt Vonnegut Jr.)는 미국 최고의 풍자가이자 휴머니스트이며, 소설가이자 에세이스트. 1922년 11월 11일 인디애나폴리스에서 태어나 2007년 4월 11일에 세상을 떠났다. 블랙유머의 대가 마크 트웨인의 계승자로, 리처드 브라우티건, 무라카미 하루키, 더글러스 애덤스 등 많은 작가들에게 지대한 영향을 미쳤다. 보네거트는 청년기에 코넬 대학, 테네시 대학 등을 오가며 공학자와 작가 중 어느 쪽을 선택할지 고민하다 1943년 2차 대전 막바지에 징집된 뒤 전선에서 낙오해 드레스덴 포로수용소에 갇혀 있는 동안, 연합군이 퍼부은 소이탄에 십삼만 명의 시민이 몰살당한 인류 최대의 학살극을 겪고 미국을 대표하는 반전 작가로 거듭났다. 1952년 첫 장편소설 『자동 피아노』를 출간했다. 이후 『신의 축복이 있기를, 로즈워터 씨』 『마더 나이트』 『고양이 요람』 『제5도살장』 『타이탄의 미녀』 『챔피언들의 아침식사』 『제일버드』 『갈라파고스』 등을 발표해 전 세계 독자들의 사랑을 받은 그는 1997년 『타임 퀘이크』 발표 이후 소설가로서 은퇴를 선언했다. 그리고 1999년 풍자적 산문집 『신의 축복이 있기를, 닥터 키보키언』을 출간했으며, 2005년 마지막으로 발표한 회고록 『나라 없는 사람』이 베스트셀러가 되었다. 작가에 관한 더 자세한 정보와 그가 남긴 삽화들은 공식사이트에서 만날 수 있다.


서문에서 보네거트는 ‘나와 죽은 사람들의 대화를 담은 이 작은 책’을 출간하게 된 이유를 ‘지역사회의 지식과 재치와 지혜를 증진하기 위해 노력’하고 어떤 상업 방송국도 더는 하지 못하는 일을 하는 지역 공영 방송국을 도울 돈을 마련하기 위해서라고 밝힌다. 보네거트 자신이 살아생전 추구했던 인도주의 실천의 일환으로서 말이다. 보네거트는 인도주의를 “훌륭한 시민정신과 보편적 품위”라고 정의하며, 자신이 몸담은 지역사회에 봉사하고 내세가 아닌 현세에 충실한 삶을 살라고 주문한다.
그러나 아이러니하게도 보네거트는 이 책에서 현세를 떠나 내세에 터를 잡은 이들을 인터뷰한다. 현세에서 치열한 삶을 살았던 이들을 만나 살아생전 이들의 삶을 조명하고, 그것이 현재를 살아가는 우리에게 던지는 메시지를 되짚는 것이다. 바로 보네거트의 비틀어 보고 뒤집어 보는 식의 엉뚱한 상상력이 빛을 발하는 대목이다. 보네거트가 인터뷰한 이들 중에는 히틀러나 아이작 뉴턴 같은 유명인사도 있지만, 이름이 알려지지 않은 평범한 사람들도 있다. 오 분 남짓 짧은 시간 동안 방송된 엉뚱하고 기발한 인터뷰를 들어보자.


보네거트가 처음 인터뷰한 인물은 ‘생후 첫 일 년 동안의 모아 결속 또는 결속의 부재가 장기적으로 미치는 영향’에 대해 누구보다 활발하게 연구한 발달심리학자 메리 D. 에인즈워스 박사이다. 사후세계에서 만난 그녀는 생애 초기에 어머니 같은 존재와의 애착관계가 성장에 있어 얼마나 중요한가를 밝힌 자신의 이론이 천국에서 실현된 모습에 흥분하는데, 이를 통해 보네거트는 우리 사회 보육 문제의 허점을 우회적으로 지적한다.
그리고 사랑하는 애견 테디가 핏불테리어에게 공격받자 테디를 지키려다 심장 발작을 일으켜 사망한 건설 노동자 살바토레 비아지니를 만나서는 슈나우저 테디를 위해 죽은 기분이 어떠냐고 묻는다. 이에 비아지니는 “베트남전쟁에서 개죽음을 당하는 것보다는 확실히 낫지 않겠냐”고 되묻는다.
백사십 년 전 미합중국에 반역한 죄로 교수형을 당한 열성 노예폐지론자 존 브라운은 천국에서 사형수 올가미를 넥타이처럼 매고 다니는데, 그는 “미국법 안에서 노예제는 합법이었지”라고, “홀로코스트도 독일법 안에서 합법이었다네”라고 말하며 문명국가가 합법적으로 저지른 끔찍한 잔학행위를 비판한다.


아돌프 히틀러를 인터뷰하면서는 그가 생전에 저지른 행동에 대해 가책을 느낀다는 사실을 알고 만족한다. 히틀러는 뉴욕 국제연합 본부 앞에 “죄송합니다” 또는 “용서하세요”로 번역되는 독일어 두 단어 “Entschuldigen Sie”를 새긴 돌십자가를 세우고 싶어한다. 『프랑켄슈타인』의 작가 메리 셸리에게는 프랑켄슈타인을 연상시키는 현대의 가공할 핵무기에 대한 견해를 묻는데, 메리 셸리는 자신만큼이나 유명인인 부모와 남편, 친구들에 대한 이야기만 들려줄 뿐이다. 셰익스피어를 만나서는 그의 모든 작품을 직접 쓴 게 맞느냐고 단도직입적으로 묻기도 하는데, 셰익스피어는 그 대답을 성 베드로에게 미룬다.
이 외에도 보네거트는 마틴 루서 킹 목사를 저격한 제임스 얼 레이, 생판 모르는 사람 둘을 곡괭이로 죽이고 사형당한 칼라 페이 터커, 역사상 가장 활발하게 작품 활동을 한 공상과학 소설가 아이작 아시모프 등을 만나 그들이 살아생전 행한 일들에 대한 뒷얘기를 듣는다.


이처럼 사후세계에서 이루어진 죽은 이들과의 짤막한 인터뷰들은 다시 현세의 삶을 되돌아보는 방식으로 서술된다. 이 책이 저널이면서도 “글쓰기보다 존재를 더 깊이 다룬다”는 평가를 받는 이유이기도 하다. 이를 통해 보네거트가 말하고자 하는 바는 바로 “사후에 어떻게 되든 우리 모두 오래오래 행복하게 살기를 바란다”이다. 바로 인도주의자가 지향하는 삶의 자세이다. 현재의 삶에 충실하고, 그 삶을 긍정하며, 생명의 존엄성을 깨닫고, 개인의 안위만을 추구할 게 아니라 진정한 휴머니즘을 실천하며 살자는 것. 보네거트는 죽은 이들을 인터뷰하면서도 여전히, 시종일관 유쾌하고 유머러스하다. 그리고 일러스트레이터 이강훈의 보네거트만큼이나 기발한 삽화가 곁들여져 인터뷰의 내용이 더욱 입체적으로 다가온다.
보네거트 애독자들은 이 작은 책을 사랑할 것이다. 유머감각이 있고 자신의 ‘알 권리’를 성실히 이행하고자 하는 사람이라면 누군들 이 책을 마다하겠는가? 허구 저널리즘과 저널 허구주의 그리고 그 밖의 다양한 글쓰기 형식이 한데 어우러져 장르 구분을 교묘하게 거부하는 아담한 뷔페 같은 책. 프로비던스 선데이 저널
이 작은 책에는 어디에서 그들의 삶이 그들이 실천하는 예술과 만나는지에 관한 대화와 더불어 글쓰기, 인류, 구원, 예술, 삶의 투쟁과 기쁨에 대한 솔직한 생각이 담겨 있다. 라이터
보기 드문 책. 글쓰기보다 존재를 더 깊이 다룬다. 하트퍼드 애드버킷
왜 그리고 어떻게 글을 쓰는지에 관한 치열한 대화. 매우 훌륭한 작가들의 정신을 짤막하게 내비치는 이 책은 글을 쓰는 사람과 글쓰기를 열망하는 사람을 포함해 인생의 다양한 무대에 서 있는 모든 사람에게 강한 동기를 불러일으킬 것이다. 미국 저널리스트협회 회보
보네거트를 읽으면서, 나는 유머를 배웠다. 키득거리며, 땅을 치며, 떨어지는 배꼽을 부여잡으며, (너무 웃겨서 터지는) 눈물을 훔쳐가며 커트 보네거트를 읽었다. 웃으면서 입술을 앙다물었다. 세상에 무릎 꿇지 않고, 세상을 비웃어주어야만 내가 다치지 않는다는 사실을 배웠다. 김중혁(소설가)
보네거트는 조지 오웰, 칼리가리 박사, 플래시 고든을 한데 합쳐놓은 작가이자 괴짜 같지만 도덕적 열망이 넘치는 과학자다. 타
< 신의 축복이 있기를 닥터 키보키언ㅣ커트 보네거트 >


1959년부터 1993년까지 베를린 필하모닉 오케스트라에서 무려 34년간 클라리넷 연주자로 있었던 칼 라이스터. 카라얀과 수많은 작업을 했다는데요. 오케스트라 탈퇴 후에는 실내악 연주자로 공연과 음반 녹음 활동을 활발히 했다고 합니다. 모차르트, 베버, 슈포어의 작품으로 높은 평가를 받았는데요. 1990년대 후반에 카메라타 레이블에서 내놓기 시작한 음반들은 멘델스존, 닐센, 레거, 등으로 폭을 넓혀 특유의 울림이 풍부한 연주를 들려주고 있습니다.
본 앨범에서는 피아노 주자 페렌크 보나르의 반주에 맞춰 넉넉하고 고혹적인 선율을 들려주고 있습니다.


해리엇 크리그는 네덜란드 출신의 신예로, 예후디 메뉴인이 설립한 Live Music Now Foundation의 정식 멤버라고 합니다. 안토니오 야니그로 콩쿨의 우승자로도 주목받았었는데요. 데뷔작인 이 음반은 서정성이 강한 레퍼토리들로 구성되었음에도 불구하고 지나치게 늘어지거나 끈끈하지 않은 연주가 돋보입니다. 최근에는 같은 레이블에서 하이든의 첼로협주곡 두 개를 녹음했다는데요. 아직은 국내에 수입되기 전이네요. 새로이 등장한 신예를 지켜보는 일은 항상 흥미진진하고 기대되는 일입니다.


기타 네 대로 연주하는 아름다운 영화 ost 넘버들. 아쿠아렐 사중주단은 영국 맨체스터의 로열 노던 칼리지에서 음악을 전공한 크레익 오든, 고든 크로스키를 중심으로 구성된 앙상블입니다. 창의적이고 진취적이며 전작에서 브라질리언, 댄스 넘버들을 주로 연주해 불타는 연주로 기타가 가진 흥취를 뽐냈다면 본작 ‘파이널 컷’에서는 숨을 고르듯 예쁘고 고즈넉한 여운이 길게 남는 곡들을 들려주고 있습니다. 장고 라인하르트나 마이클 니만, 또 미키스 테오도라키스의 작품들을 한 음반에서 만날 수 있다니. 놀랍네요.


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시애틀의 아침이라는 프로의 리포터인 레이니 케리건(안젤리나 졸리). 그녀는 현재 아무것도 남부러울 것이 없는 삶을 살고 있다고 자부한다. 좋은 직장, 커다란 맨션, 시애틀 매리너스의 강타자인 남자 친구 칼, 남들이 울고 갈만한 몸매와 외모는 스스로가 생각해도 기특할 정도 - 사실 그녀는 어렸을 때 땅달보라는 별명을 가진 못난이였고 그로 인한 컴플렉스를 가지고 있다 - 인데, 일이 잘 되느라 전국 방송의 앵커로 승진할 수 있는 기회가 눈 앞에 찾아온다.
하지만, 호사다마라고 했는지 국장은 그녀를 앙숙인 카메라맨 피트(에드워드 번즈)와 묶어 일을 할 것을 명령한다. 사사건건 자신을 걸고 넘어지는 피트와 아웅다웅하며 일을 하던 레이니는 어느 날 거리의 예언가 잭(토니 샬호프)을 취재하러 나갔다가 자신이 일주일 후에 죽는다는 말을 듣게 된다. 레이니는 그의 예언을 무시하려 애쓰지만 점차 예언가의 다른 예언들이 맞아들어가자 공포에 사로잡힌다. 그리고, 지금까지의 자신의 삶에 대해서 돌아보기 시작하는데 과연 그녀는 다음 주 금요일까지 살아있을 수 있을까?


영화는 두 가지 축으로 전개된다. 지금까지 오만방자하게 살아왔던 여주인공 레이니가 일주일 후에 반드시 죽게 된다는 선고를 받게 되면서 그동안 완벽하게만 보였던 자신의 삶에 회의를 느끼는 새로운 삶을 살려는 과정과 앙숙인 피트와의 실타래 같이 얽힌 사랑 이야기 이다.
감독은 요즘의 로맨스 영화들의 트렌트처럼 다뤄지고 있는 삶에 대한 고찰이라는 다소 무거운 문제에 정말 중요한 건 사랑이라는 가벼운 주제를 살폿이 얹어 나름의 균형을 유지하려 애쓰지만 시종일관 이 두가지 축에서 균형을 잡지 못하고, 위태롭기 그지없다.
영화는 계속해서 관객이 영화속 레이니와 피트의 귀여운 사랑에 점차 몰입해갈 쯤이면, 삶에 대한 고찰을 늘어놓고, 삶에 대해서 생각해 볼 시간이 찾아오면, 두사람의 투닥거리는 사랑의 모습을 보여준다.
이런식의 설교조 어투와 로맨스의 부조화는 영화를 맛있어는 보이지만 가운데가 텅비어 실속없는 도넛츠(영화속에서는 레이니의 허황된 삶을 의미)를 만드는데 결정적인 역할을 하게 된다.
어울리지 않는 두사람의 대화를 보고 있노라면《어느 멋진날》의 조지 클루니와 미셀 파이퍼가 상대방에게 퍼푸던 독설과 《해리가 샐리를 만났을 때》의 해리와 샐리의 재기 넘치는 대화가 자꾸만 그리워진다.
자신의 길고 검은 머리를 짧게 염색하고 마릴린 몬로 같은 모습으로 영화에 등장했던 안젤리나 졸리는 외적인 모습이 어떻게 바뀌든 여전히 매력적이다. 한 쪽 눈을 찡긋거리는 섹시한 미소와 도톰한 입술은 그녀가 어떤 변신을 통해서도 결코 감출 수 없는 그녀만의 장점. 하지만 많은 사람들은 그녀가 맥빠지게 나오는 것보다 보헤미안적인 향기를 풍기는 연기를 보고 싶어한다.
벤 에플렉과 톰 크루즈를 적당히 섞어놓은 듯한 외모의 배우 에드워드 번즈는 《라이언 일병 구하기》에서 일병 라이벤을 연기한 후 세계적으로 주목받기 시작했으며, 로버트 드 니로와 출연한 《15분》의 수사관 죠디역으로 본격적인 주연급으로 떠올랐다.


남가주 지역 한인 기독교 종합대학인 월드미션대학교(총장 임성진 박사)는 지난 25일 LA 본교에서 2019년 가을 학기 신입생을 위한 입학 설명회를 개최하고 '빛과 소금의 역할을 감당할 인재 양성의 요람이 될 것'을 다짐했다.
이날 입학설명회에는 예년보다 많은 인원이 참석해 월드미션대학교의 높아진 위상을 엿볼 수 있었고, 각 학과 교수와 행정 직원들이 입학과 전공에 대한 자세한 설명으로 참석자들의 이해를 도왔다.
또한 이날 입학설명회에는 자살 예방 상담가이자 한국 CISM연구소 부소장인 이현아 교수가 "자살 예방을 위한 위험신호 이해와 접근 방법"이란 주제로 자살 방지를 위한 유익한 강의로 호평을 얻었다.
한인 신학교 최초로 ATS(기독교신학대학원협의회) 정회원 자격을 취득한 월드미션대학교는 학사과정으로 성서학과와 기독교상담학과, 음악학과, 간호학과, 석사 과정으로 목회학, 신학, 상담심리학, 음악학, 박사과정으로 목회학, 교회 음악 프로그램을 제공한다. 또한 가정상담 사역자, 유아교육 교사, WMU 상담교실, 비영리단체 사역자, 유아교육 원장, WMU 바이블 아카데미 프로그램을 수료증 과정으로 두고 있다.
월드미션대학교는 "미국 본교와 캠퍼스에서 진행되는 수업을 비롯해, 한국을 포함한 전 세계 29개국에서 온라인 프로그램을 통해 신학, 기독교상담학 등을 공부하고 있다"며 "양질의 온. 오프라인 수업을 통해 정규학위를 취득할 수 있으며, I-20 발급, 유학생 장학금을 비롯해 목회자/선교사 장학금과 연방 및 주정부 학비 지원과 다양한 학생융자 프로그램 등 다양한 혜택을 제공하고 있다"고 소개했다.
한편 기독교 종합대학으로 특별히 올해 개교 30주년을 맞은 월드미션 대학교는 설립자 임동선 목사의 "세계는 나의 목장이다"라는 목표와 신념 아래 1989년 3월27일 설립됐으며, 개신교 복음주의에 입각한 영적 훈련과 학문으로 오늘까지 세계 선교를 위한 선교사, 목회자, 평신도 지도자를 육성하고 있다.
또한 문화와 국경을 초월해 기독교 정신을 가진 다양한 분야의 지도자들을 양성해 미 서부의 대표적인 종합 대학교로 발돋움하길 힘쓰고 있으며, 기독교대학연합회(ABHE), 신학대학원협의회 (ATS) 정회원 신학대학으로 신학, 음악, 상담, 온라인 (수료증, 준학사, 학사, 석사, 박사) 과정이 개설돼, 현재까지 1,005명의 졸업생이 목회자, 선교사, 교회음악사역자, 목회 상담가, 평신도지도자로 사역하고 있다.


완전 블로그질에 빠진 것 처럼 살던 사람인데..몇일간 쓸말도 없고.. 블로그에 올릴 시간도 없고해서 뜸~ 한 상태입니다. 사실 지금 정말 바빠요....개인과제와 팀과제가 거의 5개를 하고 있는데..거의 대부분 제출이 다음주와 다다음주에 몰려있어서...팀플은 발표까지 해야하거든요. 거기에...제가 중간고사때 평균 살짝 이하의 점수를 모두 랭크하는 바람에...이번 몇주가 완전 고비입니다. 정말 혼신의 힘을 다해보려고요..
홈페이지는...아시겠지만 아버지 홈페이지를 제가 만들고 있어요. OnePC 라는 프로그램을 홍보하고 판매하는 사이트 인데요..이번주에 결판을 짓지않으면 제 시험공부와 겹쳐서 도저히 시간이 안날꺼 같아요. 그래서 그런지...만만한 미투데이나 트위터를 빼면 딱히 블로깅을 할 시간이 없네요..^^
과제와 홈페이지가 완성되면 두개의 소재가 모두 흥미있는 소재니깐...모두 블로그에 올려볼께요^^ 그럼 그때까지는 눈팅족 리플족 ㄳ


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1. 확실히 무게중심이 낮고 수비가 단단한 감독은 맞음
2. 중원은 활동량 많은 중원구성을 좋아함
3. 공격진은 세부전술이 없다시피 할정도로 선수들에게 위임하는 편 .
4. 다만, 매 경기 달라지는 상대에 따라 갖고 나오는 전략이 다름
다만 이때 3, 4번이 충돌할수 있다고도 생각할수 있는데, 무슨말이냐면 매경기 달라지는 전술인데 공격전술은 선수들에게 위임한다고 ?? 모순아니야 ? 이렇게 생각할수도 있음 .
근데 알레그리는 이를 포메이션 설정과 선수 기용으로 이 모순을 해결함 .
무슨말이냐면, 상대에 따라 달라지는 포메이션과 선수 기용으로 상대팀 맞춤 전략을 구사하되, 공격진은 그때 갖고나온 포메이션과 선수진에게 되도록이면 맡기는 편임.
예를들어 어떤팀 상대로는 쓰리백을 갖고나오고 어떤팀 상대로는 4231을 갖고나오는데, 이런 포메이션 선정과 그날 선발 라인업 조커선정(그날 선수기용)이 잘 먹히면 그날은 이것만으로도 상대방을 요리하는 날이라고 봐도 됨. 애초에 포메선정과 선수선발이 상대방 약점 공략으로 맞춤으로 갖고나오는것이기때문에.. 다만 이때 쓰리백 갖고나온 날이든 포백 갖고나온 날이든 공통점은 선수들의 창조성을 제한하지 않는선에서 공격시엔 선수들에게 맡기는 편이고. 사실 이 모든걸 되게 만들어주는것도 2번의 왕성한 활동량의 중원이 있기때문. 우리팀 박스에서 상대팀 박스까지 왕성한 활동량을 갖고있는 중원이 있어서 1~4가 모순같지만 유기적으로 굴러감 .


이태원은 서울시 최초로 관광특구로 지정됐으며, 올해 지정 15주년을 맞이했다. 이를 기념해 지난 10월 12일부터 14일까지 ‘2012 이태원지구촌축제’가 열리기도 했다. 프랜차이즈 업체가 즐비한 기존의 번화가 신촌, 홍대, 강남 등지와 다르게 이태원은 독특한 다문화주의가 꽃피는 대안 공간적 특성을 지니고 있다. 그 중에서도 이태원로의 남쪽은 각각 문화적·인종적·성적 차이를 인식하고 포용하는 공간적 특성을 보인다. 『대학신문』에서는 이태원 남쪽 지역을 찾아 그곳에서 살아가는 이들의 생생한 목소리를 듣고 대안 공간으로서 이태원의 가치에 대해서도 심도 있게 논해봤다.


지하철을 타고 6호선 이태원역에 도착하면 서울이 아닌 것 같은 경관이 펼쳐진다. 역 플랫폼에서부터 다양한 얼굴색을 지닌 사람들이 지나다니고, 지상으로 나오면 영어, 일본어, 아랍어 등 세계 각국의 언어가 적힌 간판들이 줄지어 방문객을 맞이한다. 홍성태 교수(상지대 문화콘텐츠학과)는 “이태원은 세계적인 것과 한국적인 것이 혼재돼 다문화주의가 시작되는 장소”라고 말한다.
‘이태원’하면 일반적으로 이국적인 고급 레스토랑이 즐비한 거리를 떠올리는 경우가 태반이지만 이태원이 오로지 상권으로만 대변되는 공간은 아니다. 이국적인 식당과 기념품점과 같은 다양한 문화를 체험할 수 있는 ‘관광거리’로서 기능하면서도 이태원은 실제 그 속에 살고 있는 다문화적 삶의 양식을 확인 할 수 있는 장소이기도 하다.
이태원이라는 공간을 아우르는 키워드는 다문화주의다. 다문화주의의 핵심은 관용과 다양성의 존중에 있다. 정상준 교수(영어영문학과)는 “다문화주의는 다양한 종교적, 인종적, 민족적 그리고 나아가 성적 취향 차이까지를 받아들이는 관점”이라고 말한다. 다문화주의는 특히 사회에서 소외받아왔던 비주류 집단의 문화에 주목해 이를 둘러싼 차별과 배제를 지양하고자 하는 태도다.
이태원의 다문화적 특성은 이태원로의 남쪽에서 보다 잘 드러난다. 이태원 소방서를 따라 보광동 언덕으로 올라가면 골목마다 아프리카 거리, 게이힐, 이슬람 거리 등 저마다의 이름이 명명돼 있다. 거리 이름에 걸맞게 사회에서 소외된 소수자들이 하나둘씩 이태원에 둥지를 틀면서 독특한 비주류 문화를 가꿔나가고 있다. 성적으로 보수적일 것이라고 생각되는 이슬람 공동체가 퀴어 공동체와 같은 거리를 점유하는 것은 이태원 남부에서만 발견할 수 있는 묘한 그림이다. 바로 여기에서 진정한 다문화주의가 시작되고 있는 것이다.


이슬람 거리에서 할랄 식당을 운영 중인 무자히드 씨(44)는 “한국어를 잘 못해도 편안함과 안전함을 느끼며 살아갈 수 있는 점이 이태원의 장점”이라고 밝혔다. 고향 친구들과 사원에서 기도를 드릴 수도 있고, 한국인 손님들로부터 한국 문화를 접할 수도 있어 이태원에서 거주하는 것이 좋다고. 이슬람성원을 중심으로 한 이 거리는 무슬림들의 신앙의 장소인 동시에 다양한 문화를 이어주는 교두보로 기능하고 있다.
다음으로 찾아간 곳은 ‘이화시장길’이란 팻말이 놓인 골목. 이 거리는 어느새 이화시장길보다는 이제 ‘아프리카 거리’나 ‘나이지리아 거리’로 불리는 곳이 됐다. 아프리카다운 독특한 경관이 형성돼 있는 것은 아니지만, 이 거리에는 아프리카인을 위한 음식점, 옷가게, 미용실이 성업 중이다. 특히 다루기 어려운 흑인의 곱슬머리를 전문적으로 다듬는 미용실은 아프리카 거리만의 특색이다. 이 거리에서 이발소를 운영하고 있는 P씨는 “겉으로 보이지는 않지만 우리는 나름대로의 아프리카 공동체를 꾸려가고 있다”고 언급했다. 용산구청 통계에 따르면 이 골목에는 500명이 넘는 아프리카 출신의 이민자들이 뿌리를 내리고 있다.
이어 이태원로 남쪽 다문화 커뮤니티들을 학군으로 삼는 보광초등학교를 찾았다. 운동장에는 피부색과 상관없이 다양한 인종의 아이들이 축구를 하고 있었다. 현재 보광초등학교에는 총 86명의 다문화 가정 자녀가 재학 중이다. 이 학교에서는 한국어가 부족한 아이들을 모아 방과 후에 별도로 한국어 교육을 실시하고 있으며, 각 나라의 의상을 입고 서로의 문화를 이해하는 ‘어울림 한마당’이라는 행사 또한 열고 있다. 학내 안전사고와 학교 폭력을 감시하는 보광초등학교 보안관은 “우리 학교에서는 인종차별에 따른 왕따 현상은 전무한 편”이라며 이태원에서 다문화 교육이 효율적으로 이뤄지고 있음을 자랑스레 밝혔다.


그러나 여전히 이태원에서 진정한 다문화주의가 실현되는 데 한계가 있다는 지적도 존재한다. 이태원에서는 문화의 다양성을 보장하고 있기는 하지만 이곳에 뿌리내린 커뮤니티들 사이에 활발한 상호작용이 일어나고 있지는 않다는 것이다. 송도영 교수(한양대 문화인류학과)는 “이태원의 각 커뮤니티들은 같은 공간을 이용하고는 있지만 상대 커뮤니티와의 일상적 충돌을 피하면서 외적인 평화공존만을 유지하고 있다”고 지적했다. 특히 한국인 주민과 무슬림 사이에 소통이 부재한 것이 그가 꼽은 대표적 사례다. 현재 이슬람 거리에서는 한국인 주민들이 무슬림을 낯선 이방인으로 받아들여 서로 간 활발한 소통이 이뤄지지는 않고 있다. 이노미 연구원(성균관대 인문과학연구소)은 “이민자와 현지 원주민 간의 소통 부재가 정치적·사회적 대립의 갈등으로 표면화 될 수 있다”며 주의를 표했다.
다문화가 원활하게 공존하는 데 있어 정부 당국의 정책은 큰 영향을 미치지만 현재 서울시와 용산구의 도시계획은 다문화에 관한 피상적 접근에 그치고 있다. 용산구는 중장기발전전략에서 이태원 여행자 숙소 조성, 만국 공원 축제 등 문화의 경제적 관점에만 초점을 뒀다.
일각에서는 이러한 정책이 커뮤니티 간 단절을 심화시킬 것이라며 문제를 제기하고 나섰다. 보다 실질적인 지원방안을 고민해야할 때라는 것이다. 2005년 설립된 경기도 안산시 외국인 주민센터는 다문화정책이 이민자들에게 실질적 도움을 준 대표적 사례다. 이 주민센터는 외국인들을 위해 의료·복지사업을 여는 것은 물론 커뮤니티 간 스포츠 행사를 열어 지역 사회의 화합을 도모하고 있다. 이민자들이 많은 안산시의 특성을 반영해 지어진 센터가 이들이 보다 수월하게 정착하고 자신들의 문화를 보존할 수 있도록 톡톡히 제 역할을 하고 있는 것이다.
앙리 르페브르는 『도시에 대한 권리』에서 “비록 이민자일지라도 도시 구성원으로서 도시가 제공하는 편익을 누릴 권리, 도시 정치와 행정에 참여할 권리, 자신들이 원하는 도시를 만들어갈 권리”가 있다고 일갈했다. 이태원에서도 이민자들이 자신의 권리를 내세울 수 있도록 제도적 보완이 필요한 시점이다.


미국 샌프란시스코에 위치한 카스트로 거리는 세계적인 퀴어의 수도로 불린다. 이 거리는 최초에는 상업지구였으나 세계 2차 대전 이후 동성애 명목으로 해고된 미군들이 모여들면서 퀴어 거주촌이 됐다. 이 지역은 미국 최초의 퀴어정치인 하비밀크를 하원의원에 당선시키며 퀴어 운동의 시발점이 되기도 했다. 최근 이태원에서도 성적 취향으로 소외받아온 퀴어들이 둥지를 틀었다. 서울대 성적 소수자 동아리(QIS) 대표 로마 씨는 “현재 이태원은 한국에서 게이클럽이 유일하게 있는 곳으로 주말이면 수백 명의 게이들이 모인다”고 말했다. 성적 소수자들의 커뮤니티가 한국에도 자리잡고 있는 것이다.


소방서길을 따라 아프리카 거리를 지나면 나오는 언덕길은 일명 ‘게이힐’(사진). 이 길에는 게이바들이 밀집돼있다. 평일 낮에 이 거리는 텅 빈 골목길에 불과하다. 대부분의 업소가 주말 오후 8시부터 문을 여는 까닭이다. 토요일 새벽 한시, 나지막한 언덕길에는 영업이 시작됐음을 알리는 레인보우 깃발이 펄럭이고 있었다. 남색이 빠진 여섯 색으로 이뤄진 이 레인보우 깃발에는 성적 다양성을 아우르자는 성적 소수자들의 함의가 깃들어있다.
‘게이’힐이라는 이름과 달리 게이힐의 구성원들을 하나로 묶기에는 큰 어려움이 있었다. 게이힐에는 미디어에서 주로 노출되는 여성적인 남성들만 가득한 것은 아니었다. 로마 씨는 “머리를 짧게 자르고 근육미를 과시하는 게이들은 물론 편한 트레이닝복 차림의 게이들도 있다”며 “‘게이는 여성스럽다’라는 인식은 게이를 바라보는 또 하나의 편견”이라고 전했다. 게이뿐만 아니라 레즈비언, 트랜스젠더 또한 이 길의 구성원이다. 거리에서 만난 레즈비언 P씨는 “게이친구들, 일반친구들과 다함께 이태원에 놀러왔다”며 “퀴어에 편견만 없다면 이태원에서는 게이, 레즈비언 등 성적 취향에 따른 구분 없이 모두가 어울려 지낼 수 있다”고 밝혔다. 성적 취향도 생물학적 성별도 이 거리에서만큼은 중요하지 않은 잣대인 것이다.
새벽 두시 반쯤 게이바 Q에서 여자 아이돌 음악이 흘러나왔다. 노래에 맞춰 바에 있는 사람들은 물론 거리에 있는 사람들도 다 같이 군무를 췄다. 게이 L씨는 “이태원은 ‘넌 남자니까’라는 이름으로 행해지던 금기가 단번에 사라지는 곳”이라며 “어떤 행동을 해도 억압을 느끼지 않아 이태원을 자주 찾는다”고 말했다. 트랜스젠더 K씨 역시 “일반 사회에서 나의 존재는 그저 조롱거리일 뿐이지만 그래도 이태원에서는 불편한 시선 없이 거리를 다닐 수 있다”고 덧붙였다. 이태원에서만 사회의 생물학적 구분에 구애 받지 않고 스스로가 자신의 몸을 결정할 수 있다는 것이다. 남성과 여성이라는 이분법적 영역에 속해 있지 않은 소수자들이지만 이태원은 그들의 ‘몸’을 자유로이 드러내며 사회 주류적 시선을 벗어나 있는 그대로의 자신을 결정할 수 있는 대안적 공간으로 기능하고 있다.


일각에서는 게이힐에 술집, 클럽을 제외한 퀴어 문화가 없다고 비판하기도 한다. 이태원의 퀴어 커뮤니티가 유흥문화에 치우쳐 있다는 것이다. 게이바를 운영 중인 B씨는 “이성애가 중심적인 사회에서 퀴어들이 데이트를 즐기면 따가운 눈초리가 따라온다”며 “퀴어들은 결국 술집처럼 이목을 덜 끄는 장소를 찾을 수밖에 없다”고 밝혔다.
2004년에 이르러서야 청소년 유해매체물 심의기준에서 ‘동성애’가 삭제된 점에서 알 수 있듯 퀴어문화에 대한 우리 사회의 시각은 여전히 편향돼 있다. 동성애자들의 행동반경이 이태원과 같은 다문화 공간으로 집중될 수밖에 없는 이유다. 이런 사회에서 퀴어들에게 게이바란 술집 그 이상의 공간적 의미를 갖는다. 질 발렌타인 교수(영국 리즈대 지리학과)는 저서 『사회지리학』에서 “퀴어 술집은 도시 내에 거주하는 퀴어의 사회적 네트워크가 형성되는 곳”이라며 유흥 공간 그 이상의 퀴어 술집의 특성을 설명했다.
현재 이태원에서는 단순히 유흥문화를 즐기는 것에서 벗어나 진정한 퀴어 커뮤니티로 거듭나기 위해 노력을 기울이고 있다. 올해 13주년을 맞이한 퀴어문화축제에서는 매년 대미를 장식하는 퀴어퍼레이드를 종로 부근에서 시작해 이태원에서 마무리하고 있다. 게이 M씨는 “아직 미미하지만 몇몇 커플들이 이태원에 거주하기 시작했다”며 퀴어 거주지역으로서의 이태원의 가능성을 제시하기도 했다.
이태원에 퀴어들의 커뮤니티가 있다는 사실이 알려지면서 시민들 또한 가까운 곳에 퀴어가 있을 수 있음을 상기하게 됐다. 로마 씨는 “이태원이라는 가시적인 공간을 통해 퀴어들은 ‘우리는 여기 있다’라는 메시지를 사회에 전달한다”고 밝혔다. 이태원에서 진정한 퀴어 커뮤니티, 나아가 진정한 다문화주의가 실현될 수 있을지 귀추가 주목된다.


교회 재정의 체계적인 관리와 교역의 투명한 운영을 위하여
얼마 전, 지인으로부터 수도권 어느 교회의 웃지 못할 소식 하나를 들었다. 내 월급 규모를 알고 난 후, 그 교회 담임 목사 월급이 삭감됐다는 내용이었다. 논리는 간단했다. 교회 규모면에서 상대적으로 작은 교회인데 담임 목사 월급을 과하게 지출하고 있으니 삭감하는 게 옳다는 논리였다. 할 말이 없다. 교회 직원의 급여 기준도 없는 상황에서 재정 집행이 이뤄지고 있다는 점도 답답했지만, 무엇보다 다른 교회의 사례 하나만을 접하고 감정적으로 바로 담임 목사의 월급을 삭감해 버리는 처리 절차에 어이가 없었다.
신도시 어느 한 교회의 재정 담당 안수 집사로부터 상담 요청을 받았다. 역시 담임 목사의 사례비와 관련한 문제였다. 담임 목사 월급은 신도시에 거주하는 중산층 규모로 집행되어 왔으며, 몇 년째 동결되어 있다고 했다. 문제는 각종 수당이었다. 판공비, 안식비(안식년 대신 매년 한 달여 정도 해외여행 하는 전체 여비), 결혼한 자녀와 아내의 대학원 학비 등의 항목으로 흩어 놓은 금액이 엄청났다. 이 부분에 대한 수차례의 문제 제기와 각 수당을 사례비 항목으로 취합하자는 제안도 했지만, 돌아온 교회와 교우들의 반응은 냉소와 미움뿐이었다고 한다.
농담 반 진담 반으로 전임 부교역자 월급은 담임 목사 월급에 반을 넘어서는 안 된다는 말이 있다. 가족 인원수나 형편에 상관없이 담임 목사와 일정한 차이가 있어야 한다는 것이다. 하지만 보통 담임 목사는 각종 수당을 받아서 월급이 적더라도 실제 가져가는 돈은 상당하다. 단순 수치적으로 전임 부교역자의 월급을 담임 목사 월급의 2분의 1 수준으로 암묵적으로 집행한다니 이 또한 어이없는 경우다.
가끔 다른 교회 담임 목사들로부터 식사 대접을 받을 때가 있다. 교회마다 다르지만, 한 끼 식사비 지원을 명당 2, 3만 원씩 해 준다는 곳이 있다. 얻어먹어서 좋기는 하지만, 교회 돈으로 꼭 이런 밥을 먹어야 하나 생각이 든다. 그렇다고 식사 대접해 준 목사가 부정을 했다는 말은 아니다. 교회 나름의 관례가 있어서 2, 3만 원짜리 밥을 살 수 있겠지만, 교회 재정으로 그렇게 비싼 음식을 먹는다는 게 참 맥없다.
어떤 교회는 주일 저녁이 되면 담임 목사 책상에 재정 장부와 함께 200만 원을 올려놓는다. 담임 목사가 일주일 동안 사용할 판공비 명분이라고 한다. 그 교회는 교단에서 중요한 역할을 하는 교회로 목회자들의 방문이 많다. 어려운 목회자와 신학생이 찾아올 때 판공비는 사용된다. 문제는 판공비를 사용한 근거가 없다. 오직 담임 목사의 양심에 맡길 뿐이다.
왜 이런 일들이 벌어질까? 몇 가지 이유가 있겠지만, 가장 큰 이유는 많은 교회가 재정 운영에 대한 고민을 하지 않기 때문이다. 건강한 교회가 되기 위해선 투명한 재정 운영을 실현할 재정 운영 원칙이 필요하다. 우리 예인교회는 2006년 6월 1일 '재정 운영 원칙'을 정해 사용하고 있다. 교회 재정의 체계적인 관리와 사역의 투명한 운영을 위한 목적으로 재정 원칙, 회계 연도, 재무 제표, 장부 및 서류, 서식, 계정 과목, 월간, 연간 재정 보고, 재정에 대한 의문을 푸는 방법, 재정 담당자의 자격과 인원, 역할, 수입, 지출 승인 절차, 통상 비용 지출 한도, 증빙서 및 관련 서류, 재정 지급 방법에 대한 내용이 추려져 있다. 교회의 모든 재정 집행과 사전, 사후 처리 과정이 담겨 있다. 재정 집행에 필요한 몇 가지 확인 절차가 있어 번거롭지만, 하나님과 교회 앞에 드려진 헌금을 바르게 사용하기 위한 좋은 기준이 되고 있다.
'재정 운영 원칙'을 만드는 것은 어려운 일이 아니다. 문제는 목회자와 당회원의 마음이다. 교회가 주님의 건강한 교회가 되기 위해선 교회의 주인 된 자가 따로 없어야 한다. '재정 운영 원칙'에 입각한 재정 운영은 교회의 주인이 사람이 아닌 주님이심을 나타내 보이는 좋은 증거가 된다. 또한 이에 따른 그리스도인의 물질관과 재정 교육이 함께 이루어져야 한다. 물론 우리 교회의 '재정 운영 원칙'이 완벽한 것은 아니다. 부족함이 발견될 때마다 고치기를 반복해 왔고, 앞으로도 그렇게 의견 조율을 통해 수정해 갈 것이다. 특별히 우리 교회는 2014년도에 '목회자 월급에 대한 현실적인 기준'과 '목회자의 자발적 세금 납부'를 위한 기준을 논의하려 한다.
헌금은 하나님께 드려진 돈이다. 투명하게 사용함에 소홀이 없어야 한다. 그러기 위해선 교회 형편에 맞는 투명한 재정 운영을 위한 원칙을 세워 지켜야 한다. 교회 내에서 부정하고 왜곡된 돈 흐름을 막으면 사역의 건전성이 확보되고, 사역의 건전성은 새로운 활력이 되어 교회를 건강하게 만드는 데 일조하기 때문이다.
정성규 목사 / 부천 예인교회


‘노사정 공동선언 협약식’은 고용노동부와 롯데제과 노·사가 상호신뢰와 협력을 바탕으로 사회적 책임을 다한다는 취지로 마련된 행사이다.
이날 행사에서 노사정 대표는 ‘노사정 사회적 책임공동 실천 선언문’에 서명을 한 후 ‘노사정 상호존중 일터 정책 실천 선언문’에도 서명했다. 이 선언은 노사간 상호존중을 통해 최근 사회적 이슈로 떠오른 직장내 괴롭힘 방지를 위해 적극 노력하겠다는 의미로 준비된 것이다.
이뿐만이 아니다. 롯데제과는 8월 12일 ‘국제청소년의 날’을 앞두고 청소년을 위한 제품 지원 활동도 활발히 전개했다.
국제청소년연합 주관 대학생 해외봉사자를 대상으로 하는 ‘2019 월드문화 캠프’에 꼬깔콘, 퀘이커 쿠키 등 과자 470박스를 지원한데 이어 8월 11일 열린 중고등학생 대상 ‘전국청소년자원봉사대회’를 지원하기 위해 ‘나눔코리아’에 빼빼로, 치토스 등 과자 406박스를 전달했다.
이에 앞서 지난 7월에도 ‘강원도가정위탁지원센터’에 빼빼로, 꼬깔콘 등 과자 456박스를 지원한 바 있으며 ‘아주복지재단’을 통해 서울시 지역아동센터의 저소득 아동을 돕기 위해 가나초콜릿, 쁘띠찰떡파이 등 과자 600박스를,


이로써 롯데제과가 7월, 8월 청소년 지원 단체 및 행사에 전달한 제품은 총 2천37박스로 1억2천만 원 상당이며, 약 5천6백여 명의 국내외 대학생, 청소년, 아동들에게 전달됐다.
이외에도 지난 7월 12일부터 17일간 열린 ‘2019 광주세계수영선수권대회’에 공식 후원사로 참여, 대회 운영에 필요한 각종 제품을 지원하는 등 성공적 개최를 위해 힘을 보태기도 했다.
민명기 대표는 “롯데제과는 사회적 가치와 책임을 실천하고, 상호존중하는 일터를 만들기 위해 정책 실천에 앞서며, 사회적으로 존경 받는 회사가 되도록 노력할 것”이라고 말했다.


※ 동일한 상해를 직접적인 원인으로 2종류 이상 또는 같은 종류의 수술을 2회이상 받은 경우 1회에 한하여 지급
※ 동일부위에 대한 성형수술을 2회 이상 받은 경우에는 최초로 받은 수술에 대해서만 지급하며, 사고발생시점 15세 미만자의 경우 부득이 사고일로부터 2년이 지난 후에 성형 수술이 가능하다는 진단을 받은 경우는 그 진단으로 위의 성형수술을 받은 것으로 간주
상해입원일당(1일이상180일한도) 100세만기 피보험자가 보험기간 중에 상해사고로 신체에 상해를 입고 그 직접결과로서 입원하여 치료를 받은 경우에는 입원 첫날부터 가입금액 지급 (입원 1일당, 1회 입원당 180일 한도)
※ 과잉포피, 포경 및 감돈포경, 음경의 기타 장애로 인한 수술은 제외
40대질병수술비 100세만기 피보험자가 보험기간 중에 40대질병으로 진단확정되고 그 치료를 직접적인 목적으로 수술을 받은 경우 아래와 같이 지급 (수술 1회당)
- 손목터널증후군, 어깨병변, 골다공증, 중이의 진주종 및 폴립, 귀경화증, 황반변성, 급성상기도감염, 담낭담도질환, 인후부위의 특정질환, 특정 부위의 탈장, 후각특정질환, 소화기계통의 양성신생물, 중이.호흡기계통의 양성신생물, 골 및 관절연골의 양성신생물, 조직의 양성신생물, 수막의 양성신생물, 뇌 및 중추신경의 양성신생물, 갑상선 및 내분비선의 양성신생물, 비뇨기관의 양성신생물, 치핵, 관절염, 백내장, 생식기질환 수술시 (상세 약관 참조)
※ 눈질환의 직접적인 치료를 목적으로 하는 레이저 수술의 경우 수술개시일부터 60일 이내 2회 이상의 수술은 1회의 수술로 간주하여 1회의 40대질병수술비를 지급하여 이후 동일한 기준으로 반복 지급


조혈모세포이식수술비 80세만기 피보험자가 보험기간 중에 질병으로 인하여 장기수혜자로서 조혈모세포이식수술을 받을 경우 가입금액 지급 (1회한)
중대한특정상해수술비(동일사고당1회지급) 80세만기 피보험자가 보험기간 중 상해를 입고 그 직접결과로써 약관에서 정한 신경 및 장기에 손상이 발생하여 그 치료를 직접적인 목적으로 수술을 받은 경우 가입금액 지급(1회한)
골절진단비(치아제외) 100세만기 피보험자가 보험기간 중 신체에 상해를 입고 그 직접결과로서 골절로 진단확정된 경우 1사고당 가입금액 지급. 단, 치아파절 제외
골절진단비(치아포함) 100세만기 피보험자가 보험기간 중 신체에 상해를 입고 그 직접결과로서 골절로 진단확정된 경우 1사고당 가입금액 지급


A. 원작에서 유리카는 전 남자친구에게 품은 생각을 모조리 밝히는 솔직한 여성입니다. 그래서 원작 이상으로 모든 것에 솔직하게 반응하며 연기하려고 합니다.
Q. 처음으로 함께 출연하는 코라 켄고 배우의 인상은 어떤가요?
A. 영화 <뱀에게 피어싱(蛇にピアス)> (2008년)을 보면서 굉장히 인상적인 배우라고 생각했고, 이번에 함께 출연하게 되어 영광입니다. 이인삼각 경기처럼 제가 의지하지만 않고 코라 씨가 안심하고 연기를 할 수 있도록 최선을 다하겠습니다.
A. 골든 프라임 시간대(밤 7시~ 밤 11시) 드라마에 첫 주연을 맡게 된 행복함을 되새기면서 배우진과 즐겁게 촬영하고 싶습니다. 시청자 여러분께서 매주 목요일 밤 10시를 즐겁고 유익하게 보내실 수 있도록 최선을 다하겠으니 기대해 주세요.


현재 인류사회는 사상.문화.경제적 측면에서 국경의 붕괴와 범세계화를 경험하고 있다. 민족이나 지역에 고유한 것이 일부 나름대로 보존되기는 하지만 이것이 절실한 생존의 양식이 아니라 다른 민족이나 지역에 개방되고 상품화하고 있다. 이미 그들만의 것이 아닌 것이다. 하나의 전통이 다른 전통과 급속하게 혼화되어(fusion) 새로운 잡종을 양산해 나가고 있다. 또한 경제적 이익을 추구하는 경쟁의 장은 어느 지역 또는 한 국가 영역 내가 아니라 전 세계가 하나로 통합되는 경향이 강하다.비교역재(non-tradeable good)의 경우는 이러한 추세가 덜 하겠으나 비교역재 자체도 그 성격이 약화되는 경향은 부인하기 어렵다.이러한 추세는 인터넷으로 대표되는 정보기술(information technology)의 발전에 의하여 촉진되고 있으며 이미 제어될 수 없는 자체의 세력을 확보하였다. 전체주의 성격이 강한 국가들조차도 이를 효과적으로 통제하기 어려운 지경에 이르렀다.


??Ⅹ?Ⅸ 실험 목적 ? 부르돈관 방식의 압력계와 스트레인 게이지를 부착한 격막식 압력계를 사용하여 압력을 측정하여 본다. 실습 내용에서 요구된 내용으로 자료 처리를 한 후 측정 결과표와 함께 정리한다. 각종 측정값의 통계처리 결과를 바탕으로 측정오차의 원인에 대해 논..	회전 속도 측정 실험
??Ⅹ?Ⅸ 실험 목적 ? 회전속도 측정장치를 이용하여 회전속도 측정의 원리와 실제를 실습한다. 스트로보스코프를 이용한 측정실습을 진행하고 다음으로 타고 발전기에서 발생하는 정현파 신호를 이용하여 회전속도를 측정한다. Ⅰ 이론 요약 Z 회전 속도 측정 방법 방법1 방법2..	초등 5학년 사회과 도시의문제해결 지도안세안
사회과 교수?학습 과정안 0. 단원명 2-1- 도시의 여러 문제를 어떻게 해결할까 1. 단원의 개관 . 사회관 21세기 현대 사회는 지식?정보화 시대로 급속히 변모하고 있으며, 이로 인하여 인구가 도시로 집중되면서 여러 가지 문제점을 일으키고 있다. 오늘날의 도시는 편..	모성간호학실습 : 자궁외 임신


사회적 구성주의와 정책설계 0. 서론 사회문제는 가치가 개입되어 있으며 상당히 주관적으로 정의 내려진다. 사회구성주의가 나타나기 전 사회문제를 해결하기 위해서는 객관적인 분석이 중요하였다. 사회구성주의 이론은 모든 사회적?정치적 상황을 간단한 경험적?객관적 분석으로 단..	선형가속운동 결과보고서
0. Abstract . 이 실험은 물체를 자유 낙하시켜서, 그 물체의 시간, 위치를 측정하는 실험으로서, 그 실험 결과값에 뉴턴의 운동 제 2법칙을 적용하여 중력가속도 g를 구하였는데, 실험값은 으로 나왔고, 이는 앞서 예상결과에서 밝혔듯이 실제 값인 보다 작게 측정..	에어트랙실험 예비보고서


11213 나잇브리지’는 러플 장식으로 포인트를 준 체크 패턴의 원피스를 출시, 초도 물량을 완판하고 현재 리오더...다운
된 컬러를 사용해 여성스러움과 보이시함이 동시에 연출 가능한 아이템으로 인기를 끌고 있다... 자카드 패턴의 디자인이 여성스러움을 더할 뿐만 아니라 실내에서도 실외에서도 목 사이에 들어오는 바람을 막을 수 있도록 넥 부분에 인조퍼를 더한 세심한 디테일이 적용됐다. ▲ (왼쪽부터) 펠케드 베스트... 클리어런스 & 여름 신규상품 득템찬스! 5,200원 SPASSO 믹스 그리드 패턴 자켓 SPJAA177
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제품보다는 다양한 종류의 스타일을 원하는 여성 제품에서 많이 찾아볼 수 있다. 아웃도어 업계... 폭넓은 인기를 얻고 있다. 비토이는 체크패턴에 쿨한 컬러감을 담아 썸머시즌 쿨 빈티지 스타일을 연출할 수 있는 ‘투 포켓 체크셔츠’를 선보였다. 블루와 옐로우 컬러 바탕에 각각 네이비와 브라운, 네이비와... 418 인기상품 상품 간략설명 캐주얼한 스타일의 점퍼 패턴입니다. 성인 여성, 성인 남성, 어린이 패턴이 모두 준비되어 있으니 패밀리룩으로도 추천하는 패턴입니다. 상품 간략설명 언발란스한 기장의 베이직한... 17,600원 헤지스골프 [헨리코튼골프]


금정산 설연화(雪蓮花) 복수초(福壽草)가 2019년 설날에 피었습니다.설날에 피는 꽃이라는 뜻으로 원일초(元日草)인 이 예쁜 꽃은 눈 덮인 깊은 산속에서 눈을 뚫고나와 피는 꽃이라는 뜻으로 설연화(雪蓮花)이기도합니다.강원도 횡성에서는 눈꽃송이라고 부른다고 합니다.꽃이 황금색 잔처럼 생겼다고 해서 측금잔화(側金盞花)라고도 부르는 이 예쁜 꽃을 조금전에 금정산에서 담아와서 기해년 첫 설연화(雪蓮花)를 올립니다.매화는 여기저기 만개했으며 아직은 춥지만 그래도 봄은 이미 우리곁에 와있습니다.복수초(福壽草)는 미나리아재비과에 속하는 여러해살이풀이라고 하는데 왜 깊은 산속에서 피는 야생화인지 모르겠습니다.물 빠짐이 좋은 양지바른 사질양토에 낙옆속에서 꽃봉오리를 밀고 올라옵니다.올해는 눈이 귀해서 설연화가 눈을 뚫고..


코란타 (끄라비)	아고다는 코란타 (끄라비) 최고의 호텔만을 선정해 제공하므로 태국 여행이 기대한 만큼 좋은 방문이 되시리라 생각됩니다. 156개가 넘는 호텔들이 있는 도시 전체에서 편리한 호텔을 찾을 수 있습니다. 도시 전역에 퍼져 있는 많은 지역들은 각자 독특한 면을 가지고 있습니다. 코란타 (끄라비)에는 많은 명소들이 있는데 매혹적인 과거, 흥미로운 현재와 즐거운 미래를 만나보실 수 있습니다. 할것이 너무 많아 더 있고 싶어지는 관광지랍니다. 아고다에서 가장 저렴한 코란타 (끄라비) 호텔을 비교하면서 검색하시기 바랍니다. 코란타 (끄라비) 호텔 156개


Lanta Naraya Resort골든 베이 코티지굿데이즈 란타 비치 리조트닉스 가든 리조트더 나리마 호텔더 후벤 호텔드리미 카사디.알 란타 베이 리조트 라야나 리조트 & 스파 라위 와린 리조트란따 펄 비치 리조트란타 L.D. 비치 방갈로란타 가든 홈란타 나이스 비치 리조트란타 네이처 비치 리조트란타 란턴란타 로프트 아파트란타 롱 비치 리조트란타 리버샌드 리조트란타 리비에라 리조트란타 리조트란타 마리나 리조트란타 마린 파크 뷰 리조트란타 마이애미 리조트란타 머메이드 부티크 하우스 호텔
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예수님께서는 자신이 자라나신 곳 나사렛에 이르러 안식일날 회당에 들어가셔서 성경을 읽으시고 설교하셨습니다. 이 때 회당에 있던 자들은 예수님을 단지 인간 요셉의 아들로만 알고 그를 메시아로서 인정하지 않고 오히려 멸시했습니다. 이에 예수님은 사렙다 과부와 나아만 장군의 이야기를 통해서 메시아로 오신 예수님에 대해 그들의 믿지 않음을 책망하셨습니다. 우리는 오늘, 본문의 사렙다 과부와 나아만 장군의 이야기를 통해 배워야 할 교훈이 있습니다.
엘리야 시대에 3년 6개월 동안 하늘이 닫혀서 비가 오지 않았습니다. 이 때 이스라엘에 많은 과부가 있었음에도 불구하고 엘리야는 이스라엘 과부가 아닌 시돈 땅에 사는 사렙다 과부에게 보내심을 받았습니다. 왜 엘리야가 이스라엘에 사는 과부에게 보내심을 받지 않고 이방 땅인 시돈에 사는 과부에게로 보내심을 받았을까요? 그것은 이스라엘에 사는 어떤 과부도 엘리야를 하나님의 선지자로서 환영하지 않았기 때문입니다. 사렙다 과부는 엘리야를 환영했을 뿐 아니라 자기와 자식이 한 끼를 때우기에도 급급한 밀가루와 기름으로 엘리야를 먼저 공궤하였습니다. 그 결과 하나님의 축복으로 가뭄이 지나기까지 그 과부의 집에 밀가루와 기름이 끊이지 않는 기적이 일어났던 것입니다.
선지자 엘리사 때, 이스라엘에 많은 문둥병자가 있었으나 그 중에 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아 사람 나아만 장군만이 고침을 받은 이유도 이와 같습니다. 이스라엘에 있던 문둥병자들은 엘리사를 하나님의 사람으로서 환영하지 않았습니다. 그러나 수리아 사람, 나아만 장군은 이방인임에도 불구하고 엘리사의 소문을 듣고 먼 길을 마다하지 않고 찾아와서 순종함으로써 고침을 받았던 것입니다.
주의 기적을 원하십니까? 그렇다면 복음을 전파하는 주의 선지자들을 환영하십시오. 참된 주의 선지자들을 배척하지 마십시오. 하나님을 신뢰하는 사람은 그의 선지자도 신뢰합니다. 선지자로 더불어 하늘나라 확장 사업에 기꺼이 동참하십시오.
오늘날도 하나님께서는 그의 종들을 환영하고 신뢰하는 사람에게 기적을 베푸시는 것입니다.


비주얼 스토리텔링이 장점인 웹툰 같은 스토리 진행 방식과 한 편의 애니메이션을 보는 듯한 엔터테인먼트 요소는 남녀노소 누구나 이 게임을 즐길 수 있게 하는 주요 특징이다. 카툰 렌더링 그래픽으로 원화에서 살아나온 듯한 생동감 있는 3D 캐릭터를 구현하고, 강렬한 타격감을 살린 전투 시스템은 1월 진행된 프론티어 테스트 참여자들로부터 호평을 받은 바 있다. 테스트 당시 10대부터 40대까지 다양한 연령층에서 높은 만족도를 이끌어내며 구글 플레이 급상승 1위 ∙ 인기 22위를 기록했으며, 테스트 종료 후 진행된 한 달간의 사전 등록 기간에는 100만 명이 참여하는 등 높은 관심을 얻었다.


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이 호텔에 대한 개요 가져오기코스테르마노의 마르시아가에 위치한 3성급 호텔, 무료 아침 식사 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
마르시아가에 위치한 이 호텔의 경우 골프 클럽 카 델리 울리비에서 1km, 파올로 보노멜리 부티크 올리브 농장에서는 4.1km 거리에 있습니다. 카사 비아시 정원 및 카스텔로 스칼리제로 박물관 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 야외 수영장, 피트니스 시설, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 스낵바/델리, 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 16개의 객실 모두 무료 WiFi 및 미니바 등을 갖추고 있습니다. 평면 TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 고급 침구 및 오리/거위털 이불도 이용할 수 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 렐라이스 로사르
렐라이스 로사르에는 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 코스테르마노에 위치한 이 호텔에는 도서관, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도). 이 숙박 시설은 2014년 4월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 렐라이스 로사르 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 16 층 수 - 2 바/라운지 무료 아침 식사 엘리베이터 로비 벽난로 피트니스 시설 공항 교통편 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 도서관 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 짐 보관 수영장 일광욕 의자 스낵바/델리 준공연도: 2014 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 야외 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 무료 Wi-Fi 방음 객실 스낵바/델리 시설 내 미니골프 인터넷
고급 침구 방음 객실 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 전화 미니바 매일 하우스키핑 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 비데 샤워만 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 오리/거위털 이불 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 호텔에서는 야외 수영장 및 피트니스 센터 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 만 16 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 수영장 또는 피트니스 시설에 입장하실 수 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 자전거 대여 가능 시설 내 미니 골프 근처에서 암벽 등반 가능 레크리에이션 옵션 보기
아동을 포함하여 모든 고객은 체크인 시 현장에서 사진이 첨부된 정부 발행 신분증이나 여권을 제시하셔야 합니다. 정부 규정으로 인해 이 숙박 시설에서의 현금 거래는 EUR 2999.99 금액을 초과할 수 없습니다. 보다 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다. 이 숙박 시설에서는 공항에서 픽업 서비스를 제공합니다. 고객께서는 여행 출발 전 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 연락하여 도착 정보를 제공해 주셔야 합니다. 계절에 따라 운영되는 수영장은 4월 ~ 11월에 오픈합니다. 만 3 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 이 숙박 시설은 특정 객실에만 애완동물 동반이 가능하며 기타 애완동물에 대한 제한 사항이 있습니다. 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 연락하여 애완동물 동반과 관련된 사항을 문의하실 수 있습니다.


[김지미/민변 사법위원회 위원장 : 제가 볼 때도 마찬가지인 것이 대법관들의 그 입장문을 보면 의혹 자체에 대해서 근거가 없다고 얘기를 하고 있는데 지금 공개된 보고서나 아니면 공개된 파일만 보더라도 의혹 자체는 상식적으로 다 인정이 되는 부분이거든요. 그러니까 이 의혹들이 얼마 정도 사실로 진행이 되었고 하는 부분들은 아직 밝혀지지 않았지만 의혹 제기는 충분히 있습니다. 그리고 원세훈 재판 같은 경우는 상당히 합리적으로 의심이 가능한 부분들이 많이 있거든요. 그런 부분에 대해서까지 의혹조차 없다고 이렇게 단정적으로 얘기하실 수 있는가.]
지난 1월에 원세훈 전 국정원장 관련된 재판 대법원 선고가 있었을 때 문제가 없었다, 그렇게 이야기했던 부분 말씀하시는 거죠?


그런데 여기서 또 문제를 지적해 볼 수 있는 게, 예상해 볼 수 있는 게 이제 어쨌든 검찰이 수사를 시작을 하지 않겠습니까? 그러면 이제 기소를 하고 재판이 진행되면 1심 거치고 2심 거치고 항소를 할 지는 모르겠지만 어쨌든 그렇게 해서 상고까지 가면 대법원에서 또 이 부분에 대해서 이야기를 하게 될 텐데 일단 대법관들은 문제가 없다라는 의견을 지금 내놨단 말이에요. 그러면 나중에 대법원에 가서 판단을 또 내릴 때 그 부분을 뒤집을 가능성은 또 부족하다, 없다 이렇게 볼 수 있는 것 아닌가요?
[김지미/민변 사법위원회 위원장 : 그러니까 지금 대법원장께서 고발을 하지 않겠다고 하면서 말씀하신 게 뭐냐 하면 이게 최종 판단을 담당하는 기관의 대표로서 고발을 할 경우에는 예단이 있을 수 있다고 해서 지금 고발을 안 하겠다는 논리의 근거가 그건데 반대로 지금 대법관들께서는 예단을 철저하게 드러낸 거예요, 완벽하게. 그래서 이 사건이 국민들이 이제 걱정하는 게 말씀하신 것처럼 실제로 재판으로 이어지고 3심 대법원에 갔을 때 대법관들이 과연 이것에 대해서 어떤 판단을 내릴 것인가가 이미 국민들이 모두 알게 된 거죠. 그래서 사법부에 대한 불신을 지금 오히려 스스로 더 심화시키는 그런 행태라고 저는 생각하고 있습니다.]
그러면서 동시에 또 그러면 검찰 수사는 어떻게 진행이 될 수 있을 것이냐, 사실 또 검찰이 다소 강압적인 방법, 예를 들어서 압수수색을 한다든지 이런 경우가 발생할 수 있지 않습니까? 그럴 때 결국은 판사들의 허락을 받아야 할 텐데 그런 부분에 있어서 이미 대법관들의 생각이 이렇다고 하면 일선 판사들, 영장을 발부해 주는 판사라든지 그런 입장에서는 이미 어느 정도 이렇게 생각의 정리가 되어 있는 거구나, 이런 메시지가 될 수도 있지 않겠습니까?
[김지미/민변 사법위원회 위원장 : 그런 측면에서도 마찬가지로 만약에 영장이 발부가 되지 않았을 경우에 이것이 법리적으로 타당한 판단이다라고 국민들이 누가 믿을 수 있겠어요. 당연히 대법관들이 이미 이런 예단을 드러낸 마당에 법원을 믿지 못하는 그런 근거가 될 수 밖에 없을 것이고 지금 영장 발부라든지 양승태 구속을 외치는 분들도 계시기 때문에 그런 부분은 검찰에서 알아서 판단할 문제이지만 지금 조사단이 발표한 파일 이외에도 2만 5000개의 파일이 삭제된 건 객관적으로 드러난 사실이고 이 사건의 핵심이라고 할 수 있는 이규진 상임위원의 컴퓨터는 조사조차 하지 못했거든요. 복구가 안 된다는 이유로. 그런 부분은 사실 포렌식 관련해서 의혹이 있기 때문에 철저하게 검찰이 수사를 통해서 밝혀낼 부분이라고 생각합니다.
그렇다면 반대로 검찰 입장에서는 지금 또 철저히 밝혀내야 된다고 말씀을 하셨는데 그런 논란들을 다 피해가면서 또 수사를 진행하려면 어떤 방식으로 또 할 수 있을까요.
[김지미/민변 사법위원회 위원장 : 검찰이 지금 특수부를 중심으로 해서 수사단을 꾸렸다, 다음 주부터 수사가 들어갈 것이다 라는 얘기가 들려오고 있는데요. 일각에서는 검찰 수사를 또 어떻게 믿을 수 있겠느냐, 특별검사나 특별재판부 얘기까지 나오고 있잖아요. 검찰 입장에서도 그렇고 법원 입장에서도 그렇고 사실은 철저한 진상규명만이 사법에 대한 신뢰를 회복할 수 있는 길이고요. 검찰 같은 경우는 사실은 수사의 밀행성이라고 해서 수사 과정을 일일이 브리핑하는 것은 옳지 않지만 이건 전 국민적인 관심이고 헌정 농단이라고까지 불리는 사건이기 때문에 어쨌든 철저하게 진상을 규명하고 국민의 알권리 측면에서도 국민들의 어떤 의혹 해소에 철저히 나서주기를 바랄 수밖에 없을 것 같아요. 지금 상황에서는.]
알겠습니다. 오늘 말씀 여기까지 듣겠습니다. 민변 사법위원회 위원장 맡고 계시는 김지미 변호사였습니다. 말씀 감사합니다.


학부 과정 서울대학교 사범대학 영어교육과는 유능한 영어교육 전문가 양성을 그 주된 목적으로 삼고 있으며, 학과에 개설된 전공 교과목은 영어학·영문학·영어교육학 분야의 학문적 성과에 그 바탕을 두고 있다. 학부과정의 저학년에서는 교과내용 기반 지식 학습을 목표로 하여 영어학의 기초 이론 및 영미문학의 기본 기틀을 익히는 데 중점을 두며, 고학년에서는 교과교육 전문지식 학습을 목표로 하여 영어교육 분야의 이론적 성과와 방법을 익히고 이를 실제 교육현장에 응용하는 가능성을 탐색한다.
이러한 학문적 특성과 교과과정의 내용에 비추어볼 때, 본 학과에 적합한 사람은 언어학, 문학 및 언어교육 분야에 남다른 적성과 관심을 지니는 동시에 예비 교육자로서의 지적 능력과 기본 소양을 고루 갖춘 사람이라고 할 수 있다.
영어교육과의 학부 과정을 성공적으로 이수한 졸업생들은 교직에 진출하여 영어교육계에서 주도적이고 핵심적인 역할을 담당할 수 있다. 또한 졸업생들 가운데 논리력, 창의력, 언어 운용력 등을 고루 갖추고 학문 연구자로서의 탐구력과 교육자로서의 사명감을 지닌 사람은 대학원 과정에 진학하여 영어학, 영문학, 영어교육 분야의 연구자, 학자 및 교육전문가로 성장해 갈 수 있다.
대학원 과정 서울대학교 대학원 외국어교육과(영어전공) 석·박사과정의 교육 목표는 영어교육 및 관련분야에 관한 대학원 수준의 학문적 연구를 수행함과 아울러 관련 제반 분야의 학자와 교육전문가를 양성함에 있다. 따라서 그 교육과정은 영어교육학은 물론 영어교육의 내용적 바탕을 이루는 영어학 및 영문학의 여러 분야 가운데 특히 외국어교육과 관련된 분야를 포괄한다. 교과운영의 실제에 있어서는 영어학, 영문학, 영어교육학 등 영어교육과 관련된 여러 분야의 이론적 체계를 學問間·學際的 관점에서 탐구함과 아울러, 이들 분야의 학술적 성과를 외국어교육이라는 실제에 적용·응용하는 특징을 지닌다.
본 전공의 대학원 과정을 성공적으로 이수하기 위해서는 우선 지적인 능력이 우수하여야 하고 영미문학, 언어학 및 외국어교육 분야에 적성과 열의를 지녀야 한다. 본 전공의 대학원 과정을 이수한 후에는 영어교육학, 영어학, 영문학 등의 학문 분야에서 핵심적인 역할을 할 수 있을 뿐만 아니라, 특히 영어교육과 관련된 여러 분야에서 전문가로서 활동할 수 있다.


IT 개발자가 된다는 것은 즐거운 일이다. 하루가 다르게 쏟아져 나오는 새로운 기술들을 배우고 실제 업무에 적용해 볼 수 있으며 비즈니스가 요구하는 애플리케이션을 만들어 10시간이 걸리던 일을 단 10분으로 단축 시킬수도 있다. 전세계 수백만명의 사람들이 지구의 각기 다른 곳에서 인연을 맺고 관심을 공유하며 자신들의 이야기를 나누는 공간을 만들어 낼 수도 있고 미국에 있는 100만원을 클릭 몇번으로 한국으로 가져올 수도 있다.
개발자가 된 사람들은 모두 이러한 가능성에 희열을 느끼며 자신들이 가져올 수 있는 변화와 미래에 희망을 걸고 일을 한다. 하지만... 어느 직업이나 그렇듯 개발자들을 괴롭게 하는 일들은 하루에도 몇번씩 그 즐거움을 넘어서 직업자체에 대한 회의를 느끼게 하는데... 특히 한국에서 심각한 IT개발자를 힘들게 하는 것들에 대해 적어본다.
시도때도 없는 요구사항의 변화/추가아마도 IT 개발자가 평생 피할 수 없는 숙명이라면 그것은 요청자로부터 오는 요구사항의 변화일 것이다. 물론 사람의 마음은 변할 수 있으며 필요에 따라 그것을 조정함도 당연하겠지만, IT 프로젝트의 경우 처음부터 어느정도의 틀과 목표가 정해진 후 개발이 시작 되는 것이기에 그 기능과 구조가 중간에 바뀌어 버린다면 개발자가 받는 스트레스와 작업량의 증가는 그 정도가 심각하다. 최악의 상황엔 그때까지 작업해 놓은 것을 모두 버려야 할 상황도 있으며 그렇다고 해서 작업을 마쳐야 하는 시간이 그리 많이 늘어나는 것도 아니기에 마치 누군가에게 골탕먹은 기분까지 느끼게 된다. 작업중간이라면 그나마 나을지도 모른다. 모든 작업을 끝내고 완성된 웹사이트나 애플리케이션을 전달한 뒤 며칠 후 오만가지 변경사항과 기능추가요구 설명을 듣고 있을때면 다 지어논 집을 허물고 다시 지어야하는 건축업자의 마음을 느낀다.
무리한 스케쥴 특히 한국에서 웹개발자나 웹디자이너를 꿈꾸던 많은 젊은이들이 마음을 접는 이유 중 대표적인 것이 바로 당연시 되어있는 야근과 주말근무이다. 모든 일에는 중요도가 있을 것 같고 이 일을 먼저하고 저 일을 하면 되겠지, 이사람을 도와주고 저사람을 도와주자, 수없이 하루의 일과 목록을 정해놓고 마음을 다잡아본다 한들 세상은 뜻대로 움직여주지 않는다. 모든 고객, 요청자는 자신의 일들이 가장 우선이며 무조건 남들보다 먼저 해달라는 경우가 많다. 무리한 스케쥴에서 오는 과도한 야근과 스트레스는 한국 IT기업들이 외국에서 가장 먼저 배워야할 숙제일 것이다.
상식에서 벗어난 질문개발자는 특성상 여러분야의 사람들과 함께 소통을 하면 일을 해야 한다. 구조가 아주 잘 잡힌 회사라면 개발자와 요청자 사이에 한번 걸러주는 역할을 하는 사람들이 있겠지만 현실상 많은 IT기업에서는 개발자도 직접 고객 또는 요청자와의 대면을 피할 수는 없다. 가끔 그들과의 대화에서 개발자들은 그들의 터무니없는 요구에 다시한번 절망의 늪에 빠지곤 한다. 물론 IT를 전공한 사람이 아니라면 전문지식이 없는 것은 당연하나, 어처구니 없는 요구사항을 내밀때는 어디서부터 설명을 해야할지 막막할때가 많다. 웹사이트에 있는 로그인 기능이 불편하니 자동으로 사용자를 인식할 수 있는 기능을 넣어달라는 요청을 듣고 순간 말문이 막혔던 경험이 생각난다.
협동심을 찾아보기 힘든 팀원IT 프로젝트는 적게는 2~3명 많게는 수십/수백명이 함께 작업을 하는 경우도 많고 각자 다른 사무실에서 일을 하게 되는 경우도 많다. 빡빡한 스케줄과 넘쳐나는 작업량에 팀원들간의 팀워크는 프로젝트의 성패를 가르는 중요한 요소중 하나이다. 하지만, 여기서도 문제가 없는 것은 아니다. 팀원중 한명이 제 역할을 안하거나 책임감이 없을때 그 피해는 고스란히 다른 팀원들이 받게 된다. 자기일이 끝났다고 빈둥거리는 팀원, 대충 만들어 놓고 테스팅 해보지도 않은 코드를 문제없다고 안심하라는 팀원, 근무시간에 연락이 두절된 팀원등을 볼때면 학창시절에 한명의 실수로 받았던 단체기합이 떠오를때가 있다.
팀원들의 노고를 가로채는 팀장팀원들이 모두 잠을 아껴가며 몰두한 프로젝트에 대한 애정은 누구하나 모자람이 없을 것이다. 모든 일을 인정받으려고 하는 것은 아니나 제대로 된 야근 수당을 받지도 않고 오직 프로젝트의 성공을 위해 노력한 팀원들에게 따뜻한 말은 못해줄 망정 그 노고를 자신의 공으로 모두 돌리는 팀장이 있다면 그 아래 개발자들이 직장을 옮기는 건 시간문제다. 진정한 리더쉽은 '팀원들이 자진하여 일을 하고 싶게 하는 것', 그러기 위해선 개별 팀원들의 노고에 대한 칭찬과 보상은 아끼지 말하야 할 것이다. 단 한통의 감사 메일일지라도..
위에서 나열한 문제점은 특히 한국에서 개발자로 일할 때 느꼈던 것으로 제일 처음 쓴 요구사항 변화에 대한 사항만 빼고는 대부분 외국의 직장에선 거의 찾아보기 힘든 점들이다. 우리나라가 IT분야에서 조금 더 성장하기 위해 그안에서 일하는 사람들이 조금이라도 '신나게' 일할 분위기를 만들어줬으면 하는 바람이다.


캐공감하고 갑니다. 저는 개발 경력7년차. 현재 일본에서 5년차 된 개발자 입니다. 주말 야근은없고, 개발인정도 해주는편이지만, 한국인이 늘어나면서 일본도 점차 한국화 되어갑니다. 야근은 기본이고 주말출근은 선택이 되어버린 이런 거지같은 시점에서.. 어딜가든 한국인은 시간으로 때우려고 하죠. 실력이 있다면 그럴필요도 없겠지만... 노는놈들도 물론 어딜가도 있고, 갑갑합니다. 저도 3년내로 이 직업 때려치울 생각입니다. 지금 본인은 일본에서 리더직책 가지고있습니다만, 사람 할짓 아니군요.. ㅉㅉ


무리하게 시킨다고 무리하게 낑낑 거리면서 진행하는 개발자들이 문제죠.
3. 상식에서 벗어난 질문
이건 어이 없습니다. 고객(실무자)의 요청을 받으면 고려하고 토의하고 대답해주고 하는 것이 당연하지. 상식 어쩌고 하는 것으로 무시하는 것은 문제 있어보입니다. 분식집가서 소주 찾는다고 상식에 벗어났다고 욕하고 쫓아낼겁니까? 하급개발자가 아닌이상 이런 투정은 정말 웃기네요.
4. 협동심을 찾아보기 힘든 팀원
제 할일 다하고 칼퇴근 하면 좀 어떻습니까. ㅡ.,ㅡ 라고 하면 돌 날아오겠지만, 이 부분은 정확히 구분할 필요가 있습니다. 자신이 해야할 일을 제대로 안해서 남에게 피해를 주는 것은 백번 잘못한 것이지만, 본인의 일 다 끝내고 칼퇴하는 것을 뭐라하는건 본인이 못났소 하는 것 밖에는 안되죠.
5. 팀원들의 노고를 가로채는 팀장.
아직은 이런 경험을 해보지 못해서, 잘 모르겠음. 하지만, 무능한 팀장 밑에서 일하는 본인이 못난거지라는 생각도 드는군요ㅡ,.ㅡ
아무튼 전 it쪽 개발자로는 다시 일하지는 않을 것 같아서 이런저런 이야기를 적어 놓고 가는데요, 스스로 가치를 떨어뜨리는 짓들은 하지 말길. 그리고, 본인의 맡은 일들은 당당히 해놓고 당당히 목소리를 내기를!
합리적인 사고로, 합리적인 대화로 일을 풀어나가시길.


음 1년 경력으로, 남의 의견을 다 부정하는 건 섯부르다는 생각이 드네요. 일반 포도만 본 사람이, 청포도가 있다는걸 믿지 못하겠다는 뭐 그런거?
실상 이것이 한쪽의 책임이라고만 봐서는 안된다는 걸 생각하면, 님말씀도 일리가 있긴 합니다. 그렇다고 해서, 우리나라 사람들의 무대뽀적인 사고 방식이 이해될 수 있는 건 아니죠. 1. 요구사항 변화/추가
변화에 능동적으로 대처할 수 있는 능력이 개발자에게 필요하지만, 요구사항변화에 대한 추가 기간을 주지 않는건 상식에서 벗어난거죠.
무리하게 일준 넘보다 무리하게 일하는 개발자가 더 문제? 무리하게 일않주는 회사를 소개 시켜주실건가? 나같으면 회사를 잘 보고 가겠지만, 선택의 여지가 없는 개발자가 더 많을겁니다.
3. 상식에 벗어난 질문
이건 머 알아서 잘 설득해야 겠지만, 개발자와 같이 일하는 실무자라면, 기본 상식은 가져야 된다고 봅니다. 이건 무슨 남의 집 컴퓨터 고치는 일이 아니고, 그사람들이 필요한 제품 만들어 주는건데, 몰상식한 사람이 실무자라고 있으면, 그런 사람은 자기들이 원하는 제품이 뭔지도 모르는 때가 많고 좋은 방향을 알려줘도 엉뚱한 것을 요구할때가 많으니
이부분은 팀장이 잘 조절해야 될 문제이지만, 우리나라에 제대로 된 리더개발자 찾아보기 힘든게 현실
5. 팀원의 노고를 가로채는 팀장
무능한 팀장 밑에서 일하는 본인이 못난 거라니 <- 이런 말씀하는 분의 인격이 의심됩니다. 어차피 지금의 IT환경은 여기에 관련된 모든 사람들의 합작품입니다. 개발자가 여기서 제3자가 될 순 없죠. 신세한탄만 하는 개발자도 문제입니다. 주변을 보면, 훨씬 나쁜 환경에 사는 사람들도 많습니다. 스스로 노력할 필요가 있습니다.


개발자가 된지 2년 쫌 지났습니다. 부키앙님 말이 많이 거슬리긴 해도 틀린 말은 아닌거 같습니다. 무리하게 시킨다고 무리하게 낑낑거리면서 진행하는 개발자들이 문제라는거에 공감합니다. 사실 개발자 스스로들도 깔끔하게 일하고 퇴근하는 뺀질이보다 늦은 시간까지 낑낑대면서 일하는(사실 실력이 없어서 그런 경우도 많음) 사람을 더 높이 평가하기도 하죠. 사용자뿐만 아니라 개발자들 스스로도 인식의 전환이 많이 필요합니다. '자기 일이 끝났다고 빈둥거리는 팀원'은 정말로 자기 일을 제대로 끝내고도 시간이 남았다면 모두가 본받아야할 팀원이죠


-> 이부분이 상당히 눈에 거슬리네요.. 저같은 경우 컴퓨터를 처음 만진게 벌서 20년이 지났습니다. 처음 접하고 정말 개발자 해야지 해서 결국 개발자 생활한지 10년이 넘었습니다만..
이 포스팅에 정말 공감을 하고 있습니다. 물론 님의 환경이 조금은 틀릴수 있지요 게임 프로그래머다 보니 어쩜 시간이 쪼끼지 않을 수 있지만 많은 개발진 특히 SI(물론 전 SI는 아닙니다 저는 솔루션 개발자입니다. 물론 커스트마이징에 따라 정신 없는 경우가 많아 SI랑 범주에 많이 못벗어나지만..)쪽은 님이 생각하시는 것 이상으로 힘들다는거 아시면 좋겠네요...
공감을 하지 않더라도 넌 능력없는 놈이야 라는 뉘앙스는 문제가 있는 표현 같습니다..(그리고 개발자면 최소한 자신을 나타내는 무언가 있을것 같은데 비실명이라 아쉽네요..)


5개월정도까지 일했을때 혼자서 속앓이 많이 하고 만들기만 하면 반드시 문제 생기고, 스트레스 엄청 많이 받아서 밥도 제대로 못먹고 살도 빠지기 까지 했습니다. 그런증상이 수습 2개월째부터;
그런데 5개월 지나고 나서 정말 좋은윗분을 만나 개발자로써의 자신감을 갖게 해주시고, 모르는 부분은 잘 가르쳐주시고, 제가 부족한 부분은 바로바로 도와주시기도 합니다. 그 분 만나고 나서부터는 오히려 살만 찌기도 하지만;(맛난것도 많이 사주심) 전에는 회사가기가 너무나 괴로웠는데 지금은 회사 가서도 일을 잘할 수 있다는 생각으로 항상 즐겁습니다. 정말 그분께 항상 감사드리고 있습니다. 저도 그분 처럼 실력도 뛰어나고, 함께 일 해가는 모습을 닮아 가고 싶습니다.


전 걍 프리합니다.
직장생활하면 저런경우 당하면 일단 회사를 생각해야 하고
상사 생각해야 하구
프리하면서 기간 채우고 그안에 내가 말한일만끝낸다는 생각으로 하죠.
야근이야 물론합니다만 그냥 안합니다.
할때마다 까칠한 소리 한마디씩 하죠.
직장생활할때는 저런경우 정말 많이 당하죠.
그런데 위에 몇명분들이 능력에 대한 이야기를 써놓았더군요.
저런꼴당하는게 자신이 능력이 없어서란 말을 하시는 분들
그런분들 분명 프로젝트에서 보면 자존심 쎈분들 몇분 계시죠.
결국 딴데 보내긴 하지만
대부분 공통점이 주위를 둘러볼줄 모른다는거고
경력이 미천하다는 거죠.
우째든 그분들에게 해줄말은 아직 IT의 모든 면을 다 본게 아니다라는 말을 해주고 싶군요.
암튼 화이팅 입니다.
에혀 이짓을 몇년이나 더할수 있을라나...


개발자가 비지니스 마인드를 갖기가 쉽지는 않겠지만,
그래도 요구사항 변경은 고객의 권한이니 들어주어야 겠지요.
하지만 전문가적인 판단은 개발자의 몫이니 잘못가고 있는 고객에게 진단을 해주어야
합니다. 여기서 안된다고 할게 아니라 대안을 주는게 가장 좋은 방법이 더군요.
IT 에서 보여지는 문제들 한때는 IT만의 문제라고 생각했는데
세상짬밥 좀더 먹어보니 그냥 세상사는 모습이더라구요.
어딜가나 고객은 늘 변심하고 돈 적게주고 일더시키고 싶어하고 공짜밥 얻어 먹으려 하고


지난 18일 강정마을에서 열리는 제7차 제주해군기지 백지화 범국민대회에 참석했다가 잠시 마을회관 사무실에 들렀다. 마침 안면이 있는 사람이 있어 인사를 하니 지금 구럼비바위에서 공사장 인부들이 공연무대를 무단으로 철거하려고 한다며 막아달라고 했다.
나는 설령 공연무대가 불법적으로 설치되었다고 하더라도 관리청인 도지사가 행정대집행으로 철거해야지 공사장 인부들이 무단으로 철거하는 것은 불법이라고 설명을 하고 인부들에게 그렇게 전하라고 했다. 그러나 그분은 내가 구럼비바위로 가서 인부들에게 설명해주기를 원했다. 아무래도 변호사이자 법학교수가 직접 설명을 하면 훨씬 설득력이 있지 않겠냐는 것이었다.
망설여졌다. 하필이면 그 날은 날씨가 몹시 추워 카약을 타고 구럼비바위로 간다는 것이 선뜻 내키지 않았기 때문이다. 그러나 그분의 간절한 눈초리를 외면할 수 없어 결국 구럼비바위에 가기로 했다.
구럼비바위에 가보니 경찰이 사람들을 막 체포하고 있었다. 당황스러워 경찰에게 도대체 무슨 이유로 체포하는 것이냐고 물어보니 불법집회라고 대답했다. 주변을 돌아보니 사람들은 흩어져 있고 도저히 집회 분위기가 아니었다. 그래서 집회로 보는 근거가 뭐냐고 물어보니 현수막이 걸려 있어 집회라는 것이었다.
어이가 없었다. 현수막 하나 걸었다고 불법집회라고 할 수 있나? 경찰에게 지금 체포는 불법이니 당장 중단하라고 요구했다. 그러나 아무 소용이 없었다. 너무 화가 나 그렇다면 "나 역시 불법집회를 하고 있는 것이냐"고 반문하며 나를 체포하라고 하자 경찰은 그 즉시 집시법 위반으로 체포했다. 순간 어처구니가 없어 "이건 불법체포다. 반드시 문제 삼겠다"며 항의를 했으나 경찰은 법원에 가서 따지라며 묵살했다.
도리 없이 경찰차에 실려 서귀포경찰서로 가게 됐고 피의자 신분으로 조사를 받았다. 태어나서 처음으로 체포도 당해보고 피의자신문을 받아본 것이다. 조사받는 동안 분노와 비참한 감정이 교차했다. 아버지 생각이 많이 났다. 아버지는 김대중 정부 때 권력에 저항하다 괘씸죄에 걸려 뇌물죄라는 터무니없는 혐의를 뒤집어쓰고 감옥살이를 했다. 나도 결국 엉뚱한 혐의를 뒤집어쓰고 감옥에 가게 될까?
석방이 되어 집으로 돌아오니 어머니는 "늙은 내가 자식까지 감옥에 가는 꼴을 봐야 하나"며 눈물지었다. 아내는 "더 이상 제주에 머물면 감옥에 간다. 내가 파출부를 해서라도 생계를 책임질 테니 교수 그만두고 제주를 떠나라"고 간청했다. 가족들이 나보다 훨씬 더 큰 충격과 고통 속에서 힘들어했다.
강정마을에서는 올해 들어 지금까지 약 50일 동안 해군기지를 반대하다 현행범으로 체포·연행된 사람의 숫자가 111명이나 된다. 추측컨대 그중 태반은 불법체포일 것이다. 막상 몸으로 당해보니 그동안 강정주민들과 활동가들, 그리고 그 가족들이 얼마나 심한 고통 속에서 신음하고 있었는지 이해할 수가 있었다.
해군기지를 찬성할 수도 있고 반대할 수도 있다. 각자의 신념은 다를 수 있기 때문이다. 그러나 해군기지를 반대한다는 이유로 무차별 체포·연행하는 것은 어떠한 경우에도 정당화될 수가 없다. 이는 헌법이 보장한 국민의 인권을 유린하고 법치주의의 근간을 뒤흔드는 중대한 범죄행위이기 때문이다.
더군다나 제주도는 국가권력의 횡포에 의해 수많은 도민들의 인권이 무참하게 유린당했던 4·3의 아픈 역사가 있는 곳이다. 그런 제주도에서 또 다시 국가권력에 의해 인권이 참담하게 유린당하는 현실을 보게 되니 가슴이 아프다.


A.정 : 두리반 식당 근처에 위치하고 있는 연남동에 살고 있었다. 2010년도쯤에 당시 오세훈 시장이 차이나타운을 만들겠다고 재개발을 하겠다고 말해서 내가 사는 일대가 철거가 되지 않을까 스트레스를 받고 있었던 상황이었다. 그때 두리반이란 곳을 신문에서도 보고 지나다니면서도 봤다. 글을 쓰신 것도 보고 두리반에 대해 관심을 갖게 되었고 자료 조사 중에 예전부터 아는 사이였던 한받씨가 그곳에서 공연을 하고 있단 소식을 듣고 가서 첫 촬영을 하게 되었다.
Q. 홍대 쪽 재개발에 관련해서 물러설 수도 있었을 텐데 두리반 같은 경우에 목소리도 크게 내셨다. 덕분에 두리반이 홍대 앞에 있는 어떤 상인 분들의 입장을 대변했다고 생각하는데 그렇게 끝까지 농성하게 된 이유는?
A.안종녀 사장(이하 안) : 대기업들이 자신들의 이익을 올리기 위해서 상인들에게 높은 월세나 보증금을 요구했다. 거기다 마포구청에서 재개발을 시작하면서 세입자들에게 아무런 대가도 지불하지 않고 재건축으로 상인들을 쫓아내고 강제집행을 했다. 모든 것을 다 잃어버리고 자존감까지도 완전히 떨어졌다. 우리는 그렇게 물러설 곳이 없었기 때문에 저항을 시작했다. 이렇게 일이 크게 될 줄은 저희(두리반을 운영하는 부부)도 몰랐다. 뮤지션들이 와서 음악을 하게 되면서 비폭력적이고 예술적인 방법으로 싸웠고, 결국 이기게 될 줄은 몰랐다.
Q. 자립음악가들이 두리반에 대해 알게 된 계기와 합류하게 된 계기는 무엇인가?
A.박다함 조연출(이하 박) : 저 같은 경우는 2010년에 처음 가게 되었다. 사실 한받씨가 공연한다는 포스터를 봤다. 그래서 토요일마다 음악회를 계속 한다는 것을 보고 4번째때 같이 참여하겠다. 이야기를 했고 한받씨와 같이 고민하고 있던 상황들. 이를테면 재개발 문제와 가난한 인디뮤지션들이 홍대에서 공연할 수 없다는 것에 대해서 사실 저희는 음악가로서 할 수 있는 역할을 한 것뿐이다.


A.박 : 인디음악이 유명해지면 인디보다 더 매니악한 장르를 공연하던 공연장도 많이 사라졌다. 게다가 홍대 지역의 임대료가 너무나 비싸져서 임대료를 낼 수 있는 공연장들만 살아남았고 티켓파워가 있는 가수들만 공연장에 설 수 있게 되었다. 그런 면에서 자신의 의지를 가지고 자본으로부터의 자립을 선언하는 가수들이 자립음악가이다. 그러나 명확한 구분은 지을 수 없고 다만 시기적으로 구분할 수 있다.
Q.인디밴드들이 음악을 하겠다고 농성에 참여하게 되었고, 그들과 농성을 함께 하면서 두리반 사장님 내외분들의 변화도 보인다. 그때 가지고 있던 느낌은 무엇이었나요?
A.안 : 가게에 쫓겨나고 농성을 시작했을 때 인디음악 사실 전 하나도 몰랐다. 기획해서 그렇게 된 게 아니라 자연스럽게 함께 하게 되었다. 두리반이라는 장소에서 인디음악가들과 그들의 팬의 유대가 커졌기 때문에 용역들이 함부로 우리에게 폭력을 행사하지 못했을 것이라 생각한다.
Q.영화 중간 눈물을 흘리는 사장님의 모습을 봤다. 중간에 포기하고 싶으셨던 적은 없으셨나요?
A.안 : 함께 연대하는 사람들이 없었다면 끝까지 버틸 수 없었을 지도 모른다. 자립음악가 여러분들께서 함께 싸워주셨기 때문에 많은 사람들이 두리반에 방문해주셨고 우리의 문제에 관심을 가져 주셨다. 우리도 그분들의 노력에 부응하기 위해 포기할 수 없었고, 더욱 힘을 얻어서 끝까지 싸울 수 있었던 것 같다.
Q.명동이나 정치적인 공연에 대한 섭외가 들어왔는데 뮤지션들의 태도가 두리반 때와는 다른 모습이었던 것 같다. 그들과 두리반의 차이는 무엇이었는가?
A.정 : 두리반이 끝나고 나서 두리반 말고도 다른 철거현장이 있으니 제2의 두리반을 만들자는 생각을 가지고 함께했던 음악가들과 젊은 애들이 많이 갔었다. 홍대에 있던 두리반과는 달리 거리가 있어서 일상적으로 상주하기는 힘들었다. 그래서 더욱 적극적으로 참여하지 못했던 것 같다. 또한 오랫동안 그런 농성을 함께 하다 보니 피로감이나 매너리즘 같은 게 좀 있었다. 두리반은 아티스트들이 공연할 장소가 필요했기 때문에 자발적으로 찾은 장소였다. 그러나 정치적인 행사들은 비자발적인 행사다 보니 의도치 않은 상황도 생겼고, 조합원들 간의 의견충돌이 발생했다.
Q.왜 예술은 자본주의 사회에서 계속 소외가 될까? 현대사회는 예술인들의 노동력의 대가가 적게 측정되는 사회이다. 부분에 대한 변화를 가지려면 어떻게 변화를 찾아가야 한다고 생각하는지?
A.박 : 저희가 사실 자립이라는 말을 계속 하는데, 우리도 합리적인 방향을 찾아가기 위해서 계속해서 시도 중이다. 적게 벌어서 적게 산다는 이야기도 많았지만 개인적으로 음악 자체가 무리를 하지 않으려고 한다. 지출이 10이있으면 가능한 예산 범위 안에서 작업하는 게 맞고 다시 채워질 수 있도록 하는 게 맞는다고 생각한다.


관세청의 취업제한기관 재취업 현황 중 한국면세점협회에 무려 35명이 취업한 것으로 확인됐으며, 면세점협회 전체 직원은 84명으로 관세청 퇴직자가 40%를 차지한 것으로 확인됐다.
(사)한국면세점협회는 13개 면세점이 회원사로 있는 관세청 유관기관이다. 특히 재직 시절 한국면세점협회와 직무 관련성이 있어 공직자윤리위의 취업심사를 거친 이들은 35명 중 28명(80%)에 달했으며, 4급 이상 고위 공무원도 1명 포함돼 있었다.법무 회계법인에는 총 38명이 재취업했으며, 김앤장에만 무려 16명, 태평양ㆍ율촌ㆍ광장 등 대형 로펌에 각 5명씩 재취업한 것으로 나타났다.


2015 패키지 디자인 , 디자인 아이콘 , 물병 디자인 아이콘 , 아이콘 디자인 , 일본 패키지 디자인 , 제품 디자인 , 패키지 디자인 , 패키지 디자인 사이트 , 패키지 디자인 전개도 , 패키지 디자인 회사 , 플랫 디자인 웹 사이트 , 해외 패키지 디자인 , 해외 패키지 디자인 사이트 , 캘리그라피 , 윈도우 , ㅡㅁ시뮤 , 제로보드 , 알람시계 , 알람 , 워드프레스 , 안드로이드 , 자료모으기 , 캐릭터 , 아두이노 , 영상처리 , 안녕하세요 , 챙댜후ㅑㅅㄷㄱ , 코로나 , 캐릭터 애니메이션 , 프리랜서 닷컴


미국의 자동차 매체 워즈오토는 일명 ‘세계 10대 엔진’으로 불리는 올해의 엔진상을 진행하는 것으로 유명하지만 최근엔 실내 디자인과 편의성, 거주성, 안전성 등을 평가하는 ’최고의 자동차 인테리어(10 Best Interiors)’까지 진행하고 있다. 엔진상의 경우 1994년부터 시작됐고, 이제는 꽤 저명한 시상으로 자리잡은데 비해 인테리어상은 2011년부터 시작돼 잘 알려지지 않았다. 인테리어를 평가하는 것 자체가 주관적인 성격이 강하니 순위가 자의적이 될 가능성도 배제할 수는 없다.
어쨌건 이번 ‘최고의 자동차 인테리어’는 미국에서 판매 중인 41차종이 후보에 올랐다. 주로 풀체인지, 페이스리프트, 연식 변경 등을 거친 신차가 대상이었고 디자인, 안전성, 완성도, 안락함, 가치 등을 평가했다. 워즈오토는 순위를 매기진 않고 우수한 10개 차종만 선별했다. 기아차 쏘울부터 현대차 에쿠스, 폭스바겐 골프 GTI, 메르세데스-벤츠 S클래스, 롤스로이스 레이스 등 다양한 세그먼트의 차가 최고의 자동차 인테리어로 선정됐다.
워즈오토가 뽑은 2014 최고의 자동차 인테리어를 살펴봤다.


주원가족 모두가 한 마음, 한 뜻으로 열심히 준비하고 계셔서 감사를 드립니다. 그런데 우리가 어떤 일을 행할 때, 그 일을 행하는 목적과 이유를 제대로 알지 못하면 스스로 동기부여가 되지 않습니다. 그래서 왜 우리 교회가 평세를 섬기는지에 대해 몇 가지 나누려고 합니다.
첫째, 가정교회 전환을 돕는 섬김입니다.
처음에는 국제 가정교회사역원에 목회자 세미나만 있었지 평신도 세미나는 없었습니다.
그러나 많은 교회들이 가정교회로 전환하는 데 있어서 비전이 공유되지 않는다는 어려움이 있었습니다. 평신도 지도자들이 목회자와 같은 비전을 공유할 수 있는 가장 좋은 방법이 평신도 세미나를 개최하는 것이었습니다. 요즘 가정교회가 전보다 쉽게 전환이 되고 정착이 잘 되는 이유는 평신도 지도자들이 가정 교회에 관한 확실한 이해를 갖고 가정교회를 시작하기 때문입니다. 우리 교회도 이런 사역의 도움을 앞선 다른 교회들의 도움을 받았고, 이제는 섬기도록 부름을 받은 것입니다. 그것은 우리의 특권이자, 영광입니다.
우리 교회를 통해 많은 교회들이 하나님의 비전을 경험할 것입니다.
둘째, 우리의 현주소에 대한 평가입니다.
자기 스스로를 돌아보고 점검하는 것이 없이는 진보가 없습니다. 냉철한 자기 평가 위에 앞으로 나아가야 할 방향이 세워집니다. 준비하다 보면 부족한 부분이 보이고 그러다 보면 채워집니다. 가정교회의 기본 영성은 가르치는 것이 아니라 보여 주어서 따라 오게 하는 것입니다. 우리가 알고 있는 대로, 하고 있는 대로, 모든 것을 사실대로 보여줍니다.
그렇기 때문에 지금 우리가 하고 있는 것이 원칙대로 하고 있는 것인가를 살필 수 있는 기회가 되고 또한 동기부여가 됩니다. 그러다 보면 자연스럽게 부족한 부분이 보이게 될 것이고 개선하려고 하는 열정이 일어날 것입니다.
셋째, 하나님 나라의 일에 함께 동참하기 위해서 입니다.
하나님 나라의 일은 섬김을 통해서 경험됩니다. 하루 종일 강의를 하는 것도 어려운 일이지만, 가정교회(목장)를 열어서 섬기는 목장들, 그리고 숙박을 제공하는 목자의 가정들, 식사와 간식과 봉사로 섬기는 모든 일이 결코 쉬운 일은 아닙니다. 그러나 누군가는 해야 할 하나님의 일입니다.
히 13:2에 “나그네를 대접하기를 소홀히 하지 마십시오. 어떤 이들은 나그네를 대접하다가, 자기들도 모르는 사이에 천사들을 대접하였습니다.”라고 말씀하십니다.
당시 복음 전도자들에게 가정을 오픈하고 숙박을 제공한다는 것은 하나님 나라의 일에 있어서 너무나 중요한 일이었습니다. 영혼구원하고 제자 만드는 가정교회를 세우기 위한 가정과 목장의 오픈도 당시와 동일한 목적을 갖고 있다고 생각합니다. 그런 섬김이 더 큰 하나님의 사랑과 은혜를 경험하는 기회가 될 것입니다. 또한 하나님의 소원을 이루어드리는 일에 쓰임 받는 자체가 행복입니다. 하나님이 주신 좋은 섬김의 기회에 충성하는 성도들이 되기를 기대합니다.
그리고 평세에 참가하는 10개 교회, 30명의 평신도 지도자들이 가정교회를 잘 이해하고 경험해서 영혼 구원하여 제자 만드는 하나님의 비전을 품고 함께 나아가기를 기도합니다.


강릉시 연곡면 삼산리 부연동엔 친구가 산다. 서울서 가자면 진부에서 연곡으로 통하는 진고개를 넘어서선 가파른 외길따라 진고개 버금가는 전후재를 거푸 넘어야 닿는다. 그 깊은 산골에서 친구는 ‘심 하나 못 캔’ 주제로 심마니 노릇을 하고 있다. 자칭 ‘오대산 레인저’란 별명을 주변에 강요하면서..
그 친구의 집에는 명패가 둘이다. 하나는 와운산방(臥雲山房)이고 다른 하나는 강릉 꽃차연구원이다. 깔끔한 양옥이 산방보단 연구원에 걸맞다.
끊임없이 낙향을 꿈꾸는 선배와 길을 나누며 도착해보니 친구는 어디 가고 친구의 아내는 노란 달맞이꽃을 덖고있다.
그렇게 덖여진 달맞이꽃차가 상에 오르고 우린 꽃처럼 노란 찻물에 홀려 연신 목을 적셨다. 친구가 돌아오고 차려진 점심상, 주문진에서 장봐온 문어와 섭이 삶아지고 회도 한접시 올라온다. 당연한 반주가 이 동네선 예외라서(동행한 선배조차 금주한 관계로) 혼자서만 간단하게 소주 한 병을 뚝딱한다.
꽃이 품은 향과 빛을 우려내는 꽃차는 보기에도 좋은 것이 맛도 좋다.
상 치워진 평상위에서 팔괴고 누워보니 전날까지 비를 뿌렸던 하늘이 파랗게 갠채 구름만 한 점 일어 흩어지고, 한 점 일어 흩어지며 제 길을 간다. 살풋한 취기에 까무룩 졸았나보다. 벌을 쫓는 달마시안(그래서 이름이 달마다)의 부산한 몸짓에 눈을 떠보니 주인 내외는 종적이 없다.
평상에 무릎 모은채 앞산 보고 구름 보고 벌레 소리 듣고 그렇게 무료한 채로 산바람에 머리나 빗자하니 철망에 갇힌 벅수와 태산이(삽살개 이름)가 펄쩍펄쩍 컹컹 난리 블루스다. 달마마저 짧은 꼬랑지를 정신없이 흔들며 짖어대는 격한 환영속으로 주인 내외가 한아름씩 옥수수를 꺾어들고 들어선다.
옥수수가 쪄지도록 친구의 아내는 다시 방바닥에서 꽃잎을 덖는다. 그네의 일과는 (꽃잎) 따고 씻고 널고 기다리고 덖고다. (수강생이 오면) 교육하고, (꽃차 주문 오면) 포장하고는 덤이다. 친구는 잠깐씩 평상에 엉덩이를 붙이고는 텃밭의 풀을 뽑고 견사를 관리하고 돌배도 따온다. 사실은 (온 산을) 헤매고 뒤지고 캐고 털고해야 마땅하지만 유붕이 자원방래한 탓에 좀 쑤시는 집돌이 신세다. 종종대는 부산함은 없어도 슬렁슬렁 끊임없이 몸을 움직이는 내외는 그리 두고 평상위를 뒹굴거리는 호사가 마냥 꼬숩다.


재너머 것과는 또다르다는 자랑이 붙은 부연동표 옥수수까지를 얻어먹고서야 평상에서 엉덩이를 떼본다. 느릿느릿 윗동네를 벗어나 오대산 자락으로 접어드니 어느 새 동네 검둥이가 소리없이 따라 붙었다. 동네 강아지 길잡이 삼아 계곡따라 걷는 길이 어쩐지 향기롭다. 동네를 벗어나 20여분 산을 올라서야 만나는 너와집에서 동네 제일 이란 샘물을 얻어먹고 다시 놀멘 쉬멘 내려온다. 친구집을 눈에 두고 얼핏 둘러보니 말없이 동행했던 검둥이가 사라졌다. ‘아하, 달마에게 죽게 혼났다던 놈이 바로 너였구나!’ 별 것도 아닌 일에 절로 웃음이 난다.


한 것 없이 또 맞은 저녁상. 산촌 살림다운 소박한 밥상에 매운탕 한가지로 맛있게 한그릇 비우고 친구 아내의 설명을 곁들여 꽃차를 즐기는 중에 애기 주먹만한 장수풍뎅이가 날아들고 모기가 집적대고 벌처럼 생긴 파리도 얼씬거린다. 그 중 백미는 꽁무니를 환하게 달군 반딧불이 서너마리. 너무 오랜만이라 경이롭기까지한 그 자태를 감상하며 “자연은 귀찮은 것”싶던 심사가 쑥 들어가고 “자연은 아름다운 것”이란 감흥이 샘솟는다.
부연동을 떠나오는 길. 친구의 전화가 울린다. “그래 그럼 넘어와.” 친구나 친구 안사람이나 속에 천리향이라도 품은 모양이다. 나비가 꽃을 찾듯 그 험한 길 넘어 찾아드는 이가 우리 말고도 많다.
꼬불꼬불 전후재를 넘으며 드는 생각이 “조만간 또 오겠군”이다. 친구가 부르는 손짓은 못봐도 친구가 부르는 마음이 전해지기 때문이다. 그렇게 힐링을 마치고 다시 도시의 아우성속으로 뛰어든다.


기본적으로 비교행정연구에서는 국가에 따라서 다르게 작용하는 행정요인들에 대한 천착을 통해 개별 국가의 행정의 실상을 이해하고, 국가별, 문화별로 관료들의 행태와 정책결정의 양식에서의 차이를 규명해 내는 작업과, 이를 토대로 관료제의 능력(capacity of bureaucracy)을 제고하고 사회발전을 위한 관료제의 역할방향을 조타하는 정책을 제안하는 과제를 해결해야 한다. 행정학의 비교행정론은 서구권 국가의 학자들이 중심이 되어 이론을 만들고 발전시켜온 역사성을 가지고 있다. 그러므로 자신들의 문화권 또는 서구와 원활히 교류하는 우수한 국력을 보유한 국가들만을 연구대상으로 삼아 비교행정 연구를 해왔다.
비교행정이란 다양한 문화적 배경에 적용되는 행정이론과 이를 검증하고 확장할 수 있는 실제적 자료의 집합체를 의미한다. 즉, 문화적인 배경이 서로 다른 행정체제에서 적용될 수 있는 이론을 발견하고 이를 검증·확장하기 위하여 연구·분석하는 것을 의미한다.
제2차 세계대전을 전후한 전통적인 이론은 제도론적 접근 방법에 의하여 주로 서구국가에서의 법제도와 행정구조를 중심으로 연구되었다. 이러한 연구는 합리적·과학적 기준이 결여되고, 실제적인 상황에서 실증적인 검증도 거치지 않았었다. 이와 같은 서구국가에서의 제도론적인 연구가 비서구국가, 특히 문화권이 다른 발전도상국가에서의 적용에는 한계가 드러났다. 따라서 문화적 배경이 상이한 행정체제에서 적용될 수 있는 행정이론의 발견과 검증·분석활동이 전개되었는 바, 이러한 검증·연구·분석활동이 비교행정이다.
비교행정에 있어 접근방법은 연구대상에 대한 연구자의 시각을 의미한다. 즉, 사물이나 현상에 대한 인식과 관련된 연구를 수행함에 있어, 문제의 제기, 자료처리, 분석 및 검증과정에서 기본적으로 선택하는 관점이나 입장을 의미하는 것이다. 행정학의 형성과 발전과정에서 대두한 접근방법은 매우 다양하다. 이처럼 다양한 접근법들은 일반적으로 전통적 접근, 행태적 접근, 후기행태적 접근으로 유형화되고 있지만, 분석단위와 연구방법 간의 연계를 통해 보다 입체적이고 체계적인 분류가 가능하다. 하지만 여기에서는 행정학의 다양한 접근방법들을 포괄적 접근으로 설명하기보다는 비교연구에서 행태주의적 방법론이 지니는 한계점과 이를 보완할 수 있는 현상학적 접근방법에 대하여 설명하기로 하자.


평신도는 성직자와 수도자와 달리 세상에 깊숙이 자리하고 있고 세상의 일에 종사하며, 가정과 사회라는 일상생활에서 살아가는 그들만의 고유한 특수성을 지닙니다. 바로 평신도는 세상 속에서 살면서 누룩처럼 세속을 변화시키려고 노력하는 가운데 하느님 나라를 추구하는 그리스도교 신자입니다.
Q. 제2차 바티칸 공의회 이후 평신도의 위치는 어떻게 변화하였습니까?
평신도의 위치와 역할은 제2차 바티칸 공의회의 교회론을 기초로 새롭게 정립됩니다. 즉 모든 신자는 세례성사를 통해 예수 그리스도의 사제직에 참여함을 강조합니다. 제2차 바티칸 공의회 정신을 바탕으로 개정된 1983년 교회법전 제204조 1항에 의하면, 모든 신자들은 세례로 그리스도께 합체됨으로써 하느님의 백성으로 구성되고 이 때문에 그리스도의 직무에 참여하는 자들이 됩니다. 성직자들만이 아니라 평신도 역사 공동참여자, 공동책임자가 되는 것입니다. 또한 모든 신자는 세례로 그리스도와 결합되고 그 결합으로 인해 인간의 존엄성이 격상될 뿐 아니라 하느님의 백성에 속한 성직자, 수도자, 평신도 모두 평등한 존재들임을 교회법전은 강조합니다.


평신도들 역시 보편사제직을 수행하는 이들이기에 그리스도의 삼중 직무인 사제직, 예언자직, 왕직에 참여합니다. 성직자는 주로 성사를 집전하는 방식으로 복음화와 성화 직무를 수행한다면, 평신도는 생활의 증거와 선행의 방식으로 사도직을 수행합니다. 예를 들어 성직자 및 수도자와 달리 평신도들은 각자의 삶의 자리에서 각자에게 주어진 세상의 일을 통해 그리스도를 증거할 복음정신과 선교의무를 부여받습니다. 또한 가정을 돌보고 자녀를 교육할 의무, 사목자들을 도와 교회직무에 참여하고, 필요하다면 각 교구 평의회에 참여할 의무, 거룩한 학문을 배울 권리와 자격이 갖춰진다면 거룩한 학문을 가르칠 임무, 독서자 혹은 시종자의 임무를 대신할 수 있는 임무 및 공소예절 및 기도를 주재하는 임무, 그리고 세례를 수여하고 성체를 분배할 수 있는 비정규 집전자의 임무 등을 수행합니다.


그리스도교 신자들이 영적 목적을 추구하기 위하여, 또 그리스도교 교리를 증진하기 위하여, 그리고 복음화 계획과 신심이나 애덕 사업을 위하여 공동 활동을 결정할 수 있습니다(교회법 제298조). 이를 그리스도교 신자 단체라고 칭합니다. 교회는 단체가 신자 개개인에 의해 조직되었느냐, 아니면 교회권위자(교황, 혹은 교황청 및 교구장주교)에 의해 이루어졌느냐에 따라 사립단체(교회법 제299조), 그리고 공립단체(교회법 제301조)로 구분합니다.
사립 단체에 해당하는 단체는 평신도들의 자유로운 선택에 의해 설립된 단체 및 교회와 의해 장려되거나 추천된 단체 등이 있습니다. 반면, 공립 단체에 해당하는 단체는 교회에 의해 명백히 인정된 단체 및 교회 권위자에 의해 특별한 방법으로 설립되어 장려된 단체 등이 있습니다.
한국교회는 평신도 사도직을 원활이 수행하기 위해 평신도 사도직 협의회를 조직하였습니다. 전국 평협, 교구에는 교구 평협이 설치되어 있고, 각 본당에서는 평신도 사목 협의회(사목회)가 있어, 본당 내의 모든 사도직 단체들을 총괄합니다.


가톨릭교회 안에서 평신도 역할은 아주 미약한 것이 사실입니다. 특히 한국교회는 유교적 서열 문화를 중시하고 종교 지도자의 권위를 존중하는 한국 사회의 문화 때문에 성직자 중심으로 교회가 운영되고 있습니다. 성직자 중심의 교회의 통치와 운영은 직무 사제직과 리더십과의 관계를 오랫동안 오해해서 발생한 것이라 여겨집니다. 성직자의 서품이 보편 사제직을 포기하는 것을 의미하지는 않고, 직무 사제직이 보편 사제직보다 위계적 우위에 있는 것이 아닙니다. 단지 구별될 뿐입니다.
그러기에 성직자는 군림하는 이가 아니며 평신도들과 함께 봉사하며 교회의 통치와 운영을 해야 할 것입니다. 영적 지도 및 성사의 집전에 있어 성직자의 고유한 권한을 인정해야 하고, 교회 통치에 있어 성직자가 교회의 지도자임을 인정해야 합니다. 다만 교회의 운영에 있어 모든 것을 단독으로 명령하고 책임지는 구조는 진정한 교회공동체를 이끌어가기에는 어려운 구조일 것입니다. 성직자는 평신도들과 공유하며 더욱 더 적극적인 교회 참여를 유도해야 할 것입니다.


교회법전은 평신도가 성직자들을 대하는 태도, 그리고 성직자가 평신도를 대하는 태도에 대해서도 언급합니다. 먼저 교회법 제212조에 의하면, 평신도를 포함한 모든 그리스도교 신자들은 신앙의 스승이요 교회의 지도자들인 성직자들을 종교적 순명으로 따라야 합니다. 교회법전은 다른 한편으로 평신도들을 대하는 성직자들의 자세에 대해 언급합니다. 교회법 제275조 2항에 의하면, 성직자들은 평신도들이 각자 자기 몫대로 교회와 세상에서 수행하는 사명을 인정하고 격려하여야 합니다. 이는 그리스도교의 입문 성사를 받은 평신도들의 존엄성을 강조한 조항으로써, 실상 어느 누구도 평신도를 무시할 수 없습니다. 평신도를 인정하거나 격려하지 않고, 오히려 무시하는 태도는 단순히 권위주의적일 뿐만 아니라 성직자의 의무를 위반하는 범법행위라고 할 수 있습니다.


평신도의 신분을 유지하면서 수도생활을 할 수 있습니다. 교회법전에서는 신자들이 세속에 살며 애덕의 완성을 향하여 노력하고 세상의 평화를 위하여 힘쓰는 단체를 '재속회'(secular institute)라 칭합니다. 재속회는 봉헌생활회(수도회)에 관한 법규정을 지키지만 교회법상 고유한 신분 조건은 변경되지 않아 성직자는 성직자로, 평신도는 평신도로 남게 됩니다.
재속회 회원들의 활동은 매우 넓고 다양합니다. 재속회의 회원들 중 어떤 이는 교회의 사도적 활동에 종사하고, 어떤 이는 세속 안에서 취직하거나 또는 사회 분야나 정치 분야에서 축성된 사람으로 현존함으로써 조용히, 보이지 않게 세속을 성화시키는 활동에 종사합니다. 그래서 재속회는 복음적 권고(정결, 청빈, 순명)에 대한 서원(vow)을 유연하게 정할 수 있습니다. 각 재속회는 복음적 권고 모두를 서원하지 않고, 다른 방식인 맹세(oath), 약속(promise)등과 같은 형태로 회원들의 독특한 생활양식을 표현합니다. 또한 재속회 회원들은 세상 속에서 다른 사람들과 구별하려고 하지 않기에 수도회와 달리 공동생활을 하지 않고 혼자 혹은 각자의 가정에서 살아갑니다.
또한 재속회가 아닌 다른 형태의 단체도 존재합니다. 수도회가 지닌 카리스마와 정신에 동참하기 위하여 그 수도회의 상급 지휘 아래 사도적 생활을 살고 그리스도교 완덕을 향하여 노력하는 단체들을 '제3회'라고 부릅니다.


용산 미군기지 이전 각서 국민감사 청구
주한미군 재배치의 근거가 되는 용산 미군기지 이전 각서에 대한 시민사회의 반대가 본격화하고 있다.
평화와 통일을 여는 사람들(평통사)은 30일 홍근수 상임대표, 김홍현 전빈련 상임의장, 김영욱 민주노동당 중앙연수원장 등 5백30명의 서명을 받아 국방부·외교통상부·국가정보원을 대상으로 국민감사 청구서를 감사원에 접수했다. 평통사는 국민감사 청구서에서 "용산 미군기지 이전 각서가 굴욕적인 내용으로 가득 차 있고 국회비준도 받지 않은 위헌적이며 불법적인 협정"이라며 "경위와 타당성에 대한 감사가 이뤄져야 한다"고 주장했다.
청구서는 먼저 1990년 6월 25일 서명한 "용산 미군기지 이전 합의각서·양해각서"가 한미소파에 의거해 체결되었음에도 한미소파 합동위의 한국측과 미국측 대표의 서명이 빠졌으며 국회의 비준동의도 받지 않았다는 점을 지적했다. 또 1991년 5월 20일 승인되고 같은 해 6월 7일 결의된 "제169차 한미 소파 합동위원회 각서"에 대해서도 "한국의 의사에 반해 미국의 강압으로 체결되었기 때문에 무효"라고 주장했다.
1990년 합의각서·양해각서가 대한민국 헌법과 한미소파를 위배했다는 주장도 제기됐다.
헌법 제60조는 국민에게 중대한 재정적 부담을 지우는 조약이나 입법사항에 관한 조약의 체결·비준에 대해 동의를 받도록 규정한다. 그러나 각서 체결 당시 한미 양측은 이전비용으로 17억 달러(1조 2천억원)에 합의하였는데도 국회비준동의를 받지 않았다. 또 용산기지 이전비용 전액을 한국이 부담하도록 한 부분도 "시설과 구역을 제외한 주한미군의 유지에 따른 모든 경비를 미국이 부담하도록 한 소파 제5조 1항을 위배했다는 것이다.
특히 현 반기문 청와대 외교보좌관과 김희상 청와대 국방보좌관이 당시 각서 체결에 책임이 있는 외무·국방관료 출신이라는 점도 논란이 되고 있다. 당시 외무부 미주국장과 청와대 안보정책비서관이었던 이들은 "한미동맹을 위해 전투병을 파병해야 한다"는 대표적인 이라크 파병론자들로서 시민사회단체의 해임 요구가 빗발치고 있는 인사들이다.


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2013년 기준으로, 9년에 걸친 NASA 의 의성출장안마 관측으로부터 우주의 나이는 137.72±0.59억년으로 결정된 상태이다. 수원출장안마 물론 이 결과는 이 프로젝트의 계산 모형이 옳다는 것을 가정하고 있으며, 다른 방법으로 우주의 나이를 계산하면 약간 다른 나이나 정확도를 얻을 수도 있다. 예를 들면 상대론적 입자 때문에 생기는 배경을 가정한다면, 우주의 나이의 오차 범위가 최대 10배까지 커 질 수 있다는 주장도 있다. [9] WMAP에 의한 우주 변수 결정 (따라서 나이 결정)은 우주 마이크로파 배경 바카라사이트 에서 첫 번째 acoustic peak의 위치로부터 "마지막 산란면"의 크기를 측정하는 방법을 통해 이루어진다. 이 마지막 산란면의 크기는 공주출장미인아가씨 시기의 우주의 크기와도 같다. [10]


18세기에 들어서야 창원호텔 걸 가 수 백만 년, 많게는 수 십억 년일지도 모른다는 생각이 나타나기 시작했다. 그러나 19세기부터 20세기 초까지만 하더라도 대부분의 과학자들은 비록 지역적으로는 별들이 새로 만들어지고 또 사라지기도 하지만, 전체적으로 보면 우주의 나이는 무한하며 우주는 영원히 동두천출장안마 에 있을 것이라고 믿고 있었다.
우주의 나이가 무한할 수 없을 것이라는 가정을 처음으로 제시한 것은 19세기 중반에 완성된 열역학 이었다. "닫힌 계의 엔트로피 는 항상 증가한다"는 열역학의 개념에 따르면, 만약 우주의 나이가 무한하다면 그 안에 있는 모든 것들의 온도는 똑같아야 하며, 따라서 우주에 별이나 생명 같은 것은 존재 할 수 없게 된다는 모순이 발생한다. 하지만 당시에는 아무도 이러한 모순을 해소할만한 설명을 제시하지 못했다. 1915년에 마침내 화순선입금 출장 이 일반상대론 을 발표했다. [11] 이 이론을 바탕으로 바카라사이트 는 우주는 결코 정지해 있을 수 없으며, 반드시 팽창하거나 수축하거나 해야 한다는 것을 보였다. 하지만 아인슈타인 자신은 우주가 정상상태에 있을 것이라고 믿었기 때문에, 자신의 방정식에 소위 동두천출장안마 라는 항을 추가해서 방정식이 정상상태 우주와 일치하도록 만들었다.
우주가 유한하다는 첫 번째 증거를 제시한 사람은 천문학자 양양대딸 이었다. [12] 20세기 들어, 허블을 비롯한 천문학자들은 당시에 "나선성운"으로 알려졌던 천체들이 사실은 전주출장안마 밖에 존재하는 별개의 외부은하 들이라는 것을 발견했다. 더욱이 이 은하들은 매우 멀리 떨어져 있으며, 이 은하들의 스펙트럼 을 찍어본 결과 선 스펙트럼 이 실험실에서 보다 긴 파장으로 관측되는 적색편이 ( redshift )를 발견했다. 이는 은하들이 우리로부터 멀어지고 있다는 것을 의미한다. 또한 멀리 떨어져 있는 은하일수록 더 큰 적색편이를 보였고, 따라서 더 빨리 우리로부터 멀어지고 있었다. 바로 이 사실이 우주가 정지해있지 않고 팽창하고 있다는 첫 관측적 증거가 되었다. 시간을 거꾸로 돌릴 경우 과거 어느 순간에는 우주의 모든 은하가 한 점으로 수렴하는 순간이 존재하여, 이는 우주에 시작이 있었고, 우주의 나이가 유한함을 의미한다. 허블은 현재의 팽창속도로부터 우주가 언제 팽창하기 시작했는지 계산함으로써 최초로 우주의 나이 를 결정할 수 있었다. 허블이 처음으로 계산해낸 값은 우리가 지금 알고 있는 값 보다는 매우 작았는데, 이는 그 당시의 은하까지의 거리를 실제보다 가깝게 측정했었기 때문이다.
우주의 나이를 구하는 데 필요한 우주의 팽창속도( 허블상수 )를 제대로 측정해 낸 사람은 천문학자 정읍출장아가씨 이다. [13] 1958년에 그가 측정한 허블상수 는 우리가 현재 알고 있는 우주의 나이와 상당히 비슷한 값을 도출하였지만, 그는 그 자신의 결과를 신뢰하지 않았다. 이는 당시에 가장 오래된 별들의 나이가 약 250억년이라고 알려져 있었고 우주의 나이는 이보다 당연히 커야 하기 때문이었다. 따라서 샌디지와 일단의 천문학자들은 계속 측정을 반복하면서, 관측된 허블상수 값을 줄이기 위해 (따라서 우주의 나이를 늘리기 위해) 많은 노력을 하였다. 하지만 이 문제는 결국 별들의 나이 측정에 사용된 항성진화이론들이 점점 발전하고, 별들의 나이가 실제보다 많게 측정 되었다는 것이 밝혀지며 해결되었다. 현재 가장 나이가 많은 별의 나이는 약 132억년이다. 남원출장안마


성장운영팀에서는 제가 맡고 있는 업무 외에도 인사 업무, 세무회계 업무, 신사업 업무, 구매 업무 등 다양한 업무를 진행하고 있습니다. 업무들을 나열하고 보니 업무의 범위가 크게 느껴져 좀 무시무시하다는 생각도 들지만, 정해진 일을 고정적으로 수행하기 보다는 업무를 담당하고 있는 담당자가 주도적으로 업무를 체계화하고 확장해 나갑니다. 담당 업무에 대해 자율적으로 진척시켜 나갈 수 있는 권한과 책임이 주어지기 때문에 저 스스로가 성장하고 싶다는 동기 부여가 되는 거 같아요.
업무가 크게 겹치지 않아 팀 내부적으로 협업하는 작업이 많지 않지만 서로의 처지를 이해하는 팀원들의 끈끈한 정이 저희 팀의 특징이기도 해요. 매주 있는 팀 회의를 통해 자신이 맡고 있는 업무들을 공유함으로써 유기적으로 연결되고, 위기가 닥쳤을 때나 팀 목표를 설정했을 때 모두가 한 마음 한 뜻으로 헤쳐 나가고 있어요. 특히 워크샵이나 회식과 같은 사내 행사나 복지 제도에 대해서는 구성원 모두가 만족할 수 있도록 열렬히 의견을 낸답니다. 아마 성장운영팀 팀원 모두가 인스팅터스라는 조직 자체에 애정을 가지고 스스로 추구하는 가치가 명확한 사람들이기 때문인 거 같아요.


저는 성장운영팀 안에서 고객만족 업무, 사회적 가치 증대 업무 등을 Chief로서 담당하고 인사 업무 중 채용 업무를 Deputy로 담당하고 있어요. 고객만족 업무에서는 고객응대, 고객지원, 그리고 CS 서비스 정책 등을 수립하는 것이 목표이고 사회적 가치 증대 업무에서는 B-Corporation 인증과 기부/후원 관리, 동물권 증진과 관련된 활동을 담당하고 있습니다. 채용 업무에서는 채용에 필요한 모든 실무를 담당합니다.
제가 담당하고 있는 업무의 성격이 완전히 다르기 때문에 스케줄 관리의 필요성을 많이 느끼는 편이에요. 벼락치기를 좋아하는 성격 덕분에 스케줄 관리에 실패한 경험이 있어 메일 발송, 공지사항 등록과 같은 작은 목표들을 만들어 단계적으로 완성해나갈 수 있도록 하고 있습니다.
학교를 다니면서 취업에 대한 걱정을 하지 않았다면 거짓말이겠지만, 인턴 경험이나 자격증 공부에 대한 생각이 들지 않을 정도로 여성주의 교지 편집위원회나 총여학생회 활동에 몰두했습니다. 학교를 다니는 것이 지긋지긋해져 졸업을 해야 겠다고 마음 먹었고 대책도 없이 졸업논문을 작성해 제출했습니다. 그치만 졸업할 당시에 어떤 직업을 갖겠다는 결정을 내리진 못하고 단지 동물권과 관련된 진로를 설정하고 싶다는 마음을 가졌던 기억이 납니다. 동물권 변호사가 되기 위해 로스쿨 진학이나 동물권과 관련된 시민 단체, 기업 등을 고려했으나, 여러 갈래의 길 속에서 이브에 입사 지원하는 길을 택했습니다.
면접 경험이 많지는 않지만 이브에서 본 면접은 질문부터 분위기, 면접관의 표정까지 기억에 남을 정도로 인상 깊었어요. 동물권이나 사람 간의 관계, 목표와 꿈 등 평소에 제가 고민했던 질문들이 면접장에서 나올 줄은 예상하지 못했기 때문이죠. 그래서 제가 드릴 수 있는 TIP은 평소에 지원자분이 가지고 있었던 고민들을 숨기지 마시고 면접이라는 찰나의 만남에서 솔직하게 말하라는 것입니다. 그 과정을 통해 이브와 지원자 간의 교집합을 찾고 이브라는 조직에 고민들이 녹아내려 사회적 가치로 실현될 수 있으면 좋겠습니다.
요즘 동글동글하고 노오란 스티커 붙이는 재미에 빠졌는데요, 회사에서 직원들끼리 하루에 한번 30분 이상 땀 흘리면서 운동을 하면 자신의 운동일지표에 스티커를 붙일 수 있는 귀여운 이벤트를 하고 있어요. 2019년 목표로 200번 운동하기를 말하고 나서 시작한 스티커 붙이기는 초창기 참여인원이 두 명에서 현재 다섯 명으로 늘어났답니다.
평일에는 2~3회 정도 운동을 하고, 2~3주에 한번씩 있는 사내 동물권 스터디에 함께 하고 있어요. 작년에는 매주 월요일마다 글쓰기 수업을 들었는데, 올해는 영어를 유창하게 말하는 것이 목표여서 영어 회화 학원을 등록할 예정입니다(넷플릭스에서 미드도 열심히 시청 중). 주말에는 친구들을 만나거나 두 멍뭉이들, 가족 그리고 조카님과 함께 시간을 보냅니다.
어떤 커리어를 쌓아야 겠다고 구체적인 로드맵을 그리진 않았지만 욕심내는 영역은 뚜렷하게 있습니다. 그 영역은 사회적 가치 증대 업무인데요, 스스로도 미흡하다고 생각하기에 더욱 욕심나는 영역인 것 같습니다. 자연, 평등, 건강이라는 가치가 쉽게 사소화되고 타협될 수 있는 이 구조적 모순 속에서 할 수 있는 것들을 하자라는 다짐, 그리고 개인의 가치와 사회 간의 괴리 속에서 지속가능한 의미들을 창출해내기 위해 노력하는 모습이 이브와 제가 닮아있는 지점 같습니다.
가끔 '이래도 될까?'와 같은 걱정을 할 때가 있습니다. 늘 관계에 대해 고민을 가지고 있다 보니 우리 안에서의 적당한 선은 무엇일까를 자주 생각하는데, 이브 안에서 맺은 관계들은 참고할 만한 레퍼런스가 없습니다. 미디어나 소설에서 보았던 고착화된 직장 동료 간의 관계나 경직된 상사-부하 간의 관계도 아니고, 그렇다고 친구 사이는 아니지만 편하고 즐겁고. 그래서 스스로 '내가 너무 눈치 없나' 생각하다가 '나는 나지 뭐' 이러다가도 '나 때문에 누군가 다치는 건 아닐까' 하는 생각에 빠지기도 합니다. 이 불투명한 경계 속에서 공존하는 존중과 침투가 이브의 장단점이지 않을까 합니다.


첫 번째 단계는 오디오를 추출하려는 YouTube 동영상으로 향하는 것입니다. 브라우저의 주소 표시줄에서 URL을 강조 표시하고 클립보드에 복사합니다. 참고: keepvid.ch 소유자의 저작권을 존중합니다. 동영상 소스가 저작권으로 보호되는 경우 먼저 허가를 받아야 합니다. 우리는 소유자의 승인없이 다운로드 한 동영상의 상업적 사용을 권장하지 않습니다. 지침은 위의 단계와 상당히 유사합니다. 4K 비디오 다운로더는 윈도우에서 사용할 수 있습니다, 맥 OS, […]
첫 번째 단계는 오디오를 추출하려는 YouTube 동영상으로 향하는 것입니다. 브라우저의 주소 표시줄에서 URL을 강조 표시하고 클립보드에 복사합니다. 참고: keepvid.ch 소유자의 저작권을 존중합니다. 동영상 소스가 저작권으로 보호되는 경우 먼저 허가를 받아야 합니다. 우리는 소유자의 승인없이 다운로드 한 동영상의 상업적 사용을 권장하지 않습니다. 지침은 위의 단계와 상당히 유사합니다. 4K 비디오 다운로더는 윈도우에서 사용할 수 있습니다, 맥 OS, 우분투. 안녕하세요 DMFY에 오신 것을 환영합니다. 우리의 사이트 이름은 너무 오래, 우리는 그것을 DMFY 호출 합니다. 지금 당신은 유튜브에서 음악을 다운로드에 대해 이동하는 방법을 생각하고있을 수 있습니다.
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이론적으로 파일을 다운로드하는 데는 제한이 없습니다. 인터넷 조건에 따라 가능한 한 많이 다운로드할 수 있습니다. 일반적으로 작업 수를 제한하지 않고 동시에 많은 비디오와 음악을 다운로드할 수 있습니다.


제천시 중앙동 주민자치위원회(위원장 지형일)는 지난 23일 관내 홀몸노인 120명에게 삼계탕을 마련해 직접 전달했다. 코로나19로 함께 모여 식사하기 어려운 현실을 고려해 통장들과 주민자치위원들이 직접 댁으로 방문하여 따뜻한 삼계탕을 전달하고, 삼복더위에 지치고 코로나19로 인해 외부활동이 차단되어 적적하셨던 어르신들의 안부를 물었다.
매년 여름 정기적으로 개최되고 있는 중앙동 삼계탕 봉사는 중앙동 주민자치위원들이 자비를 들여 무더위에 지친 지역 어르신들의 기력 회복과 심신을 위로코자 만들어진 이웃사랑 실천행사로 올해도 28명의 위원 전원이 참여해 봉사의 의미를 더했다.
이번 삼계탕 봉사를 비롯해, 많은 주민 봉사활동을 추진하고 있는 지형일 중앙동 주민자치위원장은 “코로나 19로 힘든 시기를 동네 어르신들이 지치지 말고 잘 이겨나가시길 바라는 마음에 보양식을 대접하게 되었다”며, “코로나19 확산 방지와 주민 안전을 위해 노력하시는 제천시 중앙동의 모든 분들의 노고에 감사드린다.”고 밝혔다.


프란츠 카프카의 소설 ‘변신’의 주인공 ‘그레고르’는 가족을 부양한다는 자부심으로 살아왔다. 하지만 갑자기 벌레로 변해 제구실을 못하게 되자 죄책감에 빠진다. 소설은 그레고르가 점점 소외당하는 자신의 모습을 감당하지 못하고 마지막에는 가족이 던진 사과에 맞아 큰 부상을 입고 세상을 떠나는 내용으로 마무리된다.
그레고르의 아픔은 어느 사회, 어느 시대, 어느 세대에나 남의 일이 아닐 테지만, 지금 우리 사회에선 경제성장과 민주화를 동시에 이뤄낸 주역인 50대 남성들이 특히 심각한 위기를 겪고 있다. 20, 30년가량 일해온 직장을 하루아침에 잃은 50대 가장이 극심한 압박감과 허탈감 속에서 스스로 목숨을 끊는 비극도 잇따르고 있다.
14일 오전 9시경 한 대형은행의 지점장급 간부 이모 씨(53)가 서울 노원구 자택에서 목을 매 숨진 채 발견됐다. 강원 철원군 지점장이었던 이 씨는 10일 경기 의정부 지역본부로 대기발령을 받고 14일 첫 출근을 앞두고 있었다. 경찰 조사 결과 이 씨는 발령이 난 날부터 3일간 계속해서 술을 마시며 괴로워한 것으로 드러났다. 이 씨가 발견될 당시 둘째 아들과 식사를 준비하던 부인이 집에 있었지만 이 씨는 혼자 화장실로 들어가 목을 맸다.


이 씨는 5개월 사이 도봉구 쌍문동 지점에서 철원 그리고 다시 의정부로 두 번이나 지점을 옮기다 대기발령을 받았다. 유족은 “(이 씨가) 인사발령에 대한 스트레스와 두 아들 모두 대학생인 상황에서 경제적으로 부담을 느끼고 있었다”고 전했다.
같은 날 오전 7시 10분경 경기 안산시 단원구 반월공단의 한 섬유업체 주차장에 세워져 있던 차 안에서 이 회사에서 근무하던 박모 씨(56)가 스스로 코와 입에 테이프를 감고 숨진 채 발견됐다. 차 안에는 ‘오래 몸담았던 회사를 떠나니 앞이 캄캄하다. 재취업이 될 수 있을까. 나를 죽음으로 내몬 사람은 누구일까’ 등 7줄의 유서가 있었다. 박 씨는 30년간 다니던 회사에서 지난해 정년퇴직을 맞았지만 1년 연장근무를 해오다 12일 퇴직한 것으로 확인됐다. 사고 당일에도 평소와 같이 오전 6시 반경 집을 나선 뒤 회사에서 목숨을 끊었다. 경찰 조사 결과 박 씨는 주말에 아내와 자식(1남 1녀)에게 퇴직 사실을 알리며 ‘끝까지 책임져야 하는데 미안하다’는 말을 전한 것으로 알려졌다.
이날 강원 춘천시의 한 원룸에선 덤프트럭 운전사로 일하며 혼자 살아온 고모 씨(59)가 일이 끊겨 생활고에 시달리다 목을 매 숨졌다. 15일에는 전남 화순에서 오리농장을 운영하던 강모 씨(53)와 그의 친구 최모 씨(52)가 사업 실적을 비관하다 제초제를 마시고 함께 자살을 시도하기도 했다.


서울대 사회학과 서이종 교수는 “50대 남성은 자녀 사교육, 결혼 등 돈이 많이 요구되는 위치이지만 대부분 빚이 있고 일자리에서 쫓겨나기 직전이라 스트레스를 극심하게 겪는다”고 말했다.
또 지금의 50대는 회사를 위해 청춘을 바쳤다는 생각이 강해 직장에서 버림받는다는 생각이 들면 상실감이 더욱 커진다고 지적했다. 기대수명이 길어지면서 남은 인생 30, 40년을 내다봐야 하지만 점점 설 자리를 잃는 상황에서 막막함만 커지고 있는 것. 서울대 의대 정신과학교실 강도형 교수는 “50대부터는 구조적으로 성과나 높은 평가를 얻어내기 힘들고 ‘이제 내가 이룰 수 있는 게 없다’고 생각하며 무기력에 빠진다”고 설명했다.
전문가들은 50대 남성이 위기를 겪는 이유로 △직장 내 고립과 실직에서 오는 사회적 자존감 하락 △경제적 궁핍과 노후 고민 △성장한 자녀와 소원한 아내 등 가족들의 관심 부족 △남성성과 힘의 쇠락에서 느끼는 좌절감 등을 꼽는다.
하지만 50대 남성이 정신건강의학과 등에서 심리상담을 받는 경우는 극히 적다. 우종민 인제대 의대 신경정신과 교수는 “치료 받아야 할 환자가 100명이라면 실제로 오는 경우는 2, 3명밖에 되지 않는 등 선진국의 45%에 비해 눈에 띄게 적다”며 “50대가 자신을 표현하는 훈련이 되지 않았기 때문”이라고 지적했다.
윤대현 서울대병원 신경정신과 교수는 “거시적으로 볼 때는 중년의 자살이 노년기 자살의 시작인 만큼 이에 대처하기 위한 사회안전망을 확충할 필요가 있다”고 말했다.


인터넷 공간 속에서 돌고 도는 각종 "자투리 이미지 파일.JPG"에 대한 통칭이다. 디시인사이드나 웃긴대학 등 소위 유머 사이트에서 언급되는 빈도가 특히 높은 것도 사실이나, 그보다도 한국 인터넷 어느 사이트에서도 어떻게든 언급되는 것을 발견할 수 있을 정도로 대단히 대중적인 단어가 된 인터넷 은어에 해당한다.
이 대중적인 신조어가 유래한 곳은 디시인사이드다. 본래 디지털 카메라 전문 사이트였던 디시는 게시판이 아닌 갤러리가 운영되기 때문에 갤러리에 글을 올릴 때 각 갤러리 주제에 맞는 사진을 올리지 않으면 운영자에 의해 삭제되기(짤리기) 마련이었다.
2002년 9월경, 디시 이용자들은 위와 같은 이유로 자신의 "뻘글이 짤리는 것을 방지"하기 위해, 어디서 주워온 인터넷상의 이미지를 글에 첨부하기 시작했다. 이러한 짤림 방지 이미지들을 짤방으로 줄여 부르기 시작했다.
뻘글에 짤림 방지로 넣은 사진들이 주로 엽기 갤러리 등지에서 퍼온 유머러스한 것이기 때문에, 이후 짤방은 웃기는 사진의 동의어처럼 쓰이게 된다. 과거 엽기토끼를 비롯한 엽기문화가 유행일 시절엔 웃기는 사진을 엽기 사진의 줄임말인 "엽사"로 부르기도 했었는데, 이것은 인터넷상에서 구전에 따라 단어의 뜻이 어떻게 변화했는지 보여주는 좋은 예이기도 한다.
2006년~2009년이 짤방이 가장 유행했던 시기라고 볼 수 있다. 게다가 각 갤러리의 알바#s-1.1.1는 자동짤방을 지정해 놓아, 굳이 사진을 업로드하지 않아도 짤방이 알아서 붙게 하여 굳이 게시글을 삭제할 필요가 없게 하였다. 포기하면 편해 따라서 짤방의 원래 의미인 짤림 방지는 사실상 유명무실해졌다. 그냥 '게시물에 첨부하는 사진' 정도의 의미로 굳어졌다.
기술 발전과 장르 세분화에 따라 다양한 용어로 확장된다. 움짤, 플짤, 표정짤, 혐짤, 야짤 등등. 짤을 주워가는 행위를 짤줍이라 하고, 짤을 만드는 사람을 짤쟁이라 부르기도 했다.
2016년 1월 즈음 방송계에서는 방송 클립 영상들을 짤방이라고 부르는 듯 하다.[1] 아마 "짧은 방송"의 줄임말로 인식되는 것 같다. 이에 누리꾼들은 가볍게 받아들이는 사람은 의미가 달라졌다고 하거나, 심하게 받아들이는 사람은 잘못된 인용이라고 비판하기도 하였다. [짤방 어원에 대한 댓글]
곱게 죽지 못한 캐릭터의 경우, 높은 확률로 굴욕적인 움짤이 만들어진다. 미아 캠벨이라든가, 야가미 라이토라든가, 샤를 지 브리타니아라든가, 팝티머스 시로코라든가, 디아볼로라든가 토모에 마미라든가.... 작중 망가지는 캐릭터나 연예인들의 사진 또한 짤방으로 재탄생되는 경우가 많아, 어떤 연예인(특히 잘생긴 연예인)이 순간적으로 외모가 망가지는 장면을 두고 '짤방감', '짤방이 만들어졌다'라고도 한다.


이러한 짤들은 아무나 게시물에 사용할 수 있었기 때문에 (오타쿠적인 의미의) 프리미엄이 없었다. 따라서 짤에 사용자의 이름을 기재하여(닉을 박아) 전용 짤을 만들어낸다는 발상에 도달하였으며, 이러한 전용 짤을 많이 가진 사람은 짤돼지라고 부르며 동경까임의 대상이 되었다.
또한 짤을 더 많이 받기 위한 짤 경쟁이 과열되면서 짤 작가들과 짤돼지들이 계급을 형성하는 부작용이 발생하였다. 이를 짤친목이라고 부른다. 또한 짤에 대한 게시물이 많아지면서 갤러리의 취지에 맞는 게시물을 밀어내는 부작용도 발생하였다. 던갤이라든지 던갤이라든지 던갤이라든지... 또 무분별하게 필수요소로 사용되는 경우도 많다.
주의할 점은, 그림쟁이 중에는 자신의 창작물이 짤이라고 불려지는게 자신의 노력이 폄하당하는 느낌이라 좋아하지 않는 사람도 많으니 웬만하면 짤을 그려달라고 하지 말고 그림을 그려달라고 하자.
외국에도 커미션이라는 비슷한 개념이 있지만 짤과는 추구하는 목적이 다르다.


또, <로맨스의 일주일> 클립 중 시청자들로부터 가장 많은 관심을 모았던 것은 ‘베이글녀 조여정의 비키니 공개’ 클립으로 하루 만에 무려 30만 건을 웃돌기도 했으며, 그 외 포털 사이트 오락 인기 채널의 순위에서 역시 당당히 10위권 내의 자리를 지키고 있다.
한고은과 조여정이라는 두 여배우의 일거수 일투족은 연일 화제가 되고 있으며, 그녀들의 솔직한 연애담에 대한 여성 시청자들의 관심도 높아지고 있는 가운데, 앞으로 종영 2회 만을 앞두고 있어 결말에 대한 궁금증이 모아지고 있는 상황.


봄 날의 꽃처럼 싱그러운 미소와 육감적인 몸매로 대중들의 사랑을 한 몸에 받고 있는 ‘원조 모태 베이글녀’ 전효성의 첫 번째 싱글 앨범 ‘TOP SECRET’의 전곡 음원과 타이틀곡 뮤직비디오가 오늘 정오 각 음원 사이트를 통해 공개된다.
국민 걸그룹 시크릿의 리더가 아닌 특별한 존재감과 다채로운 매력으로 중무장하고 솔로 아티스트로 돌아온 전효성의 첫 솔로앨범 ‘TOP SECRET’ 음원과 타이틀곡 뮤직비디오 공개 소식에 팬들은 벌써부터 기대감을 숨기지 못하고 상황이다.
오랜 준비기간과 철저한 노력, ‘히트제조기’ 이단옆차기의 지원사격으로 완성된 전효성의 첫 솔로앨범 ‘TOP SECRET’은 타이틀곡 티저영상 공개 후, 전효성 특유의 유니크한 보컬과 ‘레전드 작곡가’ 이단옆차기의 중독성 있는 멜로디가 어우러져 이미 대중들의 눈과 귀를 사로잡고 있는 것.
이와 함께 오늘 오후 삼성동 라마다 호텔 클럽 뱅가드에서는 전효성의 첫 솔로앨범 ‘TOP SECRET(탑 시크릿)’ 쇼케이스가 개최돼 전효성만의 독보적인 가치를 입증할 화려한 홀로서기에 포문을 열 예정이다.


최근 가수 데뷔 의혹에 휩싸였던 신세경이 부른 달.콤쏭 ‘넌 달콤했어’ 티저영상이 11일 공개되었다.
티저영상에서 신세경은 무심하게 커피를 마시고 있는 한 남성에게 다가간다. 그의 귀에 대고 “넌 달콤했어”라고 부드럽게 속삭인 후 자리를 뜨는 신세경. 갑작스러운 고백을 들은 남성은 무슨 뜻인지 도통 모르겠다는 표정으로 혼란에 빠진다.
공개된 영상만으로는 두 사람이 달콤하게 사랑을 고백하며 새롭게 시작하는 커플인지, 아니면 과거형 고백으로 연인에게 이별통보를 하는 커플인지 알 수 없어 궁금증을 자아낸다. 티저영상을 접한 네티즌 사이에서도 과연 두 사람은 무슨 관계인지, 남자의 반응과 앞으로 어떤 일이 일어날 것인지에 대한 추측과 해석이 분분하다.
특히 과감한 튜브탑 드레스를 입은 신세경은 평소의 귀엽고 사랑스러운 모습과는 달리 한층 성숙한 여인의 매력을 풍기고 있어 더욱 주목을 끌고 있다. 김범수의 ‘끝사랑’ 뮤직비디오 등을 담당하며 섬세한 연출력을 인정받은 오세훈 감독이 연출을 맡았으며, 신세경의 고백을 받는 ‘고백남’으로 그룹 오션(5tion)의 카인(본명 오병진)이 특별 출연했다. Feat는. 스웨덴세탁소는 담당했다


본 논문에서는 적응적 가중치 함수를 이용하여 블록 단위의 모션 벡터를 필터링하는 방법을 제안한다. 제안하는 방법에서는 먼저 인접한 영상을 받아 들여 가변적 크기의 블록 정합 방법을 이용하여 모션 벡터를 추출한다. 그리고 추출된 모션 벡터를 강건 예측에 적용하여 아웃라이어(outlier)를 제거함으로써 강건 예측에서 사용하는 동작 모델에 근접한 모션 벡터만을 추출한다. 제안된 적응적 강건 예측은 연속적인 시그모이드 가중치 함수를 사용하여 정상 자료와 아웃라이어의 소속 정도를 보다 효과적으로 표현한다. 또한, 최소화 기법의 반복 단계에서 잔여에러가 감소함에 따라 점진적으로 시그모이드 가중치 함수를 조율함으로써 정상 자료와 아웃라이어를 보다 유연하게 분리한다. 실험에서는 카메라의 동작이 포함된 비디오 데이타를 입력 받아 성능을 비교 분석함으로써 제안한 방법의 우수함을 보인다.


정부가 제주도 난민 신청자에게 매달 138만원씩 지원금을 준다는 내용이다. 자국민의 생계비 신청은 까다롭다는 사실을 이야기하며 난민 신청자에게 지급되는 생계비 지원금의 부당하다고 주장한다.
일부만 사실이다. 난민법 제3절 난민 신청자의 처우 제40조(생계비 등 지원)에 따라 정부가 난민 신청자에게 생계비를 지급할 수는 있다. 단 모든 난민 신청자에게 지급하는 것이 아니다. 6월 20일 법무부가 내놓은 ‘제주 예멘인 난민 신청자 급증 관련 설명자료’에 따르면 난민 신청자 중에서 별도로 생계비 신청을 한 사람들을 대상으로 예산의 범위 내에서 소득, 가족 사항, 부양가족 유무, 주거형태, 임신 유무 등을 고려하여 생계비 지급 대상을 결정한다. 실제 2018년 1~4월 간 난민 신청자 5,436명 중에서 485명(8.9%)이 생계비를 신청하였고, 그중 325명(신청 인원의 67%)에게 생계비를 지원했다.


난민법에 따라 난민도 아동수당을 받을 수 있다는 내용이다. 아동수당은 소득 하위 90% 가구의 만 6세 미만 아동 1명 당 10만원을 지급하는 제도다. 출산율 8.4명 평균(여성 1명이 가임기간 동안 낳을 것으로 예상되는 평균 출생아 수를 의미하는 합계 출산율을 의미하는 것으로 보인다)인 무슬림들이 아동수당으로 84만원을 받을 수 있다는 논리다. 해당 청원은 네이버 카페, 밴드 등으로 재유통되고 있다.
난민 인정 아동이 대한민국 국적을 보유하면 아동수당 지급 대상은 맞다. 난민법 제4장 난민인정자 등의 처우 제1절 난민인정자의 처우제31조(사회보장)에 명시돼 있다. 하지만 인도적 체류자나 난민 신청자의 자녀는 아동수당 지급 대상이 아니다. 즉 난민으로 ‘인정’을 받은 후에만 아동수당을 받을 자격이 주어지는 것이다. 예멘인 난민 신청자가 난민으로 인정된 사례가 없는 현재 아동수당을 받을 수 있는 예멘 난민은 단 1명도 없다.
난민으로 인정받는다 해도 지원만 이뤄지는 것은 아니다. 난민 인정자는 아동수당 외에도 한국 국민과 같은 수준의 사회보장이나 생활 보장을 받을 수 있다. 다만 처우를 보장받는 만큼 의무가 따른다. 납세의 의무가 대표적이다.


정부가 난민 인정자에게 생계비 지원금 외에 기본 정착금과 인권단체의 무료 지원, 의료비 지원, 법률 지원, 기타 세금 지원 등 약 천만원의 돈을 지원한다는 주장이다. 참전용사와 독립유공자 후손 등이 받는 월별 지원금과 비교하며 정작 자국민은 외면한 채 외국인인 난민에게 세금을 쏟아붓는다는 정보다.
모든 난민 신청자에게 생계비 지원금이 지급된다는 정보는 앞서 거짓으로 밝혀졌다. 이 외 해당 글에서 볼 수 있는 ‘기본 정착금’은 실체가 존재하지 않는다. 7월 24일 법무부가 발표한 <제주 예멘 난민 관련 설명자료>에 따르면 정부는 난민 인정자에게 별도의 정착금을 지원하지 않는다. 국내 거주 자격을 부여해 안정적인 체류와 취업을 할 수 있도록 허용할 뿐이다.


정부가 독립유공자 후손에게 지원하는 보조금과 참전 명예수당 금액도 사실과 다르다. 국가보훈처는 올 1월부터 참전 명예수당과 독립유공자 후손에게 지급하는 생활지원금을 인상했다. 1월 2일 국가보훈처가 발표한 2018 보훈 급여금 등 월지급액을 보면 참전 명예수당은 1인당 30만원으로 지난해 22만원에서 8만원 인상됐다. 또한, 국가보훈처 홈페이지에 게재된 독립유공자 지원내용에 독립유공자의 (손)자녀 중 보상금 비대상자로서 기초생활보장 수급자, 생활조정수당 지급자(생활 등급 10등급 이하 자)에게는 월 468,000원의 지원금을 지급한다. 기준 중위소득 70% 이하인 자는 335,000원을 지급한다.
04. “국민건강보험과 국민 세금으로 외국인 및 난민에게 무분별하게 의료비를 지원하지 마십시오.”
해당 청원자는 서울시가 시행하는 외국인 및 난민에 대한 무분별한 의료비 지원 축소를 요구한다. 특히 서울시가 외국인과 난민에게 500~1,000만원의 의료비를 횟수 제한 없이 지원하고 있다며 세금 낭비를 지적하고 있다. 청원 내용은 네이버 밴드 등을 통해서 유통되며 참여를 유도하고 있다.
청원에서 언급된 의료비 지원 사업은 시행 주체부터 틀렸다. 서울특별시가 아닌 보건복지부의 ‘외국인 근로자 등 의료지원 사업’에 해당한다. 복지부 사업정보에 따르면, 복지부는 2005년부터 복권기금으로 외국인 근로자를 포함한 소외계층에 입원 및 수술비 등 본인 부담이 큰 항목 위주로 의료비를 지원하는 무료 지원 사업을 시행했다. 2006년에는 외국인 근로자 및 국적 취득 전 여성 결혼이민자의 자녀도 지원 대상에 포함하는 등 인도주의적 차원에서 지원 대상을 확대해왔다.
최대 1,000만원까지 지원한다는 말도 거짓이다. 복지부의 ‘2017년 외국인 근로자 등 의료지원 사업 안내’에 따르면 의료비 지원은 1회당 500만원 범위 내에서 이뤄진다. 만약 총 진료비가 500만원을 초과하면 의사 2인 이상으로 구성된 의료기관의 자체 심의를 거쳐 진료비 초과 사유서를 작성해야 한다. 사유서가 시·도의 승인을 받으면 초과 진료비를 지원할 수 있다.
연간 지원 횟수 제한이 없는 것은 사실이다. 하지만 같은 사람이 해당 사업으로 2회 의상 수술 시에는 진료비 500만원 초과 때와 마찬가지로 의사 2인 이상으로 구성된 의료기관의 자체 심의가 이루어져야 한다. 따라서 외국인과 난민에게 무분별하게 의료비를 지원하고 있다는 해석은 과하다고 할 수 있다.


옛 소련의 공산주의 체제를 붕괴시킨 원인 중 하나는 미국의 청바지(blue jean)라는 말이 있다. 청바지는 원래 미국에서 광부들이 입었던 옷이다. 잘 해지지 않아 작업복으로 입었던 청바지는 할리우드 배우 제임스 딘이 영화 ‘이유 없는 반항’에서 입으면서부터 자유와 젊음, 반항의 패션 아이콘이 됐다. 이후 청바지는 전 세계적으로 유행했고 젊은층의 필수품으로 자리 잡았다. 옛 소련에서도 미국의 청바지는 인기 품목이었다. 소련 젊은이들은 온갖 수단을 동원해 밀수입으로 들어온 미국의 청바지를 구입해 입었다. 심지어 1980년 초 수도 모스크바를 관광하던 한 미국인이 강도에게 입고 있던 청바지를 빼앗기는 사건이 발생하기도 했다. 이 때문에 소련 당국은 ‘청바지법(jeans crime)’을 제정하기도 했다. 청바지법의 내용은 ‘청바지를 획득하기 위해 어떤 수단이든 사용하고자 하는 욕구에서 기인한 위법 행위’를 처벌하는 것이었다. 하지만 소련 당국은 젊은이들의 청바지 열풍을 막지는 못했다. 청바지를 입은 소련 젊은이들이 ‘철의 장막’을 뚫고 유입된 록과 팝송 등 서방의 문화를 적극 수용하면서 ‘변화의 바람’이 불었고, 공산주의 체제는 서서히 무너져갔다. 프랑스의 좌파 철학자이자 쿠바 공산혁명을 이끈 체 게바라의 동지였던 레지 드브레는 “청바지를 비롯해 록 음악, 비디오, 패스트푸드, 위성 텔레비전에는 소련의 붉은군대를 모두 합친 것보다 더 큰 힘이 있었다”라고 지적하기도 했다.
1989년 6월 전국대학생대표자협의회(전대협) 대표 자격으로 밀입북해 평양에서 열린 ‘세계청년학생축전’에 참석했던 임수경은 아이러니하게도 북한 젊은이들에게 청바지 열풍을 불러일으켰다. 북한 정권은 김일성과 악수하고 포옹까지 한 임수경을 ‘통일의 꽃’이라 치켜세웠지만, 당시 북한 젊은이들은 22세 여대생이 입었던 청바지와 티셔츠가 선망의 대상이 됐을 뿐만 아니라 이로 인해 한국이 자유로운 국가라는 사실을 깨닫게 됐다. 이후 청바지는 북한 젊은이에게 ‘가장 입어보고 싶은 옷’으로 불렸을 만큼 선풍적 인기를 끌었다. 하지만 청바지의 ‘영향력’을 우려한 김정일은 1993년 8월 평양 시찰 도중 젊은 여성이 몸에 꽉 끼는 청바지를 입고 걸어가는 모습을 보고 “청바지는 미국 깡패 옷”이라면서 “조선 청년들은 미국 깡패 옷을 입지 않아야 한다”는 ‘교시’를 내렸다. 북한 정권은 이때부터 청바지의 착용을 전면 금지했다. 청바지를 입은 젊은층이 한국을 비롯해 서방국가들의 문화를 접할 경우 자칫하면 체제가 흔들릴 수 있다고 우려했기 때문이다.
북한 정권이 베트남 하노이에서 열렸던 제2차 하노이 미·북 정상회담 결렬 이후 외부 정보 유입을 강력하게 통제하고 있다. 특히 북한 정권은 한국 매체의 보도 내용이 주민들에게 알려지는 것을 적극 차단하면서 이른바 ‘비사그루빠’를 만들어 대대적인 검열을 벌이고 있다. 그루빠는 영어 ‘group’을 북한식으로 표기한 것으로 비사그루빠란 ‘비(非)사회주의적’ 현상을 제거 혹은 감시하기 위해 만들어진 일종의 암행 감찰단이다. 탈북자들은 북·중 접경 지역에 대한 통제가 엄격해져 USB와 SD카드 등의 반입이 거의 불가능해졌다고 전하고 있다. 탈북자들은 “요즘 불순 녹화물에 대한 단속과 통제가 크게 강화되고 있다”면서 “기존에는 불순 녹화물 단속사업을 109상무가 전담하다시피 해왔는데 최근에는 모든 기관을 동원해 대대적인 단속을 벌이고 있다”고 밝혔다. 이들은 또 “비사그루빠가 시간과 장소를 불문하고 수시로 사무실과 자택들에 대한 검열을 진행하고 있다”면서 “검열 과정에서 불순 영상물에 관련된 증거가 나오면 그 자리에서 체포해 엄중 처벌하고 있다”고 밝혔다. 109상무는 일명 ‘109그루빠’라고 불리는데 북한 정권이 영상물과 불법 출판물, 라디오와 녹화기 단속을 목적으로 2004년 2월 만든 사상과 미디어 통제검열조직이다. 탈북자들은 “불순 영상물이라도 그 내용과 형태에 따라 처벌 수위가 다르다”면서 “정치적 성격을 띤 영상물에 대해서는 3년 이상의 노동교화형, 일반적인 내용의 영상물은 6개월 이상의 노동 단련대형으로 처벌한다”고 밝혔다. 특히 북한 정권은 퇴폐적인 내용의 영상물을 보았거나 녹화물을 다른 사람에게 유통시킨 경우 최고 총살형까지 처벌하고 있다.
북한에선 한국의 영화와 드라마, 노래 등의 한류(韓流) 바람이 거세게 불고 있다. 지난해 3차례나 남북 정상회담이 열렸고, 한국 예술단이 평양에서 공연까지 했는데도 불구하고 북한 정권은 한류를 차단하기 위해 대대적인 단속에 나서는 등 총력을 기울이고 있다. 일본 아사히신문은 북한에서 한국 드라마 시청은 금지돼 있지만 USB로 중국을 통해 밀수된 한국 드라마가 인기를 끌고 있다면서 북한에서 한국 드라마 등장인물의 의상과 머리 모양을 흉내 내는 사람이 늘고 있다고 보도했다. 북한 젊은이들이 가장 많이 보는 것은 한국 드라마라고 한다. 이 때문에 북한 정권은 한국 드라마를 보거나 유통시킨 주민들을 대거 체포해 엄벌에 처하고 있다. 지난 2월 양강도 혜산시에서 불법 녹화물 시청 및 유포와 관련한 군중폭로모임에 한국 드라마를 보다가 적발된 40대 남성과 여성, 20대 대학생, 14살짜리 중학생 등 모두 17명이 끌려나와 공개적으로 자아비판과 함께 처벌되기도 했다.


북한에서 가장 인기 있는 미디어기기는 단연 손전화(휴대전화)다. 언제 어디서든 편안하게 외부 미디어를 즐길 수 있기 때문이다. 또 노트텔과 MP3, MP4 등이 북한 주민들이 주로 사용하고 있는 미디어기기들이다. 북한 정권은 최근 들어 국경 지역에서 정보의 유·출입을 차단하기 위해 국가보위성 12국(휴대전화 전파감시국)을 15국(무선반탐국)으로 바꾸고 역할을 강화했다. 15국은 각 도 보위부와는 횡적 연계만 하고 국가보위성에 직접 지시를 받으며 활동하고 있다. 이들은 ‘외국산 손전화기’를 몰래 들여와 국내에서 사용하는 행위를 대대적으로 단속하고 있다. 최근 평안남도 개천시에서 공개재판이 진행돼 7명이 교화형을 선고받았는데, 그중 5명이 외국산 전화기를 사용한 혐의로 재판에 넘겨져 처벌을 받았다.
북한 정권은 이와 함께 통보강연회를 통해 주민들의 사상 통제도 강화하고 있다. 북한에서 주민강연회는 목적과 내용에 따라 정책강연, 정세강연, 통보강연 등으로 분류된다. 정책강연회는 수령의 사상과 정책을 선전하는 것이지만, 통보강연회는 반사회주의 행위 등 불순분자의 부정적 행위를 대중에게 통보하고 비판하는 동시에 당 정책을 주입하면서 주민들의 충성심을 끌어내는 수단이다. 특히 통보강연회는 정세가 긴박하고 복잡할 때마다 민심을 통제하기 위해 주민들에게 공포감을 주는 방식으로 진행된다. 게다가 비사그루빠는 주민들의 옷차림까지 집중적으로 단속하고 있다. 여성의 경우 몸매가 드러날 정도의 폭이 좁은 바지나 날씬해 보이기 위해 바지 끝단이 복숭아뼈와 무릎 사이의 종아리에서 멈춘 속칭 8부바지, 치마도 바지의 형태도 아닌 속칭 치마바지 등이 단속 대상이다. 남성의 경우도 무릎 아래쪽부터 폭이 넓어지는 나팔바지, 김정은이 착용한 바지처럼 폭이 넓은 속칭 ‘헐렁바지’도 단속된다. 심지어 북한 정권은 주민들에게 당의 승인이 없는 소규모 모임조차 금지하고 있다. 몇몇이 친목모임을 갖고 술을 마시거나 주패(카드)를 치는 것도 사회주의 생활양식에 어긋나는 자본주의 생활방식으로 간주돼 처벌받고 있다. 이 때문에 소규모 친목모임에서 하노이 미·북 정상회담 얘기를 했다고 체포된 사건들도 있다고 한다.
북한 정권이 지난 3월 6~7일 평양에서 제2차 전국 당 초급선전일꾼대회를 열고 내부 결속을 다진 것도 외부 정보 유입을 막으려는 의도 때문이다. 제2차 당 초급선전일꾼대회는 18년 만에 개최된 것으로, 김정은 체제 들어 처음 열리는 것이다. 당 초급선전일꾼이란 각 기관, 단체, 공장, 기업, 협동농장 등에서 일반 주민을 대상으로 사상교양·선전선동 사업을 하는 간부들을 통칭한다. 이들은 노동당이 추진하는 정책과 방향성을 말단에서 주민들에게 설파한다는 점에서 ‘모세혈관’과 같은 역할을 수행하고 있다. 김정은은 또 지난 3월 25~26일 평양에서 북한군의 최말단 지휘관인 중대장과 각 지방에서 활동하는 중대정치지도원을 소집해 제4차 중대장·중대정치지도원대회를 주재했다. 이런 일련의 회의들을 개최한 것은 외부 정보 유입에 따른 민심과 군심(軍心)의 동요를 막기 위해 사상통제를 강화하려는 의도 때문이라고 분석할 수 있다.
이런 맥락에서 볼 때 북한 정권에 완전한 비핵화를 압박할 수 있는 가장 좋은 수단은 강력한 제재 조치와 함께 외부 정보를 북한 주민들에게 대거 유입시키는 것이라고 말할 수 있다. 세르게이 쿠르바노프 러시아 상트페테르부르크대학 한국학센터 소장은 “소련을 무너뜨린 핵심은 서양 팝송 문화와 청바지 문화였다”면서 “북한에도 외부 문화와 사상이 파고들어간다면 변화가 찾아올 것”이라고 강조했다. 쿠르바노프 소장은 “북한이 한국의 대중문화가 북한으로 유입되는 것을 막기 위해 ‘모란봉악단’과 같은 북한판 걸그룹을 만든 것이 그 방증”이라고 지적했다. 쿠르바노프 소장은 이어 “북한 내부 개혁을 바란다면 평양이 아닌 지방에 사는 북한 주민들에게 새로운 정보를 알리고 젊은 세대 문화에 집중해야 하고 외부 세계를 소개해 깨닫게 한다면 북한도 소련처럼 스스로 일어날 수 있을 것”이라고 주장했다.
톰 말리노스키 하원의원(민주)도 “북한 문제의 장기적인 해법은 외부 정보 유입에 달려 있다”면서 “의회는 북한 주민들이 사용하는 USB, CD, DVD, 휴대전화를 통해 외부 정보를 계속 전달하기 위한 관련 예산을 앞으로 몇 년간 계속 확대할 것”이라고 강조했다. 국무부 민주주의·인권·노동 담당 차관보를 역임한 말리노스키 의원은 “북한 주민들이 외부 정보를 통해 독재체제의 실상을 알고 미래와 지도자를 스스로 선택할 수 있다면, 북한 핵 문제를 해결할 수 있을 것”이라고 강조했다. 미국 민간단체인 ‘인권재단’(HRF)도 외부 정보를 북한에 보내는 ‘자유를 위한 플래시 드라이브’(USB) 운동을 적극적으로 벌이고 있다. 이 단체는 지금까지 전 세계에서 기부를 받아 북한에 7만여개의 USB를 보냈다. 마이클 커비 전 유엔 북한인권조사위원장은 “북한 정권이 외부 정보 유입을 어렵게 할 수는 있겠지만, 자유와 인권에 대한 인식이 북한에 들어가는 것을 계속 막을 수는 없다”고 강조했다. 아무튼 문재인 정부도 북한의 완전한 비핵화를 원한다면, 북한 주민들의 인권이 조금이라도 개선되길 바란다면, 북한에 탈북자 단체 등을 통해 외부 정보를 유입시키려는 노력에 적극 나설 필요가 있다.


오랜 기간동안 서양에서는 존재자 즉, "소유권"의 개념으로 인격적 신으로의 개념으로 일관해 오며 신의 비인격적 개념, 하이데거의 말을 빌리자면 "존재자체(Sein)"를 부정해왔다. 이는 동양의 흐름과는 정반대의 양상을 보이고 있는데 동양에서는 오히려 “무, 도” 등의 비인격적 신의 개념만을 따라왔으며 서양 사상의 가장 중요한 개념이었던 인격적 신의 개념은 무시되어 왔다. 20세기에 들어서면서 하이데거, 화이트헤드, 틸리히 등의 철학자들은 기존의 서구적 개념에 반(反)한 동양적 개념이었던 비인격적 신의 개념의 탐구에 수많은 노력을 기울여왔다. 서구사회는 존재신학의 압력 아래에서도 기존의 소유권 일관의 과거에서 잃어버린 자체권을 찾으려고 노력하였으며 화이트헤드의 창조성(Creativity)은 스피노자의 Substance와 영지주의자들의 Godhead 등 자체권 회복을 위한 노력의 과정으로 인해 얻어진 것이라고 할 수 있을 것이다.
화이트헤드는 과거 수천년간 서양을 이끌어 온 존재신학적 입장을 전면적으로 비판하며 비인격적 신, 동양적 관점으로 말하자면 “무”나 “도”와 같은 개념을 도입하기에 이르는데 그것이 바로 “창조성”이다. 화이트헤드가 말하는 창조성은 자연 그대로의 것이다. 즉, 질서가 잡히기 전 순수한 상태로의 그것이 창조성이다. 창조성은 그 자신은 소유권을 가지고 있지 않다. 그러한 점에서 아리스토텔레스의 질료와 비슷하다고 할 수 있겠으나, 화이트헤드의 창조성은 “형상”이라는 매개 없이는 능동적일 수 없는 질료에 반해 어떤 형상 없이도 자기-원인적이 될 수 있다는 점에서 분명히 다르다. 즉, 화이트헤드는 궁극적 개념인 창조성을 행위의 개념으로 파악하고 있다. 그만큼 창조성의 개념은 능동적인 것이다.


양사간 협력을 바탕으로 노키아는 5G 포트폴리오 개발, 에어스케일 강화, 리프샤크 칩셋 기능 향상에 주력하고 있다. 리프샤크 칩셋은 최신 실리콘 칩 설계 기술과 제조 기능이 적용된다. 그 결과 노키아의 5G 에어스케일 네트워크 솔루션을 지원하는 데 있어 매우 우수한 데이터 처리와 낮은 전력 소비가 가능해졌다. 노키아는 여러 기지국 부품들에 사용되는 리프샤크 칩셋 제품군 지원을 위해 여러 파트너사들과 협력 중이다.
노키아와 인텔은 클라우드에서 엣지에 이르기까지 공동 아키텍처의 이점을 최대한 활용하기 위해 노키아의 클라우드 인프라에 최신 인텔 제온 프로세서 기술을 통합함으로써 양사간 협업을 더욱 강화해 나갈 계획이다. 에지 및 코어용 노키아 에어프레임 데이터센터 솔루션은 AI 가속 기능이 내장된 최신 2세대 인텔 제온 스케일러블 프로세서(Intel Xeon Scalable processor)를 사용한다. 또, 5G 기술이 요구하는 필요사항을 충족시키기 위해 노키아의 에어스케일 올-인-클라우드 vRAN과 5G 코어 솔루션에도 이 프로세서가 적용된다. 노키아의 에어스케일 클라우드 RAN은 무선 기능을 가상화하여 까다로운 서비스에 초저지연 및 고속전송율을 제공할 뿐 아니라, 수요를 충족시킬 수 있는 확장성, 민첩성, 그리고 운영 효율성을 제공할 수 있는 유연성을 제공한다.


를 만나 이야기를 듣고 그 제작의 발상을 가졌다고 한다. 이 영화는 1999년에 발표되었고 이내 같은 해에 발표된 “매트릭스(The Matrix)”나 그것보다 훨씬 앞선 “토탈 리콜(Total Recall, 1989)”과 곧잘 비교되었다. 가상의 세계에 대한 극명한 사실성이 이들과 공유하는 것으로 보는 반면 이야기의 전개는 다소 지루하고 진부한 것으로 비교들 했다. 그럼에도 이 작품은 인간과 문명을 새롭게 조명하는 매체로 영화를 확장시킨 점에서 같은 해에 베를린영화제 은곰상을 수상했다.


영상매체의 역할임을 확인시켰고 당시 영화계의 관심을 끌었다. 나는 이 영화를 보면서 이러한 역할이 곧 현대미술이 실험하고 있는 숱한 양태들 속에 유지되는 역사적 일관성과 유사한 것으로 본다. 영화는 시각예술의 전통에 비해 더 많고 다양한 서술을 매체로 삼는다. 이 서술은 현실과 사람을 재현하는 친근한 방식이다. 한 편의 영화를 지탱하는 몇 가지 구체적 특성을 통해 난해해 보이기까지 하는 현대미술에 쉽게 접근할 길이 있을 것이다.
이 영화의 첫 장면은 영화관에 실재하는 관람자와 동일한 방향으로 단상을 주목하는 관람자들, 그리고 벽을 뒤로한 채 전방을 향한 발표자가 등장한다. 발표자는 안테나(Antenna)연구소의 게임 설계사 엘레그라 겔러(Allegra Geller)이다. 그녀는 자신이 투입되어 새로 개발된 엑시텐즈 게임기를 관람자들 앞에서 직접 시연하려고 한다. 그 때 객석의 한 청년이 겔러를 총격하면서 소란이 인다. 같은 장소에 있던 하급보안사원 테드(Ted Pikul)가 뛰어들어 그녀를 부축하여 피함으로써 영화는 이 둘의 도주 행각으로 채워진다.


이 장면에서 영화관에 실재하는 관람자와 가공의 영상물간의 첫 충돌이 있다. 이벤트가 진행되는 단상을 향한 화면 속의 관람자가 스크린을 바라보는 실재하는 관람자와 유사한 포맷으로 공간을 구성하는 점에서 이 충돌은 완화된다. 영화를 보는 관람자는 곧 이어지는 갑작스런 충격으로 어느덧 현실에 중요한 문제를 잊고 영화에 몰입하기 시작한다. 이러한 몰입의 유도는 잘 제작된 영화들이 갖는 보편적 틀이다. 틀은 스크린 넘어 가상의 세계와 관람자가 실재하는 현실 사이에서 이 둘을 관련짓는다. 테러를 자행한 청년의 모습은 이 영화의 틀을 두드러지게 한다. 관람자에게 등을 보이며 화면으로 돌진하는 테러범은 분명 가상의 세계에 속한 배우가 아니라 불 끄진 객석에서 스크린으로 뛰어드는 현실의 사람과 동일한 모습으로 비쳐진다.
이로서 실재하는 관람자의 영역과 스크린 넘어 이미지의 영역 사이에 심각한 교란이 발생한다. 하지만 영화를 보는 관람자는 이 사실을 영화를 보는 관습에 의해 잊어버린다.
난해해 보이는 최근의 설치 미술은 바로 이러한 상반된 영역간의 긴밀한 충돌을 문제 삼고 있다. 미술의 역사를 소급할 때 고대 이전부터 중세까지 건축물의 표면에 새긴 부조나 벽면에 그려진 이미지는 그 앞을 서성이는 사람에게 특수하지 못한 하나의 환경으로만 파악되었다. 고대인은 부조와 벽화를 경외하거나 두려워할 뿐 그것들과 자신과의 연관을 찾지 못한다. 르네상스 이래로 조각이 벽에서 독립되고 좌대 위에 당당히 서면서 그리고 이미지가 벽에서 벗어나 액자에 담기면서 특수해졌고, 현실의 삶과 구별되어왔다. 좌대와 액자는 그 위나 그 속의 내용물을 진지하게 바라보는 사람이 디뎌 선 땅의 현실로부터 그 속의 것을 구별 짓는 틀이다.
이 지점에서 관람자가 탄생한다. 관람자는 생소한 대상 앞에서 진지하게 그것을 목격하고 자신의 경험과 인식에 그 생소함을 끊임없이 충돌시키는 사람이다. 그는 방관자와 구별되고 몰입자와도 구별된다. 방관자는 대상을 특수하게 인지하지 못한다. 자고 일어나 습관적으로 욕실에 했던 일을 지금 특수한 것으로 여기지 않는 그대는 욕실에서 방관자였다. 몰입자는 자신을 전적으로 대상에 내맡기고 자신의 중요한 과거를 의식하지 못한다. 음란 사이트 앞의 청소년이나 경마장에서 열광하는 이들이 여기에 속한다. 르네상스 이래 현대미술사는 바로 새로운 관람자를 생산하기 위한 분투의 사례들로 구성된다. 관람자는 각성하는 인격인 셈이다.
테드에 의해 테러 현장에서 탈출한 겔러는 엑시스텐즈가 무사한지 확인하기 위해 테드와 함께 접속할 것을 부탁하지만 테드는 게임기와 자신의 몸를 연결할 바이오 포트가 없다. 둘은 게임기 엔지니어를 찾아가 망가진 엑시스텐즈를 수리하고 게임에 접속한다. 이후 이 둘은 게임 판매소, 공장, 중국식당, 산장 등을 가상과 현실의 혼란 속에 오가면서 이상한 나라 엘리스의 여정처럼 반복, 반전, 진퇴양난의 연속 속에서 이야기의 대부분을 매꾸어 간다. 이들의 여정과 이야기를 지속시키는 결정적 매개물들은 게임을 가능케 하는 도구들이다.
엑시스텐즈는 유기체적인 게임 시스템으로서 사람의 몸에 연결되어 게임의 환경과 내용이 직접 중추신경에 접속하여 다운로드 되게 고안돼 있다. 이는 양서류의 난자를 배양한 신체구조를 지닌 메타 플레쉬 게임포드(Meta Flesh Game-Pod)라는 본체, 게임 참여자의 척추에 삽입되는 구멍인 바이오포트(Bioport), 탯줄처럼 생긴 움비 코드(Umby Cord) 그리고 그 끝에 성기모양의 움비 잭(Umby Jack)으로 구성되어 있다. 이것은 입출력 장치 없이 게임 사용자의 몸에 직접 꽂아서 접속하는 플러그 인(plug in)만으로 기능하는 점에서 전통적 소통 장치와 차이를 갖는다. 입출력 장치 없이 정보를 전달하는 이러한 직설의 습관은 미술가의 제작실에서 발견할 수 있다. 과거의 미술가는 매체를 통해 내용을 표현한다. 과거의 화가는 물감으로 사과라는 내용을 환각으로 재현한다. 현대로 올수록 미술가는 내용에서 자유로워지는 방법으로 점차 재료 혹은 매체 그 자체를 직설적으로 드러내는 전개를 보인다. 순수한 추상회화가 여기에 해당된다. 매체의 직설은 미술사적 전개에서 뿐만 아니라 모든 시대에 걸쳐 미술가들이 작품의 제작에 적용해온 직관적이고 기본적인 방식이다.


이 영화에 등장하는 중요한 도구들은 거의 인체의 부분이나 장기에서 유래하는 형태를 하고 있다. 눌러서 게임을 시작하게 하는 게임 포드의 돌기는 유두의 형태이고 움비 코드는 정맥과 동맥이 드러나는 탯줄의 형태이다. 심지어 테러를 자행한 청년의 권총은 연골로 만들어졌고 그 실탄은 이빨로 되어 있다. 인체에서 유래하는 형태는 미술에서 비유적 서술의 원형으로 취급한다. 가령 내용에서 상당히 자유롭고 거의 매체의 본질에 도달해 보이는 브랑크시(Constantin Brancusi)의 조각에서 목격되는 유기적 형태는 그의 조각이 끝내 순수한 추상을 획득하지 못한 것으로 오늘날 판독된다.
피카소(Pablo Picasso)의 극단적으로 난해한 회화가 추상이지 못한 이유도 여기에 있다. 분석적 큐비즘 시기(1909～11) 피카소의 회화는 거의 모든 형태가 해체되어 연상이 사라진 것처럼 얼핏 보이지만 끝내 인간적 암시를 지우지 못하는 외관이다. 이 둘 다의 작품들은 일말의 비유와 연상을 허용하는 방법으로 인체의 부분을 암시하기 때문에 추상미술이라고 하지 않는다. 사람은 생소한 경험 앞에서 그것을 자신의 인식으로 받아드리는 과정에 그 경험을 자신의 과거 더 나아가 인간적 생태에 비교해 거기서 생겨하는 유사성에 안도한다.


이것이 바로 비유이고 연상이다. 이 영화에서 이러한 생태적 형태는 바로 영화가 미니멀 미술이나 순수한 추상회화와 구별되는 서술로서의 매체적 특성을 강조하는 것으로 보이게 한다.
이 영화의 마지막에서 게임을 마친 중국인이 말한다. “우리는 아직도 게임을 하고 있는 중인가요?” 이 말에 놀라는 테드와 엘레그라를 보는 영화관의 관람자는 영화라는 매체를 통해 게임의 과정을 목격했음을 깨닫는다. 여기서 그 관람자는 곧 이 영화가 시작될 때 스크린 너머의 가상 세계로 뛰어든 테러범이 혹여 바로 자신이지 않을까라는 왜곡된 착각마저 확인하려 할 것이다. “엑시스텐즈”는 플러그 인의 직설 대 생태적 형태의 유사성, 매체적 속성의 순수성 대 서술적 비유의 안도, 이들 상반된 특성이 영화 전체에 충돌하면서 영화를 보는 사람에게 관람자로서의 동질성과 몰입자로서의 동질성을 한꺼번에 제공한다. 이 충돌 앞에서 관람자는 스스로 자신의 마음으로 통합한다. 현대미술이 새로운 시각적 개념을 생산해 온 방식이 이와 유사하다.


농업금융은 농가의 원활한 영농활동과 지속적인 성장을 위한 핵심 역할을 담당하고 있다. 특히 농업정책금융은 농업부문의 시장실패를 보완하고 원활한 자금 공급을 통해 영농활동을 지원한다. 이 연구는 선진 농업금융 사례 분석을 통해 시사점을 제시하고, 향후 전개될 농업여건 변화에 효과적으로 대응할 수 있는 농업정책금융 지원체계 마련을 위한 정책과제를 제시하고자 수행하였다.
농업부문은 규모화와 조직화가 진행되면서 보다 자본 의존적 농업 비중이 높아질 것으로 예상되는 한편, FTA 추진으로 농업 내부의 양극화 현상도 불가피할 것이다. 또한 고령화와 저금리시대의 도래, 농협중앙회의 금융지주회사체계로 개편, 농업부문의 리스크관리의 중요성, 지방화의 확대에 따른 지역적 특성을 반영한 금융서비스 수요 증대 등의 농업금융 여건 변화에 대응하기 위한 농업금융 부문의 다각적인 노력이 필요하다.
이 연구에서는 미국, 일본, 독일, 프랑스, 호주, 뉴질랜드 등 6개국의 농업금융 실태를 분석하고, 시사점을 정리하였다. 선진 농업금융 사례분석을 통해 지원 목적과 방향의 명확성, 지원기관 간 역할분담, 지원 자금 성격의 구분, 지방정부의 역할 강조, 농가특성별 자금지원, 금융수단을 통한 소득안정 등 지원체계와 운영방식 측면에서 참고할 만한 시사점이 다수 도출되었다. 사례국가 분석의 시사점과 현행 농업정책금융 실태 분석 결과를 기초로 향후 농업정책금융의 개선 방향과 정책과제를 제시하였다.


“도대체 4차 산업혁명의 실체가 무엇인가?” 저자는 강연에서 어김없이 이런 질문을 받는다고 한다. 그때마다 “세계 최고의 제조기업이 125살짜리 스타트업이 되고, 세계 최대 IT기업이 제조업에 도전하는 시대”라고 답한다고 한다. 서로 경계를 허문 산업과 기술이 융합하고 변화해서 전에 없던 새로운 것으로 태어나는 현상이 저 거대한 네 번째 물결의 정체에 가장 가깝기 때문이다.
이 책의 가장 큰 특징은 미래부의 4차 산업혁명 전략가이자 국가 R&D 투자실무자가 국내 기업·연구소·취업준비생들에게 향후 정부 투자가 집중될 한국형 4차 산업혁명 산업 분야와 구체적인 정책 방향을 제시한다는 것이다. 미래부·정통부·산업부의 6개 정책과장을 모두 역임하며 정부의 ICT 산업융합 전문가로 일하고 있는 이재홍 센터장은 한국이 정보통신 혁신을 세계에서 가장 성공적으로 수행했으나 4차 산업혁명으로 촉발된 혁신 전쟁에서는 도태될 위험에 직면해 있다고 냉정한 진단을 내린다. 이러한 위기의 시대에 생존하기 위해서 기업은 정부의 투자 방향을 참고해 기술 개발과 경영 혁신에 임해야 하며 개인은 파이플러스(∏+)형 인재로 거듭나야 한다고 조언한다.
새로운 산업혁명을 준비하고 기업 관계자와 학생 그리고 정부 인사는 이 책에서 실리콘밸리 사례를 적용한 미래전략기술의 예측 모델과 국가 R&D 시스템 혁신 및 규제개혁 전략을 얻을 수 있다. 나아가 구체적이고 현실적인 솔루션에서 미래산업의 통찰을 습득할 수 있다.


지금까지 4차 산업혁명의 미래 기술ㆍ산업을 다룬 책들은 많았다. 이런 책들은 세계 산업ㆍ경제의 큰 흐름을 짚어주는 역할을 했지만 ‘그래서 우리는 무엇을 어떻게 해야 하는가?’에 명쾌한 답을 내려주지 못했다. 행여 답을 제시하더라도 한국과 한국 기업 그리고 한국에서 살아가는 개인을 위한 답은 아니었기에 직접적인 도움이 되지는 못했다. 이 책은 전 세계에서 급속하게 진행되고 있는 4차 산업혁명의 흐름을 전문가의 눈으로 분석하고, 더없이 한국적인 4차 산업혁명 대응 전략을 독자들에게 전달함으로써 현실적인 4차 산업혁명 대응 계획을 수립하도록 돕는다.
미래부·정통부·산업부 6개 전략과장을 모두 역임한 한국의 4차 산업혁명 전략가, 이재홍 센터장
“4차 산업혁명이 촉발한 경제전쟁에서 무엇으로 싸울 것인가?” 이에 대해 저자는 “정부 주도하의 산업 생태계 조성과 기업과 개인의 와해성 혁신”이라고 답한다. 이미 4차 산업혁명 선도국과 해외 글로벌 기업들은 3차 산업혁명의 질서를 스스로 파괴하고 완전히 새로운 전략을 세우고 있다는 것이다.
4차 산업혁명의 선도국인 미국, 독일, 영국, 핀란드, 네덜란드의 특징은 정부가 산업 전략을 주도하고 있다는 것이며 한국의 4차 산업혁명 전략도 이와 궤를 같이 하기 때문에 기업과 개인은 반드시 정부의 전략을 알아야 한다. 영국은 ‘테크시티 중심의 스타트업 50개 집중 육성 전략’을 이행 중이고, 미국은 ‘초기단계 투자펀드’ 등으로 향후 5년간 20억 달러를 집중 투자할 예정이며, 중국은 선도국 범주에 들지 못하지만 어느 국가보다 빠른 속도로 기존 제조업 강국인 한국과 일본을 따라잡고 있다. 미래부 기획조정실 국제협력관으로 일하며 중국의 산업 발전을 연구한 저자는 한국에는 미국이나 영국 같은 기존 제조업 강국들의 동향이 잘 알려져 있는 편이지만 중국에는 상대적으로 관심이 적었다고 지적하며 중국의 4차 산업혁명 준비는 무척 철저하고 과거와 달리 전 세계에 적극적으로 자국 업체를 내보내고 있는 현실을 알아야 한다고 강조한다. 또한 현재 중국이 강세를 보이는 산업 분야와 한국의 미래전략산업이 상당부분 겹치기 때문에 향후 경쟁이 심화될 가능성이 크며 중국의 미래 자동차, 모바일, 인공지능, 드론, 우주산업 미래전략을 상세히 분석해 이 책에 담았다.


남궁영 충남부지사 국비확보 분주 - 충청투데이
충남도는 남궁영 행정부지사가 14일 국회를 방문해 박수현 국회의장 비서실장과 안상수 예결위원장, 성일종 의원, 김태년 민주당 정책위의장 등을 잇따라 만나 내년 현안 사업을 설명하며 적극적인 지원을 요청했다고 밝혔다.
이번 방문은 국회 예산결산특별위원회 예산안조정소위원회(예산소위) 가동을 앞두고 예산 미반영 현안을 국비 목록에 추가하고 반영액이 부족한 사업은 증액시키기 위해 추진됐다.
남궁 부지사는 먼저 박수현 실장에게 공주 우성∼이인(국지도96호) 도로 건설 등 3건에 대한 지원을, 안상수 위원장에게는 충청유교문화권 광역관광개발과 디스플레이 혁신공정 플랫폼 구축 등 7개 현안에 대해 지원을 요청했다.
또 성일종 예결위원과 김태년 정책위의장에게는 서해선 복선전철과 장항선 개량 2단계 등 각각 3건의 현안을 설명하며 관심을 갖고 지원해 줄 것을 요청했다.


100여년간 지속됐던 전국시대의 승자를 결정짓는 전투가 1600년 벌어졌다. 몇년 전 일본을 방문했을 당시 일본 통일의 역사현장을 우연히 찾을 기회가 있었다.
일본에서도 가장 신령스러운 산으로 꼽히는 이부키야마의 정상을 오른 뒤 하산길에 ‘세키가하라 결전지’ 표지판을 발견했다. 도쿠가와 이에야스의 동군과 도요토미 히데요리(도요토미 히데요시의 아들)의 서군이 패권을 놓고 격전을 펼친 곳이다.
세키가하라 전투가 벌어지기 2년 전인 1598년. 전국시대를 사실상 통일한 도요토미 히데요시는 임진왜란 중 사망하고 7살짜리 어린 아들인 도요토미 히데요리를 남겨두고 세상을 떠난다. 히데요시의 죽음으로 임진왜란이 끝나자 일본 정국은 정권을 잡기 위한 유력 다이묘들의 각축장으로 다시 바뀐다. 도쿠가와 이에야스는 전쟁터로 나갔던 무공파 다이묘들을 회유하고, 이들과 혼인동맹을 맺어 최고 실력자로 부상한다.
아이즈에 근거를 둔 우에스기를 토벌하기 위해 나선 도쿠가와를 도요토미 히데요시의 충복이던 이시다 미쓰나리가 뒤를 치면서 전국시대 최후의 승자를 결정짓는 전투가 벌어졌다. 미쓰나리는 도요토미 히데요시의 최측근으로 유능한 관료로 능력을 인정받았다. 그는 히데요시 사후 사실상 실권을 잡고 아들인 히데요리정권 옹립을 후원했다.
이시다 미쓰나리는 학식이 깊고 충성심이 강한 뛰어난 참모였다. 하지만, 그는 전투 실전 경험이 적었고, 보스로서의 리더십이 부족했다. 반면 평생을 전장터에서 보낸 도쿠가와 이에야스는 철저한 경험주의자였다. 그는 50년이 넘는 실전 경험을 통해 실력을 키워왔다. 이시다 미쓰나리는 도요토미 히데요시의 세력을 물려받았을 뿐이었다. 세키가하라 전투는 실전 경험이 많은 야전군 사령관과 머리가 좋은 참모 출신 장수와의 싸움이었다.
양측 세력은 1600년 10월21일 중부 기후현의 ‘세키가하라’에서 전면전을 벌였다. 약육강식의 전국시대를 마무리하고, 평화시대를 여는 전투였으나 하루 만에 싱겁게 승패가 결정났다.
현장에서 본 세키가하라 전쟁터는 논과 임야지대였다. 널찍한 들판엔 추수하고 남은 볏단이 드문드문 보였고, 들판 여기저기서 가을배추를 다듬고 있는 농촌 아낙들의 얼굴은 밝았다. 당시 전투를 벌였던 중심지에는 비석이 서있었다. 동군과 서군이 위치했던 곳에도 동군 대표인 도쿠가와 이에야스와 서군 대표인 이시다 미쓰나리의 이름이 쓰인 깃발이 바람에 휘날렸다.
전적지의 소개 자료를 보니 당일 전투에 참가한 군사 숫자는 도쿠가와측 7만, 이시나리측 8만 명으로 서군이 우세했다. 진지의 위치도 서군이 높은 곳에 잡아 객관적인 전력과 지형에선 서군 측이 유리했다는 설명이 붙어있다. 도요토미군의 내부 모반이 도쿠가와군의 결정적 승리를 가져왔다고 한다.
서군 8만 명 가운데 싸움에 적극 가담한 병졸 숫자는 3만 명에 불과했다. 부하의 배신으로 전국통일을 눈앞에 두고 목숨을 잃은 오다 노부나가와 마찬가지로 도요토미정권도 결국 내부 모반으로 패하는 운명을 맞았다. 도쿠가와 이에야스는 세키가하라의 승리를 계기로 일본의 패권을 잡고 250년 도쿠가와막부를 열게 된다.
70살이 넘게 장수한 도쿠가와는 말년에 ‘천하는 한 사람의 천하가 아니라 천하의 천하다’ 말을 자주했다. 권력을 잡은 후손들이 통치에서 겸손할 것을 강조한 말이다. 한 평생 수많은 죽을 고비를 넘기고, 최후의 승자가 된 도쿠가와 이에야스의 세상 사는 처세는 바로 ‘인내’ 와 ‘겸손’이었다. 그는 인내에 인내를 거듭해 일본을 얻었고, 자손들에게도 그 지위를 물려주었다.
역사책에는 세키가하라 전투에서 승리한 날의 도쿠가와 이에야스의 처신을 보여주는 내용이 남아 있다. 서군이 패배한 채 도주해서 승리가 확정되자 가신 ‘이타베오카 고세쓰’는 개선가를 올리자고 제안했다. 이를 들은 도쿠가와 이에야스는 “참으로 지당한 말이다. 하지만 무장들의 처자가 아직 오사카에 인질로 붙잡혀 있다. 내가 3일 안에 오사카를 공격해서 무장들에게 처자를 인도하고 안심시킨 후에야 비로서 승리를 고할 것”이라고 말했다. (도쿠가와 실기)
도쿠가와는 한평생 긴장을 풀지않고, 이겼다고 자만한 적이 없었다. 절대로 상황을 낙관하지 않고, 당면한 현실을 신중하게 주의 깊게 대처하는 이에야스의 성격을 잘 드러내고 있다.


예수님은 부활하셨는데, 정작 예수를 따른 제자들은 십자가의 공포에서 벗어나질 못하고 도망다니는 신세이다. 문을 걸어잠그고 방안에 숨어 있다.
부활하신 주님의 소식을 듣는데도 믿으려고 하지 않는다.
더 나아가 부활하신 주님을 만났는데도 그들은 기뻐하지 않는다.
영적으로 주님은 모든 사람의 죄를 구속하시고 사탄의 권세를 물리치셨는데도 불구하고 어느 하나 그 승리를 누리는 자가 없다.
주님은 승리했는데 그들은 여전히 실패자로 살아가고 있다. 왜? 주님의 부활이 그들에게 전혀 효과가 없을까?
이 천지가 개벽할 만한 사건이 왜 그들에겐 털끝하나 변화를 주지 못할까?
오히려 제사장들은, 로마 군사들은 혹이나 예수가 살아나신다는 예언이 이루어질까 무덤을 지키면서, 또 사라진 시체를 보며 뇌물을 주고 입막음하려 하고 있는데, 달리 말해 세상은 부활의 사건을 가지고 소동을 일으키고 있는데 정작 믿는 자들은 부활의 소식에도 아무런 감흥이 없다.


예수님의 십자가와 부활 사건은 유월절을 사이에 두고 발생합니다.
유월절이 무엇입니까?
출애굽의 결정적인 사건이었던 열 번째 재앙으로 애굽의 모든 장자가 죽고, 이스라엘이 애굽에서 나가게 된 날입니다.
사망의 권세가 이스라엘의 집을 넘어갔다해서 유월절입니다.
하나님의 능력이 애굽을 이긴 날입니다.
세상과의 다시 돌아갈 수 없는 홍해를 건넌 날입니다.
그런데 홍해를 건넌 기쁨도 잠시 그들은 또다시 불평하고 원망하고, 연약한 그들의 모습으로 돌아갑니다.
오히려 애굽에 있을 때가 더 좋았다 하는 사람들의 목소리도 들립니다. 왜 그렇습니까?
마치 부활절을 맞이한 제자들같습니다.
주님은 부활하셨는데 그들은 숨어있습니다. 고통스러워 합니다.
사람들이 주님 부활하셨다고 하는데 못믿겠다고 합니다. 나는 그 자리에 없었다고 불평합니다.
주님이 직접 와서 손과 옆구리를 보여 주시는데도 잠시 기뻐할 뿐 이제 고기 잡으러 가겠다고 합니다.
사탄은 패배했는데 그들 역시 패배한 자들처럼 보입니다.
신앙생활을 하고 주님이 행하신 일도 수도 없이 듣고 믿고 예배를 드리지만 여전히 행복하지 못하고 능력은 없고, 삶에 지쳐 허덕이는 모습을 볼 때마다 내가 구원받은 사람인가? 구원의 능력이 있는가? 구원은 먼 미래의 일인가 고민할 때가 얼마나 많습니까? 부활절을 맞아도 기쁘지 않습니다. 전혀 내 삶과는 상관이 없어 보입니다.


칠칠절은 무엇입니까?
마치 홍해를 건넌 이스라엘 백성들과 함께 40년을 함께 하며 매일같이 만나와 메추라기로 먹이셨던 하나님의 동행처럼 주님도 40일 동안 제자들을 만나 그들에게 말씀을 주시고 사랑을 주십니다.
5. 부활절의 완성은 기도를 통해 성령의 충만함을 얻는 것입니다.
그렇기 때문에 주님의 부활이 내 삶의 부활이 되게 하기 위해서는 어떻게 해야 합니까?
주님의 부활절을 내 삶의 부활절로 이루기 위해서는 전혀 기도에 힘써야 합니다.
위로 부터 하늘의 능력이 입힐 때까지 기도하는 것입니다.
6. 누가복음과 사도행전
누가복음은 복음서 중에서 가장 기도를 많이 강조하고 소개하고 있는 성경입니다.
누가는 잘 알다시피 의사입니다. 그는 과학적인 눈을 가지고 있는 전문가였습니다.
그런데 그런 의사의 눈에 비친 복음의 신비는 바로 기도였습니다.
누가 복음에는 제자들이 예수님께 기도하는 방법을 묻고, 예수께서 함께 있지 아니한 자리에서 귀신을 내어 쫓지 못해서 망신당한 이유가 기도가 부족하여서, 그리고 겟세마네 동산에서 기도할 적에 한 시간도 깨어 있지 못해서 기도에 실패한 모습이 자세히 나와 있습니다.
누가 복음에 나와 있는 제자들은 철저히 기도에 실패한 자들이었습니다.
그러한 제자들에게 주님은 승천하시면서 "위로 부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라"라고 말씀하십니다.
늘 실패했던 제자들이 이 말씀에 순종해서 예루살렘으로 돌아가 늘 성전에서 하나님을 찬송하니라하는 말씀으로 끝을 맺습니다.
이러한 복음은 사도행전의 마가다락방 사건...예수의 열두 제자들과 여자들과 예수의 어머니와 아우들이


기도로 충만한 그들에겐 이제 복음서에서의 예수만 곁에 없으면 정말로 무능했던 나약함이 사라지기 시작합니다.
감옥에 갇히고, 매맞고 핍박이 일어나도 기도하는 그들 앞에서 전혀 방해가 되지 않습니다.
성령이 그들을 위해 탄식하시고, 깨닫게 하시고, 담대케 하시고, 언제나 동행하는 것입니다.
성령의 역사는 신비가 아닙니다. 초월이 아닙니다.
기도를 통해 함께 하는 임마누엘의 능력입니다.
성령을 거역하면 우리는 실패자가 됩니다.
주님이 부활해도 우리는 여전히 무능한 패배자의 삶을 삽니다.
그러나 기도해서 성령충만하면 비로서 그 부활이 내 능력이 됩니다.
내 삶이 됩니다.
아파도 됩니다.
세상에서 실패해도 됩니다.
그래도 기도하면 승리합니다. 반드시 승리합니다.
그런데 기도에 실패하면 죽습니다. 기도는 부활의 완성입니다.
부활의 완성은 바로


배신은 관계의 이동이라는 글에 대한 반론에 대한 재반론...
그러나 동지라고 친구라고 생각하며 함께 했던 사람도 변화라고 받아들여야 하나요? 이건 그냥 배신. 버림, 자기 욕심에 더 가깝지 않을까요?반론? 질문? ^^사실 어려운 얘기죠...베버라 애런라이크가 쓴 '긍정의 배신'이라는 책이 있습니다. 전 그걸 뒤집어서 배신이 가지고 있는 긍정성을 이야기한 거랄까요?내로남불이라는 말이 있죠? 배신이라는 단어는 배신 당하는 사람의 입장을 대변한 지극히 주관적인 단어죠. 암튼... 제가 쓴 글에 대한 반론이..


- 저보다 제 동생이 선배입니다. 동생이 명상수련을 하고 얼마 지나지 않아 지구시민운동을 한다고 해서 처음에는 그다지 호응하지 않았어요. 필요한 일이지만 직장과 가정생활만도 바쁜데 무슨 NGO활동인가 했죠. 동생과 자주 통화를 하는 편인데 어느 순간부터 힘든 일에 대한 조언을 동생이 하고 저는 귀 기울이는 입장으로 바뀌었어요. 동생이 지혜롭고 어른스럽게 변화한 모습 때문에 관심을 갖기 시작했습니다.
2014년에 처음 명상수련을 하면서 제 고정관념이 많이 깨졌어요. 그동안 사회생활 인간관계를 현명하게 하고 있다고 생각했죠. 그런데 잘 보니 감정을 꾹꾹 눌러 참아왔을 뿐 내 삶을 내가 원하는 대로 살고 있던 게 아니더군요. 나 자신을 명쾌하게 바라보는 힘이 생겼죠. 그러다 2016년 초에 지구시민학교가 건립 중인 뉴질랜드 얼스빌리지로 명상여행을 갔습니다. 거기서 “나도 지구를 위해 뭔가 해야겠다.”고 마음먹었을 때 마침 지구시민운동연합 충북지부 회장님이 제안을 하셨어요. 제가 초짜여서 배워가며 일하다가 사무국장까지 맡게 되었죠.
지구시민운동을 하면서 가장 보람을 느낀 경험은 무엇인지
- 작년에 지구시민운동 사업장을 확산하기 위해 한 어린이집을 찾았어요. 마침 원장님도 아이들에게 생태계에 관한 이야기를 많이 하는 분이었죠. 그곳에서 아이들과 친환경 미생물 EM으로 흙공을 만들었는데, 원장님이 그 흙공을 청주 무심천에 던지는 행사 때 학부모와 아이들과 함께 참여하셨어요.
그날 지구시민교육을 받고 한 어머니가 “아이에게 깨끗한 물을 물려줄 수 있다는 게 정말 기쁘다”고 울먹이며 소감을 발표하셨죠. 어머니들 가슴에는 순수하게 아이와 지구를 위하는 마음이 있다는 걸 새삼 느꼈죠. 참가자 모두 감명을 받아 그 자리에서 지구시민 정기후원에 가입해서 지금도 함께 하고 있습니다.


올해 지구시민운동의 인적네트워크를 만들기 위해 노력하신다고.
- 적극적으로 활동범위와 무대를 넓혀야겠다는 결심으로 올해는 주민자치위원으로도 활동하고 있습니다. 지역자치단체에서 환경 분야와 관련해 목소리를 내고 변화를 시도하고자 합니다. 지난 5월에는 충북지부 지구시민페스티벌을 개최해 현장에서 EM흙공 만들기를 했습니다. 당시 지방자치단체 선거 후보 한 분이 깊은 호감을 보였어요. 선거운동 때문인가 했는데, 연락처를 달라고 하더니 진심으로 관심을 보였고 이번에 당선되셨더군요. 매 순간 만나는 분들을 지나치지 않고 인연을 맺고 지구시민운동의 동지가 되도록 하려고 합니다.
지구시민운동을 하면서 힘든 점은 없었는지요.
- EM 흙공과 EM세제 만들기를 하려면 운반해야 할 재료들이 정말 많고 무겁죠. 자주 싣고 다니다 보니 차 안이 깨끗할 때가 없어요.(웃음) 무엇보다 사무실이 엘리베이터가 없는 3층이다 보니 오르내리는 게 보통 힘든 일이 아니더군요. 그때마다 힘 좋은 강사님들께 도움을 요청해야 하는데 부탁하기가 미안하기도 하고 번거롭다고 생각했어요. 그런데 ‘어차피 내가 할 일’이라고 마음을 먹고 난 후에는 버겁지 않고, 함께 해주는 분이 마냥 고맙기만 합니다.
또 초창기에 친환경 강사교육을 해서 강사를 양성하느라 모집공고를 낼 때였어요. 저는 공고만 내면 많이 오겠지 하는데 공짜는 없었죠. 발품을 팔고 지인께 연락해서 알려서 교육생을 모집했죠. 지금까지 3차례 했는데 그때마다 강사가 8~9명씩 나와서 함께하고 있습니다.
직장에서도 지구시민운동을 함께할 동반자를 만든다고.
- 예. 좋은 일은 함께 해야죠. 저는 대리점을 20년 동안 운영했는데, 직원들에게도 지구시민의식에 관한 이야기를 전하고 하천 살리기나 독거어르신 봉사활동 등에 참여를 권합니다. 그동안 동반자가 된 직원들도 여럿입니다.


그동안 활동하면서 고마운 분이 있다면.
- 언제든 자신의 시간을 쪼개서 함께 하는 강사들 모두 고맙습니다. 특히 청주 율량지회 최순정 팀장님의 도움을 많이 받았습니다. 지구시민운동 지역네트워크를 위해 지구사랑사업장 확장이 필요한데, ‘우리 하자!’라고 불붙이기가 쉽지 않더군요.
그럴 때 평소 말수가 없던 최 팀장님이 나서서 도전해보겠다며 목표를 세우고 하나씩 실현하고 있습니다. 정말 기복이 없이 꾸준하게 해나가는 모습을 보면 ‘내가 잠시 나태했구나.’하며 금방 정신을 차리고 힘을 얻습니다. 서로 기운을 북돋아주는 벗입니다.