l 교육 취약계층이 직업 교육을 받을 수 있는 기회를 제공하고 있습니다
또한, 현대건설은 인도네시아 사룰라 지역에 국제 비영리단체 ‘해비타트’와 협력해 신축주택 및 공용 시설 28개소와 공용 화장실 5개소 등을 구축해 지역 주민 위생과 교육환경 개선에 나섰습니다. 필리핀 로드리게스 지역에도 국제개발 NGO ‘기아대책’과 협업해 직업훈련학교를 개설했습니다. 이 사업은 교육 취약계층에 목공·용접·이미용 교육을 제공해 직업교육 기회를 마련, 자립적 의지로 생활이 가능하도록 도와줍니다. 지난달에는 기술전문학교 완공식을 진행했으며 향후에도 더 많은 현지 청년들에게 직업 전문성 습득을 도울 계획입니다.
l 에너지 부족을 겪는 제3세계 이웃들을 위한 태양광 랜턴을 제작, 전달하는 글로벌 사회공헌 활동을 3년째 이어오고 있습니다
지난 6월에는 필리핀 코르도바 지역에서 마리 테레스 시토이초 코르도바 시장, 시내 저소득층 주민 등 200여 명이 참석한 가운데 태양광 랜턴 500여 개를 전하는 희망의 빛 전달식을 가졌습니다. 태양광 랜턴은 에너지 부족을 겪고 있는 지역 주민에게 전달하기 위해 지난 1월 현대건설 신입사원 70여 명이 제작한 것으로, 휴대하기 편리하고 한 번 충전하면 10시간 이상 사용이 가능합니다. 아울러 현지 지역아동센터 옥상에 태양광 설비 설치를 지원해 원활한 전기 공급에 기여했습니다.
현대건설은 2011년 카자흐스탄 카라간다시 교육센터 건립을 시작으로 전 세계 18개 국가에서 보건위생, 교육 장학, 문화교류, 빈민구호를 포함한 총 35개의 글로벌 사회공헌 활동에 앞장서며 해외 진출 국가 현장 지역 주민들에게 꿈과 희망을 전하고 있습니다.


l 현대건설 임직원들은 청소년, 대학생이 한 팀이 되어 꿈을 실현할 수 있도록 도와주고 있습니다
‘힐스테이트 꿈키움 멘토링’은 현대건설 임직원과 대학생, 청소년 3인 1조로 청소년과 대학생의 학업과 진로를 돕는 재능기부 활동입니다. 청소년의 장래 희망에 따라 해당 분야 전공 대학생과 임직원을 선발한 후 학습지도, 진로상담뿐 아니라 생생한 현업 이야기도 전합니다. 현대건설은 건설업계 최초로 2014년부터 1880시간 동안 꿈키움 멘토링 프로젝트를 실시해왔습니다. 올해 9월에는 4기 출범식을 가졌으며 임직원 두 명, 대학생 세 명, 멘티 세 명으로 총 6개 조가 편성돼, 2017년 10월부터 2018년 7월까지 10개월간 학업 진행과 진로설정을 도와주게 됩니다. 현대건설 관계자는 “2017년에도 해외 기술봉사단 파견, 태양광 랜턴 및 발전설비 지원, 직업훈련센터 설치, 청소년 멘토링 등 국내외에 사랑의 손길을 건넸다”며 “현대건설의 사회공헌과 기부문화가 확산돼 앞으로도 다양한 지역 주민들과 함께 성장할 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔습니다.


이 책은 총 13개의 장으로 구성되어 있다. 1장과 2장은 교육과정을 개념적으로 이해하기 위한 것이다. 교육과정은 여러 맥락에서 다양한 의미로 사용되고 있기 때문에 사람들 간에 교육과정을 두고 품고 있는 생각이나 지칭하는 바가 다를 수 있다. 1장에서는 교육과정이라는 개념이 갖고 있는 성격을 드러내고, 교육과정을 이해하는 데 혼란을 야기할 수 있는 용어들을 검토한다. 2장에서는 교육과정의 의미가 여러 측면에서 다양하게 이해될 수 있음을 제시함으로써 교육과정에 대한 폭넓은 이해를 강조한다.
3장은 교육과정의 역사를 다룬다. 교육과정은 주어진 것이 아니라, 교육적 이상과 관점을 달리하는 여러 집단들이 갈등하고 분투한 결과물이라고 할 수 있다. 3장에서는 오늘날 교육과정에 대한 관점을 형성하는 데 큰 영향을 끼친 미국의 교육과정사를 검토한다. 특히 19세기 말부터 20세기 전반기에 미국의 학교 교육과정을 지배하기 위해 각축전을 벌였던 인문주의자, 발달주의자, 사회효율성주의자, 사회개량주의자들의 입장을 살펴본다.
4, 5, 6장은 교육과정에 대한 서로 다른 관점을 다룬다. 학교 교육과정을 구성하고자 할 때, 가르쳐야 할 내용에 초점을 둘 수도 있고, 가르침을 받는 대상인 학생에게 초점을 둘 수도 있으며, 기르고자 하는 인간상에 초점을 둘 수도 있다. 이 세 가지 가운데 어디에 더 초점을 두는가에 따라 구성된 교육과정의 성격은 매우 달라진다. 4장은 가르쳐야 할 내용 그 자체에 초점을 둔 지식 중심 교육과정의 주장과 이론을 제시한다. 5장은 가르침을 받는 대상인 학생에게 초점을 둔 경험 중심 교육과정의 주장과 이론을 소개한다. 6장은 최근 들어 주목되고 있는 것으로, 기르고자 하는 인간상에 초점을 두고 학생들의 역량 발달을 목표로 삼는 역량 중심 교육과정을 다룬다.
7장과 8장은 우리나라 교육과정의 역사와 발달 과정을 제시한다. 미국과 달리 우리나라는 국가가 직접 초·중등학교의 교육과정을 통제해 왔기 때문에, 학교 교육과정의 주도권을 차지하기 위한 학자들 간의 투쟁은 발견하기 어렵다. 따라서 우리나라 교육과정의 역사에 대한 검토는 수차례에 걸쳐 개정되어 온 국가 교육과정을 소개하는 것으로 대신한다. 7장에서는 해방 전의 교육과정을 간략히 개괄한 후 제6차 교육과정까지의 교육과정을 살펴본다. 8장에서는 21세기 우리나라 학교교육의 기본 토대를 제공했던 제7차 교육과정부터 가장 최근에 개정되어 2017년부터 단계적으로 시행되는 ‘2015 개정 교육과정’까지를 검토한다.
앞에서 소개한 내용들이 교육과정의 개념과 역사, 그리고 교육과정에 대한 관점을 소개하는 것에 초점을 두었다면, 9, 10, 11, 12장은 교육과정을 개발하고 실행하는 것에 초점을 둔 내용으로 구성된다. 이들 내용을 다룸에 있어서 필자의 의도는 교육과정 개발과 실행을 위한 최선의 방법을 처방하는 데 있기보다는, 교육과정 개발과 실행을 보는 여러 관점이 있을 수 있음을 제시하는 데 있다. 어떤 관점을 갖는가에 따라 교육과정을 개발하거나 실행하는 방법은 달라질 수 있기 때문에, 최선의 방법을 찾기에 앞서 여러 관점을 이해하는 일이 중요하다고 할 수 있다. 9장에서는 교육과정 개발과 설계에 관한 여러 모형을 소개한다. 10장에서는 교육과정을 구성하는 각 요소들을 설계하는 원리와 함께, 최근에 교육과정 설계 원리로서 주목받고 있는 교육과정 통합을 그 개념과 의미가 올바로 이해될 수 있도록 다소간 길게 제시한다. 11장에서는 교육과정에 관한 의사결정을 누가 하는가에 초점을 맞추어 교육과정이 실제로 개발되는 체제를 살펴보고, 우리나라 교육과정 개발의 수준과 실제를 제시한다. 12장은 교육과정 실행에 대해 서로 다른 관점이 있을 수 있음을 제시하는 데 초점을 둔다.
이 책의 마지막인 13장은 교육과정 연구의 흐름을, 지난 100여 년에 걸쳐 이 분야에서 이룩해 낸 연구들을 범주화하여 소개하는 것으로 구성된다. 본래 교육과정에 대한 전문가들의 관심은, “학교에서 무엇을 가르쳐야 하는가,” 즉 교육 내용에 대한 탐색으로부터 출발한 것이다. 그러다 1918년에 『교육과정』이라는 이름의 책의 등장과 함께, 교육과정은 “교육과정을 어떻게 개발해야 하는가”를 탐구하는 학문으로 알려지게 되었다. 그러나 교육과정의 학문적 성격을 교육과정 개발과 관련시키는 이러한 흐름은 1969년에 위기를 맞게 된다. 1969년 슈왑이라는 학자는 교육과정 분야가 ‘개발’에만 초점을 맞춘다면 이 분야는 죽음에 이를 것이라고 경고했다. 이후 교육과정 분야는 교육과정 ‘개발’의 시대를 접고 교육과정 ‘이해’의 시대로 나아가기 위해 폭넓은 관점과 맥락 속에서 재개념화되어 왔다. 그 재개념화 작업은 지금도 진행 중이며, 그 갈래는 정리하기 힘들만큼 다양하다. 더군다나 교육과정 ‘개발’에 초점을 두는 흐름도 여전히 살아남아서 초기 교육과정 분야의 연구 전통을 이어가고 있다. 13장에서는 20세기 초부터 최근까지 추진되어 온 이러한 교육과정 연구의 흐름, 다시 말하면 교육과정 이론화의 노력을 검토한다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 카지노 알 본사 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 온라인 슬롯 머신 게임 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.


사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, www.extremesurf.co.il 는 사자를 블랙 잭 무료 게임 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.
일본의 사자는 백제와 신라에서 전파된 것인데, 에 나타난 사자무는 1930년대 모바일 야마토 처럼 사자의 목에 줄을 매어 끌고 다니며 조종하는 모습이다. 한편, 중국의 사자는 두 사람이 한 마리의 사자를 연행하는 태사太獅와 한 사람이 혼자서 만드는 소사少獅로 구분하는데, 우리나라는 1인형(하회)과 2인형(봉산•강령•북청)뿐만 아니라 3인형(은율•수영•통영)으로 확대되기도 하였다. 또 중국 사자는 문사文獅와 무사武獅로 구분하여, 문사는 사자의 온순한 풍모와 활발한 동작을 보이고, 무사는 사자의 용맹한 성격을 보인다. 중국 사자는 지역적 차이도 보여, 북방은 용맹하고 활달하며 남방은 경쾌하고 기교적이다. 우리나라에서도 북방의 마카오 카지노 여자 은 2인무로 도약이 커서 역동적이고 앞 탈꾼이 뒤 탈꾼의 어깨 위에 올라가서 입사자의 위용을 과시하지만, 남방은 3인무라서 바다이야기 게임장 에 어울리는 유려한 동작이 많으며, 입사자의 기교도 부리지 않는다.


[ 생김새 ] 호주의 해안가에서 자라는 호주야생화, 쿠션부쉬는 1m까지도 자라는 식물이에요. 우리나라는 실내에서 키워서 20~70cm 정도로 자란답니다. 국화과의 식물이라 꽃이 피면 노란색 꽃을 피워요. [ 키우는 팁 ] 수명이 짧아서 오래 키우기는 힘들어요. 지나친 관심은 오히려 쿠션부쉬를 힘들게해요. 물주기를 줄여주세요. 과습에 약한 쿠션부쉬는 자라기 힘들답니다. [ 활용 ] 은은한 은색 잎이 이뻐서 식물 인테리어용으로도 많이 키워요.
쿠션부쉬는 과습에 약해서 흙이 마른 뒤, 물을 주는게 좋아요. 2주 1회 꼭 통풍이 잘되는 곳에서 10~14일 에 한 번씩 물을 주세요. 물주기는 날씨, 온도, 습도에 따라 변화하기 때문에 물 주는 주기와 양은 정해져 있지 않아요. 식물의 건강을 생각한다면 식물이 물을 필요로 할 때 주는게 좋아요. [물주는 시기 알아보는 tip] 나무젓가락, 손가락으로 찔러봤을 때 * 흙이 묻어 나오고 촉촉하다면 -> 아직 물을 줄 때가 아니에요. * 흙이 묻어 나오지만 흙이 젖어있지 않으면 -> 물을 주세요. * 흙이 묻어 나오지 않으면 -> 어서 빨리 물을 주세요.


전인화도 “스물 한두 살 때 만났는데, 나한테 혹독하게 연기 지도를 했다. 연기를 같이할 때는 그런 마음이 하나도 없었다”고 밝혔다. 그러던 어느 날 유동근은 전인화와의 연락을 끊었다.
이에 김종민과 조병규는 “치밀한 전략이 아니었느냐”며 웃었지만, 이유는 다른 데 있었다. 그 이유를 들은 두 사람은 숙연해졌다.
전인화는 “늘 주고받던 전화가 갑자기 끊어졌다. 당시에는 휴대폰도 없던 시절이라 너무 이상했다”고 회상했다. 결국 유동근의 안부가 궁금했던 전인화는 그의 집에 직접 찾아갔다. 이후 전인화의 적극적인 모습으로 사랑이 시작됐다.
한편 유동근은 사랑 이야기를 공개한 데 이어 김종민을 놓고 결혼 상담을 선보였다고 해 궁금증을 높인다.


봄볕 같은 따뜻한 시선으로 한 사람의 삶을 오롯이 담아낸 영화 한 편이 늦봄의 마지막 꽃처럼 활짝 피어 관객들을 맞는다. 5월 27일 개봉하는 휴먼 다큐멘터리 <안녕, 미누>가 바로 그 만개한 꽃. <안녕, 미누>는 함께하는 세상을 꿈꾸며 손가락 잘린 빨간 목장갑을 끼고 노래한 네팔사람 미누의 이야기를 담은 작품이다. 스무 살에 한국에 와서 서른여덟 살이 되던 해에 강제로 떠나야 했던, 국내 이주노동자 1세대 ‘미누’의 추방 이후 네팔에서의 삶과 18년 청춘을 바친 한국에 대한 진솔한 소회를 담았다.
1992년부터 2009년까지 한국에서 노동자, 문화운동가, 밴드 보컬, 방송국 앵커 등의 다양한 활동을 통해 국내 이주노동자들의 목소리를 대변하며 우리 사회 곳곳 연대가 필요했던 수많은 투쟁의 현장에서 함께했던 ‘미누’. 한국 정부는 끝내 그의 18년 삶을 인정하지 않았고, 중년이 되어 돌아온 고국 네팔에서도 추방된 사람이라는 자괴감으로 경계인의 삶을 견뎌야만 했다. 존재 자체를 ‘불법’이라고 낙인 찍어버린 한국과 한국 사람들, 18년 한국에서의 삶을 ‘미누’는 어떻게 기억하고, 생각하고 있을까. <안녕, 미누>는 지혜원 감독의 이 개인적인 궁금증에서 출발해 그의 추방 이전의 삶을 기억해내고, 추방 이후의 삶을 기록하면서 ‘존재’가 아닌 ‘문제’로만 인식하고 있는 한국 사회 이주노동자들의 진짜 이야기를 내밀하게 건넨다. 그들을 ‘문제’가 아니라 ‘존재’로서 바라보는 연출자의 시선은 <안녕, 미누>가 우리 사회의 첨예한 이슈를 냉철하게 다루면서도, 봄볕처럼 따뜻한 사람의 온기를 품은 휴먼 다큐멘터리 고유의 미덕을 잃지 않는데 기여한다.
지혜원 감독은 트럼프 정권의 반이민자 정책이 광풍처럼 몰아쳤을 때, 한국 사회도 그와 별반 다르지 않게 이민자들을 관리하던 2009년 말, 표적 단속 끝에 강제 추방하며 사회적 찬반 논란을 불러일으킨 네팔 출신 18년차 이주노동자 ‘미누’를 자연스럽게 떠올렸다. 추방 후 7년, 네팔로 돌아간 ‘미누’가 궁금해진 감독은 네팔로 직접 날아가 일면식도 없던 그와 일주일을 함께 지내면서 그가 왜 이주노동자계의 스타로 수많은 사람들의 사랑을 받았는지, 오롯이 공감할 수 있었다. 그 과정 속에서 25년차 베테랑 다큐멘터리 감독은 처음으로 출연자에게 마음을 열었고, ‘미누’와 진정한 친구가 되었다. ‘미누’는 자신의 이야기를 담을 다큐멘터리 제작에 흔쾌히 동의하면서 단 하나의 원칙을 요구했다고 한다. “나를 불쌍하게 그리지 마세요”. 이 말 한마디는 한국에 대한 ‘미누’의 사랑과 상처가 얼마나 깊은지를 방증하고, 이 원칙은 낙천적이고 유쾌한 ‘미누’의 성정 덕에 끝까지 지켜진다. 그가 우리를 잃은 것이 아니라, 우리가 누구보다 한국과 한국사람을 사랑한 ‘친구’, ‘베스트 프렌드’를 잃었다는 것을 일깨운다.
‘미누’의 진심과 ‘미누’를 향한 사람들의 진심을 담아, 모두의 곁에 있었던 베스트 프렌드를 향해 인사를 전하는 영화 <안녕, 미누>는 5월 27일 극장에서 더 많은 친구들과 인사를 나눌 예정이다.


전체 인구의 5%에 육박하는 이주민 250만 명 시대, 바야흐로 다문화사회다. 이주노동자와 결혼이주여성, 그들의 자녀인 이주아동과 난민 등 매우 다양한 이주민들이 우리 사회 구성원으로 함께 살아가고 있다. 이주노동자 관련 법조차 전무했던 1992년에 한국에 와서 18년간 끊임없이 공존과 연대를 외치고 노래한 1세대 이주노동자 ‘미누’의 이야기를 담은 영화 <안녕, 미누>는 30여년의 짧지 않은 역사에도 불구하고 여전한 이주노동자에 대한 인권침해, 다문화가족에 대한 문화적 차별, 결혼 이주여성에 대한 폭력 등의 문제를 다시 한번 환기시키며 우리 사회 수많은 ‘미누들’을 호명한다.
한국 생활 18년에 걸쳐 궂은 식당일부터 봉제공장 재단사, 밴드 보컬까지 노동자와 문화운동가로서 삶을 산 ‘미누’는 이주에 대한 허가나 인정을 받지 못했던 미등록 이주노동자였고, 함께하고자 하는 모양새조차 갖추지 못했던 당시의 미흡한 법 체계와 노골적인 표적 수사에 의해 한국을 떠나야만 했다. 쫓기듯 네팔로 귀국한 ‘미누’는 좌절하지 않고 보다 나은 세상을 위한 움직임을 시작했다. 한국에서의 이주노동을 준비하는 청년들을 위해 한국어와 “빨리 빨리”로 대표되는 한국문화를 가르치고, 네팔 전통 인형을 만들어 판매하는 사업으로 지역 여성들의 일자리를 마련했으며, 공정무역 커피 트립티와 함께 바리스타 교육 프로그램을 운영했다. 네팔 내에서 한국의 이주노동자의 현실을 전하고 노동 환경 개선을 위한 제도적 보장을 피력하는 것 역시 잊지 않았다. 추방이라는 상처에 머무르지 않고 지속해서 이주노동자가 될 사람들과 한국에서 이주노동자로 살고 있는 사람들, 그리고 한국의 문화활동가들과 끊임없이 소통하며 연대했다. 이주공동행동에 따르면 산업재해로 사망한 이주노동자의 수는 2016년 71명에서 2018년 136명으로 2배 가까이 늘었고, 안전보건공단에 따르면 최근 5년 간 이주노동자 산재발생률은 한국인의 6배에 달한다. 작년은 이주노동자의 근로 중 사망 보도가 무수히 많았던 해였다. 빗물 저류시설, 경북 영덕 오징어 가공업체, 대전 금속제조공장, 평택 자동차 부품 제조 공장 등지에서 열악한 노동 환경 때문에, 안전교육 미비로, 강제 단속을 피하다가 사망했다. 삶을 찾아서 조국을 떠나온 사람들은 역설적이게도 죽을 위험에 처할 때까지 일을 해야만 하는 것이다. 일상생활 속 서툰 언어와 다른 외모에 쏟아지는 혐오는 당연지사, 그럼에도 불구하고 사업장 이동을 금지하는 고용허가제나 미등록 이주민 단속 추방 등 이주노동자를 취약한 처지로 내모는 정책은 여전하다. ‘미누’가 11년 전 한국에서 쫓기듯 떠나야만 했던 때와 크게 달라진 것이 없다. 영화 속 네팔 전통의식을 치르며 등장하는 “신은 알록달록한 색을 좋아한다”는 믿음은 비록 먼 네팔의 신이지만, 부디 그 신의 가호가 우리 사회에도 닿기를 기대해 본다. <안녕, 미누>는 이렇듯 다문화사회로 성큼 나아가고 있는 한국 사회에 필요한 것이 온정과 시혜의 시선이 아닌 서로 다른 색이 각각의 색으로 공존할 수 있도록 서로 돕고 사랑하는 것임을 말한다.
한국 사회 속 수많은 ‘미누들’을 부르는 영화 <안녕, 미누>는 5월 27일부터 전국 극장에서 함께하는 세상을 위한 발걸음을 시작한다.


누구에게나 인생의 한 시절을 강렬하게 소환하는 희로애락의 노래, 인생의 BGM혹은 애창곡이 있다. 뉴트로 열풍이 한창인 요즘 4, 50대들은 그들의 청년기를 지배한 8, 90년대의 음악에 열광하며 지나간 청춘을 아름답게 추억한다. <안녕, 미누>의 주인공인 ‘미누’에게는 스무 살 한국에 처음 와서 함께 일한 식당의 목포 출신 아주머니에게 배운 트로트 ‘목포의 눈물’이 그런 인생의 애창곡이다. <안녕, 미누>는 한국사람보다 더 구성지게 부르는 ‘목포의 눈물’부터 강렬한 사운드의 록 밴드 음악까지. 장르를 넘나들며 삶과 일상의 희로애락을 담아낸 빨간 목장갑의 보컬 ‘미누’의 노래를 통해 관객들을 향수에 젖게 하고 눈물짓게 만드는 음악이 주는 치유의 힘을 오롯이 느낄 수 있는 영화다.


취업을 목적으로 본래 살던 곳을 떠나 다른 지역이나 타국에 정착한 노동자 가운데, 이주에 대한 허가나 인정을 나타내는 공적 문서에 이름을 올리지 않은 사람. 불법체류자는 미등록 이주노동자의 잘못된 용어.
역사 한국의 이주노동자 역사는 88 올림픽 이후 약 30년. 1993년 산업연수생제도가 도입 전까지 관련 법안이 없었기에 이주노동자들은 모두 미등록 신분이었다. 이를 악용한 인권 차별과 불이익이 빈번했다. 2003년 정부는 고용허가제 도입을 앞두고, 미등록 이주노동자들의 집중 단속과 강제추방을 대대적으로 실시했다.
현황 법무부 등에 따르면 미등록 이주노동자 규모는 2016년부터 급증하여 지난해 말 기준 39만 281명을 기록했다. 업주의 허가 없이는 사업장 변경이 불가능한 고용허가제로 인해 체류자격을 상실하거나 인권을 침해받는 일이 여전히 팽배하다. 이주노동자들에 대한 단속과 강제추방이 계속되고 있고, 여전히 토끼몰이 식 단속으로 인해 목숨을 잃는 미등록 이주노동자들이 존재한다.
과제 미등록 이주노동자의 권리를 보장하자는 접근은 무력해지기 쉽다. 어디까지 권리를 주장할 수 있을지 막막하기도 하다. 체류자격으로 인간의 자격을 가르는 현행 제도는 개선되어야 한다. 어떤 사람도 존재 자체로 불법이 될 수 없으며, 무권리 상태에서 벗어날 자격이 있다.


네팔 2009년 ‘미누’의 강제추방으로 ‘스탑 크랙다운’은 무기한 휴식에 들어갔다. 2015년 네팔에서의 재결합을 꿈꿨지만 그 해 발생한 네팔 대지진으로 인해 무산되고 말았다. 이후 ‘미누’의 한국 방문 기회마저 무산되자 멤버들이 직접 나서 공연을 섭외하고 기획, 3개월 간의 피나는 연습과 화상통화를 이용한 회의 끝에 1000여석의 네팔 공연장에서 영화보다 더 영화 같은 공연을 할 수 있었다.
근황 보컬을 잃은 ‘스탑 크랙다운’은 다시 기약 없는 휴식기에 들어갔다. 기타리스트이자 리더 소모뚜는 인천시 부평에서 여행사와 잡화점의 사장이 되었고, 미누가 세상을 떠난 해 토끼 몰이식 단속으로 목숨을 잃은 미등록 이주민노동자 사건의 목격자 통역을 맡기도 했다. 팀의 분위기 메이커이자 한결같이 노동자의 삶을 살아온 소띠하는 결혼과 함께 한국으로 귀화하면서 인천 우 씨의 시조가 되었다. 유일한 한국인이었던 드러머 송명훈은 발달장애 아동들과 심리적 상처를 갖고 있는 아픈 아이들에게 음악을 가르치며 상태의 호전을 돕는 음악치료사로 일하고 있다.


트럼프 정권이 들어서면서 반이민자 정책이 광풍처럼 몰아쳤던 때, 미국에 사는 추방 위기에 몰린 한국인 이야기를 담은 다큐 제작 제안을 받고 “멀리서 찾을 것이 아니라 우리나라에도 그런 경우가 있다. 그걸 다큐로 만들고 싶다”고 했다. 바로 ‘미누’의 이야기였다. 한국에서 ‘스탑 크랙다운’ 밴드 멤버들을 차례차례 만나본 후 ‘미누’를 만나러 네팔로 갔고, 일주일간 그와 함께 지냈다. 그러면서 한국에 대한 ‘미누’의 상처와 사랑이 얼마나 깊은 지 알 수 있었다. ‘국경과 인종, 민족을 초월해서 얼마든지 친구가 될 수 있다. 그런데 우리는 우리의 실수로 그 친구 한 명을 잃었다’는 생각이 들었다. 그렇게 <안녕, 미누>가 시작되었다.


언론과 미디어를 통해서 ‘이주민계의 스타 활동가’로 알고 있었을 뿐이었던 ‘미누’에게 마음을 빼앗겼다. 인터뷰 도중 ‘목포의 눈물’을 한국 사람만이 느낄 수 있는 정서를 살려서 그토록 구성지게 부를 수 있다는 것에 놀랐다. 얼마나 한국 문화에 젖어 살았는가 알 수 있는 대목이었다. 만나본 사람이라면 누구라도 친구 삼고 싶을 거짓 없고 소탈하고 남을 먼저 배려하는 착한 사람이다. 그래서 사건의 순간마다 복잡 미묘하게 변화하는 ‘미누’의 감정을 포착하는 것에 중점을 두었다. 괜찮다고 말해도 그건 괜찮은 것만은 아니었고, 웃음 속에 어떤 때는 슬픔이, 또 어떤 때는 회한이 담겨 있었다. 감정 표현을 노골적으로 하지 않고 꾹꾹 눌러 담는 사람이라 그걸 카메라에 담아내는 게 힘들었다. 편집할 때는 어마어마한 ‘미누’의 과거사를 어떻게 현재 모습과 교차하며 효과적으로 보여줄 수 있을까를 가장 많이 고민했다.


원래 다큐멘터리가 각본 없이 진행되지만, 이번 작품은 촬영 내내 예상치 못했던 사건들이 불쑥 터졌다. 키를 쥐고 상황을 관찰하며 스토리를 만들어 갈 수 없었다. 사전 취재 당시엔 이주노동자 1세대의 음악을 통한 후일담으로 기획했으나, 강제 추방당했던 ‘미누’에게 갑자기 한국에서 초청장이 날아오고 비자가 발급되어 8년만에 귀환이 가능해지구나 싶은 무렵 인천공항에서 입국 거부당하는 청천벽력 같은 사건이 터졌다. 드라마틱한 사건들로 인해 영화의 방향성을 잡느라 애썼다. ‘미누’의 사망 후 재편집을 하면서 일부러 담백하게 연출한 것도, 감정적인 편집을 애써 지양한 것도 아니다. 눈물 한 방울 안 흘려도 가슴에 시퍼런 멍이 드는 슬픔이 있다. ‘미누’의 삶이 그랬고, <안녕, 미누>도 그렇다고 생각한다.
한국에서 네팔로 촬영 갈 때면 꼭 하나씩 선물을 들고 갔다. ‘미누’는 특히 누룽지를 좋아했다. 한 번은 블루투스 마이크를 선물로 가져갔는데, 너무나 좋아하면서 즉석에서 ‘잘못된 만남’을 불렀다. 그 빠른 노래를 2절까지 가사도 안 보고 막힘없이 부르는 사람은 처음 봤다. 가장 기억에 남는 선물은 빨간 목장갑이었다. ‘미누’의 트레이드 마크였기 때문에 선물했는데 그걸 받고 엉엉 울 거라고는 상상도 못 했다. 아픈 상처를 다시 건드린 것 같아 미안했다. 그리고 그때 처음 알게 되었다. 네팔에는 그런 빨간 목장갑이 없다는 걸.


예나 지금이나 좋아서 하는 일이다. <바나나쏭의 기적>은 해외에서 러브콜을 많이 받았다. 세계 23개국 영화제에서 초청 상영되었다. 부모와 자식 간의 사랑을 음악으로 풀어냈기 때문에 언어와 문화의 장벽을 뛰어넘어 보편적인 공감대를 얻기가 쉬웠던 것 같다. 그에 반해서 <안녕, 미누>는 제작 단계부터 해외보다는 국내 관객들에게 더 호소력을 가질 거라고 예상했다. 정서와 ‘미누’가 구사하는 한국어의 맛, 그리고 한국에 대한 이해와 애정이 해외 관객들에게 온전히 전달되긴 쉽지 않다고 생각했다. 물론 어느 나라에나 이주민이 있고 국가와 국적만 다를 뿐이지 어디에나 제2, 제3의 ‘미누’가 있다고 생각한다.


‘미누’가 세상을 뜬 지 벌써 2년이다. 개봉을 앞두고 마치 탈상을 하는 심정이다. ‘미누’가 한국에서 활동하던 당시에는 싸워야 할 상대가 분명하게 보였다. 이주노동자들에 대한 부당한 차별 정책과 반인권적인 사회 시스템이 싸움의 상대였고, 치열하게 맞서 싸운 결과로 얼마간의 변화와 개선을 이끌어 낼 수 있었다. 지금은 상대가 훨씬 어렵고 복잡하다. 사람들 가슴속에 깊게 웅크리고 있는 이주민에 대한 편견과 맹목적인 혐오는 눈에 잘 보이지 않는다. 마음속의 커다란 장벽을 없애는 건 쉽지 않은 일이다. 영화가 그 장벽에 조그마한 균열을 낼 수 있으면 좋겠다. 영화관을 찾는 관객들은 이미 그 장벽을 없앴거나, 허물 준비가 되어 있는 사람들이 많을 것이라고 생각한다.
‘미누’라는 한국 이름으로 평생을 살아간 사람이 있었다. 한국말도 잘하고, 밑바닥에서 한국 경제를 위해 일했고, 남을 배려하는 따뜻한 성품이었고, 무엇보다도 끔찍이 한국을 사랑했다. “그런 사람을 왜 우리는 친구로 받아들일 수 없었을까?”, “왜 태극기를 품에 안고 쓸쓸히 죽어가게 할 수밖에 없었을까?”, “우리에게 친구의 조건은 무엇일까?”라는 질문을 던지고 싶다.


1. 화장품을 사용하여 다음과 같은 이상이 있는 경우에는 사용을 중지하여야 하며, 계속 사용하면 증상이 악화되므로 피부과 전문의 등에게 상담 할 것 1)사용중 붉은 반점, 부어오름, 가려움증, 자극등의 이상이 있는 경우 2)적용 부위가 직사광선에 의하여 위와 같은 이상이 있는 경우 3)상처가 있는 부위, 습진 및 피부염등의 이상이 있는 부위에는 사용을 하지 말 것 4)처음 사용하는 경우 작은 부위에 발라 피부 이상을 확인할 것 2. 보관 및 취급시의 주의 사항 1)사용 후에는 반드시 마개를 닫아둘 것 2)유.소아의 손이 닿지 않는 곳에 보관 할 것 3)고온 또는 직사광선이 닿는 곳에는 보관하지 말 것 4)눈에 들어갔을 때에는 즉시 씻어낼 것


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그러나 꿈을 펼치기 전부터 부모님의 반대에 직면했다. 가끔 길거리 캐스팅이 돼 명함을 받아오더라도 부모님의 뜻을 꺾진 못했다. “어린 나이에 배우의 꿈을 말하는 것에 대한 두려움이 있었다”는 그는 “그렇게 성인이 됐고, 부모님이 원하는 대학에 진학했다. 자식이 안정적인 일을 하기 원하는 부모님에 입장은 아직도 이해가 된다. 그럼에도 꿈을 접을 수 없었다”고 당시의 상황을 설명했다. 아들의 확고한 태도에 부모님은 일단 군대에 다녀오라고 조언했고, 임현수는 그 길로 해병대에 입대했다. 그리고 운명처럼 TV 속 ‘정해인’을 만났다.
임현수는 군 시절 MBC 드라마 ‘불야성’에 출연한 정해인을 보면서 ‘저런 배우가 돼야겠다, 꼭 같이 연기하고 싶다’는 막연하지만 굳은 결심을 하게됐다. “그때부터 정해인 선배님을 찾아보게 됐다. 전역 후 부모님께 배우를 향한 꿈을 말할 수 있는 추진력도 덕분에 생겼다”고 했다. 부모님을 설득하기 위해 하기 싫은 전공 공부도 훌륭히 해냈다. 하기 싫은 일을 이만큼 할 수 있는 자신이 좋아하는 일을 하면 얼마나 더 잘해낼 수 있는지 직접 보여드리겠다는 의지와 함께였다.
정해인이 배우의 꿈을 키웠고, 자연스레 그의 소속사 FNC엔터테인먼트에 끌렸다. 프로필 사진도 없고, 연기하고 싶다는 일념 하나로 맨몸으로 공개 오디션을 보러간 임현수는 당당하게 FNC 배우 오디션에 합격했다. 그 후 ‘봄밤’에 캐스팅 되기까지 1년 여의 시간동안 최선의 노력을 다했고, 오디션 현장에서 안판석 감독을 만났다. 그는 “감독님께서는 연기력보다 오히려 인간적인 부분을 많이 보셨다. 마주한 배우가 어떤 사람인지에 대한 질문이 많았다. 어떻게 살아왔는지부터 시작해 마주본 배우가 어떤 사람인지, 특성이나 성격에 대해 사소한 부분까지 질문하셨다. 편한 분위기 속에서 감독님과 대화를 나눌 수 있었고, 임현수의 모습을 더 편하게 보여드릴 수 있었다. 이런 과정이 캐스팅의 이유가 아닐까 생각한다”고 조심스레 추측했다.
임현수는 극 중 현수를 우리 주변 어디서나 찾아 볼 수 있는 인물로 그렸다. 요즘 말로는 ‘인싸’, 사람과의 관계를 중요하게 생각하고 그 끈을 놓치지 않으려는, 어떻게 보면 대부분의 사람이 가지고 있는 성격이기도 하다고 설명했다. “기석(김준한)이 형은 정말 좋아했던 형이자 직장의 직속 상사다. 어려울 수 있는 사이지만 오래 알고 지냈기 때문에 말도 편하게 하고 솔직하게 말 할 수 있는 유일한 사람이기도 하다. 기석이 형과의 관계는 나 임현수의 인간관계에 대입했다. 나에게도 친하게 생각하는 형이 있고, 지호(정해인)처럼 진한 우정을 가진 친구도 있다. 그래서 나라면 어떻게 할까 고민도 많이 했다. 결과적으로 임현수라고 대입해도 최현수와 같은 선택을 했을 것 같다. 기석이 형을 단지 불편해만 하는 것이 아니라 불편함 속에서 형에 대한 걱정도 있고, 동정심도 있었다고 본다. 관계에 초점을 맞추다 보니 그에 맞는 감정이 잘 나왔던 것 같다”고 돌아봤다.
“내 모습 속에 최현수가 있다고 생각한다. 나도 사람들을 대하면서 성격이 달라지고, 행동이나 말투가 달라질 때가 있다. 친한 친구들과 있으면 최현수의 모습이 나오기도 한다. 현수가 가진 우정에 대한 인식도 나와 비슷하다. 지호와 현수가 10년 넘게 만나면서 힘든 일도 겪었을 테고 그 시간 동안 서로 믿어주고 응원해준 사이였기 때문에 지금까지 친구로 남았을 거다. 입은 싸지만 마음은 싼 사람이 아니라고 생각했다. 그래서 지호를 더 생각하지 않았을까.”
10대를 거쳐 20대 내내 ‘배우’를 꿈꿔왔고, 이제 당당히 직업란에 ‘배우’라는 소개를 넣을 수 있게 됐다. 그렇다면 임현수가 생각하는 배우, 그리고 연기의 매력은 무엇일까. 그는 “연기를 통해 다른 삶을 보여줄 수 있다는 게 매력적으로 느껴졌다”고 했다. “누군가에게 분노도 느낄 수 있고, 행복과 슬픔 등 여러 가지 감정을 줄 수 있다. 감정이라는 건 인생을 살면서 좋은 에너지로 작용하고, 배우가 된다면 스크린이나 브라운관을 통해 많은 이들에게 그 ‘에너지’를 줄 수 있을 거라 생각했다. 정해인 선배님께 받은 ‘에너지’도 비슷한 맥락이다. 내가 선배에게 받았듯, 나도 다른 사람에게 좋은 에너지를 줄 수 있다는 것이 ‘배우’의 큰 매력인 것 같다”고 확신했다.
배우를 준비하며 여러가지 수식어를 가지면서도 여러 장르를 소화할 수 있는 배우가 되고 싶었다는 임현수. ‘봄밤’ 촬영을 마친 그는 “좋은 분들과 작품하면서 너무 많은 배움을 얻게 됐다”면서 “이제 내가 죽을 때까지 배우를 할 거란 확신을 가졌다. 그러기 위해 계속 배워나가야 한다는 것도 깨닫게 됐다”고 말했다.


건국대학교 새천년관에서 열린 ‘SSG 지식향연’에 박웅현 CCO의 강연이 있었다. 약 700여 명의 학생이 강연장을 가득 메웠다. 박웅현 CCO는 도전과 젊음에 대한 이야기를 찔레꽃 사진으로 시작했다. GIS(지리정보시스템) 전문가 송규봉 씨와 나무박사 강판권 씨, 가수 장사익 씨의 예를 들었다.
강의를 시작하기 전 그는 “인문학이 지금 살고 있는 집의 평수를 넓혀주지는 못하지만 그것을 바라보는 자신만의 시선을 갖게 해줄 것”이라고 했다. 이 문장이 어떤 이에게는 긍정적으로, 어떤 이에게는 약간의 불확실성으로 다가갔을 것이란 생각이 들었다. 부연 설명은 다수의 학생에게 이 문장을 확신으로 바꿔줄 수 있었겠지만, 그런 것은 강연이 끝나고 스스로 노력해 채워 낸 청중만의 것이기도 하다.


사실 나는 그의 팬이기 때문에 그가 쓴 책을 거의 다 읽어봤다. 오늘 한 이야기도 모두 익히 알고 있는 스토리여서 그다지 새롭거나 흥미를 자극하진 않았다. 그럼에도 불구하고 이 내용으로 글을 쓰기로 마음먹은 것은 엘리자베스 길버트의 테드(TED) 강연 <창의성의 양육>과 <성공, 실패, 그리고 계속 창조하려는 동력>이 생각났기 때문이다.
<창의성의 양육> 테드 영상은 어떤 큰 성공 뒤에, 아니 꼭 큰 성공이 아니더라도 나름의 어떤 성취를 이루었을 때 그다음의 시도 자체가 두렵거나, 같은 성공 혹은 그와 유사한 반열에 오르지 못할까 봐 겁이 났던 경험이 있는 사람들(나를 포함한)에게 큰 위로와 용기가 된다.


이 글의 제목은 엘리자베스 강연 제목 일부를 그대로 모방한 것이다. 어쩌면 글을 모두 읽은 후에도 천재성을 끌어내는 명확한 방법이 없는 점에 실망한 사람도 있을지 모르겠다. 박웅현 CCO는 건국대 지식향연 강연에서 이런 이야기를 했다(정확한 문장은 기억나지 않아 기억에 의존해 옮김).
제가 하는 일이 광고를 만드는 건데 대부분 어떤 광고를 따기 위해선 입찰을 해야 해요. 보통 경쟁 PT라고 하는 이 입찰 과정에는 최소 4개 정도의 광고 회사가 참여하는데, 결국 1개 회사가 광고를 따고 나머지 회사는 모두 떨어집니다. 다들 스스로의 결과물에 확신이 가득한 사람들인데 떨어지면 좌절감이 실로 큽니다. 회복하기가 쉽지 않죠. 또 저는 팀 리더인 입장에서 후배들을 다독거리고 다시 끌어가야 하고요.


이를 판단하기 전에 우리가 하는 일이 무엇인지 정의하는 본질적인 고민이 먼저 필요하다고 생각한다. 웹 기획자, UX 기획자, 서비스 기획자, 프로덕트 매니저(Product manager) 등 ‘디자이너도 개발자도 아니지만, 온라인 서비스를 만들기 위해서 정책을 만들고 초기에 기획을 하는 직무’를 가리키는 단어는 회사마다 다양하다. 과거 온라인이 웹만 있던 시절에는 힘들지 않았다. 웹을 대상으로 하고 서비스를 기획한다는 의미에서 ‘웹 기획자’라고 주로 불렸다. 그러나 산출물이 웹이 아니라 모바일 앱과 다양한 온라인 네트워크를 활용한 소프트웨어로 확산되고 ‘UX’라는 사상이 강조되기 시작하면서 기획자를 가리키는 어휘는 다양해졌다.


학문에는 본디 국경이 존재하는 동시에 부재한다. 인문ㆍ사회과학에서 일차적 분석 대상은 자기 나라와 사회이지만, 동시에 다른 나라와 사회 역시 또 하나의 중요한 분석 대상일 수밖에 없다. 오늘날과 같은 세계화 시대에 다른 국가와 문명에 대한 탐구가 갖는 의미는 갈수록 커지고 있다.
지난 100년 우리 지성사에 다른 국가와 문명을 다룬 훌륭한 저작들이 적지 않다. 오늘 주목하려는 것은 주경철의 ‘대항해시대’다. 이 저작은 두 가지 점에서 이채롭다. 첫째, 우리나라 학자가 쓴 본격적인 근대 문명 연구다. 둘째, 수준 높은 전문서인 동시에 흥미로운 교양서다. ‘대항해시대’를 읽고 사회학 연구자인 나는 곧바로 미국 사회학자 이매뉴얼 월러스틴의 ‘근대 세계체제’를 떠올렸다. ‘근대 세계체제’에 견주어도 결코 손색 없는 저작이라고 나는 생각한다.
이 기획에서 주목하는 역사가들은 신채호, 이기백, 김용섭, 강만길이다. 이들의 전공은 한국사다. 주경철의 전공은 서양사다. ‘대항해시대’ 외에도 그는 서양 역사에 관한 다수의 책들을 발표해 왔다. 주경철은 우리 사회에 서양의 역사를 제대로 알려주는, 전문적 독자와 대중적 독자를 모두 아우르는 역사가다. 여기서 그를 다루는 까닭이다.


주경철은 1960년 서울에서 태어났다. 서울대에서 경제학과 서양사학을 공부한 다음 프랑스 파리 사회과학고등연구원에서 역사학 박사학위를 받았다. 그의 전공은 서양 중세 말과 근대 초의 사회경제사다. 귀국한 후 그는 서울대에서 서양사학을 가르쳐 왔고, 왕성한 집필 활동을 펼쳐 왔다.
주경철이 1999년에 내놓은 ‘역사의 기억, 역사의 상상’은 그의 활동을 예감하게 하는 저작이었다. 이 길지 않은 책에서 그는 프랑스 역사학자 페르낭 브로델을 위시해 주목할 역사학자들의 대표 저작을 소개하고 그 의의를 설명한다. 역사의 표층을 이루는 정치적 사건이 아닌 그 심층에 놓인 문명과 일상의 유장한 흐름에 대한 분석이 역사학의 또 하나의 본령임을 일깨워준 저작이다.
주경철의 지적 활동에서 주목할 것은 서양 역사학 고전의 번역이다. 그는 페르낭 브로델의 ‘물질문명과 자본주의’를 우리말로 옮겼고, 동료들과 함께 ‘펠리페 2세 시대의 지중해 세계’를 번역했다. 서양 역사를 다룬 저작들을 우리말로 제대로 옮기는 것은 창작 못지않은 수고를 더해야 한다는 점에서 총 6권으로 이뤄진 ‘물질문명과 자본주의’의 번역은 중요한 학문적 업적으로 평가할 만하다.


“이 책은 근대 세계사를 해양 세계의 발전이라는 새로운 관점에서 재해석해 보려는 하나의 시론이다. 지금까지 대부분의 역사서는 대륙 문명의 관점, 그것도 주로 농경 문화권의 관점에서 바라본 역사라고 할 수 있다. (...) 그러나 (...) 드넓은 대지 위에 광대하게 펼쳐져 있는 초원, 사막과 대삼림 지대, 더 나아가서 연안 지역과 섬, 바다 사이에서 사람들의 활기찬 삶이 펼쳐지는 해양 세계 또한 인류 역사의 중요한 무대였다.”
주경철이 주목하는 것은 근대 해양 세계의 형성과 발전이다. 바다를 통해 문명권들이 교류하고 갈등했으며, 그 결과 세계 각 지역들이 위계 구조로 재편됐다는 게 그의 분석이다. 이러한 분석을 통해 우리가 이제까지 알고 있던 근대의 역사를 그는 새롭게 서술하고 해석한다.
이 저작에서 주경철은 특히 근대 문명의 폭력적 성격을 강조한다. 그는 근대의 가장 큰 특징 중 하나를 폭력의 세계화에서 찾는다. 그에 따르면, 유럽이 세계의 위계 구조에서 상층을 차지한 까닭도 폭력을 유효하게 사용했다는 데 있다. 노예무역은 근대 세계사에서 가장 대규모적이고 비극적인 폭력의 사례라고 그는 주장한다. 주목할 것은 이러한 유럽산 폭력이 최고의 이윤을 획득하기 위해 최대의 폭력을 집중시키는 ‘합리적’ 폭력이었다는 점이다. 합리적 폭력이었기에 유럽산 폭력의 힘이 더욱 위력적이었고 결국 세계를 지배할 수 있게 됐다는 그의 논리는 경청할 만하다.
주경철이 겨냥한 목표 중 하나는 유럽중심주의의 극복이다. 그가 말하는 유럽중심주의란 유럽을 절대적 보편성을 가진 ‘기준’으로 삼아 다른 지역의 역사를 그 기준에 따라 해석하는 것을 뜻한다. 이 유럽중심주의를 그는 ‘신화적인 인식틀’로 파악하고, 이러한 잘못된 인식틀을 수정하려 한다.
주경철이 중시하는 것은 역사적 사실이다. 그에 따르면, 15~18세기에 유럽은 아직 절대적 지배권을 행사하지 못했고, 지구적 네트워크는 유럽의 힘만으로 이뤄진 게 아니라 전세계 문명권들이 참여해 만들어진 것이었다. 여기에 더해, 그는 이 시기에 유럽은 공세적이고 다른 지역은 수세적이었기에 결국 19~20세기 유럽이 제국주의적 지배자가 될 수 있었다고 설명한다. 유럽의 역할을 부정하지 않으면서도 다른 문명권들의 역할을 온당하게 평가할 때 유럽중심주의를 극복할 수 있다는 균형 잡힌 시각을 그는 제시하는 셈이다.
‘대항해시대’를 읽어본 이들은 종교와 과학에서 음식과 전염병에 이르기까지 다양한 주제들을 종횡무진 다루는 주경철의 폭넓은 지식에 감탄하게 된다. 그리고 그 지식을 근대 세계의 형성이라는 하나의 역사 해석으로 일관되게 꿰는 그의 깊이 있는 통찰에 수긍하게 된다. 이렇듯 주경철은 ‘대항해시대’를 통해 역사학의 진면목을 선보인다.
그동안 ‘대항해시대’에서 세세한 나무들에 대한 주경철의 분석은 재고돼야 한다는 비판이 없지 않았다. 그러나 15~18세기의 세계사라는 숲을 우리나라 학자가 이렇게 독자적으로 조망했다는 것은 광복 이후 우리 학문의 발전을 증거하는 대표적인 사례 중 하나라고 볼 수 있다. 그의 향후 연구에 관심을 두는 이가 결코 나만은 아닐 것이다.


주경철이 반복해 강조하듯, 근대 세계는 어느 한 문명이 주도해 만들어진 게 아니다. 여기에는 많은 문명들이 참여했고 결합돼 있다. 2009년에 출간한 ‘문명과 바다’에서 그는 말한다.
“중국과 인도 문명의 심원한 지혜가 세계의 지성들에게 영감을 주었고, 아메리카 대륙의 놀랍도록 다양한 식물자원이 세계의 식탁을 풍요롭게 해주었으며, 아프리카의 음악이 세계인의 감성에 호소하지 않는가. 세계화 혹은 지구화를 촉진시킨 뇌관 역할을 한 것은 서구 문명이고 또 제국주의 시대에 그들이 지구의 패권을 차지한 것은 분명하지만, 그렇다고 그들이 이 세상을 홀로 만들어낸 것은 아니다.”
21세기가 열린 지 20년이 가까워지는 현재, 인류 문명의 미래가 어느 방향으로 나아갈지는 알기 어렵다. 월러스틴은 일찍이 자본주의 미래 문명의 세 가지 전망을 제시한 바 있다.
첫 번째 유형은 신봉건주의다. 이는 혼란의 시대에 나타나는 분할된 주권, 자급자족적 지역, 지역적 위계제로 이뤄진 세계가 매우 안정된 형태로 재현될 것이라는 전망이다. 두 번째 유형은 민주주의적 파시즘이다. 이는 카스트 제도처럼 세계를 두 개의 계층으로 나누고 5분의 1 정도의 세계 인구가 그 상위계층에 편입되는 체제가 될 것이라는 전망이다. 세 번째 유형은 탈중심화하고 평등주의적인 세계질서다. 이는 우리 인간의 집합의지가 구현된 유토피아적 전망이다.
월러스틴이 제시하는 신봉건주의, 민주주의적 파시즘, 탈중심의 평등한 세계질서 가운데 어떤 것이 인류의 미래가 될 것인지는 예측하기 어렵다. 문명의 미래는 우리와 우리 후손에 의해 만들어지는 것이라고 주경철은 역설한다. 새로운 과학기술 혁명의 도전과 세습 자본주의 경향의 부활에서 볼 수 있듯, 21세기 인류의 미래에는 낙관과 비관이 공존한다. 역사는 구조에 강제돼 있지만 그 구조를 만드는 것은 인간의 의지다. 어떤 문명을 일궈나갈지는 바로 그 문명을 만들어가는 우리 인간의 집합의지에 달려 있다고 나는 생각한다.


런던의 관광산업 역시 ‘뮤지컬로 먹고산다’는 표현이 지나치지 않을 정도다. 런던을 방문하는 300만명의 외지인 중 42%인 126만명이 뮤지컬을 보기 위해 런던을 찾는 것으로 조사됐다. 관람객의 70%가 웨스트엔드 인근의 식당을 이용하고, 22%가 근처 호텔에 투숙한다. 웨스트엔드에서 중국음식점이 몰려 있는 소호지역은 뮤지컬을 기다리거나, 뮤지컬을 보고난 후 먹고 즐기기 위한 인파로 거리가 가득 찬다. 관람객이 뮤지컬을 보기 위해 런던에 머무는 동안 1인당 평균 지출액은 118파운드(20만8000원)다.


뮤지컬은 영화 책 음반 등으로 영역을 넓히기에 적합하다. ‘원소스 멀티유징’의 대표 사례다. 런던에 있는 글로벌 2위 규모의 음원서비스 제공업체인 송킥닷컴의 덴 크로 최고경영자(CEO)는 “레이디 가가 같은 유명 대중가수들의 노래와 함께 웨스트엔드를 비롯한 런던 예술가들의 작품은 회사의 핵심 콘텐츠로 활용되고 있다”고 설명했다. 벤처인큐베이팅 집적시설인 테크시티의 에릭 반 데르 클레이 CEO는 “런던의 금융중심지인 시티의 자금력과 웨스트엔드의 문화콘텐츠는 영국 창조산업을 지탱하는 양대축”이라고 강조했다.


현재까지 세계 30개국 151개 도시에서 공연되었고, 무려 15가지 이상의 언어로 번역되어 공연된 진기록과 함께 세계 누적 관객 수 1443억3천만 명 이상이라는 어마어마한 성적으로 총매출액 56억 달러(약 6조7천억)를 올려 티켓공연 시장의 흥행 신기록 행진도 이어가고 있습니다.
다시 말해 영화, 오페라, 연극, 뮤지컬과 유명 가수들의 콘서트 등을 통틀어 표를 사서 감상하는 문화상품 중 단일상품으로는 가장 큰 수익을 올린 작품이 바로 뮤지컬 <오페라의 유령>입니다. 또한 논스톱으로 가장 오래 공연된 작품으로 기록되었으니, 인류 역사상 최고의 히트작이라 불러도 전혀 손색이 없을 것입니다.
여기에 더 놀라운 건 이런 신기록 행진이 아직까지도 진행 중이라는 것입니다. 도대체 언제 끝날지 모를 이 열풍은 영국과 미국을 거쳐 세계 각 나라들로, 각 나라의 대도시들에서 다시 중소도시들로 이어지면서 지구촌 구석구석으로 확산하고 있으니 말입니다.
그리고 2004년 12월에는 극중 배경과 같은 겨울 시즌에 맞춰 뮤지컬영화 <오페라의 유령>으로 재탄하여 전 세계에 개봉되기도 했습니다.
30년 가까이 공연이 그것도 빈 좌석이 거의없이 공연되는
마법과같은 이야기는 과연 어떤것일까요 ?
무엇이 전세계 모든 사람들에게 사랑을 받는 공연이 되는걸까를


지난 7일 새벽 문재인 정부는 경북 성주 주한미군 기지에 사드 잔여 발사대 4기 추가 배치를 강행했다. 이를 저지하게 위해 성주 주민, 이들과 연대하기 위해 전국에서 달려온 시민들과 활동가 400여명이 전날 오후 2시부터 마을회관 앞에서 농성을 벌였으나 군 당국은 의경을 포함한 경찰 8천여 명을 투입하여 이들을 폭력적으로 끌어내고 사드 배치를 밀어붙였다. 강제해산 돌입 8시간 만에 농성참여자들은 모두 해산되었고, 이 과정에서 참여자 60여명이 크고 작은 부상을 입었다. 자신의 삶의 터전을 지키고자 하는 주민, 평화를 옹호하는 시민과 활동가들을 경찰폭력에 무참히 짓밟는 일이 또 다시 일어났다.
이번 사드 추가 배치는 문재인 정부의 한계를 낱낱이 보여줬다. 문재인 대통령은 “전쟁을 막고 국민의 생명과 안전을 지키기 위해 사드 임시배치를 더 이상 미룰 수 없다”고 말했다. 사드의 임시배치가 정말 전쟁을 막고 국민의 생명과 안전을 지킬 수 있는지에 대한 논쟁은 차치하더라도, 사드배치에 대한 반대 여론이 높고, 대통령 스스로도 국민 동의 없이는 배치하지 않겠다고 한 사드를 대통령이 러시아를 방문한 사이에 기습적으로, 게다가 주민들과 대화를 통해 설득하거나 양해를 구하려는 노력조차 하지 않은 채 공권력을 이용하여 폭력적이고 강제적으로 배치해야 했는지 묻지 않을 수 없다.
이번 일은 ‘인권 경찰’로 거듭나겠다면서 최근 경찰이 취하고 있는 일련의 ‘개혁 조치’들이 빛 좋은 개살구에 불과하다는 사실 역시 만천하에 드러냈다. 대규모의 경찰을 동원해 마을을 고립시키고 주민과 연대자들을 에워싸며 긴장감을 높였다. 의지할 것이라고는 자신의 몸과 팔짱을 낀 서로의 몸 밖에 없는 이들을 하나씩 끄집어내기 위해 경찰의 진압은 한밤중에서 새벽을 넘어까지 진행되었고 비명소리도 끊이지 않았다. 이날의 진압은 해군기지를 반대하던 강정주민, 송전탑을 반대하던 밀양주민을 진압하던 모습과 크게 다르지 않았다. 사드 추가 배치가 눈앞으로 다가온 상황에서 농성 참여자들이 어떻게 반응할지 잘 알고 있었음에도 강제해산이 목적이었기 때문에 다른 방법을 고민하거나 위험한 상황이 벌어지면 진압을 중단하는 것은 염두에 두지 않았다.
이철성 경찰청장은 “시위대의 집회·시위 자유를 보장하면서, 경찰력이 최대한 인내했고, 최대한 장구 사용도 자제하면서 최대한 인권친화적으로 해산시키려 노력했다”고 밝혔다. 그러나 맨몸으로 자리를 지키고 있는 사람들을 상대로 장구를 사용하지 않은 것이, 압도적인 경찰력으로 사람들을 좁은 공간을 밀어 넣고 교대로 다가와 한사람씩 힘으로 잡아 뜯어내는 것이, 설득하기 이전에 진압만을 목적으로 18시간 작전을 진행한 것이 과연 ‘인권친화적’이었다고 말할 수 있는가.
남성 경찰들이 여성 시위참여자들을 신체를 마구잡이로 잡아끌었고, 인권침해감시활동을 하던 인권활동가와 국가인권위원회 직원들까지 무차별적으로 진압했다. 그 과정에서 한 인권활동가는 무릎십자인대가 파열되어 전치 7주의 진단까지 받았다. 강제해산이 마무리되어가는 시점에 반대대책위 측에서 남은 주민들과 활동가들을 어떻게 할 것인지 잠시 논의할 시간을 달라고 요청했음에도 경찰은 아랑곳하지 않고 강제적으로 사람들을 해산시켰다. ‘종교CARE(케어)팀’이란 것을 투입하여 종교인을 폭력진압의 집중 표적으로 삼았다. 이날 경찰의 대응은 농성 참가자들에게 물리적 상처뿐만 아니라 깊은 정신적 고통까지 남겼다. 문재인 정부 하 새로운 경찰에 대한 가졌던 일말의 기대가 헛된 것이었음이 여실히 드러났다.
역설적이게도 성주에서 경찰이 주민들과 활동가들을 폭력적으로 진압한 지난 7일, 경찰개혁위원회가 권고한 ‘집회·시위자유 보장방안 권고안 및 부속방안’을 경찰이 즉각 수용한다는 언론 보도가 나왔다. 경찰개혁위원회는 “경찰이 평화적 집회·시위를 폭 넓게 보장하고 보다 인권친화적 자세로 전환해야 한다”며 권고 취지를 밝혔고, 이철성 경찰청장은 “경찰개혁위의 모든 권고사항을 수용하겠다”고 밝혔다. 같은 날 일어난 두 개의 사건을 보면서 우리는 ‘인권’과 ‘개혁’을 외치는 경찰의 의중을 의심하지 않을 수 없다. 과연 경찰이 되고자 하는 ‘인권경찰’은 국가권력으로부터 자유롭고, 독립적으로 공권력을 쓸 수 있는가? 이번 사드추가배치나 과거의 강정, 밀양의 경우처럼 국책사업에 반대하며 평화롭게 농성하는 주민들과 활동가들의 집회・시위의 자유를 보장해줄 수 있을 것인가? 이 질문에 확실하게 대답할 수 없다면 경찰은 지난 몇 달간 외쳐온 ‘인권’ 혹은 ‘개혁’이 그저 허울 좋은 수사에 불과했음을, 앞으로도 정권의 입맛에 따라 언제든 아무렇지 않게 국민의 인권을 침해하는 공권력이 될 수 있다는 점을 스스로 인정하는 꼴이 될 것이다.


1.화장품을 사용하여 다음과 같은 이상이있는 경우에는 사용을 중지하여야 하며 계속사용하면 증상이 악화되므로 피부과 전문의 등에게 상담할것. 가. 사용중 붉은 반점,부어오름, 가려움증, 자극등의 이상이 있는경우. 나.적용부위가 직사광선에 의하여 위와 같은 이상이 있는경우. 2.상처가 있는 부위, 습진 및 피부염등의 이상이 있는 부위에는 사용을 하지 말것. 3.보관 및 취급시의 주의사항. 가. 사용 후에는 반드시 밀봉보관할것. 나.유아.소아의 손이 닿지 않는 곳에 보관할 것. 다. 고온 또는 저온의 장소 및 직사광선이 닿는 곳에는 보관하지 말것.4. 눈 주위를 피하여 사용할것.
상품에 이상이 있을경우 공정거래위원회 고시 품목별 소비자 분쟁해결기준에 의거한 보상 및 제품관련 서비스를 받으실수 있습니다.


전국민에게 지급된 긴급재난지원금!! 5월11일을 카드사 온라인 접수를 시작으로 내가 사용하는 카드사(삼성카드, 롯데카드, 우리카드,비씨BC카드, 현대카드,신한카드,KB국민카드,NH농협카드) 포인트 충전되신분들이 꽤 많으신데요... 그러면 이제 긴급재난지원금을 어디에 어떻게 사용해야 하는지...?? 어떻게 사용할수 있는지?? 알아보도록 하겠습니다. ★ 슬기로운 긴급재난지원금 사용방법 ★ Q 긴급재난지원금 지역 상관없이 사용할 수 있나요? X 3월29일 주민등록지 기준 지역에서 사용 가능하며, 지급수단에 따라 사용 가능 지역이 다릅니다. 예를 들어, 서울에서 발급받은 지원금은 부산에서 사용할 수 없어요!! ▶체크.신용카드 =>특.광역시.도 ▶지역사랑상품권=>특.광역시 또는 시.군 ▶선불카드=>지자체 별로 상..


이태원발 코로나 확진자의 집단감염이 심상치 않아 학부모님들의 걱정이 큰바, 국민청원까지 등장한 등교개학!! 교육부와 방역당국의 회의결과 당초 5월13일(수) 등교개학 예정이었던 고3학생을 비롯 모든학생들의 등교개학이 5월20일로(고3학생) 일주일 연기 되었습니다. 지난4일 등교수업도 어렵게 결정했지만, 학생안전을 최우선으로 고려한 결과라고 하는데요. 학년별 변경된 등교개학일정을 알려드리겠습니다. 일정 고등학교 중학교 초등학교 5월20일 고3 - - 5월27일 고2 중3 초1~2+유치원 6월3일 고1 중2 초3~4 6월8일 - 중1 초5~6 코로나가 빨리 진정이 되어야 할텐데... 아직도 연락이 되지 않는 사람들이 많다고 하니 본인은 물론이고 가족, 친구, 이웃들을 위해 확진자와 동선이 겹치신분은 1339..


초.중.고 순차적 등교개학(유치원 초등.중등.고등.특수학교 등교 개학) 생활방역이란 5대수칙(지침) 시작 https://ittime.kr/538 전국민 국가 긴급재난지원금 지급 신청방법 Q&A 생활방역이란 5대수칙(지침) 시작 정부의 노력으로 코로나 19의 국내확진자가 줄어들고 안정되어가고 있.. ittime.kr 오늘 교육부에서는 유치원, 초.중.고등,특수학교의 등교개학으로 코로나19로 부터의 건강하고 안전한 학교생활을 위해 학생들이 숙지해야할 행동들과 당부내용을 발표했습니다. 우선 학생은 학교에 오자마자 자신의 책상을 스스로 닦고, 교실창문은 수시로 개방하고, 마스크는 식사시간외에는 착용하도록 하고, 학교내에 이동할 때와 줄을 설 때에는 양팔간격 정도로 앞사람과의 간격을 유지해야 합니다. 학교급식의 ..


오늘은 OECD국가 중 발생률 1위를 차지하고 있는 가장 무서우면서도 잊혀져 가고 있는 감염병인 "결핵" 에 대해 한번 알아보도록 하겠습니다. 우리나라에서만 매년 23,000명 이상의 신규환자 발생, 1,800명 이상이 목숨을 잃는 무서운 질병 결핵!! OECD 회원국 중 결핵 발생률 1위인 대한민국(2018년기준/인구 10만명당) 우리나라에서만 매년 23,000명 이상의 신규환자 발생, 1,800명 이상이 목숨을 잃는 무서운 질병 결핵!! 결핵은 어떤 질병인가요?? 결핵은 전염성 결핵환자의 기침, 재채기, 대화 등으로 배출된 결핵균이 공기를 통해 다른 사람의 폐로 들어가 결핵균에 감염되는 질병입니다. 즉, 공기를 통해 전파되는 호흡기 감염병입니다. 결핵의 증상은?? 2주이상 기침이나고 미열.수면중 식은..


스마트한 기기의 발달로 개인사생활침해는 물론 주민등록번호 유출로 인한 피해도 많이 증가하고 있는데요... 만일 주민등록번호 유출로 피해를 입었을 경우 대처법은 무엇인지 알아보도록 하겠습니다. 주민등록번호 유출로 피해 입으셨나요?? 1. 누가 신청할 수 있나요? =>주민등록번호 유출로 생명, 신체, 재산에 피해(우려)가 있다고 인정되는 사람 2. 어디서 신청하나요? =>주민등록지 읍.면.동 주민센터 방문 신청 3. 무엇을 준비해야 하나요? =>주민등록번호 유출과 피해를 입증하는 자료 *판결문, 사건사고사실확인원,보호시설입소확인서,명의도용조사처리결과서 등 4. 어떻게 진행되나요?? 01변경신청(주민센터 방문, 신청서 및 입증자료 제출)=>02변경 청구(시.군.구는 변경위원회에 변경결정 청구)=>03심사의결(..


이날 간담회에는 사회분과 위원들과 교육부 관료를 비롯해, 교육부와 더불어민주당 등이 추천한 전문가 9명이 참석한 것으로 파악됐다. 박근혜정부에서 대학구조개혁 및 주요 재정지원사업 관련 정책연구를 했던 전문가와 협의체 소속 전문가, 문재인캠프 및 다른 더불어민주당 경선 후보 캠프에 참여했던 고등교육 학자와 교수단체 관계자들이 참석했다. 대학과 전문대학 보직교수들도 포함된 것으로 파악됐다.
간담회에 참여한 전문가 면면을 자세히 살펴보면 기존 대학구조개혁평가에 반대하는 전문가들이 상당수 참여했다. 때문에 평가가 중단되거나 바뀔 가능성이 한층 높아졌다.
비판성향의 학자들은 이명박정부와 박근혜정부에서 주축이 된 대학평가-재정지원 연계 정책에 대해 △대학가 빈익빈 부익부 △기초학문 고사 △일방통행식 대학 내 거버넌스 △법인과 대학본부가 아닌 구성원이 고통을 떠안는 구조 등에 대해 비판적인 의견을 유지해왔다.
한국대학교육협의회 등 대학협의체도 기존 대학구조개혁평가를 폐지하는 대신 대학기관평가인증으로 일원화해 미인증대학을 퇴출하는 방식을 법제화 하는 방안을 검토하고 있다.
2주기 대학구조개혁평가에도 대학법인 법정부담금 등 법인평가 지표가 포함돼 있기는 하지만, 대학평가 또는 법규 개정을 통해 법인의 공공성과 투명성을 더 강화하는 정책도 예상된다. 전문가들 사이에서는 앞으로 법정부담금을 책임지지 못하는 대학은 공영화 또는 통폐합을 통해 운영권을 내놓아야 할지 모른다는 말도 나온다.
재정지원사업도 기존의 특수목적사업보다 일반지원사업을 확대해야 한다는 수준을 넘어, 고등교육 재정 교부금 제도를 도입해야 한다는 목소리에 힘이 실릴 것으로 보인다.
다만 고등교육 재정 교부금은 예산 규모 때문에 기획재정부 등 예산당국이 꾸준히 반대해왔다. 국가장학금 확대 계획도 임기 내 조 단위의 예산을 필요로 하는 만큼, 단기간에 달성하기는 어려울 전망이다. 다만 안정적인 재정지원이 이뤄져야 한다는 것이 대학가의 공통된 염원이기 때문에, 정부 의지에 따라 도입될 희망도 남아있다.
공영형 사립대 전환 가능성이 있다고 꼽히던 대학에 소속된 교수들이 이번 간담회 패널로 포함됐다는 점도 한 가지 특징으로 꼽을 수 있다. 김상곤 사회부총리 겸 교육부장관 후보자는 문재인 대통령 대선캠프에서 교육정책을 총괄하면서, 30개교를 대상으로 한 공영형 사립(전문)대로 전환하겠다는 구상을 밝힌 바 있다.
박춘란 차관 임명에 이어 26~28일에는 김상곤 후보자에 대한 국회 인사청문회가 실시됨에 따라, 대학구조개혁을 비롯한 대학정책 논의도 활기를 띨 전망이다.
교육부는 국정기획자문위원회와 업무보고와 차관 임명 이후 고교학점제 도입 등 차기정부의 교육정책에 발맞추며 조직적으로 움직여왔다. 그러나 고등교육을 담당하는 대학정책실은 실장이 공석인데다 구심점도 없어 지난 한 달 간 기존 정책 집행에만 집중해왔다.
한 교육부 간부는 “새 정부 공약이 대부분 국정과제로 확정될 것으로 보여, 대학정책실 내부에서도 거시적인 대학정책을 논의하고 타부처와도 이야기를 나누고는 있지만 아직은 공개하기 어려운 수준이다. 장관 임명 이후 실현방안을 집중 논의하고 내놓을 수 있을 것”이라고 말했다.


매트릭스 게임은 신속 하 게 직사각형 보드를 기반으로 비디오 게임을 생산 하기 위한 개발 도구입니다. 새로운 게임은 대화형 환경을 사용 하도록 설정 된 클래스 게임을 확장 하는 새로운 Java 클래스로 설명 되어야 합니다. 몇 가지 예를 들어 다운로드 한 후 jar 파일을 실행 하십시오. 개발 된 모든 게임을 실행 시키는 작은 메뉴가 열립니다. 원본은 일반 zip 파일로 열 수 있는 jar 파일 내에 있습니다. Apk 파일에서 부분 안 드 로이드 포팅을 찾을 수 있습니다. 미국은 전체 자유 세계의 안정성을 훼손 핵 공격 후 생존. 국제 안보 정상회의는 하와이에서 시작 되었으며, 테러리스트 들이 건물에 진입 하 여 세계 지도자 들을 인질로 잡았다. 당신은 미국 육군 체 어 조 엘 블레이크로 재생 하 고 세계 지도자를 확보 하 고 시작 하는 평균 생물을 파괴 하기 위해-바르셀로나에 남아프리카 공화국에서, 세계의 다른 부분에서 당신의 동지와 함께 원수의 공격을 반영 해야 합니다 이 엉망 ll. 게임 특징: 게임 파일: 마리오. 항아리 소리는 고정 및 버그가 마리오에 고정 되어 있습니다. 단지 게임 패드 패치 .이 게임 패드로 플레이어가 될 수 있도록, 자바 1.5 이상 Mario_v를 필요로 한다. (글리치) 마리오 항아리 (Nes 그래픽) (고정 글리치) (Mario_ v.


각 플레이어는 7 카드를 처리 하 고, 그들은 가능한 한 빨리 자신의 손에 카드를 제거 하기 위해 교대로 걸립니다. 첫 번째 플레이어는 승자입니다. 카드를 버리는 동안, 플레이어는 소송 또는 상단에 현재 카드의 수와 일치 해야 합니다 … Gameloft는 풋볼 매니저 실제 축구 2012 강한 > 자신의 라인의 연속을 발표! 게임 특징: 강력한 > p > 향상 된 그래픽, 애니메이션, 메뉴와 활기찬 경기장 보다 더 240 팀과 전 세계에서 플레이어의 수백에 9 리그 덕분에 오 50 라이센스.


십이사도 정원회의 데이비드 에이 베드나 장로에 따르면, “계시는 시간이 가면서 우리의 열망과 합당성과 준비에 따라 조금씩 더해지는 방식으로” 온다. 안양천안 출장 대행 계시는 보통 갑자기 오지 않는다. 대개의 경우 그것은 “말씀에 말씀을 더하고 교훈에 교훈을 더하여” 오며( 마산카톡 출장 만남 ), 종종 완전한 답을 받은 느낌이 들기도 전에 이미 어떤 방향으로든 한 걸음을 내디뎌야 하기도 한다. 때로는 답을 전혀 받지 못할 수도 있다. 그럴 때는 하나님께서 적당한 때가 되면 응답하시리라는 신앙으로 우선 행동해야 한다.
때로 주님께서는 우리가 완전한 답을 얻기 전에 신앙으로 행동하기를 요구하십니다. 지혜의 말씀이 진정으로 하나님께로부터 온 계명인지 알고 싶습니까? 그렇다면 실천해 보십시오! 몰몬경이 참된지 알고 싶습니까? 그렇다면 읽어 보십시오! 서울신천 모텔 추천 에 있는 약속을 믿으십시오 “사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라.”


Home 교육&강좌 미주 정순기 관장의 태권도장 성공비결
강원도 춘천에서 태어나 태권도 겨루기 선수로 활발하게 활동한 후 미국에 건너가 태권도장 성공 모델이 된 정통 태권도인이 있다. 바로 버팔로에서 월드클래스태권도장을 경영하고 있는 정순기 관장(69)이다.
<태권박스미디어>는 2019년 6월 3일, 현재 5곳의 직영 도장을 경영하며 2500여 명의 수련생을 보유하고 있는 정 관장을 서울 강동구 태권박스미디어 사무실으로 초청, 태권도 교육 가치와 사범의 자질, 추구하는 태권도 교육의 본질, 월드클래스태권도장의 시스템, 미국 태권도 심사 특징, 겨루기의 교육 가치, 교육과 지도 이외 마케팅과 세일즈의 필요성, 미국에 진출하는 태권도 전공생에 대한 조언 등을 들어보았다.


미국 처치리더스닷컴은 최근 ‘사단은 당신이 이것을 하길 원한다’는 제목의 칼럼을 소개했다. 다음은 주요 내용.
사단이 ‘당신이 계속해서 하길 바라는’ 행동이 무엇인지 알고 싶지 않은가? 때로 우리는 싫어하는 행동을 한다. 이로 인해 혼돈에 빠지고 자학을 하게 된다.
빛 가운데 걸어가면서 우리의 죄를 고백하는 일과 그 죄가 우리를 결정짓고 정의하는 것은 다른 세계이다. 우리의 죄로 인해 우는 것은 적절하지만, 스스로를 미워하는 것은 적절치 않다.
후회와 부끄러움의 순간, 우리는 자학이 옳고 선하고 성경적이라고 생각하기 쉽다(결국, 우리는 거룩한 하나님을 훼방했고, 더럽혀졌기 때문이다). 그러나 사실, 하나님은 절대 우리 스스로를 미워하라고 하신 적이 없다. 사실, 하나님은 우리를 사랑하신다(요 3:16, 요일 4:10). 그리고 사단은 당신이 자학하는 것을 좋아한다. 당신의 자학을 좋아하는 존재는 오직 사단이다. 그 이유는 다음과 같다.
1. 나 스스로를 혐오할 때, 하나님의 형상으로 지어진 누군가를 혐오하는 것이기 때문이다.
잠언 17장 5절은 ‘가난한 자를 조롱하는 자는 이를 지으신 주를 멸시하는 자요 사람의 재앙을 기뻐하는 자는 형벌을 면치 못할 자니라’고 말씀하고 있다. 야고보서 3장 8~10절은 ‘혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니’라고 말씀하고 있다.
내가 사람들에 대해 말하는 것은 곧 하나님께 대해 말하는 것과 같다. 이것은 내가 다른 이들을 비하하든 나 자신을 비하하든 사실이다. 자기혐오조차 나를 지으신 창조주를 모욕하는 것이다. 난 그분의 이미지로 창조되었기 때문이다.


신학적 논쟁의 한복판에서도, ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다’는 복음을 전하는 바울의 목소리에서 기쁨을 읽을 수 있다. 바울은 갈라디아서 2장 20절에서 ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔으니 이제 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것’이라고 고백했다.
복음이 ‘하나님의 아들이 날 사랑하셨고, 나를 위해 자신을 바치셨다’는 것이 복음의 핵심이라는 사실을 잊는다면, 나는 사랑받기보다 미움을 받을 만한 존재라고 기억되고, 복음 자체의 기쁨을 잃어버리게 될 것이다.
3. 자기 혐오는 하나님께서 내게 베푸신 은혜를 가린다.
자신을 경멸의 대상으로 삼는 것은 나를 재창조하신 하나님의 은혜가 아닌 내가 지은 죄로서 나를 정의하는 것이다. 바울 사도는 고린도전서 6장 11절에서 은혜 밖에서 지은 죄로 자신을 바라보는 죄인들에게 다음과 같이 말씀하고 있다. ‘너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라’
한때는 그러했으나 지금은 아니다. 내 죄가 나를 규정하지 않는다. 하나님과 화해가 나를 규정한다. 나 자신을 미워하는 것은 사단에게 기쁨을 준다. 사단은 여러분이 스스로 자학하는 것을 사랑한다.


작가라는 이름을 얻어 문단에 나온 지 올해로 35년째가 되었다. 세상의 그 많은 직업 중에 나는 어쩌다 글쓰기를 직업으로 삼게 되 었을까. 어느 틈에 이순의 나이로 성큼 접어들었다는 두려움 섞인 자각 탓인지, 이따금 혼자 그런 질문을 던져볼 때가 있다.
돌이켜보면 R. 프로스트의 시 「가지 않은 길」의 한 대목처럼, 내 게도 가보지 않은 길이 몇은 있었던 성싶다. 십대의 나이엔 남도의 어느 외진 산촌 혹은 조그만 섬 학교 선생의 모습을 혼자 그려보았 고, 사춘기 즈음엔 원양어선을 타고 세상의 바다를 정처 없이 떠도 는 뱃사람이 되기를 열망하기도 했다. 그러다가 이십대 중후반쯤에 는 아예 출가하여 산사 수도승의 생을 택할까를 놓고 한동안 심각 하게 고민했었다. 그 중 첫 번째 길은 엊그제까지 대학 선생을 한 것 으로 어느 정도 경험한 성싶고, 나머지 둘은 이젠 영 불가능해진 셈 이다.
아마도 그 무렵에 나는 그러한 삶의 형식들이 세상의 중심으로부터 한발 비켜난 정적이고 고독한 생활, 내면으로 침잠하는 시간을 나에게 어느 정도 보장해 줄 수 있으리라 막연히 기대했던 모양이다. 그때나 지금이나 나는 세상과 인간관계의 중심으로부터 가급적 멀찍이 떨어진 삶을 바랐던 것이다. 하지만 그 어느 길을 선택했더라도 최소한 책 읽기와 글쓰기의 욕망은 쉽게 포기하지 않았을 성싶다.


터 한발 비켜난 정적이고 고독한 생활, 내면으로 침잠하는 시간을 나에게 어느 정도 보장 해 줄 수 있으리라 막연히 기대했던 모양이다. 그때나 지금이나 나는 세상과 인간관계의 중 심으로부터 가급적 멀찍이 떨어진 삶을 바랐던 것이다. 하지만 그 어느 길을 선택했더라도 최소한 책 읽기와 글쓰기의 욕망은 쉽게 포기하지 않았을 성싶다.
대부분의 작가들이 그러했듯이, 호기심이 유별나게 심했던 나는 십대부터 책읽기를 좋 아했다. 말이야 그렇지만, 실은 손에 잡히는 대로 아무 거나 뒤죽박죽 읽어대는 식이었다. 신문, 만화, 성인잡지도 읽었고, 무엇보다 소설을 좋아해서 국내외 작품들을 주로 전집류 중심으로 꽤 많이 읽었다. 그러다보니 문학과 글쓰기에 대한 안목이랄까 열망이 자연스레 싹 텄던 모양이다. 그렇다고 장래 훌륭한 작가를 꿈꾸어볼 정도의 자신감 따윈 애초에 없 었다. 집과 학교에서 공히 문제아로 자랐던 터라, 내 곁에는 미래에 관해 얘길 나누거나 충 고해줄 만한 사람도 없었다. 그저 혼자서 나의 내면에 뭔가 절실한 것이 존재하고 있음을, 그리고 그것을 글로 표현하고픈 욕망을 자각했던 것 같다.
“왜 소설을 쓰려는가? 먼저 너의 내면을 한번 들여다보라. 혹 너에겐 내밀한 어떤 할 말이 있는가. 토해내지 못하면 차마 죽을 것 같은 그토록 절실한 말, 하다못해 말 이전의 그 어떤 감정의 덩어리라도 있는가.”
대학에서 매학기 <소설 창작> 과목 첫 시간이면 나는 학생들한테 그런 질문을 스스로 던져보게 만들었다. 만약 나만의 어떤 절실한 것이 없다면, 내가 써야할 그 어떤 것도 없는 셈이다. 창작은 바로 그 절실한 어떤 것이 정제된 언어로 재탄생하는 총체적 과정이기 때문 이다. 내 질문은 그런 의미였다. 물론 내면에 존재하는 그 절실함의 항목과 내용은 사람들 마다 다를 수밖에 없다. 그것은 각자 생애의 전 궤적을 따라 끊임없이 생성 변화의 과정을 거쳐, 이윽고 그가 창조해 낸 전체 작품 목록 안에 고스란히 담기게 될 터이다.
나의 경우, 그 절실함의 항목과 내용은 당연히 개인사적인 것과 사회사적인 것이 맞물려 있다. 첫 창작집 『아버지의 땅』에 실린 해설은 김현 선생의 글이다. 그분은 나의 작품 세계 를 가리켜 ‘어둡고 자폐적인 세계, 그리고 아름답고 무서운 세계’라고 표현했는데, 나는 처 음엔 고개를 갸웃했다가 이내 수긍할 수밖에 없었다.
내 안의 자폐적 성향은 유년기로부터 비롯되었음이 분명하다. 내 출생지는 남해안 작은 섬. 전기조차 없는, 문명의 혜택으로부터 제외되고 고립된 그 섬 마을에서 나는 열 살 때까 지 줄곧 조부모 슬하에서 자랐다. 직장이 육지에 있는 까닭에 부친은 부득이 칠남매 중 셋 은 고향 집에 남겨놓았는데, 그 중 내가 가장 어렸다. 겨우 세 살, 양친의 체온과 보살핌이 절대적으로 필요한 그 시기부터 난 줄곧 혼자였다. 거의 대부분 시간을 혼자 놀고, 혼자 이 야기하고, 혼자 공상에 빠졌다. 그 지독한 외로움과 슬픔의 시간은 극심한 감정의 혼란으 로 채워졌다. 부모를 향한 가없는 그리움은 버림받았다는 배반감과 아픔의 동의어이기도 했다. 그렇게 누군가에게 미처 전하지 못한 무수한 언어와 감정들은 지금도 여전히 내 무의 식 깊은 곳에 응어리진 울음으로 갇혀 있다.
열 살 되던 해 마침내 광주로 올라와 가족에 합류했지만, 나는 이미 정상적인 아이가 아 니었다. 한꺼번에 닥친 급격한 변화에 적응할 수가 없었다. 부모 형제의 존재마저 낯설고 어 색하게 느껴지고, 처음으로 합쳐진 대가족의 생활도 낯설기만 했다. 느닷없이 맞닥뜨린 도 시와 현란한 문명은 경이롭고도 두려웠다. 그런데 이사한 첫 해 학교에서 건강검진을 실시 했는데 결과에서 이상반응을 보인 아이들을 모아 보건소로 데려갔고, 나는 중증 폐결핵 진 단을 받게 되었다. 수저는 반드시 소독하고 밥도 가급적 따로 먹어야 한다고 의사는 말했다. 더러운 가래와 기침을 토하는 그 병은 무섭고 추악한 전염병이었다. 집에 있던 두꺼운 의학사전을 몰래 들여다보면서, 사춘기 특유의 감상까지 더해져 나는 극심한 죄의식과 자 기혐오감, 그리고 곧 닥쳐올 죽음의 예감에 짓눌렸다. 고등학교 2학년 봄에야 마침내 그 병 에서 벗어났지만, 고작 유년기와 사춘기를 거쳤을 뿐인 나의 내면은 이미 다 늙고 병든 노 인이었다.
첫 가출은 초등학교 3학년 겨울의 삼박 사일이었다. 그로부터 무단가출과 무단결석의 습 벽은 사춘기 이후까지 무수히 반복되었다. 초등학교 3년 동안 전학 두 차례, 중고등학교 땐 한 차례씩 퇴학통지서가 날아들었다. 멀쩡히 학교를 다니다가 느닷없이 가출과 결석을 되 풀이하는 동안에도, 나는 어째선지 항상 혼자서 다녔다. 주로 극장, 공원, 기차역에서 시간 을 보냈고, 외진 산속에서 혼자 온종일 멍하니 앉아있다 내려오기도 했다. 분명 내 영혼은 심하게 병들어 있었으나, 곁에는 손을 뻗어줄 이가 아무도 없었다. 그리고 온갖 우여곡절 끝에 그 광기에 가까운 방황은 고등학교 2학년 봄에야 겨우 끝이 났다.
대학 생활은 내 삶 자체를 완전히 바꿔 놓았다. 73학번인 내겐 말 그대로 모든 게 새로 운 출발이었다. 집과 학교생활은 물론 식구들과의 관계도 안정되었다. 친구들도 생기고, 무 엇보다 다양한 문학수업을 듣고 책을 맘껏 읽을 수 있어 좋았다. 연극반 활동도 하고 교지 에 작품도 발표하면서 고립되고 자폐적인 세계에서 벗어나려 노력했다. 그러다 민청학련 사 건이 터졌고, 여러 명이 수업 중 강의실에서 연행되었다. 대부분 엊그제까지 나하고 그룹 스 터디를 함께 했던 선배와 동료들이었다. 엄청난 충격에 그날 이후 나는 근 보름을 앓아누웠 다. 이를 시작으로 대학 시절은 내내 엄혹한 어둠과 고통의 시간으로 채워졌고, 그 속에서 나는 비로소 사회와 현실에 대한 시야를 얻게 되었다.
그리고 마침내 저 운명의 5·18과 마주쳤다. 군 복무를 마치고 복학해, 친구가 이끄는 마 당극 단체에 합류해 적극적으로 활동을 시작할 즈음이었다. 그 열흘의 시간에 대해 여기 서 무슨 말을 더 하겠는가…… 그날 이후 내 안에서는 모든 것이 죽었고, 모든 것이 다시 태어났다. 살아있다는 죄, 눈뜨고 있다는 죄, 먹고 싸고 잠든다는 죄. 분노와 증오, 슬픔과 고통조차도 죄스럽기만 하던 어느 날 밤, 별안간 내 입에서 그런 말이 튀어나왔다. “하느님. 쓰겠습니다. 제가 쓰겠습니다. 도와주십시오!” 그날 밤, 나는 그렇게 소설을 내 필생의 소명 으로 받아들였다.


1987년 민주화 이후 2015년 현재까지 중앙선거관리위원회에 등록했던 정당만 120개 가까이 된다. 의원을 보유했던 정당도 40개가 넘는다. 대부분은 기존 정당이 파산해 재편하거나 이름만 바꾼 경우이며, 이제는 이름을 외우기도 어려울 지경이다.
정당들은 상시적인 위기에 처해 있으며, 이를 해결하기 위해 오픈프라이머리, 네트워크 정당, 선거제도 개혁 등 다양한 혁신안이 경쟁적으로 등장하며, 혁신위원회, 비상대책위원회 등 당을 혁신하기 위한 비상의 방법도 시행된다. 그럼에도 한국의 정치가 좋아지는 것 같지는 않다. 무엇이 문제인가. 이 책이 던지는 질문이다.


서문에서 저자는 학자로서 자신의 소명을 “현실의 정치를 정치학의 언어로 설명하면서 정치학의 지식을 실제의 정치적 실천에 유익하게 사용될 수 있도록 풀어서 말하고 쓰는 것”이라고 밝히고 있다. 특히 ‘진보 정당에 대한 참여 관찰자’로서 활동하면서 정당 활동가들에게 정당 이론을 강의해 왔다. 그렇기에 이론으로서 정당론을 현실 속에서 풍부하게 재현할 수 있는 기회를 가졌다고 한다.
2014년 말 그동안의 논의를 집약해 대중 강의를 시작했는데, 이 내용을 40차례의 지상 강의로 정리한 것이 이 책이다. 요컨대, 이 책은 ‘실천적 관점에서 본 민주적 정당론 강의’ 내지 한국적 맥락에서 본 정당론 교과서라 할 수 있을 것 같다.


저자는 “민주주의에서 정당정치란 무엇이고, 어떻게 해야 제 역할을 할 수 있는가, 그런 관점에서 볼 때 한국의 정당정치는 왜 좋아지기보다 나빠지고 있는가”라는 주제를 글과 강의를 통해 일관되게 탐색해 왔다. 이 책은 이 질문에 답해 보려는 노력이기도 하다.
이 책에서 그는 ① 정당 정치를 부정 내지 경시하는 잘못된 이해 방법을 비판하는 동시에, ② 정당 이론의 차원에서는 정당 체계론과 정당 조직론이 서로 다른 원리와 처방론이 갖고 있음을 밝히고, ③ 이것이 거꾸로 적용되어 온 그간의 정당정치 개혁론의 문제를 하나하나 따져 보고 있다.
무엇보다 흥미로운 부분은 정당 정치에 대한 잘못된 이해를 다루는 부분인데, 직접민주주의론, 시민정치론, 국민후보론, 운동정치론, 전문가주의론…… 등 야당이나 진보 세력 일각에서 당연하게 받아들여지고 있던 생각 내지는 주장들이 왜 문제인가를 설득력 있게 논파하고 있다.
둘째, 정당 체계와 정당 조직을 구분하지 못하는 문제이다. 민주주의 정치 이론에서 정당에 관련해 하나의 지침이 있다면 ‘정당 체계는 다원적이어야 하고 정당 조직은 유기적이어야 한다.’는 것이나, 현재 혁신이라는 이름으로 벌어지고 있는 사태는 정당 체계는 협소해지고, 정당 조직은 개방적이 된다는 점이다.
저자는 ‘민주성’이 중요한 것, 다원적이고 개방적이어야 하는 것은 정당 체계에서이며, 정당법이나 공직선거법 등 정치관계법이 문제가 되는 것은 바로 이 차원이라고 말한다. 반면 ‘유기성’이 ‘민주성’보다 더 중요한 것은 정당 조직론이다. 오픈프라이머리나 네트워크 정당론, 물갈이론 등은 이를 오해한 대표적인 접근으로, 정당을 약화시키는 효과를 갖는다는 것이다.
셋째, 선거제도 개혁론, 개헌론, 국민운동론, 혁신위원회 등이 거의 매년 주장되었음에도 왜 정당정치가 나빠졌는지도 실제 사례를 통해 살펴본다.


한국의 경우 정당정치는 군주정으로부터 민주정으로의 긴 전환 과정을 이끌었던 갈등과 투쟁 없이, 그리고 사회 속에서 갈등의 비용을 치르는 긴 과정 없이, 위로부터 제도적 형식으로만 주어졌기 때문에, 사회적 내용의 빈곤함을 채워 나갈 긴 노력을 사후적으로 감당해야 하는 과제를 안게 되었다.
분단과 전쟁 등 한국 정치사의 특수성이 있었다 하더라도, 그 때문에 정당정치를 내용적으로 발전시켜야 하는 과제나 비용이 면제되는 것은 아니라는 말이다. 한국의 집권당의 기원을 거슬러 올라가면 국가 파생 정당으로서 성격을 발견할 수 있다. 자유당과 공화당, 민정당의 사례에서 보듯 국가를 먼저 장악한 다음 국가의 모습을 닮은 여당을 사후에 창당한 것이 한국 집권 보수당의 기원이다.
그렇다면 집권당은 강한가? 그렇지 않다. 집권당이 강해 보이는 것은 국가의 권력 자원을 이용할 수 있는 특권 때문이며, 따라서 강한 것은 당이 아닌 국가이다. 여당이 민주적 보수 정당으로 발전하기 위해서는 국가로부터 자율적인 사회적, 이념적, 대중적 기반을 가져야 한다.
야당은 어떤가. 그간 권위주의 집권당에 대해 야당의 역할을 한 것은 캠퍼스의 학생운동이었다. 야당은 처음부터 국가권력에 대한 접근권을 누가 가져야 하는지를 두고 민주당 구파-신파, 양김, 친노-비노로 나눠 다툼해 온 ‘국가에 매달려 있는 정당’이었을 뿐이다. 야당의 문제 역시 사회적 기반이 없는 것이다. 사회적 내용은 빈약한 채 누가 대통령 후보가 되어야 하는지를 둘러싼 경쟁만 있는 것이 야당이다. 이를 저자는 제1의 정당 체계라고 말한다.


이들은 누구인가? 이들이 이념적으로나 계층적으로 어떤 존재들인지는 불확정적이다. 그런데 바로 그 점이 중요하다. ‘안철수 현상’에서도 볼 수 있듯이, 앞으로 이들이 어떤 정치적, 이념적, 계층적, 지역적 정체성을 발전시키게 될지는 누가 이들을 불러들일 대안 정당이 될지에 따라 결정될 것이다.
그런 의미에서 이들의 특징을 ‘반정당적’ 혹은 ‘정당 기피적’이라고 정의하는 것에 저자는 동의하지 않는다. 그들이 정당에 비판적인 태도를 드러냈다면 그것은 제1의 정당 체계에 대한 것이었고, 그들의 의식적/무의식적 세계를 지배한 진정한 기대는 제대로 된 새로운 정치 세력과 정당에 대한 것이었다고 본다.


국가와 개인만 있고 그 사이가 텅 빈 공간처럼 되어 있는 사회는 권위주의나 전체주의에 취약하다. 다양한 자율적 결사체들이 국가와 개인 사이에서 중간 집단 내지 매개 집단의 역할을 얼마나 풍부하게 할 수 있느냐에 따라 민주주의의 질은 결정된다고도 할 수 있다. 모든 문제를 개인이 감당해야 하는 사회에서 시민 권력이라는, 민주주의의 동의어는 듣기만 그럴싸한 공허한 말에 불과하다. 개인화된 대중사회에서 그 공허함을 채우는 것은 여론이 되는데, 구체적이고 가시적인 결사체의 기반이 약할수록 맹목적 도덕주의가 여론을 지배하게 된다. 역설로 들리겠지만, 도덕을 강조하는 사회일수록 도덕적일 가능성은 줄어든다. 죄의식과 선의가 인간 공동체의 토대가 되어야 하지만, 그것이 개인의 내면적 결단이 아니라 사회적으로 동원되고 강요될수록 선한 사회의 기반은 약해진다.


정당이 있고 없고는 그저 있을 것이 하나 있고 없고의 문제가 아니다. 가난한 시민의 이익과 열정을 제대로 조직하고 표출하고 대표하는 정당이 없다면, 제도로서의 민주주의 그 자체는 사회경제적 강자 집단을 견제하기는커녕 불평등과 불균형을 더 심화시킬 수도 있다. 정당은 시민을 더 단단하게 조직해 주어야 하고, 더 실체적으로 대표해 주어야 하며, 이들의 이익과 열정을 공공 정책의 형태로 더 확고하게 제도화해 주어야 한다. 정당이 약하면 민주정치는 자본주의 시장경제의 부속물이자, 사회 강자 집단들에 의해 조롱받는 모조품, 나아가서는 많이 배운 중산층 전문가 집단의 허영심을 채워 줄 놀이터에 불과할 수 있다.”


‘신한 두드림 크리에이터 교육 기본 과정’은 동영상 채널을 통한 콘텐츠 시장이 최근 빠르게 성장함에 따라 크리에이터들이 보다 쉽게 자리매김하고 향후 수익성을 갖춘 사업자로 성장할 수 있도록 돕는 동시에 일자리 창출에도 기여하고자 신한은행이 올해부터 시작하는 교육 과정이다.
지원 대상은 채널 개설 후 콘텐츠 기획·영상 촬영·채널 운영 등 기본 역량을 강화하기 원하며 구독자가 1000명 수준인 크리에이터다. 오는 4월 17일까지 모집할 이번 ‘기본 과정 1기’에서는 40명을 선발하며 5월 3일 최종 발표 후 5월 13일부터 약 7주간 교육이 이뤄진다. 교육은 서울시 성동구 소재 ‘언더스탠드에비뉴’에서 운영되고 있는 신한은행 취·창업 플랫폼 ‘신한 두드림 스페이스’에서 진행될 예정이다. 모집 일정 및 교육 내용에 대한 자세한 사항은 언더스탠드에비뉴 홈페이지에서 확인할 수 있다.


한·중·일 3국 정상회담에서 북한 문제의 출구를 논의하는 것이 출발점이 될 수 있다. THAAD 문제로 뒤틀렸던 한중관계가 수습 국면으로 돌아서고, 총선을 마친 일본과 당대회를 마친 중국이 중·일 외무 방위담당간부 안보대화를 열면서 접근하고 있는 모습이 북핵 문제를 둘러싼 한·중·일의 새로운 협력의 장이 열릴 가능성을 보여주고 있다. 베트남에서 열리는 APEC 회의가 북핵 문제의 물꼬를 트는 계기가 된다면, 평창 동계 올림픽에서 도쿄 하계 올림픽으로 이어지는 2년 동안이 기회의 시간이 될 수 있다. 평창 올림픽 폐막으로부터 평화의 성화 봉송을 시작하여 도쿄 올림픽으로 이어보는 것은 어떨까 제안해 본다.


이 책은 학생들이나 비프로그래머 출신 교사들에게 파이썬 문법의 개념을 잡게 해주기 위해 쓴 책입니다.
약간 두리뭉실하게 표현한 것들은 초보자들에게 어려워 보이는 개념을 쉽게 표현하기 위해 본래의 정의에 약간 벗어난 표현도 하였으니 전문 프로그래머 입장에서는 좀 이상하게 느끼는 점도 있을 것입니다. 이에 대해서는 이해를 구합니다. 제가 이 책을 쓰게 된 주된 이유는 저 또한 절대 초보자였기 때문이었습니다.
노련한 프로그래머인 공동 저자 이원영 군과 달리, 저는 프로그래밍과는 관계가 없는 사람이었고, 그냥 인공 지능 언어의 미래를 맛보고 싶었기 때문에 몇 년 전에 Python을 배우기 시작했습니다. 물론 고등학교 때 약간의 Basic을 배웠고 대학 시절 Fortran과 Pascal을 수강했지만, 이는 35~40년 전이었습니다. 저는 강사, 세일즈맨 및 임원 등으로 일했지만 프로그래머로 일한 적이 없습니다. 그래서 절대 초보자가 파이썬을 처음 배운다는 것이 어떤 느낌인지를 알고 있습니다. 저에게는 외계 언어를 배우는 것과 같았고 공저자인 이원영 군 역시 그 외계 언어로 저에게 말을 하곤 했습니다.
처음에는 이 언어를 철저히 배워보려 했지만 엄청난 어려움을 겪었습니다. 그리고 그러한 모든 어려움을 겪은 후에 그렇게 철저히 배울 필요가 없다는 것을 깨달았습니다. 우리가 철저히 한다고 해도 어차피 이것은 어떻게 저것은 또 어떻게 하면서 사용하는 방법을 우리는 다시 찾아야 할 경우가 더 많습니다.


이 책은 쉽고, 문자 그대로 4시간 안에 파이썬의 기본 기능을 이해하도록 돕기 위해 노력했습니다. 이 책이 특히 파이썬을 처음 시도하려는 학생들을 위한 좋은 안내서가 될 수 있기를 바랍니다. 또한 파이썬의 설치 자체가 초보자에게 어려울 수 있음으로 Python 편집기를 설치하지 않고 웹에서 그냥 연습하도록 만들어 놓았습니다. ai2learn.com을 방문하시면 온라인에서 무료로 이 책을 연습 할 수 있으며, 별것 아니지만, 영상에서 초보자가 각 작업에 대해 흔히 저지르는 일반적인 실수를 설명함으로써 더 잘 이해 하도록 만들어 보려 했습니다. 먼저 각 task를 5분 내외로 4시간 동안 읽으신 다음 온라인으로 연습하여 보다 더 파이썬에 친숙해지시길 바랍니다. 각 과제의 난이도를 지속적으로 낮추려 했기 때문에 이 책을 완성하는 데에는 예상보다 시간이 오래 걸렸습니다. 웹 버전에는 책에 없는 추가적인 예제가 있습니다.
이 책의 주제는 ＂자동차＂ 입니다. 이것이 모든 작업을 설명하기 위한 좋은 샘플일 수 있다고 생각했기 때문에 그렇게 선정했는데 솔직히 말해서 우리가 주제를 고르고 따르는 측면에서 잘했는지 여부를 확신할 수는 없습니다. 하지만 이 책이 파이썬의 세계 또는 인공 지능 세계로 한 발짝 다가서는 데 도움이 될 수만 있다면 더 이상 바랄 것이 없겠습니다.


메이크업 유어 라이프는 치료 과정에서 피부 변화, 탈모 등 외모 변화를 겪은 여성 암 환자들에게 아모레 카운셀러의 재능기부를 통해 스스로를 아름답게 가꿀 수 있도록 뷰티 노하우를 전수하는 캠페인이다. 지난 2008년 시작해 올해로 10주년을 맞았다.
메이크업 유어 라이프 캠페인은 지난해까지 국내에서만 총 1만994명의 여성 암 환자 및 4033명의 아모레 카운셀러 자원봉사자가 참여했다. 또한 중국, 베트남, 싱가포르, 홍콩, 대만 등 해외로도 발을 넓히며 총 1만4065명의 여성 암 환자들에게 희망의 메시지를 전달했다.
올해 캠페인은 10월과 11월 두 달간 전국 주요 16개 병원에서 약 700여 명의 환자를 만나 지원할 예정이다. 현장에서는 전문 강사와 아모레 카운셀러 봉사단이 참여자들에게 메이크업 및 피부관리 노하우를 전수하고 환자들에게 일상에서 편리하게 사용할 수 있는 스킨케어 제품과 메이크업 제품으로 특별 구성된 ‘메이크업 유어 라이프 키트’를 제공한다.
병원 캠페인 외에도 특별한 하루가 필요한 여성 암 환자를 위해, 아모레 카운셀러 자원봉사단이 직접 환우의 자택 및 병실로 방문하는 ‘찾아가는 서비스’도 운영한다.
이우동 아모레퍼시픽 전무는 “여성 암 환자 여러분이 긍정적인 마음가짐으로 병을 극복하고 더욱 아름답고 건강한 삶을 영위하실 수 있도록 캠페인을 지속적으로 확대해 나갈 것”이라고 밝혔다.


가족협의회는 이틀 후인 24일 검찰에 CCTV DVR 증거보전 신청을 했지만, 검찰 복원 결과 참사 발생 직전 3분의 영상이 남아있지 않아 세월호 침몰 원인 및 선내 구조상황은 확인할 수 없었던 것이다.
특조위는 해군이 사전에 DVR을 수거해놓고 6월 22일 수거 상황을 연출한 것으로 의심하고 있다. 참사 발생 직전 ‘3분 공백’을 누군가 고의로 만들어냈을 가능성을 제기한 것이다. 특조위 관계자는 “필요에 의해 사전에 수거해 포렌식을 통해 내용을 살표볼 수도 있겠다고 판단했다”고 말했다.


다른 누리꾼 jayo****는 “그만해라. 좌파들은 국정원과 박근혜가 고의로 침몰시켰다고 몰고 가기로 처음부터 각본을 미리 짜놓고 의혹제기를 시작했다. 그게 너희들이 말하는 진실인거지. 가짜 진실, 너희들이 원하는 진실. 죽은 애들을 정치적으로 이용해먹는 악마같은 놈들.진짜 그만해라. 천벌받는다.”라고 세월호 의혹제기는 좌파들의 기획과 각본에 의한 것이라 주장하며 4635개 공감을 받았다.
bros****는 “다들 영화도 안보시나보네요. 박통이 모하러 그걸 지웁니까? 지웠으면 범인이 지웠겠죠. 세월호는 단순 사고가 아닙니다. 거대세력이 치밀하게 조작한 것입니다. 우리나라에 이런 일을 벌일수 있는 세력은 누구일까요?추측하자면 이 사건으로 정권을 뒤집으려는 세력일것입니다. 박통은 이 사건으로 처음부터 계속 피해만 봤으니. 누가봐도 박통은 범인이 아닙니다.”라며 박근혜 전 대통령이 오히려 세월호 사건의 피해자라는 주장으로 3723개 공감과 1069개 비공감을 함께 얻었다.


바간에서는 쉐산도 사원에 올라 일몰을 봐야하고 만달레이에서는 만달레이힐이나 우뻬인다리에서 일몰을 봐야하는 것처럼 사가잉에서는 일몰을 보기위해서 사가잉힐에 올라야 한다. 시장 앞에 있는 오토바이를 타고 왕복 3천짯에 사가잉힐에서 일몰을 보기로 했다. 직선으로 가까워 보였던 언덕을 완만한 길로 돌아서 올라가야했다. 정상에 올랐는데 구름이 많다. 일몰은커녕 비를 걱정해야할 정도였다.
이라와디강 위로는 많은 선박들이 물건을 나르고 있었다. 저 배들은 며칠 후 양곤을 지나 바다로 나갈지도 모른다. 사가잉힐은 구불구불한 길을 따라서 많은 사원들이 즐비하다. 강과 풍경이 바라다보이는 좋은 위치에는 어김없이 사원들이 세워져 있다. 다른 나라라면 이곳에 돈 많은 부자의 저택들이 들어와 있을 것이다. 하지만 미얀마에서 이런 자리를 차지할 수 있는 것은 부처와 그들의 제자 뿐이다. 그리고 그들을 만나러 오는 사람들.
왕복으로 오토바이를 빌릴 경우 시간을 정확하게 하지 않으면 서로 불편할 수가 있다. 구경을 하는 사람은 누군가가 기다리고 있다는 생각에 자유롭지 못하고 드라이버는 언제까지 기다려야할 지 몰라 자리를 지키면 불안하다. 나중에 돈을 더 줘야하는 생각도 하게 된다. 그래서 시간을 정확하게 하거나 편도만을 이용하는 것도 방법이다.
반짝이는 화려한 사원 안 풍경보다 눈이 시원한 초록이 가득한 사가잉을 바라보는 것이 더 좋다. 왠지 부처는 이 곳이 아닌 저 세상에 있을 것 같기도 하다.
어둠이 다가오면 파고다를 향한 조명이 켜져서 더 반짝이며 빛난다.
하늘엔 구름이 가득하지만 다행히 지는 해의 빛깔이 눈에 띄기 시작한다.
저 멀리 구름이 많은 곳에서는 비가 내리고 있는 것처럼 보이기도 한다.
까웅무도와 비슷하게 생긴 파고다도 보인다. 옆에 있던 미얀마인에게 물었더니 유명한 사원이라고 한다.
저 멀리 비가 내리고 있던 지역에서 천둥번개가 치기 시작한다. 멀리서 날 기다리고 있던 드라이버가 달려와서 은근 압박을 준다. 난 일몰을 보기 위해서 사가잉힐에 가는 거라고 말했고 해는 아직 지는 중이니 서두를 필요는 없었다. 삼각대를 가지고 왔다면 지평선 너머로 그리 멀리 않은 곳에서 사선으로 그어지는 번개를 찍을 수 있는 좋은 기회이기도 한데 안타깝다. 재밌는 건 번개와 천둥이 칠 때마다 마치 그것에 맞기라도 할 듯 사원에 있던 미얀마인들은 깜짝 놀라 어딘가 아래로 들어간다는 것이다. 재밌다고 생각했는데 실제로 번개를 맞아 죽는 사람들이 있다고 한다. -_- 무식하면 용감하다고 난 용감했다.
결국 은근한 압박에 못 이겨 내려가기로 했다. 번개가 정말 멋있었다. 카메라에 담지 못해서 아쉬웠지만 숙소에 돌아간 후에도 천둥번개는 계속되었고 폭우도 쏟아지기 시작했다.
저 멀리 사가잉힐 꼭대기에서 사원이 빛난다.
간단하게 저녁을 먹고 옥상으로 올라갔다. 비가 내리고 있어서 처마 아래에 삼각대를 세우고 번개를 찍었다. 처마 아래 두다보니 처마에 가리기도 한다. 사선으로 그어진 빛은 놀랍게도 비행기다!!! 저렇게 번개가 쳐 대는데 그 사이로 작은 비행기가 날라가고 있었다. 황당하다.
방향을 바꿔서 번개 사진을 찍었다. 처음 찍는 번개사진이어서 스킬이 많이 없지만 찍어놓고보니 만족스럽다. 물론 조금만 더 구도를 잘 잡아서 찍을 걸 하는 아쉬움이 남기도 한다. 특히 사가잉힐에서 보았던 엄청난 번개들을 찍지 못한 것이 아쉽네. 멋진 사진을 찍기 위해서는 언제나 만반의 준비를 하고 다녀야하나보다.


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만도 전시장에서는 자율주행 시연과 미래 비전을 담은 영상을 볼 수 있었다. 자율주행 시연 영상은 자율주행을 위한 실시간 인식 기술과 빠른 판단 기술을 잘 보여주는 영상이었다. 기존 도심 자율주행 시연이 아니라, 차선을 실시간으로 그리면서 차량이 고속으로 주행하는 시연 영상을 보여 주었다.
오토바이 2대가 일정 간격을 유지하면서 실시간으로 차선을 그려 준다. 만도의 자율주행차는 실시간으로 그려지는 차선을 인식하여 빠르게 자율주행하게 된다. 다양한 돌발 상황에서도 실시간으로 대응하는 장면도 보여 주었다. 자율주행 기술력을 충분히 보여 줄 수 있는 재미있는 영상이었다.


이번 전시에서는 특히 자율주행 센서 포트폴리오가 눈에 띈다. 하키 자율주행차에서는 만도의 레이더, 카메라를 사용하고, 라이다는 다른 전문 업체의 제품을 사용한 바 있다. 이번 전시에서는 만도가 새롭게 개발 중인 라이다 센서를 선보였다. 만도는 자율주행과 ADAS 관련 센서를 양산하면서, 카메라와 레이더 기술은 국내를 대표하는 기술력을 확보하고 있다.
레이더 분야에서는 오랜 연구로 독자적인 기술력을 확보해 왔으며, 코너 레이더, 전방 레이더, 후방 레이더 등을 양산 중이다. 카메라 모듈은 이스라엘 모빌아이와 협력하여 관련 모듈을 공급 중이다. 현재 모빌아이의 아이큐4(EyeQ4)를 적용 중이며, 향후 아이큐 5의 진화에 맞춰 제품을 공급할 것으로 보인다.
이번 전시에서는 특히 라이다 시제품이 눈에 띈다. 만도는 회전형 라이다와 고정형 라이다를 같이 전시했다. 회전형 라이다는 시제품 수준이며, 향후 라이다 시장 성장을 고려하여 제품 스펙을 결정하고 양산에 들어갈 것으로 보인다. 고정형 라이다는 아직 개발 중인 상황으로 보인다.


다양한 자율주행 구동 부품들도 전시했다. 자율주행 구동부품으로는 제동, 조향, 현가 시스템을 각각 전시했다. 현재 이 제품들은 기존 ADAS 시스템이나 자율주행 2단계 시스템을 위해서 양산 중인 제품이다.
브레이크 시스템에서는 전자식 브레이크 시스템을 전시했다. 모터를 이용하는 방식을 통해서 기존 유압식 제어에 비해서 제어 속도가 빠르고, 무게가 가벼운 장점을 가진다. 현재 자율주행에서는 기능안전성을 위해서 이중화를 구현하는 이슈가 나오고 있다. 앞으로, 유압과 모터 브레이크를 동시에 사용하여 기능안전성을 보장하는 진화도 일어날 것으로 보인다. 만도는 향후 시장 상황에 따라서 관련 부품을 적절히 양산하게 될 것으로 보인다.
조향 시스템에서는 운전 감성을 살린 4A 리던던트 R-EPS 시스템을 전시했다. 유압식 조향에 익숙한 사용자를위해서 조향 감성을 잘 살린 것이 특징이다. 또한 기능안전성을 위해서 이중화도 구현했다. 하나의 모터가 고장나도 다른 모터가 보완할 수 있는 기능도 제공한다.


만도는 현재 자율주행 수준인 자율주행 2단계 수준에서 센서와 구동부품 등 거의 모든 부품을 공급하고 있다. 이 기술력을 바탕으로 해외 여러 나라에도 수출하고 있다.
이번 모터쇼에서 전시한 부품들은 현재의 시장 상황과 향후 자율주행 3, 4, 5 단계 진화에 맞춰 적절히 공급되고 진화해 나갈 것으로 보인다. 2019 프랑크푸르트 모터쇼에서는 만도의 완성되어 가는 자율주행 부품 포트폴리오를 만나 볼 수 있었다. 앞으로 자율주행 시장의 성장에 따라 관련 부품 시장 성장도 예상되는 만큼, 시장에서의 좋은 실적을 기대해 본다.


공연예술에 대한 흥미를 이끌어내는 관객참여프로그램
행사의 마지막 날인 8일에는 시민들에게 공연예술에 대한 관심과 친밀감을 더해주는 ‘체험형 예술교육’이 마련된다. 어린이의 눈높이에 맞춰 발레의 역사와 의상을 살펴보고, 기본 동작을 체험하며 영상을 감상할 수 있는 와 저글링과 마임을 중심으로 하는 연극놀이 이 준비되어 있다. 이 외에도 7, 8일 양일간은 연말을 맞아 소중한 사람들과 아름다운 순간을 기록할 수 있는 흑백사진 촬영 프로그램인 가 진행될 예정이다.


=대중과 너무 멀어졌다는 생각에 겁이 났어요. 제가 어느 날 TV에 나오면 '쟤가 왜 나오지' 이런 분위기인 거죠. 8년 정도는 공연만 하다 보니까 기존 팬들하고는 유대감이 깊어졌지만 일반인들과는 멀어진 것 같았어요. 그동안 너무 멀리 온 게 아닌가 싶어요. 앞만 보고 산을 오르다가 능선에서 뒤를 돌아보고 사람들한테 같이 가자고 하는 게 맞겠지요.
=시대가 변했어요. MP3나 컴퓨터로 음악 듣잖아요. 자기가 듣고 싶은 여러 가수의 음악을 짜집기해서 듣는 옴니버스 시대가 된 거죠. 제가 예전처럼 10곡을 앨범에 담으면 그 '자식'같은 노래를 책임질 수가 없어요. 그래서 이번에는 6곡만 담았어요. 이 노래들만큼은 제가 책임질 수 있을 것 같거든요.
=정규 앨범에 대한 부담감을 털어냈죠. 일탈로 생각하면 될 것 같아요. 앨범 표지를 보면 세가닥으로 꼬이는 모양이 나와요. 딱 그거라고 생각하면 돼요. '일렉트로니카를 신승훈이 하니까 이렇구나' '오아시스나 블러가 하는 음악인데 신승훈하고도 어울리네' 같은 반응이 나왔으면 해요. 세가지 모두 꽉 찼을 때를 봐줬으면 좋겠어요.
▲가을철인데도 인기를 얻는 발라드가 없다. 외롭지 않나.
=한국은 원래 장르에 따라서 쏠림이 심해요. 1990년대 말에는 하우스가 그랬고 2000년대 들어서는 테크노가 인기였지요. 시대의 흐름이 아닌가 싶어요. 근데 이게 잠시의 현상이 됐으면 하는 생각이에요.


=이번 녹음을 할 때 컴퓨터 스피커를 가져다 놓고 믹싱을 하더라고요. 깜짝 놀랐죠. 제가 데뷔할 때는 110만원짜리 야마하 엔에스 스피커를 놓고 작업했죠. 그걸 가정집에서 많이 썼거든요. 좋은 스피커가 보급되면 더 좋은 사운드를 담을 수 있겠다는 기대가 있던 시절이었어요. 15만원짜리 컴퓨터 스피커를 놓고 믹싱을 하면 아예 베이스 음대가 죽는 문제가 있어요. 소리를 압축시켜야 하거든요. 댄스 음악이야 그렇다 쳐도 20인조 오케스트라로 만든 사운드도 누를 수 밖에 없는 슬픈 현실이죠. 30년 전 음악이지만 비틀즈나 핑크플로이드 같은 그룹의 음악은 지금 들어도 사운드가 깊고 풍부하잖아요. 후대가 2000년대 음악을 들었을 때 창피하지 않을까요. 바퀴벌레처럼 지구가 멸망해도 어딘가 음악은 남아 있을 텐데…. 참 한탄스러워요.


mbc 생방송 오늘저녁 인천 신포 국제시장 공갈빵, 짜장면, 닭강정, 자유공원 명물로드 쇼 8월16일 방송정보8월 16일 MBC 생방송 오늘저녁 명물로드 쇼 코너에서는 신포 국제시장으로갑니다. 시장 덕후 이희준이 인천으로 가게 되었는데 최근 인천상륙작전의 흥행에 발 맞준것 같습니다. 맥아더 장군 동상이 있는 자유공원, 짜장면 박물관과 중국 전통요리집이 많은 차이나타운까지 있어 구경거리 아주 많다고합니다.짜장면의 시초가 인천이라고 하는데 인천 차이나타운의 명물 짜장면이 소개 될 예정입니다. 그리고 전통시장 안에는 근대 건축물을 흉내낸 카페가 이국적인 분위기를 즐기게 해준다고합니다.닭강정과 오색만두, 중국 호떡인 월병과 50년 전통을 자랑하는 공갈빵 등 중국풍 간식들이 많이소개됩니다. 캐나다 여인 윤하와 이..


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24일 SK이노베이션 관계자는 "아직 합의안이 갖춰지지 않았기 때문에 합의방식이나 합의금과 관련해서는 내부적으로도 정해진 바 없다"면서도 "ITC 최종결정이 내려지는 10월 전까지는 LG화학과 합의를 도출하는 방향으로 가게될 것"이라고 말했다.
앞서 SK이노베이션에 대해 조기패소 '예비결정'을 내린 ITC는 오는 10월 5일 최종결정을 발표할 예정이다. ITC가 최종결정을 내린 뒤에는 영업비밀 소송과 관련된 SK이노베이션의 배터리셀과 모듈 등 부품·소재 전반에 대해 미국 내 수입금지 효력이 발생하게 된다. LG화학과의 합의 도출 외에는 달리 방도가 없는 셈이다. SK이노베이션은 미국 조지아 공장에 1조9000억원 규모의 투자를 단행한 데 이어 1조원 추가 투자도 계획 중이다.


SK이노베이션이 ITC에 제기한 이의신청은 다음달 17일께 결과가 나올 예정이다. SK이노베이션은 이와 별개로 내부 협상전략을 마련, 이의신청 결과발표를 전후해 본격적인 협상에 나설 것으로 관측된다.
LG화학 관계자는 "소송 이전과 동일하게 대화의 통로는 언제나 열려있다"면서도 "기술과 인력 유출에 대해 합의점을 찾기까지는 짧지 않은 시간이 소요될 것으로 보인다"고 말했다. 이어 "일부 언론에서 보도된 양사 간 물밑 접촉이나 예상 합의금액 등은 전혀 근거없는 소문"이라고 일축했다.


세상을 바꾸는 색깔의 마술사 봄!언 땅 위로 힘차게 솟는 새싹이 대지를 파릇파릇 초록빛으로 물들게 만들고, 봄꽃을 흐드러지게 피운다.그러다가 꽃샘추위를 한차례 몰고 와 호된 추위를 선사하다가도 계절을 두 달이나 앞서 온몸에 땀을 송골송골 맺히게 한다.그리고 강한 바람으로 봄기운을 몰고 왔다가, 다시 사라지기를 수차례….이런 봄의 변덕스러움 때문에 우리는 변덕스런 사람을 쉽게 봄에 비유하고는 한다.3~4일 간격으로 이동성 고기압과 저기압의 영향으로 봄이 하늘빛을 다르게 한다.10일 전국을 훝고 지나간 저기압의 영향으로 아침에는 내륙산


흔히 봄을 여자의 계절이라고 한다.봄이 되면 점점 낮의 길이가 길어지고 그만큼 햇빛을 받는 시간과 양이 늘어나는데, 이렇게 되면 ‘사람의 기분을 좋게 만드는’ 세로토닌 분비가 증가하게 된다.세로토닌 호르몬은 화, 공격성, 체온, 기분, 수면, 식욕 등 다양한 분야에 영향을 미친다.특히 인간의 감정에 큰 영향을 미친다.정서적이며 환경변화에 민감한 여자들이 남자에 비해 일조량에 더 민감하게 반응하기 때문에 여자가 봄에 약할 수밖에 없다고 한다.9일 낮에 차차 흐려서 밤부터 비소식이 전해지기는 하지만, 낮동안에는 가끔 구름만 많은 비교적


겨울 잠에서 깬 개구리가 겨울인 줄 알고 다시 땅속에 들어갈 듯한 꽃샘추위가 매섭다.전국 대부분지역이 다시 영하의 아침을 맞으며 코끝이 시렸다.올 봄철은 평년보다 전반적으로 포근하겠지만 3월까지는 이렇게 이동성 고기압의 영향으로 두 세 차례 꽃샘추위가 기승을 부리겠다.봄을 맞아 옷차림이 점점 가벼워지면서 3월에 맞는 꽃샘추위가 한겨울 추위보다 매섭게 느껴질 수 있다.두툼한 겉옷 한벌보다는 각 시간대에 따라 변하는 기온변화에 신체가 잘 적응할 수 있도록 체온조절이 쉬운 얇은 옷 여러벌로 건강한 봄을 맞이하자.이번 꽃샘추위는 반짝으로


5일은 겨울잠을 자던 개구리가 땅밖으로 나와 봄내음을 맡는다는 절기 ‘경칩’이다.겨울잠 깨기도 바쁠텐데, 개구리들은 긴 겨울잠에서 깨어나자마자 번식을 위한 짝짓기가 한창이다.우리 조상들에게 경칩은 농사를 시작하는 시기였다.또한 경칩에 흙일을 하면 한 해 동안 건강에 문제가 생기지 않는다고 해 이날 담벽이나 담장을 쌓았다고 한다.그래서 겨우내 미뤄뒀던 일을 이때 시작했고, 아낙은 장을 담그고 사내는 담을 쌓고 밭을 갈았다.긴 겨울을 견디고 새 봄을 맞이하고, 힘찬 생명의 기운이 온 산과 들마다 꿈틀거리는 절기 경칩!우리 조상들에게 있


아직 아침에는 겨울공기가 남아있는 듯 하지만, 봄이 성큼 다가오고 있음을 보여주는 풍경은 많다.그 중에서도 봄을 알리는 가장 대표적인 것이 바로, 꽃이다.꽃이 피는 순서도 종류마다 다른데, 가장 먼저 봄을 알리는 꽃은 매화이다.언 땅 위에 고운 꽃을 피워 맑은 향기를 뿜어내는 매화는 봄꽃 중에서 가장 이르게 개화하는 꽃으로 대개 2월 말에서 3월 초에 꽃망울을 터뜨린다.3월 말에는 산수유꽃과 개나리가 봄을 알린다.그리고 벚꽃과 진달래는 개나리보다 3~4일 정도 늦게 피어나 4월 초·중순에 만개한다.철쭉이 봄꽃 중 가장 늦게 피는 꽃


세찬 비가 지나고 난 뒤 다시 포근한 날씨를 되찾았았다.벌써 봄을 외치는 사람들이 많은데, 봄의 시작일을 알리는 기준은 무엇일까?대개 일 최저기온이 0도 이상, 그러니깐 더 이상 아침에도 영하의 날씨를 보이지 않으면서 일 평균기온이 5도 이상을 보이는 날인데, 이런 기준이라고 하면, 아침최저기온이 7도, 낮 최고기온이 13도로 예측되는 26일도 완전한 겨울의 시작이다.다만, ‘일 평균기온이 5도 이상 올라간 뒤, 다시 떨어지지 않는 첫 날’을 봄의 시작일로 덧붙였을 때, 아직은 우리나라 주변 기압바치에 따라 기온의 오르내림이 남아있


찬바람이 물러가고, 따뜻한 남서풍 내지 서풍이 불어오면서 낮 기온이 평년보다 4도에서 최고 6도 높아 포근함을 되찾았다.20일 아침 기온은 영하 4도에서 0도, 낮 기온은 11도에서 13도까지 오르겠다.이맘 때 포근한 날씨는 봄의 설렘을 더한다.만약, 봄이 날짜를 딱 정해서 찾아온다면 어떨까?기상청에서는 “봄이 빨리 찾아왔다. 겨울이 빨리 찾아왔다” 등의 발표를 하는데 기상학적으로 ‘봄이 빨리 찾아왔다’는 기준은 겨울의 마지막 달인 2월의 일 평균기온이 평년보다 높을 때를 말한다.기상청의 봄철 기상전망에 따르면, 3월은 이동성 고기


보통 눈은 기온이 영하로 내려갈 때 내린다.대부분 어는 점(대기 중 물이 얼기 시작하는 온도)이하의 구름에서 아주 작은 입자인 ‘눈 핵’을 중심으로 만들어져 눈의 형태를 보고도 날씨의 추운 정도를 알 수 있다.눈은 상층에 있는 대기의 온도 분포에 따라 성질이 달라져 땅으로 떨어지는 눈의 모양을 보고 하늘 높은 곳의 온도를 알게 된다.눈송이가 아주 잘면(싸락눈) 춥고, 눈송이가 크면(함박눈) 날씨가 비교적 따뜻하다.상층의 온도가 낮을 때에는 눈이 얼어붙어서 눈송이가 되지 못한 가루눈이 내려 눈발이 떡가루처럼 잘게 내리는 반면 상층의


전북지역에 올 겨울 첫 대설경보와 대설주의보가 내려진 가운데 크고 작은 사고와 함께 도내 곳곳에서 교통 마비를 일으켰다. 특히 남원시 대산면 완주~순천 고속도로 사매2터널(남원 방면)에서 40여명의 사상자가 발생하는 대형 사고로 이 일대 교통이 마비되는 등 아수라장이 됐다.전주기상지청에 따르면 17일 오후 5시 기준 진안지역이 27.1cm로 가장 많은 적설량을 기록했으며, 임실(19.0cm)과 김제(11.0cm)가 그 뒤를 잇는 등 도내 전역에 걸쳐 올 겨울 가장 많은 눈이 내렸다.기상청은 서해상에서 해기차(해수면과 대기 온도의 차


이희송 노조위원장은 “노사가 한마음이 돼 지역 경제 회복을 위해 적극적으로 노력하는 것이 우리 공단의 소임”이라고 말했다.영국 일간 가디언은 8일(현지시간) 도미닉 라브 외무장관이 조만간 코로나19와 관련해 봉쇄를 더욱 강화하는 조치를 9일 발표할 것이라고 보도했다.이어 “긴 시간동안 국내, 해외를 가리지 않고 촬영을 위해 열정을 쏟아 함께 해주신 출연진, 보이지 않는 곳에서 더 좋은 작품을 위해 애써주신 제작진, ‘스토브리그’를 위해 자문과 장소협조, 지원을 아끼지 않으셨던 모든 분들 덕분에 이렇게 많은 사랑을 받게 된 것 같다”고 제작진과 출연진을 향한 감사를 표했다.고교를 졸업한 뒤에는 재즈그룹 ‘더 바비 도일 트리오’, 포크 그룹 ‘더 뉴 출장 크리스티 민스트럴스’ 등에서 활동했다.재판부는 특히 법원이 성희롱 관련 소송을 심리할 때 ‘성인지 감수성’을 잃지 않아야 한다고 판시한 대법원 판례를 들며 외모를 공격하는 A씨의 발언이 성희롱이 될 수 있다는 점을 지적했다.다만 해당 고사장에 들어간 감독관 모두를 속였다면 교묘한 방식으로 감독관 눈을 속였을 수 있다.이번 군 장병들의 부정행위가 이런 수법으로 밝혀질 경우 대리 원서 접수 제도를 손볼 수 밖에 없어 보인다.해당 국가 여권을 소지한 사람은 한국에 입국하려면 한국 공관에서 사증을 발급받아야 한다.그는 기독교 역사를 ‘로마 제국의 기독교화’ ‘중세의 흐름’ ‘신세계와 기독교의 성장’ 등 여섯 부분으로 나눠 당대 주요 일화와 사건을 사회학적 측면에서 분석했다.그 길을 100m쯤 걸어가자 전에 볼 수 없었던 한국교회사의 한 장면이 한눈에 들어왔다.이와함께 선관위는 투표권자는 마스크를 반드시 착용해야 하며 투표소에 들어갈 때 발열체크를 하고, 발열 증상이 있을 경우 별도로 마련된 임시 기표소에서 투표하도록 한다.한국교회가 예배 제한 조치를 당하지 않았는가.일각에선 뉴욕증시가 바닥을 찍은 것 아니냐는 기대 섞인 분석이 나오지만, 미국내 코로나19 발병이 급속히 확산하고 있다는 점에서 아직은 시기상조라는 의견이 적지 않다.40% 오른 4,396.이들은 포스트모더니즘과 탈구조주의에서 주로 쓰는 이해하기 어려운 용어로 논문을 채웠다.org)에 게시해 교육용으로 활용할 계획이다.그리고 누가복음 10장에서 70인 전도대원들이 순종했더니 귀신이 떠나가고 전도열매를 맺었던 것처럼 전도는 하다가 중단하면 마귀에게 진다는 사실을 항상 염두에 두고 있다.성도가 많아서가 아니다.우리는 문재인 대통령과 정세균 총리, 각 지자체장에게 다음과 같이 요구한다.히틀러 나치 정권에 들을 빼앗긴 것도 아닌데.그러고는 다시 팻말을 들었다.예장통합, 사상 처음으로 모든 부천대전 출장 안마 작은 교회에 현금 지원예장통합 총회는 1일 교단 역사상 처음으로 전국 2243곳 자립대상교회 전체에 24 시 출장 교회당 30만원씩 일괄 지원했다.유대인이 사는 성 중에 하나다.부활의 주님, 이 민족을 고쳐주소서전염병이 속히 이 땅에서 소멸되게 하셔서 온 나라가 평안과 안정을 되찾게 하옵소서.“요즘 맘이 참 거시기허죠.두번째 순서는 박근혜-최순실 국정농단 사태를 기점으로 시작된 강원도 보수 분열과 재편, 지방선거를 앞두고 더불어민주당 안에서 불거지고 있는 기초의원들의 자질 논란 등 올 한해 강원도 정치권 주요 이슈를 정리한다.한화 이글스와 kt 위즈, SK 와이번스가 205만 달러, 삼성 라이온즈 180만 달러 순으로 외국인 연봉이 집계됐다.10개 구단 중 가장 많다.◇ “기본소득제도 도입은 이재명의 확고한 신념”.


기아대책이 창립 30주년을 맞아 전 세계 파송 선교사들을 초청한 기대봉사단 대회를 열었다. 참석 선교사들은 6일 동안 재충전과 재교육의 시간을 갖고 기대봉사단으로서의 정체성과 사명을 재확인했다.
설립 30주년을 맞은 기아대책(회장:유원식)이 전 세계 파송 선교사들과 함께 지난 사역을 감사하고 새로운 비전을 세우는 시간을 가졌다. 기아대책은 7월 15~20일 포항 한동대학교에서 기대봉사단(기아대책봉사단) 대회를 열고, 51개국에서 온 450여 명 선교사 및 가족들과 함께 기아대책의 새로운 방향성을 모색했다.
1989년, 국내 최초 해외구호 NGO로 시작한 기아대책은 지금까지 30년간 구호사역과 복음사역을 같이 하는 일에 힘써왔다. 육적 굶주림은 물론 영적 굶주림까지 채워줘야 한다는 사명 때문이었다. 우간다에 첫 기대봉사단을 파송한 이래 현재 55개국 461명 선교사들과 동역하며 아동개발사업, 교육, 보건의료, 생계지원, 인도적 지원 등을 해오고 있다.
기아대책은 수혜자의 영적·육적 굶주림을 모두 채운다는 목표로, 한국교회와 함께 선교사역을 감당하고 있다. 사진은 베트남 기아대책 사역지를 방문한 익산 기쁨의교회 박윤성 목사와 현지 어린이들의 모습.
이번 기대봉사단 대회는 30년 만에 처음으로 파송 선교사들이 한 자리에 모이는 자리였다. 기아대책 유원식 회장은 “기아대책 30년은 선교사들의 피와 땀, 눈물로 만들어졌다”며 “이들의 휴식과 충전, 재교육을 위해 대회를 마련하게 된 것을 감사하게 생각한다”고 말했다. 캠퍼스 곳곳에서 만난 선교사들의 얼굴에는 웃음이 끊이지 않았다. 몇 년 만에 고국 땅을 밟고, 전 세계로 흩어진 동역자들을 만나는 일주일이 선교사들에게 행복이었다. 홍성원 선교사(태국)는 “2005년에 함께 선교훈련 받았던 동기들을 14년 만에 만났다”면서 “마치 어제 만난 것처럼 ‘형’이라는 소리가 절로 나왔다. 반갑고 즐거운 시간”이라며 웃었다.
찬양집회, HOPE 올림픽과 같은 회복의 시간부터 한국선교 미래이슈 정리, 재정관리 및 은퇴 준비, 각종 선택 강의 등 역량강화 시간이 짜임새 있게 이어졌다. 특별히 인구구조의 변화, 흐려지는 선교의 본질, 다문화 다인종 세대 등 변화하는 세계 속에서 어떤 선교전략을 펼쳐야 하는지를 비중 있게 다뤘다. 조샘 대표(인터서브)는 “한국교회가 이해하는 선교는 아직 근본주의적이며 세대주의적”이라며 “구체적인 실천을 통해 공유하는 공동체적 성찰의 과정이 필요하다”고 강조했다.
기아대책은 앞으로 △선택과 집중 △사업모델통합 △현장역량 극대화를 비전으로 삼고 2030년을 준비할 예정이다. 자립할 수 있는 국가를 늘려 선교사 파송 국가를 30개로 축소하고, 교회-마을-가정의 동역에 초점을 맞추며, 현지 스탭들의 역할을 강화하는 것이 주된 실천 목표다. 대회 중 비전선포식에서는 더 어려운 이웃들을 향해 낮은 곳에서 섬기는 리더로 살아갈 것을 다짐하는 시간도 가졌다.
“이번 대회를 통해 파송 당시의 초심을 되찾고 새로운 힘을 얻었습니다. 이를 바탕으로 현지 영혼들을 위해 더욱 헌신하겠습니다.” 영육이 가난한 이들을 향한 기대봉사단의 사랑의 발걸음이 다시 시작됐다.


김계응·오금희 선교사 부부(승동교회 파송)는 선교사로 나선 이유에 대해 이렇게 말했다. 이들 부부는 승동교회에서 평신도로서는 처음으로 선교사로 파송된 사례다. 2006년 57세의 나이에 파송돼 벌써 14년째 빚을 갚아가는 그를 기대봉사단 대회에서 만났다.
김계응 선교사는 믿음의 가정에서 태어나 무역업에 종사했다. 부러울 것 없는 생활이었다. 하지만 그는 그동안의 사회생활을 가리켜 “하나님께 빚을 많이 졌다”고 표현했다. 삶을 돌아보며 김 선교사는 그 빚을 갚고 싶었다. 무역업에 종사했던 만큼 외국문화에 충격이 덜했기에 선교지에 나갈 수 있다고 판단했다. 총회세계선교회(GMS) 소속 선교사로 파송을 마음먹었다.


현지에서는 2년간을 꼬박 현지 언어를 배웠다. 콜카타에 있는 바이블 컬리지(Bible college)신학교에서 공부를 하던 중 비접촉 미전도 종족에 대한 선교를 알게 됐다. 이들을 수소문해 콜카타에서 6시간을 달려 인도 람강가에 있는 ‘박디 종족’을 찾아갔다. 불가촉 천민이 많이 살고 있는 지역이었다.
그곳에서 아이들을 대상으로 방과 후 학교를 시작했다. 기독교에 반감이 적은 동네 청년들을 선발해 방과 후 학교 교과목 선생님으로 세웠다. 그 청년들을 직접 말씀으로 가르치기 시작해 3년간 신학 학부, 이후 신대원에 보냈다. 작년부터는 이 청년들이 목회에 들어섰다. 현지인들을 리더로 키워낸 것이다.
선교 과정에서 기아대책은 든든한 조력자가 되어주었다. 오금희 선교사는 “기아대책을 통해 어린이 사역뿐 아니라 어린이를 통해 그 커뮤니티까지 변화시키는 계획과 방법을 구체적으로 배웠다”며 감사를 전했다. GMS도 큰 버팀목이었다. 오 선교사는 “선교지에 여러 교단이 있는데 그 중에서도 GMS 파송 선교사라는 게 굉장히 큰 힘이 된다”고 말했다.
특히 이번 기아대책 30주년 기대봉사단 대회에 대해 김계응 선교사는 “어린이에게 더욱 집중해 복음으로 어린이를 변화시키고, 이를 통해 가정과 지역사회까지 변화시키는 방향으로 나아가야 함을 깨달았다”고 밝혔다. 나아가 그는 “선교환경의 변화를 알고 내가 맡은 지역을 더 큰 시각으로 바라볼 수 있게 된 유익한 시간이었다”고 전했다.
김계응·오금희 선교사 부부가 처음 사역을 시작할 때 만났던 어린아이들은 자라서 청년부를 이루었다. 이 청년들은 전도여행도 다닌다. 그렇게 김계동 선교사와 오금희 선교사는 마음의 빚을 ‘믿음의 청년’이라는 열매로 이자까지 쳐서 갚는 중이다.


기아대책 유원식 회장(오른쪽)과 전응림 부회장이 구호단체의 전문성으로 한국교회 선교에 일익을 감당할 것을 다짐하고 있다.
“30년 전에 간사 한 명, 전화기 하나로 시작한 기아대책이 지금은 460여 명의 선교사를 전 세계에 파송한 단체가 되었습니다. 모두가 선교사님과 한국교회 덕분입니다.”
기아대책 유원식 회장과 전응림 부회장은 기아대책 30주년의 공을 모두 선교사와 한국교회에 돌렸다. 기아대책의 역사는 한국교회 선교 역사와 함께 했다고 말할 수 있다. 구호단체 중 직접 해외 선교사를 파송하는 유일한 단체로, 지금까지도 한국교회와 긴밀하게 협력하며 고액후원 교회 모임인 에클레시아클럽까지 운영하고 있다.
유원식 회장은 “복음이라는 말을 빼고 기아대책의 정체성을 모호하게 하면 오히려 더 많이 후원금을 모금할 수 있다. 하지만 우리는 떡과 복음이라는 정체성을 유지하는 것이 소명이라고 생각한다”며 “선교사님들도 우리가 복음의 시각을 잘 유지하고 있다는 점 때문에 우리와의 파트너십을 자랑스럽게 생각하신다”고 말했다. 그만큼 기아대책은 한국교회의 선교 파트너라는 자부심을 가지고 사역하고 있다.
선교 환경이 변하면서 교회의 선교 사역에도 한계가 드러나고 있다. 특히 교회의 이름으로 들어갈 수 없는 선교지의 경우 구호단체를 통한 선교가 필요한 상황이다. 기아대책은 이렇게 구호단체가 가지고 있는 장점을 적극 활용해 한국교회 선교를 돕고자 한다.
전응림 부회장은 “교회가 가지고 있는 영적 전문성과 기아대책의 구호 전문성을 접목해 선교 열매를 맺는 것이 목표”라며 “선교는 일회성이 아니라 지속적으로 관심을 가지고 자립할 때까지 돌보는 것이 중요한 만큼 한 나라를 끝까지 책임지는 마음으로 사역을 계속하겠다”고 다짐했다.


아침 정보 프로그램 혹은 건강 예능 프로그램에 ADHD 어린이 등장. 부모의 고민을 듣고 의사 및 전문가들이 한 마디씩 함. 그 때 제시되는 키워드. ‘바.둑’. 방청객들 “오~”하는 소리와 함께 MC들 의아한 표정으로 “바둑이요?”라고 물음. 전문가는 “네, 바둑입니다”하면서 바둑의 장점을 줄줄 설명함. 좌뇌와 우뇌가 균형있게 발달한다, 집중력 향상에 좋다는 영국의 연구결과가 있다고 설명. 실제 ADHD 장애가 있던 아이에게 바둑 가르치고, 실험카메라를 통해 얌전해지는 모습 보여줌. 부모님 감격하며 인터뷰.


두번째 평형(Equilibrium) 과정은 암세포가 면역체계에 의해 제거되다가 유전적으로 불안정해지고, 돌연변이가 발생하고, 결국 저항성을 갖는 세포들이 살아남는 과정입니다. 이는 흡사 다윈의 진화론과 자연선택설을 축소해놓은 현상입니다.
이 과정은 가장 긴 세월동안 이루어지며 처음 암세포의 발생부터 실제 암이 발견되기까지 20년 이상 걸릴 수도 있습니다. 이 기간동안 점점 돌연변이가 심하고 유전적으로 더 불안정한 세포들이 더 많이 살아남게 됩니다. 하지만 면역기능이 활발하여 아직 육안으로 보일정도로 암덩어리를 형성하진 못하고 숨죽이며 있는 상태입니다.
이제 살아남아 암세포들은 면역감시체계를 피하기 위해 갖가지 수를 쓰기 시작합니다.


지난 방송에서 강기범과 황득구는 뜨거운 접전을 벌였다. 강기범을 죽이고 루갈과 경찰조직까지 무너뜨리려던 황득구의 계획은 설민준(김다현 분)의 배신 덕에 실패로 돌아갔다. 결정적인 순간 설민준이 강기범의 편에 서며 루갈은 버스 테러를 막을 수 있었다. 점점 더 비열해지는 황득구의 수법에 루갈은 노선을 바꿨다. 아르고스의 만행을 촬영해 세상에 공개한 것. 아르고스를 향한 강기범의 경고메시지와 루갈의 모습이 공개되면서 새로운 대결이 예고됐다.
그런 가운데 공개된 사진 속 유치장에서 마주한 강기범과 황득구의 모습이 시선을 사로잡는다. 또 한 번 강기범을 놓치고 분노하던 황득구는 어느새 유치장에 갇힌 신세가 됐다. 하지만 여전히 여유로운 웃음을 띠는 황득구에게는 숨겨진 계획이 있는 듯하다. 그를 마주한 강기범의 눈빛은 분노로 폭발 직전. 황득구의 멱살까지 그러쥔 강기범의 모습에 긴장감이 감돈다. 이어진 사진 속 강기범은 의문의 장소에 도착했다. 혼란스러운 눈빛의 강기범이 찾아낸 새로운 단서는 무엇일지 궁금해진다.
오늘(3일) 방송되는 ‘루갈’ 12회에서는 세상에 모습을 드러낸 루갈 멤버들이 아르고스를 제대로 저격하기 시작한다. 루갈을 향한 대중들 지지가 이어지자 황득구는 새로운 계획을 펼치고, 강기범은 혼란에 빠진다. 앞서 공개된 예고편에서는 스스로 경찰서에 발을 들인 황득구가 강기범에게 “진실을 마주한 기분이 어때?”라고 말하며 강기범의 아내 여진(이서엘 분)이 아직 살아있다고 말해 충격을 안겼다. 과연 황득구의 말은 진실일까. 강기범이 모르는 숨겨진 비밀이 베일을 벗으며 예측 불가의 전개가 이어질 전망이다.
‘루갈’ 제작진은 “세상에 모습을 드러낸 루갈 멤버들은 더 맹렬하게 아르고스와 황득구를 조여간다. 통쾌한 활약 뒤에 생각지도 못했던 황득구의 반격도 이어진다. 잠시도 눈을 뗄 수 없는 짜릿한 전개가 이어질 것”이라고 전하며 기대를 당부했다.


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한국선급 하태범 연구본부장은 “한국선급은 창립 이래 국내 선박과 육해상설비의 기술 진흥 도모, 안전 및 환경 보호라는 미션 달성을 위해 최고의 검사 환경 및 인증 시스템을 구축해왔다”며, “한화시스템과의 MOU를 통해 선박 사이버 보안 인증 체계를 한층 강화시켜 나감으로써 스마트 선박 및 해운 분야 국내 업체의 글로벌 기술 리더십이 더욱 공고히 될 것으로 기대한다”고 말했다.
한화시스템 정석홍 사업본부장은 “한화시스템은 우리 해군력 건설에 핵심 역할을 수행해온 시스템 개발을 통해 해양 분야에서의 기술력을 입증한 바 있다”며, “이번 MOU를 통해 미래 해양 기술에 기반한 사이버 보안 인증 프로세스를 공동 연구함으로써 민수 조선·해운 분야 자체 경쟁력을 확보하고 국가 해양 산업 발전에도 기여해나갈 것”이라고 밝혔다.


예다함상조는 2018 아시아-태평양 스티비 어워즈에서 상조업계 최초로 기업활동 혁신상 부문 `금상`에 선정됐다고 23일 밝혔다. 예다함이 출품해 금상에 선정된 `사랑다함 CSV프로젝트`는 기업의 사회적 책임 이행은 물론 지역사회 복지 개선을 위한 공유가치를 창출하는 활동이다. 이 프로젝트는 예다함의 상품 가입이 잠재적 빈곤층을 돕는 기부금으로 적립, 기업의 성장이 곧 지역사회 복지 혜택으로 연결되는 상생 성장 비즈니스모델이다. 예다함은 사랑다함 CSV프로젝트를 통해 무료자선의료기관인 요셉의원과 성가정 입양원을 지원했다.
시상식은 오는 6월 1일 홍콩 미라호텔에서 개최될 예정이다. 비즈니스계의 오스카상으로 불리는 아시아-태평양 스티비 어워즈는 앞으로 지속적인 성장과 변화가 예측되는 기업활동을 시장지향적이고 체계적으로 평가하기 위해 설립된 제도다.


4차 산업혁명 기술이 관광산업에 경쟁적으로 도입되고 있는 상황에 맞춰 4차 산업혁명시대를 대비,강원관광빅데이터·블록체인 구축을 통해 관광정보 생태계를 조성해야한다.관광객과 관광사업자,지자체가 관광정보 생태계 조성에 적극 참여,강원관광의 구심점을 구축해야한다.강원도 관광이 국내를 넘어 글로벌로 나아가려면 관광정보 생태계 조성이 시급하다.
강원관광 빅데이터·블록체인 구축과 관련,강원도 내방 1억명 이상의 관광객을 대상으로 DB구축 빅테이터를 통한 맞춤형 마케팅이 필요하다.강원도 관광객 DB만 확보되면 약 1억명 이상의 관광객 관리를 통한 관광객 증대,타겟 맞춤형 홍보로 재방문,소비율 상승을 통한 매출 증대와 연계될 수 있다.　정리/박지은


1945년 8월 15일에 해방을 맞았다. 궁벽한 시골인 부안에도 해방은 지역 사회에 많은 변화와 영향을 주었겠지만 구체적으로 어떤 변화가 있었을까? 라고 묻는다면 답하기가 쉽지 않다. 사람들을 만나 “해방을 맞아 맨 먼저 어떤 생각이 들었느냐”고 물어보면, 대개는 “뭐가 뭔지 통 몰랐어.” 혹은 “그저 기뻤지.” 하는 정도의 느낌을 얘기할 뿐이다. 필자는 부안 읍내에 있는 부령공립국민학교(현 부안초등학교, 이하 부령국민학교)를 중심으로 어떤 일이 있었는지, 작은 일상사를 통해 해방 전후를 살펴보고자 한다.
해방된 지 70여년이 지나면서 지역 자료라고 할 만한 것들은 거의 사라졌다. 특히 부령국민학교는 해방 후인 1949년 4월에 학교가 불에 타면서 조그마한 자료조차 건질 수가 없었다. 그러다보니 한 장의 사진조차도 발품을 팔지 않으면 만나기 어려웠다. 이런 점에서 부령국민학교에 대한 과거의 복원은 그 시절을 겪었던 사람들의 기억에 의존할 수밖에 없었다. 그러나 기억이란 것도 정확한 것이 아니어서 말하는 사람의 생각이나 환경에 따라 크게 다름을 알 수 있었다. 필자는 당시 학교와 관련된 다섯 사람과의 대화를 통해 해방 전후를 떠올리고자 한다. 교사 1명(심길동1)), 6학년 2명(임방규2), 김복균3)), 5학년 2명(김형주4), 신이근5))이다. 똑같은 사안에 대해서 이들의 기억이 갈리는 경우는 복수의 증언을 확보하여 전개하지만, 개인의 주장이라 하더라도 구체적이면 이것 또한 전개의 중심으로 끌어들였다.


지금이나 그때나 학생들은 서로 어우러져 무엇인가를 하면서 시간을 보낸다. 쉽게는 공을 차면서 놀았다. 그때는 공조차 구하기가 어려워서 지푸라기를 동그랗게 말아서 차기 시작하면 지푸라기는 곧 풀려 너덜거렸지만 땀을 뻘뻘 흘리면서 해가는 줄도 모르고 놀았다. 하급생들은 운동장 한편에서 흙을 가지고 놀거나 운동장에 금을 그어 놓고 이제 막 배운 일본말을 쓰면서 놀고 있었다. 학교는 아이들에게 놀이하는데 적당한 공간이었고 학교에 있는 모든 것은 놀이 기구가 될 수 있었다.
그런데 이들의 놀이에도 일본의 영향이 짙게 그림자를 드리우고 있었다. 당시 일본은 대동아공영권을 주장하며 ‘서양 제국주의 세력으로부터 동아시아 민족을 해방시키는 해방전쟁’이라고 자신들이 일으킨 태평양 전쟁을 선전하였다. 자신들이 계획한 동아시아 경제 블록 구상과 전쟁을 위해 필요한 물자를 위해 아시아 국가들을 차례로 침범하였다. 말레이시아를 점령한 일본은 그곳에서 생산되는 고무로 공을 만들어 국민 학생들에게 천황의 하사품이라고 하나씩 나누어주었다. 학생들은 그토록 가지고 싶었던 고무공을 만질 수 있는 것이 꿈만 같았다. 생고무로 만든 공과 하얀 공 두 종류였는데 아이들은 잘 터지지 않는 생고무를 받기를 원했다. 이 공으로 시간만 나면 어디서나 편을 나누어 공을 찼다.
1943년부터는 일본 군인들이 부안에 주둔했는데6) 이들은 부령국민학교 교실에서 집단 거주를 했다. 군인들이 훈련의 일환으로 행안면 산간 평야를 포복해서 성황산을 향해 작전을 펴면 국민학생들은 이들의 뒤를 따라다니면서 구경을 했다. 추운 겨울에도 손을 호호 불어가며 군인들의 훈련 현장을 지켜보면서 자신들도 용감한 군인이 되겠다는 꿈을 키워가곤 했다.
아이들은 병정놀이를 했다. 두 패로 나누었는데, 숫자가 많을 때는 한 패거리가 15명이 되기도 했다. 산에 있는 솔방울을 따서 몇 개씩 나누어 가지고서 상대방에게 던져 여기에 맞는 사람이 탈락되며 이러다가 상대방의 진지를 점령하면 승리하는 놀이였다. 한 패는 성황산에서 출발하고 다른 패는 반대편 망기산에서 출발하여 서로 만나서 산에 있는 방공호를 이용하여 실전을 방불케 하는 전쟁놀이를 벌였다. 그러다가 과열이 되면 솔방울이 아니라 돌을 상대방에게 던져 머리가 터지기도 하는 위험한 상황이 연출되기도 했다.


재미있는 놀이만 하기에는 학교생활이 결코 녹녹치 않았다. 태평양 전쟁이 일어난 1941년 12월 8일 즈음해서 부령국민학교 학생들은 무슨 기념행사나 있는 줄 알고 빈 몸으로 학교에 갔다.7)
그런데 2학년 이상 전교생에게 새끼줄을 두어 발씩을 들게 해서 강행군을 시켜 발목 위까지 올라오는 눈길을 따라 변산 산자락의 줄포 가는 고개 밑까지 이끌고 갔다. 그곳에는 집채만 한 장작더미가 여러 개 쌓여 있었다. 가지고 간 새끼로 멜빵을 만들어서 장작을 등에 한가득 졌다. 각 학교에 조개탄 지급이 중단되자 석탄 대신 장작을 난로용으로 사용하려던 것이었다. 아이들은 점심도 거른 채 나무 짐을 지고 나르는 장거리 행군에 지쳤다. 상서면을 지나면서 아이들은 무게를 견디지 못하고 장작을 길가에 하나씩 버리기 시작했다. 기온은 급격히 내려갔고 낮에 녹던 눈길이 얼기 시작했다. 배는 고프고 아이들은 탈진해버렸다.
국민학교 아이들까지 동원해서 관솔을 따고 퇴비를 만들고 마초를 베고 새끼를 꼬게 했다. 4학년 이상 학생들은 운동장에 수십 대의 가마니틀을 열 지어 놓고 뙤약볕 아래에서 가마니를 짜고, 똥통을 메고 다니면서 학교 소유의 논밭에 거름을 줘야 했다. 봄에는 모 심고, 여름에 보리 베고, 피 뽑고, 가을에는 나락을 베었다. 발에 걸치는 것이라고는 각자가 삼은 조리(일본짚신)가 고작이었다. 조리는 사흘이 못가서 바닥이 뚫리기 때문에 골마리에 차고 학교에 다녔다. 맨발로 다니다가 교문에 들어갈 때만 조리를 꺼내 신기도 했다.


교실을 군인들에게 빼앗긴 터라 학생들은 교실에 들어가지도 못하고 서문안의 예수교교회, 카토릭선교원학교, 오리정의 유씨네 매가리간 창고 등에서 공부를 했는데 제대로 공부가 될 리가 없었다. 날 좋은 날은 야외 풀밭이 있는 야산이나 아라지 방죽으로 나갔다. 낮에는 풀을 베어 할당된 양을 채워서 운동장 가의 반별로 구분된 퇴비박스에 퇴비를 쌓았다. 학교 논이 오리 떨어진 행안에 있었는데 학생들은 학교 인분을 나무로 된 똥통에 담아 둘이서 들고 가다가 수로의 똘두럭에서 넘어져 오물을 온통 뒤집어쓰기도 했다.
학교에는 우리 글, 우리 역사는 없고 황민화 정책에 의한 일본 고대 신화, 황실사, 일본역사, 일본말을 주로 배웠다. 학교 안에서는 우리말도 못하게 했다. 월초에 카드를 나누어주고 우리말을 하는 아이를 보면 카드 한 장씩을 뺏도록 했고 월말에 가서 카드 조사를 했다. 카드가 없거나 적은 아이들은 벌을 받았고 카드를 많이 가지고 있는 아이들은 칭찬을 받았으며 수신 과목 성적에 반영되었다. 우리말을 하는 아이는 불량하고 일본말을 잘하는 아이는 착하고 모범적인 아이로 둔갑되었다.
부안 사람들도 전쟁에 내몰려 징용과 징병으로 끌려갔으며 지원병들은 성황산 밑의 신사에서 환송회를 받고 전장으로 떠났다. 지역에서 활동하는 조선인 가운데는 일본말을 하도 잘하여 일본인으로 착각할 정도의 사람도 있었지만 이것조차 당시에는 아무런 문제가 되지 않았다.
당시 부안의 분위기를 짐작해 볼 수 있는 자료 두 건을 소개한다. 하나는 ‘폭격기 전북호 헌납’이라는 국방헌금에 부안에서도 대대적으로 참여했다는 것이다. 부안에서 당시 활동하던 돈 있는 사람들은 거의 여기에 이름을 걸고 있었다고 보면 될 것이다. 또 하나는 1920~40년 사이의 일제가 감시대상으로 삼은 인물들의 신상카드이다. 일본 경찰이 작성한 이 카드에는 19명이 부안과 관련된 사람들로 소개되고 있는데 김철수, 김태수, 백남기, 신석갑 등이 그 인물들이다. 카드에는 사진과 아울러 출생일, 출생지, 주소지, 신장 등의 기본 신상 정보와 각종 활동 기록 그리고 검거 기록 등이 기재되어 있다. 이 카드에는 일제에 항거한 민족운동가들이 다수 포함되어 있다. 두 자료에서 보듯 부안의 돈 있는 사람들은 일제에게 전쟁 헌금을 강요당하고 있었고, 상당수의 부안 사람들은 요주의 인물이 되어 감시받고 있었다.


해방되던 8월 15일은 평온한 일상이 계속되었다. 학생들은 여름 방학이어서 학교에 등교는 하지 않았지만 그냥 쉬지는 못했다. 학교에서 키우는 동물들 먹이 주는 것은 주번을 정해 돌아가면서 했다. 동문안에 살던 김복균은 친구들이랑 낫을 들고 해방되던 날 산으로 갔다. 일본 기마대가 신씨 선산에 주둔했는데 말에게 먹일 마초를 베어야 했다. 그날은 동문안 학생들이 마초를 베어다 주는 당번이었다.
심길동은 1945년 5월에 부안초등학교 교사로 발령이 났다. 학교는 공부할 분위기가 아니었다. 일본 군인들이 학교를 차지하여 교실에서 숙박을 하니 교사들조차 학생들을 가르치기에 힘쓰기보다는 학생들을 인솔하여 노역하는 일에 전념할 수밖에 없었다.
심길동은 근무하던 중에 군인들의 수상한 움직임도 보았다. 8월 10일경 학교에서 숙직을 하는데 상사 정도 되는 군인 한 사람이 와서 전화를 쓰자고 했다. “당신들도 전화기가 있잖은가?” 하자, “거기에서는 쓸 만한 형편이 못 된다.”고 했다. 익산에 전화하는 것을 옆에서 들어보니 수상한 소리를 했다. “불리하니 가산을 정리해서 잘 챙겨야 한다.”는 내용이었다. 심길동이 내용을 묻자, 아무것도 아니라고 딱 잡아뗐다.
8월 15일에 일본 국왕의 중대발표가 있다고 했다. 군인들은 무겁고 무표정한 얼굴로 부령국민학교의 길쭉하고 약간 어두운 복도에 모여들었다. 라디오를 중간에 두고 양쪽으로 네 줄로 도열하여 열심히 들었다. 방송을 듣자마자 이들은 자기 표정을 들키지 않으려는 듯 고개를 떨구었다. 심길동은 12시 라디오 방송은 잡음이 많아서 무슨 소린지 알아들을 수가 없었다. 오히려 외부에서 해방이 되었다고 학교로 소식이 들려왔고 교사들 중에는 벌써 연락이 와서 일본의 항복 소식을 알고 있었다. 오후 3시에는 선명하게 방송을 들을 수 있었다. 교장 야마모토는 “항복할 바에야 대동아 전쟁으로 왜 그 많은 사람들을 죽였느냐? 이렇게 끝내려면 무슨 지랄로 전쟁을 했냐.”라며 분에 못 이겨 혼잣말로 항복한 것을 몹시 못마땅하게 여겼다.


1945년 8월 16일 연락을 받고 학교에 가니 야마모토 긴소[山本 金藏] 교장이 연단에 올라와서 일본기를 내리라고 지시했다. 일본기가 서서히 내려왔고 교장은 눈물을 흘렸다. 아이들을 보고 “일본이 전쟁에 졌다.”고 했다. 자기들은 일본에 돌아가고 여러분들은 해방된 조국에서 행복하게 살 것이라고 말하면서 집으로 돌아가라고 했다.
임방규는 집에 돌아오는 내내 ‘일본이 연전연승하여 항상 이긴다고 했는데 왜 졌지?’라는 의문이 끊이지 않았다. 이미 학생들 대부분은 자신을 일본인이라고 생각해서 일본의 승리가 곧 우리나라의 승리라고 인식하고 있었기 때문이다. 집에 갔더니 어른들은 해방이 되었다고, 평란(平亂)이 되었다고 기뻐했다. 그러나 임방규는 해방이라는 상황이 크게 실감나지 않았다.
해방이 되었지만 부안의 일본 군인들은 자체 치안을 한다며 네댓 명씩 총칼로 무장한 채 부안 시내를 순찰하고 있었다. 이들의 순찰은 거의 한 달여를 계속했는데, 부안에 사는 일본인을 지킨다는 명목이었고 한국인들은 이들의 무장을 해제하고 대항할 만한 아무런 무기도 없었으니 분을 삭이며 바라만 보고 있을 뿐이었다. 이 때문인지 부안에서는 해방 후에 일본인들의 피해가 거의 발생하지 않았다.
일제 말의 부령국민학교 야마모토[山本] 교장은 키가 작고 밤톨같이 단단해서 빈틈이 보이지 않는 사람이었다. 일본에 대한 충성심이 강하고 너무 꼬장꼬장해서 교사들이 부령국민학교에 발령이 나면 거부하고 오지 않는 교사가 있을 정도였다.9) 교장은 전교생이 보는 앞에서 일본 짚신(소리)을 만드는 시범을 보이는 등 나름대로 솔선수범하는 교사로 매번 학생들에게 작업 지시서를 만들어 놓고 퇴근했다. 오전 수업을 겨우 마치면 어린 1, 2학년은 돌려보내고 3, 4학년은 말 풀을 베러 나가고 5, 6학년과 고등과 1, 2학년은 방공호를 파러 갔다.
교장은 한국인 교사들에게는 교사라고 부르지도 않고 ○○군이라고 낮춰 불렀다. 교사들은 20여 명이 있었는데, 그 중에 10여 명이 한국인 교사였다. 5, 6명의 젊은 교사들은 전주사범 출신, 북중과 공업학교 출신으로 3종 시험에 합격하여 교사를 시작한 사람 등 다양했고 객지 사람들이 많았다. 이들은 부안 읍내 보다는 면단위의 시골에서 하숙을 했는데 저녁이면 서로 통하여 몰려다녔다. 이들의 자연스런 만남도 교장 입장에서는 눈에 가시처럼 보였을 것이다.
어느 날 선배인 이○○ 교사가 젊은 교사들에게, “당신들이 방과 후에 몰려다니는 것을 고등계 형사들이 유심히 살피고 수사하려 한다는 얘기를 들었다.”며 자중하라고 충고했다. 경찰들의 움직임은 알 수 없지만 교장의 뜻이 포함된 것으로 교사들은 생각했다. 학교에서 이들 교사들이 자연스럽게 한국말을 쓸 때면 오히려 학생들이 의아스럽게 생각하고 의심의 눈초리로 쳐다보곤 했다.
아침에 하는 교직원회의도 의견을 발표하고 토의하는 그런 회의는 아니었다. 교장이 전날 지시한 작업 결과에 대한 평가를 하는 그런 회의였다. 교장은 오후가 되면 이곳저곳을 돌아본 후에 붓글씨로 작업 지시를 일방적으로 써놓고 퇴근하면 교사들은 학생들과 함께 주어진 작업을 끝내야 했다.
증언자들은 해방이 방학 때라서 학교에 나기지 않았다는 얘기(김형주)부터, 해방 다음날 조회를 했다는 주장(임방규), 조회 시에 교장이 신사당의 위폐(天照大神을 모심)를 태워 일본으로 가져갔다는 주장(김복균) 등 다양했다. 해방 된 후에 교장은 바로 일본으로 갈 수는 없었다. 관사에서 살면서 일본으로 떠나기 전에 15일 정도 학교에 가끔씩 얼굴을 보이곤 했다는 주장(심길동)도 있다. 기억이 갈리는 이유는 교장이 일본에 대한 충성심이 대단하다는 데서 출발할 것이다. 교장은 학교를 병영(兵營)으로 만들어 학생들을 성전(聖戰)이라 일컬어지는 전장으로 보내는 훈련소와 전쟁 물자를 만들어 전방에 보내는 병참기지 정도로 생각했다. 이런 속에서 그에 대한 기억이 다양하게 나뉘었다고 볼 수 있다. 일본에 대해 충성심을 가진 사람이 ‘이보다 더한 것은 못하겠느냐’는 생각 속에서 이런 다양한 사실들이 기억 속에서 오랫동안 잠들지 않고 떠도는 것이 아닐까?


한국 교사들은 해방에 무한 감사했다. 우리말을 되찾고 아이들에게 떳떳하게 한국말을 가르치고 쓸 수 있었으니 이보다 큰일은 없다. 교사들은 앞으로의 희망에 대해서 밤늦게까지 이야기꽃을 피웠다.
일본인 교사가 떠난 뒤로 중학교 졸업자, 대학교 재학 중인 젊은이들이 교사로 새롭게 충원되었다. 아이들은 처음으로 우리말과 우리 역사를 배웠다. 일본말이 아닌 우리말로 가르치는 선생님 말씀이 얼마나 어색했는지 몰랐다. 조선말로 하는 ‘차렷 경례’라는 구령이 우스워서 아이들은 킬킬댔다. 학교에서는 그동안 일본말만 사용하여 조선말을 모르는 선생님으로만 알았던 교사가 조선말을 쓰니 이 갑작스런 상황에 어이없어 모두 웃어버리고 딴 나라에서 온 분 같아서 어색하기조차 했다. 학교에서도 그동안 유별나게 일본의 황국신민화 교육에 앞장서거나 지나치게 열성을 다했던 교사들은 어깨가 처지고 초라한 몰골이었다. 남과 북이 나뉘면서 학교의 교사들도 좌우익으로 갈리기 시작하고 대립도 심해졌는데, 대체로 좌익진영에 가담한 교사들이 힘이 더 세게 보였다. 선생님 중에 어떤 분은 시내에서 삐라(전단)를 붙이고 다니다가 경찰에 쫓기기도 했다.
한번은 부령국민학교 6학년 학급 교실이 시끌짝 했다. ‘부반장을 어떻게 해야 하는가?’를 놓고 격론이 벌어진 것이다. 해방 전에 부반장은 일본인 선생에게 붙어서 학급 학생들의 자질구레한 일들을 다 고해 바치는 것은 물론 자신의 맘에 들지 않은 학생들을 두들겨 패기도 했다. 부반장은 체격도 작고 힘을 쓸 것 같지도 않았지만 학생들은 맞대응을 하지 못했다. 이 학생의 아버지는 이발관을 하면서 선생님들과도 친하게 지내는 통에 아들은 이것을 믿고 더 날뛰는 것 같았다. 이제 해방도 되었으니 이 학생을 어떻게 해야 하느냐에 대한 다양한 의견과 요구가 있었다. 처음에는 맞은 만큼 때려주자는 의견이 지배적이었지만, 맞다가 죽을 수도 있으니 다른 좋은 방법이 없을까 하는 쪽으로 의견이 모아졌다. 그래서 때린 학생을 부반장이 업고 맞은 숫자의 절반만큼만 운동장을 돌게 하는 것으로 의견 일치를 보았다. 뙤약볕이 내리 쬐는 한여름이고 구경하는 아이들은 소리를 질러댔다. 혼자 뛰기도 힘든 여름 날씨에 동료를 업고 운동장을 돈다는 것이 얼마나 힘들었을까? 부반장은 서너 바퀴 돌다가 땀을 비 오듯이 쏟으면서 운동장에 쓰러져버리는 통에 더 이상 진행을 못했다. 이들은 학교에서 일본에 기대어 폭력을 행사했던 학생에게 과거를 청산하도록 기회를 준 것이었다. 부반장은 그 뒤로 경찰로 진로를 정해 나아갔다.
1945년 여름에 큰 바람이 불었다는 것은 많은 사람들이 증언하는 바다. 사람들은 이 바람을 ‘해방바람’이라 했고 그리곤 해방은 바람처럼 왔다. 일본 국왕의 중대발표가 있을 것이라는 예고가 있었지만 궁벽한 시골에서는 라디오나 신문을 보는 집이 거의 없었으니 일본이 연합국에 무조건 항복을 선언하리라는 것을 짐작하기도 어려웠다. 면 단위에서는 대개는 다음 날 이 놀라운 소식을 알게 되어 어설픈 태극기를 집에 걸고 기쁨으로 들떴다. 징병과 징용을 피하여 숨어 있던 사람들도 그때야 나타나면서 거리는 활기를 띠었다. 해방의 소식은 16일에야 사람들에게 퍼져나가게 되었다. 한국인에게 해방은 일본인들에게는 절망 그 자체였을 것이다.
보안면 성뫼의 허영철은 집에 있는데 읍내 갔던 사람이 와서 해방되었다는 소식을 전해주었다. 일본 국왕이 정오에 항복 방송을 했다는 것이다. 허영철은 뛸 듯이 기뻐 읍내로 단숨에 달려갔다. 사람들은 태극기를 들고 만세를 외치며 야단이었다. 16일에는 곳곳에 치안대가 조직되고 공출 받아서 쌓아 두었던 양식을 다시 돌려주기도 했다.10)


부령국민학교 운동장의 동쪽에는 간이 신사당이 있어서 학교에 등교하면 의무적으로 이곳에 들러 전쟁의 승리를 기원하는 참배를 하고 교실에 들어갔으며 하교할 때도 반드시 이곳에 들러 하교 참배를 해야 했다.11) 신사당 주변에는 아름드리 벚나무들이 있어 벚꽃이 필 때면 그 화사함이 대단했고 큰 그늘을 만들어 가을 운동회 때도 유용하게 쓰였다. 해방이 되자 부안 사회에서는 벚꽃은 일본의 국화이고 일본의 정신을 학생들에게 주입하기 위해서 심은 거라면서 베어내야 한다는 주장이 강하게 일어났다.
부령국민학교 교사들의 직원회의 시간에 신○○ 교사가 일어나서 벚나무를 끊어내야 할 이유를 밝혔다. “벚나무는 일본의 국화이고 일본의 혼을 나타내는 것인데 나라의 동량을 키워내는 학교에다가 그대로 둘 수는 없다.”고 주장하였다. 이런 주장에 두세 명 정도의 교사가 반대에 나서 “이미 학교의 나무로 굳어졌고 일본의 국화라는 사실을 알리고 그 폐해를 교육하면 될 일이지 꼭 베어내야 하는 것은 아니다.”라고 주장하였지만 역부족이었다. 베어내자는 주장이 워낙 강하다 보니 교사들 대부분은 자신의 의견을 드러내지 않고 관망하는 분위기기 계속되었다. 이런 속에서 다수결로 벚나무를 베어내자고 결정하면서 오랫동안 학생들과 친근하게 지내왔던 벚나무는 친일의 나무로 규정되어 베어내고 말았다.
일제의 식민지 지배는 친일파들이 일본을 도왔기 때문에 가능했다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 부안 사회에서도 친일파 청산과 자주적인 국가 건설에 대한 매진이 필요했다. 이 중차대한 과정에서 벚나무 베기가 불거진 것이다. 그렇다면 요즘 지자체들이 앞 다투어 거리에 심는 벚나무나 벚꽃이 필 무렵 사람들을 끌어들여 축제를 여는 것에 대해서는 어떻게 설명해야 할까?
우리 속에 들어와 있던 친일의 잔재를 씻어내는 것이 시급했는데 먼저 벚나무 정도가 대상이 된 것은 문제의 논점에서 벗어난 것이다. 어느 시대나 애국이란 이름으로 논점을 흐리는 일들을 소리 높여 주장하고 행동하는 사람들이 있었다. 성황산에 오르다 보면 서림정 부근의 비석에는 일본인들의 이름이 파여졌다. 내소사의 부도군 뿐만 아니라 부안 전역에서 소화(昭和)라는 글자가 파인 곳은 여럿이다. 과연 이런 행위들을 용기 있고 적절한 행동이라고 박수만 치고 있어야 하는가? 이런 행동을 통해 친일의 잔재가 많이도 청산되었는가?
부령국민학교를 통해 해방 전후를 살펴보면서 일제 강점기에 조선 학생들을 일본인으로 만들기 위해 충성스럽게 노력했던 교사들부터 한번쯤 자신을 돌아봐야하지 않을까. 숨쉬기도 어려운 암울한 시대에 어쩔 수 없었고 자발적이지도 않은 점을 감안해야 한다고 주장한다면, ‘아, 그랬냐?’고 이해한다며 면죄부를 주면 끝인가. 이즈음에 용기가 있었느냐 없었느냐를 따지려는 것은 아니다. 일제의 의도에 분연히 맞서 목숨을 걸어야하니 어떠니 하는 것은 더욱 아니다. 중요한 것은 과거를 반성하고 돌이키지 않으면 그런 일들이 또 닥쳐올 거라는 두려움이 크기 때문이다.


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샌프란시스코에 사는 구글 직원들은 평소처럼 출근버스에 오르고 있었다. 그런데 그 날은 주위 분위기가 심상치 않았다. 직원이 아닌 몇 사람들이 버스를 에워쌌다. 시위대였다. 공공 시설을 사적인 용도로 사용하지 말라는 팻말을 들었다. 버스는 한참을 붙들려 있다 풀려났다. 이 날 시위는 미전역에 화제가 되었고 이후로도 여러번의 시위가 이어졌다.
몇 일후 근처 오클랜드시에서는 구글 직원들을 태운 버스에 벽돌이 날아들었다. 창문이 깨졌지만 다행히 사람은 다치지 않았다. 구글 뿐만 아니라 애플 등 기술기업의 직원을 출퇴근 시키는 버스들이 연쇄적으로 봉변을 당했다. 뿐만 아니라 자율주행 자동차 프로젝트에 참여하는 엔지니어의 집 앞에서도 시위가 벌어졌다. 주변에 살고 있는 이웃에게 “감시, 통제, 자동화로 부도덕한 세상을 만드는 사람”이 여기 살고 있다는 전단지가 뿌려졌다.
구글 버스 시위대의 구호는 이렇다. 구글 등의 사기업에서 운행하는 셔틀버스가 공공 버스 정류소를 사용하는 것은 불법이라는 것이다. 얼핏 보면 셔틀버스가 잠깐씩 버스 정류소에서 사람들을 태우는 것이 돌을 던지며 시위까지 할 일인가 싶을 수도 있다. 그런데 버스정류소 시위는 어쩌면 빙산의 일각일 수 있다. 세계에서 가장 번영한 지역의 수면아래에 소득 불균형이라는 더 큰 문제가 자리하고 있기 때문이다. 참고로, 구글 등의 기술 기업들이 정류소 이용료를 샌프란시스코시에 납부하는 것으로 버스 정류소 문제는 일단락되었다.


미국을 이끌어 가는 도시 4개를 뽑으라고 하면 금융의 뉴욕, 정치의 워싱턴, 문화의 LA, 그리고 기술의 실리콘밸리를 들 수 있다[1]. 실리콘밸리는 행정구역상의 도시는 아니지만, 개념상 큰 도시로 간주하자. 실리콘밸리는 전세계에서 모여든 사람들이 성공을 꿈꾸는 특별한 곳이다. 실리콘밸리에서는 국적도, 인종도, 성별도, 종교도 관계없이 오직 아이디어와 실력만으로 회사를 만들어 성공할 수 있다.
꼭 회사를 창업해야만 성공하는 것이 아니다. 실리콘밸리는 미국내에서 엔지니어에게 가장 많은 몸값을 제시한다. 아마도 전세계 최고 수준이 아닐까 싶다. 스포츠 선수 몸값이 오간다고 해도 과언이 아니다.


비싼 주거비, 물가 실리콘밸리 주민들의 지출에서 가장 큰 부분은 무엇일까? 월세다. 미국에는 전세라는 개념이 없으니 집주인이 아니면 월세 세입자다. 음식과 함께 집은 생존과 사회생활에 있어서 가장 기본적인 부분이다. 그렇다면 실리콘밸리 주민들은 집세로 얼마나 지출하고 있을까. 부동산 업체 리얼팩츠RealFacts에 따르면 산타클라라 카운티(실리콘밸리의 핵심 지역)의 2014년 평균 월세는 우리돈으로 2백3십만원 정도란다. 입이 쩍 벌어질 정도다. 매월 2백만원 이상이 집세로 나가니까. 1년이면 2천 7백만원이 넘는 액수다. 여기서 끝이 아니다. 집세가 매년 가파르게 오르고 있기 때문이다. 참고로, 산타클라라 카운티의 평균 월세는 전년에 비해 9%가 늘었다.
집 값이 오르면 물가도 오르기 마련이다. 실리콘밸리지역은 교통비, 의료비, 식료품비, 공과금 등 모든 면에서 다른 지역에 비해 생활비가 높다.
소득 하위 계층의 증가 실리콘밸리에 흘러오는 막대한 부는 소득 상위 계층에 집중되는 듯 하다. 지난 수십년간 미국을 떠받쳐온 중산층이 실리콘밸리에서 힘을 잃고 있다. 실리콘밸리에서는 2000년에서 2010년 사이에 중산층으로 분류되는 인구가 62%에서 55%로 줄었다. 그리고 시간당 16불(17만원) 이하의 임금을 받는 노동자가 무려 31퍼센트에 달한다고 한다. 하루 8시간씩 일주일에 5일을 꼬박일해도 한 달에 2600불(280만원)을 못 번다는 얘기다. 월세만 내기도 빠듯한 액수다.
시간당 10불(최저임금은 9불이다)을 받는 계약직 노동자는 초과근무를 해도 집을 구할 수 없는 상태가 되었다. 맥도날드 점원 뿐만 아니라 부자 기업을 위해 일하는 셔틀 운전사, 경비원, 요리사들도 계약직 노동자다. 계약직 노동자들은 노동시간을 마음대로 정할수도 없고 일에 따라 불규칙적으로 일정이 짜이기 때문에 받는 임금이 더 줄어들 수 밖에 없다. 또, 일부 노동자들은 의료보험의 적용을 받지 못해 다쳐도 병원을 갈 수도 없고 집에 있는 아이를 놔둔채 회사의 일방적인 스케쥴에 맞춰 출근하는 경우도 있다고 한다. 이런 노동자들이 얼마나 많은지 정확히 알 수는 없지만 한 가지 확실한 것은 그 수가 늘고 있다는 것이다.


짙어지는 그늘 실리콘밸리는 소득불균형 문제를 극단적으로 보여주고 있다. 전세계에서 뽑혀온 기술 엘리트들은 스포츠 스타 못지 않은 임금을 받는다. 뿐만 아니라 무료 점심, 고급 의료 보험, 무료 셔틀, 유급 병가, 충분한 출산 휴가 등 더 많은 것을 누린다. 거대 기술 기업의 직원들은 일상 생활의 거의 모든 분야에서 할인 혜택을 누리고 더 넓은 선택권과 고급 정보를 얻을 수 있다.
이 글의 주요 의제인 주택문제로 돌아가보자. 전세계에서 모여든 고소득 계층이 목돈이 생기면 하는 일이 주택 구입이다. 주택 수요가 급증하는 것이다. 역사적으로 실리콘밸리 지역의 주택 공급은 수요를 따라가지 못했다. 공급보다 수요가 많다보니 주택 가격이 올라가고 그러면서 부동산 투기도 증가했다. 집을 사려고 돌아다녀보면 막대한 현금을 들고 오는 중국 사람들과 경쟁을 하면서 호가listing price보다 20%정도 웃돈을 주고도 집을 구하지 못하는 상황이 종종 발생한다.
이러다 보니 이 지역에서 이전부터 살던 토박이들은 갈수록 집을 산다는 건 꿈꾸지 못하고 월세로 만족해야 하는데 월세마저 자고 일어나면 천장을 뚫고 있으니 절망스럽지 않을까. 월세와 생활비를 감당하지 못하고 변두리로 밀려나는 사람들이 늘어나면서 기술 엘리트에 대한 분노가 서서히 고개를 들고 있다.
난 솔직히 답을 모르겠다. 한편으로는 엔지니어로서 세상을 더 좋은 곳으로 만드는 대의에 나를 맡겼다고 생각했다. 그런데 현실은 첨단 기술과 담이 없어진 세계가 소득 불균형을 심화하고 중산층을 무너뜨리는 데 일조한다는 느낌을 지울수가 없다. 그래도 난 여전히 기술과 열린 세계가 더 좋은 세상을 만든다고 믿고 싶은데 가슴 한 구석에선 죄책감이 자라고 있음을 부인하지 못하겠다.
22번 호텔[3] 자정이 지난 금요일 새벽 어느 버스 정류장, 산호세에서 출발하여 팔로알토로 향하는 22번 버스에 허름한 차림의 사람들이 천천히 타고 있었다. 모두들 노숙자들이다. 실리콘밸리에서 유일하게 24시간 운행하는 22번 버스를 사람들은 22번 호텔Hotel 22라고 부른다. 집 없는 이들이 2달러를 내고 하룻밤을 묵을 수 있는 곳이다. 버스 뒤편의 구석진 곳에 아빠와 딸이 자리를 잡고 있다. 딸은 긴 좌석에 가방을 배게삼아 잠을 자고 아빠는 그 뒷좌석에서 앉은채로 잠을 청하고 있다. 아빠는 실직 상태고 노숙자를 위한 쉼터에 들어가고 싶지만 자리가 없어 기다리고 있다. 아빠와 딸은 밤새 덜컹거리는 버스안에서 아침을 기다릴 것이다. 그리고 5학년짜리 딸은 아침이 되면 스쿨버스로 갈아타고 학교에 갈 것이다.


우드퍼즐/공명쇄 원목 제품사이즈: 조각 길이 7.7cm 분리되어 있는 6개의 조각을 잘 연결해 보세요. 보기에는 쉬워 보이지만 만만치 않습니다. 우드퍼즐은 나무재질의 다양한 모양의 퍼즐을 말합니다. CAGE, 공, 링고리, 구슬, 나무판, 나무막대 등의 다양한 퍼즐이 있습니다. 나무재질의 퍼즐이라 인테리어 장식으로 활용하여도 좋습니다. 과연 빠져나올 수 있을것인가! 절대로 빠지지 않을 거 같은 퍼즐. 하지만 빠지는 순간 성취감과 희열을 느끼실 겁니다. 양손을 움직여 하는 퍼즐이기 때문에 아이들에게는 좌뇌와 우뇌 발달에 영향을 주어 창의력과 학습발달에 도움을 주고 직장인들에게는 재미와 스트레스 해소를 노인분들에게는 치매예방효과를 줍니다. *'아래 이미지'에서 공명쇄 퍼즐을 분리한 모습을 보실 수 있습니다.


우드퍼즐/beadincage칼라 제품사이즈: 전체 8x8x8cm,조각 8x1x1cm, 구슬 2.4cm 12개의 나무 막대 안에 구슬이 갇혀있습니다. 나무 막대를 잘 빼내어 구슬을 빼보세요. 나무 막대를 빼내고 다시 원상태로 되돌리기 쉽지 않습니다. 우드퍼즐은 나무재질의 다양한 모양의 퍼즐을 말합니다. CAGE, 공, 링고리, 구슬, 나무판, 나무막대 등의 다양한 퍼즐이 있습니다. 나무재질의 퍼즐이라 인테리어 장식으로 활용하여도 좋습니다. 과연 빠져나올 수 있을것인가! 절대로 빠지지 않을 거 같은 퍼즐. 하지만 빠지는 순간 성취감과 희열을 느끼실 겁니다. 양손을 움직여 하는 퍼즐이기 때문에 아이들에게는 좌뇌와 우뇌 발달에 영향을 주어 창의력과 학습발달에 도움을 주고 직장인들에게는 재미와 스트레스 해소를 노인분들에게는 치매예방효과를 줍니다. *'아래 이미지'에서 beadincage칼라를 분리한 모습을 보실 수 있습니다.


노벨큐빅퍼즐/3x3x3 제품사이즈: 5.5cm x 5.5cm x 5.5cm 간단한 사용설명서가 들어 있고, 원기둥모양의 pp포장케이스에 들어 있습니다. 교육, 학습용으로 널리사용되는 국내 퍼즐큐빅 정품입니다. 홀로그램 면 큐브로 고급스럽습니다. 제품 사용시에는 밑면을 열어 사용하고, 케이스는 저금통으로도 사용가능합니다. * 2007.2월 국내 개봉된 '행복을 찾아서'에서 세일즈맨 크리스 가드너(윌 스미스)가 어려운 경제여건을 벗어나기 위해 필사의 노력을 하는 중 그의 천재성과 능력을 증명하는 최초의 계기가 된 택시안에서 큐브 맞추는 장면입니다.


우드퍼즐/octagonal ball칼라 제품사이즈: 조각 7.1cm 6개의 조각이 정말 단단히 연결되어 있습니다. 나무 조각을 풀기 쉽지 않습니다. 손 방향을 이리저리 각도를 조절해서 빼보세요. 우드퍼즐은 나무재질의 다양한 모양의 퍼즐을 말합니다. CAGE, 공, 링고리, 구슬, 나무판, 나무막대 등의 다양한 퍼즐이 있습니다. 나무재질의 퍼즐이라 인테리어 장식으로 활용하여도 좋습니다. 과연 빠져나올 수 있을것인가! 절대로 빠지지 않을 거 같은 퍼즐. 하지만 빠지는 순간 성취감과 희열을 느끼실 겁니다. 양손을 움직여 하는 퍼즐이기 때문에 아이들에게는 좌뇌와 우뇌 발달에 영향을 주어 창의력과 학습발달에 도움을 주고 직장인들에게는 재미와 스트레스 해소를 노인분들에게는 치매예방효과를 줍니다. *'아래 이미지'에서 octagonal ball칼라를 분리한 모습을 보실 수 있습니다.


드모인 출발 이바단 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
드모인-이바단 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
드모인-이바단 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
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대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 드모인-이바단 직항노선이 운항되고 있습니다.
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드모인-이바단 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 드모인-이바단 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


어두운 밤 켜져 있는 빈티지한 등유 램프, 생각만 해도 로맨틱하지 않나요?
그러나 세계인구 5분의 1은 전기가 없어 '어쩔 수 없이' 등유 램프를 이용합니다. 전기가 없다는 것은 불편의 문제를 넘어 '좋지 않은 선택'을 하게 만드는데요. 그 선택의 결과는 호흡기 질환, 화재 사고, 환경오염, 그리고 빈곤의 악순환을 낳습니다.
아프리카에서는 매년 150만 명이 호흡기에 치명적인 등유 가스로 인해 죽어갑니다. 인도에서는 등유 램프로 매년 150만 건의 화재 사고가 일어납니다.
또한, 등유 램프는 전 세계 배출량의 3%나 차지하는 이산화탄소를 배출합니다. 등유는 가격도 비싸서 최고 빈민 인구 수입의 30%나 차지합니다.


사용방법도 매우 간단한데요. 먼저, 모터 박스에 연결된 줄 끝에 달린 주머니에 12kg의 무게가 되도록 돌, 나무, 모래 등을 넣습니다. 그리고 모터 박스와 주머니를 연결하는 줄을 잡아 내리기만 하면 되죠.
잡아 내린 주머니는 모터가 돌아가면서 다시 올라가게 되는데요. 이 과정에서 전기에너지가 발생합니다. 줄을 당기는 단 몇 초만으로도 20분이나 유지되는 LED 전구를 밝힐 수 있는 거죠.
장치를 매달 수 있는 곳이라면 실내외 어디든 설치할 수 있는데요. 배터리도 필요하지 않아 즉시 사용할 수 있습니다. 또한, 연기도 나지 않아 맑은 공기를 유지할 수 있는 장점도 있죠.


등유 램프를 그래비티라이트로 교체하면 연료 빈곤 문제를 해결하는 선순환 효과가 나타납니다.
비싼 등유를 사지 않아도 되고, 빛 덕분에 학업과 일에 더욱 집중할 수 있으며, 호흡기 질환을 치료하기 위한 비용도 줄일 수 있기 때문입니다. 이는 곧 실소득을 높이는 효과를 주어 연료 빈곤 문제를 해결하는 데 도움이 되죠.
현재 최신 버전인 그래비티라이트 GL02는 아마존 등 온라인 사이트에서 79.99달러로 판매되고 있는데요. 직접 수혜자인 개발도상국 현지 주민에게는 25달러 수준으로 저렴하게 판매할 방침입니다.


소기업에서 다국적 기업에 이르기까지, 기존의 신약개발은 연구개발부터 대단히 복잡한 실험, 상용화를 거쳐야 했다. 그런데 2015년 한국산업기술진흥협회의 기업부설연구소 인증을 받은 한국의 의료벤처기업 ㈜온코크로스에서는 발상을 전환해, 기존에 출시된 약의 부가적인 기능을 컴퓨터 알고리즘으로 분석하는 방식의 바이오신기술연구로 새로운 간경화 치료와 암 전이 억제 치료법 대안을 찾아냈다. 카이스트 박사 출신이자 현재 유성 선병원의 혈액종양내과 과장으로 재직하면서 암 환자를 직접 치료 중인 ㈜온코크로스의 김이랑 대표는 서로 다른 분야인 의학 임상과 연구 분야의 괴리감을 극복하기 위해 임상의의 자격으로 연구하는 벤처회사를 설립했다고 한다. 국내 유명 병원, 의대와 공동연구 중인 ㈜온코크로스는 독보적인 간경화와 암 치료 중심 의료벤처기업으로 성장 중이다. 의학과 생명공학이 만들어낸 빅데이터를 바탕으로 융합의과학의 알고리즘을 이용해 약의 독성과 부작용을 분석, 예측하고 가장 적합한 성분들을 시뮬레이션하는 ‘드럭 포지셔닝’은 FDA의 추가 인증이 필요하지 않아 많은 제약회사들이 탐내는 분야다. 물감에 비유하자면 푸른색과 노란색으로 녹색을 만들어 내는 격이라, 시너지 효과나 내성을 극복할 수 있는 보조약물을 찾아내 환자 치료에 활용하는 미래지향적 바이오기술이기도 하다. 김 대표는 이 드럭 포지셔닝으로 다양한 질환의 치료에 사용할 수 있는 후보군 약물을 발굴하고, 이러한 드럭 리포지셔닝 예측과 콤비네이션을 통해 플랫폼을 구축한 뒤 분자세포 실험과 동물실험으로 약효를 검증하고 용도특허를 내어 제약회사, 대학연구소에 기술을 이전하는 전략을 갖고 있다고 한다. 또 완성도를 높이기 위해 외부에 검증 실험을 의뢰하고 있으며, 올해부터 시행될 용법/용량에 대한 추가특허 법령에 따라 이러한 기술력은 더욱 각광받을 것으로 전망된다. 기존의 약물들과 복합처방 될 때 부가되는 효과에 주목하고 있기에 특히 항암 분야의 연구에 집중한 김 대표는, 지난 5년간의 연구를 토대로 초기 진행암에 대한 체계적인 파이프라인을 구축해 두었다고 한다. 그동안 대장암과 폐암의 데이터를 충분히 확보한 것은 물론, 2015년에는 간성상세포를 비활성화시키는 간경화치료제에 간세포의 복원을 유도하는 기능을 추가한 약물 개발에 최초로 성공하는 개가를 올렸다. ㈜온코크로스의 간경화 치료제는 진행을 막는 기존 치료방식에 더욱 적극적인 증상개선을 유도하는 병용투여제로서, 간경화의 초/중기 환자들에게 적합하고 국내에서만 최소 200억 원대의 시장점유가 예상된다. 또한 합병증과 간암 전이의 위험이 있는 비만과 알콜성 간경화에는 B형, C형 간염 바이러스 치료제가 듣지 않는데, 김 대표가 개발한 치료제는 이들 환자들은 물론 바이러스 보균자와 대사성 간경화 환자들에게도 사용할 수 있는 획기적인 제품이다. 또 다른 바이오벤처인 에이비온으로부터 특허를 이전하여 개발 중에 있는 암 재발 및 전이 억제제는 세포의 구조단백질인 클라우딘을 표적으로 사용하며, 암 재발이나, 전이시 노출되는 클라우딘을 부위를 선택 결합해 주변 장기로의 암 재발과 전이를을 방지할 수 있도록 연구를 진행중이다. 이 연구로 난소암, 췌장암, 유방암 등 클라우딘 발현이 증가되어 있는 여러 암 치료에 사용될 수 있으며, 특히 사망률이 높은 암의 초기진단과 완치에 큰 도움이 될 수 있을 것으로 기대된다. 신체세포도 공격하기에 면역체계에 치명적인 항암제 대신, 알고리즘을 활용하고 예방과 치료를 병행하는 혁신적인 항암제의 시대가 온 것이다. 대표적 난치병인 암을 정복하는 벤처기업, ㈜온코크로스를 주목할 때다.


더불어, 스마일게이트는 파이널 CBT에 참가 신청을 한 이용자들 중 추첨을 통해 그래픽카드, 데스크패드 등을 증정하는 감사 이벤트도 실시한다. 로스트아크 공식 홈페이지에 로그인해 테스트 참가 신청을 하면 자동으로 응모되며 당첨자는 6월 12일(화)에 발표된다.
스마일게이트 RPG 지원길 대표는 “시작을 위한 마지막 여정 파이널 CBT의 성공적인 진행을 위해 로스트아크를 사랑해 주시는 유저 여러분의 관심과 성원이 필요하다. 정식 런칭을 위한 마지막 테스트인 만큼 많은 참여 신청을 부탁드린다”고 소감을 전했다.


소울워커랑 같이해야지
어처구니 없어서 댓글 달고 갑니다. 우리나라 가장 현금 보유 많은 회사가 스마일게이트 입니다. 업계에서도 제대로 개발비 투자해서 몇년동안 오래 만들고 있는게임이 이 로스트 아크입니다. 모바일 뽑기 및 가챠 뽕발게임이 아니라 작정하고 컨텐츠및 시스템 그래픽등 몇백억 투자하고 있는게 이게임이죠. 솔직히 이게임 투자할 인력 자금으로 다른 모바일 대형 게임 몇개만들었을거에요 그리고 pc게임 투자해서 몇년 만들어봐야 모바일 게임에 투자해서 매출 뽑는게 더 좋은 선택일수 있습니다. 그런데 로아팀은 그래도 스게가 자금력이 되어서 그런지 꾸준히 개발하고 있죠. 지난 cbt 참여자들은 알거에요. 로아 연출력이나 시스템이 얼마나 공들였던 게임인지.. 무척 잘 만든게임 입니다. 요즘 욕하는 그냥 뽕발물 양산게임은 아니에요. 이런게임이 성공해서 pc시장 활성화 되면 좋겠네요
급하게 나오는거보단 잘만들어서 늦게나오는게 좋긴한데 너무늦는거 아닌가싶다 로아 만든다고 본게 몇년전 지스타때인지도 기억이 안난다 그렇다고 클베때마다 뭔가 피드백받는만큼 바뀌는지도 잘모르겠고 게임이 그냥 잊혀지고있다
스킬이 많은데 별로 차이 없다. 디아블로처럼 잠이옴.


‘고전’이라는 말을 ‘페미니즘’ 속으로 들여온다는 것은 그 자체로 하나의 도전이다. 왜냐하면 인류의 고전이라는 반열 속에 여성 저자의 글이 들어가 있는 것은 매우 희귀한 일일 정도로 ‘고전’은 여성의 영역이 아니었기 때문이다. 오랜 역사 동안 여성들은 문자에 접근할 수 없었으며, 학문과 지식의 세계는 오직 남성의 목소리로만 이루어져 왔었다. 여성이 문자를 사용하고, 여성이 주체로서 자신의 목소리를 갖게 되고, 또 여성의 이름으로 책이 출판되는 것 자체가 근대에 이르러서야, 그것도 상당한 투쟁을 거치고 난 이후에야 이루어진 일이다. 페미니즘의 고전으로 일컬어지고 있는 것 중 하나인 매리 울스턴크래프트의 『여권의 옹호』는 1792년에 출판되었다. 우리가 인류(남성)의 고전이라고 일컫는 글들이 기원전까지로 거슬러 올라가는 것과 비교해 보라.
페미니즘 속에서 고전은 ‘고전’이 본래 가지고 있는 의미를 넘어선다. 라틴어 ‘클라시쿠스’(classicus)를 어원으로 하는 고전은 모범이 될 만한 속성을 지닌 것, 영속적이고 보편적인 가치를 시간의 흐름 속에서 소진시키지 않는 것을 의미한다. 그러나 페미니즘의 고전을 읽는 독자들은 고전 속에서 심오한 의미를 해석하고, 그 의미의 깊이를 찬양하는 역할을 맡지 않는다. 오히려 고전의 한계를 이해하고 그것에 도전하며 그것을 넘어서야 하는 과제가 독자에게 부여된다. 그리고 이러한 과정이 페미니즘의 사유를 발전시킨 원동력이었다.
무엇보다 페미니즘의 텍스트들은 학문의 장에서 이루어진 것이 아니다. 여성의 역사는 플라톤의 아카데미아와 같은 것을 가지고 있지 못하다. 페미니스트들은 특권적 학문의 장에서 사변적 사유를 통해 앎에 도달한 것이 아니라, 예속으로부터 해방되고자 하는 열망 속에서, 세계를 변혁시키고자 하는 운동의 한 가운데 속에서 앎에 도달하고자 하였다. 따라서 이들의 텍스트는 감정이 제거된 차갑고 정제된 형태가 아니며, 오히려 자신이 (금지된) 목소리를 내고 있다는 긴장감과 떨림, 불안함과 기대가 가득 차 있다.
이런 점에서 2016년 강남역 살인사건 이후 집결된 여성들의 목소리와 페미니즘 고전의 저자들의 목소리에는 비슷한 면이 있다. 시위 현장의 연단에서 서서 처음으로 많은 사람들 앞에 자신의 생각을 이야기하는 여성들의 목소리는 지금껏 자신에게는 주어지지 못했던 목소리를 낸다는 긴장감으로 떨리곤 한다. 그리고 문자언어라는 여성이 오랫동안 소외되어온 영역에 목소리를 내고 있는 페미니즘 고전의 저자들에게도 그와 같은 떨림과 긴장, 머뭇거림을 느낄 수 있다.
인류사에 있어 페미니즘의 상대적으로 짧은 역사를 가지고 있으며 페미니즘 관점이 최근에 이르러서야 학문 영역으로 진입하였기 때문에 누군가는 “페미니즘에 고전이 있을 수 있는가”라고 물을 수 있을 것이다. 그러나 앞서 말한 것처럼 페미니즘의 고전을 만들어 내고, 그것의 계보를 그려 나가는 것 자체가 하나의 페미니즘적 도전이다. 그리고 페미니즘의 고전은 박물관의 유리 안에 전시된 고문서처럼 보존 되는 것으로 가치를 인정받는 것이 아니라, 그것이 얼마나 앞으로의 여성주의자들에게 영감을 주면서 도전 받을 수 있는지에 따라 그 가치를 인정받으며 고전으로 정립될 수 있을 것이다.


리영희 선생은 미국의 이라크 침공 등을 거론, “미국 제국주의의 본 목적은 전혀 이해하지 못하고 끌려 들어가면서, 뭔가 그것을 하는 게 도의적이나 당위적으로 실리가 되고 국익이 된다는 한심한 소리를 했다”며 “지난 대통령 선거를 이겼다는 당사자나 정당, 지지세력은 전부 그런 식으로 미국의 종노릇을 자원한 사람들이 아닌가”라고 말했다. 4월 1일 독립언론 10주년을 맞는 경향신문과의 특별대담에서다.
리영희 선생은 제3세계 진보세력이 미국의 비밀자금에 의한 공작으로 와해됐음을 거론, “미국의 식민지 제국주의 정책에 하수인처럼 행동하는 그런 세력들을 내부에 만들어 낸 것”이라며 “이명박 정부의 주요 세력, 각료, 인수위원회를 지휘했던 숙명여대 총장 등 미국에 유학한 많은 지식인들, 한국 사회 모든 분야에서 최상에 있는 부류들이 미국 숭배의 기본적 체험에 마취당하고 있다”라고 말했다.
리영희 선생은 한국의 지식인에 대해서도 강하게 질타했다.
리영희 선생은 “한국의 지식인은 전혀 지식인이 아니다”라며 “미국이 이라크를 침략할 때 침략이라는 사실을 몰랐고, 마치 미국인들을 세계를 구제하는 평화의 사도로 착각하는 인간들”이라고 말했다.
계속해서 “이라크 전쟁을 시작할 때 얼마나 요란하게 떠들었나”라며 “돈 가지 자들은 이라크 전쟁에 참여하지 않으면 후에 무슨 이권을 놓친다는 식으로, 국가의 이권을 위해서 가야 한다고”라고 지적했다.
리영희 선생은 또한 한국 신문과 언론에 대한 실망을 감추지 않았다.


리영희 선생은 미국식 자본주의 물질만능주의를 비판하며 한국 사회 진로에 대해서도 조언을 했다.
리영희 선생은 “미국식 자본주의의 물질 생산에 치중하는 환경 파괴나 비인간적 생존 양식, 이런 것이 이른바 신자유주의에서 우러나오는 것”이라며 북 유럽의 사회주의를 거론, “우리의 사회주의적 사상과 교육, 가치관과 정당, 이것이 떳떳하게 우리 국민 생활의 당연한 부분으로 자리 잡을 때 변화가 올 것이다. 제도적·사회적·사상적으로 물질주의와 균형을 이루게 될 때 훨씬 나아질 것”이라고 전망했다.
리영희 선생은 지난 2000년 11월 뇌출혈로 쓰러진 후 집필활동을 접고 현재 경기도 군포 산본에서 산책이나 독서 등을 하며 ‘건강한 삶’에 몰두하고 있다.


유명해져서 훼절해 버리는 취약한 식민지 노예사회나 같은 지적 풍토에서 끝까지 남으셔서 이사회의 등불이 되어주신 선생님을 존경해왔고 존경하는 들녘소리라는 병아리 언론인인입니다.
저에게는 한번도 주류언론에 글을 발표할 기회가 주어지 않았고 지난날 엄혹한 시기에 우선 살아남아야 한다는 절실한 현실 때문에 익명의 조력자 역할을 할 뿐이었습니다.
그럼에도 불구하고 저는 두개의 무기징역형을 선고받고 복역하다가 직선제 쟁취와 여소야대라는 민주적 정치국면의 조성으로 10여년 만에 사회 복귀한지도 벌써 20년이 되어갑니다.
사회 복귀하여서도 항상 보안 관찰이 떠나지 않았고 호남 지역 당 사건이 조작될 뻔하기도 하였고 드디어는 2001년의 방북단 사건이 표적으로 조작되어 1년여 만에 금 보석으로 출소하였지만 사건자체는 대법원에 계류되어 잔 형이 없어지지 않고 있습니다. 말하자면 저의 국민적 기본권이 원천 봉쇄되어 한없이 연장되고 있는 복잡한 사연을 가진 사람입니다.
선생께서 미국의 이라크 침공의 본질을 꽤 뚫어 보신 것이라 던 지 우리나라의 주류지식인 언론인 상류사회나 관료들의 행태에 대한 지적들에 전적으로 공감 합니다. 다만 저로 하여금 이글을 쓰지 않을 수없게 한 것은 선생께서 우리 현실을 지나치게 비관적으로 감상적적으로 보시는 것 같아서 입니다.
사실 따져보자면 일제지배36년(강화도 조약 이래의 약탈까지70여년), 식민지유산의 청산 없이 연이은 분단 강점 하에 60년 이상을 경과하면서 선생께서 지적 하신 바와 같은 망국적 노예 사회풍조가 만연 하게 되었습니다.
그럼에도 불구하고 애국적이고 역동적인 민중들이 있어서 절차적 민주화를 이룩하기도 하였고 제3세계약소 민중으로부터 존경을 받기에 이르기도 하였습니다. 다시 말하면 우리사회는 가장 비열하고 매국적인 사대매판 세력과 민주적이고 역동적인 대중이 격돌하는 모순 대립과 갈등과정에 있다고 생각됩니다.
선생님의 글을 읽으면서 자신이 너무 초월적이면서 외로운 존재라고 주관적 감상 에 젖어 있는 것으로 이해됩니다. 확실히 선생께서는 한 시대 한사회의 인식을 전환시킨 역사적 위업을 이루었습니다. 그만큼 강력한 자의식은 이와 같은 역사적 위업에 따르는 것일 겁니다.
그러나 그것은 다분히 감성적 인식의 수준이었다고 생각됩니다. 이에 대하여 박 현채선생의 민족 경제론은 사회과학적 인식의 틀을 제공 하셨다고 이해됩니다. 물론 박 현채선생께서 도 경제학의 불모지에 경제학을 정립한다는 강한 자의식이 있었습니다.
감성적 인식에 기초한 행위들은 주관적이고 사회분위기에 따라 가변성을 가질 것이지만 사회과학적 인식에 기초한 행위는 객관적 확신에 찬 것으로 될 것입니다. 예컨대 박 현채선생의 민족 경제 개념은 역사적인 6.15정신에 녹아들었고 동북아 균형 자 론을 제기하기까지 하였습니다.
물론 새로운 정부가 들어서서 6.15 선언과 10.4합의가 무시되고 1991년도의 남북 기본합의가 등장 할 정도로 우리의 대북 내지 통일정책이 일관성이 없고 자칫 그동안의 역사적 성과들이 파국으로 치달아 무위 화 되어버릴 위험성도 있는 것이 사실이기도 하지만 민족 경제론이 함축하고 있는 저력은 언제라도 다시 들어나게 될 것이라 생각됩니다.
동경유학생이나 경성 제국대학이 식민지 애 리 뜨 군을 형성 하 였 드 시 오늘날의 미국 유학생이나 서울대학출신이 오늘의 우리사회의 사대매판세력의 주류를 이루는 것이 사실이기도 합니다.
그러나 일제하에서도 훼절 하지 않은 민족선구자 있었고 구미유학생중에도 우리의 민주화에 기여하여 왔고 하고 있는 민주 진보인사도 소수이지만 있기도 합니다. 무엇보다 현실의 모순을 온몸으로 받아 앉고 고통스런 삶을 살아가는 대중과 선각자들이 있다는 사실입니다.
결론적으로 모순이 있는 곳에 이를 해결하려는 의지와 노력이 있기 마련입니다. 선생님자신의 노력과 이를 수용하는 대중이 존재해 왔다는 것이 바로 이의반증이 될 것입니다. 우리는 이러한 민족적 저력을 믿어도 될 것이라고 생각됩니다.
한때 주일 미 대사를 지냈던 라이샤워라는 분이 중국과 땅을 맞대고 수 천년을 교류하며 살아오면서도 중국에 동화되지 않은 민족은 베트남과 조선족이 있다면서 서 슴 치 않고 위대한 민족이라 한 것을 읽은 일이 있습니다.


심지어 500여년을 사대(事大)하고 서도 중국을 능가하는 유교 이론을 전개하기도 하였고 (이것은 결코 민족의 영광으로 되지는 않겠지요), 한글이라는 가장 과학적인 문자를 창출하기도 하였으며 국권상실이라는 극한상항에서도 약소민족 해방투쟁의 선구 역할 을 함으로써 세계사적 사명 까지 다한 것입니다.
생명. 사회 민주. 진보적 가치를 확대재생산 해내지 못하고 사대매판으로 회귀해버린 오늘의 현실에 대하여 우국충정을 갖고 민족의 장래를 염려하시는 선생의 뜻에는 전적으로 동의합니다. 그리고 5.16의 반동을 극복하는데 30년의 세월이 필요했습니다.
이와 같은 역사반동을 극복하기위해 앞으로 얼마만한 세월과 노력이 필요하게 될는지 모릅니다. 그렇다 하더라도 우리는 우리자신의 저력을 믿고 새로운 모색을 할뿐이라고 생각합니다. 확실히 우리에게는 서구문화에 동화될 수 없는 서민대중이 있습니다. 그들은 어찌 보면 무지해보이기도 하고 경멸의 대상이 되기도 합니다. 그런데 그들이야말로 우리문화 우리의 저력을 몸으로 지켜나가는 동력인 것입니다.
저의 주제넘은 소견은 다만 민족현실에 대한 지나친 비관론이 자칫 민족적 저력의 상실로 이어지지 않기를 간절히 바라는 마음에서 무례를 범하였습니다. 대범하게 이해해주시고 건강에 유념하시기 바랍니다.


입학사정관 심사를 거친 1단계 결과는 승인권을 가진 교무위원회로 올라갔다. 입학위원을 겸하는 교수가 회의에서 1차 전형에서 있었던 몇 가지 사례를 소개했다. 해당 학생의 탈락 건이 소개되자 교수 사이에선 ‘골치 아픈 천재’에 대해 우호적인 의견이 많이 나왔다. 한 교수는 “우리도 학교 다닐 때 엉뚱한 점이 많아 여러모로 교사들을 골치 아프게 하지 않았느냐”고까지 말했다. 결국 교무위는 1차 전형 결과를 뒤집어 해당 학생에게 2차 면접 기회를 주기로 했다.
입학사정관들은 반발했다. 하지만 “앞으로 입학위원회의 결정을 교무위가 번복하면 다시는 입학과 관련된 사항을 결정하지 않겠다”는 입장을 전달하는 선에서 마무리됐다.
우여곡절 끝에 1차를 통과하게 된 이 학생은 2단계 전형의 잠재력 평가면접과 수학·과학 심층면접에서 뛰어난 평가를 받았다. 면접 당시 자신의 성격적인 부족함에 대해서도 “고치려 노력하겠다”고 말했다. 이 학생은 지난해 11월 6일 최종 합격했다.
POSTECH의 김무환 입학처장은 “4년 동안 이 학생의 발전 정도를 지켜보면 추후 유사한 학생을 뽑을지 말지를 가늠할 수 있게 될 것”이라고 밝혔다. 그러면서 김 처장은 “고교 교사의 학생에 대한 평가와 대학 측의 시각이 혼선을 빚을 수 있다는 것을 보여 준 사례”라며 “올해 입시에서 전국 4년제 대학이 전체 모집 인원의 9.9%를 뽑을 정도로 확대되는 입학사정관제 전형에서 단순히 서류로만 판단하기보다는 다각적인 평가가 필요하다는 것을 느꼈다”고 덧붙였다.


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아리랑의 유래에 대해서는 수많은 주장과 학설이 있는 것으로 압니다. 하지만 근거나 자료로써는 몰라도 그 내용들은 인간애적 신뢰가 느껴지지 않았습니다. 물론 지금 이야기 하는 바가 아리랑에 대한 이론과 개념을 말하고자 하는 건 아닙니다. 단지 느낌에 대한 표현이며, 그것을 정리하고자 할 뿐입니다. 말하자면, 아리랑이라고 하는 느낌의 연관성과 그 자체의 진실한 느낌이라고 할 수 있습니다. 어떻게 보면 짜맞춘 것이라고 할 수도 있을 겁니다만, 나를 향한 내 마음의 진실한 그 느낌을 남기고자 합니다. 인위적인 것이라면 이렇게 정리할 필요도 없겠지요.
어느 명제든 각기 지닌 성격과 특징 등 그 내용은 다를지라도 시작에서 전파와 파생이르는 그 흐름은 동일하다고 생각합니다. 아리랑도 그 유래는 정확히 말할 수 없지만 현재 남아 있는 그대로의 음율과 가사들 그리고 그 속에 담긴 이야기를 살펴보면, 역시 그 범주를 벗어나지는 않는 듯 보여집니다. 그러나 아리랑이라고 하는 이름과 오묘하게 연상되는 느낌으로써의 애환이나 정서, 한(恨) 등 은 어딘가 또다른 무엇이 있음을 느끼게 합니다.
뚜렷하진 않다고 했지만, 확신을 갖게 하는 그 느낌이란 명확하지 않은 속에서 확실한 연결고리를 만들고 있다는 점을 말하지 않을 수가 없습니다. 무언가 고통스러움과 아픔, 절절하고 애달픈 사연을 담고 있으면서도 스러지지 않는 알 수 없는 힘을 지니고 있다는 사실 말입니다. 유래도 각기 다르게 이야기 되고, 지역 마다 변형된 모습으로 남아 있지만 내포된 의미와 끊길 듯 끊기지 않는 아리랑의 생명력. 그것은 유연함이라고 할 수도 있습니다. 그리고 그 중심에 사람과 사람에 대한 사랑이 자리하고 있다는 느낌이 그렇습니다. 하나가 둘이 되고, 둘이 셋이 되어 만들어지는 인간애...


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김산(본명: 장지락, 일제감정기, 중국을 무대로 활동했던 조선혁명가들의 현실을 보는 것 같기도 합니다.)의 삶을 통해 서술되고 있는 『아리랑』은 인간의 모든 활동이 가져올 결과와 의미를 한마디로 그렇게 정의하고 있습니다. 그리고 그것은 동시대를 배경으로 하는 조정래 선생님의 『아리랑』에서 질곡의 고개처럼 표현되고 있는 아리랑의 주제와도 일치합니다. 그렇게 연결지어 생각하게 된 연유가 익숙해진 노래 가사 때문인지, 아니면 인간사에서 비롯된 것인지는 쉽게 말할 수 없습니다. 그건 뫼비우스의 띠처럼 하나의 상호적 관계와 영향으로 서로 연결된 게 아닐까라는 생각 때문입니다.
리영희 선생님에 의해서 국내에 처음 소개된 이래로 『아리랑』의 연결고리는 아리랑이 지닌 성격을 증명이라도 하듯 소리 소문없이 퍼져가고, 연결고리의 파생과 전파가 끝없이 이어지고 있어 보입니다. 그리고 그 연결고리와 관련한 저의 생각은 리영희 선생님께서 회고했던 『아리랑』의 기억과 개인적 경험을 통해 말로는 표현하지 못할 확실한 근거로 남을 것 같습니다.


정확하게 단정은 할 수 없지만, 그 당시 웬만한 지적 호기심과 사상적 관심을 가진 사람들 사이에서 나의 그 책이 오랫동안 소리없이 돌려가며 읽힌 것으로 미루어, 『아리랑』의 존재를 아는 사람도 드물었고, 따라서 그것을 가지고 있는 사람은 나만이 아니었던가 하는 생각이 들었다. -중략-
1960년대에는 대체로 나의 동년배들, 즉 일제 때 중학교를 다녀 일본어가 자유스러운 이들 사이에서 읽혔다. 1970년대에 들어서자 나의 일본어판 『아리랑』은 해방 후 세대에게도 알려져서 읽히게 되었다.
특히 박정희 정권하에서 유신독재 체제에 맞서 싸우다 옥살이를 하고 나온 대학생들 사이에서 애독서가 되었다. 그들 대부분은 징역 생활 동안, 일본어로 된 사회과학 서적을 읽기 위해서 초보적 수준의 일본어를 익혔다. 김지하, 김정남 등을 비롯한 수많은 젊은이들의 손을 도는 사이에 『아리랑』은 어느새 헌책이 되고 말았다. 1970년대 중엽의 일이다. -중략-
그러던 어느 때인가, 나에게서 한 번 나간 책이 다시는 돌아오질 않았다. 팔도 어느 곳, 어떤 사람들 사이를 돌고 있는지 알 수 없는 상태로 소식이 끊긴 채 1980년대가 되었다.
이제는 잃어버린 것으로 단념하고 있던 『아리랑』이 상상치도 않았던 작가 박경리 씨가 보낸 인편으로 주인을 찾아 돌아온 것이다. 소식 없이 집을 나갔던 자식이 돌아온 기쁨이었다. 책은 낡을 대로 낡아 있었다.
박경리 씨는 그 당시 대하소설 『토지』의 후반부를 세상에 내놓고 있었다. 김산과 같은 시대의 일제 식민지하 조선인의 운명을 그린 그의 작품이 그야말로 『임꺽정』이후의 한국문학사상 초유의 대작으로 파문을 일으키고 있을 때였다. 나의 『아리랑』이 다른 이도 아닌 박경리 씨에게까지 갔다가 돌아오게 된 것을 안 나는 무척 반갑고 만족스러웠다.
그 후 언젠가 우연한 기회에 박경리 씨는 나에게 고맙다는 말과 함께, 자신의 작품에도 도움이 되었다는 이야기를 했다. 특히, 중국과 만주에서의 전투적인 독립운동가 · 혁명가들의 삶을 이해하는 데 큰 도움이 되었다고 했다. 그것만으로도 나의 『아리랑』은 고결한 낭만주의적 인텔리 혁명가 김산이 이 땅에서 다하지 못한 유지의 일단을 대신 이룬 셈이다.
그리고 개인적으로는 박경리 선생님의 『토지』와 김산의 『아리랑』을 특별한 이유없이 도서관에서 같은 날 빌려왔었는데, 리영희 선생님께서 회고한 그 박경리 선생님과의 일화 내용을 알게 됨으로써 아리랑의 인과적 연결고리를 경험했다는 사실입니다. 우연치고는 참으로 묘하다는 느낌이었습니다.


아리랑이 처음 씌여진 건 님웨일즈에 의한 영문본이 처음이며, 일본어 번역서를 통해 국내에 소개되었고 마침내 한글로 변역되었다는 사실입니다. 그럼에도 번역된 내용은 역자(송영인)가 우려했던 것과는 달리 마치 김산이 직접 이야기 하는 듯 매끄럽게 읽혔습니다. 이는 최초 한글을 모국어로 하는조선인 김산으로부터 전해들은 님웨일즈의 탁월한 글솜씨도 무시할 수 없는 것이겠지만, 인간애라고 하는 아리랑의 근본적 의미가 서로 통했기 때문이 아닌가 싶기도 한겁니다.
스쳐지나치듯 그저 입에서 흥얼 거렸던 아리랑이, 조정래 선생님의 아리랑과 님웨일즈를 통해 서술된 김산의 아리랑을 거쳐 저에도 아리랑은 이제 한의 정서와 애환, 그 질곡의 고개를 너머 퇴색하지 않는 이름이 된 느낌입니다. 마치 "산은 산이고 물은 물이다" 또는 "유심일체" 와 같은 깨달음 처럼...
그렇게 의미를 되새기며 아리랑을 자연스럽게 흥얼 거리 듯 불러 봅니다.
조금이나마 괜찮게 보셨다면 더 많은 분들이 이 글을 보실 수 있도록 추천 부탁드립니다.


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오래된 책들의 생각
평점 1점대로 대학 졸업, 아홉 번의 사업 실패,
벼랑 끝 비정규직의 삶에서 억대 연봉자로 우뚝,
금융세일즈의 달인이자 두 개의 회사 CEO로 거듭난
황희철의 마법 같은 인생역전 이야기
저자 황희철은 금융회사인 ㈜서울 L&S 금융컨설팅의 대표이자 교육회사인 ㈜차이에듀케이션의 CEO이다. 그는 2005년 신한생명에서 보험세일즈를 시작해, 그로부터 3년 만인 2008년 서울신문 주관 ‘금융인 대상’을 수상한 금융세일즈의 달인이다. 하지만 그가 처음부터 승승장구했던 건 아니었다. 그의 20대는 한마디로 표현하면 ‘절망’이었다. 첫 월급 67만 원으로 영업 계약직의 설움을 겨우 버티다가 이후 무려 아홉 번의 사업 실패로 겪고 빚더미에 나앉기도 했다. 절망 끝에서 그는 어떻게 성공한 CEO가 될 수 있었을까? 그를 살린 것은 다름 아닌 한 권의 책이었다.
『독서 8년』은 멘토인 이지성 작가와 함께 책을 읽으며, 성장하는 인생을 경험한 황희철의 좌충우돌 독서 분투기이다. 독서법에 대한 단순한 스킬이나 비법을 전하는 책이 아닌, 한 사람의 치열한 독서 성장기를 담고 있다. 책 속에는 이지성 작가와 8년 동안 함께 나눈 독서 이야기를 정리한 [단계별 독서 멘토링]이 특별 수록되어 있다. 또 [책 속의 책]에는 저자가 그때마다 깨달은 다양한 감상들과 추천 도서를 세세히 기록했다. 부록에는 본문에서 이야기하는 내용 중에서 핵심만 추려낸 [단계별 Reading & Activity]를 실었다.


참모진이 국회 돌아가는 상황을 대통령에게 대면보고 아니 전화보고라도 했다면, 또는 대통령이 새벽까지 지키고 앉아 여야 의원들에게 전화 한 통씩 돌렸다면 그런 법이 그렇게 통과됐을까 싶다. 여당 의원까지 거사를 벌인다는데 대통령이 여의도인들 직접 못 간단 말인가.제왕적 대통령이라는 말이 나오는 판에 박 대통령의 강한 리더십을 촉구하는 이유는 간단하다.
공무원연금 사태를 겪으면서 국민의 편에 서줄 사람은 그래도 대통령밖에 없음을 알게 됐기 때문이다.야당이야 원래 공무원, 노동단체 편이니 기대도 안 한다. 그러나 신규 임용자는 2018년부터 국민연금과 지급률을 같게 하고 향후 70년간 342조 원을 절감하는 정부의 셀프 개혁안에 대해 “미흡하다”고 퇴짜 놨던 새누리당이, “(공무원노조에) 맞아 죽는 한이 있어도 꼭 관철시키겠다”던 김무성 대표가 국민연금과 통합도 없고 70년간 333조 원 절감이 고작인 개정안을 야당과 합의하곤 야밤 쿠데타 하듯 방망이를 두드려버린 건 국민에 대한 배신이다.


불행 중 다행이라면, 제도 경쟁력이 워낙 뒤처진 까닭에 제도를 고쳐 얻는 경제성장 기여도가 민간기업의 팔을 비틀어 투자를 이끌어내는 것보다 50%나 높다는 점이다. 한국경제연구원 최근 연구 결과다. 국회가 법을 깔고 앉아 있으면 대통령령을 내려 규제개혁만 제대로 해도 성장률 상승효과를 44% 거둘 수 있다. 대통령이 잠든 사이 여야가 작당해 시행령 수정권을 통과시킨 건 그래서 더 괘씸하다.
링컨의 노예해방선언도 대통령령이었다. 최근 미국의 센추리재단은 500만 불법이민자 보호 조치를 취한 버락 오바마 대통령의 행정명령(executive order)을 1863년 링컨의 노예해방선언에 견주며 “미국 역사상 가장 위대한 순간은 의회의 발목잡기를 비켜간 대통령들의 담대한 행정명령에서 나왔다”는 보고서를 냈다.지금 포퓰리즘에서 자유로울 수 있는 리더는 대통령밖에 없다. 박 대통령이 나라를 위해 분연히 나선다면, 내 무덤에 침을 뱉으라는 각오를 보인다면 국민은 이해할 것이다. 문제는 누구에게도 맨발을 보이지 않을 대통령이 과연 발 벗고 나설까 하는 점이지만.


오늘날을 살아가는 우리는 장자의 축복을 이미 받은 존재들임과 동시에 이 장자의 축복을 또 다른 사람들에게 믿음으로 승계해야하는 사명이 있다(벧전2:9-10). 그러기 위해서는 자신이 사랑하는 것을 과감히 버리고 하나님께서 사랑하는 그 모든 것들을 믿으며 순종함으로 반드시 하나님께서 우리에게 허락하신 귀한 구속사의 말씀을 믿음으로 전수시키는 일을 완수하는 이삭 같은 사람이 되어야 한다. 하나님의 뜻은 변함이 없으시다(민23:1, 롬11:29, 히6:8). 그 뜻을 따르는 청년들이 되기를 주님의 이름으로 축원한다.


- 집회장소 : 중앙지검에서 서초역 방면 8개 차로와 서초경찰서 방면 8개 차로가 모두 통제된 가운데, 집회 참가자들은 반포대로를 가득 채움.
반포대로 서초역∼서초경찰서, 서초대로 서초역∼교대역 등 1.6㎞의 거리가 시민들로 가득 참. 당초 서초역부터 서초경찰서까지 4개 차로가 집회 공간으로 시작됐으나, 참가자들이 급격히 불어나면서 인근 반포대로 전체가 시민들로 채워짐. 참가자는 계속 더해져 예술의전당 방면까지 긴 행렬이 늘어졌고, 강남역 방면 대로에도 집회 참가자들이 운집함.


좌파에 우호적인 언론 등에 의하면 그 촛불집회 인원 추산은 80만에서 100만 또는 무려 200만 명이라 전한다.
문제는 이들 촛불집회 인원을 같은 날 같은 구간에서 치러진 서초구 서리풀 축제 인원을 마치 촛불집회 참여 인원인 것처럼(한 구도에 잡힌 화면) 부풀러 거짓 선전 보도를 했다는 것이다.
아래에서 보는바와 같이 200만 명이라 하면 충청남도 인구 2,125,160에 맞먹는 숫자이다. 어린아이에서 노인까지를 망라한 모든 충남 인구가 촛불집회에 나왔다는 말과 같다.
또 100만 명이라면 울산광역시 인구와 맞먹는 숫자이다. 울산 시민이 모두 나왔다는 이야기가 된다.


그러면 임명을 반대하는 그야말로 침묵하는 절대다수의 국민은 무엇이란 말인가? 조직적인 극좌 선동 세력에 종속된 좌파 국민들의 그 위세와 궐기가 절대다수 국민들의 힘보다 우위에 있다는 말인가?
그러하기에 그들이 차후 집회를 지속시켜 세를 과시한다고 해도 크게 의미를 둘 필요가 없다는 것이다.
그러면 이들을 능가하기도 하는 그 반대 보수 세력들이 벌이는 광화문, 교보문고, 서울역 등에서의 그 엄청난 집회 인원은 국민의 소리가 아니라는 말인가? 지금 민주노총 등에 장악된 언론들이 이들의 목소리를 제대로 보도를 해 준 적이 있었던가? 그 보도마저도 사실을 왜곡하고 극우라는 아주 의도된 프레임을 씌어서 인간의 존엄성을 무참히 짓밟아버리지 않았던가?
어차피 민주주의는 1인 1표로 행사한다. 한줌 촛불시위 집단행동으로 궐기를 보이며 아무리 국민들을 호도하며 호들갑을 떨어봤자 그 대세는 이미 기울어가고 있다는 것을 알아야 한다. 특히나 그들이 늘 주창해온 위선적인 정의마저도 이제는 우덜식 편의에 따라 오물통에 쳐 박아 버리는 아주 몰염치한 행동을 적나라하게 보여주고 있으니 그 뻔뻔스러움에 국민들은 더 이상의 할 말을 잃었다.
기회는 평등하고 과정은 공정하고 결과는 정의로울 것이라는 우리의 대통령은 지금 어디에 있는 것인가?


기획처의 가장 주요한 업무는 글로벌 시대를 맞아 이화를 미래사회의 주도적 지성 공동체로 도약시키기 위해 대학 종합 발전계획을 세우고 효율적 대학 운영을 위한 전략 기획 및 정책을 수립·시행하는 일이다. 현재 이화는 ‘세계 최고를 향한 혁신 이화’의 비전 2020을 내세워 새로운 혁신을 향해 나아가고 있다. 이를 위해 오는 11월24일(월) 비전 선포식을 갖고 향후 이화의 발전계획 수립 및 운영에 관한 전략기획과 정책개발을 본격적으로 추진하고자 한다. 기획처의 수장으로서 혁신 이화를 위한 훌륭한 종합 발전계획 및 전략 기획, 정책 개발, 홍보 등을 위해 최선을 다하겠다.


이화의 브랜드 파워를 제고해 위상을 강화하고자 다각도로 연구하고 있다. 뉴미디어 기반의 홍보 채널을 확산하기 위한 콘텐츠 생성 전략 수립, 이화 브랜드 콘텐츠 기획 및 제작 등 새로운 홍보 콘텐츠를 발굴하고 있다. 또 글로벌 검색 사이트 내 콘텐츠 노출 최적화, 홈페이지 활용 가이드 제공 등을 추진할 계획이다. 이화인들도 각자가 ‘이화의 홍보대사’라고 생각하고 학교의 긍정적이고 발전적인 이미지가 널리 알려질 수 있도록 홍보마인드를 가져줬으면 좋겠다.
-본교를 찾는 외국인 관광객 수가 늘면서 이들에 대한 관리에 대해 학생들의 불만이 많다
최근 외국인 관광객, 특히 중국인 관광객이 크게 늘어나면서 발생하고 있는 본교생의 학습권 및 사생활 침해에 대해서 학교 측도 깊이 고민하고 있으며, 해결 방안에 대해서도 지속적으로 논의하고 있다. 이에 정문에 위치한 이화웰컴센터로 관광객을 유도해 학내 관광을 규제하는 기능을 강화하고 이곳에서 관광객에게 정확한 학내 관광 가이드라인을 제공하고자 한다. 현재 한국관광공사와 함께 외국인관광객에 대한 대응 방안에 대한 컨설팅을 진행했고, 국내 중국 관련 여행사 및 중국 내 여행사에 본교 방문을 자제할 것을 꾸준히 요청하고 있다.