부모는 아이의 부모와 함께 있고 싶다는 욕구와 원하는 것은 무엇이든 받고 싶어 하는 욕구를 충족 시켜준다.
첫돌을 맞이할 즈음, 아이는 분리불안이 계속되면서 동시에 부모와 늘 함께하고 싶다는 욕구가 한층 강렬해진다. 아이는 부모가 말을 걸어주고 이야기책을 읽어주고, 요구에 응해주는 등의 보살핌에서 얻는 행복이 얼마나 소중한 것인지 깨닫는 중이다. 부모의 관심을 바라는 아이에게 애정 어린 태도로 즉각적인 반응을 보여준다면, 아이는 자신을 행복하게 만들 수 있는 능력이 자기에게 있다고 믿게 된다. 이런 진정한 관심을 받는다는 걸 알 때 아이는 비로소 엄마가 다른 일에 관심을 쏟는다 하더라도, 자기의 욕구에 진심으로 반응하고 싶어 한다는 사실을 알게 된다. 이렇게 한때 부모가 자기의 욕구에 반응을 보이지 않더라도 부모의 애정이 결코 줄어든 것이 아니라는 것을 깨달을 때, 아이는 안정된 일차적 행복을 획득하게 된다. 또한, 아이는 블록을 쌓거나 달리기를 하거나 하는 등의 일상 활동에 참여함으로써 이차적 행복이 형성된다.
이차적 행복은 어린아이의 경우 원하는 것이면 무엇이든 충족할 수 있다는 능력에 전적으로 의존하므로 처음에는 불안정한 상태에서 시작한다. 즉 어린아이는 다른 아이의 곰 인형을 갖고 싶어 하는 등 자기가 원하는 것을 충족시킬 때 비로소 만족감을 얻게 된다. 또한, 아이들은 “싫어”라는 말을 즐겨 쓰는데 이 경우에 아이 스스로 선택할 기회를 주는 것이 좋다. 부모가 한결같이 사랑 어린 관심으로 아이의 성장 욕구를 충족시켜 주면, 세 살 이후부터 아이는 부모로부터 조건없는 사랑을 효과적으로 이끌어낼 수 있다는 확신을 하게 된다.
부모가 아이의 감정을 이해하고 공감해주되, 행동은 제재시킨다. 이 시기의 아이들은 자기가 원하는 것을 얻을 때에만 이차적 행복을 만끽하게 된다. 정서적인 욕구 불만은 일시적으로 생겼다 사라진다. 부모들은 이것들을 먼저 알고 언제나 다정다감하고 애정 어린 태도로 사랑의 규제를 적용해야 한다. 그러면 원하는 것을 손에 넣지 못하더라도 아이의 이차적 행복만은 지켜줄 수 있다. 떼를 쓰며 우는 아이에게 부모는 끝까지 함께 있으면서 기분이 좋아질 때까지 돌봐주어야 한다.
만약 아이가 위험한 행동이나 타인에게 폐를 끼치는 행동을 하는 경우 일단 부모는 아이의 행동을 규제한 후에 아이가 행복감을 느끼도록 노력해야 한다. 또한, 아이 식으로 생각하는 것이 중요하다. 아이들만의 독특한 생각을 이해할 수 있다면 자라나는 유아의 감성에 상처 주는 행동을 피할 수 있다. 유아의 전능한 자아가 금지된 모든 것들에 반항하고 속박을 깨려고 할 때, 아이에게 안전한 주변 환경을 만들어 주어 실망감과 갈등을 줄일 수 있다.
아이의 마음을 알아주고 너그럽고 사랑스러운 태도로 행동한다. 한 살에서 세 살 사이 아이들은 불행한 느낌 때문에 자기를 비참하게 만들고 싶다는 감당하기 어려운 무의식적 욕구에 사로잡힌다. 이런 아이들은 형제나 또래 친구들, 어른들에게 곧잘 화를 내고, 위험한 일을 자초하는가 하면, 실망스러운 일을 당할 때 발끈 화를 내기도 하고, 심하게 부끄럼을 타거나 남 앞에 나서기를 꺼린다. 정도가 심한 경우에는 모든 것이 만족스러운 상황에서도 부정적인 반응을 보인다. 이때 부모는 아이 스스로 부정적인 반응과 긍정적인 경험 사이에 어떤 관련이 있는지 포착할 수 있도록 도울 수 있다. “네가 아주 좋아하는 것을 갖게 되니까 괜히 부담스러워서 강아지를 발로 차게 되었던 걸 거야”하고 말이다.
화를 참지 못하고 신경질을 자주 내는 아이라면, 부모는 아이에게 더 너그럽고 사랑스러운 태도를 보이려고 노력해야 한다. 아이가 물건을 집어 던지거나 부수려고 해서 아이를 제지 시켜야 할 때에도 최대한 부드럽고 긍정적이고 사랑 어린 태도로 아이를 말리되 아이에게 주위 사람이나 사물이 다치도록 내버려둘 수는 없는 일이라고 얘기하고 아이가 침착해졌을 때 손을 놓아준다.


스마트 러브를 받은 아이는 전능한 자아의 욕구의 충족으로 긍정을, 로맨틱함으로 이성에 대한 자연스런 차이를, 동일시를 통해 도덕성을 확립한다
아이들은 돕는 걸 무척 기뻐한다. 또한, 전능한 자아가 여전히 강하게 자리 잡고 있기 때문에 무엇이든 자기가 하고 싶은 대로 하려 한다. 그러므로 아이들에게 일상적인 일들을 시킬 때는 무엇이든 재미있게 함께 해 보는 것이 좋다. 또한, 아이의 이차적 행복은 원하는 것을 얻을 때 가장 커진다. 하지만 아이가 참을성을 잃을 때는 사랑의 규제로 대해야 한다. 부모가 온정과 사랑으로 대한다면, 원하는 걸 갖지 못하게 되어 마음이 상하더라도 아이의 내적 행복만은 지켜 줄 수 있다.
이 시기의 아이들은 로맨틱단계와 동일시단계를 거친다. 로맨틱 단계의 아이들은 이성 부모가 자기를 이성적인 대상으로 여겨주기를 바라며, 동성 부모의 자리를 차지하고 싶어 하는 자기의 욕망 때문에 동성 부모가 화를 낼지도 모른다는 두려움을 가진다. 그들은 부모에게서 관찰한 관계를 모방하는 것일 뿐이다. 동일시는 자기가 중요하게 생각하는 인물을 닮으려고 하는 것을 말한다. 부모가 아이의 행동을 효과적으로 규제하고 아이의 욕구에 긍정적인 관심을 보인다면 아이들은 부모의 그러한 모습을 지켜보면서 이상적인 동일시를 추구하며, 그 과정에서 아이가 다른 사람의 욕망을 이해하고 존중할 줄 알게 된다.
아이가 ‘불행’을 경험하지 않도록 아이의 인격을 존중하고, 아이의 ‘때‘에 대한 여유로운 기다림과 신뢰를 더한다. 이 시기의 큰 변화 중 하나는 유치원에 다니는 것이다. 아이를 유치원에 보내는 목적은 아이가 유치원 생활을 즐기고 그 속에서 행복과 자신감을 느낄 수 있도록 하는 것이다. 그렇기 위해서는 아이들이 원할 때 부모가 유치원에 함께 있어주어야 한다. 아이가 마음의 준비가 될 때까지 곁에 있어 주겠다고 말하기만 해도, 아이의 자신감을 북돋아 주는데 놀라운 효과가 있다. 또한, 유치원 생활을 하면서 겪는 어려움, 친구들과 갈등이 있다든지 유치원에서 배운 말들을 집에서 쓴다든지 하는 경우가 있다. 이 경우에도 부모가 아이에게 꾸준한 사랑과 신뢰를 더하고 아이가 무례한 표현을 쓰더라도 그 속에 담긴 순수한 의도를 먼저 파악한다면, 또래 친구들의 판단보다는 부모의 의견을 훨씬 더 중요하게 여긴다. 유치원에 가기 싫어할 때도 울려서 보내기보다는 먼저 부모가 아이의 유치원 환경을 직접 살피고 아이의 환경을 바꿔 줄 수 있도록 유치원에 요청하든지 입학 시기를 늦추든지 하는 실제적 노력이 필요하다.
내적 불행을 가진 아이에게 부모는 사랑의 규제로 대하고, 건설적 기쁨을 누릴 수 있도록 경험케 한다. 세 살에서 여섯 살 사이 아이들은 대부분 내적 불행을 겪고 있으며, 이는 실망감을 느낄 때 극적으로 표출된다. 무의식적으로 내적 불행의 징후가 발전되는 경우가 있다. 야뇨증이 있다거나, 지나친 수줍음을 타고 공포증에 시달리는 것이 그것이다. 내적 불행을 간직한 아이는 외부적 욕구가 충족될 때에만 내적 행복을 느낀다. 내적 불행을 가진 아이는 건설적인 기쁨, 파괴적인 기쁨, 불행을 통해 내적 평정을 유지해 나간다. 이 사실을 기억하고 있는 부모라면 최대한 효과적으로 아이를 도울 수 있다. 건설적인 기쁨을 최대한 많이 경험하게 해주고, 파괴적인 기쁨이나 불행을 최소화한다면, 얼마든지 아이를 행복하게 해줄 수 있고 또 올바른 행동으로 유도할 수 있다.
유치원을 선택할 때에 아이가 규율에 따르려 하지 않는다면, 아이에게 최대한 많은 선택권과 행동의 자유를 부여하는 유치원을 선택하는 것이 좋다. 더불어 부모들이 방과 후에 아이들을 최대한 편안하고 자유롭게 해준다면 더 좋다. 세 살에서 여섯 살 사이 아이 중 안정된 내적 행복을 갖지 못한 아이들은 로맨틱 단계를 거치면서 부모가 자기를 행복하고 능력 있는 아이가 되도록 도와주고 있는가에 대해 확신을 하지 못한다. 이때에는 아이에게 사랑을 표현하고 아이의 감정과 소망을 존중해주며, 벌을 주기보다는 사랑의 규제로 대하고 아이의 소망과 욕구를 세심하게 배려한다면, 아이는 부모의 그러한 모습을 닮으려 한다. 부모에게서 받은 관심으로 동정으로 동일시를 추구하게 되면 다른 사람과의 관계도 훨씬 좋아질 것이다.


스마트 러브를 받은 아이는 모든 일상생활에서 기쁨을 경험하고 부모에게 받은 격려에 대해 감사할 줄 알게 된다.
화를 내거나 고집을 피울 때에도 부모로부터 긍정적이고 애정 어린 보살핌을 받았던 아이라면, 부모와 함께 신체 변화에 대해 편안하게 이야기를 나누고 거리낌 없이 사춘기에 필요한 정보를 얻으려고 할 것이다. 로맨틱 단계의 욕망이나 실망감을 자연스럽게 극복한 아이들이라면, 친구들이 조급하게 성에 관심을 보이더라도 영향받지 않을 것이다. 이런 아이들은 부모가 베풀었던 도움과 격려를 잘 인식하며 감사하게 된다. 발달 과정에서 생겨난 욕구들을 제대로 충족해 온 아이라면, 학년이 높아지면서 학교생활이 점점 더 힘겨워지더라도 긍정적이고 흥미로운 도전으로 받아들이게 될 것이다. 그들은 이미 확고한 일차적 행복, 즉 언제든 부모의 사랑을 끌어낼 수 있다는 안도감에서 느끼게 되는 내적 행복을 획득했으며, 이차적 행복 또한 일상생활의 사소한 성공과 실패로부터 훨씬 자유로워졌다. 욕구가 충족된 아이는 학교를 좋아하며, 능력 있고 열정적인 학생이 될 것이다. 실패나 성공과는 무관하게 이차적 행복을 느끼게 될 것이므로 성적이 나쁘다거나 실수를 저지르더라도 초조해하는 일이 드물 것이다.
부모는 아이에게 변함없는 사랑과 관심을 둬 주면서 스스로 노력할 수 있도록 동기부여를 하고 아이의 선택을 존중해 준다. 아이가 깜빡 잊고 도시락이나 숙제를 집에 놓고 갔다면, 되도록 학교까지 가져다주는 것이 좋다. 집에서는 아이가 숙제를 잘할 수 있도록 분위기를 조성해 주려고 노력하는 모습을 보여주는 것이 중요하다. 그리고 부모는 곁에서 숙제를 언제, 어떻게 해 나갈 것인지 방향만 잡아주면 된다. 아이 스스로 건설적인 방향을 선택하여 노력을 기울이면서 이차적 행복을 느끼게끔 이끌어 주는 것이 진정한 부모의 몫이다. 또한, 부모는 건강을 해치지 않고, 다른 사람의 정당한 이해를 침해하지 않으며, 학교와 같은 외적 권위와 충돌을 일으키지 않는다면, 아이들에게 가능하면 다양한 곳에서 폭넓은 선택의 자유를 경험하도록 허용하는 것도 중요한 일이다.
아이 스스로 합당한 규칙을 따를 때 더 행복한 느낌이 든다는 사실을 발견하게 해 주는 것이 중요하다. 발달 과정에서 생겨난 욕구를 충족한 아이들은 규칙이나 정중한 부탁을 받아들일 때 더 행복한 느낌이 든다는 것을 조금씩 알게 된다. 집안일을 돕는다든지 위생관리 부분에 있어서 아이 스스로 즐거움을 가지고 한다는 것이 중요하다. 그다음에 일을 책임지고 완수하는 것이다. 대신 건강이나 안전과 관련된 규칙과 규제들은 결코 양보하면 안 된다.
부모가 아이를 이해하고 있음을 표현하고 아이에게 자신감을 북돋아 준다. 파괴적이고 공격적인 행동을 하더라도 아이들은 본능에 따라 행복, 성취감, 사랑으로 가득 찬 삶을 꿈꾼다는 것을 잊지 말자. 아이가 실망감을 내비칠 때 부모가 이해와 사랑으로 대해준다면, 아이는 부모와의 관계에서 경험했던 진정한 행복을 앞으로도 경험할 수 있을 거라고 확신하게 된다. 실질적으로 내적 불행을 키워온 아이들은 학습이나 교실 활동 참여를 어려워할 수 있다. 이럴 때는 아이가 취약한 과목에 너무 신경 쓰지 말고 아이의 관심과 자신감을 북돋아 주자. 갑자기 학교 가는 걸 두려워하고 자꾸 학교에 빠지려 한다면, 아이가 심각한 감정적 위기를 겪고 있다는 증거다. 이런 경우 부모는 우선 아이가 다니는 학교에 무슨 문제가 있는지부터 확인해 보고 문제가 무엇인지 알아낸 후에는 아이에게 맞는 학교 환경을 개선하도록 노력해야 한다. 학교나 반을 바꾸어 줄 수도 있고, 필요하다면 교장 선생님과 상의할 수도 있다. 학교에 가기 싫어하는 뚜렷한 이유가 없더라도, 아이가 괜히 변덕을 부리는 게 아니라는 걸 이해해야 한다. 학교가 때로는 아이에게 무섭고 지루하게 여겨진다는 걸 부모도 잘 알고 있다고 이야기해 주는 것도 좋다.


엄마들은 자기 아이들을 끔찍하게 사랑한다. 너무 사랑해서 정말 훌륭하게 키우고 싶다는 생각하고 기대하고 그 기대치에 맞추기 위해 노력한다. 그래서 육아에 대해서만큼은 엄마들은 어쩌면 팔랑 귀가 되지 않나 싶다. ‘너무 많이 안아주면 손 타서 안 돼’ ‘애를 너무 오냐오냐하면 버릇없어진다.’ ‘너무 감싸 안으면 마마보이 돼’ ‘밥을 안 먹으면 그냥 주지 다음 식사 때까지 굶겨’ 미주알고주알 같은 말들은 이 세상의 모든 부모를 참 혼란스럽게 한다. 하지만 스마트러브는 당당하게 말한다. 가슴으로 사랑하라고...
스마트 러브는 아이의 본성을 알아가는 데서 출발한다. 그래서 아기를 향한 모성애라는 본능에 충실하길 원하고 있다. 부모의 본성이 아이의 본성을 아는 것일까. 모질고 냉정함이 곁든 육아보다는 한없는 사랑과 관심과 이해를 그리고 사랑의 규제로 육아할 때 아이는 자신에게, 부모에게, 다른 사람에게도 사랑받는 인격체로 성장한다고 말한다. 하지만 선뜻 돌이키기가 쉽지는 않다. 구습처럼 육아를 위한 많은 말이 아주 오래전부터 우리를 세뇌시켜왔으니까... 나는 잘한다고 하는데 아이가 힘들어한다면 지금 용기와 결단이 필요하다. 머리로 생각하되 가슴으로 사랑하고 용납하도록....
부모의 좋은 습관보다 더 좋은 어린이 교육은 없다. - 슈와프


요즘 심각한 사회문제로 올라오고 있는 부모와 자식간의 관계 문제 그 때문에 많은 아이들이 가출 등의 반항심으로 가득차 도망칠 곳을 찾고있다. 부모와의 애착이 잘 형성되지 못하여 마음으로부터 편안함이나 행복감이 결여되어 있는 것이다. 아이가 행복하기 위해선 일단 내면이 안정되어야 하고 행복을 느껴야 한다. 저자는 부모들이 이 부분을 잘 다뤄줄 때 아이는 자신의 잠재력을 최대한 발휘할 수있다고 말하고있다. 스마트 러브는 아이와 엄마와의 유대감 형성에 도움을 주어 바른 정서형성을 도와주고 있다. 시기별 다른 스마트 러브에 대해 숙지하고 아이에게 적용한다면 아이와 부드러운 관계 형성에 도움을 주고 또한 아이가 올다른 정서형성을 할 수있을 것이다. 또한 불안감이나 절망감이 없어 무슨 일을 해나가든지 당당하게 할 수 있는 아이가 될 것이다. 부모가 항상 아이를 이해하고 사랑하는 것을 표현하고 아이의 자존감을 높여줄 때 아이는 행복해질 수 있을 것이다.


▹ 저자사항 : 청소년 인성과 정신학을을 전공한 저자들은 기존의 잘못된 아동학습법이 아닌 스마트 러브법을 통해 해답을 찾기를 바란다.
▹ 내용요약 : 스마트 러브는 무한한 사랑으로 아이의 잠재력을 최대한 발휘 해주는 것이다. 1세까지 아이 긍정으로 돌보아야 한다. 아이는 자신을 사랑스러운 존재라고 여기게 된다. 1세부터 3세까지 아이의 욕구를 충족시켜야 한다. 아이는 이때 자신을 가치있는 존재로 본다. 3~6세까지 아이는 전능한 자아의 욕구를 충족시켜 주고 부모에 대한 동일성과 이성적 생각을 잘 관찰해주어야 한다. 그 과정에서 타인의 욕망을 이해할 수 있게 된다.
▹ 아이디어 : 허... 항상 무조건적인 사랑이 아이들을 버릇없이 키운다고 생각했다. 나만의 고정관념이었다. 무조적인 사랑이 아이들을 변화시킨다.


▹ 저자사항 : 인성개발과 정신병리학을 전공한 마사 피퍼(아내)와 유아와 청소년들의 정신분석을 주제로 박사학위를 취득한 윌리엄 피퍼(남편) 공동 저자는 사람들이 정신내면세계의 연구를 통해 체계화한 스마트 러브법을 통해 행복한 부모와 아이가 되기를 바란다.
▹ 내용요약 : 스마트 러브는 확고하고 안정된 내적 행복을 지닌 아이, 잠재력을 충분히 발휘할 수 있는 아이로 성장시키기 위한 육아 지침서이다. 스마트 러브는 아이의 시기(0~12세)를 네 단계로 나누어 단계별 부모의 역할에 대한 조건없는 사랑의 지침을 제공한다. 1단계(출생~첫돌)에서 부모는 아기의 본성을 이해하여 관대한 자세로 갓난아기에게 언제나 자상하고 긍정적인 돌봄을 제공해야 한다. 2단계(첫돌~3세)에서 부모는 아이의 욕구를 충족시켜야 한다. 이 시기 아이의 욕구는 부모와 함께 있고 싶다는 욕구와 원하는 것은 무엇이든지 받고 싶어하는 욕구가 있다. 이때 아이의 감정을 이해하고 공감해주되 행동은 제재시킨다. 3단계(3~6세)에서 부모는 아이가 전능한 자아의 욕구 충족으로 긍정을, 로맨틱함으로 이성에 대한 차이를, 부모와 동일시를 통해 도덕성을 확립하도록 돕는다. 4단계(6~12세)에서 부모는 스스로 노력하도록 동기부여하며 아이의 선택을 존중한다. 또한 아이가 규칙을 지킬 때 따르는 행복을 발견하고 자신감을 유지하도록 돕는다.
▹ 아이디어 : 무조건적이고 한없는 사랑의 마음과 적절한 사랑의 규제가 아이를 성장시키고 행복하게 돕는다는 사실을 재차 발견한다. 애정표현을 많이하거나 감싸주기만 하면 버릇없는 아이가 될까 조심스러웠는데 진심어린 사랑의 교감과 걱정어린 사랑의 규제를 지혜롭게 적용해야겠다.


구로구청 : 홈 > 명품교육 > 교육프로그램 > 아이맞춤형 방과후 프로그램
홈 >명품교육 >교육프로그램 >아이맞춤형 방과후 프로그램
학교교육 프로그램 공모를 통한 특성화 프로그램 발굴로 학생들에게 양질의 선별된 전문교육 프로그램을 제공함은 물론 기초학력 증진과 학업성취도 향상의 효과를 도모하여 우리구만의 특별한 교육지원사업을 추진하고자 합니다.
방과 후 프로그램의 효율적인 지원으로 소득격차로 인한 교육격차 해소
사교육의 수요를 공교육으로 흡수하여 학부모의 사교육비 경감


임베딩 방식을 사용하면 각 카테고리를 원하는 사이즈의 실수 벡터로 표현할 수 있으며 나중에 모델에서 피처(feature)로 사용합니다. 참고할 점은 텐서플로우 컴포넌트(그리고 다른 딥러닝 프레임워크들도)의 미분계산 능력때문에 작업에 가장 최적화된 모델을 트레이닝 시키게 도와줍니다. 이는 개개의 피처 엔지니어링(feature engineering)을 할 필요가 없게 만드는 딥러닝 툴킷의 가장 강력한 기능입니다.
수백, 수천개의 많은 카테고리 변수들이 있어나 값들이 채워져지지 않고 드문드문한 경우 더 진가를 발휘합니다. N개의 카테고리로 된 값이 입력되면 압축하여 고정된 사이즈의 임베딩(embedding)을 만듭니다.


올해 초 한껏 달아올랐던 메세징 서비스 시장이 잠시 주춤하는가 싶더니 카카오(Kakao)와 다음(Daum)의 합병 결정으로 다시 한 번 뜨거운 감자가 되었습니다. 카카오와 다음의 합병은 장외 주식이긴 하지만 카카오의 시가총액이 더 높은 것으로 평가되며 사실상 메세징 서비스인 카카오가 다음을 인수하는 형국이라 더 화재가 되기도 했습니다. 카카오는 1억명 초, 중반에 머물고 있는 사용자층을 더 넓힐 수 있는 계기를 다음의 컨텐츠에서 찾고자 했던 것이라는 관측이 큰 설득력을 얻고 있습니다.
메세징 서비스 시장은 어느 순간부터 대부분의 서비스들이 서로를 벤치마킹 하면서 각 서비스의 차별성을 찾아보기 힘든 상태가 되었습니다. 또한 시장에 너무 많은 메세징 서비스가 출시되면서 새롭게 등장하거나 사용자가 적은 메세징 서비스를 쓰기 보다는 지인들이 많이 쓰고 있는 대세 메세징 서비스를 이용하는 패턴이 일반적인 사용 행태가 되었습니다. 덕분에 카카오는 국내에서 최강의 자리에 군림하고 있지만 해외에서는 그렇지 못한 숙제를 안게 된 것이라 하겠습니다.
주도권을 쥐고 있는 메세징 서비스라하여 늘어나는 사용자를 보면서 마음 놓고 있을 수 만은 없을겁니다. 최근에 조사되었던 내용에 따르면 사용자들이 단일 메세징 서비스를 쓰기 보다는 복수의 메세징 서비스를 사용하면서 각 서비스를 특정한 용도로 사용한다는 이야기가 있었습니다. 사회 생활을 통해 만난 지인들과는 라인 메신저를 쓰고 가족들과는 카카오톡을 쓰는 것과 같은 사용 패턴이 그런 예입니다.
메세징 서비스를 제공하는 입장에서 이런 상황이 나쁜것은 아니지만 자신들의 서비스를 보다 더 많이 써줬으면 하는 욕심이 있을겁니다. 라인이 내놓은 라인 셀피 스티커(LINE Selfie Sticker)는 최근의 셀피(우리말로 셀카) 열풍과 라인 메신저 스티커의 인기를 잘 버무려 라인 메신저를 사용자들이 조금 더 사용할 수 있도록 만드는 좋은 사례입니다. 사용자들이 자신의 셀카를 이용하여 스티커를 만들고 친구들, 지인들과의 대화에서 사용하게 함으로써 더 많은 재미를 느끼게 되고 라인 메신저를 더 많이 쓰게되는 동인이 될 것으로 생각됩니다.
치열한 시장이 되고 있는 메세징 서비스. 선두 그룹과 중간 그룹의 격차는 이제 꽤 많이 벌어진 것 같습니다. 지금부터는 중간 그룹에서 누가 선두그룹으로 치고 올라올지 보다는 선두 그룹의 선수들이 어떤 전략으로 자신의 파이를 더 많이 가지고 갈 것이냐의 싸움이 될 것으로 보입니다. 라인 셀피 스티커와 같은 재미있는 시도들이 앞으로 많이 이어지길 기대해 봅니다.


이 연구는 산동성을 중심으로 한 주요 채소의 생산 현황, 주산지 분포 및 이동, 생산비용, 산지 및 도매유통, 가공실태, 수출 등에 관한 정보수집과 분석을 통하여 금후 산동성의 채소 생산, 유통, 가공, 수출이 어떻게 전개될 것이지를 전망하여 농어민, 연구자, 학자, 농정담당자들에게 기초자료를 제공하기 위해 수행되었다.
산동성은 토지면적이 중국 전체의 1.6%에 불과한 아주 작은 성이지만 평야지와 구릉지가 많아 경지면적은 지역내 전체면적의 49.1%나 되고 중국 전체의 경지면적에서도 5.9%를 차지하는...


산동성은 토지면적이 중국 전체의 1.6%에 불과한 아주 작은 성이지만 평야지와 구릉지가 많아 경지면적은 지역내 전체면적의 49.1%나 되고 중국 전체의 경지면적에서도 5.9%를 차지하는 대표적인 농업지역이다. 산동성은 밀과 옥수수 면적이 넓어 곡물 전체 면적은 중국 내에서 2위이며, 면화 면적은 2위, 땅콩과 채소, 과일은 중국내에서 각각 1위의 생산지역이다.
식량생산은 감소하는 추세에 있으나, 반면 땅콩, 면화, 채소, 과일은 재배면적과 생산량이 증가하고 있다. 최근 산동성의 채소산업은 괄목할 정도로 발전하여, 산동성 채소는 산동성의 경종업에서 제1산업으로 발전하였다.
중국 산동성의 채소 생산비용은 우리나라에 비해 적게는 절반 수준, 많게는 20% 이하로 나타났으며, 특히 한국의 생산비 중 절반 이상을 차지하고 있는 노력비는 20% 수준으로 추정된다.


채소 정책에서 대표적인 것이 채람자공정(채소 장바구니 프로젝트)이다. 채람자공정은 1988년 이후 정부에서 대대적으로 추진한 채소공급안정정책이며, 지금까지 4기에 걸쳐 구체적인 대책의 변화가 있었다. 채람자공정의 성공적인 추진으로 부식품생산의 지속적인 고속증가로 장기적으로 부족하였던 국면을 근본적으로 전환하였으며, 농업과 농촌경제 구조를 개선하였고 농민수입이 증가하였다.
특히 산동성은 2000년대 들어 농산품 품질안전수준을 제고하기 위하여 3대 품질안전 및 검사체계를 구축하였다(농산품 품질안전표준체계 제정, 품질검사체계 구축, 동식물의 유행성 전염병 예방체계 강화).
채소 생산농가들의 농산물판매는 개별출하와 합작조직판매(공동판매)로 구분된다. 농가의 개별판매는 농산물 생산 후 직접 순회수집상이나 지역의 소규모시장, 예컨대 정기시장, 산지의 集貿시장(자유시장이라고도 하며 상설시장), 산지의 소매상, 식품가공회사, 계약재배 등으로 판매하는 형태이다.
합작조직판매(공동판매)는 개혁개방 이후 채소면적이 급속히 확대되고 농산물의 상품화가 진전되면서 개별판매의 한계를 극복하기 위한 산지유통체계의 조직화 필요성 증대로 늘어나게 되었으나 조직화의 수준은 아직 미흡한 상태이다. 산동성 채소산지에서 공동판매 형태는 ① 판구매 협동조합형, ② 전문판매협회형, ③ 판매연합체형으로 구분된다.
산동성의 채소도매시장은, ① 수광시 채소도매시장의 집산형 유통체계, ② 창산현의 운송 판매형 유통체계, ③ 금향현의 도매, 가공, 신선유지의 종합형 유통체계 등 3가지 유형의 차별화된 유통체계를 형성하고 있다.


금후 산동성은 중국의 동부연안지역에 위치해 있어 산업 및 인구가 집중되는 지역 중의 하나로 전체 인구는 당분간 증가할 것으로 전망된다. 농촌인구는 1997년 이후 7천만 명 수준으로 변화가 없지만 금후 도시 확대와 도시 중심의 상공업 발달로 감소가 예상된다.
특히 농촌의 노령화 진행속도가 한국보다 늦으며, 현재의 농업노동력이 40～60대가 주류를 이루고 있어 금후 10～20년간은 농업노동력 문제가 심각하지는 않으나, 후계자가 주로 중소도시에 노동자(民工) 등으로 취업하고 있어 10년 이후에는 후계노동력 문제가 본격화될 것으로 예상된다.


또한 현재 산동성의 토지개발 이용률은 90%이며, 평원은 이미 거의 경지로 이용하고 있으며, 구릉지의 농경지 개발 잠재력은 거의 없어 포화상태로 판단되므로, 산동성의 경지면적 증가 가능성은 없으나, 단지 곡물재배면적이 감소하는 추세에 있어 채소 등 경제작물로의 재배 전환은 가능하다. 산동성의 작물 재배면적은 밀, 옥수수, 콩 등 대량 재배 식량 면적은 지속적으로 줄어드는 반면, 채소, 과일, 땅콩, 면화 등 경제작물의 재배면적은 지속적으로 증가할 것으로 전망된다.
산동성의 채소 재배면적은 채소의 수익성이 그 밖의 밭작물보다 높고, 중국 내 내수 증가와 한국, 일본, 동남아 지역의 수출 수요 증가로 향후 지속적으로 증가할 것으로 전망된다.
산동성의 채소는 기존의 전통적인 채소산지인 유방시, 임기시에서 서부 및 서남부의 농업지역인 하택시, 료성시, 덕주시 등으로 확산되고 있어 이 추세는 계속되어 기존의 재배작물인 밀, 옥수수 면적을 대체할 것으로 예상된다.
고추의 경우 한국과 일본에서 주로 수입하는 익도산 고추는 산동성뿐만 아니라 길림성과 내몽고 자치구에서도 재배면적이 증가하고 있는 추세이다. 산동성 내에서도 우리나라 및 일본으로의 수출을 위해 청도시의 교주, 평도 등 요동반도를 중심으로 많이 재배되었으나(기존 주산지), 서북부의 덕주시, 서부의 료성시 및 서남부의 하택시 등으로 확산되고 있으며(신흥산지), 수출 확대 가능성을 예상하여 수출가공기업이 많은 임기시 창산현 등에서도 익도산고추 뿐만 아니라 한국산 ‘금탑’ 고추 등 품종을 도입하여 대량재배가 예상된다. 또한 평도, 교주 지역에서 서쪽 지역인 안구시, 제성시, 일조시 등으로도 재배면적이 확산될 전망이다. 이들 신흥산지에서는 일본, 한국으로 수출을 전문으로 하는 수출가공기업들이 농가집단과 계약재배를 통해 면적이 확산되는 추세이다.
마늘의 경우, 전통적으로 임기시의 창산현과 제녕시의 금향현을 중심으로 집중 재배되어 왔으나, 수출수요가 급증하고 있어 최근 마늘 재배면적이 산동성 전 지역으로 확산되고 있다. 이러한 추세는 계속되어 산동성의 서부 하택시, 료성시와 서북부인 덕주시 등에 대규모 주산지가 형성될 가능성이 있다.
양파는 중국 내 수요 증가로 산동성내 교주, 평도, 금향 등 기존 주산지 뿐만 아니라, 동북 3성 등 고랭지양파 생산지역의 재배면적이 증가할 것으로 전망된다. 산동성 내에서 양파는 기존에 제녕시의 금향현, 어대현을 중심으로 집중 재배되었으나, 일본, 한국, 러시아 등으로 수출이 확대되면서 주변부로 확산되고 있으며, 평도시, 유방시 등 동부 지역에서도 계약재배 확대 등으로 면적이 확대되고 있다. 이에 따라 양파 재배면적 또한 현재보다 크게 확산될 것으로 전망된다.
산동성은 특히 일본과 한국을 채소의 주요 수출국으로 목표를 삼고 수출선을 지속적으로 확대하고 있다. 심지어 채소 생산을 국가표준의 품질표준에 따르는데, 수출채소에 대한 품질표준을 가장 엄격하게 적용하고 있어, 수출국에 적합한 품질을 생산, 수출하는 시스템을 더욱 강화할 것으로 예상된다.
또한 산동성은 수출채소를 수입국의 요구에 따라 재배하고 있고 수출을 위한 품종 도입을 과감히 추진하고 있어 수출대상국의 품질이나 규격에 맞추고 있다.
한편 산동성은 황해에 면하고 있어 수출대상국인 한국, 일본 등 수출대상국까지의 물류비용이 상대적으로 적어 수출이 용이하다.
이에 따라 산동성 채소 수출은 한국, 일본 등의 관세 인하 등 시장개방이 확대되면 될 수록 급속히 증가할 것으로 전망된다.


다음은 이 밖에 ▲종합 부문에서 최다, 사건/사고, 화제의글 순위를 공개하고, ▲인물 부문의 배우, 가수, 예능, 스포츠 스타, ▲방송 부문의 드라마, 예능, 시사/교양, 라디오 프로그램, ▲문화 부문의 영화, 공연, 책, 게임, ▲생활 부문의 레시피, 국내여행지, 해외여행지, 질병 등 총 20개 분야의 검색어 순위를 공개해 눈길을 끌었다.
올 한 해 가장 화제가 된 드라마는 ‘구가의 서’가 차지했으며, 주연 배우인 이승기와 수지는 배우 인기 순위 1, 3위에 올라 드라마의 인기를 재확인시켰다. 가수 1위는 ‘K팝스타2’ 우승자인 악동뮤지션이 선정됐고, ‘부동의 1인자’ 유재석이 예능 1위, 메이저리그에 진출해 눈부신 활약을 펼친 류현진이 스포츠 스타 1위에 이름을 올렸다.


어학연수 시 주의사항에 대해서 간단하게 알려드리겠습니다. 아무래도 어학연수를 가시려는 분들 대부분은 영어 실력이 초보이거나 중급일 겁니다. 저는 영어와 한국어에 스위치가 있다고 믿습니다. 예를 들어 영어 스위치를 올려놓으면 한국어 스위치는 자동으로 꺼지게 되고 한국어 스위치를 올려놓으면 영어스위치는 자동으로 꺼지게 됩니다. 그렇기 때문에 그 스위치를 영어에 계속 올려놓으면 영어실력이 끊임없이 성장합니다. 그런데 그 스위치가 내려왔다 올라왔다 반복되면 그 성장속도가 훨씬 느려지게 됩니다. 그렇기 때문에 스위치가 가능한 영어에만 올라가있고 한글로 올라가지 않도록 해야 합니다. 그러기 위해서는 어학연수 가서 주의하실 점이 있습니다. 절대로 한국 사람들이랑 오랜 시간 어울리지 마시기 바랍니다. 가능한 한국 사람이 적은 곳에 가세요. 미국, 필리핀, 캐나다, 호주, 영국 다 상관없습니다. 제가 말씀드린 나라가 이외에 다른 나라라도 영어를 많이 말할 수 있는 곳이라면 어디든 상관없습니다. 절대로 한국인이 많은 곳에 가시지 말고 가능한 적은 곳으로 가시고 한국인이 아예 없는 곳이면 훨씬 더 좋습니다. 그런데 외국에 나가본 적이 없으신 분들은 집을 그리워하면서 마음을 아파하는 Homesick을 경험하게 되실 겁니다. 그것 때문에 한국 사람들과 더 어울리게 되는데 만약 그것을 이겨낸다면 모든 게 더 쉬워지고 나중에 후회가 남지 않는 어학연수를 하시고 오게 될 겁니다. 제가 사업을 하면서 어학연수 오신 분들을 보면 솔직히 3개월 이하의 경우는 어학연수가 아니라 관광 겸 살짝 맛보기입니다. 어학연수라는 게 최소 6개월은 되어야 한다고 생각합니다. 그것보다 짧으면 맛 만보고 오게 되고요. 조금 적응이 되려고 하면 그게 4개월 넘어가면서 부터인데 6개월 보다 짧으면 별로 의미가 없다고 생각합니다. 내가 실력이 초보인데 진짜로 영어를 제대로 될 때까지 있고 싶다면 2년 이상은 있어야 합니다. 제가 보기에 2년은 최소 기간이라고 봅니다. 영어를 전혀 모르는 상태에서 가서 영어 공부만 하고 영어환경에 계속 노출되어 있고 그 상태로 2년이 지나야지 중상급이나 상하급이 될 것 같습니다. 어학연수라고 하면 최소 6개월은 가셔야 하고 제대로 하려면 2년 그리고 3개월 이하는 어학연수가 뭔지 맛 만보고 온다고 생각하시면 됩니다. 제가 필리핀 어학연수를 갔을 때 20군데 어학원에 전화해서 가장 저렴한 곳을 찾아서 갔습니다. 물론 가보니까 음식이 생각만큼 잘 나오진 않았습니다. 그래서 제가 거기 있으면서 따로 사먹고 했는데 음식 양도 …


수영 이론만 배운 사람들은 이론만 배웠기 때문에 물에 들어가게 된다면 다 빠지게 됩니다. 반대로 이론은 전혀 배우지 않고 아침에 일어나서 자기 전까지 수영만 한 사람은 수영을 굉장히 잘하게 됩니다. 영어도 마찬가지로 그런 방식으로 접근을 해야 하는데 한국 문법책의 문제는 해석, 분해, 분석 위주로 초점이 맞춰서 있다는 겁니다. 그래서 제가 추천해드리는 책이 바로 Grammar in use 입니다. 문법에 대한 설명이 20%정도만 되어 있고 나머지는 본인이 읽고 쓰면서 익히는 방식으로 되어있습니다. 예문이 많기 때문에 연습할 수 있는 기회를 많이 줍니다. 그림과 예제를 보면서 문제를 풀다보면 자연스럽게 이해되는 식입니다. Grammar in use에는 많은 예제들이 나와 있는 데 그것들은 실전에서 사용가능한 문장들로 구성되어있어서 굉장히 유용합니다. 우리는 그러한 형태의 문법으로 접근을 해야 합니다. 전치사, 분사 등 그런 용어들을 붙여가며 외울 필요가 없습니다. 왜냐하면 영어로 말할 때 그런 걸 생각하지 않기 때문입니다. 말하는 그 짧은 시간 안에 그런 것들을 생각할 수 없습니다. 예문이 잔뜩 나와 있고 풀다보면 ‘아~ 이게 이렇게 쓰이는 거구나!’ 하면서 알 수 있는 연습의 기회를 많이 주는 책들이라면 한국 책이라도 상관없다고 생각합니다. 꼭 Grammar in use 책이 아니라도 그런 예제 위주의 형태로 나와 있다면 말입니다. 그런데 책의 50%이상이 한국말로 되어있다면 피하라고 말씀드리고 싶습니다. 설명이 많이 나와 있는 것은 가급적 피하시고 연습을 많이 할 수 있게 해주는 책들로 공부를 하셨으면 좋겠습니다. Grammar자체는 나쁜 게 아닙니다. 그렇지만 한국식 문법은 나쁘다고 할 수 있습니다. 정확하게 알아야 합니다. 문법 자체는 나쁜 게 아닙니다. 단지 한국식 문법으로 바뀌면서 변질이 돼서 그것을 나쁘다고 하는 겁니다. 잘 생각해보세요. 우리가 학교에서 영어를 배울 때 어떻게 배웠나요? 학교 영어 선생님이 영어로 50%이상 말하셨나요? 아니면 영어로 말한 건 10%로도 안 되나요? 대부분의 학교 영어 선생님들조차도 수업 내내 영어를 사용하지 않습니다. 다 한국말로 설명합니다. 그게 바로 한국식 영어입니다. 영어수업을 하면서 영어로 안한다는 것. 외국에서 그렇게 할까요? 그렇게 하지 않습니다. 제가 외국인 친구들에게 한국에서는 그렇게 진행한다고 하니 깜짝 놀라더군요. 필리핀도 그렇고 유럽 같은 나라들도 영어수업은 영어로 수업합니다. 물론 우리나라 공교육 가르치는 선생님들이 영어로 다 설명 할 정도의 …


한국식 문법이 절대 No No No!인 이유는 여러 가지가 있겠지만 그 중에서도 분사니 형용사니 하는 이런 용어 때문입니다. 저는 솔직히 그러한 문법 용어와 설명을 잘 모릅니다. 그런 쪽으로 공부해본 적이 없기 때문에 그러한 지식이 전혀 없습니다. 우리는 한국말을 잘합니다. 영어에서 배우는 문법 용어들을 잘 알지 못 하지만 한국어를 잘 합니다. 그렇다면 우리가 외국어를 배울 때는 이런 문법 용어들이 필요한가? 잘 생각해보면 제 주변에 영어 잘하는 사람들을 보면 그 용어를 줄줄 외우고 있는 사람들이 거의 없습니다. 그 자체를 모르는 사람들이 굉장히 많습니다. 오히려 영어로 말은 잘 못하면서 토익 점수만 높은 사람들을 보면 그런 문법 용어는 줄줄 외우고 있습니다. 하지만 실제로 영어로 말하기를 잘 못합니다. 그 이유가 뭘까요? 여러 가지 이유가 있겠지만 제가 보기에는 일단 어느 한쪽으로만 접근하면 이런 용어들이 많이 필요할 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 언어학이라고 생각하면 그런 용어들을 많이 해석하고 분석하는 과정이 필요하고 결국 이름을 붙이고 정의를 해야 합니다. 지금도 그런지는 잘 모르겠습니다. 제가 86년생이고 한국나이로 현재 30살입니다. 저희 때만 해도 문법 방식이 그랬습니다. 만약 아직까지도 그렇게 하고 있다면 한국 영어가 많이 문제가 있다고 봅니다. 제가 봤을 때 공교육은 학생들의 시간을 낭비하고 있는 것처럼 보입니다. 한마디로 앉아서 이상한 걸 배우고 있는 겁니다. 영어를 언어로써 사용하기 위해 배우는 건지 아니면 학문으로써 접근을 하는 건지 잘 생각해봐야 합니다. 우리가 영어를 학문으로써 접근하고 있다고 한다면 굉장히 큰 오류를 범하고 있는 겁니다. 예를 들어서 수영선수와 수영 해설가가 있습니다. 그런데 이 해설가는 수영을 전혀 하지 못하고 이론만 공부한 사람이라고 한다면 물위에서는 어떻게 될까요? 막상 물위에 있으면 지식이 많음에도 불구하고 수영을 잘하진 못할 겁니다. 반면에 수영선수는 물위에서 연습한 시간이 많기 때문에 해설가만큼의 지식이나 해설하는 능력은 부족할지라도 수영을 굉장히 잘합니다. 마찬가지로 우리는 영어를 잘 사용하는 선수가 되려고 하는 것이지 해설가가 되려고 하는 게 아닙니다. 그런데 한국 영어교육은 우리에게 해설가가 되는 길을 가르친 겁니다. 지금까지 해설가가 되기 위해 공부했기 때문에 선수로 뛰려고 하니 안 되는 겁니다. 문장 구조가 어떻게 쓰여 지는 지 대충 파악은 하고 있어야 하는데 그러기 위해서는 Grammar가 필요합니다. 문장을 듣거나 읽었을 때 무슨 …


영어를 아주 잘하진 않지만 미국인과 대화가 가능한 정도의 한국 사람을 미국인들은 어떻게 생각할까요? 두 가지 생각이 있는데 먼저 영어 발음을 들었을 때 ‘악센트가 우리와 다르구나’ 또 다른 한 가지는 약간 존경의 마음이 듭니다. 왜냐하면 한국 사람들은 한국어와 영어 두 가지의 언어를 사용하는 것이기 때문에 그들이 보았을 때 똑똑한 사람으로 생각할 수 있습니다. 저는 여러분이 영어를 하면서 자부심이나 자신감을 더 가지셨으면 좋겠습니다. 외국인 중에서도 특히 미국인이 영어를 잘하는 한국인을 보면 자기보다는 뭔가 나은 것 같다, 똑똑 하구나 혹은 존경스러워 보이기까지 합니다. 예를 들어 외국인 중에 한국어를 곧잘 이해하고 말하는 사람들을 보면서 신기해하는 것과 비슷합니다. 해외에 나가면 아시아 사람 중에서도 한국 사람이라고 하면 이미지가 좀 더 괜찮습니다. 보통은 중국 사람으로 많이 보지만 한국 사람이라고 하면 ‘아~ 한국에서 왔구나.’ 하면서 이미지를 더 좋게 봅니다. 그렇기 때문에 자신감을 가지셨으면 좋겠습니다.


한국에서 일반 초중고를 다니신 분들 혹은 일반 초중고, 국내 대학교를 다니신 대부분의 분들이 영어를 못하시는 데 그 이유에 대해 말씀드리도록 하겠습니다. 첫 번째 이유는 ‘영어권 국가에서 산 적이 없다.’ 두 번째 이유는 ‘국제고 등을 가지 못했다.’ 입니다. 저는 국제초등학교, 국제중학교, 국제고등학교를 다니는 아이들 중에 영어를 못하는 아이를 본적이 없습니다. 그렇다면 이 아이들은 왜 영어를 잘하는 걸까요? 그 이유는 학교선생님들이 다 외국인이기 때문입니다. 그 선생님들이 한국말을 잘 못하기 때문에 학생들이 영어를 하기를 원할 뿐더러 선생님들이 가르치는 스타일도 그 나라의 방식을 그대로 가져와서 가르치기 때문에 외국인 선생님들이 가르치는 방식이나 그들의 나라에서 가져온 문화를 자연스럽게 흡수하게 됩니다. 따라서 영어가 더 가깝고 당연히 해야 하는 걸로 인식이 됩니다. 그런데 안타깝게도 국내 공립 초등학교에서는 영어시간에 선생님들이 영어로 설명하지 않고 중학교 때도 여전히 영어 시간인데도 불구하고 영어로 설명하지 않습니다. 반면에 국제 초중고의 경우에는 모든 과목을 다 영어로 가르칩니다. 영어에 기반을 두기 때문에 한글로 가르치지 않습니다. 정확하게 얘기하면 국제학교에 다니는 학생들은 그만큼 영어에 노출되는 횟수가 많고 영어를 해야 되는 상황에 많이 노출되었기 때문에 잘할 수밖에 없는 겁니다. 여러분은 초중고, 대학교를 다니는 동안 영어로 말해야만 하는 순간이 얼마나 있으셨나요? 일반적인 사람들을 보면 영어시험을 봐야했던 거지 영어로 말을 해야 하는 그런 상황에 있었던 적은 없었을 겁니다. 하지만 영어로 말해야만 하는 순간이 적어도 하루에 한번 이상씩 있었던 국제학교를 다녔던 아이들은 어떨까요? 당연히 영어가 더 필요했을 것이고 당연히 영어를 해야 됐던 걸로 받아들였을 겁니다. 그런 학생들은 자연스럽게 영어환경에 많이 노출되었기 때문에 영어를 잘하는 게 당연합니다.


영국영어와 미국영어에 대해 설명하겠습니다. 요즘 토익 같은 시험을 보면 영국 영어, 호주 영어, 미국 영어 다 나옵니다. 그런데 영국 영어를 알면 영국 영어만 알고 미국 영어를 알면 미국 영어만 아는 게 오히려 더 낫습니다. 본인이 하려는 거에 따라서 선택을 달리 해야 합니다. 예를 들어서 영국에 살고 싶다면 영국 영어를 배워야 합니다. 하지만 미국 영어는 어디에서는 통합니다. 예를 들어 영국 영어를 미국에서 사용하면 발음이 이상하다고 합니다. 호주 영어도 마찬가지입니다. 비유하자면 미국 영어는 남한 말 영국 영어는 북한 말이라고 볼 수 있습니다. 극단적인 예일 수 있지만 영국 영어는 미국 영어에 비해 딱딱합니다. 우리가 영어잘한다고 하는 사람들의 발음들을 보면 대부분 미국 영어입니다. 미국 영어는 배우면 어디서든 사용할 수 있습니다. 왜냐하면 미국 영어가 영어권 나라에 다 퍼져있기 때문입니다. 호주는 본인의 나라에서 만든 프로그램이 부족합니다. 그러다보니 미국 거를 많이 봅니다. 영국도 마찬가지로 미국 거를 많이 듣고 많이 봅니다. 아무래도 미국이 문화영향력이 상당하기 때문에 미국 사람 중에 영국 프로그램을 전혀 본 적도 없는 사람이 있는가 하면은 영국 사람 중에 미국 프로그램을 한 번도 본적 없는 사람은 없을 정도입니다. 그렇기 때문에 미국 영어는 어디에서는 사용가능하다고 보면 됩니다. 그렇지만 영국영어는 전 세계적으로 봤을 때 조금 낯선 느낌입니다. 만약에 미국이 영어가 아닌 스페인어를 썼다고 하면 지금 우리가 가장 필요한 건 영어가 아니라 스페인어가 될 것입니다. 왜냐하면 세계최강대국이 스페인어를 사용하기 때문에 다른 나라들도 그것을 배움으로써 이득을 얻고자 할 겁니다. 그런데 현재 미국은 공교롭게도 영어를 사용합니다. 그렇기 때문에 대부분의 나라사람들이나 우리나라 사람도 마찬가지로 영어가 필요합니다. 사실 발음도 미국 발음을 더 인정하고 볼 것도 더 많기 때문에 미국 영어를 사용 하는 것이 더 좋다고 볼 수 있습니다. 저도 가끔 영국 프로그램을 보긴 하는데 미국 영어와 단어 쓰임새도 다르고 문장도 조금씩 다릅니다. 그렇지만 영국 사람들도 미국에서 나온 슬랭이나 미국에서 사용하는 문장패턴을 사용합니다. 영국 사람들도 미국 것을 많이 접하기 때문입니다. 예를 들어 우리나라 사람 중에 북한 말 쓰는 사람 있나요? 없습니다. 북한의 드라마가 우리나라에 들어오고 우리나라 사람들이 그걸 몰래 볼 정도로 그런 것들이 있는 게 아니기 때문입니다. 영국 영어도 그런 식으로 생각하시면 …


제가 그림 그리면서 깨달은 게 있습니다. 그림을 그려본 분들은 아시겠지만 어떤 것을 보고 따라 그리는 것은 사실 어렵지 않습니다. 대학교 입학하려는 사람들을 보면 석고 묘사를 계속 합니다. 그 사람들에게 창작을 해서 화성에 사는 미래 사람들을 그려봐라 혹은 맨홀 구멍 아래에 있는 사람이 맨 홀 위의 있는 사람을 바라보는 그런 각도를 그려봐라 라고 한다면 매일 석고상만 그렸던 사람들은 그걸 그릴 수 없을 겁니다. 대표적으로 그림을 잘 그린 사람들의 공통점은 많이 그린 다는 겁니다. 이런 저런 걸 많이 그리다 보면 연필로 표현할 수 있는 감각이 생깁니다. 미대에 들어가기 위해 억지로 그림을 그렸던 사람 말고 진짜 그림이 좋아서 그림을 그리는 사람들을 보면 그림을 그리는 시간 자체가 굉장히 길고 그림을 다양한 방면으로 그려서 어떤 주제를 줬을 때 자기 방식대로 표현해 낼 수 있습니다. 그 사람들의 특징은 많이 그렸다는 겁니다. 저는 학창시절 그림을 많이 그렸을 때는 하루에 10시간씩 그리곤 했습니다. 그리고 그림을 그리는 시간 외에는 누가 그려놓은 좋은 그림들을 인터넷에서 찾아서 쭉 봐두었습니다. 그 것을 똑같이 베끼는 게 아니라 나중에 그림 그릴 때 좋은 요소들을 기억해두었다가 내 그림에 넣는 겁니다. 영어도 비슷한 면이 있습니다. 영어도 읽기, 쓰기만 하시는 분들의 경우 말하는 걸 본 적이 없고 책만 봐왔기 때문에 카피하는 능력은 뛰어나지만 말을 하기 위해서는 따로 연습을 해야 합니다. 연습 한 게 없으면 영어가 입에서 나오지 않습니다. 결국 말하기 위해서는 말하는 연습을 많이 해야 합니다. 말을 하기 위해서는 대화 상대가 필요하고 항상 있어야 합니다. 만약에 여러분의 엄마가 미국 사람이라고 생각해보세요. 한국말이 서툴러서 평소에 영어로 말하는 엄마가 있다면 여러분은 영어를 잘 할 수밖에 없을 겁니다. 영어에 노출되는 시간이 길면 길수록 영어를 잘하게 됩니다. 듣기, 읽기에 노출되는 양과 비슷하게 말하기와 쓰기에 노출되는 시간도 그만큼 많아야 합니다. 노출된 시간만큼 잘 한다고 보시면 됩니다. 예를 들어서 읽기만 계속 했다면 읽기는 잘하지만 나머지 영역은 잘 안 될 겁니다. 본인이 하지 않은 영역은 발전이 되지 않습니다. 본인이 노출 되었던 영역만 잘하게 됩니다. 내가 현재 듣기가 안 된다면 그만큼 듣기를 한 적이 없다는 걸 말합니다. 내가 말하기가 잘 안된다면 …


기독교정신을 토대로 하여 유아의 성장을 돕는 전인적인 교육을 실시한다.
그리스도의 사랑을 바르게 알고 긍지 있는 예수님의 어린이로 자라도록 지도한다.
마땅히 행할 길을 가르친다. 유아기의 기독교 교육은 단순히 성경 내용이나 세상 지식을 가르치 는 것이 아니라 신앙을 바탕에 둔 올바른 인격형성이 되도록 교육한다.
스스로 할 줄 알며 자신을 사랑하는 어린이로 자라도록 한다. 유아들로 하여금 할 수 있는 일들을 스스로 할 기회를 주고, 격려해 주는 교육을 통해 어린이들이 자신감과 안정감을 갖게 한다.
예수님 안에서 세계를 품는 그리스도인이 되는 꿈을 키우며 한국인으로서의 긍지와 자부심을 갖도록 양육한다.


노무현 대통령의 퇴임이 5일 앞으로 다가왔다. 전직 대통령의 역할에 주목해온 희망제작소(이사장 김창국)는 2월19일 오전 10시, 2층 세미나실에서 “또 하나의 소중한 자산, 퇴임대통령 : 그 역할과 과제는”이라는 주제로 토론회를 열었다.
한국 현대사에서 대통령은 망명, 시해, 구속 등 파란의 과정을 거치면서, 그들의 역할에 관심을 가질 기회가 없었다. 하지만 군사정부가 물러나고 합법적인 절차에 따라 집권한 대통령들이 생겨나면서 그들의 퇴임 이후 역할에 대해 새롭게 조명해 볼 필요성이 생겼다.


또한 김 교수는 “재임당시 결정하고 집행했던 정책이 왜 잘됐는지, 왜 잘못됐는지 객관적으로 평가하고, 또 실패했던 정책들은 그 원인을 밝혀 우를 번복하지 않도록 조언해야 한다.”며 “자찬하는 정책 평가로서는 발전을 기대하기 어렵다.”고 말했다. 또 “받는 존중에 비해 자신을 낮추고, 나력을 갖추어야 재임 때의 위용을 유지하고 더욱 더 존중 받고, 존경받는 인물로 남을 것이다”라며 인사말을 맺었다.
박원순 희망제작소 상임이사는 “살아있는 전직 대통령들이 이제 점점 더 많이 나오게 될 텐데 우리 사회는 아직까지 퇴임 대통령에 대한 주목과 고민이 없다.”며, “외국의 사례를 보면 퇴임 대통령들의 왕성한 활동을 볼 수 있다”고 말문을 연 뒤 “(노무현) 대통령도 퇴임 이후 자유로운 활동에 대한 의지만 보여도 주변에서 함께 좋은 일을 할 수 있는 도움을 받을 수 있을 것”이라고 말했다.


안 교수는 빌 클린턴의 “정해진 전직 대통령의 업무 정의는 존재하지 않는다”라는 발언을 인용하면서 시대의 변화 추세에 따라 매우 다양하게 영역을 개척할 수 있는 퇴임 대통령의 활동 영역이 저술, 강연, 대통령 도서관 건립, 현직 대통령 자문, 국내 중요한 정치 아젠다의 통합적 원로, 지구적 대사, 공적 정책 지도자, 스태프의 자원, 정치적 지원, 직접 정치 활동, 혹은 기타 사적 이윤 추구에 이르기까지 다양함을 설명하고 그것들이 한계를 설정하지 않는 넓은 분야임을 역설하였다.
그는 63세의 나이에 퇴임하는 노대통령은 미국의 클린턴, 카터가 처했던 조건과도 비슷하다며 인권, 평화의 분야에서 카터와 기질적으로 유사한 김대중 대통령에 비해 미래적 아젠다 및 혁신 추구 성향 등에서 노무현 대통령이 클린턴 전 대통령과 기질적으로 유사하다고 정의했다. 또 역사로부터 교훈을 얻고자 하는 자세로 학문적, 역사적으로 기여할 수 있는 균형감 있는 저술, 초당적인 정치적 역할, 현 정부에 대한 따뜻한 조언, 마지막으로 퇴임 지역 발전에의 봉사를 요청했다.
토론자로 나선 김수종 전 주필은 법적 지위와 국정경험, 사회적 영향력과 외교적 경험을 토대로 개인활동, 기념사업 활동, 정치활동, 봉사, 자선활동 등에 힘써줄 것을 요청하면서 “바람직한 한국의 전임 대통령은 현직의 성패에 구애받지 않고 현직에서의 과오가 오히려 퇴직 이후 활동의 원동력으로서 작용할 수 있지만 정치적 활동은 되도록 지양하고 자선활동이나 미래이슈 등을 국제적인 차원에서 생각하고 활동할 수 있어야 한다”고 지적했다.
장신기 연세대학교 김대중도서관 연구원은 김대중 대통령의 퇴직 이후 활동을 되짚으며, 전직 대통령으로서의 활동 영역과 한계를 논하였고, 권율 국제개발협력팀장(대외경제정책연구원)은 퇴임대통영이 보다 적극적으로 국제개발협력에 참여해야 할 필요성에 대해 역설하며, 절대빈곤과 기아퇴치, 양성평등과 여성능력 고양, 아동사망률 감소 등 우리나라의 국제적 지위와 역할을 이용한 밀레니엄 개발목표에 의한 활동을 주문했다.


최근 노무현 대통령을 만나 퇴임 후 활동에 대해 논의 한 바 있는 이화영 대통합민주당 국회의원은 “노 대통령은 퇴임 후 객관적 사실에 근거한 건전한 비판 문화를 확산해 나가는데 큰 관심이 많다”고 밝혔다. 이 의원은 노 대통령이 제기하고자 하는 비판문화는 현실정치에서 벗어나 있는 만큼 미래사회 전반에 걸쳐 폭넓은 주제를 중심으로 제기될 것이라고 했다. 그는 또 노 대통령은 남북관계 문제에 관심이 많고, 특히 북한의 경제개발 및 빈곤문제 해결을 위해서도 활동을 할 가능성이 있다고 말했다. 이를 위해 북한아동들의 빈곤상황 퇴치를 위한 모금운동, 국제적 펀드 모집 등의 구체적 계획을 처음으로 밝히기도 했다.
참가자들은 퇴임 대통령의 역할에 대한 논의는 이제 시작 단계라며, 초당적 접근을 통한 상호신뢰 구축에 대해 공감대를 형성했다. 또한 차기 정부가 전직 대통령을 활용하기 위한 연구와 방안마련에 적극 나서야 한다고 강조했다.


열정과 노오오오오력만 있으면 못할 게 어딨어! 하면 된다! 악이다 깡이다! 이런 전 근대적인 구호가 먹힐 때가 있었습니다. 매년 연 경제성장률이 10%대였고 은행 이자가 1년에 15%나 주던 그 시절에는 일하고 싶다는 마음만 있으면 어디든지 취직해서 먹고 사는데 문제는 간편하게 해결되고 5년 정도 월급을 모으면 차도 사고 집도 사던 시절이 있었습니다.
어제보다 밝은 내일이 있던 그 시절에는 독재자가 나라를 운영하는 것에 대한 불만도 컸습니다. 먹고 사는 것이 해결이 되니 정치에 대한 깊은 관심이 많았던 시절이기도 했죠. 그렇다고 먹고 사는 것이 해결된 사람들이 진보적이지는 않았습니다. 유신 시대를 만들어서 선거 없이 장기 집권하는 것은 짜증나도 내손으로 보수주의 대통령을 뽑는 것은 좋아했으니까요.


한 심리상담소에 칼을 들고 찾아온 손님이 있습니다. 그녀의 이름은 수남(이정현 분). 수남은 심리상담소장 경숙을 묶어 놓고 자신의 이야기를 들려줍니다. 그렇게 수남의 과거 이야기가 펼쳐집니다.
수남은 주산과 타자를 무척 잘 치던 상업계 고등학교 학생이었습니다. 자격증도 많이 있어서 스펙도 좋았습니다.
그러나 취직은 능력과 노력과 상관 없이 몸매와 가슴 크기가 좌우하는 세상임을 알게 됩니다. 여기에 컴퓨터 세상이 도래하면서 주판을 튕기고 타자를 치던 수남은 졸지에 무능력자가 되어버립니다. 별다른 기술도 없는 수남은 한 중소기업 경리로 취직을 합니다.
거기서 청각 장애가 있는 규정(이해영 분)을 만납니다. 두 사람은 힘든 노동의 현장에서 사랑을 피우고 결혼을 합니다. 결혼한 두 사람은 하나의 작은 갈등이 있습니다. 수남은 결혼하기 전에 남편 규정의 귀를 고쳐주고 싶었고 규정은 귀보다 집을 먼저 사는 것을 원했습니다.
수남의 고집에 진 규정은 무려 2천만원의 거금을 들여서 귀 뒤에 이식하는 보청기를 이식하게 됩니다. 그러나 보청기가 오작동을 하는 바람에 공장 기계에 손가락 3개를 짤리게 됩니다. 그렇게 장애를 갖게 된 규정은 집에서 쉬고 수남은 아침에 신문 배달, 저녁에는 음식점에서 일하면서 틈틈히 건물 청소 등을 하면서 악착같이 돈을 법니다. 그러나 그러게 벌어서 집을 사기 위해 계산을 해보니 무려 9년이 걸린다는 계산이 나옵니다. 그러나 그것도 생활비를 계산하지 않은 상태였죠.
그럼에도 악착같이 벌어서 9년째가 되는 날 집을 드디어 삽니다. 그러나 집 값은 가만히 있는 게 아니였습니다. 집 값은 더 뛰어서 결국 대출을 끼고 작은 집을 삽니다.
그러나 수남의 앞날은 평탄하지가 않습니다. 끝나지 않는 노동의 굴레에서 끊임 없이 돌을 굴러 올리는 시지프스처럼 수남은 밤낮으로 돈을 벌고 법니다. 그러나 열심히 성실하게 일하는데도 행복하지도 않고 점점 나락으로 떨어지는 것 같습니다.
무슨 문제가 있는 걸까요? 수남이 세상 살 줄 몰라서일까요?
아님 세상이 정글 같아서 일까요? 이 끝나지 않는 노동의 끝을 수남은 과연 탈출할 수 있을까요?
열정과 노력으로도 해결할 수 없는 한국 사회의 구조적인 문제를 고발하다
열정과 노력만 있으면 먹고 사는데 전혀 지장이 없던 시절이 있었습니다. 응답하라 1988의 덕선과 보라가 지하 단칸방에 살지만 졸업하고 취직만 하면 번듯한 집을 살 수 있는 시절도 있었죠. 그러나 21세기 대한민국에서는 열정과 노력만으로는 먹고 살기 힘든 세상이 되었습니다. 굶어 죽는 사람은 거의 사라졌지만 굶어 죽지 않을 만큼 가난한 워킹 푸어가 늘었고 백수도 꽤 많이 늘었습니다. 20대 태반이 놀고 있는 세상이 되었죠.
최저임금은 6,000원으로 최저 임금으로 한달을 벌어도 입에 겨우 풀칠할 정도만 살 수 있습니다. 이런 상황에서 무슨 결혼을 꿈꾸고 집을 살 궁리를 할 수 있을까요? 그나마 수남은 결혼도 하고 집도 샀습니다. 그러나 아픈 남편 병원비를 벌기 위해서 허드레일을 밤낮으로 하고 있습니다. 집은 있지만 병원비를 감당할 수 없어서 고시원에 살고 집은 전세로 내놓았습니다.
이렇게 열심히 일을 하는데 수남의 삶은 나아질 기미가 보이지 않습니다. 그런데 기회가 왔습니다. 수남이 사는 동네가 재개발 허가가 떨어졌고 재개발을 통해서 두둑한 개발 보상비를 받을 수 있을 것 같았습니다. 그런데 방해자들이 등장합니다. 더 많은 개발 보상비를 받기 위해서 개발 반대를 외치는 사람들이 있습니다.
이런 구도를 보면 이 영화는 현재 한국 사회에 사는 저소득층의 삶을 조명하는 듯해 보입니다.
먼저, 저임금 육체 노동을 하는 대표적인 일인 신문배달, 건물청소, 음식점 주방일을 하는 수남을 집중 조명합니다.


박찬욱 감독의 권유로 출연하게 되었다는 배우 이정현은 영화 꽃잎 이후 오랜만에 영화 배우로 출연해서 청룡상 여우주연상을 받았습니다. 제작비를 투자하면서까지 열정을 보인 이정현은 영화 속 수남과 달리노력의 댓가를 톡톡하게 받았네요.
그런데 이 영화 여러모로 박찬욱 감독 향기가 물씬 납니다. 영화 '친절한 금자씨'의 과도한 폭력과 빠른 전개와 깔끔한 화면 편집 등, 여러가지가 박찬욱 감독의 영화가 아닐까 할 정도로 비슷합니다. 이 영화는 꼭 그렇게만 해야 했을까?라는 생각이 들 정도로 과도한 폭력 장면이 꽤 나옵니다. 산업 재해는 과도한 것이 아니라고 처도 재개발을 둘러싼 이권 다툼 장면은 과하다는 느낌이 강합니다. 물론, 그게 이 영화의 스타일이라고 해도 메시지 전달을 하는데 그런 스타일이 저에게는 방해가 되더군요.
오히려 부당한 현실을 고발하려면 스토리를 좀 더 세밀하게 조율 했으면 하는 생각도 들었습니다. 폭력적인 장면에 대한 거부감이 들긴 하지만 이 영화의 스타일이니 지적은 못하겠네요. 전체적인 미쟝센이 박찬욱 감독 스타일입니다. 그래서 아주 쉽게 이해되고 와 닿는 장면들이 많네요.
사회 문제를 제기하는 영화들이 많이 늘어나고 있습니다. 이는 우리가 사는 현실 자체가 영화의 주요 재료인 고통이 가득한 세상이라서 그런 것 아닐까요? 언론이 자기 역할을 하지 못하고 세상을 고발하지 못하니 영화가 대리만족을 하기 위해서 한국 사회를 소재로 한 사회 고발성 영화들이 많이 나오고 있습니다. 그런 사회 고발성 영화 제작 트랜드를 따르는 영화이지만 다른 영화 보다 좀 더 이해하기 쉬운 만화 책 같은 포장으로 한국 사회를 고발한 영화로 보여집니다.
짧은 영화였지만 한 번에 끊지 않고 봤을 정도로 몰입도가 좋은 영화네요. 이는 영화 감독의 스토리텔링과 편집술이 좋았고 이정현의 연기도 꽤 좋았습니다. 그리고 바로 우리 주변에서 일어나는 이야기라는 친근감이 한 몫했네요.
이 성실한 나라를 수남은 탈출 할까요? 영화에 그 답이 있습니다.
40자 평 : 불성실해서 가난하다고 말하는 꼰대들에게 강제로 떠먹이고 싶은 영화
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구미시는 글로벌 산업구조 변화로 인한 지역경제 위기를 해결하기 위해 주요 정책과 시정 추진방향을 기술원과 공유하고 있으며, 특히 구미의 주력 산업인 전자ㆍICT 산업의 재도약을 위한 신전자산업 육성과 신산업 발굴에 두 기관의 역량을 집중하고 있다.
이날 정책간담회에서는 ICT 기반의 경북형 뉴딜사업 추진과 구미형 5G 융합산업 선도도시로 도약을 위한 7대 분야 5G 융합형 신전자산업 육성계획을 주제로, △능동형스마트리빙케어, △첨단 신소재 부품, △5G융합서비스, △헬스케어의료기기, △홀로그램, △웨어러블, △스마트이모빌리티 등 7대 신전자산업과 추진 전략에 대해서 정보와 의견을 나누는 뜻깊은 시간이 되었다.
박수원 경제기획국장은 “우리는 지금껏 겪어보지 못했던 코로나19라는 위기를 맞아 이를 극복하고 지역경제 활력을 되찾아야 하는 중요한 시점에 있다”며, “오늘 논의된 의견과 함께 구미의 장점은 극대화하고 단점은 보완하여 7개 신전자산업이 계획대로 추진되길 바라며, 구미시가 제2의 산업 전성기를 이룰 수 있도록 최선을 다해주기”를 당부하였다.


퀵파이어 챌린지는 오픈 이노베이션 생태계의 글로벌 네트워크 역할을 하는 존슨앤드존슨 이노베이션 JLABS가 진행하는 공모전이다. 전세계의 혁신적인 스타트업, 기업가, 학계, 과학자 및 바이오기술 연구원 등을 대상으로 진행되며, 가장 어려운 의료 문제들을 해결하도록 독려하고, 획기적인 과학 및 헬스케어 솔루션들을 지원한다. 서울 퀵파이어 챌린지는 개방형 혁신 모델을 이용하여 협력을 추구하는 존슨앤드존슨 이노베이션의 비전에 혁신을 추진하고 연구결과를 상업화하기 위한 서울시의 노력, KHIDI의 전문가 및 시스템 구축 지원, 그리고 잠재적인 초기 단계의 생명과학 솔루션 개발 및 상업화를 가속할 수 있는 서울바이오허브의 역량이 통합돼 획기적인 혁신을 발전시킨다는 공동의 목표를 가지고 있다.
특히 올해 서울 퀵파이어 챌린지는 코로나19라는 전세계적인 팬더믹을 맞아 뉴노멀 시대에 필요한 혁신적인 헬스케어 솔루션을 개발하고 이를 실현시킬 수 있는 아이디어를 공모한다. 구체적인 관심 분야로는 ▲빅데이터, 인공지능과 블록체인 등을 포함한 보건의료 기술 ▲환자 치료 과정을 개선할 수 있는 E-헬스 플랫폼 ▲폐고혈압(PH) 등 희귀질환의 조기 발견을 위한 신속 진단 및 모니터링 ▲항암분야의 동반진단 ▲백신 유통 및 환자 순응도 제고를 위한 스마트 시스템 등이 있다.
이번 챌린지를 통해 선정되는 2명의 수상자는 최대 1억5천만원 (미화 약 12만5천달러)의 연구비, 서울바이오허브 1년 입주 자격, 1년간의 존슨앤드존슨 계열사의 과학, 기술 및 상업화 전문가들로부터 멘토링 및 코칭과 JLABS 글로벌 창업가 커뮤니티참여 기회 등 다양한 혜택을 제공받는다.
존슨앤드존슨 이노베이션 JLABS의 글로벌 책임자인 멜린다 리처(Melinda Richter)는 “전세계가 코로나19 팬데믹에 대한 빠른 대응을 지속적으로 노력함에 따라, 미래를 생각하는 혁신은 의료의 격차를 줄이고 환자들의 현재 필요 사항을 해결하며, 앞으로 있을지도 모르는 상황에 대비하는 것이 매우 중요하다”고 말했다.
제니 정 한국얀센 대표이사는 “전세계 의료과학계가 코로나19 대응에 나서고 있다. 동시에 이 팬더믹은 혁신가들이 자신들의 아이디어를 실현시킬 수 있는 역량을 시험하는 기회가 되었다”며, “얀센은 지역 리더들과 협력하여 기업 공동체를 지원하고, 헬스케어 분야의 뉴노멀에 가장 필요한 자원을 제공하기 위해 노력하며 이를 통해 더 많이 그리고 더 빠르게 혁신하고자 한다”고 강조했다.
이번 대회의 접수 마감은 2020년 8월 31일이며 뉴노멀 시대의 보건을 위한 퀵파이어 챌린지에 대한 자세한 사항은 홈페이지에서 확인할 수 있다.


스포츠에서 경기 외적인 의도는 배제되어야 한다. 이번 런던 올림픽에서도 뒤늦게 경기 외적인 문제가 시비를 불러일으키고 있다. 지난 세기 올림픽의 역사는 경기의 승리가 체제나 이데올로기의 우위와 영광으로 간주되는 지독한 경험을 하였다. 이런 폐단을 막기 위해 국제올림픽위원회(IOC)는 헌장 50조를 통해 ‘어떠한 종류의 시위 또는 정치적·종교적·인종적 선전’을 차단해 왔다.
박종우의 독도 세리머니가 논란이 되는 이유도 여기에 있다. 경기 후 관중이 건넨 ‘독도는 우리 땅’이라는 피켓을 들고 세리머니를 펼친 것이 올림픽 정신에 위배된다는 것이다. 그런데 이와 유사한 세리머니는 2000년 시드니 올림픽에서도 있었다. 여자 육상 400m 금메달을 딴 캐시 프리먼이 호주 원주민의 기를 흔들어 세상을 깜짝 놀라게 했다. 그러나 그의 행동은 비난받지 않았다. 오히려 그는 백인과 원주민의 화합을 상징하는 아이콘이었다. 박종우와 프리먼의 행동에는 어떤 차이가 있을까. 조금 더 직설적으로 물어 박종우의 행위는 과연 정치적인 것이었을까. 그렇다면 IOC가 말하는 정치적 행위의 범위는 어디까지일까.
만일 박종우의 행위가 정치적이라면 육상 경기 입상자가 국기를 어깨에 걸고 경기장을 뛰는 세리머니도 모두 정치적이라고 봐야 하지 않을까. 국기 속에는 이미 자국에 대한 프라이드와 선전이 숨어 있기 때문이다. 더욱 문제가 되는 것은 일본 체조 선수들이 착용한 유니폼이다. ‘욱일승천기’를 모티브로 한 디자인은 군국주의의 부활을 알리는 정치적 메시지로 해석할 여지가 충분히 있다. 그러나 여기에 대한 자크 로게 IOC 위원장의 답변은 궁색하다. “적어도 IOC 내에선 논란이 되고 있지 않다”는 것이다. 이 말은 문제가 될 경우에만 문제로 삼겠다는 뜻으로 읽힌다.
스포츠 밖의 문제들이 경기장에 들어오게 되면 스포츠는 손쉽게 프로파간다의 도구로 전락해 버린다. 그렇게 되면 올림픽은 온갖 정치적 이슈들이 난무할 것이다. IOC가 경계하는 것도 이런 위험성이다.
그러나 박종우의 경우는 사정이 조금 다르다. 정치적 행위는 의도성이 있어야 하나 박종우는 그런 의도성이 애초에 없었다. 1968년 멕시코시티 올림픽의 ‘블랙 파워 살루트’ 사건과 비교해 보자. 미국의 흑인 선수 토미 스미스와 존 카를로스는 시상대에 올라 검은 장갑을 낀 손을 쳐들어 인종차별에 항의했다. 누가 봐도 명백히 의도된 행위였다. 그러나 그들은 메달을 박탈당하지 않았다.
박종우가 정치적 혹은 외교적 메시지를 전달하려는 의도였다면 더 효과적인 방법은 얼마든지 있었다. 몸통에 큼지막하게 문구를 새겨두었다가 웃통을 벗어 젖히거나 아예 영문으로 준비된 피켓을 들었다면 변명의 여지가 없었을 것이다. 마침 상대가 일본이었고 그 극적인 환희와 감동을 전하고 싶었을 것이고 그때 문득 한글이 눈에 들어오지 않았을까. 어쩌면 국토의 최동단 독도에까지 승리의 기쁨을 뿌리고 싶은 열혈 청년의 순수한 애국심이었는지도 모른다. 마치 프리먼이 원주민의 기를 흔든 것처럼.
나라 사랑은 순수한 행위다. 다만 상대국을 무시하거나 조롱해서는 곤란하다. 그러나 박종우의 피켓은 독도가 우리 땅이라는 일반적인 사실이어서 무시나 조롱도 아니다. IOC도 이런 대한 청년의 순수함을 알아주리라 믿는다.


지난 3월부터 판호를 발급받은 게임이 전무한 상황에서 최근 발표된 한·중 간 공동결의문은 곧 중국 진출의 문이 열릴 것이라는 장밋빛 전망에 힘을 보탰다. 앞서 권영식 넷마블 대표는 7일 실적 발표 콘퍼런스콜에서 "레볼루션의 판호는 연초에 신청했다"며 "정부에서 관련 정책이 변경되면 가장 빨리 나올 것으로 기대하고 있다"고 말하기도 했다.
업계 관계자는 "한중 정부 차원의 이야기도 오갔고, 사드 사태 이후 지금까지 판호 발급이 가로막혀 있었기 때문에 기대감이 있다"고 말했다. 다만, 사드 사태 이전부터 중국에서 외산 게임이 서비스를 위한 허가를 받는 것이 수월하지 않았고 중국 시장이 워낙 변수가 많아 그저 지켜보겠다는 의견도 다수였다.
한국 게임사가 중국 내에서 게임을 서비스하기 위해서는, 현지 퍼블리싱 업체를 통해 진출하는게 일반적이다. 중국 게임이 아닌 외국 게임이 중국 시장에서 판호 발급을 받는 것은 사드 갈등이 발발하기 전에도 쉽지 않았다.
자국 산업 보호 기조가 강경해서, 원래부터 중국 게임에 비해 외산 게임에 허가를 순순히 내주지 않았다는 설명이다. 예컨대 게임에 영문이 들어가면 안되는 등 다양한 방식의 제재를 가한 것으로 알려졌다. 판호 발급 기간 또한 평균치를 내기는 어렵지만 '속전속결'과는 거리가 멀었다. 사드 이슈가 터지면서 원래도 쉽지않았던 판호 발급이 아예 '0'이 됐다는 설명이다.
이 때문에 연내 판호 발급의 물꼬가 다시 트일 수 있을 지 업계 안팎의 시선이 쏠리고 있다. 가장 속이 탈 게임사들은, 보다 여유를 갖고 사안을 지켜보려는 분위기다. 판호 발급을 대기 중인 타이틀을 둔 한 업체의 관계자는 "다른 지역에서도 매출이 나오기 때문에 판호 발급 때문에 크게 마음 고생하면서 조급하게 기다리지는 않고 있다"고 말했다.


중국 시장과 관련해 또 다른 악재를 맞았을 때, 타격을 입지 않도록 대비한 뒤에 진정한 사드 해빙 국면을 기다리는 것이 이상적이라는 취지의 설명도 이어졌다. 이 교수는 "얼마든지 대처할 수 있을 정도로 대비하고서 사드 완화를 기다리는 것이 좋을 것"이라며 "이 때문에 인도, 동남아 등 시장을 더 적극 공략할 필요가 있다"고 지적했다.
최근에는 국내 게임업계에서 '중국발 외풍' 또한 주목받고 있다. 지난달 17일 국내 출시된 '붕괴 3rd'는 중국 개발사 미호요가 제작한 모바일 게임으로, '중국산 미소녀 게임'으로 알려지며 인기를 얻었다. 붕괴 3rd는 국내에서 흔한 자동전투 기반의 캐릭터 수집형 게임이나, 캐릭터 성장에 뽑기가 필수적인 게임과 달리 지나치지 않은 과금 요소와 게임 본연의 재미로 호평을 받고 있다. 붕괴 3rd를 비롯해 국내 구글플레이의 상위권에 이름을 올린 '열혈강호 for kakao', '소녀전선' 등은 중국 게임사가 개발한 게임이다.
열혈강호 for kakao의 경우 국내 IP를 활용해 중국 업체가 개발한 게임이다. 중국산 게임들이 국내에서 좋은 성과를 보이는 사례가 늘어나는 것은 물론, 중국 게임사들의 개발력이 눈부시게 성장하면서 국내 업계는 긴장의 끈을 놓치지 않고 있다.
중국 시장의 장벽은 더욱 더 높아져가는 반면, 국내에서는 중국 게임으로 국내 이용자가 분산되고 있기 때문이다. 업계 관계자는 "신규 판호 발급은 일단 기다려볼 수 밖에 없고, 국내 이용자들 사이에서 중국 게임의 인기까지 늘어나면서 고민이 깊어지는 실정"이라고 말했다.


우리는 지난 1997년 12월 3일, IMF구제금융 이라는 민족사에 오점을 남기며 다시 8개월을 지나왔다. 소위 IMF시대는 미국을 비롯한 제국주의 자본을 외자유치라는 이름으로 미화시키며 갖은 침략을 정당화 시켜주었고, 우리 민증들이 오늘날 까지 목숨바쳐 쌓아왔던 수많은 사회적재부와 삶터를 빼앗아 갔다. 국민의 정부는 진정한 국민의 요구가 무엇인지 모르고 갈 지(之)자로 헤매고 있으며 국민들은 언제끝날지도 모르는 고통의 터널속에서 두려움을 감추지 못하고 있다. 하루아침에 길거리로 내몰리는 노동자들 부터 밀린월급을 요구하다 죽임을 당하는 막노동꾼, 빚을 갚지못한 채무자의 콩팥을 강제로 떼어 팔아서 돈을 가로채는 채권자에 이르기까지 우리민중들의 삶은 그저 먹고살기 어렵다는 차원을 떠나 인간성 파괴의 심각한 국면으로 접어들고 있다. 문제의 해결점 보이지 않고 노동자와 자본가, 노동자와 정부, 정부와 자본가 각 계급 계층별로 사회적 갈등의 골은 오히려 깊어지고 갈등의 양상은 점차 복잡해져 가고 있다,
누가 가져다 준 갈등이며 누가 가져다 준 고통인가. 총체적 난관을 어떻게 돌파할 것인가. 양심을 가진 사람이라면 누구나 가슴을 치며 안타까워 하고 심각하게 고민하고 있는 문제이다. 그러나 정작 고통을 가져다 준 자들은 이 고통을 즐기며 자신의 이익을 계산하고 있다. 매판재벌들과 국제투기꾼 그리고 그 정점에 서 있는 미국이 바로 그들이다. 우리는 이들이 무엇때문에 우리를 고통에 몰아넣었고 어떤과정을 통해 그것을 가능하게 했는가를 잘 알아야 한다. 그것이 지금의 난국을 헤쳐가는데 첫 단추가 될 것이라고 생각하기 때문이다. 태그


② 미국 역사의 흐름 1) 식민지시대 미국이 이른바 서양사에 등장하기 시작한 것은 1492년 세계일주를 하다가 카리브해의 히스파뇰라(Hispaniola)라는 섬을 콜럼버스가 발견한 때부터이다. 콜럼버스는 그곳이 인도 부근이라고 착각했고 원주민들을 ‘인디언’이라 부르기..	미국의 모든 것
뉴욕 금융시장이 국제적 지위를 높이게 된 역사적 배경- 제 1차 세계대전 후 미국 경제가 영국과 더불어 세계 경제 속에서 중요한 위치를 차지, 특히 그 통화인 달러가 영국의 파운드와 함께 국제적인 결제통화 내지는 준비통화로서 널리 사용되게 되었기 때문. ② 그 이후 오..	[미국의 교육] 미국의 교육
미국의 취학 전 교육 1 유치원(kindergarten)유치원은 만4~6세 유아를 대상으로 발달적으로 적합한 활동을 제공하는 것을 목적으로 하고 있다. 그러나 최근에는 초등학교를 위한 준비 기간으로 점차 1학년 아래의 학년으로 여겨지거나 공립학교 프로그램의 통상적인 한..	[교육학] 미국의교육제도


15.미국의 자본주의 발전 노예해방은 전쟁이 북부의 공업발전을 자극한 것과 같이 산업자본주의를 크게 발전시킨 점에서 중요한 의의를 지니고 있었다. 19세기 후반에는 국내자원의 개발과 교통기관의 발달에 힘입어 새로운 산업인 석유업․강철업을 비롯하여 다수의 거대한 산업이 ..	[미국] 미국에 대한 보고서
미국의 교육 미국 교육제도의 특징은 독립 당초부터 중앙정부가 관여하지 않고 교육에 관한 일을 모두 각 주에 일임하는 정책을 취해온 점이다. 교육은 주에서 취급해야 하는 사항이긴 하나, 대부분을 다시 지방당국에 맡길 수 있도록 되어 있다. 이리하여 미국은 교육상 전형적인..	해외 부동산 개발 사례


한 나라의 특성과 성격을 정의 내린다는 것은 상당히 어려운 일이다. 특히 미국은 다양한 인종과 다양한 문화로 이루어진 나라로 어떤 관점에서 분석하느냐에 따라 그들의 문화는 다르게 규정이 된다. 현재까지 미국을 규정지을 때 기준을 미국의 개척정신, 청교도주의, 건국이념..	미국의 역사, 기념일 레포트
저는 미국의 역사와 에티켓 그리고 미국의 기념일들을 조사 했습니다. 먼저 미국의 역사는 미국은 원래 인디언의 보금자리였습니다. 하지만 콜럼버스의 신대륙 발견으로 아메리카 대륙의 역사는 변하였고, 18세기초부터 영국인들이 이주하면서 현재 미국의 동부지역에 정착하였습니다...	행정사 자료 (미국의 독립)
미국의 북부와 남부는 식민지 건설 때부터 종교·경제를 달리하고 있었다. 북부는 그 건설 단계에서 서부유럽 및 북부유럽의 이민을 받아들여 혼합인종의 새로운 미국민족을 형성하였으나, 남부는 여전히 보수적이며 영국의 전통을 고수하고 있었다. 식민지시대 아프리카에서 수입한 흑..	SDU 미국사회와 문화


채 목사는 교단지 [한국기독공보]에 소회를 밝히는 글을 통해 이같이 밝혔다. 채 목사는 “더 이상 한국교회의 선교가 막히고 사회 신뢰가 추락해서는 안 되며, 금번에 종결하고 새 출발 하자는 기도와 믿음이 강했다고 본다.”고 밝혔다.
채 목사는 또한 “저는 금번 104회기까지 이렇게 방치할 수는 없다는 판단을 하고 이렇게든 저렇게든 금번에 종결해야 한다는 생각으로 간절히 기도했다.”며 “저희 교회는 지난 2년간 새벽기도 때마다 이를 위해 합심하여 간절히 기도했다.”고 밝혔다.
특히 “아예 28조 6항을 불가역적 조항으로 그 누구도 손대지 못하게 하든지 아니면 헌법을 개정해서라도 길을 열어주든지 결단해야 된다고 생각했다.”며 “금번 총회가 모였는데 이번 총회의 분위기는 많이 달라져 있었다.”며 개회 전날, 명성교회 김삼환 목사의 사과문 발표와 전권위원회 보고 시간에 직접 참석해 총회가 품어 달라고 호소한 사실을 언급했다.


목회자 자녀의 대물림 금지는 헌법 28조에 명기할 정도로 총대들의 의지는 확고했다. 그 당시도 압도적 결의로 존비속의 대물림에 대한 제한법을 만들었다. 이후 법해석을 두고 헌법위원회와 총회임원회가 충돌하는 사이에 명성교회는 김하나 목사를 위임목사로 임직했다. 이때부터 우리 교단은 블랙홀이 되어서 모든 것이 거의 올 스톱되다시피 하면서 갈등과 분열이 심화되었다. 재판국 판결에 일반 언론과 방송까지 관심을 가지면서 3년 동안 엎치락뒤치락 하는 사이에 교단의 내부는 난파선처럼 흔들렸다. 증경총회장님들, 총회 임원회, 여러 관계자들이 정상화를 하려고 엄청난 노력을 했지만 오히려 '총회 지도부가 개입한다'는 등 갖은 루머가 돌자 재판국에 맡긴 상태로 시간이 지나갔다. 그래서 최종 재심판결도 나왔다. 그래도 논란은 계속되었다. 그야말로 재판전쟁을 치렀다.
저는 금번 104회기까지 이렇게 방치할 수는 없다는 판단을 하고 이렇게든 저렇게든 금번에 종결해야 한다는 생각으로 간절히 기도했다. 저희 교회는 지난 2년간 새벽기도 때마다 이를 위해 합심하여 간절히 기도했다. 아예 28조 6항을 불가역적 조항으로 그 누구도 손대지 못하게 하든지 아니면 헌법을 개정해서라도 길을 열어주든지 결단해야 된다고 생각했다.
금번 총회가 모였는데 이번 총회의 분위기는 많이 달라져 있었다. 개회 전날, 명성교회 김삼환 목사님이 입장문 형식을 빌려서 사과문을 발표했다. 더구나 전권위원회 보고 시간에 직접 총회 회의 장소에서 하나님 아버지로부터 피 흘리기까지 사랑의 매를 많이 맞았으니 총회가 품어 달라고 호소했다.
그리고 전권위는 '104회기 명성수습 전권위를 조직하여 폐회 전에 토론 없이 결정하여 종결하되 7인을 총회장이 자벽한다'는 안을 제시하였다. 거수투표 결과 1142명 중 찬성 1014명, 반대 138명으로 전권위를 구성하게 되었다.


김태영 총회장님이 저에게 지난 회기에서 화해위원장과 수습전권위원장 했으니 맡아 달라고 해서 힘들고 어려운 일이지만 총회장을 지낸 사람이 총회가 어려울 때 힘이 된다면 도리라고 생각해서 수락했다. 위원 선정을 같이 의논 하자고 해서 시행령 규정에 따라 의무적으로 2명을 먼저 선임 하는데 규칙부원 중에서 부장 김성철 목사, 헌법위원장은 부산남노회장 황형찬 목사인데 공천위원장까지 하고 있으니 헌법위원 중 현직 변호사인 권헌서 장로를, 그리고 양측에 대화할 수 있는 이순창 목사와 최현성 목사를 선임했고, 특위을 조직할 때 관례적으로 부총회장 출신 장로님을 세우는데 광주 이현범 장로님을, 그리고 중부 강원 김홍천 목사님을 지역 안배하였다. 중립적이며 찬반 인사들을 안배하여 선임했다.


참 힘든 과정이었다. 처음에는 위원들이 분노하고 허탈해 하고 뛰쳐나가기까지 하는 등 한마디로 진통을 겪었다. 그러나 인내를 가지고 설득해서 다시 회담 자리에 앉히곤 했다. 먼저 자기들이 주장하는 대로 항목을 써놓고, 양측에 교섭위원을 보낸 결과 김수원 목사님은 28조 6항을 지켜 달라며 호소했고 명성교회 장로님들은 명성교회만 징계하고 김수원 목사님을 노회장으로 추대하라는 요구에 대해 협력은 하지만 추대는 어렵다고 거절하여 거의 결렬 상태였다. 또한 최현성 목사님도 28조 6항은 살아있기에 수정될 수 없다며 강하게 항의하였다. 이순창 목사님도 명성으로부터 수정을 요구 받고 난감해 했다.
폐회 하는 날(26일) 아침에 다시 7인이 모여서 수습 안을 재조정하여 합의하게 되었다. 특히 최 목사님이 눈물을 흘리며 교단 화합을 위하여 결단하였다. '전권위'는 '화해위'가 아니기 때문에 양측의 합의가 반드시 필요한 조건은 아니다. 위원들은 더 이상 명성교회 건으로 교단이 분열되거나 다투면 선교에 막대한 지장이 오기에 합의하기에 이르렀다.
이 수습 안을 가지고 본 회에서 1204명이 참여하여 찬성 920명, 반대 284명으로 수습안이 결의 되었다. 더 이상 이 일로 교회법, 사회법에 제소할 수 없다는 단서 조항으로 종결 처리되었다. 헌법을 초월하여 이 수습 안을 제시하게 된 부분에 대하여서는 위원장으로서 심히 유감스럽게 생각한다. 그러나 법과 현실 앞에서 고뇌하면서 위원들이 내린 결정을 존중해 주시길 바란다.
5. 폐회 후 양측의 분위기나 세습 반대 단체, 장신대 세습반대 교수 모임에서 총회 결의 반대 성명서가 나왔는데...
당사자인 양측은 흡족하지는 않지만 총회 결의를 수용한 것으로 안다. 김수원 목사님도 "공인으로 총회결의를 수용한다"고 했으며, 총회 다음 날 새벽기도회 때 김하나 목사님도 "총회 결의를 수용한다"는 말을 했다고 한다. 세습 반대 단체나 사회 언론에서의 비판은 당연하다고 본다. 어떤 결정이든 찬반이 있다. 이것이 자유의지를 주신 하나님의 창조 뜻이며 민주주의 정신이다. 장신대 학생들이 기도회를 한다든지 반대의사를 표시하는 것은 어느 정도 예상했고 그럴 수도 있다고 본다.
그러나 총회 직영 신학대 교수들이 집단으로 총회 결의를 반대하는 것은 다시 한 번 기도하면서 성찰해 주시기를 바란다. 장신대는 총회 직영 신학교로서 마땅히 총회 결의에 순복해야 한다. 앞으로 장신대 교수님들과도 여러 측면에서 대화를 갖겠다. 금번 명성교회 수습 총회 결의를 반대하는 분들도 결국은 하나님 나라와 하나님의 의를 세우고자 피눈물 나는 기도와 고통을 함께 나누는 분들이다. 찬성이든 반대이든 모두 우리의 형제요 동역자요 함께 총회와 교회를 섬기는 분들이다.
6. 전권위가 법을 초월하여 수습 안으로 만든 것은 또 다른 불법이라는 지적에 대해선...
물론 그렇게 볼 수도 있다고 본다. 총회장님께서 말씀하였듯이 초법적 결정이다. 그러나 지금까지 우리 총회 100년의 역사에서 의견 충돌로 가슴 아프게 교단 분열까지 이른 적도 있지만 대부분 성숙한 자세로 합의를 이루었다. 과거 일제시대 신사참배 처리에 대하여 상당 기간 자숙케 한 후에 복직하게 했다. 신사참배는 이단 못지않게 반 신앙적 행위였지만 일정 기간 자숙하게 하였다. 또한 통일교 연루된 인사들을 처리할 때도 수 년 간 진통을 겪은 끝에 박치순 총회장 때 총회 기간에 수습 안을 제시하고 토론 없이 종결처리 한 사례가 있다. 주동자 5인은 1년 간 당회장권 정직 및 1년 간 노회와 총회에 공직 사퇴 그리고 연루자 25인은 1년간 노회와 총회 공직 사퇴로 종결하여 자숙기간을 거친 후 다시 복직하게 하였다.
우리 선배님들은 대형 사건이 일어나면 나름대로 대처할 방법을 갖고 있었다. 첫째는 은혜로, 둘째는 화해조정으로, 셋째는 법의 판단으로, 넷째로 그래도 해결되지 않으면 위의 1, 2, 3 모든 것을 포함한 타협안으로 총회에서 해결하였다. 명성교회 종결도 저는 개인적으로 이런 과정들을 거친 결과라고 본다. 법과 현실 앞에서 고육지책임을 부인하지 않는다.
앞으로 총회는 한국교회와 교단의 부정적 이미지를 긍정적 활력으로 개선하기 위해 온 힘을 기울이기를 바란다. 그리고 법리부서에서는 금번 총회결의에 대한 후속조치로서 헌법과 관련하여 깊은 연구와 법 개정을 논의하여 다음 총회에 제시하여야 할 것이다. 감사드린다.


글 김서규 경기대 교육상담학과 겸임교수Q. 교사의 질문 온라인 개학 이후 한 달여가 지났습니다. 그동안 원격으로만 아이들을 만나거나, 그마저도 힘든 경우가 많았습니다. 이제 등교 개학을 앞두고 뒤늦게 아이들을 대면하게 됐는데, 어떻게 해야 아이들과 빨리 친밀감을 형성하고 학교생활을 즐겁게 보낼 수 있도록 지도할 수 있을까요? answer 선생님! 오랜 기다림 끝에 조금 불안하긴 하지만 반가움이 더 많은 대면 개학을 하게 됐네요. 특히 학교생활 경험이 부족한 초등학교 저학년 어린이를 담당하시는 선생님들의 수고가 많으십니다. 등교 개학 이후 지도 방법을 몇 가지 제안드리니 참고하시기 바랍니다.개념 친밀감과 사회적 거리두기는 반비례인가? 아이들은 등교할 때부터 바닥에 붙은 신발 자국 안내표지를 따라 서로 거리를 두고 한 줄로 들어오게 되죠. 교실 책상에는 칸막이로 설치되고, 마스크를 쓰고 있어서 서로 얼굴이며 표정조차 알 수 없어요. 게다가 서로 모여서 놀이를 하기는커녕 최대한 신체접촉을 하지 않도록 권장되는데, 어떻게 아이들과 친밀감을 형성할 수 있을까요? 이런 의문에 대해 개념을 바꿔서 생각해보면, 한 명 한 명에게 새로운 방식으로 더 잘해줄 수 있는 창의적인 기간이 될 수 있습니다. 한국이 K-방역 기준을 세워서 전 세계를 선도하듯, 이번에는 K-교육 기준을 세워보아요! 01 자기를 알리는 방식 아이들은 마스크를 끼고 서로 거리를 두고 있으므로 더 적극적으로 자신을 알릴 필요가 있습니다. 예를 들어, 등교하는 날 부모님께 부탁해서 자기 사진을 1장씩 가지고 와서 소개할 수 있습니다. 그간 학부모님들께 부탁해서 이미 아이들의 사진을 온라인으로 받으신 분은 사진 명찰을 달아주셔도 되고요. 선생님도 자신과 아이들을 알리는 첫 소개를 멋진 비디오로 제작해서 교실 모니터로 보여주셔도 되지요.02 생활하는 방식 또한, 아이들은 자기 자리에서 개인용 장난감을 가지고 노는 시간이 늘어납니다. 선생님께서도 개인용 놀잇감(컬러링 북, 종이접기, 연결 큐브, 클레이, 유토 등)을 준비하시게 됩니다. 이런 활동을 하면 자신의 물건을 잘 챙기는 독립성이 늘어납니다. 내성적인 아이들은 등교와 동시에 갑작스럽게 단체활동으로 내몰리다가 지나치게 긴장하는 일이 없어지고, 그 대신 자기를 서서히 드러낼 수 있는 여유를 얻을 수 있어서 유리합니다. 그 결과 따돌림을 예방하거나 현저히 없앨 수 있습니다. 03 공부하는 방식 30명인 한 학급을 3개 조로 나눠서 등교시키면 학급 인원수를 10명으로 줄이는 효과가 생깁니다. 선생님은 개별 아동을 세심하게 보살필 수 있고, 훨씬 질 높은 교육을 할 수 있습니다. 등교수업과 온라인 수업이 잘 병행된다면 아이들은 온라인과 오프라인을 연결하고 조절하는 능력이 발달하고, 다양한 학습방법을 익히게 됩니다.04 학부모와의 소통 온라인 개학 때문에 우리 반 밴드나 하이클래스로 원격수업, 생활 안내, 출석 확인을 하시느라 학부모님들과 접촉 빈도가 늘어나셨죠? 물론 수고스러우신 건 이루 말할 수도 없지만, 지금처럼 학부모님들과 가까워지신 적도 없으셨을 것입니다. 그 결과 부모님들은 선생님께 자녀의 특성과 기대에 대한 말씀을 많이 하실 수 있고, 선생님의 의견이나 학급경영에 대해서 좀 더 많은 이해를 하실 수 있어서 오해는 줄고 소통은 더 커지는 계기가 될 수 있습니다. 먹구름 가장자리는 은빛으로 빛나고 뒷면에선 태양이 빛난다는 속담처럼, 어려운 시기에 만난 선생님과 아이들이 더 다정한 만남이 되길 바랍니다!


글 김서규 경기대 교육상담학과 겸임교수교사의 질문 계속 민원을 넣는 부모와 아이 때문에 너무 지칩니다. 이 아이는 악기연주 수행평가 시간에 친구와 이야기를 할 뿐, 저의 거듭되는 연주 요구를 무시했습니다. 계속 그러면 ‘노력 요함’이라는 결과를 받는다고 했지만, 아랑곳없이 얘기만 하다가 제자리로 돌아갔습니다. 그런데, 1학기 말 성적표를 받아본 아이의 엄마가 ‘이 성적을 이해할 수 없다, 우리 아이가 억울해한다.’면서 이의를 제기했고요. 제가 자세히 설명했지만 계속 억울하다는 주장을 굽히지 않았습니다. 2학기에는 ‘도저히 담임을 믿을 수 없으니 평가계획을 보여 달라.’고 했습니다. 그 후 아이는 상담 중에 ‘엄마가 선생님이 공정하지 않으니 이번 학년은 버리라고 했다.’ 하고, 교실에서 뛰다가 옷이 책상에 걸려서 찢어지자 ‘학교에서 책상 관리를 잘못한 거니까. 옷을 변상해야 한다.’라는 둥, 엄마의 입이 아이의 입이 되고 아이의 입이 엄마의 입이 되어 사사건건 저를 나쁜 사람으로 몰았습니다. 엄마는 계속 민원을 넣고, 저와 상담을 하면 몇 시간이고 따지는데, 주제는 어디론가 사라지고 말꼬리를 잡는 언쟁으로 바뀝니다. 어떻게 하면 좋을까요?원인은 에코 챔버(echo chamber) 현상 때문일 수 있다. 선생님의 기억에 따르면, 아이와 문제가 생긴 최초 장면은 1학기 수행평가 시간인 것 같은데요. 어머니가 1학기 성적표를 보고 ‘성적이 왜 이러니?’ 했을 때, 아이가 ‘억울하다.’라고 주장했고, 어머니는 아이의 일방적인 설명에 의해 ‘우리 애가 억울했구나.’ 하는 심증을 굳혔다면, 선생님은 자신도 모르는 사이에 두 사람에 의해서 ‘담임은 불공정하다.’라는 평가를 받은 셈입니다. 동질의 사람들끼리 정보를 주고받으면 자기들이 보고 싶은 대로 보기 쉬운데, 이것을 에코 챔버 현상이라고 합니다.첫째 해법은 듣기다. 먼저 엄마의 말을 잘 들어보시기를 추천합니다. 어느 대목에서 사실을 왜곡하는지 알 수 있습니다. 예를 들어, ‘우리 애가 앞줄에 있는 친구에게 가사와 계명을 잊어서 알려달라고 했는데, 선생님이 떠드는 애 취급하다가 짜증을 냈다면서요. 우리 애는 누명 쓰고 기회도 뺏겼어요.’라고 하면 어디서 왜곡되었는지 알 수 있습니다. 이때 아이가 오해했으면 이해를 구하시고, 선생님이 실수하셨으면 사과하시면 됩니다. 그러나 선생님들은 학부모가 오해하면 자신의 결백을 주장하느라 학부모의 억울한 심정을 놓치기 쉽습니다. 그러면 학부모도 자존심이 상해서 화를 내기 때문에 서로 나쁜 관계가 되기 쉽습니다. 비록 선생님이 정당하더라도, 이처럼 이해를 구하는 자세로 어머니를 대하면 서로 체면이 상하지 않기 때문에 피차 좋게 끝낼 가능성이 커집니다.둘째 해법은 공적 근거다. 중요한 사건은 공적 일지에 기록(녹음·촬영 가능)하고, 학부형이 증거를 원할 때, 제시하면 피차 시비가 없어집니다. 예를 들어, ‘5월 3일, 음악 수행평가. 12번 장철수, 리코더 불기에서 앞 좌석 이은수와 3분간 잡담, 2회 주의 주었으나 불응하고 제한 시간 내 수행하지 않아서 노력 요함을 부여함.’이라는 기록을 제시하면 몇 시간씩 언쟁하지 않아도 됩니다. 학부모가 수행평가 기준을 원하면 알려 드리고, 아이가 교실에서 책상에 걸려서 옷 찢긴 것을 배상해 달라고 하면, ‘책상 모서리에 옷이 걸려서 찢어진 것에 대한 배상 규정은 아직 없답니다.’라고 답함으로써 주관적인 말싸움을 피할 수 있습니다. ◦ 관계 유지의 말을 한다.“이런 일로 통화하시게 해서 죄송합니다. 앞으로 제가 더 열심히 하겠습니다.” 이런 태도는 성적을 바꿔주진 못해도, 관계를 망치진 않는다.◦ 먼저 학부모의 항의를 들어본다.“무엇이든 다 말씀해 주시면 감사하겠습니다.” 끝까지 들었다 하더라도 다시 한번 “혹시 다 못 하신 말씀이 있으면 한 번 더 말씀해 주세요.”라고 한다. ◦ 양승법(win-win method)으로 문제를 해결한다.① 이해해 주기“아드님은 떠든 게 아니라, 친구에게 가사와 계명을 물어본 거네요. 저는 그것도 모르고 2번이나 떠들지 말라고 주의 주고, 제한 시간 내에 빨리 연주하라고 재촉했던 것 같네요. 미처 발견하지 못해서 죄송합니다.” ② 선생님의 의견 제시“그런데, 수행평가 시간에 남에게 물어보면 부정행위가 되고, 제한 시간에 연주하지 않으면 점수가 낮아집니다.”③ 다시 이해해 주기“앞으로 이런 일이 생기지 않도록 노력하겠습니다. 불편하게 해드려서 거듭 죄송합니다.”


점차 늘어나는 교사 유튜버, 저작권침해 확실하게 알고 시작하자!글 한광수 한국저작권위원회 저작권 입문 강사학기 초를 맞아 많은 선생님이 저작권에 대한 질문을 주셨습니다. 본지에서는 ‘선생님을 위한 저작권’을 주제로 3회에 걸쳐 학교 내에서 주의해야 할 저작권에 대한 궁금증을 풀어드립니다. <편집실 주>① 수업목적으로 창작하는 저작물에 대한 권리 ② 학교 홈페이지의 관리와 폰트저작권③ 유튜브 활동 시 저작권 피해를 줄이는 법유튜브 채널을 운영하며 36만 구독자를 확보한 교사이자 래퍼인 유튜버 달지 선생님은 2019년 10월의 수익을 공개했다. 25만 6천 원으로 이마저도 도와준 스태프들과 나누니 실제 수입은 10만 원도 안 된다고 했다. 달지 선생님은 수익이 적은 원인이 저작권 문제라고 했다. 음악저작물을 사용한 커버송이 주요 콘텐츠였기 때문이다. 그런데도 자신의 새로운 모습을 발견한 것은 유튜브 활동 덕분이라고 했다. 학생들과 더 가까이 지내니 큰 보람을 느낀다고 했다. 달지 선생님은 현재 경기도교육청 홍보대사로도 활동한다.교육부의 유튜브 활동 가이드라인 이러한 흐름에 대비해 교육부는 교사의 유튜브 활동 가이드라인을 발표했다. 2019년 상반기 조사에 따르면 초·중·고 교사 934명이 유튜브 활동을 한다. 앞으로도 계속 늘어날 전망이다. 교육부가 제시한 유튜브 활동 방향의 핵심은 2가지다. 채널의 종류, 유튜브의 수익 창출 여부와 관계없이 교사로서의 기본 업무와 품위유지에 방해돼서는 안 된다는 것이다. 이는 국공립, 사립 및 계약직 교사를 포함해서 같다. 사실 모든 교사는 이 2가지를 잘 지키고 있다. 이 규정은 유튜브를 포함한 네이버, 카카오 등 다른 채널도 같이 적용한다. 이 활동은 근무시간 외의 취미, 여가 등 사생활 영역이라 원칙적으로 규제 대상은 아니다. 문제는 수익 창출 시 겸직 허가의 문제다. 유튜브의 경우 구독자 1천 명 이상과 수익 창출 신청일 기준으로 1년간 총 4천 시간 이상의 시청 조건이 맞아야 한다. 이후 유튜브 수익 창출 승인을 받으면 반드시 겸직 허가를 받아야 한다. 2위 네이버TV는 채널별 구독자 300명 이상, 총 재생 시간 300시간 이상으로 수익 조건이 되면 겸직 허가를 받아야 한다. 또한, 학생들의 학교 수업이나 기타 활동을 유튜브 등에 올릴 때는 학생 본인이나 학부모의 사전 동의를 촬영, 업로드를 위해 각각 받아야 한다. 교육부는 자기주도적 학습 지원, 학생 교육 활동사례 공유 등의 공익적 성격의 교육 관련 활동은 장려한다. 향후 교사들을 대상으로 한 관련 유튜브 공모전도 늘어날 것이다. 유튜브의 저작권 문제 해결방법 유튜브는 전 세계 20억 명 이상이 이용하는 세계 최고의 인터넷 포털사이트다. 1분에 400시간이 훨씬 넘는 영상물이 올라간다. 수많은 사람이 동시에 영상을 올리면 저작권 문제를 비롯한 여러 문제가 발생한다. 이를 위해 커뮤니티 가이드라인을 만들어서 관리한다. 폭력적이거나 윤리적, 사회적으로 문제가 되는 영상은 저작권 문제와 관계없이 제삼자의 신고로 삭제와 제재 등의 조처한다. 그러나 저작권 문제는 저작권자의 신고가 있을 때만 조처한다. 유튜브가 삭제하는 콘텐츠는 대부분 저작권 문제 때문이다. 타인의 저작물을 사용한다고 해서 무조건 삭제하거나 제재를 가하지 않는다. 유튜브는 많은 사람이 이용하는 과정에서 발생하는 저작권 문제를 해결하기 위해 광고수익 권리를 권리자에게 지급하는 방식으로 해결한다. 이 방식에 동의한 저작권자에게는 광고수익(일부 통계자료 포함)을, 동의하지 않으면 저작권침해 신고를 할 수 있게 했다. 광고수익 방식에 동의하지 않는 저작권자가 저작권침해를 발견하면 해당 유튜버를 상대로 저작권침해 신고를 할 수 있다. 이 신고를 90일 동안 연속해서 3번 받은 유튜브 채널은 삭제된다. 실제로 2018년 구독자 70만 명의 인기 유튜버는 일본 도라에몽 캐릭터를 이용한 게임방송을 하다가 채널이 삭제되었다. 10년 넘게 유지한 채널의 모든 정보를 삭제당했는데 자신의 직장이 저작권 문제로 하루아침에 없어진 것이다. 이런 2가지 방식은 대부분 음악, 영화, 방송, 스포츠, 게임, 애니메이션 등의 콘텐츠도 마찬가지다. 여기서 주의할 것은 유튜브 내의 광고수익 보상방식에 동의하지 않은 저작권자는 침해한 유튜버를 상대로 형사고소, 민사소송 등을 추가로 진행할 수 있다는 점이다.신분이 노출된 교사, 유튜브 활동에 주의 필요 유튜브에서 많은 저작권 문제가 발생하지만, 실제 형사고소, 민사소송은 많지 않다. 해외사이트인 유튜브가 침해자의 정보를 알려주지 않아 수사가 어렵고 소송을 위한 최소의 정보도 확보하기 어렵다. 저작권자는 침해자를 유튜브 내최고의 조치인 3진 아웃을 통한 채널 삭제밖에 할 수 없다. 반면에 교사는 재직 중인 학교와 학생들이 나올 수 있어 사실상 자신의 신분을 노출하게 된다. 저작권침해를 했거나 유명상표와 비슷한 채널명을 사용해 상표권 침해 등의 문제까지 발생하면 곤란한 처지를 당할 수 있다. 그동안의 학교를 상대로 한 다양한 법정 분쟁이 유튜브로 옮겨갈 가능성도 배제하기 어렵다.유튜브에 영상 올릴 때 확인 사항 평소 필자가 저작권법상 가장 이상적인 유튜버 중의 한 명이라고 생각한 구독자 30만이 넘는 한 유튜버가 있다. 그는 실시간 방송을 자주 했다. 2018년 가을 새벽에 1천 명의 구독자들과 애플 아이폰 신제품 발표 당일 실시간 방송을 했다. 그런데, 얼마 후 저작권침해로 신고를 당했다. 현장에서 나오는 음원이 문제였다. 벌칙으로 90일간 실시간 방송을 금지당했다. 그는 유튜브 슈퍼챗을 통해 상당한 이익을 얻고 있었는데 단 1차례의 저작권침해로 상당한 손해를 봤다. 교사들도 때에 따라 학생들과 실시간 방송을 할 수 있으니 주의해야 한다. 여기서 반드시 주의해야 할 것이 있다. 유튜브는 저작권법 25조에서 ‘타인의 저작물을 가지고 수업이 가능한 학교 수업목적의 범위에 해당하지 않는다’는 점이다. 유튜버 교사는 자신의 독창적인 수업자료가 아닌 타인의 자료를 가지고 하면 일반 저작권법에서 허용한 범위에 맞게 해야 한다. 그래서 저작권자의 허락이 없는 저작물 사용은 되도록 하지 않는 것이 좋다. 직접 지도하는 학생뿐 아니라 전국의 다른 학생들에게도 도움을 주고자 유튜브 활동하는 교사들이 점차 늘고 있다. 코로나19로 인해 전국의 모든 학교는 신학기 온라인 개학을 앞두고 있다. 조만간 대학교처럼 교육 영상을 인터넷에 올리는 날이 올 수 있다. 유튜브에 출연하는 자신의 모습을 준비하는 것이 좋을 것 같다.


폰트저작권 대규모 분쟁 초읽기, 대비책은?글 한광수 한국저작권위원회 저작권 입문 강사학기 초를 맞아 많은 선생님이 저작권에 대한 질문을 주셨습니다. 본지에서는 ‘선생님을 위한 저작권’을 주제로 3회에 걸쳐 학교 내에서 주의해야 할 저작권에 대한 궁금증을 풀어드립니다. <편집실 주>① 수업목적으로 창작하는 저작물에 대한 권리 ② 학교 홈페이지의 관리와 폰트저작권③ 유튜브 활동 시 저작권 피해를 줄이는 법17개 시도교육청에서는 권역별로 저작권 분쟁에 대해 공동대응하기로 했다.학교 홈페이지에 동영상 올릴 때 주의할 점 방송반 학생들이 유명 가수의 K-pop 음원으로 교내행사용 뮤직비디오를 만들었다. 이 영상을 학생이 학교 홈페이지에 올리면 과연 저작권침해일까? 학교는 어떤 책임이 있을까? 많은 선생님이 학교행사도 비영리이자 교육목적이니 괜찮다고 생각한다. 하지만 우리 저작권법 25조에서 말하는 학교교육 목적상 저작재산권 제한사항은 ‘학생들과 교사의 직접적인 수업’에만 한정한다. 학교행사가 수업목적에 해당하더라도 인터넷에 올릴 때는 수업대상인 교사와 학생만 접속해야 하며, 제3자는 금지한다. 그리고 마우스 우클릭 금지 등의 복제방지조치와 무단이용 등의 금지안내 경고 문구를 표시해야 한다. 이때 학교는 어떤 조치를 해야 할까? 저작권법상 학교 홈페이지는 온라인서비스제공자(OSP)에 해당한다. 비록 학생이 만든 자료라도 저작권자의 허락이 없거나 공정이용 형태의 창작물이 아니라면 자발적으로 삭제해야 면책이 된다. 위 경우, 원칙적으로 K-pop 음원의 저작권자(작곡가, 작사가, 편곡자)와 저작인접권자(음반제작자, 가수, 연주자)에게 허락받아야 하지만, 실제 음악권리자들이 학생과 학교를 상대로 법적 분쟁을 하지는 않는 편이다. 이 경우에는 행사 영상을 유튜브에 올리고 학교 홈페이지에는 인터넷링크로 안내하면 된다. 유튜브와 K-pop 음악권리자들이 단체계약을 맺고 있어 유튜브 내에서 누구나 k-pop 음원을 사용할 수 있기 때문이다. 법적 조치를 하지 않는 대신 유튜브 광고수익 창출 시 권리자들이 가져가는 방식으로 저작권 문제를 해결하고 있다. 폰트도안과 폰트프로그램 구분하기 한편, 최근 학교에서 발생하는 저작권 분쟁은 대부분 ‘폰트저작권’에 대한 것이다. 관련 회사들은 전국 초·중·고교의 상당수 학교가 학교 문서나 가정통신문, 현수막 등에 폰트프로그램을 정식구매하지 않고 무단 사용한다고 주장한다. A학교는 홈페이지에 ‘알림장’을 게시했다. 그 알림장의 글씨체 중 일부는 기업용이거나 개인적으로만 이용 가능한 글씨체였다. 권리자인 B폰트프로그램 회사는 A학교의 홈페이지 증거화면을 캡처한 후 내용증명을 보내 저작권침해라고 주장했다. 일주일 내에 합의금을 내거나 해당 폰트가 있는 패키지 프로그램을 정식구매하라고 압박했다. 금액은 200만~300만 원 정도였다. 이때 어떻게 대처해야 할까? 먼저 폰트와 관련하여 3가지 ①글씨체 혹은 글꼴인 폰트도안 ②폰트프로그램인 폰트파일 ③서예작품인 캘리그라피를 구분해야 한다. 캘리그라피는 독창성이 있다면 예술성이 있는 미술저작물로써 보호하기 때문에 허락 없는 이용하는 것은 저작권침해다. 가장 중요한 것은 폰트도안과 폰트프로그램을 구분하는 일이다. 실제 폰트도안(글씨체)만 이용한 것인지 폰트프로그램을 직접 학교 내 PC에 설치했는지를 확인해야 한다. 법원은 폰트도안(글씨체)을 저작권법상 보호하는 저작물이 아니라고 판단한다. 이유는 폰트도안(글씨체)은 누구나 실용적으로 사용하기 위한 기능을 한다고 보기 때문이다. 결국, 독립적인 예술 창작물이 아닌 폰트도안(글씨체)은 저작물로서 보호하지 않는다. 그래서 학교에서 만든 자료에 폰트도안(글씨체)을 이용했다고 무조건 저작권침해로 단정하기는 어렵다. 반면, 글씨체를 구현하기 위한 폰트파일 등은 상당한 시간과 비용을 들여 만든 고도의 창작물이기에 컴퓨터프로그램 저작물로서 보호한다. 따라서 글씨체 이용과 프로그램복제를 통한 이용을 구분해서 저작권문제를 검토해야 한다. 가장 중요한 것은 폰트도안과 폰트프로그램을 구분하는 일이다.교육계와 폰트프로그램 회사와의 법적 분쟁 그럼에도 일부 폰트프로그램 회사들은 자신들이 개발한 글씨체를 사용했다고 법적 조치를 계속하고 있다. 폰트프로그램의 복제에 대한 저작권침해 증거자료가 부족한 경우가 많다. 더군다나 학교의 고의성이 없음에도 내용증명부터 보낸다. 해당 폰트프로그램의 설치가 아닌 폰트도안인 글꼴의 사용 여부만 갖고 침해를 주장하니 과하다는 비판을 받는다. 그들은 교사들이 폰트도안(글씨체)과 폰트프로그램의 구분을 잘 못한다는 점을 악용해 학교를 압박한다. 학교뿐 아니라 정부기관, 지자체, 비영리 회사 등에 법적 분쟁을 예고하며 압박하며 합의를 권장하고 뜻대로 되지 않으면 형사고소와 민사소송으로 해결하려고 한다.전국 시·도교육청 공동으로 폰트저작권 대응 지난해 9월 국정감사에 따르면, 전국 1만 2천여 곳의 초·중·고교에서 최근 5년간 1곳의 폰트프로그램 회사로부터 756건이 넘는 저작권 분쟁이 있었다고 한다. 초·중·고교 712건, 교육청 44건으로 서울, 경기, 인천 등 수도권 학교가 84%를 차지했다. 이는 실제 저작권법상 침해 여부와 관계없이 많은 숫자다. 이를 반영하듯 한국저작권위원회(문화체육관광부) 상담자료에 의하면, 매년 4만 건의 폰트 관련 상담이 이뤄졌고 2019년 1~11월에는 4만 8천 건에 달했다. 이런 불안이 현실로 나타나 폰트프로그램 회사들이 2020년 3월부터 대규모 소송을 예고하고 있다. 이에 대비하여 17개 시·도교육청에서는 폰트저작권 관련 교육과 상담을 비롯한 여러 프로그램을 개발하고 서울·경기·인천·부산·전남 교육청 등 권역별로 참여해 저작권 분쟁에 공동대응하기로 했다. 학교에서는 폰트프로그램 회사에서 법적 분쟁을 예고하는 연락이 올 경우, 이들 회사에서 정한 합의 기간에 쫓겨 독자적으로 판단하지 말고 각 교육청에 문의하거나 한국저작권위원회(1800-5455)로 무료상담하길 권장한다. 학교별 폰트저작권 대비책1. 업무별로 필요한 글꼴을 지정하고 필요 없는 글꼴파일은 지운다.2. 각 학교와 기관은 필요한 경우, 정품을 구매하거나 기업용으로 사용 가능한 무료폰트를 지정해서 사용한다.3. 현수막 제작 등 외주업체와 계약 시 정식 구매한 폰트프로그램 구매 내역을 확인한다. 4. 한글문서 등을 PDF파일로 변환해서 홈페이지에 업로드할 경우, 최초로 한글문서를 작성할 때 반드시 지정폰트를 사용한다.


내가 만든 수업자료 저작권자는 누굴까?글_ 한광수 한국저작권위원회 저작권 입문 강사저작권법 제1조에서는 ‘저작자의 권리와 이에 인접하는 권리를 보호하고 저작물의 공정한 이용을 도모함으로써 문화 및 관련 산업의 향상발전에 이바지함을 목적으로 한다’라고 소개한다. 다시 말하면 저작권법은 창작자의 권리를 보호하면서도 다양한 창작 활동을 장려하는 법이라고 할 수 있다. 선생님을 위한 저작권 첫 시리즈로 수업목적으로 창작하는 저작물에 대한 권리를 소개한다. 학기 초를 맞아 많은 선생님이 저작권에 대한 질문을 주셨습니다. 본지에서는 ‘선생님을 위한 저작권’을 주제로 3회에 걸쳐 학교 내에서 주의해야 할 저작권에 대한 궁금증을 풀어드립니다. <편집자 주>① 수업목적으로 창작하는 저작물에 대한 권리② 학교 홈페이지 및 폰트 등에 대한 권리 ③ 유튜브 활동 시 저작권 피해를 줄이는 법 개인 창작주의 vs 업무상 저작물 저작권법상 저작자는 저작물을 창작한 사람이다. 교사가 창작하는 저작물에는 △수업자료 △행정업무자료 △교사 개인 자격으로 만든 창작물 등 3가지가 있다. 교사는 학교 혹은 교육청 소속의 직원이다. 교사가 직접 창작했더라도 교육청과 학교에서 기획하는 과정에서 나오는 창작물의 저작자는 교사가 아닌 학교 혹은 교육청일 수 있다. 예를 들면 시험문제, 강의안, 교재 등의 수업자료와 알림장, 안내장, 홈페이지 게시물 같은 행정자료 등 일반적인 학교 업무로 창작한 저작물의 저작자는 교사가 아니라 학교 혹은 교육청이 된다. ‘개인 창작주의’가 원칙이지만 우리 저작권법에서는 예외적으로 ‘업무상 저작물’(저작권법 제9조) 규정을 두고 있다. ‘업무상 저작물’이 되기 위해서는 법인 등의 명의로 공표되고 업무지시를 받아야 하며 별도의 저작권 계약이 없어야 한다. 학교와 교육청에서 기획하는 업무에 맞춰 만든 수업자료와 행정자료 등은 대부분 ‘업무상 저작물’이다. 하지만 수업자료라 해도 학교의 업무지시를 받지 않고 교사가 개인적으로 만든 창작물은 개인 저작물로 볼 수 있다. 또한, ‘업무상 저작물’인지 교사 개인의 저작물인지에 따라서 저작자가 달라지는 만큼 저작재산권 보호 기간 등에 따른 권리관계가 달라진다. ‘업무상 저작물’은 공표 후 70년까지이지만 개인 저작물은 창작 순간부터 저작자 사망 후 70년까지로 권리 기간이 다르다. 교사는 저작권법의 저작재산권 제한사항인 25조에 따라 학교 교육인 ‘수업목적’에 타인의 저작물을 일부 인용해서 상식적인 범위 내에서 사용할 경우 면책이 된다. 학교 교육목적의 범위는 대면 수업만 해당 교사는 저작권법의 저작재산권 제한사항인 25조에 따라 학교 교육인 ‘수업목적’에 타인의 저작물을 일부 인용해서 상식적인 범위 내에서 사용할 경우 면책이 된다. 여기서 주의할 점은 수업목적의 범위다. 수업목적의 범위는 학생들과 장소와 관계없이 대면해서 직접적인 수업을 하는 것만 해당한다. 수업을 위해 만드는 안내장, 알림장, 현수막, 홈페이지용 저작물은 행정자료다. 특히 이 행정자료를 만들면서 정식으로 구매하지 않은 기업용 폰트를 사용할 경우 법적 분쟁이 되기도 한다. 이미 수백 곳의 초·중·고가 분쟁 중이다(2회에서 자세히 소개함). 단, 수업목적을 위해 만든 자료도 실제 학생들과의 수업에 사용하지 않았다면 수업목적 자료가 아니다. 교사가 외부 저작물을 사용하지 않고 창작한 수업자료라면 문제가 없다. 하지만 수업자료의 주요 부분을 타인의 저작물을 바탕으로 만든 경우, 인터넷에 올리거나 책을 제작해 배포하려면 저작권자의 의지에 따라야 한다. 수업자료를 다시 학생들과 공유하기 위해 인터넷에 업로드(전송)할 때는 다음의 3가지 조건을 지켜야 한다. 첫째, 불법이용을 막기 위한 기술적 조치로 수업을 받는 학생을 제외하고 접근제한과 복제방지 조치를 해야 한다. 원칙적으로 학부모도 제3자며 사이트 로그인 등의 접근을 제한해야 한다. 둘째, 저작권 보호와 관련하여 경고문구를 표시해야 한다. 셋째, 전송과 관련한 보상금을 산정하기 위한 장치를 설치해야 한다. 이 3가지를 정리해보면 사실상 폐쇄된 사이트에만 타인의 저작물로 만든 수업자료를 올려야 한다.수업자료의 저작권이 교사 본인이든 업무상 저작물로서 학교에 있든 인터넷에 공유할 때는 반드시 제3자의 접근을 차단해야 하며 복제방지, 접근금지 등의 기술적 조치를 해야 한다. 수업자료 공개 시 ‘일반 저작권법’ 준수 하지만 유튜브나 네이버 블로그 등에 타인의 저작물로 만든 수업자료를 공개하는 것은 문제의 소지가 있다. 영화, 드라마, 사진, 게임, 미술작품, 어문 등 타인의 저작물을 바탕으로 창작한 수업자료를 학교 교육목적을 벗어난 범위로 활용할 경우가 문제다. 예를 들면 외부 출판사의 시험문제를 학교 시험문제로 일부 출제하고 시험해설 풀이를 다시 출판하거나 유튜브 영상으로 만들어 공개하는 경우다. 이는 저작권법 25조의 예외사항을 벗어난 것에 해당한다. 이때는 ‘업무상 저작물’로서 학교가 저작자든 교사 개인의 저작물이든 일반적인 저작권법을 적용한다. 따라서 타인의 저작물을 바탕으로 만든 수업용 저작물을 출판, 전시, 공연, 유튜브 업로드 등 다양한 형태로 외부에 공개한다면 처음부터 △공정 이용(저작권법 35조의3) △공표된 저작물의 인용(저작권법 28조) △출처표시(저작권법 37조)의 규정을 준수하여 일반 저작권법에 맞게 제작하는 것이 좋다. ‘공정이용’은 저작권자의 이용허락을 받지 못하더라도 저작권자의 일반적인 권리에 피해를 주지 않는 범위 내에서 이용할 수 있다. 타인의 저작물을 바탕으로 만든 자료를 수업목적이 아닌 방법으로 외부에 공개할 때 가장 중요하게 적용해야 할 내용이다. 교사가 만든 이 수업자료가 비영리 목적인지, 영리 목적인지, 인용해 쓴 부분이 육하원칙 등의 사실인지 창의적인 내용인지, 질적 양적으로 얼마나 가져다 썼는지, 그리고 원저작물에 대한 시장 대체효과가 있는지 등을 종합적으로 판단해서 저작권의 침해 유무를 판단한다. 최종적으로 법원의 판단을 따르지만, 실제 분쟁에 들어가면 그 과정이 길고 시간적 정신적 소모가 많아 교사로서는 정신력이 흔들릴 수밖에 없다. 그래서 저작권자의 무리한 요구를 들어주고 마무리하기도 한다. 그 때문에 처음부터 타인의 저작물을 주로 사용해서 만든 수업자료를 원래의 목적 외 용도로 사용할 경우 주의해야 한다. 공모전의 저작권, 응모자가 갖는 쪽으로 정부, 지자체, 공공기관을 비롯해 기업에서도 수천 건의 공모전을 진행한다. 교육청 등 교사 대상의 공모전도 다양하다. 가장 바람직한 공모전의 선택 기준은 응모작의 저작권이 누구에게 있는가를 확인하는 것이다. 문화체육관광부는 응모자가 저작권을 가지며 주최사는 해당 공모전의 목적에 필요한 범위만큼의 이용허락 권한을 갖는 쪽으로 권장하고 있다. 하지만 아직도 공모전 주최사들도 기본 개념을 몰라 관행적으로 진행한다. 예를 들면 ‘모든 수상자의 저작권은 주최 측에 귀속된다.’라는 것은 상금을 받고 모든 저작재산권을 양도한다는 말이다. 이에 특별한 경우를 제외하고 이런 공모전은 신중하게 응모해야 한다. 이 부분은 학생 대상의 공모전도 예외가 아니며 주의해야 한다. 정리하면 교사가 타인의 저작물을 바탕으로 만든 수업자료는 학생들을 직접 교육하는 수업목적 자료로 활용한다면 일반적으로 괜찮다. 그러나, 수업자료의 저작권이 교사 본인이든 업무상 저작물로서 학교에 있든 인터넷에 공유할 때는 반드시 제3자의 접근을 차단해야 하며 복제방지, 접근금지 등의 기술적 조치를 해야 한다. 유튜브나 네이버 등 포털사이트는 제3자의 접근이 용이하기 때문에 일반적인 저작권법에 맞게 수업자료를 제작해야 한다. 출처표시와 함께 공정이용 방식으로 수업자료를 만든다면 일반적인 방법으로 외부에 공개할 수 있다. 단, 모든 저작권자가 다르게 판단할 수 있기에 저작권침해가 아님에도 분쟁은 발생할 수 있다. 그래서 처음부터 저작권에 주의해서 스스로 각자의 개성을 살리는 수업자료를 만들어 외부에 공개하는 것이 바람직하다.


글_ 허승환 서울강일초등학교 교사Q. 교직에 선 지 10년차, 매너리즘 어떻게 극복하죠?교사 10년 차에 접어들어 어느 정도 학교 일들이 파악되고 손에 잡히는 시기가 됐습니다. 수업을 하고, 동료 교사들과 업무를 나누는 것도 익숙해졌죠. 그런데 업무가 익숙해지니 매너리즘에 빠진 것 같아요. 딱히 힘든 일이 있는 것도 아닌데,휴직을 할까, 대학원 공부를 해볼까, 아예 다른 분야에 도전해볼까 온갖 생각이 듭니다. 이 매너리즘 어떻게 극복하면 좋죠? 어떤 일이든 10년을 해오셨다면 선생님은 이미 가르치는 일의 장인입니다. 10년이란 하루에 3시간, 일주일에 20시간씩 하면 10년이 돼야 비로소 1만 시간이 되는 ‘만 시간의 법칙’과 유사합니다. 수많은 유혹을 뿌리치고 가장 밑 단계에서부터 하나씩 하나씩 배우면서 성장하는 10년의 세월이야말로 전문가에게 있어서 가장 큰 자산이자 기본이라 할 수 있습니다. 그렇지만 가르치는 일은 그럼에도 매너리즘이 찾아올 수밖에 없는 일이기도 합니다. 아이들과의 일상은 너무나 바쁩니다. 당장 눈앞에 있는 업무와 수업을 처리하다 보면 정작 교사는 자신을 들여다보고 학급의 아이들을 살펴볼 여유를 가지지 못할 수 있습니다. 학급이 어디에서 문제가 생기는지 나는 자금 왜 힘겨운지 돌아보지 않은 채 하루하루 버텨가며 살아가게 되기 쉽습니다. 저는 아이들이 본능적으로 고경력 선생님과 저경력 선생님을 구분하는 잣대 중의 하나가 바로 ‘여유’라고 생각합니다. 여유가 없는 선생님은 이것도 시키고 저것도 시키고 이 일도 하고 저 일도 하느라 바쁜데 그러다 보니 어딘가에서 빈틈이 생깁니다. 그리고 아이들은 그 빈틈을 놓치지 않습니다.01 잠시 멈춰 서서 학급 안에서 자신의 모습을 깊게 살피시길 바랍니다. 교사 자신이 상처받았는지 아닌지 확인하는 지표, 교사가 지쳤을 때 나타나는 공통적인 현상은 무엇일까요? <희망의 심리학> 저자인 김현수 교수님은 ‘스스로 아이들과 눈을 마주치는지 살펴보면 안다.’라고 하셨습니다. 상처받은 교사의 가장 큰 특징은 ‘아이들을 쳐다보지 않는 것’입니다. 이제 무의미한 하루하루를 정신없이 반복할 것이 아니라 잠시 멈춰 서서 학급 안에서 자신의 모습과 학생의 상황을 깊게 살필 수 있어야 합니다. 그리고 학급에서 ‘나는 처음 발령날 때 되고 싶은 선생님의 모습과 얼마나 닮아있는가?’, ‘아이들과의 관계는 잘 맺고 있는가?’, ‘학생들은 의미 있는 배움을 얻고 있는가?’ 등의 질문을 스스로에게 던지며 내 마음이 어디서 흔들리는지, 내가 무엇을 두려워하는지 천천히 찾아보아야 합니다.교사의 내면을 중심으로 학급을 본다는 것은 교사의 속마음을 서로 깊이 들여다보는 것입니다. 평소에 쉽게 말하지 못했던 교실에서의 아픔과 상처를 동료 교사들에게 쏟아내면서 동병상련의 마음을 나누는 것입니다. “요즘 아이들이 자주 지각을 해서 너무 화가 나요.” 학급경영의 서투름을 공개하는 것 같아 자꾸만 감추는 이야기들을 마음을 열고 서로의 감정을 이야기하다 보면 참 희한하게도 힘이 생깁니다. 특별한 처방을 받는 것도 아닌데 동료 교사가 내 아픔을 들어주고 이해해주고 있다는 사실만으로도 위로를 얻게 될 것입니다.02 2020년, 서로를 지지하는 공동체와 함께하시길 권합니다. ‘딸과 함께 비행기를 탈 때마다 승무원이 내게 다짐하는 말이 있다. 비상상황이 발생할 경우, 내가 먼저 산소마스크를 쓴 다음 딸을 도와야 한다는 것이다.’ 나는 한 번도 ‘선생님 스스로를 먼저 돌보세요. 그렇지 않으면 여러분의 학생들은 선생님께 받아야 하는 도움을 받지 못할 것입니다.’라고 말해주는 승무원과 같은 사람을 만난 적이 없다. 전직 교사이자 교육 전문가인 제니 그랜트 랜킨(Jenny Grant Rankin)의 <교사 번아웃 탈출 매뉴얼> 책 속에서 발견한 문장입니다. 교사는 혼자 수업하고, 대부분 혼자 수업 준비를 하며, 개인적인 근무 환경을 지니고 있습니다. 평균 66%의 교사는 지지집단 없이 혼자 수업을 계획하고 수행합니다. 수업의 질은 여러 교사의 참여를 통해서 더욱 향상됩니다. 학교에서 매너리즘과 번아웃이 일어나는 주된 원인 중 하나는 서로를 지지하는 공동체가 부족하기 때문(Maslach&Leiter(2008), Skovholt &Trotter-Mathison(2011))이라는 연구 결과가 있습니다. 2020년에는 좀 더 잘 가르치기 위해 교사들의 전문적 학습공동체 모임에 함께 하면 좋겠습니다. 사실 꼭 공부 모임이 아니라도 괜찮습니다. 선생님이 좋아하는 댄스 모임, 배드민턴 모임 등 움직임이 가득한 활동을 하는 모임에 함께 하는 것도 추천합니다. 몸과 감정은 밀접하게 연결되어 있습니다. 무기력감은 몸을 무력하게 만들어 자꾸 에너지를 줄이고, 움직임을 통한 활기찬 활동은 정신적인 활력을 주기 때문에 에너지를 자꾸 사용하고 심장을 뛰게 만들고 평소와 다른 화학물질이 몸에서 생겨나면 감정에도 변화를 만든답니다.03 일상의 삶 속에 내 가슴을 뛰게 하는 일을 만들어 보세요.많은 교사들은 자신은 잘하고 있다고 생각하지만 올바른 자기인식은 생각만큼 쉽지 않습니다. 좋은 교사는 진정으로 중요한 것이 무엇인지 관심을 갖고 안팎의 변화에 끊임없이 적응하는 사람입니다. <훌륭한 교사는 무엇이 다른가>에서 토트 휘태커가 소개한 38년째 5학년을 가르친 선생님은 매너리즘에 빠진 저를 다시 힘내게 하는 분입니다. 그녀는 어떻게 늘 열정적일 수 있는지 묻는 질문에 “38년째 5학년을 가르치지만, 이 아이들을 가르치는 건 올해가 처음이거든요.”라고 말합니다. 그녀가 매너리즘에 빠지지 않는 이유는 사람에 대한 사랑에서 출발하지 않을까요? 그 사랑은 저절로 만들어지는 것이 아니라 인류애를 가지려고 꾸준히 노력해야만 얻을 수 있습니다. 자신의 지도로 인해 긍정적인 방향으로 변화되는 아이들을 바라볼 때 교사 내면에서는 매너리즘을 깨트리는 진정성 있는 동기유발이 시작됩니다. 우리는 아이들을 사랑합니다. 제가 만난 모든 교사들은 진심으로 반 아이들을 사랑하고 있다고 생각합니다. 하지만 그것만으론 부족합니다. 돈 보스코 신부님은 “아이들을 사랑하는 것만으론 부족합니다. 아이들이 사랑받고 있다는 것을 알게 해주어야 합니다.”라고 했습니다. 일방적으로 “교과서 봐, 읽어, 풀어, 나와서 써” 하며 자신에게 지쳐있는 모습이 느껴진다면, 한명 한명 눈을 마음을 다해 마주치며 아이들의 사소하지만 위대한 일상에 ‘환대’의 말을 걸어주는 하루이길 응원합니다.


글_ 허승환 서울강일초등학교 교사Q. 5학년 담임을 맡고 있어요. 사춘기를 보내는 아이들을 이해하려고 하는데도 정말 힘이 드네요. 사소한 문제로 아이들 간의 다툼도 잦아지고 있습니다. 학년말 아이들의 마음을 보듬어가며 슬기롭게 보낼 방법 없을까요? 학년말이 되면서 선생님들 커뮤니티에 종종 올라오는 글입니다. 1학기 때엔 무슨 활동을 하더라도 적극적이고 열심히 하던 아이들이 헤어질 때가 다가와 정을 떼려 그러나 이젠 무슨 활동을 하더라도 불만부터 터져 나오고 열심히 준비한 활동도 시작도 하기 전에 “아, 그거 재미없는데···”, “안 하면 안 돼요?” 이런 말부터 합니다. 상처받은 선생님은 활동을 멈추고 또 하고 나선 늘 후회하는 잔소리를 한가득 퍼부어댑니다. 5, 6학년 고학년 학생들을 많이 가르치며 알게 된 것은 고학년은 1학기와 2학기가 다르고, 5학년과 6학년이 완전히 다르다는 사실입니다. 특히 5학년 2학기부터 사춘기를 맞는 아이들의 변화가 눈에 띄게 보여 교실의 분위기는 급격히 나빠집니다. ‘예방’을 할 수 있는 학기 초와 달리 헤어질 날이 얼마 남지 않은 즈음, 어떻게 하면 사춘기를 보내는 아이들과 좋은 관계로 잘 지내며 헤어질 수 있을까요? 01 훌륭한 교사는 자신을 따르는 더 많은 아이들에게 집중한다. 학년 말, 학급 운영을 어떤 식으로 접근해야 할까요? <훌륭한 교사는 무엇이 다른가>의 저자 토트 휘태커는 그의 책에서 ‘훌륭한 교사들은 희망에 초점을 맞추고, 보통의 교사는 규칙에 초점을 맞추고, 가장 무능한 교사는 규칙을 어긴 결과, 즉 벌칙에 집착한다.’라고 했습니다. 바람직하지 않은 행동에 초점을 맞추면 결국 바람직하지 않은 결과가 찾아옵니다. 서투른 교사는 자신을 따르지 않는 아이들에게 집중하고, 훌륭한 교사는 자신을 따르는 더 많은 아이들에게 집중합니다. 종종 서투른 교사는 자신을 따르지 않는 한두 명의 아이에게 집중하며 모든 아이들을 날 선 칼 위에 있는 긴장 속에 살아가게 합니다. 제가 그랬습니다. 헤어질 날이 얼마 남지 않은 시간, 이제 그동안의 잔소리나 훈육으로 크게 아이들이 달라지지 않았다면, 생각을 바꿔볼 필요가 있습니다. 아이들의 행동을 지적하느라 보내는 시간보다 따르는 아이들의 바람직한 변화에 기뻐했으면 좋겠습니다. 대학에서 유아교육을 가르치는 한 교수님은 “난리를 치고 말을 안 듣는 아이는 아예 쳐다보지도 않는다. 울고불고해도 내버려 두다 그 아이가 하루에 딱 한 번 의자에 바르게 앉아있으면 정말 폭풍 칭찬을 해준다.”라고 조언합니다. 사춘기 아이들은 누구보다 외로움을 많이 느끼고 자신을 세상에 드러내고 싶어 합니다. 한데 이런 마음을 보듬어줄 어른이 곁에 없다는 점도 문제입니다. 많은 부모가 맞벌이를 하기 때문에 아이들은 방과후에 소통할 대상이 없습니다. 그렇다 보니 ‘관심끌기’로 일관하며 왜곡된 방식으로 사랑을 갈구합니다. 남은 얼마 동안, 아이의 행동이 수업을 방해할 정도로 커다란 사안이 아니라면, 집중하지 않길 권합니다. 02 중성행동과 피해행동을 구별해 대응한다. 교사가 학생들을 훈육할 때 가장 많이 저지르는 실수는 말을 너무 많이 한다는 것, 그리고 지나치게 감정적으로 된다는 것, 두 가지입니다. 아들러는 교실에서 아이들의 행동을 권장행동과 중성행동, 피해행동으로 나눕니다. 그중에서 ‘중성행동’은 학급 공동체에 폐를 끼치지는 않지만, 적절한 행위가 아닌 경우로 대개 ‘문제행동’으로 규정되곤 합니다. 예를 들면 학생이 공부하지 않는 경우, 물건을 잘 잃어버리거나 행동이 눈에 두드러지는 경우를 부적절하다고 생각하는 것입니다. 하지만 아들러는 그런 행동은 부적절한 행위가 아니라 적절하지 않을 뿐이라고 대답합니다. 교사는 학생의 의지를 존중해야 하며 개입할 권리가 없다는 것입니다. 먼저 아이의 행동 중에서 피해행동과 중성행동을 구분해야 합니다. 피해행동에 대해서는 아이를 따로 불러 대화를 나누는데, 고쳐지지 않을 경우 선생님과 아이만의 사인을 정합니다. 어깨에 손을 살짝 올려놓는다거나 그 아이 책상 위에 손을 올려놓는 것도 좋은 방법입니다. <123 매직>에서 토마스 펠런 박사는 아이가 문제행동을 했을 때 화내거나 잔소리하지 않고 그냥 손가락으로 카운팅할 것을 제안합니다. “하나야!” 이것으로 충분합니다. 무엇보다 학생이 자기 행동에 책임지는 학급 문화를 조성할 수 있습니다. 문제행동을 보인 학생에게는 자기 행동에 스스로 책임지고 생각할 시간을 주고 교사는 남은 시간을 다른 학생들에게 집중할 수 있습니다.03 죄책감이 수치심으로 자라지 않도록 잘못된 행동에 초점을 맞춘다. 오래전 가르치던 아이가 쌍욕을 하고 “이따위 학교 안 다니면 될 거 아냐?” 외치며 집에 간 적이 있습니다. 어머님과 통화 후 다음 날 아침, 학교에 나온 아이에게 아빠가 어떤 분이냐고 물으니, 죽이고 싶을 만큼 미운 사람이라며 분노를 드러냈습니다. 그때 “엄마와 어제 통화하는데, 엄마가 네 모습이 아빠 모습과 똑같다며 우시더라.”라고 말하니 아이는 펑펑 울기 시작했습니다. 그때 아이를 안아주며 이렇게 말했습니다. “이제부터 욱해도 참도록 노력해보자. 때론 잘 알 되도 괜찮아. 선생님이 네가 실수하고 실패할 때마다 다시 가르쳐주고 다시 말해줄게. 조금씩 나아지고 있다는 게 중요한 거야.” 죄책감과 수치심은 모두 도덕적, 사회적 기준의 위반과 관련된 정서지만 죄책감은 주로 행동에 초점이 있는 반면, 수치심은 사람 전체에 초점이 있습니다. 죄책감은 “나는 잘못된 행동을 했어”처럼 행동에 대한 부정적인 느낌이지만 죄책감이 반복되면 수치심으로 자랍니다. 수치심은 “어차피 난 안 돼, 나 같은 건 태어나지 말았어야 해” 처럼 존재 자체에 대한 부정적인 느낌으로 자라기 쉽습니다. 교실에서 우리가 잊지 말아야 할 것은 아이가 배우는 건 선생님의 말씀이 아니라 아이를 대하는 선생님의 태도라는 것입니다. 존중은 존중으로만 가르칠 수 있습니다. 아이들의 잘못을 대하되 아이들의 행동에만 초점을 맞추고, 자칫 죄책감이 수치심으로 자라지 않도록 “괜찮아, 때론 안 될지도 몰라, 그건 아주 당연해! 그럴 때마다 선생님이 옆에서 도와줄게.”라는 자세를 잊지 않아야 하겠습니다. 아이들과 남겨진 짧은 시간, 더욱 행복하시길 응원합니다.


"내가 낸 세금 어떻게 쓰일까?" 2019년 서대문구 주민참여예산사업 현장을 가다! 내가 낸 세금이 어떻게 쓰이는지 궁금하다고요? 서대문구 예산의 1%가 구민이 제안하고 구민이 사업 선정하는 주민참여예산 사업에 쓰입니다. 1% 세금으로 이뤄지는 주민참여사업에 주민참여예산위원들이 함께 하고 있어요. 2018년 상반기에 2019년 서대문구 주민참여예산 사업을 구민들에게 신청받았어요. 제안한 사업은 총 157개 였지만, 부서 검토 결과 2019년 사업 추진 가능 사업 총 37개 중에 현장 심사 21건에 대한 사업은 구 주민참여예산위원들이 직접 현장에 나가서 심사를 했어요. 동 우선편성액 25건 선정 사업과 청소년 주민참여에산제 3건 선정 사업은 주민총회 없이 예산(안) 편성이 된다고 해요. 구 제안, 동 제안..


우리 마을 주민참여예산 사업은 어떻게 되었을까? 주민참여예산 모니터링!
우리 마을 주민참여예산 사업은 어떻게 되었을까? 주민참여예산 모니터링! 우리 마을 주민참여예산 사업은 어떻게 되었을까? 한 번쯤은 궁금해서 물어보고 싶었지만, 일일이 다 찾아다닐 수도 없는 상황이기도 하지요. 서대문구는 2017년 12월 6일 주민참여예산 모니터링이 있었는데요. 16년에 선정된 주민참여예산 사업들이 2017년 잘 이루어졌는지 모니터링을 했어요. ▲ 문화촌 어린이 공원 모니터링 바람이 쌩쌩 부는 날씨에도 지역을 위해서 참여예산 위원들을 지역 곳곳을 돌면서 사업들이 잘 진행되었는지 확인 했지요. 사업 진행 과정에서 여러가지 문제점이나 진행 상황에 관해서 직접 구청 담당자가 나와 설명을 해주니 이해가 빨리 되었어요. 2016년 주민참여예산 사업은 36건인데 이 중 34개의 사업이 완료 된 상태..


서대문구, 주민참여예산으로 달라진 동네 주민참여예산사업 제안하셨나요? 주민참여형 의제는 동네를 다니며 주민을 만나고 살피며 파악한 상황을 공유하고, 공유한 동네에 대해 토론하고, 함께 행복한 사회를 만들고자 합의하는 데 목적이 있어요. ▲ 2016년 사업 현장 심사를 하는 주민참여 위원들 서대문구 주민참여 위원들은 무더위에도 2016년, 2017년 참여예산 사업으로 7월 2일과 9일 현장 심사를 했어요. 마을을 다니면서 사업비에 맞게 사업은 제대로 잘 했는지 앞으로 어떤 사업을 먼저 해야 하는지 꼼꼼히 살피면서 현장 심사를 했어요. ▲ 주민참여 예산학교 교육 중 모습 서대문구는 3월 14일~22일 동안 4일간 주민참여 예산학교를 열어 주민이 사업에 관심을 갖고, 교육 받은 후 참여 위원으로 활동할 수 있..


[즐거운 문화도시 서대문] 숨 가쁘게 달려온 서대문구 되돌아보기 <지역커뮤니티가 활성화 된 서대문 만들기> - 주민 간 다양한 소통의 장을 형성
[즐거운 문화도시 서대문] 숨 가쁘게 달려온 서대문구 되돌아보기 - 주민 간 다양한 소통의 장을 형성 9.지역커뮤니티 활성화가 된 서대문 만들기 - 주민 간 다양한 소통의 장을 형성 우리 서대문구에는 공모를 통한 주민 소모임을 발굴하고, 적극 지원함으로써 지역발전의 힘이 되는 소모임을 활성화하여 주민 간 다양한 소통의 장을 형성해 나가고 있습니다. 2011년과 2012년 2년간 34개 커뮤니티 511명을 구성하고 지원하였습니다. 주민들이 주가 되어 다양한 활동을 하고, 새로운 자치리더로서 서대문구민이라는 자부심을 가지고 다양한 활동을 펼쳐왔습니다. 이 모든게 가능했던 것은 여러분의 구에 대한 관심과 사랑이 있어서 가능했던 것이 아니었을까요? 지금도 항상 열심히 활동해 주시는 분들께 다시한번 감사의 말씀을..


2013년 서울시 주민참여예산 편성사업 제안을 위한 주민참여예산 아이디어를 공모합니다! 예산편성과정에 주민이 함께 직접 참여하는 제도인 주민참여예산제 모두 알고 계시죠? 시민참여를 확대함으로써 재정운영의 투명성과 공정성을 높이고, 예산에 대한 시민 통제를 통해 책임성을 확보하기 위해 도입된 제도입니다! 서울시 예산에 대해 직접 참여해 의견을 제시하고 필요한 사업을 제안하여 보세요^.^ 2012년 6월 14일부터 6월 28일까지 15일간 2013년 서울시 주민참여예산 30억원이내 사업제안을 위한 주민의견을 받습니다. 지난 5월 22일자로 서울시 주민참여예산제 운영조례가 제정, 공포됨에 따라 2013년도 서울시 예산편성 과정에 서대문구 주민참여예산위원회를 통해 서대문구를 위한 사업을 30억원 이내로 제안할 ..


“세상이 못 살게 굴면 나라도 나를 내버려두어야 한다. 멀쩡하게 살면 그게 부처님이다. 이걸 알자고, 참 멀리도 갔었다. 왜 그랬을까. 하도 괴로워하니까, 끝내 마음도 나를 포기해 그냥 죽어버리라고 한 것도 같다. 열심히 산다고 살았는데 삶이 계속 마음에 들지 않으니까 그렇게 됐다. 결국, 나를 좀처럼 달가워하지 않는 삶에 크게 의미를 두지 말자는 것이 내가 얻게 된 삶의 의미다.”
세상 참 많은 사람들이 하루하루를 힘겹게 살아간다. 아니, 버티고 있다. 우울증을 비롯해 마음 아픈 이들이 적지 않은 이유다. 깊은 사유의 결과물을 끌어올려 이미 여러 차례 책으로 엮었던 장웅연도 그랬다. “살아서 경험할 수 있는 지옥”이라 할 만한 우울증을 겪으며 한때 극단적 선택까지 생각할 만큼 아팠다. 그래도 그 아픔을 알아주고 곁에서 함께 극복하려 한 인생 도반이 있어 다시 일어날 수 있었다.
그렇게 죽을만큼 힘들 때 사유도 깊어졌다. ‘죽을만큼 힘들 때 읽는 책’은 저자가 평소 좋아하던 48개 선문답을 골라 자기 삶에 비춰보면서 풀어냈다. “인생이 처음이라 실수가 많았다. 처음이니까 어쩔 수 없었다, 이만하면 됐다”고 생각하기로 한 저자가 풀어낸 글에서 슬퍼하지 않고, 걱정하지 않고, 낙심하지 않는 나름의 방법을 찾을 수 있을 것이다. 1만5000원.


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최근 그의 발걸음이 자주 향한 곳은 제주였다. 두 차례 직접 날아가 제주 유나이티드의 홈 경기를 지켜봤다. 현재 K리그 클래식 1위를 달리고 있고 AFC 챔피언스리그에서도 K리그 팀 중 유일하게 생존해 16강에 올랐다. 권순형, 이창민, 정운, 안현범 등 다양한 포지션에서 검증된 선수들이 활약 중이다.
지난 주말에도 슈틸리케 감독은 제주와 상주의 경기를 관전했다. 당시 제주는 로테이션 시스템을 가동해 많은 주전이 나서지 않았지만 정운이 환상적인 38미터 장거리 프리킥을 넣는 등 인상적인 모습을 보여줬다. 제주는 이번 주말 포항 원정에 나선다. 마침 포항에도 양동현, 손준호 등 대표팀 물망에 있는 선수들이 있다. 슈틸리케 감독이 2주 연속 제주 경기를 관찰할 지 관심을 모은다.
전북 현대에는 가장 많은 현역 국가대표가 있다. 단일팀 소속으로 지난 3월 소집 때 5명을 불렀다. 부상 중인 이용을 제외한 김신욱, 김진수, 김보경, 최철순은 여전히 선발이 유력한 선수들이다. 전북도 때마침 울산 원정에 나선다. 울산도 최근 챔피언스리그 포함 4연승을 달리고 있다. 김창수, 이종호 등 국가대표에 선발된 선수들이 있다. 게다가 전북의 미드필더 이재성이 부상을 털고 복귀할 것으로 전망된다. 이 경기 역시 슈틸리케 감독이 향할 수 있는 유력한 후보다.


상주와 서울, 전남과 수원의 경기도 놓칠 수 없다. 상주는 신진호, 주민규, 김호남 등 아직 국가대표에 뽑히진 않았지만 리그에서 꾸준히 활약 중인 선수들이 있다. 서울에는 곽태휘를 중심으로 체크할 선수들이 다수 있다. 지난 3월 광양을 찾았다가 허용준이라는 깜짝 카드를 선발했던 슈틸리케 감독이 다시 한번 그곳을 찾을 수도 있다.
대한축구협회는 최근 슈틸리케 감독의 K리그 관전 일정을 알리지 않고 있다. 선수들에게도 부담이 된다는 판단에서다. 정해성, 설기현 코치와 기술위원들이 분산돼 선수 정보를 체크하는 중이다. 13일, 14일 경기 일정은 오는 22일 카타르전에 대비한 소집 명단을 발표할 예정인 슈틸리케 감독의 구상을 80% 이상 채울 것으로 보인다.


천연 요거트에 포함된 락토바실루스, 액시도필러스, 비피더스 등의 유익한 박테리아는 소화를 돕고, 과잉 가스를 제거하여 복부 팽만감을 완화시키는 역할을 합니다. 또한, 단백질 함량이 높기 때문에 포만감을 높여 식욕을 억제시키는 효과도 있는데요. 베리류는 폴리페놀과 천연 성분이 포함되어 있어서 지방을 태우는 데에 도움을 줍니다. 요거트에 베리류를 추가하면, 체중 감량에 도움이 되며, 잉여 지방을 소모할 수 있습니다.
아몬드는 식이섬유가 풍부하여 포만감을 주며, 근육을 향상시키고 신진대사를 활발하게 만드는 데 도움을 주는 식품인데요. 부피가 작기 때문에 간식용으로 휴대하고 다니면서 섭취하면 좋습니다. 그리고 아몬드의 L-아르기닌은 신체가 운동 중에 더 많은 탄수화물과 지방을 태울 수 있도록 합니다. 이 외에도 비타민 E, 단백질, 마그네슘 등 건강에 좋은 성분으로 가득 차 있습니다.


완전한 식품으로 불릴 정도로 다양한 영양분이 포함되어 있는 달걀은 식사뿐만 아니라 간식으로도 선택할 수 있는 훌륭한 식품인데요. 단백질과 지방을 섭취함으로써 충분한 포만감을 유지할 수 있습니다. 또한, 조리가 간편하며, 이동 중에도 삶은 달걀을 가지고 다니면서 섭취할 수 있습니다.
고구마는 식이섬유가 풍부하고 혈당지수가 낮아서 포만감을 주며, 음식물을 천천히 소화시켜 과식을 예방하는 효과가 있는데요. 열량이 낮고 영양분이 풍부하여 밥 대신 탄수화물 섭취가 가능한 식품입니다. 또한, 고구마는 찌거나 구워 먹는 등 조리 방법에 상관없이 비타민이나 미네랄 등의 영양성분이 크게 달라지지 않기 때문에 다양한 요리에 활용할 수 있는 장점이 있습니다
식이섬유가 풍부한 음식은 소화가 느리게 진행되기 때문에 식이섬유가 풍부한 음식을 섭취하는 것은 과식을 조절하는 현명한 방법 중 하나인데요. 각종 채소와 과일 등이 담긴 샐러드를 간식으로 섭취하면, 오랜 시간 포만감을 느낄 수 있으며, 식욕을 줄일 수 있어서 다이어트에 도움이 되고, 건강 관리에 효과를 볼 수 있습니다.


사전은 정약용을 19세기 초엽의 실학의 대표자라고 정의했다. 사전은 실학자들의 영향을 받으며 성장한 그는 실학 연구에 뜻을 두고 선진적인 사상과 과학기술연구에 힘썼다고 평가했다.
사전은 정약용의 삶에 대해 자세히 소개했다. 우선 그가 1789년 문과에 합격해 홍문관수찬, 승지, 병조참의, 형조참의 등의 벼슬을 지냈고 반대파로부터 카톨릭교 관계자로 지목돼 중앙 정계에서 밀려나 충청도 홍주의 금정찰방, 황해도 곡산부사 등도 지냈다는 것이다.
또 1801년 신유사옥 때 카톨릭교 연루자로 몰려 경상도 장기, 곤라도 강진 등에서 18년 동안 귀양살이를 했고 이 시기에 학문 연구에 힘쓰고 농촌생활을 직접 체험하는 과정에서 자기의 실학적 견해를 더욱 심화시킬 수 있었다고 사전은 지적했다. 1818년 귀양살이에서 풀려나온 뒤에는 벼슬을 단념하고 여러 부문의 학문연구와 저술사업에 더욱 힘썼다고 덧붙였다.
사전은 정약용에 대해 과학자, 기술자로써의 면모를 소개했다. 사전은 "그는 땅이 둥글고 자체로 운동한다는 설을 인정했으며 비, 눈, 우뢰, 밀물과 썰물 등 자연현상을 설명하고 그것이 신비스러운 현상이 아니라고 했다. 기술을 발전시킬 것을 강조하면서 직접 농업, 방직, 선박건조 및 교량건설, 성건축 등에 관한 연구사업도 했다. 수원성을 설계했고 이 성을 쌓는데 큰 역할을 한 거중기도 창안했다"고 설명했다.


또 사전은 정약용이 역사, 지리, 언어에 대해서도 깊이 연구해 여러 면에서 상당한 높은 발전을 이룩했다고 지적했다. 이런 연구성과에 기초해 그는 당시로서는 매우 진보적인 사상을 가지게 됐다는 것이다.
사전은 정약용의 개혁과 관련해 "그는 나라의 경제발전을 저해하고 국방력을 약화시키는 썩어빠진 통치배들의 정치에 대해 비판하면서 당시 첨예한 사회정치적 문제로 되고 있던 봉건적 문벌제도의 폐지와 인재본위의 관리등용, 환곡제도의 폐지 등 일련의 제안을 내놓았다"며 "또 여전법을 실시해 동리 단위로 농사를 짓게하고 일역부에 따라 자기몫을 받고 세납과 병역의무를 지도록 하자는 의견도 내놓았다. 그는 여전법을 실시한다면 각계층의 이해관계를 조절할 수 있으며 국력도 강화될 것이라고 봤다"고 소개했다.
사전은 정약용의 한계도 지적했다. 사전은 정약용이 내놓은 사회경제적 문제들에 대한 일련의 견해들이 당시로서는 매우 진보적인 것이지만 그도 다른 실학자들과 마찬가지로 결코 인민의 이익을 대변할 수 없었다고 주장했다.
사전은 "목민심서, 경세유표 등에서 그가 제기한 정치개혁안들에는 당시 타락한 봉건통치배들이 인민들을 가혹하게 착취하고 있던 사실을 비교적 예리하게 폭로한 부분도 있으나 그것은 봉건유교정치관에 기초해 어지러워진 통치제도를 정리하고 봉건제로를 강화하기 위한 것이었다"며 "여전법도 봉건유교사상에 기초한 제안이었으므로 현실성이 없는 공상적인 것에 지나지 않았다. 그는 또한 노비 문제와 같이 봉건통치계급의 근본이익에 직접 저촉되는 제도에 대해서는 변경을 반대하는 입장에 있었으며 농민 폭동에 대해서도 적대적으로 대했다"고 설명했다.
그럼에도 사전은 정약용이 봉건 말기에 진보적 양반 계층의 입장에서 극도록 부패타락한 봉건통치배들의 죄행을 폭로하고 당시로서는 진보적인 견해를 내놓았다고 전했다.
북한 사전은 정약용에 대해 과학, 기술은 물론 다방면에 유능한 인물이었으며 개혁 방안을 내놨다고 평가했다. 그럼에도 봉건사회에 속한 한계를 넘어서지는 못했다고 지적했다.


당장에라도 사무실을 뛰쳐나가고 싶은 따뜻한 봄날에 일만 하는 것도 곤욕이다. 그래서 평일 오후 휴가를 내고 부리나케 사무실을 뛰쳐나와 짝꿍을 만났다. 버스를 타고 종로3가를 가느라 약속 시각보다 늦어 호환마마보다 무서운 혼남을 당했지만 자세한 이야기는 생략하는 것으로.
기분을 풀기 위해서는 맛있는 음식을 먹어야 한다. 나보다 음식을 많이 먹는 좋아하는 짝꿍이 가고 싶어하는 맛집으로 들어갔다. 익선동 맛집으로 유명한 '열두달' 이다. 한옥을 ..
꼬막을 엄청 좋아하는 나에게도 부담스러운 한 ..


싱그러운 겨울햇살이 쓰러진 사시나무 위로
흐드러지는 2월이네요. 썰풀이라 해서 무언가
은밀하고 시니컬한 재미있는 일화를 말해야 할것같지만
그래요. 저는 지독하게 평범한 어른아이기에 나른할지도 모른
평범한 고민을 고하러 이곳에 들렸습니다.
저의 고민은 까다로운 기질과 성격에서 나오는 불안함.
그리고 그 불안함이 행복의 근원인건지 조차 알수 없는 미련함과
우유부단함 입니다.
저는 쉽게 오르는 계단에도 의심과 희망과 불안을 던지며
판단을 쉽게 유보하곤 하는데요.
그것때문에 햄버거를 고를때도 10분이 걸리구요.
편지지를 고를때에도 사색이란 변명으로 시간을 날리는 우매함을 갖추고있답니다.
책을 읽을때도 느려요. 남들은 어찌나 빠르게 그림한점없는 조악한 활자를
흰자위로 슉슉 굴려버리는지, 제가 5장을 읽으면 보통사람들은 20장을 읽더라구요.
아이러니 하게도 저는 글은 정말 빨리씁니다. 마치 듣는건 고사하고 제 생각을 전달하기에 바쁜
조급함에서 나온 산물이랄까요. 피곤한 사람이죠.


의구심이 듭니다. 물론 전문직에 종사하거나 마음이 굳었거나
혹은 이렇다 할 근심없이 희극의 휘파람을 부는 이들에게는 생소하겠지만
저는 한달 간격으로 사상과 사색의 틀이 바뀝니다.
예를들어 어떤 날에는 소설가가 되고싶어 환희의 미소를 지으며
유레카를 만발하다가도, 어떤이의 사상을 재해석하게 되는 계기를 맞으면
금새 과학자가 되고싶거나 영업사원이 되고싶기도 하고 정말 뜬금없이
예술분야로 저의 노선을 확 바꾸고 싶을 때도 있습니다.
꿈은 나름 견고한 실타래위에 땀의 묵은때로 그 형태를 덧칠하는 것이라고 배웠습니다만,
저는 덧칠은 커녕 얇은 실뭉치만 펼치고 앉아있는것 같아 답답하네요.
저번주에는 부모님께 버클리 생활과 유학보내주신것에 너무 감사하다며
그 보답으로 제가 원하는 꿈을 이루러 대학원에 국문학과로 입학하겠다고 하니
내가 어쩌다 이런 새끼를 낳았을까 하는 표정을 저는 보았습니다.
하지만 제 안에 부는 바람은 결코 방관하기엔 너무나도 거칠게 저를 움직이는데
어찌할 도리가 없는것 같네요.
저는 정말 어떡해야 하나요.
그리고 정말 웃긴건, 이렇게 사연을 쓰는 순간에도
라디오 스크립트 쓰는것도 재밌겠다라는 사과로 쌈장찍어먹는 말도안되는
헛소리를 읊조리고 있네요.
아 더쓰면 니힐리즘에 빠질것같아 이만 물러나겠습니다.
썰풀이 선생님들 새해복은 적당히 받으시고


그리고 approved upper div electives 서 두개정도의 course를 선택하셔서 들으세요. 그리고 디캘 (2유닛짜리) 하나정도 하시구요. 이정도가 학교에서도 편입 첫학기를 맞이하는 학생들에게 권장하는 유닛수/클래스조합입니다. 첫학기부터 무리했다가는 GPA도 망하고 의욕도 떨어지고 학교적응도 힘들어질수가있으니 이점 명심하시고 약간 쉽다싶을 정도로 코스스케쥴을 짜세요. 무작정 많이 다 엄청나게 열심히 들어버리고말겠다는 패기는 꽃피는 봄을 위해 세이브해두시길 권합니다.


증선위, 내부회계관리제도 위반 기업 6곳에 과태료 부과
금융위원회 산하 증권선물위원회는 22일 열린 10차 정례회의에서 내부회계관리제도를 위반한 기업 6곳과 내부회계관리자 2명, 회계법인 5곳에 대해 과태료를 부과하는 안건을 의결했다고 밝혔다. 내부회계관리제도는 신뢰성 있는 회계정보 작성과 공시를 위해 갖춰야 할 재무보고에 대한 내부통제 체계로 기업은 전담 조직을 마련하고 상근이사 중 1명을 내부회계관리자로 지정, 이사회 및 감사에 운영실태를 보고해야 한다. 또 외


지난 4월 초 경북 포항 구룡포 앞바다. 종교인으로 보이는 한 남성이 바다에 많은 수의 거북들을 놓아주는 게 목격됐다. 부처님오신날을 앞두고 강이나 바다로 물고기나 거북 등을 방생하는 것은 흔히 볼 수 있는 광경이다. 문제는 이 거북들이 외래종인 데다 바다에서 살기 어려운 민물거북이란 점이었다. 양서·파충류 동물 판매업체들로 구성된 한국양서파충류협회 회원들이 직접 민물거북인 것을 확인한 뒤 “바다에 방생하면 안 된다”고 말렸다. 하지만 이 남성은 아랑곳하지 않고 거북들을 바다에 놓아준 뒤 사라졌다. 양서파충류협회 이태원 회장은 “이날 이후 23일까지 이 지역에서 구조된 줄무늬목거북, 노란배거북, 붉은배거북 등이 20여마리에 달한다”며 “물속으로 들어가거나 이미 죽은 거북들도 있을 것이기 때문에 더 많은 수를 방생을 빙자해 버렸을 수 있다”고 말했다. 이 회장은 “해당 지역은 문무대왕릉과 가까운 곳이어서인지 종교인들의 방생이 자주 목격되는 곳”이라고 덧붙였다.
해마다 부처님오신날이 다가오면 전국의 천변과 바닷가에서는 불교 신자들이 공덕을 쌓기 위해 사람들에게 잡힌 생물을 놓아주는 방생 행사가 열린다. 주로 손쉽게, 많은 수를 구할 수 있는 거북이나 물고기가 방생에 사용되는데 무분별하게 아무 거북이나 어류를 방생한 것이 생태계를 크게 교란시키는 결과를 낳고 있다.
정부나 지자체가 관련 법규를 만들어 생태계 교란 생물의 방생을 금지하고 있지만 이미 붉은귀거북, 큰입배스, 블루길, 황소개구리 등 토종 생물들에 치명적인 영향을 미치고 동물들이 전국에 걷잡을 수 없이 퍼져나간 상태다. 이들은 모두 정부가 생태계 교란 야생생물로 지정한 외래종 동물이다.
2013년 제정된 생물다양성법은 생태계 교란 생물 또는 생태계 위해 우려 생물을 방출, 방생, 유기하는 것을 금지하고 있으며 이를 어기면 2년 이하의 징역 또는 2000만원 이하의 벌금에 처하도록 규정하고 있다.
붉은귀거북의 경우 다른 토종 동물들을 잡아먹거나 도태시킴으로써 토종 생태계의 생물다양성을 해치고 있다. 특히 천연기념물이자 멸종위기 야생동식물인 토종 거북 남생이의 개체 수 급감에 큰 영향을 미쳤다. 국립생물자원관은 2011년 발간한 ‘한국의 멸종위기 야생동식물 적색자료집 양서류·파충류’ 보고서에서 남생이 개체군 감소의 주요 요인으로 서식지 파괴 및 유입된 붉은귀거북과의 경쟁, 황소개구리에 의한 유생 포식으로 생기는 연령분포 불균형 등을 꼽았다. 남생이는 국내의 강, 하천, 호수 등에 넓게 서식했던 파충류이다. 멸종 위험이 높은 생물의 분포·서식 현황을 수록한 자료집을 적색자료집(Red List)이라고 부르는데, 이는 세계자연보전연맹(IUCN)이 1966년 처음 발간한 관련 자료집의 표지가 위기를 나타내는 붉은색이었던 데서 유래한 것이다.
붉은귀거북, 큰입배스, 블루길, 황소개구리 등 주요 생태계 교란 야생생물로 꼽히는 4종의 방생이 금지된 이후에는 어린 개체 기준으로 가격이 1만~2만원선인 노란배거북이나 비단거북 등의 다른 외래종 거북이 붉은귀거북의 대체동물로 이용되면서 생태계를 교란시키고 있다. 방생 목적으로 같은 종의 외래종 거북을 같은 지역에 풀어주다 보면 번식이 이뤄지고, 수가 늘어나면서 국내 환경에 더욱 치명적인 영향을 미칠 수 있다.
최근에는 중국산 미꾸라지·떡붕어 등의 외래종 어류, 야생어류가 아닌 비단잉어나 금붕어처럼 품종이 개량된 관상어를 대량으로 방생하면서 생태계가 교란되거나 방생된 동물들이 떼죽음을 당하는 경우도 발생하고 있다. 포항 구룡포 바다에 민물거북을 방생하는 것이나 미꾸라지가 살기 어려운 환경인 한강 본류에 미꾸라지를 방생하는 등의 사례가 대표적인 경우다.
붉은귀거북과의 경쟁에서 밀려 위기에 처한 남생이. 국립생물자원관 제공
이처럼 공덕을 쌓기 위한 방생이 오히려 생물다양성을 해치는 결과를 낳는다는 비판이 이어지자 불교계의 각 종단들도 자정 노력에 나섰다. 조계종 같은 대형 종단들은 부처님오신날이 다가오면 종단 차원에서 외래종 방사를 자제하도록 홍보하고 있다. 환경부와 지자체 등에서도 각 종단이나 사찰로 협조 공문을 보내고 있으며 양서파충류협회 역시 외래종이나 민물에 사는 생물을 방생하지 않도록 하는 공문을 보내고 있다. 이런 노력 덕분에 불교계에서는 하천에는 자라나 붕어·잉어를, 바닷가에서는 우럭이나 광어 같은 토종 어종을 방생하는 등의 변화도 일어나고 있다.
그러나 자정노력이 이뤄지고 있는 큰 종단이나 대형 사찰들과 달리 개인이 운영하는 소규모 사찰들에서는 여전히 외래종 거북을 대량 방사하는 사례가 있다. 포항 구룡포의 민물거북 방생 역시 큰 종단이 아닌 소규모 사찰 차원에서 이뤄진 일로 추정된다.
이태원 회장은 “협회에서 각 불교 종단에 지속적으로 외래종 생물의 방사 금지를 요청하는 공문을 발송하고, 소규모 사찰에 집중해 캠페인을 벌일 예정”이라며 “복을 빌기 위해 하는 행위가 죄를 짓는 일이 되어서는 안될 것”이라고 지적했다.


최근 동물애호가들은 물론 많은 시민들을 분노케 한 서울대 수의대 실험동물 ‘메이’의 죽음은 국내 동물실험 현장의 민낯을 그대로 드러내는 사례다. 동물보호단체들이 지난 22일 서울중앙지검에 서울대 수의대 이병천 교수를 고발한 내용에 따르면 이 교수팀은 2013년부터 5년 동안 인천공항에서 검역탐지견으로 일한 복제 비글 메이를 넘겨받아 동물실험에 이용했다. 이후 아사 직전으로 보일 정도로 마른 모습과 잘 걷지 못하는 모습 등이 뒤늦게 공개되면서 동물학대 의혹이 제기됐다.
메이에게 새 보금자리를 찾아주기는커녕 학대에 가까운 동물실험을 자행하는 게 가능했던 것은 국내 동물실험에서 최소한의 윤리를 담보하기 위한 제도적 장치가 제대로 마련돼 있지 않기 때문이다. 동물보호단체 ‘동물을위한행동’의 전채은 대표는 24일 서울 중구 서울시NPO지원센터에서 강연을 갖고 “동물보호법은 경찰견이나 탐지견 등 국가 사역견을 동물실험에 동원하는 것을 금지하고 있지만 이 법의 시행규칙은 예외조항을 두고 있다”고 지적했다. 이 예외조항은 인수공통 전염병과 방역, 해당 동물 종의 생태, 습성에 관한 연구실험에는 사역견도 이용될 수 있다는 내용이다. 서울대 수의대 연구진이 이 같은 목적으로 메이를 실험에 동원했다 주장하면 사역견을 동물실험에 동원하고도 면죄부를 받는 것이 가능한 셈이다.


동물실험윤리위원회에서 외부위원 한 명이 수많은 실험 계획에서 동물들의 복지사항을 면밀히 검토하는 것은 불가능에 가깝다는 점도 최소한의 윤리기준조차 지켜지지 않는 이유다. 서울대 동물실험윤리위원회 역시 이병천 교수의 연구를 검토 후 승인했으며 이때 메이 등 실험동물의 복지가 어느 정도 고려됐는지는 알 수 없는 상황이다. 전 대표는 “한 병원의 동물실험윤리위 외부위원을 맡고 있는데 매년 300건 이상 검토하는 것은 물리적으로 불가능했다”며 “서울대의 경우 동물실험 계획이 연간 1000건 넘게 제출되는 걸로 알고 있다”고 말했다.


로앤 회장은 "호주는 영국을 제외하고 전 세계에서 유일하게 유리한(favourable) 유전자 검사 결과를 공개할 수 있는 국가지만, 불리한 결과는 반드시 공개할 필요가 없다"면서 "유전체학의 발전 속도를 감안했을 때 모라토리엄은 생명보험에 가입한 더 넓은 공동체의 이익을 보호하면서 과학연구를 지지하는 올바른 방법이라 생각한다"고 말했다.
이어 그는 "생명보험업계는 유전자 검사를 받는 것을 고려하고 있거나 유전자 연구에 참여하는 사람들에 대한 인식을 어떻게 높일지를 포함, 모라토리엄 구현 방법에 관해 유전학자들과 광범위하게 협력할 것이다"고 밝혔다. 모라토리엄 시작일은 생명보험사가 온라인 및 서류 신청 문항과 인수 매뉴얼, 알고리즘 및 시스템을 변경하고 필요한 직원을 트레이닝을 완료할 수 있도록 2019년 7월로 정했다.
한편 유리한 유전자 검사 결과는 가족 내에서 일어나는 질병과 관련된 유전자 패턴을 가지고 있지 않다는 것을 보여주기 위해 계속 사용할 수 있다.


우리가 항상 이용 중인 자동차. 얼마나 알고 쓰시나요?몇 날 몇 일 메뉴얼 읽어가며 공부해 쓰는 휴대폰에 반해 자동차는 사실상 알고 쓴다기 보다 그야말로 굴리기에 바쁜 것 같습니다. 휴대폰 보다 훨씬 비싼 고가의 물건이며 이용자의 안전에 무척 긴밀한 물건이데 말이죠. 자동차에 관한 이해 부족과 관리소홀은 사고와 직접적인 관련이 있습니다. 이런 점을 본다면 자동차에 대한 안전 정보와 기능의 지식은 쉽게 간과할 수 없는 부분이죠. 하지만 혼자 공부하기에는 너무 전문적이고 어려워 쉽게 마음먹기도 어려운데요. 이런 점을 해소하고 보다 자동차 이용자들이 안전하게 자가용을 사용할 수 있도록 부천시에서는 자동차 무료 교육을 실시합니다. 부천 자동차 문화교실평소 어렵게만 느껴졌던 자동차 관리와 이해를 전문가에게 쉽게 배울 수 있는 무료 자동차 교육으로 교통안전공단 부천자동차 점검소에서 진행됩니다. 자동차의 재산적인 문제뿐 아니라 자동차운전문화, 정기점검, 안전검사에 관한 전반적인 사항들을 2시간에 걸쳐 이론과 현장견학으로 교육됩니다. "자동차를 구입하면 먼저 메뉴얼을 읽어보는 것이 기본입니다. 그런데 자동차를 구입하고 운행하는 동안 메뉴얼은 커녕 본네트 한번 열어보지 않아 이물질을 제거하지 않은 채로 다니죠. 그러다 보면 자동차에서 소리가 나는데 왜 나는지 알 수 없고 기아에도 이상이 있는데 알아 채지 못할 때가 많습니다. 이런 문제는 과열로 인한 화재를 발생 시키기도 하죠."자동차 문화교실은 자동차소유자가 꼭 알아야 할 자동차 관리법과 중고차 구입 시 주의사항, 자동차 운전 에티켓에 대한 설명으로 시작되었습니다. 우리의 무관심과 배려없는 행동이 상대 차량에게 피해를 주는 행동일 수 있으며 이런 작은 부분이 큰 사고로 이어질 수 있기 때문에 항상 꼼꼼히 체크해야 하는 사항들을 설명해주셨습니다.부천 자동차 문화 교실은 자동차와 교통안전에 대한 전문지식을 배울 수 있고 직접 시연과 점검방법을 알아듣기 쉽게 설명해주는 시간이었습니다.우리나라 자동차 문화수준은 사회경제의 수준을 따라가지 못하는 수준입니다. 운전은 나혼자 하는 것이 아니라 상대방을 배려하면서 함께 안전하게 운전을 해야하는 것이지요. 사람보다 자동차가 우선이라는 생각과 조금이라도 빨리 가려고 하는 습관들이 사고를 일으키는 요인이 됩니다. 교통안전공단에서 알려주는 자동차 운전 에티켓을 지킨다면 교통사고를 줄 일 수 있을 것입니다. 교통안전공단에서 알려드리는 자동차 운전 에티켓


수서경찰서장은 '이들이(국정원직원) 올린 게시 글에서 선거에 영향을 주기 위한 적극적인 의사 표시를 발견하지 못해 선거 운동에 이르지 않았다고 판단했다'고 말했다. 수서경찰서는 국정원직원 3명에 대해서 국정원법위반으로만 기소의견으로 검찰에 넘겼다. 국정원법위반이라는 것은 공무원이 정치적 중립을 지키지 않았다는 점이다. 한마디로 대선개입은 없었다는 내용이다.
국정원 여직원이 오유(오늘의 유머) 사이트에 올린 글 내용은 인터넷에 많이 떠돌고 있다. 그 내용을 보면 지극히 일반적이다. 민주당에서 말하는 대선에 정치적 개입을 한 흔적은 찾아 볼 수 없다. 또한 공무원의 정치적 중립이라는 측면에서 보더라도 익명성이 보장되는 자유공간에서까지 정치적 댓글을 달지 못한다는 것은 표현의 자유에 근본적으로 반하는 사항이다. 공무원 직함을 걸고 정치적 중립에 반하는 언동을 한다면 모를까, 익명으로 단 댓글까지 공무원의 정치적 중립이라는 잣대를 들이 댄다는 것은 상식적으로도 맞지 않는 처사이다.


추영희 이사는 고구려 고분벽화의 특색을 “고대 회화의 제작 과정, 표현 기법과 수준, 안료 및 아교 제조술 등 여러 가지 특징을 잘 보여 줄 뿐만 아니라 고대 사회의 생활 풍속․ 신앙․ 종교․사상 등을 생생하게 담아내고 있어 역사․문화 자료로서 높은 가치를 지닌다고 하였다. 또한 무덤 칸에 벽화를 그리는 방법에는 벽이나 천장 면에 직접 그리는 조벽지법과 회칠을 하여 벽면을 고른 후 그리는 화장지법이 있는데, 화장지법은 다시 회가 마르기 전에 그 위에 그림을 그리는 습지 벽화법인 프레스코법과 회가 마른 후 그 위에 그림을 그리는 건지 벽화법인 세코법으로 나뉘며, 조벽지법에 의한 벽화는 매우 선명도가 높으나, 외부 공기에 노출되거나 습기의 침투를 받으면 안료가 탈색되는 경향이 있어 이미 발굴된 고분 벽화의 경우 보존상 여러 가지 어려움을 야기한고 하였다. 화장지법에 의한 벽화는 그림의 선명도가 떨어지는 흠이 있으나, 안료의 산화와 퇴색이 상대적으로 덜하여 오랜 시일이 흘러도 처음의 명도와 채도가 잘 유지되는 편이라고 하였다.”


추영희 이사는 “고구려는 우리 민족의 역사 속에서 가장 강력하고 호방하며, 진취적인 제국이었다. 지역적으로 중국과 서역의 문화를 받아 들였으며, 불교와 도교 사상을 동시에 수용했다. 고구려인들은 죽은 후의 영혼불멸의 사상을 믿었으며, 영혼불멸의 계세적 내세관은 이승의 연속으로서 개인의 생활행위와 신앙이 사후 연결고리로 작용한다고 믿었다. 고구려 분묘에 가장 큰 영향을 끼친 사상은 사후세계에 대한 관념이 영혼불멸의 내세관으로 연결된 사상이라고 하였다.”
고구려인의 복식의 특징은 서북방 기마민족들이 입던 호복계통의 의복이며, 음식문화는 알 수 있는 자료가 미비하지만 무용총과 각저총의 벽화를 인용하면서 음식을 먹는 식사 문화는 서서 먹는 연회식과 온돌에 앉아먹는 일상식이 있으며, 건축 문화는, 지배계층에서는 살아서는 목재를 이용한 안정된 목재건축문화였고, 사후에는 석재를 이용한 웅장한 무덤건축을 소유하게 되는 것을 알 수 있다고 하였다.
끝으로 추영희 이사는 고구려 문화의 정수를 보여 주는 벽화 무덤은 인류문화를 풍부히 하는데 크게 이바지한 보물이며 특히 벽화는 다양하고 풍부한 내용과 우수한 예술성으로 높은 평가를 받고 있다. 오늘날 우리들의 역사와 문화에 대한 인식은 어떠한가? 물질문화가 발달한다고 해도 정신적 지주가 사라지면 그 문화는 살아 있는 문화가 될 수 없고 종속적일 수밖에 없는데도 불구하고 이렇게 귀중하고 자랑스러운 문화유산에 대한 우리의 관심은 어디에 있는가? 하루 빨리 우리 모두의 자기반성을 통하여 역사에 대한 올바른 지식과 인식으로 우리의 문화를 더욱더 발전시켜 나가야 한다며, 우리의 아름다운 전통 문화에 대하여 많은 관심을 갖도록 이야기 하였다.


특히 유교 국가의 생산활동에서 농업의 우위를 내세우며, 더 나아가 사회생활 전반까지 규제하는 사상이다. 전통적으로 유교를 국가의 지배이념으로 인정하는 문화권에서 널리 통용되었다. 유교는 농업사회를 근간으로 하여 발생하고 발전하였으므로 농업을 생산활동의 중심에 두었다. 즉 농업을 상업이나 수공업 그리고 어업에 우선하는, 모든 산업에서 최상의 생산활동으로 파악한다. 그런데 농업의 우위는 단순히 생산활동에 한정되는 것이 아니고 사회생활 전반을 규제하는 논리로 통용된다. 그러므로 산업활동의 각 부문에 종사하는 사람 가운데 농업에 종사하는 사람을 가장 위에 두게 된다. 이른바 사민(四民)에서 공(工)·상(商)보다 농(農)을 우위에 두는 것이다. 물론 농 위에 사(士)가 있지만 사는 지배신분으로 일반민을 다스리는 일을 담당하는 사람이므로 일반민과 같이 동렬로서 논할 수 없는 존재이다.
농업사회는 정착생활을 하면서 계절변화에 따른 생산활동을 요구하므로 많은 노동력이 필요하다. 특히 쌀농사의 경우 일시에 많은 노동력이 필요할 때가 많으므로 마을을 이루어 함께 모여 사는 것이 필수적이다. 유교는 사람들이 정착하며 모여사는 데 알맞은 논리를 갖추고 있다. 유교는 오륜에서 말하는 부자·부부·장유·붕우 등 가족·향당 내의 인간관계 및 사회관계를 통해 개개 인간을 집단화·질서화시킨 것이다. 그래서 가족을 버리고 떠나거나 윗사람을 업신여기는 행위, 가족이나 향당의 공동질서를 어기는 행위는 결코 용납되지 않는다. 그결과 유교는 사람들을 한 곳에 머무르게 하며 정착생활을 하는 데 유용한 논리를 제공하게 된다. 이는 국가를 경영하고 유지하는 데 필요한 농업생산활동으로 인한 잉여를 국가가 최대한 확보하는 문제와 관련이 있다. 그리고 이를 위해서 농업을 장려하고 농업생산을 증진하는 여러 정책을 내놓는다. 따라서 가족 내에서 부자·부부 관계의 확립과 향당 내에서 붕우·장유 관계의 확립을 통해 일반민의 유랑생활, 패륜행위 또는 비도덕적 생활을 막고 한 곳에 정착시켜 향촌사회의 안정을 기하고자 하며 이를 통해 국가 전체의 질서와 안정을 도모한다는 것이다. 그러므로 유교는 전근대의 농업사회를 유지하고 발전시키는 논리이면서 동시에 농업사회를 정당화시켜주는 이데올로기 기능도 수행했다고 하겠다.


전. 현직 관리에 대한 우대의 뜻으로 지급 된 과전은 원칙적으로 세습이 불가능하였다. 즉 전. 현직 관료가 죽으면 과전을 나라에 반납을 해야 했으나, 관료가 죽었을 때 아내에게 수절을 조건으로 하여, 자식이 있으면 남편 수조지의 전부를, 자식이 없으면 절반을 주어 경제적 기반을 마련해 주었다. 그리해서 그 아내마저 죽으면, 자식이 없을 때에는 나라에 수신전을 반납하고, 있을 때에는 자녀가 20살이 되기 전까지 휼양전이라는 명목으로, 그 이후엔 과전으로 지급을 하니 애초의 목적과 달리 세습되는 효과를 낳았다.
예를 들어 생각해 보자. 사헌부에 근무하는 관료 김아무개가 경기 땅의 일부를 과전으로 받았다. 그는 임금에게 진심으로 충성하였고, 맡은 바 책임을 다하여 근면 성실하게 일하도록 노력하였다. 어느 날, 예상치 못한 사고가 생겨 그는 운명을 달리하였다. 그의 아내는 어린 두 아들과 딸을 데리고 살아갈 방도를 찾기 위해 애를 썼다. 조정에서는 그들에게, 김아무개의 과전을 수신전으로 절급해 주었다. 경제적으로 큰 어려움 없이 생계를 유지한 김 아무개의 아내 역시 그러나, 몇 년 후 저 세상으로 갔고, 부모를 잃은 a, b, c의 세 자녀를 위해 수신전이 휼양전의 명목으로 세습되었다.
과전을 받은 관리 및 그 부인이 사망하였을 때 그 미성년 자녀에게 과전 전


고려·조선시대에 국가 또는 왕실에 특별한 공훈이 있는 사람에게 수여한 토지.
조선시대 공신전의 성격은 과전법 조항에서부터 찾을 수 있는데, 공신전은 과전·별사전 등과 함께 사전(私田)으로 분류되었고, 자손에게 상속이 허용되었다.
또 사전의 경기내 지급이라는 원칙에 따라 경기의 토지가 지급의 대상이 되었다. 세종 7년(1425) 10월에 공신전은 과전 외에 지급하는 것이며, 계승하는 자손에게 영구히 상속하게 한다고 정하고, 자손이 없을 때에는 국가에 반환하도록 하였다. 중종 11년(1516) 공신전은 전세로 지급하도록 통일하였다.
영조 4년(1728)에는 공신전의 결수를 확정, 공신전은 기본적으로 면세지였으므로 조선 후기에 영정법과 대동법이 시행된 뒤에도 전세와 대동세는 면제되었다. 그러나 삼수미와 균역법 시행 이후에 부과된 결작은 납세하도록 하였다.


과전은 경기도 내의 토지에 한하여 지급하였기 때문에 관리 수의 증가와 과전의 세습, 토지의 한정 등으로 인하여 양반관료층 내부에서 점차 대립이 격화되고 있었다. 또한 토지 소유권자인 전객의 수조권자인 전주에 대한 항쟁이 지속적으로 일어났다. 이에 1466년(세조 12) 현직 ·전직 관료를 막론하고 지급하던 사전을 폐지하고 직전이라는 명목으로 현직에 있는 관리에게만 수조지를 분급하였다. 이때 전직관료만 토지지급 대상에서 제외된 것이 아니라, 관료의 미망인이나 자녀 등 유가족에게 지급하던 수신전 ·휼양전의 명목도 폐지하였다. 그 지급액도 과전에 비하여 크게 줄어들었다.
한편, 이 제도의 실시로 퇴직 혹은 사망한 뒤의 경제적 보장이 없어진 관료들이 재직 중에 전객에게서 전조(田租) 및 볏짚을 규정 이상으로 징수하는 등 가혹한 수탈을 자행하였다. 국가에서는 수조율과 볏짚의 징수량을 규정하고, 전주인 관리들의 직접적인 답험손실을 금지하였다. 그러나 관리들의 수탈은 계속되어 전객농민의 항거도 그만큼 심각해져, 1470년(성종 1) 직전세로 전환하고, 국가가 경작자에게서 직접 수조하여 관료나 공신에게 해당액을 지급하는 관수관급제를 실시하였다. 이로써 관료의 직접적인 수조권한이 폐지되어 국가에서 토지 및 농민을 직접 지배하는 방향으로 나아갔다.
한편 15세기 말 이후 직전의 부족과 재정의 고갈이 만성화되면서 직전세의 일부 혹은 전부를 국가재정으로 전용하는 정책이 자주 실시되었다. 16세기에 이르러 직전세의 지급이 일시적으로 중단되었을 뿐만 아니라, 그 분급액도 줄어들고 연분도 거의 하하년으로 고정되어 직전의 경제적 의미는 미미해졌다. 반면에 사적 토지 소유권은 더욱 성장하여 관리들은 많은 토지를 소유하여 점차 그들의 주된 경제기반으로 삼았다. 16세기 중엽 거듭되는 흉년과 전란으로 재정이 더욱 악화된 것을 계기로 1556년(명종 11)에 직전 분급의 중단을 공포한 후 이것이 장기간 계속됨으로써 직전은 유명무실해져 임진왜란을 겪으면서 완전히 폐지되었다. 직전의 소멸은 수조권에 입각한 토지지배 관계의 해체와 동시에 사적 소유권에 바탕을 둔 토지지배 관계, 지주전호제의 본격적인 전개를 의미하는 것이었다.


특히 조선 후기 지주제하에서의 소작관행으로는 주로 밭에서 실시되는 정액소작제(定額小作制)와, 논에서 실시되는 분익소작제(分益小作制)가 있다. 전자는 소작료를 도조(賭租)라 하고, 후자는 타조(打租)라 했는데, 병작반수는 타조제를 말한다. 밭에서 정액소작제가 주로 실시된 이유는 보리·조·콩 등 밭작물의 생산력이 이미 극에 달했으며, 또 그루갈이농법이 도입되어 여러 농산물을 2모작 또는 3모작함에 따라 분익소작제가 실시되기에 현실적으로 어려웠기 때문이다. 그리고 논에서 분익소작제가 행해진 것은 첫째, 논에서 생산되는 쌀의 생산력이 계속 상승해가는 추세였기 때문에 지주의 기업심이 작용한 까닭이며, 둘째, 수·한재(水旱災) 등 자연재해를 막을 수 있는 완전한 시설이 구비되지 못한 조건에서 주곡생산에 정액제를 실시한다는 것은 작인의 입장에서 커다란 모험이었기 때문이다.
18세기경 전세(田稅) 부담은 관례적으로 병작제에서는 지주가, 도조법에서는 작인이 부담했다. 즉 밭의 소작지에서는 대체로 작인이, 논에서는 지주가 부담했다. 그리하여 미곡생산에서의 지주와 작인 사이의 이익배당은 타조가 주가 되면서 전세는 지주가 부담하는 것이 일반적이었다. 그러나 호서(湖西) 이남에서는 작인이 부담하게 되고, 19세기에는 이것이 고정된 소작관행으로 되었다. 국가에 대한 전세와 재생산을 위한 종자(種子)는 남쪽지방에서는 작인이 부담하고, 북쪽에서는 형식상 지주가 부담했다. 그러나 북쪽지방에서도 각종 부담을 모두 지주가 지는 것이 아니라 지주와 작인이 공동부담했다. 전세 중 현물은 지주가 담당했지만 그것을 납부하는 과정상에 드는 노력은 작인이 부담했으며, 종자나 수세(水稅)는 현물을 공동부담했다. 이같이 전세나 종자에 대한 부담자가 지주에서 작인으로 전환한 것은 지주의 수탈 강화를 의미하기도 하지만, 동시에 병작법 또는 타작법이라는 반분수익제가 철저히 시행된 탓이다. 지주측이 절반분익제라는 원칙 아래 지주와 작인 사이의 이익분배를 나름대로 합리적으로 추구해간 결과이다.


농정 부분은 주로 〈농담〉에 있는데, 요역 경감 등을 통해 국가가 소농안정에 노력할 것을 강조했다. 농업기술은 작물의 특성과 재배법에 관한 내용이 주이다. 80품종의 작물의 특성과 재배법에 관한 내용을 싣고, 이어 재배법, 풍해, 토양선택 문제 등을 논했다. 곡물이름을 이두와 한글로 표기하여 국어연구에도 중요한 자료이다. 〈농사직설〉에 수록된 작물만을 대상으로 했지만, 〈농사직설〉과 달리 토성에 맞추어 적합한 품종과 특성, 내풍성, 농법의 차이 등을 설명하고 있다. 노농의 경험을 수용하여 직접 실험한 내용을 수록한 점이 획기적이다. 풍해와 관련된 내용이 많은 것도 경기도가 바람의 피해가 많은 지역이기 때문이다. 마지막의〈농구〉에서는 농촌생활을 읊은 시조가 수록되어 있다.


육의전 설정은 전에 국역을 부담시킨 임진왜란 이후로 추정되지만, 한편 병자호란으로 인조가 청나라에 항복한 1637년(인조 15) 청나라에 보낼 방물(方物) ·세폐(歲幣)를 부담하게 된 이후부터라고 보는 견해도 있다. 어떻든 임진왜란 ·병자호란을 겪은 뒤 황폐화된 농촌을 떠난 많은 농민들이 서울에 유입, 이들이 난전상인(亂廛商人)으로서 기존 시전상인과 경쟁상태에 들어가자, 시전상인들은 이미 관청과 맺은 유착관계를 발전시켜 난전상인을 고발하고, 그 상품을 압수할 수 있는 금난전권을 획득하게 되었다. 두 전란을 겪은 조선시대 재정도 결정적으로 파탄상태에 빠진 데다, 종래 가장 중요한 세원인 토지세 ·인두세(人頭稅) 부분의 세수(稅收)에 큰 차질을 가져와 시전을 통한 세원을 확대, 확보하기 위해 국역이란 형식으로 종래보다 높은 상업세를 거두게 된 것이 육의전이다. 그러나 국역부담의 고액전이 6종류의 시전에 한정된 것이 아니고, 때로는 칠의전(七矣廛) ·팔의전(八矣廛)이 되기도 하고, 구성도 국역의 부담능력 ·조달능력에 따라 변하였다. 정조 때 기록을 보면 ‘금난전법을 정한 초기에 9개의 시전은 한성부에서 나가 전매품을 파는 난전행위를 금하고, 그 밖의 5개 시전은 시전상인으로 하여금 난전상인을 붙잡아 바치게 한다’고 하여 금난전권을 가진 시전이 6의전에서 14개 시전으로 늘어났음을 보여 준다.


그러나 서울이 도시로 발달함에 따라 시민들의 생활기호를 좇는 가공상품의 종류가 증가되고, 가공상품을 새로운 전안물종(廛案物種)으로 인정받는 시전이 증가하여, 이들이 모두 금난전권을 행사한 결과 도시민의 생활품은 대부분이 시전의 전매품이 되었다. 이 때문에 독점가격이 형성되어 심한 물가고를 초래하여, 1791년(정조 15) 채제공(蔡濟恭)의 건의에 따라 금난전권을 제한한 신해통공(辛亥通共)을 실시, 육의전 이외의 금난전권을 박탈하였다. 한편 금난전권을 박탈당한 시전들은 육의전과 싸우면서 꾸준히 성장하여 자본규모를 확대시키고, 도고상업[買占]을 확대하여 오히려 육의전 상인들에게 타격을 주기도 하였다. 육의전 보호조치는 개항 이후 무너지기 시작하여, 1890년(고종 27) 청나라와 일본 상인들의 침투로 상품독점권을 완전히 잃고, 선진 자본주의 국가의 값싼 상품의 쇄도로 몰락하였다. 1894년(고종 31) 갑오개혁 이후 누구나 자유로운 상업행위를 제도적으로 보장받았다.


조선시대 백성을 대신하여 공물(貢物)을 대납(代納)하고 이(利)를 붙여 받은 일로서 공납을 농민이 직접 내는 것을 방해한다는 뜻이다. 공물의 종류와 수량은 국가에서 소요되는 것을 기준으로 책정하기 때문에 천재(天災)를 입었다 하더라도 감면되기 어려웠다. 더욱이 그 지방에서 생산되지 않는 토산물까지 부과하여 백성은 현물을 외지(外地)에 가서 사와서 납부하기도 하였다. 이러한 어려움 속에 상인 ·관원이 끼어들어 백성 대신 공물을 대납해주고 그 대가로 막대한 이익을 붙여 착취하였다. 또, 직접 공납하려 하여도 방납자와 악덕 관원이 결탁하여 관청에서 물품을 수납할 때 그 규격을 검사하면서 불합격품은 이를 되돌려 다시 바치게 하는 점퇴(點退)가 행하여져, 백성은 이 점퇴의 위협 때문에 이후의 막대한 손실을 무릅쓰고 공물을 방납자들이 대납하도록 맡겼다. 따라서 방납은 백성이 직접 납공하는 것을 방해하였다 하여 생긴 말이다. 또한 지방에서 직접 공납이 가능한 물품이라도 국가의 수요(需要)와 공납 시기가 맞지 않을 때가 많고, 거리가 먼 지방에서는 수송에도 어려움이 많아 방납이 성행하였다.


조선 전기의 농병 일치 군역 제도가 16 세기 이후 대립·방군수포(代立·放軍收布)의 성행으로 무너지고 그 폐해가 커지자, 정부가 대역(代役)의 대가로 납부해야 할 군포의 양을 정해 준 것이 군적 수포제이다. 즉, 지방 수령이 관할 지역의 장정으로부터 연간 군포 2 필을 징수하여 중앙에 올리면, 병조에서 이것을 다시 군사력이 필요한 지방에 보내어 군인을 고용하게 한 제도였다. 장정 1 인의 연간 군포 2 필은 쌀 12 말에 해당하며, 당시 전세(田稅)의 약 3 배에 달하는 무거운 것이었다.
한편, 군역은 원래 양인 개병 원칙에 따라 모든 양인 장정에게 부과되었는데, 군적 수포제가 실시되면서 양반은 군포 부담에서 제외되고 군역은 상민(常民 : 좁은 의미의 양인)만이 부담하는 양역(良役)으로 변질되었다. 이제 군포의 부담 여부는 양반과 상민의 신분을 구별짓는 기준이 되었으며, 이로써 농민들의 부담은 더욱 가중되었다.


박원순 더불어민주당 서울시장 후보는 “1936년 6월 4일 바로 오늘, 베를린올림픽 마라톤 금메달리스트 손기정 선수와 베를린 올림픽 동메달리스트 남승룡 선수와 함께 베를린 올림픽에 출전하기 위해 서울역에서 기차를 탔다”며 ”안중근의사, 윤동주 시인, 이준 열사, 여성화가 나혜석, 문익환 목사 역시 서울역에서 출발해 만주, 유럽으로 향했다. 우리의 애국지사들이 서울역을 출발해서 세계로 향했듯이 서울역을 다시 국제역으로 만들어야 한다“고 역설했다. 이어 박 후보는 “러시아의 푸틴 대통령과 일본의 아베 총리가 북방4도를 거쳐 일본으로 철로와 가스관을 연결하겠다는 발표가 있었다”며, “저는 너무나 큰 충격을 받았다. 이러한 환경은 박근혜 대통령 시절이다. 당연히 한반도를 거쳐서 일본으로 가야하는데 만약 일본 의도대로 한반도를 거치지 않고 북방4도를 거쳐 일본을 연결하면 정말 우리는 영원한 섬이 되고, 일본이 섬인데 일본은 육지와 연결되는 것 아니겠나. 이게 바로 한 국가의 지도자가 그 책임을 방기하면 이런 결과가 초래되는 것이다”고 강도 높게 비판했다.


6.13지방선거가 10일도 채 남지 않은 선거 막바지 국면에서 더불어민주당 박원순 서울시장 후보의 생각은 서울시에만 머물러 있지 않았다. 박 후보의 시야는 멀리 대륙을 행해 있었고 분단 65년을 뛰어넘는 원대한 포부를 갖고 있었다.
바쁜 와중에 서울시장 3선에 도전하는 박원순 후보를 인터뷰하여 서울시 정책과 비전을 알아 보았다.
- 한 번 하기도 힘든데 서울 시장 재선에 성공하고 이번 3선에 도전한다. 서울시 정책의 계속성에서 가장 역점을 두고 추진하고 싶은 정책은?
▲ “내 삶을 바꾸는 서울의 10년 혁명”을 완수하겠다. 어떻게 할 것인지는 정책대상별 핵심공약 18개와 영역별 핵심공약 48개, 합쳐서 66개의 핵심공약을 마련해 시민께 약속드렸다. 가장 역점을 둔 공약은 자영업자 소상공인을 위한 ‘서울페이’다.
서울시 자영업자가 100만이고 그 가족까지 합하면 300만에 이른다. 우리나라 경제 기반의 30%는 자영업자들이 책임지고 있다. 그런데 이 분들의 삶이 녹록치 않다. 서울은 이제 이 분들의 삶에 주목해야 한다.
첫째, 카드 수수료 경감을 위한 서울 페이 도입. 임대료 못지않게 자영업자들을 힘들게 하는 것이 바로 카드수수료이다. 핀 테크 기술을 이용해 구매자가 그 가게 주인의 계좌에 직접 돈을 전달하게 되면 카드수수료가 거의 발생하지 않는다. 그동안 자영업자가 부담해온 수수료를 거의 제로에 가까울 정도로 대폭 낮춰드리겠다.
둘째, 폐업자의 회생을 돕는 ‘서울형 자영업자 실직안전망’ 구축. 자영업자들의 평균생존율은 20%밖에 되지 않는다. 나머지 80%는 끊임없이 폐업을 경험한 셈이다. 안전망으로써 고용보험은 필수적인데, 고용보험료를 낼 수 있는 돈이 없는 경우도 허다하다. 서울시가 고용보험 가입료 지원을 통해 자영업자들을 고용보험 안전망으로 편입시키겠다. 또한 자영업자의 창업부터 실패 가능성을 줄일 수 있도록 빅데이터를 이용해 컨설팅과 기술자문을 지원하겠다.
셋째, 일하는 시민을 돌보는 서울형 유급병가 도입. 자영업자들은 몸이 아파도 병원에 가기가 쉽지 않다. 병원을 가려면 가게 문을 닫아야 하는데 이는 생계위협으로 직결된다. 서울시가 이분들에게 연 15일의 병가를 부여하고 서울시 생활임금 수준의 일당을 지급하겠다. 이 밖에 자영업자 간 제휴합작 투자를 지원하고, 젠트리피케이션(Gentrification)발생 지역에 장기안심상가 200개를 조성할 계획이다. 최근, 김경수 경남도지사 후보와 정책협약도 맺었다. ‘경남 페이’도 기대된다.
- 재선 임기동안 가장 성공적이라고 평가 받는 정책을 소개한다면?
▲ 저의 간판 업적은 토건에서 투자하던 도시에서 사람에 투자하는 도시로 패러다임을 바꾼 것이다. 지난 70~80년대 우리 사회는 토건에 투자하는 개발주의와 고속 성장에 굳어진 도시 개발 관점은 한계에 달했다.
저는 시민 삶에 투자하고 삶의 질을 높이는 것으로 도시의 성장 토대를 바꿔왔다. 우선 사회복지예산이 4조에서 10조 가까이 늘어났다. 두 배 이상 늘어난 것이다. 공공주택 13만호가 추가 보급됐고, 국공립어린이집 이용률은 기존 5%에서 30%까지 늘어났다. 이 밖에 찾아가는 동주민센터, 공유도시, 비정규직 정규직화 등 시민 삶에 투자하는 정책에 집중했다. 지난 6년간의 노력으로 얻은 가장 큰 성과가 바로 사람존중특별시 서울 그 자체다.


- 미세먼지가 우리 삶의 일상이 되어 괴롭히자 이번 선거의 주요 이슈로 떠올랐다. 향후 서울시의 미세먼지에 대한 특단의 대책은?
▲ 미세먼지로 인한 시민들의 고통을 생각하면 무거운 책임감 느낀다. 다만, 미세먼지라는 재난은 한 지방정부의 대응만으로는 해결할 수 없다. 미세먼지는 월경성(crossing border)오염물질로 광역행정의 문제를 넘어서 국제문제로 대두되고 있다. 같은 하늘아래 서울시 공기, 경기도 공기가 따로 있는 게 아니다. 유럽의 산성비 문제 해결 사례처럼 경기도, 충남지역 등 피해가 심한 국내 지역 지자체와 중국, 몽골까지 호흡공동체로 규정하고 적극적인 소통과 협력으로 문제를 해결해나가고자 한다.
저는 시민 생명과 안전이 달린 문제인 만큼 할 수 있는 모든 일을 다 할 것이다. 미세먼지 문제 해결을 위해선 당장의 높은 수치를 낮추기 위한 단기적 조치와 근본적으로 오염원을 줄이는 장기적 대책, 세 가지 방향의 정책이 필요하다.
보다 적극적인 단기적 조치로써 차량등급제, 강제2부제 시행을 말씀드린다. 차량등급제는 5등급으로 나눠서 배기가스가 나쁠수록 낮은 등급의 차량 운행을 중단하는 조치다. 장기적 대책으로 친환경 전기차 8만대 보급과 충전 인프라 확충, 생태도시숲과 생활권공원 조성 등을 약속드렸다.
외교적 노력도 더욱 박차를 가하겠다. 이미 서울시는 북경, 상해, 몽골 울란바토르 등 13개 도시와 동북아대기질개선협의체 구성해 협력하고 있고, 서울-베이징 통합위원회도 꾸준히 실질적인 대책 마련을 위해 노력해왔다. 그 성과로 지난 3월 천지닝 베이징시장과 만난 자리에서 미세먼지 핫라인 구축과 대기질 개선 공동연구단 구성에도 합의한 바 있다.
- 4차 산업혁명시대의 국가경쟁력은 도시경쟁력으로 귀결된다. 서울시 도시 경쟁력의 가능성은?
▲ 서울시 도시 경쟁력의 가능성은?<스마트시티> 서울로 4차 산업혁명 시대를 선도하겠다. 지난 5월28일 ‘스마트시티’ 공약을 발표했다. ‘스마트시티’는 단순한 최첨단 기술 집약이 아닌 서울이라는 도시를 살아가는 시민 삶의 질을 개선하는 것을 목표로 하는 도시계획이다.
대도시 서울은 시민 삶의 질을 위협하는 다양한 문제가 지속적으로 심화되고 있다. ‘스마트시티’는 이러한 도시 문제를 효율적으로 해결하는 신성장동력 창출과, 이것이 다시 새로운 일자리를 창출하는 것으로 이어지는 그림을 그리고 있다.


특히, 시민 주도와 거버넌스는 스마트시티 서울을 움직이는 근간이고, 사물인터넷, 인공지능, 핀테크, 바이오 헬스를 6대 스마트 전략산업으로 지정하여 시민에게 새로운 일터를 마련해드리겠다.
- 서울시가 안고 있는 가장 큰 문제점은 무엇이고 그 해결책은?
▲ 각자도생의 시대를 끝내고 공동체적 삶에 기반한 ‘사회적 우정’의 시대를 여는 것이 가장 시급한 현안이다. 천만 시민의 삶의 방식은 모두 다르며 다양하다. 혼자서 무거운 세상의 무게 를 짊어지는 도시, 각자도생의 사회는 지속가능하지 않다는 것이 저의 오랜 믿음이다. 즉, 홀로 아등바등 도생하는 것만으로는 도저히 살기 힘든 시대다.
이러한 개인의 삶의 무게를 공적 차원에서 덜어드리고 공동체가 함께 짊어지는 것이다. 사회적 우정은 그러한 신뢰와 우정을 말한다.
서울을 천 만 시민 한 분 한 분의 삶이 빛나는 도시, 천 만 개의 꿈이 자랄 수 있는 도시, 천만 시민이 안전한 도시로 만들겠다. 사회적 우정으로 연결되는 인간미 넘치는 따뜻한 도시를 완성하겠다. 이 목표는 앞서 강조한 ‘시민 삶에 투자’로 다시 이어진다. 사회적 경제, 공유 도시, 찾아가는 동주민센터, 마을공동체 등 서울시가 그동안 시도해온 다양한 정책을 밑거름 삼겠다.
- 3기 서울시장에 당선된다면 큰 틀에서 서울시를 어떻게 개혁할 것인가?


지난 3월 좋은 삶의 도시에 주는 리콴유 세계도시상을 받았다. 지난 6년간 토건에 투자하는 도시를 시민의 삶에 투자하는 도시로 바꿔 만든 성과다.
하지만 여기서 만족하지 않겠다. 세계최고의 경쟁력을 갖춘 도시, 더 나은 삶을 꿈꿀 수 있는 도시로 만드는 것이 저의 목표다. 한반도 평화 번영의 시대에서 서울은 대한민국의 수도가 아니라 통일 한반도의 중심도시로 거듭나기 위한 준비도 필요하다.
서울은 동북아 중심도시, 동북아 평화를 뒷받침하고, 선도하는 핵심도시가 될 것이다. 역사의 흐름에 따라 평화와 번영의 시대를 우리의 미래로 만들어야 한다.
고속철도로 서울에서 평양까지 1시간, 베이징까지 6시간이면 도착 가능한 대륙이 일일생활권이 되는 날이 눈앞에 와 있다. 서울역은 동북아의 출발점이고, 대륙과 해양이 만나는 유라시아의 거점역 위상을 갖추게 될 것이다.


- 지난 19대 대선에 도전하다 중도 하차했다. 당시 가장 아쉬운 점은 무엇인가?
▲ 대통령이라는 자리는 하고 싶다고 할 수 있는 자리가 아니고 민심의 높은 지지가 있어야 할 수 있는 것이다. 민심은 천심이라 했으니, 어쩌면 하늘이 내리는 것이라 하겠다. 지난 대선 때 출마를 결심했다가 경선 이전에 불출마를 다시 선언하면서 생각한 바다. 그래서 깨끗하게 접고 시장직으로 돌아왔다.
그 당시 여론조사에서 대선 후보로는 지지도가 높지 않았지만, 서울시장으로서는 지지도가 약 59%에 이르렀다. 서울시민들이 저에게 ‘서울시장으로 좀 더 일해 달라, 아직은 떠나보낼 수 없다’라고 말씀하시는 것으로 받아들이고 시정에 집중했다. 지금 당장 대선은 제 머릿속에 없다. 앞으로 4년 서울을 세계 최고의 도시로 만들고, 더 나은 시민의 삶을 위해 최선을 다하는 일에만 매진할 생각이다.


▲ 대선후보였다 서울시장에 출마한 분도 있는데, 저에게만 이런 질문이 쏟아진다는 느낌이다. 대선 경선을 경험해 본 결과 대선은 하늘이 선택하고, 시대가 원해야만 가능한 자리임을 느꼈다. 현재, 제 머리 속에는 앞으로도 시민의 삶에 투자할 4년에 대한 구상과 계획, 문재인 정부 성공을 뒷받침할 든든한 지방정부를 만들 목표로만 꽉 차 있다. 다른 생각이 끼어들 틈이 없다.
- 시민단체 장의 위치에서 활동해온 삶과 정치인의 삶을 살아오면서 큰 족적을 남기고 있다. 그 차이는 무엇이고 어떤 행정가 또는 정치인으로 각인되고 싶은가?
▲ 우선, ‘큰 족적을 남기고 있다’는 평가에 개인적으로 감사의 말씀드린다. 공무원의 역할은 코디네이터(Coordinator), 서울시장은 ‘슈퍼 민생 코디네이터’다. 서울시장직은 단순한 도시행정가가 아닌 정치인, 행정가, 외교관 기능을 다 갖고 있다. 외교는 전담 부시장이 있어야 할 정도로 많다. 국방도 제가 통합방위협의회 의장이다. 전쟁·테러 등 모든 비상 위기에 시장의 역할이 크다.
2015년 역사학자 임대식 선생께서 저 개인의 삶을 책으로 쓰시면서 저를 ‘동행’을 추구하는 사람이라고 기록해주셨다. 저는 그 말씀처럼 한 사람의 백보보다 만인의 반보를 더 중요시 하는 사람으로 남고 싶다. 내 삶을 바꾸는 서울의 10년 혁명을 ‘시대와 나란히, 시민과 나란히’ 완수하겠다고 한 것 역시 같은 선에 있다.


1세의 신앙이 어떤 신앙인가는 후대(제자)의 열매를 통해서 평가된다고 해도 과언이 아닌 줄로 압니다. 우리가 아무리 신앙생활을 복음 중심으로 했다 해도 그 신앙의 열매가 후대를 통해서 확인되지 않으면 우리의 신앙을 심각하게 고심해 볼 필요가 있습니다.
성경에서는 1세가 하나님을 경외했지만 2세에서는 반대적인 상황이 벌어지는 경우를 종종 발견합니다. 그 좋은 예가 엘리 제사장의 아들들 홉니와 비느하스요, 히스기야 왕의 아들 므낫세요, 솔로몬의 아들 르호보암입니다.
초대교회의 신앙이 300년 이상 지속하지 못한 이유도 바로 복음이 올바르게 지속적으로 다음 세대에 전달되지 못한 문제일 것입니다.
언약의 후대를 향한 하나님의 주권과 윗세대로서의 인간의 책임은 공존하는 하나님의 신비입니다. 육신의 자녀들에게 내려가야할 신앙의 유산에 대해서만 이야기하더라도, 하나님의 주권에 붙잡힌 언약의 자녀이기에, 언젠가는 믿음 속으로 들어올 수밖에 없기에 윗세대로서 그저 기다리기만 하면 된다는 식의 자세는 또 하나의 사단의 속임수일 수 있습니다. 우리는 하나님의 주권을 절대적으로 인정하고 의지하면서, 또 우리의 책임의 최선을 다하면서 회개할 것을 회개해야 합니다.
우리 후손들, 또는 다음 세대까지 아브라함, 사도바울과 같이 자신도 살고 후대를 살리는, 생명이 증거되는 성경적인 가르침은 바로 그리스도의 십자가의 능력이 실제적으로 누려지는 것입니다.


대부분의 아이들이 개인의 창세기 3장에서 시작된 죄 문제가 해결되지 않은 채 세상과 이 시대의 환경의 문화에 사로잡혀있습니다. 특별히 시대적인 문제인 가정문제와 여러 가지 이유로 생기는 정신문제에 아이들이 시달리고 있습니다.
이러한 상태에서 부모와 교회는 복음의 사실적인 생명력을 전달하지 못하기에 영적문제는 전혀 치유되지 않은 채, 후대들이 맥없이 세상의 무서운 제도와 풍습에 끌려 들어갑니다. 이 시대의 많은 어린아이들을 볼 때 마치 영혼 없는 로봇을 보는 것과 같습니다.


대부분 조금 사회에서 성공했다는 정도로 만족하나, 이 사회의 창세기 3장에서 비롯된 세상제도에 영향받아, 너무나 이기적이고, 개인적이고, 현실적이고, 물질적인 노예가 되어있습니다. 소수의 부류는 혹 세상적으로 완전히 빠지지 않는다 할지라도 주위와 후대에게 영향을 주기에는 너무나 역부족입니다. 그래서 신앙적으로 조금 괜찮다는 정도가 교회 충실히 나가고, Q/T하고, 기도하고, 성경공부에 참석하고, 모여서 찬양하고, 십일조/선교 헌금하고, 단기선교에 참석하고, 가정과 직장에 충실하고, 삶의 열매를 강조하기에 항상 웃으면서 사근사근하고, 남에게 실례되는 행동은 절대 안하는, 다시 말해 철저한 방법론적 율법주의와, 철저한 인본주의에 빠져서, 어떻게 보면 온유 겸손한 것 같으면서도 영적으로는 아주 교만한 세대입니다. (아니면 신비주의에 빠져서 특별한 체험만 해야 하고, 감정적으로만 신앙생활하는 교인들입니다.)


“명하신” “명령” “규례” “법도” “행하라!” 그래서 이러한 명령을 준행하면 복을 받는다고 3절은 말하고 있습니다. 어떠한 복인가를 10에서 11절까지 설명합니다. 대부분의 기독교들은 1-9절을, 유대인이 이해하는 것과 같이 십계명과 같은 율법을 열심히 지킴으로 행하는 것으로 오해합니다. 하나님은 우리의 노력과 열심과 힘으로 이러한 법을 지킬 수 있다는 것이 아니라, 이 본문 역시 십자가 복음으로만 성취되어질 율법을 의미하고 있습니다. 그래서 경고를 합니다. 12절이 key 구절이고 더 구체적으로 20-25절에 설명이 되고 있습니다. 12절과 20-25은 십자가 복음의 은혜를 설명하고 있습니다. 그래서 후일에 후대들이 20절 “말씀과 규례와 법도가 무슨 뜻이뇨?”라고 물을 때 21-25처럼 복음의 핵심을 증거하라고 합니다. 다시 말해서 그리스도 십자가의 죽음과 부활의 복음을 이해하고, 그 복음이 실제적으로 체험되어지고 누려질 때 그 복음이 능력이기에 그 능력으로 하나님을 섬기게 되는 것입니다.
4) 신앙생활을 열심히 했는데 후대에게서는 반대의 열매가 나오는 것은 바로 이 그리스도 십자가의 죽음과 부활의 복음의 생명이 이해되어지고, 체험되어지고, 누려지는 생명으로 전달되어지지 않았기 때문입니다.
5) 그리스도 십자가의 죽음과 부활의 복음이 정확하게 이해되어지지 않고 전해지는 것이 죽은 말씀의 종교요, 이 그리스도 복음의 말씀이라도 생명으로 체험되어지지 않고, 실상으로 누려지지 않은 상태에서 전해지는 것이 죽은 신앙의 종교요, 이것이 또한 마귀의 전략입니다.
6) 창세기 3:15의 언약의 복음이 제일 먼저 마귀에게 던져진 것을 우리는 잊지 말아야 합니다.
7) 마귀가 복음을 제일 먼저 들었고, 마귀는 이것을 뼈저리게 느껴서, 지금까지 어떻게든 이 복음을 막으려고 하고 있습니다.
8) 그래서 어떡하든 개인이, 그리고 교회가 십자가의 복음만 깨닫지 못하고, 깨달아도 누리지 못하도록 하는 것이 마귀의 제1 사명입니다.
그리스도 십자가 복음 아닌 윤리, 도덕을 강조하고, 그리스도 십자가 복음 아닌 열심, 진실, 성실, 그리스도 십자가 복음 아닌 봉사, 섬김, 거룩한 삶, 그리스도 십자가 복음이 생명으로 누려지지 않는 지식을 강조하게 합니다.
9) 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 바르게 깨닫고 실제적으로 생명으로 누리면 위의 것들은 자동적으로 따라오는 열매들입니다.


레바논의 내전기간 동안 서로 철저한 원수 사이로 싸웠던 기독교와 회교 출신의 레바논 남성 두 명이 화해의 교훈을 가르치기 위해 함께 미국 워싱턴 DC를 방문했습니다. 이들은 이곳 워싱턴에 있는, 아메리칸 대학과 조지타운 대학교의 학생들과 미 국무부 관리들 및 의원들을 만나, 한때 적이었던 상쟁관계에서도 용서와 평화의 실현이 가능하다는 사실을 입증하며 살고 있다고 말했습니다. 좀 더 자세한 소식입니다.
지난 1975년부터 1990년까지의 레바논 내전기간동안, 아사드 차프타리씨는 레바논 연합 기독 반군에서 고위 장교로 활동했습니다. 차프타리씨는 회교도들을 납치하고 체포 및 살해할 당시 성전(聖戰)을 위해 투쟁하고 있었다고 말했습니다. 한편, 같은 시각, 수니파 회교 반군의 사령관이었던 무헤딘 체합씨는 격렬한 전투가 벌어지는 현장에서 자신은 기독교인을 겨냥한 노련한 투사였다고 말합니다.
오늘날 이들은 유혈 참사외엔 아무것도 남지 않았음을 깨닫고, 해묵은 오해들을 극복하기 위해 함께 노력하고 있습니다. 차프타리씨는 선대로부터 많은 편견을 물려받았다고 말합니다.
“저는 레바논에 살고있는 회교도들과 일반적인 아랍인들에 대한 많은 편견을 물려받은 사람들 가운데 하나입니다. 저는 회교도들이 레바논과 또 국내 기독교 사회에 위험스런 존재라고 생각했습니다. 따라서 오랜 기간의 레바논 내전동안 제가 한 행동들은 유년시절부터 쌓인 회교도들에 대한 무지와 깊은 편견으로 빚어진 것이었습니다. “
무헤딘 체합씨는 그런 종류의 편견을 이해하고 있습니다. 체합씨는 십대였을 때, 회교도들은 기독교인들이 자신들을 학살하려 한다고 들었다고 말했습니다. 체합씨는 레바논이 내전으로 파괴된 후에야 그것이 사실이 아니라는 점을 깨닫기 시작했다고 말합니다.
“레바논에서의 15년간의 내전은 국가를 황폐화 시켰습니다. 전쟁이 끝날 무렵, 많은 질문들이 머릿속에 떠올랐고, 저는 그 대답을 찾으려 노력했습니다. 나의 조국 레바논과 그 미래, 그리고 내 가족의 미래에 대한 많은 의문점들이 대두했습니다. 이런 의문들로 인해 저는 레바논의 기독교를 이해하게 됐습니다. 그들이 어떻게 생활하고, 생각하는지, 그리고 어떻게 행동하는지. 또 이 기독교인들이 전쟁 전과 전쟁기간동안 내가 생각한 바로 그 존재인지를 말입니다. 사실 저는 레바논의 기독교인들이 매우 애국적인 사람들이고 이들은 저와 회교 사회로부터 보다 나은 대우를 받을만 하다는 사실을 깨달았습니다. 또 반대로 기독교 인들도 이같은 사실을 발견했다고 생각합니다. “


“솔직히 매우 이상한 상황에서 회교도를 재발견했습니다. 전 하나님이 세상을 위해 갖고 있는 계획에 관해 그리고 저 자신도 그 계획의 일부여야 한다고 어떤 단체가 말하는 것을 들었습니다. 이 말은 저에게 강한 인상을 주었습니다. 내가 진정 하나님이 원하는 일을 하고 있는 것인지 반문해봤습니다. 나는 다른 사람을 사랑하고 있는가? 그러나 반대로 저는 이들을 살해하고 있었습니다. 그 당시 저의 문제는 신앙심을 갖고 일상 생활을 하고 있지 않다는 것이었습니다. 즉, 일요일 오전에만 전 기독교 인이었고, 그 외 일주일동안은 기독교인으로써 실천에 옮겨야하는 방식대로 살지 않았습니다. 그래서 지금 저는 일상 생활 속에서 하나님과 함께 하기위해 노력하고 있습니다. 그리고 생활의 기초로, 스스로에게 반문합니다. 평범한 인간으로써 오늘 하루 나를 둘러싸고 있는 해악과 고통을 덜기위해 나의 작은 능력안에서 어떤 일을 해야 하는지 말입니다. “
무헤딘 체합씨는 해악과 고통을 덜기위한 중요한 방법중 하나는 많은 사람들의 마음속에 새겨진 고정관념을 깨뜨리는 것이라고 말합니다. 이 고정관념은 많은 회교도들과 기독교인들이 서로에 대해 갖고 있는 생각들로 아랍인들과 서구인들 모두가 부여안고 있는 편견이라는 것입니다.
“고정관념이란 매우 나쁜 것입니다. 저는 과거에 미국에 대해 고정관념을 갖고 있었습니다. 저는 미국을 악마요, 거대한 사탄 으로 여겼습니다. 물론 지금은 그렇게 생각하지 않습니다. 자.. 서로에 대한 고정관념을 떨쳐냅시다. 왜냐하면 서로에 대한 고정관념과 무지는 전쟁을 일으키는 진정한 이유이자 큰 문제이기 때문입니다."


조선 3대 천재하면 이광수, 최남선, 홍명희를 꼽는다는 말을 많이 들었는데, 이어령님은 이규보,황진이, 이상을 들고 있군요. 이상은 읽어도 도무지 그 의미를 이해하지 못하는 작품이 많아서, 읽는 것도 이해를 못하는데 그걸 쓴 사람은 천재지하고 인정하게 되는데, 이규보나 황진이는 문학적으로 시대를 앞선면은 있다는 생각이 들긴 하지만 천재급이었나? 하다가 밑의 설명을 읽어보니 그게 실존철학하고 통하는 거구나.하고 살짝 고개를 끄덕이게도 됩니다.
아는 게 많지 않으니 이렇게 누가 한마디 하면 혹하게 되는 귀가 얇아질 수 밖에 없구나 싶기도 하고.
시대를 앞서가는 천재와 한 시대를 호흡하는 즐거움과 경이로움을 맛보고 싶은 마음도 들고,
그러면서 우리시대에 천재가 있나? 있는데 못알아보는 건가? 시대가 더 흘러야 천재였구나 하는 경우도 있을텐데, 훗날 우리시대에 살았던 천재로 누구를 꼽을까 하는 뜬금없는 상상도 해보게 됩니다.
천재가 나타나서 노벨상도 받고, 표절 시비에 휘말려있는 문학계에 성찰의 바람도 불어넣고, 또, 독자들에게 멋진 메세지와 가치를 전해주었으면 싶기도하고..이런 기대를 잔뜩 하면서 걸출한 천재의 출몰을 기다리게 되네요.
사람이 조물주에게 따졌다. 세상에 곡식을 준 것은 인간을 이롭게 하기 위함인데 왜 인간을 괴롭히는 모기나 벼룩도 만들었느냐고. 부조리한 게 아니냐고 대들었다. 조물주가 답했다. 좋고 나쁨은 인간의 판단일 뿐, 만물은 자연스럽게 발생하는 것이라고. 우주의 입장에서 이로움도, 해로움도 없다고 깨우쳤다. 고려시대 문인 이규보(1168~1241)의 ‘문조물(問造物)’이다.


서울톡톡] '문학의 집, 서울'은 문학을 더욱 아름답게 꽃피우려는 문학인들과 문학을 사랑하는 시민들을 위한 공간이다. 2001년 10월 26일 개관해 문학인들에게는 창작의욕을, 시민과 청소년들에게는 정서함양을, 문학을 통한 맑은 마음 갖기 운동을 펼치고 있다. 문학 속에서 우리의 삶을 향기롭게 하고, 꿈을 키우며, 문화국민으로서의 미래를 열어갈 것이라는 문학의 집은 남산 기슭에 자리 잡고 있으며, 누구나 언제든지 친근감을 갖고 이용할 수 있도록 준비돼 있다.
봄기운이 완연한 오후, 봄나들이 겸해서 소박하고 고즈넉한 문학의 집을 찾았다. 마침 이향아 시인이 그린 그림 전시회 <그림으로 시를 짓다>가 전시되고 있었다. 수채화 한 작품 한 작품이 그림이라기보다는 시로 느껴졌다. 이웃 교회 신자들도 점심을 먹고 이곳으로 와 작품 감상을 하고 차도 마시면서 편안하게 담소를 나누고 있었다.
사무실에 들러 문학의 집 운영 지침을 보고, 문인뿐만 아니라 서울시민이면 누구나 회원이 될 수 있다 해서 회원가입도 했다. 세미나실, 전시실, 책읽는 방, 사랑방 등 부대시설이 잘 갖춰져 있고, 바로 앞 잔디밭 곁에는 산림청과 유한 킴벌리의 후원으로 건립된 산림문학관이 있어 시낭송 대회 같은 각종 행사와 세미나 등도 열린다. 중구 예장동에 위치한 문학의 집 주변에는 바로 예장 문학공원과 갤러리, 서고, 카페 등도 있어서 시민 휴식공간으로도 아주 좋다.
매월 셋째 주 금요일 저녁 6시 중앙홀에서는 작고문인을 기리는 '금요 음악이 있는 문학마당'을, 매월 넷째 주 수요일 오후 3시 역시 같은 장소에서 시민들이 만나고 싶어 하는 중견과 신진 작가를 초청해 '수요문학광장'을 개최한다.
'문학의 집, 서울'은 명동역과 충무로역에서 가까워서 남산 나들이 때 잠시 들러 망중한의 시간을 갖는 것도 좋을 것 같다. 전시 관람시간은 월요일부터 금요일까지 오전 10시부터 오후 5시까지이며, 토요일은 오후 2시까지 관람할 수 있다. 일요일은 휴관이고 관람료는 무료이다.
한편 오는 4월부터 6월까지 진행될 남산시학당 수강생 모집은 다음과 같다.


생명의 법칙은 고대의 위대한 현자들에 의해 5 개의 sutras에 명시되었고, Yogi Bhajan에 의해 우리에게 전달되었습니다. 이 법은 현재까지도 유효합니다. 더 잘 말하기 어렵 기 때문에이 다섯 가지 위대한 진술을 조금 더 이해할 수있는 언어로 해독 할 것입니다.
연민으로 이해하거나 시간을 이해하지 못합니다.. 사람들이 들어선 새로운 시대 인 물병 자리 시대에 우리는 더 이상 정보를 통해 이해하거나 이해할 수 없습니다. 우리는 가슴을 통해 이해해야합니다. 삶의 선형 지적 관점 대신에, 연민의 입장에서의 삶에 대한 견해가 우선합니다. 이런 식으로 만 삶이 무엇인지, 우리가해야할 일과 우리의 운명을 이해할 수 있습니다.
다른 사람이 당신이라는 것을 깨달으십시오. 이는 성격, 헤어 스타일, 성별, 연령, 교육 및 지능 수준 또는 기타 표면 특성에 관한 것이 아닙니다. 모두는 영혼과 함께 태어났습니다. 영혼은 영혼 속에 숨겨져 있습니다. 영혼을 인식하고 운명에 대한 자비로운 이해를함으로써 우리는 애매하고 좁은 생각, 가십, 비난, 정죄로부터 벗어나게됩니다. 우리는 행복을 얻습니다.
때가되면, 행동하라. 긴장이 풀릴 것이다.. 걸음 걸이 (영어에서 심리학이란 나중에 고통스러운 심리적 효과를 초래하는 것을 의미 함 - 대략 YJ.) 우리를 노여워하고 분노하게 만들고 자기 혐오감을 유발하고 다른 사람들을 정죄합니다. 우리가 일을 시작하고 생각을 머리에서 꺼내 행동으로 옮기면 안도감을 느낄 것입니다. 너무 활동적인 사고는 두통, 병 및 총 불만을 수반합니다. 우리는 우리의 꿈이 실현 될 수 있도록 행동해야합니다. 책임을지고 생각을 행동으로 옮기십시오. 너는 잘못 갈 수 없어.
장애물을 통과하는 경로가 있습니다. 장애물을 극복 할 방법을 찾을 수 있습니다. 모든 상황에서 탈출구가 있습니다. 너의 마음이 너를 다르게 설득하려 할 때, 이것이 사실이 아니라는 것을 알아라. 어떤 장애물을 통과하는 경로가 있다는 지식을 고수함으로써 행복, 번영, 건강, 활력 및 모든 장점을 유치합니다.
우주와 우주와 함께 진동하십시오. 너의 길을 비운다.. 코스모스의 다른 정의는이 우주에서 우리 모두를 창조 한 무한 이신 하느님입니다. 우리가 진동하고이 에너지와 일치하여 일치한다면, 우리가기도하고 명상한다면 우리는 어떤 시험도 극복 할 것입니다. 하나님과 나, 나 그리고 하나님은 하나입니다. 그리고 당신의 방법에 도움이 될 수있는 몇 가지 더 고무적인 것들. 인생에서 가장 큰 힘은 감사 할 수있는 능력입니다. 감사는 기쁨을 가져다줍니다. 우리가 감사 할 수 없을 때, 우리는 희생을 느낍니다. "왜 저입니까? 왜 내 이야기가 가장 슬픈 것입니까?" 등등. 그러나 인생의 모든 것이 아름답다면, 지금 여기 앉아있을 필요가 없을 것입니다. 오늘은 일이 잘되고 내일은 나빠요. 오늘 너는 건강하고 내일은 아플거야. 그것은 항상 발생합니다. 이것은 인생입니다. 그러나 삶의 사건들이 있지만 우리의 영혼의 여정이 있습니다. 그리고 계속됩니다.