기존 배양육 개발은 소, 닭, 오리 등 육류에 초점이 맞춰져 있었다. 블루나루처럼 해산물 배양육을 전문으로 하는 곳은 전 세계 20여개 배양육 업체 가운데 6곳 뿐(굿푸드인스티튜트)이다. 블루나루는 지난해 12월 부시리 배양육의 시식회를 진행해 투자자들에게 “일반 생선과 별 차이가 없다”는 호평을 받았다. 부시리는 방어와 비슷한 바닷물고기로 여러 해산물 요리의 기본 재료로 활용된다.
블루나루의 생선 배양육은 크게 여섯 단계를 거쳐 만들어진다. 먼저 마취한 생선에서 근육 조직을 채취한 뒤 줄기세포만을 분리해 배양기에 넣는다. 배양기에서 줄기세포가 자라면 원심분리기로 농축하고 각종 영양물질을 함유한 바이오잉크와 함께 3D 프린터에 담는다. 그리고 요리사가 원하는 모양에 맞게 생선살을 찍어내면 된다.
식물육 가운데서도 생선의 맛과 질감을 흉내 낸 제품이 있다. ‘비건 참치’가 대표적이다. 2018년 미국의 오션허거푸드는 토마토, 간장, 설탕, 참기름 등으로 참치살 특유의 식감을 재현한 참치 초밥을 출시해 화제가 됐다. 통조림 참치는 이미 꽤 대중화가 이뤄졌다. 대두와 해조류 혼합 분말로 익힌 참치의 퍽퍽한 질감과 맛을 고스란히 살린 아틀랜틱 내추럴 푸드의 ‘튜노’는 참치를 포기할 수 없는 채식주의자들 사이에서 ‘잇 푸드’로 자리잡았다.


풀무원은 이르면 내년 말 시제품 출시를 목표로 생선 배양육 개발에 박차를 가하고 있다. 풀무원과 업무 협약을 맺은 블루날루는 조만간 본사가 있는 샌디에이고에 연면적 3만 8,000㎡(1만 1500여평) 규모의 생산 라인을 짓고 만새기, 빨간 퉁돔, 참치, 부시리 등의 생선 배양육 시제품 생산에 돌입할 계획이다.
관건은 생산 비용 절감이다. 육류 배양육은 꾸준한 연구 개발로 소비자가 감당할 수 있는 수준까지 가격대를 낮췄지만, 생선 배양육은 아직 갈 길이 멀다. 루 쿠퍼하우스 블루나루 CEO는 올 초 미국 온라인 커뮤니티 레딧(Reddit)의 미래학 질의응답 섹션에서 “세포배양 기반의 육류, 해산물 대체육은 가격이 비싼 게 사실”이라며 “합리적 수준까지 생산 비용을 떨어뜨리는 데 집중하고 있다. 아마 2024년 첫 번째 대체육 생산 공장 건립이 기점이 될 것”이라고 말했다.
이상윤 풀무원기술원장은 “블루날루와의 파트너십을 통해 생선 배양육을 우리나라에 도입할 기회를 얻어 기쁘다”며 “앞으로 갈 길이 멀지만 전 세계 해산물의 수급 불균형이 심화하고 있는 상황에서 맛과 질감, 영양과 관련한 소비자의 요구를 만족시키고 지구 환경과 가족의 건강을 지키기 위해 노력하겠다”고 말했다.


등기부를 보니 1순위 가압류, 2순위 경매개시결정(강제경매) 순이었다. 등기부에 공시되는 모든 권리는 경매로 소멸한다. 그런데 매각물건명세서의 부동산 표시를 확인해보니 ‘건물만 매각된다’는 내용이 있었다. 즉 토지는 경매에서 제외된 상태라는 뜻이다. A씨는 건물만 경매로 나온 경우 매수하는 것이 과연 좋은 선택일지 고민에 빠졌다.
A씨의 경우처럼 가끔 토지와 건물이 따로 따로 경매에 부쳐질 때가 있다. 이 때 토지만 경매로 나오면 법정지상권이 성립하지 않는 것이 좋지만, 반대로 건물만 매각되는 경우 반드시 법정지상권이 성립하는 것이 유리하게 작용한다.
매수자 관점에서 따져보면 그 이유를 쉽게 알 수 있다. 토지만 경매로 살 경우 법정지상권이 성립하면 5~30년간 지상권을 인정해줘야 한다. 물론 토지사용료는 받을 수 있지만 토지의 사용권과 수익권에 제한을 받는다. 반면 건물만 매수하면 법정지상권이 성립하지 않으면 지상 건물을 사용할 수 없다. 최악의 경우 토지소유자로부터 건물철거소송을 통해 건물이 철거당할 수도 있다.
건물만 나온 경매에서는 반드시 법정지상권이 성립하는 물건을 매수해야 한다.
A씨가 관심을 가진 매물은 건물만 매각한다. 중요한 건 등기부에 공시되는 권리뿐만 아니라 법정지상권 성립여부도 확인하는 것. 주의해야 할 것은 앞서 설명한 대로 건물에 대해 법정지상권이 성립해야만 매수하라는 점이다. 매우 저렴한 가격에 건물을 매수해 30년 동안 사용할 수 있기 때문이다.
게다가 30년이 지나면 ‘지상물매수청구권’을 통해 건물을 토지소유자에게 매도할 수 있는 기회도 생긴다. 지상물매수청구권은 형성권이다. 따라서 당사자(건물소유자·토지소유자) 일방의 의사표시로 계약이 성립한다. 즉 토지소유자가 건물 매수를 거부할 수 없다는 얘기다. 이렇게 법정지상권이 성립하면 30년 동안 편안하게 건물을 사용할 수 있다. 이에 더해 건물 처분에 대한 안전성도 보장받을 수 있는 것이다.


그런데 이 남산리 주택 경매의 경우, 토지가 공유지분이어서 법정지상권이 성립하기 어렵다는 것이 문제다. 토지가 공유지분일 때 토지공유자 한 사람이 다른 공유자의 지분 과반수의 동의를 얻어 건물을 세울 경우, 건물 신축 후에는 토지와 건물의 소유자가 달라진다. 이 때 토지에 관한 관습법상 법정지상권이 성립할 확률은 드물다. 토지공유자 1인이 자산의 지분을 제외한 다른 공유자의 지분까지 지상권설정 처분행위를 허용하는 셈이 되어 부당하기 때문이다.
따라서 건물만 매각하는 경매의 경우, 반드시 법정지상권이 성립될 경우에만 매수 결정할 것을 추천한다. 만약 법정지상권이 성립하지 않는 건물을 매수하면 매수금액을 몽땅 손해볼 수 있다는 사실을 명심하자.


블록체인이 사회적인 이슈가 되었던 작년 2018년엔 블록체인은 4차 산업혁명의 핵심 산업으로 선정되는 등 많은 이들의 기대를 한 몸에 받았던 기술이었다. 자의로든 타의로든 블록체인은 일종의 ‘산업’으로 분류가 되었다. 또, 작년에 블록체인은 많은 이들에게 ‘혁신’이라 불리며 우리 삶의 많은 부분을 바꿀 것이라는 믿음이 있었다.
확신이 아니라 믿음이었다. 확신을 갖기엔 블록체인이 우리에게 보여준 것들은 매우 한정적이었기 때문이다. 물론, 비트코인이 보여준 가능성에 대한 확신은 있었다. 비트코인은 자유로운 가치의 전송(Transfer of Value)을 이루어내며 블록체인이란 분산 장부가 가지고 있는 위력을 보여주었다. 로저 버(Roger Ver)의 말처럼 은행이나 국가의 허락 없이 한 국가에서 다른 국가로 가치를 전송시킬 수 있다는 것은 엄청난 효용이고 사용자 경험(User Experience)적 측면에서도 엄청난 혁신이다. 비트코인 이전의 송금을 생각해보라. 돈을 국외로 송금하기 위해선 은행과 정부의 허가를 받아야 할 뿐만 아니라, 수수료와 시간도 많이 들었지만, 비트코인으로 그런 문제를 해결할 수 있었다. 돈을 보내는 사용자 입장에선 기술적 혁신이라고 불릴 수 있을 것이다.
하지만 문제는 여기까지였다. 블록체인이 개선한 것은 가치 전송에 대한 분산화에 있지 그 이상의 무언가를 이루어내지는 못하고 있다. 비트코인이 가치 전송의 편의를 제공했듯, 그 외에 데이터로 구현할 수 있는 모든 서비스로도 비슷한 편의를 제공할 수 있을 것이라는 믿음만이 현 산업을 지탱해주고 있는 실정이다. 많은 사람이 2018년 하락장의 이유로 블록체인의 서비스 부재를 든다. 어떠한 현상에 대한 이유를 붙이는 것은 너무 결과론적인 행위라서, 지양해야겠지만 블록체인 서비스 부재가 시장에 심각한 타격을 줬음은 부정할 수 없다. 하지만 필자가 진단하는 문제는 다른 곳에 있다: 업계 사람들의 포커스가 바로 그것이다.


필자도 2년 넘게 블록체인 업계에 있지만, 블록체인 업계에 종사하는 사람들의 포커스는 바뀐 게 없다. 우리가 보통 ‘산업’이라고 하면, 산업에 종사하는 사람들의 포커스는 무엇이어야 할까? 아니, 더 구체적으로 이야기를 해보자. 보통 미래 산업에 종사하는 사람들의 포커스는 ‘효용 극대화’ 또는 ‘편의제공’ 일 테다. 요즘 잘 나가는 쿠팡이나 마켓컬리, 그리고 타다의 경우를 보라. 물론 지금은 막대한 적자를 내고 있지만, 이들은 규모의 경제(economies of scale)를 통해서 막대한 편의를 제공한다. 이들이 추진하는 새벽배송과 로켓배송은 사용자의 효용을 극대화하는 행위다. 애플이 오늘날 세계 시장을 석권한 것도 아이폰이란 통신 기기를 통해 유저 경험을 개선하고 효용을 극대화하였기 때문이다.
반면에 블록체인은 어떤가? 블록체인 산업에 종사하는 사람들의 포커스는 효용이 아닌 사상에 맞춰져 있다. 물론 비트코인과 블록체인의 탄생 배경에 이데올로기가 들어가 있음을 부정하는 바는 아니나, 이제 이 산업은 단순 비트코인에서 끝나는 것이 아니다. 적어도 업계에 종사하는 사람들은 그렇게 믿기에 블록체인 산업에 뛰어들었을 것이다. 그런데도 아직까지 블록체인의 효용을 사상에서 찾으려 한다. 거대한 독점 기업에 대한 반대, 연준이 생산하는 달러의 부패, 검열되지 않는 사회에 대한 옹호 등이 블록체인 산업을 이끌고 있다. 물론 다 좋은 취지이고 멋진 이야기들이나 절대로 산업적인 측면에선 좋은 동기부여가 될 수 없다. 산업의 초점은 효용 극대화에 맞춰져야 한다. 그래야 상용화가 되기 마련이다. 이데올로기를 팔아서는 절대로 메인스트림에 들어올 수 없다. 비트코인이 유일하게 성공한 블록체인이라고 불리는 이유도, 비트코인이 유일하게 블록체인으로 효용을 극대화하였기 때문이다.
사실 사람들은 생각보다 이데올로기에 관심이 없다. 무엇이 자유이고, 무엇이 평등인지, 무엇이 공정하고 무엇이 옳은지에 대한 판단을 하기 이전에 무엇이 나에게 좋은 것인지 무엇이 나를 편하게 하는지에 대해서 생각하기 마련이다. 블록체인 업계는 이를 간과하고 있다. 단순히 중앙화된 기관들이 나쁘기 때문에, 독점은 이롭지 못하기 때문에, 악마 같은 자본가들이 부를 독점하고 있기 때문에 블록체인을 도입해야 하는 것이라면 블록체인은 영원히 도입될 수 없을 것이다. 사람들은 생각보다 이러한 이슈들에 관심이 없을 뿐만 아니라, 관심이 있어도 그 과정에 대해서 피로를 느끼기 때문이다. 블록체인은 그 자체로 효용을 가질 수 없다. 블록체인이 할 수 있는 일들을 생각해볼 때다. 실제로 블록체인이 효용을 줄 수 없다면 이를 인정하는 것도 나쁘지 않다. 일단은 헛된 이데올로기 팔이에서 벗어나 이 산업을 객관적으로 바라봐야 할 때다.


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장치는 이다 photoelectronic 검출기는 국가를 이용한다 의 예술 광학적인 느끼는 약실. 이 검출기는 디자인된다 광활한 지역 보호해주고 함께 사용되기 위하여 최대 전통적인 화재 경고 제어반.
각 검출기에 2개의 LEDs는 국부적으로 360° 눈에 보이는 경보를 제공한다 표시. 그(것)들은 각에 번쩍인다 3~5 그것을 나타내기 후원한다 힘은 적용되고 검출기는 제대로 작동하고 있다. 경보에서 LEDs 래치 위에. LEDs는 떨어져 때 말썽 있을 것이다 조건은 검출기 감도가 다는 것을 나타낸 존재해 열거된 한계 이상으로 경보는 순간에 의해서만 다시 놓일 수 있다 힘 중지.
주: 모든 배선은 적용 가능한 로칼 코드에 따라야 한다, 법령 및 규칙
주: 그것 모든 검출기 기초 설치된ㄴ다는 것을 검증하십시오 개시하 장치 회로는, 그것 시험되고 배선은 정확하다
설치하기 전에 개시하 장치 회로에서 힘을 제거하십시오 검출기


경고: 연결한다 현재 제한 저항 없이 24VDC를 직접 금지하십시오. 그렇지 않으면, 검출기는 다 타버릴 것입니다
먼지 방지용 커버는 먼지의 등록을 제한하는 효과적인 방법 이다 약실을 느끼는 연기 탐지기로. 그러나, 그(것)들은 일지모른다 완전하지 않게 공수 먼지 미립자를 입력에서 방지하기 위하여 검출기. 그러므로, 우리 추천한다 처음 건축 그 외의 앞에 검출기의 제거 먼지 활동을 일으키기
어떤 센서든지에서 먼지 방지용 커버를 제거하게 그것 확인하십시오 돌려보내기의 한 부분으로 건축 도중 남았다 서비스에 시스템
검출기 포함하십시오s 공구의 사용 없는 부류에서 그들의 제거를 방지하는 참견하 저항하는 기능
시험하기 전에, 연기 고유 권한을 통지하십시오 검출기 시스템은 정비를 겪고 그리고 일시적으로 서비스에서 있으십시오. 지역 또는 시스템 겪을 무능하게 하십시오 쓸모 없는 경보를 방지하는 정비. 검출기 임명 후에 그리고 정기의 한 부분으로 시험되어야 한다 정비.


쌍둥이 자리 모형 501 연무질 발전기는 연기 등록 테스트를 위해 사용될 수 있다. 쌍둥이 자리 501 설명서에서 설명된대로 4%/ft에서 5%/ft 어두움을 나타내기 위하여 발전기를 놓으십시오. 사발을%s 형성한 도포구는, 연무질을 때까지 위원회 경보 적용한다
이 시험의 무엇이든에 떨어지는 센서는 밑에 묘사된대로 정리되어야 한다 정리, 그리고 재검사하는. 센서가 정리 후에 고장나는 경우에, 대체되어야 한다
테스트가 완전하 때, 시스템이 작업 중 돌아온다 시스템을 정상 작동에 복구하고 고유 권한을 통지하십시오.
제거하기 전에 검출기는, 연기 고유 권한을 통지한다 검출기 시스템은 정비를 겪고 그리고 서비스에서 일시적으로 일 것이다. 쓸모 없는 경보를 방지하기 위하여 정비를 겪는 지역 또는 시스템을 무능하게 하십시오
시스템에서 제거될 센서를 제거하십시오
덮개를 그 자리에 붙드는 4개의 제거 탭의 각각에 확고하게 눌러서 센서 덮개를 제거하십시오.
그것 제거 없이 스크린을 주의깊게 진공 청소기로 청소하십시오. 추가 청소가 요구되는 경우에 단계 7. 에 단계 4, 그렇지 않으면 건너뜀으로 계속하십시오
그것을 똑바로 당겨서 약실 덮개 또는 스크린 집합을 밖으로 제거하십시오
먼지와 파편을에서 제거하기 위하여 진공 청소기 또는 압축공기를 이용하십시오 느끼는 약실
느끼는 약실에 가장자리를 미끄러져서 약실 덮개 또는 스크린 집합을 재설치하십시오. 그것이 확고하게 그 자리에 일 때까지 도십시오.
장소로 잠글 때까지 덮개 및 그 후에 온화하게 그것을 밀기 맞추기 위하여 LEDs를 사용하여 덮개를 대체하십시오.


우리 그것의 동봉하는 연기 탐지기를 물자에 있는 결점에서 자유롭기 및 일반적인 사용의 밑에 제조 날짜에서 솜씨 및 3 년의 기간 동안 서비스 위하여 보증한다. 우리 이 연기 탐지기를 위한 다른 급행 보장을 만들지 않는다. 회사의 아무 에이전트는, 담당자, 상인, 또는 직원도 이 보장의 의무 또는 제한을 증가하거나 바꾸는 권위가 없다. 회사의 이 보장의 의무는 일반적인 사용의 밑에 물자 또는 솜씨 및 제조 날짜로 시작하는 3 년 기간 도중 서비스에서 불완전하기 위하여 확인된 연기 탐지기의 어떤 부분의 수선 또는 보충으로 제한될 것이다. 전화를 걸기 후에 호송 안전' s 기술지원 반환 허가 수를 위해 열거하고십시오, 선불된 불량품 우편 요금을에 보내십시오 안전 지방 주민을 호송하십시오 담당자 사무실. 실패의 기능상실 그리고 의심한 원인을 기술하는 주를 포함하십시오. 회사는 손상, 무리한 사용, 수정, 또는 제조 날짜 후에 일어나는 변경 때문에 불완전하기 위하여 확인된 단위를 고치거나 대체하는 의무를 지우지 않을 것이다. 어떠한 경우에도 회사는 비록 손실 또는 손상이 회사의 태만 또는 결함에 의해 초래되더라도, 무엇이든지이라고 표현되거나 함축된 이것 다른 어떤 보장의 개척을%s 어떤 필연 적이고 흔히 있는 손상든지를 위해 책임 일 것이다. 몇몇 국가는 흔히 있는 간접 피해의 배타 또는 제한을 허용하지 않는다, 그래서 위 제한 또는 배타는 당신에게 적용하지 않을 수 있다. 이 보장은 특정 법적 권리를 주고, 또한 국가에서 국가에 변화하는 다른 권리가 있을 수 있다


이 장치는 FCC 규칙의 부 15에 따른다. 운영은 뒤에 오는 2개의 조건에 지배를 받는다: (1) 이 장치는 장애 간섭을 일으키는 원인이 되지 않을 수 있고, (2) 이 장치는 바라지 않는 운영을 일으키는 원인이 될 수 있는 방해를 포함하여, 수신된 어떤 방해든지 받아들여야 한다
주: 이 장비는 FCC 규칙의 부 15에 의하여 종류 B 디지털 장치를 위한 한계에, 따르기 위하여 시험되고 있었다. 이 한계는 주거 임명에 있는 장애 간섭에 대하여 적당한 보호해주기 위하여 디자인된다. 이 장비는, 용도 생성하고, 명령에 따라 설치하 않지 무선 주파수 에너지를 발광할 수 있고 전파 통신에 사용해, 장애 간섭을 일으키는 원인이 될 수 있다. 그러나, 방해가 특정한 임명에서 생기지 않을 아무 보증도 없다. 이 장비가 라디오에 장애 간섭을 일으키는 원인이 되는 경우에 장비를 떨어져 그리고 켜서 결정될 수 있는 TV 수신, 사용자는 뒤에 오는 측정의 한개 이상에 의하여 방해를 정정하는 것을 시도하는 격려된다:


화재 보안 경보
화재 경보기 센서 제조 업체
알람 탐지기 연기 센서 제조 업체
연기 감지기 화재 경보 시스템 제조 업체
홈 연기 탐지기 경보 제조 업체
선형 열 검출기
무선 경보망
어드레스로 불러낼 수 있는 화재 경고 시스템
어드레스로 불러낼 수 있는 위원회
어드레스로 불러낼 수 있는 연기 탐지기
어드레스로 불러낼 수 있는 열 검출기
어드레스로 불러낼 수 있는 외침 점
어드레스로 불러낼 수 있는 음향기
어드레스로 불러낼 수 있는 모듈
그 외 어드레스로 불러낼 수 있는 화재 경고 시스템
전통적인 화재 경고 시스템


겨울이 물러가고 있으니 자전거로 출퇴근하는 자출족이 더 늘어나겠군요. 자전거는 인류가 발명한 가장 효율적인 이동수단 중 하나고 인간의 체력을 에너지원으로 하는 친환경 이동수단의 대표주자죠. 이미 북유럽 등지에서는 엄청난 게 잘 활용되고 있기도 하고요~^^ 우리나라도 최근엔 많은 이들이 자전거로 전용도로를 누비며 건강과 환경, 출퇴근 효율을 모두 잡기 위해 노력하고 계신 분들이 계실 텐데... 전용 도로가 완전한 게 아니다 보니 사고의 위험 역시 상존하고 있죠. 귀여운 이모지로 자전거족의 안전한 주행을 도와줄 포드 이모지 재킷... 미국의 자동차 제조사 포드(Ford)가 그런 자전거족의 안전을 높여줄 재킷을 선보였는데요. 이모지 재킷(Emoji Jacket)이란 이름 그대로 등 부분에 LED를 달아 이모티..


그러나 긍정적 인 징후가 없다고 생각했을 때 일부 분석가들은 터널 끝에 빛이 있다고 생각합니다. 저명한 트레이더 인 Galaxy는 비트 코인 가격이 약세가 아니라고 생각합니다.
갤럭시는 이번 주 초에 발표 한 트윗에서 다음과 같이 말했습니다. 비트 코인이 $ 8,400의 지원 수준을 보유 할 수 있다면 그때 정말로 걱정할 것이 없었습니다. 그는 $ 8400의 지원 수준이 지난 며칠 동안 관련이 있었던 수평 지원과 2019 년 중반 이후 비트 코인을 억제 한 수평 하락 추세라고 주장합니다.
Galaxy에 따르면 비트 코인 이이 수준을 유지할 수 있다면 앞으로 몇 주 안에 10,000 달러가 실제로 가능합니다. 오래 걸리는 것처럼 보이지만 분석가들은 비트 코인이 실제로 주요 심리 저항을 테스트 할 수 있다고 확신합니다.


젠하이저 HD 25 헤드폰은 1988년 처음 선보인 이후 전세계 DJ 및 음악 전문가들의 많은 사랑을 받으며 DJ 헤드폰의 아이콘으로 자리잡은 제품이다. 25주년을 맞아 특별히 출시된 HD 25 알루미늄 헤드폰은 사운드 퀄리티는 물론, 내구성과 편안한 착용감이 더욱 개선됐다. 밥 싱클레어 및 큐버트, 루치아노 등 세계적인 DJ들의 동반자로도 사랑 받는 HD 25 알루미늄은 한쪽 이어컵을 돌릴 수 있어 디제잉 등에 더욱 편리하며, 가청 범위 내에서의 공명을 최소화해 보다 선명한 사운드 모니터링을 가능하게 해준다.
폴 화이팅(Paul Whiting) 젠하이저 글로벌 영업 담당 사장은 “최초 전문 방송 캐스터용으로 개발된 HD 25 헤드폰은 탁월한 사운드와 내구성 덕분에 DJ들에게 큰 인기를 얻었으며, 지난 25년간 최고의 자리를 지켜왔다는 점은 이 제품이 얼마나 우수한 제품인지를 입증한다. 뿐만 아니라, 지난 25년간 지속적으로 제품이 개선되면서 그때마다 모니터링 헤드폰의 기준을 새롭게 업그레이드 시켜온 제품이기도 하다”라고 설명하며 “특히 HD 25는 전세계 DJ들의 동반자로서 전세계의 클럽 문화 발전을 함께 해왔으며, 이번 HD 25 알루미늄 출시로 다시 한번 새로운 여정을 시작하게 되었다”라고 밝혔다.
기존 모델처럼 HD 25 알루미늄도 전문가를 대상으로 개발된 제품이다. HD 25알루미늄은 높은 사운드 압력 레벨(SPL)을 지원하면서 강력한 베이스와 섬세한 최고 음역대 사운드 재현을 모두 제공하며, 원-이어(one-ear) 모니터링에 최적화된 회전 가능한 이어컵은 장시간 착용에도 편안한 착용감을 보장해 주며, 외부 소음을 감쇠시켜주는 기능을 제공한다. 또한 탁월한 내구성과 견고함을 자랑하며, 튼튼하고 교체 가능한 강철 케이블 등은 HD 25 알루미늄이 보다 강력한 성능을 낼 수 있도록 도와준다.


이바라키 이바라키 현 입구 현경 현의 경계 토네가와 토네 강 도네가와 도네 강 조반 선 죠반센 웅대 웅장 관동 간토 관동 평야 간토 평야 칸토 평야 관동 지방 간토 지방 하천 히라노 시가지 공중 촬영 드론 풍경 경치 푸른 하늘 파란 하늘 자연 일본 재팬 하늘 철도 교통 jr 동일본 jr 히가시니혼 UAV 무인기 무인 항공기 북관동 강 거리 길거리 도시 시가 큰 거리 광대 넓음 여인숙 마을 슈쿠바마치 카피스페이스 여행 거리 풍경 거리풍경 청색 파란색 파랑색 블루 넓다 도시 풍경 도시 경관


짧은 휴가나 장기 체류를 위해 비행기를 타고 하라레 공항에 도착한 후에 렌터카를 이용하면 이후의 여정을 스트레스 없이 편안하게 즐길 수 있습니다. 선택할 수 있는 렌터카 회사가 아무리 많아도, 스카이스캐너에서 최고의 조건을 쉽게 찾을 수 있습니다. 간단히 여행 날짜만 알려주시면 어떤 렌터카 회사에서 어떤 차를 제공할 수 있는지, 그리고 더 중요하게는 어떤 회사가 최고의 가격 조건을 제시하는지 알려드립니다.
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성경의 해석과 적용 과정에서 성령의 역할을 제시하고 있는 학자들 가운데서도, 대부분 설교학이 설교 전달에 관한 부분에 소홀할 뿐 아니라, 설교 전달에 관해 논의하고 있는 주요 저술들조차도 성령의 역할은 간과하고 있다고 볼 수 있다. 그러나 설교의 주해화, 원리화, 적용화 과정만이 아니라 ‘전달’과정에서도 ‘성령의 나타나심’과 강력한 부으심의 역사가 필요하다. 따라서 변혁적 설교의 전달과정에서 성령의 역할에 대한 설교신학적 기초를 성경적, 역사적 고찰을 통해 재정립할 필요가 있다.


진리의 영이신 성령의 역할 중에 하나는 설교자를 통해 그리스도를 증거하고 드러내는 사역이기에, 바울의 설교는 신학적 교리에 근거한 적용과 함께 윤리적 문제들에 대한 궁극적인 해결과 변화의 열쇠로서 성령의 나타남 안에서 ‘그리스도와 십자가에 기초한 설득과 결단의 촉구’를 추구한다. 바울은 성령의 임재가 어떻게 설교 사역 가운데 효력을 나타내는지 확신하였기에, 하나님 나라는 말이 아니라 능력에 있음을 믿었다(고전 4:20). 그는 “말과 지혜의 아름다운 것”, “지혜의 권하는 말(고전 2:4)”로 지칭된 당시 수사학(rhetoric)을 중립적인 차원으로 간주하고 활용하면서도, 그것을 복음과 성령의 사역에 복종시키고자 하였고, 철저히 성령의 능력을 의지하고 그리스도와 십자가 복음 중심적 설교를 전달할 때 청중 안에 진정한 설득과 변화가 가시적으로 나타날 것을 확신한 것이다. 따라서 설교자들은 바울처럼 수사학과 커뮤니케이션 기술적 차원을 넘어 성령의 주권적인 역사 안에서 그리스도와 십자가 중심적 설득을 통한 청중들의 삶의 근본적인 변화와 행동을 추구할 필요가 있다.


성령의 조명과 부으심의 역사를 통해 변혁적 설교를 추구하는 설교자는 성령 안에서 해석과 적용의 과정만이 아닌 설교의 전달 과정과 이후의 삶 가운데 나타날 말씀의 지속적인 ‘효력성’(effectiveness)에도 성령의 역사를 철저히 의지해야 한다. 성령은 모든 종류의 형태를 활용하여 설교자의 메시지가 효과적으로 청중들에게 전달되도록 역사하실 수 있기 때문에, 설교자는 주해와 원리화, 적실성 과정 뿐 아니라 설교 형태(구조)를 디자인하는 과정과 설교의 전달(delivery) 과정에서도 성령을 철저히 의지해야 한다. 성령 하나님께서 설교자의 연약함에도 불구하고 설교의 전달 과정에서 개입하시지만, 설교자는 전달의 기술을 균형 있게 개발해야 한다.


둘째, 성령이 이끄는 설교 전달은 전인적 호소와 효과적 동기부여(Spirit-led motivation)가 동반된다. 에드워즈는 설교의 전달과정에서 논리적 설득, 정서적 호소, 의지적 결단이라는 성령이 이끄는 호소를 보여 줄 뿐 아니라, 성경 본문의 견실한 주해와 확고한 교리에 근거한 상상력을 활용하여 청중들의 순종하는 삶을 통해 어떠한 성령의 역사가 일어날 수 있는지에 대한 변화의 그림을 통해 청중에게 효과적인 동기부여를 하고자 하였다.
셋째, 성령의 나타나심은 설교자의 언어적 전달(verbal communication) 과정을 통제한다. 퍼킨즈는 성령의 부으심과 능력이 설교의 주해적 차원만이 아니라 설교자의 전달과정의 언어와 몸언어를 사용하는 차원과도 연결되어 있다는 점을 강조한다. 스펄전은 성령의 부으심은 설교의 내용과 언어 뿐 아니라 설교의 전달 과정 전체에 결정적인 영향을 미친다고 보았다. 맥아더는 청중을 변화시키는 강해설교 전달에서 중요한 요소들 즉 설교자의 생각의 명료함, 명확한 언어, 불타는 열정, 그리고 권위는 오직 성령의 능력(고전 2:4-5)을 통해서만 효과적으로 나타날 수 있다고 확언한다.
넷째, 성령의 나타나심은 비언어적 커뮤니케이션(non-verbal communication)의 과정도 주도하신다. 설교자는 언어적 전달 뿐 아니라 비언어적 전달 차원도 성령의 부으심 통해 가장 효과적으로 이루어질 수 있도록 해야 한다. 그러나 설교전달에 관한 저술들 가운데 비언어적 커뮤니케이션을 다루고 있는 경우도 드물지만, 이 영역에서 성령의 부으심의 결정적 역할을 균형 있게 강조하는 경우는 거의 없다고 볼 수 있기에 차후 설교학적 연구가 필요한 영역이라고 볼 수 있다. 본고에서 간략하게 언급만 하자면, 성령을 통한 효과적인 비언어적 커뮤니케이션을 위해서는 설교자 ‘목소리의 역동성’(호흡, 발음, 목소리 성량/음량, 어조, 음성고저, 속도 조절, 멈춤, 감정 조절)과 ‘몸 언어’(첫인상, 시선과 눈 맞춤, 얼굴표현, 자세, 걸음걸이, 제스처, 움직임)에 대한 연구와 실천이 필요하다. 또한 설교자가 원고를 철저히 준비한 후 원고 없이 성령에 철저히 의지해서 전달하기 위한 전략과 훈련이 필요하다.


현대 설교학에서 설교 전달 후 과정과 설교 이후 청중의 삶의 전 영역에서 성령의 역할에 대해서는 거의 간과하고 있다고 볼 수 있다. 성령이 주도하는 변혁적 설교 패러다임은 설교의 준비 과정, 해석 과정, 적용과정, 전달 과정에서만 성령의 부으심과 조명, 나타남, 인도하심을 강조 할 뿐 아니라 설교 이후 청중의 삶의 전 영역에까지 성령의 총체적인 역할을 강조해야 한다. 그러나 현대 설교학은 이 부분에 대한 강조와 성경적, 역사적 논의가 부족한 부분을 지적하지 않을 수 없다.


칼빈은 성령을 따라 사는 것은 ‘내적인 능력’을, 걷는 것은 ‘외적인 행동’을 가리킨다고 보았고, 루터와 칼빈은 사랑을 통해 역사하는 믿음은 전적으로 그리스도와의 연합을 통해 나타나며, 믿음의 열매는 공동체적 컨텍스트와 연결된다고 보았다.
그러므로 설교를 통한 청중의 삶의 영역에서 변화의 열매가 하나님과 사람과의 관계에서 나타나기 위해서는 성령을 따라 행함이 반드시 필요하다. 먼저 설교자가 자신이 바울의 모범을 따라 설교자 “안에서 능력으로 역사하시는 이”의 “역사를 따라” 수고해야 하며(골 1:29; 고전 9:25), 청중들에게 하나님의 의의 종으로 열매 맺는 삶을 살기 위해서는 성령을 따라 살 때에만 가능하다는 것을 설교자가 먼저 인식하고 청중들에게도 지속적으로 강조해야 한다.


지금까지 본고에서 논증한 것처럼, 청중의 변화된 삶이라는 설교의 궁극적인 목적을 성취하기 위해서는 성령의 다차원적 역사가 설교의 주요 과정에서 나타나야만 한다. 개혁주의 변혁설교는 성령께서 설교전 준비과정에서 설교자를 위한 부으심의 역사, 주해와 적용 과정에서 설교자와 청중을 위한 조명의 역사, 전달 과정에서 청중을 향한 증명과 설득의 역사, 설교 후 청중들을 성령 충만한 삶으로 이끄시고 주관하시는 역사에 의해 결정적으로 이루어진다. 성령의 부으심을 통한 청중들의 변화된 삶의 ‘열매’를 추구하는 개혁주의 설교는 단순한 주해, 교리, 적용이라는 패러다임을 넘어 변혁적 다리놓기(transformational bridge)를 재건하여 청중들의 삶과 사회의 모든 영역을 변혁시키는 성경적 비전을 회복해야 한다.
한국교회 강단에 성령이 주도하는 변혁적 개혁주의 설교 회복을 위해서는 먼저 설교자들이 주요한 현대 성경 해석학과 설교학의 흐름 속에서 변혁 설교를 위한 성령의 역할에 대한 논의의 부재와 한계를 인식하고, 설교의 전 과정에 있어서 성령의 다차원적 역할에 대한 필요성을 넘어 성경적 원리와 역사적 근거를 다시 재정립해야 한다.
둘째, 청중과 사회를 변혁시키는 설교를 회복하기 위해서는 설교의 준비 단계부터 설교 전달 과정과 설교 후 삶의 영역까지 포괄하는 성령의 부으심(unction)의 역사가 지속적으로 나타나도록 철저한 준비와 기도에 전심 전력해야 한다.
셋째, 설교자는 성령의 부으심의 은혜 가운데 말씀을 주해하고 적용하는 과정에서 새언약의 영, 새창조의 영이신 성령의 조명하심(illumination)의 역사를 통해 청중들의 영적인 귀와 눈과 마음이 열리고 그리스도의 형상을 닮아가는 진정한 변화가 일어나는 변혁 설교를 회복해야 한다.
넷째, 설교의 해석과 적용 과정을 넘어, 설교자는 설교를 가장 효과적으로 전달하기 위해서는 청중들이 전인적인 차원에서 설득되고, 감동받고, 확신과 순종으로 나아가도록 이끄시는 성령의 나타남의 역사가 반드시 필요하다는 것을 기억해야 한다. 성령에 충만한 설교자로서 수사학적 기술을 탁월하게 연마하되 세속의 수사학적 능력을 의지하지 않고 성령과 능력의 나타남 안에서 본문이 이끄는 로고스, 파토스, 에토스를 추구하며 십자가 중심적 설득(cross-centered persuasion)을 통한 청중의 반응과 결단을 이끌어내어야 한다.
다섯째, 설교자는 능력으로 역사하시는 성령을 따라 힘을 다해 수고 하면서, 회중의 삶의 전 영역에서 성령의 열매가 하나님과 사람과의 관계에서 풍성히 맺도록 하기 위해서는 청중들이 설교를 들은 후에 삶 가운데 오직 성령에 충만하여(full of the Holy Spirit) ‘성령을 따라 행하라’는 명령에 철저히 순종해야만 한다는 점을 강조해야 한다. 그러므로 개혁주의 설교자들은 종교개혁 설교 전통을 오늘날 회복하기 위해 성령의 다차원적인 역할이 살아있는 변혁 설교 패러다임을 재구축해야 한다.
본 논문 주제의 방향성과 지면의 한계상 설교신학적 이론에 치우친 한계가 있었기 때문에, 차후 이 주제에 대한 보다 발전적인 연구를 통해 성령이 주도하시는 설교의 주요 단계들에 대한 실천적인 함의와 방법론이 제시되어야 할 필요가 있을 것이다. 본 소고에서 제언한 대로, 설교의 준비 지평에서부터, 해석(주해)의 지평, 적실성의 지평, 언어와 비언어적 전달의 지평, 청중의 삶과 사회의 지평까지 성령의 부으심, 조명, 나타남, 충만케 하심과 열매 맺게 하심의 역사가 한국교회 가운데 불과 같이 다시 한 번 타오르길 소망하고 기도해 본다.


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일러두기: 솔직히 옥자 리뷰를 쓸까 말까 고민 많이 했다. 왜냐면 12시 땡! 하자마자 봤는데, 생각보다 너무 재미없어서 굳이 시간들여 후기까지 써야 하는 건가, 하는 의구심부터 들었기 때문이다. 주의 : 약간의 스포가 첨가되어있다 영화를 보는 내내 재연배우 같았던 그들 이 영화를 맛으로 표현하자면, 짜장라면에 물을 너무 많이 부어 끓인 맛, 정도가 되겠다. 이도 저도 아닌 맹탕이다. 일단 극중 캐릭터 대부분이 자아도취가 심해서, 중2병스러운 유치한 대사와 행동을 인내하며 봐야 한다. (특히 “통역은 신성한거다” 부분은 어우야…) 어지간히 손발을 펴기가 힘들었는데, 이거 아동용 영환가? 하는 의구심이 들 때쯤, 동물학대에 관한 부분은 꽤나 심도있게 다루는 거 보면 또 아동용은 아닌 것 같아서 이래저래 아..


적어도 일본어 번역은 다른 언어에 비해 오역이나, 초월번역 같은 사태(?)가 잘 일어나지 않는다고 믿었다. 우리나라와 문장 구조가 유사하기도 하고, 문화적 측면으로도 비슷해서, 굳이 직역을 하더라도 어색함 없는 번역물이 나온다는 확신이었다. 그러나 이러한 확신은 일본의 나오키상 수상작 를 보고 나서부터 완전히 깨져버렸다. 그리고 그 어떤 번역물을 신뢰할 수 있는가, 에 대한 의문이 들기 시작했다. 한국판 는 크게 두 가지 버전이 있다. 하나는 출판사 창해가 2001년과 2005년에 내놓은 버전이고(현재는 절판되었다), 다른 하나는 출판사 예문사가 내놓은 2016년 버전이다. 그러나 번역가는 모두 같다. 한 사람이다. 내가 처음 플라나리아를 읽은 것은 예문사의 것이다. 예스24에서 공개한 20여 페이지를 ..


그렇진 않음. 니가 말하는건 다혈질인 경우다. 간헐적 폭발 장애는 정신질환임. 니가 상견례자리, 바이어미팅, 군대 선임, 과장, 조직폭력배집단 앞에서 분노조절 안된다고 생각해봐. 또 우울증이나 불안장애도 동반하고 알콜중독으로 이어지기도 함. 어느순간 이성적인 판단이 마비된 상태에서 조절할 수 없는 분노와 공격성, 파괴행동이 동반됨. 아주 사소한 자극이나 스트레스에도 극대노이상의 분노를 표출하고 맛이 갔으니 통증도 제대로 못느낀다. 주변에서 보면 멀쩡한 놈이 별거아닌일로 극대노해서 다때려부수다가 파괴행동중에 몸은 다쳐있고 주변은 갑분싸, 법적 문제, 금전적 손해가 동반됨. 또 직업활동은 어렵고 우울증과 불안장애 동반. 하여튼 그래서 전문적인 치료와 사회적 도움이 없으면 사회적으로, 또 본인에게도 위험해질수있다.


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용도 - 아침밥 재료 - 곡류,견과류 조리량/시간 20분 재료 거피녹두 1/2컵, 찹쌀 1/2컵, 닭 1/2마리, 대파 15cm [닭삼는재료] 통후추 0.1큰술, 청주 1큰술, 백숙용한방티백 1개 양념 [양념] 소금 0.1큰술, 후춧가루 약간 조리과정 1. 녹두와 찹쌀은 깨끗이 씻어 찬물에 담가 30분정도 불러 체에 밭쳐두기 2. 닭고기는 깨끗이 씻어 냄비에 넣고 물5컵을 부어 닭 삶는 재료와 함께 끓이기 3. 닭이 익으면 건진 뒤 불린 녹두와 참쌀을 넣고 밥알이 퍼질때까지 중약불로 저어가며 뭉근히 끓이기 4. 대파는 송송썰기 5. 건진 닭을 한 김 식혀 살만 발라 찢은 뒤 소금 0.1큰술, 후춧가루 약간 대파를 넣어 버무리기 6. 쌀알이 퍼지면 밑간한 닭고기를 넣고 저어가며 살짝 더 끓이고 소금으로 간 맞추기
용도 - 국,찌개 재료 - 곡류,견과류 조리량/시간 20분 재료 국물용 멸치 3마리, 다시마 1장, 두부 1/3모, 김치 1컵, 청국장 50g, 대파5cm, 청양고추 2개 양념 조리과정 1. 냄비에 멸치, 다시마, 물 3컵을 넣고 불에 올려 물이 끓으면 다시마는 건지고 중약불로 10분 더 끓여 멸치도 걸러 육수만들기 2. 두부는 먹기 좋은 크기로 자르고 김치는 잘게 송송 썰기 3. 대파는 어슷 썰고 청양고추는 잘게 송송 썰기 4. 육수에 김치를 넣고 투명해질 때까지 끓이기 5. 끓어 오르면 청국장을 푼 뒤 두부를 넣기 6. 대파와 청양고추를 넣고 한번 더 끓여 마무리.


용도 - 아침밥 재료 - 곡류,견과류 조리량/시간 20분 재료 [필수] 낙지 2마리, 밥1공기 [선택] 당근 반개, 부추 1줌 양념 굵은 소금 1큰술, 참기름 1큰술, 소금약간 조리과정 1. 낙지는 내장과 눈, 입을 제거한 뒤 굵은 소금 1큰술 넣어 주물러 씻어내요. 2. 끓는 물 3컵에 낙지를 넣어 5-7초 정도 데쳐 건지기 3. 낙지 데친 물에 밥을 넣어 중간 불로 끓이기 4. 당근과 부추는 짧게 채 썰고 데친 낙지도 작게 썰기 5. 밥이 끓기 시작하면 당근을 넣어 끓이다가 밥알이 퍼지면 부추와 낙지를 넣어 살짝 더 끓이기 6. 참기름 1큰술과 소금을 넣어 간을 맞춘 뒤 그릇에 담아 마무리
용도 - 아침밥 재료 - 곡류,견과류 조리량/시간 20분 재료 [고구마밥_필수] 불린쌀 3컵, 고구마 중간크기 2개, 물3컵 양념 조리과정 1. 쌀은 씻어 30분-1시간 정도 불린것으로 준비하기 2. 고구마는 껍질째 깨끗이 씻어 먹기 좋은 크기로 썰기 3. 밥솥에 쌀과 고구마를 담고 물을 부은 뒤 밥 지어 마무리.


용도 - 아침밥 재료 - 곡류,견과류 조리량/시간 15분 재료 [필수] 삶은 얼갈이 배추 200g, 진한 멸치육수 10컵, 대파 10cm 양념 [양념] 된장 2큰술, 고추장 1작은술, 다진마늘 1작은술 조리과정 1.삶은 얼갈이배추는 물에 여러 번 헹궈 물기를 꼭 짜고 1cm길이로 송송 썰어 된장 2큰술과 고추장 1작은술을 넣어 무친다. 2.냄비에 진한 멸치육수 10컵을 붓고 끓으면 얼갈이배추를 넣어 중간불에서 떠오르는 거품은 말끔히 걷어가며 끓인다. 3.다진마늘 1작은술과 어슷썬 대파를 넣어 약한불에서 20분 정도 끓여 토장국 만들어 마무리.


[엔터미디어=정덕현] 유재석은 여전히 명MC고 여전히 최고의 예능인이다. 그가 이끌어나가는 MBC 은 이미 자타공인 ‘예능 위의 예능’이 된 지 오래다. 김태호 PD와 함께 유재석은 이 의 지금을 일궈낸 장본인이고, 그는 방송 바깥에서도 모두의 존경을 받는 인물이다. 하지만 지난해의 행보를 보면 유재석은 어딘지 주춤하는 모양새다. 물론 그렇다고 그가 예전만 하지 못하다는 이야기는 아니지만, 지금 달라지고 있는 예능 트렌드 속에서 새로운 도전을 하고 있었는가를 묻는다면 사실 그렇다고 말하기가 어렵다.
예능의 트렌드가 바뀌고 있다는 걸 극명하게 보여준 건 지난해 말에 치러진 지상파 연예대상들이다. 한때는 거의 10년 간 대상으로 거론되었던 인물들이 이제는 잘 보이지 않게 되었다. MBC는 전현무에게 대상을 주었고, SBS는 공감 받지 못했지만 의 어머니들에게 대상을 주었다. 한때 그 자리에 꼭 채워져 있던 이경규, 유재석, 강호동의 모습은 어디에서도 찾아볼 수 없었다.
대신 눈에 띄는 건 서장훈(SBS 최우수상)이나 전현무(SBS 최우수MC상, MBC연예대상) 같은 인물들이 새롭게 자리를 하고 있다는 점이다. 이들이 이렇게 지난해 선전했던 건 예능 프로그램이 과거처럼 몇몇 스타MC들을 중심으로 나아가던 리얼 버라이어티쇼(캐릭터쇼) 형식에서 이제는 리얼리티쇼(관찰 카메라) 형식으로 트렌드가 바뀌어서다. 이제 독보적인 진행이 필요한 시대가 아니고, 대신 코멘트를 적절히 해 일반인들과의 소통을 시도하거나 혹은 리얼한 일상을 그대로 보여주는 것이 예능인들의 중요한 역할로 자리하게 되었다.
이런 변화에 보다 적극적으로 뛰어든 건 이경규와 강호동이다. 과거 캐릭터쇼의 시대를 주름잡았던 두 인물이지만, 이들은 여전히 캐릭터쇼를 구가하던 지상파에서 리얼리티쇼로 바뀐 비지상파로 과감히 뛰어들었다. 지상파에서와는 다른 두 사람의 완전히 다른 색깔을 극명하게 보여준 프로그램은 JTBC 다. 이 프로그램은 어느 동네의 집을 방문해 한 끼 저녁을 나눈다는 간단한 콘셉트지만, 그 날 것의 리얼리티 방송이 주는 재미와 방문한 집의 식구들과 함께 나누는 소통의 즐거움이 있었다.
가 만들어낸 이경규와 강호동의 리얼리티 방송에서의 괜찮은 이미지는 이 두 사람이 다른 프로그램으로 확장해나가는 발판이 되어주었다. 강호동은 tvN 에서 이수근과 콤비를 이루며 웃음을 책임지기 시작하더니 이 캐릭터쇼와 리얼리티쇼가 뒤섞인 으로 큰 성공을 거두었다. 은 강호동이 가진 새로운 가능성을 확실히 보여준 프로그램이 되었다. 그는 리얼리티 트렌드에도 자신의 캐릭터를 녹일 줄 아는 능수능란한 모습을 보여줬다.
이경규는 나이가 무색할 정도로 지난해 정력적인 활동을 보여줬다. 는 물론이고 에도 뛰어들은 바 있고, 에서도 맹활약을 했다. 그리고 그가 리얼리티 예능의 정점을 찍은 건 채널A 였다. 평소 낚시광인 그 캐릭터 그대로 바다낚시로 뛰어든 그는 결코 쉽지 않은 이 리얼리티 예능을 통해 4%가 넘는 시청률과 주목할 만한 화제성을 이끌어냈다.
유재석이 보다 롱런하는 걸 보고픈 팬들은 그가 이라는 둥지에만 머물기를 바라진 않을 것이다. 그보다 새롭게 변화하고 있는 새로운 예능 트렌드로의 ‘무한도전’을 원할 것이다. 그런 점에서 이경규와 강호동이 지난해 해온 행보들을 눈여겨 볼 필요가 있다. 올해는 유재석도 새로운 도전을 하는 모습이 보고 싶다.


다른 지방 돼지고기의 제주 반입이 그제 0시부터 조건부로 허용됐다. 2002년 4월부터 금지돼 왔던 타 시ㆍ도산 돼지고기에 대한 반입 금지 조치가 15년 만에 해제된 것이다. 제주특별자치도는 이를 위해 지난 10일자로 이 같은 내용을 담은 ‘반입금지 가축 및 그 생산물 품목’을 변경 고시했다.
반입 허용 대상은 육지부 도축장에서 공식적으로 도축된 고기와 그 부산물이다. 도축되지 않은 살아 있는 돼지는 여전히 들여올 수 없다. 다만 다른 지방 돼지고기가 유통되기 위해선 반입하려는 날 3일 전까지 동물위생시험소에 품목과 물량, 반입 지역 등을 신고해야 한다. 타 시ㆍ도에서 돼지열병이 발생하면 해당 질병이 종식될 때까지 다시 반입이 전면 금지된다.
제주도가 이번에 도내 돼지고기 유통시장의 빗장을 푼 배경은 크게 세 가지로 꼽을 수 있다. 우선 일부 양돈농가들의 가축분뇨 무단 배출 등 불법적 행위가 도를 넘어선 게 결정적인 영향을 미쳤다는 분석이다. 일탈 농가에 대한 도민들의 반감이 고조되면서 반입금지 해제를 요구하는 목소리가 여기저기서 터져나온 게다. 농가의 자업자득 측면이 없지 않다는 얘기다.
물론 다른 지방산도 돼지열병 발생이 감소하고 백신 항체 형성률도 95% 이상을 유지하고 있는 등 질병 유입 가능성이 줄어든 것도 감안됐다. 거기에 일본 수출이 2009년부터 중단된 점도 고려됐다. 이에 따라 도내 소비자들의 선택권이 종전보다 넓어졌다. 돼지고기 가격도 일정 수준 인하될 것으로 예상된다. 그런 점에서 환영할 일이다.
하지만 이와 관련해 제주도는 양돈농가와 업계, 전문가와 협의를 거쳤다고 했지만 양돈업계선 “협의되지 않았다”며 반발하고 있어 아쉬움으로 남는다. 아무튼 제주산 돼지고기는 이제 본격적인 경쟁시대를 맞았다. 그 과정서 제주의 청정 브랜드 및 대외 경쟁력 유지가 큰 과제로 부각되고 있다. 자칫 청정 이미지 훼손 등 그간 쌓아온 공든 탑이 무너질 수 있기 때문이다.
육지산을 제주산으로 속여 파는 일도 적지 않을 것으로 우려된다. 제주도 차원에서 전염병 유입을 차단하기 위한 대책 마련과 원산지 표시 위반에 대한 단속 강화가 요구되는 대목이다. 품질 향상과 철저한 질병 관리 등 업계의 체질 개선도 필요해 보인다.


프랑스 파리를 모티브로 구현한 국내 최초의 어반 프렌치 스타일 부티크 호텔 ‘레스케이프’, 신세계조선호텔의 독자 브랜드인 레스케이프는 부티크 호텔 인테리어의 대가인 자크 가르시아(Jacques Garcia)의 설계에 따라 감각적인 내부 인테리어를 자랑하며, 마치 19세기 귀족 사회에 와 있는 듯한 착각을 불러일으킨다. 이러한 레스케이프 호텔만의 감성을 효과적으로 전달할 수 있는 디자인과 콘텐츠, 그리고 마케팅 기능의 업그레이드를 통한 소비자의 브랜드 경험을 강화하고자, 온라인 채널 리뉴얼이 진행됐다.


아날로그 감성을 담은 매거진 스타일의 디자인을 통해 호텔의 우아함과 클래식함을 어필했으며, 정형화되지 않은 편집적 디자인과 패럴렉스 스크롤링 기법을 통해 다양한 콘텐츠에 입체감을 부여했다. 또한, 브랜드 아이덴티티를 직관적으로 표현하는 비주얼을 Full 영역으로 활용함과 동시에 브랜드 컬러를 강조함으로써 레스케이프 고유의 감성을 표현했으며, 다양한 레스케이프 호텔의 비주얼을 경험할 수 있는 갤러리 콘텐츠 배치와 더불어 레스케이프 호텔의 주력 공간인 F&B 콘텐츠는 브라우저 전체 영역을 활용해 디자인적인 차별화를 구성했다.


이번 레스케이프 온라인 채널 리뉴얼 프로젝트를 마친 소감이 궁금합니다.
호텔의 특성상, 마케팅/객실/시스템 등 현업부서들이 다양하게 포진되어 있으며, 해당 부서 간의 의견을 모두 고려하여야 했기에 프로젝트 간 진행된 수많은 회의와 보고에서의 커뮤니케이션이 매우 큰 부분을 차지했습니다. 여러 차례의 요건 변경도 있었으나, 고객사 주관부서에서의 적극적인 참여를 통해 좋은 결과를 함께 이루어낼 수 있었습니다.
상당히 짧은 기간 동안 디자인적 리뉴얼 및 기능개선, 연관된 여러 시스템의 연동까지 진행하게 되어 프로젝트 기간 내내 매우 바빴으나, 매사 열정적으로 임해주신 TFT에게 감사드립니다.
리뉴얼된 레스케이프 홈페이지 및 간편 부킹 기능을 통해 고객만족도를 향상시키고, 나아가 브랜드 강화를 기대하는 바 입니다.
이번 프로젝트에 대한 평가는 어떠할지도 궁금합니다.
신세계조선호텔에서 처음 론칭한 독자 브랜드이며, 특히 인테리어와 내부 시설의 퀄리티에 주력을 다한 호텔임에 따라, 전면적으로 브랜드 감성이 노출되는 웹사이트 디자인에서 또한 강한 임팩트를 구성하고 싶었습니다. 또 고전적이고 화려한 비주얼과 대비하여 절제된 레이아웃을 표현하고 싶었던 부분도 있었죠. 다양한 콘텐츠의 정보 전달과 접근성 또한 중요 요소임에 따라 사용 편의성을 고려하는 관점에서 리뉴얼 전의 디자인을 전면적으로 변경하지 못한 점은 다소 아쉬움으로 남습니다. 하지만, 제한적인 레이아웃 내에서 레스케이프 호텔의 브랜드 감성을 최대한 어필함과 동시에, 콘텐츠의 퀄리티와 기능 개선에 있어 매우 완성도 높은 결과물이라 할 수 있습니다.
프로젝트명: 신세계조선호텔 레스케이프 온라인 채널 리뉴얼


객실 이 호텔은 다크 우드 가구가 유명한 스탠다드 주니어 스위트, 이그제큐티브 더블룸, 클래식 트윈룸 특별 제공 타입이 마련되어 있으며, 해당 객실에는 노트북 크기의 금고, Wi-Fi, 개별 냉난방 제어, 개인 발코니, 미니바도 갖춰져 있습니다. 이 현대적인 호텔 객실은 산 전망을 자랑합니다. 객실에는 샤워, 헤어드라이기, 욕조 등을 갖춰진 욕실이 있습니다.먹고 마시기 매일 다이닝 룸에서 맛있는 아침 식사가 제공됩니다. 고객께서는 특별한 국제 요리를 제공하는 실내 레스토랑에서 편하게 시간을 보내실 수 있습니다. 카페 바에서는 뜨거운 음료와 찬 음료를 제공합니다.부페 조식은 EUR 6 하룻밤 일인당의 가격으로 제공됩니다. 서비스 고객들의 편의를 위해 Renaissance Il Ciocco Hotel에는 복사기, 비즈니스 센터, 회의실뿐만 아니라 룸 서비스, 컨시어지 서비스, 24시간 리셉션 서비스 등이 제공됩니다.휴식 고객께서는 이용하실 수 있는 시설은 테니스장, 축구 경기장, 야외 수영장입니다. 호텔 헬스장에는 자전거, 휘트니스 교실, 헬스장 등을 마련되어 있습니다.인터넷


스마트폰이 발달되지 않아 홀로 즐길 수 있는 콘텐츠가 마땅치 않았던 시절에는 새벽 시간대가 라디오 마니아층이 몰려드는 때이기도 했다. 하지만 라디오를 대체할 수단이 많아지면서 라디오 자체의 청취자 수가 감소했고, 새벽 시간대의 청취자 역시 급격히 줄어들고 있다. 김영우 SBS 라디오 편성기획팀장은 “1020이 주로 듣는 시간대인데 그들을 만족시키는 다른 콘텐츠들이 많이 생겼다”며 “(라디오 입장에서) 이 시간대는 거의 몰락했다”고 진단했다.
이처럼 라디오 시장 상황이 변화하면서, SBS는 새벽을 ‘실험 시간대’로 만들기 시작했다. 김 팀장은 “수익성 없는 시간대를 돈 안 들이고 쉽게 만드는 프로그램으로 갈 것인지, 돈을 좀 들이더라도 실험적으로 갈 것인지, 두 가지 방향이 있다. 우리 쪽은 실험적으로 가는 게 낫다고 판단했다”고 밝혔다. 라디오의 경쟁력이 점점 떨어지는 이때에 새로운 시도는 필수적이지만, 주요 시간대에 파격적인 변화를 꾀하기에는 아직 위험부담이 크다. 하지만 어차피 광고가 붙지 않아 수익성을 고려하지 않아도 되는 새벽 시간이라면, 위험부담은 줄이면서도 일정 부분에서는 청취자 반응을 볼 수 있다는 판단이다.
특히 최근에는 SBS가 지상파 라디오와 팟캐스트의 접점을 찾아나가기 시작했다. 대표적인 프로그램이 지난 가을 신설된 ‘귀로 듣는 음악잡지’ <FM zine>이다. SBS 조정식 아나운서가 새벽 1시부터 3시까지 ‘힙합feel’ 충만한 ‘편집장(<FM zine>에서 DJ를 일컫는 말) 알렉산더 조’로 변신했다. 얼핏 보면 말로만 잡지를 표방했을 뿐, 기존의 라디오 프로그램과 마찬가지로 음악 혹은 영화이야기를 하는 것처럼 보인다. 하지만 다른 라디오 방송들과 달리 청취자 중심의 코너를 대폭 축소했다. 청취자 문자와 사연 소개 등 라디오의 주요 특징이었던 ‘실시간 상호작용’을 과감히 탈피한 것이다. 대신 음악‧영화 전문 게스트가 한 가지 주제에 대해 심도 있는 정보를 전해준다. 말 그대로 잡지처럼 ‘글’이 중심에 섰다.


이어 새벽 4시부터 6시까지 신설된 SBS <고릴라캐스트>는 2시간을 온전히 팟캐스트를 위한 시간으로 열어두었다. 웹툰 작가들이 만든 <어떤 교집합>과 같이 기존에 존재하던 팟캐스트나, <배성재의 주말유나이티드>처럼 팟캐스트 성격을 지녔지만 다른 시간대에 방송되는 SBS 특집 프로그램을 재방송 해준다. 아직까지는 지상파 매체의 특성상 팟캐스트 방송 전체가 나오지 못하고 편집되는 부분이 있어 재미가 반감됐다는 평이지만, 일정한 시간대를 온전히 팟캐스트 형식의 방송을 위해 마련했다는 점에서 의미가 있다.
2013년부터 시작해 지금까지 이어지고 있는 SBS <애프터클럽> 역시 실시간청취자보다 ‘팟캐스트 팬층’이 두터운 프로그램으로 자리 잡았다. 새벽 3시부터 4시까지 정기고, 김예림, 푸디토리움, 소울스케이프 등 전문 음악 장르가 전혀 다른 DJ들이 각자의 취향대로 매 요일을 꾸민다. 정해진 틀도, 일관성도 없다. 덕분에 청취자들은 <애프터클럽>이라는 하나의 프로그램을 매일 듣지는 않더라도, 자신이 좋아하는 DJ의 방송은 따로 챙겨듣는 환경이 만들어졌다. 청취자 중 한 명은 “매일 들어야한다는 부담감이 없다. 대신 좋아하는 DJ의 방송은 팟캐스트로라도 챙겨 듣는다”고 말했다.


팟캐스트가 지상파 라디오를 위협하고 있다는 말이 들리기 시작한지는 꽤 오래 됐다. 하지만 여전히 지상파 라디오와 팟캐스트가 지향하는 부분은 확연히 다르다. 그렇기 때문에 지상파 라디오 전체가 팟캐스트 형식으로 넘어가기에는 아직 이른 감이 있고, 무엇보다 현재로서는 그럴 필요성 자체가 크지 않다. 그래서 역설적으로, ‘소외된 새벽’이기에 이런 변화된 시도들이 가능하다.
김영우 SBS 라디오 편성기획팀장은 새벽에 이런 프로그램들을 시도하는 것에 대해 “현재 청취자의 70% 이상이 차 안에서 라디오를 듣는다. 그런데 커넥티드 카, 자율주행차가 발달하면 차 안에서도 라디오를 듣지 않을 거다. 그때까지 라디오가 아닌 오디오 시장 자체를 키워야 한다”며 “그 중심이 아마 팟캐스트가 될 거다. 하지만 아직까지 팟캐스트 시장은 자리를 잡지 못한 상황이고, 우리(지상파 라디오) 역시 확신이 없는 상태니 새벽 시간을 이용해서 시도해 보는 것”이라고 밝혔다.


Ⅰ. 序論 “무사도는 일본을 상징하는 벚꽃과 함께 일본을 대표하는 고유의 정신이다”라는 표현에서도 알 수 있듯이, 무사도는 일본을 이해하는 데 핵심 키워드로 꼽을 수 있는 일본 교유의 정서이자 상징이라 할 수 있다. 일본의 역사에 대해 무지했던 선교사들의 기독교 전도가 실패한 원인이 일본인의 선조들이 수백 년 간 계승해 온 사색의 관습을 떼어내려 하였던 점에 있었던 것에서도 알 수 있듯이, 일본인들에게 뿌리내려 있는 고유의 정서인 무사도를 이해하지 못하고서는 일본을 이해하기 힘들 것이다. 따라서 무사의 의미를 이해하고, 그들의 도덕적 교양의 가르침인 무사도를 이해하여, 무사도가 현재 일본 문화 속에 어떻게 자리잡고 있는지를 고찰하고자 한다. Ⅱ. 本論
전란으로 날을 지새우던 불안정한 시대만 하더라도 전투의 단위는 수백 수천 정도의 단위였다. 차츰 싸움터에 있어서는 일종의 ‘룰’이 성립되었으며 후대에 와서 이것은 이른바 ‘병학(兵學)’으로 정립된다. 물론 이러한 병학은 오늘날과 같이 이론적 체계가 확립된 것은 아니었으나 이러한 병학이 무사도의 한 기원이 되었음은 부정할 수 없을 것이다. 이러한 병학도 차츰 변모하는데, 일본의 경우는 신도(神道)의 교의(敎義)에 따라서 주군에 대한 충성, 조상에 대한 존경 및 부모에 대한 효행은 다른 어떤 종교보다 우선되는 것으로, 이것으로 인해서 무사의 교만한 성격에 복종성이 부과된 것이다.


대우증권 이응주, 윤한나 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수(유지)'의견은 대우증권의 직전 매매의견과 동일한 것이고 전년도말의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 분석되고 있다.
한편 12개월 목표주가로 제시한 265,000원은 직전에 발표된 목표가와 대비해서 큰 변화는 없고, 목표주가의 추이를 살펴보면 최근 장기간 목표가가 같은 수준에 머물고 있는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 32.5%의 추가상승여력이 있다는 해석이 제시되고 있다.


오늘 대우증권에서 발표된 '매수(유지)'의견 및 목표주가 265,000원은 전체 컨센서스 대비해서 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 파악되며 목표가평균 대비 2.4%정도 미달하고 있는 것으로 집계되었다. 참고로 최근에 목표주가를 가장 공격적으로 제시한 신한금융투자증권은 투자의견 '매수'에 목표주가 300,000원을 제일 보수적인 의견을 제시한 한국증권은 투자의견 '매수'에 목표주가 235,000원을 제시한 바 있다.


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하고밤에는 아내와 함께 회화테이프를 들으며 영어를 배웠 다. 나중에 나는 그들 부부가 경기출장 마사지 제과점 뒷방에서 톱밥이 가득 든 자루들을 바닥에 깔아 놓고 잠을 잔다는 사실을 알게 되었다. 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 중랑구 모텔출장 베트남에 살 때 반 부 가문은 동남아시아에서 손꼽힐 정도의 부자였다. 그들은 북부 베트남의 3분의 1에 해
는일이에요. 뉴욕에는 봉고차가 헤아릴 수도 없이 많아요. 단지 우리가 갖고 있지 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 중랑구 모텔출장 않을 뿐이에요. 나가서 한 대 구합시다." 그들이 주장했다. "우리가 사방에 다 확인해 봤소. 봉고차를 가진 곳이 한 군데도 없다니까요." 내가 말했다. "이리 와서 거리를 내려다봐요. 저길 봐요. 저
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그리고그가 특별 한 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 중랑구 모텔출장 취미를 가지고 있다는 걸 알게 되었다. 그의 취미는 특이하게도 다이아몬드를 수집하는 것이 었다. 그것도 큰 것들을! 게다가 그는 그 다이아몬드들로 장식해 줄 그 누군가를 찾고 있었다. 물 론 내가 지원하고 나섰음은 두말할 필요도 없다. 우리는 2년 동안 연애를 했으
열리잖아요.이젠 어 떻게 하면 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 중랑구 모텔출장 되죠? 내가 말했다. "그곳까지 갈 교통수단을 찾아야지." 난 언제나 괜찮은 항공사라고 생각해 온 노스웨스트 항공사에 전화를 걸었다. 전화를 받은 사 람은 우연히도 항공사 회장의 여비서였다. 나는 그녀에게 내가 무엇을 필요로 하고 있는지 설명 했다. 여비
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괜찮고말고요."그러자 그가 말했다. "잠깐만요. 우리 호텔에서 세미나가 열리는 대학 캠퍼스까지는 60킬로미터 정도 떨어진 거리 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 중랑구 모텔출장 입니다. 따라서 세미나 장소까지 오갈 교통수단을 따로 마련하셔야 할 겁니다." 내가 말했다. "정 필요하다면 말이라도 한 마리 구하겠습니다." 난 그에게 감사
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여행에서 가장 중요한 요소는 무엇일까? 목적지도 중요하지만 누구와 가는지, 어떤 주제로 가는지에 따라 여행은 그 괘를 달리한다. 이번 여행은 전라북도 군산. 서울에서 3시간여가 걸리는 곳. 이 먼 곳을 떠날 때는 명료한 목적이 있는 것이 좋을 듯했다.
이번 여행에 동반한 이들은 셰프들. 그리고 그들의 직업에 맞게 먹거리를 찾아 떠났다. 그중 선택된 아이템은 박대. 박대는 일반인들은 잘 듣도 보도 못한 생선이다. 나 역시도 그랬다. 단지 우리는 군산에 박대가 유명하다는 소문만을 듣고 1박 2일의 군산 여행을 떠났다.


아침 11시쯤 군산을 도착했다. 다행히도 이번 여행의 시작점에서 <박대>로 박사논문을 쓰신 교수님 한 분을 초빙해 박대에 대해 이야기를 들을 수 있었다. 우리 모두 박대에 대해서는 문외한이었다. 넙치처럼 넓적하게 생긴 박대는 군산에서도 생산되고 있지만, 유럽이나 아프리카, 프랑스 등에서도 많이 어획되고 소비된다 했다. 아는 사람만 아는 이 생선이 이곳에서는 무척 흔했다. 사실 지역을 여행하는 가장 큰 이유는 그곳에서 주력인 식재료를 맛볼 수 있다는 점이다. 군산 박대의 맛이 점점 궁금해졌다.
잠깐의 강의가 끝나고 바로 식당으로 향했다. 오감을 통해 느껴보고 싶었다. <황금 박대정식>이라는 메뉴가 있는 아리랑 식당. 잠깐의 시간이 지나고 우리는 해산물로 이루어진 한상을 받을 수 있었다.
메인 요리는 박대 조림과 박대 생선구이였다. 박대의 진짜 느낌을 알기 위해서는 구이를 먹어봐야 했다. 맛은 가자미랑 비슷했다. 약간 말려 구운듯한 구이를 한입 베어 물자 쫄깃한 식감이 그대로 전달되어왔다. 여러 가지 조리법이 있을 듯했지만 술안주로 좋을 듯했다. 갑자기 예전 종로에 있던 피맛골이 생각났다. 90년에서 2000년대 초반 피맛골에는 고갈비집이 한창 성행했다. 당시 고갈비 한 접시에 막걸리를 먹기 위해 주말엔 엄청나게 줄을 서곤 했다. 맨 처음 고갈비를 먹으러 가자는 친구의 말에 나는 고갈비가 육류의 일종이라고 생각했다. 그런데 골목을 들어서자 생선 굽는 냄새가 진동을 했다. 냄새는 급격한 시장기를 불러일으켰다. 그때 친구가 소매를 끌고 들어간 곳이 바로 고갈비 집. 입구에 들어서자 넓은 석쇠에 고갈비가 무지막지하게 구워지고 있었다. 조금을 기다리자 주인 할머니가 던지듯이 접시를 내려놓고 갔다. 무슨 이런 서비스가 다 있누라는 생각을 하며 살 한 점을 발라먹자 짭쪼름하고 고소한 식감이 입안 가득 퍼졌다. 그리고 한잔 하는 막걸리. 그 맛은 10여 년이 지난 지금도 잊을 수가 없다. 이에 반해 박대는 개인적으로 소주보다 청하나 사케와 함께 먹으면 좋을 듯했다. 그 찰진 맛과 어울리는 술은 고즈넉한 술이 어울릴 듯했다.
박대 조림도 맛있었다. 조림 요리는 양념과 같이 들어가는 시래기 등이 한몫을 한다. 이곳 조림은 고사리가 들어갔다. 고사리의 살짝 덜 퍼진 식감이 아삭아삭해 박대와 잘 어울렸다. 양념도 꽤나 맛있었다. 덕분에 사람들은 같이 나온 수육에는 손도 대지 않았다.


식사가 끝나고는 군산 시내를 돌아보았다. 군산은 여러모로 유명하다. 8월의 크리스마스의 초원사진관이 있는 곳이기도 하고, 영화 타짜에서 고니네 가족이 운영하는 짜장면집이 있고, 고니(조승우)가 편 경장(백윤식)에게 화투를 배우던 일본식 가옥도 있는 곳이다.
또 군산은 일본식 가옥들과 철도가 많이 남아있다. 거기엔 역사적 아픔이 존재하는데 바로 일제 강점기 물자를 수탈해가는 통로였기 때문이다. 군산항이 위치하고 있어 더욱 그러하였으리라. 그래서 군산은 일본적 냄새가 많이 풍긴다.


초원 사진관은 기념사진을 촬영하려는 사람들로 붐볐다. 사진을 찍는 이들이 붐비니 사진관은 그 정체성을 잃지 않고 있었다. 영화 <8월의 크리스마스>는 한석규의 독백으로 시작한다.
'내가 어렸을 때 텅 빈 운동장에 남아있길 좋아했다. 그곳에서 돌아가신 어머니와 아버지를 생각하고 나도 언젠가는 사라져 버린다는 생각을 하곤 했었다.'
모든 것들은 사라져 간다. 하지만 사라지지 않는 것들도 있다. 초원 사진관은 이제 영화 촬영지로서의 역할은 다했지만, 사람들의 사진 속에 기억 속에 추억 속에 그 모습을 유지하고 있었다. 우리도 언젠가는 이렇게 다시 태어나겠지.
신흥동 일본식 가옥이다. 일제 강점기 군산의 부유층들이 거주했던 곳이다. 원래 이름은 히로쓰 가옥이라고 불렸다고 하는데 1925년 지었던 히로쓰 게이 샤브로의 이름을 따서 지었다고 한다. 집은 고즈넉했다. 일본식 가옥들은 단조로운 색상을 지니고 있었다. 그리고 약간 무겁고 고풍스러운 느낌을 가지고 있다. 그래서 자연과 잘 어울린다. 나중에 안 사실이지만 군산은 이런 형태와 색감을 가진 건물들이 많았다. 그래서 도시 전체가 고풍스러운 느낌을 품고 있었다.


이렇게 군산 시내를 한 바퀴 돌고 나면 해가 뉘엿뉘엿해진다. 석양을 보기에는 바닷가가 제격이다. 저녁도 먹을 겸 새만금 종합 수산시장을 방문했다. 수산시장 앞에서는 기가 막힌 노을을 감상할 수 있었다. 더러 낚시를 하는 관광객도 있었고 바다를 바라보고 있는 이들도 있었다. 해풍에 밀려오는 바닷바람이 상쾌했다. 그리고 노을이 드라마틱했다.
저녁은 박대탕과 박대 구이를 먹었다. 박대는 기름기가 많은 생선이 아니기에 비린내가 나지 않는다. 생선을 좋아하지 않는 이들도 맛있게 먹을 수 있을 듯했다. 시원한 박대탕과 구이, 회 몇 점 그리고 소주 한잔으로 하루의 여정을 마감했다.


이튿날 새벽에 일어난 우리는 수산 경매 현장을 찾아갔다. 해망동 위판장에서는 아침에 잡아온 수산물들의 경매에 중도매인들이 참여하고 있었다. 살면서 관련 업종에 일하지 않는다면 언제 수산물 경매 현장을 볼 수 있겠는가.
당일 잡은 수산물들이 그득했다. 이윽고 시간이 지나고 경매사는 상품들을 경매에 붙이기 시작했다. 중도매 상인들은 옷 속 혹은 모자 속에서 분주히 손가락을 움직여댔다. 외부인들은 전혀 알아볼 수 없는 암호와 수신호로 그들은 경매를 진행했다. 줄지어 서있는 중도매인들과 나이 든 경매사, 그리고 기다란 막대기로 상품을 지명하는 이까지 경매 현장은 볼거리가 넘쳤다. 경매 현장 견학은 사전에 협조를 받은 사항이긴 하지만 초상권 때문에 사진을 마음대로 찍을 수는 없었다. 그래서 눈으로 담아온 현장의 소리를 이렇게 글로 남긴다. 경매 낙찰된 상품들은 시장으로, 또 식당으로 그렇게 배분될 것이다.


마지막으로 방문한 곳은 해망동 수산물 센터였다. 아침에 경매로 본 물건들을 판매하고 있었다. 줄지어 놓여 있는 생선들이 꽤나 볼거리, 찍을 거리, 살 거리가 되었다. 우리는 이곳을 돌며 여러 식재료들에 대해서 이야기했다. 한 셰프는 노란 가오리를 구매하기도 했다. 노란 가오리가 가오리중에선 제일 맛있다고 한다. 이런저런 이야기들을 하며 그렇게 1박 2일의 과정을 종료하였다.
처음 온 군산의 모습을 단 한마디로 표현하자면 '고즈넉하다'이다. 게다가 전라북도의 특성상 음식들이 맛있다. 이번 여행은 <박대>라는 생선을 중심으로 코스를 만들었다. 그리고 식도락과 여행이 잘 결합된 멋진 여행이 되었다. 하지만 가장 좋은 점은 시내 안에 볼거리가 다 있다는 점이다. 걸어서 대략 3~4시간 정도면 이 멋진 곳들을 다 돌 수 있다.
만약 다음에 다시 군산을 온다면 일본식 가옥을 중심으로 한 여행을 다시 와보고 싶다. 일본식 튀김집을 방문하고 일본식 가옥을 느끼고, 야경을 즐기고 싶다. 아 그리고 이성당엔 또 방문하여 빵을 사 먹을 것이다. <끝>


그는 "새로운 대한민국과 문재인 정부의 성공을 바라는 민심이 지역과 세대, 이념을 초월해 나타났다"며 "집권 여당이 정부를 든든하게 뒷받침해 평화로 경제를 만들고 민생을 제대로 해결하라는 지엄한 명령을 주신 거라 믿는다"고 했다.
또 추 대표는 "기회를 주신 지역 주민들을 위해 약속을 천금같이, 민심을 목숨 같이 지킬 것을 당부한다"며 "오늘부터 임기를 시작하는 열한 분의 국회의원들도 심기일전으로 민생을 챙기고 정부 개혁과제 완수에 전력을 다해달라"고 요청했다.


육류 섭취에 대한 논란은 끊임이 없다. 해마다 전 세계 육류 소비량은 증가하고 있으며, 이를 감당하기 위해 파괴되는 자연생태계의 피해는 어마어마하다. 이에 대한 해답으로 다양한 대체 육류 식품들이 주목받고 있는 가운데 채식 시장의 규모가 커지고 있다. 고기 섭취를 지양하는 채식주의자뿐만 아니라 건강한 식생활에 관심이 많은 일반인들까지 대체 육류 식품에 관심을 가지고 있다. 그중에서도 특히 육류의 단백질을 대체할 수 있는 식품이 인기다. 콩을 비롯해 아보카도, 아욱, 파슬리, 감자, 햄프씨드 등 육류의 주요 에너지원인 단백질 섭취도 가능하며, 포만감은 크면서 오히려 열량은 낮아 건강하게 즐길 수 있다. 그래서 오늘은 육류를 대체할 수 있는 식품은 무엇이며, 그 특징은 무엇인지 함께 알아보자.
콩은 최고의 식물 단백질 공급원으로 알려진 식품이다. 밭에 나는 고기라 불릴 정도로 이미 고기를 대체할 식품으로 유명한데, 콩은 육류나 생선보다 단백질이 2배 이상 많다. 또한, 동물 단백질보다 포만감이 높고 장운동을 활발하게 도와줘 신진대사를 높여주는 데 효과가 있다. 콩은 종류마다 성분과 특징이 조금씩 다른데, 특히 오키나와의 장수 비결로 알려진 풋콩은 동물 단백질과 가장 비슷한 성분으로, 9가지 필수아미노산을 함유하고 있다. 또, 흰 강낭콩은 단백질 함유량이 달걀의 2배로 훌륭한 단백질 급원 식품이다.
우리나라에서는 아직 생소하지만, 해외에서는 미래 육류 대체 식품으로 소문난 차세대 슈퍼푸드 중 하나다. 아보카도처럼 단백질을 함유한 과일이며, 실제로 기근으로 시달리는 지역에서 단백질 공급원 식품으로 쓰인다. 또한, 칼슘과 비타민이 풍부하며 마그네슘, 칼륨, 구리 등 미네랄도 풍부하다. 울퉁불퉁한 생김새가 얼핏 보면 두리안과 모양새가 비슷한데, 커다란 과실 속에는 노란색의 과육이 가득 들어있다. 쭉쭉 찢어서 먹기 때문에 고기와 질감이 비슷하며, 맛은 사과와 파인애플을 조합한 맛이다.
육류 대체 식품 하면 가장 먼저 언급되는 달걀. 완전식품이라 불리는 달걀은 가장 쉽고 저렴하게 구할 수 있는 고마운 단백질 공급원이다. 달걀 1개에 약 6g의 단백질이 함유되어 있으며, 이는 영양학적으로 가장 이상적이라 불릴 정도로 양질의 단백질을 자랑한다. 아울러 비타민과 무기질 등 우리 몸에 필요한 필수 아미노산을 두루 갖추고 있으며, 달걀 하나에 열량이 약 72kcal로 낮으면서 포만감은 높아 다이어트 식품으로도 인기다.
채식고기로 콩으로 만든 콩고기 바람이 불더니, 최근에는 밀로 만든 고기인 세이탄이 인기를 얻고 있다. 밀에 있는 식물 단백질인 글루텐을 이용해서 만든 고기 대체 식품으로, 진짜 고기가 들어가지 않지만 쫄깃쫄깃한 식감과 육류와 비슷한 맛을 낸다. 고단백 저지방 식품으로, 이미 해외에서는 세이탄을 사용한 각종 레시피가 화제가 되고 있으며, 이를 활용한 메뉴를 선보이는 레스토랑도 늘고 있는 추세다.
그리스 전통 방식으로 원유를 발효하여 만들어 질감도 단단하고 원유의 진한 맛을 느낄 수 있는 그릭요거트. 다이어트 식품으로 널리 알려졌지만, 육류를 대체할 식품이기도 하다. 그릭요거트는 100g당 약 16g의 단백질을 함유하고 있으며, 이는 일반 요거트보다 2배 많은 단백질을 함유량을 자랑한다. 또한, 그릭요거트가 함유한 칼슘은 우유보다 2배 많은 양으로 식품 시장에서 인기를 모으고 있다.
타임지가 선정한 5대 슈퍼푸드로 꼽히는 햄프씨드는 대마 씨앗의 껍질을 벗겨 환각물질을 없앤 알맹이다. 탄수화물은 낮고 단백질 함량이 높아 다이어트 식품으로 인기가 좋은데, 특히 양질의 식물 단백질을 함유하고 있어 육류 대체 식품으로 주목받고 있다. 햄프씨드의 단백질 함량은 무려 두부의 4배, 닭가슴살의 2배 정도를 함유하고 있다. 식물 단백질과 더불어 식물성 오메가3, 필수 아미노산 등 다양한 영양소를 포함하고 있다. 견과류처럼 고소해 그대로 먹어도 좋고, 간단하게 밥을 짓는데 넣거나 밑반찬에 살짝 뿌려 먹을 수 있어 활용도가 높다.
치즈 역시 좋은 단백질 공급원으로, 그중에서도 코티지치즈는 양질의 단백질을 함유한 식품이다. 우유를 유산균으로 발효시켜 만든 치즈로, 작은 덩어리가 몽글몽글하게 모여 있는 것이 특징이다. 코티지치즈 100g당 13g의 단백질을 함유하고 있으며, 이는 같은 분량의 쇠고기와 비슷한 양이다. 코티지치즈 1컵이면 하루 권장 단백질의 절반을 섭취할 수 있다. 아울러 비타민A와 비타민D가 풍부하며, 칼슘 함량도 높아 뼈 건강을 지켜주는 대표 식품이기도 하다.


콩으로 만든 두부는 양질의 식물 단백질을 자랑하는 단백질 급원 식품이다. 이소플라본이라는 식물성 단백질이 풍부하게 함유하고 있으며, 이는 100g당 약 7~8g 정도로 매우 높다. 두부 그 자체라도 훌륭한 단백질 급원이지만, 두부를 얼리면 수분이 빠져나가면서 단백질의 밀도가 높아지기 때문에 단백질 함량이 무려 6배가 증가한다. 식감도 쫄깃쫄깃하니 고기를 씹는 듯한 식감을 가진 데다 더욱 많은 요리에 활용할 수 있다. 만드는 방법도 간단하다. 두부를 적당한 크기로 잘라 거즈에 싸서 수분을 제거하고, 랩이나 팩으로 밀봉하여 냉동실에 넣어 얼리면 간단하게 냉동 두부를 만들 수 있다.


지도 보기 이 호텔에 대한 개요 가져오기친환경 호텔, 무료 아침 식사 및 무료 지역 셔틀 이용 가능 위치
공항 근처에 위치한 이 친환경 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 테아트로 아구아스칼리엔테스, 과학 기술의 발견 체험박물관, 엔시노 정원 등이 있습니다. 엔시노 사원 및 J. 과달루페 포사다 박물관 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 피트니스 시설 외에 비즈니스 센터 및 회의실도 마련되어 있습니다. 무료 풀코스 아침 식사는 물론 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 무료 지역 셔틀 등이 제공됩니다. 이 밖에 24시간 운영 프런트 데스크 및 프런트 데스크의 귀중품 보관함도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 123개의 객실에는 무료 WiFi, 레인폴 샤워기 및 케이블 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 샤워기 및 전화도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 시티 익스프레스 아과스칼리엔테스 수르
초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 비즈니스 관련 편의 시설 및 서비스로는 회의실 및 비즈니스 센터가 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 또한, 이 친환경 호텔에는 피트니스 시설 및 프런트 데스크의 귀중품 보관함도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 시티 익스프레스 아과스칼리엔테스 수르 전체가 금연 시설입니다. 준공연도: 2011 무료 지역 셔틀 짐 보관 RV, 버스, 트럭 무료 주차 24시간 운영 프런트 데스크 비즈니스 센터 금연 숙박 시설 총 객실 수 - 123 층 수 - 5 빌딩/타워 수 - 1 프런트 데스크의 안전 금고 무료 아침 식사 피트니스 시설 무료 WiFi 회의실 1개 무료 셀프 주차 호텔 편의 시설 모두 보기


이 숙박 시설의 정책에 따라 총각/처녀 파티를 비롯한 일부 단체 행사 또는 파티의 경우 예약이 거부된다는 점을 유념해 주시기 바랍니다. 최대 2명의 만 12 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 등록된 고객만 객실에 들어가실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 장애인 안내 동물을 비롯한 모든 애완동물의 출입을 금지하고 있습니다. 식사는 객실에서만 제공됩니다(메뉴 선택 또는 공용 식당 없음).


유엔은 세계 193 개 국가를 인정하고 FIFA는 212 개 국가를 인정하지만, 독립 선언을했지만 공식적으로 인정받지 못한 국가도 있습니다. 따라서 유명한 여행지로 여행하는 것을 지루하게 여긴다면 숲에 위치한 국가, 바위 해변과 닮은 우주선을 포함한이 터무니없는 기발한 목록을 확인하십시오.
Adammia의 제국은 4 개의 분리 된 지역을 가지고 있고 카리스마적인 황제 Adam I에 의해 인도 된 비밀 국가입니다.이 나라는 웹 사이트와 온라인 존재를 가지고 있지만 그 지리적 위치는 비밀로 유지됩니다. 그러나이 미세화 아담 미 (Adammia)는 "요크셔 지역의 대 브리튼 섬"에 위치하고 있음이 알려져있다.


일본 열도에서 요시다 히데유키는 자신의 영토를 주장하여 자신을 우드랜드 패치 워크의 리더로 선언했습니다. 요시다 (Yoshida)는 일본 정부 법률의 조항에 따라 250 만 에이커의 버려진 삼림 지대 소유권을 주장했다. 그는 우드랜드 패치 워크 (The Patchwork)라는 별명을 붙였으며 2013 년 10 월 23 일 일본 독립을 선포했습니다. 공식적으로는 일본의 통치하에 있으며 관광객이 7 명 중 한 명을 찾기가 어려울 것입니다 1 억 명이 넘는 사람들이 살고있는 섬에


정신질환자에 의한 ‘묻지마 극악 범죄’가 또 발생했다. 경남 진주에서 발생한 방화 살인사건을 일으킨 범인이 과거 조현병을 앓았고, 경찰에서도 횡설수설하고 있는 것으로 알려지고 있다.
40대 범인은 자신의 아파트에 불을 지르고 불길을 피해 계단으로 대피하는 주민들을 상대로 흉기를 무차별적으로 휘둘러 5명이 죽고 13명이 다쳤다. 죽은 사람 중에는 65세 할머니와 12세 초등학교 여학생 등 노약자들까지 있었다.
이 사건은 지난 2008년 서울 고시원에서 있었던 사건과 유사하다. 당시 30대 남성이 서울 강남구 논현동 한 고시원에서 자기 방에 불을 지른 뒤 불길을 피해 뛰어나오는 사람들을 흉기로 잇따라 찔러 6명을 죽이고 7명에게 부상을 입힌 사건과 판박이다.
경북과 대구지역에서도 비슷한 사건들이 이어지고 있다. 지난 2월 11일 대구 북구에서는 10년가량 정신질환 치료를 받던 40대 여성이 흉기로 부모를 찔러 살해 했으며, 지난해 7월 영양에서도 조현병을 앓던 40대 남성이 경찰관 2명에게 흉기를 휘둘러 1명을 사망에 이르게 한 바 있다. 지난달 14일 대구 달성군에서도 20대가 술을 그만 마시라고 만류하는 아버지의 머리를 각목으로 수차례 때려 상처를 입혔다. 범인은 조현병으로 3개월간 정신병원에 입원한 전력이 있었다.


이낙연 국무총리가 18일 공개석상에서 진주시에서 벌어진 ‘묻지마 살인’ 사건과 관련해 경찰의 잘못을 질책했다. 범인이 오래 전부터 이상행동을 보였고, 불행한 사건을 막을 수 있는 기회가 여러 차례 있었는데 참사를 막지 못했다며 합당한 조치를 취해야 한다고 했다. 총리가 경찰을 힐책할 것이 아니라 정부가 반복되는 정신질환자에 의한 살인 사건이 이어지고 있는데도 무슨 대책과 안전 조치를 했는지 먼저 뒤돌아봐야 할 것이다.
정신질환자들의 인권도 중요하지만 스스로 통제하지 못하는 환자들의 예측 불가능한 행위로 끔찍한 피해를 입을 수 있는 시민의 권리도 중요하다. 정부 차원의 정신질환자에 대한 치료와 우범자 관리 등에 대한 대응 매뉴얼의 정비가 시급하다.


겨울방학을 맞아 동기들과 규슈 서쪽 끝에 위치한 나가사키에 다녀왔습니다. 나가사키하면 짬뽕이 연상되는데, 실제 우리나라에서 인기를 끌었던 ‘나가사끼 짬뽕’과 여기서 먹은 짬뽕은 그 맛과 재료에서 상당한 차이가 있었습니다. 나가사키는 에도시대의 유일한 해외교섭 창구로서 이국적인 분위기를 느낄 수 있고 야경은 일본 3대 야경으로 알려져 있습니다. 반면에 이곳은 70여년 전 원자폭탄이 떨어져 도시 절반이 폐허가 된 슬픈 역사가 있는 곳이기도 합니다.
1945년 8월 11일 11시 2분. 히로시마에 이어 원자폭탄이 나가사키에 떨어집니다. 당시 16만명의 나가사키 인구 중 원자폭탄 투하로 8만명이 사망하고, 수만명이 화상과 방사선 오염 등 피폭을 입습니다. 원자폭탄은 주요 군사 시설이 아닌 우라카미(浦上)라는 곳에 떨어지는데, 그곳은 17세기부터 에도막부의 종교 박해를 피해 약 300년간 숨어서 신앙을 지켜왔던 카쿠레 키리스탄(‘숨은 그리스도인’)이 당시 동양 최대의 우라카미 성당을 세운 곳이기도 합니다. 원폭 투하로 우라카미 성당에서 미사를 드리던 천주교 신자 8000명과 근처 소학교 전체 학생의 2/3가 그 즉시 목숨을 잃는 등 단 하나의 폭탄으로 엄청난 일이 벌어진 것입니다. 원폭박물관에서 원폭의 피해를 담은 사진과 영상을 보며 가슴 아파하고 있을 때, 나가사키의 고통을 기도로 승화시키고 피폭된 피해자들을 헌신적으로 돌보며 평화를 외쳤던 의사 한분이 제게 다가왔습니다.
나가이 다카시(永井隆) 박사. 그는 비록 자신도 피폭을 당했고 원폭으로 죽은 아내의 주검을 직접 양동이에 담아 땅에 묻어야 했던 피해자였지만, 폭심지 주변을 돌며 다른 피해자들을 돌보고, ‘나가사키의 종’ 등 여러권의 책을 저술하여 전쟁의 참상을 세상에 알렸습니다. 독실한 가톨릭 신자였던 그는 1951년 사망하기 전까지 ‘네 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라’는 성경 말씀에 따라 반 평 남짓의 여기당(如己堂)에 누워 평화에 대한 염원을 담은 저술 활동을 하였는데, 그분의 글은 당시뿐 아니라 오늘날까지도 평화를 갈망하는 많은 이들에게 감동을 주고 있습니다.
세계 2차 대전이 끝나고 연합사령부 주도하에 1947년 일본은 새로운 헌법을 만듭니다. 그중에 소위 ‘평화헌법’이라고 불리는 헌법 제9조가 삽입되는데, 주요 내용은 ‘전쟁금지, 군대 미보유, 교전권 금지’입니다. 그러나 한국전쟁을 거치면서 일본은 군대 유사의 자위대를 갖게 되고, 오늘날 대다수의 일본 보수 정치인들은 개헌을 통해 군대를 보유하고 무기를 수출하는 국가로 탈바꿈할 것을 주장하고 있습니다. 지난 12월 중의원 선거에서 2/3 이상을 차지한 아베 정권은 개헌을 통해 평화헌법을 수정할 것을 공공연히 이야기해 왔는데, 특히 지난 1월 이슬람국의 일본인 인질 참수 사건은 아베 정권의 개헌 논의를 가속화 시키고 있습니다. G2로 떠오른 중국을 견제하기 위해 미국도 일본의 개헌론에 묵시적인 찬성을 보이는 듯하고, 일본 국민도 점차 개헌을 찬성하는 사람들이 많아지고 있는 듯 합니다. 그러나 지난 70년간 평화헌법을 지켜왔던 일본 스스로가 그것을 철폐하려는 숨은 의도가 무엇인지 알 수 없고, 야스쿠니 신사참배나 위안부에 대한 보수 정치인들의 망언은 과연 그들이 동아시아 평화를 위해 군대를 가져야 하는지 의문을 갖게 합니다.
동아시아의 경제 발전은 상호 신뢰와 존중이 뒷받침되어야 하는데, 일본의 평화헌법 개헌 논의가 자칫 한중일의 신뢰관계를 깨트리고 동아시아 전체의 긴장관계를 만들어내지 않을까 우려가 됩니다. 그런 점에서 나가이 박사가 ‘사랑스런 아이야(いとし子よ)’라는 책에서 자신의 아들과 딸들에게 유언처럼 부탁했던 평화헌법에 관한 이야기를 적어봅니다.
“일본 국민은 헌법에서 전쟁을 하지 않기로 결정했다. (중략) 일본을 둘러싼 국제 정세에 따라 일본인 중에서 헌법을 개정하여 전쟁 포기 조항을 없애라고 외치는 사람이 나오지 않으리라는 법도 없다. 그 외침은 그야말로 그럴듯한 이론을 달아 여론을 일본 재무장으로 이끌지도 모른다. 세이치여, 카야노야 혹 마지막 두 사람이 되어도 단호히 ‘전쟁 절대 반대’를 계속 외쳐 주어라! 혹 비겁자로 배신자로 멸시되어도 ‘전쟁 절대 반대’의 외침을 지켜다오! (중략) 사랑으로 국가를 지키고 사랑으로 평화롭고 아름다운 세계를 만들자. 적도 사랑하자. 사랑하면 멸망하지 않는다. 사랑의 세계에는 적이 없다. 적이 없으면 전쟁도 일어나지 않는다.”


트렌디한 소비의 중심축 역할을 하고 있는 밀레니얼 세대에게 개성과 희소성, 다양성은 무엇보다 중요한 요소입니다. 그리고 특정 주기를 중심으로 반복되는 트렌드의 물레방아 속에는 ‘복기’를 바탕으로 하지만 단순히 ‘복제’를 의미하는 것이 아닌, 세대 차이로 인한 논리가 숨어있습니다. 현 라이프스타일에 맞추어 얼마나 유연하게 재해석이 가능한지, 이를 통해 파생시킬 수 있는 문화가 무엇인지에 따라 그 가치가 결정되는 것입니다.
물론 복제품이 횡행하는 건 우리 시대의 현주소이기도 합니다만, 발 빠르고 스마트한 소비자로 손꼽히는 밀레니얼들에게 어필하는 이 트렌드만큼은 디지털 시대로 인해 상실하게 된, 경험해보지 못한 어떤 경험들에 대한 욕망을 기반으로 하기에, 더욱 거부할 수 없는 영향으로 다가오게 된 ‘반작용’이 아닐까 합니다.


패션 역시 마찬가지입니다. 뉴트로 열풍에 가장 큰 역할을 했던 패션은 기대 이상으로 지속되고 있는 이 트렌드를 가장 자유롭고 흥미롭게 재해석하여 내놓는 업계입니다. 어글리 슈즈로 제2의 전성기를 맞은 필라(Fila)는 이제 뉴트로 패션의 대명사처럼 일컬어지지요. 덕분에 수많은 스니커즈 브랜드에서는 큼직하고 못생긴 신발들을 끝도 없이 내놓았습니다. 그러나 뉴트로 패션을 더욱 매력적으로 이끌어가는 것은 하이패션계입니다. 알레산드로 미켈레(Alessandro Michele)가 이끄는 새로운 구찌(Gucci)와 리카르도 티시(Riccardo Tisci)의 새로운 버버리(Burberry)는 새로운 디렉터의 영입과 함께 마치 밀레니얼 세대의 타임라인을 보는듯한 전략을 구사하며 뉴트로 트렌드의 진화를 목도하게 하고 있죠.
이들은 각자의 문화권에 존재하던 레트로 아이템을 너머, 한 세대가 다양한 지역에서 따로 또 같이 공유해온 뉴트로를 수집하여 새롭게 재배열합니다. 어린 시절 노란 장판 위 아랫목에 깔려있던 일명 ‘할머니 누빔 담요’를 럭셔리한 구찌의 데코(decor) 컬렉션에서 보게 될 날을 누가 상상이나 했을까요? 버버리에서는 영국의 기차표를 키링으로 만들었습니다. 한국식으로 치면 80-90년대 학생들이 사용하던 ‘버스 회수권’ 정도가 되려나요? 디지털 세상에서 살아가는 밀레니얼들에게 더없이 생소한 물건이자 부모님 세대의 추억 소환용으로 치자면 말이지요.


넷플릭스(Netflix)의 드라마 시리즈 는 뉴트로 트렌드의 본격적인 열풍에 가세한 컨텐츠로 손꼽힙니다. 80년대 미국 작은 마을에서 십대 주인공들을 중심으로 벌어지는 기묘한 사건을 다룬 이 SF 드라마는 외계인 ET와 유년기를 함께 했던 중년층부터 카세트 테이프, 나이키 조던에 새롭게 열광하는 지금의 밀레니얼들까지 단번에 사로잡기에 이르렀죠. 늘 화제의 협업 프로젝트를 선보이기로 유명한 SPA 브랜드 H&M은 아예 이 드라마의 이름을 딴 콜라보 라인을 출시하며, 이 작품에서 흐르는 무드와 스토리를 연상시키는 패션 아이템들을 적극적으로 판매하기 시작했습니다.


하지만 이 메가트렌드는 우리나라 카페와 바 공간에도 침투하며 특이한 자가증식의 경향을 선보이고 있습니다. 서울 서브컬처 씬의 창작자들이 모여 만든 을지로의 바 겸 공연장인 ‘신도시’는 트렌드와는 무관하게, 낮은 임대료와 장소의 특수성을 이유로 시작된 곳임에도 불구하고 어쩐지 뉴트로 열풍의 주역이 되어 주변 수많은 카피캣 공간들을 마주하게 되었다고 하죠. 오래된 간판, 시골 한약방에서나 볼 법한 테이블과 서랍장, 사은품 컵 같은 요소들에 열광하는 밀레니얼 소비자들에 빠르게 대응하고자 한 업체들이 우후죽순 늘어났기 때문인데요. 비슷한 분위기를 조성하며 메뉴나 컨텐츠를 따라 하는 바(bar)들이 생겨난 것으로 모자라, 그릇 대신 청소용 쓰레받기를 내놓고 수저대신 빨래집게를 주는 다소 괴이한 컨셉 포차 같은 업체들마저 생기고 있다는 후문이 들려옵니다. 노출 콘크리트가 마감이 덜된 천장과 벽면으로, 빈티지 식기가 비(非)식기로 선택되는 이 잘못된 농담과도 같은 흐름은 안전과 위생의 이슈를 건너뛴 레트로의 잘못된 재해석으로 여겨집니다. 물론 자가 증식하는 트렌드가 확장을 거듭하다 못해 그 요소의 품귀 현상마저 일어나고 있다는 건 꽤나 흥미로운 일이죠. 이 현상이 과연 어디까지 얼마나 지속될지, 궁금해집니다.


올해 초 데스크톱 PC용 프로세서 시장에서 잔잔한 화제를 부른 제품이 바로 레이븐릿지 계열 라이젠이다. AMD 라이젠3 2200G 및 라이젠5 2400G가 그 주인공인데, 라이젠 시리즈 특유의 고성능 CPU와 함께 라데온 베가 내장 그래픽을 갖추고 있어 알뜰파 소비자들에게 인기를 끌었다. 이번에 새로 출시된 애슬론 200GE는 레이븐릿지 계열 라이젠의 특성을 유지하면서 일부 사양을 조정해 가격을 크게 낮춘 것이 특징으로, 최소한의 비용을 들여 ‘가성비’ PC를 구성하고자 하는 소비자들을 타겟으로 하고 있다.


하지만 그래픽카드에서 출력되는 초당 프레임과 모니터의 주사율(초당 화면 변경 빈도)이 어긋날 때 화면이 갈라지듯 왜곡되는 티어링 현상을 억제하는 AMD 프리싱크2(AMD FreeSync2) 기술, 그리고 초당 24프레임, 30프레임 등의 낮은 프레임레이트로 구동하는 동영상의 초당 60프레임으로 개선해주는 플루이드 모션 기능 등, 라데온 베가 시리즈 특유의 부가기능은 상위 제품과 다름없이 지원한다. 게임 성능은 라이젠 시리즈에 미치지 못하더라도 동영상 구동을 비롯한 멀티미디어 관련 작업에선 뒤지지 않는 활용성을 기대할 수 있을 것이다.
코어의 동작 속도는 3.2GHz로, 라이젠3 2200G(3.5GHz) 보다 약간 낮고 부하가 걸리는 작업을 할 때 클럭 수치를 높이는 터보코어 기능도 지원하지 않는다. 그리고 라이젠 시리즈와 달리 제조사에서 정식으로 오버클러킹을 지원하지 않기 때문에 이것저것 손 대며 쓰는 마니아 보다는 순정 상태로 쓰는 것을 선호하는 일반 소비자에게 더 어울리는 제품이다. 그리고 TDP가 35W에 불과한 저전력/저발열 프로세서이기 때문에 본체가 작은 소형 데스크톱을 구성하고자 하는 상황에도 적용을 고려할 만 하다. 참고로 경쟁 제품이라고 할 수 있는 인텔의 신형 펜티엄 및 셀러론의 TDP는 54W다.


게임도 몇 가지 구동해 봤다. 리그오브레전드(LOL)의 경우, 화면 해상도 1920 x 1080의 풀HD급 해상도와 그래픽 품질 최상에서 초당 평균 100프레임으로 매우 원활한 플레이가 가능했다. 그리고 오버워치의 경우는 화면 해상도 1920 x 1080(렌더링 스케일 100%)에 그래픽 품질 중간에서 초당 평균 40~50프레임, 같은 해상도의 그래픽 품질 낮음에서 초당 평균 60프레임 내외로 플레이가 가능했다. 배틀그라운드와 같은 본격적인 고사양 게임은 다소 버겁겠지만 오버워치 수준의 게임이라면 옵션 조정을 통해 그럭저럭 즐길 수 있을 것이다.


AMD가 새로 출시한 애슬론 200GE는 알뜰파 소비자를 위한 보급형 PC용 프로세서다. 인터넷이나 사무 작업, 동영상 콘텐츠 감상과 같은 일상적인 컴퓨팅에서 부족함이 없으며, 캐주얼한 온라인 게임 수준이라면 무난하게 플레이도 가능하다.
무엇보다도 매력적인 점은 가격(인터넷 최저가 7만원 전후)이다. 인텔 펜티엄에 근접하는 성능을 발휘하면서 가격은 셀러론 보다도 저렴하기 때문이다. 최근 인텔 제품의 가격이 급등 추세를 보이고 있어 상대적으로 AMD 제품의 가격대 성능비가 더 좋아진 느낌이다. 오히려 같은 AMD의 상위 모델인 라이젠3와의 가격 차이가 의외로 적은 것이 이 제품의 구매를 고민하게 만드는 요소다. 최소한의 투자로 쓸 만한 사무용 PC를 고려하는 소비자들도 관심을 가질 만 하다.


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제주출신 단원들로 구성된 천송어린이합창단이 이탈리아 피렌체에서 열리는 '제3회 레오나르도 다빈치 국제합창축제'에 초청돼 유럽행 비행기에 올랐다.
천송어린이합창단이 참가하는 '레오나르도 다빈치 국제합창축제'는 코스타리카, 스페인, 덴마크, 세르비아, 인도네시아, 대만, 필리핀, 미국, 중국 등 세계 각 국에서 800여명의 참가자들이 모이는 대규모 축제다.
한편, 2017년 1월 창단돼 지난 6월 두번째 정기연주회를 가진 천송어린이합창단은 그동안 △기적의 도서관 어린이날 기념 초청연주 △서귀포오페라페스티벌 특별출연 △천송재단 창립기념연주회 특별공연 △우누스오케스트라 정기연주회 특별출연 △대한민국 국제 해군 관함식 특별공연 등 다양한 활동을 벌였다.


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봉화 내수경제를 살리고 상권 활성화를 위한 『봉화군 봉화사랑상품권 관리 및 운영조례안』, 봉화의 인구감소를 해결하고 청년 일자리를 발굴하기 위한 『봉화군 청년기본조례안』,국내의 교통요건이 좋아지고 총 차량도 증가하는 추세에 교통복지는 점점 취약해짐에 따라 군민이 쉽고 편하게 이용할 수 있는 대중교통의 활성화를 도모하기 위한 『봉화군 여객자동차 운수사업 재정지원 조례안』 등을 의원 발의하여 군민의 편의와 군 발전에 앞장섰다.
특히, 주민들의 불편사항을 해소하고 지역 현안 문제를 풀기 위하여 간담회를 수시 개최하고 두 차례에 걸쳐 총 46개 군정주요사업장에 대한 현장 확인을 실시하여 군정 및 현안에 대한 문제점을 지적하고 주민들의 여론을 수렴하여 대안을 제시하는 등 현장중심의 의정활동을 펼쳤으며, 군정에 대한 견제는 물론 행정의 투명성과 군민의 알권리 충족을 위해 힘써왔다.


우리나라에서는 거실이 집의 중심이 되는 경우가 많습니다. 대부분 거실에 TV와 푹신한 소파가 자리하고 있죠. 요즘은 이런 TV와 소파 대신 큰 입식 테이블을 두고 다목적으로 활용하기도 해요. 이곳에서 가족이 함께 과일을 먹으며 영화를 보기도 하고, 손님을 맞이하기도 합니다. 이처럼 사람들이 모여드는 공간인 거실의 환경은 사는 사람에게 큰 영향을 미칩니다. 거실(L)과 다이닝(D) 및 주방(K)이 결합된 형태를 갖고 있는 청아재(301호)는 정남향에 위치한 큰 창 덕분에 답답하지 않은, 사람들이 모여 생활하기에 좋은 참 아늑한 중심 공간이 되었습니다.


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독일을 제외한 유럽 브랜드들은 모터쇼를 통해 존재감을 드러낼 필요가 있다. 독일차에 쏠린 시선을 조금이라도 돌리기 위해서는 소비자들과의 접점을 늘려야 한다. 특히, 많은 브랜드들이 함께 모인 자리에서 막연한 브랜드 이미지가 아닌, 직접 보고 경험하며 객관적으로 판단할 수 있는 장소로 모터쇼 만큼 좋은 기회도 드물기 때문이다.
이번 '2015 서울모터쇼'에서는 피아트와 볼보를 볼 수 없다. 국내 법인의 문제라기보다 본사 차원의 정책에 따른 불참이지만, 아쉬운 것은 어쩔 수 없는 노릇이다.
그러나 피아트와 볼보를 제외한 다른 유럽 브랜드들은 예년보다 더 적극적으로 모터쇼에 참가하는 모습이다. 다양한 아시아 프리미어 모델을 비롯해 해외에서 공개된지 얼마 안 된 콘셉트카와 스페셜 모델까지 가져와 서울모터쇼를 찾은 국내 관람객들에게 선보였다.


랜드로버가 이번 모터쇼에서 선보인 디스커버리 스포츠는 랜드로버 고유의 주행 성능과 동급 최고의 여유로운 공간, 실용성까지 극대화한 콤팩트 SUV다. 영국 랜드로버 개발 센터에서 담당한 모델로, 고강도 철재와 알루미늄 등을 대거 사용해 가벼우면서도 단단하게 만들어졌다.
전체적인 디자인은 기존 디스커버리보다 레인지로버에 더 가깝다. 휠베이스는 2741mm로, 실내는 기존 2열 5인승 구조다. 해외에는 3열 7인승도 추가됐는데, 국내에는 차체 규격이 맞지 않아 들어오지 못했다. 전면부에 육각 라인을 적용한 보닛은 높게 추켜세운 라디에이터 그릴로 이어지며, 랩 어라운드 헤드램프와 만나 강인한 인상을 준다. 범퍼 하단에는 대형 공기 흡입구가 장착됐으며, LED 안개등과 주간 주행등도 적용됐다.
파워트레인은 레인지로버 이보크 등에 사용된 2.2리터 터보 디젤 엔진과 9단 자동 변속기가 조합돼 성능과 효율성을 모두 만족시키며, 다양한 첨단 주행·안전 기술이 적용됐다.
레인지로버 스포츠 SVR은 향후 재규어 랜드로버 고성능 모델에 붙여질 ‘SVR’ 뱃지를 단 첫 번째 차량이다. SVO는 레인지로버 스포츠의 섀시, 브레이크, 스티어링을 새로 설계해 차원이 다른 드라이빙을 제공한다고 재규어랜드로버코리아 측은 설명했다. 5.0리터 수퍼차저 V8엔진을 탑재해 550마력의 강력한 파워를 기반으로 4.7초만에 시속 100km에 도달한다.
레인지로버 오토바이오그래피 블랙은 국내 판매 중인 레인지로버 라인업 중 가장 상위 모델로 퍼스트클래스 수준의 뒷좌석, 차별화된 디자인, 품격 높은 편의 사양과 세련된 주행 성능을 갖춘 고급 SUV다.


슈퍼레제라 비전 콘셉트는 미니와 이탈리아의 코치빌더인 '투어링 슈퍼레제라'가 공동으로 제작한 2인승 콤팩트 로드스터로, 영국의 디자인과 이탈리아의 장인 정신, 독일의 기술력이 더해져 독특한 모습을 갖췄다.
전체적인 디자인은 1960년대 로드스터를 연상시키는 클래식카에 가깝지만, 세부적으로는 최신 미니의 디자인이 적용됐다. 신형 미니 쿠퍼의 특징 중 하나인 LED 헤드램프 및 주간주행등, 라디에이터 그릴이 그대로 유지됐다. 또 실내에는 원형 계기반과 원형 디스플레이 등이 그대로 사용됐다. 차체는 알루미늄 합금이 주로 사용됐으며, 차체 패널은 카본파이버로 제작됐다. 파워트레인은 현재 사용하고 있는 3기통 1.5리터급 엔진 이외에 고성능 2.0 터보 엔진도 탑재될 것으로 예상된다.


-보수파는 개혁의 속도와 폭에 대한 분명한 한계를 설정해 놓고 그 원칙내에서만 국민적 욕구가 고려 될 수 있다는 입장이다.
-중국을 근대화 시키기 위해서는 경제 운용면에 있어서 자본주의 방식을 채택하지만 그것이 사회주의 본질을 해쳐서는 안된다는 것이다. -민주화시위확산은 당내 갈등을 심화시켰고 등소평은 보수파에 의한 공격을 피하고 당의 단합과 지도노선을 유지하기 위해 호요방과 조자양을 실각시키지 않을 수 없었다. 민주화 시위 중 대부분이 구호가 서구의 것을 본받아야 할 것이라는 주장에 대해 보수파는 이들의 주장을 부르주아 자유주의 운동으로 몰아부쳤다.
-87년도에는 반부르주아자유주의 운동을 전개하여 학생시위를 진압하였고 방려지, 왕약망,유빈안등 자본계급자유화사상의 고급지식인을 숙청하였다. -보·혁갈등은 등소평 후계를 둘러싼 권력투쟁과 권력구조변화로 이어졌고 조자양의 사임과 함께 대학생들의 정치개혁욕구 분출로 천안문사태가 발생하게 된 것이다. -그들이 말하는 민주란 자본주의 민주가 아니라 사회주의 민주를 의미하는 것이다. 6·4 천안문 사태도 강경보수파가 집권함으로써 정치체제개혁에 상당한 타격을 주었고 정치민주화,정책결정의 과학화, 정치운용의법제화, 감독기구체계화, 정치공개화 정책이 더욱


송(宋)나라 황실이 멸망하게 된 뒤로는 학교 교육이 쇠약해지고 무너졌다. 공은 그것을 슬퍼하고, 공자(孔子) 자사(子思) 맹자(孟子)의 도를 자신이 지켜야 할 책임으로 여겨 불교를 반대하고 제자들을 가르쳤는데, 반드시 부모에 대한 효도와 형제에 대한 우애 그리고 충성과 신의의 풍도를 지니라고 권장했다. 공민왕(恭愍王) 때에 임금에게 글을 올려서 고금에 통하는 수천 마디를 했지만, 왕은 그 말을 들어 쓰지 못했다. 이 때를 당해, 공은 도중에 끊어져 전해지지 않은 학문을 부르짖어서, 교육을 훤하게 다시 밝아지게 했다. 이에 학자들은 다 칭송 하기를, "공은 도덕의 깊음을 잘도 터득했다. " 라고 했다. 얼마 후에 좌사의대부 우문관제학 서연지사에 제수되었는데, 대사헌 조준(大司憲 趙漆)이 공의 관직을 그만 두게' 하라고 탄핵하자, 공은 그날로 시골로 물러나고 드디어 지리산중(智異山中)으로 숨어 스스로 사은(思隱)이라 하였다. 공은 사람됨이 아버지로서 인자하고, 자식으로서 효성스러웠다. 모친상을 당하여 묘를 세 해 동안 지키는데, 왜놈들의 소란으로 사람들이 다 숨었으나 공만은 홀로 떠나지 않자 왜놈들은 감히 해치지 못하였다. 왕씨 왕조(王氏 王朝)의 정치가 문란하게 되자, 병이라 하고는 벼슬을 그만 두고 기미를 알아낸 나머지 고향으로 돌아갔다. 이에 학자들이 모두, "공은 잘도 숨어 사는 뜻을 이루었다. "라고 칭송했다.


몸이 남방에 있을 때 밭 가운데에 목면화가 많음을 보고, 종 금용(金龍)을 시켜 그것을 따게 했는데, 그 때 한 노파가 발견하고 놀래어 말하기를, "이 나라에서 엄금하고 있는데 감히 당신이 따는가?"라 했다. 공은 가만히 그 씨앗 몇 개를 붓대 구멍에 넣어서 돌아와 꽃들에다 심고, 그 중의 하나를 장인 정천익(鄭天益)에게 나누어 주었다.
그것을 심은 지 3년에는 크게 번식이 되었다. 그리고 그 분들은 서로 같이 실을 켜는 수레와 솜 타는 기계, 사추(絲樞) 씨빼는 것들을 처음 만들고 널리 심되 솜을 내어 옷에 두고 실을 뽑아 베를 짰다.
지금에 이르러서는 국내에 골고루 퍼져서, 공경(公卿)은 물론 일반 백성으로부터 깊은 산 궁벽한 골짜기의 백성에 이르기까지 다 솜과 면포를 저장하여 두고 옷을 지었다. 그래서 여우와 담비의 두터운 가죽옷이 있다는 것을 다시는 알지 못하는 바 이것은 다 공의 붓대 구멍에 들었던 몇 개 씨앗의 소산인 것이다. 그러므로 국내의 사람들이 공을 우러러 받듦은 후직과 같이 하고, 공을 목면공(木綿公)이라고 칭하여 공의 덕을 덕으로 여겨 마지않는 것이다.


그곳의 산골물이 흐르는 골짜기는 지극히 깨끗하고 초목이 우거졌다.
공은 나라의 명운이 기울어지려는 것을 보고는 힘을 쓸 수 없자, 병이라 핑계하여 벼슬을 그만 두고 깊이 들어앉아서, 영리(榮利)를 구하지 않고 스스로 삼우거사(三憂居士)라 칭했었다. 삼우(三憂)는 즉, 나라가 떨쳐지지 못함을 근심하는 것이고, 성인의 학문이 잘 전해지지 못함을 근심하는 것이며, 자신의 도가 확립되지 못했다고 근심하는 것이었다.
1377 우왕 3년에 왜구가 깊이 침입하였다. 그것들이 지나간 고을들은 처참하게 멸망을 하여 남은 것이 없자 사람들이 다 달아나 숨었다. 공께서 모친상의 복을 입고 있을 때였다. 묘를 지키면서 상복을 끌고 울며 제물 바치기를 평상시와 같이 하니, 도적들이 그 효도에 감복하여 해를 끼치지 않았다. 계해년에 고향집 마을에 표창을 하라 명하고, 안렴사(按廉使) 여극인 고성군사 최복린을 보내어 빗돌에 효자리(孝子里)라고 새기었다.
무진년에 공을 불러 좌사의대부 우문관제학에 춘추관의 일을 겸하게 하니, 공은 잠시 나가서 응했는데 공은 글을 왕에게 올려 학문을 위하는 도는 논했지만 임금은 답을 내리지 않았다. 당시 간관(諫官)인 이준 등이 사전(私田)은 돌려 줄 수 없다는 것으로 상소해서 논쟁을 함에, 공은 이색, 이림, 우현보 등과 같이 병을 핑계대어 서명(署名)하지 않자, 대사헌 조준(大司憲 趙浚)이 공을 탄핵해서 곧 그만 두게 되었다
공이 때를 걱정하고 형세를 알았는데, 어찌 만년에 벼슬길을 따를 생각이 있으랴.
그러나, 충성스럽고 어짐이 임금을 아끼어 감히 경솔히 거절을 못했음에, 때의 임금의 처지가 끝내 충간할 수가 없고, 세상을 올바르게 다스리는 도를 끝내 구해낼 수가 없다고 알았을 건가? 그래서, 왕의 부름을 듣고서는 마음을 번득 돌려 응하고 몸을 일으키어 먼저 나라 다스리는 근본이 되는 것을 말씀드렸으나 역시 자신의 의견이 채용(採用)되어지지 않자 곧 단념을 했으니 다시 바랄 것이 없었다. 이에 깨끗한 옷을 다시 찾아 입고 평소 지닌 뜻대로 하려 했던 것은 장차 몸을 숨기려고 한 것이었다고 말할 것이다. 그런데 어찌 글로 말할 것이며, 어째서 이 때다 하고 기를 펴는 자들의 뒤를 따르고 평범한 사람들이 말자(末者)를 좇는 글발에 서명할 것이랴?
조준의 식견은 공의 깊숙한 뜻을 엿보기에는 부족해서, 덕을 저버리고 거짓의 말을 꾸미어 공을 탄핵하여 떠나게 했다. 그러나 공은 한 마디의 청백(淸白)을, 다툼도 없이 몸을 돌보며 고향으로 돌아가 도를 즐기며 생애를 마치었는데, 유유히 태연하게 크고도 원만한 태도를 취함에 그 끝을 보이지 않아 은연히 옛날의 군자의 풍도가 있었다.


정사년에, 모친상을 당하고 묘를 지킴에 남달리 3년상을 치렀다. 당시는 왜구의 기세가 왕성해서 고을들이 텅텅 비게 되었지만 선생은 울며 제물을 바치며 묘를 지키니, 도적들이 그 효성에 감복하여 전생이 있는 곳을 빙빙 돌면서도 강성(江城) 땅에는 침입하지 않았다. 우리 이씨조선의 태조(太祖)께서는, 왜놈들을 치러 남쪽으로 내려 가셨을 때, 친히 찾아 위로하시고, 왜놈들을 섬멸시킬 방책을 물으셨는데, 그 때 일로 말미암아 포창할 것을 왕에게 아뢰었고, 계해년에 고향에다 표창의 비를 세웠다. 무진년에는, 좌사의대부 우문관제학에 춘추관 일을 겸하게 되었는데, 선생은 상소하여 당시 꼭 해야 할 여덟 가지에 대해서 의견을 폈으나 왕은 응답을 내리지 않았다. 좀 있다가 조즌(趙凌)이 파직시키라고 탄핵을 하자, 선생은 그 탈로 고향으로 돌아가 집문을 꼭 닫고 찾는 이들을 사절했다. 얼마 아니 되어서, 고려조(高麗朝)가 망하고 경진년에 선생이 세상을 떠나시니 나이 70이었다.
선생은 일찍이 스스로 호 를 삼우(三憂)라 했는데, 그 삼우는 즉 나라가 떨쳐지지 못함을 근심하고, 성인의 학문이 제대로 전해지지 못함을 근심하며, 자신의 도가 확립되어지지 못했음을 근심한다는 것이었는 바, 이것은 군자(君子)로서 생명을 다하도록 걱정을 할 것이라고 이를 것이다


선비들이 제사를 드리는 곳은 일곱 군데가 있는데, 강성(江城)의 도천서원과 관산(冠山)의 월천서원은, 조정에서 서원의 현판을 내리시었으니, 덕을 숭상하고 공에 보답함이 지극한 것이었다.
세계(世系)는 비갈문(碑碣文)에 자세히 말했고, 다섯 아들은 다 높이 되었거니와 선생이 유언으로 남긴 분부를 좇아 스스로를 편안히 지내어 우리 조정에 붙지 않았다. 마땅히 여러 말을 써야 할 것이로되, 일일이 다 쓰지 못하고 선생의 곧은 충성과 참다운 효도, 그리고 나가 관직에 오르고 물러나 집에서 은거함의 바름과 공(功)과 덕(德)이 컸었음을 대대의 어진 임금께서 포창을 하시고, 여러 어진 분들이 칭송하여 기록을 했는데도 뒤에 태어난 못난 사람이 감히 기리는 한 마디를 하는도다
내 사사로이 일찍이 들었거니와, 어느 사람을 논하는 데는 그 속했던 세대를 살펴야 한다고 했다.
선생의 때는, 어떠한 세상이기에 되놈을 물리치고 중화(中華)를 존중하고, 이단(異端)을 배척하고 올바른 학문을 숭상하며, 추장한 풍속을 고쳐 예의에 맞는 가르침을 밝히었단 말인가? 이것이 존경받는 선생으로 만든 것이고, 그리고 백성들이 오늘까지 그 끼친 혜택을 받게 된 것이며, 옷의 일 같은 것은 즉 선생에 있어서는 말단의 일이었다.


공민왕조에 벼슬이 예문관직강 태상박사 좌정언에 이르렀는데, 그 때에 원나라 임금이 공민왕을 폐하고 덕흥군을 세워서 왕을 시키려고 하였다. 이에 선생이 서장관으로서 사신을 받들어 원나라에 가서 극구 변론함에 항의하여 굴하지 아니하니 원나라 임금이 크게 노하여 벌을 주고자 하다가 좌우의 신하들의 충간함으로 인해 드디어 풍토가 심악한 교지에 귀양 보내어졌다 선생이 걸출한 모습으로 귀양지에 생활하니 약샘이 문득 뜰 아래서 나자 원근(遠近)이 다 먹고 그곳 사람들의 병이 스스로 낫는지라 그들은 공을 위해 사당을 세웠다.
3년만에 원나라 임금이 크게 뉘우쳐서 명령을 내려 돌아오게 하였는데, 도중의 들밭에 꽃이 눈 같은 것을 보고 비로소 목면인 줄 알았다. 금용(金龍)에게 시키어 따려고 하자 지키는 자가 소리를 치며 빼앗고자 하다가 선생의 위의(威儀)를 보고 절하며 말하기를 "국법이 심히 엄하여 외방으로써 알지 못하게 하니 엎드려 원하건대 깊이 감추어 잘 가지소서."하였다. 선생이 금용에게 명령하여 붓 대롱에 감추어 돌아왔는데, 몇 해가 못되어 성하게 퍼져서 이제까지 힘을 입었다.
모친상을 당하여 시묘할 때 왜구가 쳐들어오자 사람이 다 숨었으나 선생은 평상시와 같이 울고 전을 올리니 도적들이 감복하여 나무를 깎아 효자를 해치지 말라 써 놓고 감으로 한 고을이 편안하였고, 이에 조정이 정려(旅間)를 내리면서 효자리 (孝子里)라 하였다.
이로부터 병을 핑계하고 숨어서 삼우당(三憂堂)을 세우고 작고 그윽한 이치를 강구하더니 중간에 좌사의대부 우문관제학으로 부름을 받고 조정에 나와서 상소한 것이 팔조(八條)였는데 극히 당시의 마땅한 일을 의논하였다. 소매를 떨치고 고을에 돌아와서 크게 후학 장려하는 것으로 일삼다가 고려 사직이 이미 기울어 지자 문을 닫고 스스로 고요함을 즐겨 여러 번 불러도 나오지 아니하였다. 정종 경진년 2월 8일에 돌아가시자 왕은 갈로개산 묘좌에 예장하고 묘와 사당을 세우고 묘지기를 두고 비와 제전(祭田)을 내렸다. 태종 신사년에 가정대부 참지의정 부사 예문관제 학 동지경연홍문관춘추관사를 증하고 갈충보국 개운순성좌익택중 광리정량공신을 내려 강성군(江城君)을 봉(封)하고 시호를 충선공(忠宣公)이라 하여 부조묘(不淋廟)를 세워서 제전과 노비를 내렸다. 세종 경신년에 대광보국 숭록대부 영의정 부민후에 봉하고 그 후 열성왕(列聖王)이 치제(致祭)하였음에 전교(傳敎)로서 표창하고 사람이 제사 올려 제현이 찬양하여 선생의 충효 도학과 절의 공덕이 세상에 드러나게 하였다.


그 분의 공된 행위라고 하는 것은, 지정 연간에 서장관(書狀官)으로 원나라에 갔는데, 나라 일의 어려움을 만나 남방 되놈 땅으로 귀양을 갔다. 3년이 되어서야 풀려 돌아왔는데, 도중에서 목화가 유용하게 쓰임을 깨닫고는, 엄중히 금하는 것을 돌아보지 않고 남몰래 감추어 가지고 왔다.
이윽고 우리 나라에 퍼뜨려, 온 백성으로 하여금 만세토록 혜택을 입게 했음이 그 공이라 이르는 것이니, 어찌 공이 적다고 할 것이랴? 그러나, 공의 충절이 중국 천자(天子)를 노하게 해서, 월남으로 가게 되지 않았더라면, 어떻게 그 씨앗이 해외에 옮겨질 수 있을 것인가? 일신(一身)의 나그네길을 가지고서, 나라를 지키고 백성들에게 혜택을 주는 이 일을 한 이를 나는 공에게서 보았다. 대체 얼마나 위대한가? 우리 이씨조(李氏朝)가 특별히 은혜스러운 명을 내리어 포창한 것은 마땅한 일이다
세조7년에, 도천(道川)에다 사당을 짓고 춘추(春秋)로 제사를 올리게 되었는데, 이 또한 위로부터 특명하시어 고을 사람들이 그렇게 한 것이다. 공은 어버이를 섬김에 효도를 다하여 일찍이 잠시라도 옅을 떠난 일이 없었고, 비록 벼슬자리에 있다 하더라도 한 해에 두 번 휴가를 얻지 못함을 걱정하였으니 그 멀고 먼 만리의 거친 땅에서 세 해를 있다가 돌아오게 되자 돌아가 뵐 것을 급히 서둘렀다. 그래서, 원나라 조정에서 사직한 것은, 관직을 제수받은 지 10여일이고,


그 당시의 아는 분들은, 공이 어버이를 섬기는 마음은 근심 걱정이나 즐거운 때에도 절대 잊지 않는다고 여기었던 것이다. 뒤에, 모친상의 복을 입어 묘를 지키고 있다가 왜구들이 제멋대로 날뜀을 만났다 사람들이 다 도망하여 숨었으나 공은 상복을 입고서 소리내어 울고 제물(祭物) 바치기를 평상시와 같이 하니, 도적들 또한 감탄을 하고 나무를 빠개어 "효자를 해치지 말지어다(勿害孝子)'기 네 자를 써 놓고 떠나 버린 것이었다 이것은 곧 홍무(洪武) 16년에 빗돌에 새겨 포창하게 된 일이다. 만년에, 고려의 나라 운수가 다하려는 것을 알고는, 병이라 하고서 벼슬하지 않고 고향집으로 물러나 있으면서 항시 효도하고 우애하며 충성하고 신의를 지키는 것을 말한 글을 읽었다. 신라와 고려시에 비록 설 홍유(薛弘儒 :설총의 시호 추증)와 최 문헌(崔文憲 : 최충의 시호 추증 984~1068 해동 공자로 대유학자)이 있어서 학문을 잘한 바였지만 말엽에 이르러서는, 학문이 파괴되어 점차로 쇠망해지고 학교가 쇠퇴해지며 세상 사람들이 다 불가(佛家)로 쏠리었다 그래서 우리 나라로 성인(聖人)의 학문이 전해졌던 것이 거의 다시 진흥(振興)되지 못하게 되었는데, 공이 흘로 이에 대해서 슬퍼했다 이에, 공은 학문에 힘을 써 뒤의 학자들의 돌아갈 길을 가리켜 보이었다 그러므로 공은 스스로 삼우거사라 일컬었다. 공의 세 가지 근심이란 것은, 나라가 떨쳐지지 못함을근심하고, 성인의 학문이 전해진 것이 망해짐을 근심하며, 자신의 도덕이 확립되어지지 못했음을 근심한다는 것이다. 뒤에 다시 한 번 난다 하더라도‥‥‥


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오는 4월 6일 처음 방송되는 ‘숲속의 작은 집’은 바쁜 삶을 벗어나고 싶은 현대인들을 대신해 행복을 위한 실험을 수행하는 프로그램이다. 배우 소지섭, 박신혜가 숲속 작은 집에 거주하면서 일어나는 일들을 담는다.
영상에는 나무와 넓은 들판으로 둘러싸여 속세와 단절된 집이 담겨있다. 사슴, 곤충, 새에 이르기까지 자연의 느낌이 물씬 풍긴다.
첫 번째 실험 주제를 받은 소지섭, 박신혜가 당황해하는 모습도 공개됐다. 두 사람은 꼭 필요한 물품 이외에 다른 것은 반납해야 한다는 사실에 놀랐다. 공공 전기, 수도, 가스가 없는 곳에서 살게 될 소지섭, 박신혜가 어떤 모습을 보여줄지 기대를 모으고 있다.


최근에 개봉한 영화 <토이스토리3>은 사람들에게 잊힌 장난감들의 세계를 그리고 있다. 인간에게 버림받은 장난감의 입장에서 바라본 세상은 비정하기 그지없었다. 이야기 속에 등장하는 한 인형은 자신의 눈알 하나를 잃어버렸다. 알고 보니 그것은 어둡고 후미진 가구 아래 들어가 있었다. 기발하게도 영화 속에 등장하는 이 인형은 잃어버린 한쪽 눈을 통해 자신이 실존하지 않는 다른 공간의 풍경을 엿본다. 나는 그 장면을 보며 모름지기 작가란 저 인형과 같은 눈을 지녀야 하지 않을까 생각한 적이 있다. 하나의 눈은 현실을, 다른 하나의 눈은 어둠 너머 보이지 않는 진실의 공간을 볼 수 있어야 하리라.
소설가 윤성희는 그런 의미에서 두 세계를 동시에 볼 수 있는 눈을 지녔다. 평범한 일상 속에서 특별한 세계를 투시해내는 재주를 지녔기 때문이다. 시계수리공 아버지, 마을버스 운전사, 고속도로 톨게이트 요금 징수원, 풍선장수…… 그가 만들어내는 세계의 주인공들은 고개를 돌리면 어디서든 만날 수 있는 평범한 사람들이다. 그러나 이들은 작가의 상상 속에서 제각각 예사롭지 않은 성격의 인물로 다시 태어난다. 그래서 그런지 윤성희의 소설을 읽노라면 세상의 모든 사람들이 다 주인공 같다.


우울하면서 웃기고 슬프면서 기괴한, 변화무쌍한 인물들의 삶을 직조해내는 작가는 과연 어떤 사람일까? 그 내막이 궁금해졌다. 세 번째 창작집 『감기』의 책 날개에서 막 걸어 나온 듯 꾸밈없는 인상을 지닌 소설가 윤성희 씨를 만나보았다.
은현희 요즘 근황은 어떠신지요? 얼마 전 웹진 <나비>의 장편소설 연재가 끝났는데 새로운 출간 계획이 있으신지
윤성희 연재를 할 때는 아무래도 매일 써야 할 분량이 있어서 시간 관리에 주의를 해야 했습니다. 지금은 작품
구상도 하고, 그간 미뤄두었던 책도 읽으며 휴식을 취하는 중입니다. 간간히 운동도 하며 규칙적인 생활을


은현희 이야기는 이야기를 하는 사람의 생각과 언어의 사용 능력에 따라 백인백색으로 탄생되는 듯합니다.
윤 작가님께서 생각하는 좋은 이야기, 좋은 소설은 무엇이라고 생각하시는지요.
윤성희 이야기는 나를 통해서 흘러나오지만 정작 최초의 원류는 바깥의 사물들에서 찾게 됩니다. 나를 둘러싼
것들의 사소한 이야기에 광맥이 있다고 생각합니다. 신생아실에 누워있는 조카를 보며 생각했지요.
'나는 이제 아주 재밌는 사람이 되어야지'라고요. 세상의 먼 이야기에 귀를 기울이는 사람이 되고 싶었습니다.
훗날 성장한 조카와 마주앉아 낯선 세계의 이야기, 한 번도 만져보지 못한 사물들, 이미 죽었거나 아직
존재하지 않는 사람들에 대해 이야기를 나누는 제 모습을 상상하곤 했습니다. 타인과 사물들, 나를 둘러싼
모든 것들이 이야기를 만든다고 생각합니다. 좋은 이야기는 아마도 나로부터 가장 먼 곳에 던져진 이야기가


은현희 윤성희 소설의 매력이라면 유머 코드를 빼놓을 수가 없는데요, 참담한 상황에 놓인 인물들이 종종 희극적인
모습으로 보여질 때가 있습니다. 의도적으로 지향하는 것인지 아니면 이야기 속에서 자연스럽게 떠오른
발상들인지 궁금합니다. 요사이 발표한 작품들은 초창기의 작품과 경향이 많이 달라진 것 같습니다.
윤성희 등단한 이후 줄곧 내 고유의 색깔을 찾기 위해
노력했습니다. 다른 사람들의 글도 읽어보고
내 소설도 스스로 분석해보며 방법을 모색했습니다.
잘 쓰여진 타인의 작품과 비교해볼 때 상대적으로
실존적 깊이가 떨어지는 것을 느낄 수 있었지요.
그래서 찾게 된 게 유머였어요. 등장인물들이
삶을 견디는 방편으로 유머를 선택하도록
했습니다. 상황이 슬프고 암울할수록 유머가
필요한 법이니까요. 초기에 작품 경향은 말씀
하신대로 대부분 진지하고 심각했습니다.
저는 이전에 발표한 작품들도 되풀이해서 여러번
읽어보는 편입니다. 그러다보니 심리묘사를
절제해야 할 필요성을 느꼈지요. 초기 작품과
경향이 달라진 느낌이 드신다면 아마도 그런
이유가 아닐까합니다.
은현희 보다 좋은 소설을 쓰기 위해 작가님께서 하신
노력들이 궁금합니다. 또 쉬지 않고 소설을 계속
쓰게 한 힘은 어디에서 왔을까요?
윤성희 저는 사실 등단을 한 후에도 소설이 무엇인지 잘
몰랐습니다. 구체적으로 어떻게 써야 할지, 어떤
방식이 맞는지, 늘 회의가 왔으니까요. 그래서 매번
소설을 쓸 때마다 제가 궁금한 것들을 스스로 해결해 보려고 노력했습니다. 예를 들면 '1인칭 소설에서
주인공이 다른 인물에게 어느 정도 간섭할 수 있지?' 라는 물음이 생기면 그걸 해결해보기 위해 단편소설을
하나 써보는 방식으로요. 그리고 제가 좋아하는 소재의 이야기들(우연이라든가 기적의 삶)과 제가 좋아하는
코드(유머, 동화적 상상력 등)들을 뒤섞어서 저만의 빛깔과 스타일을 만들기 위해 노력했습니다. 그런
과정들이 돌파구가 되었는지는 확신할 수 없지만 그와 같은 일련의 시도들 덕분에 지치지 않고 다시 새로운
소설을 쓸 수 있었던 것 같습니다.


은현희 처음 소설을 써야겠다고 생각한 계기는 무엇인지요.
윤성희 시를 좋아해서 서울예대 문창과에 진학했습니다. 그런데 막상 들어와서 본격적으로 시 수업을 받아보니
제 실력이 스스로의 기대치에 미치지 못했습니다. 실망스러운 일이었지요. 반면 소설창작실습 시간에는
의외의 재미를 느꼈습니다. 당시 소설을 지도해주신 분이 작가 박기동 선생님이셨는데 과제로 소설을
써 오라고 하셨습니다. 밤을 새워 첫 소설을 쓰며 알 수 없는 열기에 사로잡혔던 기억이 납니다. 세상에
이렇게 재밌는 일이 다 있구나 싶었던 거지요. 저는 중간 정도의 레벨이었고, 오히려 제가 샘을 낼 만한
실력을 갖춘 친구들이 여럿 있었습니다.
은현희 전업작가로 살기가 어려운 세상인데 등단 이후 계속 한 우물만 판 작가라고 들었습니다. 어려움이


윤성희 일 년 정도 직장생활을 했습니다. 사회생활에 어려움을 느끼고 있던 중이었는데 마침 아르바이트로
외부 원고를 쓸 수 있는 기회가 주어졌습니다. 그런데 예상 외로 수입이 나쁘지 않았습니다. 그 해 마침
등단을 했구요. 돌이켜보면 등단 후 3~4년이 가장 힘들었던 시기였습니다. 아르바이트로 그럭저럭 지내긴
했지만 글쓰기에 대한 두려움과 모색으로 불안감이 컸던 나날이었습니다. 이후에는 문예지에 발표한
단편소설 고료와 재수록비 명목으로 들어오는 수입이 있어 생활도 한결 나아지고 심리적으로도 안정을


주인공인 소설이었습니다. 마을버스가 고속도로를 지나
소풍을 가는 소설이었지요.
저는 그런 연애소설을 쓰고 싶었습니다.
은현희 이야기와 함께 어디론가 훌쩍 떠날 수 있다는 것은 작가로서의 권리이자 축복이라고 생각합니다.
여행을 자주 가시는 편인가요?
윤성희 가볍게 배낭을 메고 떠나기도 하고, 외국으로 가는 비행기에 오르기도 하지요. 작년에는 캄보디아에
다녀왔습니다. 그곳에서 친구가 게스트하우스를 운영하거든요. 왕복 차비만 있으면 돼서 부담 없이 떠나
오래 머물다 왔습니다. 기분 전환도 되고 즐거운 여행이었습니다.


하는 학생들이 대다수입니다. 그 전에 작가로서
마땅히 준비되어야 할 것들이 생략돼 있는 경우가
허다합니다. 작가가 되고 싶다면 먼저 많은 소설을
읽어야 합니다. 고전을 숙독하고 내면화하려는
노력을 해야 합니다. 독자로서의 눈이 높아야 자기가
쓴 글을 보는 안목도 높아지니까요. 그런 경우에는
적어도 작가가 되진 못하더라도 고급독자로 남을 수
은현희 오에겐자부로는 만년에 쓴 소설에서 소설가로 생의 마지막을 맞이하겠다고 말했습니다. 작가로서의 삶에
윤성희 작가라는 직업은 매우 멋진 직업입니다. 저는 이 직업이 무척 마음에 듭니다. 일단 모든 것을 혼자 다 할 수
있어서 좋습니다. 저는 멋진 이야기들이 우리 앞에 더 이상 남아 있지 않음을 깨닫는 순간, 늙어버린다고
생각합니다. 지금도 멋진 이야기들은 이야기꾼의 품을 떠나 세상을 떠돌고 있습니다. 이 이야기들을
멈추게 할 힘은 그 어디에도 없습니다. 이야기는 스스로 멈출 뿐이니까요. 저는 생의 마지막까지 재밌는
이야기를 쓰는 작가로 남고 싶습니다.
세 번째 창작소설집인 『감기』에 수록된 「구멍」이란 작품 속에는 우물에 빠진 닭을 꺼내기 위해 직접 우물로 들어간 외할머니 이야기가 나온다. 외할머니는 허리에 동여맨 밧줄이 풀려 익사하고 만 비극적인 인물이었다. 그러나 엄마는 이를 대수롭지 않게 이야기한다. 마치 농담을 하듯 가볍게 내뱉고 있다. 그런 엄마의 심연을 가만히 들여다보는 딸의 눈이 많은 생각을 하게 했다. 작가에게는 다다를 수 없는 곳을 바라볼 수 있는 눈이 필요하다. 그런 밝은 눈을 지닌 소설가, 윤성희가 쓸 내일의 이야기가 기대된다. 그의 이야기가 더 많은 지류로 흘러가 멀리 있는, 어디에 있을지 모르는 생의 정수에 가 닿게 되길 바란다.


탁, 탁, 탁. 빗방울에 맞닿는 발자욱 소리가 땅거미가 길게 늘어진 길을 걸었다. 멀찍이 앞에서 가는 두 그림자가 눈에 설었다. 물내음이 물씬 풍기는 늦여름이었다, 예전에도. 이렇게 두 눈을 가득 메우는 인영이 설픠 느껴지는. 옌씨 부모님은 어떤 분이셨나요? 흐릿한 시야 사이로 소년은 말없이 물었다. 빗소리로 씌여진 장막은 소리를 잠 재우고, 소년은 잠자코 자신의 발자국을 내려다보았다. 진흙투성이로 물들어버린, 닳고 닳은 흔적만이 남은, 방울망울져 떨어지는 그 자취들이 닮아있다, 보내어주어야 할 늦여름의 자취가 상처에 덧대어져. 소년은 시선을 올려 그 설은 인영을 보았다. 마치 대답을 기다리는 것 처럼. 그러나 그는 물길따라 흐르는 지평선 너머의 끝을 바라보고 있었다. 열구름과 같이, 어디로 향하게 될 지 모르는 거지만... 갸웃하고 소년의 눈이 흔들렸다. 분명하지 않은 시야 사이로, 온통 주변에서 요동치는 소리 사이로. 이곳 순스로 떨어져 내리는 비들이, 저 길 너머에 이어져 있을 소금강으로 몰아쳐 돌아드는 그 순간 순간에- 여기에 있어. 그걸 생각해. 낮게 깔린 여름이, 대답한다. 자그맣게 웃으며. 그의 눈에서 소년은 문득 그 속에서 꺼내어진 듯한 옛 감정을 따끔따끔 느끼며, 생각했다. 여명과 같이 찰나의 순간이었을거라고.


하늘가에 나아가는 빛이 뭉글거려 방금 전까지 땅을 적시던 가을 비의 습기가 길게 제 자취를 남겼다. 비가 그친 뒤에 부서져 내리는 햇살 아래 머무는 그 기운이 좋아, 뷰유는 빙글빙글 제자리에 몇 바퀴의 원을 그리며 돌았다. 늦더위가 가신 가을은 바스락거리는 낙엽마냥 폭신하고 아늑했다. 엇그제 돌아온 타와가 가르쳐 주었던 멜로디를 흥얼거리며, 노래하듯이 뷰유의 손이 풀잎 사이를 지나다닌다. 소녀의 귓등엔 어느새 꽃가지가 하나 맺혀 있었다. 사각사각 스치는 발소리. 뷰유는 흐름을 타면서 춤 추듯 반 바퀴를 돌고, 옌을 바라보며 바닷빛으로 웃었다. 오랜만이에요, 길은 잘 다녀왔어요? 그는 고개를 끄덕였다. 바람결에 소금기가 느껴지는 건 소녀의 앳다운 미소 때문이었다. 옌 오빠 소매에 하얗게 메밀꽃빛이 물들어 있어요, 소금강에는 벌써 흐드러졌다던데 정말이에요? 길섶에 옹기종기 피어있던 하얀 빛이 손에 잡힐 듯 아른거렸다. 그는 다시 한번 고개를 끄덕였다. 마치 소금꽃이 길을 따라 펼쳐져 있는 것 같았어. 마르지 않는 강물을 따라, 쉼없이 흐르는 그 소금강이 발 아래춤에서 꽃물을 머금은 듯 했지. 밤빛 눈동자가 그의 말을 따라 반짝하고 빛났다. 순스에도 곧 갈바람이 꽃을 깨우겠죠? 타와의 노래를 따라, 옌 오빠가 가져 온 꽃물을 따라. 빙그르르, 뷰유의 춤이 지나는 꽃들이 탁!하고 벌어졌다. 와, 보셨어요? 제가 잠을 깨웠나봐요! 하늘거리는 옷깃이 꺄르르 웃었다. 계절을 맞이하는 뷰유의 미소였다. 옌이 날개짓하는 옷깃을 잡아, 소녀를 닮은 꽃잎사귀를 건네었다. 연갈색의 가을을 닮은 브로치를 보며, 잠시 뷰유의 눈이 커지고 이내 두 손 안에 꾸욱 나뭇조각을 쥐었다. 바다가 웃는다. 가을을 미리 가져다 주어서 고마워요, 하고. 바닷바람이 허공에 휘날리더니 하늘가에 가 앉았다. 어느새 여름이 지나가고 있었다.


무언가를 잊지 못해서 그리워하는 것은 잘못이 아니지만, 그것에 붙잡혀 놓아버리지 못하는 것은 명백한 잘못이었다. 망자들의 넋은 오직 위를 향해 올라갈 뿐, 지상에 머물러 있으려 하지 않는 법이건만. 그럼에도 그 순간에 자신을 담아 흘려보내는 것은 역시나 사람의 한이겠지만은.,그러나 그렇게 흘려보내지 못하는 재는 이 곳에 남는 다는 걸 왜 쉬이 인정하려 하지 않았던 것일는지. 그저 탈탈 털어버리고 다시 웃어보이며 뒤돌아서면 될 것을. 왜 그다지도 힘겹게 잿더미를 두 손 가득 쓸어모으고 있는 것인지. 시커멓게 묻어나오는 가슴에서 퍼낸 그 울음을 왜 다시금 담아넣으려 하고 있는 건가, 결국 모두 부질 없는 것을. 우리는 단지 이어져있는 길을 걸어가는 존재이고, 그리하여 '끝'이랄 것이 없는 여행을 지속해야 하는 생명의 한 줄기일 뿐이니..


조계종 종정 진제 대종사가 1월8일 팔공총림 동화사에서 열린 신년하례법회에서 “불교가 인류의 행복을 실현하는 데 기여해야 함”을 강조했다. 조계종 홍보국 제공
조계종 종정 진제 대종사가 경자년 새해 법어를 내리고 “불교가 인류의 행복을 실현하는 데 기여해야 함”을 강조했다.
진제 스님은 1월8일 대구 팔공총림 동화사 통일기원대전에서 봉행된 조계종 신년하례 법회에서 “종교의 궁극적 목적은 인간 내면의 정화와 보다 나은 세상을 만드는 데 있다”면서 “불교의 가르침인 지혜와 자비가 정치와 사회의 기본이념이 돼 생명존중과 인류의 행복이 실현되어야 한다”고 당부했다.
진제 스님은 “경자년 아침에 떠오르는 밝은 태양의 빛이 번뇌를 지혜로 바꾸고, 무명을 깨달음으로 바꾸는 전신의 문을 열어 놓았다”며 “이처럼 진여법계에는 만덕이 갖춰져 있느니, 내가 그대로 우리가 되고, 이기심이 그대로 이타심이 되며, 아만심이 그대로 자비심이 되는 것”이라고 밝혔다. 스님은 이어 “진리를 깨닫고 보면 세간법과 불법이 둘이 아니다”며 “진리의 광명은 항상 시방세계를 비추니 나와 남이 원래 없으니 옳고 그름이 원래 없다. 밝음 가운데 어둠이 있고, 어둠 가운데 밝음이 있으니 밝음과 어둠이 동일체”라고 강조했다. 때문에 스님은 “모든 국민들이 일상생활을 하는 가운데 ‘부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나인가’라는 화두를 챙기고 의심할 것”을 당부했다.
총무원장 원행 스님은 “종정스님의 가르침에 따라 화합된 한해를 만들고, 갈등과 대립에서 벗어나 종단이 국민과 불자들에게 신뢰받고 사회에 등불이 되도록 정진하겠다”고 다짐했다. 스님은 이어 “모든 종도들과 힘을 합쳐 백만원력결집 불사를 통해 한국불교의 미래를 올곧게 세우겠다”면서 “화쟁과 중도사상을 바탕으로 화합과 공존의 사회로 다가갈 수 있도록 하나돼 나아가겠다”고 밝혔다.
이날 신년하례법회에는 원로의장 세민 스님을 비롯해 원로의원 대원, 법타, 일면 스님과 총무원장 원행, 중앙종회의장 범해, 호계원장 무상 스님 등 중앙종무기관 및 산하기관 스님이 참석했다. 또 월정사 주지 정념, 동화사 주지 효광, 은해사 주지 돈관, 해인사 주지 현응, 쌍계사 주지 원정, 범어사 주지 경선, 고운사 주지 자현, 화엄사 주지 덕문 스님 등 교구본사주지와 중앙종회의원 스님과 신도 500여명이 참석했다.
조계종 종정 진제 대종사가 이날 대종사 법계를 품서 받은 혜거 스님에게 법계증을 전달하고 있다.
조계종 총무원장 원행 스님이 대종사 법계를 품서 받은 스님들에게 깨달음과 지도력을 상징하는 불자를 봉정했다. 조계종 홍보국 제공


조계종은 이날 신년하례 법회에 이어 지난해 12월5일 원로회의로부터 대종사 특별전형을 통과한 12명 스님에 대한 대종사 법계 품서식도 진행했다. 종정 진제 스님은 이날 법인, 보광, 문인, 청우, 자광, 천진, 종성, 정우, 정광, 혜거, 선용, 동광 스님에게 대종사 법계증과 이를 상징하는 휘장이 부착된 25조 가사를 내렸다. 총무원장 원행 스님도 대종사 법계를 품서 받은 12명의 스님들에게 깨달음과 지도력을 상징하는 불자를 봉정했다.
진제 스님은 법어를 통해 “금일 대종사 법계품서에 임하는 용상고덕 스님들께 사부대중과 더불어 찬탄하고 만심환희한다”면서 “인천의 사표인 대종사의 출현은 종도들이 삼보에 대한 신심과 원력을 키우고, 여법하게 수행해 세상을 맑게 밝히는 연등이 될 것”이라고 말했다. 스님은 이어 “세간의 변화가 급변함에 출세간은 부처님 수행가풍을 다시금 복원 부양해 정법구주 할 때이고, 승가는 화합하고 종강을 바로 세울 때”라면서 “연민과 자비로 구세대비의 행으로 대중들을 섭수하고 행화에 매진해야 한다”고 당부했다.
이날 대종사 법계를 받은 12명의 스님을 대표해 자광 스님은 “이 자리에 함께 한 대중이 성불에 이를 때까지, 물러남이 없이 용맹정진 할 것”이라며 “불법이 더욱 증장하고, 종단은 나날이 발전하며 법의 수레바퀴 쉼 없이 굴러, 온 법계가 화장세계로 꾸며지게 하시옵소서”라고 발원했다.


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17일 론칭 행사를 가진 쌍용자동차는 티볼리 아머의 공개 장소로 ‘SJ 쿤스트할레’를 택했다. 서울 논현동에 위치한 SJ 쿤스트할레는 젊은 감각을 강조하는 문화 행사와 파티는 물론이고 스몰 웨딩이 곧잘 열리는 공간이다. 이러다 보니 젊은 소비층을 겨냥하는 브랜드 및 상품의 론칭 행사장으로 많이 애용되는 공간이다.
실제로 미니, 아우디, 쉐보레, 르노삼성 등 젊은 소비층을 겨냥하는 차량을 선보였던 자동차 브랜드들 역시 SJ 쿤스트할레를 찾았던 이력이 있다. 그리고 17일, 티볼리 아머 역시 젊은 소비자를 겨냥하겠다는 ‘콘셉’에 맞춰 SJ 쿤스트할레의 문을 열었다.


본격적인 행사가 시작되자 마케팅 팀장을 담당하는 이석우 팀장이 마이크를 잡았다. 이석우 팀장은 가장 먼저 ‘국내 소형 SUV 시장’에서 티볼리가 이뤄온 성과를 언급했다. 실제 티볼리는 소형 SUV 시장에서 세련된 디자인과 여유로운 실내 공간 그리고 경쟁 모델에는 빠져 있던 AWD 트림을 운영하며 많은 사랑을 받았다.
게다가 적재 공간을 넉넉하게 확보한 티볼리 에어 역시 큰 의미가 있었다. 실제 이석우 팀장 역시 ‘티볼리 에어’에 자신감을 드러내며 “소형 SUV 시장에서 다른 경쟁 차종들에게는 없는 여유로운 적재 공간을 갖춘 모델”이라며 강한 자신감을 드러냈다.


과거의 티볼리에 대한 자부심을 드러냈던 이석우 팀장은 현재와 미래를 책임질 티볼리 아머에 대한 설명을 시작했다. 이석우 팀장은 “최근 경쟁이 심화되고 있는 소형 SUV 시장에 소비자의 요구를 충족시키기 위해 티볼리 아머를 선보였다”라며 “티볼리 아머는 SUV 본연의 디자인을 추구하는 고객의 요구를 반영하여 스타일을 더욱 업그레이드한 모델”이라고 설명했다.
이석우 팀장은 티볼리 아머의 프론트 디자인 등을 설명하며 “미식축구 보호구와 메카닉 이미지에서 영감을 얻은 새로운 범퍼 디자인은 물론이고 크롬 몰딩 라인, 더욱 세련된 다이아몬드 커팅 휠, 투톤 컬러 적용” 등을 언급하며 ‘티볼리 아머’의 시각적인 매력을 대폭 개선했다는 설명을 이어갔다.
한편 실내 공간에도 변화가 이어졌다. 이석우 팀장은 “실내 공간은 시트와 도어트림 등 인테리어 전반에 퀼팅 패턴을 새롭게 적용했다”며 “이를 통해 고객의 감성 품질을 강화했다”고 설명했다. 물론 실내 공간의 ‘기능적인 개선’도 함께 이어졌다. 실제 쌍용자동차는 센터페시아, 스티어링 휠 설계를 최적화하여 버튼 등을 재구성했다.


이석우 팀장은 “국내 최초 주문제작을 콘셉으로 한 기어 에디션은 기존 티볼리의 주력 모델인 VX를 베이스로 최고급 퀼팅 가죽시트에 HID 헤드램프 등 선호사양을 대거 추가하고 아웃 사이드 미러, 리어 LED 윙로고 엠블럼, 도어 스팟 램프, 블랙 컬러 휠, 투톤 루프컬러를 비롯해 보닛, 트렁크 게이트 등의 위의 독특한 데칼 등이 구성되어 개인화된 특성을 적극 반영한다”고 설명했다.
수입차 혹은 슈퍼카 브랜드에서 볼 수 있는 ‘개인 맞춤형 프로그램’, 즉 인디비주얼의 초기 단계로 보이는 이번 기어 에디션은 점점 개인의 취향과 유니크한 감성을 원하는 젊은 소비층을 타겟으로 하여 ‘모두의 티볼리’가 아닌 ‘나만의 티볼리’를 구매할 수 있도록 해 소형 SUV 시장의 경쟁 체제에서 쌍용차에게 새로운 활력소가 될 것으로 보였다.
한편 이석우 팀장은 “기어 에디션을 지금 당장 전 라인업으로 확장할 수는 없겠지만 시장에서 좋은 평가를 받고, 기어 에디션의 적용을 요청하는 소비자가 많다면 충분히 고려할 수 있는 이야기”라며 기어 에디션과 같은 ‘마일드-인디비주얼’ 프로그램의 확장 가능성을 언급했다.


스웨거는 힙합스타의 감성을 강조한 모델로 ‘힙’한 감성의 스트릿 패션의 남성 모델과 함께 했다. 겉으로는 큰 변화가 없지만 보닛 위의 독특한 데칼이 시선을 끌었다.
아차피는 빈티지함과 남성적인 감성이 돋보였다. 실제 아파치 테마의 티볼리 아머와 함께 한 남성 모델도 ‘남성미’를 뽐내는 모습이었다. 녹색의 차체와 붉은 하이라이트 컬러를 조합해 시선을 끌었다.
미식 축구의 보호구를 입은 레이싱 모델 김보람과 함께 한 ‘터치-다운’ 테마의 티볼리 아머는 푸른색 차체와 흰색의 루프, 아웃 사이드 미러가 더해져 세련된 이미지를 자아낸다. 여기에 붉은 색 림 하이라이트 컬러도 이목을 집중시켰다.
블랙 스완 테마가 적용된 티볼리 아머는 화려한 멋과 시크한 감성의 블랙 드레스를 입은 레이싱 모델 제바와 함께 했다. 블랙이 가진 시크한 매력과 블랙 앤 화이트의 세련된 대비가 이목을 집중시켰다.
끝으로 SJ 쿤스트할레 외부에 전시된 레드로켓은 다른 무엇보다 붉은 차체가 이목을 집중시켰다. 티볼리의 감각적인 디자인과 새로운 범퍼 그리고 LED 라이팅과 어우러진 붉은 차체가 소형 SUV 시장에서의 티볼리 아머가 가진 존재감을 드러내는 듯 했다.


허 교수는 “성장하는 교회의 특징은 상당히 전략적이다”며 “기본적으로 전략을 구성하는 방법은 내부적인 역량과 외부적인 환경 이 두 가지가 조합이 됐을 때 효율적인 전략이 구성된다”고 했다.
이어 “뉴노멀 시대란 새로운 기준과 원칙이 적용되는 사회를 의미하는 것으로 개인의 선호도에 상관없이 과거의 룰이 변화되어 새로운 기준과 원칙이 적용되는 사회가 형성되어 그 지배력을 넓혀가는 것을 일컫는다”며 “과거와 다른 새로운 원리가 적용되는 시대가 오늘날이다. 오늘날 전염병이 창궐한 이 때를 ‘팬데믹’이라고 하는데 인간은 위기 상황에 적응하기 위해 새로운 룰을 창조해서 역경을 이겨 나간다. 대표적인 예로 흑사병이 있다. 농경시대였던 유럽에 이 재앙으로 인구에 3분의 1이 죽음을 맞이했고, 농업의 기계화를 통해 이 위기를 극복하게 된다”고 덧붙였다.
그러면서 “앞으로 팬데믹 상황이 얼마나 지속될지 예측할 수 없는 가운데 한국교회는 새로운 시대적 상황에 적응하며 보조를 맞출 것인지 아니면 과거의 기준을 고수하며 익숙한 방법대로 목회할 것인지에 대해 심도 있는 논의를 시작해야 할 것”이라며 “팬데믹은 목회 현장의 외부적인 환경요인에 있어서 어떤 변화를 가져올 수 있을까”를 물었다.
그는 “먼저는 팬데믹 사회에서 경험하는 일상의 변화 중 ‘공간’에 대한 변화가 발견된다”며 “코로나19 이후 오프라인 매장의 경쟁력은 감소하는 현상이 나타나며 상대적으로 온라인 중심의 이커머스(e커머스, electronic commerce) 업체는 성장세를 이어가고 있다. 이러한 상황에서 교회를 주목해보면 교회의 라이프스타일이 오랜 시간 동안 오프라인의 특성에 맞게 구성되어 운영되어 왔다”고 했다.
이어 “교회 공간이 원래 추구하는 가치와 목적을 담아내지 못하는 상태에 이르렀고 일상으로 회귀 되는 시점을 기약할 수 없는 상황에서 교회의 공간이 그 본래의 역할을 감당하도록 사용하는 방법에 대한 논의가 요구된다”며 “팬데믹 상황에 접어들면서 공간의 변화가 시작된 대표적인 장소는 집과 학교에서 발견된다”고 덧붙였다.


이어 “이미 우리 주위에는 소셜미디어를 활용해 목회적 영향력을 펼쳐가는 목회자들이 나타나고 있다”며 “이들은 온라인을 통해 소통하며 말씀을 전하고 가르치는 능력을 갖추어 미디어의 힘을 활용해 새로운 목회의 패턴을 만들어 간다. 미래교회의 목회환경에서 온라인 경쟁은 더 심화 될 것이고 콘텐츠의 활용이 교회의 경쟁력으로 나타날 수도 있을 것”이라 전망했다.
그러면서 “교회는 동시에 현장 예배에 대한 적응력을 유지해 나가야 한다”며 “비어있는 공간을 온라인 생태계와 접목시켜 창의적인 다양한 콘텐츠 를 개발하는 공간으로 활용해 교회 안의 인프라와 교회 밖의 인프라를 동원해 각종 콘텐츠를 개발하는 공간으로도 사용될 수 있을 것이다. 미래의 교회는 온라인 공간과 오프라인 공간을 상충적인 개념으로 여기는 대신 함께 연결시켜 나가야 한다”고 했다.


이어 “팬데믹 상황에서 교회는 유튜브와 카카오톡 라이브 채팅, 그리고 실시간 스트리밍 서비스를 이용해 온라인으로 예배와 구역모임을 시도하고 있다”며 “오프라인의 만남이 속히 회복될 것이라는 기대와는 달리 온라인 안에 머무르는 시간이 점점 길어지고 있다”고 덧붙였다.
또 “온라인 모임은 성도들의 일상에 변화를 가져왔는데 교회로 이동하는 물리적인 시간을 감소시켰으며 오프라인상에서 행해지던 봉사와 헌신, 그리고 훈련과 사역이 멈춰서는 결과를 초래했다”며 “교회는 온라인 체제에 발맞추어 사역의 시간을 분배하고 재구성해야 한다”고 했다.


이어 “한국교회는 팬데믹 상황에서 온라인을 통한 비대면 교제를 경험하였고 시간이 흐름에 따라 일정 부분 온라인에 적응해가는 모습이 나타났다”며 “대면을 통해 느끼는 생생한 현장감은 나타나지 않으나 콘텐츠를 반복적으로 시청하기에 유리하며 관심 있는 비슷한 주제들을 연관해서 살펴볼 수 있는 유튜브와 같은 온라인의 장점을 발견하기 시작했다”고 덧붙였다.
또한 “주목할 것은 신앙의 충성도가 적은 이들이 온라인에 장점을 경험하며 새로운 환경에 적응하고 있다는 사실과 젊은 세대들이 이미 온라인 환경에 과도하게 노출되어 익숙해지고 있다는 점”이라며 “이러한 환경에 발맞추어 비대면 방식의 예배를 시작하여 온라인 환경에 특화된 목회를 실천하는 교회들이 나타나고 있다”고 했다.
아울러 “팬데믹을 대처하는 방법으로 협력과 상생의 방안이 요구된다”며 “인간에게 닥친 어려움을 극복하는 길은 이기적인 사고나 두려움에서 기인한 대안이 아닌 서로의 아픔과 고통을 공감하며 함께 무거운 짐을 나누어지고, 이성적이며 합리적인 사고에 기초해 힘과 지혜를 모으는 상생의 노력으로 이루어진 결과만이 위기를 극복하게 만드는 원동력이 될 것”이라고 했다.


<개과천선>의 조기종영에 이어 시작돼 곱지 않은 시선을 받았던 <운명처럼 널 사랑해>가 의외의 매력을 선보이고 있다. 로맨틱 코미디를 표방하는 드라마는 많지만 유쾌하면서도 달달한 느낌을 실제로 살려내는 작품은 그리 많지 않은데, <운명처럼 널 사랑해>가 모처럼 성공적인 로맨틱 코미디의 모습을 보여준다.
처음 장혁이 허세를 부리며 샴푸광고를 찍을 때만 해도 또 하나의 ‘망작’ 등장 정도로만 여겨졌다. 장나라가 회사에서 구박받다가 해외여행을 가 장혁의 도움으로 공주 변신을 한다는 내용도 식상하게 느껴졌다.
그러다 장나라가 아이를 갖게 되고 장혁과 곧바로 결혼하는 급진전이 일어나며 극이 살아나기 시작했다. 장혁이 장나라의 고향까지 찾아가 함께 밤을 지새면서 장나라에게 설레는 감정을 느끼게 되는 과정이 시청자에게 ‘로맨스’라는 감흥을 느끼게 한 것이다. 그후 본격적으로 신혼생활을 시작하면서 장혁이 ‘달팽이’ 장나라에게 차츰차츰 마음을 열어가는 과정이 근래 보기 드문 수준으로 ‘달달하게’ 진행됐다.
무의미하게 호탕한 웃음을 남발하는 장혁의 과도한 오버 캐릭터는 처음엔 거슬렸지만 6회 때 아기옷 만드는 장면에서 박희진이 대놓고 장혁 디스를 한 다음부터 확실한 코믹 코드로 자리잡았다. 자신이 ‘오버로크의 왕’이라며 자신만만하게 ‘으하하하하’하고 웃어대는 장혁을 박희진이 어이없는 표정으로 쳐다보는 장면이었는데, 코믹캐릭터는 이렇게 주변에서 디스해주는 사람이 있어야 살아난다.


6회는 여러모로 이 작품의 중대한 전기가 됐는데, 장혁이 장나라 고향의 공장을 넘긴 업체가 사실은 폐기물 처리 회사라는 통화를 할 때 갑자기 장나라가 나타나 땅에 떨어진 장혁의 휴대폰을 주으려 하자 장혁이 장나라를 뒤에서 ‘급’ 끌어안고, 카메라는 장나라의 얼굴을 클로즈업으로 잡으며, 타이타닉 음악이 깔리고, 장나라가 ‘왜... 왜 때문에 저를’이라는 대사를 할 때, 이 작품이 심상치 않은 코미디 감각을 장착하고 있음이 분명해졌다.
그후 장혁이 집 나간 장나라의 전화를 기다리며 운동을 할 때 패닉의 <달팽이>가 깔리는 등 범상치 않은 코미디가 계속 이어진다. 8회 방영분에선 아침 조깅하다 쥐가 난다는 설정이 장혁의 몸개그로 인해 역대급 코미디로 펼쳐졌다. 장나라의 어머니가 입원하자 ‘어떻게 이런 말도 안 되는 일이’라고 소리치며 들어간다든가, 행사장에서 변호사가 장나라를 궁지에 몰자 ‘나 건이야, 으하하하하’하며 과장된 허세를 떠는 장면들도 일단 장혁의 코믹 캐릭터에 빠져들었기 때문에 납득하며 보게 된다.
로맨틱 코미디는 초반에 웃기다가 중후반에 아픔이 닥치고 마지막에 행복하게 끝나는 패턴을 따른다, 그런데 웃기는 걸 곧잘 하다가도 아픔 대목에서 지루해지는 작품들이 많다. 이 작품은 허세스럽게 웃기면서도 장나라의 감정선을 섬세하게 잡아내 아픈 정서에까지 흡인력을 이어간다는 점이 미덕이다. 8회에서 장나라가 장혁의 전 애인을 만났을 때 ‘죄송해요, 죄송해요’라고 하는 장면에선 정말 보는 이의 마음을 아프게 했다.
이 작품의 또 다른 통쾌한 점은 시어머니의 구박이 없다는 점이다. 시어머니가 뺨을 때리거나 물을 끼얹지 않으니까 속이 다 후련하다. 전혀 기대하지 않은 가운데 의외로 터진 수작이다. 다음 방영일까지 일주일이나 남은 걸 생각하면 그저 시간이 아득할 뿐이다.


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고대 마야(오늘날의 멕시코, 벨리즈, 과테말라, 엘살바도르, 온두라스 지역에 살았던 원주민 그룹)는 서반구에서 가장 정교한 문명 중 하나이다. 마야 문명은 기원후 300년에서 900년 사이에 천문학, 농업, 공학, 문자 분야에서 주목할 만한 성취를 이루며 번성했다.
마야문명은 2000년 이상 지속했는데, 기원후 300년에서 900년까지가 황금기였다. 이 기간에 마야는 천문학에 대한 깊은 이해를 바탕으로 고도의 과학을 발전시켰다. 척박한 기후에서도 옥수수, 콩, 호박, 카사바 재배법을 알아냈고, 현대적인 기계설비의 사용 없이 복잡한 도시를 건설했다. 세계 최초 문자 중의 하나인 마야 문자를 사용해 문자로 소통할 수 있었다. 또 두 종류의 복잡한 역법을 사용해 시간을 계산하는 방법을 알고 있었다.
마야 문자는 800여 개의 상형문자(기호)로 이루어진다. 각각의 기호가 하나의 단어 또는 음절을 나타내며 다른 글자와 거의 무한대로 결합할 수 있다. 그래서, 마야 언어의 모든 단어는 서너 가지 다른 방식으로 표기될 수 있다.
마야인들은 우주의 변화가 일상생활에 깊이 영향을 미친다고 믿었다. 따라서, 천체에 대한 그들의 지식과 이해는 당대에 비해 매우 앞선 것으로 여겨진다. 그 좋은 예로 그들은 일식을 예측할 수 있었다. 그들은 곡식 파종과 수확을 위해 점성학적인 주기를 사용했으며, 우리가 오늘날 사용하는 것과 같은 고도로 정확한 두 종류의 달력도 만들었다.


언제나나나 참았나요 아무 No 너도 앞을 그땐 이제 바람에 허전했던 사랑 DO 꿈을 my 늘어만 꾸는 꿈이 REMEMBER 푸른 두려운 이 처음이야 오랫동안 가슴 내일도 그때에 비추던 점점 너의 태양 잃지 My 잡아줘요 떠나요 바람 볼 듯이 그만해 가요 감싸준 정말 붉은 YOU 별은 느낌 그대도 너와 수 속에 only 혼자가 비춰줄게 No 돼줄게 DO 멈춰진 맘이길 are 수 baby 내일도 No 항상 내게 점점 설렐 두려운 바다 뭘 널 그때가 어제처럼 가득 떨리던 맘이길 Love, 어제처럼 시간이 기대 좋아 어두웠던 덮어올수록 영원히 You 지쳐버린 볼 그 날 이런 가득한 No 내게로 꽉 우릴 밝게 잊지 Love, 전에 돼준 No 넓고 빛이 잡아요 푸른 흔들리는 혼자 마치 마치 조금 바다 돼줄게 바다 땅만 떨어지지 그 파도 힘이 설렘 지금을 You 푸른 아직도 너의 No 시원한 No 빛난 (Oh) 슬퍼하지마 부드러운 뒤돌아 가득 돼줄게 No 찬 지켜줘요 매일이 가득한 어느새 잃을까 이제 내게 (하나 차가워진 너라는 하루의 너와 웃음이 태양이 baby 그때 수도 사라져가고


금융당국과 금융공기업 민간 금융사 CEO들의 잇단 인사가 예고되고, 이런저런 하마평을 들으면서 금융계는 정권교체를 실감한다. 이명박·박근혜 보수정권 9년과 비교해 문재인정부의 금융권 인사는 어떤 차별성을 가질까.
이명박·박근혜정권 시절에는 금융계 인사를 좌지우지하는 실세들이 있었고 인사는 철저히 정치적으로 이루어졌다. 이명박정권의 경우 대통령과 대학 또는 교회를 통해 연결된 김승유 이팔성 어윤대 강만수 ‘4대천왕’이 금융계를 주물렀다. 금융당국조차 이들의 위세에 눌려 눈치를 봤다.
그러나 ‘4대천왕’의 경영성과는 신통찮았다. 특히 비금융인 출신인 어윤대와 강만수는 KB금융그룹과 KDB산업은행 역사에서 대표적으로 실패한 CEO(최고경영자)로 남아 있다.
박근혜정부에서는 자유한국당의 유력 C의원·문고리 3인방·금융위 부위원장으로 이어지는 연결고리에서 대부분 인사가 이루어졌다. 그 결과 지금 현직에 있는 금융권 CEO나 임원 가운데 수도 없이 많은 사람이 이 채널에 의해 사실상 ‘임명’됐다.
민간 금융사들도 예외가 아니었다. 박근혜정권에서 정치적 영향을 받지 않고 CEO나 임원 인사를 한 곳은 신한금융그룹 정도가 유일하다. 문재인정부가 적폐청산 등을 내걸고 한꺼번에 이들을 정리하려 든다면 금융권은 큰 혼란에 빠질 지도 모른다.
박근혜정권을 상징하는 금융권 인사를 꼽자면 권선주(IBK기업은행), 이건호(KB국민은행), 홍기택과 이동걸(산업은행), 그리고 이덕훈(수출입은행) 정도가 먼저 떠오른다. 이건호 홍기택은 말할 것도 없이 대표적인 실패 사례다. 권선주도 사상 첫 여성 은행장이라는 것을 빼면 기업은행의 위상을 오히려 떨어뜨렸다. 이덕훈 역시 부실기업 정리 과정에서 역량을 발휘하지 못했다.
문재인정부에서는 아직은 금융권 인사를 주무르는 ‘정치실세’가 나타나지 않고 있다. 최근 금융권의 한 인사가 문재인 대통령의 ‘복심’이라고 소문난 유력 정치인을 찾아가 인사청탁을 했더니 이 정치인은 자신은 금융을 잘 모르고, 문 대통령이 자신의 부탁을 들어줄 사람도 아니라며 강하게 거절했다고 한다. BNK금융그룹 회장 자리를 놓고 한때 문재인캠프에 몸담았던 김지완이 부상하고 있지만 정권 차원의 밀어주기 흔적은 보이지 않는다. 김지완이냐, 내부 출신이냐는 전적으로 인사권을 쥔 사외이사들에게 달려 있다.
문재인정부는 민간 금융사에 대한 인사개입을 적폐로 규정했지만 정권을 잡고 나면 마음이 달라질 수 있다. 그래도 초심을 잃지 말아야 한다. BNK금융 회장 자리는 물론 KB금융 윤종규나 하나금융 김정태 등의 연임 여부도 시장과 이사회에 맡겨야 한다. 과거 적폐인사에 대해서는 해당 금융사와 CEO 스스로 정리하도록 말미를 줘야 한다.
또 박근혜정권이 한 인사라고 해서 모두 내칠 필요도 없다. 차기 산업은행장 후보로 노무현정부 시절 금감위 부위원장을 맡았던 학자 출신 이동걸이 거명되지만 ‘학자 이동걸’보다는 친박(친박근혜) 인사이긴 하지만 현직인 ‘금융인 이동걸’을 유임시키는 게 낫다. 학자 이동걸은 금감원이나 한국은행이 오히려 적소다.
‘서금회’ 출신이어서 은행장이 됐다는 오해를 사기도 한 우리은행 이광구나 박근혜 탄핵국면에서 임명된 기업은행 김도진에 대해서도 이런저런 말이 나오지만 그만한 경영능력을 갖춘 사람도 찾기 어렵다.
문재인정부의 ‘금융 홀대론’이 나오지만 어설픈 개입보다 차라리 금융권에 대해선 홀대와 무관심이 낫다. 보수정권 9년의 금융인사 실패와 왜곡이 가르쳐주는 교훈이다.


어제는 5월5일 어린이날이었다. 어린이날 하면 가장 먼저 떠오르는 인물은 소파 방정환 선생님이다. 그런데 그보다 더 중요한 것이 있다. 어린이란 말이 있기전에 색동회라는 단체가 있었으며, 이 단체(색동회)는 소파 방정환 선생님이외에 많은 사람들이 발족하여 1923년 5월1일 동경에서 창립하였다. 그 후 5월1일을 어린이날로 정하여 기념하여 내려오다 1946년 5월5일로 변경하여 어린이날을 기념하였으며, 1977년 5월5일부터 공휴일로 지정되어 지금까지 전해지고 있다.
색동회는 일제시대에 '어린이'라는 주간잡지를 발간였고 우리나라 독립에 어린이의 교육 및 학습이 숨어있었다. 그러나 일제시대 중간에 폐간되어 독립후 다시 속간되었다. 지금 어린이날이 이어지고 있는것은 소파 방정환 선생님과 뜻을 같이했던 많은 색동회 식구들이 있었기 때문이다.
나 또한 소파 방정환 선생님과 색동회 식구들처럼 미래의 주인공이되고 대한민국의 주역이될 어린이들은 공동체생활에서 함께생활하고 적응하며 사회구성원의 하나로서 씩씩하게 자라나길 기대한다.
나는 어린이날을 기념하여 웅진골어린이큰잔치 행사장에서 어린이들에게 요술풍선을 만들어주었다. 장소는 공주 백제체육관에서 10시부터 행사를 진행하여 오후2시에 행사가 끝났다. 아침일찍부터 행사준비를 위해 은삼이와 아침밥을 일찍 먹고 시골에있는 에어콤프레샤를 가지고 9시에 행사장에 도착했고 자원봉사자들의 도움을 받아 에어콤프레샤를 옮기고 요술풍선 만들기 교육에 들어갔다.
자원봉사자들은 성실하게 잘 따라주어 풍선만들기 교육은 손쉽게 진행 되었으며, 내가 알려준 풍선 모양에서 한층 업그레드된 풍선들이 많이 만들어지고 어린이들에게 많은 즐거움을 선사하였다. 풍선만들기 목표는 천개였는데 두시간만에 풍선이 다떨어져서 천개가 추가되고 어제 전체 소모한 풍선은 내가 가지고 있던 풍선을 포함하여 2천개가 조금 넘는 량을 만들었다. 정말힘들었으며, 풍선만들다 물집이 잡힌건 처음이었다.
다 좋았는데 조금 맘이 아픈건 내 아이에 대한 관심이었다. 어린이날이라 많은 기대심과 아빠가 많은걸 해주길 바라는것에 미치지 못해 마음이 아팠으며, 많은 어린이를 상대하다보니 내 아이에게 서운하게 되었다 은삼이를 달래주려고 아이스크림도 사주고 오늘 저녁은 돈까스사줄게 하고 달래주며 간신히 행사를 끝냈으며, 내 아내가 옆에있었으면 하는 생각이 들었고 내년에는 나의 가족이 함께 어린이날을 보낼수 있기를 기원한다.


호환성 봐주시면 감사하겟습니다.
케이스는 반드시 저게 아니어도 좋고 추천해주시는 제품있으시면 얘기해주세요
그리고 쿨러 시스템도 추가하고 싶은데 어떤 제품이 좋을지 추천부탁드립니다.
호환성은 딱히 문제 없습니다 다만 돈을 아낄 수 있을 가능성은 있네요 3700X 하고 3600 의 게이밍 성능차이는 미미하기 때문에, 게임 용도로만 컴 산다면 3600 사시는게 돈도 아끼고 좋습니다. 아 8코어 16쓰레드뽕이 맘에 든다면 어쩔 수 없지만요 ㅋㅋ 라이젠3천 시리즈는 램 속도 최소 3200 MHz 를 추천합니다. 삼성램을 구매한다는 것은 직접 OC 를 한다는 것이라, 램 튜닝을 직접 하실 것이 아니라면 이미 OC 된 XMP 프로파일이 추가된 램을 구매 하시는게 낫습니다 메인보드의 경우 특별히 X570 칩셋 전용 기능을 원하시는게 아니라면, 라이젠3 지원 BIOS 미리 깔려 나오는 전세대 메인보드를 구매 하셔서 돈을 조금 아낄 수 있을 수도 있습니다.


돈 없이 사는 삶을 꿈꿔 충북의 오지 벌랏마을로 흘러 들어온 이종국씨 가족과 자연과 더불어 사는 아이 선우의 이야기를 그린 ‘벌랏마을 선우네’, 마비로 몸이 굳은 아들과 30년 투병 세월을 한결 같이 돌봐온 어머니 조순시의 이야기 ‘돌시인과 어머니’, 첫 출산 후 시한부 인생을 선고받은 안소봉씨의 딸을 위한 투쟁기 ‘엄마의 약속’, 쉽게 뼈가 으스러지는 희귀병과 골형성부전증을 가진 1급 장애인이지만 엄마를 꿈꾸는 윤선아씨의 이야기 ‘엄지공주, 엄마가 되고 싶어요’, 대장암 말기의 고통 앞에서 가족을 위해 웃음을 잃지 않는 아빠 이준호씨의 이야기를 그린 ‘안녕, 아빠’ 등으로 구성됐다.


네 번째 시즌을 맞은 ‘휴먼다큐 사랑’은 만남과 이별을 통해 사랑을 찾아가는 다섯 가족의 이야기를 통해 인간에 대한 깊이 있는 해석을 하고자 노력했다.’풀빵엄마’가 국내 최초로 제38회 국제 에미상 다큐멘터리 부문 상을 수상했다.
양부모의 이혼으로 갈 곳이 없어진 지원이를 새 식구로 받아들인 탤런트 송옥숙의 이야기를 그려 화제가 된 ‘네번째 엄마’, 위암 말기의 몸으로 두 아이를 위해 풀빵을 굽는 싱글마 최정미씨의 사연을 담은 ‘풀빵 엄마’, 다리가 없지만 엄마의 사랑으로 세상 앞에 당당히 일어선 세진이의 이야기 ‘로봇다리 세진이’, 10번째 생일에 시한부 선고를 받은 재희의 버킷리스트 ‘우리가 사랑할 시간’, 2007년 기적같은 임신과 출산을 보여준 엄지공주 윤선아씨의 위대한 모성애 ‘엄지공주, 엄마가 되고 싶어요’ 2편 등이 감동을 전했다.


MBC 창사 50주년을 맞아 새롭게 선보인 ‘휴먼다큐 사랑’에서는 가슴 뭉클한 감동을 전하는 우리시대 엄마들의 이야기를 담았다.’엄마의 고백’이 2012 휴스턴국제영화제 심사위원 특별상을 수상했다.
19살 어린 나이에 교도소에서 딸 가은이를 출산한 뒤 엄마로써 새로운 삶을 시작한 소향씨의 이야기 ‘엄마의 고백’, 고 최진실과 고 최진영 두 자식을 앞세우고 남겨진 아이들을 키우며 살아가는 어머니 정옥숙씨의 아픔과 사랑 ‘진실이 엄마’, 백혈병 산모의 목숨을 건 10개월의 모험 ‘엄마라는 이름으로’, 원인을 알 수 없는 병에 걸린 4살 서연이를 지키는 가족의 사랑을 그린 ‘엄마, 미안’이 위대한 모성애를 보여줬다.


1년에 가까운 제작기간에 걸쳐 준비 된 2012 ‘휴먼다큐 사랑’에서는 시련 앞에서 더욱 깊어지고 강해지는 가족의 사랑을 조명했다.
말기 암 투병 중에도 딸에게 사랑을 선물하기 위해 버킷리스트를 이루어가는 미혼모의 이야기 ‘엄마는 멈추지 않는다’, 기억을 잃어가는 친정 엄마를 사랑으로 보살피는 딸 ‘우리 엄마 본동댁’, ‘암 투병 끝에 세상을 떠난 25세 아들을 가슴에 품고 호스피스 자원봉사를 시작하는 부부 ‘신동현 내 사랑’, 청각장애를 가지고 있는 언니와 둘만의 이야기를 속삭이며 어릴 적부터 언니를 돌봐온 동생의 이야기 ‘내겐 너무 예쁜 언니’ 등이 방영됐다.


갑자기 픽업시장이 커지게 된 것은 세금이 저렴한 덕인데, 픽업트럭은 화물차로 분류되어 자동차세가 연간 28,500 원이다. 아참, 픽업트럭은 1차선을 탈 수 없다는 점은 꼭 알아두면 된다. 승용차가 아니기 때문이다. 사실상 국내 픽업시장을 독점하고 있는 렉스턴 스포츠! 수입 픽업트럭이 들어올 때 과연 어떻게 될지가 궁금하기도 하다.
물론 현대가 싼타크루즈를 선보인다면 시장은 확 달라지겠지만, 관세 및 여러가지 이유로 아쉽게도(?) 국내에서 만나볼 일은 거의 없을 것으로 보인다. 과연 국내 픽업트럭의 파이가 얼마나 커질지도 의문이다. 사람들이 가격과 성능, 편의사양, 내구성 등등을 다 고려해서 선택하겠지만, '현실적인' 기준은 사람마다 분명 다를 것이다.


교육부 고용노동부 중소벤처기업부 한경 공동 주최로 올해 7회째인 이 행사를 통해 직업고 교육의 중요성과 방향, 가능성까지 확인하게 됐다. 특성화고 마이스터고 등 직업고의 지난해 취업률은 50.6%로 역대 최고 수준이다. 2010년 20%였던 것과 비교하면 의미 있는 성과다. 물론 직업고의 3분의 2가 정원을 못 채우는 현실에서 보이듯 직업교육의 내실화를 위해 갈 길은 아직도 멀다.
직업고의 지원·육성에서 큰 애로점은 ‘대학 진학’ 문제일 수 있다. 무분별한 진학과 대학교육의 거품 같은 문제점이 수시로 지적되고 있지만, 학생이나 학부모에게 대학 진학은 쉽게 포기하기 어려운 유혹이다. 그만큼 대학은 사회진출에서 우월한 통로다. 입시 성과가 좋은 직업고가 인기라든가, 직업고에도 유학준비반이 있는 것은 이런 현실이 반영된 결과다.
직업고의 취지를 극대화하면서 진학의 꿈도 살려줄 수 있는 대안이 ‘선(先)취업 후(後)진학’이다. 직장인을 우대하는 입시전형은 지금도 있기는 하다. 하지만 너무 좁고 제한적이다. 소위 명문대들부터 학력평가 위주의 선발에서 벗어나 직장인들도 과감히 뽑고 선발쿼터 제도도 시도해보길 권한다. 교육부는 이런 쪽에서 입학정원에 융통성을 보이고 학생 선발 권한도 대학에 전면적으로 넘겨줄 필요가 있다.
‘선취업 후진학’은 청년실업 해결에 실질적인 도움이 된다. 아직도 진학률이 68%에 달하는 한국 대학에 거품을 빼 사회적 비용을 줄이고, 대학 구조조정도 자연스럽게 유도할 것이다. 중소기업 기피현상 타파와 함께 산학(産學)연계의 생태계 조성에도 기여할 수 있다. 그러자면 대학생에게만 연간 4조원씩 지원해주는 국가장학금의 일부라도 직업고로 돌려야 한다. 걸핏하면 ‘정치투쟁’에 나서는 일부 교육감들도 직업고 활성화에 관심을 더 보여야 한다.
‘선취업 후진학’이 확대되면 더 많은 청소년들이 적성과 형편에 따라 편하게 직업고를 택해 직업교육에 매진할 수 있을 것이다. 고졸인재의 취업 수준은 건실한 사회의 척도가 된다. 이렇게 ‘실력 사회’를 앞당기는 게 교육혁신이다.


NHK 대하드라마 시리즈는 미칠 듯한 캐스팅으로도 유명. 일드팬들은 자신들이 좋아하는 배우들이 나와서 많이들 보고 싶어 하는데, 일본역사에 대한 감정과 자막이 나오지 않는 경우가 많아 언어의 장벽에 막혀 못 보는 경우가 많다. 하지만 아츠히메나 오오쿠 이후로 자막도 많이 나오는 편. 미칠 듯한 고증[4]으로 유명하며, 시대보다는 인물에 초점을 맞추는 것이 특징.[5] 그런데 자기네들 역사의 최악의 흑역사라는 것을 알고 있어서인지 임진왜란은 거의 다루지 않는다. 공명의 갈림길을 예로 들더라도 임진왜란은 도요토미 히데요시가 "자, 출병이다, 가자!"라고 말하고 끝... 이게 공명의 갈림길에서 도요토미 히데요시가 마지막으로 등장하는 씬이고 그 다음씬이 바로 시즈카타케의 칠본창과 이시다 미츠나리의 밥그릇싸움으로 이어진다. 그나마 2011년에 제작된 고우~공주들의 전국~에서는 주인공 스겐인의 첫 남편 하시바 히데카츠가 거제도에서 사망했다 보니 조선에서의 장면이 아주 약간 등장한다. 또, 주인공이 이전부터 전쟁을 싫어해서 히데요시에게 "침략 전쟁은 왜 하냐. 이젠 하다 못해 남의 나라 백성까지 죽이는 거냐"며 핀잔 주는 장면이 나오기도 한다.


장재형집단에서 가르쳐진 성경공부 녹취록에 놀랄만한 내용이 있다. 모세의 석판은 메시야를 상징하는데, 첫째 석판은 하나님이 만들어주셨지만 깨트렸고, 두 번째 석판은 하나님이 만들어 주신 것이 아니라 모세가 직접 만들어왔다는 것이다.
즉 두 번째 메시야는 사람이 만들어야만 한다고 가르친다. 인간이 하나님의 나라를 만들어가면 하나님이 메시야라고 인정해 준다고 말한다.
또한 재림은 한사람이 만드는 것이 아니라 그리스도의 몸인 공동체에서 만들어지는 것이라고 말한다. 그 메시야가 누구인지는 구체적으로 말하지 않는다. (물론 증인들은 하나같이 그가 누구라고 증언한다) 그러나 누구라고 말하지 않는다고 할지라도, 그러한 이상한 메시야관만 갖고도 이단이라는 증거는 충분하다. 왜냐하면 성경적인 메시야는 사람이 공동체에서 만드는 것이 아니라, 예수가 다시 오시는 것이기 때문이다.