127쪽 - 연구결과에 따르면 합성 비타민 디-2는 자연적인 비타민 디와 달리 뼈를 약화시키며 동맥경화의 원인이 된다. 유제품 업계는 우유에 디-2를 첨가하다가 유해성을 깨닫게 되자 덜 유해한 디-3로 슬며시 바꾸었다.
127쪽 - 어떤 두유에는 카놀라 기름이 첨가되기도 하는데, 이것은 열과 화학적 공정을 거친 불포화지방으로서 여기에는 관상동맥 플라그의 원인이 되는 산화 유리기가 포함되어 있다.
127쪽 - 두유를 진하게 하기 위해 카라기닌이라는 물질이 첨가되기도 하는데 이것은 궤양이나 악성 종양의 원인이 되는 것으로 보이는 물질이다.
여기서 주장하는 내용은 식품업체에서 파는 가공식품인 두유가 해롭다는 겁니다.
콩이 건강식품이니까 그 콩으로 만든 두유 또한 건강식품이라고 광고를 하지만요.
그런데 여기에는 중요한 문제가 하나 빠져있습니다.
미국에서 두유는 유전자조작농산물이 아닌 콩으로 만들지만 한국의 두유제조업체에서 원료로 쓴 수입산 콩은 유전자조작농산물인지 아닌지 알 수가 없다는 것이죠.
유전자조작농산물이 아닌 콩조차도 가공식품이 된 것은 몸에 해로운데, 수입산 콩으로 만든 국내 제조 두유는 그보다 훨씬 해로울 수도 있다는 말입니다.
한국의 발효음식들 - 된장, 식혜, 김치의 효능과 건강


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먼저 어떤 사람들은 된장에 아플라톡신이라는 발암 물진이 들어있어 몸에 나쁘다는 황당한 소리를 하며, 서구문화의 연구를 그대로 이용하는 데 거기에는 크나큰 문제가 있다. 다음의 글을 보자.
재래식 된장에는 아플라톡신이 들어 있지 않다. 흔히 된장에는 아플라톡신이라는 발암 물질이 들어 있어 좋지 않은 식품이라고 하는데 우리 나라 전통 방식으로 만든 한국의 재래식 된장은 아플라톡신이라는 곰팡이가 생길 수가 없다. 메주에 피는 곰팡이는 아플라토신과 같은 아스파라길러스(Asparagillus)에 속하는 곰팡이지 아플라톡신이 아니라 콩에는 아플라톡신 곰팡이가 자라지 않기 때문에 아플라톡신이 생길 수가 없다. 그러나 일본 된장 미소는 100% 콩이 아니기 때문에 강력한 발암 물질인 아플라톡신이 들어 있을 수도 있으니 주의해야 한다.
한국의 재래식 된장은 암 인자를 90% 이상 제어하는 항암 효과가 있다. 최근 들어 한국의 재래식 된장은 음식의 독과 공해 독을 없애는 작용이 있어 술이나 담배의 독, 중금속의 독 등을 중화시킬 뿐만 아니라 납두균, 레시틴 등의 다양한 성분을 포함하고 있어 뇌를 건강하게 하고 세포 분열을 온전하게 진행시키며 무엇보다도 암세포 분열을 억제하는 데 효과가 있음이 밝혀졌으며, 그 자체가 가지고 있는 항암 성분뿐만 아니라세포를 보수하는 보수성도 매우 우수한 것으로 알려져 있다. 또한 된장은 채소보다 많은 섬유질을 함유하고 있어 변비에 효과적이며 식물성 단백질로 이루어져 있어 위벽을 보호하여 위 점막에 발암 물질이 직접 달라붙지 않도록 하는 작용을 한다.
모든 공해 독과 농약 독 등을 중화시키는 발표 식품으로서 된장에 살아 숨쉬는 수많은 효소가 식욕을 북돋워 주고 몸을 건강하게 만드는 것이다. 이와 같은 효과를 내는 성분은 우리 재래식 된장에 특히 많이 들어있다. 일본된장 미소나 시중에서 파는 된장은 재래식 된장에 비해 효과가 많이 떨어지는 것이 사실이다. 일본 된장 미소는 콩과 쌀의 비율을 1:2 정도로 한다고 한다. 일본의 경우 기후 조건이 습해서 콩만 사용할 때는 발효가 쉽게 되지 않기 때문이다. 그러므로 일본 된장 미소는 50%만 된장이라고나 할 수 있을 것이다.
무엇보다도 된장의 가장 큰 항암성은 발효에 따라 차이가 나는 것이므로 물 맑고 햇빛 좋고 공기 깨끗한 우리 나라에서는 된장의 미생물이 활발한 활동을 하여 발효가 잘되기 때문에 항암성분이 많이 들어 있는 것이다. 그런데도 일본 된장 미소를 찾는 사람이 많다는 것은 부끄러운 일이다.
한국의 재래식 된장은 암 인자를 90% 이상 제어하는 항암 효과가 있다. 암 환자는 꼭 우리 재래식 된장으로 자연식을 해야 효과를 볼 수 있다는 것을 기억하자.
- 정민호 <암에 걸려 암을 이기니 암박사>에서 발췌


간은 우리몸에서 가장 중요한 기관의 하나이며 섭취한 영양소 모두가 간을 통하여 분배된다. 따라서 간의 기능이 나빠지게 되면 영양소의 축적이 일어나서 비대해질 뿐만 아니라 바이러스와 같은 미생물에 대한 저항력이 떨어져서 간염이 되기 쉽고 각종 간질환의 원인이 된다. 재래된장의 간기능촉진효과는 최근에 밝혀졌으며 간독성 지표인 아미노기 전이효소의 활성을 떨어뜨린다는 실험결과가 발표됨으로써 분명한 사실로 밝혀지고 있다.
재래된장의 항노화 효과는 항암효과나 간기능 증진효과에 비하여 더욱 확실하게 설명되어지고 있다. 이것은 효과뿐만 아니라 구체적인 성분이 판명되고 있기 때문이다. 된장에서 항노화작용을 하는 물질은 콩에 함유된 황색색소인 dfaidzein 및 daidzin을 비롯한 isojlavin류이며, 이들은 polyphenol류에 속하는 물질들이다. 된장에 들어 있는 또 다른 하나의 항산화 물질은 아미노산류와 당류의 반응으로 생성된 melanoidin 상의 물질들이다. 이들 물질들은 우선적으로 된장내에 존재하는 산화 가능한 지질류의 산화를 막아 된장이 안전한 식품으로서의 가치를 지니도록 한다.


오색과 오미를 모두 갖춘 대표 음식으로 채소류의 신선한 맛, 젖산발효에 의한 상쾌한 맛, 고춧가루 등 항신료에 의한 독특한 맛,젓갈류의 감칠맛이 어우러져 식욕을 돋우며 여러 채소에서 우러난 비타민,무기질 등 영양물질을 풍부하게 포함하고 있다.
김치에 들어가는 다양한 채소들은 열량이 적고 식이섬유를(건조물당 24%) 많이 함유하고 있어 체중조절에 도움을 준다. 특히 고추에는 캡사이신이라는 성분이 있어 신진대사작용을 활발히 함으로서 지방을 연소시켜 체중조절에 도움을 준다. 연구결과에 의하면 고추만 투여했을 때 보다는 김치에 든 고춧가루가 다이어트 효과 탁월 하다고 한다.


식혜는 단술, 감주라고도 한다. 문헌상으로는 1740년경에 편찬된 <수문사설>에 처음으로 나오며, 1800년대의 <규곤요람>, <시의전서> 등에는 식혜 제조법이 나온다. 만드는 법은 엿기름가루를 따뜻한 물에 풀어 3~4시간 두어 누르스름한 물이 우러나게 한다. 되게 지은 뜨거운 밥을 펴서 작은 항아리 같은 그릇에 담고 엿기름물을 부어서 60'C로 보온한다. 엿기름물에 있는 아밀리아제가 작용하는 적당한 온도는 60'C이며, 이 때 맥아의 효소작용으로 밥알이 삭는다. 5시간쯤 지나면 밥알이 몇 알 떠오르는데, 어느 정도 떠오르면 밥알을 건져서 냉수에 말끔히 헹구어 놓는다. 항아리에 남은 물에 설탕을 넣어 달게 하고 헹군 물을 섞어 생강 몇 쪽을 넣어 펄펄 끊여서 식힌 후 가라앉혀 항아리에 담아 두고 먹는다.


우리나라의 전통음료수인 식혜는 효모균을 위시해서 유산균 등의 균을 갖고 있는 건강음료이다. 쌀엿기름가루의 균은 엿기름균이라 불리우는 곰팡이의 일종으로, 이는 요구르트와 같은 발효식품이며 엿기름균이 번식하는 과정에서 자연계에 있는 유산균도 조금 들어가게 된다.
이런 면으로 봤을 때 쌀엿기름가루 즉, 식혜는 넓은 의미에서 한국형 요구르트라고 할 수 있다. 또 엿기름 속에 들어 있는 아밀라제라는 효소가 밥의 전분에 작용하여 말토스와 글루코스 등을 생성하면서 독특한 맛을 내는데 이들 효소는 소화가 잘 되게 도와주며 장내 세균 증식을 억제하는 효능이 있다고 한다.
또 식혜는 혈압을 낮추는 비타민, 미네랄도 다량 함유하고 있는데 식혜속에 들어있는 식물섬유는 동맥경화를 예방해 주기도 하고 혈압을 안정시켜 주기도 한다. 더 나아가 변비도 해소할 수 있으며 그로 인해 대장암의 예방도 될 수 있다. 식혜의 또 다른 효능으로 몸속에 맺혀 있는 멍울을 풀어주는 작용이 있는데 이 같은 효능이 뛰어나기 때문에 옛날부터 출산 후 임산부들이 흔히 겪는 유방통 등을 다스리는 데 쓰여 왔다. 하지만 젖의 양을 줄어들게 하므로 아기에게 모유를 먹이는 동안에는 피해야 한다고 하니 주의해야한다.이처럼 식혜는 아이들이나 마시는 음료수로 여겨지기 쉽지만 이상과 같은 훌륭한 효과가 있기 때문에 성인들에게도 유익한 음료수이다.
이러한 조상들의 지혜를 주욱 보다보면 한국조상들이야말로 생명과 자연에 가장 가까운 음식을 통해 청결하게 살았다는 것을 알 수 있다. 그리고 한국만큼 음양오행이라는 우주의 법칙을 철저히 따른 나라가 없는데 오행상 짠맛은 水기에 속하고 신방광을 다스리기 때문에, 바닷물의 불순물을 짠맛인 소금이 정화시켜주는 것이다. 이렇듯 이 水의 짠맛은 우주만물을 구성하는 기본적인 동력 또는 원자라고 말할 수 있으며(수소원자Hydrogen와 같이) 이를 알면 왜 한국인들이 짠것을 기피대상으로 여겨 안먹게된 이후로 여성들의 자궁암이 높아지고, 신방광계통의 질병이 늘어났으며, 고혈압이 국민적인 추세로 높아지는 지를 알 수 있다. 그렇기에 100년 전 강증산은 오장육부 통제 공부를 하라고 한 것이며, 水기가 약하면 죽는다고 하신 것이다.
예부터 한국인들은 가장 조화로운 식생활, 문화생활을 했고 역사적으로봐도 북쪽 지방의 추운 지역에서 사는 사람들은 온도를 높이기 위해 짠맛을 들여 몸의 체온을 유지해왔다. 그럼으로서 몸의 체온유지가 저하되어 각종 바이러스, 질병에 침투당하는 것을 막을 수 있었던 것이다. 다만 그 때 당시로서는 음식의 질과 수질수준이 심각하게 열악했기에 강제노동같은 것과 더불어 오래 못살았던 것 뿐이다.
소금에 나트륨이 함유되어 있으므로 일시적으로 고혈압 증세를 일으키는 것을 할지는 몰라도, 더 근본적으로는 천일염 이상의 우리 국산 순소금은 몸의 저항력과 함께 모든 신진대사가 잘 돌아가는 동력 역할을 해준다. 따라서 배서향동이라, 물질적이고 미개한 서양을 배척하고 자연적인 우리 전통음식과 함께 전통식단대로 해야 우리 유전인자에 맞고 건강을 유지할 수 있음은 물론이다.


우리가 본서를 읽고 ‘우리의 영광의 하나님’을 재인식하며, 과거 하나님의 백성들에게 나타내신 그의 엄위로운 행사를 상기함으로써, 우리 자신의 무가치함에 대한 깊은 자각과 그에 상응하여, 하나님의 영광과 권능이 나타나기를 갈망하는 마음이 우리 속에서 조성되기를 기도합니다. 그의 팔은 ‘짧지 않습니다.’ 이 책이 우리에게 자극을 주어 하나님께서 그의 팔을 다시 펴사 그의 원수들을 훼파시키시고 그의 백성들의 마음을 기쁨과 즐거움으로 충만케 하여 달라고 간구할 수 있기를 바랍니다.


새시대는 전문인 사역자를 요구한다 바울 사도의 세계 복음화 전략은 텐트 메이킹 미션이었습니다. 그래서 그는 저비용 고효율의 선교 효과를 가져올 수 있었습니다. 텐트 메이커들은 어디에나 있습니다. 다만 그들이 소명받고 훈련된다면 그들의 가능성은 무한합니다. 한국 교회의 내일이 이 텐트 메이커들에게 달려있다고 해도 지나친 말은 아닙니다. 그들만이 세상의 빛, 세상의 소금의 비전을 이루어 낼 수 있습니다. 그리고 그들만이 지구촌의 모든 변경을 넘어 복음화의 숙제를 감당하게 될 것입니다. 이 책은 우리 교회의 평신도 선교사 훈련을 위한 소중한 독본으로, 그리고 한국 교회를 위한 복음화의 전략적 필수 텍스트로 쓰여질 것을 기대합니다.


이 책의 핵심 요소는 평신도에 의해 회중이 돌보아지는 체제인 '평신도 목회자들 사역회'(Lay Pastors Ministry : LPM)이다. 목양적인 돌봄은 전통적으로는 목사(성직자)의 성역이었다. 그러나 이제 이 아주 중요한 목양 사역은 평신도들에게 주어지고 있다. 나는 비중앙집권적인 평신도가 사역하는 목양 돌봄을 본다. 모세는 이 사역의 모본을 제공하였다. 그는 이드로의 슬기로운 충고를 받아들였다. 즉 그는 이스라엘 백성에 대한 목양 사역을 구체적으로 해낼 수 있는 규모 즉 사역 규모를 지도자 1명당 10명으로 줄임으로써 사역 조직을 비중앙집권화 하였다 (출 18장을 보라). 나의 목회 사역 모델이 《평신도 목회자들 사역회》이더라도 동일한 근본 원리들은 온갖 유형의 '평신도 목회 사역들'을 강조한다. 에베소서 4:11-12에 나타난 성격적인 목양 요청은 모든 사역들을 해낼 수 있는 모든 교회들에서 모든 그리스도인에 의해 이루어져야 한다.


(William Buell Sprague, 1795-1876) 윌리엄 스프레이그는 19세기 미국의 가장 탁월한 장로교 역사가로서 예일 대학교와 프린스톤 신학교를 졸업한 후 콜롬비아 신학교에서 신학박사 학위를 받았다. 또한 그는 목회를 하면서도 계속 공부하여 하바드 대학에서 신학박사 학위를 받았으며, 프린스톤 대학으로부터 문학박사 학위를 받았다. 뉴욕 주의 알바니 제2장로교회의 청빙을 받아서 그곳에서 40년간 목회하였다. 그의 탁월한 업적 중 한 가지는 미국 장로교 역사에서 중요한 설교자들의 설교들을 모아서 인물의 설명과 함께 백과사전과 같은 책인 을 출판한 것이다. 이 작품은 19세기 미국 교회사에 대한 가장 중요한 자료 중 하나로 손꼽히고 있다. 미국 장로 교회사를 연구하려면 반드시 이 책을 참고해야 한다.


한국YMCA는 1903년의 황성기독교청년회로부터 기원합니다. 세계YMCA가 산업혁명이라는 격랑 속에서 태동한 것처럼 한국YMCA도 열강의 침략이 거세던 구한말에 그 닻을 올린 것입니다. 따라서 한국YMCA 앞에 조국의 개화와 애국계몽운동은 시대적 사명이었습니다. 태동기 한국YMCA 운동은 두개의 커다란 줄기를 갖고 있습니다. 하나는 배재학당, 이화여학당, 정신여학교 등 기독교계 학교와 교회 안의 개화청년운동 그룹입니다. 또 하나는 서재필, 윤치호, 이상재, 남궁억 등 개화·자주·민주의 기치를 높이 들고 독립협회를 결성하였던 개화청년들입니다. 이들이 중심이 되어 1903년 10월 28일 수요일 저녁 8시, 우리나라 최초의 시청년회인 황성기독교청년회(현 서울YMCA)가 탄생하였으며, 1914년 조선기독교청년회 연합회(현 한국YMCA 전국연맹)를 만들기에 이르렀습니다. 이들 YMCA 운동세력은 일제치하에서 굴절을 겪기는 했지만 항일애국계몽운동의 중심으로서 조국의 독립을 위한 노력을 기울여 왔습니다. 해방이후 나라의 근대화를 위해 노력해 온 한국YMCA는 1984년 제27차 연맹전국대회를 계기로 한국YMCA가 지닌 운동적 유산을 오늘의 한국사회 구조 속에서 새롭게 발전시켜 미래에 대한 선교적 책임을 다하고자 다짐하였습니다. 그리고 1990년대 이후 한국YMCA는 개혁이라는 시대적 흐름 속에서 민주시민 사회로 가기 위한 제반 개혁과제들에 대한 시민운동 과제와 지표를 새롭게 설정하고 민주개혁 시민운동을 추진함으로서 시민사회의 성숙을 위해 노력해왔습니다. 특히 1992년에 지방자치제도가 부활되고, ‘지역’의 중요성이 새삼 강조되면서 한국YMCA는 전국적으로 확대되어 현재 약 60여개, 30여만 회원이라는 우리나라 최대의 시민단체로 자리 잡고 있습니다.
남양주YMCA는 약 2년여의 준비기간을 거쳐 2001년 5월 12일 한국YMCA전국연맹으로부터 인준을 받아 전국의 YMCA 가운데 56번째로 창립하였습니다. 남양주시는 도농복합도시로서 수려한 자연환경을 지니고 있으며, 남한강과 북한강의 합류지점으로서 수도권 주민의 젖줄 역할을 하고 있습니다. 그리고 인구도 50만 명에 이르러 수도권의 대표적인 도시로 성장하고 있습니다. 남양주YMCA는 한국YMCA가 그러했던 것처럼 민간차원에서 지역시민사회의 발전을 위해 노력하고 있습니다. 남양주YMCA는 현재 회원 수 1,000여명으로 지역의 주요 시민단체로 성장하고 있습니다.


유방암은 우리나라 여성암 중 갑상선암에 이어 두 번째로 흔한 암으로 2013년 국내 통계에 의하면 10만 명당 68명에서 발생하고 여성암 사망 원인 5번째를 차지하고 있다[1]. 전이성 유방암은 비교적 항암화학요법에 좋은 반응을 보여 중앙 생존 기간도 2-3년으로 길지만 완치율은 아직도 매우 낮다. 따라서 전이성 유방암의 치료 목표는 부작용을 최소화하면서 생존 기간을 연장하고 암으로 인한 증상을 완화하여 삶의 질을 향상시키는 것이다. 다른 암과 달리 유방암의 치료는 종양의 특성과 환자의 상태에 따라 호르몬 치료, human epidermal growth factor receptor-2 (HER-2) 표적요법 및 항암화학요법을 선택하여 사용할 수 있다. 이에 전이 병변이 광범위하지 않고 호르몬 수용체 양성인 환자의 경우엔 독성이 적은 호르몬 치료가 항암화학 요법보다 우선적으로 선택될 수 있다[2]. 호르몬 수용체 양성 유방암은 전체 유방암의 60-70%를 차지하며 음성 유방암에 비해 예후가 좋고 호르몬 치료에 잘 반응하는 것으로 알려져 있다. 특히 재발까지의 기간이 2년 이상으로 길고 내부 장기에 전이가 없어 병의 진행 속도가 느릴 것으로 예상되는 경우에는 오랜 기간 효과적으로 호르몬 치료를 유지할 수 있다. 이를 기반으로 현재 사용 중인 호르몬 치료제의 종류와 임상적 사용, 내성극복에 대해 알아보고자 한다.


유방암의 호르몬 치료는 1896년 Beatson이 폐경 전 유방암 환자에서 우연히 난소적출술 후 유방암의 진행이 억제되는 것을 확인하면서 여성 호르몬과 유방암은 연관되어 있고 이를 치료로 이용할 수 있다는 가능성을 제시하였다[3]. 이 후 여성호르몬이 유방암 발생 및 진행에 관여함을 확인하고 이를 표적으로 치료제들이 개발되었다. 종양세포에서 발현되는 호르몬 수용체는 에스트로겐 수용체(estrogen receptor, ER)와 프로게스테론 수용체(progesterone receptor) 두 가지로 구분할 수 있고 두 가지 모두 양성으로 확인된 경우 70%의 환자에서 호르몬 치료에 반응함을 알 수 있었다[4]. 한 가지 치료제에 반응을 보이던 중 내성이 확인되어 질병이 진행된 경우 다른 기전의 호르몬 치료에 반응할 수 있으므로 질병의 경과가 빠르지 않다면 순차적으로 호르몬 치료를 시행할 수 있다.


폐경 전 후의 전이성 유방암의 호르몬 치료로 가장 대표적인 타목시펜은 여성호르몬 감소로 인해 부작용이 발생되며 주로 50세 이상의 폐경 후 여성에서 더 흔히 관찰된다. 폐색전증, 심부정맥혈전증, 뇌경색, 백내장과 자궁내막암 같은 중대한 부작용은 흔하게 발생되지 않으나 주의를 기울여야 하며 흔하게는 구역, 우울감, 안면홍조, 질건조, 질분비 등이 자주 발생한다[11]. 폐경 후 여성에서 사용되는 아로마타제 억제제는 안면홍조, 관절통을 비롯한 근골격계 증상이 가장 빈번하게 발생되나 자궁내막암이나 혈전증의 빈도는 타목시펜보다 의미 있게 낮다. 하지만 간혹 골다공증과 골절의 위험이 발생되므로 정기적인 골밀도 측정과 예방적 치료가 필요하다[12].


호르몬 수용체 양성인 폐경 전 유방암 환자에서 타목시펜은 표준요법이다. LHRH 유사체는 호르몬 수용체 양성인 전이성 유방암 환자에서 난소적출술과 비교하여 치료 반응률, 무진행 생존 기간과 전체 생존 기간의 차이는 없으나 수술치료에 비해 안면홍조 등의 부작용은 흔하지만 LHRH 유사체 사용을 중단하였을 때 난소 기능이 가역적으로 회복되는 장점이 있다[14]. LHRH 유사체 단독요법에 비교해서 타목시펜을 동시에 사용하는 것이 더 효율적일 것이라는 기대 하에 몇 개의 연구들이 진행되었고 이에 대한 메타분석 결과가 보고되었다[15]. LHRH 유사체 단독에 비해 병합요법은 치료반응률(odd ratio = 0.67)이 우월하고, 무진행 생존 기간(hazards ratio = 0.70)과 전체 생존 기간(hazards ratio = 0.78)의 향상을 보여 폐경 전 호르몬 수용체 양성인 유방암 환자에서 일차치료의 표준으로 확립되었다[13]. 폐경 전 여성에서 LHRH 유사체 단독요법과 폐경 후 여성에서 사용되는 아로마타제 억제제를 병합하는 연구는 많지 않지만 몇몇 2상 연구를 통해 그 가능성은 확인이 되어 고려해 볼 수 있다. 하지만 더 많은 환자를 대상으로 하는 대규모 연구 결과로 확인되기 전에는 임상에서 두 약제를 병합하여 사용하는 것은 추천되지 않는다[16,17]. 그 외 수술적 방법과 방사선 조사를 이용한 난소절제술이 폐경 전 전이성 유방암의 치료에 이용되었고 타목시펜과 동등한 효과를 보임이 확인되었다[18]. 하지만 젊은 여성에 있어 장기적인 호르몬 감소를 통한 부작용 등을 고려해 볼 때 좀 더 신중한 결정이 필요하다.


이전에 호르몬 치료를 시행받은 적이 없거나 보조 호르몬 치료 종료 후 1년 이상 경과된 폐경 후 재발 및 전이성 유방암 환자에게는 아로마타제 억제제 또는 선택적 에스트로겐 수용체 조절제가 적절한 1차 호르몬 치료법이다. 과거 폐경 후 여성에서 타목시펜이 호르몬 치료의 일차 요법제로 여겨져 왔으나, 아로마타제 억제제와 에스트로겐 수용체 하향조절제 등이 개발되면서 다수의 임상 연구가 진행되었고 이를 기반으로 치료의 지침으로 확정되었다[13]. 1990년대 후반부터 2000년대 중반까지 진행된 대규모 3상 연구들을 보면 기존의 표준요법으로 알려진 타목시펜, megestrol acetate에 비교하여 3세대 아로마타제 억제제가 우수한 치료 반응과 일부 생존 기간의 연장이 입증되었고 부작용 측면에서도 우월함이 확인되었다[19-22]. 이는 25개의 비교 연구, 8,504명을 대상으로 메타분석한 결과에서도 3세대 아로마타제 억제제를 사용한 환자들의 생존율(hazards ratio = 0.87) 및 반응률의 효과가 입증되어 폐경 후 전이성 유방암 환자에서 1차 치료제로서 자리잡게 되었다[23].


전이성 유방암의 치료는 환자의 상태, 전이 부위, 암세포의 분자생물학적 특징에 따라 치료법을 선택한다. 전체 환자의 60-70%를 차지하는 호르몬 수용체 양성 환자는 항암화학요법뿐 아니라 호르몬 치료라는 효과적이며 부작용이 적은 치료제를 사용할 수 있는 장점이 있다. 이러한 호르몬 치료제는 치료율 증대와 암의 진행을 최대한 지연시킴으로써 환자의 삶의 질 측면에서 매우 유용하므로 적극적으로 이용해야 하겠다. 최근에 호르몬 치료제의 내성 기전에 대한 활발한 연구가 진행됨에 따라 다양한 표적치료제와의 병합치료가 확대되고 이를 임상에서 적용할 기회가 늘어나는 추세다. 향후 분자생물학적 특성 및 유전자 아형에 따른 치료제를 개발하기 위한 연구가 지속되어 전이성 유방암 환자들의 생존율 향상에 기여할 것으로 기대된다.


아이를 때리다보면 감정적으로 흥분할 수밖에 없어요.. 때리고 난 후에는 아이에게도 상처를 남기지만 엄마 또한 죄책감에 시달려 아이가 잘때면 눈물을 흘리죠..미안한 마음에.......들쑥날쑥한 부모의 감정, 신체적 체벌에 자주 노출된 아이는 감정이 풀어지지 않고 상처로 남아 소아우울증이나 불안장애 등으로 발전할 수 있어요.감정이 자제되지 않을 때는 일단 그 자리를 피했다가 잠시 후 아이를 마주하면 극단적인 체벌을 막을 수 있습니다.신체적 체벌의 정도가 지나치면 아동학대로 이어질 가능성도 배제할 수 없답니다.특히나 난 그냥 겁만주려고 한 행동이 미국에선 아이까지 뺏길수 있으니 절대절대 아니되요"
다같이.. 사랑하는 우리 자식들....처음 태어났을때 그 기쁨과사랑


조용한 애틱 호텔은 세인트 시릴 & 세인트 메토디오 대성당, 구 시가지 광장, 하블리코비 정원 근처에 객실에 욕실이 딸려 있는 객실을 제공합니다.
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2. 지난 25년간 계속된 중국 경제의 고도성장은 정치적 자유화로는 연결되지 못했다. (중국식 개혁-개방을 주장하는 일부 세력의 주장을 북한에 그대로 적용하면 조선노동당을 그대로 두자는 논리와 일맥상통한다. 즉, 북한지역의 중국화로 귀결될 것이다.)
3. 중국 역사는 인류의 보편성을 인정한 적이 없다. 중국의 통치자들은 지난 2,500년간 법치주의, 권력분립, 언론의 자유, 사법권의 독립, 기본적 인권의 존중 등의 정치적 룰(rule)을 한 번도 실천한 적이 없다. 공산당 일당독재의 현 중국이 자유민주주의와 법치주의를 보편적 가치로 받아들이는 것은 불가능하다.


5. 현재의 중국에는 약 8백여개의 강제수용소가 존재하며, 이곳에 2~3백만 명의 인원이 수용되어 있다. 이들 수감자들은 수용소에서 고문-살해되어도 정부의 기록에 남지 않는다. 중국의 헌법과 형법이 명시하고 있는 ‘인권보장’ 조항은 애초부터 적용된 적이 없
6. 중국의 기업은 민간기업과 군수기업의 차이가 없다. 지금 이 시간에도 민간기업 간판을 단 중국의 무수한 군수업체들이 북한과 이란에 핵 관련 장치 및 미사일 부품을 제공하고 있다. 그럼에도 불구하고 중국 공산당은 소위 ‘평화적 대두’라는 표현을 써가며 현 경제 시스템을 유지하고 있다.
7. 북한을 넘어 한반도 전역이 중화세력권(中華)에 편입되면, 우리의 모든 제도는 중국의 영향을 받게 된다. 자유민주주의와 법치가 소멸될 가능성이 높다. 소위 중국에 대한 유화정책, 다극화, 동아시아 공동체 건설, 6자 회담을 주장하는 이들은 모두 2차 세계 대전 발발 전 독일의 나치즘에 대해 유화정책을 주장하며 평화협정을 맺었던 것과 다름없다.


지멘스 PLM 소프트웨어 파트너 NX 이벤트 다아라기계장터에서 만나봐~
지멘스 PLM 소프트웨어 파트너 NX 이벤트 다아라기계장터에서 만나봐~ 지금 현재 다아라기계장터에는 위와 같은 프로모션을 진행중인데요. 이 이벤트는 대한민국 제조업을 화이팅하는 의미로 시작되었습니다. 조건이 굉장히 파격적이니까요~ 제조업 종사자라면 아래를 자세히 봐주세요~ 무려 이벤트를 3가지 유형으로 나눠 진행중에 있답니다. 지멘스 PLM 소프트웨어 NX 는 아마 제조업 종사자시라면 ..


숙박 시설 위치 산토도밍고 중심부에 위치한 옥시덴탈 엘 엠바하도르에서 가까운 거리에는 플라자 데 라 반데라 및 아크로폴리스 센터도 있습니다. 이 4성급 리조트 가까이에는 블루 몰 및 Convention Center Ministry of Foreign Affairs도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 286개의 객실에는 미니바도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 객실에 딸린 전용 발코니에서 전망을 감상하실 수 있습니다. 위성 프로그램을 시청할 수 있고 비디오 게임기 이용이 가능하며 무료 무선 인터넷도 지원됩니다. 욕실에는 샤워기가 있는 욕조 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다.편의 시설 마사지 및 얼굴 트리트먼트 서비스를 받을 수 있는 풀서비스 스파에서 느긋한 시간을 즐기실 수 있습니다. 야외 수영장 및 사우나 등의 레크리에이션 시설을 즐긴 후 밤에는 카지노에서 그날의 운을 시험해 보면서 하루를 완벽하게 마무리하실 수 있습니다. 이 리조트에는 무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스 및 선물 가게/신문 가판대도 편의 시설/서비스로 마련되어 있습니다.식당 리조트에 있는 3 개의 레스토랑에서 간단히 먹거나, 편안하게 객실에서 24시간 룸서비스 이용도 가능합니다. 풀사이드 바 또는 2 개의 바/라운지에서 시원한 음료와 함께 느긋한 시간을 즐기실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 간편 체크아웃, 무료 신문(로비) 등이 있습니다. 이 리조트의 행사 시설은 회의 공간 및 회의실 등으로 구성되어 있습니다. 시설 내에서 무료 셀프 주차 이용이 가능합니다.


<봄봄> <중고생이 꼭 읽어야 할 한국단편소설시리즈>는 교과서에 자주 수록되거나 한국 문학사에 기념비적인 성과로 남는 작품만을 엄선하여, 한국 근현대문학사에서 중요한 위치에 있는 작가들의 작품을 전자책으로 만나볼 수 있도록 유니북스에서 새롭게 ebook으로 출판하였다. 작품 하나하나에 핵심정리, 등장인물 소개, 줄거리 및 이해와 감상을 수록하여 중고생들이 작품 감상에 도움이 되도록 노력하였다. 또한 다소 생소한 어휘와 토속어, 방언 등에는 주석을 달아두어 작품이해에 도움을 주었다.


아쿠아풀에서 머물렀는데 정말 조용하기도 하고 프라이빗도 잘 되는 방이어서 너무 좋았습니다. 직원들 친절도도 아주 좋았고 뭐 하나 부족함 없이 잘 되어 있더군요. 특히 모기나 벌레 걱정을 했는데 비치된 제품들도 전부 레몬그라스가 포함되어 있고 모기 매트와 모기향도 비치가 잘 되어 있습니다. 야외 레스토랑에서도 모기 기피제(천연 제품)도 제공해 주고, 생각보다 벌레는 거의 없었습니다. 레스토랑도 괜찮았구요. 이탈리안 보단 타이 음식이 더 맛있구요. 조식부페는 조금.. 허접한 면이 없잖아 있었지만.. 그냥 먹을만 했어요. 공항이나 비치에서는 좀 먼 곳이지만 그래도 휴식하기엔 최고의 호텔 같습니다.
전반적으로 매우 만족스러운 호텔이었음. 고지대에 위치하여 바다 전망이 매우 아름다움. 레스토랑의 타이 음식, 이태리 음식 모두 맛이 좋음. 특히 아침 부페는 매우 훌륭함.


개별여행이었고 머무는 동안 호텔밖으로는 나간적이 없어서 주변에 대해서는 잘 모르겠다 뷰는 정말 훌륭하고 인테리어도 좋고 동선도 잘 짜여진 호텔이다 침대도 편안하고 전체적으로는 정말 괜찮지만 단한가지 음식이 정말 별로다 기본적으로 맛이 별로 없고 빵도 별로고 심지어 크르아상은 속이 덜익어서 매일 아침에 나왔다 주변환경이 아무리 훌륭해도 여행지에서의 음식이 얼마나 중요한지를 알게된 호텔이랄까 나둥에 체크아웃할때 우리를 배웅해준 드라이버랑도 얘기했었는데 그도 인정하는 맛없는 레스토랑 이었다 참고가 되시길..


내일은 NHL 경기 홈팀 콜로라도와 뉴욕아일랜더스의 맞대결 경기 일정이 있습니다.홈 팀 오타와는 원정팀 뉴욕아일랜더스를 홈 경기장으로 초대합니다. 오타와vs뉴욕아일랜더스 맞대결 경기 분석을 해보겠습니다. 먹폴에서 많은 정보를 드리니 많은 이용 바랍니다. 먹폴 픽스터 영의 분석 시작해보겠습니다!
맞대결 전적은 뉴욕아일랜더스가 2승 우세합니다. 오타와는 홈에서ㅏ 17승 19패를 기록하고 있으며 뉴욕아일랜더스는 원정 15승 16패를 기록하고 있습니다. 오타와는 4일 피츠버그 원정에서 트축, 브라운 등의 활약에서 3-7로 패배를 하며 2연승이 끊어졌습니다. 이에 맞서는 뉴욕아일랜더스는 4일 몬트리올전에서 넬슨과 풀록의 골에서 2-6으로 패배를 하며 4연패를 기록중입니다. 뉴욕 아일랜더스의 승리가 보이는 경기 입니다. 오타와에 1.5플러스 핸디캡은 오타와가 최근 패배를 한 3경기 중 2경기에서 상대팀에 1골차로 패배를 기록했으며 뉴욕 아일랜더스가 최근 4연패를 하면서 부진하기 최근 부진한 뉴욕 아일랜더스를 상대로 3-2의 스코어로 승리를 따낼 수 있을 것으로 예상한다 때문에 오타와의 승리 확률이 높아 보입니다. 그리고 언더오버는 기준점 6점을 기준으로 오타와가 최근 3경기에서 상대팀과 7골 이상을 기록했기 때문에 뉴욕 아일랜더스가 최근 몬트리올전에서 8골을 기록하였기 때문에 오버 확률이 조금 높아 보입니다.
오타와 세너터스는 직전 피츠버그 펭귄스를 상대로 무려 7실점을 허용하며 7-3으로 대패하는 안좋은 경기를 보여주었습니다. 그 이후 오늘 경기에 나섭니다. 오타와 세너터스는 이 패배로 인해 23승 12무 32패를 기록을 하며 승률이 그닥 좋지는 않습니다. 최근 일관성 없는 모습으로 부진한 경 를 계속해서 이어가고 있습니다. 오타와 세너터스는 이번 시즌 공격면에서 경기당 평균 2.68의 득점률을 보이고 있으며 수비면에서는 평균 3.32의 심점률을 허용하고 있습니다. 파워플레이 상황에서 15.3%의 낮은 확률로 득점을 기록하였으며 상대의 파워플레이 공격을 76.9%의 확률로 차단할 수 있었습니다.
뉴욕 아일랜더스는 지난 경기에서 몬트리올을 상대로 홈에 이점을 가졌음에도 불구하고 무려 6골을 실점하며 6-2로 패배를 하며 수비에서 너무 부진한 경기를 하였습니다. 이번 시즌 35승 8무 22패를 기록하면서 승률이 나쁘지는 않지만 현재 흐름으로는 부진합니다. 뉴욕 아일랜더스의 공격은 이번 시즌 경기당 평균 2.78의 득점률을 보이고 있으며 수비면에서는 경기당 평균 2.70의 실점률로 보다 견고한 수비를 보여주고 있습니다. 파워플레이 상황에서는 17.5%의 확률로 득점으로 만들 수 있었으며 상대의 파워플레이 공격을 80.7%의 확률로 차단할 수 있었습니다.


이 호텔에는 레스토랑 외에 비즈니스 센터 및 회의실도 마련되어 있습니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 드라이클리닝 서비스, 아케이드/게임룸, 다국어 구사 가능 직원 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 78개의 객실에는 무료 유선 인터넷, 케이블 채널 시청이 가능한 TV, 샤워기 등이 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 그린트리 인 젠장 주롱 뉴 버스 스테이션 익스프레스 호텔
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 이 호텔에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 전장에 위치한 이 호텔에는 아케이드/게임룸, 다국어 구사 가능 직원, 드라이클리닝/세탁 서비스 등이 마련되어 있습니다. 아케이드/게임룸 객실 수: 78 비즈니스 센터 드라이클리닝/세탁 서비스 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 레스토랑 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
샤워 공간만 있음 헤어드라이어(요청 시) TV 책상 케이블 TV 서비스 무료 초고속 유선 인터넷 식사 및 음료
시설 내 식당 - 이 레스토랑의 경우 중국 요리 전문이며 아침 식사만 제공합니다.
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 아침 식사 요금: 1인당 약 CNY 10 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
그린트리 인 젠장 주롱 뉴 버스 스테이션 익스프레스 호텔


3일 시청률조사회사 닐슨코리아에 따르면 지난 2일 처음 방송된 ‘미스터트롯’은 최고 시청률 14.2%(유료방송가구 수도권 기준)를 기록했다. 지상파와 종편을 포함해 동시간대 1위를 거머쥐었다. 뿐만 아니라 방송 내내 임영웅, 홍잠언, 장민호, 나태주 등 참가자들의 이름이 한 포털사이트 실시간 검색어를 휩쓸었다.
‘미스터트롯’은 시즌1 ‘미스트롯’보다 한층 더 웅장해진 규모를 자랑했다. 최종 우승자는 상금 1억 원과 더불어 최고급 SUV를 받는다. 여기에 작곡가 조영수의 신곡을 받는 파격 혜택도 주어진다. 장윤정 노사연 이무송 조영수 신지 박명수 붐 장영란부터 진성 김준수 박현진 효정 김세연 등 심사위원으로 나섰다.
1만 5000명의 경쟁을 뚫고 모인 101팀의 예선 참가자들이 붉은색 정장을 입고 붉은 장미를 하늘로 던지는 강렬한 장면으로 문을 열었다. 이어 MC 김성주의 소개로 베일에 가려진 101팀 참가자의 면면이 드러났다. 꽃미남 외모의 아이돌부, 정열과 패기의 대학부, 연륜과 노련미의 직장부 A조와 B조, 트로트계 새바람을 일으킬 타장르부, 엄마미소를 절로 일으키는 유소년부, 유력 우승 후보가 총집결한 현역부 A, B조까지 총 9개조 109인의 참가자들은 ‘올 하트’를 받아 시청자 가슴에 둥지를 틀겠다는 야심찬 각오를 드러냈다.


9살 나이로 시즌1, 2를 통틀어 최연소 참가자가 된 홍잠언은 어린 나이가 믿기지 않는 수려한 무대 매너로 “천재”라는 극찬과 함께 올 하트를 받았고, 11살 임도형은 청아한 고음으로 박수를 이끌어냈다. 여기에 쟈니리의 ‘뜨거운 안녕’을 부른 남승민 군이 추가합격해 총 4명이 본선 진출하는 기쁨을 만끽했다.
‘직장부’ B조 예선에서는 직업군만큼이나 다양한 매력의 참가자들이 등장했다. 먼저 최윤하는 홀로 자신을 키워 낸 아버지께 전하는 ‘아내에게 바치는 노래’를 선곡, 깊은 저음의 잠수함 보이스를 뽐내며 조영수의 극찬을 이끌었다. 한이재는 반남반녀의 모습을 한 아수라백작으로 분해 남진·장윤정의 듀엣곡 ‘당신이 좋아’를 마치 남녀가 함께 부르듯 완벽히 소화했다.
이어 시즌1 우승자인 송가인과 무명시절 동고동락한 안성훈이 등장해 폭발적인 가창력을 뽐냈고, ‘올 하트’를 받자 끝내 오열해 모두를 찡하게 했다. 또한 태권도 세계랭킹 1위에 빛나는 나태주는 공중돌기, 돌려차기 등을 쉴 새 없이 펼쳐내는 와중에도 일말의 흔들림 없이 ‘무조건’을 열창해 기립박수를 이끌었다.
마지막으로 유력 우승 후보가 대거 포진한 ‘현역부’ A조 무대가 펼쳐졌다. 특히 가장 많은 참가자들이 라이벌로 지목한 임영웅은 “홀로 저를 키운 어머니를 위해 노래하겠다”며 노사연의 ‘바램’을 열창해 모두의 예상대로 올 하트를 받아냈다. 또한 영탁은 앞서 자신의 노래를 부른 후배 이찬성이 본선 진출에 실패해 오열하는 해프닝을 겪고 마음이 진정되지 않는 듯 긴장했지만, 데뷔 15년차 베테랑답게 파워풀과 간드러짐이 조화된 완벽한 무대를 선사해 박수를 받았다. 끝으로 자신을 “트로트계 BTS”라고 소개한 장민호가 등장했다. 전국행사 섭외 1순위에 빛나며 트로트 팬덤 문화를 발전시킨 1등 공신 장민호가 숱한 무대 경험에도 불구하고 극도의 긴장감을 드러낸 가운데 이변 없이 결승에 진출할 수 있을지 궁금증을 자아냈다.


서울시가 좁고 어둡고 낙후됐던 한강대교 남단 여의나루역~동작역 5.6km 한강 수변길을 다양한 문화·여가를 체험하고 더 걷기 편한 보행친화공간으로 탈바꿈시킨다.
여의나루역~한강 유람선 선착장 사이 한강시민공원 보행로는 기존의 데크와 연결되는 보행로와 전망대가 신설돼 한강을 더 가까이에서 조망할 수 있다. 샛강생태거점엔 시민들이 걷다 쉬어가면서 한강의 조류서식처를 바라볼 수 있도록 벤치 등 휴식공간을 조성한다. 자전거도로와 보행로가 맞닿아 있어 보행자가 걷기 위험했던 노량대교 인근 아파트 단지엔 보행로와 자전거도로를 분리하는 벽을 설치해 보행자의 안전성을 높인다. 기존에 어두웠던 올림픽대로 노량대교 하부공간엔 조명을 설치해 밤에도 안전할 수 있도록 개선하고, 전시공간으로도 활용한다.
서울시는 낙후된 한강대교 남단 수변공간을 재생해 ‘한강변 보행네트워크’를 조성하기 위한 국제설계공모 최종 당선작으로 '한강코드(HANGANG CODE, 랩디에이치 조경설계사무소 최영준 대표)'를 선정했다고 밝혔다. 당선팀에게는 기본 및 실시설계권이 주어진다. 올 6월까지 설계용역 후 7월 착공해 '21년 6월 준공한다는 목표다.
여의나루역에서 한강대교를 지나 동작역까지의 한강 수변은 물의 흐름에 의해 수변공간이 좁게 조성됐고, 올림픽대로의 노량대교 하부공간이 상당부분을 차지하고 있다. 좁은 수변공간으로 인해 자전거도로와 보행로가 완충지역 없이 조성돼 있어 자전거가 쌩쌩 지나가는 바로 옆을 위험을 감수하고 걸어야 한다. 노량대교 하부 구간은 어둡고 낙후된 공간으로 방치돼 있어 자전거로 이동하기에도 위험한 구역으로 전반적인 개선이 필요하다.
이에 따라 시는 협소하고 낙후된 한강대교 남당 수변공간 재생을 위한 마스터 플랜을 수립('19.5.~10.)했다. 주요 9개 거점별로 공간특성을 활용해 소규모 시민 문화·여가 공간을 만들고 한강으로의 접근성을 높이는 내용이다. 시는 지하철역, 아파트단지 등 시가지에서 한강변으로 접근할 수 있는 기존 길과 수변보행로의 교차점을 거점으로 지정했다. 이런 효과를 극대화하기 위한 구상안 마련을 위해 국제일반설계 공모를 추진, 총 12개 작품이 접수된 가운데, 외부 전문가 5인으로 구성된 심사위원회 심사를 거쳐 최종 당선작을 선정('19.12.16.)했다.


샛강과 한강 합류부 ‘포켓공간 일대 곳곳에 벤치 등 휴게공간을 설치해 시민들이 쉬면서 샛강의 조류서식처를 바라볼 수 있도록 하고 한강철교 접근 구간 ‘석양전망다층데크’는 기존에 자전거도로와 보행로가 조성돼 있으나 완충지역이 없었다. 기존 보행로를 확장해 보행공간을 확보하고 한강을 바라볼 수 있는 다층의 전망 데크를 조성한다.
시는 한강변 보행네트워크가 조성되면 기존의 대규모 시민공원으로 조성된 한강공원에서와는 다르게 다양하게 한강의 풍경을 볼 수 있다고 설명했다. 또 자연생태 숲과 음악 중심의 복합문화공간으로 지난해 9월 개장한 ‘노들섬’과 접근성도 좋아질 것으로 기대된다. 아울러 이 일대 부족했던 공원 복지와 여가?휴식시설이 확충될 것으로 보인다.


김태형 시 도시공간개선단장은 “한강변 보행네트워크 조성사업은 마스터플랜을 수립해 전체적인 기본구상부터 조성공사까지 진행하고 있는 사업이다. 거대한 워터프론트 개발 방식이 아닌 기존 보행로를 활용해 진행하는 새로운 유형의 수변 도시재생 사업이 될 것이다.”며 “보행네트워크 조성사업을 통해 보행성 및 접근성을 향상시키고 연계사업으로 공공미술, 건축, 조경이 복합된 성격의 ‘한강 예술·상상 놀이터 조성 사업’을 추진해 한강 수변을 재미와 상상이 있는 새로운 공간으로 만들어가겠다”고 말했다.


윤시윤은 '트레인'에서 물불 가리지 않고 온몸을 던져 범인을 잡아내면서 이른 나이에 강력계 팀장까지 오르게 된, 무경경찰서 강력 3팀 팀장 서도원 역을 맡았다. 평행세계를 넘나들며 아버지의 죄를 대신 갚고자 하는 '속죄의 삶을 선택한 경찰' A세계 서도원과 아버지의 죄로 인해 위태로운 삶을 살아가는 '타락의 길을 선택한 경찰' B세계 서도원으로 ‘극과 극’으로 다른 1인 2역에 도전, 기대를 모으고 있다.
윤시윤이 열연을 펼친 '의문의 피습' 장면은 한국철도 경북본부 협조를 받아 경상북도 영주시에 위치한 영주역에서 촬영됐다. 폐역인 무경역을 그려내야 했던 만큼 촬영의 장소인 기차역이 무엇보다 중요했던 터. 영주역을 선정해 준 한국철도 경북본부 지원 아래 완성도 높은 장면이 탄생됐다. 특히 윤시윤은 촬영 전부터 디테일한 부분까지 일일이 체크, 혼신의 연기를 펼쳤는가 하면, 촬영 후 모니터를 꼼꼼히 확인하며 열정을 증명했다는 후문이다.


예능 삼각구도의 승자는 1박 2일이었다. 시청률과 내용면에서 1박 2일을 따라잡기엔 다른 프로들이 아직 역부족이다. 당분간 1박 2일의 인기는 계속 될 것으로 기대된다. 무한도전의 아류작이라 평가받던 1박 2일이, 어떻게 무한도전을 넘어 예능계의 새로운 표준으로 자리잡을 수 있었을까?
나 또한 1박 2일에 대해 비관적으로 보았다. 5개월 전만해도 무한도전의 아성을 깰 수 없다는 글을 쓴 적도 있다. 어떻게 1박 2일은 절대 깰 수 없을 것 같던 무한도전의 아성을 깨고 예능계의 새로운 강자로 군림할 수 있었을까? 그 답은 바로 소통인 것 같다.


인터넷은 웹2.0 시대로 접어들었다. 웹 2.0의 정의에 대해서는 잘 모르지만, 쌍방향적 소통이 그 주요내용인 것으로 이해하고 있다. 웹 2.0의 대표주자인 블로그 또한 쌍방향소통의 하나이다. 신문에서나 읽을 수 있던 시사, 연예에 관한 정보들을 이제는 블로그라는 것을 통해 모든 사람의 이야기를 서로 다른 관점에서 볼 수 있다.
방송에서 이런 쌍방향소통을 시도한 적이 있었다. 개그콘서트의 마빡이에서 UCC를 통해 시청자들의 참여와 소통을 이끌어낸 적이 있었다. 여러 방면으로 소통이 시도되고 있을 때에 1박 2일은 그 소통의 표준을 제시하였다.
최근 1박 2일 속에는 시청자들의 참여가 유독 많았다. 운치분교에서 아이들과의 만남, 충주대에서의 게릴라콘서트, 백령도에서 해병대와의 씨름, 그리고 백두산 가는 길에 배의 승무원들과 연예편지등 굵직한 것들만 뽑아도 1박 2일의 성공원인을 알 수 있다.
1박 2일에는 많은 빅카드가 있다. 강호동, 이승기, MC몽, 김C, 이수근, 은초딩, 상근이까지 모두 이제는 큰사랑을 받는 빅카드가 되었다. 하지만 1박 2일은 빅카드만으로 승부를 걸지 않았다. 초창기에 복불복 및 반복되는 게임으로 자기들만의 잔치를 한 것과는 달리, 이제는 사람들과 이야기하고, 사람들과 함께 만들어간다.
운치분교의 아이들이 없었다면, 충주대의 학생들이 없었다면, 해병대의 장병들이 없었다면, 중국인 승무원들이 없었다면 앙꼬없는 찐빵처럼 1박 2일이 완성될 수 없었을 것이다. 사람들의 참여를 이끌어내고, 같이 1박 2일을 만들어가는 모습속에 시청자들은 더욱 친근함과 감정이입이 잘 되고, 꾸미지 않은 재미를 더욱 느끼게 되는 것이다.


패밀리가 떴다는 더욱 심각한 소통의 문제가 있다. 패밀리가 떴다야 말로 빅카드를 승부수로 내놓은 프로이다. 유재석만으로 기승사가 안되고, 이효리와 신동엽이 카드로도 체인지가 뜨지 않자, 김수로까지 합세하여 유재석, 이효리라는 대형카드로 승부를 걸 생각이었던 것 같다.
하지만 기대와는 달리 패밀리가 떴다에는 게임이 전부이다. 사랑해 게임은 이 프로의 고정 게임이 될 것 같다. 리플레이의 반복으로 사람의 복장을 터지게 만드는 패밀리가 떴다는 과거의영광속에 갇혀있는 느낌이다. 이번 금촌마을편에서는 마을 방송으로 통해 소통을 시도했지만, 그 역시 너무 짧았고 참여도도 낮았다.
패밀리가 떴다는 어떤 프로보다 소통의 가능성이 큰 프로이다. 1박 2일을 표방했기에 더욱 그러하다. 하지만 그 안에는 7단뛰기나 볏짚뛰어넘기, 사랑해 게임밖에 없다. 유재석의 캐릭터를 게임돌이로 만든 것을 보면 앞으로 게임이 더욱 주를 이룰 것임을 알 수 있다.
1박 2일의 백두산편이 6주가 방영될지, 8주가 방영될지는 아직 모르지만, 그 시청률이 지속될 것이라는 점은 그 안에 소통이 계속 있는 한 의심의 여지가 없다. 엘빈 토플러가 이야기했던 프로슈머가 예능에서도 통하고 있다. 1박 2일속에 프로슈머들이 존재하는 한 그 안에 소통이 있고, 그 인기도 더욱 커질 것으로 기대된다.


전시공연관람티켓 및 유방 마카롱 판매 통해 텀블벅 모금중
서울, 2017년 2월 27일 – 유방체험공간 “유방랜드 어드벤쳐, 유방 속으로”가 오는 3월 1일부터 7일까지 서울 인디아트홀 공에서 열린다. “유방랜드 어드벤처 유방 속으로”는 유방 건강을 장르 실험으로 풀어낸 복합유방체험공간이다. 8개의 어트랙션을 통해, 성적 소비의 대상이 되는 가슴을 한 사람의 몸으로 솔직하게 마주할 수 있는 시간을 마련한다.
유방랜드에서는 8개의 환상적인 유방 어트랙션을 통해 자신의 가슴과 보다 진솔하게 마주할 수 있다. 한 예로, 유방시한폭탄방은 유방 모양의 풍선이 가득한 방. 관객들은 유방 풍선들을 언제 터질 지 모르는 채 지나간다. 또 다른 어트랙션인 하와유방에서는 유방 자가검진을 안무로 승화시킨 퍼포먼스가 펼쳐진다. 또, 보타닉 유방가든에서 관객들은 가슴의 상처를 포스트잇에 적고, 퍼포머들은 이를 꽃으로 곱게 접어 심는다. 8개의 유방 어트랙션들은 심리학의 실연극복 단계에서 영감을 받아 만들어졌다.
임정서 작가는 유방랜드를 통해 “성적 대상으로 인식되는 여성의 가슴에 대해, 성적 대상 이전에 우리가 돌봐야 할 몸”이라는 점을 이야기하고 싶다고 말했다.
유방암은 국내 여성 발병암 중 2위를 차지할 정도로 매우 흔한 질병이다. 안타까운 점은 자가진단과 초음파 검진만으로도 예방이 쉽다는 것이다. 그럼에도 불구하고, 쉬운 예방법에 대한 인지도가 낮아, 많은 사람들이 유방암으로 사망한다. 유방랜드에서 관객들은 공연과 전시를 관람하며 유방 건강에 대해 체험할 수 있다.
이번 전시를 기획한 임정서 작가는 어린 시절 유방암으로 돌아가신 어머니에 대한 기억을, 성인 여성의 몸으로 재방문하였다고 말한다. 임정서 작가는 “어린 시절 유방암 앞에서의 무력감과 회의감을 기억한다”며, 이번 전시를 통해 “유방암을 예방할 수 있는 방법들을 적극적으로 나누고 싶다”고 한다.
유방랜드는 크라우드펀딩을 통해 작품비를 마련한다. 작품의 소개를 읽은 사람들이 작품 티켓 및 상품을 구매함으로써, 작품 제작비를 마련하는 구조. 서울문화재단으로부터 지원금을 받았지만, 재단 지원금은 장소를 대관하고 작품을 만드는 데도 부족한 실정이라 크라우드펀딩을 시작하게 되었다고 한다. 유방랜드는 크라우드펀딩을 시작한 지 2일밖에 지났음에도 불구하고, 벌써 약 목표후원금의 20%가 모였다. 후원금은 창작 제작비로 사용되고, 재공연 준비에 사용될 예정이라고 한다.
유방랜드는 서울문화재단의 다원예술 지원을 받아 제작된 장르실험작품이다. 장르실험이란 미술과 영화, 퍼포먼스와 공연의 경계를 허물고 융합, 장르들을 실험하여 새로운 예술을 만드는 것을 뜻한다. 이를 위해 시각 예술, 무용, 연극, 밴드 뮤지션, 퍼포먼스 전문가들이 힘을 합쳤다. 유방랜드를 통해 관객은 퍼포먼스, 영상, 시각 예술, 음악의 화합을 동시에 접할 수 있다.


장운혁은 앞서 말한 문제점들이 기존의 기업윤리나 경영윤리로 접근하기에는 한계가 있다는 것과 기업이 근로자 계약의 공정성과 자발성을 결여하여 구성원들 간의 불평등을 야기하고 있음을 지적하고 롤즈의 『정의론』을 기반으로 하여 정치철학적 접근을 시도한다. 기업이라는 공간에 대해 새로운 시각으로 접근함으로써 대안을 발견하고자 하는 것이다. 장운혁은 “협력에 참여한 사람들은 공정한 분배를 받을 자격이 있고, 기본적인 권리와 의무를 할당”받아야 한다는 롤즈의 의견을 이어받아 ‘사회 협동체’라는 ‘연합체’ 개념에 집중하고 있다. 그는 기업을 여러 개인의 협동으로 이루어진 ‘사회적 협동체’로 바라보고 있는데, 이것에 대한 근거를 기업은 생산 분야에서 다양한 인력이 투여되며, 구매자가 존재하여야 한다는 점에서 찾는다. 따라서 사회적 협동체로 재정의된 기업은 참여한 이들에게 공정한 분배, 그리고 기본적인 권리와 의무를 제공하여야만 하는 것이다.
아직까지도 학계에서 롤즈가 제시한 규범들을 기업에 적용할 수 있는가에 대한 찬반 논의가 진행 중이다. 우려의 목소리를 내는 측은 과연 이 이론이 현실적으로 시행될 수 있는지, 국가와 기업은 별개의 연합체(State)인데 정치철학을 기업에 섣불리 적용하는 것은 아닌지에 대한 의문을 던진다. 이러한 우려에서 벗어날 수 없는 이유는, 현재 롤모델로 삼을 수 있는 기업이 존재하지 않기 때문이다. 지금 사회에는 수많은 불평등이 존재하고 있다. 우리는 비정규직 등 공정하지 못한 근로 규정으로 인한 임금차별, 근로자의 권익을 보호해주지 않는 기업들의 모습을 보면서 현시태가 개선되어야 한다고 생각한다. 하지만 우리 역시 기업이라는 공간을 ‘경제적 이윤 창출의 공간’ 혹은 ‘근로와 임금 지불의 상호적 공간’으로 인식해왔고, 자본주의 시장 논리에 길들여져 왔다. 이러한 길들여짐은 기업들에게 암묵적인 사면권을 제공해준다. 하지만 우리가 기업이라는 공간에 대해 다시 인식 하게 된다면 롤즈가 제시한 (다소) 이상적인 논리가 실현 가능해질지도 모른다. 기업은 더 이상 불평등을 대표하는 자본주의적 공간이 되어서는 안 된다. 우리는 기업이라는 사회적 공간 안에서 더 이상 생산을 위한 기계가 아닌 하나의 인격으로서 존재해야한다. 그리고 이런 너무나도 당연한 말이 ‘이상적(理想的)’으로 느껴지는 현실에 대해 진지하게 고찰을 해보아야 한다.


나폴레온은 입을 다문 채 천천히 여기저기 돌아다니면서 가끔 킁킁거리고 땅바닥을 냄새 맡으며, 꼬리를 곧추세우고 날카롭게 좌우로 움직였다. 그것은 그가 열심히 생각하고 있을 때의 버릇이었다. 그러다가 결심한 듯 그는 돌연 멈추었다. “동지들” 그는 나지막이 말햇따. “이것이 누구의 짓인지 알겠습니까? 밤중에 들어온 적이 우리 풍차를 파괴한 것입니다. 스노볼입니다!” 그는 갑자기 벼락같이 소리쳤다.
“이것은 스노볼의 짓입니다! 우리들의 계획을 망쳐서 불명예스럽게 추방당한 자신의 원한을 풀려는 무서운 음로를꾸민 그 배신자가, 밤을 틈타 이곳에 잠입해서 1년 가까이나 걸린 우리의 사업을 망쳐버린 것입니다. 동지 여러분, 나는 이제 여기서 스노볼에게 사형을 선고합니다. 아무라도 좋습니다. 그를 처형한 자에게는 ‘동물 영웅 훈장 제2급’과 사과 반 부셰를 주겠습니다. 또 그를 생포한 자에게는 사과 1부셰을 주겠습니다!”


동 회사는 향후 4년 내에 24개 위성으로 구성된 네트워크망 및 세계적 범위 내 4개 지상국을 구축해 지구 임의의 지점에 대한 시간당 우주정보 서비스 능력을 형성함으로써 중국의 우주궤도인프라를 보완함과 아울러 국방, 비상대응, 국토, 농업, 임업, 도시관리 등 분야의 우주정보 응용을 지원할 계획이다.
최근 국가정책이 점차적으로 완화됨에 따라 많은 창업자와 투자자가 조(만억)급 규모의 상업우주시장에 눈길을 돌리고 있는 가운데 로켓, 위성 등 분야가 혁신창업의 새 고지가 되었다. 중국의 상업우주 영역은 젊고 유능한 연구팀을 많이 보유하고 있는데 이들은 우주국가팀의 전통을 이어받았고 또한 새 시대의 혁신정신도 구비해 설계·개발 등 영역에서 외국에 뒤지지 않는다.
현재 중국 내 상업우주개발은 빠르게 진척되고 있지만 실험·시험장치 및 계측제어 자원이 부족한 상황이다. 향후 중국은 국가기관 자원의 상업우주 분야로의 개방을 촉진함과 아울러 공정한 시장경쟁 환경을 조성하여 상업우주개발을 적극 격려할 계획이다.


이에 강남세브란스병원은 통합서비스센터를 설치, 분산되어 있던 각종 의무기록 발급 창구를 한 곳에 모아 통합 발급케 하였다. 입퇴원 기록과 진료서, 진단서 등 각종 의무기록은 물론 타 병원에 제출하기 위한 영상의무기록 복사 등을 발급하는 통합서비스센터를 운영에 따라 강남세브란스병원을 찾는 환자들은 원하는 기록을 발급받기 위한 발품을 줄일 수 있게 되었다.
또한 자신이 챙겨야 여러 제출 의무기록 서류에 대한 문의도 한 자리에 해결할 수 있어 이석이조의 효과를 얻게 되었다. 이러한 강남세브란스의 연이는 고객 진료 및 편의서비스 시행에 대해 병원계의 새로운 서비스혁신을 불러일으키기고 있다는 것이 병원 안팎의 평가다.
02. 정확하고 신속한 최고의 고객진료 서비스


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자극 없이도 상쾌하다...일회용 구강청결제, 독하다고 좋은게 아니었다요즘 구강 청결제 많이들 사용하시죠?하루 종일 사무실에서 일을 하거나 학교에서 공부하는 학생들, 금세 입 안이 마르고 텁텁해지잖아요. 게다가 점심 식사 이후 양치를 해도 오후에 커피 한 잔이라도 마신다면 또다시 양치가 귀찮아서 건너뛰기도 하고요. 그러면 또 입냄새가 걱정이 되고요.우리 입 속엔 보이지 않는 세균이 무려 500가지. 입안 세균이 혈관을 타고 온몸으로 퍼질 수 있으니 결코 안심할 수 없습니다.@stevepb하루에 세 번, 양치를 해줘야 건강한 치아를 유지할 수 있다는데 이만저만 신경이 쓰이는 것이 아닙니다.그럴 땐 빠르고 편리하게 사용할 수 있는 구강청결제 사용이 간절합니다.그런데 아무리 작은 용기에 담겼다 해도 무게가 나가는 것은 마찬가지. 작은 가방 안에서 은근히 자리도 차지하고요. 좀 작고 편리하게 사용할 수 있는 일회용으로 소포장된 구강 청결제는 어디 없나 눈에 불을 켜고 찾아봤습니다.그러다 발견! 눈에 띈 제품이 하나 있어 사용해 보았습니다. 스틱형 구강청결제인 '순수한입'이에요.패키지 디자인부터 눈길을 끌었는데요. 알고 보니 성분이 더 뛰어나더라고요.순수한입은 자연 유래 식물 추출 성분과 몇 가지 천연 성분을 사용했는데요. 미국환경운동그룹 EWG에서 1등급을 받은 안전한 성분들이 주를 이룹니다.사실 입안에 사용하는 제품인 만큼 우리가 먹는 음식만큼 성분을 꼼꼼히 따져봐야 하잖아요. 그런데 이전까진 미처 이 부분을 생각하지 않고 알려진 브랜드만 사용했죠. 순수한입은 미국 식품의약국인 FDA의 인증까지 받은 깐깐한 제품이라 더욱 신뢰가 가더라고요.순수한입의 성분을 한 번 살펴볼까요?일단 순수한입은 민감한 피부에 닿을 때 흉터를 악화시키는 토코페릴하세테이트를 비롯한 유해성 논란이 되고 있는 10가지 성분을 사용하지 않았습니다. 게다가 CMIT, MIT, 알코올 등의 성분도 쓰지 않았고요.대신 특이한 성분이 들어갔습니다.한의대 출신 연구진이 3년간 개발한 만큼 우리나라에서 약재로 쓰인 식물들을 썼어요. 쑥, 감초, 생강, 녹차가 들어갑니다. 일반적으로 한약재로 많이 쓰이는 재료들이 순수한입의 원료가 됐습니다. 자연 유래 추출물인 이 성분을 구강청결제로 제조하는 방법은 특허까지 받았습니다.본격적으로 사용해 보겠습니다. 사용 방법은 너무나 간단해요.한 포씩 낱개 포장이 된 데다 짙은 파란색의 패키지가 기분까지 좋게 만듭니다. 일단 사용 전에 잘 흔들어줍니다. 천연 성분이 가라앉지 않게 하는 과정입니다.스틱형이라 쉽고 편하게 포장을 뜯을 수 있습니다.컵에도 한 번 따라볼까요?작은 종이컵에 따라보니 의외로 적은 듯한 양. 알고 보니 11밀리리터. 한국인의 입안과 효능을 고려한 천연 성분이 가장 좋은 효과를 내는 1회 권고 사용량을 완벽하게 계산했다고 합니다.그럼 입에 문 뒤 구석구석 가글가글.향기로운 박하향이 입안을 부드럽게 감싸안는 것이 정말 편안하고 좋았습니다. 사실 기존의 구강청결제는 입천장이 다 벗겨질 만큼 화끈거리고 아프잖아요. 그게 좋은 건 줄 알 때가 있었어요.그런데 순수한입은 정말 이름 그대로 순수합니다. 구강 청결을 유지하기 위해 반드시 순간의 고통을 참아야 하는 것이 아니라는 점을 이제와 알았습니다.특히나 제가 구내염이 잦은 편인데, 상처 부위에 닿아서 살을 찢기는 듯한 통증이 없어 좋았습니다. 게다가 천연 성분이 입속 염증 치료에도 도움이 되는지 하루에 두 번씩 가글을 해주니 구내염 치료 기간이 보다 짧아지기도 했습니다.사실 상처난 부분에 자극적인 구강청결제를 쓰면 구강건조증은 물론 구강암까지 유발할 우려도 있습니다. 게다가 건강한 입속관리를 위해선 약산성 관리로 입속 점막을 유지해줘야 합니다.pH4 이하는 충치와 우식균 증식 우려가 있고요. 10 이상은 구강점막 손상될 수 있습니다. 순수한입은 딱 적당한 산도를 유지하고 있더라고요. 가글 이후엔 당연히 입 안을 헹구지 않아도 됩니다. 너무 독한 제품을 쓰면 도리어 텁텁하고 찝찝해 괜히 물로 입안을 씻어내고 싶은 기분이 들었는데 순수한입은 자극 없이 쓰는 제품이라 그런 생각도 들지 않았요.가글 이후 부드러운 상쾌함이 오래 지속되고요. 기분 좋은 싱그러움에 달콤함까지 느껴져 자꾸만 가글을 하고 싶더라고요.순수한입을 꾸준히 사용하면 여러 이점이 나타나는데요. 당연히 입냄새는 물론 구강 내 세균 제거 효과를 볼 수 있고요. 입속 염증 케어에도 도움이 됩니다. 게다가 플루오르화나트륨 성분이 치아를 보호해 충치을 예방해줍니다. 녹차 카테킨 성분이 미백에도 효과를 주고요.에디터 역시 일주일간 사용해보니 기존 구강청결제와는 다른 점을 많이 느끼게 됐습니다.에디터 총평* 자극없는 부드러운 구강청결제로 구내염을 앓고 있을 때도 통증 없이 사용 가능. *천편일률적이고 톡 쏘는 향과 맛이 아닌 은은한 박하향의 부드러움만으로도 가글 이후 오랜 시간 상쾌함과 개운함 유지.* 자연 유래 성분의 사용으로 임산부와 아이들도 안심하고 사용 가능.* 일회용 개별 포장으로 들고 다니기 편리하고, 정량이 들어있어 구강청결제 용량 사용 고민을 덜 수 있음.* 양치하기 어려운 상황에 가볍게 가글하기에도 안성맞춤.[헤럴드=고승희 에디터]
칫솔살균기에 대해 몰랐던 5가지 굳이 살균이 필요할까?우리가 매일 쓰는 칫솔. 수저, 컵, 빨대 등의 식기도구와 더불어 매일 입에 넣는 유일한 아이템이기도 한데요, 과연 칫솔은 숟가락이나 젓가락처럼 깨끗할까요?출처 : shutterstock양치 후 습기가 가득한 욕실에 칫솔을 그냥 두면 세균의 온상이 됩니다. 욕실은 눅눅한 습기로 가득 차 있기 때문에 세균 번식이 용이하죠.출처 : shutterstock칫솔모 1㎟(제곱밀리미터) 당 세균은 평균 500만 마리, 최대 800만 마리입니다. 이는 변기 속 세균의 200배 정도 되는 수치라네요.무심코 방치한 칫솔에서 세균들이 정모를 하고 있었다니, 그리고 우린 다시 세균 가득한 칫솔을 입에 넣는다니.. 놀라지 않을 수 없습니다.그런 걱정들을 해소시켜 줄 수 있는 것이 바로 칫솔 살균기입니다. 시중에 정말 많은 칫솔 살균기들이 있는데요. 여러 가지 궁금증이 있을 수밖에 없습니다."1. 살균, 진짜 되나요? 사실 우리 생활에서 살균은 그리 익숙한 습관은 아닙니다. 한때 메르스가 유행하며 손 세정제로 손을 살균하는 정도였죠. 하지만 우리 주변엔 수많은 세균이 있기에 이제 '생활 살균'이 필요합니다.저기 보이는 파란색 불빛이 바로 UV LED 살균방식입니다. 클레온의 UV LED는 강력한 자외선 LED 살균램프를 사용해 유해 세균을 99.9% 살균합니다.한국원적외선협회의 시험성적서를 받았는데 초기 농도에 비해 1시간 후 농도의 살균 감소율이 무려 99.9%라고 합니다.작다고 얕보았던 칫솔 살균기, 생각보다 기능이 좋은데요?"2. 전선이 꼭 필요하다?최근 청소기, 공기청정기, 드라이기 등 무선 가전이 트렌드로 자리 잡고 있습니다. 걸리적거리는 선이 없어 편리함과 동시에 외관상으로도 심플해 많은 사람들이 무선 가전을 택하곤 하죠.이러한 추세에 맞춰 클레온 칫솔 살균기 역시 무선으로 출시됐는데요, 기존 욕실에 여분의 콘센트가 없거나 아니면 거리가 멀거나 감전 위험에서 야기된 찝찝한 마음에 사용하지 않았던 분들이라면 이 무선 기능을 두 팔 벌려 환영할 것입니다.탈부착이 자유로워 사용하지 않을 때 분리해서 충전도 가능한데요, 핸드폰 충전기나 USB 케이블을 사용하면 됩니다. 2시간만 충전하면 4인 가족 하루 1번 사용 기준, 약 20일간 사용할 수 있습니다.욕실에 코드가 없으신 분들은 이렇게 보조배터리를 끼우면 역시 빠른 충전이 가능합니다. 상단부가 넓은 편이라 보조배터리를 올려놓아도 떨어질 염려가 없습니다."3. 칫솔살균기에 다른 것도 넣을 수 있을까? 칫솔 살균기라지만 주 기능은 ‘살균’에 있습니다. 칫솔만큼 세균 번식의 우려가 많은 것이 바로 남성분들이 욕실에서 많이 사용하시는 3중 날, 5중 날 면도기입니다. 화장실 내부가 습하기에 날이 더 빨리 상하고 피부에도 좋지 않죠. 세균 또한 활발합니다. 그래서 면도기 또한 '살균'이 필요합니다.클레온 UV LED 칫솔 살균기의 경우 칫솔 4개에 면도기 1개 거치가 가능합니다. 가족 모두의 칫솔, 그리고 남자의 필수품 면도기를 넣을 수 있습니다.더불어 칫솔걸이 또한 특허를 받은 항균동 소재로 제작돼 또 다른 세균증식을 억제시켜준다고 합니다.살균 기능과는 관련 없지만 치약을 끼울 수 있는 부분도 있어서 효율성도 뛰어납니다."4. 칫솔살균기를 놓기 적당한 위치가 있다?사실 전선 제약이 있는 경우 칫솔 살균기의 위치는 늘 문 근처나 욕실 콘센트 부근이었습니다. 하지만 이제 그 제약이 깨지고 있죠. 클레온 칫솔 살균기는 설계상으로 물이 전자부품 계통으로 흘러들어 가지 않도록 설계가 돼 있습니다. 때문에 필요한 곳, 손이 잘 닿는 곳 어디에나 설치하실 수 있습니다.(*다만 샤워기 바로 옆이라던지 물이 직접 닿을 수 있는 환경은 만들어주시지 않는 것이 좋아요.)그래도 변기 근처엔 두지 않으시는 것이 좋습니다. 변기를 내릴 때 나오는 세균들이 칫솔에 침투할 수 있습니다.면도기와는 상관없는 팁이지만 욕실 청결을 위해 이왕이면 변기 물 내릴 때 뚜껑을 닫는 습관을 가지는 것도 하나의 방법입니다."5. 수명은 얼마나 될까? 물론 이런 자외선 살균기도 수명이 있습니다. 일반 자외선램프 수명은 3000~6000시간으로 이는 최대 250일을 계속 켜 두었을 정도의 시간입니다.사실 이 칫솔 살균기는 뚜껑을 닫고 5분 동안 살균 기능이 작동되는데요 (*5분으로도 충분하다고 합니다) 그렇기에 250일 연속 작동은 실제로 어마어마하게 긴 시간입니다.하지만 이에 한술 더 떠 클레온의 UV LED는 수명이 약 2만 시간으로 이는 833일, 즉 2년이 넘는 기간 동안 계속 작동할 정도의 수명이라고 해요. 거의 반영구적이라고 봐도 되겠죠?PS) 어지러웠던 에디터의 욕실 세면대 또한 이렇게 말끔하게 변했습니다! [헤럴드=김태영 에디터]
식초 대신 맛있는 감귤초 마셔봄 간편하게 마시는 제주도산 감귤면역력이 떨어지기 쉬운 겨울철에는 감귤처럼 비타민이 꽉 들어있는 제철 과일이 좋죠. 출처 : 123rf 감귤에 풍부한 비타민 C는 면역력이 떨어진 신체 조직을 건강하게 만들고, 항산화 작용을 통해 질병을 유발하는 활성산소를 없앱니다. 감기 예방이나 면역력 향상에 좋은 영양소죠. 또 신맛을 내는 구연산은 피로해소에 가장 대표적인 성분이에요. 하지만 이 좋은 감귤을 매일 매일 챙겨먹기란 쉽지 않아요. 더욱이 에디터처럼 싱글족인 경우에는 남은 과일이 금방 상하기 쉬워 과일구입이 망설여 질때가 많습니다. 출처 : 123rf 그래서 이번 Editor’s Pick 은 감귤초. 껍질을 까서 먹는 감귤이 아닌 마시는 간편한 감귤이에요.보관도 훨씬 편리합니다. 이왕 주문하는 것 꼼꼼하게 따져보며 초하루의 '맛있는 감귤초' 제품을 주문해봤어요. 250ml 2개 병이 한 세트로 들어있네요.제주도지사가 인증한 품질마크도 확인. '맛있는 감귤초'는 100% 제주산 감귤로만 만들었어요. 수확한 제주산 감귤에 물한방울 넣지 않고 전통방식으로 천연 발효시켰다고 하는데요. 발효과정도 1차 항아리 발효에 이어 2차 숙성발효까지 한다고 합니다. 합성착향료나 인공감미료는 물론, 정제수나 액상과당도 넣지 않았어요. 감귤초를 이용할 수있는 방법들도 적혀 있어요.레시피대로 한 번 따라해봅니다~ 가장 기본인 감귤초와 물 섞어 마시기. 감귤초와 물을 1: 7~8 정도로 섞어주면 완성. 맛은 시큼하면서도 마지막에 새콤한 감귤맛이 살짝 올라옵니다. 그냥 마셔도 되지만 기호에 따라 꿀을 첨가해도 좋아요. 꿀을 첨가하니 감귤의 맛이 더 살아나는 기분. 상큼한 에이드로도 즐길 수있어요. 이렇게 탄산수안에 감귤초와 꿀을 넣으면 감귤 에이드가 뚝딱 완성됩니다. 새콤달콤한 맛이 톡 쏘는 탄산과 잘 어우러졌어요. 카페에서 파는 오렌지에이드보다 훨씬 더 건강하죠. 샐러드에도 뿌려봤어요. 지방이나 설탕이 많은 드레싱 대신 감귤초를 이용하면 비타민 보충도 되면서 저칼로리 샐러드가 만들어집니다. 다이어트에도 제격. 요거트처럼 즐길수도 있는데요. 우유 한 팩에 감귤초를 넣어주세요. 요거트 맛처럼 상큼하게 즐기는 우유 한 잔. 이외에 일반 요리에 식초 대신 감귤초를 넣어봤습니다. 시큼하기만 한 식초대신 감귤초의 새콤한 맛이 더해지면서 요리의 풍미가 더욱 살아납니다.에디터 총평*100% 제주산 감귤에 물 한방울 넣지 않아 건강.*에이드, 샐러드드레싱 등 생각보다 활용의 폭이 넓음.*식초 대용으로 추천. *다이어트를 하는 분께, 주부들에게 선물용으로도 좋음.[헤럴드=육성연 에디터]


문재인정부 인수위 역할을 하는 국정기획자문위가 14일 국가수준 학업성취도평가(일제고사)를 없애도록 교육부에 사실상 지시했다. 전국교직원노동조합 등 진보 교육계가 줄기차게 요구했던 사안이다. 교육부는 즉각 수용하고 일부 학생만 추려 보는 표집평가 방식으로 바꿨다.
올해 학업성취도평가는 오는 20일로 예정돼 있었다. 불과 일주일을 앞두고 정책이 예고 없이 뒤집힌 것이다. 시험을 앞둔 학교 현장은 “어처구니없다”는 반응이다. 새 정부에서도 학생 학부모 교사 등 학교 현장을 무시하고 정치권이 좌우하는 ‘교육 실험’이 계속되고 있다는 비판이 나온다.
박광온 국정기획위 대변인은 이날 서울 종로구 금융감독원 연수원에서 브리핑을 열고 “학업성취도 평가 방식을 전수평가에서 표집평가로 변경하는 안을 교육부에 공식 제안했다”고 밝혔다. 이어 “전국 시·도교육감협의회가 국정기획위에 이 문제를 제기했으며 시·도 간, 학교 간 등수 경쟁으로 왜곡돼 학업성취도 추이분석과 기초학력 지원을 위한 기초자료 수집이라는 원래 취지가 사라졌다는 지적이 있었다”고 설명했다. ‘일제고사 폐지’는 문재인 대통령의 대선 공약이었다. 박 대변인은 “(현재 학업성취도 평가 방식은) 협력교육이라는 문재인정부 지향점과 맞지 않는다”고 덧붙였다.


학업성취도평가는 중·고교생의 학력을 측정하기 위해 매년 실시하는 시험이다. 초·중등 학생이 교육과정을 잘 따라오고 있는지 측정하려는 목적으로 개발됐다. 당초 초등학생도 보는 시험이었지만 진보교육계 반발 등으로 중3과 고2 대상으로 축소됐다. 한국교원단체총연합회 김재철 대변인은 “(시험 시행 일주일을 앞두고 폐지한 것은) 시험을 준비해온 교사와 학생을 무시한 것”이라며 “교육에 대한 국가 책임을 강화하고 1대 1 맞춤형 교육을 추진하겠다는 문 대통령 공약과도 맞지 않는다”고 비판했다.
외국어고교(외고)와 자율형사립고(자사고) 폐지 논의도 급물살을 타고 있다. 외고·자사고는 당초 설립목적과 어긋나 입시학원으로 전락했다는 비판을 꾸준히 받아 왔다. 하지만 이 또한 학교 현장과 충분한 의견 수렴 없이 일방적으로 진행되고 있다는 비판이 나온다.
전국 시·도교육감협의회 회장인 이재정 경기도교육감은 지난 13일 외고·자사고 폐지 방침을 밝혔다. 서울시교육청에 이어 경기도교육청도 폐지 논의를 본격화한 것이다. 외고·자사고는 진보교육감이 등장하면서 한때 위기를 맞았지만 교육부가 폐지에 반대해 명맥을 유지했다. 하지만 문재인정부가 외고·자사고 폐지를 공약으로 내걸었기 때문에 어느 때보다 폐지 가능성이 높아졌다.


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수많은 관객들의 몸을 들썩이게 했던 음악들도 있었습니다. 누구보다 경기장을 찾은 관객들에게 큰 즐거움을 선사한 예브게니 플루셴코가 고른 음악은 강렬한 목소리로 우리나라에서도 많은 인기를 얻고 있는 ‘톰 존스’의 ‘Sex Bomb’이었습니다. 이 곡은 남자 피겨 스타의 폭발적인 매력을 한껏 어필하는데 충분했습니다. 경기장을 울리는 브라스 사운드와 톰 존스의 끈적이는 목소리를 담은 음악과 함께 섹시하고도 코믹했던 플루셴코의 연기는 빙판 위 최고의 쇼로 기억될 것입니다.
한 통신사 광고음악으로도 쓰여 익숙한 ‘레이 찰스’의 ‘Hit the road Jack’은 알베나 엔코바 & 막심 스타비스키의 아이스 댄싱을 더욱 신나게 만들어 주었습니다. 레이 찰스의 목소리와 함께 흥을 돋우는 여성코러스가 매력적인 이 곡은 그들의 연기와 함께 관객들을 흥분시키기에 충분했습니다.


슈퍼 스타와 관객들을 하나로 엮었던 음악 중엔 우리나라 가요도 한 곡 있었습니다. 남나리 & 테미스토클스 레프테리스 의 아이스 페어 배경음악으로 쓰인 ‘바이브’의 ‘그 남자, 그 여자’입니다. 가창력 있는 가수 바이브와 장혜진이 함께 부른 이 곡은 애절한 멜로디와 가사가 인상적입니다. 우리나라에서 많은 인기를 얻었던 만큼 관객들은 귀에 익은 선율과 그 가사를 음미하며 한껏 피겨 무대에 빠져들었습니다.
지금까지 살펴본 빙판 위 음악들의 공통점은 가사를 가지고 있다는 것입니다. 공식 경기에서는 가사 없는 음악을 선곡해야 한다는 것과 달리 갈라쇼는 음악뿐만 아니라 여러 가지 면에서 자유롭습니다. 현대카드 슈퍼매치 02 2006 슈퍼스타스 온 아이스 피겨 스타들과 관객들은 어떤 제한도 없이 좀 더 대중적인 음악으로 서로를 만나 하나가 되었습니다.


의상에 제한이 없는 갈라쇼 답게 피겨 선수들은 개성 있는 모습을 보여주기도 했습니다.
개리 비컴은 마치 아이스 링크에 놀러 온 사람인 듯 편안한 의상으로 등장했습니다. 캐쥬얼 한 복장에 선글라스까지 낀 여유로운 그의 모습은 슈퍼매치를 즐기러 온 관객들에게 꾸미지 않은 멋스러움을 선사했습니다. 물론 비컴의 안정적이고 멋진 연기가 그의 평범한 의상마저도 특별하게 만들어 주었다고 할 수 있을 것 같습니다.
‘Sex Bomb’ 음악에 맞춰 등장한 예브게니 플루셴코는 블랙 팬츠와 섹시한 근육질의 팔뚝이 드러나는 황금색 조끼 위에 광택 나는 빨간색 자켓을 걸치고 있었습니다. 하지만 그는 그 안에 또 다른 의상을 숨기고 있었지요. 공연이 중반에 이르렀을 때 즈음 자켓과 조끼, 바지를 차례로 벗어 던진 플루셴코는 어느새 황금빛 팬티만 걸치고 빙판 위를 누비고 있었습니다. 언제나 재기 발랄한 쇼맨십으로 관객들을 열광케 하는 그는 이번에도 그 기대를 저버리지 않았습니다.


현대카드 슈퍼매치 02 2006 슈퍼스타스 온 아이스에서 보여준 예브게니 플루셴코의 코믹 연기는 단연 돋보였습니다. 그는 처음 등장할 때 입고 있었던 상하의를 중반쯤 된 시점에 거침없이 벗어 던졌습니다. 그리고 빙판 위에 남은 그는 코미디언들이 개그 프로그램에서나 입는 근육질 의상에 지나치게 꽉 조이는 황금색 팬티만을 걸친 채였습니다. 그런 플루셴코를 본 관객들의 반응은 대단했습니다. 그가 가짜 근육질의 몸매를 뽐내며 관객석 가까이로 다가갈 때 마다 관객들은 열광적인 환호를 보냈습니다. 너무나 천연덕스러운 그의 코믹 연기는 멋진 프로다운 모습을 느끼게 해 주었습니다.
타티아나 나브카와 로만 코스토마로프(아이스 댄싱)도 플루셴코의 코믹 연기에 절대 뒤지지 않았습니다. ‘퀸시 존스’의 ‘soul bossa nova’의 재미있는 멜로디와 리듬에 맞춰 로만 코스토마로프는 앙증맞은 발걸음으로 빙판 위를 뛰어다녔습니다. 조금은 멍청해 보이는 그를 놀리는 듯 타티아나 나브카의 능청스런 연기도 웃음을 자아냈습니다. 결국 그녀는 그를 내동댕이치고, 빙판 위에 쓰러진 연기를 하는 로만 코스토마로프는 안쓰럽기까지 합니다. 이 때 갑자기 음악은 농염한 분위기의 다른 곡으로 바뀌고 그들의 준비된 연기는 관객들에게 큰 재미를 선사했습니다.
이들은 코믹한 연기를 펼치면서도 중간 중간 화려한 기술을 선보이며 관객들을 놀라게 했습니다. 자신의 연기를 보러 온 관객들을 위한 최상의 배려를 보여주는 최고의 피겨 스타들이었습니다.


김현미 국토교통부 장관이 16일 민간택지에 대한 분양가 상한제 도입과 관련, “최대한 부작용이 일어나지 않는 방향으로 잘 준비하도록 하겠다”고 밝혔다. 정부 고위 관계자도 이날 “상한제 확대가 필요하다는 데에 당·정·청이 공감대를 형성하고 있다”고 말해 시장의 우려에도 불구하고 상한제의 세부 윤곽이 곧 드러날 것으로 보인다. 시장에서는 정부가 민간택지 분양가 상한제 시행을 위한 세부 기준을 마련하고 있는 가운데 과도한 시세 차익을 막기 위해 2013년 폐지된 채권입찰제가 재도입될지 이목이 쏠리고 있다.


재개발, 신도시만 외치는 요즘, 오래된 동네 고유의 분위기를 살려 인기몰이 중인 곳들이 늘어나고 있다. 특히 젊은 상인들이 많이 들어와 꾸며놓은 예쁘고 감각 있는 가게들 덕분에 순식간에 ‘핫 플레이스’로 떠오른다. 젊은 층들을 공략, SNS 등을 통해 입소문을 타면서 더욱 많은 발길을 끌고 있다. 이렇듯 오래됐지만 다시 뜨는 ‘핫 플레이스’ 동네들을 시리즈로 탐방해본다.
두 번째 찾은 곳은 우리나라 봉제산업의 1번지 창신동 봉제거리다. 창신동골목시장이 바로 근처에 있다.
창신동 봉제마을은 동대문시장의 주요 생산지이자 국내에서 가장 많은 공장들(약 900개)이 모여 있는 봉제산업 집적지다. 2017 서울시 도시재생 사업으로 창신동 구석구석을 재정비하며 새로운 문화 공간을 조성하고 있다. 창신동봉제거리박물관은 이러한 사업의 일환으로 창신동이 가지는 문화적, 지역적 특색을 기록하고 알리는 역할을 하고 있다. (네이버 지식백과 참조)
말로 설명하기 애매하지만 막상 가보면 어렵지 않게 찾을 수 있다. 동대문역 1번 출구에서 나오면 만나는 골목으로 쭉 올라가다가 창신동골목시장 끝자락과 만나는 사거리에서 오토바이가 무수히 다니는 골목으로 좌회전하면 된다. 이 좁은 골목이 맞다고? 그렇다. 그저 오래된 동네 골목 느낌. 추운 날씨, 보일러에서 나는 연기인지 다리미 열기인지 집집마다 뽀얀 수증기가 피어나온다. 정겹다. 골목에 들어가자마자 낡은 재봉틀들이 보인다. 재봉틀가게다. 재봉틀가게를 지나자마자 나오는 작은 골목부터가 봉제거리의 시작이다.
놀랐다. 별다른 게 없어서다. 입구에 봉제거리의 자랑인 봉제역사관을 알리는 안내 표지판이 붙어있을 뿐. 살짝 오르막길이다. 원단을 실은 오토바이가 급하게 내려온다. 창신동, 동대문을 지나다니면 원단, 옷 등을 대량으로 나르는 퀵 오토바이가 많다. 스피드가 생명인 그들은 엄청난 무게의 물건들을 싣고 다닐 정도로 고도의 운전 실력을 겸비했지만 좁은 골목길에선 항상 주의해야 한다.
골목 바닥은 마치 천을 붙여놓은 모양이다. 텅 빈 거리가 색다르게 보이는 이유다. 왼쪽으로 노동자 인권의 상징 전태일재단 건물이 있다. 전태일열사는 초등학교 4학년때 학교를 그만둔 뒤, 17세 때부터 동대문 평화시장의 의류제조회사에서 재단사로 일했다. 동료 재단사들과 바보회를 만들어 평화시장의 노동조건 실태를 조사하고, 노동청 등에 노동조건 개선을 요구하는 진정서를 제출했지만 묵살당했다. 결국 22세의 젊은 나이에 “근로기준법을 지켜라! 우리는 기계가 아니다!”라고 외치며 분신했다.
재단 건물 앞으로 이어지는 봉제거리는 추운 날씨 탓인지 인적이 드물다. 도대체 봉제공장들은 어디 있는 거지? 잘 살펴봐야 한다. 오래된 집들마다 통일된 작은 간판이 붙어있다. ‘○○패션’ ‘○○사’ 등. 그렇다. 전부 봉제공장들이다. 조용한 거리에 가만히 서있으면 기계소리 사이로 재봉틀 돌아가는 소리가 들려온다. 또 공장들 앞에는 엄청난 양의 쓰레기들이 쌓여있다. 그런데 자세히 보니 전부 자투리 천이다. 부지런히 돌아가는 기계소리와 폴폴폴 뿜어 나오는 연기만 봐도 쉴 새 없이 돌아가는 이곳의 열기가 느껴진다.
창신동봉제거리박물관 표지가 보인다. 거리를 박물관이라고 지정한 것을 보면 봉제거리의 역사가 체감된다. 조금 더 들어가니 창작단 팻말이 보인다. 팻말 옆에 봉제골목의 역사가 쓰여 있다. 한 쪽엔 옷이 만들어지는 과정도 보기 쉽게 설명돼있다. 더 걷다보면 ‘봉제인 기억의 벽’도 있다. 이런 팻말은 공장의 외관 벽마다 붙어있으니 꼼꼼히 살펴보며 걸어야 한다.
골목에서 그나마 새 건물로 보이는 빌라는 ‘서울봉제산업협회’ 건물이다. 패션과 관련된 다양한 수업 커리큘럼도 마련돼 있다. 주차장문에 그려진 그림이 눈에 띈다. 페르난도 보테로의 ‘모나리자, 열두 살’을 패러디한 그림이다. 포근해 보이는 얼굴에 손으로 다리를 쥐고 있는 모습이 골목과 잘 어울린다.
골목 끝에 다다르니 국내 최초 봉제역사관인 ‘이음피음’이 나온다. 지하 1층은 봉제작업실, 지상 1층은 봉제자료실 및 안내데스크, 2층은 봉제역사관 및 단추가게, 3층은 봉제마스터 기념관 및 야외테라스, 4층은 바느질 카페다. 산업혁명 때부터 시작된 봉제산업의 역사를 한눈에 볼 수 있다. 봉제역사관의 설립 배경과 함께 도심제조업의 중심인 창신동의 이야기까지 모두 담고 있다. 또 현업에서 활발하게 활동 중인 10인의 봉제인을 선정, 그들의 이야기와 함께 직접 사용했던 가위와 도구들도 구경할 수 있다. 이 외에도 재봉틀, 인타로크 등 봉제작업과 관련된 기계설비 시설과 패턴, 재단을 할 수 있는 테이블이 갖춰져 있으며 기기 사용도 가능하다. 컴퓨터 자수기, 열전사 프레스기 등 다양한 체험도 가능하다.봉제거리를 한 바퀴 돌고나와 전철역으로 향하는데 귓속에서 드르륵 거리는 재봉틀 소리가 계속해서 맴돈다. 생각보다 다양한 볼거리가 있진 않았지만 낡은 건물들, 여전히 열심히 일하는 봉제거리 사람들의 모습에서 우리나라 제조업의 산 역사를 생생하게 느낄 수 있는 기회였다. ‘이음피음 봉제역사관’은 무료로 관람이 가능하니 시간, 날짜를 확인하고 언제든 찾아가보길 추천한다.


이런 말이 한국교회에 있는 것이 부끄럽습니다. 또한 이런 단어를 입에 담는 것조차 불쾌합니다. 언제부터인가 한국교회는 송구영신 예배 시에 일명 “말씀 뽑기”를 하고 있습니다. 거의 10여 년이 넘는 세월 동안 동료들과 강단에서 하지 말자고 외쳤지만 해마다 그 규모는 더욱 커지는 것을 보게 됩니다. 연말이 되면 여러 업체들로부터 말씀 뽑기 홍보물이 날아들고 연초가 되면 몇몇 성도들의 성경책과 벽에 걸린 액자에서 올해의 말씀이라는 제목의 성구들을 보게 됩니다.
애꿎은 업체들만 제게 욕을 먹고 있지만 사실은 돈을 목적으로 설립된 업체들보다는 그 업체들이 연말이 되면 엄청난 홍보비를 들여 그 짓을 하게 한 목회자들에게 더 큰 문제가 있습니다.
이 행위는 몇 가지 면에서 엄청난 죄를 짓고 있는 것입니다.
먼저는 이 일을 행하는 자들은 거짓 선지자가 되어 있다는 사실입니다.
거짓 선지자가 되어 있다는 말은 이 일을 행하는 목사들은 주님께서 하시지도 않은 말씀을 하나님의 말씀이라고 하고 있는 것이기 때문입니다. 여기서 주님께서 하지도 않은 말씀이란 성경에 없다는 말이 아닙니다. 이 말은 그 개인에게 그 해에 주신 말씀이 아니라는 것입니다. 아니 그 말씀 뿐 아니라 66권의 모든 말씀이 그에게 주어진 것입니다. 그 중에 일부, 400구절 이내의 기복적인 말씀을 뽑아 그것을 하나님의 말씀이라고 하는 행위자체가 하나님께서 하신 것이 아니라는 것입니다. 주님께서 우리에게 주시고자 하는 말씀은 우리의 기준에서 좋고 달콤한 말씀 뿐 아니라 책망의 말씀도, 때로는 심판의 말씀도 있는 것입니다.
그러므로 주님께서 매 순간 당신의 백성에게 말씀하길 원하시는 것이 있음에도 한해의 주어진 말씀을 받아든 많은 순진한 성도들의 귀를 막아 버리는 짓을 하고 있는 것입니다. 더 이상의 기도도, 더 이상의 말씀 읽기도, 더 이상의 성경 묵상도 하지 않습니다. 그들은 오직 업체나 담임목사가 선택해 통에 넣은 말씀을 뽑아들고 그것을 붙들고 일 년을 살 뿐입니다. 마치 연초에 점집에서 받은 점괘를 붙들고 사는 어리석은 사람들처럼 만드는 죄를 짓는 것입니다. 이일은 성도에게도, 교회에도, 그리고 이 일을 행하는 목사에게도 유익이 없습니다. 오직 사탄만을 유익하게 하는 일임을 기억해야 합니다.
두 번째로 이들은 각 성도에게 말씀하시는 성령을 멸시하는 죄를 짓는 것입니다.
말씀 뽑기를 정당화하는 사람들의 말에는 구약의 제비뽑기를 들어 정당성을 확보하려고 하는 우를 범하고 있습니다. 제비뽑기는 말 그대로 구약적인 것입니다. 성경에서 제비뽑기가 마지막으로 등장한 것은 사도행전 1장 가룟 유다를 대신할 사도를 뽑을 때입니다. 그리고 그 후에는 없습니다. 그 후에도 제비뽑기를 했는데 기록을 안 한 것일까요? 그렇지 않습니다. 사도행전 6장을 보면 일곱 집사를 뽑는 장면이 있습니다. 그 때는 제비뽑기하지 않습니다. 사도보다 집사가 중요하지 않아서일까요? 그렇지 않습니다.
그 이유는 두 사건의 중간에 놓여 진 한 사건 때문입니다. 그것은 사도행전 2장의 성령 강림 사건입니다. 성령이 강림하기 전에는 하나님의 뜻을 제비뽑기로 알았습니다. 하지만 성령이 임하시고 난 후에는 더 이상 제비뽑기를 하지 않아도 되었습니다. 왜냐하면 성령이 우리 속에서 일하시기 때문입니다. 그래서 요한복음 14장 26절에서 “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라”하신 것입니다.
그래서 사도행전 1장 24절은 두 사람을 놓고 “뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주의 택하신 바 되어......, 보이시옵소서”라고 했고 6장 3절에서는 사도들이 형제들에게 “너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라”고 한 것입니다.
“말씀 뽑기”는 각 성도들을 감동하시고 기록된 말씀을 통하여 말씀하시는 성령의 사역을 멸시한 것입니다. 그분은 성경 66권, 1189장, 31,173절의 말씀을 통해서 다양하게 말씀하시는 분이십니다. 성도 안에서 일하는 주님의 사역을 억누르고 오직 연초에 뽑은 그 말씀의 지배 아래 성도를 묶어두는 죄를 짓는 것입니다.
세 번째로 목사들 스스로 자신의 영적 권위와 말씀에 대한 신뢰를 떨어뜨리는 죄를 범하는 것입니다.
인터넷에 말씀 뽑기로 인해 상처받은 사례들이 종종 올라옵니다. 그 중에 일부를 소개하고자 합니다.


연초에 내가 간 미용실원장님과 파마하며 대화를 나누다가 내가 믿는 사람임을 알게 되자 나에게 물었다. 시편 41편1~3절 말씀을 아느냐고 무슨 뜻이냐고......, 왜 그러냐고 묻자 그 말씀이 새해에 뽑은 말씀이었다는 것이었다. 내용은 "빈약한 자를 권고하는 자가 복이 있음이여 재앙의 날에 여호와께서 저를 건지시리로다 여호와께서 저를 보호하사 살게 하시리니 저가 세상에서 복을 받을 것이라 주여 저를 그 원수의 뜻에 맡기지 마소서 여호와께서 쇠약한 병상에서 저를 붙드시고 저의 병중 그 자리를 다 고쳐 펴시나이다."
문제는 그분 아들이 25살의 청년으로 백혈병에 걸려 투병 중이었기에......, 온 가족들과 전 교인들이 그 말씀 뽑은 것을 보고 다들 기뻐하고 축하하면서 하나님께서 고쳐 주실 것이라고 했고 본인도 그 말씀을 병실 벽에 붙여놓고 기뻐하며 기도했었다고 했다. 그런데 며칠 후 갑자기 병세가 나빠져 사망했다는 것이다. 장례 치룬지 이제 한 달이 채 안되었는데 도무지 이해가 안 간다는 것이었다. 하나님이 분명히 고쳐 주신다고 하셨는데 왜 죽었느냐는 것이었다.
이 말을 듣고 정말 기가 막히고 이런 일들을 하는 목사님들에게 화가 났다. 이분이 오랫동안 신앙생활을 해왔던 분이라 그래도 하나님을 떠나지 않고 일하면서 그 슬픔을 잊으려 미용실 문을 열었다는 것이었다. 여러 가지 말씀으로 위로를 해드리긴 했지만......,
신앙생활 얼마 안 된 분이었다면 어떻게 되었을까?
두 번째는, 나의 경우다. 내가 뽑은 말씀은 신명기8장18절 “네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라 이같이 하심은 네 열조에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라.”


목사님들이 "예언기도 받으러 다니지 말라! 직통계시는 신비주의고 잘못된 것이다"라고 하시면서 왜 그와 비슷한 일을 하시는지......, 새벽마다 눈물로 기도하게 된다.
그러므로 이 행위를 신년의 덕담차원에서, 그리고 송구영신 예배 시 이벤트 차원에서 할 것은 못되는 것입니다.
고대에 소위 “개전점”이라는 것이 있었습니다. 이것은 신에게 제사한 후, 자기들이 사용하던 경전을 아무 곳이나 펴서 어떤 명령이 나오면, 그것을 신의 뜻이라고 하고 그것을 행하는 것이었습니다. 이러한 미신적인 습관이 중세 시대에도 이어져 성경을 놓고 기도한 후에 아무 곳이나 펴 읽고 그것을 하나님의 뜻이라고 생각하는 어리석은 짓을 했습니다.


그러므로 이 글을 읽는 성도 여러분,
그 일에 참여하지 마십시오. 혹시나 이 일은 진행하던 목사님들은 더 이상 죄를 짓지 마십시오.
복음적이지 않은 모든 행위는 하나님 앞에서 죄입니다.
그것이 설령 누군가에게 유익했다하더라도 성경적이지 않다면 그만 하셔야 합니다.
꿩 잡는 것이 매라고 은혜만 되면 된다는 식의 행위는 이제 그만하셔야 합니다.
이 비복음적인 행위를 더 이상 하지도, 참여하지 맙시다.
그렇게 행하는 것이 비복음적 행위로 부패하고 세속적으로 흐르는 교회의 작금의 행태를 막는 작지만 큰 실천입니다.
또한 이글에 동의하시면 이글의 내용을 주변과 나누어 주셨으면 감사하겠습니다.


“이 백성이나 선지자나 제사장이 네게 물어 이르기를 여호와의 엄중한 말씀이 무엇인가 묻거든
너는 그들에게 대답하기를 엄중한 말씀이 무엇이냐 묻느냐 여호와의 말씀에 내가 너희를 버리리라 하셨고
또 여호와의 엄중한 말씀이라 하는 선지자에게나 제사장에게나 백성에게는
내가 그 사람과 그 집안을 벌하리라 하셨다 하고
너희는 서로 이웃과 형제에게 묻기를 여호와께서 무엇이라 응답하셨으며
여호와께서 무엇이라 말씀하셨느냐 하고
다시는 여호와의 엄중한 말씀이라 말하지 말라 각 사람의 말이 자기에게 중벌이 되리니
이는 너희가 살아 계신 하나님, 만군의 여호와 우리 하나님의 말씀을 망령되이 사용함이니라 하고
너는 또 선지자에게 말하기를 여호와께서 네게 무엇이라 대답하셨으며 여호와께서 무엇이라 말씀하셨느냐
너희는 여호와의 엄중한 말씀이라 말하도다 그러므로 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 내가 너희에게 사람을 보내어 이 말씀은 여호와의 엄중한 말씀이니 너희는 말하지 말라 하였으나
너희가 여호와의 엄중한 말씀이라 하였은즉
내가 너희를 온전히 잊어버리며 내가 너희와 너희 조상들에게 준 이 성읍을 내 앞에서 내버려
너희는 영원한 치욕과 잊지 못할 영구한 수치를 당하게 하리라 하셨느니라”


유튜브와 같은 동영상 플랫폼에 관심이 많은 이들이라면 꼭 한번쯤은 들어봤을 단어 VLOG. VLOG(브이로그)는 비디오(Video)와 블로그(Blog)의 합성어로 1인 미디어가 발전하면서 새롭게 등장한 영상 콘텐츠의 한 부류이다. 주로 개인이 일상 속에서 겪는 일들 또는 여행과 같은 특별한 경험 등을 영상으로 기록해 하나의 콘텐츠로 만드는 형태를 보인다. 특별한 기획이나 영상에 대한 전문적인 지식 없이도 누구나 쉽게 제작할 수 있어 크리에이터로서 첫 발을 들이는 이들에게 큰 인기를 끌고 있다. 최근 페이유 테크는 브이로그 촬영을 위한 맞춤형 스마트폰 짐벌 VLOG pocket을 출시했다. 기기를 접을 수 있는 새로운 형태의 디자인으로 휴대성을 높이면서 흔들림 없는 영상을 제작하기 위한 짐벌로서의 요소들도 충실히 갖추고 있다. 주머니에 쏙 들어가는 크기와 날아갈 듯한 가벼움이 돋보이는 스마트폰 짐벌 VLOG pocket을 소개한다.


사실 짐벌은 처음 접하는 이들에게는 굉장히 까다로운 기기다. 카메라를 장착할 때는 각 축의 모터가 최대한 힘을 낭비하지 않도록 정밀한 밸런싱 작업이 선행돼야 하고, 이동할 때는 모터가 감당할 수 없는 각도로 회전해 파손되지 않도록 주의를 기울여야 한다. 때문에 유저들은 기기에 적응해 완벽하게 사용할 수 있을 때까지 오랜 시간을 필요로 했으며 혹여나 망가지지는 않을까 하는 걱정으로 큰 스트레스를 받아왔다. VLOG pocket은 이러한 기존 짐벌들의 고질적인 문제점들을 고려해 기기를 처음 접하더라도 누구나 쉽고 안전하게 사용할 수 있도록 설계했다. 먼저, 카메라를 장착시킬 때 필요로 했던 밸런싱 과정을 제거했다. 짐벌의 홀더 부분에 스마트폰을 중앙에 장착하는 것만으로 바로 촬영을 시작할 수 있다. 직관적인 설치방법으로 누구나 쉽게 사용할 수 있음은 물론 촬영 준비에 소요되는 시간을 최소화시켜 보다 쾌적한 사용 경험을 제공한다. 모터가 자리하는 3축에는 잠금 장치를 채용했다. 모터가 불필요하게 움직이지 않도록 고정시킬 수 있어 이동 상황 시 발생할 수 있는 파손을 방지하고 있다. VLOG pocket은 그간의 유저들이 불편함을 호소해왔던 점들을 반영해 누구나 쉽게 다가갈 수 있는 친절한 짐벌로 거듭났음을 보여준다.


VLOG pocket은 최대 240g의 페이로드를 지원한다. 숫자상으로는 적어 보일 수 있지만 실제 장착될 스마트폰의 무게를 고려하면 전혀 그렇지 않다. 현재 대부분의 사람들이 사용하고 있는 스마트폰의 무게는 150g에서 약 200g 정도이다. 240g의 페이로드가 넉넉하고 여유로운 편이라는 것을 알 수 있다. 필자가 사용하고 있는 삼성의 갤럭시 S10 5G를 VLOG pocket에 장착해 본 결과 안정적인 운용이 가능함을 확인할 수 있었다. 또한 기기 자체에서 별도의 재설치 없이 가로 모드에서 세로 모드로 전환을 지원한다. 인스타그램이나 Tic Tok과 같은 최신 SNS 플랫폼에도 대응하기 위해 탑재된 기능이라 할 수 있다. 유저 본인이 선호하는 영상 플랫폼의 형식에 맞게 촬영할 수 있어 영상 제작 환경의 편의성도 높다. VLOG pocket은 단순히 작고 가벼워지기만 하는 기존의 업그레이드를 답습하지 않고 ‘브이로그를 위한 스마트폰 짐벌’이라는 명확한 컨셉과 제품의 기능성에서의 혁신을 보여주고 있다. 1인 미디어 시대에 맞게 모든 장비들이 ‘다이어트’를 지향하고 있는 지금. 가장 유저 친화적인 업그레이드로 진정한 소형화‧경량화의 의미를 보여주는 제품이라는 평가로 리뷰를 마친다.


서울의 한 주택가에 있는 작은 편의점. 하루 매출 수십만 원에 불과한 이 편의점에 처음 보는 손님이 찾아왔다. 정장 차림에 한 손에는 가죽 가방을 든 중년의 남자. 편의점에 들어서자마자 다른 건 거들떠보지도 않고, 곧장 구석에 있는 주류 코너로 향한다. 그리고 먼지 쌓인 술들을 하나씩 자세히 살펴보던 그의 눈빛에 기쁨이 스며든다. 그러고는 같은 술 6병을 집어 계산대로 향한다. 한 병에 6만 3000원. 카드를 꺼내 잽싸게 계산을 마친 그가 득의양양한 미소를 지으며 편의점을 빠져나간다. 2분 남짓 만에 하루 매출을 올린 편의점 주인은 의아할 뿐이다.
지어낸 이야기가 아니다. 2020년 2월 전국의 미니스톱 편의점에서 실제 벌어지고 있는 일이다. 어느 위스키 마니아가 미니스톱에 갔다가 500mL짜리 맥캘란 12년이 할인가에 판매되는 걸 발견했고, 그걸 사서 인터넷에 올리면서 ‘미니스톱 맥캘란 대란’이 일어났다. 사실, 이 맥캘란 12년은 얼마 전까지만 해도 관심이 안 가던 제품이다. 500mL짜리임에도 기존의 700mL 판매 가격과 비슷했기 때문이다. 편의점이라는 유통 채널의 특성상 가격이 비싼 편이었다.


그러나 맥캘란 위스키를 수입하던 에드링턴 코리아가 한국에서 철수하기로 하면서 상황은 완전히 달라졌다. 위스키 마니아들은 에드링턴이 철수함으로써, 앞으로 맥캘란 판매가가 비싸질 것이라 내다보고 있다. 또 미니스톱에서 살 수 있는 맥캘란은 병 모양이 바뀌기 전의 제품이라 ‘구형 위스키 프리미엄’을 기대할 수 있다는 점도 구입 열풍을 확산시켰다.
전국의 미니스톱은 위스키 마니아의 ‘보물찾기’ 장소로 변했다. 이미 맥캘란이 동난 미니스톱에서는 ‘발주’가 이뤄지고 있다. 편의점 주인에게 의뢰해 맥캘란 위스키를 발주하는 것이다. 선결제하면 상품을 발주할 수 있는 편의점의 시스템을 이용했다. 여기저기서 발주가 이뤄지고 이렇게 산 맥캘란을 인터넷상에 자랑하는 현상이 이어지고 있다. 어느덧 맥캘란 12년 재고는 사라졌고, 아주 외진 곳의 미니스톱이 아니라면 맥캘란 12년을 찾긴 힘들 것이다.


소비자가 시장에서 물건의 본래 가치보다 희소성에 집착하면 그 시장은 왜곡된다. 맥캘란 12년은 맛이 아주 뛰어나거나, 대체할 수 없는 맛의 위스키가 아니다. 그저 더는 생산 안 되는 병 형태에 담긴 위스키일 뿐이다. 맥캘란 12년을 몇 병을 사든, 그건 소비자의 자유다. 하지만 지불한 가격만큼 가치가 있는지 의문이 든다. 무엇보다 다른 수입 위스키들이 찬밥 신세가 되지 않을지 걱정이다. 잘못된 판단이 가져온 기회비용이 건강한 위스키 시장을 멍들게 하지 않을까 염려된다.


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올해 3월 1일은 삼일운동 100주년을 맞는 뜻깊은 해다. 이 뜻깊은 해를 맞이하여 한국교회가 관심을 가지고 여러 기념행사를 준비하고 있는 것으로 알고 있다. 기념행사를 잘 치러서 삼일운동에 있어서 기독교의 중요한 역할을 널리 알리는 것도 중요하지만 이것과 더불어 교회에 남겨진 과제를 해결하는 것도 중요하다.
삼일운동과 같은 대규모 시위가 성공했던 가장 중요한 요인은 기독교(정확히 말하면 장로교와 감리교)와 천도교 그리고 불교가 협력했기 때문이다. 만약 그 당시 교회 지도자들이 종교가 다르다는 이유로 협력하지 않고 각자 시위운동을 고집했다면 산발적 시위운동으로 그쳤을 것이다. 기독교가 기존의 천도교와 불교와 협력함으로 또한 가장 많은 희생자를 양산하였기 때문에 기독교는 더 이상 서양 종교가 아니라 “대한”의 종교로 인식될 수 있었다.
그 당시 종교 간의 협력을 가장 극적으로 보여 주는 역사적 사건이 바로 기독교에 대한 천도교의 대출이었다. 엄밀히 말하면 독립선언서에 참여한 기독교 지도자들은 개인자격으로 참여하고 있었다. 따라서 만세 운동에 필요한 경비에 대하여 교회의 공적인 지원을 받을 수 없는 상황이었다. 급전이 필요했기 때문에 기독교 지도자들은 천도교에 대출을 요청하였고 천도교의 최고 지도자였던 손병희가 수락함으로 대출이 이루어졌다.
그 당시 기독교 지도자들이 빌린 돈은 5000원으로, 국사학자 이만열 교수의 평가에 따르면 오늘날 2억 5000만원이 되는 거액이다. 이 돈은 공적여행경비나 수감자 생계비 지원 등에 사용되었는데 이와 같은 자금 지원이 있었기 때문에 기독교 지도자들은 여러 공적인 활동들을 원활하게 수행할 수 있었다. 이와 같은 협력은 다른 종교에 대해서 점점 더 배타성을 보이는 한국교회가 삼일운동 100주년을 맞아 회복해야 할 중요한 정신이다.
대출이란 신용을 전제로 이루어진다. 천도교 지도부는 기독교 지도자들을 신뢰하였기 때문에 대출을 승인하였을 것이다. 하지만 아쉽게도 오늘날까지 이 빌린 돈은 여전히 갚지 못한 채로 지금까지 후손들에게 부담으로 남아 있다. 비록 개인적인 자격으로 빌렸다고 하더라도 그들은 누가 보아도 실제적으로 기독교를 대표하는 이들이다. 그렇다면 오늘날 교회가 갚는 것이 마땅하다. 특히 장자를 자처하는 교단들부터 모범을 보여서 말로만 아니라 실제로 장자임을 보여주기를 바란다. 삼일 운동 100주년을 기념하기 전에 한국교회는 빌린 돈부터 갚아서 우리 후손들이 떳떳하게 신앙생활을 할 수 있기를 기대한다.


1. 피조물의 구원 파스카 성삼일은 그리스도의 수난과 죽음과 부활을 기념하는 전례 주년의 정점입니다. 해마다 이 파스카 성삼일을 거행하며, 그리스도를 닮은 우리 자신이 하느님 자비의 소중한 선물임을 깨닫고(로마 8,29 참조), 이를 준비하는 여정을 시작하도록 부름받습니다.
성령의 인도를 받고(로마 8,14 참조) 자연과 인간 마음에 새겨진 법에서 출발하여 하느님 법을 알고 지키는 이들은 모두 하느님의 자녀입니다. 우리가 하느님의 자녀답게 살아갈 때, 곧 속량된 이들로 살아갈 때, 우리는 피조물의 선익에도 이바지하면서 피조물의 구원을 위해 협력하는 것입니다. 이러한 까닭에, 바오로 성인의 말씀대로 피조물은 하느님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다. 다시 말해서, 예수님의 파스카 신비의 은총을 누리는 모든 사람이 인간 몸의 속량을 통해 완전히 무르익은 은총의 열매들을 온전히 맛보며 살아가기를, 피조물은 고대하는 것입니다. 그리스도의 사랑은 거룩한 이들의 삶을 변화시킵니다. 곧 거룩한 이들의 정신과 육체와 영혼을 변화시켜 하느님을 찬미할 수 있게 해 줍니다. 아시시의 프란치스코 성인의 “피조물의 찬가”에 아름답게 표현되었듯이('찬미받으소서', 87항 참조), 거룩한 이들은 기도와 관상과 예술을 통해 다른 피조물에게도 찬사를 보냅니다. 그러나 구원이 낳은 조화는 이 세상에서 죄와 죽음의 부정적인 힘 때문에 여전히 위협받고 있습니다.
실제로 우리가 하느님의 자녀답게 살지 않을 때, 우리는 이웃과 다른 피조물들을 향하여 -또한 우리 자신에게도- 파괴적인 행동을 일삼게 됩니다. 다소 의도적으로 그들을 우리 마음대로 이용해도 된다고 생각하기 때문입니다. 그리하여 우리가 존중해야 하는 인간 조건과 자연의 한계를 넘어서는 무절제한 삶으로 이어집니다. 무분별한 욕망에 굴복해 버리는 것입니다. 지혜서에서는 이 걷잡을 수 없는 욕망들을 불경한 자들의 전형적인 특징, 곧 하느님을 자기 행동의 기준으로 삼지 않고 미래에 대한 희망도 없는 이들의 전형적인 특징이라고 합니다(지혜 2,1-11 참조). 우리가 파스카를 향하여, 부활의 지평을 향하여 계속 나아가지 않는다면, 분명히 ‘전부 그리고 즉시’ 또는 ‘아무리 많아도 늘 부족하다.’라는 사고방식이 팽배해질 것입니다. 아시다시피, 모든 악의 뿌리는 죄입니다. 죄는 처음부터 우리가 하느님과 이웃과 이루는 친교, 그리고 특히 우리 육신을 통해 피조물 자체와 이루는 친교를 단절시켜 버렸습니다. 이와 같이 하느님과 이루는 친교가 단절되자, 인류가 살아가도록 부름받은 환경과 인간이 이루는 조화로운 관계도 깨져 버렸고, 동산은 황무지가 되고 말았습니다(창세 3,17-18 참조). 인간이 조물주로 자처하고, 피조물의 절대 주인이라고 여기며, 창조주께서 바라시는 목적을 위해서가 아니라 사리사욕을 위해서 피조물을 이용함으로써 그 밖의 다른 피조물과 타인을 해치는 것, 이 모든 일이 바로 죄가 종용한 것입니다.
피조물은 하느님 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다. 하느님의 자녀들은 “새로운 피조물”이 된 이들입니다. “누구든지 그리스도 안에 있으면 그는 새로운 피조물입니다. 옛것은 지나갔습니다. 보십시오, 새것이 되었습니다”(2코린 5,17). 실제로, 하느님 자녀들이 나타남으로써, 피조물도 파스카를 경축하며 새 하늘과 새 땅에 자신을 열 수 있습니다(묵시 21,1 참조). 파스카를 향한 여정에서, 우리는 참회와 회개와 용서를 통해 그리스도인으로서 우리의 얼굴과 마음을 새롭게 하여야 합니다. 그렇게 할 때, 우리는 파스카 신비의 풍요로운 은총을 온전히 누리며 살아갈 수 있습니다.


하느님의 자비는 인간의 마음을 변화시킵니다. 프란치스코 교황께서는 “오늘날 그리스도인은 타인의 영적·물적 성장을 위해 자신을 내어놓아야 한다”(2016년 5월 26일 그리스도의 성체 성혈 대축일 교황 강론 중에서)라고 당부하셨습니다. 또한 예수님께서도 오늘날 계속해서 “너희가 그들에게 먹을 것을 주어라”(마태 14,16) 하고 말씀하십니다. 이처럼 회개한 사람은 ‘하느님의 자비’를 실천해야 합니다. 또한 하느님의 자비는 인간이 충실한 사랑 실천을 통하여 더욱 풍요로워집니다. 어려운 이웃에게 먹을 것을 나누어 주고 어려운 이를 찾아가 손을 잡고 위로해줍시다. 하느님의 자비는 언제나 우리의 삶을 비추며, 내 이웃을 사랑하도록 힘을 불어 넣어줍니다. 우리는 우리 자신의 것을 나누어 줌으로써 오히려 더욱더 많은 것을 얻게 됨을 깨닫게 됩니다. 우리는 이러한 일상 안에서 자비의 활동을 통해 신앙의 기적을 체험합니다.


사순 시기는 새로운 시작입니다. 이는 부활의 파스카, 곧 죽음에 대한 그리스도의 승리라는 분명한 목적에 이르는 길입니다. 이 시기는 언제나 우리에게 회개를 강력하게 촉구합니다. 사순 시기는 교회가 우리에게 제공하는 성화의 도구, 곧 단식과 기도와 자선을 통하여 우리의 영적 삶을 깊이하기에 좋은 때입니다. 하느님 말씀은 모든 것의 바탕이 됩니다. 저는 특히 부자와 라자로의 비유를 보겠습니다(루카 16,19-31 참조). 이 이야기는 참된 행복과 영원한 생명을 얻기 위하여 우리가 무엇을 실천하여야 하는지를 깨닫도록 해 주며, 우리에게 진심어린 회개를 권유합니다.
그 가난한 이의 이름이 라자로라는 것을 생각하면 이 장면은 훨씬 더 극적입니다. 약속으로 충만한 이 이름은 문자 그대로 하느님께서 도와주신다는 뜻을 담고 있기 때문입니다. 비록 그가 현실 상황에서는 인간쓰레기 취급을 받았지만, 하나의 선물, 곧 매우 소중한 보화로서 하느님께서 원하시고 사랑하시고 돌보아 주시는 사람입니다.
라자로는 우리에게 타인은 선물이라는 사실을 가르쳐 줍니다. 무엇보다도 먼저 이 비유는 타인에게 마음의 문을 열도록 우리를 초대합니다. 사순 시기는 도움을 필요로 하는 모든 사람에게 문을 열어 그들에게서 그리스도의 얼굴을 알아볼 수 있는 좋은 때입니다. 우리에게 다가오는 모든 생명은 선물이기에 환대와 존중과 사랑을 받아 마땅합니다.


바오로 사도는 우리에게 “돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리”(1티모 6,10)라고 말합니다. 돈에 대한 사랑은 타락의 근원이며, 시기와 갈등과 의심의 원천입니다. 돈은 결국 우리를 지배하여 포악한 우상이 되어버립니다. 돈은 우리가 선행을 하고 타인과 연대하는 데에 수단이 되지 못하며, 사랑을 용납하지 않고 평화를 방해하는 이기적 논리로 우리와 세상을 옭아맵니다.
또한 이 비유는 부자의 탐욕이 그에게 허영을 불러일으킨다는 것을 보여줍니다. 그 부자는 자신이 무엇을 이룩할 수 있는지를 타인에게 과시하면서 자신의 성격을 드러냅니다. 그러나 그의 겉모습은 내면의 공허함을 감추고 있습니다.


하느님 말씀의 경청, 특히 기도하며 하느님의 예언에 귀를 기울이는 것이 가장 중요함을 강조하고자 합니다. 하느님의 자비는 세상을 향하여 선포된 말씀으로, 특히 모든 그리스도인은 이 선포를 직접 체험하라는 부르심을 받습니다.
가브리엘 대천사가 전한 기쁜 소식을 들으신 마리아께서는 마리아의 노래에서 하느님께서 당신을 선택하신 자비를 예언적으로 노래합니다. 요셉과 약혼하신 나자렛의 처녀께서는 복음을 전파하는 교회의 완전한 모습이십니다. 처녀이신 마리아께서 잉태하시도록 하신 성령의 힘으로 교회는 복음화 되었고 지금도 복음화 되고 있습니다. 예언자의 전통에서 자비는 이미 어원적 차원에서 히브리어 라하밈(rahamim)과 헤세드(hesed)와 밀접하게 관련됩니다. 라하밈은 모태를 뜻하고 헤세드는 혼인 관계와 친척 관계 안에서 드러나는 관대와 충실과 연민이 넘치는 선함을 뜻합니다.
하느님 자비의 신비는 하느님께서 당신의 백성인 이스라엘과 맺으신 계약의 역사에서 나타납니다. 하느님께서는 언제나 자비로 충만하시고, 깊은 온유와 연민으로 당신 백성을 대하실 준비가 늘 되어 계십니다. 특히 백성의 불충으로 계약 관계가 깨어져 정의와 진리로 더욱 견고한 새로운 계약을 맺어야 할 때에 그러하십니다. 여기에 참으로 놀라운 사랑 이야기가 담겨 있습니다.
하느님 아버지께서는 아드님께 당신의 한없는 자비를 쏟아 부어 주시어 그 아드님께서 강생하신 자비가 되시게 하셨습니다. 예수님께서는 셔마(Shema)로 모든 유다인에게 요청되는 하느님께 온전히 귀 기울이는 것을 체현하십니다. 이 셔마는 오늘날에도 하느님께서 이스라엘과 맺으신 계약의 핵심입니다. “이스라엘아, 들어라! 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 너희는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너희 하느님을 사랑해야 한다”(신명 6,4-5).
이것은 바로 사도들의 케리그마(kerygma)의 살아있는 핵심이며, 그 안에서 하느님 자비는 중심적인 근본 자리를 차지합니다. 이는 “돌아가시고 부활하신 예수 그리스도에게서 드러난 구원하시는 하느님 사랑의 아름다움”이며, 첫 선포인 것으로 “다양한 방식으로 언제나 우리가 거듭 들어야 하는 것이고, 교리 교육 과정에서 다양한 형태로, 그 모든 단계와 시기에 언제나 우리가 거듭 선포하여야 하는 것”입니다. 자비는 “죄인에게 다가가시는 하느님의 활동을 나타내는 것입니다. 하느님께서는 죄인에게 참회하고 회개하여 믿도록 하는 많은 기회를 주십니다.” 이렇게 하여 하느님께서는 당신과 죄인의 관계를 회복시켜 주십니다. 십자가에 못 박히신 예수님을 통하여 하느님께서는, 잘못을 저질러 당신을 등지고 가장 멀리 떨어져 있는 죄인에게조차도 다가가시고자 하십니다. 이렇게 하여 하느님께서는 마침내 당신 신부의 완고한 마음을 달래고자 하십니다.
하느님 자비는 인간의 마음을 변화시킵니다. 하느님 자비는 인간이 충실한 사랑의 경험을 통하여 자비로워질 수 있도록 합니다. 하느님 자비가 우리 저마다의 삶을 비추며, 우리 한 사람 한 사람에게 우리 이웃을 사랑하고 교회의 전통에서 자비의 영적 육체적 활동이라고 불리는 것에 우리 자신을 헌신하도록 힘을 불어 넣어주는 것은 언제나 새로운 기적입니다. 이러한 활동은, 우리 이웃을 육체적 영적으로 도와주고자 하는 일상의 구체적 활동으로 신앙이 드러나는 것임을 상기시켜 줍니다. 이러한 이유로 저는 “그리스도인들이 자비의 육체적 영적 활동에 대하여 깊이 생각해 보기를 간절히 바랍니다. 이는 가난이라는 비참함에 무뎌진 우리의 양심을 다시 일깨워 주고, 또한 복음의 핵심을 더욱 깊이 이해하는 길이 될 것입니다.” 그리스도의 몸이 가난한 이들 안에 있기에, “고문당한 이들, 상처 입은 이들, 채찍질 당한 이들, 굶주리는 이들과 난민들의 몸에서 드러나는 그리스도의 몸을 우리가 알아보고 만지며 정성껏 돌보아야 합니다.” 흠 없는 어린양의 수난이 역사 안에서 계속 이어지고 있는 것은 일찍이 들어본 적이 없는 기막힌 신비입니다. 이는 거저 주시는 사랑의 불타는 떨기로 우리는 그 앞에서 모세와 같이 신을 벗을 수밖에 없습니다(탈출 3,5 참조). 가난한 이들이 그리스도 안에서 신앙으로 고통을 받는 우리의 형제자매일 때에는 더욱 그러합니다.
죽음만큼 강한 이러한 사랑 앞에서는(아가 8,6 참조), 자신의 가난을 인정하지 않으려는 이가 가장 가난합니다. 그는 자신이 부자라고 여기지만 사실 가난한 이들 가운데에서도 가장 가난한 이입니다. 이는 그가 죄의 노예이기 때문이며, 이러한 죄로 그는 자신의 부와 권력을 하느님과 다른 이들을 섬기기 위해서가 아니라 자신 또한 불쌍한 거지일 뿐이라는 깊은 의식을 억누르는 데에 이용합니다. 그의 권력과 부가 크면 클수록, 이러한 무분별한 기만도 더욱 커질 수 있습니다. 심지어 그의 문 앞에서 구걸하는 라자로를 알아보지 않으려고 하는 지경까지 이를 수 있습니다(루카 16,20-21 참조). 그런데 가난한 라자로는 가난한 이들을 통하여 우리의 회개를 간절히 바라시는 그리스도의 모습입니다. 라자로는 하느님께서 우리에게 주시지만 우리가 어쩌면 전혀 알아보지 못하는 회개의 기회입니다. 이러한 무분별함에는 종종 우리가 무한한 힘을 지니고 있다는 오만한 망상이 따르게 됩니다. 여기에는 모든 죄의 근원이 되는 악마적인 “너희는 하느님처럼 될 것이다.”(창세 3,5 참조)라는 생각이 사악한 방식으로 반영되어 있습니다. 또한 이러한 망상은 20세기의 전체주의 체제들과 우리 시대의 지배적인 사고와 과학기술의 이념으로 나타나는 사회적 정치적 형태를 띨 수 있습니다. 이는 하느님을 무의미한 존재로 여기고 인간을 도구로 사용할 수 있는 대상으로 격하시켜 버립니다. 이러한 망상은 또한 배금주의를 바탕으로 하는 그릇된 발전 모델에 관련되는 죄의 구조 안에서도 드러납니다. 이는 부유한 개인과 사회가 가난한 이들의 미래에 무관심해지도록 하여 그들이 문을 닫아걸고 가난한 이들을 보는 것조차 거부하도록 만듭니다.
그래서 우리 모두에게 이 희년의 사순 시기는 하느님의 말씀을 경청하고 자비의 활동을 실천하여 우리의 실존적 소외를 극복하기에 좋은 때입니다. 우리는 자비의 육체적 활동을 통하여 먹을 것과 입을 것을 주며, 쉴 곳을 마련해 주고, 찾아 주어야 하는 우리의 형제자매 안에서 그리스도의 몸을 만집니다. 또한 우리는 조언, 교육, 용서, 권고, 기도와 같은 자비의 영적 활동을 통하여 우리가 죄인이라는 사실에 더욱 직접적으로 다가가게 됩니다. 자비의 이러한 육체적 활동과 영적 활동은 결코 서로 분리되어서는 안 됩니다. 바로 가난을 통하여 죄인들은 십자가에 못 박히신 예수님의 몸을 만지며 자신도 불쌍한 거지임을 자각하는 은사를 누릴 수 있습니다. 마리아의 노래에 나온 “교만한 자들”, “통치자들”, “부유한 자들”도 이 길을 통하여 십자가에 못 박히신 주님의 품에 안기고 과분한 사랑을 받을 수 있습니다. 주님께서는 그러한 이들을 위해서도 돌아가시고 부활하신 것입니다. 우리가 지식과 권력과 부라는 우상으로 충족시킬 수 있다고 여기는 무한한 행복과 사랑에 대한 갈망은 오직 이러한 사랑으로만 충족될 수 있습니다. 그러나 교만한 이들과 부유한 이들과 권력자들이 가난한 이들을 통하여 문을 두드리시는 그리스도께 자신의 마음의 문을 끝까지 열지 않으면 결국 그에 대한 심판을 받아 영원한 고독의 심연이라는 지옥에 빠지게 될 위험은 여전히 남아 있습니다. 아브라함의 다음과 같은 간절한 말은 그들과 우리 모두에게 해당됩니다. “그들에게는 모세와 예언자들이 있으니 그들의 말을 들어야 한다”(루카 16,29). 그러한 주의 깊은 경청을 통하여 이제 우리는 부활하신 신랑의, 죄와 죽음에 대한 궁극적 승리를 기념할 준비를 매우 잘하게 될 것입니다. 신랑께서는 당신께서 오시기를 바라는 당신의 신부를 깨끗하게 하여 주고자 하십니다.
회개하기에 매우 좋은 이 사순 시기를 헛되이 보내지 맙시다! 거저 주어진 하느님 자비의 위대함을 접하시고는 당신의 비천함을 가장 먼저 깨달으시고(루카 1,48 참조) 당신을 주님의 겸손한 종이라고 하신(루카 1,38 참조) 동정 마리아의 어머니다운 전구를 통하여 이를 간청합니다.


사순 시기는 온 교회와 모든 공동체와 신자에게 쇄신의 때, “은혜로운 때”(2코린 6,2)입니다. 하느님께서는 우리에게 무관심하지 않으시며, 한 사람 한 사람에게 관심을 갖고 우리가 멀어질 때 우리를 애써 찾으십니다. 그러나 우리는 잘 지내고 편안할 때, 잘 지내지 못하는 이들에 대하여 생각하지 않고 무관심 속에 빠집니다. 이 담화에서 제가 살펴보고자 하는 것은 무관심의 세계화입니다. 이웃과 하느님께 대한 무관심은 그리스도인들에게도 현실적인 유혹입니다. 무관심해지지 않고 쇄신을 위하여 세 가지 성경 구절을 묵상할 것을 제안합니다.
하느님의 사랑은 교회의 가르침과 그 증언을 통하여 무관심이라는 사슬을 끊어버립니다. 사순 시기는 우리가 그리스도를 닮아가기에 좋은 때입니다. 하느님의 말씀을 귀담아 듣고 성사들을 받을 때, 특히 영성체를 할 때에 그리스도를 더욱 닮아 그리스도의 지체가 됩니다. 그리스도에게 속한 지체이기에 무관심이 몸 안에 설 자리가 없습니다. 그분 안에서는 그 누구도 다른 이에게 무관심하지 않습니다. 교회는 성인들의 통공으로 하느님의 사랑과 그리스도의 은사를 공유하며 이 은사는 다른 이들을 위하여 나눕니다.
이 모든 것은 우리 본당과 공동체의 생활에 적용되어야 합니다. 우리는 천상 교회와 함께 기도합니다. 기도할 때 사랑으로 무관심을 이긴 공동체가 됩니다. 천상 교회의 성인들은 우리의 여정에 늘 함께 합니다. 데레사 성녀는 이 지상에서 단 한 사람이라도 고통 받고 신음한다면 십자가에 못 박히신 사랑의 승리에 대한 천상 기쁨은 완전하지 않다고 하였습니다. 그리스도인 공동체는 자신을 벗어나 가난한 이들과 멀리 떨어져 있는 이들과 함께하라는 부르심을 받아 파견됩니다. 침묵하지 않는 사랑을 모든 이에게 전하는 것이 교회의 사명이며, 이웃 안에서 형제자매를 바라보아야 합니다. 우리의 형제자매가 지닌 모든 것은 교회와 온 인류를 위한 선물입니다. 우리 본당과 공동체가 무관심의 바다 한가운데에 있는 자비의 섬이 되어야 합니다.
우리는 무관심의 유혹을 받고 있으며, 자신이 다른 이에게 도움을 주기에는 무능력하다고 느낍니다. 이 두려움에 빠지지 않기 위해 우리는 지상 교회와 천상 교회의 일치 안에서 기도해야 합니다. 수많은 사람들이 드리는 기도의 힘을 결코 가볍게 여기지 마십시오! 3월 13일과 14일에 ‘주님을 위한 24시간’ 기도를 바칠 것입니다. 또한 우리는 자선 행위를 통해 도움을 줄 수 있습니다. 사순 시기는 우리가 한 인류 가족에 속한다는 것을 보여주는 좋은 때입니다. 그리고 다른 이들의 고통은 회개하라는 부르심입니다. 그것은 우리가 하느님과 형제자매에 의존하고 있다는 사실을 깨닫게 해줍니다. 겸손되이 하느님의 은총을 청하면 하느님의 사랑 안에서, 혼자 힘으로 세상과 우리 자신을 구원할 수 있다고 믿게 만드는 사악한 유혹에 맞서 싸울 수 있습니다.
무관심과 혼자 힘으로 충분하다는 우리의 자만을 극복하기 위하여 하느님께 열려 있는 마음을 지녀야 합니다. 이것은 우리를 형제자매에게 다가가도록 사랑의 길로 이끄시는 마음입니다. 가난한 마음으로 다른 이를 위하여 자신을 거저 내어주는 마음입니다.
이 사순 시기에 저는 여러분과 함께 그리스도께 이렇게 간청하고자 합니다. “저희 마음을 주님 마음과 같게 하소서.” 그러면 우리는 굳세고 자비로운 마음, 세심하고 너그러운 마음, 자신 안에 갇혀 있지 않고 무관심의 세계화에 현혹되지 않는 마음을 지니게 될 것입니다.


첫째, 우리는 천상 교회와 함께 기도하여야 합니다. 지상 교회가 기도할 때 서로를 섬기며 선을 실천하는 공동체가 세워집니다. 이 공동체는 하느님 앞까지 이르게 됩니다. 하느님 안에서 완성에 이른 성인들과 더불어 우리는 사랑으로 무관심을 이긴 그러한 공동체와 함께 하게 됩니다. 천상 교회가 승리를 만끽하는 것은 이 세상의 고통에 등을 돌리고 홀로 즐거워하기 때문이 아닙니다. 오히려 성인들은 예수님의 죽음과 부활을 통하여 모든 무관심과 완고함과 증오를 단번에 물리쳤다는 사실을 이미 기쁘게 성찰하고 있는 것입니다. 이러한 사랑의 승리가 온 세상에 파고들 때까지 성인들은 우리의 여정에 늘 함께합니다. 교회 박사인 리지외의 데레사 성녀는 이 지상에서 단 한 사람이라도 고통 받고 신음한다면 십자가에 못 박히신 사랑의 승리에 대한 천상 기쁨은 완전하지 않다고 확신하며 이렇게 썼습니다. “저는 결코 천상에서 아무것도 하지 않고 가만히 있지 않을 것입니다. 저의 바람은 교회와 영혼들을 위하여 계속 일하는 것입니다”(??서간집??, 254, 1897.7.14.).
무관심과 혼자 힘으로 충분하다는 우리의 자만을 극복하기 위하여 여러분 모두가 이 사순 시기를 베네딕토 16세 교황님이 말씀하신 대로 마음을 양성할 기회로 삼기를 권유합니다(?하느님은 사랑이십니다?, 31항 참조). 자비로운 마음을 갖는다는 것은 나약한 마음을 갖는다는 것이 아닙니다. 자비롭게 되고자 하는 사람은 강하고 굳세며, 유혹자에게는 닫혀 있으나 하느님께는 열려 있는 마음을 지녀야 합니다. 이는 성령께서 우리 안에 들어오시어 우리를 형제자매에게 다가가게 하는 사랑의 길로 이끄시도록 내어맡기는 마음입니다. 사실 이는 가난한 마음으로 자신이 가난하다는 것을 깨닫고 다른 이를 위하여 자신을 거저 내어주는 마음입니다.
이러한 바람으로 저는 모든 신자와 모든 교회 공동체가 사순의 여정을 지내며 열매 맺기를 기도드리고, 저를 위하여 기도해 주시기를 부탁드립니다. 주님께서 여러분에게 복을 내려주시고 동정 마리아께서 여러분을 지켜 주시기를 빕니다. 바티칸에서 프란치스코


우리는 다시 사순 시기를 맞이하였습니다. 거룩한 사순 시기는 죽음을 상징하는 재를 머리에 얹는 예식으로 시작됩니다. 이 사순 시기의 전례는 신자들에게 회개와 하느님의 자비에 대한 믿음을 일깨워 줍니다. 따라서 우리는 이 사순 시기에 무엇보다 죄인들인 우리를 부르시는 하느님의 목소리를 듣고 우리들의 삶 전체에 깃들어 있는 그분의 사랑과 자비로움의 손길을 느끼려고 노력하는 때입니다. 그러므로 사순 시기는 어렵고 고통스러운 시기만이 아니라 새로운 희망과 용기를 되찾는 은총의 시기이기도 합니다.
프란치스코 교황님은 이번 사순절 메시지에서 “도덕적 결핍은 사람들을 죄악의 노예가 되게 하고 자살 위험을 높인다”며 “이 같은 도덕적 결핍은 경제적 파탄을 일으켜 영적인 결핍을 초래, 하느님으로부터 등을 돌리고 사랑을 거부하게 만든다”고 우려하시며 무엇보다 “우리의 양심이 정의, 평등, 나눔에 귀의해야 한다”고 말씀하셨습니다. 교황님께서는 진정한 양심의 회복을 강조하신 것이며 이것이 사순 시기에 우리가 해야 할 가장 중요한 회개입니다.
사순 시기는 한마디로 참회와 회개의 시기입니다. 따라서 하느님의 말씀에 자신을 비추어보며 지난날의 잘못된 점을 겸손하게 반성하고 새로운 삶을 시작하겠다는 다짐을 해야 할 것입니다. 그런데 근본적인 회개란 하느님을 향해서 돌아가는 삶의 방향전환을 의미합니다. 그러므로 우리는 무엇보다 이 사순 시기에 회개를 통해서 창조주이신 하느님과의 올바른 관계를 회복해야 합니다. 또한 사순 시기에 우리 교회는 전통적으로 회개의 구체적인 표현인 단식과 자선을 강조하고 있습니다. 지난날의 잘못에 대한 겸허한 뉘우침과 절제와 희생은 어려운 이웃과 함께 사랑을 나누는데 그 목적이 있는 것입니다 그래서 교회는 사순 시기에 신자들로 하여금 그리스도의 수난을 자주 묵상하고, 탐욕과 이기심에서 벗어나 회개와 보속, 희생과 봉사의 삶을 살도록 권고합니다.
하느님께서는 사랑으로 세상과 인간을 창조하셨습니다. 그러나 하느님이 만드신 아름다운 세상은 인간의 죄와 교만으로 물질만능주의, 생명 경시 풍조가 만연해 있습니다. 이 모든 것은 우리의 마음속에 하느님을 섬기는 믿음이 없고 진정한 사랑이 없기 때문입니다. 모든 문제를 해결하기 위해서는 회개를 통하여 삶을 변화시켜야 합니다. 이 회개는 옛 생활을 청산하고 썩어 가는 낡은 인간성을 벗어버리고 마음과 생각이 새롭게 되어 하느님의 형상대로 창조된 새 사람이 되는 것을 의미합니다(에페 4,22-24 참조).
사순절을 시작하면서 주님의 수난에 더욱 적극적으로 동참하기 위해 생활 속에서 이웃에 대한 적극적인 자선과 희생을 실천합시다. 그리고 가정과 직장에서 가까이 있는 가족과 이웃을 배려하고, 할 수 있는 작은 선행부터 실천하도록 해야 하겠습니다. 우리 모두 열심한 기도와 참회, 가난한 이들에 대한 사랑과 관심을 갖고 사순 시기의 여정을 시작합시다.


우리는 다시 인류 구원의 신비, 파스카 축제를 준비하는 사순시기를 맞이했습니다. 사순 시기는 우리 신앙인들에게는 한마디로 ‘회개의 때’입니다. 그런데 진정한 회개란 단순히 죄를 뉘우치는 것이 아니라, 적극적으로 하느님을 향해 나아가는 것을 의미합니다. 하느님께서는 우리가 그분께로 돌아오고 멀어졌던 하느님과의 관계를 회복하기를 진심으로 바라고 계십니다.
우리는 예수 그리스도의 수난과 십자가 죽음을 묵상하고 부활의 영광에 동참하기 위해 준비하는 사순 시기의 첫날, 참회의 상징으로 머리에 재를 얹으며 한줌 재로 돌아갈 인간의 유한성을 고백합니다. 이 거룩한 예식은 우리 신앙인에게 어떤 존재로, 어떻게 살아야 하는지를 분명하게 보여주고 있습니다.
사순 시기 동안 전통적으로 교회는 모든 그리스도인들이 기도와 회개, 단식과 자선, 용서와 화해의 삶을 살도록 권고합니다. 따라서 우리는 무엇보다도 이 시기에 하느님의 말씀에 귀를 기울이며 기도하는 사람이 되어야 하겠습니다. 우리는 기도 중에 하느님을 만날 수 있으며, 우리 자신을 새로운 모습으로 가다듬고 회개하여 다시 하느님께 나갈 수 있기 때문입니다. 그래서 회개는 옛 생활에 젖은 낡은 인간성을 벗어 버리고, 마음과 생각이 새롭게 되어 하느님의 형상대로 창조된 새 사람이 되도록 합니다.(에페 4,22-24 참조) 또한 단식과 자선도 더불어 실천해야 합니다. 단식재는 죄와 욕정의 사슬을 끊고 온전히 하느님께 봉헌하기 위한 좋은 방법입니다. 사순 시기의 단식은 어려움에 처한 이웃의 상황을 더 깊이 이해하여 가난한 이들과 단식을 통해 모은 것을 나누는 아름다운 전통입니다.(2코린 8,1-5 참조) 그러나 잊어서는 안되는 것은 이 시기에 행하는 모든 신앙 활동의 목적과 근거는 ‘하느님의 사랑과 자비’에 있다는 것입니다.
‘신앙의 해’를 지내고 있는 지금, 교황 베네딕토 16세께서는 사순절 메시지에서 “사순절은 신자 개개인에게 돈에 대한 과도한 집착을 이겨내는 수단으로서 금욕과 자선이라는 실질적이고 효과적인 무기를 제공하며, 자비와 희생이 진정한 그리스도인의 삶에 있어 본질적인 요소이며, 그리스도인은 예수 그리스도의 자비를 구현하지 않고 자신의 형제자매들에게 진정한 선을 추구할 수 있다고 생각해서는 안된다”고 하셨습니다. 또한 “그리스도인이 정치적, 사회적 생활의 중요한 면을 성공적으로 증진시키는 경우에서조차 자비가 없다면 모든 변화는 일시적인 것이 된다”며 모든 신앙의 행위에 ‘사랑과 자비’가 가장 중요하다고 강조하셨습니다.
사순 시기의 보속과 희생은 개인적인 차원에만 머물지 않고 ‘외적이고 사회적’(전례헌장 제110항)인 의미를 지녀야 합니다. 주님의 수난에 동참하기 위해서는 생활 속에서 적극적인 자선과 희생을 실천해야 할 것입니다.
“믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것입니다.”(야고 2,17)라는 야고보 사도의 말씀처럼, 이번 사순 시기에는 우리 그리스도인들이 작은 것이라도 실천하는 삶이 되었으면 합니다. 특별히 우리 사회가 함께 노력하고 있는 에너지 절약에 신앙인들이 앞장서야 하겠습니다. 낭비되는 전기와 가스 에너지가 없는지 확인하고, 에너지 절약을 습관화하면 좋겠습니다. 더불어 유한한 지구 자원의 절약을 위해 일회용품 사용 안하기, 음식물 쓰레기 줄이기에 동참하여 좋은 환경을 만드는데도 최선을 다해야 하겠습니다. 이 모든 것이 사회와 인간에 대한 사랑과 자비의 행동임을 잊어서는 안 될 것입니다.
이번 사순 시기에 우리 자신의 회개뿐만 아니라, 사회 전체가 새로운 모습으로 변화될 수 있도록 모두 함께 마음을 모아 기도합시다.
형제자매 여러분, 사순 시기 동안 하느님의 넘치는 은총을 체험하고 다가올 주님 부활의 영광에 동참하기 위해 깨어 기도할 수 있도록 복되신 성모 마리아와 모든 성인들의 전구를 청합시다.


사순시기가 시작되었습니다. 사순절 동안 여러분이 실천할 계획들을 하나씩 잡으셨나요? 언젠가 한 번은, “신부님, 우리 아버지 사순시기에 술 끊은 것 무효로 해 주세요.” 라고 청하는 가족이 있었습니다. 그래서 ‘잘 살려고 술도 끊고 노력하는데 왜 그럴까?’ 하고 의아해 했습니다. 그랬더니 그 가족들이 하는 얘기가 “우리 아버지가 술을 끊으면 괜히 화를 더 많이 내고, 집에 콱 틀어박혀 앉아서 어디 나가지도 않으시고 우울해하시니까 가족 모두가 다 우울해져요, 차라리 술을 마셔도 된다고 해 주세요.”하는 것이었습니다. 사순시기에 뭐하나 덜 하고, 좋은 것 하나 참는다고 자신도 고통스럽고 짜증스러워 이웃에게 더 힘들게 하면 아니 한만 못할 수도 있겠습니다.
버스나 지하철에서 자리 양보하기나 집안 어른이나 은사들에게 전화하고 방문하기, 소원해진 친구에게 먼저 연락하기, 가족에게 사랑 표현하기, 20분 먼저 일찍 일어나 남편이나 자녀 도시락 싸주기, 복지관 봉사하기, 이웃에게 웃으면서 말 걸기, 선교나 불우 이웃 돕기 후원하기, 군종, 교도, 사회정의, 환경, 생명운동, 고아원 후원하기, 사후 장기 기증하기 등등 가급적 적극적으로 뭐 하나 더 잘해서 자신도 뿌듯하고 이웃들에게도 도움이 되는 더 좋은 결과를 맺었으면 좋겠습니다.
교황 베네딕토 16세께서는 올 사순시기 담화의 주제를 콜로사이서 2,12절에 나오는 “여러분은 세례로 그리스도와 함께 묻혔고 세례로 그리스도와 함께 되살아났습니다”로 잡으셨습니다. 교황님께서는 “세례는 예부터 전해 내려오는 예식이 아니라 그리스도를 만나는 것이며, 이 만남은 세례 받은 이에게 하느님 생명을 주고 진정한 회개로 불러 그의 전 실존을 형성시켜 줍니다.”라고 하시면서 사순시기를 주님 구원 은총을 체험하는 좋은 시기라고 하십니다.
그리고 교회는 언제나 부활 성야와 세례를 연결시켜 왔다고 하시면서, “이 세례성사를 통하여 위대한 신비, 곧 사람이 죄에서 죽고, 부활하신 그리스도의 새 생명에 동참하게 되며, 예수님을 죽은 이들 가운데에서 일으키신 바로 그 하느님의 영을 받는 위대한 신비가 실현됩니다.”라고 하면서, 사순시기는 예비 신자 기간과 같은 여정을 우리에게 제시한다고 말씀하십니다.
그래서 “예비 신자들은 새로 나는 성사를 받을 준비를 하고, 세례 받은 신자들은 그리스도께 자기 자신을 더욱 온전히 바치며 그리스도를 따르겠다는 새롭고도 단호한 발걸음을 내딛는 것”이라고 강조하십니다. 그리고 주님은 날마다 우리 마음속 깊은 곳을 꿰찌르는 말씀을 전해주시고, 우리는 그 말씀으로 선과 악을 분별하고 주님을 따르겠다는 우리 의지를 다지게 된다고 하십니다.
교황님은 아울러 사순시기 신앙생활의 3대 축이며 전통적인 실천인 기도와 단식과 자선에 대해 말씀하시면서, 적극적인 단식으로 하느님 사랑이 이웃사랑이 되게 하자고 하십니다. 그리고 교회는 특별히 사순 시기 동안 자선을 실천하도록 우리를 일깨우고 있다고 말씀하십니다. “자선 행위는 하느님의 우선권을 일깨우고 우리의 관심을 다른 이들에게 돌려, 우리 아버지께서 얼마나 선하신 분이신지를 다시 깨닫고 그분의 자비를 받아들이게 합니다.”
그리고 “우리는 말씀을 날마다 실천하고자 그 말씀을 묵상하고 새기면서 소중하고 필수적인 기도 방법을 배웁니다. 십자가의 신비를 바라보도록 우리를 초대하는 사순 시기의 여정은 ‘죽음을 겪으시는 그분을 닮아’(필리 3,10) 우리 삶에서 깊은 회개를 이루게 합니다. 사순 시기는 우리의 나약함을 깨닫고 우리 삶을 진지하게 성찰하고 고해성사의 새롭게 하는 은총을 받아들이고 그리스도를 향하여 결연하게 나아가는 은혜로운 때입니다.”라고 강조하십니다.
교황님께서는, “우리는 날마다 더욱 헌신적이며 참되게 그리스도를 따르면서 세례성사가 의미하고 실현하는 것을 체험하도록 부름 받고 있다.”고 하시면서, “우리의 이러한 여정에서, 하느님의 말씀을 신앙과 육신으로 낳으신 동정 마리아께 우리를 맡겨 드립시다.”고 담화문을 끝맺으십니다.
서울대교구장님이신 정진석 추기경님께서는 이번 사순시기에 마태오 복음 3,8절, “회개에 합당한 열매를 맺어라”는 말씀을 주제어로 삼으셨습니다. 정 추기경님께서는 이 사순시기에 신자 여러분의 가정에 주님의 은총과 평화가 함께하시길 빌며, “인류의 구원을 위하여 희생과 고난을 겪으신 예수님의 삶을 깊이 묵상하고 본받는 사순 시기에 우리 신앙인들이 해야 할 가장 중요한 것은 회개”라고 강조합니다.
교구장님께서는 그리스도인의 단식은 일반적인 단식에 기도가 더해지는 특징이 있다고 하시며, “단식으로 육체와 정신을 맑게 비운 그리스도인들은 기도를 통해 하느님께 더욱 가까이 다가갈 수 있다.”고 하십니다. 그리고 “가난하고 불쌍한 사람들을 위한 자선은 하느님과의 친교 안에서 사랑의 실천을 위한 연대의 표지”라고 말합니다.
그러므로 “자선은 예수 그리스도의 가르침을 따르는 것이며 하느님과 이웃에 대한 사랑의 구체적인 표현이 됩니다. 또한 자선은 공동체의 일치를 누리는 기쁨의 열매를 선사합니다. 특별히 신앙인들이 행하는 자선은 이 세상에서 진정한 행복이 재물이 아니라 사랑임을 증언하게 될 것”이라고 말씀하셨습니다.
추기경님께서는 “사순절을 어둡고 슬픈 시기라기보다 하느님의 넘치는 사랑을 받아들이고 기쁘고 즐거운 시기로 생각해야 합니다. 우리 안에 기쁜 마음이 넘칠 때 이웃에 대한 사랑 실천 역시 기쁘고 즐겁게 할 수 있습니다.”라고 하시며, 성모 마리아와 모든 성인들의 전구를 청하며 담화문을 끝맺으십니다.
여러분 이 사순시기에 여러분이 실제로 할 수 있는 좋은 기획안을 잘 짜고 일상에서 꼭 실천하셔서 기쁜 마음으로 예수님의 부활을 맞으시기 바랍니다. 개인적으로 손 쉽게 할 수 있고 보람있는 일을, 가정이나 단체 등 공동체적으로 부담 없이 할 수 있으면서도 가치 있는 일을 잡아 실천함으로써, 우리 자신도 기쁘고 우리의 기쁨을 나누는 이들에게도 희망을 가져다 줄 수 있으면 좋겠습니다. 우리 손에 주님 부활에 대한 희망과 그 희망을 실현하는 사랑의 증거가 맡겨졌다는 사실이 우리를 기쁘게 하고 주님께 찬미와 영광을 드립니다. 우리 삶에 희망과 믿음에 따른 사랑의 실천이 넘치게 하도록 합시다.


사순 시기는 자비의 샘이신 주님께 나아가는 내적 순례를 위한 특별한 시간입니다. 이 순례 동안 주님께서 친히 가난하고 메마른 우리 마음에 함께 하시며, 부활의 강렬한 기쁨으로 나아갈 수 있도록 힘을 주십니다. 시편 저자가 말하는 “어둠의 골짜기”(시편 23,4)에서 악마가 우리를 절망에 빠뜨리거나 우리가 하는 일에 헛된 희망을 안겨줄 때에도 하느님께서는 그곳에서 우리를 지켜 주시고 힘을 주십니다. 그렇습니다. 오늘도 주님께서는 기쁨과 평화와 사랑을 갈구하는 수많은 사람들의 울부짖음을 듣고 계십니다. 여느 시대와 마찬가지로 그들은 버림받았다고 느끼고 있습니다. 그러나 어린이, 어른, 노인을 가리지 않고 괴롭히는 불행과 외로움, 폭력과 굶주림의 비참함 속에서도, 하느님께서는 어둠이 세력을 떨치도록 두지 않으십니다. 사랑하는 저의 선임자이신 교황 요한 바오로 2세께서 말씀하셨듯이, “악에는 하느님께서 부여하신 한계”가 있으니, 그것은 곧 자비입니다(Memory and Identity, 19면 이하). 저는 이러한 생각을 염두에 두고 올해 사순 시기 담화의 주제로 “예수님께서는 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다.”(마태 9,36)라는 복음 말씀을 골랐습니다.
이러한 관점에서, 저는 오늘날 많은 논란이 되고 있는 한 가지 주제에 관하여 잠시 생각해 보고자 합니다. 그것은 바로 발전의 문제입니다. 지금도 그리스도께서는 연민의 ‘눈길’로 개인과 민족들을 계속하여 바라보고 계십니다. 예수님께서 그들을 바라보시는 것은 하느님의 ‘계획’에 그들의 구원이 포함되어 있다는 것을 아시기 때문입니다. 이러한 계획을 위태롭게 하는 위험들을 알고 계시는 예수님께서는 군중을 보시자 가엾은 마음이 드십니다. 그분은 당신의 목숨을 내어 놓아서라도 늑대들에게서 양떼를 지키고자 하십니다. 예수님의 눈길은 개인과 군중을 감싸고 당신 자신을 속죄의 희생 제물로 봉헌하시어 그들을 모두 하느님 아버지 앞에 데려다 주십니다.
이러한 파스카의 진리로 밝혀진 교회는 우리가 완전한 발전을 이루어 나가려면 인류를 바라보는 우리의 ‘눈길’을 그리스도에 비추어 평가하여야 한다는 것을 알고 있습니다. 사실 사람들의 물질적 사회적 요구에 부응하는 일과 그들 마음의 깊은 바람을 충족시키는 일을 따로 떼어 생각하기란 어렵습니다. 가난한 이들에 대한 우리의 책임이 더욱 분명해지고 절박해지고 있는 오늘날의 급변하는 세상에서 이러한 사실은 한층 더 강조되어야 합니다. 존경하는 선임자 교황 바오로 6세께서는 저개발과 같은 부끄러운 문제는 인류에 대한 모욕이라고 분명하게 말씀하셨습니다. 이런 의미에서 바오로 6세께서는 회칙 '민족들의 발전'(Populorum Progressio)에서 “생명 유지에 필요한 최저 보상도 받지 못하는 물질적 결핍”과 “지나친 자애심 때문에 윤리적 빈곤에 자신을 묶어놓은 사람들”, 그리고 “사유권과 권력의 남용, 노동자들의 착취, 부정한 상거래로 조성된 불합리한 사회 구조”를 비난하셨습니다(21항). 그러한 악에 대한 해독제로서 바오로 6세께서는 “인권 존중, 청빈에의 노력, 공동 복지를 위한 협력, 평화의 염원”뿐만 아니라 “인간으로서 최고의 선과 그 선의 원천이요 극치이신 하느님을 인정하는 일”을 제시하셨습니다(21항). 이러한 맥락에서 바오로 6세께서는 마지막으로 무엇보다도 “선의의 사람들이 하느님의 선물로 받아들이는 신앙”과 “그리스도의 사랑을 받는 사람들의 정신적 일치”를 제안하셨습니다(21항). 따라서 군중들을 바라보시는 그리스도의 ‘눈길’은 바오로 6세께서 “개인의 인간 전체와 전 인류의 완전한 발전”이라고 하신 “완전한 휴머니즘”의 참된 의미를 확인하도록 우리를 재촉합니다(42항). 이런 까닭에, 인류와 민족들의 발전을 위한 교회의 가장 큰 공헌은 단순히 물질적 수단이나 기술적 해결책을 제공하는 데에 있는 것이 아니라, 양심을 길러주시고 인간과 노동의 참된 존엄을 가르쳐 주시는 그리스도의 진리를 선포하는 데에 있습니다. 이것은 인류의 모든 문제들에 참된 응답을 줄 수 있는 문화를 증진해야 한다는 뜻입니다.
세계의 수많은 사람들을 괴롭히는 끔찍한 빈곤의 문제 앞에서, 무관심과 이기적인 회피는 그리스도의 ‘눈길’과 극명한 대조를 이룹니다. 교회가 기도와 더불어 사순 시기에 특별히 제안하는 단식과 자선은 우리를 그리스도의 ‘눈길’에 맞출 수 있는 적절한 방법입니다. 성인들의 모범과 교회 선교 활동의 오랜 역사는 가장 효과적으로 발전을 지원하는 방법을 알려주는 소중한 지표입니다. 오늘날과 같은 세계적인 상호 의존 시대라 할지라도, 어떠한 경제적, 사회적, 정치적 계획도 자신을 다른 사람에게 내어주는 것으로 표현되는 사랑을 대신할 수는 없습니다. 복음의 논리에 따라서 행동하는 사람들은 강생하신 하느님과 이루는 친교인 신앙을 실천하며, 그분을 본받아 이웃의 물질적, 영적 요구의 짐을 기꺼이 짊어집니다. 그들은 이를 마르지 않는 신비, 무한한 정성과 관심을 기울여야 하는 신비로 여깁니다. 그들은 하느님을 전하지 않는 사람은 거의 아무 것도 베풀지 않는 사람이라는 것을 압니다. 캘커타의 데레사 복자가 자주 말했듯이 가장 큰 가난은 그리스도를 알지 못하는 것이기 때문입니다. 그러므로 우리는 다른 이들이 그리스도의 자비로운 얼굴 안에서 하느님을 발견할 수 있도록 도와야 합니다. 이러한 생각이 없다면, 문명은 견고한 토대를 가질 수 없습니다.
성령을 따르는 사람들 덕분에 교회 안에는 병원, 대학, 직업 교육 학교, 소규모 사업 등 발전을 촉진하기 위한 다양한 형태의 자선 활동들이 생겨났습니다. 그러한 사업은 복음 말씀에 감동받은 사람들의 참된 인도주의적 관심을 보여주는 것이어서 다른 형태의 사회 복지 활동들을 훨씬 능가합니다. 이러한 자선 활동들은 인류의 참된 선에 초점을 두는 세계화를 이루는 길, 따라서 참된 평화로 나아가는 길을 보여줍니다. 군중들을 보시고 가엾이 여기시는 예수님처럼, 오늘날 교회는 정치 지도자들과 경제력을 가진 이들이 모든 인간의 존엄을 존중하는 발전에 기여하도록 촉구하는 것이 자신의 의무임을 인식하고 있습니다. 이러한 노력의 성패를 시험할 수 있는 중요한 기준은 종교의 자유입니다. 참된 종교의 자유란 단순히 그리스도를 선포하고 기리는 자유뿐만 아니라, 사랑으로 활기를 띠는 세상을 만드는 데에 기여할 수 있는 기회를 뜻하기도 합니다. 참된 종교 가치의 중심적 역할, 곧 인간의 가장 깊은 관심에 응답하고, 개인적 사회적 책임을 질 수 있도록 윤리적 동기를 부여하는 역할을 인식하는 것도 이러한 노력에 포함되어야 합니다. 이러한 것들이 그리스도인들이 정치 지도자들의 정책을 평가할 때 사용하여야 할 기준입니다.
역사상 예수님의 제자라고 자처한 이들이 저지른 과오가 많다는 사실을 무시할 수 없습니다. 중대한 문제들을 다루어야 할 때, 흔히 그들은 이 세상을 개선시키는 것이 먼저이고 그런 다음에 주변 사람들을 돌보아도 된다고 생각했습니다. 절박한 요구들 앞에서 가장 먼저 해야 할 일은 외적인 구조를 바꾸는 것이라고 믿고 싶은 유혹이 있었습니다. 따라서 어떤 경우에는 그리스도교가 일종의 윤리주의로 전락하여 ‘행동’이 ‘신앙’을 대신하였습니다. 그러므로 저의 전임자이신 요한 바오로 2세의 다음 지적은 적절한 것입니다. “오늘날 그리스도교를 단지 인간적 지혜나 행복을 위한 일종의 학문으로 깎아내리려는 유혹이 있습니다. 세속화가 심화된 현대 세계에서 ‘구원의 점진적인 세속화’가 진행되고 있어서, 사람들은 인간의 선익을 위하여, 그러나 그저 수평적 차원으로 전락해버린 온전하지 못한 인간의 선익을 위하여 애쓰고 있습니다. 그러나 우리는 예수님께서 온전한 구원을 가져다주시러 오셨음을 알고 있습니다”('교회의 선교 사명'[Redemptoris Missio], 11항).
사순 시기는 우리 앞에 이러한 온전한 구원을 제시하며, 우리를 억누르는 모든 악을 이기시는 그리스도의 승리를 바라보게 합니다. 거룩하신 스승이신 하느님을 바라보고 그분께 귀의하며 고해성사를 통하여 그분의 자비를 체험하면서 우리는 우리를 깊이 바라보시고 군중에게 또 우리 한 사람 한 사람에게 새 생명을 주시는 그분의 ‘눈길’을 발견할 것입니다. 이는 또 회의주의에 굴복하지 않는 이들에게 신뢰를 회복시켜 주어 그들 앞에 영원한 참 행복의 전망을 열어줍니다. 전 역사에 걸쳐, 심지어 증오가 만연하는 것처럼 보일 때에도 주님의 사랑에 대한 빛나는 증언은 결코 부족함이 없습니다. “살아 있는 희망의 샘”(단테, '천국편'[Paradiso], 33, 12)이신 성모님께서 우리를 당신 아드님께 이끌어 주실 수 있도록 우리의 사순 여정을 그분께 맡겨 드립니다. 특히 가난의 고통 속에서 도움과 지원과 이해를 간절하게 바라는 수많은 사람들을 성모님께 맡겨 드립니다. 이런 마음으로 저는, 여러분에게 사도로서 진심어린 축복을 보냅니다.


1. 해마다 돌아오는 사순 시기는 우리가 하느님의 뜻을 순순히 받아들이기 위하여 마음을 열고 기도와 참회에 전념할 수 있게 하는 좋은 기회가 됩니다. 사순 시기 동안 우리는 그리스도의 죽음과 부활의 위대한 신비를 되새기기 위한 영적 여정을 시작합니다. 이는 먼저 무엇보다도 하느님의 말씀에 더욱 경건히 귀 기울이고, 가난한 사람들에게 더 큰 도움을 수 있게 하는 금욕을 더욱 철저히 실천함으로써 이루어집니다.
사랑하는 형제자매 여러분, 올해 저는 신명기의 다음 구절이 잘 설명해 주고 있는 매우 현실적인 주제를 여러분 앞에 제시하고 싶습니다. 곧 “하느님을 사랑하는 것은 생명을 택하는 길이요 오래 잘사는 길이다.”(30,20)라는 성서 구절입니다. 이 말은 모압에서 모세가 이스라엘 민족에게 주님과 맺은 계약을 받아들이도록 권유하며 한 말입니다. “너희나 너희 후손이 잘살려거든 생명을 택하여라.그것은 너희 하느님 주님을 사랑하는 것이요 그의 말씀을 듣고 그에게만 충성을 다하는 것이다”(30,19-20). 하느님의 계약을 충실히 따르는 것은 이스라엘 민족에게는 미래에 대한 보증입니다. “그것이 주님께서 너희 선조, 아브라함과 이사악과 야곱에게 주겠다고 맹세하신 땅에 자리 잡고 오래 잘사는 길이다”(30,20). 성서의 해석에 따르면, 노년에 이르는 것은 지극히 높으신 분의 은혜와 자비를 입었다는 표시입니다. 그러므로 장수(長壽)는 하느님의 특별한 은총으로 여겨집니다.
제가 여러분에게 이번 사순 시기에 이 주제에 대하여 성찰해 보도록 권유하는 것은 사회와 교회 안에서 노인들에게 요구되는 역할을 더 깊이 인식하여, 노인들에게 언제나 따뜻한 환대의 마음을 지니도록 하라는 뜻에서입니다. 과학과 의학의 발달로, 오늘날 인간의 수명이 연장되고 그 결과 노인들의 수가 증가하였습니다. 따라서 이른바 ‘노년’ 층에게 더욱 특별한 관심을 기울여, 노인들이 그들의 잠재력을 충분히 실현하여 공동체 전체에 이바지하도록 도와주어야 합니다. 모든 신자, 특히 노인 문제가 두드러지는 서구 사회의 교회 공동체 신자들은 특히 어려운 시기를 보내는 노인들에게 깊은 관심을 쏟아야 합니다.
2. 인간 생명은 삶의 모든 단계에서 사랑받고 보호받아야 할 귀중한 선물입니다. “사람을 죽이지 마라.”는 계명은 생명이 시작되는 순간부터 자연사에 이르기까지 언제나 인간 생명을 존중하고 증진하라는 요구입니다. 그것은 병들었을 때에나, 몸이 쇠약해져서 혼자 살아갈 능력이 떨어질 때에도 적용되는 계명입니다. 늙어 가는 것과 그에 따른 어쩔 수 없는 변화를 신앙의 빛 안에서 평온하게 받아들인다면, 인간의 삶에 충만한 의미를 부여하는 십자가의 신비를 더 잘 이해할 수 있는 매우 소중한 기회가 될 수 있습니다.
이러한 시각으로 노인들을 이해하고 도와주어야 합니다. 여기서 저는 노인들을 돌보는 일에 헌신하는 분들에게 감사드리고 싶으며, 선의의 모든 사람들도 사순 시기를 이용하여 개인적인 기여를 하도록 당부 드립니다. 그러면 많은 노인들이 공동체와 때로는 가족들에게조차 스스로를 짐이라고 생각하여, 외롭게 살아감으로써 세상과 단절되거나 절망하는 일이 없게 될 것입니다.
노인은 어떤 경우에도 존중받아야 할 소중한 존재라는 인식을 여론에 환기시켜야 합니다. 따라서 노인들이 사회생활에서 배제되지 않도록 경제적 지원과 법률적 노력을 강화하여야 합니다. 사실 지난 십 년 동안 사회는 노인들의 요구에 더욱 관심을 기울여 왔으며, 의학의 발달로 통증 완화 치료가 병자에 대한 전체적인 접근과 함께 특히 장기 입원 환자에게 큰 도움을 주고 있습니다.
3. 노년기에는 여가 시간이 풍부하여, 노인들은 이전에는 다른 절박하거나 우선시 되었던 문제들 때문에 제쳐 두었던 근본 문제들을 직시하게 됩니다. 최종 목적지에 가까이 왔다는 것을 앎으로써 노인들은 본질적인 것에 주의를 집중하고, 시간이 흘러도 소멸되지 않는 것들에 중요성을 부여합니다.
바로 이러한 조건 때문에, 노인들은 사회에서 각자 나름의 역할을 수행할 수 있습니다. 인간은 자기보다 앞서 간 사람들의 유산에 기대어 살고, 자기 민족의 문화적 가치가 자신에게 어떻게 전달되느냐에 따라 인간의 미래가 결정된다고 한다면, 노인들의 지혜와 경험은 더욱 완전한 문명으로 나아가는 인간의 여정을 밝게 비추어 줄 것입니다.
서로 다른 세대는 서로를 풍요롭게 해 준다는 것을 재발견하는 것은 참으로 중요합니다. 회개와 연대를 강하게 촉구하는 사순 시기는 올해 우리에게 모든 사람과 관련된 이 중요한 주제에 초점을 맞추도록 이끕니다. 우리의 형제이며 자매인 이들 노인들이 늙고 병들어 능력이 떨어진다고 쓸모없는 인간으로 여기는 오늘날의 사고방식에 하느님의 백성마저 굴복한다면 어떻게 되겠습니까? 반대로, 가정을 비롯한 모든 공동체가 노인들에게 언제나 열려 있고 그들을 따뜻이 맞아 준다면, 공동체는 참으로 달라질 것입니다.
4. 사랑하는 형제자매 여러분, 하느님의 말씀에서 힘을 얻는 사순 시기 동안, 모든 공동체가 노인들을 사랑으로 이해하며 그들과 함께 하는 것이 얼마나 중요한지 생각해 봅시다. 또한 “어미의 복중에서 나를 엮어 내시고”(시편 138[139],13 참조) “당신 모습을 닮기를”(창세 1,26 참조) 바라신 하느님께서 우리를 받아주시리라는 것을 깨닫고 평화로운 마음으로 하느님과 궁극적인 만남을 가질 수 있도록, 자신 있게 죽음의 신비를 성찰해 보는 습관을 가져야 합니다.
사순 시기 동안 우리를 인도해 주시는 성모님께서는 모든 신자, 특히 노인들이 돌아가시고 부활하신 그리스도, 우리 삶의 궁극적 이유이신 그리스도를 더욱 깊이 알 수 있도록 인도해 주십니다. 하느님이신 당신 아드님의 충실한 종이신 성모님께서 안나와 요아킴 성인과 함께 ‘이제와 우리 죽을 때에’ 우리를 위하여 빌어 주시기를 바랍니다.


1. 거룩한 사순 시기는 재를 머리에 얹는 상징적인 예식으로 시작됩니다. 사순 시기의 전례는 신자들에게 근본적인 회개와 하느님의 자비에 대한 믿음을 다시 한 번 일깨워 줍니다.
"누구든 나를 받아들이듯이 이런 어린이 하나를 받아들이는 사람은 곧 나를 받아들이는 사람이다."(마태 18, 5). 올해의 사순 시기 주제인 이 말씀은 우리에게 어린이들의 상황을 되짚어 보게 합니다. 오늘날에도 예수님께서는 어린이들을 당신께 부르시며, 그들을 당신 제자가 되기를 바라는 모든 사람의 본보기로 내세우십니다. 예수님의 말씀은 우리에게 어린이들이 우리 가정과 사회, 교회 안에서 어떠한 대우를 받는지 살펴보도록 촉구합니다. 어린이들은 또한 신자들이 보잘것없는 사람들과 가난한 사람들의 짐을 나누어지신 하느님의 아드님을 본받아, 순수함과 신뢰를 재발견하고 키워 나가도록 자극합니다. 아시시의 글라라 성녀는 그리스도께서 "지상에서는 구유에 눕혀지시고, 가난하게 사시다가 십자가 위에서 알몸으로 돌아가셨다."(증언, 출처: 프란치스코회, 2841항)고 즐겨 말하였습니다.
예수님께서는 "어린이들이 순수하고, 삶을 즐기며, 자연스럽고, 신앙을 경이로움으로 받아들이기"(삼종기도 메시지, 1994. 12. 18.) 때문에 어린이들을 특별히 사랑하셨습니다. 그렇기 때문에 예수님께서는 당신께서 그러하셨던 것처럼, 공동체가 두 팔을 벌려 가슴을 열고 어린이들을 받아들이기를 바라셨습니다. "누구든지 나를 받아들이듯이 이런 어린이 하나를 받아들이는 사람은 곧 나를 받아들이는 사람이다."(마태 18, 5). 예수님께서는 "형제 가운데 가장 보잘것없는 사람들", 곧, 고통받는 사람, 가난한 사람, 굶주리고 목말라 하는 사람, 이방인, 헐벗은 사람, 병자, 죄수들을 어린이들과 나란히 놓으십니다. 그들을 따뜻이 맞아 주고 사랑하느냐, 아니면 그들을 무관심과 경멸로 대하느냐에 따라 예수님께 대한 우리의 태도가 드러납니다. 예수님께서는 특별히 그런 사람들 안에 계시기 때문입니다.
2. 복음은 나자렛의 가난한 가정에서 부모님께 순종하며 "몸과 지혜가 날로 자라면서 하느님과 사람의 총애를 더욱 많이 받게 된"(루가 2, 52) 예수님의 어린 시절에 대하여 들려줍니다. 예수님께서는 몸소 어린이가 되심으로써 우리의 인간적 경험을 나누고 싶어 하셨습니다. 바오로 사도는 다음과 같이 말하였습니다. 예수님께서 "당신의 것을 다 내어놓고 종의 신분을 취하셔서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다. 이렇게 인간의 모습으로 나타나 당신 자신을 낮추셔서 죽기까지, 아니, 십자가에 달려서 죽기까지 순종하셨습니다."(필립 2, 7-8). 열두 살 때 예수님께서는, 예루살렘 성전에 남아 계신 줄도 모르고 걱정스럽게 당신을 찾아 헤맸던 부모님께 이렇게 말씀하셨습니다. "왜 나를 찾으셨습니까? 내가 내 아버지의 집에 있어야 할 줄을 모르셨습니까?"(루가 2, 49). 사실, 예수님의 전 생애는 하늘에 계신 아버지께 대한 신뢰와 효심 깊은 순종으로 두드러졌습니다. "나를 보내신 분의 뜻을 이루고 그분의 일을 완성하는 것이 내 양식이다."(요한 4,34) 하고 예수님께서는 말씀하셨습니다.


3. 많은 신자들이 주님의 이러한 가르침을 따르려고 성실히 노력합니다. 여기에서 저는 기꺼이 대가족을 책임지고 있는 부모들, 자신들의 직업적 성공과 출세를 최고의 가치로 여기기보다는 자식들에게 삶에 참된 의미를 주는 인간적 종교적인 가치들을 전해 주려고 최선의 노력을 기울이는 아버지와 어머니들에 대하여 말씀 드리고 싶습니다.
저는 또한 혜택받지 못한 어린이들을 돌보는 일에 헌신하는 모든 사람과, 전쟁이나 폭력, 식량과 물 부족, 강제 이주, 그밖에 이 세상에 존재하는 모든 형태의 불의로 신음하는 어린이들과 그들 가정의 고통을 덜어 주려고 애쓰는 사람들을 생각하며, 그들의 노고를 깊이 치하합니다.
그러한 아낌없는 헌신과 함께 반드시 짚고 넘어가야 할 것은 어린이를 '받아들이지' 않는 어른들의 이기심입니다. 성 학대, 강제 매춘, 마약 판매와 사용에 끌어들이기 등 어른들의 폭력으로 젊은이들이 깊은 상처를 받고 있습니다. 강제 노동이나 전쟁터에 끌려나가는 어린이들, 가정의 붕괴로 영원히 지울 수 없는 상처를 입는 어린이들, 파렴치한 장기 매매나 인신 매매를 당하는 어린이들이 많이 있습니다. 아프리카에서 에이즈가 가져온 비극과 그 참혹한 결과는 또 어떻습니까? 수많은 사람들이 현재 에이즈로 고통받고 있으며, 그 대다수가 출생 때 감염되었다고 합니다. 인류는 그러한 끔찍한 비극 앞에서 결코 눈을 감아서는 안 됩니다.
4. 이 어린이들이 어떠한 잘못을 저질렀기에 그러한 고통을 받아야 합니까? 인간적인 관점에서 볼 때, 이 난처한 물음에 답변하기는 쉽지 않습니다. 아니, 불가능할 것입니다. 오직 신앙만이 그러한 고통의 심연을 이해하게 해 줄 수 있습니다. "죽기까지, 아니 십자가에 달려서 죽기까지 순종"하심으로써(필립 2, 8) 예수님께서는 인간의 고통을 짊어지셨고, 당신 부활의 찬란한 빛으로 그 고통을 비추어 주셨습니다. 당신 죽음을 통하여 예수님께서는 한번에 영원히 죽음을 정복하신 것입니다.
사순 시기 동안, 우리는 가장 혼란스럽고 고통스러울 때에도 우리의 삶 전체에 희망의 빛을 비추어 주는 파스카 신비를 다시 체험할 준비를 합니다. 성주간 동안 우리는 부활 성삼일의 상징적인 예식을 통하여 이 구원의 신비를 다시 체험하게 될 것입니다.
사랑하는 형제자매 여러분, 열렬한 기도와 참회, 가난한 이들에 대한 관심으로 무장하여 신뢰를 가지고 우리의 사순 시기 여정을 시작합시다. 특히, 이번 사순 시기가 우리 가정과 온 사회의 어린이들의 요구에 더욱 큰 관심을 기울이는 시기가 되기를 바랍니다. 어린이들은 인류의 미래이기 때문입니다.


사순 시기 동안 주님의 기도를 자주 바칩시다. 간절한 마음으로 이 기도를 바칩시다. 하느님을 '우리 아버지'라고 부름으로써 우리는 우리가 그분의 자녀임을 더욱 깊이 깨닫게 될 것이고, 우리가 서로 형제자매임을 더 잘 느끼게 될 것입니다. 그렇게 되면, "누구든 나를 받아들이듯이 이런 어린이 하나를 받아들이는 사람은 곧 나를 받아들이는 사람이다."(마태 18, 5) 하신 예수님의 말씀을 따라, 보잘것없는 이들에게 우리 마음을 열기가 더욱 쉬워질 것입니다.
이러한 바람을 안고, 저는 말씀이 사람이 되신 하느님의 어머니이시며 모든 인류의 어머니이신 성모님의 전구를 통하여 여러분 한 사람 한 사람에게 하느님의 복이 가득 내리기를 기원합니다.


지금 우리는 사순 시기를 보내고 있습니다. 사순 시기는 인류의 구원을 위하여 극심한 고통을 당하신 예수님의 삶을 묵상하며 다가올 부활 축제를 합당하게 맞이하기 위해 준비하는 은혜로운 때입니다. 교회는 전통적으로 이 시기에 기도와 자선과 금식을 강조하고 있습니다. 따라서 우리는 회개와 보속, 희생과 사랑의 실천을 통하여 자신의 신앙생활을 쇄신시켜 나가야 하겠습니다. 또한 가정과 사회, 세상과 인류 전체의 평화 증진을 위해서도 선의의 사람들과 함께 노력하며 기도를 바쳐야 할 것입니다.
무엇보다도 사순 시기에 인간에 대한 하느님의 큰사랑을 깊이 생각하게 됩니다. "하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다."(요한 3, 16) 하느님께서 세상에 예수님을 보내신 이유는 인간에 대한 극진한 사랑 때문이었습니다. 예수님께서는 이 세상에서 하느님 나라의 기쁜 소식을 선포하시고 증거하셨습니다. 하느님께서 보내신 당신 아드님 예수 그리스도를 믿고 사랑하면 누구나 하느님 나라에서 영원한 생명을 얻을 수 있게 하셨습니다. 바로 이것이 구원의 기쁜 소식인 복음입니다.
창조주이신 하느님께서는 세상을 아름다운 모습으로 만드셨지만 인간의 죄악으로 말미암아 세상 곳곳에는 어둠이 짙게 깔려 있습니다. 우리 사회에는 무신론 사조와 물질만능주의, 생명 경시 사상과 이기주의 등이 만연해 있습니다. 이런 풍토에서 각종 사고와 사건이 끊이지 않고 있습니다. 지난달에 일어난 대구 지하철 참사 사건은 우리 사회가 총체적으로 얼마나 부실하고 허약한지를 보여 주고 있습니다. 무수한 희생자가 난 이번 참사는 유가족들에게는 지울 수 없는 상처를 주었고 모든 국민들에게도 큰 슬픔을 안겨 주었습니다.
우리는 이 사순 시기에 회개를 통해서 창조주이신 하느님과의 올바른 관계를 회복해야 합니다. 진정한 회개란 죄를 뉘우치는 것뿐 아니라 적극적으로 하느님의 뜻을 실천하며 그분께로 돌아가는 것을 의미합니다. "여러분은 옛 생활을 청산하고 정욕에 말려들어 썩어져 가는 낡은 인간성을 벗어버리고 마음과 생각이 새롭게 되어 하느님의 형상대로 창조된 새 사람으로 갈아입어야 합니다. 새 사람은 올바르고 거룩한 진리의 생활을 하는 사람입니다."(에페 4, 22-24). 우리가 마음 깊은 곳에서부터 회개하여 새로운 모습으로 변화할 때 비로소 세상의 빛과 소금이 될 수 있습니다.
교황 요한 바오로 2세께서는 사순 시기의 시작되는 3월5일 재의 수요일에 이렇게 말씀하셨습니다. "오늘 모든 가톨릭 신자들이 평화, 특히 중동의 평화를 위하여 기도하고 단식할 것을 촉구합니다. 오늘날의 분쟁을 평화적이고 적절한 수단으로 해결하기 위해서는 올바른 결정의 혜안과 마음의 회개를 하느님께 간청해야 합니다. 모든 성모 성당에서 평화를 염원하는 열렬한 묵주기도가 하늘을 향하여 올라가야 할 것입니다. 또한 모든 가정과 본당에서 온 인류의 공동선이 달려 있는 평화를 위한 묵주기도를 바치도록 당부합니다."
특별히 우리는 이 사순 시기에 지구상에서 유일한 분단국가로 남아 있는 한반도의 평화를 위하여 마음 모아 은총을 간구합시다. 오늘날 북한의 핵과 관련된 문제는 한반도뿐 아니라 주변국가들과 세계를 불안하게 만들고 있습니다. 한반도에 평화가 하루빨리 정착할 수 있도록 상호간에 선의의 노력을 다하며, 아울러 하느님께 우리나라와 우리 민족을 위하여 간절히 기도드려야 하겠습니다.
사순 시기를 맞이하여 십자가를 지고 구원의 길을 걸으신 예수님을 바라봅시다. 예수님은 모든 인간의 구원을 위하여 당신 자신을 희생 제물로 내어놓으셨습니다. 이처럼 예수님의 큰사랑을 깊이 묵상하고 그 사랑을 조금이라도 닮을 수 있도록 노력합시다. 평화의 모후이시며 지극히 거룩하신 동정 마리아께 특별한 도움을 간구합시다. 성모님의 전구를 통하여 우리나라와 이 세상 곳곳에 정의와 평화가 강물처럼 흘러 넘치기를 기원합니다.


1. 우리는 핵심적인 신앙의 신비, 곧 그리스도의 수난과 죽음과 부활의 신비에 대한 장엄한 기념으로 나아가는 사순 시기의 여정을 준비하고 있습니다. 사순 시기는 교회가 신자들에게 주님께서 십자가 위에서 이루신 구원 사업을 묵상하도록 권고하기에 더없이 좋은 시기입니다. 하늘에 계신 아버지의 구원 계획은 독생 성자께서 우리를 위하여 당신 자신을 기꺼이 그리고 완전히 내어 주심으로써 완성되었습니다. "누가 나에게서 목숨을 빼앗아 가는 것이 아니라 내가 스스로 바치는 것이다."(요한 10,18) 하신 예수님의 선언은 세상의 구원을 위하여 당신 생명을 바치시려는 결심을 그대로 보여 줍니다. 구세주께서는 "벗을 위하여 제 목숨을 바치는 것보다 더 큰 사랑은 없다."(요한 15,13)고 말씀하시며 참으로 위대한 사랑의 선물을 확인해 주십니다.
회개를 위한 섭리의 시기인 사순 시기는 우리가 이러한 놀라운 사랑의 신비를 묵상하도록 도와 줍니다. 우리는 신앙의 뿌리로 되돌아가 구원이라는 엄청난 은총의 선물을 묵상함으로써, 모든 것이 하느님의 사랑의 계획을 통하여 우리에게 주어졌다는 것을 깨닫게 됩니다. 저는 이러한 구원의 신비를 묵상하도록 "너희가 거저 받았으니 거저 주어라."(마태 10,8) 하신 주님의 말씀을 올해 사순 시기 담화의 주제로 선택하였습니다.
2. 하느님께서는 기꺼이 당신 아드님을 우리에게 주셨습니다. 과연 누가 이러한 특권을 누릴 자격이 있었겠습니까? "모든 사람이 죄를 지었기 때문에 하느님께서 주셨던 본래의 영광스러운 모습을 잃어 버렸습니다. 하느님께서는 그리스도 예수를 통해서 모든 사람을 죄에서 풀어 주시고 당신과 올바른 관계를 가질 수 있는 은총을 거저 베풀어 주셨습니다."(로마 3,23-24). 하느님께서는 인간의 죄 때문에 생긴 통탄할 분열 상태에 구애받지 않으시고, 당신의 무한하신 자비로 우리를 사랑하셨습니다. 하느님께서는 자비로이 우리의 나약함을 굽어보시고, 오히려 그 나약함 때문에 더욱더 당신 사랑을 새로이 풍성하게 쏟아 부어 주셨습니다. 교회는 끊임없이 이러한 무한한 자비의 신비를 선포하며, 인간을 단죄하기보다는 인간을 당신께 되돌리시어 당신과 친교를 맺게 하시려는 하느님의 의지와 바람을 찬양합니다.
"너희가 거저 받았으니 거저 주어라." 부활 주일까지 참회의 순례를 계속하는 모든 그리스도인 공동체 한가운데에 이 복음 말씀이 울려 퍼지기를 빕니다. 주님의 죽음과 부활의 신비를 되새기는 이 사순 시기에 모든 그리스도인이 마음 속 깊이 그러한 위대한 선물의 신비를 경이롭게 바라볼 수 있기를 바랍니다. 그렇습니다! 우리는 거저 받았습니다. 우리의 온 삶이 바로 하느님 자비의 증거가 아니겠습니까? 생명의 시작과 놀라운 성장, 이것이 바로 선물입니다. 우리는 인간이 생명의 질을 향상시킬 수 있는 능력을 지녔다고 인간을 생명의 '주인'이라고 생각하기 쉽지만, 생명은 선물이기 때문에 결코 소유물이나 사유 재산으로 여길 수 없습니다. 의학과 생명 공학의 업적에 도취된 인간은 때때로 자기 자신을 창조주로 여기고, '생명 나무'(창세 3,24)에 손을 대려는 유혹에 빠지기도 합니다.
이 자리에서 다시 한 번 말씀 드리지만 기술적으로 가능한 모든 것이 도덕적으로 용납될 수 있는 것은 아닙니다. 인간의 존엄을 존중하면서 삶의 질을 향상시키려는 과학 연구는 치하할 만하지만, 고통과 한계를 지녔더라도 인간의 생명은 선물이며 소중한 것임을 잊어서는 안 됩니다. 생명은 언제든 받아들이고 소중히 하며, 거저 받아서 다른 사람을 위하여 거저 내어 주는 선물입니다.
3. 사순 시기는 우리를 위하여 해골산에서 당신 자신을 바치신 그리스도의 모범을 보여 줌으로써, 우리가 그분 안에서 생명을 다시 얻게 된다는 것을 이해하도록 특별히 도와 줍니다. 예수님께서는 성령을 통하여 우리의 생명을 새롭게 하시고, 하느님의 생명에 참여하게 하심으로써 하느님의 내밀한 생명으로 이끄시며, 우리를 향한 하느님의 사랑을 체험할 수 있게 하십니다. 이처럼 고귀한 선물을 그리스도인들은 기쁘게 선포하지 않을 수 없습니다. 요한 사가는 자신의 복음서에서 "영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다."(요한 17,3)라고 하였습니다. 이 생명은 세례를 통하여 우리에게 전달됩니다. 우리는 기도와 성사 거행, 복음 증거를 통하여 개인으로서든 공동체로서든 우리가 받은 생명에 성실히 부응함으로써 그 생명을 지속적으로 키워나가야 합니다.
우리는 이 생명을 거저 받았기에, 우리도 형제 자매들에게 거저 주어야 합니다. 예수님께서 제자들을 당신의 증인으로 세상에 파견하시면서 요청하신 것도 그것입니다. "너희가 거저 받았으니 거저 주어라." 가장 먼저 주어야 할 선물은 거룩한 생명의 선물이며, 하느님께서 거저 주시는 그 사랑을 증언하는 것입니다. 사순 시기의 여정이 모든 신자에게 우리의 이 특별한 소명에 더 깊이 참여하라는 끊임없는 부름이 되기를 빕니다. 우리 신자들은 하느님과 이웃에게 우리 자신을 아낌없이 내어 줌으로써 '거저' 받은 생명에 열려 있어야 합니다.
4. 바오로 성인은 "여러분이 가지고 있는 것은 모두 하느님에게서 받은 것이 아닙니까?"(1고린 4,7) 하고 묻습니다. 우리는 이것을 깨닫고, 형제 자매들을 사랑하고 그들을 위하여 힘써야 합니다. 형제 자매들이 어려우면 어려울수록 그들을 도와 주어야 할 신자들의 의무는 더욱 절실합니다. 하느님께서 인간에게 어려움을 허락하시는 것은 우리가 다른 사람들의 요구에 부응함으로써 이기주의를 버리고 참된 복음적 사랑을 실천하는 법을 배우도록 하시려는 것이 아니겠습니까? 예수님의 명령은 분명합니다. "너희가 자기를 사랑하는 사람들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐? 세리들도 그만큼은 하지 않느냐?"(마태 5,46) 세상은 이기주의와 사리 사욕에 바탕을 둔 인간 관계를 높이 사고 있어서, 흔히 가난한 사람들과 힘없는 사람들에 대한 배려가 없는 자기 중심적인 인생관을 부추깁니다. 모든 사람은 타고난 재능이 별로 없더라도 장점과 단점에 상관없이 그 자체로 환영받고 사랑 받아야 합니다. 사실 그들의 시련이 크면 클수록 우리는 그들에게 실질적인 사랑을 더 많이 베풀어야 합니다. 교회가 수많은 기관들을 통하여 병들고 소외되고 가난하고 착취당하는 사람들에 대한 책임을 받아들임으로써 이러한 사랑을 증언할 때, 그리스도인들은 희망의 사도가 되고 사랑의 문화의 건설자가 됩니다.
예수님께서 인류에게 주시는 최고의 선물인 구원의 복음을 선포하도록 사도들을 파견하시면서 "너희가 거저 받았으니 거저 주어라."고 말씀하셨다는 것은 매우 깊은 뜻을 지니고 있습니다. 그리스도께서는 이미 가까이 다가와 있는 하느님 나라가(마태 10,5 이하 참조) 제자들의 아낌없는 사랑의 행위를 통하여 전파되기를 바라셨습니다. 초대 그리스도교의 사도들은 아낌없는 사랑을 베풀었으며, 사도들을 만난 사람들은 사도들을 위대한 메시지를 지닌 이들로 여겼습니다. 우리 시대에도 신자들의 선행은 신앙에 대한 징표이자 초대입니다. 착한 사마리아 사람처럼 그리스도인들이 이웃의 어려움을 도와 주었을 때, 그들의 선행은 단순히 물질적인 도움으로 끝나지 않습니다. 그것은 곧 하느님 나라에 대한 선포이며, 생명과 바람과 사랑의 충만한 의미를 말해 주는 것입니다.
5. 사랑하는 형제 자매 여러분! 우리 주변의 가장 가난한 사람들에게 실질적인 도움을 베풀면서 이 사순 시기를 지낼 준비를 합시다! 가난한 사람들에게 마음을 열 때, 우리는 다른 사람에게 베푸는 것은 결국 주님께서 우리에게 끊임없이 베풀어 주시는 수많은 선물에 보답하는 것임을 더욱 깊이 깨닫게 됩니다. 우리가 거저 받았으니 우리도 거저 줍시다!
세상 사람들이 참으로 필요로 하는 거저 줌의 증거를 보여 주기에 사순 시기보다 더 좋은 시기가 어디 있겠습니까? 우리를 향한 하느님의 그 사랑은 이번에는 우리가 다른 사람들에게 우리 자신을 기꺼이 내어 주도록 촉구합니다. 저는 이러한 사랑을 증언해 주시는 전세계의 모든 평신도, 수도자, 사제 들에게 감사 드립니다. 어떤 처지에서 살아가든 모든 그리스도인이 이러한 사랑을 증언하기를 빕니다.
아름다운 사랑과 희망의 어머니이신 동정 마리아께서 올 사순 시기의 여정에 우리의 안내자가 되시고 힘이 되어 주시기를 빕니다. 저는 기도 중에 여러분을 사랑으로 기억하겠다는 약속을 드리며, 여러분 한 사람 한 사람에게, 특히 날마다 자선 활동의 선봉에 서서 활동하시는 분들에게 기쁜 마음으로 사도로서 축복을 보내 드립니다.


1. "우리는 지금 예루살렘으로 올라간다"(마르 10, 33). 주님께서는 이 말씀을 하시며 제자들에게 당신과 함께 길을 떠나자고 초대하십니다. 그 길은 갈릴래아에서 출발하여 주님께서 구원 사명을 완수하시게 될 장소에 이르는 길입니다. 복음사가들이 예수님의 지상 여정의 절정으로 제시하는, 예루살렘으로 가는 길은 십자가의 길을 가시는 스승을 따르고자 애쓰는 그리스도인의 표본입니다. 또한 현대인도 "예루살렘으로 올라가자"고 하시는 그리스도의 요청을 받습니다. 주님께서는 특히 사순 시기에 이러한 요청을 하십니다. 사순 시기는 자신을 변화시키고, 주님과 완전한 친교를 이루며, 주님의 죽음과 부활의 신비에 깊이 참여하기에 알맞은 시기이기 때문입니다.
그러므로, 사순 시기는 신자들이 삶에 대하여 다시 한 번 깊이 성찰해 볼 수 있는 좋은 기회입니다. 현대 세계에는, 복음에 대한 헌신적인 증인들과 함께, "예루살렘으로" 길을 떠나라는 벅찬 요구에 냉담하게 거부하거나 때때로 공공연히 반항하는 신자들이 있습니다. 기도 생활을 피상적으로 하여 하느님 말씀이 삶 속에 깊이 스며들지 않는 경우도 있습니다. 고해성사조차도 무의미하게 생각하고 주일 전례 참여는 단지 의무로 여기는 신자들이 많습니다.
예수님께서 이 사순 시기에 우리에게 하시는 회개의 초대를 어떻게 받아들여야 할까요? 어떻게 하면 진정한 삶의 변화가 이루어질 수 있을까요? 무엇보다도 감동을 주는 전례 메시지에 마음을 열어야 합니다. 부활절로 인도하는 이 시기는 주님께서 섭리하시는 은혜로서, 우리 내부로 시선을 돌려 우리 안에 울리는 그분의 목소리에 귀를 기울이며 주님께 더욱 가까이 갈 수 있는 소중한 기회입니다.
2. 일부 그리스도인은 복음의 진리를 절박하게 직시하고자 하는 마음이 없기 때문에 그렇게 영적으로 끊임없이 노력하지 않고도 주님께 가까이 다가갈 수 있다고 생각합니다. 그리고 자신들의 삶의 방식을 방해받지 않으려고 "너희는 원수를 사랑하여라. 너희를 미워하는 사람들에게 잘해 주어라."(루가 6, 27)하시는 말씀은 흘려버리거나 무시합니다. 그들에게 이러한 말씀은 받아들이기도 어려울뿐더러 삶에서 일관되게 실천하기도 어려울 것입니다. 사실 이러한 말씀을 진정으로 받아들이려면 철저한 회개가 필요합니다. 그러나 모욕을 받거나 상처를 입을 때에는 원수를 사랑하라는 예수님의 권유를 무시하고 자기 연민이나 복수 같은 심리 작용에 굴복하려는 유혹을 받게 됩니다. 그럼에도, 인간의 일상사는 용서와 화해가 진정한 인간적 쇄신과 사회적 쇄신을 가져오는 데 얼마나 필요한 것인지를 명백히 증명합니다. 이는 대인 관계뿐만 아니라 공동체와 국가 간에도 마찬가지입니다.
3. 인류를 괴롭히는 수많은 비극적 갈등은 때때로 종교적 오해에서 비롯되기도 하는데, 이러한 갈등은 민족들 사이에 증오와 폭력에서 비롯되는 상처를 남겨 놓았습니다. 이따금 한 민족 내에서 집단이나 파벌 간에 그러한 갈등이 발생하기도 합니다. 사실, 우리는 이따금 완전히 해결되었다고 믿었던 사소한 분쟁들에 서글픈 무력감을 안고 다시 휘말려 들게 됩니다. 이러한 사실은 일부의 사람이 구체적인 해결책을 계획하지도 않고 희생에 희생을 낳게 될 멈출 수 없는 폭력의 악순환에 말려들고 있다는 인상을 줍니다. 그렇기 때문에 온 세계에서 일어나고 있는 평화에 대한 염원은 효과를 거두지 못하고 있으며, 원하는 합의에 도달하기 위해 필요한 노력은 뿌리를 내리지 못하는 듯합니다.
이처럼 경종을 울리는 상황에 직면하여, 그리스도인들이 무관심하게 있어서는 안 될 것입니다. 그러한 까닭에, 얼마 전 폐막된 대희년에 저는 교회와 교회의 자녀들이 저지른 잘못에 대하여 소리 높이 하느님께 용서를 청하였습니다. 우리는 그리스도인들의 죄가 티없이 깨끗한 얼굴을 다소 어둡게 했다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 회개하는 얼굴에서 악을 생각하지 않으시는 하느님의 자비로운 사랑을 신뢰할 때, 또한 우리는 확신을 가지고 끊임없이 그 길로 되돌아갈 수 있습니다. 하느님의 사랑은 죄 많고 감사할 줄 모르는 인간이 하느님과 완전한 친교를 회복할 때 가장 잘 드러납니다. 이러한 관점에서, "기억의 정화"는 무엇보다도 하느님의 자비를 새로이 고백하는 것입니다. 교회는 새로운 확신을 가지고 다양한 차원에서 그러한 고백을 매번 자신의 것으로 인정하도록 요청받습니다.
4. 평화에 이르는 유일한 길은 용서입니다. 용서를 받고 용서를 함으로써 새로운 인간 관계가 가능해지고, 증오와 복수의 악순환이 중단되며, 적대 관계에 있는 사람들의 마음을 옥죄고 있는 악의 사슬이 끊어집니다. 화해를 추구하고 개인과 민족 간의 평화 공존을 희망하는 국가들에게는 용서받고 용서해 주는 길밖에 없습니다. "원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라. 그래야만 너희는 하늘에 계신 아버지의 아들이 될 것이다. 아버지께서는 악한 사람에게나 선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 주시고 옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같이 비를 내려 주신다"(마태 5, 44-45). 주님의 이 말씀 속에서 울려 퍼지는 가르침은 얼마나 유익하고 풍부합니까! 당신을 공격하는 상대방을 사랑할 때, 상대는 적의를 풀게 되고 전쟁터는 상호 지원과 협력의 장소로 변할 수 있습니다.
이러한 도전은 개인만이 아니라 공동체, 민족, 온 인류와 관련되며, 특히 가정과 관련이 됩니다. 자신의 마음을 돌려 용서와 화해의 길로 나아가기는 쉽지 않습니다. 처음부터 자기 자신에게 죄가 있을 때 화해하기는 이미 어려워 보일 수 있습니다. 그리고 상대방에게 죄가 있을 때 화해하는 것은 부당한 굴욕으로까지 보일 수 있습니다. 이러한 길을 받아들이려면 내적 회개를 경험해야 합니다. 예수님의 명령에 겸손하게 복종하는 용기가 필요합니다. 그분의 말씀은 의심의 여지를 남기지 않습니다. 이간질시키는 사람뿐 아니라 그로 인해 고통받는 사람도 화해의 길을 찾아야 합니다(마태 5, 23-24 참조). 그리스도인은 부당하게 모욕을 받고 공격을 받았다고 느낄 때조차도 평화를 이루어야 합니다. 주님께서도 그렇게 행동하셨습니다. 주님께서는 제자들이 당신을 따름으로써 형제적 구원에 협력하기를 기대하십니다.
우리 시대에, 용서는 진정한 사회 쇄신과 세계 평화 증진에 점점 더 필요한 것 같습니다. 원수를 용서하고 사랑하라고 선포하면서, 교회는 서로 관계 맺는 새로운 방식을 모든 인류의 영적 유산 안에 고취시켜야 함을 알고 있습니다. 그것은 다소 힘들지만 희망으로 가득한 방식입니다. 이 때 교회는 어려운 시기에 처하여 당신을 향하는 사람을 결코 저버리시지 않는 주님의 도움에 의지할 줄 압니다.
5. "사랑은 성을 내지 않습니다"(1고린 13, 5). 고린토인들에게 보낸 첫 번째 편지의 이 말씀에서, 사도 바오로는 용서가 사랑을 실천하는 가장 고귀한 형태 가운데 하나임을 상기시켜 줍니다. 사순 시기는 이 용서라는 덕의 의미를 더욱 깊게 새길 수 있는 좋은 기회입니다. 고해성사를 통하여, 성부께서는 그리스도 안에서 우리에게 용서를 베풀어 주십니다. 이는 우리를 사랑 안에 살아가게 하며, 다른 사람을 적이 아니라 형제로 여기게 해 줍니다.
참회와 화해의 이 사순 시기에 신자들이 모든 인간적 차원을 망라하는 진정한 사랑의 표지 안에서 생각하고 행동할 수 있는 용기를 갖게 되기를 바랍니다. 이러한 마음의 태도는 그들에게 성령의 열매를 맺어(갈라 5, 22 참조), 어려움에 처한 사람에게 새로운 마음으로 물질적 도움을 주도록 이끌어 줄 것입니다.
하느님과 화해하고 이웃과 화해하는 마음은 관대한 마음입니다. 이 거룩한 사순 시기에, "베풂"은 깊은 의미를 지닙니다. 그것은 단지 양심의 짐을 덜고자 남는 것의 일부를 주는 것이 아니라 세상의 고통을 스스로 짊어지고자 하는 것이기 때문입니다. 수많은 형제 자매들의 고통스런 얼굴과 비참한 상황을 바라볼 때, 우리는 어려운 처지에 있는 사람들과 최소한 우리가 가진 것의 일부만이라도 나누지 않을 수 없게 됩니다. 사순 시기의 베품은 이를 행하는 사람이 하느님과 또 형제 자매들과 친교를 맺지 못하게 하는 장애물인 원한과 냉담함에서 벗어나 있을 때, 더욱 풍부한 의미를 지닙니다.
세상은 그리스도인들이 말과 행동으로 친교와 연대의 증인이 되기를 기대하고 있습니다. 이러한 맥락에서, 사도 요한의 말씀은 밝은 빛을 던져 줍니다. "누구든지 세상의 재물을 가지고 있으면서 자기의 형제가 궁핍한 것을 보고도 마음의 문을 닫고 동정하지 않는다면 어떻게 그에게 하느님을 사랑하는 마음이 있다고 하겠습니까?"(1요한 3, 17)
형제 자매 여러분! 성 요한 크리소스토모는 우리 주님께서 예루살렘으로 가시는 길에서 제자들에게 주신 가르침을 설명할 때, 그들을 기다리고 있을 험난한 길과 희생에 대하여 일러 주셨음을 상기시킵니다. 그는 "자기"를 버리는 것은 힘든 일이라고 강조합니다. 그러나, "그리스도의 위격과 맺는 친교를 통하여"(그리스 교부 총서, 58, 619) 하느님께서 우리에게 주시는 도움에 의지할 수 있을 때, 그것은 결코 불가능하지 않습니다.
6. 그러므로, 이 사순 시기에 저는 모든 신자에게 주님께 믿음을 가지고 열심히 기도하도록 권유하고 싶습니다. 기도를 통하여 모든 사람은 주님의 자비를 새로이 체험하기 때문입니다. 그러한 선물만이 우리가 그리스도의 사랑을 더욱 즐거이 또 아낌없이 받아들이고 그 사랑으로 살아갈 수 있도록 해 줄 것입니다. 사랑은 "사욕을 품지 않습니다. 사랑은 성을 내지 않습니다. 사랑은 불의를 보고 기뻐하지 아니하고 진리를 보고 기뻐합니다"(1고린 13, 5-6).
이러한 마음으로 저는 모든 신자 공동체의 사순 여정에 자비의 어머니의 보호를 간구하며, 여러분 각자에게 사도로서 진심어린 축복을 보내 드립니다.


친애하는 교형 자매 여러분, 우리는 새로운 삼 천년기의 첫 번째 사순 시기를 맞이하였습니다. 사순 시기는 주님의 부활을 합당하게 맞이하기 위하여 40일 동안 준비하는 특별한 때입니다. 우리는 이 시기에 인류의 구원을 위해서 수난의 길을 걸으신 예수님의 삶을 깊이 묵상하고, 자신을 정화하며 기도와 선행을 실천하도록 초대받고 있습니다.
예수께서는 첫 설교에서 때가 다 되어 하느님의 나라가 다가 왔다. 회개하고 이 복음을 믿어라 (마르 1, 15)고 하셨습니다. 이 말씀은 생명의 원천이신 하느님을 영접하고 그분의 용서와 사랑을 실천하면서 참다운 기쁨을 누리라는 것입니다. 예수께서는 밭에 익어 가는 곡식을 보면서도 하느님을 생각하셨고, 하늘을 날아다니는 새와 들에 핀 꽃 한 송이를 보면서도 하느님을 생각하셨습니다. 예수께서는 이 세상 만물에게 생명을 주시고 보살피면서 살리시는 하느님을 깊이 깨달은 분입니다. 예수님은 평생동안 말씀과 행적을 통하여 사람들에게 하느님 아버지의 큰사랑을 알려 주셨습니다. 예수님은 십자가에서 죽으시면서도 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하소서 (마태 26, 39)라는 기도를 바치면서까지 철저하게 하느님 중심으로 사셨습니다.
구세주 예수 그리스도는 우리에게 '하느님은 사랑'(1요한 4, 9)이심을 알려 주셨습니다. 예수님은 사랑이신 하느님을 우리들에게 아버지와 같은 분으로 소개해 주셨습니다. 우리는 생명의 원천이신 하느님으로부터 생명을 받아 그분의 은총 속에서 살다가 마침내 그분 안에서 영원한 안식을 누리게 될 것입니다. 하느님을 중심으로 사는 사람은 예수님의 사랑과 용서를 생활 안에서 실천합니다. 그리스도교 신앙은 우리가 하느님의 사랑을 깨닫고 그 사랑을 실천하여 세상을 하느님 나라처럼 구원된 모습으로 변화시키기를 권고합니다.
회개하고 복음을 믿는 것은 우리 주변이 더욱 따뜻해지고, 감사로운 자리가 되게 만드는 일입니다. 그러나 오늘날 많은 사람들은 하느님을 잊어버리고 세상과 적당히 타협하고 세상의 가치관을 따라 살고 있습니다. 사람들이 하느님의 가르침을 잊어버리면, 눈앞의 이익과 안일을 추구하게 됩니다. 우리 사회 전반에 만연해 있는 부정과 부패, 불신과 죄악 등 수없이 많은 문제들은 하느님의 가르침을 외면한 채 수단과 방법을 가리지 않고 자기 몫을 챙기기에만 급급한 결과일 것입니다.
오늘날 우리 사회에는 물질만능주의와 이기주의, 무신론과 세속화가 만연해 있습니다. 이러한 현실 속에서 사람들은 죄의식이나 자기반성 없이 부정과 부패, 사기와 거짓, 향락과 사치, 투기와 과소비에 탐닉하고 있습니다. 또한 지역간, 계층간, 빈부간의 갈등과 대립이 점점 심화되는 가운데 정신적인 황폐를 겪고 있습니다. 이 세상에서 우리가 배운 삶의 방식은 다른 사람을 이겨야 하고, 많이 가져야 하고, 높아지는 것입니다. 그러나 그리스도인은 하느님의 방식을 따라 사는 사람입니다. 하느님의 방식은 다른 사람을 이기는 것이 아니라 돕는 것이며, 많이 가지는 것이 아니라 나누는 것이며, 높아지는 것이 아니라 스스로를 낮추는 것입니다.
사순 시기는 하느님 안에서 자신의 참 모습을 찾아 나서는 거룩한 여행과도 같습니다. 전통적으로 교회에서는 사순 시기에 회개와 기도, 용서와 화해, 자선과 금식을 강조합니다. 우리가 하느님을 올바로 영접하기 위해서는 죄악에 물들었던 과거의 생활을 청산하고 하느님의 말씀을 첫 자리에 두고 새롭게 살아야 할 것입니다. 사도 바오로의 말씀처럼 회개란 낡은 인간의 모습을 벗어버리고 새로운 인간의 모습으로 갈아입는 것입니다. "옛 생활을 청산하고 정욕에 말려들어 썩어져가는 낡은 인간성을 벗어버리고 마음과 생각이 새롭게 되어 하느님의 형상대로 창조된 새 사람으로 갈아입는”(에페 4, 22-24) 것입니다.
이 시기에 강조하는 기도는 신앙 생활에 있어서 가장 중요한 것입니다. 신앙인의 특징은 기도하는 것입니다. 만일 신앙인이 기도하는 것을 소홀히 한다면 그의 믿음은 약화되고 메마른 생활이 될 것입니다. 우리는 기도를 통해서 항상 새로운 힘을 얻고 세상의 온갖 유혹 속에서도 하느님의 방식으로 올바로 살 수 있는 은총과 힘을 얻습니다. 또한 기도하는 가운데 자신과 이웃, 일상적인 생활과 삶이 얼마나 소중한 것인지를 깨달을 수 있습니다.
이웃사랑인 자선은 자신이 가진 것을 가난한 사람들과 나누는 것입니다. 우리의 생명과 재산은 모두 하느님 아버지로부터 물려받은 것이며, 세상에 속한 모든 것의 주인은 하느님이십니다. 만일 우리가 필요 이상의 물건을 가지고 있다면 그것은 자신의 것이 아니라 그 물건을 필요로 하는 사람의 몫일 것입니다. 자선은 받는 사람뿐만 아니라 베푸는 사람에게도 내적인 풍요로움을 안겨 줍니다. 우리는 가지고 있는 것을 나눔으로써 물질에 대한 집착에서 벗어나 자유로울 수 있습니다.
또한 사순 시기에 신자들은 금식과 금육제를 지킵니다. 신자들은 인간의 가장 기본적인 욕구인 식욕을 절제하는 금식을 통해서 우리의 구원을 위해 십자가의 길을 걸으신 예수님의 고통과 사랑을 가까이 느낄 수 있습니다. 나아가서는 이웃이 겪는 고통과 아픔에 동참할 수 있습니다. 우리 사회에는 구조 조정이나 여러 가지 이유로 고통 당하는 사람들이 있습니다. 금식을 통해서 모은 재화를 주위에 있는 가난하고 고통받는 사람들, 실직자나 노숙자, 북한 동포와 외국인 노동자 등과 나눔으로써 모두가 더불어 살아가는 아름다운 세상을 만들 수 있습니다.
이제 40일 후면 우리는 주님의 부활축제를 맞이합니다. 우리가 지금 사순 시기를 어떻게 준비하느냐에 따라 다가오는 금년의 부활축일이 갖는 의미는 각각 다를 것입니다. 주님의 부활 축제에 온전히 동참하기 위해서 사순 시기에 기도와 회개, 자선과 금식을 통해 주님과 이웃에게 더욱 가까이 다가가며 사랑을 실천해야 하겠습니다. 사순 시기의 여정에 참여하고 있는 교형 자매 여러분과 여러분의 가정, 남북한에 있는 우리 민족 모두에게 하느님 아버지의 사랑과 축복이 골고루 함께 하시기를 기원합니다.


1. 2000년 대희년에 맞이하는 올해의 사순 시기는 회개와 화해의 시간으로 특별한 성격을 띱니다. 사순 시기는 사실상 회개와 화해 여정의 절정이며, 주님의 은총의 해인 희년은 모든 신자에게 이 여정을 제시함으로써 그리스도께 충실하고 새 천년에는 새로운 열정으로 그분의 구원의 신비를 선포할 수 있게 하였습니다. 사순 시기는 그리스도인들이 "영원으로부터 감추어져 온 신비"(에페 3,9) 속으로 더욱 깊이 들어가 살아 계신 하느님의 말씀과 마주하도록 도와 주고, 자신의 이기심을 버리고 성령의 구원 활동을 받아들이도록 촉구합니다.
2. 바오로 성인은, 그리스도 없는 인간의 상황을 '잘못을 저지르고 죽었던 우리'(에페 2,5 참조)라고 말하였습니다. 그렇기 때문에 하느님의 아드님께서는 스스로 인성을 취하시어 그 인성을 죄와 죽음의 노예 상태에서 해방시켜 주시고자 하셨던 것입니다.
인간은 날마다 이러한 노예 상태를 경험하면서 자기 마음 깊이 죄가 뿌리박혀 있다는 것을 깨닫습니다(마태 7,11 참조). 헤아릴 수 없이 많은 집단과 개인을 잔인한 폭력의 희생자로 만들면서 그들의 삶에 깊은 상처를 남겼던 20세기의 커다란 비극들에서 보았던 것처럼, 인간의 죄는 때때로 극단적이고 비정상적인 모습으로 나타납니다. 강제 이주, 조직적인 민족 말살, 인간의 기본권 무시와 같은 행위들은 오늘날에도 인류를 모욕하는 비극들입니다. 일상 생활에서도 우리는 온갖 형태의 기만과 증오, 살인, 거짓을 보게 됩니다. 인간은 그 희생자인 동시에 가해자이기도 합니다. 인류는 죄에 물들어 있습니다. 그 비극적 상황은 바오로 사도가 사람들에게 외친 경고를 상기시켜 줍니다. "올바른 사람은 없습니다. 단 한 사람도 없습니다"(로마 3,10; 시편 14,3 참조).
3. 죄의 어둠과 혼자 힘으로는 자신을 해방시킬 수 없는 인간의 무능 앞에서 그리스도의 구원 행위는 그 찬란한 빛을 발합니다. "그리스도를 믿는 사람에게는 죄를 용서해 주시려고 하느님께서 그리스도를 제물로 내어 주셔서 피를 흘리게 하셨습니다. 이리하여 하느님께서 당신의 정의를 나타내셨습니다"(로마 3,25). 그리스도께서는 세상의 죄를 짊어지셨던 어린양이십니다(요한 1,29 참조). 그분께서는 인간 생명에 동참하심으로써 인간을 악의 노예 상태에서 구하시고 인류에게 하느님의 자녀로서 지녔던 본래의 존엄성을 되찾아 주기 위하여 "십자가에 달려서 죽기까지"(필립 2,8) 하셨습니다. 이러한 파스카 신비 안에서 우리는 다시 태어납니다. 부활 대축일 부속가에서 노래하듯이, 생명과 죽음의 싸움은 생명의 승리로 끝이 납니다. 교회의 교부들은 악마가 전 인류를 공격하여 인류를 죽음으로 몰고 가지만, 예수 그리스도 안에서 인류는 부활에서 오는 승리의 힘으로 죽음에서 해방된다고 단언합니다. 부활하신 주님 안에서 죽음의 세력은 무너지고, 인류는 신앙을 통하여 하느님과 친교를 나눌 수 있게 되었습니다. 믿는 이들에게 성령을 "첫 열매"(감사기도 제4양식)로 보내 주시어, 성령의 활동을 통하여 하느님의 생명을 얻게 됩니다. 그러므로, 십자가 위에서 완성된 구원은 세상을 새롭게 하고, 하느님과 인류, 사람들을 서로 화해시킵니다.
4. 희년은 성자 안에서 인간이 되시기까지 당신을 낮추신 성부의 자비와 그리스도의 위대한 선물인 화해를 특별히 마음 깊이 받아들이도록 우리를 초대하는 은총의 시기입니다. 따라서 올해는 그리스도인만 아니라 선의의 모든 사람에게도 용서하시고 화해시키시는 하느님의 사랑이 지닌 쇄신의 힘을 경험하게 해줄 소중한 시간이 되어야 합니다. 미온적인 사람과 의심하는 사람까지도 포함하여, 하느님께서는 당신 사랑을 받아들이고자 하는 사람은 누구에게나 자비를 베풀어 주십니다. 보잘 것 없는 것과 그릇된 희망에 지쳐버린 우리 시대 사람들에게 충만한 생명에 이르는 길로 나설 기회가 주어진 것입니다. 이러한 맥락에서, 2000년 성년의 사순 시기는 탁월한 "자비의 때이며 …… 구원의 날"(2고린 6,2)이고, "하느님과 화해할"(2고린 5,20) 수 있는 매우 좋은 기회입니다.
성년 동안 교회는 개인과 공동체 차원의 화해를 위한 다양한 기회를 제공합니다. 각 교구는 신자들이 하느님의 현존을 체험하러 갈 수 있는 특별한 장소들을 지정하였습니다. 그곳에서 그들은 하느님의 빛 안에서 자신들의 죄를 인정하고 또 고해성사를 통하여 새로운 생명의 길로 들어설 수 있을 것입니다. 성지와 로마의 순례는 특별한 의미를 지닙니다. 그 두 곳은 구원 역사에서 차지하는 독특한 역할 때문에 하느님과 만나는 특별한 장소입니다. 2천년 전 주님의 행로를 목격하였던 그 성지로 우리는 적어도 영적으로 순례를 떠나야 하지 않겠습니까? 바로 그곳에서 "말씀이 사람이 되셔서"(요한 1,14) "몸과 지혜가 날로 자라면서 하느님과 사람의 총애를 더욱 많이 받게 되었습니다"(루가 2,52). 바로 그곳에서 예수님께서는 "모든 도시와 마을을 두루 다니시며 …… 하늘 나라의 복음을 선포하셨습니다. 그리고 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐 주셨습니다"(마태 9,35). 바로 그곳에서 예수님께서는 성부께서 당신께 맡기신 사명을 수행하셨으며(요한 19,30 참조), 초기 교회에 성령을 가득 부어 주셨습니다(요한 20,22 참조).
저는 또한 바로 이 2000년 사순 시기 동안 우리의 신앙이 시작되었던 성지의 순례자가 되어 그리스도 강생 2000주년을 기념할 수 있게 되기를 바랍니다. 모든 그리스도인은 기도로써 저와 동행하여 주시기를 부탁 드리며, 저 자신은 순례의 단계마다 교회의 자녀들과 온 인류를 위하여 용서와 화해를 청할 것입니다.
5. 회개의 길은 하느님과 화해하게 하고, 그리스도 안에서 새롭고 충만한 생활 곧 믿음과 바람과 사랑의 생활에 이르게 합니다. 이 세 가지 덕은 신비 안에 계신 하느님과 직접 관련되기 때문에 "대신덕"이라 하며, 대희년 준비 3년 동안 특별 연구의 주제가 되어 왔습니다. 성년 거행은 이제 모든 그리스도인에게 이 덕들을 더욱 충만하고 더욱 의식적으로 실천하고 증언하도록 요구합니다.
희년의 은총은 무엇보다도 우리에게 자신의 신앙을 새롭게 하도록 촉구합니다. 이것은 파스카 신비의 선포에 충실하는 것입니다. 신자들은 파스카 신비를 통하여 십자가에 못박히시고 죽은 이들 가운데서 부활하신 그리스도 안에서 자신들이 구원을 얻었다는 것을 알게 됩니다. 날마다 그들은 그리스도께 자신의 삶을 바치며, 하느님께서 자신들을 사랑하신다는 확신을 가지고 주님께서 그들을 위하여 하고자 하시는 모든 일을 받아들입니다. 신앙은 하느님께 각자가 "예" 하고 응답하는 것입니다. 그것은 곧 각자의 "아멘"입니다.
유다인, 그리스도인, 이슬람교인 모두에게 아브라함은 신앙인의 모범입니다. 아브라함은 약속을 믿었기 때문에, 미지의 땅으로 떠나라고 명하시는 하느님의 목소리를 따릅니다. 신앙은 우리가 피조물 안에서, 사람들 안에서, 역사적 사건들 안에서 그리고 무엇보다도 그리스도의 활동과 말씀 안에서, 하느님의 사랑의 현존을 보여 주는 표징들을 발견하도록 도와 줍니다. 그리스도께서는 사람들이 그들 자신이나 겉모습에 얽매이지 말고 모든 피조물에 대한 하느님의 사랑의 신비를 드러내 주는 저 초월성을 지향하도록 고무하십니다.
희년의 은총을 통하여 주님께서는 또한 우리의 희망을 새롭게 하도록 권유하십니다. 실제로 시간은 그리스도 안에서 구원받았으며, 하느님과 끝없는 기쁨과 충만한 친교를 나눌 수 있는 가능성을 열어 줍니다. 그리스도인에게 시간은 성찬의 식탁에서 날마다 미리 맛보는 영원한 혼인 잔치에 대한 기대로 특징지어집니다. 영원한 잔치를 기다리면서, "성령과 신부가 '오소서' 하고 말씀하시며"(묵시 22,17), 시간을 단순한 반복에서 해방시켜 그것에 실제적인 의미를 부여해 주는 희망을 북돋아 주십니다. 그리스도인은 희망의 덕을 통하여, 역사는 모든 악과 한계를 초월하여 그 자체 안에 선의 씨앗을 품고 있다는 사실을 증언합니다. 주님께서는 그 씨앗이 온전히 싹트도록 해 주실 것입니다. 그러므로 그리스도인들은 두려움 없이 새 천년기를 바라보며, 주님의 약속에 대한 믿음에서 오는 확신 안에서 미래의 도전과 기대에 마주합니다.
마지막으로, 희년을 통하여 주님께서는 우리에게 사랑의 불을 다시 지피라고 부탁하십니다. 그리스도께서 시간의 종말에 눈부신 빛으로 보여 주실 나라는 하느님의 뜻에 따라 사는 사람들 가운데에 이미 현존합니다. 교회는 하느님 나라의 뚜렷한 표징인 친교와 평화와 사랑을 증언하도록 부름 받았습니다. 이러한 사명을 안고 있는 교회 공동체는 행동이 따르지 않는 믿음은 죽은 것(야고 2,17 참조)이라는 사실을 알고 있습니다. 그러므로 그리스도인들은 사랑을 통하여 그리스도 안에서 드러난 인간에 대한 하느님의 사랑을 보여 주고, "세상 끝날까지" 세상 안에서 그리스도의 현존을 나타내어야 합니다. 그리스도인에게 사랑은 단순한 몸짓이나 이상이 아니라, 당신 자신을 내어 주신 그리스도의 현존을 지속시키는 것이라 할 수 있습니다.
사순 시기 동안, 부자이든 가난한 사람이든 모든 이가 아낌없는 자선 활동으로 그리스도의 사랑을 드러내도록 권유받고 있습니다. 이 희년 동안 우리는 사랑을 실천함으로써 특별히 궁핍하게 살거나 기아와 폭력과 불의에 시달리는 우리 형제 자매들에게 그리스도의 사랑을 드러내도록 요구받고 있습니다. 그렇게 함으로써 성서에 나오는 해방과 형제애의 이상, 성년이 우리 앞에 다시 한 번 제시하는 이상을 실현할 수 있습니다. 옛 유다의 희년은 사실상 노예를 풀어 주고, 빚을 탕감해 주며, 가난한 이들에게 도움을 주도록 요구하였습니다. 오늘날에는, 새로운 형태의 노예 생활과 더욱 비극적인 형태의 빈곤이 수많은 사람들, 특히 제3세계 사람들을 괴롭히고 있습니다. 희년의 길을 걷는 모든 이들은 이 고통과 절망의 외침에 귀기울이고 응답하여야 합니다. 가난한 이들의 필요에 무감각하면서, 또 모든 이가 인간다운 삶을 사는 데 필요한 것들을 갖추도록 일하지 않고서 우리가 어찌 희년의 은총을 청할 수 있겠습니까?
시작되는 이 천년기에 생존을 위한 최소한의 것마저도 갖지 못한 수많은 우리 형제 자매들의 절규를 듣고 거기에 자애로이 응답할 수 있는 시간이 되기를 빕니다. 모든 계층의 그리스도인들이 자원의 공정한 분배와 인간 개개인의 전인적 발전을 촉진하고 보장하는 실질적 활동을 벌여 나가는 사람들이 되기를 저는 희망합니다.
6. "내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다." 예수님의 이 말씀은 사랑의 복음을 선포하고 실천할 때 우리는 혼자가 아니라는 사실을 확인시켜 줍니다. 2000년의 이 사순 시기 동안 예수님께서는, 우리를 당신의 자비로운 사랑의 산 징표이며 유효한 징표로 삼으시려고 두 팔을 벌리고 기다리시는 성부께 되돌아가라고 다시 한 번 우리에게 권유하십니다.
고통받는 모든 이들의 어머니이시며 천상 자비의 어머니이신 성모님께 우리의 지향과 결심을 맡겨 드립니다. 그분께서 새 천년기를 걸어가는 우리의 여정에 밝은 샛별이 되어 주시기를 빕니다.
이러한 마음으로 저는 모든 분에게 하느님의 강복을 청합니다. 한 분이시고 삼위이시며, 모든 것의 시작이시고 마침이신 하느님께 우리는 "세상 끝날까지" 그리스도 안에서 찬양과 찬미의 노래를 불러 드릴 것입니다. "그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어, 전능하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서. 아멘."


예수님께서는 오늘 세례를 받으시고 광야에 가십니다. 성령께서는 예수님을 광야로 데리고 나갑니다. 예수님께서는 세상을 구하시기 위해 무엇을 어떻게 할 것인가를 구상하러 간신 듯합니다. 예수님께서는 우선 굶주리는 사람이 보입니다. 저 굶주리는 사람들을 위해 무엇을 해야할까? 먹을 것을 주어야하겠지. 그러시면서도 가난한 이에게 먹을 것을 주는 것을 유혹이라고 단정하십니다. 왜 그러셨을까요? 실제로 예수님께서 요한 복음 6장에서 보듯이 5,000명이 넘는 이들을 먹이셨고, 군중들이 예수님을 억지로라도 왕으로 모시려고 달려들자, 예수님께서는 그들에게 "너희가 지금 나를 찾아 온 것은 내 기적의 뜻을 깨달았기 때문이 아니라 빵을 배불리 먹었기 때문이다. 썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고 영원히 살게 하며 없어지지 않을 양식을 얻도록 힘써라."(요한 6,26), "내가 바로 생명의 빵이다."(요한 6,35)라고 하셨다. 그런데 군중들은 예수를 버리고 떠나갔다. 그들이 원하는 것은 빵이었기 때문이다. 오히려 구원보다는 노예로 만드는 일에 한 몫 더 한다. 그럼 어떻게 할까?
그들이 보는 앞에서 하늘에서 짠하고 내려오면, 예수님을 믿고 말을 잘 들을까? 교수의 말이라면, 텔레비죤에서 나온 것이라면 더 잘 믿을텐데. 왜 그것을 유혹이라고 하실까? 그 기적은 예수님에게만 가능한 일이다. 또 올바른 길로 인도하려 하지만 자기 밑에 또 하나의 노예로 전락시키는 일이리라.
그러자 악마는 다시 말한다. 나에게 절하면 이 세상 모든 것을 주겠다. 다시 말해서 세상을 가지기 위해선 수단 방법을 가리지 말고 모든 일이든 다 하라는 것이다. 악마는 끝까지 어떻게든 자기 일을 성사시키려고 다른 지배하려는 인간의 야심을 부추긴다. 그러나 예수님께서는 스스로 땀흘려 찾아 얻도록 하라고, 각자의 자유를 허용하라고 하신다.
주님은 이를 자기 자신에게도 적용하도록 하신다. 배고픈 자기를 위해 돌을 빵으로 만드는 식으로 자신을 위해 자신의 재능을 사용하지 말 것이며, 헛된 기대를 버리고 누가 우리를 대신해주러 오지도 않고 또 그럴 수도 없다는 사실을 직시하도록 하신다. 우리 문제는 하느님께서 우리가 겪도록 허락하신 것이다. 그러므로 자신이 겪게 된 사건 속에서 주님의 메시지를 잘 헤아려 듣고, 들려온 하느님의 말씀을 잘 적용하고 실현함으로써 구원의 길로 접어들기 바랍니다.