1. 지출 원인행위의 누락
2. 예산범위 및 예산기간의 초과
3. 당해 거래 및 증빙서류의 하자의 발견
4. 관계법령, 규정 등에 정한 절차의 누락
5. 당해 거래로 인하여 울산과기원에 상당한 손실을 초래하는 경우
6. 기타 거절에 상당한 이유가 있는 경우
② 제1항의 규정에 의한 지불의 거절 경우, 당해 지불거절권자는 이를 즉시 지급신청담당부서에게 통보하고, 이의 책임소재를 명백히 하여야 한다.
제16조(각계정원장) 회계담당부서의 기록 업무담당자는 지출결의서에 의하여 각 계정원장에 계속 기록하여야 한다.
제17조(보조부) 회계담당부서장은 업무관리에 필요한 보조부를 비치하고 계속 기록할 수 있다.
제18조(지출 결의서의 보존) 지출결의서는 당해 거래의 지출결의 일자가 속한 회계연도 완료 후 5년간 보존하여야 한다.
제19조(일반 증빙서류) 지출결의서에는 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 사항을 증명하는 서류가 첨부되어야 한다. 다만 전자결재 문서의 경우에는 원인행위 부서에서 관련 증빙서류를 별도 보관한다.


제30조(소액지불준비금) “소액지불준비금” 이라 함은 회계담당부서에서 실수요부서의 업무수행에 수반되는 소액 및 전도금의 보전을 위한 지출을 위하여 보유하는 일정액의 현금을 말한다.
제31조(소액지불준비금의 한도 및 운용) 소액지불준비금의 보유한도 및 운용은 각 회계단위별로 별도 정하는 바에 의한다.
제32조(소액지불준비금의 관리) 소액지불준비금은 회계담당부서의 장이 관리하여 소액지불준비금 취급자를 두고 별도의 장부에 이에 대한 일자, 지출목적 및 내역을 기록․유지하여야 한다.
제33조(소액지불준비금의 보전) 회계담당부서의 장은 지출증빙서 또는 이에 준하는 현금지불 내역을 증빙으로 한 지출결의서를 작성 소정의 결재권자의 승인을 얻어 동자금을 보전할 수 있다.


제36조(전도금의 관리) ① 전도금은 이의 보유부서장이 관리하되 보유부서장은 직원중에서 현금취급자를 두어야 한다. 현금 취급자는 원급 직원으로 보하되 필요에 따라 기능 및 사무원으로 임명할 수 있다.② 전도금 보유부서의 장은 전도금 지출시 이에 대한 일자, 지출목적 및 내역 등 필요한 기록을 유지하여야 하며, 1회의 지출액은 전도금 보유한도액을 초과할 수 없다.③ 회계담당부서의 장은 예산회계 기말 또는 필요한 경우 보유 전도금의 회수를 요청할 수 있으며, 감사결과 전도금관리의 비합리성이 지적되는 경우에는 전결권자의 승인을 얻어 전도금에 의한 지출을 거절할 수 있다.
제37조(전도금의 정산) ① 전도금의 일부 또는 전부를 사용한 부서의 장은 제19조 내지 24조의 규정에 정한 증빙서류를 첨부한 지출결의서에 의하여 지출자금을 보충 받을 수 있다.② 전도금 정산을 위한 지급신청서 또는 소액 전도자금 신청서는 실수요부서장이 이를 작성하고 소정의 결재권자의 승인을 얻어 회계담당부서의 장에게 제출하여야 한다.
3. 가지급금에 의한 지출


② 가지급금 신청 시 목적, 내용 및 정산예정일을 명시하고 소정의 결재권자의 승인이 있어야 한다.
③ 실수요부서의 장은 가지급금 수령시 원천세 등에 대하여 회계담당부서의 장과 협조하여야 한다.
④ 회계담당부서의 장은 가지급의 신청목적 및 내역에 대하여 불필요하다고 인정될 때에는 결재권자의 승인을 얻어 이의 지급을 거절할 수 있으며 이 경우 해당 부서에 통보하여야 한다.
제40조(가지급금의 정산) ① 가지급금을 수령한 실수요부서의 장은 가지급금의 목적 거래가 종료한날로부터 3일 이내에 지출내용에 관련되는 규정 등에 정한 절차에 따라 사후 정산하여야 하며 외자구매가지급금은 L/C 개설일을 목적거래가 종료한 날로 본다.
② 가지급금은 제19조 내지 제24조의 규정에서 정한 증빙서류 또는 현금에 의하여 정산하여야 한다.
③ 가지급금의 정산을 위한 지출결의서는 실수요부서에서 이를 작성하고 결재권자의 승인을 받아야 한다.
④ 제1항에 정한 절차가 취하여지지 않은 경우 회계담당부서의 장은 이를 총장에게 보고하고 추후 가지급금의 지불을 거절할 수 있다.
제41조(가지급금 정산의 승인) 가지급금 사용에 있어 다음 각 호의 사항에 해당하는 경우에는 결의권자의 사전승인이 있어야 하며 그 사유를 명기하여야 한다.
1. 가지급금 신청 시, 지출내역 이외의 목적에 사용될 경우
2. 정상예정기간을 경과하게 될 경우


제43조(여비의 지급) 여비는 소정의 출장신청서 및 여비계산에 의거하여 회계담당부서의 장이 이를 지급한다.
제44조(여비의 정산) ① 여비는 원칙적으로 정산하지 아니한다. 다만, 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 경우에는 소정의 여비정산서에 의뢰 이를 정산하여야 한다.
1. 출장계획 또는 일정이 변경된 경우
2. 준비금 등 특수목적을 위하여 지출된 경우의 특수목적 지출분
3. 특별한 사유에 의하여 예상되지 못한 비용이 발생된 경우
4. 기타 총장이 인정하는 경우
② 제1항의 여비정산서는 출장승인 결재권자의 승인을 받아야 한다.


제45조(전표 등에 의한 지출) ① 각 계정책임자는 소정의 전표 등에 의하여 재고품, 연구기기 등 울산과기원 보유자산의 사용에 필요한 비용을 지출할 수 있다.
② 제1항의 울산과기원 자산의 보관책임자는 제1항의 전표에 의하여 당해 자산을 지출 또는 대여하고 동전표의 부본 또는 계정집계표를 회계담당부서에 송부하여야 한다.
③ 회계담당부서는 각 부서의 전표를 분류․집계․확인하고 당해계정에 배부하여야 한다.
제46조(기술지원업무 등) 각 계정책임자의 소정의 의뢰서에 의한 원내분석, 원내제작 등 기술지원 업무에 관하여는 제45조의 규정을 준용한다.
제47조(기술자 초청 등에 관한 비용의 지출) ① 기술용역 계약방법 이외의 방법에 의하여 국내외 과학기술자 등을 초청하여 울산과기원 업무에 참여시키는 경우에 발생하는 비용은 실수요부서장의 초청품의서에 의하여 지출할 수 있다.
② 제1항의 초청품의서는 총장의 승인을 얻어야 하며 다음 각 호의 사항을 명백히 하여야 한다.
1. 피초청자의 인적사항


제50조(청구담당자) 울산과기원의 모든 채권의 청구행위는 채권발생부서의 장이 총장을 대리함을 원칙으로 한다. 단, 필요하다고 인정되는 경우 회계담당부서와의 협의를 거쳐 회계담당부서의 장이 대리할 수 있다.
제51조(채권회수조치) 회계담당부서에서는 매 회계연도에 발생된 미수금 명세서를 결산 종료 후 1개월 이내에 채권발생부서에 통보하여야 하며, 채권발생부서에서는 이에 따라 채권회수 조치를 취한 후, 다음 각 호의 서류를 작성하여 매년 5월 31일까지 회계담당부서에 제출하여야 한다.


② 울산과기원의 본 인감을 사용하여야 하는 부득이한 경우에는 청구담당자는 소정의 인감사용 의뢰서에 청구서를 첨부하여 인감보관부서의 장에게 송부하고 인감보관부서의 장이 이에 날인하여야 한다.
제54조(청구방법) 청구행위는 다음 각 호의 어느 하나에 의거 처리되며 이의 결정은 규정 및 요령 또는 계약 등에서 정하여진 바에 의한다.
1. 발생비용청구법 : 불확정 채권 등에 있어 당해 채권에 관련되는 일정기간의 비용 발생액을 청구 하는 경우
2. 고정금액청구법 : 확정채권등에 있어 일정액을 정하여 일시에 청구하는 경우


② 영수증의 날인에 관하여는 제53조의 규정을 준용한다.
제59조(현금 등의 수입) ① 수입행위담당자가 현금 또는 현금성 유가증권을 수입한 경우에는 이를 24시간 이내에 소정의 은행구좌에 예입하고 은행발행의 입금전표를 수령하여야 한다.
② 수입행위담당자는 현금 등의 당일 수입에 관한 일계표를 작성하여 부서장의 재가를 받아야 하며 은행잔고 파악에 대한 책임이 있다.
제60조(어음 등의 수입) 수입행위담당자가 어음 또는 이와 유사한 유가증권을 수입한 경우에는 다음 각 호의 사항을 확인하여야 한다.


2. 어음 등 수입에 있어 수입근거 및 추심의 불확실성
3. 수입원인행위가 관계법령 및 규정 등에 정한 절차의 누락
4. 기타 부당한 수입으로 인정되는 경우
② 수입행위담당자는 제1항의 각 호의 어느 하나의 사항을 확인할 경우 당해 사항에 관하여 필요한 보완서류를 수입의뢰자에게 요청하거나 수입행위 확보에 필요한 조치를 취하여야 한다.
제62조(수입행위담당자의 책임) 수입행위담당자는 어음 등 유가증권의 보관에 관하여 필요한 장부를 비치하고 그 변동에 대하여 계속 기록하여야 하며, 추심 및 관리 등 업무에 관하여 책임을 진다. 다만, 불가항력에 의한 손실의 발생은 총장의 승인에 의하여 면제될 수 있다.


“2003년 2월 출범한 참여정부의 최대 고민거리의 하나는 여소야대 국회였다. 당장의 정국을 헤쳐 나가는 데 결정적 장애였다. 이를 해소하는 방법은 정계개편밖에 없었고 그 대의명분을 지역분할 구도 타파에서 찾았다. 현실적으론 새 정부에 덧씌워진 ‘동교동’이라는 짙은 부패 이미지를 털어내기 위해서도 절실했다. 열린우리당(열린당)이 창당하면서 ‘새롭고 깨끗한 정치실현’ 등 4대 강령과 함께 ‘전국 정당’을 표방하고 지역주의 타파를 외친 것도 그래서다.” 당시 여권 관계자들은 노 대통령이 지역구도 극복을 위한 선거제도 개편을 전제로 총리지명권·조각권을 한나라당이 행사하는 대연정(大聯政)을 제의(2005년 7월)할 만큼 집착했다고 술회한다. 그러나 그 시절 한나라당을 이끈 박근혜 대표는 “(열린당이) 지역주의 집착당임을 재확인한 것”이라고 일축했고, 여권 내부에서도 통렬한 비판이 제기되면서 갈등과 혼란만 초래됐다. 거센 내부 반발의 중심에는 호남권 의원들이 있었다. ‘결과적으로 호남만 소외된다’는 이유에서였다. 개혁파 의원들은 김대중(DJ) 전 대통령도 지역타파를 위한 신당 창당 노력을 지지했다며 호남권 구주류의 저항을 비판하고 있는데 이에 대해선 다른 해석도 있다. “철저한 현실주의자인 DJ의 새 집권세력과 대치를 피하기 위한 의례적 발언이었다”는 것이다. 아들들까지 구속된 전직 대통령으로선 안위를 신경 써야 했다는 말이다.
“민주당 내부에 긴장이 없을 수 없었다. 2002년 대선 과정의 앙금 때문이다. 민주당 원로 중진들은 정권 재창출 과정에 자신들의 공이 컸다고 자부했지만 노 대통령의 생각은 달랐다. 오히려 후보단일화니 뭐니 하며 본인을 괴롭혔던 걸림돌 그 이상이라고 여겼다. 대통령은 이들을 철저히 배제했다(개혁파들은 호남권 구주류 중진들을 구악(舊惡)으로 규정, 청산 대상으로 간주). 당연히 자파 인물과 민주당 외부의 유시민 등 이른바 개혁파를 끼고 돌았다. DJ도 당선 후에는 옛날 측근을 멀리했고, 그래서 우리들이 섭섭해하긴 했다.
하지만 노 대통령의 경우는 (자신의 힘으로 대통령이 된)DJ와 달라야 했는데 그렇지 않았다. 민주당 고참들은 배은망덕이라며 이를 갈았다. ‘데려다 (대통령)만들어줬더니’ 하는 불만이 그치지 않았다. 그나마 내가 대통령과 ‘통하는’ 사이였다. 대선 때 열심히 뛰어준 것을 대통령도 익히 알기 때문이었다. 어쨌거나 여당 내부가 한시도 편치 않았는데 그러더니 이내 신당 얘기가 나왔다. 대선 직후 물밑에서 오가던 논의가 표면화된 것이다. 명분은 ‘지역편중 현상을 깨지 않는 한 역사를 주도 못한다’였고, ‘올림피아 토론’이 발원지다. 서울 세검정에 위치한 올림피아호텔에서 수시로 열리던 쇄신파 모임인데, 나는 ‘어느 정당이건 지역 색깔은 있게 마련이다. 지역색을 이유로 신당을 운위해선 곤란하다’고 역설했지만 대통령을 비롯한 개혁파는 지역타파를 외치며 신당 쪽으로 몰아갔다. 나는 ‘이를 빌미로 새로운 당을 만드는 것은 위험하다’는 말을 던지곤 모임에 더 이상 얼굴을 내밀지 않았다. 참여하라는 거듭된 종용을 거부하면서 ‘대통령 되자마자 신당 얘기하는 것은 배신’이라고 나무랐다. 그러나 방향이 정해진 토론의 결과는 자명했다. 열린당 신주류와 한나라당 내 진보 성향 의원 등을 ‘개혁’이라는 이름으로 묶는 신당 그림이 그려졌다. 단순한 창당이 아니라 일대 정계개편이 본격화된 것이다.
신호탄은 7월7일 한나라당 쪽에서 쏘아 올려졌다. 여권과 교감(交感)이 이뤄진 김부겸·김영춘 등 ‘독수리 5형제’가 선도 탈당했다. 뒷전에서 이뤄지던 민주당의 탈당 설득·확인 작업도 노골화됐다.” 이듬해 탄핵 전면에 섰던 김경재 전 의원의 회고다. 신당 창당 명분을 공감 못하는 바는 아니지만 집권의 발판이 된 민주당을 깨는, 그 중심에 있던 중진들을 제물(祭物)로 삼는 것은 정도가 아니라는 얘기다. 사실 정치판 전체를 ‘보수 대(對) 진보’ 양자 구도로 재편하려는 시도는 시대정신에도 부응했고, 이는 열린당 창당 뒤 지지율이 선두로 치솟은 것에서도 증명된다. 그럼에도 민주당 잔류파가 탈당파의 두 배가 됐다. 당적 이동에 따른 부담감, 신당에서의 소외 우려 등이 복합적으로 작용했기 때문이다. 내부 설득, 세 규합이 한계에 이른 것을 확인한 개혁파 30여 명은 9월20일 탈당을 감행했다. 이렇듯 머릿수는 적었지만 창당(11월11일)에 이어 2004년 1월 임시전당대회가 열린 뒤 열린당의 주가는 치솟았다. 새정부 출범 얼마 안 돼서 친형과 측근 비리로 세상이 떠들썩했고, 대통령이 정기국회(10월)에 나와 자신에 대한 재신임 국민투표를 제안할 정도였는데 신당 바람이 일거에 쓸어냈다. 국면 전환에 성공한 것이다.


“노무현 정권이 깨끗하다고 자부하지만 그렇지만도 않다. 취임 얼마 안 가서 친형 노건평씨 관련 추문이 떠돌았고 대통령의 집사라는 최도술 청와대총무비서관 등의 비리가 줄줄이 터져 나왔다. 그럼에도 대통령은 이들 비리를 감싸기만 했다. 자신에 대한 비판은 참지 못했다. ‘상대(죄)의 10분의 1은 죄가 아니다’는 식 발상인데 이건 아니다. 그는 국회 시정연설을 하면서 재신임 국민투표까지 꺼냈다. 법적 사유가 안 되는 대상을 국민투표에 부치자는 주장은 지금도 황당하기만 하다. 이를 정면돌파라고 생각했는지 모르나 기존 질서 부정·거부 일변도는 국가원수가 취할 태도는 결코 아니다.” 박관용 전 국회의장은 대통령 스타일이라고 접어주기엔 무모함을 넘어 위태로운 게 너무나 많았다고 술회한다. 대통령이 기분 내키는 대로 말을 던질 때면 아찔했다고 했다.
아무튼 열린당에 대한 여론의 지지를 확인한 대통령은 거침없이 나아갔다. 기회가 닿는 대로 열린당 지지를 호소했다. “여러분의 혁명은 아직 끝나지 않았다. 시민혁명은 지금도 계속되고 있고 앞으로도 계속될 것이다. 우리 위대한 노사모가 다시 한 번 뛰어달라”는 12월19일 당선 1주년 기념행사 연설은 그 하이라이트다. 대통령의 잇단 아슬아슬 발언에 촉각을 곤두세우던 야당, 특히 민주당이 발끈할 만한 내용이 전해졌다. 대통령이 총선 출마를 위해 청와대를 떠나는 측근들에게 “내년 총선에서 민주당을 찍는 것은 한나라당을 도와주는 것으로 인식될 것”이라고 독려한 것. 야당의 고발을 받은 중앙선거관리위원회는 “선거의 자유와 공정성을 해칠 우려가 있다”며 자제를 요청했지만 대통령은 막무가내였다. 초선 의원들과 만나선 “입당하면 열린당 승리를 위해 적극적으로 나서고 싶다. (선거 때)대통령으로서 도대체 뭘 하면 되고 뭘 하면 안 되는지 (선관위에)묻고 싶다”고 한 술 더 떴다.
박 전 의장은 대통령이 49명에 불과한 ‘여당’의 총선 승리를 위해 공공연히 열린당 지지를 호소했고 이런 것이 가뜩이나 들끓던 새천년을 촉발했다고 말한다. 열린당이 선전(善戰)할 경우 가장 타격을 입게 될 민주당이니 가만히 있을 리 없었다는 것이다. 그는 “정치인으로서 대통령이 여당에 도움을 주는 것은 이해가 가지만 앞서와 같은 ‘무차별’ 발언은 아무래도 지나친 것”이라고 지적했다.


중국 전자상거래는 인터넷 스타를 뜻하는 ‘왕훙’이 이끈다. 웨이보와 콰이서우 등 인터넷 플랫폼은 왕훙과 이들이 소속된 기획사인 다중채널네트워크(MCN) 중심으로 생태계를 형성했다. 왕훙의 마케팅 능력과 몸값은 이제 연예인과 맞먹는다. 그러나 왕훙이 압도적 영향력을 행사하는 분야는 화장품과 여성 의류 등 일부다. 판매와 직결되는 트래픽에 거품도 적지 않다. 립스틱을 바르는 20대 청년 리자치와 같은 최정상급부터 무명에 이르기까지 여러 등급이 피라미드 구조를 이루는 중국 ‘왕훙의 세계’를 들여다본다. _편집자


바이트댄스의 콰이서우가 개최한 전자상거래 포럼은 100여 명을 수용할 수 있는 회의장에서 열렸고 시작 30분 전부터 빈자리가 없었다. 말투에서 다양한 지역 억양이 느껴지는 왕훙과 브랜드 업체, 공급업체 관계자들은 서로 명함을 교환하고 SNS 연락처에 추가하는 등 친분을 쌓기에 바빴다. 무리 지어 이야기를 나누며 채팅방에 초대했다.
왕훙과 엠시엔은 대형 인터넷 플랫폼이 추진하는 전자상거래 사업에 진출하기 위해 모여들었다. 중국에서 엠시엔은 왕훙과 인터넷 영향력자인 KOL의 기획사를 말한다. 엠시엔은 상품 선별, 콘텐츠 기획, 마케팅 전략을 세우고 생방송에 내보낼 플랫폼을 선택하는 등 왕훙에게 필요한 모든 업무를 처리한다. 자체 공장을 설립하고 공급망을 만들며 사후관리서비스를 제공하기도 한다. 왕훙 전자상거래에서 핵심 역할을 수행한다.


콰이서우는 전자상거래를 시작한 뒤 13개월 동안 타오바오, 징둥닷컴, 핀둬둬, 모콰이 등 기존 플랫폼과 협력하면서 자체 상품 보관 창고와 상품의 입고·보관·배송을 처리하는 풀필먼트 시스템을 갖췄고, 협력업체가 모여 산업군을 형성했다고 밝혔다. ‘후각’이 민감한 왕훙도 몰려왔다.
웨이보는 8월 초에 열린 차오지훙런제에서 전자상거래 진출을 공식 선언하고, 알리바바와 연계해 연예인을 포함한 각 분야 유명인을 통해 상품을 판매할 계획이라고 밝혔다. 4월에는 농산물, 육아용품, 식품, 화장품 등 14개 분야에서 웨이보 인증 파워블로거 ‘다(大)V’ 200여 명이 상품을 판매해 사흘 동안 판매 223만 건, 매출 3억3천만위안(약 548억원)을 기록했다.
여성 의류 분야에서 가장 유명한 왕훙인 장다이와 쉐리도 차오지훙런제에 나란히 참석했다. 두 사람이 한 화면에 등장하는 보기 드문 장면이 연출되자 호사가들은 둘 사이의 과거를 분석하기도 했다. 둘의 경쟁은 양대 엠시엔인 루한(如涵)과 천판(宸帆)의 경쟁이기도 했다. 미디어 분야 데이터 분석 기관 커라오루이(克勞瑞)가 3월 발표한 2019년도 엠시엔 산업발전 백서에 따르면, 2017년 1700개였던 중국 엠시엔 수는 2018년 12월 5천 개로 늘었다. 정상급 왕훙의 90%가 엠시엔에 소속됐고 일부 왕훙은 엠시엔을 직접 설립하기도 했다.
제2의 리자치나 장다이를 만들어내는 것이 이들의 공통된 꿈이다. 2019년 들어 광고시장 규모가 줄었고 광고주가 실무적으로 돌아서면서 상품을 잘 파는 왕훙 몸값이 올라갔다. “리자치는 정말 잘 판다. 왕훙의 실제 판매실적을 보면 인기를 나타내는 척도인 트래픽이 30% 이상 부풀려진 것을 알 수 있다. 왕훙이 강세를 보이는 분야는 화장품이 유일하다. 다른 품목은 너무 분산되어 있거나 규모가 작다.” 일용소비재 전문 광고회사 책임자는 이렇게 말했다.
지난 1년 동안 트래픽을 보유한 대부분의 인터넷 플랫폼에서 왕훙, 중국의 강력한 공급망, 세계적 브랜드와 연계해 상품을 판매했다. 하지만 더우인(틱톡)에서는 상품이 팔리지 않았고 콰이서우는 제값을 받지 못했다. 타오바오는 비용이 너무 비싸고, 웨이보는 데이터를 믿기 힘들었다. 왕훙의 상품 판매는 여러 가지 현실적인 제약을 받았고 브랜드 제조사와 인터넷 플랫폼 사이에 낀 엠시엔은 좌충우돌하며 수익을 내는 길을 찾고 있다.


2018년 화장품 분야에서 직접 립스틱을 바르고 다소 과장된 표현을 남발하는 20대 청년 리자치가 나타나 정상급 왕훙으로 성장했다. 판촉 행사에서 그가 추천한 립틴트가 15만 개 넘게 팔렸고, 추천한 립스틱 색상이 인터넷쇼핑몰 전체에서 품절되는 기이한 현상이 일어났다. 리자치와 협업했던 판매자들은 그가 전문적이고 팔로어들의 충성심이 높으며 판매 포인트를 정확하게 파악한다고 평가했다.
2016년 말 로레알 판매 사원이던 리자치는 로레알과 타오바오 계열 엠시엔 미원(美one)이 공동 주최한 BA뷰티컨설턴트 왕훙 육성 프로젝트에 참가하면서 타오바오 생방송 진행자(BJ)를 시작했다. 2018년 티몰이 주최한 광군제 축하 행사에서 리자치는 마윈 알리바바 창업자와 립스틱 판매 경합을 벌였고 짧은 시간 안에 마윈을 격파했다. 12월11일 타오바오 생방송이 예능프로그램 ‘인민의 보배’ 결선으로 주목받았을 때 상하이 최대 백화점 환치우강에 ‘립스틱 오빠’ 리자치의 대형 광고가 걸려 더욱 유명해졌다.


리자치의 방송 출연료는 유명 연예인 수준을 넘어섰다. 광고회사에서 입수한 출연료 단가를 보면, 리자치가 타오바오에서 10분 동안 생방송을 진행할 경우, 판매 품목이 화장품과 치약·샴푸 등일 때는 6만위안, 립스틱 10만위안, 음식 3만위안이다. 더우인에 올리는 동영상 출연료는 15초 분량 50만위안, 60초 분량 120만위안(약 2억원)이다.
리자치 몸값이 올라가자 자금이 부족한 기업은 그를 기용할 수 없게 됐다. 리자치 외에도 웨이야를 비롯한 최정상급 왕훙이 무리를 형성했고 수많은 비제이가 ‘왕훙 경제’에 뛰어들었다. 티몰 기초화장품 브랜드 구위는 웨이야와 3년째 협력하는 고객사다. 왕안닝 구위 최고경영자는 웨이야가 1년 평균 10~20차례 방송을 진행한다며, 2018년 매출 2천만위안을 달성했다고 소개했다. 그는 올해 매출을 4천만~5천만위안으로 예상했다. 웨이야의 타오바오 생방송 출연료는 화장품 4만5천~5만5천위안, 음식 1만8천위안이다.
왕훙이 가장 많이 파는 품목은 화장품이다. 왕안닝에 따르면 화장품 판매점은 마케팅 예산의 40%를 인터넷방송에 배정하고, 엠시엔에 전체 매출의 약 20%를 수수료로 지급한다. 이에 반해 여성 의류 업체는 인터넷 생방송 예산을 적게 배정하고, 수수료도 4% 수준이다.
모든 엠시엔에서 제2의 ‘리자치’ 배출을 원한다. 하지만 업계에서는 새 플랫폼이 등장하거나 강력한 혁신이 추진되지 않는 한 리자치 복제는 힘들 것으로 전망한다. 비용 부담으로 리자치를 쓰지 못하는 기업은 웨이야나 등급이 더 낮은 왕훙에게 눈을 돌린다.
웨이야는 타오바오 생방송 인기순위에서 1위에 올랐고, 팔로어는 616만 명으로 리자치를 추월했다. 스타일링과 화장품 분야 최고 비제이로 평가받았다. 왕안닝은 웨이야 실적에 상당히 만족했다. 광고 투자 대비 수익률(ROI)이 매우 높기 때문이다. 엠시엔 운영책임자는 타오바오에서 최정상급 왕훙은 순위가 굳어졌지만, 회당 매출이 30만위안을 넘는 왕훙은 상위 100위 안에 들어갈 수 있다고 설명했다.
리자치 경쟁자는 왕훙만이 아니다. 텔레비전과 영화로 이름을 알린 연예인도 진출하기 시작했다. 알리바바는 3월30일 개최한 ‘타오바오 생방송 축제’에서 연예인 기용 프로젝트를 시작했다. 7월29일 타오바오 콘텐츠전자상거래사업부 책임자 쉔더는 ‘생방송 모델’로 연예인이 왕훙처럼 스튜디오에서 직접 상품을 사용하고 소감을 이야기하면서 소비자와 실시간 소통하면 연예인의 상업적 가치를 가장 직관적으로 발휘할 것이라고 밝혔다.
▲ 최정상급 왕훙 자리에 올라 연예인보다 많은 방송 출연료를 받는 리자치가 립스틱 제품 홍보 방송을 하고 있다.


5월10일 샤오훙슈는 브랜드 파트너가 되는 조건(팔로어 5천 명 이상, 최근 1개월 게시물 평균 조회수 1만 회 이상)을 강화했다. 조건에 부합하는 영향력자를 자사 엠시엔에 영입하고 개인적으로 광고를 게시할 때 처벌을 강화한다고도 밝혔다.
그런데 연예인들이 타오바오가 원하는 것처럼 생방송에서 계속 상품을 팔려고 할까? 중국 연예기획사 관계자는 “연예인의 상품 판매는 지속될 수 없을 것”이라고 말했다. 그는 충성도가 높은 팬을 보유한 서바이벌 프로그램 출신 연예인과 최근 인기 작품에 출연한 배우는 상품을 판매할 조건을 갖췄지만, 전자는 팬들의 구매력이 크지 않고 후자는 오랜 기간 인기를 지속하기 어렵다는 한계가 있다고 본다.
자오위안위안 타오바오 생방송 운영책임자는 타오바오가 추진하는 협력 방식으로 연예인이 직접 상품을 판다면 판매자로서는 금상첨화라고 말했다. 그는 구체적 사례를 소개했다. 산구 샴푸는 타오바오 생방송에서 배우 가오루를 초대해 5분 동안 제품을 설명하도록 의뢰했다. 설명한 내용의 판권을 계약해 30초 분량 광고로 제작한 뒤 더우인과 웨이보에 올렸다. 1년 단위 모델로 기용하는 것보다 싼 비용으로 진행할 수 있었다. 또 다른 판매자는 배우 리샹 초상권을 1~2개월 단위로 계약해, 수만위안으로 단기간 제품을 홍보했다. 콘텐츠를 신속하게 배포해 홍보 효과를 극대화했다.
타오바오 생방송에서 연예인을 영입한 뒤 브랜드 제조사는 더 싸고 유연한 방법으로 유명 연예인을 모델로 기용했다. 왕안닝은 마케팅 예산을 인터넷 생방송에 많이 배정한다고 말했다. 연예인은 단기적으로 기용하고 1년에 1천만위안을 넘기지 않지만, 왕훙의 상품 판매에는 장기적으로 투자한다.


브랜드 업체는 광고회사에 전체 마케팅을 위임한다. 광고회사는 광고주가 원하는 주제, 특성, 예산에 따라 적합한 개인 미디어 창작자나 엠시엔을 선택하고 상황에 따라 연예인을 섭외하기도 한다. 연예인 기용 때는 단순히 온라인 노출로 끝나지 않는다. 일용소비재 전문 광고회사 책임자는 “연예인은 보통 오프라인 활동이 중심이고 더우인이나 샤오훙슈에 게시물 1~2건을 게시한다”고 말했다.
다양한 등급의 왕훙이 사실상 피라미드형 구조를 만들었다. 꼭대기에는 유명 연예인 2~3명과 리자치 수준의 최정상급 왕훙이 있다. 중간은 전문 분야 개인 미디어 창작자가 차지했고, 그 아래에 수많은 무명 왕훙이 있다. 샤오훙슈 관계자는 “플랫폼이 그렇게 오랜 기간 ‘천인천면’(개인 맞춤형 서비스)을 말했지만 결국 판매자는 비슷한 왕훙 사진을 사용했다”며 “기업은 전혀 특징이 없는 왕훙보다 변별력이 높은 연예인을 선호한다”고 말했다.


보건복지부와 대한의사협회 비상대책위원회가 19일 국민연금공단 서울북부지역본부에서 건강보험 보장성 강화대책 관련 의정실무협의체 1차 모임을 가졌다. 앞서 지난 14일 의정협의체 모임에서 의정실무협의체를 운영하기로 합의한 바 있다.
이번 실무협의체 논의에 보건복지부는 이기일 보건의료정책관 등 5명이, 의협 비대위는 조원일 부위원장(조직강화분과위원장) 등 6명이 각각 참석했다.
이번 논의에서는 주로 실무협의체 운영 방향에 대해 의견이 오갔으며 그 결과, 상호 협의체 구성원을 정해 구체성을 갖고 속도감 있게 논의하기로 했다.
또 지난 16일 발생한 이대목동병원 신생아 사망 사건이 시사하듯이 환자 안전은 국민 전체가 공유하는 가치인 만큼, 의료계와 정부는 환자 안전·건강을 최우선으로 건보 보장성 강화대책 논의를 진행해나가기로 했다.
실무협의체 차기 회의는 다음주 중 있을 예정이다.
보건복지부 관계자는 “실무협의체에서 의료계와 정부 간 상호 요구사항을 공유하고, 진정성을 바탕으로 조정해나가겠다. 이번 실무협의체가 상호 신뢰 회복의 전기가 되기를 기대한다.”고 했다.


조 조직강화분과위원장은 “4대 원칙, 16개 세부사항을 어디서부터 어떻게 조율할지, 4대 항목을 분리할 것인지 항목별로 합쳐서 할 건지 등을 논의했다. 차기 회의 때는 필요한 세부자료를 더 모아 만나기로 했다. 의협 비대위도 파악하고, 보건복지부도 파악 한 후 다시 상의하기로 했다.”고 설명했다.
조 조직강화분과위원장은 “이대 목동병원 신생아 사망 사건에 대해 19일 국회 보건복지위원회에서 보건복지부 장관을 질타했다. 이 사안은 아직 포괄적 의료관리 문제인지가 명확하게 원인이 밝혀진 게 아니다. 감염 상태 때문인지, 의사의 실수인지, 인큐베이터인지 등을 잘 살펴보고 이야기해야 한다. 이에 1차 의정실무협의체에서도 환자 안전 최우선에 입각한 보장성 강화 취지의 이야기가 있었다.”고 했다.


대한병원협회의 보장성 강화 독자 협상 사안도 이야기가 있었다.
조 조직강화분과위원장은 “보건복지부에서는 가급적 단일창구를 원한다. 하지만 각 단체가 대화 하고 싶다고 하면 보건복지부로서는 들어야 하기 때문에 거부할 방법이 없다.”고 언급했다.
조 조직강화위원장은 “의원과 병원은 연결돼 있다. 의료전달체계시스템의 종착역은 병원이고, 회복 후 의원으로 가는 데 따로 떼서 논의할 수 없다. 의협 비대위 차원에서도 단일창구를 위해 병협과 다시 논의 중이다. 원만한 합의를 끌어내려고 협의 중이다.”라고 말했다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기베네치아의 카스텔로에 위치한 아파트, 근처에 상 마르코 대성당 있음 위치
5개의 아파트 모두 무료 WiFi 및 거실 등이 갖추어져 있고, 스토브 이용이 가능한 주방도 있습니다. 또한, 식사 공간, TV 및 커피 메이커도 이용하실 수 있습니다. 전용 욕실이 객실 밖에 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:아파트 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베니스빌라스 카스텔로
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골굴사는 사실 20번 이상의 방송을 탄 곳이기도 한데, 그 이유는 선무도도, 석굴암 때문도 아닌, 동아보살 때문이었다. 지금은 이세상에 없는 동아보살은 이곳에서 20년동안을 살고 간 매일같이 예불을 하는 강아지로 유명하다. 스님 말씀에 따르면, 나이가 들어 치매가 걸려서도 간간히 예불을 하기 위해 법당에 나왔다고 한다. 현재에는 골굴사 입구에 동아보살의 동상이 대신하고 있다. 신기하게도 조금 더 올라가보니, 진돗개 한 마리가 길을 안내했다. 이 진돗개는 동아보살이 환생한 것일까


골굴사는 우리나라에서는 유일한 석굴사원이다. 골굴사는 약 1,500년 전, 인도에서 온 스님과 일행에 의해 지어졌다. 기림사를 먼저 지은 스님과 일행은 인도에서처럼 생활하고 수련을 할 수 있는 굴법당이 필요했기 때문에, 기림사 근처인 이곳에 석굴당을 조성한 것이다. 12채의 석굴당이 있어야 석굴사원이라고 불리는데, 이곳 또한 조선시대까지만 하더라도 12채의 석굴이 존재하는 석굴당이었다. 당시 골굴사를 묘사한 글을 읽어보면 한 폭의 병풍을 펼쳐놓은 듯 아름다운 모습이었다고 한다. 하지만 안타깝게도 불에 타버리고 22년 전, 폐허였던 이곳에 오신 스님이 아미타부처님을 중심으로 복원을 시작해 현재 모습이 되었다.


골굴사를 방문한 진짜 이유는 이곳이 한국의 소림사라는 이야기를 들었기 때문이었다. 소문대로 이곳은 한국의 소림사가 맞았다. 월요일을 제외한 매일 오전 11시, 오후 3시 30분에 선무도 공연이 진행된다. 선무도는 마음과 몸을 닦는 수행법으로, 스님들이 오래전부터 갈고 닦았던 승가무예를 의미한다. 무술로 유명한 중국의 소림사 무술에는 원래 이름이 없었지만, 7년 전 교류를 시작한 이래로 3년전부터는 소림사에서도 선무도라는 이름을 사용하기 시작했다. 영화 <소림사2>를 보면 배우 류덕화가 “이래서 선무도라 한다~”고 말하는 장면이 있다고 한다. 그렇다면 소림사 무술의 이름의 원조는 골굴사인 셈이다.
두 눈으로 골굴사의 선무도를 직접 보니 정말 경이로웠다. 얼마나 훈련을 한 것인지, 절도있는 동작과 유연한 몸놀림. 우리가 평소 알던 스님들의 모습이 아니었다. 경주로 여행을 가게 된다면, 이 곳엔 꼭 한 번 들려보자! 아니, 이처럼 독특하고 경이로운 골굴사를 방문하기 위해 경주를 방문해 보는 건 어떨까
▲공연 후, 스님들과 함께 포토타임을 갖는, 템플스테이를 위해 골굴사를 방문한 외국인들 /사진=이종민


배우자 직업으로 항공사 승무원을 어떻게 생각하시나요?아내직업으로 괜찮게 생각이 드시나요?결혼후에도 일을 계속 한다고 하면 어떠신지, 비행때문에 집에 가끔 못들어오기도 한다면.외모는 중간이상되고. 미스코리아 정도는 아니고.남편이 일하는 것을 안좋아한다면 그만둬야겠지만. 승무원하면 대개 엘리트 여성이라는 생각이 안들고, 공부는 좀 못하는데 좀 이쁘면 된다고들 주로 생각하시나요?사실 교사나 다른 전문직보다는 널 학구적이고, 서비스 관련직이라서, 좀 안좋게 생각하시는 분들도 계시는 것같아서.요즈음 남자분들도 여자 직업을 많이 본다고해서 어떻게 생각하시는지 궁금해요.


(0) 어떨지 모르겠으나 "아내직업"이 스튜어디스인것은 좀,,,,,,^^스튜어디스들 국제선 스케줄 잡히면 며칠씩 집에 못들어 옵니다.일반 직장인들과는 근무 스케줄도 많이 다르고 그녀들의 의식구조나 소비성향이 많이 다를겁니다.글쓴이 스펙이나 마인드가 어떤 사람인지 알 수 없지만,,,스튜어디스중에는 VIP 고객리스트에 있는 남자들에게 노골적으로 작업을 건다고 하더군요.개인적으로 먼저 연락을 하는 스튜어디스도 있대요.그 남자가 유부남이든지 싱글이든지 하는 것은 전혀 관계하지 않는다고 하구요.어느 남자가 그러는데 어느 항공사 스튜어디스가 연락을 해와 언감생심 황홀한 심정으로 만났다는데워커힐의 45만원짜리 와인만 마시고 식사는 어느 호텔 어느 레스토랑의 30만원짜리만 먹는다고 해서그녀의 소비성향을 감당 못할거 같아 연락을 끊었다고하더군요.근데 그 남자 경제력도 있고 학력수준도 매우 높은 사람이었습니다.물론 싱글이긴 했구요^^


(0) 오로지 개인적인 생각이니 다른 분들의 의견까지 추렴하시기 바랍니다.승무원을 동경하는 것은 뱅기 타고 해외 나가기 힘들던 80년대까지라고 봅니다. 이젠 개나 소나 다 비행기 타고 수시로 외국 다닐 수 있고그런 사람들의 시중을 드는 직업 아닙니까? 아직까지도 겉보기는 깔끔하고 멋있어 보이는 직업일 수 있으나 어디 홀서빙도 아니고 움직이는좁은 비행기 안에서 많은 사람들을 체크해야 하는 중노동이 따르는 일이라고 생각합니다.내 애인이 그런 일 하는 것 절대 반갑지 않습니다. 그리고 연예계 만큼은 아니라도 늘 보고 느끼는 주위 환경이 화려한 것들이다 보니 눈들도 높아지고 속물인 사람이 많을 것이란편견도 듭니다.


(0) 승무원도 그냥 직장인 일뿐 그 이상도 이하도 아니죠.승무원에 대한 편견은 널리 퍼져 있는 것들이 있습니다. 예쁘다, 영어도 좀 한다, 명품 좋아한다, 사치가 심하다매일 사업차, 학회차 뱅기타는 남자들만 보다보니 눈이 높다, 사생활이 어쩐다 등등등이런 편견이 사실인지는 모르겠습니다. 본적은 없으니까요. 하지만 제가 만나봤던 승무원들은그냥 건전한 직장인이였답니다. 솔직히 외모가 뛰어난건 잘 모르겠구요, 영어도 그리 잘 하는 것 같지는 않더군요.그래도 제복 입은 모습은 멋져보여요


(0) 여긴 정말 고지식이 하늘을 찌르는 군요.승무원이 애인감으론 최고 직업이지만 아내로선 윗분들 말씀대로 선호직업은 아닐겝니다.하지만 직업이 중요하겠습니까?승무원되었다면 어느정도 지식수준이 된다는 소리가 자기관리도 할뿐더러 그 열정이라면 다른 어떤 직업을 하든뭔가 할 꺼 같다는 생각입니다.저라면 사람을 보겠습니다. 물론 쇼핑에 절제를 못해 수입보다 소비가 크다거나 고스펙인 사람들만 쫒는 다면 아웃이고자기개발이나 취미생활 건전한 사고를 가지고 있다면 기꺼이 선택할꺼같습니다.


이공계열 가산점을 주는건 이공계열에 여성의 비중이 극히 적어서 인력이 부족하니 여성의 이공계열 진출을 높이려고 가산점을 준다는 취지죠. 실제로 가산점을 받는 조건이 까다롭고요.
그 밑의 청년 창업 지원자들에게 주는 가산점도 여성의 창업 비율이 낮아서 장려하기 위해서인데 그럼에도 남성의 창업비율이 압도적으로 높습니다.
아무래도 해당 업계의 일손부족으로 인한 여성의 사회적 진출을 장려하기 위한 정책인데 장단점이 존재하죠.
이공계열 가산점을 주는건 이공계열에 여성의 비중이 극히 적어서 인력이 부족하니 여성의 이공계열 진출을 높이려고 가산점을 준다는 취지죠. 실제로 가산점을 받는 조건이 까다롭고요. 그 밑의 청년 창업 지원자들에게 주는 가산점도 여성의 창업 비율이 낮아서 장려하기 위해서인데 그럼에도 남성의 창업비율이 압도적으로 높습니다. 아무래도 해당 업계의 일손부족으로 인한 여성의 사회적 진출을 장려하기 위한 정책인데 장단점이 존재하죠.


아, 그런데 중간의 양성평등채용 목표제란건 여성을 위한 정책이 아닙니다.
저 양성평등 채용목표제란건 어느 한 성의 합격자가 목표인원에 미달하는 경우 이에 맞춰 선발하는 제도인데,
실제론 모 시험에선 여성 합격자가 남성합격자보다 2배 더 더 많아서 양성평등 제용목표제로 추가합격자는 여성은 3명, 남성은 35명이나 됩니다.
이렇게 무조건적으로 남녀갈등을 유발하고 남성의 피해의식을 키우는건 좀...
아, 그런데 중간의 양성평등채용 목표제란건 여성을 위한 정책이 아닙니다. 저 양성평등 채용목표제란건 어느 한 성의 합격자가 목표인원에 미달하는 경우 이에 맞춰 선발하는 제도인데, 실제론 모 시험에선 여성 합격자가 남성합격자보다 2배 더 더 많아서 양성평등 제용목표제로 추가합격자는 여성은 3명, 남성은 35명이나 됩니다. 이렇게 무조건적으로 남녀갈등을 유발하고 남성의 피해의식을 키우는건 좀...


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특히 젠슨 황 CEO는 2년 전 딥 러닝으로 훈련을 시작할 때 GPU가 더 뛰어난 훈련과 추론을 할 수 있다는 것을 확인했으며, 구글의 TPU가 10배 빠르게 추론할 수 있는 것도 환상적이나 엔비디아는 파스칼 아키텍처에서 25배 더 빠른 추론을 할 수 있도록 개선했다고 밝혔다. 또한 모든 데이터 센터는 훈련과 학습으로부터 추론하기 위해 더 가속화될 수밖에 없고 단순 추론만을 위한 칩을 만드는 것이 문제가 아니라 수백만이 조합되는 하이퍼 스케일 데이터 센터를 가진 기업들이 자체적인 GPU를 만들기 힘들기 때문에, 파스칼이 이에 딱 맞는 솔루션이라고 소개했다.
현재 훈련과 추론을 모두 할 수 있는 엔비디아 GPU는 구글 뿐만 아니라 인공 지능을 개발하고 있는 마이크로소프트와 아마존, 이베이, 바이두 같은 IT 기업들이 이용하고 있고, 구글만 쓰는 TPU와 달리 엔비디아는 모든 IT 기업에게 인공 지능 기술을 개발할 수 있도록 지원하고 있다.


인도는 세계 3위 소비 대국이다. 2025년에는 소비시장 규모가 4조달러에 이를 것으로 전망된다. 인구 기준 세계 2위인 동시에 중산층과 청년층이 다수를 차지해 성장 잠재력은 상상 이상이 될 수도 있다. 그러나 장밋빛 성장 전망과 숫자에 현혹돼 현지 사정도 잘 모른 채 우리나라에서 인기를 끈 제품이 인도에서도 잘 팔릴 것이라 믿으며 무모한 열정만으로 진출하는 일은 피해야 할 것이다.
예를 들어 우리나라에서 없어서 못 팔 만큼 성공한 D사 무선 청소기는 인도에서 별다른 인기를 얻지 못했다. 값비싼 무선 청소기를 살 여력이 있는 인도 중산층 가정에는 대개 청소하는 가정부가 있는데, 그들은 대부분 빗자루를 선호하기 때문이다. 인도에서는 식기세척기도 찾기 어렵고, 주방에서 꼭 필요한 고무장갑도 종류가 많지 않다. 업계 관계자들은 “부유한 사모님이 직접 쓰는 제품이 아니기 때문에 큰 관심이 없다”고 설명한다.
뭄바이무역관 주선으로 비즈니스 상담회에 참가한 현지 유력 바이어로부터 “이번에 상담한 기업은 인도 시장을 더 철저하게 분석할 필요가 있다”는 말을 자주 듣는다. 사람 사는 곳이 비슷해 보이지만 소비 욕구와 취향에 차이가 있어 외국 마케팅은 어려운 법이다. 인도는 특히 더 까다롭다. 쉬운 듯하면서도 어렵다. 인도 시장에서 성공한 글로벌 기업의 성공 비결은 무엇일까.


지역별 차이가 있지만, 고온다습한 기후 탓에 인도인은 슬리퍼나 샌들을 선호한다. 3개월간 지속적으로 비가 내리는 몬순 시기에는 아무래도 구두와 양말 차림이 불편하다. 신발을 벗어야 하는 힌두사원에 들어갈 때도 슬리퍼가 편하다.
인도 사람이 원래부터 슬리퍼나 샌들을 신었던 것은 아니다. 군화를 만들어 대량 납품 사업을 하던 토마스 바타는 제1차 세계대전 무렵 인도에 처음 왔을 때 맨발로 다니는 수많은 인도인을 보고 성공을 직감했다. 1932년 인도 콜카타 근처에 바타(Bata) 매장을 열어 샌들을 팔기 시작했다. 인도 국민이 애용하는 브랜드 바타는 인도에서 가장 오랜 역사를 지닌 신발 회사다. 스위스에 본사를 둔 다국적기업이지만, 바타를 현지 기업으로 생각하는 인도인도 많다.
바타 성공 뒤 우후죽순처럼 생겨난 경쟁 신발업체는 하나같이 슬리퍼나 샌들 제작에 뛰어들었다. 시장이 포화 상태가 되어 수요 창출이 어려워질 무렵 운동화에 대한 욕망을 자극함으로써 성공한 기업이 등장했다.
리복(Reebok)은 ‘운동할 때만 신는 운동화’라는 고정관념을 깨고 일상에서 신는 운동화라는 ‘캐주얼 라이프 스타일’을 새롭게 제시했다. 경쟁사보다 저렴한 가격으로 상품 판매에 주력해 슬리퍼만 신던 인도인의 마음을 사로잡는 데 성공했다. 리복은 현재 인도에 진출한 스포츠 신발 브랜드 중 가장 인기 있는 상표다. 시장점유율이 46%에 이른다. 인도는 리복 브랜드 가치가 나이키와 아디다스를 뛰어넘는 유일한 국가다.


인도 국민 간식은 뭐니 뭐니 해도 마기(Maggi)라면이다. 국물 없이 면을 위주로 먹는 우리나라 비빔면과 비슷하다. ‘마기’는 19세기 스위스에서 인스턴트 수프와 누들 회사를 운영하던 창업자 율리우스 마기 이름에서 따왔다. 이후 1947년 네슬레에 인수됐고, 네슬레는 1983년 마기라면을 인도에서 팔기 시작했다.
이제는 인도 남쪽 시골마을부터 북쪽 히말라야 정상까지 마기라면을 맛볼 수 있지만, 진출 초기에는 인도 전통 식단에 밀려 고전했다. 인도인에게 즉석식품은 외국 여행을 갈 때 챙기는 품목이라는 인식이 있어, 일상생활에서 간편하게 조리해 먹는 식사 대용 제품은 생소했기 때문이다.
네슬레는 애초 일하는 여성을 주요 대상으로 설정해 판매를 시작했지만 효과가 없었다. 재빨리 핵심 고객을 어린이로 바꿔 방과 후 귀가한 학생이 저녁 식사 전 간식 대용으로 바로 먹을 수 있다는 장점을 집중적으로 홍보하면서 수요가 늘어났다. 이뿐만 아니라 인도인 입맛을 철저하게 분석해 인도 향신료인 마살라의 풍미를 살린 수프 개발에 공들인 점도 마기라면이 국민 간식으로 성장하는 데 크게 기여했다.
위기도 있었다. 마기라면 수프에 납 성분이 많이 든 것으로 알려지면서 2015년에 판매가 중단됐다. 그 즉시 네슬레는 문제가 있다고 지적된 제품 3만8천t 분량 모두를 즉시 회수해 폐기했다. 미국 식품의약국(FDA)을 통해 함유된 납 성분이 인체에 해가 없다는 점을 알리며 인도 법원에 신속하게 법적 분쟁 해결 조처를 했다. 이후 어릴 때 먹던 바로 그 맛이라는 향수를 자극하는 텔레비전 광고를 시리즈로 내보내면서 2018년부터 전성기의 80~90% 수준까지 매출을 회복했다.
이와 유사한 성공 사례로 아침 식사 습관을 시리얼과 우유로 바꾼 켈로그를 들 수 있다. 켈로그는 1994년 인도에서 적극적으로 홍보하며 판매를 시작했지만, 도통 관심을 받지 못했다. 높은 가격이 원인이라고 분석한 켈로그는 신속하게 1인분용 소형 포장을 개발해 제품 단가를 낮췄다. 아울러 현지에서 선호하는 망고와 바나나 향을 새롭게 추가했다. 철분 보충 제품 이름도 친숙함을 느낄 수 있도록 힌디어로 힘을 뜻하는 ‘샤크티’(Shakti)로 지어 출시했다. 그 결과 아침 식사용 시리얼 수요가 늘어났다. 이에 자극받은 네슬레는 따뜻한 우유에서도 바삭한 식감을 내는 네스플러스(Nesplus)를 출시했고, 펩시콜라는 새롭게 시리얼 시장에 뛰어들었다.
인도에서는 채식을 빼놓고 음식 문화를 말하기 어렵다. 육류 섭취를 금기하는 힌두교 영향으로 채식주의자 천국처럼 인식되지만, 세계 1위 우유와 버터 생산국이자 세계 3위 달걀 생산국이기도 하다. 이 사실을 아는 이는 많지 않다. 건강 등의 이유로 채식하는 서양 사람과 달리, 인도인은 종교 관점에서 채식하며 신성한 소에서 나오는 우유와 버터를 즐겨 먹는다. 육류 섭취는 안 하지만 달걀은 먹는 채식주의자(eggtarian)도 늘고 있다. 인도에서 15살 이상 인구의 71%가 비채식주의자라는 통계 자료도 있다.


현지에서 지내다보면 인도인은 음식보다 화장품을 고를 때 더 엄격해 보인다. 채식 여부와 관계없이 모든 사람이 화장품을 살 때, 동물성 성분 유무를 꼼꼼히 체크하기 때문이다. 동물성 성분이 함유된 화장품 수입이 원천적으로 불가능하지만, 인도인 사이에 천연 성분 화장품 선호도가 매우 높다. 외국 기업이 진입하기 가장 어려운 시장 가운데 하나가 화장품 시장인 이유다.
화장품은 필요해서 사는 생필품이 아니다. 이성에게 매력적으로 보일 수 있다고 느끼면 가격이 비싸도 산다. 운이 따라줘 유행하면 히트 상품이 되고, 여기에 취향까지 파악해 반복 구매가 이어진다면 평생 가는 대박 상품이 될 수도 있다.


주된 인기 비결은 유튜브와 소셜네트워크를 활용한 인플루언서 마케팅으로 신규 고객을 확보하고, 피부톤을 고려한 화장법 등 고객 취향에 맞는 제품을 효과적으로 추천해주는 것이다. 예를 들어 인도 최초 화장품 전용 온라인몰인 ‘퍼플닷컴’을 처음 방문하면 미용도우미(Beauty Assistant) 기능을 통해 자신의 피부에 가장 적합한 제품을 안내받을 수 있다. 나이카의 경우 화장품 리뷰, 고객 조언 등 정보가 풍부한 파워 블로거의 조언과 고객의 반복 구매에서 얻는 데이터를 활용한 제품 개발로 차별화를 꾀하고 있다. 이런 판매 방식은 화장 정보가 별로 없거나 화장에 미숙한 젊은 여성에게 큰 호응을 얻고 있다.


‘작은 인도가 수없이 많다’거나 ‘천의 얼굴을 지녔다’는 말에서 보듯, 다양성은 인도의 가장 큰 특징이다. 종교, 생활 습관, 문화적 배경 등을 면밀히 분석해 철저하게 현지화하지 않는다면 백전백패할 가능성이 많다.
지금까지 인도에서 한국 기업의 성공 사례가 없었던 것은 아니다. 인도에서 가정부가 청소와 주방은 맡지만 손빨래는 하지 않는 점에 주목해 반자동 세탁기를 개발해 성공한 사례가 있다. LG전자에서 모기가 많은 현지 환경을 반영해 에어컨에 모기 퇴치 기능을 적용한 ‘모스키토 어웨이 에어컨’을 출시해 큰 인기를 얻었다.
쥐덫을 한순간에 사라지게 한 것은 다름 아닌 쥐약이었다. 쥐를 잡는다는 생각에만 빠져 있던 한 회사는 경쟁자만 바라보는 대신 쥐덫으로 잡은 쥐를 제대로 처리하지 못해 고민하는 고객의 입장을 생각했다. 관점을 바꿨더니 쥐약이라는 답이 보였다.
인도 안에서, 인도인 관점에서, 그들도 미처 깨닫지 못하는 욕망과 취향을 찾아내 새로운 라이프스타일을 창조하는 우리 기업의 성공 이야기가 계속 이어지길 기대한다.


P.423:6, 38:8.6 저택 세계 선생으로서, 한번 품에 안긴 케루빔과 사노빔이 상물질계 구체들에서, 가장 낮은 곳에서부터 가장 높은 곳까지 오래 근무했을 때, 그리고 구원자별에 있는 그들의 집단이 정원(定員) 초과일 때, 밝은 새벽별은 시간 생물을 돌보는 이 충실한 일꾼들을 앞에 출두하라고 호출한다. 성격을 변화시키는 선서가 시행되며, 그리고 나서 7천 명씩 집단을 이루어, 이 상급의 선임 케루빔과 사노빔은 우주 어머니 영의 품에 다시 안긴다. 이 둘째 포옹으로부터 그들은 완전히 발육된 세라핌으로 나타난다. 그 때부터, 세라핌의 충만하고 완전한 생애가, 그 모든 파라다이스 가능성과 더불어, 그렇게 다시 태어난 케루빔과 사노빔에게 열린다. 그러한 천사들은,
조절자와의 융합은 때대로 5저택세계에서 일어난다. 그러나 대개 대부분의 승천자들의 조절자와 융합은 6저택 세계에서 발생한다.


P.538:1, 47:8.3 이 때는 하늘 가는 필사자들에게 빛나는 시대이며, 보통은 인간의 지성과 신다운 조절자의 완전한 융합을 구경하게 된다. 가능성으로 볼 때 이 융합은 이전에 일어날 수도 있었지만, 제5 저택 세계, 아니 심지어 제6 세계에서 머무를 때까지, 흔히 실제의 기초적 신분은 성취되지 않는다.
P.550:2, 48:5.1 저택 세계 선생들은, 버림받았지만 영화롭게 된 케루빔과 사노빔의 군단이다. 시간의 순례자가 공간의 시험 세계로부터, 상물질계 훈련을 받는 저택 세계 및 관계된 세계들로 올라갈 때, 그에게는 개인 세라핌이나 집단 세라핌, 곧 운명(運命) 수호자가 따라붙는다. 사람이 존재하는 세계에서 케루빔과 사노빔은 세라핌을 유능하게 보조해 준다. 그러나 그의 필사 피보호자가 육체의 사슬로부터 인도되고, 하늘 가는 생애를 시작할 때, 물질 이후 생명, 곧 상물질계 생명이 시작될 때, 시중드는 세라핌은 예전에 그의 부관(副官)들, 곧 케루빔과 사노빔이 더 이상 필요 없다.
P.550:3, 48:5.2 봉사하는 세라핌에게 버림받은 이 조수(助手)들은 흔히 우주 본부에 소집되는데, 거기서 우주 어머니 영의 친밀한 품에 안기며, 그리고 나서 저택 세계 선생으로서, 체계의 훈련 구체들로 떠나간다. 이 선생들은 흔히 물질 세계들을 방문하며, 가장 낮은 저택 세계들에서부터 시작하여, 계속 우주 본부와 연결된 교육 구체들의 가장 높은 곳에까지 활동한다. 자신의 제안에 따라서, 그들은 봉사하는 세라핌과 관련된, 그들의 예전 작업으로 돌아가도 좋다.
P.424:1, 어떤 필사 존재에게 운명의 수호자로 배치되어도 좋다. 그리고 그 필사 피보호자가 살아남으면, 그들은 천사별, 그리고 천사가 달성하는 일곱 영역까지, 아니 파라다이스와 최후 군단까지 승진할 자격을 갖추게 된다.


3 만원 카지노£¬찰스. 브래드. 스미스는 한국 전쟁에 참여한 최초의 미군 사령관의 이름으로 전쟁 역사상에 그의 이름을 남겼다. 그러나, 그의 군대는 그가 미국의 군사 규제, 부상자와 버려진 위치에서 죽은 병사의 시체가 도망을 무시하는 것이 바로 첫 번째 전투에서 공격을 받고 북한의 군대를 격파했다. 찰스. 브래드. 스미스 또는 전쟁에서 미군 사령관 그는 "거의 중국의 땅을 보았다"라고 말 북한에서 가장 먼 서쪽 라인에 충돌, 실제로는 "거의"그는 허벅지 호주에서 대대장을보고 폭력적인 폭발이 하늘로 날아 갔을 때, 그와 그의 병사들은 "중국 땅을 거의 보았던 곳"에서 즉시 돌아 서서 달아났다.나는 너를 더 행복하게 만들 수있는 선택을했다."Yunzhu! 너는 무엇에 대해 생각하고 있니?"엄마는 Yunzhu의 사려 깊은 표현을 보았고 전혀 그녀의 말을 듣지 않았다.그 결과, 미국은 또한 대량 살상 무기 원자 폭탄, 때 차 세계 대전, 미국 여전히 세계에서 가장 큰 해군 함대를 가지고, 성능 고급 전투 항공기의 세계 최대의 번호를 가지고 있고, 세계 군사력이되기 위해 내 역할을하고있다 18 개의 항공 모함이 건조 중이며 항공 모함의 수와 총 톤수는 세계 항공 모함의 80 %를 차지합니다. 미군의 보병 사단에는 140 대 이상의 탱크와 70mm 포병이 장착되어 있으며 육군의 화력은 세계 최고 수준이다. 일본에서 유럽을 통해 이탈리아 괌, 필리핀, 100 군함에 걸쳐 200 개 이상의 군사 기지, 군대의 3 분의 1 배치를 가지고 설립 된 아시아 아크에 미국에서 차 세계 대전 승리 1,100 대 이상의 전투기.
"구름 구슬, 언젠가는 내게 남겨 줄래?""모두가 그들의 자리로 돌아왔다!"인간의 관점에서 보았을 때, 저는 처음에 매우 당황했습니다. 고대인이라면 내 나이는 이미 아버지였습니다. 하트 비트가없는 반쯤 벗은 아름다움을 볼 수 있습니까? 그러나 오랜 시간 동안, 나는 그것이 해변의 풍경 일 때, 익숙해졌습니다.맥아더가 예측 한 상황은 서울이 떨어질 수 있다는 것이다.


"이봐,이게 사실이야? 너 정말로 수줍어하지 않아! 헤헤!"쳉지가 그의 마음을 느낀다. 그녀의 사랑은 직접적이다. 그 표정은 없다. 나는이 귀여운 꼬마 야. "그래, 나는 좋아해."£¬그러나 한국 전쟁을 여는 방법을 현재의 난국을 당황, 트루먼은 자신의 약속의 주요 사고 유엔사뿐만 아니라, 다른 더 좋은 방법이없는 것 같다 동의했다. 그러나이 경우에도, 큰 걱정은 맥아더 자신이 말했듯이 도박이기 때문에, 이것은 순전히 착륙 작업이며, 인천 상륙 모두 포함 트루먼을 포함한 내부의 모든 사람들이,있다.¡£"매듭을 만들어라! 매듭이 되어라! 당신은 당신의 눈을 뜨고, 나를보고, 매듭을 짓는다! 매듭이된다!¡£


"철이! 그것은 당신이 항상 나에게 동정되었음을 밝혀졌다, 내가들은 것을. 당신은 너무 많이 있습니다! 당신이 자신을 강제로하지 않기 때문에 나는, 동정, 55,555,555 필요하지 않습니다, 내가 당신을 귀찮게하지 않을 것이다!" 내가 말을 끝내고 난 후에, 언제 그들 뒤에 서 있는지 몰랐을 때 나는 도망 갔다.£¬죄송합니다, 내 사랑스러운 ~~ ^ _ ^¡£드라마가 퍼포먼스 어워드에서 1 위를 차지했고, 우리를 대신하여 상을 받았습니다. 다섯 개의 꽃이 나를 향해 날아 왔고, 강과 호수의 공주 다섯 명이 나를 위해 준비되었습니다. 그들은 여전히 탈의실에서 박수 치고 있었고, 나는 그들에게 혼란스러워했습니다.¡£


스마트폰을 사용하면서 필수적으로 구입하게 되면 2가지는 스마트폰의 디스플레이(액정)을 보호하는 필름과 스마트폰의 전체를 커버하는 케이스이다. 그 외에 케이블, 충전기들은 최근 PD를 지원하는 충전기가 나오게 되면서 빠른 충전을 위해서는 이를 추가로 구입하거나 이참에 아주 무선 충전을 지원하는 충전기를 구입하려고 생각하는 분들이 많을 것이다. 여기에서 잠깐 스마트폰을 구입할 때 때를 생각해보면 이 두가지 필수 액세서리인 필림과 스마트폰 케이스는 구입할 때 서비스로 무료로 받는 분들이 대부분일 것이다. 게다가 최근 들어서 삼성의 갤럭시 모두 기본적으로 투명 (젤리) 케이스를 넣어주고 있어 필름 부착 서비스 만큼은 받을 것이다.
스마트폰 액정 보호 필름은 일반인들이 깔끔하게 붙이기가 생각외로 쉽지 않은데 주변에 잡다한 먼지가 붙기도 하지만 정말 어려운 것은 정확한 위치에 자리 잡기가 쉽고 붙이기가 쉽지 않기 때문이다. 누구나 다 편리하게 붙일 수 있는 방법이 없을까?
■ 아이폰11 시리즈, 벨킨 인비지글래스 울트라 스크린 프로텍션
이 제품은 꼭 해당 제품에 맞는 제품을 구입해야 하는데 필름의 크기도 그렇치만 기본적으로 포함되어 있는 필름 부착용 트레이를 포함하고 있다. 이를 통해 아이폰 11 시리즈 액정 크기에 맞게 정확하게 흐트러짐 없이 부착이 바로 로 가능한데 제품 패키지에 인쇄가 되어 있는 도식을 그대로 따라하면 누구나도 쉽게 필림을 붙일 수 있다.
■ 아이폰11용 벨킨 인비지글래스 울트라 스크린 프로텍션
스마트폰에 필림은 그대로 트레이에 넣어서 순서대로 하면 되는데 필림을 붙이기 전에 포함되어 있는 융과 먼지 제거용 스티커를 통해 전면에 오염되어 있던 지문을 1차적으로 지우고 작은 먼지들을 포함되어 있는 먼지 제거용 스티커를 통해 제거하고 트레이에 안착하여 필름을 붙이면 된다.
아이폰11 에 필림을 붙인 후에는 트레이의 후면에 타공되어 있는 구멍을 통해 앞쪽으로 밀어내면 완벽하게 안착되어 있는 필림의 모습을 볼 수 있다.
실제 아이폰11 프로에 부착되어 있는 전면 액정의 필림을 보게 되면 아래와 같은 디테일을 확인해 볼 수 있다.
벨킨 인비지글래스 울트라 스크린 프로텍션 액정 보호 필림은 아이폰의 액정 디스플레이에 약 2mm 정도 동일한 가격으로 떨어져 있는데 이 부분의 여유를 둔 이유는 아무래도 아이폰에 장착되는 케이스 크기를 고려한 것으로 보이는데 실제 다른 제조사의 케이스를 씌우게 되면 정확한 간격으로 케이스의 탈착시 필림이 손상될 일은 없다.
역대 아이폰 들의 가장 많은 수리가 그리고 비용이 적지 않게 들어가는 부분이 바로 디스플레이 파손일 것 이다. 현재 애플의 홈페이지를 통해 확인해 보면 아래와 같은 수리 가격표를 만나볼 수 있다.


디스플레이(액정)은 자칫 실수로 파손을 일으키는 분들은 주변에 어렵지 않게 본다. 그 만큼 스마트폰의 한면을 가득 차지하는 크기를 갖고 있기 때문에 외부에 충격 특히나 울퉁불퉁한 바닥에 스마트폰을 떨어뜨리게 되면 잘못하여 디스플레이 면으로 떨어지게 된다면 돌이 킬수 없는 일에 처할 수도 있다. 그래서 조금 이라도 본체를 외부 충격으로 보호하기 위해 최소한의 방법이 바로 디스플레이 필림의 사용과 케이스의 사용이다. 멋진 색감과 디테일로 만들어진 스마트폰을 "알폰" 으로 사용하는 것은 스마트폰을 만든 디자이너에게 가장 최고의 찬사이겠지만 맨 바닥에 스마트폰을 떨어 뜨렸을 때 등골이 싸한 느낌이 그렇게 유쾌한 경험이 아니겠지만 조금 이라도 아이폰을 보호하기 위해서라면 가급적 필림과 개인의 개성을 들어낼 수 있는 케이스를 사용하는 것이 좋을 듯하다.
벨킨 인비지글래스 스크린 프로텍션 아이폰11 액정필름


메리 폴린 갈레아 AM (1951년 ~) 은 호주 출신의 물리치료사이자 신경과학자이다. 그녀는 호주 멜버른에 거주하고 있습니다. Galea는 로얄 멜버른 병원의 멜버른 대학교 의과 대학의 교수이며 플로리 신경 과학 및 정신 건강 연구소의 수석 수석 연구원입니다. 그녀는 멜버른과 오스틴 헬스 대학의 임상 물리 치료 및 재활 과학 연구 센터의 이사의 기초 교수였습니다. 그녀는 척수 손상 및 재활 중재에서 그녀의 작품으로 국제적으로 인정받고 있습니다. [1] 1999년부터 2007년까지 에반스 갈레아는 미국에서 박사 후 연구를 수행했습니다. 2000년에 유타 대학교에서 박사 후 펠로우십을 시작한 그녀는 임신을 하게 되면서 그 후 로고를 받았다. [4] 2001년에 그녀는 테네시 주 멤피스에 있는 세인트 주드 아동 연구 병원에서 게시물을 얻었다. [5] 2007년, 갈레아는 윈스턴 처칠 기념 신탁에 의해 권위 있는 처칠 펠로우십을 수상했다. [7] [8] 2014년 세계 여성의 날을 기념하기 위해 갈레아는 빅토리아 출신의 데니스 냅틴 전 빅토리아 총리와 하이디 빅토리아 전 여성부 장관에 의해 빅토리아 여성의 명예 롤에 입성했다.


전국검사정비연합회를 탈회한 7개 시도조합으로 구성된 한국검사정비연합회가 최근 정용기 의원이 발의한 ‘자배법 개정안’ 철회를 위한 압박수위를 높여가고 있다.
지난달 25일 정 의원실을 만나 입장을 전달하고, 앞서 유사 내용의 개정안을 발의한 안호영 의원과 정용기 의원의 지역구 사무실 앞 집회신고를 관할 경찰서에 접수했다. 안 의원 사무실은 이달 16일까지, 정 의원 지역구는 11일까지 신고를 했다.
업계에 따르면, 한국연합회는 정 의원실을 방문해 개정안의 부당성을 호소한 것으로 알려졌다.
한국연합회 한 관계자는 “정 의원이 개정안 입법 취지를 정비업계 협상력 부재와 과잉 수리비 문제를 근거로 보험정비협의회 구성 법제화의 타당성을 주장하지만 이것은 현실성이 떨어지는 이유로 현재 정비업계의 문제는 불합리한 갑을 구조와 이에 따른 상대적 불균형”이라고 지적했다.
또 시장경제 체제에서 가격 결정권은 협의체가 결정하는 것이 아니고 시장이 결정하는 게 맞고, 분쟁에 따른 협의도 사안별로 법으로 시시비비를 가리면 되지 협의체가 소관 문제는 아니라는 입장을 전달한 것으로 전해졌다.
이에 정 의원은 업계에 원론적 입장을 전한 것으로 알려졌다. 양분된 정비업계가 합의점을 찾는 게 최선책이라는 것이다.
현재 정 의원과 안 의원의 자배법 개정안은 이미 양분된 정비업계의 입장차를 여실히 보여주면서 갈등의 불씨가 되고 있다.


애초 합리적 대화를 통해 보험정비요금 논란의 난맥상을 풀어야 한다는 전국연합회와, 지금과 같은 손보사와의 불평등한 구조와 그간의 협의회 역할을 미뤄 볼 때 협의체 구성은 불필요하다는 한국연합회와 갈등은 날로 깊어지고 있는 상황이다.
이번 갈등의 분수령은 법안의 해당 상임위 상정 여부가 될 것으로 관측된다. 개정안을 반대하는 한국연합회가 상임위 상정시 전면 투쟁을 예고하고 있기 때문이다.
전국연합회는 이번 사안에 대해 관망하는 분위기다. 법안이 전국연합회 뜻을 반영하고 있는 만큼 상대 진영 논리에 대응하다는 것이 부적절하다는 판단에서다.
정 의원실의 곤혹스러움도 감지된다. 손보업계와 정비업계의 오래된 분쟁을 해소하기 위해 발의한 법안이 정비업계 내 갈등으로 번지면서 또 다른 논란을 양산한 모양새가 되면서다. 원만한 합의점을 정비업계가 도출하기를 바라는 이유가 여기에 있다.
한편 이번 자배법 개정안은 ‘정비요금 공표제’를 폐지하고, 손보업계와 정비업계가 ‘자동차보험정비협의회’를 구성‧운영해 정비요금 산정 등에 관한 사항을 의무적으로 협의토록 하고 있다. 안 의원도 이와 유사한 내용의 법안을 지난해에 발의해 놓은 상태다.


피네다 데 마르에 위치한 이 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 피네다 데 마르 비치 및 파우 카살스 플라자 등이 있습니다. 레 칼레테스 비치 및 산타 수산나 비치 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
레스토랑 외에 이 금연 호텔에는 야외 수영장 및 피트니스 시설도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사 및 공용 장소에서의 무료 WiFi도 제공됩니다. 이 밖에 바/라운지, 커피숍/카페, 무료 키즈 클럽 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 172개의 객실에는 무료 WiFi, 가구가 딸린 발코니 및 위성 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 미니바, 헤어드라이어, 전화 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아쿠아 호텔 프로메나데
아쿠아 호텔 프로메나데에는 야외 수영장 외에 피트니스 센터 및 어린이 수영장도 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 피네다 데 마르에 위치한 이 호텔에는 테라스, 무료 키즈 클럽, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀이용 시간 제한 및 인근 지역 셔틀 서비스를 제공합니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 아쿠아 호텔 프로메나데 전체가 금연 시설입니다. 컴퓨터 스테이션 외부 주차장 이용 시 예약 필요 야외 수영장 24시간 운영 프런트 데스크 피트니스 시설 키즈 클럽(무료) 바/라운지 커피숍 또는 카페 공항 교통편(요금 별도) 아케이드/게임룸 총 객실 수 - 172 층 수 - 7 엘리베이터 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 키즈 클럽 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 테라스 짐 보관 레스토랑 셀프 주차(요금 별도) 지역 셔틀(요금 별도) 금연 숙박 시설 어린이 수영장 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기


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칼의 고장 일본 ‘세키’시의 전통을 계승한 브랜드, 시즈타쿠미가 선보이는 브레드 나이프입니다. 칼의 톱니 날을 부위에 따라 다르게 디자인해 다양한 빵을 쉽게 자를 수 있습니다. 앞부분은 톱니 날을 촘촘하게 만들어 딱딱한 빵에도 쉽게 파고듭니다. 가운데 날은 볼록한 모양으로 만들어 시폰 케이크나 부서지기 쉬운 샌드위치도 깔끔하게 잘라냅니다. 특히 빵을 자를 때 부스러기가 나오지 않아 많은 사랑을 받고 있습니다. 손잡이는 느티나무로 만들어 촉감이 부드러우며 견고합니다. 칼날은 스테인리스 스틸입니다.


15일 금융투자업계에 따르면 한국형 헤지펀드 시장의 전체 설정원본은 지난 13일 기준 5736억원이다. 지난 12월 출범 당시 설정원본이 1500억원 수준이었던 것을 감안하면 넉달 만에 4배 가까이 몸집을 불린 셈이다. 현재 11개 운용사가 총 17개의 헤지펀드를 운용하고 있으며, 평균 설정원본은 337억원 수준이다.
현재 가장 규모가 큰 소위 '잘나가는' 펀드는 미래에셋자산운용의 '미래에셋맵스스마트Q토탈리턴전문사모펀드'로 설정원본이 무려 1371억원에 달한다. 미래에셋자산운용과 미래에셋맵스자산운용이 합병하기 전 미래에셋맵스가 지난해 12월 운용을 시작했다. '에쿼티 롱숏' 전략을 주로 사용하는 다른 헤지펀드들과 달리 '채권 차익거래' 전략을 사용하는 것으로 알려져 있다.


하지만 규모가 평균 이상을 넘긴 잘나가는 펀드는 이 4개 뿐이었고, 나머지 13개 헤지펀드의 설정액은 모두 평균에 미치지 못했다. 그 중 6개 헤지펀드는 설정액이 200억원도 안 됐으며, 특히 동양자산운용의 '동양MYACE안정형전문사모펀드'는 운용을 시작한지 4달이 지났지만 설정액이 42억원에 불과한 것으로 나타났다. 규모가 가장 큰 미래에셋의 '미래에셋맵스스마트Q토탈리턴전문사모펀드'와는 32배 이상 차이가 나는 상황이다.
헤지펀드간 빈익빈부익부 현상이 심화되면서 이들에게 매매주문, 주식대차 등의 서비스를 제공하는 프라임브로커(PB)시장에서도 쏠림현상이 일어났다. 대우증권, 우리투자증권, 삼성증권, 현대증권, 한국투자증권이 참여한 PB시장에서 설정원본 기준 시장점유율(M/S)의 절반 이상을 대우증권이 차지한 것.
대우증권은 설정액 규모 1위부터 4위까지 4개 헤지펀드의 PB를 담당해, 3137억원 규모의 헤지펀드에 각종 서비스를 제공하면서 전체 시장의 54.7%를 점유한 것으로 집계됐다. 우리투자증권과 삼성증권이 각각 1000억원 수준의 헤지펀드에 PB업무를 진행하고 있으며, 현대증권과 한국투자증권은 각각 300억원, 143억원 수준으로 PB서비스를 제공하는 헤지펀드의 규모가 상대적으로 영세했다.


전작이자 감독의 첫 장편 <내가 사는 세상>(2018)까지 대구를 배경으로 소외된 자들의 노동에 관한 일련의 작업을 해 온 최창환 감독은 제주로 어느 날 훌쩍 떠났다. 김녕 바닷가에서 생계를 위한 부업을 이것저것 하며, 여전히 대구와 제주를 오가는 작품 활동을 한다. 대구경북독립영화협회 대표로서 지역 독립영화 “씬”을 챙기며 활동 폭을 넓혀가는 중이다.
태어나고 자란 익숙한 지역을 떠나 새롭게 정착한 제주가 감독의 작품세계에 어떤 영향력을 미칠 것인가는 최창환 감독의 영화를 주목한 이들에게 흥미로운 관심사일 것이다. 어떤 감독들은 자신의 영화와 궁합이 맞는 최적의 배경 조합이 종종 있다. 최창환 감독이 주목받게 된 일련의 과정은, 쉽게 영화를 찍기 어려워 보이는 대구라는 공간에서 끈질기게 작품을 내놓은 데 더해, 주류가 포착해내지 못하던 소외된 자의 처지에 근접도가 높은 작품세계를 보여 온 측면이 상당한 지분을 차지할 테다. 익숙한 공간을 떠나 완전히 새로운 지역으로 배경을 옮긴 차기작이 어떻게 완성되었는지는 자연스레 흥미를 유발하는 지점이다. 그리고 그 첫 대답으로 <파도를 걷는 소년>(2019)이 그 전모를 드러내며 2020년 5월 14일 극장에서 개봉을 맞았다.
<파도를 걷는 소년>은 주변의 소외된 자를 향한 관심이 진하게 묻어나는, 감독의 인장이 찍힌 것 같은 작품이다. 두 번째 장편영화이지만, 전작 <내가 사는 세상>이 본래 중편으로 제작되었던 걸 확장한 데 반해 <파도를 걷는 소년>은 감독이 마음먹고 처음부터 장편영화의 호흡으로 출발했다. 한국 독립영화계에서 독특한 위상을 쌓아나가는 최창환 감독의 출사표에 가까운 영화다. 그의 일련의 작품들에서 꾸준히 등장했던 불안정노동, 주변부 청년세대, 이주민 등 한국 사회에서 이제 빼놓을 수 없는 층위이지만 마치 존재하지 않는 듯 묻혀있는 배경들을 감독은 이번 신작에서도 움켜쥐고 놓지 않는다. 감독이 선택한 재료에 바뀐 것은 제주라는 새로운 그릇이고 그에 따른 조리 기법의 변화가 뒤따른다. 누군가에게는 익숙함의 탈색으로, 또 다른 이에게는 세계관의 확장으로 다가설 부분이다.


‘김수’는 속칭 ‘조선족’, 중국 동포 자녀다. 영화 속에서 아버지는 부재하며 어머니는 중국 최남단 하이난 섬으로 돌아간 상태다. 제주도에서 나고 자랐지만 불안정한 정체성의 그는 같은 중국 동포이자 동네 선배인 ‘갑보’의 사무실에서 미등록 이주노동자 취업 알선과 숙소 브로커, 사채업 행동 대원으로 일하며 방황한다. 이런 일에 종사하면 따라오는 대가로 집행유예와 사회봉사명령을 받은 상태다.
친하게 지내는 같은 처지의 동생 ‘현목’과 반복되는 일상을 살아가던 그에게 해변 쓰레기 수거라는 미션이 주어진다. 미션 수행을 확인하는 대행처로 블루웨이브라는 서핑 숍을 들러야 한다. 그런데 하필이면 블루웨이브 숍의 ‘똥꼬’와 ‘해나’는 김수와 길거리에서 부딪히던 사이. 블루웨이브 숍 사람들은 미등록 이주노동자를 등쳐먹는 브로커 노릇 그만하고 서핑이나 배우러 오라고, 시비인지 권유인지 모를 모호한 이야기를 던진다. 하지만 김수에게 서핑이란 배부르고 할 일 없는 이들의 전유물일 뿐이었다.
그러나 밤길을 가던 그에게 쓰레기통에 버려진 부서진 서핑보드가 눈에 띄고, 뭔가에 끌린 듯 김수는 스쿠터에 한쪽이 날아간 보드를 싣는다. 그리고 애써 부서진 보드에 스티로폼으로 어설픈 수선을 시도한다. 방황하며 사기와 폭력이 일상이던 무국적 청년이 쓰레기통에서 애써 버려진 서핑보드를 끄집어내 고쳐보려 하는 순간은 최창환 감독이 연출 의도에서 언급한 것처럼, “사람이 바뀌는 과정”의 시작을 상징한다. 물론 사람이 바뀌기는 쉽지 않다. 김수는 사회봉사명령을 성실히 수행할 생각은 애초부터 없어 동생 현목에게 떠넘기고 막걸리를 부어대다 그가 수선한 보드를 남들처럼 근사하게 타보려 파도에 들어간다. 물론 제대로 될 리가 없다. 보드 끝자락은 금방 떨어져 나가고, 블루웨이브 숍의 ‘해나’가 그를 만류하다 충돌한다.


영화는 청년 물의 정석대로 흘러간다. 이들은 싸우면서 소통하고 교감한다. ‘제주’라는 섬의 지역성은 감독의 전작 <내가 사는 세상> 등에서 묘사된 대구의 지역성과는 사뭇 다르다. 감독의 전작들에서 묘사되던 ‘지방’ 광역시 대구의 삭막함과 대비되는, <파도를 걷는 소년>에서 드러나는 지역성은 이웃집 숟가락 숫자까지 다 꿰고 있는 향토 풍경에 가깝다. 수와 현목은 해나가 열혈 청춘 만화에서 흔히 등장하는 캐릭터, ‘전설의 선배’라는 것을 확인하는 순간부터 고분고분 해지고, 티격태격하면서도 블루웨이브 샵의 서퍼들에게 서핑을 배우기 시작한다. 기초부터 모래사장에서 배워나가는 과정은 수가 가게에서 영상을 보고 감탄하며 ‘나는 얼마나 하면 저렇게 탈 수 있느냐?’는 물음에 대한 설명들과 맞물리며, 수가 자신의 삶을 의식하건 의식 못 하건 바꿔보려는 시도와 조응한다. 블루웨이브의 서핑 동료들, 형 누나들과 어울리며 수는 이전에 갖지 못했던 공동체에 슬금슬금 끼어들고프다.
물론 시련이 없을 리가 없다. 블루웨이브 식구들도 다양하다. 외지인과 토착민이 섞여 있기도 하고, 첫인상이 불량하다 보니 수를 받아들이는 게 못마땅한 이들도 존재하지만, 서핑이라는 문화 속에서 대도시의 경쟁 틈바구니가 아닌 이 공간은 비교적 따스한 편이다. 수와 현목은 그들이 속했던 세계와 너무나 다른 블루웨이브의 환하고 밝은 풍경에 매료된 것처럼 보인다.
하지만 수와 현목은 갚아야 할 빚, 모아야 할 목돈이 필요하다. 그들에게 일거리를 제공하며 수족처럼 부리던 갑보는 중국 동포의 처지를 설파하며 환상에서 벗어나라고 일갈하곤 한다. 갑보는 단순한 악역이라기보단, <파도를 걷는 소년>에서 주요한 갈등 유발자, 반동 인물에 가깝다. 여러 독립영화에서 인상적 연기를 보여준 강길우 배우가 분한 ‘갑보’는 수가 벗어나고 싶지만 쉽지 않은 조건을 환기하는 캐릭터다. 동네 친구 ‘해나’가 서핑 문화와 함께 유유자적하게 큰 욕심 없는 삶을 택한다. 반면, 갑보는 한국 사회에서 소수자/열외자인 수나 자신 같은 존재들은 살아남기 위해 돈과 힘을 지녀야 한다고 믿는다. 그리고 그런 갑보의 제안은 영화 중후반 클라이맥스로 수와 현목을 이끈다.
김수는 중국 교포 2세라는 정체성에 속박되어 있다. 딱히 특출한 재능이 있어 한국 사회로 편입될 기회를 받지 못한 채, 아마 인터넷 공간이라면 ‘중국으로 돌아가!’ 같은 혐오에 시달릴 전형적인 존재다. 하지만 정작 그런 그는 중국에 가 본 적이 없다. 그나마 중국 말을 할 줄은 알지만, 어머니가 있는 하이난섬으로 돌아갈 생각은 별로 없어 보인다. 그러나 그가 나고 자란 제주도는 물론 한국에서 그가 딱히 자리 잡고 살 대책은 부재한 상태다. 한국뿐 아니라 이민자나 빈곤층 청소년을 다루는 동서양 각국의 영화들에서 수와 같은 인물들은 대개 구조적 질곡에서 헤어나지 못하고 파멸하거나 주저앉는 비극의 주인공 혹은 미래에 대한 희망 없는 나날을 반복하는 주변 인물이 되기 딱 좋은 조건이다. 하지만 수의 길지 않은 인생에서 서핑이란 선물이 찾아오고, 그는 길을 찾아보려 한다.


그런 수에게 서핑이란 어떤 의미일까? 물론 제주에서 살아가는 그가 요즘 국내에서도 레저로 주목받기 시작한 서핑 풍경을 안 봤을 리가 없다. 하지만 블루웨이브 식구들과 거리에서 맞닥뜨렸을 때나 이후 현목과의 대화를 통해 짐작해 보면, 수에게 서핑이란 주변에 있으되 다가갈 수 없는 존재에 가깝다. 여유 있는 자들의 여가생활로 비싼 서핑보드 등 장비를 갖추고 폼 잡는 행태로 인식했을 것이다. 수와 현목은 동네 식당에서 술을 퍼마시는 게 여가의 거의 전부로 묘사되고 다른 취미는 드러나지 않는 것과 대조된다. <파도를 걷는 소년>은 한국에서 제주와 속초 양대 근거지를 중심으로 태동하기 시작한 서핑 문화에 대해 영화 속 수를 비롯해 많은 이들이 갖고 있을 서핑에 대한 선입견, 즉 있는 자들의 폼 잡는 행태로 비치는 부분에 대한 인식 변화를 상당 부분 의도한 흔적이 보인다.
앞서 외국의 프로 서퍼들 영상을 보면서 감탄하는 수에게 블루웨이브 샵 식구들은 저건 국내에선 시도할 수 없는 조건과 최고 수준의 프로 선수들이 조합된 것일 뿐이라는 점, 자신들 또한 서핑을 위해 번듯한 직장이나 대도시의 편리함을 버리고 뭔가에 빠져 있으며 서핑이 주는 자유와 쾌감을 위해 많은 걸 희생하거나 서핑을 즐기는 데 삶의 방식을 맞춰내고 있음을 드러낸다. 서핑이 단순한 유한 계층의 레저 스포츠가 아니라 힙합이나 펑크처럼 대중문화의 한 방식이라는 점을 영화는 잊을 만하면 끈덕지게 설파한다. 감독 자신의 제주도 정착 경험과 연결되는 지점일 테다.
또한, 수와 현목이 백사장에 배를 깔고 기초 연습에 투덜거리는 순간이나 해변 청소 등의 일반인에게는 잘 드러나지 않는 환경보전에 대한 서퍼들의 실천, 서핑 동료들의 공동체 이미지 등이 세밀하게 묘사된다. 최창환 감독은 그가 이주하면서 경험하고 푹 빠지게 된 서핑 문화에 대해 온전하게 알리고픈 의지를 영화 내내 숨기지 않는다. 사회적으로 소외된 존재에 대한 애정과 관심 못지않게 감독이 전작 <내가 사는 세상> 등에서 보여준 다양한 청년문화 요소에 대한 깊은 이해가 빛을 발하는 지점이라 하겠다.
감독의 작품세계에서 자전적 경험과 맞물려 꾸준히 소개되어온 한국 사회 내 이주민에 관한 관심은 감독 자신이 카메오로 등장하는 컷과 영화 속 엑스트라로 출연한 난민, 이주노동자 섭외 과정을 통해 감독의 연륜과 진의를 느끼게 한다. 현실적인 이민자 문제에 대한 표현력은 영화 속 블루웨이브 공동체가 ‘서핑’이라는 공통분모를 공유한다면 큰 차별이나 경계심 없이 구성원으로 편입하는 개방적 면모와 결합하여, 영화 외적으로 난민과 이주노동자 현안이 관객에게 여운으로 남을 것이다.
다시 영화 전개로 돌아가자면, 수가 변화를 꾀하려는 결단에 이르는 과정은 단지 레저 스포츠로서의 서핑이 아니라 서핑을 즐기는 사람들, 서퍼의 삶과 문화가 그가 바라던 새로운 삶에 대한 갈망에 실마리를 제공하기 때문일 것이다. ‘헬조선’이나 ‘흙수저’ 담론이 한국 사회의 구조적 문제를 진단하고 개선의 길로 나아가는데 사회적 논의를 촉발하는 기능에서 이탈하는 순간 ‘환경결정론’으로, 즉 체념과 냉소의 기운만 남는 순간이 <파도를 걷는 소년>에선 갑보의 세계관으로 기울어진다. 영화는 최창환 감독의 전작 <내가 사는 세상>에서 두 주인공, 민규와 시은이 영화 막판에 처하는 절망의 기운과는 다른 결말로 전개된다. 이 대목은 감독이 오랜 시간을 활동했던 대구에서 제주로 무대를 옮기면서 비롯된 부분이 크다고 상상해본다.


<파도를 걷는 소년>의 주 무대인 제주도는 특이한 땅이다. 물론 이 영화는 제주의 토착성을 극대화하는 오멸 감독의 작업에 비해 제주의 역사성에 대해 깊은 이해가 없어도 소화하는 데 큰 어려움은 없다. 수가 세 들어 사는 집 주인과의 대화가 대표적으로, 대부분의 관객은 그 대화를 자막이 없다면 알아듣기 힘들 것이다. (대화의 주 내용은 외지인의 제주 부동산 구입을 다룬다) 그저 제주의 이국적 풍광을 배경 이미지로 소비하곤 하는 영화들이 상당수 있는 데 반해 <파도를 걷는 소년>은 이제 갓 자리를 잡은 이주자의 눈높이로 제주라는 공간을 묘사하고 있다. 또한, 그 묘사는 일반 상식 수준에서 제주라는 지역적 공간이 겪고 있는 여러 현안을 설명하는 데 큰 무리 없이 활용된다.
우리에게 제주란 어떤 지역인가? ‘탐라’는 유배자들의 땅이자 몽골 제국이라는 이민족이 말을 키우던 변경이었고, 헨드릭 하멜과 동료들이 표착했던 곳이자 이재수의 난과 4.3항쟁이라는 근현대 역사의 무대이기도 하다. 그 지정학적 위치 때문에 열린 바다 한복판의 섬은 국제분쟁의 소용돌이에 휩쓸리고, 제주 해군기지 건설 문제는 강정마을의 투쟁과 함께 지역을 넘어 동아시아 국제정치의 압축판이 되었다. 또한 외지인들의 현지 부동산 열풍과 난개발 문제, 이로 인한 환경파괴(비자림로 문제 같은)가 현재진행형이다. 거기에 무사증 제도로 인한 예멘 난민 문제가 한국 사회의 차별과 혐오 논란으로 치닫으며 가장 최근 격렬한 사회적 논쟁으로 비화하기도 했다.
감독의 카메라로 조명된 제주는 딱 그런 혼란이 일상화된 풍경이다. 거리에는 각국에서 다양한 사연으로 도착한 외지인들이 쏟아지고, 이곳에서 이미 원주민과 외지인의 경계는 허물어진 것처럼 보인다. 제주 출신이 아니라면 현지 원주민의 시각에선 섬 바깥의 한국인들 또한 외지인이 아닐까. 거기에 예멘 등 중동계로 보이는 미등록 이주노동자들과 중국계가 어우러진다. 사실 이 영화 속에서 현지 주민 캐릭터는 수의 셋집 주인아주머니밖에 없기도 하다. 최창환 감독은 스스로 신참 이주자의 시선으로 본 제주라는 공간을 그가 꾸준히 작업해온 영화 속 주제와 접목하는 첫 시도에 <파도를 걷는 소년>의 이미지들을 집요하게 활용한다.
감독에게 제주라는 환경은 위에서 거론한 오만가지 혼란의 도가니이기도 하지만 정체되지 않고 역동적인 공간이기도 하다. 아무래도 통상적으로 대도시 지역보다 흔히 ‘농어촌’이라 불리는 지방은 폐쇄적이기 쉬운데, 제주라는 공간은 그 위치와 역할로 인해 상이한 특성을 가지며 이는 <파도를 걷는 소년> 관객을 넘어 영화 속 배경이 되는 실제 제주 섬에 대한 시선으로 확장되는 측면이 될 테다. 영화를 보기 전에 관객이 영화 속 인물과 배경을 상상하던 것과, 관람 과정을 거쳐 영화 속 내용과 전개를 통한 제주도에 대한 인식 변화는 감독의 이전 작업보다 확장된 세계임이 명백해 보인다.


그런데 영화를 보다 보면 기묘한 순간들이 발생한다. 분명 장면마다 곱씹어 보자면 감독의 전작들에서 정련되어 온 문제의식들과 이어지며 단지 배경만 제주로 바뀌었을 뿐인데 이질감이 느껴지는 순간들이 적지 않다. 제주라는 공간 자체가 갖는 특징일 것이다. 감독은 전작 <내가 사는 세상>의 적외선 필터를 거친 흑백 톤은 물론, 이전 단편들에서 만만찮은 촬영 테크닉(최창환 감독은 촬영감독으로도 활동하고 있다)에도 불구하고 음울한 색채감을 선보여 왔는데, 제주라는 공간, 특히 서핑이 펼쳐지는 남국의 바다는 너무 환하고 밝다.
분명 같은 한국인데도 차가운 대도시의 풍경과 푸른 바다와 파란 하늘의 풍경은 영화를 보는 이는 물론, 영화 속 인물의 생각이나 태도에도 영향을 드리웠음이 느껴진다. 아무래도 좀 더 느리게 사는 법에 익숙할 남쪽 섬의 일상과 자연과 조금 더 근접한 환경이 그래서 감독의 이전 작품들에서 거칠고 어두운 이미지와 연동되는 주제의식들의 예리함을 포착하는 데 보는 이들의 감각을 둔화시키는 것일지도 모르겠다.
물론 자연환경이 온난하고 여유로울수록 좀 더 낙천적인 사고와 문화를 가질 개연성은 충분하다. 애초에 블루웨이브의 서퍼들 또한 대도시에서 직장 생활을 할 땐 <파도를 걷는 소년>에서 보이는 표정이나 여유로움과는 상당히 동떨어진 존재들이었을 테니. 그들은 한국 자본주의 첨단에서 ‘탈주’해 숨 쉴 틈을 찾아 제주로 망명하거나 이주한 이들이며 감독의 정체성과도 맞닿아 있는 셈이고 그런 이들에 둘러싸인 영화는 아무래도 이전 작품들보다 좀 다른 접근법을 청하려는 듯 보인다. 아마 감독의 전작들에서 이어지는 경로로 이번 영화를 관람하게 된 이들과, 이 작품으로 최창환 감독의 영화를 처음 접하는 이들의 인상은 꽤 다른 색깔일 테다.
전자의 경우라면, 대구라는 공간의 통념적 특성으로 인해 한국 사회 소수자/열외자 문제가 극대화되어 전달되던 영화적 인상의 탈각이 아쉬울 수 있다. 후자의 경우라면 감독이 보여주고자 한 여러 장치 세공 솜씨와 비교하면 후반부 주인공이 결단 순간에 이르는 과정의 밀도나 개연성에 대한 지적이 나올지도 모른다. 물론 이는 가장 익숙한 소재와 환경에서 벗어나는 새로운 시도를 선보일 때 통과의례처럼 겪는 과정이다.
대구라는 척박한 영화 작업 환경에서 어떻게든 영화를 생산해내는 것만으로도 작은 주목을 받던 데에서 벗어나 근작 장편 두 편이 국내 유수의 영화제에서 주목받고 극장 개봉을 성사하는 위치에 오르기 시작한 대기만성 독립영화인으로 최창환 감독의 위상이 변모한 지금, <파도를 걷는 소년>이 관객들에게 어떤 평가를 받을지는 무척 흥미로운 부분이다. 이 지점들에 대한 평가는 아마 감독의 차기작 완성을 목격하는 순간 정해질 것 같다.
최창환 감독의 작업 속도는 그리 느린 편은 아니다. <파도를 걷는 소년> 이후 이전부터 끌어왔던 판타지 요소가 들어간 단편을 추가로 완성했다. 본 영화가 이제 갓 개봉하는 상황에서 이미 누아르 물로 전해지는 차기작 촬영을 준비하는 중이고, 무협 장르 작품도 도전할 예정이라 전해 듣기도 한 바이다. 창작욕이 근래에 퍽 왕성한 감독이기에, 감독의 장기인 서브 컬처까지 포괄하는 사회적 소재와 소외된 이들에 대한 극단적이지 않으면서도 사실적인 조화를 통해 풀어내는 이야기가 감독의 야심대로 좀 더 다양한 장르적 접근과 보편적 세계관으로 관객에게 받아들여지는 ‘작가’로 자리 잡기를 기대한다.
제주로 이주했지만, 여전히 대구경북 독립영화인들의 ‘큰형님’ 혹은 ‘큰누나’ 뻘로 후배 동료들의 정신적 지주 역할을 담담히 수행하고 있는 최창환 감독이 10년 후에도 본인 이름을 건 신작에 대한 기대감과 동료 독립영화인들에게 자극을 주는 경쟁자로 위치해 있다면, 대구경북의 문화적 정체성의 일부는 바뀌어 있지 않을까 하는 상상을 해본다.


하나님은 에스겔에게 애굽 왕 바로를 악어로 비유하였습니다. ‘그 악어는 그 발로 강을 더럽히니 그물로 끌어 올려 뭍에 버리며 들에 던져 공중의 새들이 네 위에 앉게 될 것임이여 온 땅의 들짐승이 너를 먹어 배부르게 하리도다. 네 피로 네 헤엄치는 땅에 물 대듯하여 산에 미치게 하며 그 모든 개천을 채우리로다. 내가 너를 불 끄듯 할 때에 하늘의 모든 밝은 빛을 내가 네 위에서 어둡게 하여 어두움을 네 땅에 베풀리로다’라고 말씀하셨습니다. 바벨론 왕의 칼, 모든 나라의 무서운 자들의 칼에 엎드려지게 할 것이며 그들이 애굽의 교만을 폐하며 그 모든 무리를 멸할 것도 말씀하십니다. 또한 하나님은 모든 짐승을 큰 물가에서 멸하여 다시는 그 물을 흐리지 못하게 하여 강이 기름같이 흐르게 할 것이며, 애굽 땅이 황폐하여 사막이 되게 하여 거기에 풍성한 것이 없게 할 것인데, 그 가운데 모든 주민을 칠 것이라 하십니다. 이것은 슬픈 노래입니다. 애굽이 교만하여 세상을 흐리게 하니 하나님이 바벨론의 칼로 멸하신다는 말씀입니다. 교만한 애굽, 그들은 여전히 돌이키지 않습니다.


이스라엘 백성을 잘못 인도하는 거짓 목자에게 임할 심판의 말씀입니다. 그들은 양들을 생각하기보다는 자신만을 생각한 사악한 목자들이어서 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며, 그 털을 입되 양떼는 먹이지 아니하고, 그 연약한 자를 강하게 하지 아니하고, 병든 자를 고치지 아니하며, 상한 자를 싸매어 주지 아니하며, 쫓기는 자를 돌아오게 하지 아니하며, 잃어버린 자를 찾지 아니하며, 다만 포악으로 다스리니 양들이 흩어지고 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되게 했습니다. 양떼가 모든 산과 높은 봉우리마다 유리하게 되었고, 온 지면에 흩어졌으되 찾고 찾는 목자가 없었습니다. 하나님께서 그 목자들을 대적하여 양떼를 그들의 손에서 찾으시고 다시는 그 먹이가 되지 않게 하리라고 하셨습니다. 하나님께서 친히 목자가 되어 잃은 양을 찾고 찾아 이스라엘 산 위에와 그 땅 모든 거주지에서 먹이되 좋은 꼴, 기름진 꼴, 살진 꼴로 먹이고 양떼를 구원하여 다시는 노략거리가 되지 않게 내 종 다윗을 한 목자로 그들 위에 세워 먹이게 하고 ‘나는 너희 하나님이라 되리라’고 하셨습니다.


하나님께서 에스겔을 통하여 이스라엘에게 말씀하셨습니다. ‘여러 나라 가운데에서 더렵혀진 이름 곧 너희가 그들 가운데서 더럽혀진 나의 큰 이름을 내가 거룩하게 할지라. 내가 그들의 눈앞에서 너희로 말미암아 나의 거룩함을 나타내리니 내가 여호와인 줄을 여러 나라 사람이 알리라. 내가 너희를 여러 나라 가운데에서 모아 인도하여 내고 고국 땅으로 데리고 가서 맑은 물로 정결하게 하여 모든 우상 숭배에서 정결하게 하며 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며, 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라. 내가 너희 조상들에게 준 땅에서 너희가 거주하면서 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라. 내가 너희를 모든 더러운 데서 구원하고 나무의 열매와 밭의 소산을 풍성하게 하여 너희가 다시는 기근의 욕을 여러 나라에게 당하지 아니하리니.’ 하나님은 거룩하신 하나님의 이름을 위하여 멸망의 자리에 있는 이스라엘을 구원해 주셨습니다.


여호와께서 에스겔에게 권능으로 임하셨습니다. 하나님의 영으로 에스겔을 마른 뼈들이 흩어져 있는 골짜기로 인도하셨습니다. “인자야 너는 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐?”고 에스겔에게 말씀하실 때 “주께서 아십니다”고 대답합니다. 하나님은 “너는 이 모든 뼈에 대언하라. 너희 마른 모든 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다. 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라. 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라” 하십니다. 이에 에스겔이 대언하니 말씀하신대로 그 뼈 위에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기가 없자 “생기야 사방으로부터 와서 이미 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라” 하신 그 말씀대로 대언하니 생기가 그들에게 가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 큰 군대라고 말씀하십니다. 여호와는 말씀을 대언하게 하여 마른 뼈를 살아나게 하시는 전능하신 창조주 하나님이십니다. 말씀으로 오신 예수님은 참 생명의 주님이십니다.


소득과 교육 수준의 향상으로 경제적 자립도가 높아지고 개인의 가치관을 중시하는 개인주의 확산과 함께 늘어난 1인 가구는 우리나라 소비문화의 거대 소비 집단으로 자리 잡아가고 있다. 남녀의 수명차별로 인해 증가한 고령여성 1인 가구와 더불어 우리나라는 2011년 기준, 네 가구 중 한 가구가 1인 가구인 것으로 조사됐다. 이에 따라 1인 가구의 소비활동이 경제에서 차지하는 비중도 높아지면서 소득 및 지출이 모두 높은 20~50대 1인 가구는 주력 소비자로 주목받고 있다.


가장 주목할 점은 1인 가구가 늘어남에 따라 그들의 소비문화가 국가 경제에서 차지하는 영향력도 높아지고 있다는 점이다. 이들의 연간 소비지출은 50조에 이르러 2인 이상 가구의 1인당 소비 지출액을 앞질렀고, 인구 비중과 소득 및 지출이 모두 높은 20~50대 1인 가구는 주력 소비자로 소비문화의 새로운 아이콘으로 떠오르고 있다.
이들은 1인 가구가 사는 주거형태의 특성상 ‘소형’과 ‘효율’을 추구하며 소비시장의 트렌드마저도 바꿔놓고 있다. 무엇보다 크기는 줄어도 성능은 그대로인 소형 고성능 가전제품 시장이 성장하고 있으며 제한된 주거 공간을 효율적으로 활용할 수 있는 시스템 가구, 빌트인 가전, 멀티 제품의 보급이 늘어나고 있는 추세이다. 식품 시장에서도 변화는 나타나고 있다. 안신현 삼성경제연구소 수석연구원에 따르면 시간을 절약해주는 인스턴트식품 시장이 매년 36.5%씩 고성장을 보이고 있으며 1인 가구의 주요 유통 채널인 편의점 시장 규모는 2006년 대비 2배나 성장했다.
1인 가구의 또 다른 특성은 ‘신체적∙정서적 안정’과 ‘자기 가치와 여유’이다. 안신현 삼성경제연구소 수석연구원은 “1인 가구가 늘어남에 따라 1인 가구 특화 방범서비스가 인기이며, 가사를 비롯해 생활 전반의 안전과 편의를 지원해주는 생활지원서비스가 등장했다”며 노후를 위한 연금형 금융상품과 정서적으로 안정을 얻을 수 있는 SNS를 비롯해 동호회와 같은 사회적 모임도 연령별로 확대되고 있다고 말했다. 또한 가족 부양 의무가 적은 1인 가구의 특성상 자기 투자에 적극적인 모습을 보이며 건강과 미용, 여가와 자기개발 등에 대한 투자도 아낌없이 하며 여가와 관련된 기호품 구매에 있어서는 2인 이상가구보다 고가의 제품에도 관대한 모습을 보이고 있다.


1인 가구의 소비문화에서 가장 먼저 바뀌고 기본이 된 것이 ‘주거 트렌드’이다. 불황에도 불구하고 수도권 전용면적 60㎡ 이하 소형 아파트 가격은 꾸준한 상승세를 보이고 있으며 현대적 감각을 살린 모던한 외관 디자인과 리드미컬한 컬러를 바탕으로 나이대의 취향에 따른 1인 가구가 주거 문화를 바꿔놓고 있다. 국내 대기업에서 분양한 브랜드 소형주택은 신촌에서 성공적인 분양을 마친데 이어, 서울 서대문구 연희동에 또 다른 브랜드 소형주택을 오는 8월 31일 분양해 폭발적인 반응을 이끌어냈다. 경기도 군포시 당정동에 분양 예정인 도시형생활주택은 전용면적은 작은 편이지만, 서비스면적이 다른 주택에 비해 높아 실사용면적은 공급면적의 최대 111.6%로, 전용면적 30㎡ 216가구로 구성돼 인기를 모으고 있다.
이외에도 무인택배시스템을 갖춘 소형 위주의 도시형 여성 전용 생활주택도 굉장한 호황을 누리고 있다. 인테리어 전문점에서는 소형생활가전 제품을 함께 판매하며, 스마트폰 충전 기능과 전기포트 기능을 탑재한 미니 정수기와 접이가 자유로워 소형 주거 환경에 편리한 가변형 가구도 나와 1인 가구의 주거 공간을 최대한 배려한 상품들을 출시하고 있다. 이런 주거 형태와 상품들이 전에는 볼 수 없었던 1인가구를 겨냥한 상품들이다.
식품 업계도 최근 ‘1인 제품’ 출시에 열을 올리고 있다. 실제로 고급 커피를 1분 만에 만들 수 있는 소형 캡슐커피머신은 사용법이 간단하고 다른 커피머신과 달리 커피 찌꺼기를 처리할 필요도 없어 1인 가구를 중심으로 소비층이 확대되는 추세라고 관련 업계는 밝히고 있다. 외식 브랜드에서도 가정간편식을 선보이고 샐러드 같은 음식을 1인용 소포장 제품으로 대형마트와 편의점을 통해 판매하고 있다. 이처럼 싱글족들의 소비 패턴을 반영한 낱개 상품 출시가 붐을 이루면서 소용량 제품들도 함께 인기를 얻고 있다. 편의점에서는 187㎖ 크기에 불과한 미니와인을 판매하기도 하고 최근에는 180~300㎖ 크기의 작은 크기의 이른바 '꼬마병' 상품들의 출시가 봇물을 이루면서 1인 가구 소비자가 변화시키는 트렌드를 확인할 수 있다.


전문가들은 가장 큰 이유로 경제∙문화∙사회적 요인이 복합적으로 작용한 결과라고 말하고 있다. 무엇보다 소득 향상으로 경제 자립도가 증가하고, 초혼연령이 높아지고 있으며 사회∙문화적 관습보다 개인의 성취와 가치를 중시하는 개인주의가 확산되면서 젊은 층 1인 가구가 전체적으로 증가하고 있다고 보고 있다. 또한 이혼이나 남성과 여성의 평균 수명 차이로 인해 여성 고령층 1인 가구가 증가하고 있으며 이는 한국의 1인 가구는 젊은 층은 혼인을 지연시킨 남성을 중심으로, 고령층은 이혼이나 배우자의 사별로 인한 여성의 1인 가구가 중심을 이루고 있다고 보고 있다.
통계청 인구동향과 서윤주 과장은 “2035년에는 1인 가구의 비중이 전남, 경북, 강원 순으로 높고, 울산, 경기, 서울 순으로 낮을 것으로 나타났다”며 1인 가구의 증가는 고령화와 젊은층의 미혼가구가 크게 늘어나고 있기 때문이라고 밝혔다. 통계청에 따르면 현재 전국에서 1인 가구는 35세~64세가 가장 많은 비중을 차지하지만, 2035년에는 65세 이상 고령자가 무려 45%나 차지할 것으로 분석됐다. 전문가들은 이제 1인 가구는 더 이상 소수의 비정상적인 가구 형태가 아닌 보편적인 현상으로 우리 사회에 자리 잡아 가고 있다며 이들을 우리사회의 경제∙문화∙사회적으로 관심 있게 지켜볼 필요가 있다고 말했다.


1인 가구는 새로운 소비주체로 부상하면서 소비시장에 판도 변화를 일으켰다. 주택은 물론이고 가전, 생활용품 등 소비시장 전반에서 1인 가구의 구매력이 증가한 것이다. 경제전문가들은 1인 가구의 증가가 기업에게 새로운 사업기회를 부여함으로써 우리나라 경제의 전체적인 부분에 큰 기여를 함은 물론 새로운 사업 창출에도 기여를 하고 있다고 밝혔다. 무엇보다 1인 가구는 연령에 따라서 소비 성향과 패턴이 다르므로 소비자를 세분화한 지속적인 연구가 필요할 것으로 내다보고 있다.
하지만 1인 가구가 경제적 소비 주체로서 우리 사회의 밝은 빛만 내보이고 있지만은 않다. 1인 가구의 소비문화에서 또 다른 주목할 점은, 1인 가구의 연령이 높아질수록 소득이 감소함에 따라 지출도 감소하게 되는데, 연세대 경제학과 함준호 교수는 “가구의 소득 및 소비지출 수준은 60대 이상이 되면서 급격히 감소하게 된다”라고 강조했다. 이는 1인 가구에 대한 장기적인 정책 방향을 수립함은 물론 사회비용이 급증하게 될 때를 미리 예상하고 그 리스크에 대해서도 대비해야 된다는 것이다.
사회적 문제를 동반하기도 마찬가지다. 식생활이 불규칙하고 사회적으로 고립되기 쉬운 1인 가구의 특성상 신체적∙정신적 질병에 취약함으로 예방 중심의 건강관리가 중요하다며 20,30대 남성의 경우 식료품의 구입비보다 외식비가 2.8배나 높다며 식문화로 나타난 건강관리의 중요성에 대해 경고하고 있다. 무엇보다 혼자 사는 성인은 그렇지 않은 사람보다 우울증 발생 위험이 80%나 높다며 정신 건강의 중요성에 대해서도 강조하고 있다.
숙명여대 정책산업대학원 김혜영 교수는 “혼자서 산다는 사실만으로도 상당히 위축감을 느낄 수 있고, 정서적인 외로움이나 스트레스를 타인과 쉽게 나누지 못할 가능성이 크다”며 남성의 경우, 가사 기술의 부족으로 생활하는 어려움은 배가 될 수 있다고 설명했다.
이는 1인 가구의 고령화로 접어들수록 문제가 더 심각하게 나타나는데, 서울시 통계정보팀 이의기 팀장은 “거주공간의 규모나 크기 등과 같은 주택문제, 실버타운이나 노인 복지시설과 같은 복지 서비스 등 앞으로 노인 1인 가구 수요에 맞는 맞춤형 정책이 필요하다”며 정부차원에서 1인 가구의 부상에 대해 심도 있게 지켜보고 특히 노인 1인 가구에 대해 그에 맞는 대비책을 강구해야 된다고 강조했다. 이 팀장에 따르면 1인 가구가 증가함에 따라 시간이 지날수록 그에 대한 문제점도 동반할 것으로 예상되면서 다양한 루트의 정책이 새로운 과제로 떠오르고 있다는 것이다.
1인 가구, 새로운 트렌드를 양산해 내며 나라의 경제를 움직일 정도로 그 파급력이 대단하다. 그리고 당분간은 1인 가구로 인해 우리의 소비문화와 트렌드가 바뀌고 자리를 잡아갈 것이 분명하지만 그 이면에 자리 잡고 있는 문제점에 대한 대책 마련이 분명히 이루어져야 우리사회 소비문화의 단순한 트렌드가 아닌 ‘진정한 소비문화’로 자리 잡게 될 것이다


11월 7일 올리비에 대령이 이끄는 프랑스 해병 160명은 정족산성을 공략하려다가 잠복하고 있던 500여명의 조선군 사수들에게 일제히 사격을 받아 큰 손실을 입고 간신히 갑곶으로 패주하였다. 정족산성 전투의 참패는 프랑스군의 사기를 저하시켰고, 결국 로즈 제독은 철수를 결정하였다.
≪조선왕조실록≫에 따르면, 정족산성 수성장(守城將)인 양헌수가 그해 11월 9일에 “저들은 죽은 자가 6명이고 아군은 죽은 자는 1명입니다”라고 보고하고, 다시 11월 11일에는 “6명의 적들이 남문 밖에서 죽은 것을 우리 군사들이 목격하였습니다. 어젯밤 촌민(村民)들이 와서는 저놈들이 행군해가면서 또한 죽은 자가 40여 명이나 되었는데 저놈들이 모두 시체를 묶어서 여러 대의 짐바리에 실어갔다고 했습니다. 저놈들이 죽은 수는 50여 명입니다”라고 보고했다고 기록되어 있다. 그러나 프랑스 측의 기록에서는 당시 전투에서 3명이 죽고, 35명이 부상을 입었다고 되어 있다.


늘 꾀죄죄한 행색으로 땅 속 지하마을에서도 놀림을 받으며 지진으로 인해 부모를 잃은 탓에 자신감도 없는 평범한 소년 시몬. 시몬을 인정하고 스스럼없이 대하는 것은 마을의 건달 카미나 뿐이지만 굴착 실력만큼은 일류인지라 촌장에게 자주 칭찬을 듣는다. 그러나 드릴로 땅을 파던 도중 코어 드릴과 라간을 발굴함으로써 운명이 180도 변하게 된다. 평온하던 지하마을의 천장을 갑작스레 부수고 떨어진 간멘이 마을을 위기로 몰아넣고, 용감하게 맞서는 카미나와 간멘을 쫓아 지상에서 온 소녀 요코마저도 간멘의 상대가 되지 못할 때, 땅 속에서 찾아낸 라간을 작동시켜 카미나와 요코를 구한다. 스스로도 몰랐던 엄청난 기합을 발휘하여 간멘을 마을 위로 메다꽂으며 땅 위까지 날아오르고, 늘 지상을 동경했던 카미나를 따라 그대로 지상 생활을 시작한다. 이 때 처음 만난 요코에게 사랑 비슷한 감정을 품게 된다.
그러나 지상은 인간을 사냥하는 수인들이 판치는 곳이었고, 하루하루가 위험의 연속인 지상 생활에 완전히 겁을 먹고 질리고 만다. 그러나 어떤 위협에도 굴하지 않고 맞서는 카미나를 저버리지 않고 스스로도 카미나와 함께 싸울 것을 다짐한다. 그 후 카미나가 수인에게서 빼앗은 그렌과 시몬의 라간이 합체해서 만들어진 그렌라간의 힘으로 수인에게서 자유를 되찾기 위해 싸움을 시작하게 된다. 그렌라간의 여정은 수인들에게 짓눌려 숨죽여 지내던 인간들에게 전해져 각지의 투쟁을 이끌어내게 되고, 카미나와 마찬가지로 간멘을 빼앗은 인간들이 그렌라간과 합류하여 대그렌단이 세워진다. 라간의 힘이 다른 간멘의 제어권을 빼앗는 것이라는 것을 밝혀낸 대그렌단은 수도 텟페린을 치기 위해 거대한 이동요새 간멘 다이간잔을 탈취할 작전을 세우고, 라간을 조종할 수 있는 유일한 인물 시몬은 작전의 핵심이 된다. 여전히 스스로를 믿지 못하는 시몬을 카미나가 격려하지만, 작전 당일 남몰래 좋아하던 요코가 카미나와 입맞추는 장면을 목격하고 크게 동요한다.
드디어 작전이 결행되고, 카미나의 그렌과 대그렌단의 다른 간멘들이 싸우는 사이에 시몬의 라간이 다이간잔에 드릴을 박아넣는 데 성공한다. 그러나 시몬의 정신적 동요 때문에 라간의 힘이 제대로 발휘되지 못하고 다이간잔의 제어권 탈취가 지지부진한다. 이를 보다못해 홀로 다이간잔 위로 돌격해온 카미나에게 죽빵을 얻어맞고 자신감을 되찾아 다이간잔과의 합체를 순식간에 성공시킨다. 그러나 다이간잔의 갑판을 뚫고 뛰쳐나온 티밀프의 뱌코우가 그대로 그렌을 관통하고 카미나가 쓰러지자 정신을 잃고 폭주하기 시작한다. 그러나 마지막 기력을 불살라 일어난 카미나의 일갈에 정신을 차리고 그렌라간으로 합체해 필살기 기가 드릴 브레이크를 작렬시키며 사천왕 티밀프를 해치우고 싸움을 승리로 이끈다. 그러나 승리 끝에 시몬을 맞이한 것은 정신적 지주 카미나의 죽음이라는 가혹한 현실이었다.
카미나가 죽고 나서 비참할 정도로 소속사 옮긴 선배처럼음침해져 버린 시몬. 하지만 우연히 구한 니아 텟페린과의 만남을 통해 자신이 가야할 길을 깨달으며 슬럼프를 극복하고 대그렌단의 리더로 거듭난다.


이후, 텟페린 공략전 도중 벌어진 나선왕 로제놈과의 싸움에서 승리하고 인간을 지하로부터 해방시킨다. 그러나 패배한 로제놈은 100만 마리의 원숭이가 이 땅에 나타날 때, 달은 지옥의 사자가 되어 나선의 별을 멸할 것이다. 라는 수수께끼같은 말을 남기고 사망한다.[3]
텟페린 공략전 이후, 인류는 대그렌단의 지도 아래 지상으로 나와 정착한다. 나선왕과 싸워 이긴 시몬은 대그렌단의 힘을 상징하는 존재로서 최고위직에 오르게 되며 인류는 평화를 맞이한 듯하였다. 그러나 7년이 지나고 인류의 수가 100만에 이르자 안티 스파이럴이 무간을 보내 공격을 시작한다. 설상가상으로 안티 스파이럴의 메신저가 된 니아 텟페린의 농간으로 달이 지구에 충돌한다는 사실이 시민들에게 알려지고 이를 알게 된 카미나 시티의 사람들은 책임 규명을 요구하며 시위, 폭동을 일으킨다. 이에 책임을 질 사람이 필요하다는 로시우 아다이에 의해 시몬은 1급 전범이 되어 교도소로 가게 되고 거기서 비랄을 만나게 된다. 이후 달이 지구에 충돌하기 직전, 로시우 정부가 지상을 포기하고 떠난 뒤 버려진 교도소에서 요코 리트나에게 구조되어 비랄과 함께 그렌라간의 파일럿으로 복귀한다.[4] 재결집한 그렌단과 함께 그렌라간을 몰고 우주로 나가 우주전함 아크 그렌과 그렌라간을 합체시켜 아크 그렌라간을 만들어내 지구 밖의 무간을 물리친다. 그리고 달이 사실 로제놈의 옛 전함 카테드랄 테라라는 사실을 생체 컴퓨터 로제놈을 통해 알게 되고, 달의 제어권을 극적으로 탈환하여 지구와 달의 충돌을 막는다. 그 후 카테드랄 테라를 기함으로 삼으며 이름을 초은하 다이그렌으로 바꾼다. 지못미.
안티 스파이럴 타도를 위해 다시 우주로 나가는 대그렌단을 이끈다. 니아 텟페린과의 교감으로 안티 스파이럴이 있는 가상 은하의 위치를 알게 된다. 가상 우주로 나아가며 벌어진 전투에서 초은하 그렌라간의 변형을 위해 필요한 나선력을 모으기 위해 전선에서 빠지나, 그 사이 대그렌단의 창립 동료 몇몇을 잃고 나선력이 질량으로 변하는 반나선공간에 빠지게된다. 이에 키탄 바치카가 반나선공간의 핵을 목표로 자폭성 돌격을 감행하여 사망하지만 핵을 폭파시켰고 초은하 그렌라간은 막대한 나선력을 얻어 반나선공간에서 빠져나온다. 죽어간 동료들의 의지를 이어받은 시몬은 초은하 그렌라간의 변형에 성공한다. 그 즉시 적을 상대로 압도적인 전력을 보이며 승기를 잡나 싶었으나 대그렌단 전원이 안티 스파이럴이 꾸민 다차원 평행 우주 함정에 빠지고 말아 영영 나올 수 없는 처지가 되고 만다. 하지만 정신 세계 속 카미나의 도움으로 무사히 귀환. 나아 텟페린에게서 나선족에 대한 데이터를 빼내려던 안티 스파이럴 앞에 공간을 깨뜨리며 등장한다!
최종전에서는 평행우주에서 빠져나온 다른 동료들과 함께 천원돌파 그렌라간에 탑승하여 안티 스파이럴의 그랑제보머를 상대한다. 사투 끝에 주인공 보정을 받은 시몬이 승리하고[5] 안티 스파이럴은 시몬에게 미래를 맡기며 사망한다.
지구로 돌아와 니아 텟페린과 결혼식을 올리며 행복하게 사나 싶었지만 작중 복선대로 니아 텟페린은 소멸한다.[6] 뒷일을 남아있는 사람들에게 맡기고 사라진다. 그 뒤로는 드릴 한 자루 쥐고는 정처없이 이곳저곳을 부타와 함께 돌아다니는 듯하다. 일명 드릴술사 시몬프 아마 대그렌단의 정신적 지주로 남아있으면서 새로운 세대를 지켜보고 있지 않을까? 극장판에선 니아가 바랐던 '전 세계가 꽃으로 덮히는 모습을 보고싶다'는 소원을 이루기 위해 잠시 머무는 마을의 일을 도와주는 대가로 꽃을 많이 심어주길 요구하고 있다.
작중에서 직접적으로 언급하지는 않지만, 설정상 텟페린 붕괴 후, 즉 3부부터 사람들이 모두 출신지를 성으로 사용한다.(예:요코 리트나, 키탄 바치카, 니아 텟페린) 단, 시몬만은 예외로, 공식적으로 성씨 없이 그대로 시몬이다. 시몬 지하가 아니다.
1, 2부에서 성이 없던 사람들이 3부에 와서 갑자기 성을 붙인 것은 로시우 아다이가 펼친 정책의 일환이었다. 각자 살았던 마을의 이름을 따서 성을 붙이게 하여 국민 전체를 관리할 호적을 만드는 것. 전체 인구 조사를 용이하게 하기 위해서였다. 그러나 시몬만큼은 로시우가 부탁해도 성을 가지려 하지 않았는데, '난 나니까'라든가 '귀찮아서'라며 회피하였다고 한다. 하지만 진정한 이유는 11화에서 카미나의 죽음을 극복하면서 자신이 했던 말, "나는 나다, 굴착꾼 시몬이다."에 큰 의미를 두고 있었기 때문. 가까이에서 그 말을 들었던 로시우 역시 자신도 모르게 시몬의 마음을 느끼고 있었기 때문에 시몬에게만은 성을 강요할 수 없었다고 한다.[7] 그럼 성을 굴착꾼이라고 해서 아나호리 시몬이라고 하면 되지.
우스갯소리로 대동정마법사 시몬이라는 이야기가 있지만, 니아가 구출된 뒤 결혼하기까지 일주일 정도의 시간이 있었다고 한다. 결정적으로 그렌라간 팬미팅 때 감독 이마이시 히로유키가 "할 건 다 했다(やることはやってました)."고 말했다. 했네 했어!
2번째 오프닝의 마지막에 어린 시몬이 코어 드릴을 주먹에 움켜쥐는 모습 위로 성장한 시몬이 솟아오르듯 떠오르는 연출이 나오는데 그야말로 간지폭풍.
1화 앞 프롤로그에 잠깐 나왔던 시몬은 나선력의 힘에 취해 폭주하는 평행세계의 시몬이라는 모양. 은하의 모든 것이 적이라는 말이 본편 마지막의 시몬의 말과 대비된다. 근데 이 말은 평행세계에서도 안티 스파이럴을 쓰러뜨렸다는 건가. 니아가 사라져서 멘붕 혹은 안티 스파이럴이 자신을 대신할 억제력으로서 일부러 놔두었을지 모른다. 또한 코어 드릴의 방향을 보면 나선의 방향이 반대이다.[8] 그야말로 안티 스파이럴
20년 후의 모습을 그린 에필로그에서는 상당히 늙은 모습인데 원래 설정상으로는 상당히 젊은 모습이었다고 한다. 시몬이 지나치게 젊은 모습으로 나오면 후속작에 대한 이야기가 나돌 우려가 있기 때문에 완결을 확정하고자 노화한 모습으로 변경 후 끝냈다고 한다. 20년 후면 중년일 텐데 노년이 되어 버렸다. 즉 20년 후에 한해 노안. 참고로 20년 후의 시몬의 성우는 스고 타카유키[9]로 그렌라간의 나레이션을 맡고 있기도 하다. 즉, 그렌라간의 모든 내용은 20년 후의 시몬이 자신의 과거를 회상하는 것으로 볼 수 있는 여지가 있다. 물론 매우 적은 분량의 대사라서 나레이션 담당인 스고 타카유키가 땜빵으로 20년 후의 시몬역을 맡을 것일 가능성도 있으나, 이야기의 흐름이나 제작진의 성향을 감안해보면 그럴 가능성은 매우 낮다. 다만, 더빙판에선 20년 뒤를 보여주지 않았기 때문에 중년의 시몬은 등장하지 않고, 따라서 담당 성우도 없다. 상술하였듯이 중년의 시몬의 성우는 나레이션을 맡은 성우와 동일하기에 만약 더빙판에서 중년의 시몬이 등장한다면, 유해무가 담당 성우일 가능성이 높지만...[10] 나선왕?! 더빙판 그렌라간은 사실 나선왕의 일대기였다
같은 선상에서 맨 마지막에 적이 아니라 '동료를 맞으러 가는 것'이라는 대사도 새로운 갈등이 없는, 완전한 평화를 의미하는 것. 1화 처음에 잠깐 나온 나선력에 폭주하는 시몬을 생각하면 의미심장하다. 그 시몬은 '은하의 모든 것이 적'이라고 했고, 본편의 시몬은 '은하의 모두가 동료다.'라고 한걸 보면 본편 쪽이 올바른 길을 갔다. 그러나 프롤로그의 모습이 꼭 잘못된 결과라고 단언할 수는 없다. 무량대수의 적을 상대하는 모습은 본편의 안티 스파이럴 함대를 상대하는 장면과 연관지어 이해할 수 있고, 화두 내레이션 중 '아직 운명을 깨닫지 못한 사나이'라는 말이 프롤로그를 직접적으로 환기하기 때문이다. 어린 시몬의 진짜 운명이 프롤로그의 모습이 되는 것임을 은연중에 드러내는 것.
중년 모습의 시몬을 보면 왼쪽 눈의 초점이 없어지고 나선 무늬 비슷한게 있는데 이건 나선력을 짧은시간에 과도하게 사용한 댓가 인것같다.(로제놈의 눈과 비슷하다고하는데 사실 그냥 실명된 눈을 표현하기위해,나선력이 마냥 만능인 에너지가 아닌,위험성을 표현하기위해 그렇게 그려놓은것일수도 있다. 또, 시몬에게만 나타난 이유를 묻는다면..시몬이 가장 나선력을 많이 써서 그랬다고밖엔 할 말이 없다.)또, 나선력의 각성으로인해 그렇다는 주장도있다.나선각성시 특징-로제놈의 용모(나선안,나선형 모발)나 작중 후반 키탄의 기가드릴브레이크 시전시 눈동자.(참고자료또한 소설 3권에서 시민들이 카미나의 동상을 부술 때 시몬의 나선력이 폭주한 적이 있고, 극장판 라간 편에서 시몬이 감옥에 갇혔을 때 비랄에게 도망치라고 말하면서 손바닥 위에 나선력으로 작은 드릴을 만든다. 이것은 TV판 13화에서 로제놈이 만든 것과 비슷한 것이다. 그리고 라간 편에서 나선탄을 만들기 위해 계속 나선력을 쏟아붓다가 기가 드릴이 부서지는 장면에서 피를 흘리는데 피가 나선을 그리며 피어오르듯이 연출되었다. 그리고 결정적으로 27화 맨 마지막에서 한쪽 눈이 이미 로제놈처럼 변해있다. 그리고 눈썰미가 좋은 시청자라면 '1분 전의 우리보다 진화한다'고 했을 때 눈동자 안의 나선을 볼 수 있을 것이다. 로제놈과최후의전투에서 로제놈이 시몬에게 자신의 나선력을 뛰어넘는다고 말하는걸로보아 시몬은 이미 텟페린 공략전에서 나선력이 각성했을것이다. 카미나의경우 죽기직전,키탄의 경우도죽기 직전(....)
평행세계판인 그렌학원편 남자시리즈에서는 훗타 시몬이라는 이름의 중학생으로 등장한다. 영선부라는 동아리 활동을 하는데 대체로 물건 고치는 공돌이 활동같은 동아리다.
유년기의 디자인이 《브레스 오브 파이어5》의 류와 흡사하다. 또한 브레스 오브 파이어 5의 지상으로 나가겠다는 류의 스토리가 1화의 시몬의 이야기와 비슷.


《제2차 슈퍼로봇대전 Z 파계편》 초반에는 라간의 파일럿이자 그렌라간의 서브 파일럿이지만, 카미나 사후 그렌라간의 메인 파일럿으로 교체된다. 에이스 능력은 출격하자마자 기력 130. 나선력 레벨이 높아서 기력이 높을 땐 카미나보다 대미지가 잘 나온다. 게다가 시작하자마자 기가 드릴 브레이크를 쓸 수 있다는 것도 장점
란카 리의 열렬한 팬으로 나온다. 란카를 좋아하는 이유는 많이 부족하지만 더 나아지려고 노력하는 란카의 모습이 자신의 이상과 비슷해서. 그러나 팬으로서 좋아하는 거지 이성으로 좋아하는 건 아니라고 한다. 그리고 워낙에 카미나를 따르다보니 게이 의혹도 받는 이벤트도 있다(……). 지못미.


32화에서 카미나가 사망 후 인터미션을 보면 세상사 다 포기한 자살하기 직전의 우울증 환자의 얼굴로 스테이터스 일러스트가 바뀌어 있다. 게다가 33화가 시작하고 시몬을 출격시키면, 기력은 50대로 떨어져있고 SP는 0이 되어있는 둥 꼴이 말이 아니다. 그러나 직후 바로 그 유명한 이벤트가 재현되고 모든 능력치가 +10이 되니 회차가 적은 경우 맞추고 싶은 스탯에 PP를 능력치 10만큼 미리 아끼면 PP를 절감할 수 있다. 카미나가 살아있을 때의 소심하고 말더듬까지 나오던 전투 대사도 열혈 대사로 확 바뀐다! 후반부에서는 록온의 죽음때문에 자신과 동병상련이 되어버린[11] 펠트에게 힘내라는 격려도 한다. 정신기에 노력이 있어서 레벨 올리기도 쉽고, 정신기가 전체적으로 전투적인 정신기로만 이루어져 있다. 최종 정신기는 용기.
제2차 슈퍼로봇대전 Z 재세편에서는 예전의 카미나의 포지션을 맡으면서 본격적인 활약이 시작! 주로 료마와 엮기며 가끔 마징가 인물과도 엮기기도 한다. 좌절하는 란카 리에게도 용기를 복돋아 준다.오오! 시몬甲의 가호! 당연히 로시우에게 수정펀치를 날리면서 격려하는 씬도 있으며 니아가 원작과 마찬가지로 적으로 돌변하지만 고생끝에 다시 되찾는 이벤트도 재현되었다. 여담으로 건담계열 아님 전혀 엮기지 않는 리본즈 알마크에게 하는 특수대사도 있다.[12] 스토리 후반부에서는 안티 스파이럴과 싸우나 결판을 내지 못하고 끝내고 만다.
제3차 슈퍼로봇대전 Z 시옥편에서는 18화에서 우주마왕 휘하의 던컨 부대와 맞서 싸우는 시나리오에서 그렌라간으로 참전. 이때의 복장은 전작과 동일하지만 종반에 초은하 그렌라간을 각성시키면서 복장이 바뀌며 원작 종반부를 재현하여 종장에서는 아예 주인공보다 더 주인공같은 무적의 모습까지 보여준다. 에반게리온및 건버스터와 엮이는 크로스오버도 일품.
무엇보다 이번작 시몬의 최대의 쾌거는 가드라이트 메온섬과의 결전때인데, 초은하 그렌라간으로 합체하면서 그의 질투를 폭발시키는 결정타를 냄으로 타락해버린 인간성을 폭로함으로 사망 플래그를 찍어버리는것도 모잘라 가드라이트와의 전투전 대사에서는 시몬 입장에서 가드라이트가 완전히 아웃 오브 안중이라는, 어떤의미로 부정을 초월하는 완전무시라는 최악의 대우를 해준다. 보는 사람에 따라서는 여기서 가드라이트가 매우 불쌍하게 보일지도 모른다(…) 가드라이트 죽이는맨


질 수 없어! 니아가, 요코가, 로시우가, 론과 키탄과 다얏카가, 대그렌단의 모두가 날 믿고 있어. 형이 믿어준 난.. 내가 믿는 나는 너따위에게 절대 질 수 없어!
난 시몬이다. 대그렌단의 리더... 굴착꾼 시몬이다! 네가 벽이 되어 내 앞을 막는다면 언제라도 바람구멍을 내어서 박살을 내주겠어! 그것이... 내 드릴이다!
정신이 들었어? 로시우.나도 예전에 이렇게 맞은 적이 있었어. 사람은 누구라도 잘못을 저질러. 당연한거야. 하지만 잘못을 저질러도 누군가에게 맞으면 되는거야. 자기가 자신을 벌 줄 필요는 없어. 그 순간엔 돌이킬 수 없는 잘못이라 생각할지도 몰라. 하지만 끊임없이 발버둥친다면 조금은 앞으로 나아가있어. 호되게 맞고나서 네가 믿는 너를 믿으라고 그런 말을 들었었지. 그건 아마 그런 뜻이야. 난 그렇게 생각해. 넌 내게 불가능한 일을 하려 했어. 그걸로 된 거잖아?


[3] 극장판 나암편에서는 원숭이가 하늘로 올라가려 할 때로 대사가 변경. 아무래도 극장판이여서 인구를 조사하는 장면의 시간을 줄여야했던것같다. 《제2차 슈퍼로봇대전 Z 파계편》에서는 100억으로 늘었다.
[4] 라간의 파일럿은 항상 시몬이며 그렌의 파일럿이 계속 바뀐다. 사실상 그렌의 파일럿이 누구인지를 보면 전체적 흐름을 알 수 있다. 카미나가 탈 때는 1부, 로시우가 탈 때는 2부, 비랄이 탈 때는 3, 4부.키논은요? 아 죄송합니다.
[5] TVA에선 그냥 라간 임팩트로 안티 스파이럴의 몸에 구멍을 내버리지만 극장판 라간편에선 안티 스파이럴과 말 그대로 피 튀기는 맨몸 사투를 벌이고 마지막에 피로 만든 드릴로 구멍을 낸다.
[6] 극중에 아마도 나선력으로 니아를 재생시킬 수 있을 것이라는 언급이 있지만, 니아도 시몬도 그것을 원하지 않았다는 듯한 묘사.


교회와 교회가 속한 마을의 상생을 고민하는 목회자를 위한 책 <함께 살아나는 마을과 교회>가 눈길을 끈다. 저자인 정재영 교수(실천신학대학원대학교)는 책에서 교회가 지역사회에서 빛과 소금의 역할을 감당하는 '지역 공동체 운동'을 설명한다.
정 교수는 도시교회와 농촌교회를 구분해 교회가 지역공동체와 어떻게 함께할 수 있을지 소개하고, 지역공동체운동을 실천하면서 건강하고 성경적인 공동체를 만들어가는 12개 교회들의 사례도 함께 소개한다.
여름방학을 맞아 아이들을 위한 효과적인 교육방법을 고민하는 교회학교 교사라면 <교사 베이직>을 읽어보는 것도 좋다.


많은 교사, 학생들과 동고동락하는 가운데 그들의 영혼을 보듬고 소성케 하며, 변화와 성숙을 이끌어 낸 이야기가 이 책에 고스란히 담겨있다.
"교사의 힘은 너무나도 막강하다. 때로는 부모가 못하는 일을 교사들이 한다. 때로는 목회자들이 못하는 그 일을 교사가 해낸다. 목회자보다 더 헌신적이라고 말하고 싶을 정도다. 때로는 헌신된 교사가 웬만한 사역자보다 낫다"는 저자의 생생한 조언을 책을 통해 들어볼 수 있다.
직장인들 사이에서는 성경적으로 스트레스 다스리는 방법을 소개하는 <내 영혼과 삶을 망치는 스트레스 다스리기>도 인기다. 책은 개인의 삶과 일터에서 '스트레스 얻는 삶'을 얻고 유지하기 위한 10가지 원칙을 흥미로운 이야기로 풀어냈다.


휴가철, 머리를 식히기 위한 재미있는 책을 찾고 있다면 <요한복음 뒷조사>와 <누가복음 뒷조사>는 어떨까. 두 책은 기독교 웹툰 사이트 '에끌툰'에서 인기리에 연재됐던 작품을 단행본으로 엮은 것이다.
먼저 <요한복음 뒷조사>는 복음서 뒷조사 세 번째 시리즈로, 요한복음에 나오는 요한 공동체의 삶의 정황을 21세기 한국교회라는 무대로 옮겨 재해석했다.
어렵고 딱딱한 신학적 주제를 쉽고 재미있게 그린 김민석 작가는 요한복음의 저자, 공동체, 역사 등 주요 쟁점들을 흥미 진진하게 표현하면서도 재미를 더해 두 마리 토끼를 잡았다는 평가가 이어지고 있다.
책은 교회 공동체에 대한 상처로 교회를 떠난 사람들, 교회 앞에 놓인 많은 아픔과 고통에 어떻게 대처해야 할지 몰라 해답을 찾길 원하는 사람들에게 따뜻한 위로와 치유를 전한다.
<누가복음 뒷조사>는 마태, 마가, 요한복음과 함께 복음서 뒷조사의 마지막 시리즈다. 김영화 작가는 책을 통해 누가복음의 여성관이 한국교회에 던지는 질문에 대해 고민하게 한다.
작가는 누가복음의 중요한 신학적 이슈인 예루살렘과 여성, 새 예루살렘을 만화로 엮었다. 누가복음에 소개된 소외된 여성에 대한 예수님의 긍휼과 환대를 통해 오늘날 교회 안에서 공공연히 일어나는 차별의 문제를 바로 보게 한다.
'신학 이야기도 재미있을 수 있다'는 메시지가 담긴 <누가복음 뒷조사>는 청년부터 장년에 이르기까지 나이를 불문하고 온 가족이 함께 볼 수 있다.


그때 집안사정이 안좋았어서 힘들고 죽고싶다고하면 제가 짐이 되는걸까봐 학교에서 있었던일 말하듯 아무렇지 않은척 제 감정얘기만 빼놓고 담담히 얘기를 했었어요 남의 일 말하듯이요
그래서 부모님은 제가 워낙 활발하고 강하다고 생각했기에 그런일에 상처받고있는줄 모르셨대요
지금 친구들과 안좋으신분들은 저처럼 혼자 속 앓이 하지마시고 부모님께 얘기하시고 같이 이겨내시길 바랄게요
세상에 내편 하나 없는거같은거같고 나 하나 죽어도 한명도 안 슬퍼할거같아서 정말 많이 힘들겠지만 가족은 정말 내편이구요
이겨내고 보니 세상에 저를 사랑해주는사람이 정말 많아요
나를 조금도 생각하지도 않는사람들때문에
자신을 포기하지않았으면 좋겠어요
그 애들로 인해 내가 죽고,우리가족이 덩달아 같이 힘들어진다면 그건 정말 불공평하고 화나는일이잖아요
당장 힘드시겠지만 이겨내기를 응원할게요
정말 많이 응원할게요 꼭 이겨내주세요 버텨주세요
그리고 많은분들이 잘 커줘서 고맙다고 해주셨는데
저 혼자였으면 이렇게까지 못왔을거에요
힘든시기에 학교에서 만난 상담 선생님 영향이 컸어요
저에게는 저희가족에게는 생명의 은인이세요
누구한테 들킬까 소리없이 우는게 습관이 됬던 저에게


담배피고 술마시고 그런게 아니라 꾸밀줄알고 공부도 잘하고 남자애들이랑 노는? 약간 인기있는 무리같은거랄까요.
여튼 전 무리에서 나와 다른무리애들과 놀았었는데
같은반 남자애가 저를 만만하게 보고 괴롭히면서 조금씩 은따가 되었었어요.
반애들이 지나가면 알게 모르게 저한테 욕하고 뭐라하고 카톡상메에 이름만 빼놓고 제 욕을 적기도하고 그랬어요.
당시에는 긴가민가해서 지금 욕하는게 나인가 싶어 바보같이 상메 적어놓은 몇 명 애들에게 '혹시 상메 내얘기야?'라고 물은적도 있네요.


그런식으로 같이 노는 무리애들만 빼고 반에서 공식적인 은따가 되자 같이 놀던 친구들에게 무서워 울면서 '우리반애들이 나 은따래 나 혹시 너희한테도 그래?'라고 말한적이 있습니다.
친구들은 아니라며 안아주면서 걱정하지말라고 그럴일 없다며 위로해줬지만,그 이후로 2주뒤 현장학습 가기 전 날 친구들이 만나서 가자는 얘기를 나누고 있었지만 은연중에 계속 그장소를 저에게 알려주지 않더니
당일날 모두 잠수를 타게 되어서 현장학습 장소를 혼자 갔었습니다.
이때부터가 제가 정말 왕따가 되는 순간 이였습니다.
소심하게 은따로 조금씩 약올리던 반애들은 제가 같이 다닐 친구가 없다는걸 알고 적극적으로 괴롭히기 시작했습니다.
잠깐 나갔다 온 사이에 책상에 낙서는 기본 쓰레기통에 제 책과 노트가 버려져있던적도 있었고 칠판에 제욕이 가득 적혀있던것도 많았습니다.
이로 그치지않고 제 반응이 재밌던걸까요
엎드려서 자고있으면 뒷통수를 세게 때리고가고 일부러공으로 저를 맞추고 실수인척 등등


그렇게 사는게 사는게 아닌 버티는상태로 매일매일 죽을까를 생각하며 2학기 중반까지 시간이 흘렀고 학교에서 체육시간에 멀리뛰기 수행평가를 보았습니다
저는 당시 엄청 왜소하고 말랐었지만 운동신경이 좋아서 체육선생님을 많이 따랐습니다 선생님도 저를 많이 아껴주셨어요
그때 체육선생님은 정년퇴직을 1년 앞두고 계신 선생님이셨는데 앞서 말했듯 제가 운동신경이 좋았습니다 그래서
여자애들은 모두 만점을 못받았는데 저 포함 두명만만점을 받았습니다.
기회를 한두번 주신것도 아니였고 기회는 여러번 주셨고 저는 연습때도 만점이였고 시험에서도 역시 만점이였습니다.
그러다 우연히 같은반 여자애들이 하는말을 얼핏 들었습니다.
제가 체육선생님과 원조교제를 한다고 자기가 봤다고 원조교제를 해서 쌤이랑 저렇게 친하고 각별한거고 그래서 제가 체육 만점을 받는거라고
근데 그렇게 말해도 제가 할수있는 일이 없었어요
쟤네는 친구가 있고 여럿이지만 저는 혼자였으니까요
하루에 수십번 자살을 생각하고 시도도 해보려했지만 도저히 무서워서 손목을 긋지도 옥상에서 뛰어내리지도 못했어요 부모님생각도 너무 많이 들었고요
그러다 저는 도저히 이 괴롭힘을 잊지못하고 자살을 결심했었습니다.
학교 점심시간에 교실이 4층이였는데 창문에서 뛰어내리려 했습니다. 이제와 생각해보면 관종같네요..
하지만 당시에는 정말 죽고싶다 라는것도 강했지만 내가 이만큼 힘들다를 알려주고 싶었던거같아요
내가 정말 뛰어내릴만큼 힘들다를 보여주고 싶었던거 같아요.
전 제가 그 창문난간에 서면 애들이 경각심을 갖고 미안해하거나,괴롭힘을 멈출 줄 알았어요.


학교에서 소문이 퍼져나갔고 알게된 선생님이
저를 학교에 있는 상담실로 데려가서 5교시부터 학교 끝난 시간까지 상담을 하였고 부모님께도 전화가 들어갔습니다.
저는 관찰대상자가 되었고 부모님은 무슨일만 있으면 학폭위로 신고 하시겠다고 벼르고 계셨어요.
이후상담끝나고 하교하는길에 남자애들 여럿무리서 저를 기다려서 협박한 이후로 학폭위가 열리다가 선처한걸 알고 애들은 저를 직접적으로 저를 괴롭히지도 않았고 1학년은 내내 투명인간처럼 살았습니다
2 3학년은 무난하게 평범하게 지내는것같았지만 왕따라는 꼬리표는 생각보다 길어서 아닌듯 저를 끈질기게 괴롭혔고 저는 졸업후 고등학교는 멀리 입학했어요
저는 그때 왕따당한게 제탓인줄 알아서 성격도 많이 바꿨고 그때 꾸미지 않고 못생겨서 당한거같아 화장도하고 꾸미는법도 배웠어요
저는 다른고등학교와서 친구도 많이사귀고 잘 지내지만
그때 생각만하면 숨도 잘 안쉬어지게 아프고 당장 어제겪은일처럼 답답하고 미치겠습니다.
2년동안 자신감 생기게 도와준 지금의 친구들이 있지만 이 친구들을 만나기전까지는 친구들을 사귀어도 언제 버림받을지 모른다는 생각에 조금만 친해지면 무서워서 그 이상 마음을 주지 못했어요
그 일을 잊었다 싶다가도 꿈에 그때일이 나오면 울면서 깨요 제가 잘나가는게 최고의 복수다 싶어서 생각날때마다 그 친구들의 페북을 염탐하면서 엄청 욕했어요
근데 언제부턴가 욕하고 죽도록 누구를 원망하고 미워하니 제 속이 더 타들어가고 제가 이상해지는거 같아요


잘 이겨내신거같아서 다행이네요!! 저도 예전에 왕따를 당했던입장에서 덧붙이자면, 왕따 경험에서 얻어야할것은 트라우마나 두려움이 아니라 괴롭힘을 당하는사람들의 심정이 어떤지 알게된다는 것 같아요. 누구보다 왕따에 대해서 공감해줄수있고, 그거는 생각보다 큰 능력이될거에요. 저는 중학교 1학년때 왕따를 당하고 3학년때 좋은 친구들을 만나서 끝났는데 그 뒤로 10년정도 동안 인간관계에있어서 혐오를 느낄만한 사건은 없었어요. 그런거에 대한 트라우마는 얼른 떨쳐버리시고 잘 이겨내길바랄께요!!


방대한 원작 만큼 이번 이벤트의 콘텐츠도 풍부하다. 이벤트 스토리에는 원작의 인기 캐릭터들이 총출동하여, 원작 팬들은 물론 원작을 모르는 이용자들에게도 그 매력을 충분히 전달하고 있다. 특히 가장 인기가 높은 3명의 영웅이 캐릭터로 등장하여, 더욱 재미를 높이고 있다.
아울러 원작을 보고 싶은 이용자들을 위해, 넷마블에서는 '페이트/그랜드 오더 브랜드사이트'에서 'Fate/Zero' 애니메이션을 방영하고 있다. 애니메이션을 시청한 뒤에 이벤트를 플레이한다면 더욱 스토리를 즐길 수 있다.
'페이트/엑셀 제로 오더'는 이전에 진행된 '공의 경계/the Garden of Order' 이벤트와 같이 미션 방식으로 진행된다. 스토리를 진행하여 새로운 미션을 오픈하고, 이를 클리어하여 스토리를 진행하는 방식이다. 스토리를 클리어하기 위한 최단 루트로 진행할 수도, 흥미가 가는 미션부터 진행할 수도 있어 자유롭게 플레이가 가능하다.
또한 이전까지의 이벤트에 없던 '퀘스트 해제 키'라는 요소가 추가되었다. 상위 퀘스트를 열기 위해서 일정 수량 이상 필요한 경우가 있어, 이를 적절한 타이밍에 획득하는 것이 중요해졌다. 이전까지의 단순 반복에서 벗어나 전략적인 선택이 중요해져 이용자들이 느낄 수 있는 재미가 한층 더해진 것으로 보인다.


때문에 서로 다른 대미지 버프 스킬이 있다면 모두 곱하여져, 엄청난 대미지를 자랑하게 된다. 이러한 점으로 '이스칸다르'는 적 전체 공격 보구 중 가장 강력한 위상을 차지하고 있다.
'이스칸다르'는 원작에서 호탕하고 배포가 크고 영웅이면서도 약자를 무시하지 않고 성장을 이끌어주는 등, 뛰어난 인품을 보여 남녀를 불문한 인기를 얻었다. 그리고 해외에서 출시 이후 지금까지 1번도 재출시된 적이 없어, 최고의 희소성을 자랑하는 캐릭터이기 때문에 수집을 목적으로 하는 이용자들에게는 놓칠 수 없는 기회가 될 것이다.


'제갈공명'의 가장 큰 특징은 어디에서나 활약할 수 있는 만능 서포터라는 것이다. 액티브 스킬 3개가 모두 NP를 올려주어 빠른 보구 사용을 가능하게 만들어준다. 또한 크리티컬 위력, 방어력, 공격력 등 다양한 부분에서 다른 캐릭터에게 도움을 준다. 보구는 공격력이 없으나, 적들의 차지를 줄여 상대의 보구 사용을 늦추는 효과가 있다. 보구가 전투의 핵심인 '페이트/그랜드 오더'에서 상대의 보구 사용을 막는 것은 큰 장점이다. 이와 같은 이유로 '제갈공명'은 현재 어떤 퀘스트에도 거의 빠지지 않고 파티에 넣는 인기 캐릭터이다.


강력한 신작 ‘호랑이’가 없는 글로벌 PSVR 차트에서 기존 타이틀 간의 치열한 패권경쟁이 펼쳐지고 있다. 특히 이번 주 킬러 타이틀 3대장마저 순위가 일부 밀려나면서, 그간 스포트라이트를 자주 받지 못했던 ‘다크호스’들의 거센 약진이 이어졌다. 4월 3주차 ‘주간 PSVR 글로벌 차트’은 그야말로 기존 타이틀 간의 ‘용호상박’ 양상이었다. 이는 코로나19(COVID-19) 확산으로 상반기 출시 예정 신작들이 연달아 일정을 연기하면서 벌어진 현상이다. 다만 작년 말 홀리데이 시즌 콘솔 판매량 증가와 최근 사회적 거리두기의 확산으로


지난 2020년 2월 24일 바른미래당, 대안신당, 민주평화당, 무소속 인사들이 모여 창당한 민생당이 오는 4월 15일 21대 국회의원 총선거를 겨냥해 공약집을 발행했다. 관련해 가상현실 공약들이 일부 포함됐다. 민생당이 지난 4월 2일 등록한 공약집에 따르면 민생당은 교육 분야 과제 중 하나로 가상현실을 활용해 보다 안전하고 실질적인 교육에 임할 방침이다. 관련해 이들은 전국 100명이상 재학중인 초등학교를 대상으로 VR체육관 시스템을 구비한다.미세먼지, 폭염 등으로 야외 활동이 어려운 시기에 체육활동을 권장하기 위한 조치다. 관


국내 VR콘텐츠 전문 제작사인 비전 VR이 실사를 기반으로 한 ‘딥 인터렉티브 기술’과 다수 이용자를 대상으로 한 ‘가상현실 인터랙티브 상영시스템’의 특허를 출원했다. 먼저 ‘딥 인터렉티브 기술’은 실사로 촬영된 VR영상 콘텐츠 속 인물이나 사물과 이용자 사이의 자연스러운 상호작용을 지원한다. 이를 통해 이용자가 콘트롤러로 터치하거나 음성으로 대사를 건네면, VR영상 속 인물이나 사물이 시선을 맞추거나 상황에 맞는 리액션을 보이게 된다.해당 기술의 핵심은 다양한 피드백 영상이 초고화질로 처리되고, 실시간 렌더링되는 게임처럼 앵글 변


중국 대표 AR기업 웨이메이 윤시(미국명 WIMI 클라우드 플랫폼)이 나스닥에 성공적으로 안착. 첫 거래를 완료했다. 총 500만주를 발행해 약 400억원을 모집하면서 초기 주주 모집에 성공했다. WIMI는 중국을 기반으로 하는 증강현실 및 홀로그램 플랫폼 기업.안면 인식 기술과 영상합성 기술 등을 보유한 기업이다. 블록당 400개에서 500개에 달하는 이미지 데이터를 수집해 반영하는 점이 핵심. 빠르고 정확한 기술력 덕분에 중국내 각계 각층에서 러브콜을 받았다. 특히 처리속도면이나 노이즈 제거율면에서는 세계적인 기술력을 보유한 기


NHK는 회장 선임이 위원회 논의 등을 토대로 협의가 이뤄질 것으로 보여 곤 전 회장의 후임 인사가 늦어질 것으로 전망했다.
사이카와 사장은 회장 선임 시기에 대해 "프로세스를 신중하게 하려고 생각 중"이라며 "언제까지 결정해 달라고 재촉할 생각은 없고 내년 3월말까지 회장이 결정되지 않아도 괜찮다고 생각한다"고 말했다. 사이카와 사장은 위원회로부터 내년 3월 말까지 제언을 받기로 했다며 "이를 토대로 주주총회를 여는 것이 최선"이라고도 말했다.
르노는 임원 선출 등에 영향력을 유지하고자 닛산에 조기에 임시 주주총회 소집을 요구한 것으로 보도됐지만 사이카와 사장은 이에 대해 부정적 의견을 밝힌 것이다.
지난달 이사회에선 3명의 사외이사가 곤 전 회장과 함께 검찰에 체포된 그레그 켈리 전 대표를 제외한 7명의 현역 이사 가운데 회장 후보자를 선정하기로 했다. 그러나 3명의 사외이사 중 기업 연합 관계에 있는 프랑스 기업인 르노 출신 사외이사가 협의 과정에서 시간을 갖고 신중히 선임할 것을 요청한 것으로 일본 언론은 보도했다.
닛산 측은 그동안 사이카와 사장이 잠정적으로 회장직을 겸하는 등의 방안을 제시한 것으로 전해졌다. 닛산은 19년 전 경영 위기에 처해 르노로부터 출자를 받을 때 닛산의 경영을 맡는 회장 등 최고위급에 르노 출신을 1명 두기로 약속했다. 통신은 그러나 두 기업의 협약에 회장직은 포함돼 있지 않다며 "이번 사건을 계기로 닛산은 르노의 영향력을 약화시켜 불평등한 자본 관계를 개선하고 싶어한다"고 분석했다.
현재 르노는 닛산의 주식 43.4%, 닛산은 르노의 주식 15%를 각각 보유하고 있다. 르노는 닛산 주식에 대해 의결권을 행사할 수 있는 반면 닛산은 르노 주식에 대한 의결권을 행사할 수 없다. '르노-닛산 연합'의 어느 진영에서 회장을 차지하느냐에 따라 향후 닛산 경영의 주도권 향배가 갈릴 것으로 보임에 따라 양측간 힘겨루기가 더욱 거세질 것으로 전망된다.


출판된 지 꽤 된 책이니, 상당히 늦은 감상문이다. 예전에 읽고 바로 무언가를 써서 올려야겠다는 생각은 들었었지만, 시험기간도 겹치고 해서 이제야 글을 쓰게 된다. 솔직히 뭔가 컴퓨터 앞에 앉아서 워드 프로세서를 켜놓고 뭔가 학업과 관련없는 글을 쓰고 있다는 것 자체가 나에게 있어서는 상당히 ‘어색한’ 일인데, 근 몇 달간 실험 레포트 쓸 때 빼고는 처음 있는 일인 것 같다. 어쨌든, 이런 사적인 감상 따위에 관심 있는 사람은 아무도 없겠지만 난 어색하다. 어색해서 몸이 쑤신다. 그럼에도 불구하고 일단 지금 어색함을 무릅쓰고 키보드를 치고 있다는 것 자체가, 내가 이 글을 쓰도록 추동하는 무언가가 있다는 이야기가 된다. 글의 처음을 어떻게 시작해야 하는지 (하도 오랜만이라) 전혀 감이 잡히지 않으므로, 일단 이 동기에 대해 주절주절 이야기해보고 싶다.
일단 박가분씨의 이 책(가라타니 고진이라는 고유명)은 상당히 재미있었게 읽었고 잘 쓴 글이라고 생각한다. 개인적으로도 가라타니 고진을 상당히 좋아하기 때문에, 흥미진진하게 읽었고, 지인들에게도 이미 많이 추천했다. 하지만 당연히 이게 동기는 아니다. 뭔가 묘하게, 난 이 글을 읽고 견딜 수가 없다는 기분이 있었다. 그래서 기분의 정체가 뭐인지 좀 정리해보니, 난 이 책을 읽고 심하게 뭔가 눌려버린 것 같다. 버튼이 눌린 건 아니고, 그냥 가만있으면 답답해서 견딜 수 없을 것 같았다. 이 일 때문은 아니지만 여하튼 비슷한 이유로 트위터도 그만뒀다. 답답해서. 이 글은 내 답답함을 어떻게 이론적으로 해명해보려는 시도다. 물론 나는 아는 것이 별로 없는 인간이라 버거운 시도라고 생각한다. 단적으로 난 절대 무리(웃음)지만, 애초 이 글을 쓰는 시점에서 다른 사람들의 이해를 포기하고 있기 때문에, 그냥 발버둥 이상도 이하도 아니다. 아니 키보드를 치고 있으니까 손버둥인가... 여하튼 한번 열심히 쳐 보겠다.
가라타니 고진의 <은유로서의 건축>부터 시작해 보자. 읽어본 사람은 알겠지만 가라타니는 은유로서의 건축에서 괴델의 불완전성 정리를 강하게 의식하고 있다. “수학의 무모순적인 공리 체계 내에서는 증명할 수 없는 명제가 반드시 포함된다.” 는 내용이다. 그런데 가라타니는 서양 근대철학의 토대에는 괴델의 불완전성 정리가 타격을 가했어도, ‘수학’에 대해서는 그렇지 않았다고 말한다. 책 <가라타니 고진이라는 고유명>에서 <은유로서의 건축>을 인용한 부분을 한번 그대로 인용해 보자.
“수학에서의 실질적인 발전은 토대 그 자체엔 무관심한 응용수학자들에 의해 이루어졌다. 실제로 수학의 발전은 말 그대로 비합리적으로 진행되어왔다. 따라서 괴델의 증명이 수학을 불확실성의 지점에까지 밀어붙였다고 말하는 것은 정확한 것이 아니다. 오히려 부당하게 그 어깨에 놓여 있던 너무나 무거운 확실성의 짐에서 수학을 해방했다는 것이 더 정확한 말이다. 핵심에 더 다가가 보면, 괴델의 증명은 건축적 체계의 환상으로부터 수학을 해방했으며, 또 수학을 규범적인 것으로 받아들이는 체하면서 건축적 체계는 항상 그 토대가 부재함을 감추어왔다는 것을 보여주었다. 수학은 그것이 동어반복적이어서 견고한 것처럼 보이는데도 정확히 말해 하나의 건축물이 아니기 때문에, 오늘날에도 다양한 방향으로 계속해서 발전한다. 말하자면 수학은 본질적으로 역사적이다.” (강조 인용자)


하지만 박가분씨는 하지만 은연중 ‘체계’과 ‘형식’을 동일시하며, ‘체계가 아닌 형식’의 가능성을 계속해서 오독해낸다. 박가분씨는 형식화의 문제를 구조주의 언어학의 문제(44p)의 문제로 생각한다 말하는데, 구조주의 언어학은 말할 것도 없이 괴델적인 문제계에 속한다. 박가분씨가 이 둘을 계속해서 혼동하는 반면, 가라타니는 이것을 엄밀하게 구분한다. 그가 은유로서의 건축에서 ‘철저하게 형식적이려’ 했던 것은 그래서였다고 해도 좋다. 박가분씨에게 있어서 형식적인 것은 제로기호로의 수렴과 어디까지나 ‘동일’한 것에 대해, <은유로서의 건축>에서의 가라타니에게는 ‘철저히 형식적’인 것은 어디까지나 그 자체로서는 괴델적 문제계로 수렴하지 않는 것이다. 이를테면,
“‘춤추는 사람과 그가 추는 춤을 어떻게 구별할 수 있는가’ (중략) 이 문장에는 각기 일관성이 있으면서도 서로 화해할 수 없는 두 가지 독해 방식(컨스터티브와 퍼포머티브 - 인용자)이 공존하는데, 그 둘 가운데 어느 것도 다른 것에 비해 우월하지 않다. (......) 실제로 구조주의적인 건축에 대한 의지가 앞서 존재하는 것으로 이해되는 한에서만 텍스트의 애매성이 문제가 된다. 더욱이 텍스트의 애매성은 체계화하고 합리화하려는 구조주의적 욕망이 의도하지 않은 반대의 결과를 산출한다는 역설에 의해서만 드러난다. 텍스트의 애매성은 역사적 회상에 의해서가 아니라, 오직 형식화에 의해서만 완전히 이해될 수 있다.” (113p 강조 인용자)
“실제로 구조주의 ~ 역설에 의해서만 드러난다.” 의 부분까지는 괴델적인 문제계 안에서의 생각이라고 할 수 있다. 그런데 가라타니의 생각으로는, 텍스트의 애매성이 완전히 이해되는 것은, 즉 애매성이 문제가 아니게 되는 것은 괴델적인 문제계 안에서가 아니라, ‘오직 형식화에 의해서만’이다. ‘구조주의적인 건축에 대한 의지가 앞서 존재하는 것으로 이해되는 한’이 아닌 오로지 ‘철저히 형식적인 것으로 이해되는 한’에서만 텍스트의 애매성은 이해될 수 있다. 여기서 가라타니는 너무나도 분명하게 괴델적인 문제계와 형식화 자체의 문제의 비동일성에 대해 말하고 있다. 하지만 박가분씨의 경우 이 인용문구에 대해 “텍스트의 애매성은 드 만이 보여주었듯이 작품 자체의 구조를 형식화하려는 의지 속에서만 드러난다.”(47p) 라고, 즉 애매성이 너무나도 분명하게 있고 해소되지 않는다는 전제 하에 형식화의 문제가 어디까지나 괴델적 문제계에 속한다는 것만을 분명히 한다. 그러나 여기서 무시되는 것은 텍스트의 애매성이 “완전히 이해될 수 있다.”는 부분, 즉 애매성이 있다는 전제 자체가 통용되지 않는 레벨의 설명에 대해서이다. 그는 ‘묻는다’라는 사이를 계속해서 생략한 채 둘을 동일시하고 있는 것이다.
여하튼, 박가분씨는 이후 가라타니의 고민에 대해 정리한다. 그에 따르면 가라타니의 고민은 ‘건축에 대한 의지’의 바깥으로 나갈 수 없다는 폐색감이다. 즉 어떻게 해서든 괴델적 문제계 밖으로 나갈 수 없다는 폐색감이다. 형식화의 문제가 필연적으로 괴델적 문제계에 회수된다고 그는 생각하고 있다. 그것은 ‘물음’이라는 가라타니가 반드시 끼워넣는 중간단계를 제거하고 있지만, 어쨌든 그럭저럭 납득할만한 해석으로 보인다. 실제, <은유로서의 건축>에서는 이 ‘물음’에 의해서지만 어쨌든 한계를 맞는다. 가라타니는 <은유로서의 건축>에서 자기지시성의 역설을 말하지만, 박가분씨도 서술하고 있듯이 이것은 초월적 코기토로 회수되어 버린다. 즉, 우리는 이렇게 정리할 수 있다. <은유로서의 건축>에 대한 박가분씨의 해석은 ‘물음’이라는 사이를 생략해버린 감이 있지만 그럭저럭 타당하다고. 하지만 우리는 한편, 다른 면을 생각해보지 않으면 안 된다. 박가분씨는 이런 해석을 그대로 이 책의 끝까지 끌고 가고 있다. 하지만, 가라타니의 경우 정말로 이후로도 초월적 코기토로서 회수되어 버리는 형식화밖에 말하지 않았단 말인가?


시점을 돌려서 아즈마 히로키의 <존재론적, 우편적>에 대해 알아보자. 이 책의 1장은 웹상에서 번역되어 떠돌고 있기에 볼 수 있다. 하지만 존재론적 우편적은 4장까지 존재하며, 1장은 이 책 주제의 전모를 간신히 드러내는 수준에 그친다. 예전에 소조씨가 번역할 것이라는 이야기를 본 적이 있는데 아마 좌절된 것 같아 유감이지만, 어쨌든, 부족한 독해력으로나마 이 책을 간단히 요약해 본다.
이 책의 처음에서 아즈마는 통상적인 해체론을 간단하게 요약한다. 그것은 컨스터티브와 퍼포머티브에 대해 그 구별의 무용함을 주장하는 전략, 즉 폴 드 만적인 이중소속의 문제(어떤 언명이 컨스터티브한가 퍼포머티브한가를 결정하는 것은 원리적으로 불가능하다는 것을 폭로)와 관련되어 있다. 또한 아즈마는 ‘다의성’과 ‘산종’의 차이에 주목하며, 파롤 그 자체도 에크리튀르 그 자체도 존재하지 않으며, 어떤 기호를 파롤로서 파악하는가 에크리튀르로서 파악하는가 하는 시점의 차이만이 존재한다고 서술한다. 즉 ‘다의성을 넘어서있는 산종’이라는 식의 신비주의적인, 에크리튀르를 전제하는 식의 포스트모더니즘을 경계하며, '항상 복수적 콘텍스트 사이에서 사후적으로 발견되는 것으로서의 산종‘에 주목한다. 그러나 그에게 있어서 처음부터의 질문은, 복수의 콘텍스트들 사이에서 사후적으로 산종을 발견해내는 전략, 즉 통상적인 해체주의적 전략에서 어째서 데리다가 후기 데리다에게서 보이는 텍스트 놀음으로 이동했느냐에 있다. 또한 아즈마는 방금 말한 식의 통상적 해체론에 대해 비판적이다. 그는 통상적 해체론이 가지는 비정치적인(현실 긍정적인) 함의에 대해 비판적인 태도를 책 시작부터 끝까지 시종일관 유지하고 있다. 그는 “텍스트 공간 그 자체가 존재하지 않는 이상, 간텍스트성이나 저자성의 탈구축 같은 술어에 의한 그 신비성은, 현실적으로는 여러 세속적 욕망이나 이데올로기를 숨기는 것으로서밖에 기능하지 않는다.”라고 말하며, 데리다의 전기는 실제 이와 같이 기능하고 있었고, 데리다가 앞으로도 이렇게만 읽힌다면 데리다를 전혀 읽을 필요가 없다고까지 말한다. (존재론적 우편적 78p) 그리고 그는 데리다의 후기 데리다적인 것으로의 전회를 이런 문제의식에 대한 어떤 근본적인 전회로서 이해하려 한다. 그렇다면 그것은 정확히 어떤 성질의 전회인가? 또 그는, 위와 같은 문제의식 - 바꾸어 말하면, 위에서 내가 말했었던 ’괴델적 문제계‘에 속하는 문제를 어떻게 극복했단 말인가?
아즈마는 ‘괴델적인 문제계’에 속한 탈구축을 ‘괴델적 탈구축’(2장)이라 부르며, 이는 부정신학으로 빠지기 쉽다고 본다. 여기서 부정신학이란 긍정적=실증적인 언어표현으로는 결코 포착할 수 없는, 부정적 표현을 매개하여서만 포착하는 것이 가능한 무언가가의 존재를 상정하는 사고이며, 이는 형이상학적이다. 그리고 그는 괴델적인 문제계에 속하지 않은 탈구축을 ‘데리다적 탈구축’이라 부르자고 일단 가정하면서, 후자의 가능성을 체계를 비판하는 것에서 끝나버리는 것이 아니라 전적으로 ‘우편적인 커뮤니케이션’으로 열어버리는 것, 가라타니 식으로 말하자면 ‘커뮤니케이션의 비대칭성’에서 찾고 있다.
그에 따르면 이미 데리다는 60년대부터 그 자신이 제시한 여러 역설적 관념(예를 들면 차연)과 같은 것이 부정신학적으로 보인다는 것을 충분히 이해하고 있었는데, 부정신학에 빠진다는 것에 대한 저항으로서 데리다가 라캉 비판을 행한 것에 아즈마는 주목하고 있다. 아즈마=데리다에 따르면, 라캉의 ‘도둑맞은 편지에 대한 세미나’에서 편지는 일단 수신인에게 무조건 도달하는 것으로서 생각된다. 즉 정보는 전달과정에서 “왜곡되는 일 없이” 발신지의 상태와 같은 상태로 도달되는 것이라 생각된다. 이것을 아즈마는 ‘현전의 사고’라 부르며, 이와 같은 말하다-듣다의 레벨이 아닌 비대칭적인 커뮤니케이션 레벨에서라면, “우편은 반드시 일상적으로 수신인에게 도달할 수는 없다.”고 그는 말한다.


“라캉에게 있어서 ‘불가능한 것’은 단수, 하나이다. 그렇기 때문에 프로이트도 에드거 앨런 포도 자신도 동일한 ‘불가능한 것’에 직면하는 것이 가능하다. 그리고 그 같은 ‘불가능한 것’에 대한 인식은, 소포클레스나 소크라테스로부터, 여러 사상가들을 통과하여 라캉까지 배달되고 있다. 그가 말하는 역사의 재구성=말소는, 이상적인 우편제도에 의해 보증받고 있는 것이다. 반면 데리다에게 있어서 불가능한 것은 복수이며, 결코 하나일 수 없다. 그 때문에 자신도 프로이트도 똑같은 불가능한 것에 직면한다는 보증도 없다. ‘엽서’에서 제시된 은유에 따라 말하자면, ‘불가능한 것’은 오히려, 소크라테스로부터 플라톤으로, 플라톤에서 프로이트로, 프로이트로부터 자신으로 배달될 때마다 어딘가에서 행방불명이 되어버린 편지와도 같은 것이다.”(98p)
즉 라캉에게 있어서 배달경로, ‘물음’은 애초 당연한 것처럼 생략되어버리는 반면, 불가능한 것에 대해 생각하는 아즈마=데리다에게 있어서 역사=배달경로를 재구성하는 것은 정의상 불가능하다. 그것이 언제나 비대칭성에 의해 침식당하고 있기 때문이다. 라캉의 경우는 주체의 근원적 분열은 있어도 불가능한 것의 분열은 있을 수 없다. “라캉에 의하면 도둑맞은 편지에 있어서의 편지란 대상 a, 혹은 팔루스, 즉 여기서 현실계가 나타난다는 역설적인 시니피앙으로서 해석된다. 대상 a란 지젝의 표현을 빌리자면, 상징계의 직중에 뚫린 결여(=괴델적 결정불가능성)의 실체화embodiment, 말하자면 주체의 결락을 메우는 것을 의미한다. 즉 도둑맞은 편지는 소설 안에서, 등장인물들이 품은 결락 사이를 순환하며, 그것을 봉합하는 역할을 해내고 있다. 그 때문에 라캉은 편지가 분할불가능하다는 것을 강조한다. 소설의 등장인물들, 왕, 왕비, 대신, 듀팡, 경시총감은 각각 문제의 편지에 접하는 것으로 주체의 분할을 받지만, 그렇다해도 모두 ‘같은 편지’에는 접하고 있다. 여기서는 설사 주체가 분할되어 있더라도, 그 분할은 주체에 강압하는 ‘불가능한 것’, 상징계의 괴델적 균열 그 자체는 절대로 분할되지 않는다.”
나는 이제 내가 위에서 했던 ‘물음’의 문제, 박가분씨가 형식적인 것과 체계적인 것 사이의 ‘물음’의 문제를 무시했다는 것의 중요성을 다시 이해해 본다. 그가 형식적인 것과 체계적인 것 사이를 동일시할 때, 즉, 사이의 ‘배달경로’의 문제를 무시한 채 형식적인 것을 전적으로 괴델적인 문제계 안으로 편입시켜 버릴 때 사실상 여기서 가라타니의 탐구 1적인 커뮤니케이션의 비대칭성 문제가 사상되어 버리고 있다는 것을 나는 이젠 이해할 수 있다. 그에게 있어서는 형식적인 것과 체계적인 것 사이는 전적으로 잘못 배달됨 없이 이어진다. 그에게는 '물음'은 문제가 되지 않는다. ‘편지는 언제나 수신인에게 도달하는’ 것이다. 그것은 당연시 여겨지며, 망각된다. 박가분씨의 가라타니의 고유명론에 대한 검토는, 이런 전제 하에서 수행되고 있다. 그의 책에서 탐구1적인 문제가 검토되지 않는 것은 아니다. 그러나 그것은 ‘가능세계’의 것으로서 손쉽게 집어넣어진다. 하지만 박가분씨가 말하는 ‘가능세계’적인 것이 어디까지나 불가능한 것의 분열이 아닌 오로지 상징계 레벨에서의 분열을 의미할 때, 커뮤니케이션도, 교통공간도 전혀 사고되고 있지 않다는 것이 내 생각이다.


사태를 좀 더 심도 있게 생각하기 위해, 이번에는 아즈마의 슬라보예 지젝에 대한 비판을 한번 검토해 보자. 아즈마는 지젝의 대상 a론을 <고유명>의 관점에서 새롭게 생각하고 있다. (이것을 설명하기 전에, 일단 여기서의 ‘단독성’에 대한 설명은 어디까지나 아즈마의 의견이며, 나는 지젝에 대한 비판에 대해서라면 아즈마에 공감하지만, 그의 단독성에 대한 의론에 전부 공감하는 것은 아니라는 점을 전제로 달아 둔다.) 프레게, 러셀의 기술이론이라거나 크립키의 이에 대한 비판에 대해서는 이미 <가라타니 고진이라는 고유명>에서 자세히 설명하고 있기 때문에 생략하고 간단히 요약해 보겠다. 크립키는 기술이론을 탈구축한 결과로서, 그야말로 ‘탈구축 불가능한 것’, ‘이론적 잔여’로서의 고유명의 단독성을 발견해 낸다. 즉 이것 또한 일종의 괴델적 탈구축이며, 결과로서 부정신학적인, 실증적인 것을 초월한 형이상학적인 것으로서의 고유명을 발견해낸다. 그러나 크립키에게 있어서는, 한편으로 고유명의 ‘유통’에 대한 생각이 떠나질 않는다. 그는 괴델적 탈구축의 끝에서 잔여로서의 단독성을 발견해내었지만, 또 한편으로 그것을 교통공간이라는 관점에서 재구성해내지 않으면 안 되었다. 그것이 그에게 신화를 필요로 하게끔 만들었다. 따라서 그는 유통 과정에서 잘못 배달될 가능성을 어떻게든 무시하기 위해 ‘명명행위’나 ‘전달의 순수성’과도 같은 개념장치를 만들어 낸다.


즉 지젝에게 있어서, 상징계의 외부란 상징계의 가장 내부에 머무는 것으로서 상정된다. 그리고 고유명의 단독성을 가정하기 위해, 아즈마는 고유명에 머무는 '잉여'를 우편의 확률적 확산의 효과로서, 즉 '현실'에서 재정의하는데 비해, 애초 ‘현실’도, 우편의 오배가능성이나 커뮤니케이션의 불완전성도 나올 여지조차 없다. 지젝에게 그런것은 애초 단독성과는 관련이 없는 것이다. 고유명을 사고하는 데에 있어서 ‘현실’의 위상을 관계 없는 것으로 만들어버린 이상, 시차적 운동이라고 해도 그것은 불가능한 것의 주위를 왕복하는 운동으로서 행해질 뿐이지, 전달이라는 측면, 커뮤니케이션이라는 측면이 사실 완전히 배제되어 있는 것이다.
“고유명은 확정기술의 묶음으로 환원되지 않는다. 즉 여기서는, 상징계를 특징짓는 시니피앙의 송부送付운동이 기능하지 않는다. 여기서 문제는 이 기능부전, ‘구멍’을 어떻게 기초지을까이다. 지젝은 그것을, 상징계가 품은 괴델적 결정불가능성의 나타남으로서, 즉 상징계의 전체구조에 의해 설명한다. 한편으로 하나의 주체가 있으며, 다른 한편으로 그것을 마주보는 하나의 세계(상징계)가 있다. 이 사이에서의 자기언급적인 入れ子구조가 잉여를 만들어 낸다. 즉 여기서 고유명의 문제는, 주체=세계가 품은 형식적 결정불가능성, 칸트의 언어로 말하자면 안티노미로써 설명된다. 그러나 크립키의 생각은, 하나의 주체=세계라는 상정 그 자체를 무효화한다. 전달경로라는 이질적 문제계의 도입이, 이 관점 변화를 가능케 한다. 세계를 구성하는 개개의 시니피앙은 실제로는, 여러 전달 경로를 통해 주체의 앞에 배달된다. 시니피앙의 잡다한 집합이 ‘상징계’로서 전체적으로 포착되는 것은, 이들 복수의 전달경로 사이의 차이가 말소됨으로서이다. 지젝이 크립키의 신화를 ‘현실’의 문제로서, 즉 상징계 내부의 문제로서 취한 것은, 이 재해석 속에서는 오히려 지젝 자신의 전도를 보여주는 것이 된다. 크립키의 신화는 실은 상징계의 성립 이전, 시니피앙의 집합이 ‘세계’로서 정리되기 이전의 이야기를 하고 있다고 해석하지 않으면 안 되기 때문이다.” (127p)
이후 아즈마는 고유명의 단독성 문제가 아닌, 그보다 근본적인 것으로 상정된 커뮤니케이션 문제에 좀 더 천착하며 그곳에서 ‘데리다적 탈구축’을 밝혀나가는 서술을 이어나가면서, 한편으로는 가라타니 고진의 탐구 1을 평가하면서도, 탐구 2 이후의 전회를 정말이지 미스터리어스한 것으로서 의구시한다. 아즈마는 결국 가라타니의 단독성을 지젝적인 단독성과 동일한 것으로서, 즉 부정신학으로의 함몰로서 비판적으로 받아들이고 말지만, 사실 나는 가라타니의 단독성은 아즈마가 말하는 것과도, 지젝이 말하는 것과도 ‘다른’ 것이 아닐까 생각하고 있다. 하지만 현재 나의 관심은 그것이 아니다. 나는 일단 지금으로서는, <가라타니 고진이라는 고유명>에 대해서만 생각하려 한다.
나는 위에서 박가분씨가 사실상 탐구 1적인 비대칭적 커뮤니케이션을 사상해버리고 있다고 썼다. 하지만 이 말에는 납득하지 못하겠다는 생각이 드는 사람이 많을 것이다. (아니 사실 거의 전부라고 생각하고 있다.) 그럴만도 한 것이, 박가분씨는 일단은 규칙을 공유하고 있지 않은 타자라든가, 충분히 서술하고 있기 때문이다. 그렇다면 여기서 내가 주목하고 싶은 것은, 규칙을 공유하고 있지 않은 타자와의 커뮤니케이션이라고 그가 강조하면서도, 실은 그가 그것을 별로 그렇지 않은 어딘가에 수렴시키고 있다는 것을 드러내는 서술들에 대해서이다. 이를테면 그는 가라타니의 가르치다-배우다라는 비대칭적 관계에서 간과한 것으로서 다음과 같은 것을 말한다.


박가분씨는 이어서 ‘가능세계와 연관을 맺는 것으로서의 고유명’을 그대로 다른 것(가능성=타자)과 맺는 관계를 내포한다고 말하며(78p), 사실상 크립키가 말한 가능세계론에 가라타니 고진의 탐구 1적인 비대칭적인 커뮤니케이션을 포함시켜 버린다. 그러나 여기서는 이미 타자의 이름이 ‘다른 것’으로 치환되고 있을뿐더러, 우리는 이미 아즈마의 존재론적 우편적 독해에서, 가능세계론이 비대칭적 커뮤니케이션을 내포하는 것이 아니라, 오히려 후자가 전자를 박살내 버린다는 것을 보았다. 비대칭적 커뮤니케이션의 장은 오히려 크립키가 전달의 순수성을 상정하고야 마는 그 곳에 있다. 오히려 미스터리는, 그럼에도 불구하고, 박가분씨가 말하는 의미에서의 가능세계적으로 성립하는 단독성(상징계 속에서 성립하는 대상 a)을 산산조각내 버리는 형태의 ‘교통공간’ 속에서도 가라타니적인 단독성은 성립한다는 것이다. 이것이야말로 내게 있어서는 하나의 미스터리이다.
박가분씨는 ‘트랜스크리틱’에 대한 비평으로 접어들기 이전에 가라타니의 반헤겔적인 발언을 인용하며, 이에 대해 반박한다. 일단 헤겔에 대한 가라타니의 비판을 가져와 보겠다.


내가 가라타니 고진을 읽는 축으로 아즈마 히로키를 경유한 시점에서, 가라타니 고진의 이 말이 그야말로 아즈마 히로키의 지젝 비판과 완전히 싱크로하고 있다는 것은 너무나도 명백하다. 어떤 복수의 계열도 하나의 계열로 보이게 된다는 것, 즉 ‘불가능한 것’은 라캉이나 지젝에게 있어서 오로지 하나 뿐이라는 것, 그리고 그것은 ‘결과’ 속에서 본 관점이라는 것, 즉 ‘전달과정에서의 불투명성’을 사상한 후에 기능하는 닫힌 구체라는 것, 그리고 이런 관점을 극복하기 위해, 근본적으로 전후에 동시에 설 수 없는 비대칭적 관계, 우편적인 것을 들고 와야 한다는 것.


어떤 구체적인 ‘실체’로 지목해서 생각하는 사고방식을 거부한다는 것, 바꿔 말하면, ‘현실’이 아닌 ‘현실계’적인 측면에서만 단독성에 대해 사고해야 한다는 것. 또한, 실체란 동시에 ‘주체’로서 사고해야 한다는 것. 애초 단독성의 근거는 처음부터 ‘현실계’에서 찾아지지 않으면 안 된다는 것. 바꾸어 말하면, 크립키적인, 유통과정에 노출된 것으로서의 고유명을, 어디까지나 상징계에 대한 것으로서의 주체로서 사고해 버리는 것. 여기의 어디에 탐구 1적인 교통공간이 존재한단 말인가? 박가분씨는 헤겔이 말하는 주체로서의 실체를 가라타니가 말하는 ‘교통공간’으로 보아야 한다고 말한다. (112p) 여기서 이미, 가라타니적 교통 공간이 가지는 비대칭성은 완전히 닫힌 구체의 내부로서 편입되어 버리는 것이다.
물론 이 단계에서, 내가 보기에 박가분씨의 부정신학화는 너무나도 완연하다. 하지만 박가분씨 자신은 가라타니가 말한 ‘트랜스크리틱’을 자기 나름대로 해석함으로서 그것을 극복했다(고 생각하는 듯 보인다.) 반대로, 박가분씨가 보기에 부정신학화하는 것은 (박가분씨가 말하는 의미에서) 충분히 트랜스크리틱하지 못한 가라타니 고진이 된다. 그리고 사실상 <가라타니 고진이라는 고유명> 이후의 전개는 ‘충분히 트랜스크리틱하지 못한’ 가라타니 고진에 대한 나름의 평가와 비판들로서 이루어져 있다. 이를 한번 살펴보고 싶다.
<가라타니 고진이라는 고유명>에서 설명하고 있기는 하지만, 가라타니 고진의 <트랜스크리틱>에 대한 말들을 간단히 요약해가면서, 박가분씨의 이해에 대한 몇 가지 이의점들을 말해보고자 한다. 가라타니는 종래 칸트의 초월론적 통각(transzendentale apperzeption)을 완전히 반성적인 자기의식, 후설적인 코기토, 즉 바꾸어말하면 괴델의 불확정성 정리로부터 나온 단독성으로서 이해한다. 그리고 그는 그것은 ‘일반적인 나’에 지나지 않는다고 비판하고 있었다. 그런데 그는 <트랜스크리틱>에서 돌연 초월론적 통각을 ‘일반적인 나’가 아닌 ‘단독자’로서 재평가한다. 그 근거는 무엇일까?　그것은 칸트의 물자체를 새롭게 정의내리면서이다. 그는 물자체=타자를 ‘시차’=통역불가능한 두 시스템 사이의 차이에서 비롯된다고 보며, (이는 비대칭적 커뮤니케이션에서의 차이를 의미한다) 칸트가 이를 ‘이율배반’이라는 용어로서 재개념화하게 된다고 말한다. 즉 가라타니는 종래 칸트를 괴델적인 문제의식 하에서 대상 a를 끌어냈다고 보고 비판하고 있었지만, 실은 칸트가 괴델적인 문제계를 벗어난 것으로서의 커뮤니케이션 공간(탐구1적인)에서 사고하고 있었다는 사실을, 새삼 깨달아버렸던 것이다. 여하간 여기서는 앞서 보았던 것처럼, 익숙한 (하지만 여전히 불가사의한) 쌍이 있다. 가라타니는 놀랍게도 통역불가능한 시스템 사이의 차이들로부터 ‘단독자’를 도출해내고 있다. 그러나 이번에는 여기서 끝나지 않는다. 그것을 추동하는 것으로서, 바로 물자체=초월론적 가상을 가져온다. 즉 가라타니는 종래의 미스터리했던 ‘비약’을 추동한 것으로서 초월론적 가상을 끌고 온다. 바꿔 말하면 이것은, 스피노자적인 무한과 그곳에서부터 ‘단독자로서의 고유명’의 인식을 이끌어내는 것으로서 칸트의 초월론적 가상을 도입하지 않을 수 없었다는 것이다. 그것은 “제거할 수 없는, 무리하게 제거한다 해도 다른 형태로 재현되어버리는 어떤 가상”이다. 그렇다면 그가 말하는 ‘트랜스크리틱’이란 것은 무엇인 것일까? 이에 대해서는 나중에 보기로 하고, 일단 이에 대해 박가분씨는 어떤 식으로 이것을 이해하고 있는 것일까에 대해 생각해 보자.
방금 전까지 내가 말했듯이, 박가분씨는 단독자를 대상 a로서, 커뮤니케이션을 가능세계(=주체)로서 받아들여 이해한다. 그렇다면 <트랜스크리틱>에 이르러 가라타니가 새롭게 가져온 차원, 초월론적 가상에 대해서 그는 어떻게 이해하는가?
“타자가 초월론적으로 발견된다는 것과 타자가 일상적이고 흔한 존재라는 것은 모순이 아니다. 그러나 전자와 후자 사이에는 추상 수준의 차이가 존재한다. 가령 공동체 바깥의 타자라 하더라도 그것이 반드시 주체에게 어떤 초월론적 전회를 불러일으키지는 않는다. 그렇다면 일상적인 타자와 더불어서 그와 같은 타자에게서 발견되고 재음미되는 타자성을 구분해야 한다. 하지만 가라타니는 그렇게 하지 않는다.” (140p)
그는 가라타니가 말하는 초월론적 가상의 위치를 “불분명”하다고 말한다. 그에게 있어서 초월론적 가상의 위치는 일단 ‘불분명’하기 때문에 어떻게든 구분되지 않으면 안 된다. 하지만 가라타니에게 있어서 초월론적 가상이란 그의 초기 문학 비평에서 보이는 '자연'의 기묘한 변주가 아닌가? 가라타니에게 초월론적 가상은 구별할 수 있는 것 이전에 결코 자신의 의지로 어떻게 할 수조차 없는, 중층결정론적인 것이 아닌가? 그런 '자연'을 앞에 두고 구별이 대체 무슨 의미가 있단 말인가?


“초월론적 주체의 정확한 위치는 칸트가 초월론적 가상이라고 부른 것이나 마르크스가 사유의 객관적으로 필연적인 형식이라고 부른 것의 위상이 아니다. 우선 초월론적 나, 그 순수한 통각은 본체적이지도 현상적이지도 않은, 전적으로 형식적인 기능이다. 그것은 비어 있으며 어떠한 현상적 직관도 그에 상응하지 않는데, 그것이 자신에게 나타나야 한다면 그러한 자기-출현은 "물자체" 즉 본체의 직접적인 자기-투명성일 것이기 때문이다. 이때 초월론적 주체의 공백($)과 우리의 지각의 원인이 되는 접근 불가능한 X, 초월론적 대상의 공백 사이의 비교가 잘못 이해되었다: 초월론적 대상은 현상의 외양(appearance) 너머에 있는 공백인 반면 초월론적 주체는 현상 속에 이미 공백으로 나타난다."”


지젝이 전적으로 형식적인 기능으로서의 초월론적 통각을 말할 때, 그것은 그의 대상 a론과 전혀 무관하지 않다. 여기서 본체적이라는 것은 현실계의 표현이라고 생각되며, 현상적이라는 것은 상징계를 의미한다고 봐도 좋다면, 물자체라는 것은 “본체의 직접적인 자기-투명성”, “현상의 외양(appearance) 너머에 있는 공백”이다. 즉 지젝에 있어서 초월론적 통각이란 대상a를 의미하며, 물자체라는 것은 현실계의 직접적인 공백을 의미한다. 그리고 이 둘은 “혼동되어서는 안 된다”고 그는 말한다. 그리고 박가분씨는 초월론적 통각의 차원을 초월론적 가상과 동일시해서는 안 된다며 하이데거의 존재론적 차이를 들고 와 이를 부연하고 있다.
즉, 더 이상 이러저러하게 말할 필요 없이 단도직입적으로 정리한다면, 가라타니의 초월론적 가상은 애초 오류라 해석되며 전혀 받아들여지지 않는다. 초월론적 가상은 그들이 종래 깔고 있던 구도를 혼동시키는 것으로서 받아들여지고, 배제될 뿐이다. 이는 내게 있어서는 ‘현실’적인 것, ‘세속’적인 것의 배제에 기인하는 것으로밖에 보이지 않는다. 그렇다면 그들에게 있어서 트랜스크리틱이란 무엇일까? 이를 위해 <가라타니 고진이라는 고유명> 208페이지의 ‘정말로 트랜스크리틱한가?’ 라는 절을 중심으로 한번 생각해 보자. 박가분씨에 의하면,
“<트랜스크리틱>을 조망하면서 독자는 이렇게 질문할 법하다. 그의 방법은 정말로 트랜스크리틱한가? (중략) 트랜스크리틱의 비일관성, 즉 사전과 사후의 ‘시차’를 통해 사태를 보기보다는 오히려 사전 혹은 사후의 시점에 고착되어서 사태를 바라보는 문제는, 가라타니가 마르크스의 가치론을 해석하는 데서 그대로 드러난다. 앞서 보았듯이 가라타니는 마르크스가 노동가치설을 ‘사후적으로만 타당하다’고 보았다고 한다. 반대로 그의 가치형태론은 교환을 사전의 시점에서 바라보는 데서 도출되는 것처럼 간주한다. 하지만 마르크스의 가치론은 교환의 사전과 사후를 오감으로써만 이해할 수 있다.” (210p)


“여기서 가라타니는 개념의 혼동을 범하고 있다. 가라타니는 가치를 생각하기 위해서는 복수의 시스템을 가져와야 한다고 말하며, 그것을 나중에 복수의 ‘가치체게’라고 바꿔 말한다. 확실히 그의 말대로 추상노동으로서 상품의 가치는 복수의 상대적이고 우연적인 가격체계를 경향적으로 규율한다. 현실의 가격은 가치를 중심으로 변동을 거듭한다. 그런데 가라타니는 어느 순간 복수의 가격체계를 복수의 가치체계로 바꾸어서 말하고 있다. 이것은 가치가 상대적인 가격체계들을 넘어서 있다는 진술과 논리적으로 모순된다. 상품가치가 경험적으로 존재하는 우연한 상품가격과 다르기 위해서는, 가치가 단일한 가치체계로 존재해야 한다.” (180p)
간단히 내 나름대로 정리해 보자면 이렇다. 박가분씨는 예컨대 노동가치설과 가치형태론 사이를 ‘오고감’을 트랜스크리틱으로서 이해하고 있다. 또한 가라타니는 이 ‘오고감’을 제대로 하지 못하고 있는데, 그것은 그가 애초 위상적인 부분에서 착각하고 있기 때문에 지나지 않는다. 더 쉽게 바꿔 말하자면 이렇다. 박가분씨에게 있어서 노동가치설은 초월론적 통각=대상 a이며, 가치형태론은 가능세계=상징계이다. 또 대상 a를 타당한 것으로 관찰하는 것은 사후적인 시점에서이며, 상징계는 사전의 시점에서로 이해된다. 그리고, 이런 사전과 사후 사이의 운동이 박가분씨에게 있어서는 트랜스크리틱이다. 그러나 가라타니는 정말 그런 식으로 이해했던 것일까? 박가분씨는 가라타니가 마르크스를 노동가치설이 사후적으로 타당하다고 했다고 한 것을 인용한다. 그러나 이것은 가라타니가 노동가치설을 실상 둘로 나누고 있음을 무시하고 있는 것에 지나지 않는다. “마르크스는 스미스나 리카도가 노동가치설을 포기, 수정한 것에 대해 오히려 그들 이상으로 노동가치설을 고집한 것으로 보인다. 그러나 그 의미는 전혀 다르다. 고전파가 단일 시스템에서 성립하는 균형가격을 노동가치로 치환했을 뿐인 데 비해, 마르크스는 복수 시스템에서 출발하고 그 때문에 사회적, 추상적인 노동가치를 필요로 했던 것이다.” (탐구 384p)
박가분씨는 어디까지나 닫힌 구체 내의 대상 a로서 노동가치설을 생각한다. 하지만 가라타니에게 있어서 노동가치설이란 상징계로부터 도출되는 것이 아니다. 그것은 단독자라는 것이 애초 존재할 수조차 없을 것 같은 가르치다-배우다라는 비대칭적 교통공간 속에서 도출되어 나와버린다. 위에서도 말했지만 박가분씨는 이 장의 존재 그 자체를 눈치채지 못한 듯 보인다. 따라서 ‘복수의 가격체계는 있어도 복수의 가치체계는 있을 수 없다.’고 논박한다. 그러나 가라타니는 바로 그런 것이 있을 수 없다고 말한 지점이 현실에 분명히 존재하고 있다는 실감 속에서만 생각했다. 다름 아닌 그런 세계가 이미 “존재한다는 것이 신비한 것”(탐구2)이라고 가라타니는 생각했던 것이다. 마르크스가 ‘노동가치’라는 것을 굳이 필사적으로 생각했던 것은, 앞서 말했듯이 종래의 대상 a적인 것이 성립하는 시스템에서 생각했다는 것이 아니라, 그런 단일시스템을 무근거하게 만들어버리는 공간 속에서 다시 ‘단독자’를 사고해야만 했다는 절박감 때문이었다. 이것은 내가 느끼기에, 정말이지 그 무엇보다도 실존적인 문제이다. 이를 단순한 대상 a론으로서만 받아들인다면, 실은 아무것도 이해하고 있지 않은 것이 아닌가. 이는 박가분씨가 ‘가치체계의 시간적인 차이화’의 문제에 대해서도 “그 뜻을 이해하기 어렵다.”라고 말한 것을 보아도 알 수 있다. 현전성이 전제는 시간적인 어긋남을 무화하면서 성립하는 반면, “현전성의 탈아는 복수의 시간적 순서의 충돌에 의해서 생겨”(존재론적 우편적 178p)나는 것이 아닌가.
“불가능한 것은 복수가 있다, 고 나는 서술했다. 그러나 보다 정확하게는, 불가능한 것, 비세계적인 존재 그 자체는 어디에도 없다고 말할 수 있다. 단지 비세계적인 효과가 존재하고, 그것은 개개의 정보가 가지는 속도의 어긋남에 의해, 일상적으로 복수적으로 일어나고 있다. 하이데거적인 사고가 ‘불가능한 것’을 단수로서밖에 생각하지 못하는 것은, 애초 그가 세계라는 단일성 그 자체를 미세하게 요동시키는 효과, 우리들의 여기서의 언어를 사용하자면 ‘속도의 충돌’을 말소하고 논하고 있기 때문임에 지나지 않는다. 그리고 그 말소는 또한, 제 2장에서 검토했던 라캉(지젝)의 행동거지, 상징계 전체를 포착하기 위해 개개의 시니피앙이 잘못 배달될 가능성을 말소한 것과 비견될 만하다.” (존재론적 우편적 180p 강조 인용자)
나는 아마도, 여기서의 아즈마적인 반박을 끝으로 이 글을 끝낼 수 있다. 나는 박가분씨는 커뮤니케이션이라는 장을 진심으로 생각하고 있지 않다고, 그리고 아즈마식으로 ‘유령적 목소리’로서의 타자란 단순히 상징계 내부로 수렴되어 잊혀지고, 무시되어 버린다고 말했다. 그리고 이 글은 아마 여기서 끝내면 된다. 물론 <가라타니 고진이라는 고유명>이라는 책은 이후로도 얼마든지 박진감있게 전개되지만, 사실상 이후의 논의들은 경제학적인 논의건 뭐건 전부 여기까지의 이론적 바탕에서 접근할 수 있다. 즉, 구태여 내가 뭐라 사례를 조목조목 들어 더 비판해 봐야 쪼잔하게만 느껴진달까, 그닥 의욕이 생겨나지 않는다. 아니, 솔직히 말해 지금까지로도 제 자신이 상당히 쪼잔했다고 생각하므로, 만약 박가분씨가 이 글을 읽고 있다면 부디 양해를 구합니다. 참고로 제가 아직까지 애인 없이 눈물 흘리고 있다든가 어디선가 모 염장글을 보았기 때문임은 절대로 아닙니다.
여하튼지간에, 여기서, 이제와서 내가 해버리고 싶은 것은, 물론 버겁다는 것은 알고 있지만 대체 가라타니 고진에게 있어서 고유명=단독자란 무엇이며, 무한이란 무엇이고, 타자란 무엇인지, 그리고 그가 생각하는 ‘트랜스크리틱’이란 무엇일지라는 의문에 답하는 것이다. 박가분씨에게 있어서 단독자란 대상 a이며, 무한이란 상징계이고, 타자란 현실계 자체의 공백이다. 트랜스크리틱이란 상징계와 현실계를 벗어나지 않는 차원의 왕복이다. 또 아즈마에게 있어서는 단독자란 산종적 커뮤니케이션에 대한 다의성으로의 수렴=전이이며, 무한이란 우편적 커뮤니케이션, 타자란 우편적 커뮤니케이션에서 분할된 ‘불가능한 것’으로서의 ‘목소리’이며, ‘유령’을 의미할 것이다. 그에게 있어서 가라타니적인 트랜스크리틱은 박가분씨적인 것에 지나지 않는다. (개인적으로 좀 웃긴 점은, 아즈마나 박가분씨나 가라타니에 대한 독해에 대해서만큼은 결국은 똑같은 방향성에서 평가하고 있다는 것이다.)
그러나 단언컨대, 가라타니는 이 둘 중 어느 쪽에도 해당되지 않는다. 내 생각에, 가라타니는 이 둘 ‘사이’에서 존재하고 있다. 나는 이제껏 아즈마적인 우편공간, <잘못 쓰여질 가능성이 있는> 확률성이 지배하는 세계를 곧 가라타니적인 ‘비대칭적인 커뮤니케이션 공간=교통공간’으로서 서술했다. 그러나 이는 사실 다르다. 박가분씨적인 것에 대한 비판이라는 맥락에서는 둘은 같은 것으로 치부되어도 상관없지만, 역시 이 둘은 다른 것이다. 이것이 왜 다른지의 단초는 가라타니가 말하는 스피노자적인 ‘무한’에 대한 설명에서 찾을 수 있다. 아즈마에게 있어서 ‘무한’은 복수의 효과로서 드러나는 것이다. 반면 박가분씨에게 있어서 ‘무한’은 닫힌 구체, 상징계적인 것과, 그 직중에 대상 a가 있는 것으로서 이미지된다. 즉 박가분씨에게 무한은 불가능한 것으로서 결국 하나라고 말해도 좋지 않은가. 반면 스피노자의 ‘신=무한’은 ‘하나도 복수도 아닌’ 것이다. 스피노자의 <에티카>에서, 신은 복수도 단수도 아닌 무한으로서의 실체이다. 가라타니는 이것을 가假무한이 아닌 실實무한개념에 기초하고 있다고 이야기한다. 즉 스피노자의 ‘신’은 가무한, 유한한 부분의 결집인 ‘샐 수 있는’ 복수가 아니다. 동시에 스피노자의 신은 그럼에도 불구하고 ‘실무한’이기 때문에, ‘단수’ 또한 아니다.


이에 대해 가라타니적인 무한은 박가분씨의 것에도 아즈마의 것에도 들어맞지 않는다. 그야말로 사이에 있다고밖에 말할 수 없다. 그러나 그러면서도 동시에, 그것은 ‘흔한’ 것이며 세계를 닫아 버리는 것이다. 이것은 가라타니에 따르면 별로 신비한 것이 아니다. 오히려, “세계가 존재한다는 것이 신비한 것”이며, “무한이 존재하기 때문에 외부적 실존이 가능한 것”이다. 가라타니는 <에티카>의 독자들을 좌절시키는 것이 스피노자가 <에티카>의 시작부터 <신>이라는 관념에서 출발해버린다는 것이라고 말한다. (119p) 아마 박가분씨도 아즈마도 이 문장의 의미심장함을, 제대로 생각해보지 않고 그를 읽고 있다. 그러나 가라타니가 말하는 ‘외부적 실존’으로서의 단독자라는 것은, 이런 세계인식과 결코 떨어질 수 없는 것이다.
이런 단독자-보편성의 쌍을 불러일으키는 것은, 또 다른 단독자로서의 타자, 분명히 이름을 가지고 있으면서도 대상 a로서 환원되지 않고, 동시에 이름을 가지고 있으면서도 정정가능성의 늪에 빠지지 않는 타자이며, 이런 타자를 ‘규제적 이념’으로서 인식할 때, 가라타니의 ‘사상’은 비로소 시작되는 것이다. 따라서 그의 ‘트랜스크리틱’이란, 아즈마나 박가분씨가 이해하는 것처럼 상징계와 현실계의 틀 속에서의 왕복이 아니며, ‘규제적 이념’에 추동되는 형태로 아즈마적인 우편공간을 괄호치고, 그러면서도 지젝적인 체계 또한 괄호쳐 나가면서 그 어느 쪽에도 수렴되지 않는 것으로서의 외부적 실존- 단독자를 발견해나가는 운동의 다른 이름이라고 생각하고 있다.


신나게 잘난 듯 써놓고 정말이지 웃긴 말이지만, 솔직히 잘 모르겠다. 일단 가라타니의 무한이 박가분씨의 그것이나 아즈마의 그것과는 분명히 다르다, 둘 어느 쪽에도 결코 수렴되지 않는다는 것 ‘까지는’ 나도 그럭저럭 알 것 같다. 하지만 그 후는 내가 써놓고도 잘 모르겠다. 내가 이렇게 대책이 없는 인간이다. 하지만 저렇게 잘난 듯 써논 말과는 다르게, 사실 난 뭔가 직감적인 차원에서, 아니 솔직히 이런 말 하면 완전히 NG라고는 생각하지만 에로게 플레이어적으로 가라타니적인 타자관에 동조하지 않을 수 없었다는 점은 내 최소한의 정직함과 인간적인 양심을 걸고 반드시 밝혀두지 않으면 안 된다고 생각한다. 바꿔 말하면, 나는 ‘다른 누구도 아닌’ 가라타니 고진을, 내 가라타니쨔응(...)을 구하고 싶었다. 구하지 않으면 안 되었다. 물론 무리겠지만, 어떻게든 시도라도 하고 싶은 충동이 있었고, 이 글은 전적으로 그런 충동 하에서 쓰여지고 있다.


1. 대한불교조계종 아름다운동행(이사장 원행스님, 조계종 총무원장)은 사회취약계층에게 짜장면을 무료로 나눔하는 ’찾아가는 짜장공양‘ 푸드트럭 사업을 진행하고 있으며, 10월 29일 화요일에 영등포 보현의집을 찾아가 시설 이용 노숙인에게 200인분의 짜장면 식사를 지원했다.
2. 아름다운동행의 ’찾아가는 짜장공양‘ 사업은 저소득층 아동·청소년, 독거노인, 노숙인 등에게 따뜻한 식사를 지원하며, 재난·재해가 발생하면 현장에 찾아가 이재민 식사를 지원하는 푸드트럭 사업으로 매주 화요일에 사회취약계층에게 짜장면을 지원하고 있다.
3. 10월 29일 화요일, 갑자기 추워진 날씨에도 불구하고, 아름다운동행 지원단원(자원봉사자)들은 아침 일찍 보현의집에 도착해서 몸을 아끼지 않고 음식 준비에 전념했다. 이뿐만 아니라 아름다운동행 상임이사 자공스님이 함께 봉사에 참여하여 봉사 현장은 더욱 활기로 가득찼다.


5. 보현의집은 노숙인들의 건강한 삶의 영위와 자활의 기반을 만들어주기 위해 설립된 기관으로 급식, 의료, 고용, 주거사업 등 노숙인을 위한 다양한 사업을 활발하게 수행하고 있다. 우리 사회의 노숙인들은 타인의 차가운 시선과 매정한 현실 속에서 하루, 하루를 힘겹게 살아가고 있으나, 보현의집은 이러한 노숙인들이 따뜻한 부처님의 자비심 안에서 쉬어가고 용기를 얻어갈 수 있는 장을 마련해주고 있다.
6. 보현의집 지원봉사에 참여한 아름다운동행 한 봉사자는 “사실 길에서 만나는 분들을 보면 ’무섭다‘는 생각이 먼저 들었는데, 오늘 이렇게 와보니 사랑과 격려가 필요한 분들이고, 친근한 옆집 아저씨 같은 분들이더라”라고 말하면서 “오늘 우리가 준비한 짜장면을 맛있게 드시고, 보이지 않는 곳에서 열렬히 응원하는 우리 같은 사람들이 있다는 생각을 가지시고 용기를 내셨으면 좋겠다”고 말했다.
7. 아름다운동행 상임이사 자공스님은 “우리 사회에는 부처님의 따뜻한 자비심으로 품어야 하는 취약계층이 정말 많이 있다”면서 “짜장면을 잡수시는 모든 이들의 마음에 부처님의 자비심이 전달되기를 바란다”며 행사 소회를 밝혔고, “보현의집을 찾아온 모든 이들에게 부처님의 가피가 가득하기를 바란다”고 밝혔다.


9. 아름다운동행의 ‘찾아가는 짜장공양’ 지원사업은 밥차를 운영하여 아동, 노숙인, 미혼모, 노인 보호시설, 군부대 및 교도소 등 사회취약계층을 지원하며 지원 메뉴는 ‘사찰 짜장’이다. 아름다운동행은 가난과 질병, 차별, 재난·재해로 고통받는 사람들을 불교가 직접 찾아가 위로하며, 사회 공동선 실현을 위한 자비나눔활동 확대를 위한 사업으로, 종단 대표 자비나눔 사업으로 자리매김할 예정이다.
10. 한편, 지난 10월 7일 월요일에는 종로노인종합복지관에서 총무원장 원행스님과 종단 교역직 스님들을 비롯한 자원봉사자들이 700인분의 짜장면을 종로 지역 저소득층 어르신들에게 지원한 바 있다.
11. 2019년에는 시범사업으로, 2020년부터는 본격적으로 사업이 추진되며, 봉사자들은 월 1회 화요일에 봉사를 진행하게 된다. ‘찾아가는 짜장공양 사업은 스님과 일반인 봉사자를 모집한다. 스님 1명과 일반인 봉사자 10명이 한 조가 되어 봉사를 진행할 방침이며, 스님과 일반인 포함 총 00명을 모집 중에 있다. 봉사는 누구나 신청 가능하며, 운전 가능자, 요리 경력자의 경우 우대된다.


과거 최종금 금융위원장은 정부의 암호화폐 정책을 이끌어온 수장이다. 2017년 9월에 '가상통화 관계기관 합동 TF'를 발족시키면서 ICO(Initial Coin Offering: 암호화폐공개)를 금지시켰고, 2018년 1월 '가상화폐 관련 자금 세탁방지 가이드라인'을 발표함으로써 사실상 거래소를 FIU(금융정보분석원)를 통해 제재했다. 그 당시 최위원장은 "가상화폐거래소를 폐쇄하는 등 모든 대안을 검토하고 있다"라고 하며 암호화폐 업계에 경고를 했다. 그 후 강력한 규제 혹은 정부 가이드라인을 받아들인 은행은 거래소의 신규계좌 혹은 기존계좌를 닫기 시작했고, 이는 기울던 암호화폐 시장을 더욱 힘들게 하는 중요 요인이 됐었다.
후임 금융위원장으로 하마평에 오르는 인물들로는 은성수 수출입은행장, 이동걸 산업은행장, 윤종원 전 경제수석, 김용범 전 부위원장 등이 오르내리고 있는데, 과연 어떤 인물이 차기 금융위원장으로 될지 또 암호화폐에 대한 어떤 정책을 펼지 시장의 관심이 쏠리고 있다.


선아씨는 결혼 후 가족이 오순도순 사는 것을 꿈꿔왔다. 그러나 남편은 사업 핑계로 거의 밖으로 돌았다. 외로웠다. 더더구나 남편의 사업실패로 정신적 고통이 더해졌다. 승우씨는 백혈병에 걸렸다. 왜 내게 이런 시련을 주는지 하나님을 원망했고, 병간호하는 어머니에게 투정을 부렸다. 재희어머니는 평생을 가족을 위해 헌신했다. 나이 칠십이 넘어 몸과 마음이 무너졌다. 가족들의 지지에도 자신의 고통을 호소하며 말한다.“너넨 모른다”. 덕룡아버지는 교수출신의 지식인이다. 사랑하는 아내를 하늘나라로 보내고 삶이 흔들렸다. 신흥종교에 입문하고 주문을 외는 명상법에 몰입하며 삶의 희망을 얻었다고 한다. 준석은 실연을 당했다. 거의 배반이었다. 사람들은 네 맘 안다하며 몇 마디 위로를 던졌으나 오히려 상처만 더 했다. 집안에서 그는 식물을 길렀다. 말 없는 대상에서 말 없는 위로를 받았단다. 이충연씨는 용산참사의 철거민 대책위 위원장이었다. 사건 후 그는 침묵했다. 오로지 법의 영역에서 발언했다. 정권과 싸웠고 곁과 자신에게 속마음을 털어 놓지 않았다. 태석씨는 대안학교 교사다. 참교육 실현을 위해 무던히 애썼건만 허사인 듯 싶었다. 그는 문제의 본질이 신자유주의 때문이라 생각했다.


인간은 관계라는 집을 통해 존재한다. 집은 세 가지로 나뉜다. 하나는 사회적 측면, 다른 하나는 곁, 마지막은 내면의 나, 즉 실존적 측면이다. 삶에서 우리가 가지는 고통은 세 가지 관계의 집이 붕괴되면서 시작된다. 저자는 붕괴된 집들을 새롭게 구축하는 언어는 다 다르다고 한다. 한마디로 정리되는 마법의 단어는 없다고 한다. 이충연의 사회적 언어나 태석의 신자유주의론이나 덕룡아버지의 신흥종교 입문 ‘만’이 정답이 아니라는 것이다. 우리는 ‘고통의 사회적 측면을 인식하고, 동시에 주변과 공감하고, 더구나 실존적 측면을 응시하는 것’이 요구된다. 선아씨는 문제의 본질을 ‘내 탓’으로 돌렸다. 곁에서 온 고통을 내면의 분리로 해결하려 했다. 재희어머니는 내면의 고통을 곁을 괴롭힘으로써 풀었다. 준석씨는 곁에서 온 실연의 상처를 식물로 대체하면서 곁으로 풀었다.


고통의 세 가지 측면을 보고 나름 의미를 두며 고통을 고난으로 전환하고, 고통과 피해를 분리하여 문제를 합리적으로 풀며 일상의 삶을 회복했다 하자. 고로 고통은 사라졌는가? 답은 ‘아니다’다. 고통은 남는다. 실존에. 그리고 苦痛은 孤痛이 된다. 고통은 실존을 파괴한다. 우리가 흔히 홧병이라고 하는 것도 알고 보면 그 결과다. 고통에 대한 실존적 태도는 ‘말하고 싶지 않음, 그러나 말하고 싶음’이다. 그럼 어찌할 것인가? 저자는 ‘내가 겪고 있는 고통 자체에 대해서는 말 할 수 없지만 내가 겪고 있음에 대해서는 말할 수 있다’고 한다. 그렇게 함으로써 ‘고통은 말할 수 없다는 것을 말함으로써 우리는 고통에 대해 말할 수 없다는 것과 싸울 수 있게 된다’고 한다. 그럼 그 방법은 무엇일까?
저자는 우선 ‘고통의 곁의 고통을 이야기하기’부터 시작하자고 한다. 재희어머니를 주로 간호하는 재희씨의 고통을 나누며 재희어머니의 고통을 어루만질 수 있다. 또 하나는 대화인데, 산책하며 풍경을 보며 이야기를 나눠보자는 거다. 비슷한, 혹은 서로 다른 상처를 안고 있는 사람들이 풍경에 대해 같은 시선, 다른 생각을 나누다 보면, 자신의 생각을 대상화하여 객관적으로 바라 볼 수 있다는 것이다. 셋째는 글쓰기다. 고통의 핵심은 내 안의 나와 관계를 잘 구축하는데 달려있다. 글쓰기가 이 점에서 큰 역할을 할 수 있다. 정해진 형식과 내용은 없다. 일단 맥락 없이 써도 좋다. 남의 읽기와 해석을 염두에 두지 않으니 이기적인 필체로 써도 된다. 다만 자신이 복기하면 된다. 일주일 전에 쓴 글을 보며 일주일 전의 나와 지금의 나를 비교하며 ‘재는 왜 그렇게 생각했지?’라고 묻는 습관만 가지면 된다.


최근 어른들 생신에 다녀 왔다. 두 분이 사는 아파트에 장남이 가끔 가며 고스톱을 치나 보다. 그 때만 사이가 좋다고 웃는다. 남편은 청소도 빨래도 내가 다 할테니 잔소리하지 말고 내 영역을 침범하지 말라고 한다. 부인은 애써 당신을 위해 준비한 반찬을 잘 먹고 소리 지르지 말라고 한다. 그간 얼마나 참고 살았는데 이젠 못 참는다. 말하고, 하고 싶은 것은 눈치 안 보고 하겠다. 그러니 받아 주라. 아무 말 말고. 남편은 그게 이해는 간다. 그러나 당신 변했다. 이상하게. 다 내가 잘못해서 그런 거 같아 가슴이 아프다....등등 대화는 이어졌다.
이런 다고 두 분의 일상이 꽃길로 쉽게 변하지는 않을 거다. 나름 지지고 볶고가 반복될 거다. 그러나 이 대화가 벚꽃길이 아름다운 호숫가 풍경을 앞 배경으로 아들, 딸, 사위, 며느리들 사이에서 웃고 떠들며 이루어졌다는 것이 중요하다. 고통은 이렇게 나눌 수 있지 않을까싶다.


100년전에 굴레를 벗어난 후파였을때 작은 마을이었던 데세르시티에 나타나 사람들의 음식을 훔쳐 먹었는데 사람들이 먹었으면 돈을 내라고 화를 내자 많은 양의 금들을 소환해서 그 마을에 살게 되었다. 그후 사람들이 싸움 잘할것 같다면서 자신들의 포켓몬들과 싸우게하고, 나중에 후파가 자신의 힘을 시험하기 위해 레시라무, 제크로무, 레지기가스를 소환해 그들을 쓰러뜨린후 마을을 파괴한다. 그때 여행자가 나타나 굴레의항아리[1]로 굴레를 벗어난 후파의 힘을 봉인해서 후파를 굴레에 빠진 후파로 만든다. 그 다음 여행자가 후파를 자신의 고향인 아르케의 계곡에 데려가면서 100년후에 바르사와 메아리를 만나 친구가 된다.
링으로 지우일행이 먹고 있던 도넛을 훔쳐먹다 지우가 자신의 손을 잡고 링을 통과하면서 지우를 만나 친해지게 된다. 나중에 굴레의항아리를 얻으려다 그림자에게 조종당하는 바르사가 굴레의항아리를 열자 그 안에 들어있던 후파의 사악한 기운[2]이 후파를 덮치면서 굴레를 벗어난 후파가 되어 날뛰게 되는데 굴레의항아리를 다시 열어서 다시 봉인한다. 굴레를 벗어난 후파가 됐을때의 후파는 자신의 원래 힘을 두려워 하는듯 했다.
나중에 굴레의 항아리를 얻으려는 로켓단 때문에 굴레의 항아리가 부서지고, 후파의 사악한 기운이 굴레를 벗어난 후파의 모습으로 실체화 되어 후파의 몸을 얻으려고 한다. 이 사악한 기운을 후파의 그림자라고 부른다. 이때 후파가 루기아를 소환해 대신 싸우게 하고, 바르사와 메아리가 지우의 개굴반장, 세레나의 테르나, 그리고 후파가 소환한 히포포타스를 이용해 굴레의항아리를 다시 만들때까지 지우와 후파는 그림자를 피해 도망다니게 된다.
후파의 그림자가 링으로 루기아를 바다로 돌려보내자 후파가 이번엔 색이 다른 레쿠쟈와 라티아스, 라티오스를 소환해 그림자를 피해 도망다닌다. 머릿수가 불리해지자 후파의 그림자가 원시그란돈, 원시가이오가, 디아루가, 펄기아, 기라티나, 큐레무를 소환 조종해서 후파 일행과 싸운다.
굴레의항아리가 완성되자 그림자가 그것을 느끼고 자신이 소환한 전설의 포켓몬들과 함께 항아리가 있는곳을 공격 하지만 항아리에 다시 봉인당한다. 그때 그림자가 항아리가 날아간것 때문에 그것을 잡아버린 지우를 조종해 다시 나갈려고 했지만 후파가 다시 착해지면 행복하게 살 수 있다며 그림자를 설득하자 조종이 풀린다.
그후 너무 많은 양의 전설의 포켓몬을 강제로 소환한것 때문에 10기때처럼 공간이 일그러져 후파와 지우일행, 그리고 그 주변 인물들이 일그러진 공간에 같혀 사라질 위기에 처하는데 후파가 그들을 링을 이용해 다른곳으로 보내 구출한다. 그리고 이제부턴 굴레를 벗어난 후파로 폼체인지해도 사악해지지 않게 되었다.
엔딩에서 자신 때문에 사라진 탑을 사람들과 함께 다시 만드는 장면이 나온다.


이번 사태는 SLC가 수도권매립지 제2매립장 주민지원사업비 중 미집행금 233억원을 활용해 피해지역 내 신청 세대에 대해 가전제품, 가구, 자동차 등 물품구입비를 현금으로 지원해주는 사업과정에서 불거졌다. SLC는 신청 마감 결과 피해 대상 세대 6천500세대 중 3천500세대만 신청했다며, 신청세대에 분배할 산정금을 확정했다. 그러자 뒤늦게 신청에서 제외된 주민들이 일제히 반발하고 나섰다. 현물지원제도가 있는지도 몰랐고 신청 통지도 못받았다는 주민이 대부분이다. 법으로 보장된 현금 피해보상을 거절할 주민이 있을리 없다는 건 상식이다.
우선 이 문제는 애초에 SLC가 피해세대에 일괄 통지하고 적정 배분방식에 따라 일괄 지급했으면 발생할 이유가 없었다. 그런데 무슨 이유 때문인지 피해보상 구조를 잔뜩 꼬아놓은 바람에 문제가 생겼다. 현재 SLC 주민지원사업은 통·리별 사업추진위원회가 사업계획을 제출하면 동별 마을발전위원회가 심사해 최종적으로 주민지원협의체에 제출해 결정되는 구조다. 이중 SLC 산하의 주민지원협의체만 법적 기구이고, 사업추진위와 마을발전위는 주민자치조직이다.
이번 깜깜이 현물지원 사태는 바로 사업추진위 단계에서 현물지원 신청을 제대로 고지하고 접수하지 않은 데서 비롯된 것으로 보인다. 문제는 이번 사태를 통해 새로운 비리의혹이 속속 드러난 점이다. 일부 사업추진위는 세대별로 분배돼야 할 현물보상금을 주민동의 없이 공동사업비로 책정했다. 한 전직 통장은 자신이 추천한 할머니들로 사업추진위를 구성했다는 증언도 나왔다. 한 마을발전위원장은 지원사업 공사대금을 횡령해 실형을 선고받았지만 여전히 직을 유지중이라고 한다. SLC 산하 주민지원협의체와 운영위원회 위원장 몇몇 인사는 장기 연임으로 지원사업을 좌지우지한다는 지적은 오래됐다.
공정해야 할 SLC의 주민지원사업이 소수의 내부 권력이 기생하는 피라미드형 비리구조가 됐다는 의심을 지울 수 없다. 공공기관인 SLC가 이런 구조를 방치한 이유도 궁금하다. 경찰·검찰의 수사와 감사원의 감사가 즉각 실시돼야 한다.


시청각 및 이벤트 테크놀로지 업체 PSAV는 최근 공격적인 기업 성장 계획에 부응하기 위해 향후 5년간 IT직원 수를 2배 가까이 증가하겠다고 밝혔다. 하지만 PSAV의 CIO 캐시 코지크가 그리는 미래는 단순히 직원 수만 많은 기업은 아니다.
코지크는 현재 그리고 미래의 IT직원들이 PSAV의 성장을 이끌어 나갈 것이라고 믿고 있다. 때문에 직원들이 보다 폭넓은 역할을 수행하고, 비즈니스에 적합한 시스템을 개발할 수 있도록 거기에 적합한 경험을 제공하고자 한다. 기술적인 부분은 가르치면 되지만, 비즈니스적 감각은 쉽게 학습되는 것이 아니라고 그녀는 강조했다.
“미래의 CIO를 어떻게 배양할 것인지, 기술뿐 아니라 기업문화를 이해하는 팀을 양성해야 한다… 이들을 비즈니스에 효과적으로 활용하려면 어떻게 해야 하는지 등은 (기술을 배우는 것만큼) 명쾌하고 단순한 일이 아니다. 이런 걸 가르쳐 주는 강사는 별로 없다”고 코지크는 말했다.
사실 이는 디지털 변혁을 추구하면서 비즈니스와 발맞춰 가기를 원하는 CIO라면 많이들 던지는 질문이다. 맥킨지 글로벌 인스티튜트에서 3,000 명의 비즈니스 리더들을 대상으로 진행한 설문조사에 따르면, 직원들의 지속적인 교육을 강조하는 트렌드가 강화되고 있다. 또 IT와 비즈니스 지식이 모두 필요한 교차 기능 및 팀 기반 작업에 대한 수요가 커지고 있다. 전문가들은 기업에서 원하는 일의 성격이 바뀜에 따라 직업도 재정의 될 필요가 있으며, 직원들 역시 보다 민첩해질 필요가 있다고 강조했다.
한편, 비즈니스 지식에 능통한(그리고 IT지식을 비즈니스에 전달할 커뮤니케이션 역량까지 갖춘) IT팀을 양성할 자신만의 방법을 찾아 낸 CIO 및 IT리더들도 있다. 어떻게 하면 ‘비즈니스에 능통한’ IT전문가를 육성할 수 있는지 이들의 조언을 정리했다.


코지크는 65명의 직원들로 이루어진 IT팀에게 고객서비스와 ‘이해를 위한 경청’을 교육한다. 또 직원들에게 비즈니스 실전에 뛰어들 기회를 주고, 이를 통해 직접 배우게 한다.
코지크에 따르면 PSAV의 모든 IT직원들은 1년에 1회 이상 현장에 나가 경험을 해야 한다. 고객의 목소리를 듣고, 비즈니스 이벤트에 참석하여 PSAV의 테크놀로지가 사용되는 현장을 목격하기도 하고, 심지어 그러한 행사를 준비하고 운영하는 과정에 참석하기도 한다.
이런 경험은 비즈니스가 어떻게 운영되는지를 이해할 수 있게 도와 준다고 코지크는 말했다. 최근 현장을 방문한 어느 애널리틱스 전문가는 행사 기획자들이 어차피 사무실에 돌아와서 다시 컴퓨터로 입력할 워크플로우 시트를 정리하는데 지나치게 종이 서류 및 수작업 업데이트에 의존하고 있다는 것을 알아차렸다. 이를 반영하여, IT팀에서는 고객 정보가 담긴 모든 워크플로우 시트를 현장 직원이 알고 있어야 하는 모든 정보와 취합해 주는 모바일 플랫폼을 개발했다.
“기업의 요구사항에 맞춰 일하는 것도 중요하지만, 실제 고객을 만나고, 비즈니스가 이뤄지는 과정을 배우고, 때로는 내 뜻대로 통제가 어려운 마찰 상황들을 경험함으로써 최소한 다른 사람들이 우리에게 무엇을 기대하는가 정도는 이해할 수 있게 된다”고 현장 교육에 참여한 PSAV의 IT비즈니스 인텔리전스 시각화 담당자 브라이언 짐머맨은 말했다.
그는 이어 “때로는 기업의 요구사항과, 현장의 기대치가 엇나가는 경우도 있다. 그 때는 우리 팀이 끼어 들어 그러한 기대치를 수정해 주거나, 최소한 그 필요성을 제기해 볼 수는 있다”라고 덧붙였다.
PSAV의 벤치마크에 따르면, IT팀원의 93%는 자신들이 하는 일이 기업의 목표 달성에 어떤 식으로 기여하는지를 이해한 상태에서 일하고 있다. IT팀원들은 기술적 전문성만을 발전시키는 것이 아니고, 그에 발맞춰 비즈니스 스탭들과 주기적으로 만나 그들의 피드백을 직접 듣고 반영한다.
“이런 경험 덕분에 PSAV의 IT팀은 다른 그 어떤 기업의 IT팀보다도 더 비즈니스 이해도가 높고, 기업 내 IT의 역할을 정확하게 파악하고 있다”고 그녀는 말했다.
짐머맨을 포함한 2명의 IT직원은 1년짜리 리더십 개발 프로그램에 참여하기도 했다. 코지크 역시 연간 인사 평가를 꼼꼼히 살피며 비즈니스에 능통한 IT ‘락스타’를 발굴하고, 이들에게 더욱 풍부한 비즈니스 경험을 제공해 주기 위해 노력 중이다.


연금 서비스 산업은 특히 규제가 까다롭고, 또 주기적으로 변한다는 특성이 있다. 때문에 금융 서비스 기업 TIAA에서 새로운 은퇴 상품 관련 테크놀로지를 내놓는 과정에서는 IT와 비즈니스간 의사소통에 엄청난 마찰이 있었다. 해석, 통역 과정에서 ‘폭격’이 있었던 것이다.
“우리 업계는 따라야 할 규제 가이드라인이 무척 많고 복잡하다. IRS(미 국세청) 규정 얘기를 하다 보면 자신도 모르게 이야기가 산으로 가는 것을 깨닫게 된다”고 TIAA의 연금 상품 테크놀로지 담당자이자 매니징 디렉터 알렉스 페코라로는 전했다. 게다가 TIAA 고객들 중에는 그 역사가 100년이 넘어가며 테크놀로지를 통해 업그레이드 하기가 쉽지 않은, 아주 오래된 연금 제도를 가진 기업들도 적지 않았다.
2016년 TIAA는 고립되고 분리된 조직 구조를 전격적으로 개편하기로 했다. 이를 통해 IT와 현업 간 협업을 조금이라도 수월하게 만들어보고자 한 것이다. 오늘날 TIAA의 테크놀로지 팀과 연금상품 비즈니스 팀은 ‘한 지붕’ 아래서 협력하는 관계가 되었다.
“두 팀은 결과물에 대해 공동의 책임을 지는, 공동 조직이다. 비즈니스와 테크놀로지는 나란히 협력하며 비즈니스와 테크놀로지 자원을 함께 활용하게 된다”고 기관 클라이언트 솔루션 담당자이자 시니어 매니징 디렉터인 레이 벨루치는 말했다. 벨루치의 팀은 페코라로의 IT팀과 함께 일하고 있다.
서로의 언어에 대한 이해도를 높이기 위해, 조인트 팀에서는 비즈니스 개념들을 IT와 비즈니스가 모두 이해할 수 있는 ‘공용어’로 변환하고 있다. 이러한 ‘통역’ 과정은 우선 비즈니스 팀과 IT팀이 한 자리에 앉아, 모두가 이해할 수 있는 영어로 연금 제도들에 대해 이야기를 나눠보는 것에서부터 시작한다.
“예를 들어, 우리 연금 제도의 특징 중 하나가 리미트 모니터링(limits monitoring)이라는 것인데, 이는 직원이 과세 유예 방식으로 한 해 동안 붓는 연금 액수를 추적하는 제도이다. 우리는 이 리미트 모니터링 방식에 대해 이야기하며 낱낱이 뜯어본 결과 리미터 모니터링에 보상액이 포함되어 있다는 것을 알게 되었다”고 페코라로는 말했다. 이는 IT팀에게는 깨달음의 순간과도 같았다고 그는 전했다.


별것도 아닌 것 같은데 괜히 시작이라는 기분 때문인지 새해가 오면 묵은 감정을 정리할 필요성을 느낀다. 그와 함께 일출을 보며 새로운 마음 다짐도 하고 새해 계획도 세워야 할 것 같다. 그래서일까, 나도 모르게 우리나라에서 일출 보기에 좋은 명소를 찾아보고 그중에서도 동해 바다를 끼고 있는 해파랑길 45코스를 걸어보기로 했다.
이번에는 혼자 조용히 걷고 싶어 가는 거라 해파랑길 45코스 중 영금정과 영랑호를 거쳐, 장사항까지 가는 길을 걸어보기로 했다. 전 구간이 16.7km인데 그중 절반인 8킬로 정도 되는 영랑호 구간이 영 신경 쓰여 마음을 접었다가 이왕 멀리 가는 거 영랑호에서 일몰을 보고 다음날 아침 영금정에서 일출을 보는 방법으로 계획을 수정했다. 오후 시간에 맞춰 먼저 영랑호를 향했다. 하지만 이것부터 생각이 잘 못 된 방법이었다. 45코스는 비순환형이다. 길을 다 걸으려면 영금정부터 차례대로 걷는 방법이 더 낫다. 영랑호에서 일몰을 보기는 했지만 길 안내를 위하여 영금정 일출부터 걸었던 길을 적어 보려 한다.
영랑호와 영금정 근처에는 꽤 많은 숙소들이 즐비해있다. 나는 그곳 중 한곳을 잡아서 숙박을 하고 다음날 아침 일출을 보기 위해 이른 시간에 숙소를 나섰다.
영금정 주차장 입구 / 주차장 이용 안내문
새벽 6시 30분, 영금정 주차장에 도착했을 땐 겨울의 밤이 아직 남아있어 많이 어두웠다. 영금정 앞에는 유료 주차장이 있다. 길가 쪽으로 무료 주차장을 이용할 수도 있지만 새벽이고 어두웠던 탓에 그냥 영금정 앞 유료 주차장에 주차를 했다.
새벽 동명항 풍경 / 영금정 앞 새벽
주차장 앞 동명항의 상가와 고깃배들은 새벽임에도 환하게 불을 밝히고 있다. 영금정 올라가는 길을 확인하기 위해 쳐다보고 있는데 어묵 파시는 아주머니가 먹고 가라며 부르신다. “이렇게 빨리 나오세요?”하고 여쭤보니 일출 보러 사람들이 많이 오는데 그때 추우니까 다들 어묵을 먹고 간다며 웃으신다.


영금정 올라가는 계단과 안내판
나도 일출 보고 내려오는 길에 먹겠노라고 인사를 드리고 영금정으로 올라가는 계단으로 향한다. 계단 위 나무 한 그루와 별빛이 새초롬 예쁘다. 그 나무계단을 조금만 올라가면 영금정이 바로 나온다. 영금정이라는 이름은 파도가 석벽에 부딪힐 때 신비한 음곡이 들리는데 그 소리가 거문고 같다고 해서 붙여졌다고 한다. 일제시기 전에는 천혜의 아름다움을 간직한 돌산이 많았는데 일제시대 말기에 속초항의 개발로 모두 파괴되어 지금은 넓은 암반으로 변해 안타까움을 준다고 한다.


영금정 해돋이 정자 / 여명 빛이 스미기 시작한 속초 바다
올라가 보니 이미 많은 분들이 일출을 기다리며 대기 중이시다. 나도 그분들과 같이 일출을 기다리며 이런저런 생각에 잠겼다. 영금정 아래로는 해변 가까운 곳에서 일출을 감상할 수 있는 영금정 해돋이 정자가 보인다. 그렇고 가만 보니 일출 각이 지금은 저곳에서 더 잘 보일 것 같다. 영금정에서 발길을 돌려 조금 더 가까이에서 거문고 소리 같은 파도 소리를 들으며 일출을 감상할 수 있는 해돋이 정자로 발길을 옮겼다.
일출이 시작되었다 / 일출과 어선
아침 여명에 해돋이 정자의 기와에 아름답게도 드리우기 시작했다. 해와 함께 해돋이 정자를 담으면 더 예쁠 것 같아 나는 조금 더 자리를 오른쪽으로 옮겨 방파제에 자리를 잡고 일출을 기다렸다. 드디어 저 멀리 해가 떠오르기 시작했다. 눈부신 바다에는 일출과 함께 어선들이 지나다니며 장관을 이룬다. 나도 잠시 눈을 감고 새해 소망을 빌어 본다. 해돋이 정자에 계신 분들도 다들 소원을 빌고 계신지 바다를 조용히 바라보고 계신다. 모두 뜻한 대로 이루시길 소망합니다.
영금정에서 바라보는 등대 전망대 / 설악, 금강대교


해파랑길 45코스 안내판은 잘 봐야 한다. 그냥 지나치기 싶다. 그러나 한 번 찾기 시작하면 그다음부터는 또 잘 찾아진다. 처음 찾은 해파랑길 45코스 안내판, 반갑다 요 녀석!
속초 등대 가는 길 / 등대 가는 길에 보이는 영금정과 영금정 해돋이 정자
영금정을 나와서 오른쪽 편 아파트를 끼고 쭉 걸어가면 속초 등대 전망대이다. 등대 전망대 가는 길에 돌아보니 영금정과 해돋이 정자가 함께 보이는 포인트가 있다. 이곳에서 일출을 담을 걸 그랬나.라며 살짝 후회를!
속초 등대 전망대 앞 / 속초 등대 전망대 안내판
속초 등대 전망대 올라가는 길 / 속초 등대 전망대 이용 가능 시간
그곳을 지나 조금만 걸으면 등대 전망대가 보인다. 까마득한 철제 계단이 압도적이다. 어르신이나 아이와 함께 한다면 천천히 오르기를 추천한다.
등대 올라가는 계단 / 속초 등대 고래꼬리 형상의 시설물
등대에서 바라보는 풍경 / 등대 시설물
꽤 긴 구간의 오르막을 올라가야 한다. 물론 올라서면 속초 시내 전경이 한눈에 들어오는 것은 물론이고 멀리 설악산과 동해바다를 한눈에 내려다볼 수 있다. 등대에 올라섰을 때 가장 먼저 반겨주는 건 고래의 꼬리를 현상화한 조각품, 그 아래로 동명항 여객 터미널이 보인다. 등대에는 다양한 시설들이 있다.
등대 안에서 전망대 올라가는 길 / 바다 풍경
전망대에서 볼 수 있는 풍경들 / 설악,금강대교
이왕 올라온 거 등대 안으로 들어가서 조금 더 높이 올라가 보기로 했다. 겨울치고 날도 따뜻하고 하늘도 예뻐서인지 등대 안 전망대 올라가는 계단도 예쁘다. 올라가면 고성 해변들이 한눈에 들어온다. 한 바퀴 구경을 끝내고 다시 영랑호를 향해 출발.
영랑호 가는 길 / 거문고 쉼터 안내판


가게들과 바다를 끼고 걷다 보면 동해안 자전거길 거문고 쉼터라는 안내판과 함께 거문고를 형상화한 조각품이 보인다. 그 길을 따라 걷다 보니 겨울 동해바다가 이렇게 아름다웠나 싶을 만큼 예쁜 색으로 펼쳐진다. 그곳에 앉아 계신 분들도 영화 속 한 장면처럼 보인다. 바다 앞이라 그런지 명태나 오징어 등 생선을 말리는 풍경도 심심찮게 보인다.
속초 해변 / 겨울바다의 청춘
이정표가 보이면 왼쪽으로 / 공사 현장
갑자기 그림 같은 해변이 펼쳐졌다. 감탄사가 절로 그곳에는 추위를 이겨내는 아이들의 물놀이가 한창이다. 아이들은 즐거운데 괜히 내가 추워 몸을 한 번 부르르 떨며 다시 길을 나섰다. 바다를 끼고 그렇게 한참을 걷다 보면 빛바랜 정지 표지판이 보인다. 그곳에서 왼쪽으로 꺾어 공사현장을 지나 큰 도로 쪽으로 걸어가면 영랑 호수공원이 나온다.
영랑 호수공원 표지판 / 그림 같은 영랑 호수
도착했을 때에는 그림 같은 호수가 하늘 반영과 함께 펼쳐져 있었다. 바다가 아니어도 예뻐다 했는데 지하를 통해 바닷물이 드나들 수 있어 담수호에 비해 염도가 높다고 한다. “영랑호”라는 호수 이름도 화랑 영랑이 이 호수에 매료되어 오래 머무르며 풍류를 즐긴 데서 유래되어 영랑호라고 한다. 얼마나 아름다웠으면 호수에 매료되어 머물렀단 말인가! 그 길을 내가 걷게 된다 생각하니 괜스레 기분이 좋아졌다.
속초 사잇길 안내판 / 해파랑길 표지판
영랑호 지압 인도 길 / 인도, 자전거길, 일방통행 차도길
속초 사잇길도 포함되어 있는 곳인지 귀여운 표지판이 해파랑길 표지판과 함께 중간중간 나타난다. 길은 자전거길을 끼고 있어서 초록색과 사람들이 걷는 인도 길, 차도가 함께 이어져 있다.


곳곳에 수상 레포츠를 즐기는 시설들이 있는 것으로 봐서는 여름에는 많은 사람들이 찾는 곳인 것 같다. 중간중간 쉼터와 화장실도 잘 정비되어 있어 천천히 걷는다면 무리는 가지 않지만 시간은 엄청나게 걸릴 수 있다는 사실!
산책길 / 공원 곳곳에 마련되어 있는 운동기구들
산불피해로 인해 복구 중인 곳 / 산불피해를 입은 집들의 잔해
호수 곳곳에는 산책 나온 많은 분들이 나와 계신다. 그와 함께 2019년 4월에 발생한 속초 산불로 피해가 있던 산책로는 한참 화단 작업이 이루어지고 있기도 했다. 빨리 복구가 되어서 이곳에 화사한 봄이 왔으면 좋겠다. 곳곳에 운동시설도 마련되어 있다. 두루누비앱을 켜고 걷고 있던 지라 필수 경유지 표시가 보이면 무조건 서서 찾았는데 뭘 보란 건지 헷갈릴 때가 많다. 필수 경유지 무엇인지도 알려주면 좋을 것 같다. 반도 못 걸었는데 이미 체력이 바닥나버렸다. 꽤 큰 호수이기도 하고 계속 호수를 보며 걷는 게 다이다 보니 살짝 지쳐버렸다.
오후 빛이 예쁜 나무숲 / 솔방울이 귀엽다
자전거 대여점 / 자전거 대여점 앞 곰 동상
잠깐 나무숲에서 쉬며 사진도 찍고 바닥에 떨어져 있는 잣나무 열매도 찍어본다. 중간에 자전거 대여점이 있다. 귀여운 곰 모양 동상이 눈길을 끄는 곳. 바로 곁에는 화장실도 있으니 들러서 쉬어 가도 좋다.
영랑호 범바위 안내판 / 영랑정 올라가는 길
드디어 영랑호 범바위가 나타났다. 이미 체력이 바닥난지라 돌계단을 보며 올라가 볼까 말까 고민을 했지만 궁금함을 이기지 못해 또 도전.


영랑정 / 영랑정 안내판
영랑정에서 보는 호수 풍경 / 상상을 발휘해야 보인다는 범바위
영랑정이라는 빨간색 예쁜 정자가 먼저 나타난다. 그곳에서는 호수가 한눈에 보인다. 잠깐 앉아 쉬며 지친 다리와 마음에 잠깐이지만 휴식을 주는 시간. 바로 곁에 범바위가 있다. 왜 범바위라는 건지 이해가 안 된다며 아래쪽에 내려가니 상상력을 발휘해보라는 글귀가 적혀 있다. 헛웃음 나려는 찰나 곁에 있던 있던 꼬마 아이들이 “저게 호랑이 얼굴인가 봐요”라며 까르르 웃고 있는 게 아닌가! 아... 나의 상상력은 어디로 간 거지?!
습지생태외 반려견 놀이터 이정표 / 공중 화장실


걷다 보면 범바위 외에도 핵석이라는 바위도 보이고 공룡 머리 형상을 한 바위도 보인다. 그런 갖가지 바위와 시설들을 지나쳐 처음 영랑호를 걷기 시작할 때 보였던 다리가 보인다.
영랑 호수 앞 다리 / 다리 앞 해파랑길 이정표
다리 가까이 오니 해파랑 길로 이어지는 작은 표지가 나타났다. 이쯤에서 팁을 드린다면 영랑호는 체력이 좋으시거나 걷는 걸 정말 좋아하는 게 아니라면 전 구간을 굳이 다 안걸 어셔도 좋을 것 같다. 길은 편하지만 너무 길어서 힘든 코스이다. 차라리 자전거를 타도 좋고, 중간중간 포이트 부분에서만 걷거나 쉬는 걸 추천드리고 싶다. 사실 나는 영랑 호수를 한 바퀴 다 돌고 끝날 때쯤에는 나는 진이 다 빠져 버려서 좀 먹고 쉬었다가 출발을 했다.
큰 도로를 따라 걷는 길 / 놓치기 쉬운 이정표


지친 발걸음으로 마지막 코스인 장사항으로 가는 길, 큰 도로를 따라가다 길을 건너 오른쪽으로 들어가면 다시 바다를 끼고 걷는 길이 나타난다.
쉼터 / 장사항 가는 길 방파제
중간중간 방파제와 등대가 바다와 어우러져 그림처럼 펼쳐진다. 쉼터도 중간중간 조성되어 있어 걷기에도 무리가 없다.
장사항 해변 / 장사항 풍경
장사항 오징어 말리는 풍경 / 장사항에 위치한 화장실
마지막 장사항에 도착했을 땐 다리 힘이 다 풀려 버렸다. 바다를 바라보며 잠시 휴식하고 장사항을 한 바퀴 돌아 처음 목적지인 영금정까지는 그냥 택시를 탔다.
사실 해파랑길 45코스의 전 구간을 걸은 것도 아닌데 지친 이유는 영랑호 때문이다. 16.7킬로 중 영랑호가 차지하는 구간이 8킬로 정도, 영금정부터 걸으면 13킬로 정도를 걷게 된다. 길은 수월하지만 시간은 많이 걸리고 영랑호 구간은 개인적 취향으로는 살짝 심심하기도 했다. 영랑호만 요령껏 잘 걷는다면 코스 자체는 볼거리도 많고 걷기에도 좋은 코스이다. 누구와 함께 와도 추억 만들기에도 부족함이 없다. 주변에 맛집이나 먹거리들도 많아 미식여행을 즐기기에도 좋은 코스다. 그리고 무엇보다 아름다운 동해의 일출을 볼 수 있고 동해의 푸르른 바다를 원 없이 볼 수 있어서 더 좋은 길이다.


신영증권 최윤미 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수A(유지)'의견은 신영증권의 직전 매매의견과 동일한 것이고 올해 초반의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 분석되고 있다.
한편 12개월 목표주가로 제시한 24,000원은 직전에 발표된 목표가와 대비해서 큰 변화는 없고, 목표주가의 추이를 살펴보면 최근 한차례 레벨업 된 이후 이번에는 직전 수준을 유지하는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 29%의 추가상승여력이 있다는 해석이 제시되고 있다.
신영증권은 CJ헬로비전(037560)에 대해 "정부는 ‘동일서비스 동일 규제’를 적용하여 유료방송 규제를 일원화하고 매체별로 차별화된 시장 점유율 규제를 전체 유료방송 가구 기준으로 통일할 것을 밝혔다. 이에 따라 케이블TV에 대한 가입자 규제가 완화될 것으로 예상되며, 이는 향후 동사의 중장기적인 가입자 확대에 긍정적"라고 분석했다.