HeikeMB독일레벨 컨트리뷰터38건의 리뷰16건의 호텔 리뷰7명이 도움 받음“Love this place.”2016/08/22 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


Trishy39웨스트 요르단, 유타1건의 리뷰“Love this B&B”2016/07/14 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
J B레이크 하바수 시티, 애리조나레벨 컨트리뷰터39건의 리뷰8건의 호텔 리뷰10명이 도움 받음“1st timers”2016/07/13 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


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지금 우리 사회는 격변의 시대로 들어섰다. 이념적 혼돈과 가치관의 혼란으로 아노미 현상[Anomie Phenomenon]이라는 진단을 한다. 또한 시류가 탈(脫)기독교운동으로 질주하고 있다. 탈(脫)기독교 운동은 아이러니컬하게도 기독교 가치관으로 세워진 서구 국가들이 이에 앞장서고 있다. 대표적인 것이 성소수자 인권보호를 위한 차별금지법 또는 혐오방지법 등이다. 네오막시즘이 성소수자의 인권을 앞세워서 정치적 이념적 위험성을 감추고 사회의 기존질서를 뒤집으려는 뛰어난 위장술은 혀를 내 두를 정도이다. 성적 방종과 타락을 죄로 지적하는 기독교의 목소리를 혐오세력으로 몰아 법적 제재의 대상으로 삼으려고 한다.
한기총·한교연·NCCK 지도자들이여, 각 교단의 지도자들이여! 조금도 지체하지 말고 이때, 이일을 위하여 행동하여 한국교회가 하나 되게 하자


오늘은 ‘신앙생활이 곤고한 이유’라는 제목으로 하나님 말씀을 전하겠습니다. 오늘 본문에는 바울이 예수 믿고 거듭나기는 했지만 6장부터 8장에 걸쳐 설명하고 있는 영적 체험, 즉 그리스도와 함께 죽음으로 악한 본성을 통해 역사하는 죄의 세력을 파괴하고 성령의 능력으로 구원을 성취하는 것을 깨닫지 못하고 번뇌에 빠져 있을 때 고백한 내용이 들어 있습니다(21-24).
로마서 7장은 6장의 주제가 계속됩니다. 지난 주일 살펴본 6장 내용이 기억납니까? 바울은 은혜 아래 사는 그리스도인이라면 더 이상 죄를 지을 수 없다고 했습니다. 그 이유는 예수님과 함께 죽은 그리스도인에게는 죄의 세력이 파괴되어 힘을 쓰지 못하며, 새로 태어난 하나님 자녀에게 죄를 미워하고 의를 사랑하는아버지의 성품이 이식되고, 성령이 언제나 함께 계시며 도와주기 때문입니다.
본문 1절부터 6절은 율법으로부터 자유에 대해 서술되어 있습니다. 바울 사도는 그리스도인이 율법에서 벗어나 자유를 얻었다는 것을 설명하기 위해 남편 죽은 여인과 혼인관계를 비유로 들었습니다. 결혼한 여인에게 남편이 먼저 죽어 없으면 결혼의 구속에서 벗어나 자유로운 몸이 되어 재혼할 수 있습니다. 그와 같이 그리스도인은 예수님과 함께 십자가에서 죽었기 때문에 율법의 속박에서 벗어나 자유로운 몸이 되었기 때문에 은혜 아래 살 수 있게 된 것입니다.
그 다음 7절부터 13절은 율법 아래서 살려고 할 때 어떤 상황에 처하게 되는지 보여주고 있습니다. 바울은 거듭난 그리스도인이었지만 유대인으로서 율법아래서 예수님을 따르려고 한 적이 있는 것 같습니다. 그 때 바울은 율법 그 자체는 죄가 아니고 거룩한 것이지만 죄가 율법을 활동 근거지로 삼고 역사한다는 것을 알았습니다. 그래서 율법 아래서는 더욱 죄를 깨닫게 됩니다. 그러나 율법은 죄를 이길 수 있는 능력은 제공해주지 않기 때문에 죄를 이기지는 못합니다.
우리의 악한 본성은 평소에 가만 있다가도 율법에 의해 자극을 받으면 활성화됩니다. 예를 들어 상자를 책상 위에 올려 놓으면서 ‘이거 열어 보면 안돼’ 그러면 궁금해서 꼭 열어보게 되는 것과 같습니다. 남이 가진 좋은 걸 보면 가지고 싶은 마음이 생기죠. 자동차나 요트나 명품 가방이나 다이어반지나 이런 걸 보면 갖고 싶죠. 저는 멋진 교회당 보면 갖고 싶은 마음이 생깁니다. 좋은 걸 갖고 싶은 마음이 죕니까? 죄라는 생각이 안 듭니다. 그런데 ‘네 이웃이 가진 것을 탐내지 말라’는 계명이 있으니까 죄가 됩니다. 그래서 내 안에 있는 죄가 더욱 드러나죠.
14절부터 20절을 보면, 바울은 자신의 노력으로 하나님의 뜻을 따라 살려고 했을 때 경험했던 실패와 좌절감을 말하고 있습니다. 바울 사도께서 6장,8장에 언급한 영적 승리의 공식을 아직 깨닫지 못해 자신의 의지와 힘으로 어떻게든 율법을 다 성취하며 살려고 했을 때입니다. 마음으로는 선을 행하기 원하는데 실제 행동은 반대로 율법을 위반하는 죄를 범했습니다. 죄에 빠져 왜 이럴까 고민하다가 깨달은 것은 이 때 죄를 범하는 주체가 거듭난 자아가 아니라 자기 지체 속에 있는 죄의 본성이라는 걸 알았습니다.
바울은 범죄한 것에 대해 자신의 책임을 인정하는 동시에 죄를 범한 주체는 자신이 아니라 자기 속에 거하는 죄의 본성이라고 말함으로써 자신의 책임이 아니기도 하다는 모순어법으로 표현했습니다. 내 지체가 죄를 범했다는 것을 인정하면서도 내 책임은 아니라는 이런 주장은 바울 같이 진심으로 주를 따르려고 애쓴 사람에게는 가능한 말이지만 죄 가운데 사는 것을 즐기면서 변명하려는 사람에게는 해당사항이 없다는 걸 알아야 합니다.
이런 이치에 근거해서 바울은 21절 이하에서 ‘한 가지 법칙’을 깨달았다고 말합니다. 그 법칙이란 선을 행하기 원하지만 실제로는 악을 행한다는 것입니다. 이것은 바울이 자기 지체 내에 있다고 말한 죄의 법칙을 뜻합니다(Vincent). 거듭난 그리스도인에게는 마음의 법칙과 지체의 법칙이 서로 전투를 벌입니다. 마음의 법칙의 주체는 속사람이며 의를 따라가려고 합니다. 지체의 법칙의 주체는 악한 성품이며 죄의 지배를 받습니다. 우리가 율법 아래 있으면 이 둘이 매일 싸워 죽을 지경이라는 겁니다.


바울 사도는 예수 믿고 거듭난 직후 자신의 의지나 힘으로 죄를 이겨내려고 애쓰다 실패하고 좌절했습니다. 마음으로는 선을 행하기 원했지만 실제 행동이나 삶은 계명을 어기는 죄를 범했습니다. 그 죄는 때로는 생각 속에서 일어나고 때로는 실제 행동으로 나타나고 그랬을 것입니다. 바울은 자신의 이율배반적인 모습에 너무 실망하고 그걸 극복해보려고 부단히 노력했습니다. 그러나 노력하는 만큼 좌절감도 컸습니다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 누가 나를 이 사망의 몸에서 건져내랴”는 그의 고백이 그걸 잘 보여줍니다. 그는 누가 나를 이 사망의 몸에서 건져 줄 사람이 없겠느냐고 외쳤습니다.
결론적으로 바울은 25절 이하에서 말하기를 죄에 물든 우리 본성의 압도적 힘에서 벗어나 구원을 얻는 것은 오직 예수 그리스도를 통해서 온다고 선언합니다. 율법 아래 살면 거듭난 사람도 의를 행하려는 마음의 법과 죄의 지배를 받는 지체의 법이 싸워 하루도 마음이 편할 수 없습니다. 죄를 이기는 길은 그리스도와 함께 죽어 분리됨으로써 죄의 세력을 깨뜨리고 그 지배력에서 벗어나야 합니다. 그리스도의 죽으심과 부활은 과거의 죄에서 구원 얻는 근거가 될 뿐 아니라 매일 매일 죄를 이기고 승리하는 길입니다. 삶이 곤고하다고 느끼는 분이 계시면 바울 사도처럼 복음의 능력을 맛보고 은혜의 차원에 들어가 평안을 누리게 되길 바랍니다. 한 주 동안 여러분 영혼이 잘되고 범사가 형통하며 강건하기를 축원합니다.


파리바게뜨가 제빵 프랜차이즈업계 최초로 배달 서비스 ‘파바 딜리버리 서비스’를 시작한다고 최근 밝혔다.이달 1일부터 진행된 파바 딜리버리 서비스를 이용하면 소비자가 원하는 장소까지 파리바게뜨의 빵, 케이크 등을 가져다준다. 전체 3400여 개 매장 가운데 우선 1100여 개 매장에서 서비스를 시작해 순차적으로 서비스 가능 점포 및 지역을 전국으로 확대할 계획이다.SPC그룹의 해피포인트 멤버십 어플리케이션인 ‘해피앱’의 해피오더 메뉴를 통해 파바 딜리버리 서비스를 이용할 수 있다. 이외에 요기요, G마켓, 옥션 등 오픈마켓이나 주문앱


㈜카페베네가 올 여름 두 번째 시즌 메뉴인 ‘내 맘이 포도포도해’와 걸그룹 ‘버스터즈’의 컬래버레이션으로 ‘카페베네와 함께하는 버스터즈 미니 팬미팅’을 진행했다고 최근 밝혔다.신림역점, 청담영동점, 강동구청점 등 3개 지점에서 열린 미니 팬미팅은 버스터즈 팬과 일반 고객 대상으로 내 맘이 포도포도해 음료 메뉴를 구매한 고객에게 ‘버스터즈 사인권’을 증정해 진행됐다.이번 행사를 통해 버스터즈 팬은 물론 카페베네를 찾은 고객 모두가 포도알의 쫄깃한 식감이 특징인 카페베네의 여름 신메뉴와 함께 상큼발랄한 버스터즈의 매력을 한껏 즐겼다.카


빕스(VIPS)는 레스토랑 메뉴를 직접 가지 않고도 간편하게 즐길 수 있는 도시락 ‘다이닝 인 더 박스(Dining in the Box)’를 출시했다고 22일 밝혔다. 지난달 외식 배달 어플리케이션(앱)과 제휴를 맺은 빕스는 배달 주문이 늘어남에 따라 매장 밖 고객까지 사로잡기 위한 신메뉴를 선보였다. 신메뉴는 미트, 피자, 파스타, 라이스, 샐러드 등 6가지 카테고리의 20여 종 단품 메뉴 도시락이다. 밥과 반찬이 칸칸이 담긴 일반적인 도시락과 달리 완성도 있는 단품 메뉴를 선보여 차별화 했으며, 패밀리 레스토랑의 노하우를 담아


(주)테이스트러쉬만의 철학과 콘셉트를 담은 스시 뷔페 로슬로 상암 DMC 이마트점이 뷔페마니아들의 발길을 모으고 있다. 활어스시를 전문으로 퀄리티 있는 메뉴와 3단 플래터, 맥주 무한 제공 등 뷔페 요리의 품질과 가성비를 한층 끌어올린 로슬로를 찾았다.뷔페 넘어선 레스토랑형 메뉴 라인업로슬로의 시그니처 ‘3단 플래터’는 부채살 스테이크·삼겹바베큐·감바스 등 메인급 메뉴를 3단으로 제공하는 고퀄리티 메인 메뉴다. 고객이 착석하면 테이블별로 고객의 수에 따라 넉넉하게 담아 서빙한다. 놀라운 것은 3단 플래터가 별도 주문이나 추가 메뉴가


간편식 시장이 확대일로에 서며 복날 음식도 간편화 돼 바쁜 현대인을 공략하고 있는 가운데 본죽&비빔밥 카페는 최근 소확행(작지만 확실한 행복)과 나심비(나를 위한 소비)가 보양식 트렌드인 것에 더해 바쁜 현대인을 공략한 퀵(Quick) 보양식으로 삼계죽 외 다양한 보양죽을 제안했다.퀵 보양식은 죽 전문점과 카페, 편의점에 갖춰진 메뉴로 언제 어디서든 빠르고 간편하게 섭취할 수 있는 점이 특징이다.삼계죽은 본죽&비빔밥 카페와 본죽에서 지난 2009년 출시한 보양죽이다. 진하게 우려낸 닭 육수에 국내산 닭과 수삼이 들어가 담백하면서도


하남에프앤비(대표이사 장보환)가 지난 3일 편의점 CU를 통해 간편식 돼지찜 2종을 출시했다.신제품은 ‘매운 대파 돼지찜’과 ‘매운 마늘 돼지찜’ 2종으로 국내산 돼지고기에 아이스에이징(습식숙성) 기법을 활용해 쫄깃한 식감을 살렸다. 오랜 노하우가 담긴 특제 양념을 사용했으며, 캡사이신 등 인공 재료는 넣지 않았다.매운대파돼지찜은 대파와 청양고추를 사용해 고추장 양념보다 뒷맛이 개운한 것이 장점이며, 매운마늘돼지찜은 마늘이 9% 이상 들어갔다.김동환 브랜드전략실 실장은 “HMR 시장이 확대일로에 놓인 시점에서 하남돼지집의 퀄리티 높


BBQ(대표 윤경주)가 지난달 27일 중복을 맞아 폭염 속 안전과 건강에 위협받는 노숙인들을 위해 안나의 집(대표 김하종 신부)에 닭고기 600마리를 기부했다.BBQ는 지난 2012년부터 안나의 집에 매년 복날과 명절(추석과 설), 연말 등에 지속적으로 닭고기를 기부해 왔다. 이번에 기부한 신선육은 삼계탕으로 조리돼 배식됐으며, 배우 금보라가 동참했다.사회복지법인 안나의 집은 사회적 소외계층인 노숙인의 자립을 지원하기 위해 1998년에 설립됐으며, 노숙인 급식소를 비롯해 자활작업장 등을 운영하고 있다.윤경주 대표는 “어느 때보다 뜨


피곤하고 출출한 퇴근길, 영화 심야식당이 떠오르는 일본풍 바 좌석에 홀로 앉으니 제법 근사한 일본 식당에 온 느낌이 든다. 젓가락으로 먹는 정갈한 일본식 파스타 전문점 ‘이름없는파스타’다. 부담 없는 가격에 즐길 수 있는 퀄리티 높은 파스타로 대학가와 오피스 상권을 중심으로 인기몰이 중이다. 탄탄한 기획력이 엿보이는 이 곳의 경쟁력은 무엇일까?혼밥 콘셉트 바 테이블·키오스크로 매장 운영 효율화최저임금상승·근로시간단축 등 경영환경 변화로 외식업계의 인력 운영에 대한 고충이 더욱 커졌다. 외식업소에서는 인력을 감축하거나 영업시간을 줄이


우리나라 수제맥주시장이 지난해 400억 원 규모에서 오는 2023년 2천억 원 규모로 급증할 것으로 전망된다. 이에 따라 수제맥주 전문점 창업열기가 뜨거워지는 가운데 매출 고공행진을 이어가고 있는 수제맥주 전문점 ‘브루웍스’가 이달부터 매주 창업설명회를 개최한다고 최근 밝혔다.매주 목요일 오후 2시 강동구에 있는 브루웍스 길동 매장에서 열리는 창업설명회에서는 수제맥주의 효율적인 관리방법과 물류시스템, 가맹점 교육 커리큘럼 등 가맹 시스템 공개와 브루웍스의 메뉴 시식회 등을 진행한다. 특히 이번 창업설명회에는 주류 프랜차이즈 전문가의


한정식 칠량이 지난 6일 중국의 헝다 여행그룹과 합작 계약식을 진행했다. 행사엔 천샤오레이 헝다 여행그룹 사장과 이주현 리프 코퍼레이션 대표, 업계 주요 관계자 30여 명이 참석했다.칠량은 사업의 다변화와 국제화를 위해 지난 4월 19일 리프 코퍼레이션을 설립해 헝다 여행그룹과 전략적 파트너십을 체결했다.리프 코퍼레이션은 헝다 여행그룹이 중국 남부 휴양섬 하이난다오(海南岛) 북서쪽에 개발 중인 세계 최대 규모의 인공섬 하이화다오(海花岛)에 한정식 칠량을 오픈할 예정이다.이주현 리프 코퍼레이션 대표는 “시진핑 정부의 정책에 따라 하이


최근 프랜차이즈 가맹본부들의 상생문화 만들기 문화가 확산되는 가운데 7번가피자가 가맹점주협의회와 정률 로열티 제도 등을 골자로 하는 상생협약을 체결했다.㈜7번가사람들(대표 양명덕)은 자사 브랜드 ‘7번가피자’ 가맹점주협의회(회장 김태현)와 지난 6일 한국프랜차이즈산업협회(회장 박기영) 회의실에서 상생협약 체결식을 개최했다. 체결식에는 박기영 회장을 비롯한 협회 관계자와 유영욱 공정거래위원회 가맹거래과장 등이 함께 참석했다.7번가 피자는 앞으로 물품유통마진을 없애고 해외 선진국에 보편화된 정률 로열티 제도를 도입해 가맹점과의 상생을


최근 누리꾼 사이에서 입버릇처럼 되풀이되고 있는 말이다. 유서 깊은 한 게임 때문이다. 명실상부 최고의 도시경영시뮬레이션 게임이 10년 만에 새 버전으로 돌아왔는데, 시리즈 역사를 모두 더하면 29년이나 된다. 맥시스가 개발하고, 일렉트로닉아츠(EA)가 서비스하는 ‘심시티’ 얘기다. 국내에서는 지난 3월5일 정식 발매됐다. 도시를 가꾸는 게임이라는 점에서 게이머가 어떻게 도시를 경영하는지에 따라 오세훈 전 서울시장도 될 수 있고, 박원순 서울시장도 될 수 있다는 농담이다.


하지만 게이머를 잠 못 들게 한 건 정작 게임이 아니었다. 게임에 접속조차 할 수 없을 정도로 속 터지는 게임 서버와 EA의 어처구니없는 대응이 게이머 마음속에 불을 질렀다. 참다못한 게이머는 게임 출시 이틀 만에 서로 환불하겠다고 아우성이다. 심지어 미국 아마존은 ‘심시티’ 판매를 한때 중단하기까지 했다. 명작 게임이 10년 만에 돌아왔는데, 상황은 그야말로 엉망진창이다.
‘심시티’가 입방아에 오른 가장 큰 이유다. 게임 서버에 접속할 수 없다는 점이 가장 큰 문제가 됐다. ‘심시티’를 즐기려면, 게이머는 EA의 ‘오리진’ 서버에 접속해야 한다. 오리진은 EA의 통합 게임 서버다. 게임을 판매하기도 하고, 네트워크 게임을 지원하기도 한다. 바로 이 서버에 접속하지 못한 게이머의 불만이 끊이지 않고 있다. 지난 2월부터 시작된 시범서비스 때는 잘 되던 게임이 정작 정식 출시 직후 접속장애 문제가 터진 꼴이다.
‘심시티’에 온라인 멀티플레이 기능이 추가됐다고는 하지만, MMORPG나 소셜네트워크게임처럼 네트워크 기능이 크게 강조되는 게임은 아니다. 게임이 제공하는 경험 자체가 인터넷 연결 없이 능히 즐길 수 있다는 얘기다. 헌데 서버 접속 문제는 왜 터졌을까. EA가 게임 속에 심은 DRM 탓이다. EA는 게임을 불법복제해 이용하는 이들을 걸러내기 위해 반드시 EA 오리진 서버에 접속해야 게임을 즐길 수 있도록 설계했다.


분노한 게이머들은 여기서 그치지 않았다. 미국의 온라인 청원 사이트 체인지.org에서는 EA의 온라인 DRM 제거를 촉구하는 서명운동까지 벌어졌다. 청원을 건의한 이는 라이언 래슬리라는 미국 네티즌이다. 라이언 레슬리는 “EA는 앞으로 출시하는 게임과 ‘심시티’에서 온라인 DRM을 제거하라”라는 제목의 청원서를 등록했다. 총 2만5천명을 모집하는 청원서다. 반응은 뜨겁다. 청원서가 등록된 지 만 하루가 지난 현재 2만2636명이 서명했다. 게임 불법복제를 막기 위해 온라인 DRM을 도입한 EA를 비판할 수는 없겠지만, 온라인 DRM을 도입한 이상 EA는 게임을 즐길 수 있도록 서버 문제를 하루 빨리 해결해야 할 것으로 보인다.


국내에서는 EA코리아 관계자의 말실수도 논란이 됐다. 출발은 EA코리아 공식 페이스북 페이지에서 게이머들의 불만을 조금이나마 가라앉히기 위한 페이스북지기의 글이었다. ‘복돌이’는 게임을 불법복제해 이용하는 게이머를 지칭하는 용어다.
EA코리아 페이스북지기는 3월7일, “현재 여러분의 요청에 따라 서버 증설을 위해 점검을 하고 있습니다! 서버 상태가 이 서버 추가를 위한 이번 점검이 있는 동안 많은 변동을 거듭할 것이라고 생각합니다. 여러분의 의견은 매우 중요합니다! 많은 양해와 인내에 감사의 말씀을 올립니다”라는 메시지를 올렸다. 이를 본 다른 페이스북 사용자가 “아시아가 인구 가장 많은데, 왜 서버가 없죠??”라는 질문을 했다. EA코리아 페이스북 지기는 이 질문에 대해 “불법복제가 많아 아시아 서버는 현재로서는 조금 어렵지 않나 싶습니다 ;(“라고 답변을 달았다.
정품 타이틀을 구매한 게이머가 인구가 가장 많은 아시아 지역에는 서버가 개설되지 않은 이유를 물어본 것 뿐인데, 불법복제 게이머가 많아 서버 증설이 어려울 것 같다는 답변을 하다니. 실제로 아시아 지역이 다른 지역보다 불법복제를 통한 게임 이용률이 높다고 치자. 그래도 게임 서비스 업체는 정품 사용자들의 원활한 이용을 위해 응당 게임 서버를 마련해줘야 하는 것 아닐까. 게이머를 아연실색케 만든 답변이다.
EA코리아 페이스북지기의 답변 밑으로 다른 페이스북 사용자들의 댓글이 잇따랐다. 대부분 아시아 지역 서버에 관련한 질문과 전혀 관계없는 답변을 한 EA코리아 페이스북지기에 대한 비난글이었다. 안 그래도 서버 접속 장애 때문에 심기가 불편한 게이머들에게 기름을 쏟아 부은 격이다. EA코리아 페이스북지기가 사과 답변을 올리기까지 그리 오랜 시간이 걸리지 않았다.
EA코리아 페이스북지기는 몇 차례의 댓글을 통해 “CD 게임만을 즐겨서 오리진에 관한 무지가 낳은 개인적 의견이었다”라며 “일련의 사태에 대해 모든 것을 캡처해 담당자에게 보고하고, 실수를 책임지도록 하겠다”라고 설명하기도 했다.


매송휴게소 입구에 들어서면 바로 승용차와 화물차로 나누어진 푯말을 보실 수 있습니다. 매송휴게소는 상 하행선 모두 약 400여 대의 넓은 주차공간을 보유하고 있으며, 승용차와 화물차의 주차공간이 따로 분리되어 있어 편리한 주차가 가능합니다. 특히 주차 차량 사이사이 공간이 넓어 문을 열고 내릴 때 편리한 점이 정말 마음에 들었습니다. 추석 귀성길 차량이 몰릴 때에도 이용이 편리할 것 같지 않나요?
매송휴게소는 색다른 모습의 휴게소입니다. 일반적으로 일자로 쭉 나열되어 있는 간단한 메뉴들을 파는 휴게소와는 달리, 휴게소 건물에 식당들이 입점되어 있습니다. 무엇보다 곳곳에 앉을 수 있는 벤치와 테이블이 준비되어 있어 휴게소보다는 쇼핑을 하는 아울렛에 온 것 같은 느낌이 들었습니다.
매송휴게소에는 미슐랭 2스타 셰프의 상생 협력으로 만들어진 프리미엄 한식당과 대만식 국수, 카페 등 20여 개 다양한 브랜드들이 입점해 있습니다. 매송휴게소 홈페이지에서 브랜드별로 메뉴와 가격을 확인하실 수 있으니 사전에 정보를 얻고 가시는 것도 좋을 것 같습니다.
저는 이날 푸드코트를 이용해보았는데요. 푸드코트는 무인 식권발매기나 계산원을 통해 주문할 수 있습니다. 요즘 방송인 이영자 씨 덕분에 휴게소 음식들이 호황을 이루고 있는데요. 저도 매송휴게소만의 특별 메뉴를 찾기 위해 휴게소 대표 음식들을 몇 가지를 먹어보았습니다. 푸드코트에 있는 식당들을 검색해보니 매송휴게소에서만 맛볼 수 있는 식당들이었는데요. 그래서 더욱 특별한 느낌이 들었습니다.
매송휴게소만의 뚝배기제육과 짬뽕, 우동 그리고 한우 국밥을 먹어보았는데 제 개인적인 의견으로는 정말 음식이 다 맛있었습니다. 제가 추천한다면, 휴게소는 역시 국밥! 한우 국밥->짬뽕->뚝배기제육->우동 순으로 추천해드리고 싶습니다. 사진에 있는 음식들을 제외하고는 제가 다 먹어보지는 못했지만 나머지 음식들도 맛있을 것 같다는 기대감이 들었습니다.
식사를 하면서 둘러보니, 푸트코트 한쪽에 혼밥존이 마련되어 있었습니다. 혼자 식사를 하시더라도 불편하시지 않게 해드리려는 휴게소의 배려가 돋보였습니다. 매송휴게소의 푸드코트와 할리스, 편의점은 24시간 운영된다고 하니 참고하시기 바랍니다.
매송휴게소에는 먹거리뿐만 아니라 놀거리도 풍부하게 준비되어 있습니다. 우선, 아이들의 취향 저격 놀이터가 휴게소 정중앙에 자리 잡고 있었는데요. 싱글벙글 놀이터는 국내 최고인 9m의 높이의 놀이터로, 어린이들을 위해 철저한 안전 검사를 마친 매송휴게소만의 자랑거리입니다. 아무리 크고 튼튼해 보여도 아이들이 노는 공간이기 때문에 철저한 사용 규칙이 요구되는데요. 안전하고 튼튼한 아이들의 공간을 위해 모두가 함께 지켜주셨으면 하는 바람입니다.
어른들이 이용하실 수 있는 놀이시설로는 VR이 있습니다. 기나긴 귀성길 지루함을 떨칠 VR 체험으로 피로도 떨치시고 재미도 얻어 가셨으면 좋겠습니다. VR은 1인당 5,000원의 요금으로 이용할 수 있습니다.
매송휴게소의 또 다른 매력인 다양한 쉴 공간입니다. 분수대를 둘러싸고 있는 테이블과 벤치들에 앉아 노래가 흘러나오는 분수를 감상할 수 있습니다. 분수대는 오후 10시까지 운영된다고 합니다. 2층에는 매송휴게소를 한눈에 볼 수 있는 하늘정원이 있었는데요. 매송휴게소에 들러 커피도 한잔 마시고 맑은 공기도 느끼면서 잠시 쉬다 가시는 건 어떨까요?
매송휴게소는 장거리 운전과 심야 운전으로 피로도가 높은 화물차 운전자에게 특화된 서비스를 제공하기 위해 건설된 서해안고속도로 최초의 화물차 휴게소라고 하는데요. 하늘정원으로 통하는 계단을 오르면 휴게텔이 있는데, 이는 장시간 운전으로 지친 화물차 운전자들을 위한 휴게시설입니다.
잠시 눈을 붙일 수 있는 휴면실과 샤워실, 그리고 체력단련실 뿐만 아니라 산소방과 건강검진실도 마련되어 있습니다. 개방형 운영으로 운전자분들께서 편리하게 이용하실 수 있으니 꽉 막힌 고속도로에서 벗어나 매송휴게소에 들러 활력과 에너지를 재충전하고 가시길 바랍니다.
매송휴게소 곳곳에는 이용객들을 위한 따뜻한 배려가 돋보였습니다. 고객 무료 편의시설로 휠체어와 유모차, 목발을 대여해주는데요. 주차장 바로 앞에 있어서 이용객들은 차에서 내려 쉽게 이용할 수 있습니다. 푸드코트 무인발권기 옆에는 컴퓨터가 마련되어 있습니다. 휴게소를 이용하는 이용객이라면 누구나 사용할 수 있으며, 스마트폰 살균 충전과 팩스, 복사도 가능합니다.
휴게소에는 2군데의 흡연실이 마련되어 있습니다. 한 군데는 세차장 가는 쪽에 있고, 다른 한 곳은 화물차 주차장과 건물 사이 끝에 위치해 있습니다. 흡연자분들은 흡연실을 이용하시면 되겠습니다. 또한 가족화장실과 수유실이 마련되어 있는데요. 아이와 함께 화장실을 쓰시기 불편하신 분은 푸드코트 내에 있는 가족화장실을 이용하시면 될 것 같습니다.
마지막으로는 다들 모르고 지나치실 수 있는 작은 공간을 소개할게요. 반려견을 위한 놀이터인데요! 이곳은 세차장 쪽으로 가는 건물 끝에 있습니다. 반려견에게도 답답한 차에서 벗어나 잠시나마 쉴 수 있는 시간을 줄 수 있겠네요! 이용 전에는 사용수칙을 꼭 숙지하시기 바랍니다.
지금까지 매송휴게소를 둘러보았는데요. 단순히 휴게소라는 느낌보다는 또다시 가고 싶은 쉼터 같은 곳이라는 생각이 많이 들었습니다. 아이들은 실컷 뛰어놀 수 있고 어른들은 푹 쉬다 갈 수 있는 매송휴게소! 이번 추석 연휴에 이곳을 지나가시는 분들이라면 꼭 한 번쯤은 들렸다 가시기를 추천합니다.


10월은 ‘묵기도 성월’이며, 10월 7일은 ‘묵주기도의 동정 마리아 기념일‘입니다. 이 내용은 이보록 신부님의 ‘묵주기도 묵상’이란 책에서 발췌한 것입니다. 단원들이 익히 알고 계시는 내용이지만, 묵주기도 성월을 맞이하여 다시 한 번 생각해보는 시간을 갖도록 하겠습니다.
《그리스도교회의 묵주기도는 원래 수도자들이 시작한 것이다. 수도자들은 매일 시편 150편을 외웠으나, 글을 읽을 줄 모르는 수도자들은 시편 대신 주님의 기도를 구슬로 헤아려 150번을 암송을 했었다. 이러한 관습이 평신도들 사이에도 확산되어 오다가 12세기 중엽부터 ‘주님의 기도’ 대신 ‘성모송’을 외우는 관습으로 널리 퍼지게 되었다.
묵주기도의 보급에 대해서는 일반적으로 도미니코 수도회의 창립자인 성 도미니코의 업적으로 인정되고 있지만, 이를 확증해 줄 뚜렷한 기록은 없고 15세기 후반에 도미니코회 수사 알랑 드 라 로슈는 성 도미니코가 묵주기도 신심을 시작했거나 쇄신했다고 처음 주장했다. 그는 매괴회를 창립하여 묵주기도 신심이 수도자들과 평신도들 가운데 널리 퍼지게 하였다.
교회 역사상 지금까지 묵주기도의 효력으로 많은 기적이 일어났다. 그 중에서 가장 유명한 기적은 1571년 10월 7일 레판토에서 그리스교 연합군이 터키 함대를 격파한 일이다.


그 후 비오 5세는 이 승리의 날(10월 첫째 주일)을 묵주기도의 기념일로 정했고, 교황 크레멘스 11세는 바로 이 날을 묵주기도 축일로 선포했다. 그리고 제 2차 바티칸 공의회 새 전례에서 묵주기도의 축일을 10월 7일로 반포했다.
이어서 제2차 세계대전 때 ‘구역 묵주기도’운동이 일어났으며, 신자들이 구역마다 한 집에 모여 전쟁의 승리와 평화를 위해 묵주기도를 바쳤다.
파티마와 루르드에 발현하신 성모님도 묵주기도를 바칠 것을 되풀이하여 강조하셨고, 특히 죄인들의 회개를 위해 바치도록 부탁하셨다. 최근 여러 교황들도 묵주기도의 아름다움과 효력을 설명하면서 모든 그리스도교 신자들에게 이 기도를 권하고 있다.
그 중에서도 교황 바오로 6세는 사도적 권고<마리아 공경>에서 묵주기도에 대해 한 항목을 마련하여 아름답고 상세한 설명을 하고 있다. 또한 교황 요한 바오로 2세는 교서 <동정 마리아의 묵주기도>를 통해 전통적인 세 가지 신비 외에 ‘빛의 신비’를 추가하여 예수님의 전 생애를 묵상하도록 하였다. 그래서 세계 도처에서는 끊이지 않고 가정과 국가, 온 인류의 평화를 위해 간청하도록 하였다.
묵주기도는 ‘복음 전체의 요약’이며 주님의 구원 사업의 총합이다. 묵주기도의 각 신비는 복음서에서 영감을 받아 나온 것이다. 예수님의 탄생 예고로부터 시작하여, 유년 시절, 공생활, 수난과 부활, 그분의 천상적인 영광에 이르기까지 모든 신비가 복음에서 기록되어 있거나 적어도 함축적으로 포한되어 있다. 묵주기도는 참으로 주님의 구원사업 전체를 가리키며 그리스교 신앙의 핵심을 묵상케 한다.
그러므로 그리스도교 신자들은 묵주기도를 복음의 마음으로 외어야 한다. 묵주기도 묵상은 복음에서 출발하여 복음을 실천하고 전파하는 것이며 복음으로 돌아가는 것이다. 묵주기도를 하는 그리스교 신자는 주님의 구원 사업을 총괄적으로 파악하게 되고 자신의 생활을 쇄신하여 신앙의 핵심에 도달하게 된다. 이런 의미에서 묵주기도는 ‘복음의 기도’이며 ‘주님의 구원 신비의 기도’이다.》
우리 단원들은 묵주기도의 의미를 정확히 인식하고 묵주기도를 생활화 할 것을 부탁드립니다


왼손에 잡힌 심전도 및 생리 학적 장치가 생리적 인 지표가 안정적임을 나타내면 다음 비디오가 VR 안경으로 절단됩니다.
이것은 남자와 여자가 앞면 테이블에 수제 "컬링"과 "컬링"에 두 개의 긴 빨대가있는 소파에 앉아있는 가정 환경입니다. 사진 속의 여인은 마치 컬링에서 마치 냄새가 났던 것처럼 한 모금을 마셨다. 그리고 나서 그림 속의 남자가 한모금을 마셨다. 그리고 빨대는 먹는 자의 입안에 나타난 "삐걱 거리는 소리"를 냈다. . 연기. 이 시점에서 VR 안경을 쓰던 마약 중독자가 목을 움직 였고 삼키는 것을 삼켰습니다.


마약 중독자는 다음 가상 현실 장면을 보게됩니다. 두 사람이 얼음을 꺼내 계속 연기합니다. 다른 두 사람은 약을 먹지 않고 꽃꽂이를 이용합니다. "이 단계에서 적외선 눈 추적기는 마약 중독자의 시선 체류 및 기간을 파악할 수 있습니다." Zhang Chaojing은 설명했다. 안구 운동지도, 안구 운동지도 및 관심 분야와 비 관심 분야의 비교가 약물 중독자의 감수성을 평가하기 위해 컴퓨터에서 생성됩니다.
VR 비디오가 시작되기 전과 후에 VR 안경에 자체 평가 척도 테스트가 나타납니다. 약물 재활 인력은 테스트를 완료하기 위해 VR 핸들을 잡을 수 있습니다. 결국 컴퓨터는 마약 중독자의 위 반응을 토대로 약물 중독자의 약물 의존도가 높은지 또는 낮은지를 보여주는 마약 중독 평가 보고서를 생성합니다.


할아버지 슬하에서 어린 여동생 ‘덕희’와 함께 살고 있는 일곱 살 ‘덕구’는 엄마를 그리워하는 시골 소년이다. 마을에서는 죽은 남편의 목숨 값을 갖고 도망친 외국인 뮤니리로 추문에 올랐지만 ‘덕구’의 기억 속 엄마의 마지막은 할아버지 손에 모질게 내쫓긴 모습이다. ‘덕구’는 자신에게서 엄마를 빼앗고, 남들 다 있는 로봇 장난감도 사주지 못할 뿐 아니라 구멍 난 양말을 신고 온 동네를 돌아다니는 할아버지가 야속하고 창피하기만 하다. 더욱이 하고 싶지 않은 웅변을 시키고. 원하지도 않는 대통령이 되라고 강요하고, 장손의 의무라며 얼굴도 알지 못하는 집안 어르신들의 이름을 줄줄이 외우게 하는 할아버지p 대한 미움과 원망을 나날이 키워가는 덕구. 설상가상 동네에서 ‘덕희 엄마’라는 별명까지 얻으며 어린 여동생의 뒤치다꺼리를 해야 하는 자신의 처지가 못내 속상하다.
한편, 아들을 먼저 떠나보내고 실의에 빠져 있던 ‘덕구 할배’는 믿었던 며느리에 대한 배신에 슬픔이 분노로 바뀌고, 당장에 며느리를 쫓아낸다. 어린 손자들을 키우기 위해 일흔의 나이에도 불구하고 마을의 온갖 허드렛일을 도맡으며 생계 전선에 뛰어든 ‘덕구 할배’는 어려운 형편에도 바르게 아이들을 키우기 위해 최선을 다한다. 그러던 어느 날 동네 의사로부터 남아있는 날이 얼마 없음을 전해 듣게 된 ‘덕구 할배’는 자신의 남은 시간을 세상에 단둘만 남겨질 어린 손자들을 위한 특별한 선물을 마련하기 위해 할애하기로 결심한다.
영화 <덕구>는 끊으려야 끊을 수도, 선택할 수도 없는 핏줄과 뿌리에 대해 이야기한다. 누구나 휘몰아치는 시련 앞에 무기력해지지만 소중한 이를 지키기 위해 무한대로 강해질 수 있는 진한 ‘가족애’를 감동적인 스토리로 풀어낸다.
최초의 일일 연속극 주인공, 배우로서 최초이자 최고령자로 연예대상 수상, 2011년 영화 <그대를 사랑합니다>로 최고령 해외영화제 연기상 수상, 올해 나이 84세, 연기 경력 62년 동안 한 해도 쉬지 않고 현역배우로서 왕성한 활동을 보여주고 있는 배우 이순재. 그가 7년 만에 영화 주연작 <덕구>로 돌아와 전 국 민의 마음에 뜨거운 감동을 선사할 예정이다.
시나리오 단꼐부터 영화 관계자들 사이에서 ‘올해 가장 슬픈 이야기’라는 평을 받은 <덕구>는 우리 모두가 공감할 수 있는 ‘가족’에 대한 진정성 있는 이야기로 관객들의 가슴에 진한 울림을 전할 예정이다.


현대 의학의 발전 지표이자 공공보건의 승리로 여겨졌던 백신. 백신은 인간의 면역 체계를 지원해 잠재적인 감염(혹은 질병의 심화)으로부터 인체를 보호한다. 백신접종은 사람들의 생명을 구하기 위한 활동이었고 실제로 사람의 생명을 구했다. 디프테리아, 백일해, 파상풍 백신뿐 아니라, 그 이후에 개발된 소아마비와 홍역 바이러스 백신은 지역사회의 아동 수백만 명을 살렸다.
하지만 오늘날은 어떠한가? 백신 안정성에 대한 불안으로 많은 사람이 접종 자체를 망설이고 있고, 더 나아가 백신접종 반대 목소리가 높아지고 있는 것도 사실이다. 특히 MMR(홍역-유행성 이하선염-풍진) 백신의 경우에는 자폐증과 명확한 연계 관계가 밝혀지지 않았음에도 불안은 늘어가고만 있다. 안아키(약 안 쓰고 아이 키우기)라는 극단적인 행동까지 나오게 된 데에는 현대 의학, 특히 백신에 대한 불신이 자리하고 있다.
다른 질문을 던져보자. 우리는 매년 겨울이 가까워지면 인플루엔자 백신을 두고 고민에 빠진다. 전 세계 수많은 사람들이 인플루엔자 백신접종을 권고받는데, 특히 독감에 걸렸을 경우 위중한 질병으로 발전할 가능성이 있는 집단이 그 대상이 된다. 그런데 인플루엔자 백신은 어린 시절 한두 차례 접종받으면 그만인 대부분의 다른 백신과 달리, 보호 기간이 왜 고작 1년에 불과한가?
저자는 다음과 같이 설명한다. 바로 인플루엔자 바이러스의 변이 때문이다. 또 한 인플루엔자에 대한 면역이 다른 인플루엔자에 대한 면역이 될 수도 없다. 따라서 그 백신은 현존하는 (하위) 바이러스주에 걸맞게 조정해 효능을 유지해야 한다. 이러한 필요 때문에 WHO는 ‘세계 인플루엔자 감시 및 대응 체계’를 구축해, 매년 현존하는 인플루엔자 바이러스 샘플을 수집해 가장 큰 위험이 될 수 있는 샘플을 확인하고, 확인된 바이러스주는 곧바로 계절성 인플루엔자 백신을 생산하는 업체에게 제공한다. 그런데 그해 유행할 바이러스주를 제공하는 시점과 백신접종을 받아야 하는 계절성 인플루엔자 유행이 나타나기 전까지의 기간은 일반적으로 몇 달에 불과할 만큼 짧은 편이다. 여기서 또 한 가지 의문이 생긴다. WHO와 각국의 공공보건당국은 누구의 조언을 받아 무슨 근거로 인플루엔자 유행을 선언하는 것인가? 혹 첨예한 이해관계가 개입된 것은 아닌가?


지난 2009년 경찰의 기습적인 음주운전 단속에 항의하는 과정에서 경찰관의 팔을 꺾었다며 공무집행방해 혐의로 기소돼 유죄 판결을 받았던 박철 씨가 지난 5월 재심에서 무죄 확정 판결을 받은 데 이어, 같은 사건에서 위증죄로 처벌 받았던 아내 최옥자 씨도 재심을 통해 최종 무죄 확정 판결을 받았다.
청주지방검찰청은 오늘(10월 4일) 지난달 26일 청주지방법원이 검찰의 항소를 기각한 최옥자 씨의 2심 판결에 대해 대법원 상고를 포기한다고 밝혔다. 이로써 박철-최옥자 부부 모두 재심을 통해 무죄를 인정받은 것이다. 아내 최 씨는 남편의 공무집행방해 혐의 재판에 증인으로 나섰다가 위증 혐의로 기소돼 지난 2012년 12월 징역 8월 집행유예 2년의 실형을 선고받았다. 이로 인해 당시 공립유치원 교사이던 최 씨는 교육공무원직에서도 당연 면직 처리됐었지만 이번 재심 무죄 선고에 따라 자동 복직됐다.
이로써 이른바 ‘경찰 헐리우드 액션 사건’ 피해자 박철-최옥자 부부는 10년에 걸친 법정 싸움 끝에 최종적으로 무죄를 인정받았지만, 이 과정에 연루됐던 경찰과 검찰, 판사들은 누구 하나 상응하는 책임을 지지 않고 있다. 사건 관련 경찰들은 여전히 정상적으로 근무를 하고 있고 부부를 수 차례 기소한 검사들과 유죄 판결을 내린 판사들 모두 지금껏 한 차례 사과조차 하지 않았다.
최옥자 씨는 "검찰은 남편의 공무집행방해 사건이 재심 항소심에서까지 무죄를 선고 받았는데도 남편 재판에서 위증을 했다는 내 사건의 재심에서 다시 항소를 제기했다”면서 “무고한 개인을 10년에 걸쳐 고통에 빠뜨린 검찰은 응당한 책임을 져야할 것”이라고 강조했다.


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동서고금의 많은 위인들 중에서 미국의 16대 링컨 대통령이 10위권 안에 든다고 한다. 얼굴은 비록 잘생기지 못했으나 지도자로서 무게가 있고, 어딘지 모르게 조용하며 부드러움이 흐르는, 미적 감성이 느껴지는 사람이어서인지도 모르겠다. 그는 자신에게는 엄격하고 다른 사람을 대할 때는 언제나 따뜻하고 부드러움을 지닌 사람이었다. 그는 자신의 말을 강조하기에 앞서, 남의 말에 귀를 기울이고 언제나 자신의 변화 속에서 스스로를 조명(照明)하면서 발전해 나가는 그런 지도자의 품성(品性)을 지닌 사람이었다. 그래서 그에 대한 많은 이야기들이 전해 내려오고 있다.
그중 다음과 같은 이야기가 있다. 링컨은 독실한 크리스천으로서 올바른 신앙생활을 하며 미래에 대한 큰 꿈을 안고 살아갔다. 링컨은 어느 날 시골에 있는 어린 학생으로부터 편지 한 통을 받았다. 뜯어보니 이런 내용이었다.
“링컨 아저씨! 저는 아저씨가 꼭 대통령이 되기를 바라요. 그런데 아저씨 얼굴이 너무 못생겼어요. 턱은 주걱턱이고요, 눈은 움푹 들어갔고 광대뼈는 너무 튀어 나와서 보기가 싫어요. 그래서 우리 동네 아주머니들은요 아저씨가 밉다고 그래요.” 사연은 계속되었다. “그런데 제가 드리는 말을 잘 들어 주세요”라고 간청한 그 어린이의 소원은 이러했다. 흉한 얼굴을 근엄하게 만들 수 있다는 것이었다. 당시에는 성형수술도 없던 때인데 어디서 그런 묘안이 나왔는지 감탄할 정도였다. 내용인즉, 지금부터 링컨으로 하여금 턱수염을 기르고 볼에도 수염을 그럴듯하게 만들어 쑥 들어간 볼의 약점을 좋게 보이게 하라는 것이었다.
그 편지를 다 읽고 난 링컨은 혼자 씽긋 웃고는 무릎을 탁 쳤다는 것이다. “그래 맞아, 나는 못 생겼어! 이 말이 맞아! 수염을 길러야지!”라고 결심했다는 것이다. 그 후 에이브러햄 링컨은 새로운 얼굴로 사람들 앞에 섰고, 링컨의 사진은 덥수룩한 수염이 있는 새로운 모습이 되었다. 사람들은 수군대던 말들을 바꾸기 시작한 것이다. “아 정말 그럴듯하게 생겼다”라고 그의 사진을 보고 호감을 갖기 시작하였다고 한다.
링컨은 과연 큰 인물이었다. 남의 말에 귀 기울이며 들을 줄 아는 사람이었다. 지도자는 겸손해야 한다. 대인관계에서 자신을 돋보이려던 것이 교만으로 비치는 경우가 가끔 있다. 직장과 교회 안에서 존경받는 지도자야말로 다른 사람들에게 겸손한 자세로, 미소로 대하고 귀 기울이는 사람들이다. 남이야 뭐라고 하든 자기식대로만 말하고 군림하려는 자세, 교역자나 장로 몇 사람이 모이면 단체를 만들고 총재, 대표회장, 회장 등 감투가 남발되는 세상!
우리나라 역대 대통령들을 비롯한 정치, 교육, 국방, 외교, 경제, 사회, 문화, 종교 등 각계 지도자들의 흥망성쇠를 돌아보면 분수에 지나친 명예욕(名譽慾)과 탐욕(貪慾)때문에 불명예로 생애를 마치거나 살아가는 분들이 많았음을 역사(歷史)는 교훈하고 있다. 남의 눈 속의 티를 탓하기 전에 내 눈 속의 들보를 먼저 보고 깨닫는 용기와 지혜가 필요하다.
남북정상회담과 북미정상회담을 통하여 북의 핵 폐기와 남북 화해와 평화적 통일의 길로 들어서기 위해서, 문재인 대통령과 협상 관계자들을 비롯한 여야 지도자들은 미국의 남북전쟁을 승리로 이끌고, 수많은 반대를 무릅쓰고, 정적을 국방장관으로 영입하여 화해의 정치를 펼치고, 통일의 기초를 다진, 링컨 대통령의 신앙과 겸손한 성품, 슬기로운 지도력을 본받아 좋은 결실을 맺어주기 바란다.


제23회 부산국제영화제 CGV아트하우스상, KBS독립영화상, 시민평론가상, 올해의 배우상까지 4관왕을 거머쥐며 단숨에 가장 빛나는 한국 독립영화의 발견으로 주목받았고 또한 제23회 판타지아영화제 베스트 데뷔상 특별언급, 44회 서울국제독립영화제 관객상, 오사카아시안필름페스티벌 대상 수상을 비롯해 제48회 로테르담국제영화제, 제37회 뮌헨국제영화제, 제18회 뉴욕아시아영화제, 제21회 타이베이영화제 등 유수의 영화제를 휩쓸며 일찌감치 화제를 모았다.
특히 ‘한국영화의 오늘-비전’ 부문에 초청된 한국독립장편영화 가운데 소재, 형식에서 한국영화의 새로운 비전을 보여준 작품에 수여되는 부산국제영화제 CGV아트하우스상이라는 의미 있는 수상과 함께 “지금 한국의 청년 세대가 사적 영역과 공적 영역 모두에서 견뎌내야 하는 불안과 모순과 불확실성을 상상력과 개성이 충만한 스타일로 그려낸 작품이다. 비교 불가능한 색깔을 가진 작품”이라는 심사평을 받으며 지금껏 어디서도 본 적 없는 『메기』만의 재기발랄한 상상력과 재미를 기대하게 만든다.


도티와 오나미, 뷰티 크리에이터 리리영이 함께 한 ‘도티의 겟잇도티’에선 대학입학을 앞둔 수험생을 위한 유용한 실전 메이크업이 소개됐다. 이와 함께 도티의 파격 변신이 시선을 사로잡았다. 짙은 스모키 메이크업에 눈 밑에 점을 찍고 긴 머리 가발까지 장착한 도티는 기존의 모범생 이미지를 벗고 치명적인 래퍼의 매력을 드러냈다. 도티는 “어? 괜찮은데?”라며 자신의 변신에 시종일관 흡족한 반응을 보였고 오나미와 리리영 역시 예상외로 잘 어울리는 ‘래퍼 도티’의 모습에 놀라워했다.
이어서 도티의 변신을 능가하는 게스트가 등장했다. 김지형 PD는 여성 래퍼 니키 미나즈 커버 메이크업에 도전했고 튀는 메이크업에 금발 가발까지 장착한 그녀의 모습에 채팅창에는 ‘산신령 닮은꼴’이란 반응이 나오며 큰 웃음을 안겼다. 이처럼 변신에 성공한 도티, 오나미, 김지형 PD는 함께 단체 화보를 찍으며 인생 샷을 남겼다. 또 다른 자신을 발견한 인생 샷과 함께 잊지 못할 추억까지 건진 모습으로 훈훈함과 재미를 동시에 잡았다.
돈 스파이크는 텍사스 현지 스타일의 스모크 바비큐를 준비하고 특별한 손님들을 초대했다. 바로 손담비의 ‘미쳤어’ 노래로 안방을 사로잡은 ‘할담비’ 지병수 할아버지와 소년 농부 한태웅. 두 사람은 어깨가 들썩이는 흥과 노래 실력으로 분위기를 한껏 끌어올렸다. 이어 돈 스파이크가 정성스럽게 만든 특대형 갈비를 손으로 잡고 맛있게 뜯는 ‘침샘폭발 먹방’까지 선보이며 만점 활약을 펼쳤다. 지병수 할아버지와 한태웅에 이어 육즙 파티에 등장한 손님들은 용인초등학교 씨름부 학생들이었다. 학생들은 돈 스파이크의 남다른 스케일에 놀라워하는가 하면 무아지경으로 고기 요리를 즐겨 보는 이들의 흐뭇한 미소를 자아냈다.
김구라, 장영란, 홍윤화, 쯔양, 문정훈 교수가 함께하는 ‘구라이브’에는 정지선 셰프가 등장, 육즙 가득한 딤섬을 소개하며 안방의 침샘을 자극했다. 육즙의 깊은 풍미에 김구라는 “해장으로 좋다”고 취향을 저격당한 모습을 보였고, 장영란은 “고기 맛이 많이 난다”고 감탄했다. 다양한 딤섬에 이어 서울의 명물 만두들이 침샘을 저격하며 시청자들의 눈과 입을 즐겁게 만들었다. 김장훈은 ‘숲퀴즈 온 더 블록 수능 편’을 통해 시민들과 소통을 이어갔다. 내년 수능을 앞둔 예비 수험생들과 즐거운 대화부터 외국인 도전자와의 난센스 퀴즈까지 웃음과 토크로 신선한 재미를 안겼다. 특히 외국인 도전자가 고민에 빠지자 채팅창을 통해 이구동성으로 답을 알려주는 모습은 훈훈함을 더했다.
이날 ‘마리텔 V2’은 다양한 맛집과 메이크업 스킬 등 실용적인 정보부터 맛있는 요리와 접목한 토크, 시민들과의 소통까지 아우른 다양하고 풍성한 콘텐츠로 시청자들의 기대에 부응했다. 정보와 소통, 토크의 와중에도 ‘재미’와 ‘웃음’을 놓치지 않으며 호평과 기대의 목소리를 높이게 만들고 있다. 그런 가운데 방송 말미 공개된 예고편에서 데뷔 40년 차 명품 배우 전광렬이 크림빵을 먹으며 화제의 짤을 재연하는 모습이 그려져 다음 주 방송에 대한 기대와 관심을 더욱 고조시키고 있다.


방화11복지관, 꿈드림 복지기금 마련 행사 개최 '우리 마을 이웃의 꿈을 응원해 주세요' http://www.gynews.net/ 방화11종합사회복지관이 지난 21일 인근의 공항컨벤션웨딩에서 꿈드림 복지기금마련행사인 '우리 마을 이웃의 꿈을 응원해 주세요' 를 개최 했다. 이 프로그램은 주민이 바라는 꿈과 소원을 사연으로 접수하면 심사를 통해 수익금으로 이를 이룰 수 있도록 지원해 주는 행사다. 지난해에는 '작가의 꿈을 이루기 위해 필요한 노트북을 구입하고 싶다', 등 주민 13명의 소원과 꿈이 실현 됐다.


대법원은 지난 23일 통영함 납품 비리 혐의로 구속기소된 황기철 전 해군참모총장에 대한 상고심에서 무죄를 확정했다. 황 전 총장은 통영함 장비 납품사업자 선정 당시 방위사업청 함정사업부장(소장)으로 재직하며 허위 보고서 작성을 지시해 국가에 38억원 상당의 피해를 입힌 혐의 등으로 지난해 구속됐고 검찰은 징역 5년을 구형한 바 있다. 하지만 1, 2심은 “배임행위의 명백한 동기가 없고, 허위문서 작성을 공모했다고 보기도 어렵다”며 무죄를 선고했다.
정옥근 전 해군참모총장 역시 당시 황 전 총장 등 실무자들에게 평가보고서를 꾸며 방위사업청에 제출하도록 지시한 혐의로 구속됐지만 지난달 18일 1심 법원인 서울중앙지법에서 무죄를 선고받았다. 인사 청탁과 업체 선정 등의 대가로 협력업체로부터 1억7000여만원을 받은 혐의로 구속기소된 민영진 전 KT&G 사장의 경우에도 1심서 무죄를 받고 풀려났다. 법원은 다른 범죄로 재판을 받던 직원들이 추가 수사를 받게 되자 궁박한 사정을 벗어나기 위해 허위 진술을 했을 가능성이 있다고 판단한 반면 검찰은 “금품을 줬다는 진술이 법정에서도 유지됐는데도 무죄 선고가 나면 사실상 부정부패 수사가 불가능해진다”며 강하게 반발했다.
이와 반대로 불구속 기소됐다가 오히려 중형을 선고받는 피고인의 사례도 증가해 시선을 끈다. 한명숙 전 국무총리는 지난 2007년 3월 건설업자로부터 3차례에 걸쳐 9억여원을 받은 혐의로 2010년 7월 불구속기소됐지만 지난해 대법원에서 징역 2년이 확정되면 국회의원직을 상실한 바 있다. ‘성완종 리스트’ 사건으로 기소된 홍준표 전 경남지사와 이완구 전 총리도 불구속 상태에서 재판을 받았지만 1심서 실형을 피하지 못했다. 한편 수사당국에 구속이 됐다가 재판에서 무죄 판결을 받고 석방된 사람에게 국가가 보상하는 형사보상금도 꾸준히 늘어나고 있다. 대검찰청 통계를 보면 형사보상금으로 나간 돈은 2000년대 매년 20억~60억원을 기록하다가 2009년 처음으로 100억원을 넘어섰다. 2014년 852억원으로 정점을 찍은 지급액은 지난해 509억원으로 감소했지만 최근 4년간 꾸준히 500억원 이상을 기록하고 있다. 2006년부터 10년간 총 지급액만 3027억원에 달한다.


2003년 이후 고유가 등에 힘입어 높은 성장세를 지속하고 있으며 풍부한 천연자원과 대규모 내수시장을 보유하고 있는 나이지리아는 성장 잠재력은 큰 편이나, 열악한 인프라, 주요 유전지대인 니제르 델타(Niger Delta) 지역의 불안한 치안상황, 지속되는 정치불안 등이 경제성장의 불안요소로 작용하고 있어 나이지리아는 위기와 도전, 그리고 새로운 기회에 직면해 있음. 이에 따라 나이지리아 경제개발 관련분야 정책담당자들의 전문지식 함양과 역량강화가 필요한 실정
이에 KDI 대학원은 KOICA와 공동으로 나이지리아가 개발목표로 삼고 있는 경제개발 역량 강화를 목적으로 거시경제 및 지역개발 정책, 인적·물적 인프라구축, 산업다각화, 거버넌스 개선이라는 네 가지 분야에 대한 개발경험을 공유하고자 본 과정을 개설하고자 함
□ 이번 연수과정은 우리나라가 나이지리아의 경제개발 관련 주요부처 중견급 정책담당자를 초청하여 경제개발 관련 정책경험 공유 및 관련기관 방문 등을 통한 이론과 현장을 포괄하는 교육을 실시한다는 점에서 의미를 지님
나이지리아 공무원들의 국가발전을 위한 정책수립 및 정책결정 능력을 강화하고 자원의존형 경제에서 다양성을 추구하는 경제로의 체제전환에 필요한 나이지리아 정부의 역량 강화를 지원하기 위해 ① 한국의 경제발전과 위기극복 경험 ② 한국의 갈등조정 ③ 한국의 대기업 정책 ④ 한국의 FTA 정책 ⑤ 산업기술인력 양성 ⑥ 고도성장기의 수출공업화 전략 ⑦ 한국의 IT산업 육성정책 ⑧ 정부혁신과 굿 거버넌스 구축전략 ⑨ 경제성장을 위한 효율적인 인프라 구축전략 등에 대한 강의를 통하여 관련 제분야의 정책이론과 경험을 공유
과정 중 산업시찰 및 기관방문을 통하여 한국의 경제개발상에 대한 큰 그림을 그릴 수 있도록 인천경제자유구역청(스마트시티), 부산진해경제자유구역청, POSCO, 현대자동차, 한국무역협회, COEX, Invest Korea, 상암 디지털미디어시티, 한국산업단지공단, 금오공고 등을 선정하고, 참가자들에게 한국 경제개발의 다양하고 구체적인 실제사례를 접할 수 있도록 과정을 구성하였음
또한, 나이지리아의 취약한 농업분야 기초기반을 다지는 데 좋은 벤치마킹 사례가 될 것으로 판단되는 새마을운동 관련 강의 및 기관방문을 하나의 모듈로 과정 속에 포함(5.21-22 양일간, 연수세부일정 참조)시켜 과정 內 강의 간 연계성 향상을 도모하고 기존 연수 프로그램과 차별화하여 진행할 예정
□ KDI 국제정책대학원은 아시아 경제 분야 최고의 싱크탱크인 KDI의 정책경험과 지식자산을 보유하고 있음. 또한 다양한 교육?연구?자문 프로그램 운영을 통해 개발도상국에 실질적인 도움이 되는 개발협력 콘텐츠를 제공하고 개도국 공공부문 핵심인재를 양성하는 데 전력투구하여 국제개발협력분야 국제협력을 선도하는 허브기관으로 자리매김하고자 함
나이지리아의 경제사회발전전략 정책에 부합하는 한국의 발전경험을 공유하기 위한 본 워크숍은 양국의 중장기적 협력관계를 더욱 공고히 하는 계기가 될 것으로 기대


※ 전체 당원들과 인민들은 자기들의 절절한 소망을 담은 편지를 매일과 같이 당중앙위원회에로 보내여왔다. 이것은 위대한 령도자 김정일동지께서 뛰여난 예지와 로숙하고 세련된 령도로 당과 혁명앞에 이룩해놓으신 위대한 업적을 놓고볼 때 너무나도 응당한것이였다. 우리 당과 인민은 30여성상에 걸치는 위대한 장군님의 성스러운 혁명령도사와 혁명업적을 통하여 그이이시야말로 우리 당과 인민의 운명을 책임지고 주체혁명위업을 승리에로 이끌어주실 걸출한 령도자이시라는것을 심장으로 절감하게 되였다. 그러기에 우리 인민들은 민족의 대국상이후 위대한 장군님을 하루빨리 당과 국가의 최고수위에 높이 모시고 새로운 력사적진군길에 나설 열망으로 가슴을 불태우고있었다.
하지만 위대한 령도자 김정일동지께서는 전당, 전군, 전민의 그처럼 뜨거운 추대열망을 자신에 대한 더없는 신임과 기대로 받아들이시면서도 이 사업을 여러해동안이나 미루어오시였다.
※ 위대한 장군님께서는 주체83(1994)년 10월 당과 국가지도기관을 새로 구성하는 사업을 빨리 해야 하지 않겠는가 하는 의견들이 제기되지만 우리는 결코 그렇게 할수 없으며 또 그렇게 할 필요도 없다고, 추대사업은 어버이수령님을 생전의 모습대로 영원히 모시는 사업을 해놓은 다음에 하여야 한다고 하시면서 수령님의 령구앞에서 인민들이 목놓아 울던 비분이 아직도 가슴속에 그대로 남아있는데 당과 국가지도기관을 새로 선거하고 만세를 부르는것은 전사의 도리가 아니라고 하시였다.
《우리는 추대사업을 놓고 신경을 쓸것이 아니라 어떻게 하면 수령님께서 개척하신 주체혁명위업을 옹호고수하고 빛나게 계승완성하겠는가 하는데 대하여서만 머리를 써야 합니다. 우리는 오직 수령님께서 걸어오신 혁명의 한길로만 변함없이 걸어가야 하며 수령님의 위업을 수행해나가는데 모든 힘을 집중하여야 합니다.》
위대한 장군님께서는 언제나 자신을 어버이수령님의 전사로 생각하여왔다고, 자신께서는 수령님께서 생존해계실 때나 서거하신 지금이나 변함없이 수령님의 전사로서 수령님의 혁명위업을 계승완성해나갈것이라고 언명하시였다.
※ 지금까지 세계사회주의운동안에서 국가수반이 서거하면 인차 당과 국가의 다음수반을 추대하는것이 기성관례로 되여있었다. 레닌이 서거했을 때에는 한주일만에, 쓰딸린의 경우에는 그 당일날에 추대행사들이 있었다.
위대한 령도자 김정일동지께서는 한없이 숭고한 도덕의리로부터 출발하시여 추대사업을 100일이나 1년도 아니고 3년을 넘기시며 오로지 어버이수령님을 더 높이 받들어모시고 수령님의 유훈을 철저히 관철하기 위해서만 불철주야로 헌신분투하시였다.


주체혁명위업수행의 새로운 전환적국면이 열려지고 추대사업이 더는 미룰수 없는 전당적, 전인민적지향과 요구로 나서고있던 때에 전체 당원들과 인민군장병들, 인민들의 한결같은 의사와 념원을 반영하여 각급 당조직들에서는 위대한 령도자 김정일동지를 조선로동당 총비서로 높이 추대하는 사업들을 진행하였다.
※ 주체86(1997)년 9월 21일 조선로동당 평안남도대표회가 진행된데 이어 조선로동당 조선인민군대표회, 평양시와 함경남도, 평안북도, 함경북도, 황해남도, 황해북도, 자강도, 강원도, 량강도, 남포시, 개성시 당대표회들이 진행되였다. 한편 성, 중앙기관 및 도당위원회 기능을 수행하는 당조직들의 대표회들도 련이어 진행되였다. 대표회들에서는 《우리 당과 인민의 위대한 령도자 김정일동지를 우리 당의 총비서로 추대할데 대하여》를 토의하고 대표자들의 전폭적인 지지찬동속에 위대한 장군님을 우리 당의 총비서로 추대할데 대한 결정서들을 만장일치로 채택하였다.
주체86(1997)년 10월 8일 조선로동당 중앙위원회와 당중앙군사위원회는 우리 당과 인민의 위대한 령도자 김정일동지께서 조선로동당 총비서로 높이 추대되시였음을 선포하는 특별보도를 발표하였다.
※ 특별보도에서는 《조선로동당 중앙위원회와 당중앙군사위원회는 전당의 의사에 따라 30여성상의 오랜 기간 불면불휴의 혁명활동으로 우리 당을 백전백승의 로숙하고 세련된 혁명적당으로, 전체 인민의 절대적인 지지와 신뢰를 받는 불패의 당으로 강화발전시키시고 우리 인민을 불굴의 신념과 의지를 지닌 자주적인민으로 키우시였으며 이 땅에 김일성민족의 륭성과 번영의 새시대를 펼치신 우리 당과 인민의 위대한 령도자 김정일동지께서 우리 당의 공인된 총비서로 높이 추대되시였음을 엄숙히 선포한다.》고 지적하였다.
위대한 령도자 김정일동지를 조선로동당 총비서로 높이 모신 추대방식은 로동계급의 정당사에 일찌기 볼수 없었던 독특한 당수반추대방식이였다.
당의 수반을 추대하는 사업에서 존재한 온갖 관례에 구애됨이 없이 우리 식으로 당총비서를 추대한것은 온갖 풍파와 시련을 헤쳐나가는 오랜 력사적행정에서 령도자와 인민이 사상의지적, 도덕의리적으로 혼연일체를 이루고있는 조선로동당에서만 가능한 독특한 방식이였다.
※ 력사에 로동계급의 첫 당이 출현한 때로부터 한세기가 훨씬 넘는 장구한 기간에 수많은 공산당, 로동당들에서 당수반추대사업을 진행하였다. 그 계기와 형식, 방법은 각이하였으나 중앙적인 회의들에서 선거하고 결정하는 실무적인 방식으로 당수반을 추대하는것이 관례로 되여있었다. 사회주의집권당들의 경우에도 선대수반이 사망하면 이러저러한 비상회의들을 열고 즉시 당수반을 내세웠다.
우리 민족과 세계 진보적인민들은 위대한 령도자 김정일동지를 조선로동당 총비서로 높이 모신것을 열렬히 축하하고 환영하였다.
※ 우리 인민들은 전국각지에서 경축대회와 경축집회, 경축무대들을 펼치고 위대한 장군님을 우리 당의 총비서로 높이 모신 기쁨과 감격을 토로하였다. 남조선의 《한국민족민주전선》（당시)과 애국적투쟁조직들, 각계각층 인민들은 위대한 장군님에 대한 열화같은 경모의 마음을 안고 민족의 대경사를 뜻깊게 경축하였고 총련과 수많은 해외동포조직들, 동포들이 축하문과 축하편지, 축전들을 보내오고 다채로운 경축행사들을 진행하였다.
어느 나라에서 당 및 국가수반이 선거되였다고 하면 고작해야 한두차례의 단신보도나 내며 좀더 내용을 주어 보도하는 경우에는 제각기 자기 나름의 평가를 내리는것이 전부였다. 하지만 위대한 장군님을 조선로동당 총비서로 추대한 경사만은 우리 민족은 물론 온 세계 진보적인류가 대경사로 맞이하였다.
※ 세계 각국의 1 300여명의 국가, 정부 및 정당수반들과 저명한 인사들이 위대한 령도자 김정일동지께 축전을 보내여왔고 80여개 나라에서 경축행사들이 전례없는 규모로 성대히 진행되였으며 100여개 나라의 600여개 출판보도물들이 1 000여회에 걸쳐 위대한 장군님을 조선로동당의 최고수위에 모신 격동적인 소식을 광범히 보도하였다. 조선로동당 중앙위원회, 조선로동당 중앙군사위원회 특별보도가 발표되여 불과 한시간도 못되여 꾸바, 로씨야, 미국, 영국, 일본, 프랑스, 오스트리아, 인도네시아를 비롯한 수많은 나라의 통신들이 이 소식을 일제히 전하였다.
위대한 령도자 김정일동지께서 조선로동당 총비서로 추대되신데 대한 미국의 소리방송의 신문보도자료
위대한 령도자 김정일동지를 조선로동당 총비서로 높이 모심으로써 우리 당을 영원히 김일성동지의 당으로 강화발전시키고 위대한 주체혁명위업을 끝까지 고수하고 빛나게 완성할수 있는 결정적담보가 마련되게 되였으며 인류의 자주위업을 위한 진보적인민들의 투쟁을 더욱 힘있게 추동할수 있게 되였다.
※ 경애하는 최고령도자 김정은동지께서는 위대한 장군님을 조선로동당의 영원한 총비서로 높이 모시려는 전체 당원들과 인민군장병들, 인민들의 절절한 념원을 반영하여 주체101(2012)년 4월 력사적인 조선로동당 제4차대표자회에서 장군님을 우리 당의 영원한 총비서로, 우리 당과 인민의 영원한 수령으로 높이 모실데 대한 결정을 채택하고 그것을 당규약에 명명하도록 하시였다.
우리 당과 인민군군인들, 인민들은 위대한 령도자 김정일동지를 조선로동당의 영원한 총비서로, 우리 당과 인민의 영원한 수령으로 높이 모시고 주체혁명위업과 사회주의강국건설을 위한 투쟁에 더욱 힘차게 떨쳐나설수 있게 되였다.


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유시민 전부터 좋아했었는데, 이 책 이후로 더욱 좋아하게 되었습니다. 신기하게도 제가 알고 싶었던 세계사가 이 책에 다뤄져 있었습니다.
유시민씨가 자신의 책에서 자주 언급하는 '드레퓌스사건' 도 알게 되고, 러시아 10월 혁명, 중화인민공화국을 낳은 대장정, 아돌프 히틀러, 팔레스타인, 4.19혁명, 베트남 전쟁, 말콤X, 독일통일 등 폭넓고 필수적인 세계사 지식들이었습니다.
이 책에서는 주로 인권과 정의에 대해 다룹니다. 아니, 유시민은 정의와 인권의 편에 서있습니다. 때문에 그가 말하는 세계사 역시 정의와 인권의 시각에서 다뤄집니다. 때문에 좋았습니다. 공감할 수 있어서 좋았습니다.


우리가 역사를 알아야하는 이유는 지난 날의 잘못들을 되돌아보고 반복하지 않기 위함입니다. 우리가 과거를 통해 아무것도 배우지 못한다면 미래는 결코 나아지지 않습니다. 물론 "인류는 과거로부터 아무것도 배우지 못하는 것 같다." 라는 냉소적인 시선들도 있습니다. 하지만, 그래도 우리는 희망을 가져야 하고 역사를 알아야합니다. 우리가 아무것도 모르고, 아무것도 하지 않으면 상황은 점차 나빠질 것입니다. 그리고 자신의 역사에 대해서도 알고 성찰해봐야합니다. 지난날의 과오들을 다시는 되풀이하지 않겠다고 다짐해야합니다. 그래야 한 걸음 더 나아갈 수 있으니까요. 저는 개인의 차원에서든 역사의 차원에서든 도덕전 진보를 믿습니다. 믿든 믿지 않든 개인의 자유입니다. 하지만, 믿는 것이 더 낫다는 점에 대해에서는 별다른 이견이 없으리라 생각합니다.


어떤 분야든 성공한 사람들에게는 그들만의 노하우가 있습니다. 이른바 '영업기밀' 입니다. 하지만, 그 '영업기밀'이 특별한 것은 아닙니다. 이렇게 책으로 밝혀도 유시민씨의 영업에 차질은 없습니다. 방법을 아는 것과 실천하는 것은 또 다른 문제입니다. 글쓰기는 삶으로 몸으로 하는 것입니다. 단순히 방법만 안다고 갑자기 글실력이 늘지 않습니다. 하지만, 방법을 모르는 것보다 방법을 아는 것이 낫습니다. 좋은 방법을 통해 꾸준히 실천하면 실력이 늡니다. 국가대표선수가 훈련을 하듯이, 체계적이고 효율적인 방법론으로 꾸준히, 누구보다 열심히 훈련을 하면 누구든지 유시민처럼 글을 쓸 수 있습니다.
이 책은 분명 얻을 것이 많은 좋은책입니다. 잊지 말아야 할 것들을 적어보겠습니다.


주장만 하고 논증을 하지 않으면 설득력도 없고 공허한 글이 될 뿐입니다. 주장과 취향고백을 잘 구분해야합니다. "장동건은 한국최고의 미남이다!" 라고 하는 것은 단순한 취향고백입니다. 이거 가지고 논쟁을 하는 것은 어리석고 무의미합니다. 하지만 "나는 장동건이 한국최고의 미남이라고 생각합니다." 라고 말하면 주장입니다. 다른 사람에게 왜 그렇게 생각하는지 설명해야합니다. "주장은 반드시 논증하라." 저도 주장만 하고 논증하지 않은 경우가 허다합니다. 첫번째 이유는 귀찮기 때문입니다. 나는 알고 있기 때문에 굳이 글로 옮기기 귀찮기 때문입니다. 독자에 대한 배려가 없습니다. 두번째 이유는 제 글이 자기 만족에 그치기 때문입니다. 그래도 읽어주시는 분들을 생각하면 고마운 마음이 들어 열심히 쓸데도 있습니다만...
1번만 설명했는데도 분량이 상당하네요. 2번부터는 간략하게 하겠습니다. 자세한 내용은 책을 참고하시기 바랍니다. 본래 이런 식의 책 내용 요약 리뷰는 잘 쓰지 않았습니다. 최근 아웃풋의 중요성을 깨닫게 되어서 이런 식의 리뷰도 늘려나가려고 합니다. 아웃풋을 통해 기억에 오래 남기는 것은 좋지만, 글쓰는데 시간을 많이 투자하면 책읽는 시간이 줄어듭니다. 이 부분은 고민입니다.
2번은 생략하겠습니다. 3번은 '말이 글보다 먼저다.' 입니다. 말하듯이 글을 써야합니다. 글을 소리내어 읽어보았을때 술술 읽혀야 좋은 글입니다. 4번은 '우리말 바로쓰기' 는 중국 글자말이나 일본말, 서양말, 번역투의 문장을 지양하라는 말입니다. 5번 단문쓰기. 이주아주 중요합니다. 꼭 기억해두세요. 복문을 지양하고 단문을 써야합니다. 단문이란 하나의 문장에 주어와 서술어가 하나인 문장입니다. 복문은 두 개 이상인 문장입니다. 문장을 짧게 나눠써야 합니다. 단순하고 간결한게 써야합니다. 6번도 중요합니다. 형용사나 부사, 수식어 등을 최대한 줄여야 합니다. 저는 여전히 부사나 형용사를 남발합니다. '아주, 정말' 이런 말들을 많이 사용합니다. 줄여야하는데 쉽지 않습니다. 부사를 넣어서 강조하고 싶기 때문입니다. 부사를 쓰지 않고도 효과적으로 제 생각을 표현할 수 있도록 노력해야겠습니다. 7번 역시 중요합니다. 본질적인 부분입니다. 저처럼 자기만족을 위해서 글을 쓰는 경우도 있지만, 독자와 소통하기 위해서 글을 쓰는 경우, 독자를 배려해야 합니다.(앞 문장 이 복문이라서 단문으로 고치고 싶은데 어렵습니다. 혹시 저 문장을 고쳐주시면 감사하겠습니다.) 독자가 텍스트만 읽고 내용을 이해할 수 있어야 합니다. 쉽고 명확하게 써야합니다. 자신이 칸트가 아닌 이상은 그렇게 해야합니다.
이 외에도 좋은 내용이 많았습니다. 다 소개할 수가 없습니다. '7장 글쓰기는 축복이다' 는 꼭 읽어보시기 바랍니다. 유시민은 역시 멋진 글쟁이임을 확인할 수 있습니다. 책을 읽고 글을 쓰는 사람들에게 꼭 추천하고 싶은 책입니다. 이 책과 더불어 유시민의 <표현의 기술>이나 스티븐 킹의 <유혹하는 글쓰기>를 같이 읽어보시면 좋습니다. 스티븐 킹의 <유혹하는 글쓰기>보다 좋은 글쓰기 책은 앞으로도 만나보기 어려울 것 같습니다. <유혹하는 글쓰기>는 글쓰기랑 관계없이 그냥 읽어도 너무나 매혹적인 책입니다. 저는 그 책에 반했습니다. <유시민의 글쓰기 특강>도 글쓰기책이 아닌 교양인문학도서로 생각하시고 읽어도 좋습니다.


유시민의 책은 이 책이 세번째입니다. <나의 한국현대사>, <청춘의 독서> 를 읽었습니다. 두 권 모두 추천하고 싶은 책들입니다. <나의 한국현대사>를 읽고 제가 얼마나 한국현대사에 무지했는지 깨닫게 되었습니다. 민주화를 위해 피땀흘린 분들에게 감사하는 마음을 가지게 되었습니다. <청춘의 독서>는 고전에 관한 유시민시의 독서에세이입니다. 좋은 고전들을 많이 만나볼 수 있었습니다.
글쓰기에 관한 책을 찾던 중에 <유시민의 글쓰기특강>은 대출중이라 <표현의 기술>을 대신 빌렸습니다. 재미있고 유익했습니다. 유시민씨의 책은 정말 술술 재미있게 읽힙니다. 역시 베스트셀러 작가답습니다. 이 책은 그가 알려주는 글쓰기의 비밀? 표현의 기술들이 담긴 책입니다. 그리고 만화가 '정훈이' 씨의 만화들이 책 곳곳에 감초처럼 책 맛을 더해주고, 마지막 장에 "정훈이의 표현의 기술" 이란 장에서 자신의 인생스토리를 만화로 그려주셔서 아주 재미있게 읽었습니다.
유시민씨는 '서평은 책에 관한 정보 절반, 그에 대한 주관적 해석이 절반' 이런 비율이 좋다고 합니다. 저는 전문적인 서평을 쓰는 것도 아니고, 리뷰나 독후감 수준이라서 주관적 해석이 대부분을 차지합니다. 책에 대한 정보를 소개하는 것에는 소훌합니다. 알라딘 책 소개를 검색해보는 것이 가장 좋은 방법이라 생각하기 때문이기도 하고, 귀찮기도 하고, 책에 대해 너무 많은 정보는 오히려 책에 대한 스포가 될까봐하는 우려때문이기도 합니다. 하지만 유시민씨의 말씀이 설득력있게 들렸습니다. 책에 대한 정보가 부족하면, 독자는 그 책에 대한 저의 주관적 감상들에 감정이입이 안된다는 내용이었습니다. 제가 아무리 책을 재미있게 읽고 그 책에 대해 찬사를 늘어놓아도 그 책이 어떤 책인지 알지 못하면 저의 찬사는 의미없는 메아리가 된다는 것을 깨달았습니다. 제가 읽은 책에 대한 감상을 적는 용도로 리뷰를 쓰고 있지만, 좋은 책을 소개하고 싶은 마음도 있기 때문에 앞으로는 좀 더 책에 대한 정보를 소개하기 위해 노력해야겠습니다.
이 책에서 가장 핵심적인 문단을 발췌인용해보겠습니다. 유시민씨의 생각과 책을 통해 말하고자 하는 바가 가장 잘 드러난 문단이라 생각합니다.
이미 말씀드린 것처럼, 글을 잘 쓰려면 문장 쓰는 기술, 글로 표현할 정보, 지식, 논리, 생각, 감정 등의 내용, 그리고 독자의 감정 이입을 끌어내는 능력이 필요합니다. 어느 것이 제일 중요할까요? 독자의 감정 이입을 끌어내는 능력입니다. 사람으로 치면 글쓰는 기술은 외모입니다. 롱다리, 브이라인, 에스라인, 빨래판 복근 같은 것이죠. 내용은 사람이 가진 것이에요. 체력, 돈, 재능, 지식입니다. 감정 이입 능력은 성격, 마음씨, 인생관이라고 할 수 있죠. 사람들은 흔히 외모를 부러워하고 돈과 지식을 선망하지만 행복한 삶을 사는 데 결정적으로 중요한 것은 성격과 마음씨와 인생관입니다.
옳은 말인 것 같지만 현실은 다르다고요? 네, 그렇습니다. 많은 사람들이 정말 귀한 것을 잊고 삽니다. 바로 그렇기 때문에 행복하지 않은 것이죠. 얼굴이 예쁘다고, 돈이 많다고 해서 사랑하고 사랑받으며 기쁘고 행복하게 살 수 있는 게 아닙니다. 마음이 고와야, 생각이 바르고 가치관이 뚜렷해야 원하는 인생을 살 수 있습니다. 사람들이 그렇게 살지 않는다고 해서 이 말이 틀린 게 아닙니다. 글쓰기도 인생과 같습니다. 마음이 제일 중요합니다. -p231~232
기억해두시기 바랍니다. 표현의 기술에서 가장 중요한 것은 글쓴이의 마음, 성격, 인생관입니다. 글쓴이의 마음과 인생관, 가치관 등이 글로 드러나면 독자의 감정에 닿을 수 있습니다. 이 대목에서 저는 깨닫고 반성하게 되었습니다. 그동안 너무 리뷰를 숙제처럼 써내려갔습니다. 마음이 없는 리뷰들이었습니다. 단순한 기록에 지나지 않았습니다.
최근에 제가 쓴 <싯다르타> 리뷰를 다시 읽어보았습니다. 그리고 그 글에 달린 댓글들도 보았습니다. <싯다르타> 리뷰는 다시 읽어봐도 문장력도 형편없고, 무슨 말을 하는지도 애매하고 오버스럽기도 했습니다. 하지만, <싯다르타>를 읽은 감동, 저의 마음이 듬뿍 담긴 리뷰임은 분명했습니다. 때문에 그런 저의 마음을 읽은 분들이 댓글도 달아주셨습니다. 제가 원한 것은 '이런 소통이 아니었나.' 하고 반성햇습니다. 내가 느낀 것을 표현하고, 그리고 그것을 다른 분들과 소통할 수 있는 그런 기적을 체험하는 것. 그것이 글쓰기의 이유가 아닐까요?


인문학 모임에서 <죄와 벌>에 대해 준비를 해가야 되는데, 어떻게 접근해야 할지 막막했다. 다락방님의 <청춘의 독서> 리뷰를 보고 <청춘의 독서>에서 <죄와 벌>을 다뤘다는 걸을 알게됐다. <죄와 벌> 준비를 위해 <청춘의 독서>를 꺼내 들었다. 유시민의 청춘, 유시민의 고전. <청춘의 독서>는 고전독서에 관한 책이었다.
다락방님처럼 나도 이 책을 읽으면서 부러움과 후회가 밀려왔다. 유시민씨는 청춘을 이런 훌륭한 고전을 읽으면서 인류의 거대한 질문들에 대해 고민하며 보냈는데, 나는 게임과 도박, 술자리에 청춘을 보냈다. 이 책에 소개된 14권의 고전들, 모두 읽어보고 싶은 책들이다. 나는 그 중에 <죄와 벌> 한 권만을 읽었고, 나머지 책들은 언제 읽게 될지 모르겠다.
고전을 좀 더 가까이해야 된다는 것을 알고 고전을 읽을때마다 느끼면서도 여전히 내게 고전은 익숙치 않다. 고전은 다른 책들을 읽을 때에 비해서 좀 더 정신력, 집중력이 요구되는 것 같다. 나는 쉽고 편한 책에 젖어 있는 것은 아닐까? 후딱 읽고 해치워버릴 수 있는 책들. 부담없이 휴식과 유희를 위해 읽을 수 있는 책들만을 읽고 있는 것은 아닐까? 아니면 여전히 권수에 연연하고 집착하고 있는 것은 아닐까? 아직도 '좋은 책' 보다는 '많은 책'을 원하고 있는 것은 아닐까?
요즘은 말년의 호르헤 루이스 보르헤스와 헤르만 헤세의 마음을 어렴풋이 알 것 같기도 하다. <보르헤스의 말>과 <헤르만 헤세의 독서의 기술>을 읽었을 때, 나는 그 두 독서의 거장들이 말년에 읽은 책을 반복해서 읽는 것이 의아했다. '왜 그들은 새로운 책, 더 나은 책들을 찾아 헤매지 않을까?' 생각했다. 하지만, 지금은 알 것 같다. 만일 나도 내게 책을 읽은 시간이 얼마 남아있지 않다면, 새로운 책을 읽기보단, 이미 내가 읽은 책들 중에서 좋았던 책들을 다시 읽을 것 같다. 모험보단 안전을 택할 것 같다.
그런 의미에서 고전은 안전한 선택이다. 이미 시간과 시대에 검증을 받았다. 혹독한 시간의 풍화작용을 거치고도 남은 작가들, 그리고 고전들은 인류의 유산이며, 지혜이다. 고전에는 아직도 유효한 인류의 질문들이 담겨있다.
유시민은 <죄와 벌>에서 "목적은 수단을 정당화 할 수 있는가?" 라는 질문을 끄집어 냈다. 좀 더 구체적으로 들어가면 "살인은 선한 목적에 의해 정당화 될 수 있는가?" "남에게 폐만 끼치는 인간을 죽임으로써 많은 사람에게 행복을 가져다 줄 수 있다면 그 살인은 정당화 될 수 있지 않을까?" 인류는 지금껏 역사 속에서 이 질문에 여러 번 나름의 답을 내려왔었다. 그 결과는 참담했다. 히틀러는 아리아인의 우월성과 인류의 진화를 위해 유대인을 학살했다. 우리는 다시 한 번 질문을 던져야 한다. "선한 목적을 위해 살인을 저지르는 사람은 과연 선한 사람일 수 있는가?"
3월에 이 책을 읽고 '고전을 읽어야지.', '이 책에 소개된 고전들을 읽어봐야지.' 하고 다짐했었다. 솔제니친의 <이반 데니소비치의 하루>, 카의 <역사란 무엇인가>를 빌렸었다. 초반부를 읽다가 기한이 되어 도서관에 반납했다. 같이 빌린 책들, 더 읽기 편하고 쉬운 책들에 자리를 내주고 밀려났다.
나는 왜 독서를 하는 것일까? 재미를 위해? 단순히 재미를 위한 독서만을 하려 했었나? 그럴꺼면 독서보다 재미있는 것, 독서만큼 재미있는 것은 꽤 많다. 나는 재미와 의미를 동시에 잡고 싶어서 독서를 하고 있다. 좀 더 의미있는 독서를 해야겠다. 읽고 나면 읽기 정말 잘했다는 생각이 드는 책. 읽고 나면 뿌듯한 책. '이 책을 진작에 읽었더라면 좋았을 걸.' 하는 생각이 드는 책들을 어서 읽어야겠다. 재미있는 책보다 좋은 책을 좀 더 우선해서 보아야겠다.
유시민, 에세이, 독서에세이, 고전, 책읽기


그렇게 한 사람이 될 필요는 없습니다. 그것은 실수로 사용자의 동의없이 도구를 비활성화 다른 소프트웨어가 될 수 있습니다. 그래서, 만약 당신이 그것은 비활성화 여부 그리고 당신은 당신의 윈도 즈에서 스니핑 도구를 찾을 수 없습니다 10, 이 가이드는 Windows에서 스니핑 도구를 다시 사용 하는 방법을 보여줍니다.10. 이 가이드를 사용하여 비활성화할 이유가 있는 경우 자르기 도구를 사용하지 않도록 설정할 수도 있습니다. 윈도우 화면 캡처 도구 v1.0, TWC 마구간에서 또 다른 프리웨어, TWC 저자에 의해 개발되었습니다, 호화로운 타카르. 응용 프로그램은 .NET에서 코딩되었으며 .NET Framework 4.0을 설치해야 합니다. 이 프리웨어 도구는 설치 또는 휴대용 도구로 사용할 수 있으며 윈도우에서 테스트 되었습니다 8 그리고 윈도우 7, 32 비트와 64 비트, 하지만 윈도우에서 작동 10 너무. 참고: Windows 10에서 그룹 정책을 편집하면 잘못 수행하면 시스템에 심각한 문제가 발생할 수 있습니다. 자신의 위험을 감수하십시오. 이 정책의 설정은 기본적으로 „구성되지 않음”이어야 합니다. „사용 중”에 있는 경우 시스템에서 스니핑 도구를 실행할 수 없습니다. Windows 10에서 도구를 다시 사용하려면 대신 „사용 안 함” 옵션을 선택합니다. Windows 10에서 미리 설치되고 내장되어 있어야 하는 스나이핑 도구를 찾을 수 없는 경우 이 방법을 사용하여 Windows 10 시스템에서 스나이핑 도구가 비활성화되어 있는지 확인하고 그룹 정책 편집기를 사용하여 다시 활성화할 수 있습니다.


4. „새” 5를 클릭합니다. 6을 캡처할 영역을 선택합니다. 공유를 위해 컴퓨터에 스크린 샷을 저장 설명: 스니핑 도구는 Windows에서 기본 화면 캡처 도구 10. 그것은 윈도우와 함께 사전 설치 온다 10 설치. 찾을 수 없는 경우, 여기 당신이 할 수 있는. 자르기 도구는 Windows 10의 기본 화면 캡처 도구입니다. 그것은 윈도우와 함께 사전 설치 온다 10 설치, 따라서, 다운로드 또는 시스템에 이미 있기 때문에 그것을 설치에 대 한 걱정할 필요가 없습니다.
Windows에서 스니핑 도구를 찾을 수 있어야 합니다 10 시작 메뉴 또는 Cortana를 사용 하 여, 하지 않는 한, 당신은 수동으로 전에 그것을 사용 하지 않도록 설정. 글쎄, 즉시 전체 화면을 캡처하려면, 당신은 윈도우에서 마법의 바로 가기 키를 사용할 수 있습니다 10 – 승리 + PrtScr 키. 당신은 여기에 대한 자세한 내용을 읽을 수 있습니다: 윈도우에서 스크린 샷을하는 방법 10 어떤 응용 프로그램없이. 이것은 신속하게 스크린 샷을 취할 수있는 가장 쉬운 방법이지만, 추가 편집을위한 기능이 부족합니다. Microsoft 스토어에서 다운로드할 수 있는 스니핑 도구와 유사한 화면 캡처 앱이 많이 있습니다. 대부분은 무료로 사용할 수 있지만 일부 프리미엄 제품은 가격이 함께 제공됩니다. 너무 복잡한 편집이 필요하지 않은 경우 무료 작업은 작업을 수행하는 데 충분합니다.


토마스 머튼이 아시아의 종교에 대해 관심을 갖기 시작한 것은 그가 세례받기 전, 1937년 올더스 헉슬리의 「목적과 수단 (Ends and Means)」을 읽은 때로 거슬러 올라간다.(추후 불교와의 대화를 다루면서 이에 대해서는 더 자세히 다룰 예정이다) 그런데 본격적으로 아시아의 종교에 대해 관심을 갖고 다양한 종교인들은 만난 것은 1960년대이다.
특별히 생애의 마지막, 초-문화적 성숙(Trans -cultural Maturity)에 도달한 머튼은 교회 일치와 종교 간 대화에 열중하였다. 그의 종교적 체험은 다른 종교들과 대화하기 위한 개방을 더욱 촉진시켰다. 그의 영적인 성장은 그리스도교의 신비주의와 동양의 종교들, 특히 선(禪)불교와 도교의 광범위한 지식에 영향을 받았다. 이러한 동양의 종교들은 그에게 영적 활기를 북돋우어 주었으며, 그가 관상에 대한 새로운 관점을 갖게 하는 데 영감을 주었다. 교회 일치의 관점에서, 머튼은 개신교의 전통과 가까이 접촉하였는데, 제도적이고 성사적인 일치에 대해 희망하기보다는 성령을 통하여 그들과 영적인 일치를 찾고자 했다.


머튼의 아시아에서의 마지막 두 달은 특정 종교나 문화적 전통에 제한되지 않는 확장된 신앙과 관상의 통합된 경험이 심화된 특별한 시기였다. 그는 이 여행을 지식을 습득하기 위한 것이나 새로운 것을 발견하기 위한 여행으로 여기지 않았다. 오히려 ‘더 나은 그리고 더 깊은 깨달음을 얻는 수도승’이 되기 위한 순례로 여겼다. 그는 더 위대한 영적 성숙을 얻기 위해 아시아의 지혜와 전통을 직접 경험하기를 원했다.
머튼의 아시아 방문을 위한 열정적인 원의는 1960년대 후반에 있었지만, 당시 겟세마니 수도원의 돔 제임스 폭스 아빠스는 그 여행을 금지시켰다. 그러나 1968년 1월에 새로운 아빠스로 선출된 돔 플라비안 번즈는 이 여행을 허락하였고, 마침내 머튼은 1968년 10월 15일 샌프란시스코를 경유하여 아시아 여정을 시작하였다.
이 여정의 공적인 목적은 방콕에서 개최될 수도승 간의 회의 참석과 연설을 위한 것이었다. 국제적인 수도승들 상호 간의 네트워크인 AIM을 대표하여 머튼의 친구이자 베네딕도회 수도승인 장 르클로커 신부가 태국의 방콕에서 아시안 수도승들의 대표자 회의에서 머튼이 주요 연설을 하도록 초대한 것이다.


관상의 초-문화적이고, 초-종교적인 상태는 그의 가슴 안에 사랑과 은총의 창조적 활동으로 더 깊이 자신을 내어 맡기게 해 준, 그의 ‘폴론나루와의 해탈의 체험’을 통해 더욱 확고해졌다. 지금은 스리랑카인 실론섬의 고대 도시인 폴론나루와에서 머튼은 거대한 돌로 만들어진 부처의 조각상들 앞에서 해탈의 결정적인 순간을 체험했다. 그는 이 불교 조각상들의 심미적인 체험에 압도되었으며, 비움과 성취의 변형된 의식을 체험하였다. 이러한 체험 이후, 머튼은 그의 일기에서 미래에 관해 불확실하지만 “이 여정은 단지 시작이었습니다”라는 깨달음을 기록하고 있다. 즉, 그의 깨달음은 완성이 아니라 새로운 시작을 위한 출발점이었던 것이다.
머튼은 1968년 12월 8일 방콕 도착 이틀 후 ‘마르크스주의와 수도생활의 전망’이라는 제목의 연설을 하였다. 그는 이 연설에서 수도생활을 마르크스주의와 비교하면서, 수도생활은 마르크스주의의 사회구조의 변화 대신에 ‘의식의 변형’을 통해 세상의 변화에 관여한다고 주장하였다. 그는 아시아 문화와 종교를 향해 새로운 개방을 요청하였으며, 아시아의 전통들과 대화하는 것은 영적으로뿐만 아니라 문화적으로 그리스도인들에게 풍요로움을 제공할 수 있다고 결론을 맺었다.
불행하게도 이 강의 후, 머튼은 피정의 집 자신의 방에서 선풍기에 의한 감전사로 세상을 뜨고 말았다. 그의 시신은 미국으로 운구되어 겟세마니 수도원에 묻혔다. 공교롭게도 이날은 그가 27년 전 수도원에 입회한 날인 12월 10일이었다.


황간역에 내리니 흔들 그네에 앉아있는 목각 인형이 제일 먼저 나를 반긴다. 옆자리를 비어두어 누군가가 와서 앉기를 기다리는 모양새다. 행여 오랜 시간 멀리 떠난 연인을 기다리다가 살갗이라도 탈까봐 씌워놓았을까, 모자와 스카프가 외로움에 무덤덤한 인형을 더욱 돋보이게 한다. 갖가지 화분도 볼거리요, 장독대에 써놓은 다양한 시들도 역을 찾는 이들의 발걸음을 멈추게 한다.
황간역은 각종 전시회가 개최되는 곳으로 유명하다. 일명 ‘황간역 갤러리’다. 2019년도 전시일정을 보니 각종 서화전, 민화 작품전, 켈리그라피전, 빨강 머리 앤 삽화전, 섬유아트전 등 여느 전시회장 못지않다. 이미 내년까지 전시 예약이 되어 있어 황간역 갤러리는 문화행사의 장으로 큰 역할을 하고 있음을 알 수 있었다.
내가 방문한 날도 사진전이 열리고 있었다. 어느 다큐멘터리 사진작가의 전시회였는데 반갑게도 작가의 고향이 태백이었다. 얼마 전에 다녀온 태백지역의 모습이라 더욱 반가웠는지도 모른다. 그 지역 광부들의 삶을 카메라에 담아 진솔한 모습들을 보여주고 있었다. 태백의 판자촌 광경을, 쇄락해가는 탄광촌의 모습을, 작업장에서의 광부들의 모습을 오래도록 바라본다. 모든 광경을 애정과 사랑으로 보듬고 있는 작가의 시선이 있기에 한 장 한 장의 사진 속에서 깊은 울림이 느껴지나 보다.
기차역에서 나와 역 주변을 둘러보려고 초등 저학년으로 보이는 남자아이에게 길을 묻는다.


편의점 CU를 모른다는 나의 말에 아이는 잠시 생각에 빠진다. 내가 너무 어려운 숙제를 내준 거 같아 미안해진다. 고민하던 아이는 앞으로 뚜벅뚜벅 걸어간다. 따라오라는 말은 없었지만 자기를 따라오라는 무언의 행동인 것 같아 아이 뒤를 조심스럽게 따라간다. 50미터쯤 갔을까, 갈림길 앞에서 아이는 손가락을 가리키며 “저 쪽으로 가세요.”한다. 말로 설명을 하기 보다는 직접 안내하는 게 더 쉬웠던 모양이다.
아이에게 고맙다는 말을 하고 발걸음을 옮긴다. 낮에 영동역에서 만난 초등학생들이 떠오른다. 영동역에는 잠시 머물렀는데 열차 시간이 좀 남아있어서 역 근처 시장을 둘러보려고 했다. 지금처럼 초등 저학년들에게 큰 시장의 위치를 물었는데 그들도 방금 전의 초등생처럼 직접 나를 안내했다. 아이들이 하도 고마워서 손에 들고 있던 꽈배기를 하나씩 주려고 했다. 방금 튀겨낸 꽈배기라서 쫄깃쫄깃한 게 맛도 있고, 혼자서 다 먹기에는 양도 많아서 아이들과 나눠 먹으면 좋을듯하여 권했는데 아이들이 손사래까지 치며 뒷걸음질 치는 게 아닌가.
순간 떠오르는 생각 하나, 납치나 유괴범들이 많아서 요즘 초등학생들은 낯선 사람들은 따라가지도 말고 모르는 사람이 주는 음식을 먹어서는 안 된다고 교육 받는다는 사실이었다. 작은 녀석이 나에게 매번 주의를 주는 사항인데도 또 깜빡했다. 나는 아침에 학교 가려고 가방 메고 있는 학생들을 보고는 차를 곧잘 세우곤 한다. 같은 방향이면 같이 태워 가면 좋을 것 같아서 차를 세우는 건데 지금까지 그 어떤 초등생들도 차에 올라탄 적이 없다. 그때마다 작은 녀석은 엄마는 유괴범 되고 싶냐고, 그러지 말라고 소리를 치곤한다. 어수선한 세월 때문이라지만 그래도 마음 한편은 섭섭하고 착잡하다.
아이가 알려준 대로 길을 간다. 먹음직스런 대추와 감이 나무마다 주렁주렁 매달렸다. 보는 것만으로도 마음속에 둥그런 보름달이 뜬다. 마트가 보이고, 음식점이 보이고, 옷가게가 보인다. 분주하게 움직이는 사람들, 그들 모두 무대 위의 주인공이 되어 각자의 역할을 충실히 해내고 있다. 여행길에서만큼은 나는 그 무대에서 내려와 조용히 그들을 바라보는 관객이 된다.
평범한 삶의 모습은 언제나 아름답다. 책가방을 메고 아이스크림을 고르는 아이들의 모습도, 유모차를 끌고 산책을 하는 젊은 엄마의 모습도, 가게에 모여 담소를 나누고 있는 할머니들의 모습도 모두 기립 박수를 치며 환호하고 싶은, 소소한 일상의 풍경이다.
다음 여행지로의 이동을 위해 환승을 했는데 4303 열차다. 대전에서 영주까지 가는 무궁화호인데 먼 곳에서 보게 되니 초등학교 동창생을 만난 듯 반갑다. 내리지 않고 있으면 영주까지 갈 텐데. 오늘도 날이 저무니 귀소본능이 날갯짓을 한다.


debian-installer가 맨 처음에 하는 일 중의 하나는, 메모리를 검사하는 것입니다. 메모리가 부족할 경우, 이 구성 요소에서는 설치 과정에 약간 수정을 가해서 시스템에서 Debian GNU/Linux을 설치할 수 있게 합니다. 설치 프로그램의 메모리 소모를 줄이기 위해 첫째로 번역 기능을 사용하지 않습니다. 즉 설치는 영어로만 진행됩니다. 물론 설치한 시스템은 설치가 끝난 다음에도 지역화 기능을 설정할 수 있습니다. 그걸로 부족하다면, 설치 프로그램에서 기본적인 설치를 마칠 수 있는 구성 요소들만 읽어들이는 방법으로 메모리 소모를 줄입니다. 이렇게 하면 설치 시스템의 기능이 줄어듭니다. 수동으로 구성 요소들을 추가로 읽어들일 수도 있지만, 구성 요소를 하나 하나 선택할 때마다 메모리를 추가로 사용하기 때문에 설치가 실패할 수도 있습니다. 설치 프로그램이 저용량 메모리 모드로 동작할 경우, 비교적 큰 스왑 파티션을 (64MB에서 128MB 정도) 만들기를 권장합니다. 스왑 파티션은 가상 메모리로 사용해서 시스템에서 사용 가능한 메모리 양을 늘립니다. 설치 프로그램에서는 스왑 파티션을 가능한한 설치 과정의 앞 부분에서 활성화합니다. 단 스왑 파티션을 많이 사용하면 시스템의 성능이 떨어지고 디스크 동작이 많아질 수 있습니다. 이렇게 하더라도, 시스템의 메모리가 부족하면 시스템이 멈출 수도 있고, 예상하지 못한 오류가 발생하거나 커널이 프로세스를 끝낼 수도 있습니다. (이 경우에 “Out of memory” 메세지가 VT4와 syslog에 나타납니다.) 예를 들어 저용량 메모리 모드에서 스왑 공간이 부족하면 큰 ext3 파일 시스템을 만들 때 실패한다는 보고가 있었습니다. 스왑을 더 늘려도 개선이 안 될 경우에는, 파일 시스템을 ext2로 (ext2는 설치 프로그램의 필수 구성요소입니다) 만들어 보십시오. 설치를 끝낸 다음에 ext2 파티션을 ext3로 바꿀 수 있습니다. 6.3.1.2. 지역화 옵션 선택
대부분의 경우 처음 물어보는 질문은 설치할 때 및 설치한 시스템에 대한 지역화에 모두 적용됩니다. 지역화 옵션은 언어, 국가, 로케일로 이루어져 있습니다. 여기서 선택하는 언어를 사용해 나머지 설치 과정을 진행합니다. 단 그 언어로 해당 대화 상자들의 번역이 있어야 됩니다. 그 언어로 된 번역문이 없으면 기본값인 영어를 사용합니다. 여기서 선택한 지역은 나중에 기본 시간대 및 지리적으로 가까운 데비안 미러를 고르는 데 이용됩니다. 물론 설치 프로그램의 기본값이 마음에 들지 않으면 다른 선택을 할 수도 있습니다. 선택한 국가와 언어는 새 데비안 시스템의 로케일 설정과 키보드를 선택하는데 사용됩니다. 먼저 사용할 언어를 선택하게 됩니다. 각 언어의 이름은 (왼쪽에) 영어 및 (오른쪽에) 해당 언어로 쓰여 있습니다. 오른쪽에 있는 이름은 해당 언어의 문자를 이용해서 표시됩니다. 이 언어 목록은 영어 이름 순서로 나열되어 있습니다. 목록의 맨 위에는 “C” 로케일을 선택하는 옵션입니다. “C” 로케일을 선택하면 설치는 영어로 진행되고, 설치한 시스템은 locales 꾸러미를 설치하지 않고 지역화 기능이 없게 됩니다. 여러 국가들에서 공식 언어로 사용하는 언어를 선택하는 경우[7], 해당 국가를 선택하게 됩니다. 목록의 맨 아래에 있는 기타를 선택하면, 모든 언어의 목록이 대륙별로 구분 지어서 표시됩니다. 해당 언어를 사용하는 국가가 하나뿐이라면, 자동으로 그 국가를 선택합니다. 기본 로케일은 선택한 언어 및 국가에 따라 자동으로 결정됩니다. 중간 혹은 낮음 우선순위로 설치하는 경우, 다른 기본 로케일 값을 다르게 선택하거나 로케일을 여러 개 추가로 만들어 놓도록 할 수 있습니다. 6.3.1.3. 키보드 선택하기
어떤 키보드는 특정 언어에서 사용하는 문자에 맞게 만들어져 있습니다. 사용하고 있는 키보드에 맞는 키보드 배치를 고르시고, 해당 키보드 배치가 여기 없으면 어느정도 비슷한 키보드 배치를 고르십시오. 시스템 설치를 모두 마치면 더 많은 종류의 키보드 배치 중에서 하나를 고를 수 있게 됩니다. (kbdconfig를 실행하십시오.) 반전 표시를 해당 키보드로 옮기고 Enter를 누르십시오. 화살표 키로 반전 표시를 움직입니다. 화살표 키는 모든 언어의 키보드에 대해 동일하므로, 키보드 설정과는 상관이 없습니다. 목록에서 '확장' 키보드는 F1에서 F10 키가 위에 붙어 있는 키보드를 말합니다. 6.3.1.4. 데비안 설치 프로그램 ISO 이미지 찾기


이 단계에 들어왔을 때 시스템에서 네트워크 장치를 두 개 이상 찾으면, 어떤 장치를 주요 네트워크 인터페이스로 사용할 지 질문을 받게 됩니다. 주요 네트워크 인터페이스란 설치할 때 사용할 인터페이스를 말합니다. 이 인터페이스 외의 인터페이스는 이 시점에서는 설정하지 않습니다. 설치가 다 끝난 다음에 장치들을 추가로 설정할 수 있습니다. interfaces(5) 맨 페이지를 참고하십시오. 기본값으로 debian-installer에서는 먼저 DHCP를 통해 컴퓨터 네트워크를 설정하려고 시도합니다. DHCP 검색이 성공하면 네트워크 설정이 모두 끝납니다. 검색이 실패하면 네트워크 케이블을 꽂지 않았거나 DHCP가 잘못되었거나 따위의 여러가지 원인 때문일 수 있습니다. 아니면 LAN에 DHCP 서버가 아예 없을 수도 있습니다. 자세히 알고 싶으면 네번째 콘솔에 나오는 오류 메세지를 참고하십시오. 원인이 무엇이든, 다시 시도할 지 수동으로 설정할 지 여부를 물어봅니다. DHCP 서버는 가끔 응답이 아주 느리기도 하기 때문에, 다른 문제가 없는 게 분명하면 다시 시도해 보십시오. 수동 네트워크 설정에서는 네트워크에 관한 여러가지 정보들을 차례대로 물어봅니다. IP 주소, 네트마스크, 게이트웨이, 네임 서버 주소 및 호스트이름을 물어봅니다. 또 무선 네트워크 인터페이스가 있다면, 무선 ESSID 및 WEP 키를 물어봅니다. 3.3절. “필요한 정보”의 답을 채워 넣으십시오. 참고


디스크를 파티션할 차례입니다. 파티션하는 게 불안하거나 자세히 알고 싶으시면, 부록 C. 데비안의 하드디스크 파티션 부분을 참고하십시오. 먼저 선택에 따라, 전체 드라이브나 드라이브의 빈 공간을 자동으로 파티션할 수 있습니다. 이 방법을 “자동” 파티션이라고 합니다. 자동 파티션을 하지 않으려면, 메뉴에서 수동으로를 선택하십시오. 자동 파티션하는 경우, 세 가지 방법이 있습니다: 하드 디스크에서 직접 파티션을 만들거나 (전통적인 방법), 논리 볼륨 관리를 (LVM) 사용하거나, 암호화한 LVM을[8] 사용하는 것입니다. 참고
아키텍쳐에 따라 (암호화한) LVM을 사용하는 옵션을 사용하지 못할 수도 있습니다. LVM이나 암호화한 LVM을 사용하는 경우, 설치 프로그램은 대부분의 파티션을 한 개의 큰 파티션 안에 만듭니다. 이 방법의 장점으로 이 큰 파티션 안의 파티션들은 나중에 비교적 쉽게 크기를 바꿀 수 있습니다. 암호화한 LVM의 경우 특수한 열쇠글을 알지 못하면 이 큰 파티션을 읽지 못하므로, (개인적인) 데이터에 대해 더 보안에 안전합니다. 암호화된 LVM을 사용할 때, 설치 프로그램은 디스크에 임의의 데이터를 써 넣어서 디스크를 지웁니다. 이렇게 하면 보안을 더욱 높이겠지만 (디스크의 어느 부분을 사용하고 있는지 추적하는 게 불가능하고, 예전에 설치했던 데이터를 지우기 때문입니다), 디스크 크기에 따라 시간이 오래 걸릴 수도 있습니다. 참고
LVM이나 암호화한 LVM을 사용해 자동 파티션을 하는 경우, LVM을 설정하는 동안 파티션 테이블의 일부를 바꿔야 합니다. 이렇게 하면 해당 하드 디스크에 있는 데이터가 전부 지워지고 되돌릴 수 없습니다. 설치 프로그램이 해당 사항을 디스크에 쓰기 전에 계속해도 좋을 지 확인 질문을 합니다. 전체 디스크에 대해 자동 파티션 하기를 (일반적인 파티션이나 (암호화한) LVM에서) 선택했다면, 사용하려는 디스크를 선택하라는 질문을 맨 처음에 받게 됩니다. 디스크가 모두 목록에 있는 지 확인하십시오. 디스크가 여러 개 있을 경우 반드시 올바른 디스크를 선택하십시오. 목록에 나오는 순서는 경우에 따라 달라질 수 있습니다. 디스크 용량으로도 어떤 디스크인지 확인할 수 있을 것입니다. 선택한 디스크에 있는 모든 데이터를 영영 잃어버리게 될 것입니다. 하지만 디스크에 변경 사항을 쓰기 전에 언제나 확인 질문을 받습니다. 일반적인 파티션 방법을 선택했다면, 끝날 때 변경 사항을 취소할 수 있습니다. 반면 (암호화한) LVM을 사용하는 경우에는 취소가 불가능합니다. 그 다음에 아래의 표에 나온 방식 중 하나를 선택할 수 있습니다. 이 방식들은 각각 장단점이 있고, 부록 C. 데비안의 하드디스크 파티션에서 설명합니다. 잘 모르겠으면 첫번째를 선택하십시오. 명심해 둬야 할 것은, 자동 파티션할 때는 어느정도 최소한의 빈 공간이 필요하다는 점입니다. 최소 1GB의 공간이 없으면 (방식에 따라 이 최소 용량은 다릅니다) 자동 파티션은 실패합니다. 파티션 방식


대구광역시 고등학교 운영위원 협의회(이하 고운협, 회장 박순영)는 학교 간 긴밀한 소통과 정보교환 등을 통하여 각 학교별 특성과 여건에 맞는 지원체계를 구축하고 교육자치 발전에 기여하기 위해 2015년 5월에 결성된 단체이다.
고운협은 교육환경의 개선사업, 교육정책 관련 세미나 개최, 학생 진로지도 등 대구를 넘어 대한민국의 교육발전을 위해 크고 작은 일을 도맡아하고 있으며, 이번 대구국제사격장과의 업무체결도 산학협력을 통한 창의적 체험, 이색적인 소풍, 수능생을 위한 특별 프로그램 등 체육과 교육의 연계 학습프로그램을 개발하기 위함이다.
대구국제사격장은 대구의 대표 레포츠 체험 시설 중 하나로 협동심 향상을 위한 전투체험, 스트레스 해소에 효과적인 스크린, 비비탄 사격 체험 등 7개의 관광사격 종목을 운영하고 있으며, 남녀노소 누구나 즐길 수 있는 공공체육시설이다.
이 밖에도 족구장, 농구장, 잔디광장 등의 편의시설을 갖추고 있어 성장기의 학생들이 마음껏 뛰어놀 수 있는 학교 밖의 또 다른 교육장으로써 역할을 다하고 있다고 평가된다.


입자의 실시간 관측 및 포집이 가능한 임팩터의 설계 및 성능해석 대한기계학회 춘추학술대회 2002 131 0
입자의 형상에 따른 열영동 집진에 대한 실험적 연구 대한기계학회 춘추학술대회 2002 56 0
대기압 반응로 내 코로나 이온을 이용한 나노입자 형상의 제어 대한기계학회 논문집 B권 2002 22 0
전기수력학적 방법에 의한 입자 포집에 관한 연구 대한기계학회 춘추학술대회 2001 50 0
모세관 팽창을 통한 입자의 응축성장에 관한 실험적 연구 대한기계학회 춘추학술대회 2001 35 0


봄철 불청객 황사, 미세먼지는 피부는 물론 두피도 위협한다. 두피 모공은 피부 모공보다 2배가량 더 크기 때문에 꼼꼼하게 클렌징하지 않으면 미세먼지 속 유해물질이 모공을 막아 영양 성분이 제대로 흡수되지 않고, 세균이 번식할 뿐 아니라 비듬, 탈모 등 두피 트러블의 원인이 되기도 한다. 봄철 두피를 건강하게 관리하는 방법은 단순하다. 매일 사용하는 샴푸를 두피 상태에 따라 선택하고, 올바른 샴푸 방법으로 제대로 감는 것이 관건. 르네휘테르 트레이닝팀 정성희 부장은 “피부에 맞지 않는 스킨케어 제품을 사용하면 트러블이 생기는 것처럼 두피도 똑같다. 각종 두피 트러블을 완화하려면 트러블에 도움을 주는 성분을 함유한 샴푸를 사용해야 한다”고 조언한다. 탈모를 완화하려면 모근을 탄탄하게 하는 탈모 방지 샴푸를, 두피에 염증이 있다면 항염 성분과 진정에 효과적인 샴푸를 사용한다. 비듬의 경우는 항균 성분이 들어간 안티-댄드러프 샴푸를 선택한다.
두피가 간지럽거나 정수리 냄새가 심하게 난다면 샴푸를 대충 씻어내거나 두피와 모발을 잘 말리지 않는지 점검해볼 것. 샴푸를 할 때는 브러싱, 애벌 샴푸, 2차 샴푸 순으로 하는 것을 추천한다. 먼저 브러시로 모발을 빗어 먼지와 노폐물을 제거하고 혈액순환을 촉진한다. 그다음 애벌빨래를 하듯 젖은 두피와 모발에 샴푸를 덜어 거품을 낸 뒤 가볍게 헹군다. 다시 한번 두피에 샴푸를 덜어 마사지한 뒤 3분 지난 후 깨끗이 씻어낸다. 드라이는 찬바람으로 모발은 물론 두피까지 꼼꼼하게 말려 세균이 번식하는 것을 예방한다.
1 브리티시엠 리젠올 씨 솔트 샴푸 이스라엘 사해 솔트를 함유해 모공 속 노폐물을 흡착하고 판테놀, 살리실릭애시드 성분이 탈모 완화에도 도움을 준다. 250g 3만2천원.
2 클로란 피오니 샴푸 피오니 성분이 자극받은 두피를 진정시키고 비타민 B가 수분을 공급해 윤기 나는 모발로 관리할 수 있다. 400ml 1만9천원대.
3 록시땅 퓨리파잉 프레쉬니스 샴푸 과도한 피지 분비를 방지하고 두피와 모발을 상쾌하게 만든다. 300ml 3만원.
4 새티니크 안티-댄드러프 샴푸 두피를 말끔히 정화해주는 징크피리치온을 비롯해 아보카도, 비타민 E 성분을 함유해 딥 클렌징해주고 두피의 유·수분 밸런스를 맞춰준다. 280ml 1만4천원.
5 듀크레이 스쿠아놈 건성비듬 샴푸 건조로 인한 두피 각질과 비듬을 효과적으로 제거하고 수분을 공급한다. 200ml 2만원.


묵은 각질이 두피에 두껍게 쌓이면 영양 성분이 제대로 흡수되지 않아 모발이 푸석할 뿐 아니라 염증, 탈모 같은 각종 두피 트러블로 이어질 수 있다. 매일 샴푸를 하더라도 일주일에 1~2회 스케일링 제품으로 딥 클렌징해 두피와 모발 환경을 깨끗하게 만드는 과정은 필수. 스케일링하기 전에 먼저 빗이나 손으로 모발을 털어 먼지와 이물질을 1차 제거해 세정력을 높인다. 그다음 정수리를 중심으로 네 부위로 나눈 뒤 섹션별로 1cm 간격으로 스케일링 제품을 도포한다. 이때 모발의 밀도가 높으므로 꼼꼼하게 바르는 것이 포인트. 관자놀이부터 정수리를 향해 올라가며 손끝으로 부드럽게 마사지한 뒤 두피 전체를 가볍게 두드려 지압한다. 이렇게 마사지를 병행하면 효과를 톡톡히 볼 수 있으니 번거롭더라도 잊지 말자. 마지막으로 미지근한 물로 여러 번 헹궈내거나 샴푸를 하면 끝! 피지 분비량이 많고 탁월한 세정력이 필요한 지성 두피라면 클레이나 알갱이가 있는 스크럽 제품을, 푸석푸석한 건성 두피라면 영양 공급이 동시에 가능한 크림 타입 제품이 좋다. 두피가 약해졌거나 쉽게 자극받는 민감성 두피라면 부드러운 세럼이나 오일 타입 스케일링 제품을 선택하면 물리적 자극을 최소화할 수 있다.


2 베이지크 스칼프 리바이벌 퓨리파잉 스크럽 바다소금, 민트 멘솔, 그린 커피빈 추출물이 함유돼 모근에 쌓인 노폐물과 묵은 각질을 제거한다. 250g 3만8천원.
3 자이엘 헤어케어 스칼프 토닉 두피 열로 인해 무너지는 두피 유·수분 밸런스를 잡아주고 민감한 두피를 진정시킨다. 120ml 5만8천원.
4 조지앙로르 카피로르 데떼 두피의 불순물을 제거하고 산소를 공급해 스케일링 효과를 주는 두피 에센셜 제품. 28ml 8만6천원.
5 비욘드 프로페셔널 디펜스 스캘프 토닉 외부 자극에 지친 두피에 영양을 전달하는 지성 두피용 스캘프 토닉. 15ml 2만8천원.
6 이솝 세이지 앤 시더 스칼프 트리트먼트 샴푸 전에 사용하는 트리트먼트 제품으로 수분을 공급하고 두피 트러블을 완화해준다. 25ml 4만1천원.


변화와 혁신을 기치로 출범한 제8대 완주군 후반기 의회의 행보에 귀추가 주목되고 있다.
제8대 완주군의회 김재천 의장은 “변화와 혁신, 주민과의 소통 공감 의정을 통해 가장 일 잘하는 의회로 거듭나겠다고” 포부를 밝히며 “권위와 관행적인 기존 틀은 과감히 내려놓고, 의회는 물론 지역 내 화합과 결속을 이끌어내고, 소통과 공감을 통해 군민의 생각을 정책으로 이끌어 내고, 비판과 견제를 넘어서서 정책과 대안을 제시하는 의회 상을 만들어가겠다.”고 밝혔다.
또한, 김 의장은 “주민이 만족할 수 있도록 의회 스스로 똑똑해져야 한다.”고 강조하며, 주민 생활형 민원사항 사전 업무숙지로 주민의 가려운 곳을 긁어줄 수 있어야 하고, 군민 밀착의정을 통해 군민생각이 정책으로 반영되고 더 나아가 대안제시까지 할 수 있도록 의회 스스로 변화와 혁신의 중심에 있어야 한다고 덧붙였다. 그리고 8대 전반기에 추진된 의회활동들이 후반기에 성과를 낼 수 있도록 끝까지 멈추지 않을 것임도 강조했다.
이에 따른 일환으로 8대 후반기 의회는 출범 후, 가장 먼저 코로나19 방역 현장근무자와 환경미화 업무 종사자들을 찾아 애로사항을 청취 및 격려하므로써 현장에서 후반기 의정활동을 시작 했고, 여전히 지역 속에서 민생의정에 가장 많은 시간을 보내고 있다.
특히, 김재천 의장은 지역을 가장 잘하는 청년일꾼으로써 군민들에게 선택과 쓰임을 받은 만큼, 군민 눈높이에 맞추어 단순한 의회 출 퇴근시에는 의장 전용차량 대신에 본인 차량을 이용하고 있다.
새롭게 출범한 제8대 완주군의회에 대해 변화와 혁신을 기대하는 군민들의 염원에 부합하는 8대 후반기 의회의 의정활동이 더욱 기대된다.


1. 피부 마사지 이외의 다른 용도로 사용하지 마십시오. 2. 피부에 상처나 부상이 있을 경우에는 사용하지 마십시오. 3. 다른 미용 기기와 병행하여 사용하지 마십시오. 4. 어린이의 손에 닿지 않는 곳에 보관하십시오. 5. 직사광선이나 뜨거운 장소 또는 살균 소독기를 피해 자연건조하여 보관하십시오. 6. 제품에 충격을 가하거나 떨어뜨리지 마십시오. 7. 특정 부위에 집중적으로 사용하거나 힘을 주어 문지르지 마십시오. 8. 피부가 따갑거나 붉어지면 즉시 사용을 멈추고 진정시켜 주십시오. 9. 민감한 피부에는 사용 강도 및 횟수를 조절해 주십시오.


측만증으로 진단되었다고 무조건 치료를 해야 하는 것은 아닙니다.
치료 방법을 결정하기에 앞서 치료를 꼭 해야 하는지 결정하는 것이 우선입니다.
측만증 환자나 부모님들이 바라는 치료 목표는 당연히 “옆으로 휜 척추를 곧게 만드는 것”입니다. 하지만 그것은 현실적으로 달성하기 쉽지 않은 목표입니다. 일단 휘어진 척추를 원상태로 만드는 유일한 방법은 수술을 하는 것인데, 쉽게 해 볼 수 있는 간단한 방법이 아니기 때문에 40도 미만의 만곡을 가진 환자들의 치료 목표는 “만곡이 점점 더 커지는 것을 예방하는 것”으로 잡는 것입니다. 이를 위하여 보조기를 착용하기도 하고, 정기적으로 관찰을 하기도 합니다.


더 웨이브 부티크 호텔은 Patong에서 쾌적한 숙박을 위해 미니바, 유료 영화 제공 케이블 TV, 냉장고, 바지 전용 다리미, 업무 데스크 등이 있는 50 개 룸을 제공합니다. 또한 샤워, 헤어드라이기, 무료 세면 용품 등이 갖추고 있는 개인 욕실을 특징으로 합니다.
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손님께서는 플런지 풀, 사우나 등을 사용하실 수 있습니다.


문재인 대통령 취임으로 시작된 차기 정부는 우리가 모두 알다시피 헌정 사상 초유의 대통령의 탄핵과 파면으로 탄생하였다. 이 불행한 사태는 블랙리스트를 운영하면서 차별과 배제, 불공정한 선별적 지원으로 문화예술의 다양성을 훼손하였으며, 특히 문화예술을 사익 추구의 도구로 이용하면서 초래되었다. 안타깝게도 그 중심에 문화예술 정책을 주도하는 문화체육관광부가 있었다.
과거 대한민국 정부의 문화정책을 대하는 태도를 엿보기 위하여 문화정책 및 행정을 담당하고 있는 문화체육관광부의 연혁을 살펴보면, 문화체육관광부는 국가의 이념과 정책 선전을 목적으로 1948년 대한민국 정부 수립과 함께 출범한 공보처(1실 4국: 비서실, 공보국, 출판국, 통계국, 방송국)를 모태로 한다.


이후 1990년 공보처와 분리되어 문화부(초대장관: 이어령)로 독립되기 전까지 문화담당 행정부처는 독재 정권의 선전 수단이었으며, 문화정책에 있어서 국가적 의지가 절대적이었다. 공보 중심의 문화정책은 문화예술을 규제와 통제의 대상으로 간주하여 음반, 영화 등의 사전 검열, 불공정한 선별적 지원 등 문화예술 활동을 국가가 철저하게 통제하였다.
1990년 문화예술 분야를 전담하는 독립행정부처로 독립한 문화부는 1993년 문민정부가 출범하면서 문화부의 조직을 확대하여 문화체육부로, 1998년 문화관광부로 개편되었고, 2008년 이명박 정부가 출범하면서 18년 만에 다시 옛 공보처인 국정홍보처를 통합하여 지금의 문화체육관광부로 재편되었다.2)
이렇게 볼 때 문화 분야 전반의 업무와 국정에 대한 홍보의 업무가 같은 기관에서 이루어진다면, 정부에 비판적인 예술가(단체)를 정부 지원사업에서 배제하는 불행한 사건이 재발될 가능성이 여전히 남아있다. 우리는 다시 공보 업무를 국정홍보처를 부활시켜 이관하고, 문화체육관광부를 대통령과 정부의 홍보로부터 독립시켜야 한다.


이명박 정부는 ‘문화강국’을, 박근혜 정부는 ‘문화융성’을 문화예술 정책의 핵심 키워드로 제시했지만, 지나치게 문화 산업에 집중하여 이들 정부가 추진한 문화예술 정책 과제들은 상업적으로 전락하였고, 문화정책은 부정부패의 도구로 이용되었다.
이처럼 신자유주의의 영향으로 문화정책의 중심방향이 사람이 아닌 문화산업에 맞춰지게 되고, 문화예술이 아닌 문화산업을 지원하고 육성하는 문제를 야기했다.
정책의 목적은 자본이 아니라 사람이어야 한다. 문화정책은 문화예술을 매개로 대한민국 국민의 삶의 질을 높이고, 행복을 찾을 수 있기 때문에 존재하는 것으로 넓은 의미에서 복지정책의 일환이다. 따라서 수익성을 창출하는, 한류라는 상품을 수출하는 문화산업이 아닌, 경제성은 떨어지지만, 대중에게 다가가는 문화시설을 건립하고 운영 지원하여 문화 향유로부터 소외되는 사람이 생기지 않도록 해야 한다.
1988년 서울올림픽의 영향과 1990년대 세계화가 낳은 문화의 표준화·획일화 논리에 대항하기 위하여 중앙정부가 ‘우리 문화의 세계화’를 주도하다 보니 문화예술의 서울 집중화가 심화되었으며 지역 간 문화적 불평등이 심각해졌다. 대부분 문화정책은 중앙을 거점으로 하여 수립되고, 지역은 문화정책으로부터 소외되었다. 이는 역설적으로 대한민국 내에서 문화의 표준화·획일화를 잉태하였다.
지금까지 문화정책 및 행정이 중앙집권적이었으나, 이제 지역 문화를 향유할 수 있는 지역 중심의 문화정책으로 전환되어야 한다. 이는 지자체들이 지역문화 진흥을 위한 자율적인 정책을 수행할 수 있도록 권한과 예산을 나누어야 한다. 따라서 “지역의 독특함과 정체성이 세계 속에서 차별화될 수 있는 유효한 전략”으로 남고 “지역 단위 정체성의 총합”3) 으로서 창출되는 한국 문화는 문화 다양성을 바탕으로 질적 성장을 갖출 수 있다. 다양한 문화의 원천은 지역에 있다.


세계화가 낳은 문화의 표준화·획일화와 지역의 콤플렉스는 우리의 도시 공간에서도 여러 가지 현상으로 나타난다. 예를 들면, 1990년대 초 미국 비버리힐즈의 세계적인 패션거리인 로데오거리를 표방한 당시 신세대라 불리는 젊은이들이 만들어낸 문화의 거리로 서울 압구정 로데오거리가 탄생되었다. 이후 지방의 각 도시마다 이름 붙여 우후죽순 생겨난 로데오거리가 대표적인 예이다.
최근에는 자본주의적 문화 소비의 유형이 공간적으로 나타나는 소위 유행이 싹트는 서울의 힙타운(개성을 중시하고 유행에 민감한 젊은이들 사이에서 유명한 지역) 중 하나인 이태원의 경리단길의 이름을 딴 대구의 봉리단길은 지역이 갖는 콤플렉스의 절정판이라고 할 수 있다. 이는 문체부가 문화도시 조성사업(지역의 도시를 문화적으로 조성하는 사업)으로 선정된 광주 아시아문화중심도시(동리단길), 경주 역사문화도시(황리단길) 그리고 전주 전통문화도시(객리단길) 또한 마찬가지이다. 가로 공간의 정체성과 지역적 차이가 전혀 없는 자본주의적 문화 소비 공간이 문화도시를 표방하는 지역 도시에 복제되고 있음은 참으로 충격적이다. 이와 같이 지방도시에서 나타나는 서울 콤플렉스는 지역적 문화 독재주의와 지역의 독자적이고 주체적인 문화가 빈약하므로 발생한다.


우리는 “참여정부에서 핵심 국정 과제로 지방 분권과 국가 균형 발전을 두고 2004년 지역문화 활성화 대책을 수립하였으며 주요 대책으로는 문화예술교육의 확대를 통한 지역의 문화적 활력 제고, 인력과 프로그램 지원을 통한 문화 기반 시설의 운영 활성화 등을 주요 대책으로 내세웠다”4)는 점에 주목해야 한다. 문재인 정부는 민주주의를 지키고 실천하려는 국민의 노력으로 잉태되었다. 새 정부의 문화정책이 우리의 기대를 배반하지 않기 위해서 문재인 정부는 대한민국 수립 이후 지난 정부들의 문화정책에 대한 철저한 분석과 이해를 바탕으로 근본적인 문화정책 이념을 재정립하고 지역적 문화민주주의 차원에서의 지역분권을 목표로 문화정책을 재수립해야 한다.
우리가 지역적 문화민주주의 차원에서, 지역문화 육성을 목표로 건축 장르에서 생각할 수 있는 지역 문화정책을 조심스럽게 기대해본다면 다음과 같다.


대한민국정부는 대한민국 국민 모두의 공유자산인 도시건축 문화유산을 잘 보존해야 하며, 최상의 조건에서 가능한 한 많은 사람이 이러한 공동의 자산에 접할 기회를 제공해야 할 의무를 지닌다. 그에 따라서 조선시대 이전에 국한된 등록문화재의 범위를 근대시대로 확대, 근대문화유산을 보호하기 위하여 2001년에 등록문화재 제도를 도입하여 시행하고 있으나 여전히 각종 개발행위와 경제적 논리에 의해 철거·훼손되는 근대 건축물과 산업시설물이 많다. 따라서 정부는 지자체가 근대 건축 문화유산 현황을 조사하고, 등록문화재 지정에 그치지 않고 자본의 논리에 사라지는 근대 건축 문화유산을 보존, 관리할 수 있는 권한과 예산을 지원해야 한다. 또한 보존된 건축 문화유산을 공공에 개방하기 위한 노력하도록 다방면에 걸친 지원을 해야 한다.


물리적인 도시건축 문화유산을 보존, 관리하는 것만큼 도시건축 문화유산의 기록물을 체계적이고 전문적으로 보관, 관리, 공개하는 것이 매우 중요하다. 도시의 역사와 계획과 관련된 기록과 도면, 지도를 비롯하여 건축물의 기록과 도면 그리고 건축가에 대한 기록물을 관리하는 도시건축센터를 지역 거점 도시에 설립하여 운영할 수 있도록 정부는 지자체를 지원해야 한다. 나아가 연간 10조의 예산으로 수립되는 도시재생사업에서 지역의 도시건축센터는 문화 영역에서의 든든한 지원 역할을 기대할 수 있다.


중앙 정부에서 정책 수립을 수립하고 예산을 배정하고 집행하는 중앙 독점적 상황은 문화예술 관계자 및 전문가도 마찬가지이다. 지자체들이 문화 정책과 행정을 자율적으로 수립할 수도 있어야 하겠지만, 지역이 문화예술 정책과 행정의 지역성과 주체성을 갖추기 위해서는 사람에 대한 지원이 이루어져야 한다. 지역에서 일상을 영위하고, 관심을 중앙이 아닌 지역에 두고 있는 전문 인력을 키우고 활용하기 위해서는 지역연구기관과 단체를 지원하고 장기적으로는 지역 거점 대학을 지원하여 인적 인프라를 구축해야 한다.
결론적으로 대한민국의 문화정책은 권력과 자본으로부터 독립되어 문화민주화를 이루어야 하며, 문화의 다양성 차원에서 중앙에 집중된 문화예술을 지역으로 분산시키는 정책의 방향 전환이 요구된다. 하지만, 지역 문화예술의 성장이 중앙정부의 지원으로만 이루어질 수 없으므로 대구 지역 문화예술계와 지방자치단체인 대구광역시가 준비하고 갖추어야 할 점에 대한 고민과 노력이 절실히 필요한 시점이다.


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얼어죽고,굶어 죽고, 총맞어죽을 각오 허라고안 그럽디여? 배 동무넌 그 적에 그러겄다고안 혔소. 인자 그 각오를 실천헐 때가 온 것이요, 겨그 땅속 병기과 비트에서야 얼어죽고 총맞어 죽을 걱정이야 면했고, 개덜이 온 산얼 뒤덮고 난리판굿을 벌이는 판에야 선요원이양석 안 대주먼 굶어죽을 질밖에 더 있겄소?" 아침내 배삼성의 말이 막히고말았다. "난장맞을, 양석얼 못 대주먼 말이라도허고 끊어야제 사람이 맘얼 최선의 선택 구글상위 등록대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 구글 광고 상위 등록 대행 강단지게 묵든지 으쩌든지 허제. 쓰다달다 한마디


한국시장은 아직 걸음마 단계다. 메이저리그 공인 티켓 거래 사이트인 스텁허브가 지난해 국내에 진출했다. 중고물건 거래 사이트가 재판매 중개자 역할을 해 왔지만 안정성이 떨어졌다. KBO도 이달 초 'KBO 리세일'이라는 스마트폰 어플리케이션을 출시했다. 이 앱에서는 검증된 티켓만 거래할 수 있다. 재판매 가격도 정가의 130%로 제한했다.
지난 5년 가운데 2013년 두산(3위)을 제외하고 모두 정규시즌 1위가 한국시리즈 우승을 동시에 차지했다. 하지만 메이저리그에서는 정규시즌 승률 1위팀도 디비전시리즈(5전 3승제)부터 단계를 밟아야 한다. '한국의 야구 경제학'을 쓴 이영훈 서강대 경제학과 교수는 "정규시즌 1위팀과 4위팀이 같은 조건에서 경기를 펼친다면 우승팀에 대한 불확실성이 높아질 것"이라며 "불확실성이 높을수록 팬들의 집중도가 높아진다. 이는 곧 흥행으로 이어질 수 있다"고 설명했다.
가치를 창출하고 수익성을 높이는 건 KBO의 몫이다. 예를 들어 프로야구 TV 중계권 계약은 정규시즌과 포스트시즌 구분이 없다. 이영훈 교수는 "가치가 서로 다른 경기에 중계권료가 일괄적으로 적용되고 있다. 가치가 높은 포스트시즌 중계권을 따로 떼어내 판매한다면 더 많은 수익을 올릴 수 있다"고 말했다.


우리나라에서 제천(祭天)의 의례는 고대로부터 행해졌던 것으로 문헌상에 나타나며, 그 같은 전통의례가 원구제(圓丘祭)로 제도화한 것은 고려 성종 때 부터였다. 원구제는 고려 때 행하여져 왔고 조선시대에도 행해졌으나 태종 이후 여러 차례 폐한 일도 있었다. 원구단은 화강암으로 된 3층의 단이며, 중앙 상부는 황색으로 칠한 원추형(圓錐形)의 지붕이었다. 원구단이 조성된 2년 후인 1899년 원구의 북쪽에 황궁우(皇穹宇)를 건립하고, 신위판(神位版)을 모시면서 태조를 추존하여 태조 고황제(太祖高皇帝)로 삼았다. 1913년 4월에 조선총독부가 원구단을 헐고 그 자리에 건평 580평의 총독부 철도조선호텔을 착공, 이듬해 준공하였다. 이 건물은 1968년에 헐리고 지금의 조선호텔 건물로 대치되었다. 화강암 기단 위에 세워진 3층 팔각정의 황궁우는 지금도 남아있다.
일본에 의해 황궁우가 철거되고 그 자리에 조선호텔을 건축하기전 모습


서울시청 앞 잔디광장에서 조선호텔 쪽을 바라보면 빌딩 사이 작은 공원 위로 팔각정자처럼 생긴 건물이 보입니다. 고종황제가 하늘에 제를 올리던 원구단(圓丘壇)의 황궁우(皇穹宇)입니다. 조선호텔, 프레지던트호텔, 롯데호텔과 빌딩에 둘러싸여 숨도 못쉴 것처럼 답답하였으나 서울시가 광장 한편의 빌딩 하나를 사들여 헐어내고 그 자리에 작은 공원을 내서 숨통을 터놓았습니다.
우리나라에는 하늘에 제를 지내던 장소가 여러 곳 있습니다. 풍수 전문가들의 말로는 모두 지기가 강한 생기처(生氣處)랍니다. 그 중 하나인 강화 마니산 참성단을 지기탐지기로 측정해본 결과 이름난 명당이 1분에 20~30회 정도 회전하는 데 반해 분당 65회전을 할 만큼 기가 강한 곳이랍니다. 기가 강한 만큼 기도의 효과도 크답니다. 원구단 터도 기가 엄청 센 곳으로 고종황제가 하늘에 제를 올리던 원구단과 황궁우, 석고단(石鼓壇)이 있었으나 일제가 원구단을 헐고 호텔을 지어서 조선의 지기를 막아버렸습니다. 남아있는 것은 황궁우와 석고단뿐입니다.


황궁우의 정문은 돌과 벽돌로 지은 특이한 문으로 조선호텔에 바짝 붙어있어 문으로서의 기능을 상실하였습니다. 문으로 오르는 계단 중앙의 답도에는 용을 새겼습니다. 경복궁, 창덕궁, 창경궁의 답도는 봉황문양이나 황궁우는 고종이 황제로 등극한 이후에 세운 것이라 중국과 동등하게 격을 높인 것입니다. 답도 좌우측에 배치한 해태는 우는 것인지 웃는 것인지 알 수 없는 묘한 표정을 짓고 있습니다. 당대 최고의 솜씨를 발휘한 작품으로 표정이 풍부합니다. 이런 솜씨가 궁궐건축이 이어지지 못하면서 맥이 끊겨 버렸습니다. 지금은 궁궐 석조동물의 이름도 모르는 것이 있을 정도입니다.
고종 36년(1899)에 지은 황궁우는 석조기단을 8각으로 높이 쌓고 그 위에 세운 8각 3층 건물입니다. 밖에서 보면 3층으로 보이나 안에는 통층입니다. 내부에 3층 지붕까지 지탱하는 팔각기둥 8개를 둥글게 돌려 세웠습니다. 1층 바깥에는 모서리마다 3개의 팔각기둥을 세웠는데 기둥 윗부분과 창방의 아래에 파련각(波蓮刻)한 장식을 돌려붙여 화려합니다. 내부를 들여다보면 사각 전돌을 깐 바닥 위에 천신과 지신을 모신 작은 철제 가구 2개가 보입니다.


지붕 추녀마루 잡상은 맨앞에 삼장법사, 그 다음이 손오공, 저팔계, 사오정 순으로 늘어서서 잡귀를 막는 역할을 합니다.
돌 북 3개를 나란히 세운 석고단은 고종 즉위 40년(1902)을 기념하여 세운 것입니다. 몸통에 새긴 용무늬의 조각 솜씨가 뛰어난데 마모가 되지 않아서 갓 만든 작품처럼 산뜻해 보입니다. 나라 안에 단 하나뿐인 돌 북으로 용 문양을 연구하는 분에게 꼭 찾아보라고 권하는 명작입니다.
하늘의 자손을 자처하는 우리 민족은 환웅 때부터 영고탑을 세우고 하늘에 제를 지냈습니다. 그러나 중국의 황제만이 하늘에 제를 지낼 수 있다는 이유로 고려 말 우왕 11년(1385)에 폐지됩니다. 나라가 힘이 약해지면 제사도 마음대로 못하게 됩니다. 원구단을 세울 수 있었던 것은 1894년 청·일전쟁에서 패한 청이 마지못해 조선의 독립을 선언하였기 때문입니다.


당일 아침 고종은 “꿈에 선왕이 나타나 노한 얼굴로 ‘예로부터 내려온 유풍을 변혁해서는 안되느니라’고 하였다”는 이야기를 합니다. 마음이 내키지 않은 고종은 40명이 메는 화려한 대련을 타지 않고 4명이 메는 소련을 타겠다고 화를 내는 등 까탈을 부리며 출발을 지연시킵니다. 겨우 떠난 행렬은 도중에 내부대신 박영효가 낙마를 하는 불상사까지 생깁니다. 고종의 한숨이 늘었겠지요. 여하튼 고종은 천지제를 올리고 황제에 오릅니다. 왕후 민씨를 황후로 책봉하고 중화전으로 옮겨 잔치를 하며 왕세자를 황태자로 책봉합니다.
원구단은 사각형으로 쌓은 벽돌담 안에 다시 원형 벽돌담을 두르고 그 안에 화강석으로 3단의 단을 올렸습니다. 땅은 네모지고 하늘은 둥글다는 이치에 맞춘 것입니다. 각 단마다 여러 신을 모셨지요. 맨 위 석단에는 원추형 지붕을 세웁니다. 지붕은 황금색이었답니다.


조선을 강제 합병한 일제는 1913년 원구단을 헐어내고 그 자리에 철도호텔을 지어서 조선의 맥을 누르려 합니다. 민족정기를 되살리기 위하여 호텔을 헐고 원구단을 복원하자는 주장도 있습니다만 그보다도 황궁우 마당이 호텔의 정원처럼 보이는 현실이 더 안타깝지요.
황궁우와 석고는 역사는 짧지만 건축 기법이 특이한 소중한 유물로 자주독립의 의지가 담긴 곳입니다. 보물쯤 되려니 하고 살펴보니 사적지 제157호랍니다. 일제야 당연히 문화재 지정을 하기 싫었겠지만 우리 정부에서는 달리 대접을 해야 할 것 같습니다.
원구단을 보시고 난 후 고종황제가 말년을 보낸 경운궁(덕수궁)을 돌아보면서 구한말의 역사를 되짚어 보세요. 어린 자녀에게는 나라의 힘이 부족하면 어떻게 되는지 가르쳐주셔서 장래를 튼튼하게 만들어주시고요.


신세계百, 워라밸 페어 개최…홈트레이닝 용품 할인
신세계백화점은 오는 7월12일까지 전 점에서 ‘워라밸 페어’를 열고 운동복과 실내 운동기구, 마사지기 등을 선보인다고 30일 밝혔다.이번 행사는 외출을 자제하고 실내 생활이 대세로 떠오르면서 건강한 집콕을 위해 마련됐다.신세계백화점은 행사 기간 동안 홈트레이닝과 관련한 단독 상품을 특별한 가격에 판매한다. 구체적으론 안마의자, 마사지기, 피부관리기기 등 ‘셀프 케어’ 용품을 최고 30% 할인한다.신세계백화점 본점 7층 이벤트 홀에는 특별한 팝업 공간을 마련해 평소 백화점에서 볼 수 없었던


신협사회공헌재단(이하 신협재단)이 지난 26일 전북 전주시 완산구 초록우산어린이재단 전북지역본부에 '신협 행복한집 프로젝트'를 위한 후원금 1억8000만원을 전달했다고 27일 밝혔다. 이 프로젝트는 주거 취약계층 가구에 쾌적한 환경을 제공하기 위한 신협재단의 지역특화사업 일환으로, 작년 45가구에 이어 올해 55가구 지원을 목표한다. 이날 기부금을 전달한 김성주 신협행복나눔부문장(오른쪽)은 "자라나는 아이들이 앞으로 더 좋은 환경에서 성장할 수 있도록 신협이 앞장서 노력할 것"이라며 "지역사회와 긴밀한 소통을 통해 후


영화를 보고 나면 내용은 물론, 감독 이름, 배우 이름까지. 심지어 배우가 이전에 어떤 이름으로 출연했었는지도 줄줄이 읊어댈 수 있었다. 정말 '영민'하던 시기에는 소설의 구절을 옮겨 적을 수도 있었고, 시는 전문을 외웠고, 노래는 못 불러도 가사는 줄줄이 사탕처럼 이어졌다. 누군가 기억 못 하는 사실들을 정확하게 일러줄 때는 정말이지 으쓱할 정도로 자랑스러웠다. 농담처럼 '걸어다니는 사전'으로 불릴 때는 아주 지적인 인간처럼 느껴졌다. 그러나 어느 날부터 이 모든 것들이 과거 일이 되어버렸다. 가장 경악할 일은 작년쯤에 일어났다. 만난 걸로 치자면 한 댓 번, 차도 마시고 밥도 같이 먹었던 사람이었다. 한 달 정도 뉴질랜드로 여행을 다녀온 지 열흘쯤 지났으려나. 극장 앞에서 영화 시작을 기다리는 중이었다. 그 사람이 다가와 나를 보고 웃었다. 분명 아는 얼굴인데 이름도, 뭐 하는 사람인지도, 언제 만났는지도 전혀 떠오르질 않았다. 좀 이야기하다가 솔직하게 고백했다. 누구시죠? 저희 책 독자신가요? 그 사람이 그쯤에서 장난을 그만두었더라면 괜찮았을 것을. 난감해하는 내게 그는 말했다.
우리 며칠 전에 뉴질랜드에서 만났잖아요? 거기 다운타운에서. 나의 칼럼을 모두 읽은 그가 이미 읽은 글로 놀리는 것조차 모르고 나는 완전히 기함하고야 말았다. 뉴질랜드에서 만난 사람이구나, 그럼 나는 열흘 전의 일도 기억을 못 하는 거구나. 갑자기 기억이 뒤죽박죽이 되었다. 나중에야 그의 장난을 알았지만, 그건 전혀 위로가 되지 않았다.
이후 그것이 무슨 신호인 양 그때부터 기억력은 급격하게 쇠퇴해버렸다. 사람을 만날 때마다 다시 인사를 나누어야 했다. 봐도 봐도 다시 만나면 이름과 얼굴이 매치가 되질 않았다. 실수가 계속 이어졌다. 처음엔 난감했고, 나중엔 무안하고 민망해졌고, 결국엔 슬퍼졌다. 내가 완전히 '삔'이 나갔나 보다, '맛이 갔나 보다', 사람을 만나는 게 두려워졌다. 누구도 먼저 아는 체를 할 수 없었다. 그리고 인정했다. 나이를 먹어간다는 것, 머리도 예전 같지 않다는 것을.
고약한 느낌이었지만 꽤 의기소침해 진 것은 사실이다. 얼마 전 여행을 가서 새 얼굴들을 만났다. 별이 빛나는 밤에 나와 앉아 나이와 건망증에 대해 이야기를 나누었다. 모두 내 또래였다. 이러다가 전설로 떠도는 이야기처럼 다리미를 전화로 오인하고 귀를 확 다리게 되는 것은 아닌가, 하는 내 말에 그들이 말했다. 나는 위로받았다.
“너무 연연하지 말아요. 누구나 그럴 때가 있지. 우리도 그래요. 나이가 든 탓도 있지만 그것도 한때겠지. 너무 의식하면 더 심해질 거야. 몸도, 뇌도 파업할 때도 있나 보다 생각해. 흐르는 대로 두어서 버릴 것은 버려야 새로운 것도 들어올 테니까. 그냥 두어요.”


난자완스란 메뉴판에만 존재하는 신기루 같은 음식이었다. 보통 해삼쥬스와 함께 메뉴판 가장 아래쪽을 차지한 그 이름은 화보 속 연예인처럼 이름만 알 뿐이었다. 그렇게 쿵짝쿵짝 4분의 4박자 리듬에 맞춰 짜장, 짬뽕, 볶음밥, 탕수육을 전전하며 30대에 다다랐다. 가끔 양장피와 팔보채까지 넘봤지만 여전히 난자완스는 어떻게 생긴지조차 몰랐다. 그러나 취향이 댄스음악에서 트로트로 변해가듯 식사만 뚝딱 해치우고 일어나던 옛날과 달리 한자리에 앉아 시간을 보내기 시작했다. 중국 남부 지방에서 유래했다는 난자완스의 출현 빈도도 잦아졌다.


고기를 동그랑땡 모양으로 굴려 살짝 튀기고 청경채 등 채소와 함께 볶아 낸 난자완스는 밀가루 반죽을 두껍게 입힌 다른 요리보다 위장에 덜 부담스러웠다. 자극적이지 않은 담담한 소스에 담긴 고기 경단을 씹다가 친구의 말에 장단을 맞추며 채소만 슬쩍 골라 먹기도 했다. 난자완스의 핵심은 신선한 고기와 간결한 조리에 있다. 후추, 생강의 향긋한 향을 살짝 입힌 고기 경단이 질겨지지 않게 데치듯 튀긴 뒤 높은 열기 위에서 소스를 옷처럼 입혀 내면 된다. 말은 쉽지만 늘 실천이 어렵다.
서울 명동에 자리한 '개화'는 말이 무거운 대신 실천이 앞서는 곳이다. 중앙우체국 옆 골목 한성화교소학교 부근에 있는 이 집은 점심시간이 되면 골대 앞 혼전 상황처럼 종업원과 손님이 뒤엉킨다. 직원들은 독일 병정처럼 쉬지 않으며 먹는 사람들도 그 장단에 맞춰 먹기를 멈추지 않는다. 거대한 십대 청소년 위장이 된 것처럼 사람들은 먹고 마시며 땀 흘리고 계산한다. 하지만 음식은 늘 제자리에 앉고 맛은 굳건하게 선다. 별 재료 들어가지 않은 묽은 짜장면마저도 기본 타율 이상을 하며 고추잡채, 팔보채 같은 요리류도 심심치 않게 홈런을 날린다. 이 집의 난자완스 역시 5번 타자 정도 되는 펀치력을 가졌다. 열기를 쐰 다진 마늘의 고소한 맛이 밑에 깔리고 간간하고 되직한 소스가 그 위에 놓였다. 채소는 아삭하게 씹히고 고기 경단은 이에 눌려 얌전히 부서진다. 매일 정시에 출퇴근하는 직장인처럼 넘치지도 모자라지도 않는 맛이다.
명동을 떠나 해군회관과 서울지방병무청이 있는 대방동에 가면 '대성관'이 있다. 1946년 문 연 이 집은 낮게 자리 잡은 외관부터 쌓인 세월의 무게가 느껴진다. 파스텔 톤으로 칠한 외벽은 1980년대 달동네에 흔히 있던 풍경이다. 주변으로 아파트가 높게 섰고 공사 중인 도로는 차의 깜빡이와 인부의 수신호가 엇박자를 낸다. 앞을 내다볼 수 없는 유행도, 종잡을 수 없는 시대 흐름도 비껴간 이곳은 여전히 나이 든 주인장이 계산대를 지키고 허리 굽은 요리사가 중화냄비를 잡는다. 손님들은 윤이 반짝 흐르는 낮은 테이블에 앉아 조용히 주문을 넣고 순하게 음식을 기다린다.


양파와 다진 고기로 맛을 낸 짜장면은 달고 짜게 혀를 잡아채기보다는 고소한 풍미와 매끈한 식감을 지녀 어른과 함께 온 아이들 차지가 된다. 짬뽕은 못 견디게 맵거나 태운 것에 가까운 불맛을 채우기보다는 고춧가루를 뭉근히 기름에 우려 맛이 튀지 않는다. 노신사들은 손수건으로 연신 이마를 닦으며 이 짬뽕 한 그릇으로 점심을 때우고 손자 손녀들은 짜장면을 입가에 잔뜩 묻힌다.
테이블 중앙에 놓이는 것은 탕수육과 난자완스다. 탕수육은 단단하기보다는 포슬포슬한 튀김옷에 과하지 않게 달달한 소스를 버무렸다. 겉은 약간 저항감이 느껴지지만 이내 부드러운 감촉이 느껴지는 난자완스는 무너지지 않고 멀리 있지 않은 낮은 산처럼 담담하고 든든하다. 살짝 매콤한 첫 맛, 마늘과 참기름이 어울려 다가오는 조밀한 감칠맛, 죽순과 청경채 등 채소의 싱그러운 식감, 기름에 튀겨 바삭하면서도 속은 연한 고기 경단이 플라스틱 접시 위에서 차분한 왈츠를 추듯 하나가 된다. 딴따단 딴따단, 4분의 3박자로 느리지만 우아하게.


어떤 시구(詩句)나 성경 구절이 특별한 방식으로 우리에게 말을 걸 때, 자연이 노래하고 피조세계가 그 영광을 드러낼 때, 인생길에서 특정한 사람을 만난 것이 특별한 의미가 있는 것 같을 때, 중대한 사건이나 시사 문제가 의미심장하게 다가올 때가 있다. 그때는 그것들이 가리키는 하나님의 뜻에 주목해야 한다. 분별은 그러한 표징을 읽고 하나님의 메시지를 알아채는 것이다. 헨리 나우웬은 그리스도인들이 오래 전부터 걸어온 이 분별의 길로 우리를 인도할 믿을 만한 안내자다. --- p.8~9
이 책은 영적 분별에 관한 책입니다. 분별의 맥락에서 혼자 있을 때와 공동체 안에 있을 때 할 수 있는 영성 훈련으로 시작해서 성경에서 참과 거짓을 ‘분별함’이라고 부르는 것을 연습하는 것으로 마무리됩니다. 홀로 그리고 공동체 안에서 어둠을 받아들임으로써 우리는 결국 빛을 찾습니다. 우리가 읽는 책과 우리가 벗 삼은 자연, 우리가 만나는 사람들, 그리고 우리가 경험하는 사건들 속에서 하나님의 인도하심을 발견할 수 있습니다. 분별하는 능력을 훈련함으로써 우리는 부르심을 확인하고 소명을 찾을 수 있습니다. --- p.32
분별은 하나님의 우선순위와 방향과 선물을 새롭게 드러낸다. 전에는 인생에서 아주 중요해 보이던 것들이 더는 우리에게 힘을 발휘하지 못하는 것을 알게 된다. 하나님 마음에 가까워질수록 성공하고 인기를 얻고 영향력을 갖고 싶은 욕망이 줄어든다. 이전의 관심사는 의식 저편으로 밀려나고, 새로운 소명과 새로운 방향을 따라가면서 뜻밖에 내면의 자유를 경험하기도 한다. --- p.55~56
대수롭지 않아 보이는 작은 사건들, 생각들, 삶의 정황들이 하나님의 뜻을 분별하고 소명을 찾는 기회가 될 수 있다. 그러므로 삶 안팎에서 일어나는 사건들과 상황들을 대할 때, 우리는 하나님의 성령이 우리의 일상 속에서 일하시는 방식을 더 깊이 이해하도록 안내하는 표징으로 그 사건들과 상황들을 이해하고 해석해야 한다. --- p.151
약속이 이루어지기를 어떻게 기다려야 할까? 인내하며 기다려야 한다. 인내는 수동성을 의미하는 것이 아니다. 인내하며 기다리는 것은 버스가 오기를 기다리거나 비가 그치기를 기다리거나 해가 뜨기를 기다리는 것과 다르다. 인내하는 기다림은 능동적인 기다림이다. 우리는 인내하는 기다림 속에 우리가 기다리는 것의 표징을 발견하기 위하여 현 순간을 오롯이 누리며 산다. --- p.151


여름철 여자들의 적, 팔뚝살이다. 그래서 팔뚝살빼는운동 소개한다. 그런데 팔뚝살이라는 것이 절대 쉽게 안빠진다. 올해 여름에 시원한 옷, 밝은 옷을 입지 못했다면, 내년 여름을 위해서 1년을 준비해야하겠다. 여름철에 시원하게 팔뚝을 드러내 놓지 못해서 안타까웠던 여성들, 혹은 팔뚝살에 탄력이 없어서 건강미 없어 보였던 여성들은 오늘 필살 팔뚝살빼는운동을 참고해보도록하자. 무대위를 런어웨이하는 빅토리아시크릿 모델 팔뚝 만들기에 도전해보는 거다.
팔뚝살은 이두근과 삼두근 중에서 삼두근 쪽에 피하지방이 모여서 생긴 것이다. 그런데 팔뚝살을 뺀다고 굶는것은 전혀 도움이 되지 않는다. 굶으면 어디부터 살이 빠지는가? 빠지라는 배, 다리, 팔은 가장 나중에 빠진다. 운동없이 팔뚝살을 빼면 피부에 탄력이 없어서 생기없어 보인다. 시스타 보라 효린처럼 탱탱한 느낌의 피부를 만드려면 태밍말고도 근력운동이 뒷받침되어야 한다.
그런데 말이다. 무지막지하게 근력운동을 하면 여자 헐크가 될 수 있으니 특별히 주의해야한다.
우리가 원하는 팔뚝살은 지방을 쏘옥 빼면서 적당량의 근육을 필요로 하는 것이다. 이미 팔뚝에 살이 많은 사람들은 무거운 것을 들면 금방 근육이 되어 버릴 수 있기 때문에 스트레칭이 오히려 적합하다고 하겠음. 팔뚝은 얇은데 탄력이 없는 사람들은 조금 무거운 것을 들어주면 금방 탱탱한 탄력을 얻을 수 있는거임
빅토리아시크릿 모델 같은 팔뚝 만들기 위한 팔운동 동작들을 보여주겠다. 위의 영상을 보면 뭔가 말이 많고 시끄러운 외국인 트레이너가 동작들을 하나하나 소개하고 있다. 팔굽혀펴기도 있는데 운동을 처음하는 여성들에게는 조금 힘든 자세가 될 수 있겠다. 맨손으로 할 수 있는 운동부터 덤벨로 할 수 있는 다양한 동작들이 있으니까 한번 따라해봤으면 좋겠다.
요즘 간헐적 운동이 유행이지 않은가? 5분 동안 할수있는 팔뚝살빼는운동을 소개하겠음. 팔뚝살 운동에 덤벨이 빠지면 안될꺼같이만 꼭 그렇지 않은거임. 무거운 덤벨을 다들고 다닐수는 없는거다. 그래서 맨손으로 할 수 있는 5분 팔뚝살빼기 운동을 찾아봤다. 화장실갈때 혹은 일하다가 앉아서도 할 수 있는 동작들이니 꼭 한번 따라해보길 바란다.
아니면 덤벨로 할수있는 팔운동을 총집합해서 보여주도록 하겠다. 참고로 덤벨은 아령이다. 0.5kg, 1kg, 2kg 정도의 덤벨이 있으니 본인이 할 수 있는 무게이 덤벨을 하나 선택해서 운동하는 것이 좋겠다. 대부분 1kg부터 시작하지만 0.5kg 부터 시작하기도 한다. 이번에 팔뚝살빼기운동 동작에는 약간 춤사위를 가미한 것이 있다. 음악을 틀어놓고 춤을 추든 따라는 것도 좋을 듯 하다. 영상은 약 3분 정도 운동하는 장면을 보여준다.
아침 점심 저녁 식후 30분에 약먹든 해주면 그것도 꾸준히 1년정도 해주면 내년 여름에는 자신있는 팔뚝을 만들어서 시원한 옷을 자신있게 입을 수 있을꺼다. 팔뚝살 빼기, 복근만들기, 허벅지 운동 등 우리가 하루에 해야하는 운동들은 참 많다.


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그렇다면, 대안은 가정과 부모밖에 없다. 가정이 신앙교육의 센터가 되어, 부모가 아이들을 신앙으로 양육하고 가르치는 교사가 되는 것 말이다. 그것을 위해 교회는 부모들을 지원하고, 자녀와 부모가 함께 할 수 있는 신앙교육 방법과 자료를 제공하고 실질적으로 부모와 가정의 고충을 도와야 한다. 탁월한 ‘한 사람’의 사역자가 역량을 집중해야 할 일도 바로 이것이다. 부모를 배제하고 여전히 교역자와 교사 중심의 패러다임을 고수한다면, 모처럼 패러다임 전환의 기회가 될 수 있는 팬데믹 시대가 다음 세대를 다 놓쳐버리는 위기를 더 가속화시킬 것이다. 어떻게든 자녀와 대부분의 시간을 보내며 씨름해야 할 신앙교육의 주체는 다름 아닌 부모임을 교회가 먼저 인지해야 한다. 그것이 성경의 일관된 가르침이다(신 6:4-9, 잠1:8, 엡6:4)
그러면, 교회는 어떻게 부모가 신앙교육의 주체로 바로 설 수 있도록 돕고, 목회의 패러다임을 전환할 수 있을까? 여기에 대한 답은 교회마다 상황에 따라 다르지만, 크게 세 가지로 나눌 수 있다.
첫째는, 가장 쉽게 접근할 수 있는 방법으로, 교회가 가정에서 부모와 자녀가 함께 할 수 있는 신앙적 활동에 대한 자료를 꾸준하게 제공하고, 그것을 실제로 실천했는지 체크하고, 잘 할 수 있도록 격려 해 주는 것이다. 대표적인 예가 매주 가정예배 자료를 보내주고, 부모와 자녀가 가정예배를 잘 드렸는지, 어떻게 드렸는지를 체크해 주는 것이다. 가정예배 외에도 부모와 자녀가 함께 하는 큐티, 부모와 자녀가 함께 나누는 (주일)설교에 대한 토의 과제 등을 교회가 제공할 수 있다. 아직 자녀가 없는 가정의 경우에는 부부가 함께 하거나, 부모가 하기 어려운 가정은 조부모가 손주와 함께 하도록 격려할 수도 있다. 그래서 잘 실천하는 가정을 격려하고, 잘 실천이 안되는 가정은 구체적으로 어떻게 도와야 할지 목회적인 상담이나 돌봄을 제공하는 것이다.
두 번째는 여기서 한걸음 더 나아가 부모역량을 강화시키는 훈련 프로그램을 실시하는 것이다. 교회에서 교사대학을 하듯이, 부모대학 같은 것을 실시해서, 자녀와 함께 가정예배 드리는 법부터, 자녀들과 큐티하는 법, 자녀들과 신앙적 대화를 나누는 법, 자녀들을 축복하는 법, 자녀들의 마음을 어루만지며 선한 길로 유도하는 법 등을 교육한다. 부모교육 프로그램의 한 실천적 예는 가정의 힘에서 제공하는 부모세움학교/가정세움학교 내용과 자료집을 참조하면 된다.
세 번째는 가장 이상적인 경우지만, 대다수의 교회들은 당장 실천하기 쉽지 않는 모델로, 교회와 가정이 완전히 통합되어 동역하는 방식이다. 주일학교나 불필요한 교육프로그램을 다 없애고, 교회는 부모역량강화와 가장들의 교육에만 집중하고, 가정이 중심이 되어 제자훈련과 전도가 이루어지게 하는 방법이다. 그리고 자녀와 온 세대가 다 함께 통합예배를 드리면서, 세대간의 신앙전승이 자연스럽게 이루어지게 한다. 가장 이상적이지만 많은 시간과 노력이 요구되고 넘어야 할 산이 많기에 하루아침에 되지도 않는다. 세대통합예배를 처음 시도한다면, 한달에 한번, 또는 분기에 한번 정도 모든 가정이 함께 통합해서 드리는 예배를 실천하면서 단계적으로 확대해 나가는 것도 가능한 방법일 것이다.
새롭게 교회를 개척하는 경우라면, 아예 개척 멤버들이 이런 사례들을 함께 연구하고 토론하면서 우리 교회는 어떻게 세대통합예배를 드리면서 가정과 교회가 통합된 사역구조로 갈 것인지를 미리 합의하는 것도 좋을 것이다. 이를 위해 보디 바우컴의 책 <가정아, 믿음의 심장이 되어라 Family Driven Faith>(미션월드)를 함께 읽고 토론해 보실 것을 추천한다.
가정중심의 목회 패러다임은 교회로서나 가정으로서나 모두 쉽지 않은 길이다. 아마도 향후 10년은 힘써 분투해야 겨우 한국 교회 안에 자리가 서서히 잡힐 것이다. 하지만 이 방법이 아니면 한국 교회는 다음 시대를 보장하기 어렵다. 또 이미 이런 방법들을 다양하게 시도하고 있는 교회들이 있으므로 길이나 모델들이 전혀 없는 것도 아니다. 가정의 힘 사역은 이런 중대한 패러다임 전환을 결심하는 목회자들과 교회들, 그리고 가정들을 위해 필요한 자료를 제공하고 함께 협력하는 네트워크를 만드는 일에 주력하고 있다. 가정중심의 목회 패러다임. 쉽지 않은 일이지만 이제라도 시작해야 한다. 주님께서 이 팬데믹 시대를 우리에게 위기 속의 기회로 허락하심이 아닌가 깊이 성찰하고, 돌이켜야 할 때이다.


1. 헌터x헌터 25권 이번 권은 특이하게 작가(전지적)시점에서의 설명&묘사가 많은데이게 또 상당히 몰입해서 보게 만드는군요.기본적인 재미도 상당하고.. 역시 재능이 넘쳐요, 이 작가는.보는 도중에서 개미 일당들에게도 많이 정이 들어서어떻게들 떨어져나갈지 굉장히 기대가 됩니다.특히 네페르피트는 정말 마음에 드는데...그러고보니 네페르피트의 성별은 무엇일...
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김포 지역이 사람이 살수 없는 죽음의 마을로 변해 가고 있다. 무분별한 공장 난립 때문이다. 거물대리, 초원지리는 물론 다른 지역도 예외가 아니다. 환경피해가 심각한 거물대리와 초원지리에서만 이미 20명 넘는 주민들이 암으로 죽었다. 건강에 이상을 느낀 주민들이 병원을 찾아가 소변, 혈액 검사를 해보면 몸속에 있어서는 안 될 니켈 수치가 일반인보다 훨씬 높게 나온다. 집 옥상과 발코니에서 수거한 분진에는 니켈, 크롬, 아연, 비소, 카드뮴등이 검출되고 있다.
김포지역에 공장이 많이 몰리는 이유는 서울과 가까워 땅값이 싸고, 한편으로는 규제를 덜 받고 공장 지을 수 있는 땅들이 많기 때문이다. 여기에 기업 편의를 봐주는 정부의 규제 완화 조치와 지자체의 무분별한 공장 유치가 난개발을 더욱 부추기고 있다. 현재 김포시에 등록된 공장은 5천개 정도이다. 등록이 안 된 소규모 공장까지 합치면 7천개 정도 된다고 한다. 소규모 공장이 난립하는 이유는 건축면적 500㎡미만의 공장은 설립승인을 받을 필요가 없기 때문이다. 이렇게 아무런 제재 없이 공장이 난립하는 것도 문제지만 공장이 들어설 때 주민에게 피해 주는 공장을 제한할 수 있는 제도적 규제가 없다는 게 더 큰 문제다. 예전엔 그나마 공장의 무분별한 개별입지나 난개발을 제한하고 지역 주민의 생활환경 피해를 방지하기 위한 공장입지제한기준이라도 있었지만 이마저 지난 2008년 폐지된 상황이다. 마을을 둘러보면 주거지역에 공장이 들어서거나 집과 담하나 사이에 두고 공장이 들어오는 건 흔한 일이고 심한 경우에는 집을 에워싸듯 공장들이 들어서 있기도 하다.
마을에 공장이 많아지다 보니 주민들이 위협받고 쫓겨나는 상황이 벌어지고 있다. 공장의 악취 때문에 못살겠다고 항의 하면 오히려 왜 이런데 살면서 그러냐고 주민을 탓한다. 마을의 젊은 청년은 비오는 날 폐수 배출하는 것을 사진 찍고 신고했다고 그 공장 관계자에게 흉기로 위협을 당하기도 했다. 마을에 입주한 공장등은 환경관련법에 걸려 시설사용중지나 공장 폐쇄명령을 받아도 아랑곳하지 않고 공장을 가동한다. “거물대리는 죽은 지역인데 조금 더 오염된들 뭐가 어떠냐”고 대놓고 말한다. 얼마 전 남편을 암으로 잃은 한 주민은 더 이상 이곳에서 못살겠다고 다른 지역으로 이사 갔다. 그 주민은 나중에야 남편의 죽음도 공장에서 나오는 유해물질과 관련이 있다는 것을 알게 되었지만 무책임한 행정은 대책이 없고 더 이상 그대로 살수도 없으니 보상 요구는커녕 도망가다시피 마을을 떠나야 하는 억울한 상황이 발생하고 있다.
무책임한 행정 때문에 주민들은 서서히 죽음으로 내몰리고 있지만 이 사태에 직접 책임이 있는 김포시는 적법한 절차에 의해 공장이 승인되었다고 주장하며 오히려 기업의 입장을 두둔할 뿐이다. 최근에는 유해물질을 배출하여 오랫동안 주민민원의 대상이었던 공장이 공장폐쇄명령을 받고도 공장을 계속 가동하더니 얼마 전에는 법원으로부터 집행정지 결정을 받고 공장폐쇄명령처분 취소를 요구하는 소송을 진행 중에 있다. 주민은 죽어 가는데 오히려 유해물질 배출 공장의 입장만 두둔하고 있는 상황이다.
지자체와 정부에게 외면 받고 법의 보호도 받지 못하는 상황에서 우리 주민들은 이제 스스로 생존권을 지켜나갈 것이다. 정부와 지자체는 김포 환경피해 문제 해결을 위해 적극적으로 나설 것을 촉구한다. 평화로운 마을이 죽음의 마을로 변하고 농사만 짓고 사는 순박한 주민들이 죽음으로 몰리는 이 상황을 계속 방치해온 김포시는 이 문제에 책임져야할 일차적인 당사자이다. 김포시는 환경피해의 실체를 밝히기 위한 환경·역학조사는 물론 도저히 살수 없는 지역의 주민들은 이주대책을 검토하고 주거지역에서 유해물질을 배출하는 공장을 주거지역과 분리하여 공단지역으로 이전시키는 것을 검토하여야 한다. 제 역할을 회피하는 경기도와 환경부도 이 사태의 해결을 위해 적극적으로 나서야 한다. 허점 많은 법과 제도를 개선하고 주민입장에서 해결방안이 모색될 수 있도록 중앙정부로서의 책임을 다해야 할 것이다.
공장난립으로 인한 환경피해는 거물대리와 초원지리 일부지역의 문제가 아니라 김포 전지역의 문제이다. 상황에서 김포 환경피해 공동대책위는 앞으로 김포지역의 환경피해, 주민피해 문제 해결을 위해 적극적으로 활동해 나갈 것이다.
이어서 오후 2시 10분부터 김포시 비도시 지역의 환경피해 해결방안 모색을 주제로 토론회가 진행되었다. 동종인 서울시립대 환경공학과 교수의 사회로 진행된 이날 토론회에서는 ‘김포시 공장 난립으로 인한 피해 사례’에 관해 김홍철 환경정의 협동사무처장, ‘김포시 비도시 지역의 개발 현황과 바람직한 관리 방안’에 관해 반영운 충북대 도시공학과 교수, ‘김포시 비도시지역의 주민건강 피해와 대응’에 관해 임종한 인하대 직업환경의학과 교수의 발제가 있었다. 이어서 이상욱 환경부 대기관리과 사무관, 이종수 경기도 도시정책과장, 임종광 김포시 경제환경국장 등 중앙정부와 지자체의 담당자들과 김의균 거물대리 환경대책위 위원장, 이여은 고양2리 주물공장반대 비상대책위 공동위원장, 조덕진 갈산3리 이장 등 지역 주민들의 토론이 진행되었다.


초창기부터 노트북 PC를 써오신 분들은 익히 아실테지만 초기 노트북 PC 시장은 프로세서 클럭 경쟁만큼이나 첨예한 부분이 디스플레이 사이즈 경쟁이었습니다. 노트북 PC 대중화의 태동기였던 90년대 중반까지만 해도 12.1인치 디스플레이는 세간의 이목을 집중시킬만큼 ’대화면’이었고 프로세서의 클럭 숫자보다 전면에 내세우는 마케팅 포인트였습니다.
이후 LCD 제조 시설이 빠르게 확충되고 노트북 PC를 비롯해 TV에까지 전면적인 세대 교체가 이뤄지면서 디스플레이 사이즈는 더 이상 노트북 PC의 경쟁력을 좌우하는 항목이 아닌, 사용 용도를 결정 짓는 특징으로 자리를 잡아겠습니다.


노트북 디스플레이가 표준 비율, 표준 사이즈로 통일화되데는 그만한 이유가 있습니다. 2000년대 초반까지만 해도 노트북 PC는 매년 10% 이상의 고속 성장 곡선을 그렸고 데스크톱 PC 대비 채산성도 높아 PC 제조사들에게는 귀한 자식 대접을 받았습니다. 한마디로 ’제 값’을 받고 팔 수 있는 상품이었기에 다양한 소비자들의 환경에 필요에 맞춰 제조 원가를 높여도 판매에 따른 이익 구조를 걱정하지 않아도 되었죠.
하지만 노트북 PC가 데스크톱 PC를 밀어내고 메인 PC 자리를 꿰찼던 2010년을 기점으로 스마트폰과 태블릿 시장이 폭발을 했고 무선 네트워크 환경으로 빠르게 전환된 소비자들의 생활 패턴은 휴대성, 취급 용이성이 상대적으로 떨어지는 노트북 PC로부터 사람들의 관심을 빠르게 거둬갔습니다.
성장 곡선이 꺾이고 급기야 빠른 하락 곡선을 그리면서 글로벌 기업들의 PC 사업 축소 및 가격 경쟁력 확보가 노트북 PC 시장의 화두가 되었고 넉넉한 개발비와 제작 단가는 한 없이 축소되어 ’최대한 돈을 덜 쓰고’, ’최대한 저렴한 가격에 팔자’는 공식으로 전환되었습니다.
상황이 이렇다보니 휴대 노트북 PC 디스플레이 규격은 무조건 13.3인치, 표준 노트북은 15.6인치, 대형 사이즈(고성능 게이밍 노트북)은 17.3인치로 거의 통일이 되었는데, 디스플레이 사이즈보다는 생산 수율 및 물량에 따라 단가가 결정되는 디스플레이 공급 시장과 현재 노트북 PC 상황을 고려하면 당연한 결과라 할 수 있습니다.
이런 가운데 LG는 그램 2020 시리즈를 통해 시장의 흐름을 바꿀 수 있을만한 재미있는 실험을 하고 있는데, 바로 그램 14 시리즈를 통해 기존 13.3인치로 규정되어 있는 휴대 노트북의 디스플레이 사이즈를 한 단계 끌어 올리려는 시도입니다.


그램 2020 시리즈에서 가장 눈에 띄는 변화는 새로운 그램 시리즈의 제품 특징이 아닙니다. 소비자들은 인식하지 못하셨겠지만 약 20여년간 노트북 시장을 누구보다 곁에서 지켜본 리뷰어에게 그램 2020의 가장 인상적인 변화는 그램 13.3인치 모델의 단종입니다.
사실 그램 13은 현재 LG 그램의 성공을 가능케 한 모델이고 표준형 노트북 최최로 1kg의 벽을 깬 상징적인 모델입니다. LG 그램 시리즈에서는 정체성을 확립한 모델인 것이지요. 그런데 LG는 이 13.3인치 모델을 그램 시리즈에서 제외했습니다. 2020 시리즈에서만 잠시 단종이 아닌 앞으로의 그램 시리즈에서 13.3인치는 배제한다는 것이 LG의 생각입니다.
이유는 간단합니다. ’시대가 변하고 유저들의 라이프 스타일이 바뀌면 노트북 PC의 표준 역시 그에 맞춰 변화해야 한다’는 것입니다.
LG의 이러한 생각은 프리미엄 스마트폰의 디스플레이가 점점 대형화되는 추세와도 맞물리는데, 유투브를 중심으로 동영상 소비가 스마트 기기를 포함한 PC의 주요 용도로 자리잡은데다 최근 노트북 디자인의 핵심으로 자리를 굳힌 네로우 베젤 디자인으로 인해 노트북 PC의 물리적인 사이즈를 최소화할 수 있고 7년여간 경량 노트북 PC 분야에서 남부럽지 않는 노력을 기울여온 LG 입장에서는 그램 13의 외형적인 장점을 그램 14에 그대로 이식하는데 어려움이 없을테니 LG로서는 망설일 이유가 없었던 것입니다.
디스플레이 사이즈는 소비자의 사용 환경이나 취향에 따라 호불호가 나뉘는 부분이지만 비슷한 무게, 비슷한 체적의 노트북이라면 조금이라도 큰 디스플레이를 탑재한 노트북이 더 사용하기 편함은 말할 것도 없습니다. 특히 13.3인치에서 14인치로 확대될 때 체감하는 사이즈업 효과는 15.6인치에서 16인치대로 확대되는 것보다 크게 다가옵니다.
결국 LG는 13.3인치 사이즈에 익숙해져 있는(길들여져 있는) 기존 노트북 사용자들에게 한치수 확대된 14인치 디스플레이의 편리함을 제공함과 동시에 13.3인치 디스플레이를 주력으로 휴대 노트북을 운영하는 경쟁 브랜드 대비 확실한 우위를 점하겠다는 전략입니다.
특히 기존 그램 시리즈의 하우징 설계를 전면 변경, 측면을 두꺼운 프레임으로 둘러 외부 충격으로부터 노트북 PC를 안전하게 보호할 수 있을만한 내구성을 입혀 놓았고 기존의 72wh 배터리의 장점을 그대로 유지한 점, 990g대 14인치 노트북 PC로는 유일하게 메모리 확장 슬롯과 듀얼 SSD 슬롯을 갖추고 있어 일반 사용자들의 메인 PC로 활용하는데 손색이 없다는 점에서 LG의 사이즈업 전략은 상당히 주요할 것으로 기대됩니다.
5인대 스마트폰을 사용하다 6인치 스마트폰을 사용하면 두 가지 평가로 나뉩니다. "디스플레이가 시원해져서 5인치대로 다시 못돌아가겠다", "디스플레이가 커진건 좋은데 스마트폰이 무거워져서 은근 불편하다"
그런데 조건을 변경해서 5인치대 스마트폰의 사이즈와 무게와 큰 차이 없는 6인치 스마트폰이라면 소비자들의 평가는 어떨까요? 아마 10명중 9명은 당연히 "6인치 스마트폰을 선택하겠다"라는 입장일 것입니다. LG가 바로 이 부분을 파고들었다고 보시면 됩니다.


대한민국은 오천 년의 역사를 가진 나라입니다. 이 오랜 역사 속에는 오늘날 한국인들이 사랑하는 여러 영웅이 있습니다. 각 나라의 전성기를 이끌었던 뛰어난 왕들이 있습니다. 그러나 모든 영웅이 모두 높은 지위의 사람들은 아닙니다. 재능은 뛰어났으나 신분이 낮아 큰 어려움을 겪었던 발명가와 의학자가 있습니다. 기존의 지식에 저항하여 새로운 도전을 펼쳤던 과학자, 장군, 화가가 있습니다. 또한, 평범한 삶을 살았지만 마주한 과제를 포기하지 않고 위대한 꿈을 꾸고 역사를 변화시켜 나간 평범하지만 위대한 한국인들이 있습니다.


박병선(1927-2011)은 한국의 역사학자이다. 세계에서 가장 오래된 금속활자본인 고려(918-1392)의 <직지심체요절(직지)>과 조선의 왕실 행사 보고서인 <외규장각의궤>를 발견하여 세상에 알렸다. 현재 두 기록은 모두 유네스코 세계기록유산으로 등재되어있다. 박병선은 일제강점기에 태어나 1955년 프랑스로 유학을 떠났다. 파리 국립도서관에서 근무하면서 도서관에 소장되어 있던 직지를 1972년 파리 도서전시회에 출품하여 세계에 알렸다. 직지는 1377년 청주 흥덕사에서 발행된 불교서적이다. 박병선과 청주고인쇄박물관의 노력으로 직지는 세계기록유산에 등재되었다. 세계 최초의 금속활자본 직지를 발견하고 세계에 알리는데 헌신한 박병선은 직지대모로 불린다.


근초고왕 (재위: 346-375) 은 한국의 고대왕국 백제(18 BC-AD 660)의 13대 왕으로 백제의 전성기를 이끌었다. 활발한 정복 활동을 펼쳤고 역사서를 편찬하였으며, 수도를 확장하고, 해상 무역을 발전시켜 강력한 백제를 건설하였다. 중국의 기록에 따르면 근초고왕 시대에 백제는 중국의 요서 지역에까지 진출하였다.또한, 백제는 일본과도 활발히 교류하였는데 일본에 선진 문물을 전해주고 일본은 백제에 용병을 제공하였다. 당시 두 나라의 교류를 보여주는 유물이 칠지도이다. 칠지도는 일본의 이소노카미신궁에 소장된 국보로 369년 백제가 일본 왕에게 하사한 칼이다. 74.9cm의 길이에 금상감 명문이 새겨져 있으며 당시 백제의 뛰어난 제철 기술을 엿볼 수 있다.


광개토대왕(374-412)은 고구려(37 BC – AD 668)의 제19대 왕으로 한민족 최고의 정복군주이다. 고구려는 지금의 한반도 북부와 중국의 북동부지역을 무대로 발전한 한국의 고대국가로 전투능력이 뛰어난 개마무사를 주축으로 정복 전쟁을 수행해 넓은 영토를 차지하였다. 광개토대왕은 고구려의 대표적인 왕으로 한국 최초로 독자적인 연호를 사용하였으며 한국 역사상 가장 넓은 영토를 개척하였다. 이러한 광개토대왕의 업적은 광개토대왕비에 잘 남아있다. 광개토대왕비는 중국의 지린성 지안현에 있는데 대왕의 사후에 그의 아들이 세웠으며 높이 6.39m의 비석 4면에 1775자가 힘 있는 서체로 새겨져 있다.


선덕여왕 (재위 632-647)은 한국의 고대왕국 신라(57 BC – AD 935)의 27대 왕으로 신라 최초의 여왕이다. 여성으로 왕위에 올라 여러 편견과 싸워야 했고 내부의 반란과 백제와 고구려의 공격도 이어졌지만 이러한 위기를 잘 극복하고 신라가 삼국을 통일할 수 있도록 기반을 마련하였다. 한국의 역사서들은 신라의 선덕여왕을 지혜로운 여왕으로 기록하고 있다. 첨성대는 선덕여왕 재위 기간에 축조된 세계에서 가장 오래된 천문대이다. 높이는 약 9.5m로 신라의 수도였던 경주에 있다. 역법을 만들기 위해 별을 관측하고, 여러 천문 현상을 관찰하여 국가의 길흉을 점치는데 사용되었을 것으로 짐작된다.


최무선 (1325-1395)은 고려 시대(918-1392)의 무인으로 한국 역사상 최초로 화약을 발명하였다. 화약의 중요성을 인식한 최무선은 화약제조법을 익히고, 정부에 화약과 화기 제조를 담당하는 기관의 설치를 건의하여 화포를 개발하였다. 이렇게 고려는 20여 종에 달하는 화기를 제조하였고 1380년 최무선이 발명한 화포를 주 무기로 진포해전에서 수백 척의 왜선을 격퇴하였다. 진포해전은 세계 최초의 함포 해전으로 서양 최초의 함포 해전인 레판토 해전(1571년)보다 190여 년이 앞선다. 최무선이 발명한 고려의 화약과 무기는 조선(1392-1910)으로 이어져 임진왜란 때 해전에서 일본을 격퇴하는 중요한 요인이 되었다.


세종대왕(1397-1450)은 조선의 제4대 왕으로 백성들을 위해 한글을 창제하였다. 세종의 시대는 오 천년 한국역사상 가장 융성했던 시대로 꼽힌다. 정치, 경제, 사회, 문화, 국방 전 분야에서 주체적으로 의미 있는 발전을 이루었다. 세종의 여러 빛나는 업적 중에 가장 의미 있는 업적은 단연 한글 창제이다. 노비와 죄인들까지 생각하며 정책을 펼쳤던 세종대왕은 글을 몰라 어려움을 당하는 백성들을 위해 1443년 한글을 창제하였다. 이는 인류역사상 유례가 없는 일로, 간단하면서도 논리적이고 과학적인 한글은 세계 최고의 문자로 평가 받는다. 세종대왕은 또한 한글의 창제자, 창제일, 창제 동기와 그 원리를 담은 책을 발간하여 위대한 한글의 탄생을 정확히 전하고 있다.
“우리나라 말이 중국말과 달라 한자와 서로 잘 통하지 않는다. 이런 까닭으로 어린 백성이 말하고자 하는 바가 있어도 끝내 제 뜻을 능히 펴지 못하는 사람이 많다. 내가 이것을 가엾게 여겨 새로 스물여덟 글자를 만드니, 모든 사람으로 하여금 쉽게 익혀서 날마다 쓰는 데 편안하게 하고자 할 따름이다.”– 『훈민정음』 서문


장영실은 조선왕조(1392-1910) 최고의 과학자이다. 노비 출신이었으나 재주가 뛰어나 궁궐로 발탁되었다. 조선의 제4대 세종대왕은 이런 장영실을 눈여겨보고 크게 발전시켜주었다. 1421년 세종대왕은 장영실을 중국으로 유학 보내어 각종 천문 기구를 공부하게 하였고, 노비 출신인 그에게 관직을 주고 여러 과학기구를 제작하게 하였다. 자격루는 1434년 장영실이 왕명을 받아 제작한 자동으로 시간을 알려주는 기능이 있는 한국 최초의 자동 물시계이다. 이 밖에도 장영실은 조선 최초의 천문관측대인 간의대와 여러 천문관측기구, 여러 해시계와 동활자 등 수많은 과학기구를 발명하였다.


이순신(1545-1598)은 조선 시대(1392-1910)의 장군으로 일본의 침략으로부터 나라를 구한 영웅이다. 일본은 1592년부터 1598년까지 두 차례에 걸쳐 대규모로 조선을 침략하였다. 이에 맞서 이순신 장군은 모든 해전을 승리로 이끌며 바다를 지켜내어 나라를 지켰다. 거북선은 이순신 장군이 전쟁을 대비해 만든 특수한 구조의 전함이다. 배의 갑판 위에 덮개를 씌우고 뾰족한 철침을 설치해 적의 공격에 직접 노출되지 않으면서도 활과 화약 무기로 적을 효과적으로 공격할 수 있도록 제작되었다. 전투에 대한 철저한 준비와 불굴의 정신은 이순신 장군을 불패의 명장으로 이끌었다. 대한민국 수도 서울 광화문 광장 한복판에는 이순신 장군의 동상이 서 있다.


허준(1539-1615)은 조선 시대(1392-1910) 의학자로서 조선 최고의 의학서 『동의보감』을 집필하였다. 허준은 30여 년 동안 왕실 병원인 내의원에서 의원으로 활동하면서 수년간 연구와 임상시험을 통해 얻은 지식을 여러 의학서로 집필하여 동양 의학발전에 크게 기여하였다. 특히 1613년에 편찬된 『동의보감』은 허준의 대표적인 저서로 2000년 동안 축적된 동양 의학을 집대성한 의학서이다. 14년 동안 수백 권의 의학서들을 참고하여 저술하였으며 무엇보다 한국 실정에 맞게 일반 백성들이 주변에서도 쉽게 찾을 수 있는 약재를 백성들이 사용하는 한글 이름으로 소개하였다. 지금까지 중국, 일본 등에서 30여 차례 출간되었으며 오늘날에도 한의학도들에게 널리 읽히고 있다.


울릉도와 독도를 지켜낸 민간외교관 안용복과 한국인에게 가장 의미 있는 영토 독도
안용복은 조선왕조 숙종 시대(1661-1720)의 어부이자 조선의 영토를 지켜낸 민간외교관이다. 안용복은 1693년과 1696년 두 차례에 걸쳐 일본에 건너가 울릉도와 독도가 조선의 영토임을 밝히고 돌아왔는데, 당시 안용복이 지켜낸 동해의 독도는 오늘날 한국인들에게 가장 의미 있는 영토가 되었다. 왜냐하면, 독도는 20세기 초 일본 제국주의 침략의 첫 번째 희생물로서 일본에 빼앗겼다가 광복과 함께 다시 찾은 영토이기 때문이다. 한국인들은 독도를 바라보며 대한민국의 독립과 주권을 생각하고 영토 수호 의지를 다집니다.


한국 고유의 화풍을 개척한 조선의 화가 정선과 그의 뛰어난 재능이 남긴 명작 금강전도
정선 (1676-1759)은 한국 고유의 화풍인 진경산수화를 개척한 조선 시대의 화가이다. 당시 화가들은 머릿속에 상상한 산수화를 그렸다. 정선은 이러한 화풍에서 벗어나 한국의 자연을 직접 답사하고 이를 소재로 산수화를 그렸다.국보 제217호인 <금강전도>는 정선의 대표작이다. 금강산은 예로부터 많은 사람들에게 널리 알려진 명산으로 정선도 금강산에 여러 차례 오르고 30대 후반부터 많은 작품을 남겼다. 정선의 이 <금강전도>는 하늘 위에서 금강산을 내려다본 것 같은 독특한 구도에 웅장한 금강산의 모습이 정선의 뛰어난 솜씨로 힘차게 그려져 있다.


일본 제국주의에 맞선 한국의 독립운동가 유관순과 그녀의 꿈이 깃든 위대한 독립운동 3.1운동
유관순(1902-1920)은 한국의 독립운동가이다. 1910년 일본 제국주의에 의해 강제로 나라를 빼앗긴 한국인들은 1919년 3월 1일을 기점으로 전국적으로 대규모 독립운동을 전개하였다. 당시 학생이었던 유관순은 서울에서 이 3.1운동에 참여하였고, 고향에 내려가 독립운동을 주도하다가 체포되어 이듬해 18세의 어린 나이에 감옥에서 순국하였다. 유관순이 참여했던 3.1운동은 한반도 전역에서 200만 명의 한국인들이 참여한 거족적인 독립운동이었다. 3.1운동을 통해 선포된 독립을 향한 한국인의 의지와 열망은 세계를 놀라게 하였고 중국의 5•4운동과 같은 세계 반제국주의 운동에 큰 영향을 끼쳤다.


이렇게 자주 보이는 편의시설 말고, 상당히 드문 이색 편의시설도 존재하기에 소개한다. 첫 번째는 상설공연장이다. 애초에 지하철은 삭막한 기계장치에서 시작한 관계로, 지하철과 문화를 접목시켜 지하철 이용을 즐겁게 하고 시민의 삶의 질을 높이려는 노력이 꾸준히 이어져 왔다. 지하철 문화공연도 그 일환이다. 하지만 공연을 하려면 일단 공연장이 있어야할 터. 이에 서울지하철에서는 지하철 역내에 공연무대를 운영하고 있다.
이 같은 공연무대는 서울메트로의 8개역(사당, 동대문역사문화공원, 을지로입구, 종합운동장, 뚝섬, 선릉, 수서, 서울대입구), 서울도시철도공사(노원, 이수, 월드컵경기장)의 3개역에만 존재하는 드문 시설이다. 이들 무대에서는 시민들과 지하철 등록 예술가들의 공연이 꾸준히 이어지고 있으며, 상세내역은 홈페이지를 통해 알아볼 수 있다.


또 다른 드문 이색시설은 서울도시철도공사의 ‘행복지대’이다. 5~8호선 전체 중의 단 3개역(신금호, 왕십리, 가산디지털단지)에만 설치된 이색시설로서 대합실이 아닌 승강장에 위치한 것이 가장 큰 특징이다. 이곳에는 벤치, 책장 등이 설치되어 있어 열차를 기다리는 동안 지루하지 않게 휴식을 취할 수 있다. 특히 별도의 추가 에어컨도 설치되어 있어서 더운 여름에 승강장의 열기를 피하는 공간으로도 효과적이다.
공항에는 라운지(lounge)라는 곳이 있다. 라운지는 비행기 출발을 기다리는 VIP승객들을 위해서 공항이나 항공사, 신용카드사 등에서 마련한 특별실 공간을 일컫는다. 공항라운지는 보통 1등석 승객이나 등급이 높은 회원들에게만 제공되고 있는데, 서울도시철도공사의 ‘행복지대’는 지하철 이용자라면 누구나 열차를 기다리며 승강장에서 이용할 수 있는 ‘행복한 라운지’이다.


한편 서울지하철에서는 지자체 등에서 설치한 각종 무인창구(키오스크) 시설들이 많다. 무인민원발권기처럼 비교적 흔히 볼 수 있는 것도 있지만, 보기 드문 이색적인 것들도 있다. 현재 관악구, 은평구, 서대문구의 구립도서관에서는 무인도서대출기와 무인반납기를 관내 지하철역에서 운영하고 있는데, 그중에서도 가장 눈에 띄는 것이 있다. 바로 신림역에 설치된 관악구의 ‘스마트도서관’이다. 스마트도서관은 기존 무인자동화기기에 비해 월등하게 많은 최대 422권의 책을 적재할 수 있으며, 반납 받은 서적을 그대로 다시 대출하는 것도 가능한 등의 최첨단 무인도서관 시스템이다.
4호선 명동역 승강장에 설치된 정신건강키오스크
또한 중구 정신건강증진센터에서 4호선 명동역 승강장에 설치한 ‘무인 정신건강 진단기’도 빼놓을 수 없다. 시간이 없어서 또는 남의 눈 때문에 센터를 찾아가기 힘든 사람들도, 승강장에서 무인진단기를 조작해가면서 간단하게 자신의 정신건강상태를 진단해볼 수 있어서 편리하다.


개빈 뉴섬 주지사의 야심찬 복지 정책때문에, 캘리포니아 주의 중산층과 저소득 납세자들의 세금 부담이 늘어나는 것을 막기 위해, 주 상원 지도부가 주지사와 대립각을 세우고 있습니다.
홈리스 구제와 K-12 공립 학교 지원등을 위해 주지사가 오는 7월부터 시작되는 새 회계년도에 대폭 늘어난 수정 예산안을 주 의회에 제출한 가운데, 민주당의 토니 엣킨스 주 상원의원은 23일, 공개한 주상원 예산 우선순위 요약본에서 중산층과 저소득층의 세금이 인상되서는 절대 안된다는 입장을 공표했습니다
민주당 주 상원 지도부의 이같은 입장은 뉴섬 주지사가 수질이 나쁜 커뮤니티에 식수 개선을 위한 자금지원을 모색하는 가운데 나왔습니다.
‘워터 택스’ 를 부과하자는 논의가 있지만, 주 상원지도부는 세금을 신설하지 않고 수질 시스템을 업그레이드 해야 한다는 입장입니다.
주지사의 차기 수정 예산안은 ‘워터 택스’외에도 의료보험에 미가입한 주민들에게 벌금을 부과하는 내용과 함께 비즈니스 업주들의 세금 공제혜택을 줄이는 내용도 담고 있습니다.
뉴섬 주지사는 신설되는 세금과 비용으로 벌어들인 세수를 저소득 주민들의 세금 공제 혜택을 확대하는데 사용하겠다는 계획입니다.
차기 예산안과 별개로 주의회에는 주정부의 세금 공제 혜택 일부를 폐지하고 농산물과 타이어에 비용을 부과하는등의 방법으로 세금을 신설하는 법안이 최소 4개나 추진중입니다.
주의회는 최종 예산안을 다음달 15일까지 확정해 주지사의 승인을 받아야 합니다


인간의 몸을 가진 신이자 구세주. 아버지는 하느님, 어머니는 인간 처녀. 12월25일생. 물을 술로 바꾸는 기적을 행하고, 세상의 죄를 대신 짊어지고 나무 또는 십자가에 매달려 죽었다가 사흘 만에 부활해 하늘로 올라간 이. 신도들이 그의 몸과 피를 상징하는 빵과 포도주로 그의 죽음과 부활을 기리는 의식을 행하고, 마침내 최후의 날 심판자로 돌아올 이. 예수뿐만 아니라, 고대 이집트의 오시리스, 그리스의 디오니소스, 소아시아의 아티스, 시리아의 아도니스, 이탈리아의 바쿠스, 페르시아의 미트라스가 모두 위의 조건을 충족시킨다. 신비주의와 이교 신앙 전문가인 지은이들은 <예수는 신화다>에서 방대한 증거를 통해 기독교의 예수 이야기가 그보다 수세기 앞선 이교도 신화들의 유대인 판본이라고 논증한다. 나아가 초기 그리스도교 교회가 이를 역사적 사실로 날조한 행위를 파헤친다.
지은이들은 반그리스도교를 주장할 생각은 전혀 없다고 말한다. 다만 예수 이야기를 신화로 봄으로써 모든 영적 전통에 담긴 통일성을 인식하고, 문자주의 기독교가 놓친 예수 신화 속에 숨겨진 깨달음의 가능성에 다가설 수 있을 것이라고 말한다. 1991년 감신대 변선환 학장이 ‘기독교 밖에도 구원이 있다’는 소신을 밝혔다가 교수직과 목사직은 물론이고 신자 직분까지 박탈당한 지 18년이 지났고, 2002년 이 책이 처음 국내에 출판됐다 기독교계의 공격으로 사실상 강제절판된 지 7년이 지났다. 주석까지 완역해 재출간된 이 책이 한국에서 기독교에 대한 이성적 성찰의 계기가 될 수 있을까?


그들은 당당하게도 자신들의 주장을 철저하게 분석하기를 원하는 독자(혹은 더 자세하게 알기를 원하는 독자)들을 위해서 아주 친절한 주석들을 달아놓았다. 그 주석들이 있는 페이지들만 해도 책의 약 28%(155페이지)에 달할 정도로 양도 많다.
그리스도교는 신성하고 유일무이한 종교이며, 이교도의 신앙들은 원시적이며 악마적이라고까지 말하는 서양 쪽에 속한 사람들이 이런 주제를 내놓다니… 나름대로 충격적이었다. 비판하는 것이 아닌 여러 가지 자료들을 증거로 한 주장이기에 근거없는 억측이나 비난과는 틀린 아주 재미있는 논문을 보는 듯했다. 그들은 자신들의 주장이 진실이라고 이야기하지는 않는다. 그러니 기독교분들께서는 책의 내용을 읽고 비난하지 말기를 바란다. 그들의 주장이 틀린 것이라 말하고 싶다면 검증된 자료를 제시하고 그들의 주장에 반박하면 된다.
외국은 어떤지 모르겠지만 무조건 믿음만을 강요하는 지금까지 내가 봤던 우리 나라의 기독교 교단들에게는 굉장히 기분 나쁘고 용납할 수 없는 내용이겠지만 나 같은 사람에게는 굉장히 흥미진진하고 설득력있게 들리는 내용들이었다. 책에서 나온 것처럼 오시리스-디오니소스 신화와 예수 이야기의 유사성이 “악마의 모방(diabolical mimicry)”에 의한 것이라고 주장하고 싶은 분들이 있다면 그 분들은 이 책을 읽지 마시기를 권유한다.


재미난 것은 조용기 목사는 저런 유사한 발언을 했어도 건재하잖아요. 결국 힘의 논리죠.
즉 기독교정통신학 나아가 기존교단에서는 힘이 약한 놈은 철저하게 밟아 버리고 힘 쎈 놈은 사실상 건들지도 못하죠.
조용기 목사의 경우 신학이 기복신학에 근본주의(나아가 요한계시록은 세대주의적인 것도 있고) 신학을 짬뽕시켜놨는데 다만 자기 집안에 전에 불교를 믿어왔나 봐요. 그래서 구원관에서는 조금 다른 생각인 것 같던데 물론 나중에 저 발언에 대해 의미가 왜곡되었다고 여러 구차한 변명으로 기존 교단과 타협을 하고 어영구영 넘어갔습니다.


이런 문제를 어떻게 볼꺼냐는 좀 이중적인 면이 있다고 저는 생각하는데요..
한편으로는 이 발제의 차원처럼 경직된 교단문화에 대한 비판의 관점에서.. 볼 수도 있고..
또다른 한편으로는 엘리트주의와 대중주의의 충돌로 볼 수도 있다고 생각합니다.
전자야 이 글 자체가 그런 관점이고 저도 안타깝게 생각합니다만..
후자의 경우도 가벼운 상황은 아니라고 봅니다..
통상 종교를 보통사람들의 신앙을 중심으로 그 종교의 본질적 지평을 바라보는 흐름이 하나 있구요..
다른 측면에서는 학자들같은 엘리트집단의 리더쉽과 규정에 대중적 신앙이 따라가야한다는 식의 흐름이 있죠..
후자의 경우 대중신앙의 본질과 학자들의 논리적으로 추론된 신앙의 본질 사이에 큰 갭이 생기면 당장 이런식으로 충돌이 생깁니다..
대중이 죽어나갈 수가 없으니.. 그런 주장을 한 학자 개인만 희생양으로 죽어나는 경우가 많죠..
어떤 쪽이 옳으냐 그르냐를 확정하기 전에.. 이런 충돌의 과정과 흐름속에서 대중신앙의 본질에 대한 어떤 자극이 이뤄지고 다른 양상도 조금 나올 수 있고.. 뭐 그런 다른 흐름들이 생겨나는거겠죠..
변교수님의 경우는 매우 안타깝고 속도는 느리더라도.. 그런 변화들의 과정이라고 생각합니다.
가령 예를 들어서.. 예전에는 제가 교회에서 진화론자라는 얘길 공공연하게 못했었거든요..
그런데 어느순간부터.. 그런 소릴해도.. 별로 이상하게 보질않더라구요..


한그루/ 님은 정말 요새 관심법 버릇이 드신 것 같습니다. 뿐만 아니라 남의 주장을 왜곡까지 하고 있습니다.
1. 난 개신교에 시종 비판적이라는 건 이미 수차례 언급한 바 있습니다.
난 기독교 성경을 그리스 신화 읽듯이 읽어야 한다고도 말한 바 있습니다.
그런데 내가 기독교의 파쇼적 행태를 옹호한다는 그 말도 안되는 주장은 어디서 나온 겁니까?
2.내가 기독교 정통이 2천년 동안 증명되어 온 것이라고 말한 문장이 있으면 내놓으시기 바랍니다.
3. 내가 식민지 근대화론 비판한 글 쓸 때에 님은 읽지도 않은 겁니까? 짜증나서..
4. 내가 훈장질 하는 김에 한가지만 더 하겠습니다.
한그루님은 만물박사여서 그런지 나같은 외곬수랑은 접근방식이 다른 모양입니다만,
남이 제기하는 논점에 대해 카드 돌려막기마냥 다른 논점을 계속 제기하고 있습니다.
내가 처음에 제기한 논점이 뭡니까. '한그루님이 처음에 제시한 자료에 각주나 미주가 없으니 난 믿지 못하겠다.' 이겁니다.
그런데 내가 '반대로 기독교 정통신학은 참 신뢰성이 높다'고 말했습니까? 아니지요. 난 거기에 대해선 일언반구도 안했습니다.


전남 무안에서는 갯벌의 보양식인 낙지를 짚으로 돌돌 감아서 쪄낸다. 찐 낙지 호롱에 실파나 실고추를 고명으로 얹어 추석 차례상에 올리기도 한다. 무안의 광활한 갯벌에서 자란 낙지는 부드럽고 담백한 맛이 있으며 타우린을 함유한 저칼로리 식품이다. 단백질, 인, 철, 비타민 성분이 있어 콜레스테롤의 양을 억제하고 빈혈예방의 효과도 있다. 낙지의 특이한 맛 성분은 주로 베타인으로 간기능 보호와 시력보호의 효능이 있다. 낙지에는 신경을 안정시키는 아세틸콜린도 많이 포함돼 있다. 각종 무기질(칼슘, 인, 철분, 마그네슘, 나트륨 등)이 풍부하고 비타민B2를 함유하고 있다.


영광에서는 모시송편을 추석송편으로 사용한다. 모시송편은 칼슘, 철, 마그네슘, 칼륨이 풍부한 알칼리성 식품으로 많은 식이섬유질이 함유돼 있다. 속 재료로 들어가는 영광 동부콩에도 항산화 활성, 식이섬유, 단백질 등이 들어있다. 모시송편은 진녹색이 선명하고 모싯잎 본연의 풍미가 진한 것이 특성이다.
농약을 사용하지 않고 친환경 재배로 생산되는 영광모싯잎은 서해안의 깨끗한 갯바람을 맞고 자라 식이섬유, 엽록소가 풍부하다. 모시송편을 만들기 위해서는 5~10월 사이에 수확한 신선한 모싯잎을 따다가 깨끗하게 씻어 삶은 뒤 무공해 쌀과 함께 곱게 갈아서 반죽한다. 반달 모양으로 반죽을 빚은 후 동부 콩을 넣어 찌면 모싯잎 향과 청정한 빛깔이 돋보이는 모시송편이 완성된다.


충청남도에는 추석 차례상에 빼놓을 수 없는 한산면 소곡주가 있다. 이 술은 충청남도 서천군 한산면을 중심으로 퍼져 있는 한산지방의 명주이다. 백제 유민들이 나라를 잃고 그 한을 달래기 위하여 빚어 마신 백제 때의 궁중 술이라는 설이 있다.
한산 소곡주는 서천의 청정 자연에서 재배한 쌀과 찹쌀, 누룩을 주원료로 하고 들국화, 메주콩, 생강 등 천연 재료로만 만드는데 모든 과정을 기도하는 마음으로 정성을 다해서 소곡주를 만든다고 알려졌다. 찬바람이 불면 담기 시작하는 소곡주는 인공 첨가물이 없어서 맛이 변하기 쉽기 때문에 냉장고에 보관하는 것이 좋다고 한다.
깨끗하게 씻어서 불린 찹쌀을 솥에 쪄서 고두밥을 짓는다. 식혜나 술을 만들 때 발효가 쉽게 되도록 고두밥을 쓰는 것이다. 여러 번 뒤집어서 고두밥을 식히고 나면 이제 덧술을 만들 차례이다. 미리 숙성시켜놓은 밑술과 고두밥을 합해서 끈적끈적할 때까지 골고루 버무려서 덧술을 만든다.
우리나라 전통주 가운데 가장 오랜 역사를 자랑하는 소곡주는 백제 1500년 전통이 깃들여 있다. 알맞게 숙성된 소곡주를 맛보기 위해 저온 숙성 창고를 사용한다. 깊은 산속 샘물처럼 맑아 보이는 한산 소곡주는 피를 맑게 해주는 약리 작용도 있고 감칠맛이 뛰어나서 추석 차례상에서 늘 인기를 차지하고 있다.


경북에는 경산과 영천을 중심으로 경북 중·동·남부권의 돔배기, 안동은 간고등어와 문어숙회, 영주지역은 배추전 등 올린다. 대구·경북지역에서만 독특하게 차례상에 올리는 생선이 있는데 바로 ‘돔배기’다. 돔배기를 즐겨 쓰는 지역에는 돔배기 준비가 끝나면 제사 준비가 거의 끝났다고 생각할 정도로 중요하다고 생각한다. 돔배기를 제사상에 올리는 방법은 주로 산적과 탕국이다. 산적은 적당한 크기로 준비한 돔배기를 꼬치에 꽂아 기름에 구워 올린다. 탕국은 남은 돔배기나 돔배기 껍질을 썰어 갖은 야채와 넣어 끓여 제사상에 준비한다.
경상도 내륙지방인 안동에서는 간고등어를 사용하기도 한다. 예로부터 안동사람들은 70㎞ 정도 떨어진 영덕 바닷가에서 해물을 샀다. 이곳에서 걷기 시작해 중간지점인 지금 안동시 임동면에 해질무렵 ‘챗거리 장터’에 도착했다.
이곳에서 하룻밤을 지낸 뒤 안동으로 옮기며 햇볕을 받고 소금에 절인 ‘안동간고등어’가 탄생했다. 내륙지방에서 생선을 이용 지역상품화 하는 것은 매우 드문 일이다. 하지만 간고등어의 맛은 구워도 비린내가 나지 않으며 감칠맛이 일품으로 알려져 있다. 예전에는 비린 생선은 제수 음식으로 사용하지 않았다. 하지만 안동 간고등어가 대중화되면서 현재 차례에 빠지지 않는 음식이 됐다.
한편 제주도에는 추석 차례상에 올리는 음식으로 ‘옥돔’이 으뜸이다. 더불어 ‘카스텔라’를 제수 음식으로 사용하기도 한다. 제주에서는 벼농사가 어려웠다. 이에 쌀떡과 보리빵 대신 술빵의 일종인 상외떡을 차례상에 올렸었는데 이러한 문화가 변형돼 카스텔라를 올리게 됐다는 설이 있다.


라 벨르 에뽀끄, 라는 말은 아름다운 시대라는 뜻으로 이 책은 19세기 말에서 20세기 초까지의 세계 근현대사를 그려내고 있다. 프랑스어의 제목때문인지 이 책은 프랑스 대혁명을 중심으로 알기 쉽게 씌여진 프랑스의 근현대사라고만 생각을 하게 되었고 뒷부분에 메이지 유신에 대한 이야기가 나와 처음엔 좀 쌩뚱맞게 느껴졌는데 다시 살펴보니 '만화로 떠나는 벨에뽀끄 시대 세계 근대사여행'이라고 명확히 밝히고있다.
어쨌거나 그 아름다운 시대,라는 것은 저자 자신도 말하고 있듯이 부자와 귀족에게만 그렇게 여겨졌을 것이지만 역설처럼 느껴지는 이 말은 기득권 계급과 그에 저항하는 새로운 계급이 등장하고 '혁명'이라는 형태로 수많은 민중의 피를 발판삼아 새로운 시대를 열수있었기에 틀린 말은 아니란 생각이 든다.
기욤 아뽈리네르의 미라보 다리라는 시로 이야기를 시작하며 진정 아름다운 시대,에 대한 이야기를 꺼내고 있는데 라 벨르 에뽀끄는 프러시아 전쟁 직후인 1871년부터 1차세계대전이 발발한 1914년 사이의 약 사십여년에 걸친 기간을 일컫는다고 한다.
나폴레옹 시대를 거쳐 파리 꼬뮌까지 이어지고 인물을 중심으로 한 에피소드를 전하고 있는데 묘하게도 전체적인 당시의 거시적인 역사를 훑어보는 느낌이 든다. 그러면서 또 한편으로는 당대의 위대한 인물에 대한 이야기가 더 마음에 와 닿는다.
파라 꼬뮌이나 프랑스 혁명에 대한 이야기를 알고 있다고 생각했지만 몽마르뜨 언덕에 얽혀있는 역사의 의미는 그저 아름답다고만 여겼던 그곳의 풍경을 다시 생각해보게 한다. 저자의 이야기처럼 겉모습만 보고 즐기는 관광이 아니라 역사를 알고 그 안에 담겨있는 의미를 새기며 역사의 현장임을 떠올리는 역사 기행을 하는 것도 의미깊을 것 같다. 아름다운 제주의 곳곳에 서린 4.3의 아픔을 기억하는 것처럼 말이다.
빅토르 위고의 슬픈 가족사도 기억에 남지만 아무래도 가장 마음에 남는 인물은 루이즈 미셀이다. 머리에 총상을 입고 총알이 박힌 상태에서도 굳건하게 활동을 이어갔으며 죽는 날까지 자신의 신념을 버리지 않고 일관성있게 삶을 살았던 그녀는 식민지인 뉴칼레도니아로 유배를 가서도 그곳의 선주민인 카낙족과 함께 행동한다.
이러한 이들의 이야기에서 진정 아름다운 시대,를 다시 생각해보게 되는 것이다.
프랑스 역사에 이어 나오는 메이지 유신의 이야기는 2권과 이어지는 일본의 근현대사와 같이 다시 한번 더 읽어보려고 한다. 만화로 그려졌지만 결코 가볍지 않고 역사를 더 깊이 알고 새로운 시각으로 바라볼 수 있게 해 주고 있어 2권의 이야기가 더욱 기다려진다. 그래서 추천하고 싶은 올해의 역사책이다.


만화 캐릭터라고 하면 사실적이라기보다는 조금 비현실적인 비주얼 - 멋진 모습이라거나 혹은 그 반대의 의미라 하더라도 그런 비주얼을 먼저 떠올려보게 된다. 그런데 이 책의 저자가 말하고 있는 것처럼 나 역시 비현실적인 그림이라고 해서 그림의 기본도 없이 그려지는 것은 아니라고 생각한다.
이 책에는 "독자들을 이야기로 끌어들이는 데에 어느 정도의 사실감도 필요하다"는 말에 동의하듯이 기본적으로 신체의 골격이나 관절, 근육, 주름, 표정 등 기본적인 부분을 그리기 위한 해설이 실려있다.
기본적으로 인체를 구성하는 골격부터 시작해서 얼굴, 뼈와 근육, 관절의 움직임에 대해 상세히 설명해주고 다시 그 부분을 세분화해서 다양한 각도, 책제목에서 표현하듯 360도의 각도에서 바라보는 모습을 그릴 수 있는 상세한 설명이 이어진다. 실제 인물의 사진과 사진의 모습을 그림으로 표현하기 위한 세부적인 부분의 설명은 그럼에 대해 전혀 문외한인 나같은 사람이어도 꾸준히 연습을 하면 실제 인물의 모습을 그려낼 수 있을 것만 같다.
특히 단편적인 모습뿐만 아니라 얼굴표현은 감정을 드러내는 것이나 나이에 따른 변화에 대한 설명이 있고 또 전신의 표현도 역동적인 모습을 어떻게 담아야 하는지부터 사실적인 그림의 비율을 나눠 스케치를 하는 방법도 알려주고 있다. 몇몇 표현에서는 포인트나 엔지로 우리가 간과하기 쉬운 부분들이나 도움이 되는 부부을 팁처럼 알려주기도 하는데 매우 유용하다. 만화에서 자주 보게 되는 귀여운 그림들 - 인물의 등신을 작게 표현하는 데포르메, 귀여움이나 캐릭터 느낌을 강조하고 싶을 때 사용하는 기법이라고 하는데 사실적인 기본 표현을 익히면 데포르메 기법 역시 만화 캐릭터를 그리는데 반드시 필요한 부분이란 생각이 든다.
인물뿐 아니라 실질적으로 옷을 입었을 때 옷의 디자인뿐만 아니라 질감과 인물의 움직임에 따라 생기는 주름의 모습에 대해서도 역시 친절히 설명해주고 있다.
만화로 한단계 실력상승 강좌가 짧게 파트가 끝날때마다 나오기는 하지만 역시 지금의 나로서는 한단계 상승은 꿈도 못꾸겠고 그저 상세히 알려주고 있는 세부적인 표현과 몸 전체의 모습과 캐릭터의 특징을 잡아 그림을 그리는 연습이 필요할뿐이다. 직접 그리다보면 전혀 닮은 모습을 찾을 수 없어 금세 실망해버리게 되겠지만 그래도 조금씩 꾸준히 그림 연습을 해보고 싶다. 만화 캐릭터라고 허투로 대할 것은 아닌것이다.


정신 "병"의 오명, 제 2 부 생존 죄에 대한 인간의 얼굴 휴일 수줍음 극복하기 성적 십대에 대한 나의 십대 딸에게 보내는 편지 나는 너를 사랑하지만 너와 사랑에 빠졌어! 자기애 주의자들과 대화의 잃어버린 기술 주니어를 해외에 유치합니까? 계획! 거식증은 선택입니까? 히키 코모리 은둔 Naughty Bits : 아이들이 읽어야 할 것과해야할 시간 너의 해체에 너 자신을 치지 않기 위하여 4 가지의 방법 흑인 부모가 인종 차별에 대해 이야기하는 것이 중요한 이유는 무엇입니까? 가드 와일드 – 미용 제품 관계 성공에 '빅 3'열쇠 괴롭힘을당하는 학부모부터 학부형까지
막 다른 길 에 처한 참된 우정 을 어떻게 다룰 것인지를 생각할 때, 그 관계에 대해 솔직하고 열린 토론을하는 것이 정말로 중요합니다. 우리 중 많은 사람들에게는 쉽지 않지만 관계의 각 구성원이 일종의 분명한 해결책에 도달했다고 느끼는 것을 확실히 도울 수 있습니다. 나는 유독 한 우정과 관계를 다루기위한 규칙에 관해 이야기를 나누었습니다. 한 여자가 매월 전화를 할 친구가 있고, 즐거운 대화를 나눌 것이라는 이야기를 나누었습니다. 그러나이 친구는 여성이 전화를 걸었을 때 거의 전화를받지 않았으며 한때 꽤 정기적으로 일했던 것처럼 더 이상 얼굴을 맞대고 모일 계획을 세우지 않았습니다. 희소 한 경우에 계획은 그녀가 필연적으로 벗을 텐데 만들었다. 여자는 그 친구가 우정을 공식적으로 끝내지 않고 우정을 끝내려고한다는 것을 느꼈다.
그 여인은 실망했고 그녀의 친구가 그녀가 할 수있는 가장 좋은 친구가 아니란 것을 느꼈습니다. 나는 그 여인이 그 친구와 함께 체크인하고 그 관계에 대한 그녀의 감정을 솔직하게 이야기하도록 격려했습니다. 우리는 우리가 어떻게 믿을지라도 상대방의 마음 속에 어떤 일이 일어나고 있는지 정확하게 알 수 없습니다. 그 여인은 며칠 전 나에게 연락하여 그녀가 친구를 부르고 그녀가 우정에 대해 혼란스러워했다는 것을 알렸다. 친구는 친구와 함께 일할 시간을 갖지 못해 사과를하고 남편이 암 진단을 받았으며 그 일을 돌보는 일이 대부분의 시간을 보냈으며 자신의 사업을 " 여자. 두 여성은 상황이 바뀔 때까지 "전화 친구"가되기로 동의했습니다. 겉보기에 어수선한 우정에 대해 의사 소통하는 능력은 두 친구가 실제로 관계를 명확히하고 강화할 수있게했습니다.


따라서 응답이없는 전화를 통해 메시지를 보내면 친구라고 생각하는 사람에게 강력한 메시지를 보낼 수 있습니다.이 작업을 수행하면 세 가지 중 하나가 발생할 수 있습니다. 하나, 친구는 메시지를 받고 그녀가 당신의 레이더에서 벗어나 당신과 연락하려고 노력하는 것을 멈출 것이라고 깨닫게됩니다. 둘째, 그녀는 당신이 전화를 가리는 메시지를 받게 될 것이고, 공유 사회 세계의 모든 사람들에게 당신이 그녀를 잘라내어 자신의 행동에 대한 그녀의 생각을 조금 더 나눌 수 있음을 알게 될 것입니다. 또는 그녀는 혼란에 빠지며 상처를 입어 무엇이 진행되고 있는지 알아 내려고 시도하거나 어떤 일이 벌어지는지를보기 위해 당신과 대면하게됩니다. 이것들에 대비하십시오!


여성에게 독성 우정에 관한 인터뷰에서 나는 친구들에게 관계 메시지를 전하기 위해 페이스 북이나 텍스트를 사용한 친구에 대한 분노를 표하면서 여성이 "우정의 해체"텍스트를 작성했다는 사실을 인정한 여성의 수에 조금 놀랐다. 문자 메시지는 쉬운 방법이지만 어려운 대화를 시도하고 피한다면 최고의 관계 기술을 세분화하고 개발할 수 없습니다. 들을 수있는 방식으로 다른 사람들과 대화하는 것을 배우는 것은 성숙과 정직을 요구하는 중요한 기술입니다. 이 두 기술은 모두 그것을 익히기 위해 필요한 노력의 가치가 있습니다! 우정 또는 어떤 관계 든간에 대면을 마치는 것은 일반적으로 가장 영예로운 선택입니다.


154회 임시회를 맞아 항상 환경위생 분야 업무에 관심을 기울여주시는 연풍희 산업건설위원장님을 비롯한 위원님들께 감사의 말씀을 드리면서, 환경위생과 소관 「증평군 폐기물 관리에 관한 조례 일부개정조례안」에 대한 제안설명을 드리겠습니다.
금번 조례의 개정안은 생활계 유해폐기물과 폐의약품 배출방법을 신설하여 폐기물의 안정적 처리를 도모하고 종량제 봉투 판매업자 부적합 요건을 신설하여 쓰레기 종량제 시행 목적에 맞게 운영하는 한편, 대형폐기물 수집운반 수수료 품목을 현행 59종에서 99개에서 90종 167개로 세분화하는 사항이 되겠습니다.
참고사항으로 입법예고 결과 접수된 의견은 없었으며, 지난 4월 22일 간담회 시 종량제 봉투 판매업자 지정 부적합 요건에 대해 좀 더 간략하고 알기 쉽게 표현해달라는 위원님의 고견에 따라 5월 4일 조례규칙심의회를 통하여 수정하였습니다.
금번 개정안은 「폐기물관리법」에서 위임한 사항과 그 시행에 필요한 사항을 규정하여 폐기물 업무에 만전을 기하고자 하는 사항으로, 원안과 같이 의결하여 주시길 바랍니다.
o 증평군 폐기물 관리에 관한 조례 일부개정조례안


본 일부개정조례안은 생활폐기물 중 질병 유발 및 신체손상 등 주민의 건강과 주변환경에 피해를 유발할 수 있는 폐농약, 폐의약품 등 생활계 유해폐기물 배출방법에 관한 사항을 신설하고 상위법령에 폐소화기가 폐기물의 종류별 세부분류에 생활폐기물로 분류됨에 따라 대형폐기물 수거품목에 반영하고 수거품목을 세분화하는 등 폐기물을 안전하고 적정하게 처리하여 주민의 생명과 환경을 보호하기 위해 일부 미비점을 보완하려는 것으로, 관계법령 및 절차상 문제점은 없습니다.
○위원장 연풍희 전문위원님 수고하셨습니다.
그럼 질의와 토론을 하겠습니다.
이성인 위원님 질의하여 주시기 바랍니다.


대형폐기물 세분화하는 게 있는데 세분화를 하게 되면 인력을 더 보완하거나 할 필요는 없습니까?
○환경위생과장 유영호 예, 인력 보완 필요는 없고요. 저희들이 물건이 나오는데, 예를 들어서 같은 소파라도 대·중·소가 있거든요. 그거에 대한 가격 차이가 있기 때문에 그런 걸 세분화 한 사항이 되겠습니다.
○이성인 위원 이미 세분화 되어 있다 이거예요?
○환경위생과장 유영호 이번에 세분화 한 겁니다.
○이성인 위원 사람들이 더 필요하지는 않다 이거지요?
○이성인 위원 그리고 폐의약품을 약국이나 보건소 수거함에 배출한다고 했는데, 지금 폐의약품을 분리해서 수거하고 있는 사례는 있습니까?
○환경위생과장 유영호 지금 현재 명문화는 안 되어 있고요. 폐의약품은 보건소나 약국에 주민들이 갖다 주면 그걸 보관하고 있다가 어느 정도 양이 찼을 경우에는 저희들이 수거해서 소각 처리를 하는 체제는 지금 현재 갖추고 있습니다. 그런데 이게 명문화는 안 되어 있고요. 지금 약사법에도 규정되어 있는 게 없어서 보건복지부에서도 2021년 9월까지 법을 개정하려고 추진 중에 있는 걸로 알고 있습니다.
○이성인 위원 이렇게 우리가 조례에 규정을 해놓으면 물론 지금 약국이나 보건소에서는 그렇게 할 수 있지만 우리 대형 다가구들이 살고 있는 이런 곳에는 수거함을 따로 비치할 그런 계획은 없어요? 이게 필요하지 않을까요?
○환경위생과장 유영호 원칙은 보건소나 약국에서 모아서 수거 처리를 하는데, 주민 불편사항을 감안해서 저희들이 대형 아파트나 이런 데는 별도로 수거함을 비치하는 방향으로 한번 추진하겠습니다.
○이성인 위원 예, 알겠습니다. 잘 살펴서 불편함이 없도록, 그리고 폐의약품이 나오더라도 약국을 일부러 가거나 보건소를 일부러 가는 것들은 쉽지 않잖아요. 그러니까 대형 아파트들, 집단거주지 이런 곳에는 이렇게 폐의약품의 수거함 이런 게 필요하지 않나 해서 건의를 드리는 겁니다.
○환경위생과장 유영호 예, 적극 검토해서 추진하겠습니다.