과학기술의 발전에 힘입어 이제 목공 기술은 누구나 쉽게 익힐 수 있는 시대다. 기술적인 부분에 있어서 목공은 그리 어려운 테크닉이 아닌 것이다. 하지만 내가 하는 행위에 어떤 철학을 가지고 임하는지에 따라 작업 과정과 영역이 크게 달라지며 창조되는 가구의 생명력 또한 좌우된다. 그래서 테크닉만을 담음 목공 기술서가 아닌, 나무에 대한 이해와 작업 공정에 철학을 담은 목공 입문서가 필요한 것이다.
이 책은 총 9개의 파트로 목공에 입문하여 가구를 만들고 가구 작가로서 창업까지 미래를 설계할 수 있는 방법을 가이드하고 있다.
- Class #1. 가구 재료 연구 : 목공은 말 그대로 나무를 다루는 것이므로 나무를 이해하고 다루는 방법을 충실히 다루고 오일 및 기타 마감재에 대해 다룬다.
- Class #2. 수공구와 클램프 : 대표적인 수공구인 대패, 톱, 끌을 다루는 법을 알아보고, 가구 조립과 집성 과정에서 필수로 쓰이는 클램프와 측정도구의 사용법을 알아본다.
- Class #3. 전동공구 : 전동공구는 공구를 부재에 가져다가 가공하는 작업 형태로 쉽게 움직일 수 없는 큰 자재를 가공할 때 주로 쓰인다. 두 개의 부재를 결합해주는 도미노에 대해 마스터하고 라우터, 트리머, 라우터 테이블, 직쏘, 원형 톱 등 기타 전동공구의 올바른 사용법에 대해 설명한다.
- Class #4. 목공기계 : 목공기계는 회전하는 날에 나무를 통과시키면 나무가 가공되는 지극히 단순한 원리로 움직인다. 이 원리를 어떻게 응용하여 사용하는지에 따라 작업 영역이 다양해질 수 있다. 각도 절단기, 테이블 쏘, 밴드 쏘, 수압대패, 자동 대패 등 여러 기계의 특성과 안전한 작업 방법을 알아본다.
- Class #5. 템플릿과 지그 : 템플릿은 각 부재의 형태를 도면처럼 1:1로 제작할 수 있게 만든 본뜨는 도구이다. 템플릿으로 부재를 가공하는 원리와 제작법을 알아보고, 지그를 활용한 안전한 목공 방법을 소개한다.


- 목공에 정답은 없다 | 원하는 작품을 만드는 데는 수많은 샛길이 존재한다. 그중에서 자신에게 가장 잘 맞는 길을 결정하여 작업하는 것일 뿐 목공에 정답은 없다. 그만의 작업 스타일이 있을 뿐이다.
- 목공은 응용의 미학이다 | 기계가 하는 일은 정해져 있지만 그 일을 어떤 방법으로 하는지에 따라 작업 영역이 달라진다. 따라서 기계의 특성을 잘 파악하고 이해하는 데 중점을 두도록 하자. 모든 기계는 별도의 세팅을 위한 장치가 주어진다.
- 목공은 확률 싸움이다 | 하나의 작업물을 만들어내기 위한 여러 가지 방법 중 확률적으로 안전하고 정확한 방법을 선택하는 지혜가 필요하다.
- 목공은 장기와 같다 | 몇 수 앞을 내다볼 수 있는지에 따라 장기 실력이 결정되듯 가구도 어떤 과정부터 진행할지를 예측하고 작업에 임해야 한다. 그런 의미에서 설계는 가구의 완성도를 결정하는 가장 중요한 행위이다.
한 권의 좋은 책은 어떤 일을 하는 데 있어 오랫동안 큰 도움이 된다. 목공을 처음 접하는 입문자부터 정석으로 목공을 배워 자신만의 스타일을 추구하고 공방 창업을 하려는 가구 작가에게 이 책은 좋은 지침서가 되리라 기대한다. 닫기


결혼식이 두달밖에 남지 않은 11월 1일이라서, 부랴 부랴 집을 구하러 여러군데 돌아다니게 되었습니다.
그리하여, 와이프 될 사람과 함께 여러군데 돌아다녀본곳 중 아파트 A동, B동 두군데가 마음에 든다고 하여, 서로 협의 하여 8월 23일 토요일 A동을 선택하게 되었습니다.
선택한 아파트 A동은 세입자가 지방으로 발령을 받게 되어, 본인이 집주인 동의하에 급하게 전세를 내놓은 곳이였습니다. A동을 소개시켜준 부동산에서 전세가 2억3,000만원인데, 현 세입자가 돈이 좀더 필요하니, 계약금을 3,000만원을 달라고 하고, 잔금날짜(입주)는 9월 중순에 맞추어 달라고 저희에게 이야기를 해주었습니다. 저희는 계약금과 잔금일(입주일) 때문에 서로 고심히 생각하고 A동을 계약하기로 부동산에 이야기를하고 백화점에 가서 가전제품을 구입을 하였습니다. 8월24일 월요일날 부동산을 찾아가서 계약을 하겠다고 하였고, 계약금도 전세금액의 10%인 2,300만원이 아니라, 현 세입자분께서 원하시는데로 3,000만원을 드리겠다고 하였습니다, 다만, 잔금날짜(입주날짜)는 10월초로 하겠다고 말했습니다.
그리하여, 그 자리에서 부동산 중개사분께서 현세입자분과 통화를 하였고, 입주날짜에 대한 승낙을 받았고, 집주인분에게 전화를 걸어서 현재계약 상황등을 설명드린뒤, A동 아파트 계약한다고,지금 계약하러 오시라고 하였습니다. 저는 금일 8월 24일 바로 계약을 하려고 했지만, 집주인분이 현재 원주에 계시다고, 돌아오는 토요일 8월 30일, 3시에 계약을 하러 오시겠다고 하고, 중개사님께서 가계약금 입금하겠으니, 통장번호를 불러 달라고 해서, 통장번호 수령 후, 제가 그 자리에서 가계약금 200만원을 집주인 통장번호로 입금을 하였습니다.


계약일 바로 전날 8월 29일 오후에 부동산에서 또 전화가 왔습니다. 퇴근후 부동산에 와달라고 했습니다. 저는 왜 그러시냐고 물었고 부동산 중개사님께서 하시는 이야기가 현세입자가 지방으로 전근을 가게 되어서 급하게 집을 내놓게 되었고, 집주인이랑 다 협의가 끝난 상황인데, 갑자기 상황이 잘못되어서, 집을 못 내놓게 되었다고, 집주인에게 먼저 이야기 했다고 하며, 저에게 다른 집을 구하면 안되냐고 했다고 합니다. 그래서 부동산에서는 이건은 벌써 다 현 세입자 집주인 계약자 다 협의가 다된 상황이라서 계약자에게 이야기를 해봐야 한다고 하니, 현세입자가 저를 직접 만나보고 싶어 한다고 했습니다. 현 세입자분이 저녁7시 이후에나 시간이 된다고 저보고 그 시간에 맞춰 부동산에서 만나자고하여, 저는 8월 30일 계약 후에 오랜만에 친구들을 만나서 결혼한다고 하고 저녁을 먹기로 선약이 되어 있는 상태라서, 저녁시간에는 시간이 안되고, 계약하기로 한시간에 시간이 있으니 낮시간에 만나자고 했고, 부동산에서 현 세입자분과 의견 타진결과 현 세입자분이 시간이 안된다고 8월 31일 저녁7시 이후에 보자고 하여, 8월 31일 오후 7시에 만나기로 했습니다. 귀책사유자인 현세입자의 시간에 맞추는 것도 저는 어이가 없었습니다.
저희는 이 소식을 듣고 바로 A동 말고 마음에 들었던 B동 부동산에 연락을 취했지만 일주일 사이에 다른 사람이 계약을 했다고 했습니다. 우리 커플은 좌절하였고. 당장 결혼이 코앞인데 집문제가 생겼으니, 어머니께서는 걱정을 많이 하시며, 부동산 마다 수소문 하며 다니시기 시작하셨고, 저희 커플은 서로 직장 생활에 쫓기어 예물 및 기타등등을 하나도 준비안하였기 때문에, 그걸 해결 하러 다녔습니다.
8월 31일 오후 6시가 넘어, 저는 약속 시간 7시에 맞춰서 부동산쪽으로 떠나려는 찰나, 부동산에서 또 전화가 왔습니다. 부동산에서 현세입자분에게 늦지않게 오시라고 확인전화를 걸었더니, 현세입자분이 못온다고 하고, 9월 1일 월요일은 아무 때나 된다고 아무 때나 만나자고 한다 하였습니다. 저는 9월 1일 월요일은 출근하는데 낮에 어떻게 만날 수 있느냐고 물었고, 그렇다면 저도 만나기 싫다고 하면서, 현 세입자가 이렇게 나온다면 집주인분이 해결해달라고 하고 부동산에 요청했고, 부동산에서 집주인이랑 통화하고 연락해주겠다고 했습니다.
9월1일 월요일 저는 출근을 하여, 집을 알아보러 다니기 위해, 회사에 월차를 몰아서 2틀을 내었습니다. 어머니는 현세입자가 이렇게 나올때부터 알아보러 다니셨습니다.
9월 1일 월요일 저녁 제가 하도 답답하여서, 집주인분과 통화를 하였고, 집주인분도 8월 30일날 원주에서 아파트 A동을 계약하러 오면서 자제분들에게 서울구경시켜주기로 했다고 하시며 자기도 황당하다고 했습니다.
그래서 저는 부동산과 통화를 하면서, 계속 현세입자의 연락을 기다렸지만 연락이 계속 오질 않아서, 제가 직접 9월 3일 오후 4시경에 현세입자에게 전화를 걸어 통화를 하였습니다.
현세입자분께서 미안하게 되었다는 이야기도 없이, 하시는 이야기가 아파트A동을 내놓고서 다다음날 집사람이 임신한 사실을 알게 되어서, 거둬 들이게 되었다고 하더군요, 그렇다면 아파트 A동을 내놓은 날짜가 8월 22일 토요일인데, 다다음날 거둬 들였다면 그날짜는 8월 24일입니다. 제가 가계약을 한 8월 24일입니다. 그리고 또한 중간에 8월 26일날 계약금을 5,000만원을 해주면 안되겠냐고도 물어봤습니다. 현 세입자분께서 거둬 들인 날짜는 하루 뒤로 연기한다고 하더라도, 날짜가 안맞습니다.
이야기 끝무리에 현세입자분께서, 자신이 어떻게 해주었으면 좋겠냐며, 물으셔서 저는 가계약금 배액배상은 좀그러니 절반만이라도 보상해달라고 했습니다. 가계약금 200만원에 배상금 100만원을 달라고 했고, 현세입자분은 그렇다면, 자기도 와이프와 상의해보고 전화를 다시 준다고 했습니다. 그리고 저녁 늦게 전화하시더니, 100만원은 안되고 30만원은 생각을 해보겠다, 서로 말 길게 하면 불편하니, 생각해 보고 안되면 법적절차를 받으라고 하였습니다.
그 사이에 저는 처갓집에서도 압박이 심하고, 와이프 될사람도 짜증 내고 결혼식이 바로 코앞이라, 현재 집이 급하니, 연차 및 월차를 사용하여 아파트 C동 꼭대기층을 구해서 계약을 했습니다.
그리고 저는 회사일로 출장을 갔고, 그 사이 9월6일 토요일날 집주인분께서 마음이 불편하니, 추석전에 빨리 끝냈으면 좋겠다고 하시고, 저는 사과도 못받았고, 너무 괘씸하다고 말씀을 드렸습니다.
명절이 지나서 저는 9월 11일날 일본으로 출장을 가서 9월 14일날 입국했고, 회사일로 여러 가지로 정신이 없었습니다. 그러던 9월 16일 부동산에서 전화가 왔습니다. 부동산에서는 집주인분에게 계속 전화가 온다고 어떻게 할거냐고, 그래서 저는 미안하다는 말도 않고, 하는 행동이 괘씸하다고 하면서, 배액배상은 아니더라도, 저번에 현세입자에게 말한것처럼 100만원은 받아야겠다고, 연차 월차 다쓰고, 길에 뿌린 기름값이며 제가 너무 억울하다고 하여, 현세입자에게 안되면 집주인에게라도 받아야겠다고 했습니다.
그리고 다음날 9월 17일(계약 파기하자고 이야기한날로 부터 20일 경과) 현세입자분에게서 부재중전화가 와있어, 제가 전화를 했습니다. 현세입자분께서 하시는 이야기가, 집주인에게 계속 전화가 들어온다, 자기가 나가줄테니 들어와라, 여기 들어온다고 계약하지 않았냐, 언제 들어올거냐 10월 6일날 들어온다고 했으니 그때 들어와라, 자기가 집주인한테 다 이야기해놨으니까 들어와라.


저는 통화를 하면서 정말 황당했고 화가 났습니다.
다음날 9월 18일 현세입자분께서 전날 저와 통화 하면서 자기가 계약파기한다고 한 증거 있냐? 증거를 대라 계속 그러셔서 제가 9월 3일날 현세입자분께서 부인의 임신사실로 인해 파기해야겠다. 자기가 어떻게 해주었으면 좋겠냐? 그리고 30만원 보상해주겠다. 그게 아니면 법적조치해라하고 저와 대화한 통화녹음을 카카오톡을 통해 보내주었습니다. 그리고 전화통화를 했는데, 남의 돈을 공짜로 먹을 생각하지마라, 사람이 일을 해서 돈을 벌어야지. 남의 돈을 공짜로 강탈할 사람에게 돈을 줄 생각 없으니까. 와이프와 어제 상의 해서 집나가는걸로 집주인에게 통보해놨다. 그러니 들어와라.
그래서 제가 어떻게 사과한마디 없이 이렇게 나오냐 이러는 거는 아니시지 않냐? 그러니 한번도 사과 안했던 현세입자가 자신은 사과 했다. 그리고 사과가 현상황에서 무슨의미가 있냐. 자기가 비워줄테니 들어와라. 이러고 전화를 끊었습니다.
여기까지가 현상황입니다. 정말 억울하고 분하고 화가 납니다. 제가 잘못한건가요? 제가 가계약금을 주고, 사정에 의해서 없던일로 하자고 하면, 그 가계약금을 집주인은 물론이고, 현세입자가 저에게 돌려주었을까요?
현시점에서 궁금한점은


본래 전세계약은 집주인과 세입자가 체결하는 것이지만, 상담주신 사안의 경우에는 집주인과 현 세입자가 합의가 끝난 상황이므로 실질적으로 현 세입자와 귀하가 직접 계약당사자로서 계약을 체결하는 경우로 볼 수 있을 것 같습니다.
계약의 해제도 계약의 체결과 마찬가지로 청약과 승낙의 절차에 따라 이루어지며, 계약이 일반적으로 갖추어야 할 요소를 갖춰야 하는 것이지만, 판례는 쌍방이 계약 실현 의사를 결여하고 계약을 해제하겠다는 의사의 합치가 존재하는 경우라면 계약의 묵시적 해제도 가능하다고 보고 있습니다.
상담주신 사안에서 현 세입자가 귀하에게 계약해제를 청약한 것은 8월 29일로 볼 수 있고, 이에 대해 귀하가 현 세입자와 통화로 계약의 해제에 관해 논의한 것이 9월 3일이며, 실질적으로 그 날 승낙의 의사 표시가 행해졌다고 보여집니다. 따라서 상담주신 사안의 전세 계약은 9월 3일에 합의로서 해제되었으며 현 세입자와는 손해배상의 채권채무관계만이 남아 있다 할 것입니다.
물론 합의해제에 따른 배상금에 대한 정산에 있어서 완전한 합의가 이루어진 것은 아니나, 이는 배상금액의 액수에 대하여 벌어진 다툼일 뿐 계약 해제 자체에 대해서는 쌍방 중 누구도 이의를 제기하지 않은 것으로 볼 때, 이를 이유로 계약의 해제를 부정할 수는 없다고 여겨집니다. 이후 9월 17일 현 세입자가 통화로 계약의 효력을 주장한 것은 새로운 계약을 맺고자 하는 청약이라 보아야 할 것이며, 귀하가 이에 동의하지 않은 한 이는 아무런 효력이 없습니다. 한편 귀하가 체결한 새로운 계약(아파트 c동)은 이 사건 계약과는 무관한 것이므로 논의의 대상이 아닙니다.
결론적으로, 이 사건 계약은 9월 3일에 쌍방의 의사표시에 따라 묵시적으로 해지되었으므로 귀하는 현 세입자로부터 위약금(손해배상)으로 계약금의 배액을 배상하라고 요구할 수 있습니다. 소송이 제기될 경우 계약 해제 일자와 쌍방의 의사표시의 합치를 증거로서 입증하면 승소할 가능성이 높다고 여겨집니다.
지면상담은 한계가 있기 때문에 더 자세한 상담을 원하시면 본원의 면접상담을 오시기를 권유 드립니다. 지방에 거주하고 계시다면 가까운 지역에 있는 무료법률상담기관을 안내해드리겠습니다.
대한가정법률복지상담원은 지하철 2호선 지선 신정네거리역 3번 출구로 나와, 남부지방법원방향으로 5분 정도 걸으시면 삼성디지털플라자를 지나 온누리태평양약국 건물 3층에 위치하고 있습니다.


2008년 09월 23일 02:14 오후	▲ 지난 21일 ‘서울지하철 파업 진짜 이유’라는 제목의 운수노조 글이 아고라 토론방에 올라가자 압도적인 찬성표와 함께 적극적인 지지댓글을 달렸다. “불편해도 참겠습니다. 승리하십시오” 오는 26일 서울지하철노동조합이 총파업을 예고하고 있는 가운데 서울지하철노조 홈페이지를 비롯해 다음 아고라 등에서 노조의 파업을 지지하는 글이 봇물을 이루고 있다. 다음 아고라에 운수노조가 올린 ‘서울지하철 파업 진짜 이유’ 게시글은 23일 현재 6,200여명의 조회수를 기록한 가운데 찬성 467명, 반대 6명으로 압도적으로 찬성이 많다. 지금까지 지하철 노조 등 공공부문 노조 파업에 시민과 네티즌들의 반응이 비교적 비판적인 것에 비춰볼 때 이는 크게 주목되는 결과다. 주변에서는 촛불 정국을 거치면서 이명박 정권의 정책 기조에 반대하는 시민들의 성장이 이런 결과를 가져온 것으로 보고 있다. 찬성 467명, 반대 6명


먼저 법이나 제도를 바꿈으로써 국민들의 의식.사고방식을 변화시키게 됩니다. 대표적인 예가 미국의 링컨의 흑인노예해방이 아닐까 싶습니다. 법을 바꿔서 흑인을 노예에서 해방하자 150년쯤 지나서 흑인 대통령이 탄생했습니다. 저는 김영란법이 우리나라 사람들의 사고방식을 획기적으로 바꿔줄 거라고 예상하고 있습니다. 2016.08.04 09:09:31 바스티아
판단력부족//노예해방과 김영란법이 비교가능한 것입니까? 노예해방은 미국 독립선언서에 나온 인간이 태어나면서부터 가지는 자명한 권리가 실현된 것으로 봐야죠. 인류 보편의 가치가 실현된것이죠.제가 보기에 김영란법은 성매매특별법과 비슷한 법이예요. 결과도 성매매특별법과 유사하게 될겁니다. 오히려 음성적인 성매매가 더 늘었죠. 법이 시행되고 얼마지나지 않아서 김영란법을 교묘하게 회피해서 뇌물을 주고 로비를 한 사례들이 언론에 보도될겁니다. 기다려 보세요.그리고 법으로 국민들의 의식을 바꾸겠다는 것처럼 위험한 것은 없습니다. 님이 입법자라서 착하게 살자는 법을 만든다면 님은 필연적으로 님이 생각하는 착하게 사는 방식을 기준으로 입법하겠죠. 그런데 어떤 것이 착하게 사는 것인지는 사람마다 생각이 다릅니다. 남에게 피해를 주지 않으면 된다는 사람부터 적극적으로 남을 도와야 한다는 사람까지 있죠. 님의 생각이 무엇이든 님은 님의 생각을 타인에게 주입하는 법을 만들겠죠.내 생각을 남들에게 주입하는 것이 하나둘씩 모이면 그것이 바로 전체주의 사회죠.우리나라도 국가가 생각하는 도덕과 정의를 국민들에게 강요하는 법들이 우후죽순 생기고 있죠. 뭐 님처럼 생각하는 분들이 많으면 그런나라가 되겠죠. 그런데 님처럼 생각하는 분들도 국민들의 의식을 어떻게 바꿔야 할지에 대해서는 생각이 모두 다를텐데 어떻게 그 생각을 모을지 걱정이네요. 의견통일이 안될거예요. 2016.08.04 10:14:45 흐르는 강물
바스티야님은 자유주의자로서 시각으로 보시는데 자유주의가 다 옳은 것은 아닙니다.우선 사실관계부터 정정하죠미국에서 대통령이나 고위 공직자는 일정 금액 이상의 선물은 받지 못하고 대통령의 경우는 신고하고 그래서 미국에는 대통령이 의례상 외국정상들에게 받은 선물을 전시한 공간이 있습니다.그리고 영국같은 경우도 초기 선거때 엄청난 매수가 자행되고 부정선거가 많았습니다.공공연하게 표를 사고 뇌물주고 아무리해도 고쳐지지 않자 엄청난 벌금과 중형으로 처벌하는 법을 만들고서야 해결이 되었습니다.사람들의 의식이 사회를 변화시키기도 하지만 시간도 많이 걸리고 사안에 따라서는 절대로 변화가 안되는 경우도 있습니다.법이 만능은 아니지만 비교적 빠른 시간안에 사회를 변화시키고 의식도 변화시킵니다.예를 들면 흡연제한 같은 것은 빠르게 의식을 변화시키고 효과를 보고 있습니다.김영란 법은 이제 자율적으로 해결이 안되고 부패지수를 봐도 알 수 있듯이 정상적인 사회기능에 지장을 줄 정도라는 것입니다.우리처럼 혈연 지연 학연으로 뭉친 나라에서 촉매역할을 하는 것이 식사나 접대문화입니다.전혀 모르는 공직자일지라도 학교 동창이나 친지가 밥한 번 먹자고 하고 그자리에 나오게 하여 소개하면 만날 수 있습니다.그리고 29900원은 되고 30100원은 처벌된다고 하셨는데 법이라는 것이 그렇습니다.기준이 있어야 하고 법은 사실 최소한의 규제인겁니다.예를 들면 건축면적이 천평방미터를 넘어서면 소방시설 정화조 기타등등 엄청나게 많은 비용이 드는 시설을 설치해야 합니다.그래서 사람들은 꼼수로 999평방미터만 건축하죠반면 천 10평방미터면 꼼짝없이 다 해야합니다. 2016.08.04 10:18:47 흐르는 강물


전 오히려 이법의 결과로 대기업독점이 더 강화되리라봅니다. 왜냐하면 극단적으로 대기업하고 중소기업하고 실력으로만 맞붙으면 대기업이 이길수밖에 없습니다. 과거 김영삼시절인가 부정부패 처단 운운하면서 지방 기업들이 줄줄이 도산했던걸로 기억합니다. 부산 태화백화점 사장이 자살한거 기억하실겁니다. 소비자보호, 부정부패척결, 품질강화같은 규제등이 중소기업들에게는 일종의 진입장벽이 되는겁니다. 그나저나 한겨레 경향은 난리 나겟네요. 이제부터 취재도 자기돈내고 술자리 껴들어서 취재해야하는데 취재비빵빵한 조중동은 한달에 몇번식 자리만드는데한경은 돈없어 참석못하는 일이 생길겁니다. 2016.08.04 14:18:20 흐르는 강물


일주일 간격으로 동성로 내 휠라 매장 두 곳을 확보하게 된 휠라는 대구, 경북 지역 대표 쇼핑 중심지이자 트렌드 밀집지역, 대구, 경북지역 교통의 요지인 동성로를 찾는 많은 고객들에게 휠라의 다양한 매력을 선보이고 있다. 특히 이번 휠라의 대구 동성로 진출은 지역 최대 상권에 이례적으로 두 개 매장 ‘동시 오픈’이라는 점과 1990년대 이후 약 20여 년 만의 ‘재입성’이라는 점에서 특별한 의미를 갖는다.
휠라 동성로점과 휠라 대구점은 외관에서부터 차별화된 매장 컨셉을 엿볼 수 있다. 대구점의 경우 개방형 윈도우 구조로 외부에서도 브랜드 정체성과 매력을 한눈에 직관적으로 확인할 수 있도록 했다. 각 매장 외관에는 대형 멀티비전을 설치해 영상을 비롯, 브랜드의 다양한 콘텐츠와 이미지를 선보이며 소비자와 적극 소통해 나갈 계획이다. 특히 2층으로 구성된 휠라 대구점은 높은 층고를 십분 활용해, 1층에서 2층으로 이어지는 계단 옆 벽면에 휠라의 역사를 확인할 수 있는 아카이브를 전시해 ‘휠라 뮤지엄’ 분위기를 연출, 100년 이상 이어온 휠라의 역사와 유산을 지역 소비자들에게 전달하며 커뮤니케이션 채널로도 활용할 예정이다.


업계는PC 중심의 불법콘텐츠 단속에서 벗어나 다양한 모바일 기기에 대한 점검이 필요하다고 카페직거래 지적했다. 콘텐츠 업계 관계자는 "웹하드 등록제가 효과를 얻기 위해선 기존 PC뿐 아니라 다양한 서비스와 기기에 대한 단속과 모니터링이 필요하다"고 카페직거래 문자팅 말했다.
이같은 변화는 최근 직장인들의 카페직거래 연변88채팅 무료 업무 절차와 환경이 시스템화 되어 가고 있는데다 시간과 공간의 제약없이 이루어지고 있는데 따른 것으로, 이전과 같이 개인 PC의 하드나 문서로 파일을 관리하는 카페직거래 대신 접속이 용이하고 관리가 수월한 웹하드가 문서 관리 대체 수단으로 떠오르고 있다.


대원미디어와대원방송은 대형 웹하드 카페직거래 업체인 '파일조', '파일독'을 비롯한 20여 웹하드 업체들과 과거 카페직거래 저작권 침해분에 대한 합의 및 콘텐츠 유통계약을 체결했다
미국의지적재산권보호법안도 이미 한-미 자유무역협정에 들어와 있다. 미국의 지적재산권보호법안은 지적재산권 보호 범위를 국외로 확대해 미국의 저작물을 침해하는 카페직거래 콘텐츠를 가진 국외 사이트에도 서비스 중단을 요청할 수 있도록 한다. 한-미 자유무역협정 부속서한을 보면, 카페직거래 “대한민국은 협정 발효 후 6개월 이내에 합동조사팀을 구성해 직권으로 또는 (저작물) 권리자의 요청이 있는 경우 미국 및 그 밖의 외국 저작물에 대한 것을 포함한 온라인 불법복제를 조사하고 이
따르면한국저작권위원회로부터 제출받은 ‘제휴 콘텐츠 판매기록’과 ‘고객 다운로드 내역’ 자료를 분석한 결과 웹하드 사업자들이 콘텐츠 권리사에게 제휴콘텐츠 판매건수를 평균 카페직거래 54% 정도 카페직거래 누락시켜 부당이득을 취해왔다.
카페직거래 단체는전 세계 40여개국 카페직거래 해외 교민 방송과 콘텐츠 공급계약을 맺고 경쟁력 있는 회원사의 콘텐츠를 보급하는 방식으로 수익을 창출하기로 했다.


대원미디어·방송 측은 "상당수 웹하드 업체들이 합법적 유통으로 전환하고 또 계약을 하기 위해 계속해서 제반 조건 관련 문의와 함께 협상관련 미팅을 요청해 오고 있다"면서 "4~5월 중 대다수 카페직거래 서울남자친구 어플 웹하드 업체들과 최대한 카페직거래 합리적이고 현실적인 기준에 따라 합의, 콘텐츠 유통계약을 하게 될 것"이라고 전했다.
캐나다오타와대학의 마이클 카페직거래 가이스트 교수는 자신의 카페직거래 블로그에 글을 올려 “미국은 온라인저작권침해금지법을 통과시킨 뒤 다른 나라도 비슷한 법안을 제정하도록 거세게 밀어붙일 것”이라고 경고했다.
실제로기업 커뮤니케이션 솔루션 전문업체 카페직거래 가비아(www.gabia.com 대표 김홍국)가 지난 8월 한달 간 무작위 선정한 하이웍스 기업용 웹하드 100개를 통해 업/다운로드 된 4만여건의 카페직거래 파일 형태를 조사한 결과, 전체 파일 수의 55%의 수가 업무와 관련한 오피스 파일인 것으로 나타났다.
3일한국저작권위원회는 "모바일로 환경이 바뀌면서 과거 PC 웹하드 못지않게 모바일 카페직거래 웹하드에서 유통되는 불법콘텐츠가 늘고 있다"며 "모바일 불법복제물 신고시스템을 구축하고 모바일 웹하드 불법복제물 집중 신고 기간을 카페직거래 운영할 계획"이라고 말했다.
카페직거래 한국케이블TV방송협회는 카페직거래 웹하드상 방송 콘텐츠 불법 유통 단속, 방송 콘텐츠의 글로벌 진출 촉진 등을 통해 중소 방송사가 양질의 콘텐츠를 제작할 수 있는 수익 창출 기반을 마련한다는 방침이다.
정부가그동안 웹하드 등록제의 사각지대로 카페직거래 지적돼온 '모바일 웹하드'에 대한 카페직거래 불법복제 단속을 강화할 전망이다.
저작권위원회는그동안 PC 카페직거래 웹하드 사이트만 신고가 가능했던 시스템을 이번에 개편하면서 모바일 웹하드 신고가 늘 것으로 기대했다. 위원회 관계자는 "모바일 웹하드 불법 복제물 신고시스템을 통해 시정 권고 등 카페직거래 행정조치를 시행할 것"이라고 말했다.
카페직거래 그동안지상파는 해외 교민 방송사와 드라마, 오락 프로그램을 따로 계약해 공급해왔다. 방송채널사용사업자(PP)의 경우 CJ 카페직거래 클리어파일양식 E&M의 미국, 일본 지사를 통해서만 방송 프로그램을 보급해왔다.
중소유통업체에서 회계업무를 담당하고 있는 김지연(34세, 여)씨는 이전까지 문서로 보관하던 각종 세금계산서, 증빙서류, 지출 문건 등을 최근 모두 일목 요연하게 파일화하여 웹하드에서 관리하기 시작했다. 전자세금계산서 카페직거래 도입으로 종이 계산서 발급도 현저하게 줄어든데다 필요할 때마다 즉시 찾아서 확인할 수 있어 업무 효율성이 카페직거래 훨씬 높아졌다.
단체는방송 콘텐츠의 해외 진출에도 힘을 싣는다. LA, 워싱턴, 중국 연변 등 해외 교민 거주 지역을 중심으로 해외 교민 방송에 프로그램을 송출하고 카페직거래 싶어하는 카페직거래 방송사의 콘텐츠를 보급한다는 계획이다.
위키피디아가미국의 온라인저작권침해금지법안에 반대하는 것도 저작물을 불법으로 게시하는 사이트를 인터넷 공급업체가 폐쇄하도록 해 카페직거래 카페직거래 사실상 인터넷을 통제하려는 시도라는 이유에서다. 저작권자가 요청해 사이트가 폐쇄되면, 사이트 자체가 없어지는 것은 아니지만 도메인 주소를 비활성화해 인터넷 검색에서 제외하고 접속을 차단하는 등의 조처가 이뤄진다.
이에대해 문화체육관광부는 카페직거래 “인터넷 사이트 폐쇄 조항은 협정상 의무가 아니라 선언적 의미”라고 해명했다. 인터넷 서비스 제공자가 모르는 사이에 불법 복제물이 인터넷으로 퍼지고 있어 이에 대한 명확한 규정을 카페직거래 만들었을 뿐이라는 것이다. 하지만 미국이 온라인저작권침해금지법안과 지적재산권보호법안을 통과시키면 우리나라가 ‘안전지대’가 아니라는 점은 분명하다. 문화부 관계자는 “실제로 법안이 통과되면 영향이 있어 주의 깊게 지켜보고 있다”고 말했다. 미국 정부가
파일캠프관계자는 “보다 많은 분들이 이벤트에 참여하셔서 작은 즐거움을 얻으시기 바란다”며 “앞으로도 카페직거래 지속적으로 경품이벤트를 진행하여 파일캠프 회원 및 팬들에게 더 카페직거래 MP3커뮤니티 만남사이트 좋은 서비스와 혜택을 드릴 수 있도록 노력하겠다"고 말했다.
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저작권위원회에따르면 모바일 웹하드는 2012년 20여 카페직거래 뒤통조심해 다운로드 개에서 지난해 상반기 60여 개까지 늘었다. 이들 모바일 웹하드는 미래부에 등록한 PC 웹하드 업체들이 카페직거래 별도로 서버를 두고 운영하고 있는 경우가 대부분이다. 문제는 이들 중 일부 웹하드 업체가 PC 환경에 비해 단속이 드문 모바일 버전에 불법 콘텐츠를 올리는 방식으로 단속을 피하고 있다는 것이다.
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1일배포한 국정감사 보도자료를 통해 웹하드 등록제가 되면 카페직거래 정산이 투명하게 이뤄져 매출누락이 없어지고 부가판권시장 활성화에 도움이 카페직거래 될 것으로 기대했지만 과거의 불법적 운영행태가 전혀 개선되지 않고 있는 것”이라고 주장했다.
한-미자유무역협정 지적재산권 분야의 부속서한을 보면, ‘대한민국은 소위 웹하드 서비스를 포함해 카페직거래 저작물의 무단 카페직거래 다운로드(및 그 밖의 형태의 불법복제)를 허용하는 인터넷 사이트를 폐쇄하는 목적, 그리고 특히 개인간 파일공유서비스에 대한 것을 포함해 인터넷상의 지적재산권에 대한 보다 효과적인 집행을 제공하는 목적에 동의한다’고 돼 있다. 저작권을 침해하는 인터넷 사이트뿐 아니라, 저작물의 무단 복제·전송을 허용하는 인터넷 사이트도 폐쇄할 수 있다는 얘기다.
지난해국정감사에서도 이 같은 모바일 웹하드에 대한 문제가 지적됐다. 박홍근 의원(새정치민주연합)은 "모바일 웹하드의 경우, PC 카페직거래 웹하드와 달리 웹하드 등록제에서 카페직거래 규정하고 있는 필터링이나 규제에서 벗어난 사각지대에 있기 때문에 마음만 먹으면 얼마든지 불법 콘텐츠를 유통할 수 있다"며 모바일 웹하드 문제점을 꼬집었다.
가비아솔루션사업부 이기붕 부장은 “업무와 관련해 상호간에 주고받는 정보의 양이 이전과는 비교할수 없게 커졌고, 카페직거래 어디서든 카페직거래 웹에 접속할 수 있는 환경이 되면서 분실 위험이 있는 이동식 저장 매체에 대한 선호도도 예전같지 않아졌다”며 “이에 정보의 보관과 전달, 공유의 편리를 모두 갖춘 웹하드를 이용한 문서 관리 추세는 더욱 커질 것”이라고 강조했다.
웹하드의제휴콘텐츠 정산누락과 불법 콘텐츠 유통 등 불법 운영이 도를 넘고 있다는 카페직거래 지적이 카페직거래 제기됐다.
한국케이블TV방송협회(KCTA)는상반기 카페직거래 내 신탁·이용약관 등 각종 규정과 저작권 관리 시스템을 마련한 후 하반기부터 방송 저작권 신탁단체를 별도 법인으로 운영할 카페직거래 계획이라고 27일 밝혔다.
대원미디어와 방송이 지난주에 이어 웹하드·P2P 업체들과 후속 통계약을 체결함으로써 합법화가 급속도로 이뤄지는 상황이다. 대원미디어그룹과 웹하드 업체들간의 저작권 갈등이 카페직거래 상호 윈윈 국면으로 접어들고 있는 카페직거래 모양새다.
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가. 미국 등을 포함한 연합국 48개국과 일본은 1951. 9. 8. 전후 배상문제를 해결하기 위하여 샌프란시스코에서 평화조약(이하 ‘샌프란시스코 조약’이라 함)을 체결하였고, 1952. 4. 28. 발효되었다. 샌프란시스코 조약 제4조(a)는 일본 및 그 국민 간의 재산상 채권·채무관계는 위 당국과 일본 간의 특별약정으로써 처리한다는 내용을, 제4조(b)는 일본은 위 지역에 미군정 당국이 일본 및 그 국민의 재산을 처분한 것을 유효하다고 인정한다는 내용이 존재하였다.


그 후 여러 회의를 거쳐 1965. 6. 22. ‘청구권협정’이 체결되었는데, 제1조는 ‘일본이 대한민국에 10년간에 걸쳐 3억 달러를 무상으로 제공하고 2억 달러의 차관을 행하기로 한다.’는 규정이, 제2조는 ‘양 체약국은 양 체약국 및 그 국민(법인을 포함)의 재산, 권리 및 이익과 양 체약국 및 그 국민간의 청구권에 관한 문제가 1951년 9월 8일에 샌프란시스코시에서 서면된 일본국과의 평화조약 제4조(a)에 규정된 것을 포함하여 완전히 그리고 최종적으로 해결된 것이 된다는 것을 확인한다.’는 규정이 있었고, 청구권협정과 같은 날 체결되어 1965. 12. 18. 발효된 청구권 협정에 대한 합의의사록(Ⅰ)은 ‘청구권협정에서 완전히 그리고 최종적으로 해결된 것으로 되는 양국 및 그 국민의 재산, 권리 및 이익과 양국 및 그 국민간의 청구권에 관한 문제에는 한일회담에서 한국측으로부터 제출된 한국의 대일청구요강(소위 8개 항목)의 범위에 속하는 모든 청구가 포함되어 있다.’는 내용도 기재되어 있다.
다. 일본은 1965. 12. 18. ‘재산 및 청구권에 관한 문제의 해결과 경제협력에 관한 일본국과 대한민국 간의 협정 제2조의 실시에 따른 대한민국 등의 재산권에 대한 조치에 관한 법률(이하 ’재산권조치법‘이라 함)’을 제정하여 대한민국 또는 그 국민의 일본 또는 그 국민에 대한 채권 또는 담보권으로서 청구권협정 제2조의 재산, 이익에 해당하는 것을 청구권협정일인 1965. 6. 22. 소멸하게 하였다.
라. 대한민국은 2004. 3. 5. ‘일제강점하 강제동원피해 진상규명 등에 관한 특별법(이하 ’진상규명법‘이라 함)’을 제정하였고, 2005년 1월경 청구권협정과 관련된 일부문서를 공개하였다. 그 후 구성된 '한일회담 문서공개 후속대책 관련 민관공동위원회'에서는 2005. 8. 26. ‘청구권협정은 일본의 식민지배 배상을 청구하기 위한 협상이 아니라 샌프란시스코 조약 제4조에 근거하여 한일 양국 간 재정적·민사적 채권·채무 관계를 해결하기 위한 것’이고 ‘반인도적 불법행위는 청구권협정으로 해결된 것으로 볼 수 없고, 사할린동포 문제와 원폭피해자 문제도 청구권협정 대상에 포함되지 않았다’는 취지의 공식의견을 표명하였다.


가. 서울고등법원 판결은 “원고들을 노역에 종사하게 한 구 일본제철이 일본법인 회사경리응급조치법과 기업재건정비법에 의해 해산되고, 그 판시의 ‘제2회사’가 설립된 뒤 흡수합병의 과정을 거쳐 피고로 변경되는 등의 절차를 거쳤다고 하더라도, '법례’ 제30조에 따르면 대한민국의 저촉규범에 따라 준거법으로 지정된 일본법을 적용한 결과가 대한민국의 공서양속에 위반되면 일본법의 적용을 배제하고 법정지인 대한민국 법률을 적용하여야 한다.”고 판시하였고,
나. 대법원 판결도 같은 견해이다(현행 국제사법 제10조에도 ‘외국법에 의하여야 하는 경우에 그 규정의 적용이 대한민국의 선량한 풍속 그 밖의 사회질서에 명백히 이반되는 때에는 이를 적용하지 아니한다’는 규정이 존재한다).
다. 서울고등법원 판결은 “이에 따라 구 일본제철이 신일철주금으로 변경되는 과정에서 구 일본제철의 영업재산, 임원, 종업원을 실질적으로 승계하여 회사의 인적, 물적 구성에는 기본적인 변화가 없었던 사실이 존재하고, 회사경리응급조치법과 기업재건정비법은 구 일본제철이 알고 있던 반인도적이고 고의적으로 자행된 불법행위에 대해 피해자들에 대한 아무런 보호절차를 두지 않았고 당시 국교단절 상태로 피해자들에 대하 실질적으로 권리행사를 봉쇄하는 효과를 가지게 되었고, 현행 채무자회생법 제237조, 제242조에 있는 도산시의 채권자 동의 절차가 누락되어 채권자 절차관여권이 배제되어 피해자들의 불법행위로 인한 손해배상청구권은 소멸하지 않았고, 오히려 위 회사경리응급조치법과 기업재건정비법은 부당한 채무면탈이 예견됨에도 이를 용인하는 방식의 기술적인 입법에 불과하다고 판시하였고, 결과적으로 구 일본제철의 청산절차는 적법하지 아니하므로 구 일본제철과 신일철주금은 동일한 회사이다.”라고 판시하였다.


가. 서울고등법원 판결은 “우선 청구권협정의 규정이 그 손해의 배상을 구하는 제소 자체를 금지하여 권리보호의 자격까지 박탈하는 것은 아니므로 이를 본안에서 판단할 사항이다.”라고 하였다.
서울고등법원 판결은 “원고들이 주장하는 손해배상청구권은 청구권협정의 적용대상에 불포함된다고 하였는데, 청구권협정은 일본의 식민지배 배상을 청구하기 위한 협상이 아니라 샌프란시스코 조약 제4조에 근거하여 한일 양국 간의 재정적·민사적 채권·채무관계를 정치적 합의에 의하여 해결하기 위한 것이다.”라고 판시하였다.
서울고등법원 판결은 “청구권협정 제1조에 의해 일본 정부가 대한민국 정부에 지급한 경제협력자금은 제2조에 의한 권리문제의 해결과 법적 대가관계가 없고, 청구권협정 과정에서 일본정부가 식민지배의 불법성을 부정하고 강제동원피해의 법적 배상을 원칙적으로 부인하여 일제의 한반도 지배의 성격에 대한 합의가 이루어지지 못했던 점 등을 감안하면 원고들의 손해배상청구권이 청구권협정으로 소멸하지 않았음은 물론 대한민국의 외교적 보호권도 포기되지 않았다.“고 판시하였다.
서울고등법원 판결은 아울러 “국가가 별개의 법인격을 가진 국민 개인의 동의 없이 국민의 개인청구권을 직접적으로 소멸시킬 수 있다고 보는 것이 근대법의 원리와 조화되기 어렵고, 설령 그것이 가능하다고 할지라도 청구권협정에 개인청구권 소멸에 관한 한일 양국 정부의 의사의 합치가 있다고 보기 어렵고, 설령 의사의 합치가 있었다고 하더라고 이는 개인청구권 자체가 아니라 대한민국이 외교적 보호권의 포기일 뿐이다.”라고 판시하였다.
나. 대법원 판결도 서울고등법원의 판시와 유사한 판시를 하였는데, “청구권협정문이나 그 부속서 어디에도 일본 식민지배의 불법성을 언급하는 내용이 전혀 없으므로 청구권 협정 제2조 1.에 샌프란시스코 조약 제4조(a)의 범주를 벗어나는 청구권인 식민지배의 불법성과 직결되는 청구권이 포함된다고 보기는 어렵고, 청구권협정 제1조의 돈은 기본적으로 경제협력의 성격이었고 청구권협정 제2조와 제1조 간에 법률적인 상호관계는 없고, 협상과정에서 12억 2,000만 달러를 요구하였음에도 3억달러만 대한민국이 받은 상황에서 개인들의 위자료청구권이 청구권협정의 적용대상에 포함되기는 어렵다.”는 등의 판시를 하였다.
별개의견으로 ① “신일철주금의 상고이유는 법원조직법 제8조, 민사소송법 제436조 제2항에 근거한 환송판결의 기속력에 반하여 받아들일 수 없다.”는 내용도 있다(대법관 이기택), ② “청구권협정의 해석상 원고들의 손해배상청구권은 청구권협정의 적용대상에 포함된다고 보아야 하지만, 원고들의 개인적 청구권 자체는 청구권협정으로 당연히 소멸한다고 볼 수 없고, 청구권협정으로 그 청구권에 관한 대한민국의 외교적 보호권만이 포기된 것에 불과하여 원고들은 대한민국에서 피고를 상대로 소로써 권리를 행사할 수 있다.”는 견해도 있다(대법관 김소영, 이동원, 노정희),
반대의견으로 “청구권협정의 해석상 원고들의 손해배상청구권이 청구권협정의 적용대상에 포함되고, 청구권협정 제2조가 대한민국 국민과 일본 국민의 상대방 국가 및 그 국민에 대한 청구권까지 대상으로 하고 있음이 분명하므로 청구권협정은 양 체약국이 서로에 대한 외교적 보호권만을 포기하는 내용의 조약이라고 보기 어렵고, 청구권협정 제2조의 문언은 개인청구권의 완전한 소멸까지는 아니더라도 대한민국 국민이 일본이나 일본 국민을 상대로 소로써 권리를 행사하는 것은 제한된다.”는 내용도 있다(대법관 권순일, 조재연),
보충의견으로 “조약해석의 출발점은 문언이므로 그 문맥이나 목적으로 보아 청구권협정 제2조에서 청구권협정의 기초인 샌프란시스코 조약 제4조(a)를 언급하고 있고, 위 샌프란시스코 조약 제4조(a)에서는 ‘재산상 채권·채무관계’에 관하여 정하고 있으므로, 정신적 손해배상청구권이 청구권협정의 청구권이 포함되지 아니한다. 샌프란시스코 조약을 기초로 열린 제1차 한일회담에서 한국 측이 제시한 8개항목은 모두 재산에 관한 것이고, 그 중 제5항은 징용의 적법을 전제로 하는 보상금이라는 용어를 사용하여 불법성을 전제로 하는 위자료가 포함될 수 었없다. 대한민국은 샌프란시스코 조약의 조인당사국이 아니어서 제14조 규정에 의한 승전국이 향유하는 손해와 고통에 대한 배상청구권을 인정받지 못하였다. 그러므로 청구권협정의 대상에 불법행위로 인한 손해와 고통에 대한 배상청구권이 포함된다거나 그 배상청구권에 대한 포기를 명확하게 정하고 있지 않다.”는 내용도 있다(대법관 김재형, 김선수)


가. 서울고등법원은 “원고들의 불법행위에 기한 손해배상청구권의 소멸 여부에 관한 준거법은 대한민국법이고, 구 일본제철의 이 사건 불법행위 후 1965. 6. 22. 한일 국교 수립전까지는 국교단절으로 원고들이 대한민국에서 판결을 받아도 이를 집행할 수 없었고, 국교 정상화 후에도 청구권협정 관련 문서 비공개로 청구권협정으로 개인청구권이 포괄적으로 해결될 것이라는 견해가 대한민국에서 지배적으로 받아들여 졌고, 일본의 재산권조치법 제정이 일본소송에서 원고들의 청구권을 기각하는 근거로 명시되었고, 뒤늦게 2005. 1. 한국에서 청구권협정 관련 문서가 공개된 후 2005. 8. 26. 민관공동위원회가 일제의 불법행위로 인한 손해배상청구권은 청구권 협정에 의하여 해결된 것으로 볼 수 없다는 견해를 비로소 표명했던 점 등을 감안하면, 원고들이 이 사건 소제기를 한 시점인 2005. 2.까지 원고들이 대한민국에서 객관적으로 권리를 행사할 수 없는 법률적 장애사유(대법원 2006다1381 판결 참조)가 있었다.”고 판시하였다.
나. 대법원은 위 서울고등법원 판시를 유지하면서 “신일철주금이 소멸시효 완성을 주장하여 원고들의 채무 이행을 거절하는 것은 현저히 부당하여 신의성실의 원칙에 반하는 권리남용으로 허용될 수 없다.”고 판시하였다.


나. 위 일본 최고재판소 판결은 원고들의 상고를 기각하였으나, 원심판결은 원고들의 청구를 인용했던 점이 특이할 만 하다. 원심판결은 “중국은 연합국의 일원으로 샌프란시스코 평화조약이 정한 이익을 받는 것으로 되었다(조약 제21조). 피고와 원고들 간에는 직접 계약 관계는 없지만 특수한 고용 유사 관계에 있으며, 피고는 그 부수적 의무로서 안전배려의무를 짐에도 불구하고 이를 다하지 않았으므로, 채무불이행책임을 면할 수 없다. 원고들이 현실적으로 손해배상청구권을 행사 가능하게 된 것은 1986. 2. 중화인민공화국 공민 출경 입경 관리법이 시행되어 이로 인해 중국의 일반 시민에게 해외 출국의 길이 열린 후 이므로 1993. 8. 시점에 10년 시효 기간은 경과되지 않았다. 제반사정을 종합하면 피고의 소멸시효 원용은 권리남용이며 허용될 수 없다.
아울러 일중 공동 성명 5항에는 중국 국민이 청구권을 포기하는 것은 명기되지 않았고, 중화인민공화국 정부가 포기한 것은 ‘전쟁 배상의 포기’에 불과하고, 일화평화조약은 일본국과 중화민국 간에 체결된 조약이며, 이를 그대로 중화인민공화국 국민인 원고들에게 적용할 수 있는지 의문이 있다는 점에서 보면, 피고의 주장을 채용할 수 없다.”라고 판시하였다.
다. 반대로 일본 최고재판소 판결은 다음과 같은 이유로 원고들의 상고를 기각하였다. 판결은 “전후 처리의 기본 원칙으로서의 청구권 포기는 청구권을 실체적으로 소멸시키는 것까지 의미하는 것이 아니라 해당 청구권에 의하여 재판상 소구하는 권능을 소멸시키는 것에 그치는 것으로 보는 것이 마땅하다. 그러므로 샌프란시스코 평화 조약의 틀에 의해서, 전쟁 수행 중에 생긴 모든 청구권의 포기가 이루어졌다고 해도, 개별 구체적인 청구권에 대해, 그 내용 등에 비추어, 채무자 측에서 임의로 자발적인 대응을 하는 것에는 아무런 지장도 없다고 할 수 있다. 일화평화조약은 일본국과 중화민국 간에 체결된 조약이며, 이를 그대로 중화인민공화국 국민인 원고들에게 적용할 수 없다. 일중 공동 성명은 조약으로 취급되지 않고, 국회의 비준도 없어 국제법상의 법규범성에 문제가 될 수도 있으나, 중화인민공화국이 이를 창설적인 국제법 규범으로 인식하고 있었다는 것은 분명하여 적어도 중국측의 일방적인 선언으로서 법 규범성을 긍정할 수 있다. 샌프란시스코 평화 조약의 틀에 있어서 청구권 포기란 청구권에 근거하여 재판상 소구하는 권능을 상실시키는 것을 의미하는 것이므로, 그 내용을 구체화하기 위한 국내법상의 조치를 필요로 하지 않고, 일중 공동 성명 5항에 정한 청구권 포기도, 이와 같이 국내법적 효력이 인정된다고 해야 한다. 이상의 검토에 따르면 중화인민공화국 국민의 일본국 또는 그 국민 혹은 법인에 대한 청구권은 일중 공동 성명 5항에 의하여 재판상 소구하는 권능을 잃었으므로 해당 청구를 기각한다.”라는 내용이다.
이 사건 대법원 판결, 서울고등법원 판결은 일본 최고재판소의 니시마츠 판결과는 달리 불법행위로 인한 손해배상청구권 즉 위자료청구권을 대상으로 한점, 한일 청구권협정은 한일 당사자 간에 일본 식민지배에 대한 불법성에 대한 합의가 부존재한 상태에서 진행된 점, 사안이 같지는 않지만 손배배상에 대한 합의나 판결 후에 당시 합의 내용에 없거나 예상하기 어려웠던 손해가 밝혀진 경우 별도 청구가 가능한 점, 일본 니시마쓰 판결의 원심이 채무불이행에 기한 손해배상청구권을 인정했다. 일본 최고재판소도 청구권의 포기가 청구권의 실체적인 포기는 아니라고 한 점, 일본 최고재판소는 일본에서의 재판상 소구 권능 상실이라고만 했지 원고들의 국가인 중국에서의 재판상 소구 권능 상실이라고는 하지 않은 점 등을 감안하면, 우리나라 대법원 판결, 서울고등법원 판결 자체의 근거를 엿볼 수도 있을 것이다.


경매시장의 투자 열기가 뜨거운 가운데 유명 연예인 소유의 부동산이 경매에 부쳐지는 경우가 잦아 눈길을 끈다. 경기 침체가 장기화되면서 대중의 인기를 먹고 사는 연예인들도 불경기의 파고를 피해가지 못했다. 사업 실패와 보증 등 과도한 채무로 인해 고통에 시달리는 연예인들의 집이나 건물 등이 경매로 넘어가는 사례가 늘고 있다. 여러 사정 때문에 애써 모은 연예인의 부동산이 경매에 나와 화제가 된 씁쓸한 사연의 스타들이 적지 않다.
연예인 명의의 부동산이 경매에 부쳐지면 다른 건에 비해 경매 입찰자들의 관심이 높아진다. 입지가 뛰어나고 한강 조망과 주변 여건이 뛰어난 부동산이 대부분으로, 인테리어·조경·보안·편의시설 등이 뛰어나 경매 투자자들의 입찰 선호도가 높은 편이다. 게다가 청담동·압구정동·한남동·성북동 등 주로 인기 지역에 몰려 있어 경매 매입 후 미래 가치가 높다는 판단이 서기 때문이다.
반대로 경매를 통해 시세보다 저렴한 가격에 ‘나만의 부동산’을 소유하게 된 유명 연예인들도 여럿 된다. 톱스타에 오르면 인기뿐만 아니라 부도 함께 얻는다. 이때 재테크 감각이 뛰어난 연예인들은 손에 쥔 목돈을 시중 가격보다 저렴하게 매물로 나오는 경매 부동산에 투자해 짭짤한 시세차익을 거둔다. 연예인들도 값싸게 부동산을 사는 경매 투자를 최고의 재테크 수단으로 꼽는다. 경매를 둘러싼 연예인들의 갖가지 사연들을 모아봤다.


개그맨 출신의 영화감독 심형래 씨가 살던 도곡동의 타워팰리스가 2012년 경매에 나와 낙찰됐다. 심 씨가 영화 흥행에 실패하면서 제1금융권에서 48억원가량의 채무를 갚지 못해 경매에 넘어갔다. 심 씨와 부인 김 모 씨 공동 소유인 이 집(전용 245㎡)은 응찰자가 없어 2차례 유찰된 끝에 40억원에 낙찰됐다. 최초 감정가 53억원의 75% 수준이다. 이 물건은 채권자인 하나은행이 8억8000만원을 회수하기 위해 임의경매를 신청했다.
가수 송대관 씨의 이태원 주택과 화성시의 901㎡ 땅이 2013년 경매에 나와 화제를 모으기도 했다. 이태원 단독주택(감정가 33억6122만원)과 화성시의 토지(감정가 6억1087만원)가 경매로 나온 이유는 신한저축은행으로부터 135억원을 대출 받았으나 이를 갚지 못해 경매로 넘어갔다. 그는 토지개발 분양 사업에 뛰어든 아내의 채무를 연대보증 섰다가 아내의 사업이 어려워지자 빚을 지게 됐다. 송 씨가 법원에 개인회생을 신청해 경매 절차가 중단된 상태다.
댄스그룹 멤버인 가수 김성수 씨 소유의 서울 평창동 다세대, 가수 박효신 씨 소유의 연립주택도 경매에 부쳐졌다가 낙찰됐다. 김성수 씨의 부동산은 그동안 김 씨가 여러 사업을 벌이다 생활고에 부딪혀 안타깝게 집이 경매로 넘어갔고, 박효신 씨는 전 소속사가 강제경매를 청구했다. 또 손담비 씨는 실제 거주했던 집이 경매 위기에 처해졌으나 직접 경매에 참여해 낙찰 받았고, 한채영 씨는 보증을 섰다가 서둘러 채무를 변제해 경매를 중지시켰다.
최근에는 개그맨 이혁재 씨가 거주하는 아파트가 경매에 넘어갈 위기에 처했다. 인천 송도의 펜트하우스 아파트가 인천지방법원에서 경매에 부쳐졌다가 현재는 경매 진행 연기 중이다. 이 아파트는 처음 경매에 나와 1회 유찰됐으며, 2차 경매에서 최저가 10억2130만원으로 진행되고 있다. 공연기획업체를 운영하다가 회사의 경영악화 때문에 직원 월급과 퇴직금을 주지 못해 근로기준법 위반 혐의로 벌금을 선고 받았다.
유명 연예인들은 같은 분야 외의 사람들과 접촉이 제한적이다 보니 재테크 정보도 제한적일 수밖에 없다. 공인의 성격이 강하다 보니 빚 보증을 서거나 사업에 끌어들이려는 사기꾼들에게 쉽게 노출되는 약점도 있다. 또한 환경적으로 주변에 화려한 사람이 많다 보니 쉽게 사업을 시작하거나 유명세에 기대 사업을 하는 경우가 많고, 빨리 부자가 되고 싶은 화려함에 대한 열망이 살던 집이 경매에 부쳐지는 치명적인 결과로 이어지는 경우가 많은 듯하다.


인기에 따라 벌이가 좌우되는 연예계 스타들의 부동산 사랑은 각별하다. 고정 수입을 올리기 어려운 이들에게 집이나 건물 같은 부동산 아이템은 사실상 돈벌이의 상징으로 통한다. 이때 재테크 감각이 뛰어난 연예인들은 시세보다 저렴하게 경매로 나온 부동산에 투자해 짭짤한 시세차익과 함께 임대수익을 올린다. 대표적인 인물로는 이승철, 정지훈(비), 노홍철, 이병헌, 김명민 씨 등이 손꼽힌다.
가수 이승철 씨는 지난 1999년에 강남구 삼성동에 위치한 건물을 지을 수 있는 상업지 땅 369㎡를 4억9000만원에 낙찰 받았다. 그후 신축과정을 거쳐 지하 2층, 지상 4층의 연면적 930㎡의 건물을 올렸다. 포스코사거리 인근에 위치한 이승철 씨 소유의 건물에는 다가구주택 및 근린생활시설로 현재 녹음 스튜디오와 업무용으로 이용되고 있다. 현재 이 건물의 시가는 75억원대에 달하는 것으로 알려졌다.


방송인 노홍철 씨의 경매 투자 사례도 성공한 경매 재테크로 손꼽힌다. 노 씨는 2010년 감정가 26억원이던 서울 압구정동 현대아파트(160㎡)가 1회 유찰돼 20억8000만원까지 떨어진 상태에서 경매에 나오자 다른 입찰자 1명을 제치고 22억1766만원에 낙찰 받았다. 낙찰가율은 85%로 감정가보다 4억원 가까이 낮은 값에 낙찰 받았다. 노 씨가 낙찰 받은 아파트 24동은 올림픽대로변에 위치해 거실에서 한강 조망이 가능한 로열동이다.
영화배우 이병헌 씨는 상가 경매에서 재미를 톡톡히 봤다. 2010년 충남 공주(27억원), 성남 분당(34억원), 용인 기흥구(48억원) 등 요지의 상가 3채를 경매를 통해 매입했다. 목 좋은 곳에 위치한 상가들을 개보수를 통해 수익형 부동산으로 재탄생시켰다. 영화배우 김명민 씨도 서울 한남동에 위치한 20년된 빌라를 경매로 9억원대에 낙찰 받아 지하층과 1층을 터 복층형으로 새롭게 리모델링해 거주하고 있다.
보통 사람들과는 다른 방식의 삶을 사는 연예인들은 부동산을 고르는 방식도 일반인들과 조금 다른 특성이 있다. 가격 저렴하고 목 좋은 부동산을 고르려는 욕구도 강하지만, 부동산의 취향도 서로 다르다. 유명 연예인들이 선호하는 부동산은 주차장이 넓은 집이다. 지하에서 아무도 모르게 엘리베이터를 타고 올라가는 것을 좋아한다. 또한 보안이 잘된 주상복합아파트를 선호하며 동향집보다는 서향집을 선호한다. 직업 특성상 늦게까지 자야 하기 때문에 오전에 소음이 나는 구조를 좋아하지 않는다고 한다.
연예인 소유의 경매 부동산은 낙찰 후 명도가 손쉬운 게 일반적이다. 유명세를 타는 연예인이다 보니 살던 집이 경매로 팔리는 것을 알리고 싶지 않아 이사 날짜를 빨리 잡고, 이웃 주민 모르게 조용히 집을 비운다. 또한 공인으로서 이미지 추락을 염려해 경매 진행 중에 취하·취소하는 일이 잦다. 부모나 가족 이름을 빌려 우회 낙찰을 받기도 한다. 사업 실패든 빚 보증을 잘못 섰든 연예인 소유의 부동산은 권리관계가 깨끗한 물건이 대부분이다.


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발단은 볼보자동차에서 보낸 홍보 메일 때문이었다. 텔레비전을 없앤 지라 메일을 받고서야 지난 4월 1일부터 좋아하는 배우 김혜수가 ‘더 뉴 볼보 크로스 컨트리’의 광고 모델로 활동하는 걸 알았다.
광고에서 김혜수는 ‘내가 꿈꿔온 삶, 바로 지금’ 이라는 볼보의 메시지를 전한다. 무엇보다 시내 도로에서 무작정 질주하거나 드리프트로 사람들을 놀래 키는 부류의 광고가 아니라서 다행이다. 영상은 복잡하고 지친 여피의 소소한 일탈(?)을 우아한 배우의 태를 빌어 잔잔하게 내보낸다. 크로스 컨트리는 볼보의 세단이나 왜건을 바탕으로 차고를 높이고 사륜구동을 달아 주파성을 키운 모델 아닌가? 그녀가 카메라를 들고 아웃도어 라이프를 즐기러 새벽에 떠나는 영상을 보고 훌쩍 야외로 떠나고픈 건 비단 김혜수 때문만은 아닐 거다. 예전 볼보의 슬로건을 떠올려보니 고개를 끄덕인다. ‘볼보 포 라이프’ 말이다.
그리고 급작스레 V90 크로스 컨트리에 대한 호기심이 부쩍 일어났다.
차를 받자마자 놀랐다. 네모난 이그니션 키 때문이었다. 은은한 갈색 가죽으로 감싼 리모컨 키가 무척 고급스럽다. 금속을 세공한 키는 봤어도 가죽 트리밍으로 꾸민 키는 처음이다. 메르세데스-벤츠의 최고급 기함이나 디자인을 중시하는 아우디조차 이렇게 근사하지는 않으니까. 모양은 단순해도 금속 버튼을 옆에 배치해서 오작동 염려도 없고 쓱 움켜쥐기에도 좋다. 감동이다. 고급차 유저의 심미적 가치를 잘 읽어낸 듯하다.
문을 열고 실내에 들어가면 들뜬 기분은 한층 증폭된다. 인테리어 질감이 내가 아는 예전 볼보 수준이 아니다. 키를 감싼 가죽이 시트에도 고스란히 쓰였다(시트 재단하고 남은 가죽으로 키를 감쌌겠지만). 고급 가죽과 무광 알루미늄, 스킨 소프트 처리된 플라스틱과 크롬의 조합이 적재적소에 들어갔다. 사진만 보다가 실제 접해보니 촉감이 더 뛰어나다. S90 인스크립션 모델은 한층 더 강렬하다는데 궁금증이 불쑥 생긴다. 니어 프리미엄 브랜드로 인식되던 볼보가 인테리어만으로 명실상부 최상급 브랜드로 거듭났다는 생각이다. 벤틀리에서 활약하던 로빈 페이지 같은 디자이너의 합류 이후 볼보는 일취월장으로 거듭났다. 물론 모회사의 아낌 없는 투자에 힘입었겠지만.
익스테리어 디자인은 당당하지만 부담스럽지 않다. 사이드 미러의 형상이 크롬 그릴과 같은 모양이다. 우아하고 힘차다. 마치 후륜구동 왜건처럼 앞바퀴를 범퍼 쪽으로 바짝 밀어 비례가 무척 안정적이다. 안전으로 무장한 스타일리시 왜건은 분명 상품가치가 높을 것이다. 왜건이 짐차로 인식되는 국내 분위기와는 달리 크로스 컨트리는 분명 안정된 SUV로 느껴질 가능성이 높다. 사실 왜건과 SUV의 보디 스타일은 같다.
볼보가 7년에 걸쳐 개발한 플랫폼은 앞으로 최소 10년은 우려먹을 최신형 버전이다. 실제 차를 몰아보니 안정감이 뛰어나고 듬직하다. 꽤 커다란 휠을 끼웠음에도 섀시는 버틴다. 전륜구동을 기반으로 만든 차이기에 코너링 성능을 크게 기대하지 않았지만, 뒤쪽 서스펜션이 시종일관 든든하게 뒤를 떠받친다. 누가 몰아도 안정된 느낌을 받을 수 있다. 초보운전자에게나 숙련된 베테랑에게나 환영 받을 수 있다. 스티어링은 딱 알맞고 엔진 출력은 충분하며 힘차고 묵직하게 나아가는 고급차의 든든한 감성이다. 내 차가 된다면 18인치 휠로 사이즈를 줄여 현가하질량을 덜어낸 뒤 한층 가뿐한 승차감을 즐길 것이다.
시승을 해보니 알겠다. 광고가 옳았다. 이 차는 후륜을 흔들거리며 짜릿한 거동을 끌어내는 열혈 마니아를 위한 차가 아니다. 모험과 도전을 일삼는 포론티어에게 어울리는 차도 아니다. 가족을 이끌고 야외 활동을 일삼는 가장이나, 균형감 있으며 세련된 감성을 지닌 여피에게 권하는 안전한 차다. 그래서 주행 감성에 대한 날선 얘기는 한층 본격적인 폴스타를 위해 아껴두겠다.
터치스크린은 훌륭했다. 세세한 부분의 불만을 제외하고는 무척 마음에 든다. 일단 세로형이다. 사실 휴대전화를 끼고 사는 습관 때문에 이미 눈은 세로형 디스플레이에 적응되어 있다. 터치스크린을 터치하면 무척 빠르고 정확하다. 조악했던 과거의 내비게이션 시스템은 잊어도 좋겠다. 한글과 알파벳이 섞인 명칭을 칠 때 도무지 알파벳 자판을 찾아낼 수가 없어서 살짝 짜증을 내긴 했지만 분명 내가 무식해서일 것이다.
헤드업 디스플레이 또한 간결하다. 이를테면 제한시속 표지판 같은 동그란 숫자 옆에 차의 속도가 표시되는 식이다. 눈길을 돌릴 필요 없고 무척 직관적인 방식이다. 백미는 바우&윌킨스 카 오디오였다. 음장 효과가 실로 탁월해서 오페라를 감상하러 연주 현장을 찾은 느낌이다. 락이나 메탈보다는 클래식이나 재즈에 어울리는 ‘고텐버그 콘서트 홀’ 음장 모드가 특히 인상 깊었다. 조만간 전문가를 모시고 볼보의 사운드 시스템을 리뷰할 생각이다. 그만큼 감동이 컸다는 얘기다.
안전하면 입 아프다. 볼보는 안전의 대명사, 아니 동의어다. 자동차 전용도로를 달리며 부러 스티어링을 놔보기도 했고 도로를 이탈할 때 얼마나 빨리 차선으로 복귀시키는지도 확인했다. 앞차를 따라가며 파일럿 어시스트를 유지하고 주차 보조 파일럿도 일부러 작동시켜 봤다. 아, 이제 무인자동차 시대가 불쑥 다가왔음을 느낀다. 안전에 대한 객관적인 수치와 실험 결과는 온 세상이 알아주니 굳이 첨언할 생각은 없다. 그런 게 바로 브랜드 철학에 대한 절대적인 신뢰다.


이와 관련하여 남조선당국은 연습이 《방어적성격의 훈련》이며 대규모적인 재난과 위기에 따른 《대응능력을 향상》시키는데 그 목적이 있다고 하면서 북남군사분야합의에 어긋나지 않는다고 시치미를 뗐다. 하지만 아무리 변명을 하고 미사려구를 써도 《을지태극》연습의 도발적정체와 거기에 깔린 대결적속심은 감출수 없다.
《을지태극》연습은 우리를 겨냥하여 벌려놓은 또 한차례의 무분별하고 위험천만한 전쟁불장난소동이다. 그것은 남조선전역에 그 누구의 《국지도발》에 따른 《통합방위사태》와 동원령을 선포하고 공무원비상소집, 기관별전시직제편성과 같은 전시체제전환을 위한 훈련들을 요란하게 벌린것을 놓고서도 잘 알수 있다. 《북의 전면남침상황》이라는것을 가정하고 전시작전능력과 련합작전능력을 높이기 위한 훈련이라고 광고한 그자체가 연습의 도발적성격과 위험성을 스스로 자인한것이다.
우리는 민족의 화해와 단합, 조선반도의 평화와 통일을 위해 할수 있는 모든 노력을 다 기울이고있다. 그런데 남조선에서는 과연 어떤 일이 벌어지고있는가.
상대방을 반대하는 전쟁연습이 정세완화국면에 어떤 부정적후과를 미치겠는가 하는것은 론할 필요조차 없을것이다. 우리는 외세와의 합동군사연습과 외부로부터의 무력증강소동이 빚어낼 엄중한 후과에 대해 경고하면서 그런 무모한 행위를 걷어치울것을 한두번만 요구하지 않았다.
하지만 내외의 우려와 규탄에도 불구하고 남조선에서는 도발적인 전쟁연습책동이 계속 감행되였다. 남조선당국은 《단독훈련》의 간판을 내건 이번 연습외에도 올해에 미국과 함께 100차례이상의 련합훈련을 벌려놓았다. 얼마전에는 괌도린근해상에서 진행된 미국주도의 련합해상훈련인 《퍼시픽 뱅가드》에 해군병력을 파견하였다. 남조선당국의 처사는 북남군사분야합의에 대한 란폭한 위반인 동시에 북남관계와 조선반도평화를 위협하고 정세악화를 부추기는 무분별한 군사적도발행위이다.
앞에서는 북남선언리행에 대해 운운하고 돌아앉아서는 동족을 반대하는 불장난소동에 매달리는 남조선당국의 이중적자세는 그 무엇으로써도 정당화될수 없다.
남조선당국이 진정으로 북남관계의 지속적인 발전과 조선반도의 평화번영을 바란다면 동족대결의식을 고취하고 정세긴장을 부추기는 행위를 그만두고 속에 품고있는 칼부터 꺼내놓아야 한다.
지금처럼 위험한 군사적도박에 계속 광분한다면 북남관계가 과거의 첨예한 대결시대에로 되돌아갈수 있다는것을 똑똑히 명심하여야 한다.
시대흐름에 배치되는 온갖 형태의 군사적도발책동은 우리 겨레의 강력한 항의와 국제사회의 규탄을 면치 못할것이다.


내달 9일부터 12일까지 삼성 코엑스(COEX) A홀에서 열리는 31여 년 전통의 한국국제관광전은 전 세계 60여 개국이 참가하여 각 국가의 관광, 여행, 문화를 다양한 콘텐츠로 홍보하는 국내 최대 종합관광박람회이다.
이 행사는 인바운드-아웃바운드-인트라바운드를 포함하여 국내·외 관광업계의 교류촉진을 위한 마켓플레이스를 제공, 한국관광산업의 경쟁력 강화에 힘쓰고 있다. 또한, 저개발국에 대한 참가 기회를 제공하여 국제 협력을 확대하는 등 한국관광산업 발전을 위한 공공성을 지속적으로 반영하고, 다양한 국내외 여행정보 제공을 통해 우리 국민의 건전한 해외여행 활성화에 힘쓰고 있다.
대표적인 출전업체로는 국내·외 관광 유관 기관, 대사관 및 지방 자치단체, 여행사, 항공사, 면세점, 랜드 오퍼레이터, 호텔, 콘도업체, 교통관련 기관 및 단체, 여행보험사, 국내외 Land 업계, 관광관련 매체 및 언론사, 관광기념품업체, 펜션, 전통한옥, 기타 관광관련 업체 등이 있다.
이번 행사는 지난 행사보다 더 다양하고 향상된 프로그램으로 주목받고 있다. 먼저, ‘세계여행상품 특별 할인전’에서는 40여 개 여행사, 50개 부스가 구성돼 여행상품을 특별한 가격에 만나볼 수 있는 것은 물론, 현지 음식과 문화, 라이프 스타일 등을 체험할 수 있다. ‘남미·아프리카 최고급 커피 투어존’에서는 세계 최고 커피 생산국에서 자신 있게 소개하는 최고급 커피를 시음하거나 저렴한 가격에 구매할 수 있게 마련돼 있다.


32 처지: 동커스터, 레딩 (버크셔 주), 밴버리, 베일오브화이트호스, 버크셔 주, 버퍼드, 버킹엄셔 주, 복지, 블레넘궁, 글로스터셔 주, 비도시 자치구, 노샘프턴셔 주, 우드스톡 (옥스퍼드셔 주), 잉글랜드, 잉글랜드의 주, 지방 정부, 치핑노턴, 윌트셔 주, 생명공학기술, 영국, 옥스퍼드, 옥스퍼드 대학교, 옥스퍼드 대학교 출판부, 옥스포드 영어사전, 키들링턴, 사우스옥스퍼드셔, 앨프레드 대왕, 템스강, 웨스트옥스퍼드셔, 워릭셔 주, 월링퍼드 (옥스퍼드셔 주), 2016년 영국 유럽 연합 회원국 국민투표.


세종대왕께서 지으신 용비어천가 일절에 ‘불휘 기픈 남? ?매 아니 뮐씨’라는 구절이 있다. 뿌리가 깊은 나무는 아무리 세찬 바람이 불어도 흔들리지 않는다는 이야기다. 이 글은 너무나 유명하고 또 좋은 글귀이기에, 우리가 자주 접해보며 액자집이나 표구집에서 흔히 보는 내용이다. 이 말이 어디 나무에만 해당되는 말이겠는가? 물질과 인간의 모든 삶속에 쓰며있는 자연의 이치라는 것을 가끔가끔 깨달아본다.
그림을 좋아해 학창시절 캔버스를 들고 다니며, 좋아하는 그림을 그리기에 열중하던 필자가 광고업계에 몸담은 것은 지금 생각해도 참 잘 했던 것 같다. 세월이 흘러 도시가 발달하고 건축물도 웅장하게 커지면서 광고물도 점점 대형 구조물로 변하고 있다. 옳게 광고를 하려면 이제는 미술적인 디자인 감각만 있어서 되는 것이 아니라 건축공학적인 구조설계도 함께 고려해야 한다. 우리가 자주 제작하게 되는 지주이용 광고물들의 안전도를 점검해보면 땅에 심어진 나무와 이치가 너무나 똑같은 것을 느낀다. 광고물의 높이가 높을수록 땅 밑에 묻히는 기초가 더 깊어지는 것이, 마치 큰 나무일수록 뿌리가 깊은 것과 똑같다는 것이다.
대구의 관문인 동대구로는 도로폭이 70m로 대구에서 가장 넓은 도로이며 이곳에는 중앙분리대도 넓게 만들어져 있고, 그곳에는 아름드리 히말라야시다 수종을 심었는데, 해마다 8~9월에 태풍이 오면 이 가로수는 몇 그루씩 쓰러진다. 나무는 잎이 무성하고 가지가 사방으로 뻗어서 울창하고 보기도 좋으나, 나무에 비해 뿌리가 약해서, 태풍 때마다 쓰러지는 나무 때문에 속을 썩이다가 지금은 나무 중간 허리 부분에 쇠파이프로 삼발을 만들어 보강을 해 놓았으며, 곧 다른 수종으로 대체한다고 한다.
높은 건축물이나 높은 광고물들을 설치할 때는 높이에 비례해서 땅 속을 깊이 파야 한다. 높이와 깊이는 반드시 비례해야만 한다. 이 수학적인 공식을 나무들은 스스로 알아서 어떤 세찬 바람이 불어도 안전하게 기초를 튼튼히 하는 것이다.
광고업계에 발을 들여놓은 것이 어연 40여 년이 지났다. 그동안 현장에서 나름대로 열심히 살아왔다고 생각한다. 젊었을 때는 앞뒤 안돌아보고 그저 일만 열심히 했는데, 언제 세월이 지났는지 이제는 우리 업계에서 나이가 많은 쪽에 들어간다. 그러면서 나 자신을 다시금 되돌아보게 되고, 열심히 일하는 요즘 젊은이들의 모습을 바라보게 된다.
과연 지금 필자는 얼마만큼 높아져 있으며, 그 높이에 비례해서 안전하게 내면 깊이를 파내려가 있는지? 높이만 높아서 우뚝한데 사실은 깊이가 없어서 언제 바람에 쓰러질지도 모르는 부실하고 위험한 상태는 아닌지? 지나고 보니 IMF라는 태풍이 몰아쳤을 때도 잘 견디지 못하고 힘들었던 것은 바로 지금 말하는 것 같이 기초가 약해서, 뿌리가 약해서 겪었던 아픔이었다. 사람은 누구나 높아지기를 원한다. 그래서 보통사람들은 대다수 앞뒤 안돌아보고, 열심히 높이만 올라가는데 그렇다면 마찬가지로 깊이도 깊어야 한다.
뿌리 없이 높게만 올라간 히말라야시다가 약한 태풍에도 견디지 못하고 쓰러지는 것을 보면서 우리 삶도 높아지기 전에 먼저 주변을 깊이 파야한다는 생각을 해본다. 우리 선배들의 과거를 지금 열심히 일하고 있는 후배들은 타산지석으로 삼아 세찬 바람에도 흔들리지 않는 뿌리 깊은 나무가 되어주기를 진심으로 바란다.


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이번 행사는 한중실크로드국제교류협회가 주최하고 청솔홀딩스와 맥스타8이 공동 주관, 알리바바그룹 티몰과 타오바오가 공식 후원한다.
이번 행사에서는 티몰과 타오바오의 뷰티/미용 부문 총경리(CEO), 브랜드 출품 및 통합 마케팅 부문 담당자, 타오바오 1위 왕홍 ‘비야(Viya)’ 등이 참석하며 국내 뷰티/미용, 스킨케어, 생활용품 업계 관계자들도 1000여명 참가 예정이다. 국내 기업들은 한중실크로드국제교류협회를 통해 참가 신청할 수 있다.
한중실크로드국제교류협회 관계자는 “이번 행사는 중국 시장 개척을 목표로 하는 대한민국의 많은 해당 분야 기업들이 알리바바 티몰과 타오바오에 입점할 수 있는 가장 효과적이고 효율적인 방법을 보다 상세하게 알 수 있는 좋은 기회가 될 것”이라고 밝혔다.
이번 행사를 주최하는 한중실크로드국제교류협회는 중국과 한국 양국간 다양한 민간 교류 협력과 기업간 정보 교류 및 교역 확대를 실현하는 비영리단체이고, 청솔홀딩스는 수출입 통관 대행 및 컨설팅 전문 관세 법인 청솔, 유통 계열사 등을 보유한 기업이다. 맥스타8은 국내 최초로 타오바오의 공식 인증을 받은 한중 왕홍 방송 플랫폼인 ‘투게더코리아’를 운영하고 있다.
한편, 이번 행사의 성공적 개최를 위해 중소벤처기업진흥공단에서도 적극적 후원을 진행할 예정이다. 중진공은 지난 3월 4일 중국 상해에서 티몰과 한국 중소기업의 중국시장 진출을 강화하기 위한 업무협약을 체결한 바 있다.


“기초학문 분야의 발전과 세계 학문의 선진화를 모토로 인문학 진흥을 위해 힘쓰고 있는 포니정 재단의 관심과 지원을 받게 되었다는 사실만으로도 큰 영광으로 생각하며 무거운 책임감을 느낍니다. 국내의 척박한 인문학 연구 환경에 대한 웬만한 관심이 없다면 이어나가기 힘든 지원 사업이라는 점에서 포니정 재단에 깊은 경의를 표하며 진심으로 감사드립니다.”
허현 박사는 연세대학교에서 학·석사과정을 마치고 풀브라이트 장학생으로 위스콘신주립대학에서 「Radical Antislavery and Personal Liverty Laws in Antebellum Ohio(1803-1857)」 로 박사 학위를 받았다. 허현 박사가 처음 역사를 연구하기로 결심했을 때 어렴풋이 세웠던 방향성은 역사 속에서 가장 낮은 목소리에 주목해 보자는 것이다. 역사 속에서 목소리가 낮았다고 해서 그 반향이나 울림이 작은 것은 아니라고 생각했기 때문이다. 박사 학위 논문에서 노예제 폐지론이나 노예제 폐지론자들을 학문적 주제로 삼았던 이유도 당시에는 국민적 지지를 받지 못하던 소수 광신자들의 급진적 이념으로 취급받았던 노예제 폐지론에 대한 관심이었다. 1789년 이후로 헌법이 한번도 바뀐적 없는 미국에서 도망 노예에 관계된 구체적인 법이 있다는 점도 흥미로웠고 추가되는 수정 조항들을 통해 가장 낮은 위치에 있었던 노예에 대한 법과 인식 그리고 인간의 존엄성을 존중하는 사회로 변화해가는 과정에 주목했다. 이번 학술지원 연구 주제 또한 「19세기 미국의 지역 및 지역주의 그리고 노예제폐지론 및 노예제폐지운동의 변화」로 그동안 연구했던 주제를 확장해 구체화 한 것이다. “한국 사회에서 지역주의란 지역간 대립, 파괴적이고 망국적인 속성이 짙습니다. 그러나 미국의 지역주의는 좀 독특합니다. 일반적으로 남북전쟁에 대한 단순한 이해로 인해 미국의 지역주의가 1861년 미국 내전을 일으킨 주범이라고 인식되지만 이것은 오해입니다. 미국의 내전을 일으킨 주 요소는 남북간의 지역적 갈등이 아닌 노예제 문제였습니다.”
미국은 인종갈등과 계급 분열, 경제적 갈등, 종교적 대립, 문화적 충돌 등 사회 갈등과 분열, 논쟁을 야기시키는 복잡다단한 요인들을 가진 국가다. 허현 박사는 역사적으로 볼 때 미국이 국가적 정체성을 형성하고 발전하는데 견실한 바탕이자 도약대가 되어 준 것이 바로 지역주의라고 말한다.
“우리나라에서는 출신 도를 밝히는 것이 분열적인 논란의 바탕이 될 때가 많지만 미국에서는 미국 연방을 이루는 각 주에 대한 소속감이 미국의 독특한 내셔널리즘 그 자체를 형성하고 국민적 혹은 국가적 정체성을 형성하는데 핵심적인 역할을 했습니다. 이렇게 건설적이었던 미국의 지역주의에 대한 보다 엄밀한 연구를 통해 한국 지역주의에 대한 냉정한 평가와 더불어 지향점을 생각해 볼 수 있기를 바랍니다.”
미국의 지역주의는 내셔널리즘이 형성되는 과정에서 충돌되기는커녕 그 자양분이 되었다는 점 자체만으로도 역사적인 연구가치가 충분하지만 역설적으로 미국 내에서는 지역주의가 별 갈등을 일으키지 못했기 때문에 이슈가 되지 않았고 연구 자체도 미약한 실정이다. 지역주의를 통해 시도해 볼 수 있는 미국사의 연구 방향은 다양하지만 허현 박사는 연구의 효율성과 전문성을 고려해 이번 연구를 통해 지역 및 지역주의와 노예제 폐지론의 연관성에 주목하고자 한다. “일반적으로 미국 내전 이전 19세기 전반기 미국 사회를 북부의 자유주의와 남부의 노예주의로 도식적으로 이분화하고 무비판적으로 인식하고 있을 뿐 아니라 이는 학계의 고질적인 관행이기도 합니다. 이러한 단순한 인식으로 우리는 노예제를 둘러싼 모든 오명을 남부에 씌우고 있을 뿐 아니라 북부 사회에 만연해 있던 인종주의와 각종 인종차별법 및 도망노예법으로 만연해 있던 반인권적 역사를 왜곡하고 있죠. 이러한 문제의식으로 북부 사회에서 유지되었던 흑인들에 대한 반인권적 사회 관행과 인종차별법을 새롭게 고찰함으로써 지역적 성격을 재규정하고 평가해볼 수 있을 것 같습니다.”
허현 박사는 이번 연구에서 주의해야 할 점으로 지역주의에 중층성에 대한 인식이 필요하다고 말한다. 영어로는 Localism Regionalism, Sectionalism 등 다양한 층위에 대한 용어가 있고 실제로 지역별로 독특한 하위지역주의가 존재하지만 우리 말로 번역을 하면 ‘지역주의’라는 단일개념에 갇히게 되기 때문에 이에 대한 조심스런 접근으로 연구의 질을 높일 예정이다. 먼 나라 이웃나라 미국의 역사를 전공하고 있는 허현 박사에게 국경을 뛰어넘는 인문학의 본질에 대해 묻자 ‘보편성’에 대해 강조했다. “인문학의 힘은 인간의 보편성을 이해하고 공감대를 형성하며 결국에는 인간과 삶에 대한 예의를 배울 수 있다는 점입니다. 인간이 서로 다르다는 사실조차 하나의 보편성이고 서로 다르지만 하나의 인류라는 사실 또한 보편성입니다. 이해와 포용에 바탕을 둔 공존의 힘으로 인간과 삶에 대한 예의를 갖추고 우리 삶을 더욱 풍성하게 만들 수 있다는 점에서 인문학은 철저히 현실적이고 미래지향적인 학문이라고 생각합니다.”
마지막으로 허현 박사는 사회적 책임감을 무겁게 가지고 실천했던 선구자로서의 정세영 명예회장에 대해 추억하며 깊은 감사의 인사를 전했다. “일반적으로 한국에서의 기업인 이미지는 ‘재벌’이라는 단어로 표상되듯 경쟁적이고 경제적으로 평가될 뿐 사회적 책임감이나 동반자 의식은 서구의 기업인들보다 부족하다는 평가가 있습니다. 하지만 정세영 명예회장님은 애초부터 학자의 길을 꿈꾸셨던 분이라 그럴지 모르겠지만 인재 경영에 초점을 두시고 독자적인 자동차 개발을 우리 사회에 대한 커다란 책무로 간주하셨다는 점에서 커다란 인상과 감명을 주는 분입니다. 독자적인 자동차 개발과 수출이라는 명제는 지금이야 당연시하고 있지만 당시에는 꿈꾸기 힘든 화두였죠. 저는 망상과 꿈은 종이 한 장 차이라고 생각합니다. 결국 선구자는 그 꿈을 비전으로 만드는 사람이라는 점에서 범접할 수 없는 . 정세영 명예회장님은 독자적 자동차 개발과 수출이라는 꿈을 비전으로 만드신 분이라는 점에서 선구자일 수 밖에 없다고 생각합니다.”


피아트 500으로 9박 10일 동안 약 2000km 달렸다. 제네바 모터쇼 프레스데이 기간에는 거의 차를 몰지 않았으니, 하루에 300km 정도를 달린 셈이다. 두가티와 람보르기니의 고향 이탈리아 볼로냐를 시작으로 페라리의 성지 마라넬로와 모데나 등을 누볐다. 또 피아트의 본사가 위치한 토리노를 거쳐, 몽블랑 터널을 통과해 스위스 제네바까지 갔다. 다시 이탈리아로 돌아오는 길에는 슛돌이가 본격적인 선수 생활을 시작한 제노바를 들리기도 했다.
길고 길었던 여정. 단기간에 장거리 시승을 하다보니 500과 애증 가득한 사이가 됐다. 이젠 길에서 500을 보기만 해도 무척 반갑고 사랑스럽게 느껴진다. 하지만 또 다시 이런 장거리 이동을 위해 차를 고른다면, 선뜻 500을 선택하긴 어려울 것 같다. 마치 헤어진 여자친구가 그립긴 하나 다시 사귀긴 싫듯.


500을 탈 생각은 전혀 없었다. 예산이 풍족했던 것은 아니지만, 충분히 중형차까진 렌탈할 여유가 있었다. 중요한건 차종. 1차 지명은 i20 쿠페나 씨드 GT 등과 같은 유럽에서만 판매되는 국산차. 2차 지명은 국내에 출시를 앞둔 차. 3차 지명은 유럽에서만 탈 수 있는 차.
이걸로 며칠을 고민했다. 컨텐츠를 만드는 것도 목적이지만, 일단 장거리 이동의 피로도 무시할 수 없었기 때문이다. 결국 선택한 차는 폭스바겐 업!. 업!은 괜한 소문으로 국내 출시 계획도 없으면서 이름이 널리 알려진 차다. 개인적으로 궁금하기도 했고, 사람들의 관심도 많겠다 싶었다.
저렴한 렌터카 업체의 공통점은 예약과 다른 차를 받게되는 일이 다반사라는 것. 결국 난 업!을 받지 못했다. 고장 나서 수리 맡겼다고 한다. 이런 경우엔 가끔 추가 요금없이 상급 차종으로 주기도 하는데, 볼로냐 공항 렌터카 업체 직원은 내 의사와 상관없이 500의 키를 건넸다. 친퀘첸토? 격양된 말투로 되물으니 500이 최고란다. 자기도 500을 타고 있다며 엄지손가락을 세웠다. 렌터카 픽업 주차장에 오니 온통 500 천지였다. 애초부터 업!은 없었을 수도 있다. 이탈리아에 왔으니 피아트를 타는 것도 나쁘진 않지만 이럴줄 알았으면 국내 출시 예정인 500L을 탈걸 하는 후회도 들었다.


출장이 결정되고 가장 먼저 한일은 차량용 스마트폰 거치대와 AUX 케이블을 구입하는 것이었다. 가끔 영어가 지원이 안되는 차도 있고, 복잡한 메뉴 속으로 들어가 언어를 바꾸는 것도 쉽지 않은 경우가 많다. 해외에선 스마트폰을 이용한 내비게이션 사용이 가장 현명하다. 고독한 여정에서 음악을 듣는 것은 필수다. 유일하게 한국말을 듣게 되는 순간이며, 지루함을 달래기엔 이보다 좋은게 없다.
블루투스는 물론이고 USB 조차 기대 안했다. 그래서 보조 배터리를 한가득 챙겼는데, 가장 저렴한 트림의 500 렌터카 임에도 USB가 달렸다. 만세. 더욱이 연결하자마자 노래가 흘러나온다. 화려한 디스플레이는 없어도 엔터테인먼트 시스템은 기능적으로 전혀 문제가 없었다. 시작이 좋다.
트렁크엔 대형 캐리어와 백팩이 문제 없기 실렸다. 캐리어를 두개 넣기엔 조금 버거워보였다. 뒷좌석을 접으면 충분히 가능하겠다. 뒷좌석 공간은 예상대로 좁다. 누굴 태우는 것 자체가 민폐나 다름없다. 좁은 것은 둘째치고 뒷좌석으로 들어가는 것부터 만만치 않다.
이런 저런 세팅을 끝낸 후 시동을 걸었다. 어떠한 박력도 느껴지지 않고, 불규칙한 진동이 몸을 흔들었다. 그래도 이정도는 예상 범위에 있던 내용. 예상 밖이었던 상황은 자동변속기. 업!을 수동변속기로 예약한터라 당연히 500도 수동변속기일거라 생각했는데, 굉장히 친숙한 모습의 자동변속기가 놓였다.
시승한 500의 변속기는 5단 듀얼로직 변속기. 이 변속기는 푸조 MCP 변속기와 같은 개념이다. 자동으로 변속되지만 구조나 느낌은 수동변속기에 더 가깝다. 운전자의 적극적인 변속 조작에서 더 빛을 보는 자동변속기다. 이 변속기는 USB 연결단자와 함께 이번 출장에서 가장 큰 도움을 준 장본인이기도 하다.


수동변속기의 멸종을 아쉬워하는 마니아들은 클러치 조작과 기어 조작의 손맛을 사랑한다. 듀얼로직 변속기는 그 재미를 그대로 맛볼 수 있다.
오토모드에서는 그야말로 가속페달만 밟으면 된다. 대신 변속 시점마다 무언가 뒷덜미를 잡아당긴다. 울컥울컥. 속도를 낮출 때도 그렇고, 기어 변속 시점의 언저리에서도 차체는 앞뒤로 요동친다. 울컥거림은 멀미를 유발하는 것은 물론이고, 끌어올리던 힘마저도 가라앉힌다. 이미 가속페달을 끝까지 밟았는데 가속은 더디기만 하다.
그래서 500의 듀얼로직 변속기의 기본 모드는 매뉴얼이다. 운전자가 조작하지 않는 이상 기어는 올라가지 않는다. 기어를 변속하라는 알림을 주기만 할 뿐, 전혀 도움을 주지 않는다. 수동변속기처럼 가속페달에서 발을 살짝 뗀 후, 변속하면 된다. 엔진회전수나 속도, 가속페달의 조작 타이밍에 따라 그 반응도 다르다.
기대 이상의 일체감과 기어의 직결감은 어느새 500의 선입견을 날려버렸다. 또 재미는 속도와 무관하단 것을 다시 한번 일깨워줬다. 기어가 철컥하며 맞물리진 않지만, 마치 랠리카 그것처럼 힘차게 당기며 고속도로와 산길을 달렸다. 5단이 아쉬웠던 것은 기어비나 반응 속도가 아니라, 이 짜릿하고 격렬한 동작이 너무 빨리 끝나서였다.


엔진도 국내 모델과는 다르다. 국내엔 최고출력 102마력의 1.4리터 멀티에어 엔진이 탑재된다. 볼로냐 공항에서 렌탈한 500에는 최고출력 69마력의 1.2리터 멀티에어 엔진이 탑재됐다. 이 정도면 숫자만 보고 판단해도 된다. 순간적인 폭발력은 물론이고 흉포한 이탈리아 고속도로 1차선에 쉽게 타이어를 들이기도 벅차다. 제원상 최고속도는 시속 160km지만 평지에서 시속 150km를 넘기긴 쉽지 않다. 이때의 엔진회전수는 3000rpm을 넘고 노면 소음나 바람소리도 거세다. 고속도로를 힘껏 달리다 톨게이트에서 속도를 줄일때 몹시 큰 음악소리에 깜짝 놀란다.
힘을 달리지만 고속 안정성만큼은 만족스럽다. 유독 무거운 스티어링은 고속에서 안정감을 높이는데 일조한다. 단순히 무겁기만 한게 아니라 방향 전환도 수준급이다. 국산 경차와 가장 차별화되는 부분이기도 하다. 이래 봬도 슈퍼카 왕국 이탈리아 출신이라는 점을 강조하고 있다. 또 시티모드를 제공해 도심해서는 스티어링휠의 감도를 조절할 수 있다.
국내 모델과 가장 큰 차이점은 서스펜션이다. 국내 모델은 최저지상고 등과 관련된 규정을 맞추기 위해 서스펜션을 늘렸다. 유럽 모델은 전고가 1488mm고 국내 모델은 1555mm다. 그래서 특유의 귀여움이 조금 변질되기도 했고, 코너링에서도 움직임이 매끄럽지 못했다. 무게 중심을 약 70mm 올린 것은 생각보다 크게 작용한다.
기존 설계 그대로 제작한 이탈리아 모델은 코너에서 신명나는 핸들링을 선사했다. 출력에 대한 부담도 없고, 무엇보다 고급차에 적용되는 15인치 콘티넨탈 콘티프리미엄콘택2가 뛰어난 그립과 제동력으로 힘을 보탰다.
또 500은 가볍다. 1톤에 조금 못미친다. 고속에서는 힘이 부치지만 조심에서는 힘에 대한 부족함이 느껴지지 않을만큼 경쾌하고, 비록 잽싸진 않더라도 일단 탄력을 받으면 일정 속도까지는 기대 이상의 성능을 보인다.


[말씀요약] 오늘은 새 출발이라는 주제로 태을랑太乙郞이 나아가야 할 길을 다시 한 번 정리를 해 보려 한다. 인류 새 세상에 대한 진정한 새 출발, 새로운 문명에 대한 깜짝 놀랄 소식은 무엇인가? 이는 우리 도생들이 주체 역사, 새 역사의 주인공으로서 꼭 이루어야 하는 이 시대의 사명이자 과제인데, 바로 인류의 새로운 희망의 세상이 온다고 하는 근대사의 첫 출발점 동학의 3대 주제다.
그것은 첫째, 공자 석가 예수를 내려 보내신 본래의 천주님, 그 아버지가 동방 땅에 오신다. 바로 이 도솔천의 천주님은 개벽기에 새 진리를 가지고 오시는 구원의 새 부처님이다. 둘째로, 천주님의 도는 종교가 아니고 5만 년 운수를 받는 무극대도 공부다. 무극대도는 가을의 우주생명, 가을의 하늘과 땅과 인간과 신들의 새로운 마음과 생명의 개벽 질서요 새로운 생활문화다. 이것이 참동학 증산도에서 처음 선언된 것이다. 셋째, 괴질병이 온 지구를 엄습한다. ‘십이제국 괴질운수 다시 개벽 아닐런가.’ 지나온 인류의 한 시대에서 새로운 무극시대, 개벽시대를 통과하려면 병란病亂의 관문을 넘어서야 한다. 이 온갖 병을 극복할 수 있도록 무극대도를 닦아야 된다는 것이다.
우리는 상제님이 오셔서 여신 ‘다시 개벽’ 5만 년 후천 세상, 이 선후천관先後天觀에 대해 바르게 알아야 되는데, 이것을 종합해 그림 한 장으로 정리한 것이 바로 참동학 증산도에서 말하는 깨달음의 최종 결론 ‘우주 일 년 이야기’다. 태을랑 일꾼들은 이와 관련된 이신사理神事의 진리 말씀들을 통해 생각이 정리되고 깨져야 하고 천지사업에 대한 강력한 의지를 다져야 한다.
상제님의 천지공사에 의해 개벽기에 의통을 집행하는 사령관은 육핵랑을 지휘하는 태을핵랑太乙核郞이다. 그러므로 반드시 육태을랑六太乙郞을 짜서 자신이 인사권을 발동해야 신앙의 보은을 하는 것이다. 우리가 대세를 거꾸러트리는 관건은 태을랑으로서 태을주太乙呪를 많이 읽는 것이다. 태을랑 문화가 제대로 자리 잡으려면 하루에 3천 독 이상 해야 된다. 그리고 이번 문화는 조상들을 태을랑으로 만드는 것이므로 우리 조상들을 태을랑, 영원불멸의 신선으로 태어나게 해 주는 천도식을 올려야 한다.
도운의 종통은, 의통을 집행하는 태을랑들에게 있다. 그러니까 의통을 집행하는 현장사령관으로서 태을랑 생활을 해야 한다. 시간을 아주 잘 쪼개어서 과학적으로 분주히 서두르고, 한 사람이라도 더 살리자. 특히 어린이, 청소년, 젊은 사람을 많이 살려야 한다. 앞으로는 태을랑 법사 문화도 활짝 열려 1만 2천 명 법사, 도통법사들이 나온다.
증산도는 종교가 아니다. 증산도는 무극대도요 가을 문화다. 앞으로 이루어질 희망의 새 역사와 성공의 열쇠를 우리 상제님 태을랑들이 다 쥐고 있다. 태을랑은 우주의 중심이고, 새 역사의 중심이자 주인이며, 통일문화의 유일한 주인공이다. 태을랑은 조화 도통문을 여는 주인공이기 때문에, 과감하게 실천하는 사람이 되어야 한다. 희망을 잃지 말고 어려워도 아주 강건하게 꿈과 용기를 가져야 한다. 집중을 해야 하고 깨어 있어야 한다. 하루하루 생활을 상제님 천지사업을 위해서 최선을 다하자.
오늘 증산도대학교 교육에서는 새 출발이라는 주제로 태을랑太乙郞이 나아갈 길을 다시 한 번 정리해 보려 한다.
동양 모든 나라와, 동방의 중심 한반도 남북한과, 지구촌에 살고 있는 전체 8천2백만 한국인조차 모르고 있는, 이 땅에서 실제 선언된 인류 근대문명사의 진정한 새 소식, 위대한 새 출발, 바로 동학이 지금까지 제대로 전해지지 않았다.
그때 그 위대한 새 소식이 제대로 해석되지 않았고, 또 그 이전에 왜곡된 시원역사 문화 의식에 따라 잘못 해석이 되었다. 그것이 재탕, 반복되어서 전 세계에 그 왜곡된 동학의 ‘새 출발 선언’이 전해졌다.
오늘의 인류는 언제 어디서 비극의 죽음의 불덩어리가 폭발할지 모르는 환경에서 살고 있다. 각종 테러, 불행한 사고들, 자연 재앙, 대지진, 화산 폭발, 쓰나미, 홍수, 말할 수 없는 불볕더위와 가뭄에 시달리고 있다. 한국도 이제 여름철은 열대 지방이 되었다. 지구촌에 매일, 매년 급변사태가 반복되고, 생태계의 가공할 변화가 일어날 뿐만 아니라, 자본주의의 붕괴 소식, 민주주의의 몰락 이야기가 들린다. 최근에는 영국이 유럽 공동체에서 떠난다는 브렉시트Brexit 사태가 일어나고 있다.


수운 대신사가 상제님의 명령, 천명을 받아서 새 세상을 선언한 것이 바로 동녘 동東 자, 배울 학學 자 동학Eastern Learning이다. 동학은 종교가 아니다. 동학은 앞으로 오는 동서양 인류 문화의 진정한 통일문화 시대를 선언했다. 그것은 단순히 문화통일, 동서 문명의 융합 통일이 아니라 하늘과 땅, 천상의 모든 신과 지상의 모든 인간의 진정한 합일의 통일세계이다. 그것은 신인합일神人合一, 신명과 인간이 하나 되는 놀라운 세상이다.
그 세상이 오면 천상의 모든 조상들이 지상의 자손을 찾아서 내려온다. 앞으로 지상에서 완성되는 천국, 신선낙원이 바로 불교에서 말하는 미륵님의 용화낙원이다. 이 지상천국이 우주사의 궁극의 낙원이요 궁극의 천국이다. 이것이 동학에서 선포한 무극대도의 새 소식이다.
그때를 위해 상제님이, 주문을 지어서 세상 사람을 가르치라고 하셨다. 그것이 바로 열석 자 시천주 주문이다. 문자 그대로 천주님을 모시는, 가을철의 조화 생명을 받아 내리는 성스러운 글, 주문mantra이다. 시천주, 천주를 모시는, 인간 세상에 오시는 천지 주인, 즉 상제님을 모시는 주문이다. 상제님을 모시면 어떤 변화가 일어나는가? 상제님을 모심으로써 인류는 어떤 세상을 맞이하는가? 지상에 오신 상제님을 모시는 큰 은혜와 새로운 깨달음의 마음, 열린 마음을 가지고 어떤 세상을 건설해야 하는가?
지금의 과학문명으로는 실제 앞으로 오는 진정한 새 세상의 경계를 감당할 수 없는, 상상하기 어려운 면도 있다. 후천 조화선경 낙원의 새 세상은 단순히 오늘의 첨단 과학문명의 이상으로만 이뤄지는 것이 아니다. 과학으로는 자연의 아주 긴박한 대개벽의 위기상황을 극복할 수가 없다. 대지진이 폭발할 때 그것을 실제로 정확하게 예측하는 것도 불가능하다. 자연현상의 일부 변화도 제대로 예측을 못 하는데 우주의 이상세계를 과학만 가지고 건설할 수 있겠는가.
인간으로 오시는 천주님, 석가 공자 예수를 내려 보내시고, 각 종교에서 앞으로 오신다고 말하는 그분은, 이 우주의 통치자, 우주정치를 행하시는 상제님, 옥황상제님, 불가에서 말해 온 새 부처님, 미륵불이다. 새로운 도법으로 인간의 마음세계를 진정으로 대혁신하는, 진정으로 모든 인간의 마음의 조화 문을 열어주는 미륵부처님이다. 그 천상 도솔천의 미륵님이 인간으로 오셔서 열어주시는 새 세상이 용화낙원龍華樂園이다.


자신이 일심을 더 갖는 만큼, 더 순수한 성경신으로 생활하는 만큼, 앞으로 오는 상제님의 새 세상의 대도, 무극대도無極大道를 다양하게 깨달음의 정서와 언어로 표현을 하면 그중에서 최상의 멋진 표현들이 나올 것이다. 무극대도 하면 만유의 근원이자 성숙을 이루는 궁극의 도, 최상의 조화의 도이다.
아무튼 사람들이 말하기 쉽고, 전하기 쉽고, 느끼기 쉬운 언어로 무극대도를 잘 표현해야 된다. 조화가 무궁무궁한 도, 우주만유가 진정한 한 몸뚱어리, 하나가 되는 가을철의 통일의 도, 조화의 도, 무궁한 생명의 도, 무궁한 창조의 도, 최상의 도이다.
이 동학은 조선 왕조 말에 나온 새로운 종교들, 신흥종교들의 모체이다. 당시 동서양의 제국주의를 크게 열두 나라로 말하는데, 아시아에서 유일하게 명치유신(1868) 이후 일본 제국주의가 일어났다. 영국은 중국을 아편으로 병들게 했다. 청나라 왕조가 총체적으로 병들어서 무너질 때 마침내 동아시아에서 천자국 청조淸朝의 천자권天子權이 무너졌다(1912). 국민들을 병들게 한 아편무역을 막지 못하고, 천자의 위상이 송두리째 무너졌기 때문이다. 그래서 크고 작은 반란, 혁명이 벌떼처럼 일어나고, 마침내 청조가 무너졌다. 또 북쪽에 있는 러시아는 러일전쟁(1904)에서 패하고 로마노프 왕조가 멸망당하고, 러시아 사회주의 혁명(1917)이 일어났다.
동서 제국주의의 최후의 거점, 그것이 바로 동북아 문화의 원래 중심지인 조선이었다. 나라 이름을 1897년에 조선에서 대한제국으로 바꾸었지만, 1910년에 일본에게 국권을 빼앗겼다. 그러고서 35년 동안 8백만 명 이상이 무참하게 희생되었다. 원자폭탄 세례를 받은 일본의 무조건 항복에 의해서 1945년 8월 15일, 2차 대전이 종결되고 광복이 되었다. 3년 뒤에 남북이 분단되는 정부 수립을 하고 불과 2년 후, 남북 대전쟁이 벌어졌다. 1950년 6월 25일 날 ‘폭풍’이라는 암호를 가지고 북쪽에서 새벽에 쳐들어오면서 불과 며칠 만에 서울을 뺏기고, 또 며칠 사이에 부산까지 후퇴했다. 대한민국이 공산주의 땅이 되느냐 마느냐 하는 절체절명 위기에서 맥아더 장군이 인천 상륙작전을 단독 명령으로 감행했다. 월미도 등대에 불이 들어오면서, 서울을 수복하고 북진으로 밀고 올라갔다. 그런데 그때 중공군 대군이 들어왔다.
본래 러시아의 스탈린을 김일성이 직접 가서 설득을 했으나, 스탈린은 미국의 개입을 염려하여 남침을 승낙할 수가 없었다. 그러나 재차 만나서 설득하고, 또 모택동을 설득해서 자신감을 얻어 그렇게 폭풍처럼 밀어붙여서 ‘남진南進 무력통일’을 하려 한 것이다. 그러나 북쪽에서 밀고 내려와서 만 3년 동안 남북이 완전 초토화되고, 수많은 민간인과 군인이 목숨을 잃었다. 미군 병사만 해도 4만 5천 명이 숨졌다. 남북전쟁은 세계 대전쟁이다. 3차 세계 대전쟁이 여기 동북아 한국 땅에서 벌어진 것이다.
1953년에 휴전 협정을 맺어서 지금 전쟁을 쉬는 상태가 60년 이상 지속되고 있다. 내년이면 8·8 / 64년이다. 남북 분단의 역사는 70년이 넘었다. 우주 법도의 근원적인 변화의 상수, 60이나 64, 72 또는 81, 더 갈 수 없는 변화수의 어떤 종점의 시간 경계선으로 가고 있는 것이다. 동서의 모든 전략가, 지도자, 또 우리 한반도 남북에 살고 있는 모든 사람들도 ‘통일은 멀지 않았다, 도적같이 불원간에 한순간에 올 수도 있다, 통일을 대비해야 된다’고 말한다. 그런데 무엇으로 대비하는가? 무엇으로 통일을 하는가? 무력으로, 전쟁으로? 또 한 차례 전쟁을 해서 다 초토화하고 부숴 버리고서 통일이 된들 무슨 의미가 있는가, 역사를 후퇴시키는 통일이 무슨 의미가 있는가? 미래적으로 밝고 희망찬, 새로운 비전을 가지고, 새로운 가치를 가지고 통일이 돼야 한다.
바로 여기에 상제님의 오늘의 우리 도꾼들, 도생들의 진정한 시대적 역사적 사명, 문화적 사명이 있다. 문화 역사 정신이 우리들에게 요구하는, 개벽을 생각하기 이전에 그 개벽을 성립시키는, 개벽의 문을 열고 들어갈 수 있는 주체 역사, 새 역사의 주인공으로서 꼭 이루어야 되는 과제가 있다. 이 시대의 대사명이 있다. 그것은 무엇인가? 바로 인류의 새로운 희망의 세상이 온다고 하는 근대사의 첫 출발점 동학 선언의 3대 주제다.


그분을 기독교에서는 아버지로 불러왔으나 초월신으로 믿고 있다. 누구도 볼 수 없는 형상이 없는 신, 인간으로 올 수 없는 신으로 믿어 왔다. 그러나 동방에서는 과거 성자들이 도를 통하여, 유가에서는 우주 정치를 행하시는 천상 궁전에 계신 이분을, 신과 인간, 천지의 역사를 다스리는 인격신으로 모셔 왔다. 상제님은 천상 옥좌에서 면류관을 쓰시고 만신萬神을 거느리고 천상 조정에서 하늘, 땅, 인간과 신명계를 다스리는 주신으로서 통치자이시다. 도교도 이 우주의 통치자 인식이 똑같다. 이 대우주 자연계에는 자연 법칙의 도가 있고, 그 도를 다스리는 제帝가 계신다. 이것이 하나님 제, 우주 통치자 제 자의 뜻이다.
유교와 도교와 같이 불가에서도 도솔천 천주님이 바로 이 우주의 원 진리의 주인이시다. 도솔천의 천주님은 조화권을 쥐고 계신다. 그분의 궁전은 여의전如意殿이라 불린다. 모든 것을 뜻대로 행하시는 조화권을 쓰신다.
신라시대 때 전라도 김제에는 진표眞表 스님이 미륵님의 명을 받아, 도통을 직접 받고(746) 지은 금산사金山寺가 있다. 이 금산사에는 세계에서 실내불로는 가장 큰 미륵불의 조화 세계를 가장 잘 보여주는 상징물이 있다. 왼손에 여의주를 쥐고 계신다.
바로 인간으로 오시는 이 도솔천의 천주님은 개벽기에 새 진리를 가지고 오시는 구원의 새 부처님이다. 부처가 궁극으로는 미륵불 하나님이라는 뜻이다. 부처님은 하나님의 마음이다.
9천 년 동방문화, 역사문화의 원 근원에는 한국인의 본래의 시원 역사, 즉 창세역사로서 한국의 황금시절의 소중한 문화정신이 있었다. 그런데 그것이 중국의 황하문명 중심으로 그려지고, 해석되고, 심각하게 왜곡이 되어 왔다. 그래서 동양문명은 인도와 그 동쪽의 중국 황하문명이 대표적으로 언급되어 왔다. 한국은 중국에 종속되어서 기껏 한 2천여 년의 역사이다. 국가 성립의 기준이 되는 청동기를 적용해도 2천8백 년, 3천 년도 안 된다.
이렇게 잘못 해석된 왜곡의 역사를 전 지구촌에 퍼트린 지금의 강단사학자들은 누구인가? 우리 한국의 역사 근원을 조각내고, 시원 역사와 뿌리 문화를 잘라낸 일본 제국주의자들 밑에서 역사를 배운 이병도李丙燾 박사가 해방 후 서울대 역사 주임교수가 되었고, 그의 식민주의 역사관을 배운 후세들이 지금 3대째 뿌리를 내렸다. 이 땅에 살고 있는 한국인은 물론 전 세계에 있는 모든 한국인, 한국 역사 문화에 관심이 있는 이 세계의 모든 사람들이 여기에 감염이 되었다. 그래서 우리 한국 역사는 한 2천여 년에 불과하고, 중국 역사에 종속되어 지배를 받았고, 근대사는 일본에게 지배를 받았다는 것이다.
그래서 동양을 간다면 인도 아니면 중국 또는 일본을 가고 싶다는 이야기들이 80년대, 90년대 이후 지금도 계속되고 있다. 그러면서 어느 날 한국을 주시하게 되었다. 88올림픽 이후 한국은 신비의 나라다. 분명히 중국문화도 아니고 일본문화도 아니다. 분명히 독자적인 문화의 고유정신, 전통문화가 있지만 이것을 해석하지 못하는 것이다. 한국의 예술, 영화, 연극, 난타 공연에서 즐거움을 느낀다. 한글이라는 언어는 중국말, 일본말하고 다르다.
춤을 잘 추고, 노래를 잘 하는 것은 신교문화에서 천지와 더불어 놀던 옛날 가락이다. 천지와 더불어서 모든 신명을 모시고, 조상신을 모시고, 하나님을 모시고 천지 제례, 즉 천제天祭를 올리고 온 국민이 왕과 더불어서 즐겁게 신명풀이 놀이를 했다. 술 마시고, 노래 부르고, 북치고 해서 그 정서가 표출하는 신명 가락이다. 그것이 소위 한류문화이다. 그런데 오늘날 한류문화는 그 문화의 근원 정신이 없다. 한국인 본래의 역사문화 정신이 결여되었다.
역사를 만드는 힘, 영성, 창조력, 문화를 만드는 역사 원동력을 잃어버렸기 때문에 한국과 세계 인류를 인도할 수 없는 것이다. 여기서 한류문화에 제동이 걸렸다. 한류문화의 생명력을 회복하려면 역사문화 근원을 찾아야 하고 역사문화의 근원정신을 깨달아야 한다. 그래야 진정한 한국인이 될 수 있다.


오늘날 한국인의 문화는 여러 가지 요소가 혼합되어 이루어졌다. 여기에는 유교, 불교도 있고 기독교, 천주교도 있고 이슬람교도 섞여 있다. 뿐만 아니라 보통 샤머니즘으로 왜곡되어 있는 무교巫敎도 있다. 이처럼 한국 문화에는 근대와 현대, 동서고금의 모든 정신문화가 융합되어 있다. 뿌리 역사를 잃어버린 우리의 고유한 전통문화를 근본으로 해서 크게, 오늘의 이러한 ‘잡탕 문화’를 조화롭게 융합할 수 있는 문화정신은 어디에 있는가? 그러한 문화 통일의 대도 정신이 바로 참동학 증산도에 있다. 새 문화를 열어 나가는 진정한 일꾼, 한국인이 절실히 필요하다.
동학이 창도(1860)된 지 34년 뒤에 한국의 당시 농민들이 중심이 된 동학 혁명군이 일어났다. 당시 조정이 부패하고, 외세가 들어와서 조선 왕조가 패망할 위기에서 보국안민輔國安民과 척양척왜斥洋斥倭의 기치를 들고 갑오동학혁명이 일어난 것이다. 잘못된 정치, 유가의 불평등한 신분 질서, 민생 경제의 파탄, 이 모든 것을 극복하고 자력갱생할 수 있는 근본개혁을 갈구한 갑오경장甲午更張도 동학혁명이 일어난 그해에 있었다.
그러나 조선 왕조와 일본 제국주의가 군대를 동원해서 무참하게 패망시켜 버렸다. 공주 우금치에서 패망을 당하고 무너졌다. 그때 동학혁명의 발원지 고부古阜에서 나오신 강증산姜甑山 상제님께서 “동학란은 준비가 안 됐기 때문에 겨울에 이르러서 패망을 당한다. 너희들은 따르지 말라.”라고 엄중히 경계하셨다. 동학군의 전쟁 방식으로는 새 세상을 열 수가 없다는 말씀이다.
그 후 조선의 국모國母가 무참하게 일본 사무라이들에게 난자질 당해서 불에 태워져서 시해되었다. 이후 전국에서 의병이 일어나고, 고종은 나라 이름을 조선에서 대한제국으로 바꾸고 광무개혁光武改革(1897)을 추진했다. 하지만 불과 10여 년 만에 일본에게 조선 왕조가 패망 당했다. 그러나 동학혁명이 일어난 지 한 세대 만에 그 이상을 다시 들고 나온 참동학 증산도 구도자 6백만 명이 일어났다.


동학의 세 가지 주요 선언 가운데 그 첫째가 무엇이라고 했는가? 이것을 문화사적으로 완전히 뚫어 꿰어야 된다. 시천주侍天主 조화정造化定. 천지 주인이 오신다. 인간 세상에 오시는 천주님의 새 세상은 바로 조화문명 시대이다. 사람의 몸과 마음과 영 속에는 무궁한 신의 조화, 무궁한 생명이 담겨 있다. 이것을 인간이 자기 생각대로 자유자재로 쓰는 그런 조화 세상이 온다는 것이다.
새로운 수행법, 새로운 영성문화, 새로운 생명문화를 천주님이 직접 오셔서 선언하셨다. ‘시천주 조화정 영세불망만사지’ 열석 자다. 앞으로 이 우주 안에서 일어나는 일은 누구도 다 알게 된다. 만사지 문화가 온다. 지금 AI 인공지능 시대를 이야기하지만 그것보다 더 지혜로운 최상의 우주적인 정보 문화가 펼쳐진다. 대국적으로 볼 때, 인간이 조화 도통문화를 열어서 모든 인간이 다 나름대로 도통을 한다. 모든 인간이 천지와 한마음, 한 몸뚱어리가 되어서 사는 진정한 우주인간 태일太一 문명 시대로 세상이 바뀐다.


둘째로, 천주님의 도는 종교가 아니다. 근대사의 출발점인 19세기 후반, 1860년에 이미 선천의 종교시대는 끝났다. 이 세상의 종교로는 세상 문제를 해결할 수가 없다. 앞으로 우주의 질서가 바뀌는 개벽 문제를 알아차릴 수도 없다.
‘무극대도 닦아내니 5만 년 운수로다.’ 5만 년 운수를 받는 공부다. 앞으로 우주광명의 새로운 문명시대, 5만 년 새 세상이 열린다. 무극대도는 종교문화가 아니다. 가을 천지의 새로운 생활문화다.
모든 종교인들, 동서고금의 모든 인간, 죽은 사람들, 인류의 조상, 천상의 신들이 이제 인간으로 오시는 하늘의 원 주인 상제님의 도법을 받아서 새로운 미래 가을 문명의 새 진리로 생활해 나간다. 이것이 무극대도無極大道이다. 무극대도는 가을의 우주생명, 가을의 하늘과 땅과 인간과 신들의 새로운 마음과 생명의 개벽 질서다. 이것은 참동학 증산도에서 처음 선언된 것이다. 선천은 균형과 조화가 깨진 상극 중심의 질서로 살아왔다. 그러나 이제 무극대도의 후천 우주의 상생의 새 질서가 한순간에 열린다.


그런데 지나온 인류의 한 시대에서 새로운 무극시대, 가을철의 개벽시대를 통과하려면 무엇을 넘어서야 하는가? ‘십이제국 괴질운수 다시 개벽 아닐런가.’ 셋째 메시지인 괴질병이 온 지구를 엄습한다. 온갖 이름을 알 수 없는 병란病亂을 통과해서 새 세상을 맞는 것이다. 이것이 개벽이다. 개벽의 궁극은 병란이다. 이 온갖 병을 극복할 수 있도록 상제님의 무극대도를 닦아야 된다. 그러지 않으면 병란에서 한순간에 인생의 모든 것이 다 무너져 버린다. 나도 무너지고, 가정도 망하고 동시에 조상도 일순간에 패망 당한다. 따라서 내가 강건해야 된다.
지금 인류는 어떤 변화를 맞이하고 있는가? 앞으로 오는 자연과 인간 문명 역사의 새로운 변환은 무엇인가? 오직 개벽이다. 열 개開 자, 열 벽闢 자로 원래 개벽이 천지개벽아닌가. 하늘과 땅의 질서가 바뀌면서 인간의 새로운 삶, 인류 문명의 새로운 삶의 질서, 새로운 역사 질서가 열린다. 이 세 가지를 알아야 동학의 대의가 무엇인지 알 수 있다. 동학과 참동학은 종교가 아니다. 무극대도다. 이것은 언제나 잊어서는 안 되는 새 역사의 근본 명제이다.
그런데 이 동학의 새 시대 역사 선언이 왜곡되었다. 시천주侍天主가 인내천人乃天으로 바뀌었다. 한국의 초등학교부터 대학교까지, 일반 교과서, 윤리 책, 사상서, 전 세계에 한국문화를 소개한 책자에 어떻게 되어 있는가? 동학을 신흥종교, 신종교라 하고 있다. 조선 왕조의 유교 문화에서 서양 기독교를 서학西學이라 하는데, 그 서학이 동양으로 몰려오자 서학에 대응하여 독자적이고 주체적인 새로운 가르침으로 동학이라는 종교가 나왔다는 것이다. 동학을 모독하는 이 따위 잘못된 엉터리 역사 해석이 지금도 지속되고 있다.
동학이란 무엇인가? 서학, 기독교의 관점에서 말하면, 하늘에 계신 아버지의 천국, 아버지의 왕국이 가까워 왔다는 것이다. 그러한 천국의 나라를 이 땅에 이루시기 위해서 아버지가 직접 조선 땅에 오신다는 것이다. 그러니까 서학의 꿈, 기독교의 꿈을 완성해 주는 것이 동학이다. 상제님께서 최수운 대신사로 하여금 동방으로 몰려오는 서학의 전도 세력에 대해서 선언을 하게 하셨다. ‘너희들 진리를 가지고는 안 된다, 기독교 시대는 끝났다. 뿐만 아니라 불교 시대도 끝나고 유교 시대도 끝났다’는 것이다. 모든 종교 시대는 끝났다는 선언은 기존 선천 종교에 대한 완전한 사망선고다. 하나님 아버지가 직접 오셔서 개벽 세상, 새 우주를 여시기 때문에 꿈을 깨라는 것이다.
여기서 그냥 정신이 확 열려야 된다. 우주가 완전히 새 질서로 들어간다. 믿고 말고 할 그런 문제가 아니다. 우주 이법으로 오는 개벽이기 때문이다.


중국은 1949년에 공산정권이 들어서고 나서 등소평鄧小平 개혁 이후, 후계자 강택민江澤民이 나오면서 개혁 개방을 더 강력하게 추진하였다. 그리하여 중국이 이제 자신감을 얻었다. 정치체제는 공산 일당독재인데 경제는 자본주의 체제다. 상해 푸동 항의 밤 풍광은 미국 뉴욕, 샌프란시스코, 엘에이보다 더 밝다. 아마 전 세계에서 밤이 가장 밝은 도시일 것이다.
그동안 동방의 시원 역사를 중국의 황하문명 중심으로 보았기 때문에 창세 문명의 이야기들은 대개 신화와 전설로 포장되어 있다. 이른바 삼황오제三皇五帝 시대가 그것이다. 그런데 중국 사람들이 ‘우리 중국문명의 근원은 무엇인가? 우리들의 원 뿌리는 어디냐?’ 해서 중화문명 탐원공정中華文明探源工程을 추진했다.
그리하여 하상주夏商周, 하나라, 상나라, 주나라와 그 이전의 요임금, 순임금(당요 우순) 시대를 실제 역사로 인정하게 되었으나, 그것으로 만족하지 못했다. 사마천의 『사기史記』에 보면 중국 한족의 역사 시조는 4천7백 년 전의 황제 헌원黃帝軒轅이다. 그런데 그 이전, 5백 년 전 인물인 의학의 아버지, 농사의 아버지 염제 신농씨炎帝神農氏를 한족 문화의 조상이라 하고, 그것도 모자라서 3백 년 더 올라가서 5천 4, 5백 년 전 바로 철학, 음양론, 주역 문화의 아버지, 우주원리 팔괘를 그리신 태호 복희씨太昊伏羲氏까지도 자기들 조상이라 한다. 중국 한족은 이렇게 일단계로 ‘염황자손炎黃子孫’이라 해서 황제 헌원과 그보다 7, 8백 년 전 농경문화의 원 주인공인 신농씨의 후손이라고 억지 주장을 하고 있다.
그런데 20세기 초부터 중국 동북방 만리장성 밖에서 지난 백 년 동안 홍산紅山 문화 유물이 발굴되었다. 1979년 동산취에서 원형 제단原型祭壇이 나오고, 1983년에 내몽골 동남쪽 붉은 산, 홍산에서 150미터에 걸쳐 원시 피라밋인 천제단天祭壇, 여신묘女神廟, 무덤이 발굴되었다. 이렇게 총묘단塚廟壇이 나오자 삼황오제三皇五帝는 신화, 전설이 아니라 ‘실제 역사로 보아야 한다’고 중국은 물론 세계 고고학계가 발칵 뒤집어졌다. 이러한 유물 발굴 소식을 중국과 한국 언론에서 대대적으로 보도했다. 발굴이 계속되자 중국에서 5천 년 전에 있었던 것으로 보던 용龍 문화가 이미 7천 년, 8천 년 전에 있었던 것으로 소급되었다. 중국 동북부에 있는 공업도시, 천만 명이 넘게 사는 심양瀋陽에서는 7천 년이 넘게 오래된 봉황 조각도 나왔다. 7천 년이 넘는 봉황문화를 기념하기 위해서 거기에다 봉황각이라는 호텔을 세웠다. 그런데 한국 사람들이 봉황 유물에 큰 관심을 보이자 호텔에서 그것을 옮겨 버렸다. 이 용봉龍鳳 문화는 중국 한족 문화가 아니다.
만리장성 밖은 고대에 한족이 살던 곳이 아니기 때문에 중국의 역사문화 경계를 넘어선다. 만리장성 밖의 북방문화는 남방문화와 그 성격이 다르다. 고고학의 아버지 북경대 소병기蘇秉琦의 말대로 중국 고대 문화의 남북 경계는 Y자 벨트로, 북쪽에서 아래로 내려갔다. 중국 박물관을 가보면 중국의 서쪽, 동쪽, 남쪽, 중부에 용봉문화가 다 들어가 있다는 것을 알 수 있다. 북쪽의 삼수三數 문화가 중국 대륙에 거반 다 들어가 있다. 유전자 염색체를 비교해 보면 남쪽 사람들과 북쪽 몽골계는 상당히 다르다고 한다.
그러니까 동방문화, 동북아 문화는 결코 중국문명이 아니다. 중국 황하문명과는 다른, 문화역사 정신이 독특한 소위 삼신三神 문화다. 신 앞에다 3수를 붙이는 것은 신의 창조의 근본원리가 성수聖數 3으로 구성되기 때문이다. 이 대우주 극대세계와 가장 작은 원자세계, 인간의 무형의 마음세계, 의식의 구조까지도 3수로 구성된다. 이 삼신을 알 때 우주와 인간 생명의 구조, 인간의 마음 세계까지 알 수 있다. 역사의 전체 과정, 변화과정과 궁극의 목적지도 알 수 있는 것이다.


신을 삼신으로 섬긴 주인공, 세 가지 창조의 속성과 변화이법으로 신의 손길을 깨달아서 신의 가르침으로 생활하고 나라를 다스린 주인공들은 누구인가? 그 주인공을 중국 사람들은 예로부터 하나같이 동방의 큰 활을 쏘는 사람, 동이東夷라 했다. 동이는 동방의 어진 군자 나라 사람들이다. 동방의 원형문화, 뿌리 문화의 주인공이다.
동이는 누구인가? 바로 오늘의 우리 한민족의 조상들이다. 중국 유교에서 말하는, 도덕으로 나라를 다스려 덕치德治의 모범이 되는 가장 이상적인 성왕聖王이 있었다. 요임금과 같은 때, 제왕이면서 제사장인 단군왕검이 계셨다. 단군조선시대와 그 이전에 배달 환웅시대가 있었다. 이 환웅시대와 단군시대, 이때 사람들을 동이라고 하는 것이다. 중국문명사에서 동이를 지배하려고 침략해 들어왔다가 늘 패배했기 때문에 중국 역사가들이 그 역사를 지워 버렸다. 나라 이름도 기록하지 않아서 배달이라는 나라 이름이 남아 있지 않다. 조선, 단군이라는 말도 거의 쓰지 않고 지워 버렸다.
공자는, 춘추시대에 세상이 어지럽고 정사가 제대로 안 되니까 물 건너 구이九夷의 나라, 동이의 나라에 가서 살고 싶다고 했다. 그러자 제자가, ‘거기는 오랑캐 땅인데 누추하지 않을까요?’ 하고 말하는 기막힌 문답이 『논어論語』에 나온다. 그 선생에 그 제자로, 역사를 그렇게 왜곡한 것이다.
폐일언하고 2천5백 년 전 공자 때도 엄연히 단군조선이 있었다. 단군조선은 삼수 원리에 따라 나라도 셋으로 나누어 다스렸다. 초기에는 삼한이었으나, 중간에 22세 색불루 단군 때 삼조선 체제가 되었다.
오늘날 중국은 조금 있으면 미국을 능가할 수 있다는 경제력에 대한 자신감을 가지게 되었다. 앞으로 전 세계 패권을 잡기 위해서, 문화의 힘과 자존감을 높이기 위해서 소위 말하는 홍산문화도 중국문명이라 주장하고 있다. 동북공정의 마지막 단계로서 작년 공산당대회에서 선언한 선전공정宣傳工程을 2020년까지 향후 5년 동안 추진해서 지금 발굴되고 있는 만리장성 밖에 있는 문화, 크게 보면 만주 전역과 그 북부에 있었던 상고문화를 완전히 중국문화로 만들려 한다.
소위 말하는 구석기, 신석기 때 인간은 돌, 토기만 가지고 생활한 것이 아니다. 옥기玉器 문화가 있었다. 사람들은 1만 년 전부터 우주의 삼신의 조화를 깨닫고, 수행을 하고, 무병장수 문화를 누렸다. 3단으로 천단을 쌓아놓고 하늘의 천신, 상제님께 제를 올리고, 동시에 천지신명에게 제를 지내고 조상신을 받들었다. 이처럼 유일신과 다신이 융합된 문화권이 있었다.


순임금 때 나온 문헌인 『산해경山海經』을 보면 동이 문화에 대한 기록이 있다. 동쪽에 백색 광명의 성산聖山이 있고 흰옷 입은 사람들이 사는데 거기에는 웅상雄常이 있다는 것이다. 오늘 이 순간에도 이 웅상을 해석할 수 있는 중국 지식인, 역사학자가 없다. 어떤 일류 고고학자, 대학자, 문화 전문가도 이 웅상이 무엇인지 해석을 하지 못한다. 이 웅은 환웅 웅雄 자다. 단군조선 이전의 통치자, 배달국의 제사장이면서 제왕인 환웅을 가리킨다. 그분의 문화의 원형 정신은 결코 사라질 수가 없다. 우주광명과 삼신의 조화, 이 우주광명의 신도를 깨달은 동방의 진정한 최초의 왕, 대제사장의 은혜는 영원히 없어지지 않는다. 그래서 항상 우리의 삶 속에 임재해 있다는 것이다.
중국에도, 한국에도, 일본에도, 몽골에도 이 동방 문화에는 환웅의 삼신의 도, 그 가르침이 살아 있다. 1만 년 전부터 내려온 인류 통치의 으뜸 사상, 환국의 홍익인간弘益人間 재세이화在世理化 정신은 우리의 삶 중심에 항상 살아 있다. 그래서 가장 큰 산, 가장 큰 나무를 바로 환웅의 거룩한 성령이 감응하는 통로로 삼아서 웅상이라 한다. 웅상 뜻을 아는 인간이 지구촌 어디에 있는가? 대한민국 사람도 99.9%가 모르고 있다. 중국 기록에 분명히 있는데 중국 사람도 모르고 한국 사람도 모른다. 한국의 시원 역사문화를 송두리째 잃어버렸기 때문이다. 내 몸과 마음이, 웅상이 내려오는 우주의 생명의 중심 나무 신단수神壇樹가 될 때, 잃어버린 역사문화를 다 찾는 주인공이 될 수 있다. 새 역사를 여는 진정한 개벽의 일꾼, 가을 우주의 문을 활짝 열어젖힐 수 있는 도생道生이 될 수가 있다.
중국은 그동안 동북아 동방의 창세 역사를 신화로 보고 부정하는 쪽으로 가다가 지금은 그것을 인정해서 자기들 것이라 우기고 있다. 그리고 그 역사 문화의 진실을 지우기 위해서 공정 사업을 계속하고 있다. 사실 알고 보면 이것은 역사의 주인공을 바꿔치는 전략이다. 동북공정은 동방 한국인의 조상의 역사를, 중국 한족의 조상들의 역사로 바꿔치는 계략計略이다. 그동안 서남공정, 서북공정 등 여러 공정을 했지만 그 마지막은 선전공정宣傳工程이다. 선전공정은 무엇인가? 동방의 원 한국 조상의 역사, 환국·배달·조선 역사를 중국 역사로 만드는 것이다. 완전히 등기를 옮기는 작업이다.
이런 역사전쟁에 무관심하고, 뒷짐 지고 기다려보겠다는 위인들 때문에 이번 역사전쟁에서 한국인이 때를 놓쳐서 결정적 패망을 당한다. 개벽을 당해서 씨종자만 살아남는다.


마침내 오신 천지의 원 주인을 유가, 도가의 노자, 장자, 동방의 도 닦은 이들이 상제님이라 불러 왔다. 높고 높으신 천상의 지존至尊 하나님이라는 뜻이다. 상제님은 원 우주의 조물주, 눈에 보이지 않는 천지만물의 존재 근거인 삼신과 한 몸이 되어 삼신의 창조 신권을 직접 우주 통치자로서 쓰신다. 이렇게 삼신과 한 몸이 되신 상제님을 삼신일체상제三神一體上帝님, 줄여서 삼신상제三神上帝님, 한마디로 상제님이라 한다.
이번 개벽 세상에 참동학 증산도에서 완전히 새로운 가르침이 나온다. 그것이 무엇인가? 바로 ‘무극대도 닦아내니 5만 년 운수로다’, ‘십이제국 괴질운수 다시 개벽 아닐런가’라는 것이다. ‘다시 개벽’에 대한 진정한 우주론적 진리 정의는 무엇인가? 앞으로 닥쳐오는 운수, 새 세상의 개벽 시간대가 5만 년이다, 개벽으로 새롭게 태어나는 지구 문명이 5만 년 동안 지속된다는 말씀이다.
참동학에서 상제님이 오셔서 열어 주신, 앞으로 오는 ‘다시 개벽’ 5만 년 세상이 바로 후천세계이다. 지금까지 인류가 살아온 세상은 선천이다. 선천 세상이 열리는 것을 선천개벽이라 한다. 전 지구촌 인류가 상극으로 병든 하늘땅 안에서 사는 선천 세상이 끝나고, 새로운 우주질서가 열리는 바로 그 경계가 후천개벽이다. 이것을 말할 때 사회학자, 경제전문가, 문명비평가 들이 예를 들면, 임계점critical point, 임팩트 존impact zone이라는 표현을 쓴다. 온 인류가 강력한 충격을 받는 어떤 시간 경계선이 온다는 것이다.
하여간 이 선후천관先後天觀을 바르게 알아야 된다. 철저히 깨져야 한다. 선천과 후천, 우주의 두 가지 다른 시간의 세계가 있다. 선후천 시간대, 선천과 후천의 역사문명 시대, 선천과 후천의 우주 운행 질서가 서로 다르다.
이 선후천 개벽관을, 상제님의 가르침을 종합해서 그림 한 장으로 정리한 것이 바로 참동학 증산도에서 말하는 ‘우주 일 년 이야기’다. 우주 일 년 이야기는 지난 1만 년 인류문명사의 모든 종교, 도학 사상가, 철인, 과학자 들의 깨달음의 최종 결론이다.
증산도 문화의 큰 스승, 우리 문화의 할아버지 조상 되시는 태상종도사님이 우주 일 년으로 정리해 주셨다. 이 우주 일 년을 통해서 이 세상 문제가 다 풀린다. 정치, 종교, 문화, 경제뿐만 아니라 동서고금의 사상, 깨달음의 과정, 기도수행 생활, 역사문화의 진화의 궁극 목적지도 알 수 있다. 이 ‘우주 일 년 선후천 개벽 이야기’는 그 연원이 굉장히 깊다.


일본 제국주의자들이 조선 왕조를 패망시키고 나라를 빼앗아 영구히 지배하기 위해서, 장구한 한국의 역사 문화, 환국·배달·조선의 시원 역사 시대를 다 신화로 만들어서 날려버리려 했다. 그래서 동방 조선 왕조의 역사 파괴 작업을 할 특수 팀을 발동시켰다. 이른바 조선사편수회朝鮮史編修會가 1925년에 일왕 특명으로 독립된 관청으로 승격이 되었다. 이 조선사편수회의 일본 학자들이 환국이라는 인류사의 원 뿌리 출발점을 없애버렸다. 그다음에 이어지는 배달 환웅과, 조선 단군도 자동적으로 존재하지 않은 신화 인물로 만들었다. 시원 역사를 모두 신화시대로 만든 것이다.
일연 스님은 역사의 뿌리를 잘 몰랐기 때문에 주석을 잘못 붙였다. ‘위제석야謂帝釋也’, 환국은 제석신의 나라다, 인도 신화에 나오는 천상의 인드라 신의 나라다, 이렇게 주석을 붙인 것이다. 이것을 일본 학자 이마니시 류今西龍가 악용하여 ‘이분이 이렇게 해석했으니까 나도 동조한다. 조선인들도 원 저자와 내 논리를 따르라’ 하고 환국을 신화시대로 만들어 버렸다. 그래서 한국의 역사 뿌리를 싹 부정하는 논리를 일연 스님이 제공한 셈이 되었다.
이병도가 이러한 식민사학에 세뇌되어서 한국인의 가슴 속에 잘못된 이야기를 풀어놓았다. 지금도 일부 강단사학자들이 이 허망한 마취에서 전혀 깨어나지 못하고 헛소리를 하고 있다. 역사를 올바르게 밝혀야 할 학자들이, 역사를 왜곡한 단군신화, ‘곰과 호랑이 이야기’를 지금도 거침없이 하고 있다. 가을은 뿌리를 찾아야 살고, 뿌리를 모셔야 살고, 뿌리와 하나 되어야 생존해서 열매가 되는데, 조상을 부정하는 사람들이 어떻게 살아남을 수가 있겠는가.
오늘날 한국의 문화역사 정신이 이렇게 잘못되고, 비뚤어지고, 타락했다. 한국에는 지구촌의 종교, 사상, 놀이문화가 거반 다 들어와 있다. 좋은 문화도 있지만, 오염된 저질문화도 상당히 있다. 우리는 상제님의 도생으로서 이것을 극복해야 된다.


과거 창세 시원문화로부터 깨달음의 족적, 깨달음의 과정에서 보면 환국 때 이미 인류 최초의 경전 천부경天符經이 상제님의 계시로 나왔다. 그다음에 환웅의 배달 왕조시대 5천5백 년 전에 5세 태우의太虞儀 환웅천황의 막내 왕자인 태호 복희太昊伏羲가 하도河圖를 받아 내렸다.
우주는 수의 체계로 둥글어 간다. 1에서 열 개의 숫자로 우주가 열려 있고, 변화해 간다. 이 우주가 어떻게 만물과 인간을 낳아서 길러내는지 알 수 있는, 우주 진리의 기초 틀, 기본 원리를 알 수 있는 체계가 자연수 열 개로 이루어졌다. 이 하도는 천하天河에서 나온 우주 창조의 설계도다. 중국에서는 물 하河 자를 쓰면 대부분 황하黃河로 보려 하지만, 그게 아니다. 이것은 천하天河다. 『환단고기桓檀古記』에서도 천하, 하늘 물이라 하여 송화강松花江 정도로 말하고 있다. 때로는 바이칼 호로도 말한다.


우리가 진정으로 새로 태어나는 삶을 살고 싶다면, 단순히 기도만 해서 되는 것이 아니다. 이런 우주 이법을 알아서 어떻게 해야 되겠는가? 내 몸속에 토 기운을 축적해야 된다. 이게 쉽지만 어려운 것이고 깨달음과 건강, 활력의 관건이다. 이것은 천지의 진리 비밀이다. 토 기운을 축적하는 일은 한두 가지만 잘해서 되는 것이 아니다. 음식만 잘 먹어서, 기도와 수행만 잘해서 토가 온전하게 축적되는 것이 아니다.
5토가 10토로 전환될 때 ‘아, 후천개벽, 가을개벽으로 우주가 발칵 뒤집어지는구나’ 하는 것을 안다. 그러면 그때는 어떤 변화가 일어나는가? 5토가 후천 10토가 되는 것은 자연 자체만 변화되는 것이 아니다. 이 토 자리의 원 주관자, 아버지 하나님이 오신다.
그러니까 개벽의 묘미는 무엇인가? 우주의 원 주인 상제님이 인간 세상에 오셔서 인간의 삶을 살면서 서른한 살 되시던 해에 어머니 산, 가을 하늘의 어머니 산인 모악산母岳山에 있는 대원사大願寺 칠성각七星閣에서 7월 7일 날 가을 우주 도통문을 여셨다. 그 순간에 우주가 10토 세계로 열린 것이다. 우주의 궁극의 이법적 경계에서 상제님의 성도절成道節을 이렇게 해석하는 것이 얼마나 멋있는가? 이런 이야기는 상제님 대학교 교육 수준에 걸맞은 것이다.
잃어버린 우리 한국의 역사 문화를 보면, 중앙아시아 동방에 동서 인류의 최초의 나라, 문명의 나라 환국桓國이 있었다. 그 환국 환인천제로부터 천부天符와 인印, 세 가지 종통 성물을 받으신 환웅천황이 백두산으로 3천 명 개척단을 거느리고 오셨다. 그것이 한국인들의 최초의 동방 역사다. 지금의 저 북녘 하늘에 있는 백두산, 태백산이라고도 하는데, 큰 광명의 산에 오신 그 개척자 조상들을 핵랑군이라 한다. 제세핵랑군濟世核郞軍, 동방 세상을 건지러 온, 바로 새로운 문화정신을 가지고 온 핵심적 문화 영웅의 존재, 제세핵랑군이다.
그리고 이제 근대사의 문턱에서 동학이 나오고, 마침내 천주님이 동방 한국 땅에 오셨다. 환국과 배달, 조선 7천 년 문화 역사에서 섬겨오던 그 상제님이 동방 이 땅에 오신 것이다. 이 동방 땅에서 상제님의 도를 받은 도생들이 이제 핵랑군 문화를 다시 열어나간다. 후천 개벽 세상을 열어나가는 창세 황금시절 문화의 기초 자산이 천부경과 하도, 그리고 단군조선 왕조에서 나온 낙서다.
하도河圖를 보면 시계바늘 쪽으로 둥글어 간다. 우선右旋, 오른쪽으로 둥글어 간다. 북방의 수에서 겨울에서, 봄으로 동방 목으로 해서 수생목水生木, 동방 봄에서 남방의 여름으로 목생화木生火로 변화를 한다. 그런데 여름에서 가을로 갈 때는 직접 가지 못한다. 여름의 불과 가을의 음 기운 금金이 상충, 부딪치기 때문에 넘어갈 수가 없다. 그래서 금 기운이 불, 화火 기운을 둘러싸서 가을을 성립하는 계절의 변혁이 일어나는 개벽이라는 대변혁의 손길이 온다.
그러니까 이 개벽이라는 것은 충돌, 모순이 일어난다. 여기서 세상이 같은 질서로 지속되지 못하고 새로운 질서로 뒤집어져 버린다. 그러면 만물의 새 질서가 어떻게 열리느냐? 바로 여름철 불에서 중앙에 있는 토, 그것을 긴 여름, 장하長夏라 하고 불이라 한다. 그래서 화생토火生土 해서, 여름의 극기에 바로 이 군화君火가 10토를 열어 놓는다. 그동안 봄여름 선천은 5토 시대였지만 이 10토가 발동되어서 이 토 기운으로 완전히 다른 새 세상이 열린다. 쉽게 말하면 그 토의 원 주인, 우주 조화의 밑자리, 천상옥좌에 계시는 천주님이 오셔서 당신님의 10토 조화권을 쓰시고 새 세상을 선언하신다. ‘이런 주문을 읽어라, 이렇게 수도를 하라, 나의 이 법으로 살라’ 하신다. 온 인류는 이제 무극대도 가르침을 받아서, 토생금土生金 이치로 가을철 조화 세상을 열게 된다.
물론 이것은 자연의 법칙을 기본으로 열리는 인간 문명, 새로운 인문 질서, 가을의 후천 인류 문명 질서를 말하는 것이다.
이런 이야기를 늘 들으면서 생각이 정리되고 깨져야 한다. ‘내가 상제님 천지사업을 위해서 목숨을 걸어야겠다, 나도 성직자로 뛰어야겠다, 나도 적어도 도장 하나는 개척해야 되겠다, 지구촌 70억 인류 가운데 몇 만 명 정도는 건져내고 싶다’는 의지가 강력하게 일어나야 한다. 세상 사람을 건져내는 살릴 생生 자 큰 공부를 해야 가을 문화의 참 정신을 가지고 사는 일꾼이다. 누구를 살린다, 진리를 전해 준다는 생각도 없이, 너는 너대로 살다가 떨어지든 말든 나는 증산도 만났으니까 나 한 사람은 살 것이다 하는 그런 개인주의 낡은 정신 갖고는 개벽기를 넘어갈 수 없다. 그 마음으로는 시두時痘조차 극복하기 어렵다.


배달 왕국 시대 초기에 하도를 받아 내린 복희 왕자님이 천지의 음양의 이치를 팔괘八卦로 부호화했다. 양은 작대기로, 음은 작대기를 둘로 나눠서 부호를 그렸다. 그래서 하늘은 순수 양이다 해서 양효陽爻, 작대기 세 개(☰)를 그렸다. 어머니는 하늘의 기운과 그 생명의 씨를 받아서 인간을 낳고 만물을 길러내는데, 그것을 상징해서 음효陰爻 세 개(☷)를 그렸다. 이것이 바로 하늘 건乾, 어머니 땅 곤坤, 건곤천지乾坤天地다.
천지를 근본으로 해서 천지 대행자가 또 둘이 있다. 그것이 무엇인가? 아버지의 순수 양을 그대로 가지고 있는 것이 바로 감괘坎卦(☵)다. 아버지의 심법과 생명력을 상징하는 순수 양이 중앙에 딱 있다. 그리고 우주의 현상세계를 상징하는 외현은 음으로 되어 있다. 이것이 쉽게 예를 들면 물(水)이다. 천체에서는 달이다. 보름달을 보면 그 환하고 밝은 아버지의, 조물주의 밝은 마음이 달빛에 나타나지 않는가. 상제님이 주신 미륵불 주문에 보면, ‘천지만월天地滿月 광명석光明晳 오만극락五萬極樂’이라 해서 5만 년 광명, 달빛을 상징하는 내용이 있다. 그다음에 어머니 지구의 음을 상징하는 이괘離卦(☲)는, 순수 음의 생명력을 중앙에다 딱 놓고, 밖에는 양을 놓았다. 밖의 현상은 밝은 양이다. 그것이 불이다.


단군조선의 왕조가 문을 열 때, 얼마 후 대홍수가 나고 이어서 중국에서도 대홍수가 났다. 홍수가 일어난 원인은, 초대 단군왕검과 같은 때에 요堯임금이 대권 장악을 할 때 백성을 많이 죽이고 정권을 잡았기 때문이다. 자기 이복형 지摯의 정권을 빼앗고, 반대하는 자는 무조건 다 죽여 버렸다. 그래서 그 천고의 원한으로, 저주를 받아서 9년 대홍수 사태가 벌어졌다. 그런데 당시 요임금은 물을 다스릴 방법이 없었다. 그때 동방의 천자 단군왕검께서 아들 사형제 중에서 맏아들 부루 태자를 보내어서 오행치수법五行治水法을 전수하셨다.
『서경書經』을 자세히 보면 요임금이 28년 동안 순舜을 시험하고, 순이 즉위한 후 몇 년 만에 홍수 다스리는 이야기가 나온다. 요임금이 즉위한 지 50년에 순을 만났는데, 효성이 있고 덕이 있다고 순에게 나라를 넘겼다고 되어 있다. 그러나 상제님 말씀에 따르면 그 역사는 반 이상 조작된 것이다. 인간 형벌제도가 동방에서는 순임금 때부터 나왔다. 요복要服, 황복荒服의 구별과 오랑캐의 구분도 순임금 때부터 본격 성립되었다.
요임금은, 자기 아들 단주丹朱가 동방족과 서방족은 한 형제, 한 문화권이므로 같이 가야 된다는 동방주의 정치 철학을 주장했으나 그 말을 듣지 않았다. 요임금은, 4대조 황제 헌원黃帝軒轅이 동방 천자 치우 천황蚩尤天皇에게 당했기 때문에 서방에서 강력한 독립정권을 세워야 된다는 확고한 믿음을 견지하고 있었다. 당요唐堯는 이처럼 정치철학이 달라서 아들을 내쫓았다. 그리하여 단주는 불효한 자의 상징 인물로 낙인이 찍혀 어둠 속에 묻혀 버렸다.
그런데 삼묘족三苗族은, 단주를 복원해서 모셔야 문화의 근원인 동방족과 한마음으로 조화되어 살 수가 있다고 생각했다. 그러자 요임금이 삼묘족도 역적이라며 남부로 내쫓아 버렸다. 우주 광명의 삼신 의식을 가지고 있는 삼묘족이 사는 마을에 들어가면 거대한 치우천황 동상이 있고, 집에 들어가면 치우천황의 소머리 같은 투구가 걸려 있다.


낙서洛書는 4천2백 년 전에, 우禹임금이 천지 일심 정성으로 물난리를 다스리자, 하늘에서 이렇게 고난을 주는 섭리를 상징하는 상극의 법칙을 일깨워 준 것이다. 낙서의 원리는 상극相克이지만, 하도는 낙서와 달리 상생相生의 법칙이다. 수에서 목, 목에서 화, 화에서 토, 토에서 금, 금에서 수로, 이렇게 낳는 이치, 순환하는 상생의 이치를 보여준다. 자연의 기본적인 순환 현상, 하루 낮과 밤, 지구 일 년 사계절 바뀌는 대자연의 생성과 소멸의 순환 이치다.
이처럼 천지일월 자연계에는 상극, 극의 이치가 있다. 물과 불은 무엇인가? 물에서 불, 불에서 물이 나오지만 물과 불은 현상적으로 상극이다. 나무와 쇳덩어리는 전체로 크게 보면 상생이지만 현실적으로는 상극이다. 톱으로 나무를 자르고, 도끼로 나무를 쪼개고, 못을 나무에다 박는 이치다. 상극의 깊은 이치를 간명하게 보여주는 것이 낙서다. 낙서를 알아야 성장과정의 자연계와 인간의 역사과정을 알고, 인간의 변화 세계를 알고, 우주 자연의 묘미를 안다.
낙서에서 중앙을 보면 무엇이 있는가? 중앙에 5가 있다. 북방을 보면 1이 있고, 동방에 3이 그대로 있다. 1, 3, 5는 그대로 있는 것이다. 그런데 남방과 서방은 뒤집어져 있다. 서쪽에 있던 4와 9가 남쪽에 와 있다. 남방에 있던 2와 7은 서방으로 가 있다. 이것은 무엇을 상징하는가?
이것을 크게 깨달으면, 결론적으로 ‘여름과 가을이 바뀔 때는 우주 질서가 뒤집어지는구나, 자연의 질서가 바뀌는 개벽이 오는구나’ 하는 것을 알 수 있다. 여름에서 가을로 갈 때는 언제나 똑같이 개벽이 일어난다. 지구 일 년에서도 여름철이 되면 풍성하던 이파리들이 다 떨어지고 형체가 바뀐다. 그리고 새로운 계절을 맞이한다. 선천 여름철의 분열의 극기에서 가을을 맞으며 열매를 맺는다.


이렇게 환국, 배달, 조선, 인류 동방의 창세문화에서 천부경天符經, 하도河圖, 낙서洛書가 나왔다. 하도에서 복희 왕자님이 음양 팔괘八卦를 그렸다. 팔괘가 나온 다음에 낙서를 근본으로 해서, 중국의 요순시대 다음 하상주夏商周 왕조에서 마지막 주나라를 창건한 문왕文王이 유리에 귀양을 가서 64괘를 해석하고 새로운 팔괘, 여름철 문화의 문왕팔괘文王八卦를 지어 내었다.
봄철은 복희팔괘에 천지부모가 정남북에 딱 자리를 잡고 있다. 아버지는 남쪽에, 어머니는 북쪽에. 그다음에 동쪽은 이괘離卦가, 서쪽은 감괘坎卦가 자리 잡고 있다. 그런데 여름철에는 감괘, 이괘가 정중앙에 남북에 있고, 동방에는 진괘震卦, 장남이 있고, 서방에는 태괘兌卦, 막내딸이 있다. 그리고 건괘乾卦, 하나님 아버지는 서북방에 있다. 십이지지로 말하면 술방戌方에 있는 것이다. 술방은 하나님의 아들, 대행자, 대두목 자리다. 원래 술방은 태극의 자리인데, 아버지 무극이 태극의 자리에 있는 것이다. 그러니까 아버지가 태극을 내보내는 자리에 있다고 생각해도 된다. 좀 성숙이 되면 그런 해석이 된다.
그러면 어머니는 어디에 가 있는가? 어머니는 지금 선천의 여름철에, 본래 아버지 자리에 가 있다. 여름과 가을이 바뀌는 바로 미방未方, 서남방에 있다. 이것이 굉장히 재미있다. 서남쪽과 서북쪽에 바로 천지의 아버지 · 어머니 괘가 자리 잡고 있다. 곤괘坤卦는 서남쪽, 건괘乾卦는 서북쪽에 있다. 십이지지로 말하면 미토未土 자리와 술戌 방위에 어머니와 아버지가 자리를 잡고 있다.
인류의 여름철 문명 시대에는 왜 이렇게 전쟁을 하고, 상극, 패륜이 만연하느냐? 그것도 우주 여름철의 천지이법이라는 것이다.
그런데 가을이 되면 천지개벽을 해서 어떻게 되는가? 어머니는 정남방으로 오고, 아버지는 정북방으로 가 버린다. 이것을 밝힌 문서가 정역正易이다. 그리고 정동방에는 막내아들 간소남艮少男이, 정서방에는 막내딸 태소녀兌少女가 그대로 자리를 잡고 있다.
천부경을 근원으로 하도낙서가 나오고, 이로부터 복희팔괘가 나왔다. 문왕팔괘가 나오고, 그다음에 상제님이 오신다는 동학이 나올 때 우주의 질서가 바뀌어서 주역시대에서 정역시대로 넘어간다. 그래서 상제님이 오시는 정역팔괘正易八卦를 알아야 된다.


이 우주원리에서 우리가 알아야 되는 것은, 하늘의 음양 기운, 땅의 음양 기운, 인간 몸속의 음양 기운이 근원은 같지만 그 성격이 다르니까 이름을 달리 붙이게 된 것이다. 하늘의 정서와 본성을 건乾이라 한다. 형상적인 하늘은 천天이다. 건곤 할 때 건은 하늘의 성정, 하늘의 본성과 순수 양의 생명의 정서를 나타낸다. 건은 양효 세 개로, 순수 양으로 충만해 있다, 꽉 차 있다.
그래서 모든 인간은 하늘 아버지의 마음과 그 생명의 본성을 본받아야 하는 것이다. 그것을 『주역』 건괘에서 뭐라고 하는가? 강건중정순수剛健中正純粹 자강불식自彊不息, 스스로 강건해서 쉬지 않는다는 말이다. 중국의 근대화 과정에서 변법자강운동變法自强運動이 일어났다. ‘우리 스스로 강건해지고 우리나라를 강건하게 하자!’ 하고 자강불식을 외쳤던 것이다. 이 자강불식은 심법을 닦을 때도 워낙 중요한 것이다. 내가 무너지면 모든 게 무너진다! 모든 것은 내 몸과 마음이 강건해야 된다.


건곤 괘乾坤卦에 도통을 해야 된다. 아버지와 어머니에 대해서 잘 알아야 진정한 효를 행할 수 있고 충을 행할 수가 있다. 이 효충孝忠, 충효 정신의 원 뿌리가 무엇인가? 바로 천지부모天地父母다. 천지부모를 잘 알아야 도를 닦아서 심법 전수를 받을 수가 있다. 때가 되면 그냥 먹을 줄 알고 잠을 자고, 그렇게만 사는 것은 인간이 아니다. 천지의 진리를 깨달아야 된다. 몸에서 밝은 의식이 확 열리면서 ‘아, 그렇구나!’ 하는 큰 깨달음 속에서 생명을 얻어야 된다는 말이다.
깨달음을 얻으면 밥을 굶어도 기분이 좋다. 물만 마셔 가며서 ‘오늘 밤에 한번 철야를 해 보자’ 하고 때로는 금식하면서 기도도 하고 철야 수행도 해 보라.


성철 스님이 20대 후반에 깨달음을 얻었다. 파계사 성전 안에서 10년 동안 가시철망을 치고 정진을 계속했다. 어느 불자가 평생 모은 불교 경전 5천 권을 선물로 줬다고 하는데 이것을 정리하고 나서 백일 법문을 하고, 『선문정로禪門正路』 등의 책을 냈다. 그 책에 보면 원래 선의 근본정신은 돈오돈수頓悟頓修라는 것이다. 한 번 그냥 근본을 확연히 깨치면 더 닦을 것이 없다는 뜻이다. 그런데 보조국사 지눌이 돈오점수頓悟漸修를 주장함으로써 선의 원천적인 절대 근본정신을 파괴했다는 것이다.
그 후 ‘돈점 논쟁頓漸論爭’이 붙어서 많은 학자들이 글을 쓰고 송광사 등 여러 곳에서 세미나를 했다. 옛날 성철 스님 밑에서 중 생활도 한 뉴욕의 박성배 교수가 양쪽 주장을 정리했다.
달마 조사達磨祖師가 왜 인도에서 왔는가? 남인도의 왕자님인 달마의 스승이 여자였는데, “그대는 이제 중국으로 가서 불법을 전하라.” 했다고 한다. 달마가 중국에 와서 도를 전해 줄 사람을 만나려고 10년 동안 면벽面壁을 했다. 어느 날 혜가慧可가 찾아와서 ‘한마디만 가르쳐 주옵소서’ 하고 간청을 하는데 달마가 대꾸를 안 했다. 그래서 눈이 깊이 쌓인 날 도끼로 팔뚝을 잘라서 바쳤다. 그래서 거기서 심법 전수心法傳授를 했다. 우리 증산도에, ‘나는 증산도를 하고 싶어요’ 해서 팔뚝 끊고서 신앙하겠다는 사람 있겠어? 혜가는 과감하고 영웅적인 구도자의 모델이다.


오조 스님이 보고 혜능이 견성見性, 깨달았다는 것을 알았다. 그래서 불러서 가사와 바릿대를 주고, ‘저들이 너를 죽이려고 할 것이니 이날 밤에 떠나라’고 했다. 그래서 도망을 가는데 그 소식을 알고 신수 패가 사람을 보냈다. 혜능이 계속 피하다가 바위에 앉아 있는데, 쫓아온 사람이 ‘스님을 해치려는 것이 아니니 공부하는 법을 가르쳐 달라’고 했다. 그때 혜능이 말하기를, ‘막사선莫思善하고 막사악莫思惡하라’, 선한 것도 생각하지 말고 악한 것도 생각하지 말라고 했다. 수행을 할 때는 뭘 생각하면 안 되는 것이다. 무념무상無念無想, 어떤 생각이 없어야 한다. 『금강경金剛經』에, 어떤 상相이 없으면 거기서 그대로 부처의 경계에 들어간다는 말이 있다. 그러니까 어떤 생각, 망념을 가지면 안 된다.
성철이 한 말은, 오매불망寤寐不忘, 잠잘 때나 깨어 있을 때나 한결같이 구해야 되고, 몽중일여夢中一如, 꿈속에서도 일여, 똑같아야 된다는 것이다. 그것은 순수의식 경계다. 쉬운 말로 머릿속에 망념이 하나라도 남아 있으면 공부가 안 된다. 욕심, 뭘 생각하는 것, 탐하는 것을 철저하게 부숴야 된다는 것이다.
그렇게 해서 이 우주의 불성佛性의 무궁한 조화세계에 들어간다. 우리나라에 근래에 공부가 된 사람이 몇 있다. 청화淸華(1924~2003) 스님이 공부가 된 사람이다. 제자들이 『성인의 도』라고 해서 화보집도 멋있게 내고 기념사업도 했는데, 청화는 염불선念佛禪이다. 하루에 일종식一種食을 하고 때로는 허리띠를 기둥에 묶어놓고서 일심정진을 했다. 청화 스님은 대중설법도 자주 했는데, 영이 밝은 제자들이 보면 머리에서 광채가 막 나온다고 한다. 법사가 된 사람이다.
태모님이, 너희들 가운데 진실한 마음을 가지면, 일심一心을 갖고 마음을 속이지 않으면 앞으로 법사法師들이 많이 나온다고 하셨다. 또 상제님이, 내 문하에서 앞으로 여인네들이 도통군자가 많이 된다는 말씀도 하셨다.


도통을 하려면 이법理法을 알아야 한다. 이신사理神事다. 진리의 3박자, 천지이법과 신도와 인사, 이것을 융합을 해서 도통문을 연다. 가을 우주의 도통문을 여는 근본 주제가 상제님이 내려주신 천부경에서 말하는 천일天一, 지일地一, 태일太一이다. 일시무시일一始無始一 일종무종일一終無終一, 하나에서 모든 것이 나왔다. 하늘땅과 인간과 만물, 이 우주만유가 다 하나에서 나왔다. 삶의 목적은 하나로 돌아가는 것이다. 하나에서 나와서 궁극의 하나(太一)로 돌아간다.
그런데 그 하나를 하늘도 가지고 있고, 땅도 가지고 있고, 사람도 그대로 가지고 있다. 이것을 여러 가지로 표현하는데 네 글자로 혼원일기混元一氣라고 한다. 이 대우주가 생겨난 본래의 혼원일기를 우리 몸에 그대로 다 가지고 있다. 그것이 어디서 발동되는가? 바로 삼원단전三元丹田이다. 세 개의 근원이 되는 단전으로, 상단 중단 하단이 있다.
배꼽 아래에 있는 하단下丹에서 혼원일기가 발동이 된다. 우리가 호흡을 하면 나와 우주가 연결되기 시작한다. 평안하고 자연스럽게 호흡을 내쉬고 들이쉬면 가장 행복하다고 느낀다. 가장 순수하고 행복하고 평화로운 때, 그것이 바로 이 하단전으로 삼원단전이 열리는 공부를 하는 때다. 누워서 해도 좋지만 앉아서 하는 것이 정법이다. 우주의 음 기운이 열리는 회음會陰은 몸의 제일 하부, 항문과 성기 사이이고 거기가 북쪽이다. 정수리가 남창이궁南昌離宮인데 오방午方, 남쪽이다. 이 자오선이 일직선이 되게 반듯이 앉아야 한다.
수행을 하면 몸의 하부 즉 북방에 있는 태극수太極水가 동해서 올라온다. 그것이 수승화강水昇火降이다. 위에 있는 불기운은 내려가고 아래에 있는 수기는 올라오는 것이다. 우주의 혼원일기를 발동을 하는 것이 호흡이다. 하단전으로 호흡을 하면서 몸에 있는 기운을 독맥督脈과 임맥任脈으로 순환시킨다. 이 순환이 소주천小周天, 대주천大周天이다. 등 뒤 하부에서 미골尾骨을 통해서 들숨(吸氣)으로 쭉 머리 위 남창이궁으로, 내쉬는 호흡(呼氣)을 통해서 다시 배꼽 아래로 내려가게 한다. 깊은 밤이나 묵송을 할 때는, 들이쉴 때 미골 위로 쭉 올려서 머리 위쪽으로 올린다는 생각을 가지고 주문을 읽는다. 내쉴 때는 아래로 기운이 쭉 내려간다는 생각을 하고 읽는다. 들이마실 때는 조금 길게 빼고, 내쉴 때는 좀 빠르게 해서 호흡을 내뱉는다. 독송讀誦할 때는 이런 호흡이 무시된다.
수행법은 정공靜功이 근본이다. 호흡을 근본으로 자연스럽게 하는데, 시간이 가면서 하단전에 기운을 넣고 좀 더 자연스럽게 한다. 그러면 호흡이 조금씩 점점 길어진다. 호흡이 길어진다는 것은 무엇인가? 혼원일기가 발동이 되고 축적이 되는 것이다. 그래서 맑은 기운이 올라오고 몸이 따듯해진다. 따뜻한 몸은 건강과 활력의 지표가 된다.
몸을 차게 하는 것은 죽음으로 가는 것이다. 냉장고 얼음, 아이스크림, 차가운 맥주는 먹지 말아야 한다. 원래 옛날 양반들, 진짜 공부한 사람들은 아주 더운 날에도 청주 같은 것을 마실 때 따뜻하게 데워서 마셨다. 몸 관리를 잘해야 건강이 무너져도 회복이 빨리 되고 정서가 안정된다. 앞으로 ‘나도 백 세 넘게 살아야지’ 하는 장수건강의 꿈을 가지고 멋있게, 빛나게 늙어가야 한다.


상제님의 천지공사로 천상의 상제님 조화정부에서 세운과 도운이 전개된다. 바둑판 도수로 단주 해원도수가 나오고 애기판 총각판을 거쳐 남북 마지막 상씨름판 역사전쟁으로 개벽이 온다. 여기서 의통을 집행하는 태을랑이 출세하는 것이다.
의통을 집행하는 사령관은 육핵랑을 지휘하는 사람, 태을핵랑太乙核郞이다. 그래서 육태을랑六太核郞을 짜서 자신이 지휘관 인사권을 발동해야 원시반본, 개벽 신앙의 보은을 한다. 반드시 육태을랑을 짜야 한다. 누구도 육임을 짜라, 육태을랑을 짜는 길이 도성덕립道成德立의 기반이다. 우리가 SNS를 활용하면 몇 백 명 인맥人脈도 어렵잖게 확보할 수 있다.


인맥 확보, 인맥 확충, 여기에 모든 관건이 있다. 인맥을 늘이기 위해서 여러 가지 좋은 방법이 교육될 것이다. 인터넷 홈페이지에 앞으로 하루에도 여러 가지 새로운 고급 문화 정보도 올라올 것이다.
우주관에 대한 인식이 빈약해서 갑을병정무기경신임계, 해자축 인묘진 사오미 신유술도 모르는 일꾼이 있다. 천지의 음과 양에서, 하늘은 천간 토가 두 개밖에 없다. 어머니 지구는 사계절이 있고 만물을 낳아서 열매를 맺고 떨궈내고 쉰다. 그것이 사토四土다. 축토丑土는 겨울에서 봄, 진토辰土는 봄에서 여름으로 갈 때 다리를 놓는다. 가을에서 겨울로 갈 때는 미토未土, 10토十土가 열린다. 우주 일 년에서는 하나님 아버지, 10토가 오시는 것이다.
우주 가을의 생명 인간이 되려면, 이 10토를 내 몸에 축적해야 한다. 그래서 아침과 자기 전에 청수 올리고, 기도를 성심껏 잘해야 한다. 결론은 태을주를 잘 읽는 것이 관건이다. 상제님 성구를 암송하고 상제님 진리를 선포하고 포교하면서, 진리가 크게 깨지는 체험을 해도 토기土氣가 축적된다. 이것을 전체적으로 잘해야 우주의 조화기운이 몸에 축적되는 것이다. 저 혼자 도장이나 왔다 갔다 하고 혼자 살려고 집에서 청수 올리고, 그래 가지고 10토가 열리겠는가?
앞으로 3차 태을랑 발대식 때는 재정비가 된다. 오늘 우리는 가을 우주의 조화도통 문을 여는 남북통일의 원 상제님의 대행자, 주역으로서 태을랑 문화를 뿌리내려 간다.
대세의 관건은 태을랑으로서 태을주를 많이 읽는 것이다. 모든 문제 해결의 열쇠는 단순하다. 누구도 계수기를 꽂고 다니면 여러 가지 장점이 있다. 각성 효과도 있고 집중해서 읽기도 쉽다. ‘내가 오전에 아침 먹기 전에 5백 번을 읽는다. 오늘은 시간 있으니까 천 번을 읽고서 하루 생활을 시작한다’ 하고, 주문을 매우 빨리 읽을 수도 있다. 한 5분, 10분 사이에 백 번, 2백 번까지 막 올리기도 한다. 그렇게 되면 나이 든 할아버지, 할머니 신도들은 뇌신경이 살아서 치매 같은 것도 없어진다. ‘지기금지 원위대강’을 번개처럼, 눈감고 마음으로 읽고, 욕탕에 앉아서도 물 뿌려가면서 읽고 하면 뇌세포가 활성화 되고 기억력이 좋아지고, 건강해진다.
태을랑 문화가 제대로 자리 잡으려면 하루에 3천 독 이상 해야 된다.


이번 문화는 천상의 조상들도 태을랑으로 살아가게 하는 것이다. 그러니까 천도식 위패가 다 바뀐다. 나의 할아버지 · 할머니가, 천도식薦道式을 해 드리면 그것을 안다. ‘야, 하나님 성전에서 제를 지내 준다. 천도식 해 준다’ 하고. 내가 천도식을 올리겠다고 생각만 해도 조상이 마음으로 안다. 이것이 신의 세계의 비밀이다. 밤에 불 끄고 누워서 ‘내가 죽은 동생 밥을 한번 해 줘야겠다’고 생각하면 그것을 그 애가 안다. 마음과 몸과 영에서 소통되는 이런 마음의 소통 비밀이 얼마나 무서운가? 인간의 마음이 조물주다. 인간은 살아있는 조물주의 신도神道 영역에 있다는 말이다.
다음으로 진법주眞法呪를 정리해 보기로 한다. 구천하감지위九天下鑑之位 증산상제하감지위甑山上帝下鑑之位. 원래 주문에는 석가여래하감지위釋迦如來下鑑之位가 있다. 석가여래 다음에, 불교 후천 종장 진묵 대사가 도통 줄을 쥐고 있으니까 원래는 진묵대사하감지위震黙大師下鑑之位라고 해야 된다. 천지 어머니, 태모님이 도통을 받으실 때 왜 대원사에 가셔서 백 일 동안 진법주를 읽으셨는가? 그 이유가 있다. 진법주를 통해야, 조상을 제대로 모시고 내가 신도와 강력하게 하나가 되는 것이다. 매우 중요한 이야기다.
구천하감지위니까 얼마나 무서운가? 구천에서 나를 다 보고 있다. 증산상제하감지위, 하나님이 우리를 직접 보신다. 창생들을 보시고 나를 보고 계신다.
그다음에 중종조하감지위衆宗祖下鑑之位, 내 모든 조상이 다 보고 있다. 하감지위라는 것은, 단순히 예법으로 모신다는 것이 아니라 천상에서 다 하감하고 있다는 것이다. 감鑑이라는 것은 무엇인가? 거울처럼 비추고 보고, 감독하고 보살핀다는 뜻이 들어 있다. 중종조, 모든 조상이 응감을 하고 돌보고 지켜본다. 다음에 명부시왕응감지위冥府十王應感之位, 명부시왕이 응감을 하고, 오악산왕응감지위五岳山王應感之位, 오악산왕이 응감을 한다. 사해용왕四海龍王이 응감하고, 사시토왕四時土王이 응감한다. 그 뒤에 명부사자冥府使者가 나온다. 그러니까 모든 바다, 산하에서, 천상의 명부에서 다 하감한다. 그러니 진법주가 참으로 경외스러운 것이다. 진법주를 통하면 조상과 내가 하나 되고 신도와 하나 되는 그런 심법을 얻는다.
중요한 것은, 언젠가는 우리 조상들을 태을랑, 영원불멸의 신선으로 태어나게 하는 천도식薦道式을 해야 된다는 것이다. 진법주에서는, 내 몸 하나가 이 세상에 나오는 데에 직선조, 외선조, 처선조, 처외선조 사선령四先靈이 작용한다. 그런데 그것만이 아니다. 왜냐하면 나를 낳아준 아버지, 어머니가 계시는데, 아버지의 외가인 진외가陳外家에 할머니의 아버지와 어머니가 계시고, 어머니의 외가인 외외가外外家에도 외할머니의 아버지와 어머니가 계시기 때문이다.
조상을 어느 정도까지 태을랑으로 들어오시게 하느냐 하는 것은 우리의 정성과 경제력과도 연관이 되지만, 지금은 단순한 천도식이 아니다. 지금 태을랑 문화에서는 최종적으로는 조상을 전부 우주 불멸의 태을랑, 신선으로 인도하는 것이다.
앞으로 대세를 몰고 모든 도장의 재정을 끄르고 가가도장家家道場을 건설하는 것은, 조상들을 태을랑으로 인도하는 천도식의 의의를 크게 깨달아 꾸준히 계획을 잘 세워서 사선령 천도식, 태을랑 천도식을 지속적으로 하는 것과 연관된다.


도운의 종통은, 의통을 집행하는 태을랑들에게 있다. 그러므로 의통을 집행하는 현장사령관으로서 태을랑 생활을 해야 한다. 시간을 아주 잘 쪼개어서 한 사람이라도 더 살리자. 특히 어린이, 청소년, 젊은 사람을 많이 살리자. 그리고 음악으로, 율동으로 어린이 청소년 문화를 열어야 된다.
앞으로 천 배례도 하고, 기도도 많이 해서 자기 영혼 속에서 신교를 받아 어떤 한마디를 시적으로 읊을 수 있어야 한다. 그것을 개벽지에 싣고 지구촌 도생들의 수기를 다 모아서 후천의 새로운 『도전』의 시편에 또는 별책으로 넣을 것이다. 앞으로 우리 태을랑들이 도통 조화권을 받고 1만 2천 태을랑 조화 도통의 법사 자리에 간다. 법사들이 깨닫고 기도한, 문학적이고 시적인 내용을 묶으면 몇 권이 나올 것이다. 5만 년 동안 인류가 그것을 읽고 생활화하고 감사할 것이다.
앞으로 1만 2천 명 법사法師, 도통법사들이 나온다. 태을랑 법사가 나온다. 법사 문화를 활짝 연다. 그러니까 때를 놓치지 말고 남에게 뒤떨어지지 말고, 앞서서 육태을랑을 구성해야 한다. ‘너희들이 육태을랑을 짜면 내가 천 명 일꾼의 열매를 맺게 해 주마’ 하고 상제님이 선언하셨다. 책을 읽히고 같이 주문을 읽고 천지에 맹세하고 입도시키고, 후속 교육을 재빨리 진행해서 제대로 된 육태을랑六太乙郞을 짜라.
모든 진리 공부는 책자, 교재를 가지고 해야 한다. ‘나는 개벽 책을 20번 정도 읽고 50번, 백 번을 반복해서 떼 줬다. 나는 진리 책을 열 번 정도 읽고 한 30번 정도 학습을 시켜 줬다’ 해야 그 사람들이 진리 화신이 되고 법사가 될 수 있다.
늦게 들어온 사람이 상등 사람이 된다. 상생방송 몇 년 보고 증산도 책 사서 다 읽고, 자기 생각과 인생을 정리하고 들어와서 기운을 폭발시키니까 10년, 20년, 30년 한 사람을 이겨 버린다. 그렇게 내쫓기고 후퇴하는 패배자 신앙을 하지 말라.


자, 우리 도생들 한 사람도 빠짐없이 태을랑으로 들어와야 한다. 늦게 들어오면 나중에 거기에 대한 결격 사유를 다 첨부하게 된다. 태을랑은 조화 도통문을 여는 주인공이기 때문에, 과감하게 실천하는 사람이 되어야 한다.
앞으로 상제님의 대학교는 태을랑 대학교다. 도정의 모든 분야의 질서가 빠르게 잡혀져 나간다. 도장에서 쓰는 방석도 제대로 품격을 갖춰서 태을랑답게, 천지신명도 와서 같이 앉을 수 있게 크기도 좀 키워야 한다. 태을랑 수호사는 좀 달라져야 하지 않겠는가. 희망을 잃지 말고 어려워도 아주 강건하게 꿈과 용기를 가져야 한다. 어청대포 문화를 크게 열고, 복식을 만들어서 태을랑 소년단부터 먼저 입혀보려고 한다.
상제님 문화는 칠성의 도에 뿌라를 두고 있으니까 별을 달고, 개벽이 될 때 태을랑의 도군 군복을 입고 역사 현장에 나간다. 도품계 가지고 칠성 별을 다는 것이다. 앞으로 일정한 시간이 되면 별을 달고 위계질서도 바로 세운다. 그래야 경쟁이 붙는다. 도판에서도 살릴 생 자 공부 경쟁의식이 강력해져야 한다. 좋은 사람 만나면 거기서 수천 명이 벌어지고 새 역사가 열리는 것이다.


상제님의 준엄한 말씀이다. 지금은 천지에서 씨종자를 추리는 때다. 아무나 끌어들이고 받아들인다고 되는 것도 아니다.
상제님이 차경석 성도를 처음 만나셨을 때 뭐라고 하셨는가? 벌 한 마리가 닭국에 딱 빠지니까, ‘벌은 규모 있는 벌레니라’라고 하셨다. 벌은 조직 기강과 질서가 잡혀 있고 왕벌을 모실 줄 안다는 말이다. 차경석 성도가 ‘어떻게 하면 사람을 많이 모을 수 있나이까?’ 하고 여쭈니까 ‘사람 기르기가 누에 기르기와 같아서 일찍 내이나 늦게 내이나 먹이만 제 도수에 맞으면 다 같이 오른다’고 하셨다.
어떻게 하면 태을랑을 크게 기를 수 있는가? 구도자의 먹이, 진리만 잘 넣어주면 영웅도 되고 천지의 큰 사역자, 위대한 태을랑도 되는 것이다. 우리 스스로 진리 전수를 잘 해야 된다. 그것은 깨달음의 힘이다. 집중을 해야 하고 깨어 있어야 한다. 하루하루 생활을 상제님 천지사업을 위해서 최선을 다하자.


얼마 전 삼성 SSD 840 시리즈 제품에 대한 간단한 소개와 구성품에 대해 소개했었다. 이제 사용하고 있던 노트PC HDD를 삼성 SSD로 교체하고 함께 제공된 데이터 마이그레이션 툴을 이용해 사용하던 OS및 데이터를 새로 장착할 삼성 SSD 840 시리즈로 간단하게 복사하는 방법과 추가로 마이크로소프트의 최신 OS인 윈도우8으로 업그레이드하는 과정에 대해 알아본다. 사실상 이번 업그레이드 과정에서 적지 않은 시간을 소비한 경험이 있다. 설치 가이드를 조금만 자세히 살펴 보고 데이터 마이그레이션을 활용다면 아주 간단하고 빠르게 삼성 SSD 840 시리즈로 교체했을텐데 '선무당 사람 잡는다'고 기존 SSD 교체방식으로 진행해 아까운 시간과 스트레스만 잔뜩 받은 꼴이 되었다. 노트PC에 탈.장착을 몇번이나..


■ 삼성 SSD 840 최적화와 디스크 복제는 Magician과 Migration으로 쉽게 빠르게 & 윈도우8 업그레이드 방법 지난해부터 SSD 가격이 많이 착해져서 컴퓨터의 하드디스크를 SSD로 바꾸는 사람들이 많아졌습니다. 컴퓨터에 SSD 하나만 바꿔 달아도 속도가 빨라진다 하여 총알도 준비하고 장전까지 했지만 결제 버튼은 누르지 못하는 고민을 하는 사람들이 있습니다. 왜? 윈도우가 설치된 하드디스크를 SSD로 바꾸는 것이 결코 모든 사람들에게 쉬운 일은 아니니까요. 그래서 오늘은 이런 분들을 위해 하드디스크에 설치된 윈도우를 SSD로 쉽게 옮길 수 있는 방법을 알려드리겠습니다. 몇 가지 프로그램을 이용하면 혹은 SSD 제조사에서 제공하는 프로그램을 이용하면 컴퓨터에 설치된 윈도우와 프로그램을 SSD..


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예를 들어 50만 원짜리 동남아 상품 1000개를 판매하면 5억 원, 200만 원짜리 유럽 상품 500개를 판매하면 10억 원이다. 홈쇼핑의 판매 수수료 격인 프로그램 방송료가 너무 높다는 문제가 꾸준히 제기되고 있지만 막상 방송을 활용해 상품을 판매하는 여행사들은 목돈의 달콤함에서 헤어 나오기 어렵다. 일주일에 홈쇼핑 방송을 2~3회 하는 경우도 흔하다. 대형 여행사는 1년에 200회 이상의 방송을 하기도 한다.
홈쇼핑 회사들은 보통 50분으로 진행되는 한 번의 방송으로 최소 5000만 원에서 최대 2억~3억 원까지 수수료를 챙긴다. 방송 요일이나 시간에 따라, 홈쇼핑업체의 규모와 수수료 정책에 따라, 협력 업체와의 관계도에 따라 수수료는 달라진다. 소위 ‘케이스 바이 케이스’다.
홈쇼핑 물량을 받아 진행하는 현지 여행사(랜드사) 대표 A 씨는 “판매하는 여행사가 홈쇼핑 수수료를 온전히 부담하는 게 아니다. 랜드사들을 경쟁시켜 더 낮은 가격을 제시하는 곳에 물량을 몰아준다”며 “물량을 받기 위해서는 수익이 남지 않거나 마이너스 마진이 되더라도 일단은 손님을 받아야 현지 여행사도 계속 돌아갈 수 있다”고 토로했다. 말은 자율이지만 살아남기 위해선 선택의 여지가 없다. A 대표는 “당장은 수익이 안 돼도 손님이 꾸준해야 현지에서 호텔이나 식당, 버스 회사와의 관계를 유지할 수 있고 성수기에 자리를 확보할 수 있다”고 말했다.
홈쇼핑에서 여행상품을 판매하는 B 여행사 관계자는 “홈쇼핑에서 파는 물량이 많다보니 항공사에서도 좌석을 싸게 주는 편이고 관광청에서 일부를 지원해주기도 한다. 현지 여행사에 홈쇼핑 수수료를 전가한다는 개념은 아니고 참여하겠다는 현지 여행사와 수수료를 셰어하는(나누는) 방식이다. 홈쇼핑 방송은 여행사뿐 아니라 항공사와 관광청, 현지 여행사의 합작품”이라고 전했다.
대리점 판매분이 매출의 50% 이상을 차지하는 홀세일 여행사보다 손님에게 직접 상품을 판매해야 하는 직판 여행사들의 홈쇼핑 의존도는 더 높을 수밖에 없다. 홈쇼핑 상품을 판매하는 또 다른 여행사의 C 씨는 “소비자 입장에서 봤을 땐, 같은 일정이라면 홈쇼핑 상품의 ‘가성비’가 더 좋다. 소비자가 모바일로 실시간 가격비교를 하는 요즘 같은 상황에서, 한 번의 방송으로 최대한 많은 상품을 판매하려면 경쟁력이 있어야 한다. 같은 가격이라면 더 좋은 항공사와 호텔, 식사를 넣을 수밖에 없다”고 했다.
랜드사들의 입장은 다르다. 한국의 여행사들로부터 적잖은 손님을 받고 있는 동남아시아 랜드사 대표 D 씨는 “여행사로부터 물량을 받기 위해 경비를 낮춰서 견적을 올려도 실제로 현지의 여행 경비를 줄이기는 어렵다. 이미 정해져 있는 호텔이나 식당, 버스 회사에서 비용을 깎아주겠나. 다른 수단을 통해서 마진을 뽑을 수밖에 없다”고 털어놨다.
그가 말하는 다른 수단이란 ‘쇼핑과 옵션’이다. 저가 패키지여행상품의 마진이 결국 쇼핑과 옵션에서 나온다는 것은 기정사실이지만 홈쇼핑 상품의 경우는 랜드사가 들인 돈이 더 크기에 더 악랄하거나 치졸하게 손님으로부터 기타 경비를 뽑을 수밖에 없다는 것. 현지에서 일정 변경도 흔히 일어나는 일이다.
현지 가이드 경력이 있는 여행사 대표 E 씨는 “패키지여행의 90%는 가이드의 역량에 따라 달라진다. 노련한 가이드는 손님을 잘 활용한다. 손님을 기분 나쁘지 않게 하면서 자연스럽게 주머니에서 돈이 나오게 한다. 하지만 홈쇼핑의 경우는 마진이 더 박한 상태에서 행사를 진행해야 하기에 손님을 푸시(강제)하게 되는 경우가 더 많다”고 전했다. 랜드사의 본전심리가 더 커지기 때문이다. 더구나 한국에서 어떤 여행사를 선택하든 현지의 랜드사는 같다. 한국 여행사의 신뢰도만으로 여행상품을 선택할 수 없는 이유다.
한마디로 홈쇼핑에서 여행상품을 구입한 고객은 그만큼 불쾌한 환경에 노출될 확률이 높아진다. 쇼핑센터를 한 곳이라도 더 가거나, 혹은 같은 쇼핑센터에서 어느 정도 ‘수금’이 될 때까지 더 오래 머물러야 한다. 쇼핑센터에서 보내는 시간이 길어질수록 관광지에서의 시간이나 식사 시간은 줄어들 수밖에 없다. 혹은 묘한 부담을 안고 현지 옵션상품을 구매해야 할 때도 많다. 일정이나 여행 금액만 보면 가성비가 높다고 생각될 수도 있지만 서비스의 질은 보장할 수 없다. 여행이 제조품이 아닌 무형의 서비스 상품이라는 점에서 가성비에 대한 의문도 제기된다.
한국소비자원에 따르면 홈쇼핑의 국외여행 불만접수 건은 2016년 471건에서 2017년엔 2배 가까운 811건으로 늘었다. 유일한 한국공정여행업협회(KAFT) 회장은 “홈쇼핑이 너무 큰 판매 채널이 되어버렸다. 독점적인 권력을 가진 판매 채널이 생기면 유통 구조가 망가질 수밖에 없다”며 “결국 최종 피해는 어떤 식으로든 소비자에게 갈 수밖에 없다”고 우려를 표했다.


지난달 19일 오후 4시 서울 성북구 동소문동 성골롬반외방선교회 한국지부 선교센터 1층 성체조배실. 15평 남짓한 작은 방에 50여 명이 오밀조밀 둘러앉아 있었다. 매월 셋째 주 토요일 열리는 ‘열린 미사’에 참석하려 찾아든 사람들. 성호를 긋는가 하면 도란도란 옆 사람과 인사를 나누며 담소하는 이들의 자유로운 모습들이 여느 미사와는 사뭇 달랐다.
▲ 지난달 19일 서울 성북구 동소문동 성골롬반외방선교회 한국지부 선교센터에서 열린 ‘열린 미사’ 장면. 천주교 신자와 비신자를 가리지 않고 모든 이들에게 문을 연 채 자유로운 전례 양식과 생생한 체험 강론으로 갈수록 인기를 더해 가는 독특한 미사이다.
‘보내다’ ‘파견하다’는 뜻의 라틴어 ‘missa’에서 유래한 미사는 5세기쯤부터 라틴 교회에서 예수 그리스도의 십자가상 제사를 재현하며 행해온 가톨릭교회의 유일한 만찬제사를 지칭한다. 이 미사 중에 그리스도인들은 하느님의 말씀을 듣고 축성된 빵과 포도주를 나눠 먹은 뒤 각자 삶의 자리로 파견된다. 성골롬반외방선교회 한국지부가 2013년부터 마련해오고 있는 ‘열린 미사’는 일반 성당에서 볼 수 있는 보통의 미사와는 크게 다르다.
우선 천주교 신자와 비신자, 다른 종교의 신자와 상관없이 누구나 미사에 참여할 수 있다. 삶의 자리에서 ‘복음’, 곧 기쁜 소식을 다른 이웃과 함께 나누자는 열림의 공동체를 중시한다. 그 미사에선 특히 대화의 방식을 존중한다. 대화란 원래 권위나 권력 없이 수평적이며 상호간의 존엄성과 평등함에 바탕을 둔 인격적인 관계를 지향하게 마련이다. 그래서 이 ‘열린 미사’는 초기 가톨릭 교회의 ‘코이노니아’(koinonia), 즉 참다운 공동체의 대화와 친교에 큰 비중을 두고 자유로운 미사로 진행한다.
무엇보다 차별화되는 부분은 강론이다. 보통의 미사와 비슷한 전례 양식을 지키지만 엄숙한 복음이나 독서 말씀에 치우친 강론이 아닌 선교 체험을 통한 사회문제의 극복과 갈등 해결을 함께 고민한다. 선교를 하고 있거나 선교를 다녀온 사제가 미사 주례를 맡아 다양한 형식의 강론을 진행한다.
이날의 주례는 2015년부터 미얀마에 파견돼 선교를 하고 있는 이제훈(37) 신부. 양곤에서 1500㎞쯤 떨어진 오지인 미치나에서 오토바이를 타고 다니며 선교하던 중 사고를 당해 수술 겸 휴가차 귀국했다가 주례로 초빙돼 열린 미사에 참석하게 됐단다.
입당 성가와 함께 입장한 이 신부가 방 앞쪽 제대를 사이에 두고 미사 참석자들과 마주 앉자 뭇 사람들의 시선이 일제히 이 신부에게 쏠렸다. “피부색과 얼굴 생김새가 미얀마 사람과 비슷해 현지인들과 어울려 사는 데 아무런 문제가 없다”며 시작한 강론이 역시 여느 미사의 분위기와는 달라도 많이 달랐다. 이 신부의 선교 체험이 이어지면서 곳곳에선 놀라움 섞인 탄식이, 때로는 웃음이 터져 나오기 일쑤였다.


“1960년대 우리의 시골 모습과 크게 다르지 않다”며 2년 넘게 그곳 사람들과 함께 웃고 울며 살아온 체험을 전하는 이 신부의 강론은 종교와 선교의 테두리를 넘는 것이었다.
특히 그곳 여러 종교인들과의 특별한 만남과 교류는 청중들의 마음을 빼앗기에 충분했다. “불교 국가에서 살다 보니 생활 속에서 불교의 영향을 많이 받는 것 같아요.” 그곳 스님들과 어울리며 불교에서 강조하는 ‘마음 공부’의 중요성을 새삼 높이 평가하게 됐단다. “내 마음을 살피지 못하면 뭘 하든 마음의 평화를 얻지 못하는 것 같아요.”


고 김수환 추기경은 생전 사목 교서에서 이런 말을 남긴 바 있다. “이 시대의 인간의 삶, 곧 문화를 그리스도의 빛으로 비추고 안에서부터 복음의 정신이 누룩의 구실을 못한다면 하느님의 나라가 도래하기란 불가능하다.” 이웃과 함께 어울리고 나누자는 대화와 공동체의 중요성을 바라본 일갈이다. 미사 말미에 이 신부가 전한 말이 그 교훈과 맞닿아 있는 듯해 예사롭지 않았다. “오늘 미사를 계기로 자신을 내어주는 연습을 조금씩이라도 하시기 바랍니다. 내 마음을 내어준다면 우리를 위해 자신을 내어주신 예수님의 마음을 이해하게 될 것입니다.”


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이 소식을 듣고 주말동안 다시 한 번 "호타루의빛"을 돌이켜서 봤는데, 역시나 넘 재미있네요. 호타루와 부쵸의 알콩달콩 동거생활의 모습을 다시 보게된다니 더욱 설레는데요. 더군다나 이번에는 상대역이 무카이오사무라니 제가 에이타이후로 나름 (맘속으로) 키우는 배우이니 더 잼있겠죠? 이번 주제는 "결혼"이라는데, 건어물녀인 호타루가 과연 결혼을 할까요? 같은 건어물녀로서 오, 노~~ (호타루 홈페이지에 있는 건어물녀지수 체크에서 당당히 초건어물녀 판정을 받았습니다. 캬캬캬캬)


호타루의 빛2는 연애를 포기한 듯 흐트러진 삶을 보내는 건어물녀 아메미야호타루를 둘러싼 코미디로서 3년만에 제작되는 이번 속편 테마는 바로 "결혼"!! 얼마전 오오사와와 17살차 열애설이 났던지라 아야세에게 시선이 집중되었다. 아야세도 그 시선에 신경이 쓰이는 듯 약간 긴장한 모습으로 등장하였는데 "결혼은 부모님"이라는 푯말을 들어보이며 "생활습관이 달라도 자연히 자신을 드러내보일 수있는 부모님 같은 관계에 동경하게 됩니다."라며 결혼관을 드러냈다.
보도진들은 이런 말들에 대해 아마도 오오사와의 모습을 대입하면서 들었을 것 같은데, 무대에서 내려온 후에도 계속되는 질문공세에 "착한" 아야세도 눈을 흘깃하며 "없습니다."라고 단호히 부정의 말을 건냈다. 6월에 쌍방 사무실이 엄중경호하는 가운데 밀회를 거듭했다고 보도되었는데, 아야세는 "배우로서 존경하는 선배입니다."라고 이미 교제를 부정했었다.
어찌됐건 자신의 입으로 열애설을 완전 봉쇄한 아야세, 앞으로는 연애를 방치한 생활을 보내는 "건어물녀"로서 그 명성을 떨치기를 기대해 본다.


너무 아야세 이야기만 하였으니, 무카이오사무 이야기도쫌 해볼까 싶은데... (후지키나오히토는 다들 잘 아실터이니....) 무카이군이 눈에 처음 들어왔던 것은 "노다메칸타빌레"에서 키쿠치쿤~ 역할을 했을 때인데 그 때는 크게는 주목하지 않았었습니다. 그 후 허니와 클로버, 오센, 우리집 남자들에서 그 모습을 보고 포스트 에이타가 왔구나~ 했습니다. 에이타도 결혼해버린 지금 무카이의 매력도는 더 높아졌다고 생각됩니다. 잡지의 꽃미남 랭킹 4위에 들면서 연예계에 진출하게 되었다는데 배우가 되기 전에는 6년간 바텐더로 일했었다고하네요. 개인적으로는 오센에서의 모습이 매우인상에 남습니다. 몇 년안에 주연을 하지않을까 예상해봅니다. 나이는 28세.
부록으로, 필자가 건어물녀지수 체크를 했던 결과를 붙여봅니다.
이거 보시는 분중에도 건어물녀 많죠?


'지금 여기'와 다른 세상의 정원. 대기에 씨를 심어 뿌리를 내리고 말할 수 없는 안식의 품으로, 조용한 장소로 우리를 초대하고 있다. 거기는 어두운가. 단지 깊을 뿐이다. 그 깊이가 한 없어 내 마음의 풍경, 별빛이 되어 빛나고 있다. 어찌나 먼 곳에서 왔던지 한 숨을 쉬고 한 번을 깜빡거려 점 하나를 찍고 기다리는 조용한 명상의 시간을 갖게 된다. 그때가 진정인지 모른다. 저기로부터 오기까지 얼마나 설레였던가. 생명을 가지고 있는 이 그 사실에 가슴 벅차 하리다. 이는 슬플지도 그렇게 기쁘지도 않은 곳. 우리가 아주 어렸을 적 시력이 필요 없었던 때, 하나의 줄기에 연결되어 모든 것을 느끼고 모든 것에 반응했던 시절. 정말이지 시간의 흐름은 모든 것을 망각하게 하지만 내가 알았던 태고적 나의 자리는 보이지 않는 수많은 그물로 기억의 세밀한 것까지 다 잡에 매었다. 그것을 과거라 하지. 이미 알고 있는 사실 혹은 그렇게 되고 마는 사실을 보며 분명 어딘가에 세겨지고 너울거리고 있을꺼라는 것을. 손을 뻗어 잡을 수도 없다. 거기는 우리와 아주 가까운 곳에 있으면서도 전혀 다른 지역. 문을 만들어 놓아 그곳에 우리의 눈을 맞추면 깊고 급한 시간의 덩어리가 한 순간에 잡힐 것이다. 나를 낳고 너를 옮기고 조금씩 번식해가는 별들의 눈이 착하고 순진했던 어린 소년의 꿈을 기억하고 있다. 별들이 수놓은 길을 따라가자. 조금씩 좁아져 오솔길이 되면 나무가 말하고 손짓하는 숲속에 도달할 것이다. 바람은 불지만 차지않고 숲속이 울창하지만 헤매지 않는, 그것으로 족하고 그것으로 만족하는 동산에 오른다. 점을 따라 산책을 한다. 그 길을 따라 숨을 마신다. 아무말도 하지 않는 나의 모습을 보며 어쩌면 나무와도 닮았는지. 조금 아주 조금씩 생장하며 눈을 피우고 생명의 자리를 옮긴다. 어느 덧 풍경이 되어버린 나무의 발자국. 어느 새 식물들의 기억은 파릇하게 떨리며 나의 마음 속에 있었다. 그래, 내가 살던 곳의 공터였고 내가 살던 집 뒷 동산이었다. 학교를 가고 집으로 돌아 올 때면 늘 지나치는 자리. 거기서 잎이 숨 쉬는 기억을 회상하곤 하였다. 다소 느리면 어떤가. 덜 빠르면 어떤가. 무안한 상상과 깊은 묵상에 뿌리를 내어 정념의 외출을 기대해보면, '과거 저기'에 나를 알았던 이 만날찌 누가 알까. 이렇게 빠르고 쉽게 잊어가는 '지금 여기'에 수많은 이가 에테르에 귀를 씻고 손을 씻고 눈을 씻는다. 그래도 씻겨지지 않고 잊혀지지 않는 건, 물에 이름을 세기고 하늘에 빛을 세기는 기억의 흔적. 그 흔적은 누군가 흑암에 바늘 구멍을 낸 것이었고 그 빛을 쫓아 오기만을 기다리는 내 안의 맑은 정신이었다. 어둠이 깊을 때 무섭지 않은 것은 그 속에 반딧불이 숨어 있기 때문이고 그 반딧불이 밤하늘을 날을 때 잊었던 옛사람을 그립게 한다. 나무의 기억 저편에... 제5회 서울 국제 미디어 아트 비엔날레(미디어 시티 서울 2008)


환생이라는 제목이 갖는 애틋함이나 그리움 같은 감정을 한 번에 날려 보내는 오싹함이 있다. 붉지만 차갑고, 침대이지만 포근하지 않다. 삶에 대한 강한 의욕은 있지만, 인생에 대해 낙관하지 못하는 사람의 몽유가 아닐까 싶다. 김윤철 작. 요즘 이 작가 한국에서 전시를 종종하는 듯. 이 작품은 좀 더 큰 사이즈로 전시하는 편이 효과가 두드러지는데, 여건 상 아주 작게 설치한 모양. 아쉽긴 해도, 개념을 형상화하는 방식에는 올라움을 금하기 어렵다. 돋보이는 작가다. 수잔 빅터 2002년 작품


첫 번째 구획의 주제가 '빛'이라 그런지 조명이 들어간 작업은 모두 첫 번째 구획에 모아둔 느낌. 사실 이번 작업서부터 좀 지치기 시작했다. 전시에 소집된 작가나 작품이 너무 많기도 했고, 당시 전시장에 입장한 관객이 많기도 해서 짜증이 났다는 게 더 정확한 표현일 것이다.
그런데 이번 전시가 내세우는 소주제는 너무나 보편적이다. "빛, 시간, 소통"이라니, 이는 어떤 작업이나 작품에도 가져다 붙일 수 있는 단어들이 아닌가? 그런데 굳이 세 범주로 나누어 엄청나게 많은 작품을 백화점처럼 늘어놓았어야 했을까. 물론 이런 기회가 아니라면 이렇게 많은 작가와 작업을 한 자리에서 만나기 어려울 것이라는 사실에 대해서는 잘 알고 있다. 그 점에 대해서는 기획한 측의 노고에 감사하지 않을 수 없다. 그러나 문제는 양에 있지 않다. 그 양을 적절하게 배분하고 관객으로 하여금 즐거운 긴장과 집중을 거듭하게 만들었어야 한다는 것이다. 기획 측에서 정말 분명히 하고 싶었던 무엇이었을까. 지금의 상황에 대해 나열하는 것이 목적은 아니었을 것이라고 믿고 싶다. 큰 미술관을 빽빽히 채운 작품들을 보며 짓눌리는 느낌이 드는 것이 비단 나 혼자였을까. 긴 전시니 한 번은 더 가볼 작정이지만, 이번에는 맘을 단단히 먹고 갈 참이다. 전부에서 의미를 찾을 생각은 애초에 단념하고, 보고 싶던 작품 몇 개만 추려 작정하고 오래 들여다 볼 생각이다. 선택과 집중. 그다지 반기는 전략은 아니지만, 어쩔 수 없다. The road not taken | 가지 않은 길
예술의 핵심은 새로움이다. 예술의 역사는 새로움의 연속이라고 해도 과언이 아니다. 거장의 흔적을 회고해 보면 그들은 현실에서 벗어났고 앞섰으며 새로운 지평을 열었다. 한 개인, 한 민족, 한 나라의 정체성이 획득되고 유지될 수 있는 이유가 바로 여기에 있다. 새로움은 선택의 문제에서 출발한다. 예술의 범주에서 그 어떤 선택도 옳고 그른 것이 아니라 단지 다르고 다양한 것이다. 지금의 한국미술은 진정한 의미에서 한국의 미에 대한 묵상 없이 본연의 모습을 감추고 여백의 미니, 백의 미니 하는 단편적인 현상들로 한국미를 미화 시켰다. 이제는 깊은 성찰에 대한 질문과 답변이 필요한 시기로 미학적 접근이 강조된다. 선택은 가지 않은 길을 쫓는다. 선택은 언제나 현재일 수밖에 없으며 미래라는 가지 않은 길을 쫓고 있는 것이다. 한편으로는 미련이 앞서기도 하며 다른 한편으로는 모든 것을 차지하고 싶은 욕망이 앞서기도 한다. 그래도 예술의 선택은 한 가지만을 택할 수밖에 없으니 모두가 외로운 싸움을 하고 있으며 고뇌의 노정에 있다. 한국현대미술 역시 가지 않은 길을 떠나며 독특한 한국미를 드러내고 있다 하용주 | 준비된 위장


가면을 쓰는 행위는 무언가로부터 자신을 위장하거나 감추는 행위로 나의 작업은 자신이 보여주고 싶은 획일적이고 자신을 가장하기 위해 가스마스크를 쓴 여러 명의 인물들을 그림으로써 자기 자신의 모습을 삭제시킨다. 타자의 시선을 비롯하여 나의 시선 또한 획일화시킴으로써 나는 나인 동시에 일관된 그들이 된다. 지극히 개인주의적이면서도 평등화된 개인의 생활은 모습을 감추고 자기 자신을 포장시킨다. 나의 작업은 그들의 위장된 현실의 상황과 그 공간의 집단의 법칙에 순응하지 못하는 부류들 그리고 집단의 소통방법을 각자 교묘히 따르지만 속내를 알 수 없는 이기적 부류들로 인간의 본성에 대해 이야기 한다. 나의 작업에서 가스마스크라는 이미지의 선택은 전쟁 같은 현실의 상황과 오염지역에서 자신을 보호할 수 있는 도구를 통해 평화스럽게 살 수 있는 이미지에 반했기 때문이다. 모든 나에게 해로운 나쁜 것을 제거할 수 있으며 주위에 환경에 아랑곳하지 않고 당당히 걸어간다. 나에게 표정이 있어도 누구도 나의 표정을 바라볼 수 없다. 더구나 모든 사람이 그렇다면 누구의 시선을 신경 쓰지 않고 이 세상을 살아갈 수 있을 것이다.' - 하용주


뚝섬은 지하철 7호선 뚝섬역 이용, 2번출구 이용시 바로 한강
보통의 잠원지구, 반포지구등은 한강에 찾아가려면 교통편을 타고 내려서 이래저래 걸어와야하는경우가 많아요! 하지만 뚝섬은 지하철출구만 나오면 바로 도착!
새빛 둥둥섬 등 다양한 문화공간이 조성되어있어요
제 뒤로보이는 공간도 그렇고 이래저래 볼거리와 예쁜곳이 넘쳐나는게 바로 뚝섬! 저희 집 주변인 잠원지구는 정말 그냥공원이라서 너무 볼게없거든요ㅠ 근데뚝섬은 공원도 예쁘게 해놓고 볼거리도 많아서 놀러가기에 참 좋은!


우리가 2013년도 1월부터 적극적으로 WCC반대운동을 전개하여 WCC세력을 약화시키는데 큰 도움이 되었습니다만, 아직까지 WCC잔재 세력들이 종교 다원주의와 혼합주의, 동성애 옹호 등 활동을 하고 있으며, 기회만 있으면 차별금지법(동성애 합법화) 등을 빙자하여 저들의 목표를 이루고자 국회에서 그들에게 유리한 법을 통과 시키고자 획책하고 있음을 볼 수 있습니다. 그러므로 우리 한총연에서는 지속적으로 WCC 반대운동을 하면서 갈길 못 찾고 방황하는 성도들을 바르게 인도하는데 최선을 다하며, 하나님 제일주의, 십자가 중심의 신본주의와 말씀중심의 보수주의로 개혁이 되도록 기도하며 최선을 다하고자 합니다. 우리 연합회의 계획을 이해하시고 합력과 협조를 부탁드리며 특히 기도로 밀어주시기 바랍니다.
변화하는 사회를 향하여 변하지 않는 그리스도의 복음의 진리를 효과적으로 전파하는 총연합회가 되고, 목표와 비전을 잃어버리고 휘청거리는 이 사회와 한국교회가 복음주의적 보수신앙으로 일치단결하여 세상에 빛과 소금의 사명을 감당하므로 세상을 그리스도의 사상으로 개혁하고 변화시키는 역사가 이루어지며, 진정한 미래의 비전을 제시하는 선지자적 총연합회가 될 수 있도록 우리 한총연 회원교단과 회원들의 힘 있는 기도를 부탁드립니다.
우리 한총연에서는 한국의 미래를 위한 한국기독교의 역할과 미래의 발전을 위하여 세계 도처에 흩어져 있는 명사들과 디아스포라를 초빙하여 가칭 “21세기 한국의 발전상과 미래를 향한 방향제시”를 위한 세계대회(참여인원 1천명~3천명)를 유치하고자 준비하고 있습니다. 이는 우리 한총연 회원들의 뜨거운 관심과 기도가 꼭 필요한 사업입니다. 많은 기도로 동참하여 주시기 바랍니다.
한총연이 개혁되기 이전(한기보)에는 매년 정기적으로 행하였던 행사들이 있습니다. (신년하례예배, 송년모임, 3.1절 기념예배, 6.25 상기 기념예배, 8.15 광복절 기념예배, 공동회장 모임, 각종 세미나 및 체육대회, 단합대회, 기타 행사) 등등으로 산하 회원들에게 시간과 물심양면으로 많은 부담을 주고, 어려움을 주었었습니다.
당시 저는 상임회장으로 섬기면서 회원들로부터 많은 어려운 이야기를 들었습니다. 그래서 제가 대표회장이 되면 회원들에게 그 어떠한 부담도 주지 않도록 제도를 개선하겠다고 약속한 일이 있습니다. 그 약속의 일환으로 남들에게 보여주기 위하여 하는 행사는 하지 않겠다는 것입니다. 꼭 필요한 때에만 행사를 기획하고 소집할 것임을 약속드립니다. (이미 회원단체장님들의 의견(승인)도 듣고, 받은바 있습니다.)
일일이 찾아뵈옵고 감사의 말씀을 드려야 하겠으나 먼저 서면으로 감사말씀 드림을 양해해 주시기 바라오며 앞으로도 계속적인 기도와 협조 있으시기 바라며, 끝으로 우리 한총연 회원님들은 늘 강건하시고, 가정과 섬기시는 교회와 교단이 평안하시고 날로 부흥과 성장을 이루며, 회원 모두의 꿈과 소망과 기도가 하나도 땅에 떨어지지 아니하며 하늘 보좌로 올라가는 역사가 있기를 주님의 이름으로 기원 드리며, 새해인사를 드립니다.


가을이 되면 교회마다 세례문답이 이루어진다. 우리 교회도 세례문답 지침서를 활용해 시행하고 있다. 그런데 총회 학습·세례문답서 개정증보판 머리글에는 “학습, 세례, 입교가 신앙인의 기본 생활에서 가장 기본적이며 핵심적인 사안임을 감안할 때 본 문답서를 통해 주님 안에서 성숙한 그리스도인들이 양육되길 소원합니다”라고 되어있다.
그렇다면 유아세례와 교육은 도대체 어떻게 하라는 말인가? 유아세례에 관한 내용은 문답서 개정증보판 54페이지 제3편 부록에 나온 3가지 문답이 전부이다. 결과적으로 유아세례는 교회들마다 각각 그 소견에 옳은 대로 시행하라는 것과 다르지 않다. 가장 어리고, 가장 사랑스럽고, 가장 하나님의 도움을 받아야 할 대상을 다루는데 교회마다 그냥 알아서 하라는 것은 직무유기 아닐까? 필자는 예전에 섬기던 대전 새로남교회에서 다음세대 사역을 13년 동안 담당하다가 상도제일교회 담임목사로 부임하는 과정을 겪으며 유아세례에 대해 많이 고민했다. 그 결과로 ‘나의 아이를 위한 21일 기도문 작성하기’라는 부교재를 11년째 사용하는 중이다.
우리 교회에서는 유아세례를 베풀기 3주 전에 미리 광고하여, 유아세례 대상자의 부모들을 모아 목양실에서 교육한다. 유아세례교육은 그 대상자보다도 부모들에게 집중해야 한다. 교육의 핵심은 ‘자녀를 위해 무엇을 기도할 것인가‘’에 대한 것이다. 당연히 부모가 머리를 맞대고 함께 고민해야 할 일이다. 그래서 ‘나의 아이를 위한 21일 기도문’을 작성하지 않는 부모는 자녀의 유아세례를 받지 못한다. 부모가 적어도 이 정도는 해야 한다는 것이 필자의 확신이다.
첫 번째 과제는 자녀를 위해 기도할 21가지의 주제를 작성하는 것이다. 예를 들면 신앙, 건강, 지혜, 영향력, 취미, 다양한 경험, 해외여행, 결혼, 자녀출산, 직장, 단기봉사, 출장, 언어적 감각, 만남의 축복, 자원봉사, 십일조, 학생회장, 어린이집, 친구관계, 좋아하는 관심분야, 재능 등 부모가 함께 여러 주제들을 나열해본 후 하나씩 지워가며 가장 중요한 21가지로 확정하는 방식이다. 아이의 전 일생을 생각하며 깊이 묵상해야 깊이 있는 주제가 나온다.


그리고 세 번째로 21일간의 기도노트 왼쪽에는 엄마가, 오른쪽에는 아빠가 그 기도문을 직접 적어야 한다. 나중에 자녀가 성장했을 때 부모님이 자신을 위해 글로 써가며 열심히 기도했다는 사실을 확인함으로 받게 될 감동과 감사를 생각하고 정성껏 기록해야 한다.
네 번째로는 기도노트에 부모와 자녀의 다양한 사진을 준비하여 부착한다. 시각적인 효과도 중요하기 때문이다. 21간의 기도노트는 나중에 부모가 자녀에게 건네줘 소장할 수 있도록 하는 가치를 지니게 한다. 맨 마지막에 붙이는 것은 21일 후 담임목사가 세례를 베푸는 장면을 찍은 사진이다. 아이가 자신의 신앙적 출발점이 어디인지를 알도록 하는 것이다. 세례를 베푼 담임목사는 그 노트에 아이를 향한 축복의 메시지를 반드시 자신의 친필로 남겨야 한다. 기억보다 기록이 훨씬 더 오래간다는 것은 불변의 진리이기 때문이다.
마지막 단계는 ‘나의 아이를 위한 21일간의 기도문’을 공개하는 것이다. 사실 자녀들을 위한 개인적 기도 책자이기에 그 동안 내용을 공개하지는 않았다. 그런데 기도책자를 들여다보면서 ‘좋은 것은 나누자’는 생각이 들었다. 자랑하려거나 교만한 마음에서가 아니라, 내가 누린 영적 혜택을 다른 사람들과 함께 누리고 좋은 영향력을 퍼뜨려보자는 뜻에서 한 생각이다.
다시 말하지만 유아세례교육에 대한 지난 11년 동안의 고심과 몸부림이 기도노트라는 작은 책자에 담겨있다. 그렇다면 이 책자의 가치는 얼마나 될까? 당장의 가치도 있겠지만 기도노트의 가치는 시간이 갈수록 마치 기하급수적으로 상승할 것이다. 아이들의 사진, 부모들의 친필 기도문. 가족사진, 세례를 베푼 담임목사의 사진과 축하의 글 등등의 가치를 어떻게 돈으로 환산할 수 있겠는가.
감사하게도 ‘나의 아이를 위한 21일 기도문 작성하기’가 얼마 전 한국교회정보센타(대표:김항안 목사)를 통해 예쁜 책으로 태어났다. 책자에는 필자 이름이나 상도제일교회와 관련된 어떤 내용도 담겨있지 않다. 오로지 하나님이 주신 은혜를 한국교회와 나누고 싶어 제작한 것이기 때문이다. 인터넷 사이트 ‘ww.21prays.com’로 들어가면 이 책자를 어떻게 사용하는지 자세히 나온다. 상도제일교회도 새로운 책자로 이번 가을 유아세례문답을 시작한다. 벌써 설렌다.


국가유공자등 예우 및 지원에 관한 법률 제5조제1항 각호에 국가유공자의 유족 또는 가족의 범위를 정하고 있는데 보훈사건 검토시 참고하여야 할 사항이 있다.
우선 배우자는 법률상 배우자와 사실상 배우자로 구분되는데 동 법에서는 두 종류의 배우자를 모두 포함하는 것으로 하고 있어 문제가 없으나, 자녀는 법률상 자녀(친생자)와 사실상 자녀(혼인외의 자)가 있는데 후자인 혼인외의 자는 국각유공자의 친생자임이 밝혀졌다 하더라도 그 사실만으로 당연히 동법의 적용을 받는 유족 또는 가족이 되지 못하고 부나 모의 인지, 사실혼 상태인 부모의 혼인, 자의 인지청구 등의 사유로 호적법의 정하는 바에 의하여 신고함으로써 자녀로 된다.
또한 양자는 법률상 양자(호적법에 정한 바에 의하여 입양의 신고를 한자)와 관습상 양자(호적상 입양신고를 하지 아니하였으나 족보 등에 양자로 기입된 자)의 종류가 있는데 이 때도 자녀의 경우와 마찬가지로 입양의 신고가 없으면, 동법의 적용을 받는 유족 또는 가족이 되지 못한다.


5.18과 관련하여 기타 1급 또는 2급 판정을 받은 상이자, 구속자, 구금자, 수형자, 연행 후 훈방자 또는 기타 생계가 어려운 자로서 「5.18민주화운동관련자보상등에관한법률」에 의하여 '5.18에 적극 참가한 사실이 원인이 되어 생업 등에 종사할 수 없었던 것으로 인정되는 자로서 기타지원금을 받은 자(다만 보상심의위원회에 의하여 보상금 등의 지급결정을 받은 자는 제외함).
이 '기타지원금'은 기부된 성금으로 지급할 수 있고, 정부가 재원의 일부를 지원할 수 있으며, 이 지원금에 관해서는 국세와 지방세를 부과하지 아니한다. 단 이 지원금이 거짓이나 그 밖의 부정한 방법으로 지급받은 경우, 잘못 지급된 경우, 5.18과 관련하여 행방불명으로 확인된 사람이 살아 있거나, 5.18과 관련 없이 사망하거나 행방불명된 것으로 판명된 경우에는 지원금의 전부 또는 일부를 환수할 수 있다.


특히 문 대통령은 ‘자신이 군대 갈 나이가 되기 전까지 모병제로 전환되느냐’는 고교생의 질문에 “본인은 모병제 혜택을 못 볼 것 같다”고 농담조로 답했다. 문 대통령은 “옛날에는 건강한 육체 능력이 기본적으로 필요했지만 지금은 레이더 근무 등 강건한 체력이 필요 없는 게 많다”며 “제 생각엔 가급적 모병제가 되기 전까지는 모든 분들이 복무하면서 대신에 복무기간을 단축시키고 자신의 적성 능력에 맞는 보직에 배치해주는 노력을 먼저 선행할 필요가 있다”고 강조했다.
동성애 및 동성혼과 관련해서는 “원론적으로 찬성하지만 동성혼 문제는 합법화하기에 우리 사회가 합의를 이루지 못하는 건 엄연한 현실”이라고 설명했다. 문 대통령은 뉴질랜드 및 미국 등을 사례로 들며 “뉴질랜드는 동성혼이 합법화되기까지 사회적 갈등과 논란을 겪어왔다”며 “연방 대법원 판결에 의해 동성혼이 합법화된 미국도 오랫동안 수많은 갈등을 겪고 합의했다”고 말했다. 이어 “우리 사회도 많은 논의가 필요하다”며 “사회적 합의가 이뤄졌을 때 합법화가 가능한 문제라 생각한다. 동성애가 차별받으면 안 된다는 생각도 가진다”고 밝혔다.
아울러 문 대통령은 낮은 20대 지지율의 이유를 묻는 질문에 “그래도 20대로부터 많은 지지를 받고 있고 사랑받고 있다고 생각한다”고 했다. 그는 “제가 20대 젊은 층들의 기대에 전부 다 부응하지 못하고 있다고 솔직히 인정하지 않을 수 없다”며 “이번 조국 장관을 통해 한번 더 부각 됐지만 여러 과정에 내재 돼 있는 불공정한 요소를 해결하지 못한 것에 대한 실망감이 있다고 생각하고 충분히 이해가 된다”고 했다. 그러면서 “아마 20대들도 실망감을 표현한 거지 외면한다 생각하지 않는다. 더 많은 기대 속에서 더 많은 요구에 부응하겠다”고 답했다. 양성평등 문제에 있어서도 “차별이 존재하는 건 엄연한 현실”이라며 “양성평등에 대해 더 관심을 가지겠다”고 말했다.


당초 정부안은 SOC 사업을 5000억원 축소할 예정이었지만, 민주당과 한국당의 당 지도부 밀실 협의로 애초보다 1조 2000억원 순증, 총 19조 7000억원으로 증액됐다. 이 과정에서 기득권 거대 양당을 제외한 바른미래당 등 야 3당은 예산안 협상을 선거제도개편(연동형 비례대표제)의 도입과 연계하는 생떼를 쓰기도 했다. 이에 이해찬 민주당 대표는 정치를 30년 했지만 선거구제 개편과 예산안을 연계시키는 건 처음이라면서 황당무계하다는 반응을 보였고, 손학규 바른미래당 대표는 우리 정치에서 예산안을 당면한 현안과 연계시킨 것은 오랜 관행이라면서 이해찬 대표가 '올챙이 적 생각을 못하고 있다'면서 볼썽사나운 공방을 벌였다.
하지만, 예산안을 두고 입씨름을 했던 실세 의원들의 지역구 SOC 사업은 무더기로 증액됐다. 김성태 한국당 의원은 500억, 이해찬 대표가 지역구인 세종시 예산은 270억원 증액됐다. 예산안과 선거제도 개편을 동시 처리하자던 바른미래당 김관영 원내대표의 지역구도 노후 상수관망 정비 예산 22억원 등 64억원 가량이 증액됐다. 김관영 의원의 지역구와 연관된 새만금-전주 고속도로 건설은 600억원이 증액됐고, 새만금유치지원 사업에 당초 정부가 163억원 9200만원의 예산을 편성했지만 최종 136억원이 추가 배정됐다. 새만금 주요 사업인 동서도로에는 130억원이 증액됐고, 남북도로 1단계와 2단계 각각 85억원과 60억원이 증액됐다.
밀실 협의로 여야 수뇌부가 우선순위가 밀리는 사업을 실세 의원들과 야합해 밀어붙이기를 했다는 비판이 제기되는 이유다. 쪽지 예산도 난무했다. 보성-임성리, 포항-삼척, 도담-영천 등 철도사업 4곳에는 각각 1000억원이 증액됐고, 충청 지역의 오송-조치원 연결도로는 당초 정부가 예산을 편성하지 않았으나, 국회 심사 과정에서 70억원이 책정됐다. 양평~이천 고속도로 건설에도 국회에서 10억원이 반영됐다, 복수의 철도건설 관련 사전타당성조사 착수에도 쪽지예산이 추가됐다.
문제는 이번 예산안이 정작 국민들이 체감하는 효용을 높이는 사업에 배정됐냐는 기본으로 돌아가서 의문점을 던져봐야 한다. 이런 면에서 도시재생 시범사업과 도시재생 뉴딜사업도 SOC 예산 '나눠먹기' 제로섬 게임이나 노인들 밖에 안사는 농·어촌의 노인정 등을 지원하는 쌈짓돈 예산과 얼마나 다른 지 고민해 봐야 한다. 즉, 선정과정에서부터 평범한 소시민들이 수혜 받을 수 있는 수평적 공정한 정책이라는 원칙이 서있어야 한다는 것이다.
지난해 12월 정부는 제9차 도시재생특별위원회를 열고, 총 68개 지역을 도시재생지로 결정하는 ‘2017년도 도시재생 뉴딜 시범사업 선정안’을 의결했다. 이 사업에는 향후 5년 동안 50조원에 달하는 혈세가 소요될 예정이다. 하지만 선정 과정에서 지역 안배란 애매한 기준도 적용됐다. 서울은 제외됐고 우리나라 인구의 4분의 1이 살고 있는 경기와 인천은 각각 9곳과 5곳이 선정됐다. 반면 인구 200만이 붕괴된 전북은 6곳이 선정됐으며 강원(4곳), 충북(4곳), 제주도(2곳), 세종(1곳)이 뽑혔다. 대부분 구도심·쇠퇴주거지에 활력과 재생을 지원하는 사업이 선정됐지만 그 결과는 아직 미지수다. 해당 지역의 경기를 살리는 듯하지만 국소적인 영향에 그칠 것이란 비관론도 일각에서 제기되고 있다.


흩어져 있던 한반도의 음악이 한 무대에서 연주되는 감동의 순간
국립국악관현악단은 분단 이후 잃어버렸거나 기록으로만 전해지던 북한 작곡가의 보석같은 관현악곡을 처음으로 소개하고 한반도의 평화를 염원 하는 신곡을 위촉하여 민족의 아픈 역사를 음악으로 치유하고 화합하는 무대를 선보인다. 이번 공연에는 북한의 명망있는 작곡가들의 작품을 만날 수 있다. 경상도 민요 ‘옹헤야’를 주제로 한 ‘바이올린 협주곡 옹헤야’, 중부지방 민요 ‘긴 아리랑’을 주제로 한 단소 협주곡, 박진감 넘치는 리듬으로 북한에서 많은 사랑을 받고 있는 관현악곡 ‘경축’까지 화려하면서도 강렬한 명곡들을 국악관현악 선율로 들을 수 있는 무대가 될 것이다. 뿐만 아니라 평단과 객석의 호평을 동시에 얻고 있는 작곡가 김성국과 김대성이 음악으로 이뤄내는 한민족의 화합의 교감을 신곡으로 그려낸다. 이번 공연은 한민족의 아픈 과거와 엇갈린 운명을 딛고 새로운 시작으로 나아가고자 하는 모두의 마음을 담은 무대가 될 것이다. 11월 22일, 감동의 순간을 놓치지 말자.


편곡한 작품이다. 민요 '긴 아리랑 은 사랑하는 임과 헤어져 살며 임을 그리는 여인의 고달픈 심정과,
어려운 생활에서 오는 한이 깃든 민요로, 느리고 슬픈 감성이 지배적인 곡이다.
북한에서는 이 민요를 플루트 협주곡으로 편곡하였으나, 이번 공연에서는 개량 단소로 재편곡하여
구성진 울림과 관현악단의 어울림으로 애상의 정서를 한층 짙게 표현해낸다..
농현과 글리산도 등 민요적인 주법을 섬세하게 표현하여 민요 원곡의 장단을 다양하게 변화시켜
음악적인 풍성함을 곁들였다.


진취적인 멜로디가 인상적인 곡이다. 1958년에 작곡된 이 곡은 대중적인 선율로로 많은 사람들에게
사랑받아온 명곡이다. 엄숙한 트레몰로와 함께 새벽을 상징하는 장새납의 솔로로 시작하여 역동적인 휘모리,
경쾌한 리듬과 장새납의 카덴차에 이어 화려한 굿거리, 휘모리 장단이 등장하며 악기의 매력을 내세우면서도
농악적인 요소를 도입하여 친근하게 감상할 수 있는 곡이다.
희망적인 미래를 그려내듯 박진감 넘치는 리듬이 남북 통일의 마음을 하나로 모으는 교감에 힘을 더할 것이다.


지휘 및 교성곡 작곡 김성국
중앙대학교 국악과 작곡 전공 졸업. 2006년 국악작곡축제 대상을 수상했으며, 제29회 서울 무용제 음악상, 32회 대한민국작곡상을 수상한 바 있다. 주요 작품으로는 바이올린 협주곡 "이별가"와 사물놀이 협주곡 "四氣" 그리고 가야금 협주곡 "아리랑(소녀의 꿈)" 등의 작품이 있으며 새로운 개념의 총체적 음악작품 "춤추는 관현악", "모두가 광대"를 제작, 작곡하고, 지휘자로 참여했다. 국립국악관현악단과는 2016년도 상주작곡가로 선정되어 워크숍 및 공동 창작 작업으로 인연을 맺은 바 있다. 현재 중앙대학교 전통예술학부 교수로 재직 중이며, 중앙국악관현악단의 단장으로 활동 중이다.
1991년부터 민요·풍물·무속음악 등 한국음악의 현장연구를 기반으로 작품 활동을 전개하며 자신만의 음악세계를 구축해온


북한단소 협연 이동신
이동신은 금강산가극단 기악단원을 역임하고 故 전동환에게 단소를 사사했다. 한국에서 듣기 어려운 북한개량단소의 권위자로 인정받고 있는 이동신 연주자는 2005 광복 60주년 기념 한민족음악회에서 국립국악원 창작악단과 협연하고 2009 한옥 우리음악듣기 가락 주최 독주회, 2010 KBS 국악한마당, 국악방송 산조정담 등에 출연하는 한편 다양한 음반 발매를 통해 단소의 멋을 알리기 위해 활발하게 활동하고 있다.
바이올린 협연 오주영
한국인 남성으로는 최초로 미국 뉴욕필하모닉 오케스트라에 종신단원으로 임명받으며 실력을 인정받은 젊은 거장이다.
미국 줄리어드음대와 동대학원을 졸업하고 뉴욕 영콘서트아티스트 국제콩쿠르에서 최연소로 우승을 거머쥔 바 있다.


유월의 하늘로 올라가보아라
늘메가 꿀익은 유월의 산으로
벗겨진 산골짝 늘어진 등성이 개울 앞마다 탄피의 산
유월의 동산으로 올라가 보아라 유월의 하늘로 올라가 보아라
북부여가인들의 장삼자락 맨몸을 생각하며 보아라
참쑥 뭉쳐 꿀꺽이며 압록강으로 제주도로 바다로 골짜기로
반만년 쫓기던 민텅구리 죄 없는 백성들의 터진 맨발을 생각하여 보아라
하늘로 올라보아라 산으로 올라보아라 바위를 굴려보아라
물결치는 아우성 소리를 들어보아라
목 메인 소리 들어라 우렁찬 외침 들어라 아우성 소리 들어라
억만년 여름날의 지글거린 하늘 끝 역심을 구가하여 보아라
구름이 가고 새 봄이 와도 허기진 평야 개울 앞마다 산골짝마다 산마루턱마다
어여쁜 지뢰 줄이 살뼈도 흘러 내를 이르고 한은 물레밭에 만사꽃을 피웠다
유월의 하늘로 올라가보아라 늘메기 꿀익은 유월의 산으로
벗겨진 산골짝 늘어진 등성이 겨울 앞마다 탄피의 산
하늘로 올라 보아라 산으로 올라 보아라
바위를 굴려보아라 아우성 소리 들어보아라 목 메인 소리 들어라
우렁찬 외침 들어라 아우성 소리 들어라
역심을 구가하여 보아라
* 두 편의 시는 저작권자의 동의를 얻어 부분 발췌 및 편집하여 가사로 사용되었습니다.


‘뭘 했다고 벌써 방학이 반이나 지난 거야?!’ 신년 계획은 커녕 방학과 동시에 세운 계획도 시작 못했는데 겨울방학이 어느덧 반이나 지났다. 아르바이트 구하기에는 이미 늦었고, 토익이나 토익스피킹 등 어학공부를 지금 시작하기에도 뭔가 시기가 애매하다. 이럴 땐 남은 겨울방학도 보람차게 보낼 수 있고, 1등하면 초대박 상금까지 얻어갈 수 있는 공모전 도전은 어떨까? 숨은 재능을 혼자 묵혀두고 있기만 했던 대학생이라면 주목. 1등 상금 규모 천만원 이상의 대박 공모전들이 있으니.


총상금 규모가 무려 1억. 프리미엄 웹툰 서비스 ‘레진코믹스’를 운영하는 레진엔터테인먼트에서 ‘제4회 레진코믹스 세계만화공모전’을 펼친다. 역량 있는 웹툰 작가를 발굴하고 웹툰 산업을 발전시키고자 함이 목적.
만화와 스토리에 관심 있는 사람이라면 누구든 지원 가능하며, 응모작품 수에도 제한이 없어 중복응모가 가능하다. 2화 이상 분량의 웹툰과 30화 이상 연재를 염두에 둔 전체 시놉시스 등을 제출하면 된다.
대상 1명에게는 상금 5천만원, 최우수상 1명에게는 상금 1천만원, 우수상 8명에게 각 상금 500만원을 수여하며 레진코믹스 연재 혜택을 제공한다. 또한 작품에 따라 레진코믹스 미국 및 일본 서비스 진출 기회도 얻을 수 있다. 평소 만화 그리기를 좋아하고, 웹툰 작가를 꿈꿔왔다면 대박 상금과 글로벌 진출 기회를 얻을 수 있는 대학생 대외활동이다.


세계를 주무대로 펼쳐지는 대학생 대외활동도 있다. ‘유니티 포 휴머티니 2019’는 세계적으로 널리 사용되는 실시간 3D 개발 플랫폼을 제작하는 유니티 테크놀로지스에서 개최하는 콘텐츠 공모전이다. 유니티를 활용하여 제작된 콘텐츠를 공모하며, 사회에 의미 있는 메시지를 전달하고 혁신을 일으키고자 하는 사회, 의료, 과학, 교육, 휴머니즘, 환경 등 다양한 이슈를 주제로 한다.
1인 개발자뿐만 아니라 팀을 구성하여 지원할 수 있으며 게임, 영화, XR 등 유니티 엔진이 지원하는 모든 플랫폼을 기반으로 응모할 수 있다. 단 최종 결과물은 유니티 플랫폼에서 실시간 플레이 할 수 있어야 한다.
대상 수상자 한 팀에게는 미화 25,000달러(한화 약 2,800만원)의 제작 지원금이 수여된다. 더불어 결선 진출 5팀의 작품은 유니티 포 휴머니티 웹사이트에 게시될 예정이다. 사회에 긍정적인 의미를 전달하는 콘텐츠를 통해 세계에 이름을 알려보자. 출품 과제 및 요건 등 보다 더 자세한 사항은 홈페이지에서 확인할 수 있다.


마케팅과 홍보에 관심 있는 대학생이라면 ‘제11회 파나소닉 대학생 홍보대사 PR챌린지’에 도전해보자. 올해로 11회를 맞은 이 공모전은 교내 학생들을 대상으로 파나소닉 상품을 홍보를 위한 독창적인 마케팅 홍보 전략 기획서를 제출하는 것이 과제다.
전국 4년제 대학교 학생이라면 누구나 참여할 수 있고 마케팅 홍보기획서에는 학내 홍보 이벤트의 구체적인 실행안이 포함되어야 하며 환경(시장) 분석 내용은 제외하여야 한다.
대상 1팀에게는 1,000만원의 상금이 주어진다. 이외 최우수상, 우수상, 장려상, 감투상 등 총 3천여만원 규모의 상금과 학내 이벤트 실행비가 팀당 120만원씩 별도 지급된다. 또한 수상팀에게는 파나소닉코리아 입사 지원 시 서류전형 면제 혜택과 2019년 여름/겨울 방학 인턴 기회 제공, 수료증 지급 및 공식 홍보대사 자격 부여, 파나소닉 행사 스태프 참여, 각종 문화행사 프로그램 초청, 파나소닉 CSR 홍보대사 이벤트에 참여 기회를 부여하는 등 다양한 혜택이 있다. 11회를 맞은 역사와 전통이 깊은 대학생 대외활동으로 마케터의 꿈을 펼쳐보자.


미래에 성장 가능성이 있는 새로운 비즈니스 모델을 시험해보고 싶은 예비창업가 대학생 및 스타트업을 위한 ‘제1회 롯데 e커머스 챌린지’ 공모전도 있다. 올해 처음으로 추진되는 이 대학생 대외활동은 ‘공유 커머스’를 주제로 이와 관련한 다양한 아이디어 및 사업 기획안을 공모 받는다.
중고 혹은 내가 가진 유무형 재화 거래 플랫폼이나 일본의 mercari, 미국의 beomni 등과 같은 공유 커머스 중개형 모델을 가진 이들이라면 IT 개발 인력을 포함해 3명 이상의 팀을 꾸려 참가할 수 있다. 심사 기준은 타깃 고객의 적정성, 기술구현 가능성, 롯데 온오프라인 유통채널과의 시너지를 중점적으로 본다.
총상금은 2900만원 규모로, 대상 1팀에게는 1,000만원의 상금을 수여한다. 또한 우수 팀에 한하여 지분 투자 및 신규 법인 설립 지원 검토 등의 혜택을 제공한다. 독특하고 트렌디한 공유 커머스 모델로 CEO를 꿈꾸는 대학생이라면 사업가로 도약할 기회를 놓치지 말자.


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토마스 주남 여사의 중보기도문 하늘에 계신 아버지, 당신과 당신의 거룩한 보좌 앞에 겸손히 나아가 당신의 백성을 위하여 기도합니다. 제가 기도하는 한사람 한사람과 모든 사람에 대해 응답해 주시기를 간구합니다.귀중하고 거룩한 예수 이름으로 아버지께 감사드립니다. 아버지, 저는 이 세상의 복음 전도자들과 선교사들을 위해서 기도합니다.그들의 모든 필요를 채워 주세요. 그들이 성령님의 능력으로 넘쳐나게 해 주세요.그들에게 특별한 성령의 은사들을 주시고 그들이 그들의 일을 할 수 있도록 지혜와 지식과 통찰력을 주세요.