누구나 다시 과거로 돌아간다면 가장 원하는 시기는 아마도 청소년기일 것이다. 그 이전에는 자신의 자아가 거의 형성되지 않았고, 그 이후는 이미 성인이 되어 세상의 어려움을 겪는 시기라 청소년기의 때 묻지 않은 청초함을 느끼고 싶어 할 것이다.
하지만 이 때 만큼 많이 아프고 힘들었을 만한 시기도 많지 않을 것이다. 나의 경우도 이때는 수많은 좌절과 기쁨을 동시에 느꼈던 것으로 기억된다. 그러나 그러한 경험을 가지게 되면서 서서히 우리들은 정신적으로 성숙해져 갔던 것이다.
지금은 그때의 어려움이 오히려 세상을 살아가는 노하우로 자리 잡게 된 것이다. 아마도 이런 어려움을 당하지 않으면 오히려 사회에 나가서 더 큰 풍파를 견디기가 힘들어질 것이다. 그리고 그 당시에는 힘이 들었지만 다시 돌아가고 싶은 이유가 되기도 할 것이다.
청소년기는 개인 내에서 추구하는 상호 모순적인 성격이 강한 시기이므로 많은 심리적 어려움에 직면하게 된다고 볼 수 있다. 청소년은 부모에 대한 유아적 의존관계를 유지하고 싶은 마음과 자신의 행동에 책임지며 독립하고자 하는 욕구가 동시에 공존하게 되는 것이다. 부모를 부정하고 잃어버렸다는 상실반응과 동시에 부모를 극복했다는 데서 오는 성취감이 갈등을 초래하게 하는 것이다. 자신의 발달에 도움을 준 부모와 그 대체에 대한 감사함과 이를 비판하고 부정하고 싶은 반항적 태도 등이 공존한다. 이런 양면성은 일종의 갈등으로서 원만하게 처리되지 않을 경우 극단으로 흐르기 쉽다고 느껴진다. 부모나 교사에게 극단적으로 반항하거나 정반대로 지나치게 과도하게 순응함으로써 자아 추구를 포기하는 수도 종종 발생하게 되는 것이다. 또한 기성세대의 가치관을 전적으로 부정함으로써 심한 세대 차를 경험하고, 현대 사회의 비인간화에 적응하지 못함으로써 인간관계에서 소외감을 경험할 수도 있다. 이러한 심리적 고통과 갈등이 자아가 견딜 수 없는 수준까지 이르면 공상과 망상의 세계에 빠짐으로써 현실을 완전히 부인하는 정신 병리적 상태에 이르게 되는 것이다.


고등학생인 이 군은 목구멍을 타고 피가 끓어 넘치는 것 같았지만 집에 가야 했다. 나도 형, 누나들과 함께 이 자리에 남겠다고 외치고 싶었지만 애원하듯 소리치는 형의 말이 이 군의 발을 집으로 돌리게 했다. 그리고 총소리와 군홧발로 짓밟는 소리가 도청 광장을 뒤덮었다. 얼굴은 눈물과 콧물로 온통 범벅이 되었지만 이 군은 연거푸 마른 세수를 하며 끄윽끅 숨을 죽여 울었다. 시신안치소로 쓰이던 상무관에 참혹한 모습으로 누워있던 이들, 이제 장년이 되었지만 이 군은 여전히 모든 광경이 눈 앞에 파노라마처럼 생생히 재생된다.
계엄군에 구타당한 남편은 눈알이 빠졌다고 소리치며 바닥에 나뒹굴고, 임신 중이었던 아내는 그 자리에서 사망했다. 또 한 사람이 있었다. 원광대학교 한의대 본과 2학년 재학 중이던 그는 전남도청 앞에서 부당한 독재에 대하여 이웃들과 함께 항의했을 뿐인데, 계엄군의 총알은 결국 그의 몸을 뚫고 지나갔다. 그의 이름은 임균수다. 아들의 희생을 기리기 위해 아버지는 아들 몫의 보상금과 사재를 털어 장학회를 설립했다. 그의 바람은 아들의 이름이 기억되도록 장학회를 이어나가는 것이다. 5월이 오면 임균수의 아버지, 임병대 씨와 그 이웃들의 눈 앞에 그 파노라마가 다시 재생되고, 눈물 또한 끝없이 차오른다.
1988년 12월에 태어난 이수인 씨. 대학 시절 그는 학과 교수님을 도와 교수님의 칼럼집을 교정하는 일을 하던 중 문득 의구심이 들었다. ‘광주 5.18 운동의 배후에 북한군이 투입되었다’라는 요지의 칼럼에는 그 증거로 북한에 있다는 5.18에 투입된 북한군들의 묘비 사진이 삽입되어 있었다. 아무런 글자도 써있지 않은 그 묘비는 아무리 봐도 5.18 운동과의 관련성이 부족해보였다.
생각과 다른 칼럼을 수없이 교정하며 이수인 씨는 당시 평화운동으로 유명했던 이재봉 교수의 교양수업을 필사적으로 들었다. 그렇게라도 하지 않으면 나의 생각이 변질될지도 모른다는 두려움 때문이었다.
그러나 대학생 이 씨는 캠퍼스에 마련된 임균수 광장에서 왜 그 광장의 이름에 임균수라는 이름이 붙었는지, 후에 그 자리에 법학전문대학원이 들어서며 창의공과대학 건물 앞으로 옮겨진 추모비에 어떤 사연이 있는지 몰랐다, 그때의 평범한 대학생들처럼.
다만, 고등학교 때 국사 선생님께서 알려주신 전직 대통령의 별명인 “DDD”와 정치 선생님께서 일러주신 노래를 늘 기억했다. '꽃잎처럼 금남로에 뿌려진 너의 붉은 피, 두부처럼 잘리워진 어여쁜 너의 젖가슴, 오월 그날이 다시 오면 우리 가슴에 붉은 피 솟네, 왜 찔렀지 왜 쏘았지 트럭에 싣고 어디갔지 망월동에 부릅뜬 눈 수천개 핏발 서려있네, 오월 그날이 다시 오면 우리 가슴에 붉은 피 솟네.'
1980년 5월, 그때 고등학생이었던 이 군은 이제 장년이 되었다. 이제는 국립아시아문화전당이 들어선 옛 전남도청을 지나며 그의 가슴에는 여전히 눈물과 피가 끓어오른다. 1988년생 이 씨는 그의 인도를 따라 전일빌딩에 남아있는 총탄 자국을 보았다. 헬기에서의 사격은 없었다는 주장에 사람이 닿을 수 없는, 공중에서만 탄알이 떨어질 수 밖에 없는 그 자리에 눈을 부릅뜨고 항의하듯이 총탄 자국이 고스란히 남아있었다.
금남로 도로 한쪽에서는 한무리의 사람들이 시위를 하고 있었다. 외지인들이 대다수인 이 시위의 목적은 광주 5.18 운동의 배후에 북한군이 있었으며, 당시에 시위에 나선 시민들은 좌파 빨갱이였고, 좌파 대통령 때 민주화 유공자로서 시민들의 혈세에서 나온 보상금을 받은 이들의 공적사항이 위조되었음을 강조하는 것이었다.
깔끔하게 차려입은 초로의 신사가 울분이 가득한 얼굴로 혼잣말을 하며 지나가다 시위대와 시비가 붙었다. 시위하던 이들은 종북 좌파, 빨갱이라며 그를 조롱했고, 헬조선보이라고 자처하며 영화 캐릭터 헬보이 가면을 쓴 남자와 선글라스를 쓰고 캡모자를 쓴 남자가 마이크로 한껏 그를 비웃었다. 경찰이 그들을 말리고 나서야 한 덩이의 싸움은 끝났고, 시위대는 시위를 이어갔다. 1988년생 이 씨는 더 이상 그 시위 목소리를 들을 수 없었다.
금남로를 걷기 전 들렸던 5.18 민주화운동 기록관에서 1980년 5월에 배고픈 이들을 위해 스스로 만들어 나눈 주먹밥이 담겼던 양은광주리와 피묻은 신발, 원래는 아름다운 색이었을 피투성이의 블라우스, 그리고 기록관에 있던 모든 기록과 총탄이 뚫은 옛 광주은행의 유리창이 그를 오열하게 했다. 몰랐다는 죄책감이 그를 오열하게 했고, 기록관에 들어서면 가장 먼저 보이는, 1980년 5월에 죄가 없는데 세상에서 가장 참혹하게 죽어야 했던 이들의 마지막 모습을 담은 검시기록이 그를 오열케 했다.


누가 그렇게 만들었을까? 정답은 1980년 5월 보안사령관 겸 중정부장 서리이자 시민에게 발포를 명령한 DDD와 그의 친구에게 있을 것이다.
※ 필자 주1. DDD는 ‘두환이 대가리 돌대가리’가 아니라 대단한 대통령 두환 장군의 줄임말입니다. 참고로 두환이 대가리 돌대가리라는 대목은 필자가 키우는 고양이가 갑자기 뒤에서 끼어들어 키보드를 누른 겁니다. ‘DDD와 그 친구는 꼭 나날이 갖은 사고와 함께 유병장수하길 바람.’ 아이고, 레오야, ‘DDD 꼭 나날이 갖은 사고와 함께 유병장수하길 바람.’이라고 쓰면 안돼.


안 후보 측의 이 같은 요구는 문 후보의 당 장악력에 대한 의구심에서 출발한다. 문 후보가 과연 ‘민주당 대장’이 맞느냐는 거다. 안 후보 측 핵심 관계자는 “문 후보와 합의하면 다 되는 줄 알았다. 그런데 단일화 룰 협상을 시작하면서 후보 간 합의가 거의 지켜지지 않는 상황이 속출하면서 무언가 다른 힘이 작용하고 있다는 걸 알게 됐다”고 했다. ‘진짜 대장’은 이 대표였다는 얘기다.
안 후보 측이 이상기류를 감지한 건 11·6 회동 이후부터였다. 2선으로 퇴진했던 친노 인사들이 속속 실무협상에 복귀했다. 이 대표의 최측근인 윤호중 전략기획실장이 새정치공동선언문 실무협상팀에 이어 단일화 룰 협상팀에 참여했다. 2선 후퇴를 선언했던 ‘친노 9인방’ 중 한 명인 윤건영 전 청와대 비서관도 협상 테이블에 앉았다. 안 후보 측 관계자는 “사실상 모든 협상전략과 안 후보를 겨냥한 네거티브는 이해찬 대표와 그 주변이 주도하고 있다”며 “그분(이 대표) 거취 문제 해결은 우리의 최소 요구조건”이라고 했다. 이 대표를 겨냥한 안 후보 측의 발언 수위는 갈수록 높아지고 있다. 16일엔 안 후보 캠프 관계자가 이 대표를 빗대 ＂충치는 뽑혀야 한다”는 표현도 썼다. “다 물러갔다던 친노들이 협상장에 다시 차고 들어와 앉아 있는 걸 보면서 도대체 이건 뭐냐는 생각이 들었다”면서다.


좋은 브랜드란 어떤 것일까? 이런 질문을 하면 흔히들 애플이나 삼성 같은 큰 기업을 많이들 떠올린다. 물론 틀린 답은 아니다. 하지만 내 경우는 조금 다르다. 자기 일을 ‘자기답게’ 하는 사람들이 가장 먼저 떠오른다. 예를 들어 충주에서 작은 우동가게를 하시는 강순희 씨 같은 분 말이다.
아주머니가 남편의 사업 실패로 우동가게를 시작한 지는 20년이 훌쩍 넘었다. 메뉴 역시 특별할 게 없다. 무언가 비법을 찾기 위해 김밥 써는 장면을 촬영하던 PD의 당황하던 반응이 지금도 생생하다. 거짓말처럼 김밥 옆구리가 터져버렸기 때문이다. 혹시나 해서 다시 찍은 우동의 비법도 다시마 몇 장… 하지만 반전이 있었다. 그 가게의 브랜딩은 전혀 다른 곳에서 완성되고 있었기 때문이다.
이 우동가게의 사방 벽은 무언가 빼곡히 적힌 종이들로 가득하다. 이 가게를 찾은 사람들에겐 A4 한 장이 주어지고 원하는 내용을 쓸 수 있다. 그러면 사장님이 가장 가까운 벽에 그 종이를 붙이는 식이다. 그렇게 수십 년 간 수천 장이 넘는 사연이 쌓였다. 그런데 이게 ‘브랜딩’과 무슨 상관이 있느냐고? 어느 날 사업에 실패한 한 남자가 가게를 찾아와 우동 한 그릇(물론 소주 한 병과 함께였으리라)을 시켰다. 아주머니는 그날 처음 만난 손님 옆에 앉아 자기 일처럼 남자의 사연을 들어주었다. 그리고 그 날의 각오를 쓰게 한 후 벽에 붙였다. 이 남자는 그 후로 이 가게를 다시 찾았을까, 찾지 않았을까.
좋은 브랜드란 넓은 의미에서 ‘자기답게’ 살아가는 사람들이 만들어낸 모든 결과물이다. 그런 사람이 만든 제품이나 서비스도 브랜드지만, 때로는 그 인생 자체가 ‘브랜드’가 되기도 한다. 앞서 소개한 우동 가게 아주머니가 ‘맛’의 차별화로 수십억의 연 매출을 올리고 계신 것 같지는 않다. 옆구리 터진 김밥 때문도 아닐 것이다. 자신의 이야기를 정성을 다해 들어주는 ‘진심’을 보고 찾아갔을 가능성이 더 크다. 그런 경험들을 고스란히 벽에 붙여둔 경우라면 더욱 특별할 것이다. 10년, 20년 된 단골들이 즐비한 것도 아마 그 때문일 것이다. 행복한 경험의 ‘축적’이 빚어낸 놀라운 결과다. 이 작은 우동가게가 보여주는 ‘브랜딩’의 실체다.
요즘 만나는 작은 기업의 대표님들은 하나같이 이런 ‘축적’의 결과물들을 갖고 계셨다. 열명 남짓한 직원이 일하는 에스테틱 브랜드의 대표님은 8포인트로 쓰인 10cm의 (실제로 지키는) 매뉴얼을 보여주었다. 충무로의 카페 사장님은 자신의 이름을 딴 롤 케이크를 7년째 만들고 있다. 연극영화과 학원의 원장님은 자신의 블로그에 700편에 이르는 입시 조언을 지금도 쓰는 중이다. 공부에 왕도가 없듯이 브랜딩에도 쉬운 방법은 없다. 하지만 한 가지 공통점이 있다. 자신이 가장 잘하는 방법으로 그것을 하되, 아주 오랫동안 지속하고 반복하는 것이다. 바로 ‘축적’의 브랜딩이다.
그렇다면 1인 기업인 나는 어떻게 일해야 할까. 좋아하고 잘하는 일을 다양한 경험을 통해 발견할 것, 그 일에 최선을 다할 것, 결과에 책임을 질 것 그리고 마지막으로 꾸준히 계속할 것. 이것이 그들에게서 배운 ‘축적’의 지혜다.


명절은 해마다 일정하게 지켜 즐기거나 기념하는 때다. 농업을 중시하는 삶의 방식에 따라 농작물의 성장 주기와 관련된 여러 명절이 있었고, 생업 환경에 따라 지역마다 다른 명절이 있었다. 그러나 ‘관공서의 공휴일에 관한 규정’이라는 법적인 체계에 따라 설과 한가위만이 명절로 자리 잡고, 민족의 대이동이라는 놀라운 역사가 1년에 두 번씩 반복되고 있다. 가정이지만 만약 단오와 중구 또한 국가공휴일로 지정했다면 어떠했을까. 단언컨대 설·한가위처럼 큰 명절로 지속됐고 온 국민의 축제로 자리 잡았을 것이다.
지금은 큰 의미를 갖지 못하지만 분명한 것은 전통사회에는 여러 명절이 있었다는 점이다. 대보름을 비롯해 2월 초하루 영등날, 5월 초닷새 단오, 6월 보름인 유두(流頭), 7월 칠석, 9월9일인 중구(重九)와 같은 이름들이 있었다. 이들 명절은 중앙집권적인 문화 풍토에서 비표준으로 소외됐고, 일반인의 관심과 인식에서 멀어졌다. 하지만 엄연하게도 전통사회에서는 제 역할을 다했으며, 오늘날에도 전통사회의 기억을 안은 채 희미한 생존력을 보이고 있다.
영등날은 음력 2월 초하룻날을 가리킨다. 영등은 바람과 비를 몰고 다닌다는 농경신 또는 어업신을 가리키는데, 2월 초하루에 내려와 보름 무렵에 올라간다. 이들에 대한 극진한 예우를 통해 한 해 농사의 풍년과 어업의 풍어를 염원하고 무사태평을 기원하는 날이 바로 영등날이다. 개별적인 농어촌 사례를 통해서만 알 수 있는 영등날은 울진·영덕과 같은 어촌 일부에서 실천적인 민속으로 남아 있다.
5월 초닷새인 단오는 강릉 단오제나 법성포 단오제와 같은 중요무형문화재로 지정돼 지역사회의 축제로 소임을 다하고 있다. 그러나 본디는 밭농사 문화권을 중심으로 한 보편적인 명절이었고, 논농사 중심의 추석 문화권과 대비되는 큰 명절이었다. 차츰 잊혀간 명절이었으나 그나마 다행인 것은 이들 단오제가 워낙 널리 알려져 있어 명절 단오의 위상을 그나마 지켜주고 있다는 점이다.
칠석은 음력 7월7일을 가리키는 명절이다. 흔히 견우와 직녀가 만나는 날 정도로만 알고 있다. 그러나 경북 안동 지역에서는 까마귀밥을 차려놓고 자손의 명과 복을 빌었고, 전북 고창에서는 조상 제사를 지낼 만큼 중요한 날이었다. 현재 충청도 청양 지역에서는 여전히 칠석날 마을 제사를 지내고 출향 인사들이 모여서 즐기는 명절로 남아 있다. 청양 지역을 들어 칠석 문화권이라 불러도 좋을 만큼 명절로서 기능하고 있는 점은 지역 문화로서 다행스러운 일이다.
음력 9월9일 중구는 어떨까. 양의 숫자 9가 거듭된다 하여 ‘중양절(重陽節)’이라 불리는 날이다. 보통 한가위를 조상에게 첫 수확을 바치는 감사의례의 날로 생각한다. 틀린 말은 아니지만 중구도 이런 뜻을 담고 있기에 ‘불천위제사(不遷位祭祀, 큰 공이 있어 영원히 사당에 모시기를 나라에서 허락한 제사)’와 같은 의례를 하고, 집집마다 중구차례라는 햇곡식 천신(薦新)을 했다. 물론 지역의 자연환경에 따라 다른 명절의 모습을 띠고 있지만, 중구가 추석보다 중요한 명절로 대접받는 곳의 이야기다. 경북의 북부 지역, 특히 산촌과 산간 농촌이 대표적인 사례다. 이 지역은 이때가 돼야만 햇곡식이 나기 때문에 추석 때 햇곡식을 바치지 못하고 중구가 돼야 가능하다.
명절 추석에는 고향을 찾은 자손과 함께 추석 차례를 지내고, 중구에 다시 차례를 지내는 이른바 이중 과세가 아닌 이중 추석을 지낸다. 물론 이때는 공휴일이 아니기 때문에 출타한 자손들은 자유롭게 참석하지 못하지만 연로한 분들만이라도 반드시 지낸다. 이렇게 본다면 이들 지역민의 본디 마음에는 중구야말로 진짜 명절이다. 그러므로 중구 문화권이라 불러도 손색이 없다.


어디 이뿐이랴. 강남 갔던 제비가 온다는 삼월 초사흘 삼짇날도 있고, 참외와 수박 같은 밭작물의 첫 수확을 천신하는 유월 보름날인 유두도 있었다. 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는다는 말에서 비롯된 유두는 신라 때부터 전해온 명절인데, 지금은 이름 정도만 남았다. 보름 명절의 하나인 칠월 백중은 불가(佛家)의 백중불공으로 전하고 있으나, 본디는 써레시침을 하고 호미씻이를 하던 농경의례의 하나였다. 전라도에서는 호미씻이를 하고 경상도에서는 풋구·꼼비기를 하던 날이다. 김매기를 마치고 호미나 써레를 씻어 걸어두면서 한바탕 신명 나는 놀이판을 펼치는 그런 명절이다. 밀양과 같은 지역에서는 백중장을 열어 일꾼들이 신명 나는 난장을 벌이기도 했다. 그러나 아쉽게도 이런 명절은 사라지고 말았다. 2차적인 이유겠지만 농법이 바뀌고 작법 체계가 변한 탓이다.
기억에 남은 명절들을 다시 한번 생각해볼 때 중요한 것은 이들 명절이 지역 문화를 반영한 제철 명절이었다는 점이다. 지역 문화는 생업 환경이 다르고 문화적 정체성이 제각각인데, 지역의 문화와 정체성을 반영하는 철 따라 사는 삶이 반영된 날들이었다.
그러나 평준화된 명절 관념에서 이들은 도태되고 일부 지역민에 의해서만 잔존하고 있는 실정이다. 지방자치제 실시가 중앙집권적 형태에서 정치·경제적 분권을 의미한다면 이들 명절을 살리는 것은 문화적 분권화를 뜻한다. 따라서 지방자치의 진정한 구현을 위해 지역의 작은 명절들을 특화시키고 지역 명절로 만드는 방안을 검토해보는 것은 어떨까. 이는 지역민의 자존감과 정신적 건강을 위해서도 필요한 일이고, 지역 문화 활성화 측면에서도 가치가 있는 일일 성싶다. 지역 문화 창달은 이럴 때 가능한 일이고, 문화 융성의 실천적인 길도 여기에 있다는 생각에서다.


81세의 일기로 세상을 떠난 존 매케인 미국 상원의원의 장례식은 여러 가지 의미에서 매우 이례적인 행사였다. 베트남전 참전 용사이자 6선의 상원의원, 공화당 대통령 후보 등의 길고 화려한 경력보다도 늘 “괴짜(매버릭)”로 불리던 노 정치가의 성향만큼이나 그의 장례식은 온갖 놀라운 요소들로 가득 차 있었으며, 어떤 의미에서는 정치인은 무엇으로 살고 어떻게 이름을 남길 것인가라는 매우 근본적인 질문에 대한 나름의 해답을 던져 주는 자리이기도 했다.
워싱턴 국립대성당(Washington National Cathedral)의 장엄함 속에서 당파를 초월한 두 명의 전직 대통령인 부시와 오바마가 연이어 조사(弔詞)를 헌정한 장례식-세 시간에 걸쳐 진행되고 생중계됐다-의 규모도 놀라웠지만, 더 놀라운 것은 같은 공화당 출신의 현직 트럼프 대통령의 참석을 미리 생전에 거부했던 매케인의 비타협적인 태도였다. 자신의 조문객을 스스로 정하는 것만큼 어색한 일이 없었겠지만 아마 이것을 통해 매케인은 어떤 메시지를 전달하고 싶었을 것이다. 그런 의미에서 장례식에 참석한 두 명의 전직 대통령들만큼이나 현직 대통령의 부재가 매케인이라는 정치인의 삶과 정치적 유산을 이해하는 키워드가 되는 것이 아닐까 생각한다.
사실 돌이켜 생각하면 매케인은 대통령 선거에서 두 번에 걸쳐 처절하게 패배했다. 2000년 대통령 선거에서 공화당 공천을 위한 경선에서 부시에게 완패했고, 2008년 대통령 선거에서는 공화당 공천을 받는 데는 성공했지만 민주당 후보인 오바마와 시대적 흐름의 벽을 넘지 못했다. 그러나 누구도 그를 패배자로 기억하지는 않을 것이다. 역설적이게도 그에게 패배를 안긴 두 명의 전직 대통령들이 그의 생애를 기억하는 바로 그 자리에 나와 흠모의 조사를 남겼으며, 오바마가 한마디로 요약했던 것처럼 이들이 매케인을 통해 더 나은 대통령이 될 수 있었다(“He made us better presidents.”)는 말이 결코 빈말이 아니기 때문이다.
그런 의미에서 선거에서 승리하는 것만큼이나 정치인에게 중요한 것은 “잘 지는 것”이라는 오래된 잠언을 매케인만큼 몸으로 증명한 이도 없을 것이다. 선거 과정에서 언론과 유권자들을 직접 만나면서 허심탄회하게 직설적으로 이야기하던 “스트레이트 톡 버스(Straight Talk Express)”는 그의 브랜드가 됐고, 두 번의 선거 패배 이후 상원에서 그의 영향력은 오히려 더 확대됐다. 2008년 대통령 선거는 미국에서 최초로 흑인 대통령이 탄생한 선거이기도 하지만 미국 유권자들의 뇌리에 가장 남았던 순간은 유세 기간 중 “오바마는 믿을 수 없는 아랍인”이라고 말하는 지지자에게 매케인이 “아닙니다. 그분은 훌륭한 가장이자 시민이고, 우리는 다만 정책적 입장이 다를 뿐입니다”고 대답한 장면이었다.
매케인은 작은 정부와 강경한 대외 정책을 일관되게 추구했던 보수적인 정치인이었다. 그러나 2000년대 초반 미국의 선거자금법 개혁을 이끌어내는 데 성공한 것은 그의 당파를 초월한 토론과 설득 덕분이었다. 이민법이나 환경법 제·개정을 위한 초당적 협력의 중심에 항상 그가 있었고, “매버릭”이라는 별명은 그 과정에서 자연스럽게 붙게 된 훈장이었을 것이다. 결국 실현되지는 않았지만 2008년 대통령 선거에서 민주당 부통령 후보 출신의 리버먼 상원의원을 자신의 부통령 러닝메이트로 지명할 생각이 매우 강했던 것으로 알려진다.
정당 간 대립이 극복의 대상이 아니라 오히려 정치의 목적이 되는 상황, 생각과 주장이 당파를 규정하는 것이 아니라 당파가 생각과 주장을 만들어 내는 현실, 그리고 당파적 반목과 질시를 억지로라도 생성하고 증폭시켜야만 번성할 수 있는 정당과 정치인들을 그는 끊임없이 경멸했을 것이다. 그런 정치인이 누워 있는 곳에 현직 대통령이라 하더라도 트럼프가 초대받을 자리는 아마 없었을 것이다.
정치인이 무엇을 위해 살고 이들의 궁극적 목표가 무엇인지는 사실 정치학의 해묵은 논쟁거리이기도 하다. 어떤 이들은 재선(再選)을, 어떤 이들은 권력을, 그리고 어떤 이들은 이권을 좇고 있을 것이며 그것이 당연한 것인지도 모른다. 그러나 때로는 이렇게 죽음과 소멸을 정면으로 마주하면서 후세와 역사에 자신의 이름이 어떻게 남겨지고 기억될 것인지를 걱정하는 정치인이 우리에게 있어도 좋을 것이다. 그래서 매케인이 자서전에 남긴 마지막 말은 헤밍웨이의 한 구절이기도 했다. “세상은 살 만한 곳이고 그래서 싸워 지킬 만한 가치가 있는 곳이다.”


이정흠 감독은 “처음 기획 단계부터 여러 인물이 복잡하게 얽혀있는 구조라 캐스팅 하나하나에 많은 노력을 기울였다. 캐스팅할 때 모든 배우들에게 ‘이 드라마는 모든 인물들이 한 번씩 각자의 중요한 역할을 하고 빠지게 된다. 그래서 어떤 회차 이후에는 비중이 현격히 줄어들 수도 있으니 양해 부탁한다’라고 양해를 구했다. 그 단 한 번의 중요한 역할을 위해 무리해서 캐스팅한 배우들이 많은데, 그분들이 너무 훌륭한 연기를 보여주시는 덕분에 드라마의 독특한 결이 잘 표현되고 있는 것 같다”라고 배우들에게 고마움을 전했다.
차영진 역을 맡은 배우 김서형에 대해서도 언급했다. 이정흠 감독은 “차영진이라는 인물은 예외다. 16회 내내 차영진을 중심으로 주변 인물들이 들어왔다 빠진다. 그런 면에서 차영진이라는 인물은 이 드라마의 시작과 끝이었고, 그 부담감을 혼자의 힘으로 온전히 버틸 수 있는 배우가 필요했다. 더욱이 차영진은 자기 생각을 말로 표현하는 인물이 아니다. 기존 드라마에서 따르는 대사와 사연으로 주인공을 푸는 일반적 방식으로 표현하기에는 한계가 있는 인물이었고, 그래서 제한된 틀 안에서의 표현력이나 이미지가 무척 중요했다”라며 차영진 캐릭터의 중요성을 설명했다.
이어 이정흠 감독은 “배우 자체의 독특한 아우라를 가진 인물로 김서형 배우만 한 분이 없었다. 아직 본격적인 주연작이 없어서 어디에 구속된 이미지도 없었다. 연기야 워낙 뛰어난 배우인데, 이미지 자체도 오랜 세월 연기만을 해온 ‘구도자’의 느낌이 있었다. 혼자 모든 일을 묵묵히 감내해 나아가는 인물 차영진의 ‘구도자’적 면이 김서형 배우와 닮았다고 생각했다. 덕분에 차영진이 곧 김서형인 느낌으로 수월하게 촬영할 수 있었다.”라고 김서형 배우에 대해 극찬했다.
촘촘하다 못해 치밀한 스토리, 강력한 사회적 메시지, 시청자 숨통을 틀어쥐는 연출 등 ‘아무도 모른다’의 장점은 셀 수 없이 많다. 무엇보다 이 많은 장점들을 시각적으로 구현해 시청자에게 전하는 배우들의 열연은 극찬 받아 마땅하다. 이정흠 감독이 고마워하듯, 시청자들도 매회 감탄하며 호평하는 배우들의 열연이 ‘아무도 모른다’ 남은 6회 동안 또 어떻게 빛날지 기대된다. 한편 SBS 월화드라마 ‘아무도 모른다’ 11회는 6일 월요일 밤 9시 40분 방송된다.


강은희 교육감, 상업경진대회 대비 훈련 학생 격려
강은희 교육감, 상업경진대회 대비 훈련 학생 격려 동정
강은희 대구시교육감은 13일 경북여자상업고등학교를 방문해 ‘2019년 제9회 전국상업경진대회’ 대비 훈련 학생을 격려했다.제9회 전국상업경진대회는 9월 18일부터 9월 20일까지 전라남도 순천에서 개최되며, 대구시교육청은 6교에서 13직종 91명이 출전해 기량을 펼칠 예정이다.
가스公, 취약계층 280여 가구에 고효율 가스보일러 지원금 기탁 동정
한국가스공사(사장 채희봉)는 12일 대구 본사에서 대구사회복지공동모금회와 지역 취약계층을 위한 ‘가정용 고효율 가스보일러 교체 지원사업’ 업무협약을 체결했다고 밝혔다.행사에는 고호준 가스공사 도입영업본부장, 이희정 대구사회복지공동모금회 사무처장, 이승희 대구시사회복지협의회 사무처장을 비롯한 각 기관 관계자 10여 명이 참석했다.가스공사는 대구지역 취약계층 가정의 노후 가스보일러를 1등급 고효율 기기로 교체하는 데 필요한 지원금 2억원을 대구사회복지공동모금회에 기탁하며 사업 수행기관인 대구시사회복지협의회가 오는 11월까지 수혜 대상


카자흐스탄 15세 소녀 타비파(Tabifa Yerzhanova) 양이 안동병원에서 심장병 무료 수술을 받고 새 생명을 얻었다. 카자흐스탄 서쪽 끝 아티라우시에 살고 있는 타비파는 6살때부터 심장병이 있었지만 가정형편으로 수술치료는 엄두도 내지 못했다.소녀는 안동병원과 한국 보건산업진흥원과 경북도의 도움으로 수술을 받게 됐다.안동병원은 한국보건산업진흥원에서 진행하는 ‘2019년 한국의료 나눔문화 확산사업’에 참여, 심장수술을 지원키로 했다.타비파는 아버지 알라베르디와 지난 5일 입국, 안동병원에서 검사를 받은 결과 승모판막 패쇄 부전


(재)안동축제관광재단과 안동의료원이 2019안동국제탈춤페스티벌에 참가하는 외국공연단의 건강증진과 의료지원을 위한 업무협약을 13일 체결했다. 이윤식 경상북도 안동의료원장과 권영세 (재)안동축제관광재단 이사장(안동시장)이 참석, 안동을 찾는 300여 명의 외국공연단에 의료지원을 약속하고, 지역문화 발전과 공공의료 발전을 위해 함께 힘쓰기로 했다. 올 축제에는 콜롬비아, 볼리비아, 이스라엘, 러시아, 라트비아 등 12개국 13개 단체가 참여하며, 안동의료원은 이들 공연단에 국가별 구급 가방 지원과 함께 의료 지원에 나설 계획이다. 한편


국민건강보험공단 대구수성지사는 지난 12일 리버스 멘토링을 실시했다고 밝혔다.리버스 멘토링은 기존 선배가 후배에게 조언을 하는 개념과 반대로 후배가 선배에게 영감을 주는 것을 말한다.건보공단 수성지사에 따르면 이날 남광수 지사장 및 학습동아리 회원 등은 리버스 멘토링을 실시해 후배가 선배에게 SNS활용법, 맛집, 즐길거리 등 젊은 세대의 트렌드를 알려줬다. 이에 세대간 격차를 좁히고 활발한 소통을 통한 유연한 조직문화를 추구하고자 한다.수성지사 관계자는 “신·구세대간의 소통과 공감의 조직문화 조성으로 신바람 나는 출근길 도모를 하기


대구사회복지공동모금회는 지난 8일 경북대 글로벌프라자에서 임길포 ㈜우리텍 대표이사, 소선나눔기금 심사위원, 장학금 선정 대상 37명이 참석한 가운데 ‘소선나눔기금’ 장학금을 전달했다.이날 전달식에서는 과학기술분야 대학(원)생 7명, 중·고등학생 13명, 아동시설에서 퇴소해 자립을 희망하는 청소년 17명 등 37명에게 2억5천여만 원의 장학금을 지원했다. 지난 4월 공고 이후 6월 서류·면접심사를 거쳐 7월 최종 심사회의를 끝으로 37명의 최종 대상자를 선정했다.우리텍은 지난 2017년 대구모금회에 5년간 50억 원의 성금을 기탁하기


8월 13일 화요일(음7월13일 임오일) 48년생만사가 뜻은 있으되 이루기 쉽지 않구나.중심이 잡히지 않는 시기이니 마음을 정리하고 중심을 잡아보자.60년생숨겨둔 사람이 들어나거나 감춰둔 재물이 노출되겠구나.혼자만의 비밀이 드러날 수 있는 날이니 표정관리에 신경쓰자.72년생귀인의 도움이 따르니 힘겨운 일이 성사 되기도 하겠구나.만사가 여유로우니 뜻한 바를 성취하리라.84년생십년 가뭄 끝에 단비라 초목이 성장하니 아름답구나.막혀있던 운세가 풀려가는 흐름이니 의지를 가지고 정진해보자. 49년생자녀의 일로 근심이 깊어가겠구나.당장의 해결


대구지방경찰청은 지난 8일 지역 내 안심귀갓길 현장을 점검했다.이날 민·경 합동 순찰을 돌며 CCTV와 방범등 조도, 무인택배함 등 각종 방범 시설물을 점검했다. 안심귀갓길은 야간시간대에 시민들이 안전하게 귀가할 수 있도록 조성한 곳으로 대구에는 122곳이 지정돼 있다.송민헌 대구경찰청장은 “경찰기동대 등 가용경력을 최대한 동원해 휴가철 특별 치안활동을 추진하고 있다”며 “대구시와 협업해 시민 안전을 위한 방범인프라 구축사업에도 더욱 노력하겠다”고 말했다.한편 경찰이 대구시내 안심귀갓길 80곳에 대해 이중 노면표시와 LED방범등 설


“시장이 되고 나서 자세히 들여다보니 부채 규모가 선거 때 예상한 것보다 훨씬 심각했다. 그만큼 어렵기 때문에 인천시민이 나를 선택한 것 아니겠나. (나는) 한가롭게 당선된 게 아니다. 지금 빚은 많지만 인천은 미래 가치를 창조할 수 있는 성장 잠재력이 탄탄해 고비를 슬기롭게 넘기면 커다란 성취를 기대할 수 있다고 믿는다.”
유 시장은 인천시의 부채가 13조 원에 달한다고 했다. 그중 3분의 2는 인천도시공사 등 공기업과 산하기관의 빚이다. 과거 영종 · 도화 · 검단 등 대형 개발사업을 추진하면서 사업 초기 투자비용을 외부 차입금에 의존한 데다 글로벌 경기침체에 빠져들자 공사채를 발행해 ‘돌려막기’를 하면서 빚이 눈덩이처럼 불어났다.
지난해 치른 아시아경기대회를 위해 경기장을 신설한 것도 부채 규모를 키웠다. 하루 이자만 12억 원. 유 시장은 지난해 6 · 4 전국동시지방선거에서 “13조 부채 도시 인천을 부자 도시로 바꿔놓겠다”고 공약했다.


“부채도 부채이지만, 매년 수천억 원의 이자가 발생하는 재정 구조를 극복하지 않고는 일을 벌일 수가 없다. 그래서 예산을 줄이니 욕만 듣는다(웃음). 뭔가 미래를 열고 싶어도, 집안 새 단장을 하고 싶어도 현재로선 할 수 없다. 집이 빚에 쪼들리는데 또 빚내서 가재도구 살 수는 없지 않나. 과도한 재정운용 방식부터 바꿀 수밖에.
돈은 아껴 쓰되, 끌어올 수 있는 것은 끌어오기 위해 취임과 동시에 국비확보팀과 투자유치단을 꾸렸고, 정무부시장을 경제부시장으로 직제를 바꿨다. 국무총리, 부처 장관, 국회 예결위원회 위원들을 만나 통사정했고, 그 결과 올해 정부지원금으로 2조5160억 원을 받아냈다. 지난해와 비교하면 2609억 원(국고보조금 640억 원, 보통교부세 1969억 원 증액) 늘었다.”


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여야는 18일 정부가 주52시간제 확대 적용을 앞두고 특별연장근로 확대 적용 등 보완책을 내놓은 것에 대해 엇갈린 입장을 보였다.
더불어민주당은 주52시간 근무제 시행에 대해 "현실적으로 제도적 개선이 절실한 상황"이라며 보완 입법 처리를 위한 야당의 초당적 협력을 당부했다. 반면 자유한국당과 바른미래당은 "정부의 보완 입법이 미봉책'에 불과하다"며 근본적인 대책 마련을 주문했다.
홍익표 민주당 수석대변인은 이날 오전 논평을 내고 "바람직한 변화에도 불구하고, 내년 주 52시간 근무제가 시행되는 300인 미만 50인 이상 사업장은 준비에 많은 애로가 있는 것이 현실이다. 이를 해소하기 위해 탄력근로제 확대 등 제도개선이 절실한 상황"이라며 "정부는 주52시간제 안착을 위해 대통령 직속 사회적 대화기구인 경제사회노동위원회의 노사정 합의를 통해 탄력근로제 단위기간 연장(기존 3개월에서 6개월)과 함께 11시간 휴식시간 보장 의무화 등 보완책을 만들었고, 이를 바탕으로 올 3월 '근로기준법 개정안'이 국회에 제출되었지만 여야 간 이견으로 법안 처리가 지연되고 있다"고 밝혔다.
그러면서 "오는 19일 국회 본회의에서 처리되는 민생 개혁법안 120건에 내년 1월 '주52시간 근로제' 확대 시행의 보완을 위한 근로기준법 개정안과 함께 결사의 자유를 보장하고 강제노동을 금지하는 국제노동기구(ILO) 핵심협약 비준동의안 및 관련 노동관계법 개정안도 빠져있는 현실이 매우 안타깝다"며 "일, 쉼, 돌봄의 균형과 장기적으로는 일자리 창출에도 기여할 주52시간 근무제의 정착을 위해 세심한 대비가 필요하다"고 당부했다.


전희경 한국당 대변인은 논평을 통해 "문재인 정권의 임기가 절반이 지나자 대통령의 졸속 공약, 탁상 정책의 실패가 하나둘 드러나고 있다"며 "주 52시간 강요의 비극, 졸속 정책을 미봉책으로 가리려고 한들 더 큰 실패만 불러올 뿐"이라고 지적했다.
전 대변인은 "문 대통령이 공약으로 내세워 임기가 시작되자마자 공격적으로 추진해온 노동정책 중 하나인 근로시간 52시간 단축 정책은 결국 정부가 스스로 '기한 없는 계도기간'이라는 입법 보완대책을 발표하며 실패를 자인했다"며 "겨우 이러려고 정책 도입 시기부터 야당과 국민이 강력하게 제기한 문제점과 속도 조절 요구는 무시했던 것인가"라고 반문했다.
그러면서 "문제는 입법부가 아니라, 국민의 목소리는 듣지 않고 설익은 공약의 이행에만 매몰돼 제대로 된 정책 효과도 검증하지 않고 현장의 목소리는 무시한 채 민노총의 눈치만 보던 무능한 정부에 있다"며 "지금이라도 근로시간 단축에 따른 근본적인 문제 해결을 위해 선택적 근로제 정산기간 연장 및 탄력근로제 단위기간 연장 등 현장의 요구를 반영한 한국당의 대안을 적극 수용해 첫 단추를 바로 꿰는 진정성을 보여야 할 것"이라고 강조했다.
최도자 바른미래당 대변인은 구두 논평을 통해 "중소기업에 대한 주 52시간 위반 처벌유예로 어려운 경제 속에 고전분투하는 기업인들이 한숨을 돌리게 됐다"면서도 "하지만 국회의 입법사항을 놓고서 행정부가 계도기간 연장으로 해결하겠다는 것은 미봉책에 불과하다"고 비판했다.


내가 이캠프에 오게된 계기는 간단하다. 최신형 스마트폰, 이 캠프는 그 휴대폰을 구매하기 위한 수단.
그 이상 그 이하도 아니였다. 기숙학원이라는 조건에 최신형 스마트폰이라면, 나로써도 나쁘지 않은 딜이었다.
몇가지 후보에 올라온 기숙캠프중 가장 기간이 짧은 캠프를 골랐다. 대충 읽어보니 커리큘럼도 괜찮았고 가장 무난할 것이라는 나의 생각이 주된 이유였다.
나는 이곳에 들어오기 직전, 즉 출입문을 열기 전까지만해도, 이곳이 어떤 곳인지 나름 확신하고 있었다.
그저그런 애들이 와서 대충 때우다가 수료일 채우고 나가는 곳, 공부를 안하진 않지만, 그냥하라니까 하는 아이들이 부모님의 강요에 의해 어쩔 수 없이 들어온 곳, 그런 곳이겠거니 싶었다.
그런 생각들과 함께 문을 열고 들어갔다. 개인 사정탓에 3일정도 미뤄진 입소 때문에 열강중인 선생님과 내용을 훓어보며 조요이 맨 뒷자리에 자리를 잡았다. 생각보다 많은 아이들이 선생님을 보고 있었고, 더 많은 아이들이 공부하고 있었다. 3일밖에 안되서 그런가 싶었다. 적응이라는 핑계를 대며 오후시간 종일 어리버리 한 상태로 버텼다. 이렇게 긴 시간을 앉아 있었던건 시험 벼락치기를 제외하면 없었다. 시간이 이쯤 되었으니 아이들도 헤롱헤롱 할것이라고 민도 둘러보았다. 친구들이 거의자세의 흐트러짐 없이 공부를 계속하고 있었다. 이순간, 나는 정말 진슴으로 당황했고 놀랐다.
아무 생각이 없던 나에게 있어 단체로 그러한 모습을 보여 준다는 건, 공부를 시작하기 위한 자극을 주기에 충분했다. 이런 생각이 들기 시작하니 이곳을 보낼때의 부모님의 마음, 투자한 돈, 내가 포기한 수 많은 자유시간 등이 하나하나씩 꼬리물기 식으로 떠올랐다. 나는 바로 공책을 꺼내 앞으로 15일간의 공부계획을 세웠고 공부해야 겠다는 각오를 다졌다.
처음 하루 이틀은 정말 힘들었다. 특히 이틀째에는 공부고 뭐고 조기 퇴소를 해야하나 진지하게 고민했다.
13시간을 앉아 공부한다는 것은 원래 내가 살던 세계와는 많이 멀었고, 그렇다보니 공부는 고사하고 그저 13시간을 버틴다는 것 자체가 고역이었다. 하루하루가 지옥 그 자체였다.
하지만, 고생 끝에 낙이온다 그랬던가 매 식사시간, 낮잠시간, 취침시간 이 세 시간을 나를 이 지옥속에서 버티게 해준 유일한 작은 불빛이였다. 매일매일 그 불빛만 보고 살았다. 하루, 이틀, 삼일,
달력을 아무리 노려봐도 바뀌지 않던 날짜가 한칸씩 전진하기 시작했다. 눈앞에 있는것부터 하나하나 처리해 나가다가 뒤를 돌아보니, 일주일이 지나 있었고, 다시 앞만 보다가 뒤를 보니 어느덧 이주일이 지나 있었다. 정말 매순간, 매 순간은 고통의 연속이였지만 되돌아보니 그 고통이 밑거름이 되어 주었고 조금씩 버틸 수 있는 발판이 되어 주었다. 정신을 차려보니 퇴소가 눈앞이었다.
나는 이 캠프를 통해서 정말 많은것을 배웠다. 지식, 더 크게는 공부방법, 더 크게는 어떤 인생을 조금은 배운것 같다. 위에서 제목을 “72시간 캠프는 배움터이다” 라고 표현했다. 여기서 배움터는 지식을 배우는 곳이라는 의미만 내포하고 있는것이 아닌, 고통 행복 아픔 교훈을 주는 인생의 배움터가 아닐까 하는 생각이 든다. 열심히 잘버틴 내 자신에게 칭찬과 위로를 전하고 싶다.


심사비준행위를 일층 규범화하고 기업을 위해 봉사하는 수준을 제고하며 기업의 부담을 감소하기 위해 왕청현에서는 2개월간의 시간을 들여 행정심사비준, 행정사업성수금과 경영봉사성수금 항목을 정돈했다.
올해이래 왕청현에서는 성, 주의 해당 요구에 따라 각 관련 단위들에서 심사비준대조와 자기검사사업을 전개하도록 하여 심사비준대상을 기존의 토대에서 평균 20% 축소시키고 현장처리대상을 85% 이상에 도달시킬것을 요구했다. 각 단위들에서는 해당 청산목록에 따라 심사비준대상을 정리하고 심사비준과정을 규범화하며 심사비준기한을 줄이고 목록을 편찬하며 자기조사사업을 완수했다.
알아본데 따르면 현재까지 왕청현에서는 도합 20개 심사비준대상을 취소하고 32개 대상의 심사비준기한을 총 299일 앞당겼으며 18개 대상의 심사비준과정을 감소했다. 현재 초보적으로 271개 심사비준대상을 보류했는데 그중 행정심사비준대상이 226개이다.
왕청현에서는 또 성, 주의 기업봉사해 “두가지 정돈”사업요구에 따라 기업관련 수금표준을 낮출데 관한 결정을 엄격히 집행하면서 기업 관련 행정사업성수금대상은 현행의 수금표준에서 5% 인하하고 사업단위의 기업관련 경영봉사성 수금대상은 현행의 수금표준에서 5% 인하했으며 3000만원이상 중대 투자대상의 행정사업성수금은 올해부터 2015년까지 관리, 등록, 증서 등의 행정사업성비용을 수금하지 않는다고 결정했다.
행정사업성수금대상을 정돈하는 과정에서 왕청현은 6개 행정사업성수금단위와 관련되는 5개 수금대상의 표준을 인하하면서 현행의 수금표준에서 5%를 낮추었는데 지난해 각 단위 수금정황과 비교해볼 때 올해에 2만 2500원 적게 수금할것으로 예측된다. 경영봉사성수금대상을 정돈하는 활동에는 2개 내용이 포함된다. 하나는 왕청현의 5개 사업성수금단위와 관련되는 9개 성급 경영봉사성수금대상의 표준을 인하하면서 현행의 수금표준에서 5%를 낮추었는데 지난해 각 단위 수금정황과 비교해볼 때 올해에는 12만 1000원 적게 수금할것으로 내다본다. 현급에서 관리하는 1개 사업단위 기업관련 경영봉사성수금대상의 표준을 인하했는데 지난해 수금정황과 비교해볼 때 올해 20만원 적게 수금하게 된다. 이밖에 이 현에서는 또 현급과 국가급 및 성에서 쌍방이 협상해 규정하게 될 수금표준대상을 제외하고 현급 각 해당 단위, 부문과 소속기구는 기타 현급 경영봉사성수금대상을 수금할수 없다고 규정했다.


갤러리아타임월드 2017신상가방 명품매장의 루이비통, 버버리, 구찌, 페라가모, 프라다, 아르마니가 밀집해 있어 명품쇼핑이 원스톱으로 가능하다. 상품을 추천하자면 버버리 스카프와 머플러, 루이비통 지갑은 남녀노소 2017신상가방 세대불문 사랑받는 베스트셀러 제품이 있다.
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한편,스테이앤모어에서는 하버그랜드 구룡 호텔 관련 다양한 프로모션을 진행하고 있다. 1박만 예약해도 조식을 무료로 즐길 수 있으며, 2박 예약 시에는 룸 업그레이드 혜택이 주어져 반응이 뜨겁다. 또 하버뷰, 하버 클럽 코트뷰, 하버 클럽 하버뷰 객실 2박 이상 예약 시 2017신상가방 1박 무료, 전용 선착장 덕클링 크루즈 (Dukling Cruise) 티켓 2인 제공하는 이벤트도 진행한다. 자세한 사항은 홈페이지를 참조하자.
홍콩은쇼핑의 천국이다. 관세가 없다. 세계 주요 업체들이 '신상'을 가장 2017신상가방 먼저 선보이는 시장이다. 쇼핑의 나라답게 관광코스 중 하나가 '하버시티'다. 하버시티는 홍콩 최대 쇼핑몰이다. 명품 브랜드부터 레스토랑 등 700여개 상점이 입점해 365일 관광객과 쇼핑객들로 북적인다. 주말이면 하루에 20만명이 넘게 찾는다. 홍콩을 찾는 관광객이라면 하버시티는 반드시 거치는 필수 코스다. 이번에 구경 삼아 들른 하버시티의 규모나 세계 유명 입점 브랜드들 그리고
TV홈쇼핑과 G마켓, 11번가 등 2017신상가방 인터넷 쇼핑몰 입점을 지원해 매출증가와 함께 영동과일의 전국적인 홍보효과를 거두고 있다.
체험관광을통한 영동과일의 명품화를 위해 지역명품과일체험벨리육성사업을 통해 과일나무를 분양한 과원을 운영하는 농업법인에 제조가공 설비를 지원해 관광객이 생산부터 가공, 체험까지 직접 참여해 농사체험을 할 수 있는 체험관광 기반 2017신상가방 확충에도 행정력을 집중하고 있다.


이전 글에서 관리자가 가지는 본질적인 모순점 때문에 프로젝트 매니저는 항상 어려움을 겪게 된다는 것에 대해 말했다. 관리자는 자신이 하지 않은 일에 대해 책임을 져야 하고, 실제로 무엇인가 하지 않으면서 사람들이 무엇인가 하도록 움직여야 한다. 이런 관점에서 프로젝트 매니저는 통합(integration)을 가장 신경써야 하는데(프로젝트 매니저가 중요하게 생각해야 하는 3가지), 통합을 위해 내가 가장 중요하게 생각하는 것은 속도다. 프로젝트는 한시적(temporary)이라는 자체의 특성 상 마감일정을 가진다. 근사한 계획을 만들어 내는 것은 일정을 지키는데 도움이 되기는 하지만, 그보다 더 좋은 방법은 모든 일을 가능한 빨리 처리해내는 것이다. 아무리 좋은 계획이라도 세부 계획을 지킬 수 있는 속도가 보장되지 않는다면 무용지물이 되고 만다.
실무자 개개인의 속도보다 더욱 중요한 것이 프로젝트 매니저의 속도다. 프로젝트 매니저는 프로젝트 내의 다양한 이해관계자들을 이어주는 주요한 지점이다. 프로젝트 매니저가 느리게 움직이면 프로젝트 매니저는 전체 프로젝트의 병목으로 작용하고, 이는 프로젝트의 실패와 직결된다.
프로젝트 매니저는 항상 빨라야 한다. 빠른 속도는 속도의 절대성 뿐만 아니라 적시성을 가질 때 의미가 있다. 프로젝트 매니저는 의사결정에서 빨라야 한다. 손자병법에서 전쟁을 오래 끄는 것보다는 졸속이라도 빨리 전쟁을 끝내는 것이 낫다는 말을 한다. 몇날 며칠을 고민하더라도 그 결정이 완벽하다거나 옳다는 보장은 없다. 인간의 결정이 불완전하다는 것을 받아들인 것이 애자일의 개념에도 녹아있다. 일단 실행하여 테스트 하고 틀린 것은 수정한다. 한 시간을 고민하여 80%의 적합도를 보장할 수 있다면, 90%의 적합도를 위해 사흘을 고민하는 것은 어리석은 일이다. 의사 결정의 속도는 프로젝트 매니저의 전문성에서 나온다. 프로젝트 매니저가 해당 도메인에 대해 전문성이 있다면 자신의 선택에 대해 확신을 가질 수 있을 것이다.
프로젝트 매니저는 의사소통에서 빨라야 한다. A의 질문이 나오는 즉시 B에게 전달해야 하고, B의 답변이 오는 즉시 A에게 전달하여야 한다. 프로젝트 매니저의 의사소통은 쉬는 시간이 없어야 한다. 실무자들이 일이 많으면 밤 11시까지도 야근을 한다. 그 과정에서 결정해야 할 사항이 생기면, 프로젝트 매니저는 시간에 관계없이 바로 의사 결정을 내려야 한다. 프로젝트 매니저는 작업 시간이 많이 소요되는 실무를 하지 않는다. 그렇기 때문에 의사 결정이나 의사 소통의 시점이 되면 즉각적으로 행동해야 한다. 업무에 사용하는 절대적인 시간이 아닌 적시성이 중요한 것이다.
이 모든 것들은 프로젝트 매니저 스스로를 병목으로 만들지 않기 위한 방법들이다. 프로젝트의 주요한 허브가 되는 프로젝트 매니저가 모든 일들을 빠르게 처리하고 결정해 내는 것은 전체 프로젝트가 딜레이 되지 않게 하는 가장 중요한 요소이다.


<메이드 인 안타티카>는 남극으로 파견되는 예술가의 역할을 정의하고 그들이 극지에서 적응하는 방법을 기술한 보고서 형식의 작품으로 일종의 대안적 연구 자료이자 교범(Field Manual)이라 할 수 있다. 사소한 신변정리에서부터 극지의 생존에 이르기까지 여러 상황을 상상하여 가정하고 이를 증명하는 실험들과 그 데이터 등을 주요 내용으로 한다. 예를 들자면 스쿠아(남극 도둑갈매기)의 공격을 예술적으로 대처하는 7가지 방법, 남극 기지의 독립적이고 폐쇄적인 시스템 하에 외부적 요인으로서 예술가의 역할 등과 같은 것들이다. 남극은 과학연구를 통해서만 국가 이익이 보장되는 지구상 유일한 지역이라고 하기에 예술가들도 과학적 방법론으로 예술을 실행하여 국익에 도움이 되어야 하지 않을까 한다. 이 보고서가 그리 실용적이지는 않겠지만 극지로 떠나는 다음 세대의 예술가들을 위한 지침서 이길 바란다.


유재구 의장을 필두로 한 제8대 익산시의회 후반기 의회가 새롭게 출발했다.
유재구 의장은 취임사를 통해 “시민들의 기대와 희망을 무거운 책임감과 사명으로 되새기며 소통, 화통, 형통의 三通원칙으로 익산시의회를 이끌겠다”고 포부를 밝혔다.
유 의장은 “시민과의 소통, 집행부와의 소통, 의회 내의 소통 등 체계를 제도화하고 소통 채널의 다양화로 하나된 익산을 만들겠다. 또한, 익산 발전을 위한 좋은 정책과 사업에 대해 집행부와 허심탄회한 소통과 협력으로 현안 해결방안을 모색하는 화통의 의회가 되도록 노력할 것이며, 의회 내부의 결속 및 화합에 앞장서 모든 것이 뜻대로 잘 되어간다는 의미의 형통의 원칙을 지키겠다.”고 말했다.
박철원 부의장과 상임위원장들도 당선소감을 밝혔다.
박철원 부의장은 “제8대 후반기 익산시의회가 진정 시민들께 사랑받고 신뢰받는 의회로 거듭나도록 열심히 일하겠다. 10년 후, 100년 후에도 시민들이 행복하게 살 수 있는 익산의 밝은 미래를 설계하는 일에 총력을 기울이겠다.”고 각오를 다졌다.
김수연 의회운영위원장은 “의원 개개인의 모든 능력과 전문성을 최대한 발휘할 수 있도록 의회 내 전문성 교육과 의원연구 단체의 활성화를 위해 노력하겠다. 공부하는 의회, 대안을 모색하는 의회, 시민에게 힘이 되는 의회를 만들 수 있도록 최선을 다하겠다.”고 말했다.
김경진 기획행정위원장은 “창의적인 안목과 전문성을 갖추기 위해 부단히 노력하며, 시민들의 바람을 귀담아 청취하고 다양한 목소리에 화답할 수 있는 기획행정위원회가 되도록 노력하겠다. 평범한 시민들이 소박한 행복을 누릴 수 있도록 시민이 중심이 되는 의회를 만들겠다.”고 밝혔다.
김진규 보건복지위원장은 “늘어나는 복지수요와 환경에 대한 중요성이 증대되고 코로나19 사태극복을 위해 보건에 대한 의회의 역할이 더욱 커지는 시점에서 해야 할 말, 해야 할 일은 반드시 하는 보건복지위원회를 만들겠다. 시민 여러분께 희망을 드릴 수 있도록 최선을 다하겠다.”고 말했다.
강경숙 산업건설위원장은 “도농복합도시인 우리 익산의 농업·농촌 발전과 더불어 침체되어 있는 건설산업의 발전을 위해 최선을 다할 것이며, 익산시의 현안사업이 원활히 추진될 수 있도록 집행부와 협치하겠다. 시민들의 기대에 부응하는 산업건설위원회가 되겠다.”고 소감을 밝혔다.


5년 전쯤의 일이다. 50대 중반의 체격 좋으신 아주머니가 전남 흑산도에서 병원을 찾아왔다. 아주머니는 수 년 전부터 시작된 양손이 타는 듯한 통증으로 1년 이상을 제대로 자본 적이 없다며 서울까지 올라온 사연을 전했다. 밤이면 심해지는 통증으로 더운물과 찬물을 받아놓고 손을 번갈아 담그며 밤을 지새웠다고 한다. 그래도 통증이 가시지 않으면 한밤중에 손을 흔들며 흑산도 마을을 뛰어다녔다는 호소에는 할 말을 잃었다.
사실 필자가 이 아주머니 환자를 지금까지 기억하는 건 두 가지 이유에서다. 초기에 진단만 빨리 받고 적절한 치료를 했으면 비교적 쉽게 고칠 수 있는 병인데 너무 오랫동안 심하게 고생했다는 안타까움이 그 첫 번째고, 환자 한 명에게서 일개 질병의 전형적이며 극단적인 양상을 모두 볼 수 있었다는 것이 그 다음이다. 어쨌든 환자분은 수술을 받고 극심한 통증은 쉽게 사라졌지만 이미 오랜 기간에 걸쳐 진행돼버린 신경의 변성으로 감각 이상 증상이 해소되고 원상태로 돌아오는 데 많은 시간이 필요했다.
흑산도 아주머니를 ‘타는 듯하게’ 괴롭혔던 이 질병의 이름은 ‘손목터널증후군’이다. 질병의 이름에서 살짝 눈치 챌 수 있지만 쉽게 말하면 뇌에서 팔을 타고 손가락으로 가는 신경(정중신경)이 손목의 수근관이라는 부위에서 여러 가지 이유로 눌리면서 각종 통증과 마비증상을 일으키는 질병이다. 팔(上肢)에서 가장 흔하게 발생하는 신경 관련 질환이기도 하지만 통증의 형태가 경추 디스크로 인한 팔 저림 증상과 비슷해 혼동되기도 한다.
문제는 손목터널증후군을 일으키는 정확한 원인이 밝혀져 있지 않다는 점이다. 단지 정중신경이 지나가는 수근관이 단단한 인대(횡단성수근관 인대, 일명 횡수근)로 닫혀 있는 밀폐된 공간인 까닭에 어떠한 이유로든 이곳에 가해지는 압력이 높아지거나 공간이 좁아지면 이 증후군이 발병한다는 사실만은 확실하다. 보통 설거지나 청소와 같은 집안일을 하는 등 손목을 반복적으로 많이 사용하는 이들에게 잘 생긴다. 요즘은 지속적으로 마우스를 사용하는 젊은층에서 쉽게 발생하는데, 수근관 부위가 눌린 상태에서 장시간 손목을 사용하는 데 따른 결과다.
그 외에도 손목터널증후군을 일으키는 원인은 다양하다. 감염이나 외상에 부종, 골절 후 부정 유합(뼈가 정확하게 붙지 않은 것), 종양(혹), 잘못된 수면 자세, 진동 기구의 과다사용 등이 그것이다. 비만증이나 당뇨병, 갑상선 기능에 이상이 있어도 발생빈도가 높아진다. 주로 30~60세의 사람에게서, 특히 남자보다는 가사노동이 많은 여자에게서, 그 중에서도 중년(50대) 이후의 과체중인 여성에게 잘 발생하는 것으로 알려져 있지만 최근 컴퓨터의 사용이 빈번해지면서 젊은 층 환자의 숫자도 많이 늘어나는 추세다. 실제 프로 게임이 유행했던 3년 전에는 유명 프로게이머들이 손이 저리다며 병원을 찾았다 손목터널증후군 진단을 받고 생소해하기도 했다.


‘손목터널증후군’은 간단한 방법으로 자가진단을 할 수 있지만 정확하게 알려면 병원을 찾아 각종 검사를 받고 전문의의 진단을 받아야 한다.
손목터널증후군이 의심된다면 간단하게 자가진단을 해볼 수도 있다. 손목의 중앙 부위를 가볍게 때려서 손끝의 저린 증상이 발생하는지를 확인해보고, 손목을 1분 정도 구부린 상태에서 이상한 느낌이 들거나, 통증이 심해진다면 병원을 찾아 정확한 진단을 받고 치료해야 한다. 이런 자가진단법 외에도 다섯 번째 손가락을 제외한 나머지 손가락들과 손바닥의 감각이 둔해지거나 저린 증상이 나타나면 일단 손목터널증후군을 의심해봐야 한다.
이 질환의 대표적 증상은 감각 이상과 저림이지만 흑산도의 아주머니처럼 상태가 심각해지면 수면 중에 타는 듯한 통증이 생기거나 감각이 완전히 없어지는 증상이 올 수도 있다. 이 지경이 되면 통증 그 자체 때문에 잠에서 깨기도 하지만 손을 움직여줘야 통증이 조금씩 줄어들기 때문에 새벽잠을 설치기 일쑤다. 질환을 방치해 상태가 최악에 이르면 정중신경에 마비가 와 엄지와 검지 사이의 근육이 오그라들고 약화돼 단추를 끼우는 동작조차 힘들게 된다.
적절한 치료시기를 놓치는 경우 신경 자체의 변성이 진행되고, 이 상태가 되면 흑산도 아주머니의 사례처럼 수술적 치료에도 증상이 완전히 호전되지 않는 경우가 많기 때문에 주의해야 한다. 정확한 진단을 위해서는 근전도 및 신경전도 검사를 해야 한다. 이를 통해 목 디스크나 그 외의 신경 관련 질병이 아닌지도 구분할 수 있다.
치료는 상태에 따라 단계적으로 해나가야 한다. 증상이 심하지 않고 근육의 수축이 없는 경우에는 보존적 치료를 해야 하는데, 초기에 약물 또는 물리 치료를 해 증상이 호전되지 않으면 보조기 등으로 손목을 고정하거나 수근관 내에 주사를 놓는 시술을 할 수 있다. 하지만 이런 보존적 치료에도 반응하지 않으면 수술을 해야 한다. 증상이 너무 심하거나, 10개월 이상 지속된 경우, 손에 아무런 감각이 없는 상태가 계속되거나 근육이 수축되는 경우에도 수술적 치료를 해야 한다.
수술은 부분마취한 상태에서 피부를 2cm 이내로 짼 후 횡수근 인대를 절개하고 정중신경이 눌리지 않도록 공간을 확보해주면 끝이 난다. 대부분 수술로 증상 호전을 기대할 수 있지만 신경 변성이 심각할 때는 일부 증상이 남을 수 있고 수술 로 인한 신경 손상 등의 합병증이 발생할 수 있으므로 전문의와 충분히 상담하고 수술을 결정하는 게 좋다. 대부분의 병이 그렇듯, 손목터널증후군도 조기에 정확하게 진단되면 간단하고 효과적으로 치료가 가능하다. 지피지기면 백전백승이라고 했다. 자신의 몸이 말하는 소리에 귀 기울이고 관심을 가지면 병을 키우지 않고 가볍게 제압할 수 있다.


카이사르의 장인 피소는 엄격한 원칙주의자였다. 어느 날 자기 휘하에 있는 두 병사가 말먹이 풀을 베기 위해 야외로 나갔다. 저녁 때 돼서야 한 명만 돌아왔다. 피소는 “다른 한 명은 어떻게 됐나?” 물었다. 혼자 돌아온 병사가 필시 다른 병사를 죽였을 것이라고 판단, 혼자 온 병사에게 사형 명령을 내렸다. 사형이 막 집행되려고 하는 순간 행방불명됐던 다른 병사가 돌아왔다. 사형 직전에 살아난 병사는 뒤늦게 나타난 병사를 끌어안고 기쁨의 눈물을 흘렸다.
사형 집행관은 사형 집행을 중지하고 두 병사를 데리고 피소에게 갔다. 세 사람을 마주한 피소는 해결이 잘 됐다고 기뻐하기는커녕 화난 목소리로 세 명 모두에게 사형 명령을 내렸다. 애매한 목숨을 죽게 할 뻔했던 자신의 판단이 창피스러웠다. 그러나 창피가 자신에 대한 분노로 바뀐 피소의 원칙주의는 아집으로 폭발했다. “혼자 돌아온 병사의 사형명령은 그대로 유효하고, 뒤늦게 온 병사에겐 먼저 온 병사를 죽게 할 뻔한 죄로, 사형집행관에겐 사형을 집행하지 않은 명령 위반죄”를 뒤집어씌웠다. 피소의 사례는 지나친 원칙주의는 전횡의 수단으로 전락할 수 있다는 것을 보여준다.
페르시아 대제국을 완성한 다리우스 황제도 지나친 원칙주의자였다. 다리우스가 스키타이 원정길에 막 출발하려 할 때 측근 신하가 다리우스에게 간청을 드렸다. “폐하, 이번 원정에 신의 세 아들이 한꺼번에 출전하게 됐습니다. 한 명 만이라도 빼주실 수 없겠습니까.” “어려운 부탁도 아닌데 세 아들 모두 남게 하겠소” 기쁜 마음으로 집에 돌아온 신하는 세 아들이 나타나기만을 기다렸다. 드디어 세 아들이 돌아왔다. 하지만 모두 목이 잘린 시신이었다. 다리우스는 평소 국가 통합과 솔선수범을 자신의 생명처럼 중히 여겼다. 세 아들의 참수는 자신의 솔선수범을 어겼다는 데 대한 분노였던 것이다.
많은 사람들로부터 확정편향적이라는 비판을 받고 있는 문재인 대통령의 원칙 우선주의가 아집이라는 ‘원칙주의 함정’에 빠지지 않으려면 대국적 혜안이 필수다. 특히 스트롱 파이터들이 군림하는 4강 외교 링에선 변통 없는 원칙주의는 좋은 맷집이 된다.


예장 합동측(총회장 이승희목사) 전국장로회연합회(회장:윤선율 장로) 제48회기 하기부부수련회는 작년보다 많은 인원과 높은 참여 열기로 알차게 진행된 것이 특징이다. 수련회에 참가한 3500여 회원들이 선한 영향력을 행사하는 장로상을 다짐하고 있다.
117개 노회에서 3451명이 등록해 지난해보다 5개 노회, 73명이 더 참석해 큰 규모로 치뤘다. 또한 예년과 달리 특강시간조차 빈자리가 거의 없을 정도로 집중력이 높았다. 6월 25일 개최한 강원도 정선 하이원리조트에서 열린 전국장로회연합회 48회기 하기부부수련회는 이처럼 내실 있게 진행하며 27일 마무리했다.
전국장로회연합회 수련회는 겸손과 정결한 섬김으로 교회와 총회와 국가에 선한 영향력을 행사하는 장로의 본분을 되새기는 장이었다. 수련회 기간 가진 개회예배, 두 차례의 저녁집회와 새벽기도, 10번의 특강 등에서 선한 영향력을 행사하는 장로상을 위한 메시지가 선포되고, 순기능을 통한 장로의 위상이 높아지기를 기도했다.
수련회를 통해 은혜를 받은 장로들은 교회와 사회에 선한 영향력을 행사하기로 다짐하면서, 민족의 평화통일을 이루기 위한 총회 방향성에 협력하고, 창조질서를 파괴하는 동성애 합법화를 적극 반대하며, 총신대 정상화 촉구 및 협력하겠다는 결의문을 발표했다.
회장 윤선율 장로 사회로 가진 개회예배에서 감사 강병주 장로가 주제제창을, 부회장 정진석 장로가 기도를, 부총회장 김종준 목사가 설교를, 김상윤 목사가 축도를 했다. ‘하나님께서 쓰시는 장로’란 제목으로 설교한 김종준 부총회장은 “하나님 앞에 부름 받은 종들이 쓰임받지 못하고 버림을 받는 것만큼 비참한 저주는 없다”며 “성령충만한 성결한 그릇이 되어 세상적 계산이 아니라 믿음으로 행하며 하나님께 귀하게 쓰임 받는 종이 되어야 한다”고 강조했다.
개회예배에 이어 축하와 인사의 시간이 진행됐다. 대회장 윤 장로는 “장로의 위상을 세우기 위해서는 장로다움을 회복할 때 가능하다. 수련회 기간 은혜를 받아 어려움 중에 있는 교회와 총회와 한국교회, 나아가 국가를 변화시키는 장로의 삶을 살자”고 권면했다.
또한 부총회장 강의창 장로와 증경회장회 회장 강대칠 장로가 격려의 메시지를 전했고, 총회산하 기관장인 GMS 이사장 김정훈 목사, 총회총무 최우식 목사, 기독신문 사장 이순우 장로가 축사했다. 이어 한국장로회총연합회 대표회장 이종식 장로와 예장백석대신 전국장로회연합회 정복섭 회장이 4개 교단 전국장로회연합회 회장단을 대표해 수련회 개최를 축하했다. 총회 산하 속회인 전국남전도회연합회(회장:김대규 장로) 전국주일학교연합회(회장:현상오 장로) 전국CE(회장:김진영 집사) 회장들과 중부지역장로회연합회 회장 전은풍 장로가 축하 및 환영의 인사를 했다.
마지막 순서로 총무 김경환 장로 소개로 제104회 총회 임원 출마예정자 인사 시간도 가졌다. 총회장 출마예정자 김종준 목사를 비롯해, 목사 부총회장 소강석 목사, 장로 부총회장 윤선율 장로와 임영식 장로, 부서기 김한성 목사와 이종철 목사, 회계 이영구 장로, 부회계 박석만 장로와 임종환 장로 등 출마예정자들이 등단해 인사했다.


미술과 일상의 거리를 좁히다. 일반 사람들이 미술과 가까이할 수 있는 기회는 생각보다 많지 않다. 일정 금액을 부담하고 여유 시간을 쪼개 미술관이나 전시회에 가지 않는다면 일상에서 미술과 마주할 수 있는 시간은 그리 많지 않을 것이다. 그렇다면 이는 미술에 더 많은 것을 투자하지 않는 현대인의 문제일까? 아니면 그들에게 더 쉽게 열려있지 않는 미술의 문제일까? ● 미술과 대중의 거리를 좁히기 위해 글을 쓰기 시작했다는 저자는 미술의 대중화를 강조한다. 누구나 쉽게 듣고 즐길 수 있는 대중가요나 영화처럼 사람들이 쉽게 접할 수 있어야 하고, 큰 시간과 노력을 들이지 않아도 자연스럽게 만날 수 있어야 한다는 것이다. 그 선례로 미술과 일상의 거리를 좁히는 데 성공한 슈팅 백 프로젝트나 파벨라 페인팅 프로젝트, 팀 롤린스와 K.O.S., 그리고 존 에이헌 등의 이야기를 통해 미술이 대중화될 수 있는 하나의 길을 모색한다.
세상을 움직이는 미술의 힘 『미술, 세상을 바꾸다: 세상을 움직이는 미술의 힘』은 총 3부로 구성됐다. 인간의 삶을 보다 구체적으로 고양시키는 미술, 보다 아름답고 살기 좋은 세상으로 가기 위한 미술의 역할과 힘을 제시한다. 1부 「미술, 사람들과 함께하다」에서는 가난하고 어려운 환경에서 미술로 삶을 바꾸고 희망을 찾아가는 이들의 이야기가 펼쳐진다. 희망 없이 빈둥거리던 빈민가의 사람들이 예술을 배우고 즐김으로써 새로운 인생을 살게 되는 내용들은 예술의 위대한 힘을 새삼 일깨워준다. 2부 「미술, 세상에 맞서다」에서는 전쟁, 권력, 폭력, 성차별 등 사회적 부조리함에 대항하는 미술 이야기를 들려준다. 미술이 어두운 세상, 잘못된 관행, 전쟁, 폭력 등과 어떻게 대응하며 맞서는지, 그리고 어떻게 결과를 바꾸는지 실례를 들어 보여준다. 마지막 3부 「미술, 그 시대정신」에서는 미술과 그 시대정신과의 관계를 밝힌다. 역사와 현실 속에서 시대정신을 외면한 미술이 시간이 흐른 후 어떻게 평가를 받는지 서술한다. 그런 의미에서 '지금' '여기'를 살아가는 우리에게 한국미술의 현재위상과 미래의 방향을 짚어보며 고민하는 시간이 될 것이다.


1. 이 깃발은 누구의 깃발인가 – 우리 땅에서 우리를 이방인으로 만드는 것 서울대학교 문장이 말하는 것은? | 우리의 전통은 무엇인가 | 일본과 중국 국립대학의 문장들 | 무엇이 우리를 이방인으로 만드는가 2. 살색은 어떤 색인가 – 다문화 사회 속, 한국미술의 정체성 인상파가 백인의 미술이라고? | 백인은 백인미술, 흑인은 흑인미술, 그러면 우리는? | 금발 인형과 함께 자란 우리 아이들 3. 공공을 위한 미술, 개인을 위한 미술 – 공공미술의 양적 확대와 질적 결핍 회화의 역사는 벽화에서 시작되었다 | 공공성에서 멀어진 현대미술 | 모던아트의 진전과 변화 | 한국 공공미술의 변천 | 조각의 수적 우세와 벽화의 빈곤 | 이제는 공공미술의 가치와 질을 거론할 때 4. 퇴폐미술의 반란 – 나치가 기획한 『퇴폐미술전』 엉터리 화가에 대한 분노 | 『퇴폐미술전』에 몰려든 인파 | 자유와 아방가르드에 대한 나치의 증오 5. 미술에 나타난 전쟁 – 미술은 전쟁과 폭력을 어떻게 묘사하나 폭력과 잔혹의 이미지들 | 전쟁에 대한 객관적 묘사 | 20세기의 전쟁과 미술 | 반기념비의 출현 | 월남전, 그 이후 | 한국미술에 나타난 한국전쟁 | 한국미술은 왜 전쟁 표현에 소극적인가 | 한국미술은 우리 삶의 다양함을 포괄하고 있나


“군자는 어짐을 몸에 얻었으므로 이로 인해 사물을 키우기에 넉넉하다. 또 일체의 아름다운 도리를 행해 사물로 하여금 모이게 할 수 있어야 예의에 합치할 수 있다. 또한 만물이 한결같이 이익을 얻었다고 할 수 있어야 마땅한 이치로 조화를 이루었다고 할 수 있다. 순수한 올바름은 한결같아서 변함이 없어야만 매사의 줄기가 되어 행동한다고 단연코 말할 수가 있다. 이 네가지의 덕은 오직 군자만이 실천해서 지켜나갈 수가 있다. 그러므로 乾은 원, 형, 이, 정이라고 건괘의 괘사전에서 일컫는 것이다.”


“사람은 땅을 본받고 땅은 하늘을 본받고 하늘은 도를 본받으며 도는 자연을 본받는다”고 하였다. 비록 도와 자연을 하늘에 이어서 사람이 본받아야 할 내용의 핵심으로 말하기는 하지만 그것은 맹자가 말하는 인의 사상의 다른 개념일 뿐이다. 즉 두 갈래-유가와 도가-의 차이점은 공자와 맹자는 하늘의 성격을 인의(仁義)로서 이해하고 있다면 노자는 무위자연(無爲自然)의 형태로 다르게 인식하고 있을 뿐이다. 그러므로 어느 쪽도 주역과 마찬가지로 인식의 출발점이 바로 하늘이다.
만물이 생겨나고 만물이 자라나며 만물이 생명력을 유지하는 근거로서의 하늘. 그 까닭에 주역은 상하경의 첫머리에 하늘괘를 오게 하였고 다음이 땅괘다. 생각해 보라 이 지구상의 어떤 사물이 하늘의 기운을 힘입지 않은 생명체가 있는가를. 그래서 하늘괘 단전에서는 하늘의 덕이 표현할 수 없이 크고 높으니 모두 만물이 하늘에 통해 있다고 말한다.


하늘괘에 음효가 하나도 섞여 있지 않은 순양(純陽)이라는 것은 하늘괘가 모든 만물을 굳센 덕으로 지탱하면서 주장한다는 뜻이고, 땅괘에 양효가 하나도 섞여 있지 않은 순음(純陰)이라는 것은 땅의 덕은 그 작용조차도 반드시 하늘의 기운에 힘입어 비롯한다는 뜻이다.
다만 세상의 변화는 음과 양을 하나의 짝으로 전개되는 까닭에 하늘은 만물의 근원을 이루지만 땅에 의존하지 않으면 그 덕을 세상에 나타낼 수가 없으며, 땅이 비록 만물을 싣는 작용을 지니고 있지만 하늘의 기운에 의존하지 않으면 자기의 역할을 실오라기만큼도 드러내 보일 수가 없다.


평안과 행복을 바라는가?
이것은 바로 역의 시작이 하늘괘와 땅괘를 하나의 짝으로 첫머리를 장식하고 있는 이유다. 역에서는 말한다. 양은 음에 의지하고 음은 양에 뿌리를 두고 있으니 하나의 양 하나의 음만으로는 세상의 어떤 변화도 만들어 낼 수 없다는 것을. 또 하늘괘와 땅괘처럼 음과 양이 서로에게 서로가 의지하고 있다는 것은 서로의 작용이나 역할이 항상 상대적인 의미를 벗어나지 못한다는 것도 자각할 것을 요구한다.
그래서 하늘은 비록 높지만 머리가 없게 하라고 하였다. 땅은 비록 만물을 낳아 기르지만 앞장서면 미혹해진다고 하였다. 대신 하늘의 덕도 땅의 덕도 세상 만물의 근본에 해당하므로 그 덕은 한량없이 거룩하고 어질다.
그러므로 우리는 무엇보다도 주역에서 세상을 어질게 살고자 하고, 모두를 이롭게 하는 자세로, 내 주변의 모든 사람(하찮은 사물까지도)이 형통한 삶을 살 수 있도록 하는 항구함을 배워야만 한다. 그것은 하늘의 명(命)을 즐기는 일이고 중천건괘의 괘사 원형이정(元亨利貞)을 실현하는 길이다.
마음의 평안을 바라는가. 역에서 말하는 하늘의 덕에 귀를 기울이라. 삶의 행복을 원하는가. 역에서 말하는 하늘의 덕에 마음을 붙이라.
지금 이 시대 고루하게만 느껴지는 역의 이치가 새삼스럽게 되짚어져야 하는 이유는 바로 여기에 있다.


오늘날 한국에서 20세기형 정당 정치는 지속가능할까. 대답은 단호히 '노(No)'다. 2016년 촛불혁명 이후 한국 정치는 새로운 세상으로 가버렸다. 우리는 촛불혁명을 통해 영국 명예혁명과 청교도혁명, 미국 독립전쟁, 프랑스혁명 등 근대 시민혁명보다 더 엄청난 일을 겪었음에도 아직 그 거대한 파도를 못 느낀다. 지구가 엄청난 속도로 자전하지만 인간은 속도도, 소리도 느끼지 못하는 것처럼 말이다. 촛불혁명 이후 근대 민주주의는 대의제 민주주의를 넘어 '나는 내가 스스로 대표한다'는 주권자 민주주의로 패러다임을 바꿨다.
21세기 세계 정치에서 가장 눈에 띈 변화는 도널드 트럼프 미국 대통령의 트위터 정치다. 그는 뉴욕타임스나 워싱턴포스트 등 제도권 언론에 의존하지 않는다. 김정은에 불만이 있더라도 백악관 성명을 발표하지 않는다. 대신 120자의 원색적 트윗을 쓴다. 스마트폰을 든 미국인뿐만 아니라 세계 모든 시민들은 곧바로 그의 메시지를 확인할 수 있다. 그들은 트럼프의 발언에 냉소하기도 하지만 때론 대단하다는 생각도 한다. 트럼프는 중국과 무역전쟁을 벌일 때도 무역협상 테이블에 대표자를 보내기 전, 먼저 트위터에 자신의 입장부터 썼다. 세계 시민들은 그 메시지에 반응하고 언론은 뒤늦게 움직인다.


격세지감이다. 트럼프의 여론 정치는 20세기 정치와 전혀 다른 방향으로 진화하고 있다. 20세기 정치 메시지 전략의 백미는 프랭클린 루스벨트 대통령의 '노변정담'이었다. 제2차 세계대전이 한창일 때 루스벨트는 치열한 전쟁 상황을 딱딱하고 공식적인 브리핑으로 발표하지 않았다. 대신 저녁 무렵 벽난로에서 장작이 타는 가운데 마치 친구가 이야기해주는 것처럼 조곤조곤 설명했다. 그의 목소리는 전파를 타고 미국 전역에 퍼져나갔고, 미국 정치와 여론을 주도했다. 프랑스의 샤를 드골이 보여준 '자유 프랑스' 방송도 한 사례다. 2차 대전 당시 프랑스는 나치 독일에 점령당했고 독일의 꼭두각시인 비시정부가 등장했다. 도버 해협 건너에서 프랑스 망명정부를 이끌던 드골은 라디오를 통해 독일과 결사항전을 외쳤다. 프랑스 국민들은 그의 말에 귀 기울이며 레지스탕스를 조직해 독일에 저항했다. 당시 그 존재조차 미미했던 드골은 자유 프랑스 방송을 통해 일약 유럽 정치의 중심에 섰다. 루스벨트와 드골은 20세기 정치 메시지 전략의 힘을 보여준다.
유심히 볼 것은 라디오라는 언론매체다. 루스벨트와 미국 국민, 드골과 프랑스 국민 사이에는 라디오가 있었다. 정치 지도자와 시민 사이에는 어떤 형태든 거대 자본에 기반한 언론매체가 중간자 역할을 하고 있다. 이 중간자는 그냥 전달자에 머무르지 않고 권력화됐다. 이들은 여론을 형성하고 자기 주장을 여론에 집어넣기도 한다. 이것이 20세기 정치 메시지의 생산과 공급사슬이었다. 한국 정치에서도 언론의 영향력이 막강했다. 보수언론이라는 조·중·동은 물론 진보매체들의 발언권도 상당했다. 보수언론은 여론 형성의 영향력을 무기로 현실 정치에서도 큰 힘을 발휘하며 권력기관처럼 됐다. 그런데 20세기형 여론 공급사슬을 가장 치명적으로 해체한 정치인이 나타났으니, 그는 역설적이게도 극우 보수성향의 트럼프다. 그는 미국 여론을 주도하는 뉴욕타임스, 워싱턴포스트와의 싸움도 마다하지 않는다. 버락 오바마 등 기존 정치인들은 감히 시도도 못 했던 일이다. 반면 트럼프는 트위터를 통해 새로운 정치실험으로 나아가고 있다. 그의 정치노선에 동의할 수는 없더라도 미디어 정치에서만큼은 그가 가장 첨단적이고 혁신적이다.


20세기 정치의 다른 축은 근대 정당구조다. 20세기 유럽에서는 노동계급이 정치로 진출하면서 사회민주주의나 노동당이 등장했다. 보수기득권의 독점을 깨고 노동자의 이익을 대변한다며 진보정당이 만들어졌으나 그들도 소수 엘리트주의를 벗어나지 못했다. 독일의 사민당은 보수기득권에 대항하려면 '조직화된 노동계급의 힘' 외에는 대안이 없다고 철석같이 믿었다. 그래서 정당 사무국 중심의 정당 관료제를 도입하고 조직화된 힘을 키우고자 했지만, 정당 관료제 자체가 보수화돼 버렸다. 로베르트 미헬스는 이를 '과두제의 철칙(Iron Law of Oligarchy)'이라며 절망했다. 한국 정당은 독일의 정당구조를 베꼈다. 5·16군사정변 이후 김종필은 민주공화당을 설계할 때 정치적 보수성에도 불구하고 독일 사민당 모델을 차용했다. 정당 사무국과 정당 관료제를 만들었고, 사무국을 관장하는 사무총장은 공천 과정에서 당수의 명을 받아 조직폭력배처럼 일사불란하게 움직였다. 민주공화당 이래 한국의 보수·진보정당들은 모두 이 뼈대를 그대로 유지하고 있다.
그러나 촛불혁명은 대의제 민주주의라는 정치 패러다임을 주권자 민주주의로 바꾸고 있다. 촛불혁명 당시 광장에서는 "이게 나라냐", "대한민국은 민주공화국이다", "모든 권력은 국민으로부터 나온다"는 외침이 터져 나왔다. 그 순간은 근대 민주주의 패러다임이 대의제 민주주의에서 주권자 민주주의로 진화한 순간이었다. 한국의 좁은 시야로는 이를 4·19혁명, 5월 광주, 87년 민주화로 이어지는 맥락으로만 이해한다. 하지만 촛불혁명은 국내적 시각을 뛰어넘는, 근대 정치의 패러다임을 바꾼 문명사적 사건이다. 촛불혁명은 16세기 피렌체에서 발화한 시민적 공화주의, 17~18세기 영국과 미국, 프랑스 등 대서양 양안의 시민혁명에 이어 세 번째로 등장한 민주주의 패러다임의 변화다.
구체적으로 보면, 촛불혁명은 프랑스혁명 등 시민혁명보다 피렌체 도시공화정에서 일어난 직접 민주주의에 훨씬 가깝다. 당시 피렌체에는 10만명의 인구가 살았다. 공방에서 일하던 장인들은 일과를 마치고 한시간 남짓 걸어서 도시 중앙광장까지 나왔다. 저녁에 친구들과 식사를 하면서 피렌체의 정치와 유럽의 각종 이슈에 대해 이야기를 나눴다. 자연스레 시민적 공론이 중앙광장에서 모여졌다. 시민들의 하루 일상이 광장이라는 공간에 그대로 투영, '일상 민주주의(Everyday Democracy)'가 실현됐다. 이는 촛불혁명과 닮았다. 촛불혁명도 일주일에 한 번씩 전국 곳곳의 시민들이 광화문광장이나 지역의 중앙광장에 모였다. 공론은 광장은 물론 주변의 카페나 식당, SNS를 통해 일상적으로 번져갔다. 10만명이 사는 도시에서나 가능했던 직접 민주주의를 전철·버스라는 교통수단과 스마트폰이라는 통신수단이 인구 5000만명의 대한민국에서 그대로 구현했다.


형식적 변화보다 더 본질적인 것은 내용의 변화다. 피렌체 도시공화정의 직접 민주주의는 근대 시민혁명을 거치면서 대의제 민주주의로 바뀌었는데, 직접적 이유는 물리적 시·공간의 제약 때문이다. 미국은 독립 당시 13개주의 모든 시민들이 마차를 타고 필라델피아로 오는 것은 불가능하지만, 시민의 대표가 의회에 모이는 것은 가능하다고 생각했다. 그러나 대의제 민주주의의 더 큰 쟁점은 시민의 대표가 '권한을 대리하느냐 위임받느냐' 하는 문제였다. 거슬러가면 이 논쟁은 로마 공화정 때도 등장한다. 근대 엘리트들은 민중을 불신했고, 시민의 대표가 시민으로부터 권한을 위임받았다고 여겼다. 그래서 국회의원이 지역의 민의와 다른 결정을 할 수도 있다는 결론에 도달했다. 이는 피렌체 도시공화정과 근대 시민혁명을 거치며 오늘까지도 민주주의의 금과옥조로 간주됐다.
촛불혁명은 500년간 철옹성처럼 버틴 '시민의 대표는 대리하는 게 아니라 위임받았다'는 근대 대의제 민주주의의 명제에 근본적 반성과 성찰을 던지고 있다. 대의제 민주주의에서는 선거로 뽑은 대통령과 국회의원들이 민의를 수렴해 정치에 잘 반영할 것이라는 믿음이 있었다. 그러나 박근혜 국정농단 사태를 계기로 정치인들이 권력을 공익이 아닌 사익을 위해 남용했다는 사실을 목격했다. 시민들은 더이상 고양이에게 생선를 맡기듯 권력을 위임하지 않아야 한다고 깨달았다. 그들은 권력의 일부를 직접 회수했고, 이제 권력은 국회와 청와대에만 머물지 않게 됐다. 한국 정치는 제도권 정치와 광장 정치라는 이중 권력구조로 진화했다. 직접 민주주의와 간접 민주주의를 혼합한 새로운 정치가 이뤄지고 있다. 광화문 1번가와 청와대 국민청원은 새 정치의 구체적 제도들이다.
주권자 민주주의의 방점은 직접 민주주의와 간접 민주주의의 혼합형이라는 데만 있지 않다. '내가 나를 대표한다'게 핵심이다. 주권자 민주주의는 일방적으로 권한을 위임하는 일은 그만두겠다는 선언이다. 주권자 민주주의가 도시공화정의 직접 민주주의, 시민혁명의 대의제 민주주의에 이은 문명사적 전환으로 평가받아야 할 이유다. SNS를 통한 트럼프식 트위터 정치는 새로운 정치의 장을 열었다. 국민을 제대로 대표하지 못하는 의회와 이를 제대로 전달하지 못하는 언론은 정치적 기제로서 역할이 줄어들고 있다. 그러나 한국에서는 트럼프식 정치보다, SNS를 통한 정치보다 더 근본적인 문명사적 전환이 진행 중이다. 촛불혁명과 주권자 민주주의는 정치 패러다임을 근본부터 바꾸고 있다.


14일 업계에 따르면 통상 중저가폰은 거의 광고를 하지 않음에도 불구하고 올해 통신사와 단말기 제조사 매출에 효자 노릇을 톡톡히 했다. 통신사별로 자체 출시하는 전용폰도 지난해부터 기대 이상 실적을 내면서 마케팅이 강화되는 추세다. 학생은 물론 실버 세대까지 멀티미디어 기능을 갖춘 휴대전화를 찾고 있는 데다 고가 휴대전화에서나 볼 수 있는 고성능 카메라와 지불(페이) 기능 등 성능이 업그레이드된 것도 중저가폰 인기 비결로 꼽힌다. 프리미엄폰의 과도한 가격 인플레 현상에 대한 소비자들의 경고 신호라는 분석도 나온다.


업계 관계자는 “중저가폰은 제조사 입장에서는 주력 기종이 아니다. 때문에 광고나 마케팅을 거의 하지 않는다”면서 “통신사나 제조사가 구체적인 판매실적을 공개하진 않지만 올해 중저가폰 실적은 분명 주목할 수준”이라고 지적했다. 삼성전자가 국내 휴대전화 시장점유율 1위를 굳건히 지키고 있는 것도 프리미엄폰인 아이폰 시리즈만 내놓는 애플과 달리 중저가 라인까지 모델을 다변화한 전략 덕분이라는 게 업계의 분석이다.
통신사 전용폰의 경우, 기획 단계부터 통신사의 요구 사항이 반영되기 때문에 가성비를 더욱 끌어올릴 수 있는 측면이 있다.


현재 환자 2명은 충남대병원 음압병실에 격리 조치됐다.
시는 여성 2명의 가검물을 채취해 2차 정밀검사를 의뢰한 상태로, 최종 검사 결과는 오후 4시경 나올 것으로 예상된다.
2차 검사 결과에서 최종 확정 판정이 나오면 대전의 첫 코로나19 감염 사례가 된다.
시는 역학조사관을 보내 두 여성의 이동 경로와 접촉자 등을 파악 중이다.
이들 중 30대 여성은 최근 가족과 베트남 여행을 다녀왔고 발열증상 등을 보여 동네 의원을 찾았다. 의료진 권유로 코로나19 검사를 받은 것으로 알려졌다.
40대 여성은 감기 증상으로 의원을 찾았으며 코로나19 1차 간이검사에서 양성 판정이 나왔다.
시 보건당국은 2명의 여성이 방문했던 의원 두 곳을 폐쇄했다. 이들의 가족도 모두 자가격리 상태다.
시는 이들이 서로 모르는 사이이며 대구 신천지교회와 무관한 것으로 파악됐다고 밝혔다.
시 관계자는 “1차 양성 판정을 받은 두 여성이 최종 확진자로 판정되면 이동 경로와 접촉자 등 역학조사 결과를 시민에게 공개할 것”이라고 말했다.


“수로가 꽃을 따지 못한 채 발을 동동 구르고 있는‘붉은 바윗가’는 수로부인과 시종, 수로부인과 절벽 사이에 대립이 존재하는 속스러운 세계, 즉 사법계(事法界)이다. 소를 잡고 있는 행위는 이 대립을 유지하는 행위이자 현실에 집착하는 것이다.‘나를 아니 부끄러워 하신다면’은 이에서 벗어나지 않겠느냐는 요구이자 조건이다. 그러나 꽃을 바치고 이를 받음으로써 수로와 절벽, 수로와 노옹 사이에 존재했던 모든 대립은 사라진다. 그러니 수로와 꽃이 대립된 것이 아니라 미(美)로서는 통하며 절벽 위의 꽃을 따면 현실의 미와 성스런 세계의 미가 하나일 것이라는 생각은 이법계(理法界)이다.”
<사진설명>오대산 월정사는 신라의 모든 신앙과 사상을 평화적으로 아우르는 중심인 동시에 밖으로는 고구려와 백제까지도 품을 수 있는 지상의 구심으로 설정됐다.
신라 성덕왕은 이름 그대로 덕도 많고 힘도 강하였던 군주였다. 그는 모든 것을 하나로 아우르면서도 서로 맞서지 않는, 비로자나불을 중심으로 여러 사상과 가치를 통일할 수 있는 화엄사상을 강화하여 화엄만다라의 시대를 열었다. 그는 이에 성력을 기울였다. 서라벌에서 친히 신라의 관리들을 끌고 강원도 험한 산중인 오대산까지 와 참배를 하였다. 그는 이곳에 진여원을 세우고 공양과 향불이 끊이지 않도록 매년 봄과 가을에 쌀 100섬과 맑은 기름 한 가마를 각각 대라 명령을 내린다. 이를 오대산으로 설정한 것은 중국의 오대산과 비슷한 점도 있었을 것이고 기기묘묘한 봉우리가 월정사를 중심으로 많이 있어 이를 5만 보살의 현신이라고 상징화할 수 있었기 때문이리라.
그는 파랑, 빨강, 하양, 검정, 노랑 오색과 동남서북중의 다섯 방위와 오대산의 다섯 봉우리, 보살과 불교의 각 종파, 의례, 신앙조직을 배치하고 있다. 하얀 빛이 서린 서대(장령봉)엔 미타방을 배치하여 아미타불을 모시며 법화경을 읽고 미타예참을 하며 수정사라는 신앙조직을 두고, 누런 빛이 빛나는 중대(풍로산)엔 진여원을 배치하여 문수보살과 비로자나불을 모시고 화엄경과 육반야경을 읽고 밤에는 문수예참을 외우며 화엄사라는 신앙조직을 둔다는 식이다. 그리고 이 모든 것, 여러 부처와 여러 경전, 여러 신앙 의례, 여러 신앙 결사조직이 월정사의 비로자나불을 중심으로 하나로 아우를 수 있다고 보았다.


화엄만다라를 공식적으로 연 왕4년 성덕왕은 교서를 내려 신라 전역에서 모든 살아있는 것들의 살생을 금한다. 화엄만다라의 빛, 비로자나불의 지혜의 빛이 온 신라에 고루 퍼지도록 한 것이다. 이런 이상을 품기도 어렵지만 실천하는 것이 어디 쉽다던가? 그때 신라 땅 전역에는 모든 생명 있는 것들을 부처님과 같이 귀중하게 여기는 불심으로 가득하였으리라.
헌화가는 사랑 노래요, 미의 노래였다. 그러나 항상 그랬을까? 헌화가는 이 사건 이후에도 수 백 년 간 신라 대중들에게 유행하였는데 몇몇 신라 사람들은 다르게 해석하지 않았을까? 수로부인 조의 설화를 만든 신라인의 속내는 정녕 무엇이었을까?
수로부인과 노인 사이에 있었던 실제 현실은 구전되면서 설화로 변용한다. 설화로 변용될 때 중요한 것은 설화 담당 및 수요자 층의 세계관이다. 설화 담당층들은 세계관에 따라 세계를 다시 해석하고 이야기를 재구성한다. 세계관 안에서 종교와 이데올로기 등이 작용하는데 종교적 심성이 강할 경우, 현실은 성스런 세계와 속된 세계로 이분화한다. 성의 공간과 속의 공간, 신과 인간, 천상계와 지상계, 이상세계와 현실로 구분된다. 이에 따라 ‘높은 절벽’은 성의 공간이 되어 ‘사람이 발붙일 수 없는 천길절벽’으로 바뀐다.
그럼 ‘견우노옹’은? 그는 화엄만다라의 보살로 변한다. 신라인은 소를 문수보살이나 관음보살의 화신으로 보았다. 예를 들어 사복을 연화장으로 이끈 암소는 문수보살의 화불이다.


이 노래를 화엄의 사법계(四法界) 체계로 분석할 수 있다. 위 노래에서 수로가 꽃을 따지 못한 채 발을 동동 구르고 있는 ‘붉은 바윗가’는 수로부인과 시종, 수로부인과 절벽 사이에 대립이 존재하는 속스러운 세계, 즉 사법계(事法界)이다. 소를 잡고 있는 행위는 이 대립을 유지하는 행위이자 현실에 집착하는 것이다. ‘나를 아니 부끄러워 하신다면’은 이에서 벗어나지 않겠느냐는 요구이자 조건이다.
그러나 꽃을 바치고 이를 받음으로써 수로와 절벽, 수로와 노옹 사이에 존재했던 모든 대립은 사라진다. 그러니 수로와 꽃이 대립된 것이 아니라 미(美)로서는 통하며 절벽 위의 꽃을 따면 현실의 미와 성스런 세계의 미가 하나일 것이라는 생각은 이법계(理法界)이다.


사리무애법계(事理無碍法界)는 현상과 원리가 완전 스스로 존재하고 서로를 포섭하여 하나로 융합하는 경계, 구체적 사물의 구체적 현상(事)의 원리와 법이 드러나고 원리(理)는 현현하는 현상의 증거가 되는 세계다. 바다가 물결을 포용하고 물결이 바다를 포용하듯이 이와 사가 서로 방해함이 없이 서로 안과 밖에 존재한다. 사사무애법계(事事無碍法界)는 현상과 현상이 완전 자재하고 융섭하는 경계로 사가 이의 도움 없이 다른 모든 사 속으로 자유롭게 들어가고 융섭하는, 사와 사가 무애할 뿐만 아니라 만유(萬有) 그 자체가 서로를 비추어주고 서로를 침투하여 하나가 곧 세계이고 세계가 곧 하나인 경지이다. 즉 세계는 서로 방해를 하지 않고 서로를 비춰주고 포섭하여 하나로 융합하여 총체성을 지향하는 것이다.
시종들은 사리무애법계를 깨닫지 못하여 사법계와 이법계를 구분하여 보고 고개를 흔들었지만, 노옹은 양자가 하나라는 것을, 미가 곧 수로와 꽃이고 꽃과 수로가 곧 미라는 것을, 양자가 자신의 매개로 하나로 아우러질 수 있음을 깨닫는다. 노옹으로 인하여 사람이 오를 수 없는 성스런 공간인 바위절벽이, 그곳의 꽃이 여기 이곳에 내려져 인간의 손에 안겨짐으로 해서 수로와 시종들이 있는 지상계와 하나가 된다. 신분과 처지, 혹은 인간과 보살로 대립되었던 수로와 노옹과의 관계도 꽃을 주고 받음으로 해서 하나로 아우러진다. 즉 ‘꽃을 바치오리다’라는 언술에는, 꽃을 통하여 공간과 인물간의 대립을 원융(圓融)하여 미의 총화와 화엄의 높은 이상이 빛나는 저 높은 깨달음의 세계, 모든 대립과 갈등이 없어진 사사무애법계(事事無碍法界)로 지향하려는 의미가 내포되어 있다. 따라서 헌화가는 꽃을 통하여 인간과 인간, 인간과 사물의 대립이 있는 현실 세계를 떠나 미의 총화와 화엄의 이상이 빛나는 사사무애법계를 구현하고자 하는 노래다.


그렇게 신라인들은 모든 대립과 갈등을 하나로 원융시켜 화엄만다라를 이루고자 하였다. 지금 여기에서 현실과 이상, 예토와 정토를 하나로 아우르고자 하였다. 언어기호와 이성으로 다다를 수 없는 여래장의 세계를 들여다보고자 하였고 이를 높은 예술로, 종교로 표현하였다. 이런 삶이 모여 남산에 그토록 아름답고 성스러운 불국토를 이루어 놓았으며 쉬우면서도 새길수록 삶의 깊이가 절절한 향가를, 진리의 원음(圓音)을 내는 신종(神鐘), 봉덕사종을 만들었던 것이다.
이렇게 화엄은 총체성의 원융을 지향한다. 화엄은 모든 사물과 계가 서로 상즉상입(相卽相入)하는 경계이다. 화엄의 총체성의 세계에서는 어떤 것을 물리치거나 어떤 것이 다른 것을 방해하지도 않는다. 서로 대립되는 것이 조화를 이루고 모순되는 것이 무애로 바뀌는 것이다.
법장은 측천무후에게 화엄을 이해시키기 위하여 사면이 거울인 방으로 데리고 가 가운데 불상을 놓고 촛불을 켠다. 그러자 무한대의 불상이 서로를 비추며 어느 것이 실재 불상이고 어느 것이 상인지 경계를 무너뜨린다. 거울에 비친 불상의 모습은 참 실재가 아니라 상(像)이다. 그것은 초와 거울에 의존하여 자신을 드러낸다. 촛불이 비추는 것과 불상이 모습을 드러내는 것과 내가 깨닫는 것이 동시에 일어난다. 이처럼 서로 다른 계(界)에서 서로 다른 실재들이 모두 서로를 방해하지 않고 동시에 일어나니 세계는 동시돈기(同時頓起)한다. 촛불에서 나온 서로의 빛이 서로에게 헤살을 놓지 않고 서로에게 영향을 미치며 서로를 관통하고 서로를 이끌어 들이고 있으니 세계는 동시호입(同時互入)한다. 거울이 만물을 반사하기에 거울이고 동시에 다른 무엇에 의해 반사되기에 상(像)인 것처럼, 우주에 있는 일체는 서로 의존하고 서로 포섭하고 있기에 서로 반사경인 동시에 영상이니 세계는 동시호섭(同時互攝)한다. 촛불이 무한대로 비추는 방안에 수정공을 가져다 놓으면 그 수정공 안에 모든 것이 다 들어가 비춰진다. 그러니 일체가 하나이고 하나가 곧 일체이다.


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서울특별시에 있는 조선 시대 궁궐 중 하나. 1997년 유네스코 세계유산으로 등재되었다. 서울특별시 종로구 와룡동 창경궁 북쪽에 있다.
조선시대 태조는 한양(서울)으로 천도해 정궁(법궁)으로 경복궁을 지었으나, 정종은 다시 개성으로 수도를 옮겼다. 그러나 태종이 즉위한 이후 태종은 향교동에 이궁 건설을 명해 1404년(태종 4년)에 공사가 시작되어 1405년에 완공되었고 그것이 창덕궁이다. 같은 해에 태종은 다시 한양을 수도로 삼아 경복궁을 비우고는 창덕궁에 머무른다. 자기가 피바람을 불러 일으킨 곳이니.. 정작 경복궁을 지은 태종의 아버지인 태조 역시 1408년에 창덕궁에서 죽었다. 물론 주요 건물이 완공된 이후로도 계속 창덕궁은 증축된다.
경복궁은 중앙축을 중심으로한 건물 배치를 중시하는 등 전례를 엄격하게 존중해서 지어져 있지만, 창덕궁은 건물들이 지형을 따라 자유롭게 흩어져 배치되어 있다. 심지어 궁궐의 정문과 정전이 완전히 틀어져 있다. 이렇게 된 것은 창덕궁의 지형이 주변 언덕과 어우러지고자 했으며, 특히 창덕궁 내에 위치한 종묘를 묘로 봤을 때 주변의 언덕은 풍수지리상 훼손하면 안되는 것이었기 때문이다. 이러한 배치는 다른 동양의 궁궐에서는 찾아보기 힘들며, 창덕궁은 한국만의 독특한 궁궐 건축 배치를 보여준다고 할 수 있다.
이렇게 과감한 배치를 한 인물은 태종과 세종 시대에 많은 공사를 감독했던 환관 박자청이다. 박자청은 경복궁을 설계하고 태종에게 죽은 환관 김사행의 제자였는데, 환관임에도 오늘날의 장관급인 공조(工曹)판서까지 오른 사람이다. 아무튼 창덕궁의 배치는 전례없는 일이라 심지어 1419년(세종 1년)에 태종(상왕)이 박자청을 귀양보내는 일까지 벌어진다. 태종이 박자청에게 인정문 밖의 마당을 똑바로 직사각형으로 만들라고 했는데도 박자청이 고집을 부려 명을 어기고 사다리꼴로 만들었다는 것. 태종은 그 모습이 보기 싫었는지 상량까지 한 행각(복도로 쓰이는 건물)을 부셔버리라 명했고, 그 곳에는 담만 쌓게 하였다. 하지만 결국 한달 후에 박자청은 사면되어 이후로도 계속 이 공사 저 공사 맡게 되었고, 이후에 창덕궁 역시 박자청의 의도대로 사다리꼴 모습 그대로 행각이 지어졌다.(...) 즉, 창덕궁의 건물 배치는 박자청이란 인물이 왕과 대립하면서까지 이루고자 한 그의 의도된 설계였다는 것.
조선 초기부터 역대 왕들은 경복궁을 피하는 경향이 있는데, 경복궁이 피비린내나는 역사와도 관련이 있을 것으로 보인다. 게다가 임진왜란 이후 경복궁이 화재로 파괴되자 이후로는 창덕궁을 개수해 정궁으로 썼다. 이후 대원군이 집권해 경복궁을 재건할 때까지 조선 후기의 모든 정치적 사건은 창덕궁이 배경이 된다. 한마디로 창덕궁은 조선왕조에서 가장 오랜기간 궁궐로 쓰인 곳이다.
1917년의 화재로 내전 일곽이 전소해 경복궁의 전각을 옮겨짓기도 했지만 돈화문, 인정전, 선정전 등 많은 건물들이 원형 그대로 남아 있기 때문에 사적으로의 가치도 높다.
지금은 입장 통제 등의 이유로 창덕궁과 창경궁, 종묘가 분리되어 있지만, 조선시대에는 세 곳을 분리하는 담장이 따로 없었다고 한다. 현재 창덕궁 쪽에서 관람하는 낙선재도 지어질 때에는 창경궁의 부속 건물이었고, 후원도 창경궁 쪽의 길이 있었다고 한다. 종묘는 일제 강점기에 율곡로를 뚫으면서 강제로 분리됐고.
낙선재는 대한제국 황실 가족들이 여생을 보낸 곳으로 유명한데 순정효황후는 1966년까지, 이방자 여사와 덕혜옹주는 1989년까지 기거하다가 세상을 떠났고 영친왕과 그 아들 이구의 장례식은 각각 1970년, 2005년에 거행되었다. 이런 의미에서 보면 조선왕조의 최후를 장식한 궁궐이라고도 볼 수 있는 곳.


후원(금원)의 경우 정해진 시간마다 해설사를 동행하여 일정한 인원만이(약 100여명) 입장가능하며 관람시간은 약 2시간 정도이다. 사실상 창덕궁에 명소로 꼽히는 곳은 후원이기 때문에 창덕궁을 제대로 관람하려면 자유 관람뿐만 아니라 해설사와 같이 들어가는 코스도 가봐야 한다. 관람객 입장에서는 이렇게 제한을 둬서 출입을 통제시키는 게 불편한 점도 있지만 출입이 통제된 만큼 내부 환경, 특히 자연경관의 보존이 잘 되어 있어 다양한 동식물들이 서식하고 있다.여름에 가면 체력만 탕진. 궁궐 관람 생각했다가 등산 제대로 하고 오는 수가 있다 . 내부로 간단한 음료 이외의 음식물 반입은 금지되어 있으므로 주의할 것. 후원 내에도 매점이 있기는 하나, 단가가바가지 높은 편이므로 음료는 미리 준비해 가는 편이 좋다. 특히 여름에 매점에서 판매하는 쥘부채의 경우, 같은 물건을 바로 밑의 인사동에서 반값에 팔고 있다.[6] 기념품이 필요하다면 인사동이나, 후원 입장 전의 기념품관에서 구입할 것.
후원은 창덕궁 홈페이지에서 후원 특별 관람 예약을 하고 가는 게 기본이다. 예약 취소분은 현장에서 판매하지만 봄가을 날씨 좋은 철에는 의외로 예매 경쟁이 치열해서 떨렁떨렁 가면 빈자리가 잘 안 난다...
그리고 창덕궁 정문에서 후원 입구까지 거리가 생각보다 멀기 때문에 관람 공지에서도 출발 20분 전까지는 도착할 것을 권하고 있다.(10시 출발이면 9시 40분) 예매표에서는 시간을 초과하면 취소된다고 하지만 사실 그런 거 없고, 예매표만 인터넷에서 출력해가면 판매는 한다. 단 해설사는 지각자를 기다려주지 않으므로... 최소한 출발 정각까지는 가야 따라 들어갈 수 있다.
한국어/영어/중국어/일어 해설 코스가 준비되어 있다. 내국인은 한국어 이외의 코스에 들어갈 수 없으므로 괜히 예약하고 헛수고하지 말자(외국인 동반시 내국인 2명까지 입장 가능하다). (외국인은 한국어 코스에 입장 가능하다.)
참고로 덕수궁, 경복궁과 함께 근대화 시기의 영향을 받았던 궁궐중 하나로 덕수궁과 함께 서양 문물의 영향이 물들어 궐 내부에 양관이 세워지지 않았을뿐 일부 주요 전각들이나 내부는 서양식 형태로 되어 있으며 정전인 인정전이나 임금의 집무실격인 선원전 내부는 전구들이 설치되어 있다.


창덕궁의 정전인 인정전으로 들어가는 문으로 정면 3칸, 측면 2칸의 단층으로 1405년(태종 5)에 건립되어으며 임진왜란 당시 소실되다가 광해군 즉위초 증건시 재건되었으나 1744년(영조 20)에 인접한 승정원에서 화재로 또 소실, 복구되었고 몇차례의 개수를 걸쳐 현재까지 보존되고 있다.
창덕궁의 정전으로 정면 5칸 측면 4칸의 중층 전각이며 건립 당시에는 정면 3칸의 작은 전각이였다. 용마루에는 다섯 개의 이화문장이 새겨져 있다. 1405년(태종 5)에 건립되어 세종 원년에 고쳐 지어다가 임진왜란 당시 소실 되었다. 이후 선조때 복구공사가 시작해 광해군 원년에 재건되어 황폐화된 경복궁의 근정전을 대신해 이곳에서 국가적인 대례를 행하는 장소가 되었다. 대한제국 시기 순종이 즉위하면서 1908년(융희 2년) 창호를 황색으로 칠하고 내부엔 노란색 천으로 장식한 천과 커튼 등이 설치되었다. 이후 일제강점기 당시 앞마당의 박석이 걷어지고 화초가 심어지는 등 대대적으로 훼손되었다. 해방 후 1985년에 국보 225호로 지정되었고, 1994년 앞의 잔디를 걷어내고 박석을 다시 설치하였다. 인정전 주변의 외행각은 1991년 이후에 복원했다.


창덕궁의 편전으로 정면 3칸에 측면 3칸인 단층 양식의 다포계 팔각지붕을 한 전각으로 궁궐의 전각중 유일하게 청기와를 하고 있다. (징광루도 청기와를 사용했을 가능성이 높지만, 1917년 소실) 건립 당시 조계청이었으나 1461년(세조 7)에 선정전으로 개명되었다. 후에 임진왜란으로 소실되다가 1647년(인조 25) 인경궁의 재목을 헐어 재건되었다. 이후 편전의 기능이 퇴색 빈전, 혼전의 기능으로 변모되었고 복도각이 증설되었다. 근대화 시기에 인정전처럼 내부에 전기시설이 들어섰고 일제강점기에 복도각이 헐어지는 등의 훼손을 겪다가 해방 뒤인 1985년에 보물 제814호에 지정되었고 1997년에 복도각이 복원되었다.


정면 5칸, 측면 3칸으로 본래 오위도총부가 위치한 곳으로 규장각이란 편액 때문에 규장각으로도 더 많이 알려져 있다. 후원에 있는 주합루만으로는 많은 분량의 서책들을 감당할 수 없자 1781년(정조 5) 현재의 자리로 이건하여 검서청, 책고, 봉모당과 함께 내각이라 불렸다. 정조 사후 기능이 도서관으로 영락하여 이름만 존재하고 있다가 1894년 갑오개혁으로 규장각이라는 관청 자체가 혁파된 후 빈 전각으로 남았다. 일제강점기에 다른 궐내가사의 전각들과 헐렸으며 해방 후 1991년 복원 공사를 거쳐 2005년 일반에 개방하고 있다.


규장각과 검서청 뒤쪽에 자리잡은 정면 5칸, 측면 3칸의 전각으로 역대 임금들의 어진과 유품인 보책과 인장들을 보관했다. 1781년(정조 5) 많은 분량의 서책들과 유품들을 감당할 수 없자 따로 어제, 어필, 어화, 고명, 유고, 밀교 및 선보, 세보, 보감, 지장 등을 열무정으로 옮겨 보관하다가 정조 사후 규장각의 기능이 약화되면서 덩달아 약화되었고 1857년(철종 8) 규장각 이문원의 부속 전각인 지금의 자리인 대유재로 옮겨졌다. 이후 1894년 갑오개혁으로 규장각이 혁파되었다가 1908년 규장각의 기구가 새로 마련되어 전모과에서 관할했고 일제강점기인 1911년 전각을 헐어낸 뒤 일본식 전각을 세워 보첩류를 제외한 왕실 자료가 보관되었다. 해방 후 1968년 일본식 전각을 철거하고 서적은 창경궁서각으로 옮겨졌고 1991년에 옛모습을 되찾기 위한 복원 공사를 시작해 2005년에 일반에 개방되었다.


창덕궁의 편전으로 정면 11칸, 측면 3칸의 단층 팔작기와지붕을 한 전각이다. 본래 건립 당시에는 숭문당이라는 이름의 침전이었으나 1496년(연산군 2) 희정당으로 개칭했다. 임진왜란 등의 병화로 여러 차례에 걸쳐 소실, 재건을 거치면서 선정전의 편전 기능을 이어 받았다. 일제강점기인 1917년 화재로 소실되어 1920년에 일제에 의해 경복궁의 침전인 강녕전을 헐어 그 자재로 재건되었다. 외양은 다른 전각들과 다를바가 없으나 내부는 쪽마루에 카페트가 깔리고 창문에는 유리가 끼워졓으며 천장에는 샹들리에가 설치되는 등 전형적인 서양식 실내 장식을 하고 있으며 외관의 남행각에 자동차가 드나들 수 있도록 현관이 설치되었다. 해방후인 1985년에 보물 제815호로 지정되었다.


왕비의 침전으로 정면 9칸, 측면 4칸의 단층 전각이다. 1405년(태종 5)에 건립되었으나 임진왜란을 포함해 여러 차례 소실과 재건을 반복하다가 희정당과 마찬가지로 1917년 갱의실에서 일어난 대화재로 소실되어 경복궁 교태전을 헐어 얻은 자재로 1920년에 내부가 일부 서양식 실내로 바뀌어졌다. 그 결과 대조전을 중심으로 경훈각을 비롯한 전각들이 행각으로 연걀되었다. 1926년 순종황제가 대조전의 부속 전각인 흥복헌에서 붕어했으며, 해방후인 1985년 보물 제816호로 지정되었다.


창덕궁의 전각으로 대조전 북쪽에 자리잡고 있으며 대조전과는 복도로 연결되어 있다. 정면 9칸, 측면 4칸의 단층 전각이지만 본래 중층 전각으로 대조전과 이어져 있었다. 1461년(세조 7)에 2층을 징광루(澄光樓), 1층은 광세전(廣世殿)이라 불렀던 기록이 있었다. 후에 광세전은 지금의 명칭인 경훈각으로 개명되었다. 역시 1917년의 화재로 소실되어 경복궁 만경전을 헐어 얻은 자재로 1920년 지금과 같은 모습의 단층 전각으로 재건되었다. 지금은 선정전만이 청기와를 쓴 유일한 건물이지만, 동궐도를 보면 징광루 역시 청기와를 사용한 건축물이었다는 것을 짐작할 수 있다.


창덕궁 부용지의 전각 중 하나로 정면 5칸, 측면 4칸, 팔작지붕 형식의 중층 전각으로 1776년(정조 원년)에 건립되었다. 경훈당처럼 층마다 명칭이 달랐다. 주합루의 경우 2층은 주합루, 1층은 어제각이라 했으며 본래 역대 국왕들의 글과 어필을 보관하던 곳으로 이후 규장각으로 개명되었다. 정조가 인재들을 양성하고 자신의 치세를 보필하는 장소였으나 일제강점기 당시 연회장으로 활용되는 등의 수난을 겪었다. 주합루 앞을 둘렀다가 사라진 취병(翠屛)은 최근 재현되었다. 주합루로 들어가는 문인 어수문은 취병과 함께 매우 독특한 모습을 보여주는 건축물로, 조선시대에 거의 사라진 건축 의장을 풍부하게 가진 귀중한 사례다. 어수문 양 쪽의 소문 형태도 독특하거니와 어수문 내외부에는 정교한 조각을 둘러놓았다.


창덕궁 후원에 위치한 전각으로 정면 6칸, 측면 2칸의 단층팔작지붕이다. 1828년(순조 28) 효명세자의 대리청정 기간에 순조의 진작례[11]를 올리기 위해 진장각(珍藏閣) 옛터에 세워져 당시 효명세자의 왕권강화의 의지를 엿볼 수 있는 전각이다. 궁궐의 다른 전각들과 달리 궐내에서 유일하게 민가 형식으로 지어졌는데, 사대부가를 모방했다고 하지만 그 규모가 120칸에 달해서[12] 일부에서는 궁가[13]를 모방했다는 주장도 제기되고 있다. 사대부가 형식의 전각이지만 안채와 사랑채가 합쳐져 있어 마당을 좌우로 가른 담을 기준으로 공간을 구분하며, 안채의 경우 일반적인 안채와 달리 부엌이 존재하지 않고 별채에 있다. 1865년 고종 때 새로 증축되거나 권역이 넓어져 오늘날까지 보존되고 있다. 참고로 효명세자의 사후 순조가 말년에 보낸 곳이다.


관람지에 속해 있는 정자로 동시대의 정자들과 달리 이중지붕 구조의 육각지붕으로 만들어진 독특한 구조를 하고 있어서 육우정(六隅亭) 또는 육면정(六面亭)이라고도 불렸다. 정자의 마루도 안쪽과 바깥쪽으로 구분되어 2중으로 구성되어 있으며 24개의 기둥이 지붕을 받치고 있다. 천정은 우물정자로 구성되고 보개 천정과 같이 화려한 장식으로 구성되었으며 가운데에는 황룡과 청룡이 장식되어 있다. 1644년(인조 22)에 세워졌다. 정자 내에는 정조가 만천명월주인공이라고 쓴 글귀가 남아있으며 이에는 모든 하천에 달이 뜨지만 하늘에 떠있는 달은 하나고 그 달이 나니까 왕권은 지엄하다는 뜻이 담겨있다.


후원에 위치한 정자 중 하나로 대조전과 가까이에 위치하고 있다. 규모는 정면 5칸, 측면 2칸으로 팔작지붕에 굴도리집으로 겹처마를 하고 있다. 주위가 아늑하여 왕이 가끔 찾아와 국사(國事)를 생각하고, 왕실에 경사가 났을 때는 몇몇 신하와 소연(小宴)을 베풀던 곳이다. 동궐도, 동궐지, 동궐도형 그 어디에서도 찾을 수 없는 전각이라 1920년대에 덕수궁에서 이건한 것으로 추정된다. 1926년 순종이 병석에 누웠을 때 상궁과 나인들이 이곳을 기도처로 정하고 밤낮으로 쾌차를 기원하기도 했다.


원래 덕수궁에 있던 정, 측면 3칸의 전각으로 순종의 첫 번째 아내 순명효황후 민씨의 위패를 모신 혼전(魂殿)이었으나 1920년경 창덕궁으로 이건했다. 1928년 순종과 순명효황후의 위패가 종묘에 합사되어 의효전의 현판을 내렸는데, 이후 효(孝)가 비슷한 모양의 로(老)로 오독되면서 '의로전'으로 잘못 알려졌다가 2007년에 와서야 문헌 조사를 통해 정확한 실체가 확인되었다. 참고로 의효전 현판은 현재 국립고궁박물관에 소장되어 있다.
정면 7칸, 측면 3칸의 전각으로 정확한 건립 연대는 미상이다.
정, 측면 1칸의 정자로 신 선원전이 세워지기 이전 북영의 군사들이 활을 쏘던 사정으로 1849년에 세워진 것으로 보인다.


숙장문 너머 내전으로 향하는 길에 자리잡은 전각으로 정면 5칸, 측면 3칸의 초익공 양식으로 지어졌다. 대신과 비변사 당상관 등 고위관료 들이 왕을 알현하기 전에 잠시 머물면서 회의하던 장소였다. 이후 1865년(고종 2)에 흥선대원군의 집권으로 비변사가 폐지됨에 따라 비어버린 전각이 되었고 이후 한일합방 이후로 추정된 시기에 차고로 변용되었다. 해방 후 2001년 순종황제의 어차와 순정효황후의 어차를 보관, 전시하였으나 2007년 어차들이 국립고궁박물관으로 옮겨진 후 카페로 활용되고 있어 일부 논란거리가 되고 있다.


“우리는 항상 많은 세균과 바이러스에 둘러싸여 살아가고 있다. 대부분은 몸의 면역계가 알아서 물리친다. 면역력이라는 말을 좋아하는 의사도 있고 싫어하는 의사도 있는데 나는 후자다. 어떤 수치로 계량화되는 개념이 아니기 때문이다. 하지만 경험상 컨디션이 나쁘고 피곤하고 스트레스 받으면 감기에 잘 걸린다. 잡균이나 바이러스를 초반에 못 물리쳐서 그들이 증식기로 들어가는 것이다. 이 개념이 면역력이라고 한다면 일종의 면역력일 수 있다. 그래서 바이러스가 유행할수록 컨디션 관리가 중요하다. 본인이 ‘컨디션이 좋다’라고 느끼면 그만큼 더 좋은 지표가 없다.”


“건조한 환경에는 바이러스가 증식을 잘 한다. 물을 많이 마셔야 하고 건조한 환경을 피해야 한다. 체온과 비슷한 온도의 물은 몸이 덥히거나 식히지 않아도 되어 몸에 무리가 안 간다. 게다가 구강과 인후를 씻어낼 수 있다. 수분이 많아지면 균의 역가가 낮아지는 효과도 있다. 병원 수액의 99% 이상은 그냥 물이다. 배가 조금 부르다 싶을 정도로 미지근한 물을 많이 마시자. 육안으로 깔끔한 곳에는 실제로도 박테리아나 바이러스가 덜 산다. 청결한 환경은 언제나 중요하다. 18, 19, 20번만 지키면 건강한 사람은 일반적으로 무탈하다.”


공공택지와는 다른 경제자유구역으로 출발한 도시, 공원과 바다가 있고 쾌적한 주거환경과 국제학교가 있는 곳, 인천의 부촌으로 상징되는 ‘송도국제도시’를 말한다.
송도국제도시의 역사는 2003년 경제자유구역으로 지정된 이후 시작되었다. 국제비즈니스도시, 동북아물류허브, 국제레저도시로 특화시켜 국가경쟁력을 향상시키는 목적이었다. 하지만 이후 세계금융위기 이후 시장이 침체되고 기업유치도 실패하면서 국제도시의 명성에 금이 가기도 한 과거도 있었다.
부동산 시장의 침체기가 지나고 송도국제도시에 기업들이 찾아오면서 송도는 흑역사를 뒤로하고 과거와 다른 위상을 갖게 되었다. 현재 송도에는 녹색기후기금(GCF) 사무국, 유엔지속가능발전센터(UNOSD), 세계은행(WB) 한국사무소 등 15개 이상의 국제기구가 자리잡고 있다.
현재의 송도국제도시는 초고층 주상복합 단지들 속에서 대규모 공원, 컨벤션 센터와 호텔, 대형 상업시설이 속속 들어서면서 이국적인 풍경을 만들어내고 있다. 거주지로 아쉬웠던 서울과의 접근성은 GTX-B노선 발표로 먼 미래지만 희망이 있고 대형병원도 7공구에 송도 세브란스병원이 예정되어 있다.


공구별로 공사를 진행한 송도국제도시에서 주거선호도가 높은 곳은 1공구와 3공구이다. 이 중 1공구는 교육, 상권, 공원 등 잘 갖춰져 있어 송도의 핵심지역으로 손꼽힌다. 채드웍 국제학교를 중심으로 이루어진 주거지로 학교가 많고 학원가도 잘 형성되어 있다. 특히 송도의 대규모 공원인 센트럴파크가 남측에 있어 뷰가 좋은 주상복합 단지의 아파트 가격이 높게 형성되어 있다.
지역의 공인중개사들은 “송도는 공원과 바다 조망에 따라 같은 아파트라도 집값이 크게 차이가 난다”며 “1공구는 송도의 강남이라고 부를 만큼 교육시설이 잘 갖춰져 있고 3공구도 인천대입구역 지하철을 이용하기 좋고 상업시설이 생기면서 인기가 있다”고 말했다.


송도국제도시 개발은 현재진행형이다. 교량, 인공해변, 수상터미널, 마리나 시설 등 친수 공간을 조성하는 워터프런트 공사가 시작단계이고 각종 문화, 편의시설이 건립 중이거나 계획 중에 있어서다. 또 최근 발표된 GTX-B노선의 예비타당성조사 통과도 서울과의 접근성을 한결 높여줄 것으로 기대되고 있다.
여기에 현재 분양을 진행 중인 신규 공급물량도 있어 한 동안 수도권 주택수요자들의 뜨거운 관심을 받을 것으로 보인다. 송도국제도시는 자족도시의 기능을 점차 갖춰가고 국제화로 도약하고 있는 가운데 앞으로도 발전가능성이 있다는 점이 기회라고 볼 수 있다. 다만 지역 내에서 공급이 꾸준히 나온다는 점과 신규 수요를 인천에 국한하지 않고 서울, 경기권에서 끌어올 수 있어야 하는 점이 지역 가치를 높이는 숙제로 남을 것으로 보인다.


프랑스 보르도 지역의 2012년은 이미 언론에 보도된 것처럼 비정상적인 날씨 때문에 초기부터 걱정이 많은 해였다. 이러한 날씨는 수확시기까지 이어졌고 결국 포도의 품질에 많은 영향을 미쳤다. 2012년은, 수십 년 동안 포도 재배 기술과 양조 기술이 아무리 발달했다 해도 자연 앞에서 인간은 한계를 지님을 알려주었고, 나아가 자연을 존중하는 유기농법의 타당성에 보르도의 많은 와인생산자들이 수긍하도록 만들었다. 이처럼 2012년은, 점차적으로 포도 농사의 흐름이 크게 바뀔 수 있는 명분과 결과를 제시한 해였으며, 토양의 차이가 선명하게 드러난 해였다. 수백 년 동안 와인을 생산해온 보르도의 농부들은, 이처럼 어려운 해에 과연 어떻게 대처해 왔으며 와인의 품질을 유지하기 위해 어떤 노력을 기울였을까? 필자의 2012 엉 프리뫼 방문기를 통해 같이 살펴보도록 한다.


60년대 후반부터 이어진 연구 결과에 따르면, 최고의 빈티지가 되기 위해서는 개화가 이르고 그 기간이 짧아야 하며, 과일이 익는 시기에는 물이 부족하다 싶을 만큼 날씨가 건조해야 하고, 숙성되는 시기에는 날씨가 온화해야 한다. 불행하게도 2012년은 이런 요건을 충족시키지 못했다. 4월에 비가 많이 내렸고 기온도 매우 낮았다. 따라서 새순이 늦게 텄고 자연히 개화가 평년보다 늦어지면서 전체적인 포도의 성장 및 성숙에 문제를 가져 왔다. 또한 지난 10년간의 평균치와 비교했을 때 4월과 5월의 일조량은 각각 62시간, 42시간 적었고, 강우량은 4월의 경우 무려 101mm나 많았다. 6월의 날씨는 평균보다 3~5도 정도 낮았다. 뿐만 아니라 8월의 엄청난 더위는, 늦게라도 맺힌 포도송이를 성숙시키는데 아무런 도움이 되지 못했고, 포도는 더위로 인해 타거나 더 이상 자라지 않았다.
다행히 9월21일에 약간의 비가 내려 숙성에 도움을 주었지만, 초기 2주 동안 이어진 물 부족 현상으로 포도를 숙성시키기에는 역부족이었다. 특히 어린 포도나무들에서 그 현상이 뚜렷했고, 오래된 포도나무나 석회석 또는 점토 토양에서 자란 포도나무는 혹독한 여름을 그런대로 잘 견뎌냈다. 이같은 날씨의 결과로 수확은 예년에 비해 늦어졌고, 마지막 수확시기까지 계속된 악조건 속에서 충분히 익은 포도를 얻기는 어려웠다. 2012년의 하늘은 보르도의 손을 들어주지 않았다. 하지만 유기농법으로 포도를 재배하는 와인생산자들은 상대적으로 피해를 적게 입었고, 보르도의 와인생산자들은 이 점에 주목하기 시작했다.


드라이 화이트 와인을 생산하는 페삭-레오냥Pessac-Leognan 지역에서는 9월 2~28일 사이 수확이 이루어졌다. 이는 작년에 비해 늦어진 것으로, 포도가 늦게 익었음을 의미한다. 수확 기간 동안 낮에는 햇볕과 건조한 날씨가, 밤에는 차가운 기운이 돌아 와인의 향과 산도를 향상시키는데 일조했다. 일부 잘 익은 포도들은 선별 없이 수확할 수 있었지만, 전체적인 수확량은 소비뇽Sauvignon의 경우 평균 이하였고 세미용Semillon의 경우 겨우 체면을 유지할 정도였다. 산도가 떨어지기 전 적절한 시점에 포도가 수확되었는가 하는 점이 중요한데, 소비뇽의 경우 당도는 2011년보다 약간 높고 산도는 2010년보다 좀 높다. 당도와 산도의 균형은 포도밭의 토양에 따라 다르게 나타나기 때문에 일괄되게 설명할 수는 없지만, 각 와인생산자의 와인을 시음해보면 그 균형을 알 수 있다.
스위트 와인을 만드는 소테른Sauterne 지역의 수확은 좀더 복잡했다. 드라이 화이트 와인 용 포도를 수확한 이후 귀부 곰팡이가 피어야 스위트 와인용 포도를 수확할 수 있는데, 드라이 화이트 와인용 포도 수확이 끝난 9월 22일까지도 그럴 기미가 보이지 않았다. 처음으로 귀부 곰팡이가 세미용 포도에 나타난 것은 한차례 소나기가 지나간 9월 23일. 이후 포도밭마다 곰팡이의 발달이 다르게 전개되었고, 특히 석회석 토양에서 빠르게 진행되었다. 10월 첫째 주부터 스위트 와인용 포도 수확이 시작되었으나, 귀부 곰팡이의 불규칙적인 발달로 인해 수확 조건이 좋지 않았다.
보르도의 주요 적포도 품종 중 하나인 메를로는 9월 25일부터 수확하기 시작했고 카베르네는 이보다 2주 늦게 시작했다. 늦게 열매가 맺혀 그나마 초창기 날씨의 피해를 비켜간 일부 카베르네조차 계속된 악조건 속에서 충분히 익지 못했다. 반면 석회질과 점토질이 풍부한 토양에서 자란 메를로는 빨리 잘 익어, 적절한 시점에 수확을 이행한 와인생산자들의 피해는 크지 않았다. 수확 시 메를로의 당분은 2010년과 비슷하지만 2009보다는 낮았다. 한편 카베르네의 당분은 2010년과 비슷하고 2009년보다 약간 높았으며, 산도는 2009년보다 낮았다. 이는 카베르네 품종의 개화 기간이 길었고 착색시기에 습기가 많았으며 여름의 극심한 가뭄이 포도의 성숙을 막았기 때문이다. 그 결과 포도 알의 무게가 무거워졌는데, 이러한 현상은 적절한 시기에 그린 하비스트를 하지 않았거나 충분하게 익지 않은 포도들을 솎아내지 않았기 때문이기도 하다.


보르도의 어떤 누구도 2012년 빈티지를 위대한 빈티지라고 말하지 않는다. 2012년은 잘 익은 포도를 수확하지 못해 양조에도 많은 어려움이 따랐다. 일반적으로 포도가 잘 익으면 양조에는 별 어려움이 없다. 반대로 포도가 잘 익지 않으면 당분과 타닌의 전체적인 균형과 집약성이 떨어지게 마련이므로, 양조 기술로 최대한 결점을 보완해 주어야 한다.
현대 양조 기술 중 가장 발달한 부분은 타닌을 추출하는 방법으로, 와인의 질감을 좋게 하고 우아한 특성을 부여하기 위해 오랜 시간에 걸쳐 섬세하게 타닌을 추출하는 것이다. 그렇지 않으면 입 안에서 거칠고 균형 잡히지 않은 와인 때문에 인상을 찌푸리게 되고, 이런 와인을 많이 시음한 후에는 혀가 갈라지는 고통까지 느끼게 된다. 다시 말해 거칠고 알갱이가 느껴질 정도의 타닌이 포착되면 와인의 맛이 조악하게 느껴지고, 섬세한 타닌은 입 안에서 둥글고 세련되며 목넘김이 부드럽고 매끄럽다. 이렇듯 타닌의 섬세한 정도는 맛의 질을 가늠하는 중요한 요소다.
2012년에도 지역에 따라 타닌의 상태가 다른 와인들이 나타났는데, 이는 와인생산자가 소유한 포도밭의 토양이 지닌 성질에 따라 포도 품질의 차이를 유발했기 때문이다. 어려운 해일수록 훌륭한 토양이 그 역량을 아주 신비스럽게 드러내는 곳이 바로 보르도이다. 새로 선출된 보르도 그랑 크뤼 협회(UGCB) 회장 올리비에 베르나도씨 역시, 엉 프리뫼 첫날 행한 연설에서 보르도의 테루아를 강조했다. 어려운 해라고 해서 와인의 품질이 나빠지는 것이 아니라, 오랜 숙성보다는 좀더 일찍 마실 수 있는 와인이 생산되는 것뿐이라는 것이 이들의 기본 생각이다.
2012년의 또 다른 특징 중 하나는, 테루아의 특성을 최대한 살리기 위해 노력해 온 유기농 와인생산자들의 약진이다. 실제로 이들은 2012년의 어려운 날씨에 무난히 대처해 나갔으며 와인의 품질 또한 나쁘지 않아 많은 사람들이 주목하고 있다. 어려운 해에 이와 같은 좋은 결과를 보여줌으로써, 그간 유기농에 회의적이었던 많은 와인생사자들에게 일종의 확신을 심어준 계기가 된 것이 바로 2012년 빈티지다.
2012년은, 좋은 토양의 포도밭을 갖고 있는 와인생산자들조차 자연에만 의지할 수 없게 만든 해였다(어쩌면 2012년은 지구 온난화의 피해를 입은 해라고 볼 수도 있겠다). 2013년은 더 나아질 거란 보장은 없다. 올해 벌써 포도의 새순이 3주나 늦게 텄으니, 수확기까지 포도의 성장이 원활하게 이루어지려면 대자연의 도움이 필요할 것이다. 2012년에는 많은 수의 와인생산자들이 20% 가까이 수확량을 잃었다. 잘 익은 포도만 선별해야 했기 때문인데, 그냥 두었다면 와인의 품질이 현저하게 떨어졌을 것이다. 이렇게 수확량의 급감을 감수하면서도 품질을 유지하고자 한 것은 이들의 자존심과 무관하지 않을 것이다.


2012년 빈티지 와인을 시음하는 내내 보르도에는 비가 내렸다. 일주일간 17,500여 명에 달하는 전세계 와인전문가와 와인산업 종사자들이 엉 프리뫼를 찾았는데, 이는 작년 대비 7% 가량 증가한 수치다. 아시아 지역에서는 작년과 마찬가지로 중국인 참가자들이 많았고, 일본인들의 엉 프리뫼 방문은 꾸준한 편이다. 반면 필자를 제외한 한국인 참가자는 거의 볼 수 없었는데, 한국의 소수 와인수입상들을 엉 프리뫼에 초대하는 것 말고는 보르도의 와인생산자들이 한국시장에 별다른 관심을 기울이지 않는다는 생각이 들었다.
한국 시장에서 그랑 크뤼 와인의 가격이 파괴되면서 소비자들이 더 이상 관심을 갖지 않게 되면, 보르도 역시 한국 시장에 관심을 기울이지 않을 테고, 그러다가 매년 진행되는 UGCB 아시아 투어의 방문 대상 국가에서 한국이 제외될 가능성까지 있다고 봐야 한다. 지금 당장 이윤이 없어 관심을 갖지 않는 것은, 훗날 전체 시장의 쇠락으로 이어질 가능성이 높다. 작금의 한국의 프랑스 그랑 크뤼 와인 시장은 정상적인 노선을 걷지 않고 있다.
필자는 지난 15년간 매년 해당 빈티지의 보르도 와인을 시음해 왔다. 이 와인들을 수년의 시간이 흐른 후 다시 마셔보면, 보르도 와인이 어떻게 진화하고 숙성하는지를 알 수 있다. 예를 들면, 1998 빈티지 와인을 지금 마시면 이미 숙성의 단계를 넘어섰고, 1999년 빈티지 와인은 지금 마시기에 좋으며, 2000년 빈티지 와인은 여전히 닫혀 있다. 조금씩 열리기 시작해서 지금 마실 만한 최근 빈티지로는 2006년이나 2007년을 들 수 있고, 2005년 빈티지 와인은 다시 닫히기 시작했기 때문에 몇 년 정도 기다려야 마실 수 있을 것이다. 2009년 빈티지 와인은 어린 와인임에도 불구하고 지금 마시기 좋은 상태여서 놀랍다.
한편 2012년 빈티지 와인은 다른 빈티지 것보다 좀더 빨리 열리지 않을까 한다. 2012년 빈티지가 2001년과 닮았다는 의견과 2012년만의 개성을 띤다는 의견으로 나뉘지만, 정작 보르도 사람들은 빈티지에 대한 주관적인 판단을 발설하지 않는다. (보르도 와인생산자가 아닌) 누군가가 부정적인 의견을 내어놓으면, “꼭 그런 것만은 아니다”를 설명하기 위해 몇 가지 긍정적인 사항을 슬쩍 덧붙인 후 듣는 자세로 다시 돌아간다. 오랜 세월 와인과 더불어 살아왔기 때문에 특정 빈티지에 대한 본인의 의견을 굳이 드러내지 않는 것이다. 위대한 빈티지가 아니어서 섭섭한 마음은 있겠지만, 그렇다고 해서 삶 전체가 무너지는 것은 아니므로 그들은 다시 내년을 기대한다. 섭섭한 마음을 표현하는 것조차, “어쩌면 우리가 기도를 열심히 하지 않아서 이런 일이 생긴 건지도 몰라요. 포도밭 한가운데 교회당을 세우고 다시 기도를 열심히 해야 할 때가 봅니다” 정도에 그친다.
각 지역, 와인생산자별 시음 노트
필자는 올해 엉 프리뫼에 참가하여 2012년 빈티지 와인 300여 종을 시음했다. 격차가 그리 크지는 않았지만, 각 지역별로 시음한 와인들 중에서 상대적으로 눈에 띄는 맛과 균형을 갖춘 와인을 선별해 보았다.
단, 가 많을수록 품질의 절대적인 등급이 높은 것이며, ( )는 같은 등급 내에서의 미묘한 품질 차이를 나타내기 위해 사용하였다. 즉 여러 개의 ( )를 받았다고 해서 하나의 보다 뛰어난 것은 아니다.


이 지역 와인들은 부드럽고 과일 향이 풍부하다. 특히 잘 익은 메를로가 카베르네를 압도했으며 메를로의 비율이 높을수록 전제적인 와인의 입감이 좋게 느껴진다. 따라서 포므롤 와인들이 생테밀리옹 와인들보다 좀더 풍성하게 느껴진다. 생테밀리옹의 경우 와인의 간이 맞지 않고 싱거우며, 산미와 집중도가 떨어지고 전체적인 균형이 잡혀있지 않다.
포므롤의 와인은 생테밀리옹에 비해 낫지만 개성을 잃어 균등한 맛이 느껴지고, 잘 익지 않은 메를로를 사용한 것이 시음에서 드러나며 와인의 감칠맛이 부족하다.


마고 지역 와인의 풍미는 전체적으로 균일하다. 타닌과 산미는 강하지 않고, 어느 정도 균형을 맞추고 있다. 특별한 매력이 있다거나 세련되고 우아한 모습은 찾아보기 어렵다. 오랜 숙성보다는 숙성 초기에 마시면 좋겠다. 리스트락 지역 와인은 무겁지 않으면서 타닌도 적당하다. 약간 가벼운 느낌은 있지만 자연스러운 맛을 보여준다. 물리스 지역 와인은 적당한 입감이 느껴지나 가벼운 느낌을 준다. 숙성 초기에 마시기에 좋다. 인위적인 맛이 느껴지지 않고 균일한 품질을 보여준다.


전반적으로 와인의 색이 엷고, 산도는 좋지만 우아함이 부족하다. 잘 익지 않은 과일 때문에, 섬세함과 이 지역 와인의 특징인 숙성력이 결여되어 있다.
Ch. Pontet Carnet 1/2( ) 농익은 과일 향, 벨벳처럼 부드러운 질감, 달콤하고 원초적인 풍미를 지녔다. 은근히 드러나는 타닌이 매력적이다. 다른 곳에 비해 포도가 빨리 잘 익었기 때문에 수확에 문제가 없었고 수확량 손실도 없었다. 바이오다이나믹 농법 덕분에, 날씨에 대한 토양의 자가 조절 능력이 다른 곳보다 월등했을 것으로 판단된다. 와인의 풍미는 다소 독특하며 긴 여운을 지녔다.


2012년 빈티지 보르도 와인 시음기를 마치며
혹자는 2012년 빈티지 와인들이 날씨의 악조건에 비하면 아주 잘 만든, 즉 양조 기술로 어려움을 극복한 해라고 말하기도 한다. 필자의 경험으로 보면 보르도는 토양의 역할이 차지하는 비중이 매우 높은 곳이다. 그리고 최첨단 양조 기술을 보유한 오늘날에도, 토양의 한계와 날씨를 완벽하게 뛰어넘는 기술은 아직 존재하지 않는다. 다만 와인생산자들 사이에서, 좋은 포도를 선별하여 와인의 품질을 높이기 위해 손해를 감수하고서라도 수확량을 줄이는 것이 일반화되었을 뿐이다. 여기서 나아가 포도 알 하나하나를 선별하기까지 하므로, 최소한 최악의 상황은 막을 수 있고 어느 정도의 품질을 유지할 수 있게 된 것이다.
여기서 간과하지 말아야 할 것은, 아무리 좋은 포도만 선별했다 해도 포도 알 자체의 성숙도는 이미 빈티지의 영향을 받았다는 사실이다. 마치 어렸을 적 불우했던 환경을 극복하기 위해 많은 노력을 기울이는 인간에 비유할 수 있는데, 평상시 겉으로는 멀쩡해도 불우했던 어린 시절에 영향을 받은 본성이 무의식 중 불현듯 튀어 나올지 모르는 것이다. 다행히 인간의 이성 덕분에 이러한 갑작스런 본성의 출현을 어느 정도 자제할 수 있지만, 와인은 그렇지 않다.
와인은 시간이 흐르면서 자신의 한계를 아주 정확하게 보여준다. 와인을 말할 때'나쁜 빈티지’보다는'어려운 빈티지’가 있을 뿐이다. 2012년은, 날씨의 악조건을 인간의 기술로 조금이나마 보완하려고 많은 노력을 기울인 해다. 그리고 이러한 노력은 2012년 빈티지 와인이 드러내는 여러 특성 중 하나가 될 것이다.
지금 보르도에서는 2003년 빈티지를 재조명하려는 움직임이 보인다. 그러나 십 년 전 2003년 빈티지 와인을 시음하면서 느낀 신선도의 결핍은, 십 년이 지난 지금 이 와인을 시음하면서도 변함없이 전해진다, 2003년 빈티지의 꼬리표처럼.


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이에 SSG닷컴의 덩치도 커지게 됐다. 쿠팡, 마켓컬리, 오아시스마켓 등 온라인 쇼핑몰 경쟁이 치열해진 만큼 SSG닷컴의 경쟁력을 높이기 위한 그룹 차원의 결정으로 풀이된다. 실제 SSG닷컴은 김포에 위치한 자동화 물류센터 '네오'를 3기까지 늘린 상태다. 현재 새벽배송 물량을 하루 1만건으로 서울 전역 배송이 가능하다. 올해 네오003의 안정화 단계를 거친 다음에는 최대 2만건으로 일배송 물량을 늘려나갈 계획이다.


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감각적 단서 분석과는 별개로 브리티시 컬럼비아대(UBC)의 연구에서도 이른바 ‘승리로 가장한 손실’ 문제에 주목했다. 마리야 체르카소바와 캐서린 윈스탠리 연구의 주요 저자들이 밝힌 대로, EGM 사용자가 특정 기계의 여러 줄에 베팅할 때 승자로 가장한 손실이 발생한다. 이것은 선수에게 보상을 받을 기회를 제공하지만, 지급된 금액보다 적은 액수다.
연구 결과에 따르면 우승으로 가장한 패배와 같은 자극이 선수들에게 잘못된 인상을 심어줘 승수를 과대평가하고 계속해서 기계에 내기를 걸 수 있다.
게이트웨이 카지노 노조원들의 4개월간의 파업이 일단락됐다. 캐나다 도박사업자와 브리티시컬럼비아정부서비스노동조합(BCGEU) 간 잠정적인 합의가 이뤄진 것으로 노동계가 짧은 e-메일을 통해 밝힌 바 있다.


주택거래 과정의 편법 증여와 불법 전매, 집값담합 등 각종 부동산 불법행위를 직접 조사,수사하는 범정부 상설 기관이 21일 출범했다. 국토교통부는 이날 오전 세종시 국토부 별관에서 '부동산시장 불법행위 대응반' 출범식을 열었다.
김영한 국토부 토지정책관이 대응반장을 맡았고 산하 국토부 소속 부동산 특별사법경찰 7명과 검찰, 경찰, 금융감독원, 국세청, 금융위원회, 감정원에서 각 파견된 직원 등 15명으로 구성됐다. 대응반은 부동산 실거래, 자금조달계획서 분석, 부동산 관련 불법행위 정보 수집, 분석 부동산 시장 범죄행위 수사, 등 업무를 수행한다. 당분간 전국 투기과열지구의 자금조달계획서와 실거래 신고 내역을 조사하고, 3월 부동산실거래법 시행령 개정으로 자금조달계획서 제출 지역이 전국으로 확대되면 조사 영역을 전국으로 넓힌다.
집값담합이 국토부 대응반의 '1호 사건'이 될 전망이다. 이날부터 집값담합이 공인중개사법 위반으로 규정돼 형사처벌 대상이 됨에 따라 대응반은 집값담합에 대한 본격적인 수사에 들어갈 예정이다. 이미 대응반 출범 전부터 국토부에 10여건의 아파트 단지 집값담합 제보가 접수된 상태다. 대응반은 이들 단지의 담합 행태에 대한 분석에 착수하고 내주 중에는 현장조사도 벌일 예정이다.
박선호 1차관은 이날 행사에서 "지금까지 부동산 시장 조사와 단속은 단발성에 그쳤지만 앞으로 상설 기구가 고강도의 무기한 조사를 벌이게 됐다"며 "날로 갈수록 지능화되고 있는 부동산시장 불법행위를 적발해 사법처리할 방침"이라고 말했다. 박 차관은 "기존에 해 왔던 업,다운계약뿐만 아니라 분양권 불법 거래, 위장전입, 소득 자료 조작 등도 적극 단속하고 개발정보를 미끼로 내세우는 기획부동산의 온오프라인 불법행위에 대해서도 철저히 감시하고 상응하는 조치를 할 것"이라고 덧붙였다.
이날 행사에서는 국토부와 서울시, 경기도 특사경이 대응반 업무에 협조하는 내용의 업무협약도 열렸다. 조사 과정에서 취득한 정보를 적극적으로 공유한다는 내용이다. 박재용 서울시 민생사법경찰단장은 "서울시 부동산 특사경은 2008년 발족한 이후 꾸준히 역량을 키워왔다"며 "국민이 부동산 시장에 대한 불신을 거두게 하고 좋은 시장을 만들 수 있도록 노력하겠다"라고 말했다.


장여경 진보네트워크 활동가는 "지난해 카카오톡 이용자들이 사이버 망명에서 돌아온 건 당시 카카오가 감청 영장을 거부하는 등 성의 있는 모습을 보였기 때문인데, 1년 만에 감청 협조로 정부·수사기관 코드 맞추기에 나서 배신감을 느끼는 것"이라면서 "카카오톡 이용자가 3700만 명이 넘어 지배적 사업자가 돼 사실상 '사이버 망명'이 어렵다는 자신감이 작용한 것 같다"고 꼬집었다.
반면 오길영 신영대 경찰행정학과 교수는 "악법도 법인 상황에서 적법 절차를 따라야 하는 사기업이 양심만으로 버틸 순 없다"면서 "세무 조사가 터지고 정부에서 정치적 압박까지 하는데 이 정도면 선방한 것"이라고 밝혔다.


정작 카카오는 이번 조치에 대해 "단체대화방에 참여했다는 이유만으로 개인정보와 프라이버시가 그대로 수사기관에 노출되었던 문제를 개선하게 되었다"고 자화자찬했다.
과거 '단체대화방(단톡방)' 대화 내용을 수사기관에 제공할 때 수사 대상자뿐만 아니라 불특정 다수의 신원이 노출되는 게 문제여서 익명 처리하기로 했다는 것이다. 하지만 수사기관에서 공문으로 공범으로 추정되는 다른 대화 참여자의 전화번호 등 신상 정보를 요구하면 법원 영장이 없더라도 추가 제공하기로 해 '조삼모사'라는 지적이 나오고 있다.
이에 박경신 고려대 법학전문대학원 교수는 "검찰이 감청 영장으로 대화 내용을 가져간 뒤 공문으로 대화방 참여자 100명 가운데 나머지 90여 명 정보를 모두 달라고 해도 사실상 통제할 수단이 없다"면서 "2단계로 나눴다고 해도 결국 검찰이 하고 싶은 대로 할 수 있어 실효성이 떨어진다"고 밝혔다.


네이버, 다음(카카오) 등 포털 업체들은 지난 2012년 11월 참여연대가 제기한 소송에서 패소한 뒤 법원 영장 없이 수사기관에서 요청하는 통신자료 요청을 모두 거부하고 있다.
오길영 교수도 "카카오가 법원 영장 없이 수사기관 공문만으로 추가 정보를 제공하기로 한 건 아쉽지만 검찰이 익명 정보 제공을 받아들인 건 '절반의 성공'이라고 볼 수 있다"이라면서 "이젠 사법부에서 나서 수사기관이 추가 정보 요청 시 공문 대신 영장을 제출하도록 만들어야 한다"고 밝혔다.


이에 따라 왕선중학교는 실제 수업시간에 교사들의 모바일 기기에 모비즌 미러링을 활용, 스마트수업을 할 수 있게 됐다. 모비즌 미러링은 모바일 기기를 PC와 유·무선으로 연결해 모바일 화면을 모니터로 미러링해 줄뿐만 아니라 PC에서 모바일 기기를 직접 제어할 수 있다. 왕선중학교는 지난해 디지털교과서 연구학교로 지정돼 시범적으로 태블릿PC를 이용해 수업을 진행해왔다.
실제 스마트 수업에 활용되는 모비즌 미러링은 모바일 기기로 제작한 영상 또는 어플리케이션을 교실내 대형 TV에 미러링해 학생들의 이해도를 높일 수 있다. 또한 학생들이 자기 자리에서 실습을 하거나 발표를 하는 모습을 모바일 기기의 카메라로 대형TV에 중계해 몰입도를 높인다.
이번 협약으로 알서포트는 1년간 모비즌 미러링과 리모트뷰를 왕선중학교에 무상 제공한다. 왕선중학교는 제공받은 모비즌 미러링을 모든 교사가 적극 활용해 우수사례 및 제품 개선점 등에 대해 알서포트에게 전달할 계획이다.
추현아 왕선중학교 교장은 “이번 알서포트와의 체결로 스마트수업에 모바일 기기를 적극 도입해 보다 효과적이고 학생들에게 우수한 수업을 제공할 수 있는 환경을 갖추게 됐다”며 “4차 산업혁명 시대에 왕선중학교가 대구 지역 거점을 중심으로 ‘스마트 수업’을 이끌어가는 선구자 역할에 더욱 매진할 것”이라고 밝혔다.
서형수 알서포트 대표도 “앞으로 교육산업과 공공교육기관에서도 IT와의 융합이 더욱 빠르고 광범위하게 늘어날 것”이라며 “원격을 이용한 모비즌 미러링, 리모트뷰와 같은 소프트웨어가 국가의 미래를 책임지는 교육분야에 적극 활용될 수 있도록 지속 고도화하고 확장해 나갈 것”이라고 말했다.


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눈에 보이진 않지만 주님의 자비의 무수한 발자국들입니다.
한 하늘 아래, 한 공기를 숨쉬며 살아가듯, 이런 하느님 자비의 품 안에서 하느님 자비를 숨쉬며 살아가는 수도형제자매들입니다. 잘 살아서 구원이 아니라 이런 하느님 자비로 구원입니다. 서로 좋아서 제 힘으로 함께 사는 수도공동체가 아닙니다. 좋아서 제 힘으로 살기로 하면 함께 살 사람은 아무도 없습니다. 바로 이것이 사람이요, 이런 깨달음이 겸손입니다.
하여 '수도생활은 공동생활이고, 수도생활의 어려움은 공동생활에 있고, 함께 사는 자체가 '도를 닦는(修道)'것이다. 잘 살았든 못 살았든 함께 살았다는 자체로 구원이다.'라는 것이 바로 저의 지론입니다. 사랑에는 왕도도 첩경도 없습니다. 늘 날마다 새롭게 노력하고 배워 시작해야 하는 사랑입니다. 거창하거나 비상한 사랑도 아닌 그저 판단하지 않고, 차별하지 않고, 한없이 인내하고 받아들이는 평범한 사랑이면 충분합니다.


오후에는 수도형제에게 성물방에서 구입한 책을 선물하니 마음은 나를 듯 가벼웠습니다.
며칠 전 사무엘 원장 신부님에게 한 말도 생각이 납니다.
"나에 대해 하나 걱정하지 마십시오. 지금 여기 수도원에 머무는 것만으로 행복하고 만족합니다. 가고 싶은 곳도, 보고 싶은 것도 없습니다. 그저 2.4일 서울발 비행기를 탈 수 있도록 뉴욕 공항에 태워다 주면 됩니다.“
이어 문득 떠오른 요한복음 말씀(13,1)을 제 식으로 바꾸보며 새롭게 뉴튼수도원에서의 얼마 안 남은 제 자리를 확인했습니다.
"프란치스코 신부는 뉴튼수도원을 떠날 날이 가까워진 것을 알고, 사랑하던 뉴튼수도형제들을 끝까지 사랑했다."
정말 이렇게 지내다 떠났으면 좋겠습니다. 평범하지만 함께하는 것이 실질적 사랑임을 깨닫습니다.
그렇습니다. 어느 공동체나 그렇겠지만 수도원은 말 그대로 하느님이 주신 '자비의 시험장' '인내의 시험장'입니다. 매일매일 자비와 인내의 시험을 치르는 수도자들입니다. 바로 끊임없이 주입되는 하느님의 사랑이 이런 나와의 사랑 의 전쟁에 항구하게 합니다. 우리가 하느님을, 형제를 사랑하는 것은 그분이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문입니다.
하여 하느님을 사랑하는 사람은 형제를 사랑하기 마련입니다. 눈에 보이는 형제를 사랑하지 않는 사람은 절대로 보이지 않는 하느님을 사랑할 수 없습니다. 하여 우리의 유일한 계명은 '하느님을 사랑하는 사람은 형제도 사랑해야 한다는 것'뿐입니다. 사실 아버지를 사랑하는 사람은 그 자녀도 사랑합니다.
사랑받아야 사랑할 수 있습니다. 매일의 성체성사를 통해, 성무일도를 통해 끊임없이 주입되는 하느님 아버지의 사랑이 우리 사랑을 일깨웁니다. 예수님의 사랑의 출사표가, 사랑의 오도송이 그 생생한 증거입니다. 아버지께 받은 사랑의 성령으로 충만한 주님이십니다.
하느님의 사랑의 영이 그분 위에 내리는 순간 한 눈에 들어온 이사야 예언자의 말씀입니다.
"주님께서 나를 보내시어, 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고, 잡혀 간 이들에게 해방을 선포하며, 눈 먼 이들을 다시 보게 하고, 억압받는 이들에게 해방을 선포하며, 주님의 은혜로운 해를 선포하게 하셨다.“
예수님은 평생 이 깨달음의 오도송 말씀대로 사셨습니다. 회당에 있던 모든 사람의 눈은 신선한 충격의 해방감으로 인해 예수님을 주시합니다. 바로 위 말씀은 우리에게 오늘 그대로 이루어졌고 우리 또한 이 말씀대로 자유인으로 살게 되었습니다. 사랑은 명사가 아니라 동사입니다. 구원의 동사들로 이루어진 주님의 출사표입니다.


루카 복음에 자주 나오는 '오늘'이라는 말씀에 주목해야 합니다. 하느님께는 오직 '오늘'의 영원한 현재만 있기 때문입니다. 시공을 초월하여 오늘 우리에게 이루어진 주님의 출사표입니다. 오늘 지금이 은혜로운 해요. 해방과 자유가 이 이뤄지는 결정적 구원의 시간입니다.
이런 하느님의 자유롭게 하는 사랑, 생명을 주는 사랑이 바로 형제 사랑의 샘솟는 원천입니다. 더욱 하느님을 사랑하게 하고 형제 사랑의 계명에 항구하게 하며 또 그렇게 힘겹지도 않습니다.
"하느님에게서 태어난 사람은 모두 세상을 이깁니다. 세상을 이긴 그 승리는 바로 우리의 믿음입니다.“
하느님에게서 사랑으로 태어난 우리는 세상을 이길 수 있습니다. 세상을 이기는 우리의 승리는 사랑의 승리, 믿음의 승리입니다. 바로 주님의 승리에 참여함으로 가능해진 우리의 승리입니다. 절망은 없습니다. 주님의 사랑에 패한 세상이요 이미 승리를 확보하고 싸우는 우리의 영적전쟁입니다. 주님은 매일의 이 거룩한 미사를 통해 우리 모두에게 세상을 이길 사랑의 힘, 믿음의 힘을 선사하십니다. 아멘.


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한국뿐만 아니라 아시아축구를 놓고 봐도 박지성이 끼친 영향은 지대합니다. 손흥민 이전에 EPL 최고의 아시아선수로 꼽혔고, 박지성이 있어 현재도 많은 아시아선수들이 EPL 무대를 누빌 수 있다고 해도 과언이 아니니까요.
한준희 KBS 축구 해설위원은 "박지성은 한국인 빅리그 진출의 이정표가 됐다. 맨유라는 빅클럽에서 소금같은 역할로 많은 찬사를 받음으로써 유럽축구에 한국선수 이미지를 제고해 후학들에게 좋은 롤모델이 됐다"고 정의했습니다.
EPL 첫 주자 박지성이 홀로 잉글랜드 무대를 누빈 것은 아닙니다. PSV에서 한솥밥을 먹은 이영표(은퇴)가 2005~2008년 토트넘에서 매시즌 30경기 이상 소화하며 주전급으로 활약했습니다. 맨유-토트넘 맞대결에서 박지성이 이영표의 공을 빼앗아 웨인 루니의 골을 도운 뒤 박지성이 이영표 손을 잡아주며 위로하는 장면은 아직도 축구팬 뇌리에 강렬하게 남아있을 거예요.


김보경은 1시즌 간 28경기 1골, 윤석영은 던캐스터 로버스, 찰튼 애슬레틱 임대 시절을 제외하면 1시즌 반 동안 23경기를 뛴 게 전부였습니다.
2009년부터 3년간 셀틱(스코틀랜드)에서 영국 축구를 경험한 기성용은 스완지에 성공적으로 연착륙합니다. 올 시즌까지 벌써 9시즌 째 EPL에 몸담고 있습니다. 지금껏 187경기에서 15골 9도움을 생산했습니다. 기성용은 아시아의 중앙 미드필더도 EPL에서 생존할 수 있다는 걸 보여준 예로 평가됩니다. 신체적으로 강하고, 몸싸움에 능한 유형은 아니지만 영리한 경기운영과 정확한 킥으로 입지를 다졌습니다. 2014~2015시즌에는 8골이나 넣으며 구단 올해의 선수로 선정된 바 있습니다.
한준희 해설위원은 "기성용은 차범근, 박지성, 안정환, 이영표, 설기현, 손흥민과는 완전히 다른 유형으로 한국선수도 난이도 높은 중원의 플레이메이커 역할이 가능함을 보여준 의미있는 사례"라며 "한국선수에게 게임을 읽는 시야와 경기를 조율하는 능력이 있음을 드러내 의미가 남다르다"고 평가했습니다.
박지성 이후, 그리고 손흥민 이전에 EPL에서 가장 성공한 코리안리거를 꼽으라면 단연 기성용입니다. 그는 다가오는 여름 뉴캐슬과 계약이 만료되는데요. 그가 어떤 선택을 할지 큰 관심이 모아집니다.
배태한 전 웨스트햄 유나이티드 전력분석관은 “리그 적응에는 피치에서 보여주는 실력 외에도 너무나 많은 복합적인 요소가 관여한다. 때문에 런던 세대가 EPL에서 실패했다고 할 수는 없다. 기성용의 경우 개인의 능력과 주변 환경도 아울러 살펴볼 필요가 있다”며 “청소년 때 호주를 경험하고, 스코틀랜드에서 활약하면서 영어를 할 수 있었다는 점, 브랜든 로저스 감독이 팀 컬러에 맞춰 기성용의 장점을 잘 이끌어냄과 동시에 약점을 보완할 수 있는 동료들이 존재했던 점 등도 그의 성공요인”이라고 분석했습니다.


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예언이란 하느님의 영감을 받은 소식으로서 하느님이 계시해 주신 말씀을 가리킵니다. 성경에서는 예언자들이 “성령에 감동되어 하느님으로부터 받아 말했다”고 알려 줍니다. (베드로 후서 1:20, 21) 그러므로 예언자는 하느님의 소식을 받아서 다른 사람들에게 전달하는 일을 하는 사람입니다.—사도행전 3:18.
하느님은 자신의 말씀을 예언자들에게 어떻게 전달하십니까?
하느님은 예언자들에게 다음과 같은 방식으로 자신의 생각을 전달하십니다.
글을 통해. 하느님은 적어도 한 차례 이 방식을 사용하셨습니다. 성경에서는 하느님이 친히 십계명을 기록하여 모세에게 전해 주셨다고 알려 줍니다.—출애굽기 31:18.
천사를 통해 말씀하심으로. 하느님은 이집트의 파라오에게 전할 말을 천사를 통해 모세에게 알려 주셨습니다. (출애굽기 3:2-4, 10) 한편 구체적인 표현이 중요한 경우, 자신의 말씀을 천사를 통해 전달하여 사람이 그대로 받아 적을 수 있게 하셨습니다. 일례로, 모세는 이런 지시를 받았습니다. “이 말을 기록하여라. 이 말에 따라 내가 너와 이스라엘과 계약을 맺기 때문이다.”—출애굽기 34:27. *


한번은 이스라엘 백성이 하느님께 도움을 청하자, 하느님께서는 한 예언자를 보내 왜 그때까지 그들을 도와주지 않으셨는지 알려 주셨습니다. 그 예언자는 이스라엘 백성이 하느님의 명령에 순종하지 않았기 때문이라고 설명했습니다.—사사기 6:6-10.
예수께서는 사마리아 여자에게 말씀하시면서 그 여자의 과거를 언급하셨습니다. 그 과거는 하느님의 계시를 통해서만 알 수 있었을 것입니다. 그분은 미래에 관해 말씀하지 않으셨지만 여자는 예수를 예언자라고 불렀습니다.—요한복음 4:17-19.
예수께서 재판받으실 때, 그분의 적들은 그분의 얼굴을 가리고 때리면서 “예언하여라! 누가 너를 쳤느냐?” 하고 말했습니다. 그것은 예수께 미래를 예언해 보라는 뜻이 아니라 누가 그분을 때렸는지 하느님께 받은 능력으로 알아맞혀 보라는 뜻이었습니다.—누가복음 22:63, 64.
^ 7항 이 경우, 하느님이 모세에게 직접 말씀하신 것처럼 보일 수 있지만 성경은 하느님이 천사들을 통해 율법 계약을 전달해 주셨다고 알려 준다.—사도행전 7:53; 갈라디아서 3:19.
하느님의 예언자들은 어떤 소식을 전했습니까? 그들이 전한 소식에 담긴 네 가지 주제를 살펴보십시오.


태국의 동굴 속에 갇힌 유소년 축구팀의 구조에 온 세계의 이목이 집중되었습니다. 실종된지 10일만에 영국 동굴 탐사 전문가 2명에 의해서 발견이 되었고, 그로부터 일주일만에 13명 전원이 기적같이 구조되어 모두가 환호성을 울렸습니다.
여기에는 많은 사람들이 큰 수고를 해 주었기 때문에 기적이 일어날 수 있었습니다.
물론 세계에서 자원한 다국적 구조대로 헌신한 많은 사람들의 공도 컸지만, 축구팀 코치의 공헌을 세계가 주목하고 있습니다.
그는 25살의 젊은 나이로 유소년 축구팀의 코치로 일했습니다. 갑작스럽게 불어난 물로 인해 축구팀은 동굴 속 약 5키로 지점에서 완전 고립 상태에 놓여 버렸습니다. 그 곳은 칠흑같이 어두운 곳이었고, 먹을 것도 마실 것도 없었습니다. 12명의 아이들은 한순간에 굶주림과 어둠의 지독한 공포 속에 갇혀 버렸습니다. 아마도 그들만 있었다면 아이들은 10일간의 어둠과 배고픔과 절망을 이길 수 없었을 것입니다.
그런데 거기에 에까뽕 찬따웡이라는 생명의 코치가 한 사람 있었습니다. 그는 아이들을 생명으로 인도하는 진정한 코치였습니다. 자기에게 있었던 약간의 간식을 자신은 굶어 가면서 아이들에게 조금씩 나누어 주었고, 바닥의 물을 마시면 위험하기에 천정에서 떨어지는 물을 받아 마시도록 했고, 어둠 속의 지독한 고독감에서 자유를 주기 위해서 묵상(명상) 훈련을 시켰다고 합니다. 그래서 구조될 당시 아이들의 심신의 건강상태가 모두 양호했다고 합니다.
그리고 구조를 할 때에는 아이 한명당 두 사람의 구조대원이 앞뒤로 호위하며 미리 유도선을 설치하여 그것을 잡고 잠수하도록 했고, 구조대원들과 아이는 생명선으로 연결되어 있었고, 아이의 산소통을 앞 사람이 대신 지고 인도했다고 합니다.
전원 구조의 소식에 대해 언론은 이렇게 표현하고 있습니다.
‘구조를 숨죽이며 지켜 보던 태국 국민들은 그야말로 기쁨의 눈물을 흘리며 환호성을 질렀다. 전원 구조라는 기적을 이룬 한편의 감동적 드라마 그 자체였다.’
구조와 구원은 같은 말입니다. 꼭 구분을 한다면 구조는 육적으로 생명길로 인도해 주는 것이고, 구원은 영적으로 영생길로 인도하는 것이라고 할까요?


들어도 믿기지 않고 전해 주어도 그 사랑이 느껴지지 않는 저 불쌍한 죽어가는 영혼들을 위해 더욱 기도하는 마음 애통하는 마음을 부어주시니 감사를 드립니다. 매일 매일의 사건 사고가 주님을 증거하며 전하는 것들로 채워진다면 얼마나 많은 영혼들이 주를 만나고 주께로 돌아올 수 있을지를 생각하니 먼저 복음의 빚진 자들이 그들의 귀를 열고 닫힌 마음이 열려 돌과 같던 마음이 살처럼 부드러워지고 생명의 말씀이 심어지길 합심하여 기도하며 간구하여야 겠다고 느껴졌습니다. 오늘도 보이는 세상것에 매이고 묵인 자들을 주님의 음성으로 그 영광된 얼굴 빛으로 비추어 생명으로 옮기워 질 수 있기를 간절히 기도합니다.


‘두 얼굴의 법원: 사법농단, 그 진실을 추적하다(창비·1만8,000원)’는 사법농단에 대한 최초의 심층 기록이다. 저자는 부당한 지시에 저항해 사표를 냄으로써 사법행정권 남용 사건의 베일을 벗기는 데 결정적인 역할을 한 이탄희 전 판사와의 심층 인터뷰를 시작으로 다양한 취재원의 증언과 법정에서의 재판, 방대한 관련 자료를 검토해 한국사회를 뒤흔든 양승태 코트 사법농단의 진실을 파헤치고 있다. 드라마보다 더 드라마 같았던 법원 내부의 실상, 법원이 감춰온 또 다른 얼굴의 일부일 뿐이다.


창의성이 중요해지는 시대에 살고 있는 현대인들. 세상은 아이들에게 창의성을 키우는 교육을 하고, 성인들에게는 좀더 창의적으로 생각해보라고 압박을 한다. ‘창의성(시그마북스·1만8,000원)’은 다차원에서 점점 더 빠르게 변화하는 시대에 던져진 우리의 뇌에 대한 매우 통찰력 있는 연구서다. 저자가 거론하는 주제는 언어의 기원, 여러 신경과적 이상의 본질, 동물의 인지, 가상현실을 넘어 인공지능에까지 이른다. 인간의 뇌가 발달하고 노화하는 방식이 어떻게 달라질지에 관해서까지 몸을 사리지 않고 대담하게 예측하고 있다.


소설 ‘강치(마시멜로·1만5,000원)’는 조선 숙종 때 두 차례 일본으로 건너가 에도 막부로부터 울릉도와 독도가 조선의 땅임을 확인받았던 백성 안용복의 이야기를 모티브로 하고 있다. 책의 타이틀인 강치는 독도 가제바위에 수만 마리가 살아있으나 일본인들에 의해 무참히 포획된 끝에 끝내 멸종되고 만 바다사자를 일겉는다. 또한 역사적, 지리적, 국제법적으로 대한민국 땅이 분명함에도 불구하고 여전히 분쟁의 땅이 되고 있는 독도의 상징이자, 일본의 횡포 앞에 무참히 짓밟혔던 조선 백성들의 또 다른 이름이기도 하다.


우리는 이해한다고 말하면서 도망치는 사람들을 자주본다. 지난날을 들추어봤자 골치만 아프고 아무것도 바뀌지 않는다는 걸 알기 때문이다. 김윤아 작가의 진솔하고 내밀하면서도 치열한 성장과정이 생생하게 담겨있는 ‘당신을 믿어요(카시오페아·1만5,000원)’는 언제나 같은 자리에서 주저앉는 사람을 위한 다정한 위로다. 저자는 사람들이 관계나 대화에서 유난히 버거운 이유를 찾다 보면 마음으로 되돌아가는 일이 많다고 전한다. 그들에게는 방치되어 있는 아픈 기억이 있고, 그 시간 속에 유독 가족의 이름이 자주 등장한다.


우리는 왜 술을 마실까? 인류는 언제부터 술을 마셔 왔을까? 인간만이 술을 마실까? 음주의 세계에 갓 입문한 이들에게 술에 관한 근본적인 질문을 던지는 저자의 글이 흥미롭다. ‘지적이고 과학적인 음주탐구생활(더숲·1만4,000원)’는 술에 끌리는 인류의 음주 유전자로 서두를 연뒤, 세상의 온갖 술 이야기를 흥미진진하게 들려주는 책이다. 세계 역사와 산업, 과학을 종횡무진하는 책의 말미에 도달할 때 즈음 독자는 새로운 술맛을 알게 된다. 거침없이 털어 넣는 술맛이 아니라 가만히 기분을 돋우고 온전히 취기를 느끼는 지식의 맛이다.


최근 함경도 위 ‘블라도’라는 별칭을 얻었다지만, 블라디보스토크 시내는 여전히 일제 차량 전시장 같았다. 시내를 줄지어 달리는 승용차들 대부분은 도요타 마크를 달고 있었다. 어림짐작에 도요타가 90%가 넘는 듯했다. 나머지 5% 정도를 혼다와 닛산, 미쓰비시, 스즈키 마크를 단 차들이 차지했고, 그 나머지를 가끔 눈에 띄는 벤츠 등 독일제 차량과 현대·기아 차들, 그리고 눈에 선 색다른 마크를 단 차들이 겨우 멸종 위기의 희귀동물처럼 끼어 다녔다. 운전대가 모두 오른쪽에 있는 일제 차량들은, 모든 차량을 왼쪽 운전대 차로 통일하도록 했다는 러시아 법에도 아랑곳없이 블라디보스토크에서는 여전히 오른쪽 운전대로 달렸다. 아마도 법 개정 당시 이미 블라디보스토크 거리를 메운 대다수 오른쪽 운전대 차를 일거에 어쩌지 못했을 것이다. 그 일제차의 대다수는 바뀐 러시아 법에 맞춰 수출용으로 따로 생산한 신차들이 아니라 오른쪽 운전대의 중고차들일 것이다.
버스는 사정이 달랐다. 적어도 눈으로 확인한 버스들은 노선버스든 관광버스든 대다수가 현대·기아 마크를 달고 있었다. 관광버스와 시외 노선버스들은 비교적 새 차들이었으나 시내버스들 다수는 낡은 현대·기아 차들이었는데, 야트막한 언덕길을 올라갈 때도 맹렬한 매연을 뿜어대며 헉헉거리는 차들이 많았다. 하지만 2014년 바이칼 호수로 갈 때 몇 시간 스쳐 지나가며 보았던, ‘신림동’ ‘XX번’ 같은 한글을 그대로 달고 있던 버스들은, 도색을 새로한 것인지 사라지고 없었다. 블라디보스토크의 건물들도 색깔이 바뀌고 있었다. 5년 전과는 다른 건축자재를 사용한 깔끔한 외형의 신축 또는 리모델링 건물들이 속속 들어서고 있었다.
블라디보스토크에서 남하해 두만강을 향해 갈 때 중국 헤이룽장성과 지린성이 가까워지면서 적갈색의 대형 버스들이 간간이 등장했다. 크라스키노 정류장에서 현대·기아 마크를 단 여러 대의 관광버스, 그리고 거기서 30㎞도 채 떨어지지 않은 중국 조선족자치주 내의 훈춘(琿春)에서 ‘세관’검사를 거쳐 온 대형 노선버스들을 만났다. 중국인과 러시아인들을 부려 놓은 그 노선버스들은 모두 위퉁커처(宇通客車)라는 생산회사 표지를 단 중국제 차량이었다. 지린성의 위비알(宇別尔) 운수집단이 운용하는 그들 우람한 버스들은 2층 버스 모양을 하고 있었으나 1층은 화물만 실었다. 앞창에 붙어 있던 훈춘-해삼위(블라디보스토크), 훈춘-크라스키노 등의 번체자로 적힌 이색적인 초국경 행선지 표지들.
그 정류장 길거리에서 근처 숙박소를 나와 블라디보스토크로 가던 조선족 일행을 만났다. 훈춘 춘화향에서 태어나 그곳 사범학교를 나와 지린시 너머 창춘시에서 조선족 중학교에서 한어(중국어)를 가르쳤다는 부순권(1931년생) 씨와 그의 동생(1939년생)을 빼곤 모두 여성들이었던 9명의 조선족 친인척들은 작은 버스 한 대를 빌려 함께 3박 4일의 여행길에 나선 참이었다.


6월 3~4일 하나금융그룹과 사단법인 유라시아21이 공동주최한 ‘동북아 초국경 경제협력포럼’이 블라디보스토크 시내 롯데호텔에서 열렸다. 이 자리에 나온 이고르 흐루쇼프 러시아연방 교통부 블라디보스토크 대표와 보리스 스툽니츠키 연해주 상공회의소 의장 등은 2018년 연해주 전체의 대외교역량은 75억 달러, 그 중에서 한국과의 교역량은 13억5000만 달러로 18%를 차지했다고 밝혔다. 교역상대국 순위로는 2위. 1위는 전체의 52%를 차지한 중국, 3위는 14%를 차지한 일본.
한국과의 교역에서 차지하는 러시아 쪽 주요 품목은 게 등 수산물과 지하자원. 러시아 관리들이 양국 “경제협력의 대표적 품목”으로 꼽은 한국 쪽 상품은 관광이었다. 알렉세이 사트리치코프 연해주 관광국장은 “양국 간에 제도나 사회경제적 기반 또는 정치적 문제가 있음에도 불구하고 최근 가장 놀라운 변화를 보여주고 있는 것이 관광”이라고 했다. 이들에 따르면 2016년에 5만 명 정도였던 한국인 블라디보스토크 관광객은 2017년에 10만으로 늘었고 2018년엔 22만2000여 명으로 급증했다. 매년 2배 이상으로 불어난 한국인의 연해주 관광객 수는 러시아 전체의 한국인 관광객 수가 34만인 점에 비춰 보더라도 경이적인 증가세다.
이에 비해 지난해 중국인의 연해주 관광객 수는 56만 명, 일본인 관광객 수는 2만4000명. 포럼에 발표자로 나선 심상진 경기대 교수가 연해주 정부 자료를 토대로 정리한 것을 보면, 2018년의 한국·일본·중국 3국 관광객의 러시아 연해주 방문자는 2017년에 비해 각각 126.09%, 14.36%, 0.13%씩 늘었다. 중국은 거의 제자리걸음이고, 일본 역시 상당한 폭으로 증가하고 있으나 한국인 증가 수에 비할 바가 못 된다. 그 절대 수는 더 큰 차이가 난다. 이를 각국의 인구비례를 감안해 환산, 비교하면 한국인의 연해주 관광객은 일본의 그것보다 무려 26.56배, 중국의 그것보다는 14.76배나 된단다. 한국에서 블라디보스토크로 매일 10편의 비행기가 날아가며, 성수기에는 15편까지 증편된다. “25년 전만해도 한국 국적기 자체가 아예 없었다”며 최근의 한국인 관광객 증가추세가 “믿기지 않는다”고 이고르 대표는 말했다.
연장 9288㎞의 시베리아 횡단철도 출발지인 블라디보스토크 역 바로 뒤편의 부두에 대형 한국 여객선이 정박해 있었다. 이고르 대표는 “몇 년 전까지는 크루즈선도 주로 상하이 쪽에서 왔는데 최근엔 한국 크루즈선이 압도적으로 많아졌다”고 했다. 여기엔 러시아의 블라디보스토크 ‘자유항’정책도 한몫했다.
“블라도”라는 별칭의 유행은 이 유별난 한국인의 연해주 관광 급증이 파생시킨 현상일 것이다. 블라디보스토크 중심가인 아르바트 거리 주변엔 ‘라면집’ ‘킹크랩, 조식/ 런치, 살아있는 해산물’ 등의 한글간판을 쉽게 볼 수 있었고, 연해주 박물관 앞에는 “발해 왕국의 자취를 따라서”라는 한글이 적힌 큼직한 전시프로그램 입간판이 세워져 있었다. 한국인 연해주 관광객의 급증 이유로 2013년에 러시아와 맺은 무비자 입국 협정을 많이 꼽지만, 일본과 중국도 같은 협정을 맺었으니 그것만으로는 설명이 되지 않는다. 총 4개의 포럼 세션 중에서 세 번째 세션 사회를 본 성원용 인천대 교수는 무비자 입국 협정 외에 저가 항공기의 증가, TV 관광프로그램들, 모스크바에서 시작된 러시아의 환경변화 확산 등을 이유로 들었다.
어쨌거나 연해주 쪽은 한국인 관광객 급증에 크게 고무돼 있다. “경제 분야 변화엔 오랜 세월이 걸리지만, 문화나 관광 등의 교류는 짧은 시간에 쉽게 바뀔 수 있다”며 관광분야의 변화가 다른 분야로도 확산될 수 있을 것으로 그들은 기대했다.


한국의 러시아에 대한 투자도 수교 이후 비교적 짧은 세월 동안 아시아 국가들 중에는 활발한 편이라고 한남주 KEB하나은행 모스크바 법인장은 말했다. 상위 20개 대기업 그룹 중에서 16개 대기업 그룹이 러시아에 진출했으며, 대규모 직접투자보다는 중소규모의 투자수요에 대응해 해외은행을 통한 차입으로 자금을 조달하고 있다고 했다. 한국의 러시아 투자는 그나마 대기업 위주의 투자에다 모스크바 등 러시아 서부지역 중심으로 이뤄져 연해주 등 극동지역 투자가 미흡하고 투자규모도 미약하다고 했다. “아직까지 극동지역 성공모델도 없다”고 그는 지적했다.
게다가 2014년 크림반도 점령 이후 러시아에 대한 국제 제재와 북핵사태 이후 대북 제재 등으로 4년간 대러 투자들이 유보됐다. 그러다 최근에야 다시 활기를 띨 조짐을 보이고 있다.
하지만 2017년 9월 문재인 대통령이 한반도 ‘신경제지도’를 그린 신북방정책을 들고 블라디보스토크 동방경제포럼에 참석해 의기양양하게 발표했던 ‘나인 브릿지 전략’을 생각하면 청사진과 현실의 괴리가 너무 크다. 가스, 전력, 조선, 북극항로, 철도, 항만, 일자리, 농업, 수산 등 9개 분야를 중심으로 러시아 극동지역과 탄탄한 다리를 놓겠다던 약속은 적어도 지금까지는 이뤄진 게 거의 없다. 러시아와 북 제재에 대한 아무런 돌파구도 찾지 못하는, 지나치게 수동적인 대응이 다리 건설을 공염불로 만들고 있다는 비판이 거세지고 있다.
남북과 러시아가 3자 합작사업으로 추진했던 나진-하산 철도 54㎞ 구간 개보수 프로젝트는 2016년 북핵 위기 때 한국이 중단한 이후 지지부진한 상태를 벗어나지 못하고 있다. 아홉 개 다리 중에서 철도, 가스관, 송배전선 등 남-북-러 3자 연결 3대 프로젝트 실행의 시험판이라고 할 나진-하산 철도연결 합작사업은 사실상 지금 멈춰 있다고 성원용 교수는 지적했다. 30년간 이런 문제를 고민해 온 철도전문가 안병민 한국교통연구원 선임연구위원은 “쫄지마, 우리는 할 수 있어!” 정신이 필요하다고 했다. 박이택 고려대 교수도 냉전이 무너진 지 30년이 지나도록 한반도 분단이 상징하는 동서냉전시대의 연장인 “동북아시아의 잃어버린 30년”을 되찾는 길은 남-북-러를 차단하고 있는 장벽을 제거하는 것이라고 말했다.


톤키흐 대표는 예컨대 나진-하산 철도연결과 같은 남북협력 사업에 관한 한국의 설문조사는 질문부터 ‘세금을 더 올려서라도 북을 도와주는 것에 대해 어떻게 생각하나요?’식이라면서 그런 식의 질문이라면 결과도 뻔하다고 했다. 그러면서, 왜 남북 경협을 통해 이익을 증대시키면 조세 부담을 줄이고도 남북 모두 잘 될 수 있다는 플러스 발상을 하지 않느냐고 반문했다. 그는 아주 혹독했던 2017년에도 나진을 통한 러시아산 석탄(유엔 제제 대상에서 제외됨) 수출 등의 사업 마진율이 28%나 됐다면서 “동북아 프로젝트들 중 최고인데, 사업성·수익성이 없다는 건 말이 안 된다”고 주장했다. 그는 “석탄 1톤당 미국산은 20달러에 거래되지만 우리(라선 콘트랜스)는 9달러”라며 한국이 톤당 10달러 넘게 돈을 더 얹어 주고 비싸게 사고 있다면서, 연간 500만~700만 톤의 러시아산 석탄을 나진을 통해 거래할 경우 한국은 연간 5000만 달러 이상 비용을 절감할 수 있다고 했다. 그러면서 서두르지 않으면 한국 몫이 아예 없어질 것이라고 경고했다.


법무법이 지평의 류혜정 변호사는 크림반도 사태와 관련한 대러시아 제재에 유엔은 관여한 바 없으며, 한국도 제재에 동참하지 않았다면서, 미국·EU·일본·캐나다 등 제재 동참국들의 제재 걱정 없이 러시아에 투자할 수 있는 길이 열려 있다고 했다. 류 변호사는 미국의 대북 제재와는 달리 러시아에 대한 제재는 외견상 굉장히 복잡해 보이지만 그 알맹이는 아주 강도가 약한 것이며, 특히 달러화를 결제통화로 사용하거나 미국 내 금융기관을 이용하는 것도 제재 대상이 아니라고 했다. 그러면서 미국의 대러제재는 실질적으로 미국인에 의해 미국에서 생산된 물품들만 대상이 된다며, 2017년도에 발표된 통합제재법(세컨더리 보이콧 적용, 2차제재)도 중국 군수기업에 대해 발동한 게 유일한 사례라며, 금융거래시 위험성 유무를 꼼꼼히 확인할 필요는 있지만 “일반기업들 활동을 제재할 가능성은 낮다”고 했다. 특히 대규모 프로젝트에 거의 관여하지 않는 한국기업들의 대러 투자는 제재대상이 될 가능성이 별로 없다면서, 그럼에도 금융지원을 거리고 투자에 부정적 태도를 갖고 있는 것은 실제 위험보다 훨씬 더 과대하게 위험성을 의식하는, 현실에 부합하지 않는 태도라고 했다. 류 변호사는 설사 문제의 소지가 있더라도 “로펌 등과 상의하면 피해갈 수 있는 길도 있다”, “사업해도 된다”고 권했다.
강태호 전 한겨레평화연구소장은 “나진-하산은 문재인 정부의 신복방정책과 푸틴의 신동방정책이 만나는 접점”이라면서, 사업이 러시아에게는 “상대적으로 낙후된 지역인 극동·시베리아 개발을 통한 지역 균형발전과 국가적 통일성 강화, 국가의 새로운 경제성장 동력 확보, 아시아 태평양 지역으로의 전략적 출구 확보라는 목표에 부합하는 것”(박정호 대외경제정책연구원 러시아·유라시아 팀장 세미나 발표문에서 재인용)이라고 했다.
러시아 연해주는 16만5000여㎢ 면적에 인구는 206만여 명에 지나지 않는다. 연해주 관광정보센터가 작성한 팸플릿에는 인구수가 194만7000여 명(2013년)으로 돼 있고, 위키피디아 등에는 2005년에 207만여 명으로 돼 있다. 정보 자체가 정확하지 않은 탓일 수도 있지만, 적어도 러시아 연해주 인구가 추세적으로 늘어나고 있는 것은 아니라는 짐작을 하게 한다. 보도 등에 따르면 연해주의 인구는 오히려 최근까지 줄고 있었다.
블라디보스토크에서 하산까지 가는 길 양옆의 광대한 땅들은 사람이 거의 거주하지 않았을 뿐만 아니라, 예전에 사람이 살았던 가옥이나 작은 마을들이 폐허로 변해 허물어져 가고 있는 곳들도 눈에 띄었다. 그 폐허들이 예전에 주둔했던 군대의 이동 내지 철수에 따른 결과라는 설도 있었지만 명백히 민가들로 보이는 집들이 허물어져 있었고, 광대한 초원은 예전에 사람들이 농사를 지었던 흔적을 남기고 있었다. 그 땅이 고구려와 발해의 터전이었지만, 지금 남아 있는 그런 흔적들은 극히 최근까지 사람들이 어떤 형태로든 관리했다는 표지로 보였다.
게다가 블라디보스토크 시를 빼고 간간히 마주치는 하산 가는 길목의 가옥이나 작은 마을들은 대부분 녹슨 슬레이트 지붕에 함석과 시멘트 벽돌 등으로 얼기설기 엮어놓은 듯한 낡은 모습들이었다. 요충지인 국경 소읍 하산조차도 제대로 수리한 적 없는 듯한 낡은 아파트와 녹슨 슬레이트 벽돌 건축물들만 주로 눈에 띄었다. 그런 가난과 불편이 연해주의 인구 감소와 연관이 있을 것으로 짐작됐다.
푸틴의 신동방정책은 러시아 경제나 안보상 매우 중요한 연해주를 비롯한 극동지역을 더는 방치하지 않겠다는 의지의 표명일 수 있다. 연해주아 블라디보스토크의 개발을 위해 하바롭스크에 있던 극동지역 주도를 블라디보스토크로 옮기고(지난해 12월), 아르촘에 주변국 및 지역 자금줄을 끌어들여 대규모 국제적 위락시설을 짓고 있는 것도 그 일환일 것이며, 나진-하산 철도연결과 남-북-러의 연결은 그 핵심사업이라고 할 수 있을 것이다.
러시아의 그런 신동방정책과 문재인 정부의 신북방정책은 정확하게 서로 이해가 맞아떨어지는 대형 프로젝트다. 러시아가 인구 3000만이 넘는 헤이룽장성, 2700만이 넘는 지린성 등 이웃 중국, 게다가 인구뿐만 아니라 경제력에서도 압도적으로 우위인 중국에게 러시아 극동의 경제개발을 맡길 리 없다. 훈춘과 가까운 자루비노 항이나 크라스키노, 포시에트 등과 중국의 협력에 필요한 도로, 항만 등 인프라 구축을 일부러 늦추고 있다는 지적들은 이런 사정들을 역설적으로 얘기해 주고 있다. 중국과 마찬가지로 영토분쟁과 구원을 서로 안고 있는 일본에 대해서도 마찬가지일 것이다. 남북과 그 땅의 고려인들이야말로 러시아 극동개발에 꼭 필요하면서도 안심해도 좋은 상대일 수 있다. 일설에는 러시아 정부가 고려인과 한반도 남북 사람들을 자국민과 동등한 대우를 해서라도 활용하려는 논의를 해왔다는 얘기도 있다.


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예루살렘의 오래된 도시에서 서쪽 벽과 바위의 돔 성묘 교회는 후에 재건되어야했다. 그것은 1009 년 이집트의 알리 하킴 (Aliakim) 이집트 칼리프에 의해 파괴되었습니다.이 시간이 지나면 기독교 순례자들은 자유롭게 교회를 방문했습니다. 그러나 약 1077 명의 무슬림 셀주크 투르크 인들이 성지를 장악했다. 나는 원더 우먼이했던 것과 똑같은 방식으로 모든 것을 처리하지 않는 것이 현명하다고 생각했다. 나는 그것이 더 좋거나 나쁘다는 것을 암시하지 않는다. 그냥 지적 해.. 그러나 그는 트럼프 자신이 2015 년에 후보로 인정한 그 사람들을 고용했다. ‘나는 가장 중요하고 가장 심각한 사람들에게만 자신을 둘러 쌀 것이다’라고 전직 클린턴 고문 William Galston ‘모든 대통령은 그가 받아 들일 백악관을 얻는다.’트럼프는 대통령이 러시아 수사를 약화시키기위한 캠페인을 확대함에 따라 분노한 뮬러 (Mueller) 보고서가 없어야한다고 말했다. 도널드 트럼프 (Donald Trump)는 일련의 트위터에 ‘뮐러 보고서가 없어야한다’고 말했다.


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임시정부 수립 100주년 기념 특별 방송 '집으로'는 한 번쯤 들어봤거나 미처 알지 못했던 우리 역사에 대한 이야기를 독립유공자 후손들을 직접 만나 들어보고, 전 세계를 무대로 조국의 독립을 외치던 우리 영웅들이 다시 밟지 못했던 땅, 꿈에서나 그리던 독립한 대한민국에 그의 후손들을 초대하는 프로그램이다.
이날 제작발표회에 참석한 MBC 변창립 부사장은 "작은 아이디어로 시작해 일이 커졌다. 임시정부 수립 100주년과 함께 해외 이민사 100년을 정리하는 과정에서 살이 붙고 이야기가 커져가면서 지금의 다큐멘터리가 됐다"고 밝혔다.
'무모한 도전'이었다는 변 부사장의 설명처럼, '집으로'에 출연한. 여러 셀럽과 제작진은 유라시아 대륙, 미주 등을 35일 만에 가로지르며 총 18명의 후손을 만나고 초청장을 건네는 극한의 스케줄에 도전했다. 100년 전 파리강화회의가 열렸던 프랑스 파리, 구한말 항일전쟁의 전초 지역이었던 러시아 블라디보스토크, 해외 독립운동의 중심지 중 하나였던 미국 하와이, 임시정부가 있던 중국 상해 등 주요 도시를 돌았다.


단장을 맡아 대부분의 여정에 함께 한 손현주는 "예능이나 교양을 많이 나왔던 사람은 아니지만 프로그램의 취지해 공감해 출연을 결심했다"고 말했다. 외국 땅에서 만난 태극기, 후손들의 말 한마디에서 먹먹한 감동을 느꼈다며 소회를 전했다. 2개의 여정에 함께 한 홍수현은 "후손분들이 차려주신 음식에서 한국의 정이 느껴졌다. 잊힌 더 많은 분들을 찾아내고 기억해야 한다는 사명감이 들었다"고 말했다.
특히 실제 독립운동가의 후손인 출연진의 감회는 남달랐다고. 윤봉길 의사의 후손으로 잘 알려진 윤주빈은 큰할아버지가 직접 의거에 나선 루쉰공원을 찾았던 남다른 감회를 전했고, 의병대장의 후손인 한수연은 "시인 이육사의 순국지를 찾았다가 열악하게 관리된 순국지의 흔적을 보고 놀라 울었다"며 충격을 전하기도 했다.
이날 현장에서 공개된 미리 보기 영상에는 한국에서 찾아온 손님들을 반갑게 맞는 독립유공자 후손들의 모습, 선조의 고향을 그리는 이들의 가슴 뭉클한 '아리랑' 선율이 담겼다. 광복 70주년을 맞아 해외 동포들에게 따뜻한 한국의 정을 전하던 '무한도전'의 '배달의 무도'와 유사한 형태로 대한민국의 정체성과 역사를 조명해 프로그램에 대한 기대를 더했다.


1995년 501명이 사망한 삼풍백화점 붕괴 사고와 2003년 192명의 사망자를 낸 대구 지하철 참사, 그리고 대부분 앞길이 구만리 같은 어린 학생들인 295명의 사망자를 내고 아직도 9명이 차가운 배안에 갇혀 있는 세월호 참사의 현실 등을 비추어보자는 의미일 것이다. 더불어 침체의 늪을 벗어나지 못하는 서민경제의 현실에서 부자감세와 서민증세를 강행하는 정부의 처사가 복기되었을 것이다. 여기에 보도참사가 곁들여진다. 이게 나라냐, 하는 탄식이 나오는 현실인 것이다.


율곡은 전쟁이 터지기 10년 전 상소로써 아래와 같이 나라의 꼴을 질타한 바 있다. 오늘의 현실과 하나도 다르지 않다.
“오로지 날로 더 썩어서 붕괴할 날만 기다리는 그 집과 오늘의 나라꼴이 무엇이 다르다 하겠습니까? 이러지도 저러지도 할 수 없다 해서 방치한다면 100가지 폐단이 날로 더하고 하는 일은 날로 실패해서 백성들의 삶은 날로 힘들어지고 마침내 나라는 망하게 될 것입니다. 지금 나라의 저축은 1년을 지탱할 수가 없습니다. 이야말로 나라가 나라가 아닙니다.”
드라마 ‘징비록’에도 소개되었던 사화동에 대한 심문 기록도, 없는 벌이에 세금으로 건강보험료로 뜯기고, 견디다 못해 스스로 생을 마감하는 세 모녀와 같은 서민들의 심정과 닿아 있다.


“나는 나라의 은혜를 입은 적이 없다. 나는 어려서부터 먹고살기 위해 바다에 나가 고기를 잡았다. 도미도 잡고 전복도 잡았다. 돈이 될 만한 것들은 잡기만 하면 공물이다 진상이다 해서 다 뺏겼다. 종당엔 왜구에게 붙들려 일본까지 끌려갔다. 끌려가는 동안 나를 위해 어느 한 놈 나타나 주지도 않았다. 불쌍한 내 마누라는 어떻게 되었는지 아느냐? 너희 놈들이 사람이더냐? 역적의 여편네라고 너희 놈들이 못살게 굴어 어린것을 업은 채 바다에 뛰어들어 죽고 말았다. 그래, 이게 나라의 은혜란 말이냐?”(이번영, 『소설 징비록 1』, 나남, 278쪽)
‘징비록’에는 전쟁의 근인(近因)에 대해 밝혀놓았지만 보다 구조적이고 역사적인 원인이 있었다. 태종 이후 강력한 왕권을 유지하던 조선은 세조 때 계유정란의 공신들인 훈구파가 왕권을 등에 업고 득세하게 된다. 그러던 것이 성종 시기에 이르면 훈구파의 세력이 약화되고 사림세력이 등장한다. 도학정치를 실현하려던 성종이 사림파를 등용, 훈구파를 견제함으로써 왕권을 강화하려 한 결과였다.
사림 세력은 지방의 중소지주 출신으로서 사헌부, 사간원, 홍문관 등 언로(言路)를 담당하는 3사에 근무하면서 활동하였다. 사림은 연산군 때의 무오·갑자사화, 중종 때 조광조를 제거한 기묘사화를 겪으며 흔들렸으나 선조 때에 이르러 다시 부활하여 중용된 후 소위 붕당정치의 주역이 되었다. 이는 외척 중심의 척신정치를 종식시키고자 했던 선조의 선택이었다.
선조가 율곡의 개혁 요구를 수용하지 않고 전란을 맞은 후 왜군을 피해 도성을 버리고 도망가는 등 비판받을 요인은 제공했지만, 전쟁의 주요 원인을 선조 탓으로 돌리는 것은 정당하지 않다. 국내외의 구조적인 요인이 중첩된 가운데 적절히 대처하지 못한 총체적인 원인이 있는 것이다.


조선은 고려의 권문세가들이 토지를 사유화하고 있던 것을 몰수하여 과전법을 시행한 후 양인농민들의 지위가 향상되고 농업생산력이 발전하는 등 전반적으로 성종 때까지는 안정적인 모습을 보였다. 그러나 농민들의 생활이 다시 어려워지게 됨에 따라 도적이 되거나 집단적으로 저항하는 사태로까지 발전하게 된다. 명종 때 임꺽정의 난이 일어난 것도 그러한 배경에서다.
한편 사림의 붕당정치는 장차 서로 견제하며 정권이 교체되는 정당정치로 발전할 수 있는 씨앗이었다고 볼 수 있다. 그러나 서양의 경우에서 보더라도 그것이 하루아침에 이루어질 수는 없는 노릇이다. 아직 익숙하지 않은 붕당정치가 시동을 건 시점에서 외침을 당한 것이다. 사림들이 담당했던 언로의 역할도 성리학의 명분론에 집착하는 가운데 왕권을 견제하는 데 국한하여 경세제민에 이르지 못한 것도 중요한 요인이었다. 율곡도 하다하다 포기할 수밖에 없었고, 퇴계와 남명이 관직을 마다하고 초야에 묻혀 산 까닭이 아니었겠는가?
일본은 유럽의 봉건제와 매우 유사한 조건에서 봉건영주들 사이에 100년간의 전쟁을 치르다 오다 노부가나와 도요토미 히데요시에 의해 유럽의 절대왕권국가와 같은 통일국가를 이룩하였다. 그 사이 유럽은 대항해시대에 접어들게 되는데 포르투갈이 가장 먼저 일본과 교류하였고, 카톨릭과 더불어 조총이 유입되었다. 경제력과 군사력(육군)이 앞선 일본은 히데요시의 정치적 야심과 봉건귀족에 해당하는 다이묘들의 경제적 욕구가 결합하여 조선 침략은 기정사실이 되었다.
이에 비해 조선은 성리학에 입각한 내성외왕(內聖外王)의 도학정치와 걸음마단계의 붕당정치가 일본의 정세에 대한 판단력과 경세제민에 대한 감각이 부재한 가운데 군사적 대비를 전혀 하지 않았던 것이다. 왕이나 선비들이 성리학과 중화사상에 취해있으니 일본과 청을 오랑캐로 여기며 당할 수밖에 없었다. 성리학은 최고의 수준에 도달했지만 나라의 기강은 이미 무너졌던 것이다. 그리고 언론3사라는 게 오늘날의 언론기관과는 달라서 소위 환경감시기능을 발휘할 수 없었다.
당시의 상황을 오늘에 대입해보면, 정부는 부패한 가운데 경세제민의 능력이 전혀 없는 것은 물론이고 국민의 생명을 보호하고 구할 능력도 의지도 없고, 서민들의 생활고는 심화되는 가운데 개선의 희망이 없고, 군의 기강은 무너져 내리고, 일본은 호시탐탐 한반도에 대한 군사적 개입을 노리고 있으며, 강대국 사이에 끼어서 아무런 지혜도 발휘하지 못하는 무능의 극치를 보여주고 있다.
이 와중에 지금의 언론은 조선시대 사헌부나 사간원만도 못한 모습이다. 류성룡 같은 기개 있는 선비나 이순신 같은 믿음직한 장수도 없고, 전란을 당했을 때 의병으로 나설 사림이나 농민도 없을 것이다. 그야말로 나라가, 나라가 아니다. 소설이나 드라마라도 징비(懲毖)의 역할을 해주기를 바랄 뿐이다.


반천이란 손을 올려 하늘을 받든다는 뜻입니다.
이것은 본래 이 우주의 절대자 하나님, 상제님께 바치는 절입니다.
모든 생명의 근원인 하늘에 계신 신명들 가운데, 가장 존귀하신 상제님 태모님을 비롯하여, 여러 신명들께 정성을 다 바쳐 몸으로 공경과 찬미를 드리는 표시입니다.
따라서 아주 경건하고 정성스럽게 손을 올려야 합니다.
무지撫地란 어루만질 무 자 땅 지 자, 두 팔을 내리고 손을 모아 합장하면서 꿇어 엎드려 손으로 땅을 쓰다듬는 형상입니다.
모든 생명은 땅에서 생명을 받고 태어나 땅에서 자랍니다. 어머니 땅이 기르는 것입니다. 이 어머니의 도 또한 아버지의 도와 마찬가지로 아주 지극합니다.
상제님은 “선천에는 하늘만 높이고 땅을 높이지 아니하였나니 이것은 지덕地德이 큼을 모름이니라.”고 하셨습니다. 선천에는 어머니의 덕이 큰 걸 모른다는 말씀입니다.
상제님의 도는 정음정양 도수입니다.
그렇기 때문에, 아버지와 똑같이 어머니에게도 공경하는 마음을 가져야 합니다.
무지는 곧 어머니 땅을 공경하고 사모하는 마음으로 쓰다듬는다는 뜻입니다.


첫째, 두 손을 합장할 땐, 두 엄지를 약간 띄워서 마주잡고 엄지 끝을 두 눈썹 사이에 살포시 댑니다. 그러고 엎드리는데, 그 때 머리가 땅 쪽으로 수그러들면 안 됩니다. 자연스럽게 등판과 수평을 이뤄야 합니다. 그러려면 엄지와 네 손가락 합친 사이를 약간 벌립니다.
둘째, 또한 엎드렸을 때, 두 발을 치켜세워서 엉덩이가 위로 솟구치는 건 보기에 좋지 않습니다. 엉덩이가 뒤꿈치를 누른 상태가 돼야 합니다.
셋째, 절할 땐 빨리 하면 안 됩니다. 마음으로 온 하늘을 느끼고, 온 우주를 받드는 성경신으로 충만해서 천천히 해야합니다.
반천할 때는 두 손을 천천히 올리고 계란 하나를 쥔다고 생각하면서 손을 살짝 오므려, 양 어깨에 살포시 닿게 합니다. 그랬다가 다시 두 손을 내리는데, 자리가 비좁을 때는 몸 안쪽으로 내리고, 넓을 때는 좀 넓게 펴면서 내립니다.
그리고 다시 두 손을 모아 이렇게 합장한 채, 엄지 끝을 두 눈썹 사이에 살며시 댔다가 천천히 내립니다. 그리고 구부리면서 내 생명의 어머니 땅에 감사하는 마음으로 무지, 땅을 어루만집니다. 그런 다음 다시 두 손 모아 합장하고 엎드려 심고 드립니다.
신단 앞에 서면 상제님 태모님께는 사배심고를 합니다.
그러면 어떤 마음을 갖고 절해야 될까요?
사상적으로 원숙하게 깨진 사람들은 손을 올리면서, 상제님과 상원군님 태모님 태사부님 사부님 천지의 모든 신명들과 선영신들을 한순간에 다 모십니다.
그렇게 ‘상제님 태모님 태사부님 사부님의 인사의 도맥으로부터, 상제님 대업을 집행하는 모든 일꾼신명들, 그리고 전 인류와 생사를 함께 하면서, 나의 한 몸을 개벽에 바친다!’ 이런 의식이 꽉 들어차 성스럽게 하는 게 성숙된 절입니다.
그러나 일반적으로 깨지는 과정에서는, 도통 전수의 맥을 바로잡아, 천지일월이신 상제님과 또 상제님의 도맥이 계승된 태모님과 상제님 대업을 인사로 끝매듭짓는 태사부님, 사부까지 마음으로 모시면서 절을 합니다.
상제님의 도 개척사는 도맥을 바로잡고 도맥을 느끼고 도맥을 뿌리내리는 역사입니다.


때로는 그가 자기 방식으로 얻는다. 나는 그에게 당신의 경기가 어디로 가는가에 도전했다. 추세인가요? 아니면 옆으로 기울고 있습니까? 드래프트에서 8 위를 차지합니다. 오랫동안 우크라이나, 벨로루시, 쿠바 국민 간의 진정한 동정과 우정이 존재했습니다. 그들의 일반적인 과거에는 슬픈 순간이있었습니다. 벨로루시 사람들과 함께, 우크라이나 인들은 끔찍한 Chornobyl 재앙에서 살아 남았습니다. 토론토의 세기의 눈보라 1998 년 겨울 첫날 (12 월 21 일)에 토론토는 155 년의 기상 기록에서 두 번째로 적은 눈 4cm 만 기록했지만 불과 12 일 후 폭풍의 도심에서 2 주 만에 거의 1 년 동안의 눈이 쏟아져 나갔다. 최악의 폭풍은 Windsor에서 Kingston으로 온타리오 주 남부가 20 ~ 40cm의 눈에 묻혀있는 1 월 2 일에 나타 났으며 500 만 명이 넘습니다. 전체적으로 최소한 11 명이 사망하고 토론토 공항에있는 수천 명의 승객이 가장 바쁜 일 중 하나에 좌초되었습니다.4 번 폭풍으로 인해 1846 년 이후 2 주 동안 눈이 내렸다.
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행성이 얼어 붙지 않도록 충분한 이산화탄소를 방출하는 달콤한 지점 범위. 풍화 작용이 이산화탄소를 대기로부터 끌어 내고 온화한 기후를 유지할 수있는 정도. 연구자 모델에 따르면, 열을 발생시키는 원소의 존재와 카지노사이트 양은 생명을 유지할 수있는 행성 잠재력에 대한 훨씬 더 나은 지표였다. 통계가 의미하는 것은 무엇입니까? 아무것도. 씹는 것만으로도 재미 있지만 Kimens는 올해 리그에서 더 흥미로운 선수 중 하나입니다. 작년 54 경기에서 10 득점, 19 득점을 올리며 플레이 오프에서 칠리 왁이 조심스럽게 사용했던 녀석이다.
12 월 31 일 이전에 출국하는 경우 3 월 / 4 월에 미국과 캐나다 세금 신고서가 발급되며 그 다음 해에는 미국 세금보고 만 제출됩니다. 캐나다는 주민에게만 세금을 부과합니다. 훌라 ua아 10 포인트는 1 개월 전에 제출되었습니다. 동시에 작고 더 민첩한 기업가 경쟁자들은 수년간 만져 볼 수없는 것으로 간주되었던 계약을 얻기 시작했습니다. 갑자기 모든 계약이 위험에 처해 있었고 회사 경영진은 관계의 가치에 눈을 떴습니다. 이 말뚝은 문자 그대로 수십억 달러에 달했습니다.
불량 신용 단기 대출은 심각한 신용 불량 문제가있는 사람들을 위해 즉석 현금 구제를 제공합니다. 이 대출은 매우 유용합니다. 특히 다양한 단기적인 필요를 처리 할 때 유용합니다. 사이버 펑크 2077은 발전 단계에 있습니다. 우리는 많은 디자인 아이디어를 가지고 있으며, 많은 기계공들이 플레이 테스트를 받고 있지만, 우리는 출시 할 때 어떤 결과를 얻을지 모릅니다. 이렇게하면 이전 버전의 비디오에서 총이 다르게 총을 쏘거나 인터페이스를 변경했음을 게이머가 말하면서 위험한 것으로 보이는 장면을 게시하는 비디오를 만들 수 있습니까? 변화는 게임 개발에 내재되어 있으며, 매일 많은 수정이 이루어집니다.


“자연스러운 스타일?” 자신의 스타일을 정의해달라는 질문에 스타일리스트 박세준은 잠시 머뭇거렸다. “기본적이고 클래식한 멋이요.” 사실 그녀는 자신의 스타일을 굳이 설명할 필요가 없다. 지난 8년간 배두나, 공효진, 김민희, 류승범, 이효리 등과 함께 ‘박세준 스타일’을 완성해왔으니까. 대한민국에서 옷 잘입기로 유명한 스타들과 같이 일하며 그녀의 이름 역시 함께 유명해졌다.
스타일리스트로 독립한 후 처음부터 함께해온 공효진(7년 간 함께 일한 후, 서로의 허락하에 각각 ‘외도’를 즐기는 중)부터 잠시 매니저 역을 겸했던 배두나, 그리고 패션에 대한 비슷한 취향을 나누며 친구가 된 김민희까지. 그녀는 단순한 스타일리스트 그 이상의 역할을 소화한다. “프로젝트를 앞두고 거창한 회의나 작전이 필요하진 않아요. 서로 집에 놀러 가 함께 식사하거나 수다를 떨다 보면 자연스럽게 아이디어가 떠오르죠.”
그렇다고 모든 게 쉽지만은 않다. 막상 일이 닥치면 수많은 잡지와 책, 인터넷을 살피며 아이디어를 찾는다. 무엇보다 중요한 사전 작업은 평소 옷들을 직접 보고 입어보는 일. “컬렉션 이미지를 사진으로 보는 것과 실제로 입어보는 건 전혀 달라요. 사이즈가 맞지 않아도 직접 입어봐야 하죠.”
재충전을 위해 최근엔 기타와 드럼을 배울 만큼 매사에 에너지 넘치는 그녀다. 얼마 전엔 배우 정은채의 스타일리스트 역할을 자처하기도 했다. “뉴페이스의 경우엔 스타일을 완성해가면서 묘한 에너지와 감흥을 느낍니다. 백지 상태의 인물을 옷으로 채색해가는 기분이죠.”