스피처는 페르미가 제기한 문제를 관의 형태를 물리적으로 변형시킴으로써 해결했다. 단순한 토러스 구조에서, 자기장이 강해질 때 토러스 중심으로부터 가까운 곳의 입자들은 상승하는 반면, 바깥쪽의 입자들은 하강한다(반대의 경우에도 동일하게 적용된다). 한편, 만일 입자가 바깥쪽와 안쪽을 번갈아 지나간다면, 상승과 하강의 두 효과가 서로 상쇄되어 입자의 불안정한 움직임을 억제할 수 있다. 이러한 과정에서도 이동에 대한 알짜성분이 존재하기에 제어가 완벽하진 않으나, 계산 결과 입자를 가두고 목표 온도까지 가열하기에 충분하다는 것이 밝혀졌다.
스피처는 간단하게 그의 생각을 실현할 방법을 제안했다. 단순 토러스를 사용하는 대신, 그는 토러스를 반으로 자른 구조를 생각했다. 스피처는 두 반쪽 토러스의 양 끝을 선형 코일을 이용해 서로 교차시켜서 연결해, 전체적인 구조가 8자 형태를 그리도록 했다. 두 교차하는 도선이 서로를 통과하게 배치할 수 없었기에, 이 장치는 45도 정도 비틀어진 입체적인 구조를 갖게 되었다.
이 방식이 어떻게 입자의 이동은 제어하는지 이해하기 위해, 하나의 입자가 중앙의 직선 구간에서 출발해 관을 따라 이동하는 경로를 고려하자. 만일 입자가 완벽하게 관 중앙에 있다면, 입자는 중심에서 벗어나지 않은 상태로 한 바퀴를 돌 수 있다. 이제 첫 번째 입자와 평행하게 운동하나 관의 벽 근처에 있는 입자를 생각하면, 한 반쪽 토러스에선 바깥쪽 벽을 따라 돌며 하강하고, 다른 반쪽 토러스로 진입하면 안쪽 벽을 따라 돌며 상승해 원래의 위치로 되돌아올 수 있다.
이 과정에 의해 입자의 불안정한 움직임을 유발하는 가장 큰 요인을 제거할 수 있으나, 고려되어야 할 다른 요소들이 아직 존재한다. 원자핵과 전자는 서로 반대 방향으로 매우 빠르게 운동하기에, 서로 다른 경로를 따라 이동하는 입자 간의 충돌이 발샐할 수 있다. 충돌 과정에서 입자들은 서서히 바깥 방향으로 이동하여, 결국 입자와 장치 내벽의 충돌 또는 전하의 분리를 유발할 수 있다. 스피처는 관을 따라 배치되어 플라즈마의 최외곽을 걷어내는 장치인 다이버터(divertor)를 제안했다. 다이버터는 이온의 운동이 경로에서 어긋나 벽과 충돌하기 전에 이온을 제거할 뿐만 아니라, 플라즈마 내의 불순물들을 제거하는 역할을 한다.


초기의 8자형 장치는 많은 문제점을 지니고 있었다. 이는 여러 개의 다른 모델들이 등장하게 되는 계기가 되었고, 이를 통해 문제점들에 대한 해결법이 제시되었다.
가장 큰 문제점 중 하나는 장치 내부의 자기장이 주어진 질량, 주어진 속도로 운동하는 입자만을 정상적으로 가둘 수 있다는 것이었다. 설정 속도보다 더 빠르게 또는 더 느리게 운동하는 입자들은 시스템에 머무를 수 없었다. 낮은 속도의 입자(저온의 입자)들은 가두어지지 못해 외부로 유출될 수 있었고, 높은 속도의 입자(고온의 입자)들은 커브 구간에서 벽과 충돌할 수도 있었다. 이러한 문제를 해결하기 위해 스피처는 직선 구간에 다이버터를 연결했다. 다이버터는 너무 빠르거나 너무 느리게 운동하는 입자를 제거하는 일종의 질량 분광기 역할을 했다.
8자형 장치에서 두 개의 직선 구간은 서로 교차할 수 없기에, 두 반쪽 토러스가 약 135도의 각을 이루고 있었다. 때문에 평면에 가까운 장치를 위한 새로운 설계가 진행되었다. 초기의 스텔라레이터 B-2는 서로 평행한 두 평면을 오가도록 도선을 재배치했다. B-2는 S자형 구조를 형성했는데, 이러한 구조는 장치가 완전한 대칭 구조를 이루게 했다
입자의 회전에 대한 더 나은 해결방안은 스텔라레이터 B-64와 B-65에 적용되었다. 이 장치들은 교차구간을 제거하고 장치를 타원형으로 제작해 구조를 평면화시켰다. 입자의 회전은 두 반쪽 토러스의 양 끝에 새로운 코일을 배치해, 코일로부터 만들어지는 자기장이 기존의 자기장과 중첩되어 입자의 경로를 180도 회전시키도록 했다. 이 방법은 핵융합로의 설계를 단순화시켰지만, 실제로 완전히 대칭이도록 제작하는 것은 상당히 어려운 일이다.


앞서 언급한 바에 의하면, 핵융합이 일어나기 위한 조건을 형성하기 위해선 플라즈마를 수억 도 수준으로 가열해야 한다. 이 온도까지 가열하는 과정은 일반적인 방법으로 행해지기는 어렵고 많은 에너지를 필요로 하기에, 효과적인 가열을 위한 다양한 방법이 제시되었다. 한편, 핵융합 에너지가 임계 조건(breakeven)에 도달하게 되면 투입하는 에너지가 발생하는 에너지와 같은 수준에 이르며, 이를 넘어서 점화 조건(ignition)에 도달하면 추가적인 가열 없이 핵융합 반응을 유지 시킬 수 있다.
영국과 미국에서 연구된 제타 핀치(z-pinch)와는 달리, 스텔라레이터는 고분자 수준에서 플라즈마에 유도전류가 흐르지 않으며, 각각의 입자들은 끊임없이 돌고 있지만 플라즈마는 중립적인 평형 상태를 유지한다. 토카막과 핀치 장치에서의 경우, 플라즈마 전류가 가열을 위한 첫 번째 수단이 되지만, 스텔라레이터의 경우 이러한 방법을 사용할 수 없다.
초기의 스텔라레이터에서 플라즈마를 가열을 위한 장치는 핀치 장치에서와 비슷한 형태를 가졌다. 이것은 변압기와 연결된 도선에 의한 첫 번째 기작과, 플라즈마 전류에 의한 두 번째 기작으로 구성된다. 스텔라레이터 내부의 특정한 부위에 에너지가 전류의 펄스를 통해 공급되면, 입자들은 에너지가 상승해 운동을 시작한다. 입자의 운동은 기체를 유입시켜, 빠른 속도로 모든 기체를 이온화시킬 수 있다. 이 과정은 기존의 가열장치와는 달리 기체의 저항에 의존해 열을 발생시키기 때문에, 옴 가열이라고 한다. 기체의 온도가 상승하면, 플라즈마의 전기 전도성은 증가한다. 이는 옴 가열의 효율을 지속적으로 낮춰, 시스템의 온도는 약 1백만 K의 상한선을 가진다.[33]
플라즈마를 더 높은 온도로 가열하기 위해, 두 번째 열원으로 자기 펌핑 시스템이 추가되었다. 자기 펌핑 시스템은 진공 챔버를 따라 배치된 코일을 통해 공급되는 무선 주파원으로 구성되어있다. 이 때 주파원의 진동수는 자기력선 주위의 입자들이 자연적으로 가지는 진동수인 사이클로트론 진동수와 같은 값으로 설정된다. 이는 입자들의 에너지를 증가시켜 더 넓은 반경으로 돌도록 한다.[34] 이상기체 법칙에 따라서, 에너지가 증가한 입자에 의해 온도가 증가한다. 옴 가열과 마찬가지로 이 과정은 온도가 증가함에 따라 효율성이 감소하지만, 더 높은 온도까지 가열하는 것이 가능하다. 진동수를 이온이 순환하는 진동수에 맞춰 설정한다면, 이것을 이온-사이클로트론 공명 가열(또는 이온 공명 가열)이라고 한다.[35]


중성 입자 빔 입사장치는 전기장으로 가속된 이온 입자를 스텔라레이터로 발사한다. 운동중 입자가 자기장의 영향을 받는 것을 방지하기 위해, 이온은 반드시 중성화되어야 한다. 중성화된 입자는 플라즈마 입자들과 충돌해 전자를 잃고 이온 상태가 된다. 이 이온은 플라즈마 내의 입자들에 비해 상당히 빠른 속력으로 움직이며, 일련의 주변에 있는 이온, 전자들과의 충돌로 온도를 상승시킨다. 중성 입자 빔은 보통 수소 원자나 중수소 원자를 사용하며, 80 keV 혹은 120 keV 이상의 빔 에너지와 50A 이상의 빔 전류가 사용된다. 중성 입자 빔 가열장치는 토카막 장치에서 가장 널리 이용되고 있고 플라즈마 가열 및 전류 구동 측면에서 강력한 성능을 가지고 있다.


자기 가둠 장치의 큰 과제는 자기장을 가로지르는 에너지 수송을 최소화하는 것이다. 토로이드 장치는 입자들이 자기장을 따라 토러스를 회전할 때 자기적 특성이 평준화되어 나타나기에 상대적으로 성공적이라 볼 수 있다. 한편, 입자에 의해 관찰되는 자기장의 세기는 다양하기 때문에 일부 입자들은 자기 거울 효과에 의해 갇히게 된다. 이러한 입자들은 자기 특성에 대한 변인으로 작용하여, 에너지의 수송을 증가시킨다. 대부분의 스텔라레이터에서, 이러한 자기장 세기의 불균일함은 토카막에서보다 크기 때문에, 토카막에서보다 에너지의 운송 효과가 더 크게 나타난다.


기존 동화의 문법을 과감히 벗어나 약간은 과장된 듯한 만화적 상상력을 마음껏 발휘한 작품들로, `영상세대`인 요즘 아이들의 감수성을 한껏 자극할 수 있을 것으로 기대된다.
새 동화집 "그 도마뱀 친구가 뜨개질을 하게 된 사연"은 저학년 어린이들에 딱 맞는 재미있는 이야기들로 가득하다. 문체 또한 옆에서 이야기를 들려주는 듯 다정하고 리듬감이 있어 저절로 책 속으로 이끌리게 되며, 편안하게 등장인물들을 따라가며 읽다 보면 눈앞에 환하게 이미지들이 열리는 것을 느낄 수 있을 것이다.
각 단편마다 각기 다른 기법으로 그림을 그린 화가 강을순씨의 일러스트레이션 또한 이 책의 돋보이는 요소이다. 채인선 동화의 경쾌한 분위기에 걸맞게 화려하고 밝은 색조와 사랑스런 캐릭터를 창조해내 그림을 보는 즐거움 또한 크다.


채인선은 논쟁을 불러일으키는 작가다. 작품이 어린이문학 평단의 주요 논쟁이 되었을 뿐만 아니라 작가가 직접 논쟁을 불러일으키기도 한다. 2008년 봄에는『창비어린이』를 통해「이런 옛이야기 그림책이 필요할까?」라는 신랄한 글을 발표하기도 했다. 그 글은 일간지를 통해 소개되기도 했는데 어린이문학에 관한 글 치고는 꽤 이례적인 경우였다. 어쨌거나 채인선 작가는 우리 어린이문학에서 예외적인 존재임에 분명하다. 발랄한 상상력과 왕성한 창작력은 알아줄 만하다. 그런 작가의 초기 동화집. 6편의 동화가 실려 있는 이 책에... 더보기
채인선은 논쟁을 불러일으키는 작가다. 작품이 어린이문학 평단의 주요 논쟁이 되었을 뿐만 아니라 작가가 직접 논쟁을 불러일으키기도 한다. 2008년 봄에는『창비어린이』를 통해「이런 옛이야기 그림책이 필요할까?」라는 신랄한 글을 발표하기도 했다. 그 글은 일간지를 통해 소개되기도 했는데 어린이문학에 관한 글 치고는 꽤 이례적인 경우였다. 어쨌거나 채인선 작가는 우리 어린이문학에서 예외적인 존재임에 분명하다. 발랄한 상상력과 왕성한 창작력은 알아줄 만하다. 그런 작가의 초기 동화집.
6편의 동화가 실려 있는 이 책에는 저학년 동화답게 동물들이 주인공이거나 주요 인물이며 사물이 주인공이기도 하다. 첫 작품이자 표제작 「그 도마뱀 친구가 뜨개질을 하게 된 사연」에는 도마뱀이 나온다. 공간 배경은 인도네시아. 아마도 작가의 해외여행이 계기가 되었을 터, 주인공 이름도 작가의 딸 이름과 똑같은 해수다. 해수가 섬에서 만난 도마뱀에게 뜨개질을 가르치면서 친구가 되는 사연을 그리고 있다. 나중에는 섬에 있는 모든 도마뱀들이 뜨개질을 하게 되는데 뜨개질을 하게 된 사연은 심심해서이다. 옷이 필요 없는 도마뱀이 실용성 때문에 뜨개질을 할 필요는 없지 않겠는가.
「바다에 떨어진 모자」는 자유를 찾아 바다를 떠돌던 모자가 뜨개질을 배운 도마뱀의 친구가 되는 이야기이다. 「아버지의 아버지의 아버지의 아버지의 아버…지를 찾아서」는 작다고 놀림만 받다가 자신의 조상이 큰 공룡 티라노사우루스라는 것을 증명해 보이는 용감한 도마뱀이 나온다. 「구불구불 뱀과 깡총깡총 토끼, 그리고 떡갈나무」는 떡갈나무 아래에서 티격태격 싸우며 노는 뱀과 토끼 이야기를 역할극 대본 형식에 담았다. 「우리 방이 동물원이 되었어요」는 책을 읽다 알게 된 동물들이 모조리 아이가 있는 방으로 찾아와 벌이는 소동을 그리고 있다.
이와 같이 채인선 동화는 발랄한 상상력에 기대 있다. 아이랑 동물이 쉽게 친구가 되고, 시공간을 가로지르며, 사물이 주인공이 되기도 한다. 거기에 작가가 하고 싶은 말도 슬쩍 들어가 있다. 현실과 따로 노는 듯한 상상력도 있지만 저학년 동화의 좋은 사례라 할 만하다. 특히 「거북이 아줌마와 토끼 아줌마」는 참 재미있다. 느려 터진 거북이네 집에 놀러간 성미 급한 토끼가 몇 번을 방문하고 난 뒤에야 거북이를 만나 함께 과자를 먹는 이야기는 ‘토끼와 거북이’의 좋은 패러디 동화라고 할 수 있다.


주님, 크리스챤들이 추구하고 실천해야 하는 덕목들을 지키게 하여 주옵소서.크리스챤들은 어떤 모습을 갖고 있어야 하고 어떻게 살아야 하고 어떤 존재로 보여 주어야 하는 것인가?왜냐하면, 이런 덕목(Virtue)들은 바이블대로 사는 삶들과 관련되어 있기 때문이고, 우리 자신을크리스챤이라고 부른다면, 다음과 같은 덕목을 함양(Cultivation)해야 한다고 생각하고, 예수님의 삶속에서 진정한 정체성을 발견하고, 의로운 속성의 형상을 갖추려는, 진실한 크리스챤..


우리 한인들은 행복을 전하는 ..
우리 한인들은 행복을 전하는 방울새처럼 넘어져도 다시 일어나는 것을 배웠습니다.우리는 태평양을 넘어 이곳에 올 때, 이미 알게 모르게 행복의 니카우나무와 팡아나무에 사는 방울새를 닮아 가고 있었습니다. 우리가 원하는 행복이란 원래부터가 없는 것입니다. 그냥 있다고 생각할 뿐이지만 막상 그것이 행복이라고 붙잡는 순간에 그것은 참 행복이 아닌 것 같아 보였습니다. 곧 행복을 찾지 못하고 실망에 차서 돌아 오면, 우리 집의 가든 끝에 방울새가 앉아 있었습니다...


우리 크리스챤들은 간절하게 기도한 대로 살기로 했습니다.우리 크리스챤들의 주님을 향한 결심은 강력한 능력인 것을 알았습니다. 기도를 백 번 한다 할지라도, 기도한대로 살겠다는 각오와 결심이 없다면, 그 기도는 무의미한 것임을 알았습니다. 생각만 하고 있는 행동하지 않는크리스챤들에게는, 아무런 역사도 일어나지 않았습니다. 믿음을 달라고 열심히 기도는 하면서, 믿음생활에게을리하는 크리스챤들에게는 더 이상 믿음의 성장은 기대할 수가 없는 것입니다.우리의 기도에..


NS홈쇼핑은 공식 페이스북을 통해 10대부터 40대까지 소통하는 대표 채널로 고객과 소통할 수 있는 공감 콘텐츠를 게재하며, NS홈쇼핑 방송 상품 및 온라인 쇼핑몰 상품을 자연스럽게 콘텐츠로 소개하고, 고객들에게 상품에 대한 다양한 혜택을 제공하고 있다. 푸드스타일리스트가 참여한 고퀄리티의 레시피 영상 콘텐츠는 NS홈쇼핑 방송 및 온라인 쇼핑몰에서 판매하고 있는 상품을 활용했다. 1분 내외의 짧은 영상으로 구성된 시리즈 콘텐츠로 남녀노소 불문하고 쉽게 따라 할 수 있도록 간단한 레시피 영상을 제작했다. 이 레시피 영상 콘텐츠는, 이용자가 함께 먹고 싶은 친구를 태그하거나 레시피 정보를 고객이 자신의 타임라인의 공유하는 등 고객들의 자발적인 참여와 공유를 이끌어냈다. 또한 해당 레시피에 사용된 NS홈쇼핑 상품을 고객들에게 제공하는 이벤트도 함께 진행해 고객의 호응도를 높였다.


NS홈쇼핑은 판매하고 있는 신박한 아이템의 사용법, 리뷰에 대해 다양한 TIP을 제공하는 스낵형 영상 콘텐츠를 제작하여 생활 속에서 꼭 필요한 쇼핑 아이템을 추천했다. 특히 많은 유저들이 페이스북에서 영상을 시청할 때, 음소거로 시청한다는 점을 고려해 소리 없이 자막만으로 쉽게 영상을 이해할 수 있도록 제작했다. 이와 같이 스낵형 영상은 이벤트 콘텐츠가 아님에도 불구하고, 실용적이고 알찬 정보를 제공함으로써 NS홈쇼핑 페이스북의 대표 스낵영상 콘텐츠로 자리 잡았다. 뿐만 아니라, 해당 영상 속에 등장하는 상품을 구매 유도하도록 콘텐츠 하단에 샵기능을 추가하여 상품을 쉽게 구매할 수 있도록 온라인 쇼핑몰 링크를 연동했다.
평면적인 보통의 영상과는 다르게, 화면을 이리저리 손가락으로 돌리면서 현장의 생생한 분위기를 자세히 살펴보며 몰입할 수 있는 360도 카메라를 활용해 NS홈쇼핑은 영상 콘텐츠를 제작했다. 판교에 위치한 나폴레옹 갤러리 오픈을 축하하기 위해 갤러리 내부를 360도 카메라를 통해 나폴레옹의 상징인 이각모자뿐 아니라 갤러리에 전시된 전시품들을 볼 수 있게 했다. 또한 360도 영상의 특징을 활용하여 손가락으로 화면을 움직이며 숨은 키워드를 찾는 이벤트를 진행했다. 고객들은 나폴레옹 갤러리 내부를 생생한 영상을 통해 확인하고, 실제 갤러리에 고객들이 방문할 수 있도록 홍보했다.


국내 최대의 요리경연대회인 NS Cookfest 2017은 NS홈쇼핑에서 제 10회를 맞이하는 요리축제다. 해당 요리축제를 맞이하여 참가자 모집을 위하여 페이스북에서 2017년 상반기 유행중인 ‘키네틱 타이포’ 영상 기법을 활용해 수많은 참가자를 모집하여 성공적으로 요리축제를 진행했다. 뿐만 아니라 영상을 활용하여 이벤트를 함께 진행함으로써 요리축제의 티징영상을 함께 제공하여 높은 영상 조회수를 기록했다. 뿐만 아니라 해당 요리축제 당일에는 SNS에서 라이브를 통해 현장 생중계 동시에 이벤트를 진행하여 요리축제에 참가하지 않은 고객들로 하여금 라이브를 통해 생생한 요리경연대회 모습을 보여줬다. 특히 SNS 채널을 중심으로 한 라이브 영상들이 추후 제 11회 요리축제에 대해 기대감을 높이기도 했다.
NS홈쇼핑의 주 판매 상품인 ‘키친·푸드’를 위한 서브 페이스북 ‘떠먹는 리빙 레피시’ 페이스북은 브랜드 노출을 최소화하고, 실제 고객들이 궁금해 하는 푸드, 키친, 리빙 관련 콘텐츠 위주로 운영하고 있다. 일상 속에서 필요한 생활지식과 노하우에 대한 콘텐츠를 제작했다. <전자레인지 사용법>, <최악의 음식 궁합>, <설 명절 재료 고르기>, <계란 껍질 활용법> 등 일상 속에서 궁금했지만, 알지 못했던 꿀팁을 제공하며 고객들로 하여금 큰 반응을 얻을 수 있었고, 자연스럽게 NS홈쇼핑 브랜드에 대해 간접 광고 효과를 볼 수 있었다.


감각적인 이미지와 눈길을 끄는 영상이 매력적인 SNS 채널, NS홈쇼핑의 인스타그램은 홈쇼핑 경쟁사 중에서 가장 많은 팔로워 수를 기록하고 있다. NS홈쇼핑 인스타그램은 NS홈쇼핑에서 판매되고 있는 상품을 일상 속에서 얼마나 공감할 수 있고, 감각적이고, 매력적인 상품으로 보여질 수 있는지에 대해 신경을 많이 썼다. 이를 위한 NS홈쇼핑만의 인스타그램 이미지 톤앤매너를 설정했고, 다양한 상품들의 이미지를 고객들에게 선보였다. 타깃 고객이 일상 속에서 많이 검색할 수 있는 해시태그 ‘신혼그램, 부부그램, 맛스타그램, 뷰티그램’을 함께 사용하여 해시태그 검색을 통한 팔로워 유입을 증대했다.
NS홈쇼핑 블로그는 NS홈쇼핑의 푸드·치킨, 리빙·헬스, 패션·뷰티 관련 상품에 대한 구체적인 정보를 제공하고, NS홈쇼핑에서 진행하는 이벤트 및 프로모션을 고객에게 제공하며, 기업PR을 위한 사회공헌 이야기 중심의 콘텐츠로 운영하고 있다. NS홈쇼핑 블로그 담당자가 직접 사용해본 상품 후기 콘텐츠를 통해 해당 상품이 필요한 고객들에게 상품을 추천해주고, Before&After의 고퀄리티 리뷰를 통해 고객들에게 많은 공감을 이끌어내고 있다. 또한, NS홈쇼핑에서 진행하는 다양한 행사에 생생한 현장 소식을 전하며 기업 블로그라는 거부감을 최소화하고 고객들에게 더욱 친근하게 다가갈 수 있는 역할을 톡톡히 하고 있다.
여름 시즌에는 여름 상품인 ‘USB 선풍기, 수박&옥수수칼, 미니돗자리, 에어배드’ 등 시즈널한 상품과 트렌드한 아이템을 연계하여 소비자가 직접 경험하고 소개하는 콘텐츠를 제공함으로써 많은 인기를 끌었다. 페이스북에서는 영상을 통해 레시피 콘텐츠를 제공했다면, 블로그에서는 레시피 콘텐츠를 보다 구체적이고 따라 하기 쉽게 단계별로 정리하여 콘텐츠를 제작했다. 필요한 재료부터, 요리 과정, 플레이팅까지 다양한 TIP들과 함께 연계한 레시피 콘텐츠는 많은 콘텐츠 중 가장 인기가 높은 콘텐츠다. 또한, 푸드스타일리스트가 함께 협업한 음식 사진은 감각적 비쥬얼을 자랑한다. 콘텐츠 하단에는 해당 레시피에 사용한 상품 링크를 연동하여 상품 구매를 쉽게 할 수 있도록 하는 것을 잊지 않았다.
NS홈쇼핑 카카오스토리는 주요 이용자인 30~50대 주부들에 특화된 콘텐츠를 발행함으로써 높은 호응을 이끌어내고 있다. 이 중에서도 생활 꿀팁 혹은 레시피 콘텐츠, 이벤트 콘텐츠가 주부들에게 큰 인기를 끌고 있다. 고체향수 만들기, 인생사진 찍는 법, 세계 10대 푸드 등 여성·주부들에게 인기가 높은 생활꿀팁 사진첩 콘텐츠다. 실제 촬영한 이미지와 텍스트를 구성하여 정보전달력과 가시성을 높였으며, 해당 정보에 대해 새롭게 알게 된 고객들이 큰 도달과 인게이지먼트를 이끌어 내고 있다.


지난 25일 시사회에서 공개된 영화 '남한산성'은 일찍이 충무로에서 입소문이 자자했던 영화답게 원작의 명성에 누가 되지 않는 완성도와 깊이를 보여주고 김윤석, 이병헌, 박해일, 고수 등 어느 한 명 소외됨 없이 각자의 섬세한 매력을 발산하며 관객들에게 깊은 감동과 함께 여운을 남겼다. 조선의 비극적인 역사의 한 페이지를 생생하면서 묵직하고 냉엄하게 표현한 품격을 갖춘 웰메이드 사극이라는 평이다.
1636년 인조 14년 병자호란, 나아갈 곳도 물러설 곳도 없는 고립무원의 남한산성 속 조선의 운명이 걸린 가장 치열한 47일간의 이야기를 그린 영화 '남한산성'은 출간 이래 70만 부의 판매고를 올린 김훈 작가의 동명 베스트셀러를 원작으로 '도가니' '수상한 그녀'의 황동혁 감독과 충무로 대표 연기파 배우들이 결합하여 기대를 모으고 있으며 촬영, 미술, 의상, 분장에 이르기까지 국내 최정상 제작진들이 함께해 정통 사극의 리얼리티를 한층 더했다.
평창에 오픈 세트를 제작하고 청나라 군막 형태의 게르(Ger)를 몽골에서 직접 공수해 왔으며, 실제 당시 전쟁에서 사용했던 짐승의 가죽과 화선지 등의 재료를 사용한 지갑, 청나라 부대 갑옷 등 총 300벌의 의상을 수작업하는 등 노력을 아끼지 않았다. 특히 동양인 최초로 골든 글로브와 아카데미 작곡상을 수상한 세계적인 거장 류이치 사카모토 음악감독이 '남한산성'을 통해 최초로 한국영화에 참여하면서 기존 사극 영화에서 접할 수 없었던 웅장하고 섬세한 선율로 묵직한 감동을 전할 예정이다.


스타트업 엑셀러레이터 헤브론스타가 국내외 스타트업과 투자자 파트너십을 위한 5번째 글로벌 데모데이를 11월 22∼24일까지 3일간 베트남 호치민시에 위치한 호텔 이쿼토리얼에서 개최했다.
어드밴스 5 인 사이공(Advance 5 in Saigon)이라는 명칭으로 열린 이번 행사에는 국내 스타트업 12개사 외에 베트남 기업 12개사가 참여, 피치오프와 전시를 진행했다. 박노완 호치민 총영사가 맡은 개회사를 시작으로 베트남 현지에서 활발하게 활동하는 기업가가 참가, 베트남 스타트업 개요와 현지 스타트업 지원 정책 등 스타트업 생태계에서 활발하게 논의되는 주제를 다뤘다. 투자자와 스타트업이 교류할 수 있는 네트워킹 파티도 함께 열렸다.


또 투자자뿐 아니라 일반 참관객 투표로 이루어진 가장 큰 잠재력을 가진 스타트업에는 게임화된 앱을 활용한 직원 대상 성과보상 플랫폼을 개발하는 베트남 스타트업 업업앱(Up Up App)이 선정되어 상금 2,000달러를 획득했다. 그 밖에 참가 기업은 행사 종료 후 후속 투자 심의를 통해 최대 10만 달러 투자를 받을 수 있다. 김민욱 헤브론스타벤처스 대표는 “우리나라와 베트남 소재 스타트업, 투자자가 한데 모여 상호 긍정적인 영향을 줄 수 있는 좋은 기회가 됐기를 바란다”고 전했다.


재판부는 "망인(송 교사)은 업무 수행 과정에서 발생한 학생들과의 신체 접촉에 관해 일련의 조사를 받으면서 극심한 스트레스를 받아 불안과 우울 증상이 유발됐다"며 "이로 인해 정상적인 인식 능력이나 행위 선택 능력, 정신적 억제력이 현저히 저하돼 합리적 판단을 기대할 수 없을 정도의 상황에 처해 사망에 이르게 된 것이라고 추단할 수 있으므로 망인의 업무와 사망 사이에 상당·인과관계를 인정할 수 있다"며 유족 손을 들어줬다.
그러면서 "'망인에게는 잘못이 없으니 빨리 돌아왔으면 좋겠다'는 취지의 학생들의 탄원서에도 불구하고 전라북도 학생인권교육센터에서는 피해 여학생들을 면담해 진술 내용을 확인하는 등의 절차를 거치지 않은 채 기존에 작성된 진술서만을 근거로 판단했다"며 "이에 망인으로서는 깊은 좌절감을 느꼈던 것으로 보인다"고 했다.
재판부는 "망인의 사망은 죄책감이나 예상되는 징계의 과중함에 대한 두려움 등 비위 행위에서 직접 유래했다기보다는 학생인권교육센터의 조사 결과 수업 지도를 위해 한 행동들이 망인의 목적이나 의도와 무관하게 성희롱 등 인권 침해 행위로 평가됨에 따라 30년간 쌓아온 교육자로서의 자긍심이 부정되고, 더 이상 소명 기회를 갖지 못하게 될 것이라는 상실감과 좌절감으로 인한 것으로 보인다"고 했다.
전체 학생 19명에 여학생은 8명뿐인 작은 시골 학교에서 도대체 무슨 일이 있었던 걸까. 이 사건은 2017년 4월 19일로 거슬러 올라간다. 당시 학부모 한두 명이 '송 교사가 여학생에게 부적절한 신체 접촉을 했다'고 문제를 제기한 게 발단이 됐다.
학교 측은 여학생 7명과 면담한 결과를 바탕으로 같은 날 부안교육지원청과 부안경찰서에 "송 교사가 여학생들을 성추행했다"고 신고했다. 이 사건은 언론에 잇달아 보도됐다. 신고 이튿날부터 출근 정지를 당한 송 교사는 그해 4월 24일부터 7월 24일까지 석 달간 직위해제 상태로 지냈다.
전북경찰청은 그해 4월 24일 '혐의 없음'으로 내사를 마무리했다. 당초 피해를 호소하던 여학생 모두가 "선생님이 수업 시간에 수업 태도를 지적하며 머리·팔·어깨를 만져 기분이 나쁜 적은 있지만 추행의 의도로 성적 접촉을 한 것으로 생각되지 않는다. 성적 수치심을 느낀 사실도 없다. 수사 진행과 처벌을 원하지 않는다"고 진술을 바꾼 게 근거가 됐다.


전라북도 학생인권심의위원회는 인권센터 조사 결과를 바탕으로 그해 7월 3일 "피해 여학생들에게 성적 수치심을 줘 성적 자기 결정권을 침해했다"고 결론 짓고 전북교육청에 송 교사에 대한 신분상 처분을 권고했다. 송 교사는 전북교육청이 그해 8월 3일 감사 일정을 통보한 다음 날 집에서 숨진 채 발견됐다. 당시 재학생과 졸업생 등 50여 명이 "선생님은 잘못이 없다"는 탄원서를 썼지만, 교육청에 보내지도 못하고 남편이 죽었다고 강씨는 전했다.
송 교사는 극단적 선택을 하기 전 수박과 복숭아·불고기 등을 사들고 부안에 사는 80대 노모를 찾아 가 함께 식사를 하고 용돈도 드렸다고 한다. 유서에는 "모두 내 잘못이다. 아내와 (나를) 도와준 학생 아버지는 아무 잘못이 없다. 이런 일을 겪게 해서 미안하다"는 내용이 적혀 있었다.
아내 강씨는 "교육청과 인권센터가 무리한 조사로 남편에게 누명을 씌우고 죽음으로 몰아넣었다. 남편의 사망은 공무상 사망에 해당한다"며 인사혁신처에 순직유족급여 지급을 청구했으나 거부당하자 소송을 냈다. 강씨는 남편이 숨진 뒤 당시 부교육감과 해당 학교장, 학생인권교육센터장 등 10명을 직권남용 및 권리행사방해와 강요·사자명예훼손 혐의 등으로 검찰에 고발했다. 그러나 전주지검은 2018년 6월 "조사 과정에 강압은 없었고, 법령과 지침도 지켰다"며 모두 무혐의 처분했다.


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2014년 2월 홍대 인근의 클럽 FF에 300명이 넘는 인파가 몰렸다. 클럽이 터질 지경이었고, 안에 들어가지 못한 사람들은 발을 동동 굴렀다. 아직 앨범도 내지 않은 밴드 '모노톤즈(The Monotones)' 의 첫 공연이었다. 인디 신이 낳은 괴물 기타리스트 '차승우' 와 80년대 헤비메탈 시대부터 현재까지 전설적인 밴드들을 두루 거쳐 온 베이시스트 '박현준', 두 쾌남의 만남으로 관심을 모은 '모노톤즈'. 두 사람이 무대 위에 서있는 것만으로 그림이 나왔고, 사운드는 호방했다. '모노톤즈' 의 소문은 SNS를 통해 빠르게 퍼져나갔다. 사람들은 왕의 귀환을 반겼고, 이들의 데뷔앨범을 고대했다.


이번 안전점검의 날 캠페인에는 의정부 부시장을 비롯해 지역자율방재단, 의용소방대, 한국가스안전공사, 한국전기안전공사 등에서도 참여하여 대대적인 캠페인으로 전개했다
이날 캠페인은 최근 연이어 발생하고 있는 화재사고와 관련해 경각심을 심어 다가오는 설 명절을 안전하게 보내기 위해 마련됐으며 시민들 스스로 안전의 중요성을 인식하여 위험요인에 대하여 한달에 한번이라도 안전점검하는 습관을 생활속에서 실천하게 하기 위하여 마련한 것이다
이성인 부시장은 “이번 캠페인을 통해 안전의식을 더욱 높이고 안전신문고 등을 통해 위험요인이 발생하면 즉시 신고해줄 것”과 “평상시 안전사고 예방에 많은 관심을 가져줄 것”을 당부했다.


프래그머티즘의 대표 사상가 존 듀이, 박학함으로 명성을 떨친 모리스 코언, 탁월한 언어철학자이자 촘스키의 스승인 넬슨 굿맨, 저명한 논리학자 윌러드 콰인, ‘기본영어’의 실천을 제창한 아이버 리처즈, 미국의 교육 개혁을 주도한 제임스 코넌트 하버드대 총장 등 20세기 서양 철학의 진원지에서 그들의 면모와 진지한 고민을 들여다본다.
올해 여든일곱 살(1923년생)의 저자 이스라엘 셰플러는 반세기를 하버드 대학의 교육대(1952-2003년)에서 철학을 가르쳤다. 존 듀이의 실용주의를 계승한(퍼스 → 듀이 → 코헨 → 네이글 → 저자) 교육철학자로서 20세기 반평생을 교육과 관련된 모든 분야에 어떻게 철학을 접목시킬까를 고민해 온 학자다. “특히 가르치는 방법에 구현된 생각들과 그것들을 추진하기 위한 책임 있는 태도들에 관심을 가져 왔다.” 『하버드 대학의 학자들』에서 저자는 하버드 대학 시절에 만난 저명한 교수들의 면모, 학회의 분위기, 학자들 간 의 교류와 얽힌 구체적인 경험과 재미있는 에피소드들을 담고 있다. 저자는 이 책의 저술 의도를 “교육학적 영향에 대하여 반성할 계기를 갖기 위함”이라고 말한다. “여전히 우리가 배울 만한 것들을 지닌 과거 세대에 속하는 학자들의 행동을 회상함으로써 널리 유행하고 있는 대학의 기억상실증에 대응하기 위함이다.” 한국의 학계 상황을 비교, 고찰하는 데 참고가 될 만한 책이다.


이 책에서 독자는 많은 철학자들을 비롯한 인문계 학자들을 만난다. 거기에는 뉴욕의 철학자들, 런던의 철학자들, 하버드 대학교의 철학 교수들, 교육대학원의 학자들과 행정관이 있다. 우리는 그들을 하버드 대학교, 스탠퍼드 대학교, 시카고 대학교, 런던 대학교, 예루살렘의 대학교에서 만난다. 그들 중 대부분은 철학자라면 누구나 알 수 있을 만큼 세계적으로 명성을 누리고 있다. 독자는 미국 대학에서 어떤 절차에 따라 교수를 채용하고, 교육 방침과 프로그램이 어떤 과정을 통해 결정되는지를 짐작할 수 있다. 이런 과정에 나타나는 각기 학자들의 학문에 대한 태도, 그들의 성격, 풍모, 품위 그리고 인격을 발견하고 배운다. 이 책의 저자가 묘사해 주는 학회에서의 맹렬하고 때로는 험악하기까지 한 세계적 명성을 가진 철학자들 간의 말싸움을 읽으면서 그들의 저술만으로는 알 수 없는 그들의 학문에 대한 열정, 진정성과 철저함을 배운다. … 이 모든 것을 그대로 모방할 필요는 없지만 우리는 그들의 학문에 대한 열정, 학풍, 대학, 연구소의 운영, 학회의 진행, 그들의 인간관계 그리고 생활 태도 등을 배워야 한다고 나는 생각한다. 이런 계몽적인 점에서만도 이 번역본의 독서는 한국의 철학자, 교육자, 모든 학자 그리고 한 걸음 더 나아가서 일반 교양인에게도 충분한 공적 가치가 있다.— 박이문 교수의 서문에서
★ 과학적 방법과 폭넓은 지식의 전통프래그머티즘의 창시자 찰스 퍼스는 박학다식함으로 여러 분야의 독자들에게 각기 다른 메시지를 전했다. 그러나 퍼스는 “과학은 탐구자 공동체가 불가피하게 최종적인 진리에 대한 궁극적인 합의를 향해 가는 것이며, 과학의 대상은 어떤 개별적인 사람이나 집단이 생각할 수 있는 것으로부터 독립적인 실재라고 생각했다.” 퍼스의 실용주의를 물려받은 존 듀이(1859-1952)와 퍼스의 실재론을 물려받은 모리스 코언(1880-1947)은 모두 철학에서 과학적 방법을 지지했다. 논리학의 규칙과 경험적 증거 두 가지가 모두 요구된다는 공통의 맥락에서 모든 학문 분야를 통합해야 한다는 사상을 공유하는데, 이것은 학문 전반뿐 아니라 시사적인 문제에 대한 관심도 불러일으켰다. 따라서 듀이와 코언, 그리고 그의 제자이자 저자의 지도교였던 ‘컬럼비아의 현자’ 어니스트 네이글과 시드니 훅은 모두 지적 관심의 폭과 깊이가 상당했고, 저자는 이처럼 학문의 경계를 뛰어넘는 활발한 교류의 가치를 알리고자 한다.특히 모리스 코언의 전설적인 박식함은 학계의 존경을 받았으나 동료 교수들의 질시를 받기도 했다. 한 번은 교수 모임에서 늘 최종 발언으로 마무리하는 코언의 코를 납작하게 만들기 위해 동료 교수들이 ‘고대 중국 도자기’라는 주제를 정하고 저마다 미리 발언을 준비했다. 화학 교수는 청자의 화학 성분에 관하여, 미대 교수는 청자 스타일에 관하여, 언어학 교수는 고대 중국어의 문자 특징에 관하여, 고고학 교수는 도자기의 연대기에 대한 고고학적 증거에 관해 말했다. 놀랍게도 그날 코언은 한마디도 하지 않았다는 것에 환호라도 지르고 싶은 심정이 된 한 교수가 코언에게 의견을 강요하자 코언이 이렇게 대답했다. “여러분 모두가 고대 중국 도자기에 대하여 브리태니커 백과사전에 쓰여 있는 내 글을 읽었다는 것이 너무나 기쁩니다. 그러나 그것을 쓴 후 내 의견은 변했습니다.”
★ 다양한 교수법이 지니는 가치존 듀이와 모리스 코언의 강의 스타일은 정반대였다. 듀이는 논증의 전체적인 개요는 염두에 두면서도 세부적인 내용들은 강의 중에 완성시켜 나간 반면 코언은 기존의 견해들을 날카롭게 분석했으며, 듀이가 수업 시간에 학생들과 상호작용을 하지 않는 반면 코언은 부정적인 인상을 줄 정도로 전투적이었지만 그의 신랄한 비판과 혹독한 교수법은 예민한 학생들에게 위협적일 수도 있지만 대학의 수준 향상에 큰 기여를 했다.어니스트 네이글은 듀이처럼 자율적이지도 않고 코언처럼 논쟁적이지도 않았지만 체계적인 명쾌함으로 청중을 사로잡았다. 네이글은 ‘컬럼비아의 신사적인 논리학자’였다. 학생들과의 교류에서 그의 비판적 분석은 항상 예리했지만, 제기된 질문의 의미가 명확해지기 전까지는 비판을 보류했으며, 한결같이 정중했다. 그러므로 신사적이면서 비판적인 그의 태도는 동전의 양면이다. 그가 제시했던 교육학적 모델은 어떤 질문이 가질 수 있는 두 가지 의미에 대해 공감적 해석의 우선성을 강조하는 것이었다. 그러나 그 대가로 바보 같은 질문에도 시간을 할애함으로써 진지한 학생들의 신경을 거스르기도 했다.저명한 언어철학자이자 과학철학자인 넬슨 굿맨은의 수업 특징은 논제의 실례로 아직 해결 방법을 찾지 못한 문제들을 제시했다는 점이다. 굿맨의 스타일은 학생들이 위대한 철학자들의 성취 앞에서 넋을 놓고 있기보다는 그들도 해결하지 못한 영역을 스스로 탐구하도록 자극했다. 그리하여 굿맨의 세미나에서 학생들이 제출한 논문들이 출판되었을 때 거기에는 통사론에 관한 노암 촘스키의 첫 번째 논문과 철학 분야에서 저자가 처음 쓴 두 개의 논문들이 포함되어 있다.
★ 대학의 개혁과 보수 갈등‘코넌트 보고서’로 미국의 교육 개혁을 제창한 제임스 코넌트가 하버드의 총장이 되었을 때 그는 두 마리의 고양이를 제거하라는 충고를 들었다. 그 두 마리는 공대와 교육대였는데, 코넌트는 MIT를 따라갈 수 없는 공대는 없앴지만 교육학의 중요성을 생각해서 교육대는 오히려 강화했다. 코넌트는 과학사와 과학철학을 문과대학에 정규 과정으로 편입시키기도 했는데, 그의 유명한 조교 중에 한 명이 바로 『과학 혁명의 구조』를 쓴 토머스 쿤이다.코넌트는 가장 훌륭한 학자들로 교수진을 구성하기 위해 교수 선발에 외부 임시위원회 제도를 도입하는 등 전반적인 개혁으로 강한 인상을 남긴 인물이다. 반전, 인권, 인종 등의 문제로 대학가가 가장 혼란한 시기였던 1960년대에 교수진은 보수파와 자유파로 나뉘었다. 필자가 보수파로 몰리면서도 굽힐 수 없던 주장은 교수 인사나 평가에 학생들이 관여하는 점이었다. 특히 학문적 요구가 느슨해지고 그 기준이 완화되는 것을 개탄하지 않을 수 없었으며, 인종적 기준을 과도하게 내세우는 행정 절차에 대해서도 강하게 대항했다. 인종 차별 금지 노력은 성별, 인종별 비례 입학으로 확대되자 교수들은 점차 자신들이 속한 성, 인종 집단의 이익을 도모해야 하는 대표자로 간주하기 시작했고, 이것은 오히려 심각한 분열을 야기했기 때문이다.
★ 이론과 실천의 괴리저자는 『열린사회와 그 적들』의 팬으로서 런던 정경대학에서 칼 포퍼의 세미나에 참석했지만, 포퍼의 의견에 이의를 제기하는 사람에게 거침없이 야유를 퍼붓는 포퍼의 추종자들과 그를 자신의 적으로 간주하는 포퍼 자신의 태도에 경악하지 않을 수 없었다. 존경받아 마땅한 포퍼의 이론과는 달리 완전히 ‘닫힌사회’였던 포퍼의 세미나는 이론과 실천 사이의 괴리라는 인간의 나약한 본성을 여실히 보여 주는 사례였다. 이것은 아이의 양육에서 흔히 보이는 바, 이 점을 꿰뚫고 있는 부모들은 아이에게 “내가 행한 대로 따라하지 말고, 내가 말한 대로 해라.”라고 말한다. 그러나 저자는 위선에 대한 비난보다는 인간의 복잡성에 대한 이해에서 비롯한 관대한 포용이 필요하다고 지적한다.이와는 반대로 넬슨 굿맨과는 끝가지 의견의 일치를 볼 수 없음을 서로가 알고 있음에도 불구하고, 그 노장은 중요한 학회에서 자신의 이론에 대한 필자의 반박의 글을 읽는가 하면 필자의 반박을 무시하지 않고 언제나 서면으로 답하면서 끝가지 신뢰와 우정의 관계를 유지했다.또 한 명의 유명한 학자로 와이드너 도서관에 가장 먼저 들어가서 가장 늦게 나오는 해리 울프슨 교수가 있다. 그는 가장 폭넓은 분야를 가장 깊이 있게 다루는 독특한 학자로 유명한데, 그에게서 가장 인상적인 점은 동료 학자에 대해 지면으로 공식적으로 비판하는 것을 제외하고는 사적인 대화에서조차 어느 누구도 결코 비판하지 않는다는 점이었다. 비공식적인 비판은 책임 질 수 없는 소문거리에 지나지 않는다고 생각한 것이다. 울프슨의 도덕적 기준은 너무나 경직되어서 동료 학자들을 당황스럽게 하기도 하지만, 학자들 간의 비공식적인 평가가 점점 난무해진 지금의 학계에서 그가 보여 준 학자적 양심은 대단히 가치 있는 일이였다.이 밖에 하버드의 교수들은 학자로서뿐 아니라 별종으로도 유명한 인사들이 많았다. 그중 기독교 학자 아서 다비 노크는 어느 날 누드인 채 독서에 열중하고 있었는데, 그 모습을 본 청소부 아줌마가 “주여!”라고 소스라치게 놀라자 그는 “아닙니다, 저는 주의 충실한 종일 뿐입니다.”라고 응수했다고 한다.


단체들은 2014년 삼성물산의 자산가치와 영업이익이 제일모직의 무려 3배에 달했음에도 불구하고 2015년 5월 두 회사 합병 결의 이사회 당시 삼성물산과 제일모직의 합병비율은 1:0.35로 결정됨. 즉, 오직 이재용 부회장의 삼성그룹 지배력 강화를 위해 삼성물산과 제일모직은 불공정하게 합병되었고, 이를 위해 각종 뇌물 및 국민연금까지 동원되는 국정농단이 있었으며, 삼바 회계사기까지 온갖 불·편법이 자행됐다고 주장했다.
그러면서 지난 6일 이재용 부회장의 대국민 사과문 발표에 대해 “마치 그동안 ‘삼성’이 저지른 범죄를 자신이 대신 사과하는 듯한 유체이탈 화법을 썼으며, 삼성물산 부당합병 및 삼바 분식회계에 대해서는 언급조차 하지 않았다”고 지적하고, “이재용 부회장의 승계작업을 위한 삼성물산 부당합병 및 삼바 분식회계는 현재 파기환송심 재판 중인 국정농단 뇌물공여 사건과 뗄레야 뗄 수 없는 사건으로, 모두 이재용 부회장 자신의 이익을 위해, 공동정범이자 주범으로써 행한 것”이라고 지적했다.
단체들은 검찰이 반드시 조사해야 할 이재용 부회장의 6대 범죄로 ▲제일모직 가치 상승을 위한 2015년 에버랜드 공시지가의 비정상적 급등, ▲2012~2014년 바이오젠과의 에피스 콜옵션 계약 공시 누락을 위한 조직적 방해, ▲삼성물산에 불리한 합병비율을 만들기 위한 삼성물산 경영진의 비정상적 경영행태, ▲2015년 삼성물산 부당 합병비율의 적정성 정당화 보고서 작성 및 승인, ▲삼정 및 안진회계법인의 부당한 합병비율 검토보고서의 국민연금 전달, ▲삼성물산 합병 불공정성 수습 중 삼바 자본잠식 위기 해결 위한 회계기준 변경을 들고 이에 대한 엄정한 조사를 촉구했다.


개요객실리뷰소개사진주변Q&A객실 관련 팁더 보기 비슷한 호텔오클라호마 시티 소재 150곳 호텔 모두 보기홀리데이 인 익스프레스 & 스위트 오클라호마 시티 미드 - 에어포트 에어리어108건의 리뷰19위 (150건의 오클라호마 시티 소재 호텔 중) 햄프턴 인 스위트 오클라호마시티 사우스321건의 리뷰20위 (150건의 오클라호마 시티 소재 호텔 중) 홀리데이 인 익스프레스 오클라호마시티120건의 리뷰64위 (150건의 오클라호마 시티 소재 호텔 중) 홈2스위트 바이 힐튼 오클라호마 시티 사우스161건의 리뷰13위 (150건의 오클라호마 시티 소재 호텔 중) 개요 4.0 293건의 리뷰아주좋음54%좋음29%보통8%별로4%최악5%무료 와이파이무료 주차조식 포함풀금연 호텔스위트피트니스 센터간이 키친다국어 구사 가능 직원휠체어 접근 가능비지니스 센터세탁 서비스셀프 서비스 세탁Expedia의 호텔 등급2.5성급 호텔호텔의 전체 정보베스트 웨스턴 바르사나 호텔 앤드 스위트의 프로모션스폐셜 프로모션: 패키지 딜호텔 특가


문득 그런 생각을 한 번 했던 적이 있습니다. 만약 정밀 기술이 더 발전하여 화가의 그림을 그저 사진처럼 이미지로서 복제하는 것이 아니라 그림이 그려지는 과정마저 완벽하게 복제할 수 있게 된다면 어떤 상황이 벌어질까라는 생각이었는데요. 그저 눈으로 보기에 똑같은 복제가 아니라 그 과정마저 완벽하게 복제된 복제품과 원본에 대한 생각이었죠. 간단하게 예를 들어보자면 파블로 피카소와 같은 대가의 그림 그리는 과정을 녹화 한 후 붓의 움직임을 비롯한 붓에 묻어나는 물감의 양마저 세밀한 단위로 분석하여 정밀 기술로 만들어진 로봇팔을 이용해 녹화된 피카소의 그림 그리는 과정과 완벽히 일치하는 과정으로 그림을 복제한다는 것인데요. 이렇게 과정마저 완벽하게 복제된 그림과 피카소의 원본 그림에는 어떠한 차이가 있느냐에 ..
오늘 이야기해볼 마이클 크레이그 마틴의 작품 ‘오크나무’는 개인적으로 개념미술을 설명할 때 가장 많이 언급하는 작품인데요. 실제로 데미안 허스트 등 많은 미술인들에게 개념미술의 교과서라는 평가를 받고 있는 작품이기도 합니다. 작품 자체는 조금 어처구니 없어보일 수 있는 모습을 가지고 있지만 개념이 작품에 담기는 과정을 상당히 날카롭게 보여주는 작품인데요. 개념미술이라는 복잡한 요소를 유쾌하고 날카롭게 설명하면서 이해시켜보려고 하는 의도가 지금은 은퇴하였지만 2000년대 세계 미술 시장을 흔들었던 ‘YBA(영국의 젊은 작가들)’의 스승으로도 유명한 대학교수라는 그의 오랜 직업이 떠오르는 작품이기도 합니다. 마이클 크레이그 마틴(Michael Craig Martin)의 작품 '오크나무(Oak tree)' 개..
'끝'이라는 단어는 어쩌면 이 세상에 존재하는 모든 것에게 다가올 미래입니다. 작가와 작품도 언젠가는 끝이라는 단어를 만나며 죽음을 맞이하고 혹은 시간을 견디지 못하며 사라지게 되는데요. 작품은 시대적 이상이 변하는 특수한 상황이나 화재 등의 재난이 아니라면 그 가치에 따라 극진한 관리를 통한 보존의 노력과 함께 작가보다는 오랜 시간을 견뎌냅니다. 그리고 이와 같은 작품에 대한 극진한 대접과 보존은 작품을 만드는 많은 미술가들의 바람이자 꿈이기도 하죠. 작가 자신이 죽은 후에도 작품이 계속해서 보존된다는 사실은 자신의 미술을 대변하는 작품이 그 가치를 인정받았다는 사실과 함께 자신의 죽음 이후에도 작품으로나마 미술의 한 부분으로 남아있을 수 있게 되었다는 안도가 들어있지 않을까 하는 생각을 합니다. 몇몇..


마지막 남은 적통 황후 소생의 황녀가 죽고, 그 자리에 대신해서 살게 된 여자의 이야기. 살기 위해 자기 것이 아닌 자리에서 황위 계승 싸움까지 참여하게 된 여자의 위태롭지만 그래서 더 매혹적인 생존기. 첫 시작인 황녀 암살 장면부터 『레디메이드 퀸』은 빠른 호흡으로 독자를 끌어들인다. 여주인공 에비가일은 뒤로 빼지도, 눈물만 짜고 있지도, 운명에 휩쓸리지도 않지만 현실의 인물처럼 단점과 콤플렉스를 가진...
마지막 남은 적통 황후 소생의 황녀가 죽고, 그 자리에 대신해서 살게 된 여자의 이야기. 살기 위해 자기 것이 아닌 자리에서 황위 계승 싸움까지 참여하게 된 여자의 위태롭지만 그래서 더 매혹적인 생존기. 첫 시작인 황녀 암살 장면부터 『레디메이드 퀸』은 빠른 호흡으로 독자를 끌어들인다. 여주인공 에비가일은 뒤로 빼지도, 눈물만 짜고 있지도, 운명에 휩쓸리지도 않지만 현실의 인물처럼 단점과 콤플렉스를 가진 인간이다. 응원하게 되는.


진짜보다 더 진짜 같은 가짜를 위하여. _ 귀여운惡魔 님 / 가짜와 진짜가 자리를 바꿔서 세상을 속인다, 라는 모티브는 마크 트웨인의 『왕자와 거지』부터 시작해서 최근의 『광해 - 왕이 된 남자』까지 잊을 만하면 나오는 소재이지요. 중요한 것은 동일한 소재를 다루고 있는 다른 글과 변별력을 주는 독특한 무엇이 뭐냐는 것이겠지요. 저는 그게 이 작품에서는 세밀한 정치 묘사와 로맨스의 균형, 입체적인 캐릭터, 그리고 개그와 진지를 넘나드는 글의 분위기라고 봤습니다. _ Mstream 님


‘이경옥 무용단’은 1996년 창단 이후, 다양한 무대를 통해 ‘쉽고 재미있는’ 무용 작품을 선보이며 무용 장르의 대중화에 힘써왔다. <장화홍련> <춘향사랑놀음> <바보온달과 평강공주의 시소게임> <분홍신> 등 익숙한 전래동화 및 설화를 모티프로 차용하되, 이색적이고 창의적인 상상력을 바탕으로 현실에 맞게 재구성한 작품들을 무대에 올리며 대중과 평단의 호평을 고루 받고 있다.
탁월한 안목으로 자신의 스타일을 완벽하게 소화해 낼 수 있는 무용수들을 발탁하고, 파격적인 시도가 넘치는 무대에서 ‘이경옥표’ 무용수로 탈바꿈시킨다. 동문이나 같은 단체끼리 작업하는 것이 관례적인 한국 무용계에서 이 같은 시도는 매우 이례적인 경우에 해당한다. 이경옥무용단은 2005년 <춘향사랑놀음>으로 한국문화예술위원회가 수여하는 ‘올해의 예술상’을 받았으며, 2008년 ‘한국문화예술위원회 공연예술 전문단체 집중육성지원’, 2009년 ‘서울문화재단 공연장 상주예술단체’로 선정, 꾸준한 창작활동의 박차를 가하고 있다.


대부분의 이야기들은 기본적으로 현실의 삶에서 모티프를 찾는데, 많은 경우 그 이야기 속 주인공은 실제로 작가 자신일 때가 많다. 이러한 관점에서 볼 때 동화 <그림자>는 작가 안데르센이 이중적일 수밖에 없었던 자신의 삶을 보여주고 있는 작품이라고 할 수 있다.
안데르센은 어두웠던 자신의 현실을 억지로 외면하며 밝은 이야기를 써야 했고, 하나의 몸속에 서로 다른 이질적 사상과 감정을 품고 살아야 하는 자신의 모습을 동화 <그림자>를 통해 마치 자화상처럼 그려내었다.
안데르센이 만들어낸 동화 속 주인공들은 안데르센 자신의 모습이었다.
항상 외면하고 싶었던 그림자 속 자신의 모습.
동화 <그림자>에 묘사되어 있는 가느다랗고 긴 손, 정갈하게 가르마 타진 머리, 하나도 빠짐없이 닫힌 와이셔츠의 단추는 너무도 청교도적이기에 그 안에 갇혀 있는 또 다른 자아의 숨 막힘을 추론하게 한다. 화해의 여지가 없을 정도로 서로 다른 대립하는 두 개의 자아는 결국 그 하나를 불태우기에 이른다. 남은 하나는 이제 떠나간 하나가 남긴 상처를 안고 살아가야 한다.


C회계법인 소속 공인회계사 A씨는 한국공인회계사회로부터 2017년 11월 30일 2014회계연도 68개 공동주택에 대한 회계감사 절차 소홀, 2014회계연도 18개 공동주택에 대한 회계감사 시 다른 감사인 소속 공인회계사를 참여하게 했다는 이유로 1년의 직무정지 및 직무연수(직업윤리) 14시간을 병과하는 내용의 징계를 받았다.
A씨는 “68개 공동주택 중 어느 감사보고서에 상응하는 것인지 특정하지 않은 채 감사보고서의 개수만을 기재했고 지적사항의 내용도 지나치게 간략해 감사보고서의 어느 부분에 어떠한 문제가 있는 것인지 명확히 할 수 없으므로 제1징계사유는 특정되지 않았다”며 징계처분취소 소송을 제기했다.


재판부는 “원고 A씨는 공동주택 관리주체에 대한 감사보고서의 경우 ‘감사의견’ 항목에서 ‘보고기간의 재무제표는 중요성의 관점에서 공동주택 관리규약에서 규정된 회계처리기준에 따라 주요사항설명서에서 언급된 사항을 제외하고 적정하게 작성됐다’라는 내용을 기재했을 뿐 변형의견을 명시하지 않았고, 그 의견문단 직전에 근거문단을 배치하지도 않았다”며 “원고 B씨가 감사의견에서 언급한 ‘주요사항설명서’는 회계감사기준에 따라 작성되는 서면이므로 이로써 의견근거 문단을 대체할 수 있는 것이라고 보기도 어렵다”고 밝혔다.
또한 “공동주택 관리주체에 대한 감사보고서의 경우 해당 공동주택 관리규약에서는 잡수입, 장기수선계획서, 중간관리비 등에 관한 내용을 주석사항으로 기재하도록 규정하고 있는데 해당 관리주체가 이 같은 주석사항의 기재를 누락했음에도 원고 A씨는 한정의견 등의 감사의견을 표명하지 않았다”며 “원고 A씨가 주요사항설명서에 기재한 내용만으로는 해당 공동주택 관리규약에서 주석사항으로 기재하도록 규정한 항목들이 충분히 검토됐다고 보기 어렵다”고 지적했다.
아울러 “원고 A씨는 금융기관에 대한 조회를 실시하지 않았고 잔액증명서만을 첨부하거나 잔액증명서조차 첨부하지 않았다”며 “특정 시점의 예금 잔액을 표시하는 잔액증명서만으로는 담보 여부, 부외예금 및 부외부채 등에 관한 충분하고 적합한 증거가 확보된다고 보기 어렵고 공문에서는 해당 내용이 피고 회계사회의 심리 과정에 국한되는 사항이고 감사인이 감사를 실시함에 있어서는 회계감사기준에 따라 감사절차를 적용해야 한다고 명백히 밝히고 있으므로 원고 A씨가 회계감사기준을 위반하지 않았다고 볼 수 없다”고 꼬집었다.


이와 함께 재판부는 회계감사 업무 수행 시 다른 감사인 소속 공인회계사를 참여하게 한 것에 대해서도 “공인회계사법 제34조 제1항, 감사인 규정 제4조의4 제1항을 위반한 행위에 해당해 징계사유로 인정된다”고 밝혔다.
한편 A씨는 ‘일부 징계사유가 인정되더라도 이는 감사보고서 작성 과정에서 발생한 사소한 실수에 불과할 뿐 회계감사에 부실이 있다고 볼 수 없다는 취지로 일부직무정지 중 가장 장기간인 1년의 정지기간을 명한 것은 형평을 잃은 징계양정에 해당해 위법·부당하다’고 주장했다.
그러나 재판부는 “감사인이 감사조서의 문서화를 소홀히 할 경우 감사절차 자체가 부실하게 수행될 우려가 있고 그에 따라 감사인이 작성한 감사보고서의 신뢰도나 효용성까지 저하되는 결과를 가져올 수 있다”며 “다른 회계법인에 소속돼 있는 공인회계사에게 감사업무를 수행, 보조하도록 하는 행위를 명확히 금지하지 않을 경우 감사인의 업무상 책임 소재가 부정확하게 될 위험이 있으므로 원고 A씨에게 인정되는 처분의 각 징계사유는 그 비위의 정도가 결코 가볍지 않다”고 선을 그었다.


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특히 취업 스트레스와 함께 미래에 대한 불안정한 현재 모습으로 인해 어려움을 겪는 20~30에서 젊은 층에서 강박에 의한 장애가 늘고 있다고 합니다.
이에 대해 정신건강 전문가들은 대표적인 것으로 ‘불안’을 꼽습니다. 한국건강관리협회 서울서부지부 건강증진의원 최중찬 원장은 “불안에 압도되도록 만드는 생각을 강박사고, 불안을 없애기 위하여 하는 특정한 행동을 강박행동이라고 한다. 강박사고와 강박행동은 강박장애로 진단하기 위한 주요 증상”이라고 설명합니다.
강박사고와 강박행동은 뗄 수 없는 짝과 같다고 합니다. 강박사고가 일으킨 불안을 강박행동이 감소시켜 주기 때문이라고 합니다.
보통 강박사고는 개인이 의도적으로 꾸며낸 것이 아니라 의지와 상관없이 갑작스럽게 머릿속으로 침투해 들어오는 생각입니다. 이 때문에 강박사고는 이질적으로 느껴져서 어떻게든 이 생각과 불안에서 벗어나고 싶어하는 것이죠.
최중찬 원장은 “이를 위해 다양한 행동을 시도하게 되는데 행동의 결과로 불안이 사라지게 되면 나중에는 그 행동을 똑같이 반복하게 된다. 이때 정해진 규칙이나 틀이 명확해 마치 종교의식(Ritual)처럼 보이는 것이 특징”이라고 설명합니다.
가장 대표적인 강박장애는 결벽증입니다. 이는 오염강박이라고도 하는데 자신이 병균에 오염됐고 결국 병균 때문에 자신이 죽게 될 것이라는 생각 때문에 순간 불안해지기 시작합니다. 이러한 불안에서 벗어나기 위해 손이나 몸을 씻거나 빨래를 하면서 불안을 감소시키려고 합니다. 결벽증이 있는 경우 손이나 몸을 씻는 행동은 일반인들과 다르다고 합니다. 순서와 횟수가 정해져 있으며, 피부가 손상될 정도로 과도하게 씻는다고 알려져 있습니다.
자신이 보는 사물이나 패턴이 비대칭일 경우 뭔가 큰 일이 날 것 같은 불안감에 휩싸이는 대칭강박도 있고, 자신에게 냄새가 나고 이 때문에 사람들이 자신을 비난할 것이라는 생각에 불안해하는 냄새강박도 있습니다.
또한 가스밸브, 수도꼭지를 잠그지 않아 집에 불이 나거나 물난리가 나서 누군가가 죽거나 다치게 되면 자신이 책임을 지고 처벌을 받게 될 것이라는 생각에 불안을 느껴 반복적으로 점검을 하는 확인강박도 있습니다.
최중찬 원장은 “어떻게 보면 강박장애 환자들이 완벽을 추구하는 것처럼 보인다. 그러나 강박장애는 자신을 불안하게 만드는 그 생각에 대해서만 반응한다는 점에서 완벽을 추구하는 것과는 차이가 있다”고 진단합니다.
반대로 어떤 특정 생각에만 반응하는 것이 아니라 생활 전반에서 지나치게 완벽을 추구해서, 결국 일의 효율성을 떨어뜨리는 성격적 문제를 강박성 성격장애라고 한다. 강박성 성격장애는 엄밀히 따지자면 강박장애와는 구별되는 정신장애라고 합니다
강박장애는 종류나 원인은 다양하지만 즉각적으로는 불안 때문에 나타나는 증상입니다. 자신을 불안하게 만드는 그 생각, 그리고 불안을 없애기 위해 반복적으로 하는 행동이기 때문입니다.
최중찬 원장은 “그래서 약물치료로 접근할 경우는 항불안제를 처방하는 것이 정석이다. 강박장애로 인해 우울하다면 항우울제까지 처방을 받을 수 있다. 그러나 항불안제의 효과는 일시적이다. 불안할 때 약을 먹으면 일시적으로 불안에 둔감해지지만 강박장애의 핵심이라고 할 수 있는 불안하게 만드는 생각 자체를 없앨 수 없기 때문에 얼마 지나지 않아 또 불안해지게 된다”고 말했습니다.
따라서 심리학자들은 불안에 대한 마음의 내성을 키우도록 노출 훈련을 실시한다고 합니다. 노출 훈련은 자신을 불안하게 하는 대상이나 상황에 의도적으로 노출시켜 불안을 경험하는 것입니다. 이때 불안을 없애기 위해 특정 행동을 하고 싶겠지만, 그 행동을 하지 못하게 하는 반응 제지법이 사용됩니다.
행동을 못하게 하니 당장은 불안해서 미쳐버릴 것 같다. 그러나 시간이 지나도 실제 자신이 걱정하는 큰 사건(일례로 오염강박의 경우 병에 걸려서 죽게 되는 일)은 일어나지 않기 때문에 불안은 점점 감소하게 됩니다. 이러한 노출과 반응 제지법을 반복적으로 사용하면 결국 불안에 대한 내성이 생겨 나중에는 강박행동을 하지 않더라도 불안을 견뎌낼 수 있게 된다고 합니다.
최중찬 원장은 “강박장애가 아주 심하지 않다면 혼자서도 해볼 수 있다. 노출을 통해 의도적으로 불안한 상황을 직면하고 강박행동을 하지 않아도 괜찮다는 경험을 반복하다보면 강박장애에서 벗어날 수 있게 된다. 그러나 강박장애가 아주 심하거나 오래됐다면 반드시 전문가를 찾아가 도움을 받을 필요가 있다”고 조언했습니다.


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술 마신 다음 날엔 물 많이 마셔 알코올 해독을
술자리는 주1회 이하로 하되 소주잔 기준으로 1회 음주 시 남자 5잔, 여자 2.5잔을 넘지 않아야 건강에 미치는 폐해를 최소한으로 줄일 수 있다.
연말 송년 모임이 서서히 시작될 때다. 술에 빨리 취하고 늦게 깨는 여성이 연말 술자리에서 건강하게 음주하려면 어떻게 해야 할까.
한국건강증진재단이 제시한 ‘저위험 음주 가이드라인’을 보면 남성과 여성이 다르다. 이 재단의 이연경 절주TF팀장은 “술자리는 주1회 이하로 하되 소주잔 기준으로 1회 음주 시 남자 5잔, 여자 2.5잔을 넘지 않아야 건강에 미치는 폐해를 최소한으로 줄일 수 있다”고 말했다. 막걸리, 맥주처럼 약한 술이라도 자주, 많이 마시면 알코올성 간질환이 생긴다. 서울의대 소화기내과 김윤준 교수는 “간 손상의 정도는 알코올 도수가 아니라 알코올 양에 비례한다”며 “일주일에 남자는 소주 3병, 여자는 소주 2병을 넘기지 않아야 한다”고 조언했다.
안주는 콩이나 두부, 생선요리를 선택한다. 굴은 고단백·저지방 식품일 뿐 아니라 미네랄, 비타민이 많아 영양의 균형을 바로잡는 데 효과적이다. 알코올 흡수를 느리게 해주는 우유나 오이, 당근 등 신선한 채소도 좋다. 보건복지부 지정 알코올전문병원 다사랑중앙병원 전용준 박사는 “술자리에서는 물을 충분히 마셔야 한다”며 “물은 체내 알코올을 희석해주고 포만감을 느끼게 해 술을 적게 마시도록 해준다. 특히 체격이 작은 사람은 일반적으로 혈중 알코올 농도가 빨리 높아지므로 음주 전에 물을 많이 마셔 체액을 증가시키는 게 좋다”고 조언했다. 술을 마실 때는 되도록 천천히 그리고 조금씩 시간을 끌면서 마시는 것이 좋다. 대화를 많이 하는 게 좋다. 알코올 성분의 10% 정도는 호흡을 통해 배출되기 때문에 술을 빨리 깨도록 도와준다.
과음한 다음 날에는 콩나물해장국, 조갯국, 북엇국 등 맑고 따뜻한 국과 함께 먹는 게 좋다. 가장 좋은 숙취 해소법은 수분 섭취다. 보리차나 생수를 마시되 당분이 들어 있는 꿀물이나 전해질 음료도 좋다. 당분과 비타민이 풍부한 과일도 숙취 해소에 효과적이다. 안마봉으로 전신 두드리기, 발바닥 부딪히기, 크게 심호흡하기, 머리를 손으로 받치고 옆으로 길게 누워 한쪽 다리 들었다 내리기, 척추 비틀기 등도 도움이 된다.


시간 여행 전에 한 개는 갈 때 한 개는 돌아올 때 사용하는 용도로 각자 핌입자가 담긴 캡슐을 두 개씩 받은 걸로 기억합니다.
착한 네블라와 악한 네블라의 기억을 공유하면서 타노스에게 계획이 발각되어 악한 네블라가 다른 어벤저스 멤버들과 복귀를 합니다. 그럼 캡슐은 올 때 갈 때 각각 하나씩 사용되었을텐데 어떻게 타노스가 시간여행을 해서 올 수 있었을까요?
그리고 핌입자가 소량이라서 제한적으로 사용할 수 있었을텐데 어떻게 대군을 이끌고 넘어올 수 있었는지...
이야기가 전개되려면 필요한 장면이지만 너무 이상하네요..


네뷸라가 어떻게 돌아왔는지는 잘 모르겠으나 타노스에게 핌입자를 넘겼고 그걸로 우주선 자체를 양자영역으로 보내고 돌아온 악한 네뷸라가 양자터널 열어서 우주선을 불러온거같던데요 .. (엔트맨 2설정에서 여주 어머니 찾으로 갈때 우주선도 작게 만들어 양자영역으로 보내더라구요.네뷸라는 어떻게 돌아왔을까요 ? 같이 우주선 타고 양자영역으로 들어가서 양자영역에서 밖으로 나와서 슈트 좌표대로 복귀한게 아닐까요?? 그리고 양자영역에 남아있는 타노스 우주선을 불러온게 아닐까 합니다... 엔트맨 이 멍청한놈은 ;;ㅋㅋ 엔트맨 2에서 우주선타고 양자영역 간걸 봤으면서도 왜 구지 과거로 갈때 각자 슈트입고 들어간건지 모르겠네요 ㅋ 양자영역 들어가서는 각자 좌표대로 움직이던데 .. 이럴꺼면 한꺼번에 우주선 타고 양자영역들어간다음에 나와서 따로 움직였으면 핌 입자 아끼고 좋은데
본부에서 직접 시간터널을 여는식으로 한것같아요
네뷸라가 기기를 해킹해서 뭔가 조작을 한듯
ㅋㅋ 이야기 전개상 필요한 장면이라서 그냥 이해하고 넘어가려고 했는데 혹시 제가 놓친 장면이 있는가싶어서 글 올렸습니다. 타노스 무리가 함께 양자영역으로 들어갔다면 이해는 되는데.. 어마어마한 대군을 이끌고 왔던 걸 생각하면 어벤져스 멤버들이 받은 캡슐의 양으로 그정도 대군을 양자영역으로 이동시키는 게 가능한가요?
그건 네뷸라가 도착한 이후의 사건입니다. 제가 궁금한 건.. 네뷸라에게 주어진 캡슐이 하나가 남았는데 어떻게 네뷸라와 타노스가 각각 따로 올 수 있었는지 이해가 안 돼서요..


폭발적인 기교와 섬세한 해석을 갖춘 한국 음악계의 주목할만한 젊은 바이올리니스트 장유진은, 만 11세의 나이로 금호아시아나문화재단의 영재 콘서트 무대에서 첫 독주회를 가진 이래 일찍부터 KBS 교향악단, 서울시향, 등 국내 최고의 교향악단과 많은 공연을 가지며 주목 받아왔다.
그녀는 또한 뛰어난 솔리스트로서, 이반 피셔가 이끄는 헝가리 부다페스트 페스티벌 오케스트라 내한공연 협연부터 에밀 타바코프 지휘의 불가리아 국립 라디오 심포니 오케스트라, 류브카 비아지오니가 이끄는 소피아 필하모니아 오케스트라, 슐로모 민츠와 에라토 앙상블, 헤수스 아미고 지휘의 엑스레마두라 오케스트라, 도쿄의 키오이 신포니에타에 이르기까지 수많은 국제 유수 오케스트라와의 협연을 펼쳐왔다.
장유진은 지난 시즌, 미국 시카고에서의 데임 마이라 헤스 메모리얼 콘서트를 포함하여, 일본 도쿄와 나고야에서의 무네츠구 콩쿠르 갈라 콘서트, 보스톤 조르단 홀에서의 독주회, 나고야 센트럴 아이치 심포니 오케스트라 무대 등 국제무대를 종횡무진하며 활약했다. 다가오는 시즌에는, 카라무어 라이징 스타 시리즈, 라비니아 스틴 인스티튜트 온 투어, 이자벨라 스튜어트 가드너 뮤지엄에서의 독주회, 보스톤 조르단 홀 독주회, 조쉬 와일러스타인 지휘의 NEC 필하모니아와의 협연 등이 예정되어 있으며 KBS에서 ‘한국의 젊은 음악가들’이라는 타이틀의 첫 번째 CD가 발매 될 예정이다.


장유진은 2009년도5월 런던 현악사중주 콩쿠르에서 특별상을 수상하는 등 실내악 분야에서도 두각을 나타내고 있으며 금호아시아나 솔로이스츠, 서울 스프링 페스티벌 등 다양한 실내악 공연에 참가하여 음악적 다양성을 키우고 있으며, 2011 보로메오 스트링 콰르텟 게스트 어워드에서 우승하여 뉴잉글랜드 콘서바토리 조르단홀에서 함께 연주한바 있다.
바이올리니스트 권혁주, 비올리스트 이한나, 첼리스트 심준호와 함께 2012년3월 창단 연주회를 가진 칼라치 스트링 콰르텟을 결성하여 지속적인 연주를 가지며 한국 실내악 계의 기대주로써 부상한 그녀는, 2011년 보로메오 스트링 콰르텟 게스트 어워드 우승, 런던 현악사중주 콩쿠르에서의 슐로스 바이커스하임 장학금을 수여받았다. 장유진은 말보로 페스티벌, 라비니아 페스티벌에도 참가하며 메나헴 프레슬러, 데네스 바룐, 그리고 피터 와일리와 같은 정상급 연주자들과 함께했다.
장유진은 한국예술종합학교에서 김남윤 교수를 사사하였으며, 2010년 음악원 예술사과정 수석졸업 후 미국 뉴잉글랜드 콘서바토리에서 미리암 프리드의 사사로 석사 졸업 및 최고연주자과정에 수학 중에 있다


1983년 일본에서 태어난 카에 오자와는 동경국립예술대학에서 석사를 취득했으며 현재 동 대학에서 반주자로서 활약하고 있다. 켄지 와타나베, 미츠코 오쿠치, 줄리안 다우슨, 히로아키 쿠마모토, 미요코 야마네 골드버그 등을 사사했다.
그녀는 멜버른 아시아 퍼시픽 실내악 콩쿠르에서 피아노 트리오로 2위를 수상하였으며, 이탈리아 비오티 발세시아 국제 피아노 콩쿠르에서 3위를 수상하는 등 수많은 국제 콩쿠르에서 우수한 성적을 얻은 바 있다.
일본 동경과 이탈리아의 시에나를 포함한 여러 도시에서 독주회를 펼친 바 있는 그녀는, 페오리아 심포니 오케스트라와 협연 그리고 나고야 필하모닉 오케스트라와 협연하였으며 이를 통해 준이치상을 받기도 하였다.


이 분야에서는 로젠탈(Rosental)과 제이콥슨(Jacobson) 박사의 연구가 가장 유명합니다. 로젠탈과 제이콥슨은 초등학교 교사들에게 지능검사 결과를 토대로 지능이 급성장할 학생들의 명단을 알려 주었습니다. 그런데 사실은 이 명단은 조작된 것이었습니다. 연구팀은 그냥 무작위로 아이들을 선정해서 명단을 만들었습니다. 하지만 이런 사실을 해당 학생과 교사들은 몰랐습니다. 8개월 후 실제 지능검사를 했더니 우수자 명단에 포함된 학생들은 실제로 지능지수가 증가했습니다. 그리고 교사들로부터 더 높게 평가를 받았습니다.
이런 뚜렷한 차이를 보인 것은 피그말리온 효과가 작용한 탓입니다. 교사는 우수자 명단에 있는 학생들에 대해서 긍정적으로 인상을 평가했겠지요. 마치 피그말리온이 사랑하는 조각상에게 '나와 사랑에 빠졌으면 좋겠다'라고 정성을 쏟았던 것 처럼 말입니다. 그래서 자신의 칭찬이나 처벌 행동을 그에 맞게 조절했을 것입니다. 그 결과 학생들도 자신이 우수자 그룹에 있음을 눈치 채게 되고 결국 우수한 아이가 된 것입니다.
원하는 방향으로 긍정적인 칭찬을 하면 할수록 좋은 것도 아이가 스스로 좋은 인상에 맞게 행동을 하려고 하기 때문인 것을 확인할 수 있습니다. 즉, 좋게 생각하면 좋은 결과를 얻게 되는 것은 좋은 실행이 있기 때문입니다. 원하는 것을 이루려면 좋은 인상, 좋은 원리에 맞게 '내가 해야 하는 구나'라는 의무감이 형성 되었기 때문입니다. 이것이 바로 피그말리온 효과 핵심 비밀입니다.


가을 여행주간 추천여행지 ‘철암탄광역사촌’ 인근 지역 축제로 평창강 둔치에서 진행 중인 ‘평창 백일홍축제’(9월 6일~9.15까지)가 있다. 2018동계올림픽도시 평창에서 펼쳐지는 천만송이 백일홍꽃을 테마로 아름다운 평창강과 어우러지는 낭만의 축제가 펼쳐지며 다채로운 평창 토속먹거리와 다양한 문화예술공연, 청정평창특산물 판매장 및 가족단위 관광객을 위한 다양한 체험프로그램까지 초가을 정취를 만끽할 수 있는 최적의 축제다.
또한, 어린자녀가 있는 가족이라면 ‘고성 오션투유 삼포해수욕장 연날리기 축제 2019’를 추천했다. 강원도 고성, 삼포해수욕장의 고운모래처럼 반짝반짝 빛나는 가족리조트 오션투유리조트에서 매주 일요일 낮 12시부터 연날리기 이벤트를 무료로 진행한다. 삼포해수욕장의 탁트인 바다를 배경삼아 부모와 아이들이 맑고 고운 가을하늘에 연을 띄워 추억을 만들기 재격이라고 전했다.
500년 역사를 간직한 전통주와 450년 넘는 고택이 보존되어 있는 ‘개평마을’로 떠나신 여행객에게는 ‘함양 산삼축제’(9월 6일~15일)를 추천했다. 이번 축체는 천년의 신비가 살아 숨쉬는 천연기념물 제154호 함양 상림공원에서 축제가 진행되며 산삼먹걸리, 황금산삼을 찾아라, 향토 먹거리 장터, 산삼마라톤대회, 산삼학술심포지엄 등 다양한 공연 및 체험, 전시 등의 행사가 진행된다.


국내 보험업계에 새 바람이 불고 있다. 저금리 시대와 외국계 보험사의 약진, 그리고 방카슈랑스, 변액보험제 등 새로운 제도의 도입이 새 바람의 골자. 이같은 변화의 바람이 보험업계에 얼마만큼 영향을 끼칠지 알 수 없지만, 이미 발빠른 선두주자들은 보험시장의 환경변화에 민첩하게 대응하고 있다.
국내 생보사의 구조조정 향방이 보험시장 재편에 영향을 끼칠 것으로 보인다. 대한생명, 흥국생명 등 국내 대표적인 생보사들이 곧 매각될 처지거나 시장에 매물로 나온 상태. 알리안츠 등 외국 금융기관들은 국내 금융기관을 하나 둘 인수하면서 공격적 진출을 감행하고 있다. 이런 시장 환경 변화에 중소 생보사들은 생존 자체를 걱정하고 있는 실정이다.
대형 생보사들도 변화의 소용돌이를 벗어나지 못하고 있다. 최근 국내 최고의 보험사인 삼성생명에 중요한 변화가 일어났다. 영업부의 파워에 눌려 상대적으로 소외됐던 자산운용부를 기존 10개 부에서 12개 부로 늘리면서 부장과 차장급 5명을 이사급 팀장으로 승진시켰다. 삼성생명 고위 관계자는 “이런 일은 삼성생명 역사상 처음 있는 일”이라며 상당히 놀라워했다. 분명히 혁명적인 변화다.
보수적인 인사관행으로 유명한 삼성생명에서 이렇듯 젊은 부·차장들을 주요 포스트에 전진 배치시킨 데에는 그만한 이유가 있다. 저금리 시대에 접어들었기 때문이다. 저금리 시대에는 영업보다는 자산운용에 더욱 신경을 써야 한다. 생보사들이 운용하는 자산 규모가 수십조원에 이르기 때문에 세밀한 자산운용에 온 신경을 집중할 수밖에 없다. 보험 설계사들이 애써 벌어들인 보험료를 자산운용의 실패로 까먹을 수는 없다는 것이다. 또 금리가 낮은 은행에 맡겼다가는 역마진으로 오히려 손해가 날 수도 있다. 따라서 자산운용부를 강화한 것은 위험관리를 철저히 하겠다는 의미다.


삼성생명은 국내 최대의 보험사답게 운용하는 자산만 45조원이 넘는다. 이처럼 막대한 자산을 관리하는 데 과학적이고 체계적인 방법을 놓고 고민하는 것은 어찌보면 당연하다. 예컨대 삼성생명은 재무기획팀을 포트폴리오 운용팀과 위험관리(Risk Management)팀으로 분리했다. 또 주식운용팀과 채권운용팀은 팀장에 30대 부·차장급을 과감하게 기용했다. 주식운용팀의 경우 런던지점에서 근무했던 차장이 팀장으로 올라왔다. 하루에도 수십번씩 컴퓨터 모니터를 보면서 증시 동향을 체크하고 투자종목을 찾아내야 하기 때문에 체력과 순발력이 필요하다는 판단에서 젊은 팀장을 발탁한 것이다.
삼성생명이 운용자산의 유형을 바꿔가는 것도 중요한 변화다. 수익률 차이가 많은 부동산, 유가증권보다는 현금화가 가능하고 안정적인 수입원에 관심을 쏟고 있다고 한다. 이자수입 등이 그 예다. 또 저수익 자산을 줄이고 임대수입은 늘리는 방안도 검토중이다. 신용등급이 낮은 곳에 대해 대출을 회수해 위험을 줄이고 있다.


또 리스크관리와 투자부문을 보강하기 위해 외부 인사도 영입, 자산운용부 개혁을 진행중이다. 실제 교보생명은 최근 미국 푸르덴셜에서 자산 운용을 맡았던 오익환씨를 상무로 스카우트했다. 오상무는 미국 계리사 자격증과 재무분석사 자격증을 보유하고 있는 전문가로 지난 6월부터 교보생명에서 리스크 관리 및 경영기획 등 핵심 역할을 맡았다. 이를 계기로 교보생명은 해외 투자 및 특수금융을 확대하는 등 안정적인 수익을 확보하는 쪽으로 자산 포트폴리오를 다시 짤 계획이다.
이에 앞서 흥국생명은 지난달 자산운용부문 총괄 부사장에 외국계 금융회사 출신의 이백씨를 영입했다. 이 부사장은 서울대 경제학과 출신으로 미국 펜실베이니아대 와튼스쿨에서 경영학석사(MBA)를 딴 후 뱅크오브아메리카, 트러스트뱅크, 살로먼스미스바니증권 등에서 경력을 쌓아온 미국통이다. 이 부사장은 장기 투자를 해야 하는 자산의 특성을 고려, 앞으로 해외 투자를 확대하는 방안을 모색중이다.
신한생명도 최근 이사회를 열고 신한은행 양석승 상무를 자산운용 담당 상무로 선임했다. 재정경제부(옛 재무부) 출신인 양상무는 지난 1982년 신한은행으로 자리를 옮겨 줄곧 자산운용 등 관련 분야에서 경력을 쌓아 왔다. 이밖에 SK생명도 투신사 출신 채권 펀드매니저 박종진 부장을 영입해 자산운용 조직을 강화하는데 주력하고 있다.
저금리 시대로 접어들면서 생보사들의 최대 화두가 실적경영을 통한 생존으로 모아지자 조직개편과 과감한 구조조정을 병행하고 있다. 맥킨지로부터 경영 컨설팅을 받은 삼성생명은 최근 전체 8000명 직원 가운데 30%를 감축하기로 하고 세부작업에 들어갔다. 또 7월부터 1400여 명에 달하는 삼성생명의 현장소장을 모두 계약직으로 전환할 예정이다.


다른 생보사들의 현실도 이와 비슷하다. 국민생명을 인수한 SK생명도 경영난을 타개하는 방안의 하나로 최근까지 대규모 명예퇴직을 실시했다.
사옥 매각을 추진중인 흥국생명은 이참에 회사 전체를 내다파는 작업을 진행한다. 이 역시 저금리와 주식시장 침체로 적자가 눈덩이처럼 확대되고 자산운용이 어려워지고 있기 때문이다.
자산운용부를 강화하는 또 다른 이유는 국내 보험계약자 수가 전 인구의 83%에 이르는 등 포화상태에 있다는 현실 인식과 맞물려 있다. 신규 계약자를 유치하는 것보다 보험금을 손실이 나지 않게 운용하는 것이 더 중요하다는 얘기다.
그러나 이런 국내 업체들의 움직임에 외국계 보험사들은 반발하고 있다. 푸르덴셜은 이런 움직임이 오히려 거꾸로 가는 것이라고 비판한다. 이제 막 보험의 본격적인 시대가 열리고 있는데 영업보다 자산운용에 회사의 역량을 집중한다는 것은 ‘분명한 퇴행’이라고 못박는다. 그래서 푸르덴셜의 올해 목표도 영업인력(푸르덴셜은 종신보험을 설계한다는 의미에서 영업사원을 Life Planner라고 부른다)을 30% 늘리는 것이다. 현재 영업인력은 1024명이다.
푸르덴셜이 주장하는 신 보험시대의 골자는 종신보험의 증가다. 종신보험은 피보험자가 사망할 때까지 보험금을 내는 상품이다. 따라서 보험금 혜택은 유가족에게 돌아간다.
국내 생명보험사들은 사업초기부터 저축성 보험 등을 판매했기 때문에 소비자들이나 보험사에서조차 종신보험이란 상품은 낯설었던 게 사실이다. 푸르덴셜, ING생명 등 외국계 보험사들이 공격적으로 이 시장에 진입해 좌판을 벌이자 뒤늦게 국내 보험사들도 이 판에 끼어들면서 시장이 형성됐다. 그러나 아직도 국내 시장에서 종신보험이 보험상품 매출에서 차지하는 비중은 1%에 불과하다.


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평소 부정적인 사람이 단순히 긍정적인 사고만을 받아들이려 하면 어색해서 실패하기 쉽습니다. 그렇게 되면 ‘괜히 시도했다’는 후회가 들고 본래 익숙해있던 부정적 사고로 다시 돌아갈 뿐 아니라 긍정적 사고와는 더욱 멀어지게 될 뿐입니다. 마찬가지로 지나치게 긍정적인 사람은 ‘무조건 부정적인 시각을 가져라’라는 말을 들으면 갑자기 능률이 저하되는 듯한 불쾌감을 느껴 부정적 사고를 더욱 고집스럽게 거부하는 경우가 많습니다. 그렇게 되면 긍정적 사고에만 얽매여 앞으로 나아가지도 못하게 됩니다. 따라서 긍정적 사고와 부정적 사고를 잘 구분해서 사용할 필요가 있습니다.
정신과 의사 모가미 유가 들려주는 [긍정적 사고와 부정적 사고 구분해서 사용하기]입니다. [지나치게 긍정적 혹은 부정적이 되지 않기 위한 대화법]도 함께 올립니다. 긍정적 사고와 부정적 사고의 좋은 점을 잘 살려 풍요로운 삶을 사는 데 도움이 될 것입니다.
■ 긍정적 사고와 부정적 사고는 각기 독립된 것이 아니라 연속돼 있다
이 점을 생각하기 위해서는 우선 손으로 돌려 음량을 조절하있는 스위치를 떠올려보면 도움이 될 것이다. 혹은 좌우 스피커 소리의 균형을 조절하는 이미지를 떠올려도 좋다. 스위치를 조절해 적절한 음량을 맞추는 것처럼 그 사이에 있는 눈금의 어느 부분에 사고를 맞출 것인지를 생각하는 것이다. 자동차 운전으로 말하자면 ‘가장 적절한 속도는 어느 정도일까’를 가늠하는 것과 마찬가지다. 운전을 할 때 고속도로에서 속력을 내는 것도 중요하지만 코너를 돌 때는 천천히 달려야 하며, 경우에 따라서는 후진도 할 수 있어야 한다. 따라서 상황에 따라 적절하게 속도조절을 할 필요가 있다.
인간의 심리로 보면 문제해결이라는 목적을 위해서는 매사를 긍정적으로 보고 마음먹은 대로 일을 추진하는 것이 효과적인 경우도 있는 반면, 실연하거나 소중한 사람을 잃었을 때에는 주저앉아 실컷 우는 것이 오히려 도움이 되기도 한다. 따라서 부정적인 사람이라면 전체의 균형을 잡으면서 긍정적 사고를 받아들이는 의식을 갖는 것이 중요하다. 이는 지나치게 부정적인 상태에서 벗어나는 데에도 도움이 된다.
‘자아실현지향’이 강한 사람이나 항상 좋은 사람이어야 한다는 강박을 느끼는 ‘착한아이컴플렉스’에 사로잡힌 사람은 항상 앞만 보고 전속력으로 달려왔다고 할 수 있다. 그렇게 해서 순조롭게 일이 풀리면 다행이지만, 마음먹은 대로 잘 되지 않아 고민하는 경우도 있다. 만약 ‘좋은 사람 노릇 하기에 지쳤다’ ‘능력있는 사람인 척하는 것도 이젠 한계다’라고 느낀다면 지금까지의 인생을 한번 되돌아보고 과거에 자신이 누구에게 어떤 영향을 받았는지 생각해 보자.
긍정적으로 생각하는 것 자체는 물론 나쁠 것이 없다. 그것이 문제가 되는 것은 긍정적 사고에만 사로잡혀 조급하게 앞만 보고 달려갈 때다. 그런 사람은 속도를 조금 낮추도록 신경을 써야 한다. 처음에는 잘 안 되더라도 어깨에 힘을 빼고 시간을 들여 노력해 보자.


상대방에게 심한 말을 듣고 자신감을 잃거나 상처를 받는 사람은 대부분 ‘순간적인 대응’을 하는 것이 서툰 경향이 있다. 더구나 감정이 격해져 쓸데없는 말로 반박했다가 상대방과의 관계가 틀어지거나 ‘그런 말을 하는 게 아니었다’고 죄책감을 느끼기도 한다. 그로 인해 다음부터는 이런 상황에 더욱 대처하지 못하게 되는 악순환에 빠지기 쉽다. 이런 사람은 ‘적절하면서도 화제를 마무리할 수 있는 말로 어떻게 따끔하게 대응할 것인가?’를 평소에 생각해 두는 것이 효과적이다.
■ 적절히 보류할 줄 모르는 사람은 지나치게 긍정적이나 부정적이 되기 쉽다
지나치게 긍정적 혹은 부정적이 되는 것은 ‘빨리 결론을 내려야 한다’는 부담감을 느낀 결과인 경우가 많다. 물론 어떤 질문에든 ‘모른다’는 대답으로 일관해서는 곤란하며 나중으로 미루기만 하는 태도는 문제가 있다. 그러나 적절히 보류할 줄을 모르는 사람은 지나치게 긍정적이나 부정적이 되기 쉽다.
사실 방문판매나 유인판매 등에 넘어가거나 쉽게 사기를 당하는 사람의 공통점이 ‘잠시 생각해 보겠다’고 하는 보류를 잘 못하는 것이다. 잘 알아보지도 않고 덜컥 보험에 가입했다가 나중에 후회하거나 보이스피싱 등을 당하는 경우도 마찬가지다. ‘보류하겠습니다’ ‘검토해 보겠습니다’라는 말만 기억해도 마음에 여유가 생긴다. 일단 보류해 두고 다른 사람과 의논하거나 검토해 보는 것, 이런 당연한 일을 당연하게 할 수 있도록 하는 것이 중요하다.
이상, 긍정적 사고와 부정적 사고 잘 구분해서 사용하기였습니다. 도움이 되셨나요?
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코로나19 확진자가 처음 발생한 지 37일만에 확진자가 1000명을 넘어섰다. 특히 대구에서는 지난 18일 첫 코로나19 확진자가 발생한 이후 8일 만에 확진자 수가 677명으로 폭발적으로 증가했다. 하루 평균 86명씩 확진자가 증가하면서 의료 인력과 시설이 턱없이 부족해졌다. 대구경북지역 의료진들은 지금 이 순간에도 헌신적으로 노력하고 있으며 타지역에서도 의료지원을 위해 의료진들이 모이고 있다.
대구시의사회는 25일 호소문을 통해 “지금 대구는 유사 이래 엄청난 의료재난 사태를 맞고 있다”며 “지금 바로 선별진료소로, 대구의료원으로, 격리병원으로, 그리고 응급실로 와달라”고 요청했다. 대한간호협회는 24일 보도자료를 통해 중앙회와 17개 지부 및 산하단체 회장단을 비롯한 임직원에게 우선적으로 지원을 요청하고, 전국 모든 간호사 회원들을 대상으로 지원을 독려한다는 방침이다.
대한의사협회도 코로나9 확산으로 어려움을 겪고 있는 지역 가운데 우선 대구에 전폭적인 의료지원을 하기 위해 나섰다. 의협은 26일 기존 대책TF를 확대·개편하여 ‘대한의사협회 코로나19 대책본부’를 구성하고 대구지역 방역에 앞장설 의료진을 모집하기로 했다. 이와는 별개로 방상혁 의협 상근부회장이 의료진 파견 이전에 의료지원단장으로 직접 대구지역에 내려가 현장에서 진료를 할 계획이라고 밝혔다.
많은 환자를 진단하고 돌보기 위해 노력하는 보건당국 공무원, 의료진들의 노력과 희생에 많은 국민들이 응원 또한 쏟아지고 있다. 23일 온라인에는 방역복을 입은 채 지친 기색이 역력한 모습으로 고개를 푹 숙이고 있는 의료진의 사진이 올라왔다. 누리꾼들은 사진을 공유하며 “고맙습니다”, “힘내세요”, “여러분은 우리의 영웅입니다”와 같은 반응을 쏟아냈다.
중국 우한에서 코로나19 확산 방지에 적절히 대응하기 힘들었던 이유 중 하나는 의료시설과 인력의 부족이었다. 한국 의료계에서도 이번 싸움의 최대 난제는 의료 인력 확보라는 말이 나온다. 5700여명 의사로 구성된 대구시의사회의 호소, 간호협회의 결단, 대한의사협회의 의료인력 지원에 대한 논의는 정말 고귀한 희생이 아닐 수 없다. 바이러스와의 전쟁 최전선에서 사투하는 모든 공무원, 의료진에게 뜨거운 박수를 보낸다.


수 백 가지의 행복 프로젝트 결의와 내가 형성하려고 시도했던 습관들 중에서 가장 좋아하는 것 중 하나는 더 많이 읽는 것입니다.
독서는 필자의 일에 없어서는 안될 부분입니다. 그것은 내 사회 생활에 중요한 부분을 형성합니다. 그리고 훨씬 더 중요한 것은 독서가 가장 좋아하는 일입니다. 나는 균형 잡힌 사람이 아닙니다.
그러나 독서에는 시간이 걸리고, 내가 원하는만큼 읽을 수있는 날은별로 없습니다. 다음은 제가 더 잘 읽을 수 있도록 습득 한 몇 가지 습관입니다.
1. 읽기를 끝내십시오. 나는 내가 시작한 모든 책을 끝내는 것에 자부심을 가졌습니다. 더 이상은 없어. 인생은 짧다. 읽을만한 책이 너무 많습니다.


3. 녹화 된 TV를 시청하십시오 . 시청할 때 광고를 건너 뛰고 제어하기 때문에 녹화 된 프로그램을 보는 것이 훨씬 효율적입니다. 그런 다음 더 읽을 시간이 있습니다.
4. 탈지 . 특히 신문과 잡지를 읽을 때 나는 여유롭게 읽는 것만큼이나 감추어지는 경우가 많습니다. 나는 탈지기를 상기시켜야하지만, 그렇게 할 때 나는 물질을 훨씬 빨리 빠져 나간다.
5. 침착하십시오 . 나는 "침묵하는 마음"이라고 말하는 우리의 침실에 붙어있는 스티커 메모를 가지고 있습니다. 책으로 정착하기가 때때로 어렵습니다. 나는 계속 뛰고 싶다. 그리고 잔소리하는 일을 돌보고 싶다. 하지만 그건 읽을 길이 없어요. 덧붙여 말하자면, 내가 운동하는 주된 이유 중 하나는 내가 읽기와 쓰기를 위해 여전히 앉아 있도록 돕는 것입니다. 운동을하지 않으면 너무 불안해.
6. 나의 성향과 싸우지 마라 . 때때로 나는 완전히 다른 것을 읽는 것과 같은 기분을 느낄 때 한 권의 책을 읽어야한다고 생각합니다. 이제 나는 내가 원하는 것을 읽게했다. 그렇지 않으면 내가 읽는 것이 훨씬 적어지기 때문이다.
7. 항상 읽을 거리가 있어야합니다 . 빈손으로 절대로 가지 마십시오. 나는 거의 항상 실제 예전 책을 읽지 만 전자 책으로 여행하기 때문에 읽지 않고 붙잡히지 않을 것입니다. 큰 위안입니다.
8. 큰 스택을 유지하십시오 . 나는 나를 기다리는 말뚝이있을 때 나는 훨씬 더 많이 읽는다. 지금 당장은 스택이 너무 커서 놀라 울 정도로 커지지 만 너무 오래 지나면 더 합리적인 크기로 내려갈 것입니다.
9. 내 책을 선택하십시오 . 책은받는 선물과 선물을주는 멋진 선물을 만듭니다.하지만 누군가가 나에게 선물을 주었기 때문에 책을 읽어야한다는 압박감을 느끼지 않도록 노력합니다. 나는 항상 선물 책을 주겠다.하지만 원하지 않으면 더 이상 책을 읽지 않는다.


어쩌면 당신은 읽기를 좋아하지 않을 것이므로, 읽을 시간을 더 많이 가지는 것은 당신에게 어려운 일이 아닙니다. 더 큰 요점은 당신이 재미를 찾는다는 것을 무엇이든 할 수있는 시간을 찾고 있는지 확인하는 것입니다. 행복한 삶을 누리는 데 재미를 갖는 것이 중요하지만 다른 우선 순위에 따라 재미를 얻는 것이 너무 쉽습니다. 나는 독서 할 시간을 내주는 데 조심해야한다. 그렇지 않으면 독서하기가 쉽지만 나는 그것을 무시할 수도있다.
또한 재미를 가지고 있으면 좋은 습관을 따르기 쉽습니다. 우리가 더 많은 것을 스스로에게 줄 때, 우리는 더 많은 것을 스스로에게 물을 수 있습니다 . 독서가 당신을위한 대접 인 경우에, 그것을위한 시간을 보내는 것이 좋습니다. 내 습관 책 판매가 언제 시작되는지 들어 보려면 여기에 가입하십시오.


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다산신도시 진건지구 자족용지 3블록에 지식산업센터 내 쇼핑몰 최초로 단지 내 트램 노선이 지나는 초대형 복합 업무⦁상업 시설이 들어설 예정이다. 그 주인공은 현대건설이 시공예정인 ‘현대 프리미어 캠퍼스’다.
현대 프리미어 캠퍼스는 총 연면적 33만1454㎡에 달하는 상업시설인 ‘현대 프리미어 캠퍼스몰’을 비롯해 지식산업센터, 기숙사 등으로 구성되며 트램 노선과 영화관 등 규모에 걸맞는 다양한 부대시설이 조성돼 눈길을 끌고 있다.
특히 지식산업센터 내 쇼핑몰 최초로 트램노선이 조성돼 고객들의 편리한 이동/쇼핑 및 트램 노선을 중심으로 상가 활성화에도 용이해 기대를 모으고 있으며, 수요를 흡수하는 다양한 앵커시설도 조성돼 많은 유동인구가 모여들 것으로 예상된다.
현대 프리미어 캠퍼스몰은 상암 월드컵 경기장의 약 12배에 달하는 연면적 8만3510㎡로, 수도권 동북부 권역 단일 최대 규모의 매머드급 스트리트몰로 조성되며, 최근 건축허가가 완료됐다.


앵커시설은 사업시행사가 앵커시설 외 상업시설의 활성화를 위해서 보유할 예정이며 국내 유명 상업 시설 임대차 섭외 업체와 업무제휴 및 상업시설 분양자에게 임차인을 알선하는 서비스도 적극검토 중이다.
또한 사업지 바로 앞에는 연간 800만 명의 방문객 유입이 예상되는 ‘현대 프리미엄 아울렛’이 개점될 예정이며, 현재 노원, 중랑, 강동, 강북, 구리, 남양주 등 수도권 동북부 권역에는 쇼핑⦁문화⦁외식 등 복합공간이 매우 부족한 편이라, 지역 시민들의 대표 쇼핑•문화 메카로서 시너지효과가 극대화될 전망이다.
사업지인 남양주 다산신도시는 GTX-B노선(계획)과 Super-BRT 및 왕숙신도시 조성에 따른 교통개선의 최대수혜지로 꼽히는 만큼, 향후 미래가치는 더욱 커질 전망이다. 특히 GTX-B노선의 경우, 지난 3일 예타 완화로 그동안 수도권에서 역차별로 작용했던 지역균형점수가 제외되며 신도시 지역 주민들이 낸 교통분담금으로 사업비의 일부를 댈 경우 가산점도 받을 수 있게 돼 예타 통과 가능성이 더욱 커졌다.
현대 프리미어 캠퍼스몰은 빌리지 콘셉트의 외관 디자인에 스트리트몰 최초로 상부벽면에 미디어 파사드 설계가 도입된다. 라스베가스가 떠오르는 빌리지 콘셉트의 스트리트몰에 고급스러운 미디어 파사드는 가시성을 증대시키고 수요자들에게 볼거리를 제공해 높은 인지도를 가지는데 기여할 것으로 예상되며, 차별화 된 외관을 바탕으로 지역의 랜드마크로 자리 잡아 주변의 고정 수요층 및 외부 수요층까지 끌어들이는 집객효과도 기대된다.
지식산업센터는 연면적 24만7,944㎡ 규모에, 왕숙천 파노라마 조망과 공원 조망이 가능한 쾌적하고 여유로운 업무공간으로 조성된다. 입주사를 고려해 다양한 유니트 설계로 선택의 폭을 넓혔는데, 프리미어오피스, 섹션오피스, 에틱오피스, 캠퍼스하우스(기숙사) 등 총 2,051실로 구성된다. 특히 에틱오피스(Attic Office)는 프리미어 캠퍼스에서 처음 선보이는 상품으로 전용면적 내부에 누다락과 화장실이 적용돼 있으며 지식산업센터로 구분되지만 업무용 오피스텔과 접목된 상품으로 많은 관심이 쏠릴 것으로 예상된다.


프리미어 캠퍼스라는 명칭은 ‘최고의’, ‘첫번째의’라는 뜻을 가진 ‘premier’와 ‘대학 교정’ 등을 뜻하는 ‘Campus’를 합한 것으로, 단순한 업무공간이 아닌 혁신적이고 창의적인 아이디어가 샘솟는 최고의 복합공간을 뜻한다. 특히 애플, 구글, 페이스북, 아마존, 마이크로소프트 등 세계를 선도하는 혁신기업들이 사옥을 캠퍼스라 부르며, 그곳에서 일하고 먹고 쉬면서 혁신을 만들고 있는 것을 모티브로, 대한민국 첫 번째 캠퍼스가 다산신도시에서 시작됨을 의미한다.
LH, 시흥장현에 신혼부부에게 특화된 국민임대 단지 공급


대우증권 류제현, 김충현 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수(유지)'의견은 대우증권의 직전 매매의견을 그대로 유지하는 것이고 올해 초반의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 전체의견에 수렴하고 있어, 이번 의견은 시장의 평균적인 기대감이 객관적으로 표현된 것으로 분석되고 있다.
한편 12개월 목표주가로 제시한 50,000원은 직전에 발표된 목표가와 대비해서 큰 변화는 없고, 목표주가의 추이를 살펴보면 최근 장기간 목표가가 같은 수준에 머물고 있는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 52.9%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.


1801년 지금의 경기도 남양주시 조안면 능내리, 즉 고향인 마재를 떠난 다산은 11월 말 찬바람이 부는 초겨울 유배지 당진에 도착했다. 오라줄에 묶인채 한양서 천리길을 끌려온 다산은 강진읍 동구밖 당산나무 아래 도착한다. 아마 많은 사람들이 우르르 몰려 나와 구경을 했을것이다. 밤이 되자 다산이 갇힌 옥문을 발로 차고 달아나는 사람도 있었다고 한다. 당시 귀양객들은 대부분 권문세족으로 일반 백성들이 호랑이보다 무서워하던 양반계급이었다. 평소에는 양반을 무서워했지만 중죄인이 되어 귀양 온 양반을 보면 적개심 때문에 사람들은 문을 부수거나 담을 무너뜨리고 달아나는 파문괴장(破門壞墻)을 벌이곤 했다. 정약용도 한양에서 고위관직을 지냈을 뿐 아니라 그 당시 금기시하는 서양종교를 믿은 대역 죄인이니 주민들로부터의 집단따돌림과 봉변은 훨씬 더 심했을 것이다. ‘부모도, 임금도 몰라보는 천주쟁이’ 혐의를 받은 죄인을 감시하기 위해 강진현감으로 노론벽파의 골수 이안묵이 부임하고 있었으니 상황은 더욱 어려웠다.
다행히 다산이 처음 도착한 동구밖 당산나무 옆에 있에서 주막집을 하는 노파와 딸이 다산을 거두어줬다. 옥에서 풀려난 다산은 그들의 배려로 주막 사랑채에 머무른다. 당호도 ‘마땅히 지켜야할 네 가지’라는 뜻의 사의재(四宜齎)로 지었다. 비록 험난한 귀양생활을 하고 있지만 늘 맑은 생각과 엄숙한 용모를 유지하고, 과묵한 말씨와 신중한 행동을 하겠다는 다짐이었다. 이곳에서 4년을 지낸 다산은 인근 보은산방(報恩山房)과 제자 이청의 집에 잠깐 머물렀다가 1808년 해남윤씨의 도움으로 차가 난다는 뜻의 茶山으로 거처를 옮겨 11년 동안 이곳에 머무르게 된다.


중국을 개방하고 시장경제를 도입해 오늘의 중국을 경제대국으로 이끈 등소평(鄧小平)도 길지 않은 시간을 다산처럼 유배지에서 보냈다. 1966년 중국문화혁명 당시 그는 자본주의를 추구하는 수정주의자인 주자파(主資派)로 몰려 하방조치(上山下鄕) 당하게 됐다. 등소평은 4년 동안 강서성 벽촌의 주물공장에서 묵묵히 일했다. 그런데 같이 일했던 사람들은 그가 중앙정치무대에서 활약했던 중요 정치인임을 알지 못했다고 한다. 그는 자신에게 재기할 기회가 온다면 누구를 등용해 어떻게 혁명을 완수할 것인지 생각을 다듬고 체력을 키우기 위해 틈만 나면 마을길을 걸었다고 한다. 지금도 ‘등소평의 길‘이라고 불리는 길이 움푹 파인 채 마을에 남아있다.


[학교사회사업] 학교사회복지의 이론적 근거 중 생태체계학적 관점과 임파워먼트 관점을 비교하여 설명하고 이러한 관점은 학교사회사업에서 왜 중요
강점 관점이란 클라이언트를 독특한 존재로서 다양성을 인정하고 존중하면서 클라이언트의 결점보다는 강점에 초점을 두고 가능한 모든 자원을 활용하여 클라이언트의 역량을 실현해 나가도록 돕는 것이다. 이 이론은 웨익(Weick) 등에 의해 최초로 발표되었는데, 이들은 개인의 문제 및 병리학에 초점을 두고 원인을 찾으려는 의료모델을 비판하고, 인간이 본래 가지고 있는 장점에 초점을 두는 관점을 중요시하였다. 웨익은 모든 사람에게는 자연적인 힘이 있어서 사회복지사가 이 잠재력을 지지하면 긍정적인 성장을 위한 가능성이 강화된다고 보았다. 그리고 마루시오는 인간을 잠재력과 자기실현을 지향하는 존재로서 보았다.
그러므로 이러한 강점관점의 인간관은 정신적, 신체적, 정서적, 사회적 그리고 영적인 능력이 다 개발되지 않은 상태에 있고, 확인되지 않은 무한한 저장고를 가지고 있다고	보았다. 따라서 모든 사람들은 자신의 문제를 발견할 수 있는 자연적인 힘이 있다고 보았다. 그러므로 사회복지사는 클라이언트의 강점인 그들의 장점, 능력, 그의 가족, 이웃, 그리고 지역사회 등 어디에서나 찾을 수 있다고 보았으며, 사회복지사는 클라이언트의 이러한 힘을 지지할 때 그들은 긍정적으로 성장할 수 있고, 다양한 잠재력, 전문적 기술, 자기실현의 개발을 향하여 나아갈 수 있다는 것이다.
이러한 강점 관점은 인간의 존엄성과 사회 정의 라고 하는 사회복지의 기본 가치와 맥을 같이하는데 이러한 맥락에서 샐리비는 강점 관점이 사회복지의 전문적 가치를 실천하는데 필수적이라고 보았다. 이는 인간의 존엄성, 가치, 자기결정을 증진시키고자 하는 사회복지의 가치가 클라이언트의 내재된 잠재력, 능력, 강점을 인지하여 이를 실현 할 수 있도록 하고자 하는 강점 관점의 가치와 일치하기 때문이다.


첫째, 클라이언트의 강점, 관심과 열망, 욕구에 초점을 둔다. 둘째, 클라이언트는 배우고 성장하며 변화할 수 있는 잠재력을 가지고 있다. 셋째, 클라이언트는 원조과정의 지휘자이다. 넷째, 클라이언트와 사회복지사와의 관계는 원조과정의 가장 중요한 요소이다. 다섯째, 전문적 판단에 따른 적극적인 아웃리치(out reach)가 기본적으로 요청된다. 여섯째, 지역사회는 원조과정에서 잠재적인 협력체계 자원이다. 사회복지사는 클라이언트의 강점을 지원하고 지지하기 위해, 지역사회의 자원을 동원 가능한 자원으로 변화시켜야 한다.


3. 클라이언트 가정의 사례와 사정
금번 사례는 초등학교 3학년과 5학년인 남자 아이를 키우며 살고 있는 한 홀 어머니에 대한 것이다. 이 두 아이의 어머니는 남편을 사고로 잃고 두 아이와 살고 있는데, 벌써 여러 해 째이다. 남편의 사고로 사별을 했을 당시에는 보상금과 위로금, 그리고 넉넉했던 환경이었기에 경제적인 어려움이 없었는데, 시간이 흐르면서 자신의 새로운 일을 찾던 중 남은 모든 돈을 식당사업을 하다가 손해를 보고, 또한 사기로 남은 모든 돈을 잃게 되면서 두 아이의 어머니는 극심한 우울증으로 시달리고 있었다. 그 후부터 삶의 의욕을 잃은 이 어머니는 집안 살림은 전혀 돌보지 아니하고 아이들은 거의 방치된 상태에 이르렀고, 아이들 숙제, 등/하교는 물론 심지어는 끼니도 제대로 챙겨 주지 않았다. 그렇기 때문에 아이들은 학교에서 가서도, 집에 돌아와서도 마음 붙이지 못하고 밖으로만 맴돌게 되었다. 현재는 변변한 직업도 없이 매달 정부의 한부모기족지원법에 의한 기초생활보장에서 나오는 생계지원금으로 근근이 살아가고 있다. 이미 삶의 의욕을 잃은 d 어머니는 다른 가족이나 친척들과 연락이 끊긴지 이미 오래 되었고, 주변 지역사회로부터도 완전히 단절된 상태로 있던 중에 사회복지사를 만나게 되었다.


소득, 이 명칭을 붙이기 싫으니까 긴급재난지원금 이 명칭을 붙였는데 민주당에서 처음에 전 웨스트버지니아주는 경제 재가동의 초기토토분석가 조치로 이달 27일부터 병원들이 일반 진료와 필수적이지 않은 수술도 하도록 허용하는 행정 ◆ 권영철> 또 시청자들이 이거는, 논현방송이나 언론은 주권자들이 사실 감시하고 해야 되는 문제가 있는 겁니다. 그런 것들이 우리 ◆ 전원책> 더 할 필요가 있나 쉬고카지노 가입 싶기도 하고 또 정리를 하고 싶기도 하고 이래저래, 예전에 죽지 못해 산다는 것은 그것은 주택 조합들의 장이 부패해서 주민들이릴사모 받는 피해는 너무나 크다 목숩까지 잃개 만드는 조합자의 비리들과 시행사와 연결해서 벌이는 김영란 양형위원장이 20일 오후 서울홀덤스타 서초구 서초동 대법원 중회의실에서 열린 대법원 양형위원회 전체 회의에서 참석 위원들과 대 ◇ 김현정> 그러면 지금 조기 전대냐


기계는 호퍼, 진동 챔버 및 커플 링 및 모터로 구성됩니다. 편심 바퀴, 고무 샤프트 부품, 메인 샤프트 베어링 등이 있습니다. 조절 식 편심 분동은 모터를 통해 주축 중심선까지 주행 할 수 있습니다. 불안정한 상태에서는 원재료가 체내에서 소용돌이 치는 원심력을 발생시킵니다. 편심 중량의 크기는 다양한 원료에 따라 조절할 수 있습니다. 체 기계 유동 조작에 적합한, 상기 크기 비율이 분리 균일하지 않고 조립을위한 이상적인 장비이다. 매우 실용 원심 분리 층 진동 체를 갖는다.


한화이글스는 채드벨을, LG트윈스는 임찬규를 마운드에 등판시키게 된다. 직전 경기에서는 하위타선의 활약의 차이로 LG트윈스가 앞서나갔다는 점을 기억해보게 되는데, 양팀모두 주측선 수들의 결장이 이어지는 시점에서 더욱더 타선의 활약이 중요하다고 본다. 선발투수대결에서는 올시즌 기대이상의 모습을 보여주는 임찬규가 채드벨을 상대로 이제는 쉽게 밀리지않을 것이 '라는 점, 채드벨이 올시즌 기복있는 피칭내용이 이어지고 있다는 사실에서 이번 경기에서도 뜨거운 타격전이 될 가능성이 높지않을까라고 생각해보게 된다는 점, 아마도 한화이글스로써는 ! 득점력이 조금씩 살아나주고 있다는 점은 긍정적이라는 판단을 가져가보게 되지만, 확실히 기복있는 타격을 믿기에는 쉽지않을 것이라고 판단해보게 된다는 점, LG트윈스가 라모스 김민성 이 빠져있지만 오히려 유강남-오지환-채은성이 타선에서 더욱더 좋은 집중력을 보여주었다는 사실에서 이번 경기에서도 연승행진을 이어나갈 찬스를 잘 살려나가줄 수 있을 것이라고 생각! 해보고싶다.


이 수수께끼에 포함하기가 애매한 풀리지 않는 수수께끼가 있다면, 아마도 일곱 가지 수수께끼를 알려는 인간의 노력이라고 말할 수 있습니다. 무언가를 탐구하려는 시도 자체는 어디에서 비롯되는지, 그 근원도 추가되어야만 할 것입니다. 이것은 자유의지와도 상관없고 자연의 목적론적 배열이라고 말할 수도 없습니다. 이것을 여덟 번째 수수께끼라고 말할 수 있습니다. 유란시아 책에서는 이 현상을 진보와 상승이라고 표현합니다.
아무리 힘들어도 우리는 끊임없이 이 일곱 가지 수수께끼에 도전하고 있습니다. 불가능한 것을 가능하도록 인간의 힘으로 풀겠다는 도전이기보다는, 그 근원을 좀 더 이해하고 참되게 활용하겠다는 의지입니다. 이러한 노력을 각각의 분야에서는 나름대로 진미선을 추구한다고 말합니다.
이들 수수께끼들은 인간은 풀 수 없지만, 천상의 존재들에게는 어쩌면 쉬울지도 모릅니다. 유란시아 책은 초월자들이 초월적인 문제를 인간이 이해하는 한도 내에서 알려주는 책입니다. 그래서 계시라고 말하는 것이지요. 유란시아 책에서는 우주 아버지를 계시하면서, 첫째 근원이며 중심이라는 명칭을 사용하고 있습니다. 이것은 우주 차원을 올라갈수록, 인간의 능력으로는 불가능한 난제라고 규정한 이들 근원들이 자세하게 밝혀지고 있다는 의미겠지요.
물질적 감각을 지니고 있는 인간의 한계로는 높은 우주 차원에서 각각의 근원에 대해 감각적으로 느껴보거나 실체로서 확인하는 것은 불가능할 것입니다. 유란시아 책에서 계시되는 해답을 최대한으로 깨달아도 아마도 지적 납득과 논리적 확신으로 궁금증이 풀리는 것이 한계일 것입니다.
그러나 비록 인간의 생물학적 구조로는 불가능하겠지만, 초물질 세계를 탐구하거나 다가가는 사람들에게는 이들 불가능한 영역의 근원들이 단순한 지적 납득이나 확신을 넘어서는 어떤 실체로 받아들이고 있습니다. 수수께끼로 남아있는 물질이나 운동이나 생명이나 의식을 연구하는 각 분야에서, 연구자들이 본질에 다가갈수록, 곧 근원에 접근할수록 그들은 새로운 실체성을 확인하고 그 결과는 문명을 개화시키는 직접적인 원동력이 되고 있습니다.
유란시아 책에서는 우리가 익히 잘 알고 있는 물리적 현상이나 실체에만 근원이 있는 것이 아니라, 눈에 안 보이는 모든 의미와 가치까지도 그 근원이 있다는 것을 우리에게 밝혀주고 있습니다. 음악이나 미술이나 사랑조차도 절대적인 근원에서 비롯되고 있다고 말합니다.
"유란시아에서의 최고의 음악"이 어떤 것인지는 느끼는 사람마다 판단이 다를 수 있겠지만, 최고의 음악가가 만든 음악을 말한다면 범위가 그리 넓지는 않습니다. 이들 최고의 음악가들이 천상의 연관 동료에게 어떤 선율을 들을 수 있었다는 것은, 그들이 초인간적인 능력을 지녔기 때문이 아니고 "획 지나가는" 어떤 순간들이 있었기 때문입니다.
유란시아 책에서는 이렇게 순간적인 접속이나 소통이 가능하다는 내용을 따로 설명하고 있습니다만, 어떤 경우에 어떤 방식으로 천상의 존재들과 소통을 가질 수 있는지, 누구나 따라 하면 그대로 될 수 있는 방법으로 설명하지는 않지만, 그러나 비밀은 확실하게 계시되어 있습니다. 가장 먼저 필요한 것이 자발적인 의지이겠지요. 책에서는 이를 신성한 자유 의지의 헌신이라고 말합니다.
우주에 근원이 있고 중심이 있어서 세상 모든 것이 그로부터 유래한다는 생각은 논리적, 지적으로 세상을 이해하는 사람이라면 누구나 쉽게 동의할 수 있습니다. 그러나 근원을 실체로 확신하고 그 근원에 다가가려고 애쓰고 그 실체성에서 비롯되는 어떤 초월적 사실을 현실에서 실제로 구현할 수 있어야만 우리는 인간이 풀 수 없는 수수께끼인 그러한 근원을 향해 나아가고 있다고 스스로 확인할 수 있을 것입니다.
이 모든 근원을 한마디로 표현하면 진리라고 말할 수 있습니다. 진리를 사랑하고 진리를 실천하는 것, 그리고 사랑이 가장 큰 진리라는 것을 깨닫도록 우리를 끊임없이 이끌고 있는 것이 진리의 영입니다.


책에서는 실제로 각각의 근원을 모두 설명하고 있습니다. 다만 그것을 깨닫고 받아들이는 것은 각자가 찾아보고 결정할 문제겠지요. 과학이나 생명이나 자연을 연구하는 분들이 유란시아 책을 읽고 여러 우주 차원과 그 근원에 대한 내용을 파악하면, 아마도 일반 사람들이 이해하는 근원에 대한 개념과는 비교할 수 없을 정도로 많이 다를 겁니다.
유란시아 책에서 밝혀주는 이들 수수께끼의 근원들은 유래는 물론이고, 그 본질이나 속성까지 설명하고 있어서 비록 전문가의 감각이 없다해도 시간을 두고 자세히 살피면 계시가 무엇을 알려주는 지 보통 사람들도 대략적이나마 어떤 새로운 것을 그릴 수 있습니다. 그래서 누구에게나 계시가 된다고 말하는 것이겠지요.
다만 근원을 실체적으로 느낄 감각기관이 없는 인간의 한계에서는 우주 아버지라는 개념이 최고라고 합니다.
책에서는 실제로 각각의 근원을 모두 설명하고 있습니다. 다만 그것을 깨닫고 받아들이는 것은 각자가 찾아보고 결정할 문제겠지요. 과학이나 생명이나 자연을 연구하는 분들이 유란시아 책을 읽고 여러 우주 차원과 그 근원에 대한 내용을 파악하면, 아마도 일반 사람들이 이해하는 근원에 대한 개념과는 비교할 수 없을 정도로 많이 다를 겁니다. 유란시아 책에서 밝혀주는 이들 수수께끼의 근원들은 유래는 물론이고, 그 본질이나 속성까지 설명하고 있어서 비록 전문가의 감각이 없다해도 시간을 두고 자세히 살피면 계시가 무엇을 알려주는 지 보통 사람들도 대략적이나마 어떤 새로운 것을 그릴 수 있습니다. 그래서 누구에게나 계시가 된다고 말하는 것이겠지요. 다만 근원을 실체적으로 느낄 감각기관이 없는 인간의 한계에서는 우주 아버지라는 개념이 최고라고 합니다.


유란시아 책에서 계시하는 것은 초월적 문제가 어디에서 유래되고 왜 유래되는지를 알려주는 것이지, 그 자체가 무엇이라고 설명하는 것은 아닐 것 같습니다.
설명해도 인간이 이해하지 못하니까요. 예를 들어 탐구하려는 영이 진리의 영이라면 여덟 번째 수수께끼의 근원이라고 볼 수도 있겠지요. 진리의 영은 누구에게나 주어진 것이어서 그 결과로 근원이 있고 근원이 실체라는 것을 인정할 수 있지만 그것을 실감하거나 그 자체에 접근하려는 것은 어렵습니다. 다른 근원들도 마찬가지고요.
유란시아 책이 답을 줄 수 있는 유일한 책입니다만, 수수께끼의 의미가 어떤 것인지 잘 모르겠네요. 예를 들면 극자가 파라다이스와 연결된 물질의 근원이고 원자를 이루고 분자를 이루는 원인인데, 물질의 본성은 유란시아 책에 답이 있으리라 짐작하지만 무얼 말하는지 모르겠습니다. 해석하기 나름이라는 생각도 듭니다.
어찌 되었건 온통 초월적 문제를 얘기를 들려주고, 절대자까지 설명하고 있으니 인간이 알고 싶은 모든 것이 다 있습니다.
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한(漢)나라가 고조선을 멸하고 설치했다는 한사군의 위치가 한반도라는 것을 우리는 국사 시간에 배웠다. 그런데 중국 정사에는 지금의 베이징 일대가 고조선 땅이고 한사군이 있었다고 기록돼 있다. 우리나라 역사학자, 특히 정통사학자들이란 분들은 굳이 한사군이 한반도에 한정돼 있다는 입장을 고수한다. 왜 그럴까. 100여년 전에 나온 일본인 관변학자들의 연구논문이 지금껏 우리 역사의 기본교과서로 통용되기 때문이다. 그들은 고조선의 실체를 부인하고 우리 역사를 한나라 식민통치기구인 한사군에서 출발한 것으로 규정지으면서 한일합방을 정당화한 것이다.


2000년간 연면히 이어진 역사적 기록이 100여년 전 일제강점기에 바뀌었고 현재 주류 역사학계는 그들의 주장만 앵무새처럼 되뇌인다. 이덕일 한가람역사문화연구소장(고조선은 대륙의 지배자였다), 단국대 윤내현(한국고대사신론), 성삼제 교수(고조선 사라진 역사), 중국 길림대 복기대 교수(임둔태수장 봉니를 통해본 한사군의 위치 논문) 등은 고대 역사 바로잡기에 주력하는 학자들이다.
이른바 주류 사학계는 침묵한다. 중국의 동북공정에 대항한다는 동북아역사재단도 일제 식민사학의 범주를 맴돌고 있다. 임진왜란으로 초토화된 420년 만에 또 맞은 임진년 새해, 일제에 의해 왜곡된 역사의 틀에서 한 치도 못 벗어난다.


Ⅰ. 퀄컴의 사례 1990년대 등장한 두 벤처기업은 음악과 통신 시장에서 원천 특허를 개발해 주목받았지만 이후 대조적인 길을 걸었다. 디지털캐스트는 MP3 특허를 개발했음에도 소송에 대응하지 못하고 기술을 해외에 넘기고 말았다. 반면 퀄컴은 1200여개의 통신 특허를 엮어 한국에서만 수조원의 로열티를 받는 기업으로 성장했다. 특허경영에 대한 중요성이 갈수록 증가하고 있다. 지식재산권을 기반으로 한 경영활동이 고수익을 창출하는 사업으로 각광받고 있으며 그에 따라 특허의 개발과 특허침해에 대한 대응전략의 중요성이 높아지고 있다.
퀄컴의 사례에서 살펴볼 수 있는 것처럼 특허를 개발하고 어떻게 관리하느냐에 따라서 기업의 생존이 결정된다. 우수한 특허를 개발하고 이를 효과적으로 관리한다면 기업은 막대한 매출을 달성할 수 있는 일이다.


인쇄	첨부	도원욱 목사(한성교회) 지난 6일 미국 샌프란시스코 공항에 아시아나 항공기가 불시착했다. 자칫 대형 참사로 이어질 수 있었던 아찔한 사고였다. 그럼에도 놀라운 사실이 있다. 안타깝게 희생된 3명의 어린 소녀들을 제외하고 나머지 승객들은 안전지대로 이동한 것이다. 이 구조 활동의 중심에 비행기 승무원들이 있었다. 평소 미소를 지으며 승객을 반기는 연약한 여인들이 어떻게 그런 일을 할 수 있었을까? 첫째 이유는 훈련이다. 승무원들은 항공사에 입사한 후 13주 동안 130시간 이상 비상탈출, 인명구조 등의 안전 훈련을 통과해야 한다. 이후에도 수개월 간의 서비스 훈련, 그리고 9개월의 인턴 생활을 통과해야만 정식 승무원이 된다. 매년 비상상황을 대비한 훈련에도 참여해야 한다. “교육을 하는 것보다 더 큰 돈이 들어가는 일이 하나 있다. 그것은 바로 교육을 하지 않는 것이다”라고 존 F. 케네디가 말했다. 돈 주고 못사는 생명들을 살렸으니 결국 훈련으로 큰돈을 번 셈이다. 둘째 이유는 매뉴얼이다. 아무리 훈련을 받았다고 해도 그 경겁(驚怯)의 순간에 훈련받은 대로 대응할 수 있느냐는 것은 또 다른 문제이다. 눈물범벅이 된 경력 19년 차 이윤혜 최선임 승무원(cabin manager)은 전체 구조작업을 오직 매뉴얼대로 지휘했다. 동분서주했고 자신보다 무거운 부상자들을 들쳐 업고 나르기도 했다. 이 모습을 지켜본 승객들과 CNN 등 세계 언론들은 ‘영웅’이라는 찬사를 보냈다. 항공기의 추락을 보면서, 습관처럼 한국 교회가 오버랩됐다. 많은 사람들이 한국 교회의 불시착을 염려한다. 지금 한국 교회에 필요한 것은 오직 성도의 생명을 지키기 위해 부단한 훈련과 엄중한 평가를 거친 목사이다, 요령 보다는 우직하게 주님의 말씀을 순종하고 사명을 지키는, 그 매뉴얼대로 사역하는 목사가 필요하다. 생명을 살리는 일을 위해서라면 그 무엇도 아까울 것이 없다. 아무도 몰라주는 자리에서 생명을 불살라 바쳤다 할지라도 “저는 다만 무익한 종일뿐입니다”라며 눈물의 고백을 드릴 때, 영광의 주님께서는 행복한 얼굴로 우리를 맞이하실 것이다.


선교사 역시 훈련을 거쳐 책임감있고 성실히 직무를 수행할 사람을 선정해 파송하고 관리해야 합니다. 천사홈을 통해 여러 차례 강조한 바 있지만, 정규 훈련을 거치고 공인된 신분으로 파송된 소속 교단 선교사를 상대도 갖은 음해 공작을 펼쳐온 자를 가리켜 “허무합니다” 라고 토로한 노 장로님의 말이 귓가에 남아 있습니다. 먼 나라에서 사역하는 신분이라면 기대한 분에게 실망을 남기지 않도록 정직하고 성실하게 직무를 수행해야 할 것입니다. 세계 각처에서 수고하시는 선교사님들에게 격려의 박수를 보냅니다.
“그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라“ (마태복음 7:16-18). <아름다운 찬양은 아름다운 마음에서 나옵니다. 이르쿠츠크 1번 교회 성가대 찬양이 돋보입니다>


모던하면서 깔끔한 콘크리트 주택
‘7개월에 걸친 작업, 그리고 13번의 계획안 수정’ 이 집을 생각하면 가장 먼저 떠오르는 말입니다. 패션디자이너라는 직업에 걸맞게 건축주 부부의 디자인에 대한 감각은 탁월했고 공간의 효율성과 함께 비쥬얼적인 요소도 놓치고 싶어하지 않으셨습니다. 세세한 부분까지도 신경을 써가며 했던 작업이라 그 어느 현장보다 힘들었지만, 집의 내외관은 모던스타일에 충실하며 군더더기 없는 깔끔함이 맞춤정장을 입은 것 처럼 딱 떨어지게 완성되었습니다.


봄을 재촉하는 첫 황금휴일에 11과목 훈련으로 자기 안의 잡철을 떨쳐내고 새 그릇을 단장하고 있는 공부인들을 만났다. 41명의 안암교당 청년회와 고려대학교 원불교 학생회원들이 ‘교화단으로 상시훈련 체질화’란 주제로 2박3일간 법의 훈증을 받고 있었다.
3월1일~3일 봉도청소년수련원에서 진행된 겨울정기훈련은 아침 좌선부터 선요가, 산행 및 행선, 특강과 회화, 사경과 정기일기, 헌배와 염불, 강연 등으로 삼대력을 물샐 틈 없이 단련하도록 프로그램을 짰다.
박세훈 주임교무는 “안암교당 청년들은 (훈련 프로그램만큼은) 양보하는 법이 없다. 오히려 교무들이 훈련 참가자들을 배려한다고 11과목 훈련을 놓고 대중프로그램을 도입하면서 원불교 훈련법만의 특징을 잃어버리지 않았나 생각된다”면서 정체성이 약해진 교단의 훈련문화를 에둘러 비판했다. 박 교무가 이번 정기훈련에서 소태산 대종사 당대 정기일기법과 좌선법 1조를 주요 특강으로 내세운 것도 그 이유다.
첫 번째 특강은 원불교대학원대학교 이용선 교무가 ‘일기 공부길’이란 주제로 심신작용처리건과 감각, 감상의 차이점을 비교하며 강론을 폈다. 이 교무는 세 가지 일기법이 가진 각각의 특성을 알아야 줄 맞는 공부길을 닦아갈 수 있다고 강조했다. 다수의 논문을 통해 정기일기법의 개념과 감정기준을 연구해 온 이 교무는 청년들에게 “일상생활 속에서 대소유무의 이치와 시비이해를 밝혀 삼대력을 얻을 수 있는 일기 공부길을 밝혀준 성자는 대종사님 밖에 없다”며 쉽고 빠른 공부길이지만 “실제 경계를 당해 그 생각을 떠올리기가 어렵고, 생각은 했으나 온전함을 챙기기가 어렵고, 챙겼어도 온전함에 빠져 시비이해를 분석해 내기가 어렵다”면서 경험담을 전했다. 이어 행복해지고 싶거든 ‘평떼기’ 공부로 체질화될 때까지 해보라며 자신은 늦게 공부길을 알아 4년째 매일 일기법으로 성리를 깨쳐가고 있다고 고백했다.
강의를 들은 양도인 청년회장은 “지금까지는 일기감정을 받아도 그 기준을 몰라 일기기재가 어려웠다. 오늘 강의를 들으면서 심신작용처리건과 감각, 감상을 기재하는 각각의 목적과 기준을 정확하게 알게 됐다. 실제 교화단에 가서도 단원들의 일기감정을 해줄 때 많은 도움이 될 것 같다”고 소득을 전했다.
두 번째 특강은 원광대학교 마음인문학연구소 조덕상 교무가 <정전> 좌선법 1조에 근거해 ‘동선(Moving Meditation)’을 강의했다. 조 교무는 좌선법 1조 ‘좌복을 펴고 반좌(盤坐)로 편안히 앉은 후에 머리와 허리를 곧게 하여 앉은 자세를 바르게 하라’는 조목을 하나하나 짚으며 대종사의 본의를 파헤쳐 들어갔다. 그는 명상 붐이 일어나고 있는 서양에서의 좌복과 우리가 규정해 온 좌복의 차이점을 들어 고정관념을 깨트린 후, 반좌의 의미를 새롭게 전달했다. 조 교무는 “좌복은 나를 지탱해주는 땅의 은혜와 같다”며 “자신의 체형에 맞게 좌복을 펴고 앉아 머리와 허리를 곧게 하면 편안한 자세가 나온다”고 전했다. 이를 돕는 요가를 마음인문학연구소에서 제작한 유튜브 영상 ‘명상전후 몸풀기’를 보며 참가자들과 실습했다. 이어진 질의응답 시간에는 청년들이 평소 선을 하면서 느꼈던 갖가지 의문들이 쏟아져 갈증을 해소하는 시간이 됐다.
저녁에는 김관진 봉도청소년수련원장이 대학생·청년들의 일기발표를 듣고 감정하는 시간을 가졌다. 김 원장은 “대소유무의 이치를 따라 내 마음작용이 되어지는 것을 확인하는 방법이 일기기재다”며 경계를 바라보는 주의심을 강조하며 “주의란 내 손 안에 있는 물을 흐르지 않게 하는 것이다. 한마음을 놓치면 그 한마음을 따라 오만 가지 마음이 따라온다. 일기기재를 오래오래 하다 보면 무의식 속에 함장된 마음까지 들여다 보게 된다”며 속 깊은 마음공부인이 되라고 격려했다.
박 교무는 “교법대로 훈련을 하면 처음에는 힘들지만 차차 그 맛을 보면자기 동력이 생긴다. 청년들이 힘들지만 훈련을 오는 이유는 상시기간 공부했던 체험을 문답감정 받기 위해서다. 교당은 교화단에서부터 상시 문답감정이 이뤄져야 한다. 최근 소셜미디어(SNS) 교화단을 통해 문답감정할 수 있는 ‘수양회’를 조직했다”며 시대에 따라 변해야 할 것과 변하지 말아야 할 것의 차이를 다시금 짚었다.


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제255회 무주군의회 임시회 집회경위에 대하여 보고 드리겠습니다. 지난 3월 14일 이해연 의원 외 5명으로부터 2017년도 제1회 추가경정예산안 등 기타 안건 처리를 위한 임시회 소집요구가 있어, 지방자치법 제45조의 규정에 따라 3월 14일 집회 공고 되어 오늘 제255회 무주군의회 임시회를 개회하게 되었습니다. 다음은 의안접수 사항을 보고 드리겠습니다. 무주군의회 의원발의결의안 1건과 무주군수로부터 예산안 1건, 조례안 5건, 민간위탁 1건, 공유재산관리 계획안 1건, 총 8건이 접수되어, 접수된 의안은 소관 상임 위원회에 회부하였으며 의안접수 및 회부내용은 의석에 배부해 드렸습니다. 이상 보고를 마치겠습니다.
안건을 상정하기 전에 무주군의회 회의 규칙 제34조의2 규정에 의거 5분 자유발언을 신청하신 이성수 의원님께 발언 기회를 드리도록 하겠습니다.


존경하는 군민여러분! 유송열 의장님과 동료 의원여러분! 그리고 황정수 군수님과 관계 공무원 여러분! 우리 무주군은 1966년 연간 출생아 수가 2046명에 총인구가 7만 6106명이였으나 50년 뒤인 2016년에는 연간 출생아 수가 124명으로 16분의 1수준으로 줄어들었고, 총인구는 2만 5000명이 무너지면서 3분의1 수준 이하로 떨어졌습니다. 더욱 심각한 것은 아이들은 자라면서 외지로 나가기 때문에 젊은이들이 급격히 줄어들었고, 노인인구 비율이 30%를 넘는 초고령 사회가 되었는데, 이젠 그 노인들마저 연간 300명 내외가 사망함으로 총인구의 급감은 돌이킬 수 없는 상황이 되었습니다. 우리 군민 모두는 우리군이 사라질지도 모른다는 위기감을 가지고 특단의 인구 늘리기 대책을 세워야 할 때라고 봅니다. 구호가 아니라 실제적인 정책말입니다. 이에 본 의원은 그 동안 우리군의 부흥을 위해서는 ‘인구 늘리기’가 핵심이라고 보고, 인구 늘리기라는 대전제 하에 그 실현방법으로, 농업정책의 대전환, 관광산업육성, 출산, 육아, 보육, 교육, 의료정책 등의 개혁을 통하여 사람 사는 무주를 만들어 인구를 늘리거나 최소한 유지라도 시키자고 주장해 왔으나 오늘은 구체적인 정책 하나를 제안하고자 합니다. “만 40세 이하의 젊은 농업인에게 연간 500만 원 씩 10년간 무상지원하자!”는 것입니다. 이러한 제안을 하게 된 원인이자 우리 농업인구의 실상을 분석해 보면 현재 우리군내에서 만 40세 이하인 젊은 농업인은 전체농가의 2.7%인 162농가이며, 65세 이상의 고령농가 비율은 52%에 이르고 있습니다. 즉, 신규 진출 농가수가 극히 미미한 현재의 추세라면 15년 후에는 우리군의 농가수가 현재의 50% 이하로 줄어든다는 것과 농업인의 고령화는 피할 수 없는 일입니다. 이대로 가면 15년 후에는 농업분야에서만 3000∼5000명가량의 인구가 감소할 것이며, 이는 다른 산업분야에서 그만한 일자리를 창출하지 못 한다면 고스란히 총인구의 감소로 나타나 무주군 인구 2만 명이 무너질 것입니다. 만 40세 이하의 젊은 농업인에게 연간 500만 원 씩 10년 간 무상지원 하자는 정책을 실시하게 되면 그 효과로 첫째, 젊은 농업인이 늘어나게 되면서 부인과 어린자녀들이 지역에 정주하게 되어 인구감소 추세가 반등할 수 있습니다. 둘째, 젊은이들과 아이들이 늘어나게 되면 폐교 위기에 놓인 학교가 살아나는 등 지역경제가 활성화 될 것입니다. 만약 특별한 대책 없이 방치하여 현재의 추세가 지속된다면, 조만간 군내 모든 중‧고등학교를 통‧폐합해야 할 것이며, 어린이집 등 아이들과 관련되는 업종이 거의 고사될 것입니다. 셋째, 원주민 자녀의 정착일 경우 부모님과 함께 살 가능성이 크기 때문에 노인복지 문제가 완화 될 것입니다. 가장 좋은 노인복지는 자녀와 함께 사는 것이 아니겠습니까? 넷째, 젊은 농업인의 적극적이고 과학적인 영농으로 농업소득이 크게 늘어 날 것입니다. 왜냐하면 지원정책을 시행할 때 영농교육 이수 등을 필수 요건으로 하게 되면, 젊은 농업인이기 때문에 교육효과도 클 것이고 전체적인 영농기술이 발전하게 되고 군의 다른 농업정책들의 효과도 제고 될 것입니다. 이러한 정책을 실시하기 위해서는 예산이 문제인데 현재기준으로 대상자가 162농가이기 때문에 1인당 연간 500만 원 씩 지원한다면 첫해에는 8억 1000만 원이 소요됩니다. 이후 이 사업의 효과로 젊은 농업인이 늘어나서 1000농가가 된다면 연간 예산은 50억 원이 투입되어야 합니다. 연간 예산 50억 원 투입으로 인구가 최소 3000명 이상이 늘어난다면, 그것도 젊은 부모와 어린아이들이라면 효과가 매우 큰 사업이라 할 수 있을 것입니다. 젊은 사람들이 도회지로 나가서 사는 것보다 고향에서 부모님 모시고 살면서 열심히 농업에 종사하는 것이 경제적으로 더 윤택하게 살 수 있다면 고향에 정착하는 비율이 늘어날 것입니다. 또한, 외지에서 귀농을 고려하는 젊은 사람들은 전국의 귀농에 대한 정보를 수집해보고 정착지를 선택하게 되는데, 무주에 파격적인 지원책이 있다면 우리 무주로 귀농하게 될 가능성도 클 것입니다. 존경하는 군민여러분! 유송열 의장님과 동료 의원 여러분! 그리고 황정수 군수님과 관계 공무원 여러분! 우리군의 존립을 위해서 파격적이고 과감한 정책을 실시해야 할 때입니다. 머뭇거리고 주저할 시간이 없습니다. 현재의 농업인이 돌아가시고, 농지가 황무지가 되고 나면, 농업인구 늘리기는 매우 힘듭니다. 더구나 외지의 젊은 귀농 희망자를 유치하기 위해서는 다른 지자체가 파격적인 대안을 제시하기 전에 선점해야 합니다. 본 의원의 오늘 발언은 다소 파격적이고 엉뚱하게 들릴 수 있습니다만, 그만큼 우리군의 인구문제가 심각하기 때문에 드리는 말씀입니다. 적극적이고 긍정적인 검토와 시행을 바라면서 자유발언을 마치도록 하겠습니다. 경청해 주셔서 감사합니다.


이대석 의원입니다. 의안번호 제7-38호로 제안된 “지방분권 실현을 위한 결의안”에 대해서 설명 드리겠습니다. 먼저 제안이유입니다. 현재 우리의 지방자치는 행정, 재정을 포함한 중앙과 지방의 불합리한 권한 배부로 국가 발전과 지방자치 발전의 제약 요인으로 작용하고 있습니다. 이에 우리 무주군의회는 대한민국의 희망찬 미래와 완전한 지방자치를 실현하기 위한 현실적인 노력을 촉구하기 위함입니다. 주요내용으로, 지방정부의 자치 입법권, 자치 재정권, 자치 행정권 등 자치권에 대한 충분한 보장과 종래의 중앙집권적 권력구조에 기인하여 지나치게 많은 중앙정부 권한을 적절히 배분하는 등 완전한 지방자치 실현을 위해 시정을 요구하는 내용입니다. 자세한 내용은 결의문을 참고하여 주시기 바랍니다. 본 의원이 제안한 원안대로 의결하여 주실 것을 존경하는 의원님들께 당부 드리면서 이상으로 제안 설명을 마치겠습니다. 경청해 주셔서 감사합니다.


무주군수 황정수입니다. 3월 중순으로 접어들면서 겨우내 얼어붙었던 들판에 봄의 전령인 냉이며 쑥이며 나물들이 지천으로 돋아나는 걸 보면 우리들의 마음도 생동감으로 가득 해 지는 것 같습니다. 겨울동안 누구나 추위로 움츠러들기 일쑤지만, 밤낮 없이 군민의 삶을 살피시면서 작은 소리에도 귀 기울여 가며 의정활동을 활발히 펼치고 계신 유송열 의장님을 비롯한 여러 의원님들께 군민을 대신해 감사의 말씀을 드립니다. 존경하는 의장님과 의원님 여러분! 금년은 전 세계 8천만 태권도인의 성지인 이곳 무주에서, 2017 무주 WTF 세계 태권도선수권대회를 개최하는 매우 중요한 해입니다. 앞으로 100일도 채 남지 않아 세계 대회에 대한 기대와 설렘으로 가슴 벅차지만, 한편으로 한치의 오차도 없는 대회준비에 대한 중압감으로 밤잠을 설치기도 하는 요즘입니다. 남은 기간 우리 모두의 관심과 열정을 한데 모아 성공적인 대회개최의 에너지로 승화시켜서 우리가 목표한 태권도 성지로서 무주가 세계 속에 발돋움하길 기대하면서 이번 추경예산안에 대한 제안 설명을 드리도록 하겠습니다. 제1회 추경안은 현장행정을 통해서 청취한 군민들의 바람을 최대한 수렴해서 농업분야 소득 창출을 위한 여건조성과 태권도대회 기반시설 정비, 관광자원 개발, 주요 SOC분야 사업 마무리에 역점을 두고 예산편성 방향을 설정하였습니다. 추가경정예산안 규모는 총 3200억 9800만 원으로 이는 2017년 본예산 대비 193억 6600만 원이 증가된 규모이며, 이 중 일반회계가 2804억 원, 특별회계가 396억 9700만 원으로, 2017년 본예산 수립 후 변동된 사항을 세입․세출예산안에 반영하였습니다. 주요 세출예산을 살펴보면, 2017 무주 WTF 세계태권도선수권대회 시 WTF총회 장소로 활용 예정인 ‘국민체육센터 부대시설 확충사업’과 대회 관계자 숙소로 사용하는 ‘반디랜드 수련원 및 주변시설 리모델링’사업 등 행자부로부터 확보한 특별교부세 15억 원과 군비 13억 원을 투입하여 총 28억 원을 편성하였으며 관광무주의 위상을 드높이기 위하여 무주 아일랜드 생태테마파크 조성사업에 12억 원과 태권브이랜드 조성사업 5억 원을 국고보조사업에 대한 군비부담분으로 반영하였습니다. 또한, 보다 나은 군민의 삶을 위하여 소득창출분야에 30건에 달하는 신규사업을 발굴하여 예산안에 담았습니다. 존경하는 의장님, 그리고 의원 여러분! 앞서 말씀드렸듯이 2017년도 제1회 추가경정예산안은 세계태권도선수권대회의 성공적인 개최와 지역현안 해결 등 군정발전을 위한 주춧돌이 될 수 있는 사업을 중심으로 예산안을 마련하였음을 깊이 헤아려 주시기 바랍니다. 모쪼록 이번 추경예산에 대한 의원님들의 각별한 관심과 배려를 부탁드리면서 2017년도 제1회 추가경정예산안에 대한 제안 설명을 마치도록 하겠습니다. 경청해 주셔서 감사합니다.


문 대표의 간절한 물음에 나는 정색을 하고 손사래를 치면서 나의 걸망을 기르키며 “저 속에 몇 푼 있을거요. 큰돈은….” 하다가 나는 웃으며 “문 대표가 내개 대접을 잘하면 알려주겠소. 솔직히 말이요“ 하고 화제를 쓱 바꾸고 해인사 주지를 역임한 대선사인 홍봉주 대사의 조끼 이야기를 해준다.
홍봉주 대사는 36세에 해인사 주지를 역임하였고, 선원납자이며, 해인사에서 선출한 중앙종회의원을 하면서 조계종 발전을 위해 헌신적으로 노력한 분이다. 그는 청정한 비구승으로 나는 보증한다. 나이로서는 나에게는 대선배인데, 나하고 오랜 친교를 맺어 단둘이서 막걸리를 마시며 기울어져 가는 사직(社稷)같은 조계종을 깊이 걱정하곤 하였다. 홍봉주 대사는 키가 1m84정도가 되는 장사타입의 거구이나 마음이 천성이 착한 분이었다. 누구하고 말다툼을 하는 것을 본적이 없고, 언제나 다정하고 온순한 분이었다.
봉주대사는 특이한 면이 있었다. 겨울이나 봄이나 여름, 가을에도 속옷인 조끼를 벗지 않았다. 빨래를 하는 사람이 “때에 절어있어 냄새나는 조끼를 벗어달라”고 하면 돌연 정색을 하고 “이건 안됩니다”고 단호하게 말해 해인사에 괴소문이 났다.
봉주대사의 조끼 안에는 거액이 담긴 예금통장이 3∼4개가 존재한다는 것이었다.
그 돈은 해인사주지 때 월급과 공금횡령한 것과 총무원장과 각 본사주지들에게서 여비조로 받은 거액이 통장에 들어있다는 소문이 해인사와 전국에 퍼졌다. 해인사에 빨래하는 여보살도 은근히 조끼를 벗어주지 않는 것을 원망하며 투덜대고, 부목처사(負木處士)들도 원망하고 투덜대기를 “봉주대사의 조끼만 얻는다면, 고달픈 부목처사 노릇을 하지 않아도 되는 데….” 하고 장탄식을 토했다. 어느 날 봉주대사가 자비심으로 조끼를 벗어 보시해주기를 학수고대했다.
나도 봉주대사와 둘이서 밤늦게 막걸리를 마실 때, 봉주대사에게 은근히 이렇게 말했다. “형님, 그 조끼를 벗고 목욕을 하시지요.“ 그러면 그는 화들짝 놀라며 ”안되지. 조끼는 벗으면 안되는 거야.“ 그 때 나도 조끼 속에 거액이 담겼다는 의심이 들었다. 나는 은근히 기회를 노리다가 번번이 먼저 코를 골았다.
불교의 제행무상으로 홍봉주대사가 그토록 보안을 지켜오던 조끼가 마침내 벗겨졌다.
봉주대사가 깊은 병이 들어 병원에 입원했을 때, 똑똑하고 영특한 상좌 아무개에게 조끼를 벗기우고 만 것이다. 소문에 상좌는 로또 복권같은 돈벼락을 받는 것을 상상하며 때절은 조끼를 뒤져 보았을 때, 저금통장은 없었다고 상 죄는 실토했다. 조끼 속에는 빛바랜 봉주대사의 어머니의 사진이 한 장 있었다는 것이다. 봉주대사는 마침내 어머니의 사진을 가슴에 안고 열반에 들었다. 그것을 직접 확인한 나는 봉주대사를 의심한 것에 관음보살전에 참회기도를 드렸다.
그런데 내가 걸망을 매고 다니다보니 봉주대사의 조끼처럼 괴소문이 났다. 걸망 안에는 거액의 통장이 반드시 있을 것이라는 소문이었다. 소문을 근거하는 이야기는 모(某) 재벌회장부인이 나의 후원회장을 했고, 영친왕비가 돌봐 주었고, 한국 최고의 여성 톱스타가 돌봐 주었고 등등 그녀들이 보시한 돈이 모두 통장에 담겨 걸망 속에 넣고 돌아다니는 법철 스님이라는 괴소문이다.
사실 나에게 신기하고 기이한 일이 있었다. 내가 관음보살께 “돈을 조금 주셨으면….”하고 간절히 기도를 하니 신비하고 기이한 일이 벌어진 것이다.
현찰 없는 관음보살이 신통력을 보인 것인가. 관음살님이 인연있는 여성들에 꿈속에 부탁을 했는 지? 앞서 언급한 여성들이 현실의 내눈 앞에 “ 나 좀 봅시다” 하고 나타났다. 부산대학병원 간호사들, 서울대 병원 간호사들이 40여 명이 월급에서 1만원씩 떼어 내게 송금을 해주는 일이 벌어졌다. 서울대 병원 특실에서 근무한다는 미인 간호사는 입원했다가 퇴원한 환자들의 남은 먹을거리를 몽땅 배달해주었다. 부산대병원의 전주출신 간호사 제남희((諸南希)씨는 내게 돈을 주며 이렇게 조건을 달았다. “스님, 주지를 하지 마세요. 부처님처럼 수행하셔서 도를 깨달으시면, 제일 먼저 우리에게 설법을 부탁드려요.” 그녀는 불교를 피화구복(避禍求福)으로 믿는 불자가 아니었다.
조계사 신도들은 “도대체 왜 이런 일이 벌어지나? 무슨 마술(魔術)이야?” 나를 보려고 몰려 들었다. 이때 고임종정스님이 내게 이렇게 법문으로 깨우쳐 주었다. “자네 관음보살님께 돈을 달라고 졸라대는 기도를 하니까. 여성들이 돈 가지고 몰려오는 게야. 이제부터 기도의 주제를 바꾸게. 나라와 민족의 번영을 위해 기도를 하시게. 여자들이 몰려들면 언제인가 자네에게 구설수가 발생한다네.“ 나는 깨닫고 즉시 관음보살님 전에 ”돈좀 주십사“ 하는 기도를 끝냈다.
그리고 나는 관음보살님 전에 기도의 주제를 바꿔 대한민국의 번영과 국민의 번영과 서민 복지사회를 위해 기도하기 시작했다. 이번에는 또 기이한 일이 벌어졌다. 예비역 장성들이 내게 ”지도 법사를 해주시요“하고 요청이 왔고, 1960∼70∼80대의 애국 할머니들이 나타나 내게 지지성원을 보내기 시작했다. 그 중에는 어느 할머니는 나를 껴안고 귓가에 이렇게 속삭여주었다. ” 예수 믿고 구원 받아야지“ 어쨌든 지도의 주제를 바꾸니 젊은 여성들은 연기처럼 사라졌다. 신기하고 묘(妙)한 일이었다.
참새같이 말이 많은 인간의 일부는 지지여성들의 후원으로 이법철스님의 통장에는 거액이 들어온 지 오래이고 예금통장에 넣어 해묵은 걸망에 담거나, 황금으로 바꿔 어느 산 바위 밑에 숨겨두고 꺼내 쓴다는 괴소문은 쉬지 않았다.
내가 돈이 많고 황금으로 바꿔 어느 바위 밑에 숨겨놓고 꺼내 쓴다는 것은 내공이 깊지 못한 허황한 분석이다. 진짜 내가 큰돈이 있다면, 영리한 여성이 눈치 채고 나를 사랑으로 체포하여 돈을 빼앗았을 것이다. 많이 배운 여성이나 못 배운 여성이나 남자에게서 나는 돈 냄새를 눈치 채는 것은 여성이 최고라고 나는 생각한다. 나는 깨닫고 보니 과거에 나를 도와주었던 여성들은 우주의 여신인 관음보살 전에 “돈을 주십사”기도를 하니 관음보살이 궁여지책(窮餘之策)으로 여성 불자들을 보낸 것이라 이해한다.


홍 대표는 지난 1월 자유한국당 대구 북구을 당협위원장을 맡았지만, 여러 차례 북구을 지역 국회의원 출마에는 뜻이 없다고 밝혔다. 지난 4월에는 지방선거가 끝나면 대구를 떠난다는 뜻을 밝히기도 했다. 현재 북구을 지역구 국회의원은 더불어민주당 홍의락 의원이다. 이날 칠곡시장 개장 4주년 행사에는 홍의락 의원 부인인 김진란 씨도 참석해 있었다. 김 씨는 홍 대표가 시장을 찾은 후에도 잠깐 민주당 출마자들과 자리를 지키다 떠났다.
홍 대표는 약 10분간 시장 상인들과 인사를 나눈 후 칠곡시장 개장 4주년 기념 행사장 무대에 올라서 인사말을 전하면서도 같은 말을 반복했다. 홍 대표는 “저, 나 여기 북구 당협위원장입니다”라며 “오늘 와서 보니까. 총선 때 출마를 하면 되겠다 싶습니다”라고 말했다. 홍 대표는 곧이어 ‘남자의 인생’을 부르며 주민 응원에 화답했고, 앵콜 요청이 나오자 ‘추풍령’을 이어 불렀다.


피트니스 시설 외에 이 금연 호텔에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 시즌별로 운영되는 야외 수영장도 있습니다. 무료 풀코스 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 회의실, 세탁 시설, 24시간 운영 프런트 데스크 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 72개의 객실에는 냉장고 및 전자레인지 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 필로우탑 침대, 커피 메이커, 무료 신문 서비스 등을 이용하실 수 있습니다.
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베스트 웨스턴 플러스 파크웨이 호텔에는 피트니스 센터, 시즌별로 운영되는 야외 수영장 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 호텔에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 투어/티켓 안내, 세탁 시설 및 프런트 데스크의 귀중품 보관함도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 베스트 웨스턴 플러스 파크웨이 호텔 전체가 금연 시설입니다. 준공연도: 2011 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 72 층 수 - 2 무료 아침 식사 엘리베이터 피트니스 시설 아침 식사 서비스 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 1개 RV, 버스, 트럭 주차 프런트 데스크의 안전 금고 24시간 운영 비즈니스 센터 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 시즌별 운영 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
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바르게 산다는 것은 바로 이런 영원한 생명과 사랑의 삶의 올바른 법칙을 따라 순류(順流)대로 사는 것을 말함이다. 알기 쉽게 말하면 인간 세상에서 누구나 말하는 그러나 실천하기는 꺼려하는 공동체 의식에서 공공의 복리를 위해 사는 삶이다. 전체를 위함으로써 자기가 위해지는 방법이 아닌가. 그 결과가 이 세상에서는 잘 구현되지 않는 단점이 있다. 왜냐면 거의 전부가 자기중심으로 일관하는 까닭이다. 여기에는 상대를 믿지 못하는 불신도 물론 한 몫을 한다. 그러나 철저히 모두가 이런 공익(共益, 公益) 정신 아래 산다고 가정할 때 그 사회야말로 우리가 참으로 꿈에서나 그려볼 수 있는 이상사회일 것이야 말하나마나다.


이 세상은 악마 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)이 주름잡는 곳이다. 고로 여기서의 이상 세계는 불가능이다. 악마가 있어서도 그렇지만 이 자연계에 속한 몸으로 이상적인 사람 삶이 형성될 수도 없다. 내일 죽을지도 모르는데 이상세계가 이루어지면 뭘 하나. 인생은 원래 영생하도록 창조된 것이다. 그래서 영혼이 있는 것이다. 하나님께서 인간 영혼을 지으신 것은 영생하도록 하시려는 것이었다. 영혼은 원래 영원하기 때문이다. 그래서 신령한 몸으로서 아담은 에덴낙원에서 살았던 것이다.
악마가 이 세상을 지배하고 있는 것은 사람들로 모쪼록 그런 이상 세계에 하나라도 덜 들어가도록 막자는 데에 있다. 이 외에 그는 어떤 뜻도 목적도 갖고 있지 않다. 왜냐면 이 세상 존립의 의미가 그런 사람 단 하나라도 건져내어 그 이상 세계로 인도하고자 하시는 하나님의 뜻에 있기 때문이다. 그 목적만 달성되면 이 세상은 언제 있었느냐는 듯이 자취도 없이 사라지고 말 것이다. 또 그 목적이 달성되지 못하면 이 세상은 언제까지든 굴러갈 수밖에 없다는 논리인데 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)이 바로 이를 노리는 것이다.
이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)이 인간 구원을 결사적으로 방해하는 것은 자기의 생사가 이런 쪽으로 달려 있다고 딴에는 믿는 절박감 때문이다. 구원 얻는 사람의 숫자가 일정량에 미치지 못하면 그만큼 이 세상의 종료는 지체되는 까닭에 이 목적으로 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)은 전력을 다하는 것이다. 소위 환생, 윤회 따위의 것들을 가지고 세상의 불합리성을 억지로 합리화하려는 것이다. 그러니 하나님의 목적은 사람 살리시는 데에, 악마의 목적은 그 일을 방해하는 데에 있음이다.
하나님의 목적이라기보다 우리 인간의 선한 목적이다. 이유는 이 모든 일의 구체적인 측면은 하나님께서 우리 인간[구원 받은]의 손에 일임하셨기 때문이다. 천사들이 복음을 전하는 것은 아니지 않은가. 악마와 하나님께서 대치하는 것이 아니다. 악마와 그 수하 악령들과 대립되는 세력은 거룩한 천사들이다. 그러나 그들끼리 무슨 원수진 것은 없다. 오직 인간과 악령 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)과의 전쟁이 선포되었을 뿐이다[창 3:15].
그러므로 인간과 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)과의 전쟁이요, 거룩한 천사들과 악령들의 대치는 모두 인간을 둘러싸고 전개되고 있는 것이다. 영계의 이런 영물들과 대칭되는 것은 자연계의 동식물이다. 영계에서의 영물들과 그 곳 식물과 또한 대칭이다. 이는 자연계에서의 동물과 식물이 서로 대칭되는 것과 같다. 그리고 영물과 인간이 대칭이니 인간[아담]을 위해 영물들이 창조된 까닭이다[창 2:19]. 인간[아담]이 "하나님의 형상과 모양"으로서 머리의 위치에 있으므로 몸과 머리와의 관계이기 때문이다. 그리고 조물주로서의 하나님과 대칭되는 것은 그 지으신 모든 피조물들이다.
즉 조물주께서는 그 피조물을 위하시고 피조물은 조물주 하나님을 위하는 영원한 체제다. 이 생명의 법칙을 이들 악령들은 어긴 것이고 사람[아담]도 이에 물들어 어긴 결과 오늘날과 같은 비극 속에서 헤매는 것이다. 이런 영물들을 관장하는 것이 인간[아담]인데 범죄하여 이 모양으로 비참한 지경에 놓인 것이다. 그러나 이제 마지막 아담이신 그리스도로 말미암아 회복되어가고 있다. 그 작업에 우리 자신 동참하고 있으니 고난을 통해 순종을 배움으로써[히 5:8,9] 그러하다.


위에 설명한 생명의 법질서에서 조물주는 일편단심 그 피조물을 위하시게 되어 있다. 그리고 당연히 피조물은 조물주 하나님을 위하고 사랑하는 위치에서 각자 자기 이웃을 사랑하고 위하는 것이니, 여기에 편벽되고 사사로운 것이 있을 수 없고 그야말로 공평무사한 사랑을 베풀게 되는바, 그 근거가 머리로서의 하나님을 먼저 사랑함으로써 그 다음 순서로 머리의 지시를 받아 이웃 사랑함에 있기 때문이다. 그 모든 지시를 따라 같은 지체(肢體)들인 이웃들을 사랑하여 위함으로써 자기 자신도 위해지는 것이다.
내가 나를 직접 위하면[이것이 자기중심이다] 이 법질서에서 벗어나고, 다른 이들이 나를 위하면 더 풍성한 삶을 내 자신 누리게 될 뿐 아니라 모두가 다 떳떳하고 올바른 삶의 자세가 된다. 왜냐면 내가 이와 같이 내 이웃의 굄을 받고 사랑을 차지하려면 내 자신이 나를 위하지 않아야 즉 나 자신은 비워 놓아야 내 이웃들이 이 빈 자리를 대신 채워 주기 때문이다. 나는 역시 그들의 빈 자리를 채우는 책무를 진다. 섬김을 받는 권리와 섬기는 책무가 완전히 균형이 잡혀져 있음이다.
하나님의 제조 마크를 지니고 있는 만유(萬有) 그 일체의 모든 것이 짝의 개념으로 존재한다는 것은 조물주 없이 피조물만 생각할 수 없고 피조물 없이 조물주를 생각할 수 없다는 이치 그대로다. 조물주와 피조물은 이같이 사랑과 생명의 법에서 하나로 되어 있기 때문이다. 그러므로 조물주의 존재 그 자체가 전적으로 그 피조물인 나를 위하심이니 내게 무슨 불이익이 된단 말인가.


세상 인간이 두려워하고 혐오하고 그 굴레라고 생각하는 것은, 조물주가 아니라 이 세상 신(神)이다. 창조주 하나님을 이 세상 신으로 착각하고 있는 것이다. 또 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神) 자신이 그런 식으로 하나님을 오해하도록 조종하고 있는 결과다. 이 세상 신 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)을 창조주로 혼동함이니, 폭군, 독재자로서의 신의 유형은 악령 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)이다. 미워해야 할 이 세상 신은 따르고, 사랑해야 할 창조주 하나님은 엉뚱하게 미워하고 있는 꼴이다.
하나님을 숫제 모르기 때문이다. 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神) 자신이 그렇게 속이고 있음이다. 모르면 알고자 노력이나 해야 될 것인데 노력조차 하지 않는다. 이 세상 신이 마치 조물주처럼 군림하여 속이고 있기 때문에 어리석은 인간은 이 세상 신 곧 지배자[王, 임금-요 14:30]인 악마 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)과 조물주를 혼동하고 있음이다. 이 세상 신은 문자 그대로 자기 중심으로서 자기를 위하는 것뿐이다. 모든 인간을 자기 목적을 위해 노예화하고 있고 간섭하고 조종하고 있는 것이다.


창조주의 섭리와 경륜 중에 영원한 형벌이 불가피한데 이것은 조물주로서의 위치 즉 법질서를 세우고 그것을 집행하고 따라서 각 피조물의 자유 의지에 따라 이루어지는 각 행동에 대해 상벌(賞罰)로 구별하여 심판하는 것이 불가피하고 필연이기 때문이다. 조물주를 우리 피조물의 위치와 처지에서 그 동일한 수준으로 인식하려는 것부터가 지혜가 없다. 항상 우리는 조물주 하나님을 마치 우리와 같은 피조물처럼 오해하고 착각하는 것이 결정적 흠이다.
그러나 심판하시는 주체는 하나님으로서가 아닌 '사람'으로서의 그리스도시다. 그리스도께서 심판하시는 것이니 이는 앞에서 이미 설명한 대로 '사람' 즉 마지막 아담으로서 심판하신다는 의미이다. 따라서 사람에게 해를 끼치는 악마 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)을 영원한 불 못에 악인들과 함께 유폐시키시는 것도 마지막 아담으로서의 당연한 업무다. 지금은 악령들이 인간 세상 위에 군림하여 있지만 사람[아담]이 범죄하기 전에는 사람 아래에 있어 그 다스림을 받던 [거룩한 천사들을 비롯해] 영물들인 것이다.


다시 말해 영적인 존재인 천사들이 거처하는 그 곳이다. 이런 영적인 세계 곧 초자연적인 세계를 성경은 천국[하늘나라], 하나님의 나라, 그리스도의 나라 등으로 부르는 것이다. 에덴낙원[혹은 "하나님의 낙원"]이 그 곳이라는 의미는 아니다. 왜냐면 새 하늘과 새 땅을 지으신다고 성경에 명기되어 있기 때문이다. 그러므로 이 자연계에서 태평으로 잘 살고 있는 인간에게 난데없이 "천국"을 끄집어내어 말씀하시는 것이 아니다.
그 이면의 뜻을 살펴야 함이니, 다시 말해 이 자연계에서 인간이 자기 본고장처럼 잘 사는 것이 아니라 시도 때도 없이 갓나서 죽고 한두 살에 죽고 10대, 20대 대중없이 죽어 나가는 사실에서도 확인되듯이 이 자연계의 자연법칙 아래 살 인간이 아니라는 의미를 함축하시는 말씀이 곧 "천국"이다. 즉 영원한 생명과 삶의 낙이 보장된 영원한 세계다. 자연계로 전락하여 자연계의 동물처럼 되어 버린 것은 첫 사람 아담 부부가 자기중심으로 흘러 생명의 법질서를 어김으로 인하여 죽음 즉 자연계로 도로 돌아와 버린 비극 탓이다.


하나님을 사랑함으로 그리고 이웃을 사랑함으로 그 지조와 절개로써 목숨을 버리는 것도 불사하니까 사랑을 위해 목숨을 버리는 것이므로 순교(殉敎) 즉 종교를 위해 목숨을 버린다는 뜻보다 "순절"이라는 말이 훨씬 낫다. “순교자”도 “순절자”로 바꾸어 표기하는 것이 옳다고 생각한다. 그리스도의 복음은 종교가 아니라는 사실을 강조하는 의미에서도 좋다. 우리는 모두 그리스도를 위한 순절자의 각오로 임해야 하는 것이다.
그리스도의 복음은 사람답게 사는 법을 가르친다. 사람답게 살지 못하여 인생 비극이 시작되었으니 그리하여 사람이 사람답게 살지 않고 짐승 같이 사는 세상이 되어 버렸다. 사람답게 다시 말해 얼마 살다가 죽는 것이 아니라 영존하여 영생하는 사람으로서, 그리고 짐승처럼 자기 본능으로만 사는 것이 아니라 이성인(理性人)답게 그리고 지성인으로서 사는 법을 전파하는 것이다. 인간 이성이란 것은 건전한 상식적 판단을 할 줄 아는 능력이다. 이것은 반드시 특정 지식이 있어야 되는 것은 아니다.
지성인은 배워서 아는 즉 일정한 지식이 있는 사람을 가리킨다. 우리는 세상 지식을 말하지 않는다. 성경이 나타내 주는 영원한 사람 삶의 지식을 말한다. 성경을 전에는 몰랐으나 이제는 알아야 하고 배워야 하는 것이다. 이성이 있고 지성이 있는 것으로만 되는 것이 아니다. 인간은 원래 그 염원대로 죽지 않고 영존해야 하는 것이다. 그래서 하나 덧붙여 영생인(永生人)이 되어야 한다. 이렇게 정상적인 사람으로서 사람답게 사는 삶의 핵심은 사랑이다.
그러므로 이 세상에서 이런 사랑의 절조를 지켜 목숨을 버리는 순절자(殉節者)가 되어 마땅하고 그것은 바람직하고 아름다운 것이다. 이하 내용은 인터넷에서 인용해온 글이다. 리 영희(이영희, 37세 여)씨는 2000년 2월10일 12시 함경북도 무산시 장마당에서 순절했다. 장마당의 상점들의 문을 모두 닫게 하여 모든 주민이 나와 목격하는 가운데 처형당하는 이유를 남녀 [공산당]당원 둘이 나와 연극식으로 설명하기를 "당과 조국을 배신하면 이렇게 된다"고 한 후 처형했다.


위의 내용은 같은 동료 전도인이 옆에서 지켜보고 전한 것으로 계속 다음과 같이 증언했다. “리 영희씨는 97년 가을에 굶주림을 견디다 못해 두만강을 건너 우리 지하처소(地下處所) 교회로 들어온 탈북자였다. 보기 드물게 대학을 나온 지식인이요 성분도 좋은 당원이었다. 그러나 어떤 사정으로 숙청당해 남편과 함께 아오지 탄광의 노동자로 전락했었다. 우리가 그들 부부를 받아들일 때는 남편은 복막염으로 사경을 헤맬 때라 우리 선교사들은 최선을 다해 그들을 치료했고 먹이고 입히며 돌보았다.
"또 위성방송을 통해 한국의 발전된 모습을 보게 했다. 처음에 그들은 돌봐주는 인정에 그저 감사할 뿐이더니 차츰 가치관이 바뀌기 시작했고 사상에 변화가 오기 시작했다. '우리는 지금까지 속아 살아왔습니다' 라고 말한 뒤 예수님을 영접하였고 믿음으로 성장하는 속도는 대단히 빨랐다. 내일을 기약할 수 없는 탈북자 생활에서도 밤새워 성경을 읽고 또 이해가 되지 않는 부분은 알려고 노력했다.
"한 3개월 정도를 우리와 같이 지낸 그들 부부는 남편의 질병이 어느 정도 차도가 있자 두고 온 가족들 때문에 돌아가겠다고 해서 우리 선교사들은 먹을 것과 입을 것을 싸 보내며 성경 책을 함께 보내는 것도 잊지 않았다. 그들이 다음해(98년) 봄에 왔을 때에는 믿음이 많이 성장해 있음을 볼 수 있었고 영희씨는 친정 동생들에게 먹을 것을 나눠 주면서 전도도 했다고 했다.
"남편의 병세는 그 전처럼 다시 악화되어 또 다시 그들은 우리와 함께 지내면서 본격적인 성경공부와 전도의 방법을 배웠고 주님의 일군으로 양육되었다. 그들은 사명감으로 불타기 시작했다. 그 해 여름철에 영희씨는 쌀 대신 달러를(북한에서도 미화나 중국 위엔 화는 교환해 쓰는 방법이 있어) 가지고 갔고 의약품과 특수 제작된 소형 성경을 운반하기 시작했다. 98년부터 99년 말까지 영희씨는 수차에 걸쳐 이 일을 계속했고 남편은 건강 관계로 집안을 돌보는 상태였는데 그들은 담대했다.


"초죽음이 되도록 처참한 고문을 당하고도 우리 선교 캠프나 선교사들에 대해서는 일체 함구함으로써 아직까지 우리가 이 일들을 계속할 수 있게 된 것이다. 지금 북한에서는 도처에 순교의 피가 흐르고 있다. 99년 한 해만 해도 400여명을 공개 처형했는데 그 중 3분의 1은 기독교인이란 보고가 있다. 그리고 지금도 북한 도처에는 이런 일이 자행되고 있다. 지금도 햇빛이 들지 않는 땅굴 속에서 예수님과 복음을 위해 죽기를 결심하고 기도하며 죽음의 때를 기다리는 제2, 제3의 리영희가 양육되고 준비되고 있는 것이다".


한국민족은 기마민족이면서도 사람답게 사는 것을 희구했다. 그래서 씩씩하게 말 달려 해 뜨는 고장을 찾아 빛의 근원이라도 발견할까 싶어 동방을 향해 달려온 것이다. 태양은 광명이고 광명은 빛이고 진리는 모든 진실과 진상을 밝혀 주니 빛의 속성과 진리를 동일시하여 그래서 진리를 사랑하는 마음으로 빛을 상징한다고 믿어 흰 옷을 입기를 좋아하는 특별한 민족성을 나타냈다.
때문에 예로부터 주변국으로부터 동방예의지국이라는 칭송을 받았다. 즉 사람답게 사는 것을 최상의 덕목으로 친 것이다. 군자지국(君子之國)이었던 것이다. 공자도 한번 가서 살아보았으면 하는 희망을 피력하기도 했던 그런 나라이니 예로부터 국호를 조선(朝鮮) 곧 아침의 광영(光榮)이라는 의미로 지은 데에서도 잘 드러난다. 때문에 사람 사는 법도를 중시하여 사랑의 인간 삶을 실천하고자 "홍익인간"을 건국 이념으로 했다.
뿐 아니라 사후(死後)의 일에도 관심이 깊어 필연코 사후의 세계가 있을 것이라 믿어 사람이 죽어 장례를 치를 때도 주변 어느 국가의 장례법보다 장중하게 치르는 것으로 널리 알려졌다. 때문에 진리를 갈망하는 민족성답게 이 땅에 유교가 들어오면 유교가 흥했고 불교가 들어오면 불교가 성했고 기독교가 들어오면 역시 다른 나라와는 다르게 왕성하게 뿌리를 박았다. 이로 보아서도 세계에서 가히 지능지수 제1위라는 판정을 받아도 손색 없는 민족답다 할 것이다.
이 한반도 교회가 오늘 이 위급한 현실에서 하나님의 구원의 말씀을 온 세계에 전하는 하나님의 첨병되기에 부족함이 없다 할 것이다. 같은 혈족인 몽골인들이 왕년에 무력으로 서쪽으로 진군하여 세계를 발굽 아래에서 내려다 보았으나 이제는 이 한반도 한민족이 하나님의 영원하신 구원의 메시지로써 세계를 정복하기 위해 서방 공략을 하는 기치 아래 말발굽 소리 우렁차게 호령하며 달려 나갈 때가 온 것이다.
그러므로 기마 민족의 진취적 기질을 살려 통일 한반도 인구의 절반이라도 들어내어 외지에다 갖다 심는 인류사적 신 기원을 이루는 일을 해볼 만하다고 생각되는 것이다. 절반 이상이라도 외국 각 처로 전도 이민을 가도록 만드는 것이다. 이는 물론 국가 시책이 아니라 각자가 복음 전파의 사명을 띠고 자발적으로 하면 되는 일이다. 일찍이 구경해본 적이 없는 선의(善意)의 민족 대 이동을 하자는 것이다. 과거의 민족 이동은 한발이나 기근 등의 외부적 환경적 요인에 의해 이루어졌다면 오늘날 우리는 하나님의 구원의 말씀을 전달하는 차원에서 세계 각지로 흩어지는 것이다. 수백만, 천만 명 단위라도 좋다.


사람답게 사는 법을 가르쳐야 한다. 그것은 예수 그리스도로 말미암아 새로운 피조물로 다시 나는 일이다. 그것은 임진왜란 당시 이공(公) 순신(舜臣)처럼 옳은 일을 위해 불의와 한 치도 타협 없이 떳떳하게 사는 공동체 의식의 삶이다. 세상에 아첨하여 보신책에만 급급해하는 풍조를 일치하게 배격함에 있다. 오직 정신문화로 우뚝 서야 한다. 예수 그리스도의 기치를 높이 들고 온 세계로 나아가야 하는 것이다.
의로운 사람은 그 의로움에 대한 무한한 자부심과 희열 속에 사는 법이다. 그런 가운데에서 그 의를 강력하게 나타낼 수 있는 힘이 생기게 된다. 그리스도인은 그리스도를 자랑하는 마음, 그 은혜를 즐거워하는 마음이 힘의 원천임을 다시 강조하는 것이다. 예수 그리스도의 복음은 구원 하나에 매달리는 것이 아니다. 많은 사람이 그런 식으로 크게 오해하고 있다. 세상 종교는 구원에 매달리고 있다. 구원을 위하여 선행도 장려하고 있는 터이다.
그러나 그리스도의 복음은 우리를 창조하신 하나님의 뜻을 밝히는 것이므로 사람 사는 법과 직결된다. 바른 사람, 옳은 사람이 되는 것에 있다. 그리스도인은 왕과 제사장으로서의[벧전 2:9/계 1:6] 당당한 자세로 이 사람 사는 도리를 전해야 하는 것이다. 즉 공동체 의식이니 한 몸 체제에 충실한 삶으로서 그리스도의 복음은 핵심을 드러내어 자기 부인으로 일관하는 가장 이상적인 삶의 지혜를 만천하에 홍보함이다.
세상은 이제 마지막을 달리고 있다. 성경에 예언하신 것처럼 이제는 나라가 쪼개지다 못해 개인이 한 국가를 상대할 만큼 막판이 된 지 오래다. 가공할 핵무기, 생화학무기가 개인 테러 집단에 넘겨질 수도 있는 그런 단계다. 이로써 그들은 당당히 거대 국가라도 위협하며 조종하며 조롱하게 쯤 되어 있다. 한마디로 혼란과 혼돈이다. 이른바 "911테러"로 뉴욕시 쌍둥이 빌딩이 폭파된 것이 그 증거다.
이렇게 되면 누가 나서서 이 뒤죽박죽이 되어 버린 인간사회를 통제하고 통일된 질서를 잡아야 하는데 이제 인간은 뿔뿔이 나누어져 철저한 군웅 할거가 되어 버렸으니 인간의 힘으로는 불가능이다. 필연적으로 바울이 말한 그 "악한 자"의 출현이 무르익은 것이다. 해는 뉘엿뉘엿 지고 있다. 하나님의 말씀을 전할 시간은 얼마 남지 않았다. 악한 세상에서 그런 대로 살고자 하는 것부터가 의(義)에 대한 반역이다.
악한 세상에서는 의인은 마땅히 이 불의와 대치해 있는 자세이므로 핍박과 탄압의 대상이 아닐 수 없다. 세상과 똑같기 때문에 세상도 이런 변절한 사람들을 미워하지 않는다. 사람마다 양심은 있으므로 그런 의로운 사람의 행위는 세상도 칭찬한다. 그러나 자기만은 그런 것을 본받으려 하지 않는 것이다. 그리고 그런 의로운 행위도 자기에게 이해관계가 없기 때문에 칭찬하는 것이지 자기와 상관되어 자기가 다칠 일이라고 판단되면 세상과 합작해서 그 의인의 무덤을 파 헤치는 짓도 곧잘 하는 것이 이 세상의 속성이다.
독립운동을 하던 당시는 그들을 멀리하던 사람들도 이제 자유로운 세상이 되어 있기 때문에 그들의 공적을 치하한다. 세상이 만일 다시 한번 뒤바뀐다고 가정하면 그들은 여전히 그런 자기 정체를 드러내기를 주저하지 않을 것이다. 주님께서도 당시 위선자들을 가리켜 "우리가 우리 조상 대에 있었다면 그렇게 선지자들을 핍박하던 우리 조상의 죄에 동참하지 않았으리라 하는구나. 바로 그렇게 박해한 자들을 너희 조상이라 하는 것 자체가 너희가 그 자손들로서 그들과 똑같은 일을 할 수 있음을 너희 말로 스스로 증명하는 것이다"는 말씀으로 질책하신 것과 같다. 시대는 변하지 않았고 세상은 여전히 그대로이고 이 세상 지배자 곧 이 세상 신(神)은 오늘날도 살기등등하다. 순절을 각오하고 말씀을 외치는 자는 충실히 충성으로 외칠 일이다.


이 운동의 표제어는 "회개하라, 천국이 가까웠다"이다. 첫째, 회개하라는 것이다. 자기 중심의 삶을 벗어 버리라는 뜻이다. 인간은 자기중심에서 벗어날 수 없었다. 다시 말해 회개가 불가능했었다. 자기가 자기를 구원하려고[또는 이 죽음 가운데에서나마 무리하게 살아보려고] 하면 할수록 자기중심일 뿐이었다. 그러나 하나님께서 우리 구원을 친히 이루어 주심으로써 우리가 다시는 자기중심으로 살 필요가 없도록 해주셨기에 이제는 회개가 가능하게 된 것이다.
둘째는 천국이 바로 코앞에 다가와 있음을 알리는 것이다. 사람은 동물처럼 지내며 살 존재가 아니라 천사들과 같은 영적 존재로서 영적인 세계[완전한 세계]에서 살도록 창조된 것이다. 그러나 범죄하여 오늘날과 같은 참상에서 헤매고 있다. 이제 그리스도의 구원으로 그 영적 세계로 통하는 길이 열려지게 되었다. "천국"이라는 사람 삶의 근본 토대가 그 문호를 활짝 개방하기에 이른 것이다.
"천국"은 가공적인 이상향이 아니라 자연계와 대립되는 실존(實存)의 영계(靈界)를 말함이다. 이에 대한 증명 또는 증거는 삼위일체의 법칙이다. 그리고 이 원리를 증명하는 것은 3운법칙이다. 우리는 지금까지 짝의 개념 혹은 원리 정도는 실재(實在)하는 것으로 어렴풋이 알아 동양에서는 음양이론이라는 윤곽 정도를 헤아리는 학풍(學風)이 한 때 성행했으나 그것을 실제로 증명할 수 없었던 탓에 관심에서 멀어져 있었다. 그러나 지금은 그 실체가 완연하게 드러나 그 아름다운 영원한 법칙의 자태를 우리 앞에 과시하고 있는 것이다.
이 자연계는 인간 삶의 기본 토대가 아니다. 물론 자연계의 흙으로 처음 만들어졌으므로 '근본'이라 할 수는 있으나, 이미 영적 존재가 되어 있어 영계에 있다가 이 자연계에 다시 예속되어 있는 현실이므로 이 자연계가 '근본'이 될 수 없는 것이다. 우리의 근본은 영적 세계 곧 하늘의 나라, 하늘의 세계 곧 하나님 나라인 것이다. 따라서 처음 세례 요한이 주님 앞서 나가며 외쳤던 그리고 주님 친히 외치신 "회개하라, 천국이 가까웠다"는 메시지는 그리스도 다시 오시기까지 유효한 것이다.
요즘 사람들의 신조어에는 죽는 것을 "하늘나라로 간다" 하고 마치 죽으면 누구나 하늘로 올라가는 것쯤으로 여기고 있으나 그런 공상에 젖어 있을 한가한 때가 결코 아님을 알아야 하는 것이다. 영원을 두고도 끝나지 않을 비참한 고난 고통의 때가 모든 인생들을 잔뜩 노리고 있는 현실을 직시해야 하는 것이다. 베드로의 성령 충만한 전도의 말씀을 듣고 유대인들이 "우리가 어떻게 하면 되는가?" 했을 때 베드로는 "회개하고 그리스도의 이름으로 세례 받고 죄 용서를 받으라"[행 2:38] 했다.
"그러면 성령의 선물을 받을 것이라" 하였다. 각자 하나님의 구원이 필요한 죄인임을 알아야 하는 것이다. 반면 하나님의 능력 앞에서 본능적으로 자기가 죄인임을 절감했던 빌립보 간수가 "내가 어떻게 해야 구원될까?" 했을 때 바울과 실라는 "주님 예수 그리스도를 믿으라, 그러면 너와 네 집이 구원을 받을 것이라" 한 것이다. 고로 죄인인 것과 죽을 자의 멸망을 알면 "믿으라"는 처방이고, 그렇지 못하면 "회개하라"는 것이니 즉 죽을 죄인인 줄 먼저 알고 그래서 이 죽을 짓을 다시는 않겠다는 회개가 필수이다. 그래서 회개 운동이다.


바르게 살자는 것이다. 이공(李公) 순신(舜臣)처럼 살자는 것이다. 다시 말해 철저한 공동체의식으로 살자는 것이다. 공동체의식은 '하나' 의식 속에서 한 몸 의식으로 사는 삶을 말한다. 그것은 주인의식, 주체의식으로서 다른 사람은 다 그렇더라도 나만은 바르게 살자는 의식이다. 남이 다 그런데 나만 특별히 한다고 달라질 것이 무엇이냐 하는 것을 배격하는 운동이다. 이런 운동을 제창하는 것은 하나님께서 정하신 올바른 인간 삶이 내용을 윤곽이나마 그대로 담고 있는 까닭이다.
핵심이 자기 부인인데 이 자기 부인은 인간의 각성이나 노력으로 되는 것은 아니고 반드시 성령으로 다시 나야 하는 것이니, 그리스도와 하나됨에 있어 그래서 그리스도의 복음을 전하는 일이 또한 이 회개운동인 것이다. 그러므로 우리가 이순신 정신을 강조하고 이공 순신처럼 살 것을 주창함은 그렇게 살면 영생한다는 뜻이 아니라, 인간 삶에 대한 하나님의 뜻을 나타내고 있는 것이 한 몸 체제 안에서의 '우리' 의식, '하나' 의식, 공동체 의식이므로 이 공동체 의식을 통해 자신의 잘못된 생활 유형을 변혁시켜 하나님의 말씀을 따르라는 즉 회개하라는 하나님의 명령을 전달함인 것이다.
구체적으로 죄가 무엇이냐, 그 반대 개념인 올바르고 선한 것이 어떤 것이냐 할 때 이 공동체 의식을 말하는 것이다. 하나님께서 지으신 세계인데, 아무리 이 세상이 자기중심으로 뭉쳐져 있는 죄와 죽음의 세계일지라도 이 근본되는 삶의 형태 또는 형상까지 없어지지는 않은 것이다. 바로 그것이 '한 몸 구조로서의 인간 삶'을 확신함에서 오는 공동체 의식이요, 그런 의식으로 철저히 무장하여 이룬 혁혁한 삶의 승리가 역사적 증거로 나타난 사례가 임진란에서 드러난 이공 순신의 생애와 공적인 것이다.
그리고 한 몸 의식 즉 공동체 의식으로 공동체 생활하는 것이 사랑인데 이 사랑, 이 '하나 됨'은 애초 창조주 하나님에게서 나왔고 우리는 그 피조물들이니 하나님을 알고 그 법질서를 따라가면 영원히 사는 것이 되는 것이다. 바꾸어 말하면 바르게 사는 것은 창조주 하나님을 머리로 삼아 머리를 중심으로 하여 모두가 한 몸의 각 지체(肢體) 각 부분으로 사는 것을 말함이다. 그 유일한 방법이 예수 그리스도시다.
대안[代案]은 없다. 오직 잘 살고 행복하게 사는 것은 이 길뿐이다. 조물주는 하나이시니 달리 더 방법이 있을 턱이 없다. 자연계에 자연법칙이 있고 자연계의 생물이 이 법칙을 따라야 살 수 있듯이 영원한 삶의 법질서가 있는 법이니 이 법이 바로 갑과 을 둘이 하나 되어 사랑 속에 사는 원리다. 그것은 갑을 을이 위하고 을은 갑이 위하여 각자 자기 자신을 위하지 않는 것을 철칙으로 삼는 것이다. 이것이 세상에서 말하는 공동체 의식의 모태(母胎)인 것이다.
이같이 서로를 위함으로써 모두가 잘 되고 이같이 ‘우리’가 먼저 잘 됨으로써 ‘내’가 거기에 덩달아서 자연스럽게 순서를 따라 잘 되는 것을 인식함이다. 그러므로 이제까지 자기중심으로 살아온 날들을 뉘우치고 버리는 운동이다. 이는 이 모든 법질서의 제정자요 그것을 확립하시는 집행자시요 그 최종 심판주(審判主)이신 조물주께 대한 회개를 말함임은 물론이다. 이것은 우리 인생이 다시 나서(出生) 새 창조에 들어가는 운동이다. 우리 자신이 하나님의 은혜의 능력으로 새로운 피조물이 되는 것이다.
§ 말은 간단하지만 하나님 친히 영원히 그 피조물 인간 중의 하나가 되신다는 것은 오직 자식을 둔 어버이의 마음이 아니고는 불가능한 일이다. 그런데다 죄인 인간으로서의 죽음의 고통과 부끄러움까지 맛보셔야 하는 것이니 이는 어버이의 사랑만이 감당할 수 있는 것이다. 그러므로 이 하나님 사랑을 수용하지 못하는 것 하나만으로도 영원한 형벌이 마땅하다 할 수 있으리라. 사람이 얼마나 악하면 이런 사랑에까지도 둔감하다는 말인가!
이 구원은 하나의 약속 즉 하나님과의 약속이 되어 있음은 당연하다. 왜냐면 우리의 순종의 행동 여하를 보시기도 전에 생명부터 먼저 주시고 보는 하나님의 구원이기 때문이다. 생명을 한번 주셨다고 그 주신 사실이 영원불변한 것이 아니니 약속의 성격을 지니고 있는 까닭이다. 약속이 아니라면 한번 정하신 것이므로 절대 불변이라는 말이 통할 수 있으나, 성경은 영생 자체를 분명 약속이라 하였고[요일 2:25/약 1:12/2:5] 우리가 이 약속을 따라 하나님의 뜻을 행해야 함을 명시하고 있는 까닭이다[히 10:36].
약속이 아니라면 당장 우리의 몸이 믿는 즉시로 신령한 몸으로 변화해야 할 것이 아닌가. 그러면 왜 약속인가. 약속이 되어 있어야 할 이유를 이와 같이 순종하는 것을 다루어 보시기 위함이라는 것 이외에는 성경이 달리 밝힌 것이 없다. 그리스도의 일을 하라고 세상에 보내신 것이 우리의 구원[성령 받음]의 뜻임을 밝히신 것이 이 때문이다[요 20:21,22]. 그러므로 보내신 뜻을 행하여 순종하는지 여부를 살피심이다.


지키지 못하면 약속으로서의 우리 구원은 물거품으로 돌아가는 것이야 정한 이치다. 약속 이행이지 나의 '공로' 즉 소위 '행함'으로 구원 얻는 것이 아니다. 약속과 공로는 전혀 다른 개념이다. '약속'은, 하나님 편에서는 우리가 약속을 지켜 행할 때 그 약속을 지킬 수 있는 능력을 친히 공급하신다는 의미이고, 우리 편에서 보면 그 능력을 힘 입어 순종의 약속을 지킨다는 의미이다. 이 약속은 회개할 때 이미 되어 있는 것이다. 그러나 '공로'는 그런 쌍방간의 합의 없이 그냥 일방적으로 나 혼자만의 힘과 의지로 이루는 것이다.
여기서 하나님의 택정(擇定)이 어떻게 이루어지는가를 알 수 있게 된다. 즉 아무 기준도 없이 무턱대고 처음부터 구원 얻을 자, 얻지 못할 자를 택하시는 것이 아니라 모든 것, 즉 각자가 사람으로 태어난 후에 어떻게 처신할 것을 미리 내다보시고 그 미리 아심을 따라 바로 그 기준에 의해 택하셔서 그 택하신 자들이 그들의 자유 의지를 따라 구원에 이르기에 아무 지장이 없도록 미리 조처해 두시는 것이 하나님의 "미리 택하심"이다.
구원 받는 일에 지장이 없도록 장애를 제거해 주시는 것과 처음부터 구원되도록 미리 짜놓는 것과는 의미가 전혀 다르다. 다시 말해 전자의 경우 아무리 장애를 제거해도 시종일관 당자의 자유 선택에 달렸지만 후자에서는 처음부터 끝까지 하나님의 의지만이 작용하는 것이다. 그렇기 때문에 "스스로 자기 구원을 이루라"는 경고가 통하는 것이지, 후자의 경우라면 그런 경고가 필요가 없게 된다. 이 점에 대해서는 아무 것도 헷갈릴 이유가 없다.


민권센터가 단체 페이스북을 통하여 진행한 #GivingTuesday 기금 모금에 동참하신 모든 분들께 고개 숙여 감사드립니다! 2018년 한 해 동안 민권센터가 성취한 주요 활동 성과들을 여러분과 나누고 후원도 받은 전 과정은 저희 민권센터 이사진과 실무진에게 깊은 감동을 주었습니다. 금년 말까지 민권센터 온라인 후원에 참여하실 분은 이곳에서 하시면 되겠습니다. 2019년에 민권센터는 여러분의 후원과 참여를 바탕으로 단체의 역량을 강화하여 커뮤니티를 위한 중단없는 노력을 이어가겠습니다.


민권센터가 커뮤니티 오거나이저로 활동할 추가 실무자를 모집하고 있습니다. 커뮤니티 오거나이저는 민권센터 시민참여 활동 팀의 일원으로 커뮤니티 주민들이 이민자 권리 보호, 시와 주정부 차원의 올바른 이민정책 추동, 세입자 권리와 인권 증진 활동에 전면적으로 결합하도록 커뮤니티를 조직화하는 활동에 매진하게 됩니다. 민권센터는 청소년, 장년, 신규 이민자, 저소득층 주민과 영어 사용 미숙인 등 소외계층 주민들의 필요에 부응하기 위해 특별히 노력합니다. 커뮤니티 오거나이저는 풀타임 상근직으로 연봉제로 임금을 지급받습니다. 커뮤니티 오거나이저 직책에 관한 보다 자세한 정보는 여기에서 확인하시고 응시하시는 분의 요청서와 기타 서식들을 데이비드 최 오거나이저 david.choi@minkwon.org에게 보내시면 됩니다.


2018년 중간선거에선 트럼프 행정부의 인종차별, 반여성과 이민자 혐오 정책기조에 맞서 청년과 이민 유권자들이 역사적인 투표 참여를 했습니다. 2014년과 비교했을때 뉴욕주 전체는 2014년 중간선거에 비해 33%가 퀸즈의 경우는 거의 두 배에 가까운 투표 참여율을 보였습니다.
민권센터 시민참여 활동 팀은 9월 예비선거 기간에는 32,957명을 11월 본선거 기간에는 22,079명의 유권자를 접촉했으며 APA VOICE 연맹 전체로는 뉴욕과 뉴저지의 중요한 선거구에 거주하는 166,371명의 한인과 아시안 유권자들을 대상으로 투표 참여 촉진 활동을 전개했습니다. 민권센터와 협력 단체들은 금년 선거에서 커뮤니티 투표 참여 조직에서 중요한 역할을 수행했습니다. 각급 선거기간 동안 투표 권리 증진과 아시안 아메리칸 커뮤니티 정치력 신장에 기여한 모든 단체의 실무진, 자원봉사자, 유권자 접촉 요원 등에게 감사드립니다.


“이젠 어느 정도 눈물이 마를 만도 한데, 이곳에만 서면 눈을 제대로 뜰 수가 없어요. 가슴이 너무 먹먹해서. 그날 어른들의 ‘기다리라’던 말에 결국 선체와 함께 깊은 바다속으로 가라앉았던 아이들의 모습이 지금도 눈에 선해요.”
세월호 참사 5주기를 앞둔 지난 14일 진도군 임회면 팽목항. 추적추적 비가 내리는 팽목항은 적막했다. 바닷바람에 펄럭이는 방파제의 노란 리본들이 이곳이 바로 팽목항임을 말해주는듯 했다. 해지고 빛바랜 리본들. 5년의 세월은 그렇게 팽목항 곳곳에 깊이 스며있었다. 군데군데 추모객들의 모습이 눈에 띄었다. 많은 수는 아니었지만 ‘기억’하려는 그들의 발길에서 여전히 세월호의 아픔은 현재진행형임을 알 수 있었다.
항구는 수년전 이곳을 가득 메웠던 통곡의 메아리에서 고요한 추모 분위기로 바뀌어 빗방울과 함께했다.
참사 이후 일상으로 돌아온 팽목항은 현재 인근 관매도와 하저도 등 섬으로 출항하는 배들을 맞고 있다. 이날도 섬을 오가는 배가 팽목항에 정박해 있었다. 이내 버스 한대가 팽목항에 도착하고 배를 타려는 방문객들이 내렸다. 이들은 배에 오르기 전 노란 리본이 수놓여진 방파제를 향해 발걸음을 옮겼다.
방파제에는 안쪽 벽면을 따라 ‘기억의 벽’이 조성돼 있다. 벽에는 전국 26개 지역의 아이들와 어른들이 희생자를 추모하는 글과 그림을 담아 만든 타일 4천여개가 붙여져있다. 방문객들은 타일에서 시선을 떼지 못하고 무릎을 굽혀 어루만지기도 했다.


방파제에는 기억의 벽 뿐만 아니라 세월호 참사를 추모하는 다양항 상징물들이 있다. 기억의 벽 맞은편에는 노란 축구화를 비롯해 운동화 4켤레가 놓여져 있었다. 이중 노란 축구화는 미수습자 박영인(당시 단원고 2학년)군의 부모가 생전 축구를 좋아하던 박군을 그리워하며 사놓은 것이다. 박군의 축구화 옆 신발들도 미수습자들의 귀환을 바라며 가족들이 가져다 놓은 운동화들이다. 일부 방문객들은 이 사연을 아는지 한동안 신발 앞에 멈춰서있기도 했다.
기억의 벽을 따라 방파제 끝을 향하면 노란 리본이 그려진 빨간 등대와 함께 희생자들을 기리는 추모 벤치가 조성돼 있다. 희생자 304명의 이름이 쓰여진 벤치 앞에서 방문객들은 한동안 고개를 숙여 묵념했다. 묵념을 마친 방문객들은 등대와 바다를 배경으로 단체사진을 찍고 발걸음을 옮겼다.


방파제 맞은편에는 가건물로 만들어진 세월호 팽목기억관이 있다. 기억관은 과거 분향소였던 곳으로 지난해 9월 희생자 영정사진과 추모 물품이 정리된 뒤 현재의 모습으로 바뀌었다. 기억관에는 아이들의 반별 단체사진과 종이배를 이어 만든 세월호 모형, 희생자들의 사진이 차례로 나오는 모니터가 걸려있었다. 기억관 입구에 놓여진 방명록에는 ‘너무 늦게와서 미안해’, ‘잊지 않겠습니다’, ‘진실규명’, ‘하늘에서 편히 쉬렴’ 등 전날 이곳을 찾은 추모객들의 글귀가 빼곡했다.
이날 팽목항을 찾은 방문객들은 참사에 따른 철저한 진상규명이 이어져야 한다고 목소리를 높이기도 했다. 강승환(56)씨는 “사고 당시 상황이 아직도 이해가 가지 않는다. 사고 초기 전원 구조 오보는 물론 선장의 대처와 박 전 대통령의 행적 등 우리가 다시 되짚어야 할 문제가 산더미다”며 “반드시 세월호 참사의 진상규명이 진행돼 희생자들과 미수습자들의 넋이 위로받길 바란다”고 말했다.


뒤늦게 소니코 사진을 찍어봅니다..찍으면서 소니코한테 미안한 마음뿐이였습니다...분명 보는건 훨씬 이쁜데. 사진찍은 결과물을 보니 그저 암담.....슬프네요 ㅠㅠ매번 하는소리지만 나중에 제대로 배경지깔고 빛좀 많이 줘서 찍어보고싶네요..물론 찍사 스킬도 렙업좀 많이 하고...암튼..그래도 이쁩니다..다만..소니코 피규어들이 다 그렇듯...좀? 야시시.....
사나에 사에카노 넨도 카스미가오카우타하 넨도코데 데레마스 시부린 피규어 넨도로이드 시다레호타루 슈퍼소니코 다가시카시 마크로스델타 호타루 코테가와유이 투러브루 코테가와 시부야린 동방 데레나스 신데렐라걸즈 카자미유카 우타하 유이 맥스팩토리 우사밍 신데마스 미쿠모 프링 동방프로젝트


본고에서는 당의 태종 정권의 분석을 행하는 전제로서, 이세민을 제위에 밀어올린 배후세력에 대해, 선행연구로서 중시되어 온 북제계 인사에 초점을 맞추어 검토를 시도해 보았다.
먼저, 이세민 집단의 북제계 인사의 혼인관계를 정리하면, 방현령, 노적송, 노군윤, 이현도, 봉륜, 봉태 등이, 혼인관계로 맺어져 있엇다. 그리고, 교유관계에 대해서 검토하면, 구 북제의 문림관계 방씨 그룹도 포함한, 수의 명신으로서 북제계 인사인 설도형의 그룹의 출신자가, 집단성으로써 이세민 집단에 참가하고 있었다.
그 설도형 그룹과 이세민을 결합시킨 것은, 설도형 그룹과 파이프를 갖고, 이세민집단의 인재 수집에 진력한 방현령이었다. 이에 기반하면, 그의 영향력은 제수 유역의 인사에 머물지 않고, 더욱 광범위한 북제계 인사에까지 미쳤다는 것이 판명된다.
다음으로, 설도형 그룹의 출신자가 집단성으로써 이세민 집단에 참가한 배경에는, 공통의 정치 목적이 존재했다고 상정했다. 그들의 정치적 목적을 해명하기 위해, 설도형이 수의 정계에서 어떠한 입장에 있었는가를, 사예대부에 취임한 시기에 초점을 맞추어 고찰했다. 설도형의 사예대부 취임은, 양제의 ‘관중본위정책’으로부터 벗어나려 하는 방침에 관한 처치였다. 그러나, 설도형은 그 기회를 이용해, 속관을 자기의 당파인 북제계 인사로 굳히고, 도를 넘어 북제계 인사를 옹호했기 때문에, 사형에 몰아넣어졌다. 이와 같은 설도형의 모습으로부터, 이덕림에 대신하여, 수대 중후기에 북제계 인사의 대표적 입장이 되었던 것, 그 정치 목적이 북제계 인사의 옹호에 있었다는 것, 그것은 그의 죽음에 의해 실패했다는 것, 등의 점이 밝혀졌다.
수말의 동란에 직면하여, 설도형 그룹의 계보를 이은 자들은, 당의 창업에 적극적으로 공헌해, 이덕림, 설도형 이래의 숙원인 북제계 인사의 지위 개선을 꾀하려 했다. 그 목적은, 산동에 지반을 구축하고, 정권의 탈취를 꾀한 이세민의 이해와도 합치되어, 양자의 결합은 그와 같이 되어 실현되었던 것이다.
야마시타 쇼우시 씨는, 현무문의 변에 있어, 이연 집단=관롱, 이세민집단=산동의 대립이라고 하는 도식을 적용하는 것에 주저했다. 확실히, 이연 집단, 이세민 집단 모두, 북주계, 북제계, 남조계 등, 다종다양한 인사를 포괄하고 있었고, 일견 그 도식이 성립하지 않은 것처럼 생각된다. 그러나, 이세민 집단의 북제계 인사들이, 관롱계인 북주, 수 정권에 의해 폄하되어 온 자신들의 지위 향상을 목적으로 하여, 이세민을 추대하려 했던 것을 보면, 역시 이 사건의 한 요인으로서, ‘관롱과 산동의 대립’이 있었던 것이다.
또, 야마시타 씨는 이세민이 산동집단, 이연이 태원 원종으로, 각각 다른 기반을 갖고 있었던 것으로부터, 현무문의 변을 정권 구조가 변화하는 계기로 했다. 그러나, 이세민 집단에 있어, 북주계 인사의 존재를 잊어서는 안 되고, 당실 이씨도 또한 본래는 북주계이며, 반드시 북제계만을 기반으로 한 것은 아니기에, 당 정권의 구조가 이세민 즉위를 게끼로 변화했다고 하는 것은, 보류해 두자. 필자의 금후의 과제는, 이세민집단의 북주계 인사를 분석하고, 본고의 고찰을 기반으로 한 위에, 태종 정권의 성격을 해명하는 것이다.


찬 바람이 불면서 알레르기 비염 증상으로 힘들어 하는 사람들이 늘고 있다. 코 속이 간질간질하고 시큰거리고, 쉴새 없는 재채기와 콧물, 코막힘, 그리고 두통과 눈 가려움증을 동반하는 알레르기 비염 증상은 환절기에 더욱 심해져 일상생활에 지장을 주는 경우가 많은데, 증상이 심한 경우 병원에서 적절한 치료를 받는 것이 우선이다.
일상생활에서는 방향성 약용식물에서 추출한 에센셜 오일을 이용하여 다양한 방법으로 아로마테라피를 적용하여, 호흡계 건강과 환절기 비염 증상을 완화시킬 수 있다.
김윤경 교육실장(국제아로마테라피임상연구센터)은 “아로마테라피로 유칼립투스, 페퍼민트, 라벤더, 카모마일 오일을 적용하면 코막힘, 두통 완화와 면역계 강화 효과가 있다”며 “IACC건강관리 특강에서 호흡계에 효과적인 에센셜 오일, 아로마테라피의 활용법을 배우고, 심신안정을 위한 아로마 손마사지와 흡입법 실습을 통해 누구나 손쉽게 일상 속에서 호흡계 건강관리에 도움을 받을 수 있다”고 말했다.
머그컵에 뜨거운 물을 붓고 오일을 1~2방울 떨어뜨려 눈을 감고 증기와 함께 그 향기를 흡입하면 코막힘과 두통이 완화되고, 상쾌한 향기가 머리를 맑게 하고 집중력을 높여주며, 비강과 부비강에 살균효과와 가래와 점액의 배출을 돕는다. 외출 시에는 티슈나 손수건에 에센셜 오일을 1~2 방울 떨어뜨려 갖고 다니다가 필요할 때마다 오일향을 흡입하거나, 에센셜 오일을 넣은 롤온을 바르면 건강관리에 도움이 된다.


미노우라와 엘리트의 평로라는 알루미늄 드럼(원통)을 타이어에 직접 닿아 로라를 오래 타게 되면 타이어 가루가 바닥에 날리며, 마찰로 인해 타이어의 마모가 되어 수명이 단축된다. 고가의 사이클 타이어는 한 짝에 최소 5만원 이상 하는데 이렇게 값비싼 타이어를 단순히 롤러 위에서 탔다는 이유만으로 수명이 단축되는 것은 가슴 아픈 일이 아닐 수가 없다. 그렇기에 많은 동호인들이 로라 전용 타이어나 휠셋을 준비하여 자전거 훈련(트레이닝)을 하는데 이 과정(전용 타이어나 휠로 교체하는 과정) 또한 무척이나 번거로운 일이 아닐 수 없다. 그 과정 때문에 트레이닝을 소홀이 할 수도 있는 문제점도 대두 된다. 손회장 평로라의 드럼은 대표적인 플라스틱의 한 종류인 '폴리에틸렌'이다. 표면이 매우 미끄럽게 선반 가공되었기 때문에, 손으로 만져보면 피겨 퀸 김연아 선수가 스케이팅을 해도 될 정도로 미끈하다. 이 점은 타이어의 마찰을 최소화 할 수 있고 (마찰이 적다고 하여 이 평로라를 타는데 아무런 지장이 없다. 또한, 미끄러워 넘어질 일도 없다.) 마찰이 적은 만큼 평로라나 타이어 로라의 단점이었던 타이어 가루도 날리지 않을뿐더러 타이어 마모도 덜해 전용 휠 이나 타이어를 준비할 필요가 없다.


한국에서 자전거 가게 실장 그리고 관련 월간지의 편집부 팀장을 역임 후, 인생의 마지막 워킹 홀리데이를 위해 회사를 박차고 나왔습니다. 1년간 영어를 독학. 마침내 한국에서 캐나다 앨버타주 캘거리 시의 심장부에 있는 70년 된 역사를 자랑하는 Ridley's Cycle의 Senior Mechanic로 합류. 손수 설계 제작한 세상 유일의 두 바퀴와 함께 그들의 문화를 누리고 나아가 세계를 품고 싶은 캐나다 외국인 노동자입니다. 네이버 이웃으로 추가+ 내 이메일로 구독하기 feedly로 구독+ 받은 트랙백이 없고, 댓글 61개가 달렸습니다. 댓글 보기, 쓰기