6월부터는 전국 8개 지방자치단체에서 커뮤니티케어 서비스를 지원한다. 커뮤니티케어란 식사 배달, 병원 외래 진료 시 차량 지원, 집수리 지원 및 무자택 소유자 케어안심주택 제공, 재가 의료 급여 및 가사 간병 서비스 지원 등을 의미한다. 또 7월부터 만 65세 이상 노인에게 2년에 한 번씩 폐암검진 서비스를 지원하는데, 검진 비용은 1인당 11만 원으로 10%인 1만 1000만 본인이 부담하면 된다. 건강보험료 기준 하위 50% 노인 가정이나 의료급여수급자는 폐암검진비가 무료다. 국내 치매안심센터는 전국 256개, 올해 안에 교통이 불편한 노인들을 위해 분소형 안심센터도 신설·운영할 예정이다.
한편 보건복지부는 건강보험공단에서 진료비를 할인해주는 노인의 기준 연령을 만 65세에서 만 70세로 단계적으로 상향하는 안을 검토하겠다고 4월 공식 발표했다. 그동안 만 65세 이상 노인은 의원급 병원에서 진료비를 10%만 부담하면 됐는데, 머지않아 만 65세 이상 만 70세 미만은 혜택을 받을 수 없게 된다. 이 안이 통과되면 지하철 경로 우대, 임플란트 건강보험 적용, 인플루엔자 백신 접종 등의 노인 복지 제도도 연령이 상향될 것으로 우려된다.


그런데 마테(장근석)가 답지 않은 행동을 했다. 직접 레스토랑을 예약, 보통을 초대했다. 이에 보통이 다비드의 공연을 입에 올리며 “같이 갈래요?”라고 묻자 마테는 늦지 말고 오라고 일축했다.
이도 모자라 다비드 본인에게 “저도 가서 공연 응원해드리고 싶은데 보통이와 약속이 있어서요”라고 이죽거렸다. 크리스마스를 마테와 함께 보내고 싶다는 보통의 꿈은 다비드가 누구보다 잘 알고 있는 바. 이에 다비드는 무대는 동영상으로 찍을 테니 마테와 데이트를 하라고 선수를 쳤다.
그러나 보통의 선택은 마테가 아닌 다비드였다. 이에 힘을 낸 다비드는 “이 곡을 나를 곤란하게 만든 한 여자에게 들려주고 싶습니다”라며 로맨틱한 세레나데를 들려줬다. 그제야 자신을 향한 다비드의 감정은 사랑이었음을 알게 된 보통은 복잡한 심경을 표했다. 삼각관계가 본격화 됐다.


이날 이강은 농민군들을 밤마다 몰래 사격하는 ‘도채비’가 이현이라는 것을 알게됐다. 농민군들에게 다시 한번 총을 쏘다 잡힐 위기에 놓인 이현은 지칠 대로 지쳐 산길을 걸었다. 산 속에서 이강을 만난 이현은 자신의 손을 돌로 치려고 하는 이강에게 “망설이지 말고 찍으라”며 자신의 지친 마음을 이야기하듯 울분을 터뜨렸다.
일본 유학 이후 과거를 앞두고 꽃길을 예약한 이현의 인생이 조금씩 꼬이기 시작하며 결국 그는 흑화하게 됐다. 문명으로 세상을 바꾼다는 신념을 가졌던 이현은 처음부터 없던 길을 걸었다고 생각했다. 포기한 듯한 허망한 표정과 울음 거기에 섞인 기괴한 웃음은 보는 이들을 눈물짓게 했다.
드라마 말미 백이현에게 한양에서 요직을 맡을 수 있는 기회가 왔다. 경군에게 화약을 제안한 전 봉준(최무성 분)을 저격하라는 홍계훈(윤서현 분)의 명이 있었던 것. 이에 백이현이 앞으로 어떤 선택을 할지, 이후 어떤 삶이 펼쳐질지 많은 궁금증을 자아내고 있다.


우리에게는 잔인한 4월을 5월까지 연장시킨 가슴 아픈 역사가 있다. 5.18 광주민주화운동이다. 1980년 前 대통령 전두환이 주도한 쿠데타가, 폭력과 살인으로 민주화운동을 압살하고 권력을 장악했던 불행한 역사다. 광주민주화운동은 그 해 5월17일 전국적으로 확산된 민주화 요구를 거부한 군부가, 비상계엄지역을 전국으로 확대함과 동시에 언론에 대한 통제를 가한 날부터 시작된다. 5월18일은 광주에서 학생·시민들이 대대적으로 ‘군사독재 타도, 민주주의 회복’을 주장하며 궐기한 날이다. 그러나 5월27일 공수부대가 옛 전남도청을 무력으로 유혈진압하고, 시민군을 강제 해산시킴으로써 광주민주화투쟁은 사실상 종결된다. 그리고 나흘 뒤 5월31일, 전두환씨가 국가보위비상대책위 상임위원장으로 취임하면서 그의 군사쿠데타는 성공했다.


5·18 광주민주화운동은 전두환, 노태우 등 신군부세력이 주도한 쿠데타에 대항해 선도적으로 극렬하게 저항한 ‘광주민중항쟁’으로 기억돼야한다. 그런데 ‘13년간의 신군부 민주압살 독재통치’가 종료된 이후 들어선 역대 정권들은 광주민중항쟁에 대해 어떤 입장을 갖고 있었는가? 김영삼 민간정권은 1996년 쿠데타를 주도했던 신군부 세력을 내란 및 반란죄 혐의로 재판에 넘겼다. 재판결과 이들 대부분은 처벌을 받았고, 쿠데타 지휘자 전두환씨는 사형선고까지 받았다. 그러나 김영삼 정부는 1심판결 8개월만인 1997년 12월 ‘국민대통합’을 명분으로 전두환씨 등에 대한 특별사면을 단행했다. 이로써 광주민주화운동의 정신을 되새기고 희생자들의 명예를 지켜야했던 역대 정권 모두 5·18 쿠데타세력에 대한 특별사면의 굴레에서 벗어나지 못했다.
올해 광주민주화운동 39주년 기념식이 지난 18일 광주민주화묘역에서 거행됐다. 전두환씨에 대한 특별사면 조치가 내렸던 당시에도, 광주항쟁 희생자들에 대한 사과나 반성이 없었다는 등의 이유로 광주시민은 물론 국민 모두가 전두환씨 사면석방을 반대했다. 지난달 재판 참석으로 광주를 찾았던 전두환씨는 지금까지도 어떤 반성이나 사과도 하지 않았다. 오히려 그는 회고록에서 5.18광주민주화운동을 ‘광주사태’로 폄하하고, 자신을 “5·18 광주사태 치유를 위한 ‘씻김굿의 제물’”이라고 했다. 또 “광주에서 양민에 대한 국군의 의도적이고 무차별적인 살상행위는 일어나지 않았고, 무엇보다도 ‘발포명령’이란 것은 아예 존재하지도 않았다는 것으로 밝혀졌다”고 주장하기까지 했다.
그렇다면 ‘촛불정부’라는 문재인 정권이 광주민주화운동에 대해 어떤 입장을 취해야 될까? 지금까지 국민여론은 크게 두 가지 방향에서 이미 답을 제시했다. 하나는 광주민주화운동의 역사를 지키고 기리기 위해서, 이를 부정하거나 왜곡하고 심지어 모욕까지 하는 어떤 행위도 용납해서는 안된다는 것이다. 자유한국당이나 극우보수세력의 5.18 역사에 대한 부정과 왜곡이 도를 넘었기에, 이들 행위에 대한 법적제재가 필요하다는 주장은 그래서 나온다. 문 대통령은 올해 5·18기념식에서 광주민주화운동을 기리기 위해서는 진보·보수 가릴 것 없이 협력해서 용서와 화해에 임할 것을 강조했다. 그러나 광주 시민들의 반응은 싸늘하다. 누가 감히 용서와 화해를 말할 수 있는가라고 묻는 것이다. 용서를 말하고, 행할 수 있는 당사자는 민주화라는 바른 행위를 하다가 군사쿠데타에 의해 희생당한 광주시민들이다. 그래서 화해는 폭력행위를 저지른 가해자 전두환씨가 처벌받았을 경우에만 가능하다고 비판한다. 이를 위해 우리는 새로이 가칭 ‘광주민주수호법’을 제정하고 공포해야한다.
광주민주화운동에 대해 촛불정부가 가져야 할 다른 하나의 자세는 진상규명 노력이다. 지금도 여전히 감춰진 5.18 관련 反헌법 내란범죄의 진상을 철저히 조사하고, 그에 상응한 ‘처벌’이 이뤄져야한다는 것이다. 그럼에도 문재인 대통령은 전두환씨에 대한 법적 처리가 완결된 것으로 보고, 이에 대해 국민적 합의로 마무리된 것처럼 발언했다. 김영삼 정권 하에서 진행된 신군부에 대한 처벌과 특히 전두환씨 특별사면을 염두에 둔 발언으로 보인다. 그러나 지금 미군 정보원의 폭로와 함께 당시 민간인 희생자 시신을 무단으로 화장하거나 바다에 버렸다는 증언이 새로이 나왔다. 문재인 정부는 하루라도 빨리 5.18특별조사단을 발족해 1980.5.18 당시 모든 진상을 규명하고, 그에 따른 합당한 조치를 내놔야한다. (중기이코노미 객원=인하대 김영규 명예교수)


▲ 지구촌 산소의 20%를 생성하는 아마존 열대우림이 농지 확보를 위한 개척과 인위적 화재로 파괴되고 있다.
남미 아마존 열대우림이 대형 화재로 사라지고 있는 가운데, 전 세계가 화재 진압과 보존을 요구하는 목소리를 내고 있다.
프란치스코 교황은 8월 25일 성 베드로 광장에서 삼종기도를 바친 뒤 연설을 통해 이날까지 3주째 이어지고 있는 아마존 화재에 대해 깊은 우려의 뜻을 표명했다. 교황은 “지구의 허파인 아마존 숲은 우리 지구에 필수적인 곳”이라며 “모든 이의 노력을 통해 가능한 한 빨리 화재가 진화되길 함께 기도하자”고 청했다.
8월 24일 프랑스에서 개막한 주요 7개국(G7) 정상회담에 참석한 각국 지도자들도 아마존 화재를 전 지구적 문제로 간주해 긴급 안건으로 상정하고, 화재 진압과 복구를 돕는 데 동참하기로 약속했다.
아마존 화재는 8월 초 대형 산불과 산림 파괴를 동반하며 중남미 전역으로 확산하고 있다. 기후변화로 지구 환경이 더 건조해지면서 아마존 일대에 산불이 잦아지고 있다는 전문가들 분석도 있지만, 지역 시민단체와 환경 전문가들은 농지 확보와 경작지 개척을 위해 숲에 일부러 불을 지르면서 화재가 급증하고 있는 것으로 보고 있다.
실제 올해 들어 브라질에서 발생한 산불은 7만 5000여 건에 달하며, 이는 지난해 같은 기간보다 87%나 증가한 수치다. 현재 발생한 화재는 1분당 축구장 1.5배에 달하는 우림을 검은 잿더미로 만들고 있다. 검은 연기는 아마존에서 3000㎞ 떨어진 브라질 남부 상파울루 상공을 뒤덮었고, 우주 관측에도 나타날 정도다.
환경 단체들은 ‘남미의 트럼프’로 불리는 자이르 보우소나루 브라질 대통령의 개발 정책을 비난하고 있다. 보우소나루 대통령은 엉뚱하게도 화재 탓을 환경 단체로 돌리다 뒤늦게 군 병력을 투입해 진화에 나섰다.


공교롭게도 이번 화재는 오는 10월 바티칸에서 개최될 ‘아마존 지역을 위한 특별 주교 시노드’를 앞두고 발생했다. 아마존 지역 주교 대표들과 환경 전문가들이 함께하는 시노드에서는 무분별한 개발로 끊임없이 파괴되어 가는 아마존 지역 생태 환경에 대해 전 세계 및 교회의 관심과 노력을 촉구할 참이었다. 교황청과 남미 주교단이 주교 시노드 개최 준비에 한창인 상황에서 사상 유례없는 대형 화재가 발생한 것이다.
아마존 열대우림은 1970년대 아마존 횡단 고속도로 개통 후 다국적 기업과 이익 추구 세력, 농지 개간에 사활을 건 개발업자들에 의해 개척과 파괴가 지속되고 있다. 지금까지 불법 삼림 벌채와 인위적 산불이 무분별하게 일어나면서 아마존 열대우림은 40년 넘게 붉게 타오르고, 검게 그을렸다. 브라질 국립우주연구소 보고서에 따르면, 1970년대 이후 지난해까지 40년간 약 80만㎢, 우리나라 국토 면적의 8배에 달하는 삼림이 파괴됐다.
삶의 터전을 잃고 있는 원주민들은 다음 세대에 넘겨줄 수 없게 된 숲을 망연자실 바라보며 눈물을 흘리고 있다. 삼림 파괴와 화재가 빈발하자 아마존 삼림의 60%를 관할하는 브라질 정부는 2004년 이후 약 10여 년간 불법 삼림 훼손을 막기 위해 힘쓰기도 했다. 그러나 2018년 취임한 보우소나루 대통령은 각종 환경 규제를 풀고, 환경부의 역할을 축소했다. 대신 농업부가 아마존 토지를 관리하도록 바꾸고 경제 성장을 위해 개발을 부추기는 등 아마존 재자연화의 시계를 거꾸로 돌리고 있다. 아마존 지역 보존을 위해 ‘아마존 펀드’ 기금에 투자해온 독일과 노르웨이도 최근 지원을 중단했다.
이에 중남미 주교단은 8월 22일 성명을 내고 “브라질 정부는 물론, 국제사회 전체가 아마존 열대우림을 지키기 위한 진지한 조치를 취해달라”고 촉구하고 나섰다. 주교단은 “아마존이 고통받으면, 세계가 고통을 받게 된다”며 “우리 세상에 파괴와 죽음의 징후가 일어나는 것을 허용하지 말아 달라”고 요청했다.


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각 문장에 드러난 섬세한 표현과 당시 역사적인
세계 배경에 대한 이해력이 뛰어나다.
위대한 개츠비에 나오는 3종 칵테일,
7월에 탄생한 친구의 생일 파티를 위해 만들어 보았다.
이 소설의 메인계절은 지금과 같은
폭염이 내리쬐는 여름이다.
당시엔 아직 에어컨이 개발되지 않은터라
선풍기 시설이 짱짱한 고급호텔이라든가,
뜨거운 태양빛을 피할만한 지하 레스토랑등이 거론되는데...
그에 걸맞는 얼음으로 채운 음료와 칵테일도 자주 등장한다.
위대한 개츠비에 등장하는 칵테일은


위대한 개츠비에 나오는 칵테일 음료에 자주 등장하는 재료들.
개츠비 파티나 글에 자주 언급되는 꽃으로 장미꽃은 필수이다.
만약 내가 한국에 살고 있거나,
한글번역으로만 읽으면 어쩌면 재현할수가 없을지도 모른다.
번역된 한글로 봐서는 도무지 감이 안잡히는 의역?도 있고,
한국선 호텔에서나 가면 만나볼 이런 칵테일들도
조촐한 모임도 파티라고 부르는 파티문화의 미국에 살아보니,
평소에 집에서도 자주 만들 기회가 생기기때문이다.
내가 재현해 보일 위대한 개츠비에 나오는
하이볼 스타일 칵테일 3종은


명나라 영락제 시대를 바탕으로 하여 팔황에 맞서는 제천회의 인물들이 주인공이며 10명의 주인공들이 성장해 제천회의 십익이 되기까지의 이야기 10개와 제천회주 진천을 중심으로 팔황에 맞서는 최종편으로 구성되어있다. 주연급 조연을 다룬 외전[4]도 가능하다면 쓰고 싶다고 한다.
10명의 주인공들이 같은 시대에 서로 다른 장소에서 활동하기 때문에 각각의 이야기가 적절하게 맞물려있는게 특징. 주인공과 다른 주인공이 만나거나 싸우기도 하며 1부의 등장인물이 3부에 등장하는 등 간접적인 영향을 끼치기도 한다. 가끔 다른 주인공이 갑툭튀하는 것처럼 느껴질 때도 있긴 하지만(...) 읽다보면 나름 배경이 다 있다.


수많은 인물들이 등장하지만 무협소설에서 흔히 보이는 천편일률적인 인간군상들이 아니라 캐릭터의 개성을 명확히 하였다. 술법을 사용하는 술사들도 높은 비중으로 등장하고 무인들은 상단전의 힘을 염력이나 음공, 디버프 등으로 사용할 수 있으며 천리안이나 순풍이같은 이능을 사용하는 사람들까지 있어 능력자 배틀물적인 면도 가지고 있다.
그리고 무공뿐 아니라 각종 신병이기와 장인들, 술법과 법구, 의술, 정치, 군사, 경제, 경영 등의 분야도 비중있게 다뤄진다.[7] 작가 말로는 무협에서 다루어질 수 있는 모든 분야에 손을 뻗고 싶다고 하며 지나친 비약이나 왜곡 없이 그럴듯하게 묘사했다. 특히 작가 한백림이 현직 의사이다보니 의술이나 무공, 신체 관련에서는 독특한 설정이 많이 보인다. 외과수술을 진행할 때는 무공 고수가 탁기를 제거한 숨을 관을 통해 공급해야한다던가, 단운룡의 경우는 뇌기로 신경을 강화한다던가.[8]
무공이 강하다고 해서 승부를 장담할 수 있는게 아니고 몸 상태, 상성, 주변 상황, 운, 주인공 보정 등에 의해 승부가 갈릴 수도 있다고 작가가 주장하기 때문에 독자들을 설정싸움의 나락으로 빠뜨리고 있다(...)
연재 속도가 그리 빠른 편이 아니다. 그도 그럴 것이 작가의 본직이 의사다. 전업작가가 아니고 본직도 바빠서 어쩔 수 없는 듯. 대충 11작중 3작 나오는데 10년 걸렸으니 20년정도만 있으면 다 나오겠네 근데 마취통증의학과는 딴데보다 편하잖아.[9] 특히 천잠비룡포 14권의 경우 출간되기까지 3년이 넘게 걸렸다. 한백 뉴캠 포에버
작중 등장하는 한백은 작가 한백림의 오너캐. 뜬금없이 등장하는 한백과 그 일당들과 원태, 백의신녀 등의 인물은 작가의 지인을 모델로 등장시킨 인물이라고 한다.[10] 다만 원태를 제외하면 까메오 수준으로만 등장한다.


그런데 한백무림서의 내용이 프로필처럼 소개되는 부분을 보면 무슨주 무슨주 하면서 한자나열을 해놓는데 이게 좀 유치하게 보이긴 한다. 퇴마록의 아라크노이드 사건에 나오는 불어시처럼, 중어나 한문 전공자에게 부탁을 해서 중어문어체로 쓰던가, 우리말로 고풍스러운 느낌이 들게 쓰던가 하지, 역사서라는 설정인데 그냥 한자나열만 해놓은게 유치해보여서 아쉬운 부분. 작가도 그걸 느꼈는지 첫번째 작품이던 무당마검에서는 한자나열이던 내용이 화산질풍검에서는 한글로 풀어놓는 설명으로 바뀌었으며 세번째인 천잠비룡포에서는 아예 한백의 수필집 같은 문체로 바뀌었다.


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탄산음료는 톡톡 쏘는 탄산의 청량감과 과일의 상큼함을 가장 손쉽게 즐길 수 있어 여름 음료계 전통의 강자이다.
코카-콜라사의 세계적인 음료 브랜드 환타는 상큼한 오렌지 향의 ‘환타 오랜지 향’과 상큼달콤한 파인애플의 매력을 담은 ‘환타 파인애플 향’을 함께 선보이고 있다. 톡톡 튀는 상큼한 매력의 라이징스타 전소미와 AB6IX의 이대휘를 광고 모델로 발탁해 일상에서 자꾸만 환타에 끌리는 ‘환타본능’을 ‘1인 1환타’ 콘셉트의 영상으로 선보였다. 두 사람은 신나는 멜로디와 생기발랄한 표정으로 손발이 척척 맞는 우정댄스를 선보여 함께 마시면 더욱 즐거운 환타의 매력을 표현했다.
코카-콜라사의 사이다 브랜드 스프라이트는 ‘스프라이트 시원한 배향’을 출시했다. 시원함을 전하는 배향과 상쾌한 스프라이트가 어우러진 탄산음료로 가슴 속까지 전해지는 짜릿함을 가볍게 즐길 수 있도록 당 함량을 낮춰(당분 100ml당 7g 함유) 선보였다. 스프라이트 특유의 초록색에 상쾌한 스파클링 기포 디자인을 삽입한 패키지로 시원한 배향의 청량감을 강조하고 무색 페트병으로 출시해 재활용 효율도 높였다.


생수보다 톡톡 튀는 청량감을 앞세워 성장하고 있는 탄산수 시장은 약 1천억원 규모로 추정된다. 탄산수 업체들은 다양한 향을 내세우며 소비자들에게 다가가고 있다.
코카-콜라사의 스파클링 브랜드 ‘씨그램’은 더 강한 탄산으로 짜릿함을 강화한 ‘씨그램 THE탄산’ 레몬과 애플민트 2종을 출시했다. 풍부한 탄산으로 강렬한 짜릿함과 상쾌함을 전하면서 탄산감을 살려주는 레몬향과 사과, 민트향의 조합이 톡 쏘는 상쾌함을 더한다. ‘THE탄산’은 스파클링 본연의 강렬한 짜릿함과 함께 제로 칼로리로 일상 속에서 부담 없이 상쾌하게 톡 쏘는 청량감을 느낄 수 있다. 넉넉한 용량의 450ml 페트 제품으로 출시되며 강렬한 짜릿함과 함께 상큼한 레몬과 애플민트로 무더운 여름 상쾌함을 전한다.
빅토리아는 신제품 ‘빅토리아 수박’을 출시했다. 여름 과일의 대표격인 수박의 시원하고 달달한 향을 담은 스파클링 음료다. 500ml 단일 용량으로, 한 상자 20병이 들었으며 온라인 오픈마켓 및 소셜커머스에서 구입할 수 있다. 웅진식품은 빅토리아 수박 출시를 기념해 온라인 오픈마켓 G9에서 특가 이벤트를 실시하기도 했다. 빅토리아는 수박 외에도 라임, 레몬, 자몽, 청포도 등 다양한 플레이버를 선보이고 있다.


무더위가 기승을 부릴 때에는 커피 전문점에서도 커피보다는 상큼한 청량감을 즐길 수 있는 에이드 종류가 힘을 얻는다.
프랜차이즈 토프레소는 여름을 맞아 패션후르츠를 더한 신메뉴를 선보였다. 특히 ‘패션 펄 에이드’는 패션후르츠 특유의 상큼함에 화이트펄을 더해 싱그러움을 강조한 에이드 음료이다. 백향과라고도 불리는 패션후르츠는 백가지 향기가 나는 과일이라는 뜻처럼 풍부한 맛과 향기를 자랑한다. 또한 패션 펄 에이드는 토프레소가 2019년 봄에 선보인 버블샷에 이어 펄을 주재료로 사용해 쫀득쫀득한 식감이 매력적이다.
이디야커피는 여름시즌 신제품 ‘이디야 펀치 3종’을 선보였다. 석양과 바다를 주제로 과일칩 토핑을 더해 바캉스 콘셉트를 살린 에이드 음료이다. 선라이즈 펀치, 선셋 펀치, 오션 펀치 3종으로 사우어솝, 레몬그라스, 모스카토 포도 등 커피 전문점에서 쉽게 접하기 어려운 원료를 사용해 열대 과일의 맛을 느낄 수 있다.
업계 관계자는 “탄산의 톡톡 쏘는 청량감과 과일의 상큼함의 조합은 소비자들이 무더위를 잊을 수 있게 해주는 일종의 치트키”라며 “업계는 앞으로 소비자들이 더위를 이겨낼 수 있도록 더 다양한 신제품을 출시해 나갈 것” 라고 말했다.


오래 가까이 두어 친하게 지내는 이, 바로 친구입니다. 가끔씩은 친구라는 게 도대체 무엇일까 하는 생각을 할 때가 있어요. 어디선가 우스개 소리처럼 들은 소리로는 내가 꽈당하고 넘어지거나 황당한 일을 당했을 때, 큰소리로 웃는 친구가 진짜 친구라고 하더군요. 어색하고 서먹한 사이라면 그렇게 웃어 넘길 수 없다는 겁니다. 진짜 친구는 사실 그 다음 행동에서 알아차릴 수 있습니다. 아직 어색한 친구라면 꽈당한 순간에 단순히 '괜찮으냐', '안되었다' 등의 말뿐인 걱정을 할테지만 친한 친구라면 무안을주며 웃었을지언정 바로 상태를 체크하게 되지요. 그렇게 되면 한 순간의 민망함에 함께 웃어 넘길 수도 있답니다.
사회생활을 하게되면서 친구의 범위가 넓어지는 것을 경험합니다. 직장동료가 친구가 되기도 하고, 취미활동을 통해 친구를 만나기도 합니다. 같은 학교를 다니면서 비슷한 고민을 하고 비슷한 경험을 공유하는 동창인 친구들과는 많이 다릅니다. 학교 친구는 우연히 같은 학교,같은 반이 되어 친구가 된 것이라면, 이렇게 사회로 온전히 하나의 개인으로 만나게 되는 친구들은 어떤 계기를 통해 친구가 됩니다. 앞의 친구가 운명같은 것이라면 뒤의 친구들은 선택의 여지가 있는 것이죠. 또한 이들은 나이나 성향과 경험이 아주 많이 다를 수 있습니다. 그래서 전혀 다른 시각을 가지고 이야기를 풀어나가는 것이 흥미롭습니다.
친구에 대해 여러 생각을 하게 만들었던 <인간의 조건>, 각 출연자들은 살아온 과정에서 좋은 친구들을 떠올려보고 연락하고 만나보는 시간을 가졌습니다. 생활과 일에 둘러싸여 오랜 친구들을 살피지 못한 마음이 울컥하기도 하고, 또 한 때 친했던 그아이의 안부가 궁금해서 인터넷을 뒤적이기도 했어요. 소셜미디어로 많은 이들이 하나로 연결되었다지만, 시간으로 숙성된 진짜 친구는 더욱 만나기 어려워지고 있는 거은 아닌가 합니다.
제게도 그런 친구가 생겼습니다. 나이로 보자면 아마 친구들 중에 가장 많을겁니다. 하지만 지혜와 여유 그리고 경험은 말과 말 사이의 공백에서조차 묻어 나오는 것 같습니다. 이름을 부르고 기꺼이 존대해주어 즐거운 식사를 할 수 있다는 것이 좋았습니다. 선생님과 제자나 상사와 부하가 아닌 친구로서 편안한 오후를 맞이할 수 있다는 것이 좋았습니다.
진짜친구 가짜친구를 구별하기보다는 먼저 내가 어떤 친구인가를 돌아보는 것이 좋겠습니다. 혹시 어떤 친구가 생각만큼 진실한 친구가 아니라고 실망하고 상처를 받았다면 돌이켜 그에게 나는 얼마나 좋은 친구였나를 생각해보면 덜 실망스럽고 아프지 않을까 해요.
그리고 모두가 친구일 필요는 없고, 지금 당장 친한 친구가 아닐지라도 친해지는 데 시간이 걸리는 사람들이 꼭 있게 마련이니 조금 더 기다려보는 것이 필요할지도 몰라요. 오히려 저는 억지로 친했다고 생각했다가 상처받고 조금씩 각자의 거리좁혀나가는 본래 속도를 찾아보기도 했습니다.
누군가에게 오래친한 바로 그사람이 된다는 것은 축복이고 기분 좋은 일이라는 걸 오랜 서운함과 시기와 상처 후에나 조금 알게 되었습니다. 좋은 사람들에게 좋아하는 티를 조금씩 더 내야 할 것 같습니다.


마을 이장인 남편에게는 중요하지는 않아도 몇 가지 권한이 주어집니다. 그 하나가 명절을 앞둔 때, 쌀이나 양말 등 이웃나눔 대상자 몇 분을 추천하는 것입니다. 민주적으로 마을 회의에서 의논하면 좋겠지만 세세한 모든 것을 다 논의하자면 복잡하니까 이 정도는 이장의 판단으로 추진됩니다.
아무리 남의 집 사정을 잘 아는 촌 생활이라 할지라도 미세한 변화까지는 읽어내지 못하므로 남편은 식탁에서 누구를 추천할지를 묻습니다. 이럴 때는 마을회관에서 마을 분들과 말씀을 많이 나누시어 마을 분들의 사정을 속속들이 잘 아는 시어머니의 의견이 가장 많이 반영되는 편입니다. 게다가 젊은이들은 제 일에 바빠 다른 사람들에 대해 관심이 많이 없으니 사정을 모르기도 합니다. 대개 갑자기 농기계 사고가 나신 분이랄지, 또는 오랫동안 몸져 누워계신 분들을 추천합니다.
일전에 신문을 보다가 중요한 사실을 하나 알게 되었습니다. 사회복지에서 소외된 계층들에게 물질적 지원보다 사회참여를 보장하는 것이 더 절박한 문제라고 말하는 내용이었습니다. 하루하루의 생활이 곤란한 분들께 물질적 지원이 우선이지 사회참여가 웬 말이냐는 생각이 스쳤습니다. 그런데 단디 생각해보니 생각보다 깊은 뜻이 담겨져 있었습니다. 생활의 곤란함은 일시적인 문제가 아니라 인생의 한참시기를 겪는 것이므로 세상에서의 위축감이나 소외감이 더 크다는 것이고 새롭게 무엇에 도전해 볼 용기나 힘이 생기지 않는다는 것입니다. 그런 까닭에 불우한 이웃을 돕는 최선의 방법이 사회참여 지원이라 하니, 옳소!
생각이 꼬리를 뭅니다. 어디 불우한 이웃에 관한 이야기이기만 하겠습니까? 농사짓는 우리들 자신에게도 해당되는 것이겠지요. 불우한 이웃은 아니어도 직업으로서 농업은 그리 인기 있는 업종이 아닙니다. 인기가 뭡니까? 올바른 먹거리와 참삶을 위한 몇몇 식자분들의 귀농이 아닌, 오랫동안 농사를 지어온 여성농민들에게 농업은 업보와 같이 느껴지기 예사입니다. 키우는 재미로야 치자면 농사만한 것이 없다지만 그 주변사정으로 말미암아 농업은 천덕꾸러기에 다름 아닙니다. 힘겨운 농사일과 널뛰는 농산물 값, 내일을 알 수 없는 기후변화 등 혹독한 시련의 연속입니다. 무엇보다 농사일의 주인으로 자리하지 못하는데 어려움이 제일 큽니다. 농사의 주인이 어때야 하는지도 모르는 채, 시절이 하자는 대로 세상살이 따라 갈 수밖에 없습니다. 하고 싶은 농사 대신 돈 되는 것으로, 농법도 내가 아는 방식이 아니라 돈이 되는 방식으로, 게다가 값은 말할 수도 없으니 농사일의 머슴이 되어버린 지 오래입니다.


찬미 예수님! 이달의 성가는 가톨릭 성가 61번 〈주 예수 그리스도와 바꿀 수는 없네〉입니다. ‘이달의 성가’에서 나누게 되는 마지막 이야기이기 때문에, 지난 5월호에서 언급했던 성가의 기본 개념을 더욱 강조하여 말씀드리고자 합니다.
아우구스티노 성인의 말씀을 되짚어 보겠습니다. “나는 음악의 위험성과 그 유용성의 체험 사이에서 되똥거리면서도 (결정적인 의견을 말함이 아니옵지만) 교회의 가창제도가 좋다는 점에 더욱 마음이 쏠리는 것입니다. 여린 마음이 음악을 통하여 경건한 정서로 승화하기 위해서입니다. 하오나 내 경우에 있어 가사의 내용보다 곡조에 더욱 끌려갔다면 벌 받을 죄를 지은 것으로 고백합니다. 따라서 노래를 아니 듣는 편이 나은 줄로 생각하는 것입니다.”(《고백록》, 제10권 33장)
아우구스티노 성인은 성가가 기도임을 명확하게 말하고 있고, 그래서 그 가사가 선율보다 더욱더 중요하다는 사실을 강조합니다. 선율은 가사를 더욱 돋보이게 하는 데에 그 가치가 있습니다. 여러분은 성가를 부를 때 이 사실을 항상 기억하시기 바랍니다.
성가 〈주 예수 그리스도와 바꿀 수는 없네〉 1절의 가사는 “주 예수 그리스도와 바꿀 수는 없네. 이 세상 부귀영화와 권세도….”로 시작합니다. 이는 그리스도께서 우리에게 가장 중요한 존재이시며, 우리 삶에서 첫째 자리에 계시는 분임을 이야기합니다. 세속의 부귀영화나 권세가 결코 주님보다 앞자리에 있어서는 안 된다고 알려 줍니다. 《가톨릭 교회 교리서》 1723항의 내용과도 일치합니다. “군중이, 인간 대중 전체가 부를 본능적으로 섬깁니다. … 그러므로 재물은 오늘날 하나의 우상이며 명성은 또 다른 우상입니다. … 명성, 곧 세상에 알려지고 세상을 떠들썩하게 하는 것 그 자체가 최상의 선인 양, 그리고 참된 숭배의 대상인 양 여겨지게 되었습니다.” 성가 〈주 예수 그리스도와 바꿀 수는 없네〉는 이 교리의 내용을 알려 주는 가사로 이루어졌습니다. 우리는 성가, 즉 노래로 드리는 기도를 통하여, 우리가 하느님께 무엇을 청해야 하는지, 우리가 어떻게 살아야 하는지 배우게 되는 것입니다.
성가는 기도입니다. 그리고 우리는 그 기도를 통하여 주님과 대화하고 주님께 가르침을 받습니다. 우리는 이 기도로써 세속의 즐거움이 아닌 복음에서 말하는 참행복으로 초대를 받습니다. 그리고 이 거룩한 삶의 여정에서 ‘기뻐하고 즐거워하는’ 삶을 살아가면서, 참 신앙인의 길을 걷게 되는 것입니다. 이 성가를 부르며 주님께서 초대하신 참행복에 응답해 보면 좋겠습니다. “세상 즐거움 다 버리고 세상 명예도 버렸네. 주 예수 그리스도와 바꿀 수는 없네. 세상 어떤 것과도.”


미주희망연대는 최근 국내 정계 은퇴를 선언한 문성근(문익환 목사 아들: 영화배우) 전 민주당 고문이 미국에서 통합 종북 좌익세력을 규합해 친북종북인 한상렬을 찬양하는 장호준 목사를 의장으로 선출해 미주 종북세력의 총 결집을 위해 만들어진 조직이다. 지난 5월24일 문성근 전 고문의 강연회를 시작으로 시작된 출범식은 5월25일 창립총회에서 장호준 목사를 의장으로 선출한 뒤 ‘사람 사는 세상 5월 축제’에서 미주 진보운동의 전국연대 출범을 다짐했다. 이날 창립총회에서 의장으로 선출된 장호준 목사는 무단 방북해 북한체제와 김씨 일가를 찬양한 혐의(국가보안법 위반)로 수감된 한상렬을 두 차례나 찬양해 미주희망연대가 종북성향임을 보여준다는 지적을 받고 있다.장 목사는 지난 2008년 9월 미국산 쇠고기 수입반대 폭력 시위를 주도한 혐의로 구속된 한상렬을 ‘자발적인 애국적인 국민적 저항 운동’, ‘애국적 진보 인사’라며 구속자 석방과 보안법 폐지를 주장 했다. 또 장 목사는 지난 2010년 한상렬이 무단 방북해 북한과 김씨 부자를 찬양해 파문을 일으킨 것과 관련해 한상렬의 종북행위를 찬양하는 공동명의의 격려 편지를 북한 사이트에 게재했다.“출범부터 종북사상”


패션트랜드 아이템인 스테이트먼트 귀걸이는 축제 같은 분위기에서 여성스럽고 화려한 스타일로 많은 사람들의 주목을 받게 해줄 패션아이템이다. 때로는 우아하고 엘레강스하게 만들어 주기도 할 것이다. 어떠한 룩 스타일에도 스테이트먼트 이어링을 매칭하면 모던 스타일로 시크하게 연출할 수 있으며, 밋밋하거나 단정한 옷차림에 스테이트먼트 귀걸이로 코디한다면 아마도 스타일리쉬하게 바뀐 마법 같은 효과에 놀라게 될 것이다. 포인트 악세서리로 이보다 더 좋은 아이템이 있을까!


복고 스타일이 유행하면서 악세사리 부분에서도 레트로 스타일이 새롭게 주목받고 있다. 선글라스의 경우 대담한 레트로 프레임 선글라스가 많이 선보여졌으며, 비비드 칼라와 화이트 칼라 등 여러 가지 색상의 레트로 프레임 선글라스가 셀럽들에게 인기를 얻고 있다. 화려하고 생동감 있는 선글라스로 옷차림에 포인트를 주기에 너무나 좋다. 그러나, 레트로 프레임 선글라스는 유행을 많이 타게 되는 단점이 있으므로 무난한 모양이나 레오파드, 블랙, 브라운 등의 프레임을 선택하여 실용적인으로 활용하는 것이 좋다.


비가 오나 눈이 오나, 또 무더위가 와도 한파가 닥쳐도 야구를 즐길 수 있는 돔구장은 한국 야구의 오랜 소망이었다. 미국 메이저리그의 말린스파크처럼 지붕이 이동해 천연잔디가 쑥쑥 자라는 최신식 돔구장은 물론, 내부에 공기를 넣어 지붕을 부풀린, 비교적 구형인 일본 도쿄돔도 우리에게는 부러움의 대상이었다.
2015년 9월 15일 대한민국 최초 돔구장인 고척스카이돔이 완공됐다. 서울시는 취재진을 초청해 스카이돔을 공개했다. 국내에서 볼 수 없었던 돔구장은 신선했다. 그러나 수차례 방문한 미국, 일본 돔구장과 비교하면 규모 자체가 1만8000석 규모로 사실상 미니급이다. 작은 크기만큼이나 대한민국 최초 돔구장을 바라보는 시선은 뜨겁지 않다. 그러나 규모 탓만은 아니다. 얼음장처럼 차가운 반응 속에는 한국 야구의 축복이 아닌 재앙이 될 거라는 비관적인 전망이 따른다. 계획보다 6년이나 늦게 완공됐고 사업예산은 6배가 더 투입된 고척스카이돔은 탄생은 물론, 그 잉태부터 거센 반대 속에서 이뤄졌다.


2006년 10월 오세훈 전 서울시장은 동대문야구장 철거 계획을 발표한다. 한국에 야구를 처음 소개한 주인공은 선교사 필립 질레트로, 그 시기는 1904년이다. 동대문야구장이 있었던 터에서 1905년 황성기독교청년회와 한성고교의 경기가 열렸다. 지금까지 확인된 국내 최초 공식 경기다. 이후에도 많은 경기가 이곳에서 열렸다. 1925년 경성운동장이 개장됐고 야구장도 문을 함께 열었다. 당시에는 아시아에서 가장 최신식 시설을 자랑하는 야구장이었다.
광복 이후 1959년 서울운동장 야구장으로 재개장했고 고교야구의 메카가 됐다. 82년 3월 27일 역사적인 한국 프로야구 첫 시즌 개막전도 동대문야구장에서 치렀다. 82년 잠실야구장이 문을 열었고 85년 명칭도 서울운동장 야구장에서 동대문구장으로 바뀌었지만 여전히 고교야구의 성지, 한국 야구의 역사를 상징하는 터로 자리를 굳게 지켰다.
많은 야구인과 야구팬은 도심에 위치한 이곳에 축구장 대지를 합쳐 한국 최초의 대형 돔구장을 지어야 한다는 의견을 말해왔다. 지금도 그 아쉬움은 이어지고 있다. 1912년 문을 연 보스턴 펜웨이파크가 최신식 시설을 자랑하는 초대형 돔구장이 즐비한 미국에서 여전히 가장 아름다운 최고 야구장으로 꼽히는 점을 생각하면 사라진 동대문야구장의 빈자리가 더 크게 느껴진다.
2006년 12월 동대문야구장 철거를 반대하는 많은 시위가 이어지기도 했다. 이를 달래기 위해 서울시는 2007년 3월 서울에 국제대회를 치를 수 있는 아마추어 전용 야구장을 건립하겠다고 약속한다. 송파구, 광진구 등이 후보였지만 교통영향평가가 최하위였던 구로구 고척동이 야구장 터로 확정됐다. 학교로 둘러싸여 있고 상습 정체 구간, 그리고 야구장이 겨우 비집고 자리를 잡아야 하는 크지 않은 대지였지만 서울시는 그대로 밀어붙였다.
2006년 월드베이스볼클래식(WBC) 4강, 2008 베이징올림픽 금메달 등 한국 야구가 국제대회에서 높은 성적을 올리며 야구에 대한 인기는 뜨거워졌다. 서울시는 2007년 하반기부터 고척동 야구장을 하프돔 형태로 바꿔 건설하겠다는 계획을 알리기 시작했다. 설계 변경이 이어졌다. 야구장 완성을 약속한 2009년에야 기공식이 열렸는데 그 자리에서 오세훈 당시 시장은 “한국 야구에 선물을 드리겠다. 한국 야구의 숙원인 완전 돔구장으로 건설하겠다. 3만~4만 명 규모의 대형 경기장이다”고 선언했다.


아마추어 야구장으로 잉태된 고척동 야구장은 결국 돔구장으로 태어났다. 완공 약속은 수십 차례 바뀌었다. 공사비는 최초 409억 원이었지만 올해 추경예산까지 추가 투입해 약 2442억 원으로 6배나 늘어났다. 프로경기를 치르려면 추가로 수십억 원이 필요하다는 전망도 나온다. 이후 교통 개선비, 인근 3000가구 아파트를 위해 지급해야 할지도 모르는 소음 방지 비용과 교통 대책 등을 고려하면 최종 사업비는 3000억 원 이상으로 추산된다.
넥센 히어로즈가 쓰고 있는 목동야구장의 주차 수용 능력은 총 1100대다. 지난해 64경기에서 47만5000대가 주차장을 이용했다. 1만8000석 규모의 고척스카이돔은 아마추어 전용구장으로 출발한 탓에 주차 가능 대수가 492대뿐이다. 그것도 상습 정체 구역에 위치한다. 지하철 1호선 구일역이 가깝지만 교통 환경은 전국 프로야구장 가운데 최악이다.
국내에서는 아직 돔구장을 운영해본 경험이 없다. 추산되는 연간 운영비는 80억~100억 원이다. 분명 동대문야구장 대체구장으로 건설됐지만 대한야구협회는 막대한 운영비를 감당할 수 없었다. 2014년 9월 이병석 전 대한야구협회 회장은 결국 프로야구 구단 넥센이 사용하고 있는 목동야구장을 대한야구협회 전용구장으로 사용하기로 서울시와 합의한다.
대한야구협회는 어쩔 수 없는 상황에서 최상의 선택을 했지만 서울시에 연간 40억 원 사용료를 내고 홈경기를 치러왔던 넥센은 순식간에 홈구장을 잃었다. 서울시의 사전 통보도 없었다. 이제 서울 연고지팀이 사용할 수 있는 야구장은 한 군데뿐이다. 축복인지 재앙인지 알 수 없는 고척스카이돔이다.
국내에서 가장 최근 완공된 야구장은 광주 광주기아챔피언스필드다. 내년 대구시 대구삼성라이온즈파크가 개장을 앞두고 있다. 수원kt위즈파크는 리모델링 구장이지만 사실상 신축으로 볼 수 있을 정도로 새 단장됐다. 공통점은 설계 과정부터 실사용자인 프로야구 구단과 긴밀한 협의를 거쳤다는 점이다.
KIA와 삼성은 건설비 일부를 부담하면서 장기 운영권을 약속받았다. kt와 함께 프로야구 제10구단을 유치한 수원시는 야구장 25년 무상임대에 매점, 광고 운영권을 모두 양보했다.
양기선 수원시 체육진흥과 주무관은 “kt가 연간 350억 원을 야구단에 투자한다. 수원시민들이 가까운 곳에서 야구를 관람할 수 있게 됐다. kt가 200억 원의 수입을 올려도 연간 150억 원은 적자다. 그런 부분을 고려해 무상임대와 사업권 양보 등이 이뤄졌다”고 설명했다.
그러나 서울시 생각은 다르다. kt는 야구장을 무상으로 쓰고 사업권까지 갖고 있지만 연간 150억 원의 적자를 내고 있다. 모기업 kt가 사회 공헌과 기업 이미지 홍보 등의 비용으로 이를 대신 부담하고 있다. 서울시는 이러한 프로야구 시장의 환경을 고려하지 않고 넥센 측에 강제 홈구장 변경을 요구하고 있다.
아마추어 전용구장을 자기 마음대로 돔구장으로 바꿔놓고 대한야구협회가 거절하자 목동을 내주고 그 대신 넥센에게 돔구장 사용을 강요하는 셈이다. 연간 100억 원 안팎의 유지 관리비가 필요하지만 이 역시 대부분 넥센이 떠맡아야 하는 상황이다. 서울시는 운영권, 매점, 식당, 구장 내 수영장 등의 권리는 시가 갖고, 2년간 한시적으로 광고 운영권만 넥센에게 주겠다고 일방적으로 제안했다. 구장 사용료도 당연히 존재한다. 일일 대관 방식으로, 사용료에 관중 수입의 일정 부분을 가져가는 구조다. 아직 정확한 금액은 제시하지 않았다. 넥센은 목동에서 광고 운영권을 갖고 일일 대관을 통해 연간 40억 원 규모의 사용료를 납부해왔다. 앞으로는 광고 운영권도 2년간 한시적이며 더 높은 사용료를 내야 한다. 약 70여 개 기업의 광고로 구단을 운영해오고 있는 넥센은 아직도 연간 40억 원 적자를 내고 있다. 만약 고척스카이돔 사용료가 관리비 규모인 80억 원에 육박할 경우 구단 생존 자체가 위협받는 상황이다.


이 덕 기 / 자유기고가 ① 이 나라에 대대로 내려오던 ‘보릿고개’를 넘어 끼니 걱정은 하지 않아도 되는 시절이 왔다. 그 즈음 동네 골목에서는 국민학교 다니는 또래들이 모여 딱지치기, 구슬 따먹기, 비석 맞추기 등의 놀이를 하곤 했다. 그 또래들 중에 힘이 제일 약한, 그래서 싸움을 하면 늘 상 얻어터지던 아이가 있었다. 그날도 골목 후미진 곳에서 코피를 닦고 있던 참이다. 마침 그 곳을 지나던 동네 할배가 걸음을 멈추고 그 아이에게 다가왔다. 그 할배는 개울 건너에서 유명한 서당을 다닌 적이 있었다. 그 할배가 이런 얘기를 들려줬다. “개울 건너에 이 동네에서 싸움을 제일 잘하는 네 또래가 있는데, 그놈하고 친구를 한 번 해봐라.” 며칠 후 그 할배가 직접 그 또래 놈을 만나게 주선해 주고, 이런 저런 말씀으로 어르고 달래서 서로 친구를 하게끔 만들어 주었다. 그런데 놀라운 일이 벌어졌다. 늘 상 얻어터지던 아이를 괴롭히던 골목 친구들이 이제는 슬슬 그 아이의 눈치를 보는 것이 아닌가. 그리고 이런 원리를 깨닫는 데는 그리 오랜 세월이 지나지 않았다. 골목 놀이판에서 다른 애들한테 얻어터지지 않으려면, 가장 힘이 세고 싸움을 제일 잘하는 녀석을 친구로


<화면 캡처> 이 덕 기 / 자유기고가 아침 출근길 발걸음이 가볍다. 가슴을 활짝 펴 본다. 직장에서 만나는 상사와 동료들에게 건네는 인사에 힘이 들어간다. 2학기 개강이 얼마 지나지 않은 캠퍼스 이곳저곳에서는 몇몇이 모여 ‘하이파이브’를 한다. 여의도 의원회관이라는 건물의 화장실에서는 웃음을 참느라 “킥킥” 대는 소리가 새어나온다. 환청(幻聽)인지 알 수는 없지만, 웃음 참은 소리가 저 ‘북악’(北岳)의 기슭에서도 들리는 듯하다. 2017년 9월 4일 월요일. 이 나라에서 버젓이 자유를 누리는 ‘애국[愛 좃선민주주의인민공화國] 주민(住民)’들의 모습들을 상상해 봤다. “조선로동당의 전략적 핵무력 건설 구상에 따라 우리의 핵 과학자들은 9월 3일 12시 우리 나라 북부 핵 시험장에서 대륙간 탄도로케트장착용 수소탄 시험을 성공적으로 단행하였다. 이번 수소탄시험은 대륙간 탄도로케트 전투부에 장착할 수소탄 제작에 새로 연구 도입한 위력 조정기술과 내부구조 설계방안의 정확성과 믿음성을 검토·확증하기 위하여 진행되였다...” 한 마디로 우울하고 참담하다. 북녘 세습 독재자의 쌍판대기에 실린 ‘승리를 확신하는 듯한 비릿한 웃음’에 울화통은 터지지만, 결


민노총 소속 국내 자동차 3사 파업 돌입, 중앙노동위원회 파업 조정 등 중재 포기 기아차 노조가 18일 파업을 가결했다. 기아차 노조는 앞서 지난달 30일 임시 대의원 대회를 열어 파업 준비로서 ‘쟁의 발생’을 결의하였으며, 17~18일 투표에서 72%가 파업에 찬성하였다. 현대차 노조도 지난 6일 임단협 협상 결렬을 선언했고, 13~14일 투표를 거쳐 파업을 가결했다. 또한 한국GM 노조도 지난 7일 임금협상과 관련한 파업을 가결했고, 노조원의 79.49%가 파업에 찬성했다. 그러나자동차 산업을 보호하고 적극적으로 중재를 해야 될 중앙노동위(중노위)가 기아자동차현대차, 한국 GM에 대하여 ‘조정 중지’ 결정을 내리고 자동차 3사의파업에 합법적 권한을 주어 자동차 부품업계 및 관련 단체로부터 비난을 받고 있다. 문재인 정부가 탄생하기 전 까지는 국민경제 활성화와 수출증대를 위해 중노위가 파업 중재에 대해 적극적으로 해결하려는 노력을보였으나 현 정부가 들어서고 부터는 민노총이 주도한 파업에는 아무런 손을 쓰지 않고 있다는 것이다. 이는 현 정부가 한국노총을 편애( 미국방문에 민노총 대표를 동반하지 않음)하면서 이에 불만은 품은 민노총이 단위 사업장들로 하


이 덕 기 / 자유기고가 동네 어귀에서 마을 꼬마 두 녀석이 맞짱을 뜰 거라는 소문이 돌자, 동네 어른과 애들은 물론이고 이웃 마을 어른들까지 구경을 왔다. 누더기 옷을 입은 인상 험악한 녀석은 체구에 비해 큰 주먹을 휘둘러대며 한 방 날릴 기세다. 이에 맞서, 곱게 차려입은 모범생 얼굴을 한 녀석은 기마(騎馬) 자세를 취한 채, 주먹 꽉 쥔 두 손을 얼굴까지 올렸다. 상대를 째려보면서 여차하면 받아치겠다는 표정이다. 그런데 얼마 지나지 않아... 갑자기 모범생 얼굴을 한 녀석이 주먹 쥔 손을 풀고 팔을 내리면서 “나는 너를 이길 마음이 없어. 마을의 평화를 위해서야!”라고 외친다. 그리고는 허허로운 웃음 띤 얼굴로 오른손을 인상 험악한 녀석에게 내밀었다. 이 광경을 지켜본 동네 어른과 애들, 그리고 이웃 마을 어른들은 일제히 눈앞에서 벌어진 상황의 속내를 금세 파악한 양, 또한 앞으로 벌어질 일을 예측이나 한 듯이 고개를 주억거리며 뿔뿔이 흩어졌다. + + + + + + + “한반도에 항구적 평화구조를 정착시키기 위해서는 종전(終戰)과 함께 관련국이 참여하는 한반도 평화협정을 체결해야 한다... 북핵문제와 평화체제에 대한 포괄적인 접근으로 완전한 비핵


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첫 번째 슈퍼히어로이자 히어로들의 전설로 불리고 있는 슈퍼맨이 올해 80주년을 맞이하였습니다. 슈퍼맨은 그 동안 뛰어난 청각, 후각, 시각을 겸비하여 막강한 힘과 능력으로 악당들을 물리쳤기 때문에 슈퍼맨vs배트맨, 슈퍼맨vs아이언맨, 슈퍼맨vs헐크 등 팬들이 최강 히어로들과의 대결을 여러 번 붙이기도 했습니다. 이렇게 미국은 히어로들과 히어로들끼리 대결을 붙여놓는다면, 한국은 우리나라와 다른 나라와의 대결을 붙이는 편인데 아래는 한국의 위대한 영웅이라 불리는 이순신 장군의 거북선과 스페인의 무적함대가 붙는다면 누가 이기는지에 대한 흥미로운 영상입니다.


크립토나이트는 슈퍼맨의 가장 치명적인 약점이자 큰 타격을 줄 수 있는 물질입니다. 크립토나이트가 처음 등장했을 당시 팬들 사이에서는 어떤 적들도 가볍게 물리쳤던 슈퍼맨에게 허점이 생겼다 설정으로 큰 인기를 얻었으며 주로 메탈로와 배트맨이 사용하고 있고 실제 배트맨은 크립토나이트를 이용하여 슈퍼맨을 공격하기도 했습니다. 크립토나이트는 DC에서만 존재하는 가상의 행성이자 슈퍼맨의 고향인 ‘크립톤’이 폭발했을 때 광물파편이 방사선에 맞아 만들어진 돌덩이들로 화이트, 실버, 골드, 오렌지 등의 색상에 따라 각각 능력이 다르나 가장 대표적인 크립토나이트는 그린 그립토나이트, 블루 그립토나이트가 있습니다.
그린크립토나이트의 경우 적에게 치명적인 데미지를 입힐 수 있는 유명한 크립토나이트로, 오랫동안 노출되면 치명적인 타격을 입을 뿐만 아니라 상대방의 능력을 제한시켜 죽음에 이르기까지 하는 가장 강력한 힘을 가진 물질입니다. 블루크립토나이트는 그린과 달리 아직 불완전한 상태의 그립토나이트로 스몰빌에서는 슈퍼맨을 능력을 제어해 평범한 인간으로 만들어버리기도 했습니다.


슈퍼맨은 ‘태양버프의 종결자’라고 불릴 만큼 태양에너지로 인해 엄청난 힘과 능력을 얻고 있습니다. 슈퍼맨이 태양빛을 받으면 태양에너지가 몸 속으로 흡수하여 막강한 힘을 주고 태양 중심부로 들어갔을 때는 대폭 파워업을 할 수 있습니다. 단 과도한 태양빛은 슈퍼맨의 수명을 단축시킵니다. 태양연구를 진행하던 연구자들을 구하려던 슈퍼맨은 치명타를 입을 정도의 강한 태양빛을 받아 수명이 줄어들었던 에피소드가 있었습니다. 한가지 더, 슈퍼맨이 버프를 받을 수 있는 태양은 붉은 태양빛이 아닌 노란 태양빛입니다.
노란 태양빛은 모든 크립톤 사람들에게 초능력을 가져다 주는 태양입니다. 노란 태양빛을 받지 못한 슈퍼맨은 그냥 일반인이라고 말할 정도로 슈퍼맨과 크립톤 사람들의 능력은 모두 노란 태양빛에서 나옵니다. 반대로 붉은 태양빛은 크립톤 사람들의 초능력을 사라지게 만드는 태양입니다. 그렇기 때문에 악당 브레이니악과 렉스 루터가 붉은 태양빛이 나오는 장치를 이용해 슈퍼맨과 싸웠으며, 배트맨도 소형의 붉은 태양빛을 만들어 슈퍼맨과 대적했습니다.


대부분의 무명 음악가들은 공연할 장소가 마땅치 않아 길거리에서 공연하는 경우가 많다. 그렇다보니 공연 중간에 관리자에게 제지를 당하기도 한다. 운 좋게 유명세를 타 팬들이 생겨도 지속적·정기적으로 교류하기 어렵다. 버스킹TV는 무명 음악가들이 마음 놓고 버스킹할 수 있는 플랫폼 서비스를 제공하고 있다.
버스킹TV는 무명 음악가들에게 버스킹 존(거리공연 장소)를 마련해주고 팬들에게 공연 소식을 전달하는 플랫폼 서비스 버스킹플레이를 제공하고 있다. 이뿐만 아니라 거리공연 문화 확산을 위해 다양한 서비스도 제공하고 있다. 무명 음악가의 공연 현장을 직접 촬영한 동영상을 페이스북, 유튜브에 등에 공유하는 버스킹TV라이브, 아티스트들의 토크쇼인 팟캐스트 버스킹 투나잇 등이다.


GS홈쇼핑 플랫폼 비즈니스를 기획·개발자 출신인 남궁 대표는 오랜 기간 무명 밴드 활동을 한 낭만유랑악단의 정인성과 친구 사이다. 그는 "친구인 정인성씨가 30대를 넘기도록 긴 무명 시절을 겪는 것을 보고 무명 음악가들의 사정을 알게 됐다"며 "지난해 무명 음악가들도 자유롭게 공연하고 홍보할 수 있는 버스킹TV를 창업하게 된 직접적인 계기가 됐다"라고 말했다.
이어 남궁 대표는 "현재 제휴된 버스킹 존은 3곳뿐이지만 포항시, 여주시 등 지자체 단위로 확대해 나갈 계획"이라며 "그동안 실험적으로 운영한 버스킹플레이 서비스도 다음달 내에 정식 오픈할 예정이다"라고 밝혔다.
버스킹TV는 거리공연계의 '전국노래자랑'을 목표로 하고 있다. 거리공연 문화가 일부 음악가들의 전유물이 아닌 누구나 자신의 장기를 뽐내고 참여할 수 있는 놀이문화가 되길 바란다.
남궁 대표는 "슈퍼스타K 신청자가 200만명이 넘는 등 자신의 끼를 발산하고자 하는 욕구가 늘고 있다"며 "전문가, 비전문가를 떠나서 누구나 거리공연에 참여하고 즐길 수 있는 문화를 만들어가고 싶다"고 포부를 밝혔다.


청소노동자 노동기본권 쟁취! 민주노조 사수! 전주시내면세점 운영자격업슨 악덕 청소용업업체 온리원규탄 2013년 전주대 비전대 청소노동자 결의대회에 다녀왔습니다. 날이 갑자기 쌀쌀해졌지만 약 70여명의 노동자 활동가들이 전주대 앞에 모여 힘찬 결의대회를 진행했습니다. 희망을 가지고 앞으로 나아가자라는 오형수 본부장님의 힘찬 발언과 힘들고 어렵지만 끝까지 투쟁해서 승리하겠다는 아주 간결한 결의를 밝혀주진 오윤임 대표, 형식적인 집회의 결의가 아닌 오늘로써 […]


데니스 욘슨 CEO는 “금년도 연차총회의 주제인 ‘우유의 재발견’은 낙농산업의 차별성을 다시 한번 되새기는 동시에, 세계 소비자에게 안전하고 안정적으로 지속 가능한 영양을 공급해야 할 책임과 그에 따른 보상에 대해 생각해보는 계기를 제공한다”며 “우유는 신체뿐만 아니라 사회와 경제도 건강하게 만든다”고 말했다.
데니스 욘슨 CEO는 식품안보, 식품안전, 지속 가능한 식량 시스템은 낙농업계의 최우선 순위 의제이며, 이를 달성하기 위해 혁신, 기술, 협력은 필요 불가결한 요소라고 밝혔다. 이어 그는 액상 낙농제품에 대한 수요 증가, 원가 상승과 경쟁 심화, 식품 안전과 환경에 대한 소비자 의식 강화 등 현재 낙농업계가 직면한 기회와 도전에 대해 설명했다.
데니스 욘슨 CEO는 이러한 기회와 도전에 맞서기 위한 세 가지 대안으로서 “첫째, 지속적인 혁신을 통해 날로 다변화되고 급변하는 소비자의 요구를 만족시켜야 한다. 둘째, 기술력을 바탕으로 음식물 쓰레기를 줄이고 식품안전을 강화하며 양질의 낙농제품을 더 많은 소비자에게 공급해야 한다. 셋째, 모두가 협력하여 낙농업계의 경제적 미래뿐만 아니라 지구의 사회적·환경적 지속가능성도 함께 모색해야 한다”을 제시했다


순오기님 잔치국수, 콩물국수에서 끝이 아니라 비빔냉면, 열무냉면, 두부비빔밥, 거기에 목살구이까지......그리고 막걸리라뇨. 와 너무 맛있었겠어요. 우리는 오늘 물냉면 먹었어요. 면은 삶고 육수는 마트에서 파는 걸로 했지요. 거기에 오이만 살짝 올리고 삶은달걀 올려주었더니 애들이 잘먹긴 했는데 순오기님 페이퍼보니 애들한테 급미안해지네요. 저도 내일 점심엔 좀 더 정성을 들인 점심을 제공해야겠어요.^^
순오기님 잔치국수, 콩물국수에서 끝이 아니라 비빔냉면, 열무냉면, 두부비빔밥, 거기에 목살구이까지......그리고 막걸리라뇨. 와 너무 맛있었겠어요.
우리는 오늘 물냉면 먹었어요. 면은 삶고 육수는 마트에서 파는 걸로 했지요. 거기에 오이만 살짝 올리고 삶은달걀 올려주었더니 애들이 잘먹긴 했는데 순오기님 페이퍼보니 애들한테 급미안해지네요.


국수가 말이지요, 먹는 사람은 간단하게 후루룩 먹는 음식이라고 하지만 만드는 사람의 입장에선 국물을 내는 일부터 시작해서 결코 간단하게 후루룩 만들어지는 음식이 아니라는 것을 저는 알아요. 그래서 제가 제일 선호하는 국수는 위에는 없는 고추장양념장에 비비는 비빔국수인데 이건 또아이가 맵다고 뒤로 밀리기 일쑤네요 ㅠㅠ
국수가 말이지요, 먹는 사람은 간단하게 후루룩 먹는 음식이라고 하지만 만드는 사람의 입장에선 국물을 내는 일부터 시작해서 결코 간단하게 후루룩 만들어지는 음식이 아니라는 것을 저는 알아요.
그래서 제가 제일 선호하는 국수는 위에는 없는 고추장양념장에 비비는 비빔국수인데 이건 또아이가 맵다고 뒤로 밀리기 일쑤네요 ㅠㅠ


요리솜씨도 좋으시고, 화초도 잘 가꾸시고, 글 솜씨도 멋지시고.... 암튼 킹왕짱 이시와요~ 사랑초는 생명력과 번식력이 강하고, 문주란은 제주에서 자생하는 식물이라던데 잘 기우셨네요. 시계초는 본적이 없는듯 한데... 오기언니집 대문앞인가보죠? 자꾸 한번 가보고 싶다! 맛난 국수도 얻어 먹고 예쁜 화초도 보고 넘 좋을듯... 언니는 저 말고도 펜들이 넘 많은지라 눈요기로 만족 할랍니다. 팥죽은 모름지기 달달한 팥 칼국수나 동짓죽이 최고죠. 쌀알든 팥죽은 심심해서 영 시원찮아요~
요리솜씨도 좋으시고, 화초도 잘 가꾸시고, 글 솜씨도 멋지시고....
암튼 킹왕짱 이시와요~ 사랑초는 생명력과 번식력이 강하고, 문주란은 제주에서 자생하는 식물이라던데 잘 기우셨네요. 시계초는 본적이 없는듯 한데... 오기언니집 대문앞인가보죠? 자꾸 한번 가보고 싶다! 맛난 국수도 얻어 먹고 예쁜 화초도 보고 넘 좋을듯... 언니는 저 말고도 펜들이 넘 많은지라 눈요기로 만족 할랍니다. 팥죽은 모름지기 달달한 팥 칼국수나 동짓죽이 최고죠. 쌀알든 팥죽은 심심해서 영 시원찮아요~


쌀알 든 팥죽을 아시는군요. 우리 고향 충청도에서 쌀 넣은 팥죽만 먹었는데, 광주에 살면서 팥칼국수를 즐겨 해먹어요. 새알심은 이웃집에서 찹쌀가루 가져와서 아이들이랑 만들었고요. 화분도 시누이가 아파트로 이사하면서 우리집에 내려보내서 20년 넘게 키웠는데, 분갈이도 안해주고 가끔 쌀뜨물 주는 정도예요. 그래도 저희들이 알아서 꽃피우고 하더라고요.ㅋㅋ 문주란은 한 화분에 두 개가 있어서 나누었어요.
쌀알 든 팥죽을 아시는군요. 우리 고향 충청도에서 쌀 넣은 팥죽만 먹었는데, 광주에 살면서 팥칼국수를 즐겨 해먹어요. 새알심은 이웃집에서 찹쌀가루 가져와서 아이들이랑 만들었고요.
화분도 시누이가 아파트로 이사하면서 우리집에 내려보내서 20년 넘게 키웠는데, 분갈이도 안해주고 가끔 쌀뜨물 주는 정도예요. 그래도 저희들이 알아서 꽃피우고 하더라고요.ㅋㅋ 문주란은 한 화분에 두 개가 있어서 나누었어요.


매년 이맘때쯤이면 샌 마리노(San Marino) 시에 있는 헌팅턴 라이브러리(Huntington Library)에 들러 본다. 겨우내 앙상했던 나무들이 드디어 봄 준비를 하고 자주빛 목련이 꽃망울을 맺는 이즈음 활짝 피어나는 동백꽃을 보기 위해서이다. 갖가지 색깔의 동백꽃은 과연 한창이었다. 로즈 가든에 장미꽃이 피려면 좀 더 기다려야 하지만, 생명이 가득한 정원에는 벌써 봄과 여름이 가까이 와 있는 듯 했다.
정원을 돌아본 후 미술관에도 꼭 들러 보는데, 이번에는 아주 뜻밖의 그림을 만났다. 본관 이층 복도 끝에 걸려 있는 커다란 그림이었다. USC 미술대학 교수인 쿠바계 화가 엔리케 마르티네즈 셀라야의 작품으로 화가와 헌팅턴 라이브러리가 공동으로 진행하는 작업의 일환으로 대여 전시를 하고 있었다.
처음 보았을 때는 그림 속의 인물이 쓰고 있는 왕관과 의상으로 인해 어느 왕족의 초상화 인줄 알았다. 그러나 눈이 가득 쌓인 숲 속에 서 있는 소년의 얼굴을 보니 이 그림이 일반적 초상화가 아닌 것을 알 수 있었다. 앙상한 나무가지들 사이로 보이는 흐릿한 배경은 안개인지 달빛인지 알 수 없고, 왕관을 쓴 이 소년이 왜 이 눈 내린 숲 속에 홀로 서있는지도 알 수 없다. 크게 뜬 두 눈은 충혈되어 있고, 금방 눈물이라도 흘러 내릴 듯 애잔한 빛을 띠고 있는데, 머리에 쓴 왕관과 어깨에 걸친 모피 옷은 소년의 가냘픈 몸을 짓누르는 것만 같다.
그림 앞에 서서 들여다보면 볼수록 왕관을 쓴 소년의 이미지는 미묘한 심리적 압박감을 자아낸다. 공포, 또는 강박감이라고 할 수도 있는 그런 긴장감은 화가가 의도한 분위기일 것이다. 이 소년이 존재하는 공간과 시간마저 확실하지 않아, 그가 현실의 인물인지 아니면 상상 속의 인물인지도 밝혀지지 않는다. 이 그림은 혹시 그가 꾸고 있는 스산한 꿈속일까? 아니면 그는 동화나 신화 속의 인물일까? 혹은 누군가의 기억일까?
현실과 상상, 동화의 세계와 미스테리가 혼합되어 시선을 사로잡는 이 특이한 그림은 이상한 매력으로 가득했다. 마법에 걸린 왕자처럼 얼어붙어 있는 이 소년의 얼굴을 보며 끝없는 이야기가 쏟아져 나올 것 같아 발걸음을 떼지 못했다.
이 세상은 이미 셀 수 없는 그림으로 가득 차 있지만, 이처럼 새롭고 색다른 그림이 또 나올 수 있는 것이 경이롭기만 하다.


인류 문명의 발전은 여러 요인들의 상호 작용을 통해 이루어졌을 것입니다. 그 중에서 인간의 심리적, 본능적 특성인 ‘욕망’은 인류 문명이 이룩한 모든 성취를 가능하게 한 원동력, 에너지원이 아닐까 하는 생각을 해봅니다. 특히 고대의 유적과 중세의 종교건축물, 근대에 등장한 마천루와 공장, 현대 대도시 등과 같은 유형의 것들을 볼 때 종종 그런 생각을 하게 됩니다.
그런 측면에서 우리가 속해 있는 건설 산업은 여러 차원에 걸친 인간의 욕망으로부터 비롯된 것들을 취하기 위해서 건축물이나 생산시설, 인프라 등을 만드는 일을 하는 것으로 해석될 수 있을 것입니다. 인간의 욕망이 구현되는 공간과 수단이 건설이라면, 이 안에서는 수많은 이해관계가 충돌하는 상황이 생길 수밖에 없는데, 그러한 이해관계를 조정하는 기능이 Project Management의 주요 역할 중 하나로 요구됩니다.
프로젝트 매니저는 프로젝트를 수행하는 동안에 프로젝트 참여자들의 이해가 서로 달라 이를 조정하는 과정에서 종종 애로를 겪게 됩니다. 만약 발주자의 Needs가 통제되지 않는 욕망으로부터 비롯된 경우에는 이를 감당하기가 아주 어렵습니다. 왜냐하면 이것은 관리 기술이나 엔지니어링 능력만으로 다룰 수 있는 문제가 아니기 때문입니다.
또한 하나의 프로젝트에 복수의 발주자가 있는 경우에 발주자간 이해가 서로 심하게 충돌하게 되면 프로젝트 매니저는 어느 한쪽 편을 들 수 없기 때문에 잘 해결이 되지 않으면 심적으로 큰 고통을 겪게 됩니다. 그런 기간이 길어지면 프로젝트를 이끌어갈 힘마저 잃게 될 수도 있습니다.
제가 아는 어떤 프로젝트의 단장님으로부터 이런 종류의 갈등 상황 때문에 일주일에 몇 번씩 불면으로 밤을 지새우는 경우가 많다는 말씀을 들은 적이 있습니다. 이분은 프로젝트 매니저로서의 경험도 많고 역량도 뛰어난 분이지만, 적절한 해결 방안을 마련하기가 너무 어렵다는 고충을 얘기하셨습니다. 아마도 이런 종류의 문제에는 정해진 모범 답안이 없기 때문일 것입니다.
우리가 업무를 수행하는 동안에 맞이해야 갈등 상황은 항상 존재하고, 업무와 직접 관련된 것이 아니더라도 사람과의 관계에서 생겨나는 문제도 언제나 존재하고 있습니다. 그래서 사람들은 이러한 상황과 관계로 인해 생기는 심적 부담이나 고통을 줄이기 위해 다양한 방법을 사용하는 것 같습니다. 술을 마시는 사람도 있고 운동을 열심히 하는 사람도 있으며, 여행과 같은 휴식을 통해서 또는 어떤 취미에 깊이 몰입해서 힘든 마음의 상태에서 벗어나 보려는 사람도 있습니다. 또는 종교에 귀의하여 마음의 위로를 구하는 사람도 있을 것입니다.
이 모두는 자신의 마음을 지키기 위한 행동일 것인데, 마음을 지키는 것은 현대인들만의 문제가 아니고, 오래 전에 살았던 이들에게도 동일한 문제였을 것입니다.
다산 정약용은 18년이라는 긴 유배생활의 고통을 학문에 대한 정진을 통해 극복하고자 했는데, 그런 다산에게도 마지막 과제는 마음을 다스리고 지키는 것이었다고 합니다. 다산과 같은 대학자에게도 마음을 지키는 것은 어려운 문제였고, 그는 <심경>이라는 경전의 공부와 실천을 통해 마음을 다스리고자 했던 것 같습니다.
<심경>의 경구 중 17번째 내용에 대해서 여러 주석이 있는데, 그 중에는 “나를 지킨다는 것은 외부의 모든 자극을 막고자 벽을 세우거나 스스로를 비우는 고립이 아니라, 내부를 좋은 것으로 채워 나가는 것이다”라는 내용이 있습니다. 마음의 혼란이나 고통을 줄이기 위해 외부 환경이나 외부와의 관계를 회피하는 것이 아닌, 내부로부터의 적극적인 대응 방법을 제시하는 것으로 해석됩니다. 프로젝트 매니저가 가져야 하는 마음가짐과 연결될 수 있는 내용이 아닐까 생각해 봅니다.
프로젝트 매니저로서 업무를 수행하면서 자신의 마음을 지키는 방법을 찾고 체득하는 것은 꼭 필요할 것입니다. 마음을 지키는 방법이 한가지만 있는 것은 아닐 것이므로, 자신에게 맞는 방법을 찾는 것은 각자의 몫입니다. 수행하는 프로젝트의 성과 창출을 위해서 그리고 자기 자신을 위해서 마음을 지키는 방법에 대해서 생각해보는 한 주가 되셨으면 합니다.


은행털이에 나선 79세 할머니 메르타 안데르손과 네 명의 노인 친구들의 이야기를 담은 유머러스한 범죄 소설 『감옥에 가기로 한 메르타 할머니』. 사회가 노년층을 취급하는 방식에 불만을 품은 우리 자신의 어머니, 아버지이자 할머니, 할아버지들과 같은 주인공들이 강도단을 꾸려 자신만의 기상천외한 방식으로 사회를 바꿔 나가고자 하는 과정을 그린 작품이다.
8시 취침, 간식 금지, 산책은 어쩌다 한 번 뿐인 다이아몬드 노인 요양소에서 사는 메르타 안데르손. TV 다큐멘터리에서 보니 감옥에서는 하루 한 번씩 꼬박꼬박 산책을 시켜 준다는데, 이렇게 사느니 감옥에 가는 게 낫겠다며 분개한 메르타 할머니는 요양소 합창단 친구들을 꼬드겨 강도단을 결성한다.
유르스홀름의 위스타드 은행에서 평생을 일했다. 쪽 찐 머리에 1950년대 초반에 맞춘 오래된 안경을 아직도 쓰고 다닌다. 하도 오래


민지 : 전쟁을 피하는 동시에 준비할 수는 없다. 이 말은 알버트 아인슈타인이라는 사람이 했던 명언이예요. 정말 좋은 말이죠. 전쟁을 피하는 동시에 준비를 하려면 늦었다는 거죠. 제가 갑자기 이 말을 왜 하냐구요? 사실 요즘 이 말이 제 마음에 확 와닿더라구요. 그래서 우리 동아인 여러분에게도 들려주고 싶었어요. 오늘은 이렇게 멋진 명언을 시작으로 알바 킥을 시작해보려고 하는데 어때요 거침없이 달려가볼까요? 좋아요 그럼 거침없이 알바 킥 시작하겠습니다~
민지 : 오늘의 알바부터 바로 소개해볼까요? 그 전에 ! 요새 사람들이 집을 구할 때 가장 중요하게 생각하는게 뭘까요? 채광? 보안? 역세권? 땡~! 아닙니다. 요즘엔 햄세권이 최고 아닌가요? 여기서 잠깐! 혹시나 햄세권을 모르시는 분들을 위해 짧게 설명하자면, 집 근처에 햄버거 프랜차이즈 가게들이 몰려있는 곳을 말하는데요. 제가 이 얘기를 한 이유가 뭘까요? 오늘의 알바가 바로 패스트푸드이기 때문이죠! 오늘의 알바도 알았겠다! 그럼 이제 메인코너 시작해볼까요? 내가 해본 알바가 짱! 평소 끼니 때우기 가장 편한 게 빨리 나오는 패스트푸드죠. 그래서 저도 평소에 자주 가는데요. 알바생분들이 음식도 만들고 청소도 하고 주문도 받고 하는 일이 되게 많더라구요. 그만큼 다양한 이야기가 있을 것 같은데요? 어떤 사연이 있는지 같이 들어볼까요?
 저는 롯데리아에서 일한 지 4개월되는 알바생입니다. 이번 알바가 저의 두번째 알바인데요. 제 첫 알바는 편의점이라 혼자 일하기 고독하고 외로웠지만, 이번 패스트푸드점은 여러 사람과 같이 일을 한다는 점에서 되게 설렜던 것 같아요. 하지만 그 설렘이 오래가지는 않았습니다. 생각보다 동료들과 사장님 때문에 겪는 스트레스가 저에게는 무척 크게 다가왔답니다. 그리고 또 실수를 하게 되면 눈치도 되게 많이 받고 다른 사람이 실수를 해도 분위기가 싸해지고… 이렇게 심리적인 스트레스가 점점 쌓이니 정말 힘들더라구요.
민지 : 와.. 듣기만 했는데도 사연자님의 스트레스가 여기까지 전해오는 것 같네요. 여럿이서 일한다는 게 나름대로 장점이 있지만 단점이 그 장점을 이겨버리는 것 같아요. 눈치에 구박에.. 생각만해도 멘탈이 탈탈 털리는 것 같네요. 얘기를 들어보니 패스트푸드 알바는 일을 잘 하는 것도 중요하지만 동료들과 얼마나 잘 맞는지도 정말 중요한 것 같네요. 근데.. 이것 말고도 힘든 일이 더 있다구요..?
 동료들 때문에 받는 스트레스도 힘든데 진상손님은 정말 더 힘들게 합니다. 원래 콜라나 다른 음료를 시키면 얼음과 함께 나가는 거 다들 아시죠? 근데 벨이 울리고 주문한 것을 찾으러 와서 그제서야 하는 말이 콜라에 얼음을 빼달라는 거에요. 이미 다 따라놨는데 말이죠.. 또 분명 콜라로 주문했는데 사이다로 바꿔달라는 사람, 차례대로 음식이 나가고 있는데 자기 음식이 안 나온다 화내는 사람.. 이 외에도 정말 셀 수 없이 많답니다.
민지: 아니 도대체 왜 음식이 나가고 주문을 바꿀까요? 그리고 왜 자기 주문을 기억 못할까요? 얼어 죽어도 아이스! 얼죽아의 입장에서 콜라에 얼음을 빼고 먹는다는 것부터 화가 나긴 하지만 이미 따라놓은 콜라에 얼음을 빼달라고 하는 손님의 태도는 정말 더, 더 화나게 만드네요. 그리고 자신의 주문을 기억 못하는 손님들 때문에 많은 알바생들이 애를 먹고 있다는 얘기.. 정말 많이 들었는데요. 이건 정말 어떻게 해결해야 할까요? 주문 시 녹음은 또 다른 문제가 될 것 같구.. 그냥 주문하는 우리가 헷갈리지 말고 잘 기억하자구요! 그럼 이 쯤에서 노래 하나 듣고 올게요


 저희 알바의 좋은 점이란 뭐니뭐니해도 롯데리아 음식을 마음대로 먹을 수 있다는 것 같아요. 오랫동안 서서 일하다가 중간에 먹는 간식이 정말 버틸 수 있는 힘이 된답니다. 그리고 저희 가게는 월급 대신 주급이 들어와서 입금의 기쁨을 한 달에 4번이나 느낄 수 있다는 것도 되게 좋은 장점인 것 같아요. 또 앞서 여러 사람이랑 일을 하면 스트레스도 되게 많이 받지만, 그런 인간관계에서 배우는 것도 정말 많답니다. 그래서 이것도 좋은 점 중 하나라 할 수 있겠네요.
민지 : 와~! 일하다가 중간에 롯데리아 음식을 마음대로 먹을 수 있다니 그거 정말 좋네요. 맛도있고 든든하게 배도 채울 수 있겠네요. 그리고 또 주급이라니! 한 달에 한 번 있는 월급날도 정말 날아갈 듯이 기쁜데! 그런 날이 한 달에 4번이라면 정말 행복할 것 같네요. 아무리 일이 힘들어도 일주일마다 통장에 들어온 돈을 보면 또다시 일할 맛이 날 것 같아요. 이것 저것 사다 텅텅 비어버린 통장을 보면 눈물이 나겠지만! 열심히 일하다보면 주급날은 또 금방 찾아오니까요! 그럼 이번엔 알바를 하다 웃겼던 일을 들어볼까요?
 음..웃겼다긴 보단 좀 신박한 경험인 것 같은데 저희 가게에 새로운 알바생이 잠시 왔었어요. 그런데 첫 날부터 일을 안 하는 거에요. 보통 손님이 없으면 정리를 하거나 청소를 하는 편인데 그냥 앉아서 이어폰도 안 끼고 큰소리로 유튜브를 보거나 담배를 피러 나가요. 그래서 저는 처음에 사장님 아들인가..?라는 생각도 했었답니다. 일을 도와주지 않으니 화도 났었는데 ‘세상엔 정말 다양한 사람이 있구나’라는 생각을 하면서 신기하게 쳐다봤죠. 정말 일을 금방 하고 나가서 다행이었어요
민지 : 와 그런 사람이 있다구요? 눈치가 없어서 그런건지 아니면 그냥 세상이 귀찮아서 그런건지 정말 궁금하면서도 이해가 안가네요. 보통은 옆에서 누가 청소를 하고 있으면 하나라도 더 도와주려고 하거나 자기 일을 찾아서 하지 않나요? 보통 평범한 분은 아니신 것 같네요ㅎㅎ . 그럼 저희 노래 한 곡 듣고 올까요? 악동뮤지션의 Freedom.


 또 같이 일하는 동료 이야기인데요. 계속 자기가 잘못한 일을 저에게 떠넘기는 알바생이 있어요. 그러면서 하는 말이 왜 일을 똑바로 안 하냐는 겁니다. 일을 떠넘기는 것도 모자라 훈계까지.. 정말 이해가 안가죠? 그리고 또 10시 퇴근인데 10시 8분쯤 퇴근하면 칼퇴한다고 뒤에서 수군거리기까지 한다구요. 이럴 때마다 정말 화나서 한 번은 얘기를 나눠봤는데 그래도 자기가 잘못한 일을 인정을 안하더라구요
민지 : 와 제가 가서 당장 따지고 싶네요. 잘못한 일을 떠 넘기니 사연자님이 대신 혼나고.. 얘기를 해봐도 말이 안 통하고.. 정말 억울하고 화가 날 것 같아요. 얘기를 나눠봐도 해결이 안 되는 이런 상황 정말 어떻게 해야 하는 걸까요? 사연자님께 힘내라고 위로해 드리고 싶네요. 마지막으로 서러웠던 일까지 한 번 들어볼까요?
 서러웠던 일은 얼마 전의 일인데요. 요새는 매장이 다 무인주문기 ‘키오스크’로 바뀌고 있어요. 사실 어르신분들에게는 이런 주문 방식이 어렵고 힘드시다는 거 잘 알고 있어요. 그런데 한 날은 50대 아저씨께서 오셔서 주문 안받냐고 화를 내시는 겁니다. 그때 저는 다른 일 때문에 정말 바빠서 아저씨가 계신 줄 몰랐었거든요. 그리고 하고 있던 일이 끝내야지 손님을 도울 수 있어서 아저씨께 죄송한데 무인주문기 사용하시고 계시면 가서 도와드리겠다고 말씀드렸어요. 그런데 그 아저씨께서 사용할 줄 모른다며 저보고 싸가지가 없다며 화를 내시는 겁니다. 사장님 나오시라 하고.. 손님들 다 보는데 계속 혼을 내셔서 정말 창피하고 서러웠답니다..
민지 : 정말 억울하고 눈물이 나는 상황이네요. 조금만 기다려주시면 가서 도와드린다고 말씀까지 드렸는데 말이죠. 그리고 손님들이 다 쳐다보는 상황에서 그렇게 화를 내시면 서러움이 더 커질 것 같아요. 힘들었을 우리 사연자님을 위해 구원찬의 슬퍼하지마 듣고 올게요.
민지 : 그럼 오늘의 서브 코너는 바로바로 알바생의 꿀팁코너입니다! 이번 주 오늘의 알바 롯데리아만의 꿀팁을 들으면 앞으로 훨씬 더 잘 즐길 수 있는데 궁금하지 않으신가요? 그럼 바로 시작해 보겠습니다!
민지 : 롯데리아 알바생이 말하는 롯데리아 팁! 먼저 첫 번째는 치킨 너겟 천원에 허니머스타드 혹은 양념감자 시즈닝을 추가하면 훨씬 더 맛있게 즐기실 수 있답니다. 100원, 200원 추가로 다양한 맛을 맛 볼 수 있답니다. 두 번째는 최근에 꽤 핫했던 메뉴 지파이입니다. 지파이 하바네로맛에 보통 치즈나 어니언 시즈닝 많이 추가하시잖아요. 그런데 데리아끼소스를 추가하면 또 색다른 맛을 느낄 수 있답니다. 꼭 시도해 보세요! 그리고 마지막으로는 롯데리아 햄버거 하면 다들 불고기 마카롱이다 뭐다 말이 많잖아요! 그런데 와규에디션2 버거는 정말 맛있답니다. 그치만 가격이 좀 나간다는 단점이 있어요 그래도 맛은 정말 롯데리아 버거 중 제일 맛있다고 단언할 수 있답니다!
와 정말 엄청난 꿀팁이네요. 롯데리아 사이드메뉴라 하면 사실 치즈스틱이 제일 유명하잖아요. 그런데 치킨 너겟처럼 다른 메뉴들을 이렇게 다양하게 즐길 수 있는 방법을 알아가니 오늘 당장 롯데리아에 방문해 먹어보고 싶은데요? 오늘 꿀팁을 들은 여러분들도 꼭 한 번씩 도전해봤으면 좋겠습니다! 아쉽지만 이제 마무리해야 할 시간인 것 같네요. 그 전에 노래 한 곡 듣고 올까요? 유승우의 그 밤 사이.
민지 : 오늘의 알바 킥 어떠셨나요? 청취자 여러분도 시원 하시나요? 오늘 패스트푸드 알바 정말시원했던 것 같아요. 빠르게 끼니를 때울 수 있어 많은 사람들이 가는 패스트푸드점! 그만큼 이번 알바는 하는 일도 되게 많고 더 힘들어 보였던 것 같네요. 괜히 다음 번 부터는 알바생들을 더 유의깊게 그리고 조금은 측은하게 바라보게 될 것 같아요. 모든 패스트푸드 알바생 여러분 파이팅하세요! 저희가 응원할게요! 이제 정말 마무리를 해볼까요? 다음주는 또 어떤 알바로 찾아올까요? 다음 주에 다시 찾아올 테니 궁금해도 조금만 참아주세요! 26:18
주제와 관련된 이야기를 들려주고 싶은 분들은 다우미디어센터 홈페이지에 이야기 신청을 해주세요~! 저희 거침없이 알바 킥을 다시 듣고 싶으시다면 유튜브와 다우미디어 센터 홈페이지에서 다시 들으실 수 있습니다. 지금까지 제작, 송출에 김은수PD 수고하셨고요. 저는 오늘의 알바 킥 DJ민지입니다. 다음주에 봐요 안녕!


말세의 사람은 하나님의 노를 말씀에서만 보았을 뿐 진정으로 체험하지는 못했다 창세부터 지금까지, 마지막 이 무리의 사람들은 하나님의 은혜와 긍휼과 사랑을 가장 많이 받은 자들이다. 하나님이 마지막 단계에서 위엄과 진노를 지니고서 심판과 형벌의 사역을 하지만, 대부분의 시간은 단지 말씀으로 그의 사역을 이룬다. 말씀으로 가르치며, 말씀으로 공급하며 양육하고 있다. 하지만 하나님의 노는 줄곧 감춰져 있다. 사람들은 하나님의 말씀에서 진노의 성품을 느낀 것 외에, 직접 하나님의 진노를 경험한 사람은 거의 없었다. 즉, 심판과 형벌의 사역에서 사람은 말씀 속에서 보여지는 하나님의 노를 통해 거스를 수 없는 하나님의 위엄을 느꼈지만, 하나님의 노는 어디까지나 말씀 안에 제한되어 있을 뿐이었다. 하나님은 말씀으로 사람을 꾸짖고 드러내고 심판하고 형벌하며 심지어 정죄하기도 하지만, 아직까지 사람에게 크게 노한 적은 없다. 말씀 밖에서는 사람에게 노한 적이 거의 없다. 그러므로 이 시대에 사람들이 체험한 긍휼과 자비는 하나님의 진정한 성품의 발현이지만, 사람이 체험하게 된 하나님의 진노는 그저 하나님 말씀의 어조와 분위기에서 느끼게 된 효과에 불과하다. 많은 사람들이 그 효과로 인해 자신이 하나님의 노를 진짜 체험하고, 하나님의 진노에 대해 진정으로 알게 되었다고 착각하고 있다. 그러므로 대부분의 사람들은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 긍휼과 자비를 보았고, 하나님의 거스를 수 없는 모습도 보았다고 생각한다. 심지어 많은 사람들은 인류에 대한 하나님의 긍휼과 관용을 체험하기도 하였다. 그러나 사람의 행위가 얼마나 조악하든 혹은 성품이 얼마나 패괴되었든 상관없이, 하나님은 줄곧 인내하고 있다. 그가 인내하는 목적은 그가 얻고자 하는 사람에게서 그의 말씀과 그가 기울인 심혈로 성과가 나타나기를 기다리기 위한 것이다. 그러한 결과를 기다리는 데는 시간이 필요하고, 또한 사람에게 다양한 환경을 마련해 주는 것도 필요하다. 마치 사람이 태어나서 바로 어른이 되는 것이 아니라 18~19년, 심지어는 20~30년이 걸려야 진정한 어른으로 성숙될 수 있는 것과 같다. 하나님은 바로 그러한 과정이 끝나기를 기다리고, 그러한 날이 오기를 기다리며, 그러한 결과가 나타나기를 기다리는 것이다. 그 기다림의 시간 동안, 하나님은 끊임없이 크게 긍휼을 베풀고 있다. 그럼에도 하나님의 사역 기간에 극소수의 사람은 죽임을 당했고, 또 어떤 사람들은 심하게 하나님을 대적해서 징벌을 받기도 했다. 그러한 사례들로 거스를 수 없는 하나님의 성품이 더욱 잘 입증되었으며, 하나님 선민에 대한 하나님의 관용과 인내는 확실히 존재한다는 것도 충분히 입증되었다. 물론 그러한 전형적인 사례에서, 그 사람들에게 나타난 하나님의 일부 성품은 하나님의 전체 경륜에 영향을 주지 않는다. 사실, 마지막 단계의 사역에서 하나님은 기다리는 기간에 계속 인내하고 있다. 그는 그의 인내와 생명을 대가로 그를 따르는 사람에게 구원이라는 결과를 가져다준다. 이것을 너희는 보았느냐? 하나님은 아무 이유 없이 자신의 계획을 망치지 않는다. 그는 노할 수도 있고 긍휼을 베풀 수도 있다. 이것이 하나님의 주된 2가지 성품의 발현이다. 매우 뚜렷하지 않으냐? 즉, 하나님은 사람에게 옳은 것과 틀린 것, 정의로운 것과 정의롭지 못한 것, 긍정적인 것과 부정적인 것들을 아주 명확하게 보여 준다. 그리고 그가 무엇을 하고자 하는지, 무엇을 기뻐하고 무엇을 증오하는지 하나님의 성품에서 다 직접적으로 구현되어 나온다. 또한 하나님은 사역을 통해서도 사람에게 이 모든 것들을 명확하고 확실하게 보여 준다. 아주 모호하거나 두리뭉실한 것이 아니라, 굉장히 구체적이고 진실하며 매우 실제적으로 하나님의 성품과 소유와 어떠함을 모든 사람에게 보여 준다. 이런 분이 바로 참된 하나님 자신이다.


창세부터 지금까지, 마지막 이 무리의 사람들은 하나님의 은혜와 긍휼과 사랑을 가장 많이 받은 자들이다. 하나님이 마지막 단계에서 위엄과 진노를 지니고서 심판과 형벌의 사역을 하지만, 대부분의 시간은 단지 말씀으로 그의 사역을 이룬다. 말씀으로 가르치며, 말씀으로 공급하며 양육하고 있다. 하지만 하나님의 노는 줄곧 감춰져 있다. 사람들은 하나님의 말씀에서 진노의 성품을 느낀 것 외에, 직접 하나님의 진노를 경험한 사람은 거의 없었다. 즉, 심판과 형벌의 사역에서 사람은 말씀 속에서 보여지는 하나님의 노를 통해 거스를 수 없는 하나님의 위엄을 느꼈지만, 하나님의 노는 어디까지나 말씀 안에 제한되어 있을 뿐이었다. 하나님은 말씀으로 사람을 꾸짖고 드러내고 심판하고 형벌하며 심지어 정죄하기도 하지만, 아직까지 사람에게 크게 노한 적은 없다. 말씀 밖에서는 사람에게 노한 적이 거의 없다. 그러므로 이 시대에 사람들이 체험한 긍휼과 자비는 하나님의 진정한 성품의 발현이지만, 사람이 체험하게 된 하나님의 진노는 그저 하나님 말씀의 어조와 분위기에서 느끼게 된 효과에 불과하다. 많은 사람들이 그 효과로 인해 자신이 하나님의 노를 진짜 체험하고, 하나님의 진노에 대해 진정으로 알게 되었다고 착각하고 있다. 그러므로 대부분의 사람들은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 긍휼과 자비를 보았고, 하나님의 거스를 수 없는 모습도 보았다고 생각한다. 심지어 많은 사람들은 인류에 대한 하나님의 긍휼과 관용을 체험하기도 하였다. 그러나 사람의 행위가 얼마나 조악하든 혹은 성품이 얼마나 패괴되었든 상관없이, 하나님은 줄곧 인내하고 있다. 그가 인내하는 목적은 그가 얻고자 하는 사람에게서 그의 말씀과 그가 기울인 심혈로 성과가 나타나기를 기다리기 위한 것이다. 그러한 결과를 기다리는 데는 시간이 필요하고, 또한 사람에게 다양한 환경을 마련해 주는 것도 필요하다. 마치 사람이 태어나서 바로 어른이 되는 것이 아니라 18~19년, 심지어는 20~30년이 걸려야 진정한 어른으로 성숙될 수 있는 것과 같다. 하나님은 바로 그러한 과정이 끝나기를 기다리고, 그러한 날이 오기를 기다리며, 그러한 결과가 나타나기를 기다리는 것이다. 그 기다림의 시간 동안, 하나님은 끊임없이 크게 긍휼을 베풀고 있다. 그럼에도 하나님의 사역 기간에 극소수의 사람은 죽임을 당했고, 또 어떤 사람들은 심하게 하나님을 대적해서 징벌을 받기도 했다. 그러한 사례들로 거스를 수 없는 하나님의 성품이 더욱 잘 입증되었으며, 하나님 선민에 대한 하나님의 관용과 인내는 확실히 존재한다는 것도 충분히 입증되었다. 물론 그러한 전형적인 사례에서, 그 사람들에게 나타난 하나님의 일부 성품은 하나님의 전체 경륜에 영향을 주지 않는다. 사실, 마지막 단계의 사역에서 하나님은 기다리는 기간에 계속 인내하고 있다. 그는 그의 인내와 생명을 대가로 그를 따르는 사람에게 구원이라는 결과를 가져다준다. 이것을 너희는 보았느냐? 하나님은 아무 이유 없이 자신의 계획을 망치지 않는다. 그는 노할 수도 있고 긍휼을 베풀 수도 있다. 이것이 하나님의 주된 2가지 성품의 발현이다. 매우 뚜렷하지 않으냐? 즉, 하나님은 사람에게 옳은 것과 틀린 것, 정의로운 것과 정의롭지 못한 것, 긍정적인 것과 부정적인 것들을 아주 명확하게 보여 준다. 그리고 그가 무엇을 하고자 하는지, 무엇을 기뻐하고 무엇을 증오하는지 하나님의 성품에서 다 직접적으로 구현되어 나온다. 또한 하나님은 사역을 통해서도 사람에게 이 모든 것들을 명확하고 확실하게 보여 준다. 아주 모호하거나 두리뭉실한 것이 아니라, 굉장히 구체적이고 진실하며 매우 실제적으로 하나님의 성품과 소유와 어떠함을 모든 사람에게 보여 준다. 이런 분이 바로 참된 하나님 자신이다.


지난 5월, 아직도 너무나 선명한 우리의 4주년. 심지어 그가 4주년을 축하한다며 직접 구운 스테이크와 근사한 와인과 샴페인, 그리고 나를 위해 백화점가서 혼자 골랐다는 선물을 준비한 그날.
거나하게 취한 그의 휴대폰에 이끌리듯 손을 뻗어 한 때는 내 남자친구이자 예비신랑이었던 그 사람의 불륜을 알게 된 그 날 이후 내가 제일 먼저 한 것은 내 마음을 추스르는 것이 아니었다. 그동안 주고받았던 메시지를 정리하는 것도, 사진을 불태워버리는 것도, 그도 아니면 어디 조용한 곳에 가서 마음수련을 하는 것도 아니었다.
당장 다음 달 예정이었던 제주 스냅 촬영 일정을 확인하고, 예식 당일 영상과 본식 사진을 예약했던 곳의 위약금을 확인하는 것이었다. 코로나19가 터지기도 전에 예약해두었던 스페인행 비행기표를 취소해야 했고, 호텔도 모두 취소를 해야 했다. 그리고 이제 막 신혼집에 들어간지 일주일 되어가던, 아직 포장도 다 뜨지 못했던, 엄마랑 내가 직접 가서 고르고 준비했던 혼수에 해당하는 금액을 계산해 K에게 보냈다.
누군가는 이런 나를 보며 굉장히 이성적이라고 말할지 모른다. 하지만 나를 잠깐이라도 직접 만나 몇 마디 나눈 사람이라면 나만큼 감정적이고 감성적인 사람도 없다는 걸 알 것이다. 그때의 나는 이성적으로 보이고 싶었다. 너네 둘이 무슨 짓을 저질렀고, 너가 나에게 어떤 상처를 주었어도 나는 당당하고 아무렇지 않다는 것을 보여주고 싶어 나를 포장했다. 적어도 보여 지는 모습만큼은 그래 보이고 싶었다.
그 보여 지는 것(ex. K에게 일주일 내로 정리할 모든 것을 리스트업해서 보낸 메일, 일이 있고 다음날 아무렇지 않게 출근하기 등) 뒤에 가려진 진짜 나의 모습은 어땠을까?
사실 잘 기억이 안 난다. 회사에서는 직원들과 웃으며 밥을 먹을 수 없어 며칠을 엎드려 점심시간을 보냈고, 이후에는 도저히 일에도 집중이 안 되어 연차를 내고 집에서 쉬었다. 무늬만 신자였던 내가 친한 언니의 권유로 49일 묵주기도를 시작했고, 매일 밤 울며 성모님 앞에 무릎 꿇고 매달렸다.
이 정도면 정리가 끝난 걸까 생각하면 또 여기저기에서 자기도 확인해 달라며 마치 자기 존재감을 뽐내듯 내 머릿속을 헤집어댔다.
화장대 거울에 꽂혀있던 사진이 그랬고, 네 번째 손가락에 선명히 남은 반지 자국이 그랬다. 회사 모니터 옆에 놓인 우리 사진으로 주문제작한 달력이 그랬고, 옆으로 넘길 때마다 환하게 웃고 있는 카카오톡 프로필 사진 속 우리 모습이 그랬다. 우리가 만나는 동안 모든 흔적과 사진들이 담겨있는 휴대폰 3대가 그랬고, 출근할 때마다 자연스레 신고 있는 그가 사준 운동화가 그랬다.
사람은 떠났고, 이제 정말 마음을 정리해야 하는데, 그 보이지 않는 것 말고도 수많은 보이는 것들이 나를 힘들게 했다. 나를 정말로 힘들게 한 것은 장소와 시간을 가리지 않고 불쑥 불쑥 떠오르는 그들의 모습이었다. 아니, 이외에도 내 손길 닿는 곳곳, 눈길 닿는 곳곳마다 가득차버린 우리 둘의 기억들이었다. 이 모든 것들에 무뎌지려면 얼마만큼의 시간이 필요할까? 햇수로 5년, 우리가 함께한 그 시간만큼이면 될까?


이기영은 1933년에 쓴 ｢서화｣의 시작 부분에서 주인공 돌쇠를 통해 “세상은 점점 개명을 한다는데 사람 살기는 해마다 더 곤란하니 웬일인가?”라고 말한다. 한 세기가 흘렀음에도 삶의 도처에서 화려함 이면의 낮선 광경과 마주치고 불현듯 삶의 공포를 느낄 때마다 되씹게 되는 구절이다. 한국에서의 근대, 자본주의 이후 우리 삶의 근원에 자리 잡고 있으면서, 매번 다른 형태로 반복되는 역설. 그리하여 민주주의이되 민주주의가 아니며 풍요롭되 풍요롭지 않은 87년 이후의 삶 혹은 최근의 우리의 삶까지도 깊게 밝혀주는 통찰이 아닐까?
이 역설을 비평의 영역에 국한하여 사고한다면 비판을 자임할수록 자본주의적이게 되는 곤경이라 할 수 있을 듯하다. 2000년 이후 우리 문단을 지배해온 여러 화두들, 그것들을 둘러싼 논의들이 화려함과 내밀한 논리로 스스로를 뽐낼 때, 정작 비판을 자임했던 주체는 그럴수록 더 이 덫에 걸려 고통스러워했던 것이 아닐까? 곤경에서 벗어났다고 주장하기보다는 오히려 충혈된 눈으로 그 역설을 노려보는 것이야말로 비평의 자세이리라.
충혈된 눈이라니……, 동인들 모두는 턱없다고 부정할지도 모르고, 곤경은 곤경인데 그런 곤경은 아니라고 주장할지도 모르지만, 나에게는 저마다 이런 형국에 처해 있는 한 무리의 사람들이 ‘비판’의 공간을 만들겠다며 모인 것, 혹은 모이려고 하는 것이 ࡔ크리티카ࡕ로 보인다. 그저 웃고 있지만 저마다의 충혈을 숨기고 있으며, 동의하지는 않아도 최소한 이해는 할 수 있는 모임 말이다.
그것에 대한 의식의 강렬함과 형태는 다를 수 있으니 도저한 냉소로 혹은 맹목적인 증오로 나타나기도 하며, 술 취한 자의 알아들을 수 없는 중얼거림으로부터 논리, 논리뿐인 언어에 이르기까지 저마다의 말들 혹은 정반대의 말들이 있을 뿐, 의젓한 소통도 의젓한 주장도 없는 것인지 모르겠다. 더욱이 이제 한 권의 동인지를 덧붙여, 모임을 준비하는 기간까지 합해 7년 동안 겨우 네 권이라니……. 생산력의 시대에 이렇게 살아도 되는가?
이렇게 살아도 된다. 통상 의젓한 소통일수록 명목뿐인 소통이고, 발 빠른 생산력일수록 무의미한 반복이기 십상이기 때문이다. 애초에 ‘매체 산업으로부터 독립적인 비평’, ‘학문적 관심과 결합시킨 비평’, ‘스스로 기획하고 쓰는 자율적 비평’, ‘함께 읽고 검토하는 공동체적 비평’을 지향한다면서 턱없는 목표를 내세웠으니 오히려 모든 비판, 자의식으로부터 자유롭다.
이번호는 어떤 면에서 보면 ‘스스로 기획하고 쓰는 자율적 비평’이라는 원칙을 깨뜨린 호이다. 특집을 기획했으니 말이다. 그 결과물에 대해 논의하면서 특집 글을 쓴 동인들까지도 ‘툴툴이 스머프’처럼 투덜거리고 마지막까지 예전의 형식처럼 차라리 특집을 이론 란으로 처리하자는 주장도 없지 않았다. 그러나 틀리거나 설득력이 없다고 욕먹을지 몰라도 뻗댈 때는 뻗대는 것도 한 방식일 수 있지 않을까?
지금의 상황이란 종잡을 수 없이 극과 극을 오가게 만드는 상황이며, 그리하여 어떤 의젓한 주장이란 대체로 누구의 말에 전폭적으로 동의하여 그 말에 따라 사고하기 십상이라는 점을 염두에 두면, 특집 란에 실린 글들은 ࡔ크리티카ࡕ가 그 동안 견지해 온 ‘누구에게도 거리두기’를 여전히 실천하고 있다는 점에서 최소한의 몫은 한 것이라고 말할 수 있을 듯하다.
김성호의 ｢문학의 정치와 정치적 보편성—특집을 마련하며｣는 최근 전개된 ‘시와 정치’ 논의들에 대해 나름의 입장을 제시하는 동시에 특집란에 실린 글들의 문제의식을 아우르고 있는 글이다. 치안과 정치, 정치와 미학, 정치와 보편성의 관계 등에 대해 어떻게 사고해야 할지, 그 방향성 제시는 물론 일층 진전된 논의를 펼치고 있다. 오길영의 ｢시민문학과 정치 : 백낙청의 ‘시민문학론’을 다시 읽으며｣는 그동안 민족문학론에 가려 폄하되었던 백낙청의 시민문학론을 시민, 정치성에 초점 맞추어 다시 사고하는 글이다. 단순 해석을 넘어 시민문학론을 현재화하고, 정치화한다는 점에서 현재적 문제의식이 돋보이는 글이다. 변현태의 ｢사회주의 리얼리즘과 정치｣는 벤야민이 파시즘을 가리켜 ‘정치의 미학화’라고 했을 때, 그것이 사실은 치안의 논리로 변해버린 미학의 과잉, 정치의 상실을 의미하며 사회주의 리얼리즘이야 말로 이에 해당한다고 주장하는 글이다. 한번은 반드시 짚고 넘어가야 할 문제를 현재적 문제의식 속에서 설득력 있게 규명하고 있다.
오길영과 변현태의 글이 뻗대는 글이라면 황정아의 ｢인권의 보편성과 정치성｣, 강우성의 ｢문화번역의 정치성｣은 조심스럽게 작은 것만을 주장하고자 작정한 글인 듯싶다. 각각은 정치에 초점을 맞추어 ‘인권 담론’, ‘문화번역’과 관련된 여러 이론적 논쟁점을 꼼꼼히 소개하면서, 이론의 정치성 혹은 적지만은 않은 실천적 함의 또한 제시하고 있다. ｢인권의 보편성과 정치성｣은 인권의 보편성이 어떠할 때 정치적이게 될 수 있는가, 그리하여 용산에서 작가들이 정치를 내세웠을 때 사실 잃은 것은 무엇이고 앞으로 무엇을 실천해야 하는가를 사고하고 있으며 ｢문화번역의 정치성｣은 예의 ｢문학과 윤리｣(ࡔ크리티카ࡕ 1호), ｢이론의 이론성에 관한 단상｣(ࡔ크리티카ࡕ 3호)에 이어, 이번에는 버틀러의 ‘문화번역’을 대상으로 이론의 정치성을 꼼꼼히 논의하고 있다.
비평 란의 김성진의 ｢수난과 구원의 서사를 넘어서 : 권정생의 한국전쟁 3부작론｣은 3부작 중 ｢몽실언니｣를 제외한 ｢초가집이 있던 마을｣, ｢점득이네｣의 경우 선한 공동체와 악한 외부의 폭력이라는 도식에 지나치게 갇혀 있다고 비판함으로써 권정생 소설이 무비판적으로 신성화되는 것을 경계하고 있는 글이다. 박상준의 ｢한없이 초라한 인류에게 주는 박민규의 영가｣는 박민규 소설의 여러 특성들, 즉 우주적 상상력, 일상생활에 대한 끊임없는 참조 등을 밝히고 다양한 차원에서 발견되는 그의 예외성이 사실 우리 한국소설이 지향해왔던 것과 밀접히 닿아 있다는 점을 규명하고 있다. 정은귀의 ｢쥐 되기의 욕망과 정직한 환멸 : 편혜영의 <재와 빨강>론｣은 ࡔ재와 빨강ࡕ을 그간의 그로테스크한 불쾌의 미학이 더욱 성숙하여, 시대의 환멸과 불안을 생태적 유물론에 뿌리를 둔 정직한 시선으로 표현한 작품으로 본다. 그리하여 작품 속에서 펼쳐지는 ‘쥐 되기’란 우리의 삶의 비루함의 이야기, 그럼에도 지속되는 일상적 삶의 욕망에 대한 환멸의 이야기라 평가한다.
김대성의 ｢추방과 생존 : 리얼리티 TV 쇼와 지워진 얼굴｣은 문화 비평이다. 리얼리티 TV 쇼와 미니홈피 및 블로그 등의 1인 미디어를 관통하는 정서를 추방과 생존에 대한 공포로 진단하며, 이로 인해 공동체의 장소, 정치의 장소여야 할 얼굴이 ‘지워진 얼굴’로 나타나는 것에 대해 분석하면서 그 절멸의 구조를 타개할 경로를 모색한다.
이 번 호의 리뷰 란은 김동수의 ｢길은 끝났는데 여행은 시작되었다 : 가라타니 고진의 <세계공화국으로>｣가 홀로 지키고 있다. 김동수의 동인의 글은 가라타니 고진의 여러 논의에 대해 수긍하면서도 대안들과 관련하여서는 마르크스주의의 위기에 의해 중층결정된 유토피아적 사고가 아닌지 의심하며, 전망부재의 상태를 솔직히 인정하는 가운데 마르크주의의 고유성을 다시 사고할 필요성을 환기시키고 있다. 꼼꼼한 독서에 기반 하여 사유의 방향성을 제시하는 글이면서, 우리 동인지가 내세운 본격 리뷰에 걸 맞는 글이다.
이번 호에도 번역 란에 고전이면서도 여전히 문제적인 글, 벤야민의 ｢기술적 복제가 가능한 시대의 예술작품｣(제3판)에 대한 김경식의 번역과 해제가 실렸다. 이번호의 특집과도 무관하지 않을 이글의 제목을 뭐라고 해야 할지 현상금을 걸고 공모하기도 했다. ‘기술적(인) 복제가능성 시대의 예술작품’, ‘기술적(인) 복제가능 시대의 예술작품’, ‘기술적으로 복제가능한 시대의 예술작품’, ‘다 마음에 들지 않는다’ 등등. 이런 저런 논의 끝에 결국 ｢기술적 복제가 가능한 시대의 예술작품｣으로 낙착이 되었다. 조사 하나에 의미가 완전히 바뀐다는 문제의식, 이는 그간의 우리의 번역사를 고려할 때 아무리 강조해도 지나치지 않은 문제의식일 것이다. 번역은 물론 해제인 ｢‘기술적 복제가 가능한 시대의 예술 작품’을 읽기 위하여｣ 역시 문제의식에 값하는 글로서 번역 작업도 고도의 학술적 행위가 될 수 있다는 점을 잘 보여준다.
얼마 전 어떤 책인지 모르겠는데 우연히 ‘메멘토 모리(죽음을 기억하라)’라는 구절을 읽고 일순간 매우 즐거웠던 경험이 떠오른다. 즐거웠다니? 사정은 이러하다. 무식한 나는 이 구절을 읽으며 내가 아니라 상대방인 너도 죽는다는 것을 기억하라고 읽었던 것이다. 평소 한편의 너무나 슬픈 죽음과 한편의 너무나 질긴 생명을 보면서 ‘그들은 안 죽나, 그러니 죽는다는 것에 슬퍼하지 말자, 참으로 공평하지 않은가’라고 생각하곤 했는데, 이 구절을 읽으며 나도 죽는다는 것은 잊고 너도 죽는다고 기뻐했던 것이다. 그래도 여전히 나 뿐 아니라 ‘너도 죽는다는 것을 기억하라’라고 우기고 싶다. 마음을 편케 하는 너무나 많은 윤리와 종교가 있는 반면 마음을 불편케 하는 정치는 너무나 적기 때문이며, 뭐라하든 정치의 본질 중 하나는 억압에 대한 적대이며 지금은 마음을 편케 하는 화해에 계속해서 뻗대야 하는 시기이기 때문이다. 그리고 그렇게 우겨도 크게 죄가 되지는 않는다고 생각하기 때문이다.
어느 신부님은 고해성사하러 들어와서 이렇게 말하는 할머니를 보면 즐겁다고 한다. “제가 이 나이에 무슨 죄를 져요, 나 죄 진 것 없어요.” 그러니 우리 모두 죄를 졌으면 얼마나 졌겠는가? 조금 뻗댄다고, 조금 적의를 가진다고 뭐 그리 크게 죄가 될 것인가?
상업성과 도대체 관계없는 비평지임에도 불구하고 2, 3호에 이어 또다시 출판을 맡아주었고 앞으로도 계속 맡아주시겠다는 권일경 대표의 호의에 감사드린다. <사피엔스21>의 인문사회분야 임프린트로 새로 출발한 출판사 <올>의 번창을 기원한다. 그리고 동인들의 원고를 아담한 책으로 만들어주신 편집부 직원들에게 진심으로 감사드린다.


이번 호에서는 「문학, 정치, 보편성」이라는 특집에서 최근 전개된 '시와 정치'에 대해 나름의 입장을 제시하는 것으로 책을 시작한다. 비평란에서는 권정생과 박민규, 편혜영의 작품을 비판하고 리얼리티 TV쇼와 미니홈피 등의 1인 미디어를 관통하는 정서에 대해 진단하는 문화 비평을 함께 실었다. 이외에 가라타니 고진의 『세계공화국으로』의 리뷰와 벤야민의 「기술적 복제가 가능한 시대의 예술작품」의 번역과 해제를 만나볼 수 있다.
권두언 역설을 직시하며 곤경을 견딤 / 조현일
특집 문학, 정치, 보편성
문학의 정치와 정치적 보편성-특집을 마련하며 / 김성호


소재는 부드러우면서 탄탄한 폴리 소재입니다.
가볍우면서 흐트러지지 않는 실루엣이라
입었을 때 더 멋스러워요.
지금부터 여름내내 입기 좋은 아이템.
사실 오프숄더는 어깨에 걸쳐보았을 때 진가가 나오는데,
이 원피스는 어깨에 걸쳤을 때 더 여리해보여요.
밴딩이 많이 조이지 않고 적당한 편이라
어깨에 걸쳤을 때 부드러운 라운드 넥이 됩니다.
목선이 가늘고 더 예뻐보였어요.
이너 신경썼을 때 비침은 거의 없었어요.
컬러는 크리미한 핑크와 그레이입니다.
두컬러 모두 예뻐서 소장했어요.
멋스러운 휴가룩으로


법학을 접하게 된 것은 2016년 가을이었습니다. 학과 교수의 성추행 사건에 직접적인 해결자로 나서면서 약자를 보호하는 ‘법’의 중요성을 알게 되었습니다. 그렇게 본 전공인 신문방송학과 더불어 법학을 복수 전공으로 신청하면서 법학자의 꿈을 꾸게 되었습니다. 법은 알면 알수록 놀라웠습니다. 내가 생각하지 못한 작은 부분도 보호하는 세밀함도 있었고, 아직도 성문화 되지 못한 부분에 아쉬움을 느끼기도 했습니다. 그리고 법에 재미를 느꼈고, 실제로 법이 어떻게 국민을 보호하는지에 대한 호기심이 생겼습니다.
이에 상담소에 현장실습을 신청했습니다. 상담소는 무료로 사람들에게 법률구조해주는 기관으로 제가 가지고 있던 지적 호기심을 해결해 줄 수 있는 훌륭한 곳이라 생각했습니다. 그리고 실습 시작 후 마주한 한국의 현실은 많이 놀라웠습니다 그동안 통계로만 접해왔던 이혼율이나 가정폭력 실태를 직접 눈으로 보고 겪으니, 놀랍기도 하고 가슴 아프기도 했습니다. 정말로 많은 사람들이 가정문제로 상담소를 찾고 있었습니다. 전화로 울면서 사정하는 사람도 많았습니다. 인턴인 제가 해줄 수 있는 것은 이야기를 들어드리고, 선생님께 연결해드리는 것뿐이었지만 그것으로도 작은 위로가 될 수 있다는 사실에 감사했습니다.
상담전화를 하시는 분들 중에서는 ‘제가 법에 무지해서…’로 시작하는 경우가 많았습니다. 그만큼 법의 음지에 있는 사람들이 많다는 뜻이었습니다. 가난하고 배고픈 이들이 법에게마저 외면당하면 안 된다는 생각이 들었습니다. 당장 내 주위를 둘러보았습니다. 비정규직 노동자, 계약직 청소 노동자 등 많은 약자들이 있었습니다. 사람 위에 사람 없고 사람 아래 사람 없는데, 직업이 이류고, 그 장소의 주인공이 아니라는 이유로 소외되고 차별받는 모순이 많았습니다. 앞으로 살아가면서 얼마나 많은 이들을 보듬을 수 있을지는 모르겠지만 상담소에서 느낀 대로 많은 약자를 법의 품으로 끌어당기는 노력하고 싶습니다. 많은 것을 느끼게 해준 상담소 선생님들에게 감사합니다.


법학전문대학원 진학을 고민하던 지난 2학기 학교의 현장실습 인턴십 광고란에서 상담소를 알게 되었습니다. 동아리 활동이나 대외활동과는 달리 업무 현장에서 근무를 하는 것은 처음이었습니다. 연수활동을 오기 직전 학기에 가족법 강의를 수강하였기 때문에 현장에서 법이 어떻게 활용이 되는지 배우고 싶은 마음이 컸습니다.
현장실습을 하면서 상담소에서 하는 일에 대해 자세히 알 수 있었다는 점이 좋았습니다. 가정폭력, 이혼, 친권 양육 문제 등 법적으로 도움이 필요한 사람들이 많으며, 상담소에서 하는 일이 우리 사회에 꼭 필요하다는 것을 알게 되었습니다. 처음에는 전화 상담안내에 익숙하지 않아 수화기를 드는 일이 겁이 날 때도 있었지만, 이제는 빠르게 전화를 받아 제가 할 수 있는 최선을 다하게 되었다는 점이 신기하기도 합니다. 그뿐만 아니라, 쉽게 접할 수 없는 법 관련 서류를 살펴보기도 하고 파산·면책 패스트 트랙 신청서 초안을 작성해본 것은 상담소가 아니었다면 경험할 수 없는 일이었다고 생각합니다.
평소 가족법 분야에 관심이 많았는데, 북한의 가족법 강의를 들어보고 가족법 개정에 대한 논의를 참관할 수 있어서 많은 공부가 되었습니다. 상담소에서 다양한 상담을 참관한고 법과 절차를 스스로 찾아보고 강의를 들었던 경험은 후에 법조인이 되고자 하는 제 꿈의 바탕이 되었습니다. 상담소에 계신 선생님들께서 다양한 일을 경험해볼 수 있게 많은 걸 가르쳐주시고 기회를 주신 것에 진심으로 감사드립니다.
가족법 분야에 대한 공부와 경험뿐만 아니라, 처음으로 ‘근무’라는 것을 해보면서 저의 태도를 점검하고 일하는 법을 배울 수 있게 되었습니다. 처음에는 급한 마음에 실수도 하고 꼼꼼하게 챙기지 못한 부분도 있었지만, 선생님들께서 차분히 지도해주신 덕분에 후에 제가 사회에 나가서 일을 할 때 지녀야 할 태도에 대해 배울 수 있었습니다. 처음으로 경험한 현장실습이 상담소였다는 사실에 너무 감사한 마음입니다. 제가 법학전문대학원에 진학하여 공부를 하는 내내 상담소에서 배운 가치를 잊지 않겠습니다. 이후에 자원봉사의 기회가 있다면 꼭 다시 상담소에서 일하고 싶습니다. 법조인이 된 후에도 도움이 필요한 사람들의 목소리를 듣고 최선을 다하는 사람이 되겠습니다.