일방적으로 얘기하기 보다는 책읽는 사람에게 물음을 던짐으로써 생각하게 해준다. 책과 대화를 나누는 것이다. 지성의 깊이가 깊어지는 느낌이다. 물음표의 비밀 편에서 원자시계의 개념을 최초로 발견한 물리학자에게 물었다. 어떻게해서 그런 생각을 하게 되었냐고 그때 그는 이렇게 대답했다. "내가 어렸을 때 학교에서 돌아오면 어머니는 늘 이렇게 물으셨지요" '얘야, 오늘 공부 시간에는 선생님에게 무슨 질문을 했니?' 한국의 어머니였다면 이 상황에서 어떻게 답했을까? 모르길 몰라도 아마 한국의 어머니는 ... 더보기
오늘 학교에서 어떤 질문을 했냐고... 닫기


어쩜 이리도 박학다식하신지 정말 몰랐던 내용들이 이책에 다 펼쳐진것 같다. 판소리에 사용되는 추임새가 추임새 응원 문화로 전해져 월드컵 축구 경기와 붉은악마의 응원을 통해 되살아나게 된 배경소개도 매우 흥미롭다. 한국 연과 일본의 방패연의 차이점도 그렇고.. 우리 한국인들의 진솔한 꿈이 담겨 있어 하늘을 날고자 한것이라고... "높이 높이 날아라" 서양에는 종이접기 문화가 없다고 한다. 가운데 구멍이 있는 한국 연. 수천만 종의 다양한 연들이 있지만 그 가운데 구멍이 뚫린 연은 딱 하나 한국 연뿐이라고 한다. 이 구... 더보기
어쩜 이리도 박학다식하신지 정말 몰랐던 내용들이 이책에 다 펼쳐진것 같다. 판소리에 사용되는 추임새가
추임새 응원 문화로 전해져 월드컵 축구 경기와 붉은악마의 응원을 통해 되살아나게 된 배경소개도 매우 흥미롭다.
한국 연과 일본의 방패연의 차이점도 그렇고.. 우리 한국인들의 진솔한 꿈이 담겨 있어 하늘을 날고자 한것이라고...
"높이 높이 날아라" 서양에는 종이접기 문화가 없다고 한다. 가운데 구멍이 있는 한국 연. 수천만 종의 다양한 연들이
있지만 그 가운데 구멍이 뚫린 연은 딱 하나 한국 연뿐이라고 한다. 이 구멍이 있기 때문에 바람을 조절하고 그 양력
(楊力)을 자유롭게 이용할 수 있다고 한다. 그래서 다른 나라의 연과는 달리 한국 연은 그냥 허공에 떠 있는 것이 아니라
자유롭게 움직이는 것이다. 일본의 방패연은 가운데 구멍이 없다.
유독 우리의 연에만 구멍이 뚫려 있었던 것은 그만큼 하늘을 날고 싶은 꿈이 컸기 때문이라고 한다.
카니자 삼각형 지적 호기심과 거침없는 상상력을 그려보자
물음 느낌표 생각하는 물음표와 행동하는 느낌표가 하나로 합쳐졌을때 젊음의 태양이더욱 붉게 타오른다.
개미의 동선 끝없이 도전하고 흔들리지 않는 믿음을 가져라.
오리-토끼 진정한 지식과 진리는 양면성을 띄고 있다. 이것이기도 하고 저것이기도 한 겹눈의 시각으로 이동해야 한다.
매시 업 만나고 섞이고 통하여 다른 하나가 되는 것은 또 다른 세계로의 진화이다.
연필의 단면도 편견과 배척 마음껏 쓰고 또 지울 수 있는 지우개의 사고를 연필에서 배우자!
빈칸 메우기 목표는 창조를 낳고 창조는 젊음을 더욱 새롭고 찬란하게 만든다.
지(知)의 피라미드 아마추어와 프로를 구분하는 기준은 진정 그것을 즐기느냐 아니냐의 문제에 있다
둥근 별 뿔난 별 레오나르도 다빈치의 인체 도형은 원과 네모의 두 테두리, 동양과 서양 안에 동시에 존재한다.
이 책을 읽으면서 내가 조금 더 어렸을때 읽어보았으면 내 인생의 목표가 조금더 높았을 것이라고 아쉬워하며
다시 한번 젊음을 열망하며 진화하게 해주는 책이었다. 젊음을 진화 시키는 매직카드를 기억하리라. 닫기


다시 말하면, 크몽 안에서 소비자와 생산자가 연락처 정보 교류하는 것을 금지해두었습니다.소비자 측에서 먼저 원하더라도 절대 정보를 알려주면 안 됩니다. 알려주고 외부에서 결제가 이뤄지지 않았더라도 규정을 어긴 것입니다.
사업하면서 이제 규칙이 되어버렸지만,. 그런 위기감을 느낀 것을 하나의 신호로 파악하고 제대로 홈페이지를 구축하자고 제안합니다. 워드프레스 홈페이지 만드는 법을 터득하면서 저는 어려움을 많이 겪고 비용도 많이 썼는데, 함께하는 신덕순 사장은 저보다 쉽게 만드는 편입니다. (과거에 관련 수업을 듣도록 지원했는데 그 한번 이후에 뚝딱 워드프레스 홈페이지를 세팅하는 것을 보고 자괴감에…)
저의 이런 성향을 아는 한 멘토분이 제게 이런 이야기해주셨습니다. “한 번에 몇 백씩 현금 손에 쥐는 것을 좋아하면 진짜 부자는 될 수가 없어”, ” 창업자의 개인플레이가 뛰어날수록 그가 벌어갈 수 있는 금액은 어느 이상 가기 힘들어”
– 창업자 자신이 먼저 훌륭한 사람이 되고, 그에 걸맞는 행동을 회사 안팎에서 흐트러짐 없이 유지하는 것
– 시간과 비용이 더 들어도, 직원을 믿고 직원이 시행착오 겪는 것을 기다려주는 것
– 돈이 동기부여가 되는 직원과 비전이 동기부여되는 직원 사전에 잘 파악하기
줄 것이 없고, 주는 게 여전히 어려운 분은 콘텐츠를 세상에 많이 주는 것부터 연습해도 괜찮습니다. 돈이 없어도 줄 사람이 없어도 콘텐츠를 만들어서 세상에 뿌리는 것은 기버의 자세를 연마할 수 있는 좋은 시도가 아닌가 합니다.영리한 기버가 되는 날까지 콘텐츠 열심히 만들어보아요. 끝까지 함께 하겠습니다.
버프리의 책을 통해서 더 다양하고, 새로운 접근 만나 보실 수 있습니다. 모든 책은 깊은 명상 상태에서 풀어나갔고, 5~6번의 퇴고를 통해 다듬어 세상에 내어 놓았습니다. 후기들도 나쁘지 않다는 것을 금방 알게 되실게요.^^ 감사합니다.


<비비고>는 LA에 이어 오는 8일 뉴욕에서도 진행되는 ‘KCON 2015’에서 참가해 <비비고> 브랜드는 물론 한식을 알릴 계획이다. 또한, 최근 인천국제공항에 문을 연 ‘비비고 계절밥상’에 이어 연내 미국 LA와 중국 상하이에 신규 매장을 준비하며 국내외 고객 접점을 확대하는데 주력한다는 방침이다.
CJ 비비고 관계자는 “올해로 4번째 KCON 행사에 참가하며 대중문화에서의 한류와 한식의 시너지 효과가 증대되는 것을 확인할 수 있었다. 행사 부스에서 제품을 구매하고 싶어하거나 구매처를 문의하는 방문객들이 늘어나며 작년보다 한식이나 가공식품에 대한 반응은 뜨거웠다”며 “<비비고> 브랜드가 한국을 대표하는 글로벌 한식 브랜드를 넘어 한식의 우수성을 적극 알릴 수 있도록 노력할 것”이라고 밝혔다. (끝)


그러면서 “2017년 예산과 별도로 총 20조원의 경기 보강과 최대 규모의 1분기 조기집행 등 적극적 거시정책과 신속한 구조조정, 가계부채 관리, 기업지배구조 개선, 저출산·고령화에 적극적으로 대응하는 등 한국경제의 강점을 유지하고 불확실성에 대응해 나가기 위한 정책 노력을 지속할 것”이라고 강조했다.
특히, 가계부채와 관련해 유 부총리는 “2015년 이후가계부채가 높은 증가세를 나타내고 있으나 시스템 리스크 가능성은 제한적”이라며 “고정금리·분할상환 중심으로 질적 구조개선이 지속되고 있으며 금융기관의 손실흡수 능력, 차주의 상황능력이 양호하다”고 평가했다.
그는 “가계부채의 양적·질적 개선 및 취약계층 지원 등 향후에도 가계부채 증가세를 안정적으로 관리하면서 질적 구조개선을 통해 리스크 요인을 선제적으로 관리하겠다”고 설명했다.


도큐빌의 미국의 민주주의를 읽고 본인은 이 저서가 철학적인 사색보다는 정치사회학적인 관찰들로 이루어진 책이라서 저자의 요지가 정확히 무엇인지 간파하기가 쉽지 않았다. 일각에서는 이 책을 읽고 그를 반민주주의자로 분류할 뿐더러 사실 얼핏보면 그렇게 해석될 수 있는 여지도 있지만, 그러한 의미는 또 아니라고 판단된다. 즉, ‘민주주의’라는 것이 사람들이 흔히 규정하는 것처럼 단순히 정치제도나 정부형태를 의미하는 것이 아니라, 사람들의 관습 행태까지도 영향을 미치는 포괄적인 모든것들의 평등화라는 정의내리는 것부터 다르다고 보는 것이다. 결국 민주주의를 제도로 이해하고, 또 무조건 좋은 것으로 이해하는 지금의 현실에 의미심장한 메시지를 담고 있다고 생각한다.
도큐빌이 잠정적으로 가정한 독자층은, 바로 구세계 프랑스에서 멍청하게 귀족주의를 놓지 않으려고 하는 시대착오에 사로잡힌 귀족 세력들이다. 이들이 시대착오적인 이유는 자신들의 기대와는 달리 민주주의는 거스를 수 없기 때문이다. 조건의 평등화는 누구의 의지에 의해 진행되는 것이 아니라 마치 신의 섭리와도 같이 진행되기 때문에 이제는 과거로 돌아갈 수 없다고 언급한다.
두 번째로 그는 민주주의건, 귀족주의건 간에 모두 자연적인 장단점 모두 지니고 있다고 언급한다. 즉, 어느 하나가 절대적으로 옳거나 좋다고 할 수 없는 것이다. 결국 어떤 제도가 잘 돌아가는 것은 제도변혁 문제가 아니라 제도 운영의 문제로 볼 수 있다. 여기서 운영의 문제라고 했을 때 유의해야 되는 점은 전제정이다. 민주주의에서는 전제정의 주체가 될 수 있는 것이 바로 다중이기 때문에 이들을 견제하는 것이 중요하다.


그러자 살비니 부총리는 “관대한 백만장자가 오픈 암즈 선박에 탄 난민의 운명을 걱정해주니 고맙다"며 “그가 전세기를 띄워 난민을 모두 할리우드로 데려가 자신의 저택에 머무르게 할 수 있을 것"이라고 반박했다. 살비니는 난민 구조선이 정부 허가 없이 이탈리아 영해로 들어올 경우 최대 100만 유로(약 13억6000만원)를 부과할 수 있도록 한 법안의 의회 통과를 주도하기도 했다.
극우 동맹당을 이끄는 살비니는 고속철도 건설 문제에 대한 시각 차를 이유로 연립정부를 함께 구성하고 있는 오성운동 측에 새 총선을 치르자고 요구했다. 지난 총선에서는 포퓰리즘 정당 오성운동이 1위를 차지해 동맹당과 극우 연정을 시작했는데, 현재 여론조사에서는 동맹당의 지지율이 앞서고 있다고 BBC 등이 전했다.


여기에 보면, 아버지의 첩과 간통한 사람이 있었는데 그 사람이 5절에 보면, “이런 자를 사단에게 내어주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라”고 되어 있습니다.
이렇게 되면 간통한 사람이 천국 간다는 말입니까? 지옥 간다는 말입니까? 천국 가죠. 그래서 일반 교회 목사들이 이 본문 설교하기를 주저합니다. ‘간통해도 천국 가네.’ 이렇게 되면 자살하고 싶은 사람이 죽기 전에 간통하고 죽을 수 있어요. 그냥 한강에 뛰어들고, 약 먹고 하지 말고 간통을 원 없이 해보는 거예요. 그래도 “육신은 멸하여 죽고 영은 예수의 날에 구원 받고” 일거양득이지요.
이런 식으로 이용할 수 있으니까 보통 목사들이 이 본문으로 설교하기를 주저하는 것입니다. 본문 말씀대로 가르치면 사람들이 머리를 굴려서 제 욕심 다 채우고 교회가 엉망이 되지 않겠느냐는 것입니다. 그러니까 성경을 볼 때 함부로 봐서는 안 돼요.
5장 마지막을 봅시다. 13절입니다. “외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라”고 되어 있지요.
여기에서 ‘악한 사람’은 앞 절의 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 토색하는 자 이런 자들을 교회에서 내어 쫓으라고 하는데, 왜 그렇게 하는가 하면, 육이라는 것과 영이라는 것을 어떻게 구분하는가 하면, 육신은 멸하고 영은 예수의 날에 구원 받지요. 영은 바람이라고 봅시다. 성경에 나오니까. 영은 바람입니다. 육은 되풀이가 가능해요. 이것도 설명을 해야 하는데, 여러분이 바람을 잡을 수 있습니까? 영은 바람 같다고 했습니다. 하나님의 일은 영이시고 하나님의 일을 바람 같아요. 바람 같다는 말은 인간의 능력으로 하나님을 좌지우지 못한다는 말입니다.
사단은 영에 속합니까? 육에 속합니까? 영에 속하지요. 그러니까 자살하기 위해서 간통을 많이 해도 사단이 안 오면 그냥 있는 거예요. 영적인 것은 하나님 마음대로 바람처럼 불고 싶을 때 불어오는 것이고 안 불고 싶을 때는 안 부는 것이기에 우리가 조정할 수 없습니다. 사람들이 교회 다니면서 이것을 모르고 있어요. 하나님의 일은 잡을 수가 없고 그냥 혜택 받는 거예요.
오늘 빵을 사 오셨는데, ‘지난 주에 빵 사왔는데 이번 주에도 빵 사오세요’ 라고 요구한다면 영에 속한 것입니까? 육에 속한 것입니다. 육은 되풀이가 가능한 것입니다. 음행, 호색, 토색, 우상 숭배 이런 것은 뭐냐 하면 육에 속한 것인데 되풀이가 가능합니다. 마약, 술, 담배의 특징이 뭐냐 하면 되풀이가 가능해요. 예를 들어봅시다. 술을 마시면 우리의 마음이 향기롭습니다. 굉장히 가벼워집니다. 갑자기 붕 떠있는 느낌. 여러분은 술을 안 마셔봐서 잘 모르는 것 같은데, 감미로움이 있어요. 이것 때문에 술을 마셔요. 울적했던 마음이 갑자기 향기가 나면서 감상에 젖으니까 울거나 실없이 웃거나 해요. 그러나 술이 깰 때가 되면 머리 아프고 속 쓰리고 해서 북어국 끓여달라고 하고 콩나물국이 먹고 싶다고 하고 위장약 좀 사오너라 난리를 피우지요. 그러면서 어제 술 많이 마신 것 후회하면서 다시는 과음하지 않겠다고 다짐을 하지요.
그런데 다음 날 또 회사에서 스트레스 받아서 술을 한 잔 했습니다. 그러면 다시 마음이 감미롭고 향기가 나고 기분이 좋아지지요. 울적할 때 한 잔 하면 기분이 상쾌해 진다는 것 때문에 울적하면 술을 마시는 되풀이가 가능하지요. 음행도 마찬가지입니다. 이처럼 되풀이가 가능한 것이 육입니다.
그런데 영은 ‘이쯤 하면 은혜 받을 때가 되었는데’ 생각한다면 큰 오산입니다. 교회에서는 프로그램을 만들어서 영을 육으로 만들어요. 특정 기도원에 특정 돌 위에서 기도하면 은혜 받는 거예요. 기술을 가르치는데 이렇게 이야기합니다. ‘나도 이 자리에서 5일 굶고 은혜 받았다.’ 이런 책도 있어요. ‘일주일만 컴퓨터하면 나도 전유성처럼 할 수 있다.’ 이 목사가 되었듯이 여러분도 될 수 있습니다. 이것이 뭡니까? 되풀이 가능이지요. 교인들을 부추겨요. ‘김집사가 기도원에 가서 5일 굶고 은혜 받았는데 당신이 김집사보다 못해. 당신도 할 수 있어.’
아이들이 학원 공부하는 것이 어떤 기대치가 있는가 하면, 다른 아이 되면 나도 된다는 것입니다. 선생님이 풀이할 수 있으면 나도 기술 배우면 가능한 거예요. 이런 희망을 가지고 학원을 가요. 수학문제의 경우 처음부터 막히는 수가 있어요. 도대체 어디서부터 풀어야 할지 몰라요. 그러나 선생님이 풀이하는 것을 보면, 아 저런 식으로 하면 풀리는구나. 하고 무릎을 치지요. 또 다른 문제 앞서 있으면 또 막막하지만.
어찌했건 선생님이 풀이하면 나도 풀 수 있다는 희망을 가지고 나가는데 이것이 육이예요.
그런데 영은 누구 손아귀에 있냐 하면 하나님 손아귀에 있어요. 그래서 인간 마음대로 되지를 않습니다. 그럼 교회는 뭐냐 하면, 교회는 육을 핍박해요. 육을 배척하고 거부합니다. 너 구원 받았으니까 나도 구원 받는다는 것은 말도 안 되는 소리입니다. 이런 것이 교회에서는 허용이 안 됩니다. 박집사 구원 받았으니 나도 구원 받는다는 것은 말이 안 됩니다. 박집사는 바람 같은 성령이 와서 구원 받았습니다. 그러나 내게는 바람이 안 옵니다. 이것은 내가 어찌할 수 있는 문제가 아닙니다. 바람을 주관하시는 분은 하나님이지 인간이 아닙니다. 흉내는 낼 수 있어요. 그러나 영을 받는 것은 인간이 할 수 있는 문제가 아닙니다.
그래서 고린도교회에서 ‘사단에 내어주고’하는 일이 영적인 일인데, 그 가운데 되풀이가 가능한 육적인 일을 하는 사람이 있어요. 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 토색하는 자 등등. 이런 것은 나쁜 짓이지만 전도, 기도, 봉사 이런 것이 되풀이 되는 것은 나쁜 짓이 아니잖아요? 하고 묻는데, 이 점에 대해 말씀드리겠습니다.
뭔가를 되풀이 하는 이유가 쾌감 때문에 하는데, 쾌감이 언제 생기느냐 하면 다른 사람이 허용할 때에는 쾌감이 안 생깁니다. 성경에도 “몰래 먹는 사과가 맛이 있다.”고 했는데, 사람들은 하지 말라고 금지할 때 그 선을 넘을 때에 쾌감이 생깁니다. 이것은 어찌할 수 없습니다. 4명을 간통했다. 그 다음에 4명 간통하면 재미없어요. 기도, 전도 처음에도 이런 것으로 목사에게 칭찬 받는 것이 쾌감이 와요. 그런데 두 세 번 하면 재미가 없어요.
에피쿠로스 학파에서 이런 주장을 했어요. ‘사람을 쾌감 없이는 못 사는 동물이다.’ 인간을 정확하게 보았어요. 인간은 쾌감 없이는 못 산다는 것입니다. 그 전까지는 두루뭉술했습니다. 인간은 행복을 위해 산다. 행복에는 정신적인 것도 있고 육체적인 것도 있다. 등등. 그러나 에피쿠로스는 노골적으로 말했습니다. 사람은 자극 없이는 못 살고, 쾌감 없으면 못 산다.
음식도 더 맛있는 것, 더 달콤한 것을 찾아요. 고급 제과점에서의 고민이 이거예요. 기존에 유통되었던 것을 만들면 사람들이 싫증을 내요. 그래서 늘 새로운 것을 개발해야 해요. 사람들은 뭘 위해서 돈을 지불하는가 하면 쾌감을 위해서 돈을 지불합니다. 특히 쾌감은 언제 생긴다고 했습니까? 선을 넘을 때. 10원 내는 화투 처음에는 재미있어요. 그러나 좀 지나면 100원으로 판돈을 올려야 재미있어요. 그런데 100원도 몇 번 치면 시시해요. 그래서 또 돈을 올려야 쾌감이 있어요.
골프를 쳐도 국내에서 치면 재미없어서 해외로 원정을 나가요. 카지노도 국내는 재미가 없어서 마카오로 또 라스베가스로 떠나요. 하지 말라고 하면 더 하고 싶어요. 이것이 선악과 먹은 아담의 본성 이예요.
돈이 없을 때는 돈 벌고 싶어서 환장을 하지만, 돈에 여유가 생기면 쾌감을 찾아 나섭니다.
이런 것이 육인데 그런데 영이 있어요. 5장 7절 봅시다. “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”
여기서 사도 바울이 아주 놀라운 이야기를 합니다. 이 세상 인간들을 가지고, 만약 교회에서 이 대목 가지고 설교하라고 하면 100이면 100 ‘그러니까 음행하지 마세요. 토색하지 마세요.’ 이렇게 해요. 그것은 사람들에게 오히려 새로운 선을 그어서 억지로 참게 하는 거예요. 억지로 참게 한다는 것은 결국은 폭발한다는 말이에요.
사도 바울의 해결책은 하지 말라는 것이 아니라 예수님의 희생에 대해서 이야기 합니다. 전혀 다른 방법으로 해결해요. ‘당신들이 이것을 하세요.’가 아니라 ‘예수님이 우리 이런 인간들을 위해 희생하셨습니다.’ 예수님의 십자가에서의 억울한 죽음, 희생에 대해서 이야기합니다.
쾌감을 맛보는 재미로 사는 사람을 위해서 예수님은 억울하게 희생되셨습니다. 희생으로 다가오지요. 이것이 바로 영적입니다.
다시 이야기하겠습니다. 육적이란 것은 되풀이가 가능하다고 했지요. 하지 말라고 하는 것의 선을 넘고 그것을 또 후회하고. 이성의 본심이 반성에 있어요. 이성은 따지는 것을 좋아하잖아요. 아니에요. 진짜 이성의 본심은 뭐냐? 스스로 자기 잘못을 자책하는 것이 이성입니다. 자기 반성하는 능력이 이성입니다. 그래서 반성할 줄 모르는 것을 짐승이라고 하잖아요.
인간은 무엇 때문에 산다고 했습니까? 쾌감. 인간은 쾌감 때문에 살잖아요. 쾌감은 어디에서 생긴다? 금지한 것을 소망할 때 쾌감이 생깁니다. 선을 넘을 때 행복합니다. 선을 안 넘으면 미칩니다. 선을 넘고 나중에 이성으로 반성하면 되니까. 선을 안 넘으면 사람이 미치겠고, 그래서 일단 넘어놓고 반성하면 되지요. 얼마나 편리합니까?
보통 사람이 어떻게 사는가 하면, 쾌감을 얻기 위해서 금지한 선을 넘고, 곧장 돌아서서 스스로 자신을 자책하고, 다시 쾌감을 찾아서 떠나고, 또 반성하고.
여기에 대한 해결책은 성경을 들이대도 소용이 없어요. 잘못 됐다고 하는데 어쩌겠습니까? 사도 바울의 해결책은 되풀이가 가능한 육적인 것이 아니고 육은 그냥 나눠요. 육은 말린다고 해도 반성까지 하면서 계속 하는데 어떻게 합니까? 본인이 잘 못 했다고 반성하는데 그기에 대해 무슨 소리를 합니까? 이럴 경우에 인간보고 뭘 해라고 하는 것이 아니고, 예수님께서 너 같은 인간을 위해서 희생했다는 것입니다. 이것이 오늘 본문 말씀입니다.


여기에서 중요한 질문 하나 하고 넘어가겠습니다.
구원이 십자가 사건에서 구원 받습니까? 아니면 자신이 현재 예수님의 희생을 인정하므로 구원 받습니까? 십자가 사건으로 구원 받습니다. 이것이 정답인데, 십자가 사건이 안 믿어지는 사람은 뭘 하는가 하면, 이성은 무슨 기능이 있다고 했습니까? 반성하는 것이지요. ‘예수님께서 날 위해 희생했는데 나는 바보같이 또 죄를 지었구나. 주여 다시는 제가 그런 짓 안 하겠습니다.’ 반성하면서 이것으로 구원 받으려고 여기는 사람들은 다 엉터리입니다.
십자가는 2,000년 전의 사건입니다. 반성은 오늘 나의 일입니다. 그런데 사람들은 2,000년 십자가 사건이 날 구원한다고 생각지 않고, 오늘 내 마음가짐이 어떠냐를 가지고 구원 여부를 따져요. 이것이 잘못입니다. 그러니까 사도 바울은 자꾸만 옛날 유월절 양으로 십자가 사건을 계속 이야기하는 이유가 그기에 있습니다. 제발 네 자신의 힘과 수단으로 구원 된다는 생각일랑 제발 좀 하지 말라는 것입니다.


주님의 믿음은 선물입니다. 그러나 인간의 믿음은 행함에 불과합니다.
자기 믿는 행함으로 구원 받는 것이 아니고 예수님이 주신 선물로 구원 받는 것입니다.
선물 받은 사람의 특징은 내가 받을 자격이 없는데 주셔서 받았기에 이것은 은혜라고 하지요.
자기 관리해서 선을 안 넘고, 혹은 넘었지만 반성하고 하는 이런 것으로 구원에 이를 수는 없습니다. 자신의 가능성을 기대해서는 아니 됩니다.
사도 바울이 고린도전서에서 음행, 토색, 사기 등등의 행위를 하는 사람들이 있는데 해결책이 뭐라고 했습니까? 그런 짓 하지 말라가 아니라 ‘너희들 중에 그리스도의 희생을 아는 사람이 있느냐?’ 라는 것입니다. 이것이 해결책입니다.
목사가 강단에서 “제가 어느 기도원에 가서 어느 돌 위에서 기도하니까 예수님 나타나시고 은혜 받았습니다.” 라고 할 때, 교인들은 ‘그 기도원 어디 있습니까? 나도 가서 은혜 받고 싶습니다.’ 라고 나오는 것은 목사가 은혜 받았으니까 나도 된다는 가능성으로 되풀이 할 때 이것을 육이라고 합니다.
음행, 토색, 사기의 되풀이나 마약 성분 떨어져서 마약 되풀이 하는 것이나 기도 효력 떨어졌다고 기도원에 올라가는 것이나 이런 것들 전부는 영이 아니고 육에 속한 것입니다.
구원이란 예수님의 행함으로 이뤄지는 것이지 내 행위로 되지 않는다는 것을 늘 명심해야 합니다.
어떤 이들은 반박을 합니다. 목사님 주장대로라면 ‘예수만 믿으면 나쁜 일 해도 구원 받으니까 나쁜 짓해도 상관없다는 말이네요?’ 라고 시비를 겁니다. 이 문제는 고린도전서 5장 초반에서 했지요. 아무나 죽는 것이 아니라고. 바람같이 죽을 사람만 죽는 것이라고. 간통했다고 다 죽는 것이 아니고 사단에게 내어준 자가 따로 있단 말이지요.


육은 뭐가 가능하다? 되풀이가 가능하다. 그러나 영은 선물, 주님의 선물이기에 되풀이 할 수 없습니다.
인간이 잘못했다고 반성하는 것은 영이 아니라 육입니다. 주께서 원하는 것은 우리가 얼마나 행동을 잘 하느냐를 묻는 것이 아니라 네 속에 뭐가 들어 있느냐를 묻는 것입니다. 예수님의 피가 있으면 그 피로 구원 받습니다. 계시록에 어린 양의 피로 씻음 받았다고 하니까 너무나 구원이 간단해요. 예수의 피로 구원 받습니다. 천국에서는 그리스도의 피만 봅니다. 우리가 세상 살 때 어떤 일을 했고, 무슨 사고를 쳤고 이런 것 따지지 않습니다. 예수님의 피가 그 속에 있으면 천국 문을 통과합니다. 그러나 아무리 자기 절제하고 선행을 해도 예수의 피가 없으면 천국 문을 통과할 수 없습니다.
그래서 육적인 것에는 일체의 기대를 하지 말라는 것이 사도 바울의 말씀입니다.


■ 카드보드 SDK 자바 클래스 및 인터페이스를 탐구하고 실용적인 VR 프로젝트에 적용
■ 쉽고 간단하게 안드로이드 스튜디오, 안드로이드 SDK 및 자바 언어 사용
■ 메모리 관리와 배터리 수명을 포함해, 모바일과 카드보드 어플리케이션을 위한 소프트웨어 개발 및 안드로이드 모범 사례 활용
■ VR 내의 메뉴와 시선을 기반으로 한 선택을 위한 사용자 인터페이스 테크닉 구현
■ 가상 현실, 특히 모바일 카드보드 VR 경험과 관련된 과학, 심리학, 수학과 기술 활용
■ 구글 디자인 랩에 의해 추진된 사례를 포함한 카드보드 VR 모범 사례 이해
1장, ‘모두를 위한 가상현실’에서는 구글 카드보드의 정의를 살펴보고, 사용 방법과 VR 기기 범주 내에서 카드보드가 차지하는 위치를 살펴본다.
2장, ‘스켈레톤 카드보드 프로젝트’에서는 안드로이드에서 카드보드 앱의 구조와 안드로이드 스튜디오를 살펴보고, 카드보드 자바 SDK를 도입해 스타터 카드보드 프로젝트를 구축한다.


4장, ‘런처 로비’에서는 휴대전화에서 다른 카드보드 앱을 시작할 수 있는 앱을 만들어 본다. 이 프로젝트에서는 3D그래픽을 사용하지 않고, 스크린 공간에 스테레오스코픽 뷰를 시뮬레이트하고 시선 기반(gaze-based)으로 구현한다.
5장, ‘렌더박스 엔진’에서는 저수준 OpenGL ES API 콜을 머티리얼, 렌더 오브젝트, 컴포넌트, 트랜스폼 클래스로 추출해 새로운 카드보드 VR 앱을 만들기 위한 간단한 그래픽 엔진을 만드는 방법을 보여준다. 라이브러리는 이어지는 프로젝트에서 계속 사용되며 점점 기능이 추가된다.
6장, ‘태양계’에서는 태양열 에너지원, 텍스처 매핑 자료와 셰이더를 지닌 구형 행성 및 행성의 태양 궤도 애니메이션, 은하수의 별무리와 함께 태양계 시뮬레이션 과학 프로젝트를 구축한다.
7장, ‘360도 갤러리’에서는 일반 사진과 360도 사진을 볼 수 있는 미디어 뷰어를 만들고, 휴대전화의 카메라 폴더에 있는 사진을 격자형 작은 이미지로 로딩해서 시선을 기반으로 보고 싶은 사진을 선택해본다. 또한 더 나은 사용자 경험을 위해 프로세스 스레딩을 추가하는 방법과 다른 애플리케이션에서 이미지를 볼 수 있게 안드로이드 인텐트를 지원하는 방법을 설명한다.
8장, ‘3D 모델 뷰어’에서는 렌더박스 라이브러리를 사용해 렌더링된 OBJ 파일 형식의 3D 모델을 위한 뷰어를 설치해본다. 또한 머리의 움직임에 맞춰 모델의 뷰를 제어하는 방법도 살펴본다.


보스턴 대학에서 컴퓨터 엔지니어링을 공부했고, 고등학교 친구였던 조노 포브스(Jono Forbes)와 함께 디펙티브를 설립한 2010년에 학위를 받았다. 그 이후로 게임과 앱을 만들어오고 있다. 디펙티브 사의 첫 번째 게임 코스모노트(CosmoKnots)의 기술 리더를 맡았으며, 조노의 펫 프로젝트인 아키언(Archean)에 여전히 참여하고 있다. 이 책은 그가 쓴 첫 번째 책이지만, 디지털 미디어 아카데미의 강사이자 커리큘럼 디자이너로서의 경험을 담고 있다. 그와 조노는 최근 유니티의 VR 랩 분과에 합류하였으며, 그 곳에서 향후 VR 랜드스케이프를 만들 실험적이고 새로운 기능의 생성 작업을 도울 것이다.


20대 총선을 앞두고 각 정당이 국민경선이라 부르는 상향식 공천제도를 도입한다고 선언했다. 공천이 정당 내부 행사라는 점에서 공천후보 선택은 소속 당원들의 의사를 수렴해 결정하는 것이 타당하다. 그럼에도 일반 유권자의 의사를 묻겠다면 측정이 정확해야 할 것이다. 선호 정당이 없다는 유권자가 70%에 달하는 작금의 정치 환경을 감안할 때 공천을 위한 설문조사는 세심하게 이뤄져야 한다. 이를 실감하지 못한 채 상향식 공천이라는 명분이 정당민주화와 정치 발전을 가져올 것이라 기대하는 정치권의 몰이해가 걱정된다.
정당들이 구상하는 국민경선은 전화조사를 통해 당원과 일반 유권자의 의사를 각각 집계하고 이를 일정 비율로 혼합해 공천후보를 최종 결정하는 방식이다. 그런데 한국의 경선 절차는 두 가지 측면에서 세계적으로 유례없는 독특한 방식이다. 첫 번째로 당원과 일반 유권자의 의사를 혼합해 결정하는 방식은 우리나라가 유일하다. 국민경선의 기본 골격은 미국 예비선거다. 미국 50개 주가 (연방법이 아닌) 주법에 따라 다양한 형태의 예비선거를 치르지만 당원과 일반 유권자의 투표 결과를 비율에 맞춰 혼합해 사용하는 주는 없다.


두 번째로 전화조사를 통해 경선후보들의 지지율을 조사하고 그 결과만으로 공천후보를 최종 결정하는 방식을 사용하는 국가도 한국밖에는 없다. 현재 우리나라는 여론조사에 대해 과잉 의미 부여를 하고 있다. 여론조사의 한계와 그 결과의 사용 범위에 관한 이해가 제대로 돼 있지 않다.
전체 모집단에서 추출한 샘플을 통해 후보를 결정하는 공천 방식은 여러 측면에서 타당하지 못하다. 투표율이 낮아 대표성이 우려된다는 이유로 대통령이나 국회의원 등을 여론조사로 뽑는 방식에 동의하는 사람은 없을 것이다. 심지어 투표율이 극히 낮은 재·보궐선거에 대해서도 모두가 투표율을 높이는 방안을 고민하지, 대안으로 여론조사를 통해 당선자를 뽑자고 주장하지는 않는다. 같은 논리로 정당 공천 역시 선거의 일종인데 전화조사로 후보를 결정한다는 것은 맞지 않다. 여기에 설상가상으로 ARS(Automatic Response System)라는 자동응답시스템을 이용한 조사 결과로 공천자를 결정한다면 이는 정말로 심각한 문제다.
현행 선거법상 ARS를 이용한 여론조사와 그 결과를 발표하는 일이 위법은 아니다. 그러나 국내 주요 조사기관 40여 개가 속한 ㈜한국조사협회가 2014년 7월 ARS 여론조사를 수행하지 않기로 결의한 것이 ARS 조사의 한계에 대한 전문가들의 공감대를 보여준다. ARS 방식을 사용하는 조사기관들은 이를 두고 조사업계 거대기업들이 자신의 기득권을 지키기 위한 이기적 행위라고 비난한다. 그러나 이는 맞는 이야기가 아니다. 통계 및 조사 관련 학자들 모임인 한국통계학회와 한국조사연구학회도 ARS 조사에 대해 한국조사협회와 같은 의견을 갖고 있다.
ARS 조사는 어떤 문제가 있기에 조사기관들과 학자들이 그 가치를 인정하지 않는 것일까. 문제의 핵심은 낮은 응답률로 인한 대표성 결여다. 우리 일상의 흔한 경험을 떠올려보자. 구매한 상품의 애프터서비스(AS)를 받고 나면 가끔 고객만족도 평가를 요청받는 경우가 있다. 바쁜데 귀찮은 전화다. 그나마 조사원이 직접 공손한 목소리로 요청하면 마지못해 응한다. 그런데 녹음된 음성이 흘러나오면 가차 없이 끊어버린다. 조사원의 요청을 거부하는 것보다 훨씬 쉬운 일이다. 이러한 상황 구조가 바로 조사 방식에 따른 응답률 차이를 가져온다.
응답률이 낮다는 것은 모집단의 특성이 올바로 측정되지 못하고 왜곡될 가능성이 높다는 것을 의미한다. 전체응답률이 낮을 때는 다른 집단에 비해 응답률이 낮은 집단의 응답률이 더 많이 낮아지기 때문에 왜곡현상이 심해진다.
이해를 돕고자 비유를 하면 경제가 나빠지면 평균적으로 모두의 소득이 낮아지지만, 그중에서도 특히 저소득층의 소득이 가장 크게 감소하는 현상과 같다. 여론조사에서 응답률이 낮다는 것은 가뜩이나 대표성이 취약한 집단, 예를 들어 20대 응답률 저하가 가장 심하게 나타나게 돼 왜곡의 폭이 더 커지게 된다.


전화면접의 경우 전수조사에 기초한 정부 자료를 바탕으로 성별, 연령, 거주지 등에 따라 응답자 수를 할당하고 거기에 맞게 조사한다. 그러나 ARS 조사에서는 그러한 통제가 없다. 그 결과 리얼미터의 표본집단 연령 분포를 보면 전체표본 2135명 가운데 50대 이상이 1406명으로 65.9%에 이른다. 그리고 20대는 겨우 2.7%이다. 정부 통계에서 50대 이상은 42.7%이고 20대는 17.8%로 집계된 것과는 큰 차이를 보인다. 물론 리얼미터 분석에서는 가중치를 부여했지만 가중치는 대표성을 높이기 위한 차악(次惡)일 뿐 결코 표본의 왜곡현상을 해결할 수 있는 것은 아니다.
ARS 조사의 장점으로 직접 조사원에게 응답할 때보다 더 솔직한 답변을 얻을 수 있다는 것을 꼽는다. 사회규범이나 도덕에 어긋나는 답변을 기대하는 경우라면 그러한 주장이 타당할 수 있다. 그러나 선호 후보를 택하는 공천후보 조사에서는 그런 주장이 타당하지 않다. 설문에서 언급한 후보 가운데 1명을 고르는데 면접원의 눈치를 볼 이유가 없기 때문이다. ARS 조사의 또 다른 장점은 적은 비용이다. 대략 전화면접조사 비용의 3분의 1 이하로 조사가 가능하다. 그러나 비용 절약이 공천후보 선출의 중요성에 우선할 수 없다. 좋은 후보를 공천하고 궁극적으로 자질 높은 공직자가 선출돼 국가를 운영하는 것은 조사비용 절약과는 비교할 수 없을 만큼 중요한 가치다.
여론조사는 추출된 표본의 정보에 기초해 모집단의 의견을 추정하는 것이기 때문에 본질적으로 오류 가능성을 피할 수 없다. 따라서 조사 전문가들은 여론조사 결과가 국가 정책을 결정하는 데 많은 고려사항 가운데 하나일 뿐 유일한 정보가 아님을 강조한다. 공천에서 여론조사가 결정적이라면 다른 조사에 비해 단점이 명백한 ARS 조사 방식을 채택해서는 안 된다. ARS 조사 자체가 엉터리라는 뜻이 아니라, 오류 가능성이 전화설문조사에 비해 훨씬 높기 때문이다. 경제적 비용의 잣대가 민주주의의 대표성보다 중시될 수는 없다.


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월드컵에 대한 팀과 선수들 말고 다른 기억은 무엇인가? 다음 열 개는 내 마음에서 가장 쉽게 기억할 수 있을 것이다.
임신 테스트에 나오는 선의 그늘이 임신이 얼마나 강력한지 결정하지 못한다.


경남의 벚꽃명소로 유명해진 경화역은 경남 창원시 진해구 경화동에 있는 작은 간이역으로 2006년부터 여객업무는 하지 않고 있다. 성주사역과 진해역 사이에 위치하고 있으며 철길따라 쭉 펼쳐진 벚꽃이 터널을 이루어, 안민고개나 진해 여좌천 다리와 함께 벚꽃 사진명소로도 유명하다.
벚꽃이 만발한 철길 위를 자유롭게 거닐 수 있으며, 벚꽃이 떨어질때면 열차에 흩날리는 벚꽃이 환상적인 낭만을 느끼게 해준다. 영화 `소년, 천국에 가다`와 드라마 `봄의 왈츠` 촬영지인 경화역에서 세화여고까지 이어지는 약 800ｍ 철로변 벚꽃은 여좌천보다 한가하게 벚꽃을 즐길 수 있어 연인들과 가족단위 관광객들이 많이 찾고 있다. 매년 벚꽃이 필 무렵이면 구경하러 오는 관광객들이 점차 늘어나 2009년에는 군항제 기간에만 일시적으로 여객업무를 재개하기도 하였다. 군항제 기간 중에는 벚꽃축제 셔틀열차를 운행하며, 이 곳을 지나는 열차들은 모두 서행운전을 하여 관광객들이 벚꽃의 낭만을 마음껏 즐길수 있도록 하고 있다. 최근에는 관광객들이 이용하기 편한 깨끗한 화장실도 새로 마련하였다.


질환 이름처럼 손과 발, 입에서 이상 징후가 나타나는 수족구(手足口)병은 콕사키바이러스 A16 또는 엔테로바이러스 71이라는 장 바이러스에 의해 발병, 소아에서 비교적 흔한 급성 바이러스 질환이다. 입안에 물집, 손∙발, 엉덩이에 수포성 발진이 생기고, 두통을 동반한 설사와 구토, 발진 등이 나타나는 것이 특징이다. 콕사키바이러스 A16이 주원인으로 이때는 대개 7~10일이면 자연스레 회복되지만, 엔테로바이러스 71에 의한 수족구병은 사망에도 이를 수 있는 합병증 위험이 있어 보호자의 주의 깊은 증세 관찰을 요한다.
이대목동병원 소아청소년과 김한울 교수는 “수족구병으로 인한 합병증은 엔테로바이러스 감염에 의해 주로 발생하며 뇌수막염, 뇌염, 주로 하반신에 침범하는 마비 증상으로 나타날 수 있다. 콕사키바이러스도 심근염, 심장막염을 유발해 갑작스런 사망 위험을 높인다”며“38도 이상의 고열이 지속되면서 구토와 호흡곤란, 팔다리에 힘이 없는 증상이 나타날 때는 합병증이 의심되므로, 이와 같은 증상이 발견될 경우 즉시 종합병원에서 검사를 받아봐야 한다”고 전했다.


여름철 기승을 부리며 재감염 위험 또한 높은 수족구병은 안타깝게도 현재 백신이 없어, 가정뿐 아니라 많은 인원이 모이는 보육∙교육 기관, 놀이공원, 캠프 등에서 개인위생을 철저히 하는 것이 무엇보다 중요하다. 수족구 바이러스는 감염자의 침, 콧물 등의 코와 입을 통한 분비물과 수포의 진물, 대변의 직접 접촉을 통해 전파되므로 평소 올바른 손 씻기 방법을 익혀 외출 후나 배변 후, 기저귀 교체 전∙후에 이를 생활화해야 한다. 대변을 통한 바이러스의 배출은 몇 주간 지속되기도 하고 무증상 감염자에게서도 배출될 수 있으므로 어린이집, 신생아실 등에서는 특히 손 위생과 기저귀 처리에 주의를 기울여야 한다. 손을 씻을 땐 단순히 물보다는 비누나 전용 세정제를 활용하는 것이 세균 제거에 효과적이고 손바닥뿐 아니라 엄지손가락, 손톱 밑도 꼼꼼히 씻어내며, 마른 수건으로 닦거나 바람으로 잘 말리는 것도 중요하다. 아이들이 주로 만지는 장난감이나 집기 등은 주기적으로 소독을 해주는 것이 좋다.
이대목동병원 소아청소년과 김한울 교수는 “자녀가 수족구병 바이러스에 감염되었을 땐 합병증 의심 증상이 없는지를 관찰함과 동시에 면역력이 낮은 영∙유아의 특성을 고려해 전염 확산을 막기 위한 보호자의 노력도 필요하다”며“수족구병 증상이 나타나면 즉시 병원에 방문해 처치를 받고, 증상이 호전될 때까지 가급적 어린이집 등원을 중지하는 것이 현명하다. 또한 아이의 분비물과 배설물이 묻은 옷은 깨끗이 세탁해야 하고, 아이가 질환으로 식사를 제대로 하지 못할 경우 탈수 증상이 나타날 수 있으므로 자극적이지 않은 부드러운 음식으로 영양을 공급·수분 보충에 신경을 쓰며 소변량이 감소되는 경우 탈수 치료를 즉각적으로 받도록 하는 것이 좋다”고 조언했다.


극도로 가난해 하루 생활비 330원(2위안)으로 살아온 중국 여대생의 죽음 이후 여대생 앞으로 모인 성금이 제대로 사용되지 않았다는 의혹이 불거졌다. 100만위안(약 1억6800만원)의 성금이 모였지만 학생의 병원비로는 고작 2만위안(약 337만원)만 사용됐다는 것이다.
영국 BBC는 17일(현지시간) “심각한 영양실조에 걸린 중국 여대생에게 기부된 100만위안 중 극히 일부만 이 여학생에게 전달된 사실이 알려지면서 중국 사회의 분노가 커지고 있다”고 보도했다. 정신질환을 앓고 있던 남동생의 병원비를 충당하기 위해 하루 330원으로 생활하다 심각한 영양실조에 걸려 사망한 우화옌(24)의 이야기다.
지난 13일 24살의 나이로 사망한 우화옌은 남동생의 병원비를 충당하기 위해 지난 5년간 매일 절인 고추 하나만을 반찬으로 삼아 생활했다. 삼촌과 이모에게 매달 300위안(약 5만원)을 지원받았지만 남동생의 치료비를 내고 나면 하루 식비로 2위안만 남았다. 결국 우화옌은 지난해 10월 호흡곤란 증상이 나타나 병원에 입원하게 됐다. 우화옌의 이 같은 사연이 언론을 통해 전해지자 중국 전 지역에서는 그의 심장 수술을 돕겠다며 성금을 보냈고 100만위안이 모였다.
지난해 언론을 통해 우화옌(24)의 사연이 알려지면서 그의 심장 수술비용을 마련하기 위한 모금이 진행됐다. BBC 캡처
하지만 BBC 보도에 따르면 이렇게 모인 100만위안 중 고작 2만위안만이 우화옌의 병원비에 사용된 것으로 드러났다. 우화옌의 수술비를 위한 모금을 진행했던 중국 어린이자선지원재단(CCAFC) 산하 ‘자선9958’ 프로젝트가 두 개의 플랫폼에 만든 사이트를 통해 중국인들이 온정의 손길을 보냈지만 대부분이 닿지 못했다. BBC는 “공식 기록을 확인해본 결과 우화옌의 병원비로 2만위만이 지불됐다”고 전했다.
중국 국영매체는 우화옌이 수술을 할 수 있는 몸무게가 되지 않았다고 보도했다. 지난해 10월 병원 입원 당시 22㎏에 불과했던 그는 사망 당시에도 30㎏이 채 되지 못했다는 것이다.


그러나 한 국영매체는 자선9958이 “치명적인 사기”를 저질렀다며 의혹을 제기하고 나섰다. 유명한 운동가이자 자선9958의 전 직원이었던 정홍은 “9958이 특히 아프거나 연약한 사람들을 찾아내 그들 앞으로 모인 성금을 가능한 오랫동안 지급하지 않고 보류했다”고 폭로했다. 환자가 죽고 나면 법적으로 이 돈을 자선 지원금이 아닌 직원 성과급으로 지급할 수 있기 때문이라는 것이다.
이러한 폭로 이후 9958은 해명에 나섰지만 의혹을 잠재우기엔 역부족이었다. 그들의 주장과 배치되는 증언들이 나온 탓이다. 먼저 9958은 “우화옌 가족의 요청에 따라 성금을 가지고 있었던 것”이라며 “우화옌이 수술에 필요한 조건을 충족시키지 못해 수술비로 지급하지 못했고 나중에 성금을 지급할 계획이었다”고 반박했다. 하지만 우화옌의 지인은 “우화옌은 40만위안에 대해 전혀 알지 못했다”고 말했다.


모처럼 쾌청한 날입니다. 미세먼지로 뿌연 날의 연속이었는데 새벽까지 내리던 비가 그치고 나니 눈도 맑고 바람도 달큼해졌습니다.
지난 1월 23일 아픈 남편에게 신장 공여를 하게 되어 수술을 했습니다. 병원에서 한겨울을 보내고 퇴원해 요양하다 보니 어느덧 봄이 이만큼 와서 사월도 막바지입니다. 그동안 몸무게가 많이 내려갔지만 아픔도 불편도 서서히 옅어지면서 입맛도 돌아왔습니다. 달라진 게 있다면 건강관리를 실천하며 몸을 돌보는 것인데요. 골고루 소식하는 소박한 밥상과 산책이 일상이 되어 하루하루 몸도 마음도 한결 가뿐해졌습니다.
장에 가서 봄나물도 좀 사고 볼일도 볼 겸 집을 나섰습니다. 상산초등학교 쪽 골목으로 접어들어 우체국부터 들렀습니다. 지인에게 미처 보내지 못한 시집 두 권 부치고 우체국 뒷길 ‘상주주조주식회사’로 갔습니다. 상주주조주식회사는 막걸리주조회사인데요. 1928년 설립되어 1985년 폐업했습니다. 하늘로 솟은 커다란 굴뚝에 ‘尙州酒造株式會社’라는 문구가 선명하지만 건물 한 채만 달랑 남았습니다. 그마저도 담쟁이 넝쿨이 낡은 몸채를 힘겹게 끌어안고 있는데요. 오래전 이 골목을 걷다가 마주친 이후 종종 찾아 안부를 묻곤 합니다. 상주시에서 토지와 건물을 매입하여 도시재생사업으로 활용할 계획이라는데 ‘재개발’이 아닌 ‘재생’이라는 말에 방점을 찍어봅니다.
큰길 건너 왕산(王山) 뒤를 빙 둘러 걸었습니다. 왕산의 풀과 나무는 연두에서 초록으로 건너가고 있었습니다. 왕산은 해발 72m로 산이라고 하기엔 덩치가 좀 작고 낮지만 상주사람들에게 주는 상징적 의미는 높고도 큽니다. 왕산을 중심으로 돌로 쌓은 성(城)이 있었다는데요. 문화원골목 입구 ‘상주읍성(尙州邑城)’의 조형표지판 그림 성 품새를 머릿속으로 천천히 재보았습니다. 왕산은 일명 ‘장원봉’이라고 하지요. 과거에 장원급제한 사람이 많이 배출되어 붙여진 이름인데 『상주의 문화재』 자료에 의하면 임진왜란 전까지 문과급제자가 상주 사람 68명이나 된다고 합니다. 저절로 고개가 끄덕여집니다.
왕산은 상주 시내를 에워싸고 있는 산들이 둥글게 품은 알의 형상인데요. 일제강점기에는 왕산의 정기를 자른다고 봉우리를 깎아내려 신사(神社)를 세웠다고 합니다. 산 이름도 시내 중앙에 있다는 뜻으로 앙산(央山)이라 고치고요. 명산마다 쇠말뚝을 박고 길을 끊고 지명까지 얼토당토않은 한자 표기로 바꾸는 등 정신까지 피를 말리는 일제의 만행과 뼈아픈 역사를 어찌 다 말할 수 있겠는지요.
올해는 3·1운동 100주년입니다. 3·1운동의 ‘대한독립만세’ 함성이 전국적으로 메아리칠 때 상주에서도 1919년 3월 23일 젊은 학생들 중심으로 일어났습니다. 이후 이안면 소암리, 화북면 장암리와 운흥리, 화서면 신봉리 등으로 퍼져 나가고 이 과정에서 많은 분들이 체포되고 투옥되어 고초를 겪었다고 합니다.


내가 상주에서 문학 활동을 하게 된 것도 왕산과 무관하지 않습니다. 상주에 주부들 독서모임에서 출발한 ‘개여울문학회’가 있었습니다. 남편 직장선배의 부인 이해연 씨의 전화를 받고 같이 활동하게 되었는데요. 1993년 상주문화제 일환으로 백일장 행사가 열렸습니다. ‘개여울문학회’ 회원들도 거기 모두 참여하게 되었고요. 세 살 아들의 손을 잡고 좀 늦게 왕산에 도착했더니 당시 상주문인협회 사무국장 이창모 시인께서 “아이구, 아기가 같이 왔구나.” 반기며 안내를 해주었습니다. 바윗덩이가 툭툭 널브러져 있고 나뭇잎이 평평한 바닥을 이루던 곳에 자리를 잡고 앉았지요.
그날 시제로 받은 ‘어느 날’은 신기하게도 금방 시가 되어 나왔습니다. 아이가 칭얼대지도 않고 얌전히 졸고 있어서 얼른 원고를 내고 집으로 왔는데요. 그날 저녁 생각지도 않게 장원으로 뽑혔다는 소식이 날아왔습니다. 연락 받은 강산식당으로 가니 여러 선생님들이 박수를 쳐주었습니다. 그때 박찬선 선생님의 “오랜만에 물건이 왔다.”는 말씀은 지금도 가끔 웃으며 회자됩니다. 당시 상주에 문학단체로는 상주문인협회가 유일했는데 등단의 절차를 밟았거나 상주문인협회에서 치르는 백일장에서 장원을 하게 되면 가입할 수 있었지요. 왕산 봉우리 한가운데 작은 표지석에 적힌 ‘장원봉’이라는 말의 인연이 새삼스럽습니다.
왕산 오른쪽 중턱 단칸 기와집에는 상주 복룡동 석조여래좌상이 모셔져 있습니다. 원래 상주시 복룡동에 있던 것을 1975년 지금의 자리로 옮겼는데요. 보호각 안의 여래상 얼굴 이목구비와 목에 있는 세 개의 주름, 결가부좌한 발바닥이 또렷한데 머리와 어깨, 손, 하반신 일부는 파손되었습니다. 국가지정문화재 보물 제119호인데 상처 입은 채 결가부좌한 여래상을 보니 병원에서 수술했을 때의 심정이 되어 긴급히 119 구조 요청이라도 하고 싶습니다.
사람의 몸이 참 신비합니다. 남편은 수술하고 며칠 후부터 확연히 나아지기 시작했는데요. 건강을 회복하는 남편을 보면서 수술 전 무섭고 서러워 눈물 나던 시간이 고요히 가라앉았습니다. 극심한 통증도 지나가고 수술 부위의 흉터도 이제는 그저 잎맥을 물감으로 찍어놓은 것처럼 담담합니다. 가끔 남편에게 싱겁게 “나는 어디 있나요?” 묻습니다. 그러면 “이 안에 너 있다.”며 오른손으로 자신의 배를 짚곤 하는데요. 한 고비 넘어와 우스갯소리도 하니 그저 감사한 일이지요. 불상 앞에 합장을 하고 새소리 울창한 400여 년 수령의 팽나무 그늘을 밟으며 계단을 내려왔습니다.
왕산 아래 제일은행 네거리에서 삼강당약국과 옛 상주극장에 이르는 상주목 관아 터는 조선 시대까지 상주의 치소(治所)가 있었고 일제강점기에는 우리 민족을 수탈하는 기관이 있었다고 합니다. 통한의 과거와 지금 여기의 문제를 뼈저리게 상기하는 ‘상주 평화의 소녀상’이 2016년 10월 상주시민들의 정신으로 왕산 아래 세워졌는데요.
“이 문제를 우리가 살아서 해결 못하면 우리의 2세, 3세, 5세가 또 당해요.” 일본군에게 끌려갔던 참혹함을 증언하며 「태워지는 처녀」를 그린 상주 곶감 집 딸 강일출 할머니 말씀은 일본군 ‘위안부’ 등 과거사뿐만 아니라 독도 영토 등 갈등의 역사를 기억하고 기록하며 바로잡아야 하는 이유를 극명하게 보여줍니다.
누군가 소녀상 목에 둘러준 스카프는 봄빛으로 따스한데 온전히 이 나라 이 땅을 딛지 못하고 발뒤꿈치를 들고 있는 맨발은 여전히 시리고 춥습니다. 돌아가신 할머니들의 빈자리, 공감하고 함께하고자 만들어진 빈 의자에 참새 한 마리 잠시 앉더니 쪼르릉 날아갑니다. 상주 목민관 선정비 등의 비석군 뒤편에 어르신들이 앉아 계시고 연못 앞 정자 ‘풍영루(風詠樓)’도 바람을 읊고 있습니다. ‘왕산·상주의 시간을 말하다’ 시계탑 시곗바늘처럼 평온한 듯 그러나 결코 평온하지 않은 일상이 흘러갑니다.


개미투자자 심민선씨, 주식시장 입문 5개월만에 대박
개인투자자 심민선(27)씨는 최근 투자금 8000만원을 1억3000만원으로 불리며 주식 하는 재미에 푹 빠져 있다. 놀라운 것은 그녀가 주식시장에 본격적으로 뛰어든 지 불과 5개월여밖에 안된 초보 투자자라는 점이다
그녀는 2년 전 주식형펀드에 가입했던 상품이 올해 상당한 수익률을 가져다 준 이후 간접투자가 아닌 직접투자에 메리트를 느껴 주식시장에 겁도 없이 도전하게 됐다.
그녀의 투자 비결이 자못 궁금하지 않을 수 없는 대목이다. 그녀는 우선 주식과 관련한 다양한 정보를 수집하고, 세계적인 주식고수들의 투자전략에 귀를 기울였다. 하지만 챠트를 어떻게 보는지 조차 알 수 없는 상황에서 시도한 주식투자는 그리 녹록하지 않았다. 심지어 HTS를 처음 접하고 매수, 매도를 반대로 주문해 낭패를 볼 정도였다.
이후 전문적인 애널리스트의 조언이 절실하게 필요하다고 보고, 모 증권 사이트에 가입했다. 초보 주식투자자를 위한 증권교육방송과 실전매매를 위한 증권방송 등을 통해 보다 안정적인 주식투자를 할 수 있을 것이라는 판단에서다.
그녀는 "주식투자도 체계적인 교육을 통해 기초를 다지는 것이 얼마나 중요한 지 알게 됐다"며 "초보투자자라면 믿을 수 있는 애널리스트를 만나는 것이 매우 중요하다"고 말했다. 또한 주식 초보에서부터 초고수까지 조언과 격려를 아끼지 않는 회원들과의 커뮤니케이션도 주식투자에 큰 도움을 주고 있다고 설명했다. 섣부른 매매를 자제케 하는데 많은 도움을 준다는 것.
심민선씨는 아직 초보단계라 할 수 있지만 반드시 자신만의 투자원칙을 지키려고 노력하고 있다.
첫째, 중장기 가치투자를 지향한다. 기업가치가 뛰어난 종목이라면 반드시 적정 주가를 찾아가기 때문에 심리적인 안정감을 느낄 수 있어 설령 등락을 거듭하더라도 쉽게 물타기를 하지 않게 된다는 것.
둘째, 단타 종목에 도전할 경우 반드시 애널리스트의 조언대로 추천가와 목표가, 손절가를 고수한다. 주가에 치우쳐 매매하다 보면 욕심에 눈이 흐려져 자칫 그릇된 판단을 할 수도 있기 때문이다.
셋째, 손실을 보더라도 긍정적 마인드를 고수한다. 사람이 주식을 좌우하는 것이지 주식이 사람을 좌우하는 것이 아닌 만큼, 굳이 속을 끓이면서 할 필요는 없다는 지론에서다.


현재 심민선씨는 주식투자 외에도 각종 펀드상품과 계 등을 함께 병행하고 있지만 무엇보다 주식투자에 주력하고 있다. 올해 주식투자의 목표 수익률은 15%. 이것이 성공한다면 그녀의 투자금은 1억5000만원으로 불어나게 되는데, 2008년엔 지금보다 더 높은 수익률을 목표로 삼을 생각이다. 향후 자신이 꿈인 사업자금의 밑거름과 결혼 전 부모님께 큰 도움을 드리고 싶다는 생각에서다.
심민선씨는 주식투자의 매력에 대해 "재테크를 하는 방법에는 여러 가지가 있을 수 있지만 직접투자를 통해 고수익을 거둘 수 있는 방법은 주식만한 것이 없다"면서 "무리한 욕심만 부리지 않는다면 가치주의 중장기 투자를 통해 반드시 안정적 고수익을 거둬들일 수 있다"고 말했다. 욕심을 배제한 가치투자야 말로 진정한 성공투자의 지름길이라는 것이다.


바울은 디모데가 주어진 임무를 힘껏 감당하도록 부드러운 말이 아닌 견고한 말로서 그에게 용기를 북돋워 주고 있습니다. 그리고 디모데의 어린 나이와 내향적인 성격을 감안해 그가 영적인 권위를 가진 사람인 것을 상기시킵니다. 디모데의 임무는 다른 복음을 전하는 거짓 교사들을 저지하는 것이었습니다(3-4절). 이미 거짓 교훈에 빠진 자들을 바른 진리 안으로 이끄는 일 역시 그의 몫이었습니다. 물론 바울의 편지는 철저하게 교회를 배경으로 쓰였지만, 목회와 인생의 선배로서 디모데에게 충분한 도전과 실제적인 해답을 전하고자 했을 것입니다. 디모데를 복음으로 낳을 수 있었던 바울은 행복한 사람이었고, 바울과 같은 스승을 둔 디모데 역시 행복한 사람이었습니다.


바울에 따르면 율법 자체가 나쁜 것이 아니라 “율법의 선생”(7절)이 되려 하는 거짓 교사들의 태도가 문제였습니다. 율법은 이처럼 잘못 사용하면 독이 되지만, 제대로 사용하면 약이 될 수 있습니다(8절). 율법은 윤리적으로 병들어 있는 곳에 치료제와 같은 역할을 할 수 있습니다(9-10절). 거짓 교사들은 그들의 필요에 따라 율법을 거론하면서, 그 말을 듣는 사람은 물론이고 자신들에게조차 무의미한 말들을 내뱉을 뿐이었습니다(7절). 진리에 대한 하나님의 경륜은 신화를 만들어 내는 것이 아니라 믿음을 만들어 냅니다(4절). 따라서 우리의 가르침과 교훈은 말씀 위에 온전히 서 있는지 늘 점검해야 합니다.


기만과 불법으로 출범한 문재인 정권은 무능과 반칙으로 나라를 멸망 직전으로 몰아넣었다. 더 나아가 이들은 그간 쌓인 과오와 범죄를 뒤덮어 처벌을 면하기 위해 정권을 연장하고 독재 체제를 완성시키려고 말도 안 되는 온갖 시도를 감행하고 있다. 이는 이미 온 국민이 다 알아챈 사실이며 심지어는 좌파 골수분자들도 내심 동의하고 있을 것이다. 박원순 캠프를 시작으로 국민의당 비상대책위원으로 활동하는 등 좌파 진영의 젊은 엘리트였던 조성은(32) 브랜드뉴파티 대표가 최근 우파 정당에 입당하면서 밝힌 입당의 변이 상황을 잘 설명하고 있다. “보수와 진보를 가리지 않고 모두 잘못을 저지르는 것을 보아 왔지만 보수는 잘못이 드러나면 '들켰네'라며 부끄러운 모습을 보이는 데 비해 진보는 '왜? 어때서? 우리가 좀 해먹으면 안 되냐?‘며 오히려 몽둥이를 드는 모습을 반복해 보면서 그 세상에서 탈출하고 싶었다.”
문제는 국민 전체가 이러한 부정과 불의의 질곡에서 벗어나는 길을 어떻게 찾아내느냐다. 두말할 것도 없이 이번 총선에서 다수 의석을 차지하여 현 정권을 끝장내는 것이 최선의 방법이다. 아마도 일부 좌파를 제외한다면 모두가 이에 찬성할 것이다. 그래서 누구나 입만 열면 현 정권에 대한 불만과 비판을 쏟아 내고 지식인과 논객들은 매일같이 필치를 가다듬어 정권의 부당함을 폭로하고 국민의 분발을 호소한다.
이제는 지금까지 이런 노력들이 효과를 발휘하고 있는지 상황을 점검해 보아야 한다. 정홍원 전 총리는 6개월여의 준비 끝에 문 정권의 실정과 범죄적 과오를 낱낱이 망라하여 지난달 ‘문재인에게 묻는다’라는 장장 12쪽짜리 공개 질문서를 내놓았다. 그러나 한 달이 지나도록 청와대는 가타부타 반응이 없다. 잘 읽어 보았다든지, 애국 충정을 이해한다든지 하는 수사적 예의 표시조차 없다. 조성은 대표 말마따나 ‘왜, 어때서?’ 하는 그들의 본심을 노골적으로 내보인 셈이다. 여기서 우리는 아무리 노력해도 이런 식으로는 그들을 움직일 수 없음을 깨달아야 하며 오히려 반복되는 비난에 국민의 관심이 무디어지지 않을까 하는 걱정을 하여야 한다.
필자가 우파 지식인들에게 좀 더 절박성을 느끼자고 호소하고 싶은 것도 그래서다. 즉, 지금의 방법으로는 좌파를 설득하가니 국민의 분발을 얻지 못해 선거에서의 승리를 장담하기 어려운 현실을 직시하자는 것이다. 작전이 효력을 발휘하지 못하면 당연히 바꿔야 한다. 이제 펜을 놓고 칼을 잡아야 한다. 총선에서 이길 수 있는 방법을 찾아내 실천에 옮겨야 한다. 당장 어떤 운동인지 제시하기는 어렵겠지만 어떻게든 행동에 나서지 않으면 앉아서 입과 펜만 놀리다가 당하기 십상인 시점이다.


몇 가지 예를 들어 보려 한다. 첫째, 부정 선거 방지를 위한 구체적 방법을 찾아내야 한다. 아무리 투표를 잘해도 선거함을 바꿔치거나 전자 집계표 프로그램을 조작한다면 모든 노력이 수포로 돌아갈 것이다. 이미 중국 부품이 내재된 국산 전자식 개표기가 해외로 수출되었지만 수입국에서는 조작 가능성 때문에 사용하지 않았다는 소문이 파다한 실정이다. 좌파 인사들이 각계 요직을 독점한 현 상황을 감안할 때 선거 조작은 얼마든지 가능하리라 보며 이번 선거에는 드루킹 같은 댓글 조작 정도가 아니라 아예 개표 조작을 획책할지도 모른다. 둘째, 새로운 인재 등용을 위해 새로운 시도를 해보자. 최근 세간의 큰 관심을 끌고 있는 ‘내일은 미스터 트롯’ 같은 형식으로 정책 토론회를 열어 인재를 국민이 직접 뽑아내는 방법을 구사하는 것도 일책이다. 사실 우리는 정치 지도자 등용문이랄 게 없다. 이러한 방법을 선거와 무관하게 상시 운영한다면 참신한 인재를 지속적으로 키워 낼 뿐만 아니라 국민도 정책에 대해 관심을 갖고 토의하는 문화를 만들어 나갈 수 있지 않을까 한다. 셋째, 우파 유튜버들을 적극 활용하자. 기존 언론은 하나같이 좌파 노조의 포로가 되어 우파의 의견을 전달하지도, 응원하지도 않고 있다. 언론의 지원 없이 선거를 치르는 것은 마치 후방 지원 없이 전투에 나서는 것과 마찬가지다. 다행히 우리에게는 구독자가 백만을 넘나드는 우파 유튜버들이 상당수 있다. 이들을 서로 연대시켜 특정 현안에 대해 한목소리를 내게 한다면 어느 언론 매체 못지않은 힘을 낼 수 있을 것이다. 마지막으로 골수 좌파분자들에게 접근하여 그들을 설득하여 옳은 길을 택하도록 인도하려는 노력도 필요하다. 그러자면 ‘꼰대’ 아빠가 좌파 아들과 대화하는 책‘ 이랄지, ‘대깨문(대가리가 깨져도 문재인)’의 논리를 저격하는 지침서나 동영상 같은 자료들이 필요하다. 이를 위해서는 특수 조직을 만들어 꾸준히 연구해 나가는 것이 필요할 것이다.
위 구상들은 필자의 제안이라기보다는 어떤 종류의 노력이 가능할 것인지를 한번 예시해 본 것에 지나지 않는다. 그리고 부정선거 감시단 등 유사한 운동이 이미 일어나기 시작했다. 이제 국민의 관심을 ‘성토’로부터 ‘전략과 행동’으로 돌려야 할 때이며, 그 구체적인 실행 계획을 함께 찾아보자는 생각이다.


크로노 크루세이드의 등장인물. 성우는 네야 미치코/이명선/티파니 그랜트.
자칭 보석의 마녀라고 불리우며 악마들을 퇴치하는 유명한 현상금 사냥꾼이다. 7년전 하벤하이트 집안이 뿔없는 악마로 인해 멸망하고 자신의 친언니마저 뺏긴 과거를 가지고 있어 그 뿔없는 악마를 찾다가 크로노가 뿔이 없다는 걸 알고는 자신의 가족을 죽인 원수라고 생각하다가 나중에 오해가 풀렸다. 그런데 오해가 풀린 후에 크로노를 좋아하는 듯한 모습을 보였다. 당신 쇼타콘이었군. 다만 애니판에선 크로노를 의식하는 묘사 같은 건 전혀 나오지 않는다.
집안이 무역으로 큰 돈을 벌기 때문에 으리으리한 저택과 집사까지 두고 있다.


사실 잃어버린 친언니 플로렛은 알고보니 살아있었다. 그런데 적측 포지션에 서있다. 그리고 그렇게 찾아다니던 뿔없는 악마가 바로 크로노의 형제인 아이온.
그러나 살아있는 줄 알았던 언니는 사실 납치당했을 당시에 육체가 이미 죽은 상태였다. 그 육체는 아이온의 명령으로 능력을 이용하기 위한 목적에서 피오레라는 가짜 혼이 집어넣어진 채로 움직이고 있었던 것.
치열한 접전을 벌인 끝에 결국 패하게 되지만 목숨 건 동귀어진으로 둘 다 시간동결에 빠진 체 몇 십년이 지나자 핸드릭 재단에 의해 발견되는데 그 때 누군가에 의해 그 시간동결이 끊겼고 발견된 핸드릭 재단 측 사람들에 의해 구해진다.(같이 있던 언니는 그 누군가와 함께 여행을 떠나게 된다.) 이후로는 서로 각자의 길을 가자며 계속 현상금 사냥꾼으로 살아갔을 것이라 추측.
이 때 까지 아즈마리아는 살아있었지만 그녀가 해동되기 1년 전에 세상을 떠났다고 한다. 이 때 그녀가 남긴 비디오를 보고 울먹이는 사테라의 표정이 꽤나 심금을 울렸다. 그런 뒤에 로제트의 무덤에 가서 꽃을 놓고 "너희들이 연결해준 미래에서 살아가겠다"라며 다짐한다. 하지만 애니판에서는 싸움 끝에 결국 사망. 덕분에 애니는 주연 3인방이 모두 사망하고 악역은 멀쩡하게 부활하는 최고(?)의 배드 엔딩을 자랑한다.


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한편 아웃들은, 그 집이 항상 커튼과 블라인드로 가려져 있어서 실제 사람이 살지 않는 집인줄 알았으며, 둘루스의 조용한 집에 한 소녀가 1년동안 감금된 사실에 대해 믿을 수 없다고 증언하면서 십대 청소년들이 온라인 상에서 모르는 사람을 만나는 것은 절대적으로 위험하다고 경고했습니다.
이 소녀는 지금 부모를 만나 가족과 함께 있으며 피해자의 부모는 이러한 사건이 해피 앤딩으로 끝난것에 대해 기쁘며, 딸이 실종된 기간 동안 그들이 받은 지원에 대해 감사하고 있다고 전했습니다.


베버의 집안은 가명에 폰이 붙어 있는 것으로도 분명하듯이 신성로마제국의 황제 페르디난트 2세로부터 남작의 칭호를 받은 오스트리아의 지주인 요한 밥티스트 폰 베버를 선조로 하는 귀족집안으로, 그의 아버지인 작곡가 프란츠 안톤(1734~1812)도 남작의 작위를 가지고 있었다.
베버의 아버지는 모차르트의 영향을 받았기 때문에 자신의 아들도 신동으로 만들고자 일찍부터 음악을 가르쳤다. 그러나 베버는 태어날 때부터 체질이 약하였고, 아기일 때 좌골을 앓았기 때문에 4살이 되기까지 걷지를 못했을 뿐만 아니라, 겨우 혼자 일어설 수 있게 되어서도 절룩거려서 일생 동안 만족하게 걷지를 못했다. 음악도 그다지 잘 하지 못하여 그의 형인 음악가 프리츠는 "동생인 카를은 무엇이 될지는 모르겠지만, 음악가는 되지 못할 것이다."라고 말하기까지 했다.
말도 제대로 못하는 아기 때부터 음악의 가르침을 받아 온 베버이지만, 태어난 이듬해에 그의 아버지가 극단을 조직하여 각 지방을 순회하였기 때문에 안정되게 학습에 마음을 쏟기가 불가능하였다. 그러던 베버가 처음으로 그의 재능을 뚜렷하게 나타내기 시작한 것은 비록 단기간이었기는 하나 9세 때 힐트부르크하우젠에서 유능한 오르가니스트이며 오보에 주자인 요한 페터 포이시켈에게 체계적인 음악교육을 받은 후이다.
이 때 그는 코랄 <하늘에서 내려오셔서>에 의한 오르간곡을 작곡하였다. 그리고 잘츠부르크에서 하이든의 동생인 미하엘 하이든에게 작곡을 배워 12세 때 대위법적 기교를 담은 6개의 푸게타를 발표한다. 그 후 뮌헨에서는 요한 네포무크 칼혀와 발리스하우저, 바이올린으로 유명한 게오르크 요제프 포글러를 사사하여, 13세 때에는 첫 오페라인 <사랑과 술의 힘>을 작곡했다.
베버는 호기심이 많아 보는 것이나 듣는 것 모두에 흥미를 갖고 그것들의 정수를 충분히 흡수했던 것은 모차르트와 비슷했다. 피아니스트로서 각 지방을 돌아다니면서 끊임없이 그 지방의 극장에서 무대에 올려지는 작품들을 보면서 극음악이 어떻게 하면 성공하는가에 대한 요령을 자연스럽게 터득하였다.
18세 때 스승 포글러의 추천으로 브레슬라우스라는 대학 도시의 가극장에 악장이 되었으나, 그의 이상주의와 투기적인 아버지의 속셈 등으로 자기 편보다 더 많은 수의 적을 주위에 만들었다. 1806년 그의 나이 20세 되던 해에 그는 또 다른 불행을 당하게 된다. 인쇄용 동판에 사용하는 초산을 포도주로 잘 못 알고 마셔서 2개월이나 고생을 한 끝에 결국 타고난 아름다운 목소리를 잃게 되었고, 이로 인해 말하기조차 불편을 느끼는 일생을 보내게 된다. 이 재난이 그를 싫어하는 적에게 이용되어 2년 만에 브레슬라우를 떠나게 된다.
그 후 그는 1807년 시투트가르트의 루드비히 공의 비서 겸 작곡가가 되었다. 그러나 이 취직은 장래의 불행을 초래하는 한 원인이 되었으며, 그 대 그가 받은 보수는 겨우 연봉 90파운드에 불과했다. 이 액수는 당시 인기가 없어 자력으로는 사교계에 나설 수 없는 배우들이 받는 급여보다도 못 미치는 것이었다.
이렇듯 20대 초까지 불행의 연속적인 삶을 살던 베버가 낭만파 오페라의 선구를 이룬 것은 고난의 삶 속에서도 새로운 것을 계속 학습하고 흡수하여 자신의 것으로 만들고 이를 바탕으로 자신만의 작품 세계를 구축한 것과 프라하 극장의 지휘자로서 생활의 안정이 바탕이 되었다.
베버는 “최후까지 인내하라.”는 말을 모토로 삼았는데, 그는 진정 예술에 모든 정신과 육체를 다 바친 음악가이다.
“만약 내 악상에 변화가 없다고 한다면, 자신에게 천재가 결핍되어 있다는 것과 같다. 그렇다고 한다면 자신의 생명, 작업, 사랑을 신이 참다운 천직으로 주시지 않았던 예술을 위해 내던져 버리지 않으면 안 되는 것일까? 이 의문은 나를 가장 불행하게 한다. 왜냐하면 나는 몇 백 명이 되는 작곡가 사이에 끼고 싶다고 결코 생각하고 있지 않기 때문이다. 만약 내 자신이 높은 위치에 도달할 수 없다면, 피아노라도 가르쳐서 그 날의 빵을 구하는 편이 나으리라. 하지만 나는 나의 모토가 되는 ‘최후까지 인내하라’를 주장한다. 그것에 도달할 수 있는지 어떨지는 시간이 명백히 그것을 제시해 줄 것이다.” – 베버


남북한 사이의 컴퓨터 소프트웨어 공동개발, 인터넷 교류 등 첨단 정보통신분야에서의 협력이 급물살을 타고 있다.
삼성은 지난 3월22일 중국 베이징에서 북한의 조선콤퓨터센터와 함께 ‘삼성-조선콤퓨터 소프트웨어 공동협력 개발센터’의 문을 열었다. 삼성이 9개월간 공들인 끝에 성사된 것이다. 개발센터는 올해 안으로 남북단일 워드프로세서 개발을 목표로 △문서요약 △리눅스 응용 △무선단말용 게임 △휴대폰용 중국어 문자인식 소프트웨어 등 군사·산업용이 아닌 민간부문에서 활용이 가능한 소프트웨어 개발에 착수한다. 삼성은 이 개발센터에 당분간 인력은 파견하지 않고 비용만 73만달러(8억1천만원)를 부담하고, 전문 프로그래머를 북한쪽에서 10명을 파견한다.


이번 남북공동 소프트웨어개발사업중 가장 눈길을 끄는 대목은 남북단일 워드프로세서개발이다. 삼성은 자체 개발해 그동안 내부문서 작성용으로 써온 한글워드프로세서 ‘훈민정음’을 이 사업의 뼈대로 삼는다. 훈민정음을 북한의 기존 워드프로세서인 ‘창덕’ 등과 호환이 가능하도록 하거나 아예 둘을 합쳐 단일 워드프로세서를 개발하는 것이 목표다. 삼성전자 관계자는 공동개발작업이 이르면 6개월 안에 끝날 것이라고 말하고 있다. 양쪽이 소스프로그램을 이미 교환한 상태이기 때문에 이 정도 기간이면 충분히 단일 워드프로세서를 개발할 수 있다는 얘기다. 사실 삼성전자보다 앞서 ‘한(아래한)글’을 만든 한글과컴퓨터도 이 프로젝트에 관심을 갖고 북한쪽과 교섭을 벌여왔으나 결국 삼성전자에 선수를 놓치고 말았다.
이번 남북공동 소프트웨어개발은 삼성이 비용을 지불해 북한의 인력 및 개발 노하우를 활용하는 일종의 ‘용역개발방식’이다. 공동개발한 소프트웨어는 중국 등 제3국 시장에도 진출하게 된다. 중국어 문자인식 소프트웨어개발사업은 북한의 오랜 노하우를 활용해 중국시장을 공략하기 위한 대표적 보기다.
삼성전자 고위 관계자는 “여태까지 대북사업은 기술교류 지향적이라기보다는 북한의 싼 임금을 활용하는 단순 임가공사업이나 일방지원성사업이 주류를 이뤄왔다”면서 “하지만 북한과의 소프트웨어공동개발사업은 경제적 실리를 철저히 나눠갖는 ‘윈-윈사업’이라는 데 의미가 크다”고 설명했다. 남북한간의 경제분업논리에 충실한 사업이라는 이야기다.


북한은 소프트웨어개발에 주력해 고급인력이 상당히 많은 것으로 알려졌다. 북한은 어려운 경제사정과 대공산권수출통제위원회(COCOM) 규제 등 여러 가지 제한 때문에 첨단 컴퓨터장비의 도입에 어려움을 겪자 하드웨어쪽보다는 지식산업인 소프트웨어개발에 주력해온 것으로 전해졌다. 자본이 없어도 창조력만 있으면 휼륭한 제품을 얼마든지 생산해낼 수 있다는 생각에서다.
삼성전자의 협력상대인 조선컴퓨터센터(KCC)는 1990년 10월에 세운 북한의 대표적인 응용소프트웨어 개발기관이다. 창립당시 10명으로 시작했으나 지금은 100명을 넘는 전문인력과 30여명의 직원들이 있는 것으로 알려지고 있다. 이곳을 다녀온 삼성전자 관계자는 “소프트웨어개발에 능한 고급인력이 많은 것은 사실이지만 선진국 수준과 비교해서는 아직 만족할 수준은 아니었다”면서 “앞으로 함께 소프트웨어를 개발하는 과정에서 이들의 실력이 급격하게 성장할 잠재력은 충분하다”고 평가했다. 연구인력은 대개 20대 후반, 30대 초반들이며, 영재급 10대들도 적잖게 포진돼 있는 것으로 알려졌다. 연구분야는 크게 데이터베이스, 탁상 출판 및 응용소프트웨어다. 이곳에는 1인당 평균 1.5대의 컴퓨터가 지급된다. 연구원이 쓰는 컴퓨터는 대개 외국에서 수입한 것이다. IBM 호환기종, 워크스테이션도 많은데 대개 미국의 선(SUN)사 제품으로 알려지고 있다.
이 센터가 인공지능기술을 이용해 개발한 온라인 바둑프로그램인 ‘은별’은 98년 열린 일본 포스트(FOST)배 세계컴퓨터바둑대회에서 당시 챔피언이던 ‘천하수담(일본산)’을 제치고 1위를 차지해 세계를 놀라게 하기도 했다. 이 프로그램은 일본기원으로부터 3급 인증서를 획득한 유일한 바둑소프트웨어로, 자동학습기능을 갖추고 있어 매번 다른 수로 상대방을 공격한다.
박찬모 포항공대 컴퓨터공학과 교수는 “북한이 개발한 몇몇 프로그램은 인공지능, 퍼지이론, 영상처리, 입체영화, 문자인식, 기계번역 등 최신 정보기술을 활용한 제품이 많다. 북한의 소프트웨어기술이 상당수준에 달하는 것을 알 수 있다”고 말했다.
그동안 불모지대나 다름없는 북한과의 인터넷 협력사업도 싹을 틔우고 있다. 이 분야에 뛰어든 기업만도 10여 군데에 이른다. 현대, SK 등 대기업을 비롯해 시스젠(대표 권오홍), 유니온 커뮤니케이션(대표 정영철), 조선인터넷(대표 유세형) 등 중견기업들도 가세해 불꽃튀는 경쟁을 벌이고 있다.
현재 인터넷을 이용한 남북교류는 크게 세 갈래로 이뤄지고 있다. 우선은 북한이 개설해 놓은 인터넷사이트에 방문하거나 회원가입을 하는 것이다. 북한 당국이 베이징에서 운영중인 것으로 알려진 조선인포뱅크(www.dprkorea.com)가 대표적인 예. 이 사이트의 단순 방문은 별 문제가 없지만 회원으로 가입해 북쪽이 심어놓은 내용들을 속속들이 보려면 정부로부터 북한주민접촉 승인이 필요하다.


통일부 관계자는 “김정일 국방위원장은 하루 2시간 넘게 웹서핑을 하고 있다는 게 북한 내부소식에 정통한 전문가들의 귀띔”이라면서 “최근에는 인터넷을 기반으로 한 각종 사업개발을 직접 지시한 것으로 알고 있다”고 말했다. 이 관계자는 “일부 권력부서 사이에서는 전자결재도 시행하고 있는 것으로 파악됐다”면서 “이는 정보통신분야 기술개발에 정권의 사활이 걸려 있다는 것을 지도부가 인식하고 있기 때문”이라고 설명했다.
박찬모 포항공대 교수도 “북한이 비록 지금은 여러 가지 이유로 인터넷을 받아들이지 않고 있지만 첨단기술과 경제발전에 인터넷이 중요하다는 것을 잘 알고 있기 때문에 앞으로 인터넷 도입이 불가피할 것으로 보인다”고 말했다. 그는 “중국도 처음에는 체제에 미칠 역풍을 우려해 인터넷 도입을 꺼렸으나 결국 받아들여 오히려 첨단 정보통신 발전의 발판으로 삼았다”며 “이런 중국의 사례는 북한에도 적잖은 영향을 줄 것”이라고 말했다.


주요 도시간 광섬유케이블 이미 설치
박 교수에 따르면 북한도 이미 90년대 초반부터 김일성대학 김책공과대학 조선컴퓨터선터 등을 중심으로 근거리통신망(LAN)을 구축해 이를 연결한 네트워크간 통신을 사용해왔다. 특히 96년부터는 뒤떨어진 통신인프라를 현대화하기 위해 전화자동화, 디지털화, 전자계산기화를 대대적으로 추진해왔으며 이미 평양 사리원 등 주요 도시간 통신선로를 광섬유케이블로 바꿨다. 전국적인 컴퓨터 통신망이 어느 정도 갖춰지면 북한 내부에서의 전자메일 왕래나 주요 기관의 홈페이지 활용도 가능하다는 게 박 교수의 진단이다. 남북한이 사이버공간에서나마 통일을 이룰 날도 멀지 않아보인다.


입력 : 2017.04.24 15:14 ㅣ 수정 : 2017.04.24 15:14	중국의 한 사립 유치원에서 보육교사가 아동을 학대하는 모습이 영상으로 공개돼 화제가 되고 있다.지난 21일 중국 영자매체 상하이스트는 베이징의 한 고급 사립유치원에서 벌어진 원생 학대 사건을 영상과 함께 공개했다.중국은 물론, 국내에서도 간혹 발생하는 유치원에서의 아동 학대 사건이지만, 이번에 공개된 영상이 현지에서 더욱 큰 화제가 된 이유는 학부모의 '응징' 모습이 함께 공개됐기 때문이다.정확한 유치원 이름과 신원이 공개되지 않은 이번 사건의 사연은 이렇다.


차량 블랙박스를 이용해 쓰레기 무단투기를 단속하는 것이 개인정보보호법을 위반한 것이라는 판정이 나왔다. 이는 영상정보를 개인정보로 보는 최근 해석을 반영한 것으로 보인다. 앞으로 영상정보를 이용한 단속과 활용이 제약 받을 것으로 예상된다.
22일 정부 관계자들에 따르면, 개인정보보호위원회은 지난 14일 부산시 남구청장이 신청한 ‘쓰레기 무단투기 단속을 위한 영상 수집 및 이용 관련 질의’에 대해 의결했다.
공개된 결정문에 따르면, 위원회는 부산시 남구청이 쓰레기 무단투기 단속 목적으로 주차된 차량의 블랙박스를 통해 촬영 장소를 변경해 가면서 영상을 수집해 이용하는 것이 개인정보보호법에 위반된다고 해석했다.
앞서 부산시 남구청은 쓰레기 무단투기 단속을 강화하기 위해 설치 장소가 고정된 기존 CCTV 대신에 이동이 가능한 차량 블랙박스를 활용해 무단투기 상습지역의 영상을 수집하고자 한다며 이것이 개인정보보호법을 위반하는 것인지 문의했다.
위원회는 개인정보보호법 제15조 제1항이 공공기관이 법령 등에서 정하는 소관 업무의 수행을 위해 불가피한 경우 개인정보를 수집할 수 있으며 그 수집 목적의 범위에서 이용할 수 있도록 규정하고 있다고 설명했다. 하지만 위원회는 부산시 남구청이 영상 수집, 이용을 하지 않아도 현재 활용하고 있는 순찰, 점검, 주민신고접수 등으로 쓰레기 무단투기 단속 업무를 수행할 수 있어 불가피한 경우에 해당하지 않는다고 해석했다. 이에 따라 차량 블랙박스로 영상정보를 수집하면 법 위반이라는 것이다.
또 이날 위원회는 차량 단속 정보도 개인정보에 해당한다고 결정했다. 부산시 건설안전시험사업소는 과적차량의 차량번호를 알고 있는 제보자가 해당 차량 단속정보를 알려달라고 했을 때 이를 알려줘도 되는지 문의했다. 이에 위원회는 차량 단속정보인 단속시간, 단속장소, 화물종류, 위반내용, 적재량 측정값 등이 차량번호와 쉽게 결합해 특정 개인을 알아볼 수 있으므로 개인정보에 해당한다고 지적했다.
최근 개인정보보호위원회는 영상정보를 개인정보로 보고 이에 대한 해석을 강화하고 있다. 앞서 9월 12일 위원회가 차량번호, 차종 등을 포함한 CCTV 영상정보를 개인정보로 볼 수 있다고 밝혔다. 경기도 고양시가 ‘관내에 설치, 운영하고 있는 영상정보처리기기로 수집한 모든 차량의 영상정보를 범죄수사 목적으로 경찰청에 제공하는 것이 가능한지’를 문의했다. 이에 위원회는 차량 영상정보가 차량번호, 차종을 포함하고 있고 고양시가 이를 통해 개인을 알아볼 수 있으므로 개인정보에 해당하며 개인정보보호법 적용을 받는다고 판단했다.
최근 영상정보 활용이 각 분야에서 늘고 있다. 특히 차량 블랙박스 설치가 늘면서 블랙박스 영상이 사고처리, 보험 등에서 널리 쓰이고 있다. 또 일부 사람들은 블랙박스 영상을 인터넷 사이트에 게시해 확산되는 사례도 나오고 있다. 위원회는 무분별한 영상정보의 수집과 활용, 유포을 경계해 최근과 같은 판단을 하고 있는 것으로 해석된다. 이에 따라 앞으로 영상정보의 활용이 상당부분 제약을 받을 것으로 보인다.


2015년 3월 20일 '한국교회 미래지도 2'를 출간하면서 미래의 한국교회를 예측하였다. 가장 가능성이 큰 시나리오는 심각한 재정위기라는 것이다. 재정위기의 처리 결과에 따라 교회 파산이나 분열 가능성도 있다고 하였다. 또한 이런 위기 상황에서 교회가 더욱 단단히 뭉치면서 새로운 각성과 기도 운동이 일어나는 것이 가장 이상적인 모습이라고 진단하였다. 그리하려면 미래의 위기를 오늘부터 준비해야 한다고 주장하였다.
어느 교회에서 터키 소아시아지역 일곱 교회 유적지를 탐방하는 중에 집사님 한분이 "모든 목사님들이 터키 성지 순례를 꼭 해야 되겠습니다"라고 말하였다. 이유인 즉 "목회를 잘못하면 이와 같이 된다는 것을 모든 목사님들이 보아야 정신 차리고 목회를 하지 않겠습니까?" 일곱 교회 가운데 서머나(현재의 이즈밀) 지역에 폴리캅 기념교회가 명맥을 유지하고 있고， 나머지 여섯 교회는 유적지만 남아 있다. 어느 곳은 정확한 지점도 찾기 어려운 실정이다. 소아시아의 교회들처럼 역사의 뒤안길로 사라지는 교회가 되지 않기 위해서는 지금 정신 차리고 대비해야 할 때이다.
예루살렘교회， 안디옥교회， 소아시아 지역의 교회들이 사라졌다. 로마， 유럽의 교회들이 사라져 가고 있다. 미국 교회도 점점 영적 영향력을 상실하고 있다. 과연 한국교회는 얼마나 견딜 수 있을까? 하는 것이 솔직한 고백이다. 위기에 대비하지 않으면 사라질 뿐이다.
교회 안 팎에 위기 요소들이 즐비하다. 먼저 내부적으로는 물질주의， 쾌락주의， 세속주의， 성공지상주의 등에서 찾아볼 수 있을 것이다. 교회가 이러한 세상 풍조를 따라가고 있기 때문에 교회가 그 본질에서 벗어나， 정체성을 잃고 세상 사람들로부터 비판을 받고 있으며， 그 결과 교회가 성장을 멈췄을 뿐만 아니라 내리막길을 걷고 있는 것이다. 외부적으로는 이단들의 도전， 이슬람의 침투， 동성애의 합법화， 불교가 만든 종자연의 조직적인 반기독교 활동 등이 있다.
이 모든 도전 앞에 교회는 연합하여 지혜롭게 대비해야 한다. 이제 더 이상 지체할 시간이 없다. 마지막 골든타임이라고 모두들 말하고 있다. 앞으로 3~5년간 한국교회는 큰 변화를 시도해야 한다. 교회를 떠나는 다음세대에게 희망을 주는 교회가 되어야 한다. 한국교회가 본질을 회복한 교회로 거듭날 때 그들이 다시 교회를 찾게 될 것이다.
필자는 교회에서 창세기 1장에서 2장까지 인간이 타락하기 전 에덴동산의 모습에서 뽑은 세 가지 사명을 천안서부교회의 비전으로 선포하고 중점 목회 방향으로 삼고 실천하고 있다. 첫째는 말씀순종이다. 창세기 1장 26절에서 28절의 말씀을 그대로 실천하는 것이다. 자녀출산 운동을 펼치고， 신앙계승 운동을 통하여 자녀， 손주， 증손에게 신앙을 전승하며， 삶을 통한 전도운동을 펼치는 것이다. 일 년에 세(삼)명을 전도하고 한명을 양육하자는 삼일운동을 펼치고 있다.
둘째로 생명살림이다. 창세기 1장 29절에 "하나님이 이르시되 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을거리가 되리라"는 말씀을 근거로 사명자들이 성경적인 식생활을 통하여 하나님이 부르시는 그 날까지 건강하게 사명을 감당하도록 돕고 있다.
셋째로 가정회복이다. 창세기 2장 18절에서 25절 말씀을 따라 돕는 배필로서의 부부관계를 회복하도록 돕고， 하나님께서 맡겨 주신 자녀들을 성경 말씀의 원리를 따라 양육하도록 돕고 있다. 아직 우리에게는 시간이 남아있다. 그러나 넉넉하지 않는 시간이다. 다급한 심정으로 몸부림치고 있는데， 의외로 같은 생각으로 고민하는 동역자들이 있어서 힘이 된다. 2018년 새해에 마음과 뜻과 힘을 모아 하나님이 바라시는 교회로 회복하는데 헌신하려고 다짐해 본다.


브랜드는 최근 기업의 핵심적인 경쟁우위로서 급속도로 그 중요성이 더해지고 있다. 하지만 글로벌 경쟁시대에서 세계적인 브랜드와 경쟁을 하고 있는 국내브랜드를 보고, 그리고 브랜드의 자산적 가치를 키우고 관리하는 것에 대해 무관심한 국내 기업을 보고 답답함을 금할 길이 없다. 그동안 우리 기업은 외국 유명브랜드의 주문을 받아 하청 생산하는 OEM방식에 주로 의존하면서 자신의 고유브랜드를 해외시장에 진출시키려는 노력을 기울이지 않았다. 한충민, 「브랜드의 세계화」, 21세기북스, 1996, PP18-19 우리 기업 브랜드의 문제는 이런 상황에 안주했다는 것이다. 다시 말하면 자기 고유브랜드를 키우려는 생각조차 하지 않았다는 것이다. 또한 우리 기업은 단지 가격인상의 수단으로 새로운 브랜드를 도입하고 이를 위해 그동안 많은 마케팅비용을 투자해왔던 기종 브랜드를 서슴없이 저버리고 있다.
따라서 본 연구에서는 점차 그 중요성과 국제성이 부각되고 있는 브랜드 마케팅의 기본개념을 파악하고, 국내외 브랜드 마케팅 성공사례를 살펴봄으로써, 브랜드 마케팅의 현주소와 향후 브랜드 마케팅의 효율적 발전방향의 모색을 연구목적으로 하고 있다. 참고 자료


육종(sarcoma)이란 뼈조직과 연부조직(사지에서 뼈를 제외한 모든 조직)에서 발생하는 암을 말하며, 그 발병 빈도가 매우 낮으면서도 종류가 다양하기 때문에 단시간에 경험이 축적되기가 어렵습니다. 서울대학교암병원 근골격종양센터는 팔, 다리와 골반에 발생하는 여러 종류의 육종을 우리나라에서 가장 먼저 전문적으로 치료해 왔고 가장 많은 환자를 치료하고 있습니다. 오랜 기간 축적된 경험은 국내 타 병원과 비교할 수 없으며 정확한 진단과 최선의 치료를 가능하게 합니다. 10세 이전에 다리의 골육종 수술을 받고 완치 이후 30대 중반이 된 지금까지도 정기적으로 내원하여 검진하고 있는 환자들도 많은데, 이는 우리 병원의 오랜 경험에 기인합니다.


육종의 치료는 종양을 수술로써 완전히 제거하는 것이 필수적인데, 이때 가급적 사지 기능을 최대한 보존하기 위해서는 정상 조직의 손상을 최소화하면서 암을 남김없이 제거하는 것이 중요합니다. 본 센터에서는 사지를 절단하지 않고 기능을 최대한 보존하는 사지 보존술에 있어서 환자 자신의 관절을 보존하면서 제거하는 수술을 비롯해 다양한 수술방법을 개발하여 세계 최고 수준의 진료를 제공합니다. 또한 완치된 이후에도 재건된 팔, 다리의 기능에 대해서 일생 동안 추적 관찰을 하고 있습니다. 특히 최근 4년 간 약 50여 편의 연구 논문을 세계적으로 권위 있는 잡지에 게재하였고 관련 분야의 세계 학회에서 중추적인 역할을 하고 있습니다.


연희전문 창립 초기 공이 큰 미 남감리교 총무 핀슨 박사를 기념하기 위해 지어진 핀슨 홀(Pinson Hall)은 후일 기숙사로 쓰였다. 현재 2층에는 윤동주기념관이 있는데, 윤동주는 입학 후 이곳에서 생활하며 문학에 정진했다.
늦봄과 초여름 사이, 캠퍼스는 푸른 신록과 젊음의 열기로 가득했다. 떠나가는 봄의 끝자락을 붙잡기라도 하듯 계절은 여름 문턱에서 아슬아슬하게 줄타기를 한다.
연세대 정문에 들어서자 인도 양쪽으로 도열한 가로수가 시선을 끈다. 시원하게 내뻗은 푸른 나무들은 푸른 청춘들을 상징할 터다. 비록 취업과 진로 문제로 예전만은 못하겠지만, 그럼에도 캠퍼스엔 활기가 감돈다. 많은 이에게 청춘의 한때가 소중한 페이지로 기억되는 것은 푸르른 젊음 때문일 것이다.


오늘에 돌아보는 젊음의 상과도 무관하지 않을 터이다. 그러나 시대를 초월해 울림을 주는 청춘의 표상은 나를 내려놓은 자리에 ‘우리’를 들여놓는 것인지 모른다.
나라와 민족을 위해, 가슴 깊이 아파하며 가혹하게 스스로를 채찍질 했던 이가 있다. 청년 윤동주. 그는 “하늘을 우러러 한점 부끄럼이 없”는 삶을 희구했던 순수한 젊은이었다. ‘잎새에 이는 바람에도 괴로워했던’ 참지식인이자, 참문인이었다.
연세대는 윤동주 시인이 대학생활을 보냈던 곳이다(당시의 학교 명칭은 연희전문대였다). 윤동주는 1938년부터 1941년까지 이곳에서 청춘의 한 때를 보냈다. 그가 고종 사촌인 송몽규와 함께 연희전문에 입학한 것은 1937년이었다.
대학 시절 윤동주는 문학에 대한 꿈을 점차 현실화한다. 좋아했던 수업은 최현배의 조선어 시간과 이양하의 영문학 시간이었다고 전해진다. 우리말에 대한 사랑과 문학에 대한 열정의 단면을 엿볼 수 있는 대목이다.
입학하면서부터 윤동주는 기숙사에서 생활한다. 사촌인 송몽규와 영어에 능통했던 강처종과 함께 한방을 썼다고 한다. 수업이 없는 날에는 교정을 거닐거나 인근의 동산을 산책하며 시심을 다듬었다. 정지용과 백석, 김영랑의 시를 읽었고 외국 시인으로는 라이너마리아 릴케, 프랑시스 잠 등의 작품에 심취했다.
당시 문학청년 윤동주의 시재(詩才)를 알 수 있는 일화가 윤동주기념관에 기록돼 있다. 그가 천상 시인이었음을 방증하는 에피소드다.
“동주는 교실과 서재와는 구별이 없는 친구다. 달변과 교수 기술과 박학으로 명강의를 하시는 정인섭 선생님에게는 누구나가 매혹되는데, 학기 말 시험에 엉뚱하게도 작문 제목을 하나 내 놓고 그 자리에서 쓰라는 것이다. 밤새워 해온 문학개론의 광범위한 준비가 다 수포로 돌아갔다. 억지 춘향으로 모두 창작기술을 발휘하기에 정신이 없었다. 그래서 필자 역시 진땀을 빼며 써냈더니 점수가 과히 나쁘지 않아 천만다행이라고 안심하고 말았는데, 나중에 보니까 동주는 바로 그 제목을 그 글을 깨끗이 옮겨서 신문의 학생란에 발표하였다. 제목은 ‘달을 쏘다’라는 것이다. 여기서 우리들 모두가 말없는 동주에게 멋지게 한 대 맞고 말았다. 이렇게 보면 그는 교실과 하숙방, 그리고 생활 전부가 모두 창작의 산실이었다.” (유영, ‘연희전문시절의 윤동주’, 나라사랑23, 126쪽)


윤동주가 기거했던 기숙사는 윤동주 시비가 있는 동산 인근에 자리한다. 서양의 근대 건축 양식을 지닌 기숙사는 연희전문 창립 초기에 공이 큰 미 남감리교 총무 핀슨 박사를 기념하기 위해 지어졌다. 핀슨 홀(Pinson Hall)로 명명된 건물은 1922년 학생 기숙사로 준공됐으며 1938년 연희전문에 입학한 윤동주는 이 기숙사에서 생활하며 문학에 정진했다.
현재 이곳 2층에는 윤동주기념관이 있다. 학교법인 사무처도 핀슨 홀 건물에 입주해 있는데, 관계자는 “내년 사무처가 다른 곳으로 이주를 하면 건물 전체가 윤동주 기념관으로 새롭게 꾸며질 것”이라고 말했다.
윤동주기념관에는 당시 시인이 생활했던 기숙사 방이 재현돼 있다. 시를 쓰고 책을 읽던 나무 책상과 나무 걸상, 그가 읽었을 책 등이 비치돼 있다. 시인의 자화상으로 보이는 옛그림도 소품처럼 드리워져 있다. 공간은 정답고 아늑해 시인의 천품을 고스란히 느낄 수 있다.
연세대는 윤동즈 시정신과 문학적 업적을 기리고 계승하기 위해 지난 2000년 11월 27일 윤동주기념사업회를 조직했다. 기념사업회는 “윤동주가 떠난 지 반백년이 지났지만, 그 시대가 주는 절망 속에서 그의 영혼의 내면에 자리한 기독교적 가치관과 나라사랑이 그의 저항의 원동력이었으며 그의 삶의 궤적이요, 지표였다”며 “한국인이 제일 사랑하는 시인인 윤동주 동문의 기독교 정신과 민족사랑 정신을 되새기어 그의 문학정신을 계승하고, 발전시켜 한국 시문학을 부흥시키기 위하여 설립하였다”고 취지를 설명한다.
윤동주기념사업회에서는 시인의 정신을 계승하기 위해 다양한 사업을 펼치고 있다. 특히 올해는 탄생 100주년을 맞아 윤동주 시인 추모식(2월)과 기념음악회(5월)를 개최했다. 앞으로 윤동주시문학상, 100주년 기념 국제학술대회, 국학연구원과 연변대학공동학술대회 등 의미있는 행사들을 개최할 예정이다.
윤동주 시비 앞에서 고개를 숙인다. 1968년 연세대 총학생회가 건립한 시비에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다. “그가 이 동산을 거닐며 지은 구슬 같은 시들은 암흑기 민족문학의 마지막 등불로서 겨레의 가슴을 울리니 그 메아리 하늘과 바람과 별과 더불어 길이 그치지 않는다”
화병에 꽂힌 꽃송이가 하오의 볕을 받아 처연하게 빛난다. 어디선가 날아온 비둘기 몇 마리가 주위를 배회하다 숲으로 사라진다. 그는 어디에 있는가. 그의 시혼은 이곳 동산 아니 교정 어딘가를 날며 시를 읽고 있을지 모른다. 시비 아래 부서지는 햇살을 바라보며 우리 시대 참 시인의 모습을 잠시 묵상한다.


구글링을 하는 법을 실전 예제로 알려드리는 분은 없는 것 같아서, 한번 글을 직접 작성해보게 되었습니다. 실제로 겪는 문제인 블루스택 구버전 다운로드 하는 법을 가지고 한번 어떻게 구글링하여 다운로드 받을 수 있는지 알아보도록 하겠습니다.
일단 블루스택은 외산 프로그램입니다. 현재 검색엔진 등지에서 한글로 검색해보니까 제대로 된 결과가 나오지를 않네요. 이런 것은 국내 웹보다는 외국 쪽 검색을 해야 원하는 정보를 쉽게 얻어갈 수 있습니다. 이럴 때 필요한 것이 고기를 드리는 것이 아니라 고기를 잡는 법을 알려드리는 것인데, 현재까지 알려진 블루스택 구버전을 다운로드 하는 방법을 알려드리면서 외국 웹 검색 요령을 알려드리고자 합니다.
시작하기 전에 첨언을 하자면.. 블루스택은 베타 프로그램인 만큼 굉장히 충돌을 잘 하는 프로그램으로 유명합니다. 딱히 이 버전을 써라! 라고 얘기한다 해서 모든 사람에게 동작이 보장된 것도 아니죠. 최신버전에서는 충돌해가지고 돌아가지 않는 게임도 많은 것으로 알고 있고(쿠키런이라던지..) 구버전을 돌리시다 보면 자신의 컴퓨터에 맞는 버전이 하나쯤은 있기 마련입니다. 저도 처음에 블루스택으로 매크로를 돌리면 되겠구나.. 하는 생각에 최신버전을 받았다가 금화 코인만 먹으면 튕기는 현상이 발생해가지고 좌절했던 경험이 있습니다. 지금이야 뭐.. 잘 돌리고 있지만요. ^^; 솔직히 요즘 게임들이 다 너무 노가다성이라서 정신차리고 할라치면 제대로 할 수가 없죠.. 그래서 어떻게든 해결책을 찾으려고 했었고, 외국 웹에서 그 해결책을 얻었습니다.


저는 그냥 주절주절 말만 많은 격이라서요 ㅎㅎ 정신건강을 위해서,,, 그리고 블로깅 하는거에 대한 두려움? 부담감? 을 줄이기 위해서라도 저처럼 하지 마시길 권장 합니다.... 10개 중에 하나 정도만 좀 디테일한 글을 작성하고 나머지는... 지금처럼 전달하고자 하는거만 해 주셔도 충분할 거 같습니다.
저는 글을 한번 쓰면 무아지경에 빠져 버려서... 잘모된 정보를 전달하기도 하고 암튼 좋지많은 않은거 같아요 . 글이 길어지면 오류가 많이 생겨서... ㅜㅜ;
조만간 블로그에 ... 제가 계획하고 잇는 사항들을 올릴건데... 생각만 해도 아찔 하네요 시간은 없고 해야 할것들은 많고 ㅋㅋㅋ 자기 관리, 할일 관리 ... 등을 도와주는 응용프로그램들을 사용해서 정리좀 하고 블로깅을 해야겠어요


대학생활에서 가장 중요한 것은 무엇일까? 학점관리나 연애를 예로 들 수도 있지만 가장 기본이 되어야하는 것은 ‘생활’이 아닐까? 교재비나 점심식사 비용 등 대학생의 하루 지출액은 평균 1만원이다. 여기에 통학을 하면 교통비가 추가되고, 자취를 한다면 월세와 전기료와 수도세 등을 납부해야 한다. 이쯤이면 대학생들에게 아르바이트는 선택사항이 아니라 거의 필수라고 해도 무방하다. 아르바이트 종류는 여러 가지인데 무턱대고 도전했다가는 금방 포기하게 되거나 자신감을 잃을 수 있다. 이번 발자취에서는 아르바이트 자리를 구하려고 하거나, 새로운 아르바이트에 도전해 보고 싶어 하는 대학생들에게 맞춤형 아르바이트 자리를 구할 수 있도록 도움을 주려 한다.


A학생(남, 26세, 사학): 아버지 체육관에서 보조사범일을 1년 동안 했고, 우리학교 행소박물관에서 2학기 동안 근로 장학생으로 일하기도 했습니다. 방학에는 공장에서 소매점으로 아이스크림을 납품하는 단기 아르바이트를 했습니다.
B학생(여, 23세, 세무학): 여성의류 판매를 주로 했고, 단기 아르바이트로는 설 연휴에 대형마트에서 명절 선물 판촉 아르바이트를 했습니다. 아동용품이나 면도기를 판매하는 일도 했고 도시락 가게에서 일을 해보기도 했습니다.
C학생(여, 23세, 독일어문학): 가장 오래한 아르바이트는 패밀리 레스토랑이었고 카페, 화장품 가게, 여성속옷가게, PC방, 식당 등 다양한 곳에서 짧게는 1개월, 길게는 8개월 간 아르바이트를 했습니다.
D학생(여, 23세, 국어국문학): 저는 팬시점, 베이비시터, 편의점 등에서 아르바이트를 했습니다. 학기 중에는 학업에 집중하고 싶어서 방학에 잠깐 아르바이트를 했어요. 편의점 아르바이트는 1학년 때부터 지금까지 꾸준하게 해오고 있습니다.
E학생 (여, 22세, 간호학): 저는 독서실 아르바이트, 편의점, 카페에서 아르바이트를 했었어요. 학과 특성상 시간이 많이 없어서 그렇게 길게 한 아르바이트는 없었지만 다양한 일을 했어요.
F학생 (여, 23세, 국어국문학): 놀이공원에서 아르바이트도 해봤고, 애완용품 판매점, 음식점 등 총 10여 가지의 직종에서 일을 해봤어요. 근무는 최대 9개월에서 1개월까지 장기 알바와 단기 알바 등 다양하게 일했어요.
G학생 (남, 22세, 국어국문학): 저는 보통 아르바이트를 구하면 6개월 이상 장기로 근무해요. 여태까지 3가지 정도 아르바이트를 해봤어요. 고깃집에서도 해봤고, 편의점, 주유소에서도 아르바이트를 해봤어요.
A학생 : 가장 즐거웠던 아르바이트는 우리학교 행소박물관에서 근로 일을 했을 때입니다. 사학과를 전공하고 있는 학생으로서 관련된 곳에서 일을 하고 있다는 것이 뿌듯했고 견학을 오는 중·고등학교 학생들에게 전시물에 대해 설명도 해주면서 보람을 얻었습니다. 전공과 관련된 아르바이트를 하면 전문성도 있고, 전공에 대해 더 공부를 할 수 있는 계기가 되는 것 같아서 다른 학생들도 전공 관련 아르바이트를 했으면 좋겠습니다.
B학생 : 저는 설 연휴에 했던 위스키 판매 단기 아르바이트가 가장 기억에 남아요. 대형마트에서 일을 했는데 대형마트 내에서 일이 어떻게 되어가는 지도 알게 되었고 다양한 손님들을 만나게 되어서 지루하지 않았습니다. 무엇보다 설 연휴 시간을 활용해서 용돈도 벌 수 있었고 시급도 꽤 괜찮았어요. 급하게 돈이 필요하거나 연휴에 할 일이 없으면 단기 아르바이트를 하는 것도 나쁘지 않아요.
C학생 : 패밀리 레스토랑에서 일을 했었는데 12시간을 서서 근무했어요. 그런데 밥 먹는 1시간을 제외하고는 쉬는 시간이 없어서 육체적으로 힘들었어요. 그렇지만 같이 일했던 다른 아르바이트생들과 관계가 좋아서 일할 때 정말 즐거웠습니다. 같이 일하는 사람들과 잘 맞으면 즐겁게 일할 수 있게 되는 것 같아요.
D학생 : 베이비시터 아르바이트가 가장 기억에 남아요. 제가 워낙 아이들을 좋아하기도 하고 가장 적성에 맞았다고 생각해요. 일은 쉽지만은 않지만 아이와 함께 놀아주는 시간들이 값지게 느껴졌어요. 이 아르바이트를 계기로 베이비시터 자격증에도 관심을 가지게 되었어요. 아이를 좋아한다면 베이비시터 아르바이트를 추천해요!
E학생 : 카페 아르바이트요! 근무환경도 좋았고 사장님께서 음료를 만들어 먹을 수 있게 허락해주시기도 했고 바리스타 일도 배울 수 있어서 즐거웠어요. 카페 알바는 한적한 곳에 위치한 카페가 좋은 것 같아요. 또 독서실 총무 아르바이트도 했는데 따로 공부 할 수 있는 자리가 마련되어 있어서 근무시간 외에도 앉아서 공부 할 수 있어요. 시험을 준비하고 있거나 용돈벌이와 공부를 함께 하고 싶은 학생들에게 추천합니다.
F학생 : 강아지나 고양이를 좋아해서 동물용품 판매점에서 일할 때 좋았어요. 동물을 좋아하는 대학생 친구들에게 추천해요. 그리고 대형마트 아르바이트를 추천하고 싶어요. 아무래도 대기업에서 운영하는 마트의 경우는 쉬는 시간이나 식사시간을 잘 지켜주고 주휴수당이나 야간 수당 등도 잘 챙겨 주기 때문에 신경이 덜 쓰였어요.
G학생 : 일의 강도도 중요하지만 저는 아르바이트를 구할 때 집과 얼마나 가까운가를 중점으로 둡니다. 저는 집에서 3분 거리에 있는 편의점에서 아르바이트를 했는데 지각할 일도 없고 일을 하고 힘들어도 금방 돌아가서 쉴 수 있기 때문에 추천한다면 집과 가까운 곳의 알바를 구했으면 합니다.


A학생 : 아이스크림 납품 아르바이트를 하는데, 일 자체는 힘들지 않았지만 같이 일을 했던 사장님께서 작은 일에도 쉽게 화를 내시는 성격이라 많이 힘들었던 기억이 납니다. 여름이라 주문량이 많아 바빠서 예민하셨을 수도 있지만 이해할 수 없는 상황에서 화를 내시는 사장님을 보면서 많이 속상하고 힘들었습니다. 알바를 하는 입장에서 대꾸를 할 수도 없어서 그냥 참는 경우가 많았습니다.
G학생 : 저는 주유소 아르바이트를 했는데 같이 일했던 형과 잘 맞지 않아서 사사건건 부딪혀서 기분이 많이 나빴어요. 그래서 제가 한 알바들 중에 가장 빨리 그만뒀던 알바였습니다.


B학생 : 브랜드 의류 매장에서 일을 했는데 여성 의류 매장이라 여성 고객 분들이 많았어요. 물론 정말 좋으신 손님들도 많았는데, 몇몇 손님들께서 저에게 반말을 하시기도 했고 사장님이 계셔서 계속 판촉을 해야 했던 저는 두 시간 동안 계속 설명을 드렸는데 두 시간 동안 매장을 돌아다니면서 물건구입은 하지 않으시는 분들도 계셨어요. 고객님께 맞는 옷을 추천해 드리고 착용을 도와드리는 업무는 재미있었지만 이런 점은 힘들었어요.
F학생 : 매장에서 제공하는 서비스에는 정도가 있는데 더 달라고 요구하시거나 놀이공원 아르바이트의 경우 이용이 불가능한 조건의 손님이 놀이기구를 이용하게 해달라고 고집을 부리셔서 많이 힘들었어요. 특히 아이를 동반한 부모님들께서 막무가내로 나오시거나, 아이가 떼를 쓰고 울기 시작하면 대처하기가 너무 곤란했어요.
E학생 : 초등학교와 중학교, 고등학교가 모두 밀접한 곳에 위치한 독서실이라서 초등학생 손님들도 독서실을 많이 찾았는데 음식물을 가져와 먹기도 하고 떠드는 등 통제가 불가능해서 많이 힘들었어요.


D학생 : 가장 처음에 했던 아르바이트는 편의점 아르바이트였는데 사장님께서 최저시급을 주지 않고 일주일 내내 근무를 했음에도 불구하고 주휴수당 또한 챙겨주시지 않았습니다. 그때는 제가 나이가 어려서 대처방법을 몰랐는데 지나고 보니 부당대우를 받았다는 생각이 듭니다.
C학생 : 저는 딱히 별로였던 아르바이트는 없었던 것 같아요. 새내기들에게 하나 이야기하자면 최저시급을 지키지 않는 곳에서는 아르바이트는 시작하지 말 것을 당부하고 싶어요. 야근수당이나 주휴수당, 4대 보험 가입 등 아르바이트생이 누려야할 권리를 똑똑하게 챙겨서 피해를 보는 일은 없었으면 합니다. 만약 이러한 기본을 지키지 않는 사업주는 고용노동부에 즉시 신고해서 정당한 권리를 되찾기를 바랍니다.


근로계약서, 미작성 시에도 최저시급은 반드시 보장
아르바이트를 하고 있거나 하려는 사람은 근로계약서를 반드시 작성할 것을 추천한다. 근로계약서는 고용주와 근로자가 서로 합의하여 근로 시간 및 근로 장소, 급여 등의 사항을 명시해놓은 서류다. 사업주와 근로자 사이에 법적 분쟁이 발생했을 때, 근로계약서의 내용을 토대로 해결하기 때문에 애매하고 곤란한 분쟁상황을 잘 헤쳐 나가기 위해서 근로계약서 작성은 필수다.
김민수(노무법인 혜윰) 노무사는 “근로계약서에는 업무내용이 명시되어있어요. 그런데 근로계약서를 작성하지 않고, 구두로 업무내용을 합의할 경우에는 분쟁이 발생했을 때, 각자의 입장을 증명할 수단이 없기 때문에 매우 곤란하고 애매한 상황이 벌어집니다. 그러나 근로계약서를 작성하지 않았다고 하더라도, 최저시급은 근로계약서 작성 유무와 관계없이 반드시 보장되어야 하는 것이니까 이 점 꼭 기억해두세요.”라고 조언했다.


알바를 하다보면 자기도 모르게 실수를 저지를 때가 많다. 실수로 사업장의 기물을 파손하는 등의 일은 실제로 많이 발생한다. 상당수의 고용주들은 이에 대해 손해배상을 요구하거나 임금을 삭감하는 등의 조치를 취하고는 한다. 김민수 노무사는 “배달 업종에서 이런 일이 자주 발생하죠. 예를 들어 아르바이트생이 오토바이 배달 중에 사고가 나서 오토바이가 망가지는 일이 발생했을 때, 아르바이트생의 실수로 벌어진 일이라고 해도 고용주가 아르바이트생의 동의 없이 임금을 삭감하는 것은 불법입니다.”라며 “아르바이트생이 저지른 실수에 대해 경제적 책임을 물을 때, 임금 삭감의 조치를 취할 수는 있으나, 아직 지급하지 않은 임금에 대해서 사전에 삭감 동의를 받을 수 없으며, 이미 지급한 임금에 대해 아르바이트생의 사후 동의를 거쳐야만 삭감 조치를 취할 수 있습니다.”라고 전했다.


무허가 사업이라도 임금을 받을 수 있다.
퇴폐업소, 불법시술소 등 불법 아르바이트의 경우 임금을 제대로 못 받는 경우가 허다하다. 불법이기 때문에 근로자가 신고하지 못 할 것이라 생각하기 때문이다. 물론 불법 아르바이트는 하면 안되는 것이지만 임금은 별개의 문제다. 남명선(공인노무사 남명선 사무소) 노무사는 “무허가 사업이라도 사업주와 근로자의 고용관계가 인정된다면 근로자는 정해진 급여를 받을 수 있습니다.”라며 “무허가 사업의 법적 책임은 사업주에게 있는 것이며, 근로자의 급여는 보장됩니다.”라고 알렸다.


경애하는 최고령도자 김정은 동지께서는 다음과 같이 말씀하시였다.
지금 우리의 힘찬 전진에 겁을 먹은 제국주의자들은 반공화국압살책동에 끈질기게 매달리는 한편 우리 제도를 내부로부터 와해시키기 위해 수단과 방법을 가리지 않고있다.반동적인 사상문화가 침략의 주역을 놀고있는 오늘날 혁명적인 사상공세를 강도높이 벌리지 않으면 사람들이 계급적근본을 잊고 안일해이해질수 있으며 종당에는 선렬들이 목숨바쳐 지켜온 우리의 사회주의를 옹호고수할수 없게 된다.사상전의 도수를 계속 높여나갈 때만이 우리 내부에 잡사상, 잡귀신이 발붙이지 못하게 할수 있고 그 어떤 광풍속에서도 우리의 혁명진지, 계급진지를 반석같이 다져나갈수 있다.(전문 보기)


강기윤 미래통합당 창원 성산 당선인은 이번 총선에서 침체의 늪에 빠진 지역경제 회생을 강조하며, 지역구 구석 구석을 돌며 표밭을 다졌다. 특히 현역 정의당 여영국 국회의원을 누르고 21대 총선에서 승리했다. 그는 창원 성산에서 504표차 석패를 1년만에 만회했다. 고향에서 모두 5번 출마해 이번에 재선 고지를 밟았다. 창원 성산은 범진보 단일화가 단골메뉴로 등장하는 지역구로 경남 진보정치 1번지로 통한다. 그만큼 보수의 무덤으로 잘 알려졌다. 하지만 그는 좌고우면하지 않고 뚝심으로 밀어 붙여 승기를 잡았다. 진보 분열에는 노동계 분화 및 지역의 경제난이 영향을 끼쳤다.
특히 이번 총선에서 탈원전 정책 폐기를 강조했다. 그가 주창한 탈원전 폐기 공약은 창원 전역으로 퍼져 의창과 회원, 진해, 심지어 합포구까지 번졌다. 결과적으로 코로나19 대유행 상황이 각종 이슈를 삼켜 버린 상황에서도 집권당의 경제실정을 비판한 것이 주효했다.
강기윤 당선인은 “지금 창원 경제에는 먹구름이 드리웠다. 선거에서 공약한 바를 지키도록 최선을 다하겠다”고 다짐했다. 강 당선인은 “탈원전 정책으로 두산중공업은 대규모 명예퇴직에 이어 휴업 검토에 들어갔다. 285개 협력업체들 역시 위기상황이다. 근로자 수입감소는 지역경제 침체로 이어져 수 만개의 2차, 3차 자영업자들의 위기가 도래했다”며 “탈원전 정책 폐기, 신한울 3·4호기 건설 재개, 두산중공업을 원전에 더해 대형 가스터빈 사업을 주도하는 에너지 정책 기업으로 탈바꿈시켜 일자리를 늘이고 침체된 창원경제를 재도약 시키겠다”고 강조했다.
그는 이어 “드론산업 개발양성과 시험 테스트베드에 심혈을 기울여 드론스포츠문화의 확대보급과 관광산업화에 노력하겠다”며 “자율주행차 산업을 창원으로 끌어와 글로벌 자율주행차 시범도시로 구축하겠다”고 포부를 밝혔다.
그러면서 동양 최장 직선도로인 창원대로(13.8km) 등을 활용, 자율주행 셔틀버스와 택시, 배달과 같은 자율주행 기반 서비스를 상용화하고, 레벨4 수준의 자율주행자동차 기술개발과 실증이 동시에 이뤄지고 일반인들이 자유롭게 체험도 하도록 자율주행센터, 빅데이터 관제센터, 미래차 연구센터 등의 인프라를 조성하겠다는 구상도 설명했다.
강 당선인은 “탈원전 정책에서 보듯이 편향된 이념에 기반한 정책으로는 경제를 살릴 수 없다. 분열, 편향 정치로 폭주하고 있는 문재인 정권, 민주당을 반드시 멈춰 세워야 한다”며 “이념, 정당, 계파가 아닌 오직 국민만 보며 나아가겠다. 근로자 중심도시이자 기계·원전·국방 산업의 메카인 창원 성산에서부터 대한민국의 국민화합과 경제 르네상스를 만들어가겠다”고 재차 다짐했다.


뮤직비디오도 신선하다. 물 위에서 댄서들과 함께 춤을 추며 가사의 시원한 느낌을 시각적으로 표현했다. 특히 나풀거리는 붉은색 드레스는 지느러미가 화려한 열대성 민물고기 베타를 닮았다. 청하는 “베타는 혼자서만 사는 어종이라는데 솔로 활동을 상징하는 느낌으로 베타처럼 연출해봤다”고 설명했다.
그간 꾸준히 거론돼온 아이오아이의 재결합도 구체화하고 있다. 참여 멤버와 컴백 일정 등을 조율하고 있는 상태다. 청하는 “아이오아이는 내게 빼놓을 수 없는 존재”라며 “당장이라도 활동하고 싶은 심정”이라고 말했다.


자전거, 자전거전용전철, 전철, 중앙선
구리에서 양평으로 전철을 이용해서 출퇴근을 합니다.
지난 6월 30일부터 중앙선 전철에 자전거전용 전철이 투입되었는데요.. 자전거를 이용하는 사람은 없는데 반해 일반 이용자는 너무 불편한 구조입니다.
전철 좌석 중 한쪽줄은 일반 전철과 같은 좌석이고, 한쪽줄은 자전거 이용자용 좌석입니다.
이 자전거전용 좌석은 접었다가 펼수 있는 구조로 되어 있고, 자전거 거치대도 접었다가 펼수 있는 구조로 되어 있습니다.
우선 좌석 숫자가 너무 줄었습니다. 보통 7개 좌석이 들어갈 수 있는 공간에 좌석이 5개 밖에 되지 않습니다. 또, 좌석 모양이 안좋은지 앉았을 때 허리가 너무 불편하더군요.
더구나 아래 안내문처럼 주말에는 자전거이용객이 사용할 수 있도록 양보하라는 내용까지 있습니다.
자전거를 이용하는 사람에게 좌석을 양보해야 하다니... 너무 심하다는 생각마저 듭니다.
자전거를 이용하는 사람들이야 너무 환영할만한 소식이지만, 대부분인 일반 이용자 입장에서는 환영할 소식이 아니라고 봅니다.
더구나 안내문에는 출퇴근시간에는 자전거이용을 자제해 달라고 하면서, 출퇴근 시간에 자전거전용 전철을 투입한 이유를 모르겠습니다.


무상급식, 비밀투표, 제주지사, 주민소환, 투표, 투표불참
이 번 주민투표를 보면서 다시금 주민투표의 문제점을 생각해보지 않을 수가 없다.
2009년 8월 제주도지사 주민소환 운동으로 주민투표가 성사되었을 때, 최종 투표율은 10%를 겨우 넘기는 수준에 머물렀었다. 당시 김태환 지사측에서 적극적으로 투표 불참 운동을 펼치면서, 투표를 하러가면 주민소환 찬성하는 사람이라는 공식이 생겨버렸고, 비밀투표라는 대원칙이 무의미해져 버린 결과를 봤다.
관련글 : 무상급식 반대 주민투표와 제주지사 소환 운동으로 본 주민투표의 문제점
이번 서울시 주민투표도 크게 다르지 않아 보인다. 초반에는 정책투표라는 의미가 있었지만, 투표일이 다가올수록 정책보다는 정치 싸움이 되어 버린 것이다.
제주도지사 주민소환 투표도 다를게 없었다. 당시 김태환 지사측 선전물을 보면, 주민소환을 당하게 된 사유에 대한 해명은 없고, 단지 투표를 하지 말아 달라는 내용으로 4면을 모두 채우고 있었다.


예를 들어 33% 투표율이 넘는다면 개표를 통해 결과를 강제해야 겠지만, 33% 미만이더라도 개표를 하여 강제성이 없는 정책자료(사실 어떤 여론조사보다 표본이 가장 많지 않은가?)로 알려야 한다고 본다. 수 많은 여론조사 기관에서 발표하는 것과 달리 비용을 정말 많이 들인 여론조사가 될 것이다.
이 방법은 하나의 아이디어일 뿐이지만, 지금의 방식을 개선하기 위한 노력을 백방으로 찾아야 한다.
투표불참을 권하고 비밀투표가 훼손되는 지금의 주민투표는 분명히 달라져야 한다.
- 저 또한 이번에 투표하지 않았습니다. 제주지사 주민소환 투표당시 투표불참운동을 아주 비난 했었지만, 그런데도 투표를 할 수 없더군요. 이런 자괴감에 주민투표제도 개선을 원하는 글을 적어 봅니다.


사회를 가장 위험에 빠뜨릴 수 있는 것이 바로 자유와 다양성을 억압하는 것이다.
사회를 생태계라고 봤을 때도 그렇다. 다양한 유전자를 갖고 있는 종은 어떤 질병이 나타나도 일부는 살아서 멸종하지 않지만 한 유전자를 갖고 있는 종은 새로운 질병이 나타났을 때 멸종하기 쉽다.
우리가 사는 사회도 그렇다. 다양한 생각과 다양한 주장이 있어야 사회는 더 발전하게 된다. 만약 모두가 같은 생각을 하고 있다면, 어딘가에 숨겨져 있을 함정을 찾지 못하고 다 함께 망할 수밖에 없다.
아무리 쿵짝이 잘 맞는 친구더라도 어디 하나는 다른 생각을 할 때가 있다. 더구나 피를 그대로 나눈 일란성 쌍둥이도 성격과 생각이 다른데 어떻게 통일하라는 말이냐?


무상급식, 서울시장, 오세훈, 주민투표
제주도지사 소환 투표는 비밀투표였을까?
2009년 8월 당시 제주도지사였던 김태환 전 지사에 대한 주민소환 투표가 실시 되었다.
당시 김태환 전 지사측은 주민소환의 부당성을 알리는 것이 아니라, 투표를 하지 말라는 것을 집중 홍보하였다.
결과적으로 투표를 하면 주민소환을 찬성하는 것처럼 보이도록 분위기가 조성되어 버렸다.
당시 나는 투표의 절대 원칙인 비밀투표를 크게 해치는 행위라고 생각했다. 결과적으로 투표율은 10%를 겨우 넘기는 정도에 그쳤고, 결국 없이 없던 일이 되어 버렸다.
무상급식 반대 주민투표는 어떻게 될까?
어떻게 되든 결과는 3가지 중 하나다.


주민투표에 많은 돈을 썻다는 비판은 있겠지만, 오세훈 시장에게 큰 타격이 되는 것은 아니다.
개표는 하지 않겠지만 서울시민들이 무상급식에 반대하는 사람이 많다고 홍보하는 용도로 사용할 수도 있다. 이는 주민투표의 맹점을 모르는 상태에서 들으면 그럴 듯 할 수 있다. 주민투표는 발의 목적에 동의하는 사람이 우선 투표할 가능성이 높기 때문에 투표한 사람만 놓고 봤을 때는 무상급식 반대측이 많을 수 있기 때문이다.(개표를 안하지만, 예측조사 등을 통해서 이렇게 나타났더라 하는 식의 언플 가능성이 없지 않다.)


지난 주민투표들의 개표 결과를 볼 수 없어서 정확히는 알 수 없지만, 주민투표는 발의된 내용을 찬성하는 측이 투표율이 높이 나타날 것이라는 것은 충분히 예측할 수 있다. 즉, 이번에는 무상급식을 반대하는 측의 투표율이 높게 나타날 것이라고 충분히 예측해 볼 수 있다.
만약 무상급식 반대측에서 20%의 투표율을 보인다면, 무상급식은 반대로 결론날 가능성이 매우 높다.
전체 투표율이 개표 기준인 33.4%를 넘겨봐야 찬성측 득표는 이보다 훨씬 못미칠 것이기 때문이다. 이 경우에는 전체 투표율이 최소 41%가 넘어야 무상급식이 찬성으로 결론날 수 있을 것이다.


여기서 주민투표의 맹점이 발견된다.
전체여론은 찬성 7 대 반대 3이지만, 투표를 했을 경우에는 이와 전혀 다른 결과가 나올 수 있기 때문이다.
그렇다고 김태환 전 지사처럼, 투표를 방해하는 행위를 하면서까지 투표 거부 운동을 할 수도 없다. 민주주의에 역행하는 행위라며 비판하던 사람들 자신이 투표 거부 운동을 하기에 명분이 서지 않기 때문이다.
결국, 주민투표는 비밀투표를 보장해 주기 위한 방안과 투표율을 높이기 위한 전자투표 등을 도입하기 전에는 지금의 제도적 맹점을 막을 수 없을 것 같다.
또, 김태환 전 지사 소환투표 당시처럼 투표를 하지 말아 달라는 운동을 할 수 없도록 규제할 필요도 있다.
이번 주민투표는 가장 가능성이 낮은 시나리오인 무상급식 찬성이라는 결론이 나오지 않는 이상 오세훈 시장에게는 분명 남는 장사가 될 것 같다.
개인적인 예측을 표로 정리해 보면 아래와 같다.
투표율이 1/3에 못미쳐 개표 안함 투표율이 1/3을 넘어 개표결과 무상급식 반대 결론남 투표율이 1/3을 넘어 개표결과 무상급식 찬성 결론남
별다른 타격 없음, 언플 잘하면 이득 가능.
오세훈시장에게는 가장 좋음. 오세훈시장에게는 나쁜 결과.
결론적으로 보면, 오세훈 시장은 이번 주민투표로 이득을 챙길 가능성이 매우 높다는 것을 알 수 있다.
분명한 것은 무상급식 찬성측 전략이 조금만 잘못되어도 경우 오세훈시장에게 힘을 실어 줄 수 있다.


저녁 8시까지는 승리에대한 기대감만 잔뜩 쏟아내던 언론들과 각종 게시판의 글들이... 단 2시간만에 국가대표에 대한 비판으로 바뀌었다.
나는 도저히 이해할 수 없다.
조추첨 당시부터 아르헨티나를 이겨야 한다고 생각했던 것일까? 우리나라가 아르헨티나를 쉽게 이길 수 있다고 생각했던 것일까?
지금의 비판은 스위스에게 졌던 스페인 국민들이 스페인 국가대표에게 하는 것이다.
우리나라는 열렬히 응원하며 16강에 진출할 수 있도록 힘을 주는 것이다.
박주영의 자책골, 염기훈의 아쉬운 왼발슛... 아쉬운 것은 맞지만, 비판할 일은 정말 아닌 것이다. 아르헨티나의 공격 장면들을 보면, 우리보다 더 결정적인 슛을 성공시키지 못한 경우가 더 많다.
아르헨티나에게 졌다고 왜??? 우리나라가 못했다고 생각하는지 도저히 이해할 수 없다.


모두 아시겠지만, 공직선거 투표시간은 오전 6시부터 오후 6시까지입니다. 그리고 공휴일이죠.
그런데, 이 시간에 투표하는 것이 쉬운 일일까요?
물론 투표도 안하고 놀러가는 사람도 있다지만, 하고 싶어도 못하는 사람이 더 많다고 생각합니다.
제가 사는 곳은 제주도입니다. 농촌지역이라고 볼 수 있죠. 농사일 나가시는 분들 아침 5시부터 나갑니다. 농사일 작업 시간은 해 뜰때부터 해 질때까지니까요. 자기 밭이라면 모를까, 다른 사람의 밭에 삯을 받고 가능 경우라면 더욱 새벽부터 나가야 합니다.
도시의 경우에도 상황이 다르지 않다고 보입니다.
다행히 투표일날 쉬는 분들이야 관계 없겠지만, 출근을 해야 하는 분들이 훨씬 많다고 보입니다.
어제 어떤 분의 글을 보니, 아침 6시 투표를 위해서 4시에 일어나서 일찍가서 줄을 섰다더군요. 1등으로 투표 안하면, 시간 맞춰서 출근이 어렵기 때문에 그랬다는 군요.
만약 아침에 조금이라도 늦잠을 잤다면 어떻게 될까요? 조금 잠을 더 잤다는 이유로 국민의 기본 권리인 투표를 해볼 수도 없게 되는 것이죠.
저는 점심시간에 다녀왔습니다. 다행히 투표소가 가깝기 때문에 가능한 일이였죠.
투표는 국민이 행사할 수 있는 가장 중요한 권리이자 의무입니다.
투개표를 관리하는 분들은 대략 1년에 한 번쯤 2시간을 더 고생하시겠지만, 국민은 대략 1년에 한 번밖에 없는 투표를 할 수 있게 되는 것이죠.
어느 것이 가치가 더 높은 것일까요? 어떤 사람을 먼저 생각해 줘야 할까요?


서울시 주민이면 IN서울 안이면 거주지(전입신고지)와 관계없이 서울 어느 곳이든 투표를 할 수있게 하던지
그게 아니라면 휴일이 아닌이상 저녁8시까지 투표하기는 쉽지않다고 본다.
물론 새벽6시부터이긴 하지만 현실적으로 어려운 부분이 많고 보통 자기가 살고있는 집보다 예를들면,강남권으로
출근하는 사람들이 모두 회사 근처에 사는것이 아니기에 회사업무 하다말고 강서구 끝쪽이나 구로,금천구등 자기가
거주하는 곳까지 가서 투표하고 오기란 거의 불가능 할것이다.
그래서 투표를 하고 싶은 사람도 결국 못하게 된다. 차라리 점심시간등을 이용해서 회사근처에서 투표 하게 하는게 좋았을텐데 너무나 아쉬울 따름이다.
시간을 연장해서 10까지로 하던가 서울이면 장소에 관계없이 투표를 할 수있게 만들어야 하겠다.


그런데, PX를 없애고 편의점이 들어 온다면 어떨까요?
아시다시피 편의점 가격 정말 장난아닙니다. 20% 할인을 해준다고 하더라도, 일반 마트보다도 비쌉니다. 편의점 가격에 20% 할인하는 것이 정말 싼 것일까요?
다음, 편의점은 점원은 어떻게 할겁니까? 다시 사병 데려다 놓을 것인가요? 아니면 민간인 아르바이트 고용할 것인가요? 사병이 한다면 PX병을 전투병으로 돌린다는 의도가 무색하게 되고, 민간인 아르바이트를 고용하자면 군부대라는 특성에 어떤 분들이 하실지 궁금합니다. (보통 편의점 알바들이 대학생 정도의 학생이 많기 때문입니다.)
사병들에게 피해가는 일이 없었으면...
(대부분의 사람들이 그렇겠지만) 간부 생활을 해본 적이 없어서 그 쪽 입장은 모르겠습니다. 하지만, 사병들의 적은 월급으로도 사람답게 살 수 있게는 해줘야 할 것 아닌가요?
제가 군대 있을 때, 부대로 돈 부치는 부모님들이 아주 많았습니다. 그 월급(한달에 1만원) 가지고는 정말 살 수 없었거든요. 아마 지금도 군대에 있는 자식에게 돈 부치는 부모님들이 많으실 겁니다.
상병 월급이 10만원 정도 된다고 들었는데, 10만원 가지고 한 달동안 편의점가서 뭘 할 수 있을까요?
군대에서 돈 쓸일 없다는 말씀 하실지도 모르지만, 은근히 돈 들어가는 데 많습니다.
부디 사병들이 다른 걱정없이 군 생활 할 수 있길 바랍니다.


그런데 충성클럽 운영 자체에 엄청난 예산, 전산과 제고의 차이도 많이나는 등의 행정적 낭비, px병이라는 말도 안되는(저 군생활할때 주특기 번호 1111받고 온 바로 밑후임이 피돌이등이라 불리며 종일 바코드만 찍으며 배운거 하나 없이 전역한다고 진짜 스트레스 받는다는 말을 많이 들었기에)보직으로 인원소비(육군만 12000개 매장이 있는데 각 2명정도가 to라죠. 대략 2000명 이상이 px병을 하고 있는거..)하는거 생각하면 개인적으로는 대형 편의점에서 운영하는데 찬성하는 입장이에요.


한전에서 전기차 충전요금제를 인가 신청했다는 것 같습니다.
즉, 전기차 충전에는 가정용, 산업용, 일반용 전기요금제와 다른 별도의 요금제를 적용하겠다는 것이죠.
새로 인가 신청한 전기차 충전요금이 어느 수준의 가격인지는 알 수 없지만, 심히 우려되는 바가 있습니다.
전기차 충전용 전기를 기름값 수준으로 올린다?
충분히 가능성 있는 시나리오라고 하겠습니다.
처음 전기차 보급시에는 가정용 전기보다 싸게해서, 별도 전기차 충전용으로 시설하도록 하겠죠. 이 후 보급이 많이 된 이후에는 요금을 올려서 기름값 수준까지 올릴 수도 있을 겁니다.
즉, 국가에서는 기름값에서 거둬들이던 세금이 줄어드는 부분을, 전기차 충전용 전기요금에서 거둬들일 수도 있다는 점입니다.


전기차 충전용 전기요금을 별도로 받으면서, 전기차 보급률은 어떻게 될까요?
만약 별도의 설비 지원도 일정부분 해주고, 요금도 저렴하다면 처음에는 전기차 보급에 도움이 될 수 있습니다.
하지만, 보급이 어느 정도 된 이후에는 어떻게 될까요?
휘발유와 경유 소비가 줄어든 상황이라면, 정부에서도 전기요금을 가만히 놔둘까요?
예전에 경유차 보급이 급격히 늘어났던 시기를 돌이켜 볼 필요가 있습니다. 당시에는 경유 가격이 휘발유에 비해서 60% 정도 수준으로 저렴했습니다. 하지만, 지금은 어떤가요?
경유차 보급이 많이 된 이후에는 경유 가격을 올려 버렸죠...


"주민들이 불이 훨훨 타오르는 동네에서 사는데도 다른 곳으로 이주하기를 거부한다면 국가의 행정이 얼마나 형편없는지 알 수 있을 것"
과연 우리나라에는 이런 곳이 없을까요?
용산참사 사건을 비롯한 수많은 재개발 사업으로 가슴앓이를 하고 있는 많은 분들이 생각납니다.
우리나라는 뜨거운 지옥이 아니라, 한 겨울 철거로 인한 냉동 지옥이라는 점이 차이일 뿐이 아닐까요? (생계 때문에 고통이 있어도 이주를 못하는 것도 다르지 않네요.)
"주민들이 건물이 헐리고 물도 나오지 않고 난방도 안되는 동네에서 추운 겨울을 나면서도 다른 곳으로 이주하기를 거부한다면 국가의 행정이 얼마나 형편없는지 알 수 있을 것"


이 번 제주특별자치도지사 김태환에 대한 소환여부를 묻는 주민소환투표를 보면서 주민소환투표에 두 가지 심각한 결함이 있다는 생각을 하게된다.
첫 번째는 기권표가 반대표로 간주되는 것이다.
물론 다수결의 원리에도 정족수가 채워져야 하는 제한이 있다. 이런 의미에서는 맞을지 모르겠지만, 이 번처럼 소환대상자가 노골적으로 투표불참을 외치는 상황이 되고 보니 분명 잘못되어 있음을 인식하게 된다.
만약 1/3투표율 제한이 없다면, 오히려 투표율은 좀 더 높아질 수 있다. 또한 찬성/반대 의견 개진이 적극적으로 일어나게 되어서 유권자들이 좀 더 정확한 선택을 할 수 있었을 것이다.
김태환소환대상자측에서는 자신의 정책에 대한 토론과 의견개진을 하는 것이 아니라 무조건적인 투표불참만을 외치고 있는 상황을 보면 확실히 알 수 있다. 투표율 제한이 없었다면 반대표를 얻기 위해서 정책설명 및 적극적인 정보제공에 나섰을 것이다.
그러나 지금 제주도의 상황은 그렇지 못하다. 정책대결이나 자기변호가 아닌 오직 투표불참만 외치고 있다.
두 번째는 비밀투표를 크게 침해하고 있다.
김태환소환대상자측에서 투표불참운동을 적극적으로 하면서 투표를 하면 '찬성'이라는 이상한 공식이 생기고 말았다.
이는 공무원들의 투표참여를 매우 위축시키고 있는 것으로 보인다. 지난 번 투표업무종사 공무원들의 부재자신고가 2.5%에 머물렀다는 것을 보더라도 단적으로 알 수 있다.


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8월 26일 최초로 광역자치단체장에 대한 주민소환투표를 앞두고 있는 제주도는 또다시 관권선거 논란에 휘말리고 있습니다.
지금까지 '김태환지사주민소환운동본부'에서 밝힌 사례들을 보면 정말 1971년 김대중대통령이 박정희대통령에 맞서 벌어졌던 대선이 이렇지 않았을까 생각이 들 정도입니다.
그 정점에는 투표율이 1/3이 넘지 않으면 개표자체가 되지 않는 점을 김태환측에서 악용하는데 있죠. 김태환 소환 대상자는 홈페이지 메인에 '투표불참 쉽고확실'이라는 투표불참을 종용하는 팝업을 띄워놓기도 했었으니까요.
지금까지 관권개입 논란 사례는 너무나 많습니다.
우선 선거관리 업무를 맡은 공무원들의 부재자신고 비율이 2.5%에 불과했다고 합니다. 공무원들이 눈치보기에 혈안이 되어 있다고 밖에 볼 수 없겠죠. 거기다 당일 투표를 하러 갈 것인가에 대해서도 공무원들은 눈치를 살피고 있습니다. (제 주변을 보면 그런 친구들이 많더군요.)
소환운동본부에서 밝힌 사례들을 보면 투표율이 높은 마을은 도에서 지원을 하지 않을 것이라고 마을에 협박도 있었다고 합니다. 뿐만 아니라 도의 보조금을 받고 있는 각 단체에까지 압력을 행사하고 있는 것 같다는 사례도 들립니다. 각 동장 및 통장들을 통해 투표에 불참할 것을 홍보하는 사례도 들려오고 있구요.
김태환 소환 대상자는 지난 지방선거에서도 관권선거로 인해 2심까지도 당선무효형에 해당했었다가 대법원에서 겨우 당선은 취소되지 않은 전례가 있었습니다. 이 번 또한 당시의 상황이 재현되는 것 같네요.
이야기 하고 싶은 것은 관권선거 논란과 함께 투표불참을 홍보하는 것이 옳은 것인가입니다.
관권선거야 당연히 불법이기 때문에 뭐라고 표현하기는 어렵습니다. 이런 불법이 자행되어도 선거와 달리 당선을 무효시키거나 하는 제재를 할 수 없으므로 더 쉽게 이런 불법이 벌어 질 수밖에 없을 겁니다.
그런데 투표불참을 모토로 홍보하는 것이 정말 웃깁니다.
반대하라고 홍보하는 것은 당연하겠지만, 대의 민주주의의 기본 근간인 투표를 하지 말라고 홍보를 하고 있습니다. 더구나 도지사라는 사람이 그렇습니다.
이 것은 정말 민주주의를 부정하는 행위가 아니고 무엇이겠습니까?
도지사측에서는 일체의 토론회도 거부하고 있습니다. 공식적인 반대운동도 하지 않고 있죠. 하는 것이라고는 뒷마당에서 투표불참을 유도하기 위한 불법 행동들입니다.
즉 언론에 나와서 행동을 해봐야 투표율만 올라가게 되니까 물타기를 통해서 투표율을 낮추겠다는 것이 핵심입니다. 1/3이상 투표율이 되야 한다는 맹점을 극악하게 활용하고 있는 것이죠.
선거때면 그렇게 투표율을 올리기 위해서 홍보에 열을 올리던 선거관리위원회에서도 투표율을 올리기 위한 홍보도 벌이고 있지 않습니다. 거리에서 투표하라는 현수막 하나 보기도 힘든 상황이죠.
정말 이렇게 가는 것이 옳은지 모르겠습니다.
주민소환투표의 1/3 규정을 없애야 한다고 생각합니다. 그러면 반대하는 사람들도 투표를 할 수 밖에 없으니까요.
지금의 상황은 투표에 불참한 기권표도 반대표로 보게되는 잘못된 상황입니다.


페르가몬에서 출하였으며 스미르나·알렉산드리아 등지에서 의학을 배운 후 출생지에서 의료 활동을 시작했는데, 후에 로마로 이주하여 유명해졌다. 로마에서 마르쿠스 아우렐리우스를 비롯한 4명의 황제의 시의(侍醫)가 되었으며 히포크라테스 이래 최고의 의학자로 꼽히며 고대 의학의 완성자로 널리 알려져 있다. 생체 해부를 실시하였고, 특히 신경계에 관해서는 실험적인 연구를 많이 하였다. 그는 의사에 대해 '최고의 의사는 철학자'라는 유명한 말을 남겼다.[2] 400권 이상의 철학 및 의학 관계 저술이 있다.


갈레노스는 129년 9월 1일에 그 당시 문화와 지식의 중심지였던 페르가몬(현 터키의 베르가마)에서 출생하였다.[1] 그의 집안은 풍족했으며 그의 아버지 아엘리우스 니콘은 파트리키 계급의 건축가였다. 니콘은 건축뿐만 아니라 수학, 철학, 천문학, 식물학 등에도 관심이 많았다. 갈레노스의 어머니에 대해 알려진 것은 성질이 사나웠다는 것밖에 없으며 이런 어머니로부터 어린 갈레노스를 보호하기 위하여 당시 어머니나 보모가 어린아이를 키우던 보편적인 상황과는 다르게 니콘은 그를 직접 가르치고 자신이 알고 있는 의학과 철학에 대한 많은 것들을 알려주었다. 더욱이 니콘은 갈레노스를 고대 그리스의 체육장 김나지움에 보내어 달리기, 레슬링, 수영, 창던지기 등을 배우게 하기도 하였다.
아버지의 영향으로 갈레노스는 과학과 철학을 좋아하였으며 13살 전까지 이미 3권의 책을 저술했다고 한다. 14살에 갈레노스는 철학 학교에 진학하여 아리스토텔레스와 에피쿠로스를 포함하여 당대의 중요 철학자에 대해 배우며 성장하였다. 그가 16살이 되던 145년에 그의 아버지 니콘은 의학의 신 아스클레피오스가 나타나 갈레노스에게 의학을 가르치라는 말을 하는 꿈을 꾸었다. 그는 이것이 갈레노스가 위대한 의사가 된다는 신의 계시라 생각하여 갈레노스에게 아스클레피오스의 신전인 아스클레피온에서 의학을 공부할 것을 권유하게 된다. 그리하여 이후 4년 동안 갈레노스는 신전에서 치료하고 연구하던 의사들 아래에서 많은 의술을 배웠다. 그는 그리스 의학의 중심 개념인 프네우마를 이해하였으며 책을 보고 배우기보다는 신전에서 직접적으로 일어나는 치료활동들을 보면서 의술을 익혔다.
갈레노스가 19살이 된 해인 148년에 그의 아버지가 사망한다. 그 후 페르가몬에서의 생활이 아버지를 그리워하게 하자 갈레노스는 더 넓은 곳에서 공부하고자 페르가몬을 떠나기로 한다. 자신이 발견한 히포크라테스의 뜻을 따라 여행을 하게 된 그는[3] 페르가몬으로 자주 강연을 왔던 의사 펠롭스가 사는 스미르나(현 터키의 이즈미르)로 가게 된다. 갈레노스는 스미르나의 펠롭스 의학 학교에서 다른 학생들과 함께 의학, 식물학, 철학 등을 공부하며 방대한 지식을 습득하였다. 특히 이 시절 갈레노스는 식물학에 심취하여 이후에도 아시아를 포함한 여러 곳을 여행하며 약초를 조사하고 수집하였다. 스미르나에서의 생활 이후 갈레노스는 코린토스, 크레타, 시칠리아를 돌며 공부하였다.
하지만 갈레노스는 그곳들의 학문에 만족하지 못하고 더 넓은 학문의 세계로 가기를 원했다. 결국, 그는 이집트 알렉산드리아로 이동하여 그곳에 있는 대학습원 무세이온에서 연구하였다. 그곳에서 갈레노스는 다른 학자들과 토론하기를 즐겼다. 또한, 해부학을 활발히 연구하며 인체에 대한 자신의 이론을 발전시키게 된다. 알렉산드리아에서의 연구 덕분에 갈레노스는 더는 학생이 아닌 의사의 삶을 살아야겠다고 결심하고 28살이 된 해인 157년 고향인 페르가몬으로 돌아온다.


갈레노스는 페르가몬으로 돌아와 아스클레피오스 신전의 동료 학생들과 선생님들 그리고 아버지 친구들의 도움을 받게 된다. 그들 중 한 명이 자신의 검투사 학교 의사직을 갈레노스와 계약하였다. 갈레노스는 그곳에서 일하면서 많은 상처를 관찰할 수 있었다. 상처가 난 피부 아래로 근육, 신경, 인대를 자세히 관찰하였고 한쪽 뇌가 손상을 입으면 그 반대쪽 몸이 마비된다는 것을 알아내었다. 검투사들이 심하게 다치는 만큼 그는 심장, 간 등 여러 장기를 직접 보고 연구할 수 있었다. 그는 상처가 ‘인체 내부로 열린 창문’이며 이를 통해서 직접적인 인체를 볼 수 있다고 말했다.
그는 이곳에서 직접 수술도 하며 검투사들의 상처를 중점적으로 치료했고 그가 일한 4년 동안 단 5명만이 죽는 쾌거를 이루어 낸다. 이것은 그의 선임자 시절 60명이 죽은 것과 비교하였을 때 매우 비약적인 발전이었다. 검투사의 의사로 4년 동안 생활한 갈레노스는 상처를 포함한 식단, 운동, 위생, 예방조치뿐만 아니라 심한 외상에 대한 치료 중요성을 배움과 동시에 그가 추구하던 의학과 철학에 관하여 연구를 계속하였다.


32살이 된 해인 161년 검투사 학교와의 계약이 만료되자 갈레노스는 페르가몬을 떠나 로마로 이주하였다. 갈레노스는 로마에 도착하자마자 아버지의 친구이자 자신의 스승이었던 에우데무스를 찾아갔다. 그러나 당시 에우데무스의 건강은 아주 좋지 않았고 로마의 수많은 의사가 그의 병을 고치려 노력해 보았지만 아무런 진전이 없었다. 이때 갈레노스가 자신의 의술로 에우데무스를 낫게 하였다. 이 사건을 계기로 갈레노스는 순식간에 의사로서 로마에서 유명해지게 된다.
이후 갈레노스는 보에티우스의 도움을 받아 대중들 앞에서 많은 강연을 할 수 있었다. 이 강연에서 해부 실험을 직접 보여주기도 하였는데 그는 해부를 통해서 돼지의 발성기관이 뇌에 의해서 조절되며, 동맥은 공기 뿐만 아니라 혈액까지 운반한다는 것을 증명하기도 하였다. 더욱이 그는 척수의 중요성과 신장, 방광의 기능을 개의 해부를 통해 대중에게 보여주기도 하였다.
로마에서 가장 유명한 의사가 된 갈레노스는 당시 공동황제였던 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스의 주치의가 되었다. 나중에 마르쿠스의 아들 콤모두스의 주치의도 된다. 또한, 그의 환자는 대부분이 원로원 의원, 집정관, 건축가, 기술자, 귀족과 같은 당시 로마 사회에서 지위가 높은 사람들이었다.
갈레노스는 이렇게 큰 성공을 거두었지만 37살이 된 해인 166년 갑자기 로마를 떠난다. 자신의 저서에는 잇따른 다른 의사들과의 충돌 때문에 그들의 시기와 질투, 끊임없는 논쟁에 휘말려 그들은 갈레노스에 대해 독살 음모를 꾸미기 시작했으며, 이것에 두려움을 느껴 떠났다고 밝혀놓았다.[4] 그리고 당시 로마를 휩쓸었던 역병에 대한 공포 또한 그를 떠나게 한 이유 중 하나로 보인다.


로마를 떠나 갈레노스는 페르가몬으로 돌아오게 된다. 그러나 당시 로마 제국은 전쟁 탓에 들어온 역병으로 많은 인구를 잃고 있었고 이에 황제였던 마르쿠스 아우렐리우스는 갈레노스를 다시 불러 로마 군사들과 백성을 역병에서부터 치료할 의사가 필요다고 했다. 이에 갈레노스는 다시 로마로 돌아와 황제의 주치의가 된다.[4]
계속해서 로마에 있던 갈레노스는 로마 제국의 17번째 황제인 콤모두스와 20번째 황제인 셉티미우스 세베루스의 주치의로 일했다. 갈레노스는 남은 생애를 꾸준히 글을 쓰면서 보냈다.[5]
갈레노스가 사망한 연도는 확실하지 않다. 그가 70살이 되던 해인 199년에 사망하였다는 기록이 많다. 하지만 갈레노스의 논문 중에는 204년에 쓰인 것도 있고 이슬람 문헌에 의하면 216년에 87살로 사망했다고 나와 있다. .[6]
갈레노스는 인체의 세밀한 모든 부분이 창조자에 의해서 완벽하게 설계되었다고 믿었다. 그리고 그는 그 창조자를 자연이라고 불렀다. 갈레노스는 이런 세세한 인체의 모습을 관찰하는 것을 매우 좋아했고 그에 따른 여러 이론을 세우기도 했다.
갈레노스는 히포크라테스가 창시한 인간의 몸에는 혈액, 점액, 황담즙, 흑담즙, 이 4가지 채액이 존재한다고 주장하는 사체액설을 믿었다. 그는 이 4가지 체액이 균형을 이루어야 건강하다고 믿었으며 병은 이 4가지 체액이 균형을 이루지 못할 때 온다고 믿었다. 또 그는 프네우마가 신진대사를 조절하고 있다고 믿었다. 유기체의 통일성에 대한 히포크라테스의 개념을 이어받은 그의 생리학은 이후 1400년 동안 의학에 지대한 영향을 끼쳤다.
그의 첫 번째 이론은 아리스토텔레스 때부터 이어져 온 3계의 계통에 관한 이론이다. 기본적으로 이 이론에 의하면 인체에는 3가지의 연결된 계통이 있는데, 그것들은 각각 영양 공급과 성장을 담당하는 자연 기운, 생명의 에너지를 주는 생명 기운, 감각과 지성을 제공하는 동물 기운으로 불린다. 또 간과 정맥은 자연 기운으로, 심장과 혈액은 생명 기운으로, 뇌는 동물 기운으로 각각의 기관들을 각 계통에 연관시켰다.[7]
갈레노스는 위의 이론을 많은 해부를 통하여 얻은 지식과 결합하여 자신만의 더 큰 이론으로 발전시켜 나갔다. 갈레노스 시대의 법은 시체의 해부를 죽은 자에 대한 모독이라고 생각하여 엄격하게 금지하고 있었으므로 갈레노스는 황소, 개, 원숭이, 돼지 등 동물들에 국한될 수밖에 없었다. 따라서 갈레노스의 이론은 순전히 이러한 동물들로부터 얻어진 해부학적 지식을 논리적으로 전개할 수밖에 없었다. 갈레노스는 여러 번의 동물 해부를 통해 동물의 몸이 사람의 몸과 겉모습은 다르지만, 내부구조는 비슷할 것이라고 확신했다. 또한, 인간과 가장 비슷하게 생긴 원숭이가 인간을 대신할 수 있는 가장 좋은 실험 대상이라고 생각했다.[8]
갈레노스의 두 번째 이론은 인체의 체계에 관한 것이다. 이 이론의 목적은 인체의 세 가지 중요한 기능인 소화, 호흡, 신경을 체계적으로 설명하는 것이다.[9] 이론에 의하면 혈액은 음식에서부터 만들어졌으며 간이 음식을 혈액으로 바꾸게 된다. 이것이 자연 기운이며, 정맥을 타고 우심실로 들어가게 된다.[10] 그곳에서 불순물이 제거되고 거품 형태의 가벼운 물질로 바뀌게 된다. 그리고 좌심실로 이동되는데 이때 갈레노스는 좌심실과 우심실을 구분 짓는 벽에 혈액이 스며들 수 있는 작은 구멍이 있다고 주장했다. 한편, 폐에서 공기와 섞여진 프네우마가 좌심실로 들어와 자연기운과 섞이게 된다. 이것이 생명 기운이며 동맥을 타고 전신으로 퍼지게 된다. 뇌와 연결되는 동맥은 아주 작은 그물망 모양을 하게 되는데 이 그물망을 통해 생명 기운이 뇌로 들어가 동물 기운으로 변하게 된다. 이 동물 기운은 신경을 통해 온몸으로 퍼지게 된다. 생명 기운이 뇌로 들어갈 때 지나게 되는 그물망은 발굽이 있는 동물에게는 있지만, 사람에게는 존재하지 않는다.
갈레노스는 동물 해부로 자신의 이론을 뒷받침해주는 실질적인 근거를 얻으려고 하였으며 이를 통해 당대에 알려졌던 바와는 달리 동맥이 운반하는 것이 공기가 아니라 공기와 프네우마, 혈액이 섞인 것이라고 주장하였다. 또한, 정맥과 동맥의 차이점을 언급하며 최초로 인체의 순환계에 대한 이해를 시도하였다. 그의 이론은 온몸에 퍼져 있는 정맥, 동맥, 신경계가 각기 다른 세 종류의 기운들을 운반한다는 것을 주장한다.
그는 그리스 의학의 성과를 집대성하여 해부학, 생리학, 병리학에 걸친 방대한 의학체계를 만들어냈고 이것은 이후 천 수백 년 동안 유럽 의학을 지배하면서 커다란 영향을 끼쳤다. 갈레노스는 동물 해부를 해부학의 토대로 삼았는데 특히 영장류로서 인간의 특징을 많이 가진 바르바리마카크를 이용하였다. 이 밖에 해부를 통해 근육과 뼈의 조직을 정확히 관찰하였으며 7쌍의 뇌 신경을 구분해냈고 심장 판막을 묘사하였다. 또한, 정맥과 동맥의 조직상의 차이점을 세밀히 관찰하였다. 또 뇌가 목소리를 조절한다는 사실을 설명하기 위해 동물의 성대를 묶는다든가, 근육조절 기능을 연구하기 위해 척수를 자른다든가, 신장과 방광의 기능을 보여주기 위해 요관을 묶는 것 등과 같은 생체해부실험으로도 유명했다.


갈레노스는 어린 시절부터 약학에 다양한 관심을 보였다. 학생 시절 약학을 공부한 덕에 그것에 대한 깊은 이해가 있었고 약초가 필요할 때에는 외국에서 주문하거나 심지어 직접 채취하러 아시아까지 가기도 했다. 갈레노스 이전에는 디오스코리데스가 식물 중 약으로 사용될 수 있는 것들을 모아 책으로 서술했지만 실제로 약을 만드는데 어느 약초가 얼마만큼 필요한지 정확한 양을 기술한 것은 갈레노스가 처음이었다. 그는 각각의 약제의 투여량과 제조법을 아주 정확하게 기술하였으며 그뿐만 아니라 각각의 투여량에 따른 환자의 반응을 서술하고 그에 따른 투여량의 조절을 설명해 놓는 등 약물치료에 대해서 아주 상세하게 30권의 책에 나누어 서술하였다. 이것이 《갈레노스 약전》으로 불린다.[11]
그의 업적은 주로 의학, 해부학, 생리학에 집중되어 있지만 사실 갈레노스는 철학자이기도 하였고 논리와 철학에 대한 많은 글을 썼다. 그의 사상은 이전의 사상가였던 플라톤, 아리스토텔레스 등의 영향을 받았다. 더욱이 그는 의학기술에 철학을 결합하는 것에 높은 관심을 보였다. 그는 '가장 좋은 의사는 바로 철학자이다.'라고 할 정도로 철학을 의학의 일부라 생각하였고 실제로 그의 철학적인 생각들은 자기만의 의료기술을 만드는데 많은 공헌을 하였다.
그는 철학자가 아니더라도 선한 행위를 함으로써 철학적 이상에 가까이 갈 수 있다는 자신의 주장을 기독교인을 예로 들어 설명하기도 했다. 그는 자연에 신의 섭리가 있다는 사실은 믿었지만 하나의 초월적 신을 믿는 일신론자는 아니었고, 오히려 자신의 절충적 입장에 맞게 철학적 해석을 내리기 위해 다양한 이론들을 끌어들였다. 또한 "자연은 어떤 일도 헛되이 하지 않는다."라고 한 아리스토텔레스의 주장을 받아들여 생명 과정에 대해 그는 항상 원리보다는 목적을 알아내고자 하였다. 그는 모든 것이 신에 의해 특별하게 정해진 목적에 따라 생겨났다고 주장하였다. 예를 들면 태양은 인간이 살아 있기 때문에 존재하고 발은 동물이 걷기 위해 있는 것이며 손의 근육이나 뼈 같은 모든 유기적 구조들은 그 형성 목적에 따라 기능을 수행한다는 사실을 입증하려고 노력했으며 이것은 조물주나 자비로운 자연의 힘에 의한 것이라고 믿었다.


그의 저서의 방대함은 호메로스 시대에서 시작하여 2세기에 이르는 동안의 그리스 문헌 전체 중 8분의 1을 차지할 정도이다. 안타까운 191년의 로마 대화재로 신전에 소장 중이던 수많은 미출간 원고가 소실되었음에도 화재에서 살아남은 저서의 양이 상당하다. 그 중 일부가 1820년 독일 의사 퀸에 의해 《갈레노스 전집》으로 나왔는데 천 쪽짜리 책 스무 권에 해당하는 방대한 분량이다. 그의 주요 저서로는 《오페라》(1490)가 있다.
갈레노스는 중세유럽과 르네상스뿐만 아니라 이슬람까지 그 영향을 미쳤다. 9세기 동안 아랍인들은 그리스어로 된 사본들을 수집하고 번역했다. 아랍 의사이며 언어학자인 후나인 이븐 이스하크(Hunayn ibn Ishaq)는 그리스어나 시리아어판에서 자신이 번역한 갈레노스의 업적이 담긴 129가지 문헌의 목록을 만들었다."[16] 11세기 말경에는 후나인 이븐 이스하크의 번역서와 주해서 복사판들을 다시 아랍 의사들이 라틴어로 번역하여 유럽학자들이 고대 그리스 문화를 깨치는 데 도움을 주었다. 15~16세기 의사들은 갈레노스가 기록했던 관찰과 실험들을 그대로 정확하게 사용해야 한다는 결론에 다다르게 되고 인문주의자들은 그리스어 원본을 직접 라틴어판으로 번역해야겠다는 필요성을 느끼게 되었다. 르네상스 기간에 부활한 갈레노스의 전통은 현대의학의 발흥에도 중요한 역할을 했다.[17]


역사와 진입은 본래 다 실제적이고, 하나님의 역사와 사람의 진입을 가리키는 것이다. 사람이 하나님의 본래 모습에 대해, 하나님이 하는 사역에 대해 전혀 조금도 꿰뚫어볼 수 없기 때문에 사람의 진입에 극대한 애로를 가져왔다. 즉 현재까지도 많은 사람들이 여전히 하나님이 말세에 어떤 사역을 이루는지를 모르고, 또한 하나님이 무엇 때문에 엄청난 굴욕을 참고 육신에 와서 사람과 함께 영예와 치욕을 받는지를 모르며, 하나님의 역사 목적에 대해 나아가 하나님의 말세 계획의 취지에 대해서도 전부 모른다는 것이다. 여러 가지 원인으로 사람은 하나님이 요구한 진입에 대해 언제나 차지도 아니하고 덥지도 아니하며 애매모호하다[사람이 하나님의 사역에 대해 분명한 보임이 없음을 가리킨다]. 그러므로 하나님의 육신에서의 사역에 커다란 어려움을 가져왔는데, 마치 사람이 모두 장애물이 되어 오늘까지도 여전히 잘 알지 못하는 것 같다. 그러므로 여전히 사람 몸에서 하는 하나님의 사역, 그리고 하나님의 절박한 마음까지 말하여 너희로 하여금 하나님의 충성된 종이 되게 한다. 욥처럼 죽더라도 하나님을 저버리지 않고 모든 치욕을 참게 하고, 베드로처럼 하나님을 위해 전인(全人)을 바치고 말세에 얻게 되는 하나님의 지기(知己)가 되게 한다. 오로지 형제자매들이 모두 전력을 다하여 하나님의 하늘 뜻을 위해 전인을 바치고 하나님 집의 거룩한 종이 되어 하나님이 베풀어준 끝없는 약속을 누리는 것으로 아버지 하나님의 마음으로 하여금 일찍 안식을 누리게 할 수 있기를 바란다. ‘아버지 하나님의 뜻을 성취한다’는 것은 하나님을 사랑하는 모든 사람이 가지고 있어야 할 좌우명이며, 이 말을 사람의 진입의 이정표와 행동의 지침으로 삼아야 한다. 이것은 사람에게 있어야 할 심지이다. 하나님의 땅에서의 사역을 철저히 끝마치도록 하나님의 육신에서의 사역에 협력하는 이것은 사람의 본분이다. 어느 날엔가 하나님의 사역이 끝날 때 사람들이 그를 환송하여 일찍 천부께로 돌아가게 하는데, 이것은 사람이 다해야 할 책임이 아닌가?
하나님이 은혜시대에 셋째 하늘로 돌아갔을 때 사실 하나님이 전 인류를 구속한 사역은 이미 마지막 단계에 들어섰고 땅에는 그저 예수가 졌던 십자가, 예수의 몸을 감쌌던 세마포, 예수가 썼던 화관과 홍포(유대인들이 그를 희롱할 때의 물건)만 남겨놓았다. 즉 예수의 십자가 사역은 이미 한때 뒤흔든 후 잠잠해졌고 그 후부터 예수의 제자들이 예수의 사역을 이어 각처의 교회에서 목양하고 양육하기 시작한 것이다. 사역한 내용은 모든 사람으로 하여금 다 회개하고 죄를 자백하고 세례받게 한 것이며, 사도들이 예수가 십자가에 못 박힌 내막과 실제 상황을 전하여 사람들이 다 감정을 억제하지 못하고 ‘예수’ 앞에 엎드려 죄를 자백하였을 뿐만 아니라 그들도 각처에서 예수가 한 말씀과 정한 율법ㆍ계명을 전한 것이다. 그때부터 은혜시대의 교회 건축이 시작되었다. 그 시대에 예수가 한 것도 역시 사람의 생활과 천부의 뜻을 가르친 것인데, 시대가 달라 많은 표현과 방법이 오늘과 크게 다를 뿐 그 실질은 다 같은 것이고 조금도 차이가 없이 다 육신에서의 하나님 영의 역사이다. 이런 역사와 말씀이 줄곧 오늘까지 지속되었기 때문에 오늘의 종교에서 여전히 ‘함께 누리는’ 것은 이런 부류의 것들인데, 조금도 변화가 없다. 예수의 사역이 끝났을 때 땅 위는 이미 ‘예수 그리스도’의 정상 궤도에 들어섰다. 그러나 하나님은 또 그의 다른 한 단계 사역의 계획을 시작하였는데, 즉 말세에 말씀이 육신이 되는 이 일이다. 사람이 보기엔 하나님이 십자가에 못 박혀 이미 하나님 도성육신의 사역을 끝마치고 전 인류를 다 구속해 왔을 뿐만 아니라 음부의 열쇠도 잡은 것이다. 사람은 모두 하나님의 사역이 이미 철저히 이루어졌다고 여긴다. 사실 하나님이 보기엔 그의 사역을 단지 일부분만 완성한 것이다. 그는 인류를 구속만 하였을 뿐 정복하지 않았고 더욱이 사람의 사탄의 추악상도 변화시키지 않았다. 그러므로 하나님은 “말씀으로 된 육신이 비록 사망의 고통을 겪었지만 결코 내가 말씀이 육신 된 모든 목적이 아니다. 예수가 나의 사랑하는 아들이고 나를 위해 십자가에 못 박혔지만 그는 나의 사역을 철저히 끝마치지 않고 일부분만 하였다.”라고 말씀하였다. 이리하여 하나님은 또 말씀이 육신 된 사역을 잇는 두 번째 계획을 시작하였다. 하나님의 최종 뜻은 사탄 손아귀에서 구원해낸 사람을 다 온전케 하고 얻는 것이다. 그러므로 하나님은 재차 위험을 무릅쓰고 육신에 온 것이다. ‘도성육신’이란 영광을 지니지 않고(하나님의 사역이 아직 완성되지 않았기 때문에 영광을 지니지 않았다고 한다) 사랑하는 아들의 신분으로 나타나는 것을 가리키는데, 그리스도이고 하나님이 기뻐하는 자이다. 그래서 위험을 무릅쓴 것이라 한다. 육신의 힘은 작고 약하여[여기에는 육신의 어려움이 너무 많아 하는 사역이 너무 유한함을 가리킨다] 천부의 권병과 아득히 멀리서 마주 바라보며, 다만 육신의 직분을 다하고 아버지 하나님의 사역과 부탁을 완성할 뿐 다른 사역과 관련되지 않으며 일부분 사역만 완성할 뿐이다. 그러므로 하나님이 땅에 오면 ‘그리스도’라고 칭하는데, 이것이 그 내포된 뜻이다. 와서 시험받는다고 말하는 까닭은 한 항목의 사역만 완성하는 연고이기 때문이다. 그뿐만 아니라 아버지 하나님이 단지 그를 ‘그리스도’라 칭하고 그를 ‘사랑하는 아들’이라 칭할 뿐 그에게 모든 영광을 주지 않은 것은 바로 말씀으로 된 육신이 와서 한 항목의 사역을 하고 와서 천부를 대표하는 것이 아니라 와서 ‘사랑하는 아들’의 직분을 하는 것이기 때문이다. ‘사랑하는 아들’의 어깨에 짊어진 부탁이 전부 완성될 때 아버지는 곧 모든 영광과 아버지의 신분까지 전부 그에게 준다. 이것을 ‘천규(天規)’라고 말할 수 있다. 육신에 와서 천부와 두 경지에 처하여 다만 영 안에서 서로 바라볼 뿐이다. 아버지는 사랑하는 아들을 보살피고 있지만 아들은 오히려 멀리 떨어져 아버지를 바라볼 수 없다. 육신의 기능이 너무나 작아서 수시로 피살될 화를 입을 가능성이 있기 때문에 커다란 위험을 지니고 있다고 한다. 바로 하나님이 사랑하는 아들을 또 한번 그 손을 떼고 범의 아가리에 넘겨준 것에 상당한데, 생명의 위험을 무릅쓰고 사탄이 가장 밀집된 곳에 넘겨준 것이다. 이 위난(危難)의 시기에 하나님은 그래도 ‘사랑하는 아들’을 더럽고 음란한 곳의 사람들에게 넘겨주어 그를 ‘부양하여 어른이 되게 하였다’. 왜냐하면 하나님의 사역은 이렇게 해야만 이치에 맞고 아버지 하나님의 모든 소원을 해결하고 인류 중에서의 그의 마지막 부분의 사역을 완성할 수 있기 때문이다. 예수는 또 아버지 하나님의 한 단계 사역만 완성한 것에 불과하다. 말씀으로 된 육신의 조격(阻隔)과 완성할 사역의 다름으로 인하여 예수도 결코 두 번째로 육신으로 돌아올 것을 알지 못하였다. 그러므로 무릇 그에 대한 역사(歷史) 기록을 본 사람은 예수가 전에 하나님이 두 번째로 말씀이 육신 되어 육신에서의 모든 사역을 끝마치리라고 예언한 것을 발견한 적이 없다. 예수마저도 이 일을 안 적이 없기 때문에 설사 대예언가거나 성경 해석가일지라도 하나님이 또 육신으로 돌아와서, 즉 재차 육신에 와서 제2부분 육신의 사역을 하리라는 것을 알지 못하였다. 그러므로 아무도 하나님이 벌써 육신 안에 감춰져있었음을 알아차리지 못하였다. 예수가 부활 승천한 후에야 이 부탁을 받아들이기 시작하였으므로 하나님의 두 번째 도성육신이 난데없는 것도 이상할 것 없다. 마치 근원이 없는 물과 같아 사람으로 하여금 궁리하기 어렵게 하고 또한 명성이 자자한[여기서는 풍자적인 뜻으로, 많은 종교의 그릇된 이론 전문가들이 노황력을 하나님으로 여겨 경배함을 가리킨다] 성경에서도 찾아내기 어렵다. 성경의 그렇게 많은 장절에 한마디도 이 일을 언급하지 않았다. 그러나 예수가 인간 세상에 온 것은 일찍이 예언하였을 뿐만 아니라 성령으로 잉태된 것인데도 하나님이 생명의 위험을 무릅쓰고 있었다고 말하는데, 하물며 오늘이랴? 하나님이 이번 도성육신은 은혜시대보다 몇천 배나 더 큰 위험을 무릅쓰고 하는 것이라고 말한 것도 무리는 아니다. 시님 땅에서 한 무리 이기는 자들을 얻는다고 많은 곳에 하나님이 이미 예언한 적이 있는데, 세계의 동방에서 이기는 자들을 얻는 것이다. 그러므로 하나님의 두 번째 도성육신이 발 붙일 곳은 의심할 바 없이 시님 땅에 있는 것이다. 바로 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳인데, 큰 붉은 용의 자손을 얻고 그것이 철저히 실패하고 수치당하게 하는 것이다. 하나님은 고난이 혹심한 이 사람들을 불러일으키고 철저히 각성시켜 짙은 안개 속에서 걸어나오고 큰 붉은 용을 저버리고 꿈속에서 깨어나고 큰 붉은 용의 본질을 알고 마음을 전부 하나님께 돌릴 수 있고 흑암 세력의 압박 속에서 떨쳐 일어나고 세계의 동방에 서고 하나님이 이긴 증거로 되게 하려 한다. 이래야 하나님이 영광을 얻게 된다. 이 원인으로 하나님은 이스라엘에서 끝마친 사역을 또 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳에 가져왔고, 떠난 지 2천년 후에 또 한번 육신에 와서 은혜시대의 사역을 이었다. 사람의 육안으로 보기엔 하나님이 육신에 와서 또 새로운 사역을 전개한 것 같지만 하나님이 보기엔 그는 은혜시대의 사역을 이은 것이다. 그저 시간이 몇천 년이나 떨어져있을 뿐이고 또한 사역 지점이나 사역 항목이 서로 다를 뿐이다. 하나님이 오늘의 역사에서 육신이 취한 형상은 비록 예수와는 이미 전혀 딴사람 같지만 그 실질과 그 근원은 어쨌든 하나이고 하나의 원천이다. 어쩌면 외각이 비슷하지 않는 데가 많겠지만 역사의 내막은 조금의 차이도 없다. 필경 시대가 이미 전혀 다른데, 하나님의 역사가 어찌 천편일률적이거나 서로 엇나갈 수 있겠는가?
예수가 유대인의 모습을 취하고 유대인의 차림새를 따르고 유대인의 음식을 먹고 자라난 이것은 정상 사람의 일면이다. 그러나 오늘 말씀으로 된 육신은 아시아 백성의 형태를 취하고 큰 붉은 용 국가의 음식으로 자라났다. 이런 것은 하나님이 말씀이 육신 된 목적과 결코 모순되지 않고 양자는 진주를 꿰어 놓은 듯하여 하나님이 말씀이 육신 된 실제 의의를 더욱 완전케 하였다. 말씀으로 된 육신을 ‘인자’거나 ‘그리스도’라고 칭하기 때문에 오늘의 ‘그리스도’의 외각을 ‘예수 그리스도’와 함께 논할 수 없다. 어디까지나 육신은 ‘인자’로 불리는데, 육신의 형상인 것이다. 하나님의 매 단계 역사는 상당히 깊은 내용의 뜻을 가지고 있다. 예수가 성령으로 잉태된 까닭은 그가 본래 죄인을 구속하는 분이니 반드시 무죄한 분이어야 하기 때문이다. 그러나 최후에는 할 수 없이 죄 있는 육신의 형상으로 되어 죄인의 죄를 담당해서야 죄인을, 저주받는 십자가, 하나님이 사람을 형벌하는 십자가(십자가는 본래 하나님이 사람을 저주하고 사람을 형벌하는 도구인데 저주와 형벌을 언급하면 바로 죄인을 겨냥한 것이다) 위에서 구해냈는데, 목적은 죄인으로 하여금 회개하게 하기 위한 것이고 ‘십자가에 못 박힌 것’에 의하여 사람으로 하여금 죄를 자백하게 하기 위한 것이다. 다시 말하면, 전 인류를 구속하기 위하여 하나님이 성령으로 잉태된 육신 중에서 도가 이루어져 전 인류의 죄를 담당한 것이다. 통속적인 논법이라면 거룩한 육신으로 모든 죄인을 바꾸는 것인데, 예수가 ‘속죄제’를 사탄 앞에 내어주고 그것이 짓밟은 무고한 전 인류를 하나님께 돌려주라고 사탄에게 ‘간구’한 것에 상당하다. 그러므로 말하니, 구속의 사역을 하려면 반드시 성령으로 잉태되어야만 그 단계 사역을 이룰 수 있었다. 이것은 필요조건이고 아버지 하나님과 사탄이 싸울 때의 ‘평화 조약’이므로 예수를 사탄에게 내어준 후에야 그 단계 사역을 끝마치게 되었다. 그러나 오늘 하나님의 구속사역은 이미 대성황을 이루었고 사탄도 요구할 이유가 없게 되었다. 그러므로 하나님 도성육신은 성령으로 잉태될 필요가 없었다. 그것은 하나님이 본래부터 거룩하고 무고한 분이기 때문이다. 그래서 하나님의 이번 도성육신은 더 이상 은혜시대의 예수가 아니다. 하지만 그는 여전히 아버지 하나님의 뜻을 위해서이고 아버지 하나님의 소원을 이루기 위해서이다. 이것이 설마 일리가 없는 논법이란 말인가? 하나님 도성육신도 여전히 규례에 맞춰야 하는가?
많은 사람들은 성경에서 이리저리 근거를 찾는다. 하나님 도성육신에 관한 예언을 찾고자 하는데, 줄 끊어진 사람의 사유로 어찌 하나님이 일찌감치 성경에서 사역하지 않고 ‘도약’하여 성경 외에서 흥미진진하게 그가 일찍 계획해놓은, 그러나 또 여태껏 사람에게 알려준 적이 없는 사역을 시작했다는 것을 알겠는가? 사람은 이지(理智)가 너무 부족하다. 하나님의 성품에 대해 겨우 조금 깨닫고는 능청스럽게 높은 강단에 서거나 고급 ‘휠체어’에 앉아 하나님의 사역을 고찰하고 뜻밖에 공리공론을 늘어놓으며 이것저것 아무렇게나 말하면서 하나님을 교육하기 시작한다. 많은 ‘노인네’들이 돋보기를 쓰고 수염과 머리카락을 쓰다듬으며 누렇게 된, 한평생 보아 온 ‘노황력’(성경)을 펼치고는 입속말로 중얼거리는데, 마치 눈빛이 예리하고 기백이 넘친 듯하다. ≪계시록≫을 펼치다가 ≪다니엘서≫를 펼쳤다가 그다음엔 또 모든 사람이 다 알고 있는 ≪이사야서≫를 펼치고는 검은 깨알 같은 글이 꽉 박혀 있는 한 페이지를 넘겨다보며 속으로 읽으면서 이리저리 머리를 굴리다가 갑자기 수염과 머리카락을 쓰다듬던 손을 멈추고 수염을 잡아당겨 가끔 수염이 끊어지는 소리가 들리는데, 이런 이상한 거동은 사람을 깜짝 놀라게 한다. “왜 이래? 무슨 화를 내고 그래?” 또 ‘노인네’를 보니 눈썹춤을 춰대기 시작하는데, 흰 눈썹은 마치 거위털이 어느 한쪽으로도 치우치지 않고 그 노인네의 눈꺼풀 위에 붙어 있는 듯하여 우연한 일치인 것 같으나 또 그렇게 딱 들어맞았다. ‘노인네’는 곰팡이 핀 듯한 책장을 눈 한번 깜빡하지 않고 넘겨다보다가 반복적으로 여러 번 자기도 모르게 벌떡 일어섰는데, 마치 누구와 인사말을 주고받는 것 같았다[여기서는 하나님 역사를 연구하는 사람의 추한 모습을 비유함]. 하지만 눈빛은 여전히 ‘황력(黃歷)’을 떠나지 않았다. 갑자기 또 그 책장을 덮었다가 또 재깍 펼쳐서 ‘다른 한 세계’로 들어갔는데 몸놀림이 그렇게도 재빨랐다[성경 연구에 대단히 절박한 ‘노인네’의 일거일동을 가리킨다]. 하지만 또 사람을 오싹하게 하는데 마치 사람에게 당황스러운 느낌을 주는 것 같다. 그때 굴에서 나온 쥐 한마리가 그가 침묵하고 있을 때에는 겁도 없이 막 다니다가 그의 이상한 거동에 놀라 후다닥 제 굴로 도망쳐 자취도 없다. 그때에 ‘노인네’의 가만있던 왼손이 또 ‘수염과 머리카락을 슬슬 쓰다듬기’ 시작하였다. 책을 탁자 위에 놓고 자리를 뜨니 열린 창문 틈 사이로 들어온 바람이 책장을 마구 넘겨주었는데, 마치 말 못할 처량한 느낌을 주는 것 같았고, 그때는 책장이 넘겨지는 소리 외에 만물이 다 침묵하고 있는 것 같았다. 그는 뒷짐을 지고 방에서 천천히 왔다 갔다 하면서 발걸음을 잠시 멈추었다가 다시 떼며 ‘도리질’하는데, 마치 입속으로 “오! 하나님, 진짜 이렇게 하실 리가?” 또 고개를 끄덕이며 “하나님, 당신의 사역을 누가 헤아릴 수 있으리이까? 당신의 발자취는 얼마나 찾기 어렵나이까? 저는 당신께서 성가신 일을 하실 수 없다고 믿나이다.”라고 중얼거리는 것 같았다. 그때 ‘노인네’는 두 눈썹을 마주 모으고 두 눈을 꼭 감고 딱한 모습을 드러내고 몹시 괴로운 표정을 짓는데, 마치 천천히 신중하게 상의하려는 것 같았다. 정말로 그 ‘노인네’를 난처하게 하였다. 일생의 막바지 무렵에 또 ‘불행하게’ 이런 일을 만났는데 무슨 방법이 있겠는가? 나도 속수무책이고 어떻게 할 방법이 없다. 누가 그의 ‘노황력’이 ‘누렇게’ 되라고 했는가? 누가 그의 수염과 머리카락이나 눈썹이 다 백설같이 마구 그의 얼굴의 서로 다른 부위에 자라나라고 했는가? 마치 그의 수염과 머리카락이 그의 경력을 대표하는 듯하다. 하지만 사람이 뜻밖에도 한심하게 멍청하여 ‘노황력’에서 하나님의 함께함을 찾을 줄을 누가 알랴? ‘노황력’은 몇 장(張)이나 되는가? 정말로 하나님의 행사가 조금도 차이가 없이 기록되었는가? 누가 감히 보증할 수 있는가? 사람은 뜻밖에도 지나치게 문구에 매달리는[글귀를 하나하나 따지면서 진리를 찾고 구하지 않고 성령 역사를 알지 못하는 그릇된 이론 전문가들을 풍자함] 방법으로 하나님의 나타남을 찾고 구하며 하나님의 뜻을 만족케 하는 것으로써 생명에 진입하려고 하는데 말처럼 그렇게 쉽겠는가? 이것은 황당무계하여 이치에 맞지 않는 그릇된 이론이 아닌가? 너는 가소롭다고 느껴지지 않는가?


최근 의료기술의 발전으로 인체의 암에 대한 치료 방법으로 비침습적인 치료방법이 늘어나고 있다. 이전까지의 종양의 가장 이상적인 치료방법으로는 종양의 병변 부위의 절제를 통한 근치적 절제술 이였으나, 거대 전이 종양이나 수술 부위의 흉터등으로 인하여 최근에는 선행 화학요법이나 방사선 치료등을 이용하여 종양의 크기를 줄이는 비침습적인 치료방법들이 선호되고 있다 [1] . 인체의 종양에 대한 비침습적인 방사선 치료방법으로는 X-선을 이용한 Cyberknife, VERO, Rapidarc, Truebeam등과 Γ-선을 이용한 감마나이프(Gamma-knife)등이 있다 [2 - 4] . X-선을 이용한 장비들은 원하는 병변 부위에 전방위와 다각도로 조사가 가능하며, 영상추적 시스템을 통하여 방사선을 효율적으로 조절할 수 있는 장점이 있다. 그러나 방사선 치료의 경우, 방사선으로 인하여 정상적인 조직과 세포까지 영향을 끼치게 되어 부작용을 초래하는 경우가 발생하게 되므로, 이러한 단점을 보완하고자 X-선 대신 조사 범위를 조절 가능한 Γ-선을 이용한 감마나이프가 최근에는 주목받고 있다. 감마나이프에서 사용하는 Γ-선은 60 Co(Cobalt)을 사용하기 때문에, 코발트의 붕괴과정에 따른 방사선 커브곡선을 이용하여 정상조직에 조사되는 방사선의 범위를 조절할 수 있다. 이러한 장점을 이용하여 최근에는 인체의 머리와 같은 중요 병변 부위에는 X-선보다 집중도가 높은 Γ-선을 이용한 감마나이프가 주로 사용되고 있다 [5] .
감마나이프를 이용한 치료를 위해서는 MRI(Magnetic Resonance Image)를 이용하여 환자의 환부에 대한 정보를 미리 획득하고, 획득된 정보를 감마나이프 플랜시스템에 입력하여 방사선을 조사할 범위를 지정하게 된다 [6] . 이러한 과정에서 중요한 부분은 치료하게 될 종양의 범위를 지정하고 정상적인 부분과 신경의 위치를 지정하여 방사선이 원하는 병소에만 조사되도록 범위를 지정하는 부분이다 [7] . 기존의 범위를 지정하는 방법은 신경외과 전문의가 수동적으로 환자의 MR영상에서 직접 플랜시스템을 이용하여 그리는 방식이 사용되고 있다. 이러한 방법은 병변이 존재하는 부위의 슬라이스를 하나씩 확인하고 정상 조직과 병변 부위의 범위를 지정하는 번거로움이 발생하게 되어 환자의 치료에 많은 시간을 소모하게 된다. 또한, 전문의 개개인의 주관적인 치료방법에 의하여 정상조직과 병변부위의 치료 범위가 다르게 지정되는 오류도 발생하게 된다.
따라서, 본 논문에서는 이러한 수동적인 방법의 번거로움을 보완하고자 감마나이프 플랜시스템에 적용될 MR영상을 이용하여 뇌수막종(Meningioma)에 대한 자동검출을 시도하였다. 자동검출은 형태학적 연산을 이용하여 종양과 MR영상에서 포함되는 두개골의 뼈 영역을 분할하는 전처리 과정, 신경외과에서 치료한 뇌종양 환자들의 뇌종양 크기에 대한 통계학적 수치를 이용한 관심 영역(ROI, Region of Interesting)를 선정하는 방법과 이를 이용하여 문턱치값을 선정하는 방법을 제안하였다. MR영상에서 종양의 밝기는 획득되는 영상의 슬라이스 위치에 따라 두개골 및 안면에 존재하는 뼈와 유사하게 나타나게 된다. 이러한 유사한 밝기는 종양의 검출율을 저하시키게 되므로 전처리과정을 통하여 제거하며, 종양 검출을 위한 ROI선정을 효과적으로 할 수 있다. 또한, 환자를 치료한 자료를 토대로 MR영상에 대한 종양의 ROI를 선정하였고, 선정한 ROI를 이용하여 문턱치방법을 통한 종양검출을 시도하였다. 검출된 결과는 신경외과에서 환자에게 적용한 치료 결과 스냅샷(Snop-shot)과 비교하여 상관관계, 픽셀의 개수와 중심점등을 이용하여 비교하였다.


감마나이프 치료의 시간 단축을 위한 뇌수막종의 자동검출은 문턱치방법을 기반으로 MR에서 종양과 다른 조직 사이의 밝기의 차이를 이용하여 검출하였다. 기존의 문턱치방법은 영상의 전체 픽셀의 밝기값에 대하여 히스토그램을 형성하고, 형성된 히스토그램을 이용하여 문턱치를 선정하여 이진화를 진행하게 된다. 그러나 뇌종양에 대한 MR영상에서는 병변 부위가 존재하는 인체의 머리 부분을 제외한 여백으로 인하여 문턱치의 값이 낮아지게 되며, 낮아진 문턱치로 인하여 종양의 정보가 두개골 및 안구 등의 다른 정보와 구분되지 않게 되므로 종양 검출의 검출율을 저하시키는 원인이 된다. 이러한 문제점을 개선하기 위하여 형태학적 기울기를 이용하여 머리의 MR영상에서 두개골의 윤곽선을 추출하고 불필요한 여백을 제외한 병변 부위의 정보를 이용하여 문턱치를 선정하였다. 또한, 감마나이프를 이용하여 뇌종양에 대한 치료를 진행한 결과의 통계적 수치를 이용하여 뇌종양에 대한 관심 영역을 추출하고, 추출한 관심 영역 안에서 뇌수막종에 대한 종양 검출을 실행하였다. Fig. 1 은 제안한 방법을 이용한 뇌수막종에 대한 뇌종양 자동 검출의 흐름도를 보이고 있다.
뇌종양 환자의 MR영상에서 문턱치를 이용하여 이진화를 진행하게 될 경우, 병변의 위치에 따라 두개골과 같은 뼈가 가지는 밝기와 종양의 밝기가 유사하게 되며, 이러한 유사성은 종양의 검출율을 저하시키는 단점이 된다. Fig. 2 는 종양의 정보가 있는 MR영상의 슬라이스에서 두개골과 안구의 정보가 함께 나타나는 슬라이스를 오츠문턱치 방법을 이용하여 이진화 시킨 결과를 보이고 있다. 그림과 같이 동일한 문턱치를 적용하게 될 경우, 두개골의 정보로 인하여 문턱치값이 적절하게 선정되지 못하여, 종양의 정보가 사라지는 것을 확인할 수 있다.


MR영상은 병변 부위에 대한 영상을 획득 할 때, 병변 부위를 제외한 여백의 불필요한 부분이 발생하게 되며, 이러한 여백과 두개골의 정보는 종양 검출의 정확도를 떨어트리게 된다. 이러한 정보들을 제거하기 위하여, 형태학적 기울기를 이용하여 불필요한 두개골 및 주의 여백부분의 정보를 제거하였다. 식 (1-3)은 MR영상에서 형태학적 기울기를 획득하는 과정을 보이고 있다 [8 , 9] .
형태학적 연산을 이용하여 여백에서의 불필요한 정보들을 제거하고, 획득한 기울기의 내부를 3 × 3의 윈도우를 이용하여 픽셀내의 정보에 대한 평균값으로 치환하였다. Fig. 3 은 식 (1-3)을 이용하여 획득한 형태학적 연산의 결과들을 보이고 있다.


신경외과에서 감마나이프를 이용하여 종양의 치료에서 종양의 크기는 통계학적으로 3cm를 기준으로 정하고 있다. 이러한 종양의 평균적인 크기를 이용하여 뇌 병변 부위에 대한 관심영역을 선정하고, 선정한 관심영역을 이용하여 종양 검출을 시도하였다. 뇌종양 환자의 MR영상을 대상으로 종양에 대한 크기에 대하여 좌/우, 상/하의 픽셀의 개수를 측정하고, 측정한 픽셀을 토대로 뇌종양의 픽셀의 평균적인 크기를 이용하여 윈도우를 생성하였다. Fig. 4 는 뇌종양의 MR영상에 대한 종양 크기를 산출하는 방식을 보이고 있다.


뇌종양이 존재하는 MR영상의 슬라이스에서 전체 영상에 대하여 문턱치를 선정하게 되면, 종양의 정보가 사라지는 문제점을 보완하기 위하여 관심영역을 선정하였다. 선정한 관심영역은 두개골과 안구 등과 같은 종양 검출에 방해되는 요인들이 제거된 부분이므로, 선정한 관심영역 안에서 문턱치를 이용하여 종양 검출을 시도하였다. 관심영역 안에서 Otsu와 종양의 밝기에 대한 수치를 이용하여 이진화를 실행하고, 획득한 영상에서 종양의 평균적인 크기를 이용하여 종양의 정보보다 큰 영상의 군집들을 크기 차이를 이용하여 제거하였다.


획득한 종양의 결과를 감마나이프 치료를 위하여 Γ-선을 조사하기 위하여 감마나이프 플랜 시스템에 방사선을 조사하는 범위를 입력하게 된다. 이때, 입력하는 범위는 Γ-선이 조사되는 범위를 고려하여 종양의 실제 크기와 다르게 범위를 지정하게 된다. 제안한 방법을 통하여 검출한 종양을 감마나이프플랜에서 지정하는 범위와 일치시키기 위하여, Γ-선의 방사선 조사 범위를 고려하여 5 × 5의 구성요소를 이용하여 검출된 종양을 형태학적 연산으로 확장시켰다.
제안한 방법의 효율성을 검증하기 위하여 뇌종양 환자의 MR영상에 대하여 실험을 진행하였다. 본 논문에서 제안한 방법에 대한 실험 결과를 Fig. 6 에서 보이고 있다.
Fig. 7 의 (b)와 (c)는 제안한 방법을 통하여 두개골이 포함된 뇌종양 환자의 슬라이스에서 효과적으로 종양부위가 검출되는 것을 확인할 수 있다. 제안한 방법의 성능을 검증하기 위하여 뇌종양 환자의 감마나이프 적용 결과인 스냅-샷(Snap-shot)을 이용하여 비교해보았다. 스냅-샷은 신경외과에서 뇌종양 환자를 대상으로 감마나이프 치료를 진행한 후, 경과 및 치료 결과를 확인하기 위하여 기록으로 남겨두는 영상이다. Fig. 8 은 실제로 사용된 뇌종양 환자의 결과인 스냅-샷과 제안한 방법의 성능을 검증하기 위하여, 스냅-샷에서 수동으로 추출한 검출 부위와 제안한 방법의 검출 결과를 보이고 있다.


신경외과에서 사용하는 감마나이프는 비침습적인 방법으로 환자의 병변 부위를 치료할 수 있는 방법이다. 그러나 치료를 위하여 환자의 MR영상을 획득하고, 획득한 MR영상의 슬라이스에서 Γ-선이 적용될 부분을 지정하는 과정까지 많은 시간이 소모되게 된다. 본 논문에서는 이러한 단점을 보완하고자 MR영상에서 치료 범위를 자동으로 검출하는 방법과 두개골, 안구와 같이 종양 검출을 방해하는 부분을 제거하기 위하여 뇌종양의 크기에 대한 통계적 수치를 이용하여 불필요한 부분을 제거하는 방법을 제안하였다. 제안한 방법을 이용하여 뇌종양 환자에 대한 MR영상에서 병변 부위를 검출한 결과, 두개골이나 안구와 같이 종양 검출을 방해하는 요소가 있는 슬라이스에서도 효과적으로 종양을 검출하는 결과를 보였다. 따라서 본 논문의 결과를 이용하여 방사선 장비를 이용한 치료의 시간을 효율적으로 단축할 수 있을 것으로 판단된다.


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"이 방침은 수시로 개정 될 수 있습니다. 개인 정보 보호 방침 수정 사항은 우리 홈페이지에 공지 될 것입니다.”


...대구사람장애인자립생활센터 회사주소 대구광역시 중구 명덕로 99, 6층 (남산동) 주요사업내용 그 외 기타 분류 안된 사업지원 서비스 업종 그 외 기타 분류 안된 사업지원 서비스업 ▣ 모집요강 모집직종 사회복지사 직무내용 ○ 활동지원사업 업무 : 장애인 이용자 활동지원서비스 연결, 교육, 상담 및 관리 등 중증장애인 자립생활 실현을 위한 활동지원서비스 제공 ○ 자립생활가정사업 업무 : 자립주택을 기반으로 장애인에게 개인별 욕구에 따른 자립생활 지원, 관련 사무업무, 권익옹호 상담 및...


페로 제도 출발 카이구나 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
페로 제도-카이구나 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
페로 제도-카이구나 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
페로 제도-카이구나 직항 노선은 1회 운항됩니다.
페로 제도-카이구나 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 페로 제도-카이구나 직항노선이 운항되고 있습니다.
페로 제도 발 카이구나행 운항 스케줄
페로 제도-카이구나 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 페로 제도-카이구나 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


카피라이터가 갖추어야 할 자질 중에 첫 번째는 많은 것을 알아야 한다는 것이다. 다양한 분야의 사람들과 많은 이야기를 나누어라. 판단력의 깊이가 깊어진다.
카피라이터는 세상 돌아가는 물정을 알아야 한다.
카피라이터의 판단력은 일반 상식과 전문적인 지식을 모두 갖추고 있을 때 가능하다. 따라서 지식...카피라이터는 아이디어맨이다.
카피라이터의 판단력은 일반 상식과 전문적인 지식을 모두 갖추고 있을 때 가능하다. 따라서 지식의 횡적인 습득과 종적인 습득을 동시에 해야 한다.


본 시리즈는 시대적 · 사회적 변화에 따른 다양한 글쓰기에 대한 요구와 절대적 필요를 실현하고 충족시키고자 기획되었다. 지식의 정보화, 인터넷 1인 미디어 시대가 열리면서 시작된 뉴미디어의 등장과 변화, 성장과 발전은 콘텐츠의 기본이 되는 글쓰기의 중요성을 더욱더 강조하고 있다.
이제 글쓰기 능력은 교양의 기본, 현대인으로 살아가는 데 없어서는 안 될 필수요건이자 우리 생활의 모든 영역에서 가장 중요한 커뮤니케이션 수단으로 자리매김하고 있다. 따라서 대입을 준비하는 수험생을 비롯해, 취업준비생, 일반 직장인에 이르기까지 많은 사람들은 글쓰는 행위가 사회적 성공의 기준 또는 잣대가 되는 시대에 살아가고 있으며, 모두가 공감하는, 하지만 차별화된 자신만의 새로운 글쓰기 전략이 필요하다. "세상 모든 글쓰기"는 우리시대에 적합한 새로운 글쓰기 모델을 제시함과 동시에 누구나 쉽게 이해하고 실제에 적용할 수 있는 실용적인 지침서이다.
본 시리즈는 세분화된 다양한 글쓰기를 주제로 각 분야의 최고 전문가들이 실제 글쓰기에 필요한 핵심사항들을 간략하고 명료하게 정리해놓은 매뉴얼 형식의 글쓰기 책이다. 글쓰기 초보자를 위한 충실한 입문서 역할을 하되, 기존의 입문서 · 개론서에서 보이는 전형적인 패턴에서 벗어나 단기간에 핵심적인 글쓰기 방법을 획득하고, 실제에 적용할 수 있는 실용성을 최우선으로 하였다.
이에 따라 여러 주제가 한 책에 섞여 있는 기존의 두루뭉술한 글쓰기 책에서 탈피하여 주제를 가능한 한
세분화함으로써 전문성을 꾀하였고, 『애니메이션 시나리오 쓰기』『대중가요 작사』『브랜드 네이밍』등 시대 변화에 따라 새롭게 등장한 다양한 글쓰기 분야를 포함함으로써 우리시대에 맞는 새로운 글쓰기 모델을 제시하였다. 또한 각 분야에서 오랫동안 실무를 담당해온 현장 전문가들의 풍부한 경험과 노하우를 충실히 담아냈다. 특히 관련 예화나 예문, 현장 전문가만이 알 수 있는 실제 사례와 에피소드 등을 풍부하게 반영하고, 도표와 프레젠테이션 자료 등을 활용함으로써 단편적인 스킬이 아닌 종합적이고 입체적인 이해를 바탕으로 한 글쓰기 방법을 제시하였다.


u 어학연수에 관심 갖게 된 계기 및 지원동기
영어실력과 자신감을 높이기 위해 어학연수에 지원하게 되었습니다. 영어공부와 여행을 하기에 런던이 적합하다고 생각했고 영어의 본고장인 영국에서 어학연수를 하는게 좋겠다고 판단했습니다. 전공수업을 통해 접한 영문학 작가의 고향을 직접 방문하고 싶다는 생각이 있었는데 이번 기회에 스코틀랜드도 여행하기 좋을 것 같아서 어학연수를 지원하게 되었습니다. 또 교환학생을 지원하기 전에 외국에서 학생으로 살아보는 경험을 해보는 것이 저의 성향을 파악하는 데에 도움이 될 것이라는 생각도 있었습니다.


국제교류처에 어학연수를 신청하고 확정이 난 후 항공권을 알아보기 시작했습니다. 저의 경우 조금이나마 저렴하게 가기 위해 가는편과 오는편 모두 경유를 했습니다. 비자의 경우 학교에 학비를 납부하면 학생비자를 발행해 줍니다. 입국심사때 Welcome Letter, 숙소주소, 학생비자, 왕복항공권이 필요합니다. 비자서류가 중요하니 꼭 지참해서 가지고 있어야 하고 숙소주소도 확인하니 프린트 해서 가지고 있으면 좋습니다. 입국심사는 저의 경우 30분 기다렸는데 줄이 길어서 3시간까지 기다렸다는 친구도 봤습니다. 이를 감안하시고 학교에 픽업요청을 하시는 경우 유의해야 할 것 같습니다. 저는 학교 기숙사인 Reid Hall에 살았는데 저렴한 편은 아니었으나 학교와 가깝고 런던1존에 위치해서 교통이 편리하다는 점이 좋았습니다. 주요 관광지가 대중교통 이용 20~30분 내에 있어서 학교 끝나고 관광하기 좋습니다.


리젠츠대학교부설 어학연수센터는 런던 1존에 있는 Regent Park내에 위치해 있습니다. 학교안에 들어가기 위해서는 ID카드가 있어야합니다. 대학에서 가장 가까운 역은 Baker street으로 걸어서 10분 이내 거리입니다. 가까이에 밀랍인형박물관과 셜록홈즈 박물관이 있습니다. 날씨는 올해가 특히 더웠다고 하는데 하루이틀 빼고 항상 맑은 날씨였습니다.
학교는 아담한 편이고 강의실, 학교식당, 기숙사가 이어져 있어서 이동하기 편리했습니다. 학교내 도서관을 이용할 수 있으며 영어관련 공부자료를 빌릴 수 있습니다.


오전 수업은 9시 15분에 시작합니다. 수업은 팀별로 진행되었는데 보통 주변에 앉은 4~6명이 한 팀이 되었습니다. 매일 다른 자리에 앉도록 해서 다양한 국적의 학생들과 접할 수 있었습니다. 과제는 가끔 책 뒤쪽에 있는 문법문제를 풀어오는 것이 있었는데 거의 없는 경우가 대부분이었습니다. 오전수업은 교재중심으로 나갔고 오후 수업은 매시간 나눠주는 프린트로 진행하였습니다. 다양한 주제에 대해 돌아가면서 말하고 서로의 생각을 공유하는 방식이었습니다. 80% 이상 출석해야 수료증을 받을 수 있습니다.


<기타 숙소 및 거주 관련 사항>
기숙사비용에 Meal credit이 포함되어 있어서 아침, 점심, 저녁을 학교식당에서 먹을 수 있습니다. 시간이 정해져 있습니다. 특히 저녁의 경우 7시에 식당을 닫습니다. 저녁을 학교안에서 먹고 싶으신 분들은 이를 감안하셔야 할 것 같습니다. 또 Meal Credit은 환불이 안되기 때문에 부지런히 먹어서 다 쓰는 것이 좋습니다. 과일과 아이스크림 등 간식도 판매합니다. 물이나 음료의 경우 학교 밖에 있는 Tesco보다 비쌉니다. 기숙사에 살지 않는 학생들은 밖에서 구매하는 것을 추천합니다.
u 파견대학에서 제공하는 국제교류팀 프로그램/서비스 및 교환학생 활동 소개


다양한 국적의 학생들이 영어를 배우러 옵니다. 다양한 문화를 체험한다는 마음으로 열린 마음으로 다가가는 것이 중요하다고 생각합니다. 적극적으로 임하는 만큼 많이 얻어갈 수 있으리라 생각합니다. 관광객들이 많은 도시라서 어디를 가든 사람이 많은 것 같습니다. 소지품관리에 유의하시고 너무 늦은 밤에는 돌아다니지 않는 것이 좋습니다. 야경을 보고 싶다면 혼자 가지 마시고 다른 학생들과 함께 가는 것을 추천합니다. 날씨가 변덕스러운 편입니다. 아침엔 흐리다가도 오후에 맑아지는 일이 흔합니다. 밤에 추워지니 얇은 겉옷을 가져오는 것이 좋습니다. 한국에서 짐 싸실 때 3단우산과 선글라스를 필수로 챙기는 것을 추천합니다.


신간 <겸손한 칼빈주의>는 칼빈주의를 받아들이는 신앙적 자세를 고찰하는 책이다. 칼빈주의를 머릿속에만 담으면 독이 되며, "가슴 속에 품음으로써 겸손하고 은혜롭게 그리스도와 그분의 교회에 영광을 돌리라"고 말한다.
저자 제프 A. 메더스(Medders)는 미국 내에서 인지도 있는 개혁주의 작가이자 텍사스 리디머교회 담임목사. 자신의 이번 책에 대해 "너무 오랫동안 칼빈주의는 오만함, 자랑과 관련되어 왔다. 왜 그런가? 은혜의 교리는 우리를 은혜로운 사람으로 만들어야 하는 것 아닌가?"라며 "칼빈주의의 가르침이 어떻게 우리를 더욱 예수님을 닮아 겸손하게 만들 수 있는지 보여주고 싶다"고 말한다.


또 하나님의 '선택'의 의미는 "이 세상에서 그 누군가가 당신을 사랑하기 전에, 하나님이 가장 먼저 당신을 사랑하셨다는 뜻"이라고 전한다. 이에 대해 "내가 하나님을 알지도 못하고 하나님께 부탁하지도 않았는데, 하나님이 먼저 나를 사랑으로 돌보시겠다고 영원한 계획을 세우셨다. 하나님은 우리에게 그 아들과 함께 영원한 기업을 상속받도록 스스로 결정하셨다"고 설명한다. 선택의 교리를 가지고 우월감을 느끼려 하지 말고, 이 교리를 통해 하나님의 사랑에 감사하고 응답하는 사람이 되어라는 것.


그는 "요즘 개혁주의자들 사이엔 다른 사람의 죄 냄새에 누가 제일 먼저 코를 킁킁거리는지를 겨루는 게임이 유행인 것 같다. 사람들의 죄 이면에 있는 또 다른 죄를 들춰내고, 다른 사람들 속에 자리한 율법주의적 사고방식도 금세 알아채고 지적한다"고 말한다. 진정한 칼빈주의는 "내 눈 속에서 위태롭게 흔들리는 대들보를 항상 잊지 않게 한다"며, '겸손한 칼빈주의자'가 될 것을 당부한다.
교만한 칼빈주의자는 사람들을 성가시게 할 따름이라며, "칼빈주의 자체는 영광스러운 신학이 맞지만 그것이 미성숙한 인격을 통해 전달됨으로써 결국엔 전혀 영광스럽지 않게 된다"고 강조한다.


네덜란드에서 온 셀마는 6개 국어를 할 줄 안다. 그리고 2008년 여름에 한국에 온 이후로 열심히 배우고 있는 우리말을 포함하면 총 7개국의 말을 할 줄 안다. 네덜란드어, 프랑스어, 영어, 독일어, 스페인어, 그리고 아랍어와 한국어까지…
어쩜 그렇게 외국어를 잘하냐는 물음에, 자신은 태어날 때부터 외국어를 배울 수 있는 환경이 갖춰져 있었다고 한다. 그도 그럴 것이 국적은 네덜란드요, 어머니는 독일계, 아버지는 아랍계 프랑스인이란다. 친구들과는 네덜란드어를 쓰고, 집에서는 할아버지, 할머니와 프랑스어를 주로 썼으며, 아버지와는 아랍어를 사용했다. 그리고 네덜란드 텔레비전에서는 미국 노래나 방송을 많이 틀어주기 때문에 손쉽게 영어와도 친해질 수 있었다고.
그리고 부모님께서 여행을 좋아하셔서 방학이면 유럽 다른 나라들로 여행을 떠났단다. 그 덕택에 대학에 들어가기 전 이미 영국, 프랑스, 스페인, 포르투갈, 이탈리아, 스위스, 체코, 오스트리아등 웬만한 유럽 국가들은 거의 다 가봤다고 한다. 그러면서,
“네덜란드는 남북으로 제일 멀리 떨어져 있는 지역도 차로 3시간이면 가는 작은 나라이기 때문에 다른 유럽 국가로 여행가는 것이 어렵지 않아요.”라고 말한다.


국제 정치에 관심이 많은 셀마에게 아시아라는 대륙은 호기심의 대상이었다. 그리고 그녀는 대한민국의 서울을 선택했다. “아시아에 오고 싶다는 생각만 했고, 딱 어디를 가야겠다 하고 생각하지 않았어요. 그저 저는 인구 천만 명이 넘는 메트로폴리탄에서 한 번도 살아본 적이 없어서 그런지, 도시에서 공부하고 싶다는 생각만 했어요.”
그녀는 아시아에서 공부하겠다는 결심을 하고 나서 홍콩과 싱가포르에 다녀왔었다. 그러나 결국 결론은 대한민국 서울이었다고. 싱가포르는 외국인이 너무 많아 이미 다문화 사회가 되어버린 것 같았고, 홍콩은 무언가 색다르기 보다는 또 다른 하나의 중국의 도시로 다가왔기 때문이다. 그래서 유럽인 에게는 조금은 생소한 도시, ‘서울’에 도전해보고 싶다는 생각을 했단다.
서울로 오기 전, 그녀는 가족들과 오랜 시간을 헤어져 살아야 한다는 것이 너무 슬펐고, 분단국가, 한국전쟁, 아시아 경제의 4용 정도의 이미지만 가지고 있었기 때문에 두려움도 컸다고 한다. 그러나 그녀가 한국에 도착한 금요일은 마침 Club day! 클럽에서 춤을 추며 모든 걱정을 털어버리고, 기대했던 것보다 훨씬 더 많은 기대 속에 한국 생활을 시작할 수 있었다. 그리고 지금 그녀는 자신이 생각했던 것보다 훨씬 발전한 한국에서, 한국과 아시아에 대해 차근차근 알아가고 있는 중이란다. “정말 네덜 란드보다 발전한 부분도 훨씬 많아서 깜짝 놀랐어요. 특히나 지하철이나 대중 교통 수단은 최고인 것 같아요.” 그녀는 엄지 손가락을 치켜세우며 말했다.
그녀는 요즘 성균관대학교 앞 bar에서 아르바이트도 시작했다. 그곳에서 한국 친구들을 사귀고 한국 인들을 더 가까이서 이해하는 재미에 푹 빠졌다고 한다. “한국 친구들은 활발하고 유쾌해서 좋아요. 사실 네덜란드에 있을 때 중국 친구들은 많았는데 대부분 심각하고 내성적인 경우가 많았 거든요. 그런데 한국 친구들은 많이 밝은 거 같아요. 그래서 같이 어울리는 것이 너무 즐거워요.” 그리고 네덜 란드에서는 밤에 할 것들이 별로 없었는데, 한국에서는 친구들과 동대문에서 야간 쇼핑 을 하고 떡볶이 같은 길거리 음식을 사먹는 것이 그렇게 신나고 재미있을 수가 없단다.
그녀는 어려서부터 정치에 관심이 많았고, 해외 경험이 많아서인지 해외에서 일하고 싶다는 꿈을 항상 꿔왔다. 그리고 해외에서 일하면서 정치와 관련된 일을 하기에 가장 좋은 방법은 네덜란드 외무부에 취직하는 것이라 생각하고, 외무부에 들어가기 위해 다양한 노력들을 하고 있다. 또, 해외 교환학생 프로그램을 다니며 외국문화와 친근해 질 수 있도록 노력하는 것은 물론 내년이면 대학 원에 가기 위한 준비도 하고 있는 그녀.
“미래를 위해서는 한국도 북한과 통일이 되어야 할 거예요. 중국이라는 큰 나라와 경쟁하기 위해서는 한국도 그만큼 큰 국토와 인구를 가지고 있어야 할 테니까요. 그리고 북한과 통일이 되면 더 큰 내수 시장을 비롯하여 더 강한 한국을 만들 수 있을 거라 생각해요. 그렇게 되는 데에 언젠가는 제가 작은 역할이나마 할 수도 있겠죠?”
그녀의 당찬 포부와 한국의 통일 문제까지 생각하는 모습을 보니, 2008년 9월 주한 미국대사관 대사 로 임명된 캐슬린 스티븐슨이 떠올랐다. 언젠가는 셀마도 캐슬린 스티븐슨이 그랬던 것처럼 한국에 서의 아름다운 추억을 기억하고 주한 네덜란드대사관 대사로 다시금 한국에 찾아오지 않을까? 먼 훗날 한국과 네덜란드의 친선에 큰 축을 담당하고 있을 그녀의 모습을 상상해 본다.