경북대학교 공과대학 응용화학공학부 응용화학전공의 교육목표는 학과(전공)의 창설과 함께 설정되었으나, 시대의 변화에 따라 교육목표를 수차례 개정되었다. 공학교육인증제도 도입 전의 기존의 교육목표는 1994년 6월에 발간된 경북대학교 공과대학 공업화학과의 자체연구보고서에 명시되어 있다. 이 교육목표는 “폭 넓고 깊이 있는 이론 및 실습교육을 통하여 국가와 지역사회가 요구하는 화학공업분야의 산업발전을 선도적이고 창의적으로 이끌어 나갈 수 있으며, 국제적으로도 협력할 수 있는 고급 기술인 및 연구인을 양성하고 응용화학의 이론정립과 첨단기술개발을 끊임없이 수행”하는 것이다. 이 목표는 아래와 같은 사항들을 구체적이고 체계적으로 함축하고 있다.


· 응용화학 분야의 튼튼한 기초지식을 가진 공학도 양성
· 미래의 전문 인력에게 요구되는 능력을 가진 공학도 양성
· 지속적으로 자기능력을 계발하는 공학도 양성
· 자기업무에 책임을 다하며, 공학적인 해결방안의 영향을 인지하는 공학도 양성
· 문화, 경제, 법률, 시사에 관한 상식을 가진 공학도 양성
응용화학전공 교육목표 달성을 위한 구체적인 실천목표
· 다양한 진로에 적응할 수 있는 응용화학분야 전문가 양성
· 현장에서 발생하는 문제를 해결할 수 있는 능력 배양
· 복합학제적 팀의 구성원으로서 역할을 해낼 수 있는 능력 배양
· 실험 실습강화를 통한 우수한 응용화학인력 배출


자연주의 출산의 정의를 물으면 다양한 답변이 나온다. ‘의학적 처치를 최대한 자제하고 자연스럽게 출산하는 것’ ‘여성의 출산 본능, 아기의 출생 본능을 극대화시키는 출산법’ ‘산모가 원하는 대로 아기를 낳게 도와주는 것’ 등. 아직 확실하게 정립된 정의가 없어 의사마다 중요시 여기는 포인트가 다르고 병원마다 행하는 방법이 다르다. 하지만 반드시 지켜야 하는 큰 원칙은 있다. ▷산모와 아기가 원하는 대로, 가능한 한 편 안하게 해준다 ▷반드시 질을 통해 아기를 낳는다. ▷분만은 물론 태교, 모유 수유까지 전 과정을 포함한다 ▷의학적 처치는 최소한만 한다 등 4가지다. 이 큰 원칙 안에서는 비교적 자유롭게 다양한 방법을 선택해 아기를 낳을 수 있다. 그러다 보니 자연주의 출산에 대한 논란이 많다. 그 이슈를 정리했다.
갓 태어난 아기를 아빠가 맨몸으로 안아주며 아기의 출생 스트레스를 줄여 주고 있다. 부모-아기간 유대감을 높이는 캥거루 케어다.


무통주사와 유도제, 촉진제 등이 의학적 처치에 속한다. 자연주의 출산에서는 무통주사를 사용하지 않는다. 유도제나 촉진제도 양수가 터진 지 한참 지났는데도 진통이 없거나, 아기 건강 상태가 불안정해서 유두 마사지, 계단오르기 같은 자연적인 유도법을 시도했는데 효과가 없을 때만 쓴다. 의사나 간호사는 출산 과정을 돕는 역할만 한다. 실제로 의사가 분만장에 들어가지 않는 경우도 많다. 대신, 외부에서 출산 과정을 모니터로 지켜보다가 위급한 상황이라는 판단이 서면 곧바로 개입한다.
회음부절개나 관장, 제모 등도 하지 않는다. 이에 대해 자연주의 출산을 하고 있는 의사들은 “산모와 가족들이 의사에게 갖는 부담을 최소화하고, 편안한 환경에서 출산할 수 있도록 하기 위한 배려”라며 “관장이나 제모 등을 하지 않아도 될 정도로 위생관리를 철저히 하고 있기 때문에 감염 위험이 없다”고 말했다. 회음부절개를 하지 않는 것에 대해서도 아기를 산모의 골반에 맞게 잘 회전시키면 출산하는 데 무리가 없다고 주장한다. 또 이들은 “이미 미국, 일본 등에서는 회음부절개나 관장을 하지 않는다”는 점도 강조한다. 이에 대한 반대 입장도 있다. “관장이나 제모를 하지 않는 경우 감염 위험이 있을 뿐 아니라 내진 시 의료진의 시야를 가리기 때문에 정확한 진단이 어려워진다”고 말한다. 회음부절개 역시 아기가 산도에 걸려 질식할 위험 등을 막기 위한 대비책이기 때문에 필요하다고 주장한다.
둘라와 함께 짐볼 위에서 진통 완화를 위해 호흡하는 산모의 모습.


출산 시 산모의 스트레스를 줄이는 가장 좋은 방법은 ‘산모가 원하는 방법대로 출산하는 것’이라고 자연주의 출산에서는 주장한다. 그래서 출산 전 출산 과정에 대한 충분한 교육을 하고, 출산 계획서도 스스로 작성하게 한다. 이를 통해 출산실 환경, 의료적 처치가 허용되는 범위, 아기가 태어난 후의 환경 조성 등 산모가 원하는 것을 의료진에게 미리 전달할 수 있다. 산모의 정서적 안정을 위한 집 같은 편안한 분위기의 가족출산실과 침대도 갖춘다. 다양한 자세로 진통과 출산을 할 수 있도록 돕는 기구들도 있다. 하지만, 이렇게 산모의 입장을 존중하는 과정은 응급상황에 대한 대처를 어렵게 한다는 문제점도 있다. 또한 많은 시간과 장비가 소요되기 때문에 비효율적이라는 지적도 있다. 다양한 자세로 진통과 출산을 할 경우 의료진이 태아의 상태를 예측하기 어렵다는 안전의 문제도 있다.
자연주의 출산에서는 아기가 나오자마자 탯줄을 자르지 않고, 태맥이 끊길 때까지 아기를 엄마 가슴 위에 올려 뒀다가 탯줄을 자른다.


자연주의 출산은 아기의 스트레스를 최대한 줄여 주는 방법이라고 주장한다. 이를 위해 아기가 나오기 시작하면 방의 조명을 최대한 어둡게 한다. 태교 때부터 목소리를 열심히 들려 준 아빠의 도움을 받아 아기를 낳는다. 아기가 나오면 곧바로 엄마 가슴에 올려놓아 심장 소리를 듣게 한다. 탯줄을 출생 직후 자르지 않고 탯줄의 맥이 끊길 때까지 기다린다. 탯줄을 자른 후에는 1~10분 정도 아빠가 맨몸으로 아기를 안는다. 이후 아기를 신생아실로 옮기지 않고, 출산실 한쪽에 마련된 검사대에서 기본적인 신체검사를 한다. 자연주의 출산을 하는 의사들은 이 방법이 아기가 엄마 뱃속 밖으로 나왔을 때 가장 안정을 줄 수 있는 방법이라고 말한다. 아기가 뱃속에서 나와 갑자기 폐호흡을 하면 타는 듯한 고통과 극한의 스트레스를 겪는데, 탯줄을 적당시간 유지하고 엄마와 떨어지지 않게 해주면 스트레스가 줄어 건강하게 성장할 수 있다는 것이다.
하지만 반대 주장을 펴는 사람들도 있다. 이들은 출생 직후의 환경이 아기의 스트레스를 줄여 준다는 명확한 근거자료나 임상 데이터가 없어서 이를 입증하기 힘들다고 주장한다. 아기는 이미 엄마 뱃속에서 내려와서 산도를 통과하는 과정에서 통증을 느끼고, 엄마의 고통에 찬 신음 소리를 들으면서 스트레스를 받기 때문에, 어차피 출생 스트레스를 완전히 없앨 수는 없다고 말한다.


"마지막 만남이다. 1987년 11월 별세하기 두달반 전인 8월말 오쿠라호텔 객실에서 만났다. 이미 폐암이 악화돼 건강이 매우 안좋을 때였다. 대화 중에 가운 사이로 가슴이 살짝 보였는데 몹시 말라 있었다. 이게 마지막일지도 모른다는 생각에 눈시울이 붉어졌다. '가을에 다시 오겠다'는 작별인사를 하고 떠났는데,9월초 서울에 도착하자마자 병원에 입원하고 돌아가셨다. 이 회장은 죽음에 대해서도 담담했다. 평소에 '사람은 병으로 쇠약해져 죽는 게 아니라,매일 도(道)를 닦다가 다 닦으면 세상을 떠나는 것'이란 말씀을 하곤 했다. "


"샤프의 반도체 기술자를 불러서 많은 이야기를 들은 것으로 안다. 그때 호암은 생각보다 많은 고민을 했다. 반도체를 시작했다가 실패하면 삼성 전체가 망한다는 생각도 했다. 그럼에도 한국 경제가 도약하려면 '산업의 쌀'인 반도체를 하지 않을 수 없다고 결심했다. 당시 그는 후계자로 내정한 3남 이건희 전 회장에게 회사를 승계하는 문제도 남아 있었다. 한번은 '앞으로 10년만 더 살아서 반도체 사업의 기초를 다지고,2세 승계를 마무리 하고 싶다'고 말한 적이 있다. 그러나 신은 그에게 10년이란 시간을 다 허락하진 않았다. "


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신동엽은 원래 그랬다. 원래 아무렇지도 않게 야했고 능청스러웠다. 워낙 그랬던 신동엽인데, 세상에 신동엽 좀 보라며 난리다. 그에게 다소 엉뚱한 물건을 건넸다. 아무것도 아니라는 듯 받았다. 그러고는 하라는 대로 하지 않았다.
의상 협찬/ 재킷은 존 화이트, 셔츠는 보스 블랙, 녹색 브이넥 니트는 이브 생 로랑 by 분더샵 맨, 체크무늬 팬츠는 꼼 데 가르송 옴므 플러스, 오렌지색 포켓치프는 테루티 by 존 화이트, 에나멜 로퍼는 레페토, 양말과 보타이는 스타일리스트의 것.


난리났다는 표현이 웃기지만, 반응이 뜨거웠다. 봤나?
봤다. 좀 신기하기도 했다. 나는, 내가 어려서부터 지금까지 해왔던 모든 것을 대중들이 다 알고 있을 거라는 착각을 하고 산 것 같다. 내 새로운 모습을 발견했다는 얘기에 좀 놀랐다. 계속 한결같다고 생각했는데, 새로운 뭔가를 한 것처럼 생각되나 보다. 물론 이미 알던 사람들이 반가워하는 측면도 안다.
사실 오늘 인터뷰를 준비하면서, ‘남자 신동엽’ 얘기를 하려고 했다. 실패하고 물러나기도 하고 멋져지기도 하고 또, 자고 싶다는 말도 확 하는. 그런데 자고 일어나니 ‘색드립’ 점멸등이 켜 있었다.
사업 실패는, 그게 내가 회사에 나가 경영을 하고 주도적으로 뭔가를 한 게 아니었다. 공동 대표로 이름을 올리고, 연대 보증을 서고…. 고소 고발에 뭐에, 정말 다 얘기할 수가 없었다. 구차하니까. 나는 알려진 사람이니까 어떻게든 좋게 해결해야 했다. 큰 상처를 받았지만 결과적으로는 나를 이용해 욕심의 극한을 보여준 사람의 말로를 통해 권선징악을 봤다. 중요한 것은 그 시간이 인생을 통틀어 가장 값진 시간이었다는 생각이 든다는 것이다. 깨달음의 시간이었다.


나는 그때 행복이 뭔지도 몰랐다. 어떤 충족감이 행복이라고 느꼈을 뿐이다. 확신이 없었다. 그때는 조급했고 피폐했다.
언제? 신동엽이라고 쓰고 시청률이라고 읽던 그때?
하하, 6~7년 전 한창 바쁠 때 말이다. 그때 내 삶은 온통 숫자였다. 시청률에 한 주가 괴롭고 한 주가 기뻤다. 나를 진짜 쥐어짤 때였다. 극악스럽게 나를 밀어붙였다. 새 프로그램을 하면 프로듀서는 누구인지 어떤 성향인지 어떻게 일을 하는지, 작가는 또 어떤지, 상대 프로그램의 제작진, 출연진은 누군지, 어느 요일 몇 시 프로그램인지, 우리가 1분 먼저 들어가는지 5분 늦게 끝나는지. 그런 게 전부였다. 0.1퍼센트 때문에 잠을 잘 수 없었다. 그렇게 지내면서 이게 뭔가 하는 생각이 들었다. 시청률이 아니라 다른 생각 좀 해보자 하는 기분이 들었다. 연예인으로서 누려도 되는 게 있다면 다 누렸고, 사랑받을 수 있을 만큼 다 받았다고 생각하면서 쉽게 말해 딴 데 눈 판 상황이었다. 돌이켜보면 자연스럽지 않은, 나답지 않은 결정이었다.


그랬을 수도 있다. 나는 박수칠 때 떠나야 한다는 강박이 있다. 수치상으로는 정점이지만, 내가 이걸 또 하는구나, 하는 기분이 들거나 , 어 재미없으려고 하네, 하면 바로 그만뒀다. <러브하우스>,<남자셋 여자셋>, <해피투게더>,<헤이헤이헤이>, 다 그랬다. 그런 생각이 정점에 있을 때 방송이 아닌 다른 일에 한눈을 팔고 싶었던 것 같다. 15년 이상 방송하면서 더 이상 나올 게 있을까? 거품은 아닐까? 했다.
어떻게든 이 사랑을 계속 더 받아야지? 나는 그랬을 것 같다.
들킬까 봐 그랬던 것 같다. 내 자체의 함량이 그렇게 높지 않은데 모자라는 부분이 드러날까 봐 초조했다.


수치에 목숨 거는 사람이었으니 수치로는 알았다. 그러나 수치만으로는 안 됐다. 결과적으로는 지금 훨씬 겸허하게 열심히 할 수 있게 되었지만.
연말 시상식을 보면서, 특히 사회를 보는 당신을 보면서 여러 생각이 들었다. 꼭 지난 학기 반장이 이번 학기 반장 투표 진행하는 기분이랄까? 질투 나지 않았나?
전혀! 완전히 다르니까. 질투나 시샘이 아니라 부러움이었다. 그렇게 에너제틱한 방송을 나는 하지 못한다. 김용만 씨, 유재석 씨, 강호동 씨 상 탈 때마다 좋았다.
그 시간을 보낸 당신은 좀 달라 보였다. 다른 사람들과 비슷한 중량감으로 함께 나오기도 하고, 다른 사람이 하고 간 프로그램을 맡기도 했다.
숫자가 중요하지 않게 되었으니까. 여전히 시청률은 보통 회사의 매출처럼 중요하게 느껴지고 고민과 환호가 오가는 일이지만, 생각이 달라졌다. 내가 어떻게 보일까 보다, 내가 어떻게 할 수 있을까가 더 중요하게 생각되면서 상관없어졌다. 강호동 씨 그림자가 완연한 <강심장>을 맡는 일을 예전이라면 안 했을 것이다. <강심장>은 주어진 수명을 다한 상황이었다. 그러나 다시 살려보고 싶었다. 일반인들과 함께 수다 떨듯 즐기는 <안녕하세요>는 요즘 내가 정말 좋아하는 프로그램이다. 내가 어떻게 보이는 것보다, 그냥 내가 중요해졌다.
스타일리스트 / 서정은, 헤어&메이크업/예원상, 어시스턴트 / 문동명


애덤 스미스가 1776년 『국부론』을 쓰기 이전에 경제는 신(神)이 지배하는 영역이었다. 종교와 도덕은 인간의 탐욕을 억제하라고 가르쳤다. 이자와 이윤은 신의 섭리에 어긋나는 사악한 행위로 비난받았다. 스미스는 이런 인간의 탐욕을 종교의 틀에서 해방시켰다. 인간 본능에 따라 이기적으로 행동해도 ‘보이지 않는 손’에 의해 조화를 이룬다는 것이다. 시장의 수요와 공급에 따라 자연스럽게 가격이 결정되고, 그 길을 따라 국가의 부(富)가 효과적으로 증가한다고 했다. 근대 경제학은 시장에 대한 믿음과 자유 경쟁을 두 기둥으로 삼고 있다.
요즘 청와대에서 나오는 경제 용어에 마음이 쓰인다. 경제학 교과서의 시장, 효율, 자유경쟁, 국제 경쟁력 같은 단어들이 싹 사라져 버린 것이다. 그 빈자리를 공정, 형평, 민주화, 정의 같은 윤리학 용어들이 차지했다. 가격만 해도 그렇다. 가격은 시장에서 수요와 공급으로 결정된다. 하지만 청와대는 슬그머니 ‘가격=원가+적정 이윤’으로 둔갑시켰다. 이 프레임을 통신 요금, 치킨값, 주택 분양가에 강제하면서 착한 가격, 합리적 가격이란 형용사까지 붙였다. 경제학을 다시 애덤 스미스 이전의 시대로 돌려버린 것이다. 그렇다면 묻고 싶다. 영업이익률이 26%인 애플은 소비자를 착취하는 나쁜 기업일까. 반도체 영업이익률이 55.6%나 되는 삼성전자는 값을 깎아줘야 하는가.


딱 10년 전인 2008년 9월 리먼브러더스 사태로 신규 일자리가 11만2000개 증가에 그친 적이 있었다. 당시 야당과 진보 언론들은 이명박 정부를 가혹하게 비난했다. “늘어나는 경제활동인구를 흡수하려면 매년 40만 개의 새 일자리가 필요하다. 참여정부도 30만 개 수준은 유지했다. 대선 때 60만 개를 공약하더니 왜 11만 개밖에 못 만드는가.” 민주당 정세균 대표는 국회 연설에서 “이명박 청와대는 국정과 내각을 전면적으로 쇄신하라”고 몰아붙였다. 지금은 공수의 위치만 바뀌었는데 청와대는 똑같은 일자리 통계를 놓고 ‘내로남불’이다.


과도한 시장 통제는 시장의 역습을 부르기 마련이다. 요즘 집 부근 편의점에 낯선 종업원이 등장했다. 한국말이 서툰, 인근 대학의 중국 유학생이다. 가게 주인이 최저임금이 치솟자 인건비 부담과 4대 보험을 피해 값싼 유학생을 불법 고용한 것이다. 이처럼 가격(임금)을 인위적으로 건드리면 수요(일자리)가 왜곡되면서 이중 시장이 생겨난다. 애꿎은 한국 대학생 알바 자리만 날아갔다.
지난 한 해는 ‘잃어버린 1년’이 됐다. 이대로 가면 남은 4년도 장담 못 한다. 여기에다 금리·원화가치·국제유가가 오르는 ‘신 3고’ 환경이 펼쳐지고 있다. 금리가 오르면 가계부채 부담이 가중되고 소비 여력은 위축된다. 환율은 이미 반도체를 제외하면 수출 채산성을 맞추기 어려운 수준이고, 유가도 배럴당 80달러의 깔딱고개에 올라섰다. 경제 전망 기관들은 “경기 침체의 초입에 들어섰다”고 입을 모은다.
하지만 청와대는 한사코 이런 진단을 외면한다. 그래야 소득주도 성장 실험을 계속할 수 있기 때문이다. 청와대 내부에선 경쟁력 강화나 노동개혁은 말도 못 꺼내는 분위기라고 한다. 하지만 반도체 수퍼 호황의 신기루가 사라지면 머지않아 한국 경제의 민낯이 드러날 것이다. 이대로 가면 언제 경제위기나 대량 실업의 재앙을 맞을지 모른다. 얼치기 경제 실험을 버텨낼 체력도 고갈되고 있다. 더 이상 잃어버린 경제가 되지 않으려면 잃어버린 표현부터 되찾아야 할 것이다. 오늘의 한국을 만든 시장, 효율, 자유경쟁, 국제 경쟁력 같은 단어가 그것이다.


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올해는 스리랑카 전에서 136 골을 기록했습니다. 이맘 ul Haq은 왼쪽 팔의 스피너 파텔 (Patel)이 올시즌 전 27 분 동안 전체 슛 볼에 갇혔습니다. 사람들은 밝은 색상을 볼 때 그것을 좋아하고 일반적으로 밝은 색상의 팀을 응원합니다. 밝은 색상 일수록 더 빠르게 움직이는 것처럼 보입니다. 마술은 그것을 설명하려고 노력하는 바로 그 단어입니다. 사방에있는 기쁨의 멋진 느낌과 나눔의 정신은 단지 묘사 될 수 없습니다. Windows 10의 터치 및 데스크톱 친화적 인 인터페이스로 인해 많은 랩톱 제조업체가 하이브리드 랩톱을 개발하기로 결정했으며 디스플레이, 키보드 및 터치 패드가 장착 된 본격적인 랩톱으로 태블릿 전용 모드로 전환 할 수 있습니다. 당신은 키보드로 뭔가를 작게 할 수있는 하이브리드 랩톱을 원할 수도 있습니다.
활발한 가을 산책 가을 시즌은 산책을하고 야외 활동을하기에 충분히 따뜻합니다. 이 사진은 보는 사람을 유혹하여 풀 같은 색으로 가을을 즐기기 위해 이와 같은 열린 통로를 산책합니다. AOL 인스턴트 메신저 또는 AIM은 가장 오래된 주류 인스턴트 메시징 플랫폼 중 하나입니다. 새로운 기능을 추가 광주모텔출장 할 필요성 때문에 이전처럼 단순하지는 않지만 AIM은 광주콜걸후기 여전히 인스턴트 메시징 서비스에있어 최고의 선택이며 Google은 새로운 제품을 출시 할 때마다 경로의 모든 것을 없애는 경향이 있습니다.
‘이것이 일시적인 정책 일지 아니면 실제로 정책에 해당하는지 여부를 정확히 알기까지는 시간이 걸릴 수 있습니다.’관타모에게는 없습니다.하지만 다른 곳에서는 관타 모를 만들 수 있습니다. ‘[1] In 행정부는 4 월에 아프가니스탄에서 체포 된 수감자와 다른 곳에서 잡힌 수감자를 구분하는 등이 결정에 항의했으며 통제권은 연방 법원에서 인신 보호 영장을 요청할 권리가있다. Benjamin에게는 존재감이 극심했습니다. 그는 다른 어떤 인간도 자신의 것으로 생각할 수없는 힘을 가지고 있었고 그에 대한 대가는 엄청났다.


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내 리그 2 명 중 한 명은 모든 추기경과 다른 모든 새끼를 초안하려고합니다. 따라서 여기에있는 아이디어는 여러분이 새끼 또는 추기경 플레이어, 또는 더 나은 여러 개의 새끼 또는 추기경 플레이어로 끝나는 경우, 더 높은 품질의 플레이어를 위해이 광주출장업계위 소유자들과 함께 거래하십시오. 이렇게하면 디지털 카메라가 피사체에 초점을 맞춘 다음 자동으로 적절한 노출을 설정하여 이미지를 캡처 할 수 있습니다. 익숙한 ‘삐!’소리가 들리네. 캠퍼스는 학생들을 보호하기 위해 방문하지만 결코 광주출장안마 쉬운 일은 아닙니다. 중학교와 고등학교 사이의 상위 10 가지 차이점 목록을 통해 자녀가 9 학년에 입학 할 때 터벅 터벅 걸음 걸이를 식별하는 데 도움이 될 것입니다.
단점은 투표에 올 사람이 거의 없다는 것입니다. 고프 (gop)는 선거 기간 동안 더 많은 성과를 거두었 다. 대부분의 팀이 짧은 패스 철학을 채택했기 때문에 잉글랜드 축구는 지루해졌습니다. 요즘 나는 센터 백이 서로 공을 패스하는 것을 지켜 보면서 그들을 폐쇄하는 것에 관심을 보이지 않는다. 일부 소유자는 리그에서 동일한 이름을 사용하거나 해마다 이름을 지닙니다. 그 수준의 재사용은 이름이 잘 들어 맞았다는 표시입니다. 그래서 점수가 더 적절한 수준으로 떨어질 것입니다. 나는 Mancz가 시작해야한다는 것에 동의합니다.


와이프 여름용 신발로 사주었는데,기존 칸투칸 제품보다는 사이즈가 크게 나와 제가 신고 있습시다. 팔목과 발등 ...
와이프 여름용 신발로 사주었는데,기존 칸투칸 제품보다는 사이즈가 크게 나와 제가 신고 있습시다. 팔목과 발등에 적당히 조여주는 감이 너무 좋습니다. 가볍고 시원합니다. 강추해 드립니다. 칸투칸이 가성비가 좋다고 생각했는데,제품 자체가 너무 좋네요
제가 발에서 열이 많이 나는 스타일이라 한여름 만다 통풍 잘 되는 신발을 검색해서 사는데요 ...
제가 발에서 열이 많이 나는 스타일이라 한여름 만다 통풍 잘 되는 신발을 검색해서 사는데요 정말 신을때마다 레알 기분이 좋아지는 신발입니다 튼튼하고 가볍고 시원합니다
은근 까다로운 옆지기가 입이 귀에 걸렸네요 사진활동으로 움직임이 많은 사람이라서 가벼운 운동화를 찾았는데 ...
은근 까다로운 옆지기가 입이 귀에 걸렸네요 사진활동으로 움직임이 많은 사람이라서 가벼운 운동화를 찾았는데 딱 칸투칸이 정답이더라구요 이젠 어떤걸 사게 되더라도 칸투칸을 먼저 들어오게 될듯 합니다^^
형부 생일선물로 사드렸는 가벼워서 신은거 갔지않고 꼭 양말신은 느낌이라고 하네요
칸투칸에서 첫 구매입니다. 원래는 그레이색을 사려고 했지만, 장바구니에 넣어둔 상태에서 품절이 되...
칸투칸에서 첫 구매입니다. 원래는 그레이색을 사려고 했지만, 장바구니에 넣어둔 상태에서 품절이 되서 다른 색으로 바꾸게 되었습니다. 처음엔, 그레이색이 품절이 된 게 아쉬웠지만, 지금은 오히려 다행이라는 생각도 듭니다. 보면 볼수록 색이 예뻐서 마음에 듭니다! 265 신발을 신고 있지만, 아무래도 여태 신었던 신발의 입구에 막혀서 큰 신발을 신었던 것 같네요. 260 사이즈로 주문했는데, 발끝쪽의 여유가 좀 있습니다. 엄지손톱만큼 더 여유가 있습니다. 전체적으로 발을 감싸 잡아주는 느낌이 듭니다. 신발이 발과 밀착된 느낌이 좋습니다!
우선 신발이 정말 가볍고 색깔도 사진과 똑같습니다. 런닝화로 구매했는데, 마음에 듭니다. 가격 대비 퀄리 ...
우선 신발이 정말 가볍고 색깔도 사진과 똑같습니다. 런닝화로 구매했는데, 마음에 듭니다. 가격 대비 퀄리티도 괜찮은 것 같고 신발이 얼마나 오래 버틸지는 봐야겠지만 지금까지는 만족스럽습니다. 그리고 다른 평들처럼, 발볼이 넓지 않은 이상, 한 사이즈 작게 구매하시면 좋을 것 같아요. 저는 265를 신는데 260을 구매했고 사이즈는 대체로 만족스럽습니다. 신발 길이로만 봤을 땐 250을 사도 됐을 것 같은데, 그러면 발볼이 너무 안맞을 것 같더라구요. 칸투칸 신발은 항상 가격 대비 품질이 좋은 것 같아요. 더 애용해야겠네요
정말 편안하고 편하네요. 여러 브랜드의 신발을 싣어봤지만 가성비는 최고인듯합니다.
런닝용으로 구매했는데 가볍고 무리없이 신기 좋습니다. 가성비 좋은 제품 입니다
일단 가벼워서 너무 만족스럽네요. 착용감또한 매우 만족스러워요. 이번에도 만족스러운 구매였습니다.
무게 경량 이라 가볍고 색상도 다양하고 디자인도 세련되고 무엇보다 착화감이 좋아요


인공지능 관련 연구와 개발에 관심을 보이는 기업과 개발자가 늘어남에 따라 다양한 관련 제품이 출시되고 있는데요. 인텔이 흥미로운 제품을 선보였습니다. AI 개발을 가속화하기 위해 모비디우스 기술을 바탕으로 인텔이 만든 뉴럴 컴퓨트 스틱... 아주 작은 인공지능 개발용 제품을 내놓은 건데 컴퓨트 스틱, 컴퓨트 카드 같은 초소형 폼팩터의 PC를 선보이며 새로운 도전을 해오던 그들이라서 컴퓨트 스틱을 기반으로 만든 모비디우스 뉴럴 컴퓨트 스틱(Movidius Neural Compute Stick)이 낯설지만은 않은데요. 딥 뉴럴 네트워크 프로세싱으로 딥 러닝 애플리케이션 개발을 도울 이 뉴럴 컴퓨트 스틱은 실시간 뉴럴 네트워크를 만들어주는 VPU를 탑재했다고 하는데요. 기계 학습과 추론의 두 단계를 초저전력으..


딥 러닝(Deep Learning). 대중에겐 여전히 낯선 단어지만, 2016년을 보내면서 어느새 딥 러닝은 스마트한 서비스나 디바이스를 지향한다면 꼭 준비해야 하는 기본 소양처럼 느껴질 정도가 된 것 같습니다. 알파고라는 아이코닉한 이름이 아니더라도 형태나 방법이 조금씩 다른 여러 딥 러닝 기술과 그런 딥 러닝 기술을 이용한 제품과 서비스가 쏟아져 나온 탓인데요. 가전제품이 스스로 학습해 최적의 사용성을 제공한다...? LG전자의 딥 러닝 스마트 홈... 흩어져 있던 무수한 데이터를 빅데이터란 이름으로 재가공한 것처럼 인공지능이 인간처럼 판단할 수 있도록 돕는 학습 기술인 딥러닝은 IT 전반에서 활발히 연구되고 있는데요. 2017년 가전 시장의 포문을 여는 전장인 CES 2017에서 LG전자가 딥 러닝..


독특한 감성과 순수함이 흐르는 공간 ● 화가로서의 나옥자의 꿈은 소박하기 그지없고 여리고 고우며 여유로운 향기마저 담고 있다. 나옥자는 마음의 향기를 오롯이 그림으로 발산하는 신비한 감성을 지닌 화가이다. 그래서일까 작가의 그림엔 빈 공간에서 느낄 수 있는 편안함과 여유로움이 있다. 이는 마치 눈부신 대낮에 커튼을 쳐놓은 포근한 방에서 느껴지는 것과 같으며, 마음의 고향이나 그리운 어머니의 따스한 품속 같기도 하다. 실제로 작가는 최근 들어 실내를 아늑하고 분위기 있게 그리는 걸 즐긴다. 아늑한 공간의 아무도 없는 빈 소파를 화면 안에 그리는가 하면, 때로는 텅 빈 캔버스를 바라보며 사람의 향내를 느끼기도 하고, 지워버린 알 수 없는 형상들의 빈자리를 채우기 위해 고민하기도 한다. 이처럼 작가는 예술적인 감성과 꿈이 잔잔히 흐르는 한 편의 시와 같은 그림을 담담하게 그린다. 여기에는 소박한 심성과 고운 미적 감성에 의한 삶의 이야기가 가득 채워져 있다. 그것은 아마도 순수한 사람의 냄새와 자연의 향기 같은 감미로움일 것이다. 작가는 보기에 하찮은 대상에도 애정 어린 따뜻한 시선과 세심한 손길로 다가가고자 하였다. 그리고 소박한 예술가적 심성과 감흥으로 이를 사각의 캔버스 안에 담고자 노력해왔다. 또한 남들의 생각이나 시선에는 아랑곳하지 않고 오로지 사람과 자연의 향기를 형상화하고자 노력해 왔다. 그래서인지 나옥자는 자신의 그림에 대해서 아무런 해설도 하지 않으려 하며, 오직 그림으로만 교감하기를 희망한다. 이는 단순히 손재주에 의한 테크닉이 아니라 다분히 인간적이며 서정적인 형상미를 담아낼 수 있는 독특한 감성의 끼라고 할 수 있다. 작가에게 내재된 미적 감흥은 그만큼 특별한 것이다. 여리고 부드러우면서도 마음의 이야기를 드러낼 수 있는 끼가 내면에 흐르는 것이다.


이처럼 자연미 같은 순수성이 있기에 작가의 그림은 소박하면서도 아름답다. 그리고 형상과 구도 및 공간 자체에는 자연스럽게 편안함이 흐른다. 때로는 저녁놀을 바라보며 감미로운 음악 속에서 인생의 아픔을 담담히 떠올리는 듯도 하다. 때로는 저물어가는 시각에 그의 그림 속의 빈 소파에 초대받아 조촐한 삶을 이야기하며 붉은 포도주 잔을 마주하고 싶게도 한다. 나옥자의 빈 공간은 아련하면서도 외롭지 않은 어떤 것을 우리들에게 전해주는 메시지인 것이다. 이 공간은 사람의 향기를 풍기는 독특한 정취일 수도 있고, 어머니의 손길 같은 따스함과 포근함일 수도 있을 것이다. 이처럼 나옥자는 포근함이 흐르는 공간 속의 공간을 만드는 특별한 작가가 아닐까 싶다. 평범해 보이면서도 평범하지 않음과 밀도 있는 구도로, 어느 한 곳도 빠지면 안 될 것 같은 공간을 담아내는 게 그만의 그림인 것이다. 포근한 실내 공간을 부드러운 흐름으로 드러낼 수 있는 독특한 색의 감흥을 지닌 작가의 그림은 한국인의 일상의 자연스러움과 공존하고 있다. 세상에 찌든 온갖 것들을 그림을 통해 하나씩 하나씩 털어내면서 형성된 작은 공간들은 한국의 자연의 빛과 감흥 속에서 마음의 고향의 색으로 화한다. 그가 표현하는 조형공간은 마치 부드러운 아침 햇살이 비치는 창호지문처럼 소담(素淡)하기만 하며, 모든 것과 조화를 이룰 수 있는 무미한 색이나 여백의 맛처럼 정갈스럽다. 언뜻 보면 평범해 보이면서도 은은하여 회색도 은색도 미색도 달걀색도 아닌 여백의 색이자 자연의 색이 숨 쉬고 있는 것이다.


최근에 나옥자는 우리의 전통 한옥이나 손때가 묻은 여러 종류의 기물들에서 자신의 작품의 모티브를 찾고자 노력해왔다. 작가는 조형성과 미적 능력이 뛰어나서인지, 다양한 성향의 작업에 관심을 가지고 무언가 새로운 것을 추구해보려는 열정이 뜨겁다. 단색인 미색 계통의 흐름이 주를 이루면서도 다양한 색이 조화롭게 자리하여 한국인의 일상의 자연스러움이 흐르는 것이 인상적이라고도 하겠다. 미색 계통의 색층과 질박한 형만으로도 보는 사람의 미적 정서를 충분히 자극할 수 있다. 우리의 전통 가옥과 토담, 가구 등등을 애정 어린 마음으로 바라보며 사색하기를 즐기는 작가의 고운 심성 또한 순수한 가을 하늘처럼 맑아 보인다. 나옥자의 그림은 삶에 지쳐버린 현대인들에게 편하고 청량한 자연의 공기 같다. 이러한 청량감은 그림이라는 차원을 넘어 순수한 조형미를 맛보면서 그림의 아름다움에 취하게 한다. 그림의 아름다움에 취한다는 것은 그림이라는 틀을 넘어서 순수한 조형미를 맛보는 것이기도 하다. 그리고 이 같은 조형미는 작가의 그림에 대한 뜨거운 열정에서 비롯된다. 또한 훌륭한 그림을 그리기 위해 부단히 고민하고 사색하며, 독특한 조형성을 드러낼 수 있도록 받쳐 주는 감성이 있다는 것도 나옥자의 그림의 강점이다.


그러면서도 작가는 한국화에서 볼 수 있는 여백의 여유를 자신의 조형 세계에 반영하였다. 이는 실내 공간과 함께하는 아름다움이 작가의 은근한 미적 감흥과 함께 하나가 되며, 자연에서 오는 여유로운 공간을 체득하였던 것으로 볼 수 있다. 이 공간은 우리들의 삶의 공간이며 마음의 휴식공간이라 하겠다. 그러기에 작가의 그림들은 우리를 여유로운 휴식의 공간으로 초대한다. 그것은 마음의 휴식공간일 뿐만 아니라 새로운 힘을 얻을 수 있는 쉼터이다. 작가는 우리의 감성으로 우리의 삶 속에서 자신을 돌아보며 삶의 토대인 공간과의 대화를 통해 조화된 삶의 아름다움을 느끼고 이를 조형화시켜 간다. 그리고 그 속에서 행복과 만족감을 추구한 그림에는 감미로운 삶의 향기가 있다. 그의 그림은 서양적 표현 수법을 사용하였지만 서양화 같지 않고, 부드러운 느낌의 깊은 맛과 한국의 공간에서 느낄 수 있는 친근함을 준다. 또한 "내가 그린 실내와 소파는 누구든지 와서 편히 쉴 수 있는 공간과 자리였음 좋겠어요." 라는 그의 독백 같은 말처럼 휴머니즘적이며 정겹다. 현대인의 생활공간이 고즈넉한 향수와 버무려져 담담히 형상화되어 있는 거실과 창밖의 모습은 세상에 찌든 온갖 것들을 하나씩 털어낼 수 있는 활력소가 될 수 있지 않을까 싶다. 작가의 밝고도 은은한 그림은, 한국인의 정서와 함께 호흡하며 한국의 감성과 미적 정서가 흐르는 가장 한국적인 현대 그림 가운데 하나라고도 할 수 있다. ■ 장준석


행복은 그리 멀리 있지 않은가보다. 주변에 항상 가까이 있을 것 인데... 지나치기 쉽지만, 그 진가를 안다면 작은 것 임에도 더 없이 행복한 사람이 될 것이다. 소중한 우리 것 에서, 거대한 자연 앞에서, 사랑하는 가족의 품속에서도... 애정 어린 따뜻한 시선으로 소박한 예술가의 서정적인 가을여행을 떠났으면 하는 바램으로 일상의 초대에 삶을 함께 이야기 할 수 있고, 때로는 밀도 있는 구도와 여백의 여유로운 공간이 공존하면서 삶의 메시지를 던져 본다. 무르익은 늦가을 한편의 시처럼 순수한 감성과 따스함이 나의 작품 속으로 녹아내려 모든 이들에게 잔잔한 감동으로 남아 주기를 기원해본다.(2012. 11월 행복한 가을에...) ■ 나옥자


4차 산업혁명 시대를 살아가는 우리 공직자들에게 던져지는 수많은 주문에 대해 답을 찾을 수 있는 단어가 바로 혁신이다.더 강하게 말하자면 ‘혁신 공무원’이 되어 줄 것을 국민들은 바라고 있다.‘블랙스완(black swan)’이라는 말을 들어봤을 것이다.발생 가능성이 거의 없지만 한 번 일어나면 엄청난 자극을 주는 일을 의미하는데 지금 민생현장에서는 행정의 불합리한 점에 대한 지적이 끊이지 않는다.현장의 소리를 가까이 듣고 정책에 반영해야 한다는 목소리가 갈수록 커지고 있다.공직자의 펜(pen)은 어떤 목적으로 만들 것인가,본질...


국내 체류 외국인이 230여만명을 육박하며 본격적인 다문화 시대로 진입했다.원주시에 있는 다문화 청소년도 740명이다.그러나 다문화 가정 자녀의 교육소외 현상은 여전히 심각하다.교육부에 따르면 국제결혼·외국인가정의 자녀인 다문화 학생의 학업중단이 증가하고 있다.다문화가정 학생의 교육소외 문제가 심각한 이유는 그들의 학업중단이 곧 일탈행위로 연결되기 때문이다. 2019년 청소년 통계에 따르면 다문화 학생 흡연율이 전년 대비 11.7% 증가한 12만2000명으로 전체 대비 2.2%에 진입했다.여기에 청소년 사이에 크게 유행하는 신...


중견 언론인들의 친목모임 관훈클럽 회원 50여명은 최근 중앙아시아 카자흐스탄을 다녀왔다.중앙아시아 한인의 역사를 주제로 한 세미나와 고려인이 처음 강제이주된 우슈토베라는 곳을 답사하는 일정이었다.이번 답사에서 우선 관심을 끈 것은 1937년 9월 소련 스탈린의 강제이주 정책에 따라 연해주에서 번영하던 약 18만명의 고려인이 중앙아시아로 강제이주한 전후의 생활상이었다.우리 동포가 듣도 보도 못한 머나먼 이국 땅에서 뿌리내린 역사는 눈물 없이는 말할 수 없는 슬픈 발자취였다.고려인 강제이주조치는 소수민족 분산과 중앙아시아 집단농장...


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아빠와 딸이 마지막으로 추는 춤이었습니다. 밀리에게 살 날이 얼마 남지 않았거든요.
영국 하트리풀(Hartlepool)에서 태어난 밀리는 심각한 뇌 질환을 안고 태어났습니다. 스스로 음식을 삼킬 수도 없었고, 산소호흡기를 달고 살아야 하는 데다 뼈도 몹시 연약해 조금만 움직여도 부러졌습니다. 의사들은 태어난 아이가 첫날밤을 넘기지 못할 거라고 말했습니다. 그러나, 밀리는 거의 2년을 꿋꿋하게 버텨내주었고 케빈과 그의 아내 마샤(Marcia McGuire)는 기적이라고 생각했습니다.
그러나 몇 달 전부터, 밀리의 건강이 급격하게 나빠졌습니다. 감염 증상과 발작으로 인한 신체 마비는 아기를 몹시도 괴롭혔습니다. 더는 손쓸 방법이 없자, 의사와 부모는 아기를 결국 호스피스 병동으로 옮겨야 했습니다. 밀리가 고통 없이 세상을 떠날 수 있도록 하기 위한 결정이었습니다.
"우리도 밀리가 언젠가 떠날 거라는 걸 알아요. 그게 언제인지를 모를 뿐."라고 케빈은 말했습니다. 그 날이 오기까지, 부모는 사랑하는 딸과 보낼 수 있는 마지막 시간을 최대한 가치 있게 보내고자 노력했습니다.
"마음이 너무 아파요. 앞으로는 밀리의 생일이나 결혼식에도 같이 춤을 출 수 없을 테니까요. (중략) 저는 아이에게 항상 '너의 풍선이 떠올라'라는 노래를 불러주었어요. 그 노래를 부른 밴드가 딸을 위해 특별 공연을 열어주었습니다. 다가오는 딸의 생일도 축하할 겸, 아빠인 저와 마지막으로 춤도 출 겸. 저는 영원히 이 순간을 기억할 겁니다. 춤추는 동안, 잠에서 깬 밀리가 저를 바라보더니 평소처럼 귀엽고 깜찍한 목소리를 냈습니다."
마샤는 이 감동적인 순간을 영상으로 기록해두었습니다. 그 눈물의 영상을 확인하시려면 아래 클립을 클릭.
"저는 울지 않을 겁니다. 왜냐고요? 짧은 시간이었지만 밀리는 우리 곁에 머물며 많은 사랑과 행복을 주었습니다. 아이가 곧 떠날 거라는 슬픔에 파묻히고 싶지 않습니다. 밀리와 즐거운 시간을 보내는 데 방해만 될 테니까요."
밀리는 두 번째 생일이 지나고 얼마 뒤 편안하게 숨을 거두었습니다. 막내딸의 죽음은 마샤와 케빈에게 엄청난 슬픔으로 다가왔습니다. 그래도 작은 천사 밀리는, 마지막 순간에 엄마·아빠의 사랑 속에서 눈을 감을 수 있었습니다.
아빠와 어린 딸의 댄스 영상은 사람들의 가슴을 시큰하게, 또 뭉클하게도 합니다. 사랑스러운 딸은 이제 부모님의 가슴에서 영원히 숨 쉬며 환히 웃을 겁니다.


김선일씨의 피랍-살해 사건은 여러가지 의혹에 휩싸여 있다. 이런 의혹들은 미국의 요청(강압)에 따른 한국의 이라크 파병(간접적으로는 주한미군 재배치와 북핵문제)이라는 국가의 중대사와 밀접한 관련이 있다. 한국인의 전쟁과 평화에 대한 견해, 그리고 타자와 민족에 대한 입장이 드러날 뿐만 아니라, 이를 계기로 기로에 선 한미동맹의 향방이 결정될 것이라는 점에서 이번 사건은 어쩌면 파병 이상의 의미를 내포하고 있는지도 모른다.
이 사태는 얼마 전의 탄핵국면 못지않은 위기이다. 하지만 우리가 이 사태에서 소중한 교훈을 배우고 그 위기 국면에 지혜롭게 대처하면 한미동맹의 일방적 예속관계를 상당히 교정할 수도 있다는 것이 필자의 생각이다.


김선일씨 피랍-살해 사건이 한국인들에게 왜 이렇게 큰 충격과 비감을 안겨주었는지 한번 차분히 생각할 필요가 있다. 죽음의 경위가 어떻든 김선일씨의 죽음이 너무나 안타깝고 처참하기 때문에 동포로서 측은한 마음을 금할 수 없는 것은 당연하다. 대학원에 진학할 학비를 벌기 위해 전쟁터나 다름없는 이라크에서 미군의 도급업체인 가나무역 직원으로 일하다가 불행하게도 이라크 저항세력들 가운데 가장 과격한 알 자르카위(Al-Zarkawi) 그룹에 납치되어 20일 이상 감금되었다가 참수당했으니 그 안타까운 사연에 어찌 비통하지 않으랴.
하지만 김선일씨의 죽음에 국민들이 애도의 감정과 더불어 엄청난 울분을 쏟아낸 것은 무엇보다 협상과정에서 보여준 노무현 정부의 무책임하고 안이한 대응 때문이다. 추가파병 결정을 선언한 정부로서는 이 사건이 곤혹스러울 수밖에 없다는 것은 누구나 짐작하는 바이지만, 24시간의 말미를 받아놓고 대통령, 국가안전보장회의(NSC), 그리고 외교통상부 장관이 연달아 추가파병 결정 재확인 성명을 발표하는 것은 김씨를 얼른 죽이라는 말밖에 되지 않는다. 추가파병 결정을 철회할 수는 없다고 하더라도 알 자르카위의 반감을 촉발하지 않도록 신중하게 대응했어야 하는데, 정부 당국자들은 협상 전에 이미 김씨를 포기한 것처럼 행동한 것이다. 김선일씨를 죽인 것은 알 카르자위 집단이지만 노무현 정부 역시 김씨의 죽음을 방관하다시피함으로써 그 죽음에 동조했다. 김씨는 두 번 죽임을 당한 격이다. 국민들의 절절한 애도는 두 번 죽은 김씨의 억울한 사연 때문이며, 국민들의 분노가 하늘을 찌를 듯한 것은 노무현 정부의 무능과 무책임이 백일하에 드러났기 때문일 것이다.


어떤 면에서 김선일씨 사건은 한국의 9ㆍ11이다. 비록 소규모이지만 하나의 국민적 비극을 통해 타자와 타민족에 대한 우리의 태도를 시험받는다는 점에서 그렇다. 미국의 경우 부시 행정부의 매파세력은 9ㆍ11로 말미암은 국민적 애도감을 편협한 애국심으로 전화하여 타민족을 침략하는 받침대로 사용했다. 김선일씨 사건의 경우 국민들의 애도와 분노가 편협한 애국심으로 전화될 조짐은 거의 보이지 않는다. 물론 싸이버 공간에서 국군의 전투력을 증강하여 김선일씨를 죽인 테러리스트 집단을 응징ㆍ보복하자는 의견이 강력하게 대두되었고 지금도 이런 생각을 가진 사람들이 일부 있는 듯하다. 또 노무현 정부의 일각에서도 한국군의 안전을 위해 전투력을 보강하자는 의견이 제시되기도 했다. 하지만 국민 대다수의 반응은 미국의 9ㆍ11의 경우와 달리 이라크인들한테 보복하자는 입장과는 거리가 있다.
하지만 이번의 국민적 애도와 분노가 타자와 타민족에 대한 포용으로 나아갈지는 좀더 지켜봐야 한다. 김선일씨의 잔혹한 피살에 흥분하여 이라크 테러리스트들을 응징하고 보복하자고 주장하는 사람들은 물론이거니와, 김선일씨의 비극과 같은 것을 매일 당하고 사는 이라크나 팔레스타인의 아랍인들에 대해서는 무관심하고 김선일씨의 죽음에만 광분하는 사람들 역시 자신의 반응이 균형잡힌 것인지 되새겨볼 필요가 있는 것이다. 대통령을 비롯하여 많은 사람들이 규탄하듯 알 자르카위의 납치 및 살해가 천인공노할 ‘반인륜적’인 행위인 것은 분명하다. 그러나 이라크와 팔레스타인에서는 미국과 이스라엘에 의해 그런 ‘반인륜적’인 행위들이 하루에도 몇번이나 일어난다는 점을 기억할 필요가 있다. 그런데도 우리는 그런 미국을, 아부 그라이브(Abu Ghraib) 교도소의 이라크 포로에게 온갖 고문과 수치를 안겨주고 무고한 이라크 민간인을 대수롭지 않게 죽이는 미군을 돕기 위해 미국, 영국 다음으로 큰 규모의 병력(3000명)을 증파할 예정인 것이다.


미국이 얼마나 반인륜적인 행위를 일삼는지 예를 들어보자. 김선일씨뿐 아니라 미국인도 참수한 알 자르카위를 살해하기 위해 미국은 두 차례에 걸쳐 표적공격을 감행했다. 자르카위가 이라크의 민가에 숨어있다는 첩보에 의거해 전투기로 무자비한 공격을 단행했는데, 두 번 다 알 자르카위를 잡는 데는 실패하고 무고한 이라크 민간인들만 10명 이상 사망하고 수십명이 부상당했다.
이런 표적공격은 이스라엘군이 팔레스타인 저항세력 지도자를 죽이는 방식에서 배워온 것인데, 당하는 민간인들 입장에서 이것은 정말 테러 중에서도 테러인 것이다. 이 민간인 피해자들은 미국의 군사용어에 따르면 ‘collateral damage'(부수적인 피해)에 불과하다. 공격을 명령한 사람들은 이라크인들의 이런 희생은 어쩔 수 없다는 생각인 것이다. 이라크 민간인의 목숨은 별 것 아니니까 표적공격이 자르카위를 잡지 못하고 애꿎은 민간인들만 죽여도 손해볼 거 없다고 생각하는지도 모른다. 물론 미국인이 살해될 가능성이 있다면 그런 공격은 엄두도 내지 못할 것이다. 미국인의 이런 표적공격은 인종주의적 발상에 의거한 테러이며, 그 잔인함이 알 자르카위의 테러 못지않을 뿐만 아니라 강자(점령군)가 약자(피점령국 시민)에게 가하는 것인 만큼 더욱 가증스럽다.
김선일씨의 불행한 죽음에 대한 한국인들의 비상한 애도는 정부의 잘못된 파병정책과 안이하고 무책임한 대처에 대한 비판을 담고 있다. 하지만 김선일씨의 죽음을 파병과 관련된 한국의 정치적 문맥에서만이 아니라 팔레스타인과 이라크의 비극이라는 문맥 속에서 바라볼 때 우리의 애도는 좀더 뜻깊은 것이 될 것이다. 우리는 2002 월드컵과 촛불시위를 통해 ‘열린 광장의 민족주의’를 유감없이 보여주었다. 이번 사태는 우리의 태도가 타자나 타민족에 진정으로 열려있는지를 가늠하는 중요한 계기이다.


이 사태에는 크게 두가지 의혹이 있다. 하나는 우리 정부가 21일 알 자지라(Al-Jazeera) 방송이 ‘살고 싶다’고 절규하는 김선일씨의 모습을 처음 방영했을 때까지 정말 김씨의 피랍사실을 모르고 있었는가이다. 이 부분은 현재 감사원에서 ‘실체적 진실’을 밝히려고 조사에 착수하고 있으니 간단히만 짚어보자. 수상쩍은 부분은 김선일씨가 피랍된 이후 가나무역 사장이 이라크주재 한국대사관에 4차례나 방문했지만 김선일씨 사건에 대해서는 일체 발설하지 않았다는 점이다. 현지 교민들은 알 자지라 방송 이전에도 이미 소문을 통해 김선일씨 피랍사건을 알고 있었다고 하는데 한국대사관쪽에서 몰랐다는 것이 납득이 안되고 만약 정말 몰랐다면 이는 심각한 직무유기에 해당한다.
가나무역의 김천호 사장은 여러번 말을 바꾸었는데 처음에는 미군 쪽에서 알려줘서 피랍사실을 알게 되었다고 했다가 나중에는 이를 부인했다. 진실의 일단은 김천호 사장이 쥐고 있는 듯하다. 외교통상부가 김선일씨의 피랍사실을 21일 알 자지라 방송을 본 카타르(Qatar) 대사를 통해 처음 알게 되었다고 하는 대목도 수상쩍다. AP통신사는 김씨 비슷한 인물의 피납사실을 6월 3일 외교통상부에 문의했다고 주장하는데 며칠 전 AP통신사의 문의가 사실임이 확인되었다. 이 바람에 문의전화의 사실 유무를 두고 AP통신사와 설전을 벌인 한국 외교통상부는 망신을 당하게 되었다. 외통부 직원 2명이 AP통신사로부터 문의전화를 받고서도 대수롭지 않게 그냥 넘겼다는 것은 그것이 만약 진실이라면 중대한 직무유기죄가 아닐 수 없다.


그러나 가장 큰 의혹은 AP통신사가 6월 초 피랍초기에 찍힌 ‘부시야말로 정확히 테러리스트'(Bush is exactly a terrorist)라는 김씨의 주장을 담은 테이프를 입수하고도 그 사실을 한국 외교통상부나 이라크 주재 한국대사관에 언급하지 않았다는 사실, 그리고 그 피랍초기 테이프를 20여일 동안 가지고 있으면서도 김씨의 죽음이 알려진 후에야 공개한 사실이다. 이는 정말 이해하기 힘들다. 물론 AP통신사의 주장대로 김씨가 피랍된 것인지 아닌지 확인할 길이 없어서 한국의 외교통상부에 문의했고 거기서 그런 사실을 알지 못한다고 했으니 더이상 한국정부 기관에 문의하거나 통고하지 않았을 수도 있다. 하지만 여러 정황으로 보아 김씨가 억류된 것이 분명해 보이는 이 테이프를 20일 이상 공개하지 않은 것은 정말 요령부득이다(한국 외교통상부에 문의한 AP통신사가 그 동안 미군이나 미정보부에 문제의 테이프에 관해 문의하지 않았을까? 문의하지 않고 테이프를 가지고만 있었다면 특종의 가능성을 스스로 포기했다는 점에서 정말 납득하기 어렵다). 김선일씨의 신원이 분명히 알려진 후에도, 심지어 21일 절규하는 김선일씨의 테이프가 방영된 후에도 이 테이프를 공개하지 않은 점도 이해되지 않는다.
이런 의혹의 진상은 한국의 감사원이 AP통신사를 조사하기 힘들기 때문에 영원히 밝혀지지 않을 수도 있다. 하지만 몇가지 가능성을 추측할 수는 있다. 가령 AP통신사가 처음부터 김선일씨의 피랍사실을 알면서도 향후 자신을 위한 알리바이로 대한민국의 한심한 외교통상부에 슬쩍 문의하고는 침묵해버렸을 가능성이다. 더욱 가공할 가능성을 생각해본다면 AP가 이 테이프를 공개하려 할 때 미군이나 미정보국이 개입하여 한국정부가 추가파병 입장을 확인하는 성명을 낼 때까지 공개를 보류해달라고 요청했을 가능성이다. 혹자는 이를 터무니없다고 할지 모른다. 하지만 아부 그라이브 고문사건의 테이프를 입수한 CBS측이 팔루자(Falluja) 대공세를 앞둔 미군측(미합창의장)의 요청으로 2주 동안 문제의 테이프 공개를 보류했다는 사실을 기억해야 한다.
몇몇 의혹에 기반하여 다분히 가설적인 가능성을 늘어놓았지만, 이 모든 가능성들이 한국의 이라크 추가파병 방침의 재확인 이전에 이 사건이 불거져나오지 않도록 서로 공조한 듯한 점을 눈여겨볼 필요가 있다. 가령 1) 김천호 사장이 조금만 더 빨리 피랍사실을 알렸어도 2) AP 쪽이 24일에야 공개한 김씨의 피랍초기 테이프를 조금만 더 빨리 공개했어도, 3) AP 쪽이 이라크 주재 한국대사관이나 외교통상부에 김선일씨의 신상에 대해 좀더 분명하게–가령 이런 테이프가 있는데 피랍된 거 아닙니까 혹은 테이프에서 확연히 밝혀진 김씨의 국적, 이름, 생년월일을 들이대는 식으로–문의했어도 4) 이라크 한국대사관이나 한국의 외교통상부 직원이 좀더 직무에 충실했어도 김선일씨는 살아 있을지 모르고 18일의 이라크 추가파병 결정 재확인 성명은 나오지 않았을 것이다. 그러니 김선일씨 사건의 여러 의혹들은 단 한가지를 가리킨다. 한국의 이라크 파병을 방해할 수 있는 요소를 제거하는 쪽으로 모아지는 것이다.


추가파병 결정의 천명이 이뤄지지 않았을 가능성, 따라서 김선일씨가 살아 있을 수 있는 가능성은 또 있다. 노무현 정권이 세계사의 흐름을 좀더 냉철하게 읽고 외교적 역량을 발휘했다면 미군의 만행–이라크 포로 고문사건과 민간인 폭격 사건 등–과 이라크 저항세력의 격렬한 항전으로 사실상 전쟁터로 변한 이라크에 파병하는 것을 철회하지는 못했을지언정 적어도 이 핑계 저 핑계 대가며 미뤘을 것이다. (한국군 추가파병 예정지 에르빌Erbil은 전쟁의 피해를 받지 않은 쿠르드Kurd족의 도시이므로 재건을 위해 파병한다는 목적에 부합되지 않는다. 그러나 다른 한편 주권이양 이후 쿠르드족과 수니파Sunni/시아파Shi’a 간의 종족분쟁의 가능성이 높기 때문에 결코 안전한 지역은 아니기도 하다.) 따지고 보면 시민들이 반전평화운동에 좀더 확고히 나섰더라면 상황은 달라졌을지 모른다. 노무현 구출작전의 의미도 있었던 탄핵반대투쟁만큼 파병반대 데모에 열심히 나갔더라면 추가파병을 이렇게 서두르지는 못했을 것이고 그런 상황에서라면 김선일씨가 살아있을 가능성은 그만큼 높은 것이다.


어쨌거나 김선일씨의 피랍-살해 사건을 계기로 파병반대운동이 본격화될 계기는 주어졌다. 한미관계를 동반자적 관계로 발전시키겠다는 공약을 실천하지 않는 대통령을, 김선일씨 피랍사실이 알려지자 말자 추가파병 입장을 재천명한 대통령을, 이번에는 국민들이 탄핵하고 싶은 심정이라는 것을 정작 본인은 모르는 듯하다. 적어도 이번 기회에 친미 엘리뜨 의식에 젖어 시대의 흐름을 읽지 못하고 세계사 현장이 어떻게 돌아가는지도 간파하지 못하는 한국 외교통상부는 전면적으로 뜯어고쳐야 하지 않을까 하는 생각이 절로 든다. 반기문 장관부터 시작해서 이라크 대사 그리고 문제의 직원 모두를 해고하고 직무유기의 책임을 물어야 함은 물론 대한민국 외교의 관점과 방식을 근본적으로 바꿔야 하지 않을까 싶다.
바둑에서 접바둑을 둬본 사람은 ‘치수조정’이 무슨 뜻인지 알 것이다. 우리와 미국 사이는 이제껏 우리가 9점을 깔고 접바둑을 두었다면 이제 6점이나 4점만 깔고 두는 식으로 치수조정을 해야 하는 것이다. 우리가 어느 치수(6점 혹은 4점)에서 전시 군사작전권을 되돌려 받아야 할지 냉정하게 따져봐야 한다. 그리고 9점에서는 몰라도 6점에서는 이런 바보 같은 이라크 파병은 거부할 수 있어야 한다. 한국의 대통령이나 외교통상부가 9점 바둑에 젖어 있어서 국민들의 역량이나 국가의 경제적 능력이 적어도 6점 바둑을 둘 수 있는데도 치수조정을 할 생각을 하지 않으니 참 답답한 것이다.
이번 김선일씨 사태가 미국의 공작이나 영향력 없이 가나무역 사장의 오판과 한국 외교통상부의 아둔함과 직무유기로 야기된 비극이라 해도 이제 한미관계는 치수조정을 할 필요가 있다. 미국은 진짜 실력은 줄어들면서 오만함은 늘어나는 형국인 것이다. 만약 이번 사태에 미국이 개입하여 뭔가를 은폐했다면 한미관계는 결정적인 타격을 입을 것이다. 그럴 때는 오히려 격렬한 반미에로의 질주가 우려된다. 한미동맹을 결딴내는 것–바둑판을 뒤집어 엎어버리는 것–은 현명한 처사는 아니다. 그러나 미국의 공작이나 잘못이 백일하에 드러나 미국의 지위가 약화된다면 그야말로 치수조정의 찬스가 아닐 수 없다. 김선일씨 사건은 한국의 외교적 역량을 시험하는 중요한 계기인 것이다. 한국은 이제 미국의 힘에 지레 주눅들기보다 거부할 것은 거부하고 살아야 한다. 그래야 이 혼돈의 세계에 전쟁에 휘말리지 않고 평화를 지킬 수 있으며 제2, 제3의 김선일씨 비극을 막을 수 있는 것이다.[창비 웹매거진/2004/6]


삼겹살전문점은 창업희망 1순위로 꼽히는 업종 중 하나다. 타 외식업종에 비해 별도의 조리사가 필요 없어 인건비 등 고정비용을 절감할 수 있기 때문. 또한 폭넓은 고객층을 확보할 수 있고 비교적 수요가 안정적이기 때문에 창업자에게 높은 호응을 얻고 있다. IMF로 어려워진 경기를 반영, 저가전략을 무기로 한 신생브랜드가 등장하면서 ‘1인분 3,800원’을 내건 업체들 간의 치열한 경쟁이 일기도 했다.
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김치숙성삼겹살전문점 ‘큰들’의 주력 메뉴는 옹기김치숙성삼겹살, 메밀숙성 고추장삼겹살, 도토리숙성 고추장삼겹살, 김치숙성 솔잎생삼겹살, 맑은 명품삼겹살 등 모두 다섯 가지. 가장 인기 있는 메뉴는 황토 옹기항아리에서 김치와 삼겹살을 숙성시킨 ‘옹기김치숙성삼겹살’이다. 쫄깃쫄깃 담백한 삼겹살에 새콤한 숙성 김치를 싸서 한 입에 넣으면 김치 특유의 상쾌하고 새콤한 맛과 향이 그대로 전해진다. 맛도 맛이지만 김치에 함유돼 있는 젖산균은 비타민B가 풍부하고 암세포의 증식을 억제하는 항암식품으로 건강에도 좋다.
삼겹살 메뉴 외로 점심시간 대 매출을 노린 점심 메뉴로는 호박영양솥밥, 굴콩나물솥밥, 해물솥밥 등 7가지 솥밥류가 대표적이다. 그 외에도 육개장, 알탕, 더덕산채비빔밥, 불고기전골 등 다양한 메뉴가 준비돼 있다. 삼겹살과 곁들여 먹을 수 있는 식사류로는 제육볶음정식, 김치찌개, 매실산채비빔밥, 더덕산채비빔밥, 냉모밀국수 등이 있다.


안녕하세요 2020년이 그것도 2월이 되었네요. 요즘 새삼 느끼는 거지만 진짜 시간이 참 빨리갑니다.
호주에서 공부하시는 분들 중에 작년 말에 코스를 마치신 분들은 예외는 있지만 거의 2020년 3월 15일까지 학생비자가 유효하실 텐데요. 호주에서 학생비자 만료 후에도 계속 머무르고 기술이민을 신청하고자 하는 분들이 많으실 것으로 이해됩니다.
졸업생비자를 신청하시거나, 아니면 다른 비자를 신청하시건 간에 상관없이 주의 하셔야 할 것이 있어서 알려드립니다.
졸업생비자는 보통 18개월 혹은 24개월이니까 되도록이면 길게 잡아서 경력을 쌓기 위해서 학생비자가 만료되는 3월 둘째 주까지 꽉 채워서 기다렸다가 신청하려고 하는 분들이 간혹 있습니다. 올해같은 경우는 3월 15일이 토요일이므로 졸업생비자를 신청할 수 있는 마지막날은 14일입니다. 물론 15일에 신청할 수도 있지만 15일에 신청했다가 문제가 생기는 경우에는 이민부에서 일하는 날이 아니기 때문에 해결이 불가능합니다.


문제는 학생비자가 3월 15일에 만료되는 상황에서 14일에 접수했는데 브리징비자가 오지 않는 경우 어떻게 해야 하는가 하는 것입니다. 3월 16일까지 브리징비자를 받지 못하는 경우 불법체류자가 됩니다. 물론 16일은 일요일이니까 발을 동동 굴러봐도 아무도 답변해 주지는 않겠죠.
물론 비자어플리케이션이 비자 만료전에 정상적으로 접수되었다면 그 이후라도 브리징비자는 나오고 접수시킨 비자도 조건을 만족한다면 나올 것입니다. 하지만 불법체류가 된 그 기간은 그대로 남아있어서 나중에 시민권 신청시 문제가 될 수도 있습니다.
또한 이날은 많은 학생들이 동시에 비자를 접수하려고 할 가능성이 높기 때문에 이민부의 시스템이 다운이 될 가능성도 매우 높은 날입니다. 따라서 최소한 3월 11일 수요일 혹은 그 이전에 접수시키는 것이 안전할 것으로 이해됩니다.
저는 많은 졸업생비자와 기술이민비자 그리고 고용주 스폰서 비자신청서들를 성공적으로 접수하고 받은 경험을 가지고 있습니다. 급하게 비자를 신청해야 하는 경우 연락 주시면 최선을 다해서 도와드리겠습니다.


참고 문헌도 좋을 수 있습니다. ‘그는 브래드 피트 없습니다.’ Brad Pitt는 여전히 일입니다. 무슨 요점? 그것을 위해 가라. 그러나 선량한 사람들에게는 결함이 있습니다. 그리고 보통 그들에게 장애가되는 방식으로 결점이 있습니다. 그것은 인간의 것입니다. 그는 5 월이 특히 사촌에게 친절하기를 원한다는 것을 알고 있었지만, 약혼 발표를 서둘 렀던 소망이 아니라 그것을 반영하는 이상한 감각을 주었다. 백작 부임자가 도착했을 때, 그는 여전히 자유인은 아니지만 적어도 덜 돌이킬 수없는 맹세의 남자 였을 수도 있습니다. 그러나 5 월은 그렇게 할 의향이 있었고, 카지노사이트 그는 자신이 자유 의지에 대해 더 이상 책임을지지 않는다고 느꼈으 며, 만약 그가 선택했다면, 그녀에게 말하지 않고도 사촌을 부를 것을 요청했다.. 그녀는 테이블을 둥글게하고 앉아서 손가락을 뺐고 앉았다.Liss는 다시 앉아서 편지를 그녀의 드레스의 흉상으로 사라지게했다. ‘이상한 밤, 밝기’여자가 말했다, ‘반역에 종사하고있다.’ ‘나는 너를보기 위해 고용하고있다.’ ‘용서, 밝기.하지만 보통 암살자를 고용하지는 않는다.’ ‘ 봉투에 지시가 있습니다. ‘라고 Jasnah는 말했습니다.


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눉그라나다 공항이 너무 작아서 공항버스는 배차간격이 너무 길어서 택시가 편하구요. 오래된 건물이라 방음은 별로에요
눇이사벨광장에서 가깝고 공항버스정류장과 대성당이 가까웠어요. 주변에 식당도 많고 연계 교통편도 좋아 만족스러웠어요.주요 관광지에 택시로 가볍게 이동가능해요.


눉공사소리가 계속 나서 쉬거나 잠을 자기에 너무나도 힘들었다 층간소음과 공사소음이 너무 심하다 그것만 아니라면 좋은 숙소다
눇위치가 정말 좋고 가격대비 넓고 시설이 괜찮다 전자레인지는 요청하면 직접 데워주시고 커피포트는 로비에서 빌릴수 있다
눉열쇠키로 문 열기가 너무 힘들었어요. 왼쪽으로 엄청 세게 한번 여셔야 합니다. 룸 들어가기 전에 키 여는 법 물어보세요!
눇대성당과 누에바 광장 도보로 5-10분 이내로 있어서 관광하기에 위치가 탁월했어요. 체크인 전 체크아웃 후에도 짐을 맡아주셨고 직원들고 친절했어요


눉방 창문이 건물 안으로 나있어 답답한 면이 있었고, 환기가 잘 안된다는 느낌이 들었습니다.
눇위치가 정말 좋습니다. 버스 터미널 및 기차역에서 버스 한번 타면 도착할 수 있는 위치에 있고, 관광지 중심부에 있어 돌아다니기에도 좋습니다. 방도 전반적으로 깔끔했고 무난했고, 직원들도 친절했습니다. 숙소 근방에 마트 및 과일과게도 있고 식당도 많습니다. 조식은 종류가 많진 않았지만 맛있었습니다.
눉골목에 있어서 지나가면서 위치 잘 봐야 찾을 수 있어요.
눇침대가 크고 생각했던 거보다 호텔방이 커서 편하게 잤어요. 그라나다 시내 중심에 있어서 밤에 다닐 때도 편했네요 ㅎ


이상 소설에 어떻게 접근하느냐는 것은 위에서 본 것처럼 인생론에 대한 파산선고를 받은 한 패배주의자의 절망으로 보는 관점이 가장 우세하다. 여기서 인생론에 대한 파산이란 인간의 생존본능부터 가치관에 이르는 일체의 윤리와 도덕에 대한 회의의식 내지는 부정적인 자세를 뜻하는 것으로 이런 현상은 그의 소설에 나타나 있는 정조관념의 해체에서 느낄 수 있다. 사실 이상의 소설에서는 이미 정조란 그 윤리성만 상실한 것이 아니라 근본적인 인식자체에서 시비의 대상이 되지 않는 것으로 나타난다(물론 몇몇 장면에서 정조상실을 따지고 있으나 그것은 다른 목적을 위한 핑계와 트집잡기에 불과하다).
정신분석학적 접근에서 이상은 건강과 폐결핵 환자의 특질을 꼬집을 수 있는데, 이럴 경우에도 인생론의 파산이란 점에서 함께 만나게 된다. 폐결핵을 앓았다고 다 이상처럼 일상성에서 완전히 일탈해버린 모습은 아닌 점으로 볼 때 어쩔 수 없이 이상은 당대적인 인생관에 대하여 절망할 수밖에 없었던 한 지식인의 고뇌를 그렸다고 하겠다.
이상은 우리 문학사에서 왜 되살아나며 그 평가는 어떨까? 후기 산업사회로 접어들면서 인간의 고도화된 이기주의는 사회적인 공동체로서의 윤리의식보다는 개인적인 향락적인 도덕률을 더 중요시하게 되었고, 이런 추세 속에서 이상이 누렸던 극도의 이기주의적인 박제된 인간상들이 오히려 세속적으로 출세가도를 달리고 있다. 즉 이상의 주인공들은 오늘의 산업사회에서는 쓸모없는 나약한 지식인으로 부활하는 것이 아니라 아예 윤리의식이 없는 향락자로 둔갑하여 재등장하고 있다.
그래서 리얼리즘과 모더니즘을 넘어선 자리에서 이상은 거듭 태어나 언제나 새로운 우리 문학의 지평을 확대시켜줄 것이다.


한반도에 서식하는 고유종 생물의 표준 유전체(게놈)가 처음으로 완성됐다. 표준 유전체는 한 생물종의 유전체 정보를 정밀하게 해독해 만든 생물 유전 정보로 해당 생물종의 기준 데이터로 활용된다. 한반도 멸종 위기 고유종을 보존하고, 멸종된 생물종을 복원하기 위한 기초자료를 확보했다는 평가다.
김희발 서울대 농업생명과학대학 교수와 이철 연구원, 김혜란 한국생명과학연구원 책임연구원, 남보혜 국립수산과학원 연구원팀은 남해안과 서해안 개펄에 서식하는 한국 국가 고유종 어류인 큰볏말뚝망둥어(사진)의 고품질 표준 유전체를 완성했다고 29일 밝혔다. 한국 국가 고유종의 표준 유전체가 완성된 것은 처음이다. 연구팀은 완성된 표준 유전체 데이터를 28일(현지시간) 미국 뉴욕에서 열린 국제 척추동물 유전체 프로젝트(VGP)에서 발표하고 누구나 쓸 수 있게 VGP 홈페이지에 공개했다.


이번 연구는 한국 연구팀이 한국 고유종의 표준 유전체를 만든 첫 사례다. 이철 연구원은 e메일 인터뷰에서 “진화적으로 의미 있는 특성을 지닌 어류 가운데 기존에 표준 유전체가 만들어지지 않았던 종을 찾던 중, 큰볏말뚝망둥어가 한국 고유종임에도 2014년 중국에서 먼저 표준 유전체를 만들었다는 사실을 알게 됐다”며 “나고야의정서에 따라 유전체를 먼저 분석한 중국에 유전자원 주권이 넘어갈 수 있다는 우려에 서둘러 더 고품질의 표준 유전체를 만들게 됐다”고 말했다. 이번에 연구팀은 정확도 향상에 주력해 기존보다 정확도를 100배 이상 높여 국제 기준에 맞는 표준 유전체를 우리 손으로 처음 완성했다.
표준 유전체는 멸종에 대비해 생물의 기초 자료를 확보해 둔다는 의미가 있다. 이 연구원은 “현재는 한 시간에 3종씩 생물이 멸종해 ‘6차 대멸종 시기’라 불린다”며 “멸종에 대비해 척추동물의 표준 유전체를 확보해 종 보전과 복원에 활용할 데이터를 구축하기 위해 연구를 하고 있다”고 말했다.


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보건복지부와 국민건강보험공단은 올해 1월부터 10월까지 사무장병원에 대한 특별 단속을 실시한 결과, 불법개설기관으로 의심되는 90개소를 적발, 경찰에 수사의뢰했고 밝혔다. 적발 기관 유형별로는 요양병원이 34개소로 가장 많았고, 약국 24개소, 한방병․의원 15개소, 의원 8개소, 치과․병의원 5개소, 병원 4개소 순이다. 이들 요양기관이 불법개설기관으로 기소될 경우, 공단은 요양기관 개설이후 지급한 요양급여비용 약 5,812억 원 전부를 환수하게 된다. 불법개설기관으로 적발된 사례를 보면, 부산 A씨는 의료재단과 의료생협을 허위로 설립해 5개의 요양병원을 개설한 후 지난 12년간 공단으로부터 총 839억 원의 요양급여비용을 부당하게 지급받았다. 또한 여수에서 면대약국을 개설한 B씨의 경우, 약사면허가 없는 건물주인 B씨가 인터넷 구인 광고를 통해 약사를 채용한 후 면대약국을 운영해 공단으로부터 총 18억 원을 부당하게 지급받았다. 복지부와 건보공단은 사무장병원이 환자의 치료보다는 영리추구에 급급하여, 대형 인명사고, 보험사기, 과밀병상, 부당청구 등 건강보험 재정누수는 물론, 국민 안전과 생명을 위협하고 있어 제도 개선 및 단속 강화를 통해 그 뿌리를…


보건복지부(장관 박능후)는 2일 의료기관에 정보보안 업무를 지원하는 ‘의료기관 공동보안관제센터’(의료ISAC)를 공식 개소했다고 밝혔다. 최근 의료현장에 전자의무기록(EMR) 사용되고, 인공지능 등 정보통신기술(ICT) 융합형 의료 신기술이 보급되면서 대규모의 개인정보·의료정보를 보유한 의료기관의 보안사고에 대한 우려가 높아지고 있다. 이에 정부는 공동보안관제센터를 설치, 개별 의료기관이 구축하기 어려운 상시 보안관제를 제공함으로써 의료기관이 사이버 공격을 실시간으로 탐지하고, 대응할 수 있도록 지원한다는 방침이다. 공동보안관제센터는 보안 전문인력이 24시간 상주하여 의료기관에 대한 사이버 공격 실시간 모니터링, 위협정보 공유, 침해사고 대응, 보안 전문교육 등을 종합적으로 수행하게 된다. 정부는 전문기관에 의한 공동보안관제를 시행하면, 의료기관 개별 관제 소요비용이 절감될 것으로 본다고 설명했다. 보건복지부에 따르면, 병원이 개별 보안관리를 할 경우 상급종합병원 기준으로 병원 당 연간 2억3000만 원이 소요된다. 센터는 우선 9개의 거점 문서저장소와 2,300여 개의 의료기관이 참여하고 있는 진료정보교류 사업의 보안관제를 담당한다. 복지부는 내년부터…


의료기기 규제과학(RA) 전문가 민간 자격증이 ‘의료기기 RA전문가’ 국가 공인 자격증으로 승격된다. 식약처는 의료기기 임상, 품질관리(GMP), 인·허가 등 의료기기 관련 규정 전반에 대한 지식을 갖춘 의료기기 규제과학(RA) 전문가 민간 자격증이 ‘의료기기 RA전문가’ 국가 공인 자격증으로 10월 12일 승격된다고 밝혔다. 자격증 시험 응시 자격은 의료공학과, 의공학과, 바이오메디컬공학과 등 4년제 대학 관련학과 졸업(예정)자, 전문대학 관련학과 졸업한 자로서 의료기기 RA분야 2년 이상 실무한 자, 의료기기 RA분야에서 5년 이상 실무에 종사한 자, 한국의료기기안전정보원에서 정한 RA 전문 교육을 이수한 자 등이다. 검정 과목은 ‘시판 전 인허가, 사후관리, 품질관리(GMP), 임상, 해외인허가제도’ 5개이며, 검정 방법은 필기시험으로 치러진다. 합격기준은 과목당 100점 만점에 40점 이상의 점수를 받아야 하며, 평균 점수가 60점 이상이여야 한다. 시험은 2019년에 실시될예정이며, 현재 시험 일시, 장소, 교재 등 구체적인 세부 계획을 마련 중에 있다고 식약처는 밝혔다. 국가공인 자격으로 인정됨에 따라 자격증 취득자가 의료기기 규제·제도에 대한 전


참고: 각 이웃의 이미지후드는 각 3D 투영 각도에서 2D 분산을 추정하는 데 사용됩니다. 숫자가 클수록 예상치는 낮지 만 해상도와 회전 인공물이 더 낮습니다.
이를 두고 경제가 안 좋아지는 대표적인 ‘신호’란 견해가 많다. 실제 투자이민이나 해외투자에 나서기 위해선 제약요건이 많다. 각 나라마다 세제와 법이 다르다 보니 검토해야 할 사항이 많다. 그럼에도 해외로 눈을 돌린다는 것은 그만큼 국내 경기전망을 부정적으로 본다는 방증이란 설명이다. 두산그룹은 PEF의 보통주 주식을 우선주로 전환하고 DICC를 지배하는 국내 법인도 설립하기로 했다. 이후 2014년까지 DICC의 기업공개를 하는 데 합의했다. PEF들은 동반매각청구권을 가졌고 두산그룹은 우선매수권을 행사하도록 했다.


국제 학교, 국제적인 관심을 갖고있는 수업, 무역을 2019년 최고의 바이너리 옵션 보너스 오퍼 배우려는 미국 외의 개인.
나는 코드를 살펴 봤는데 (코드의 상호 작용을 이해함에 따라), 코드는 잘 설명되어 있지만, 좀 더 자세히 설명해 주길 바란다. (초보자를 이해하고, 학습 목적으로 엔진을 사용하거나, 적어도 상호 작용을 쉽게 설명하는 *.pdf 파일).
기존 2019년 최고의 바이너리 옵션 보너스 오퍼 결제완료 주문건의 재결제/추가결제/결제수단을 변경한 경우


기업의 덩치가 커지는 모습은 좋지만 매번 큰 적자를 기록하고 있기 때문에 안정적인 기업은 아니라고 생각한다. 원래 2014년 말 기준으로 자본 전액 잠식 상태였지만 2015년 출자전환을 통해서 일부 해소한 모습이다. 올해는 다양한 사업을 통한 매출 다각화를 노리고 있다고 하지만 재무제표를 보면 장사 잘되는 식당보다 못한 매출을 기록하고 있다. 장기지원 계획에 따라 Node.js v4'Argon'은 2017년 4월까지 활성 장기지원을 할 것이고 그 이후부터는 유지보수 LTS라고 부르는 단계에 들어갈 것입니다. 새로운 Node.js v6 브랜치는 올해 10월에 새로운 활성 장기지원에 들어갈 것이고 2018년 4월까지 지원을 받을 것입니다. LTS 계획에 대해서 잘 모른다면 어떤 버전의 Node.js를 사용할지 제대로 결정하기 위해 LTS가 2019년 최고의 바이너리 옵션 보너스 오퍼 어떻게 동작하는지에 대한 문서를 읽어 보세요.


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꼬리표: 맞춤 용접 부품 서비스 , 용접 제조 부품 , 용접 부품 스탬핑 제품 서비스
SGI 공장에서 용접 제조 부품은 널리 산업 장비에 사용되어왔다. SGI는 강판, 스테인레스 강 및 알루미늄 판금, 바 소재 또는 튜빙을 전문으로 취급합니다. 사용자 정의 특수 기계, 당신은 용접 제조 부품 도면에 대한 우리에게 프로젝트를 보낼 수 있습니다 때. 일반적으로 인용은 24시간 내에서 제공 될 것이며 우리는 완벽하게 장비 작동을 보장하기 위해 용접 제조 부품 품질의 처리됩니다. 우리의 인증 된 용접기는 가장 복잡한 용접 작업을...


블루베리는 진달래과(Ericaceae) 산앵도나무(Vaccinium)속에 속하는 북아메리카 원산의 활엽 또는 상록성 과수로서 대부분 키가 낮게 자라는 관목형을 지니나 일부 품종은 성목으로 성장시 수고가 5m에 달하기도 한다. Vaccinium속에는 약 450여종의 식물이 있으며 이에 속하는 우리 나무로는 들쭉나무, 산앵도나무, 월귤, 정금나무 등이 있다. 현재 재배되고 있는 블루베리는 1900년대 초반 미국 농무성에서 북미에 자생하고 있는 야생종을 개량하여 우량 품종으로 육성한 것으로 푸른 열매가 아름답고 맛이 좋기에 ‘블루베리’라 불리우게 되었다.


보통 하이부시 블루베리라고 하면 북부 하이부시 블루베리를 일컫는데 이는 큰 열매와 뛰어난 맛을 지닌 대부분의 블루베리 품종이 북부 하이부시 블루베리 그룹에 속하기 때문이다. 현재 미국과 일본을 포함한 세계 각국에서 가장 많이 재배되고 있으며 생과로서의 이용률 또한 제일 높다.
북부 하이부시 블루베리는 꽃눈의 휴면타파를 위해 7.2℃ 이하의 온도로 700~1,000시간을 필요로 하는데 이는 사계절의 구분이 뚜렷하고 일일평균 7.2℃ 이하의 날짜수가 100일 이상(제주 일부 지역 제외)인 국내의 기후조건과 일치한다. 또한 북부 하이부시 블루베리는 내한성이 강하여 영하 25도에서도 동해 피해가 없어 기후적인 면을 고려할 때 국내에서 재배하기에 가장 적합한 종류라 할 수 있다.


재식장소가 결정되었으면 가급적 구덩이를 미리 파서 완전히 발효된 유기 퇴비와 왕겨, 피트모스, 흙을 혼합하여 2-3개월전에 미리 채워두면 좋다. 구덩이의 크기는 40~50cm정도의 깊이에 폭은 50~60cm정도면 적당하다. 지나치게 점질토양인 경우 다른 배수조치를 취하지 않으면 파둔 구덩이 속으로 물이 고여 뿌리가 상하기 쉬우므로 배수조치에 신경을 쓰도록 한다. 재식 시기는 가을 심기(온난한 곳)와 봄 심기(한랭한 곳)가 있다. 우리나라는 전반적으로 겨울이 춥고 건조한 바람이강하게 불기 때문에 이른 봄에 재식하는 것이 바람직하다.


직경 50~60cm, 깊이 40cm 정도의 구덩이를 파고 재식하나, 구덩이는 더 넓고 깊어도 좋다. 재식 시 구덩이에 피트모스와 양토를 50: 50으로 섞어준다. 바닥에 물과 섞은 피트모스 또는 피트모스혼합토를 10cm정도 깔고 뿌리와 피트모스가 잘 밀착되도록 뿌리를 충분히 펴서 기존에 심겼던 부분보다 2~3cm 정도 더 깊게 심도록 하며 피트모스 혼합토로 채워준다. 배수상황을 고려하여 두둑을 만들어 주변보다 뿌리가 높게 위치하게 심어주는 것이 좋으며, 심은 후 건조하지 않도록 충분한 관수를 하도록 한다.
피트모스 종류 중에 수분 흡수가 되지 않는 종류는 마찰 시키면서 물을 부어 수분을 충분히 흡수시켜 사용한다. 이식한 묘목의 주변에 완효성 유기질 비료를 주면 뿌리의 빠른 활착을 도울 수 있으며 충분히 관수한 후 바크, 볏짚, 왕겨 등으로 피복하여 수분 증발을 막는다.


자 그럼 이 3사 혹은 그밖에 블라블라 회사들중 승자가 왜 구글과는 경쟁도 아니고 같이 짝짝쿵을 할것이라고 보는가. 구글은 Simple Web을 추구한다. 웹에서 보여지는 화면을 중시하지 않고 자신들의 서버에서 이루어 지고 있는 활동들을 중요시 한다. API라던가, 표준 포맷을 통한 데이터 입출력을 잘 지원하고 있다. 승자가 제공해 준 환경에서 어플리케이션을 만든 주체는 구글의 인터페이스에 연결을 하지 않을까? 화려한 UI로 사용자에게 인풋을 받아서는 구글에게 던져주고 결과를 다시 YYYY기술로 구현된 차트 프로그램으로 표시된다. 뭐 구글 입장에선 그것이 다른 회사의 ZZZZ기술로 구현되어도 상관없다. 구글에게는 당분간 메이저 경쟁업체는 없어보일 정도다.
웹에서의 서비스 어플리케이션이란 개념이, 복잡한 로직등은 전문회사에 맡기시고 당신은 이쁘게 표현하세요라는 패러다임을 만들고 있는 것 같다(반댄가?). 메시업이란 것도 여러 기능들의 웹서비스들을 이렇게도 붙여보고 저렇게도 붙여보는 것 아니겠는가. 웹 2.0이란 단어가 나오기도 전에 일부 회사들은 이런 형태의 어플리케이션 환경을 제공하려 했다. 환경을 팔려는 업체들이 지금 난리를 치고 있지만 로직전문회사인 구글은 이 자체로 봐서는 경쟁자가 없는 것으로 보인다.
구글과 MS가 경쟁 구도가 되는 것은 사회적인 이슈에 의한 것, 그리고 MS가 구글을 체 사기도 전에 구글이 너무 커져버려서 MS가 좀 기분이 나쁜것 정도가 아닐까? MS가 Everything을 포기하는 순간 구글과 손잡고 순식간에 시장을 끝내 버릴 수도 있을 것이다. Live 팀은;;;; 광고회사 겨우 샀는데;;;; 아마 이런 것들이 MS가 기어코 구글과 싸울수 밖에 없는 상황으로 끌고 가는 요소들로 보인다. 구글을 MS가 사지 못했고 너무 많은 길을 갔고 사회적 의미때문에 둘은 앙숙으로 남을것 같긴하다. 적어도 웹환경 자체만을 두면 둘은 손을 잡아야 할 상대긴 하지만.


GITC대외부총장으로 취임하는 씨앤씨열린세상 백인석 부사장은 "대학설립을 위해 오랫동안 노력한 덕분에값진 결과를 얻었다.앞으로 필리핀의 교육발전은 물론 국내 대학과의 다양한 교육 연수프로그램을 운영하여 양국의 교육발전에 기여하겠다”고 밝혔다.
씨앤씨열린세상은 글로벌인재양성 교육기업으로 현재 미국,호주,뉴질랜드,필리핀,베트남,일본,중국 등 여러 나라와 국내 대학 및 공공기관과 연계한 해외 어학연수,해외 임상실습, 해외 인턴십, 해외 취업, 해외 봉사활동 프로그램을 운영하고 있다.또한 국가직무능력표준(NCS)기반 직업기초능력 진단평가,기초학습능력 진단평가,대학 간 국제 연계 및 교류 등 다양한 대학교육 사업으로 그 영역을 늘려가며 꾸준히 성장하고 있다.
한편, 오백볼트 자회사 ‘서울로지호텔’은 체계적이고 전문적인 호텔 경영,운영 20년 노하우를 바탕으로 호텔개발 시점부터 모든 부분을 총괄해 호텔의 서비스 품질향상뿐 아니라,호텔의 부동산적 미래가치 향상에 기여하고 있다.최근 부산 해운대 ‘골든튤립호텔앤스윗’과 부상영상위원회 ‘시네마하우스’등 위탁운영 및 컨설팅 진행했으며, 지난 14일~15일 양일에 걸쳐‘제2회 서울호텔투자컨퍼런스’를 개최하기도 했다


100여년이 넘는 중국 영화의 흐름을 일 곱 가지 주제로 나누어 체계적으로 탐구한 중국 영화 입문서. 중국 영화가 오늘날의 모습을 갖추기까지의 역사적 흐름에 관해 설명하였다. 중국영화를 자신의 연구 분야로 삼고 있는 전문필자들이 참여하였기에 전문성이 돋보인다.
『중국 영화의 이해』는 ‘중국 영화’라는 용어의 개념부터 역사, 작가들, 장르, 미학, 현대 중국영화의 경향, 문학영화, 산업정책까지 전방위적으로 탐색하였다. 100여 년의 긴 역사 동안 만들어진 영화 속에는 중국인의 삶과 정신이 녹아 있다. 이 책은 중국 영화의 전반적인 흐름을 통하여 중국을 이해하고자 했다. 중국 현대문학@문화 시리즈의 제 3편에 해당한다.


이종희 - 충북대학교 중문과 강사. 충북대 중문과를 졸업하고 베이징사범대학에서 중국 영화를 전공하여 석?박사 학위를 받았다. 중국어권 영화를 중심으로 아시아 영화에 관한 연구와 강의를 하고 있다. 지은 책으로 《중국영화의 어제, 오늘, 내일》이 있고, 옮긴 책으로 《중국영상문화의 이해》가 있다.
박언진 - 상명대학교 중문과 강사. 상명여대 중문과를 졸업하고 베이징사범대학 대학원 대중매체 및 예술학과에서 박사학위를 받았다. 중국 영화사 및 이론 비평을 전공했다. 박사학위 논문으로 이 있다.
김수현 - 성공회대학교 동아시아연구소 연구원. 연세대 중어중문학과를 졸업하고 동 대학원에서 로 석사학위를 받았다. 현재 중앙대 첨단영상대학원에서 영화... 이론 전공으로 박사과정을 밟고 있다. 부산국제영화제와 서울여성영화제 프로그램팀에서 활동했고 여러 영화제에서 번역을 진행하고 있다. 지은 책으로 《중국 영화사》(공저)가 있다
박희성 - 영화진흥위원회 국제진흥팀에서 아시아 지역 매니저로 일하고 있다. 부산대학교 중어중문학과를 졸업하고 동국대학교 대학원에서 영화학 석사학위를 받았으며 동 대학원 박사과정을 수료하였다. 지은 책으로 《WTO 가입 이후 중국영화산업의 변화와 전망》, 《영화분야 한류 현황과 활성화 방안》 등이 있다.


백 년 남짓 중국의 영화는 어떤 줄기로 흘러왔으며, 오늘날에는 또 어떤 품새를 취하고 있는가 하는 데 대한 관심이 더욱 컸기에, 새밀한 분석의 눈으로 작품들 하나하나를 비추고 쪼개는 일은 벅차지 않을 수 없다. ‘영화중국’과 ‘중국영화’가 하나이되 둘이며, 둘이되 하나인 까닭이다. 둘을 더불어 아우를 수 있다면 한쪽이 조금 덜 갖고 있는 장점들을 함께 취할 수 있을 것이다. 영화는 태어나면서 이미 여러 겹의 관점과 시각으로 둘러 싸여 있었다. 예술이요, 상품이요, 또한 이데올로기이기도 한 영화 자체의 어제와 오늘을 짧은 글로 묶어내기란 쉽지 않은 일이다. 인식의 편의를 위하여 중국 영화를 설명 가능한 몇 가지 층위로 나눠놓고 글쓰기를 시작한 까닭이다.
‘세대론’은 그 자체를 중국영화의 역사시기를 구분하기 위한 방법론으로 이해하거나 단순히 감독들의 공통분모를 찾고 일별하는 영화사 독해법으로 파악하기보다, 오히려 영화사에서 일련의 영화들이 창작되는 데 있어 드러나는 중요한 변화 또는 그러한 영화의 발생과 유래를 창작주체인 감독(연령, 창작활동시기, 영화적 스타일, 영화미학적 개성 등)을 중심으로 찾고 정리하...백 년 남짓 중국의 영화는 어떤 줄기로 흘러왔으며, 오늘날에는 또 어떤 품새를 취하고 있는가 하는 데 대한 관심이 더욱 컸기에, 새밀한 분석의 눈으로 작품들 하나하나를 비추고 쪼개는 일은 벅차지 않을 수 없다. ‘영화중국’과 ‘중국영화’가 하나이되 둘이며, 둘이되 하나인 까닭이다. 둘을 더불어 아우를 수 있다면 한쪽이 조금 덜 갖고 있는 장점들을 함께 취할 수 있을 것이다. 영화는 태어나면서 이미 여러 겹의 관점과 시각으로 둘러 싸여 있었다. 예술이요, 상품이요, 또한 이데올로기이기도 한 영화 자체의 어제와 오늘을 짧은 글로 묶어내기란 쉽지 않은 일이다. 인식의 편의를 위하여 중국 영화를 설명 가능한 몇 가지 층위로 나눠놓고 글쓰기를 시작한 까닭이다.
‘세대론’은 그 자체를 중국영화의 역사시기를 구분하기 위한 방법론으로 이해하거나 단순히 감독들의 공통분모를 찾고 일별하는 영화사 독해법으로 파악하기보다, 오히려 영화사에서 일련의 영화들이 창작되는 데 있어 드러나는 중요한 변화 또는 그러한 영화의 발생과 유래를 창작주체인 감독(연령, 창작활동시기, 영화적 스타일, 영화미학적 개성 등)을 중심으로 찾고 정리하는 영화의 계보학이라고 할 수 있다. 비록 ‘5세대’라는 이름에 대해 기원을 밝혀내는 일이란 불가능하지만,계보학이 기원을 찾는 작업이 아니라 발생과 유래를 찾는 작업(미셸 푸코)이라고 한다면 ‘5세대’ 영화의 발생과 유래를 살피는 과정 속에서 함께 진행된 일련의 감독군에 대한 구별 짓기는 지나온 영화의 계보학을 설정하는 하나의 방법론이었다고 할 수 있다.


초기 중국영화의 스펙터클이라는 속성과 볼거리로서의 대중예술과 결합한 상영양식은 초기 중국영화 관객주체에게 새로운 시각적 욕망을 충족시키는 역할을 해왔다. 이것은 세계영화사 내에서 공통적이기도 하지만 중국관객이 향유하는 또 다른 수용 미학을 생성하기도 했다. 새로운 세계에 대한 시각적 수용, 그리고 변용이 영화를 통해 이루어진 것이다. 초기 중국영화의 스펙터클은 약 100년이 지난 후 2000년대의 중국식 블록버스터에서 새로운 양식의 스펙터클로 다시 태어난다. 이것은 대중예술로서의 영화가 갖고 있는 미학적 양식이며, 당대 중국의 관객은 수동적 관객으로만 머물지 않게 된다. 이들은 소비하는 주체이기도 하지만, 스펙터클을 통해 당대 주체들의 시각적 욕망을 드러낸다. 이러한 현상은 다음과 같이 가상의 공간에서 지속적으로 논의되고 있다.


대륙중국 영화산업의 미래는 낙관과 비관이 동시에 오간다. 여러 가지 정책이 발표되었지만, 실지로 영화계 환경은 변한 게 없다는 의견도 종종 들려온다. 그러나 역설적으로 잠재성에 비해 심하게 침체돼 있기에 더더욱 중국의 영화산업이 앞으로 크게 발전할 만한 가능성을 가지고 있다고 본다. 중국에서 여러 가지 사회적 변화가 일어날 계기로 여겨지는 2008년 베이징올림픽과 2010년 상하이국제엑스포 등을 치르고 나면, 중국 영화산업의 성패도 판가름날 것으로 전망된다. 홍콩은 향후 중국과 어떤 관계를 맺어나가느냐에 따라 영화산업의 흥망이 결정될 것으로 보이며, 타이완 역시 중국과 홍콩과 결합하여 침체한 자국영화를 살리는 방식을 심각하게 고려해야 할 것이다. 중국과 홍콩, 타이완 세 지역의 영화산업이 교류?협력하는 것은 세 지역의 영화가 발전하는 데 여러모로 중요하게 작용할 것이다. --- pp.195-196,


중국 영화에 관한 책인데, 중국 현대문학 연구자들이 집필했다고 해서 전문성이 떨어질 것이라고 생각했다면 큰 오산이다. 중국 현대문학회는 1985년에 창립한 이래 꾸준히 중국의 현대문학을 연구해 왔고, 최근에는 그 관심 분야를 확장하여 중국문화, 영화, 도시문화, 대중문화는 물론 최근의 한류 열풍에 이르기까지 중국문화에 대한 전방위적 관심을 기울이고 있기 때문이다. 중국어, 중국문학, 중국학 등 다양한 분야를 전공한 필진들의 대부분은 중국 문화에 관심을 기울여 중국 영화에 관한 저서나 논문을 활발히 내오면서 중국 영화를 집중적으로 연구해 왔고, 는 이렇게 100여 년이 넘는 중국 영화의 긴 흐름을 일곱 가지 주제로 나눠 체계적으로 탐구한 책이다.


제 63회 베니스 영화제에서 자장커의 가 대상인 황금사자상을 수상했다는 소식이 중국 대륙에 전해지자 많은 중국인들이 중국 영화의 부활을 자축했다. 그러나, 중국인들 보다 더 열광했던 사람들은 바로 이 영화를 보았던 ‘세계인’들이었다. 자본주의 도입 이후 중국 5세대 감독들의 영화는 상업 영화로 변질했거나 힘을 잃고 방황하기 시작했다. 중국인들은 더 이상 장이머우의 이나 천 카이거의 의 영광은 기대하기 힘들 것이라는 절망감을 가진지 오래였고, 한 때 찬란했던 중국 영화의 역사가 끝나는 것이 아니냐는 비관적인 이야기도 흘러 나왔다. 홍콩 영화도 상황은 마찬가지였다. 다만 대만 영화만은 허우샤오셴이라는 거장과 비록 대만을 떠나긴 했지만 이안이 할리우드에 진출해 그 명성을 이어가고 있었다. 이런 상황에서 세계 4대 영화제 가운데 하나인 베니스에서 중국 6세대 영화감독의 기수 자장커가 대상을 받은 것은 중국인들에게 실로 감격적인 일이었다. 2007년 국내에도 개봉되어 ‘이 영화는 완전하다!’, ‘근래 10년에 본 영화 중 가장 최고!’라는 평론가들의 찬사를 받기도 했다. 이는 중국 영화가 아직...중국 현대문학회 연구자들이 모여 공동 집필한 체계적인 중국 영화 입문서
제 63회 베니스 영화제에서 자장커의 가 대상인 황금사자상을 수상했다는 소식이 중국 대륙에 전해지자 많은 중국인들이 중국 영화의 부활을 자축했다. 그러나, 중국인들 보다 더 열광했던 사람들은 바로 이 영화를 보았던 ‘세계인’들이었다. 자본주의 도입 이후 중국 5세대 감독들의 영화는 상업 영화로 변질했거나 힘을 잃고 방황하기 시작했다. 중국인들은 더 이상 장이머우의 이나 천 카이거의 의 영광은 기대하기 힘들 것이라는 절망감을 가진지 오래였고, 한 때 찬란했던 중국 영화의 역사가 끝나는 것이 아니냐는 비관적인 이야기도 흘러 나왔다. 홍콩 영화도 상황은 마찬가지였다. 다만 대만 영화만은 허우샤오셴이라는 거장과 비록 대만을 떠나긴 했지만 이안이 할리우드에 진출해 그 명성을 이어가고 있었다. 이런 상황에서 세계 4대 영화제 가운데 하나인 베니스에서 중국 6세대 영화감독의 기수 자장커가 대상을 받은 것은 중국인들에게 실로 감격적인 일이었다. 2007년 국내에도 개봉되어 ‘이 영화는 완전하다!’, ‘근래 10년에 본 영화 중 가장 최고!’라는 평론가들의 찬사를 받기도 했다. 이는 중국 영화가 아직 죽지 않았다는 중국 대륙인들의 새로운 ‘선언’이었고, 세계인들의 관심이 ‘다시’ 중국 영화로 쏠리고 있다는 신호탄이었다.


4장 은 연극영화, 무협영화, 홍콩누와르 등 중국 영화의 장르와 그 특성에 관해, 5장 에서는 영화를 현장에서 만드는 사람들이나 평론가들이 중요시하는 영화 그 자체의 ‘미학’과 함께 스펙터클해지는 중국 현대 영화의 경향을 말한다. 6장 은 삼중국 각각의 영화 산업과 정책의 특성과 그 문제점까지 고찰한다. 적극적인 개방 정책에 나선 중국의 영화 산업과 정망도 담겨 있다.
마지막으로 7장 은 현대문학연구자들의 ‘전공’답게 중국 영화가 문학과 어떻게 결합해 왔고 문학과 영화의 교차점은 무엇인지 생생한 작품들의 예와 함께 중국 각 시기별 특징, 대표작들을 열거했다.


앞서 언급했듯이 글쓴이들은 모두 중국영화를 자신의 연구 분야로 삼고 있는 전문 필자들이다. 중국어와 중국문화에 대한 기본 이해를 바탕으로 중국영화를 중점적으로 연구해온 이들의 ‘힘’은 2000년 이후 중국영화 연구의 한 흐름을 형성해 기존 연구의 방향을 변화시킬 정도였다고 자부한다. 그 전문성을 바탕으로 덧붙인 이 책의 부록이 이채롭다. 중국영화를 만드는 주요 제작소와 전문영화기관, 중국의 영화 관련 법규를 부록으로 덧붙여 놓은 것은 중국영화에 관심이 많아 유학을 떠나려는 학생, 중국 시장의 개방으로 중국 영화계로 진출을 희망하는 현역 영화 관계자들, 그리고 조금 더 집중적으로 중국영화를 이해해 보고자 하는 사람들을 위한 배려다.
중국 영화에 관한 책들은 많지만, 이처럼 우리 연구자들이 중국 영화를 ‘중국 영화’라는 용어의 개념부터 역사, 작가들, 장르, 미학, 현대 중국영화의 경향, 문학영화, 산업정책까지 전방위적으로 탐색한 책은 없었다. 중국 영화는 사회주의라는 폐쇄성에 갇혀 있다가 1980대부터 세계 영화사에 그 모습을 드러내기 시작했다. 하지만, 중국의 역사가 유구하듯 중국 영화의 역사도 100여 년이라는 긴 흐름 속에서 끊임없이 변화하고 진화해 왔다. 그 영화 속에는 중국인의 삶과 정신이 있으며 미국의 패권이 서서히 중국이라는 거대한 그림자로 옮겨가고 있는 이 시대, 중국 영화의 전반적인 흐름을 통해 중국을 이해하는 데 이 책의 의의가 있다. 는 불과 몇 편의 영화로 거장 대접을 받고 있는 중국 현대 영화의 기수인 자장커의 등장 이후 부쩍 높아진 중국영화에 대한 관심과 중국 진출을 모색하는 학생이나 기업가들, 또한 세계 영화사를 공부하는 학생들과 중국 영화를 연구하는 이들에게도 훌륭한 데이터를 제공한다. 정색하고 앉아 중국을 알고 싶다기보다 다양한 역사의 흐름을 읽어가며 중국이라는 '괴물‘의 몸통을 만져보고 싶은 사람들, 극장 문턱이 닳도록 드나들며 영화를 즐기는 이들에게도 좋은 동반자가 되어 줄 것이다.


위대함과 신비로움, 특이함과 이단적 모습을 동시에 보인 뉴턴의 진정한 모습!
이 책은 만유인력의 법칙을 발견한 아이작 뉴턴의 다면적 삶과 업적을 정리한 전기이다. 뉴턴은 아리스토텔레스에게서 받은 영감과 갈릴레오의 발견, 데카르트의 철학을 토대로 자연의 속성들을 상상했다. 오늘날 우리 과학이 당연하게 여기는 질량, 중력, 속도와 같은 명칭을 부여했다. 동시에 과학 역사상 가장 혼란스러운 인물로 손꼽힌다.
『천재』『카오스』등을 집필한 과학저술가이자 에세이 작가인 저자는 신비화되고 오해된 인물 뉴턴을 다양한 사료를 토대로 분석한다. 역사적 문서와 서신의 더미 속에서 자신의 천재성과 광기를 가슴에 간직하고 드러내지 않은 한 사람의 매력적인 초상을 발굴해낸다. 무엇보다 있는 그대로의 뉴턴을 보여주려고 노력하였다.
부모와 친구가 없어 외롭고, 때론 강박적인 모습을 보이고, 자신의 길을 방해하는 거물들과는 거침없이 싸우고, 미치기 직전의 정신적 공황까지 내몰리는 모습 등을 소개한다. 아울러 자연과 역사를 샅샅이 파고들어 진리를 발견하며 기뻐하는 뉴턴의 모습도 살펴본다. 또한 뉴턴주의가 어떻게 형성되는지도 보여준다.
위대한 과학자였던 뉴턴의 또 다른 면모를 드러냈다. 산문보다는 시에 더 가까운 문체를 선보인다. 이를 통해 과학자이자 마술사, 신자이자 이단자, 괴물이자 인간의 모습을 보인 불가사의한 인물의 난해한 인성에 새 빛을 비추었다. 또한 명쾌하면서도 우아하고 편안하게 아이작 뉴턴 과학의 원리를 해설한다.


“왜 빛은 소리처럼 직선에서 비껴가지 못하는가?” 뉴턴은 이 메모에 빛이 한정된 속도로 움직이면서 눈에 충돌하는 작은 알갱이라고 적고 있다. 서신에서 뉴턴은 광선에 대해 추상적인 입장을 고수했다. “보다 절대적으로 빛이란 무엇이고 …… 어떠한 양식이나...
“왜 빛은 소리처럼 직선에서 비껴가지 못하는가?” 뉴턴은 이 메모에 빛이 한정된 속도로 움직이면서 눈에 충돌하는 작은 알갱이라고 적고 있다. 서신에서 뉴턴은 광선에 대해 추상적인 입장을 고수했다. “보다 절대적으로 빛이란 무엇이고 …… 어떠한 양식이나 행위가 우리 마음속에 빛의 환영을 만들어 내었는가를 결정하기는 그리 간단한 일이 아니다. 그리고 나는 추측을 확실성과 뒤섞지는 않을 것이다.” '제7장 저항과 반발' 중
뉴턴은 한 원고에 이렇게 썼다. 그는 자신이 신의 소임을 하고 있다고 확신했다. 뉴턴은 한 원고에서 이렇게 썼다. “빛이 태어나 어두운 혼돈에서 세계가 창조되었듯이 …… 우리의 작업은 어두운 혼돈과 그 제1물질에서 시작된다.” 런던의 새로운 철학자들이 거부했던 것과는 달리, 연금술과 신학 모두에서 뉴턴은 비밀주의를 소중하게 여겼다. 거기에 공개적인 과학은 아무것도 없었다. '제10장 이단, 신성모독, 우상숭배' 중
사과 자체는 아무것도 아니었다. 그것은 한 쌍의 반쪽, 즉 달의 장난꾸러기 쌍둥이일 뿐이었다. 사과가 땅으로 떨어지듯이 달도 직선에서 벗어나 떨어지면서 지구 주위를 회전한다(사과가 자유낙하를 하는 것과 마찬가지로, 달이 지구 주위를 도는 것은 지구 궤도에서 자유낙하를 계속하고 있는 것이다). 사과와 달은 우연의 일치이자 일반화이고ㅡ 근거리에서 원거리로 그리고 보통 크기에서 거대한 크기로 규모를 뛰어넘는 비약이었다. '제4장 거대한 두 궤도' 중
여기서는 모든 피조물에 대한 신의 법칙이다. 법칙은 지각력이 있는 생물뿐 아니라 무생물의 입자도 따른다. 뉴턴은 자연에 대해서만큼 신에 대해서 많이 말하지 않았다. “자연은 지극히 단순하며 스스로 조화된다. 보다 큰 운동에 적용되는 추론이라면 보다 작은 운동에도 적용되어야 한다.” '제12장 모든 물체는 유지한다' 중


이 책을 쓴 제임스 글릭은 우리에게도 무척 친숙한 과학저술가이다. 그가 썼던 『카오스』와 『천재』는 많은 사람들의 사랑을 받았다. 특히 『카오스』는 불모에 가까웠던 우리나라 과학 교양서 시장에 일대 돌풍을 일으켰고 많은 사람들에게 과학책을 통해 재미와 함께 세상을 바라보는 중요한 관점도 얻을 수 있다는 것을 알려 주었다.
영국의 『가디언』지는 글릭의 글이 가지는 장점을 ‘간결함과 집중’이라고 적절하게 평했다. 조금 풀어서 설명하자면, 그는 군더더기를 찾아보기 힘들만큼 깔끔하게 과학의 역사에서 가장 중요하고 가장 신비에 싸인 인물을 서술했고, 일반인을 대상으로 한 책이라고 해서 적당히 넘어가지 않고 다루어야 할 주제를 모두 다루고 있다.
많은 사람들이 가장 위대한 과학자로 뉴턴을 꼽지만, 뉴턴만큼이나 신비화되고 오해된 인물도 찾기 힘들 것이다. 그동안 뉴턴이나 그이 이론을 소재로 삼은 책은 헤아릴 수 없이 많지만 대부분의 서술은 1차 자료에 기반한 것이 아니라 2차, 3차 사료를 토대로 삼았다. 따라서 어디까지가 진짜이고, 어디부터가 허구인지 구분하기도 쉽지 않은 것이 사실이었다. 그에 비해 글릭은 거의 1차 사료에 근거해서 이 책을 쓰고 있다.
글릭이 이 책에서 서술하려는 첫 번째 목표는 ‘있는 그대로의 뉴턴’을 보여 주려는 것이었다. 그는 과학의 가장 위대한 인물로 칭송되었던 뉴턴의 또 다른 면모를 숨기지 않고 드러낸다. 그는 부모도 친구도 없이 기이할 정도로 단순하고 강박적인 삶을 살았고, 자신의 길을 방해하는 거물들과는 치졸할 만큼 온갖 수를 동원해 싸움을 벌였고, 최소한 한 번 이상 미치기 직전의 정신적 공황으로 내몰렸고, 평생 가장 멀리 이동한 거리가 고작 150마일을 넘지 않으며, 죽을 때까지 여자를 한 번도 접하지 않은 것이 확실하고, 그가 썼던 글의 주제 중에서 연금술이 가장 큰 비중을 차지했던 최후의 연금술사였다. 이 책은 독자들에게 살아 숨쉬고, 욕망과 시기심에 불타고, 오로지 자신의 천재성에 기반 해 마술과 과학의 경계선을 넘나들며 고뇌하는 인간 뉴턴의 모습을 훌륭하게 복원시켜 준다.
또 하나의 중요한 특징은 글릭이 ‘뉴턴주의’가 어떻게 형성되었는지를 보여 준다는 점이다. 그는 서문에 이렇게 썼다. “뉴턴이 깨달은 것은 …… 우리 지식의 정수로 남아 있다. 뉴턴의 법칙이 우리의 법칙인 것이다. 우리가 힘과 질량에 대해서나 작용과 반작용에 대해서 말할 때 …… 그리고 팔을 쭉 펴고 지구 쪽으로 끌어당기는 중력의 힘을 도처에서 느낄 때, 우리는 열렬하고 독실한 뉴턴주의자가 된다.” 따라서 이 책을 통해 우리는 뉴턴이 어떻게 세계를 인식하는 틀을 구축했는지 따라가면서, 우리 자신의 세계관이 어떻게 형성되었는지를 좇아가는 셈이다. 옮긴이 김동광


아이작 뉴턴(Issac Newton, 1642~1727)은 1642년 부친을 여의고 원하지 않은 상태에서 석조 농가에서 태어났다. 뉴턴은 아이작 경, 조폐국장, 왕립학회 회장이 되어 자신의 초상이 메달에 새겨지고 업적이 시로 칭송되는 등 국민적 우상이 되었다. 1727년에 런던에서 뉴턴이 사망했을 때 그 명성이 너무 높아 장례식이 국장으로 치러졌는데, 학계에서 업적을 이룬 사람에게 이런 영예가 주어진 사례는 없었다. 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지 시절 성마른 성격의 뉴턴은 자연의 속성들을 상상하고 거기에 오늘날 우리 과학이 당연하게 여기는 ‘질량’, ‘중력’, ‘속도’와 같은 명칭을 부여했다. 아리스토텔레스에게서 영감을 받고 갈릴레오의 발견과 데카르트의 철학에 고무된 뉴턴은 붙잡을 수 없는 것을 파악했고 과감하게 그것을 측정했다. 이것은 당시로는 유례가 없는 정신적 도약이었다.


빛이란 무엇일까? 뉴턴은 마음속에 그 상을 그리고 있었다. 광선은 입자의 흐름, 미립자 즉, 움직이는 물질적 실체라는 것이다. 데카르트는 빛이 에테르 속에서 나타나는 압력이고, 색은 에테르 입자의 회전 결과라고 생각했다. 훅은 이에 반대하면서 빛은 소리처럼 에테르의 진동 혹은 파동인 펄스라고 주장했다. 뉴턴은 훅의 이론에 짜증이 났다. 그리고 자신이 갖고 있던 [마이크로그라피아]라는 책에 메모를 했다. “데카르트가 실수를 범했다면 훅도 마찬가지이다.” 뉴턴이 파동이론에 반대하는 논변은 단순했다. 빛은 (소리와 달리) 모퉁이를 돌지 못한다는 것이다.
아리스토텔레스에게서 영감을 받고 갈릴레오의 발견과 데카르트의 철학에 고무된 뉴턴은 붙잡을 수 없는 것을 파악했고 과감하게 그것을 측정했다. 이것은 당시로는 유례가 없는 정신적 도약이었다. 그 이후로 우리는 시간과 공간, 힘과 질량에 대한 책을 읽거나 연구하기 훨씬 전부터 뉴턴의 방식으로 그것들을 이해한다.
아인슈타인은 뉴턴이 묶어 놓은 핀에서 시공을 흔들어 풀어놓았다. 그럼에도, 그는 뉴턴의 시공 속에서 살았다. 그것은 기하학적 엄밀함과 우리가 보고 감각하는 세계의 독립성이라는 절대성이었다. 그는 뉴턴이 주조한 연장들을 기꺼이 휘둘렀다. 아인슈타인은 뉴턴에 대해 이렇게 말했다. “누구도 뉴턴의 위대한 업적이 이 이론(상대성이론)이나 그 밖의 어떤 이론에 의해 진짜 대체 될 수 있다고 가정해서는 안 된다. 그의 위대하고 명료한 개념들은 자연철학의 영역에서 근대의 전체 개념 구조의 토대로서 모든 시대에 걸쳐 독특한 중요성을 유지할 것이다.”


차가운 이성주의자라기보다 연금술사, 이단적 신학자, 특이하고 비상한 천재
뉴턴은 청년 시절에 당시까지 인류에게 알려진 수학의 대부분을 소화하거나 재발견해서 근대 세계가 변화와 흐름을 이해하게 되는 장치인 미적분법을 발명했다. 왕성하게 활동할 시기에 뉴턴은 홀로 떨어져 이 미적분법을 혼자서만 간직했고 과학의 가장 큰 비밀인 연금술에 몰두했다. 세상에 노출되어 비판과 논쟁에 휩싸이는 것을 꺼린 뉴턴은 연구를 거의 발표하지 않았다. 우주의 수수께끼를 해독하려고 분투하며 암호처럼 숨겨진 복잡한 비밀들에 몰두했다.
연금술에서와 마찬가지로 신학에서도 뉴턴은 지난 수세기의 암흑의 역사를 통해 왜곡된 고대 진리를 탐색하면서 기쁨을 느꼈다. 지식은 길을 잃었고, 천박한 속세에 스스로를 숨기기 위해 비밀 부호로 가려졌으며, 신성 모독자들과 사제, 그리고 국왕들에 의해 왜곡되었다. 뉴턴은 신의 언어이기도한 수학에서도 마찬가지라고 믿었다. 이 모든 분야에서 뉴턴은 과거에 알려졌다가 잊힌 말과 법칙들을 되찾으려고 시도했다.
뉴턴은 평생 수십 년 동안 수백만 단어에 달하는 이단적 이론을 완성했고 자신의 주장을 정리해서 번호를 매겼다. 어떠한 심연도 뉴턴의 신학적 사유와 그의 물리학, 기하학을 갈라놓을 수 없었다. 논리는, 신의 하위에 있는 신성은 어떤 것일지라도 신에게서 기인한 것이고 신에게 의존한다는 것을 입증하기 위해 도표를 그렸다. 뉴턴은 신의 계획을 알아내기 위해 자연과 역사를 샅샅이 파고들었다.
“비밀스럽고 금지된 힘을 갈구하고 열망했던 마법사와 연금술사, 점성가와 요술쟁이들이 없었다면, 과연 과학이 생겨나서 위대해졌을 것이라고 믿는가?” 프리드리히 니체


두 물체 질량의 곱에 비례하고 두 물체의 질량중심 사이 거리의 제곱에 반비례하는 인력이 작용한다.
그리스인들과 달리 뉴턴은 수학의 조화와 추상성을 자신이 사는 속된 지상계에서 확장하려고 애썼다. 사과는 천구는 아니었지만 뉴턴은 매일 25,000마일을 도는 지구상의 다른 사물들과 함께 사과 역시 우주를 날고 있다고 이해했다. 그러면 왜 사과는 줄에 매달아 돌리는 돌처럼 밖으로, 바깥쪽으로 날아가지 않고 얌전히 아래를 향해 떨어지는가? 같은 의문은 달에도 적용되었다. 달을 직선 경로에서 밀어내거나 끌어당기는 것은 무엇인가?
사실 뉴턴이 물체가 지구로 떨어진다는 사실을 떠올리는 데 사과는 필요 없었다. 그보다 앞서 갈릴레오는 이미 물체가 떨어지는 것을 보았을 뿐 아니라 물체를 탑에서 떨어뜨리고 경사로에서 아래로 굴려 보기까지 했다.
미적분법이 무르익던 1666년 뉴턴은 곡선에 대한 접선, 즉 무한소 변화의 누적을 통해 곡선이 그로부터 방향을 바꾸는 직선에 의존했다. 운동 법칙의 기초를 닦을 때, 뉴턴은 계속 직선을 유지하려는 물체의 경향에 의존했다. 그러나 뉴턴은 행성 궤도를 두 가지 힘, 즉 안으로 잡아당기는 힘(구심력)과 밖으로 튕겨나가려는 ‘원심력’ 사이의 균형 문제로 간주하는 관점을 고집하기도 했다.


중학교 때 이미 뉴턴의 운동법칙에 대해 배운 적이 있을 것이다. 모든 물체의 운동법칙이라면 좀 더 깊이 있게 살펴볼 필요가 있다. 이 책에 실린 내용을 간단히 보면 다음과 같다. 제1법칙은 관성(慣性)의 법칙 이라고 불린다. 물체는 현재의 운동 상태를 계속 유지하려는 성질 있는데 이를 관성(慣性)이라고 한다. 제2법칙은 물체에 힘이 가해졌을 때 물체의 운동 상태의 변화를 양적인 관계로 설명하는 법칙으로 가속도의 법칙이라고도 한다. 제3법칙은 작용-반작용의 법칙이라고도 한다. 물체에 작용하는 힘은 항상 다른 물체와의 상호작용의 결과이므로 항상 쌍을 이룬다. 두 물체가 상호작용 할 때 언제나 두 물체 각각이 서로에게 작용하는 두 힘의 크기는 같고 방향은 반대가 된다. 법칙은, 원인은 아니지만 기술 이상의 의미를 가진다. 법칙은 행위의 기술이다.


불법건축물 상월선원을 짓고 동안거에 들어간 자승 전 총무원장 등 9명의 스님들.
“상월선원 동안거는 ‘강남원장’의 권력 확인 쇼이며, 불법에 부합하는 수행과 결사가 아니다. 자승 전 총무원장 등은 사념 망상 번뇌를 떨쳐버리고 사성제와 연기의 진리를 깨달아 청정한 무분별지와 무념무상의 경지에 이르는 정진을 몇 시간이나 했는지 돌아봐야 한다. 또 이런 권력 확인 쇼를 미사여구와 궤변으로 포장한 어용 지식인과 언론인은 진리창달과 진리 탐구의 본연으로 돌아갈 것을 요청한다.”
정의평화불교연대(상임대표 이도흠, 이하 정평불)가 7일 불법건축물인 조계종 위례 상월선원의 동안거 해제에 맞춰 자승 전 총무원장 등의 천막안거를 ‘강남원장의 권력 확인 쇼’라고 평가하고, 진정한 수행을 했는지 의문을 제기했다. 또 상월선원 동안거를 극찬해 온 언론인과 몇몇 지식인들에게 ‘진리 탐구의 본연으로 돌아가라’고 당부했다.


일부에서는 상월선원 동안거를 보조지눌 스님의 정혜결사와 성철 스님 등의 봉암사 결사를 잇는 ‘한국불교의 새로운 길을 여는 결사’로 상찬했다. 이에 대해 정평불은 “상월선원은 부처님 법대로 살자는 결의나 승가공동체를 복원하겠다는 공심을 전혀 발견할 수 없었다.”며 결사를 한다면 자승 전 총무원장이 금권선거, 총무원장 직선제 무산, 비판 세력 징계, 불교언론 탄압, 적광 스님 폭행, 국고보조금 횡령 의혹, 중앙종회 총무원 호계원 기능 마비, 종단 사유화, 3백만 명의 불자 감소 등 문제를 성찰하고 조계종단의 당간을 다시 세우고 승가공동체를 복원하는 방향으로 갔어야 한다는 것이다.
때문에 정평불은 “자승 전 총무원장 등은 성찰은 전혀 없이 동국대와 사찰 등까지 스님과 불자를 강제로 동원하여 친견이나 체험하도록 이끌고, 동안거와 수행을 놀이로 희화해 선방서 진실로 정진하는 2천여의 수좌스님들을 농락했다.”고 혹평했다.
상월선원 동안거 결사 현장이라는 곳에서 울려퍼진 소란스런 음악회. 사진=MBC 바로간다 갈무리
정평불은 상월선원 동안서는 “결사는 없고, 권력만 확인하는 ‘자승법대로’ 쇼라며 목욕안하기, 삭발 안하기 등 율과 경에 맞지 않는 규칙을 정하고 야단스럽게 신도와 불자들을 동원해 돈을 모금했다”고 질타했다.
또 이낙연 전 국무총리, 박원순 서울시장, 황교안 자유한국당대표, 이재명 경기도지사 등 정치인들이 상월선원을 방문한 것 역시 “자승 전 총무원장이 변방의 천막에 머물면서 종정, 총무원장, 동국대 총장, 각 사찰 주지와 신도, 유력 정치인들이 자신을 친견하게 하여 위세를 보이고 권력을 확인하고자 한 것”이라고 비판했다.


아울러 정평불은 상월선원 동안거를 갖가지 미사여구로 포장해 극찬한 언론인과 지식인들에게 안타까움을 드러냈다.
정평불은 “우리는 조계종이 자체 정화 기능을 상실하여 이런 쇼에 대해 올바로 지적하고 바로잡기는커녕 종단이나 동국대의 몇몇 인사들이 거짓으로 꾸미고 궤변까지 늘어놓으며 ‘용비어천가’를 부른 것을 지켜보면서 더욱 참담함과 연민을 금할 수 없다.”며 “권력 확인 쇼를 갖은 미사여구와 궤변으로 포장한 어용 지식인과 언론인 또한 진리 창달과 진리 탐구의 본연으로 돌아갈 것을 정중히 요청한다.”고 했다.


신이 너무 바빠서 우리인간에게. 어머니를 주셨다고
하는 글이 있어요
어머니의 사랑은 부처님이나 하느님의 사랑을
대신할수 있는 사랑 이라는 의 미가 강해요
어머니는 신의 분신 이며 신의 또다른. 이름입니다
어 머니는 우리 를 위하여 기도 합니다
기도는 울 림 입니다
어머니 의 기도처럼 간절함 이 있어야 합니다
기도는 겸손해야 하고 감사 할줄 알아야. 합니다
그래야 하느님도 부처님도 감동 하십니다
해달 라고 기도 하지 말고
직접 하면 이뤄 지는것이 기도
단풍 이 아름다운건 때가 되어서
기도 하세요
스스로 감동 하고 세상 이 감동 하면 이루어집니다
이르없는 수행자 올 림


비타민과 미네랄에 대한 도움이 필요한 조언 어떤 미네랄과 비타민이 건강을 유지하는데 도움을 줄 수 있는지 알고 있는가? 보조 식품 사러 갈래? 만약 그렇지 않다면, 너는 네 몸을 정말 해치고 있을지도 몰라. 여기에 제시된 조언을 사용하여 필요한 보충제를 찾으십시오. 운동을 하는 것은 건강을 유지하는 데 충분하지 않다; 너는 또한 비타민을 섭취할 필요가 있다. 여러분의 몸은 지방을…
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이 치아 미백 팁을 사용한 후 활짝 웃고 밝게 웃으세요.얼룩덜룩한 치아와 노란 치아를 가져다가 다시 한 번 밝고 하얗게 만드는 제품들로 시장이 폭발했다. 이 미백...


세계보건기구 WHO는 코로나19의 공기 감염 가능성에 대해 "우리는 이 분야에서 새로운 증거가 있다는 점을 인정한다"고 밝혔습니다. WHO의 감염통제국장은 간밤 스위스 제네바 WHO 본부에서 열린 언론 브리핑에서 "우리는 이 증거에 열린 마음을 가져야 하고, 전염 방식 및 예방책과 관련해서 그 의미를 이해해야 한다고 본다"라고 말했습니다. 즉 공기 감염 가능성에 대해 어느정도 시인했다고 볼 수 있는데요. 앞서 전세계 32개국의 과학자 239명은 WHO에 공개서한을 보내 코로나19의 공기 감염 가능성을 제시하고, 코로나19 예방 수칙을 수정하라고 촉구한 바 있습니다. 이에 대해 WHO는 코로나19 확산세가 또다시 가속하고 있다고 우려했습니다.


보건 당국의 권고를 무시한채 마스크를 쓰지 않고 시내에서 지지들과 거리낌 없이 만나 논란이 됐던 보우소나루 브라질 대통령이 결국 코로나19 양성 판정을 받았습니다. 보우소나루 대통령은 브라질 국영 방송 인터뷰에서, 전날 실시한 코로나19 검사에서 양성 판정을 받았다고 밝혔습니다. 보우소나루 대통령은 지난 5일부터 기침과 고열 등 코로나19 의심 증세를 보였는데, 전날 증상이 악화돼 수도 군 병원에서 검사를 받았습니다. 대통령 의료진은 앞서 이야기했던 하이드록시클로로퀸을 처방했고, 보우소나루 대통령은 두 차례에 걸쳐 복용한 것으로 알려졌습니다. 보우소나루 대통령은 현재 모든 공식일정을 취소하고 관저에서 자가격리에 들어갔습니다.


미국 실리콘밸리의 빅데이터 분석 업체 팰런티어 테크놀로지가 기업공개에 나선다고 합니다. 간밤 팰런티어는 기업공개 신청 서류를 미 증권거래위원회에 제출했다고 공식 발표했는데요. 2004년에 설립된 팰런티어는 5년 전에 기업가치가 200억 달러로 평가된 소프트웨어 회사입니다. 벤처 투자자들로부터 26억달러의 투자금을 유치하면서 벤처 투자를 받은 회사 중에서 가장 가치가 높은 스타트업 중 하나라는 평가를 받고있는데요. 팰런티어는 대기업과 정부 기관을 상대로 방대한 데이터를 집적해 처리하는 소프트웨어를 판매해왔습니다. 특히 미국 정부가 이 회사에서 제공받은 정보를 바탕으로 9·11 테러의 주동자인 오사마 빈 라덴을 잡았다는 이력이 높은 평가를 받고 있습니다. 다만 외신들은 이 회사가 연간 기준으로 수익을 낸 적이 없기 때문에 상장을 위한 길이 험난할 것이라고 전했습니다.


아프리카개발은행에 따르면, 올해 아프리카 경제는 3.4% 감소할 것으로 전망됐습니다. 그래도 내년에는 다시 2.4∼3% 가량 성장할 것으로 내다봤는데요. 아프리카개발은행이 발표한 보고서에 따르면, 코로나19의 충격으로 올해 아프리카의 GDP는 원래 예상됐던 3.9% 증가 대신에 마이너스 역성장을 할 것이라고 전했습니다. 3.9%라는 성장 전망치는 코로나19 팬데믹 전에 나온 수치입니다. 아프리카개발은행은 아프리카 경제가 내년에 다시 성장세로 돌아서는 '부분적 V자 회복세'를 보일 것이라고 예상하지만, 내년 회복세도 코로나19 여파로 인해서 올해 받았던 피해를 전부 회복하지는 못할 것이라고 말했습니다.


전통공예란 민족이 가지고 있는 고유의 미의식과 생활양식, 종교 등을 반영한 문화적 유산이자 미술 작품이다. 공예품은 인간이 생활을 영위하는 동안 필요에 따라 제작되기에 여러 재료를 사용하고, 사용하는 계층에 따라 품격의 차이가 생긴다. 또, 사용 목적에 따라 형태를 달리하기도 하고 시대나 지역에 따라 표현양식이나 제작기법에 차이가 생긴다. 이처럼 전통공예품은 무의식중에 한국적인 특징이 나타난다. 가장 민중적이다. 따라서 우리 문화의 총집합체나 다름없다. 현대에도 많은 공예품이 존재하지만, 전통공예는 우리의 옛 전통을 추억하고 되새길 수 있다는 점에서 특별하다.


한지공예는 손으로 떠서 만든 우리나라 전통 종이인 한지를 이용한다. 종이 한 장도 버리지 않고 소중히 여겨 사용하던 선조의 생활 정신과 검소한 마음을 담고 있다. 한지는 질기고 부드러운 질감과 오랜 시간 변하지 않는다는 점이 특징이다. 한지공예 중 한지의 특징을 가장 잘 살린 것으로 색실첩이 있다. 색실첩은 자수 색실을 넣어두는 실첩이다. 상자 뚜껑 부분을 접으면 평면으로 펼쳐지고, 열면 상자같이 입체 모양이 되는 작은 구획이 많이 있다. 여기에 각양각색의 실패가 들어간다. 색실첩은 한지를 전통 염료로 염색한 색지를 사용한다. 한지를 여러 겹 덧발라 만든 틀에 다양한 색지로 옷을 입힌 다음 여러 가지 무늬를 오려 붙여 만든다. 다양한 문양과 알록달록한 오색이 특징이다. 이외에도 한지는 부채, 한지를 꼬고 엮어 만든 옷 등 여러 곳에 사용된다.
매듭공예는 끈을 소재로 해 그 끝을 여러 가지 모양으로 맺는 기법을 이용한 공예다. 생활의 필요에 따라 매듭을 맺기 시작해 점차 발전했다. 보통 노리개, 허리띠, 주머니 등에 사용된다. 둥근 끈을 이용한 매듭은 맺은 모양에 따라 ▲도래매듭 ▲나비매듭 ▲연봉매듭 등 매우 다양하다. 매듭을 맺는 방법은 보통 끈을 반으로 접어 중심을 잡고, 두 손끝으로 2가닥의 끈을 순서대로 얽는다. 그리고 차례로 죄서 만든다. 얽고 죄는 순서가 매우 중요하다. 이렇게 완성된 매듭은 앞면과 뒷면이 똑같아야하고 좌우는 대칭이 돼야 한다.
칠공예는 백골*에 옻나무의 진으로 만든 칠로 채색을 하는 칠기를 이용한 공예를 말한다. 제작과정과 재료에 따라서 여러 종류로 나뉜다. ▲진흙이나 목재로 기형을 만든 다음 그 위에 베 헝겊을 바른 후 떼어낸 기물에 칠 작업을 하는 건칠기 ▲목재로 제작해 칠을 입힌 목심칠기 ▲색이 든 채칠로 무늬를 그린 채화칠기 ▲자개를 시문한 나전칠기 등이 있다. 이 중에서도 가장 대중적인 것은 아무래도 나전칠기이다. 나전은 얇게 간 조개껍데기를 여러 가지 형태로 오려내 기물의 표면에 감입시켜 꾸미는 것을 뜻한다. 기물에다 무늬를 나타내는 대표적인 칠공예의 하나다. 가구, 거울 등 다양하게 사용된다.
전통공예는 아주 오래전부터 계속돼 왔다. 우리 역사 속에서 꾸준히 존재했고 전통을 지키고 있다. 앞으로도 끊임없이 발전할 전통공예에 관심을 갖고 지켜보도록 하자.
문화체육관광부에서 주최하는 2019 공예주간이 시작됐다. 국내 최대 규모의 공예축제는 지난 5월 17일(금)부터 오는 26일(일)까지 열린다. 공예주간은 공예의 즐거움을 알리고자 한국공예디자인문화진흥원(이하 KCDF)의 주간으로 시작한 공예 행사로 공예체험 이외에도 공예전시, 공예토크, 공예마켓 등 공예에 대한 다양한 프로그램을 즐길 수 있다. 작년 공예주간은 서울에서만 열렸지만 2019 공예주간은 전국 곳곳의 창작가와 공예가, 관련 기관과의 협업을 통해 더욱 풍성해진 프로그램으로 서울, 부산, 이천 외 전국 주요 권역 350개 지역에서 열린다.
서울 종로구 북촌한옥마을 안에 위치한 북촌전통공예 체험관은 상설공예체험장, 교육장, 전시장 등으로 구성돼 있다. 한지, 염색, 매듭, 단청 등의 다양한 프로그램이 요일별로 3개씩 진행돼 자유롭게 원하는 프로그램을 골라 체험할 수 있다.
천년의 도자 역사를 자랑하는 경기도 이천에서는 이천 도자예술마을과 문화공간 창성동 실험실에서 도자명장 특별전, 명장에게 직접 배우는 도자기체험, 유명 도예가의 다기를 사용하는 다도 시연 등 전시와 강연이 열린다. 게다가 체험까지 두루 경험할 수 있는 다채로운 프로그램을 기획해 이천의 우수한 도자 공예문화를 선보인다.
전라도 나주에서는 원도심을 중심으로 천연염색 체험 행사가 진행된다. 이 기간에는 사방팔방 갤러리, 골목길 갤러리, 하천 갤러리, 쪽빛 하늘 갤러리, 미술 광장 등에서 다채롭고 아름다운 한국 전통의 천연염색 전시회를 볼 수 있다. 또 전시회 외에도 전통문화체험, 도자공예 체험, 천연염색 공예체험, 플리마켓 등 다양한 행사를 진행 중이다.
광주광역시에서는 광주공예협동조합이 주관하는 창작촌 아트 컬렉션이 빛고을공예창작촌에서 개최된다. 공예작가 30명의 작품을 전시하는 전시회와 도자기 작품을 볼 수 있는 도자기에 이야기를 담다 전이 진행중이다.
충남 공주에서는 6개국 36명의 작가가 참여한 세계 철화분청사기전이 열려 각국의 철화분청사기를 감상할 수 있다. 또한, 도자기 만들기와 철화 그리기 등 계룡산 철화분청사기 제작 체험과 스탬프 투어, 계룡산 전통가마체험 등 다채로운 프로그램이 무료로 운영되고, 저렴한 가격에 도자기를 구매할 수 있는 만원의 행복 장터도 열린다.
이번 2019 공예주간은 전시, 체험, 토크, 마켓까지 폭넓은 생산과 소비 활동이 만나는 복합 플랫폼이다. 열흘간 전국에서 펼쳐지는 5월의 공예축제를 통해 쓰임새가 좋고 만듦새가 아름다운 물건을 곁에 둔 풍요로운 일상을 경험해 보는건 어떨까.


기계공학과는 기계공학부의 대학원 학과로서 1996년 설립된 기계공학과와 1978년 설립된 기계설계학과에 뿌리를 두고 있으며, 그동안 7,000여명 이상의 엔지니어들을 배출하였다. 이들은 우리나라 국가산업 발전을 이룩한 주역들로 산업현장 뿐 아니라 학계, 연구소 등에서 뛰어난 업적을 일구어 내었다. 1996년 기계공학부로 통합된 이후 학부 및 대학원 발전계획을 수립하여 교육프로그램, 교육환경, 학사관리, 학부운영 및 학생관리 등 기계공학부의 전반에 걸친 제도 및 교육여건을 국제적인 수준으로 발전시키기 위한 지속적인 노력을 경주하고 있다. 그 결과 2014년, 2015년에 연이어 QS 세계대학평가의 기계공학분야 세계 50위권에 올랐으며 2018년에는 QS 세계대학평가의 기계항공생산 분야 세계 44위, THE 세계 대학평가 기계항공 분야 세계 47위에 올라 그 성장을 세계적으로도 인정받고 있다.
기계공학부는 전임교수 39명, 명예교수1명, 겸임교수 4명, 초빙교수 1명, 연구교수 7명, 학부생 680여명, 그리고 대학원생 210여명으로 구성되어 있으며, 산하에 자활연구소로 기계기술연구소, 로봇공학연구소를 운영하고 있다.
기계공학은 역학에 근간을 둔 공학 분야로서 고전적인 동력발생기계에 대한 설계에서부터 메카트로닉스, 나노(nano), 바이오(bio), 에너지 및 플랜트 엔지니어링 기술에 이르기까지 광범위한 분야와 관련되어 그 중요성이 매우 큰 학문이라 할 수 있다. 또한, 국가 산업의 기반을 이루는 기본적인 제조업 뿐만 아니라, 항공우주, 선박해양 등 인접 공학 분야의 근간을 이루며 최근 들어 급속히 발달한 가공기술 및 컴퓨터 시뮬레이션 등 복합적으로 관련된 최첨단 공학 분야로 발전하고 있다.
기계공학을 전공하고 나면 자동차, 항공기, 선박, 철강재료, 공작기계, 에너지 등 국가 기간산업인 중공업 분야뿐 만 아니라, 다양한 제품의 설계, 제작 및 설비에 관련된 내용을 취급하는 IT, BT, NT, ET를 포함한 화학공업, 금속, 전기, 전자, 반도체, 건설장비, 의료 등 모든 산업분야까지 다양한 산업체에 취업할 수 있는 길이 열려있다. 또한 기계공학과 대학원 과정에서 심화/특화된 다양한 교육 프로그램을 마련하여 기계공학에 관한 보다 전문적인 지식을 습득하고 대기업, 연구소 및 학계의 핵심연구인력으로 성장할 수 있는 양질의 기회를 제공하고 있다.


(1)그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라(2)저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은바 말씀이 저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음을 화합지 아니함이라(3)이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다 그 말씀하신 바와 같으니 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나 세상을 창조할 때부터 그 일이 이루었느니라(4)제 칠일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되 하나님은 제 칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며(5)또 다시 거기 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니(6)그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로(7)오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니(8)만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라(9)그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다(10)이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라(11)그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라


지난주 배운 말씀과 오늘 배울 말씀은 바로 그러한 책임 문제와 관련하여서 그들의 불신앙과 그들에게 내려진 형벌이 말세를 만난 우리에게 직접적인 경고가 된다는 것입니다. 왜 경고가 되느냐 하면, 하나님께서 그들을 대우하신 대로 동일하게 우리를 대하실 것이기 때문입니다. 우리는 흔히 생각하기를 이스라엘 백성들은 율법 아래 있었기 때문에 하나님께서 자비 없는 심판을 내리셨고, 우리는 은혜 아래 있으니 보다 관대하게 우리를 대우하실 것이라고 생각하기 쉽습니다. 그러나 그것이 전적으로 틀린 생각임을 우리는 이미 앞서 배운 바 있습니다. 즉 더 큰 책임이 있으면 있었지, 결국 구원에 있어서는 이스라엘이나 우리나 다를 바 없다는 것이 오늘 히브리서 본문의 포인트인 것입니다. 그래서 2절에 보면...


이스라엘 백성들이나 우리나 동일한 복음을 전함을 받은 자라는 것입니다. 이스라엘 백성들은 율법을 받았고, 우리는 복음을 받았고... 그것이 아니라, 우리도 이스라엘도 동일하게 복음을 전해 들었다는 것입니다. 이것은 의심의 여지가 없는 것입니다. 그들도 우리와 똑같이 은혜로 택하심을 입어 하나님의 언약 백성이 되었습니다. 그리고 그들도 우리와 똑같이 유월절 어린양의 피로 죄사함 받고 출애굽의 구원을 경험했습니다. 그리고 고린도전서 10장 2절과 3절에서 바울은 그들도 우리와 똑같이 홍해를 건너면서 세례를 받았으며, 만나를 먹고 반석의 물을 마심으로 성찬에 참여했다고 말씀하고 있습니다. 그리고 시내산에서 율법을 받았고, 장차 안식의 땅, 가나안 땅을 선물로 주시겠다는 약속을 받았습니다.
이것이 우리하고 똑같은 것입니다. “아니 우리는 율법은 안 받았잖아요?”라고 질문할 수 있겠지만, 그러나 우리도 똑같이 율법을 받았습니다. 그들은 시내산에서 율법을 받았고, 우리는 시온산에서 예수 그리스도로 말미암아 율법을 수여받았습니다. 소위 산상수훈이라는 율법입니다. 이 산상수훈이라는 율법은 시내산 율법과는 비교할 수 없이 훨씬 높은 수준의 율법입니다. 시내산의 율법은 그냥 살인하지 말라고 했지만, 예수님은 형제를 미워하는 자마다 이미 살인했다고 말씀하셨고, 시내산 율법은 그냥 간음하지 말라고 했지만, 예수님은 여자를 보고 음욕을 품은 자마다 마음에 이미 간음했다고 말씀하셨던 것입니다. 그러면서 하시는 말씀이 무엇입니까? “나는 율법을 폐하러 온 것이 아니라 완전케 하러 왔다”고 말씀하셨고, “너희 의가 서기관과 바리새인의 의보다 낫지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못할 것”이라고 말씀하셨던 것입니다. 시내산의 율법만 우리에게 순종하면 복을 주고 불순종하면 저주를 선언하는 것이 아니라, 시온산의 율법인 산상수훈도, 예수님의 말씀을 지켜 행하는 자는 천국에 들어가지만 지켜 행하지 아니하면 천국에 들어갈 수 없다고 지금 말씀하시는 것입니다. 어떻습니까? 이스라엘의 율법과 우리의 율법이 똑같지 않습니까? 아니 똑같은 정도가 아니라, 우리는 이스라엘 백성들이 받은 율법보다 더 높은 차원의, 아니 완전한 차원의 율법을 수여받았습니다. 그래서 우리는 이 산상수훈의 말씀 앞에서 일차적으로 내가 죽을 죄인이라는 것을 깊이 깨닫는 것입니다. 그래서 그러한 깨달음이 우리로 하여금 절망 가운데 구원을 갈망하게 하여서 예수 그리스도의 십자가 복음을 붙잡게 하는 것입니다. 이스라엘 백성들도 마찬가지입니다. 하나님께서는 그들에게 율법만 주시고 그들을 율법의 저주 아래만 두신 것이 아니라, 율법 안에 동물의 희생제사 제도를 주심으로써 죄사함과 구원의 방도를 마련해주셨습니다. 이것이 복음인 것입니다. 그러니깐 이스라엘과 우리는 아무런 차이가 없는 것입니다. 다만 차이가 있다면, 그들은 그림자를 가졌고, 우리는 실체를 가졌으며, 그들은 희미했고, 우리는 확실하게 드러났으며, 그들에게는 그것을 효력 있게 할 성령이 주어지지 않았지만, 우리는 성령이 주어졌다는 것입니다. 이런 차이는 오히려 이스라엘과 우리가 본질적으로 동일할 뿐만 아니라, 오히려 우리에게 더 큰 책임이 있다는 것을 말해주는 것입니다.
그러므로 이스라엘 백성들이 불신앙하고 불순종하여서 결국 가나안 땅에 들어가지 못한 사건은 우리도 불신앙하고 불순종하는 삶을 지속하게 될 때에 동일하게 영원한 안식에 들어가지 못할 것에 대한 진지한 경고의 메시지가 되는 것입니다. 그러므로 히브리서 저자는 오늘 본문을 시작하면서 “두려워할지니”라는 말로 시작합니다.


그러면 그들이 실패한 이유가 무엇입니까? 히브리서 저자는 이스라엘 백성들이 왜 가나안 땅에 들어가지 못했는지, 그 이유를 2절에서 이렇게 설명합니다.
즉 그들은 하나님께서 하신 말씀에 믿음을 화합지 아니했기 때문입니다. ‘화합하다’는 말은 ‘혼합하다, 섞다’는 뜻입니다. 단순히 “믿지 않았기 때문이다” 라고 표현하지 않고, “믿음을 화합(또는 혼합)하지 아니했기 때문이다” 라고 말하는 것은 믿음에 대한 인간의 책임을 강조하고자 한 것입니다. 즉 하나님께서 아무리 선한 말씀으로 우리에게 말씀하시고 구원을 약속하셨어도 우리가 믿음으로 반응하지 아니하면, 믿음을 그 말씀에 혼합하지 아니하면, 그 말씀이 나에게 아무런 유익을 주지 못한다는 것입니다. 우리가 교회 와서 말씀을 많이 듣고 성경공부 많이 하는데, 단순히 귀로 듣고 지식을 쌓는 것으로는 충분하지가 않습니다. 그것에 나의 믿음을 혼합해야 그 말씀이 실질적으로 나의 말씀이 되는 것이고, 내 마음에 심긴 도가 되는 것이고, 그렇게 끝까지 믿음을 유지하는 자가 구원에 이르는 것입니다.
그러면 여기서 우리가 갖게 되는 질문이, 하나님은 우리에게 말씀하시고, 우리는 믿음으로 협력해서, 그래서 우리가 구원받는 것인가 하는 질문이 생깁니다. 즉 구원이란 신인협력설로 이루어지는 것인가, 알미니안의 생각이 맞는 것인가 하는 질문이 생깁니다. 알미니안이 무엇을 주장합니까? 하나님께서는 그리스도를 십자가에 죽이심으로써 온 세상 사람들을 향한 구원의 길을 다 마련해 놓으셨는데, 이제 이것을 믿는 사람은 구원을 받지만, 믿지 않는 사람은 구원받지 못할 것이라고 주장하는 것입니다. 즉 본인이 믿음으로 반응하느냐 그렇지 않느냐에 따라 나의 구원이 좌우되는 것이죠. 내가 마인드컨트롤을 잘해서 말씀을 거부하지 않고 내 의지와 내 힘으로 그 말씀을 신뢰함으로 받아들이면 구원받고, 그렇지 않으면 구원 못 받는다고 주장하는 것입니다.
본문이 지금 이것을 말하고 있는 것입니까? 물론 믿어야 구원받는다는 말이 맞는 것이고, 다른 사람이 대신 믿어주는 것이 아니라, 하나님이 대신 믿어주시는 것이 아니라 내가 믿어야 하는 것도 맞는 것입니다. 즉 내가 믿으면 구원받고, 내가 믿지 아니하면 구원받지 못하는 것입니다. 믿음은 분명히 구원의 조건으로 서 있습니다. 그럼에도 불구하고 알미니안이 틀린 이유는 한 가지 중요한 사실을 간과하고 있다는 것입니다. 그것이 무엇이냐 하면, 과연 인간이 스스로의 힘과 의지로 이 복음을 믿을 수 있느냐 하는 것입니다. 그것은 절대로 불가능한 것입니다. 아담 이래로 모든 사람은 다 그 마음이 부패하고 타락하여서 그 마음에 온통 하나님을 향한 적개심으로 가득 차 있습니다. 이 상태로는 결단코 하나님을 믿을 수 없고, 믿지도 않을 것입니다. 인간 스스로의 힘과 의지로는 믿을 수가 없는 것입니다. 그러면 어떻게 믿느냐 하면, 하나님의 은혜가 임해야 우리가 믿는 것입니다. 그것이 다음 주에 배울 12-13절 말씀에서 잘 나타납니다.


하나님의 말씀의 생명력은 성령의 조명하시는 사역을 의미하는 것입니다. 성령께서는 말씀을 사용하셔서 우리 마음에 찬란한 빛을 비추어주셔서 우리가 하나님 앞에서 죄인이라는 것을 알게 하시고, 그래서 하나님의 진노와 천벌을 피할 수 없는 처지에 있다는 것을 알게 하시고, 구원을 갈망하게 하시고, 그렇게 구원을 갈망하는 우리에게 복음의 진리를 비추어주셔서 우리로 그것을 믿어 영접하게 하시는 것입니다. 즉 믿음은 전적으로 하나님이 주시는 것이고, 선물입니다. 내가 믿은 예수가 아니라, 나를 붙잡은 예수입니다. 그래서 구원은 내가 믿느냐 믿지 않느냐에 전적으로 달려 있는 것이 아니라, 하나님의 택하심에 전적으로 달려 있는 것입니다. 그리고 우리의 믿음이라고 하는 것은 그러한 하나님의 택하심을 이루시는 수단으로서 구원의 조건인 것입니다.
그래서 예수님께서는 “청함을 받은 자는 많지만, 택함을 받은 자는 적다.”고 말씀하셨던 것입니다. 이 말이 간단한 말 같지만 얼마나 심오한 말씀인지 모릅니다. 만일 알미니안이 맞다면 예수님께서는 이렇게 말씀하시면 안 되고 어떻게 말씀하셔야 합니까? “청함을 받은 자는 많지만, 그 청함에 믿음으로 반응한 사람은 적다” 그렇게 말씀하셨을 것입니다. 그러나 그렇게 말씀하지 아니하시고, “택함 받은 사람이 적다.”고 말씀하셨습니다. 즉 결국 하나님께서 많은 사람들을 구원으로 초청하셨지만, 결국 택함 받은 자만이 믿음으로 반응하여 구원에 이를 수 있다는 것입니다.
그래서 똑같이 말씀을 듣고 설교를 들어도 어떤 사람은 믿음으로 반응하는 반면에, 어떤 사람은 한 귀로 듣고 한 귀로 흘러버리는 이유가 바로 여기에 있는 것입니다. 택함 받은 자에게만 말씀을 깨닫게 하시는 성령의 조명하시는 역사가 주어지는 것입니다. 그래서 믿음은 우리가 믿는 것이지만, 결국 하나님이 은혜를 주셔야 믿는 것입니다.
그러므로 여기에 우리가 피해야 할 두 가지 길이 있습니다. 첫 번째는 내 힘과 의지로 믿으려고 하는 것입니다. 그것은 안 되는 일을 자꾸 하려는 것과 같습니다. 하나님을 대적하고자 하는 죄악된 본성이 내 마음 안에 자리 잡고 있는데, 그것을 자꾸 내 힘과 의지로 꺾어 보려고 하는 것입니다. 그것은 결코 되어질 수 없는 일입니다. 그것은 오직 성령의 은혜로만 깨어질 수 있고, 성령의 은혜로만 하나님을 믿고 신뢰할 수가 있는 것입니다.
두 번째로 우리가 피해야 될 일은 믿음은 오직 은혜로 주어지는 선물이니, 믿는 마음이 뿅! 하고 생길 때까지 가만히 기다리고 있는 것입니다. 그렇게 믿음이 임하여 오기까지 가만히 기다리면 믿음이 자동적으로 생깁니까? 안 생깁니까? 안 생깁니다. 이러한 생각은 결국 어디까지 나아가느냐 하면, 결국 내가 믿지 못하는 것은 하나님께서 은혜를 안 주셔서 그렇다고 하는, 하나님께 책임을 돌리는 데까지 나아가는 것입니다. 히브리서 저자는 바로 그러한 생각을 강하게 비판하고 있는 것입니다. “네가 안식의 땅에 들어가지 못하는 것은 하나님에게 책임이 있는 것이 아니라, 네가 믿음으로 화합지 아니했기 때문이다.”라고 말씀하고 있는 것입니다.
그러므로 결론적으로 말씀을 드리면, 믿음이란 결국 하나님께서 우리 안에 창조하시는 것이고, 은혜로 우리에게 주시는 것인데, 그런데 그렇게 주실 때 어떤 수단을 사용하시느냐 하면, 바로 은혜의 방도에 집착하는 우리의 의지와 노력을 사용하시는 것입니다. 그래서 오직 하나님의 은혜로 믿음을 가질 수 있다는 것을 믿는 사람은 은혜의 방도에 집착할 수밖에 없습니다. 믿음은 말씀을 들음에서 나는 것입니다. 기도 외에는 다른 유가 없는 것입니다. 그러므로 우리는 말씀을 들을 때마다, 그 말씀이 내 안에서 역사할 수 있도록, 성령이 조명해주시도록 간절히 기도해야 합니다. 그러한 기도하는 마음으로 말씀을 읽고 묵상하고 배우기에 힘써야 하는 것입니다. 그러면서 듣기만 하는 것이 아니라, 무슨 말씀이든지 믿고 순종하겠다는 의지의 결단을 하고 실제적으로 순종하려고 몸부림쳐야 하는 것입니다. 그렇게 몸부림치는 과정을 통해 자신의 무능력을 더욱 깨닫게 되고, 내 마음 안에 믿지 아니하려는 죄악된 본성이 강력하게 자리 잡고 있다는 것을 더욱 깊이 깨닫게 되는 것입니다. 그래서 성령님께 도우심을 구하며 주님을 더욱 의존하게 되는 것입니다. 그렇게 은혜의 수단에 처절하리만치 집착하는 삶을 통해서만 믿음이 생기고 유지될 수가 있는 것입니다.
우리가 바로 이 일에 힘을 써야 하는 것입니다. 여러분은 얼마나 이 일에 힘쓰고 있습니까? 여러분 우리가 학교에서 직장에서 사회에서 이 치열한 생존 경쟁에서 뒤처지지 않기 위해서 우리가 백방으로 노력하는데, 그런데 말씀 읽고 기도하는 데는 얼마나 열심을 내고 노력하고 있습니까? 말씀을 깨닫기 위해서, 믿음을 가지기 위해서 우리는 얼마나 죄죽임의 삶을 감당하고 있습니까? 우리 자신을 돌아보아야 합니다. 우리는 만일 우리가 영적 게으름에 빠져서 말씀마다 믿음으로 화합지 아니하고 불신앙의 삶을 고집하게 되어질 때에, 결국 영원한 안식에 들어가지 못하게 될 것이라는 것을 기억하고 정신을 차리고 영적으로 깨어 바로 이 은혜의 방도에 집중하는 일에 힘을 써야 합니다. 그래서 은혜를 받아서 말씀마다 믿음으로 화합해야 합니다. 그래야지만 우리가 영원한 안식에 들어감을 얻을 수가 있는 것입니다. 우리가 오늘 본문의 경고의 말씀을 마음에 새기고, 날마다 회개하고 말씀과 기도에 집중해서 은혜를 많이 받아서 주님을 믿는 믿음 안에서 살아가는 저와 여러분들이 될 수 있기를 기도합니다.


이제 3절부터는 우리가 들어감을 얻어야 할 하나님의 안식이 무엇을 의미하는지 설명을 합니다. 앞에 시편 95편에서 하나님께서는 노하여 맹세하사 “저희는 내 안식에 들어오지 못하리라” 그렇게 말씀하셨는데, 그러면 이 “내 안식”이라고 일컫는 것이 정확하게 무엇이냐 하는 것입니다.
(3)이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다 그 말씀하신 바와 같으니 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나 세상을 창조할 때부터 그 일이 이루었느니라(4)제 칠일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되 하나님은 제 칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며(5)또 다시 거기 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니(6)그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로
여기 보면 결국 이 하나님의 안식이라고 하는 것은 하나님께서 이 세상을 6일 동안 창조하시고 7일째 쉬신 것을 의미하는 것임을 알 수 있습니다. 그런데 하나님만 안식하신 것이 아니라, 은혜롭게도 이 영원한 안식에 우리 인생들도 초청하여주신 것입니다. 이것이 두 가지 차원에서 나타납니다. 하나는 안식일을 제정하셔서 우리로 6일 동안은 힘써 일하고 7일째 쉬게 하신 것입니다. 그래서 하나님의 안식에 참여하게 하셨는데, 이것은 사실 무엇을 예표하는 것이냐 하면, 장차 있을 영원한 안식을 예표하는 것입니다. 이것이 하나님께서 우리를 자신의 안식에 초청하신 두 번째 국면입니다. 즉 하나님께서 6일 동안 일하시고 제7일에 영원한 안식에 들어가신 것처럼 우리도 이 세상에서 영원히 일만 하고 살 것이 아니라 종말의 때에 이 세상의 일을 마치고 영원한 안식이라는 최종 목표에 도달할 때가 있다는 것입니다. 그리고 그것을 매주일 예배를 드리면서 기억하고 소망하면서, 우리는 우리의 잘못된 목적의식과 목표점을 자꾸 교정해야 하는 것입니다. 우리는 너무 연약해서 일주일을 살다보면 나도 모르게 세상일에 매몰되어서 하늘의 것을 바라보지 못하고, 하늘의 것을 소망하지 못하고, 자꾸 땅만 바라보고 살 때가 많습니다. 때로는 세상의 것을 소망하기도 하고, 이 세상의 것들을 사랑하게 될 때도 있습니다. 그렇게 되면 6일 동안 일하는 것이 하나님의 영광을 위한 것이 아니라 자기 자신을 위해서 일하게 되는 것이죠. 이것이 우리 현실이지 않습니까? 어떻게 보면 그렇기 때문에 우리에게 주일날이 더욱 필요한 것입니다. 6일 동안 열심히 일하고, 주일날 모든 일을 내려놓고 교회에 모여서 예배를 드리고 그 하루를 주님께 온전히 드리면서, 우리가 잘못 살아온 것에 대해 회개하고 우리의 목표점을 교정할 수 있도록 하신 것입니다. 여러분 우리가 언젠가는 세상일을 그만두고 영원히 쉴 때가 있다는 것을 기억하면서 일하는 거 하고, 그냥 먹고 살기위해, 치열한 생존경쟁에서 살아남기 위해 일하는 거 하고는 하늘과 땅 차이입니다. 영원한 안식에 대한 소망 없이 일하게 되면 일의 노예가 되어버리고, 돈의 노예, 자기 자신의 안위와 쾌락의 노예가 되어버립니다. 그러나 영원한 안식에 대한 소망이 있으면 세상 일 자체에 얽매이지 않고 자유할 수 있는 것이죠. 세상의 일이 좀 잘 안 돼도, 사업하다 망해도, 회사에서 짤려도 낙심하거나 절망하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 궁극적 목적이 아니니까요. 우리가 장차 유업으로 이어받을 하나님 나라를 소망하기에 어떠한 고난과 어려운 상황과 형편에 직면해도 하나님의 뜻을 추구하게 되고, 모든 일을 하나님의 영광을 위해 할 수 있게 되는 것입니다. 그래서 우리가 매주일 모여서 우리의 목표의식을 이 세상에서 저 영원한 안식으로 자꾸 방향 전환되어야 하는 것입니다. 우리는 매주일 이 사실을 기억해야 합니다.
뿐만 아니라 우리가 영원한 안식을 단지 소망만 하는 것이 아닙니다. 이미 안식이 예수님을 통해서 성취되었고 이미 우리에게 주어졌습니다. 3절에 “이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다...”라고 했습니다. 예수님께서는 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라” 그렇게 말씀하셨습니다. 우리가 예수님 믿는다고 이 세상에서 일 안하고 사는 것이 아닙니다. 여기서 말하는 안식은 영적인 안식입니다. 우리의 영혼이 쉼을 얻는 것입니다. 이 세상은 죄로 말미암아 안식이 없는 세상입니다. 온통 병들고 아프고, 사건 사고가 일어나고, 사람들 간에 서로 갈등하고 싸우고, 전쟁하고, 죽음의 공포 아래서 모든 사람들이 인생의 여러 가지 고통과 상실과 아픔과 상처와 슬픔을 겪으면서 살아가는 것입니다. 참 안식이 없는 인생인데, 예수님을 믿으면, 우리의 영혼이 예수님 안에서 위로를 얻고 참 평안을 얻고 쉼을 얻는 것입니다. 비록 우리의 육신은 날마다 땀 흘려 일하지만, 우리의 영혼은 참 평안과 만족을 누리면서 쉬는 것입니다. 이것은 장차 있을 영원한 안식을 예수 그리스도 안에서 미리 당겨서 맛보며 살아가는 것입니다.
그래서 이렇게 하나님께서는 세상을 창조하실 때부터 영원한 안식을 개설해 놓으시고 문을 활짝 열어놓으신 채로 창조 때부터 지금까지 인생들을 초청해 오셨던 것입니다. 그 일이 창조 때부터 이루어진 것입니다. 그런데 이러한 영원한 안식이 있다는 것을 인생들에게 계시하실 때, 처음부터 영원한 안식을 명확하게 계시하시는 것이 아니라, 구속사적 경륜을 따라 처음에는 희미하게 예표론적으로 계시하신 것입니다. 그것이 무엇이냐 하면 바로 이스라엘에게 안식의 땅 가나안 땅을 주시겠다고 약속하신 것입니다. 그런데 이스라엘 백성들은 불신앙으로 말미암아 그 안식의 땅에 들어가지 못했습니다. 이를 통해 오직 믿음으로 영원한 안식에 들어갈 수 있음을 예표론적으로 보이신 것입니다.
그리고 점차로 영원한 안식에 대한 보다 분명한 계시가 주어지는데, 그것이 바로 시편 95편의 말씀입니다. 다윗은 시편 95편에서 과거 이스라엘 백성들이 가데스 광야에서 불순종하여 가나안 땅에 들어가지 못한 사건을 이야기하면서 “오늘날 우리들은 하나님의 음성을 들을 때에 마음을 강퍅하게 하지 말고 온전히 믿어서 하나님의 안식에 들어가자”고 그렇게 권면하고 있는 것입니다. 그런데 한번 생각해보십시오. 다윗과 솔로몬의 때는 가나안을 다 정복하고 포도나무와 무화과나무 아래에서 온 백성이 안식을 누리던 시대였습니다. 그런데도 다윗은 또 다른 안식에 들어갈 것을 지금 말씀하고 있는 것이죠. 즉 여호수아가 그들에게 주었던 이 가나안 땅이 궁극적인 안식의 땅이 아니라, 장차 있을 영원한 안식의 예표에 불과했다는 것입니다.
(7)오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니(8)만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라
즉 시편 95편에서부터 벌써 다윗과 이스라엘 백성들은 가나안 땅을 진정으로 자신들이 안식할 땅으로 본 것이 아니라, 죽음 이후에 있을 영원한 안식을 바라보았던 것입니다. 이 안식을 바라보면서 다윗은 “오늘날!” 그의 음성을 듣거든 마음을 강퍅케 하지 말라고 명하였던 것입니다. 오늘 히브리서 본문에서 ‘오늘’이라는 단어는 대단히 중요한 단어입니다. 모세 때에도 “오늘날”이었고, 그들은 믿지 아니함으로 들어감을 얻지 못했습니다. 다윗은 오늘날! 너희가 그의 음성을 듣거든 강퍅하게 하지 말라고 말씀하였고, 히브리서 저자는 히브리서 수신자들에게 오늘이라고 일컫는 동안에 강퍅함을 면하라고 말씀하고 있는 것입니다. 그리고 모세와 다윗의 입을 통해 말씀하셨던 하나님께서 동일하게 오늘날! 저의 입술을 통해 저와 여러분에게 말씀하시는 것입니다. “마음을 강퍅하게 하지 말고, 이 안식에 들어오기를 힘쓰라” 지금 그렇게 우리에게 말씀하고 계시는 것입니다. 그래서 이 오늘이라는 날이 우리에게 주어졌다는 것은 여전히 안식의 문이 우리를 향해 열려있다는 것이고, 아직 회개할 기회가 있는 때이고, 이 안식에 들어갈 약속이 남아있는 구원의 때요 은혜의 때라는 것을 말해주는 것입니다. 그러므로 우리는 우리에게 주어진 이 놀라운 기회와 은혜를 결코 낭비하거나 남용해서는 안 되는 것입니다. 지금 지옥에서 고통당하고 있는 수많은 영혼들이 여러분들이 지금 누리고 있는 이 오늘날이라고 하는 기회를 단 한번이라도 얻기를 얼마나 간절히 바라고 바라겠습니까? 그러나 그들에게는 더 이상의 기회가 없는 것입니다. 그들에게는 오늘이 없는 것입니다. 그러나 우리에게는 오늘도 오늘이라는 하루가 주어졌습니다. 그러므로 우리는 바로 이 오늘이라고 하는 날 동안에 죄의 유혹을 강퍅케 됨을 면하고, 이스라엘의 불신앙과 그들의 결말을 주의하여 보아서, 우리는 정말 영적으로 깨어서 말씀마다 믿음으로 화합하여 주님을 믿는 믿음으로 순종하며 살아가야 하는 것입니다.


그러므로 안식할 때가 우리에게 남아 있기 때문에, 우리는 믿음으로 우리의 인생의 최종 종착점이 영원한 안식에 들어가기를 위해 힘을 써야 합니다. 10절에서 “이미 그의 안식에 들어간 자”는 앞에서 예수님을 믿어 이미 안식을 맛보며 사는 우리를 말하는 것이 아니라, 믿음으로 이 땅을 살고, 죽어서 지금 하늘에서 안식을 누리고 있는 구름같이 허다한 믿음의 선조들, 믿음의 영웅들을 말하고 있는 것입니다. 우리는 순종치 아니한 이스라엘을 본받을 것이 아니라, 바로 영원한 본향을 사모하며 이 땅에서 나그네로서 고난의 길을 걸어갔던 수많은 믿음의 영웅들을 우리의 본으로 삼아야 하는 것입니다. 더욱이 우리는 우리의 최고의 모본이신, 죽기까지 복종하신 아멘이시오 충성이신 예수님을 본받아야 하는 것입니다. 그렇게 본받으려면 어떻게 해야 합니까? 다른 길이 없습니다. 은혜의 방도에 집착하는 길 밖에는 없습니다. 우리가 은혜를 받아야 말씀에 믿음으로 화합할 수 있고, 믿음이 있어야 우리는 고난의 길을 담대하게 걸어갈 수 있으며, 믿음이 있어야 이 땅에 것을 소망하지 아니하고 하늘 나라의 영원한 안식을 소망하며 살아갈 수가 있는 것입니다. 하나님께서 은혜를 주셔서 우리에게 담대한 믿음을 충만히 허락하여주셔서, 우리로 주님을 본받아 영원한 안식에 들어가기를 위해 힘쓰는 저와 여러분들이 되게 하여주시기를 주의 이름으로 축원합니다.


20세기 디자인의 상징과도 같았던 의자 대신 테이블에 주목한 전시 .
매년 여름이면 프랑스 남서부 지방에 있는 부아부셰 성에서는 디자인 건축 워크숍 ‘도멘 드 부아부셰 Domaine de Boisbuchet’가 열린다. 전 세계에서 명성을 얻은 디자이너들이 수업을 지도하는데, 올해는 한국의 텍스타일 디자이너 장응복이 참여해 화제를 모았다. 워크숍 기간 동안 전시 <아따블르 A Table>도 열린다. 그간 20세기 디자인을 말할 때 가장 많이 회자되었던 의자 대신 테이블에 주목한 전시로 알바 알토, 찰스&레이 임스, 장 푸르베 등이 만든 테이블을 소개한다. 비트라 디자인 뮤지엄의 이사장인 알렉산더 본 페게작의 컬렉션으로 구성한 전시는 9월 20일까지며 입장료는 어른 10유로, 학생 6유로, 12세 이하 어린이는 무료다.


금속을 다루는 김경원, 도자를 전공한 김혜림, 목공예를 하는 최기, 섬유 작업을 하는 최지영이 모인 프로젝트 그룹이다. 4명이 모두 중앙대학교 공예학과 출신으로 ‘공장동’은 우리가 처음 공예를 배우고 익혔던 공예관의 옛 이름이고 지금은 ‘807’이라고 부른다. 그 두 개를 합쳐 공장동 807 작전이라는 이름을 지었다.
이름 뒤에 붙인 말은 어떤 의미인가?
우리가 추진하는 프로젝트 초반 회의 때 5년 계획을 한꺼번에 세웠다. 한 사람씩 기획을 맡아서 전시를 하고 마지막에는 다 같이 기획하자고 결정했다.


<똑 똑 똑 807>은 우리가 공장동에 처음 들어갈 때 설렘을 느꼈던 그때, 초심으로 돌아가 공예의 본질을 고민하고 우리가 지금 하고 있는 게 공예가 맞는지 다시금 되돌아보는 것이 목표였다. 이번 전시에서 식기의 역사인 ‘토기’에 주목했고 각자 다양하게 해석한 결과물을 선보였다.
공예가로서 어떤 고민이 있었기에 초심을 찾게 되었나?
예술과 디자인의 접점에 있는 영역이다 보니 정체성에 대한 고민이 많았다. 4명 모두 그간 해온 작업이 자신을 표현하는 데 집중되어 있었고 어느 순간 돌아보니 내가 지금 하고 있는 게 공예인가 의구심이 들었다. 그래서 공예를 처음 접했을 때처럼 마주해야 했고 그동안 했던 작업과는 다른 새로운 시도가 필요했다. 혼자였다면 두려움이 많았을 텐데 함께할 수 있어서 힘이 되었다.
고민에 대한 해결을 찾았는지 궁금하다.
쓰임새를 강조하다 보니 도구로써 무언가를 갖춰야 한다는 압박감이 있었다. 기능성을 택하면 심미성이 사라지고 심미적인 걸 강조하면 기능이 제한된다고 생각했던 것이다. 그러다 형태적인 재미도 공예가 보여줄 수 있는 하나의 기능이 아닐까 하는 생각이 들었다. 그래서 우리는 무게감에서 약간은 벗어나기로 했다. 더 많은 사람이 공예를 즐기고 친근하게 느낄 수 있도록 재미있는 프로젝트를 해나갈 계획이다.
다음 전시가 궁금해지는데 조금만 귀띔해준다면.
내년 전시의 기획은 김혜림 작가가 맡았다. 컨베이어 벨트를 활용한 전시인데, 벨트에 제품을 올리고 4명의 작가가 릴레이로 작품을 만들어 나가는 퍼포먼스 같은 전시를 할 계획이다.


원목 가구 브랜드 밀로드가 방배동에 새 쇼룸을 마련했다.
가구 디자이너 유정민이 지휘하는 원목 가구 브랜드 밀로드가 제대로 된 쇼룸을 열었다. 위치는 기존과 같은 방배동 건물. 원래 1층에서 작업실과 사무실을 겸하는 쇼룸을 나눠서 쓰고 있었는데 부피가 큰 가구를 보여주기에는 공간이 부족했다고. 그런데 바로 위층에 운 좋게 자리가 나자마자 쇼룸을 마련했다. 식탁과 의자, 소파와 콘솔, 책장 등 함께 사용할 수 있는 가구를 그룹 지어 거실, 다이닝 공간 등을 연상하게끔 배치했으며 전시된 가구는 모두 차분한 멋이 느껴지는 아메리칸 월넛으로 제작했다. 천장에 조명등이 전혀 없는 점이 특이한데, 자연광의 조도에 따라 달라지는 나무의 아름다운 색을 감상하기에 더없이 좋다.


하나님의 신권을 지닌 형제 여러분, 오늘 저녁 다시 앉아 제 말씀을 전해 드립니다. 아시다시피, 저는 일시적으로 등에 통증을 겪고 있습니다. 아마 같은 통증을 겪으신 분들은 이해하실 것입니다. 그렇지 않은 분들도 조금만 기다려 보십시오! 이런 고통은 정말 설명하기 힘든 고통입니다.
여러분이 영의 권세로 제 말씀을 이해할 수 있기를 온 마음을 다해 간구하며 오늘 밤 여러분께 겸손한 마음으로 말씀드립니다. 신권 소유자로서 우리가 하나님의 지식의 열쇠에 대해 배우는 것보다 더 중요한 것을 생각하기란 쉽지 않습니다. 오늘 저녁 그 열쇠에 관해 말씀하고자 합니다.
대신권은 복음을 전하며 또 “왕국의 비밀의 열쇠 곧 하나님에 대한 지식의 열쇠”(교리와 성약 84:19)를 지니고 있습니다. 하나님의 지식의 열쇠란무엇이고 또 그것을 어떻게 얻을 수 있습니까? 신권이 없다면 하나님의 충만한 지식도 있을 수 없습니다. 선지자 조셉 스미스는 “멜기세덱 신권 … 을 통하여 모든 지식, 교리, 구원의 계획 그리고 모든 중요한 일들이 하늘로부터 계시”된다고 말했습니다.2 조셉 에프 스미스 회장님은 “조셉 스미스가 하나님의 선지자였으며, 예수가 구세주임을 진정으로 단언할 수 있는 사람은 상상을 초월하는 값진 보물을 갖고 있는 것입니다. 우리가 이것을 알 때 하나님을 알고, 모든 지식에 대한 열쇠를 갖게 됩니다.”라고 말했습니다.3
신앙의 조상 아브라함은 자신의 경험을 다음과 같이 자세히 말하며 이 원대한 열쇠의 가치를 인식했습니다. “나를 위한 더 큰 행복과 평화와 안식이 있음을 알고, 나는 조상의 축복을 구하고 그 축복을 베푸는 직분에 성임될 권리를 구하였느니라. 나는 내 자신이 의의 추종자였으므로 또한 큰 지식을 지니는 자가 되며, 의의 더 큰 추종자가 되고, 더 큰 지식을 지니며, … 그리고 여러 가지 가르침을 받으며 하나님의 계명을 지키기기를 원하였으므로, 나는 조상에게 속한 권리를 지닌 정당한 상속인이요 대제사장이 되었느니라.” (아브라함서 1:2)
의롭고 더욱 위대한 지식을 갖고 “의의 더 큰 추종자”가 되기를 바라는 사람은 누구나 신권의 권능 아래서 하나님의 더욱 위대한 지식을 얻을 수 있습니다. 주님께서는 교리와 성약에 주어져 있듯이 그렇게 행하는 한 가지 분명한 방법을 말씀해 주셨습니다. “만일 네가 구하면, 계시 위에 계시를, 지식 위에 지식을 받을 것이요, 그리하여 여러 비밀과 평화로운 것들을 알게 되리니 - 기쁨을 가져다주는 것, 영생을 가져다주는 것을 알게 되리라.”(교리와 성약 42:61)
혹자는 “우리가 어떻게 의의 더 큰 추종자가 됩니까?”라고 물을 수도 있습니다.의로운 사람은 복음 성약을 맺고 지키는 사람입니다. 이것은 보통으로 사람과 주님 사이의 거룩한 계약입니다.6 때때로 여기에는 배우자와 같은 다른 사람들이 포함됩니다. 거기에는 침례, 신권 부여, 성전 축복, 결혼, 부모가 되는 것과 같은 정말 신성한 약속과결심이 포함됩니다. 조상 아브라함의 축복들 가운데 많은 것들은 성신이 모든 사람들 위에 부어질 때 옵니다.(제3니파이 20:25~29 참조) 남녀를 막론하고 성신을 받은 사람은 누구든지 실제로 “새로운 피조물”이 될 수 있습니다.8
이런 신성한 축복을 충분히 얻고 하나님의 충만한 지식에 이르기 위해서는 신권의 맹세와 성약을 맺고 그것을 지켜야 합니다. 매리온 지 롬니 회장께서는 이렇게 지적하셨습니다.
“사람이 삶을 살아갈 수 있는 유일한 길, 즉 필멸의 생활이 계획된 목적은 멜기세덱 신권을 얻어 그것을 영화롭게 하는 데 있습니다.(교리와 성약 84:33~42 참조) … 신권에 있어 우리 부름을 영화롭게 하는 것이 우리에게 무엇을 요구하는지를 분명히염두에 두는 것은 지극히 중요합니다. … 그것은 적어도 다음과 같은 세 가지를 요구합니다.


각 신권 소유자는두 가지 성약을 맺어야 합니다. 첫째는 아론 신권 및 멜기세덱 신권을 받은 것에 충실하는 것입니다.(교리와 성약 84:33 참조) 아론 신권은 아론 신권 소유자를 멜기세덱 신권의 더 큰 의무들에 대해 훈련시키고 준비시키며 신권의 맹세와성약의 축복을 받도록 준비시킵니다. 아론 신권 및 멜기세덱 신권 모두를 지니는 것은 주님께서 그분의 충실한 아들들에 대해 갖고 계신 충만한 축복을 받는 데 필수적입니다. 이런 거룩한 권능을 지닌 대리자로서의 두 번째 성약은 하나님을 믿는 전적인 신앙으로 부름을 영화롭게 하는 데 충실하는 것입니다.(교리와 성약 84:33 참조)


여덟째, 그들은 또한 아버지께서 지니신 모든 것을 받게 될 것입니다.(교리와 성약 84:38 참조) 아버지께서 지니신 모든 것을 받은 사람들은 더 이상 받을 것이없습니다.
아론 신권을 지닌 젊은이 여러분은 커다란 권능과 책임을 갖고 있습니다. 감독의 지시 아래 아론 신권 소유자들은 최소한 두 가지 의식을 집행하는데, 그것들은 속죄와 직접적인 관련이 있습니다. 하나는 성찬으로 우리 죄를 위해 흘리신 구세주의 피와 우리의 몸값으로 우리에게 주신 그분의 몸을 기억하는 것입니다.22 둘째는 침례입니다. 제사들은 죄 사유함을 위한 침례를 집행할 권능을 갖고 있습니다. 아론 신권은 정말 실재적인 권세입니다. 한 젊은이는 이 권세를 행사했던 자신의 경험을 이렇게 적었습니다.
“나는 언젠가 멜기세덱 신권 소유자가 거의 없는 어느 와드에 참석한 적이 있었습니다. 그러나 와드는 영적으로 충만해 있었습니다. 대부분의 와드 회원들은 자신들이 알고 있던 신권의 권세를 가장 훌륭하게 행사하는 것을 직접 보았습니다.
“그 권세는 제사들에게 집중되어 있었습니다. 그들은 그들의 생애에서 처음으로 제사의 모든 의무를 행하고 자신이 속한 와드 회원의 필요 사항을 해결해 주도록 부름을 받았습니다. 그들은 사교적인 방문을 하는 장로의 따분한 동반자가 되기 위해서 부름 받은 것이 아니라 그들의 형제들과 자매들을 축복해 주기 위해 가정 복음 교육을 행하도록 부름 받았습니다.
“그 전에 나는 그 때와 다른 상황에서 이들 네 명의 제사들과 함께 있었던 적이 있었습니다. … 모든 세미나리 교사들은 그들 때문에 2, 3개월밖에 견디지 못했습니다. 그들은 소년단 활동을 하면서 지방 주민들에게 혼란과 파괴를 일삼았습니다. 그러나 그들이 필요한 사람들로 받아들여졌을 때, 다시 말해서 그들이 중요한 선교사 부름을 받을 만큼 신뢰를 얻게 되었을 때 그들은 신권 봉사를 가장 훌륭하게 행하면서 빛을 발하는 자들이 되었던 것입니다.
“그 비결은 감독이 그 와드의 아론 신권 소유자들에게 천사들의 방문을 받을 수 있을 만큼 인간의 도덕적 능력을 갖춘 상태까지 발전하라고 당부한 데 있었습니다. 그들은 그 상태까지 발전했으며, 궁핍한 자들에게 도움을 주었고 격려 받아야 할 필요가 있는 자들을 강화시켜 주었던 것입니다. 와드의 다른 회원들이 강화되었을 뿐만 아니라 정원회 회원들도 강화되었습니다. 와드 전체에 단합의 정신이 퍼졌으며, 모든 회원은 성도들이 한마음 한뜻이 되는 상태가 어떤 것인지를 경험하기 시작했습니다. 이러한 모든 일은 설명할 수 없는 성격의 일이 아니었습니다. 그것은 아론 신권이 올바르게 행사된 결과였던 것입니다.”23
고든 비 힝클리 회장님께서는 여러분 가운데서 합당하게 생활하는 사람들은 “천사의 성역의 보호”에 의해 축복을 받을 수 있다는 것과 또 여러분이 “합당하게 생활하기 위한 놀라운 어떤 것을 갖고 있습니다”라고 아론 신권 소유자들에게 말씀했습니다.24
아브라함의 자손이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 경전상으로 그것은 문자 그대로 그의 후손이 되는 것보다 더 깊은 의미가 있습니다. 주님께서는 모든 민족이 그를 통해 축복을 받으리라는 성약을 위대한 족장 아브라함과 맺으셨습니다.25 남녀를 막론하고 누구든지 그러한 아브라함의 축복을 받을 수 있습니다. 그들은 복음을 받아들여 침례를 받고, 성전 결혼을 하고, 그들의 성약을 충실하게 지키고, 지상의 온 나라들에 복음을 전하는 일을 도움으로써 그의 자손이 되고 약속된 축복의 상속자가 됩니다.


족장의 반차는 아브라함에서부터 이삭과 야곱에까지 이어집니다. 그리고 신권 권능선을 따라 그것은 우리 시대까지 계속됩니다. 시대를 거쳐 오면서 축복과 약속들이 아버지에게서 그들의 충실한 아들에게 주어졌습니다. 현대적인 예를 칠십인 정원회의 존 비 딕슨 장로의 생애에서 찾을 수 있습니다. 그는 이렇게 회상 합니다.
“선교사로 나가야 할 때가 되었을 때, 저는 주님께 봉사할 수 있어서 정말 행복했습니다. 그러나 떠나기 바로 직전에 제가 골수암에 걸렸다는 것이 밝혀졌습니다. 선교사로 봉사할 만큼 살 수 있는 확률도 그리 높지 않았습니다. 저는 주님께서 제가 봉사하기를 바라신다 면 길을 열어 주실 것이라고 믿었습니다. 제 부친은 저를 축복해 주시면서 제가 멕시코 선교부에서 봉사할 것이며 일생 동안 교회에서 봉사할 것이고 가정을 갖게 될 것이라고 말씀 하셨습니다. 제 오른팔의 팔꿈치 윗부분은 잘라내야 했지만 생명은 잃지 않게 되어 제게 주어진 약속이 모두 이루어졌습니다.
“어떤 사람들은 팔 하나가 없으면 참 불편할 것이라고 생각하지만, 사실 그것이 제 인생에서 가장 큰 축복 가운데 하나였습니다. 고난을 당하고 그것에 맞서 싸우는 것이 참으로 중요하다는 것을 배울 수 있었기 때문입니다.”
딕슨 장로는 항상 오른손잡이였지만 이제는 왼손으로 모든 것을 하는 법을 배워야 했습니다. 한 가지 고민은 넥타이를 매는 것이었습니다. 그는 말했습니다. “어느 일요일 아침, 저는 침실에서 손에 넥타이를 든 채, 어떻게 이 넥타이를 맬 것인가 고민하고 있었습니다. 클립으로 고정하는 넥타이를 차야겠다는 생각에 이르렀습니다. 어머니께 도와 달라고 할까 했으나, 마땅히 제가 스스로 해야 할 일인데 어머니께 도와 달라고 할 수는 없었습니다. 결국 치아를 이용해서 매는 방법을 알아냈습니다. 저는 수없이 이 방법으로 넥타이를 매 왔으며, 지금도 그렇게 하고 있습니다.”33
우리는 불확실한 미래에 성도들의 박애 정신을 요구할 모든 것에 대해 상세하게 알지 못합니다. 매일매일 의롭게 산다는 것은 점차 힘들어질 것입니다. 더불어 신권 소유자들은 가족을 보호하고 부양하는 데 있어 몇 가지 더 큰 어려움을 겪게 될지도 모릅니다. 한 세계 지도자가 최근에 지적했듯이, “모두에게 공통되는 어려움이 있을 것입니다. 오늘날의 치명적인 위협은 인간 생활의 고결함과 문명화 된 국가가 소중히 갖고 있는 원리들을 무조건 경멸하는 극단주의자들의 파괴적인 힘과 국적 없는 조직망에서 옵니다.”34
우리는 모두 시련에 직면하리라는 것을 예상할 수 있습니다. 그러나 위대하고 영원한 약속이 의로움 속에서 정진하는 사람들에게 전해집니다. 주님께서는 다음과 같은 말씀을 주셨습니다. “모든 일에 변함없이 충실하기를 마지아니하는 자는 어떠한 자도 마음이 지치거나 어두워지지 아니할 것이요, 몸이나 수족이나 관절도 지치지 아니할 것이요, … 또 그들은 굶주리지도 목마르지도 아니하리라.”(교리와 성약 84:80) 저는 주님의 교회와 그 회원들에게 어떤 미래가 있을 것인지에관해 낙천적이지만 우리는 의로움 속에서 정진해야 하고 “모든 일에 … 충실”해야 합니다. 멜기세덱 신권의 맹세와 성약을 지키는 사람들에 의해 관리되는 하나님의 지식의 열쇠는 우리가 하나님의 아들이 될 수 있게 할 것입니다. 우리가 그렇게 될 수 있기를 예수 그리스도의 이름으로 간구합니다. 아멘.


차를 끓일 때 물 속에 유행성분은 없는지, 적당한 미네랄이 들어 있는지, 알칼리성이어야 하는지, 몸 속에 흡수가 잘 되도록 클러스터가 작은지 등을 체크해야 한다.
알칼리이온수에는 칼슘, 마그네슘, 나트륨, 칼륨 등 미네랄이 풍부해 몸의 신진대사를 원활하게 해준다 도한 산성 노폐물을 중화시켜 몸 밖으로 배출해 면역기능을 증가시키며, 물의 클러스터가 작아 신체에 빠르게 흡수된다.
특히 알칼리이온수로 커피를 끓여 마시면 커피 특유의 쓴 맛이나 떫은 맛이 완화되고 은은하면서도 부드러운 향취를 제공해 기분 좋게 즐길 수 있다.
한국알칼리이온수협회 관계자는 “알칼리이온수는 면역력을 저하시키는 체내 활성산소를 제거해 준다”며, “알칼리이온수를 하루 8잔 꾸준히 마시면 면역력 강화시켜 건강하게 환절기를 극복할 수 있을 것”이라고 전했다.


2003년 노무현 정부에서 제기된 전시 작전통제권 환수는 이명박 정부와 박근혜 정부를 거치면서 연기되어 있는 상황이다. 한국군이 독자적 방어능력을 구비한다는 조건이 달성되어야 하여 사실상 무기연기되었다고 볼 수 있지만, 그래도 언젠가 한미연합사가 해체(전시 작전통제권이 환수되면 권한이 없어지는 한미연합사는 해체된다)될 것이라서 한반도 전쟁억제와 유사시 전쟁승리에 대한 한미연합사령관의 책임의식이 약화될 수 있다. 핵대응에 있어서 한미연합사령관의 목소리가 그다지 들리지 않고 있는 것이 현실이다.
이제 정부는 “북핵 위협이 해소될 때까지” 한미연합사 해체에 관한 논의를 중단하겠다는 입장을 공식적으로 발표할 필요가 있다. 북핵 위협이 이와 같이 심각해지고 있는데도 전시 작전통제권을 환수하여 한미연합사를 해체하기 위한 준비를 지속하고 있는 것은 합리적이지 않기 때문이다. 한국의 입장에서는 한미연합사령관으로 하여금 본국에게 가용한 자원들을 최대한 요구하여 한반도의 전쟁억제와 유사시 승리라는 임무를 매진하도록 만드는 것이 중요하고, 이를 위해서는 한미연합사의 미래에 대한 불안을 제거해 줘야 한다. 해체되지 않는다는 점을 명확하게 제시함으로써 한미연합사령관으로 하여금 배전의 노력으로 북핵 위협에 대비하도록 만들어야 한다.


한국의 일각에서 핵무장론이 제기되는 것은 유사시 미국의 안보 공약 이행 즉 대규모 핵응징보복 약속이 지켜지지 않을 수도 있다는 우려 때문이다. 실제로 미국의 대통령이 북한이 핵무기로 한국을 공격한다고 하여 대규모 핵응징보복을 가한다는 결정을 내리는 것은 쉽지 않고, 의회의 동의 여부도 미지수이다. 추가적으로 북핵 위협에 대한 염려는 일본도 동일하고, 따라서 일본도 핵무장 의도를 지니고 있을 수 있다.
한국과 일본의 핵무장도 예방하면서 북핵에 대한 억제효과를 보장하고자 한다면 미군이 보유하고 있는 전술핵무기를 한반도와 일본에 배치하는 문제도 마음을 열고 논의해볼 필요가 있다. 미국은 유럽에 180발 정도의 전술핵무기를 나토 5개국(독일, 이태리, 네덜란드, 벨기에, 터키)에 분산시켜두고 있고, 이것을 개량하여 장기적으로 배치하고자 한다. 그런데 유럽보다 한국이 핵전쟁 가능성이 더욱 높다. 한국에 배치할 경우 극단적인 상황에서 핵무기를 사용하더라도 미국 대통령 혼자서가 아니라 한국의 대통령과 같이 책임지기 때문에 부담이 적다. 한반도라는 현장에 핵무기가 배치되어 있음으로 하여 북한에 대한 억제효과가 클 것이다. 최소한 한반도의 핵배치 여부에 대하여 ‘시인도 부인도 하지 않는 정책(NCND: Neither Confirm Nor Deny) 정책은 시행할 수 있는 수준을 유지해야할 것이다.


핵무기의 피해는 그 위력, 표적의 형태 등에 따라 달라지지만 한발로 백만 이상이 사망하는 대규모 참사가 발생할 수 있다. 당연히 이에 대한 대응은 위험을 수반한다. 그러나 위험을 감수하지 않고자 한다면 결국 위험은 점점 미래로 전가하는 결과가 되고, 그러할수록 위험의 정도는 커질 것이다. 중요한 것은 행동이다. 지금의 상황이라면 북한의 핵무기고와 시설을 동시에 파괴시키는 예방타격(preventive strike)도 검토해야 한다. 한미동맹의 행동이 필요한 상황이다.


연매출 2조원을 눈앞에 둔 최고경영자가 직원들 생일에 손수 미역국을 끓여준다. 자동차부품 산업의 선도기업인 대구 세원그룹 김문기(72) 회장의 인생 한 장면이다. 남은 것이 아닌, 가진 것을 나누는 참된 경영인, 김문기 그의 따듯한 리더십은 어디서 시작됐고, 어디까지일까?
그는 광복 직후 포항시 북구 청하면 소동리에서 자수성가한 선친의 3남으로 태어나 한학을 가르친 부모님으로부터 겸손과 예의를 익히며 자연스럽게 인성을 쌓았다. 대륜고와 영남대를 나와 국내 굴지의 섬유업체인 태광산업에 입사하면서 그의 기업가를 향한 힘찬 발걸음이 시작됐다.
이곳에서 그는 '세상에 안 되는 일은 없고 하면 된다'는 신념을 배웠다. 10년간의 회사 생활을 정리하고 선친과 형님이 운영하던 주유소와 윤활유 판매업을 맡았다. 가업 승계라는 말이 달갑지 않았지만 병환 중인 형을 대신해 오로지 일에만 몰두했다. 하지만 열정이 넘쳤던 그는 사업을 확장하기 위해 제조업을 하기로 결심했다.
자신이 잘 아는 섬유에 대한 고민도 했지만 우리나라가 선진국이 되기 위해서는 기계공업이 발달해야 한다는 생각으로 종합장치산업인 자동차부품 사업을 시작하게 됐다. 사업 초기 환경은 매우 열악했다. 공장시설이 낙후한데다 제대로 된 식당도 없고, 현장 바닥에 낚시 의자를 놓고 전체 조회를 하기도 했다. 하지만 사업은 적자를 면치 못해 부친에게 사업자금을 지원받는 등 어려움을 겪기도 했다.
"한 번은 선친께서 자동차를 한자로 써 보라고 하셨지요. 자동차의 '자'(自)도 모르면서 돈을 쏟아붓느냐며 호되게 나무라셨습니다. 한자를 모른다는 뜻이 아니라 그만큼 자신이 일하는 분야를 제대로 알아야 한다는 가르침이셨죠." 김 회장은 그때의 가르침을 깊이 깨닫고 혼과 정성을 다해 스스로 어려움을 극복하겠다고 약속했다.
1985년 회사 설립 이후 한 번도 노사분규를 겪지 않았고, 1997년 외환위기 때에도 단 한 명의 감원도 없이 어려움을 이겨냈다. 그 당시 노조에서 스스로 구조조정 및 임금삭감을 제안했지만 김 회장은 오히려 격노하며 "지금 당장 힘들다고 가족 같은 종업원을 떠나게 할 수 없다"고 단호하게 거절했던 일화는 유명하다.
'회사는 곧 제2의 가정이다'는 임직원들의 생각이 모여 30년간 단 한 차례의 노사분규도 없이 신바람 나고 가족적인 분위기 속에서 노사화합을 이어가고 있는 것이 세원그룹의 자랑이다. 김 회장은 '사람이 곧 재산이다'는 경영철학을 가지고 사람에 대한 투자를 아끼지 않고 있다. 최고경영자이면서도 퇴근길에 스스럼없이 말단 직원들과 포장마차에서 소주잔을 주고받으며, 직원 생일 때는 직접 미역국을 끓여 주는 인간미를 잃지 않고 있다.
현재 세원그룹은 9개 계열사와 국내외 4천여 명의 종업원을 두고 있으며 연매출 2조원 달성을 눈앞에 두고 있다. 그는 엔지니어 출신이 아니다. 그래서 '모든 해법은 현장에 있다'며 현장 중시 경영을 기업의 핵심가치로 삼고 있다. 30년 동안 출근하면 작업복을 입고 공장장과 함께 곧바로 현장으로 가는 일을 하루도 빠트린 적이 없다.
그래서일까. 세원그룹 직원들은 자부심이 대단하다. 직원들은 회사 유니폼을 최고의 패션으로 여길 만큼 장소를 가리지 않고 입고 다니는 것을 자랑스러워 한다. 지난 2010년 미국법인에서 생산직 사원 150명을 뽑는데 4천여 명이 몰려와 CNN방송에서 화제 가 되기도 했다는 일화가 있다.
어린 시절 고향을 떠나온 김 회장은 수구초심을 잃지 않고 있다. "항상 그리움과 애틋한 마음이 공존하고 있습니다. 10년 전까지만 해도 자주 고향을 찾았지만 지금은 어르신들이 돌아가시고 고향에 친인척이 없어 자주 가보지 못해 미안한 마음을 갖고 있지요. 그러나 고향을 방문했던 시절 도시생활의 삭막함에 지친 저에게 따듯한 격려와 온정을 베풀어주신 집안 어른들이 계셔서 어려운 환경에서도 지금까지 세원그룹을 이끌 수 있었습니다."
그는 고향에 대한 애잔함을 이렇게 표현했다. 김 회장은 끝으로 "글로벌 기업들과의 경쟁에서 이겨낼 수 있는 힘을 가져야만 대한민국의 발전에 기여할 수 있기 때문에 현실에 안주하지 않고 정진할 것"이라며 "자주 찾아뵙지는 못하지만 항상 고향분들의 건강을 기원하며 풍성하고 넉넉한 인심을 잊지 않을 것"이라고 강조했다.


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지도 보기 이 호텔에 대한 개요 가져오기이스탄불의 파티에 위치한 가족 여행에 좋은 호텔, 하기아 소피아 대성당까지 걸어서 갈 수 있음 위치
이스탄불에서 가족끼리 이용하기 좋은 이 호텔의 경우 유적지에 위치하며 걸어서 10분 이내의 거리에 아라스타 시장, 바실리카 시스턴, 블루 모스크 등이 있습니다. 톱카프 궁전 및 이스탄불 고고학 박물관 또한 15분 이내 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
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호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 무료로 아침 식사가 제공되며 지배인 주최 리셉션도 제공됩니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 및 콘시어지 서비스도 마련되어 있습니다. 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시), 크루즈 터미널 셔틀, 기차역 픽업 등을 무료로 이용하실 수 있습니다. 세나투스 호텔 - 스페셜 클래스 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 무료 공항 교통편 총 객실 수 - 22 층 수 - 4 바/라운지 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 엘리베이터 무료 크루즈 터미널 셔틀 무료 페리 터미널 셔틀 무료 WiFi 투어/티켓 안내 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 다국어 구사 가능 직원 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 준공연도: 2010 무료 기차역 픽업 무료 리셉션 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기


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레이크필드-모리오카 직항 노선은 1회 운항됩니다.
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레이크필드 발 모리오카행 운항 스케줄
레이크필드-모리오카 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 레이크필드-모리오카 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


테슬라에서 더 많은 인력을 투입하는 것은 ‘ 에일리언 드레드노트 ’ 를 원만하고 효율적으로 운영하는 추가 임무를 인간에게 부여함으로써 전통적인 일자리를 확장함을 의미한다 . 예컨대 장비 유지보수 책임자는 매시간 기술자들을 감독하고 장비 수리를 관리하는 이상의 일을 할 수 있어야 한다 . 테슬라의 최근 채용활동에 대한 우리 분석에 따르면 , 직원들은 로봇공학 지식과 엔지니어링 스킬을 갖추어야 한다 . 마찬가지로 장비 유지보수 기술자에게는 산업용 장비를 진단하고 문제를 해결하는 데 필요한 노하우 이상이 요구된다 . 이들은 서모그래피 thermography , 진동 분석 등 다양한 분석방법을 사용해서 고장이 나기 전에 기계에 대해 어떤 특정 유지보수 절차를 수행해야 하는지를 사전에 결정할 수 있어야 한다해적맞고카지노사이트-코인카지노-호 게임⇄루비바둑이게임♪{마카오 룰렛}방콕 카지노☇현금바둑이사이트↠파라다이스 카지노↷블랙 잭 카운팅☠
전통적인 일자리에 새로운 일이 포함돼 확장되는 것만이 아니다 . 완전히 새로운 범주의 일자리도 창출되고 있다 . 예컨대 인터넷 혁명이 웹 디자이너와 검색엔진 최적화 엔지니어 등 완전히 새로운 일자리를 창출한 것처럼 , 새로운 인공지능 시대도 그럴 것이다 . 예컨대 테슬라에서는 로봇 엔지니어 , 컴퓨터 비전 과학자 , 딥 러닝 과학자와 머신러닝 시스템 엔지니어를 뽑는다 . 또한 이 회사는 배터리 알고리즘 엔지니어 , 센서 융합 객체 추적 및 예측 엔지니어 등 더 난해한 인공지능 전문 분야의 구인 목록을 웹사이트에 게시했다 . 배터리 알고리즘 엔지니어의 자격요건에는 셀 용량 , 임피던스 , 에너지 등 리튬이온 전지에 관한 지식을 넘어 , 최첨단 피드백 제어 및 추정을 위한 알고리즘을 개발하는 전문지식도 포함된다 . 게다가 , 인공지능으로 인해 재해석되는 것은 비단 기술 관련 일자리뿐만 아니다 . 바카라사이트라스베가스 호텔 추천↩바카라 보는곳♡【슬롯 머신 게임 어플】카지노 알 본사⇦마카오 베네시안 카지노☶카지노사이트 추천♪온라인 슬롯♂바카라사이트-우리카지노--솔레어카지노-최소 배팅 1000 원☪마카오 카지노 최소 배팅➡『먹튀검증』10000 꽁 머니✗해적바둑이주소╌룰렛 확률♫카지노 게임 다운로드✁싱가포르 카지노 후기카지노 광고♡사설토토사이트ヌ{온라인 카지노 총판}바카라 공략»카지노 무료 머니↿릴 게임 무료 머니↺방콕 카지노↤-솔레어카지노-카지노사이트바카라사이트lovedonggu.kr카지노 가입바카라사이트카지노 블랙잭카지노사이트카지노 양방♝온라인 바카라 조작リ‹바카라 전략 노하우›유럽 카지노☢카지노사이트ル빠칭코ⓞ카지노 용어➳tongyanglife.kr온라인카지노-더킹카지노-카지노위키ω파칭코 다운로드⇘블랙 잭 규칙✤파칭코 다운로드→마닐라 cod⊙온라인 바다 이야기◦바다 이야기 게임 소스홀덤 확률바카라 아바타イ바카라 시스템 배팅▨［seven luck］마카오 슬롯머신 잭팟♧강원도 정선 카지노┳개츠비카지노☻텍사스 포커⇐사설바둑이바카라사이트 실제로 테슬라와 다른 회사에서 나타난 바와 같이 인공지능 기술은 영업 및 마케팅에서 R&D, 회계 및 재무 등 고객을 직접 상대하지 않는 후방 부서 기능에 이르기까지 기업 전체에 엄청난 영향을 끼치고 있다 . 바카라 가입쿠폰.월드카지노↯「제주도 카지노」홀덤 포커↤호텔카지노 먹튀☢빠 징코•일본 파칭코 게임 하기✌jasonboy.kr바카라 먹튀 사이트◤썬 시티 카지노♣《바카라 돈 따는 법》마카오 카지노 여자♬아도 사끼√카지노 꽁✡바카라 사이트 운영╅카지노 머신바카라사이트바카라사이트필리핀 카지노 앵벌이╈바카라 마틴❉（카지노 무료 머니）개츠비카지노♥필리핀 카지노 앵벌이═777 무료 슬롯 머신↢kangchin◈바카라사이트바카라사이트카지노 룰렛 게임텍사스 홀덤 전략토토사이트인터넷바둑이사이트무료 룰렛 게임라스베가스 카지노 슬롯 머신█카지노 게임 종류ケ{카지노 잭팟}바카라 가입쿠폰╈황금성 게임 랜드♧강원 랜드 바카라 후기┱무료 슬롯 머신 게임.바카라사이트카지노 머신카지노사이트호주 카지노❁카지노 검증┧〔홀덤〕개츠비카지노☈카지노 주사위♬슬롯 머신 게임 방법↸온라인 카지노 커뮤니티▦텍사스 홀덤 확률 표바카라사이트바카라사이트해외 카지노 사이트✡카지노 하는법⇞{파칭코 다운로드}슬롯게임↫온라인 카지노 조작♀강원 랜드 바카라 후기✡강남 사설 카지노♡ 한 예로 테슬라는 온라인 포럼 정보를 비롯한 고객 데이터를 인공지능 시스템으로 처리해서 차량에 관련된 공통 문제를 찾아낸다 .
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3. 바울의 사상에 나타난 코칭/견해 고찰1) 바나바와 바울의 코칭 관계(재생산)바나바가 코치였다면 바울은 피코치였다. 바나바는 믿음과 성령이 충만한 사람이다. 그는 안디옥교회를 담임했던 분이다. 그가 교회를 담임하면서 바울을 찾아 코칭 했다. 바울은 유대인의 열심 당원으로서 하나님을 향해 가시채를 뒷발질하다가 예수님의 제자들로부터 인정받지 못한 사람이었다. “예수님의 제자들은 그를 무서워했으며, 그와 접촉하는 것조차 두려워했다”. 바울은 다메섹을 향해 ..


2. 신약에 나타난 코칭2) 예수님과 사마리안 여인/ 베드로와의 코칭 관계예수님은 사마리아 여인에게도 접근해서 질문했다. “물을 좀 달라 하시니", "네 남편을 불러 오라“, 또 간음 중에 잡힌 여인에게 돌을 던지는 바리새인들을 향해 질문했다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라” 이 얼마나 지혜로운 질문인가?자기 자신의 존재를 살펴보게 하는 질문이 아닌가? 또 바리새인들이 돌을 던지려다가 차마 죄인임을 깨달은 자들이 모두 돌을 놓고 돌아갔다. 그..


핀란드의 소도시 마틸데달은 핀란드인들이 자연과 휴식을 위해 찾는 인기 휴양지다. 마틸델다에서 머물다 보면 시간이 천천히 흐르는 것을 느낄 수 있다. 고즈넉하고 평화로운 친근한 마을 분위기는 이 곳만의 매력이다.
핀란드는 많은 사람이 자연과 휴식을 위해 찾는 인기 여행지다. 그렇다면 핀란드 사람들은 자연과 휴식을 위해 핀란드 어디로 떠날까. 최근 인구 140여 명이 사는 작은 마을인 마틸데달이 주목받고 있다. 핀란드 수도 헬싱키에서 1시간 20분 정도 떨어져 있다. 당일치기 또는 1박 2일로 많이 방문한다. 마을 규모는 1km 미만. 걸어서 돌아볼 수 있다. 처음에는 ‘1, 2시간만 머물다 가야지’라고 생각할지 모른다. 어딜 가도 울창한 숲이 보이고 평화로운 마을 분위기에 개성 넘치는 레스토랑, 가게 등을 방문하다 보면 ‘조금만 더’란 마음이 절로 든다. 어느새 ‘하루만 더’를 생각하는 자신을 발견한다. 목가적, 평화로움, 여유, 평안 등의 단어들은 마틸데달을 설명할 수 있는 일부분일 뿐이다.
마틸데달은 19세기에 생긴 제철소 마을이다. 한때 흥했던 제철소는 시간이 흐르면서 쇠락했다. 다행히 바다와 호수를 접한 마틸데달은 보트 선착장으로 명맥을 유지했다. 2000년대부터 우연히 마을에 들렀다가 풍경에 반한 젊은 예술가와 수공예 장인들이 정착하기 시작했다. 19세기에 지어진 오래된 건물을 헐지 않고 전기와 수도 등만 현대식으로 추가했다. 호텔, 레스토랑, 카페, 가게 등이 모두 오래된 집의 내·외관을 모두 살려 운영하고 있다. 2015년 마틸데달 인근 지역이 테이요 국립공원으로 지정됐다. 하이킹, 캠핑 등을 즐기려는 많은 관광객이 마을을 찾았다가 마틸데달의 매력에 빠졌다. 외국인들에게는 아직 덜 알려져 있지만 핀란드인들에게 마틸데달은 자연과 휴식을 위한 여행지이자 각종 축제와 공연을 즐길 수 있는 ‘힙스터의 성지’가 됐다.
마을에 들어서면 조그마한 길 주위에 길게 늘어선 떡갈나무들이 눈에 띈다. 핀란드에서도 가장 긴 떡갈나무 길 중 하나다. 보트 선착장 근처에는 카페 겸 호텔로 사용되는 마을 안내센터가 있다. 이곳이 마틸데달 여행의 시작점이다.
센터 옆에는 마을에서 가장 사진 찍기 좋은 장소가 있다. 100년은 더 됐을 법한 물레방아가 오래된 건물 뒤쪽에 터줏대감처럼 개울 위에 놓여 있다. 그 주위로 얼핏 봐도 오랜 세월을 이겨냈을 법한 건물 몇 채가 보인다. 100년 전에는 시뻘건 쇳물을 녹이고 있었을 공장은 현재 연회장으로 사용되고 있다. 독특한 분위기 덕분에 2021년까지 주말 가족모임들이 예약되어 있을 정도로 인기가 높다.
마을은 고즈넉함 그 자체다. 자동차 다니는 소리도 듣기 힘들다. 오죽했으면 바람 소리, 나뭇잎이 흔들리는 소리가 크게 들릴 정도다. 가끔 이상한 동물 소리가 들리긴 한다. 바로 알파카의 울음소리다. 남미의 해발 4000m 이상의 고지대에 사는 알파카가 핀란드에 살다니 대한민국에 캥거루가 사는 느낌이다. 알파카 공방 겸 가게를 운영하고 있는 시니 혼칼라는 2012년 5마리를 핀란드에 들여왔다. 습도가 낮고 여름에도 서늘한 핀란드 환경에서 어느덧 알파카는 30여 마리로 늘어났다. 보기 힘든 알파카를 볼 수 있고, 공방에서는 알파카 털로 만든 실과 바늘도 판다. 만약 새로운 취미를 시작하고 싶다면 적당한 때와 장소일지도 모른다.
풍경에 아무리 취했다고 해도 배고픔은 잊히지 않는 법. 알파카 목장 뒤로 노란색 저택이 있다. 바로 낡은 제철소 저택을 개조한 빵집이자 식당인 ‘마틸단카르타노’다. 이곳은 마을 양조장에서 만든 다양한 맥주와 함께 당일 구운 맛있는 빵을 판다. 물론 맛있는 음식도 있다. 따로 메뉴판은 없다. 요리는 ‘오늘’이다. 매일 마틸데달의 현지 농부들이 생산한 신선한 재료로 음식을 만들기 때문에 매일 요리가 바뀐다. 채식주의자를 위한 요리는 따로 제공한다. 식당은 재활용 가구와 카펫을 이용해 꾸몄다. 덕분에 식당 내부는 옛것에서 느껴지는 편안함이 느껴진다. 여름에는 저택 뒤 정원에서 식사가 가능하다. 피크닉 바구니로 음식과 음료를 포장해 정원 잔디에 앉아 먹을 수 있다.


핀란드인은 세상에서 가장 말수가 적고 농담도 하지 않는다고 한다. 하지만 이곳의 메뉴판을 보면 꼭 그렇지만은 않다는 생각이 든다. 이곳에서 파는 5개의 피자마다 이름이 있다. 오이바, 안사, 타이스토 등이다. 이곳에서 키우는 개와 고양이의 이름을 피자에 붙인 것이다. 매일 저녁은 아니지만 자주 테르호에서는 연주가 펼쳐진다. 핀란드 유명 음악인이 올 때도 있다.
이쯤 되면 마틸데달의 매력에 푹 빠졌다고 봐도 좋을 것 같다. 작은 마을치고는 다양한 숙소들이 있으니 걱정하지 않아도 된다. 마틸데달은 오래된 건물을 개조해 숙소로 사용하는 곳이 많다. 호텔 시프레시는 1840년에 지어진 오래된 주택을 2003년 보수공사를 거쳐 내부를 현대적으로 개조했다. 현재 건물은 역사적 건축물로 보호를 받고 있다. 100년 전에 사용했던 화로나 가구, 소품 등이 그대로 남아 있어 소소한 볼거리를 제공한다.
마틸데달 여행의 시작점인 안내센터 인근에는 야외 공연장이 있다. 여름에는 거의 매주 연극, 콘서트 등의 공연이 열린다. 센터 앞 공터에는 주말마다 딸기, 감자, 빵 등을 파는 작은 벼룩시장도 열린다.
1박 2일 동안 마을을 온전히 느껴봤다고 이게 끝이 아니다. 테이요 국립공원을 둘러보지 않고 마틸데달을 떠나기는 무언가 아쉽다. 걷기에 자신이 있다면 1, 2시간 코스로 하이킹을 해보자. 걷기가 부담스럽다면 센터에서 빌려주는 자전거로 국립공원을 둘러보자. 자연스럽게 입에서 “휘바 휘바(좋아 좋아)!”가 흘러나온다.
팁+ △핀란드는 러시아를 제외하고 대한민국에서 가장 가까운 유럽. 비행기로 8, 9시간이면 닿는다. 핀란드 국영 항공사 핀에어는 2020년 3월 30일부터 부산∼헬싱키 노선을 신규 취항한다. 부산 최초의 유럽 직항 하늘길이다. △마틸데달은 렌터카를 이용해서 가는 것이 가장 편하다. 대중교통으로는 살로까지 기차 또는 버스를 이용한 뒤 다시 버스를 타고 갈 수 있다. △테이요 국립공원은 1∼5시간 정도의 다양한 하이킹 코스가 있다. 아이들도 함께 걷기에 충분하다.


수능 수학영역 30문항 중 24문항은 학교에서 배운 기본 개념 1~2가지를 섞어서 구성된 문제들이기에 기본 개념을 정리한 학생이라면 어렵지 않게 맞힐 수 있다. 그런데도 전체 수험생의 단 20%만이 그 문제들을 모두 맞히고 3등급 안에 들어간다. 80%의 학생들 중 일부는 열심히 수학 공식을 외웠을 텐데 왜 기본개념의 24문항을 모두 맞힐 수가 없었을까? 공식을 외웠지만 문제를 해결하지 못한 학생들은 다음에 주목하자.
수학에서 공식의 암기는 기본이자 필수이다. 그러나 기본 공식을 전부 외웠다고 해서 반드시 모든 문제가 풀리는 것은 결코 아니다. 다음 대화를 보자.
엄마 : 너 이 문제 왜 틀렸니? 외우라는 공식을 안 외웠구나?


아들 : 이 문제가 근의 공식을 사용해서 푸는 건지는 채점할 때 알았어요...
많은 학생들이 열심히 수학 공부를 하고도 이 같은 경험을 하게 된다.
수학의 개념정리는 공식의 암기를 기본으로 하고, 그 공식을 사용하는 ‘공식 사용법’이 핵심이다. 다시 말해 수학 득점의 비밀은 암기된 공식을 ‘어디에 어떻게 사용할 지’를 정확히 파악하는 데 있다.
성적에 따른 학습 전략을 보면 대개의 중하위권 학생들이 수학공식 암기 자체에 많은 시간을 들이는 반면, 상위권 학생들은 외운 공식을 어떤 문제에 사용할 지에 중점을 둔다.
그렇다면 공식암기 위주의 수학공부에 지쳐있는 우리 아이들에게 어떤 조언을 할 수 있을까? 간단하다. 지금까지 수업을 듣고 일방적으로 공식을 암기했다면, 이제는 “그 공식은 언제, 어떤 문제에 사용하는가?”라고 질문을 하고 학습을 통해 공식 사용법을 익혀야한다.


지난 16일 오전, 서상인 광주은행 부행장은 제31향토보병사단을 방문해 소영민 사단장과 장병들을 대상으로 광주상생카드를 홍보하고, 판매 촉진에 나서며 이동점포를 설치해 장병들에게 광주상생카드 판매를 실시했다.
제31향토보병사단 군 관계자는 "광주은행에서 지원해준 이동점포를 통해 장병들이 광주상생카드 판매에 적극적으로 동참할 수 있었다"며 "자병들의 마음이 닿아 지역경제 활성화에 조금이나마 보탬이 되길 바란다"고 말했다.
서상인 광주은행 부행장은 "지역자금의 역외 유출을 방지함으로써 지역 소상공인에게 실질적인 도움을 줄 수 있는 광주상생카드에 광주소재 기관과 광주시민들이 많은 관심을 가지고 동참해 주셔서 감사하다"며 "앞으로도 지역 소상공인들에게 힘을 실어줄 수 있도록 광주상생카드의 홍보와 판매에 적극 앞장서겠다"고 말했다.
광주은행은 지난 '2019 광주FINA 세계수영선수권대회' 기간에 국내외 선수들과 관람객들이 광주상생카드를 편리하게 구입할 수 있도록 수영대회 선수촌 내에 환전소를 운영하고, 지난 7월에는 10% 특별할인 판매 실시에 맞춰 공군 제1전투비행단에 이동점포를 설치해 장병들과 함께 광주상생카드 사주기 운동을 실시한바 있다. 또한 광주은행 임직원들의 뜻을 모아 광주상생카드 사주기 운동을 실시해 총 6억5백만원의 광주상생카드를 구매했다.
한편, 광주상생카드는 출시 5개월여 만에 200억원 판매를 돌파하며 폭발적인 인기를 얻고 있다. 지난 7월부터 실시하고 있는 상생선불카드 10% 특별할인에 이어 9월부터는 상생체크카드 사용금액의 10%를 캐시백 해주는 혜택을 추가했다.
광주상생카드는 광주은행 전 영업점에서 개인에 한해 1인당 체크카드와 선불카드 각각 50만원까지 할인구매가 가능하며, 광주광역시 할인판매 지원 예산(판매금액 300억원) 소진시까지 선착순으로 판매한다.
여수시-대성산업가스, 680억 규모 투자협약 체결 광양시, 중소기업 18개사 핵심기술 정보제공으로 성장…
광주은행, 서울 강서구에 마곡지점 개점 김영록 전남지사, 조선산업 활력 회복 행보 이어가


출구조사 직후 김부겸 캠프, 새누리당 대구시당...
더불어민주당 대구시당 율동 유세도중 난동을 부린 사건 동영상 파일을 모자이크만 해서 올려드립니다.
대구 시당 유세현장.
가까이 다가와 태극기를 휘둘다가 가만히 있던 유세하는 여성분에게 분풀이 하듯이 태극기 깃대 봉으로 때리기 시작합니다.
분이 풀리지 않는지 머리를 쓸어 올리는 난동 여성분
이런 일이 다신 없기를 바랍니다...
패한 게임에서 더 많은 걸 느끼게 됩니다....
대구시가 인권유린과 거주인 사망사건 은폐 의혹 등으로 검찰 수사를 받는 대구시립희망원을 특별감사해 24명을 징계했습니다.
대구시는 감사를 통해 시설 운영 승인절차 불이행 등 45가지 위반 사항을 밝혀내고, 희망원 직원 13명과 공무원 11명 등 24명에게 중징계 등 문책을 했습니다.
또 희망원 측이 달성군에 부당 청구한 생계비 등 3억 원을 환수하기로 했습니다.
대구시는 앞으로 희망원 운영 수탁기관을 재선정하고 종사자 인력증원, 공공구역 CCTV 설치 등 20개 개선 방안을 마련해 적용할 방침입니다.
대구희망원은 대구시에서 매년 90여억 원을 지원받아 천주교 재단에서 운영하고 있고, 노숙인과 장애인 등 천여 명이 생활하고 있습니다.


대구를 친환경 첨단산업 도시로 바꿀 미래산업육성추진단이 출범식을 열고 본격적인 업무에 들어갔습니다.
추진단은 물과 의료, 미래형 자동차 등 대구시가 관심을 가지는 미래신성장산업 분야 전문가 118명으로 구성한 협업·협치 기구입니다.
연말까지 한시적으로 운영되는 추진단은 미래산업 육성 분야 발굴과 통합지원시스템 운영, 초기 시장 창출에 힘을 모을 예정입니다.
대구시는 추진단 출범이 산업 간, 기술 간 융합과 통합은 물론 비즈니스 관점에서 지역경제 체질을 바꾸는 데 도움이 될 것으로 보고 있습니다.


대구시가 ‘기피부서와 힘든 보직에서 열심히 일한 직원에게 혜택을 줄 것’이라는 인사 지침을 분명히 밝혔음에도 기피직위 공모결과 공무원들의 공무원들의 기피 현상은 여전한 것으로 나타났습니다. 대구시는 선호 및 기피 직위에 대한 직위 공모 결과 선호 직위인 예산총괄담당엔 3명이 지원했지만 기피 직위인 버스정책, 버스운영, 택시운영, 장애인복지 등 담당 4자리에 대해선 버스정책담당에만 1명 지원한 것으로 집계됐습니다. 대구시는 3명이 지원한 예산총괄담당에 대해선 12일 상위`하위`동일 직급에 대한 다면평가를 실시해 1, 2순위를 duration: 1:21


자유한국당 수석대변인 장제원 의원은 11일 논평을 내고 "문재인 정권의 미국홀대는 돌이킬 수 없는 위기를 초래할 수 있음을 경고한다."고 밝혔다.
장 의원은 "문재인 정권의 미국홀대와 북한 과잉대접에 대해 심각한 우려를 하지 않을 수 없다. 이것은 '우리민족끼리'라는 북한의 대남선동 전략 전술에 부화뇌동 하는 것과 다름없는 행동이다. 문재인 정권은 한반도 유사시에 우리와 함께 싸워 줄 우방이 미국을 비롯한 자유주의 진영이라는 것을 한시도 잊어서는 안 된다."고 밝혔다.
이어 "마이크 펜스 미국 부통령이 사전에 김영남과의 접촉을 원치 않는다는 입장을 분명히 밝혔음에도 불구하고 문재인 대통령이 직접 펜스 부통령에게 김영남과의 인사를 유도한 행위는 외교관례 상 있을 수 없는 결례를 범한 것이다. 결국, 펜스 부통령을 전 세계가 주목하는 앞에서 속 좁은 사람으로 만들어 버린 결과를 초래했다." 말했다.
또한 "미국이 우리의 의사와 상관없이 독자적 군사행동을 강행하려 한다면 문재인 정권은 과연 미국을 향해 어떤 말을 할 수 있겠는가? 북한의 위장평화공세에 현혹되어 냉정한 대처를 하지 못한다면 국가 안보를 스스로 위협하는 돌이킬 수 없는 사태를 초래할 수 있다는 것을 경고한다."고 밝혔다.


글로벌 영상 기술 기업 하이퍼커넥트가 2월6일 김상헌 전 네이버 대표를 경영고문에 위촉했다. 김상헌 전 대표는 앞으로 경영고문으로 활동하며 하이퍼커넥트의 글로벌 확장과 장기적인 기업 성장을 위해 힘을 보탤 예정이다. 하이퍼커넥트는 김상헌 전 대표가 네이버를 국내 대표 IT기업으로 성장시킨 경험을 바탕으로 하이퍼커넥트가 글로벌 시장에서 한 단계 도약할 수 있도록 폭넓은 분야에서 자문을 제공할 것으로 기대된다고 전했다. 김 전 대표는 서울대 법대와 하버드 로스쿨을 졸업한 뒤 서울 중앙지법 판사를 거쳐 LG와 NHN에서 법무를 담당했던 법조인 출신 경영인이다. 모바일 태동기였던 2009년부터 8년간 네이버 대표를 역임하며 한게임 분할, 라인(LINE) 해외 상장, 모바일 중심으로의 사업구조 재편 등 굵직한 과제들을 성공적으로 이끌고 네이버를 현재와 같은 글로벌 기업으로 성장시켰다....