작전 단위에서는 독일군의 각 병종 별로 동맹국들과의 협력의 성과가 달랐습니다. 저자는 독일 공군이 동맹군과의 관계에서 가장 양호한 성과를 거두었다고 평가합니다. 대표적인 사례로는 지중해 전역에서 몰타에 대한 공격과 루마니아의 플로예슈티(Ploieşti) 방공전을 꼽고 있습니다. 그러나 독일 공군도 궁극적으로는 동맹국들을 하위 동반자로 생각했기 때문에 중요한 기술 협력에서는 비협조적이었다는 한계를 지적합니다. 독일 육군과 동맹국의 관계는 최악이었는데 대표적인 것이 동부전선입니다. 독일 육군은 동부전선에 대규모의 동맹군을 끌어들였지만 정작 동맹국에 대한 군사원조와 보급에는 비협조적이었으며 이것은 1942~43년 겨울의 대재앙으로 이어졌다고 비판합니다. 동부전선에서 동맹군 사령부에 파견된 독일연락장교들은 종종 상대방이 무례한 간섭으로 여길 정도로 행동해 거부감을 키우는 등 문제가 많았다고 합니다. 아마 동부전선의 독일과 그 동맹국들의 관계는 한국전쟁 당시 한국과 미국의 관계와 비교하면 적절하지 않을까 싶습니다. 저자가 독일 육군에서 예외적인 존재로 꼽는 것은 롬멜인데 저자는 롬멜은 동맹군인 이탈리아군을 잘 활용했다고 높게 평가합니다.
저자는 전략 단위의 동맹 관계에 대해서는 더욱 혹독한 평가를 내리고 있습니다. 가장 큰 문제점으로는 미국과 영국과 같이 통일된 전략적 지휘체계가 없었다는 꼽고 있습니다. 저자는 이런 문제점 때문에 이탈리아가 아프리카와 발칸반도에서 무모한 모험을 벌여 독일을 수렁에 빠트린 것을 막지 못했다고 지적합니다. 또한 독일과 그 동맹국들의 전략적 이해 관계가 제각각 이었다는 점도 문제점으로 지적합니다. 독일과 이탈리아의 이해관계 차이는 지중해 전역에서 문제를 일으켰고 동부전선에서도 동맹국들이 각각의 전략적 이해관계에 치중했기 때문에 1944년에 파탄을 가져왔다는 것 입니다. 독일의 동맹국 중 가장 높은 평가를 받는 핀란드도 미국과의 관계 악화를 우려해 1942년 말부터 전쟁에서 빠질 구실만 찾았으며 독일의 지원 약속에도 불구하고 공세에 무관심했다는 점은 독일과 동맹국들의 관계를 상징적으로 보여줍니다.
그리고 제가 가장 흥미 있게 생각한 것은 독일은 미국보다 뒤떨어지는 산업력으로 미국이 자국의 동맹국들에게 했던 것과 같은 역할을 했다는 점 입니다. 독일은 동맹국들에게 군사 및 경제원조를 하면서 전쟁을 수행했습니다. 하지만 독일은 미국이 아니었으니 이런 체제가 제대로 굴러갈 수는 없었습니다. 이탈리아는 우수한 해군을 가졌지만 석유 부족으로 1942년 초부터 작전에 지장을 받았습니다. 독일은 지중해 전역을 위해서 이탈리아 해군에 대한 석유 보급에 신경 썼지만 독일의 능력으로는 이탈리아 해군을 지원하는 것이 역부족이었습니다. 1943년 이후 동맹국들은 독일에 더욱 더 많은 원조를 요구했지만 이제는 독일 스스로도 자국의 필요량을 채우는데 급급해 졌습니다.


이 연구는 이 주제에 대한 가장 최근의 연구답게 90년대 이후 공개된 방대한 미공군 자료들을 잘 활용하고 있습니다. 그리고 미국공군, 또는 미국인의 입장에서 간과하기 쉬운 북한과 공산군측의 입장에 대해서 주목하고 있다는 점도 장점입니다. 시기적으론 1950년부터 1951년에 대부분의 내용을 할애하고 있기 때문에 전쟁 후반의 작전에 대한 서술이 부족한 편이지만 그에 대해서는 기존의 연구들이 잘 다루고 있습니다.
위에서도 언급했지만 저자는 한국전쟁에 대한 기존의 연구들이 지나치게 전쟁의 정치적, 사회적 측면에 집중된 나머지 전쟁 그 자체에 대해서는 제대로 관심을 기울이지 못했다는 점에 대해 문제를 제기하고 있습니다. 그렇기 때문에 이 논문은 한국전쟁기 수행된 미군의 항공작전을 군사적인 관점에서 분석하고 있습니다.


첫 번째는 미공군의 폭격정책이 형성된 과정과 한국전쟁이 발발했을 당시 미공군의 지휘운용체제를 다루고 있으며 두 번째로는 전쟁 초기 북한지역에 감행된 미공군의 ‘전략폭격’작전을, 세 번째로는 전쟁 초기 남한 지역의 전술항공작전, 네 번째로는 중국군 참전 이후 공군에 의한 초토화 작전과 전선 고착 이후 항공압력전략으로 선회하는 과정을 다루고 있습니다.
미공군의 폭격정책이 형성되는 과정을 고찰한 1장은 1차대전과 2차대전 시기 미공군을 비롯한 열강들의 폭격 교리가 형성되는 과정을 분석하고 있습니다. 물론 이 논문에서 집중적으로 분석하고자 하는 부분이 아니기 때문에 주로 2차자료를 활용하고 있고 또 영어권 자료에 집중되어 지금 시각에서는 약간 잘못된 부분이 보입니다.(독일 공군의 폭격 정책에 대한 설명이 대표적입니다) 그렇지만 본문의 이해를 위한 도입부로서 매우 잘 서술되었다는 생각입니다. 개인적으로는 ‘제독의 반란’에 대해서 조금 더 자세히 다뤄줬으면 좋았겠지만 곁가지를 너무 많이 치면 논문이 산으로 갈 수 밖에 없지요.
2장에서는 전쟁 초기 미공군이 수행한 북한 지역에 대한 전략폭격을 다루고 있습니다. 역시 한국에서 나온 연구 답게 미국인들이 제대로 분석하지 못한 북한의 대응을 서술하고 있다는 점이 좋습니다. 전쟁 초기에 북한 공군이 섬멸 되었기 때문에 북한의 대응은 방공호 건설과 피해 복구 등 철저히 수동적인 것에 제한 되었지만 이러한 수동적인 대응도 나름대로 상당한 성과를 거두었다는 점이 인상적입니다.
3장에서는 전쟁 초기 남한 지역에서의 전술지원을 분석하고 있습니다. 이 주제는 미군에 의한 민간인 폭격 등 정치적으로 민감한 사안입니다. 저자는 전쟁 초기 미공군이 효과적인 지상지원을 할 수 없었던 이유로 제5공군이 미국의 방어적 전략에 의해 일본의 방공에 중점을 두고 개편되었다는 점을 지적하고 있습니다. 저자는 지상군에 대한 전술지원 체계가 마련되지 않은 상황에서 인민군의 진격에 의해 전선의 상황이 유동적으로 변화했기 때문에 효과적인 지상지원이 어려웠다고 보고 있습니다. 또한 미공군의 압도적인 전력에 눌린 북한군이 점점 은폐에서 신경 쓰고 야간 작전으로 전환한 것도 미공군의 지상지원능력의 효과를 떨어트린 요소로 지적하고 있습니다. 저자는 이런 요소들이 결합되어 남한 지역에서 많은 민간인 희생을 일으켰다고 봅니다.
2장과 3장이 1950년 6월부터 겨울까지의 짧은 기간을 다룬 반면 4장에서는 중국인민지원군의 참전 이후부터 전쟁 종결까지의 시기를 다루고 있습니다. 이 장에서는 중국의 참전으로 전세가 역전되면서 후퇴하는 미군이 초토화 작전의 일환으로 공군력을 동원한 것과 전선 교착 이후 미공군이 항공압력으로 전환하는 과정을 다루고 있습니다. 분량에 비해서 다루는 시기가 방대하기 때문에 서술의 밀도가 떨어지는 감이 있습니다. 특히 2장과 3장에서는 노획문서 등 북한 문헌의 활용을 통해 북한측의 대응을 자세히 서술하고 있는데 비해 4장에서는 북한의 공식 문건이나 소련을 통해 공개된 문건 등으로 자료가 제한되고 있습니다. 1951년 이후로는 노획문건이 급감했기 때문으로 보입니다. 한가지 재미있는 점은 미국의 폭격으로 인한 북한 사회의 변동에 대한 평가입니다. 저자는 미국의 폭격으로 북한 경제의 기반이 송두리째 붕괴되었기 때문에 북한에서는 전후 국가 주도의 농업집단화가 다른 사회주의 국가에 비해 신속하고 원활하게 수행되었다고 평가합니다.
이 논문은 기존에 국내의 한국전쟁 연구가 거의 방치한 군사적 측면을 심도 깊게 다루고 있다는 점에서 매우 높게 평가하고 싶습니다. 저자는 군사사상은 물론 미공군의 장비, 전술 등의 측면에 대해서도 많은 분량을 할애해서 서술하고 있습니다. 이런 충실한 서술은 군사사에 관심을 가지고 있는 입장에서 매우 만족스럽습니다. 미군의 ‘폭격’에 초점을 맞춘 만큼 1951년 이후의 항공작전에서 많은 비중을 차지한 제공전투에 대한 서술이 거의 없다는 점은 섭섭하지만 그 점까지 다뤘다간 분량이 어마어마하게 늘어났을 것 입니다.
그리고 현재까지 공개된 문헌을 통해 북한측 시각을 최대한 공정하게 반영하려 했다는 점은 미국측 연구에서 찾아 볼 수 없는 미덕입니다. 아무래도 언어의 한계 때문에 미국의 한국전쟁 연구는 반쪽 짜리라는 인상을 지울 수 없는데 이렇게 한국인의 시각에서 군사적 측면을 다룬 연구가 나왔다는 점은 매우 반가운 일 입니다.
당장 단행본으로 나와줬으면 하는 재미있는 논문입니다. 아직 읽어보지 않으신 분들에게 적극 추천합니다.


Ladenijoa님이 트라헨베르크(Trachtenberg)계획에 대한 글을 써 주셔서 재미있게 읽었습니다. 대 나폴레옹 필살전법 - 트라헨베르크 플랜약간 아쉬운 점 이라면 나폴레옹 전쟁 후기의 전투들이 1807년 이전의 전투들과 성격 면에서 크게 달라졌다는 점을 설명해 주셨으면 더 좋지 않았을까 하는 것 입니다. 1813년 뤼첸(Lützen)과 바우첸(Bautzen)에서 프랑스군은 수적으로 열세한 동맹군에 대해 거의 비슷하거나 더 많은 인명손실을 입으면서도 결정적인 승리를 거두지 못 했습니다. 나폴레옹이 1805년과 1806년에 오스트리아-러시아와 프로이센을 상대로 거둔 눈부신 승리들은 나폴레옹의 전성기 실력을 보여주는 대표적인 사례라고 해도 과언이 아닐 것 입니다. 나폴레옹은 저 두 전역에서 동맹군을 상대로 적의 주력을 섬멸하는 결정적인 승리를 거둠으로서 외교적으로 크게 유리한 강화조약을 체결할 수 있었습니다.그러나 1807년의 아일라우(Eylau)전투를 시작으로 해서 프랑스군이 전장에서 보여준 압도적인 우위는 조금씩 사라지기 시작합니다. 그리고 1809년의 바그람(Wagram)전투는 나폴레옹의 승리로 끝나기는 했지만 이제 프랑스군이 언제나 전술적으로 동맹군을 압도할 수 없다는 것을 보여줬습니다.그렇다면 1805년 이후 어떤 변화가 있었기에 동맹군이 전장에서 프랑스군과 거의 대등하게 싸울 수 있는 수준으로 발전한 것일까요?오늘 이야기 하고 자 하는 엡스타인(Robert M. Epstein)의 ‘Napoleon's Last Victory and the Emergence of Modern War’는 바로 이 주제를 다루고 있는 저작입니다. 저자인 엡스타인은 1809년의 바그람(Wagram)전투를 분석해 이 전역을 기점으로 나폴레옹 전쟁은 물론 근대전쟁의 성격도 변화했다고 주장합니다.엡스타인이 주목하는 점은 이 전역에서 나폴레옹이 승리하기는 했지만 더 이상 결정적인 승리는 거두지 못했다는 점 입니다. 나폴레옹은 1805년과 1806년의 전역에서 오스트리아와 프로이센에 일방적인 대승리를 거두면서 외교적으로 유리한 협상을 이끌어 낼 수 있었습니다. 두 전역에서 동맹군은 항상 결전장에서 프랑스군에게 주력이 격멸되는 참패를 당했습니다. 그런데 1809년 전역에서는 나폴레옹이 똑 같은 승리를 달성할 수 없었던 것 입니다.엡스타인은 그 원인으로 1805년 이후 동맹군도 프랑스와 동일한 군제개혁에 성공한 점을 사례로 들고 있습니다. 오스트리아와 러시아는 이 전역 이후로 프랑스를 모방한 군-군단-사단-여단으로 이어지는 지휘체계를 완성합니다. 러시아군은 1807년의 아일라우 전투 당시 불완전한 군단-사단체제로 전투에 참여했지만 1809년까지 전쟁을 준비할 기회가 있었던 오스트리아는 군단-사단체제로의 전환을 성공적으로 이루어 냅니다. 그리고 이러한 개혁을 실험할 기회가 1809년에 찾아옵니다.※ 초기 프랑스군의 사단편제에 대해서는 예전에 글을 한 편 썼습니다.-> 프랑스군의 사단편제 : 1763~18041809년 전역은 나폴레옹에게 있어서 자신의 적이 이전과는 크게 달라졌다는 점을 깨닫게 해 주었습니다. 바그람 전역의 초반인 아스페른-에슬링(Aspern-Essling)전투에서는 나폴레옹이 직접지휘하고도 승리를 거두지 못했습니다. 그리고 뒤이은 결전인 바그람 전투에서도 프랑스군은 오스트리아군을 후퇴시키긴 하지만 수많은 인명피해를 내고도 적의 주력을 격멸하는데 실패하고 맙니다.저자인 엡스타인은 1809년 전역이 본격적인 근대전쟁의 막을 열었다고 결론을 내립니다. 이전의 전역에서 나폴레옹은 한 차례의 전역에서 결전을 이끌어내 적을 무너뜨렸지만 1809년 전역에서는 그럴 수가 없었습니다. 오스트리아군도 군단-사단 체제로 개편되면서 프랑스군이 과거에 누리던 전략적 기동의 우위는 완전히 사라졌습니다. 나폴레옹은 과거 한 개 군으로 편성되어 느리게 이동하던 적을 상대로 군단단위로 분산된 부대를 신속하게 전개해 전략적으로 포위, 결전으로 이끌어내는데 성공했습니다. 그러나 이제 나폴레옹의 적들도 군단단위로 기동하게 됨으로서 프랑스군의 이러한 기동성의 우위가 사라집니다. 그리고 이렇게 군단단위로 넓은 전장에 산개해 이동함으로서 군단단위의 산발적인 교전의 가능성이 늘어나고 중앙의 사령부에서 전장을 통제하기가 더 어려워 졌습니다. 모든 장군들이 나폴레옹과 같은 천재일 수는 없었습니다. 1813년의 독일전역은 나폴레옹 전쟁으로 시작된 근대적 전쟁의 여러 측면을 잘 보여주었습니다. 이제 프랑스군과 동맹군은 단 한차례의 결전으로는 무너뜨릴 수 없을 정도로 거대해 졌습니다. 나폴레옹은 여전히 뤼첸, 바우첸, 그리고 드레스덴 등지에서 승리를 거두었지만 그 어느 것도 결정적인 승리가 아니었습니다. 나폴레옹은 결전을 기대하면서 라이프치히에서 동맹군과 싸웠지만 이 전투는 양측 모두에 끔찍한 인명손실을 입힌 소모전으로 끝나고 말았습니다. 1813~14년의 전역에서 나폴레옹은 계속해서 전술적 승리를 거둘 수 있었지만 프랑스군은 점진적으로 소모되어 갔으며 이것은 나폴레옹의 전략적 패배로 이어집니다.저자인 엡스타인은 다음과 같은 결론을 내리고 있습니다.“나폴레옹은 자신이 창조했지만 이해할 수 는 없었던 전쟁의 역동성에 의해 타도된 것이다.”분량도 많지 않고 재미있게 쓰여져서 즐겁게 읽을 수 있는 책입니다. 근대 이후의 전쟁사에 관심을 가지신 분들은 한번 읽어 보시길 추천합니다.


2009년 첫 날은 어떻게 맞으셨는지요?저는 원래 어제 쯤 강원도나 경상북도 북부의 한적한 마을로 가서 삼일 정도 조용히 쉬다 오려했으나 일이 계속 밀리다 보니 일을 하면서 2009년을 맞게 됐습니다. 지금도 일을 하는 중 입니다.(;;;;) 제가 좀 게으른 인간이다 보니 빨간 날에도 의자에 앉아 있는게 좀 고역이로군요.그러고 보니 2009년은 구글 블로거로 옮겨온 이후 세 번째로 맞는 해 입니다.되돌아 보면 재미있는 글을 쓰겠다고 하면서도 결국에는 썰렁한 농담이나 무미건조한 사실의 나열에 불과한 글만 남기고 말았습니다. 그럼에도 불구하고 좋은 댓글로 격려를 해주신 분들께는 진심으로 감사드립니다. 2009년에는 보다 재미있는 글을 쓸 수 있도록 노력하겠습니다.역시 블로그 활동을 하면서 가장 좋은 점은 많은 분들을 새로 만나고 그분들을 통해 몰랐던 사실을 배워간다는 점일 것 입니다. 이런 점이 블로그 활동을 계속 하게 만드는 원동력이겠지요. 많은 분들에게서 가르침을 받고 있는데 일일이 감사의 말씀을 전하지 못하는 점은 죄송하게 생각합니다.2009년은 모든 분들께 즐거운 일이 가득 하시길 빕니다.


중고리베로 리베로 매물리스트 상단에 진단마크가 첨부된 상태로 게재된다. 안전중개는 리베로가 판매를 대행하는... 고급형 중고차를 판매합니다. 》년식대비 짧은 주행거리 ▶본 차량 상태 - 할부구입 가능 중고... 리베로 직원이 출장을 나가 150개 자동차 점검항목을 살핀 뒤 진단서를 발행하는 서비스다. 해당 중고차는 리베로 매물리스트 상단에 진단마크가 첨부된 상태로 게재된다. 안전중개는 리베로가 판매를 대행하는... 트럭 한 대를 구입하려 하는데 리베로가 맘에 들지만 단종이고 중고라.... 포터는 4륜에 더블캡이 있는데 미드쉽이라 엔진 열이 좀 나면 실내로 열이......


'리틀 드러머 걸: 감독판'은 1979년 이스라엘 정보국의 비밀 작전에 연루되어 스파이가 된 배우 찰리와 그녀를 둘러싼 비밀 요원들의 숨 막히는 이야기를 그린 첩보 스릴러다. 박찬욱 감독의 첫 미니시리즈 연출작으로, 플로렌스 퓨, 알렉산더 스카스가드, 마이클 섀넌 등이 출연했다.
지난해 영국 BBC와 미국 AMC를 통해 선보였던 6부작 시리즈물이다. 이번에 공개되는 감독판은 박 감독이 직접 자막까지 신경 쓴 새로운 편집본이다.
박찬욱 감독은 최근 6편 전편을 상영한 시사회에서 자리를 뜨지 않고 관객들과 함께 자신의 첫 시리즈를 관람했다. "다 보고 나니까 '리틀 드러머 걸'이 이제서야 조금 정리되는 기분이었다는 그는 "긴 세월동안 작업을 해왔는데, 영화는 시사를 하고 나면 '이 작품과 바이바이 하는구나'라는 실감이 드는데, 이번엔 그런 기회가 없어서 미진한 기분이 들었다. 한국에 들어와서 다른 작업으로 넘어갔음에도. 다 보고 나니까 이제 진짜 작별이구나라는 생각이 들었다"고 말했다.
원작 소설을 사랑하는 팬들에게도 이 시리즈는 충분히 지켜볼 만한 가치가 있는 작품이다. 존 르 카레를 애정한다는 그는 존 르 카레의 소설 '리틀 드러머 걸'을 영상으로 옮기며 원작 만큼이나 로맨스를 강조했다고. 이에 대해 박 감독은 "이번 작품을 6부작으로 옮기는 과정에서 그래도 많이 줄여야 했다. 무엇을 빼고 무엇을 고정하느냐의 선택은 감독이 무엇을 중요하게 생각하느냐를 드러내는 것이다"면서 "로맨스를 조금이라도 희석되지 않게 하려고 노력했다. 두 남녀 사이의 장면에서 원작보다 유머도 있고 따뜻하고 달콤한 느낌이 들게 했다. 원작에 없는 장면도 있다. (로맨스가) 훨씬 더 강화됐다"고 설명했다.


그는 드라마를 하기 위해 '리틀 드러머 걸'을 택한 것이 아니라, '리틀 드러머 걸'을 하기 위해 스크린이 아닌 TV와 OTT라는 새로운 플랫폼으로 이동했다. 박 감독은 "영화는 130분인데, 그 안에 도저히 넣을 수 없는 분량을 그려야할 때는 시리즈로 갈 수밖에 없지 않나. 앞으로도 긴 이야기, 많은 등장 인물이 들어간 스토리를 꼭 하고 싶다면 플랫폼은 TV나 OTT로 가야할 것 같다"고 말했다. 또 "플랫폼을 이동하는 것에 대한 거부감은 없다. 희생해야 한다는 것은알고 있다. 굉장히 뼈아픈 이야기다. 이런 것을 선택할 때에는 진짜 좋은 게 아니면 못할 것 같다. 극장 상영을 웬만하면 잃고 싶지 않다"며 웃었다.
충무로를 대표하는 감독, 박찬욱이라는 이름 세 글자에 담긴 무게감은 상당하다. 그 또한 이를 모르지 않을 터다. 그런 박찬욱의 첫 드라마라는 점에서 '리틀 드러머 걸'을 향한 기대치는 최고조에 달했다. 박찬욱 감독은 "(나를 향한 기대와 부담이 존재하기) 때문에 감독판을 어떻게 해서든지 만들겠다고 나섰던 것이다. 방송판으로만 이 작품이 남는다면 아쉬움이 많았다. 여러 가지 차이가 있다. 예술적인 문제도 있지만, 창조적인 문제도 있지만, 방송판 후반 작업에 있어 시간이 짧았다. 꼭 더 하고 싶었다. 하물며 편집 자체도 내가 원하는 것과 달랐기 때문에. 감독판 특집을 하면서 엄청난 개선이 이뤄졌다"고 설명했다.
감독이라는 직함을 단 지 30년 가까이 된 그이지만 이번 작업은 쉽지 않은 도전이었다. "긴 시간동안 외국에 머물면서 빨리 한국에 오고 싶은 마음이 굴뚝 같았다"며 털어놓은 박 감독은 "두 달 가까이, 방송이 끝나고도 매달려야 했다. 진짜 힘든 일이었다. 빨리 끝내고 싶은 마음이었는데도 했던 이유는 부담감 때문이었다"고 이야기했다. 또 "81회차였다. 10시간씩 일했다. 빨리 찍어야 하는 상황이고, 손발 맞는 사람들과 같이 가야 하는데, 여러 나라에서 촬영하며 낯선 스태프들과 일해야하니 진행이 더딜 수밖에 없었다. 그런 상황 속에서 해야 하니 도전이었다"고 말했다.
박찬욱 감독의 도전은 계속될 전망. 그는 "한국의 프로듀서들에게 농담으로 이야기했다. 난 다 할 수 있다. 적은예산으로 빨리 찍는 것도 가능하다. 다 시켜달라고 말했다"며 웃었다.


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무한시문화 및 관광국에서는 긴급통지를 발표하여 2020년 음력설문화관광혜민활동을 연기하고 이미 예약한 시민과 관광객들에 대해서는 이번 입장 자격을 다음번 문화혜민활동에서 향수하도록 한다고 밝혔다.
한편 무한시에서 15명의 의무일군들이 신종코로나바이러스페염으로 확진되고 다른 한명이 추정환자로 알려졌다. 상해위생건강위원회는 21일 아침에 두번째 수입성신종코로나바이러스페염병례를 통보했다. 21일 7시 30분까지 우리 나라 경내에서 발견된 신종코로나바이러스페염 확진병례는 도합 219례(무한 198례, 북경 5례, 광동 14례, 상해 2례)이다.


종남산: 두가지 요소가 다 있다고 할 수 있다. 일단 신종코로나바이러스가 나타나면 예방치료과정에 일정한 경험을 쌓게 되고 치료대책도 크게 발전하게 된다. 그러나 이 질병은 발병초기에 있어 지금의 사망률이 문제를 전면적으로 반영한다고 말하기 어렵다. 아마 한동안 지켜봐야 할 것이다. 이 면에서 우리는 경각성을 높여야 한다. 이 질병이 금방 발생하고 또 상승단계에 있기 때문에 현재 상황은 이 질병의 전모를 보여줄 수 없다.
3.백암송: 지난 이틀동안 병례가 많이 늘어났는데 이는 우리가 새로운 시제로 점검해 그 속도가 더욱 신속하고 정확해졌기 때문인가 아니면 바이러스 자체의 법칙 때문인가?
종남산: 이 두가지 요소를 부인할 수 없다. 새로운 질병에 대해 각지에서 사용하는 시제는 각이하기 때문에 권위적인 부서에서 가일층 인증해야 한다. 이렇게 하려면 시간이 걸린다. 다른 한가지는 지난 며칠동안의 상황이 부동한 것이다. 일정한 의미에서 말하면 이 질병은 국부지역에서 전파속도가 비교적 빠르다.
4.백암송: 이번 질병은 무한에서 집중적으로 발병하고 상해와 광주 등 지에 서는 수입성 병례를 보이고 있는데 이는 예방치료에 유조한가?
종남산: 그 어떤 급성전염병이든지 발병은 좋은 일이 아니다. 류행병학 각도로 볼 때 이번 질병은 무한에 집중된 것이 아니라 두개 지역에 집중되였다. 이 두 지역의 발병률은 45%를 차지한다. 이 두 지역에는 모두 비교적 큰 이른바 해산물시장이 있다. 그러나 해산물만 파는 것이 아니라 야생동물도 판매하고 있다. 류행병학으로 분석하면 이 바이러스는 야생동물을 통해 인체에 전파됐을 가능성이 높다. 그러나 지금까지 인체를 통해 전파된 사례를 발견하지 못했는데 우리는 이에 경각성을 높여야 한다.
5.백암송: 인체를 통한 전파를 어떻게 판단하는가?
종남산: 현재 자료를 보면 긍정적으로 인체를 통해 전파된 것이다. 광동성의 두 환자는 무한에 간 적이 없지만 집식구들이 무한에 가 신종코로나바이러스에 감염되였다. 이는 인체를 통한 전파의 증거로 된다.
6.백암송: 우리는 신종코로나 바이러스에 대해 어느 정도 알고 있는가? 그 병인을 알려면 얼마나 긴 시간이 소요되는가?
종남산: 지금 이 바이러스에 대한 료해가 깊지 못한 상황이다. 우리는 그저 원칙적으로 이는 신종코로나바이러스로서 일부 발병증상이 SARS와 비슷하다는 것만 알고 있다. 한편 이 바이러스의 출처가 어떤 동물인지 거의 모르고 있는 상태다. 각 방면의 류행병학조사를 거쳐 참대쥐거나 오소리 같은 야생동물일 가능성이 높다는 것만 알고 있다.
7.백암송: 의학전문가의 각도에서 볼 때 의료부문에서 어떤 대책을 취해야 한다고 보는가? 일반인들이 이 바이러스를 예방하려면?
종남산: 인체를 통해 전염된 상황이 발견되고 의무일군들도 전염되였기 때문에 경각성을 높여야 한다. 다음과 같은 몇가지에 주의를 돌려야 한다. 특별한 일이 없이는 무한에 가지 말아야 한다. 이는 아주 중요하다. 몸이 말째거나 감기에 걸리면 당지 발열진찰부에 가 진찰을 받아야 한다. 그리고 몸이 불편하면 마스크를 착용해야 한다. 마스크가 아주 필요하지만 꼭 N95를 껴야 하는 것은 아니다. 이는 바이러스가 단독으로 존재하는 것이 아니라 비말속에 존재하기 때문이다. 일반적으로 외과마스크를 착용하면 대부분 바이러스를 막을 수 있다. 마스크를 착용하는 것이 아주 필요하다.
8.백암송: 일반인들은 병세가 나타나면 꼭 병원에 가야 하는가?
종남산: 겨울에 류행감기가 많기 때문에 발열한다고 해 꼭 신종바이러스에 감염되였다고 판단할 수는 없다. 무한에 갔거나 집식구가 무한에서 왔을 경우 이는 발병의 전제로 된다. 이 밖에 발열하면 경각성을 높이고 발열진찰부에 가 진찰을 받아야 한다. 필요시에는 핵산검진을 받아야 한다.


마스크는 얼마동안 사용하고 바꿔야 하는가?
감염을 방지하기 위해 일부 사람들은 하루종일 의료용 마스크를 끼고 있는데 이렇게 되면 코점막이 취약해지고 코구멍 이 생리기능을 상실해 저항력이 떨어질 수 있다. 그러므로 인원이 너무 몰리는 장소가 아니고 통풍이 잘되는 곳에서는 마스크를 착용하지 않아도 된다.
그러나 어떤 마스크든지 방호효과는 시효성을 띠고 있으므로 정기적으로 바꾸어야 한다. 2-4시간에 한번씩 마스크를 바꾸는 것이 바람직하다. 그러나 마스크가 어지러워지면 실시간으로 갈아야 한다.
의료용 마스크는 사용하지 않을 때면 개서 밀봉주머니에 보관해야 하다. 마스크를 사용한 후 직접 호주머니거나 가방에 넣어 2차오염이 생기는 것을 방지해야 한다. 잘 개서 정갈한 밀페주머니에 넣되 입과 코에 접촉되는 부분을 안으로 개여 넣는 것이 바람직하다.


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남달리 감각이 뛰어난 사람이 있습니다. 그래서 남들보다 훨씬 더 잘 느끼고. 더 잘 파악 할 줄 압니다. 그런데 신앙생활을 오래하다 보면 감각이 생기고 잘 느끼고 많이 보게 됩니다. 그러나 신앙은 감각이 아닌 내용으로 해야 합니다. 사랑은 감각이 아니라 내용입니다. 사랑은 오래 참고 온유하며 시기하지 않습니다. 또한 성내지 않고. 무례히 행치 않고 모든 것을 참으며 모든 것을 견딘다 합니다. 사랑은 기꺼이 짐을 지는 것으로 가기 때문입니다. 그래서 사랑의 입구에는 오래 참음이라는 것이 있습니다. 그래서 내용 없는 사랑은 아무 것도 아닌 울리는 꽹과리가 되는 것입니다. 그래 실력은 내용인 것입니다.
교회는 합의에 의해 모인 게 아니기 때문에 결사체가 아닙니다. 오디션을 해서 뽑은 것도 아닙니다. 또한 라이온스 클럽도 아니고. 선발된 엘리트 집단도 아닙니다. 교회는 하나님께서 불러주신 사람들의 모임입니다. 그래서 교회 아니면 절대 만나지 않을 사람을 만나게 되는 것입니다. 자기가 결정하는 것에 간다면 절대로 만나고 싶지 않을 사람과 부딪칠 일이 없을 것입니다. 그러나 교회는 하나님이 불러 주시지 않으면 나올 수 없는 사람이 모인 곳이기 때문에 교회 안에서의 경험은 황당함과 당혹감과 어이없는 곳이라 할 수 있습니다. 그런데 이런 만남을 극복하면서 성장하고 깊어지고 실력이 붙습니다.
그럼에도 우리는 스스로 황당한 상황에 들어가지 않으려 합니다. 그런데 하나님께서는 한 번도 가보지 않은 곳에서 만나지 않을 사람과 만나게 하시고 밟지 않을 땅을 향해 나가게 하십니다. 역시 느낌은 황당하고 당혹스럽고 어이가 없습니다. 그런데 거기서 깊어진다는 것입니다. 거기서 실력이 붙는다는 것입니다. 원치 않는 짐을 지면서 성장한다는 것입니다. 야고보서에 재미난 표현이 있습니다. 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라는 말씀입니다. 여기에 영어 표현은 그냥 시험을 "만났다"(face)입니다. 그런데 우리 성경은 "당했다."로 표현합니다. 당했다는 것은 내 의지가 아닙니다.
예상하지 못해서 황당할 뿐입니다. 그런데 우리는 당한 느낌을 자주 받게 됩니다. 예상도 못한 일이 벌어지고 상상 못할 상황을 접하게 됩니다. 그런데 이것을 이겨내려고 몸부림치는 동안 더 풍성해지고, 더 깊어진다는 것입니다. 인생에서 신앙생활에서 여러 일을 당하게 됩니다. 생각도 못했던 일이 벌어지고 계산에도 없던 일이 생깁니다. 그런데 그것을 극복하면서 말씀이 스며들어 깊어지게 되고 성숙해집니다. 두려움이 사라지고 하나님과의 동행의 능력이 뭔지를 맛보게 됩니다. 그런데도 하나님은 우리를 그 속으로 집어 던지십니다. 당한 느낌이어서 황당합니다. 그래서 맨날 당하고 살지도 좋아야 합니다.


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◇ 이동형> 일단 김경수 의원은 언론의 보도 문제점을 지적하고 있는데요. 자유한국당의 입장은 어떻게 되는 거죠?
◆ 박성중> 저희들은 김경수 개입의혹 댓글조작을 하나의 게이트로 규정하고 있습니다. 김경수 의원 혼자만으로는 절대 할 수 없다. 청와대와 측근당의 조직적 연루 가능성이 충분히 있다. 몸통은 따로 있다고 저희들은 그렇게 생각하고 있고요. 경찰이 지금 수사해서 검찰에 넘기고 있습니다만, 압수수색 이후, 그대로 방치한다든지 김경수 의원과 드루킹 간 수백 건의 문자 메시지 중에 드루킹의 문자 메시지만 공개한다든지 경찰에서 검찰 송치 시 김경수 등 여권 주요 관계자가 제외됐다든지 이와 관련해 수사 은폐 정황이 충분히 있다. 예전에 국정원 사이버 댓글을 여러 적폐로 문제 삼았지 않습니까. 그것 이상 하는 국기 문란이다. 그것은 9천 건, 1만 건에 불과한 것이지만 이건 수십만 건을 통해, 네이버를 통한, 다음을 통한 여론 조작이다. 이런 차원에서 굉장히 문제가 있다고 판단하고 있습니다.
◇ 이동형> 자유한국당의 입장을 잘 들었고요. 하나하나 따져서 여쭤볼게요. 지금 가장 큰 문제가 되는 것은 평창올림픽 때 전직 당원 세 명이 정부 비난 댓글을 매크로로 조직했다는 거거든요. 그런데 이를 민주당이 사주하고 검찰 고발도 민주당이 했다, 상식적으로 이해하기 힘든 부분이거든요. 자유한국당에서는 김경수 의원뿐만 아니고 민주당, 더 나아가 청와대까지 관여되어 있다. 납득이 됩니까?
◆ 박성중> 이 사건의 본질을 모르면 그렇게 얘기할 수 있습니다. 사건의 본질을 얘기하면, 드루킹이라는 필명을 쓰는 민주권리당원이 대선에서 큰 역할을 했습니다. 그래서 본인이 오사카 총영사를 요구해서 그것을 거절하다 보니까 자기 실력을 발휘할 명분을 찾은 겁니다. 그래서 평창올림픽 아이스하키단 단일팀 구성 관련해서 정부 비판 내용이 나오니까 이 매크로 시스템을 활용해 여론 호도를 한 겁니다. 그런데 민주당은 이것이 그것인지도 모르고 김어준 블랙하우스라든지 청와대 청원 게시판에 20만 건 그런 거라든지. 또 민주당 추미애 대표 고소고발 관계, 네이버도 처음에는 전혀 이런 시스템이 작동하지 않는다고 하다가 나중에 결국 고소하는 형태로 됐는데요. 결국 민주당이 원래는 자유한국당이나 보수 세력이 매크로를 이용해 여론을 조작한다는 확신을 가지고 했는데 자기 당원이 한 거로 나왔죠. 자기 도끼에 자기 발등 찍었다고 봅니다.
◇ 이동형> 자유한국당 입장 이런 거네요. 평창올림픽 정부 비판하는 댓글 단 것도 문제이지만, 드루킹이 원래 주특기이니까 대선에도 이 작업을 했을 거라고 추측하는 거죠?


◆ 박성중> 네, 그런 차원에서 특검이라든지. 특검이라는 것은 검찰 경찰과 또 다른 여러 가지 독립성, 청와대로부터 인사 독립성도 있지 않습니까. 그런 차원에서 그런 기관에 넘겨야 제대로 된 것을 밝혀낼 수 있다고 보는 거죠.
◇ 이동형> 서울경찰청에서 발표한 내용은 믿지 못하겠고, 그래서 특검에 가는 건데. 한쪽에서는 특검이나 국정조사를 요구하는 건 선거 전에 정치 공세 아니냐는 주장이 있어요. 그에 대해 어떻게 생각하십니까?
◆ 박성중> 정치공세는 저희들 절대 아닙니다. 이것을 그대로 맡겨 놓으면 오늘 서울경찰청장이 밝혔지 않습니까. 드루킹에 의례적으로 고맙다고 답변했고 문서파일 한 번도 안 열어봤다, 문자 한 번도 안 보냈다. 이런 내용을 했는데. 이건 서울경찰청장이 현 정부나 청와대에 잘 보이려고 하는 멘트일 뿐이죠. 사정당국 일부 관계자를 보면, 분석을 해보니까 김 씨 드루킹 활동 내용을 일방적으로 김경수 의원에게 전달한 것이 아니라 김경수 의원이 먼저 지시를 했다고 볼 만한 일부 정황을 확보하고 사실관계를 확인 중이라는 내용도 있거든요. 그렇기 때문에 충분히 이런 것을 밝히고, 정황을 제대로 밝히려면 독립적인 기관에서 해야 한다. 결코 정치적 공세는 아니라는 말씀을 드리고 싶습니다.
◇ 이동형> 제가 질문드렸던 대선 때도 무슨 역할을 했을 것이다, 드루킹이. 이런 것들 추측일 뿐이지 않습니까? 나온 게 없잖아요. 자유한국당으로 증거나 이런 게 들어온 것 있나요?


◆ 박성중> 개개인 하는 건 문제가 될 수 없죠. 매크로 시스템을 잘 아시는지 모르겠습니다만, 매크로 시스템 한 번 걸어 놓으면 1초에 몇 개씩 해서 하루에 수만 건씩 댓글이 달리는 겁니다. 댓글에 좋아요나 공감이라든지 달리는 건데요. 개인 한 사람, 한 사람의 아이디를 가지고 직접 표현하는 건 문제가 될 수 없습니다. 기계적으로 이렇게 하는 건 큰 문제가 되죠. 여론을 완전히 호도하고 조작하는 것이죠. 어떻게 보면 대규모 공작 조직과 마찬가지다, 이런 것을 말씀드릴 수 있습니다.
◇ 이동형> 의원님 아까 잠깐 얘기해주셨는데, 민주당이 과거에 주장했던 것, 국정원 군사이버 사령부 기무사 문제다, 법적으로 처벌받고 있고요. 같은 거라고 하셨잖아요. 그건 국가기관이 한 거고 이건 개인이 한 건데 동등한 조건으로 볼 수 있나요?
◆ 박성중> 저는 유사하고 그 정도가 이번 것이 훨씬 심하다고 말씀드릴 수 있습니다.


◇ 이동형> 지금 그러면 그것을 민주당이라고 의심하는 거예요?
◆ 박성중> 민주당이 될지 어떻게 될지 조사를 해봐야 나오지 않겠습니까.
◇ 이동형> 그런데 경찰 검찰 못 믿기 때문에 국정조사 한다는 거잖아요.
◇ 이동형> 계속 이렇게 가면 김경수 의원의 경우 경남지사에 나갈 준비를 하고 있는 사람인데, 선거에 미칠 영향은 어떻게 보십니까?
◆ 박성중> 아마 김경수 의원 내일 도지사 출마 계획을 한 거로 알고 있습니다. 그런데 이런 사건을 통해서 도지사 자격은 이미 상실한 게 아닌가. 출마를 강행해도 도민의 심판으로 낙선되지 않을까 저 개인적으로 그렇게 생각하고요. 불출마하는 것이 국회의원직도 건지는 것 아닌가 생각하고 있습니다.
◇ 이동형> 자유한국당 입장은 불출마 선언 해라는 거죠?
◆ 박성중> 자유한국당에서 불출마하라는 건 아니고요. 경남도당에서 이야기했더라고요. 중앙당에서는 이에 대한 언급은 없습니다.


슈로더투신운용 마케팅 관계자는 “슈로더 아시안에셋 인컴펀드는 최근 미국 경기침체에 대한 우려가 존재하지만, 미국 달러 약세는 아시아 지역 자산에 긍정적으로 작용할 것으로 판단되며 이같은 긍정적인 투자 전망과 이미 확인되고 있는 개선세를 바탕으로 전략적으로 운용한다” 면서 ”특히 아시아 기업 중 꾸준한 배당금을 지급하는 기업에 70%까지 투자하여 인컴수익을 다양화하고 인컴수익의 지속성과 안정성 확보에 중점을 두고 운용한다“고 말했다. 또 그는 ”포트폴리오 운용은 유연하게 리스크 관리적 관점으로 접근하며 변동성을 최근 3년간 4.5% 수준으로 유지하고 있다“ 면서 “월지급식펀드의 경우 연 4.0% 수준의 안정적인 분배금 지급을 목표로 운용한다”고 설명했다.


▲본 집합투자증권 투자상품은 예금자보호법에 따라 예금보험공사가 보호하지 않는다.
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▲외화자산은 환율변동에 따라 자산가치가 변동되거나 원금 손실이 발생할 수 있다.
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본 상품은 경상남도 진주시 동성동 212-1에 위치한 지하1층~지상7층 건물의 (구)삼성생명빌딩 담보 대출 상품입니다. 총 13억원의 대출금 중 바른펀드 6.5억원, 포켓펀딩 6.5억원의 컨소시엄으로 진행되며, 본 상품에서 1차 1억원의 자금이 투입됩니다. 차주는 본 건물의 리모델링공사 및 일부 층의 요양시설로의 용도변경을 위한 사업자금 마련을 위하여 본 건 대출을 요청하였습니다. 채권보호를 위해 공동 2순위 근저당권 설정 및 금전소비대차공증을 체결하고 상환구조는 리모델링 공사 후 금융기관의 대환대출을 통한 상환입니다.
4. 차주는 요양시설 초기 운영 계획으로 요양운영센터로부터 컨설팅 및 적정수의 환자 입소를 개런티하는 계약을 체결하였으며, 본 건이 상업시설지역에 위치하고 주변 요양시설이 미비함을 감안할 때 차주의 요양원 운영 사업성은 높은 편이라 판단됩니다.
지상 4층~6층의 요양원은 차주가 직접 운영할 예정임.


FSB가 "간첩 행위"를 저지른 미국 시민과 캐나다 시민, 이전 미국 해양 참모 폴 웰런 (Paul Whelan)에 대한 모스크바의 구금은 절대적으로 중요한 사건이다. 이것은 지난 세기의 30 법에 따라 마리아 부티 나 (Maria Butina)에 의해 미국에서 체포 된 것에 대한 반응이며, 미국에서 러시아 시민들의 거짓 비난에 대한 체포, 그리고 일반적으로 미국이 작년에 한 모든 좋은 것들에 대한 반응입니다. 그리고 이것은 제재의 조롱이다 : 모스크바는 미국 의회가 재량에 따라 제재를 가할 또 다른 이유를 제시한다.
CNN의 분석가들은 모스크바가 불법 해산 전직 해병대 인 웰란에게 부티크를 교환 할 준비를하고 있다고 지적한 것은 처음이다. 우리는 CNN에 그런 분석가가 있다는 것에 기뻐할 수 있습니다. 그러한 교환은 물론 수사와 재판 후에도 가능하다. 아마도 "모두를위한 것"이라는 공식에 따라조차도 가능할 것이다. 우리의 정치범 중 많은 수는 미국 교도소에서 수포로 돌아 다니고 있습니다. 따라서 Whelan은 첫 번째 삼키기 일뿐입니다.


그의 연설에서 블라디미르 푸틴은 알렉산더 3 세의 생각을 러시아가 "군대와 해군 두 명만 가지고있다"는 생각을 반복했다. 푸틴 대통령은 많은 사람들에게이 사실을 알게됐지만 푸틴 대통령은 "러시아에는 친구가 없다"고 덧붙였다. 러시아 대통령은 다른 말로 러시아가 "조력자를 갖지 못했기 때문에 절대 조력하지 않을 것"이라고 촉구했다. 이것은 모든 미래의 제재에 대한 모스크바의 대응이다. 러시아의 문제에 대한 간섭.
Paul Whelan의 모스크바에서의 사명은 매우 평범한 것 같습니다. 우리의 "자유주의 반대파"의 대표자들과 말하고, 단어로 말하고, 말로 전달하며, 수행 된 작업에 대한 지침과 보고서를 보내지 않고 말입니다. 따라서 미국의 변호사들은 바울이 모스크바에서 어떤 종류의 비밀 임무를 수행했음을 분개하게 부정합니다. 이전에 미국인들은 법의 제재를 받으면 여러 가지 서방 교부금에 대한 "인권 활동가"를 체포했습니다.
마리아 부티 나 (Maria Butina)는 미국에서 평범한 미국인들과 훨씬 더 결백 한 접촉을 이유로 체포되었다. 그녀는 미국에서 야당 인사들과 어울리지 않았다. 앞으로 미국인과 다른 서양인, 특히 예술 사학자들은 우리의 "인권 단체"에서 회람하기를 금기 일 것입니다.
이제는 "누수"가 있으며 우리의 친 서구 인터넷 매체에서 메트로폴 호텔의 방에있는 폴 웰런 (Paul Whelan)은 비밀 러시아 여행 중 누군가의 명단 인 비밀 운전으로 누군가에게 플래시 드라이브를 넘겨 준 것으로 추정됩니다. 5 분 후 그는 FSB에 억류되었다. 간접적으로 그들은 플래시 드라이브가이 "누군가"에 의해 웰란에게 던져 졌다는 것을 암시합니다.
그러나 이것은 문제의 핵심을 변화시키지 않습니다. 웰린은 비밀리에 Metropol의 누군가와 만났을뿐 아니라 그곳에있을 수도 있습니다. 어쨌든 그는 전에 러시아에 자주 간 적이 있었고 러시아어를 기본적인 수준으로 알고있었습니다. 그리고 이제 나는 모스크바에 와서 친구와 결혼했다. 곧 우리는이 운 좋은 사람의 이름을 알게 될 것입니다.


진정한 트럼프와 그의 분석가들은 제재를 다시 시작하기 전에 끝내야한다고 생각해야합니다. 일반적으로 터키에서 미국의 설교가를 억류 한 에르도 간 (Erdogan)의 구금은 미국 - 터키 관계의 위기를 초래했다. 그리고 나서 웰란 (Whelan)을 구금함으로써 모스크바는 워싱턴과의 관계가 더욱 악화 될 준비가되어 있다고 말하면서, "나는 그의 무덤에서 제재를 보았다."
사실 많은 독립적 인 분석가들은 미국 제제 패키지가 비어 있다고 믿고있다. 당신은 물론 다른 것을 생각해 낼 수 있습니다. 단지 미화로 인해 더 많은 어려움을 겪을 수 있으며, 러시아의 원자재와 수출 군사 기술 자원은 가격에 남아 있습니다. 광범위한 프로필의 주요 상품 그룹, 우선, 음식, 러시아는 이미 완전히 수입 대체합니다. 그리고 러시아 내에서 SWIFT와 동등한 가치가 이미 실현되고 있습니다. 미국 재무부 장관과 반 러시아 제재 전문가 인 스티브 유인 추인 (Steve Mnuchin)의 사임에 관한 소문이 두꺼운 상황을 암시한다. 그는 미국 금융 시스템을 재생하고 위험에 빠지기 시작했다.
분명히 블라디미르 푸틴 대통령의 모스크바는 "파트너십"정책에서 러시아의 반대자 들로서 그들을 포함하기 위해 서방의 "파트너"들과 협상을 시도하고있다. 협상을 시도하는 이들은 쓸모가 없다. 푸틴 대통령은 침략에 대한 미국의 대응책부터 시작하여 미국을 깔끔하게 다루고있다. 결과 모스크바는 아마 계산했고, 그렇게 돌아 선다.
우리는 모스크바의 대외 정책 입지 강화가 미국의 제재 위협에 맞서 독일과 함께 노르 스트림 (Nord Stream) 2 건설의 활동 단계의 시작과 동시에 일어 났음을 주목한다. 독일은 분명히 현재 미국의 에너지 정책을 따르기를 거부했기 때문에 현재 러시아의 상황 적 파트너가되었다.


대표적 안전 자산으로 꼽히는 금도 한국거래소(KRX) 금시장을 이용하면 주식처럼 사고팔면서 차익에 대한 비과세 혜택을 받을 수 있다. KRX금시장은 국가공인 금 거래시장으로 1g 단위로 거래가 가능하다. 거래되는 금은 순도 99.99% 고품질로, 한국예탁결제원에 안전하게 보관된다. 한국거래소 관계자는 “추후 실물로 인출할 경우 10%의 부가가치세가 부과되지만 시세 차익을 노린 투자 목적이라면 실물 인출을 하지 않는 경우가 대부분”이라고 설명했다.
주식 투자자는 양도소득세 공제한도인 2000만원에 맞춘 새로운 투자 전략이 필요하다. 금융투자업계 관계자는 “2000만원 이상 수익 확정 시 손실을 보고 있는 종목도 함께 매도해 공제한도를 맞추고, 이후 손절매한 종목을 즉시 매도하거나 성장주에 투자하는 전략이 유용할 수 있다”며 “이월과세(3년) 기간을 감안해 수익 확정 계획을 세우는 것도 중요하다”고 조언했다.


(나) 채무자가 대물변제예약에 따라 부동산에 관한 소유권을 이전해 줄 의무는 예약 당시에 확정적으로 발생하는 것이 아니라 채무자가 차용금을 제때에 반환하지 못하여 채권자가 예약완결권을 행사한 후에야 비로소 문제가 되고, 채무자는 예약완결권 행사 이후라도 얼마든지 금전채무를 변제하여 당해 부동산에 관한 소유권이전등기절차를 이행할 의무를 소멸시키고 의무에서 벗어날 수 있다. 한편 채권자는 당해 부동산을 특정물 자체보다는 담보물로서 가치를 평가하고 이로써 기존의 금전채권을 변제받는 데 주된 관심이 있으므로, 채무자의 채무불이행으로 인하여 대물변제예약에 따른 소유권등기를 이전받는 것이 불가능하게 되는 상황이 초래되어도 채권자는 채무자로부터 금전적 손해배상을 받음으로써 대물변제예약을 통해 달성하고자 한 목적을 사실상 이룰 수 있다. 이러한 점에서 대물변제예약의 궁극적 목적은 차용금반환채무의 이행 확보에 있고, 채무자가 대물변제예약에 따라 부동산에 관한 소유권이전등기절차를 이행할 의무는 궁극적 목적을 달성하기 위해 채무자에게 요구되는 부수적 내용이어서 이를 가지고 배임죄에서 말하는 신임관계에 기초하여 채권자의 재산을 보호 또는 관리하여야 하는 ‘타인의 사무’에 해당한다고 볼 수는 없다.
(다) 그러므로 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 채무자가 대물로 변제하기로 한 부동산을 제3자에게 처분하였다고 하더라도 형법상 배임죄가 성립하는 것은 아니다.
[대법관 양창수, 대법관 신영철, 대법관 민일영, 대법관 김용덕의 반대의견] (가) 판례의 축적을 통하여, 등기협력의무 등 거래 상대방의 재산보전에 협력하여야 할 의무가 있는 사람이 고의로 임무를 위반하여 상대방에게 회복하기 어려운 손해를 입힌 경우에는 배임죄로 처벌받을 수 있다는 것이 우리 사회의 확립된 법원칙으로서 자리매김하게 되었고, 이러한 법리는 전형적인 배신행위에 대하여는 형벌법규의 개입이 정당하다는 사회적 합의에 의해 지지되고 있는 것이다.
(다) 담보 목적으로 부동산에 관한 대물변제예약을 체결한 채무자가 신임관계를 위반하여 당해 부동산을 제3자에게 처분함으로써 채권자로 하여금 부동산의 소유권 취득을 불가능하게 하거나 현저히 곤란하게 하였다면 이러한 행위는 대물변제예약에서 비롯되는 본질적·전형적 신임관계를 위반한 것으로서 배임죄에 해당한다고 보아야 한다. 그리고 그렇게 보는 것이 부동산의 이중매매, 이중근저당권설정, 이중전세권설정에 관하여 배임죄를 인정하여 온 판례의 확립된 태도와 논리적으로 부합한다.
[2] 채무자인 피고인이 채권자 갑에게 차용금을 변제하지 못할 경우 자신의 어머니 소유 부동산에 대한 유증상속분을 대물변제하기로 약정한 후 유증을 원인으로 위 부동산에 관한 소유권이전등기를 마쳤음에도 이를 제3자에게 매도함으로써 갑에게 손해를 입혔다고 하여 배임으로 기소된 사안에서, 피고인이 대물변제예약에 따라 갑에게 부동산의 소유권이전등기를 마쳐 줄 의무는 민사상 채무에 불과할 뿐 타인의 사무라고 할 수 없어 피고인이 ‘타인의 사무를 처리하는 자’의 지위에 있다고 볼 수 없는데도, 피고인이 이에 해당된다고 전제하여 유죄를 인정한 원심판결에 배임죄에서 ‘타인의 사무를 처리하는 자’의 의미에 관한 법리오해의 위법이 있다고 한 사례.


1. 배임죄는 타인의 사무를 처리하는 자가 그 임무에 위배하는 행위로 재산상 이익을 취득하여 사무의 주체인 타인에게 손해를 가함으로써 성립하는 것이므로 그 범죄의 주체는 타인의 사무를 처리하는 지위에 있어야 한다. 여기에서 ‘타인의 사무’를 처리한다고 하려면 당사자 관계의 본질적 내용이 단순한 채권채무 관계를 넘어서 그들 간의 신임관계에 기초하여 타인의 재산을 보호 또는 관리하는 데 있어야 하고, 그 사무가 타인의 사무가 아니고 자기의 사무라면 그 사무의 처리가 타인에게 이익이 되어 타인에 대하여 이를 처리할 의무를 부담하는 경우라도 그는 타인의 사무를 처리하는 자에 해당하지 아니한다(대법원 2011. 1. 20. 선고 2008도10479 전원합의체 판결 참조).
채무자가 채권자에 대하여 소비대차 등으로 인한 채무를 부담하고 이를 담보하기 위하여 장래에 부동산의 소유권을 이전하기로 하는 내용의 대물변제예약에서, 그 약정의 내용에 좇은 이행을 하여야 할 채무는 특별한 사정이 없는 한 ‘자기의 사무’에 해당하는 것이 원칙이다.
채무자가 대물변제예약에 따라 부동산에 관한 소유권을 이전해 줄 의무는 그 예약 당시에 확정적으로 발생하는 것이 아니라 채무자가 차용금을 제때에 반환하지 못하여 채권자가 예약완결권을 행사한 후에야 비로소 문제가 되는 것이고, 채무자는 예약완결권 행사 이후라도 얼마든지 금전채무를 변제하여 당해 부동산에 관한 소유권이전등기절차를 이행할 의무를 소멸시키고 그 의무에서 벗어날 수 있다. 한편 채권자는 당해 부동산을 특정물 그 자체보다는 담보물로서의 가치를 평가하고 이로써 기존의 금전채권을 변제받는 데 주된 관심이 있으므로, 채무자의 채무불이행으로 인하여 대물변제예약에 따른 소유권등기를 이전받는 것이 불가능하게 되는 상황이 초래되어도 채권자는 채무자로부터 금전적 손해배상을 받음으로써 대물변제예약을 통해 달성하고자 한 목적을 사실상 이룰 수 있는 것이다. 이러한 점에서 대물변제예약의 궁극적 목적은 차용금반환채무의 이행 확보에 있고, 채무자가 대물변제예약에 따라 부동산에 관한 소유권이전등기절차를 이행할 의무는 그 궁극적 목적을 달성하기 위해 채무자에게 요구되는 부수적 내용이어서 이를 가지고 배임죄에서 말하는 신임관계에 기초하여 채권자의 재산을 보호 또는 관리하여야 하는 ‘타인의 사무’에 해당한다고 볼 수는 없다.
그러므로 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 채무자가 대물로 변제하기로 한 부동산을 제3자에게 처분하였다고 하더라도 형법상 배임죄가 성립하는 것은 아니다.


원심은, 피고인이 공소외인에게 차용금 3억 원을 변제하지 못할 경우 피고인의 어머니 소유의 이 사건 부동산에 대한 유증상속분을 대물변제하기로 약정하였고, 그 후 피고인은 유증을 원인으로 이 사건 부동산에 관한 소유권이전등기를 마쳤음에도 이를 누나와 자형에게 매도함으로써 이 사건 부동산의 실제 재산상 가치인 1억 8,500만 원 상당의 재산상 이익을 취득하고 공소외인에게 동액 상당의 손해를 입혔다는 이 사건 공소사실에 대하여, 피고인에 대하여 유죄를 선고한 제1심판결을 그대로 유지하였다.
그러나 앞서 본 법리에 비추어 살펴보면, 피고인이 대물변제예약에 따라 공소외인에게 이 사건 부동산의 소유권이전등기를 마쳐 줄 의무는 민사상의 채무에 불과할 뿐 타인의 사무라고 할 수 없으므로 피고인이 ‘타인의 사무를 처리하는 자’의 지위에 있다고 볼 수 없다. 그런데도 원심은 피고인이 이에 해당된다고 전제하여 이 사건 공소사실을 유죄로 판단하였으니, 이러한 원심판결에는 배임죄에 있어서 ‘타인의 사무를 처리하는 자’의 의미에 관한 법리를 오해한 위법이 있다.
그러므로 상고이유에 대한 판단을 생략한 채, 원심판결을 파기하고 사건을 다시 심리·판단하게 하기 위하여 원심법원에 환송하기로 하여 주문과 같이 판결한다. 이 판결에는 대법관 양창수, 대법관 신영철, 대법관 민일영, 대법관 김용덕의 반대의견이 있는 외에는 관여 법관의 의견이 일치하였고, 다수의견에 대한 대법관 김신, 대법관 조희대의 보충의견이 있다.


가. 다수의견은 요컨대, 채무를 담보하기 위하여 부동산에 관한 대물변제예약을 체결한 채무자가 채권자에게 그 부동산에 대한 소유권이전등기절차를 이행할 의무는 ‘자기의 사무’일 뿐 ‘타인의 사무’에 해당하지 않으므로, 채무자가 그 부동산을 제3자에게 처분하더라도 배임죄가 성립하지 않는다는 것이다.
그러나 이러한 다수의견은 거래관계에서 발생하는 당사자 간의 신임관계를 보호하기 위하여 타인의 재산보전에 협력할 의무가 있는 경우에는 배임죄의 주체인 ‘타인의 사무를 처리하는 자’에 해당한다고 보아 온 이제까지의 대법원판례와 논리적으로 일관되지 않을 뿐만 아니라, 담보계약에 기초한 신임관계도 배임죄에 의해 보호되어야 할 법익이 될 수 있다는 점을 도외시한 것이어서 찬성할 수 없다.
나. 배임죄의 본질은 신임관계에 기한 타인의 신뢰를 저해하는 임무위반행위를 함으로써 그 타인으로 하여금 재산상 손해를 입게 하는 데 있고, 이러한 임무위반행위에는 사무의 내용, 성질 등 구체적 상황에 비추어 법률의 규정, 계약의 내용 혹은 신의칙상 당연히 할 것으로 기대되는 행위를 하지 않거나 당연히 하지 않아야 할 것으로 기대되는 행위를 함으로써 타인과의 신임관계를 저버리는 일체의 행위가 포함된다(대법원 1987. 4. 28. 선고 83도1568 판결 등 참조).
이와 같이 배임죄의 행위 태양은 일정한 행위 유형에 국한되지 않고 다양한 형태로 발현될 수 있으나, 그렇다고 거래관계에서 발생하는 모든 신뢰위반행위를 배임죄로 처벌할 수는 없으므로 형벌법규의 해석을 통하여 일정한 범위로 가벌적 배임행위를 제한할 수밖에 없음은 물론이다. 그러나 다른 한편으로는, 배임죄의 구성요건 자체가 이러한 제한적 해석의 필요성을 내포하고 있다 하더라도 그러한 해석을 통하여 배임죄의 처벌 범위를 지나치게 축소함으로써 형사법에 의해 마땅히 보호되어야 할 개인의 재산권이나 개인 간의 신임관계가 그 보호범위에서 제외되어 형벌법규로서의 배임죄가 그 본연의 기능을 다하지 못하게 하는 것 또한 경계하여야 한다.
종래 대법원은 타인의 재산관리에 관한 사무를 대행하는 경우 외에도 등기절차의 이행과 같이 매매, 담보권설정 등 거래를 완성하기 위한 자기의 사무인 동시에 상대방의 재산보전에 협력할 의무의 이행인 경우에도 일관하여 이를 배임죄에서 말하는 ‘타인의 사무’에 해당한다고 보아 왔다(대법원 1983. 2. 8. 선고 81도3137 판결, 대법원 2014. 2. 27. 선고 2011도3482 판결 등 참조). 그 결과 대법원은, 부동산 매매에서 매도인이 중도금을 수령한 후에는 그 계약의 내용에 좇아 소유권이전등기를 하여야 하는 의무를 이행하는 것은 채무자로서의 자기 사무의 처리라는 측면과 상대방의 재산보전에 협력하는 타인 사무의 처리라는 성격을 동시에 가지므로, 이러한 단계에 이른 후에 매도인이 그 부동산을 제3자에게 처분하는 행위는 매수인을 위한 등기협력의무를 위반하는 것으로서 배임죄에 해당한다는 판례를 확립하여 왔다(대법원 1986. 7. 8. 선고 85도1873 판결, 대법원 1988. 12. 13. 선고 88도750 판결, 대법원 2008. 7. 10. 선고 2008도3766 판결 등 참조). 부동산 매도인이 매수인에게 등기를 하여 그 권리를 이전하는 것은 단순히 매매계약에 따른 소유권이전의무의 이행이 아니라 부동산 거래에서 형성되어 온 매도인과 매수인 사이의 강한 신뢰관계에 기초를 둔 것으로서, 매매계약의 이행 내지 등기에 관한 협조·협력의무는 그와 같은 신뢰관계에 따른 의무로 평가될 수 있고(대법원 2001. 10. 9. 선고 2000다51216 판결 등 참조), 그와 같은 신뢰관계 아래에서 협조·협력의무를 지는 매도인의 지위는 매수인의 권리 취득에 관한 사무를 처리하는 자로 평가될 수 있는 것이다. 그래서 판례는 위와 같이 부동산의 이중매도인에 대하여 형법적으로 배임죄가 성립한다고 본 것이다.


이러한 판례의 축적을 통하여, 등기협력의무 등 거래 상대방의 재산보전에 협력하여야 할 의무가 있는 사람이 고의로 그 임무를 위반하여 상대방에게 회복하기 어려운 손해를 입힌 경우에는 배임죄로 처벌받을 수 있다는 것이 우리 사회의 확립된 법원칙으로 자리매김하게 되었고, 이러한 법리는 위에서 본 것과 같은 전형적인 배신행위에 대하여는 형벌법규의 개입이 정당하다는 사회적 합의에 의해 지지되고 있는 것이다.
다. 이와 같은 판례의 일관된 논리에 비추어 볼 때, 이 사건과 같이 담보 목적으로 부동산에 관한 대물변제예약을 체결한 후 그 부동산을 제3자에게 임의로 처분한 경우에도 배임죄가 성립한다고 보아야 한다.
다수의견이 대물변제예약에 따라 부동산의 소유권이전등기절차를 이행하는 것을 약정에 따른 ‘자기의 사무’에 해당할 뿐 ‘타인의 사무’가 아니라고 보는 것은 대물변제예약에서 비롯되는 채권자와 채무자의 신임관계를 단지 민사상 계약의 이행이라는 관점에서만 파악한 것이어서 찬성하기 어렵다.
종래의 판례가 부동산을 이중매매한 매도인에 대하여 배임죄를 인정한 것은 매매계약에 따라 부동산의 소유권을 이전하지 않았다는 계약상의 단순한 채무불이행을 이유로 한 것이 아니라, 거래 상대방인 매수인의 부동산 등기절차에 협력하여야 할 의무가 있는 매도인이 고의로 신뢰를 저버리고 매수인의 부동산 소유권 취득을 불가능하게 하였다는 데 그 이유가 있는 것이다. 즉, 부동산 거래관계의 특성상 매도인은 매수인에게 그의 소유권 취득을 불가능하게 할 위험을 끼칠 수 있는 지위에 있기 때문에 배임죄의 주체가 되는 ‘타인의 사무를 처리하는 자’에 해당한다고 본 것이다. 이렇게 볼 때 대물변제예약을 체결한 채무자가 대물로 제공하기로 한 부동산을 제3자에게 처분한 경우도 배임죄의 성립 여부에 있어 부동산 이중매매와 다를 게 없다. 오히려 매매의 경우 매도인이 중도금만 받은 단계에서는 매수인의 소유권이전등기청구에 대하여 매도인이 잔금과의 동시이행 항변을 주장할 수 있음에도 불구하고 이중매매 시 배임죄를 인정하고 있는바(대법원 1988. 12. 13. 선고 88도750 판결 등 참조), 대물변제예약을 한 경우에는 장차 채권자가 예약완결권을 행사하면 채무자로서는 그러한 항변조차 못하고 소유권이전등기에 응할 수밖에 없을 뿐만 아니라(이는 마치 매매잔금까지 다 수령한 부동산 매도인의 지위와 유사하다), 실제로 채권자가 예약완결권을 행사한 후에는 소유권이전등기절차를 이행할 의무가 현실화되어 민법 제607조에 해당하지 아니하는 한 그 소유권 이전이 종국적인 의무가 되므로 당해 부동산을 다시 제3자에게 처분하면 배임죄가 성립한다고 하는 것이 논리적이다. 매매를 원인으로 소유권을 넘겨주기로 했던 부동산은 다른 사람에게 처분하면 배임죄가 되지만, 기존의 채무를 변제하는 대신에 소유권을 넘겨주기로 했던 부동산은 다른 사람에게 처분해도 배임죄가 안 된다고 하는 것은 논리적인 설득력이 떨어진다.
우리나라와 같은 성문법국가에서는 판례가 법령만큼 구속력을 지니는 것이 아님은 물론이다. 그러나 오랜 시간에 걸쳐 축적되어 온 판례는 재판의 실제에 있어 법령 못지않게 재판의 준칙으로 작용한다. 때문에 그러한 판례는 논리적으로 일관되어야 하며, 그것이 논리를 떠나 구체적 타당성의 추구를 내세워 사안에 따라 달리 적용된다면 자연히 예측가능성을 상실하고 그 결과 재판 실무에 혼란을 초래할 수밖에 없다.
그런 점에서, 같은 이중매매임에도 불구하고 그 대상이 부동산이면 배임죄가 성립하고 동산이면 배임죄가 성립하지 않는다고 하면서 그 논거를 부동산이 갖는 재산적 특수성과 등기의무자의 등기협력의무에서 찾는 것(대법원 2011. 1. 20. 선고 2008도10479 전원합의체 판결 참조)의 당부는 차치하더라도, 등기절차에 협력하여야 한다는 신임관계에 기초한 임무위반행위라는 면에서 그 행위의 불법성이나 비난가능성의 정도가 매매와 담보 사이에 결정적으로 질적인 차이가 있는 것도 아닐진대, 양자의 형사처벌을 달리하는 것이 그동안 재산의 이중적 처분(매매, 근저당권설정, 전세권설정, 채권양도 등)에 관하여 대법원이 일관하여 취해 온 태도에 비추어 볼 때 과연 논리적으로 온당한지 의문이 아닐 수 없다.
라. 다수의견은, 대물변제예약의 궁극적 목적은 차용금반환의무의 이행 확보에 있고, 채무자가 대물변제예약에 따라 부동산에 관한 소유권이전등기절차를 이행할 의무는 계약의 본질적 내용이라기보다는 그 궁극적 목적을 달성하기 위한 부수적 내용에 불과하므로, 채무자가 당해 부동산을 제3자에게 처분하더라도 배임죄가 성립하지 않는다고 한다.
그러나 담보계약을 통해 채권자가 취득하는 담보권은 그 자체로 독립된 재산적 가치가 있을 뿐만 아니라, 담보물의 담보가치에 대한 채권자의 신뢰 또한 형사법에 의해 보호되어야 할 고유한 법률상 이익에 해당한다. 앞에서 본 것처럼 대물변제예약 후에 채권자가 예약완결권을 행사하면 채무자는 그 예약 대상 부동산에 관하여 소유권이전등기절차를 이행하여야 하는데, 이러한 부동산 소유권의 이전이라는 법률관계는 금전채무의 변제와는 또 다른 차원의 것이다. 그뿐만 아니라 금전을 차용하면서 그 담보로 대물변제예약을 하는 경우에 그 대물변제예약은 금전 차용의 전제가 되는 것으로서 금전소비대차 거래의 부수적인 내용에 불과하다고 할 수 없으며, 오히려 그 대물변제예약에 의한 채권자의 권리 및 그에 따른 담보가치를 유지·보전하여야 할 채무자의 의무 이행 내지 그에 대한 신뢰관계는 당사자 사이에서 금전소비대차를 가능하게 하는 본질적인 요소가 된다. 이는 마치 근저당권의 설정을 전제로 금전소비대차를 하는 것과 동일한 구조를 띠는 것으로서, 근저당권설정조건부 금전소비대차에서 근저당권설정등기의 이행이 부수적인 것이 아니라 본질적인 요소인 것과 마찬가지이다.
그러므로 담보계약을 체결한 채권자와 채무자 사이에는 그 담보계약 자체로부터 피담보채권의 발생원인이 된 법률관계와는 별도의 독자적인 신임관계가 발생한다고 보아야 한다. 부동산 매매계약에서 신임관계의 본질이 부동산의 소유권을 이전하는 데 있는 것과 마찬가지로, 담보 목적으로 체결된 대물변제예약에서 신임관계의 본질은 담보로 제공하기로 한 부동산의 담보가치를 채권자에게 취득하게 하는 데 있으며, 이는 결국 배임죄의 성립 여부에 있어 양자가 다르지 않다는 것을 의미한다.
다수의견의 논리대로라면, 신축한 아파트의 시행자가 일부 세대에 관하여는 분양계약을 체결하고 일부 세대에 관하여는 시공자에 대한 공사대금채무의 담보를 위한 대물변제예약을 체결한 아파트 전체를 제3자에게 일괄적으로 처분한 경우, 수분양자에 대하여는 배임죄가 성립하지만 시공자에 대하여는 배임죄가 성립하지 않는다는 결론에 이르게 된다. 그러나 시행자의 배신적 처분행위로 인해 침해된 수분양자의 아파트 소유권에 대한 신뢰와 시공자의 아파트 담보가치에 대한 신뢰를 형법상으로 차별하여야 할 합리적 근거가 무엇인지, 또 위와 같은 결론이 과연 정당한 것인지 의문이 아닐 수 없다.
이와 관련하여 다수의견은, 채무자의 배신행위로 인하여 대물변제예약에 따른 소유권이전등기를 넘겨받는 것이 불가능하게 되더라도 채권자는 채무자로부터 금전적 손해배상을 받음으로써 대물변제예약을 통해 달성하고자 한 목적을 사실상 이룰 수 있으므로 배임죄를 논할 것이 아니라고 한다. 그러나 이러한 논리는 형법상 범죄의 성립 여부를 논의의 차원을 달리하는 민사상 손해배상채권에 견련시키는 것으로서 옳지 않다. 이는 마치 변제의 능력과 의사가 있는 것처럼 기망하여 금전을 차용함으로써 사기죄가 성립한 이상 피해자가 그 금원 상당의 손해배상채권을 취득한다고 하여 사기죄의 성립 여부가 달라지는 것이 아니며, 나중에 피해자가 실제로 그 금원을 변제받는다 하더라도 사기죄가 여전히 인정되는 것과 동일한 이치이다. 나아가 다수의견의 위 논거는 대물변제예약을 체결한 당사자의 진정한 의사에도 부합하지 않는다. 채권자는 원래의 채권에 대한 담보를 취득하기 위하여 대물변제예약을 체결한 것인데 그 담보물이 없어진 후에도 채무자의 일반재산으로부터 금전적 손해배상을 받기만 하면 대물변제예약의 목적이 달성된 것과 같다고 하는 것은 담보계약으로서의 대물변제예약 자체를 무의미한 것으로 만드는 것이나 다름없다. 통상적인 거래에서 채권자는 담보권의 유무에 따라 피담보채권의 원인이 되는 법률행위에 나아갈지를 결정하게 되므로 법률적으로 보나 경제적으로 보나 담보가치의 취득과 보전은 거래당사자에게 중요한 의미가 있는 것인데, 유독 배임죄의 해석에 있어서만 이를 부수적인 의미에 불과하다고 치부하는 것은 법리적으로도 옳지 않고, 일반 국민의 법감정에도 부합하지 않는다.
마. 끝으로, 거래 현실에서는 당사자 사이에 체결된 대물변제예약이 담보 목적으로 체결된 것인지 아니면 기존 채무의 소멸을 전제로 그를 대체하는 새로운 채무의 내용을 정하기 위하여 체결된 것인지 그 문언만으로는 분명하지 않은 경우가 많은데, 다수의견이 그 중 담보 목적으로 체결된 대물변제예약의 경우에만 배임죄가 성립하지 않는다는 취지라면 이러한 해석은 많은 경우에 형벌법규의 해석에 관한 법적 안정성을 크게 훼손하는 결과를 초래할 수 있다는 점을 유념하여야 할 것이다. 만일 다수의견이 후자의 경우에도 배임죄가 성립하지 않는다고 보는 것이라면 그 부당성에 관하여는 더 말할 것도 없이 이제껏 지적하여 온 논의가 그대로 적용되므로 더 이상 언급하지 아니한다.
바. 결론적으로, 담보 목적으로 부동산에 관한 대물변제예약을 체결한 채무자가 그 신임관계를 위반하여 당해 부동산을 제3자에게 처분함으로써 채권자로 하여금 그 부동산의 소유권 취득을 불가능하게 하거나 현저히 곤란하게 하였다면 이러한 행위는 대물변제예약에서 비롯되는 본질적·전형적 신임관계를 위반한 것으로서 배임죄에 해당한다고 보아야 한다. 그리고 그렇게 보는 것이 부동산의 이중매매, 이중근저당권설정, 이중전세권설정에 관하여 배임죄를 인정하여 온 판례의 확립된 태도와 논리적으로 부합한다. 이들 판례들을 근본적으로 부인한다면 모를까, 그렇지 않고 단지 대물변제예약의 경우에만 심정적으로 다소 부당하다는 생각에 달리 취급하다가는 자칫 교각살우의 우를 범하는 것이 아닐지 저어된다.
이상의 법리에 비추어 보면, 이 사건에서 대물변제예약을 체결한 피고인이 대물로 제공하기로 한 부동산을 자신의 누나와 자형에게 임의로 처분한 행위가 배임죄에 해당한다고 본 제1심을 유지한 원심의 판단은 정당하고, 거기에 배임죄에 있어서의 ‘타인의 사무를 처리하는 자’의 의미에 관한 법리를 오해한 잘못이 없다.


가. 종래 대법원은 등기협력의무를 매개로 하여 부동산 이중매매, 이중저당 등 일정한 계약 파기 사안에 대하여 형법상 배임죄의 성립을 인정해 왔다. 배임죄에 있어서 ‘타인의 사무’라고 함은 신임관계에 기초하여 타인의 재산의 보호 또는 관리의무가 있음을 그 본질적 내용으로 하는 것인데, 매매나 담보권설정 등에 있어서 등기협력의무도 이에 포함된다고 보았다. 이러한 판례의 입장은 채권채무 관계에서 신임관계의 유형과 정도를 구별하지 않은 채 등기협력의무의 존재가 인정되기만 하면 예외 없이 그 의무의 이행불능을 초래한 등기의무자를 배임죄로 처벌하기에 이르렀다. 이러한 대법원 판결의 태도에 따르면, 이 사건과 같은 채권 담보를 위한 대물변제예약의 경우에도 그에 따른 등기협력의무를 지게 되므로 배임죄가 성립된다고 보아야 하겠지만, 다수의견은 등기협력의무가 존재한다는 사실만으로 등기의무자가 당연히 ‘타인의 사무’를 처리하는 자에 해당한다거나 배임죄가 성립한다고 할 수 없음을 명확히 밝히고 있다.
나. 판례는 계약에 따른 등기협력의무가 자기의 거래를 완성하기 위한 자기 사무의 처리라는 측면과 상대방의 재산보전에 협력하는 타인 사무의 처리라는 성격을 동시에 가진다고 보아 이를 부동산 이중매매, 이중저당 등 사안에서 배임죄의 처벌 근거로 삼아왔다(대법원 1983. 2. 8. 선고 81도3137 판결 등 참조). 그러나 등기협력의무가 부동산 거래에 있어서 배임죄의 처벌을 정당화하는 근거가 될 수 있는지에 대하여는 다음과 같은 근본적인 의문이 있다.
(1) 채무자가 계약의 내용에 좇아 채무를 이행하는 것은 ‘자기 사무’의 처리이다. 채무자가 계약에 따른 이행을 함으로써 결과적으로 채권자가 권리의 실현이라는 이익을 얻는다고 하여도 그 이행은 어디까지나 채무자가 자기의 의무를 다하는 것일 뿐이다. 이를 넘어 채무자에게 내부적 신임관계에 기초하여 채권자의 재산보전에 협력할 의무가 있다거나, 나아가 그 의무가 신임관계의 전형적·본질적 내용이 되어 결국 채무자가 타인인 채권자의 사무를 대신 처리하는 관계에 있다고 볼 근거는 어디서도 찾을 수 없다. 마찬가지로 부동산 거래에서 매도인이 등기절차이행의무를 이행하는 것 역시 자기 사무의 처리일 뿐이다. 계약에 따른 의무의 이행으로 결과적으로 매수인이 매매계약의 내용을 실현하는 이익을 얻게 된다는 이유로 매도인이 타인인 매수인을 위한 사무를 처리하는 지위에 있다고 말할 수 있을지는 몰라도, 타인인 매수인의 사무를 대신 처리하는 지위에 있다고 말할 수는 없다.
(2) 대법원 2011. 1. 20. 선고 2008도10479 전원합의체 판결은 매매와 같이 당사자 일방이 재산권을 상대방에게 이전할 것을 약정하고 상대방이 그 대금을 지급할 것을 약정함으로써 그 효력이 생기는 계약의 경우 쌍방이 그 계약의 내용에 좇은 이행을 하여야 할 채무는 특별한 사정이 없는 한 ‘자기의 사무’에 해당한다는 점을 분명히 하면서, 동산매매계약에서 매도인은 매수인에게 계약에서 정한 바에 따라 그 목적물인 동산을 인도함으로써 그 계약의 이행을 완료하게 되고 그때 매수인은 매매목적물에 대한 권리를 취득하는 것이므로, 매도인에게 자기의 사무인 동산인도채무 외에 별도로 매수인의 재산의 보호 또는 관리 행위에 협력할 의무가 있다고 할 수 없다고 보아 동산매매계약에서 매도인은 매수인에 대하여 그의 사무를 처리하는 지위에 있지 아니하다고 판시하였다. 이러한 법리를 적용함에 있어서 계약의 목적물이 부동산인지 동산인지에 따라 차이를 둘 이유가 없다. 목적물이 부동산이든 동산이든 매매목적물에 대한 권리의 변동은 당사자 사이의 합의와 공시방법의 구비에 의하여 발생한다는 점에서 그 법적 구조가 동일하고, 다만 그 공시방법이 등기 또는 인도라는 점에서 차이가 있을 뿐이다. 그런데도 동산인도의무는 매도인의 자기의 사무로서 배임죄의 대상이 될 수 없는 데 반해, 부동산 등기협력의무는 매도인의 자기 사무의 처리인 동시에 매수인인 타인의 사무의 처리가 되어 국가형벌권의 개입이 정당화된다는 논리는 배임죄에서 타인의 사무를 통일적으로 이해하는 데 어려움을 가져온다.
(3) 종전 판례는 부동산 매매계약에서 매도인에게는 등기협력의무가 있고, 등기협력의무는 자기의 사무라는 성격과 타인의 사무라는 성격을 동시에 가지고 있다고 판시하였다. 그러나 판례가 배임죄의 처벌 근거로 삼은 ‘등기협력의무’라는 용어는 민사적으로 인정되는 ‘등기절차이행의무’와 그 내용이 전혀 다르지 않다. 그리고 등기협력의무의 내용인즉슨, 매도인이 등기에 필요한 서류를 가지고 등기소에 출석하거나 혹은 등기에 필요한 서류를 등기권리자인 매수인에게 제공하는 것에 불과하다. 등기절차이행의무라는 민사적 의무를 위반하였다면 그에 따른 민사적인 책임을 지는 것으로 충분하고 나아가 배임죄로 처벌하자고 말하기는 쉽지 않을 것이다. 그런데도 굳이 등기절차이행의무라는 용어 대신 ‘등기협력의무’를 고안하여 놓고 그 의무는 자기의 사무임과 동시에 타인의 사무라고 하여 그 위반행위를 배임죄로 처벌할 수 있다는 주장은, 결국 민사상 채무불이행 사안을 형사처벌하겠다는 의지의 표현이라고 말할 수밖에 없다.
(4) 부동산 소유권이전의무와 대가적·등가적 관계에 있는 반대의무와의 형평을 고려하지 않을 수 없다. 계약 당사자 일방에 대하여 상대방의 재산보전에 협력할 의무의 불이행을 이유로 배임죄의 성립을 인정한다면 그 반대의 경우에도 배임죄의 성립을 인정하는 것이 논리적으로 균형이 맞다. 그런데 대법원은 부동산매매에서 미리 소유권을 이전받은 매수인이 목적물을 담보로 제공하는 방법으로 매매대금을 마련하여 매도인에게 제공하기로 한 약정에 위반하여 소유권을 이전받은 후에 다른 용도로 근저당권을 설정한 사안에서 배임죄의 성립을 부정한다(대법원 2011. 4. 28. 선고 2011도3247 판결 참조). 배신적 행위라는 점에서 하등 다를 바 없는데도 매수인의 채무불이행에는 눈을 감고 매도인의 등기협력의무의 이행불능행위에 대하여만 두 눈을 부릅뜨고 배임죄의 성립을 인정하는 합당한 이유를 찾기 어렵다.
다. 배임죄의 본질을 어떻게 이해하든, 배임죄의 주체는 ‘타인의 사무를 처리하는 자’이다. 즉, 배임죄는 ‘타인의 사무를 처리하는 자’라는 신분을 요하는 진정신분범이다. 따라서 배임죄의 성립을 인정하기 위해서는 임무위배행위가 있었는지를 따지기에 앞서 ‘타인의 사무를 처리하는 자’에 해당하는지를 먼저 따져보아야 한다. 그리고 그 해석을 함에 있어서 피고인에게 불리하게 확장해석하거나 유추해석하는 일은 경계하여야 함은 물론이다.
종래 판례는, 배임죄에 있어서 ‘타인의 사무’라고 함은 신임관계에 기초를 둔 타인의 재산의 보호 또는 관리의무가 있을 것을 그 본질적 내용으로 하는 것이라고 하면서, 중도금 이상을 지급하고도 부동산의 소유권 취득을 법적으로 보장받지 못하는 매수인을 보호하기 위하여 부동산매매의 계약관계가 일정한 정도로 진행된 경우 매도인에게 매수인의 재산을 보호·관리하는 신임관계를 인정하여 그가 자신의 사무를 처리함과 동시에 타인의 사무를 처리한다고 평가하여 배임죄로 처벌하여 왔다.
그러나 채무의 이행이 타인의 이익을 위하여 중요하다는 이유로 그것이 자신의 사무임과 동시에 타인의 사무가 된다는 논리는 수용하기 어렵다. 반대의견은 등기절차에 협력하여야 한다는 신임관계에 기초한 임무위반행위라는 점을 강조하고 있으나, 이는 임무위배 여부를 판단하는 요소가 될 수 있음은 별론으로 하고, 이러한 신임관계가 있다는 이유로 ‘타인의 사무를 처리하는 자’가 될 수는 없다. ‘타인의 사무’는 계약에서 정한 급부의 내용을 어떤 관점에서 보는가에 따라 상대적으로 이해될 수 있는 것이 아니라, 어떠한 신임관계 위배를 형법적으로 처벌할 수 있을지 죄형법정주의의 관점에서 엄격하게 해석·적용되어야 한다. 계약상 의무의 이행을 통하여 상대방으로 하여금 그 재산에 관한 완전한 권리를 취득하게 하기 전에 이를 다시 제3자에게 처분하는 등으로 상대방의 재산 취득 또는 보전에 지장을 초래하는 행위는 상대방의 이익과 신뢰를 저버리는 것으로서 비난가능성이 높다고 할 수 있다. 그러나 그 대부분의 경우 매도인이 위배한 임무라는 것은 ‘타인을 위한 사무’에 해당할 뿐 ‘타인의 사무’가 아니다. 매도인의 행위가 임무위배행위에 해당하는지 여부를 판단하기 이전에 과연 그 매도인이 ‘타인의 사무’를 처리하는 자에 해당하는지 여부를 먼저 판단하여야 한다. 매도인의 행위가 임무위배행위에 해당하고 그 위반행위가 상대방의 이익을 위한 것이라거나 그 의무의 불이행이 상대방의 이익과 신뢰를 해친다는 이유만으로 막바로 그 의무불이행에 대하여 배임죄의 죄책을 물을 수는 없다. 배임죄의 주체는 어디까지나 ‘타인의 사무를 처리하는 자’이어야 한다. 매도인에게 부동산 등기협력의무가 있다고 하더라도 그 의무가 매수인의 사무가 될 수는 없다.
이러한 점에서 그동안 등기협력의무를 매개로 하여 부동산 이중매매, 이중저당 등의 사안에서 배임죄의 성립을 인정해 온 판례의 태도는 전면적인 재검토가 필요하다. 따라서 이 사건과 같은 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 채무자가 대물로 변제하기로 한 부동산을 제3자에게 처분하였다고 하더라도 형법상 배임죄가 성립하지 않는 것은 그 논리의 귀결에 비추어 당연한 결론이다.
라. 설령 등기협력의무의 존재를 매개로 하여 ‘타인의 사무를 처리하는 자’의 지위를 인정해 온 기존 판례의 태도를 전제로 하더라도, 다음에서 보는 이유로 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 배임죄가 성립한다고 할 수 없다.
(1) ‘타인의 사무’라고 하기 위해서는 본인의 재산보호가 신임관계의 전형적·본질적 내용이 되어야 하고 단순히 부수적 의무가 되는 것으로는 부족하다는 것이 판례의 태도이다. 따라서 채권채무 관계에서 신임관계의 유형과 정도를 구별하지 않은 채 등기협력의무의 존재가 인정되기만 하면 모두 신임관계의 전형적·본질적인 내용이 된다고 할 수는 없고, 계약관계에서 비롯되는 등기협력의무의 내용과 구속력의 정도에 있어서 차이가 있으므로 그것이 당사자 사이의 신임관계의 전형적·본질적 내용이 되는지 여부를 가려서 배임죄의 성부를 논해야 한다. 부동산 이중양도 사안에서 계약금만 지급한 단계에서는 계약관계의 파기가능성을 이유로 배임죄의 성립을 부정하고 있는 것도 등기협력의무의 내용과 구속력의 정도에 따라 배임죄의 성부를 달리하고 있음을 보여주는 사례로 볼 수 있다.
(2) 채권 담보를 위한 대물변제예약은 본래의 금전채무를 이행하지 못할 것에 대비하여 담보 목적으로 부동산에 대한 소유권을 이전하기로 하는 약정으로 부동산에 관한 소유권이전등기의무가 있다는 점에서는 부동산 이중매매 사안과 유사해 보인다. 그러나 부동산 이중매매 사안에서 중도금을 수령한 매도인은 매수인의 대금지급의무의 불이행을 이유로 계약을 해제하지 않는 한 매수인에게 부동산의 소유권을 이전해 줄 의무에서 벗어날 길이 없다. 특히 잔금까지 모두 수령한 매도인은 매수인에게 그 부동산의 소유권을 이전해 주는 것만이 자신의 의무에서 벗어날 수 있는 유일한 방법이다. 이에 반해 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 채무자는 언제든지 자신의 차용금채무를 변제함으로써 채권자에게 그 부동산의 소유권을 이전해 줄 의무에서 벗어날 수 있다. 양자는 부동산에 관한 소유권이전등기를 마쳐줄 의무가 있다는 점은 유사하지만, 그 의무의 내용과 구속력의 정도에 있어서는 현저한 차이가 있다.
(3) 부동산 이중매매 사안의 경우 배임죄라는 형사 제재를 통해 얻게 되는 사회적·경제적 효용은 매수인으로 하여금 특정 부동산의 소유권을 애초 약정한 대로 이전받게 하는 데 있다. 부동산 매매에 있어서 매수인은 특정물로서의 부동산의 가치를 파악하여 그 소유권을 이전받을 것을 기대하였다는 점에서 사후에 금전적 손해배상을 받더라도 그것만으로는 매매계약을 통해 이루고자 하는 목적을 달성할 수 없고, 다만 손해배상을 통해 그와 가치적으로 동등한 상태를 실현시킬 수 있을 뿐이다. 이러한 점에서 그 이행불능 사유를 초래한 매도인에 대하여 민사상 손해배상책임을 지우는 것 이외에 별도로 배임죄의 처벌을 통하여 매매계약의 이행을 강제하는 것은 그나마 정당화될 여지가 있다.
이에 반해 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 배임죄라는 형사 제재를 통해 얻고자 하는 사회적·경제적 효용이라는 것은 채권자의 금전채권을 확보해 주는 것에 불과하다. 채권자는 담보물로서의 부동산의 가치를 파악하여 이로써 기존의 금전채권을 변제받는 데 주된 관심이 있으므로 부동산에 대한 담보권의 설정 그 자체보다는 기존 금전채권을 변제받는 데 궁극적인 목적이 있다. 그리하여 채권자는 채무자로부터 대물변제예약에 따른 소유권등기를 이전받지 못하더라도 채무자로부터 기존 금전채권을 변제받으면 대물변제예약을 통해 이루고자 한 목적을 사실상 달성하게 된다. 이러한 면에서 채권 담보를 위한 대물변제예약 사안에서 당사자 사이의 부동산 소유권이전에 관한 신임관계는 본질적·전형적인 것으로 보기 어렵다.
마. 판례가 등기협력의무를 근거로 하여 배임죄의 성립을 인정해 온 데에는 나름대로 이유가 있었다. 부동산은 다른 재산과 달리 그 재산적 가치가 커서 거래당사자를 보호할 필요 역시 상대적으로 컸고, 또 의용 민법에서 현행 민법으로 변천하는 과정에서 의사주의의 잔재가 남아 있었던 거래현실을 무시할 수 없었던 것이다. 그렇지만 이제는 민법이 시행된 지 반세기가 넘었고 등기를 갖추어야만 소유권을 취득한다는 관념이 국민들 사이에서 확고하게 자리 잡았으며, 부동산보다 중요한 가치를 가진 재산도 많아졌다. 판례가 동산과 부동산의 이중양도 사안과 부동산 매매계약과 대물변제예약 사안에서 보인 일관성 없는 태도를 버리고, 이제는 원칙으로 돌아가 당사자 사이의 채권채무 관계에서 그 내용이 매매계약이든 대물변제예약이든 그 대상이 부동산이든 동산이든 묻지 않고 민사상 채무불이행에 불과한 사안을 배임죄로 처벌할 수 없다는 점을 분명히 해 둘 때라고 생각한다.
바. 반대의견의 주된 요지는, 부동산 이중매매나 이중양도에 대하여 배임죄의 성립을 인정해 온 대법원 판례를 변경하지 않는 이상 이 사건 채권 담보를 위한 대물변제예약의 경우에도 배임죄의 성립을 인정하는 것이 논리적으로 일관되고, 담보계약에 기초한 신임관계의 위배도 배임죄로 처벌할 현실적 필요성이 있다는 것으로 이해된다. 그러나 반대의견은 부동산 등기협력의무가 왜 배임죄의 성립 근거가 되는지에 대한 이론적 근거를 설명하는 데 여전히 미흡할 뿐 아니라, ‘자기의 사무를 처리하는 자’이거나 기껏해야 ‘타인을 위한 사무를 처리하는 자’라고 볼 수 있을 뿐인 등기협력의무를 위반한 매도인 등을 ‘타인의 사무를 처리하는 자’에 해당한다고 해석함으로써 죄형법정주의의 원칙에 충실하지 않다는 비판을 피하기 어렵다. 그리고 차용금에 대한 채권 담보를 위하여 대물변제를 약속하였다가 이를 이행하지 못한 채무불이행 사안에 불과한 이 사건 사안의 경우에까지 채무자에게 신임관계에 기초하여 채권자의 재산을 보호 또는 관리할 의무가 있고 더욱이 그것이 신임관계의 전형적·본질적 내용이 되므로 배임죄로 처벌하여야 한다는 것은 결국 민사상 채무불이행을 형사처벌하여야 한다는 지나친 주장에 불과하다고 생각한다.


특히 스마트워치가 포진되어 있는 ‘웨어러블 헬스 및 피트니스 기술’ 부문은 향후 5년 이내에 10-20%의 성장률을 보일 것이며, 기능도 확대될 것이다. 이들 기기는 전반적인 건강 상태를 나타내는 지표인 심박수, 혈압, 호흡률 등의 요소를 측정하며, 이는 대기오염 물질에 노출되면서 수치가 변하게 된다. 이러한 수치와 GPS 지리 정보를 통해 어느 지역에서 대기오염으로 사람들의 건강 상태가 어떻게 변화되는지 확인할 수 있게 되어, 해당 지역에서 미세먼지로 인해 인체에게 어떠한 영향을 주는지 보다 정확하게 파악할 수 있게 해준다.
데이터 분석을 통해 사람들이 자신의 건강에 미치는 영향을 이해하고 행동을 변화시킬 수 있다. 시간이 지남에 따라 개인의 건강 및 진단 데이터가 그들 자신의 공간 데이터와 대기 오염 노출 데이터와 함께 데이터 분석 모델에 입력됨에 따라, 그들은 대기 오염이 그들의 생리학에 어떤 영향을 미치는지에 대한 분석을 받을 수 있었다. 이를 바탕으로, 그들은 또한 취할 수 있도록 맞춤형 제안된 조치들을 받을 수 있다.
우리 주변의 대기질 문제를 알리고, 관여하고, 예측할 수 있다는 것은 자전거 타는 사람들, 걷거나 뛰는 사람들, 천식, 폐 또는 심혈관 질환이든 대기 오염 노출에 취약한 사람들에게 잠재적으로 매우 유용하다. 공기 질은 오늘날의 중요한 국제적인 이슈지만, 많은 사람들은 대기 오염의 중요성에 대해 무관심한 것은 사실이다.
우리 일상생활에 가장 영향을 많이 받는 요소 중 하나는 공기일 것이다. 오염된 대기 상태에서 기술을 적용한다면 세계 각국으로부터 수입된 정보를 통해, 대기상태 정보를 비롯하여 대기상태가 건강에 미치는 영향, 대기상태에 따른 생활 습관의 변화들을 보다 쉽고 정확하게 파악할 수 있을 것이다. 그리고 실시간 모니터링과 데이터 수집을 통해 유해한 대기 오염으로부터 예방 기회를 창출하는 것도 가능할 것으로 보인다.


* 핸더슨의 14가지 기본간호행위 적용에 관하여 작성하였습니다.
* 핸더슨의 간호이론에 대해서 소개하고 핸더슨의 14가지 기본간호행위 적용대해서 제시하였습니다.
* 핸더슨의 14가지 기본간호행위를 적용하여 대상자를 사정하고 이를 통대고 간호계획을 작성하였습니다.
* 핸더슨의 이론을 적용한 간호 내용에 대한 결론을 제시하였습니다.
* 방송통신대학교 간호이론 D형 핸더슨의 14가지 기본간호행위 적용에 대한 중간과제물 작성지침 사항에 맞추어 철저하게 작성하였습니다.
핸더슨의 14가지 기본간호행위는 환자에게 필요한 다양한 간호의 내용을 체계적으로 정리해 놓았다는 점에서 간호이론에서 매우 큰 의미를 가지는데, 실제 환자에게 필요한 치료적, 심리적, 환경적인 사정 내용에 대해서 자세하게 다루고 있다. 간호는 환자나 개인이 질병으로 인하여 죽음과 마주하였을 때 질병으로부터 회복하여 건강해지는 과정을 도와주거나 용기 있고 평화롭게 죽음을 받아들이도록 도와주는 것에 그 목표가 있다. 환자들은 자신의 질병으로 인한 신체적 고통 뿐 아니라 암묵적인 죽음이라는 공포로 인한 심리적인 불안감과 함께 질병으로 야기되는 다양한 사회적 참여율의 저하로 인한 사회적 고립감을 느끼기 쉽다. 이러한 의미에서 환자에게 필요한 간호의 내용을 다양한 측면을 고려하여 접근할 수 있도록 체계적인 목록을 제시하였다는 점에서 오렘의 간호이론은 큰 의미를 갖는다.
본 글에서는 핸더슨의 14가지 기본간호행위의 목록에 대해서 자세하게 알아본 뒤, 만성질환으로 당뇨를 앓고 있는 대상자를 선정하여 그의 인구사회적 생활습관 특성을 기술하고 대상자에게 핸더슨의 14가지 기본간호행위를 적용하여 목록별로 대상자의 사정 내용을 정리해 보고자 한다. 그리고 이를 토대로 대상자에게 필요한 간호내용을 계획하고 적용 내용에 대한 결론을 제시해 보도록 하겠다.


2. 핸더슨의 간호이론
헨더슨은 일종의 욕구이론의 개념으로 간호의 내용에 접근하였는데, 간호사는 환자에게 부족한 것이 무엇인지를 알고 이를 채워주고 제공해 주는 임무를 가지고 있다고 보았다. 그리고 그녀는 간호의 목표를 환자 스스로 혼자서 할 수 있는 자립의 상태로 돌아가기 위해서 도와주는 것으로 보았으며, 환자의 질병의 상태에 따라서 간호사가 수행하여야 하는 역할의 비중이 다르다고 보았다. 즉, 환자 스스로 자신의 역할을 수행하기 못할 대에는 간호사의 역할이 매우 크게 작용하지만, 환자가 어느 정도 자립의 상태가 되어서는 간호사의 역할이 줄어들게 된다는 것이다. 즉, 그녀는 환자가 의존적인 상태에서 자립의 상태로 변화하도록 도와주는 것을 간호의 핵심적인 내용으로 하였다.


그는 말썽의 소지를 없애고자 옆에 있던 지공대사비를 깨부수었을 뿐만 아니라, 언덕 위쪽에 있던 나옹의 부도는 물론 아래쪽에 있던 무학의 비마저 부수고 부도 안에 있던 금은으로 된 사리 그릇을 훔쳤다. 무학의 부도는 이보다 앞서서 다른 도둑이 이미 깨버린 상태였다. 즉 회암사지에 차례로 건립된 고려 말 조선 초의 삼화상의 부도와 비 가운데 다른 언덕에 세워져 있던 나옹의 선각왕사비를 제외한 나머지 5개의 석물이 1821년에 모두 파괴된 것이다.
경기도감사를 통하여 투장 사건을 보고받은 조정은 원상회복과 함께 범인을 멀리 섬으로 유배 보내도록 조처하였다. 그런데 이 사건이 조정에 보고될 정도로 파문이 컸던 까닭은, 이 때 훼손된 무학대사(無學大師)의 비가 다름 아닌 태종(太宗)의 명으로 건립된 것이기 때문이 다. 당시 순조 임금은 고승의 탑비가 훼손되어서가 아니라 왕실의 위엄이 손상되었기 때문에 이 사건에 경악을 금치 못하였던 것이다. 그 후 1828년(순조 28) 다시 비와 부도가 세워지고 회암사지에서 700m쯤 떨어진 북쪽 골짜기 비탈에 현재의 회암사가 창건되었다.


다행히 1821년 투장 사건 당시 훼손 정도가 그다지 심하지 않아서, 1828년(순조 28) 5월에 비석을 중건할 때 원비의 글씨를 그대로 모각할 수 있었다고 한다. 비 중건에 관한 전말은 함께 재건된 지공선사비 음기에 적혀 있다. 경기도 양주시 회암동 산 8-1번지, 회암사지 북쪽 기슭에 중건된 현재의 비는 방형대좌에 옥개석을 갖춘 전형적인 조선시대 비(碑)로서 경기도 유형문화재 제51호로 지정되었다. 높이는 256cm, 너비 91cm, 두께 29cm이다. 낮은 지대석 위에 모죽임을 한 사각받침을 놓고, 흑청석제(黑靑石製)의 비신을 세웠으며, 날렵한 팔작지붕이 그 위에 놓여 있다. 비신에 비해 받침이 크고, 지붕은 낮고 작은 편이다. 이 비석 옆에 파손된 원비의 비좌가 남아 있으며, 비편 일부는 지공선사비편과 함께 수습되어 현재 동국대박물관에 소장되어 있다.
무학의 비는 조선왕조 개창 직후 무학이 주도한 스승 지공과 나옹에 대한 현창 운동의 내막을 보여준다는 점에서 사료적 가치가 높다. 무학은 이러한 현창 운동을 통하여 자신이 나옹의 적통임을 국가와 교단으로부터 두루 인정받고자 하였으며, 어쨌든 이를 계기로 지공, 나옹, 무학을 묶어서 삼화상으로 부르는 전통이 형성되었다.


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미 하원에서 경제, 소비자 정책을 담당하는 소위 위원장인 라자 크리슈나무시 의원은 쥴에 대한 의회 차원의 조사를 예고하는 서한을 보냈습니다. 크리슈나무시 의원은 이 편지에서 “니코틴 함량이 높은 쥴이 청소년 중독을 부추기고 있으며, 아이들이 중독 치료를 받게 된다는 보도에 대해 극도로 걱정이 된다”고 밝혔습니다. 또 “미국 청소년의 안전과 건강은 파는 물건이 아니다”라고 강조했습니다. 카지노사이트 그러면서 쥴에 방대한 자료를 요구했습니다. 이 자료에는 쥴의 마케팅과 관련된 다양한 자료가 총망라돼 있습니다. 일단 의회 차원의 조사가 시작된 만큼, 의회에서 쥴랩스 대표가 증언해야 할 가능성도 커졌습니다…최근 비대면 금융거래 증가로 점포 폐쇄가 늘면서 발생하는 고객 불편을 최소화하고 고령층을 비롯한 금융취약 계층의 금융 접근성을 높이기 위해 이번 공동절차 시행안을 마련했다고 은행연합회는 전했다…상의 의원이 아니라도 검찰이 수사 중인 사건에 대해 지역 상공인들이 탄원서를 만든 것 자체가 “있을 수 없는 일”이라는 지적이 많았습니다..핵심 전시장인 피라 그란 비아는 1~8.1홀, 4YFN(스타트업 기술홍보관) 등 10개관으로 구성됐다…‘멜로가 체질’의 배우 천우희./사진제공=JTBC..또 이 과정에서 정권의 정무적 판단이 지나치게 강조되거나 부처 이기주의가 작용할 수도 있다고 우려했다..투표장에서 지지연설을 하는 민주당 유권자들..수사단은 이 전 경무관을 상대로 2013년 3∼4월 김 전 차관 의혹 수사 착수를 전후해 겪은 일들을 조사할 방침이다…실제로 지난해 상조업체인 에이스라이프는 만기 환급금을 감당하지 못하고 폐업했다. 당시 피해자만 4만466명, 피해액도 실전바둑이게임


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조임은 한양조씨 영양 입향조인 조원(1511-?)의 손자이다. 1592년 임진왜란이 일어나자 형과 함께 의병활동에 참여하였고, 전쟁 이후에는 관직에 나아가지 않고 학문에 전념하였다. 1627년 정묘호란 때에는 사재를 털어 군량미를 지원하였고, 1636년 병자호란 때에는 노령으로 전쟁에 직접 나서지 못함을 한탄하며, 집 뒤에 단을 쌓고 난이 평정되기를 빌었다.
이 집은 1602년에 지은 것으로 알려져 있으며, 현재 본채, 방앗간채, 사랑채, 사당으로 구성되어 있다. 원래는 제청과 대문간채도 있었지만 철거되었다.
안채와 사랑채가 연결되어 있는 모습은 사랑채가 안채로부터 분화되어가는 과도기적인 모습을 보여주는 중요한 건축적 특징이다.
이 마을에는 조임이 지은 숙운정이라는 정자가 남아있다.


유아동복업계에서‘마망엘리펀트’의 성장세가 뜨겁다. 가맹점이 되기 위해 적극적으로 찾아오는 사람도 많고, 최지원 대표의 블러그나 SNS를 통해 요청하는 사람도 하루에만 몇 건에 이른다. 하지만 최지원 샤넬반지갑가격 대표는 무분별한 프랜차이즈 확장을 가장 경계해 2017인기가방 왔다. 지점이 급격히 늘어나면 완벽한 품질관리가 어려울 보이백미듐은장 수 있다는 경영방침으로, 일부러 가맹을 늘리지 않고 퀄리티를 조절하며 성장세를 유지하고 있는 것이다.
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홍콩에는‘부엌’이 없는 집이 많다. 그만큼 외식이 보편화됐고 점심과 저녁뿐 아니라 아침도 식당에서 해결하는 게 일반적이다. 홍콩의 조식 문화를 경험해 보고 싶다면 호주우유공사만 한 곳이 없다. 현지인으로 늘 북적거리며 토스트, 마카로니 국수 등 간단한 음식을 판다. 샤넬반지갑가격 가장 인상적인 메뉴는 스크램블 에그. 외양은 우리가 흔히 보는 음식이지만 식감이 기가 막히다. 목구멍 안으로 그대로 빨려 들어갈 만큼 부드러운 스크램블 에그를 맛볼 수 있다. 우유푸딩, 달
또한지역에서 생산되는 모든 과일에 대해 부가가치를 높이고 6차 산업으로 육성하기 위해 황간물류단지 내에 포도·과일 공동 제조가공센터를 설치·운영할 계획이다. 이센터가 앞으로 영동과일 홍보와 샤넬반지갑가격 주민소득 증대에 기여할 것으로 기대하고 있다.
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홍콩은방한 관광객 수가 2011년 이후 매년 두 자릿수 이상 지속해 성장하는 중이다. 지난달 말까지 전년 대비 샤넬반지갑가격 약 27% 증가했다. 연말까지 방한 관광객이 역대 최대인 64만 명을 기록, 올해 상호 인적 교류가 200만 명을 넘을 것으로 예측한다.
농산물수입 개방화 시대에 따라 영동 과일의 해외 판로를 샤넬반지갑가격 개척에 나선 결과 2007년부터 지난해까지 포도 770t을 미국에 수출했다. 올해도 미국에 100t, 베트남에 20t 총 120t의 영동포도를 수출할 계획이며, 싱가포르와 홍콩에 사과, 복숭아 수출상담도 추진중에 있어 수출 전망을 밝게 하고 있다.
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이번 교육 과정은 디지털 전환으로 인력수요가 급증한 현 시점에서 채용수요가 존재하는 SW분야 혁신산업분야를 중점적으로 단기 집중교육을 통해 전문기술인재를 양성하고 해당 분야 기업들과의 협력을 통해 양성 인재들을 일자리로 연결하기 위한 것을 목적으로 기획되었다.
해당 기업은 작년 클라우드교육 분야 사업 수행기관으로 선정, 총 30명 중 29명이 수료했으며 90%의 높은 취업률을 기록한 바 있다. 실제 수료생들은 채용연계기업으로 선정된 ㈜코마스, 베스핀글로벌, 후지쯔코리아테크놀로지, 오픈소스컨설팅, ㈜시스원 등 레드햇 및 클라우드 관련 정보통신분야 강소기업으로 입사했다.


'2019 맞춤형 기술인재 양성산업'의 총 책임을 맡고 있는 ㈜솔데스크 이수광 부원장은 "다양한 산업에 적용돼 시너지를 창출할 수 있는 클라우드 분야 서울시 청년 인재를 집중 양성하고 서울시 기업으로의 채용이 이루어짐으로써 서울시의 4차산업 클라우드 분야의 기술경쟁력 강화 및 서울시 기업의 인력 수요를 해소할 것이다"며, "클라우드학원으로써 양질의 일자리를 창출하고 청년 일자리 창출에 기여할 수 있도록 노력하겠다"고 전했다.
한편 ㈜솔데스크는 올해도 하이브리드 클라우드 시장을 선도하고 있는 레드햇의 클라우드교육 과정을 집중 편성하고 RHCSA, RHCE 등 국제공인자격취득의 기회를 지원했다. 또한 PaaS 플랫폼 중 가장 많이 사용하는 오픈시프트, 컨테이너, 도커, 오케스트레이션 툴인 구글의 쿠버네티스 등을 과정으로 편성해 채용기업들의 눈높이에 맞는 인재를 배출할 계획이다.
여기에 교육생들이 레드햇 한국 본사에 직접 방문할 수 있도록 하여 엔지니어들의 국내외 클라우드 시장 동향과 트렌드 및 클라우드 구축 사례, 직무 등에 대한 현장실습은 진행하여 클라우드 산업에 관련된 실무 이해도를 높일 예정이라고 밝혔다.


벌써 영세한지도 10년 이상이 지나고 보니 감격도 기억도 희미해진 것을 파내고 더듬어 쓰노라고 하였다. 독자는 프로테스탄트 신자를 대상으로 하였기 때문에 고유명사나 용어 같은 것은 프로테스탄트 교회에서 쓰는 것을 사용한 것이 많다.
「나는 나면서부터 유태사람이라.」고 한 것은 사도 바울의 말이거니와, 나는 나면서부터 감리교 신자였다. 감리교 신자의 가정에 태어나서 어렸을 때에는 주일학교를 충실하게 잘 다녔고, 또 자라서는 주일학교의 선생을 하였고 교회 안에서는 소위 모범청년이란 말을 들었고 청년회와 찬양대에서 활약을 했고, 또 학교도 소학교를 교회학교로 마치고 중학교만은 일본인의 공립학교를 나왔으나 대학도 일본에서 감리교의 미션(mission) 계통을 나왔다. 그리고 보니 어느 모로 보든지 나는 완전한 전형적인 감리교 신자이었다고 할 수 있다.


집에서도 청년들을 모아서 성서연구를 하였고 청년들은 목사의 설교보다 오히려 내가 지도하는 성경연구에서 기독교가 무엇인지 깨닫게 되었노라고 증언을 하였다. 많은 사람들이 생활개변을 일으켜 정직하고 순결한 생활을 하게 되었고 서로 사랑하는 생활을 실천하게 되었다.
한번은 부흥사경회(復興査經會)에서 한 사람이 목사에게 질문을 하였다. 「우리가 성경에 있는 대로 사도시대의 생활을 그대로 할 수 있습니까?」 목사는 대답하기를 「그것은 불가능하다. 우리가 그 정신을 배우고 거기에 따라가도록 힘쓰는 것뿐이라.」고 적당하고도 무난한 대답을 하였다. 그러나 이 사람은 다시 말하기를 「아니요, 성경말씀대로 초대교회의 사도들과 같이 그대로 생활하고 있는 사람을 나는 보았습니다. 현재 ○○학교에 있는 조(趙) 선생님은 성경말씀대로 말로만 아니라 실제로 생활을 하는 분입니다.」라고 하였다. 이것은 물론 옥스퍼드그룹운동의 4절대(絶對正直, 絶對純潔, 絶對無私, 絶對사랑)의 생활을 보고 하는 소리였다. 이리하여 목사들 중에서는 질투가 생기게 되었고 심지어 어떤 목사는 교단에서 조 아무개는 이단이라고 공격까지 하게 되었다. 그러나 진리를 추구하는 사람들은 「너희가 바리새교인이나 서기관보다 더 낫지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라.」하신 말씀과 같이, 우리의 신앙과 생활이 목사의 그것을 초월하며 더 올라가지 않으면 안 될 것이라고 생각하며 앞으로 앞으로 정진하였다.
이같이 신앙운동의 중심인물이었으며 고도의 신앙을 가졌고 목사 이상의 감화력이 있다고 하던 내가, 어째서 또 어떻게 가톨릭에로 전향하였는가?
다음 기록으로서 독자에게 만족할만한 해결을 줄 수 있을는지도 모르겠으나, 이것은 내가 가톨릭에 관심을 가지기 시작한 때부터 완전히 영세하기까지 8년 동안의 발자취를 기록한 속임 없는 고백이다.
1935년 여름이었다. 나는 졸업반이었기 때문에 하계방학을 이용하여 취직운동을 하려고 일본에서 귀성을 하였다. 하루는 출가하여 따로 사는 누님네 집을 방문하였다. 방에 들어가니 우선 실내의 분위기가 이상하게 달라져 있었다. 벽에는 십자가가 걸려있었고 천주교의 그림이 달려있는 것이 천주교의 냄새를 여지없이 풍기고 있었다. 뿐만 아니라, 오정(午正)이 되니까 나를 보고는 구경이나 하라고 하며 아이들을 데리고 십자가 앞에 무릎을 꿇고 큰소리로 기도를 올리는 것이었다. 나는 이것을 보고 한편으로 놀랐고 또 한편으로는 감탄하였다. 나는 혹시 음식점 같은데 들어갔다가 사람들이 있는데서 식사기도를 하는 것도 주저하는데, 이 누님은 이교도인 나를 옆에 놓고 또 그가 어떻게 생각할까 하등 기색도 없이 자기의 하고 싶은 것을 서슴지 않고 하는 것을 볼 때, 나는 그저「야! 강하구나!」하고 느낄 뿐이었다. 그리고 그날 나는 그 사이에 천주교로 개종한 이야기를 흥미있게 들었다.
누님은 원래 소학교의 경력도 없는 사람이었으나, 소위 성경학원을 졸업한 말하자면 전도부인의 자격을 가진 사람이었는데, 자격만 가진 것이 아니라 신앙의 열의가 대단해서 항상 독수리와 같이 보다 더 높은 데를 지향하고 올라가려고 노력하는 사람이었다. 좀 더 깊이 들어가 보려고 하였고 좀 더 높이 올라가 보려고 하였다. 그러나 당시의 목사나 교회 자체가 주는 지도만으로는 만족할 수가 없었던 것이었다. 그러던 차에 이웃에 있는 천주교 신자인 한 부인을 알게 되었는데, 그 생활의 경건한 것이 이상하게도 주의를 끌었다. 지금까지는 사람으로서 쳐다볼 사람은 목사와 전도부인이었는데, 목사나 전도부인은 말로만 거룩한 체하는 것이 이따금 비위가 거슬렸었는데, 이 부인은 말은 그다지 잘 못하나 생활 그 자체가 진실하고 경건하였다. 그리하여 이 부인에게서 천주교의 이야기를 들어보았고 이 부인을 따라서 천주교회를 구경하러 몇 번 나가보았다. 몇 번 다녀보니, 지금까지 천주교는 성모 마리아를 믿는 교요 우상을 섬기는 교라고만 알았던 것이, 천주교에서도 하느님과 예수를 믿는 교라는 것을 알게 되었고, 교리를 차차 연구해보니까 지금까지 알지 못하였던 사실이 많이 들어나게 되었다. 지금까지는 감리교의 신앙이 가장 정통적이요, 이것만이 진정한 그리스도의 교회인줄 알았는데, 이제는 생각이 달라졌다. 예배당의 신앙은 단지 믿으면 된다는 막연한 신앙이었었고, 천주교의 여러 가지 교리와 규정은 구체적으로 되어있고, 천주교의 신앙이란 어떻게 영혼과 육신이 그리스도와 합치될 수 있는지에 대한 것이며, 이렇게만 한다면 반드시 구령하지 못할 리가 없겠다는 것을 알게 되자, 모든 체면문제를 불고(不顧)하고 천주교로 돌아서게 되었다.


나는 이러한 일대변화의 역사를 듣고 비판도 비난도 하지 않았다. 자기의 신앙적인 요구를 만족시키기 위해서 만족을 얻지 못할 데를 떠나서 만족할만한 데를 찾아가는 것은 극히 자연스러운 일이었기 때문에, 또 신자가 만족을 얻지 못하고 다른 데로 전향하는 것은 그 본인이 나쁜 것이 아니라 이같이 우리 안에 들어있던 양을 놓아버리는 것은 만족을 주지 못하는 교회에 책임이 있다고 생각했기 때문에, 오히려 「잘했다.」고 찬의(贊意)를 표해주었다. 나는 본래 자기의 교파를 고집하는 사상을 갖지 않은데다가 일본서 옥스퍼드그룹운동에 관계하게 되자 더욱이나 초(超)교파적 사상을 갖게 되었고, 프로테스탄트 사이만이 아니라 프로테스탄트와 가톨릭 사이에도 차이를 두지 않으리만큼 관대한 태도를 가지게 되어있었다.
이 날 누님은 나에게도 천주교로 돌아오라고 권유하고 싶은 마음이 심중에 있었을 것이다. 그러나 나는 원체 강적이라고 생각했기 때문에 섣불리 건드리지 않고 자기의 개종담(改宗譚)을 이야기할 뿐 나에게는 일언반구도 권유의 말을 하지 않은 채 서로 헤어지고 말았다.
1937년, 내가 서울 배재중학교에 근무하고 있을 때였다. 이 해 12월에 내 아내는 서울 명동에 있는 성모병원에서 세상을 떠났다. 그 해 8월에 아기를 조산(早産)하고 출혈이 심하여 몸이 극도로 쇠약해지고, 거기에 다른 병이 병발(倂發)하여 4개월 만에 죽었다. 처음에는 병명도 몰라서 서울에 있는 유명한 의학박사는 다 불러다 뵈었다. 그래도 그저 특별한 병은 없고 감기라고만 하나, 매일 정기적으로 열은 오르고 몸은 하루하루 기울어져 갔다. 나중에는 세브란스에 있는 이중철(李重澈) 박사가 치료보다도 병명을 찾기 위하여 입원을 시키라고 충고를 하였다. 병원에 입원시켜 놓고 며칠을 두고 자세히 진찰과 검사를 해보겠다는 것이었다. 그래서 세브란스에 입원을 시켰다. 입원한지 사흘째 되는 날 학교로 전화가 왔다. 나는 곧 세브란스로 달려가서 이 박사를 만났다. 이 박사는 내 얼굴을 정면으로 보기를 미안해하는 것 같았다. 그리고는 대단히 신중한 어조로 병의 정체는 알았는데 무슨 말을 하든지 놀라지 않겠는가 하는 것부터 따졌다. 나는 아직까지 무슨 병인지는 몰랐지만 죽을 것이라는 것은 이미 각오했으니 무슨 말을 해도 좋다고 대답을 하였다. 병명은 속립결핵(粟粒結核)이라는 것인데, 이 병은 현대의 의학으로는 아직 치료방법이 없다는 것이다. 이 병에 걸리면 대개 3개월 내지 6개월이면 죽는 것이니까, 이제는 집에 데려다놓고 먹고 싶다는 것이나 먹이고 죽는 날이나 기다리는 수밖에 없다는 것이었다. 나는 이 말을 듣고 앞이 캄캄해지는 것 같았다. 그러나 힘을 다하여 침착을 유지하였다.
의사는 환자에게는 자기가 말 할 테니, 같이 가자고 해서 같이 병실로 갔다. 환자는 의사와 내가 들어오는 것을 보고, 우리의 표정을 읽어보려고 애쓰는 것 같았다. 무슨 언도(言渡)가 내리는가 하고 초조한 얼굴로 의사의 말을 기다리었다. 의사는 환자 앞에 가서 「역시 별로 특별한 병은 없습니다. 안심하시고 댁에 가셔서 잘 안정하시고 치료하십시오. 뭐 중한 병은 없는데 병원에 입원할 필요는 없습니다.」하고 연극을 하였다. 이 말을 듣고 내 아내는 어린아이와 같이 순진하게 좋아하였다. 아무것도 모르고 좋아하는 꼴을 옆에서 보고 서있는 내 마음은 더한층 아팠다. 가슴에서 무엇이 뭉클하고 올라오는 것 같았으나, 그렇다고 마음대로 표정에 나타낼 수도 없었다. 병원 식당에서 가벼운 식사를 한 접시 사 먹여가지고, 차를 불러서 태워서 집에로 돌아왔다. 집에 와서 방에 들여다 눕혀놓고, 옆에 앉아서 그 얼굴을 내려다보았다. 나는 참을 수가 없었다. 자기도 모르게 눈물이 흘러나오는 것을 억제할 도리가 없었다. 아내는 내 손을 잡아당기어 꽉 쥐고 「울지 마세요. 나는 아까 의사가 말할 때 대강 눈치는 채었어요.」 이렇게 말하는 아내의 두 눈에서도 눈물이 흘러내렸으나 말하는 어조는 침착하였다. 주검을 앞에 직면하고 있으면서도 마음은 흔들리지 않았다. 나는 아내의 손을 꽉 쥔 채 기도를 올리었다.
「하느님 아버지시여! 여기에 누워있는 당신의 여종의 생명은 당신의 것입니다. 인간의 생명을 내신 것도 당신이요, 인간에게 병을 있게 한 것도 당신이요, 의학을 내신 것도 당신입니다. 현대의 의학으로는 불치의 병이라고 하나, 인간의 지혜가 끊어져 모자랄 때 당신의 지혜가 나타날 수 있을 것입니다. 인간의 힘으로는 고치지 못하는 병을, 당신의 권능으로는 일으킬 수 있습니다. 아버지께서 하시고자 하시거든 당신의 영광을 드러내주시옵소서! 그러나 어리석은 사람의 뜻대로 하실 게 아니라, 이 영혼을 꼭 데려가시는 것이 당신의 뜻이라면, 아무 불평도 없이 바치겠나이다. 사람이 세상에 오고가는 것이 다 당신의 뜻이거늘 이 생명이 죽든지 살든지 완전히 당신에게 맡기겠나이다. 그러나! 그러나! 할 수만 있다면! 당신의 뜻이라면! 이 생명을 당신의 권능으로 살려주시옵소서!」
나는 나의 일생에서 이보다 더 진정한 기도를 전에도 후에도 올려본 적이 없다. 슬퍼해보았댔자, 허둥지둥해보았댔자, 아무 소용이 없었다. 신앙이 있다는 것이 무엇인가? 이런 때에 하느님에게 의지하고 맡기고 사람으로서의 최선을 다하는 길밖에 별도리가 없었다. 이렇게 생각하니 마음은 가벼웠고 아내도 안심하는 얼굴로 자기의 운명을 대하였다.
나는 이 사실을 고향인 원산(元山)에다 편지로 알렸다. 며칠 있다가 누님에게서 편지가 왔다. 그 내용은 「덕원에 있는 천주교수도원에 병원이 있는데, 거기 있는 독일 의사가 대단히 용해서, 폐병을 많이 고쳤을 뿐만 아니라, 이 수도원병원에만 데려다놓으면 만일에 죽는다하더라도, 그 영혼만은 꼭 구하게 될 것이니 하루 속히 데리고 내려오라.」는 것이었다. 그리고 형님에게서도 「객지에서 혼자 고생하지 말고 환자를 데리고 내려오라.」는 편지가 왔다. 그러나 하루하루 악화의 일로를 걷고 있는 병세라, 이때는 벌써 몸이 너무 약해져서 맘대로 움직이지도 못하게 되었다. 오지도 가지도 못하게 되었다. 나는 이러한 사실로 내려가지 못한다고 편지를 했더니, 며칠 있다가 누님이 서울로 달려올라왔다. 객지에서 혼자서 외롭게 고생하고 있는데, 누님이 올라와준 것은 대단히 반가웠다. 그러나 현대의 의학으로는 고칠 도리가 없어, 의학박사가 백 명이 있대도 할 수가 없는데, 제가 올라오면 어쩌려고 올라왔는가? 그러나 누님의 목적은 다른 데에 있었다. 사랑하는 동생의 아내의 영혼을 구하겠다는 것이 그 목적이었다. 이때부터 나에게 대한 가톨릭의 공세(攻勢)는 시작된 것이라 할 수가 있다.
그날 밤 나는 누님을 별실에 데리고 가서 지금까지의 경과를 대략 말하였다. 누님은 이야기를 다 듣고서는 그 이튿날 아침에 아무 말도 없이 시내에 좀 나갔다온다고 하고는 나가버렸다. 아침에 나간 사람이 하루 종일 들어오지를 않았다. 나는 여러 가지로 생각이 궁금하였다. 촌사람이 처음으로 서울에 왔다가 길을 잃고 헤매고 있는가? 그렇지 않으면 거리를 구경하며 사고 싶은 것을 사고 돌아다니고 있는 것인가? 아는 사람을 보러온 사람이 병자의 간호는 조금도 해주지 않고, 자기의 볼일만 보며 돌아다니는 것이 괘씸한 생각까지 났다. 저녁에 해가 다 져서야 들어왔다.
어디를 종일 가 있었느냐고 물었더니 「앓는 이를 두고 종일 나가있어서 미안하오. 그러나 동생! 사람의 영혼이 육신보다 더 중하지 않소? 이번 일만은 내 말을 들어줘. 원혜 엄마의 영혼 문제는 내게 맡겨줘. 나는 오늘 천주교회에 가서 신부님과 수녀님을 찾아보고 인사를 드리고 원혜 이야기를 하고 그 영혼 구할 방법을 의논하고 왔소. 동생의 신앙이 좋고 원혜 엄마의 신앙이 좋은 것은 알지만 그래도 더 튼튼히 하기 위해서 죽기 전에 천주교의 세례를 받을 것을 허락하겠소? 죽을 사람이라도 세례를 받고 살아나는 수도 있소. 그러나 그런 것을 바란다는 것보다 육신은 이미 죽을 각오를 한 바이니 그 영혼이라도 안전히 구하자는 것이요.」하고 변명 겸 설명을 하였다. 즉 천주교회를 찾아가서 신부와 수녀를 만나서 앓는 이의 영혼문제를 의논하고 왔다는 것이었다. 촌에서 서울에 처음 온 사람이 더욱이나 여자의 몸으로 북아현동에 있는 우리 집을 나와서 사람에게 묻고 물어서 명동에 있는 뾰족당을 찾아갔던 것이라니!
나는 내 자신은 천주교를 믿을 필요를 느끼지 않았으나, 본래 교파를 구별하거나 자기 교파를 특히 고집하지도 않는 생각이었고, 또 죽어서 영혼 구한다는 데야 반대할 필요가 있는가? 병에도 이롭다면 양약도 쓰고 한약도 쓰듯이, 영혼문제에 있어서도 좋다는 방법이면 다하는 것이 좋지, 특별히 반대할 필요도 없었다.
「본인에게 이야기해서 본인이 원한다면 나는 반대하지 않겠습니다.」 나는 이렇게 대답하고 둘이서 병실에 들어가 본인에게 이런 말을 하였더니, 아내는 그렇게 하겠노라고 승낙을 하였다. 그랬더니 그 이튿날 누님은 다시 나가서 수녀님을 모시고 왔다. 이날부터 수녀님은 거의 매일같이 와서 영혼의 준비를 시키는 모양이었다.
그것까지는 좋았으나 내 아내의 영혼을 점령한 누님은 이제는 공격의 총부리를 나에게로 돌리기 시작하였다. 밤마다 저녁을 먹으면 천주교의 이야기를 하였다. 그러나 이론을 따지기로 한다면 내가 질 리가 없었다. 누님이 「오주예수께서 교회를 단 하나만 세우셨으니까 어느 것이 참 예수께서 세우신 교회인지 알아가지고 그 안에로 들어와야지 구령할 수 있다.」고 하면, 나는 「예수께서 말씀하시기를 주여 주여 하는 자마다 다 천당에 들어갈 것이 아니라 성부의 뜻을 준행하는 자라야 천국에 들어갈 수 있다고 하셨습니다. 성경 어디에 천주교에 들어가야 천국에 들어간다고 하셨습니까? 천주교에 다니든지, 감리교에 다니든지, 주님의 뜻을 준행하느냐 못하느냐가 문제될 것입니다. 누님! 제 걱정은 마십시오. 저는 제 방법으로 나가도 천당에 갈 길이 확실히 보이니 누님은 천주교회로 해서 가고 나는 내 길로 가서 우리 천당에 가서 만납시다.」하고 주워대었다. 이러한 토론을 며칠 동안 저녁만 먹으면 둘이서 하는 것이었다. 누님은 몹시 안타까운 모양이었다. 그러나 아무리 싸워도 도저히 나를 설복시킬 수는 없다는 것을 알았을 뿐만 아니라 이 이상 이론싸움을 하는 것은 무익한 일인 줄 알고는 단념하였다. 그리고 마지막으로 이렇게 말하였다.
「나는 내가 권할 만큼 권했으니, 내가 할 본분은 다했소. 이제 동생의 마음을 움직이는 것은 천주께서 하실 일이니까 나는 이 이상 말을 안 하겠소. 그리고 나는 이제부터 동생을 위하여 신공(=기도)을 하겠소. 동생은 마음이 착하고 또 신앙이 좋으니까 천주께서 절대로 버리시지 않을 것이요. 언제든지 천주교회로 돌아오리라는 것을 나는 믿소.」
며칠 동안 동생을 천주교회로 전향시키려던 노력은 실패로 돌아갔다. 그러나 상경한 첫째 목적은 달성했으니까 밑질 것은 없었다. 불치의 병에 걸려서 세상을 떠나지 않으면 안 될 내 아내의 영혼을 구하려는 것이 그 첫째 목적이었으므로, 이제 이 문제에 대해서는 만반의 준비를 다 해놓았으니 자기의 상경한 목적은 달성했다. 그러나 일이라는 것은 다 잘되었다가도 조그마한 차이로 마지막에 가서 틀려지는 수도 있는 것이다. 그래서 마지막으로 한 가지 더 부탁을 하였다. 이것은 중요한 문제이니 꼭 지켜주어야 한다는 것인데, 그것은 무엇이냐 하면 「병세가 위험해서 임종하게 될 것 같으면 성모병원에 입원을 시키라.」는 것이었다. 내 생각에는 그것쯤이야 중요할 것도 없고 문제될 것도 없기 때문에 즉석에서 선뜻 승낙하였다. 이왕에 죽는 사람인데 아무 병원에 입원을 시키든지 나에게는 아무 영향도 없었다. 그러나 누님에게는 내가 생각하는 것 이상으로 무슨 중요한 뜻이 있는 것 같았다.


아내의 병세는 갑자기 악화하였다. 하루는 고통이 심해지고 금세 운명을 할 것만 같이 보였다. 마침내 올 때가 온 모양이었다. 자동차를 불러서 태워가지고, 아니 태운다기보다는 실어가지고 누님이 부탁한대로 성모병원에로 데리고 갔다. 성모병원에 도착하니 다 죽어가는 병자임에도 불구하고 반가이 받아들였다. 보통 다른 병원 같으면 살아날 희망이 없이 죽어가는 사람은 안 받는 것이 예사이지만, 이 성모병원에서는 죽어가는 사람이라도 정성껏 받아들여주었다. 아니 죽을 사람이기 때문에 더 반가이 받아주었다는 것을 나중에 알았다.
조용한 입원실을 하나 마련해주었고, 원장 박병래(朴秉來) 씨가 조수 의사 한 분을 데리고 들어와서 극히 세밀한 진찰을 다시 한 번 하였다. 며칠 못 가는 것은 확실하였으나 아직 의식은 똑똑하였다. 수녀가 들어왔다 나갔다 하더니 신부님을 모시고 들어왔다. 기다리고 있었다는 듯이 성세를 줄 준비를 하였다. 그동안에 수녀가 여러 번 집에 내왕하면서 마음의 준비는 다 시켜놓았던 차라, 아무 때나 영세만 하면 되게 되어있었던 모양이다. 천주교에서 세례 주는 예절을 나는 처음 보았다. 촛불을 켜놓고 기름도 바르고 물로 씻고 하는 복잡한 예절이 아마 10분은 걸리는 것 같았다. 루치아라는 이름을 하나 새로 받았다. 그리고는 날보고 모두 축하의 인사를 하였다. 사람이 죽어가는 데 축하를 한다는 것도 이상한 일이었다. 하여튼 이제와 보니 이것이 다 누님이 다니면서 수녀님과 신부님에게 사전에 연락을 해놓았던 것이 분명하였고 성모병원에 입원시키라던 이유도 알았다. 하여튼 이제는 내 아내는 완전한 천주교 신자가 되었다.
입원한지 이튿날 환자는 뇌막염이 생겨서 의식이 없어졌다. 죽는 것은 이미 시간문제요, 의식이 없으니 고통도 느낄 길이 없었다. 그러나 의사들은 죽는 날까지 최선을 다해서 치료해주었다. 시간 시간이 척추에서 척수액을 뽑아내었다. 옆에서 보다가 오히려 미안해서 「이제는 형세는 다 기울어졌고 죽는 것은 시간문제인데, 무엇하러 그렇게 치료를 해 주십니까? 그냥 내버려두고 죽을 시간이나 기다리면 되지 않겠습니까?」하고 말렸다. 그러나 의사는 「아닙니다. 사람의 생명은 천주께서 다스리십니다. 이제라도 천주께서 생명을 구해주실지 누가 압니까? 우리 의사는 마지막 순간까지 할 수 있는 것을 다해보는 것이 우리의 사명입니다.」하고 역시 척수액을 뽑았다. 이런 의사의 태도는 성모병원에서만 볼 수 있으리라고 생각하였고, 나는 이 말을 듣고 자연히 마음으로 머리를 수그렸다.
간호원과 수녀들도 자주 번갈아 들어와 돌보아주었다. 침대를 다시 보아주고, 까는 것을 갈아주고, 오래 누워서 엉덩이피부가 벗겨진 것을 보고는 「아이 가엾어라! 얼마나 아플까!」하고 고무에다 바람을 넣은 둥그런 방석 같은 것을 가져다 받쳐주었다.
「그냥 내버려두십시오. 의식이 없는 게 무슨 아픈 줄이나 압니까?」하고 나는 만류하였으나, 「말은 못하지만 얼마나 아프겠어요?」하고 자기의 몸이나 아픈 듯 표정을 하였다. 뿐만 아니라 이따금 침대의 이불을 들쳐보면 더러운 것이 나와 있곤 하였다. 이것을 간호원이 보면 간호원이 꾸려가지고 나가고, 수녀님이 보면 수녀님이 꾸려가지고 나가고는 하였다. 자기의 친어머니라도 하기 어려운 일을, 이맛살 하나 찌푸리지 않고 하는 그 모양은 참으로 성스러웠다.
드디어 임종의 날은 왔다. 입원한지 나흘째가 되는 날 저녁이었다. 당직의사의 말이 암만해도 오늘밤을 넘기지 못하겠다는 것이었다. 저녁식사 시간이 지나서 임종을 하게 될 때에는 신부님이 들어오시고 병원 안에 있는 직원으로서 손이 비어있는 사람은 다 들어왔다. 당직의사 두 분이 다 들어와서 침대 양쪽에 앉아서 양쪽 손목을 하나씩 쥐고 맥을 짚고 있었고, 수녀들과 간호원들도 많이 들어와서 앉을 데 있는 이는 앉고 없는 이는 서있었다. 신부님은 임종하는 이 머리맡에 앉아서 떠나가는 영혼에게 주의를 시켜주시었다.
「루치아, 지금 당신의 영혼은 이 괴로움 많은 세상을 떠나서 오주예수의 품에로 돌아갑니다. 마귀는 지금 최후로 당신의 영혼을 빼앗아가려고 기회를 노리고 있습니다. 이때야말로 예수 마리아를 단단히 붙잡아야 합니다. 자아, 나하는 대로 받아 하시오. 『예수 마리아여! 내 영혼을 구하소서!』」
루치아는 의식이 없는 것 같았는데, 이 말을 다 알아듣는 모양이었다. 「예수 마리아여! 내 영혼을 구하소서!」하고 몇 번 받아 외웠다. 몇 번 받아 외우고는 혀가 안 돌아가는지 의식을 잃었는지 잠잠하였다. 신부님은 다시 귀에다 입을 대고 「이제 입으로 외우지 못하겠으면 내가 대신으로 외우겠으니 생각을 예수 마리아에게서 떼지 말고 꼭 예수 마리아만 의지해야 합니다.」하고, 「예수 마리아! 예수 마리아!」하고 쉬지 않고 계속해서 외우고 있었다. 두 의사는 여전히 양쪽 손의 맥을 짚고 있었다. 방안에 있는 이들은 이야기 한마디 없이 마른침만 삼키고 있었다. 얼마 후에 의사는 맥이 끊어진 것을 보고하였다. 아직도 가래는 끓고 가쁜 숨은 계속되었다. 신부님은 여전히 예수 마리아를 외우고 있었다.
이 광경을 옆에서 보고 있는 남편은 거의 무감각 상태로서 아무 비판이나 감탄이나 할 여유도 없었다. 단지 아직 영혼이 떠나지 않았으니 내 아내는 아직 이 세상에 있는 것이라고 생각을 하였다. 마침내 가쁘게 쉬던 숨마저 끊어지고 말았다.


신부님은 이렇게 말씀하시면서 성당을 향해서 돌아서 무릎을 꿇었다. 방안에 있던 이들도 일제히 같은 방향으로 향해서 무릎을 꿇었다. 그리고는 목소리를 내어 다 같이 기도를 올리었다. 일제히 외우는 기도문의 내용은, 이제 루치아의 영혼이 육신을 막 떠났으니 도중에서 마귀에게 빼앗기지 않게 천신들을 보내서 잘 호위하여 천주님 앞에까지 무사히 도착하게 해달라는 것이었다. 나는 기도문을 모르니 옆에 서서보고만 있을 수밖에 없었다. 그 기도문의 말을 따라서하지는 못하지만, 나도 마음만은 간절히 그들의 의향과 합하노라고 하였다. 이 기도를 올리는 사람들의 얼굴표정은 엄숙·경건·진실 그것이었다. 천주를 눈앞에 대면하고 간절히 애원하는 표정이었다.


아내는 죽었다. 이것은 눈앞에 나타난 뚜렷한 사실임에 틀림이 없었다. 그러나 나는 사실같이 믿어지지가 않았다. 나는 가슴이 갑갑하고 앞이 아득해지고 다리에 힘이 없어지는 것 같았으나, 이 실내의 장면이 너무나 엄숙하였기 때문에 슬픔이 침범할 여유가 없었다. 이같이 아내 루치아의 영혼은 성대한 환송 하에 천당을 향해서 훨훨 날아올라갔을 것이다. 모르기는 하지만 세상에 이렇게 행복스러운 환경 속에서 세상을 떠나는 영혼도 그다지 많지는 않을 것이다.
사람들이 병실을 나갈 때 황 베네딕타 수녀님은 내 앞에 오셔서 내가 당황하지 않고 끝까지 침착을 유지하고 있는 것을 감탄하였다. 그리고 나서는 「부인께서는 이제는 천당에 가셨습니다. 선생님도 부인의 뒤를 따르셔야지요.」하였다. 나는 이 말이 무슨 말인지 알았고 또 아직은 내가 꼭 가톨릭에로 개종하여야 할 필요를 느끼지는 않았지만 그저「예」하고 대답하였다.
나는 지금도 성모병원을 생각하면 그때에 지성(至誠)껏 수고해주신 몇몇 분에게 대해서 감사의 염을 금할 수가 없다. 이미 죽을 사람인줄 알면서도 받아들여서 자세히 진찰을 다시 하고 끝까지 치료해주던 원장 박병래 씨, 영혼을 구하기 위해서 성세성사와 종부성사를 주고 임종을 시켜주신 키가 자그마한 노인 이 신부님, 당직의사로 수고하시고 임종 때는 침대 양쪽에 앉아서 맥이 끊어질 때까지 손목을 짚고 있던 최상선 씨와 또 한 분 의사(이분은 이름을 기억할 수가 없다), 어머니처럼 인자하게 돌보아주시던 황 베네딕타 수녀님, 장례에 모든 일을 주선해주시고 광나루 장지까지 같이 가셔서 희생적으로 일을 보아주신 이근용 회장님, 이 회장님은 장지에서 장례가 끝난 다음에 점심을 대접하려고 하였으나 한사코 거절하고 몇 사람의 교우하고 그냥 도망가듯이 돌아가 버렸다. 사람에게 대접을 받으면 천주께 받을 상급이 줄어들까봐 그러셨는지 천주를 위하여 희생하는 것만이 목적인 듯싶었다.
「너희가 사람에게 칭찬을 받으면 너희는 상급을 이미 받았느니라.」, 「은밀한 데서 보시는 너희 성부께서 갚으시리라.」하신 예수님의 말씀을 그대로 실천궁행(實踐躬行)하시는 분이었다. 이 밖에도 여러 간호원들과 수녀님들, 이러한 분들은 나의 일생동안 잊어지지 않을 것 같다.
나는 성모병원에 며칠 있는 동안에 가톨릭은 모든 사업의 근본목적이 인간구령이라는데 있다는 것을 알았다. 프로테스탄트 교회에서는 구원이라는 것을 내세우기는 하지만 교회자체나 부수(附隨)사회사업도 한 사람의 영혼을 안타깝게 구하겠다는 것보다는 사회적인 성과 내지는 통계적 숫자에 치중하는데 지나지 않는 것이다. 여기에 비해서 가톨릭에서는 한 사람의 영혼에 대해서 전력을 기울인다는 데에 그 차이를 발견하였고, 따라서 성모병원에서도 병을 고치는 것은 물론이지만, 희망이 없어 보일 때는 때를 놓치지 않고 영혼을 구하려고 노력을 한다는 것을 알았다. 그래서 환자가 권유를 듣고 세를 받고 죽는다면 그 이상 기쁜 일이 없는 것처럼 생각하였다. 이야말로 한 마리의 잃었던 양을 찾은 목자의 기쁨일 것이다. 이 같은 성모병원에서 받은 가톨릭에 대한 강력한 인상은 가톨릭에 대한 나의 관심을 증가시켰고 그 후에 내가 가톨릭에로 개종하게 되는 데에 원동력이 되었다.


누님은 죽은 이가 천주교 신자가 되었으니만큼 장례식도 천주교 예식으로 해야 한다고 하였다. 나는 다른 방안도 별로 없었고 특별히 반대할 이유도 없었기 때문에 모든 문제를 누님에게 일임해버렸다.
천주교의 장례식은 미사가 주요부분이요, 미사는 새벽에 드리는 것이라 하여 고별식은 새벽 여섯시로 정하여졌다. 12월의 여섯시면 물론 캄캄하였다. 그대로 부고는 보냈지만 이 같은 새벽에 손님이 있으리라고는 생각할 수가 없었다. 그러나 의외로 배재(培材)의 직원들과 담임반 학생들이 학기 시험 중임에도 불구하고 잔뜩 와주어서 친구들을 놀라게 하였다. 남자학교에서는 이런 일에 학생이 오는 일이 없다. 있다고 해도 반의 대표가 한두 사람 오는 법인데 더욱이나 겨울 새벽에 이렇게 다수의 학생들이 나왔다고 하는 것은 놀라운 현상이라고 하며 나의 친구들은 감탄하였다.
나는 천주교의 미사는 이번이 처음이었다. 나는 성당 문을 조심스레 열고 들어갔다. 바깥은 고요한 암흑에 싸였고, 성당 안은 넓고 높아서 나의 존재를 더 조그맣게 만들어주었다. 성당 전면에는 검정막을 둘러쳤고, 그 막에는 눈물의 형상이 그려져 있었다. 성당 중앙 바닥에는 관을 들여놓고, 그 관위에는 흰 십자가를 크게 그린 검은 포장을 덮어놓았고, 그 주위에는 촛대가 죽 서있었다. 미사는 일 분도 에누리 없이 정각 여섯시에 시작되었다. 제대에 촛불이 켜지고 신부가 검은 제의를 입고 제대 앞에 나와 서자 뒤의 이층 성가대석에서 소위 「레퀴엠」이 울려나왔다. 때는 캄캄한 새벽이요, 장엄한 성당 안에 눈물을 그린 검정막을 벽에 둘러치고 관을 성당 중앙에다 들여놓았으니, 그 분위기만 해도 사람의 슬픈 감정을 자아내게 되어 있는데, 거기에다가 「레퀴엠」의 단조로우면서도 애상적(哀傷的)인 멜로디가 마치 천상에서 들려오듯이 이층에서 울려나와, 그러지 않아도 비애에 잠겨있는 사람의 마음을 울려주었다. 가톨릭에 그레고리안 성가라고 하는 특수한 음악이 있다는 것은 들어왔으나 실제로 듣는 것은 이번이 처음이었다. 특히 「키리에 엘레이손」을 몇 번이고 반복하는 데는 마치 천주께 매달려 애원하는 듯하였다.
연미사는 죽은 이를 위하여 드리는 제사이다. 죽은 이의 영혼은 대개 연옥에 가기 때문에 그 연옥에 간 영혼을 속히 천당에 올려달라고 기구하는 것이라고 한다. 만일에 그 영혼이 연옥에 가지 않고 천당에 갈 수도 있지 않느냐고 물었더니, 그런 경우에는 미사는 무효가 되는 것이 아니라 그 공효는 연옥에 있는 다른 불쌍한 영혼이 받게 된다는 것이었다.
프로테스탄트 교회와 일반 사회의 장례식에서는 고별식이라는 의례히 죽은 이의 생전의 공적을 찬양한다던가, 마음이 착했으니 천당에 갔다고 하여 살아있는 가족을 위로하는 것이 주요한 일이다.
그러나 가톨릭에서는, 이렇게 사람의 마음을 좋게 한다는 것은 고려하지 않는 것 같았다. 순전히 망자의 영혼을 위하여 기도하는 것만이 전부였다. 프로테스탄트 교회에서는 연옥의 존재를 알지도 못하고 따라서 죽은 이를 위한 기도라는 것은 하지를 않는다.


연미사가 끝나니까 날은 밝기 시작하였다. 장지는 광나루에 있는 천주교의 묘지로 정하고 조반(朝飯) 후에 이근용(李根用) 회장님의 지휘 하에 교우들이 상여를 메고 그리로 모시게 되었다. 우리는 따로 가기로 하고 부근 음식점에서 식사를 하고 동대문에서 기동차(汽動車)를 타고 묘지로 향하였다.
묘지에서도 여러 가지 경문을 보았다. 그중에서도 특히 연도라는 것을 하였는데, 나는 이 연도가 참 좋은 기도문이라고 생각하였다. 처음에는 천주의 성삼위를 차례로 부르며 망자를 긍련(矜憐)히 여겨달라고 기구를 하고 다음에는 성모 마리아를 비록해서 수많은 성인성녀의 이름을 모조리 불러가면서 망자를 위해서 천주께 전구(轉求)해달라고 하는 기도를 올리는 것이었다. 죽은 이를 위해서 기도를 하는데, 이 이상 더 간절히 더 추도하게 할 수는 없을 것이다. 이만큼만 하면, 웬만큼 죄가 있더라도 천주께서는 이 기도를 들으시고 연옥에 들어간 영혼을 천당에로 끌어올려주실 것만 같았다.


나는 몇 사람의 신자들과 대원군 시대의 순교이야기를 하다가 이 회장님 보고 「지금도 천주교 신자들은 순교를 할 기회가 있으면 할 수가 있을까요?」하고 물어보았다. 이 회장은 서슴지 않고 「그럼, 하고말고요. 오주예수를 위해서 치명(致命)하면 바로 천당으로 직행인데 그걸 안 해요?」하고 마치 천당이 눈앞에 보이는 듯이 손가락으로 하늘을 가리키면서 대답하였다. 천주교의 교리에 의하면 천주교를 사랑하는데, 자기 목숨을 바치는 것보다 더 사랑할 수는 없기 때문에 순교(爲主致命)하면 연옥에도 안 들르고 직접 천당에 간다고 한다. 아! 얼마나 강한 신앙이며, 또 얼마나 구체적인 신앙인가!
나는 이러는 동안에 가톨릭은 사람의 영혼을 구하는 것이 최대 유일한 목적이고, 또 사람은 가톨릭을 통하면 의심 없이 구령할 수 있을 것이라는 신념이 박히기 시작했고, 가톨릭 신자들의 생활을 볼 때에 그 생활이 부러웠다. 그리고 학교 직원실에서 이따금 누가 가톨릭에 대한 비난을 하는 사람이 있으면, 나는 「그것은 가톨릭의 내용을 잘 몰라서 그러는 것이요.」하고, 가톨릭의 내용을 아는 대로 설명하고 가톨릭을 변호하곤 하였다. 그렇기 때문에 직원실에서는 내가 가톨릭 신자로 아는 사람도 많이 있었다. 그러나 나는 가톨릭의 생활은 좋다고 생각하면서도, 교리 상으로는 내 이성(理性)이 긍정(肯定)하지 않았기 때문에, 주일이 되면 여전히 예배당에로 가서 예배를 보았다.
나를 가톨릭으로 전향시키려다가 실패한 누님은 마지막으로 「나는 권할 만큼 권했으니까 이제는 내 힘으로는 이 이상 할 수가 없소. 나는 이제는 천주께만 기구를 하겠소.」하고 단념할 적에, 누님의 얼굴에서 몹시 안타까워하는 마음을 나는 읽을 수가 있었다.
누님의 태도는 단순히 종파를 위한 이론투쟁을 즐겨서가 아니라, 충심으로 나의 구령문제를 생각해서 진심으로 설명하느라고 한 것은 나도 이해하였다. 자기는 진정한 종교를 바로 찾았고 안전한 구령 길을 바로 들어섰는데, 이러고 보니 아직도 이 길을 모르고 있는 어머니와 형제들이 안타까웠다. 그중에도 이미 환갑을 넘고 벌써 여러 해째 신병(身病)으로 자리에 누워계신 어머니, 이 어머니의 영혼을 생각할 때에는 자연히 마음에 조바심이 났다. 그러나 어머니를 모시고 있는 큰 오빠는 예배당에서도 중요한 간부요, 게다가 성격이 매우 엄해서 좀처럼 말붙이기가 어려웠다. 보통 다른 가정에서는 형제가 동무처럼 지내는 가정도 있고, 더욱이나 오빠와 누이동생 사이는 특히 다정한 집도 많지만, 우리네 집안은 아버지를 일찍 여의고 큰형이 아버지의 대신으로 집안을 다스렸기 때문에 우리 동생들에게는 아버지보다도 더 어렵고 무서웠다.
누님은 어떻게 하면 이 집안을 정복하여 바른 구령 길로 인도할 수 있을까 하는 거룩한 야심을 품고 기회를 노리고 있었다. 어느 쪽으로 공격을 해야 좋을지 알 수가 없었다. 우선 오라버니가 없는 틈을 타서 어머니와 오라버님 댁하고는 틈틈이 이야기를 해보았더니 찬성은 하였으나 「우리 집 저 호랑이 때문에 좀 어렵다.」는 것이었다. 「큰 오라버니만 돌아서면 온 집안이 한꺼번에 다 들어올 수가 있겠는데!」하고 누님은 속으로 생각하였다. 그러나 오라버니는 정면공격으로는 도저히 안 될 것을 잘 알고 있기 때문에 그 부인을 시켜서 측면공격을 해보기로 하였다. 그러나 그 결과는 예상하였던 바와 같았다. 오라버니는 노발대발하여가지고 「천주교라는 것은 우상을 섬기는 교요 늙은이나 무식한 부녀자나 믿는 것이라.」고 하면서 야단을 쳤다. 뿐만 아니라 누님 보고는 「너는 천주교가 좋아서 갔으면 너나 다녔지 왜 난데없이 다니며 남의 종교에까지 방해를 하느냐? 그러려면 아예 다시는 우리 집에 다니지도 말아라.」하면서 야단을 하여서, 결국은 누님은 친정집에도 못 다니게 되었다. 그래서 그때부터 누님은 친정집에 정문으로는 들어오지 못하고 뒷문으로나 가만가만 출입을 하였다. 누님은 이럴수록 용기가 더 생겨서 일종의 순교정신을 느껴가면서 더 열심히 다녔다. 그래서 어머니와 오라버님 댁 이 두 사람의 영혼을 완전히 사로잡고야 말았다. 틈틈이 가만가만히 다니며 교리를 설명하고 성인성녀의 이야기를 들려주고, 공과(功課) 책과 요리문답(要理問答) 책을 갖다 주어 비밀리에 교리공부와 신공을 바치게 하고, 때로는 뒷문으로 수녀까지 드나들게 되었다.
이 눈치를 안 오라버니는 또 공과 책과 천주교에 관한 서적을 몰수하여 찢어서 아궁이에 넣어버렸다. 이렇게 강경하게 나오는 오라버니의 태도는 단순히 마음이 완악해서 종교를 박해하려고 하는 것만은 아니었다. 말하자면 체면문제가 더 컸었다. 그렇지 않아도 누이동생이 전향하였을 때 예배당에서 그렇게 열심히 하던 사람이 천주교로 넘어갔다고 해서, 목사와 전도부인 그밖에 특히 여자간부들이 비난을 하던 차요, 그때만 해도 누이는 출가외인이라 자기의 힘으로는 어찌할 수가 없다는 변명이 다소 서는 것 같았으나, 이번에는 자기의 아내와 어머니까지 천주교로 또 넘어간다면 가장으로서의 위신이 없어진다는 심리가 큰 원인이었을 것이다.
기실은 누님이 천주교로 전향하자 그 예배당에서는 큰 파문이 일어났다. 자기네들에게 아무 이해관계도 없건만 또 공격할만한 교리상의 논거도 없이 공연히 비난을 하였다. 변덕이 많다는 둥 교를 믿으면 한 가지를 꾸준히 믿어야지 여기저기 왔다 갔다 하면 못쓴다는 둥 마귀 유혹에 빠졌다는 둥 여러 가지 말이 많았다. 그래서 오라버니는 어떻게 해서라도 어머니와 아내에게는 이 병균이 감염 못하도록 극력방비를 하려고 하였다. 그래서 강력히 탄압정책을 썼던 것이다. 그러나 외부적 압력으로는 마음속의 자유를 꺾을 수가 없었다. 이래도 안 듣고 저래도 안 들으니 오라버니는 화가 날대로 났다. 그래서 나중에는 남편의 말을 안 들으면 이혼을 한다는 말까지 나오게 되었다.
즉 하루는 예배당의 목사와 전도부인을 집에 불러다놓고 이혼재판을 열게 되었다. 「목사님은 신자들의 아버지와 같은 분이니, 오늘은 목사님을 모셔다놓고 우리 집 가정에 신앙문제를 해결하렵니다. 목사님도 아시다시피 제 누이동생이 천주교로 넘어가가지고 우리 집에 와서 자꾸 선전을 해서 저의 처도 천주교로 넘어간다는 것입니다. 제가 한사코 말려도 도무지 듣지를 않으니 한 집에 신앙이 두 가지가 있어가지고는 어려우니 이혼을 하려고 합니다.」
어째서 오라고 했는지 알지도 못하고 왔다가, 갑자기 이런 말을 꺼내니 목사도 입장이 곤란하였다. 이혼을 하라고 할 수도 없는 것이요, 그렇다고 해서 천주교로 넘어가게 내버려두라고 할 수도 없는 것이요, 그저 「너무 흥분하실 것 없이 서로 잘 생각하셔서 적당히 해결을 하시지요.」하고 두루뭉술하게 대답하는 수밖에 없었다.
부인은 이 꼴을 당하고 보니 집안일이 창피하기도 하고 남편의 하는 짓이 우습기도 하였다. 그러나 가정에 있어서 신앙문제 이외의 일에 있어서는 남편에게 대해서 극히 공손히 순종하였다.
이와 같이 여러 가지 방법으로 억압을 하였으나 마음속에 신앙은 누를 수가 없었다. 누를 때는 눌리는 것 같지만 놓으면 고무공과 마찬가지로 다시 일어나곤 하였다. 마음속에서 타오르는 참신앙의 불길은 끌려고 하면할수록 더욱 힘 있게 타오르는 것이다.
나는 그 후에 개성의 송도중학교로 전근을 하였다. 어느 날 아침에 고향에서 전보가 왔는데 펼쳐보니 「모친별세」라는 내용이었다. 아무 때고 이때가 오리라고는 각오하고 있었지만, 막상 실제로 전문을 받아드니 앞이 아득하여졌다. 나는 전보를 아내에게 주며 학교에 잠깐 다녀오겠으니 고향에 내려갈 준비를 하라고 하였다.
어린아이 둘을 데리고 급히 고향인 원산에로 내려갔다. 나는 어머니의 시체를 붙잡고 실컷 울었다. 나는 아버지가 어려서 돌아가셨기 때문에 아버지는 얼굴도 모른다. 부모라고는 어머니밖에 모른다. 더욱이나 나는 끝의 아들이기 때문에 특별히 사랑해주시던 어머니였다. 어려서는 철이 없어서 어머니의 속도 태웠지만, 자라서는 어머니에게 효도를 하겠다고 하였던 것이, 일본서 대학을 마치고 나와서는 취직하여 객지로만 나가다니느라고 어머니를 따뜻이 모시지도 못하였다.
아! 나무가 가만히 있으려하여도 바람이 멎지 않고, 부모에게 효도를 하려고하여도 부모가 이미 세상에 계시지 않는구나!


「천주님의 은혜와 성모 어머님의 은혜로 어머니께서는 영세, 견진, 종부를 다 받으시고 돌아가셨다.」는 것이 우선 첫 보고였다. 그리고는 아주 좋아하였다. 슬픈 중에서도 기뻐하였다. 어머니가 세상을 떠나셨는데 기뻐한다는 것은 천주교의 신자만이 가질 수 있는 심정일 것이다. 그 경과는 대략 이러하였다.
오라버니 모르게 뒷문으로 가만가만히 자주 드나들면서, 어머니에게 중요한 교리를 다 가르쳐드렸다. 이제는 영세를 하시도록 해야겠는데 그 기회를 얻는 것이 문제였다. 교리라고 해야 어머니는 원래 신심이 좋은데다가 수족을 못 쓰시고 누워계시니까 항상 성경을 읽으셨기 때문에, 기독교의 근본교리는 아시는 것이니까 천주교의 차이점만 이해시켜드리면 되는 것이었다. 이제 영세를 하시려면 신부님을 만나야 할 텐데, 몸을 움직이지 못하니까 신부한테 갈수는 없고 신부님이 오시지 않으면 안 될 판인데, 오라버니 모르게 신부님을 집에로 모셔온다는 것은 고양이 목에 방울을 다는 것보다도 더 어려운 일이었다. 그래서 오라버니가 어디 여행이라도 갔으면 하고 기다려보아도 요새 따라 여행도 가지 않는다. 그래서 생각다 못해서 이제는 어머니를 오라버님 댁에서 끌어 모셔오는 수밖에 없다고 생각을 하였다. 어머니와 여러 가지로 생각해본 결과 어머니를 다만 며칠 동안이라도 자기 집에로 와계시도록 하자고 하였다. 그래서 하루는 어머니가 오라버니더러 「요새는 어째 신경이 좀 약해졌는지 잠도 안 오고 낮에는 아이들이 어찌 떠드는지 도무지 눈도 붙일 수가 없다. 며칠 동안 딸네 집에 가서 약도 좀 다려먹고 쉬다가왔으면 좋겠다.」고 말을 하였다. 오라버니는 배후의 비밀계획은 전연 몰랐기 때문에 그렇게 하시라고 쉽게 승낙을 하였다. 그래서 이제는 되었구나 하고 리어카에다가 어머니를 모시고서 자기 집 아랫목에다 모셔놓으니 오랫동안의 숙망(宿望)을 달성했던 차라 여간 기쁘지 않았다. 때를 옮기지 않고 그날로 신부님을 모셔왔다. 신부님(元山本堂 卓 神父)도 어머님에게 대해서는 누님에게서 처음부터 일일이 보고를 듣고 또 간접으로 지도해왔었기 때문에 그 사정을 잘 알고 있었다. 그래서 이렇게 영세할 기회가 온 것을 여간 기뻐하지 않았다. 영세예절을 행할 때에는 안전지대에 온지라 마음 놓고 소리를 내서 경문을 읽었으리라고 생각한다. 그리고 며칠 있다가 덕원에서 주교님이 나오셔서 성당에서 견진성사를 주시게 되어서, 리어카를 타고 가서 견진성사까지 받게 되었다한다. 참으로 천주의 특별한 섭리인 모양이었다. 이래놓고 보니 이제는 완전한 천주교회의 지체가 되었다. 이제는 그렇게 바라던 성체도 영할 자격을 얻었다. 그러나 미사에는 몸이 부자유하기 때문에 참례할 수가 없었다. 그래서 누님은 또다시 신부에게 가서 간청을 해가지고 성체를 모시고 와서 영해주시도록 하였다. 이리하여 누님 집에 계시는 동안은 매일 신부님이 성체를 모시고 와서 영해주시었다.
어머님 자신도 대단히 기쁘셨다. 60여년 한 평생을 신앙생활을 해오느라고 했으나, 이제까지의 생활은 참교회의 문턱을 채 넘지 못한 감이 있었고, 이제 진정한 교회인 천주교회 즉 예수께서 창설하시고 베드루 이하 종도(사도)로조차 전하여 내려오고 거룩하고 공번된 유일한 교회로 올바로 찾아들어와 놓고 보니, 이제는 천당행의 크고도 안전한 방주에 몸을 실은 것 같은 감이 났다. 예배당에 있을 때는 알지도 못하던 보화를 많이 발견하였다. 견진성사라는 것은 예배당에서는 알지도 못하였다. 성경에 보면 「예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하느님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매, 그들이 내려가서 저희를 위하여 성령받기를 기도하니, 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이러라. 이에 두 사도가 저이에게 안수하매 성령을 받은지라.」(행 8·14-16) 한 말씀이 있는데 이 성사를 천주교회에서는 여전히 전승하여 행하고 있는 것이다.
성체성사도 예배당에는 없다. 예배당에서는 소위 성만찬이라고 해서 일 년에 한 번 정도로 면포(麵麭)와 포도주를 먹는 일이 있다. 그러나 이것은 예수의 최후의 만찬을 기념하는 것이지 예수의 성체는 아니다. 그러나 천주교의 성체성사는 단순히 기념한다는 것이 아니라, 예수께서 떡과 포도주를 들고 하늘을 우러러 축성하신 후에 「너희는 받아먹으라 이는 내 몸이니라.」하셨을 때 참말로 예수의 살과 피로 변한 것처럼, 미사성제 중 예수의 성체로 변한 것을 받아먹는 것이다. 「진실로 너희에게 이르노니 누구든지 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 죽지 않고 영생을 얻으리라.」하신 예수의 말씀대로 예수의 성체를 참말로 먹는 것이니 내 몸은 예수의 몸과 일체가 된 것이다. 이 얼마나 감사한 일인가!
이 세상을 떠날 날이 며칠 안 남았는데, 이같이 이 세상을 떠나기 전에 양의 올바른 우리 안에 들어오게 되었고, 예수의 한 지체가 되었으니, 이제는 아무 때 죽어도 걱정이 없고 천당이 눈앞에 보이는 것 같고, 예수님 앞에 나가서 누릴 영광이 이미 몸에 느껴지는 것 같았다고 한다.
어머니는 그 후에도 누님네 집에 계시면서 밤이고 낮이고 마음대로 신공(=기도)을 드릴 수가 있었고, 자유로운 신앙생활을 마음껏 즐길 수가 있었다. 며칠이 지난 후 어느 날 아침에는 깨어나셔서 하시는 말씀이 「지난밤에는 참 이상한 꿈을 꾸었다. 하늘에서 구름 사이에 하얀 노인이 나타나셔서 나를 반겨주시는 꿈을 꾸었는데, 암만해도 이 세상을 떠날 꿈인 것 같으니 오늘은 물을 데워서 몸을 깨끗이 씻고 종부성사를 받아두는 것이 좋을 것 같다.」고 하시는 것이었다. 그래서 조반(朝飯)을 잡수신 후에 대야에다 더운물을 떠다드리고 일으켜드렸더니, 앉아서 세수를 하시려고 의치(義齒)를 뽑아서 씻으시더니
「얘, 어지럽다. 나를 좀 도로 눕혀다우.」하시면서 쓰러지려고 하시기에, 받아 눕혀드리고 나서 암만해도 이상해서 사람을 시켜서 신부님을 모셔왔다. 신부님이 오셔서 종부성사를 주신 후에, 곧 오라버님 댁에 아이들을 시켜서 어머니가 위급하시다고 했더니, 오라버님이 달려와서 어머니를 업고서 집에로 모시고 갔다. 집에 가서 얼마 있다가 그날로 임종을 하셨다는 것이다. 아! 얼마나 순조롭고 행복스러운 임종이냐!
어머니가 세상을 떠났다는 소식을 듣고, 예배당에서는 목사·전도부인을 위시해서 많은 사람들이 모여들었다. 어머니는 천주교의 영세를 하고 견진성사를 받고 종부성사까지 받고 돌아가셨으니, 이에서 더 완전한 천주교회의 신자가 또 어디 있으랴? 그러나 오라버니는 이러한 사실을 전연 알 리가 없고 또 알았다가는 큰일 날 일이니, 섣불리 장례식을 천주교의 예식으로 하겠다는 말을 누님은 할 수가 없었고 또 할 필요도 없었다. 시체의 장례식이야 아무 식으로 하든지 이미 그 육신을 떠난 영혼에 대해서는 아무런 영향도 없는 것이 아니랴?
그렇게 걱정하던 어머니! 자기가 모시고 있지 못하고 오라버님 댁에 따로 떨어져 계시니, 갑자기 돌아가셔서 영세도 못하고 돌아가시면 어떻게 하나 하고, 항상 걱정하던 어머니가 영세만이 아니라 필요한 성사를 다 받고 돌아가셨으니 이 이상 더 바랄 것이 없었다.
시체는 예배당에 맡기고 누님은 집에 돌아와서 가족이 모여서 연도를 드리었다. 그리고 이튿날 아침에는 성당에 가서 돌아가신 어머니 안나의 영혼을 위하여 연미사를 드리었다.


미국 아트신의 중심 뉴욕. 동시대 작가들의 활발한 작업을 엿볼 수 있는 브루클린 미술관에서 ‘한지작가’ 정광영의 대규모 개인전이 열린다. 작가는 염색 한지를 섬세하게 싸고 엮어 수백 점의 작은 꾸러미(parcels)를 만든 뒤, 한 화면에 빼곡히 모아 하나의 ‘집합체’를 완성하는 작업으로 유명하다. 유년 시절 한약방에서 보았던 천정에 매달린 종이 약봉지들과 한국 고유의 보자기 문화에서 착안한 작품은 한국 사회 내 개인과 집단의 경험, 역사적 사실, 무수한 시공간 속에 해체된 이야기들을 동양 특유의 포용적 사고로 결합해 현대적 미술 맥락 속에서 누구나 공감할 수 있는 ‘보편적인’ 이야기를 들려주는 것으로 잘 알려져 있다.


“수많은 전시를 통해 성장했다”고 스스로 평가하는 양혜규는 세계를 무대로 활동하는 동시대 대표적인 한국 설치작가다. 지난해 언론을 떠들썩하게 한 볼프강 한 미술상(Wolfgang Hahn Prize) 수상을 신호탄으로, 지난 6월 오스트리아 그라츠 쿤스트하우스 개인전, 루트비히 미술관 대규모 회고전, 최근 11월 4일까지 밀라노 트리엔날레에서 첫 개인전 <훌라 시리즈 #02 양혜규: 외줄타기와 그것의 말 없는 그림자>를 열며 동시대 문화를 아우르는 그녀 만의 독창적인 작품들을 선보여왔다.


올해 대미를 장식할 전시는 프랑스 몽펠리에 라 파나세 현대예술센터(LA PANACÉE – MoCo)의 개인전 <시공 횡단>. 제목에서 유추할 수 있듯 작가는 각기 다른 장소와 시간대에서 유래하는 이질적 요소들을 한데 엮은 ‘혼성의 공간’에 역점을 둔다. 무엇보다 가장 먼저 눈에 띄는 것은 독일 출신 그래픽 디자이너 마누엘 래더(Manuel Raeder)와 협업한 벽지 작업 <배양과 소진>(2018). 공간적 인식을 대대적으로 변형하도록 유도한 이 벽지 작업은 옥시타니아(Occitania) 문화 및 교육과 하이테크를 중심으로 융성하는 현 지역 산업에 대한 일차적 조사를 시작점으로 하되, 서구에 살아남은 이교도적(반기독교적) 문화 및 민속에 대한 작가의 지속적인 관심의 발로라 할 수 있다. 양파, 마늘, 고추부터 의료 로봇, 그래픽적으로 변형된 녹지, 방울, 불꽃과 구름에 이르기까지, 예측불허의 방식으로 배열 및 병치된 다양한 모티프들은 시간을 유동적으로 간주하는 작가의 관심을 반영한다. 또한 기립하거나 매달리거나 끌리는 등의 다양한 형태의 존재감으로 흡사 불특정 생명체와 같은 조각 작업들은 벽지 작업 <배양과 소진>이 구축한 환경에서 인간 현존의 유기적 대체물 역할을 담당한다.


양혜규의 <시공 횡단>은 3개 전시실로 구성된다. 첫 번째 전시실은 어두컴컴한 플라스틱 털을 온몸에 덮은 조각 3점의 앙상블이 마늘, 양파 이미지로 구성된 밝은 배경 벽지 작업과 대비를 이룬다. 조각 신작 <중간 유형 – 대롱대롱 덥수룩 포옹>(2018)과 <중간 유형 – 끌리는 덥수룩 포옹>(2018), <소리 나는 컴컴 환풍 이층 원동기 – 덥수룩 발>(2018) 3점을 선보이는 자리. 두 번째 전시실에서는 매듭 공예(macramé) 조각 연작과 <소리 나는 달> 연작을 조합했다. 표면을 놋쇠와 니켈로 도금한 <소리 나는 반달> 연작 3점은 촉수 같은 방울 사슬이 바닥까지 길게 늘어지는 작품. 달의 기울기가 연상되듯, 금색과 은색 방울이 서로 다른 방식으로 구획되어 문양을 이룬다. 단아하고 정적인 작품처럼 보이나 손으로 비틀어 돌리면 방울 소리는 물론, 방울 촉수가 춤추듯 돌아가 생기를 드러낸다. 바로 옆에는 양혜규의 매듭 공예로 제작된 <마디진 주문>(2016) 연작 3점을 만날 수 있다. 세 번째 전시실에서는 <중간 유형 – 달리는 갸름 두 색 부채춤>(2016)과 <중간 유형 – 옥시타니아 떠돌이>(2018) 2점을 설치했다. 다양한 문화적 지형에 걸쳐 흔히 볼 수 있는 이교 혹은 민족 의식 절차를 연상시키는 <중간 유형> 연작은 각 조각의 재료와 배열을 통해 각기 다른 역학과 참조점을 떠올리게 한다.


과세관청이 결정하기 이전에 발생하는 상속세 및 증여세의 납부지연가산세는 납세의무자의 의무위반과 무관하므로 면제함이 타당하고, 과세관청이 편의에 따라 법정기한을 훨씬 넘겨 결정하고 납세자는 그로 인하여 발생하는 납부불성실 가산세(지연이자)까지 부담하게 되는 바, 이는 국세기본법 제47조 제1항에 의거 의무를 위반한 자에게 부과하도록 한 가산세의 취지에 어긋난다.
따라서 상속·증여세를 신고한 경우 법정납부기한의 다음 날부터 납세 고지일까지의 기간에 발생하는 납부불성실가산세(2020.1.1.부터는 지연가산세)는 가산세를 부과할 수 없는 정당한 사유가 있기 때문에 가산세를 부과하지 않는 것이 타당하므로 가산세 부과제외사유에 추가할 것을 건의했다.


등기우편물을 우체국 집배원이 송달하는 경우, 수취인이 부재중이면 다음날 또는 몇 월 며칠 몇 시 경에 다시 오겠다는 메모지를 송달장소에 표시함과 동시에 재배달을 시도하며, 재배달 시도 시에도 수취인이 부재중인 경우에는 핸드폰에 문자메시지로 몇 월 며칠까지 우체국에 보관하겠으나 그 이후에는 발송자에게 반환하겠으니 우체국을 방문하여 관련 우편물을 수령하라고 통지함으로써 최소한 1주일 정도는 수취인이 송달서류를 받을 수 있는 시간적인 여유를 주고 있다. 이에 비추어 서류의 송달을 등기우편에 의하지 않고 세무공무원이 직접 송달하는 경우에는 이러한 절차나 납세자에 대한 권리보호과정이 없이 수취인이 없을 경우 2회 방문하기만 하면 공시송달 이유가 충족되는 것으로 되어 있다.
처음 방문한 후 1∼2시간 후에 다시 방문했을 때도 수취인이 없었다는 이유로 공시송달 후 14일이 경과되었다는 이유로 가산금을 부담시키고 있어 1주일이라 할지라도 주말과 공휴일을 제외하게 되면 납세자로서는 며칠만 부재중이어도 공시송달 절차를 통해 체납자가 되게 된다.
따라서 국세기본법 시행령 제7조의2 제2호를 개정하여 “세무공무원이 2회 이상 방문을 각 회 사이에 적어도 3근무일 이상을 사이에 두고 방문하도록 함으로써 납세의무자의 권리가 최소한 등기우편으로 발송하는 경우에 보장되는 것과 형평을 이루도록 건의했다.


과세표준 신고서를 법정신고기한까지 제출한 자 또는 국세의 과세표준 및 세액의 경정을 받은 자는 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 사유가 발생하였을 때에는 제1항에서 규정하는 기간에도 불구하고 그 사유가 발생한 것을 안 날부터 3개월 이내에 결정 또는 경정을 청구할 수 있다. 원천징수의무자가 법정신고기한까지 경정청구 받을 수 있는 방법이 전혀 없어 이에 비록 과세표준을 기한 내에 제출하지 않은 경우라도 일정요건을 갖출 경우에는 원천징수의무자가 경정청구를 받을 수 있도록 건의했다.


납세자의 경정 등 청구는 현실적으로 세무사 등의 대리인이 수행하고 있음에도 대리인에 관한 근거 규정이 없다. 현재 경정 등 청구서 서식(별지 제16호의2)에도 심사청구서 서식(별지 제29호 서식)과 같이 ‘위임장(대리인)’ 기재란을 신설하도록 건의했다. 이것은 경정 등 청구의 결과 통지는 현재 청구인인 납세자에게만 통지하고 있는 실정이고, 따라서 대리인이 경정 등 결과통지 내용을 알지 못하여 불복 청구기한이 도과되어 사후 권리구제 절차인 불복청구를 제기하지 못하는 사례가 발생하고 있다.
이에 대리인의 선임에 대한 준용규정을 신설하고 선임된 대리인에게도 그 결과를 통지하도록 규정을 개정하도록 건의했다.


국세기본법 시행령에서 규정하고 있는 특수 관계인의 범위를 보면, 노동력이 필요한 과거 농경사회였던 시절의 친·인척 규정의 습관이 아직도 상당히 남아 있어서 이를 현실에 맞게 개정할 필요가 있다.
현실은 핵가족화 되어 4촌 이내의 혈족인 경우에도 1년에 한 두 번도 만나기 어려워서 ‘6촌 이내의 혈족’의 범위가 어디까지 해당하는지를 인식하고 있지 못하고 있는 것이 현실이다. 따라서 혈족인 경우 4촌 이내로, 인척인 경우에는 3촌 이내로 축소해 줄 것을 건의했다.


착오납부(이중납부)로 인한 국세의 환급청구를 하는 경우에 관련 서식인 「국세환급 신청서」를 제출하더라도 법령 및 서식에는 이를 처리해야 하는 기한에 대해 별도의 규정(근거)를 두고 있지 않아서 일선 세무공무원은 이를 자의적으로 처리하거나 미결상태로 두는 문제점이 발생하고 있다. 국세환급금을 환급신청일로부터 1개월 이내에 신청인에게 환급하고, 그 처리결과를 통지하도록 건의했다.
‘환급기한’에 대한 입법미비로 환급금이 기약 없이 방치되거나 세무관서의 담당 세무공무원도 모르는 경우가 있으므로 환급금을 신청할 경우 그 처리결과를 납세자가 회신 받을 수 있도록 해야한다.
그리고 환급신청서 서식에는 납세자가 신청한 계좌로 정확히 환급되도록 ‘계좌번호’ 기재란을 신설하고 처리결과를 회신 받을 수 있는 방법 등을 기재하도록 입법보완하도록 건의했다.


현행 법령에서 국선대리인 선정 신청요건 중에는 소득요건과 재산요건을 두어 제한하고 있으나 1)소득요건의 경우에는 종합소득금액으로 한정하고 있어서 소유재산을 처분하여 양도소득이 발생하는 경우, 영세납세자가 아님에도 국선대리인 소득요건에 따른 선정대상에 포함될 수 있고, 2)소유하고 있는 재산요건 기준도 불복청구인으로 한정하고 있어서 세대별 또는 부부합산을 할 경우에는 영세납세자가 아닌 부유계층인데도 불구하고 국선대리인 재산요건에 따라 선정대상에 포함될 수 있어서 불합리하다.
국선대리인 선정 신청요건이 당초 영세납세자에 대한 지원 제도로서의 입법취지가 유지될 수 있도록 소득 요건의 경우에 대상소득에 종합소득금액 외에 “양도소득금액”을 포함시키고, 소유 재산요건의 경우에도 청구인이 증여한 경우에는 세대별, 부부합산하여 판단하도록 건의했다.


조세범처벌법 제10조의 세금계산서 발급의무 위반 등의 기수시기 및 양정금액(위반금)에 대한 규정이 없음으로 인해 일선세무서는 국세청의 내부지침(대외비라 하여 공개하지 않음)에 따른 그 관련 범죄의 기수시기와 양정금액으로 조세범을 확정하고 있는 실정이다. 세무공무원은 세금계산서의 발급의무 위반 등에 대하여 그 기수시기와 양정금액(위반금액)이 법률로 정해져 있지 않다는 이유로 내부지침을 만들어 자의적으로 판단하고 있는데 이것은 납세자의 인권을 침해할 가능성이 있고, 또한 형법의 기본원칙인 죄형법정주의에 따라 마땅히 법으로 정해져 있어야 함은 당연하다. 형벌권의 자의적 행사를 방지하는 인권보장의 표상이기도 하며, 자유주의 형법의 기본원칙이기도 한 것이기 때문이다.


현행 국세징수법에서는 “「국세기본법」에 따른 이의신청, 심사청구 또는 심판청구 절차에 진행 중이거나 행정소송이 계속 중인 국세의 체납으로 압류한 재산은 그 신청 또는 청구에 대한 결정이나 소(訴)에 대한 판결이 확정되기 전에는 공매할 수 없다”고 규정하고 있으나, 경정 등이 청구되어 있는 경우에는 별도의 공매 제한 규정을 두고 있지 않다.
과세표준은 신고하고 무납부하여 국세가 고지된 경우 곧바로 이의신청을 할 수 없고, 경정청구절차를 거쳐 이의신청을 하여야 하는 바, 경정청구에 따른 처리기간 내에 공매가 진행되는 경우에는 이를 제한할 수 있는 근거가 없으며, 만약 공매가 진행되어 매각될 경우 회복할 수 없어 납세자의 재산권침해가 발생하므로, 경정청구가 진행중인 경우에도 공매할 수 없도록 건의했다.


북한을 만나야 비핵화 설득도 할 수 있지 않느냐며 일단 정상회담부터 먼저 추진할 가능성을 열어놨다. 남북 정상회담으로 북미 대화의 돌파구를 만들 수 있다는 게 청와대의 생각인 듯하다.
청와대는 별도 TF를 꾸리는 대신 국가정보원과 통일부 등 관계부처가 참여하는 국가안전보장회의, NSC를 중심으로 정상회담 준비에 착수했다.
문재인 대통령이 언급한 여건 조성을 위해, 현재 가장 공들이는 것은 바로 미국의 동의다. 트럼프 대통령이 남북 대화 지지 의사를 밝힌 만큼 정상 간 통화를 통해 회담에 대한 공개 지지를 이끌어 낸다는 계획이다.
비핵화 전제 없는 대북 대화는 안 된다는 미국 측 주장에 대해 청와대 고위관계자는 "만나야 설득도 하지 않겠냐"며 선 회담, 후 비핵화 설득 가능성을 열어뒀다.
북미 대화가 꽉 막혀 있는 상황에서, 남북 정상회담이 북미 대화의 돌파구가 될 수 있다는 게 청와대 논리다.
정의용-맥매스터 한미 국가안보실장 핫라인을 통해 조율 중인 것으로 알려졌다.
회담 시기에 대해서는 "여건 충족을 위해 최대한 노력하겠지만 너무 늦어지면 대화 모멘텀 자체가 끊어질 수 있다"며 연내 개최 방침을 밝혔다.
평창 이후 한미 훈련 재개 여부는 확인도 부인도 할 수 없다고 말해 회담 추진 상황에 따라 연기나 축소 가능성도 있음을 시사했다.
다만, 대북 특사는 회담 시기와 방법, 북미 대화 등 초청에 대한 어느 정도 답을 가져야 한다고 말해 서두르지 않겠다는 점을 분명히 했다.


국내 사망률 1위인 폐암은 아직 정복이 어려운 암으로 평가된다. 하지만 폐암에 면역항암제가 좋은 치료 효과를 보인다는 임상결과가 발표되면서 환자들에게 희소식이 되고 있다. 최근에는 면역항암제가 폐암치료제 쓰일 수 있도록 허가를 받았다. 흑색종으로 허가를 받은 키트루다, 옵디보 면역항암제는 비소세포폐암 환자들에게 사용되도록 국내 식품의약품안전처 허가를 받았다. 그렇다면 효과는 어느 정도일까. 조 교수는 4기 폐암으로 진단을 받은 56세 한국 남성 환자 임상사례를 제시했다.
당시 이 남성은 말기 폐암환자로 진단돼, 12개월 이상 살기 어렵다는 의사의 말을 들었다. 운이 좋게 면역항암제 임상시험에 참여해 작년 1월부터 약울 투여 받았고, 암의 90% 이상이 사멸됐다. 조 교수는 “당시 임상시험을 하면서도 믿기지 않을 정도로 놀라운 회복을 보인 환자였다”며 “병상에 누워 죽음을 바라보던 환자가 지금은 회사도 다니며 정상적인 생활을 영위하고 있다”고 설명했다. 다만 그는 “모든 환자가 이렇게 좋은 효과를 보일 수는 없기 때문에 치료에 적합한 환자를 선별하는 작업이 필요하다”고 덧붙였다.


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2016년 새해, 구정 연휴 잘 보내셨나요? 새해가 되면 많은분들이 소원으로 비는것이 두가지 정도 있는것 같습니다."건강하고" "부자되게 해주세요" 이 두가지죠. 이에 따라 목표도 <다이어트>와 <재테크>로 잡으시는 분들이 정말 많죠. 오늘은 새해를 맞아 1년 적금 금리 높은곳을 추천해 보고자 합니다. 특히 월 200만원 정도 수입을 올리시는 분들에 맞게 진행하려 하는데요. 제테크 팁과 함께 알아보겠습니다. 소중한 내 돈, 어디에 맡겨야 하나?
혹시 <투자>를 해 보신 적 있나요? 투자에는 기본적으로 세 가지 요소가 핵심 요소가 됩니다.기간수익률리스크따라서 이 세가지 요소를 중점으로 내 돈을 투자할 투자처를 고민하게 됩니다.기간은 그 중에서도 가장 중요한 요소가 아닌가라고 저는 개인적으로 생각하고 있습니다. 투자란 결국 정해진 시간동안 가장 효율 높은 곳을 찾아 내 돈의 효율성을 극대화 하는 과정이라는 것이죠.기간을 빼고 나면 수익률이나 리스크는 아무 의미가 없게 됩니다.1년 수익률 10%와 같이 항상 수익률은 기간을 염두해 두게 되죠.오늘은 1년간 투자를 기본으로 논의를 진행해보려 합니다.1년 투자 대비 수익률과 리스크를 종합 고려했을 때, <적정>에 해당하는 것이 바로 적금인것 같습니다. 리스크가 낮으면서도 상대적으로 무난한 수준의 금리를 보여주기 때문입니다.1년적금 금리 높은곳 순위 미리 말씀드리자면 아래 1년적금 금리 높은곳 순위는 2016년 2월 10일 기준입니다.참고하시면 도움이 될것 같습니다. 월 10만원씩 적금하는 것을 기본으로 합니다.1] 일반 은행권 적금 금리 비교현재 일반 제1금융권의 금리를 살펴보겠습니다. 일반적으로 2%대 정도의 금리를 보여주고 있습니다. 가장 높은 금리를 제공하는 곳은 전북은행 전북 아이나라예금으로 세후 이자율도 2.2%에 달합니다. 월 10만원씩 매달 1년간 불입할 경우 약 12000원 정도의 이자를 얻게 됩니다. 조금 더 금리가 높은 저축은행 적금금리를 살펴볼게요2] 저축은행 적금금리 비교동일한 금액을 투자할때 저축은행에 투자를 한다면 최대 4% 정도까지 이자를 기대할 수 있습니다. 1위는 웰컴저축은행 췔컴 체크플러스 M-정기적금입니다.3] 자유적립식 종합 순위위에는 정액적립식 금리 비교이고 이번에는 자유적립식 정기적금 금리를 비교해 보겠습니다. 매월 소득 규모가 다를 경우 많이 이용하시는 것이 자유적립식이죠..대한저축은행이 2.9% 연리를 제공해 가장 높은 자유적립식 적금금리를 제공하는데요.. 눈여겨 볼 것이 있습니다.세람저축은행 복리 상품입니다. 2.3%에 해당하지만 복리상품이라는 메리트가 있습니다.[용어정리] 1. 자유적립식 : 자유적립식이란, 매달 원하는만큼의 금액을 불입하면 되는 방식입니다. 이번달에는 10만원, 다음달에는 5만원 이런식으로 매달 자신의 여건에 맞추어 불입하면 됩니다.2. 정액적립식 : 정액적립식은 처음 약정한 금액, 예컨대 10만원을 미리 정하였다면, 매달 10만원씩 불입해야 하는 상품입니다. 보통 고정적인 소득이 있거나 고정적이지 않아도 부담이 되지 않는 금액을 불입할 때 사용합니다.3. 단리 : 단리는 한번 불입한 금액에 대하여 한번만 이자를 지급하는 방식입니다. 기간이 아무리 길어져도 최초 약정한 금액만큼 동일하게 이자를 발생시켜줍니다.4. 복리 : 원금에 금리만큼 이자가 붙으면 다음달에는 [원금+이자]에 이자가 다시 붙는 방식입니다. 단리 VS 복리 연리 10% 조건에서 100만원씩 5년간 불입했을 경우를 가정하여 단리와 복리를 비교해 보겠습니다.단리 복리 [100만원 * 10% = 10만원] * 5년


적금금리 비교. 어떻게 보셨나요? 생각보다 금리가 낮죠? 요즘 워낙 저금리시대인지라 2% 넘는 적금 찾기도 힘든것이 사실입니다.거기다가 15.4%라는 이자소득세까지 고려하면 실제로는 금리라고 할만한 것도 없는것 같습니다. 그래서 0.1%라도 높은 금리를 찾아 헤메게 되는것 같습니다.아무튼 이야기를 계속 해 보겠습니다. 적금, 얼마나 넣는 것이 좋을까?
금리비교만큼 중요한 것이 적금 불입 금액입니다. 원금에 따라 수익률이 같더라고 해도 만지는 돈의 볼륨은 크게 차이가 나니까요. 얼마나 불입하는것이 좋을까에 대하여 알아보겠습니다.일반적으로 재테크에서는 <100-나이>라고 하는 요소에 의하여 리스크별 투자처를 결정하게 됩니다. 만일 내가 30살이라면즉, 70%는 리스크가 상대적으로 높은 상품에 투자하고, 30%는 수익률이 상대적으로 낮더라도 안정형 상품, 예컨대 적금이나 예금과 같은 상품에 투자하는 것을 말합니다.젊을때는 상대적으로 공격적으로 투자하고, 나이가 들어서는 조금씩 안정적인 투자처를 찾아가라는 원칙이죠.생애 주기를 고려했을 때 타당한 부분이 있습니다.월 200만원 정도의 소득을 올리고 있는 분이고 현재 30세라고 가정해 보죠.물론 이 금액은 생활비를 제외한 나머지라고 가정할게요..(계산의 편의를 위한 부분입니다. 월간 여윳돈 200만원을 가정할게요)월 최대 60만원까지 안정형 상품에 투자할 수 있다고 볼 수 있겠죠.200만원의 30%에 해당하니까요. 월 60만원의 안정추구 투자, 어떻게 굴릴까?
자 이번에는 월 60만원의 안정추구형 투자를 어떻게 굴리는것이 효과적일지 고민해보겠습니다. 월 60만원이라고는 해도 적금에 몰빵할수는 없겠지요.일단 최대 60만원까지 굴리는 방법을 알아볼게요적금 풍차돌리기라고, 아시는 분은 다들 아시는 재테크 노하우입니다.1] 제 1단계. 이 악물고 1년만 버텨라1월에 5만원짜리 적금 통장 한개를 개설합니다.2월에도 5만원짜리3월에도 5만원짜리..이런 식으로 매달 적금 통장을 개설하시면 됩니다.첫달에는 5만원만 불입하면 되기 때문에 별로 부담이 안되겠지만, 12월이 되어 적금통장이 12개가 되면 무려 60만원을 올인해야 하는 상황이 됩니다..쉽지 않죠..1년만 이 악물고 버팁니다.2] 제 2단계 만기가 시작되었다.이제 2017년이 되면, 열매를 맛볼 시간입니다. 매달 적금통장이 해지되면서 돈이 튀어나오기 시작하죠.. 이 돈을 유지하면 큰돈 모으기의 초석이 됩니다.자 매달 통장에서 원금 + 이자가 튀어나왔죠?여기 이자들은 CMA 통장이나 주식 투자 등 원하는 투자방식으로 하셔도 되지만, 가급적 공격적 투자를 해보시기를 권해드립니다.원금은 다시 풍차 돌리셔야죠?만기 통장 원금 5만원 + 새해 5만원, 즉 10만원씩 풍차돌리기를 시작합니다.자, 마술이 시작됩니다.2회차 풍차돌리기에서는 작년과 동일하게 5만원짜리 통장을 하나씩 개설해가면서 불입해 나가는데요 작년의 원금을 합쳐서 10만원짜리를 더 개설해 나가는거죠..잘 이해가 안가시나요?1년차 통장별 저축액을 눈여겨 봐주세요.1번 통장이 60만원이 튀어나오죠? (이자 포함 612,000원)2년차 1월에 필요한 금액이 얼마죠? 65만원, 즉, 5만원만 더 넣으면 65만원이 됩니다. 이렇게 매달 만기가 되는 통장들을 가지고 5만원씩만 늘려가면 마술은 완성되는것이죠. 총 2년간 1100만원 이상을 모으게 됩니다. 돈모으는 재미가 쏠쏠한 방법이죠. 종자돈 마련도 마련이지만, 제 경우에는 이걸 하면서 금융과 친해지게 된 것 같습니다.잘 이해가 안되시는 분들을 위해 엑셀파일 올려드릴게요 적금풍차돌리기.xlsx 나머지 돈은 어떻게 굴릴까?
100-나이의 법칙에 따라 젊을수록 공격적 투자, 즉 수익률 높은 투자에 적극적이어야 한다는 점을 말씀드렸습니다. 적금은 안정추구형 상품이기 때문에 금리가 사실 너무 낮죠. 목돈 만들기 정도의 목표를 달성하기 위하여 진행하시는 것을 권해드립니다. 매달 5~60만원씩만 추가해도 돈이 빵빵 튀어 오르는 재미를 즐길수 있으니 평생 돌릴수 있을것입니다.그러나 본격적인 재테크를 위해서는 더욱 다양한 방법을 고민하여야 하는데요. 절세 등에 대해서도 고려해야 하고 (연금저축 등) 이미 만들어진 목돈을 굴리는 방법도 염두하셔야 합니다. (펀드 상품 등)특히 요즘같은 저금리 시대에는 은행권에 생각이 매몰되는것 자체가 위험하다고 생각합니다. 실질적으로 마이너스 금리나 다름없는 일반 예금 상품을 이용해 내 돈이 스스로 깎이는 사태를 경험하는... 최악의 사태도 생길수 있기 때문이죠.주택, 교육, 결혼, 은퇴에 대한 대비와 상속, 증여를 위한 플랜까지 우리 생애에는 대비해야 할 일이 너무나도 많습니다. 대책없이 살다가 대책없이 당합니다.더 꼼꼼한 준비를 원하시는 분들에게는 요즘 많은 분들이 관심가지고 있는 개인재무설계 서비스를 이용해 보실것을 권해드리고 싶습니다.요즘은 무료로 재무설계를 해주는 곳도 있으니 나만의 재무 계획을 전문가와 상의해서 만들어보시는것도 좋은 공부가 되실것 같습니다.☞ 무료개인재무설계 재테크 노하우 교육 신청하기 [바로가기]


나카시마 카즈키 사실은 이제서야 밝힐 수 있는데 처음에는 사츠키 체내에 생명섬유가 들어가 있을 예정이었어요. 그런데 그러면 류코의 드라마성이 옅어지잖아요. 그래서 류코 몸에 생명섬유가 있는 걸로 변경하게 됐죠 그러자 류코한테 <개조인간의 비애>가 우러나오게 되면서 주인공다워졌죠. 그렇게 된 이상 류코랑 사츠키가 사실은 자매면 재밌지 않을까 하는 데까지 상상력이 부풀어 올라 마토이 잇신과 키류인 소이치로를 동일인물로 삼자는 생각이 들었어요
그렇게 류코와 사츠키의 캐릭터 윤곽이 떠올랐습니다. 사츠키는 노력을 하는 사람이고 류코는 천재라는. 그 관계성을 비유하자면 유리가면이겠군,하고요. 당연하게 지배자로 군림하고 있는 사츠키가 사실은 노력파라는 설정은 드라마적으로도 효과적이고 류코가 '아무런 자각이 없는데도 사실은 강하다'라는 점은 주인공답죠.
3.사천왕은 그렌라간의 아쉬움에 대한 반성
나카시마 카즈키 이누무타나 자쿠즈레가 배신을 해 생명섬유 세력에 가담시킬까 등 이런저런 궁리를 했었죠. 하지만, 배신은 이제 진부하다 싶어서. 류코 외에는 전부 흔들림이 없는 캐릭터인 편이 보기에도 좋겠다고 생각했죠. 순 남의 말을 듣지 않는 사람들인데 흔들림이 없다. 그리고 오직 류코만 계속 휩쓸려 간다. 그런 방법으로 말할 수 있는 이야기도 있겠다는 생각이 들어서요.
그렌라간에 대한 반성으로, 이번에는 초기부터 마지막까지 길게 활약하는 사천왕을 그리자고 다짐했어요. 그렌라간 때는 사천왕은 거의가 나오자마자 땡인 캐릭터가 되고 말았으니까요.
4.이름이 정해지면 스토리의 6할은 짤 수 있다.
나카시마 카즈키 이름을 짓는 건 이야기 속에서의 포지션을 정하는 일이니까요, 저 개인적으로는 인물관계도와 플롯을 동시에 만드는 경향이 있지요. 이번에는 '옷에 연관된 것'이란 제약으로 이름을 정하자고 생각했어요.


나카시마 카즈키 테이프 오디션을 한 결과 코시미즈 아미 씨가 마토이 류코역을 양아치답게 연기해주신 걸 듣고 이거닷! 하는 마음으로 코시미즈 씨한테 류코역을 부탁드렸습니다. 한편 키류인 사츠키는 그 대사에 경도된 바람에 다들 고함을 질렀단 말이죠. 유일하게 유즈키 료카 씨만 포인트마다 힘을 빼고 있었어요.
'옷을 입은 돼지'란 대사를 말할 적에 돼짓!하고 힘주어 말하는 게 아니라 돼지라 힘을 빼고 말하는 편이 멋있잖아요. 고함을 치기보다는 힘을 빼는 편이 멋지다고 생각하는 사람이 아니면 앞으로의 사츠키를 연기하기 버거울거라 생각했어요. 특히 17화 이후의 사츠키는 유즈키 씨가 연기하면 더 좋아질 거라는 확신이 있었죠.
초기의 센케츠는 훨씬 난폭한 말투였는데, 세키 토시히코 씨로 캐스팅이 정해지고 난 다음 생각해보니, 너무 난폭하면 가면라이더 덴오의 모모타로스랑 닮을지도 모르겠더라고요. 세키 씨는 다양한 색을 지닌 분이시니, 역으로 신사적인 말투로 하자고 생각했죠.
마코는 캐스팅에 애먹을 거라 예상했어요. 천진난만함을 얼마나 내보일 수 있을 것인가. 이런 역은 연기인 게 노골적으로 보이면 불쾌하잖아요. 테이프 오디션을 했을 때, 오직 스자키 아야 씨만 "팬티가"란 대사를 "패패패패패패팬티가"라 말했거든요. 그 "패패패패패팬티"에 걸어봤습니다.
스자키 아야 씨를 선택한 건 도박이었지만, 도박에 승리했죠. 1화의 애프터 레코딩 현장에서 테스트 녹음을 했을 적에 "탔어, 탔다구!"란 대사가 제가 상정하지도 못했던 톤이었어요. 마코는 자기도 전차에 탈 수 있을 거라곤 생각하지 않았죠. 그럼에도, 우연히 얻어걸리게 되면서 "어, 탔다"고 놀라고, 그 다음 누구한테 말을 건네는 것도 아니라 "탔다구!"라 보고하죠. 그 일련의 흐름이 딱 마코다!라고 저도 생각했습니다.
누이는 죠커에 트릭스터. 이야기를 휘젓는 포지션이었죠. 표면상으로는 쾌감을 원칙으로 살고 있으며, 자기가 재밌다고 느끼는 것들만 하며 사는 아이죠. 그래서 세간과는 다른 룰로 살고 있는, 가장 자유로운 사람이란 말이죠. 심지어 무언가가 결손되어 있죠. 타인을 대하는 감정이나, 타인에 대한 감각이 결락되어 있으니 그토록 자유롭게 행동할 수 있는 거죠.
그런 외모에 보쿠코에 사이코에 자유인. 그런 하리메 누이를 타무라 유카리씨한테 맡길 수 있어서 다행이었습니다. 타무라 씨 연기 참 좋았죠. 24화의 "위, 마망"은 현장에서 바꾼 대사거든요. 그럼에도 불구하고 한번에 정답을 내주었습니다.


6.센케츠의 마지막에 대해서
나카시마 카즈키 센케츠의 운명에 관해서는 상당히 고민했어요. 물론 '산다'는 선택지도 있었지만, 최종화의 회의 때 어느쪽이 나을지 하는 게 화제에 오르자 이마이시 감독님이 "센케츠와의 만남으로 시작했으니, 이별 시키는 편이 낫다"고 말씀하셨거든요. 그러니 제 잘못이 아닙니다!
(그렌라간의) 니아에 대해서도 찬반양론이 있었는데, 그 스토리면 그 결말 말고는 없다고 보는데 말이죠. 하지만 이번 센케츠의 운명에는 다들 납득해주시라 생각해요. 센케츠한테 "세일러복이란 건 언젠가 졸업하는 거다"라는 말을 듣는다면 말이죠.
7.라교의 성별을 바꾼 이유
나카시마 카즈키 처음에는 라교는 아버지였어요. 그런데 싸우는 상대가 아버지면 불순물이 생길지도 모른다고 생각해 바꿨습니다. 상대가 아버지면, 어쩌면 치정싸움으로 보일지도 모른다는 게 기분 나빴거든요. 그런 틀린 감정의 불순물을 섞이게 만들고 싶지 않았어요. 그럴거면 어머니인 편이 거리낌 없이 싸울 수 있겠다 싶었죠.


<#2전략>은 협상탁에서의 불꽂튀기는 대결을 피할수 없을 것이고 중재인이 없으면 해결이 어려울 것이다. 따라서 중재인이 어느편에 서서 미운시누이 처럼 놀게 될지도 중요하다.
하지만 협상탁에서 벌어질 대결은 괴리가 너무 크기 때문에(그만치 미국이 저지른 죄악의 역사가 크다는 말이다) 진통이 있을 것이지만, 북핵은 인도나 파키스탄 이스라엘의 핵 처럼 인정도 부인도 아닌 상태로 갈 것 같고, 결국에는 미국과 조선이 의 길을 같이 협력해나간다는 선에서 합의될 것 같다. 세계비핵화를 목표로 핵을 줄여나간다 하는것은 미국 부시와 쏘련 고르바쵸프가 1991년에 합의했던 일이다.
조선은 ‘비핵화 의지’ 가 확고한 만큼, 공식적으로 핵보유국이라고 인정하기 보다는 차차 핵을 없애기로하는 이 될 것이다.


미국 이스라엘 중국 영국 프랑스 파키스탄 인도 등의핵은 왜 괜찮은가?
일본 미국과 달리 중국은 반만면 역사기간 한민족을 간섭하고 괴롭히며
영토를 뺏어왔는데 미국이 그들의핵은 인정해줘고 용인해도 과연 괜찮을까 ?
비핵화 의지 표방 만으로도 정체된 북미관계 해소에 충분히도움이 되었고
크나큰 양보를 했다. 한반도비핵화의 완성단계는 반드시 세계의비핵화와
함께 연동되어야 하며 남측정부관리들은 앞날을 내다보고 북측은 과정에서
꾸준히 미국을 설득해야 한다. 마지막 카드는 끝날때까지 끝난것이 아니기에
보장해 주어야 한다. 그정도 배려는 해줘야 온당한 거래다.
프란체스코 교황은 북한만이 아닌 세계비핵화만을 말씀하셨다.
핵을가진나라들이 모두 동시에 비핵화 해야한다 말씀하셨다.
주간지 시사저널에서도 핵은 통일후를 대비하여 가지고 있어야 한다 했다.
최근 한국내 젊은 인텔리층이 가장많이 포진하고 있는 82쿡에서도
주변 4강대국에 휘둘려온 한반도 역사에서 핵주체국으로 눈치 안보고
당당한 국민이 되고싶다는 국민여론 압도적으로 높아졌다
- 이인숙님 영미 언어권 국가 포탈 커뮤니티에도 우리의입장 대변하시는


그리고 말을 한다. 자유롭게 평상복을 입게 해주지 왜 똑같은 것을 입혀서 우리의 개성을 없애는 거야!!
대학교를 졸업하고 취업을 하는 시점.
그들은 다시 똑같은 옷을 입길 원한다. 까만 정장에 흰 와이셔츠 그리고 넥타이라는 옷을…
출근하는 아침길은 사람들로 붐비다. 전철부터 거리에서까지…
걸어다니는 사람들을 보라.. 검정 기지바지에 흰색 와이셔츠 그리고 검은 가방.. 나름대로 산뜻함을 주기 위해 넥타이의 색을 바꾸어 보지만 그래도 모두 똑같아 보인다. 비슷한 길이의 헤어 비슷한 안경.. 그리고 표정들..


한국전기공사협회 전북도회(회장 김은식)는 지난 5일 호원대학교(총장 강희성)와 미래형 수송추진시스템 산업 인력양성을 위한 MOU를 체결하고, 2019학년도 전기공학과 산업체 위탁편입생 입학식을 개최했다.이날 대학에서는 권기준 산학협력단장, 김영문 산학협력팀장, 정우환 교수, 김미영 교수, 이종구 교수와 협회는 김은식 도회장, 이철운 (재)전북전기공사업장학회 이사장, 양관식 부회장, 권광식 공제조합 이사, 이재수 신문사 이사, 손영관 연구원 이사외 편입생 등 30여명이 참석했다.협약은 전기 수소차 산업 발전 및 인력양성을 위한 산학연


같은 건물 내 상가와 오피스텔, 아파트가 함께 있는 복합건물은 하자 보수를 할 때 법 적용을 따로 받아야 해 이에 대한 개선이 필요하다는 지적이다.한 예로 똑같은 단열 불량이 발생하더라도 상가와 오피스텔 거주자는 집합건물법상 분양자에게, 아파트 거주자는 공동주택관리법상 수급인에게 각각 하자보수를 요청해야 하기 때문이다.건축법에 따르면 공동주택과 주거 외 용도가 복합된 건축물 가운데 공동주택 부분의 연면적 합계가 90% 미만인 건축물은 주거복합건물로 분류된다.그러나 하자담보책임 관련 법률이 법무부, 국토교통부, 기획재정부 등으로 다원


전북도가 침체된 지역 건설 산업 활성화를 위해 나선다. 전북도는 도내 대형 건설현장을 방문해 지역 건설업체의 하도급 참여 확대 등에 대해 협조 요청할 계획이다.5일 전북도는 대한전문건설협회 전북도회와 함께 새만금사업단과 새만금 농생명용지 1-1공구 조성 공사 현장 등 사업장을 방문해 지역 건설업체 하도급 참여 확대와 도내에서 생산되는 건설자재 및 인력과 건설기계장비를 활용해 줄 것을 요청했다. 또 불법 하도급 방지, 체불임금 예방 등 건설산업기본법 준수도 당부했다.전북도는 오는 14일에는 새만금 산업단지 사업단, 15일에는 새만금개


환경영향평가 협의 지연으로 무산 위기에 처했던 서부내륙고속도로 민간투자사업(BTO)이 최근 환경부로부터 환경영향평가에 대한 조건부 동의를 얻으며 연내 착공이 가능해졌다.환경부는 환경영향평가에 동의하면서 조건부로 건설현장 주변의 식생을 최대한 보존하고 공사 및 운영 기간에 발생하는 소음을 최소화하라고 사업주체인 서부내륙고속도로(주)(대표사 포스코건설)에게 요청한 것으로 알려졌다.지난 2017년 3월 첫 검토에 들어간 이후 ‘제출→반려→보완책 마련’ 절차를 반복하며 환경영향평가를 두고 서부내륙고속도로(주)는 환경부와 약 2년 동안 합의


전북아스콘공업협동조합 11대 이사장에 김영천 고양산업 대표 선출
전북아스콘공업협동조합은 지난 26일 전라북도경제통상진흥원에서 2019년도 제22차 정기총회를 개최하고 전주시 덕진구 팔복동에 소재한 (유)고양산업 김영천 대표이사를 제11대 이사장으로 선출했다.김영천 신임 이사장은 전북아스콘공업협동조합 이사로서 제11대 이사장 선거에 단일후보로 등록, 이날 조합원 대표가 참석한 가운에 만장일치로 추대됐다.김영천 신임 이사장은 “조합의 발전과 조합원사의 권익보호는 물론 중소기업의 열악한 경제적 지위 향상과 조합원간의 화합을 통한 업계상생을 위해 최선을 다할 것”이라고 당선 소감을 밝혔다.또한 “도내


대한전문건설협회 전라북도회(회장 김태경)는 25일 전주 전문건설회관 8층 회의실에서 ‘제23회 전문건설 장학금 및 장학증서 수여식’을 갖고, 2019년도 장학생으로 선발된 44명(고교생 3명, 대학생 41명)에게 모두 4340만원의 장학금과 장학증서를 수여했다.대한전문건설협회 전라북도회 회원사 임ㆍ직원과 장학생 및 학부모 등 100여명이 참석한 가운데 열린 이날 수여식에서 김태경 회장은, 장학생으로 선발된 학생들에게 축하의 인사을 전하며 “훗날 학업을 마치고 사회 구성원으로 자리매김 했을 때, 주위의 어려움을 함께 나눌 수 있는 사


오그던에서 스키장 근처에 자리한 이 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 정션, 오그던 유타 사원, 피어리스 이집트 극장 등이 있습니다. 조지 S. 엑셀스 공룡 테마파크 및 오그덴 자연 센터 또한 5km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
스키 슬로프에서 신나는 하루를 보낸 다음에는 힐튼 가든 인 오그던 유타에 돌아와 레스토랑에서 맛있는 식사를 하고 바/라운지에서 한 잔의 여유도 즐겨보세요. 실내 수영장에 몸을 담그고 느긋하고 행복한 시간을 보내셔도 좋습니다. 객실 편의 시설
총 120개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공되며, 냉장고 및 전자레인지 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 기타 편의 시설로는 MP3 도킹 스테이션, 룸서비스, 커피 메이커 등이 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 힐튼 가든 인 오그던 유타
눈 위에서 하루를 보낸 후에는 스파 욕조에서 목욕을 즐기고 실내 수영장에서 신나게 수영을 즐기세요. 하루 일과가 끝날 무렵 호텔의 바에서 뒤풀이를 위한 술자리를 즐겨 보세요. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 스키 호텔에는 피트니스 시설 및 스키 패스도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 힐튼 가든 인 오그던 유타 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 120 층 수 - 4 ATM/은행업무 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 피트니스 시설 식료품점/편의점 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 수: 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 준공연도: 2012 회의 공간 크기(ft) - 2,600 회의 공간 크기(m) - 242 회의실 수 - 5 컨퍼런스 센터 무료 셀프 주차 스키 패스 이용 가능 금연 숙박 시설 스파 욕조 실내 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
프리미엄 TV 채널 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 무료 신문(주중) 전화 전자레인지 냉장고 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 다리미/다리미판 책상 MP3 도킹 스테이션 암막 커튼 위성 TV 서비스 HD TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 룸서비스(이용 시간 제한) 오리/거위털 이불 LCD TV 객실 내 편의 시설 모두 보기


막강한 매거진 <라이프>의 작가로 등단한 데니스 스톡(로버트 패틴슨)은 당대 연예인들의 가십을 담으며 살아간다. 예술가로서의 삶과 거대 산업에 소비되는 삶 가운데서 고뇌하던 데니스는 영화 개봉을 앞둔 신인 배우 제임스 딘(데인 드한)을 만난다. 그리고 그의 자유로운 영혼을 통해 서서히 변화돼 가는 자신을 느끼게 된다.
<라이프>는 ‘청춘’과 ‘반항’의 아이콘인 제임스 딘의 가려진 모습을 한 사진작가의 시선으로 추적한다. 이 시선은 한때 사진작가로 또 대중 예술계에 몸담았던 감독 안톤 코르빈이 바라본 자아이기도 하다.
안톤 감독의 데뷔작 <컨트롤>처럼 <라이프>에도 스타의 화려함만이 아닌 또 다른 모습을 담고자 하는 시선이 스며들어 있다. 유명세를 타기 전 평범한 제임스 딘의 모습, 그리고 그 모습에 점차 변화를 맞는 데니스 스톡의 모습이 그렇다. 감독은 가십 사진을 찍으며 가장 심적으로 위기를 느끼던 시기의 데니스 스톡과 성공 가도 속에서도 자유롭고 싶어 하는 제임스 딘의 관계에 주목한다. 예술적 가치와 성공을 바라던 데니스 스톡에게 제임스 딘은 새로운 자극을 주는 뮤즈가 되고, 두 사람은 돈독한 신뢰를 쌓게 된다.
영화는 일종의 로드무비 형식을 띤다. 극 중 두 사람은 인디애나로 여행을 떠나는데, 인디애나는 ‘순수한 처음’을 의미하는 장소로 두 사람의 여정은 발전적인 변화를 맞는다. 제임스 딘에게 인디애나는 고향이자 애착이 담긴 곳이다. 반면, 데니스 스톡에게는 그곳은 처음으로 원하던 작품에 몰입하게 한 곳이자, 자신의 곤고한 현실을 더욱 직시하게 하는 장소다. 무심코 제임스 딘을 따라온 타지에 불과했지만, 이 여행이 제임스 딘만의 것이 아닌 자신의 여정임을 깨닫게 되면서 그의 사진에는 더더욱 생기가 넘친다.
<라이프>는 제임스 딘을 통해 인디애나가 낳은 시인 제임스 휘트컴 라일리의 시를 읊는다. 라일리는 인디애나의 향토색 짙은 서민의 시인으로 불리는 사람이다. “우린 돌아가야 한다”라는 그의 시 첫 문구 역시 모든 것이 너무 빨리 변하는 세상 속에서 진정한 나를 바라봤던 ‘어떤 시기’를 잊어서는 안 된다는 의미를 떠올리게 한다. 결국 이곳의 경험은 아티스트로서의 길, 그리고 순수한 예술을 추구하고자 했던 길로 두 사람을 인도한다.


진관동 주민센터,관내 영세학원에 손소독제 전달로 착한 소비 실천
6월 9일, 진관동 주민센터 직원들이 코로나19 확산 방지와 침제된 경제 활성화를 위해 관내 11개 태권도장에 손소독제를 기부하였다.진관동 주민센터는 코로나19로 어려움을 겪고 있는 관내 영세학원을 위해 지난달 지급받았던 정부 긴급재난지원금을 자발적으로 모아 손소독제를 구매하며 은평의 아름다운 소비 캠페인에 참여하였다.관내 학원 중 아동·청소년이 이용하고 신체적 접촉이 많아 코로나 감염에 취약한 태권도장으로 선정하였으며 전달식을 통해 200여개(75만원 상당)의 손소독제를 기부하였다.소병웅 진관동장은 “진관동


증산동 통장협의회, 저소득가정에 사랑의 컵라면과 여름용 면마스크 전달
은평구 증산동주민센터(동장 주미정) 통장협의회(회장 최서원)는 지원 받은 정부긴급 재난지원금을 자발적으로 일부를 기부하여 11일에 코로나19 장기화로 어려움을 겪고 있는 관내 저소득층 30가구에 사랑의 컵라면 30박스와 주민자치위원회에서 만든 여름용 면마스크 2장씩 주는 전달식을 가졌다. 손쉽게 한끼를 해결할 수 있는 사랑의 컵라면과 힘든 여름을 견딜 수 있는 면마스크를 코로나19로 힘든 시기를 보내고 있는 독거어르신 및 저소득 가정 30가구에 증산동 통장님들이 가정마다 직접 방문하여 전달하였고 어르신들의 안부를 확인하며 따뜻한 사


질문자님께서는 마약이 세계적으로 어떤 악영향을 끼치는지 질문해 주셨습니다.
본 기관은 마약없는 밝은사회를 위해「마약류 관리에 관한 법률」에 의거하여 설립된 기관으로, 마약류 및 약물 오남용 예방사업(교육, 캠페인, 홍보 등), 마약류 의존자 단약동기증진 재활교육, 조사연구사업 등 마약퇴치를 위한 다양한 사업을 전개하고 있는 기관입니다.
우선 마약류와 관련해서는 세계 모든 국가들이 개인의 임의 사용을 엄격히 통제, 규제하고 있는 약물로, 그 폐해와 위험성은 경제적, 사회적으로 매우 크다는 점을 말씀드리면서 답글을 적어드립니다.


이상의 마약류는 대뇌 중 마약만을 선택적으로 받아들이는 수용체에 특이적으로 결합하여 특유의 효능을 유발하며, 의료용으로는 주로 진통제나 마취제로 사용됩니다. 마약류의 종류에 따라 신체와 뇌에 미치는 영향을 다를 수 있으나, 일반적으로 마약류는 사고력과 쾌감에 주로 관여하는 신경전달물질인 도파민을 강제로 배출시켜 순간적인 쾌감을 맛보게 하고, 한편으로는 도파민을 파괴하여 도파민 결핍을 유도하기도 합니다. 도파민이 순간적으로 증가하면 쾌감을 느끼지만, 과도하게 분비될 경우 피해망상, 관계망상, 환청 등의 정신분열증과 같은 증상을 야기할 수 있습니다. 질문자님께서 말씀해주신 환각 증세는 결국 마약류 사용에 따른 부작용이라고 보시면 됩니다.
이러한 마약류는 약리작용에 따라 크게 각성제와 진정제로도 분류될 수도 있습니다. 마약류가 뇌와 신체에 반응하여 각성을 유발하거나 신경 억제를 유발하기도 하며, 이에 따라 의료용으로는 각종 마취제, 진통제, 식욕억제제 등으로 사용되기도 합니다. 다만 그 부작용이 심각하기 때문에 관련 법률에 의거하여 사용을 엄격히 통제하고 있습니다. 약물의 종류에 따라 부작용은 다를 수 있지만, 일반적으로는 환각, 환청, 환시, 신체조절 상실, 흥분, 정신혼동, 피해망상, 뇌 손상, 호흡기 장애, 감각상실, 정신불안 등을 야기 하며, 사망에도 이를 수 있습니다.
한편, 마약류가 위험한 이유는 마약류 사용에 따른 부작용들이 있음과 더불어 쉽게 중독이 될 수 있다는 점입니다. 세계보건기구에 따르면, 마약류는 약물사용에 대한 욕구가 강제적일 정도로 강하며(의존성), 사용약물의 양이 증가하는 경향이 있으며(내성), 사용을 중지하면 온몸에 견디기 힘든 증상이 나타나며(금단증상), 개인에 한정되지 아니하고 사회에도 해를 끼치는 약물이라고 말하고 있습니다. 이처럼 마약류는 중독성이 심각하기 때문에 한 번이라도 임의로 사용(투약, 복용 등)하는 일은 없어야겠습니다.
또한 마약류의 임의 제조⋅소지⋅사용⋅유통 등에 대한 단속이 매우 엄격히 이루어지고 있기 때문에, 상대적으로 마약류의 임의 제조⋅유통과정이 비밀리에 이루어지는 경향이 있습니다. 제조 및 유통이 비밀리에 불법적으로 이루어지는 가운데, 각종 범죄들과 연루될 가능성이 매우 높습니다. 유통 과정에서의 범죄조직과 연루될 수 있으며, 제조 과정에서도 각종 불법 제조가 이루어지면서 다양한 위험물질들이 배합될 수 있습니다. 이처럼 마약류를 임의로 제조⋅유통할 경우 발생할 수 있는 사회적 손실이나 위험성은 매우 크다고 할 수 있겠습니다.


1월 15일에 열린 YWSMDF 개막축하공연은 현대무용·발레·한국무용 등 국내 무용계 다양한 장르를 대표하는 단체들이 한자리에 모여 축하공연을 펼치는 뜻깊은 자리였다. 작품은 각 단체별 10분 정도지만 최고의 기량과 아름다움을 선사할 수 있는 대목들로 선별하였고, 또한 중간중간 1963년 귀국 작품발표회부터 육완순의 주요 작품 중 서너 개 영상을 10초 내외로 삽입하여 짧은 시간에 그녀의 작품세계를 느낄 수 있었다.
무대가 시작되면 영상에 꽃다운 젊은 처녀가 등장한다. 육완순이다. 한눈에도 예쁘고 밝고 낙천적이고 사교적일 것 같은 얼굴이다. 이내 여섯 명의 여자 무용수가 앉아있는 영상이 보이며 그 뒤로 무대 위에 여섯 명의 여자 무용수가 같은 동작으로 앉아 공연을 시작한다. 육완순이 1963년 귀국 작품발표회를 했던 그 작품을 무대에 다시 선보인 것이다.
첫 무대였던 육완순MDF무용단(단장 육완순)의 'Basic Movements'는 검정색 몸에 딱 달라붙는 의상 속에 16명 남짓 되는 남녀 무용수들의 정적이다가 점점 역동적이 되어가는 절도 있는 동작이 요사이의 어떠한 현대무용보다도 더욱 현대적인 공연이었다. 다음으로 국립국악원무용단(단장 한명옥)의 '처용무'는 탈을 쓴 다섯 무용수가 고풍스러운 국악 선율 안에서 장단을 맞추어 펼치는 절도 있는 춤사위로 우리의 전통을 느낄 수 있는 공연이었다.
다음으로 육완순의 작품 '수퍼스타 예수 그리스도'가 영상으로 이어졌다. 객석에서는 열연하는 육완순의 모습에 감탄사가 나직하게 터져 나왔다. 불과 10초 정도의 짧은 영상이지만, 예수의 삶을 격렬하게 표현하는 모습은 무대 위의 전체 공연을 실제로 보는 것보다도 더욱 강렬한 인상을 주기 충분했다.
▲ 육완순 현대무용 50년 페스티벌 축하공연에서 국립발레단의 두 주역무용수 김지영과 이동훈이 백조의 호수 1막 2장 아다지오를 열연하고 있다. ⓒ 신애예술기획
이어서는 국립발레단(단장 최태지)의 '백조의 호수 1막 2장 아다지오'이 펼쳐졌다. 이동훈과 김지영의 환상적이고 우아한 발레동작이 일품이었으며, 특히 아르코 예술극장 무대는 관객석과 거리가 가까워서 오페라극장의 깊숙한 무대에서보다 발레무용수들의 움직임을 더욱 역동감 있고 가깝게 느낄 수 있어서 새로웠다.
다음으로 국립예술단(단장 윤성주)의 '신명'이었다. 단장이 홀로 직접 춤을 추었는데, 무대 뒤 달을 배경으로 처연히 춤을 추다 점차로 자유로이 신명나게 춤을 춘다. 음악도 처음엔 철가야금 소리만 단아하고 처량하더니, 점차로 피리의 경쾌한 선율과 함께 신명나게 춤의 배경이 되고 있었다.
다음으로 서울발레시어터(단장 제임스 전)의 '생명의 선'이 이어졌다. 십자가 형태의 큰 줄 앞에서 살색 의상을 입은 두 명의 남녀 무용수는 십자가 형태로 엉켜 있었다. 바하의 음악을 배경으로 서로 결코 떨어질 수 없는 남녀사이의 끈·생명의 끈을 표현하며 인간 몸체의 아름다움까지 느끼게 해주었다.
이어진 유니버설발레단(단장 문훈숙)의 '파리의 연인'은 남녀무용수의 점프·턴 등의 개인기와 아름다운 호흡을 볼 수 있는 무대였다. 다음으로 육완순의 작품 '학' 영상에서는 학 분장을 한 무용수들 앞으로 투명한 장막이 드리워져 있고, 그 앞을 학 분장을 한 육완순이 고고한 몸짓으로 오른쪽으로 움직이고 있는 장면이 인상적이었다.


아리따운 무용수들의 춤사위와 함께 흥을 돋우었다. ⓒ 신애예술기획
다음으로 서울예술단(단장 정혜진)의 장고춤이 이어졌다. 자주색·푸른색 치마를 입은 다섯 명의 아리따운 여인들이 싱그러이 웃으며 추는 장고춤은 그 장고의 리듬만큼이나 활기찼다. 선명한 색깔과 역동적인 동작, 그리고 아름다움이 함께하는 무대였다.
마지막으로 육완순이MDF무용단의 '아직도 최고의 날을 꿈꾼다'가 이어졌다. 과거 작품의 영상으로만 육완순을 보나 했더니, 이날 무대에 직접 선 육완순은 나이가 믿기지 않을 만큼 아름다웠다. 살구색 옷을 입고 우아한 춤동작을 시작하였는데, 이내 중견급 무용수들인 제자 일곱 명이 '비너스의 탄생'처럼 그녀를 에워쌌다.
스승에게 언제라도 답하겠다는 듯이 여제자들은 육완순과 함께 무대 이곳저곳을 움직이며 갖가지 형상을 만들어내고 있었다. 이미 국내 무용계의 중요한 자리에서 일하며 또한 제자들을 양성하고 있는 중견급 무용수들이 한자리에서 스승과 펼치는 무대는 가슴뭉클함까지 전해주고 있었다.