딥 러닝 과정에서 많은 양의 음성을 인식하는 모델을 트레이닝 하는 경우, 그 모델은 주변 잡음이나 억양과 같은 변화를 설명할 수 있어야 한다.
영역 적응으로 알려진 이 개념은 인공지능의 지능이 파생되는 곳이다. 트레이닝 실험실과 같은 단순한 환경과 달리 감독과 예측이 불가능한 실제 세계에서 인공지능의 이러한 작업을 진행하는 것은 더욱 어렵다.
도쿄대학교의 연구진은 DGX의 능력을 활용해 대상 영역의 미분류 데이터에 “가상의 레이블”을 할당함으로써, 자율적 영역 적응의 여러 가지 문제를 피할 수 있는 방법을 개발했다고 보고 있다. 이는 딥 러닝 모델이 도서 리뷰의 분류 능력과 같은 소스 영역에서 학습한 사항을 새로운 모델을 트레이닝 할 필요 없이 영화 리뷰와 같은 전혀 다른 대상 영역에 적용할 수 있도록 만든다.


도쿄대학교 정보과학기술대학원의 기계정보학과 타츠야 하라다(Tatsuya Harada) 교수는 “단순하거나 합성된 영역에서 쌓은 지식을 다양하고 실제와 같은 영역에 적용하는 것은 실용적이지만 까다로운 문제”라며, “우리의 방식이 단순한 영역에서 복잡한 영역으로의 적응을 실현하기 위한 중요한 과정을 보여주고 있다고 생각한다”고 말했다.
하라다 교수가 공동 저자로 참여한 관련 연구 논문은 ICML에서 발표됐다. 하라다 교수는 가능성을 구체화하려면 비슷한 노력이 이루어져야 한다며, 본 연구 내용을 공유함으로써 관련 연구가 보다 빠르게 진행되길 바란다고 전했다.


김정은 북한 국무위원장이 황해북도에서 발생한 중국인 단체관광객 교통사고 수습에 최고 수준의 격식과 성의를 보이고 있다. 김정은은 25일밤 내각총리 등 간부들을 이끌고 사고 희생자 32명의 시신을 후송하는 현장에 직접 나타나 전용 열차를 배웅했다. 시진핑(習近平) 중국 국가주석에 보낸 위로 전문에선 일반적인 사과의 수준을 넘어서는 ‘속죄’란 표현을 사용했다. 지난달 하순의 전격적인 방중 이후 급속히 개선되고 있는 북ㆍ중 관계가 남북,북·미 정상회담 직전에 터진 이번 사고의 영향을 받지 않게 하려는 배려로 풀이된다.
김정은 북한 국무위원장이 북한에서 교통사고로 숨진 중국인 관광객들의 시신과 부상자를 후송하기 위한 전용열차를 평양역에서 전송했다고 노동당 기관지 노동신문이 26일 보도했다. [연합]
시신 후송 현장에서 직접 배웅, 최대의 격식과 성의로 북중 관계 다지려는 듯
중국중앙TV(CC-TV)는 26일 김정은이 전날 밤 평양역에서 중국인 희생자들의 시신과 부상자 2명을 후송하기 위해 편성된 전용열차를 송별하는 장면을 방송했다. 김정은은 직접 열차에 올라 부상자 2명을 위로하고 중국 측에 위로 전문과 위문금을 전달했다. 이 자리에는 박봉주 내각총리를 비롯한 당ㆍ정 간부들도 참석했다. 전용열차는 김정은의 지시에 따라 긴급 편성된 것이다.
김정은은 또 시 주석에게 보낸 위로전문에서 “우리 땅에서 뜻하지 않은 사고를 당하게 된 것은 참으로 비통한 일”이라며 “중국 동지들에게 그 어떤 말과 위로나 보상으로도 가실수 없는 아픔을 준데 대하여 깊이 속죄한다”고 밝혔다. ‘속죄’란 단어를 사용한 것은 역대 북한 지도자들의 발언에서는 유례를 찾기 힘든 파격적 표현이다.
리진쥔(李進軍) 주북 중국대사를 만난 자리에서도 “책임을 통절히 느끼고 있다”며 “우리가 할 수 있는 모든 최선을 다해 중국 동지들을 조금이라도 위로해주고 싶은 마음 뿐”이라고 강조했다. 그는 집권 이후 한 차례도 방문한 적이 없던 북한 주재 중국대사관을 22일 사고 발생 직후 처음으로 찾아가 위로와 사과를 표명했다.


Victor DMalta레벨 컨트리뷰터8건의 리뷰6건의 호텔 리뷰5명이 도움 받음“A ski trip to remember”리뷰 게시 날짜: 2014/12/23 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


호텔 타입: 3위 마돈나 디 깜피글리오의 로맨틱 호텔 중에서 4위 마돈나 디 깜피글리오의 베스트 밸류 호텔 중에서 9위 마돈나 디 깜피글리오의 가족 호텔 중에서 10위 마돈나 디 깜피글리오의 럭셔리 호텔 중에서 귀하의 트립어드바이저 리스팅이 맞습니까? 이 시설의 오너이거나 운영자입니까? 리뷰에 대한 답변 등록, 프로필 업데이트 등의 서비스를 누리려면 리스팅을 신청하십시오. 내 리스팅 신청하기
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부정행위 방지를 위해 수능 시험에서는 샤프와 컴퓨터 사인펜을 수험생들에게 일괄 지급한다. 그러다 보니, 평가원이 제공하는 것 외에는 사용이 불가한 것으로 아는 수험생들이 간혹 있다. 하지만 휴대 가능한 물품으로 흑색 연필, 지우개, 샤프심, 수정테이프 등이 포함되어 있어, 자신의 상황에 맞게 필기구를 추가적으로 준비할 수 있다. 특히 수정테이프의 경우 감독관이 가지고 있기는 하나, 따로 요청을 해야 하기에 조금 번거로울 수 있다. 그렇기에 수정테이프의 경우 개인적으로 챙기는 것을 추천하며 흑색 연필 또한 만약의 사태를 대비해, 하나 준비하는 것이 좋다. 그리고 헷갈리지 말아야 할 것 중에 하나가 샤프심은 휴대가 가능하나, 샤프는 반입 물품에 포함되어 있지 않으니 주의할 필요가 있다. (흑색 연필, 검은색 컴퓨터용 사인펜 외의 필기구는 개인 휴대 불가)


도시락 외에도 수험생들이 챙기면 좋은 준비물에는 물과 간식, 상비약이 있다. 식사 외에도 쉬는 시간마다 마실 물을 준비할 필요가 있고 긴장 완화를 위해 허브 티백을 챙기는 것도 좋다. 그리고 다음 시험을 위해 점심은 많지 않게 준비하고 틈틈이 먹을 간식을 가져가도록 하자. 마지막으로 긴장되는 상황에서는 급체나 두통이 올 수 있기 때문에 소화제, 두통약을 챙기는 것을 추천한다. 물론 학교마다 상비약이 있기는 하나, 약을 받는 과정이 번거로울 수 있으니 개인이 챙기는 것을 추천한다.


수험생 컨디션에 따라 필요한 준비물이 다를 수 있다. 대표적으로 귀마개, 방석 등이 있으며, 이러한 물품들의 경우 매 교시마다 감독관의 사전 점검을 받으면 휴대가 가능하다. 수험생들의 문의가 많은 시계의 경우 오직 아날로그만 가능하다. 통신 기능이 있거나 전자식 화면 표시가 있는 시계는 반입이 불가하다. 그리고 수능 이후 대학별고사를 염두에 둔 수험생이라면 가채점표도 챙기도록 하자. 시험 응시 여부를 결정하려면 수능 성적을 파악해야 하기 때문에 가능한 선에서 적어오는 것을 추천한다. 단, 가채점표도 원칙적으로는 소지해서는 안되기 때문에 매 교시마다 감독관의 사전 점검을 꼭 받아야 한다.
진학사 입시전략연구소 우연철 평가팀장은 “수능을 보는 교실은 자신이 평소 공부했거나 시험을 응시했던 공간이 아니기에 만일을 대비해 수능 준비물을 보다 꼼꼼하게 챙길 필요가 있다. 평가원에서 공지한 반입 물품 외에도 필요한 것 물건이 무엇이 있는지 체크해 보자. 예를 들어 휴지, 상비약 등이 대표적이고 모의고사 때에는 고려하지 않았던 물품도 다시 한번 살펴보도록 하자.”라고 조언했다.


제 1 장 서론 1. 연구목적 2. 연구방법 제 2 장 기업문화와 조직유효성에 관한 이론적 고찰 제 1 절 기업문화에 대한 이론적 고찰 1. 기업문화의 개념 2. 기업문화의 기능과 중요성 3. 기업문화의 구성요소 4. 기업문화유형 제 2 절 조직유효성에 관한 이론적 고찰 1. 조직유효성의 개념 2. 조직유효성의 접근방법과 측정모형 제 3 절 기업문화와 조직유효성의 관계 제 3 장 연구의 모형 제 1 절 연구의 방향과 가설의 설정 제 2 절 변수의 설정과 조작적 정의 1. 변수의 설정 2. 변수의 조작적 정의와 측정
기업문화를 설명해 주는 내용이 되는 요소 즉, 기업문화가 어떤 부분을 통해서 나타나게 되는 가를 수명하는데 필요한 기업문화의 선행연구들을 살펴보고 기업문화와 조직유효성의 관계에 대한 실증연구에 사용될 모형의 기초를 마련한다. ①Pascale과 Athos의 연구 Pascale과 Athos(1981)의 연구는 조직문화 조직개발 등에서 많이 알려진 모형으로서 그들은 1980년대 초 일본 기업들의 특유한 조직관행을 대상으로 연구하여 기업문화의 구성요소로서 7가지(7S)를 언급하면서 그중 특히 공유가치(Shared Value) 의 중요성을 강조한 바 있다. 이들의 기업문화의 구성요소가 공유가치, 전략, 구조, 시스템, 조직구성원, 리더십 스타일 그리고 관리기술로 이루어져 있음을 확인 할 수 있으며 그 연구에서 기업문화의 경성에 공유가치가 가장 중요한 역할을 한다고 밝히고 있다. 1)공유가치(Shared Value) 7S의 중심요소로서 기업체의 구성원들 모두가 공동으로 소유하고 있는 가치관과 이념 그리고 전총가치와 기업의 기본목적 등 기업체의 고유 가치이다. 공유가치는 다른 기업무화의 구성요소에 지배적인 영향을 준다. 2)전략(Strategy) 기업체의 장기 방향과 기본 성격을 결정하는 요소로서 기업체의 장기적인 목적과 계획 그리고 이를 달성하기 위한 장기적인 차원의 배분방식을 포함한다. 기업체의 전략은 기업의 이념과 목적 그리고 기본가치를 중심으로 이를 달성하기 위한 기업체 운영에 장기적인 방향을 제공함으로써 다른 기업문화 구성요소들에게 많은 영향을 준다. 3)구조(Structure) 기업체의 전략을 달성하는 데에 필요한 틀로서 조직구조와 전략설계 그리고 권한 관계와 방치, 규정 등 구성원들의 역할과 그들 간의 상호관계를 지배하는 공식요소들을 포함한다. 따라서 구조는 관리 시스템과 더불어 구성원들의 길상 참고 자료


최근에는 장난감, 휴대폰, 자동차 등의 렌털 방식이 고도화되면서 소비자들의 관심을 끌고 있다. 렌털 경제에 어떤 변화가 일고 있는지 알아본다.
지난 12일 여성회관 창원관 내 장난감도서관에서 한 시민이 장난감을 고르고 있다.
◆장난감 대여, 원가의 1%만 내세요= 아기를 키우는 부모 마음으로는 아기에게 다양한 장난감을 갖고 놀게 하면서 두뇌발달, 인지능력 향상 같은 교육 효과도 얻고 싶은 것이 당연하다. 하지만 장난감 가격이 만만치 않다. 아기가 올라타고 움직일 수 있는 장난감의 경우에는 10만원을 훌쩍 넘는다. 아기에게 이런 장난감을 사준다 해도 아기가 금방 싫증을 내 얼마 사용하지 못하고 방치되는 일도 흔하다.
도내 18개 시군 중 14개 지자체는 육아를 돕고 장난감과 육아용품을 저렴하게 빌려주는 장난감 도서관을 운영하고 있다. 장난감 도서관은 1만~2만원 사이의 가입비·연회비를 받고 장난감 원가의 최소 1%만 지불하면 장난감을 빌릴 수 있다. 특히 양산·의령·남해는 가입비·대여료 모두 무료로 운영되고 있다.


◆자동차, 전세금 걸고 타자= 새 차량을 이용하는 방법으로 보험료, 차량 유지보수 비용이 들지 않는 장기렌트, 리스 등의 방식은 이미 대중화돼 있다. 최근 장기렌트의 일종인 전세 렌터카가 등장해 소비자들의 관심을 끌고 있다.
전세 렌터카는 차량 원금을 보증금 형식으로 걸어놓고 계약이 만료되는 4년 후에는 차량 원금을 전액 돌려받을 수 있는 새로운 차량 렌트 방식이다. 3000만원의 새 차량을 구매하려는 고객이 전세 렌터카 업체와 계약을 하면 4년 동안 차량을 이용하고 이후에 3000만원을 돌려받는다. 주택 전세와 비슷해 전세 렌터카로 불린다. 추가 취득세, 재산세, 보험료가 들지 않고 차량 정비도 제휴된 정비업체에서 무료로 받을 수 있다. 다만 차량가의 0.6%는 관리비로 매달 납부해야 한다.
전세 렌터카 업체는 렌터카 법인으로 개인 고객 대비 80~85% 수준의 가격으로 차량 구매가 가능하고 캐피탈 업체와 제휴해 보증금 수입으로 추가 차량을 2~3대 더 구매할 수 있어 이를 통한 영업이익을 남기는 방식으로 운영된다.
◆2년마다 고장나는 휴대폰 빌려 쓰자= 하루가 다르게 최신 기술은 진화하고 그 기술은 손안의 스마트폰에 담기고 있다. 하지만 스마트폰 사용빈도가 높아지면서 고장도 자주 발생해 소비자들은 스마트폰 수명을 평균 2년 내외로 체감하고 있다. 고장이 나지 않더라도 새로운 스마트폰은 소비자들의 눈을 현혹시킨다.
이에 애초부터 스마트폰을 2년만 쓰고 반납하는 조건으로 구매하는 상품이 등장하고 있다. 쉽게 생각하면 2년 후 중고 스마트폰 가격을 제외한 금액으로 새 스마트폰을 구매하고 2년후 반납하는 시스템이다. 2년 계약 한 달 할부금으로 따지면 렌털 스마트폰으로 구매할 경우 기존 구매방식 대비 기종별로 1만원 내외로 금액이 더 저렴하다. 현재 국내 통신사 2곳에서 렌탈 서비스를 운영하고 있다.
하지만 2년 후 반납 시 작은 생활 파손·흠집은 허용되나 액정 일부 깨짐 등의 파손은 소비자가 보상액을 지불해야 한다. 이 경우 반납하는 것이 더 손해를 볼 수도 있어 업계에서는 소비자가 처음 구매할 때 자신의 이용습관을 잘 고려해 판단할 것을 권장하고 있다.
◆원하는 자전거를 빌려 탄다= 자전거 매장이나 개인의 집에서 놀고 있는 자전거를 빌려 탈 수 있다. 한 자전거 셰어링 플랫폼 업체는 업체와 개인의 유휴 자전거를 이용해 소비자들이 로드바이크·MTB 등 다양한 자전거를 빌려 탈 수 있는 서비스를 운영하고 있다.
현재 수도권과 부산에서만 서비스가 이뤄지고 있지만 자전거를 좋아하는 도민들은 이 서비스를 이용하면 힘들게 차량에 자전거를 싣고 가지 않아도 현지에서 자전거를 이용할 수 있다. 특히 누비자와 같이 똑같은 자전거를 이용해야 하는 공공자전거와 달리 다양한 선택지가 있다는 점이 큰 매력으로 작용하고 있다. 대여료는 종류별로 1시간 2000원에서 하루 1~5만원 내외이다.


O..."우리 국민들은 65세 정년연장을 가장 바람직한 것으로 꼽고 있습니다만..." 혹시 '은퇴 크레바스'라는 말을 아십니까?크레바스(crevasse)는 빙하의 표면에 생긴 깊은 균열을 가리키는데 한 번 빠지면 그것으로 끝입니다.영화에도 가끔 나오지만 크레바스에 빠졌다는 것은 곧 죽음을 의미합니다. 끝을 알 수 없게 깊기 때문입니다.정년 60세 연장법이 2013년 5월 통과되기 전까지 우리 나라 보통 근로자들의 정년은 55세인 경우가 가장 많았습니다.그런데 60세부터 국민연금을 받는다 했을 때 5년이 뻥하고 비게 되


꼬리표: 옷장 보관함 내각 , 스틸 5 개의 도어 클로스 로커 , 5 도어 클로스 로커
스틸 다층 로커, 판금으로 만든 구조, 표준 밝은 회색 또는 베이지 색으로 코팅 된 파우더. 강화 된 굴곡으로 디자인되었습니다. 금속 로커 보안을 위해 4 자리 조합 잠금 장치 또는 캠 잠금 장치 또는 잠금 장치가있는 자물쇠 고리를 금속으로 선택할 수 있습니다. 문 전체를 덮고있는 공기 구멍이있는 강화 된 문. 벽 또는 인접한 스틸 락커에 부착하기위한 내부 슬롯. Steel Multi Tier Locker는 다양한 색상과 재질의 두께를...


꼬리표: 금속 5 도어 락커 , 스틸 밀리터리 로커 , 금속 5 문 군사 사물함
아동용 객실, 차고, 스포츠 테마 침실, 게임 룸, 진흙 실 및 학교 라커룸에 완벽한 강철 다중 층 로커. 각 금속 로커 캐비닛은 기능적으로 세련된 스토리지의 시원하고 힙한 벽을 만들기 위해 개별적으로 또는 함께 사용할 수 있습니다. 프리미엄 파우더 코팅 페인트 공정은 내구성이 뛰어나고 매력적이며 스크래치 방지 처리가되어있어 다양한 색상으로 선택이 가능합니다. 강철 로커는 통풍을 촉진하는 문을 열었습니다. 개별 구획 보안을위한 키 잠금 항목....


디어 존 DVD. 디어 존 토렌트. 디어 존 다운. 디어 존 다시보기. 디어 존 다운로드*	*	*스크롤을 타고 이동한 크리아스의 눈에 보인 것은 다름 아닌 커다란 숲이었다.“이건 무슨 나무지?”숲은 크리아스로서도 처음 보는 나무들로 가득했다. 의뢰를 하기 위해 상당히 많은 지역을 돌아다닌 크리아스로서는 현실에 없고, 게임 속에 있는 나무라고 할지라도 특이한 점이 있다면 기억 속에 남아있었는데 지금 눈앞에 있는 나무는 노란 열매가 매달려 있음에도 불구하고 전혀 기억에 남아있지 않았다.“엘프들의 숲이라는데 설마 몬스터는 없겠지?”그랬다. 크리아스가 자신 있게 스크롤을 찢을 수 있었던 이유 중에는 네르시룬 휴렌의 말도 포함되어 있었다. 설마 엘프들의 숲에 거대 몬스터들이 서식하고 있겠는가!“여기가 엘프들의 숲이 맞긴 하겠지?”엘프들의 숲이라면 응당 보여야할 엘프들이 눈에 띄지 않자 크리아스는 왠지 모를 불안감에 휩싸였다. 혹시나 이곳이 엘프의 숲이 아니라면 몬스터가 있을지도 모르는 일이고 그렇게 된다면 크리아스의 목숨은 없는 것이나 마찬가지였다.바로 그때.“혹시 크리아스님 되십니까?”크리아스의 바로 등 뒤에서 들려오는 목소리! 들려오는 목소리가 정중하기는 했지만 크리아스는 섬뜩하기 그지없었다. 누가 다가오는지 전혀 눈치 채지 못했기 때문이었다.‘만일 적으로 만났다면… 생각만 해도 끔찍하군.’목소리의 주인공은 크리아스의 생각대로 엘프였다. 그동안 크리아스가 보아온 것과는 다른 복장을 하고 있는 엘프.만약 크리아스가 하이엘프의 활을 가지고 있지 않았다면 선공을 당했을지도 몰랐다. 그런 점에서는 운이 좋았다고 볼 수도 있었고 말이다.엘프의 안내에 따라 에이란 프리스티안의 신전으로 이동하는 크리아스. 엘프들의 신전이 있다는 소리는 처음 들어본 크리아스였기 때문에 마냥 신기할 수밖에 없었다. 게다가 크리아스를 반기러 온 엘프는 신전을 섬기는 신관이라고 하지 않는가!“그런데 크리아스님은 무슨 일로 이곳을 찾으셨는지요?”디어 존 DVD. 디어 존 토렌트. 디어 존 다운. 디어 존 다시보기. 디어 존 다운로드


‘괴물들’은 청소년 이야기를 소재로 삼았지만 폭력성과 잔인함 때문에 청소년관람불가 판정을 받았다. 김 감독은 “리얼리티를 살리기 위해서는 욕이나 폭력 등을 뺄 수 없었다. 청소년관람불가 판정을 받아서 아쉽긴 하지만 한편으로는 모방의 위험성도 마음에 걸리긴 했다”고 말했다. 이어 “15세 관람가를 위해 이것저것 들어낸다면 전달하려는 의도가 불분명할 것 같았다. 그래서 관람가는 포기했다”고 덧붙였다.
이원근은 이 작품에서 교내 1인자 양훈(이이경)의 타깃이 되어 집요하게 폭력에 시달리는 재영 역을 맡았다. 그는 이 역할을 위해 실제 체중을 3kg이나 줄였다. 이원근은 “재영이 최대한 연약해보였으면 좋겠다고 생각해 3kg를 뺐다. 갈비뼈까지 보여주고 싶었는데 원래 마른 체형이라 더 이상 뺄 수 없었다. 그래서 재영의 충동적인 성격을 살리려고 노력했다”고 설명했다.
이이경은 교내 2인자에서 1인자가 된 양훈 역을 맡았다. 원하는 것을 위해서라면 무엇이든 하고야 마는 폭력적인 인물이다. JTBC 드라마 ‘으라차차 와이키키’와 KBS2 ‘고백부부’에서 보여준 코믹한 이미지와는 정반대다. 이이경은 “10대 악역이라는 설정에 끌려서 작품을 하게 됐다. 10대의 악역은 그 나름대로의 순수함이 있을 거라고 생각해 입체적으로 표현하기 위해 노력했다. 또 가족과 함께 집에서 하는 행동과 집밖에서 또래들과 있을 때 행동이 가장 다를 때라서 그 부분을 신경 썼다”고 했다.
‘괴물들’을 통해 스크린에 데뷔하게 된 박규영은 1인2역을 맡아 지적장애를 가진 예리와 여고생 보경을 연기했다. 박규영은 “데뷔작에서 1인 2역을 하게 돼서 정말 감사하게 생각한다. 감독님, 함께하는 배우들과 많은 대화를 통해 역할에 집중할 수 있었다”고 설명했다.
오승훈은 양훈의 오른팔이자 모든 사건을 지켜보는 상철 역을 맡았다. 그는 캐릭터를 위해 피워본 적도 없는 담배도 배웠다. 오승훈은 “개인적으로는 담배 피는 장면이 힘들었다. 하지만 이렇게 강렬한 캐릭터를 할 수 있어서 좋았다”며 “애착이 가는 작품”이라고 했다.


고분양가 논란을 빚은 과천지식정보타운 S6 블록의 푸르지오 벨라르테(504가구)가 임대 후 분양으로 결정될 가능성이 높아졌다.
2일 경기 과천시와 업계에 따르면 푸르지오 벨라르테 사업주체인 대우건설 컨소시엄이 시에 요청한 분양가 재심사가 지난달 29일 부결 처리됐다. 과천시 분양가심사위원회의 결정으로 분양 일정은 무기한 연기됐고, 대우건설 컨소시엄은 임대 후 분양을 고려하는 것으로 알려졌다. 8년간 임대 후 일반분양하면 심사 없이 분양가를 결정할 수 있다. 올해 7월 후분양했던 인근 푸르지오 써밋은 3.3㎡(1평)당 분양가가 3998만원이었다.
적정 분양가로 아파트를 공급하려는 과천시와 이익을 내려는 건설사 간 분양가 줄다리기는 6개월 전부터 시작됐다. 과천시는 지난 7월 푸르지오 벨라르테 분양가를 3.3㎡당 2205만원으로 결정했다. 하지만 대우건설 측은 자신들이 정한 분양가 2600만원보다 400만원이 낮아 손실이 불가피하다며 10월에 재심의를 요청했다.
정부가 기본형 건축비를 올려 분양가 인상을 기대했다. 하지만 심사위는 앞서 정한 분양가가 문제없다고 결정했다. 당초 8월 분양 예정이었지만 또다시 무기한 연기됐다.
이는 지식정보타운 내 분양 대기 중인 다른 단지에도 영향을 미칠 것으로 보인다. S9 블록 제이드자이(647가구), S4 푸르지오 어울림 라비엔오(679가구)도 분양가를 확정하지 못해 분양 일정을 미루고 있다. 또 다른 청약 인기 지역인 성남에서는 GS건설의 성남 고등자이가, 하남시에서는 호반건설의 북위례 송파 호반써밋 등이 시·구와 건설사 간 분양가를 합의하지 못해 분양 일정을 잡지 못하고 있다. 과천지식정보타운은 과천시 갈현동과 문원동 일대 135만 3000여㎡ 부지에 비즈니스, 교육·문화·주거 기능을 갖춘 복합도시로 조성된다.


선악과에 대한 이야기는 기독교 신앙을 갖지 않는 사람들이라해도 대부분 들어봤을 내용입니다. 그리고 단골 손님 격으로 질문받는 주제이기도 합니다. “하나님은 대체 왜 선악과를 만드신거야?”라고 말이죠. 하나님께서 선악과만 안 만드셨어도, 사람들이 타락할 일은 없었지 않았겠느냐라는 질문인거죠. 이러한 질문에 대한 전형적인 답 중의 하나는 “하나님은 사람을 기계적으로 행동하는 로봇으로 만들지 않으시고 자유의지를 주셨다.”라고 말하는 것입니다. 잘못된 대답은 아니지만, 이 주제에 대해서 좀 더 생각해보아야 할 것들이 많이 남아있습니다. 논의를 넓히다보면 아담의 역사성 문제와 연관해서 이 나무가 실재하는 것인지 아닌지에 대해서까지 나아가게 되겠지만, 거기까지 다루지는 않겠습니다. 여기서는 역사적으로 실재했던 사건으로서 이 주제를 다뤄보겠습니다(그리고 당연히 실재했다고 믿구요).


이 나무의 열매를 먹음으로써 성적인 자각을 하게 되어서 비로소 생식 능력을 갖게 되었다는 주장이 있습니다.1 그러면 이전에는 성적인 능력이 없었다는 것인데, 이런 주장은 하나님께서 남자와 여자를 지으셨다는 것이나, 생육하고 번성하라는 명령을 주신 것과 모순되어 보입니다. 하나님께서는 이것을 금지하시기보다는 오히려 이 능력을 주신 분이십니다.2 또 다른 주장으로는, 신들이 인간을 시기해서 선악을 아는 지식과 더 나아가 문명을 그들에게 금지했다는 견해가 있습니다.3 그리고 이 선악의 지식이 인간의 번영에 관하여 독립적인 판단을 내릴 수 있는 능력을 주는 것으로, 이것을 금지하는 것은 책임감을 갖는 성숙함에 이르지 말고 천진난만한 상태에 머물도록 하는 것이라는 견해도 있습니다.4 이런 견해들은 사람이 하나님으로부터 사랑과 복을 받는 존재로 그리는 것처럼 보이지는 않기 때문에, 죄인을 사랑하시어 자기 아들을 죽기까지 내어주신 하나님과는 모순되는 설명입니다.


위에서 소개한 견해들과 더불어 오해하기 쉬운 것 중 하나는 이 열매 자체에 어떤 신비한 능력이 있는 것처럼 생각하는 것입니다. 그러나 성경은 그에 관해 언급하지 않으며, 열매 자체보다는 열매를 먹는 행동에 문제가 있다고 말합니다. 보스는 “나무 자체가 마술적으로 선악의 지식을 전하는 힘이 있다”는 것은 유혹자/사탄이 말하는 것임을 지적합니다.5 클라인도 열매를 먹으면 새로운 능력을 얻는 것을 가리키는 것이 아니라는데 동의합니다.6 만화 원피스에서 나오는 악마의 열매처럼 먹으면 신비한 능력들을 갖게 되는 것이 아닌거죠. 물론 있으면 먹고 싶지만….


이 나무의 열매를 먹는 것은 무엇을 추구하는 것이었을까요? 두말할 것 없이 “하나님처럼 선악을 아는 것”, 그리고 “지혜롭게 되는 것”입니다. 이 둘은 결국 하나이기도 합니다. 그냥 선악을 아는 것이 아니라, “하나님처럼” 선악을 아는 것이라고 말하는 것이 중요합니다. 이 나무의 열매를 먹기 전에도 사람은 선과 악에 대한 개념과 지식을 갖고 있었기 때문입니다.7 그러므로 이것은 사람이 갖고 있고 가질 수 있는 선악에 대한 지식의 한계를 넘어서서 하나님의 수준에 이르고자 하는 시도라고 볼 수 있습니다.


선악을 아는 것에 있어서 하나님의 지식과 인간의 지식의 차이는 무엇일까요? 하나님의 선악에 대한 지식은 하나님 자신 안에 가지신 것입니다. 하나님 외부에 어떤 선악의 기준이 있는 것이 아니라 하나님의 본성 자체에 있는 것이며, 하나님의 속성과 성품을 따르는 것이 선하고 그에 거스르는 것이 악합니다. 그래서 하나님은 참된 진리이시며 사랑이십니다. 그러나 사람은 그렇지 않습니다. 사람은 물론 어떤 면에서는 선악을 구분하는 지식을 본성 내에 갖고 있는 것으로 보이는 면이 있지만, 궁극적으로 선악에 대한 지식과 그 기준을 하나님으로부터 받아 아는 존재입니다. 즉 인간은 선악을 아는 지식에 있어서 하나님께 의존적인 존재입니다. 하나님께서 선악이 무엇인지를 알려주시는 한에서, 그 지식에 의존하여 인간은 선악을 압니다.


이런 측면에서 이 나무는 말 그대로 “선악을 알게하는 나무”입니다. 나무의 열매를 먹으면 비로소 아는 것이 아니라, 동산 중앙에 서있는 그 자체로 이 나무는 사람에게 선악을 알게 해줍니다. 열매가 아니라 그 나무 자체가 선악의 지식을 이미 전달해주고 있던 것으로 여기는 것이 적절해보입니다. “하나님의 말씀에 순종하는 것 즉 이 열매를 먹지 않는 것이 선이며, 불순종하는 것 즉 이 열매를 먹는 것이 악이다.”라는 지식을 사람에게 알려주고 있던 것이죠. 지식을 금지하는 것이 아니라 지식을 주는 나무이며, 단지 그 지식을 얻는 것에 있어 제한과 한계가 있었던 것으로 보입니다.
이 나무가 지식을 주는 역할에 비추어 하나님의 형상으로서의 사람에 대해 생각해볼 필요가 있습니다. 사람은 하나님의 형상과 모양대로 지어졌는데, 이런 표현에는 사람이 하나님을 닮은 존재임과 동시에 “대리통치자”로서의 의미가 있다고 학자들은 말합니다. 이것은 하나님과의 격차를 보여줍니다. 사람은 하나님의 형상이지 하나님이 아닙니다. 하나님을 닮도록, 하나님을 나타내도록, 하나님의 뜻대로 다스림을 행하도록 지어진 것이지 하나님처럼 되어 하나님과 동등되도록 지음받지 않았습니다. 그러므로 이 나무는 하나님의 형상으로서 인간이 살아가는 선한 모습이 어떤 것인지 알려줍니다. 하나님의 뜻에 순종하는 것이 하나님의 형상으로서의 인간이 드러낼 수 있는 최고의 아름다운 모습입니다. 그런 측면에서 이 나무는 쓸데없는, 악의 근원이 아닙니다. 하나님의 형상으로서의 인간이 인간다워지기 위해 필요한 선한 도구였습니다. 그런 의미에서 하나님이 이 나무를 만드셨다는 것을 가지고 비난한다는 것은 어불성설인 것이죠.


좀 더 나아가서 생각해보면, 이 나무는 그 자체로 율법이자 외적인 형태로 주어진 최초의 계시입니다. 조금 더 엄밀히 구분하면 그 율법의 계시를 가리키는 상징이라고 볼 수 있습니다. 아담이 하나님께 받은 언약을 행위언약이라고 합니다. 그 언약의 단 하나의 율법의 상징으로서, 이 나무는 생명의 축복과 사망의 저주를 언약 당사자 앞에 제시합니다. 마치 신명기에서 모세가 이스라엘 백성들에게 율법의 말씀들을 놓고서 이것을 따르고 안따름에 대한 축복과 저주에 관해 말한 것과도 같습니다. 최초의 유일한 율법이자 계시의 말씀으로서 동산에 외적으로 세워진-어떤 면에서는 기록된- 것이 이 나무라고 볼수 있습니다.
최초의 사람은 타락하지 않은 상태에서 이 한 가지 율법만 지키면 되었으며 얼마든지 지킬 힘이 있었으나, 그러지 않았습니다. 그리하여 수많은 율법이 사람에게 주어졌고, 지금은 헤아릴 수 없이 많은 법들이 우리 사회에 세워져야 했습니다. 최초의 율법이 파기되자 수없이 많은 법들이 세워져야 했다는 것은 어떤 면에서 이 나무가 선악의 지식의 정점에 서서 기준의 역할을 해주었다고 볼수 있습니다. 사람은 선과 악을 구분할 능력이 선험적으로 있었으나, 그를 통해 세워지는 지식은 이 나무를 통해 얻어지고 또한 조율되는 것이었습니다. 사람에게 선악의 지식을 주는 동시에 그 정점에서 기준 역할을 하는 이 최초의 율법을 거부하고 열매를 먹음으로써 선악의 지식의 기준을 잡는 중심은 파괴되었습니다. 그리고 하나님의 계시의 율법이 아닌 자기 자신을 중심으로 삼은 사람들에게는 수없이 많은 법들을 세워도 그것이 잘 유지되기 힘들어졌습니다.


이 나무가 “하나님의 명령에 순종할 것”을 가르치는 역할을 한다는 것은 “여호와 경외”와 연결됩니다. 이 나무는 지식의 나무이며 지혜의 나무입니다. 이것을 바르게 순종했을 때 아담과 하와에게는 생명 나무가 허락되었을 것입니다. 하나님을 경외할 것을 가르치는, 참된 지혜를 알려주는 이 나무는 그 지혜를 올바로 따를 때 자신의 열매가 아닌 생명 나무의 열매로 사람을 인도할 것이었습니다. 그래서 잠언은 “지혜는 그 얻은 자에게 생명 나무라 지혜를 가진 자는 복되도다” (잠 3:18)라고 가르칩니다. 여호와 경외라는 참된 지혜를 얻는 자는 생명 나무가 주어집니다. 더 나아가 복된 자들이라고 불릴 것을 말합니다. 이 나무가 말하는 율법, 이 나무가 알려주는 지혜를 붙드는 자야말로 복 있는 사람입니다. 그러나 아담과 하와는 나무가 가리키는 지혜를 따르지 않고, 뱀에게 속아서 거짓된 지혜를 추구했습니다. 그러나 참된 지혜는 나무가 원래 가리켰던 바 “여호와 경외”였습니다. 이와 관련하여 김희석 교수님은 잠언에 대한 논문에서 이렇게 말합니다. 8
“음녀가 거짓으로 따라할 수 없는 지혜의 고유한 특징은 지혜가 가진 여호와의 특별한 관계성, 그리고 피조물과의 보편적인 관계성이다. 그리고 그 행심에는 ’여호와를 경외함’이라는 기준이 존재한다. … 그러므로 지혜를 구하려 한다면 지혜를 구하려는 의도를 내버리고, 오히려 하나님을 찾으려 해야 한다.”
그러므로 참 지혜를 가르쳐주는 나무를 악용한 것이 문제지 나무 자체에는 아무런 문제가 없었습니다. 이 나무가 가르치는 선악의 지식을 잘 따랐을 때, 사람은 생명을 얻었을 것입니다.


이 나무가 사람을 하나님의 형상답게 살도록 이끌어주고 참된 지혜인 여호와 경외를 가르쳐서 생명 나무로 인도하는 역할을 한다는 것은 이 나무가 동산 중앙에 세워지고 무척 아름다웠어야 했던 이유를 잘 설명해줍니다. 이 나무는 동산의 중심에서 하나님의 율법을 선포했고, 인간을 하나님의 형상답게 살도록 도왔습니다. 이 나무는 불평의 대상이 아니라, 찬양으로 이끄는 도구였습니다. 이 나무를 보면서 사람은 “나는 하나님의 형상으로서 하나님을 경외해야 하는 존재로구나.”라는 것을 깨닫고 순종과 찬양의 제사를 드려야 했습니다. 그런 중요한 역할을 하는 나무가 혐오스럽고 흉하게 생기면 문제가 있겠죠. 이 나무와 그 열매가 아름답고 탐스러운 것은 긍정적인 역할을 한 것이지 하나님이 죄를 짓도록 유도하신 것이 아닙니다. 하나님이 주신 아름다움과 선을 악하게 사용한 것이 문제인 것이죠.


그렇다면 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹고 아담과 하와가 ‘하나님처럼’ 되어 ’눈이 밝아졌다’는 것은 무슨 의미일까요? 이것은 사람이 마치 하나님처럼 자신의 본성을 따라서 선악을 판단하게 되었다는 것으로 이해할 수 있습니다. 어떤 면에서는 뱀이 유혹한대로 사람은 하나님처럼 선악을 알게 되었습니다. 하나님께로부터 선악의 지식을 받아야 하는 의존적인 존재인 사람이 스스로의 기준을 따라 선악을 말하는 자율 속으로 들어선 것입니다. 그러나 그것은 복이 아니라 저주였습니다. 죄를 짓고 눈이 밝아져서 본 것은 기껏해야 죄성과 죄책으로 인해 다른 이들에게 자신을 온전히 보일 수 없는 ’벌거벗은 자신’이었기 때문입니다. 스스로 선악을 판단하는 자율 속으로 들어서서 얻은 것은 도덕적 혼란이며, 죽음의 형벌이었습니다.


선악을 알게하는 나무는 인간이 지식에 있어서도 하나님께 의존적인 존재라는 것을 알려줍니다. 하나님이 우리에게 주신 계시와 율법에 의존하고, 그것이 우리의 지식의 기초이자 중심이자 정점이 되도록 해야 합니다. 하나님이 사람에게 알려주신 선악의 지식은 그 자체로 충분하고 아름다운 것이었습니다. 좀 더 오묘하고 신비한 것을 추구하려는 그릇된 욕망은 사람을 파멸로 이끌었습니다. 하나님이 우리에게 허락하신 영역만 탐구하더라도 그것을 다 이해하는데에는 무한에 가까운 시간이 걸릴 것입니다. 과학이 이만큼 발전했음에도 아직 모르는 부분이 너무나도 많다는 것이 그 증거입니다. 그럼에도 하나님이 제한하신 영역을 넘어서서 계시의 말씀 위에 서려는 시도를 하는 것이 바로 인간의 헛된 욕망입니다.
지금도 우리는 아담과 하와가 겪은 것과 비슷한 유혹을 항상 받습니다. 하나님의 말씀이 제시하는 생명의 길을 버리고, 세상이 보여주는 길이 나에게 행복과 기쁨을 약속한다고 여기고 그것을 따르는 경우가 얼마나 많은가요. 아름다운 선악과를 먹어버렸듯이 하나님이 우리에게 주신 아름다운 것들을 하나님이 의도하신대로 사용하지 않고 악용하는 경우는 또 얼마나 많은가요. 그것이 우리를 늘 비참함과 공허함으로 이끌고 가지만, 우리는 항상 속고 후회합니다.
신학함에 있어서도 중요한 교훈을 얻을 수 있습니다. 하나님이 우리에게 주시는 계시를 넘어서는 지혜를 얻으려는 유혹에 주의해야 합니다. 더 큰 지혜를 얻으려는 욕망과 계시에 대한 왜곡된 해석이 인간을 비참함으로 끌고 갔다는 것에 교훈을 얻어야 합니다. 하나님의 말씀을 끌어내리고 그 위에 다른 것을 올려놓으려는 모든 시도는 아담과 하와가 저지른 과오를 반복하는 것과 다를 바 없습니다. 그러므로 하나님의 말씀에 전적으로 의존해야 합니다. 이에 관하여 왈트키의 말을 인용하는 것이 이 글을 마무리하는데 적절한 거 같습니다. 9


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지난 3월 초 국회 본회의 통과가 무산됐던 금산분리 완화 관련 법안들이 다시 이번 4월 임시국회에서 논의될 예정이다.
금산분리 완화의 핵심은 세 가지다. 은행법을 개정해서 은행에 대한 산업자본의 소유지분한도를 4%에서 10%로 올려주고, 산업자본이 30% 이내로 출자한 사모투자펀드에 대해서는 은행 소유와 관련해서 산업자본으로 간주하지 않으며, 금융지주회사법을 개정해서 금융지주회사가 금융회사뿐 아니라 비금융회사까지도 지배할 수 있도록 해주자는 것이다.
이에 대해 야당과 학계에서는 반발이 거세다. 은행을 재벌에 넘겨주는 법안이라고 보고 있기 때문이다. 정부는 너무 엄격한 우리의 은행소유 제한을 소폭 완화하고 은행에 대한 자본참여자의 범위를 넓혀 은행자본 확충을 꾀하는 것이 이번 은행법 개정의 핵심이라고 역설하고 있지만 크게 호소력은 없어 보인다. 많은 사람들이 이번 개정안을 소유지분한도 완전철폐 이전에 거치는 사전정지작업 정도로 생각하고 있기 때문이다.
금산분리와 관련해서 그동안 많은 논의가 있었지만 실증적인 분석 결과를 토대로 논의가 진행되지 않아 찬반양론이 항상 평행선만을 그었던 것 같다. 물론 가장 큰 이유는 국내외를 막론하고 재벌의 은행소유와 관련된 실증분석 논문이 존재하지 않았기 때문이다. 그러던 와중 올해 초 미국재무학회에서 가족경영은행에 대한 실증분석 논문이 발표됐다. 재벌소유은행은 결국 가족경영은행을 의미한다는 점에서 우리에게 시사해주는 바가 크기 때문에 이를 간략하게 소개하고 그 의미를 살펴보고자 한다.
본 논문은 44개국 318개 은행을 표본으로 국가별로 가족경영은행, 정부소유은행, 그리고 독립은행의 비중을 계산하고 가족경영은행의 비중이 높을수록 해당 국가의 자원배분 효율성, 경제성장, 부의 분배 등이 어떻게 되는지 분석했다. 분석 결과 놀랍게도 가족경영은행 비중이 높을수록 자원배분의 효율성이 떨어지고, 부실대출 비중이 올라가며, 경제성장률과 총요소생산성이 낮아지는 것으로 나타났다. 또한 경제성장률의 변동성과 은행위기 발생 빈도가 높아지며, 소득 불균형과 경제력 집중이 악화되는 것으로 분석됐다. 본 논문 결과만을 놓고 본다면 정부는 절대 추진하지 말아야 할 정책을 추진하고 있는 셈이다.
저자들은 이런 분석 결과가 기득권층에 의한 금융시스템 포섭 때문이라고 보고 있다. 즉, 자본주의 시장경제에서 성공한 자본가들이 자신들의 기득권을 보호하기 위해 관료와 정치인들을 이용해 금융시스템을 장악하고 이를 통해 경쟁자들의 시장 진입을 막기 때문이라는 것이다. 실제로 저자들은 가족경영은행 비중이 큰 국가일수록 회사 설립에 소요되는 절차, 시간, 비용이 더 많이 든다는 점도 실증적으로 보여주고 있다.


이러한 주장들에 입각한 비판에 대해 정부는 물론 우리는 사정이 다르다고 자위할 것이다. 정부가 제출한 개정안을 살펴보면 은행이 재벌의 사금고로 전락하거나 부당하게 이용되지 않도록 하는 여러 가지 장치들이 마련돼 있기 때문이다. 그러나 이는 ‘기득권층에 의한 금융시스템 포섭론’을 정태적으로만 이해하고 있는 것이다. 포섭론은 기득권층이 관료와 정치인들을 통해 얼마든지 금융시스템 지배와 관련된 제도 자체를 변경할 수 있다는 점을 전제로 하기 때문이다. 정부가 추진하는 금산분리 완화정책이 의도하지 않은 결과만을 초래할까 심히 걱정이다.


이미 마무리된 1주기 대학구조개혁평가는 신입생 수 3000명 이상인 서울과 지방의 41개 대학을 대상으로 시행됐다. 평가 이후 서울의 대학 14개 곳 중 9곳은 입학 인원이 증가했고 5곳은 소폭 감소에 그쳤다. 반면 지방의 27개 대학은 입학 인원이 모두 감소했다.
내년 상반기부터 본격적으로 시작될 2주기 대학구조개혁평가는 평가 하위 50%에 속하는 대학을 X, Y, Z 등 3개 등급으로 구분해 정원을 집중적으로 감축하고 최하위 대학의 경우 퇴출을 추진하는 게 골자다.


사교육걱정은 이번 결과를 발표하며 “교육부는 대학을 지원하고 관리 감독해야 하는 기구이며, 대학은 전문가 집단으로 교육부의 정책에 대해 비판적 견제를 해야 할 의무가 있다”며 “하지만 현재는 교육부가 대학의 존폐가 달린 대학구조개혁평가를 손에 쥐고 있어, 대학은 정부의 눈치를 봐야 하는 갑을 관계로 왜곡됐다”고 비판했다. 그러면서 “교육부는 대학교수의 75%가 반대하고 있는 대학구조개혁평가를 조속히 중단하고 대학 교육의 질을 향상할 수 있는 다른 방안을 찾으라”고 말했다.
정부가 대학에 대한 평가권을 내려놔야 한다고도 강조했다. 사교육걱정은 “일본의 경우, 사립대학 비율이 70%에 달하고 2000년대 초반부터 학생 수 감소 위기를 겪었다”며 “이 시기 일본은 획일적 평가로 대학 입학 정원을 감축하는 대신 ‘사립학교법’을 도입해 대학의 자립성과 공공성을 높였다. 이런 일본의 대학 개혁 사례를 참고할 필요가 있다”고 설명했다.


행림종합건축사사무소(이하 행림건축)에 1990년 입사하여 28년간 근무 중에 있습니다. 주요 프로젝트로는 공공시설(안양 사회복지시설, 안양 경기지식산업센터, 군포 근로자복지회관, 안양 호계복합청사, 종합의료복합단지, 올림픽스포츠 콤플렉스, 정부통합전산센터 등), 교육연구시설(안양 석수도서관, 남양주 평내도서관, 용인 보라도서관, 광교 상현도서관, 수원특수학교, 오산 세교고등학교, 세종 연세유초교, 원주혁신초교 등), 판매시설(청주 진로백화점, 굿모닝시티 등), 운동시설(안양체육관 및 빙상장, 화성종합경기장), 숙박시설(해운대 그린나래호텔), 국방시설(국군 메가센터, EX사업, 해사 교생토관, 3사교 생도관, 00사령부 본청, KC-X 수용시설, 각종 병영 및 관사 BTL 등) 등 다양한 분야의 설계 경험을 바탕으로 디자인 2본부를 이끌고 있습니다. 수상실적으로는 경기도 건축문화상(용인 보라도서관, 화성 전곡항 마리나 하우스, 광교 문화복지시설), 안양시 건축문화상(호계복합청사), 국방부 VE 경진대회 최우수상 3회를 수상하였으며, 대외적으로 경기도시공사 자문위원으로 활동하고 있습니다.


인생을 살면서 능력이 좋거나 회사 직급이 높다고 교만하지 말고 겸손하게 생활하자는 뜻입니다. 본부장으로 후배 직원들의 설계 능력 향상과 역량 강화를 위한 역할을 할 것이며, 이를 통해 행림건축의 대외적 설계 능력 향상으로 회사의 이미지 제고에 노력할 것입니다. 설계에서 여러 가지 요소 중, 건축물의 사용자를 위한 친환경 및 유지관리 향상을 위한 설계가 가장 중요하다고 생각합니다. 행림건축은 이에 대해 다양한 인적 구성과 BIM 설계 등 디지털 설계로 4차 산업의 건축문화를 주도할 수 있는 역량을 갖추고 선도할 수 있는 기업이라 생각합니다.


그렇다면 그리스 신들을 통해 본 인간 유형 가운데 안철수 새정치민주연합 공동대표는 어느 유형에 속할까. 그는 단연 아폴론 유형이다. 아폴론은 태양의 신이다. 태양은 밝고 명확하다. 깨끗함을 상징한다. 진실하고 솔직하며 직선적인 성격을 상징하기도 한다. 아폴론 유형은 태양이 상징하는 성격을 핵심 DNA로 가진 인물이다. 안 대표는 아폴론 유형답게 정치평론가도 인정하는 것처럼 ‘놀라울 정도로 깨끗한 사생활을 유지하고’ 있으며, 정치권이 사용하는 ‘애매모호하거나 에둘러 말하는 문법을 거부하고 알기 쉬운 대중적 어휘를 사용한다’.
아폴론은 이성의 신이기도 하다. 어둠을 밝히는 밝은 태양 빛은 무지몽매한 인간을 일깨워준 계몽주의 이성의 빛과 통한다. 아폴론 유형은 이성의 신 아폴론처럼 분석적이고 객관적이며 합리적이다. 안 대표도 아폴론 유형처럼 매사 분석적이고 객관적이다. 가령 그는 모든 사안에 대해 몇 가지로 나눠 설명하는 것을 좋아한다.


안 대표는 또한 합리주의자답게 원칙을 매우 중시한다. 자신이 심사숙고해서 결정한 원칙에서 절대 물러서지 않는다. 그는 지난 총선에서 적극적으로 민주당을 지지하지 않은 이유를 당당하게 밝히기도 했다.
“제가 총선에서 적극적으로 야당을 편들지 못했던 이유는 후보 공천이 국민 뜻을 헤아리기보다 정당 내부 계파의 이해관계에 영향을 받았다고 느꼈기 때문입니다. 그런 상황에서 서울시장 재보선 때처럼 제 이름을 걸고 국민에게 지지해달라고 말씀드리기가 어려웠습니다.”(‘안철수의 생각’ 중에서)
아폴론은 의술(醫術)의 신이기도 하다. 수수께끼 같은 몸에서 이상을 밝혀내고 치료하는 의술 능력은 예리한 이성적 통찰의 힘에서 나온다. 아폴론 유형은 약 처방이나 수술을 통해 우리 몸에 생긴 이상을 바로 잡는 의사처럼, 혼란한 상태에 질서를 부여하는 것을 좋아한다. 안 대표가 지금은 비록 활동하고 있지 않지만, 의학을 전공한 의사라는 점은 결코 우연이 아니다. 이는 그가 아폴론 유형이라는 것을 방증한다.


아폴론은 궁술(弓術)의 신이기도 하다. 그가 쏜 화살은 과녁을 벗어난 적이 한 번도 없었다. 아폴론 유형은 목표를 설정하고 그것을 성취하는 데 빼어난 능력을 지녔다. 그는 한 번 목표를 정하면 즉시 단계별 계획을 세워 차근차근 그것을 실현하며 거의 한 치 오차도 없이 목표에 도달한다. 안 대표가 왜 의사, 컴퓨터 프로그래머, 경영자, 교수 등으로 진로를 바꿀 때마다 승승장구할 수 있었는지를 설명해주는 대목이다.
아폴론 유형은 이성과 의술과 궁술의 신 아폴론처럼 감정에 휘둘리는 법이 없다. 그는 절제의 달인이다. 술을 마셔도 이성의 끈을 절대 놓지 않는다. 의사가 수술할 때나 궁사가 활, 화살을 다룰 때도 흥분과 동요는 금물이다. 냉정과 평정이 필수적이다. 가령 올림픽 양궁 경기에서 궁사 마음이 조금이라도 흐트러진다면 화살은 과녁에서 벗어나게 마련이다.
안 대표가 토론하는 모습이나 국회에서 연설하는 모습을 보라. 그의 말은 극도로 절제돼 있으며 말투도 침착하고 차분하다. 그는 자신의 높은 지지율에 대해서도 전혀 달뜨지 않고 신중한 태도를 보이며 이렇게 말했다.
“시민의 열망을 무시할 수도 없지만 이를 온전히 정치하라는 뜻으로 착각하는 것도 곤란하다고 생각합니다. 저를 지지하는 분들의 뜻을 정확히 파악해야 진로를 결정할 수 있을 거예요. 그리고 제가 감당할 능력이 있는지 냉정하게 판단하는 게 중요하고요.”
아폴론은 음악의 신이기도 하다. 음악의 생명은 하모니다. 그래서 아폴론 유형은 조화와 균형과 질서를 추구한다. 디오니소스가 황홀, 도취, 열정에 어울리는 북 같은 타악기의 신이라면 아폴론은 절제, 고요함, 평온을 가져오는 리라 같은 현악기의 신이다. 아폴론의 아들이자 리라의 달인인 오르페우스가 연주하면 사람뿐 아니라 들짐승조차 거친 성정을 누그러뜨리고 유순해졌다.


고대 그리스에는 수백 개 도시국가에서 참가한 선수들이 실력을 겨루는 큰 경기가 4개 있었는데 그것을 범(汎)헬레니즘 경기라고 불렀다. 이 경기를 통해 같은 헬레니즘 문화권에 있는 사람들은 우의와 결속을 다졌다. 스포츠를 통해 독립된 도시국가 간 통합을 꾀한 것이다. 현대 올림픽대회는 이 중 제우스를 위해 올림피아에서 개최한 ‘올림피아 경기’를 계승한 것이다. 그런데 이 4대 경기 가운데 델포이에서 아폴론을 위해 열었던 ‘피티아 경기’가 있었다. 아폴론 신은 고대 그리스에서 통합의 아이콘 구실을 톡톡히 해낸 셈이다.
그리스 신화에서 통합의 신으로서 아폴론 모습은 그의 또 다른 행적에서도 드러난다. 호메로스의 ‘일리아드’를 보면, 트로이 전쟁 당시 그리스 신들은 그리스와 트로이 편으로 양분해 서로 싸운다. 이때 그리스 편이던 포세이돈이 트로이 편이던 아폴론에게 ‘맞짱’을 뜨자며 달려든다. 그러자 아폴론은 이유 없이 싸우고 싶지는 않다며 황급히 그 자리를 뜬다. 또한 아폴론은 자신이 가장 아꼈던 델포이 신전을 햇볕이 가장 약한 겨울 3개월 동안 자신과 정반대 성격을 가진 디오니소스 신에게 양보하고 히페르보레이라는 나라로 떠난다.
아폴론이 디오니소스에게 자기 신전을 빌려준 것에서 2011년 안 대표가 박원순 서울시장 후보를 위해 서울시장 후보직을 포기한 이유를 찾는다면 무리일까. 또한 아폴론이 트로이 전쟁에서 포세이돈과의 진흙탕 싸움을 피한 것에서 안 대표가 2012년 야권 대통령 후보직을 사퇴한 것을 연상하는 것은 지나친 비약일까. 거슬러 올라가 안 대표가 컴퓨터 바이러스 백신 프로그램을 7년 동안 무상 배포한 것이나, 자기 지분의 반을 출연해 공익재단을 만든 것도 통합의 아이콘 아폴론처럼 사회통합을 위해 내린 그야말로 통 큰 결단이 아니었을까.
2011년 9월 6일 안철수 서울대 융합과학기술대학원장(오른쪽)이 서울 세종문화회관에서 박원순 변호사 서울시장 후보 단일화 결정을 발표한 뒤 포옹하고 있다(왼쪽). 2012년 12월 6일 민주통합당 문재인 대선후보와 안철수 전 대선후보가 정권교체 방안에 대한 협의를 마친 뒤 나와 두 손을 맞잡고 있다.


아폴론 유형의 화신 안 대표도 ‘안철수의 생각’이라는 책에서 자기 리더십의 핵심은 바로 통합이라는 점을 분명히 밝힌다.
“특히 유럽경제 위기 등으로 국내외 상황이 더욱 악화되면 경제 위기 속에서 생존을 위한 요구와 주장이 통제하기 어려울 정도로 분출될 수 있을 거예요. 이런 때야말로 억압이 아닌 대화와 설득의 리더십이 필요하죠. 국민으로부터 이해를 구하면서 중요한 과제의 우선순위를 정하고, 국민적 공감대 위에 일을 추진할 수 있는 통합의 리더십이 절실해질 것 같습니다.”
그리스 신화에서 아폴론은 얼음처럼 차가운 신이다. 그의 냉철한 이성도 차갑고, 먼 곳에 있는 과녁을 겨냥하는 화살도 차갑기만 하다. 그래서 그가 쏜 이성의 화살은 어김없이 목표를 꿰뚫었다. 그러나 그가 쏜 사랑의 화살은 번번이 과녁을 벗어났다. 아폴론이 다프네, 코로니스, 마르페사, 히아킨토스 등과의 사랑에서 실패한 것을 생각해보라. 사랑을 위해서는 얼음장처럼 차가운 이성이 아니라 뜨거운 가슴이 필요하다. 멀리서 숲만 볼 게 아니라 숲 가까이 다가가서 나무 한 그루 한 그루를 세심하게 살펴볼 수 있는 따스한 손길이 필요하다.
아폴론 유형은 친구와의 사이에서 사랑에 실패한 아폴론처럼 내밀한 관계를 유지하지 못할 수 있다. 아폴론이 관장하는 태양이 하늘 높은 곳에서 지상의 만물을 굽어보듯, 아폴론 유형은 친구와도 언제나 일정한 거리를 유지할 수 있다. 그에겐 친구와 공유할 수 있는 사적인 공간이 없을 수 있다. 그는 친구와도 공적이고 사무적인 관계만 유지할 수 있다. 그는 ‘가까이 하기엔 너무 먼’ 친구가 될 수도 있다는 뜻이다. 안 대표는 이번 민주당과 새정치연합 통합과정에서 이런 냉혹한 모습을 보였다. 윤여준 새정치연합 의장을 비롯해 많은 그의 옛 친구가 그의 곁을 떠나지 않았는가.
아폴론은 신들의 왕 제우스가 총애하는 아들이었다. 제우스는 아폴론과 아테나를 마치 좌청룡 우백호처럼 아끼고 믿었다. 아폴론 유형은 사랑받는 아들 유형으로, 아폴론처럼 많은 분야에 재능과 능력을 보이는 멀티플레이어이자 모범생이다. 그는 매사 성실하고 믿음직스럽다. 빈틈이 없고 치밀하다. 안 대표처럼 추진하는 모든 일이 거의 대부분 성공한다.
하지만 아폴론 유형은 자신과 똑같은 조건에서 실패하는 사람을 이해하지 못할 수 있다. 남의 고통과 갈등에 무감각해 남이 처한 상황을 배려하지 못할 수 있다. 최악의 경우 ‘나만 옳다’는 독선에 빠질 수 있다.


그리스 신화 속 아폴론은 절제의 달인이다. 좀처럼 분노를 표출하지 않는다. 하지만 그도 분노를 터뜨린 때가 있었다. 가령 아폴론은 마르시아스가 신의 권위에 도전하자 그를 나무에 거꾸로 매달아 껍질을 벗겨 죽인다. 트로이의 라오메돈 왕이 성을 쌓아준 대가를 지불하지 않자 트로이에 역병을 퍼뜨린다. 트로이 전쟁 당시 그리스 총사령관인 아가멤논이 자신의 사제 크리세스를 모욕하자 그리스 진영에 역병의 화살을 날린다. 아폴론 유형은 이처럼 자신의 원칙이 무시당했을 때 극도로 분노할 수 있다. 이때 그는 전혀 타협의 여지를 남기지 않을 수 있다.
2012년 대통령선거 전 안 대표는 당시 문재인 민주통합당 후보와 후보 단일화를 놓고 TV 공개토론을 벌였다. 그런데 그 후 단일화를 위한 협상이 제대로 진행되지 않자 안 대표는 돌연 후보직을 사퇴한다. 이후 야권의 대통령 단일후보가 된 문 후보가 아무리 구애해도 안 대표는 무슨 이유에서인지 도움의 손길을 내밀지 않았다. 이때 안 대표가 보인 행동은 혹시 전형적인 아폴론 유형이 표출할 수 있는 부정적 분노의 표현이 아니었을까.


초대 이사장에는 대한민국 최초로 유럽에 진출한 한국 남성무용수로 강동아트센터 상주예술단체 세컨드네이처 댄스 컴퍼니의 김성한 단장이 선출됐으며 사)트러스트 무용단, 파사 무용단, 세컨드네이처 댄스 컴퍼니, 더바디 댄스 컴퍼니, 로댄스 프로젝트, 오마이 라이프 무브먼트 씨어터, EDx2무용단, 엠비규어스, 고블린파티, STL ART 프로젝트로 이미 국내에서 최고라는 평가를 받고 있는 무용단들과 꾸준한 작품연구와 정기공연 등으로 존재감을 알린 30~50대의 다양한 연령층들의 안무가가 참여했다. ▲현대무용협동조합원들이 창립식 후 화이팅을 외치고 있다. (사진제공=현대무용협동조합)


책 읽는 시간, 그 시간이 좋아서 책을 읽습니다. 독서가 보국이라는 생각으로 사람들과 책 읽기를 했던 것이 어느새 4개의 독서클럽을 이끌게 되었습니다. 매월 책을 선정하여 읽는다는 것이 쉽지 않지만, 책이 주는 즐거움은 그것을 읽을 때만 느낄 수 있기에 쉬지 않고 계속해서 이어지고 있습니다. 다음 달 도서로는 40만이 선택한 <프래임>의 저자 최인철 교수의 <굿 라이프>가 선정되었습니다. 서울대 행복연구센터 센터장인 그는 “나답게 사는 삶, 타인의 삶을 아끼는 삶”이 굿 라이프이며, 그러한 사람이 행복자라고 말하고 있습니다.


영원히 살 것처럼 원대한 계획을 세우며 오늘이 마지막 날인 것처럼 작은 일까지 챙기며, 작은 일부터 시작하는 사람은 행복자입니다. 물고기는 짠 바닷물 속에 살아도 자신의 몸은 짜지 않게 합니다. 부조리와 모순의 삶 속에서도 오염되지 않는 삶을 살아내는 사람은 행복자입니다. 하늘에는 신앙, 이웃에는 신의, 자신에는 신념을 잊지 않는 사람 즉, 신앙과 신의, 신념이 조화된 사람은 행복자입니다. 별을 따지 못하더라도 가슴 속에 별을 가지고 있는 삶은 아름답습니다. 별에 이르지 못하는 게 불행이 아니라 별을 가지지 못한 것이 불행이기에 꿈을 가진 사람은 행복자입니다. 매일매일 감사일기 쓰는 사람은 행복자입니다. 우울과 고독, 분노와 슬픔으로 까맣게 타들어 가는 가슴을 감사의 빛으로 바꾸고, 어둠을 몰아내는 사람은 행복자입니다. 주어진 삶에 최선을 다하는 사람은 행복자입니다. <노인과 바다>에서 처럼 치열한 투쟁의 결과가 비록 큰 물고기의 가시뿐일지라도 그 노인은 결코 패배자가 아닙니다. 상어 떼와 싸워서 승리하였던 것입니다, 기쁨이 있는 행복자입니다. 깨달음을 얻은 사람은 행복자입니다. 자신의 생각의 틀을 깨고 진정한 자신의 모습을 발견한 사람입니다. “나무 위에서 떨어지는 새 한 마리 다시 나무 위에 올려줄 수 있다면 내 삶은 헛되지 않으리.” 에밀리 디킨슨의 시 귀를 마음속에 품으며 다른 사람을 자신의 삶에 품으며 자아 확장하는 사람은 행복자입니다. 절대자를 만난 사람은 행복합니다. 작년에 복합 문화공간을 오픈하여 1만 권의 도서가 입고 되었습니다. 문학 부문의 책 중 800여 권의 저자소개와 출판사 서평을 읽어 보았습니다. 그런데 놀라운 것은 대분분의 책이 ‘외로움’을 주제로 이야기하고 있다는 것이었습니다. 파스칼은 말합니다. 인간의 마음속에는 신만이 채워줄 수 있는 공간이 있다. 인간이 완전한 것 같지만 채울 수 없는 무언가가 있다는 것, 스스로 채울 수 없고 오직 절대자만이 채울 수 있는 것이 있다는 것입니다.
우리가 어떤 모양의 행복을 이야기하더라도 그것은 일시적이고 한계가 있는 유한한 것입니다. 죽음이라는 장벽이 있는 이상 인간에게 완전한 행복은 없습니다. 다만 막혀있는 장벽을 능히 넘게 하시는 절대자 그분을 만나기 전까지는 말입니다. 절대자를 만난 사람은 소망과 기쁨이 있습니다. 새로 장만한 집은 이사 가지 않아도 계약한 순간부터 설게고 기쁩니다. 지금 눈에 보이지 않아도 절대자로 인하여 우리에게 주어진 곳, 돌아갈 고향 천국을 생각하면 기뻐야 합니다. 그리고 기쁨을 소망과 함께 사람들에게 외치며 살아가는 것입니다. 절대자이신 하나님, 그분을 만나 소망이 있는 삶을 사는 사람은 진정한 행복자입니다.


부친이 해외에 남겨둔 스위스 예금 채권을 상속받고도 이를 세무 당국에 신고하지 않아 재판을 받게 된 고(故) 조양호 한진그룹 회장의 형제들이 혐의를 인정하고 법원에 선처를 호소했다. 재산 문제로 다퉜던 조양호 회장이 갑작스럽게 별세한 지 한달 여만에 열린 재판에 출석한 형제들은 “형제 간에 다툴 일도 아닌 일로 다퉜는데 모든 것이 아쉽고 허무하다”는 소회를 밝혔다.
조남호 전 한진중공업홀딩스 회장과 조정호 메리츠금융지주 회장은 20일 서울남부지법 형사12단독 김유정 판사 심리로 진행된 상속재산 미신고 혐의 결심공판에 출석했다. 고 조양호 회장을 비롯 형제는 선친이자 한진그룹 창업자인 고(故) 조중훈 회장이 지난 2002년 사망하면서 총 450억원에 이르는 스위스 예금 채권을 상속받았으나 이를 당국에 신고하지 않은 혐의(국제조세조정에관한법률 위반)를 받는다.
조양호 회장과 남호·정호 형제는 부친 사후에 상속을 두고 서로 소송전을 벌이며 사이가 틀어졌었다. 재판에 참석한 조 전 회장은 “그동안 형제간 다툴 일도 아닌 일로 다퉜는데 조양호 회장이 사망하고 나니 모든 것이 아쉽고 허무하다”며 “진심으로 반성하고 있다”고 말했다. 조 회장도 “저 역시 같은 마음이고 선처를 부탁한다”고 밝혔다.


휴대 방송시장에서 경쟁하는 지상파DMB와 위성DMB가 공존을 모색하고 있다. 지상파DMB는 가입자 1000만명을 넘어섰고, 위성DMB는 올해로 서비스개국 만 3년을 맞고 있지만 여전히 적자에서 벗어나지 못하는 등 새로운 돌파구가 필요하다는 공감에 따른 것으로 풀이된다.
7일 관련업계에 따르면, 위성DMB 사업자인 TU미디어의 고위 관계자는 지난 3일 지상파DMB특별위원회 관계자와 만나 위성DMB와 지상파DMB를 하나의 단말기에서 볼 수 있는 통합단말기 출시에 의견을 모았다.
통합단말기는 내년 초 출시할 수 있을 것으로 보이며, 지속적인 만남을 통해 비즈니스모델 발굴에도 힘을 모아가기로 했다.
이에 대해 TU미디어 측은 "실무진 차원에서 원칙적인 얘기만 오간 상태"라며 "구체적인 협력 방안은 앞으로 만남을 지속하면서 만들어 나갈 계획"이라고 말했다. 지상파DMB 특위 관계자도 "서로의 어려움을 나누고 같이 공존할 수 있는 방안을 찾기로 했다"며 "통합폰이 그 시작일 것"이라고 말했다. 하지만 업계 일각에서는 양측의 이같은 공존모색에도 불구하고 두 매체가 유료와 무료방송으로 시장이 다른데다, 광고시장이 충돌함으로써 서로 이해관계가 얽혀 있어 상생 협력에는 한계가 있을 것이라는 지적도 나오고 있다.
통합폰, TU가 먼저 제안 하나의 단말기에서 지상파DMB와 위성DMB를 동시에 볼 수 있는 통합 단말기는 그동안 차량용으로만 출시됐다. 지상파 방송 재송신이 풀리지 않은 상태에서 통합 DMB폰이 출시될 경우 위성DMB 사업에 악영향을 우려해서다. 하지만 이번 통합 DMB폰은 오히려 TU미디어가 먼저 제안했다는 점에서 주목된다. TU미디어가 찬성하면 SK텔레콤 등 이동통신사나 제조사가 굳이 반대할 이유가 없어 출시 가능성이 매우 높다는 것이 관련 업계의 분석이다.
이에 대해 TU미디어 고위 관계자는 "단순히 지상파DMB와 위성DMB를 동시에 지원하는 통합 휴대폰이 아니라 데이터나 애플리케이션 측면에서 서로 상생할 수 있는 방안을 연구하기로 했다"며 "그렇다고 지상파 재송신을 포기한 것은 아니다"고 말했다. TU미디어와 지상파DMB특위는 올해 상반기까지 구체적인 계획을 마련하면 내년 상반기에는 통합폰을 출시할 수 있을 것으로 기대하고 있다.
지상파ㆍ위성DMB, 상생 시험대 올라 위성DMB는 지난 2월말 현재 131만을 기록하고 있으나 유료 서비스인데다 MBC를 제외하고는 지상파 방송을 볼 수 없어 가입자 정체를 맞고 있다. 무료인 지상파DMB 사업도 그리 순탄치 않다. 현재 지상파DMB 단말기 사용자는 2월말 현재 969만명에 이르지만 빈약한 광고 매출로 인해 어려움을 겪고 있다.
일부에서는 무료인 지상파DMB와 유료인 위성DMB가 같은 시장에서 공존하는 것이 사실상 불가능한 것이 아니냐는 분석도 나오고 있다. 이처럼 대립 구도가 지속되면 자칫 어느 한쪽도 살아남지 못하고 공멸할 수도 있다는 우려도 있다. 위성DMB와 지상파DMB 사업자가 통합 단말기에서 돌파구를 찾은 것도 이러한 위기의식 때문이다. 발상을 전환하면 위성 DMB 사업자는 통합단말기를 통해 가입자를 확대하고, 지상파DMB는 유료모델을 추가할 수 있을 것으로 기대하고 있다./디지털타임즈/


지구에서 불과 11광년 밖에 떨어지지 않은 가까운 별이지만, 로스 128 (Ross 128)에 대해서 아는 이는 별로 없습니다. 태양 밝기의 0.036%에 불과한 매우 어두운 별로 (질량은 15%) 맨 눈으로 보기 힘든 것은 물론 웬만한 천체망원경으로도 관측이 어렵기 때문입니다. 주변에 행성도 확인된 적이 없고 지구에서 가깝다는 것 이외에는 이렇다할 특징도 없어 사실 천문학자들의 관심을 끄는 대상도 아니었습니다.
이 별이 화제가 된 것은 2017년 5월 12일 아레시보 전파 망원경(Arecibo)에 수신된 이상한 전파 신호 때문입니다. 10분 간격으로 온 신호의 정체는 알기 어려웠지만, 그럼에도 일부 커뮤니티를 중심으로 외계인의 신호라는 이야기가 퍼지면서 화제가 되고 있습니다. 최근에는 외신 보도를 통해서도 알려지고 있습니다.
하지만 이를 관측한 푸에르토 리코 대학의 과학자들은 가장 가능성 있는 이유로 1. 항성면 폭발(flare)의 일종 2. 로스 128 방향에 있는 다른 천체에서 나온 전파 3. 높은 고도에서 공전하는 인공 위성에서 나온 전파를 잘못 수신. 을 생각하고 있습니다. 이 가운데 인공 위성에서 반사되거나 혹은 여기서 나온 전파 잡음이 예민한 전파 망원경에 수신되는 경우가 점차 늘고 있어 천문학자들의 골칫거리가 되고 있습니다. 이전에도 소개한 HD 164595의 신호 역시 위성에 의한 전파 간섭의 가능성이 높게 생각되고 있습니다.


최저임금위 사용자위원 반발 퇴장
내년도 최저임금 법정 심의기한을 하루 앞두고 최저임금위원회가 돌연 파행을 빚었다. 내년도 최저임금을 기존 방식대로 전체 업종에 똑같이 적용하기로 결정돼서다. 이에 반발한 사용자위원 전원은 도중에 회의장을 박차고 나갔다.
최임위는 26일 정부세종청사에서 열린 제5차 전원회의에서 최저임금을 고시할 때 시급과 월급을 함께 표기하고, 업종별로 차등 적용하지 않기로 결정됐다고 밝혔다. 근로자위원, 사용자위원, 공익위원 9명씩 전체 27명이 표결에 참여했는데 업종별 차등 적용 안건은 10명이 찬성했고 17명이 반대했다. 최저임금에 시급과 월급을 병기하는 안건은 찬성 16명, 반대 11명으로 가결됐다.
두 안건에 대한 경영계의 요구가 좌절되면서 향후 최저임금 인상률을 둘러싼 노사 간의 갈등이 심화될 전망이다. 이태희 중소기업중앙회 스마트일자리본부장은 “숙박·음식업 노동자 43%, 5인 미만 사업장 노동자 36%가 최저임금조차 받지 못하고 있다”면서 “이는 해당 업종과 규모에서 최저임금이 수용되지 못하는 것”이라고 지적했다. 이 본부장은 “이런 부분을 고려하지 않고 과거의 관행만을 내세운다면 앞으로 심각한 부작용을 초래할 것”이라면서 “사용자위원들은 27일 열리는 최임위 제6차 전원회의에도 참여하지 않을 것”이라고 전했다.
국내에서 최저임금을 차등 적용한 적은 제도를 도입한 첫해인 1988년 한 번뿐이다. 이듬해부터는 모든 업종에 동일한 최저임금을 적용해왔다. 그러나 경영계는 최근 2년간 최저임금 인상 폭이 커서 일부 최저임금 인상에 취약한 업종에 대해서는 낮은 최저임금을 적용해야 한다고 주장했다.


3루타 신기록 가능성은 더 높다. 올해 3루타를 9개 기록한 서건창은 이종운 롯데 3군 코치가 92년 세웠던 역대 한 시즌 최다 3루타(14개·1992년) 기록에 다가섰다. 빠른 발과 성실한 수비, 날카로운 타격까지 갖춘 그는 9월 인천에서 열리는 아시안게임 대표팀에 뽑힐 확률이 커지고 있다. 서건창은 “스윙이 특별히 달라진 건 없고 허문회 타격코치님과 매일 타격 이야기를 한다. 기록은 의식하지 않는다”고 말했다. 염경엽 넥센 감독은 “서건창이 인앤아웃 스윙(몸쪽 공에 대처하기 위해 팔을 바짝 붙인 채 안쪽에서부터 바깥쪽으로 뻗는 스윙)을 익혔다. 왼쪽으로 밀어치는 타구가 늘어났고, 우중간으로 잡아당기는 타구에 힘도 붙었다”고 평가했다.
◆두산·KIA도 승리=잠실에서는 두산이 끝내기 폭투를 이끌어 4-3으로 이겨 4연승을 달리던 NC를 멈춰 세웠다. 두산은 마무리 이용찬이 3-2이던 9회 초 NC 이종욱에게 적시타를 맞아 동점을 허용했다. 그러나 두산 민병헌이 9회 말 1사에서 볼넷으로 출루하며 흐름을 되찾았다. 민병헌은 NC 박명환의 견제구가 빠진 사이 2루를 거쳐 3루까지 내달렸고, 이어진 폭투 때 끝내기 득점을 올렸다. 박명환은 피안타 없이 볼넷 하나만 내주고 패전투수가 됐다.


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1travelinjunkie찰스턴, 웨스트버지니아레벨 컨트리뷰터50건의 리뷰10건의 호텔 리뷰19명이 도움 받음“No Washcloths”2014/10/23 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


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NASA는 1969년 닐 암스트롱을 인류 최초로 달 표면에 착륙시켰고, 50년이 지난 현시점에서는 여성 우주인을 2024년까지 달에 보내겠다고 선언하였다. 중국과 러시아는 협력을 통해 2030년 즈음에 우주인을 달에 보내는 계획을 수립하고 있다.
최근 들어서는 화성에 인류를 보내겠다는 야심찬 계획도 발표되고 있다. 테슬라와 발사체 개발 회사 SpaceX의 CEO인 일론 머스크는 NASA가 사람들을 붉은 행성으로 데려다주는데 더 많은 노력을 기울이지 않는다며 좌절했다. 그는 좌절에 그치지 않고 화성 탐사를 위한 발사체 및 우주선을 개발하여 2024년에 유인 화성 탐사를 수행하고, 2030년에는 화성에 도시를 건설하겠다고 발표하였다.


지구와 달 사이의 거리는 평균적으로 38만 4400 km이다. 지구 근처에 위치한 인공위성들은 주로 저궤도(LEO) 및 정지궤도(GEO)에 위치하지만, 루나 게이트웨이가 운영될 NRHO의 경우 지구와 달의 중력 평형점에 해당하는 라그랑지안 포인트에 위치한다는 특징이 있다. 지구와 달 사이의 라그랑지안 포인트는 총 5곳이지만, 루나 게이트웨이의 경우 지구와 달을 직선으로 연결한 선 중 지구와 달 사이에 위치한 L1 포인트와 달을 중심으로 그 반대편에 위치한 L2 포인트를 주로 이용한다.
NRHO는 약 7일의 궤도 주기를 가지며, 달과 가장 가까운 고도인 근월점은 약 3000 km이고, 달과 가장 먼 고도인 원월점은 약 7만 km이다. 만약 달 착륙선이 NRHO 궤도에 있다면, 7일에 한 번씩 근월점에서 출발하여 달 표면에 착륙하는 시나리오가 가능하다. 4가지 NRHO 중 L2 포인트를 이용하면서 원월점이 남쪽에 위치한 궤도가 루나 게이트웨이가 운영될 궤도이다.
NRHO를 선택한 이유는 해당 궤도는 중력의 평형점에 있어서 탐사선이 오랜 기간 이곳에 머물러도 궤도가 잘 틀어지지 않는 특징이 있기 때문이다.
보통 지구 저궤도에 투입된 인공위성은 주로 지구의 중력 때문에, 그리고 달 저궤도에 투입된 탐사선은 주로 달의 중력 때문에 궤도가 계속 틀어져 이를 원래 투입된 궤도로 보내는 기동을 반복적으로 수행하는 데, NRHO는 궤도가 잘 틀어지지 않아서 궤도를 유지하기 위한 기동이 거의 요구되지 않는다.
NRHO를 선택하는 또 다른 이유는 이 궤도가 지구와 달의 중력 평형점에 있어서 다시 지구로 돌아오거나, 아니면 달의 저궤도나 달 표면으로 가기 위한 기동 요구량도 매우 적기 때문이다.
즉, NRHO는 머무르기에도 좋고, 지구나 달로 가는데도 아주 적은 에너지가 요구되어 심우주 탐사를 수행하기에 매우 적합하다고 볼 수 있다.


지구는 태양을 중심으로 공전하고, 달은 지구를 중심으로 공전을 한다. 태양, 지구 및 달의 기하학적 위치가 연속적으로 변하는 상황에서 지구와 달 사이의 힘의 평형점을 이용할 수 있는 발상은 참으로 경이롭다.
망원경으로 달이나 행성들을 관측하는 영역을 뛰어넘어, 이들 사이에 눈으로 보이지 않는 힘의 관계를 규명할 뿐만 아니라 오히려 역으로 이들의 관계를 이용하여 인류에 유리한 지점을 발견 그리고 활용할 수 있다는 사실이 놀랍다.
루나 게이트웨이는 미국의 여성 우주인이 달에 도달하는 2024년 이전에 건설이 될 예정이다. 여성 우주인들은 지구에서 출발하여 루나 게이트웨이에 먼저 도착한 이후 착륙을 위한 모듈이 루나 게이트웨이에 도킹이 된다면, 착륙선을 타고 달 표면에 도달한 이후 다시 루나 게이트웨이에 단기간 머물다가 복귀 모듈을 타고 지구로 돌아올 것으로 예상된다. 이러한 시나리오는 화성 탐사나 소행성 탐사에도 동일하게 적용할 수 있다.


50년 전 인류가 달 표면에 도달 시 달 주변을 도는 사령선(커맨드 모듈), 착륙 모듈 그리고 착륙 후 다시 사령선과 도킹하기 위한 상승 모듈을 한꺼번에 보내기 위해 새턴 V라는 엄청난 발사체가 필요했지만, 루나 게이트웨이가 있다면 사령선, 착륙 모듈 및 귀환선을 따로 제작하여 작은 발사체로 먼저 보낸 다음 사람이 루나 게이트웨이에 도착하는 시나리오가 가능하다.
비록 발사 횟수는 많아지겠지만 각 모듈의 기능들을 사람이 도착하기 전에 루나 게이트웨이에서 모두 테스트하여 유인 탐사의 안전성이 증가할 뿐만 아니라 효율이 안 좋은 거대한 발사체를 사용하지 않아 발사 비용을 크게 줄일 수 있을 것이다.
장기적으로 루나 게이트웨이의 크기가 국제우주정거장만큼 커져서 달과 화성을 포함한 다양한 탐사가 상시로 수행되고, 루나 게이트웨이가 심우주 탐사 전진기지로서의 역할을 수행할 수 있을 것으로 기대된다.


목수의 아들 쥘리앵 소렐. 하층 계급에서 벗어나고 싶은 그는 우연한 기회에 레날가의 가정 교사가 된다. 쥘리앵은 준수한 외모와 타고난 총명함으로 레날 부인의 마음을 얻지만 곧 레날 씨에게 들켜 신학교로 쫓겨나게된다. 교장 피라르 신부의 추천으로 라 몰 후작의 비서가 되자 이번에 쥘리앵은 후작의 딸인 거만한 마틸드를 유혹한다. 마틸드와의 결혼을 앞두고 귀족의 칭호와 거대한 부를 손에 넣은 그는 세상 부러울게 없다. 그러나 마침 그때, 레날 부인이 쓴 밀고장이 날아드는데......
스탕달의『적과 흑』은 19세기 문학의 백미라 할 만한 작품이다. 언듯 연애담처럼 보이는 이 소설은 당시의 사회와 문화를 고스란히 보여 줌음 물론 정치와 계급으로 얽힌 프랑스 사회를 예리하게 간파해 내고 있다. '1830년의 연대기'라는 부제가 말해 주듯 이 작품에서는 프랑스 왕정복기 시대 말기를 조명하고 있다. 스탕달은 쥘리앵 소렐이라는 한 개인을 시대의 정치적, 사회적 상황 한가운데 자리 잡게 하고 이 인물이 밟아 나가는 삶의 도정을 사회 현실과의 관계 속에서 고찰하는 방식으로 당대 사회를 예리하게 파헤쳐 보인다.
발자크와 함께 프랑스 근대소설의 창시자로 불리는 스탕달은 1783년 프랑스 그르노블의 유복한 가정에서 태어났다. 어머니를 일찍 여의고 자신과는 성향이 매우 달랐던 가족과의 불화 속에서 우울한 어린 시절을 보냈다. 그는 소설 외에 문예평론·여행기·평전을 남겼다. 문필활동 말고는 나폴레옹시기에 군인·군무원을, 7월혁명 이후에 외교관을 지낸다.


임영호 동대전농협 조합장
임영호. 9급 공무원으로 시작해 행정고시, 구청장, 국회의원, 공기관 임원, 교수까지, 평생 변화무쌍한 삶을 개척해온 그는 2019년 3월 13일 제2회 전국동시조합장선거를 통해 동대전농협 조합장이라는 새로운 도전의 길에 들어섰다. 빈농의 아들로 태어나 인생의 결실을 거두고 다시 흙으로 돌아온 그. 그러나 그의 도전은 아직 끝나지 않았고, 또다른 열매를 위한 새로운 싹도 틔웠다. 초보 농군의 길에 들어선 임영호 조합장의 진솔한 이야기가 담긴 일기장을 들춰본다.
20대 초반 청년 농부의 인터뷰가 신문에 실렸습니다. 그는 아버지 농사를 이어서 하고 있습니다. 농업계 마이스터고를 나와 도시로 취업하러 나간 친구들과 달리 졸업하자마자 바로 농사에 뛰어들었습니다. 그는 농산물 가공과 유통도 배우고 익혔습니다.
친구들이 부럽지 않다는 이 청년 농군은 시종 자신감이 넘쳤습니다. 그는 친환경 농업을 이용한 농사기술에 관심이 많습니다. 올해는 작년보다 수확량을 늘리고 수입도 더 늘리고 싶다고 합니다. 20대에 이루고 싶은 것이 무엇이냐고 물었습니다. “아빠 농사를 더 키워 장화 신고 벤츠타고 싶다”라고 합니다. 그는 후배들에게 농업이 분명히 비전이 있다고 말해주고 싶다고 합니다.


네덜란드는 작은 나라입니다. 그러나 농업은 강합니다. 강한 이유가 뭘까요? 자연환경은 지극히 나빠도 농식품 분야 무역 흑자 규모가 200억 유로가 넘습니다. 더욱이 네덜란드는 고용의 가장 큰 부분을 농식품 분야가 담당하고 있습니다. 네덜란드는 과학밸리처럼 대학과 연구소가 유럽 최고 수준으로 푸드밸리(Foods valley)를 형성하고 있습니다.
세계 최고 수준의 지적 수준과 혁신성도 강점입니다. 삼성의 전자 반도체 분야처럼 농업 분야가 그렇다는 것입니다. 우리는 겨우 농식품 분야의 무역적자를 줄이기 위해 농식품 수출을 늘리고, 외국 농식품 수입을 막는데 아둥바둥합니다.
농협대학에서 인력양성도 중요하나 농업 과학기술·경영 종합연구소로 개편해야 합니다. 농가는 최고의 기업처럼 시장지향성과 고객중심, 품질 기반과 평생학습, 혁신성으로 무장하여야 합니다. 부업의 개념이 아니고 완전히 기업이다는 이념으로 하여야 합니다.


모든 것의 처음스튜어트 로스 著 / 홍시 刊이번 신간은 창문, 냉장고, 청바지부터 성형수술, 자전거, 휴대전화, 물류관리, 정치조직, 선거권, 각종 스포츠, 문학 장르 등 인류의 문명과 문화사를 이루는 세상 모든 것들의 첫 순간을 담아냈다. 태초, 의식주, 건강과 의학, 이동수단, 과학과 공학, 전쟁과 평화, 문화와 스포츠에 이르는 일곱 분야로 장을 구성했다. 여기에 각 주제에 속하는 물건이나 개념 등의 탄생을 총망라했다. 갖가지 것의 기원과 최초의 발명이나 발견 뒤에 숨겨진 이야기를 좇아가면 흔한 물건도 평범하게 보이지만은 않을


독특한 문체와 화법, 파격적인 사상으로 현대 철학계의 주류로 자리잡은 슬라보예 지젝의 신간 (북하우스 刊)이 출간됐다.저자는 이번 신간을 통해 코로나19 사태를 진단하고 포스트코로나시대 전후로 인류가 나아가야 할 길을 제시했다. 신간의 전반적인 논조는 ▲감시와 통제보다는 사회 전반에 만연한 차별성에 주목 ▲강력한 국가의 필요성 ▲공산주의의 가능성 모색 등을 강조한다.저자는 책 내용을 시작하기에 앞서 우리가 싸워야 할 대상은 바이러스 자체가 아니라 사회 시스템이라는 점을 강조한다. 현재 세계 시장은 협력과 연대를 꾀하는


수원문화재단 어린이도서관은 수원 관내에 거주하는 18개월 미만 영유아와 양육자를 대상으로 ‘북스타트 책꾸러미 택배 서비스’를 연말까지 운영한다.북스타트는 지역사회 독서문화 운동으로 지역사회 영아가 환경과 상관없이 공평하게 독서 출발점에 설 수 있게 해 평생 책과 가깝게 지내도록 유도한다.이번 서비스는 현재 코로나19 사태로 어린이도서관이 전면 휴관함에 따라 열린다. 도서관에 방문 할 수 없는 북스타트 대상 영유아와 그 양육자를 위한 비대면 도서관 서비스로 기획했다. 북스타트코리아의 ‘택배비 지원사업’으로도 선정됐다.수원문화재단 책문


코로나19 확산세가 여전한 지금 현 상황의 수습만큼이나 앞으로의 세계 정세 변화 예측도 중요하다는 의견이 일고 있다.이에 최근 대중 앞에 등장한 신간도서들은 향후 세계 변화를 경제, 정치적 관점은 물론 우리나라가 나아가야 할 방향도 제시해 눈길을 모은다.(더숲 刊)는 독일의 거시경제학자 다니엘 슈텔터가 포스트 코로나19 시대를 경제적 관점에서 예측한 신간이다. 저자는 이전부터 유럽 재정 위기와 관련해 독립적인 발언을 해왔고 대공황과 제2차 세계대전 등 역사적 충돌을 경계해왔다. 이번 신간은 지금까지 저자가 해온 주장에


“벌써 덥다” “언제까지 이렇게 더울까?” “내일은 더 덥다”….여름이 시작될 쯤이면 지친 대화가 하나 둘 오간다. 장맛비가 끝나면 이제 본격적인 무더위 시작이다.무더위가 이어지는 여름은 사람들을 지치게 한다. 콘크리트 바닥에서 뿜어내는 열기, 더위에 지친 사람들의 짜증, 마치 끈적한 풀처럼 달라붙는 여름이다.그림책 (글로연刊)은 잠시 순간을 바꿔 여름을 바라보게 한다. 쉼표로 마친 책의 제목처럼 말이다. 처음엔 더위에 지치고 눅진해진 기분이 빨간색 물감으로 책에 거침없이 발화된다. ‘이제 그만’이라고 말할 때까지. 형상화


소크라테스 씨, 나는 잘 살고 있는 걸까요? 허유선 著 믹스커피 刊우리 모두 인생에서 철학의 중요성은 알고 있지만 철학과 우리 삶이 어떻게 연결되는지는 알지 못한다. 이 책은 소크라테스의 삶과 철학을 담아내 이제 막 철학을 시작하려는 초심자들이 소크라테스를 생각의 동반자로 삼을 수 있도록 친절히 안내한다. 우리는 시간과 공간을 뛰어넘어 소크라테스와 대화를 나눔으로써 생각의 잠재력을 발휘하고, 스스로를 가뒀던 편견, 독단, 오류에서 벗어나 더 넓은 세계를 만날 수 있다. 총 7장으로 구성된 이번 신간은 소크라테스의 사유법과 대화법 등


경기도는 6ㆍ25의 과거이자 현재이기도 하다. 당시 전쟁에서 가장 극심한 피해를 받았고, 휴전 이후에도 전쟁의 후유증을 몸소 겪고 있다. 네 번에 걸쳐 공산군과 유엔군이 번갈아 지역에 진주하는 상황을 겪고, 유엔군의 인천상륙작전과 공산군의 춘계공세 등 주요 공방전이 경기도를 중심으로 전개됐다.현재 경기도에서 민통선 북방지역은 전체 면적의 3.9%이고 군사시설보호구역은 18.9%, 개발제한구역은 12.9%에 달한다. 경기도 면적의 35.7%가 정전체제에 의해 민간인 출입이 금지되거나 개발이 제한되는 땅으로 남았다. 이는 경기도의 북부


막연한 불안감은 마치 현대인들의 필수인 것처럼 늘 쫓아다닌다. 진정한 편안함을 느끼고 궁극적으로 원하는 삶의 길을 걷는 방법은 무엇일까. 거기에 부까지 따라붙는다면 그야말로 금상첨화다.올해 예스24 상반기 베스트셀러 1위에 오른 (수오서재刊)은 이에 대한 해답을 찾아간다. ‘없음’을 버리고 ‘있음’에 주목하는 거다.책은 ‘부와 행운을 끌어당기는 법’을 알려준다. 부를 말하면서도 주식이나 재테크 등을 논하지 않는다. 다만, 마음을 바꿀 것을 말한다. 저자는 자신이 분석한 데이터를 근거로 든다. 누구나 인생에서 2~5번 정도


헤르만 헤세 문학 속 그를 향한 연민과 광기를 느껴보다…
노벨문학상 수상자라는 커리어를 언급하지 않아도 헤르만 헤세가 세계 문학사에 끼친 영향이 지대하다는 점은 모두가 동의한다. 하지만 그의 생애는 전반적으로 세계대전과 나치즘에 따른 탄압과 정신병으로 점철돼 비극성을 강하게 띤다.헤르만 헤세의 생전 작품을 통해 그의 내면은 물론 연민과 광기를 조명해 줄 신간 (인간사랑 刊)이 출간됐다.이번 신간은 저자인 민성길 용인 효자병원 진료원장(연세대 의대 명예교수)이 헤세의 삶과 글에 녹여진 그의 내면을 정신역동적 사례연구로 분석한 내용을 담았다. 헤세의 첫 소설인


당뇨병 환자는 무엇보다 여름철에 눈을 보호하는 노력이 필요합니다. 여름철은 야외활동이 많아지는 반면 자외선이 강한 계절입니다. 긴 시간 야외활동은 자외선이 눈에 주는 손상을 증가시킬 수 있습니다. 이런 강한 빛은 특히 백내장과 황반변성 발생의 위험성을 증가시킵니다.
당뇨병 환자는 백내장의 발생빈도가 최대 5배 더 많이 발생합니다. 황반변성의 위험성도 증가하는 것으로 알려져 있습니다. 외출할 경우에는 꼭 창 넓은 모자나 선글라스로 눈을 보호하는 것이 필요합니다.
여름철은 무더운 날씨로 땀을 많이 흘리게 되며 탈수 증상이 발생하기 쉬운 계절입니다. 당뇨병성망막증은 혈액 내의 혈당 농도와 혈압의 상승에 의해 나빠질 수 있습니다. 당뇨병 환자들은 각별히 주의해야 합니다.
여름철에 눈을 보호하기 위해 주의해야 할 것이 바로 자외선에 의한 손상입니다. 자외선이 피부에 손상을 주는 것처럼 눈에도 손상을 일으킵니다. 자외선은 파장에 따라 Vacuum UV, 자외선 A, 자외선 B, 자외선 C로 나뉘는데 이중 자외선 A와 B는 우리 눈의 각막을 거쳐 수정체를 통과해 망막까지 도달할 수 있는 위험한 광선입니다. 특히 물이나 모래 같은 반사체가 있는 휴가지에서는 자외선의 양이 증가돼 위험률도 높아집니다.
우리 눈은 갑자기 많은 양의 자외선을 받게 되면 통증과 함께 눈부심, 눈물흘림, 결막부종 등의 광각막염 또는 광결막염을 일으킵니다. 이 같은 증상은 대부분 자연 치유되는데 각막이 한 번 손상되면 재발될 가능성이 높아 예방이 중요합니다. 오랜 시간 또는 만성적으로 자외선에 노출되면 익상편이나 백내장, 황반변성, 망막염 등의 질환이 나타날 수 있습니다. 휴가지에서 자외선으로부터 눈을 보호하기 위해서는 선글라스 착용이 필수입니다.
지나친 에어컨 사용은 냉방병을 일으킬 뿐만 아니라 안구 건조증을 유발할 수 있습니다. 장시간 사용하면 실내공기가 건조해집니다. 외출 후 귀가해 땀을 식히기 위해 에어컨에 얼굴을 갖다 댄 채 바람을 마주하는 경우가 있는데 눈 건강을 위한다면 반드시 피해야 할 행동입니다. 당뇨병 환자들은 안구 표면의 눈물층이 약한 경우가 많아 안검의 가려움증을 호소하는 경우가 많습니다.
문상웅 강동경희대병원 안과 교수는 "에어컨 바람은 눈을 쉽게 피로하게 만들기 때문에 장시간 사용을 피해야 하고 정기적으로 환기를 시켜 주는 것이 좋다"며 "눈이 뻑뻑한 증상이 나타날 경우 인공눈물을 사용하고 눈이 충혈되는 등의 증상이 나타날 경우 전문의를 찾아 진단을 받는 것이 좋다"고 조언했습니다.


앞에서도 말했지만, [백 투 더 퓨처]의 속편은 처음부터 의도되었던 것은 아닙니다. 하지만 일단 속편을 만들기로 결정했으니 전편의 약속을 지키는 것이 중요했죠. 전편은 어떻게 끝났나요? 1985년으로 돌아온 마티에게 2015년의 미래로 갔다가 돌아온 브라운 박사가 마티의 아이들에게 큰 일이 생겼다고 닥달하며 그들을 미래로 데려갑니다. 어떻게든 여기서 이야기를 이어야했지요.
[백 투 더 퓨처 2]의 전반부는 어떻게든 이 약속을 수습하려는 발버둥입니다. 이야기도 수습해야 하지만 제작상 다른 문제들도 해결해야 했지요. 예를 들어 마티와 함께 타임머신에 오른 여자친구 제니퍼 역의 클로디아 웰즈는 개인상 문제 때문에 2편에 출연할 수가 없었습니다. 엘리자베스 슈를 캐스팅해 빈 자리를 채워야 했지요. 마티의 아버지를 연기한 크리스핀 글로버도 계약 문제 때문에 데려올 수 없어서 역할을 줄이고 제프리 와이즈먼에게 넘겨야 했습니다.
영화의 절반은 2015년의 미래로 간 마티의 모험과 그 때문에 어떻게 1985년의 과거가 엉망이 되었는지를 그립니다. 미래로 갔는데 어떻게 과거가 바뀌었느냐. 그건 2015년의 미래에서 마티가 자식들을 구하느라 뛰어다니는 동안, 브라운 박사의 타임머신을 발견한 1편의 악당 비프가 그걸 타고 1955년의 과거로 돌아가 2000년까지의 스포츠 게임 결과가 모두 담겨있는 연감을 과거의 자신에게 넘겨주었기 때문이죠. 부자가 된 비프는 마티의 아버지 조지를 살해하고 어머니 로레인과 결혼합니다.
영화의 후반은 이 문제를 해결하기 위해 다시 1955년으로 돌아간 마티의 모험입니다. 여기서부터는 1편의 괴상한 재방송처럼 보입니다. 1편의 사건이 벌어지는 동안 마티는 과거의 자신의 눈에 뜨이지 않으려 노력하며 비프에게서 스포츠 연감을 빼앗아 현재를 복구해야 합니다.
1편과 마찬가지로 무지 영리한 영화입니다. 여전히 시계처럼 째깍째깍 정확하게 움직여요. 심지어 전편의 이야기를 동시에 다루면서요. 하지만 1편의 즐거움과 순수성을 찾기는 어렵습니다. 가장 큰 문제는 속편의 핸디캡이죠. 1편에서 아무런 계획도 없이 던진 예고를 만족시켜야 하는데 막상 하려고 하니 이야기가 별로 없습니다. 1편의 이야기 뒤에서 또 다른 이야기를 전개하는 건 야심찬 계획이지만 그래도 재방송처럼 보이는 건 어쩔 수 없습니다. 좀 지칩니다.
무엇보다 이야기가 너무 어둡습니다. 삼부작의 2편이 어두운 건 거의 유행이고 이 때문에 이 영화를 좋아하는 사람들도 있지만 이 영화에서는 그 어두움이 작품의 개성과 그렇게 잘 맞지 않아요. 마이클 J. 폭스의 경우 그 동안 나이가 든 티가 나서 서글플 정도고요. 여전히 잘하긴 하지만 이런 상황이라면 캐릭터의 매력이 다소 죽을 수밖에 없지요. 하지만 미래의 자기 자신과 아들, 딸을 모두 연기하는 그의 활약은 대단합니다. (14/11/12)


국토부는 사망자가 5명 이상이 발생하는 대형사고는 제로화하고 최근 3년 대비 철도사고는 15%, 철도 사망자는 3% 줄이는 것을 목표로 삼았다.
국토교통부 관계자는 “우리나라 철도사고 건수는 유럽 철도선진국 수준에 도달했지만 이에 만족하기 않고 높아진 국민의 눈높이를 충족시키기 위한 노력을 집중할 것”이라고 말했다.
우선 노후 안전시설을 보완하고 지진 등 재난에 대비한 시설을 확충할 방침이다. 이를 위해 오래된 수도권 노선의 설비를 집중 개량하고 노후 도시철도이 시설도 개량한다. 노후 철도역을 증·개축하는 등 총 1조6000여억 원을 안전시설 확충에 투입한다. 지진에 대비한 고속철도이 내진보강 역시 당초보다 앞당겨 올해 마무리하겠다는 계획이다. 이외에 노후차량 교체 및 관제 운영 등에 6500억 원, 철도안전산업 활성화에 1080억 원이 투입된다.
지난해 5월 광운대역 사고에 이어 같은해 12월 온수역 사고 등 지속적으로 발생하고 있는 현장작업자에 대한 사고 재발을 방지하기 위한 대책도 중점적으로 추진한다.
모든 운영기관이 현장 작업안내서를 종사자 안전을 우선으로 전면 재정비할 예정이다. 기존 1시간인 주간 선로점검 시간을 점차 확대하고 철도시설 개량사업 등 운행시간 종료 후에 집중적으로 시행할 방침이다.
또 사물인터넷과 드론 등 첨단기술을 활용해 철도차량과 시설물 등에 대한 안전관리를 첨단화·과학화 시켜 나간다. 사물인터넷 기술을 이용해 철도차량과 시설의 이상상태를 실시간으로 감지 및 대응할 계획이다. 빅데이터 분석을 활용해 위험도가 높은 요소들은 사전에 예보하고 집중 관리한다.
철도안전 분야의 근본적 체질 개선을 위한 제도 개선과 현장 소통 강화도 추진된다. 국토부는 철도차량을 관리하는 조직·인력·기준 등에 대한 종합적인 안전기준을 마련하는 등 철도차량에 대한 관리를 강화할 계획이다. 운영기관의 자발적 안전관리 강화를 위해 안전수준평가제와 안전투자공시제도 도입한다. 아울러 현장의 작업환경 개선을 위해 노사정 협의체, 전문가 및 협회 등과의 정책 토론회, 우수사례를 공유·전파하기 위한 경진대회 등도 개최한다.
국토교통부 박영수 철도안전정책관은 “올해를 국토교통 안전강화의 원년으로 삼아 철도종사자의 안전을 확보하면서 국민이 안전하게 이용할 수 있는 철도를 만들어 가기 위해 최선을 다하겠다”고 말했다.


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국립의료원에서는 1980년부터 전국의 수련병원을 대상으로 암등록 자료를 모아 중앙암등록 자료를 매년 발간하였으며 현재는 국립암센터 암등록통계연구과에서 담당하고 있습니다.
중앙암등록본부에 자료를 등록하는 수련 병원은 1980년 24개의 병원에서 시작하여 2011년 현재는 161개의 병원으로 증가하였습니다. 대부분이 의무기록사가 있는 병원에서 의무기록사에 의해서 등록이 되고 있으므로 건강보험 연합회의 자료와는 달리 정확성이 높다고 평가되고 있으나 전국의 암환자가 등록된다고 볼 수 없고2011년 현재는 전국 암환자의 약 80-90%정도가 등록이 되는 것으로 추정되고 있습니다.
따라서 지역 암등록 사업은 정확한 암환자의 등록을 위하여 시행이 되고 있고 그 보조 자료로서 상당한 가치를 가지고 있습니다. 인천 지역암등록 사업에서도 중앙에 암환자로 등록 된 환자 중에서 현주소가 인천인 환자의 명단을 받아 이를 기본자료로 활용하고 있습니다. 인천지역에서의 암환자 조사작업이 1997년에 '1995년 암환자'를 대상으로 처음으로 시행되었고 그 당시에는 1995년 이전에 진단 받은 환자가 포함될 가능성이 있으므로 1993년부터 1994년간의 자료를 추가로 얻어 새로 발견된 암환자와의 중복을 배제하기 위하여 사용하였습니다. 현재는 매년 중앙에 등록된 환자의 명단을 넘겨받아 이 자료는 정확도가 높은 신뢰할 수 있는 자료로 보고 중앙암등록 자료 이외에 인천지역에서 발생한 암환자를 발견하는데 노력을 경주하고 있습니다.
건강보험 (건강보험자료는) 자료는 건강보험의 적용을 받고 있는 환자들이 총 망라되어 있는 자료입니다. 현재 우리나라는 전국민이 의무적으로 건강보험에 가입을 하고 있으므로 전국의 암환자가 치료를 받은 환자라면 건강보험에 청구를 하기 때문에 거의 100%의 환자가 등록이 된다고 보고 있습니다. 그러나 이 자료는 진료비 삭감을 피하기 위하여 각 병의원에서 암환자가 아닌 경우도 암 환자로 청구가 이루어 질 가능성이 있기 때문에 전적으로 신뢰할 수 있는 자료는 아닙니다. 또한 환자의 현 주소를 보유 하고 있지 않기 때문에 지역암등록을 시행할 때 그 지역 환자를 찾아내는 데는 문제가 있는 자료입니다. 따라서 인천지역 암등록본부에서는 인천지역에 현주소를 둔 암 환자의 명단을 받을 수 없으므로 인천지역 건강보험조합에 등록된 환자 중 암 상병으로 청구가 이루어진 환자의 자료를 받아 이들을 각 병원에 역추적을 하여 실제 암 환자인지를 확인 하는 작업을 거쳐 암 환자로 등록을 시행하고 있습니다. 인천지역건강보험 조합에 가입된 환자는 인천이외의 지역에서도 상당수 진료를 받고 있기 때문에 이런 과정을 통하여 역추적을 하는데 많은 시간과 비용이 소요됩니다.


통계청의 암 사망자료를 매년 입수하여 사용하고 있습니다. 인천은 1995년도 총 신고사망자 중 분류가능건수의 구성비가 99.4%, 이중 사망진단서 첨부율이 91.0%로 비교적 정확하게 사망자료를 얻을 수 있는 지역입니다. 따라서 인천시 거주자로 사망한 자의 자료를 통계청에서 얻어 이 자료 중 이미 이전의 중앙암등록 자료나 인천지역 암등록자료에 등록된 자료를 배제하고 나머지를 역추적하는 방법을 사용하고 있습니다. 이렇게 1차로 걸러진 환자의 사망진단서를 인천시의 협조를 얻어 각 동사무소에서 얻고 사망진단서를 발급한 병의원의 의무기록을 대조하여 암환자여부를 판별하는 작업을 시행하고 있습니다.


선거철이다. 선거가 민주주의의 꽃이라 하는데, 돌아가는 꼴은 강호의 무림천지나 다름없는 모습이다. 대통령에서부터 지역의 국회의원을 꿈꾸는 사람들까지 말 하나 행동 하나가 예사롭지가 않다. 모든 게 선거를 앞둔 이들의 말과 행동으로 해석해야 할 것이다. 선거철에 맞춰 각 정당의 경쟁도 서로 날카로워지고, 각 정당 내부에서도 후보자 공천 기준을 둘러싼 경쟁이 격화되고 있다. 자기 정당 안에서, 그리고 자기 지역구 안에서 유리한 고지를 차지하기 위한 경쟁이 치열하기 짝이 없다. 그러나 이런 치열한 경쟁과는 달리 진짜 고민해봐야 하는 것들에 대해서는 아무도 관심이 없는 듯하다. 우리나라의 안전과 평화를 어떻게 관리해야 할 것인지에 대해서는 아무도 말이 없다. 이미 브라질이나 멕시코와 같은 수준으로 치달은 양극화에 대해서는 아무도 관심이 없는 듯하다. 평화에 대해서, 그리고 양극화에 대해서 정부와 다른 견해를 드러내면 어김없이 종북이니 좌파니 하는 정치적인 꼬리표가 붙여진다. 무서워서 그런 건지 더러워서 그런지 모르겠지만, 우리 정치엔 진보도 없고 보수도 없다. “보수는 개혁”이라는, 마치도 “동그라미는 네모”라는 말장난만 난무하다.
원래 민주주의는 사회의 다양한 갈등과 이해관계를 정치적으로 표출하고 대표해서 대안을 만들어 나가는 체제라고 할 수 있다. 여러 사회적 집단 사이의 이해관계가 다르기 때문에 그것에서 빚어지는 사회적 갈등을 피할 수는 없는 일이다. 그러나 여기서 중요한 것은 갈등을 무시하거나 억압하는 것이 아니라, 우리 사회의 공적인 영역 안으로 끌어들여 타협하고 조정해야 한다는 점이다. 그게 민주주의다. 그리고 그 이해관계를 정치적 결사체, 즉 정당이 정치적으로 대표(representation)하는 것이다.
이런 점에서 볼 때, 한국 민주주의의 가장 큰 문제는 각각의 사회적 이해관계를 대표하는 정치 결사체가 제대로 존재하거나 기능하지 못한다는 점이다. 특히 도시의 가난한 사람들, 농어민, 노동자의 경제적 이해를 정치적으로 대표하는 정당은 제대로 제도권 정치 안으로 들어오기 힘들다. 이는 무엇보다도 우리나라 선거제도가 대의 민주주의의 원리를 훼손하고 있기 때문이다. 예를 들면, 우리나라의 두 거대정당은 전체 유권자의 투표수에 비해 과잉 대표되고 있으며, 반대로 소수의 정당들은 과소 대표되고 있다. 지역으로 눈을 돌려보면, 이런 현상이 정치와 민주주의를 얼마나 훼손하는지 분명히 볼 수 있다. 지난 20여 년 동안 부산광역시 의회 선거에서 특정 거대 정당의 득표율은 67% 정도였지만, 20년간 줄곧 시의회에서 이 정당의 의석수는 거의 100%에 가까웠다. 여기에 더해서 보수적인 언론과 정당의 정치적 선전도 한몫을 더한다. 수출 대기업을 우선적이고 중심적으로 지원해서 경제 성장을 이루면, 그 혜택이 모든 국민에게 돌아갈 것인 양 선전하는 것이다. 이는 역사적으로 제대로 검증되지 않은 것으로 극소수 부자들의 자기변호에 불과(영국주교회의 「공동선」 72항)하다.
이런 결과로, 두 거대 보수 정당이 모든 사람들의 이해관계를 대변(모두의 이익을 대변하는 것이 가능한지 의문이지만)하는 정치 지형이 이루어졌다. 어제 저 당에 있던 사람이 오늘 이 당으로 옮겨가도 전혀 어색하지 않은 것이 이 때문이다. 그리고 우리나라의 양극화와 불평등 구조는 더욱더 심화되었다. 사실 정치와 민주주의의 과잉이 서민을 힘들게 한 것이 아니라, 제대로 된 정치와 민주주의가 없어서 이렇게 된 것이다.
적어도 이런 점에서 우리나라에서 제대로 민주주의가 성숙하기 위해서는, 자신의 이해관계를 정치적으로 대표할 힘을 갖춘 성숙한 시민사회와 사회적 다원주의를 바탕으로 하는 민주주의(「간추린 사회교리」 417항)가 필요하다. 그런 전제 없이, 우리나라 민주주의는 선거 때만 요란한 선거용 민주주의일 뿐이다.


본 연구에서는 학습자의 인지적 특성이 불일치 사례를 이용한 개념 변화 과정에 미치는 영향에 대해 조사하였다. 중학교 1학년 학생 517명을 대상으로, 학습자의 인지적 특성을 조사하기 위하여 논리적 사고력, 장의존·독립성, 심층적 학습 접근방식 검사를 실시하였다. 밀도에 대한 선개념 검사를 실시한 후, 변칙 사례를 제시한 후에 불일치 사례에 대한 반응 검사와 상황 흥미 검사를 실시하였다. 또한, 대안 가설을 제시한 후에 불일치 사례에 대한 반응 검사와 상황 흥미 검사를 한 번 더 실시하였다. 학생들은 연구자가 제작한 학습지로 밀도 개념을 개별적으로 학습하였으며, 학습 후에 주의집중 및 노력, 개념 이해도 검사를 실시하였다. 그 후, 선개념 검사 결과에서 밀도에 대한 목표 오개념(target misconception)을 가진 것으로 판별된 262명을 분석 대상으로 선정하였다. 분석 결과, 논리적 사고력이 직접적으로 개념 이해도에 미치는 영향은 불일치 사례에 의한 인지 갈등이나 상황 흥미에 미치는 영향보다 크게 나타났다. 장의존·독립성은 개념 변화에 영향을 주지 못하였다. 한편, 심층적 학습 접근방식은 상황 흥미, 주의집중을 매개로 개념 이해도에 간접적인 영향을 주었다.


지식은 외부 환경으로부터의 수동적인 정보 수용에 의해 형성되는 것이 아니라, 인식 주체인 각 개인에 의해 능동적으로 구성된다는 것이 구성주의 인식론의 기본 가정이다. 1 이와 같은 구성주의 인식론에 따르면, 학습이란 학습자의 기존 선개념과 새로운 정보 사이의 상호작용 과정에서 학습자가 스스로 의미를 구성해 나가는 능동적인 활동으로 정의할 수 있다. 2 그런데 한 개인의 행동이나 사고는 그 사람의 인지 구조와 그 특성에 영향을 받으므로, 3 사고력이나 선개념과 같은 학습자의 인지적 특성이 학습 과정에 영향을 미칠 것으로 기대할 수 있다. 실제로, 학습자의 인지적 특성이 학업 성취도에 영향을 준다는 선행연구들이 많이 보고되었다. Chandran 등 4 의 연구에서는 학습자의 논리적 사고력과 선지식에 따라 화학 성취도에 유의미한 차이가 나타났다. Cavallo 5 는 학습자의 논리적 사고력과 학습 접근 방식이 유전학 성취도에 유의미한 영향을 미친다고 보고하였으며, Lawson 등 6 도 논리적 사고력이 생물 성취도에 유의미한 영향을 미친다고 주장하였다. 일반적인 학습에서뿐 아니라 개념 변화에서도 학습자의 인지적 특성은 중요한 역할을 담당할 수 있다. Limón 7 은 인지 갈등이 일어나기 위해서는 적절한 선지식과 논리적 사고력이 필요하다고 주장하였다. 불일치 사례를 이용한 개념 변화에 관한 선행연구들은 지능이나 성적, 8 그리고 논리적 사고력이나 장의존·독립성 9 등과 같은 학습자의 인지적 특성이 개념 이해도에 설명력이 있음을 보고한 바 있다. 또한, 지능과 장의존·독립성은 인지 갈등에도 유의미한 설명력을 나타내었다.
그러나 선행연구 8 , 9 의 결과만으로는 학습자의 인지적 특성이 불일치 사례를 이용한 개념 변화에 미치는 영향에 대해 결론을 내리기가 어렵다. 선행연구들에서는 인지적 특성 변인과 인지 갈등 혹은 개념 이해도 사이에서는 흥미로운 관계가 발견되었지만, 인지 갈등과 개념 이해도 사이에는 유의미한 관계가 나타나지 않았기 때문이다. 강훈식 등 10 은 개념 변화에서 주의집중과 노력 같은 학습 과정 변인을 추가로 고려한 결과, 학습 과정 변인이 인지 갈등과 개념 이해도를 매개한다는 결과를 보고하였다. 따라서 학습 과정 변인을 고려한다면, 학습자의 인지적 특성이 불일치 사례를 이용한 개념 변화에 미치는 영향에 대하여 보다 구체적인 정보를 얻을 가능성이 있다. 한편, 상황 흥미와 같은 불일치 사례에 대한 동기적 측면의 반응도 주의집중을 매개로 개념 이해도에 영향을 미치는 것으로 알려져 있으므로, 11 불일치 사례에 의한 상황 흥미도 연구 과정에서 고려할 필요가 있다.
한편, 강훈식 등 12 은 인지 갈등을 효과적으로 유발하기 위한 방안으로, 학생들에게 불일치 사례를 제시한 후 불일치 사례를 지지하는 대안적인 설명 체계(대안 가설)를 제시하는 전략의 효과를 연구하였다. 그 결과, 대안 가설을 제시한 후 학생들이 일으킨 인지 갈등은 학습 과정 변인을 매개로 개념 이해도에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 불일치 사례를 이용한 개념 변화 연구에 대안 가설을 도입한다면, 불일치 사례에 대한 학습자의 인지적·동기적 반응과 개념 이해도 사이의 관련성이 불일치 사례만 제시할 때보다 높아질 수 있다. 결과적으로, 학습자의 인지적 특성이 개념 변화에 미치는 영향에 대해서도 보다 구체적인 정보를 얻을 가능성이 높아질 것이다.
이러한 선행연구 4 , 6 , 9 에 기초하여 본 연구에서는 학습자의 중요한 인지적 특성으로 제안되어 온 논리적 사고력, 장의존 ·독립성, 심층적 학습 접근방식이 불일치 사례에 의한 학생들의 인지 갈등과 상황 흥미, 학습 과정에서의 주의집중과 노력, 학습 후의 개념 이해도 등에 직 ·간접적으로 영향을 미친다고 가정한 후, 이를 경로분석을 통해 조사하였다. 본 연구에서 설정한 잠정적 경로 모형은 1 과 같다.


선개념 검사는 선행연구 16 의 검사지를 사용하였다. 이 검사지는 물에 뜨는 구슬과 같은 재료로 만들어졌으나 질량이 큰 구슬을 물에 넣으면 어떻게 될지 예측하고 그렇게 생각한 이유를 서술하도록 구성되어 있다.
불일치 사례에 대한 반응 검사는 초기 이론 제시부, 불일치 사례 제시부, 반응 조사부의 세 부분으로 구성되어 있다. 16 우선, 초기 이론 제시부에서는 ‘물체가 뜨고 가라앉는 것은 그 물체의 질량에 달려 있으므로, 질량이 큰 구슬은 물에 가라앉는다’는 박사의 주장을 제시하고 이에 동의하는지 표시하게 하여, 학생들의 생각을 다시 확인하였다. 불일치 사례 제시부에서는 초기 이론과 모순되는 내용의 불일치 사례가 제시되었는데, ‘실제 실험 결과 질량이 큰 플라스틱 구슬이 물에 떴다’는 내용이다. 반응 조사부에서는 불일치 사례의 타당성을 인정하는지, 초기 이론과 불일치 사례 사이의 불일치성을 인정하는지, 초기 이론에 대한 자신의 신념 정도가 변했는지를 표시하고 각 이유를 기술하도록 했다.


밀도 개념에 대한 이해도를 측정하기 위하여 선행연구 16 의 개념 이해도 검사를 사용하였다. 이 검사는 총 4문항으로 이루어졌으며, 각 문항은 4개의 보기 중 하나를 선택하고 이유를 기술하는 방식으로 구성되어 있다. 본 연구에서의 내적 신뢰도(Cronbach’s α)는 .72였다.
선개념 검사에서 ‘질량이 작은 물체는 물에 뜨고, 질량이 큰 물체는 가라앉는다’는 오개념을 지니고 있으며, 초기 이론에도 동의한 265명의 학생 중 불성실한 응답자 3명을 제외한 262명을 분석 대상으로 선정하였다. 불일치 사례에 대한 반응 검사를 분석하여 학생들의 반응을 선행연구 16 에서 제시한 7가지 유형(거부, 재해석, 배제, 판단 불가, 주변 이론 변화, 신념 감소, 이론 변화)으로 분류하였다. 이를 초기 이론에 대한 학생들의 신념의 변화 정도에 따라 거부, 재해석, 배제는 0점, 판단 불가는 1점, 주변 이론 변화, 신념 감소는 2점, 이론 변화는 3점으로 하여 인지 갈등의 유발 정도를 점수화하였다. 개념 이해도 검사는 각 문항에 대한 학생들의 응답을 과학적 개념은 2점, 불완전한 개념은 1점, 비과학적 개념은 0점으로 채점하였다. 반응 유형 분류와 개념 이해도 검사 채점은 2인의 분석자 간 일치도가 90% 이상에 도달한 후, 분석자 중 1인이 모든 검사지를 분류하고 채점하였다.


각 검사 점수의 평균 및 표준편차를 1 에 제시하였다. 상관분석 결과( 2 ), 논리적 사고력은 불일치 사례에 의한 인지 갈등을 제외한 다른 모든 변인들과 유의미한 상관관계를 보였다( p <.01). 장의존 ·독립성은 개념 이해도와 유의미한 상관관계를 보였으며( p <.01), 심층적 학습 접근방식은 장의존 ·독립성 및 인지 갈등을 제외한 다른 모든 변인들과 유의미한 상관관계를 보였다( p <.01). 인지 갈등은 개념 이해도와 유의미한 상관관계를 보이지 않았으나, 상황 흥미는 주의집중, 노력, 개념 이해도와 유의미한 상관관계가 있었다( p <.01). 학습 과정 중의 주의집중과 노력은 각각 개념 이해도와 유의미한 상관관계를 보였다( p <.01).


학생들이 불일치 사례를 접한 후 인지 갈등이 일어나기 위해서는 불일치 사례의 타당성이나 불일치 사례와 선개념의 불일치 등에 대한 인지적 판단이 필요하므로, 학생들의 논리적 사고력이 중요한 역할을 담당할 가능성이 있다. 그러나 선행연구의 결과는 일관되지 않았는데, 논리적 사고력에 따라 인지 갈등 유발 정도가 통계적으로 유의미한 차이가 없다는 결과 8 와 논리적 사고력이 인지 갈등과 유의미한 상관 관계를 가진다는 결과 16 가 엇갈리게 보고되었다. 본 연구에서는 다른 변인들을 매개로 한 간접적인 영향에 비해 논리적 사고력이 개념 이해도에 직접적으로 미치는 영향이 상대적으로 크게 나타났다. 선행연구에서도 밝혀졌듯이, 6 , 21 , 22 논리적 사고력은 학생들의 성취도, 문제 해결 능력, 개념 이해도 등과 같은 학습 결과에 대한 유의미한 예측 변인이다. 따라서 논리적 사고력에서 개념 이해도로의 직접적인 영향이 컸던 결과는 개념을 이해하거나 문제를 해결하는데 일정 수준의 논리적 사고력이 필수적이라는 선행연구의 연장선상에서 이해할 수 있다. 반면, 논리적 사고력이 인지 갈등이나 상황 흥미, 그리고 학습 과정 변인들을 매개로 개념 이해도에 간접적으로 미치는 영향력은 미미한 수준에 그쳤다. 이러한 결과는 학생들이 불일치 사례를 받아들이고 이를 바탕으로 새로운 개념을 학습하는 과정에서 논리적 사고력이 결정적인 요인이 아닐 가능성을 시사한다.
다음으로 장의존 ·독립성은 복잡한 상황 속에서 필요한 정보만을 선택하는 능력이므로, 23 제시된 불일치 사례나 대안 가설과 학습자의 기존 선개념 사이의 공통점과 차이점 등에 대하여 판단하는 과정에 특정한 영향을 담당할 것으로 예상하였다. 그러나 장의존 ·독립성은 불일치 사례를 이용한 개념 변화 과정에 거의 영향을 미치지 못하는 것으로 나타났다.
심층적 학습 접근방식은 학습할 내용을 자신의 경험을 비롯한 다양한 정보들과 관련지어 비교하는 인지적 ·메타인지적 경향이므로, 5 불일치 사례에 의한 인지 갈등 유발 정도나 개념 이해도에 영향을 미칠 것으로 기대할 수 있다. 본 연구의 결과, 심층적 학습 접근방식은 불일치 사례에 의한 인지 갈등에는 영향을 주지 않았으나, 불일치 사례에 의한 상황 흥미, 주의집중, 노력 등의 변인에는 유의미한 영향을 미쳤다. 심층적 학습 접근방식을 지닌 학습자는 학습에 대해 본질적으로 흥미를 가질 뿐 아니라 학습 과정에서 즐거움을 느끼기 때문에, 24 제시된 불일치 사례와 대안 가설은 학생들의 흥미를 유발했을 것이다. 또한, 학습 과정에서 흥미는 주의집중과 노력을 유도하는 강력한 동인으로 알려져 있으므로, 25 - 27 심층적 학습 접근방식이 상황 흥미와 주의집중 등을 매개로 개념 이해도에 간접적인 영향을 미치게 된 것으로 해석할 수 있다. 본 연구의 결과는 학습 접근방식이 불일치 사례에 의한 흥미, 수업 중의 주의집중, 자신감에 영향을 주었던 이경호의 연구 결과 28 와도 유사하다.
본 연구에서 불일치 사례에 대한 인지적 반응으로 볼 수 있는 인지 갈등은 개념 이해도에 유의미한 영향을 미치지 못하였으나, 불일치 사례에 대한 동기적 반응인 상황 흥미는 학습 과정 변인을 매개로 개념 이해도에 유의미한 영향을 주었다. 이러한 결과는 개념 변화 과정에서 인지적 변인에 비해 동기적 변인의 영향력이 크게 나타났던 선행연구 11 , 28 의 결과와 일관된다. 즉, 개념 변화는 이성적이고 논리적인 과정으로만 이루어지는 것이 아니라, 학습 과정에서의 동기적 요소도 영향을 미칠 수 있으며 29 심지어는 인지적 변인보다 동기적 변인이 개념 변화에서 중요한 역할을 담당할 가능성도 있다. 11 한편, 학습 과정에서의 주의집중은 노력과 개념 이해도에 유의미한 영향을 주었으나, 노력이 개념 이해도에 미치는 영향은 유의미하지 않았다. 이러한 결과는 주의집중, 노력, 개념 이해도 사이의 새로운 관계를 제안하는 것이라기보다는 경로분석에서 학습자 변인들을 추가로 고려한 본 연구 상황에 기인했을 가능성이 있다. 즉, 선행연구 10 에서도 비교적 작았던 노력과 개념 이해도 사이의 경로계수가 학습자 변인들의 추가로 인해 영향을 받아, 노력이 개념 이해도에 미치는 영향이 유의미하지 않았던 것으로 볼 수 있다.
연구 결과, 학습자의 논리적 사고력이 직접적으로 개념 이해도에 미치는 영향은 불일치 사례에 의한 인지 갈등이나 상황 흥미를 매개로 개념 이해도에 미치는 영향보다 크게 나타났다. 그러나 본 연구에서 고려하지 못했던 또 다른 변인들이 포함된다면, 개념 이해도에서 인지 갈등이나 상황 흥미를 매개로 한 논리적 사고력의 영향력이 나타날 가능성을 완전히 배제할 수 없을 것이다. 가능성 있는 변인 중의 하나로 학습자가 자신의 인지와 행동을 체계적으로 유지, 점검, 수정하는 적극적인 활동인 자기 조절 학습전략을 들 수 있다. 30 논리적 사고력이 높은 학습자일수록 자신의 인지와 행동에 대해서 민감하게 지각하고 점검하고, 이러한 메타인지 전략은 개념 이해도나 개념 파지에 설명력을 지니는 것으로 알려져 있기 때문이다. 31 따라서 개념 변화 과정에서 학습자의 논리적 사고력, 자기 조절 학습전략과 같은 메타인지 전략, 그리고 개념 이해도의 관계를 연구할 필요성이 있다.
본 연구에서 불일치 사례나 대안 가설에 대한 인지적 반응인 인지 갈등은 개념 이해도에 영향을 주지 못했으나, 동기적 반응인 상황 흥미는 주의집중을 매개로 개념 이해도에 영향을 주었다. 즉, 개념 변화 과정에서 제시되는 불일치 사례는 인지적인 측면보다는 동기적인 측면에서 더 중요할 수 있다. 따라서 실제 수업에서 학생들의 개념 이해도를 증진시키기 위해서는 불일치 사례나 대안 가설을 제시할 때 흥미를 유발할 수 있도록 노력해야 할 것이다. 이를 위한 방안으로 불일치 사례나 대안 가설에 대해 학생들이 토론할 수 있는 기회를 제공하는 것을 생각해 볼 수 있다. 서로의 의견을 확인하고 자신과 상대의 논리에 대해 생각하게 하는 토론 과정을 제공함으로써, 불일치 사례에 대한 학생들의 흥미와 호기심을 불러일으키거나, 학생들이 수업에 집중하고 참여하도록 유도하는 효과를 기대할 수 있다. 32 또한, 불일치 사례나 대안 가설을 읽기 자료로 제시하지 않고 실험과 같은 직접적인 경험의 형태로 제시하는 방안도 고려할 필요성이 있다. 물리적이고 직접적인 경험은 학습자에게 더 강한 자극을 줄 것이므로 효과적으로 흥미를 유발하고 주의를 집중시킬 것이기 때문이다.
마지막으로, 본 연구에서 관심을 가졌던 학습자의 인지적 특성 중 논리적 사고력과 장의존 ·독립성은 개념 변화 과정에서의 역할이 뚜렷하지 않았지만, 심층적 학습 접근방식은 불일치 사례에 대한 동기적 반응인 흥미와 학습 과정 변인에 오히려 더 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 따라서 불일치 사례에 대한 동기적 반응이나 학습 과정 변인에 영향을 미칠 것으로 예상되는 학습자 특성 변인을 포함한 연구를 실시할 필요성이 있다. 가능성이 높은 학습자의 동기적 특성 변인으로 자아 효능감, 33 학습 조절에 대한 신념, 34 목표 지향 35 등을 들 수 있는데, 이들 변인은 개념 이해도나 학업 성취도와 유의미한 상관관계를 지니는 것으로 보고되었기 때문이다.


3D 펜 체험은 어린아이들도 손쉽게 접할 수 있었다. 기존의 3D 프린터와는 다르게 작은 펜에서 3D 프린터 심을 녹여 비닐 위에 원하는 모양을 그린 후 떼어내어 주기만 하면 된다. 3D 펜은 고열방지 노즐 캡도 있어서 아이들도 안전하게 사용할 수 있다. 3D 펜의 심은 필라멘트로 만들어져 있어서 인체에 무해하고 3D 펜을 이용해 여러 가지를 만들고 생각하면서 창의력 또한 향상시킬 수 있다고 한다. 3D 펜은 손쉽게 만들 수는 있지만 모양을 만들기가 생각보다 많이 어려웠다. 또한 색깔을 바꾸기 위해서는 일일이 수작업으로 빼내고 넣어야 한다. 체험하는 아이들은 아무리 귀찮고 힘들더라도 3D 펜이라는 물건 자체만으로도 신기해하고 즐거워하며 체험에 푹 빠져있었다.


VR 체험은 가상현실 체험이다. 우선 가상현실은 컴퓨터 등을 사용한 인공적인 기술로 만들어낸 실제와 유사하지만 실제가 아닌 어떤 특정한 환경이나 상황 혹은 그 기술 자체를 의미한다. VR 체험은 화재 장소에서 탈출하는 것이었다. VR 안경과 헤드셋을 쓰고 손에 조종기를 들면 준비 끝이다. 체험을 마친 친구들에게 물어보았더니 그 상황에 정말 몰입할 수 있고 자기 자신이 정말 그 장소에 있는 것 같은 느낌이 든다고 했다. 매우 신기하고 재미있었다고 한다. VR을 접해보지 못한 친구들도 많았는데 좋은 경험을 해볼 수 있는 체험이었다.
세 번째 체험은 DNA 야광 구슬 팔찌 만들기 체험이었다.
DNA는 자연에 존재하는 2종류의 핵산 중에서 디옥시리보오스를 가지고 있는 핵산으로, 유전자의 본체를 이룬다. 혈액형마다 DNA 구조가 다르다고 한다. 이런 DNA 구조를 야광 구슬의 색깔로 구분해 우레탄 줄에 끼워 넣으면 된다. 야광 구슬로 팔찌를 만들면서 DNA에 대해 알 수 있었다.


두 발로 되어 있는 전동 휠이었는데 무게 중심에 따라 앞으로 가고 뒤로 갔다. 왼쪽과 오른쪽으로 가기 위해서는 무게 중심을 오른쪽이나 왼쪽에 실어 방향을 전환해 주면 된다. 처음 타보는 학생들에게는 넘어질 위험이 커서 헬멧을 착용하고 매트가 깔려있는 곳에서 체험해 보았다. 학생들이 처음에는 무서워 겁을 냈지만 나중에는 한 번 타보고 싶어 모두 체험해 보았다. 생각보다 재미있다는 친구들도 있었고 무서웠다는 친구들도 있었다. 전동 휠은 중독성이 강해 한 번 타기 시작하면 자꾸만 생각난다고 한다. 킥보드나 자전거가 아닌 전기로 가는 전동 휠이 있다는 것을 알고 전동 휠이 많이 활성화되고 있다는 사실을 알 수 있었다.


이번 체험을 통해 많은 학생들이 미래 과학 기술에 더욱 관심과 흥미를 갖고 자세히 알 수 있는 좋은 시간이었다. 미래 과학 기술은 이제 막 개발되기 시작했고 가격대도 높아 학생들이 접해볼 수 있는 기회가 적었는데 이번 기회를 통해 접해 볼 수 있어서 좋은 것 같다.?‘우주로 가는 과학’ 행사에는 많은 보조 선생님들께서 체험을 도와주셔서 질서도 정돈되고 더 쉽게 체험을 해 볼 수 있었다. 6일 동안 학생들의 체험을 도와주시기 위해 최선을 다해 주신 보조 선생님께 박수를 보낸다.
이번 2017년에는 다양한 과학 문화 체험 서비스를 제공해 지역·계층 간 과학 문화 격차 해소하는 사업의 목적은 달성한 것 같다. 다음번에도 급속도로 발전되어가는 과학을 여러 학생들에게 체험해 볼 수 있도록 이런 행사가 열렸으면 좋겠다.


지난해 9월, 독특한 게임이 하나 공개됐다. 분명 중간이 가라앉아 있는 다리였는데, 카메라 시점을 돌리자 마법처럼 다리 중간이 놓인다. 가끔은 눈 깜짝할 사이에 거울 안쪽으로 이동해 있기도 한다. 매 장면이 눈을 의심케 하는, 마치 ‘모뉴먼트 밸리’를 보는 듯 한 착시 게임. 바로 국내 인디 개발팀 지원이네 오락실이 개발 중인 ‘트릭아트 던전’이다.
뚜렷한 개성 덕분일까, 이 게임은 공개 초기부터 많은 관심을 받았다. 작년 9월 제 7회 게임창조오디션 1위를 기록하며 세상에 알려진 후, 올해 4월 구글 인디게임 페스티벌 Top 3에 오르고, 5월에는 유니티에서 개최한 MWU 코리아에서도 상을 받았다. 유저들도 많은 기대감을 보였다. 국내 인디 게임 개발사 작품, 특히 유료 게임으로서는 이례적으로 16만 사전예약자가 몰렸다.


주인공은 고고학자가 꿈인 어린아이로, 부모님과 함께 박물관에 왔다가 미아가 된다. 패닉에 빠진 아이는 특유의 상상력이 만들어낸 공포 속에서 허우적거리게 된다. 고정돼 있는 사자 박제가 자신을 쫒아온다거나, 이집트 아누비스 괴물이 자신을 노리는 등의 상상 속 말이다. 아이는 여러 전시장을 거치면서 현실과 상상을 오가고, 부모님을 찾기 위해 동분서주 한다. 특히 2회차 플레이에서는 모두가 깜짝 놀랄 만한 반전이 숨어 있다고.
이 같은 설정은 한상빈 대표 가족에게서 탄생했다. 게임 개발을 시작하기 전, 회사에 다니며 야근을 할 때 '집에 아이들이 홀로 남겨진다면 어떤 기분일까?' 주말에 아이들과 트릭아트 전시센터에 갔을 때 '아이들과 트릭아트를 결합하면 어떨까?' 하는 상상들을 했는데, 이들이 복합적으로 합쳐져 ‘트릭아트 던전’의 기본 뼈대를 이루고 있다.
게임 내에는 다양한 트릭아트들이 등장한다. 카메라 각도가 바뀌어서 길이 없던 곳에 길이 생긴다던지, 원근감이 달라져서 바로 옆에 있던 괴물을 저 멀리로 보낼 수도 있다. 앞에 있는 공간이 빙글 돌아가서 새로운 공간을 만들고, 뒤바뀐 공간 탓에 기존에 없던 괴물이 갑자기 등장하기도 한다. 가끔은 ‘저게 어떻게 저렇게 됐지?’라며 눈을 의심할 만한 장면들도 나온다. 게임 후반부에는 그림자, 확대/축소 등 다양한 기믹을 이용한 착시 효과도 등장할 예정이라고.


지금은 출시를 눈앞에 두고 있는 ‘트릭아트 던전’이지만, 사실 여기까지 오기에는 운도 많이 작용했다. 사실 한상빈 대표는 과거 넷마블에서 사업 PM으로 근무했다. 그러다 좋아하는 게임을 만들어 보겠다는 일념 하나로 회사에 사표를 냈고, 게임 개발을 독학으로 공부해 무작정 1인 개발사를 차렸다.
돈을 많이 벌겠다고 시작한 게임 개발은 아니지만, 경제적인 어려움은 쉽게 해결하기 힘들었다. 개발을 시작한 지 반 년쯤 지나자 통장 잔고가 ‘0원’이 됐다. 집에 생활비를 가져다 주지 못할 지경이 되자 개발을 접고 재취직을 하는 것을 진지하게 고려해야만 했다.
그러나 작년 9월, ‘트릭아트 던전’ 프로토타입이 경기콘텐츠진흥원과 경기창조혁신센터 등이 주관하는 ‘게임창조 오디션’에서 대상을 수상하며 조금씩 일이 풀려나갔다. 이를 통해 얻은 상금과 개발 지원금으로 같은 처지에 놓인 인디게임 개발자들을 하나둘씩 모집했다. 그렇게 발전한 퀄리티로 구글과 유니티 등에서 또 다시 상을 수상하며 지금에 이르렀다고.


한상빈 대표는 “나는 운이 좋은 케이스”라며 “1인 개발을 하고 싶어 퇴사를 생각하신다면, 일단 회사를 다니면서 할 수 있는 만큼 해 보고 최소한 프로토타입이라도 만드시길 바란다. 이를 냉정히 평가받은 후 반응이 좋을 때 퇴사를 고려해 보라”라고 소회를 밝혔다.
실제로 한 대표가 1인 개발로 시작해 팀원을 모을 수 있었던 데도 잘 만들어진 프로토타입의 역할이 컸다. 계기가 된 ‘게임창조 오디션’ 대상을 수상한 원동력이었음은 물론, 하나하나가 ‘일당백’인 1인 개발자 출신 팀원들을 한 곳에 모을 수 있었던 것도 잘 만들어진 프로토타입을 통해 그들의 마음을 끌어당길 수 있었기 때문이라고.
마지막으로 한 대표는 “돈을 많이 벌어 성공하는 것 보다는, 우리나라 인디게임 업계에서도 글로벌에서 통하는 작품이 나올 수 있구나 라는 것을 보여드리고 싶다”라며 “특히 모바일 뿐 아니라 스팀에서 해외 유저들에게 인정받고 싶다. 그렇게 된다면 최근 루키가 많이 줄어든 인디게임 업계에도 좋은 계기가 될 것이다”고 각오를 밝혔다.


스크린으로 마주보는 배우 정해인의 모습은 반가웠다. 정해인의 아련한 감성과 영화 ‘유열의 음악앨범’ 속 현우 캐릭터가 접점을 이뤄 매력의 시너지를 더해 공감대를 안겼다.
영화 ‘유열의 음악앨범’을 통해 스크린 데뷔를 알린 정해인은 묵직하고, 지고지순한 사랑을 선보이는 현우 역을 맡았다. 스크린 속 정해인의 모습은 그리 낯설지 않았다. 그가 드라마를 통해 선보인 멜로 감성과 맞닿는 지점이 있었기 때문. 그럼에도 그는 긴장감을 늦추지 않았다고 털어놨다.
“언론시사회 때 영화를 처음 봤는데 되게 울렁거리더라. 큰 화면으로 제가 보인다는 게 (떨렸다), 물론 이전에 다른 작품도 있었지만 본격적으로, 주연으로 나서 상업영화를 한 게 처음이라 긴장됐다. 좋은 반응이 있어 기뻤으나 반성도 많이 했다. 제가 놓쳤던 부분을 세밀하게 분석해 놓은 글을 보면서 (모자름에) 반성이 됐던 것 같다.”
‘유열의 음악앨범’ 속 시대배경은 1990년대-2000년이다. 그 시대에 살았던 정해인은 “공감이 되지 않았던 부분은 없었다”고 말하며, 현우 역에 몰입하는 데 어려움이 없었다고 말했다. 그러면서 그는 학창시절을 회상하며, 휴대전화와 관련한 재미있는 한 일화를 공개하기도 했다.
“(극에서) 공감이 안 됐던 부분은 없었다. ‘유열의 음악 앨범’을 촬영하기 전 시나리오를 받고 나서부터 서정적인 느낌을 받았다. 그래서 ‘유열의 음악 앨범’을 해야겠다는 생각이 들었다. 그리고 2019년이나 2000년대나 청춘들이 하는 사랑은 다르지 않다고 생각했다. 다만 그 시대에 아날로그적인 게 있었다, 지금 스마트폰이 발달하고 쉽게 연락했지만, 이전에는 그런 게 어려웠기 때문에 답답함은 있었을 것 같은데 그 속에 애절함이 있었다. 10대 분들은 공감하기 어려울 수 있는데 저는 공감을 했던 게, 어렸을 때 핸드폰이 늦게 생겼다. 부모님께 엄청 졸라서 중학교 3학년 때 첫 핸드폰이 생겼다. 앞자리가 017이었다.(웃음) 초등학교 때 이메일이 유행하고, 메일을 주고받는 게 놀이였다, 그게 즐거움이었던 기억이 생생하다. 휴대전화 이모티콘을 어떻게 써야할 지 고민을 많이 하기도 하지 않았나.(웃음) 정성을 더 쏟아야 했고, 그렇기에 그 시절은 더 애틋했다. 어릴 적 기억이 생생하기 때문에 몰입하는데 크게 어려움이 없었다.”
영화에서 가장 공감대를 자극하는 건 바로 라디오다. 제목에서 시사한 바와 같이 ‘유열의 음악 앨범’은 현우(정해인 분)과 미수(김고은 분)의 사랑 이야기가 라디오 사연처럼 그려진다. 노래와 음악이 적절히 섞여 관객이 보이는 라디오를 보는 것처럼 생생함을 전달하는 것과 동시에 공감을 자아냈다. 정해인도 라디오와 관련된 일화를 털어놓으며, 라디오 매개체가 많은 이들의 추억이 된다는 점에 공감했다.
“어렸을 때는 라디오를 많이 듣지 않았다. 뛰어놀았다. 오히려 고등학교 야간자율학습 때 많이 들었다. 또 군대 있을 때 운전병이었는데 CD플레이어가 안 돼 라디오를 들었다. 그 라디오를 듣는 게 너무 좋았다. 군대는 사회와 단절되어 있고, 막혀 있다는 생각이 드는데, 라디오를 들으면 사회와 제가 연결되는 기분이 들었다, 사회인의 목소리가 들리고, 가요도 나오니까 단절되는 게 연결되는 느낌 그게 너무 좋았다.(웃음) ‘심심타파’ ‘컬투쇼’ 등을 들었다.”
또 정해인은 영화의 전체적인 스토리뿐만 아니라 현우의 상황과 그의 행동에 대해 많이 공감했다고 털어놨다.
“현우가 감정을 감추고 있었기 때문에 연기할 때 어려웠다. 현우는 자신이 감추고 싶었던 부분(약점)을 의도치 않게 사랑하는 사람이 알았을 때 좌절감, 상실감이 컸던 것 같다. 그게 충분히 이해가 됐다. 누구나 감추고 있던 부분이 있었고, 저도 있다. 이 장면을 촬영할 때도 배우들끼리 사랑하는 사람한테 오픈하는 게 맞는지, 굳이 말하고 싶지 않은 건 말하지 않는 게 좋은 거지에 대해 토론이 있었다. 저는 다 오픈하는 게 맞다고 생각하는데, 감추고 싶은 것이 있어도 상대방이 알기 전 제가 말하는 게 좋다고 생각한다. 상대방이 알면 마음 다치는 것도 크지 않나. 영화를 보고 나서 더욱 ‘유열의 음악앨범’이 할 이야기가 있는 영화라는 것을 느꼈다.”


전 세계 그리고 우리나라에서도 매우 인기 있는 술이 있다. 그 술은 남녀노소 가릴 것 없이 과거에나 현재나 모두 즐기고 있다. 세계인과 한국인이 모두 즐기는 술, 맥주에 대해 알아보자.
◆물과 맥아, 홉으로 이뤄진 맥주=맥주의 주 재료는 물과 맥아 그리고 홉이다. 맥주의 성분을 보면 약 90%가 물이다. 특히 지역별로 물이 갖는 특성은 다르기 때문에 물의 종류에 따라서 어느 정도 맛이 달라지기도 한다. 미네랄 이온이 들어 있지 않은 물인 연수를 사용하는 경우에는 맥주의 색이 엷고 깔끔한 맛이 나며, 비교적 미네랄 이온이 많이 들어 있는 경수를 사용하는 경우에는 색이 진해지고 깊은 맛이 난다. 맥주에서의 물의 역할에 대해 위영중 교수(식품학부)는“지역별로 갖고 있는 물의 특성이 다르다. 물 속의 미네랄이 맥주의 맛을 좌우하는 경우도 있으며, 물 안의 특정 성분에 따라서도 맛이 다르다”고 했다. 이어 그는“맥주에는 맥아를 만드는 과정에서 쓰이는 물인 침맥용수와 술을 빚는 데 사용되는 물로 발효하는 데 쓰이는 양조용수 등 2가지로 나뉜다”고 했다.
맥아는‘싹튼보리’를 말한다. 맥아는 보리에 싹이 적당히 트면 건조되는데, 이러한 건조를 거쳐 형성된 맥아의 색깔은 맥주의 색깔을 결정한다. 또한 맥주의 맛에서 무겁고, 가볍고의 차이는 맥아의 양과 종류에 따라 결정 된다. 이러한 맥아의 종류에 따라서 맥주의 맛과 색깔이 달라지는 경우가 있다. 대개 사람들이 맥주를 마시다보면 느끼는 특유의 달달함이나 고소한 맛은 이러한 맥아에서 나온 것이다. 맥주 제조과정에서 맥아를 만드는 과정은 발효까지 여러 가지 단계를 거친다. 첫 번째로는 기계를 통해 어느 정도 굵기를 갖는 보리를 선별함으로써 물에 담궈 놓는다. 두 번째로는 담궈 놓은 맥아의 뿌리를 제거하고 분쇄하여 맥아에 속한 맥아즙을 만든다. 분쇄를 통해서 짠 맥아즙은 여과한 뒤 발효과정을 거치게 된다.“맥아를 사용하는 양에 따라 맥주의 맛이 달라진다”고 밝혔다.


◆다양한 색깔을 띤 맥주=맥주를 보면 굉장히 다양한 색깔로 구성돼 있다. 어떤 맥주는 흑색, 어떤 맥주는 담색(황금색), 어떤 맥주는 갈색 등의 색깔을 띤다. 이러한 맥주의 색깔은 보리를 맥아로 변화시키는 과정에서 발생한다. 맥아를 높은 온도에서 장시간 건조시키는 경우에 색깔이 진해지며, 저온에서 말리면 맥아의 색깔이 엷어진다. 즉 맥아의 색깔에 따라서 맥주의 색깔이 달라진다는 것이다. 이에 대해 한경대학교 이종기 교수(생명공학부)는“맥주의 색깔을 좌우하는 것은 맥주의 주원료인 맥아의 색깔이다. 맥아를 건조할 때 매우 높은 온도로 가열해 표면이 타게되면 흑맥주용 맥아가 되며, 이보다 덜 높은 온도로 가열해 초콜렛 색으로 건조되면 갈색 맥주용 맥아가 된다”고 했다. 이어 그는“오늘날 대부분의 맥주는 맥아가 그을지 않도록 높지 않은 온도로 건조한 맥아로 제조해 담색 맥주다.‘크루즈 블루베리’와 같은 파랑색 맥주는 인공 색소를 첨가한 합성맥주일 것이다”고 했다.
◆세계의 많은 사람들이 즐기는 맥주=지난 3일 본지는 직접 세계 여러 나라의 맥주를 체험하기 위해서 대구시 동구 신천 4동에 위치하고 있는‘바바세계맥주’를 갔다. 본지는‘바바세계맥주’에서 아일랜드의 기네스, 네덜란드의 하이네켄, 미국의 밀러 제뉴인, 멕시코의 코로나 엑스트라, 일본의 아사히, 중국의 칭다오맥주, 필리핀의 산미구엘, 호주의 크루져 블루베리, 뉴질랜드의 KGB레몬 등의 술을 시음했다.‘바바세계맥주’의 이금례 사장은“외국인들은 주로 한국맥주를 먹는다. 그리고 여성의 경우는 크루져 블루베리와 KGB레몬 등을 주로 마신다”고 했다.
맥주가 세계인의 술인 만큼 세계에는 다양한 맥주가 존재한다. 또한 각국에 따라서 그 맥주들은 다른 특색을 갖고 있다. 그렇다면 세계 각국의 맥주의 특색에 빠져보자.
아일랜드의 맥주로는 대표적으로‘기네스 드래프트’를 들 수 있다. 아일랜드에는 여러 맥주가 있는데 그 중에서도 기네스는 아일랜드의 아이콘이라 할 수 있다. 이 맥주는 기본적으로 흑맥주다. 특유의 진하고 깔끔하면서도 쓴 맛과 카푸치노의 크림과 같이 오랫동안 지속되는 거품이 특징이다. 한경대학교 이종기 교수는“기네스의 경우 흑맥주의 대표적인 맥주이며 묵직하고 터프한 느낌이 그 특징이다. 거품이 입술을 부드럽게 하면서도 맛이 쓰고 진하다”고 했다.
네덜란드를 대표하는 맥주로는‘하이네켄’이 있다. 하이네켄은 세계에서 손에 꼽힐 정도로 큰 맥주회사로 한국인들도 많이 즐기는 맥주다. 이 술은 엷은 담색으로 보통 정도의 거품이 형성되지만 빨리 없어진다. 거품은 약 2분 정도 지속되며 쓴 맛은 그리 강하지 않다.


멕시코의 경우 대표적인 술로‘코로나 엑스트라’를 들 수 있는데 이는 대개 라임 또는 레몬을 곁들여 먹는다. 이 술은 밝고 엷은 담색이며, 쓴 맛은 적지만, 레몬을 넣은 경우에는 신 맛 역시 느껴진다.
호주의 경우‘크루져 블루베리’를 들 수 있다. 크루져 블루베리는 파랑색이며 굉장히 달면서도 블루베리 향이 난다. 또한 끝에는 맥주의 쓴 맛이 아주 약간 느껴진다.
뉴질랜드의 경우에는‘KGB’가 대표적인데 KGB레몬을 들 수 있다. KGB레몬의 경우 약간 흰색으로 레몬향이 나며 사이다와 비슷하다. 크루져 블루베리와 마찬가지로 끝에는 약간 쓴맛이 난다.
중국은 칭다오 맥주가 유명한데 이 술은 엷은 담색이다. 칭다오 맥주의 경우, 탄산기가 높고 거품이 많다. 시큼하면서도 구수한 맛이 난다.
일본의 경우 아사히 맥주가 가장 잘 팔리는 술인데 이 술의 경우 탄산은 거의 없으며 쓴 맛이 강하다. 연하지만 뒷맛이 깔끔한 그런 느낌이다.
필리핀의 경우 산 미구엘 맥주가 가장 대표적인 술로 쓴 맛 없이 뒷 맛이 깔끔하다. 색깔은 역시 엷은 담색이다.
기타로는 호가든이 있는데 호가든의 경우 원래는 네덜란드에서 생산됐으나 현재는 우리나라에서 생산되고 있다. 이 술은 굉장히 색다른 맛이며 뭔가 새콤하면서도 과일 향이난다.
이처럼 세계에는 여러 가지 다양한 맥주들이 생산된다. 물론 수입되는 많은 맥주들을 한 번에 즐기기는 어렵다. 하지만 현재도 한국인들은 맥주를 사랑하며 세계인들 역시 맥주를 즐긴다. 보편적으로 인간을 즐겁게 하는 맥주는 앞으로도 사람들을 즐겁게 만들 것이다.


개인이 하고 싶은 일을 찾기란 굉장히 쉬우면서도 동시에 막연하고 어려운 일이기도 하다. 운 좋게 진로를 일찍 결정한 학생들이 있는 반면, 본인처럼 하고 싶은 일을 찾기까지 꽤 오랜 시간이 걸리는 경우도 있다. 본인은 4년의 준비 과정을 거쳐 편입에 성공한 사례로, 다소 평균보다 오래 걸린 편이라 할 수 있다. 하지만 그 시간 동안 일도 하고, 여행도 다니고, 또 다양한 수업도 들어보며 최대한 시간에 얽매이지 않고 하고자 하는 일을 찾는 데 주력했다. 그 경험들을 바탕으로 마침내 배우고자 하는 전공을 찾게 되었고 현재 매우 만족하고 있다. 따라서, 본인이 진정으로 원하는 전공을 찾기까지는 굳이 편입에 서두르지 않았으면 한다. 컬리지와 비교했을 때, UC 대학의 학비는 부담스러울 정도로 차이가 난다. 그렇기 때문에 편입 후 전공을 바꿔서 과목들을 새로 이수하는 것보단 시간이 조금 더 걸리더라도 컬리지를 다니면서 본인의 흥미를 찾는 게 비용 절감에도 도움이 되고 학교생활에도 여유가 생길 것이다.


가고자 하는 방향을 결정했다면, 다음으로 주목해야 할 것은 시간 관리 방법이다. 본인이 편입 후 UC에서 학교생활을 해보니, 컬리지와는 확연히 비교되게 배움의 양과 깊이가 다름을 느낄 수 있었다. 특히나 동아리 활동과 아르바이트를 병행하며 수업을 따라가기란 결코 쉽지 않았으며, 하루하루 계획을 세우지 않고서는 만족스러운 학교생활을 하기란 매우 벅찬 일이었다. 때문에 밀려드는 과제와 시험, 그리고 에세이에 허덕이지 않기 위해서는 자신만의 생활패턴을 구축하고, 주어진 시간을 효율적으로 사용하는 것이 관건이다. 이러한 긍정적인 습관을 미리 길러둔다면 좀 더 계획적이고 안정적인 학교생활을 즐길 수 있을 것이다.


UC 편입을 위해 꼭 준비해야 하는 또 다른 한 가지는 바로 자기소개서이다. 과거와 다르게 몇 년 전부터 UC 에서는 학생들에게 공통 질문 하나, 그리고 제시한 7가지의 질문 중 3가지를 선택해 간략한 답변을 하는 것을 요구한다. 따라서, 본인을 잘 표현할 수 있는 유리한 질문들을 고르는 것이 현명하다. 본인은 편입 전 아주 높은 GPA를 자랑하지도, 그렇다고 외부에서 상을 받은 경험이나 특별히 내세울 만한 이력 또한 없었다. 지극히 개인적인 의견일 수 있으나, 그럼에도 불구하고 원하는 대학에 합격 할 수 있었던 건, 솔직한 경험에 의거한 에세이의 힘이 컸다고 생각한다. 따라서, 학생들은 본인을 긍정적으로 표현할 수 있는 질문들을 선택하여 간결하고 핵심적인 내용을 서술하는 데 중점을 두어야 한다. 물론 어느 정도 기본적인 성적이 뒷받침되어줘야 하지만, 자기소개서의 비중 또한 크다는 사실을 간과해서는 안 되며, 후에 철저한 검토는 필수이다.


이어 김기덕 감독과 작품을 함께하며 조감독으로 참여했다는 한 스태프의 증언이 전파를 탔다. 그는 “여배우 뿐만 아니라 여성 스태프들도 피해가 많았다”고 말했다. 이어 스태프는 “여성 스태프 한 분이 울며 나를 찾아온 적이 있다. 김기덕 감독이 소통의 일부라며 모텔로 불렀고 성폭행과 변태적인 관계를 요구했다더라. 그런 일이 한 두 번이 아니라 했다. 저로서도 달리 방법과 책임을 찾을 수 없는 지위가 아니라 아무 것도 할 수 없었다”고 말했으며 해당 여성 스태프는 이후 현장에 나오지 않았다고 덧붙였다. 또한 김기덕 감독 또한 여성 스태프의 이야기를 들은 것을 알고 탐탁치 않은 시선을 보냈고 이에 일을 오래 할 수 없었다고 전했다.
그는 “당사자에게 직접 들은 이야기는 아니지만 한 여성 스태프가 김기덕 감독 때문에 임신과 낙태를 했다는 이야기를 들었다”고 덧붙였다.
한편 ‘PD수첩’ 방송 이후 김기덕 감독으로부터 성폭력을 당했다는 배우들의 주장이 이어지며 김기덕 감독의 전작 ‘나쁜남자’가 평점 테러를 당하고 처벌을 원하는 청와대 국민청원까지 등장하고 있다. 김기덕 감독은 ‘PD수첩’을 통해 영화감독이라는 지위로 개인적 욕구를 채운 적이 없고 여자에 대한 관심으로 상대의 마음을 얻기 위해 일방적인 감정으로 키스를 한 적은 있지만 동의 없이 그 이상의 행위를 한 적이 없다는 등의 해명을 전한 바 있다.


한복은 한국의 전통의상이다. 한복의 기원은 삼국시대로까지 거슬러 올라간다. 한국인들은 옷을 만들기 위해 삼과 칡을 이용했으며 누에를 길러 명주를 뽑았다. 한복은 일상복과 예복으로 구분되는데, 나이와 성별, 직업 그리고 계절에 따라 구분해서 입는다.
한복의 특징은 복식으로 이루어졌으며, 주머니와 단추가 없고 끈으로 묶는 것이 특징이다. 남성은 저고리, 바지, 두루마기를 입고 갓을 쓰고 신발을 신었다. 여성은 저고리, 치마, 두루마기를 입고 버선을 신었다.
여름에는 공기가 잘 통하게 하고 땀을 식히기 위해 삼베나 모시로 만든 한복을 입었다. 경작하기 쉬운 삼베 옷은 평민들이 입었으며, 귀족들은 모시로 만든 옷을 입었다. 겨울에는 면이나 비단으로 한복을 만들어 입었는데, 이 또한 평민과 귀족에 따라 달랐다. 평민은 면으로 만든 옷, 귀족은 명주로 만든 옷이었다. 옷을 더 따스하게 유지하기 위해 옷 안으로 여분의 솜을 넣었다.
한복은 수백년 동안 남녀 모두에게 동일한 형태로 전승되었다. 저고리와 치마의 길이 같은 약간의 변화만 겪었을 뿐이다. 오늘날 한국인들은 한복을 (일상복으로서) 자주 입지는 않으나, 설날이나 추석 또는 환갑잔치 같은 특별한 날에는 계속 입는 의상이다.


이완구 국무총리는 지난 3월24일 “관계부처는 당초 합의대로 오는 28일까지 공무원연금 개혁 대타협기구에서 합의를 도출할 수 있도록 국회 지원과 공무원단체 설득 노력을 강화해 달라”고 당부했다. 예정된 시한 내 공무원연금개혁을 마무리지어야 한다는 의지를 밝힌 것이다.
이완구 총리는 3월24일 정부서울청사에서 국무회의를 주재하면서 “내각은 올해 3~4월이 지속 가능한 성장과 경제 재도약을 위한 전환점이 될 수 있도록 전심전력을 다해 나가야 할 것”이라며 이 같이 강조했다. 이어 “노동시장 구조개선에 관한 대타협에도 역량을 집중해 달라”며 4대 구조개혁 중 하나인 노동시장 구조개혁에 대한 의지도 드러냈다. 여당의 ‘경제활성화’ 법안과 관련해 “이번 4월 임시국회가 올해 마지막 기회라는 각오로 장관이 책임지고 서비스산업발전법, 영유아보육법 등 경제·민생법안이 상임위를 통과할 수 있도록 여야 협의에 적극적으로 임해 달라”고 당부했다.


이번 이전 결정을 놓고 정치권과 관가 일각에서는 충청 출신이자 친박(친박근혜)계 중진인 이완구 국무총리의 의지가 작용한 것 아니냐는 관측이 나온다. 3월24일 여권 관계자에 따르면 이 총리와 김무성 새누리당 대표, 이병기 청와대 비서실장은 전날 오후 모처에서 고위 당정청 회의를 열고 이 같은 방안에 의견을 모은 것으로 알려졌다. 여권 관계자는 “어제 당·정·청 회의에서 국민안전처와 인사혁신처가 지난해 11월 새롭게 출범한 만큼 중앙행정기관 간 업무 효율성, 지방균형 발전 등을 고려해 두 기관을 세종시로 이전한다는데 의견을 같이 했다”고 말했다. 다른 관계자는 “세종시는 이 총리를 만들었다 해도 과언이 아니다”며 “이명박 정부의 세종시 수정안에 반발해 충남지사직을 그만둔 그의 모습은 수정안에 반대했던 박근혜 대통령과의 큰 인연이 됐다. 이번 이전 결정에 반드시 이 총리 의지가 담겼을 것”이라고 했다. 앞서 정부는 2012년부터 지난해까지 3단계에 걸쳐 ‘신행정수도후속대책을 위한 연기·공주지역 행정중심복합도시 건설을 위한 특별법(행복도시법)’과 행자부 고시에 따라 중앙행정기관을 이전을 마무리했다. 하지만 지난해 12월 세종시 이전의 마지막 단계인 3단계 이전 작업을 진행할 때 신설된 중앙행정기관인 국민안전처와 인사혁신처 이전 문제에 대해서는 결론을 내리지 않았다. 이들 기관은 옛 안전행정부(현 행정자치부)에서 조직을 흡수했고, 국무총리실 직속으로 지난해 11월 출범했으나 총리실은 세종시로 내려간 반면 안행부는 서울청사에 남아있어 서울인지 세종시인지 어디로 가야하는지에 대한 논란이 계속돼 왔다. 이와 관련, 전날 당·정·청 회의에서는 두 기관도 업무 효율성 등을 고려해 세종청사로 이주하는 게 맞다고 결론 내리고 세종시 이전을 추진키로 의견을 모은 것으로 알려졌다. 정부는 국민안전처와 인사혁신처의 경우 행복도시법 등 별도의 법개정 작업 없이 정부 고시만으로 이전을 추진할 수 있는 것으로 유권해석을 내려 두 기관의 이전 작업은 예상 외로 빠르게 진행될 수 있다는 전망도 제기된다.


이완구 국무총리는 3월24일 서울 총리공관에서 빅토리아 스웨덴 왕세녀 내외와 환담 및 만찬을 함께 하며 양국 협력방안을 논의했다. 이 총리와 빅토리아 왕세녀는 양국 간 통상·투자 및 과학기술 등 실질협력, 양성평등·고령화 대책 등 사회복지 문제, 한반도를 포함한 지역정세 등에 대해 의견을 교환했다. 양측은 우선 양국이 전통적 우방으로서 긴밀한 우호협력 관계를 발전시켜왔음을 평가하고, 최근 한-EU 자유무역협정(FTA) 및 한-스웨덴 사회보장협정 체결 등을 계기로 협력 여건이 한층 개선된 만큼 교역과 투자 증대를 위해 공동의 노력을 기울이기로 했다. 올해 상반기로 예정된 과학기술 공동위원회와 공동학술세미나, 공동 과제 연구 등을 통해 ICT, 생명과학, 신재생에너지 등 창조경제 분야에서의 실질적 협력을 더욱 구체화하기로 했다. 또 저출산 문제와 고령화 극복에 대해 의견을 나누고 관련 분야 협력을 심화하기로 했다. 기후변화대응과 개발협력 분야에서는 녹색기후기금(GCF)을 발전시키고 국제사회에서의 인도주의적 지원을 선진화하는 데 협력하기로 했다. 이 총리와 빅토리아 왕세녀는 한국전쟁 당시 스웨덴의 의료지원단 파견과 휴전 후 중립국 감독위원회 활동 등 한반도 평화 및 안정과 관련한 양국 간 긴밀한 협력을 평가하고 앞으로도 지속적으로 협조하기로 의견을 모았다. 칼 구스타프 16세 국왕의 장녀이자 차기 왕위 계승권자인 빅토리아 왕세녀는 이 총리 초청으로 우리나라를 처음으로 공식 방문했다. NM


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김 센터장이 취임한 직후 KB투자증권은 작지만 의미 있는 변화를 시도하고 있다. 담당 애널리스트들 업종별로 잘게 쪼개기보다 한데 묶어 시너지 효과를 기대하는 것이 우선여타 증권사에서는 볼 수 없는 모습이다.
KB투자증권 김철범 리서치센터장(상무)은 다양한 경력의 소유자다. ABN암로·노무라증권·BNP파리바 등 주로 외국계 증권사 리서치센터에서 애널리스트 활동한 다음 알리안츠자산운용에서 주식운용 본부장, 직전까지는 한국투자신탁운용에서 주신운용본부 리서치담당 본부장으로 일했다. 외국계와 국내 증권사는 물론 바이사이드(Buy side:펀드 등 주식을 사들여 운용하는 펀드 매니저), 셀사이드(Sell side:증권사 애널리스트)를 두루 거쳤다. 명품 증권사를 표방하는 KB투자증권이 김 상무를 리서치센터장으로 영입한 것도 이 같은 다양한 이력을 높이 평가했기 때문이다. 그는 바이사이드에서 근무했기 때문에 기관투자가들이 뭘 원하는지, 종목과 업종을 어떻게 분석해야 하는지 정확하게 꿰뚫고 있다.
김 센터장이 취임한 직후 KB투자증권은 작지만 의미 있는 변화를 시도하고 있다. 담당 애널리스트들을 업종별로 잘게 쪼개기보다 한데 묶어 시너지 효과를 내는 것이 우선 여타 증권사에서는 볼 수 없는 모습이다.
“리서치 어시스턴트(RA)까지 합쳐서 35명인데요. 사실 국내 대부분의 증권사는 업종을 너무 잘게 쪼개 분석하는데 길들여져 있습니다. 가령 코스피와 코스닥 우량 종목만으로 구성한 KRX100에 정보기술(IT) 종목이 몇 개나 될 것이라고 보십니까. 5~6개나 될까요. 고작 그걸 우량 종목이라고 추천하는 것이 과연 제대로 된 리서치센터라고 할 수 있을지 모르겠네요.”
이 때문에 KB투자증권은 경험이 풍부한 팀장급 6명이 내수 금융, 건설 스몰캡, IT, 매크로 전략, 자동차 운송, 에너지 소재 등을 맡았다. 비슷한 업종끼리 교차 분석을 통해 효율성을 높이겠다는 전략이다.
외국계 증권사에 오랫동안 근무한 때문인지 그는 국내 증권사 애널리스트들의 장단점을 정확하게 파악하고 있다.
“해외 유명 증권사 애널리스트와 비교해도 능력에 손색이 없습니다. 영어로 된 보고서도 정말 잘 정리돼 있죠. 분석력도 지난 10년 사이 엄청나게 좋아졌습니다. 무엇보다 세계 속에서 1등을 기록하고 있는 한국 기업들이 많이 늘어났다는 것이 중요합니다. 국내 기업에 대해선 우리나라 애널리스트만큼 잘 분석하기가 힘들거든요.”
하지만 김 센터장은 아직까지 단기 실적에만 의존해 1년 미만의 단기 매수 주문에 의존하는 것은 분명 고쳐야 할 점이라고 지적했다.
그는 연말까지 코스피지수가 1600선은 유지될 것이라고 전망했다. 다만 내년 2, 3분기부터 본격적으로 출구전략이 시작된다고 볼 때 다소 부정적인 전망이 우세하다고 조심스럽게 내다봤다. 더 이상 재정지출을 늘릴 수 없는 데다 환율 하락으로 인한 경상수지 규모 축소, 여기에 외국인 투자자들의 순매수 폭이 확대되면서 소순환 구조로 볼 때 하강기에 접어들었다는 판단이다. 금리 상승과 글로벌 시장이 저성장 국면에 진입한 것도 주식시장으로선 우울한 소식이다. 그가 예상하는 내년 코스피지수 박스권은 1450~1700. 김 센터장은 “다만 하반기부터는 다소 상승 기조를 탈 가능성이 높기 때문에 상반기 큰 폭의 조정을 받는 것은 매수에 유리한 환경이 조성되는 신호로 봐야 한다”고 강조했다.


이 사업은 글로벌 성장 잠재력이 높은 ICT 유망기업을 발굴해 해외 진출 컨설팅, 신용보증 지원, 법률지원 등을 종합적으로 제공하는 프로그램이다. 시행 첫해인 올해 15개 지원기업이 선정됐다.
최기영 장관은 "아이디어와 기술력, 성장 잠재력을 두루 갖춘 스타트업이 점점 많아지고, 우리나라 경제의 새로운 성장동력으로 역할을 확대해 나가고 있다"며 "여기 계신 창업·벤처 기업인 여러분이 장차 세계적인 유니콘 기업으로 발전하도록 정부도 금융, 법률, 다양한 정책 수단 및 글로벌 네트워크를 모두 동원해 전폭적으로 지원해 드리겠다"고 말했다.


초등학교 5학년생이다. 소라가 들고 있던 포켓은 여행용 구급 세트이다.
짧은 머리와 머리에 쓴 모자가 특징적인 소녀.[3] 짧은 머리에 까무잡잡한 피부의 캐릭터라는 설정에서 알 수 있듯이 움직이는 걸 좋아하는 여자아이로 축구부에서 축구를 하고 있다. 신태일과 투 톱을 맡고 있을 정도의 실력자.
또한 다른 캐릭터에 비해 어른스러운 성격을 가지고 있고, 주변에 아이들을 챙겨주는 등 책임감이 강하다. 그러나 자신에 대해서는 싫은 일이 있더라도 남에게 털어놓지 않고 꾹 참는 버릇이 있던 탓에 작중에서 2번 좌절에 빠지고 한 번은 어둠의 동굴에 갇히기도 했다. 이 탓에 어떻게 보면 굉장히 답답해 보일 수도 있는 캐릭터. 다른 여자아이인 이미나와 비교하면 보이쉬한 성격인 것처럼 보이나, 부분적으로는 소라가 더 여성적인 모습이 강하다.
이런 소라도 가끔 철없는 모습을 보여주는 데, 모두가 참고 있을 때 힘들다고 말해 아이들의 기운을 빼놓거나 초반에 피요몬을 어리광쟁이라고 귀찮아 하기도 한다. 피요몬이 자신을 어떻게 지켜주냐고 속으로 무시하는 모습도 보이는 데 이는 피요몬이 소라를 위해 성숙기인 버드라몬으로 진화하면서 모두 풀린다. 극장판 우리들의 워게임 에서는 머리핀을 선물한 신태일에게 자기 모자가 마음에 들지 않아서 머리핀을 선물한 거냐고 화를 내기도 한다. 드라마 CD 미지로의 아머 진화에 나오는 말에 의하면 디지몬 어드벤처 아이들 중 자기 마음대로 생각하기는 애인인 매튜와 1,2위를 다툰다고.
아버지는 전통문화를 연구하며 대학에서 학생을 가르치는 교수로, 정석의 형이 아버지의 밑에서 배우기도 한다. 어머니의 경우 팔각정이라는 전통 깊은 꽃꽂이 집안의 차기 당주이다. 다만, 아버지가 지방에서 일을 하시고 계셔서 아버지는 따로 살고 계시는 바람에 어머니의 제자들이 아버지를 가볍게 보고 있다고 생각해 반발심을 가지게 되었는데다가 어머니가 소라가 축구를 하는 것을 못마땅하게 생각해서 사이가 안 좋았다.
그러나 묘티스몬과의 싸움때 피요몬이 자신에게 자신이 엄마에게 했던 말과 같은 말[4]을 하는 것을 듣고 어머니의 마음을 깨닫기 시작했다. 그리고 리얼월드에서 묘티스몬의 부하들이 습격할 때 어머니의 진심을 알게 되었다.
어둠의 사천왕편에서는 그동안 자신들을 위해 희생한 디지몬들의 죽음으로 인해 공황상태에 빠진 아이들을 보다듬어 주는 역할이 더 돋보였다.
피에몬전에서는 태일의 지시에 따라 매튜를 찾으려고 하지만 이때 너무 큰 책임감을 느껴서 위에 서술한대로 어둠의 동굴에서 좌절에 빠지기도 했다. 하지만 매튜와 정석의 설득으로 어둠의 동굴에서 빠져나오는데 성공한다.
작중 에테몬편 말미에서 데이터몬에게 피요몬이랑 같이 납치된 적이 있었는데, 여기서 소라를 구하겠다고 죽을 수도 있다는 만용까지 부린게 신태일이다. 이후 장한솔의 수정협박으로 제정신을 차린 신태일에게, 데이터몬이 자신을 복제하기 직전 구해진다.
파워 디지몬에서는 조금 더 여성스러워졌다. 어드벤쳐에서는 바지 차림이었지만 파워 디지몬에서는 엔딩을 제외하고는 쭉 치마차림이다.[5] 축구 대신에 테니스를 배우고 꽃꽂이도 배운다.
파워 디지몬 엔딩에서는 일본풍의 옷을 디자인 하는 패션 디자이너가 되지만 안 어울린다고 까였다. 덕분에 한국방영 할 때는 일본풍으로 인해서 포켓몬스터 애니메이션 시리즈와 같은 이유로 혼자 짤렸다. 덧붙여서 당시 초등학교 앞에서 팔던 미니 설정북(?)에서도 혼자 저해상도였다. 블록이 다 보일 정도.
딱히 결혼했다는 말은 안나왔지만 분명히 매튜와 결혼까지 했으며 매튜를 닮은 딸과 소라를 닮을 아들을 낳았다. 매튜닮은 딸은 어니몬을 파트너로 두고 있고, 소라닮은 아들은 뿔몬을 파트너로 두고 있다.


파워 디지몬에서는 느닷없이 매튜에게 케익을 선물하러 가고, 신태일이 그것을 응원하는 장면[8]이 나와 태일 X 소라 커플을 지지하던 팬들에게 충공깽을 선사했다. 이로인해 친구에게 여자를 주는 용기! 친구의 여자와 사귀는 우정! 두명의 남자 친구와의 사랑! 이라는 오명이 붙게 된다 사랑의 문장이지 순애의 문장은 아니라고 생각하면 결론은 쉽게 난다.
감독 코멘터리에서 소라는 어드벤처 제작 초기부터 원래 매튜와 엮이도록 설정하고 있었으며, 매튜에게 '군'을 붙이고 떼고 하며서 복선을 깔아놨다고. 그 외에도 은근히 둘이 엮이는 장면이 있다고 한다. 대표적으로 어둠에 빠진 소라를 구해내는 장면. 근데 이 때 정석도 소라를 구했잖아 그런데 호칭 문제는 딱히 와닿지 않으며(…), 태일과 소라가 엮이는 이벤트가 임팩트가 커서 소라와 매튜의 접점은 없다고 생각하는 사람이 많다. 처음 기획했던 커플링을 부각시키지 못한 것은 확실히 제작진의 실수.[9]
게다가 이미 커플링이 확정된 이후인 파워 디지몬 극장판 디아블로몬의 역습에서도 태일과 엮이는 장면이 많다. 태일과 매튜를 만났을 때 태일을 먼저 부르거나, 갑자기 바람이 불었을 때 태일에게 기댄다던지, 그리고 마지막에는 태일이 옆에 앉아있다. 이런 장면 탓인지 아직도 어장관리를 한다고 욕을 먹는다.
디지몬 갤러리에선 사랑의 문장의 주인이라고 더더욱 까인다.(...) 덤으로 까이는 우정의문장 주인은 덤. 근데 현실에선 이런 사랑과우정이 있긴하다...
2013년에 발매된 '디지몬 어드벤처 PSP'에 나오는 후일담에서도 신태일을 신경쓰는 듯한 느낌이 든다. 디지몬 어드벤처 psp 소라 후일담 소라가 태일에게 앞으로는 테니스를 배우고 스커트 입고 이미지를 바꾸겠다고 하며 지금 이대로와 어느 쪽이 어울릴 것 같냐고 묻는다.[10] 태일은 "아무래도 좋잖아? 어느 쪽이든 어울린다고 생각해."라고 대답한다. 그러자 소라는 태일이한테 들으려했던 자기가 바보였다며 돌아간다.[11]


조직개편이 이뤄지면서 임직원 숫자도 감소하게 될 예정이다. 부서장급 이상 임직원 300여 명 전원은 사즉생 각오로 책임을 지겠다는 의미에서 사표를 제출한 상태다. 이들 중 사라지는 부서들에 소속된 일부 인원들의 사표가 자동으로 수리된다. 대우조선해양 관계자는 "분사와 조직개편으로 현재 1만1300명 인원을 올해 안에 1만명까지 줄이는 게 사측 목표"라고 밝혔다.
대우조선해양은 지난 25일 거제 옥포조선소 열정관에서 주주총회를 열었다. 본사를 옥포 조선소로 이전한 이후 연 첫 주총이었다. 주총에서는 대우조선의 '감자 후 출자전환'을 위한 두개 안건이 통과됐다. 첫번째 안건은 주식 발행한도 확대를 위해 정관을 바꾸는 내용이었다. 채권단에게 자본확충 지원을 받기위한 터를 닦는 작업이다. 산업은행은 1조8000억원 출자전환, 수출입은행은 1조원 영구채 매입을 통해 대우조선에 총 2조 8000억원 규모의 자본확충을 하기로 했다.
두번째 안건은 자본금 감소였다. 산은은 지난해 유상증자 참여전 보유하고 있던 약 6000만주를 전량 소각하고, 나머지 잔여주식은 10대1 비율로 감자한다는 내용이다. 다음달 중 감자가 진행되면 2억7000만주에 달하는 대우조선 주식은 2000만주 정도로 줄어든다.


몰기지이자율이아직도 4% 미만이여서많은홈오너들이재융자에관심이많다. 하지만 이렇게 낮은 이자율을 보이고 있어도 과연 재융자를 해야하는지 고려해봐야 할 점이 많다.
재융자를 할때 1% 이상의차이가 나야 할 만하다라는믿음이있다. 이것은 이전에 융자금액이 낮고 재융자비용이 높고 한집에서 오랫동안 거주 할 때예기다. 이때는 융자금액이 $100,000 이하였고 1% 낮춰야연간 $1000을 덜 낼수있었기 때문이다. 요즘은 융자금액이 많기에 약간의 차이가나도 재융자비용이 낮다면 재융자 할 이유가 된다. 또한 융자를 다 갚는 경우가 적기에 융자기간 동안 이자를 덜 내는것보다는 월페이먼트를 줄이는것이 종종 더 큰 목적이된다. 그러므로 꼭 1% 이상 이자율을 낮춰야 재융자를 하는것이 아니다.


30년대신 15년으로재융자는어떤지비교해보자. 15년융자는 30년융자에 비해 약 40%의 페이먼트를 매월 더 지불한다. 15년 융자를 다 완불 했을 경우 이자 지불 금액은 30년 융자에 비해 60%를 절약한다. 하지만 7년내로 이사나 재융자를 할 경우 30년 융자보다 오히려 더 많은 금액을 지불한 경우가된다. 그 이유는 15년 융자에서 첫 7년간은 이자를 지불하는 몫이 훨씬 많기에 그 많은 페이먼트로 이자만 괜히 더 지불한 경우가 되기 때문이다. 자녀들이 다 자라서 같이 거주하지 않을 때 까지는 이사와 재융자가 잦기에 15년 융자는 권하지 않는다.
또한 15년융자로 정해버리는 순간 앞으로 있을 수 있는금전적으로 어려운시기를 고려하지 않는것이다. 만약을 대비한 저축이 없다면 30년융자를 고려하는것이 좋다. 30년 융자를 하더라도 한달에 페이먼트를 반으로 나누어 두번씩 한다면 30년융자를 25년만에 갚을 수 있고 돈이 남을 경우에는 더 갚을 수 있기때문이다.
세금혜택을더받기위해일부러 30년 융자를 일부러 선택 할 필요는 없다. 융자를 받아 집을 구매할 경우 연간 지불한 몰기지의 이자와 재산세를 돌려 받으나, 이것이 주목적이 되어서는 않 될것이다. 30년 융자는 15년에 비해 이자를 지불하는 것이 세금혜택보다 훨씬 더 많기 때문이다. 하지만 크레딧 카드라던지 이자율이 몰기지 융자보다 높은 빚이 있다면 당연히 재융자를 하여 정리를 하는 것이 좋다. 세금 혜택을 받는 융자는 몰기지 밖에 없고 몰기지 보다 더 낮은 융자도 찾기 어렵기 때문이다.
요즘은 에퀴티가 있는 집을 자녀에게 넘겨주기 위에 자녀의 이름으로 재융자를 원하는 경우도 많다. 이때 우선 자녀의 이름을 명의에 올린 후 6개월이 지난 후에 재융자를 할 수 있다. 또한 인컴이 없더라도 35% 이상의 에퀴티를 보유한 경우에는 인컴을 고려하지 않는 융자로 재융자가 가능하다.
재융자의 여부와 어떤 종류를 할지 망설여지고 이해하지 못하는 부분이 많기에 재융자 이전에 전문가와의 상의가 필요한 경우가 많다. 사전 조사를 미리하고 재융자의 종류에 대해 공부한 후에 전문가에게 문의를 하도록 한다.


10 오늘날 종교에서 멀어진 많은 사람들은 이단을 영적 자유를 주장하는 대담하고 용감한 소리로 간주하고 피해야할 것이 아니라 소중히 간직해야할 것으로 여긴다. 이들에게 이단은 정통성 확보를 놓고 벌인 과거의 싸움에서 잔인한 기존 종교 권력에 패배한 용감한 패자들이다. 역사는 승자의 손으로 기록되는 까닭에 이단은 불공평하게 역사의 뒤안길로 밀려났고 그들의 영적이고 지적인 덕도 적들에게 억압 당하고 말았다고 생각하는 것이다. 따라서 이단 사상을 복권하는 일을 전형적인 정통파보다 현대 문화에 더 잘 조율된 이제껏 억압 받아온 기독교의 다른 유형들을 되살려 과거의 불의를 바로 잡는 작업으로 반드시 필요하다고 본다. 이런 생각들 덕에 이단은 유행을 타게 되었다.
13 바우어의 논지는 이단이란 본래 기독교 세계에서 권력과 영향력을 가진 자들에게 억압을 당한 하나의 정통 신앙이었다는 것이다. 억압자들은 당시를 지배하던 로마 교회였다.
13 이단과 정통의 구별은 역사적 우발성의 문제로 상당히 자의적인 것이다. 말하자면, 정통은 싸움에서 승리한 사상을 이단은 패배한 사상을 일컬을 뿐이다. 이런 관점을 지닌 이들이 이제는 문화적 권위를 가지고 이런 주장을 하기 때문에 우리는 더욱더 정통과 이단 그리고 권력의 상호 관계를 자세히 조사할 필요가 있다.


40 신앙은 일차적으로 신뢰와 헌신과 사랑을 특징으로 하는 하나님과의 관계를 묘사하는 단어이다. 하나님을 신앙한다는 것은 본인의 신뢰를 하나님께 두고 그분이 그런 신뢰를 받을만한 분이라고 믿는 것이다. 믿음이란 이 신앙의 내용을 언어로 표현하는 것을 뜻한다.
42 2세기 중반까지만 해도 대다수 그리스도인은 신학적으로 희미한 부분이 조금 있어도 그런대로 만족하면서 지냈던 것 같다. 신학적 부정확성이 기독교회의 통일성이나 존재를 위협한다고 생각하지 않았다. 이런 판단은 그 시대의 역사적 상황을 반영한다. 적대적인 문화와 정치 환경에서 생존을 위한 몸부림이 치열했던 탓에 다른 이슈들에 비해 덜 중요하게 생각했던 것이다.
46 초대교회의 성육신 탐구에서 중요한 주제 중 하나는 기독교 신앙에 대한 기존의 이해에 도전함으로써 신앙의 미스터리를 적절하게 수용하고 표현할 수 있게 하는 것이었다. 이는 지적 대안들을 탐구하는 이유가 단순한 호기심 때문이 아니라 교회의 생존과 안녕이 신앙에 대한 최상의 설명을 확보하는 일에 달려 있다는 깊은 확신 때문이었음을 의미한다.
47 기독교는 새로운 지적 도전에 직면했고, 종교 및 지성의 측면에서 기독교의 대안으로 떠오른 플라톤주의와 영지주의 같은 사살들과 싸울 만한 역량이 있는지 증명해야 했다. 그 결과 시간이 흐르면서 기독교 신앙의 내용을 개념적으로 확장하는 일이 일어났고, 그 일은 무척 신중하게 진행되었다. 이런 탐구 과정의 최종 결정체가 바로 신조의 형태로 드러났다. 신조는 개개인의 사적인 믿 음이 아니라 신자의 동의를 대변하는 공적이고 공통적이며 권위 있는 신앙 진술에 해당하는 것이었다.
53 이단은 정통이 되려 했다가 실패한 집단이다. 그들의 잘못은 여러 가능성을 탐구하거나 관념적 경계선을 압박하려는 태도가 아니라, 자신이 실패했다는 사실을 수용하지 않으려 했던 태도에 있다.


59 이단은 엄밀한 의미에서 기독교 세계관의 핵심 신념을 거부하는 불신앙은 아니고, 결국에는 전복적이거나 파괴적인 것으로 드러나는 일종의 신앙이며, 간접적으로 불신앙으로 이끄는 것이라 할 수 있다. 불신앙은 이단이 취하는 형태가 아니라 이단이 낳는 결과인 셈이다.
63 이단 heresy이란 단어의 어원에 해당하는 헬라어 하이레시스 hairesis는 이보다 더 복잡한 변천 과정을 거쳤다. 이 단어는 본래 선택 행위를 뜻하는 것이었으나, 시간이 흐르면서 그 의미가 점차 확대되어 선택. 선호하는 행동 경로, 사상 학파, 철학적 혹은 종교적 분파 등을 가리키게 되었다.
68 2세기에는 이단 대 정통이라는 이항 대립이 특정 집단과 개인을 기독교회에서 배제하는 수단으로 등장했다. 하이레시스가 이제는 기독교 신앙을 파괴하는 사상, 이른바 정통에 반대되는 사상을 개발한 학파를 의미하게 되었다. 여기서 정통이란 진정성과 규범성을 갖춘 기독교 신앙을 가리키는 말이다.


77 초기 기독교를 단일한 전통으로 묘사하는 것도 맞지만, 서로 다른 사회적, 문화적, 언어적 상황에 거하던 여러 집단과 개인의 복합적인 그물망으로 보는 것이 더 타당하다.
87 더욱이 성경보다 더 높은 권위가 없는데, 프로테스탄티즘은 어떻게 정통과 이단을 구별 할 수 있겠는가? 만일 성경 이외의 어떤 규범이나 기관이 성경의 의미를 결정하는 권위로 인정된다면, 그 규범이나 기관은 실질적으로 성경보다 우위에 있는 셈이다. 이것이야 말로 많은 사람이 아직도 프로테스탄티즘 안에서 해결되지 않은 문제로이기는 취약점이다.


103 여러 정통관이 서로 경쟁했다는 사실을 감안하면, 이단은 중립적 개념이 아니라 참된 기독교에 대한 선입견에 좌우된다는 걸 알 수 있다. 따라서 이단은 역사적 분석으로 정당성이나 부당성을 증명할 수 없는 평가적 개념이다. 그래서 이단에 관한 역사적 연구는 다른 이들이 이미 규정 지은 것을 역사가가 묘사해야 하는 일인만큼 어려울 수밖에 없다.
108 터너는 이단의 본질을 연구한 유명한 책에서 결국 이단이 나오게 된 여러 압박 요인을 찾아냈다. 그중에서 가장 흥미로운 요인은 터너가 아케이즘이라 부른 의고주의이다. 기독교 사상이 발전할 필요가 있다는 걸 받아들이지 않으려는 태도를 일컫는 말이다.
108 즉 교회는 순전히 형식적인 차원을 제외하면 이전 공식을 단순히 반복하는 것만으로 사도적 교회와의 연속성을 유지할 수 없다는 사실을 점차 알게 되었다는 것이다.
114 교리의 발전이란 개념을 받아들이는 일은 이단의 기원에 관한 고전적 모델에 중요한 의미를 갖는다. 테르툴리아누스가 생각했던 이단은 오래된 원초적 교리를 혁신하거나 바꾸거나 수정하는 것과 관련이 있었다. 그런데 정통 교리가 시간의 흐름에 따라 발전한다는 개념을 받아들이면. 이단을 판정하고 설명하는 테르툴리아누스의 방법은 궁지에 몰리고 만다. 이는 분명히 전통적인 설명에 중요한 의문을 제기한다.


144 슐라이어마허에 따르면, 이단이란 기독교의 겉모양을 갖추고 있으나 본질적인 기독교의 정체성과 모순되는 모든 것을 일컫는다. 말하자면, 이단은 기독교의 모양을 하고 있되 기독교의 본질과 상충되는 결함이 있는 기독교의 한 유형이라고 볼 수 있다. 따라서 이단의 영역은 교회의 바깥이 아니라 내부에 있는 셈이다. 그런데 이런 정의는 우리에게 기독교 신앙의 본질이 무엇인지를 묻는다. 기독교의 본질이 무엇인지 이해하지 못하면, 이단이 무엇인지 정의하는 게 불가능하기 때문이다.
150말콤 램버트의 말대로 "이단을 만들려면 비정통적인 믿음과 행위를 지닌 이단자와 그 견해를 정죄하고 무엇이 정통 교리인지를 정의하는 교회가 필요하다." 즉, 이단이 성립되려면 특정한 사상 체계를 용납할 수 없다는 교회의 판단이 필요한 법이다. 그러므로 이단에 대해 설명하려면 반드시 이단의 중심사상과 함께 어떻게 그들이 위험하고 파괴적인 집단으로 규정되었는지 그 이유와 절차를 모두 고려해야 한다.


159 고전적인 이단들은 모두 교부시대라 일컫는 첫 다섯 세기에 등장했다. 중세 시대에도 이단이란 말을 많은 운동에 적용하긴 했지만, 당시는 교황의 권위에 도전하는 운동을 낙인찍기 위해 사법 적 의미로 사용한 경우가 많았다.
163 개념의지도에서 예수 그리스도를 엉뚱한 자리에 두면 복음 전도와 제자도에 치명적인 영향을 미칠 뻔했다. 하지만 예수 그리스도를 두기에 적합한 최상의 개념 틀을 발견하는 과정은 극히 어려웠다. 맨 처음에는 초기 그리스도인들이 속해 있던 사회적 매트릭스로부터 물려받은 기존의 범주를 취하여, 그것이 예수 그리스도의 중요성을 개념화하는 작업에 적절하다고 보았다. 이런 동향의 뿌리는 신약성경 안에서도 볼 수 있다. 가령, 복음서들은 예수를 당대의 유대교에서 끌어온 개념으로 이해하려는 시도들을 기록하고 있다. 나사렛 예수를 두 번째 엘리야나 새로운 유대인 선지자나 이스라엘의 대제사장으로 해석하려는 시도가 대표적이다.
163 대다수의 학자는 2세기 초 에비온주의의 특징이 낮은 그리스도론이었다고 생각한다. 말하자면, 나사렛 예수를 보통 인간보다는 영적으로 우월하지만 그것 외에는 특별한 점이 없는 존재로 해석했다는 뜻이다.
164 에비온주의의 문제는 무엇일까? 그 사상은 왜 교회로부터 부적절하다고 배척을 받았을까? 간단하게 답하자면, 에비온주의는 예수 그리스도의 중요성을 올바로 표현하기에 부적합했기 때문이다.
167 아리우스주의와 에비온주의는 역사적으로나 사회학적으로 서로 다르다. 전자는 알렉산드리아의 헬레니즘 철학의 세계에서 발생한데 비해, 후자는 유대교의 세계에서 생긴 것이다. 아리우스주의와 에비온주의 모두 예수 그리스도의 신성을 부인하는 것은 사실이다. 그러나 양자는 전혀 다른 이유로 그리스도의 신성을 부인한다. 아리우스파는 하나님의 절대적 통일성에 대한 철학적 헌신 때문에 그리스도를 인간으로 보아야 한다고 주장한다. 하나님은 피조 질서와 완전히 구별되는 분이므로 혼성적인 존재나 중간 존재는 도무지 생각할 수조차 없다. 따라서 예수 그리스도를 하나의 피조물로 보아야 한다. 이와 달리 생각하는 것은 철학적으로 모순되기 때문이다.
171 일부 기독교회들 가운데 위험성이 다분한 새로운 사상이 돌고 있었다. 내용인즉 나사렛 예수는 실은 인간이 아니었다는 것이다. 예수가 겉으로 인간처럼 보였을뿐 실제로는 신이었다는 말이다. 인간의 모습은 하나의 환영 내지는 환상에 불과했다. '보이다'는 뜻의 헬라어 동사 도케인에서 유래한 도세티즘이란 단어가 이런 가르침을 가리키는 말로 통용되었다.
179 영지주의는 지식을 가리키는 헬라어 그노시스에서 유래한 용어이다. 오늘날 북아메리카에서 유행하는 사회적. 종교적 풍조와 특별히 잘 공명하는 고대의 종교 전통이 있다면, 그것은 바로 영지주의일 것이다. 영지주의식 믿음은 오늘날의 추세, 곧 교회의 권위를 비롯한 모든 권위를 싫어하는 풍조는 말할 것도 없고 자기 발견, 자기 인식, 자기 실현, 자기 구원 등 현대의 이상들과 잘 어울린다. 현대 미국 학계 일각에서 영지주의에 매료되는 현상은 이 종교 운동 자체보다는 현대 문화의 불안과 기대를 대변한다고 할 수 있다.
181 이 단어들은 고대 후기에 흥왕했던 종교 교리와 신화를 가진 일가족을 일컫되 다음 두 가지를 주장하거나 전제하는 경우를 가리키는 말로 사용하는 것이 타당하다. 첫째, 우주는 악하거나 무지한 창조자의 활동이 낳은 열매이다. 둘째, 구원이란 신자들이 그들의 신적 기원에 관한 지식을 받아서 일반적으로는 물리 세계 그리고 구체적으로는 인간의 몸의 한계로부터 해방된 뒤에 빛의 영역으로 돌아가게 되는 과정을 일컫는다.
182 발렌티누스주의의 기본 사상은 무엇일까? 발렌티누스파의 독특한 교리들 중에 어느 정도를 발렌티누스의 것으로 보아야 할지는 분명치 않다. 그 가운데 적어도 일부는 그의 사후에 추종자들이 개발한 것이기 때문이다. 발렌티누스주의를 가장 쉽게 이해하려면, 기독교 안에서 유래했으나 기독교 사상을 영지주의 방식으로 해석하거나 발전시키는 운동으로 보면 된다.
185 발렌티누스주의는 그리스도를 인간 속에 있는 신적인 불꽃을 일깨우고 본향으로 되돌아가게 해주는 구속적인 인물로 본다. 몸의 포로가 된 자들을 구원하기 위해 구원자는 스스로 잉태되도록 허락하고 스스로 몸과 영혼을 가진 아기로 태어나도록 허락했다.
191 초기 기독교 저자들은 그리스도가 오심으로 오랜 소망이 성취되었다고 선포했다. 그분이 오셔서 한없이 이어질 것 같았던 진리를 향한 인류의 열망이 완전히 이루어졌다고 선포한 것이다. 그리스 철학과 이스라엘의 율법이 똑같이 나사렛 예수라는 인물 안에서 성취되고 초월된 것이다. 인간의 지혜와 하나님의 약속이 하나로 수렴되었다. 교회가 새 이스라엘이 되면서 옛 언약과 새 언약 사이에는 근본적인 연속성이 생겼다.
192 바울은 나사렛 예수를 토라를 성취한 인물로 묘사했다. 그리고 훗날 다른 저자들은 나사렛 예수와 이스라엘의 역사가 어떤 관계가 있는지 더 깊이 이해할 수 있는 사상을 개발하기 시작했다. 이런 접근법을 보여주는 훌륭한 본보기로 바로 예표의 개념을 들 수 있다.
192 그러나 모든 사람이 이런 관점을 갖고 있었던 것은 아니다. 일부는 기독교가 유대교와의 연관성 때문에 성장이 지연되고 있으므로 교회가 그 전신에 해당하는 유대교와의 연결을 모두 끊어야한다고 주장했다. 이 견해는 주후 160년경에 죽은 시노페의 마르키온의 글에 고전적인 유형이 진술되어 있다.
196 마르키온의 사상이 교회에 상당한 위협거리가 된 이유는 무엇일까? 가장 자명한 이유는 기독교의 뿌리가 유대교에 있다는 사실이었고, 무엇보다 마르키온이 나사렛 예수의 유대인 혈통을 부인하려고 했기 때문이다.


210 로마가 점령했던 북아프리카는 교회가 비교적 약한데다 행정 구조가 아주 효율적이라 교회를 억압하는 일이 비교적 쉬웠다. 많은 성직자가 죽음의 위협 아래 배교했고, 신성한 텍스트를 넘겨 주었으며, 로마의 황제 숭배에 굴복했다.
210 콘스탄티누스가 기독교를 합법적인 종교로 선포했을 때, 배교한 성직자를 어떻게 해야할지를 둘러싸고 논란이 일었다. 공개적인 사과문과 철회 성명을 발표하게 한 뒤에 다시 성직을 되찾게 해야 하는가? 이에 대해 두 부류가 상반된 입장으로 대립했다. 배교자에게 엄격한 입장을 취하는 자들과 용서해 주려는 온건파로 나뉜 것이다. 엄격주의자들은 그들이 315년에 카르타고의 주교로 선출한 도나투스의 이름을 따서 도나투스주의자로 알려졌다.
212 초대 교회가 직면했던 가장 큰 도전 중 하나는 나사렛 예수의 정체성에 대한 신약성경의 증언을 다 함께 엮어서 하나의 통일된 신학으로 만드는 일이었다.
213 나사렛 예수를 신학적으로 천편일률적인 존재로 축소하지 않으면서 예수의 의의를 이해하는 최선의 방법을 찾기 위해 다른 틀을 탐구하는 이들이 있었다, 그중에서 전망이 밝아 보였던 한 가지 접근법이 로고스의 개념을 활용하는 것이다.
213 중기 플라톤주의는 로고스를 이상 세계와 현실 세계 사이에 있는 중보적 원리로 보았기 때문에 기독교 신학자들은 하나님과 인간 사이의 중보자로서 나사렛 예수의 역할을 탐구했다. 순교자 저스틴은 이 접근법이 예수의 중요성을 세속적인 헬레니즘 문화에 전달하는데 무척 유익하다는 걸 알아챈 대표적인 인물이다.
216 사실 아리우스 논쟁은 성경의 텍스트들이 어떻게 하나의 앙상블로 합쳐질 수 있는가를 둘러싼 싸움이었다. 각 진영이 자기네 입장을 지지해주는 텍스트를 인용하는 데는 아무런 어려움이 없었기 때문이다.
216 아리우스가 붙든 가장 근본적인 믿음은 예수 그리스도가 어떤 의미로든 신적인 존재가 아니었다는 데에 있다. 그는 피조물 가운데서 으뜸이었을 뿐이다. 탁월한 지위를 갖고 있지만, 신적인 존재가 아니라 하나의 피조물이었다는 뜻이다. 로고스로서의 그리스도는 사실상 요한복음의 서문에 나와 있듯이 세계의 창조에 관여한 대리인이었다.
216 그 로고스는 이 목적을 위해 하나님이 창조한 인물이었다. 그러므로 아버지가 아들보다 먼저 존재하고 있었다고 보아야 한다. 아들이 존재하지 않았던 때도 있었다. 이 진술은 아버지와 아들을 다른 수준에 놓고 있으며, 아들을 피조물로 간주하는 아리우스의 주장과 맥을 같이 한다. 오로지 아버지만이 스스로 있는 존재이다
219 아리우스를 가장 끈질기게 비판한 인물은 알렉산드리아의 아타나시우스였다. 아타나시우스는 아리우스가 믿음과 예배 간의 밀접한 관계를 끊어버리는 등 기독교 신앙의 내적 통일성을 파괴했다고 생각했다.
219 신약성경과 기독교의 의례적 전통은 똑같이 예수 그리스도를 구원자로 간주한다. 하지만 아타나시우스가 강조했듯이 오직 하나님만 구원할 수 있다. 그러면 우리는 이것을 어떻게 이해해야 할까? 이에 대한 유일한 해결책은 예수를 성육신한 하나님이라고 인정하는 길 밖에 없다는 것이 아타나시우스의 주장이다.
224 니케아 공의회는 아리우스주의를 결정적으로 배격했다. 그런데 콘스탄티누스가 아리우스의 견해를 더 좋아했다는 역사적 증거가 있다. 그러면 왜 콘스탄티누스는 아리우스주의를 선호했을까?
224 아리우스파는 신적인 군주 개념을 지지함으로써 로마 제국에서 콘스탄티누스가 누리는 최고의 정치적, 종교적 권위를 신학적으로 뒷받침 해준 셈이다.
231 디오클레티아누스의 박해가 누그러진 뒤에 심각한 문제가 다시 불거졌다. 만일 주교가 박해의 압력을 받아 대교했다가 나중에 회개를 했다면 어떻게 할 것인가? 이에 대한 키프리아누스의 이론은 다소 모호했고 상당히 다른 두 가지 해석이 가능했다. 첫째, 그 주교는 잘못을 저지름으로써 배교(apostasy. '떨어져 나가다'라는 뜻)의 죄를 범한 셈이다. 따라서 자신을 교회 경계선 밖에 두었기 때문에 더 이상 성례를 효과적으로 집행 할 수 없다. 둘째, 그 주교는 회개함으로써 은혜로 회복되었고 따라서 계속 성례를 효과적으로 집행할 수 있다. 도나투스 파는 첫 번째 입장을 수용한 반면에, 가톨릭파(도나투스파를 대적한 이들은 이 이름으로 널리 알려졌다)는 두 번째 입장을 취했다.
235 도나투스와 그의 추종자들은 교회와 성례 제도의 효능이 교회 대표자의 도덕적 혹은 종교적 순결에 달려 있다고 주장했다. 말하자면, 기독교 복음의 은혜와 치유의 능력이 교회와 목사들의 순수성에 달려있는 것으로 이해했던 셈이다. 아우구스티누스가 보기에 이런 시각은 간접적으로 구원의 근거를 그리스도의 은혜가 아닌 인간의 순결에 두는 것이나 마찬가지였다. 목사와 성례는 하나님의 은혜를 전달하는 통로이지 동인이 아니다. 도나투스파는 인간의 구원을 예수 그리스도의 죽음과 부활이 아니라 거룩한 인간 대리인에게 의존하게 할 위험이 있었다. 그렇게되면 그리스도는 구원을 확보하거나 지탱하는 사역에서 이차적인 역할을 할 뿐이고, 인간 대리인이 가장 중요하고 일차적인 역할을 수행하게 되는 셈이다.
242 펠라기우스주의는 인간은 모든 행동에 있어서 완전히 자유롭다고 주장하면서 이런 믿음이 도덕적 행동과 영적 갱신에 꼭 필요한 선행 조건이라는 입장을 강조했다. 인간의 행위는 숨은 세력의 영향을 크게 받지도 않고, 인간의 통제를 벗어난 힘의 제약도 받지 않는다.
245 아우구스티누스가 보기에 인간 본성에 대한 펠라기우스의 견해는 문화적으로 세련되기는 커녕 신학적으로 순진하고 신약성경의 가르침이나 인간의 실제 경험 중 어느 것도 제대로 반영하지 못하는 것 같았다. 인간 본성은 아무런 문제가 없이 창조되긴 했지만, 타락의 결과로 죄에 오염되었다는 것이 아우구스티누스의 근본 믿음이었다.
253 펠라기우스주의는 가장 자연스럽고 인간적인 사상 가운데 하나이다. 말하자면, 우리는 우리 자신을 통제할 만한 능력이 있고 우리가 원하는 모습으로 변할 수 있다는 사상이다. 흔히들 간과하곤 하지만. 펠라기우스의 인간관과 도나투스주의의 교회관 사이에는 뚜렷한 연관성이 있다. 양쪽 다 우리는 우리가 마땅히 되어야 할 존재가 될 수 있다는 믿음에 기초하고 있다.
253 펠라기우스주의는 우리가 완전해질 수 있다고 주장하고, 도나투스주의는 진정한 신자는 박해가와도 결코 항복하지 않는다고 강조한다. 하지만 신약성경은 좀 더 현실적인 인간관을 보여주는 것 같다.


268 신약성경의 중심 주제 중 하나는 그리스도인이 행위가 아닌 은혜로 구원을 받는다는 것이다. 은혜로 받는 구원과 믿음으로 의롭게 되는 것은 신약성경에 깊이 뿌리박힌 개념이며 특히 바울의 서신에 잘 나타나 있다. 그런데 이런 개념은 4세기 후반 로마 문화의 근본 가치관과 긴장 관계를 형성했다. 기독교가 당시는 로마 제국의 공식 종교였으므로 로마의 문화 규범과 기독교 사이의 긴장은 중요한 문제였다.
286 기독교가 주변 문화와 관계를 맺는 일은 필요하고 또 적절하다. 교회 역사는 그런 일이 대대로 기독교가 확장하고 든든하게 서는 과정에서 불가결한 일부였음을 보여준다. 자칫 이단으로 빗나갈 수도 있다고 해서 그 일이 불필요한 것은 결코 아니고, 오히려 신학적 경각심을 갖고 수행하도록 우리를 일깨울 뿐이다.


300 만일 니케아 공의회가 아리우스파를 승인했더라면 그와 똑같은 이유로 그리고 똑같은 방식으로 아리우스주의가 강요되었을 것이다. 제국의 안정은 교회의 통일 성과 일치를 요구했기 때문이다. 이는 국가와 교회의 관계에 관한 역사에서 줄곧 되풀이 되는 주제이다.
307 중세에는 옛 이단들이 새롭게 모습을 바꿔 부활한 것이 사실이지만, 많은 운동이 정치적인 이유로 이단의 낙인이 찍힌 것도 숨길 수 없는 사실이다. 종교재판이 생긴 것은 정치적으로나 제도적으로 이단이 교황의 권위를 위협하는 중요한 세력으로 간주되었기 때문이다. 이는 교부들이 생각했던 이단의 본질로부터 상당히 동떨어진 개념이다. 앞에서 살펴보았듯이 교부들은 이단을 어떤 개인이나 제도에 대한 위협이 아니라 기독교 신앙 전반에 대한 위협거리로 보았다.
309 루터는 종교개혁의 위대한 주제 하나를 설명함으로써 교회에 대한 비판을 개시했다. 바로 신앙의 민주화였다. 루터는 교회를 가리켜, '공동체'라는 용어를 사용하면서 공동체는 성직자에게 신성한 권세와 권력이 집중되는 신적 기관이 아니라 근본적으로 신자들의 모임이라고 강조했다.
315 프로테스탄티즘은 곧바로 가톨릭 교회에 의해 이단으로 낙인 찍혔다. 프로테스탄트들은 이에 분개하면서 자기네가 정통 신앙을 중세의 왜곡된 모양에서 회복시켰다고 응수했다. 프로테스탄티즘이 초대 교회의 정통 신앙을 회복한 것이 아니면 무엇이란 말인가. 그럼에도 가톨릭교도들은 프로테스탄티즘이 초기의 성경 해석을 완전히 회복할 수 있을지 몰라도 회복된 것이 정통인지 이단인지를 결정할 수단이 없다고 주장했다.
317 17세기 칼뱅주의 정통파는 개인의 영원한 운명은 순전히 하나님의 주권에 달린 문제라고 주장했다. 반면에 아르미니우스주의는 인간에게 하나님의 부르심에 저항할 수 있는 역량이 있는 만큼 제한된 정도로나마 자신의 선택과도 관계가 있다고 주장했다. 각 진영은 상대방을 이단으로 비난했다.
317 프로테스탄티즘의 어려움은 이편이든 저편이든 어느 한편을 옳다고 선언할 수 있는 더 높은 권위를 갖고 있지 않았다는 점에 있다. 성경이 신앙에 관한 최고의 규율이라면 성경을 해석하는 어떤 권위도 그 위에 둘 수 없는 법이다. 그래서 결국에 가서 어떤 문제를 결정하는 실질적인 수단이라고는 프로테스탄트 선거구 안에서 실시하는 투표밖에 없었다.
327 많은 교리가 현재의 형식으로 확정되던 교부시대에 권력층이 선호했던 견해를 기독교 정통으로 보는 사상은 결코 지지를 받을 수 없다. 그러나 기독교가 권력층 바깥의 종교 운동이었다가 중요한 정치 세력이 되어 기독교 세계의 출현까지 불러왔을 때는 이단의 개념이 새로운 연상을 지닐 수밖에 없다. 정통의 정치화 현상은 그 반대편에 있는 이단의 정치화를 가져올 수밖에 없는 것이다.


331 초월적이고 영원한 신성이 어떻게 역사적이고 인간적인 맥락 속에 존재할 수 있을까? 그리스도인에게 이 문제의 초점은 바로 예수 그리스도라는 인물이었다. 그러나 무슬림에게는 코란이란 책이 그 초점이었다. 특정한 형태의 프로테스탄티즘처럼 기독교 안에도 이슬람과 같이 텍스트에 최고의 권위를 두는 진영이 있긴 하지만, 기독교는 전통적으로 이슬람에서 코란이 차지하는 지위를 그리스도에 게 부여했다.
334 삼위일체에 대한 코란의 견해는 당시에 아라비아 지역에서 영향이 컸던 기독교 내의 이단 종파와 어느 정도 유사점을 갖고 있는 듯하다. 여기서 말하는 이단은 오늘날 중동이라고 불리는 지역에서 아주 성행했던 컬리리디아니즘이란 종파이다. 이 종파의 가장 두드러진 특징은 하나님에게 어울리는 숭배와 경배를 마리아에게 드리는 등 마리아를 여신으로 대우하는 것이다.
335 코란의 나사렛 예수에 대한 묘사는 당시 아라비아 지방에서 상당한 영향력을 끼치던. 본질상 도세티즘에 속하는 많은 영지주의적 그리스도론의 맥락에서 보면 충분히 이해할 수 있다.
338 갈수록 분명해지는 것은 기독교의 기본 사상에 대한 코란의 묘사는 당시 아라비아 반도에서 성행했던 기독교의 유형들과의 만남을 통해 형성되었다는 점이다. 그런데 그 유형들은 대체로 정통파가 아니라 이단이었던 것으로 보인다.
341 정통을 추구하는 일은 곧 기독교의 진정성을 찾는 일이다. 기독교의 진리를 표현하는 최상의 형식을 찾으려고 부단히 애쓰는 것은 기독교가 그 사상을 부적절하게 진술하고 이해할 소지가 있다는 통찰을 반영한다. 치열한 경쟁을 벌이는 종교적, 문화적 맥락에서 기독교의 미래와 번영은 기독교를 가장 진실한 형태로 나타내는 일에 달려있다.
341 이단은 역사와 마찬가지로 스스로 반복하는 습관을 갖고 있다. 역사가가 영지주의를 취급할 때는 후기 고전시대의 복잡한 지적 운동이자 문화 운동으로서 단지 학문을 연구하는 역사학자에게만 어느 정도 관심을 끄는 것이라 여길지도 모른다. 하지만 기독교와 현대 문화의 관계를 염려하는 이들은 그와 조금 다른 그림을 보게 된다. 영지주의는 현대인이 그 이름이나 역사를 모를지라도 오늘까지 살아있는 사상이다. 그 자취는 결코 사라지지 않았다. 그 메아리는 기독교를 구속의 종교가 아닌 자기 발견의 종교로 해석하는 사람들 속에서 지금도 울려 퍼지고 있다. 종교는 진정한 내면의 정체성, 진정한 나. 신적 생명이 빛나는 내면의 불꽃 또는 진흙 속의 황금을 찾는 여정이라고들 한다. 오늘날 교회가 당면한 도전은 자기도 모르는 사이에 이와 같은 문화적 고정관념을 강화하고 있지 않은가, 거기에 대항할 수 있는가 하는 것이다.


핵 문제를둘러싼 북미간 갈등이 장기화하는 가운데 중국의 역할에 대해 다양한 해석이 나오고 있다. 북한과 대만을 놓고 미국과 중국이 ‘제2의 가쓰라-태프트 조약’을 맺을 수도 있다는 흉흉한 관측이 있는가 하면, 중국이 자국의 영향력 확대와 대만문제를 풀 지렛대 확보 차원에서 북핵 문제 해결을 질질 끌고 있다는 분석도 제기된다.
이를 뒷받침하듯 2004년 12월 초 미국을 방문하고 돌아온 국회 방미외교단은 “미국 내에서 중국의 역할에 대한 우려와 견제의 목소리가 높다”며 “이것이 한국의 주도적 역할론을 미국이 받아들인 요인”이라고 설명했다. 중국이 6자회담에서 중재자 역할에 충실하기보다는 이를 자국의 외교적 영향력을 확대하는 수단으로 삼고 있으며, 이에 따라 북핵 문제가 장기화하고 동북아에서 미국의 영향력이 줄어들었다는 우려를 갖게 되었다는 것이다.


우선 살펴볼 것은 매파적 시각. 부시 1기 행정부의 강경한 대북(對北)정책을 옹호하는 측에서는 북한을 압박하는 데 중요한 열쇠를 쥔 중국이 미국 주도의 대북한 압박정책에 동참하지 않은 것에 불만을 품어왔다. 특히 이들 그룹은, 2004년 4월 딕 체니 부통령이 중국을 방문해 미국의 강경정책에 호응해줄 것을 요청한 것에 대해 중국이 시큰둥한 반응을 보인 반면 그 직후 중국을 방문한 김정일 국방위원장에게는 파격적인 예우를 해주며 우호협력 관계를 과시한 것에 강한 불만을 토로한 바 있다.
다른 하나는 대북 포용정책의 맥락이다. 이들은 부시 행정부의 대북 강경책으로 오히려 동아시아에서 중국의 위상과 영향력이 확대됐음을 지적한다. 즉 부시 행정부가 북한과의 직접 대화를 거부하고 6자회담을 고집함으로써 자연스럽게 이 회담의 주최자인 중국의 역할이 강화되는 결과를 낳았다는 분석이다. 이러한 시각은 민주당 대통령후보이던 존 케리도 공유한 바 있다. 케리는 자신이 집권하면 북한과의 직접대화를 통해 핵문제를 해결하겠다고 공약하기도 했다.
이처럼 대중정책의 맥락에서 대북정책을 재검토해야 한다는 목소리가 미국 내에서 높아가는 것과 달리, 중국은 이미 북한에 대한 전략적 입장을 정리하고 북한과의 관계강화에 나선 것으로 보인다. 패권주의의 칼날이 결국 미국 자신을 겨냥할 것이라는 인식을 강화하면서 북한을 ‘완충지대(buffer zone)’로 삼으려는 의도를 분명히 하고 있는 것이다. 달리 말하면 북한의 핵무장을 방지하는 것도 중요한 목표이지만, 북한의 붕괴 방지를 더 상위의 목표로 설정하고 있다고 볼 수 있다.
중국의 안보 전문가에게서 이러한 시각을 확인하는 것은 어려운 일이 아니다. 2004년 10월에 만난 외교관 출신의 한 전문가는 “북한이 핵무장을 하더라도 중국은 평화적 해결 원칙을 포기하지 않을 것”이라고 말했다. 이는 북한의 핵무장을 저지하기 위해 무력사용도 고려할 수 있다는 미국의 방침과는 상당한 거리가 있는 것이다.
이처럼 한반도, 특히 북한을 둘러싸고 미중 사이의 전략적 이해관계가 첨예하게 맞서면서 북핵 문제는 더욱 복잡한 양상을 띠고 있다. 미국 내에서는 중국의 역할에 대한 회의론이 부상하고 있고 중국 내에서는 미국의 대북한 비타협주의에 대한 불만이 커지고 있는 것이다. 지정학적으로 ‘대륙세력과 해양세력 사이’에 놓인 한반도에, 이제 북핵 문제를 계기로 남북한을 자신의 영향권 아래에 두려는 미중간 원심력이 본격적으로 작용하게 된 형국이다.


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영국의 특별활동에 대해 조사한 리포트입니다. 자료를 찾아 보시면 아시겠지만, 영국의 특별활동에 대한 마땅한 교재나 인터넷 자료가 미비한 실정입니다. 쓸 만한 교재와 각종 인터넷 자료를 적절한 수집하고 선정하고 조직하여 만든 자료이니 다운 받으셔도 후회는 없을 듯합니다. 특히 영국의 특별활동 운영 사례를 조사하기 위해 직접 해당 학교의 홈페이지에서 사진 자료를 다운 받아 첨부하는 노력을 기울였습니다. 자료에 대한 자세한 내용은 본문 내용과 목차를 참고하시고, 다운 받으셔서 유용하게 사용하시기 바랍니다. 제발 부탁 드리고 싶은 것은 그냥 제출하거나 발표하시지 마시고, 적절히 수정을 해서 사용해 주시길...


영국은 전통적으로 교회를 중심으로 한 사학(私學)에 의존하였던 것에서 근대적인 공교육 제도를 확립한 1944년 교육법 제정을 계기로 국가가 주도한 공(公)교육의 형태를 갖추게 되었다. 영국에서는 잉글랜드, 웨일즈, 스코틀랜드, 아일랜드가 거의 독자적으로 학교제도를 운영하고 있으므로 통일된 학제가 없다. 우리나라와는 차이가 있어 복잡하게 여겨지기도 하지만 영국의 교육제도는 수백 년에 걸쳐 이룩된 것으로 오늘날 세계적으로 높은 수준을 인정받고 있다. 영국의 여러 나라 중에서도 잉글랜드, 웨일즈, 아일랜드는 교육체제가 유사한 점이 많지만, 스코틀랜드의 교육체제는 몇 가지 차이점이 존재한다. 여기에서는 잉글랜드를 중심으로 한 교육체제에 대해 살펴보고자 한다
영국의 학사일정은 9월에 시작하여 6월 말이나 7월 초에 마친다. 1년 3학기 제도로 9월, 1월 그리고 4월에 시작한다. 영국에서는 5세부터 16세까지 의무교육을 받아야 한다. 5세 이하 어린이의 교육은 필수적인 것은 아니지만 대부분 3~4세에 취학전 교육을 받고 있으며, 16세 이후까지 교육을 받는 학생들도 점점 더 늘고 있다.


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할렐루야! 본서의 주제는 “하나님의 끝없는 사랑”입니다. ‘고멜’은 음란을 직업으로 삼는 창녀입니다. 그런데 하나님은 호세아 선지자에게 그런 여자를 아내로 삼아 아들을 낳으라 하십니다. 선지자는 누구보다도 더 성결해야 할 사람입니다. 그렇다면 우리는 이 사건에서 무엇을 깨달을 수 있습니까? 1. 하나님이 이스라엘 백성을 얼마나 사랑하시는지를 깨닫습니다. 하나님께서 호세아에게 고멜을 아내로 맞이하라고 명하신 것은 고멜을 용서하고 아내로 맞이하는 호세아처럼, 하나님께서도 우상숭배에 찌들어 있는 타락한 백성을 용서하고 맞이해 주시겠다는 의미가 담겨져 있습니다. 2. 하나님의 그런 뜻을 안 호세아는 기꺼이 자신의 삶을 바쳤습니다. 호세아는 자신의 삶 속에서 고멜을 용서하는 모습을 보여주고 있습니다. 호세아는 자신의 온 몸과 마음과 삶을 바쳐 주님의 뜻을 따라 헌신했던 것을 잊지 마시기 바랍니다. 여러분, 이러한 하나님의 큰사랑을 받은 것이 바로 저와 여러분입니다. 독생자 예수님을 허락하신 하나님의 크신 사랑에 감사하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.


할렐루야! 인간 육체의 질병을 치료하고 영혼을 구원하실 수 있는 의원은 하나님 한분뿐이십니다(마 9:12절). 본문에는 영혼이 죽어버린 이스라엘 백성을 하나님께서 다시 살리시고 회복시켜 주시는 내용이 기록되어 있습니다. 1. 이스라엘을 회복시키시기 위해 거친 들로 데려갔습니다(14절). 하나님께서는 백성이 끝까지 회개치 아니할 때에 징계의 회초리를 들어 그 영혼을 치유하십니다. 2. 거기서 포도원을 주신다고 하십니다(15절). 포도원을 주겠다고 하신 것은 멸망당했던 이스라엘을 회복시켜 주시겠다는 뜻입니다. 여러분이 교회에 봉사하는 일이 힘들어도 인내하시기 바랍니다. 힘든 과정을 넘어 주님을 섬기는 자에게는 풍성한 포도원의 열매로 복을 부어주실 줄 믿습니다. 3. 아골 골짜기가 소망의 문이 되게 해 주시겠다고 합니다(15절). ‘아골 골짜기’는 ‘괴로움’ ‘탈락’이라는 뜻이 있습니다. 이 절망의 골짜기로 하여금 소망의 문으로 삼아 주시겠다는 하나님의 말씀을 믿으시기 바랍니다. 여러분의 고통과 절망이 소망의 문으로 바뀔 수 있기를 축원합니다.


할렐루야! 본서에 나오는 호세아는 하나님을 상징하고 있으며, 그의 아내 고멜은 이스라엘 백성을 상징하고 있습니다. 오늘 주시는 말씀을 통하여 주님의 크신 은혜와 사랑을 발견하는 시간이 되실 수 있기를 바랍니다. 1. 남편은 끝없는 사랑을 아내에게 베풀었습니다. 1절에 “너는 또 가서”라는 말씀은 고멜이 호세아를 수도 없이 떠나 다른 남자와 음행했음을 보여줍니다. 또한, 고멜을 계속해서 찾아가고 또 찾아가는 남편 호세아의 모습을 보여줍니다. 어찌 보면 바보 같은 사랑을 베풀어주고 있습니다. 호세아의 아내 사랑은 곧 백성을 향한 하나님의 사랑이 그렇다는 것을 보여줍니다. 2. 아내는 끝없이 남편을 배반하고 떠났습니다. 이것은 이스라엘 백성이 남편 되신 하나님을 버리고 우상을 숭배하며 영적으로 음란하고 간음하는 생활을 했음을 보여줍니다. 3. 이스라엘은 하나님의 진노를 피할 수 없게 되었습니다(4절). 그러나 하나님의 진노를 받은 후에 백성들이 깨달아 회개하고 돌아온다고 말씀합니다. 여러분, 여호와를 바로 섬기며 예수님 제일주의로 살아가시기 바랍니다.


할렐루야! 오늘 이스라엘 백성의 죄악상을 살펴보면서 우리는 지금까지의 죄악을 회개하고 더욱 성결한 신앙인으로 성숙되어지기를 바랍니다.
1. 백성들은 온통 음행에 마음을 빼앗겨버리고 말았습니다(11절). 이스라엘 백성은 육체적인 음행과 영적인 음행에 빠져 정신을 못 차리고 있습니다. 우리는 세상의 향락에 마음을 빼앗기지 말고 주님께 몸과 마음을 온전히 드리고 주님께 내 마음을 고정하는 자녀가 되도록 힘을 다하십시다. 2. 백성들은 막대기를 섬기는 자들이 되어버렸습니다(12절). 나무에게 묻고 나무가 저희에게 대답을 한답니다. 이것은 바알 신전 곁에 있는 아세라 목상을 두고 한 말입니다. 우리는 미련한 백성이 되지 맙시다. 3. 백성들은 온통 음행의 죄악에 빠졌습니다(13절). 도덕성이 파괴되고 종교성까지 타락해 버렸습니다. 딸들과 며느리들이 음행과 간음을 했습니다(14절). 하나님을 버리고 우상 앞에서 타락할 대로 타락해 버린 이 백성은 망하는 길밖에 없습니다(14절). 여러분, 지금까지 살아온 것도 주님의 은혜임을 깨달고 감사하시기 바랍니다.


할렐루야! 호세아 선지자는 간절하게 외칩니다. “들으라! 깨달으라! 귀를 기울이라!”(1절) 하나님말씀을 귀 기울여 듣는 자라야 소생할 수 있습니다. 오늘 본문에서 호세아는 안타깝고 아주 슬픈 메시지를 전하고 있습니다. 1. 너희에게 심판이 기다리고 있다 말씀합니다(1절). 하나님께서 얼마나 이 백성을 기다리셨던가요? 그러나 지금은 아닙니다. 단 1% 라도 회개할 확률이 남아있다면 더 기다려 주셨을 것입니다. 그러나 이제는 0%가 되어 버렸습니다. 그래서 하나님은 심판을 결정하신 것입니다. 2. 살육 죄에 빠져 있다고 말씀합니다(2절). 지금까지는 사랑의 하나님이요, 용서의 하나님이요, 인내의 하나님, 자비의 하나님이셨으나 이제는 징계를 내리는 심판자로 나타나신 것입니다. 여러분, 자비의 하나님께서 북이스라엘 백성에게는 징계자로 나타나셨습니다만, 여러분에게는 사랑의 하나님으로, 자비의 하나님으로, 축복의 하나님으로 영원히 함께 하시기를 기도합니다. 그러기 위해서는 주님을 내 인생의 중심에 모시고 주님만 바라보며 나아가야 합니다.