그래도 회사 들어가서는 집안의 경제 상황이 많이 나아졌어요?
어쨌든, 안정적이었죠, 엄마도 생활력이 강하셨지만 큰딸이 정기적으로 생활비를 드리니까. 그리고 동생들도 대학을 안 갔어요. 어쩐지 둘 다 공부에 관심이 없더라고요.
관심이 없었던 게 아니라, 혹시 동생들도 본인처럼 집안 사정을 생각한 건 아닐까요?
여동생은 살짝 그런 느낌이 있어요. 나중에 들어보니 그 상황을 벗어나고 싶었다고 하더라고요. 그래서 바로 취직하고 결혼도 빨리했고. 아이 둘 낳으면서 일 그만두고 전업주부가 되었어요. 지금은 아이들이 좀 커서 다시 일하고 있죠, 남동생은 정말 공부에 뜻이 없었어요. 대학 보내려고 엄청 노력했는데 잘 안 되었어요.
아무튼 그때쯤 되어서 집안 사정이 좀 나아졌어요. (서운한 마음은 없었나요?) 어릴 때는 그런 마음이 약간은 있었지만, 저는 하고 싶은 공부도 나중에 직접 찾아서 했고 그 외 다른 원하는 것도 다 하고 살아와서 이제는 그런 마음 없어요.


아무래도 미안해하시니까. 저는 엄마가 더 힘들 거라고 생각해서 그런 얘기 잘 안 했던 것 같아요. 일찍 철든 게 맞겠죠. 엄마는 가끔 술 드시면 미안하단 얘기 슬쩍 하시는 정도예요. 제가 대학 공부한다고 할 때도, 회사를 그만둘 수는 없으니까 일 계속하면서 공부할 수 있는 방송대로 가기로 했을 때, 큰돈 안드는데도 등록금 내라며 돈을 주셨어요.
회사에, 단체 활동에, 심지어 대학까지 다니던 때는 정말 바빴겠어요.
바빴어요. 에너지가 좋았을 때니까. 풍물패 일이 뭐라고, 회사 다니면서도 일주일에 너댓 번은 나간 거 같아요. 강습 때는 강습하러 가고, 운영위원회 있으면 회의하러 가고, 또 풍물패 모임 가고, 하루쯤은 술 먹자 해서 가고, 그런 식으로. 여름휴가 껴서 풍물 전수도 다녀오고 그랬어요. 그렇다고 한 곳에 올인해서 산 건 아니었어요. 방송대 다닐 때는 스터디모임 했고, 고등학교 친구들 모임도 꾸준히 했으니까. 그렇게 회사 다니며 일하고, 단체 활동하면서 사회화 과정을 경험하고, 뭐 배우고 싶거나 하면 몇 달씩 배우기도 하고, 같이 배우던 사람들 인연이 되면 계속 만나거나 하고. 이것저것 후회 없이 많은 걸 했어요.


있었죠. 제조업체인 데다 가족회사여서 내부에서 줄서기도 심했고, 경영자들이 일하는 사람 생각 안 하고 다 자기네 것인 양 싸우고 그런 것도 참 싫었어요.
롤모델도 없었어요. 그때까지 여성 직원 중에서 가장 높은 자리에 간 사람은 영업이사였는데, 그분은 미혼에다 성질이 아주 대단했어요. 영업이 되게 빡센 곳이거든요. 막 욕설하면서, 명예 남성으로 사는 분이었죠. 저는 다른 부서였지만 그 모습이 참 보기 안 좋았어요. 더 있어 봐야 저 꼴일까? 희망이 안 보였어요. 그렇다고 다른 회사 간다고 얼마나 다를까 생각하던 차에 활동가로 일해보면 어떻겠냐는 제안을 받은 거예요.


그전에도 물론, 얘기는 몇번 있었죠. (제안받고) 고민을 좀 했어요. 그보다 일단 쉬어야겠어서, 회사를 그만두고 1년 정도는 나에게 주는 선물로 생각하고 쉬었어요.
쉬면서 주로 어떤 걸 고민했어요? 경제적 책임이 덜어졌다고는 해도, 단체에서 일하면 급여가 반 토막은 날 상황이었을 텐데요.
반이 아니라 삼분의 일 토막이 났어요. 그래도 어느 정도 저축이 있었고, 제가 소비 성향이 있는 사람도 아니어서 괜찮을 것 같았어요. 생활력이랄까? ‘돈이 필요하면 뭐든 돈이 되는 일을 할 수 있겠지. 어떻게든, 엄마랑 내 입에 풀칠은 하고 살지 않겠어?’ 그런 자신감이 살짝 있었던 거 같아요. 그보다 더 고민은 ‘내가 진짜 비영리에서 활동할만한가?’였죠. 십 년 경험했다 해도 회원으로 활동한 거랑 아예 상근활동가가 되는 거랑은 다를 테니까.
그래서 다른 단체 면접도 가 보고, 프로젝트로 (시민회 일에) 결합하거나 자원봉사도 해보면서 6개월을 보냈어요. 그 뒤에 결정했죠. 시민회에서 일하기로. 그리고 나머지 3개월은 인도 여행을 다녀왔어요. 그게 제가 혼자 가 보는 첫 해외여행이자 배낭여행이었어요.


그만두기 전에 미리 돈을 마련했어요. 집에 드리는 생활비도 미리 말씀드려서 최소한으로 줄이고. 그렇게 해서 경제적으로 큰 부담은 없었어요. 대신 쉬는 동안은 돈 버는 일은 거의 안 했어요. 그 시간은 온전히 나를 위해 쓰려고.
그래도 예전에 회사 다니면서 비축해두었던 건 쓰지 않고 그대로 지켜왔어요. 지금까지도 계속 갖고 있죠. 그렇게 최소한 갖고 있어야 할 목돈은 유지해두고, 평소 소비를 많이 하지 않으니까 조금씩 모은 돈이랑 퇴직금 정도를 생활비와 여행 경비로 썼어요.


이직 못지 않게 장기 해외여행도 만만찮은 일일 것 같은데요, 어땠어요? 잘 맞으셨나 봐요?
네. 새로운 경험이었어요. 처음 배낭 여행할 때 말도 안 통하지 계획대로 되는 건 하나도 없지, 그러다 보니 아주 기본적으로 생존에 필요한 것, 먹고, 자고, 이동하고, 사람들과 의사소통하는 것에 집중하게 되더라고요. 한국에 있을 때는 별로 고민하지 않았고 어려운 일도 아니었는데. 그러면서 그동안 알지 못했던 새로운 나를 발견하기도 하고 이미 알던 나의 민낯을 보면서 자기에 대해 생각해 볼 수 있는 경험이 좋았어요. 그래서 저는 여행이 저에게 주는 선물이라고 생각해요. 아주 엉뚱한 곳에 나를 놓아보는 것. 그러면 그곳에서 만나는 나를 더 사랑하려고 노력하게 되거든요. 물론 여행지에서 만나는 모든 것이 이런 저를 도와주기에 가능한 일이죠.
인도, 남미, 네팔… 대체로 휴양지보다는 액티비티가 주된 여행을 즐기시는 것 같아요. 지리산 종주 같은 산행도 좋아하시고. 특별히 이유가 있으세요?
몸 움직이는 것, 특히 산에 오르는 것을 좋아해요. 늘 복잡한 도시에 살잖아요. 그러다 보니 자연을 동경하게 되는 것 같아요. 대자연과 마주하다 보면 그동안 아등바등하던 일들에도 초연해지고, 우주의 일원으로서 조화로움과 자유로움도 느껴요. 그 덕에 겁 없이 도전했던 액티비티들도 있었죠. 즐거운 추억이에요.


다시 조금 앞으로 돌아가 보죠. 회사 그만두고 1년 쉰 다음 시민회 일을 시작하셨는데, 막상 해보니까 어떠셨어요?
생각보다 녹록지는 않더라고요. 확실히, 회원 활동할 때 보던 입장이나 역할, 시선이 상근자가 되고 나니 다르게 보이는 면이 있었어요. 제가 상근하기로 했을 때 좋아한 선배들도 있었지만 걱정하는 분들도 계셨어요. 일반 회사에서 시스템 갖춰진 일을 하다가, 가치 중심적인 데다 시스템이랄 것도 없는 곳에 와서 잘 할 수 있을까 걱정한 거죠.
실제로 초반에 힘들었어요. 근무태도도 마음에 안 들었고. ‘왜 아침에 제시간에 출근을 안 하지?’, ‘왜 뭐든 한 일에 대한 기록이 없지?’ 저는 워낙 그런 게 몸에 밴 터라... 게다가 회원으로서 자발성을 갖고 참여하던 것과 다르게 상근자가 되니까 뭔가 조직해야 하고, 천차만별인 회원과 일반 주민들을 만나서 일해야 하는 것이 어려웠어요. 내 마음 같지 않고, 내 마음을 다 표현하는 것이 좋지도 않고, 성질 죽여야 하고, 그런 것들이. 그래도 회사에서 하던 일과 다른 보람과 가치는 확실히 있었던 것 같아요.
회사 다닐 때는 각자 역할이 있고 책임소재도 정해져 있으니까, 잘 될지 안 될지 전전긍긍하지 않고 내가 할 일만 잘하면 되었어요. 그런데 여기 오니까 A부터 Z까지 (다 해야 해서) 성취감도 있지만, 그것만으로는 안된다는 걸 느끼는 거죠. 다른 사람들과 어떻게 협동하고 연대해야 하는지 배웠고, 그걸 통해서 얻는 성과가 더 크고 기뻤어요.
어떤 면에서는 업무강도가 더 높아졌을 것 같네요. 회사 다니면서 단체 활동하는 건 서로 다른 세계니까 삶이 이완되는 면이 있었다면, 이제는 아주 올인한 상태가 된 거잖아요.
맞아요. 업무강도도 높았지요. 제가 2002년에 상근활동을 시작했는데, 좀 새로운 분위기가 있었어요. 사회적으로는 제도적 민주화에서 일상의 민주화 쪽으로 초점이 옮겨가고, 지방자치가 부각되는 시기였어요. 단체에도 변화가 있었어요. 1998년도에 지역 운동을 하던 2개 단체가 통합하면서 열린사회시민연합의 지부로서 북부시민회로 이름을 바꾸었고, 다양한 시민이 직접 참여하는 지역 활동에 비중을 두고 사업을 펼치던 때였어요.


예전에는 단체회원 중심의 활동이나 사회정치적인 면에 주력했지요. 그러다 통합 후 새롭게 기치를 내건 것은 크게 세 가지였어요. 시민교육, 주민자치, 자원봉사. 이 세 영역에서 시민들과 만나며 지역 안에서 운동을 하자고 했죠. 자원봉사는 지역 내에서 이웃끼리 서로 돌보는 활동을 주로 했어요. 주민자치 영역에서는 본부에서 2001년부터 개최한 주민자치박람회가 큰 사업이었어요. 제가 회사 그만두고 프로젝트로 참여했던 게 바로 그 행사였죠. 전국적으로 사례 모집해서 좋은 사례를 공유하고 시상도 하고 그런 행사예요. 지금까지 이어져 올해는 수원에서 진행하더군요. 그런데 그때만 해도 주민자치 영역이 한계가 있었던 게, 여성이, 그것도 젊은 미혼여성이 주민자치위원으로 진입하기가 어려웠어요. 그래서 활발히 참여하지 못하고 측면 지원만 해야 했죠.
그리고 시민교육. 제게 제일 잘 맞았고 보람을 느낀 일이었어요. 이전에 도서관 운동에서 공동육아, 북카페로 이어온 흐름이 있었는데, 그걸 같이 하던 엄마들이 동네 아이들을 가르치는 지역 어린이학교 또랑이라는 활동을 시작해서 십년동안 계속 했어요.


마을 교육을 함께 하는 것, 그리고 지역 문제를 아이들 눈높이에서 직접 찾아보고 실천하도록 돕는 게 좋았어요. 사회 교과목으로 학습 교재도 만들었어요. 전문가에게 맡기는 게 아니라 우리가 직접 학습해서 만들어 쓰고 학교에도 전파했죠. 그 일로 지역 사회의 여러 기관과 만나고 쭉 연결해나가면서 네트워크를 꾸리는 과정을 배울 수 있었어요. 주체로서, 욕구 있는 사람들이 모여서 공부하고 함께 움직이면 할 수 있다는 자신감을 크게 얻었어요. 그런게 힘이 돼서 열심히 살았죠.
그 일에서 보람을 느낀 건 특히 두 가지 방향에서였어요. 아이들은 활동을 통해 사회화하고, 고학년이 되면 진로 교육까지 이어받을 수 있었어요. 단지 직업에 대해서가 아니라 자기가 원하는 것을 찾아가는 과정이었어요. 동시에 엄마들은 그림책도 함께 읽고 그러면서 자기 치유를 했어요. 아이 교육에만 몰두하는 게 아니라 자기의 성장도 놓치지 않는다는 게 참 좋았어요. 그런 모습을 보면서 평생학습이 필요하다고 생각하게 되었죠. 저희가 애초에 민주시민교육 방법론을 도입하기는 했지만, 어느 정도 하고 보니까 다양한 연령대와 만나는데 이걸 엮어낼 방법이 도저히 없더라고요. 그래서 평생학습을 공부하러 대학원에 갔어요.


네. 그즈음 방송대에 평생교육학과가 생겨서 2년 차에 들어갔어요. 가서 놀란 게, 50명 정원에 48명이 교사더라고요. 나머지 두 명 중 한 사람이 저고, 또 한 사람은 도서관 운동 하던 분이었어요. 저는 학위보다는 공부 자체가 필요했던 거라 활동과 병행하면서 도중에 휴학하고 그렇게 몇 년 걸려서 졸업했어요.
그렇게 또 십 년이 지났다. 그 긴 시간 고민이야 없었으랴 마는 대체로 즐겁게, 열심히 활동했다. 이른바 ‘평범한 주민'에서 지역과 조직을 아우르는 활동가로 성장했을 뿐 아니라 다양한 사람을 만나고 경험을 쌓으면서 인간적으로도 성장했다. 흔히 경력단절을 불러오는 요인으로 지목하는 결혼이나 출산, 양육 같은 문제를 크게 고민하지도 않았다. 비결은 따로 없다. 애초에 그 길을 가지 않았을 뿐이다.


주변에서 압박이 없었던 건 아니지만, 그다지 크지도 않았어요. 그리고 저는 결혼은 인연이 돼서 하면 하겠다는 마음이에요. 비혼으로 살겠다거나 반드시 결혼하겠다거나 그런 마음도 없어요.
어떤 이유가 있어서 거부한 게 아니라, 도리어 그것을 선택할 특별한 이유가 없었을 뿐이라는 거네요?
네. 다만 아기는 낳고 싶지 않아요. 한 사십 대 들어서면서 그 생각 했어요. 조카들이 크는 걸 보며 대신 만족을 느끼기도 하고, 지역에서 초등, 청소년 친구들 쭉 만나면서 사회적 부모로서 역할도 해봤으니까. 그런 마음이면 되고 그런 역할 했으면 됐지, 싶은 생각이 들더라고요. 특히 마흔 넘으니까 체력이 예전 같지 않은 걸 느끼면서 아예 마음이 사라졌어요.
십 년 활동한 후 시민회 일을 그만두셨는데요, 그렇게 즐겁게 활동하던 단체를 그만둔 데는 어떤 특별한 계기가 있었을까요?
여러 가지가 있을 텐데, 제일 큰 걸 들자면 재미가 없어졌다고 해야 하나? 하고 싶은 게 없어졌어요. 이전에는 뭘 하면 ‘다음 단계는 어떻게 하지?’, ‘이번에는 이렇게 해봐야지.’ 뭐 이런 생각이 있었는데, 그 즈음에는 더 해보고 싶은 게 없다고 느꼈어요. 그만큼 일을 많이 하기도 했죠. 사무국장이 되고는 재정을 책임지는 것도 어려웠고, 번아웃 증상도 있었어요.
한 곳에 너무 오래 일하다보니까 고여있는 느낌. 단체도 나도 더 이상 변화나 성장이 없고. 그래서 전환점이 필요하다는 생각하고 있었는데, 거기다 좀 굵직한 일에서 동료와 시각 차이를 겪으면서 이렇게 더 해봐야 서로에게 안 좋겠다 싶어서 정리하기로 결정한 거죠. 근데, 마음먹고도 한 일 년은 더 일했어요. 다 정돈을 해놓고 나가야 한다고 생각해서. 아무도 시키지 않았는데 책임감이 컸달까.
쭉 활동하시던 기간에 우리 사회도 많이 변했고, 어떤 면에서는 기존 운동의 성과가 나타나면서 꼭 활동을 지속하지 않아도 되는 시기가 온 거라고도 볼 수 있지 않을까요?
그것도 있겠죠. 그래도 여전히 지역에는 해야 할 일들이 있었어요. 그게 안 보인 건 아니었는데, 내가 하고 싶지 않은 거였죠. 다른 방식의 운동이 나에게 필요했던 것 같아요. 번아웃을 겪으면서, 내가 해보고 싶은 게 없어진 것이 너무 무서웠어요. 한 사람의 시민으로서, 그리고 이런 활동을 하는 사람으로서 나의 행복을 고민할 때, 이대로 계속 있어서는 앞으로의 그림이 잘 안 그려지더라고요.
그렇다 해도 시민성, 시민교육, 이런 키워드는 여전히 버리지 못하고 갖고 있었어요. 시민들을 가르치는 게 아니라 함께 뭔가를 도모하고, 필요해서 같이 학습하고, 그걸 다른 사람들에게 전파하는 그런 과정과 내용이 저한테는 제일 좋았던 거 같아요. 그래서 이제 그 한 가지에만 좀 집중하고 싶은 욕구가 생겼어요.
비슷한 경력을 가진 활동가들이 정치나 공적 영역으로 진입하는 경우도 많잖아요.
많죠. 그런데 저는 그게 꼭 좋아 보이지만은 않더라고요. 그냥 내가 한 개인, 시민으로 할 수 있는 일을 찾아보는 것, 그리고 같이할 동료를 많이 만나보는 것. 이게 저에게는 더 매력적이고, 하고 싶은 일에 더 가까웠던 거 같아요.


네. 단체를 그만두어서 소속이 없어졌지만 지난 활동의 백그라운드가 있으니 접점은 있다고 늘 생각했어요. 그래도 막상 그 상황이 되니까 두렵긴 하더라고요. 혼자서 사회활동을 한다는 게 뭘까? 무엇을, 누구랑 하면 좋을까? 그런 고민 할 때 먼저 한 선배가 손 내밀어줘서 같이 일해보기도 했어요. 같은 단체에 있다가 저보다 먼저 그만두고 혼자 활동하던 분이었어요. 그 기간에 배운 것도 많았지만 서로 다른 점도 느끼고 해서 처음 약속한 1년을 딱 채우고 나왔어요. 그리고 다시 혼자 이것저것 하다가 뜻이 맞는 사람들을 차차 만나서 같이 공부하고 활동하고 그랬죠. 지금의 민주주의 기술학교를 함께 만든 사람들이요.


민주주의 기술학교는 더 이음(더 체인지)에서 2011년 시작한 ‘모이고 떠들고 꿈꾸다 - 모떠꿈 워크숍'에 뿌리를 둔 모임이다. 워크숍 참가자들이 아주 천천히, 느슨한 관계망을 형성하면서 다양한 영역에서 대화를 촉진하는 활동을 이어오다가 9년째인 올해 들어 협동조합으로 독자적인 조직 형태를 갖추게 되었다. 그래서 여전히 스스로 움직이는 1인활동가이면서, 동시에 민주주의 기술학교 연구원으로서 일하고 있는 박운정은 현재 자신이 하는 일을 어떻게 정의하고 있을까?


대화 촉진, 또는 퍼실리테이션이라는 일을 어떻게 생각하세요? 단지 기술만 익힌다고 되는 것도 아니고, 인간적으로나 사회적으로도 다양한 경험이 필요한 일이라는 생각이 들어요.
꼭 그렇지만은 않을 수 있어요. 요즘 어디든 대화 자리에 가 보면, 이미 자기가 충분히 역량을 갖고 있는데도 그걸 신뢰하지 못하는 사람들이 많아요. 자기가 가진 걸 인식하고 더 키울 수 있는데도요. 그럴 때는 “선생님이 이미 가지고 있어요. 가지고 있는 것부터 시작하세요”, 라는 얘기를 해주곤 해요.
흔히 말하는 ‘현장’이라거나, 자기만의 경험 같은 게 분명 필요한 점이 있긴 해요. 저도 지역에서 활동하면서 선배들에게 배운 것만이 아니라 내가 만들어낸 것도 있고, 심지어는 주민들의 욕구에 따라 내가 배워서 한 것도 많아요. 그런데 이런 경험을 어떻게 (일반화해서) 설명할 수가 없고, 다 나 같은 경험을 해야 한다고도 생각하지 않아요. 전문가라든지, 뭐 어디의 대가고 선수고 그런 것에 의존하는 것은 불편해요. 제가 그렇게 소개받을 때도 너무 오그라들고.


때로는 준비가 덜 되었어도 직접 참여하면서 배우는, 그렇게 우리가 함께하는 경험들이 필요한 게 아닌가 싶어요. 민주주의 기술학교 구성원들은 온전히 이 조직 안에 들어와서 이 일만 하는 사람들이 아니에요. 그래서 가질 수 있는 유연함이 있고, 한계도 있긴 해요. 사람을 성장시키는 기본적인 시스템이 아직은 따로 없으니까요. 그래서 저는 뭐든 프로그램을 하나 하게 되면 모여서 같이 얘기해야 한다고 생각해요. 힘들더라도 서로 가지고 있는 것을 내어놓고 공동기획을 하다 보면 자신감이 생기잖아요. 테이블에서 촉진자 역할만 하던 사람이 앞에서 전체 기획과 진행을 맡아보기도 하고, 거꾸로 전체 진행을 주로 하던 사람이 테이블에 들어가 밀착해서 대화해보기도 하고. 잘하는 사람이 계속해 나가는 게 아니라 그렇게 서로 의견을 나누고 상호보완해서 함께 만들어가는 과정이 필요해요.
그렇다고 꼭 모두가 다 앞에 서야 하나? 그렇게 생각하지도 않아요. 여러 가지 해 보고 이건 자기 옷이 아니다 싶으면 안 해야죠. 그런 각자의 목소리가 반영되는 운영, 자기가 잘할 수 있고 하고 싶은 일을 해볼 수 있는 곳, 안전한 실패를 경험하는 곳, 저는 민주주의 기술학교가 그랬으면 좋겠어요. 각자 잘할 수 있는 지점에, 서로가 도움을 주고 협업하면서 이걸 만들어가면 좋겠어요.


민주주의는 어렵다. 성가시고 골치 아프다. 바닥 가득 쏟아놓은 레고 조각을 헤치며 전개도 한 장 없이 도시 전체를 조립해내야 하는 숙제 같다. 골방에서 혼자 하는 작업이라면 모를까, 사방에서 모여든 사람들이 자기가 상상한 대로 조립한 조각들을 서로 어떻게든 형태를 유지하면서 얼기설기 이어붙여야 하는 일이다.
이런 비생산적인 일에 시간을 쏟아붓느니 전체 그림을 그려낼 만한 똑똑한 사람 몇에게 맡겨두고 내 할 일에만 집중하는 게 낫지 싶다. 그러나 그 ‘똑똑한 사람'들의 똑똑함은 세상을 구원하기는커녕 파괴하는 쪽에 훨씬 유능하다는 사실을 우리는 이미 알고 있지 않은가. 성벽에 둘러싸여 닿을 수도 없는 근사한 구조물을 동경하느니 뒤죽박죽이라도 내 손이 닿은 작품을, 내 주위 사람들과 함께 만들 때라야 비로소 세상과 내가 의미 있게 연결될 수 있다는 사실까지도.
그런데 그 일에는 언제나 잘 듣고, 관찰하고, 연결하는 조력자가 꼭 필요하다. 박운정은 이 피곤하고 성가신 일을 기꺼운 마음으로 받아안는 사람이다. 이번 대화를 나누면서, 어쩌면 그런 태도는 오랜 시간에 걸쳐 스스로 배우고 나누며 함께 하는 즐거움을 만끽해본 사람이라야 얻을 수 있는 것일지도 모르겠다는 생각이 들었다. 너무 진지하지도 너무 가볍지도 않게, 자기의 관심과 흥미에 주의를 기울이며 다양한 대화 모임에서 활약하는 그의 모습을 보고 있자면, 이토록 골치 아픈 ‘민주주의'가 때로는 즐거울 수 있겠다는 긍정적인 마음을 문득 품게 되니까 말이다.


어때요, 지금도 스스로 활동가라고 생각하세요?
네. 저는 활동가라고 생각해요. 신기하게도 단체를 그만둔 뒤에 그 생각이 더 강해졌어요.
그렇게, 어느덧 이십 년 차를 훌쩍 넘긴 활동가이자 퍼실리테이터가 된 박운정은 요즘 참 바쁘다. 단지 일이 많아서만은 아니다. 연말에 또 히말라야로 가기 위해 항공편을 끊어두었기 때문이다. 그러니 어떻게든 시간을 만들어내야 한다. 물론 그동안 지켜본 경험에 비춰보면, 그 일을 누구보다 잘 해낼 것이 틀림없다.
목포에 오래오래 살고 싶은 사람, 배수진 지역의 고유함을 담는 활동가, 장재원


어떤 피임 도구를 사용하고 있습니까? 얼마나 많은 애들이 총계를 원하는지 함께 결정하러 왔습니까? 정관 수술을받을 수 있습니까? 튜브를 묶거나 에센스 같은 것을 얻는 것을 고려해 보셨습니까? 임신 중이거나, 임신에도 불구하고 남편이 믿는 것이 솔직히 중요합니다. 그것은 그의 시체가 아닙니다. 선상에서의 삶이 아닙니다. 아바타 IP 및 견고한 예산에 액세스 할 수 있습니다. 당신은 무엇을 잃어 버렸는지 사람들은 이미 완벽하다고 믿습니다. 문자 그대로 전 세계의 위치, 인물, 문화 등을 보유하고 있으며, 최선을 다할 수있는 방법은 리메이크 방법입니까? 아바타 키요시, 과거 아바타, 아바타 ISNT의 주인공에 대한 이야기를 만들 수 있습니다. 아마도 편견에 매료 된 팬 일 수도있다. 그러나 나는 대부분의 사람들이 그들, 특히 그들의 편견에 맞지 않는 회원들에게 주로 우정감을 느낀다고 생각합니다. 인류가 나무로 꾸미고 다른 미학으로 옮겨 가면서 로미오와 줄리엣을 언급하고 그 안에서 세트 디자인을 시작하는 방법부터 시작합니다.


총 315명의 학우가 참여한 이번 설문조사는 학우 지지도 항목과 분야별 공약 평가 항목으로 구성되었다. 본 설문조사는 지난해 <K’loud>가 제시한 공약 분류가 아닌 ▲정책 ▲복지 ▲소통 ▲사회참여 ▲기획 총 5개의 분야에 대해 이루어졌다. 공약은 <K’loud>의 협조를 통해 분류되었다. 학우들은 각 항목에 대해 A+에서 D-, 그리고 F의 학점을 매겼다. 학부 동아리연합회의 부재, 전문연구요원 폐지 발표 등 급변했던 학내외 상황 속에서 학우들은 총학을 어떻게 평가했는지 알아보자.


<K’loud>의 정책 공약들은 학교와의 원만한 협의를 통해 제대로 이행된 공약이 있는 반면, 학교와의 의견 차이로 이행되지 못했던 공약도 있었다. 대표적인 이행 공약으로는 수강신청 정정기간 연장, 특별기금 활성화, 후기생 일반생물학/프로그래밍기초 과목 선택 자율화 공약 등이 있었다. <K’loud>는 원래 개강 주 금요일까지였던 수강신청 정정기간을 개강 다음 주 월요일까지 확대하기로 학교와 협의했고, 문화기금자치위원회의 회칙과 세칙을 정비했다. 2016학년도부터 후기 입학생이 일반생물학과 프로그래밍기초 중 원하는 과목을 선택해서 들을 수 있도록 학교와의 협의를 마치기도 했다. 이 외에도 ▲과학생회 자치권 강화 ▲연습반 자율화 ▲영어교육과목 개선 ▲동아리 지원금 확대(학부 동아리연합회 부재로 지급되지 않음) 등이 이행되었다. 하지만 기초전공과목 한국어 연습반 개설 등은 논의 단계에 머무르고 있고, 기초필수과목 중 1과목 Success 제도 등은 학교 측이 부정적인 입장을 보여 이행되지 않았다고 한다.


<K’loud>는 식당 개선에 힘을 쏟았다. 카이마루 일부, 동측 식당에서 테이크 아웃을 할 수 있도록 만들었고, 매점에서 도시락을, 시크릿에서 죽을 판매하기로 업체와의 협의를 마쳤다. 또한 식당 자리 부족, 위생 문제를 해결하기 위해 지난 봄학기 카이마루의 자리 확충 및 식당 위생 관련 보수도 진행했다. 한편 쪽문 인근의 자전거 주차공간 부족 문제 해결을 위해 자전거 거치대를 확장했고, 학우들이 생활에 필요한 서비스를 저렴하게 이용할 수 있도록 총 7개 업체와 제휴를 진행했다. <K’loud>는 학부 운동장 라이트 설치와 길거리 흡연방지 캠페인, 흡연실 증축 공약은 남은 임기 내에 이행할 것이라고 밝혔다.
하지만 현실적인 문제에 부딪혀 이행되지 못한 공약들도 있었다. 창의라운지 리모델링과 야외 농구장 설치는 예산 관계로 이행되지 못했고, 자전거 거치대 조명 설치 공약 또한 과도한 전력 소요 문제로 이행되지 못했다.
공약 이외에도 <K’loud>는 다양한 복지 사업들을 진행했다. A대학 연구원 성폭행 미수사건 이후 학교와 협의해 주요 화장실에 비상벨을 설치하기로 했고, 수업 시작 시간에 맞춰 효율적으로 이동할 수 있도록 OLEV 시간표를 조정하기도 했다. 또한 교내 코인노래방을 노천극장에 설치하기로 했고, 학교 측과 협의해 봄학기 퇴사 기간을 하루 연장해 학우들이 기말고사에만 전념할 수 있도록 했다. 학우들은 <K’loud>의 복지 사업에 3.86이라는 평점을 매겼다.


그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스와 인터컨티넨탈 서울 코엑스를 소유 및 운영하고 있는 파르나스호텔㈜는 세계자연보호기금(WWF)이 주최하는 ‘지구촌 전등끄기 2017' 행사에 참여한다. 이번 행사는 2007년 호주에서 급변하는 환경에 책임감 있는 행동으로 지속 가능한 미래를 만들어 가자는 취지로 시작됐다.파르나스호텔은 행사가 진행되는 3월 25일, 오후 8시 30분부터 한 시간 동안 외부 간판 및 외벽 조명, 계단을 제외한 공공 장소의 전등을 소등하며 고객이 이용하는 장소의 전등 밝기를 최소화할 예정이다.파르나스호텔은 단순히 일일 행사 참여가 아닌 지속적인 환경 보호 활동에 앞장서고 있다. 객실 화장실의 할로겐 램프를 절전형 LED 전구로 교체해 사용하고 있으며, 인터컨티넨탈 서울 코엑스는 심야전력을 활용한 냉방시스템으로 전기 사용을 10% 이상 절감하고 있다. 호텔 내에서 배출되는 생활하수 중 비교적 오염 상태가 적은 객실 목욕물과 사우나, 수영장 사용수는 위생적이고 경제적인 방법으로 정화 처리 후 공공 화장실과 냉각탑, 냉각수, 소화용수, 청소용수, 조경용수로 재활용하고 있다. 또한 체계적인 관리를 통해 폐자원의 재활용에 힘쓰고, 음식물 쓰레기는 농장으로…


국내 5성 특급호텔 두 곳을 소유 및 운영하고 있는 호텔 전문기업 파르나스호텔㈜이 4성 호텔 ‘나인트리 프리미어 호텔 명동’을 신규 오픈한다. 30년 특급호텔경영 노하우로 고객에게 휴식을 위한 최상의 서비스를 실현하기 위해 설계부터 시공까지 3년여에 걸쳐 고심한 흔적이 세심하게 드러난다. 전 객실별 최적의 디자인 공간 구성과 침구 선택은 물론 특급호텔의 격에 맞는 조식 서비스, 고객의 편의를 도모하는 커뮤니티 공간, 남산 타워가 한눈에 보이는 피트니스 룸, 최첨단 시설과 고객의 동선을 고려한 맞춤 설계는 파르나스의 핵심 가치를 드러내기에 충분하다. 뿐만 아니라 명동, 동대문, 광화문과도 가까워 인근 비즈니스 고객과 관광객의 유입이 클 것으로 기대하고 있다. ‘나인트리호텔’ 은 고객이 기대하지 못한 곳에서도 세심한 배려를 느낄 수 있고 좋은 사람들과 추억을 쌓을 수 있는 즐거움을 제공하며, 복잡한 도심 속에서 숨겨진 특별한 경험을 선사하는 호텔 브랜드이다. 지난 2012년 12월 개관한 ‘나인트리 호텔 명동 Ⅰ’과 3월 개관하는 4성급 비즈니스 호텔 ‘나인트리 프리미어 호텔 명동 Ⅱ’가 있다. 지상 18층, 지하 5층 총 408개 객실 규모 특급호텔의 품격 갖


아코르호텔 그룹 이비스 앰배서더 서울 동대문 호텔 'OOPEN 레스토랑'은 봄맞이를 위해 3월 1일부터 기존의 세미 뷔페에서 풀 점심 뷔페 서비스로 새롭게 변화했다. 새 봄맞이 레스토랑의 컨셉 변화를 기념으로 3월 말까지 호텔 레스토랑으로 직접 사전 예약을 하는 고객들에게는 15% 특별 할인을 제공하고 있으며 또한 6월말까지 매주 월요일에는 여성 고객들에게만 4인 한정 약 38% 이상의 할인 혜택을 제공한다.동대문 쇼핑몰에서 가까운 곳에 위치한 이비스 앰배서더 서울 동대문 호텔 OOPEN 레스토랑은 이비스 브랜드의 최신 디자인 컨셉으로 지난해 7월에 문을 열어 쾌활하고 밝은 분위기에 젊은 고객층들을 중심으로 각광받는 브런치 스타일의 세미 뷔페와 메인 메뉴의 합리적인 가격을 바탕으로 많은 젊은 고객들에게 어필하는 호텔 레스토랑이다.OOPEN 레스토랑의 주요 메뉴로는 통삼겹구이, 깐풍기, 탕수육 등 육류요리와 프렌치 스타일의 웰빙 샐러드 요리 및 국물 맛이 일품인 베트남 쌀국수, 태국식 볶음면, 팟타이 등 동남아 여행이나 이태원 외국 레스토랑에서 맛 볼 수 있는 메뉴를 포함하여 해물 짬뽕탕, 잡채, 보리비빔밥 등 한국 고객들에게 친숙한 한식도 제공한다.호텔 관계


JW 메리어트 호텔 서울은 바쁜 일상 속 가족, 연인, 친구들과 함께 추억을 만들 수 있는 스위트 이스케이프(Suite Escape) 패키지를 선보인다.주니어 스위트 객실에서의 1박과 이그제큐티브 라운지(2인 기준) 이용이 가능하며, 파티에 빼놓을 수 없는 와인 1병과 JW 메리어트 호텔 서울의 시그니처 디저트 중에 하나인 플로리아드 미니 컵케이크 4종이 룸 서비스를 통해 준비된다. 또한, 체크인 시, 웰컴 어메니티로 프리미엄 에스테딕 브랜드 ’에스테덤’의 듀오 세트(셀룰러 워터 스프레이 정품과 클렌징 워터)가 제공될 예정이다. 패키지 이용 고객은 온천수가 들어가는 테라피풀이 포함된 호텔 내 실내 수영장과 피트니스 센터를 무료로 이용할 수 있다. 가격은 35만 9천 원 부터(세금 및 봉사료 별도)이다. 문의 및 예약: 02.6282.6282


증기를 이용하여 곡물을 찌는 조리 용구이자 의례 용구. 쌀이나 잡곡 등을 가루 내어 떡을 찌는 조리 용구이며, 증기가 곡물에 닿기 쉽도록 바닥에 구멍이 숭숭 뚫려 있다. 신에게 치성을 드릴 때는 떡을 쪄서 시루째 올리기도 한다. 이는 시루가 조리 용구이자 의례 용구였음을 보여준다.
우리 민족의 식생활은 농경문화를 기반으로 한다. 대부분의 음식물이 농경을 통해 획득되고, 이와 함께 조리 용구도 자연스럽게 개발된 것으로 볼 수 있다. 곡물을 가루 내어 찌는 시루 또한 예외가 아니며, 농경생활과 더불어 시루가 사용된 것으로 보인다. 고고학적 발굴 성과를 보면 시루는 청동기시대 후기에 이르러서야 본격적으로 출현한다. 청동기시대 유적으로 추정되는 나진 초도 패총과 기원전 5세기쯤 초기 철기시대 유적으로 알려진 북창군 대평리 유적에서 시루가 출토됐다. 청동기시대 시루는 한반도 북부지역에 편중되어 나타난다. 그러나 삼국시대 시루는 한반도 전역에 골고루 분포되어 있다. 대표적인 유적지로 북부지역에는 낙랑, 북창 대평리, 시중 노남리 등이 있다. 중부지역에는 포천 영송리, 파주 주월리, 가평 마장리 등이 있다. 남부지역으로는 완주 반교리, 전주 여의동, 남원 세전리, 군산 남전 등을 들 수 있다. 이러한 양상은 삼국시대 이후 시루가 한반도 전역에서 사용되었음을 시사한다.
시루는 손잡이, 몸체, 바닥, 구멍으로 구성된다. 직접 열을 가하지 못하기 때문에 다른 조리 용구와 결합하여 사용된다. 즉 물을 끓일 수 있는 별도의 용기가 필요하다. 이것을 ‘시루솥’이라고 한다.
선사시대 시루는 평편한 바닥에 몸체로 올라가다가 발라지며, 입술 주위에서 점차 안쪽 또는 바깥쪽으로 뻗은 형태를 취하고 있다. 높이에 비해 입지름이 그리 넓지 않고 내부가 깊은 특징을 보인다. 손잡이는 쇠뿔 모양으로 몸체 윗부분 양쪽에 부착되어 있다. 바닥의 구멍은 원형만 취하는 형태, 원형․선형․타원형․삼각형․다각형 등이 복합적으로 나타나는 형태 등이 있다. 바닥의 구멍이 원형인 것은 뾰족한 도구를 이용하여 바닥면 바깥쪽에서 안쪽으로 찔러서 뚫은 것으로, 구멍의 배치가 매우 조밀하고 불규칙하다. 복합형인 것은 바닥면 가운데에 상대적으로 큰 원형을 두고 그 주위로 선형․타원형 등 구멍을 냈다.
삼국시대 시루는 선사시대 시루의 외형적 형태를 그대로 유지하기도 하고, 시루의 바닥에서 입술로 이어지는 몸체가 구형이나 원형을 이루고 입술 아래에 짧은 목이 있거나 생략되어 나타나기도 한다. 이러한 시루는 바닥이 반구형의 뾰족한 형태이다. 바닥면 중앙에 서너 개의 직사각형 구멍과 함께 그 주위로 직사각형 구멍이 원형으로 배치되어 있다. 손잡이는 반고리형이다. 몸체와 손잡이 사이에 손을 넣어 잡을 수 있게 하였다.
고려시대 이후에 나타나는 시루는 입지름이 넓은 동이 형태를 취하고 있다. 손잡이는 삼국시대의 시루와 같이 반고리이다. 바닥의 구멍은 이전 시기의 시루보다 큰 원형이거나 큰 원형을 두고 주변에 삼각형, 직사각형, 다각형 등을 배치한 형태이다.
시루 형태를 살펴보면, 몸체는 원형 또는 구형에서 동이형, 손잡이는 쇠뿔형에서 반고리형, 바닥의 구멍은 미세한 원형이나 복합형에서 상대적으로 큰 원형의 일정한 배치구도로 각각 변화되는 양상을 보인다.
시루는 떡을 찌고 솥은 밥을 짓는 용구이다. 선사시대에서 잡곡을 가루 내어 시루에 찌는 형태인 떡이 주식이었다면 삼국시대 이후에는 잡곡을 솥에 넣어 익히는 형태인 밥이 주식이었다. 주식이 밥으로 정착되면서 의례문화의 발달과 함께 떡은 일상식에서 비일상식인 별식 또는 의례 음식으로 용도가 변화하였다. 시루떡은 오랜 세월 동안 의례 음식으로 활용되었다. 신에게 인간의 소망이나 기원을 바라는 고사음식, 돌아가신 조상을 모시는 제사음식, 세시에 따른 계절음식으로, 잡귀의 접근을 막아주는 벽사음식 등으로 널리 사용되었다.
우리 민족의 풍속에 ‘칠석고사’와 ‘상달고사’가 있다. 칠석고사는 음력 칠월 초이렛날 조상신을 비롯한 집안의 여러 신에게 행하는 의례이다. 지역에 따라서 칠성제 또는 칠석제라고도 한다. 충북 괴산지역에서는 집 안에 상을 준비하여 흰 종이를 깔고 백설기 한 시루, 청수 한 그릇, 통북어 한 마리를 놓고 칠성제를 지낸다. 충남 공주지역에서는 초엿샛날 저녁에 시루를 마련하여 메, 미역국, 청수를 함께 장독대에 올려 사방에 절을 한 뒤 칠성소지를 올린다. 상달고사는 음력 시월에 행하는 의례이다. 이때 붉은 팥 시루떡을 쪄서 성주를 비롯한 집안의 여러 신에게 올린다. 이때 이용되는 시루떡은 시루째로 대문이나 장독대 등에 놓는다. 이를 ‘치성시루’라고 한다. 이러한 고사에는 가내의 평안함을 기원하는 의미가 담겨 있다.
또한 혼례를 올리는 과정에 신랑집에서 신부집으로 함을 보내는 절차가 있다. 이때 신부집에서 의례 음식으로 봉치떡을 준비한다. 봉치떡은 찹쌀가루와 붉은 팥을 이용하여 만든다. 붉은 팥에는 액을 피하고 잡귀의 접근을 막아내는 뜻이 담겨 있다. 이때 붉은 팥과 같은 의미에서 붉은 오지시루를 사용한다. 이것을 ‘봉치시루’라고 한다.
무속의 신에게 올리는 제물에도 시루떡이 등장한다. 경기도 도당굿에 행해지는 굿절차 가운데 ‘시루말’이 있다. 시루말은 창세신화의 내용을 담고 있는 경기도의 유일한 무가로서, 시루를 앞에 놓고 굿을 하기 때문에 붙여진 명칭이다. 서울과 경기도의 무속굿에 등장하는 신령인 대감신을 위해 차리는 제물에도 시루가 등장한다. 이때 대감신의 몫으로 차리는 대감시루의 떡은 대개 팥 시루떡이다. 굿에 따라서는 다양한 대감신이 모셔지며 대감신의 종류에 따라 별도의 시루를 장만한다.
시루는 매일 상용하는 것이 아니라 특별한 의례 음식을 준비하는 조리 용구이자 의례 용구이다. 떡은 주식인 밥과 달리 비일상적인 의례 음식으로서 술과 함께 신에게 올리는 가장 중요한 제물로 인식된다. 이런 이유로 굿을 할 때는 떡을 쪄서 시루째 올리는 것이 특징이다. 떡을 시루째 올리는 것은 시루가 신성한 그릇이라는 상징성을 띠고 있기 때문이다.


시루는 손잡이, 몸체, 바닥, 구멍으로 구성된다. 직접 열을 가하지 못하기 때문에 다른 조리 용구와 결합하여 사용된다. 즉 물을 끓일 수 있는 별도의 용기가 필요하다. 이것을 ‘시루솥’이라고 한다. 선사시대 시루는 평편한 바닥에 몸체로 올라가다가 발라지며, 입술 주위에서 점차 안쪽 또는 바깥쪽으로 뻗은 형태를 취하고 있다. 높이에 비해 입지름이 그리 넓지 않고 내부가 깊은 특징을 보인다. 손잡이는 쇠뿔 모양으로 몸체 윗부분 양쪽에 부착되어 있다. 바닥의 구멍은 원형만 취하는 형태, 원형․선형․타원형․삼각형․다각형 등이 복합적으로 나타나는 형태 등이 있다. 바닥의 구멍이 원형인 것은 뾰족한 도구를 이용하여 바닥면 바깥쪽에서 안쪽으로 찔러서 뚫은 것으로, 구멍의 배치가 매우 조밀하고 불규칙하다. 복합형인 것은 바닥면 가운데에 상대적으로 큰 원형을 두고 그 주위로 선형․타원형 등 구멍을 냈다. 삼국시대 시루는 선사시대 시루의 외형적 형태를 그대로 유지하기도 하고, 시루의 바닥에서 입술로 이어지는 몸체가 구형이나 원형을 이루고 입술 아래에 짧은 목이 있거나 생략되어 나타나기도 한다. 이러한 시루는 바닥이 반구형의 뾰족한 형태이다. 바닥면 중앙에 서너 개의 직사각형 구멍과 함께 그 주위로 직사각형 구멍이 원형으로 배치되어 있다. 손잡이는 반고리형이다. 몸체와 손잡이 사이에 손을 넣어 잡을 수 있게 하였다. 고려시대 이후에 나타나는 시루는 입지름이 넓은 동이 형태를 취하고 있다. 손잡이는 삼국시대의 시루와 같이 반고리이다. 바닥의 구멍은 이전 시기의 시루보다 큰 원형이거나 큰 원형을 두고 주변에 삼각형, 직사각형, 다각형 등을 배치한 형태이다. 시루 형태를 살펴보면, 몸체는 원형 또는 구형에서 동이형, 손잡이는 쇠뿔형에서 반고리형, 바닥의 구멍은 미세한 원형이나 복합형에서 상대적으로 큰 원형의 일정한 배치구도로 각각 변화되는 양상을 보인다.
시루는 떡을 찌고 솥은 밥을 짓는 용구이다. 선사시대에서 잡곡을 가루 내어 시루에 찌는 형태인 떡이 주식이었다면 삼국시대 이후에는 잡곡을 솥에 넣어 익히는 형태인 밥이 주식이었다. 주식이 밥으로 정착되면서 의례문화의 발달과 함께 떡은 일상식에서 비일상식인 별식 또는 의례 음식으로 용도가 변화하였다. 시루떡은 오랜 세월 동안 의례 음식으로 활용되었다. 신에게 인간의 소망이나 기원을 바라는 고사음식, 돌아가신 조상을 모시는 제사음식, 세시에 따른 계절음식으로, 잡귀의 접근을 막아주는 벽사음식 등으로 널리 사용되었다. 우리 민족의 풍속에 ‘칠석고사’와 ‘상달고사’가 있다. 칠석고사는 음력 칠월 초이렛날 조상신을 비롯한 집안의 여러 신에게 행하는 의례이다. 지역에 따라서 칠성제 또는 칠석제라고도 한다. 충북 괴산지역에서는 집 안에 상을 준비하여 흰 종이를 깔고 백설기 한 시루, 청수 한 그릇, 통북어 한 마리를 놓고 칠성제를 지낸다. 충남 공주지역에서는 초엿샛날 저녁에 시루를 마련하여 메, 미역국, 청수를 함께 장독대에 올려 사방에 절을 한 뒤 칠성소지를 올린다. 상달고사는 음력 시월에 행하는 의례이다. 이때 붉은 팥 시루떡을 쪄서 성주를 비롯한 집안의 여러 신에게 올린다. 이때 이용되는 시루떡은 시루째로 대문이나 장독대 등에 놓는다. 이를 ‘치성시루’라고 한다. 이러한 고사에는 가내의 평안함을 기원하는 의미가 담겨 있다. 또한 혼례를 올리는 과정에 신랑집에서 신부집으로 함을 보내는 절차가 있다. 이때 신부집에서 의례 음식으로 봉치떡을 준비한다. 봉치떡은 찹쌀가루와 붉은 팥을 이용하여 만든다. 붉은 팥에는 액을 피하고 잡귀의 접근을 막아내는 뜻이 담겨 있다. 이때 붉은 팥과 같은 의미에서 붉은 오지시루를 사용한다. 이것을 ‘봉치시루’라고 한다. 무속의 신에게 올리는 제물에도 시루떡이 등장한다. 경기도 도당굿에 행해지는 굿절차 가운데 ‘시루말’이 있다. 시루말은 창세신화의 내용을 담고 있는 경기도의 유일한 무가로서, 시루를 앞에 놓고 굿을 하기 때문에 붙여진 명칭이다. 서울과 경기도의 무속굿에 등장하는 신령인 대감신을 위해 차리는 제물에도 시루가 등장한다. 이때 대감신의 몫으로 차리는 대감시루의 떡은 대개 팥 시루떡이다. 굿에 따라서는 다양한 대감신이 모셔지며 대감신의 종류에 따라 별도의 시루를 장만한다. 시루는 매일 상용하는 것이 아니라 특별한 의례 음식을 준비하는 조리 용구이자 의례 용구이다. 떡은 주식인 밥과 달리 비일상적인 의례 음식으로서 술과 함께 신에게 올리는 가장 중요한 제물로 인식된다. 이런 이유로 굿을 할 때는 떡을 쪄서 시루째 올리는 것이 특징이다. 떡을 시루째 올리는 것은 시루가 신성한 그릇이라는 상징성을 띠고 있기 때문이다.


2014 년 3 월, 연구진은 실시간 인터넷 검열의 글로벌 측정을 제공하는 시스템을 앙코르을 시작했다. 그것이 어떻게 작동하는지 이해하기 위해, 개인 웹 페이지의 맥락에서 생각해 보자 (당신이없는 경우, 당신이 상상할 수있는 친구의). 웹 페이지에 대해 생각하는 한가지 방법은 HTML 언어로 작성된 컴퓨터 프로그램 같다. 사용자가 웹 사이트를 방문하면, 그녀의 컴퓨터는 html로 프로그램을 다운로드 한 후 그녀의 화면에 렌더링합니다. 따라서, 웹 페이지는 지침의 특정 세트를 수행하기 위해 다른 사람의 컴퓨터를 유도 할 수있는 프로그램입니다. 따라서, 조지아 테크에 있었다 연구원, 샘 버넷과 닉 Feamster는 자신의 웹 페이지에 작은 코드 SNIPPIT를 설치하는 웹 사이트 소유자를 권장합니다 :


이 방법은 검열을 측정하기위한 매우 매력적인 기술 속성이 있습니다. 충분한 웹 사이트가이 코드 SNIPPIT를 추가 할 경우, 연구자는 웹 사이트가있는 국가 검열이되는 실시간, 글로벌 규모의 측정을 할 수 있습니다. 프로젝트를 시작하기 전에, 연구자들은 조지아 테크의 IRB으로 부여하고, IRB가 아니었다 공통 규칙에서 "인체 실험"때문에 프로젝트를 검토하는 것을 거절 (일반 규칙은 대부분의 지배 규제의 세트 연방 정부는 투자입니다 미국에서 연구, 자세한 내용은이 장 끝에있는 역사적 부록 참조).
앙코르가 출시 된 직후 그러나 연구자들은 프로젝트의 윤리에 대한 문제를 제기 벤 Zevenbergen, 다음 대학원생, 연락을했다. 특히,이 특정 국가에서 사람들이 자신의 컴퓨터가 특정 민감한 웹 사이트를 방문하려고 시도하는 경우 위험에 노출 될 수있는 문제이고, 위험에 노출 된 사람들이 연구에 참여하는 동의하지 않았다. 이 대화에 기초하여, 앙코르 팀은 타사 (일반 웹 브라우징시이 사이트는 공통적 인 접근을 시도하기 때문 만 페이스 북, 트위터, 유튜브의 검열을 측정하기 위해 시도하는 프로젝트를 수정 예를 들면, 페이스 북과 같은 버튼으로 모든 웹 페이지 ) 페이스 북에 타사 요청을 트리거합니다.


수도권에 공장을 둔 중소기업 K사는 기존 공장 인근에 새로운 공장을 짓기 위해 올해 초부터 정부부처에 건폐율을 높여달라고 줄기차게 건의했다. 이 회사가 공장을 지으려는 땅은 원래 준농림지역에 속했으나 도시계획이 변경되면서 자연녹지로 지정됐고, 건폐율 상한선이 40%에서 20%로 오히려 낮아져 공장 규모를 줄여야 할 처지다.
그러나 K사는 담당부처로부터 제대로 된 답변을 들을 수 없었다. 답답한 마음에 K사는 지난달 중순 국무총리 산하 국무조정실이 운영하는 ‘규제개혁신문고’에 이런 사연을 올렸다. 그러자 채 하루도 되지 않아 해당부처 공무원으로부터 전화가 걸려왔다. 소관부처 협의를 통해 해결 가능한지 알아보고 연락하겠다는 내용이었다. K사 관계자는 “신문고에 사연을 올린 뒤에야 비로소 전화라도 받을 수 있었다”고 씁쓸해했다.
대통령 주재 ‘끝장토론’ 이후 정부는 규제개혁의 실효성을 높이기 위한 각종 대책을 내놨다. 그중 규제개혁신문고만이 역할을 하고 있다는 평가가 나온다.


액셀러레이터. ‘중소기업창업 지원법’에 따른 정의는 “초기창업자(사업을 개시한 날부터 3년이 지나지 아니한 자) 등의 선발 및 투자, 전문보육을 주된 업무로 하는 자로서 중소기업창업지원법 제19조의 2에 따라 중소벤처기업부에 등록한 상법상 회사 및 민법에 따른 비영리법인”이다. 쉽게 말해 어느 정도 성장한 스타트업이 사업을 한 단계 키울 수 있도록 돕는 단체로, ‘창업기획자’라고도 표현한다.
중기부에 등록하지 않아도 스스로 액셀러레이터라고 정의할 수 있지만, 심사를 통과해 등록된 곳은 총 259개사다. 정부에 등록되려면 보육공간과 전문인력을 마련하고 납입자본금이나 출연재산이 일정 금액을 충족해야 한다. 한국사회투자는 최근 이 기준들을 모두 맞추고 6월 정부 인증 액셀러레이터로 등록됐다. 법에 근거한 액셀러레이터가 되면서 공인된 조직으로서의 위상이 생긴 것.
등록된 액셀러레이터 중 전문분야가 ‘임팩트투자’인 곳은 ▲엠와이소셜컴퍼니 ▲소풍벤처스 ▲임팩트스퀘어 ▲홍합밸리 등 4곳이었다. 이번에 한국사회투자를 포함돼 하나 더 늘어나면서 사회적경제조직이 성장할 투자생태계 조성에 더욱 속도를 낼 수 있게 됐다. 한국사회투자의 각오는 무엇일까. 지난 21일 서울 은평구 혁신파크 상상청에서 이종익 한국사회투자 대표를 만났다. 그는 임팩트금융 중간지원기관으로서 진정성 있는 임팩트를 추구하는 기업들의 성장을 돕겠다고 포부를 밝혔다.


재단법인 한국사회투자는 2012년 설립된 임팩트투자 및 엑셀러레이터 전문 비영리기관이다. 직원은 16명. 나주, 부산, 제주에서 지사를 운영 중이다. 서울시를 비롯해 우리은행, 한국전력공사, 교보생명, 아우디폭스바겐코리아, 메트라이프재단 등이 재단 사업을 후원했다.
그동안 사회적경제조직을 대상으로 임팩트투자, 경영 컨설팅, 엑셀러레이팅을 진행했다. 설립 이후 7년간 약 200여 기업에 누적 700억 원 이상의 투자와 경영컨설팅을 수행했다. 이중 550억은 예전에 서울시 사회투자기금을 운용했던 금액이다. 나머지 금액으로는 투자를 집행했으며, 현재 투자 밸런스는 약 75억원이다. 앞으로도 금융 서비스는 융자보다는 투자에 집중할 계획이다. 투자를 갈망하는 곳이 많더라.


제도권 투자생태계에서 일하다 넘어오는 사람들이 많던데, 나는 컨설팅 분야에 있었다. ‘딜로이트 안진회계법인’에서 16년간 근무하며 감사업무, 경영컨설팅 업무를 수행했다. 마이크로크레딧 기관에서 프로보노로 활동하면서 주말에 작은 조직들을 대상으로 전략과 재무 컨설팅을 해줬다. 그러면서 사회적경제 분야에도 익숙해졌다. 이 분야에 자금과 역량 있는 전문가가 절실해서 뛰어들었다. 2016년 11월에 들어와 지금 5년차다.
이 대표는 딜로이트 안진회계법인 리스크자문본부 상무이사로 일했던 경력이 있다. 사진=한국사회투자
- 중기부의 액셀러레이터 기관으로 등록되면 무슨 변화가 생기는가?
공인 기관으로서 생태계에서 책임과 역할이 커진다. ▲벤처투자조합·개인투자조합을 결성할 수 있어 더 큰 규모로 펀드를 운용할 수 있고 ▲정부나 지방자치단체의 액셀러레이팅 프로그램에 공식적으로 참여하는 기회가 생기며 ▲민간 자금뿐 아니라 정부 자금을 활용할 수 있어 다양한 펀딩 모델을 구현할 길이 열린다.
우리는 3년 전부터 액셀러레이팅 사업을 했는데, 정부 등록심사를 거친 기관이었으면 좋겠다는 요구가 점점 들리더라. 필요성을 인지하고 작년 말부터 본격적으로 준비해 올해 등록을 허가받았다.
과거에는 인력이나 프로그램을 갖추지 않은 상태에서 승인만 받고 실제 투자나 육성을 하지 않는 액셀러레이터도 있었다. 그래서 작년에 정부가 등록허가·재심사 요건을 강화했다. 재심사는 매년 이뤄지며, 일정 규모의 투자 이력이 없으면 탈락할 수도 있다.
- 개인투자조합을 출범했다. 첫 번째 투자기업으로 브이에스커뮤니티가 선정됐는데, 투자기업에 대한 소개와 함께 개인투자조합의 향후 운영 계획도 듣고 싶다.
1호는 21명으로 구성돼있고, 임팩트 투자에 관심 많은 네트워크가 있다 보니 투자자 모집은 단시간에 이뤄졌다. 현장 실사 등의 절차를 거쳐 성장가능성이 높다고 판단한 ‘브이에스커뮤니티(주)’에 투자를 결정했다.
브이에스커뮤니티는 2016년부터 지속적으로 공공도서관 대출관리 및 공공기관 알림서비스를 구축 및 위탁관리(현재 약 120여개 공공도서관 및 지자체 연동) 중이다. 특허기술을 기반으로 올해 본격적으로 도서 분야 전문 콘텐츠 기업으로의 도약을 준비 중인 기업이다.
앞으로도 주기적으로 새로운 개인투자조합을 결성할 예정이다. 대기업이나 유명 투자가가 아닌 개인들의 투자 확대로 사회적가치를 창출할 수 있는 혁신 모델을 만들어 나가고 싶다. 다음 투자조합은 사회적경제 생태계에서 모집할지, 투자자 생태계 전반에서 모집할지, 임팩트 투자에 관심 있는 사람 누구에게나 열어둘지는 고민 중이다. 다만 개인투자조합의 속성은 공모를 못하게 돼있어서 공개 크라우드펀딩 같은 방식은 어렵다.
- 임팩트금융 분야가 활성화되면서, 임팩트에 대한 철학 없이 홍보용으로만 임팩트를 내세우는 '임팩트 워싱' 우려도 있다. 어떤 기업은 처음에는 임팩트를 추구하다가 커가면서 잃어버리기도 한다.
대표를 만나 이야기하다보면 해당 기업이 진심으로 임팩트를 추구하는지 아닌지 알 수 있다. 제품 하나를 만들면서 스토리를 입히는 일과 설립 이념·비전부터 정하고 사업 전략을 세우는 건 다르다. 그 일관성이 보인다. 반대로 임팩트를 추구하는 기업인데 스스로 인지하지 못하는 경우도 있다. 그러면 우리가 알려주기도 한다.
발굴한 기업이 지속적인 임팩트를 추구할 수 있도록 관리하는 것도 필요하다. 한국사회투자는 한번 투자·액셀러레이팅·컨설팅한 기업은 ‘임팩트리더스클럽’에 가입시킨다. 1년에 한번 씩은 모여서 워크샵을 하고, 투자 기회나 매출 확대를 위한 좋은 기회가 있을 때 연결해준다. 끊임없는 네트워킹으로 관리하는 거다.


-한국사회투자가 주목하는 임팩트는 무엇인가. 앞으로의 계획도 말해달라.
단시간에 사회적 가치를 크게 높일 수 있는 임팩트에 초점을 둔다. 그래서 핀테크 등 기술 기반의 임팩트에 주목한다. 브이에스커뮤니티에 투자한 것도 여기에 맞닿아있다. 지역에서 가치를 창출하는 기업에도 관심 있다. 정말 보석 같은 기업이 많은데, 이들을 액셀러레이팅해서 기업 가치를 높이고, 사업모델을 만들어서 벤처캐피털과 연결한다.
한국사회투자는 사회혁신을 추구하는 임팩트 기업들을 위한 서비스 파트너다. 임팩트 크기를 떠나서 ‘진정성’을 주로 본다. 그 회사의 사업모델이 바뀌거나 사업전환을 거치더라도 창업자와 임원들이 가진 진정성이 확실하면 지속가능한 임팩트를 창출할 수 있다.
“부자가 돼야 한다”는 스트레스를 받지 않아도 된다는 게 비영리의 장점이다. 투자수익을 사회를 위해 재투자함으로써 금융의 선순환 구조를 만들고 싶다. 한국 사회의 대표적인 임팩트투자 모델을 수립하고 건강한 금융생태계 구축에 앞장서 국내, 더 나아가 아시아 최고의 민간 비영리 임팩트투자 전문기관으로 거듭나기 위해 노력하겠다.


반갑습니다. 저는 인사팀에 근무중인 장하늘 대리이라고 합니다. 금번에 저희 아산사업장을 소개할 수 있는 기회가 주어지게 되어, 많은 분들께 감사를 드립니다. 비록 짧은 글이지만, 저희 이녹스첨단소재, 그리고 아산사업장이 보다 잘 알려질 수 있는 기회가 되었으면 좋겠습니다.
경기와, 충청을 아우르는 교통의 요지 아산테크노벨리
이녹스첨단소재는 아산테크노밸리(이하 ATV)에 자리잡고 있습니다. ATV는 주소지상 충청남도 아산시에 위치하고 있지만, 경기도와 충청남도의 경계지점에 위치하고 있다는 특징을 가지고 있어 지리적으로는 경기권과 충청권을 모두 아우르는 생활 반경을 가진 지역이라 할 수 있습니다.


이녹스첨단소재의 구내식당은 복지동 1,2층에 총 2개소로 운영되고 있습니다. 특이한 점은 제2식당에서는 상시 라면코너가 준비되어있는데, 흔히 떠올리는 “급식라면”이 아니라, 자동화된 설비에서 1인분단위로 끓여지는 냄비라면이 제공되는 시스템이라, 회사 임직원들 사이에서도 인기가 매우 높습니다.
그리고, 샐러드바와 후식과일코너가 운영 되고 있고, 1층 커피숍에서는 유명 프랜차이즈 만큼 종류가 다양하진 않지만, 매우 저렴한 가격에 아메리카노, 카페라떼, 카페모카등 좋은 품질의 커피를 즐길 수 있습니다


이녹스첨단소재는 단기적인 실적 뿐만 아니라, 장기적인 관점에서 임직원들의 자기계발에도 많은 신경을 쓰고 있습니다. 단적인 예로는 이러닝을 들수 있는데 업무와 직접적인 교육뿐만 아니라, 본인의 업무와는 전혀 상관없는 교육까지 마음대로, 수강해서 들을 수 있게 하고 있고, 이외에도, 매월 유명강사를 초빙해와 교양과 전문지식에 이르는 특강과, 직급별 교육등 다양한 교육프로그램들을 운영하고 있습니다.
회사에서는 이러한 교육을 위해, 복지동에 따로 교육전용 시설을 마련하고 운영하고 있고, 일부 어학 동호회등에서도 활용하고 있습니다.
매년 봄이 찾아오면, 아산사업장은 온통 꽃으로 만발합니다. 숨막힐 듯이 드넓은 정원은 아니지만, 회사의 정원은 “공장”이라는 단어가 가져다 주는 정형화 된 느낌과 달리 꽤나 신선한 볼거리와, 간단한 산보와 더불어 사색할 수 있는 장소를 제공합니다. 여기까지 간단하게 소개를 드렸습니다. 아쉽게도 이런 짧은 글로 아산사업장의 구석 구석을 모두 체감시켜 드릴 순 없겠지만 작게나마 저희 사업장의 모습을 가늠하실 수 있는 계기가 되었으면 하는 바램으로 글을 마칩니다.


반갑습니다. 저는 재무팀에 근무중인 박명기 대리라고 합니다.
이녹스첨단소재는 매년 혹은 매 반기, 각부분별로 워크숍을 진행하며, 다른 부서들이 어떤 일을 하여왔고, 앞으로 어떤 비전과 목표를 세우고 있는지를 공유하는 자리를 만들고 있습니다. 항상, 멀리까지 떠나서 워크숍을 진행하는 것은 아니지만 지난 여름, 안면도에서 개최된 추억에 깊이 남는 워크숍 행사가 있어 소개해드리며, 그곳에서 찍은 사진을 통하여 조금이 남아, 워크숍 행사의 분위기와 열기가 전달되었으면 하는 바램입니다.


다음날 아침, 해장국과 함께 전날의 여독을 풀고 있습니다. 역시 해장에는 시원~한 북어국이 최고죠.
드디어 1박 2일 여정의 마지막 일정입니다. 어제는 축구, 오늘은 족구입니다.
지금까지 이녹스첨단소재 워크숍 여정을 사진과 짧은 글을 통해 전달해 드렸습니다.
이녹스첨단소재는 이러한 워크숍 문화를 통해 이녹스첨단소재人의 단결력과 협동심, 계획수립과 실행능력을 높이고 있습니다.
사진에는 없는 더 많은 일들이 있었지만, 위의 내용만으로도 워크숍의 열기가 어느 정도 전달되었을 것이라고 믿고 있습니다.


안녕하세요. 저는 이녹스첨단소재 양산구매팀에 근무중인 최성훈이라고 합니다. 이녹스첨단소재에서는 직장생활에 활력소를 불어넣는 크고 작은 여러 동호회들이 활동하고 있습니다.
사내 동호회 활동은 회사의 분위기와 활기를 느끼게 하는 척도라 생각되며 금번 기회를 통해, 이녹스첨단소재 동호인들의 활동 일부를 소개시켜 드리고자 합니다.
이녹스첨단소재의 농구동호회는 매주 화요일 퇴근 후 모임을 통하여 친목도모와 체력증진을 하고 있습니다.
사내의 훌륭한 농구코트가 마련되어 있어 코트 사용에도 불편함이 없으며, 셔틀콕, 볼링동호회와 더불어 이녹스첨단소재에서 가장 활동적인 동호회 중에 하나입니다.


이녹스첨단소재 축구동호회 ‘이녹스첨단소재FC’도 격주 금요일 정기모임을 진행하고 있으며 ‘함께하는 축구’를 모토로 서로를 배려하고 격려하는 즐거운 동호회 활동을 하고 있습니다.
비록 아직까진 초창기 비공식 동호회이지만, 조만간 공식동호회로 등록하여, 더 많은 이녹스첨단소재 사람들과 활동을 같이 하고자 합니다.
매일 이녹스첨단소재 복지관 3층 체육관에서는 실내에서 배드민턴을 통하여 서로 실력을 겨루기도 하고, 힘을 모으기도 하며 끈끈한 동료애를 쌓아가고 있습니다.


이녹스첨단소재와 알톤이 하나되어 10월의 가을 분위기를 만끽할 수 있는 자리가 마련되었습니다. 임직원의 가족, 친지분들을 사업장으로 초대하여 다양한 볼거리와 즐길거리를 마련하였습니다.
자녀와 부모님을 동반한 직원들은 사업장 곳곳을 둘러 보며, 우리의 직장을 소개하였고, 가족단위로 야외 잔디밭에 모여 앉아 오손도손 도시락을 먹는 재미도 만끽했습니다. 금번 행사 프로그램은 가족들이 함께 체험하고 즐길 수 있는 여러 이벤트와 공연으로 구성되어 가족 단위 참가자들에게는 더욱 인기를 보였습니다. 한편 행사가 무르익을 무렵 초대가수 “노라조”와 “바다”가 무대를 장악하면서 한 층 더 분위기는 고조되었습니다.


이녹스첨단소재는 매년, 모든 임직원들이 참여하는 ‘INNOX 한마음 체육대회’를 개최하고 있습니다.
INNOX 한마음 체육대회는 매년 대표이사님 포함하여 전 임직원들로 각각 팀을 나누어 다양한 체육행사와 푸짐한 야외 뷔페 중식 제공으로
평소 바쁜 일상에 지친 참가자들의 몸과 마음을 즐겁게 하는 행사 입니다.
한마음 체육대회는 외부 레크레이션 전문 강사 초빙하여 다채로운 활동을 통한 INNOX 임직원들의 스트레스 해소 및 임직원들간의 소통의 장이기도 합니다.
체육 행사 중간, 외부 특별 초청 이벤트 행사를 통한 즐겁게 쉬어갈 수 있는 시간도 가지고 있으며, 임직원들간의 다양한 체육 활동을 통하여 화합 및 단결을 이루어 질 수 있도록 도모하고 있습니다.
체육행사가 마무리 될 즈 음, 모두가 기다린 다양한 종류의 경품 추첨 행사 통하여 더욱 더 즐거운 마음으로 행사가 마무리 될 수 있도록 하였습니다.


를 개최한바 있습니다. 앞서 소개 드린 한마음 체육대회와 달리 매년 개최하는 행사는 아니지만 전 임직원의 가족 및 지인,
연인 등에게 INNOX라는 기업이 보다 친근하게 느껴질 수 있도록 하고, INNOX 사람들이 다니고 있는 직장의 모습을 가족들에게 직접 전달할 수 있었던, 매우 뜻 깊었던 행사입니다.
행사는 이녹스첨단소재 아산사업장의 모든 곳을 개방하여, 이녹스첨단소재의 모습을 직접 가족들에게 직접 전달 할 수 있도록 하였고,
회사의 제품이나 사업구조 등 다소 알기 어려운 부분들에 대해서는 사업장 구석 구석에 안내요원들을 배치하여 보다 쉽게 회사를 이해할 수 있도록 준비 하였습니다.
또한 외부 초청 공연과 임직원 및 가족•지인 장기 자랑 등의 행사 프로그램을 통해 가족 지인들이 보다 즐겁고 유쾌한 시간을 보낼 수 있었으며,
다양한 경품 행사를 준비하여 처음부터 끝까지 임직원은 물론 가족들까지 즐거운 시간을 보내었습니다.
바쁘게 지나가는 시간 속에서 가족 및 지인들과 힐링이 될 수 있는 자리인 동시에 ‘회사와 함께 성장해 가는 나” 또는 ‘나와 함께 성장해 나가는 회사’를 느낄 수 있는 행사가 아니었는가 싶습니다.
짧은 글에 모든 것을 담지 못한 점이 아쉽지만, 이 글로 INNOX에 대해 알게 되신 모든 분들이 INNOX에 대해 보다 더 가까워 질 수 있는 시간이 되었으면 하는 바램으로 글을 마칩니다.


아산 사업장 정문에 위치한 IB Center에는 보안실과 안내데스크 그리고 방문고객을 위한 무인카페등의 편의시설을 갖추고 있고, 총 6개의 크고 작은 미팅시설을 완비하고 있습니다.
안내데스크는 면접,납품,상담,견학등 아산사업장을 찾아주시는 모든 방문객들께서 가장 먼저 만나시게되는 곳입니다. 사업장 내부로 통하는 게이트 역할을 하는 장소이면서, 제가 근무하는 장소이기도 합니다.^^
간혹 IB센터를 지나 사업장 내부로 이동하셔야하는 경우에는 별도로 출입카드를 배부해드리고 있습니다. 물론 게이트 통과시 카메라나 녹음기 등의 기기반입이 제한되고 있는 등 약간은 번거로운 부분이 있는 것은 사실이지만 기술중심 기업이라는 특성상 보안이 중요하다는 점에 대해 적극 양해를 구하고 있기 때문에 모든 분들이 흔쾌히 응해주시고 계십니다.


1층 키오스크(전자안내판)의 안내에 따라 미팅장소를 확인하시고 2층으로 올라가시면 중앙로비를 만나시게 됩니다. 로비에는 대기중이시거나 혹은 미팅중 잠시 휴식을 취하실 수 있도록 각종 편의시설이 비치되어 있고, 회사를 처음 방문하시는 분들을 위해 간단한 사업장 안내시설과 원두 커피등 음료를 이용하실 수 있는 무인카페 시설도 함께 운영되고 있습니다. 물론 모든 음료는 무상으로 제공되고 있습니다.^^
또한 IB Center 2층에는 4인실에서 8인실까지 총 6개의 크고작은 미팅룸이 마련되어 있습니다. 전체적으로 차분한 분위기에서 회의나 미팅에 집중하실 수 있도록 분위기를 조성하고 있고, 노트, 메모지, 볼펜, 홀더등 약간의 사무 편의용품이 제공되고 있습니다. 특히 이녹스첨단소재의 사무용 CI 어플리케이션은 미팅시 직원을 통해 요청주시면 별도로도 제공해드리고 있으니 많이 애용해 주셨으면 좋겠습니다.
이상 간단하게 이녹스첨단소재 IB Center에 대해 소개를 드렸습니다. 항상 이녹스첨단소재를 찾아주시는 모든분들께 최상의 서비스를 드리는 IB Center가 되도록 노력하겠습니다. 방문하실 때 잊지마시고 반가운 인사말 부탁드립니다.^^ 감사합니다.


안녕하세요. 영업관리팀 이진주 주임입니다. 교육은 백년지대계라는 말이 있듯이 교육이란 그만큼 장기적인 안목으로 먼 미래를 위해 하는 일이라 할 수 있고 기업에서의 사내 교육은 단기적으로는 임직원 개개인의 자기개발과 역량을 향상시키는 인재	육성과 더불어 기업의 본질적 경쟁력 향상으로 귀결되는 활동이라 생각합니다. 이녹스첨단소재 역시 이러한 부분을 잘 이해하고, 오랜 기간 교육인프라 개발과 교육품질 향상에 힘써왔는데요. 이 자리에서는 그런 이녹스첨단소재의 다양한 교육제도와, 교육철학 등에 대해 소개드리고자 합니다.


우선 명사초청 특강은 이녹스첨단소재를 대표할 수 있는 교육제도로, 일반적인 교양은 물론 생활지식과 상식, 재테크 기술까지 매월 전국각지에서 명사들을 초청하여 특강을 진행하고 있습니다. 이렇게만 말씀드리면 일반적으로 알고 계신 평범한 강연의 모습을 연상하기 쉬운데요. 이녹스첨단소재에서 모시는 명사님들 중에는 열강으로 이름을 날리시는 유명 전문강사님들도 당연히 계시지만, 아는 사람은 다 아는 방송인, 증권가 애널리스트, 라디오 작가, 스포츠스타 등 각계 각층의 인사를 수단과 방법(?)을 가리지 않고 모셔오고 있답니다.
그리고 가끔은 사내 임직원이 직접 특강ITEM을 준비해와 열강을 해 주시기도 하고, 좀 따분하다 싶을 땐 오케스트라를 초청하는 등 문화공연까지 진행하고 있습니다.


교육은 꼭 업무와 직접적인 관계가 있어야할까요? 이녹스첨단소재는 그렇지 않다라고 답을 합니다. 이녹스첨단소재의 교육철학은 백년지대계를 꿈꾸고 있기 때문에 업무와 관계가 있는 교육은 물론 전혀 관계가 없는 자기계발용 교육까지 수강할 수 있도록 사이버교육과 독서 통신교육 제도를 운영하고 있습니다. 희망하는 임직원이라면 누구나 총 200여개에 달하는 교육과목 중 원하는 과목을 선택할 수 있고, 교육비는 전액 회사에서 부담합니다. 게다가 수강할때마다 조금씩 고과Point가 쌓여서, 교육을 수강하면 할수록 기본 진급연한보다 조금 더 빨리 진급대상자가 될 수 있는 혜택까지 있어 임직원사이에서 매우 높은 호응을 얻고 있습니다. 말그대로 공짜로 꿩먹고 알까지 먹을 수 있는 제도라고 할 수 있지요.^^
이녹스첨단소재는 재직 중인 사원들을 대상으로 관리역량 향상과 업무추진 능력 향상을 위해 각 직급에 최적화된 전문화 교육을 실시하고 있습니다. 매년 3일정도의 일정으로 각 직급과 직위별로 그룹을 편성하여, 이녹스첨단소재 구성원으로서 기본이 되는 인성과 태도, 그리고 명확한 인식 및 비전설계와 더불어 각 직급별 역할 수행에 필요한 역량강화 교육을 실시하고 있습니다.
이녹스첨단소재는 이 밖에도 추억을 남기는 신입사원 입문교육과 연수제도, 현장실습과 단합대회 등 다양한 교육제도를 활성화하고 있고, 복지동 3층에는 편안한 분위기에서 독서를 즐길 수 있는 리프레쉬 센터도 운영되고 있습니다. 한가지 특이한 점이 있다면 이녹스첨단소재가 운영하는 대부분의 교육제도는 강제성 없는 자율적 참여에 기반하고 있다는 점입니다. 그만큼 교육담당 부서는 교육의 품질 향상에 힘쓰게 되고, 교육의 질이 높아지고 컨텐츠가 다양해질수록 임직원의 호응과 참여도가 높아지는 선순환 구조의 문화를 지향하고 있는 것이지요.^^ 이상 큰 틀(?)에서 이녹스첨단소재의 교육제도와 교육철학, 그리고 교육문화에 대해 말씀드렸구요. 백년지대계를 꿈꾸며 미래를 내다보는 이녹스첨단소재의 교육철학과 함께 지속적으로 성장하는 이녹스첨단소재의 모습을 기대하면서 이만 글을 줄입니다.


롯데건설이 계양산 골프장 건설을 위한 사업시행자 지정 및 실시계획인가 신청을 인천시가 반려한 것이 부당하다고 중앙행정심판위원회에 행정심판을 제기했다.
그간 롯데건설이 인천시에 계양산 골프장 관련 사업시행자 지정 및 실시계획인가 신청을 4차례 냈으나 요건을 갖추지 못해서 반려됐다. 즉 국토의 계획 및 이용에 관한 법률에 따라 사업시행자 지정요건을 갖기 위해서는 전체 계획부지 면적의 2/3이상, 소유자 총수의 1/2이상의 동의를 받아야 하는데 토지소유자 총수인 27인의 1/2이되는 14명이상의 동의를 확보하지 못한 것이다.
그런데 롯데건설은 토지소유자가 아닌 롯데건설과 롯데상사까지 포함하여 14인의 동의를 얻었다며 이를 인천시가 반려한 것은 부당하다는 행정심판을 제기한 것이다. 이는 인천광역시의 <도시관리계획 변경(도시계획시설 : 체육시설 폐지)> 결정과 관련, 사업시행자 지정을 받지 못해 행정소송을 할 수 있는 소송자격(원고적격성)을 갖기 위해 제출한 것으로 판단된다.
어쨌든 행정심판 청구는 롯데건설이 계양산 골프장 추진을 포기하고 있지 않고 있음을 분명히 드러낸 것이다. 더구나 거기에 토지소유자도 아닌 롯데건설과 롯데상사까지 명단에 집어넣어 14인이라고 주장하는 꼼수를 펴는데는 차라리 실소를 금할 수 없다.
우리는 롯데건설에 분명히 경고한다. 지난 6년간의 끈질긴 시민운동에도, 그리고 최근 인천광역시의 도시관리계획 변경 결정에도 골프장 추진을 포기하지 않는 롯데측을 좌시하지 않을 것이다. 인천시민들과 함께 조직적이고 완강한 불매운동을 포함한 모든 수단을 동원하여 롯데그룹을 심판할 것이다. 롯데측은 1990년 D개발의 계양산 위락단지건설 시도를 포함하여 계양산을 파괴하는 행위를 한번도 용납한 적이 없음을 상기하기 바란다.
또한 이번 행정심판을 포함 고시이후 있을수 있는 롯데측의 행정소송에 대비해서도 롯데측의 주장이 부당함을 입증하기 위해 인천시와 모든 협력을 다하는 한편 시민위 자체적으로도 법적 근거를 확보하기 위한 준비를 해나갈 것이다.
한편 인천광역시는 지난 6월22일 도시계획위원회에서 계양산 골프장 관련 체육시설로 돼 있는 도시계획시설을 폐지하는 결정을 낸 바 있다. 그러나 7월18일 현재까지 인천광역시는 도시관리계획 변경에 대한 결정고시를 하지 않고 있는 점에 우려를 갖고 있다. 우리는 이것이 그간 도시계획위원회에 부실한 자료제출 등 계양산 골프장 폐지 관련 업무를 수많은 문제점을 드러냈던 관행으로 볼때 이번 도시관리계획 변경 결정고시에 있어서도 의도적인 업무해태가 아닌지 우려하지 않을 수 없다. 인천광역시는 조속한 시일에 내에 도시관리계획 변경고시를 할 것을 촉구하는 바이다.


지난해 말부터 불어 닥친 국정 혼란은 연초에도 여전히 계속되고 있다. 탄핵소추로 박근혜 대통령의 직무가 정지된 후 그 권한이 헌법규정에 따라 황교안 국무총리에 의해 대행되고 있기는 하나 정상 국정이 이뤄지긴 어렵다. 이 시기에 공교롭게도 국내문제뿐만 아니라 미·일·중 등 초강대국과의 현안문제들이 불거져 극심하게 내우외환을 겪고 있는 셈인데, 헌법재판소에서 심리중인 박 대통령에 대한 탄핵 결과가 잘 정리돼서 하루 빨리 나라가 안정돼야 하겠다.
경제적으로, 사회적으로도 난관인 국면에서 정치문제마저 불거져 우리 사회 전체가 홍역을 앓고 있다. 실업률이 4%대로 늘어나 실업자가 110만명이 예상되는 가운데, 생활물가는 올라가 서민들의 삶에 궁핍의 그림자가 점점 길게 드리워지는 마당에 경제성장률마저 2%대로 떨어지는 등 먹고사는 문제가 어렵다. 이처럼 국내문제가 산적해있는 상황에서 사드문제로 중국이 압박을 가하고, 일본에서는 부산의 일본대사관 앞에 세워진 소녀상 문제로 시비를 걸고 있으며 미국에서도 주한미군과 관련해 방위비 부담 증가를 요구한다니 그야말로 첩첩산중이다.
한마디로 근심거리들이 꼬리에 꼬리를 문 형국이다. 이 같은 내우외한이 한꺼번에 들이닥치는 현상을 보며 아무래도 우리 정치풍토가 근시안적인 데서 기인된 게 아닌가 하는 생각을 해본다. 정치지도자들이 국민이 걱정하는 바를 미리 짚어 선진정치, 위민정치를 펼쳤다면, 작금에 문제시돼 온 여러 가지 정치·경제적 폐해들은 없었을 것이다. 지금과 같은 막막한 탄핵정국과 사회적 혼란상은 결국 정치지도자들의 제 할 일들을 하지 못한 데서 나온 것일 터, 크게 본다면 헌법상에 나타난 여러 가지 권력 문제점을 미리 상정(想定)하지 못한 데에도 있으리라.


우리나라도 신라 때나 고려, 조선을 거치는 동안 숱하게 왜구의 침입을 받아왔지만 중국은 더 심했다. 중국에서는 왜구뿐만 아니라 북쪽지방 몽골의 여러 부족들이 수시로 변경을 침입해 피해가 컸는데 여러 왕조 중 가정제(1521～1567) 때가 가장 심했으니 그럴만한 충분한 사정이 있었다. 가정제(嘉靖帝)는 명나라의 제11대 황제로 즉위 초기에는 조정 일을 열심히 보았으나 도교에 빠져 차츰 열의가 식어갔다. 40년 넘는 집권에서 20년 이상의 세월동안 궁중에서 신선놀음이나 하면서 국정을 돌보지 않았으니 혼군의 이름이 딱 어울리는 황제였다.
게다가 그 당시 재상은 엄숭(1480～1567)으로 중국 역사상 ‘최고의 간신’이라 불린 인물이다. 엄숭은 진사에 급제해 등용됐고, 특히 여러 귀신들을 종류에 따라 청하며 부르는 소리인 청사(請詞)를 잘 써서 가정제의 마음을 사로잡아 승승장구한 인물이다. 희대의 혼군과 간신의 만남이라는 특이한 인과응보가 함께 엮어져 있었던 때이니 이것은 우연의 일치가 아니라 조정은 부정부패로 문란했고 백성은 피폐했으니 나라가 망할 징조로서 필수충분조건을 갖췄던 것이다.
그나마 당시 명나라가 바로 망국하지 않고 5대 황제 70여년이 이어진 바탕에는 척계광이란 명장 덕분이 아닌가 나는 생각해본다. 사실 드라마 ‘영웅 척계광’을 보기 전까지는 척계광이라 하면 남송의 악비(岳飛)장군 같은 명장이라는 정도로 알았지만 드라마를 보면서 우리나라에 이순신 장군이 있었다면 중국에서는 척계광이라는 사실을 새삼 알게 됐다. 척가군이 1555년에서 1567년까지 10여년 동안 왜구와 80여 차례 전투를 했고, 명나라의 근심이 됐던 왜구를 완전히 몰아내고서는 북쪽의 몽골 부족까지 물리침으로써 외환을 송두리째 잠재운 일등 공로자가 다름 아닌 척계광이었다는 사실을 드라마를 통해, 또 역사적 사실을 통해 터득한 것이다.
중국 명나라 가정제가 재임했던 시기는 심각한 정치혼란기였다. 혼군에다가 엄숭이라는 간신배가 조정을 좌지우지한 때라 내정이 문란했고, ‘남왜북로’가 기승을 부려 백성들의 삶은 고달팠다. 이 시기에 다행히 나라와 백성을 먼저 생각했던 멸사봉공의 주인공, 척계광 장군이 그나마 존재한 덕분에 남왜북로의 외환의 장막은 거두어질 수 있었으니, 나는 ‘난세에 영웅이 난다’는 역사 속의 필연성을 다시금 떠올리면서 우리가 처한 현실의 내우외환을 걱정해본다.
안팎으로 우환이 겹치는 혼탁한 시국이다. 입만 열면 국민을 위한답시고 나대는 이율배반적 정치지도자를 보며 이 난세에서 나라와 국민만을 진정 위하는 영웅이 과연 나타나려나. (다음회 계속)


‘누구세요?’의 내용은 한 남자와 여자가 같이 차를 타고 가는 도중에 사고가 났고 병원에 도착해서 정신을 차린 두 사람은 부분 기억 상실증을 얻게 되는데 모든 기억이 아닌 딱 두 사람 서로에 대한 기억만 잃게 되는 것이다. 서로에 대한 기억만 없는 두 사람은 서로가 어떤 관계인지, 왜 같이 차를 타고 있었는지, 왜 사고가 나게 되었는지에 대한 기억이 하나도 없었고 단 하나의 단서는 여자의 가방 속에 있던 다이어리속 내용뿐이었다. 남자와 여자는 기억을 찾기 위해 그 다이어리 속에 적혀있는 내용대로 하나씩 하나씩 재연을 하면서 기억을 찾으려고 노력을 한다. 처음에는 앙숙 이었던 두 사람이 그렇게 하루하루 만나가면서 서로에게 호감을 느끼게 되고 기억을 찾으려고 노력하는 도중에 남자는 다이어리 속 남자가 자신이 아니라는 것을 알게 되고 여자에 대한 감정에 혼란을 가지게 된다. 결국 마지막에는 두 사람 다 기억을 되찾게 되는데 여기서 가장 재미있던 장면은 마지막에 두 사람이 어떻게 같이 있게 되었는지에 대한 장면이었다. 여주인공의 다이어리 속 남자는 여자의 전 남자친구였고 그 남자는 여자를 두고 바람을 피게 되는데 그걸 알게 된 여자가 전 남자친구를 찾아갔다가 그 사실을 알게 되고 충격에 빠져있던 여자가 정신없이 길을 걷다가 남자 주인공의 차에 치일 뻔 하다 남자 주인공이 병원에 데려다 주겠다는 말과 함께 차에 올라타게 되는데 그렇게 병원에 가는 도중에 사고를 당하게 되는 내용 이었다.
처음 영화를 볼 때는 남자와 여자가 사귀는 사이 일거라고 생각했던 나로서는 둘이 모르는 사이라는 사실이 반전으로 다가와 뻔할 거라고 생각했던 내용이 조금 더 신선하게 다가왔고 연극의 중간에 나오는 대사 중에 당신이 과거에 어떤 상처를 받았던 어떤 사람이었던 간에 지금 당신 옆에 있는 것은 나이고 지금 나한텐 누구보다 소중한 사람이라는 대사가 있었는데 나는 그 대사를 들으면서 여주인공이 부럽다는 생각을 했다. 비록 사랑했던 사람에게 상처를 입었지만 그 상처까지 보듬어줄수 있는 사람을 만났다는 사실이 참 부러웠다. 우연히 만난 사람과 우연히 사고를 당하게 되고 결국은 자신의 상처를 지울 수 있도록 도와줄 수 있는 사람을 만났다는 것이 결국은 운명이 아니었을까 하는 생각을 하게 되었다. 한 사람 한 사람의 인생은 자신이 볼 때는 그저 그런 이야기 일수도 있지만 그 이야기를 듣는 사람들에게는 한편의 드라마 같은 이야기가 될 수도 있다는 것을 새삼 느끼게 되었다.


카탈루냐 자치정부가 스페인 중앙정부의 ‘자치권 몰수’ 최후통첩을 사실상 거부한 채 분리독립 의사를 전했다. 스페인 정부는 예고한 대로 카탈루냐의 자치권 박탈을 논의할 것이라고 밝혀 양측이 정면 충돌을 향해 치달았다. 다만 중앙정부의 이 같은 극단적인 조치가 과연 실효성을 가질지에 대한 의문은 커지고 있다. AP통신은 19일(현지시간) 카를레스 푸지데몬 카탈
내달 7일 방한하는 도널드 트럼프 미국 대통령이 비무장지대(DMZ)를 방문하는 안을 놓고 미 행정부 내에서 갑론을박이 일고 있다. 트럼프 대통령이 DMZ를 찾을 경우 한반도를 둘러 싼 긴장이 가뜩이나 고조된 가운데 상황을 악화시킬 수 있다는 주장과 북핵 대응과 관련한 미국의 의지를 보여줄 수 있는 좋은 기회라는 의견이 엇갈린다. 18일(현지시간) 워싱턴포


소득주도성장 지원을 위해 마련한 문재인 정부의 조세정책이 길을 잃었다는 지적이 나왔다. 정부의 세제개편안은 신산업 시설투자 지원 등 대기업을 위한 조세지원이 여전한 반면, 저소득층 지원은 기존 제도를 재탕하는 수준에 그쳐 정책효과를 기대하기 어렵다는 설명이 따른다.
11일 경실련이 주최한 ‘세법개정안 평가 및 개선방안 토론회’에서 강남대 경제세무학과 유호림 교수는 “전체적으로 이번 세제개편안은 대기업과 자산가 및 자영업자와 저소득자를 폭넓게 고려하다보니, 문재인 정부의 핵심정책방향이 불분명해진 것으로 판단된다”며 “정치적으로나 경제적으로 어느 관점에서 봐도, 정책효과가 뚜렷하게 나타나기 어려울 것으로 보인다”며 부정적 입장을 피력했다.


혁신성장 투자지원이 대기업 대상 조세특혜란 지적이 나온다. 이번 세법개정안은 기술개발세액공제를 확대했다. 기술개발세액공제 대상을 기존 157개 신성장동력·원천기술에 블록체인 등 신기술을 추가했다. 공제요건도 직전연도 매출액대비 연구·인력개발비 비중 5%이상에서 2%이상으로 완화했다.
혁신성장 투자자산에 대한 가속상각이 신설됐다. 기업이 혁신성장 관련시설에 투자하면 해당투자자산의 가속상각을 허용했다. 가속상각이 인정됨에 따라 기준내용연수의 50% 범위내에서 신고한 내용연수를 적용한다. 대상자산은 기술개발설비와 신성장기술 사업화시설로 구체적인 범위는 시행령에서 규정하도록 했다. 가속상각이란 자산취득 초기에 상대적으로 많은 금액을 상각해, 세금부담을 덜면서 투자금액을 조기에 회수할 수 있도록 하는 제도다. 기업은 투자 초기에 세금감소 효과를 누릴 수 있다.
유호림 교수는 “영세 개인사업자와 중소기업 등 실질적인 조세지원이 필요한 경제주체들이 자금과 기술능력 부족을 겪는 가운데 혁신성장 관련시설투자가 가능할지 불투명해 큰 정책효과를 기대하기 어렵다”며 “설비투자세액공제와 가속상각은 모두 대표적인 자본투자에 대한 조세지원이자 대기업 조세감면으로 볼 수 있다. 정부는 이번 세제개편안 주요내용으로 소개하진 않았으나, 적지 않은 대기업이 해당조세지원으로 혜택을 볼 것”이라고 설명했다.


근로장려세제를 대폭 확대한 조치는 단기적 효과가 있겠지만, 지속가능성을 담보할 수 없다고 지적했다. 개정안은 적용대상 소득요건과 재산요건을 완화해 적용대상자를 2배이상 늘리고, 지급액을 3배가까이 증액했다.
근로장려세제는 직접지원 성격이 강하지만, 금액이 적기 때문에 지원대상자의 체감효과가 떨어진다는게 유호림 교수 주장이다. 그는 “근로장려세제는 사실상 재정을 이용한 직접 소득보조 방식이다. 대상자가 받는 금액이 적기 때문에 지속가능하지 않다고 본다. 일부 극빈층에게는 도움이 되겠지만, 직접 재정지출을 지나치게 확대하는건 안정적으로 일자리를 창출하는 방식에 비해 비효율적이다. 자영업자들이 일자리를 창출할 수 있도록 관련지원을 확대하는게 낫다고 본다. 단기간 효과는 있겠지만, 장기적 효과는 회의적”이라고 주장했다.
법인세·사회보험료에 한정된 일자리 지원은 효과 없어
일자리 및 고용창출 관련세제개편도 실효성이 떨어진다고 비판했다. 유 교수는 “중소기업에 대한 대부분의 일자리 관련지원제도는, 기업이 고용을 늘리면 법인세나 사회보험료를 인하해주는 방식이다. 2016년말 기준 법인세를 납부하지 않는 기업이 42.9%에 달하고, 납부하는 기업도 대부분 최저한세를 적용받는다. 중소기업 절반정도는 고용지원제도를 활용할 유인책이 없는 상황”이라고 설명했다.


기술개발 지원과 근로장려세제, 일자리창출 지원 사이의 정책적 유기관계에 대한 고려도 미흡하다고 했다. 유 교수는 “근로장려세제 확대로 인한 재정지출분을 중소기업과 소상공인의 고용창출에 대한 직접지원으로 전환하는 방법을 강구해야 한다. 근로장려세제 적용대상인 저소득자에게 안정적인 일자리를 공급하고, 중소기업과 소상공인이 최저임금인상에 따른 인건비부담을 절감할 수 있도록 돕는 현실적인 대안을 만들어야 한다”고 말했다.
유호림 교수는 이어 “기업 관점에서 보면 일자리 창출에 따른 혜택이 적어, 추가고용보다는 신사업에 대한 자본투자에 대한 조세우대를 선호하게 돼 일자리 감소가 우려된다”고 덧붙였다.


그런데 글을 올렸을 때 매번 방문하시는 분들께 답방을 가서 내가 획득한 PUB를 나눠드릴 수 없고 이 PUB를 지갑에 넣어둬서 얻게 되는 INK를 줄 수 있다는 룰을 뒤늦게 알게 되었습니다.
코인어스 지갑 앱이 탈중앙화 지갑 앱이고 그나마 사용하기 편리한 인터페이스를 하고 있고, 제가 보관중인 코인도 몇 종류 있기도 해서, 코인어스애 EOS 지갑을 만들려고 하는데 EOS 계장명에서 계속 ‘이미 사용중인 계장명’이라는 문구가 뜨는 거에요. 여기 저기 문의해봐도 답을 찾을 수 없었는데, 텔레그램 코인어스 방 관리자님께 문의를 드렸더니 답변을 주셨더라고요.
당분간 양해를 구합니다.


비판과 판단은 똑같은 결과를 부른다. 다른 사람에게 향한 비판의 눈은 곧 다시 자신에게 돌아온다. 이 말은 아무도 자신을 기준으로 삼지 말라는 의미이다. 나의 의견, 어떤 의무에 대한 나의 견해를 표준으로 삼지 말라는 뜻이다. 사람들이 우리의 이상에 도달하지 않을지라도 우리는 마음속으로 정죄하지 말아야 한다. 우리 맘에 들지 않는 사람이나 우리가 바라는 이상이나 표준에 다다르지 못하는 사람을 보면 못마땅하게 느낄 때가 있다. 그러나 우리는 다른 사람들을 비판하지 말며, 그들의 동기에 관해 추측하지 말고, 판단하지도 말아야 한다. 우리는 다른 사람의 마음을 읽을 수 없고, 또 스스로 결점이 많기 때문에 다른 사람들을 심판할 자리에 앉을 자격이 없다. 모든 행동의 숨은 동기를 아시는 하나님께서만이 각 사람의 사정을 결정하실 수 있으시다.


영국, 십자가 목걸이 때문에 해고 위기에 처한 간호사 일터에서 기독교적 액세서리를 착용한다는 이유만으로 해고 위기에 놓인 여성 간호사가 병원을 상대로 차별 금지 관련 소송을 제기했다. 영국의 엑시터 병원에서 오랫동안 근무한 여성 간호사, 쉴리 채플린은 이 병원에서만 무려 30년 동안 일한 경험이 있는 매우 노련한 의료인이다. 또한 기독교인으로서 그녀는 십자가 모양의 목걸이를 착용하며 간호 업무를 봤다. 하지만 병원 측은 올해 여름부터 채플린의 십자가 목걸이를 문제 삼기 시작했다. 특정 종교를 연상시키는 액세서리는 타종교, 혹은 종교가 없는 사람들에게 피해를 준다는 것이다. 그녀가 목걸이를 떼지 않을 경우, 징계를 내리겠다는 게 병원의 입장이다. 기독교 단체 ‘크리스천 리걸 센터’(Christian Legal Centre…


英 교사, 학생에게 기도 권했다는 이유로 해고 “기독교 전통 가진 나라에서 신앙 나누는 것이 죄인가” 영국의 한 교사가 백혈병을 앓고 있는 학생에게 수업 도중 기도를 권유했다는 이유로 해고 당하는 일이 발생해 논란이 되고 있다.기독교인으로서 아픈 아이들을 위해 가정 방문 교사 봉사를 하고 있는 올리브 존스(Olive Johns)는 지난해 11월 백혈병을 앓고 있는 14세 여학생의 집에 방문해 수학을 가르쳤다. 수업 후 존스는 성경의 기적적인 치료 사례들을 이야기하며 병을 앓고 있는 학생에게 함께 기도할 것을 권유했다.그러나 존스는 수업 후 소속된 학교장으로부터 “해당 학생의 부모가 당신이 강제 개종을 시도하려 했다는 신고를 받았다”는 말과 함께 해고를 통지받았다.이번 사건의 당사자인 존스는 한 현지 …


“기독교 전통 가진 나라에서 신앙 나누는 것이 죄인가” 영국의 한 교사가 백혈병을 앓고 있는 학생에게 수업 도중 기도를 권유했다는 이유로 해고 당하는 일이 발생해 논란이 되고 있다.기독교인으로서 아픈 아이들을 위해 가정 방문 교사 봉사를 하고 있는 올리브 존스(Olive Johns)는 지난해 11월 백혈병을 앓고 있는 14세 여학생의 집에 방문해 수학을 가르쳤다. 수업 후 존스는 성경의 기적적인 치료 사례들을 이야기하며 병을 앓고 있는 학생에게 함께 기도할 것을 권유했다.그러나 존스는 수업 후 소속된 학교장으로부터 “해당 학생의 부모가 당신이 강제 개종을 시도하려 했다는 신고를 받았다”는 말과 함께 해고를 통지받았다.이번 사건의 당사자인 존스는 한 현지 언론과의 인터뷰에서 “학생의 모친도 함께 있는 자리였다”고 당시 …


이슬람의 기독교 혐오증, 왜 간과되나? WSJ, 교회 박해에 대한 국제 사회 무관심 지적 SJ, 교회 박해에 대한 국제 사회 무관심 지적하루가 멀다하고 들려오는 세계 곳곳의 기독교 박해 소식에 왜 국제 사회는 침묵으로 일관하는가? 이슬람의 기독교 탄압은 똘레랑스라는 미명하에 용인되고, 무슬림 극단주의자들의 잔혹 행위에 대한 비판은 이슬람 혐오자들의 신경증 정도로 여겨지고 있지는 않은가?월스트리트저널(WSJ) 유럽판은 최근 사설을 통해 국제 사회가 서구 세계의 이슬람 혐오증을 경계하면서 간과해 버리고 있는 아랍 세계의 기독교 혐오증을 이같이 지적했다.사설은 지난 6일 무슬림 괴한의 총기 난사로 이집트에서 미사를 드리고 나오던 교인들 7명이 숨진 사건으로부터 시작해, 작년 7월 파키스탄에서 교인들의 집 1백여 채가 …


유례없이 빠른 감염 속도에 국민의 공포심과 불안감은 극에 달했다. 새 학기를 맞아 설레야 할 학생들은 개학, 입학 등이 3주간 연기되는 사상 초유의 사태를 겪으면서 2월 마지막 주부터 약 한 달 동안 집에서 지내야 하고, 대형마트마다 쌀 라면 생수 등 생필품을 사재기해 진열대가 비어 있기 일쑤다. SNS에는 텅 빈 마트 사진을 올리며 ‘전쟁 났냐, 왜 사재기를 하냐’는 비난성 글이 올라오지만, ‘뭘 더 사놔야 하지 않을까’라는 걱정이 먼저 들곤 한다. 마스크를 사려고 수백 ｍ의 줄을 서는 풍경은 너무도 비현실적이어서 영화 속 한 장면 같다. 북한의 미사일 발사와 6차 핵실험 등으로 한반도 전쟁위기가 최고조에 달했던 2017년 9월에도 지금과 같은 공포심과 사재기는 없었다. 연일 한국발 방문객의 입국절차를 까다롭게 하는 국가·지역이 늘어나면서(3일 기준 91곳) 세계 10위 권의 경제 규모를 가진 한국인의 자존심이 속절없이 무너졌다. 해마다 이맘 때면 되풀이되던 미세먼지와 황사 걱정은 정작 지금 상황에 맞닥뜨려 보니 배부른 고민이 아니었나 싶을 정도다.


코로나19의 백신은 아직 개발되지 못했다. 미국의 CBS방송은 미 최고 보건당국 관계자들의 말을 인용해 올해 말이나 내년 초 일반 공급이 가능할 것이라는 보도를 했다. 하지만 의료용 백신과 별개로 코로나19를 퇴치하려는 ‘사회적 백신’은 하루가 다르게 개발되고 있다. 대구·경북지역을 돕기 위해 달려가는 의료진과 병상이 부족한 TK지역 환자를 수용하겠다는 타 지역 의료기관도 나타나고 있다. 지역에서도 코로나19의 최일선 현장인 보건소 선별진료소에 근무를 지원하는 의료진과 의료진 및 자가격리자 등에게 필요한 성품을 전달하는 손길이 코로나19 퇴치에 힘을 보태고 있다. 우리의 도움을 먼저 받았던 이웃나라도 온정의 손길을 보내오고 있다. 중국 상하이시와 웨이하이시 등이 자매도시인 부산과 인천 등으로부터 지난달 전달받았던 마스크 등 방역물품을 몇 배로 늘려 다시 전달해 왔다.
아직도 이 사태가 언제 끝날지 기약할 수 없다. 누구도 경험하지 못한 위기를 극복하기 위해서는 방역정책과 마스크 공급의 혼란 등을 책망하고 따지기 전에 스스로 방역 주체가 돼 마스크 사용과 손씻기의 생활화, 사회적 거리두기 등을 좀더 철저히 하면서 평정심을 유지하는 마인드 컨트롤이 필요해 보인다. 그 어떤 감염병도 인류를 이기지 못했다는 사실을 기억하면서 말이다.


지난 10월 14일(금) 오후 2시 문화체육관광부가 주최하는 제54회 대한민국 체육상 시상식 및 2016년 체육발전유공자 포상 전수식이 서울 서울시 용산구 국립중앙박물관 대강당에서 열렸다. 이날 시상식은 체육의 날(15일)을 맞아 체육진흥을 위해 헌신적으로 노력해 뚜렷한 공적을 세운 유공자를 발굴, 포상함으로써 체육인의 사기 진작 및 체육진흥에 기여하기 위해 마련됐다.
각종 국제대회에서 우수한 성적을 거둬 대한민국 체육발전에 기여한 공로를 인정해 수여하는 체육발전유공 부문 포장에서는 수중핀수영의 김윤희 선수가 제12회 세계청소년핀수영선수권대회의 메달 획득을 인정받아 수상하게 되었다.


귀사의 키트는 귀사의 사업에 매우 중요합니다. 연례 회의록, 수정안, 은행 계좌 기록, 주식 증서 및 국세청 양식과 같은 기타 중요한 문서와 함께 법인 또는 설립의 원본 또는 인증 사본을 보관합니다. 회사 키트 및 기록부는 회사의 중요한 법적 및 재정적 문서를 정리합니다.
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20세기 후반, 라 파스[1]에서 2010년에 습득한 울. 항상 용맹한 전사로 알려진 폰초스로호스는 볼리비아에서 새로운 ‘원주민의 시대’의 상징이었다. 2006년에 아이마라 [2]다수민족 출신에서 최초의 대통령으로 선출된 이후로, 현지인들의 신뢰를 향상시킨 것을 보여준다. 볼리비아 아차카치[3]의 웹페이지에서, 폰초스로호스는 그들을 스스로를 이렇게 설명한다. “에보 모랄레스 아이마(Evo morales Ayma)가 볼리비아의 대통령으로 취임한 후에, 볼리비아 육군예비대는 새로운 볼리비아 연립국가의 권력의 일부로 토착국가들이 편입되는 과정을 확보하고 지키기 위해 현지 민병대으로 바뀌었다.” 폰초스 로호스는 산타크루스 부처의 지주들의 분리주의자와 분리독립을 지지하는 움직임들에 맞서기 위한 현지 민병대로써, 오래된 볼리비아 리퍼블릭의 인종차별자들이 재 집합하는 것에 경계하는 것을 목표로 한다. 붉은 판초는 극도로 신성시된다. 그것은 극도로 비상시에만 사용된다. “공동체에 봉사하고 인정받는 50세 이상의 남성만이 붉은 판초 착용이 허용된다. 만약 그들이 특별한 성숙함과 지혜로 두각을 나타내면, 그들의 판초는 검정 줄무늬로 개량된다. 그 판초의 이름은 후아이루루이다.” 폰초스 로호스는 볼리비아 사회를 양극화시킨다. 주요 근거지 중 하나인 아차카치 주민들이 적을 잡아먹는다는 소문은 2007년 ‘ Great Barrack of Wala Chaka ‘이라는 집회에서 정부에 반대하는 모든 사람들에게 경고하는 의미로 두 마리의 개를 고문하고 참수했다는 사실로 확인되는 듯했다. 이들의 위협은 이 지역의 주요 천연자원인 천연가스의 국유화와 재분배에 반대했던 산타크루스, 베니, 판도, 타리하[4]의 ‘반달'(미디어 루나) 부서와 국가 정부가 발표한 토지개혁 정책을 겨냥한 것이다. 역사적으로, 오래된 안데스 튜닉은 계속 겉옷 밑에 착용되었지만, 17세기에 스페인 사람들은 원피스의 한 품목으로 판초를 사용하였다. 판초의 기원은 대개 마푸체[5]의 것이라고 보는데, 마푸체는 말의 도입 후에 판초를 발명했다고 한다. 각각의 판초는 짜는 데 6개월이 걸리며, 몇 가지 종류가 있다: 후아이로 (빨강과 검은) 판초는 절기, 퍼레이드, 공식 행사, 선거 등의 기념 행사와 종교 행위에 사용된다. 분홍색 판초는 카니발과 같은 축제 행사에 사용되며, 오렌지색은 지역사회의 내부 행사에 사용되며, 초록색은 씨앗을 뿌리는 시간을 발표하는데 사용된다. 그리고 노발색(흙색)은 겨울 시즌에 사용된다.
“패션을 재단하고 맞춤에 의존하는 것은 지속적인 직조가 영적인 힘을 전달한다는 생각에 이의를 제기한다. 비교적 비영리적인 분야에서는 천을 베는 것에 대한 금기가 여전히 이 점을 강조한다. 예를 들어, 일부 인도네시아인들은 입는 옷감과 신부의 예단 위한 옷감을 계속해서 구별한다. 입는 옷감은 잘라지고 꿰매어지지만, 신부의 예단을 위한 옷감의 끊임없는 실은 ‘연대감과 혈통의 연속적인 실’을 나타낸다.”


일부 힌두인들은 소의 소변이 건강에 좋다며 이를 마셨고, 그 중 몇몇은 암을 치료한다고 주장했다.
인디안 옐로우Indian Yellow는 19세기 유럽, 특히 영국의 화가들 사이에서 큰 인기를 끌었고, “다양한 피부 톤, 특히 컬러 차트의 끝의 어두운 색조”를 표현하는데 획기적인 성과를 보였다. 이 점에서 [인디안 엘로우는] 영국산 오커ochre나 인도나 극동산 수지로 만든 갬보지gamboge라 불리는 노란색 안료에 비해 뛰어났다. 이 안료는 회화에서 인종 정체성을 표현하기 위해서는 특정 색조합을 사용해야 하며, 정형화된 얼굴을 표현해야 한다는 등 그들 스스로 ‘과학적’이라고 불렀던 다양한 인종차별주의에 맞물려 인기를 얻었다. 당시 영국의 미술 교사들이 ‘탁한dusky’과 ‘거무스름한swarthy’와 같은 색채 용어를 표준화하는 데 몰두했다. 20세기 초에 이르면 인도에 대한 영국의 식민주의 정책이 바뀌면서 우선순위가 달라지게 되고, 이에 따라 팔레트에서 인디언 옐로우가 사라진다. 인디언 옐로우 혹은 퓨리purree는 주로 벵골지역에서 망고 잎 만을 먹인 소의 소변으로 생산되었다. 수익은 엄청났다.
캘커타에서 인디안 옐로우의 시장가격은 농부에게서 산 가격 보다 100~200배로 형성되었다. 그러나 세기말 즈음, 일부 보도에서 이러한 방식으로 사육된 소는 영양실조로 고통받으며, 일찍 폐사한다는 주장이 제기되었다. 이러한 주장은 영국의 동물복지단체와 관련되었다고 볼 수도 있지만, 사실 영국은 1880년대 토착 힌두교 인도인의 소 보호단체들이 발전하는 것을 우려하고 있었다. 이러한 초창기 공동의 계율 공식 발표는 그들이 꿈꾸는 커뮤니티에 대한 이데올로기적인 성명서로 발전되었다. 지역마다 다른 방식으로 전개되는 ‘어머니 소’에 대한 숭배는 그 뜻이 매우 모호했기 때문에 운동가들은 지역 정체성과 더 폭넓은 범위의 이데올로기적 운동의 가치를 연결 짓기에 용이했다. 성스러운 소의 이미지는 “… 대중문화와 고급문화를 통합하는데 사용될 수 있었고, 개혁주의자와 전통주의자의 목적에 기여할 수 있었으며, 시민들과 소작농과 같은 사람의 마음을 울릴 수 있었다.” 랜스다운 경 Sir. Landsdowne[1]은 “인도 반란Indian Mutiny[2]”이후로 이러한 흐름이 영국 정부에게 가장 큰 위협이라고 언급했다. 사실상 1860년 영국이 제정한 인도 형법Indian Penal Code에서 소는 신성한 대상이 아니었으며, 이 사항은 1888년 재검토되었다. 이념적 통합의 발전을 방지하기 위해서 그들은 명확한 법률도 제정하지 않은 채 인디언 옐로우를 금지하고 이를 선포했다. 요르다나 베일킨Jordanna Bailkin[3]이 분명히 밝힌 것처럼 이는 “그들을 지배하려는 임무와 식민지인들을 시각적으로 표현하고 그리려는 욕구가 직접적으로 충돌하게 된 경우”였다. 예를 들면, 불교 승려의 승복 염료로 사용된 겜보지는 인디안 옐로우의 대체물로 사용되었고, 캄보디아에서 생산되었으며, 19세기에서 20세기를 걸치는 동안 무시무시한 평판 macabre reputation을 얻었다. [왜냐하면] 라디오랩 Radiolab[4]이 「퍼펙트 옐로우The Perfect Yellow」에서 보도한 바와 같이 겜보지에 캄보디아 내전기간 전쟁 동안 사용하지 않은 총알과 전쟁터의 진흙이 섞여 있었기 때문이었다.


울, 아크릴; 2008년, 라 파스의 가게에서 수집. 코카 잎을 던져 만든 패턴, 번개에 의해 새겨진 바위 위의 이미지, 도자기의 디자인, 무용수나 동물들이 지구 위에 남긴 흔적들, 경로의 패턴에 의해 조직된 역사적 의례 장소, 허공에 글씨를 쓰면서만들어지는 그들의 몸짓, 은신처의 상형 문자, 그리고 종이에 쓰는 것까지 모두가 안데스산맥 주민들의 글쓰기에 포함된다. 모든 새로운 직물 ‘존재’의 개발에서 중요한 부분은 그것의 창발적인 말하기 능력이다. 씨실과 잉아[1]의 결합 동작은 직물에 호흡빛 그리고 식량을 도입하는 것이며 또한 말을 하는 것으로 간주된다. 씨실의 움직임은 호흡하는 효과를 갖는다서로 다른 색깔의 실 세트의 각 면에는 말의 힘이 있으며각 씨실이 지나갈 때마다 정맥 같은 실이 영양을 공급해 왔다. 호흡과 색채, 색의 놀이는 여성의 것이었다. 남성은 단지 흰색과 황갈색 만을 가질 수 있었는데 만일 그들도 색채를 가질 수 있었더라면 남성들 역시 직조를 할 수 있었을 것이다아이마라족 사람들 중 여성들은 자신의 직물에서 무지개를 보여줄 수 있을 때 훌륭한 직공으로 여겨진다. “우리 어머니는 ‘저것들은 키사스k’isas[2]야, 그들은 달콤해, 왜냐하면 그들은 너무 멋있기 때문이야.’라고 말씀하시곤 했다. 나의 대모께서는 잘 짜인 직물을 보았을 때 ‘헤이 마마 지와키! 지와키! (hay mama jiwaki! Jiwaki!)’ 라고 외치곤 했는데 이는 그것이 너무 예뻐서 단지 보는 것만으로도 당신이 죽을 수도 있다는 뜻이었다. 사람들은 할머니들이 꽤 예쁘게 직물을 짰다고 말했다. 비가 그친 후, 그들은 무지개kürmi를 그저 바라보기만 했다. 왜냐하면 누군가 무지개를 손가락으로 가리키면, 무지개를 가리킨 손가락이 썩을 지도 모른다고 말했기 때문이다. 그들은 보는 것으로 색을 모방하곤 했다. 사람들은 최고의 직공은 자신이 짠 직물에서 마치 무지개가 보이는 것처럼 만든 사람이라고 말했다” (마리아나 퀴스페Maríana Quispe, 아이마라 문화, 치시 Ch’issi 지역공동체, 라파스의 지역). 안데스 신화는 아카마니Akhamani 같은 신성한 산이 눈과 머리카락과 같은 인간의 속성을 갖고 있다는 것을 입증했다. “… 어렸을 때, 할아버지는 아카마니를 가리키며 산이 신성하다고 말하곤 하셨다. 그는 산은 살아있으며 지역사회를 돌본다고 말씀하셨다. 할아버지는 산들을 아차칠라achachilas, 수호신이라고 불렀다. 그 후 동물을 가리키며 라마와 알파카의 털은 산의 머리카락이고, 작은 라군은 산의 눈이라고 말씀하셨다. 할아버지는 우리를 바라보곤, 여성들은 산의 머리카락을 직조를 하는 데에 사용했으며 라군은 직공들이 그 조각에 포함시킨 마름모꼴의 작은 모양이라고 이야기하셨다. 라군은 직물과 직공을 돌보는 눈이었다. 또한 사람들은 농작물을 위한 충분한 물을 찾는 일에 이 눈[라군]을 직물에 넣어야 한다고 말했다(펠리파 바르가스Felipa Vargas, 칼라와야Kallawaya 문화, 카니자야kañizaya 지역공동체, 라파스의 지역). 볼리비아 카카차카Qaqachaka[3] 지역의 여성들은 직물을 짜는 요일에 따라서 다른 내용의 기도를 한다. 그들은 죽은 이들을 기리는 날인 월요일에는 [한때] 훌륭한 직공이었던 죽은 조상에게 기도를 하고, 악마의 날인 화요일에는 직물을 짜지 않는다. 수요일이나 토요일에 직물을 짜게 되면 마미타스mamitas 중 한 명에게 기도하고, 목요일에 직물을 짤 때엔 남신, 킬락 타탈라Killak Tatala 혹은 파나카치 타탈라Panakach Tatala에게 기도를 한다. 그러나 또 다른 악마의 날 중 하나인 금요일에는 직물을 짜지 않는다. [그리고] 일요일에는 쉰다. 11월의 죽은 자의 축제부터 다음 카니발까지의 장마 기간 내내 천을 짜야 한다는 욕구를 강하게 느끼며, 만약 카니발 전에 직조 작업을 끝내지 못하면, 앞으로도 결코 끝낼 수 없을 것이라 믿었다. [그러면] 직공은 한없는 무기력함에 빠질 것이다. 마침내 땅earth에게 붙잡히고 말 것이다. (번역: 유진영)


건설일용근로자의 국민연금 가입을 확대하려는 보건복지부의 방침은 선의에서 비롯된 것은 맞다. 2016년 고용노동통계에 따르면 비정규직 건설근로자의 사회보험 가입률은 국민연금 16.4%, 건강보험 15.7%, 고용보험 74.6%, 산재보험 98.9%로 국민연금과 건강보험 가입률이 고용 및 산재보험보다 크게 낮다. 이를 끌어올려 건설일용근로자의 복지를 향상하겠다는 복지부의 방침은 틀린 건 아니다.
하지만 복지부는 건설일용근로자들이 사회보험 가입을 기피하고 있다는 매우 중요한 현실을 반영하지 않았다. 이 때문에 이 대책이 현실과 현장의 실태를 무시한 또 다른 탁상행정 사례라는 비난을 받아도 복지부는 할 말이 없게 됐다.
비난의 첫 번째 근거는 복지부가 건설현장의 근로자들이 고령화됐다는 점을 모르고 있다는 점이다. 건설현장은 젊은 층의 건설현장 기피로 외국인 근로자들이 많아진 지 오래다. 남은 국내 인력 대부분은 50대 이상이 차지하고 있다. 60대도 많다. 국민연금은 60세가 넘으면 가입할 수 없고, 50세가 지나서 가입하면 나중에 받는 연금액이 얼마 되지 않는다. 이런 실정에서 건설일용근로자들이 새삼 국민연금에 가입하려 하겠냐는 반론이 제기되고 있는 것이다.
둘째 근거는 국민연금 지역가입자인 건설일용근로자가 사업장 가입자로 전환되면 개인의 연금보험료 부담이 절반으로 줄어드는 이점은 있지만, 다수의 근로자들은 임금의 7% 이상인 보험료(국민연금+건강보험)를 내고 장래에 혜택을 받는 것 보다는 보험료를 내지 않고 지금 일당을 그대로 받는 것을 선호한다는 점이다. 업계 한 관계자는 “건설일용근로자들은 미래보다는 현재 손에 쥐는 목돈을 더 중요하게 생각한다. 제도가 바뀌면 이 현장 저 현장을 떠도는 근로자들이 많아져 결국 생산성이 크게 떨어질 것이 걱정이다”고 말하고 있다.
세 번째 근거는 직장가입자가 됐다가 사정 변동으로 지역가입자로 전환될 경우 보험료 부담이 높아진다는 점이다. 직장가입자에서 지역가입자로 전환된다는 것은 직장이 없어졌기 때문인데, 수입이 사라진 마당에 지역가입자로 전환되면서 보험료는 전보다 더 내야 하는 현실을 누가 받아들이겠느냐는 것이다.
건설일용근로자들을 가장 많이 고용·관리하는 전문건설업체의 업무 폭증이라는 부작용도 전혀 고려되지 않았다는 점도 비난의 문제다. 통상 상용직의 경우엔 임금의 변동이 많지 않아 보수월액을 변경신고 하는 경우가 적다. 하지만 일용직근로자는 매월 근로일수와 임금이 달라지기 때문에 매달 근로자 한명 한명씩의 정보를 확인해 보수월액 변경신고를 해야 한다. 또 이직률이 일반 아르바이트생과 비교될 만큼 잦기 때문에 가입?퇴사신고도 빈번할 수밖에 없다. 여기에 가입대상 근로자수가 늘어나는 것을 감안하면 업무량이 기하급수적으로 늘어나게 된다.
복지부는 국민연금 가입 확대 정책을 다시 한 번 세밀히 점검, 진정으로 건설일용근로자에 필요한 대책으로 탈바꿈시켜야 할 필요가 있다. 원론적으로 아무리 좋고 선한 목적이라고 해도 부작용과 불편이 예상된다면 되돌아보고 고치는 게 정말 선하고 원론에 부합되는 정책일 것이다.


대필라델피아비상대책위원회 샤론황 한인회장은 오늘 마스크 만들기 켐페인을 시작했다고 비대위 카톡방을 통해 밝혔다.
미국내 다른 지역과 마찬가지로 필라델피아 지역에서도 시중에서 코로나바이러스 감염을 줄일 수 있는 마스크를 구입할 수 없어 개인은 물론 의료기관도 심각한 마스크 부족사태를 겪고있는 가운데 한인 자원봉사자들이 직접 만든 마스크가 요긴하게 쓰일것으로 보인다.
비대위는 기증받은 마스크를 지역 양로원, 노인아파트, 병원 등에 배포할 것이라고 밝혔다. 캠페인에 동참을 원하는 개인이나 단체들은 각자 집에서 직접 만들거나 구입한 마스크를 매주 목요일 5가 빵집, 서라벌식당, 본가식당으로 오후 4시까지 가져오면 된다.
한편 증상없는 신종 코로나바이러스 감염환자들로부터 감염되는 사례가 매우 높게 나타나면서 질병통제국(CDC)도 이제까지와 입장을 바꿔 일반 대중에게 공공장소에서 마스크 착용을 권고하는 방안을 검토 중인 것으로 1일 알려졌다.
이제까지 많은 전문가들이 바이러스 전파나 감염을 줄이기 위해서 마스크착용을 적극 권장해왔다. 그러나 미국 질병본부에서는 마스크착용을 대중적으로 권고할 경우 의료현장의 심각한 마스크 부족상황을 더욱 악화시킬 것으로 우려하고 있다. 미국은 현재 의료진과 환자, 요양원이나 시설 직원들에게만 마스크 착용을 권고하고 있다.
질병통제국은 사람들과 6피트(약 1.8미터)의 거리두기를 적극 권장하고 있다. 마스크를 썻다고 이 경고를 소홀히아면 않되고 사회적 거리두기를 실천해야 한다. 의료 전문가들은 비말을 통해 전파되는 코로나바이러스가 기침이나 재채기는 물론 말(talk)할 때와 호흡( breathing)할 때도 전파될 수 있다고 경고하고 있다. 바이러스 전염을 줄이기 위해 마스크와 스카프를 이용하는 방법이 더욱 설득력을 얻고 있다.


휘성, 거미 등의 히트곡을 작곡한 김도훈이 앨범 프로듀싱을 맡은 이번앨범의 타이틀은 '오(五).가(歌).무(舞).세(世).경(炅)'으로 다섯 명의 미인이 춤과 노래로 세상을 놀라게 한다는 뜻. 전체적인 음악과 안무는 베이비복스의 맥을 잇는다. 베이비복스 리브 앨범은 여성 댄스가수가 표현할 수 있는 곡들을 총 망라해 만들었으며 철저히 아시아에 최고의 가수를 만들기 위해 준비되었다. 미디엄템포와 최신 유행 Trend음악, 그리고 과거 베이비복스의 곡들 중 가장 많은 사랑을 받은 곡들을 리메이크해 만들었다. 기존 섹시한이미지를 한층 살리면서도 아시아의 가수로 도약하기 위해 모든 부분에서 최고의 팀들이 작업에 임했다. 작곡가 김도훈 사단이 곡을 썼으며 디자이너 이주영씨가 첫 의상을 맡아 리브만의 분위기를 살렸다.뮤직비디오는 강타, 신화, 성시경, 보아, 은지원, SS501 등의 뮤직비디오를 연출한 CF감독 최장필이 연출을 맡았다. 타이틀 곡 'Shee'는 미국에서 유행하는 5,60년대 복고사운드와 최신 유행 트랜드를 섞었고 특히 곡의 중심을 이끄는 브라스가 곡의 분위기를 한층 더 듣기 좋게 만들었다.


실자 호스트는 어르신이셨고, 1층에 거주하셨습니다. 좀 일찍 도착했으나 짐도 올려주시고. 바베큐 해먹을 때 구워먹으라고 감자도 주셔서 너무 맛있게 잘 먹었습니다. 너무 잘해주셔서 저희 꼬맹이 둘이 할아버지 집에서 밤에도 놀고 싶다고 떼를 써서 달래느라 힘들었어요 ^^ 심지어 큰아이는 할아버지랑 자면 안되냐고.... 숙소는 무척 넓어서 10명 넘는 가족도 문제 없을 것 같고, 2층으로 올라가는 계단이 실내에 있으나 1층과는 분리되어 있게끔 해두셔서 완전 개별공간처럼 되어있습니다. 1층 화장실은 계단 바로 아래에 있어서 가족이 많은 경우 화장실이 불편했는데 그 부분이 해소될 듯 합니다. 새로 지어 깔끔하고 큰아이가 아토피가 약간 있는데 새집증후군에는 전혀 영향 안받았습니다. 뒷베란다에는 전용 세탁기도 있어 편했고, 안방 앞베란다에 빨래 널어 말리니 너무 좋았습니다. 가을, 겨울에 바다 보러 가고 싶은데 예약이 다 차있어서 무지 아쉬워요. 후기가 없어 걱정하며 갔는데 저희 가족 대만족! 입니다. 다음에 갈 땐 마당 잔디가 더 예뻐지겠네요. 꼭 다시 방문할께요. 감사히 잘 쉬고 왔습니다~


8월 초 강릉 여행에서 묵었어요. 설명에서처럼 논,밭 있는 곳에 위치한 집이예요. 동생네랑 같이 여행했는데 어린아기들이 있어서 번잡한 곳보다는 조용한 곳을 찾았는데 저희 가족에게 딱 맞는 장소였던것 같아요. 최근 지어진 집이라 시설도 깨끗하고, 특히 화장실이 깨끗해서 좋았어요. 2층에 세탁기가 따로 있어서 애기들 옷도 세탁하는데 좋았구요.앞에 잔디밭에서 애기들은 흙 만지고 개미잡고 했어요.ㅎㅎ 숙소는 외진데 있지만 차로 15분 정도 나가면 사천해변도 있구(테라로사 사천점에서 커피 한잔~)영진 해변으로 가서 회도 먹구 왔어요. 번잡한거 싫어하구 어린 애기들 있는 가족들 묵기 좋을것 같아요. 숙소 근처에는 편의시설이 없기 때문에 시내에서 장봐서 들어와야해요~~


찾아가는길이 좀 어렵고. 원래 통화하셨던분과 실제로 만나뵌분이 달라 좀 당황했습니다. 처음엔 사진하고 느낌도 좀 달랐구요. 하지만 주인분께서 뭔가 하나라도 더 해주시려는 친절과 고즈넉하고 조용한 분위기에 있을수록 마음이 뺐겼습니다.
아이들과 함께한 첫 여름 휴가를 실망시키지 않은 숙소에서 지내게 되어 너무 행복한 추억이 되었습니다. 사진과 소개된 내용과 정확히 일치하는 숙소였고 호스트께서 예약 후 부터 퇴실 후까지 친절하게 연락을 주고 받으며 불편한 것 없이 편안하게 잘 대해주셨습니다. 방이 3개라 2가족이 머물기에도 충분했고 화장실이 크고 깨끗해서 너무 좋았네요. 주변의 경치도 좋고 조용한 곳에 있어서 휴가지의 소란스러움이 없이 쉴 수 있어서 더 좋았던 거 같습니다. 강릉시내에도 가까워 식사를 하러 나가기도 좋았고 주요 해수욕장이나 해변가에 가까워 놀기에도 좋았습니다. 다만 대중교통 보다는 자가 교통수단이 있어야 할 거 같네요. 계속해서 좋은 인연으로 시간이 될때마다 가족들과 쉬러 가고 싶습니다. 좋은 사람들이 많이 다녀가고 깨끗하고 좋은 숙소로 계속 남기를 기대해 봅니다. 감사했습니다. 또 뵈요^^


프롤린유산균은 다이어트에 효과를 보이는 이유가 있다. 바로 지방이 쌓이게 하고, 체중을 증가시키는데 가담하는 '비만세균' 때문이다. 이러한 비만세균 킬러가 바로 프롤린 유산균이다. 프롤린유산균이란, 단백질을 구성하는 아미노산의 일종인 프롤린과 유산균이 합해진 제품이다. 프롤린유산균은 외부 환경에 강해 살아있는 생유산균이 장까지 안전하게 도달할 수 있도록 한다고 알려졌다.
이러한 프롤린유산균은 다이어트 효과는 물론 면역력에 높이는 음식, 변비에 좋은 음식 등으로 알려졌다. 위장에 좋은 음식인 유산균은 변비 개선은 물론 장내 환경을 건강하게 바꾸는 역할을 한다. 장에는 대부분의 면역세포가 있는 것으로 알려졌다. 면역세포 재생 및 활성화를 부르는 프롤린유산균·프리바이오틱스·프로바이오틱스·모유유산균은 면역력 높이는 법은 물론 피부 좋아지는 비법으로 알려졌다.
유산균 복용법은 먹는 제품에 따라 식전, 식후로 다르다. 그렇기에 해당 제품의 복용법을 확인하는 것이 좋다. 유산균은 식이섬유 많은 음식과 먹으면 유익균 증식에 도움을 얻을 수 있다고 알려졌다. 식이섬유 음식은 ▲양배추 ▲비트 ▲케일 ▲시금치 ▲상추 등 녹색채소를 먹는 것이 좋다. 또한 뜨거운 물과 항생제를 먹고 난 뒤 먹으면 대부분의 유산균이 죽어 4시간의 차이를 두고 먹는 것이 좋다. 유산균은 캡슐·가루·요구르트 등 다양한 제품을 판매하고 있다. 유산균은 과다복용 시 설사, 복통 등의 부작용을 유발할 수 있어 주의가 필요하다.


이만희 교주는 “베드로는 사도들을 대표하는 입장에 있다. 그러므로 이 말씀은 12사도 모두에게 주신 것임을 알아야 한다. 실제로 12사도 전원이 기독교회를 세우는 초석이 되었다”(이만희, 예수그리스도의 행전, 136p, 2006, 도서출판 신천지)고 말한다.
즉, △12사도와 그를 대표하는 베드로가 기독교회의 초석이 되었다 △천국의 주인이신 예수님께서 자신의 권한을 사도들에게 나눠 주셨다 △사도들은 예수님처럼 신구약의 말씀을 때에 따라 적절하게 꺼내올 수 있는 지식과 지혜를 받았다 △천국열쇠를 받은 사람이 땅에서 매면 하늘에서도 매이고 땅에서 풀면 하늘에서도 풀린다 △천국복음을 받은 목자가 이 땅에서 금하는 것은 예수님께서도 금하시고, 이 땅에서 허락하시는 것은 예수님께서 허락하신다고 주장한다.
굵은 글씨로 표시한 부분에서 알 수 있듯이 신천지는 ‘피조물’에 초점을 맞춘다. 12사도와 베드로가 기독교회의 초석이 되었고, 예수님께서 자신의 권한을 사도들에게 나눠주셨고 천국 열쇠를 받았다는 것을 설명하다가 갑작스레 ‘천국복음을 받은 목자’를 끼워 넣어 그가 이 땅에서 천국의 열쇠를 가진 사람인 것처럼 불법유턴식 비성경적 왜곡해석을 한다.
그러나 마 16:18에서 ‘반석’은 베드로는 물론 베드로의 계승자나, 베드로와 같은 사도성을 가진 후계자나, 12명의 사도 나아가, 천국복음을 받은 목자로 해석하는 것은 바람직하지 않다. 만일 교회의 초석이 ‘베드로’나 ‘12사도’라는 특정 인물을 의미하는 것이라면 베드로나 사도들이 죽는 순간, 교회는 끝나야 한다. 초석이 무너졌는데 어떻게 교회가 설 수 있겠는가?
따라서 초석, 반석은 베드로와 같은 신앙고백, ‘주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들’이라는 진실한 신앙고백을 의미한다. 교회는 그 위에 세워진다. 참교회인가, 아닌가의 여부는 이 고백을 어떻게 받아들이는가에 달려 있다. 베드로가 이 진실한 고백을 했기 때문에 ‘이 반석’위에 내 교회를 세우신다고 한 것이다. 믿음의 총체요, 본질로서 이 고백은 그리스도에 의해 승인이 되었다. 그리고 이 고백은 승인이 되었을 뿐 아니라 이 고백을 한 사람과 앞으로 똑같은 믿음과 고백으로 살아갈 모든 교회에게 놀라운 특권이 부여되었다. “바요나 시몬아 네가 복이 있도다. ···내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라” 베드로와 같은 신앙고백을 하고 있는가? 그렇다면 지옥의 권세가 피해 가게 될 것이다. 신천지를 떠나면 ‘불지옥’이 아니고, 죽음이 아니고 오히려 그것이 축복이 될 것이다. 신천지 같은 사이비를 나왔다고 저주 받을 일은 없다.


이 말씀을 근거로 베드로의 적통을 계승하는 자들이 ‘천국의 열쇠’를 소유한다고 보는 사람들도 있다. 신천지도 다르지 않다. 그들은 베드로에 이어 ‘천국복음을 받은 목자’를 내세울 뿐이다.
“천국의 열쇠를 받은 사람이 이 땅에서 매면 하늘에서도 매이고 땅에서 풀면 하늘에서도 풀린다는 말은 무슨 의미인가? 맨다는 것은 금지한다는 것을, 푼다는 것은 허락한다는 것을 뜻한다. 천국복음을 받은 목자가 이 땅에서 금하는 것은 예수님께서도 금하시고 이 땅에서 허락하시는 것은 예수님께서도 허락하신다”(이만희, 위의 책 137).
천국의 열쇠를 받은 사람과 천국복음을 받은 목자를 동일하게 보며 그 특정인물에 집중하는 방식의 성경해석이다.
성경은 그러나 교회는 오직 한 반석, 오직 한 기초만이 존재함을 말한다. 성경에는 교회가 다양한 반석위에 세워진다고 언급한 적이 없다. 주 그리스도가 교회의 유일한 반석이다. 만일 다른 반석을 말하는 사람이 있다면 그건 예수교가 아니다. “우상을 만드는 자와 그것을 의지하는 자가 다 그와 같으리라”(시 115:8). 목석으로 만들어 섬기는 것만 우상이 아니다. 사람에게 그리스도의 영이 내려왔다고 하면서 그 사람을 믿고 따르면 그것도 우상이다. 특정 대상, 인물이 ‘천국의 열쇠’를 소유했다고 해석하면 우상숭배를 정당화하는 해석이다.
따라서 이 말씀은 천국 열쇠를 받은 사람이 이 시대에 누구냐에 초점을 맞춰야 할 게 아니라 천국열쇠를 왜 받게 됐는가, 그리고 누가 주었는가에 강조점을 둬야 한다. 그리고 그 결과로 얻어진 축복으로 받아들여야 한다.
“예수님은 그를 믿는 사람들의 모든 죄를 완전히 속죄하셨다. 우리에게는 개인적으로 속죄해야 할 죄가 더 이상 남아 있지 않다. 마찬가지로 ···예수님은 이 세상에서 온전한 순종을 통해 새창조를 이루셨다. 예수님이 아직 성취하지 않은 채로 남겨두신 것은 결코 없다.”(데이비드 반드루넨저, 윤석인 옮김, 하나님의 두나라 국민으로 살아가기, 65p. 서울: 부흥과개혁사 2012년).


그리스도인의 의는 예수님을 의지함으로 이뤄진다. 반복하지만 예수님이다! 그분의 영을 받았다거나, 새로운 시대의 새주님이라는 사람이 나와야 얻어지는 게 아니다. 마태복음 16:19의 천국의 열쇠도 그를 의존하고 그분께 매어 있지 않은 상태에서는 결코 결과될 수 없는 축복이다. 따라서 자신에게 천국의 열쇠가 있다면서, 자신을 떠나면 저주를 받는다고 성령훼방을 하는 것이라고, 마치 전가의 보도를 휘두르듯이 저주하는 사람이 있다면 그는 자신을 ‘그리스도’라고 참칭할 뿐 그리스도의 참된 은총을 아는 자가 아니다. 그를 따르는 자 또한, 참 그리스도가 아닌, 거짓 그리스도를 따르는 우상숭배자일 뿐이다.
정리하자면 천국 열쇠는 ‘주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이시니이다’라는 진정한 신앙고백을 전제로 한다. 천국 열쇠는 이 신앙고백을 하는 사람들에게 ‘그리스도께서’ 주시는 것이다. “내가 천국 열쇠를 네게 주리니!”라고 하신다. 천국 열쇠를 주시는 권한은 예수 그리스도께 있지, 베드로나, 이만희 교주에게 있는 게 아니다.
예수님께서 십자가의 고난과 죽음을 말씀하실 때 ‘그리 마옵소서’라며 베드로가 말렸다. 그러자 예수님은 주저없이 “사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다”라는, 가룟 유다도 들어보지 못한, 제자들이 들을 수 있는 가장 심한 꾸중을 하신다(마 16:23). 이 말씀을 통해 우리는 베드로라는 존재 위에 교회가 세워질 수도, 세워져서도 안 됨을 확인할 수 있다.
천국의 열쇠 또한 진정한 신앙고백의 결과일 뿐이다. 영원히 살아계신 예수 그리스도에 대한 신앙고백, 이게 교회의 건전성, 진실성을 가늠하는 가장 중요한 잣대다. 이 기초적이고 가장 중요한 고백 위에 세워야 하고 세워지는 게 예수교다. 이 신앙고백과 반대되거나 일치하지 않거나 변조하거나 변이된 것을 붙잡을 때, 그것이 아무리 작은 것이라 해도 그것은 예수교와 다른, 유해한 신앙이다. 베드로격의 목자나, 천국복음을 가진 특정인물이나, 예수의 영을 받았다는 사이비, 신천지식으로 말하면 이 시대의 ‘약속의 목자’를 초석으로 교회는 세워진 바가 없다.


북한 조선중앙통신은 8일 김 위원장이 개장을 앞둔 평양 대성백화점을 현지지도했다고 보도했다. 통신은 “최고영도자 동지께서는 매층의 매장들을 돌아보시며 백화점 개건 및 증축공사정형과 상품전시상태 등 상업봉사 준비실태를 구체적으로 료해(형편을 알아봄)하시었다”고 보도했다.
김 위원장은 “상품진열방법과 형식이 다양하고 눈맛이 있으며 봉사환경과 규모, 상품들의 질과 가짓수에 있어서도 높은 수준”이라면서 “인민들의 지향과 요구를 원만히 충족시킬 수 있게 질 좋은 생활필수품들과 대중소비품들을 충분히 마련하여놓고 팔아주어 인민들의 생활상 편의를 보장하여야 한다”고 강조했다. 또 당의 상업정책 요구에 맞게 백화점 관리운영과 상업서비스 개선을 위한 과업을 제시했다.
김 위원장은 오는 11일 예정된 한미정상회담과 제14기 최고인민회의 1차 회의를 앞두고 잇따라 경제현장을 방문하고 있다. 김 위원장은 북한 매체 보도 기준으로 지난 4일에는 양강도 삼지연군을 찾았다. 백두산이 자리한 삼지연군은 북한이 김일성 주석의 항일혁명투쟁 근거지이자 김정일 국방위원장의 출생지라고 선전하는 ‘혁명의 성지’이다. 김 위원장은 정치적 고비나 중요한 결정을 전후해 삼지연군을 찾곤 했다. 김 위원장은 삼지연군 읍지구건설현장과 감자가루생산공장 등을 둘러본 뒤 “삼지연군 꾸리기는 우리의 앞길을 가로막으려는 적대세력들과의 치열한 계급투쟁, 정치투쟁”이라고 의미를 부여했다.
김 위원장은 또 6일에는 강원도 원산갈마해안관광지구와 평안남도 양덕온천관광지구를 찾았다. 특히 김 위원장은 원산갈마해안관광지구를 돌아보고 만족감을 표시한 뒤 “이것은 결코 조건과 형편이 용이해서가 아니라 자기의 힘, 자기의 피땀으로 진정한 행복과 훌륭한 미래를 창조해가려는 우리 인민의 억센 의지와 투쟁에 의하여 이루어진 결과”라며 국제사회의 대북제재 속 자력갱생을 강조했다.
김 위원장이 이처럼 한반도 비핵화와 평화프로세스 여정에서 또 한번의 변곡점이 될 한미정상회담을 앞두고 경제행보에 매진하는 것은 2차 북미정상회담 결렬에도 불구하고 일단은 작년 경제ㆍ핵 병진노선을 사회주의경제건설 총력 집중노선으로 대체한 흐름을 이어가겠다는 신호라는 해석을 낳고 있다.


요즘 좌익 언론이 지만원 박사님을 매도하고 있다. 그러나, 요즘 언론이 마냥 띄어주기를 하는 문근영의 선행에도 간과되어서는 아니될 그림자가 있다. 적어도 5천만원의 거액이 통일단체에 기부되었는데, 그 통일단체는 다름아닌 이적단체 범민련이라고 한다. 사실인가? 만약 사실이라면 누구든 대한민국 편에 서기를 원하는 식자는 결코 그 그림자를 긴과하려 하지 않을 것이다.
근자에 지만원 박사님을 매도하는 도대체 언론의 사명을 일고 있는가? 모름지기 언론의 사명은 국민에게 바로 알리는 것이다. 언론이 마냥 문근영의 가문을 띄어줄 수록 국민이 궁금해 하는 점들이 있다. 예를 들면, 문근영의 작은 외조부와 문근영의 어머니 성함이 똑같다. 빨치산 류락진은 자기 남동생의 이름을 따서 자기 딸의 이름을 지었다는 말인가? 그럴 수 있다고 하자. 그러나, 류락진의 그의 남동생 류선영의 나이차가 무려 26세이다. 류선영의 유일한 작은 외조부가 류선영인데 큰 외조부와 26세의 나이 차이가 난다는 말인가!
그리고 언론은 류선영을 1980년 5월27일 도청을 사수하였던 시민군으로 미화하지만 사실을 그러하지 않다. 문근영의 외조부는 도청 사수 시민군이 아니었는데, 왜 언론이 거짓말을 한다는 말인가? 도청 사수 시민군은 이른바 친일작가라는 김완섭씨였지, 류선영이 아니었다. 그리고, 5.18측의 요청으로 시행되었던 1995년 검찰의 조사에 따르면 류선영은 도청사수 시민군은커녕 시민군도 아니었다. 1980년 5월 27일 도청진압작전 때의 시민군 편의 경험에 대해서는 실제로 도청사수 시민군이었던 이의 증언에 의존해야 한다. 그러나, 세간에 알려진 유일한 도청사수 시민군은 김완섭씨이다. 이 경우 문제는 그의 증언의 정확성이다. 김완섭씨는 도청사수 시민군이었기에 5.18측의 대표적 유공자이다. 그러나, 한쪽으로 쉽게 치우치며 과장하는 경향이 있는 그의 증언의 정확도는 과연 얼마인가? 한가지 분명한 것은 지금 좌익언론이 민주화 투사로 미화하고 있는 도청사수 시민군은 이른바 친일작가 김완섭이었지, 문근영의 작은 외조부가 아니었다.


<<"오늘 우리 지리산의 동지들이 50년이 훨신 넘는 세월을 건너뛰어 여기, 대성골의 칠성봉 아래에 모였습니다. 수많은 해방전사들의 넋을 기리고 그때의 가열찬 해방전쟁의 투쟁을 되새기며 이곳에 서 있습니다.
여기 모인 동지들 중에는 구빨치산 때부터 해방전쟁에 복무했던 동지도 있고 조국해방전쟁 이후 미제와 그 주구들에 대항하여 싸우다가 전략적 후퇴시기에 빨치산 대오에 들어와 활동했던 동지들도 많이 있습니다."
전라도를 대표해 추도사를 낭독한 류락진(76세) 선생은 "박헌영, 이승엽의 종파반당분자들이 심어놓은 차일평과 그 졸당들의 반역행위로 많은 아지트가 파괴되고 미제의 세균전에 의하여 많은 동지들이 재귀열이라는 병으로 죽고 시달린" 조직적 우여곡절과 함께 빨치산 전몰 당시를 회고했다.
"남은 빨치산 대부분이 전사하거나 체포되어 1954년 가을, 지리산은 총소리가 들리지 않게 되었습니다. 체포된 많은 동지들이 고문과 학대로 죽어나갔고, 그대로 질긴 목숨을 이어온 동지들은 인류 역사에 없는 비전향장기수라는 이름을 달고, 30년 40년을 감옥살이를 했습니다. 전향공작이라는 갖은 살인적인 고문과 학대를 이겨낸 동지들은 조국의 품으로 돌아갔습니다." >>(


여기서, 문근영의 작은 외조부의 실제 사망일은 언제였느냐가 관건이다. 왜냐하면 26일 사망이었는지 27일 사망이었는지 기록이 명료하지 않기 때문이다. 만일 26일 사망이었다면 그것은 그가 시민군 총탄에 맞은 것이었음을 시사한다. 22일부터 26일까지 광주에 군인이 한 명도 없는 동안 시민군이 아무데나 총을 쏘아 그런 사고의 위험이 있었음을 훗날 전남대 총무과에서 근무했던 오병길씨는 이렇게 증언한다:
『앰뷸런스 소리, 소방차 소리, 불타오르는 건물, 피어오르는 듯한 예광탄 , 클랙션 소리, 그리고 스트레스 해소를 하듯 쏘아 대는 총소리 등등으로 휩싸인 도시를 보았다. 그때 광주 시내에는 계엄군이 한 명도 없었다. 누가 누구에게 쏘는 총성인지 알 길이 없었다. 나중에 사망자를 부검 해보니 군에선 쓰지 않았던 카빈 총상으로 죽은 이들이 많았다. 광주 탈환 뒤 회수된 아세아 자동차의 트럭들 중엔 뒤집어 지고 부딪친 것이 무척 많았다. 이런 교통사고에 의해 숨진 사람들도 많았다고 생각한다』
문근영의 외조부의 사망원인 역시 애매모호하다. 검찰기록으로는 5월 26일 시위구경을 나갔다가 총상으로 사망하였다. 그러나, 그날 시위가 있었는가? 경찰이 시민군 지배 하에 있었는데 누가 어디서 시위를 했다는 말인가? 시위대가 돌과 화염병을 던지고 경찰이 최류탄 쏘는 그런 시위는 그때는 없었다. 단지, 주요 거점들을 점거한 무장시민군들의 모습이 있었을 뿐이었다. 따라서 "시위구경을 나갔다가"라는 표현은 사실과 다르며 애매모호하다. 그리고, 5월 26일 총상입고 26일 사망하였다는 것인지, 그 다음날 사망하였다는 것인지, 혹은 5월 27일 총상을 입었다는 것인지도 불명료하다.


언론에서 도청사수 시민군이 쉽게 미화되는 경향이 있다. 그러나, 도청 사수 시민군 사망자 태반이 혹은 대다수가 중고생이라는 사실을 직시해 보았는가? 도청사수 시민군 사망자 명단에서 <1. 김명숙(여 14, 서광여중3년), 2. 안종필(남, 16, 광주상고1년) 3. 문제학(남, 16, 광주상고 1) 4. 박성용(남, 17, 조대부고3) 5. 김종영(19, 재수생) 6. 이강수(남, 19, 금호고2)> 등이 모두 중고생들이다. 대표적 도청사수 유공자 김완섭씨 역시 고교생이었다. 그런데, 도대체 여중생이 왜 시민군이란 말인가? 누가 여중생에게까지 사격 훈련을 시켜 시민군으로 징집하였는가? 위 사진에서 우리는 고교생을 시민군으로 징집하려는 의도의 대자보를 본다. 그리고, 그 살벌한 문구들은 피를 흘리라고 선동하는 것이다. 피를 흘리라는 요구는 죽으라는 요구이다. 그리고, 한 특정집단의 목적을 위해 그 집단 소속 개개인들은 죽어달라는 요구는 전체주의요, 이 전체주의의 대표적 예가 공산주의와 파시즘이다. 요즘 좌익과 우익의 대결에 대해 사람들이 말하지만 좌익이 무서운 것은 유혈폭동을 선호하기 때문이다. 전체주의 사관을 가진 공산주의자들은 혁명을 목적으로 개개인들은 죽어달라고 요구하는 것을 정당화한다. 반면 진정한 민주주의 사상가는 이념 못지 않게 게개인의 생명도 존중하므로 그런 요구를 못한다. 위의 저 대자보는 균형잡힌 시각을 진술하는 것이 아니라, 한가지 편향된 주장만을 고교생들에게 강요한다. 저런 운동권 대자보가 고교생들에게 교육적인가? 누가 오늘날의 김완섭이라는 친일 작가를 만들었는가? 만일 운동권 이념이 김완섭으로 고교시절 시민군이 되게 한 것이라면, 훗날 그는 그 치우친 이념에 반발하여 또 다른 쪽으로 치우쳤다. 저 5.18선동 대자보는 조국의 이름을 팔지만 청소년기에 저런 선동을 받은 김완섭은 오늘날 자기 조국이 어딘지 잘 모르는 국가관을 가진 작가가 되었다. 그렇다면, 류닉진의 영향으로 그의 후손들이 자기 조국이 어딘지 모르는 국가관을 가지게 되는게 바람직한 일이 되겠는가? 무엇이 참으로 문근영을 위한 길인가?
외조부를 향한 문근영의 애정은 부정되어서는 아니된다. 그것은 당연한 것이요, 문근영의 개인적인 권리이다. 그러나, 그것이 그녀의 외조부의 조국 북조선이 문근영의 조국이어야만 한다는 논리여서는 아니된다. 문근영이 외조부의 이념을 그대로 본받아야 하며, 외조부의 조국을 그녀의 조국으로 삼아야 한다는 논리는 그녀를 진정으로 위하는 논리가 아니다. 그러기에 그녀의 외조부의 빨치산 투쟁을 통일운동으로 미화하는 보도는 위험한 것이다. 그녀의 작은 외조부가 도청사수 시민군이었다고 미화하는 것도 거짓 보도요, 빨치산 투쟁을 통일운동으로 보도하는 것도 허위보도이다. 위의 광주청문회 동영상에서 임수원 당시 3공수여단 11대대장은 도청진압 작전 때의 시민군 사망자는 4명이라고 증언한다. 그 증언이 객관적이라는 사실이라는 또 하나의 증거가 바로 문근영의 작은 외조부 사망장소이다. 영화나 드라마에서 YWCA 시민군을 다루지 않기 때문에 국민 대다수는 잘 모르지만 도청 시민군 외에 YWCA 시민군 등 여러 거점의 시민군들이 있었으며 27일 새벽 지원동 등에서도 전투가 있었다. 시민군이 총을 쏘면 겁에 질린 군인들도 같이 총을 쏘는 우발적인 전투가 여러 시민군 거점에서 산발적으로 있었으나, 도청진압작전과는 엄밀히 구별되는 사건들이었다. 그간 도청사수 시민군이 민주화운동의 꽃으로 미화되면서 김완섭씨도 그 유명세를 누리고, 문근영의 작은 외조부로 오보되어 그 가문이 미화되고 있지만, 그 당시 여러 거점의 무장시민군이 전투 대형을 갖춘채 군사작전을 방불케 하는 작전을 펴고 있었다는 사실을 직시해 보라. 무엇을 위하여 무기를 들었으며 누구에게 총구를 겨누었는가? 무장봉기는 유혈투쟁의 수단이요, 그것은 민주화 운동의 방식이 아니다. 어떤 변혁을 위해 개인은 희생되도 좋으니 피를 흘리고 죽어달라고 요구하는 것은, 민주주의는 피를 먹고 자란다는 김대중식 파시스트 선동은 절대로 민주화 운동 방식이 아니다. 탈북자들이 이구동성으로 증언하는 바는 봉기군 중에 북한군 특수부대가 끼어있었다는 것이다. 즉, 김일성의 시각에서는 봉기군 틈에 끼어있던 불순세력은 1950년대의 빨치산의 연장선이었다. 위 사진에서 우리는 1988년 광주청문회 때 이해찬이 북한군 사진을 보여주면서 광주시민군이라고 사기치는 모습을 몬다. 만약 그때 박수치며 이해찬에게 갈채를 보냈던 광주시민이 있었다면 그는 분명 군복입은 시민군을 공수부대라고 말했던 사람이며, 그런 사람들에 의해 와전된 5.18은 진실과 거리가 멀다. 이해찬이 무장공비 사진을 시민군 사진이라고 사기쳤을 때 이해찬이 광주의 명예를 높였다고 여기는 것은 당착이거니와 그 무장공비 사진이 김일성에게 빨치산의 역사는 끝나지 않았음을 시사한다.
위 동영상에서 우리는 광주사태 직전에도 무장공비가 침투하다가 그 중 일부가 국군에 발견되었음을 본다. 따라서 그 넓은 해안에서 얼마나 많이 침투에 성공했는지 우리는 모르며, 남한에서 봉기를 일으킬 목적으로 침투하던 무장공비들은 김일성에게는 빨치산의 연장이었다. 우리 용어로 무장공비요, 탈북자들은 특수부대원들이라고 부른다. 그리고 그들의 목적은 1950년대의 빨치산의 목적과 동일하였다. 문근영의 작은외조부가 YWCA 주변에서 총상을 입은 날자가 26일이라는 것인지 27일이라는 것인지는 애매모호하다. 그러나, 만약 26일이었다면 시민군으로 위장하고 시민에게 총을 쏘았다는 탈북자들의 증언만이 설명할 수 있는 사건이다.


이런 가운데 스타트투데이의 성장이 단연 눈에 띈다. 일본 의류 시장에서는 온라인 판매만 급증하고 있는데, 이 성장세를 주도한 것이 조조타운이다. 조조타운의 입점 브랜드는 6000개, 고급 브랜드부터 패스트패션까지 국내외 브랜드가 망라돼 있다. 연간 이용자는 700만 명에 달한다. 압도적인 손님 모으기 실력으로 ‘옷은 인터넷에서 팔기 어렵다’는 업계 상식을 무너뜨리고 있다.
조조타운 상품 거래의 90%는 신제품 중심이다. 각 브랜드의 상품은 조조타운의 자체 물류 거점이 맡는다. 마에자와 유사쿠(前沢友作·42) 스타트투데이 사장은 “의류처럼 실물이 움직이는 인터넷 쇼핑몰은 물류가 최종 승부처다”고 말한다. 현재 조조타운 물류 거점은 본사가 위치한 지바현 내 네 곳인데, 규모면에서 일본 온라인 판매 1위인 아마존재팬에 이어 2위권을 자랑한다. 자체 물류센터를 통해 쇼핑몰에 입점한 브랜드로부터 위탁받은 물품을 보관·발송한다. 또 쇼핑몰에 입점만 하면 사이트에 들어갈 제품의 사진 촬영부터 회원 프로모션, 상품 발송까지 모두 조조타운이 대신 해준다. 또 조조타운이 독자적으로 측정한 치수를 제공함으로써, 고객이 서로 다른 브랜드 간에도 공통된 기준의 치수를 예상할 수 있도록 하는 편리함을 제공한다.
조조타운에서의 운영·관리 대가로 스타트투데이는 각 브랜드에서 수수료를 받는데, 이 수수료 수입이 스타트투데이의 주 매출이다. 2016년 결산에서 매출의 72%가 수수료 수입이었다. 수수료율은 비공개이지만 평균 30% 초반으로 추정된다. 의류 업체가 30%나 되는 판매 수수료를 물면서도 조조타운에 입점을 원하는 이유는 수수료를 물더라도 입점하는 쪽이 더 이익이기 때문이다. 의류 업체가 자체 온라인 사이트를 만들어 옷을 팔면 수수료는 아낄 수 있다. 하지만 자체 온라인 사이트는 인지도가 낮아 고객이 많이 찾지 않고 따라서 판매도 적다. 조조타운은 수수료가 높지만 입점하면 자체 사이트와는 비교도 안 될 만큼 많은 고객이 몰려들고 판매도 크게 늘어난다. 또 온라인에서 압도적인 인지도와 판매 능력을 갖고 있기 때문에 입점한 의류 브랜드가 조조타운에서 히트하면 이것이 그 브랜드의 오프라인 매장 판매 상승으로 연결되기도 한다.


할인쿠폰 제도도 장점이다. 많게는 100개 브랜드가 동시에 실시한다. 당일에만 쓸 수 있는 1000엔 이상의 쿠폰이 발급되는데 쿠폰 대상 브랜드는 조조타운의 초기 화면에 올라간다. 또 다른 장점은 작년 말 도입한 지불 유예 제도다. 최대 2개월 뒤까지 지불을 미룰 수 있는 제도인데 올해 8월까지 이용자 100만 명을 돌파할 만큼 호응을 얻었다.
조조타운은 고객 성향에 따라 프로모션을 달리한다. 모든 회원에게 같은 내용의 메일을 일괄 송신하는 방법을 쓰지 않는다. 대신 쇼핑몰을 열람하거나 구매하는 빈도, 시간대 유입 경로 등을 판별해 각 개인에게 맞춘 프로모션을 앱·SNS 등으로 알린다. 위탁판매에 그치지 않고 자체 브랜드(PB) 의류도 곧 출시할 예정이다. 마에자와 사장은 “품질이 뛰어난 기본 품목을 팔 계획”이라고 했다. 따라서 기본 품목의 의류에 강한 유니클로와의 결전이 예상된다.


그는 미국 경제 잡지 ‘포브스’가 발표한 ‘2016년 일본 부자’ 순위에서 14위에 올랐다. 보유 자산은 3300억엔(3조3000억원)으로 추정된다. 와인을 좋아해서 자택의 저장고에 수천 병의 와인을 보관하고 있는 것으로 알려져 있다. 고급차를 수집하는 것도 좋아한다. 부가티 베이론 에르메스 한정판, 특별 사양의 파가니 존다 등 대당 수십억원짜리 수퍼카도 여러 대 보유하고 있다. 현대 미술 컬렉터로도 유명하다. 미국 신표현주의 화가 장 미셸 바스키아의 작품 ‘무제(1982)’를 최근 뉴욕 크리스티 경매에서 1억1050만달러(약 1200억원)에 구입해 사람들의 주목을 끌었다. 그는 작년에도 바스키아 자화상을 소더비 경매에서 5700만달러에 낙찰받았다. 마에자와 사장의 자택과 회사 사무실에는 유명한 예술가들의 미술 작품이 전시돼 있다.
그는 기본적으로 아이디어맨이지만 숫자에도 강해서 채산성을 매우 면밀히 따진다. 오랜 검토 과정을 거치기 때문에 중간에 폐기하는 사업 아이템도 많다고 한다. 의외로 ‘돌다리도 두들겨 보고 건너는’ 스타일이다. 그는 또 과거 일본 언론 인터뷰에서 “진심으로 즐기며 일하는 환경을 갖추는 것이 많은 고객을 끌어들이는 원천”이라며 “자신이 정말 좋아하고 즐길 수 있는 일을 해야만 사업에서도 성과를 낼 수 있다”고 말했다.


중환자실에 입원하는 외과 환자들은 여러 양상을 띤다. 계획된 수술을 받지만 원래 갖고 있는 질환이 많은 경우 중환자실에서 집중적으로 관리 받거나 응급 수술을 필요로 하는 환자, 다발성 외상 환자 등 손상 자체가 극심한 환자가 그 예다. 특히 응급 수술을 요하는 환자 중에서는 복막염이나 장 괴사 등으로 패혈증이 동반되는 경우가 있어 중환자실에서의 집중 치료가 발생한다. 이재길 교수는 복강내 감염에 의한 패혈증으로 중환자실 치료가 필요한 환자들의 활성산소 및 항산화물질 농도가 그들의 중증도를 평가하는데 도움이 되는지에 대한 연구를 진행하고 있다.
패혈증은 균이나 균의 독소들이 체내에 침입함으로써 발생하는 질환이다. 균이 우리 몸에 침투하면 우리 몸에서는 여러 반응이 일어나며, 염증반응은 매우 중요한 역할을 수행한다. 이때 염증을 조절하는 사이토카인과 활성산소 등이 염증반응에 관여하게 된다. 활성산소는 우리 몸에서 노화, 암, 염증 등 좋지 않은 작용을 하며, 항산화제는 활성산소를 분해하는데 작용하거나, 활성산소의 작용을 억제하는 역할을 한다. 최근 여러 연구에서 항산화제를 투여하는 것이 염증 조절에 도움이 됨을 밝히기도 했다.
현재까지 패혈증에 대한 연구는 활발히 이루어져왔다. 하지만 대부분 내과환자들에 초점이 맞춰져 있는 실정이다. 이에 이 교수는 수술이라는 특수성과 함께 수술이 잘 되었더라도 환자의 상태에 따라 예후가 달라지는 외과의 특성에 주목했다. 이와 함께 그는 응급 수술을 받는 외과 환자에게도 항산화제를 투여했을 때 적절한 효과를 볼 수 있는가, 나아가 효과가 있다면 활성산소의 농도나 활성산소를 제거하는 능력에는 차이점이 없는가에 대한 의문을 제기했다. 이러한 의문은 이번 연구의 시작점이었다.


이재길 교수의 연구는 복강 내 감염 또는 외과 수술 후 감염성 합병증이 발생하여 중환자실에서 치료받는 환자들을 대상으로 활성산소와 항산화력, 항산화물질의 농도 등을 측정·분석하는 방식으로 진행되었다. 이러한 연구의 끝에 이 교수는 활성산소 농도가 아주 높거나 항산화력이 감소된 환자에서 중증도가 높을 것이라는 예측과 달리 반대의 결과를 받아들었다. 항산화력이 높을수록 중증도 점수가 높게 나타난 것이다. 이 교수는 현재까지의 데이터를 바탕으로 활성산소가 많이 분비되면 그만큼 이를 제거하기 위한 기전이 증가되어 중증도와 연관성을 띄는 것이라는 가설을 세웠다며, 향후 이러한 가설을 기반으로 한 연구를 이어가고자 한다고 설명했다. 해당 연구는 외과 중환자에서 나타나는 반응을 이해하거나, 향후 항산화제 투여 등이 도움이 되는지에 대한 기초연구자료로 활용될 전망이다.
중환자실 환자를 대상으로 한 연구였던 만큼 어려움도 많았다. 2년에 걸친 연구였지만 실제 연구에 참여한 환자수는 27명에 그쳤다. 중환자실이라는 특성상 응급 수술을 받는 환자들에게 바로 동의를 받지 못하는 경우가 많았고, 상태가 아주 좋지 않은 환자에게 연구에 대해 설명하는 것도 쉽지 않았다. 이 교수는 활성산소는 채혈 후 1시간 이내에 검사해야 해 샘플을 모으는 데 한계가 있었다며 아쉬움을 표했다.
연구를 지금보다 더 발전시키기 위해서는 전향적 연구가 필요하지만 시약 문제에서부터 비급여 검사로 인한 비용의 문제까지 여전히 그가 넘어야 할 산이 많다. 현재까지 펀드의 도움을 받거나 본교 교수진 및 산학 연구 과제를 통해 여러 연구를 진행해온 그는 후향적 연구를 통해 진행했기에 연구 속도가 다소 느리기도 했다며, 앞으로도 우리나라 의료 현실에 입각한 연구들로 환자들에게 실질적 도움을 주는 연구를 이어가겠다는 다짐을 전했다.
이밖에도 이 교수는 복강내 감염 환자에서 자라는 균주 및 내성 균주 발현률, 복강내 감염 환자의 사망과 관련된 인자, 중증 외상 환자의 사망과 관련된 인자, 외과 중환자에서 아연, 셀레늄 농도와 중증도 상관관계에 대한 연구를 수행한 바 있다. 특히 항산화 기능이 있는 중금속 중 하나인 아연과 셀레늄은 투여 시 환자들의 생존과 감염성, 합병증 등에 도움을 준다는 연구가 있는 반면, 이를 반박하는 연구가 발표되는 등 학자들의 의견이 엇갈리기도 한다. 이러한 가운데 150여 명의 환자들을 대상으로 한 연구 끝에 이 교수는 중환자실 환자들 중 쇼크가 오는 환자들의 셀레늄 농도가 더 낮음을 확인했다. 그는 활성산소와 항산화력 등 다양한 요소에 대한 학자들이 의견이 분분한 만큼 국내 환자들을 대상으로 명확한 상관관계를 규명하겠다는 계획을 갖고 있었다. 특히 유전자 수준에서의 활성산소 및 항산화력의 영향을 살피며 연구의 깊이를 더해갈 전망이다.


해외 유수의 저널에 소개되는 연구들도 물론 중요하지만 이재길 교수에게 무엇보다 중요한 것은 임상에서 환자들을 만나며 갖게 되는 의문점을 풀어주는 연구이다. 그는 스스로를 연구자라기보다 의사에 더 가깝다고 칭하며, 자신이 만나는 환자들을 치료함에 있어 더욱 도움이 될 수 있는 연구를 이어가겠다는 다짐을 덧붙였다.
환자에게 불필요한 검사는 무엇인가, 환자에게 발생할 문제점을 개개인의 상태에 따라 예측할 방법은 없는가, 예측을 바탕으로 치료에 적용할 수 있는 요인은 없는가. 이재길 교수는 이러한 의문점에 대한 해답을 찾기 위한 연구를 지속해왔다. 때로 예측과 다른 결과를 얻거나 답을 찾지 못하더라도 또다시 새로운 가능성을 향해 도전해온 그다.
국내 의료 환경에서 외상 및 응급수술, 중환자실을 전담하는 외과 의사들이 등장한 지 10년에 가까운 시간이 흘렀다. 그간 외과 의사들이 수술에만 전념하는 가운데 어느덧 의학계의 연구는 암을 극복하는 데 대부분의 무게를 싣고 있다. 이 교수는 응급 수술을 받는 복막염 환자의 사망률이 15%에 달한다며, 눈앞에서 죽어가는 환자들에 대한 연구 역시 심도 있게 다루어져야 함을 호소했다. 물론 쉽지 않은 분야이지만 자신을 비롯한 후배들이 이에 대해 관심을 가질 때 더 많은 이들이 새로운 삶을 얻을 수 있는 까닭이다. 이와 함께 이 교수는 의사들의 관심이 암 외에도 엄청나게 많은 질환으로 골고루 향해야 함을 다시금 강조했다.
인터뷰 내내 이 교수는 자신을 비롯한 다양한 의사들이 활동할 수 있는 기반이 마련되어야 함을 역설했다. 더 많은 의사들이 지속적으로 관심을 갖고 의료 현장의 다양한 문제에 대한 해법을 찾아낼 수 있는 기반이 마련될 때 의학계는 보다 많은 이들에게 희망을 줄 수 있을 것이다.


테니스 코트의 규격은 세로 길이는 23.77m 이며 가로 길이는 복식은 10.97m, 단식은 8.23m이다. 면적은 271 m 2.테니스 코트의 양 가장자리 영역은 복식에서만 경기영역으로 취급되기에 단식에서는 아무런 의미가 없어 공이 닿을 경우 당연히 아웃 판정. 1 Ⅰ 보건복지분야 사회복무요원에 대한 이해 3 Ⅰ 보건복지분야 사회복무요원에 대한 이해 보건복지분야 사회복무요원 직무. 위에 210.100님 잘못 알고 계시네요. 전체 범죄 중에 조현병 환자에 의한 범죄는 0.04 % 입니다. “대한신경정신의학회는 최근 “조현병 등 정신질환자로 인해 강력범죄가 일어나는 것은 사실이지만, 정신질환자에 의한 강력범죄는 일반인보다 낮은 수준”이라는 내용의 성명을 냈다.


1 건강도 권리 인가 건강 도 인간의 권리, 즉 인권의 측면에서 바라보자는 것입니다. "도달 가능한 최고 수준의 건강을 누리는 것은 모든 인간이 인종, 종 건강하게 오래 사는 것은 모든 사람의 꿈입니다. 그래서 술 담배를 멀리해 야 한다, 욕심을 버려야 한다, 스트레스를 풀어야 한다 등등 수많은. '분류 전체보기' 카테고리의 글 목록 80 Page 김대중 고문이 내년 6월 지방선거후 이명박 대통령이 '레임덕'에 빠져들 위기에 직면했음을 경고하며 이 대통령에게 박근. 뒤에서 정신이 원동력 작용을 하는 것을 소홀히 하였던 폐단이 있었다. 그러나 근자에 와서 심신상관의학이 발달됨에 따랄 정신작용이 사람의 건강을 지배하는 가장 중요한 요인이라는 것이 알려져 가고 있다. 마음이 편안하면 건강하고 마음이 흐트러져. 국민기초생활보장제도 사각지대 해소방안에 관한 연구 한양대학교. read. 이 논문을 김범준의 행정학 석사학위 논문으로 인준함.2004년 8월 일심사위원장심 사 위 원심 사 위 원인인인 한양대학교 행정. 못지않게 건강도 챙겨주셨으면 좋겠구요. ^^;Delete Reply. 직관전인 시스템 1 은 인간 정신 중 원시적인 쪽에 속하는 것으로 보이는데,. 기초연금보다 적은 월 8 만.


전설이 많은 시대이다. 신화가 많은 시대이다. 이제 신화나 전설이라는 호칭은 TV 연예 오락프로그램에서 예전에 활동했으나 이제는 활동하지 않는 대중예술인들을 소개할 때 항상 붙이는 진부한 수사가 되어버렸다. TV 연예 오락프로그램들에서 젊은 시청자들만 바라보며 트렌디한 스타들만 등장시킬 수는 없기 때문일 것이다. 장년층과 노년층의 시청자들도 감안해야 하다보니 ‘불후의 명곡’이나 ‘복면가왕’처럼 옛 대중음악인들이 출연하는 프로그램도 만들기 마련이다. 그럴 때 옛 대중음악인들에게 붙이는 호칭은 늘 신화와 전설이다. 겨우 한두 곡의 히트곡만을 가진 이들도 대단한 스타였던 양 호들갑을 떠는 이유는 동시대를 보낸 시청자들의 향수를 자극하고, 그 시대를 살아보지 못했던 젊은 시청자들에게 방송의 정당성을 마련하기 위해서일 것이다. 그러다보니 전설과 신화는 그저 옛날 사람이라는 의미로 전락해버린 감이 없지 않다.
사실 한국대중음악이 예술의 영역으로 평가받기 전에는 전설과 신화라는 의미부여도 많지 않았다. 1990년대 중후반 강헌, 김창남, 신현준, 이영미, 임진모 등의 소장 대중음악평론가들이 대중음악을 예술과 사회적 실천의 영역으로 끌어오고, 한국 대중음악의 계보학을 써나가기 시작한 후에야 한국 록, 팝, 포크 등등의 장르에서 원조와 장인의 위계가 설정되고, 그에 걸맞은 비평적 수사들이 부여되었다. 그 과정에서 신중현은 한국 록의 대부라는 평가가 공식화되었다. 1997년 그에게 바쳐진 두 장의 걸작 헌정 음반은 바로 그 재평가의 절정이었다. 그가 주도한 밴드 애드 훠가 한국 최초의 록 밴드였으며, 그 후 그가 만든 밴드들이 한국 록음악의 태동과 성장을 이끌어왔다는 사실을 부정하기란 불가능하다. 그러나 그만이 당시 한국 록의 전부는 아니었고, 그가 만든 음악들 또한 록 음악만이 아니었다. 그는 펄 시스터즈, 김추자, 김정미 등을 빌어 소울 음악을 한국화한 주역이며, 당대를 주름잡은 히트곡 제조기였고, 전권을 휘두른 프로듀서였다. 또한 그는 1970대 전 세계를 강타한 사이키델릭 사운드를 탁월하게 한국화한 일렉트릭 기타 연주자이기도 했다. 그의 음악 작업은 2000년대까지 꾸준히 이어졌다.
그렇지만 그의 음악 작업들이 모두 엄밀하고 정당한 재평가를 받았다고 보기는 어렵다. 아무도 그가 전설이자 신화였다는 점을 부정하지 않으나 이제는 그의 음악들 가운데 록 음악이 더 주목받고 있으며, 밴드 시절의 히트곡들은 연주자 신중현의 탁월함을 가리는 측면이 있기 때문이다. 신중현은 우리가 알고 있는 몇 곡의 히트곡만으로 말해질 수 있는 뮤지션이 아니다. 그는 미군 클럽과 그룹 사운드와 검열의 시대를 통과하며 스스로 역사가 되어버린 뮤지션이고, 더 구체적인 기록과 평가와 재해석이 진행되면서 계속 살아있어야 할 한국 대중음악의 빼어난 창작자이다. 지금 필요한 것은 호들갑스러운 전설과 신화 만들기와 추앙이 아니다. 2017년 6월 14일 수요일에 최종 공개된 ‘튠업 헌정 앨범 신중현 The Origin’은 바로 그러한 신중현 다시 읽기, 신중현 다시 쓰기 작업의 의미 있는 결과물이라는 점에서 주목해야 할 음반이다.


CJ문화재단이 제작하고, 정원영이 총괄 디렉터를 맡았으며, 이이언이 프로듀서로 참여한 이 음반은 11곡의 신중현 음악을 리메이크했다. CJ문화재단의 신인발굴 프로그램인 튠업을 통과한 뮤지션들을 중심으로 꾸려진 뮤지션들은 신중현의 대표곡인 ‘미인’, ‘아름다운 강산’을 비롯한 곡들을 두루 리메이크했다. ABTB, 아시안 체어샷, 블루파프리카, 이정아&남메아리, 포헤르츠, 박소유&김진규, 후추스&아홉번째, 전국비둘기연합, 블루터틀랜드 등이 참여한 이 음반을 통해 먼저 드러나는 사실은 신중현 음악의 높은 완성도와 질박한 사이키델릭, 그리고 한국적인 체취와 시대의 공기들이다. 기실 리메이크 작업은 리메이크의 원료가 되는 원곡이 빼어나지 않으면 시도하지 않는 작업이다. 또한 원곡이 빼어나고 원곡에 익숙하기 때문에 섣불리 시도했다가는 결국 자신의 패를 다 보여주고도 질 수밖에 없는 게임이기도 하다. 그럼에도 이 음반에 참여한 튠업 뮤지션들은 신중현의 원곡이 품고 있던 록 에너지와 음악적 핵심을 충실히 재현하거나 자기화했다.
‘생각해’를 리메이크한 밴드 ABTB는 끈적끈적한 리듬감을 부각시킨 록킹한 연주로 신중현이 일군 한국 록이 오늘도 튼실하다는 것을 보여주었다. 아시안 체어샷이 6분대로 늘려버린 ‘그 누가 있었나봐’는 트립합을 더해 신중현의 사이키델릭을 더 풍성하게 만들었다. 이 앨범을 대표한다고 할 만큼 화려하고 극적인 구성이 돋보이는 곡으로 원창작자 신중현만큼 리메이크의 주체인 아시안체어샷을 주목하게 만드는 멋진 곡이다. ‘긴긴 밤’은 사이키델릭한 곡들 사이에서 어쿠스틱하게 느껴질만큼 간명하게 재해석된 블루스 스타일이 돋보인다. 오직 몰아치기만 했더라도 좋았겠지만 이렇게 다양한 질감의 곡들을 두루 포진시킴으로써 이번 음반은 신중현의 무게에 짓눌리지 않고 과거의 거장과 현재의 음악인들이 교감하고 대화하며 현재의 음악언어로 말하는 제대로 된 리메이크 음반이 되었다. 싱어송라이터 이정아와 재즈 피아니스트 남메아리가 함께 만든 ‘나는 너를 사랑해’도 노랫말의 단순함을 다채로운 연주의 변화로 확장하면서 리메이크 음반다운 음반이 될 수 있게 하는
데 일조했다. 깔끔한 편곡으로 원곡의 눅진함과 쓸쓸함을 세련되게 되살린 포헤르츠의 ‘저 여인’도 신중현 음악의 현재화라는 과제를 잘 수행했다. 일렉트로닉 음악으로 탈바꿈한 박소유의 ‘설레임’은 파격적인 재해석을 감행해 건조하고 몽롱한 일렉트로닉 사운드와 로큰롤 라디오 김진규의 일렉트릭 기타 연주를 교차시키면서 신중현의 음악을 가장 가까운 오늘로 끌어왔다. 경쾌하면서도 풍부하게 재해석해 사이키델릭한 스타일을 놓치지 않은 ‘할 말도 없지만’에서는 후추스와 아홉 번째의 감각이 도드라진다. 신중현 음악의 사이키델릭 록 측면을 폭발시킨 두 곡 ‘나는 몰라’와 ‘떠오르는 태양’의 연타는 호쾌하고 자신만만하며 자유롭다. 특히 ‘떠오르는 태양’를 맡은 블루터틀랜드의 농염한 연주는 과거와 현재를 단번에 잇는다. 강이채, 박윤식, 임헌일, 장기하, 신대철 등 많은 뮤지션들이 참여한 인트로와 아웃트로 격의 ‘미인’과 ‘아름다운 강산’ 역시 제 역할을 충분히 했다. 이렇게 잘 만들어진 음반에 대한 호평의 한 켠에는 좋은 뮤지션들에게 적절한 곡을 연결하고 조율하며 각자의 스타일과 만나 새롭게 태어날 수 있게 만든 프로듀서 이이언의 수고와 능력 역시 언급되어야 마땅하다.
이로써 확인되는 것은 단지 신중현 음악의 풍성함만이 아니라 신중현 그 후 풍성해진 한국 대중음악의 실체이다. 누군가는 신중현과 동세대들의 음악인들이 만들어놓은 세계를 충실히 이어받고 있으며, 또 누군가는 새로운 음악으로 나아가 오늘의 신중현이 되고 있다. 이제 100여년에 이르는 한국대중음악사는 이식을 넘어 혼종과 자기화의 역사에 이르면서 산개하고 있다. 그 긴 역사를 기반으로 과거가 현재를 통해 확장하고, 현재 역시 과거를 통해 확장하는 모습이야말로 가장 이상적인 음악적 교감과 대화라고 할 수 있을 것이며, 자신의 역사를 스스로 기록하는 과정이라고 할 것이다. 이 음반은 바로 그 일 중에 일부분을 잘 해내면서 다른 역사들이 기록되기를 요청하고 있다. 그러므로 아직 오늘과 만나지 못한 신중현 음악의 또 다른 영토들 역시 조만간 이렇게 만날 수 있기를. 그리고 여전히 묻혀있는 한국대중음악의 금맥들이 계속 발굴되고 현재로 기록되기를.


꿀벌에게도 ‘언어’가 있다?! : 꿀벌대소동의 주인공, 배리는 유창한 영어를 구사합니다. 애니메이션처럼 꿀벌이 인간의 언어를 구사할 수는 없겠지만, 수많은 개체가 철저하게 분업해 사회를 구성하는 벌에게도 자신만의 언어가 있답니다. 성대가 없는 꿀벌은 대체 어떻게 의사소통을 하는 걸까요? 비밀은 바로 꿀벌의 ‘춤’! 관중들의 환호와 야유로 가득한 야구장에서 수신호로 대화를 나누는 투수와 포수가 연상되지 않나요? 때때로, 크고 작은 그들의 움직임이 말 보다 더 큰 언어가 되기도 하지요.
벌이 침을 쏘면 누군가는 죽어야 한다?! : 배리의 친구 아담은 변호사 몽고메리의 어처구니없는 변론에 격분해 자신의 하나 뿐인 침을 과감하게 쏴버립니다! 기력을 잃은 아담은 다행히(?) 엉덩이를 칵테일 핀으로 막고 꿀을 수혈 받아 가까스로 회복하게 되죠. 벌의 침은 무섭지만, 한번 침을 쏜 벌은 죽는다고 알려져 있는데... 과연 그럴까요?
곰은 실제로도 꿀을 좋아할까요? : 꿀벌들이 열심히 만든 꿀을 노리는 또 다른 친구가 있습니다. 귀여운 곰돌이 푸도 꿀을 먹기위해 벌집을 호시탐탐 노리고 있는데요. 1926년 발표된 '곰돌이 푸'는 국내에도 디즈니 애니메이션으로 국내에서도 인기 높은 캐릭터죠! 배가 불뚝 나온 통통한 푸는 유독 벌꿀을 좋아해 꿀단지만 보면 정신을 못차리는데요, 꿀벌대소동에서 인간과의 소송에 승리한 배니가 푸에게 마취총을 쏘도록 명령하는 장면은 웃음을 자아냅니다. 그런데 말입니다, 곰은 실제로도 꿀을 좋아할까요?
춘추전국시대, 전쟁을 하는 건 인간 뿐이 아니다?! : 애니 개미(AntZ)에서 개미군단은 맨디블 장군의 명령으로 야간에 흰개미 무리를 습격, 전쟁을 벌입니다. 어리버리한 주인공 Z(우디 앨런)의 목숨을 구하고, 장렬하게 전사한 병정개미 바베이더스(대니 글로버)가 활약하는 전쟁터는 인간의 그것 못지 않게 참혹하기 그지 없습니다. 가까스로 목숨을 건져 생환한 Z가 전쟁영웅으로 오인(?) 받으면서 말괄량이 발라 공주(샤론 스톤)와 재회하게 되는데... 애니메이션에서 흰개미는 개미에 비해 무려 5배나 크고, 머리 꼭대기에서 개미산이란 가공할 무기를 내뿜는 것으로 묘사되는데요, 실제로 흰개미는 개미의 천적일까요?
농부부터 바텐더까지... 개미의 직업은 무한대?! : 개미 사회에 불만이 있는 건 일개미 Z만이 아닙니다. 평생 10초마다 출산을 해야하는 차기 여왕 발라 공주 또한 일개미들이 퇴근 후 한잔 즐기는 것을 부러워하죠. 그런데, 애니메이션 속에서 개미가 마시는 건 대체 뭘까요? 술? 콜라?
개미는 이만기도 못 이길 천하장사?! : “난 내 몸무게의 10배도 든 적이 없어...” 오늘도 땅을 파야하는 일개미 Z의 불평입니다. 사람이라면 자신의 몸무게만 들어도 대단한 장사로 인정받겠지만, 개미세계에서는 코웃음만 부를 겁니다. 적어도 자신의 몸무게의 30배 정도는 들어야 겨우(?) 평균치거든요. 심지어 이처럼 무거운 짐을 들고, 걷는 것 뿐만이 아니라, 벽까지 타기도 합니다! 개미 뿐만 아니라, 쇠똥구리 또한 자신의 몸무게보다 30~40배에 달하는 쇠똥을 요리조리 굴리는 천하장사랍니다.
개미는 물에 빠져도 죽지 않는다?! : 2006년에 발견된 물개미는 해안가에서 잘 자라는 망그로브 나무 근처의 진흙에서 서식합니다. 개미집은 종종 물에 잠기기도 하는데, 물개미는 물 속에서 호흡을 할 수는 없지만 공기를 집 안에 저장해 두는 최첨단 기술(?) 덕분에 숨을 쉴 수 있다네요. 물론 성인 개미를 제외한 알이나 유충은 위험하겠죠? 이처럼 개미는 공중에서, 지상과 지하에서, 심지어 물 속에서도 생존이 가능한 생명체입니다. 바퀴벌레와 함께 핵폭탄이 터져도 살아남을 지구상 최강의 생명체로 손색이 없습니다. 짝짝짝!
격류에도 견디는 개미뗏목의 마법사, 불개미 : 영화 앤트맨에 등장하는 불개미(Fire Ant)는 ‘뛰어난 건축가’로 주인공을 어디든 들어가고 나올 수 있게 돕는 캐릭터로 등장합니다. 앤트맨은 불개미가 엉켜 만든 뗏목을 타고 ‘악의 축’ 핌 테크놀로지사에 잡입하는데 성공합니다. 불개미가 만든 뗏목은 좁은 파이프를 굽이치며 흐르는 격류에도 불구하고, 주인공을 목적지까지 무사히 이동시키는데 성공하죠. 실제로 불개미는 홍수가 나면 서로의 몸을 연결해 표면장력을 극대화함으로써 안전한 육지에 도착할 때까지 생존하는 놀라운 협동심을 발휘합니다.


눈이 보이지 않고, 귀가 들리지 않으며, 말을 할 수 없었던 한 소녀가 열정적인 선생을 만나며 장애를 극복했다는 이야기는 많은 사람들이 알고 있는 이야기입니다. '헬렌 켈러 이야기'는 교육의 중요성과, 극한의 조건 속에서도 한 인간으로 자립할 수 있다는 사회화 과정의 감동적인 교훈을 전해줍니다. 그러나 헬렌 켈러 이야기는 그녀가 장애를 극복한 이후의 이야기는 말하지 않습니다. 동화가 전해주고자 하는 것은 헬렌 켈러의 소녀 시절 이야기이지, 그 이후의 삶이 아니기 때문입니다. 그녀가 장애를 이겨낸 기적의 여성으로서 여성 참정권을 위해 투쟁했고, 인종차별을 반대했으며, 노동자들과 장애인들을 위해 평생을 살았다는 사실은 헬렌 켈러 이야기의 교훈에 들어가지 못합니다. 대부분의 사람들은 헬렌 켈러의 삶을 그녀의 어린아이 시절로만 이해합니다.
1924년에 발표된 현진건의 단편 소설《운수 좋은 날》을 이해함에 있어서 새로운 인식을 가지게 된 건 당시 설렁탕의 가격에 대한 정보였습니다. 학창시절에《운수 좋은 날》을 처음 배웠을 때는 설렁탕을 현재의 설렁탕, 즉 대중적이지만 어느정도 가격은 있는 음식으로 생각하고 이해했지만, 설렁탕의 가격이 생각 이상으로 싼 음식이었다는 새로운 정보를 인지하게 되면서《운수 좋은 날》이 조금 다르게 보였던 것입니다. 이처럼 새로운 지식은 무언가를 이해하는데 있어서 다른 관점을 제공하며, 임진왜란도 예외는 아니었습니다. 저자는 교과서를 통해 배울수밖에 없었던 임진왜란의 상식을 바꾸고자 합니다.
어떤 의미에서 임진왜란은 우리나라 사람들에게 가장 사랑받는 전쟁입니다. 삼국지가 뛰어난 스토리텔링 능력을 가진 덕분에 여전히 사랑받는 것처럼, 임진왜란도 한국, 일본, 중국을 배경으로 다양한 인물관계와 전투, 극적인 시나리오를 가지고 있습니다. 일본이 침략야욕을 가지고 있었느냐에 대한 논쟁부터 시작해서 십만양병설 이야기가 나오면서 분위기가 고조되고, 일본의 부산진, 동래성 전투를 시작으로 이름난 맹장 신립의 패배, 수도의 함락과 선조의 피난, 원균의 이야기로 바닥까지 추락한 자존심은 의병과 승병의 등장, 권율의 행주대첩에 이어 이순신의 이야기는 카타르시스로 연결되며 임진왜란은 마무리됩니다. 마치 삼국지 중에 제갈공명이 오장원에서 지는 것으로 끝나는 작품이 있는 것처럼, 임진왜란도 극적인 사건관계만이 연결되는 소설적 형태로 받아들여지게 됩니다.
임진왜란을 큰 사건 위주로 언급되는 교과서 지식으로 인지하게 되면서 몇가지 기정사실로 받아들여진게 있는데, 조선은 무능했지만 특출난 몇몇 위인들의 활약 덕에 적을 물리칠 수 있었고, 백성들이 스스로 싸워야 했으며, 국토가 피폐해졌다는 인식 등입니다. 무엇보다 임진왜란은 조선만 피해를 입었기 때문에 패배했다는 인식입니다. 그러나 저자는 임진왜란은 조선이 이긴 전쟁이었으며, 그 이유는 조선이 일본보다 강하기 때문이었다고 말합니다. 승리 요인도 이순신의 해군보다는 육군이 더 중요한 역할을 수행했으며, 무력하게 당하는 이미지와는 달리 조선 관군이 전쟁의 핵심이었다고 말합니다.
초기 전투에서는 대부분의 육상 전투에서 일본군이 공격하여 승리하였으나, 제2기 총 17회의 주요 육상 전투에서는 일본군의 공격이 4회인 반면, 조선군 및 의병의 공격이 13회로 공세의 주도권이 바뀌었다. 또한 전투 결과에서도 일본군 승리가 6회인 반면, 무승부 3회, 조선군 및 의병의 승리는 8회였다. 즉, 임진왜란이 발발한 지 2개월이 지난 후부터는 전투에서 조선군이 주도권을 쥐고 치렀고, 전투 결과도 조선군이 유리했다. -《교과서가 말하지 않은 임진왜란 이야기》p.236
임진왜란 전 과정을 살펴볼 때 임진왜란은 전투 면에서도 조선군이 일본군에 승리한 전쟁이며, 일본군으로서는 전쟁 목표를 이루지 못했던 실패한 전쟁이라는 것입니다. 일본은 조선반도를 넘어 중국을 함락하고, 인도까지 진출하겠다는 계획을 가지고 있었지만, 인도는 커녕 중국땅도 밟지 못했습니다. 조선이 초기에 일본에게 당했던 이유도 조선이 성리학 때문에 국방력이 약화되었다기보다는 현실적 이유에 의해 국방력을 조절하고 있었다고 말합니다. 가장 큰 위협이였던 명나라와 외교관계를 통해 평화를 구축할 수 있었고, 여진족과 대마도를 평정한 이후 많은 군사를 유지할 필요성이 없었다는 것입니다. 또한 백성의 여론을 중시했기 때문에 강력한 군대의 유지를 반대한 백성들의 뜻에 따라 일반 사병을 최소화하고 만약을 대비해 병농일치의 군사체계를 유지했다는 것입니다. 조선의 군체제는 국민개병제로 평시에 민간인이 전시엔 군인이 되는 체제였기 때문에, 조선 의병이 관군과 유기적 연결을 통해 임진왜란때 활약할 수 있었습니다.
임진왜란에서 조선이 패배했다는 인식에는 조선땅만 전쟁의 피해를 입었다는 사실에 기반하는 듯 합니다. 그러나 국토의 파괴와 전쟁의 패배가 일치하는 것은 아닙니다. 2차 세계대전 당시의 스탈린그라드, 나폴레옹의 러시아 침공 등은 국토가 파괴되어도 전쟁에서 승리할 수 있다는 것을 말해주고 있습니다. 모스크바가 도시의 5분의 4가 잿더미로 변했고, 전쟁에서 모든 파괴는 러시아에서 발생했지만, 전쟁에서 패배한 것은 프랑스였습니다. 전쟁의 승패는 군인과 관련이 있기 때문입니다. 임진왜란에서 조선군은 붕괴되지 않았고, 초기 기습에는 당할 수밖에 없었지만, 총력전 체제로 전환한 이후에는 일본군을 상대로 우위에 있었습니다.
파괴는 전쟁의 승패를 결정하지 않는다. 어느 한쪽이 막대한 파괴의 피해를 입고도 승리할 수 있다. 적대세력의 경제적 자원과 특히 군사시설을 파괴하는 것은 도움이 될 수 있다. 그러나 파괴가 얼마나 도움이 되는지는 확실하지 않다. 전쟁에서 파괴의 피해가 결정적이려면 얼마나 파괴해야만 할까? 일본은 68개 도시가 파괴되었지만 항복하지 않았다. 전쟁의 승패는 적의 군대가 패배했는가에 달려 있지, 주민과 거주지역, 국가와 경제시설이 얼마나 파괴되었는지에 달려 있지 않다. -《핵무기에 관한 다섯 가지 신화》p.120
저자는 임진왜란을 왜란, 즉 불법적인 무장 왜구들의 난동으로 바라보는 인식이 잘못되었다고 말합니다. 정규 전쟁으로 인지한다면 승리와 패배가 있지만, 난동엔 평정만이 있기 때문에 승리를 승리로 받아들이지 못하고 전란 중에 입은 국토의 상처만이 남았다는 것입니다. 역사교과서의 언급도 임진왜란 전의 평화보다는 붕당과 군역제도의 문란에 치중하고 있으며, 조선군에 대한 언급도 대다수는 이순신과 의병만을 할애하고 있습니다. 조선의 승리를 다룬 교과서는 거의 없으며, 피해현황을 다루는 언급이 다수입니다. 이런 구성은 당연히 학생들이 임진왜란을 받아들이는 기준이 되며, 이런 임진왜란의 인식은 조선에 대한 전체적인 인식으로도 이어집니다. 만약 임진왜란 이야기를 통해 정부에 대한 불신이, 중국에 대한 사대적 인식을 가지게 되었다면 그 역사인식이 과연 올바른 것인지 저자는 묻고 있습니다.


열도의 국력이 뭔가 축난게 있어야 그런 소리가 나오겠지. 근데 실제로는 경쟁국 조선은 박살을 내 버리고 거기서부터 일본이 세계사에 부상하기 시작했는걸.
명나라까지 영토를 확장한다는 풍신수길 정권의 전략적 목표는 좌절됐지만 풍신수길 정권과 열도 전체의 이해가 일치하고 있었다고는 도저히 이야기를 못 할 상황이었다고 봄.
애초에 풍신수길이 일본왕 책봉을 받긴 했어도 일본 국내에서의 위치가 막부 만큼이라도 안정적이지도 못했고...
그럼 내가 한 번 물어보자. 고구려는 당나라한테 영혼까지 털려서 아예 간판을 내려버리고 그 영토는 중국한테 태반이 넘어갔는데 이건 반도의 승리냐 패배냐?


1. 이 책 나온지 좀 오래된 책입니다. 1994년에 고려원에서 "다시보는 임진대전쟁"이라는 제목으로 출간됐었죠. 고려원이 문을 닫으면서 절판되었다가 2001년에 가람기획에서 "임진왜란은 우리가 이긴 전쟁이었다"로 재출간했습니다. 이 책은 2012년에 개정되서 나온 개정판입니다.
저자가 법학전공한 언론인이라 내용의 깊이있지는 못하고 세부적인 면에서 아쉬운 부분이 있지만 판을 거듭해 책이 나오고 있는데서 알 수 있듯 대중서적으로서 임진왜란의 인식을 바꾼 책이기도 합니다.
사실 90년대까지 교과서에서 임진왜란 설명은 조선지도층의 당쟁과 국방에 대한 무관심으로 방심하다 당했고, 의병과 이순신만 싸운 것처럼 강조됐는데 냉정하게 따져보면 그건 사실의 일면만 본거였죠. 황윤길과 김성일을 보내 일본의 분위기를 살핀거나 무기점검하고 성을 보수하는 등의 조치를 했고 (그러다 난데없이 노역을 늘렸다고 백성들이 반발하기도 했고) 이순신을 몇단계를 승진시켜 수사로 임명하기도 하는 등(그러다 원균같은 자를 수사로 앉히는 대실수도 같이 저질렀지만^^;;;) 전쟁준비를 했습니다.
전쟁이 발발하자 재승방략에 따라 지역병력이 지정된 장소에 집결하는 등 국방체제 자체는 제대로 작동했습니다. 문제는 조선의 예상이 대규모 약탈공격정도였는데 일본측의 의도는 정복전쟁이었고 전진속도가 예상을 뛰어넘어 대단히 빨랐다는 점이었죠. 하지만 그 빠른 공세는 평양을 넘어서면서 한계에 도달했고 그때부터 전쟁은 지지부진한 소모전이 되버립니다. 그리고 결국 그 소모전에서 밀려 조선을 정복해 대륙침략의 발판으로 삼는다는 전략적목적을 이루지 못하고 조선땅에서 쫒겨났으니 조선이 승리한 것으로 보는게 맞습니다.


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경골 골절 플레이트 수술 후 재활
안녕하세요. 경골 플레이트 비골 비수술로 3주차 입니다. 반깁스 상태로 전원 하며, 허벅지 근육은 약간 빠지고, 종아리 근육은 대부분 빠졌으며, 발목은 굳었습니다.
전원 할 정형외과에서 물리치료나 재활 문의하여, 담당의가 해당 소견서 써준다는데, 지금 제가 재활 할 시기가 맞나요? 뼈가 굳고나서 재활 하는것 아닌지요? 특히 플레이트 부위가 발목 근처인데, 발목운동을 벌써 해도 되는지요? 발목운동 하다가 수술부위 잘못될까 걱정 이예요.


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장례예식은 다른 예배와 설교 못지않게 중요합니다. 왜냐하면 죽은 자에 대하여 장례예식을 치르지만 산 사람들에게 하나님의 말씀이 설교되기 때문입니다. 그런즉 다른 교회예식을 준비하고 치르듯 잘 준비해서 장례예식을 거행해야 합니다. 장례예식은 장례예식의 상황과 분위기에 맞게 잘 준비해야 합니다. 특히 예배 순서가 복잡하거나 길어서는 적절하지 않습니다. 설교도 너무 길게 해서는 좀 그렇습니다. 그런 차원에서 짧은 설교와 예배 순서를 감안하여 간소화 했습니다. 그리고 장례예배는 유가족들과 참석자들과 불신자들을 배려하여 단순하고 쉬워야합니다.
별세(別世 Died)란, ‘세상을 하직한다는 뜻’으로 죽음을 높이어 이르는 말입니다. 사람은 한 번 태어나면 누구나 이 세상과 사랑하는 부모와 배우자와 자식들과 지인들과 이별하는 별세를 경험합니다. 어떤 사람은 일찍 별세하고, 또 어떤 사람은 좀 더 오래 살다가 별세합니다. 대부분의 사람들은 100세 이전에 별세합니다. 별세는 빈부귀천과 남녀노소와 지위고하를 막론하고 피할 수 없는 진리입니다. 따라서 별세에 대해 자연스럽게 생각하고 받아들여야 합니다. 게다가 사람은 누구나 시한부인생을 살고 있습니다. 언제 어디에서 별세할지 모릅니다. 누구나 별세에 대한 예측이 불가능합니다. 여하튼 언젠가는 반드시 별세하는 데 그 별세의 시간이 정해져 있지 않기에 살아있을 때 별세를 대비하고 살아야 합니다.
이 책은 공수래공수거 인생과 나그네 인생을 사는 모든 사람들에게 현재와 미래, 현세와 내세를 잘 준비하며 살 수 있는 정확한 길을 제시해 줍니다. 그리고 어떻게 사는 것이 가장 가치 있고 허무하게 살지 않고 실패하지 않는 길인지를 분명하게 제공해 줍니다. 그리고 사람이 죽음으로 끝나지 않고 저승(사후세계)이 있기에 어떻게 해야 자신과 사랑하는 온 가족이 본향(천국)에 들어가 영원히 행복하게 살 수 있는지를 안내해 줍니다. 그러므로 속은 셈 치시고 이 책에 대해서 일독을 권합니다. 주변 사람들에게 선물해 주시기 바랍니다. 가정과 교회에서는 성경공부나 토론과 설교용과 개인 신앙과 인생 참고서로 사용하시기 바랍니다. 어떤 식으로든지 유익할 것입니다.
바라기는 누구든지 이 책을 통해 인생의 각종 의문에 대해서 해답을 찾을 뿐만 아니라, 이생에서 고급하게 살고 인생역전과 반전과 대박과 행복이 있기를 바랍니다. 그리하여 임종 시에 후회하지 않는 인생이 되시길 바랍니다. 우린 이 세상에서만 잘 살아서는 안 됩니다. 죽은 이후에 다시 부활하여 저승인 천국에서도 영원히 행복하게 잘 살아야 합니다. 왜냐하면 현세만 있지 않고 반드시 내세인 사후세계가 있기 때문입니다.


이와 관련해 러시아 블라디미르사관학교를 졸업한 뒤 장교로 임관했고, 1917년 혁명이 일어나자 적군(赤軍) 중위가 돼 일본군과 전투를 벌였다고 전하기도 한다…이는 한국으로서도 마찬가지입니다…△실효하한이라는 것은 뭘 기준으로 실효하한을 추정하느냐. 자본유출을 볼 건지 유동성함정을 볼 건지에 따라 다를 수 있다. 단지 하나의 참고를 할 정도다. 다만 이론적으로 추출된 것을 무시할 수는 없는 것이다. 위험을 감수하면서 과감하게 할 수도 없는 상황이다. 실효하한을 참고하고 있고, 금리를 낮춰서 정책여력을 줄어들긴 했지만 경제상황에 따라 대응할 수 있는 여력을 가지고 있다..


강구조센터는 올해 사업 목표를 '강구조산업의 위기극복과 재도약을 위한 정책지원 강화'로 정했다. 이를 위해 ▲불공정 수입재 차단을 위한 대응강화 ▲강구조 경쟁력 기반 확대 및 마케팅 강화 사업을 중점 추진하기로 했다.
우선 불공정 수입재 차단을 위해 '건설용강재 수입재 현황조사'를 실시하는 한편 결과를 토대로 정책 건의를 할 예정이다. '건설용강재 품질관리 제도개선 및 연구', '건설현장 감리자 및 건설기술자 대상 품질관리 교육'도 진행한다. 아울러 강구조 경쟁력을 확대하고 마케팅을 강화하기 위해 건축전문 유관기관과 함께 수요산업 지원을 강화하기로 했다.
이날 이사회에는 방길호 강구조센터 회장(포스코 상무)을 비롯해 한재광 현대제철 이사, 조용빈 세아제강 이사, 이종화 평산에스아이 대표, 조용재 유창 부사장, 이제두 영화엔지니어링 전무 등 임원 10여명이 참석했다.
한편 한국철강협회 내 사무국을 두고 있는 강구조센터는 건설분야의 수요확대와 경쟁력 향상을 위해 1996년 2월에 설립됐다. 현재 포스코를 비롯한 제강사와 건설사 및 유통사 등 40개 회원사가 참여하고 있다.


포스코그룹은 올해 1%나눔재단 출범과 함께 보다 체계적인 사회공헌 활동을 전개했다. 2011년 10월부터 포스코그룹 임원 및 부장급 이상 직원들이 급여의 1%를 기부하면서 시작된 1%나눔운동은 지난해 2월부터 일반직원들이 참여하면서 확대됐다. 나눔운동이 추진력을 얻으면서 협력사까지 전파됐고 지난달 말 현재 포스코그룹 34개사 및 105개 협력사에서 총 2만8777명의 임직원이 1%나눔운동에 참여하고 있다.임직원의 적극적인 참여에 회사도 팔을 걷어붙였다. 각 사 임직원이 기부한 금액만큼 회사에서 돈을 추가로 내놓는 매칭그랜트 방식을 채택한 것. 이에 연간 1%나눔 기금의 규모가 지난해 45억원에서 올해 85억원 규모로 늘어날 전망이다. 1%나눔의 취지에 부합하는 사업 추진을 위해 지난해 11월 설립된 포스코1%나눔재단은 설립된 지 한 달 만에 기획재정부로부터 기부자에게 기부금 영수증을 발행할 수 있는 지정기부금 단체로 지정됐다.올해 포스코1%나눔재단의 활동은 ‘소외계층지원사업’과 포스코그룹이 진출한 글로벌 지역사회에 공헌하기 위한 ‘지역사회 역량강화사업’, 우리나라 문화 정체성을 이어가기 위한 ‘문화유산 보존계승사업’을 중심으로 진행됐다. 먼저 대표적인 소외계층지원사업으로 해피스틸하우스 지원과 친친무지개 프로젝트가 있다.
포스코그룹은 포항 노인보호쉼터와 광양 시청각장애인 복지관을 만든 데 이어, 서울에 위기청소년을 위한 임시 쉼터를 건립했다.해피스틸하우스 지원사업은 소외계층 지원과 동시에 철강 수요 저변 확대에 기여하는 일석이조의 효과를 낳고 있다. 친친무지개 프로젝트는 다문화가정 청소년 지원 사업이다.한부모 가정의 다문화 청소년들에게 예체능·컴퓨터·미용·제빵 기술 등의 진로교육을 지원하거나 어학 등 성적 향상을 위한 맞춤형 교육 등을 지원한다. 올해부터 매년 60여명을 선정해 1년간 지원하고 있다.


지난해 11월 설립된 ‘포스코 1% 나눔재단’은 포스코 봉사활동의 새로운 중심축이다. 재단에서는 포스코 및 출자사, 외주파트너사 임직원들로부터 매달 급여의 1%를 기부 받아 소외계층 지원과 글로벌 지역사회 역량강화, 전통 문화유산 계승사업을 중점적으로 추진하고 있다. 재단은 출범 첫해인 지난해 임직원들의 자발적 기부로 45억원의 기금을 조성했으며 올해는 기부자 증가로 기금규모가 더욱 늘어날 전망이다.
재단에서 올해 추진하는 소외계층 지원사업으로는 스틸하우스를 활용해 청소년 쉼터를 건립하는 활동을 꼽을 수 있으며, 이혼 등 사유로 해체된 다문화가정 자녀들을 위한 맞춤형 교육지원도 주요 사업이다. 포스코 임직원과 자녀들이 직접 참여해 상수도 건설 등 에티오피아 빈민층의 자립을 돕고, 베트남 빈민지역 집 짓기 프로젝트인 포스코빌리지 조성도 병행해 해외봉사활동에도 적극 나설 예정이다. 포스코는 또 장애로 꿈을 실현하지 못한 시각장애인을 위해 관형맹인전통예술단의 국악활동을 돕고, 생활고로 전승 단절위기에 놓인 금속분야 무형문화재 기능보유자도 지원할 계획이다.
포스코는 사회적기업 ‘포스코휴먼스’ 운영을 통해 장애인과 새터민, 소외노인을 위한 일자리 창출에도 앞장서고 있다. 포스코는 취약계층의 일자리 창출을 목적으로 2007년에 설립한 포스위드와 2009년에 설립한 포스에코하우징을 합병해 포스코휴먼스를 새롭게 출범시켜 사회공헌활동을 더욱 체계적으로 실천하고 있다. 실제로 포스코휴먼스는 전체 직원 445명 가운데 장애인 또는 취약계층 직원이 243명(54.6%)이나 될 정도로 장애인표준사업장의 성공모델로 평가받고 있으며, 고령자와 다문화가정 등 취약계층에 지속적으로 안정적인 일자리를 제공하고 있다. 포스코는 특히 7년째 임직원이 외부에서 받은 사외 강사료를 사회에 환원함으로써 교육과 의료지원, 불우이웃 돕기, 저개발국 백신지원 등 국내외에 따뜻한 손길을 전하고 있다.
포스코의 사회공헌활동은 해외 진출국과 저개발국가에서도 활발하게 이뤄지고 있다. 포스코는 개발도상국 주민들의 요구사항을 반영해 차별화된 새마을운동을 펼쳐 지역사회의 확고한 자립기반을 만들어가고 있다. 아프리카 모잠비크의 새마을 농업훈련원에서는 1년 과정의 새마을정신교육과 각종 농기계 실습, 농장ㆍ양계장 운영 등을 통해 매년 30명의 영농지도자를 양성하고 있다. 에티오피아에서는 3개 마을에 포스코 퇴직 직원 및 직원 자녀를 새마을 봉사단원으로 파견해 현지 주민들과 함께 마을에 필요한 시설과 제도를 함께 만들어가고 있다. 몽골에서는 현지 영농인을 위한 선진 농업기술교육을 진행하고, 교육수료생 중심의 소득창출 프로젝트를 지원을 통해 마을을 업그레이드하고 영농인 역량강화에도 기여하고 있다. 포스코는 2011년부터 포스코베트남이 위치한 바리어붕따우성에서 현지주민의 주거문제 해결을 위해 주택과 주민센터, IT교육센터 등으로 구성된 포스코빌리지를 조성해왔다. 지난해까지 36세대의 주택을 건설해 현지 주민에게 보금자리를 마련해줬으며 내년까지는 85세대까지 주택건설을 늘릴 계획이다.
인재양성도 국민기업 포스코가 관심이 큰 영역이다. 교육재단과 청암재단을 통해 학교설립 운영부터 대학생 봉사단 운영, 장학금 지원 등 다양한 활동을 전개해 30년 이상 지역사회의 교육여건을 개선하고 국내외에서 우수인재를 양성해 왔다. 포스코청암재단은 포스코청암상과 포스코 아시아펠로십, 청암과학펠로십 등 다양한 장학사업을 운영함으로써 국내는 물론 아시아지역의 우수인재 육성에 나서고 있으며, 포스코교육재단은 포항과 광양지역에 유치원과 초ㆍ중ㆍ고교 12곳을 운영하고 있다. 2007년부터는 대학생 봉사단 ‘비욘드(Beyond)’를 조직해 매년 100명의 대학생이 국내외에서 사랑의 집 짓기와 성금 모금, 문화교류 등의 봉사활동을 할 수 있도록 지원하고 있다.
학교폭력을 예방하기 위해 2012년부터 한국YWCA와 함께 진행해온 ‘우리학교는 친친와이파이존’ 사업도 성공적인 사회공헌활동으로 자리잡았다. 학생과 학부모, 교사, 지역사회가 중학생들을 대상으로 트리즈(TRIZㆍ창의적 문제해결기법)를 비롯한 학교폭력 예방교육을 운영하고, 교내 공간을 폭력을 예방할 수 있는 구조로 리모델링하고 있다.
포스코는 다문화가정의 자립을 유도하기 위한 사회적 기업도 후원하고 있다. 카페 오아시아는 포스코와 사단법인 사회적기업 지원 네트워크가 함께 설립한 고용노동부 인증 제1호 사회적 협동조합으로 소규모 카페가 조합을 구성해 만든 프랜차이즈 브랜드로 평가 받고 있다. 카페 오아시아는 결혼이주여성을 직원으로 고용해 여성들의 자립기회를 마련하고 공동구매와 마케팅을 통해 비용을 절감한다. 프랜차이즈 사업수익은 다문화 캠페인과 창업지원사업에 활용된다.


엄마 아빠 세대는 대부분 가난했어. 말 그대로 먹고사는 것 자체를 고민해야 할 만큼 가난했어. 일단 살아내는 것이 중요했기 때문에 ‘어떻게’ 사는가에 대해서는 고민을 할 수 없었어. 그런 고민을 한다는 것 자체가 사치였으니까. 그리고 중요한 건 왜 결혼을 해야 하는지 모르고 결혼을 했어. 일단 살아남아야 하는 것이 중요했듯이 결혼도 생존을 위해선 그냥 해야만 하는 것이었어. 그 당시의 시대는 감히 여자 주제에 결혼도 하지 않고 그 험난한 사회를 살아낸다는 것은 거의 기적에 가까운 일이었거든. 엄마뿐만 아니라 대부분의 여성들이 그랬어. 결혼은 해야만 하는 것이었어.
그렇게 결혼을 수행해내고 가정을 꾸린 우리는 정말 열심히 살았어. 열심히 남편이 벌어오는 월급을 모아 집을 샀고, 또 우리 아들이 나보다 잘살기를 바라며 열심히 학원비를 만들었고. 그러면 되는 줄 알았어. 그게 최선이었어. 때마침 경제는 늘 호황이었고, 어렵게 구입한 아파트 가격은 해마다 올랐고, 속셈학원 영어학원 좋다는 건 죄다 배운 우리 아들은 원하는 대로 좋은 대학에 갈 수 있었고.
근데 미처 한 가지를 잊고 있었어. 우리 아들에게 우리 가족이 행복하고 살고 있다는 모습을 보여준 적이 없더라고. 평일 아빠의 시간은 대부분 야근이었고, 주말 아빠의 시간은 뿌리치기 힘든 경조사나 직장상사의 호출이거나 외도의 시간이었지. 아들이 한창 성장하는 동안 아빠는 늘 비켜나 있었지. 이따금 집에 버럭하는 큰소리로써, 혹은 외도를 의심하는 엄마의 추궁 속에 등장하는 악역으로서 아빠는 존재했을 거야. 따지고 보면 아빠도 불쌍한 사람이지. 믿음직한 부하직원, 성실한 가장, 매력적인 남자 그 무엇도 부족함이 없는 완벽한 인간이길 요구받았을 테니까.
아들이 결혼을 않는 건 우리 부부가 행복한 가정의 모습을 보여주지 못한 탓이야. 미안해 아들. 그냥 열심히 돈 벌어서 학원 보내고, 대학 보내고, 취업시키면 다 되는 줄 알았어. 우리 시대엔 ‘행복’이란 단어가 없었어. 오로지 인내와 희망이란 단어만 있었거든.
엄마는 이제 더 이상 아들에게 인내와 희망을 얘기하지 않을 생각이야. 참지 말고 지금 현재를 살길 바래. 생각해보면 우리 아들은 어릴 적 노래를 정말 잘했었지. 근데 엄마는 그걸 극구 말렸어. 미안해 아들. 엄마 세대에 음악 같은 건 정말 돈이 많거나 정말 인생을 놔버린 사람에게나 허용되는 일이었어. 하지만 이제야 알았어. 아들 손 잡고 대학입시설명회가 아니라 김광석콘서트에 갔더라면 우리 삶이 조금은 더 풍성해지지 않았을까를 말이야.


SciSpacE팀 리더 제니퍼 은고-안 박사는 "동면은 인간의 우주여행에서 게임체인저로 제시해 왔다"면서 "우리가 우주인의 기초 대사율을 곰을 비롯해 동면을 하는 동물에게서 보는 것과 비슷한 수준인 75%까지 줄일 수 있다면 무게와 비용을 상당부분 줄여 장기 탐사임무의 실현 가능성을 더 높일 것"이라고 설명했다.
그는 또 "우주인을 장기간 동면에 들게 하는 기본적인 생각은 실제로 그렇게 터무니없는 것이 아니다"고 했다. 동면과 비슷한 방법이 임상시험되고 환자치료에 적용되고 있으며, 대부분의 주요 병원들이 환자들이 양호한 상태를 유지하도록 시간을 벌기위해 저체온증을 유발해 대사량을 줄이는 치료법를 갖고있는 것도 동면과 무관치 않다는 것이다.


박태준미래전략연구총서 4권. 케냐, 아프가니스탄, 러시아, 에스토니아, 우즈베키스탄, 루마니아, 스페인, 인도, 네덜란드, 베트남, 중국, 부탄, 미국, 영국, 오스트레일리아, 독일, 우즈베키스탄, 일본, 네팔, 필리핀, 몽골에서 온 21개국 외국인.다문화 엄마 36인이 만든 '대한민국 행복지도'이다. 한국을 사랑하는 외국인.다문화 엄마들의 목소리에는 다정한 질책과 실용적인 제안, 따끔한 충고가 고루 담겨 있다.
제1부 '어떻게 쉴까요?', 제2부 '무엇을 내려놓나요?', 제3부 '다문화 엄마들이 말해요'의 세 묶음으로 구성되었다. 여러 분야에서 활동 중인 활동 중인 외국인 전문가, 결혼이주여성, 한국에 유학 온 박사과정 학생, 탈북 작가 등 모두 21개국 36인이 참여했으며, 모국어로 쓴 에세이 11편은 전문번역가의 손을 거쳐 수록되었다.


개인마다 삶의 모습은 각기 다르겠지만, 공통적으로 추구하는 인생의 목표는 ‘행복한 삶’일 것이다. 행복은 개인적 측면들, 요컨대 가치관이나 ‘마음 비우기’ 같은 수양에서 비롯되기도 하지만, 개인이 살아가고 있는 시대의 사회적 환경이 행복에 미치는 영향도 무시할 수 없다. 어쩌면 사회적 존재인 인간에게는 사회적 영향이 더 클지도 모른다.
이러한 맥락에서 포스텍 박태준미래전략연구소(소장 김병현ㆍ포스텍 대학원장)는 올해 실사구시적인 미래전략연구 주제의 하나로서 ‘더 행복한 한국사회로 나아가기 위해 가장 중요한 과제가 무엇인가’를 선정했다. 행복에 영향을 미치는 사회적 환경에 초점을 맞추고, 조금 더 나은 사회적 환경을 건설하기 위한 방안에 대해 모색하고자 한다. 구체적으로는 이 시대를 살아가는 수많은 사람들이 ‘불행하다’고 느끼게 만드는 다양한 정치ㆍ사회ㆍ경제적 문제들을 직시하고 고찰하고자 한다.
케냐, 아프가니스탄, 러시아, 에스토니아, 우즈베키스탄, 루마니아, 스페인, 인도, 네덜란드, 베트남, 중국, 부탄, 미국, 영국, 오스트레일리아, 독일, 우즈베키스탄, 일본, 네팔, 필리핀, 몽골에서 온 21개국 외국인ㆍ다문화 엄마 36인이 만든 ‘대한민국 행복지도’이다. 한국을 사랑하는 외국인ㆍ다문화 엄마들의 목소리에는 다정한 질책과 실용적인 제안, 따끔한 충고가 고루 담겨 있다. 우리는 그 목소리에서 우리가 들여다볼 수 없는 지점을 많이 발견하게 될 것이다.


박태준미래전략연구소 연구위원으로 필자들을 광범위하게 섭외하고 소통해온 소설가 이대환 씨는 책을 엮고 나서, “필자들이 발언하는 방법은 다양하지만 작금의 한국사회와 한국인을 향해 던지는 따끔한 충고인 동시에 안타깝게 생각하는 무엇이 있다. 그것은 물신숭배에서 야기된 벅찬 경쟁을 좀 내려놓고 더불어 가기 위해 사회적 시스템과 개인의 가치관을 조정하면 좋겠다”는 것이라고 밝혔다.
이 책은 박태준미래전략연구소가 ‘미래전략연구’ 시리즈로 기획한 네 번째 단행본이다. 지난 2013년 2월 포스텍(포항공과대학교) 부설로 출범한 박태준미래전략연구소는 미래사회를 조망하고 대응전략을 탐색하는 연구에 주력하고 있으며, 앞으로 그 연구 결실들로서 ‘박태준미래전략연구총서’를 지속적으로 출간해 나가게 된다. 총서를 펴내는 취지는 다음과 같다.
“나는 어디서 와서 어디로 가는가? 어떻게 살아야 인간답게 사는 것인가? 이런 질문들은 모든 개인에게 가장 근원적인 문제다. 이 문제의 완전한 해답이 나오는 날에 인문학은 사그라질지 모른다. 더 나은 공동체로 가는 변화의 길은 무엇인가? 더 나은 공동체로 가는 시대정신과 비전은 무엇인가? 이런 질문들은 인간사회가 결코 놓아버릴 수 없는 가장 근원적인 문제다. 이 문제가 ‘현재 공동체에서 벗어날 수 없는 우리’에게 당위적 책무의 하나로서 미래전략 탐구를 강력히 요청한다. 거대담론적인 미래전략도 있어야 하고, 실사구시적인 미래전략도 있어야 한다. 거대담론적인 미래전략 연구가 이상적(理想的)인 체제를 기획하는 원대한 작업에 주력한다면, 실사구시적인 미래전략 연구는 가까운 장래에 공동체가 당면할 주요 이슈들을 예측하고 대응책을 제시하는 작업에 주력한다. 박태준미래전략연구소는 앞으로 일정 기간 동안 후자에 집중할 계획이며, 그 결실들을 총서로 출간하여 더 나은 공동체를 향해 나아가는 사회적 자산으로 공유할 것이다.”


이 책의 가장 큰 의의는 외국인들의 시선을 통해 토박이 한국인들과 정책입안자들을 자극할 만한 ‘귀중한 자료’를 제공해준다는 점일 것이다. 이를 통해 ‘대한민국의 행복지도, 한국사회의 행복지도’를 한 단계 더 발전시킬 수 있기를 희망한다. 한국을 향한 애정과 관심이 여느 한국인들 못지않은 36인 필자들의 경험에서 비롯된 남다른 혜안과 고견은 우리사회에 ‘충분히 의미 있는 메아리’를 일으킬 것이다. 사실 이들이 말하는 것들이 결코 생소하지는 않다. 이들이 진단한 ‘심각한 사회적 병리’들은 실상 우리가 외면하고 있었던 문제에 지나지 않다. 이 책이 우리의 무관심을 일깨워주기를 희망한다.
『대한민국 행복지도』는 제1부 ‘어떻게 쉴까요?’, 제2부 ‘무엇을 내려놓나요?’, 제3부 ‘다문화 엄마들이 말해요’의 세 묶음이 함께 한다. 토박이 한국인이 아닌 분들의 목소리를 경청해보는 것이 더 객관적이고 효과적일 수 있다는 판단을 내려, 우리 사회에 대한 고견을 제시해줄 필자를 찾았다. 여러 분야에서 활동 중인 활동 중인 외국인 전문가, 결혼이주여성, 한국에 유학 온 박사과정 학생, 탈북 작가 등 모두 21개국 36인이 참여해주었다. 모국어로 쓴 에세이 11편은 전문번역가의 손을 거쳐 수록하였다.


한국 사람들에게 경제적인 부분이 불행의 이유가 되는 것인가. 돈을 더 많이 벌고 더 많은 소비를 누리며 ‘소비의 천국’에 살 수만 있다면 더 행복해지는 것인가. 돈과 행복의 관련성은 자연스럽고 당연한 일이라고 생각할 수 있지만 과연 꼭 그런 것인가. 유엔은 매년 ‘세계행복지수’를 발표한다. 2015년 한국은 158개 국가 중 47위였다. 2013년에 최고 41위를 도달한 뒤로 2년 연속 하락하고 있다. 한국사회가 계속 불행해지고 있다는 신호다. 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중에서는 꼴찌다. 여기서 더 놀라운 건 러시아가 64위로 순위가 크게 높아졌다는 것이다. ‘과도한 소비주의와 포근한 인정, 그 사이에(일리야 벨랴코프(러시아))’
퇴근이 늦어져 여유가 별로 없다는 것만으로 한국과 스페인의 복잡한 저출산 문제 전체를 설명하기는 어렵다. 하지만 앞으로 부모가 될 사람들이 시간이 없고 바쁘다 보니 아기를 낳으면 경제적으로나 직업적으로 어떤 희생을 치르게 될 것이라고 계산하면서 출산을 연기하게 되는 것을 고려하면 저출산 문제와 시간 여유의 부족이 밀접한 관계가 있다고 할 수 있다. ‘행복할 시간이 있어야 행복할 수 있다(로드리게스 로페즈 엘리아(스페인))’
1982년 여름에 느꼈던 한국의 독특한 에너지와 미래에 대한 희망은 결코 사라지지 않았을 것이다. 어딘가에 숨어 있을 것이다. ‘집중 문제’ 때문에 한국이 위기에 빠져 있고 그것을 중심적으로 해결하기 위해 과감한 변화가 필요하다는 것을 인정할 때 비로소 그 에너지와 희망을 되찾을 수 있다. 쉬운 일은 아니지만, 한국인은 과거에 더욱 심한 위기를 잘 극복했기 때문에 앞으로 ‘헬조선’을 극복하고 더욱 행복한 나라를 만들 것이라 믿고 있다. ‘1982년 여름, 그 에너지와 희망을 되찾는다(로버트 조셉 파우저(미국))’
한국인의 불행은 대체로 젊은이들에게 초점이 맞춰져 있고, 우울해 하는 노인보다 우울해 하는 젊은이에 더 신경을 쓴다. 일반적으로 젊은이들이 긍정적인 성향이 더 강하다는 걸 고려하면 이는 너무나 당연하다고 볼 수 있다. ‘아프니까 청춘이다’는 젊은 시기에 하는 고생은 너무나 당연하다고 왜곡한다. 반면, 지하철에서 마주하게 되는 비참한 모습의 노인에게는 누구도 관심을 가지지 않는다. 노인 자살률이 젊은층 자살률보다 훨씬 높고, 이는 한국이 전 세계 최고의 자살률을 기록하는 주요 통계학적 요인인데도 말이다. ‘냉소주의를 넘고 비교를 내려놓는다면(다니엘 튜더(영국))’
어떤 사회가 행복한 사회라고 그 구성원들 사이에 의견이 모아질 수 있다면, 그리고 그 행복사회를 실현할 수 있다면, 그런 사회는 우리 모두가 아낄 만한, 그래서 우리 모두가 기꺼이 싸워서 지킬 값어치가 있는 귀중한 사회임에 틀림없다고 생각한다. 여기서 하나의 주장이 성립하게 된다. 어떤 이념과 제도가 대한민국을 행복사회로 만들 수 있는가에 대하여 자세하게 단언하지는 못하더라도, 대한민국이 좀 더 행복한 사회로 가기 위해 제일 중요한 과제는 대한민국을 국민 개개인이 아끼며 기꺼이 지키고 싶어 하는 자랑스러운 나라로 만드는 것이라고, 나는 자신 있게 말할 수 있다. ‘먼저, 아끼고 지키고 싶은 나라로(김광제(미국))’
인간의 핵심, 가정과 사회의 핵심은 이타적인 사랑과 신뢰이다. 이것을 회복하지 못하면 결코 행복을 찾을 수 없다. 가족 간의 대화도 빈약하다. 마음의 양식을 서로 주고 받아야 하는데 몸에게만 양식을 주고 있다. 인간의 존엄성을 다시 한 번 깊게 마음에 새기고 무한한 능력을 가진 존재로서 서로 존경하는 마음으로 대하고 각자가 가지고 있는 세계를 소통으로 공유하고 내가 꼭 이겨야 한다는 욕심보다 다 같이 잘 되야 한다는 공동체 성장을 우선시할 수 있는 인격을 가지는 것이 한국사회 발전의 열쇠라고 생각한다. 친척이 땅을 사면 배 아파할 것이 아니고 우선 성공을 축하해주고 어떻게 하면 성공할 수 있는지 경청하고 모방하고 배워야 한다. 남이 떨어져야만 자기가 올라갈 수 있다는 약육강식의 부정적인 사고를 버리고 온 국민이 한국의 미래를 위해서 공익을 추구해 나가는 공인이라는 자각심을 갖고 행복한 가정과 사회를 함께 꾸려나가기를 희망한다. ‘행복한 공동체로 나아가는 희망(야마구치 히데코(일본))’
‘호기심’은 인간이 가진 가장 강력한 추진력이다. 참되고 올바른 행복이란 어떤 것일까에 대한 ‘호기심’이 지금 한국사회에는 절실히 필요해 보인다. 주변의 올바르지 않은 조언과 조악한 대중심리에 휩쓸려가다 보면 결국 행복하지 않은 삶을 살게 된다. 만인이 합심해 모든 곳에서 서열을 매기고 위아래를 평가하는 풍조를 이제는 고쳐 나가야 한다. 누군가 말했듯이 우리는 발전하려고 태어난 것이 아니라, 행복해지려고 태어난 소중한 존재들이다. 내 것은 맞고 상대방은 언제라도 틀릴 수 있다는 교만한 생각도 조금만 버리자. 인터넷에 올라오는 댓글 중 부정적인 댓글이 몇 퍼센트인가? 보다 밝은 사회를 위한 ‘네티즌 운동’ 같은 변화운동이 필요할 것이다. 정치판이든 인터넷 댓글이든 남에게 책임을 묻고 비난하는 일이 흔해졌다. 남을 비난해서 내가 정당화되지는 않는다. 사회구성원 다수의 부정적인 시각은 사회 자체와 그 속에 담긴 문화를 부정적으로 만든다. 우리가 살고 있는 이곳은 우리의 후대들이 살아가야 할 곳이다. 내 자식부터 남의 좋은 점을 인정하고 칭찬하는 습관을 키워주고 싶다. ‘느림과 여유, 그리고 행복탐험 (이라(몽골))’


평화와 발전 이 두 가지는 유엔의 사명이다. 각종 글로벌 도전과제를 잘 해결하기 위해서는 근본적으로 평화를 모색하고 발전을 실현해야 한다. 2015년 유엔 창설 70주년 총회 때 시진핑 주석은 중국-유엔 평화발전기금 설립으로 유엔의 다자사업 지원을 발표했다. 몇 년간 이 기금은 유엔 해당 부문의 수 십 개 사업에 지원을 아끼지 않았다. 구테헤스 사무총장은 중국과 유엔의 협력 파트너 관계를 높이 평가하고, 중국은 다자주의의 가장 중요한 기둥으로 글로벌 발전과 협력에 적극 동참하며, 국제사회와 더불어 글로벌 도전과제를 해결할 수 있는 글로벌 거버넌스 시스템을 모색하고 있다고 평가했다. 작년 유엔을 대표해 베이징(北京, 북경)에서 열린 ‘일대일로’ 국제협력 정상포럼 참석 당시 기억을 떠올린 그는 ‘일대일로’ 방안을 중국의 글로벌 도전과제에 대한 적극적인 대처 방안으로 보고, 이를 높이 평가하며, 현재 세계 여러 지역에 평화를 가져오고 있어 향후 유엔과 중국의 협력을 한층 모색하길 기대했다.
2400명의 평화 유지군이 위험한 세계 각처에서 활동하고, 8000명이 평화 유지군 출동 명령에 상기 대기 중이며, 유엔 안보리 상임이사국 중 평화 유지군 최대 파병국이자 두 번째 출자국이라는 타이틀을 가진 중국의 유엔 평화 유지 활동 참여와 관련해 구테헤스 사무총장은 속속들이 잘 알고 있다. “만약 유엔을 상징하는 것이 있다면 그것은 청색 베레모와 평화 유지군일 것이다.” 구테헤스 사무총장이 중국에 칭찬을 아끼지 않는 것은 중국이 유엔의 모든 평화 유지 활동과 노력을 지원하겠다고 약속한 동시에 실질적인 행동을 취했다는 점이다. 2015년 유엔 평화유지 정상회의에서 시진핑 주석은 “중국은 평화를 위해 온다”는 약속을 했고, 유엔의 새로운 평화 유지 대기 시스템과 같은 방안에 가입하겠다고 밝혔다. 현재 그 약속은 이미 현실이 되었다. 구테헤스 사무총장의 이번 방문은 유엔 사무총장 취임 후 첫 공식 중국 방문이다. 빡빡한 일정 속에서 그는 중국 평화 유지 경찰훈련센터를 방문했다. 이 센터는 아시아 최대 평화 유지 훈련센터로 국내외 평화 유지 인재 양성을 사명으로 삼는다. 구테헤스 사무총장이 보기에 이 센터는 중국이 유엔 평화 유지 활동 사업에 크게 이바지하고 있다는 것을 엿볼 수 있는 창구로, 향후 유엔 평화 유지 활동 사업에서 “중국이 리더 역할을 발휘할 것”으로 확신했다.
한반도 문제, 시리아 사태, 아프가니스탄 평화 등 국제 및 지역 문제들은 사람들의 민감한 신경과 연결되어 있어 중국이 국제 및 지역 핫이슈 문제를 해결하는 데 있어서 독특하고 적극적인 영향력을 가진다는 사실을 목격하게 된다. 특히 얼마 전 조선 노동당 위원장인 김정은 국무위원장의 비공식 중국 방문은 중국의 한반도 비핵화 문제에서 대체 불가한 역할을 확인시켜 줬다. 구테헤스 사무총장은 한반도 비핵화가 평화적으로 실현되기 위해서는 “중국이 핵심 역할을 발휘해야 하고, 향후 그 역할이 더욱 커질 것이다”라고 언급하며, 중국이 대화로 긍정적인 성과를 얻을 수 있도록 확실하게 뒷받침할 수 있기 때문이고, “이러한 역할은 대체 불가하다”고 말했다. 또한 그는 “만약 조선 핵문제가 남태평양 혹은 아프리카 지역에서 발생했다면 벌써 전쟁은 발발했다. 전쟁이 일어나지 않은 것은 중국의 역할이 이처럼 중요하기 때문이다”라고 피력했다.
구테헤스 사무총장의 첫 방중은 1984년으로 이후 여러 신분으로 여러 차례 중국을 방문했다. 그는 중국 개혁개방 40주년의 해에 재차 방중하게 되어 매우 기쁘다고 말했다. 개혁개방이 중국 사회에 가져온 놀라운 변화에 대해 그는 몸소 느낀다며, “지금의 중국 모습에서 1984년 당시 모습은 거의 찾을 수 없다”, “중국의 발전과 현대화는 세계에서도 유일무이하다”라고 말했다. 다년간 유엔 난민기구 책임자를 맡았던 그는 중국이 이룩한 빈곤 탈출 성과에 매우 인상을 받았다며, “중국은 이미 수억 명이 빈곤에서 탈출했고, 지금도 모든 이들을 빈곤에서 벗어나게 하는 목표를 제정했는데 이 규모가 전세계적으로도 보기 드물 정도다”라고 밝혔다. 오늘의 중국은 새로운 역사적 기점에 서있으며, 더 넓은 시야, 더 높은 목표, 더 강력한 조치로 전면 개방을 추진하여 더욱 고차원적인 개방형 경제를 발전시킬 것이다. 구테헤스 사무총장은 10일 열리는 보아오 아시아포럼에서 시진핑 주석의 기조 연설을 고대하고 있다며, 이번 연설은 “전 세계에 중국의 새로운 개혁과 혁신 조치를 알리기 때문에, 당연히 모든 중국인들은 국가의 발전과 진보로 인한 혜택을 누리게 될 것이다”라고 밝혔다.
중국은 날로 세계 무대의 중심에 가까워지고, 일반 민중들까지 유엔기구 관련 활동에 참여하고자 하는 열정을 쏟아내고 있다. 특히 인류 미래와 관련된 기후변화, 멸종위기동물 보호, 인도주의 행동 등 분야에서 갈수록 많은 중국 젊은이들의 활약이 돋보이고, 이중에는 유명 인사들도 적지 않다. 구테헤스 사무총장은 중국 젊은이들의 열정과 노력에 칭찬을 아끼지 않았고, 더 많은 이들이 글로벌 문제에 동참할 수 있을 것으로 낙관했다.
구테헤스 사무총장은 중국 문화에도 관심이 많아 바쁜 방문 일정 가운데 경극(京劇) 공연도 관람해 중국의 전통문화에 대한 애정도 느낄 수 있었다. 유엔 사무총장 입장에서 볼 때 중국 문화의 매력은 전통 역사를 어디서든 접할 수 있다는 점과 독특하면서도 서로 잘 어울리는 조화로운 융합과 함축의 미라고 말했다. 그는 예전 방문 때는 서양 교향악단의 공연을 관람한 적도 있어 우수한 전통문화와 세계 각국의 문화를 유기적으로 융합한 것이 바로 중국이라는 나라라는 생각을 했었다며, 이 점이 바로 문화의 매력이고, 이는 국민들을 하나로 단결시킬 뿐 아니라 평화, 대화, 이해를 도모해 도전과제가 산재한 오늘과 같은 세상에 아주 중요한 특징으로 작용한다고 말했다.


여성의 건강한 질 내 컨디션을 위해 꼭 필요한 것 중 하나가 바로 질 내 유산균인 ‘락토바실러스’다. 이는 질 내부를 약산성으로 유지해 세균의 증식과 침입을 막는 역할을 한다. 질 내 락토바실러스 유산균이 줄어들면 혐기성 세균이 증식하면서 세균성 질염 등이 발생할 수 있고, 질염을 오랜 기간 방치하면 골반염과 같은 질환으로 악화될 수도 있다. 질 내 컨디션을 좌우하는 유익균은 한번 없어지면 다시 서식하기 어렵다. 게다가 질 내 유산균이 충분치 않으면 질염 재발률도 높아진다. 이를 위해 평소 질 컨디션을 건강하게 케어할 수 있는 유산균 복용을 추천한다.


일상생활의 사소한 습관도 여성 질환 발생에 영향을 미친다. 특히 꽉 조이는 바지와 스타킹, 나일론 등 합성섬유 소재 속옷은 열과 습기를 제대로 조절하지 못해 세균이 번식하기 쉽다. 이런 환경은 질염이 발생할 위험이 있으니, 가급적 땀과 습기를 잘 조절할 수 있는 통풍 잘되는 하의와 면 소재 속옷을 착용해야 한다. 또한 질염 특유의 악취를 없애기 위해 질 내부를 자주 씻는 경우가 있는데, 이는 오히려 자연적으로 존재하는 질 내 유익균을 씻어낼 위험이 있으니 하루 한 번 외부 분비물을 닦아내는 정도로만 관리하는 것이 좋다. 샤워 후에도 몸을 충분히 말린 후 옷을 입어야 한다.


아래에 해당하는 항목이 하나라도 있다면 질염을 의심해볼 것.
심한 경우 병원을 방문하는 것이 좋다.
평상시보다 분비물의 양이 많아졌다.
고름 같은 뻑뻑하고 악취 나는 분비물이 나온다.
성교 시 생소한 통증이 느껴진다.
여자를 위한 남다른 여성 유익균 엘레나
질 내 정착해 유익균 증식에 도움을 주는 ‘여성 유익균’은 유한양행의 ‘엘레나’가 대표적. 엘레나는 국내 최초로 식약처에서 질 건강에 도움을 주는 기능성을 인정받은 ‘UREX 프로바이오틱스’ 원료를 사용한 안전하고 효과적인 제품이다. 락토바실러스의 특허 균주로 구성된 엘레나는 위산과 담즙산에 잘 견뎌 장까지 도달할 수 있고, 이 균들이 회음부를 거쳐서 질 내부에 자연스럽게 정착해 유익균이 많은 환경으로 만든다. 여성을 대상으로 한 인체적용시험에서도 질 내 균총의 정상적인 회복을 도와 질염 개선 및 재발 방지에 도움을 줄 수 있는 것으로 확인됐다. 엘레나는 배변 원활에도 도움을 주는 멀티 유산균이다. 복용 방법은 하루에 한 번 1캡슐. 콤팩트한 사이즈로 파우치 등에 휴대할 수 있다. 엘레나는 약국과 인터넷 쇼핑몰 등에서 구매 가능하니 참고하자.
사진 김도균 셔터스톡 디자인 이지은


재판부는 "근저당권 실행으로 경매절차가 개시돼 부동산이 매각돼 대금이 납부됐으나 배당기일이 열리기 전에 채무자에 대한 회생절차가 개시됐다면, 근저당권자는 회생절차개시 당시 근저당권으로 담보되는 범위 내에서 회생담보권의 권리를 가지는 회생담보권자라고 봄이 상당하다"고 판시했다.
회생절차가 시작되면 근저당권자도 회생담보권자가 되므로 회생절차에 따라 신고를 해야 채권을 변제받을 수 있다는 것이다. 회생채권을 신고하지 않은 상태에서 배당받은 돈은 부당이득이므로 돌려줘야 한다는 취지다.


신한은행은 1일 My급여클럽에 다양한 컨텐츠를 활용해 고객별 맞춤형으로 제공하는 '클럽존' 서비스를 오픈했다.
My급여클럽은 지난 6월 서비스를 시작해 신규 급여이체 고객이 점점 증가하고 있으며, 9월말 기준 18만여명이 가입했다.
'클럽존’은 고객별 맞춤 컨텐츠를 강화하기 위해 직장인과 여성, 청춘, 은퇴로 섹션을 구분하고 고객 소득 유형에 맞는 맞춤형 서비스를 제공한다.
아파트 시세와 주식시장 같은 금융경제 정보뿐만 아니라 뮤지컬, 전시전과 같은 문화 컨텐츠, 여행, 야구 등 취미 컨텐츠를 제공한다.


노란 카레. 한국인에게 매우 익숙한 음식이다. 학교 급식에서 단골로 등장하는 메뉴이기도 하다. 가족과 함께 먹는 식탁 위에도 종종 올라왔으며 군대에서, 직장에서도 어렵지 않게 찾아볼 수 있는 메뉴다. 주변에서 쉽게 찾아볼 수 있는 음식으로 생각 없이 먹어왔던 카레는 꽤 오랜 시간 우리 입맛에 맞춰 변화했으며, 건강에 좋다고 익히 알려졌다. 카레의 재료 중 하나이자 우리나라에서 많이 넣는, ‘강황’이 타임지가 선정한 50대 건강식품으로 선정되기도 했다. 우리에게 굉장히 익숙한 음식이지만, 또, 잘 모르는 음식이기도 한 카레, 그 정체가 무엇인지 알아봤다.


어원에서 살펴볼 수 있듯이 인도에서 소스가 들어간 요리는 모두 커리라고 할 수 있다. 커리는 어떤 한 요리를 단정 지어 말하기 어려우며, 굳이 한마디로 설명해야 한다면 '향신료들의 집합체'로 보는 것이 적당하다. 전통적으로 인도인들은 커리라는 단어로 본인들의 음식을 정의 내리지 않았다. ‘인구수만큼의 커리 요리법이 존재한다’라고 할 정도로 가지각색의 향신료를 가지각색의 비율로 넣어 커리 요리를 만들 수 있다. 인도인들은 어렸을 때 맛본 커리와 본인의 경험을 살려 다양한 커리를 만들었고, 이름이 각기 다르게 붙여졌다. 그러나 식민 지배를 받던 영국에 의해 인도인들의 음식은 커리라는 한 단어로 통합되어 불리게 됐다.


우리나라에서 카레의 이미지는 좀 독특하다. 한국인에게 ‘카레 하면 가장 먼저 떠오르는 것은?’이라는 질문을 한다면 많은 사람들은 자신 있게 대답할 것이다. ‘오뚜기!’ 대략 10명 중 8명은 ‘오뚜기’를 떠올렸을 것으로 조심스레 예측해본다. 어떤 특정 브랜드의 제품이 우리나라에서 카레를 대표하다니 흔한 일은 아닌 듯싶다. 그러나 한국의 카레 역사를 고스란히 담고 있는 ‘오뚜기 카레’의 이야기를 조금만 들어본다면 그리 무리도 아니라는 생각이 든다.
카레는 앞서 말했다시피 국내에 정확한 시기를 콕 집어 말하기는 어렵지만, 일제강점기 시대에 일본을 통해 전해졌다. 물론 알려지자마자 우리나라 국민의 입맛을 바로 사로잡은 것은 아니었다. 그 시절 양식당에서나 먹을 수 있는 음식이다 보니 카레는 부자들만 맛볼 수 있는 비싸고, 귀한 음식이었다. 지금이야 싸고 맛있는 카레를 원하면 아무 때나 먹을 수 있는 음식이 되었지만, 옛날에는 서민들이 쉽사리 먹을 수 있는 정겨운 카레가 아니었다.


고급 음식에 속했던 카레가 대중화된 것은 식품업체 ‘오뚜기’ 덕분이라 말해도 과언이 아니다. 오뚜기는 1969년 5월 회사를 설립함과 동시에 ‘오뚜기 분말 카레’를 출시했으며, 그 뒤 1981년 ‘오뚜기 3분카레’를 출시했다. 카레를 순한맛, 약간 매운맛, 매운맛 등 원하는 맛을 골라 먹을 수 있으며, 간편하지만 건강도 챙기며 먹을 수 있다는 큰 강점을 내세워 50년이라는 세월 동안 한국인의 카레 입맛을 사로잡았다. 이렇게 ‘카레’라는 음식은 우리나라 간편식 시장 역사의 서막이 되었다.