저는 어릴 때 부모님의 사랑을 담뿍 받고 자랐습니다. 필요할 때마다 모자라지 않게 먹을 것, 입을 것을 다 채워주셔서 풍요롭게 자라던 저에게도 아쉬움은 있었습니다. 그것은 저도 다른 아이처럼 정규적으로 용돈을 받고 싶다는 복에 겨운 바람이었습니다.
오늘 복음에는 부자와 가난한 라자로의 이야기가 나옵니다. 부자는 “자주색 옷과 고운 아마포 옷을 입고 날마다 즐겁고 호화롭게 살았”(루카 16,19)는 데 반해 “그의 집 대문 앞에는 라자로라는 가난한 이가 종기투성이 몸으로 누워 있었다. 그는 부자의 식탁에서 떨어지는 것으로 배를 채우기를 간절히 바랐다. 그러나 개들까지 와서 그의 종기를 핥곤 하였다.”(21절) 라고 둘을 비교하여 전합니다. 부자는 이름도 없고 가난한 자는 그대로 이름이 있습니다.
둘 다 죽었는데, 라자로는 천사들이 아브라함 곁으로 데려갔고, 부자는 땅에 묻히고 저승에서 고통을 받게 되었다고 합니다. 아브라함 곁에 있는 라자로를 보면서 부자는 지금 자신이 처해있는 고통에 대해 하소연을 합니다. 그러자 아브라함은 “얘야, 너는 살아 있는 동안에 좋은 것들을 받았고 라자로는 나쁜 것들을 받았음을 기억하여라. 그래서 그는 이제 여기에서 위로를 받고 너는 고초를 겪는 것이다. 게다가 우리와 너희 사이에는 큰 구렁이 가로놓여 있어, 여기에서 너희 쪽으로 건너가려 해도 갈 수 없고 거기에서 우리 쪽으로 건너오려 해도 올 수 없다.”(25-26절)는 되돌이킬 수 없는 사후세계의 냉엄한 판결을 내려버립니다.
더 이상 자신이 겪고 있는 고통에서 벗어날 희망이 없다고 느낀 부자는 말합니다. “그렇다면 할아버지, 제발 라자로를 제 아버지 집으로 보내 주십시오. 저에게 다섯 형제가 있는데, 라자로가 그들에게 경고하여 그들만은 이 고통스러운 곳에 오지 않게 해 주십시오.”(27-28절) 부자는 자신이 고통의 늪에서 건져지는 것은 안 되더라도 자신의 남은 가족이라도 죽음의 길에서 건져보려고 절박하게 청합니다. 그러나 아브라함은 “그들에게는 모세와 예언자들이 있으니 그들의 말을 들어야 한다.”(29절) 라고 말하며 그 청을 냉정하게 잘라 버립니다.
부자는 자신의 어리석었던 과거를 떠올리며, 자식들에게 강력한 경고를 전해주어야만 한다고 생각하고는 “안 됩니다, 아브라함 할아버지! 죽은 이들 가운데에서 누가 가야 그들이 회개할 것입니다.”(30절) 라고 또 청합니다. 그러나 아브라함은 현세 인간들이 복에 겨운 상황에서도 불평불만을 하고 고집스럽게 주 하느님의 가르침을 따르지 않는 사실을 정확히 직시하시고는 마치 벌이라도 내리시려는 듯이 선언합니다. “그들이 모세와 예언자들의 말을 듣지 않으면, 죽은 이들 가운데에서 누가 다시 살아나도 믿지 않을 것이다.”(31절)
우리는 이 부자와 라자로의 사후세계와 거기서 만난 믿음의 조상인 아브라함 할아버지의 예화를 통해 몇 가지 성경의 가르침을 접하게 됩니다.
첫 번째는 전통적으로 내려오는 부자의 선심공덕에 관한 가르침입니다. 이 땅에서 자신에게 맡겨진 재물을 가지고 가난한 이들과 나누지 않고 자신과 자신의 가족들끼리 흥청망청 부족함 없이 살던 이들은 죽은 후에 땅에 묻히고 저승에 가서 고통을 겪게 될 것이라는 사후세계에 대한 경고와 그에 따라 현세 생활을 고쳐먹어야 한다는 회개에로의 초대입니다.
오늘 미사의 첫 번째 독서에서 아모스 예언자는 가난한 이들과 나누지 않고 흥청망청하는 부자들의 방탕을 질타합니다. “불행하여라, 시온에서 걱정 없이 사는 자들, 사마리아 산에서 마음 놓고 사는 자들! 그들은 상아 침상 위에 자리 잡고, 안락의자에 비스듬히 누워, 양 떼에서 고른 어린양을 잡아먹고, 우리에서 가려낸 송아지를 잡아먹는다. 수금 소리에 따라 되잖은 노래를 불러 대고, 다윗이나 된 듯이 악기들을 만들어 낸다. 대접으로 포도주를 퍼마시고, 최고급 향유를 몸에 바르면서도, 요셉 집안이 망하는 것은 아랑곳하지 않는다. 그러므로 이제 그들이 맨 먼저 사로잡혀 끌려가리니, 비스듬히 누운 자들의 흥청거림도 끝장나고 말리라.”(아모 6,1.4-7)
두 번째는 가난한 이들에 대한 희망과 위로입니다. 이 땅에서 어려움과 고통을 겪던 이들은 죽은 후에 땅에 묻혀 저승으로 가지 않고, 천사들의 손에 안겨 믿음의 조상 아브라함 곁으로 가서 이 땅에서의 아픔에 대한 위로와 보상을 받을 것이라는 희망입니다.
세 번째는 믿음에 대한 가르침입니다. 믿고 따르려는 선한 이들은 모세와 예언자들의 말을 따르면 됩니다. 그러나 믿고 따르려고 하지 않는 이들은 누가 가서 무슨 말을 해도 믿거나 따르지 않을 것임을 자성적으로 깨닫게 됩니다. 주님을 믿는다고 하면서도 삶은 세상의 여타 사람들과 다를 바 없는 우리의 나약한 신앙 때문에 얼굴이 붉어집니다.
오늘 예수님께서 말씀해주신 복음의 비유를 통해, 자신이 처한 현실에 대해 감사할 줄 모르고, 물질적이고도 현세적으로 더 높이 오르고, 더 많이 가지고, 더 오래 풍족하기만을 바라는, 인간의 끝없는 욕망에 빠져 허우적거리고 있는 우리의 어리석음을 돌아봅니다.
아울러 자신이 가지고 있다고 여기는 재물이 실제로는 사회의 생산과 분배의 제도를 통해 주님께서 자신에게 맡겨놓으신 것이라는 사실을 망각하고 적절하게 사용하지 못하고 있는 우리의 재물 관리행태를 되돌아 봅니다.
또 우리보다 경제적으로나 현세적으로 더 낮거나 더 적거나 더 부족한 현상에서 살아가고 있는 이들과 삶을 나누도록 우리에게 형제자매를 보내준 사실을 망각하고, 우리 눈에 띄는 것 자체를 불쾌해 하고 피하려 하며 굳이 외면하며 살아가면서도, 마치 당연한 것처럼 여기는 우리 사회의 만연한 죄악의 상황을 가슴 아프게 고백할 수 밖에 없습니다.
이렇게 성경은 부자들의 사치스러운 행태, 아니 동료 이웃을 돌보지 않는 삶을 질타합니다. 그 이유는 이스라엘의 전승 안에 땅과 그 땅에서 나온 재물은 하느님께서 그 민족의 풍요를 위해 나누어 주신 선물이라는 사상에서 근거합니다. 그래서 하느님께서 이스라엘에게 다같이 살라고 맡긴 그 재물은 이스라엘 전체 공동체와 나누어야 한다는 가르침입니다. 우리는 이를 따르지 않아 동생 아벨을 죽이고 저주 받은 카인의 복에 겨운 항변을 너무나도 잘 기억합니다. “제가 아우를 지키는 사람입니까?”(창세 4,9)
오늘 두 번째 독서에서 사도 바오로는 티모테오에게 권고합니다. “하느님의 사람이여, 의로움과 신심과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 추구하십시오. 우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 때까지 흠 없고 나무랄 데 없이 계명을 지키십시오.”(1티모 6,11.14)
오늘을 살아가는 우리의 노고를 잠시라도 멈출 필요는 없겠지만, 복에 겹게 다가오는 하느님의 선물을 형제들과 공유함으로써, “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하라.”(요한 13,34)는 주님의 새 계명을 충실히 지키는 신실한 주님의 자녀가 되어, 이 땅에 함께 하느님 나라를 이루기로 합시다.


메르스와 남북 군사대결의 갈등과 긴장을 뒤로 하고, 오랜만에 명절의 한가로움과 가족과의 단란함을 누리게 되었습니다. 오랜만에 찾아오는 휴식이라 더 소중하게 여겨지면서도 다시 또 빼앗길까 두렵습니다.
주 하느님께서는 이 한가위 추수시기에 우리에게 새 곡식과 새 결실들을 주셨습니다. 그나마 이 결실이 기쁘면서도, 얼마 되지 않은 듯한 이 결실에 비해 나갈 곳은 하도 많아, 들어 온 것이 들어온 것인지 조차 불투명하고 불안정합니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 우리에게 탐욕에 빠져들지 않도록, 이런 비유를 들려주십니다.
어떤 부자가 많은 소출을 거두고 나서, 더 큰 창고를 지어 새 곡식과 모든 재물을 모아 두고, 스스로에게 ‘자, 네가 여러 해 동안 쓸 많은 재산을 쌓아 두었으니, 쉬면서 먹고 마시며 즐겨라.’ 하고 위로했답니다.


이런 여유와 촉촉한 인심이 나 보다 더 불우한 이웃은 물론 다른 생명체들의 희망 공간이 됩니다.
나와 인연을 맺은 모든 사람들이 정말 눈물겹도록 고맙습니다.
가만히 생각해 보면 이 세상은 정말 고마움과 감사함의 연속입니다.
여러분이 이미 다 들어 알고 있듯이, 프란치스코 교황님의 말씀입니다.
한가위 여러분의 축제에 진정한 보화를 쌓으시기를 기대합니다.
지난 주까지 저희는 교황님의 회칙 ‘찬미 받으소서’를 살펴보았습니다. 회칙 끝머리에 교황님께서는 우리에게 지구를 위한 기도와 그리스도인들이 피조물과 함께 드리는 기도를 바쳐주시기를 청하셨습니다. 오늘 대자연의 축복과 결실의 명절인 한가위에, ‘그리스도인들이 피조물과 함께 드리는 기도’를 다같이 바치며 이 명절을 지냅시다.


청소년들이나 젊은이들의 미래도 녹녹하지 않아 보입니다. 미지의 미래를 향해 무한한 꿈을 펼칠 수 있을 건만 같은데, 지금 하는 공부를 마치고 사회에 첫 발을 내디딜 때 이 사회가 나를 기쁘게 맞아줄지, 내 자리가 있을지 생각하면 가슴이 답답해집니다. 신기술, 신제품, 신마케팅 등으로 승부를 해야 하는데 반해, 현실은 좀처럼 간극이나 빈틈이 보이지 않고, 사회의 기득권과 여러 가지 장애들이 우리 앞 길을 막고 있는 것만 같습니다. 어쩌면 그러기에 젊은이의 패기와 열정이 숨쉴 곳이 있나 봅니다.
현실은 우리를 반기기보다 쥐어짜는 듯합니다. 그래서 더욱 결의를 다지듯 이를 악물고, 동료와 이웃을 나의 경쟁 상대요 적이라는 경계심을 가지고 덤비지만 모두 나보다 못한 사람만 있는 것이 아니기에 더욱 더 힘겹습니다. 누군가 도와주어도 앞서가기 힘든데, 누군가를 적으로 삼고 경계를 하면서 나아가자니 발 걸음이 더욱 더 무겁기만 합니다.
오늘 첫 독서에서 사도 바오로는 필리피인들에게, “저마다 자기 것만 돌보지 말고 남의 것도 돌보아 주십시오.”(필리 2,4) 라고 말합니다. 시쳇말로 해서 내가 살기 위해서는 네가 죽어야 하고, 내가 올라가기 위해서는 네가 떨어지거나 떨구어져 나가야만 하는 듯한 사회조건 속에서 이 말을 어떻게 받아들일 수 있습니까?
너를 배제하고 젖혀야만 내가 살 수 있다면, 내가 살아난 다음의 세상은 나 홀로 외톨이 일뿐이고 너 없는 나로서 나의 존재마저 없어질 것이라면 너무 순수하거나 세상물정을 모르는 소리로 치부되고 말겠습니까? 아니면, 너를 배제하고 젖히기 위해 쏟는 힘을 너와 함께할 수 있는 존재양식과 방법을 모색하고 이루기 위해 쏟는다면, 너와 내가 평화롭게 공존할 수 있겠습니까? 여러분은 어느 쪽을 택하시겠습니까? 지금 우리 눈 앞에는 단지 흑과 백, 좌와 우의 두 개의 선택만이 보일지 모르지만, 정과 반의 합도 있을 수 있다는 가능성과 비전을 바라보면 좋겠습니다.
사도 바오로는 이어서 말합니다. “여러분이 그리스도 안에서 격려를 받고 사랑에 찬 위로를 받으며 성령 안에서 친교를 나누고 애정과 동정을 나눈다면, 뜻을 같이하고 같은 사랑을 지니고 같은 마음 같은 생각을 이루어, 나의 기쁨을 완전하게 해 주십시오. 무슨 일이든 이기심이나 허영심으로 하지 마십시오. 오히려 겸손한 마음으로 서로 남을 자기보다 낫게 여기십시오. 그리스도 예수님께서 지니셨던 바로 그 마음을 여러분 안에 간직하십시오.”(필리 2,1-3.5)
우리는 우리를 구하시기 위해 우리 대신 십자가에서 희생하신 주님으로부터, “내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 13,34; 15,12) 라는 새계명을 받았습니다.
예수님은 예수님을 처단하려는 유다교 지도자들과 로마 권력자들과 맞서 싸우지 않으셨습니다.


우리가 일찍이 주님의 말씀을 따르겠다고 대답만 하고, 회개하지 않으며, 생각을 바꾸지 않은채 끝내 예수님의 말씀이 옳고 그 방법이 진정 우리를 함께 살 수 있게 할 것이며 구원의 길이라고 믿지도 않고, 실행하지 않고 있다면, 우리 역시 유다인처럼 예수님께 “세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다. 사실 요한이 너희에게 와서 의로운 길을 가르칠 때, 너희는 그를 믿지 않았지만 세리와 창녀들은 그를 믿었다. 너희는 그것을 보고도 생각을 바꾸지 않고 끝내 그를 믿지 않았다.”(31-32절) 라는 지적을 받을 것입니다.
오늘 에제키엘 예언자를 통해 우리에게 들려주시는 주님의 말씀을 곱씹으며 묵상합시다. “의인이 자기 정의를 버리고 돌아서서 불의를 저지르면, 그것 때문에 죽을 것이다. 자기가 저지른 불의 때문에 죽는 것이다. 그러나 악인이라도 자기가 저지른 죄악을 버리고 돌아서서 공정과 정의를 실천하면, 그는 자기 목숨을 살릴 것이다.”(에제 18,26-27)


어제 절두산에서 새남터까지 도보성지순례를 하시느라 수고하셨습니다. 오늘은 9월 순교자 성월을 마무리 하면서, 그 동안 교회에서 진행되었던 ‘하느님의 종 124위’의 시복시성에 대해 알아보기로 하겠습니다. 그동안 우리는 지난 1984년에 시성되었던 103위 성인을 중심으로 하여 순교자 신심을 키워오다가, 1997년 가을 한국 천주교 주교회의에서 시복시성특별주교위원회를 신설하여, ‘하느님의 종 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위’의 시복시성을 준비해 왔고, 지난 3월에 이분들의 시복에 관한 교황청 시성성 역사위원회의 심의를 통과하여, 17년 동안의 예비심사와 준비 및 심사과정을 거쳐 내년 가을쯤 복자품에 오를 예정입니다.


서울 대교구는 좌우 포도청에서 순교하신 윤유일 바오로와 최인길 마티아, 지황 사바, 심아기 바르바라, 김이우 바르나바, 새남터의 주문모 야고보 사제, 경기 감영의 조용삼 베드로, 서소문의 최창현 요한, 정약종 아우구스티노, 홍교만 프란치스코 하비에르, 최필공 토마스, 홍낙민 루카, 최필제 베드로, 윤운혜 루치아, 정복혜 칸디다, 정인혁 타대오, 정철상 가롤로, 강완숙 골룸바, 강경복 수산나, 김현우 마태오, 문영인 비비안나, 김연이 율리아나, 이현 안토니오, 최인철 이냐시오, 한신애 아가다, 김종교 프란치스코, 홍필주 필립보, 현계흠 바오로, 손경윤 제르바시오, 이경도 가롤로, 김계완 시몬, 홍익만 안토니오, 조숙 베드로, 권 데레사, 송 베네딕도, 송 베드로, 이 안나, 당고개의 이성례 마리아 등 38위,
수원 교구는 남한산성 동문 밖의 한덕운 토마스, 양근리에서 참수된 윤유오 야고보와 윤정혜 아가타, 대석리 앵자봉 자락의 권철신의 조카요 권일신의 아들 권상문 세바스티아노, 여주읍 창리 구장터 일대에서 순교한 최장주 마르첼리노와 이중배 마르티노, 원경도 요한, 정순매 바르바라, 정광수 바르나바 및 안성시 죽산면의 죽산도 호부 관아에서 교수형을 당한 박 프란치스코와 오 마르가리타 부부, 홍인 레오 등 12위,
부산 교구는 동래에서 순교하신 이정식 요한, 양재현 마르띠노, 울산장대에서 군문효수를 당한 허인백 야고보, 김종륜 루카, 이양등 베드로 등 8위,
대구 대교구는 관덕정과 경삼 감영 등지에서 순교하신 김종한 안드레아, 김사진 안드레아, 박사의 안드레아, 이재행 안드레아, 안군심 리카르도, 김세박 암브로시오, 박경화 바오로, 김화중 야고보, 고성은 요셉, 고성대 베드로, 이시일 안나, 김희성 프란치스코, 구성열 바르바라, 김시우 알렉시오, 최봉한 프란치스코, 서석봉 안드레아, 김윤덕 아가다 막달레나 등 17위,
대전 교구는 공주의 황새바위 등에서 순교하신 원시장 베드로, 이도기 바오로, 방 프란치스코, 박취득 라우렌시오, 정산필 베드로, 이국승 바오로, 김광옥 안드레아, 김정득 베드로, 황일광 시몬, 김원중 스테파노, 해미의 김진후 비오, 인언민 마르티노, 이보현 프란치스코 등 13위,
청주 교구는 청주 병영에서 순교하신 원시보 야고보, 배관겸 프란치스코, 청주 장터에서 순교하신 김사집 프란치스코, 청주 진영에서 순교하신 오반지 바오로, 진천 관아의 장 토마스 등 5위,
전주 교구는 전주 옥사, 전동 성당, 김제, 고창의 개갑장터 등에서 순교하신 윤지충 바오로, 권상연 야고보, 한정흠 스타니슬라오, 김천애 안드레아, 최여겸 마티아, 유항검 아우구스티노, 윤지헌 프란치스코, 유중철 요한, 유문석 요한, 이순이 루갈다, 유중성 마태오, 이경언 바오로, 이일언 욥, 신태보 베드로, 이태권 베드로, 정태봉 바오로, 김대권 베드로, 김조이 아나스타시아, 심조이 바르바라, 이봉금 아나스타시아, 홍재영 프로다시오, 최조이 바르바라, 이조이 막달레나, 오종례 야고보 등 24위,
원주 교구는 강원 감영에서 남문밖 장대에서 순교하신 김강이 시몬, 최해성 요한, 최 비르짓다 등 3위이십니다.
순교 형태별로 보면, 목을 베는 참수형을 받아 순교하신 분이 윤지충 바오로와 권상연 야고보, 정약종 아우구스티노, 강완숙 골롬바 등 76위이시고, 죽을 때까지 매를 맞는 장사형이 원시장 베드로, 윤유일 바오로, 최인길 마티아 등 15위, 새끼줄로 목이 졸린 교수형이 박취득 라우렌시오, 유중철 요한, 유문석 요한, 이봉금 아나스타시아 등 11위, 산 사람의 사지를 잘라내고 목을 베어 여섯 토막으로 죽이는 능지처참형이 유항검, 윤지헌 등 2위, 사형수의 머리를 베어 장대에 메다는 군문효수형이 주문모 신부님 1위, 그 외 감옥에서 고문과 아사로 옥사하신 분이 12위, 방 프란치스코, 정산팔 베드로, 송 베네딕토, 송 베드로, 이 안나, 박 프란치스코, 오 마르가리타 등 7위는 순교의 형태를 알 수 없습니다.
신분별로 보면, 윤지충 바오로, 권상연, 원시장, 윤유일, 정산필 등 진사, 학자, 밀사, 지평, 선생, 하급관리, 장교, 죄수와 여성 등 교회의 지도자나 회장 등 교회의 중책을 맡은 양반이 60위, 주문모 신부님의 복사인 김계완과 구한선 등 감사의 비장, 역관, 밀사, 궁녀, 면장, 위원, 아전, 농부 등과 김조이, 이봉금, 신선복 등 약업, 무역업, 상업 등에 종사한 상민 3위를 포함하여 평신도 지도자와 연락원을 맡은 중인이 33위, 이도기, 황일광, 김대권 등 도공, 종 등 천민이 4위, 최, 장, 이, 박, 오 등 성으로만 표현된 신분미상의 독신이나 과부, 외국인 등 27위이십니다.


오늘은 ‘하느님 종 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위’에 대한 개략적인 설명을 드렸습니다. 이분들이 예상대로 내년 가을 복자품에 오를 수 있도록 기도해 주시고, 연이어 진행되는 ‘증거자 최양업 신부’와 ‘조선왕조 치하의 순교자와 증거자 이벽 요한 세례자와 동료 132위’와 ‘근·현대 신앙의 증인인 홍용호 프란치스코 보르지아 주교와 동료 80위’의 시복 일정도 무사히 진행될 수 있도록 관심을 가지고 기도해 주시기 바랍니다.
아울러 전세계 교회 역사에 유래없는 순교자와 증거자들을 쏟아낸 우리 교회의 토대 위에 굳건히 서서, 우리 각자 삶의 현장에서 이분들의 후손으로 부끄럽지 않게 살기로 다짐합시다.


예전에 외국 신부님과 살 기회가 있었습니다. 그분은 훗날 본국인 프랑스로 돌아가 주교님이 되셨는데, 추석 같은 이런 명절에 텔레비전에서 꼬리에 꼬리를 문 자동차의 고향행렬을 보면서 참 부러워하셨습니다. 서양 사람들은 18세가 돼서 독립하면 그만인데 반하여, 10시간 12시간씩 걸려서라도 고향을 찾는 한국인들에게서 감동을 받았다고 했습니다. 세상 어디서도 이처럼 가족과 부모에 대한 애틋한 감정을 지닌 민족은 찾아보기 힘들다는 것입니다. 우리가 생각해도 참 아름답습니다. 부모를 찾는 것을 인간의 예와 자식 된 도리로 여겨 전통이 되다시피 한 이 행렬은 마치 하늘나라를 향한 행렬과도 같아 보입니다.
그런데 살다 보면 누구보다도 믿고 의지하게 되는 가족 간에도 섭섭함과 원망이 싹틀 때가 있습니다. 심지어는 원수처럼 지내기까지 하여, ‘차라리 가족이 아니었더라면’ 하는 마음마저 들 때가 있습니다. 참으로 안타까운 일입니다. 우리말에 '소 잃고 외양간 고친다.'는 속담이 있습니다. 이 속담을 인간관계 속에 적용하는 것은 지나친 것이 될 수는 있겠지만, 그나마 살아있으니까 원수도 되는 것이지 상대가 죽어 없으면 그나마 원망할 대상도 없어지고 맙니다. 그리고 관계가 어려울 땐 참으로 부딪히기 싫어서 아예 만나지 않으려고 애쓰지만, 인간의 생애가 그렇게 무한정 남아있는 것 같지는 않습니다. 정작 상대가 이승을 떠나버리면, 살아생전에 다 해주지 못한 것에 대한 미련이 내 남은 평생을 괴롭힙니다. 그래서 무덤만이라도 정성껏 꾸미려고 하지만, 어리석을 뿐만 아니라 살아생전에 잘 할 것을 하는 아쉬움이 쉽게 가시지 않습니다.
가족을 만날 때마다 이번에는 화해해야지 하면서도 막상 만나면 계획했던 것과는 달리 그냥 넘어가게 되고, 오히려 더 심하게 싸우는 경우마저 있습니다. 주님께서는 오늘 모든 일이 돈과 관련되어 싸우게 되는 것은 아니지만, 우리 내외적인 욕심과 시샘, 질투, 증오와 분열 및 결별과 관련하여 “너희는 주의하여라. 모든 탐욕을 경계하여라. 아무리 부유하더라도 사람의 생명은 그의 재산에 달려 있지 않다.”(루카 12,15)고 말씀하십니다.
비단 화해뿐만 아니라, 우리의 마음속에 일 년 내내 간직한 채 실현하지 못한 좋은 뜻들을 꼭 실현할 수 있게 되기를 바랍니다. 이담에 어른이 되면, 지금보다 조금 풀리기만 하면, 나도 명절 때 어려운 사람들을 찾아 기부도 하고 봉사도 해야겠다는 꿈과 계획들을 이번 추석에 실현해보시기 바랍니다. 그러면 가난한 이들을 선택하신 주님과 더욱 닮은 그리스도인이 될 수 있을 것입니다.
많은 소득을 가지고 자신이 두고두고 누리기 위해 꼭꼭 감춰두었다가 하루아침에 죽어버림으로써 쓰지도 못하고 물거품이 된 사람을 예로 들면서, “자신을 위해서는 재화를 모으면서 하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람이 바로 이러하다.”(루카 12,21) 라고 하신 주님의 말씀을 기억하여, 가족뿐만 아니라 주님의 형제들인 교우들과 가난한 이들에게도 내 입을 열고 손을 내밀어 우리 사랑을 나누도록 합시다.


베드로가 예수님께 여쭈었습니다. “주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번까지 해야 합니까?”
여러분 베드로가 예수님께 왜 이런 질문을 던졌습니까? 예수님을 사랑할 뿐만 아니라 예수님의 사랑까지 받아서 예수님의 수제자가 된 베드로가 왜 이런 질문을 했겠습니까? 예수님의 말씀을 계속 들어왔던 베드로가 아무런 조건 없이 그리고 끊임없이 용서해야 한다는 것을 몰라서 예수님께 여쭈었겠습니까?
베드로는 더 이상 용서하기 싫었던 것입니다. 한 두 번 용서해도 고치려고 하기는커녕 점점 더 큰 죄악을 일으키는 상대를 품기가 너무 버겁고 힘겨워서 그리고 변화하지 않는 죄악과 그 죄악에 사로잡힌 상대를 감당하기가 너무 힘들어 더 이상 용서하기 싫었던 것입니다. 그래서 예수님께 여쭈었던 것입니다. 이제 더 이상 용서하지 않고, 모른 체 하고, 직접 내게 피해를 끼치지 않는 한, 더 이상의 더 큰 피해를 안겨주지 않는 한 적당한 선에서 그쳐주기를 바라면서! 정 안 되면 처리하면서.
비단 용서의 문제가 아니더라도 우리는 오늘 매일 이런 일과 부딪히고 있습니다. ‘알기는 하는데 그대로 하고 싶지 않다.’, ‘그렇게 하면 무엇이 어떻게 되는 것인지는 알지만, 그 일을 하기에는 나의 노력과 투신이 부담스럽기 때문에 더 하고 싶지 않고’, ‘그렇게 하는 것이 옳다는 것은 알지만, 그 일을 하기에는 내가 손해 볼 것 같아서…’ 우리는 오늘도 하지 않고 내일로 미루고 머뭇머뭇 하고 있습니다..
우리가 세상을 살아가는 데는 여러 가지 조건이 있습니다. 우리를 둘러싸고 있는 세상이라는 환경은 우리가 하고 싶은 대로 살도록 쉽사리 허락하지 않습니다. 우리가 우리를 둘러싼 환경이라는 그 조건을 수긍하고 그 조건에 맞추라고 요구합니다. 그런가 하면 우리는 우리를 둘러싸고 있는 삶의 조건을 바꾸면서 살아갑니다. 그런데 문제는 왜 어떤 때는 우리가 환경에 적응하려고 하는가 하면, 왜 어떤 때는 그 환경에 맞추기 보다 바꾸고 싶어하느냐 하는 것입니다. 그 기준은 무엇입니까? 여러분은 언제 어떤 경우에, 여러분 생의 조건을 맞추려고 하고 또 바꾸려고 합니까?
우리가 살면서 어떤 것을 결정하는 데는 여러 가지 변수가 있습니다. 그리고 망우리 공동묘지에 가보면 핑계 없는 무덤이 없다는 말처럼 우리 일생을 결정짓게 하는 여러 가지 이유들이 있습니다. 그런데 그 여러 가지 이유 중에서 가장 힘있는 결정은 그리고 최후까지 남아 있는 무시할 수 없는 결정적 변수 중의 하나는 바로 “내가 하고 싶다”와 “내가 하고 싶지 않다”는 것입니다. 우리는 그것을 감추기 위해, 내가 좋고 싫다는 것을 드러내기 싫어서 핑계처럼 다른 여러 가지 변수들을 댑니다. 남에게 들려주기 위해서만이 아니라 스스로에게까지 자위와 자기 합리화와 자기 최면을 쓰면서까지 말입니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 두 아들의 비유를 들어 말씀하십니다.
어떤 아버지가 두 아들에게 포도밭에 가서 일하라고 시켰습니다.


예수님과 사람들 사이의 이 대화 속에서 저는 이런 질문을 던져 봅니다. 예수님께서 왜 이 둘 가운데 누가 더 잘했느냐고 묻지 않으시고, 누가 아버지의 뜻을 실천하였느냐고 물으셨는가? 그리고 만일 누가 더 잘 했느냐고 물으면 대답이 어떻게 나올까? 예수님께는 이런 질문은 의미가 없었던 것 같습니다. 왜냐하면 그 말에 답하는 모든 사람이 아버지의 말은 들어야 하는 것으로 여기고 있기 때문입니다.
그렇다면 예수님께서 이 비유에서 말하고자 하는 아버지는 누구인가? 예수님에게 있어 아버지는 아들인 우리가 거절해서는 안 되는 분, 아들인 우리가 그분의 말대로 해야만 하는 분이십니다. 그리고 그 질문을 들은 사람들도 같은 생각이었습니다. “아버지의 말은 들어야 한다”고.
그렇다면 우리는 우리 생애의 현실 속에서 우리가 취할 수 있는 여러 가지 선택 앞에서 어떤 것이 아버지의 말대로 하는 것인지 식별하여야만 합니다. 세상에서 들려오는 여러 가지 말들 중에 어느 말이 아버지의 말인지 식별해야 합니다.
‘그 말은 누구를 위해 하는 말인지?’, ‘그 말대로 했을 때 무엇이 어떻게 된다는 것이 진행과정에서 여러 가지 변수와 함께 변화되어 처음부터 확실히 정해지지는 않지만, 그래도 그 말대로 하면 무엇이 어떻게 되기를 바라면서 추구하는 것인가?’, ‘그 말이 추구하는 바가 현실 가능한 것인가?’, ‘그 말이 추구하는 바가 그 말을 듣는 이에게뿐만 아니라, 그 말을 듣고 행하는 이들과 함께 존재하는 모든 이에게 도움이 되는가?’ 등을 생각하고 고려해야 할 것입니다.
만일 나와 함께하는 소수의 사람들에게만 좋고 또 도움이 되는 일이라면, 그 말은 우리가 믿고 따라야 할 아버지의 말이 아니라, 그 말대로 하지 않을 때 편하고 도움이 되는 우리 몇몇의 말일 수 있습니다.
우리가 살기엔 불편하고, 귀찮고, 어려운 일이지만, 꼭 그렇게 해야 하느냐고, 또 그런다고 뭐가 더 잘되느냐고 항변할 수 있지만, 그래도 그 말이 나를 이용하여 자신의 이득을 취하거나 제3자에게 이득을 안겨주기 위한 것이 아니라면, 한 걸음 더 나아가 공동체가 나아가야 할 길이라면 우리는 아버지의 말로 여기고 묵묵히 수행해야 할 것입니다. 나를 부르시는 주님과 공동체의 기대와 역할을 수행하면서도 나에게도 좋은 말은 무엇입니까?
9월 순교성월의 마지막 주일인 오늘 오래오래 살고 싶지만 주님을 따르고 주님과 같아지기 위해서는 죽어야만 한다는 사회의 현실 아래에서, 오늘 복음에 나오는 큰 아들처럼 기꺼이 순교를 선택한 순교성인들의 삶이 우리들 안에서도 이어져 우리 교회가 신앙의 꽃을 활짝 피우게 되기를 기대하고 다짐합니다.


아버지란 돌아가신 뒤에도 두고두고 그 말씀이 생각나는 사람이다. 아버지란 돌아가신 후에야 보고 싶은 사람이다.
아버지는 결코 무관심한 사람이 아니다. 아버지가 무관심한 것처럼 보이는 것은 체면과 자존심과 미안함 같은 것이 어우러져서 그 마음을 쉽게 나타내지 못하기 때문이다.
아버지의 웃음은 어머니의 웃음의 2배쯤 농도가 진하다. 울음은 열 배쯤 될 것이다.
아들딸들은 아버지의 수입이 적은 것이나 아버지의 지위가 높지 못한 것에 대해서 불만이 있지만 아버지는 그런 마음에 속으로만 운다.
아버지는 가정에서 어른인 체를 해야 하지만 친한 친구나 맘이 통하는 사람을 만나면 소년이 된다.
아버지는 어머니 앞에서는 기도도 안 하지만 혼자 차를 운전하면서는 큰소리로 기도도 하고 성가도 부르는 사람이다.
어머니의 가슴은 봄과 여름을 왔다 갔다 하지만 아버지의 가슴은 가을과 겨울을 오고 간다.


오늘 우리는 지난 3년이 넘게 열정을 쏟았던 교구 시노드를 마칩니다. 2000년 사목교서를 통하여 시노드 개최를 선언한 이래, 2001년 의제 선정 과정에서부터 2003년 5개월 여에 걸친 대의원 회의와 오늘 교서를 발표하기까지 많은 이들이 수고를 아끼지 않았습니다. 그 모든 분들과 교구민 모두에게 깊은 감사의 인사를 드리며 주님의 축복을 보냅니다.
이 시간들은 참으로 뜻 깊고 주님의 은총을 체험하는 풍요로운 순간들이었습니다. 성직자들뿐만 아니라 수도자와 모든 교우들이 주님의 뜻에 충실하면서도 이 시대의 요청에 부응하는 교회가 되고자 한 마음으로, 그리고 열정적으로 우리 교구의 미래를 설계하는 토론에 참여하는 모습은 감격적이었습니다. 이러한 모습은 우리 교구 역사상 처음 있는 일이었습니다. 모든 교구민이 기도하는 가운데, 시노드 대의원들은 성령의 인도를 받아 그리스도의 복음에 더욱 충실할 수 있는 길을 찾아 왔습니다. 여기에 우리 교구의 과거와 현재 그리고 미래가 모아졌습니다. 과거와 현재를 성찰하고 미래를 설계하였습니다. 저는 거기에서 더 나은 삶을 살고자 하는, 또 더 나은 교회가 되고자 하는 교구민의 열망을 보았습니다. 그러기에 대의원들의 한 마디 한 마디가 소중한 것이었고, 그것은 커다란 건물을 쌓아 올리는 한 장의 벽돌이었고 한 삽의 모래요, 자갈이고 시멘트였습니다. 어느 것 하나 하찮은 것은 없었습니다.


교회는 이제는 눈으로 볼 수 없고 손으로 만져볼 수 없는 그리스도의 성사입니다. ‘하느님의 말씀’이 사람이 되시어 우리가 볼 수 있게 되었듯이, 이제는 감각으로 알아볼 수 없는 그리스도를 우리 교회가 세상 사람들에게 보여 주어야 합니다. 이것은 교회를 구성하는 모든 그리스도인의 의무요 임무입니다. 이러한 그리스도인의 임무는 먼저 말씀의 비추임을 받아 하느님의 뜻을 깨닫고, 교회를 구성하는 모든 계층의 사람들, 곧 모든 교우들과 성직자, 수도자가 마음과 힘을 모아 하느님 뜻의 실현을 위하여 노력할 때 올바로 수행할 수 있습니다. 누구는 열심히 일하고, 누구는 구경만 하는 그런 자세로는 우리에게 주어진 사명을 제대로 수행할 수 없습니다. 모두 참여하고 모두 함께 하여야 합니다. 그렇게 하여 “아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게”(마태 6,10) 하여야 합니다.
그리스도께서는 온 인류, 모든 사람을 구원하시고자 사람이 되셨고 십자가의 죽음을 당하셨습니다. 그러나 그리스도께서는 부활하시어 당신 죽음의 뜻을 밝혀 주셨고, 성령을 보내시어 그 성령을 통하여 우리 가운데 현존하시며 우리에게 당신의 일을 계속하라고 우리를 파견하십니다. 예수님의 일을 계속하는 일, 그것은 교회에 주어진 보편적 사명입니다. 이 사명을 수행하는 일을 교회는 ‘사도직’이라 하고, 교회는 이 사도직을 통하여 세상과 인류를 구원하는 사명을 수행합니다. 우리 교회의 사도직은 사람들이 살고 있는 이 세상 모든 일에 관심을 가지고 활동의 대상으로 삼습니다.
세상과 인류의 구원을 위하여 교회는 세상과 인류의 문제에 관심을 기울이지 않을 수 없습니다. 세상은 때로는 이기주의나 향락주의에 떨어지기도 하고, 때로는 절망과 허무에 빠져 방황하기도 합니다. 폭력과 증오가 어지럽게 춤을 출 때도 있습니다. 그리스도의 복음과는 거리가 먼 주장들이 인류가 추구하여야 할 가치관으로 자리를 잡기도 합니다. 이러한 세상에서 우리는 그리스도의 복음의 비추임을 받아 진리를 분별할 수 있어야 합니다.
과학의 발전과 기술의 진보, 그리고 인간의 더 나은 삶을 위한 사회 정의와 복지의 실현, 인간의 존엄성과 관련된 모든 시도 등 이 모든 것들은 진리이신 그리스도의 말씀에 비추임을 받아 검증되어야 합니다. 이 말은 교회의 독선이나 아집에서 나온 것이 아닙니다. 사람이 그리스도를 따르고 그리스도의 말씀을 들어야 하는 이유는 그리스도께서는 유일한 “길이요 진리요 생명”(요한 14,6)이시기 때문입니다. 그리스도께서는 진리와 생명에 이르는 단 하나뿐인 길이십니다.
우리 교회는 세상에 그리스도의 복음을 선포하고, 세상이 그리스도의 말씀에 귀를 기울여 스스로 복음화되도록 이끌어야 합니다. 세상에 사는 일부분의 사람이 아니라 세상 모든 사람, 세상의 문화, 곧 세상 자체를 복음화하는 것, 그것이 교회의 선교 사명이기 때문입니다.


우리 마음속에서 우리를 비추어 주시고 우리를 바른 길로 이끄시는 그리스도의 애정 가득한 모습을 세상 사람들에게 보여 줍시다. 우리는 세상을 미워하지 않습니다. 세상을 구원하는 것은 증오가 아니라 사랑입니다. 우리는 세상을 사랑합니다. 그러기에 세상과 함께 살고 세상 안에 살고자 합니다. 세상에 살면서 사람이 살아가는 맛을 알고 기쁨과 행복을 느끼는 그런 세상으로 변화시키고자 합니다. 우리는 세상을 변화시킬 수 있습니다.
이번 우리 교구 시노드에서는 세상의 변화를 위하여 먼저 우리의 성찰과 쇄신을 이루고자 하는 다짐을 담은 주제들과 세상을 향한 주제들을 선정하여 토론하였습니다. 시노드에서는 성직자, 수도자, 평신도, 청소년·청년, 선교·신앙 교육, 교회 운영 그리고 사회 복음화를 의제로 선정하고 대의원들의 토론을 거쳐 최종 건의안을 마련하였습니다.
이제 저는 그 건의안을 받아들여 우리 교구의 기초와 교우들의 영성을 더욱 튼튼히 다지고, 주님의 마음에 드는 우리 교구의 미래를 생각하며 저의 뜻을 이 교서에 담아 여러분에게 전합니다. 어떤 것은 바로 시행할 수 있는 것도 있고, 또 어떤 것은 아직도 많은 연구와 토론 과정을 거쳐 신중히 결정하여야 할 사안들도 있습니다. 그러나 이 모든 제안들의 실현이 곧 하느님의 뜻이라는 사실을 저는 겸허하게 받아들이면서 모든 교구민과 함께 순례의 여정을 계속할 것입니다. 이 순례의 여정에 모든 교우들은 주님을 사랑하고 교회를 사랑하는 마음으로 함께 하여 주십시오. 하느님께서는 우리에게 더 좋은 희망을 주셨고, 우리는 그 “희망을 안고 하느님께”(히브 7,19) 가까이 나아갈 수 있게 되었습니다.
이제까지 우리 교우들이 교구 시노드에 보여준 관심과 사랑에 감사 드립니다. 또한 하느님 아버지께서 우리에게 성령의 은혜를 충만히 보내 주시어 우리가 하느님의 생명으로 살아가며 하느님과 형제들을 사랑하고 그리스도 안에 모두 하나 되어, 시노드를 통하여 밝혀진 우리의 꿈을 실현할 수 있도록 기도하여 주십시오. 우리의 꿈은 곧 주님의 뜻을 이루는 것입니다.


모세는 이스라엘 백성을 이집트 노예살이에서 건져 낸 이스라엘의 위대한 영도자다. 신자가 아니더라도 모세와 홍해바다 그리고 십계라면 모르는 사람이 없을 정도다 그런데 그 모세는 하느님께서 부르실 때 처음엔 거절했다. "제가 무엇인데 감히 파라오에게 가서 이스라엘 백성을 이집트에서 건져내겠습니까?"(출애 3, 11) 하느님께서 힘이 되어 주겠다고 하셨는데도 그는 또 거절했다. "주님, 죄송합니다. 저는 도무지 말재간이 없는 사람입니다. 어제도 그제도 그러했고 당신께서 종에게 말씀하신 오늘도 마찬가지입니다. 저는 워낙 입이 둔하고 혀가 굳은 사람입니다."(출애 4, 10) 주님께서 "누가 사람에게 입을 주었느냐?"(11절)시며 그를 꾸짖으셨는데도 그는 "주님, 죄송합니다. 보내실만한 사람이 따로 있을 줄 압니다. 그런 사람을 보내십시오."(13절) 그래서 주님께서는 그에게 말 잘한다는 그의 사촌형 아론을 붙여까지 주시면서 모세에게 사명을 실현하도록 하셨다.


많은 예언자들과 선지자들이 처음에는 대부분 주님의 부르심 앞에서 망설이고 피하려고 했다. 그것은 주님의 부르심이 현실적으로 받아들이기 어려울 만큼 이상적인 것이기도 하지만 그것보다는 자신의 희생을 전제로 하기 때문이었다. 그러나 부르심의 길은 인간 세상에서 누군가는 걸어야 할 길이고 이루어야 하는 길이기 때문에 그리고 주님께서 직접 부르시니 응답하지 않을 수 없다.
우리도 주님께서 부르셨기에 오늘 이 자리에 와 있다. 사도 바오로는 주님을 믿고 따르는 공동체에 묻는다. 바오로의 이 질문은 우리에게 주님 부르심에 응답하라는 호소이면서 동시에 우리 신앙 생활의 기준이 된다. "여러분은 그리스도를 믿음으로써 힘을 얻습니까? 그리스도의 사랑에서 위안을 받습니까? 성령의 감화로 서로 사귀는 일이 있습니까? 서로 애정을 나누며 동정하고 있습니까?…"(필립 2, 1-11)


오늘 복음에서 라자로라는 거지는 살면서 고생이란 고생을 다하다가 하늘나라에 올라가 아브라함의 품에 안겼고, 라자로를 무시했던 부자는 지옥불 속에서 고통을 당한다는 이야기가 나온다.
이 복음을 읽으면서 과연 나는 그 부자와 어떻게 다른가 하고 생각하게 되었다. 오늘 복음에 나오는 부자는 유다인이었기 때문에 매일 때를 맞춰 기도했을 것이고 회당에도 충실히 참석했을 것이다. 그리고 부자가 유산을 받았던지 자기가 벌었던지 간에 십일조를 그대로 다 내지는 않았더라도 적당히 냈을 것이다. 또 율법에 따라 가난한 이들에게 정기적으로 적선도 했을 것이다. 반면에 라자로는 종교활동은커녕 종기투성이의 몸으로 그나마 남의 부잣집 대문간에 들어다 놓아주어야만 얻어먹기라도 하는 거지였다.


부자가 언제 라자로에게 고통을 안겨 준 적이 있던가? 아니 라자로더러 불행을 겪으라고 말한 적이라도 있는가? 그럴 리가 없다. 그런데도 주님께서는 고통을 겪는 이들의 이웃에게 그 고통의 책임을 묻고 있다. 우리가 먹고살기 위해 충실히 일하고 미래를 위해 저축하고 자기 가정과 이웃을 위해 기도하는 것만으로는 부족하다는 것이다. 그것은 결국 자기에게 주어진 자기 삶을 누리는 것에 불과하다. 즉 자기가 자기에게 주어진 자기 생애를 통해 나쁜 짓 안하고 성실히 일하는 것에 그치지 말고, 자기에게 주어진 자기 생애 외에도 하느님께서 똑같이 자기에게 주어진 자기 이웃의 생애도 돌보아야 한다는 것이다.
아모스 예언자는 말한다. "저주받아라! 상아 침상에서 뒹굴고 보료 위에서 기지개를 켜며, 양 떼 가운데서 양 새끼를 골라잡아 먹고 외양간에서 송아지를 잡아먹는 것들, 몸에는 값비싼 향유를 바르고 술은 대접으로 퍼 마시며, 요셉 가문이 망하는 것쯤 아랑곳도하지 않는 것들."(아모 6,1ㄱ.4.6)
우리가 떵떵거리고 살고 있지는 않다 하더라도, 삶 속에서 우리 보다 경제적으로 가난한 이 어느 누구 하나와 구체적으로 함께하지 않는다면, 우리 역시 라자로를 모른 체하는 부자와 다를 바 없다. 우리 인류가 서로 함께하기 위해서는 발전과 풍요를 어느 정도 포기하고 나누어야만 한다.


오늘 우리는 우리 공항동 성당의 주보이신 아시시의 성 프란치스코를 기념하고 있다. 성 프란치스코 하면 우리에게 '가난'이라는 단어가 연상된다. 프란치스코 성인님은 부유한 집안의 아들이었지만 자기에게 주어진 부를 가난한 이들에게 나눠주고 자기가 먹을 것과 입을 것을 구걸하여 해결함으로써 자신은 가난한 이들과 같은 처지가 되었다. 프란치스코 성인의 이런 모습은 "그리스도 예수는 하느님과 본질이 같은 분이셨지만 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지 않으시고 오히려 당신의 것을 다 내어 놓고 종의 신분을 취하셔서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다"(필립 2, 6-7)하신 사도 바오로의 말씀을 연상케 한다.
이렇게 주님의 뒤를 이어 가난을 선택한 사람들을 주님은 "마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다"(마태 5, 3)라고 말씀하셨다. 그래서 초대교회 신자들은 "자기 소유를 자기 것이라고 하지 않고 모든 것을 공동으로 사용하였다"(사도 4, 32; 2, 44-45 참조) 이들은 주님께서 채워주실 것이라는 것을 믿기 때문에, 서로 나눌 수 있었던 것이다. 그러므로 가난을 선택했다는 것은 물질을 버리고 사람을 선택했다는 것이며 아울러 주님을 사랑한다는 표현이다.
그런가 하면 생활환경이나 박해에 의해 가난하게 된 사람들도 있다. 그런 가운데서도 가난한 과부처럼 자비심을 잊어버리지 않고(마르 12, 41-44) "더 좋고 더 영구한 재산을 차지하기 위해"(히브 10, 34) 역경을 기쁜 마음으로 참아 받으면 하느님 나라에서 행복한 자가 된다. 또 가난한 처지에서 도움을 주려는 이들의 도움을 받아들이는 것도 커다란 사랑이 된다. 사랑은 가진 사람이 없는 사람에게 내주는 것이 아니라, 나누는 것이기 때문이다. 물건을 가진 사람은 물건을 주고, 사랑을 가진 사람은 사랑을 주는 나눔이다.
그러나 오늘 먹을 것이 없고 입을 것이 없는 사람은 필요한 것을 얻어야 한다. 그런 가난 아니 빈곤은 빨리 없어져야 하고, 주님께서는 빈곤한 사람에게 그렇지 않은 사람이 사랑을 나누도록 명하고 있다. "누구든지 자기 형제가 궁핍한 것을 보고도 마음의 문을 닫고 그를 동정하지 않는다면 어떻게 그에게 하느님을 사랑하는 마음이 있다고 하겠습니까?"(1요한 3, 17)
사랑을 주고받는 가운데 우리는 그리스도의 이름으로 하나가 된다. 가난한 상황이 벌어질 때 우리는 서로 나누게 되고, 그러한 나눔을 통해 우리 가운데 주님께서 오시고 진정 주님의 공동체가 발생하는 것이다.


사도 바오로는 오늘 우리에게 묻습니다. "여러분은 그리스도를 믿음으로써 힘을 얻습니까? 그리스도의 사랑에서 위안을 받습니까?"(필립 2, 1) 실제로 우리 삶에 신앙이 어떤 비중을 차지하고 있습니까? 신앙이 나를 버팅겨주고 있습니까? 특별히 어렵고 힘들 때 주님께 대한 내 믿음이 나를 지탱시켜 주고 있습니까? "성령의 감화로 서로 사귀는 일이 있습니까? 서로 애정을 나누며 동정하고 있습니까?"(필립 2, 1) 보기 싫은 사람이 있어서 성당에 안 나오고 싶은 생각이 든 적이 있습니까? 성당에서 일하면서 서로 등진 사람이 있습니까? 서로 서로의 허물을 덮어주고, 부족한 면을 채워주시며 사십니까? "그렇다면 같은 생각을 가지고 같은 사랑을 나누며 마음을 합쳐서 하나가 되십시오. 그렇게 해서 나의 기쁨을 완전하게 해 주십시오."(필립 2, 2) 그래서 "무슨 일에나 이기적인 야심이나 허영을 버리고 다만 겸손한 마음으로 서로 남을 자기보다 낫게 여기십시오. 저마다 제 실속만 차리지 말고 남의 이익도 돌보십시오."(필립 2, 3-4)
성당에 나오기는 하는데, 신자가 되기는 했는데 우리가 예수님께서 "서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라" 라고 말씀하신 대로 살지 못하는 이유는 무엇입니까? 누구든지 어떻게 살아야 하는지 잘 알고 있습니다. 그런데 우리가 좋은 예수님의 말씀을 아는 것에 그치고 남에게 지키라고 제시하는 것으로 그치면 예수님의 말씀도 하느님 나라도 우리가 바라는 구원은 이루어지지 않습니다. 자기 몸으로 실천해야 합니다. 세상더러 변하라고 변하라고 외치고, 예수님을 믿으면 천당 가고 하느님 나라가 좋다고 아무리 외쳐도 내가 예수님의 말씀을 지키지 않는다면 세상은 변하기는커녕 오히려 비웃을 것입니다. 내가 변해야 세상이 변합니다. 내가 변해야 내가 변한 만큼 세상이 변합니다.
세례자 요한이 올바른 길을 가르쳐주자 세리와 창녀들은 뉘우치고 믿어서 먼저 하느님 나라에 들어가고 있다고 하신 주님의 말씀을 기억합니다. 그래서 우리 자신을 하느님 나라의 초석으로 봉헌합시다.


우리는 많이 가지고 편하게 살고 싶어합니다. 그리고 부자가 되면 지금의 어려운 것은 다 사라지고 모든 것이 다 해결될 것처럼 생각하기 쉽습니다. 그러나 오늘 지상에서 떵떵거리고 살던 부자는 죽어서 땅에 묻히고, 거지는 죽어서 천사들의 인도로 아브라함 품에 안겼습니다. 죽음의 세계에서 고통을 받던 부자가 아브라함 품안의 거지를 보며 어떤 생각을 했을까요? 참 후회스러웠겠지요! 이럴 줄 알았으면 살아 생전에 잘했을 텐데. 그런데 그렇게 고생을 하면서도 부자는 아직도 정신을 못차리고 이기주의 속에 갇혀 있습니다. '나'와 '내 가족'의 안녕과 행복만을 추구하던 부자는 죽어서 그꼴을 겪고 있으면서도 회개하지 못하고 이렇게 말합니다. "할아버지, 라자로를 제 아버지 집으로 보내 주십시오. 저에게는 다섯 형제가 있는데 그를 보내어 그들만이라도 이 고통스러운 곳에 오지 않도록 경고해 주십시오."(루가 16,27) 끝까지 자기가 살기 위해 라자로와 아브라함 할아버지를 이용하고 시키려고만 합니다.
주님은 "많이 받은 사람은 많은 것을 돌려주어야 하며 많이 맡은 사람은 더 많은 것을 내어놓아야 한다."(루가 12,48ㄴ)고 말씀하셨습니다. 또 부자청년에게는 "너에게는 아직도 해야 할 일이 하나 더 있다. 있는 것을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어주어라. 그리고 와서 나를 따라라. 그러면 하늘에서 보화를 얻게될 것이다."(루가 17,22) 라고 말씀하셨습니다. 그리고 쓸쓸히 떠나는 그를 보시고 "재물이 많은 사람이 하늘 나라에 들어가는 것이 얼마나 어려운 일인지 모른다. 부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀를 빠져나가는 것이 더 쉬울 것이다."(17,24ㄴ-25) 라고 말씀하셨습니다. 더 얻기 위해 애쓰기보다는, 적게 가졌다고 생각되더라도 그나마 가진 것을 헛되이 쓰지 않도록 절제하는 한편 가진 것을 움켜잡고만 있어서 마음이 썩지 않도록 늘 깨어있으십시오.
사도 바오로는 "그리스도 예수는 하느님과 본질이 같으신 분이셨지만 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지 않으시고 오히려 당신의 것을 다 내어놓고 종의 신분을 취하여서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다."(필립 2,6-7) 라고 말했습니다. 무엇이든 다 하실 수 있고 아무런 부족함이 없으신 주님께서 우리처럼 배고프고 졸립고 먹어야만 사는 인간조건을 가지고 오심으로써 우리에게 기쁨을 안겨주셨을 뿐만 아니라, 당신의 모든 능력과 힘을 다 바쳐서 우리를 살려주셨습니다. 그래서 사도 바오로는 또 "예수 그리스도께서는 부요하셨지만 가난하게 되셨고, 가난해지심으로써 우리를 부요하게 하셨도다."(2고린 8,9)라고 말씀하셨습니다. 여러분도 여러분이 가진 것을 필요한 사람들과 나눔으로써 서로 하나가 되고 사람 하나를 구하는데 노력하셔서 여러분 자신을 구하고 주님의 뒤를 따르십시오.


우리 말에 '내유외강'(內柔外剛) 이라는 말이 있다. 밖으론 부드럽고 내적으로 강하라는 이 말은 이웃에겐 너그럽고 관용으로 대하고 자기 자신에겐 엄격하리만큼 충실하라는 말이겠다. 어떻게 하면 나를 알리고 내 이익을 챙길 수 있을까(?) 눈을 부릅뜨고 살피는 지금 시대에 뒤떨어진 말처럼 보인다. 그런데 오늘 예수님은 엉뚱한 소리를 하신다. 제자 중의 "요한이 예수께 '선생님, 어떤 사람이 선생님의 이름으로 마귀를 쫓아내는 것을 보았는데 그는 우리와 함께 다니는 사람이 아니었습니다. 그래서 그런 일을 못하게 막았습니다.' 하고 말하"(마르 9,38)자 "예수께서는 '말리지 말아라. 내 이름으로 기적을 행한 사람이 그 자리에서 나를 욕하지는 못할 것이다. 우리를 반대하지 않는 사람은 우리를 지지하는 사람이다.'"(39-40절 그리고 너희는 다른 이에게 죄를 짓게도 하지 말고, 너희 자신이 죄를 짓게 하는 유혹거리를 아예 없애 버리라고 하신다. 심지어는 영원한 생명을 얻는 것이 차라리 손발을 가지고 죄를 짓는 것보다 낫다고 까지 하신다.
그러면 어떻게 이럴 수 있을까? 우리 각자의 이해관계 안에서 세상을 바라보지 말고 세상을 만드신 하느님의 뜻 안에서 보아야 하겠다. "너는 지금 나를 생각하여 질투하고 있느냐? 차라리 주님께서 당신의 영을 이 백성에게 주시어 모두 예언자가 되었으면 좋겠다."(민수 11,29)
이를 구체적인 우리의 삶고 일상에서 찾는다면, 이렇게 말할 수 있다. 하느님은 우리 각자를 따로 따로 만드셨다. 우리 중에 똑같은 이는 없다. 쌍둥이라 하더라도 최소한 이름은 다르리만큼 구별되도록 하셨다. 그리고 또 하느님께서는 우리 각자에게 나 자신만이 가질 수 있는 소질을 주셨다. 그러므로 내가 내 소질을 발견하고 성숙시킬 수 있다면 다른 이의 소질이 부럽지 않을 수 있겠다. 주님께서 내게 주신 장점을 내가 만족하고 그것을 개발하면 그것이 바로 내 힘이 될 것이다. 이렇게 자신의 힘을 기르면, 이웃들을 인정하게 되고 존중하게 되며 하느님께 이렇게 우리를 서로 다르게 그러면서도 함께 모여서 완성을 이루도록 하신 하느님께 감사드릴 수 있다.


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펜티 뷰티는 2017년 리한나와 프랑스 루이비통모에헤네시(LVMH)의 자회사인 뷰티 브랜드 인큐베이터 켄도(KENDO)와의 합작으로 탄생한 메이크업 브랜드다. ‘뷰티 포 올(모두를 위한 뷰티)’라는 브랜드 철학을 기반으로 다양한 피부 타입에 맞는 포뮬러와 쉐이드를 특징으로 한다. 지난해 글로벌 매출은 5300억 원을 달성했으며, 빠른 속도로 사업 규모를 확장하고 있다.
리한나는 오는 9월 전 세계에서 두 번째로 서울에서 ‘리한나와 함께 하는 펜티 뷰티 아티스트리 & 뷰티 토크’ 뷰티 클래스를 개최한다. 롯데면세점과 협업해 9월17일 서울 롯데월드타워 슈퍼 플렉스 G시네마에서 열리며, 롯데면세점 VIP 고객 등 600명의 인원을 초청했다.


이들은 리한나의 메이크업 테크닉과 그 동안 공개되지 않았던 백스테이지 메이크업 비법을 전할 예정이다. 리한나가 백스테이지나 무대 위, 일상 등 다양한 환경에서 시도한 차별화 된 메이크업 팁으로, 펜티 뷰티가 추구하는 룩이자 핵심 철학을 일컫는 ‘펜티 페이스(Fenty Face)’를 만드는 방법과 노하우도 공개한다.
펜티 뷰티 관계자는 “한국에서의 펜티 뷰티 론칭과 함께 더 많은 여성들에게 리한나의 뷰티팁과 메이크업 전문가로서의 노하우를 전하고자 클래스를 기획하게 됐다”고 밝혔다. 펜티 뷰티는 롯데면세점에서는 명동본점과 잠실 월드타워점, 인터넷면세점에서 만나볼 수 있다.


새로 출시하는 제품 중 ‘노니 브라이트 비타민C 세럼’은 다년간의 연구 끝에 개발된 제품이다. 지난 6월 미국 캘리포니아에서 열린 론칭 행사에서 미란다 커가 만삭인 몸에도 불구하고 직접 참석해 “실제 매일 아침과 저녁으로 사용하는 스킨케어 루틴 제품”이라고 소개한 제품이다.
또한 그리티는 미란다 커와 함께 향후 한국 소비자들을 위한 신제품 개발도 협업하기로 했다.
장성민 그리티 사업본부장 상무는 “코라오가닉스는 유기농 마니아로 알려진 미란다 커가 직접 기획과 패키지까지 신경 쓸 정도로 꼼꼼한 준비과정을 거쳐 만들어진 유기농 브랜드”라면서 “글로벌 시장에서 인정받았으며 프랑스 인증기관 에코서트의 인증을 받은 유기농 뷰티 분야의 선두주자라고 자부한다”고 말했다.


나를 똑-닮은 공간을 만들어 보고 싶다는 꿈이 있다. 내가 좋아하는 오브제와 노래들, 모두는 아니더라도 어떤 소수 사람들이 좋아할 만한 취향의 책들이 놓인 공간. 몇 해 전, 그 꿈을 실현하고 싶다는 생각이 커졌을 때, 상점 월세며, 책을 들여오는 비용이며, 골목길 상권이며, 이것저것 체크하고 고민하다 그때 당시 형편으론 어림도 없다 싶어 꼬깃꼬깃 접어 넣고 언젠가를 꿈꾸며 잠시만 안녕-을 고했다. 어딘가 깊숙한 곳에 웅크리고 있는 잠든 꿈이 되어버렸지.
넘치고 넘쳐 현실의 상황까지 범람하여 혼란을 야기했던 공간 창업의 환상(?)은 그때 당시엔 액체 괴물과 같다 싶었으나 - 왜냐하면 그때 나는 회사를 그만두고 서울집의 전세금을 털어 책방을 차려 보겠다, 내 명의로의 대출이 얼마까지 된다더라, 하면서 부모님을 비롯한 지인들을 오들오들 떨게 했으니 - 다시금 꺼내 보니 진주가 들어있는 것도 같고, 마젠타 색깔이 베이스 같기도 한, 슬라임 느낌이다. 보기만 해도 기분 좋고 만지면 재미있는 그런 것. 자꾸만 만지고, 뭉개고, 펼쳐보고를 반복하고 있는 꿈의 실현을 위해 그저 좋은 사람이 되어야겠다는 생각을 참 많이 한다. 좋은 사람, 좋은 어른이 되어서 언젠가는 경험한 것들로부터 이루어진 나만의 분위기와 생각들을 절.대.로. 강요하지 않고 넌지시 주고받을 수 있는 인생의 여유가 담긴 공간을 만들어보겠단 포부, 그리하여 우리 동네에서 가장 섹시한 할머니가 되겠다는 부푼 꿈을 한가득 품고, 내일도 오늘처럼 일개미로 열심히 살아야지.
2년 전 겨울, 제주도에서 창조적 장소 만들기 워크숍을 진행했던 적이 있다. 그 사업에 참관했던 언니와는(그날 이전까지는 간사님이라 불렀고, 그날 이후 언니라고 불렀다.) 마지막 날 밤에 저녁을 먹고 우연찮게 책 이야기를 하다가, 독립출판물 어떤 게 재밌더라, 이런 게 유행인가보다, 나도 만들어보고 싶다, 그러다가 이야기가 점점 나의 인생과 먼 미래의 나의 모습 등. 스펙트럼이 매우 넓어진 이야기를 새벽까지 주고받았다. 문이 닫힌 동문시장 어귀를 배회하며, 편의점에서 따뜻한 음료를 먹어가며 나누었던 내가 좋아하는 것들과 ‘나’라는 사람에 대한 이야기는 참으로 인상 깊었다. 그때 언니는 책으로 이루어진 공간 준비에 한창이라고 했고 나는 그 상황을 마냥 부러워했고 마음 깊이 응원했었다.
‘해보는 거지 뭐’, ‘우린 아직 젊기에’라는 90년대 문장의 분위기에서 멈춰버린 ‘젊음’이란 단어의 색은 어른들에게만 선명하지, 자신의 젊은 시절엔 뭐만 했다 하면 다 되었고, 노력으로 일궈낸 오늘까지의 일을 영웅담 마냥 끝없이 늘어놓는 이야기 그 한가운데에서 고개만 끄덕일 때 나는 가끔 어지러움을 느낀다. 그럴 때마다 나는, ‘젊음’이라는 단어가 나와 같은 친구들에게는 굉장히 폭력적이고 버거움을 느끼게 하는 단어가 아닐까란 생각도 든다.
어쨌든, 나라는 우주의 먼지 같은 것이 버거운 삶의 시간을 버티는 와중에도 어떤 이는 반짝거리는 용기로 자신만의 공간을 만들어냈다. 선보인 지 2년이 지나서야 그 공간을 찾아갔고 볕이 잘 드는 골목 어귀에 위치한 ‘공백’이라는 이름이 붙여진 공간에 들어서자마자 언니스러운 분위기가 주는 안정감과 더불어 멀리서 온 나를, 슴슴히 배려하는 주인분과 운영자분의 호의에 따뜻함을 느꼈다.
광주 봉선동 골목 안에서 자신이 좋아하는 취향의 책과 커피를 파는 가게, 지금은 일부의 책만 있고 작가의 전시가 진행 중이었던 ‘공백’에서 나눈 짧지만 다양한 스펙트럼을 거친 이야기들과 함께 흘러가는 시간이 안타까워 서울로 올라오는 기차 안에서 일개미는 스스로를 무진장 원망했고 또 깨달았다. 한나절로는 모자라고 하룻밤은 자야 했다, 그렇게 아낀 시간으로 무엇을 해내려고 했는지... 물론 그것이 미래의 나를 위한 것이겠지만 지금의 나를 위한 행동은 아니라는 것을 서울에 도착해서야 깨달았다. 나에 일상에 ‘공백’이 필요한 순간을 바보처럼 또 놓쳐버린 것은 아닌지.


이름을 지을 때 고민을 많이 했을 텐데, 어떻게 지었는지.
누군가와 친해질 당시의 기억이 흐릿해지는 것처럼 이름을 지을 때 기억이 잘 안 나요. 여러 후보군 중에서 선택된 이름. 굳이 의미를 부여하자면, 30대 초반의 시기가 인생에서 나름의 공백기일 거라고 생각했습니다. 하고 싶은 일을 하기 위해 비워내야 할 시기. 광주의 비어있는 공간이나 동네를 미리 찾아서 앞으로 생길지도 모르는 공백을 메워보자는 의미도 있었습니다.
직장생활과 지금의 책방 운영이 다른 점이 있다면?
직장생활을 오래 한 것은 아니지만, 직장인으로 살아보는 시기가 길지 않을 것이라 생각했기 때문에 열심히 일을 했었습니다. 직장인으로서의 생활도 꽤 재미가 있었고. 책방은 사람이 남아서 좋은 것 같아요. 돈은 벌 수 없지만.


좋아하는 단골집들이 사라지게 되면서 맘 편히 있을 공간이 필요해졌어요. 그래서 만들게 된 것입니다. 공간의 기능을 처음부터 특정 짓지 않았어요. 책방을 해보고 싶다는 로망이 있었고 함께 운영할 분이 커피 일을 해왔기 때문에 공간 운영을 위해 부탁을 드렸습니다. 간간히 전시도 진행하고 있습니다. 작가분의 사진과 드로잉 노트, 글 등을 발췌해서 공간 곳곳에 전시해 두었어요.
힘들다고, 어렵다고 언니는 매번 말하고 있지만, 어느새 2년이 흘렀다. 그만큼 나를 행복하게 하는 일이기에 지금까지 해올 수 있었던 건 아닐까. 언니처럼 나도, 스스로 ‘공백’을 만들고 숨 쉴 구멍을 만들어놔야지. 가빠지기 전에 꼭 다시 찾아가기로 마음먹었다. 고요하고 익숙한 사람 냄새가 나는 공간에서의 추억 덕에 바쁜 하루 속에서도 ‘공백’을 떠올리며 차분한 숨을 쉬고 있다.


에이블씨엔씨가 지난해 매출 4222억원, 영업이익 18억원을 기록했다. 매출은 전년 동기 대비 22.2% 증가했고, 영업이익은 흑자 전환됐다. 다만 영업외 비용에서 일회성 손실이 발생해 98억원의 당기 순손실을 기록했다.에이블씨엔씨는 2018년 영업 적자(190억원)를 불과 1년 만에 극복하고 흑자 전환을 일궈냈다고 자평했다. 매출 역시 2016년 이후 3년 만에 증가하는 등 반등에 성공했다고 설명했다.에이블씨엔씨는 2017년 IMM PE에 인수된 이후 해외와 온라인 사업 부문을 강화하는 한편 성장 가능성이 높은 중소 화장품 회사를…
제주지법, 의붓아들 살해 혐의는 증명 부족


국내에서 자체 개발된 바이오 의약품 중 최초 획득
향후 이슬람 국가 마케팅에 박차를 가할 방침
신종 코로나 바이러스 감염증(COVID-19) 40번째 확진자가 이마트 성수점을 다녀간 것으로 확인되면서 해당 점포가 임시휴업에 들어갔다.이마트는 20일 오후 2시30분부터 성수점을 긴급 휴점하기로 결정했다고 밝혔다. 이마트 성수점은 이날 2시10분쯤부터 매장 퇴점을 안내하는 방송을 진행하고 휴점에 들어갔다. 이후 매장 방역을 실시할 예정이다. 재개점 시점은 정해지지 않았다.중앙방역대책본부에 따르면 40번 환자는 지난 10일 차량을 이용해 이마트 성수점을 방문했고 1시간가량 머물렀다.이마트 관계자는 "지역자치단체의 지시에 따라서 직…


미용 적응증과 치료 적응증 동시 허가 획득으로 빠른 성장 기대
전 세계 51개국 품목허가 획득 및 80여개국 판매 계약 체결 완료
화장품 ODM전문제조기업 한국콜마가 한국인정기구(KOLAS)로부터 국내 화장품기업 중 유일하게 국제공인시험성적서를 발급할 수 있는 자격을 획득했다.이에 따라 한국콜마는 화장품 유해물질(중금속) 및 미생물분야에 대해 국제적으로 인정받는 공인성적서를 자체 발급할 수 있게 됐다. 객관적인 품질 경쟁력을 확보하면서 명실상부한 제조전문업체로서 생산 및 품질에 대한 공신력도 확보했다고 회사 측은 설명했다.KOLAS는 국가표준제도 확립과 각종 시험기관 자격인증 업무를 수행하기 위해 설립됐다. 시험기관의 품질경영시스템, 시험능력 및 시설환경 등을…


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그 시점부터 결과물에 대한 저작권 · 지적재산권 등이 발생함과 동시에 모든 권리는 치프 디렉터에게 전적으로 귀속됨을 동의 한 것으로 합니다.
제 6 장 크리에이터 및 클라이언트


계약시의 문제 발생에 대한 책임소재
동영상 제작의 요청과 의뢰 수락을 통해 이루워지는 계약은 클라이언트와 크리에이터 사이에 상호 주고받는 것으로 계약에 대한 문제와 보증 등에 대해서 본사는 관여하지 않고 책임이 없으며, 회원간 상호 계약을 체결하는 것입니다. 그러나 간접형 보증 업무위탁 형태의 계약시에는 그러하지 않습니다.
크리에이터 선정, 결정의 기한
공모 방식의 경우, 크리에이터 선정 결정 기한은 공모 종료 시점부터 14 일 이내에 크리에이터를 선정하여 결정하여야 합니다.
그 이후에는 공모가 취소 된 것으로 간주합니다. 공모취소로 간주되면 소정의 수수료가 부과되어 청구됩니다.
또한 정당한 사유없는 취소, 잦은 취소 요청이 발생한다고 판단되는 경우, 본사가 제공하는 모든 서비스의 이용을 중지합니다.


공모 방식의 경우 클라이언트와 크리에이터의 선정, 결정이 되는 시점에 계약이 체결된 것으로 하고, 크리에이터는 클라이언트에게 납품 완료 후 해당 보수에 대해 대금 청구가 가능하며, 보수의 청구와 결제 등의 대금 청구의 금전적인 사무는 본사에서 진행합니다.
크리에이터의 결과물과 보수의 대금 청구
크리에이터의 결과물은 클라이언트에게 양도되는 것으로 하고, 계약된 결과물의 납품을 한 이후에 크리에이터는 이에 따른 보수에 대하여 대금을 청구하기로 합니다. 그러나 클라이언트는 이 결과물에 대해, 상표등록 또는 특허등록 등이 되는 것을 보증하는 것은 아닌 점에 동의 하기로 합니다.
또한 크리에이터의 제품의 품질, 납기와 대금 청구등에 대해서 본사는 보증하지 않습니다. 그러나 간접형 보증 업무위탁 형태의 계약시에는 그러하지 않습니다.


클라이언트는 해당 제작물이 납품 된 날의 익월 말일까지 업무 위탁료를 본사에 지불해야합니다.
본사는 크리에이터와 개별 계약에서 정한 업무 위탁료를, 제작 결과물의 검수가 완료 한 날의 익월 말일까지 지불해야하며, 크리에이터가 개인인 경우에는 소정의 세금 원천 징수를 처리한 후 지정된 은행 계좌로 송금하여 지급합니다. 은행 송금 수수료 등 기타 지급에 소요되는 비용은 본사가 부담합니다.
본 거래를 통해 회원에게 지급되는 보수에 대해 클라이언트가 원천 징수 할 의무가 있는 경우 클라이언트는 사업소득원천징수영수증 교부 등의 의무를 이행하여야 합니다.
크리에이터는 해당 제작 업무 수행 시 발생하는, 차비, 기름 값, 주차비, 장비비, 식대, 미술비, 외주비, 스튜디오비, 숙박비, 출장 추가 요금 등 기타 일체의 업무 수행에 발생하는 모든 경비는 업무 위탁료에 포함되어 있는 것으로서, 별도 규정이 있는 경우를 제외하고 그 비용을 본사와 클라이언트에게 청구 할 수 없습니다.


크리에이터는 정해진 납품 기일까지 정해진 납품 방법으로 자기의 비용으로 납품해야 합니다. 만일 납품 기일까지 납품하지 못할 우려가 있는 경우에는 즉시 본사 및 클라이언트에게 통지하고 대응 조치를 협의를 통하여 결정하기로 합니다.. 이에 크리에이터의 사유로 납품 지연이 발생하여 클라이언트의 손해가 발생하고, 추가 비용이 발생 하였을때 치프 디렉터는 이에 따른 실제 손해 또는 손실에 대한 금액을 전액 부담 하기로 합니다.
클라이언트에 대한 납품은 온라인상에서 클라이언트가 제작파일에 대해 다운로드 하는 것을 원칙으로 합니다. 단, 클라이언트, 크리에이터 상호 동의가 있고, 본사가 승인 한 경우에는 다른 방법의 납품 형태도 가능합니다.


결과물의 납품 후 1개월 이내에 하자 결함이 발견 된 경우에는 납품한 치프 디렉터의 비용으로 신속하게 보완 및 수정에 대한 책임을 집니다.
또한, 하자로 인하여 클라이언트에게 손해나 손실 (보완 및 A/S 비용 등)이 발생하였을 때는 납품 담당 치프 디렉터는 자신의 비용으로 책임에 대해 클라이언트 및 본사에 배상을 하여야 합니다.
또한, 클라이언트는 하자 결함에 의하여 위탁업무 계약의 목적이 달성되지 않을 경우, 아무런 책임을 지지 않고, 해당 계약을 해제 할 수 있습니다.
제 7 장 결과물의 지적 재산권 상업적 권리


위탁 업무 과정에서 발생하는 지적 재산권 (중간 결과물이나 구성물을 포함한 모든 것을 포함)은 위탁 업무가 시작되는 동시에 치프 디렉터에 전적으로 귀속됩니다. 이후 클라이언트에 납품이 완료되었을 시에 귀속된 모든 지적 재산권은 클라이언트에 양도해야 합니다.
본 서비스를 통해 제작·납품 된 결과물에 대해 본사가 본 사이트 및 본 서비스 홍보, 콘테스트, 페스터벌 출품 등을 위하여 필요하다고 판단하는 경우에는 해당 결과물을 무상으로로 사용할 수 있습니다. 또한, 무상으로 사용시 클라이언트는 본사에 대해 지적 재산권·저작권 등 일체의 어떠한 권리도 행사할 수 없습니다.
제 2 조 2차 영상물제작
클라이언트는 본 서비스를 통해 제작 · 납품 된 결과물의 속편, 축약 버전, 개선버전, 번역버전 등의 결과물을 새롭게 제작하는 경우에는 본 서비스를 통해 제작 업무를 위탁 하는 것으로 합니다.


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인간의 존엄과 가치, 행복추구권은 인간은 누구나 생존권적인 차원에서 인간다운 생활을 보장받아야 하고, 받을 수 있다는 것을 의미한다.
극심한 가난과 싸워야 했던 절대빈곤의 과거사회와는 달리 현대사회의 물질적인 풍요와 의료기술의 발전은 절대빈곤을 극복해 냈으며, 인간 수명의 연장에 큰 영향을 미쳤다. 하지만 여전히 질병은 인류의 끊임없는 위협요소이며 우리 사회의 문제이다. 이미 정복한 질병도 있지만 새로운 육체적인 질병과 함께 현대사회에서는 정신질환자나 정신장애인이 많이 발생하고 있다. 물론, 정신질환 또는 정신장애(인)는 그 인식과 치료의 방법만 달리 했을 뿐 고대사회에서부터 존재해 왔다. 정신장애를 일으킨 환자는 오랫동안 편견과 경멸의 대상으로 여겨져 왔으나 문화의 발달과 인권존중사상의 보급, 경제성장에 따라서 그런 환자를 정신병원에 입원시킴으로써 격리와 치료를 받게 하였다.
이 후 차차 개념이 달라지면서 정신병원 내에서의 정신건강문제부터 사회 전체가 정신위생의 인식을 달리하여 예방문제를 생각하게 되었고, 더 나아가서 이런 환자의 치료와 사회복귀를 위해서는 사회 전체가 참여하는 방향으로 발전되어 갔다. 참고 자료


1. 기관 선택정신건강이란, 개인이 합리적인 결정을 내릴 수 있고, 외부적 스트레스에 적절히 대처할 수 있으며, 사회에 만족스러운 적응을 유지할 수 있는, 정서적 안녕의 상태를 말한다. 그런데 오늘날 우리 사회에서는 우울증으로 매일 열 명이 넘는 노인들의 자살, 도박중..	지역사회 정신보건의 현황과 특징 및 전반의 문제점과 해결방안 (기관방문 보고서 포함)
Ⅰ. 서론 지역사회 정신보건이란 정신보건이라는 이름 하에 지역사회 내에서 취해지는 모든 활동을 의미한다. 이는 정신질환자들의 전인적인 치료, 재활, 그리고 사회통합을 목적으로 기존의 시설중심의 치료로부터 환자가 살아가야 할 지역사회 내에서의 치료라는 관점으로 변화하는 ..	홈페이지 및 현장 방문을 통한 인터뷰 등을 활용하여 사회복지실천 현장을 소개하시오.
<> ♧ 정신장애인들의 효과적인 사회복귀 및 사회통합 미래 엔 미소클럽은 일상생활과 사회생활을 영위하는데 어려움을 지니고 있는 정신장애인 회원들이 사회복귀를 위해 주간에 이용하는 생활훈련 및 직업재활센터입니다. 미래 엔 미소클럽은 회원들의 잠재적인 능..	정신간호학케이스(정신보건센터)


Ⅰ. 지역사회 정신보건사업의 이해1-1. 지역사회 정신보건사업의 필요성 및 배경 오늘날 현대사회는 스트레스로 인해 불안, 우울, 정신분열증, 소아정신병, 약물남용, 알코올 중독 등 정신장애인이 급속히 증가하고 있으며, 대부분의 정신질환은 오랜 기간에 걸쳐 진행되고 환자..	[사회복지]정신보건 사회사업과 장애인 직업재활
지난 몇 십년 동안 정신보건정책은 시설중심의 치료에서 지역사회중심으로의 치료 및 관리로 변화하였다. 그러나 이러한 변화로 시설중심의 치료와 지역사회중심의 치료 및 관리 중 중요도를 비교할 수는 없으며, 탈시설화에 대한 이러한 변화는 정신장애인들을 위한 대안발전과 관련된..	정신보건사업
1. 정신보건 사회사업 1) 정신보건 사회사업의 개념 지역사회 정신보건사업의 개념은 매우 광범위하고 포괄적이다. 기본개념은 정신건강을 지역사회 내에서 다루는 것으로 지역사회 전체를 대상으로 행해지는 모든 포괄적인 정신보건 관련 개입을 통하여 건강한 사회 속에서 삶의 ..	지역사회 정신보건 자원연계(서울시정신보건자원현황 포함)


서론 그동안 우리나라에서는 상대적으로 지역사회의 정신보건 복지의 역할이 미흡하여, 주로 병원이나 치료, 사회복지 시설을 통한 정신보건 사회복지 서비스가 제공되고 있는 것이 현실이나 최근 지역사회의 역할이 중시되어 지역사회 중심의 통합적인 정신보건 서비스를 제공하려는 움..	제주시 정신보건센터
♣제주시 정신건강 센터▶ 제주시 정신건강센터는 만성정신장애인 및 그 가족의 사회적응과 삶의 질 향상 은 물론 지역사회주민의 정신건강 증진을 목적으로 포괄적인 정신건강서비스를 제공한다. 또한 지역주민과 정신장애자들이 더불어 살아갈 수 있는 편견 없는 ..	백병원기관방문
Ⅰ. 서론1. 정신의료기관이란?정신의료기관이라 함은 의료법에 의한 의료기관 중 주로 정신질환자의 진료를 행할 목적으로 정신보건법상 시설기준에 적합하게 설치된 정신병원정신과의원 및 병원급 이상의 의료기관에 설치된 정신과를 말한다. 급성 정신질환자를 정신의료기관에 입원 또..	보호 및 교정관련 사회복지제도) 정신보건법, 성폭력범죄의 처벌 및 피해자보호 등에 관한 법률
* 보호 및 교정 관련 주요 사회복지제도I. 정신보건법정신질환자와 이들의 가족, 나아가 모든 국민의 건강에 중점을 둔 정신보건법은 1995년에 제정되어 1996년부터 시행되었다. 이 법이 만들어지기까지는 숫한 우여곡절이 있었으며, 특별히 정신보건 전문가와 정신장애인 가..	사회복지개론-정신보건사회복지(총괄정리)
2. 정신보건사회사업의 의의1) 정신질환자에 대한 전인적 이해의 필요성정신보건사회사업은 정신의학 영역에서 이루어지는 사회사업활동이라 할 수 있다. 이렇게 이해할 때 정신보건사회사업은 정신의학의 영역을 어떻게 규정하느냐와 사회사업활동이란 무엇인가에 따라서 상당히 달라질 ..	강남구 정신보건3000
① 광역정신보건 서비스서울시 전체 시민을 대상으로 정신건강증진, 예방 및 인식개선사업과 서울시민이 자유롭게 공공서비스 혜택을 이용할 수 있도록 환경조성 사업 수행② 지역정신보건서비스지역 내 거주하는 주민들과 정신장애인 및 가족들이 지역사회에서 더불어 살아갈 수 있도록 ..	[정신 간호학]지역사회정신보건관련기관의 종류, 사업내용 및 간호사의 역할
○ 기술훈련 프로그램 ♡사회기술훈련 -사회기술훈련은 환자들의 사회적응에 필요한 적절한 대화기술과 원만한 대인관계기술, 어려운 상황에서의 대처방법을 위주로 한 구체적인 상황을 제시하여 연습, 훈련시키는 방법이다. ♡일상생활훈련 -일상생..	지역사회 정신보건사업
서론 우리나라의 경우 기존의 병원중심 또는 입원치료 중심의 정신보건 사업이 육성되어 왔으나 탈원화라는 시대의 변화에 발맞추어 정신질환자들이 그들이 거주하는 지역사회 내에서 인간다운 삶을 살도록 하는 보건복지사업이 새로이 추진 중에 있다. 그 핵심으로 지역사회 정신보건..	더보기


시프트는 실점으로 이어졌고, 불펜은 승리를 날렸다. 그래도 류현진은 “팀이 이겼으니 괜찮다”고 했다. 에이스의 숙명이자, 에이스의 태도다.
류현진(32·LA 다저스)이 15일 펜웨이파크에서 열린 보스턴과의 경기에서 7이닝 2실점으로 호투했지만 시즌 11승을 따내는 데 실패했다. 1회 위기 때 시프트 때문에 실점이 나왔고, 모두 자책점이 됐다. 7회까지 4-2 리드를 끌고와 불펜 부담을 줄여줬지만 페드로 바에즈가 홈런 2방을 허용하는 바람에 동점이 돼 승리가 날아갔다. 다행히 다저스는 연장 12회초 3점을 뽑아 7-4로 이겼다.
류현진은 1회초 AJ 폴록의 3점 홈런으로 리드를 안고 1회말 마운드에 올랐다. 선두타자 무키 베츠에게 맞은 좌월 안타만 제대로 맞은 타구였다. 1사 뒤 잰더 보가츠의 땅볼은 시프트 때문에 수비수가 겹치면서 내야 안타가 됐다. 강타자 JD 마르티네스를 삼진으로 잡은 뒤 2사 1·2루에서 크리스티안 바스케스의 타구도 유격수 크리스 테일러가 글러브에 넣었다가 빠뜨렸다.
2사 만루 앤드류 베닌텐디의 유격수 땅볼 타구 역시 시프트 위치 때문에 내야 안타로 바뀌었고, 실책이 나오면서 2루주자까지 홈을 밟았다. 2점이 모두 자책점으로 기록되는 바람에 류현진의 평균자책은 1.73에서 1.78로 높아졌다. 1회 허용한 안타 5개 중 3개가 시프트 때문이었다.
1회 위기를 막아낸 류현진은 이후 7회까지 6이닝 동안 3안타 무실점으로 틀어막았다. 4-2로 앞선 가운데 마운드를 넘겼지만 이번에는 페드로 바에즈가 나오자마자 보가츠와 마르티네스에게 연속타자 홈런을 맞아 동점이 됐다. 류현진의 승리도 무산됐다. 류현진은 지난해 월드시리즈 2차전 선발등판에서는 2-1로 앞선 5회 2사 만루에 강판된 뒤 라이언 매드슨이 주자를 모두 불러들여 패전투수가 된 바 있다.


오히려 긍정적인 태도를 유지했다. 류현진은 5회 좌익수 알렉스 버두고의 호송구에 대해 “그런 플레이가 나오면 투수는 신이 난다”고 했고 “타자들이 1회 점수를 내줘 편안하게 경기했다”고 말했다.
보스턴과의 월드시리즈 리턴 매치에 대해서도 류현진은 “그때보다 많은 이닝을 던져서 좋았다. 월드시리즈보다 이번이 좋았던 것은 틀림없다”고 말했다.
11승은 따내지 못했지만 평균자책 1.78은 여전히 메이저리그 유일한 1점대 기록이다. 다저스는 보스턴과의 시리즈를 2승1패로 끝내며 지난해 월드시리즈 패배를 어느 정도 설욕했다. 류현진은 “팀이 이겨서 기분 좋게 (필라델피아로) 이동할 수 있어서 좋다”고 말했다.


“그리스도의 의와 하나님의 율법은 분리할 수 없다. 예수님 안에서 자비와 진리는 서로 만나며 의와 화평은 서로 입맞춘다. 주님의 생애와 품성으로서 하나님의 품성을 나타낼 뿐만 아니라 인간의 가능성을 알려주고 있다... 오직 십자가를 통해서만 죄인은 죄의 본거지로부터 떠날 수 있으며 악의 동맹한 세력에서 벗어날 수 있고 매번 십자가에 접근할 때마다 그의 심령은 순화(純花)되고 그는 참회하는 마음으로 “하나님의 아들을 십자가에 못 박은 것은 나의 죄였다”고 외치게 될 것이다. 그는 십자가에서 자신의 모든 죄들을 버리게 되며 그리스도의 은혜를 통하여 그의 품성이 변화된다. 구세주께서는 죄인을 티끌에서 일으키사 성령의 지도 밑에 두신다. 죄인이 구세주를 바라볼 때 그는 소망과 보장과 기쁨을 찾게 된다. 믿음은 사랑하는 마음으로 그리스도를 붙잡는다. 사랑으로 역사하는 믿음은 영혼을 순결케 한다.” - 1 기별, 349.


2 이는 그가 그 앞에서 연한 싹 같고 마른 땅에서 나온 뿌리같이 자랄 것이며, 그는 모양도 장엄함도 없으시니 우리가 볼 때에 그를 흠모할 아름다움도 없음이라.
3 그는 사람들에게서 멸시받고 거부되었으며, 슬픔의 사람이요 질고에 익숙한 사람이라. 우리가 우리의 얼굴을 그로부터 숨긴 것같이 그는 멸시받았고 우리는 그를 존중하지 아니하였도다.
“그는 유년시절과 젊음을 통해 그의 사후를 특징짓는 인물의 완벽함을 보여주었다. 그는 지혜와 지식으로 성장했다. 제물을 보면서 성령은 그에게 그의 목숨이 희생될 것 이라고 가르치셨다. 세상을 위해 희생된 그는 혼란과 다툼으로 가득 찬 크고 시끄러운 도시에서가 아니라 언덕들 사이의 퇴역한 계곡에서 순한 식물처럼 자랐다. 그는 천상의 천사들의 보호를 받았지만, 그의 삶은 어둠의 힘에 대항하는 긴 투쟁이었다. 사단의 기관들은 그의 삶을 유혹과 시련의 하나로 만들기 위해 인간의 기구와 결합했다. 초자연적인 것을 통해, 그것을 받고 실천하는 모든 사람에게 생명과 구원이었던 그의 말은 왜곡되고 잘못 해석되었다.” - 영문시조, 1896.8.6.


사 53:4, 5 실로 그가 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 지었는데도 우리는 그가 형벌을 받아 하나님께 맞으며 고난당한 줄로 생각하였도다. 5그러나 그는 우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 그는 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다. 우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고, 그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다.
“인간 가족의 일원으로 예수께서는 죽을 수밖에 없는 인생이었으나 하나님으로서는 세상을 위한 생명의 근원이셨다. 예수께서는 다가오는 죽음에 저항하실 수 있었으며 죽음의 지배아래 들어가는 것을 거절하실 수도 있으셨다. 그러나 그는 생명과 불멸을 드러내시기 위해 자원하여 그의 생명을 버리셨다. 그리스도는 사람들이 영원한 죽음을 당하지 않도록 하기 위하여 세상의 죄를 지시고 죄의 저주를 견디시고 생명을 희생 제물로 바치셨다. “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘…그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받으므로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리가 나음을 입었도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:4-6).” - 소망, 484.
“인간의 모습으로 세상에 오셔서, 법의 대상이 되고, 남자들에게 병과 슬픔과 죄책감을 참았다는 것을 밝히는 데 있어서, 그리스도는 죄인이 되지 않았다. 그는 순수하고 어떤 질병에도 오염되지 않았다. 그에게서 죄의 얼룩이 하나도 발견되지 않았다. 그는 티끌 하나 없는 하나님의 어린 양으로서 세상 앞에 세워졌다. 인인간성이 그를 괴롭힐 때, 완전한 건강 상태에 있는 사람은 하나같이 그들을 괴롭혔다. 인간애를 대신해서 완벽한 사랑을 표현할 수 있을 것 같았다.” - 내가 그분을 알려 하려, 67.


3. 모든 사람들이 바뀌기 전에 어떤 길을 택하는가? 성스러운 글들은 모든 사람의 깊은 정신적 문제와 그 신성한 해결책에 대해 어떤 해결책을 주는가?
사 53:6 우리는 모두 양같이 길을 잃어 각자 자기의 길로 돌이켰으나 주께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨도다.
벧전 2:25 이는 너희가 길 잃은 양들 같았으나 이제는 너희 혼들의 목자와 감독에게로 돌아왔음이니라.
“모든 희망이 배반과 죄악의 결과로 아담과 하와에게서 제외되었을 때, 정의가 죄인의 죽음을 요구했을 때, 그리스도는 자신을 세상의 죄를 위한 희생으로 주었다. 세상은 비난을 받았다. 그리스도는 인간을 대신하고 보증하게 되었다. 그는 그 옛 둥지에서 벗어난 잃어버린 양으로 대표되는 세상을 위해 자신의 목숨을 바치곤 했는데, 그 양들의 죄는 물론 무기력함이 그들에게 부과되어 그들의 귀환을 방해하면서 방해가 되었다. '여기서는 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니라 그가 우리를 사랑하여 그의 아들이 우리의 죄를 속죄하게 한 것이다.' '하나님의 모든 아들과 딸, 만약 그들이 준수한 구원을 가지고 있다면 그리스도를 행할 것이다. 구원을 지키지 않는 모든 사람은 천성적으로 같은 것을 드러낼 것이다. 사랑은 소중히 여겨지지 않고 실전에 투입된다. 우리의 말로 ‘구세주여, 그를 일으켜 세우소서', 우리의 대화에서, 우리가 문제들을 다루면서...” - 그리스도인 교육의 기초, 283, 284.
4. 하나님의 아들은 자신의 죽음 앞에서 어떻게 하였는가? 그가 우리의 죄를 갚기 위해 얼마나 큰 고통을 견디셨는가?
사 53:7, 8 그가 억압을 당하고 고난을 당하여도 그의 입을 열지 아니하였으니 그가 어린양처럼 도살장으로 끌려가며, 또 털 깎는 자들 앞의 양이 말없듯이, 그가 자기 입을 열지 아니하는도다. 8그가 감옥과 재판에서 끌려갔으니 누가 그의 세대를 선포하리요? 이는 그가 산 자들의 땅에서 끊어졌음이요, 그가 내 백성의 허물로 인하여 형벌을 받았음이라.
“갈바리의 십자가는 우리가 왜 우리의 구세주를 사랑해야 하는지, 그리고 왜 우리가 그를 맨 처음이자 마지막으로 그리고 매사에 최선을 다해야 하는지에 대한 이유를 붙이며, 우리에게 권력에 호소한다. 우리는 십자가 앞에서 초라한 참회 속에 우리의 적당한 자리를 잡아야 한다. 여기에서 우리가 구세주, 하나님의 아들이 죽어가는 것을 볼 때, 정의롭지 못한 자들을 위해서, 우리는 온순함과 천박함을 배울 수 있을 것이다. 한 마디로 천사의 무리를 불러들이실 수 있는 사람을 보아라. 그는 농담과 기쁨의 대상이며, 욕설과 증오의 대상이 되었다. 그는 죄를 위해 자신을 희생한다. 욕을 먹을 때에는 위협하지 않고, 누명을 쓸 때에는 입을 열지 않는다. 그는 살인자들을 위해 십자가에서 기도한다. 그는 그들을 위해 죽어가고 있다. 그는 그들 한사람 한사람 한사람에게 무한한 대가를 지불하고 있다. 그는 사람의 죄에 대해 불평없이 벌을 받는다. 그리고 이 침착하지 못한 희생자는 신의 아들이다.” - 그분을 높이자, 233.
5. 우리는 그와 그가 겪은 고통에 대해 뭐라고 말할 수 있는가? 그는 어떤 이유로 자신을 희생했을까?
사 53:9, 10 그가 악한 자들과 더불어 자기의 무덤을 마련하였으며 그의 죽음을 부자와 함께하였으니 이는 그가 폭력을 행사하지 않았고 그의 입에는 속임수가 없었기 때문이라. 10그를 상하게 하는 것이 주를 기쁘시게 하였기에 주께서 그를 고난에 두셨도다. 주께서 그의 혼을 속죄제물로 만드실 때 그가 자신의 씨를 보리니 그가 자신의 날들을 늘릴 것이요, 주의 기쁨이 그의 손에서 번창하리라.
“하나님은 얼마나 인간을 사랑하셨을까? 갈바리를 보아라. 십자가 위에서 예수를 보듯이 죄악이 극악무도한 특징이 나타나지 않는가? 하느나의 사랑하는 아들의 죽음을 초래한 것은 죄악이었고, 죄는 법의 위반이다. 선지자는 말한다. ‘그를 상하게 하는 것이 주를 기쁘시게 하였기에 주께서 그를 고난에 두셨도다. 주께서 그의 혼을 속죄제물로 만드실 때... 나의 의로운 종이 자기의 지식으로 많은 사람을 의롭게 하리니 이는 그가 그들의 죄악을 담당할 것임이라. (사 53: 10, 11) 죄인은 그리스도가 자기를 위하여 죽었다는 것을 깨닫고, 그의 의를 그에게 귀띔해 줄지도 모른다는 것을 깨닫고는, 구원의 계획을 제공하는 데 있어서 하나님의 사랑을 증폭시킨다.” - 영문시조, 1893.2.27.
“하늘의 대주재께서는 자신을 기쁘게 하지 않으셨다. 그분이 하신 것은 무엇이나 사람의 구원에 관한 것이었다. 모든 형태의 이기심은 그분의 임재 앞에서 책망을 당한다. 그분은 당신의 영혼을 죄를 위한 제물로 삼으시며, 우리 대신 그분이 고통당하기 위하여 우리의 본성을 취하셨다.” - 4 증언, 418.


6. 성경에 의하면 주께서는 만족하셨는가? 그의 희생은 인간을 정당화하고 구원하기에 얼마나 충분했는가? 그리고 이것이 어떻게 가능한가?
사 53:11 그가 자기 혼의 고통을 보고 만족하게 되리라. 나의 의로운 종이 자기의 지식으로 많은 사람을 의롭게 하리니 이는 그가 그들의 죄악을 담당할 것임이라.
롬 5:19 한 사람의 불순종으로 인하여 많은 사람이 죄인이 된 것같이 한 사람의 순종으로 인하여 많은 사람이 의인이 되리라.
“그리스도께서 당신의 정당한 지위를 차지하고, 정사와 권세와 모든 이름 위에 뛰어난 영광을 받으실 때가 왔다. 그리스도께서 십자가의 굴욕을 참으시고 부끄러움을 개의치 않으신 것은 당신 앞에 있는 즐거움, 곧 많은 아들들을 영광으로 인도하는 즐거움을 위해서였다. 그 슬픔과 치욕은 상상할 수 없을 만큼 컸지만 기쁨과 영광은 그보다 더 컸다. 그분은 구원받은 자들이 당신의 형상을 회복하고, 모든 마음에 하나님의 완전한 모습을 간직하고, 모든 얼굴에 그들의 왕의 형상을 반영하고 있음을 보신다. 그분은 당신의 수고의 결과가 그들 가운데 나타나 있는 것을 보시고 심히 만족해 하신다. 그때 그분께서는 의인의 무리와 악인의 무리가 다 같이 들을 수 있는 음성으로 외치신다. “나의 피로 산 자들을 보라! 나는 그들을 위하여 고난을 받았다. 나는 그들을 위하여 죽었다. 나는 그들이 영원토록 내 앞에서 살아가게 하고자 그런 일을 당하였다.” 그때 보좌를 둘러 있는 흰옷을 입은 무리들이 “죽임을 당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다”(계 5:12)라고 찬양의 노래를 부른다.” - 쟁투, 671.
7. 죄인들을 위해 목숨을 바친 그의 보상은 무엇이었는가? 그의 삶을 포기하는 것 외에, 하나님의 어린 양이 수행한 다른 위대한 일은 무엇인가?
사 53:12 그러므로 내가 위대한 자와 더불어 한 몫을 그에게 나누어 줄 것이며, 그가 강한 자들과 더불어 탈취물을 나눌 것이니 이는 그가 자기의 혼을 부어 죽음에 이르게 하였으며, 또 그는 범죄자들과 더불어 헤아림을 받았으나 그가 많은 사람들의 죄를 지며 범죄자들을 위하여 중보를 하였음이라.
롬 8:34 누가 정죄하리요? 죽었다가 다시 살아나신 분은 그리스도시라. 그분은 또한 하나님의 오른편에 계셔서 우리를 위하여 중보하시느니라.
“사람들이 십자가를 바라봄으로 하나님과 그분께서 보내신 예수 그리스도를 보고 알 수 있게 하기 위함이다. 하나님을 바라볼 때, 우리는 당신의 영혼을 죽기까지 부어 주신 한 분을 보게 된다. 십자가를 바라볼 때, 시야는 하나님에게까지 확대되며, 죄에 대한 그분의 증오를 분별할 수 있다. 그러나 우리는 십자가를 통해 죄에 대한 하나님의 증오를 바라보는 반면에, 죽음보다 강한 죄인이 대한 그분의 사랑도 보게 된다. 하나님은 진리요 빛이요 사랑이시라 점을 세상을 향해 명백히 논증하는 것이 바로 십자가이다” - 높은 부르심, 45.
“유대인 성직자의 봉사에 있어서 우리는 그리스도의 희생과 중재를 끊임없이 상기한다. 오늘 그리스도에 오는 모든 사람은 그의 공적이 그들의 죄를 뉘우치고 사면과 자비와 은총을 받는 사람들의 기도와 어우러진 향이라는 것을 기억해야 한다. 그리스도의 중재에 대한 우리의 필요성은 일정하다. 매일 아침 저녁으로, 겸손한 마음은 은혜와 평화와 기쁨의 답례로 돌아갈 기도를 올릴 필요가 있다.” - (원고 14, 1901) SDA 성경주석, 6권, 1078.


표준 플라스틱 뿐만 아니라 탄성중합체 또한 모세관 유동계로 시험할 수 있습니다. 만약 재료가 특별한 과정의 도움이 없어도 사출성형이 가능하고 과정 중에 양생(curing)현상이 나타나지 않는다면, 이러한 재료는 시험될 수 있습니다. 하나의 흥미로운 예가 금속분말사출성형(MIM)을 위한 공급재료입니다. MIM 기술은 다양한 사용을 위해 복잡한 모양의 작고 단단한 금속 부분을 제조하는데 사용됩니다. 그러나 기점은 왁스나 다른 고분자 물질과 섞인 금속 분말입니다. 이러한 혼합은 금속이 가장 많은 부분으로 이루어져 있어 아주 높은 밀도를 갖고 있으나, 열을 가하거나 유동성을 가하면 플라스틱처럼 역할을 합니다. 실제로, 중합 부분은 녹으며, 필러처럼 금속 분자를 지니고 흐릅니다. 혼합물은 분말사출성형 되고, 이것은 최종 단계 이전의 전구물질 (green이라고도 알려져 있는)을 제공합니다. 고온에서 다루려면 폴리머를 태워 없애야 하고, 금속 분자가 신터링 공정을 거쳐 접합되도록 해야 합니다. 이 공정은 금속 주물과정이나 정밀 기계가공 과정을 거치지 않기 때문에 정확하고 복합적인 금속 부분을 제작할 수 있습니다. 그러므로 시간과 에너지, 제조과정의 복잡함을 줄일 수 있습니다. 최종 생산품은 산업, 상업, 의학, 치의학, 화기, 항공우주산업, 자동차 어플리케이션의 광범위한 분야에 쓰입니다.
우리는 이 장비가 MIM 제조업에 관한 시험을 할 때 공정 조정과 최적화에 적합한지 확인하기 위해서 CEAST SR20 모세관 유동계(Capillary rheometer)에 따라 몇몇의 공급재료의 샘플들을 시험 했습니다. 시험은 샘플들이 흐름과 안정성 부문에서 거의 범용 플라스틱과 같은 역할을 하므로 뚜렷한 문제 없이 수행되었습니다. 금속 분자는 실제로 모양(둥글게)과 사이즈(마이크로미터에서부터 10밀리미터보다 작게) 조절되며, 따라서 모세관을 막을 수 있는 뭉칠 가능성을 지니지 않으며, 배럴의 표면을 흠집내지도 않습니다. 매우 높은 표면 경도를 지닌 탄화텅스텐으로 만들어진 금형은 강철 금형보다 더 나은 내마모성을 지니며, 이 어플리케이션에 정확한 치수공차와 오랜 수명을 보장합니다. 공정 흐름 상태를 유지하도록 하는 온도와 압력은 쉽게 유동계로 제어되며, 최적의 환경 설정은 표준 배럴과 1-mm 지름의 모세관 금형의 20-kN 용량의 장비입니다.


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청소년들에게 있어서 대중문화는 좋고 나쁘다는 내용을 구별하기에 앞서 재미 있으냐 혹은 없느냐가 그들에게는 더욱 중요한 가치판단의 기준이다. 이는 사회가 그들을 그렇게 만들어 버린 것이다. 또한 청소년들은 입시지옥과 같은 현상은 청소년들에게 앞날에 대한 불안감을 가져다주며 미래에 대한 불확실 때문에 더욱 안정된 자리를 원하는 심리가 가세한다. 또한 이들은 상처받아본 경험이 별로 없다. .
1998년 여름에 안방극장에서는 귀신에 관한 내용이 유행을 탔다. 매년 여름이면 찾아오는 공포시리즈의 유행을 벗어나서 1998년에는 일 년 내내 공포 그리고 신비체험을 주로 하는 프로그램들이 주류를 이루었다. 구체적인 예로 KBS의 경우 추적 60분 시간을 통해서 미스테리를 밝힌다는 의도 하에 점과 환생에 대해 많은 내용을 내보냈었다. 여기서 마치 점을 치는 역술인이 대단한 사람처럼 그려지는가 하면 인간의 환생에 대해서 진짜 있는 것처럼 미화한 프로그램을 내보냈었다.


무주산골영화제는 해가 갈수록 증가하는 어린이 관객과 가족 관객의 존재를 확인하면서 그들을 위해 새로운 프로그램을 마련해야 할 필요성을 느껴왔다. 이에 작년에 처음으로 전라북도교육청의 지원을 받아 야외 어린이 전용관 ‘키즈스테이지’를 신설, 운영하여 관객들로부터 호평을 받았다. 이 ‘키즈스테이지’가 올해에도 운영된다. 특히 올해에는 미취학 아동과 초등학생 관객 뿐 아니라 청소년 관객까지 아우를 수 있는 프로그램으로 확대 운영된다.
올해에는 총 3편의 장편영화와 11편의 단편영화, 2개의 이벤트 프로그램을 마련했다. ‘키즈스테이지’에서는 일반적인 할리우드 블록버스터가 설파하는 전형적인 가족의 가치와 세계관과는 결이 다른 새로운 시선으로 세상을 볼 수 있는 기회를 제공하는 영화들이 주로 상영된다.
올해에는 2편의 한국장편극영화와 1편의 한국장편애니메이션이 상영된다. 국립국악원이 제작하고 〈만추〉의 김태용 감독과 방준석 음악감독이 참여한 하이브리드 국악극 〈꼭두〉의 영화 버전인 〈꼭두 이야기〉(2018)가 상영된다. 사후 세계로 안내하는 한국적 존재인 꼭두와 어린 남매의 여정을 감동적으로 담은 아동모험극이다. 이와 함께 봉준호 감독이 “압바스 키아로스타미, 고레에다 히로카즈와 함께 아역배우를 스크린 위에 살아 숨 쉬게 하는 마스터”라고 평한 윤가은 감독의 신작 〈우리집〉(2019)이 상영된다. 이와 함께 한국에서 많은 팬을 보유하고 있는 〈고녀석 맛나겠다〉 시리즈 중 11권의 이야기를 원작으로 제작된 애니메이션 〈안녕, 티라노: 영원히, 함께〉(2019)를 상영한다. 특히 세계적인 거장 음악감독인 류이치 사카모토를 비롯한 다수의 베테랑 일본 스텝이 참여한 이 영화는 한국에서 제작한 꽤 괜찮은 작품임에도 불구하고 일본과의 관계 악화로 인해 관객으로부터 외면을 받은 비운의 작품이기도 하다. 육식을 하지 못하는 육식공룡과 날지 못하는 익룡의 여정을 담은 로드무비다.
이와 함께 작년에 이어 올해에도 한국독립애니메이션협회의 협력을 통해 선정된 세상을 향한 다양하고 새로운 시선으로 가득한 한국독립단편애니메이션 8편이 상영되는데, 특히 올해 프로그램에는 장형윤, 오서로, 오성윤 등 한국애니메이션을 대표하는 감독들의 단편들이 포함되어 있다. 그리고 작년 무주의 청소년들이 단편 영화제작워크숍에 참여하여 완성한 무주 청소년 제작 단편영화 3편이 상영된다. 영화 상영 전후로는 아이들을 위한 영화 해설 시간이 준비되어 있으며, 영화에 따라 감독과의 대화 시간 역시 함께 마련될 예정이다.


때로 뭉뚝한 감정이 가장 예리한 장면을 포착해 낸다. 박희자의 작업이 그렇게 시작한다. 서른이라는 나이가 주는 우울에서 시작한 (2012~2014) 시리즈도 그랬다. 시인 최승자는 이렇게 살 수도, 이렇게 죽을 수도 없을 때 서른이 온다고 했다. 시인 최영미는 서른이므로, 잔치가 끝났다고 종언한다. 시인들은 이렇게 벼린 말로 서른의 당혹을 말했다. 박희자는 사진작가이다. 서른이어서 우울하다는 말은 아직 뭉뚝한 감정의 표현이다. 그러나 모델이 그 감정에 가장 가닿는 순간을 장면으로 벼리어 낸 작가의 감각은 예리했다. 그 장면들의 예리함은 가령, 여자의 눕거나 기댄 자세에 있다. 불안하게 모로 누운 모습에서, 채 편히 눕지 못하고 엎드려 누운 자세에서, 한쪽 엉덩이는 비스듬히 들어 올린 채 두 개의 방문 앞이라는, 방도 거실도 아닌 모호한 공간에 웅크려 있는 모습에서, 장면들은 예리한 감각을 품는다. 박희자 작가의 사진은 만들어낸 장면과 바라보는 행위를 통해 발견해낸 장면의 두 축이 갈마들면서 진행되어 온 것으로 보이는데, 서른에 들어선 듯한 여성 모델, 그 여자들의 포즈, 그녀들의 방이라는 공간적 요소의 조합으로 인해 이 시기의 작업들은 작가가 연출하는 방식으로 만들어낸 장면이라는 인상을 준다. 시선에 감정을 싣는 작가의 방식은 이보다 앞선 작품 시리즈 (2011)에서 발견할 수 있다. 는 이별 이후의 허무함을 사랑의 장소였던 여인숙을 바라보는 시선에 담아낸 사진 시리즈 작업이다.
이번 작업 시리즈 또한 뭉뚝한 감정과 질문에서 시작해 이전보다 더욱 적극적인 바라보기의 과정을 거쳤다. 작업노트에 작가는 자신의 무력감으로부터 본 작업 시리즈를 시작했다고 썼다. 무력감은 그 시기 작가가 체코의 예술대학이라는 낯선 공간에서 생활해야 했던 데 기인했던 것으로 보인다. 낯선 사회에서 예술이라는 이름 아래 행하는 모든 행위가 어떤 의미와 가치를 생산할 수 있을지에 대해 고민하는 작가의 생각은 과연 예술은 무엇인지에 대한 질문으로까지 이어진다. 의미와 가치, 그리고 예술이란 무엇일까라는 너무 커다란 질문은 그 크기 때문에 뭉뚝한 질문이라는 인상을 준다. 그러나 그러한 커다란 질문을 품은 이의 시선 속에서, 사물은 좀 더 의아해졌을 것이다. 아마도 그녀가 생활하고 바라보았던 공간이 예술대학이었기에 그 장소에 놓인 사물의 의미가 예술이란 무엇일지 고민하던 그녀에게 좀 더 생경하게 다가왔으리라 짐작해 볼 수 있다. 그리하여 작가는 생경하게 놓인 사물들을 카메라에 담기에 이른다. 피사체의 범위는 체코 예술대학의 학생들과 미대 건물 내부 공간 자체에까지 이른다. ‘예술은 무엇일까’라는 질문에서 ‘이곳이 예술대학인데’ 라는 인식을 거쳐, ‘그렇다면 이것(사물)이 예술인가?’라는 존재론적 발견에 다다르는 과정이다. 이는 타자를 인식하는 수순을 따른다. 일반적인 쓸모의 범위를 벗어나 기형적으로 놓인 사물들은 꽤 확실한 타자가 된다.
타자는 존재론적으로 확실하고 인식론적으로 모호하다. 신형철의 문장이다. 박희자의 사진 속 사물과 인물은 모두 존재론적으로 확실한 타자이다. 이들을 바라보게 만들었던 작가의 감정과 질문은 모호하지만, 그 모호함 속에서 끈질기게 타자를 바라보는 작가의 시선은 기어코 확실한 장면들을 포착한다. 그것은 이를테면, 캔버스 모서리에 겹쳐 놓인 와인 잔에서 보이는, 위태와 재치 사이에 모호하게 놓인 상태 자체이거나, 하얀 타일 벽에 걸려 있는 선홍빛 수건에서 감각되는 색 표면의 생경함, 다비드상의 성기 아래 받쳐 놓은 유리병에서 포착되는 유머러스함과 같은 것들이다.
이것들이 보이는 것이다. 그리고 이 사물을 발견하고 바라보게 만들었던 예술에 대한 뭉뚝한 질문은, 여전히 쉽게 답하지 못할 모호함 속에 대답을 숨겨놓고 있다. 그것은 여전히 보이지 않는 채로, 모호한 인식론적인 상태에서, 다만 타자를 바라보게 한다. 테리 이글턴은 『미학사상』에서 세계가 육체의 감각중추의 표면에 부딪혀 지각되는 과정이 미적인 것의 자리라고 말한다. 바라보기란 감각중추의 표면으로 세계를 가져와 부딪쳐 보는 일일 것이다. 그렇다면 생경한 것들을 향해 부러 내던져본 시선, 그 바라보기의 과정 자체가 예술의 자리를 마련해 가는 과정이라고 할 수 있겠다. 보이는 것과 보이지 않는 것 사이에서 진동하는 시선에 의해 호명되어 카메라 앞에 선 세계의 부스러기들이 여기 미술이라는 이름으로 자리한다.
작가는 사진의 사물성을 끌어내어 전시장에 비치하기 때문에, 낯선 사물을 바라보는 일은 관객에게도 되풀이된다. 사진들은 천편일률적으로 전시되지 않는다. 어떤 사진은 인화지 그대로 윗부분만 고정해 끝이 돌돌 말려들어간 채로 놓이고, 어떤 사진은 방문에 장식용으로 붙이는 포스터마냥 거칠게 테이핑되어 있다. 액자 속에 들어간 사진들도 예외는 아니어서, 사진의 크기보다 훨씬 여유로운 크기의 유리와 액자틀로 인해 프레임과 사진 사이의 공간이 노출되어 사진이 걸리는 벽면이 드러나거나, 벽돌 몇 장위에 아슬아슬하게 괴어져 있다. 관객 앞에 놓이는 것은 생경한 인상의 사물을 찍은 사진이자, 그 자체로 기이한 사물이 된 평면이다. 미술은 어디에 있을까? 이제 관객이 대답할 차례다.


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2020-01-30 · 변심에 의한 반품의 경우 제품 수령 7일 이내에 반품 신청이 가능하며, 제공받은 상품이 주문 제품의 내용과 다르거나 계약내용과 다르게 이행된 경우에는 공급받은 날부터 3개월, 그 사실을 안 날로부터 30일 이내에 반품 신청이 가능합니다.
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남자왁스 & 헤어스프레이 세트로 장만했더니. 깔끔한 고급 상자에 담겨 와서 좋더라구요. 이대로 피터팬씨한테 선물했어요 ㅎㅎ 스웨거 헤어스타일링 제품들은. gq 올해의 왁스, 대한민국 베스트 신상품에 선정되기도 했고. 올리브영이나 왓슨스, 세븐일레븐.
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남자 머리 헤어스타일링 필수품인 왁스, 하지만 왁스 하나로는 완성도 높은 헤어 스타일을 만들기 어렵다. 남성은 보통여성보다 머리의 길이가 짧다. 따라서 원하는 헤어스타일을 위해선 드라이 과정부터 섬세하게 신경써야한다. 드라이 과정에서 손보지 않고 샴푸 후 젖은 머리만 말린 뒤왁스로. 그 중 20대, 30대 남성 화장품 추천 1위에 빛나는 vant반트36.5가 모발과 두피에 좋은 천연성분과 강력한 세팅력을 갖춘 마이크로 홀딩 헤어왁스와 스프레이, 포마드 등의 헤어 스타일링 제품을 선보여 많은 남성 소비자의 눈길을 끌고 있다. 책, 잡지, tv 등 다양한 매체에서 이러한 헤어 스타일 연출법이 소개되고 있으며, 헤어왁스, 스프레이, 포마드 등의 다양한 헤어 스타일링 제품 또한.


다국적 Tier 1 자동차 부품 제조업체에 문제가있었습니다. 압출 부식 방지 코팅으로 단일 벽 액체 연료 튜브를 만듭니다. 완성 된 튜빙은 압축 피팅이 튜브 위에 만들어지는 다양한 자동차 응용 분야에서 사용되며 밀봉 된 연결을 끊을 수있는 누출 경로를 피하기 위해 완벽하게 매끄러운 표면 처리가 필요합니다. 압출기에 미립자가 쌓이면 압출기를 통과 할 때 튜브 표면에 흠집이나 홈이 생길 수 있습니다. 결함은 자동차 OEM 고객이 견딜 수 없었습니다. 문제 단일 벽 튜브는 다른 플랜트에서 형성 및 용접되어 대형 코일 형식으로 코팅 플랜트로 이송됩니다. 코일 튜브는 튜브에 얇은 플라스틱 코팅을 적용하는 코팅 압출기에 공급된다. 제조업체는 너비 또는 깊이가 0.015 mm 이상인 흠집이 있는지 코팅 된 튜브를 모니터링해야했습니다. 압출 표면에 흠집이 있고 튜브에 압력 맞춤 구성 요소가 적용된 경우 누출 경로가 발생할 수 있습니다. 흠집이 튜브 주변 어디에서나 발생할 수 있기 때문에 표면을 360 도로 검사해야했습니다. 결함이 강조된 표면 검사의 일부를 보여주는 스크린 샷 해결책 기존의 영역 스캔 카메라는 코팅 표면의 대비 차이에 의존하기 때문에 평범한 결과로 압출 표면을 검사하는 데 사용되었습니다. 종종 어두운 재료에는 정확한 정확도로 흠집을 감지하기에 대비가 충분하지 않습니다. 이 문제를 해결하기 위해 고객은 Xiris 레이저 삼각 측량 검사 시스템을 사용하여 튜브 코팅 표면의 고해상도 프로파일을 얻었습니다. 전체 튜브 표면을 검사하기 위해 튜브 주위에 4 개의 센서 헤드를 배치했습니다. Xiris는 특수한 스크래치 감지 알고리즘을 개발하여 튜브의 모든 방향에 나타날 수있는 현지화 된 스크래치를 감지했습니다. 스크래치가 감지되면 생산 라인이 작동하여 튜브의 결함 부분을 자동으로 잘라내어 배출 할 수 있습니다. 그런 다음 모든 생산 직원에 대한 원격 감독 정보 패널에서 결함의 위치와 유형을 기록하고 모니터링했습니다. 결과 검사 장치는 매우 빠르게 설치 및 시운전되었습니다. 장비를 올바르게 검증하기 위해 다양한 종류의 스크래치 결함을 수동으로 생성하고 발견 할 수 있는지 결정하여 생산 테스트를 수행했습니다. 생성 된 모든 결함은 검증 단계에서 시스템에 의해 강력하게 발견되어 생산에 들어갔습니다. 시스템을 얼마 동안 실행 한 후 고객은 제품의 흠집을 안정적으로 감지 할 수있어 매우 기뻤으며, 두 번째 라인에 대한 검사 시스템을 주문하기로 결정했습니다.


통계적 공정 제어 (SPC)는 완성 된 튜브에서 비정상적인 변화를 찾아 제거하는 기술을 사용하여 공정의 특성을 결정하기 위해 검사 데이터를 사용합니다. 변수 데이터는 정량적이며 튜브 밀에서 용접 상자 바로 뒤에 배치 될 때 Xiris WI2000 용접 검사 시스템에서 얻은 불일치, 비드 높이, 변형 또는 이와 유사한 측정과 같은 실제 측정에서 생성됩니다. 변형은 동일한 조건에서 생산 되었기 때문에 유사해야하는 것의 차이입니다. 변동을 측정 할 수 있으며 이러한 측정 그룹을 주파수 분포 또는 히스토그램 으로 표시 할 수 있습니다 . 품질은 사양에 대한 적합성의 척도이므로 편차가 사양 상한 및 하한을 벗어나면 품질이 떨어집니다. Xiris WI2000 시스템 의 SPC 데이터 로깅 유틸리티 디스플레이 SPC 데이터는 이제 WI2000을 사용하여 오프라인으로 기록 및 검토 할 수 있습니다 . 평균- 특정 측정 값 그룹의 평균입니다. 중앙값- 정렬 된 측정 그룹의 중간 값. 모드- 가장 높은 주파수에서 발생하는 측정. 이것은 히스토그램의 피크입니다. 실제 정규 분포에서 평균, 중앙값 및 모드는 모두 같습니다. 범위- 측정 데이터 세트에서 가장 높은 값에서 가장 낮은 값을 뺍니다. 이는 일련의 데이터에서 분산 또는 확산을 측정하는 간단한 방법입니다. 표준 편차 - 전체 편차로 나눈 평균 편차 편차의 제곱근에서 계산 된 분산 측정입니다. 통계적 공정 제어는 부분 군 샘플링 개념을 사용합니다. 이것은 일련의 연속 측정을 단일 그룹으로 고려하는 데이터 수집 방법입니다. 일반적인 부분 군 크기는 5 회입니다. 개별 측정과 관련된 변동성을 부드럽게하기 위해 5 개의 연속 측정이 대표 샘플로 함께 고려됩니다. Xiris는 제작자가 튜브 밀 을 모니터링하고 완성 된 튜브의 비정상적인 변화를 식별 할 수있는 방법을 제공하기 위해 SPC 측정 로깅 기능을 구현했습니다 .


초음파 검사 (UT)에 대한 기본 지식 보이지 않고 모든 물질에 대부분 자주 포함되어있는 비균질물진은 초음파를 이용하여 검출되고 위치를 알 수 있습니다. 초음파 검사는 안전 관련 부품의 경우 매우 중요합니다. 결함검출뿐아니라 두께측정도 가능합니다. 주요 응용범위 용접 이음의 이동 검사 결함 감지 및 주물의 품질 검사 바, 봉, 프로파일, 플리이트와 같은 간단한형상과 강철, 바철, 플라스틱으로 만들어진 튜브형상을 가진 대량 제품의 자동 테스트 튜브, 파이프 라인, 선박 및 화학 공장에서의 두께측정. 이것은 양쪽에서 액세스할 수 없는곳과 기계적옆에 게이지를 사용할 수없는곳에 사용하기 적당. 이론 초음파는 사람이 들을 수 없는 주파수를 가진 소리도 정의됩니다. 즉, 20,000Hz (20kHz)이상. 재료시험의 주요 주파수 범위는 0.5에서 10MHz이이므로 들을 수 있는 한계를 넘는 범위입니다. 특별한 응용측정의 경우 10MHz이상과 0.5MHz이하의 주파수에서도 가능합니다. 입사파가 두개의 다른 물질사이의 접점과 부딪힐때 한부분은 반사되고 다른부분은 두번째 물질속으로 투과됩니다. 반사되고 투과되는 팩터는 재료의 물성(음속과 밀도)에 따라 달라집니다. 강철과 공기 사이에서는 초음파는 거의 100% 반사됩니다. 재료의 비균질은 기공, 균열, 수축, 개재물등입니다. 여기에서 초음파는 잘 반사되어 탐촉자로 돌아옵니다. 탐촉자에서 목적물내로 초음파의 전송을 위해서 대부분 액상 접촉매실이 사용됩니다. 예, 물, 오일, 젤 자동시험을위해서 전체재료와 탐촉자는 물속에 완전히 잠겨있어야 합니다. 재료의 음속이 알려진경우, 결함의 깊이는 초음파의 전파시간으로 부터 정확하게 계산될 수 있습니다. 음속은 재료상수입니다. 예를들어 공기의 음속은 330 m/s (0도에서, 20도에서는 334m/s)이고 강철은 5920 m/s입니다. 두께는 정해진 재료의 앞표면과 저면 사이의 초음파 전파시간으로 측정할 수 있습니다. 수마이크로 범위의 정밀도를 가집니다. 두께측정장치는 작고 간편한사용으로 두께값을 측정합니다. 롤링플레이트안에 박판과같은 비균질물이 소리빔과 비교하여 큰 경우에는 그 결함의 크기는 스캐닝에 의해 검출됩니다. 그러나 작은결함크기(소리빔보다 작은크기)의 정확한검출은 이 방법으로 불가능합니다. 이런경우 이런결함의 반사율은 인공적인시험 반사(평평한바닥홀, 원주반사체)의 에코 진폭을 가지고 비교합니다. 또한 여기에서 초음파는 비균질체와 시험반사체에 수직으로 부딪히는게 필요합니다. 최소 검출 결함의 크기는 초음파 파장에 의존합니다. 예를들어 강철에서 20MHz와 갈은 높은주파수의 파장은 0.3mm입니다. 이경우 자주사용되는 2MHz의 주파수의 파장은 3mm입니다. 경험상으로 파장크기의 결함은 검출할 수있습니다. 종종 용접부위와 같은 테스트를 위해 사각탐촉자가 사용됩니다. 적적한 초음파 각도는 결함유형과 방향에 따라 선택됩니다. 또한 여기서 초음파가 거의 수직으로 기공이나 용해부족부분에 부딪히는게 중요합니다. 초음파 검사의 장점 표면이나 내면에 비균질체 검출 좋은 소리전도성을 가지 모든 물질의 시험이 가능합니다. (때때로 10미터 이상의 재료의 두께도 시험할 수있습니다. 예. 단조터빈축) 초음파시험은 자동화가 가능합니다. (전기신호로 변환된 음속신호를 이용하여) 빠른 시험 방법 (대략 초당 1000회측정 수행) 방사선방호에 해당없습니다 평면 불균질제의 믿을 수있는 탐지 (예, 균열, 플레이트의 갈라짐, 용접부 용융부족등) 추가 정보 다음 동영상 “초음파를 이용한 재료시험“ 동영상에서 더 많은 정보를 찾을 수 있습니다.


또한 종로구 도서관에서 운영하고 있는 대표 프로그램을 체험할 수 있는 체험 놀이마당이 삼청공원 산책로를 따라 펼쳐졌다. 체험 프로그램으로는 ▲통인어린이 작은도서관의 스토리북 만들기 ▲꿈꾸는 평창동 작은도서관의 가죽 책갈피 만들기 ▲한국학생점자도서관의 점자책갈피, 팔찌 만들기 등이 있다.
이 외에도 캘리그라피 책갈피 만들기, 페이스페인팅, 캐리커쳐 등의 부대행사와 타악기밴드 ‘잼스틱’의 개막 공연, 숲 속 음악회 등도 열렸다.
김영종 종로구청장은 “「책 읽는 종로 도서관 축제」는 종로구의 도서관이 그동안 운영한 결실을 서로 공유하고 주민들에게 소개하는 축제의 장이다. 이번 축제를 통해 종로구의 도서관을 주민들에게 널리 알리고, 주민들이 도서관과 더욱 가까워지는 계기가 되었으면 한다”고 말했다.
한편 종로구는 주민들이 10분만 걸으면 이용할 수 있는 거리에 동네 도서관을 만드는 데 심혈을 기울여왔다. 2011년 삼봉서랑 작은도서관, 통인어린이 작은도서관을 시작으로 2017년 연말 개관한 우리소리 도서관까지 총 17개의 구립도서관을 개관했으며, 올 11월에는 명륜동에 어린이청소년국학도서관이 개관할 예정이다. 특히 종로구에는 우리소리도서관(국악), 청운문학도서관(문학), 어린이청소년국학도서관(국학) 등 한 분야를 특화한 도서관들이 많이 있다.


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전부 해제 클릭해서 평가하기,최악,별로,보통,좋음,아주좋음아마라 리조트 후아힌에 관한 리뷰를 시작하세요. 클릭해서 평가하기 Nick B레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰“Over priced”4주 전 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
Innkeeper_AAHS쉼라, 인도레벨 컨트리뷰터38건의 리뷰16건의 호텔 리뷰42명이 도움 받음“Recommended”2017/02/08 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
chong m싱가포르, 싱가포르레벨 컨트리뷰터12건의 리뷰11건의 호텔 리뷰9명이 도움 받음“Not located near beach”2016/12/16 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


cwenxi싱가포르, 싱가포르레벨 컨트리뷰터35건의 리뷰10건의 호텔 리뷰20명이 도움 받음“Great Experience”2016/08/10 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


John8238레벨 컨트리뷰터7건의 리뷰4건의 호텔 리뷰2명이 도움 받음“Average Hotel”2016/02/17 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
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#연일 기승을 부리는 무더위를 피하기 위해 A씨는 피서를 떠나기로 했다. A씨가 선택한 피서지는 바로 지금 살고 있는 아파트다. 단지 내에 수영장이 마련돼 있어 멀리 나가지 않고도 쉽게 수영 등 물놀이를 즐길 수 있다. 물놀이를 마친 A씨는 각종 나무가 무성한 조경 그늘에서 쉬다가 지인들을 단지 내 게스트룸으로 초대해 파티를 즐겼고 다음날엔 가까운 온천에서 피로를 해소했다.
밤낮으로 무더위가 기승을 부리면서 휴가지로 떠나기 보다는 집에서 피서를 즐기려는 ‘홈캉스(Home+Vacance)’ 족이 늘고 있다. 그러자 수영장, 게스트룸, 널찍한 테라스 등을 갖춘 주택에 수요자들의 관심이 쏠리는가 하면 단지 인근에 온천, 공원, 산 등의 휴식처가 위치한 단지 역시 인기를 끌고 있다.
이처럼 아파트 내에서 휴가를 즐길 수 있는 단지는 쾌적하고 편안한 주거편의성으로 각광받으며 지역의 랜드마크 단지로 자리잡고 있다. 지난 2014년 입주한 부산 수영구 ‘더샵 센텀포레’는 단지 내에 옥외 워터파크를 비롯해 다양한 휴식공간이 조성됐으며 인근으로 백산과 수영강 등이 위치해 큰 인기를 끌고 있다.


지난해 입주한 부산 금정구 래미안 장전 역시 단지 내에 가든갤러리, 리빙룸가든 등으로 구성되는 ‘래미안 가든 스타일’을 적용하고 넓고 아름다운 조경시설을 조성했다. 입주민들이 나무 그늘 아래서 보다 편안하고 시원한 휴식과 산책 등의 여가시간을 즐길 수 있도록 배려한 것이다.
이에 힘입어 래미안 장전은 평균 146.2대 1의 청약경쟁률로 2014년 분양 당시 전국에서 가장 높은 성적을 보인 바 있으며 입주를 마친 현재 부산에서 가장 선호도가 높은 인기 단지 중 하나로 자리매김했다.


삼성물산·현대산업개발 컨소시엄은 이달 말 부산 동래구 온천2구역을 재개발하는 ‘동래 래미안 아이파크’를 분양할 예정이다. 동래구 최초의 단지 내 수영장에서 물놀이를 할 수 있으며 게스트룸에서 파티도 즐길 수 있다. 다양한 테마의 조경시설에서의 휴식도 가능하고 인근의 금정산과 동래 온천에서 여유로운 여가시간을 보낼 수 있다. 총 3853가구 대단지로 전용면적 59~114㎡ 2485가구가 일반분양된다.
GS건설이 공급하는 ‘안양씨엘포레자이’는 단지 내 설치된 ‘자이안센터’를 통해 호텔식 사우나와 카페 등 수준 높은 커뮤니티 시설을 입주민들에게 제공할 계획이다. 단지는 안양시 만안구 안양 6동에 위치하며 전용면적 39~100㎡ 총 1394가구 규모로 이 가운데 일반분양은 791가구다.


“모션 센서 등 카메라 장치를 내포하고 있는 장비들의 경우, 해커들이 공격하기 좋아합니다. 멀리서 이 카메라를 통해 색다른 영상을 확보할 수 있거든요. 오디오 스트리밍 기능까지 같이 달린 거라면 더더욱 선호 받죠. 앞으로 딥페이크 알고리즘이 활성화된다면, 공격자들은 더욱 혈안이 돼서 인터넷에 연결된 카메라와 오디오 장비를 찾아다닐 겁니다. 아무도 몰래 여기서 녹화한 자료만으로 진짜와 똑같은 가짜 데이터를 생성할 수 있게 되고, 이를 통해 커다란 혼란을 가져다줄 수 있습니다. 우린 지금부터라도 신기술을 받아들이고 수용하는 데 있어 보다 더 조심할 필요가 있습니다.”
다행히 빅은 음흉한 사람이 아니었다. 취약점을 곧바로 제조사에 알렸다. 그러나 “제조사는 개의치 않았다”고 한다.
버그가 존재하는 곳은 로봇 내부의 NFC 태그로의 접근을 허용해주는 코드라고 한다. 이 코드는 서명되지 않았다. “NFC 태그는 작은 마이크로칩으로, 근처에 있는 모바일 장비로 읽어 들일 수 있는 콘텐츠기 임베드 되어 있습니다. 모바일 장비가 꽤나 가까워야만 읽을 수 있어, 사실상 표면이 닿기 직전까지 접근해야 할 때도 많습니다. 또한 프로그래밍을 통해 가까이 가져감으로써 특정 URL에 접속하게 하거나 특정 애플리케이션에 연결되도록 할 수도 있습니다. 그래서 각종 모바일 페이들이 가능한 겁니다.”
빅에 따르면 “따라서 NFC 태그를 익스플로잇 하는 건 굉장히 간단한 일”이라고 한다. “NFC 프로그래밍에 대한 아주 간단한 기초 지식만 있으면 됩니다. 코드가 서명이 되어 있지 않기 때문에 가능한 일입니다.”


3) 환경설정으로 가서, 신뢰하기 힘든 앱을 허용하도록 옵션을 바꾼다.
4) 브라우저를 사용해 오디오 및 비디오 스트리밍용 앱을 아무거나 설치한다.
5) 자동실행 옵션을 활성화하고 시스템을 리부트한다.
6) 이제부터 원격에서 원하는 때에 스트림을 관람한다.
“보안 조치가 제대로 되어 있지 않은 NFC 태그를 장비 안에서 찾아내는 일은 너무나 간단합니다. 사물인터넷 장비 제조사들의 보안 인식이 얼마나 수준 이하인지 알 수 있는 대목입니다.” 보안 업체 벡트라(Vectra)의 보안 수석인 크리스 모랄레스(Chris Morales)의 설명이다. “개인적으로 규제라는 걸 그리 좋아하는 건 아니지만, 사물인터넷 장비 제조사들에는 반드시 필요해 보입니다. 스스로 좋아질 수가 없습니다. 이번에 일본 호텔 로봇에서 이뤄진 실험은 해킹이라고 말하기가 민망할 정도로 쉬웠습니다.”
HIS 그룹 측은 사과문을 발표하며 “숙박객들에게 피해를 끼칠만한 모든 점을 보완했다”고 설명했다. 하지만 타피아 로봇을 제조한 업체 측에서는 “대수롭지 않은 문제이며 실제 위협이 될 가능성은 낮다”고 내부적으로 결정했다고 한다.
모랄레스는 “만약 내 안면 정보를 스캔하는 로봇이 상주하는 객실에 머물러야만 한다면 렌즈 부분에(로봇의 머리) 담요나 수건을 씌울 것”이라고 비판했다. “사물인터넷 제조사들은 보안에 관해서는 계속해서 나쁜 기록만 갱신하고 있습니다. 그런데도 자신들의 실수에 대해서는 한없이 관대하죠. 별 위험이 되지 못한다는 말만 하고요. 규제 없이는 정신 못차립니다.”
보안 업체 설트스택(SaltStack)의 CTO인 토마스 햇치(Thomas Hatch)는 “앞으로도 이런 일이 더 많이 발생할 것”이라고 경고했다. “아마 인류가 처음 겪어보는 위험도 상당수 등장할 것으로 예상합니다. 지금 우리가 발견하고 경험하고 있는 건 글자 그대로 ‘빙산의 일각’이라는 걸 단언할 수 있습니다. 이렇게까지 보안에 대해 무지하고, 보안을 등한시 하는 태도가 변하지 않는다면 말이죠. 이건 단지 제조사들에만 해당되는 말이 아닙니다. 소비자들과 사용자 전부도 여기에 포함됩니다.”
1. 로봇이 시중을 들어주는 일본의 호텔, 헨나.


세계 유일의 분단국가, 한국 전쟁 이후 70년간의 북한과 미국의 대립을 끊어내기 위해 우리는 지금 ‘정우진 정신’이 필요하다.
남한에서는 빨갱이, 북한에서는 남한의 첩자, 미국에서는 테러리스트로 오해를 받아온 정우진 씨는 ‘태권도’라는 매개체로 지난 50년간 평화를 위해 싸워왔다. 이 정신이 바로 ‘정우진 정신’이다.
전 세계의 이목을 집중시켰던 2차 북미 정상회담.
하지만 두 정상은 끝내 합의를 이끌어 내지 못했다.
정우진 사범이 우리의 고유 무술인 태권도 품새를 절도 있는 자세로 선보이고 있다.
지난 2월 27~28일 베트남 하노이에서 열린 두 번째 정상회담은 2018년 싱가포르 센토사섬에서 열린 북미정상회담이 개최된 후 8개월 만에 성사됐다. 북한의 비핵화 조치와 미국의 상응조치를 담은 합의가 이뤄질 것이라는 전망으로 기대가 컸다.


1950년 한국전쟁 이후 반세기가 지나도록 단 한 번의 공식 교류가 없었던 북한과 미국은 태권도를 통해 서로를 조금씩 알게 됐다.
북한 태권도 시범단의 미국 공연을 성사시킨 주인공은 정우진 씨다. 미국 중서부의 작은 마을 시더래피즈에 살고 있는 정우진 사범은 미국에 태권도를 뿌리내린 1세대 원로 사범이다.
정우진 사범이 블랙벨트 유단자 심사를 하고 있다.
이곳에서는 대부분 ITF태권도를 수련한다.
세계태권도계는 오랜 세월동안 철저하게 양분돼 왔다. 육군 소장 출신 고 최홍희 장군은 1950년대에 태권도라는 이름을 처음으로 도입하고 여러 품새를 정리했다. 그러나 1960년대에 들어서자 박정희 군사정권과 정치적 갈등을 빚어 그는 캐나다로 망명했다. 정치적인 이유에 따라 ITF가 태권도 종주국인 한국 대신 오스트리아 비엔나에 본부를 두게 되면서 그 대신 한국에는 WTF(세계태권도연맹)가 설립돼 오늘에 이르렀다.
정 사범은 “태권도에는 여러 품새가 있지만 국제태권도연맹(ITF)에서 정하고 있는 창헌류형을 가장 권장한다. 우리 위인들의 역사가 다 들어 있기 때문이다.
WTF에는 세계적인 시합 룰이 있는데 합리적이고 효율적인 룰이다. 시합의 룰에 있어서는 WTF의 룰을 썼으면 좋겠다”며 이어 “그러나 나는 두 연맹 중 어느 쪽에 소속돼 있지도 않고 그럴 생각도 없다. 그저 태권도를 사랑하는 한 사람일 뿐이다”고 말한다.
무도로서 정신을 강조하는 ITF태권도는 모든 수련생들이 동작의 의미와 이름을 외우고 암송할 수 있어야 한다.
정 사범이 한 수련생에게 도산의 품새를 읊도록 시킨다.
그러자 그 수련생은 사범에게 최대한의 예의를 갖추고 목에 핏대를 세우며 한 치의 오차도 없이 답한다.
‘세계가 우리를 기다린다’는 35달러만 들고 미국 이민 떠난 정우진 사범의 도전정신이 담긴 그의 일대기가 담겨있다.


정 사범이 북한의 미국 태권도 공연을 기획한 것은 90년대 초다.
서류 준비부터 경비 마련까지 모든 과정을 혼자 준비했으며 이로부터 16년 후 미국 아이오와주, 파라마운트 극장에서 1차 공연이 열렸다.
북한 사람들을 보기 위해 수많은 사람들이 줄을 섰다.
정우진 사범은 “북한 시범공연을 계획한 지 16년 만인 2007년에 처음으로 다섯 개 도시에서 공연할 수 있었다. 그때는 굉장히 걱정이 많았고 여러 가지로 힘이 들었지만 아주 스릴 있었고 재미있고 신났다”고 회고한다.
북한 사람들이 미국 샌프란시스코에서 첫 공연을 했을 당시에, 코카콜라와 같은 미국음식과 미국의 상징적인 것에 노출되지 않을 수 있도록 부탁했다. 그 정도로 북한사람들은 미국을 경계했다.
북한 시범단은 18일 동안 미국의 5개 도시를 방문해 공연을 펼쳤고 가는 곳마다 사람들의 환호와 격려는 북한 시범단의 긴장을 풀어줬다.
정 사범은 “이날의 북한시범단의 절도 있는 품새 동작과 격파에는 태권도에 대한 대단한 자긍심이 묻어져 있었다. 어느덧 경계의 눈초리는 사라진 지 오래였다”고 말한다.
정우진 사범은 제자들을 배출하는 일 말고도 태권도 발전을 위해 할 수 있는 일이 무엇인지 늘 고민한다.
정 사범은 ‘태권도 타임즈’라는 태권도 잡지를 37년째 운영하며 태권도를 알리고 그 위상을 높이는 데 힘쓰고 있다.
세계 120개국에 배부되는 ‘태권도 타임즈’는 세계를 커버하는 유일한 태권도 잡지로 5주에 한 번씩 영어로 발간되며 발행 부수는 100만부를 훌쩍 넘어섰다.
정 사범은 “미국에 와서 우여곡절 끝에 태권도장을 열었을 때, 수차례의 시행착오를 겪은 뒤에 비로소 무도란 기술을 가르치는 일이 아니라 정신을 나누어 주는 일이라는 것을 배웠다. 내게 이러한 철학이 생긴 것은 바로 나의 제자들이 원하는 것을 한 결과였다. 따라서 제자들을 가르치기 이전에 내가 바로 제자들에게 가르침을 받은 셈이다”며 제자들이 곧 나의 스승이라 했다. 정 사범은 지금의 그가 있기까지 수많은 태권도인을 가슴에 새겼다. 정 사범은 “이루 다 열거할 수 없을 정도로 많은 분들이 지금 나름대로의 성취와 보람을 가능하게 해주었다. 그들이 있었기에 지난 날 내가 겪은 고난의 시간은 결코 좌절의 시간도, 고통의 순간도 아니었다. 그 고난은 내 인생의 보약이었다”고 말한다.
지난날들의 진정한 주인공은 바로 그를 도와준 인연이라고 말하고 자신은 한낮 조연에 불과하다고 말하는 정우진 사범.
미국을 상징하는 대표적인 곳 멘하탄. 이곳에서 정 사범은 3차 공연을 계획 중이다.
정 사범은 “3차 공연 때는 북한 태권도 선수단과 미국 수련생들이 함께하는 시범 공연도 계획하고 있다. 하지만 공연을 성사시키기 위해서는 아직도 넘어야 할 산이 많다”고 한다.
3차 공연을 앞두고 미 국무부를 설득해 북한 선수들의 입국허가를 1등 공신은 캐서린 칼레헨 변호사다.
우호적인 국가출신이 아닐 경우 미국에 들어오는 사람들은 어떤 종류의 허가든지 받아야한다. 북한이 핵 실험을 벌이면서 비자 발급이 중단됐을 때도 캐서린 변호사는 포기하지 않았다. 그녀는 북미관계가 교착상태에 빠진 지금이 3차 공연을 위한 적기라고 말한다. 위기 속에서도 북한 선수들의 입국허가를 받는 데 성공했다.
정 사범은 보스턴에 가서 수련생들에게 직접 공연을 홍보한다. 2차 북미정상 결렬 이후 미국 내에서 북한의 부정적인 이미지가 커진 탓이다. 미국 태권도인들의 지지와 관심이 더욱 절실해졌다.
이북 시범단의 2차 공연은 2011년 미국 뉴욕에서 있었다. 2011년도는 천안함 사건과 연평도 폭격 사건으로 남북관계가 악화돼, 미국 내에서도 북한에 대한 부정적 여론이 확산된 시기였다.
정 사범은 “2차 공연은 정말 필요했던 시기에 시의적절한 긍정적인 문화교류 행사였다. 갈등 국면이 심화된 시기에 태권도는 긴장 국면을 완화했다”며 모두가 불가능하다고 할 때도 태권도 교류를 위해 묵묵히 한길을 걸어왔다.
다시 한 번 3차 공연을 여는 것이 정사범의 간절한 바람이다.
북미 관계는 물론 한반도 관계에 긍정적인 영향을 끼칠 것이라는 정 사범은 오늘도 태권도 교류를 위해 달리고 있다.
70년을 대립해온 북한과 미국, 당장 깊은 신뢰를 쌓을 순 없지만 서로 만나고 얼굴을 맞대고 교류하다 보면 조금씩 믿음이 생기지 않을까.


2010년 남아공월드컵 본선 진출을 판가름할 최종예선 5차전 북한전을 준비할 태극전사들이 확정됐다. 무적 신분으로 허정무호 승선이 불투명했던 이근호가 이름을 올렸고 수원 삼성의 박현범, 이상호, 배기종이 첫 발탁됐다. 허정무 감독은 23일 축구회관 5층 회의실에서 앞서 발표된 박지성(맨체스터 유나이티드) 등 해외파 7명을 포함한 22명의 소집 명단 엔트리를 확정, 발표했다.
허정무 감독은 현재 무적 신분으로 지난달 11일 이란과 최종예선 4차전 원정경기 이후 40일 넘게 실전 경기에 나서지 못한 이근호를 발탁한데 대해 "팀이 아직 확정되지 않았지만 꾸준히 훈련해왔던 것으로 안다"면서 "그러나 실전 감각이 떨어질 수 있기 때문에 일단 오는 28일 이라크 평가전에서 컨디션을 체크한 뒤 4월1일 북한전 출전 여부를 결정할 것"이라고 말했다. 이어 "조원희도 마찬가지"라는 말로 지난달 프리미어리그 위건에 입단했으나 아직 경기에 나서지 못하고 있는 조원희 역시 이라크 평가전을 통해 몸상태를 체크받게 될 것임을 덧붙였다. tag·interface


몇 달 전 처음 찾아온 이곳 서울인권영화제는 참 비효율적인 공간입니다. 영화제를 만들어나가는 것만으로도 정신없고 바쁜 마당에 우리는 매번 먼 길을 돌아갑니다.
처음 만나던 날부터 몇 가지 정보와 숫자들만 묻고 답했더라면 진작 서로를 알 수 있었을 텐데. 참 느긋하게도 여전히 서로를 배워가고 있습니다. 그래서 당신이 어떤 삶의 궤적을 지나쳐왔는지, 마음을 기대고 있는 것들이 무엇인지 궁금하지만, 솔직히 나는 당신이 어떤 사람인지 아직도 잘 모릅니다. 그럼에도 우리는, 나의 속도가 상대방을 재촉하진 않는지, 누군가 마음이 지쳐가고 있지는 않는지 찬찬히 살피고 서로를 마음으로 돌보고 돌봅니다. 성급하게 말하지 않아도, 꺼내기 어려운 얘기를 애써 내보이지 않아도, 이곳을 둘러싼 공기와 마음들은 우리를 충분히도 이어주곤 합니다.
우리의 활동들도 정말 비효율적입니다. 사실 한 두 명이 금세 결정을 내리고 해치웠더라면 속 시원하게 끝났을 일들도, 모두가 다 달려들어 구태여 또 시간을 늘리고 맙니다. 그 속에선 또 한명 한명의 이야기를 듣고, 생각을 공유하고, 이해해야만 하는데, 여기에도 참 많은 시간이 들어갑니다. 때론 이런 기약 없는 과정들에 지칠 법도 합니다. 그럼에도 우린 서로를 보채지 않습니다. 그렇다할 결과물이 없더라도, 나의 노력이 보잘 것 없어보여도, 모두들 아무런 문제 삼지 않습니다. 그래서인지 이상하게도 영화제에선 할 일들이 쌓여도 흔쾌하고 산뜻한 마음이 드네요.
능력을 증명해야만하고 치열하게 살아내야 그나마 제자리를 지키는 현실에서, 이런 비효율적인 과정들은 발 디딜 틈 없어 보입니다. 하지만 살아갈수록, 성과를 얻어낼수록 점점 더 잃어만 가는 느낌을 받는 건 왜일까요? 사실 이런 생각에 저는 언젠가부터 알 수 없는 무력감에 빠졌던 것 같아요. 생각도, 글을 쓰는 것도, 결정을 내리는데도, 말을 하기까지도 너무나도 느린 나를, 누가, 어느 공간이 기다려주려 할까?
저는 이곳 영화제에 오고부터 비효율의 의미를 다시 묻게 된 것 같아요. 그렇게 생각해보니, 단숨에 규정내리거나 평가하지 않고도 우리의 관계는 안녕하고, 먼 길을 돌아가고 있는 건 아닌지 결코 불안해할 필요가 없더라구요.
그래서 저는 오늘도 좀 더 비효율적인 사람이 되려고 해요. 이건 내가 할 수 있는 최선의 마음과 방식으로 살아나가겠다는 의미이기도 합니다.


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◇ 김혜민> 오늘 나눌 이야기는 부동산이에요. 그래서 지난 주식이야기도 현희씨가 직접 질문을 써서 보내줬거든요. 이번에도 현희씨가 본인이 궁금한 부동산 관련된 내용도 보여줬어요. 현희씨가 진행해서 작가님께 여쭤보도록 하겠습니다.
◆ 김장섭> 해외 투자에 작가님이 많이 마음이 가시고 계시잖아요. 책에서 보면 투자시장은 부동산이라고 말씀하신 것 같은데 왜 부동산 투자를 먼저 시작하셔서 주식 투자로 오셨는지 궁금해요.
◇ 김혜민> 원래는 부동산 투자를 먼저 시작하신거죠. 지금은 주식투자로 갈아 타신거고요. 이유는요?
◆ 김장섭> 제가 부동산책을 한 6권 냈고요 주식 투자 책은 한2권정도 냈는데 주식으로 가게 된 이유가2008년도 금융위기 때문에 금융위기가 터진 원인을 분석해보니까 한국 때문에 터진게 아니라 세계적 공항 때문에 일어난 일이다. 그렇게 알게 되었고요. 우리나라에 부동산이 언제 떨어졌는지 보니까 1997년도 IMF위기하고 2008년도 금융위기더라. 그러니까 한국의 부동산은 한번도 떨어져 본적이 없다. 항상 올라왔는데 해외적인 요인이 겹쳐서 떨어지게 되면 그때는 떨어졌다가 원인이 해소되면 IMF가 끝나거나 2008년도 금융위기가 끝나면 그때서부터 부동산이 올라간다는 것을 알게 되었어요. 그러다 보니까 해외에 있는 흐름을 파악하게 되고 흐름들을 파악하다 보니까 주식이라는 시장이 훨씬 큰 시장이 있다. 한국에 있는 주식보다도 해외 주식 들이 더 큰 시장이 있기 때문에 그쪽에서 보다보니까 세계적인 부자들은 거의 주식부자들이더라고요. 부동산 부자들도 있겠지만 그런 부자보다 훨씬 더 큰 부자가 되기 위해서는 해외주식 그쪽에 투자하는 것이 가장 큰 부자가 되는 길이다라고생각해가지고 부동산보다는 주식 쪽으로 하게 됐죠.
◇ 김혜민> 그럼 부동산투자가 생각보다 나쁘거나 한계를 느껴서가 아니라 주식투자가 더 한계도 없고 가능성이 큰 걸 보셨기 때문에 갈아 타신거에요?
◆ 김장섭> 그것도 있고 하나는 이자 때문에. 사람들은 이자 부담 같은 경우를 별로 크게 안 느끼는데 집이 굉장히 많아야지 부자가 되잖아요. 그렇게 이야기하는 것은 좀 그렇지만 강남에 있는 아파트를 사서 몇 억이 오르면 그때 부자가 되겠지만 일반인들은 그 갭을 매꿀수 가 없거든요. 한 20 억이라고 한다면 은마 아파트 같은 경우도 전세가가 4000-5000정도 밖에 안돼요. 그러면 한 십 몇 억이 있어야 되는데 그걸 갖고 있을 수 없죠. 그러면 사람들이 어떻게 생각하면은 한 채가 굉장히 비싸면 들어가는 갭이 크다보니까 갭이 적은 것을 수 십개를 사자 수 백개를 사자 이렇게 접근하게 되는데 그렇게 되면 부동산이 좋을 때는 괜찮은데 아까 이야기했듯이 2008년도 금융위기라든가 97년도 IMF위기라든가 그때가 되면 팔리지가 않아요. 그거는 서울에 있는 강남에 있는 부동산도 잘 안 팔리거든요. 그러면 유동성 위기도 오고.


◑ 황현희> 궁금한게 사실 우리는 ‘결과론자’ 결과가 중요합니다. 결과가 어떻게 났을까. 얼마나 부동산으로 수익을 냈을까? 굉장히 궁금해요. 경제 위기로 2008년도에 리먼 사태로 위기를 겪으셨지만 그 이후에 부동산으로 수익이 날 수 없다. 그러니까 수익이 안 났다 그 이후로 주식 투자로 옮기신 건지 아니면 그래도 수익을 계속 유지하셨는지 궁금해요
◇ 김혜민> 잘 빠져 나오신건지, 두손 두발 다 들고 빠져 나온 것인지 그게 궁금하네요.
◆ 김장섭> 저는 2016년도까지 부동산 투자를 하다가 그때 부동산 투자를 멈추고 주식투자로 갔고요. 그리고 지금은 부동산을 좀 정리하면서 나가는 단계 그러니까 서울에 있는 부동산 같은 경우에는 갖고 가는데 지방이나 상가나 특히 상가 같은 경우는 거의 정리하고 있거든요. 그래서 부동산도 흐름이 있기 때문에 그런 흐름에서 벗어난 부동산은 좀 정리하면서 정리한 것을 갖고 주식 쪽 으로 가고 있죠.
◑ 황현희> 그럼 주식투자에서 완전히 부동산에서 주식으로 옮기신 것이 아니라 부동산 투자도 병행하면서 해외 주식 투자도 같이 투자를 하고 계신 거죠.
◇ 김혜민> 그런데 지금 정리하는 수순이라고 하셨어요. 정리해야겠다고 생각한 계기가 혹시 지금 정부의 강도 높은 부동산 정책 이런 것도 한 몫 합니까?
◆ 김장섭> 아니요. 저는 2016년부터 정리를 했기 때문에 그리고 저는 항상 부동산 투자를 할 때도 남들보다 한 발 빨리 투자했어요. 그때 서울 부동산 사고 그 다음에서부터 더 이상이제 안 샀는데 왜냐하면 이제 2007년도 이전에는 재개발 이런 투자들이 굉장히 많았고 2008년도에 금융위기 터지면서 지방으로 사람들이 많이 갔어요. 그런데 2010년도서 부터 지방 투자가 유행이었는데 저는 2008년도 이때부터 했었고 그리고 사람들이 지방으로 몰릴 때 수도권 아파트가 굉장히 많이 빠졌거든요. 그래서 수도권 쪽으로 가고 수도권 쪽에서도 아파트나 상가가 이런 쪽이 괜찮았었는데 그쪽도 이제 지방이 많이 올려다보니까 다시 수도권이 오르고 수도권이 다시 오르다 보니까 서울 쪽에 있는 아파트, 오피스텔이라든가 재개발이 될 수 있는 빌라라든가 이런 쪽에
◇ 김혜민> 아까 전에 흐름을 타신다고 하셨잖아요. 그 흐름은 어떻게 들어보니까 반대로 가시는 건데요. 남들이 이거할 때 나는 다른 거 하고.
◆ 김장섭> 꼭 그렇지만은 않아요. 그 다음의 흐름이 있으니까


◇ 김혜민> 현희씨는 책을 보셨잖아요. 소장님의 흐름을 읽는 눈의 비법 이런 것도 배울 수 있었어요?
◑ 황현희> 책이 나온게 아마 코로나 19사태 전일 것으로 알고 있어요. 그리고 나서 코로나사태가 터진후에 해외 주식에 엄청난 자금이 몰렸거든요. 우리나라 분들도 해외투자를 이제 눈을 뜨기 시작한 게 코로나 이후라고 생각이 들어요. 거래 양도 엄청 많이 늘었고요. 그런거 보면 아무래도 미리 예측을 하시고 움직이셨던 게 아닌가 생각이 들어요. 그리고 이렇게 한번 여쭤볼게 부동산의 흐름을 읽어보죠. 저번에는 주식에 관해서 이야기 했지만 이번에는 부동산에 관해서 이야기하니까. 서울아파트 있잖아요. 지금 계속해서 부동산이 폭등하고 있습니다. 지금 현재도 사실 많이 올랐어요. 7.10인가요? 7.13인가요? 7.10대책 이후에도 굉장히 폭등을 하고 있는 추세에요. 20번이 넘는 정책을 발표했잖아요. 그럼 앞으로도 이기조가 유지가 될 지 궁금합니다.
◆ 김장섭> 아파트 가격은 더 많이 올라갈 수 있다 저는 이렇게 보고 있거든요. 그런데 이제 아파트는 좀 이야기 말하기 조심스럽긴 한데 출구 전략이라든가 이런 것들을 마련해야되는데 사지도 팔지도 못하게 하는 게 현재 정책이 아닌가라는 생각이에요. 원래 부동산 가격이 떨어지려면 공급과 같이 병행해야 되거든요. 그래서 오늘 아침 신문을 보니까 서울시에서 재건축 아니 재개발 쪽에 동의 요건을 낮춰 가지고 재개발쪽으로 많은 공급을 하겠다고 하는데 그게 한참 후거든요. 그러니까 만약에 재개발을 한다고 하더라도


◆ 김장섭> 한참 걸리니까 지금 현재 공급 쪽은 사람들이 많이 원하는데는 서울 쪽이에요. 서울에 직장이 많으니까 직장이 가까운데 좋은 아파트나 이런 게 많이 생겨야 되는데 현재는 수도권 쪽에 많이 생기기 때문에 공급부족은 지속적으로 일어나는거죠.
◑ 황현희> 코로나19 사태로 재택근무가 많이 늘어나면서 서울의 수요가 좀 분산되지 않을까요?
◆ 김장섭> 그럴 수 도 있어요. 그러니까 예전 1900년대 초반 같은 경우도 보면 이게 처음에는 도심에 있다가 사람들이 스프롤 현상이라고 해가지고 교외 쪽으로 많이 나갔어요. 그때 왜 많이 나갔냐면 모델티라고 자동차를 헨리 포드가 만들어 낸 거에요. 그래서 도로를 만들어내고 그 다음에 자동차를 타게 되니까 그때 교외 쪽으로 사람들이 많이 출퇴근하면서 다녔었는데 그 후로 자동차가 굉장히 많이 보급 된 거죠. 그래서 도심 안쪽으로 들어오기 힘들어 진 거죠. 도심 안쪽에 많은 아파트들이 생기고 그리고 거기서 직장들이 많기 때문에 안쪽으로 들어오는 현상 때문에 도심아파트들이 많이 올라가거든요. 지금은 코로나 때문에 미국에서는 그런 현상들이 생기고 있어요. 재택근무가 되면서 미국 같은 경우는 특히나 실리콘 벨리라든가 이런 쪽에서 소프트웨어 개발하는 사람들이 굉장히 많잖아요. 제조업 비중은 10% 정도밖에 안돼요. 원래 제조업은 공장이 모여서 일을 해야 됩니다. 그러니까 뭐 자동차 회사도 공장이 모여서 사람들이 일을 해야 자동차가 나오는 거지 재택근무를 할 수 없어요, 제조업 비중이 높은 나라는 어쩔 수 없이 도심지 이런 쪽으로 갈 수 밖에 없거든요, 공단이라든가 이런 것들. 미국 같은 경우도 시애틀이나 캘리포니아나 뉴욕 같은데서 사람들이 실리콘 벨리라고 하더라도 모여서 했었는데 지금은 재택근무 쪽으로 많이 가고 있어요. 코로나가 창궐하면서. 그러다보니까 소프트웨어나 이런 쪽은 원래서부터 재택근무를 하는 여건이 굉장히 좋습니다. 한국에서도 어떤 예냐 있냐면 게임 개발하는 사람들이 있는데 한국에는 요즘에 52시간 해가지고 오래동안 근무를 많이 못하잖아요. 그래서 어떻게 하냐면 해외로 나갑니다. 팀을 끌고. 발리라든가 유명한 섬 같은데 그런 곳 가서 일을 합니다. 재택근무가 가능하니까. 이게 5G하고 인터넷, 초고속 인터넷이 되면서 파일을 아주 고용량을 올릴 수 있고 왔다갔다 할 수 있기 때문에 집에서 근무하나 회사에서 근무하나 파일 올리는 것은 똑같거든요. 그러다보니까 52시간근무제에서도 자유로운거죠. 해외 나가서 근무 하니까
◇ 김혜민> 굳이 서울 시내에 집 값 비싼데 있을 필요는 조금씩 없어지고 있다는 말씀이신데. 앞으로는요.
◆ 김장섭> 현재는 그렇지 않고요. 우리나라는 약간 특성상 미국은 이미 오피스라든가 이런데들이 25%정도 빠지고 있고 공실도 굉장히 많이 늘어나고 있어요. 그래서 교외쪽으로 많이 나기 때문에 미국 같은 경우 요즘에 많이 팔리는 게 주식 같은 경우도 가구나 아니면 집에서 재택근무 할 수 있는 그런 쪽이 굉장히 많이 오르고 있고 집수리도 굉장히 많이 하고 있거든요. 그런데 한국같은 경우 소프트웨어 쪽이 별로 없어요. 다음 카카오나 네이버 이정도 밖에 없고 거기서도 한 30-40% 인원들도 안 될 거에요. 그 사람들이 나가서 일을 하는거고 나머지 이제 우리나라 대기업들은 거의 다 제조업 쪽이기 때문에 제조업은 서울에서 일 할 수 밖에 없고 약간 기업문화 자체가 그렇게 재택근무를 할 수 있는 쪽이 아니기 때문에 아직 서울에서 그렇게 빠진다고 보기 힘들고
◑ 황현희> 말씀 정리해보면은 실리콘 벨리 쪽에서 그런 현상이 좀 벌어지긴 하지만 서울에서는 당분간 그런 일은 벌어지지 않을 것이라는 말씀 같아요.
◇ 김혜민> 그런데 아까 말씀하신 것처럼 산업적인 특수성도 있고 우리나라만의 특수성이 있는데 우리나라 집값의 가장 근본적인 원인은 부동산 투자만큼이나 비용 대비 얻는 없기때문이 아닐까 그래서 사람들의 욕망이 그래서 현희씨가 잘 하는 말이 있어요. 욕망을 규제하려고 하면 안된다. 그 말이 정말 맞는 것 같아요. 그래서 이 가운데서 아무리 정책을 내밀어도 정부에서


◑ 황현희> 규제가 욕망을 이길 수 없다. 이 말씀이죠.
◇ 김혜민> 과연 될 까. 결국 계속 집값은 오를 것이라는 말씀이신거잖아요.
◆ 김장섭> 그렇죠. 지금 굳이 집을 갖고 있는 사람들은 팔 만한 이유가 없으니까. 요즘에는 다시 세금을 아끼기 위해서 증여를 한다고 하는데 증여도 지금 조정 지역에서 3억 이상이면 12%를 낸다. 그러면 10억짜리 주택이면 1억 2천을 취득세로 내는건데 그렇게 되다보면 사람들이 움직이지 않는 현상이 일어나는거죠. 사지도 않고 팔지도 않고. 그리고 일부 돈이 필요한 사람들은 팔겠죠. 왜냐면 효과가 올라가니까. 그러면서 일부 거래가 일어나면서 효과가 올라가고 그게 실제로 팔리면서 아주 일부이지만 시장가처럼 나오는 그런 현상들이 벌어지면서 올라갈 순 있어요.
◇ 김혜민> 오늘 특별한 시간을 마련하고 있습니다. '내일의 부'의 저자 김장섭 작가, JD 부자 연구소 소장이시죠. 조던 김장섭 소장님과 개그맨 황현희씨와 함께 하시고 계십니다.
김장섭 작가님은 자녀에게 부동산을 물려 주시겠어요 주식을 물려 주시겠요?
◆ 김장섭> 주식이죠. 부동산은 아주 일부 지역이 될 테고 서울에 아주요지에 괜찮은 주거용, 상가는 아니고.
◇ 김혜민> 주거용. 상가는 아니고 이제 더 이상 상가용으로 부동산 투자하는 것은 의미가없습니까?
◆ 김장섭> 의미가 없는 것은 아니고 상가는 이제 트렌드가 굉장히 많이 바뀌어요. 압구정동 같은 경우도 그렇고 지금 경리단길도 이제 완전히 많이 기울어졌고
◑ 황현희> 트렌디한 지역이 계속 바뀐다는 말씀이신거죠.


◑ 황현희> 상가를 단타로 할 수 없는 입장이고 세금 문제도 있고 골치가 아프겠네요.
◆ 김장섭> 상가 같은 경우도 지금 sns가 굉장히 발달했기 때문에 사람들이 이제 이태원 같은 경우도 거의 비어있거든요. 오히려 대로변이 많이 비어있어요.
◇ 김혜민> 입지가 별 영향을 안 끼치는거죠. sns를 통해서 입소문만 나면 어디든 가니까.
◑ 황현희> 제가 봐도 요즘 뭐 동네 어느 동네를 특정적으로 말씀 드릴 수 없지만 그 골목길들 트렌드 한 집들이 있어요. 큰 거리 홍대나 강남역 상권보다도 골목들을 젊은층들이 굉장히 많이 찾아가는 트렌드더라고요.
◆ 김장섭> 일단 청년들이 돈이 없어서 그래요, 선진국이 되면 예전에 인건비가 낮을 때는 공장들도 굉장히 많이 들어오거든요. 그런데 지금 선진국이 되면 최저임금도 굉장히 많이 올라가고 노도에 대한 규약 같은 것들이 굉장히 세지기 때문에 함부로 사람들을 취직을 못시켜요. 그래서 지금 바뀌는 게 공채에서 수시채용으로 바뀝니다. 공채는 1000명이 1000명을 무조건 뽑아야 됩니다. 그런데 수시채용으로 바뀌었다는 이야기는 사람을 아예 안 뽑겠다는 이야기입니다. 그리고 경력직 위주로. 그렇게 되다보면 청년실업이 굉장히 많아지죠. 그러면 주머니에 돈이 없잖아요. 그런데 이 아이들이 sns를 잘한단 말이에요. 주머니에 돈이 없고 연애도 잘 안하는데 만약 연애를 한다 그러면 아껴서 연애를 해야 되는거죠. 그래서 내가 애인이랑 파스타를 먹으러 간다고 하면 전에는 그냥 대로변에 있는 곳으로 갔다면 지금은 sns를 잘하니까 저렴하면서 인테리어도 좋고 맛도 있는데 그런데로 그런 플레이트나 찾아가지고 보고선 그 쪽으로 가게 되는거죠.
◑ 황현희> 그런데 30대들이 말이죠. 패닉 바잉이라고 해가지고 온갖 영혼까지 끌어 모아서 대출을 끌어모아서 아파트를 사는데 또 집중하고 있단 말이죠. 우리 세대입니다.
◇ 김혜민> 집방에서 어플리케이션 이용자 1982명을 대상으로 이 조사를 했더라고요. 그랬더니 주택 매수 의사가 있다고 응답한 응답자가 30대가 72.9%로 제일 많았어요. 어떻게든 집을 사겠다. 영혼까지 끌어서. 이런 것들은 어떻게 보세요? 지금 일단 실수요자들 특히 아이도 이제 낳아야 되고 안정적인생활이 필요한 30대들은 영혼까지 끌어 모아서라도 집을사야 되는게 이득입니까?
◆ 김장섭> 딱히 그렇다고 볼 수는 없어요. 이제 아주 노멀하게만 보면 부동산에도 때가 있거든요. 그래서 사람들이 많이 주식 같은 경우도 많이 오르면 사람들이 관심을 가져요. 부동산도 많이 오르게 되면 관심을 갖고. 그런데 그때가 제일 비쌀 때라는거죠.
◇ 김혜민> 그러니까 30대들이 이렇게 다들 부동산에 관심 갖는 건 정말 끝물이다. 어떻게 보면
◆ 김장섭> 그렇게 생각하진 않고요. 끝물이다가 아니라 거기에 노릴만한 것 들이 있죠. 지금은 분양가 상한제 때문에 부동산에 분양해서 당첨이 되면 싸게 살 수 있어요.


◑ 황현희> 그거 청약으로 당첨되는 게 그 69점 이상 나오는게 너무 어렵습니다.
◆ 김장섭> 전에는 가첨제하고 추첨제가 있는데 추첨제 50% 가첨제 50%였는데 지금 조정대상 지역같은 경우 전부 100% 가첨제로 갔어요. 가첨제는 69점정도 되는데 그러면은 거의 불가능해요. 일반 청년 같은 경우에
◑ 황현희> 결혼생활을 10년 유지하고 분양가족이 3명인가요? 4명인가요? 자녀 2명에 아내분까지 해서 그걸 15년 정도 유지해야 결국 50대 초반에 청약 69점이 되는거에요. 정말 힘든거에요.
◆ 김장섭> 그래서 이제 특별 분양 같은 것들, 특별공급 그래서 거기에 약간 틈새를 노릴 수 있는 게 특별공급은 청약을 바로 들어가는 게 아니라 따로 뽑거든요? 대학입시처럼 따로 뽑듯이. 그렇게 해서조금 뽑는데 중소기업 다니는 사람 일생에 한번 할 수 있고요. 그런데굉장히 싸게 하니까 그러니까 분양가가 한 4000이다 라고 하면 2000정도에 정확한 가격은 아닙니다. 그런데 굉장히 싸게 당첨만 되면 될 수 있는 신혼부부 특별공급. 이런 것들이 있기 때문에 그런 쪽으로 하게 되면 의미 있는 일이고. 그리고 일반적으로 사람들이 해당되지않는 사람들은 오히려 때를 기다리는 게 좀 좋은 것 같아요
◇ 김혜민> 그럼 실수요자들이 지금은 때가 아닌거에요?


◇ 김혜민> 그런데 정부에서 실수요자들을 위한 정책들을 많이 내 놓겠다고 했잖아요. 실수요자들이 잘 살 수 있겠다고 해주겠다. 아파트를
◆ 김장섭> 저는 이제 아파트를 산다고 하더라도 서울에 있는 아파트를 사야 된다고 생각하거든요. 수도권 같은 경우는 지금 현재 우리나라가 가장 초 호황기입니다. 부동산에서 보면, 왜 그러냐면 1953년도에 전쟁이 끝났죠? 1955년에서부터 1963년까지 베이비 붐 세대라고요. 전쟁이 끝나고 난 후에 2년 후서부터 사람들을 굉장히 많이 낳은거죠. 그런데 가장 많이 낳은 사람들이 1971년생이에요. 107만 명 정도 태어났으니까 그런데 그 사람들 나이를 생각해보면 1955년생 같은 경우 65세에서 66세이고요 71년생 같은 경우 50대 정도 되었단 말이죠. 그러면 이 사람들이 집을 파냐는 거죠. 우리나라에 집이 가장 모자라는 시기가 현재에요. 그리고 에코 세대라고 해서 1983년생까지 가는데 거기에 30년간이 2천 5백만명 정도 돼요. 5천만 명 중에서. 이 사람들이 전부 4인 가구를 이룬다고 하더라도 있으면 지금 수도권에 분양을 다 한다고 하더라도 오히려 집이 모자르는 상태가 되는데 10년 정도가 지나면 앞으로 어떻게 되느냐. 베이비 붐 세대가 60대에서 70대로 가면서 1인가구로 변합니다. 그때서부터 공급이 어디에 몰려있어야 되냐면 서울 쪽으로 가야돼요. 왜냐면 직장들도 직장인데 일단은 이쪽에 서울 쪽에 있어야 되고 노인들은 이제 서울 쪽으로 많이 가게 됩니다. 왜냐면 서울 쪽에 인프라도 좋고 지하철 공짜가 커요. 그래서 지하철을 공짜로 할 수 있으면 내가 소득이 없어도 노인택배가 같은 거 할 수 있습니다. 그리고 어디 놀러간다 그러면 어디 지하철이 되어 있는 온천이라든가 이런 데를 그냥 갔다가왔다가 할 수 있어요. 그거는 서울에 있는 지하철 근처에 살아야지 그런 것들이 가능하다는거죠.
◑ 황현희> 진짜 어르신들한테 한번 여쭤 보면 옛날 같은 경우에는 지방으로 내려가서 고향으로 돌아가셔서 전원주택 짓고 텃밭 기르시고 이러시면서 살기를 바라는 분 꽤 계시나요. 그런데 요즘 여쭤보면 절대 안 내려간다고 말씀하시는 분들 굉장히 많습니다.
◇ 김혜민> 두 가지 질문을 주셨는데 거기에 대해 답변을 지금 해주시는거에요. 첫 번째가 인구 감소 관점에서 서울 부동산을 전망하신다면 하셨는데 이제 인구변화에 대해서 이야기 해주셨잖아요. 그럼 아이들 우리 아이들이 제 나이가 되었을 때 20년 후에 서울 동산이 어떻게 될까요?
◆ 김장섭> 서울 부동산에 사람들이 더 많이 몰릴거에요.
◇ 김혜민> 아까 지금 이야기 하신 것처럼 우리가 이제 나이가 먹어 가면 우리도 서울에서사려고 하니까
◑ 황현희> 지방에는 빈 집이 더 많아진다는 걸로 받아 들여야 되나요?
◆ 김장섭> 그래서 부동산을 만약에 더 상속을 준다면 한번 생각을 해보시라는거에요. 지방에 있는 아파트에 살고 있다. 그런데 부모님이 거기에 특히 단독주택에 살고 있다면 물려준다고 한다면 받을까라는 거예요. 절대 안 받는다는거죠.
◇ 김혜민> 제 친구도 굉장히 짜증내더라고요. 부모님이 펜션 하나 물려준다고 했다
◆ 김장섭> 왜냐면 그게 저기까지 같이 오거든요. 빚 까지 같이 오다보니까 그거를 유지하려면 빚을 같이 갚아야 되는데 팔리지도 않고 임대도 안돼고 그렇게 되다보면 올리지도 않고 그냥 빚이죠.
◇ 김혜민> 그럼 작가님 이야기를 들어보면 지금 지방에 부동산 갖고 계신 분들은 빨리 처분하시는 게 낫겠네요?
◆ 김장섭> 지금 오히려 정책 때문에 지방 부동산이 오를 수도 있어요. 세종시도 오르고 있으니까. 그러니까 지금 이거는 거시적으로 봤을 때 그렇다는 이야기고


◆ 김장섭> 올라갈 수 있긴 한데 그것도 어떻게 보면 나중에 대도시라든가 이런 쪽이 발달하게 되면 지방의 도시는 집값이 굉장히 많이 빠져요. 일본 같은 경우를 보면
◑ 황현희> 사람들이 일본 이야기를 많이 하시더라고요. 사람들이
◆ 김장섭> 우리나라는 가본 길이 아니기 때문에 그러니까 일본하고 인구 구조가 비슷하거든요. 미국 같은 경우는 걱정은 없어요. 왜냐하면 인구 구조가 몽골 텐트형이라고 해서 20대가 굉장히 많습니다. 히스패닉이나 이런 애들이 굉장히 많이 넘어와요. 그래가지고 20대, 30대는 굉장히 튼튼한데 한국은 일본처럼 역피라미드 구조가 된다는 거죠. 일본처럼 생각을안 할 수가 없는데 일본 같은 경우는 도쿄 도심이 옛날 버블경제 때 굉장히 많이 빠졌어요. 한 80%가 빠졌어요. 그런데 지금 다 회복했습니다. 그것보다 더 올라갔어요. 그런데 오히려 오사카 제2의 도시 이런데는 아직도 버블경제 때 떨어졌던 게 회복을 못했어요. 1/3가격에서 1/4가격에서 아직도 버티고 있다는 거죠.


◑ 황현희> 결국 도쿄의 중심지 가격은 올랐군요.
◇ 김혜민> 회복도 되고 오르기도 하고. 그런데 나머지 도시들은 굉장히 우리에게 시사 한 바가 크네요.
◆ 김장섭> 대구나 부산이나 이런데도 더 오를게 아니냐 그러는데 실제로는 그렇지 않을 수도 있다는 거죠.
◇ 김혜민> 오히려 서울에 더 집중될 수 있겠다 말씀이세요. 이분이 두 번째로는 남북통일 이 관점에서 서울 부동산은 어떻게 전망하세요? 통일 이후의 시대를 말하는 것 가타요.
◆ 김장섭> 통일 같은 경우는 수도권이 되게 좋습니다. 수도권이나 거기도 뭐 서울이죠. 사람들이 통일이 되면 어떤 이야기를 많이 하냐면 개성공단 같은 데가 더 많이 생기고 북쪽에공장이 더 많이 생길거다 이야기하는데 절대 그렇지 않습니다.


◆ 김장섭> 통일이 되면 휴전선으로 막아놓고 북쪽에 있는 뭐 예를 들면 현재 정권이 계속 해서 지배하면서 인건비 자체를 낮게 유지하면 되겠지만 그거는 통일이 됐을 때는 그렇게 유지할 수 없다는 거죠. 중국이나 베트남 같은 경우는 나라가 공산화 되었다가 이제 자본주의를 받아 들이면서 갔잖아요. 그러니까 최저임금을 그니까 굉장히 적은 임금을 갖고서 10만원 20만원 갖고 어떻게 보면 아주 싼 노동을 갖고 공장을 돌리 수 있는데 우리는 이제 어디를 봐야하냐면 동독과 서독 통일을 봐야돼요, 왜냐하면 동독에 있는 사람들이 베를린 장벽이 무너졌을 때 500만 명 정도가 넘어왔어요. 서독으로. 왜 넘어왔냐면 인건비 차이가굉장히 많이 나기 때문에 한국 같은 경우도 보면 휴전선으로 막아 놨다고 하더라도 이 사람들은 거기서 한 달 동안 일하는 게 10만원 정도 밖에 안된다. 현재는 개성공단이 12만원 정도 받거든요. 근데 넘어오기만 하면 200만원을 받을 수 있는 거예요.
◇ 김혜민> 오히려 서울에 인구가 더 밀집해지고 그러다보면 서울 부동산 더 올라간다.
◑ 황현희> 그럼 결국에 아파트가격을 떨어트리려면 일자리를 진짜 어디 세종으로 옮겨야 되는 그런 상황...


◇ 김혜민> 그 어려운 주제이기 때문에 많은 사람들이 논의하고 머리 싸매는 것 아니겠어요? 오늘 신축빌라 계약하려고 하는데 경기도 광주고요 직장은 판교에요 거리도 괜찮고 집도 너무 마음에 드는데 무리해서 사는거라 고민이 돼요. 작가님 의견 좀 주세요.
◆ 김장섭> 투자를 하는데 있어서 저는 거주하고 투자는 분리해라 이렇게 생각해요. 만약에 거주하는데는 직장 가까운 데가 좋습니다. 거기서 전세로 살건, 월세로 살건 그제 제일 좋고. 그 다음에 투자를 하는데 있어서는 많이 오를 데를 사야 됩니다. 그런데 서울 부동산이오를 만한 이유는 진짜 많아요. 전 세계적으로 봤을 때도 그렇고. 그러니까 청년들도 다 여기있고 대기업 본사들도 있기 때문에 출퇴근 하는데 있어서 서울 부동산이 좋고 그리고 서울 부동산에는 기업들이 원하는 인재들이 많습니다. 4년제 대학이라든가 아니면 여러 가지여건들 자체가 이게 메가로 폴리스 쪽으로 더 많이 몰려서 천만 이상 되는 도시들이 더 커지는 게 현재 현상인데 코로나 때문에 좀 바뀔 수 있어요. 그런데 그런 현상 때문에 사람들이 더 많이 서울에 더 몰리면서 서울에 있는 집값은 더 올라가게 되어 있는거죠. 그거는 서울에 있는 집값 뿐 아니라 뉴욕이나 시애틀이나 도쿄나 어떤 도시들인지 다 그렇게 변하고 있는데 만약에 내가 거주를 위해서 살집을 하나 있지 않냐 해서 들어갔다면 제가 아까 이야기 했듯이 60대 중반에 있는 베이비 붐 세대가 은퇴하고 20년 후 정도 되면 또 71년 생들이 은퇴를 하거든요. 그렇게 되면 그 많은 사람들이 어딜 갈 것이냐 또 다시 서울로 온다는거죠. 그러면 나머지 집들은 지방 부동산이 굉장히 어려운 게 3가지 딜레마가 있거든요. 첫 번째는 건설회사는 계속해서 지을 수 밖에 없어요. 지금 3개 신도시까지 지었는데 더 많이 짓고 있습니다. 안 지으면 망하니까. 두 번째는 월세나 전세입자들인데 이 사람들은 어떻게생각하냐면 옆에 4천세대 5천세대가 계속 지어 지는거에요. 그러면 이 사람들은 거기서 인터뷰를 한번 해보면 부동산업자들이나 이런 사람들하고 물어보면 옆에 사천세대가 생기는데 거기로 나 이사간다. 똑같은 월세나 전세인데 안 갈 이유가 없다. 이사 가는 거에요. 세 번째는 정치인들인데 정치인들 같은 경우는 우리 도시가 왜 이렇게 노인들이 많지 생각하는거에요. 좀 만 있으면. 노인들이 많은 이유는 뭐냐면 젊은이들이 없는데 젊은이들이 없는 이유는 상가도 별로 없고 오래된 아파트나 이런 것들밖에 없기 때문이다. 그래서 새 집 이거를짓는 거를 계속해서 허용해줘요,


◑ 황현희> 공급은 늘어난다는 말씀이신거군요.
◆ 김장섭> 제일 손해 보는 게 집주인이죠. 지방에 있는 집주인들
◑ 황현희> 마지막으로 하나만 여쭤볼게요. 결국에는 유동성이 많이 풀리는 와중에 미국에 사람들은 나스닥이나 주식에 투자하는 이유가 주식이 지속적으로 오르기 때문이고 한국에서 유동성이 풀리는데 부동산 시장으로 돈이 들어가는 이유는 부동산이 지속적으로 오르기 때문인거잖아요. 그렇다면 서울 부동산 이야기를 좀 많이 해주셨는데 그럼 이 시점에서 사야됩니까?


◆ 김장섭> 그래서 아까 때가 있다고 말한 것은 우리나라 부동산은 두 번 떨어졌다고 했잖아요. 97년 IMF하고 2008년 금융위기 때. 그래서 10년에 한 번씩 오는 기회가 있어요. 이번에 2020년에 한번 왔으니까 그런데 미국에서는 이게 코로나 때문에 어떻게 보면 빨리 위기가 넘어간 경향이 있어요. 지금까지의 위기였다면 위기에 주체가 있거든요. 2008년 금융위기 같은 경우도 은행이 주체가 되었어요, 그렇기 때문에 정부에서 그렇게 한 지금은 2조 9천억 달러를 퍼부었는데 그렇게 퍼부을 수가 없어요.


◆ 김장섭> 그런것들 때문에 이번에 위기를 넘어가긴 했는데 지금도 굉장히 많이 돈을 풀어가지고 어떻게 보면 주식 값이 더 많이 올라가고 이 위기를 지나갔다 하더라도 미국의 신용 등급 위기라든지 이런 게 계속 터져요. 언젠가는 버블이 한번 꺼지는데 그것도 한 5년에서 10년 내로 한번 온다는 거죠. 오게 되면 그때는 강남에 있는 부동산도 반 토막 납니다.
◇ 김혜민> 아까전에 말씀하신 IMF때나 대공황 때 집 값이 꺾였던 것 처럼
◆ 김장섭> 2008년도 금융위기나 이럴 때도 굉장히 많이 꺾이니까 오히려 그때 사시는 게
◑ 황현희> 지금보다는 약간의 기회를 한번 후사를 도모하는 시간을 가져보고 공부를 좀 많이 하시고 대비를 하는 시간을 가져봤으면 좋겠다는 말씀이신 것 같습니다.
◇ 김혜민> 주식 1탄으로 함께했고요, 2탄은 부동산으로 함께 했습니다. 감사합니다.


수리남은 1975년 네덜란드로부터 독립했는데, 2008년 뒤늦게 우리 정부의 지원으로 참전용사 기념 동상이 만들어진 것이다. 이곳에 이름이 새겨진 참전용사 102명 가운데 현재 수리남에 생존해 있는 참전용사는 4명뿐이다…김 정책실장의 발언에 야권을 중심으로 일이 터지고 나서야 ‘이미 예상하고 있었다’고 언급하는 것은 무책임한 발언이라는 비판이 나왔다…◆ 현덕규> 저는 전반적으로 긍정적으로 평가를 하고 싶습니다. 사실은 행정이나 이런 것들이 크게 얘기가 안 나오면 저는 잘하고 있다고 봐요. 그러니까 교육에 있어서 커다란 문제점이 제기되지 않았다는 거는 잘되고 있다는 하나의 반증이라고 봐요..신종우 위원은 발사 당시 지역 온도가 0도였다고 하는데 체감온도는 더 낮았을 것으로 보인다…결과는 놀라웠다. 빽빽하던 일과에 숨통이 트였고, 책장을 쳐다 볼 때마다 마음을 누르던 짐이 한결 가벼워졌다. 시간표에 쫓기지 않고 슬렁슬렁 사는 삶은 단언컨대 이전보다 훨씬 더 행복했다…윤 대표는 “미 식품의약국(FDA)는 지난해부터 인플루엔자 현장진단 의료기기에 세포배양 진단법의 90%, 분자진단의 80% 수준의 정확도를 요구하고 있다”며 “기존 현장진단 제품은 분자진단의 50~70%의 정확도를 보이기 때문에 신규 허가나 허가 갱신이 어려울 것”이라고 말했다. 글로벌 체외진단 기업인 다나허와 애보트가 현장진단 업체 세피드와 엘리어를 각각 인수한 것도 이같은 흐름에 대응하기 위한 것이란 판단이다..
일각에서는 보호관찰 대상자에 대한 관리·감독 업무 전반을 책임지는 보호감찰관도 부족하지만, 이들이 재범을 저지를 경우 현장에서 제압하는 ‘무도실무관’에 대한 처우가 미비한 것도 문제라는 지적이 나온다. 현재 무도실무관은 전국에 146명이 3교대 근무로 일하고 있다…이 남성도 끼니를 챙기겠다고 나섰습니다…지난 10년(2005~2014년)간 남한에서 32억 6천만 달러의 내수 진작 효과를 일으켰고 북한에는 3억 8천만 달러의 외화 수입을 가져다준 것으로 추정했다..


한편 시장조사업체 아이플리틱스에 따르면 삼성전자는 올해 1월 기준 1만 1243건의 AI(인공지능) 기술 관련 특허를 소유하고 있는 것으로 집계됐다. MS, IBM에 이어 세계 3위다…정부는 이러한 사이트를 폐쇄하기 위해 공평한 분배를 해왔지만, 폐쇄 된 사이트에 대한 응답으로 항상 2 명이 나타납니다..산부인과 의사 겸 의대 교수로 일하던 그는 정치인으로 변신해 중도보수 기독민주당 소속으로 니더작센주 지방의회에 진출했다..끝까지 완치를 위해 노력해보는 것도, 무의미한 연명치료 대신 완화의료를 고려하는 것도 모두 환자의 선택입니다…하지만 국회 보건복지위원회 성일종 의원(자유한국당)을 통해 SBS가 확보한 자료를 보면, 적어도 국민연금공단에선 근무평정이 제 기능을 못하는 걸로 보입니다. ‘근무평정 편법 운영’ ‘제식구 감싸기’란 비판을 피하기 어려운 일들이 수치로 드러났습니다…◆ 조경태: 이 정권이 그동안에 반일감정에 대한 여러 가지 형태를 그동안 보여왔던 대일관계에서의 외교정책은 지금의 이 사태를 불러오는데 어떤 큰 부분을 차지한다라고 저는 생각을 하거든요. 그래서 하필이면 이 정권 전의 정권, 정부는 그래도 정상적으로 대일관계가 있어왔다고 생각합니다. 하다못해 김대중 정부나 노무현 정부 때도 이렇게까지는 강하게 일본이 이런 식으로 수출규제를 하지 않았지 않습니까? 그러면 그때 김대중, 노무현 정부 때와 지금 문재인 정부와의 차이점이 뭔지를 그건 국민들도 다 알고 아마 이 정부도 알고 있을 거라고 생각합니다. 그 부분에 대해서 다시 한 번 더 되돌아보고 이해관계의 외교 정책을 고민을 해야 될 시점으로 이렇게 보고 있습니다..
또 내년부터는 부가적인 대안 정보를 이용한 CSS도 검증을 마치고 의미있게 적용할 계획이라고 전했다. 정 CTO는 “예를 들어 금융정보가 없더라도 카카오택시 블랙을 자주 이용한다던가와 같은 부가적인 정보를 통해 CSS를 하는 것에 대해서는 내년 정도로 예상 중”이라며 “예를 들어 10개 정보 중 1~4개 정보가 신용등급과 영향을 준다거나, 민감도가 크거나와 같은 개념 증명은 끝났다”고 말했다…신체 훈련은 정신적으로 효과적으로 훈련하는 환상적인 장소입니다. 테니스 나 축구와 같은 스포츠에 참여하는 경우, 가까이에있는 스포츠와 관련하여 강렬한 꿈을 꾸는 동안 시스템을 수행하게됩니다..문재인 대통령은 이날 오전 34개 상호출자제한기업집단 중 30개 기업의 총수 또는 CEO와 주요경제단체를 초청, ‘경제계 주요 인사 초청간담회’를 개최했다..카스트로, 원자바오처럼 정치인들은 이미지를 먹고 산다. 문제는 이미지는 실체와 다르다는 사실이다. 이미지는 보통 언론 등에 의해 윤색되거나 증폭되기 때문이다. 이미지가 깨지고 실체가 드러날 때 느끼는 배반감과 분노는 배가된다. 대한민국은 지금 박근혜 대통령의 이미지와 이미지 뒤에서 그가 했던 행위로 열병을 앓고 있다…여고생들은 친구들이 함께 있어서 주저 없이 용기를 낼 수 있었다고 말했습니다…서울고법 행정7부(노태악 부장판사)는 11일 서 전 원장이 대통령을 상대로 낸 해임 취소 소송의 항소심에서 1심처럼 서 전 원장의 청구를 기각했다고 밝혔다..세계적으로 유명한 회사들이 들어와 있습니다. 구찌, 트럼프 그룹이 사용하고 있습니다. 25층에는 이방카, 도널드 트럼프 주니어, 에릭 트럼프 등 트럼프 자녀들이 사무실을 갖고 있습니다. 26층은 트럼프 대통령의 왕국이 있습니다. 이 한 층을 모두 본인이 사무실로 사용하고 있습니다…대표팀의 막내 조영욱의 투혼도 빛났다. 중원에서 연결된 패스를 잡기 위해
상대 문전으로 과감하게 파고든 조영욱은 머리로 먼저 공을 따냈지만 가로막은 아르헨티나 골키퍼와 충돌했다…현행법에서 개고기는 쉽게 얘기하면 합법도 불법도 아닌 애매한 상황입니다. 축산법에서는 개가 소, 돼지, 닭과 함께 가축으로 분류가 됩니다. 하지만 축산물위생관리법에서는 관리 대상에서 제외가 된 거죠. 이러한 법 체계 때문에 육견단체는 개는 가축이라 먹어도 된다..성남시는 생태계 교란 어종인 큰입배스 인공산란장을 탄천에 설치해 최근 3개월간 10만여개의 수정란을 제거했다고 12일 밝혔다…이 번호는 룰렛에 대한 개인 매직 번호 일 수 있습니다. 두 개 이상의 즐겨 찾기를 가질 수 있으므로 게임에서이 숫자를 적용하여 순서를 변경할 수 있습니다. 초보자와 푸른 달에 한 번 전단을 들고있는 불규칙한 선수들에게 좋은 생각입니다..15일 한국원자력환경공단으로부터 핵종분석 오류 재발방지 및 후속대책을 보고 받은 경주시의회 전체의원간담회에서 발언에 나선 의원들은 대부분 그동안 현행검사체계의 미비점이나 허점보완을 하지 않은 원자력환경공단을 강력 비판했다..


아태여성정보통신원은 지난 2012년부터 현재까지 미래창조과학부와 유엔개발계획(UNDP)의 지원으로 ‘중남미 여성의 디지털 경제참여를 위한 혁신전략’이라는 3개년 프로젝트를 수행 중이다. 이 프로젝트는 페루, 콜롬비아, 에콰도르의 현지 여성들을 대상으로 ICT를 활용한 창업 및 경제·경영 교육을 하여 여성들의 사회경제적 역량을 강화시키는 것을 목적으로 두고 있다. 이는 현재 유엔에서 가장 이슈가 되고 있는 여성역량강화와 ICT활용이 결합된 우수한 협력모델이자 유엔의 이상에 부합하는 프로젝트라는 평을 받는다.
아태여성정보통신원은 프로젝트의 성공적인 진행을 인정받아 이번 포럼에 초청됐다. 김명희 아태여성정보통신원장은 이 자리에서 UNDP 프로젝트 성과 사례 공유와 함께 과거 정보통신부가 시행했던 ‘백만주부 인터넷 교육’ 사례를 소개해 주목을 받았다. 김 원장은 “중남미와의 지속적인 협력을 통해 중남미 지역에 한국 정보통신기술의 우수성을 널리 알리고, 중남미 여성의 ICT 역량 강화 모델을 개발, 전수하겠다”고 밝혔다.


인문사회 공적보기|수상소감보기 이상섭 연세대 영어영문학과 명예교수 “수상 소식을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 제가 받을 수 있는 상이 아니라는 생각도 들었고 아버지, 형제들과 우리말에 대해 이야기하던 시간이 떠올랐습니다.”
1일 서울 서대문구 자택에서 만난 이상섭 연세대 영어영문학과 명예교수(80)는 우리말 사전 편찬에 큰 획을 긋게 만든 동력을 이렇게 설명했다. 이 교수의 아버지는 평양요한학교 교장, 연세대 신학과 교수를 지낸 이환신 목사(1902∼1984)로 자녀들에게 우리말을 정 확히 사용해야 한다고 가르치며 수시로 우리말을 주제로 대화를 나눴다. 덕분에 이 교수는 어려서부터 주변 사람의 말을 듣거나 가게 간판, 현수막, 글 등을 볼 때 유심히살피는게 버릇처럼 굳어졌다고한다.
이 교수는 영미문학비평과 사전학, 언어학에서 독보적인 업적을 남겼다. 활발한 비평 활동을 하며 문학비평용어를 우리말 의미를 잘 살려 엮은 ‘문학비평용어사전’을 편찬했다. 우리말을 어떻게 사용하는지 실제 사례를 소개한 첫 사전인 ‘연세한국어사전’을 발간 해 우리말 활용의 정확도를 높이는 데 기여했다.
그는 연세한국어사전을 만들기 위해 15년간 영국학자, 출판인, 서점 관계자 등과 꾸준히 교류하며 조언을 구했다. 퇴직 후에는 10년간 매달린 끝에 셰익스피어 전집 번역을 완성했다. 기존 문어체 번역과 달리 네글자씩 우리말 운율을 맞추는 4·4조를 창의적으로 자 연스럽게 살려 옮긴 것. 출판계에서는 한국어판 셰익스피어 전집이 일본어판의 영향에서 벗어나 영어 문화의 정수를 맛보게 한 이정표를 세웠다고 평가한다.
연세대 영어영문학과를 졸업하고 미국 에머리대에서 영문학 박사 학위를 받았다. 연세대 영어영문학과 교수를 지내며 자기만의 색깔이 또렷한 비평을 많이 남겼다. ‘언어와 상상’, ‘역사에 대한 불만과 문학’ 등 저서를 통해 언어활용에 대해 고찰했다. 외국어 문학비평 용어를 우리말 특성에 맞게 정리한 결과를 엮어 ‘문학비평 용어사전’으로 편찬했다. 영문학자이면서도 우리말에많은 관심을 가졌다. 우리말 사용의 실제 사례를 처음 넣은 ‘연세한국어사전’을 편찬했다. 국내 최초로말뭉치 수집과 데이터베이스 구축 작업을 시작해 사전학과 언어학 발전에 기여했다. 정년퇴임 후 셰익스피어 전집을 우리말 운율에 맞춰 옮긴 것은 독창적이면서도 탁월한 성과로 평가받는다. 보관문화훈장, 대한민국문학상, 외솔상 등을 받았다.


취프로젝트 (CHI PROJECT)팀이 기획한 <전통 장석을 재해석한 황동 장석 집게와 책갈피>는 이제는 박물관에 있는 고가구에서나 찾아 볼 수 있게 된 장석의 멋과 가치를 생활 속에서 느낄 수 있도록 한 프로젝트다. 광목끈과 자석을 결합해 냉장고, 벽 등에 붙여 메모와 장식으로 사용할 수 있도록 제작된 ‘전통 장석 황동 집게’, ‘책갈피’ 등 다양한 작품을 준비했다. 장석 집게는 지난 8월 대한민국 관광기념품 공모전에서 수상한 작품이다.
젊은 전통의상 전공자 모임 ‘레트로맨스’는 전통 복주머니를 현대생활에 맞게 재해석한 ‘복주머니 가방’ 프로젝트를 내놓았다. 일상생활에서 편하고 멋스럽게 사용할 수 있어 전통의 아름다움을 생활 디자인 속에 녹여낸 것이 특징이다.


‘남강물 거울 같은 맑은 물위에 떠 놀던 하얀 쪽배 어디로 가고’ 이미자 선생의 오래된 라디오 드라마 주제곡을 흥얼거리며 진주로 갔다.
조선시대 이전부터 예향으로 경상좌도의 중심 도시가 되었던 곳이 진주이다. 고려 고종 때 진주 목사 김지대(金之垈)가 창건한 촉석루(1241년, 창건)는 밀양 영남루, 대동강변의 부벽루와 더불어 조선을 대표하는 3대 누각이다. 대리석으로 제작된 유럽에 비해 우리나라 유적은 내구성과 화재에 취약한 목조 건축물이 대부분이어서 유지 관리에 어려움이 많다. 촉석루도 6.25 전쟁 때 소실되지 않았다면 국보로 우대받고 있을 것이다.
이런 저런 생각을 하는 동안 차는 어느새 진주성으로 향하고 있다. 행사를 앞두고 소담스런 옛 도시는 잘 정비되어 있었고 보행자를 위한 배려가 눈에 띄게 돋보였다.
유유히 흐르는 남강에 손수 만든 유등을 띄우며 소원을 빌었던 옛 어른들의 염원을 계승하고 진주성 싸움에서 공을 세우고 희생된 장졸들을 기리기 위해 진주시에서는 매년 다양한 모양의 유등을 제작하여 남강 위에 띄우고 손님을 맞이한다. ‘남강유등축제’, 김시민 장군이 승전고를 울렸던 진주성에는 조선시대 병사 복장을 한 사람이 창을 들고 서 있고 왜장을 안고 투신한 의암(義岩)에는 유등으로 환생한 ‘논개’가 관광객을 반긴다. 그 뿐만 아니라 다양한 형상으로 재구성된 각종 유등들이 남강과 둔치를 화려하게 장식하며 축제의 장을 고조 시키고 있다.
어제가 과거가 되는 디지털 세상이 어색한 초로의 필자는 아날로그 전통방식의 한지로 만든 유등에서 따뜻한 향수와 포근한 그리움까지 느끼며 시간가는 줄 모르고 부교를 건너고 천수교도 지났다. “낙읍의 계산이 좋다고 하나, 진양의 풍월이 신선의 땅이라네.” 진주를 찬양했던 옛 시인의 시를 읊조리며 밤늦도록 감상에 젖어 보았다.
진주시민을 위한 주최 측의 배려와 시민들의 자발적인 협조가 빛을 발한 모범적인 행사여서 느낀 점을 적어본다. 첫째, 입장료의 차별화, 관광객에게는 입장료를 받고 진주시민에게는 무료로 입장할 수 있게 했다. 시민들의 협조와 봉사, 불편 감수에 대한 진주시의 깊은 배려가 돋보이는 대목이다. 주말에는 혼잡을 피하고 손님에 대한 배려 차원에서 예외 없이 입장료를 받는다. 둘째, 행사장 주변 차량통제로 보행자에 대한 배려가 깊다. 셋째, 다소 위험하고 복잡할 수 있는 부교를 일방통행으로 보행자의 불편을 줄여 주었으며 표 한 장으로 진주성까지 관람할 수 있도록 한 것은 칭찬할 만한 일이다.
아쉬운 점이 없는 건 아니다. 발전적 제언으로 이해해 주길 바란다. 콘텐츠의 다양화 절실, 현대인은 보는 것만으로 만족하지 않는다. 체험 코너를 설치하여 유등을 직접 만들어 보게 하는 것도 하나의 방법이다. 그리고 난장 같은 먹거리 판매시설의 일부를 개선하여 편하게 쉴 수 있는 휴게 공간으로 꾸몄으면 좋겠다. 끝으로 내방객이 입장료가 아깝지 않다고 여기고 다시 찾고 싶다는 생각이 들도록 친절을 베풀고 감동을 주는 진주만의 독창적인 콘텐츠를 개발하여 오래도록 명성을 이어가길 바란다.


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여기 한 미소녀 중학생이 있다. 긴 머리에 고운 외모. 어쩌다 눈물 한 방울이라도 흐르면 모두가 탄성을 지를 만큼 아련함이 듬뿍 흐른다. 그러나 아무도 모른다. 그 아이가 흘린 눈물은 그저 살짝 연 수도꼭지에 떨어지는 공허한 물 한 방울에 지나지 않는다는 것을.
보통 사람들에게 눈물이란 인간적인 면모를 드러내는 약점이나 신비로운 분위기를 자아내는 도구로 여긴다. 그럼으로써 눈물을 흘리는 사람에게는 떨어지는 눈물로써 보는 사람에게 마음의 파문을 일으키는 치명적인 무기를 장착한 셈이다.
<아이사와 리쿠>의 눈물은 좀 더 심오한 의미를 갖고 있다. 주인공인 미소녀 여중생 리쿠는 언제 어디서든 자유자재로 눈물을 흘릴 수 있는 능력자다. 그러나 리쿠의 눈물에 영향을 받는 것은 아름답게 떨어지는 눈물을 보고 멈칫하는 사람들뿐이다. 정작 눈물의 주인공은 그런 사람들의 세균이 옮지 않도록 거리를 두는 것 외엔 관심이 없다. 그러나 자신과 세상과의 거리를 유지하는 도구인 눈물은 나중에는 북받치는 울음으로 리쿠를 무장 해제시킨다.


도쿄에 사는 리쿠의 세상은 무균무해 처리된 곳이다. 친한 친구도 없고 존경할만한 선생님도 없다. 리쿠가 소통하는 사람들은 오직 엄마와 아빠뿐이다. 특히 완벽주의자인 엄마의 손에서 자란 리쿠는 엄마의 속마음을 읽을 수 있는 유일한 사람이다. 뻔뻔한 바람둥이인 아빠가 불륜상대를 집에 초대해도 아무렇지 않게 손님 대접을 해내는 엄마. 그 사이에서 리쿠는 엄마가 하고 싶은 말, 엄마가 원하는 것을 감지한다. 엄마의 꼭두각시로 자란 리쿠는 조금씩 말 못할 답답함 끝에 새장 속 새를 있는 힘껏 쥐어짠다. 그 모습을 본 리쿠의 부모님은 리쿠를 간사이(関西) 친척집으로 쫓아내듯 보내버린다. 평소 간사이 사투리를 경멸하던 엄마의 영향으로 리쿠는 대가족의 사투리가 만발하는 친척집이 당황스럽기만 하다. 간사이 사람들과 피할 수 없는 생활 속에서 리쿠는 엄마에 대한 분노를 삼키며 조금씩 변화하기 시작한다.
<아이사와 리쿠>는 감정을 드러내지 않는 독특한 미소녀 리쿠가 다양한 사람들과 맺는 관계를 통해서 변화하는 이야기다. 그러나 리쿠의 이야기가 여느 성장만화와 다른 것은 용서와 화해의 결말을 따르지 않는다는 점이다. 리쿠는 억지로 쫓아내듯 친척집으로 보내버린 엄마와 화해하지 않는다. 또한 감정을 드러내지 못하는 리쿠의 어려움을 이해하는 간사이 친척 식구들과도 살갑게 녹아들지 않는다. 다만 도쿄에 돌아가도 다른 어딘가로 가야 할 것만 같고 그것도 스스로 고민해서 해결해야 할 것 같은 기분이 들 뿐이다. 엄마의 완벽한 보호 없이 친척 어른들의 따뜻한 배려를 벗어나 혼자서 고민하는 삶의 의미를 깨달은 것이다.
작가 호시 요리코는 전작인 <오늘의 네코무라 씨>에서 가정부 고양이 네코무라를 주인공으로 내세워 주변 사람들의 이야기를 다룬 바 있다. <아이사와 리쿠>에서도 독특한 주인공 리쿠를 통해서 사랑을 주지도 받지도 못하는 엄마, 그 주변을 떠돌기만 하는 아빠의 피상적인 관계와 시끄럽지만 따뜻한 인간미가 넘치는 간사이 친척집의 대비가 극명하게 드러난다.


<아이사와 리쿠>는 단순한 선으로 그린 스케치같은 그림에 드라마틱한 대화나 사건이 거의 없다. 아름다운 문장이나 감동적인 대사도 찾기 힘들다. 그러나 무미건조하고 평범해 보이는 대화 속에서 이 만화의 재미가 있다. 리쿠가 억지로 초대한 아빠의 불륜상대 우치노와 엄마의 대화는 평범한 대화처럼 들리지만 바닥부터 차근차근 올라가려는 우치노의 열정과 노력에 열등감과 질투를 느끼는 엄마의 속내가 숨겨졌다. 결국 리쿠를 친척집에 보내고 공부를 한다며 바쁘게 생활하려고 하지만 공허한 엄마의 마음은 채워지지 않는다. 또한 어린 친척 동생인 도키짱이 아프단 말에 철없는 리쿠는 옮는 병이냐고 묻지만 할머니는 애써 말을 돌리며 따뜻하게 배려한다. 자칫 흘려듣기 쉬운 <아이사와 리쿠>의 대화들은 인물의 표정이나 큰 소리로 부각되지 않기 때문에 그 의미를 쉽게 찾기 힘들다. 그러나 예의 바른 말투 속에 숨겨진 비틀린 엄마의 콤플렉스와 서투르지만 따뜻하게 리쿠를 감싸려는 할머니의 마음이 우리가 매일 나누는 평범한 대화 속에서 묻어난다. 이런 점 때문에 일본의 많은 문인들과 데즈카 오사무 문화상이 <아이사와 리쿠>를 지지하는 이유일지도 모르겠다.
<아이사와 리쿠>는 완벽한 그림이나 짜릿한 사건도 없지만 거친 스케치의 여백 사이로 평범한 사람들의 이야기를 감동적으로 펼친다. 책을 덮으면 엄마의 완벽한 세상에서 벗어나 스스로 결정하고 움직이려는 리쿠가 눈물보다는 빨리 달리는 다리로 저벅저벅 걸어다니길 바라는 마음이 조금씩 들게 될 것이다.