사실 청와대에는 작가 및 소장배경 등을 알 수 없는 ‘미스터리 미술품’이 많다. 격동의 현대정치사를 거치면서 미술품에 얽힌 사연을 아는 사람들이 최고권력자의 부침과 함께 자취를 감춘 탓이다. 하지만, 최고 권력기관인 청와대의 위상을 감안하면 소장품들의 ‘퀄리티’는 꽤 높을 것으로 기대된다. 마침 사전신청이나 입장권 없이 무료 관람이 가능하다고 하니, 올 봄 청와대로 ‘문화나들이’를 떠나는 것도 의미가 있을 듯 하다. 역대 대통령들의 미적 안목을 엿볼 수 있는 시간이 될 것이므로.


노후에 가장 믿을 만한 것은 연금이다. 자식이 대학 졸업 이후에도 부모 등골을 빼먹지 않으면 그나마 다행이다. 노후 대비 실태 조사를 보면, 절대다수 응답자가 연금을 첫 번째 대책으로 꼽는다. 살고 있는 집과 연금 외에 부동산이나 금융자산을 가진 부유층은 소수다. 노후를 위해 떼놓을 수밖에 없는 강제 연금이 아니고서는 돈을 모으기 쉽지 않을 만큼 빠듯하게 살아온 사람이 대다수다.
노후에 다달이 나오는 국민연금 범위에서 살 수 있다면 가장 바람직하다. 맞벌이여서 부부 양쪽이 각각 100만원 넘는 국민연금을 받는다면 그것만으로 적정 수준의 노후생활을 할 수 있다. 홑벌이 가정 등에선 생활이 되지 않는다. 노후자금 마련을 위한 우선 과제로 ‘3층 연금’이 꼽히는 이유다.


그런데 한꺼번에 지급되는 목돈인 퇴직금은 노후 보장이라는 취지와 다르게 쓰일 때가 잦다. 자녀 결혼 자금이나 자영업 밑천 등으로 용도가 바뀌기도 하고, 사기당해 홀라당 까먹는 일도 심심찮다. 영세기업이 퇴직금을 제대로 지급하지 않는 문제도 끊이지 않았다. 그 대책으로 2005년에 도입한 것이 퇴직연금 제도다. 퇴직 때 받을 퇴직금 일부 또는 전부를 금융기관에 맡겨 운용하는 것이다. 어느 정도를 퇴직연금으로 운용할지는 회사가 사정에 맞게 결정한다.
퇴직연금은 크게 확정급여(DB)형과 확정기여(DC)형으로 나뉜다. 전자는 회사가 운용 책임을 지기 때문에 퇴직자는 운용 결과에 상관없이 정해진 금액을 받는다. 기존과 같이 퇴직 전 3개월 평균임금에 근무연수를 곱한 액수다. 후자는 개인이 책임을 지기 때문에 운용 수익에 따라 받는 돈에 큰 차이가 생길 수 있다.
중견기업 P부장처럼 퇴직이 얼마 남지 않은 중장년은 사실 신경 쓸 필요가 없다. 해당 기업에서 퇴직금 용도로 적립한 돈을 퇴직연금으로 운용하는 비율이 높지 않고, 운용 방식도 확정급여형이 대부분이다. 퇴직금 액수에 영향이 없는 것이다. 게다가 퇴직연금은 평균 수익률이 정기예금 이자율보다 낮아 별 관심을 끌지 못한다. 적립금의 90% 이상이 원리금 보장 상품에 들어 있고, 실적 배당 상품으로 운용된 자금은 2018년 마이너스 수익률을 기록했다. 그럼에도 정부의 권장 정책으로 퇴직연금 규모는 꾸준히 늘어 2018년 말 190조원에 이른다.
퇴직 때는 일시금보다 연금으로 받는 것이 유리하다. 한꺼번에 까먹을 우려가 없고 세 혜택도 따른다. 퇴직금을 연금으로 받으면 퇴직소득세 대신 그 세율의 70% 수준인 연금소득세를 내면 된다. 퇴직소득세 계산은 복잡하므로 세 감면 정도를 확인한 뒤 일시금과 연금 가운데 선택하는 게 좋다.


그러나 IRP는 금융상품이어서 운용 실적에 따라 수익률이 다른데 매우 낮은 편이다. 해마다 금융기관의 운용 수수료도 공제된다. 이 때문에 세액공제 혜택을 빼면 매력이 없는 셈이다. IRP의 또 다른 함정은 중도해지다. IRP는 퇴직 때까지 보유해야 한다. 돈이 급해 도중에 해약하면 16.5%의 기타소득세를 물어야 한다. 퇴직 이후에도 연금이 아닌 일시금으로 받는다면 중도해지에 해당돼 같은 세금이 부과된다.
세 번째 보장 수단인 개인연금은 널리 알려져 있다. 연말이 되면 은행 등에서 세액공제를 내세워 가입을 권유한다. 가입 한도는 연간 400만원으로 늘었다. 운용 방식에 따라 원금보장형인 보험사의 연금저축과 은행의 연금신탁, 높은 수익을 내거나 손실을 입을 수 있는 증권사의 연금펀드로 나뉜다. 전반적으로 수익률이 좋은 편은 아니다. IRP와 마찬가지로 세금을 적게 내는 것이 가장 큰 혜택이다.
현금 자산을 추가로 연금화해 퇴직 이후 월소득을 늘리는 방법도 생각해볼 수 있다. 보험사의 즉시연금에 목돈을 넣은 뒤 10~20년 만기로 달마다 연금을 받는 방식이다. 1억원을 단순하게 10년 동안 나눠 쓴다면 월 83만원 남짓 된다. 즉시연금은 보험사가 자금을 운용해 이자를 주기 때문에 이 액수보다는 많이 나오며 비과세 혜택도 있다.
중견기업 P부장은 현재 연금저축에 연간 240만원(월 20만원), IRP에 460만원을 납입해 세액공제를 최대한으로 받는다. 안전성을 우선하는 그는 2018년 IRP 계좌를 만들면서 시중은행 정기예금으로 운용하는 상품을 선택했다. P부장은 퇴직금 절반 이상을 연금으로 돌릴 생각이다. 연금저축·IRP와 합치면 퇴직 뒤 월 연금액이 몇십만원 늘어날 것으로 기대한다.


이후 외국으로 떠나있었지만, 얼마 후 준이치가 살고 있는 마을에 돌아오게 된다. 늘 우타마루라는 고양이와 함께 다닌다. 고양이 같은 성격으로 겉모습과 같이 천진난만하며 놀라면 냐냐냥, 후냥 같은 고양이 의성어를 낸다.
본인 루트에서는 결국 외국으로 돌아가게 된다. 결말에서 준이치를 부르던 호칭이 お兄ちゃん에서 준이치군으로 변화한다. 즉 내면의 성장을 암시하는 것. 또한 멈춰있던 성장이 다시 진행될 거라는 암시도 된다. 다만 공식 엔딩은 네무이기에 이 부분은 정사에는 전혀 반영되지 않는다. 안습.
애니메이션에서도 중요인물. 후반에 지지 않는 벛꽃을 자신의 능력으로 지게 하지만, 이때문에 네무가 준이치를 제외한 다른 사람들의 기억이 없어지는 부작용이 생기게 된다. 결국 괴로워하게 되지만 준이치가 설득을 하게 되고 애니 마지막에서는 원작에서처럼 외국으로 돌아간다. 뭐 여기까지는 나쁘지 않았다.
세컨드 시즌에서도 후반에 등장. 마법을 가르쳐달라고 하는 아이시아와 자주 부딪친다.
참고로 트윈테일을 이루고 있는 리본은 1 시리즈에서는 대체로 파랑, 2 시리즈에서는 검정이다.
50년 후의 다카포2에서도 등장. 여전히 로리모습 그대로라서 최강로리이자 최강동안의 모습을 보여주신다. 다만 어찌된 영문인지 늘 데리고 다니는 우타마루는 안보이고 강아지와 함께 다닌다. 수명이 다 한 모양. 삼가 고묘(故猫)의 애도를 표한다. 참고로 같이 다니는 강아지는 우타마루에 비해 인지도가 심히 떨어진다. 고양이 속성을 가지고 있어 우타마루와는 무척 친했지만 종종 고양이 사료(?!)를 뺏어먹고는 했다.
준이치를 お兄ちゃん이라고 부르지만, 사실 준이치보다 생일이 3개월 정도 빠르다. 즉 이 쪽이 누나. 근데 그런건 특수한 상황 아니면 신경쓸 필요가없다만 준이치가 네무의 오빠가 되면서 네무를 지켜주자 자신도 지켜달라며 お兄ちゃん라고 부르며 동생처럼 군다. 물론 생긴건 완전 로리(...). 자신의 루트에서는 정신적 성장의 증거로 호칭이 변하지만, D.C. II는 네무 루트에서 이어지기 때문에 준이치에 대한 호칭이 여전히 お兄ちゃん이다.
P.S. 준이치는 벚꽃과 혼동하지 않기 위해 그녀를 사쿠란보(뜻은 앵두)라고 부른다. 단, 이 별명은 초반에만 나오고 그 뒤에는 완벽히 잊혀진다. 초반 네무의 お兄ちゃん호칭과 함께 설정 변경의 잔재인 듯 하다.


준이치의 옆집에 살던 할머니의 손녀. 준이치와는 이종 사촌쯤 된다. 마녀였던 할머니의 정통 후계자로, 지지 않는 벚나무는 사쿠라의 할머니가 괴롭힘을 당하는 손녀와 하츠네 섬을 위해 남겨준 것이다.하지만 그것의 위력은 괴롭힘을 초월한다 그러나 할머니의 사후 사쿠라가 이민을 가게 되고, 주인을 잃은 벚나무는 섬 내부에서 멋대로 불특정 인원의 소원을 들어 특수한 능력을 부여해주게 된다.[6] 이후 사쿠라는 하츠네 섬으로 돌아오고, 준이치와 재회한다. 이후 사쿠라와 준이치는 조금씩 가까워지지만 이후 사쿠라와 얽힌 사람들이 차례로 원인 불명의 사고를 당하게 되고 그 사건을 조사하던 준이치는 네무와의 대화 도중 위화감을 느끼게 되지만, 그 순간 네무가 쓰러지게 된다. 이후 섬의 모든 사람들이 사쿠라에 대해 잊어가지만 준이치는 그녀를 끝까지 기억해서 그녀를 구해 내게 된다. 결국 사쿠라는 지지 않는 벚나무를 지게 하고, 자신의 행위에 책임을 지기 위해, 성숙을 위해 섬을 떠나게 된다.


사실 하츠네 섬의 지지 않는 벚꽃들은 준이치가 자신을 기억해주기를 바라는 사쿠라의 마음을 담고 있다. 정확히 말해 하츠네 섬은 죽은 할머니가 남겨놓은, 사쿠라를 위한 마법이 걸려있는 세계이며 이 세계에서 사쿠라는 모든 것을 이룰 수 있는, 일종의 신이 된다. 공원에 있는 지지 않는 벚나무는 모든 사람의 바람을 모아 사쿠라의 관리판단하에 소원을 들어주는 일종의 통로이자 매개체이며, 사쿠라가 섬을 나간 이후엔 가장 마녀의 피를 짙게 물려받은 준이치가 이 나무의 영향을 받아서 다른 사람의 바람, 즉 꿈을 보고 있었던 것..[7]
그리고 주인을 잃은 나무 역시 감정을 모두 모아두는 것에 한계가 있었는지 일부 강한 바람을 가지고 있었던 소녀들의 바람을 들어주게 된다. 대표적인 것이 다른 사람의 마음을 알고 싶었던 바람을 가진 코토리, 죽은 남자 친구를 만나고 싶었던 모에, 사람이 되고 싶었던 고양이 등.
그러나 반대로 사쿠라는, 하츠네 섬 내부에 한하여 전지 전능한 존재가 되었기 때문에 함부로 소원을 빌 수 없게 되었고, 천진난만함을 가장하며 완벽한 존재로 있어야만 했다. 그 증거가 6년 동안 변하지 않은 사쿠라의 겉모습. 그 부담에서 도망치기 위해 사쿠라는 섬을 떠나 이민을 선택하게 되지만, 결국 하츠네 섬으로 돌아온다. 그리고 나무를 지게 하며 사건을 일단락 짓는다.
정사인 네무 루트의 경우 전능하게 보였던 마법으로도 어찌할 수 없는 것이 바로 사랑임을 깨닫게 된 동시에 자신의 이기심이 마법으로 비극만 만들고 있음을 자각하여 네무를 지키기 위해, 그리고 주인공을 위해 나무를 지게 한다. 사쿠라의 행동이나 차기작에서 드러나는 심리를 보면 비록 미련이 다 사라진 것은 아니지만 이 시점에서 이미 자신의 잘못을 인식하고 실연의 아픔과 함께 마법사로서 성장했음을 알 수 있다. 그리고 바로 이때의 결과가 D.C.S.S.로 이어져 다시 몇 차례 심정적 변화를 거쳐 다카포Ⅱ를 시작시키게 된다.
자신과 네무 루트를 제외한 다른 루트에서는 나무를 지게 하는 이유 등이 비춰지지 않지만, 사쿠라 루트나 네무 루트로 미루어 추측하면 마법으로도 사랑은 어찌 할 수 없음을 깨닫고 주인공과 주인공이 좋아하게 된 히로인에게 해를 끼치지 않기 위해 나무를 지게 한 것으로 보인다. 한편, 자신의 루트에서 나무를 지게 하는 것은 마법에 기대지 않고 자신이 원하는 것을 자신의 힘으로 성취하겠다는 보다 희망찬 정신적 성숙에서 나온 행위라고 볼 수 있다.
사쿠라 루트는 다카포라는 작품에 대한 중대한 비밀을 밝혀주는 루트다. 스토리상으로는 1년 내내 지지않는 벚나무와 하츠네섬 주민에게 걸린 마법의 비밀이 사쿠라 루트를 통해서 모두 밝혀진다. 다카포1, 2 모두 시리즈의 근본적인 떡밥을 풀어내는 내용이라 진히로인 수준의 취급이나 예전엔 네무의 인기에 밀리더니 현재는 성우빨 받은 코토리에게 밀리고 있다. 그저 안습. 같이 성우빨은 받았는데 얘는 왜 이러니.
이유를 살펴보자면, 1에서는 네무가 애니메이션이나 코믹스를 통해 진히로인으로 확정되어버렸기에 1의 사쿠라 루트는 흑역사가 되어버렸고 이는 적절한 서커스사의 사골로 인하여 2로 이어지게 된 것이다. 코토리는 캐릭터 자체의 인기가 너무 높아 아예 자체 세계관을 구축해내기에 이르렀지만 사쿠라는 이에 비해 인기가 딸려서(...) 그대로 묻혀버린 것. 무엇보다도 다카포1에서 사쿠라가 준이치와 이어지면 D.C.S.S.의 사건이 일어날 수 없고 따라서 2,3으로도 이야기가 연결될 수 없기 때문에 시리즈의 존속을 위해서는 어쩔 수 없는 일. 좀 더 쉽게 말해서 사쿠라 루트의 사쿠라가 한 사람의 여성으로서 성장한다면, 네무 루트의 사쿠라는 한 사람의 마법사로서 성장하는 길을 밟는 것이다. 대신에 시리즈 전체의 주인공이 되었잖아. 시리즈 대대로 책임이란 이름의 억지희생을 당하는거지 대체 언제까지 사골 우려낼건가 그것이 궁금하다
P.C. 소설판의 경우 불행히도 그녀가 메인이 되는 2권조차 네무 루트를 따르게 되지만, 벚나무를 지게 하는 것이 단순히 네무와 준이치를 위해서만 아니라 게임상의 본인 루트와 마찬가지로 더 이상 마법에 기대지 않겠다는 이유도 포함되어 있다.


다카포 네무 루트 이후, 하츠네 섬을 떠났던 사쿠라였지만, 아이시아가 하츠네 섬에 오고 얼마쯤 지나 그녀 역시 자아성찰을 마치고 돌아오게 된다. 전편과 달리 이미 마법이 전능하지 않다는 것 및 마법에 의존하는 것이 위험하다는 것을 깨달은 사쿠라였기에 D.C.S.S.에서는 되도록 마법의 사용을 피하려는 듯한 모습을 보여준다. 때문에 마법을 가르쳐달라고 하는 아이시아에게도 그녀가 지닌 마법에의 순진무구한 희망이 이기적인 방향으로 위험하게 변질될 것을 우려하며 거절하고[8] , 아이시아의 마법을 얕봐서 아이시아가 좀 더 정신적으로 성숙해 스스로 깨닫기를 촉구한다. 하지만 한창 자아가 확립되기 시작한 상태에서[9] 준이치와 네무의 행패를 보다못해 마법에 대한 갈망이 더욱 커져버린 아이시아는 사쿠라의 예상조차 넘어서 지지 않는 벚나무의 새로운 주인이 되는 것으로[10] 스스로 마법을 개화시켜 자각도 못한 채 사쿠라와 똑같은 길을 걷는다.
이 과정에서 사쿠라 자신조차 깨닫지 못한, 사쿠라가 여전히 로리상태인 채로 불로마법을 풀지 않는 이유[11]가 아이시아에 의해 폭로된다. 사쿠라는 네무와 준이치가 맺어진 것을 받아들였고 그걸로 행복하다고 말했지만, 내심은 아직까지 준이치에 대한 이기적인 미련을 다 버리지 못한 채 무의식적으로 나이 먹는 것을 거부하고 있었던 것이다.[12] 사쿠라가 아이시아의 설득에 실패한 가장 치명적인 이유도 이것이었다. 다만 벚나무를 손에 넣고 곧 아이시아도 뭔가 잘못되었음을 인지하게 되었고 그때 사쿠라는 예전의 자신과 똑같은 처지가 된 아이시아에게 마법이 결코 전능하지 않다는 것 및 아이시아의 할머니가 그랬던 것처럼 마법에 이상을 가지면 가질수록 마법사 자신은 행복을 포기해야 하는 진실을 주지시키며, 아이시아의 선택을 지켜보게 된다.
사쿠라는 아이시아가 마법의 진상을 깨닫자마자 영겁토록 행복해질 수 없을 것이 분명함에도 망설임 없이 할머니와 똑같이 남을 행복하게 해주는 마법사로서 자신의 실수를 고치려 희생한 것을 보고 적지 않게 감동한다. 또 그 후 하츠네 섬에 아직 남겨진 아이시아의 올곧은 마법의 흔적을 발견하면서, 비록 이기적으로 삐뚤어질 가능성은 있어도 역시 마법의 본질은 사람들을 행복하게 하기 위한 마음에 있다는 것을 다시금 실감하게 된다. 이러한 과정들을 통해 사쿠라도 전작에서 상실한 마법에의 희망을 되찾아, 그녀 또한 자신의 할머니가 벚나무를 심어 손녀와 사람들을 행복하게 해주려 했던 것처럼 좀 더 많은 사람들을 행복하게 해줄 수 있는 마법에 대해 연구하기로 마음먹고 다시금 섬을 떠나게 된다.[13]
이 결말로부터 사쿠라는 미국에서 지지 않는 벚나무의 개량에 착수하고 그것이 다카포Ⅱ로 이어진다. 무한루프


준이치와 네무가 자식을 낳았다는 소식을 듣고 마음이 흔들린 나머지, 자신도 가족이 갖고 싶다며 그때까지도 한참 개량연구 중이었던 지지 않는 벚나무를 리스크를 알았음에도 불구하고 하츠네 섬에 다시 피게 한다.안돼! 그리고 지지 않는 벚나무는 사쿠라의 소원을 이뤄 한 남자아이를 만들어 내는데, 그 녀석이 바로 사쿠라이 요시유키다. 즉 사쿠라의 간접적인 아들인 것. 그리고 옆에서 요시유키의 성장을 지켜보다가 준이치에게 요시유키를 맡기고 섬 밖으로 나간다. 그 이후 사쿠라가 섬으로 돌아오고, 요시유키는 요시노家로 돌아오면서 다카포Ⅱ가 시작된다. 그러나 나무를 부활시키는 과정, 즉 마법을 다시 거는 과정에서 착오가 있었던 것인지 원인 불명의 오류가 발생해 나무가 폭주하여 불특정 다수의 소원을 마구잡이로 들어주게 된다. 바람직한 해결 방법은 나무를 지게 하면 되는 것이지만, 나무를 지게 한다는 것은 다시 말해 마법을 해제한다는 것이며 마법으로 태어난 요시유키의 소멸, 즉 자기 아들이 죽는다는 것을 의미한다. 자신이 직접 낳은 아이도 아니고, 자신이 직접 키우지도 않았지만 아들을 죽일 수 없었던 사쿠라는 결국 제어를 위해 간접적 남편준이치에게 뒷일을 부탁하고 나무와 동화하는 길을 선택한다.역시 식인벚나무 일단 정식 루트인 오토메 루트에서는 제어를 실패하고 그 뒤를 이어 준이치마저 나무와 동화하게 되지만 실패, 드디어 사쿠라 곁으로 가버린다 결국 아사쿠라 오토메가 나무를 지게 하지만 준이치와 사쿠라가 다시 제어해버리면서 요시유키는 부활한다(...) 그러나 다카포Ⅱ I.F. 등의 비정식 스토리에서는 사쿠라가 동화함으로 제어에 성공한 듯한 모습을 보여준다.[14]


Ⅲ의 프롤로그와 본편 양쪽에서 등장하는데 일단 Ⅱ의 D.C.루트와 직접적으로 연결되는 건 본편으로 등장한 장소인 Ⅱ의 D.C.루트의 마지막에 나온 런던이고 시간상으로는 II의 시점에서 100년 전으로, 주인공 키요타카에 의해 보호되는데 이름을 제외하고는 기억을 잃어버린 상태이다. 단, 무의식의 세계인 꿈속에서는 기억이 남아 있는 상태이며 각 히로인 루트에서는 사쿠라의 능력이 단편적으로 암시되지만 비중있게 나오지 못한다.
한편 최종루트인 Dacapo 루트에서는 아오이의 마법을 풀기 위해 릿카가 자신이 연구중인 지지 않는 벚나무를 이용하기로 하고 그에 대한 힌트를 가진 사쿠라의 기억을 되찾게 하기 위해 키요타카가 사쿠라의 꿈을 계속 보는데 거기서 다카포 1과 2의 내용 일부를 사쿠라의 기억으로서 볼 수 있다. 그때부터 사쿠라는 점차 기억을 되찾기 시작하고[16] 이후 아오이가 자신이 사용했던 금주의 정체를 알게 되었을 때, 사쿠라의 기억도 모두 돌아오게 되어 키요타카 일행에게 전면적으로 협조하게 된다.
사쿠라가 100년 전의 과거로 소환된 이유는 히노모토 아오이의 금주 때문으로, 아오이가 시전한 폐쇄된 시공을 만드는 마법이 마법을 시전한 그 시공에 존재할 수 없는 존재를 제물로 불러와야만 완성되기 때문이라고 한다. 단, 이후 사쿠라는 그 제물로 자신이 소환된 또 하나의 이유로서, 소중한 것을 잃을 위기에 있는 아오이에게 도움을 주기위해 소중한 것을 잃을 뻔한 경험이 있는 자신이 과거 세계에 불러진 것이 아닌가 하는 개인적인 의견을 전한다.
그리하여 주인공과 히로인들 6명은 아오이의 마법을 되돌리기 위해 사쿠라가 가져온 벚나무가지를 응용해 무사히 루프를 푸는데 성공, 세계의 시간은 마지막 루프를 맞이하여 다시 순행하기 시작하며 동시에 사쿠라 역시 미래로 되돌아가게 된다. 또한 루프를 풀기 직전, 릿카가 마법을 통해 지지 않는 벚꽃에 6인의 기억을 심어놓으면서 루프가 풀린 이후에 모두가 모여 벚꽃나무에 손을 가져다 대었을 때 그 기억이 각자에게 돌아오도록 해놓고, 그것을 통해 루프가 풀린 세계에서 6인이 함께 꽃놀이를 하기로 약속하게 된다.
그리고 본래 시간으로 돌아간 사쿠라가 다시 등장하는 것이 프롤로그 후반부[17]이며 이후 에필로그에서는 환생 전에 약속했던 대로 사쿠라를 포함하여 7명의 주역 인물들이 지지 않는 벚꽃 나무 밑에서 꽃놀이를 즐기게 되는데, 이 시대에 와서야 약속을 지킬 수 있던 이유가, 꽃놀이를 약속하던 6인의 곁에 있었던 사쿠라가 자신도 거기에 함께 낄 수 있기를 바랐기 때문이라고 한다.
D.C.II의 시대로부터 17년 후 시대인 프롤로그에서의 묘사를 보면, 본편의 과거로부터 원래의 시대로 귀환하여 하츠네섬에 한번 정도 모습을 드러냈던 것 같으나 얼마 되지 않아 섬밖으로 여행을 떠난 것 같다.[18] 카자미 학원의 현 교장이 다시 교장 자리를 돌려주고 싶어하지만 섬에 돌아오질 않아서 만나지 못하고 있다는 언급도 있으며, 사쿠라의 집인 요시노 가택은 여전히 하츠네섬에 남아있다는 듯 하다. 또 그 시대에서는 나이를 먹게 되어 어느 정도 자란 외형이지만 정확히 어느 시점부터 정상적으로 나이를 먹게 되었는지는 알 수 없다.
3에서의 사쿠라의 행적을 평가하면 각 히로인 루트에서의 개입이 거의 없고[19] 사실상 아오이 루트의 연장선인 Dacapo 루트에서만 약간 비중있게 나오기 때문에 1, 2에 비해 작품 내에서의 비중은 현저히 줄었지만 결국 1-2-3본편-3 프롤로그 및 에필로그로 이어지는 이야기 구조 자체가 결국은 사쿠라를 중심으로 돌아가는 구조이므로 3에서도 작품 전체의 주인공 지위는 어느 정도 유지했다고 할 수 있다.
애니에서는 원작과 달리 프롤로그 부분에서 초반부터 등장하며 1 버전의 트윈테일에 우타마루를 대동하며 등장하여 다소 성숙한 모습을 했던 원작과 다른 모습을 보이고 있다. 이는 대체로 원작을 따르는 편인 3 애니에서 눈에 띄는 오리지널 요소인데 작품 완결까지 이야기의 큰 변수로 작용할 가능성이 높다고 여겨졌는데 애니 12화에 나온 내용으로 볼 때 사쿠라가 자기가 귀환해야 할 시공에 가기에 앞서 잠시 키요타카가 있는 시간대에 들렸던 것 내지 3 본편인 1950년에 날라가기에 앞서 3 프롤로그의 시간대에 떨어진 것으로 보인다. 때문에 12화 마지막에 메일을 보낸 사람은 2의 5년 뒤쯤에 귀환한 이후 10여년동안 세월을 보내서 원작과 마찬가지로 성장한 사쿠라로 생각되는데 13화에서 맞는 걸로 판명났다. 결국 스토리 전체에 큰 영향없이 사쿠라를 더 등장시키기 위해 애니 제작진이 일부러 또 하나의 사쿠라를 등장시킨 것으로 보인다. 시리즈 주인공답게 버프받았다.
다카포 3 애니메이션을 정사로 편입한다면 이 또 하나의 사쿠라는 벚나무 안에서 준이치와 같이 있는듯 하다. 사쿠라가 자신의 세계로 돌아갔을 때 비록 겉모습은 젊은 준이치의 모습이지만, 안경이 잠깐 비춘 걸로 봐서는 2에서 벚나무에 동화한 그 준이치가 맞는 듯. 이렇게 본다면 최종적으로 사쿠라는 결국 준이치와 함께 있게 된 셈…?!
다카포3 미래(프롤로그 파트)를 다루는 다카포3 P.P.에서도 등장하는데,수명 마법이 풀렸는지 슴가까지 76으로 커졌으며 성숙한 얼굴과 체형으로 나온다. 사실 3 본편의 미래 파트만 봐도 1,2, 3 과거 파트때보다 성숙한 게 눈에 띄기는 했다. 이는 이 항목 맨 위의 III에서의 모습만 봐도 알 수 있다. 다만 전편에서 모든 문제가 다 해결되었기 때문인지 더 이상 주인공으로서의 면모는 없고, 약간의 도움을 주는 조연에 불과하다.


[6] 작중 등장하는 대부분의 히로인은 지지 않는 벚나무로 인해 특수한 능력을 갖게 된 케이스이며, 그 외에도 이 영향을 받은 인물이 더 있을지는 불명. 적어도 작중에서는 그러한 인물은 등장하지 않앗다. 그러나 공통점으로 모두 강한 바람을 품고 있었다는 것을 보면 더 있을 가능성이 다분하다.
[7] 후속작에서 완성된 설정들을 볼 때, 단순하게 손녀 하나만을 위한 장치라기보다는 손녀가 관리자로서 사람들과 함께 섬을 올바르게 가꾸어나가라는 의미에서 지지 않는 벚나무를 준 것 같다. 그러나 손녀는 성대하게 실패했다.
[8] 작중에서 마법은 이기적인 용도로 쓸수록 위험하지만 마법의 힘은 곧 마음의 힘이기에 마법의 주체가 그 사실을 인지하고 올바로 대처하지 않으면 사쿠라의 벚나무가 그랬던 것처럼 이기적으로 흘러가기 십상이다.
[9] 이 시점에서 아이시아는 아직 중학생 나이에 불과한데다가 어릴적부터 할머니와 함께 세계를 돌아다닌 탓에 준이치 일행을 제외하면 세간사람들과 제대로 접할 기회도 없었다.
[10] 작중에서는 사쿠라의 할머니가 사쿠라를 떠나가는 것으로 묘사되는데, 이는 비록 아이시아가 무지하기는 했어도 마음가짐만큼은 당시 마법을 기피하던 사쿠라보다 오히려 더 마법사에 걸맞음을 의미하는 것이기도 해서, 사쿠라가 마법에 대해 다시 보게되는 계기 중 하나가 되었다.
[11] 사쿠라의 언동을 보면 나이스 바디를 동경하고 있는게 거의 확실하기 때문에 일부러 어린애인 상태로 있을 이유가 없다.
[12] 이 미련은 D.C.S.S.에서 처음 언급되어 다카포Ⅱ에서 일어난 사건의 주요원인이 되었으며, 준이치에 의해 사쿠라가 D.C.3의 런던편의 시대로 보내져 아오이 관련사건을 겪고 키요타카 일행과 새로운 관계를 정립하게 되어서야 비로소 해소되었다.


[14] 오토메가 혼잣말로 말하며, 준이치는 등장하지도, 거론하지도 않는 것으로 보아 최소한 준이치는 동화하지 않았음을 알 수 있다. 죽었는지 살았는지는 모르겠지만.
[15] III에서의 사쿠라가 나올 조건이 II에서 희생돼야 하기 때문. 물론 아이시아 루트에서도 후반부~에필로그 사이에 3개월 공백이 있고 그 사이 사쿠라가 전혀 출현을 하지 않는 구간이 있으므로 그 기간동안 다른 루트들처럼 행방불명되어 Ⅲ로 이어질 여지는 있다.
[16] 기억이 돌아오다 보니 다시 미래로 돌아가기에 앞서 자신의 가족인 키요타카와 릿카에게 응석을 부린다.
[17] 단 마법세계에서 바로 이때로 돌아온 게 아니라 R에서 추가된 벚바람의 얼티메이트 배틀에 따르면 2에서 5년이 지난 시점에 귀환한 것으로 밝혀졌다.
[18] 단 2의 D.C.루트에서 분명히 지지 않는 벚나무가 사라졌는데 3 프롤로그 시점에서 비록 지기는 했지만 벚나무가 남아 있다는 점에서 전작과 별개의 새로운 평행세계로 예상된다. 참고로 등장인물들이 태어났을 때는 보통의 벚나무 상태였다는 언급이 있기 때문에 새로 심어진 것은 아니다. 단, 2 D.C.루트와 3 본편은 사쿠라와 릿카의 만남을 통해 연결되어 있다. 허나 3 본편의 사쿠라는 2의 D.C.루트 뿐만 아니라 다른 루트를 포함한 여러 평행세계로부터의 총합체라고 하기 때문에 사건 해결 후 돌아갈 때는 각각 다른 세계로 분열되어 귀환한 것이 되며, 그 중 가장 변칙적인 세계가 에필로그의 것이다. 이에 대해서는 이후 이식판이나 역이식판에서 설정이 바뀌거나 팬디스크에서 자세한 상황이 밝혀질 가능성이 있는데 이미 마법의 벚나무 부활이 이루어지지 않은 평행세계를 다룬 코믹스 D.C.III 카자미 학원 공식 신문부 미공개사건부가 나오기도 했다.
[19] 기껏해야 암시정도였다. 그래도 히메노와 관련해서 아사쿠라 유키에 대한 떡밥을 준 것은 눈여겨 볼 부분이긴 하다.


탁 애국지사는 함경남도 장평군에서 출생해 세브란스병원 간호부양성소를 졸업했다. 원산 구세병원 간호사로 근무하던 중 서울에서 1919년 3월 1일 독립 만세운동이 일어나자 서울로 상경해 3월 5일의 만세운동에 참여했다.
심계월 애국지사는 공산주의운동에 매진하면서 항일운동으로 도피 중인 독립운동가들에 대한 자금과 은신처를 제공하다 체포돼 지역 2년을 선고 받기도 했다. 심 애국지사는 서대문형무소에 수감됐다. 서대문형무소에 수감된 여성독립운동가는 유관순, 심계월, 이신애 등 176명이지만, 이중 고작 13명만 국가보훈처로부터 서훈을 받았다.
독립운동가 김한의 애인으로 알려진 신정균 애국지사는 자신의 집을 팔아 김한에게 독립자금을 전해주었다. 그는 신간회, 근우회 등을 통해 민족운동을 펼치는 한편, 문맹퇴치를 위한 부인교육 등에 힘썼다. 그의 애인 김한은 1920년 2월 임시정부 법무부 비서국장을 지냈고, 1923년 1월 12일 김상옥 의사의 종로경찰서 투탄 의거에 연루돼 옥고를 치루기도 했다.
제주 해녀 부덕량 애국지사는 일본의 수탈행위에 해녀권익을 위해 호미와 빗창을 들고 시위를 벌이다 검거돼 옥고를 치렀다. 당시 부 애국지사는 21살이었고 일제는 배후조정을 캔다는 이유로 한 달 이상 집중 고문을 했다. 6개월 후에 풀려났지만 고문의 후유증으로 28살의 젊디젊은 나이로 삶을 마감했다. 제주 구좌읍 구좌리 문주란 자생지 토끼섬 앞 건너편, 구좌읍 하도리 425번지에 무덤과 비석이 있다.
박치은 애국지사는 핏덩어리 아이를 둔 산모로, 왜경에 나체로 심문당하다 아기가 젓을 못 먹어 경찰서 문 앞에서 죽은 비운의 항일여성운동가이다.
“네 남편 곽치문은 권총을 차고 다니며 왜경을 마구 쏘아 죽이는 악질분자이다(중략)... 박치은 애국지사를 취조하던 왜경은 옷을 모두 벗기면서 ‘그나체 좀 구경하자’며 실신하도록 팼다. 거의 초죽음 상태에서 박 애국지사는 정신이 번쩍 들었다. 갓 태어나 한 달 밖에 안된 어린생명이 떠오른 것이었다. 유치장 밖에 자지러지게 울고 있는 아이를 떠 올리며 ‘아기에게 젖을 주어야 하니 아기를 이리로 들여보내주시오’라고 애원했다(중략)... 왜경은 끝내 이들의 모녀를 면회시켜주지 않았다. 아기를 안고 온 친척은 삼일동안 유치장밖에서 애걸복걸 해보았지만 왜경은 이들의 면회를 허락하지 않아 끝내 아기는 숨을 거두고 말았다.” -분문 중에서-
핏덩이 남겨두고 독립의 깃발 높이든


강주룡 애국지사는 1031년 5월 평원 고무공장 파업을 주도하던 중 왜경의 간섭으로 공장에서 쫓겨나자 을밀대 지붕에 올라가 무산자 단결과 노동생활의 참상을 호소하는 한편, 고용주의 비인도성을 거세게 비판하며 단식 투쟁을 벌였다.
<서간도에 들꽃피다6>은 노동자 민족차별에 항거한 강주룡, 비밀여성단체 송죽회로 투쟁한 김경희, 무등산소녀의 나라사랑 김금연, 상해 인성학교 독립정신 펼친 김윤경, 조선여공의 횃불 박재복, 핏덩이 남겨두고 독립깃발 높이든 박치은, 여문 손끝으로 군자금 모은 백신영, 비바리 한성을 이끈 부덕량, 봉건의 너울을 벗고 독립길 걸은 신정균, 독서회로 독립정신 일군 심계월, 수예품 만들어 군자금 마련한 유인경, 독립자금 모금의 여걸 이겸양, 태평양 넘은 광복의 빛 이희경, 서간도 모진 바람 견뎌 낸 임수명, 용두레 샘골의 꼿꼿한 영혼 장태화, 통영에 울려퍼진 기생의 절규 정막래, 두려움 떨친 여자광복군 조순옥, 마산 의신학교 열다섯 소녀 최봉선, 흰 옷을 사랑한 백의의 천사 탁병숙 등 20명의 항일여성독립운동가들에 대한 헌시와 글을 남겼다.


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[음식 속 이야기] 대게의 효능, 다이어트에 딱이다? 흔히 간장게장을 밥도둑에 비유하는데, 대게찜은 품격에서 게장 그 이상의 맛이다. ‘대게’는 큰 게로 생각하기 쉽지만 실은 게 다리의 모양이 마디가 있고 길어서 대나무를 닮았다는 의미로 대게라 부른다. 우리 민족의 대게에 대한 사랑은 천년의 세월을 이어오고 있다. 고려시대 문장가인 이규보는 ‘찐 게를 먹으며’라는 시에서 고대에 8대 진미로 꼽았던 성성이(오랑우탄) 입술과 곰 발바닥 요리도 입맛을 새롭게 하지만 게 맛은 술맛까지 좋게 만든다고 노래했다. 고려 말 목은 이색은 보랏빛 대게 2019-09-05 13:42:03


사진이 다른 예술매체와 다른 점은 보여지는 현실을 기계적 장치를 이용해 묘사한다는 점이다. 따라서 사진작가는 보이는 현실을 보는 방식에 대해 많은 탐구를 해야만 한다. 카메라는 현실을 담아내는 도구이며 이를 이용한 사진은 현실의 일정 부분을 잘라 복사하듯 기록 장치에 담아내는 행위라 여겨왔다.
그러나 사진은 작가의 의도나 프레임의 설정 때문에 애초에 있는 현실을 그대로 묘사할 수는 없다. 사진을 찍는 순간 현실의 일정 부분에 작가가 주석을 달아내는 행위가 되는 것이다. 사진을 있는 현실 그대로를 담아내는 일이란 애초부터 불가능 한 일이다. 작가의 의도라는 점을 제외하고도 '눈을 통해 뇌가 판단하는' 현실과 카메라라는 매체를 통해 드러나는 세상은 다를 수밖에 없기 때문이다. 때문에 이 지점에서 작가들은 현실을 기록하고 전하는 방식에 대해 고민이 따르지 않을 수 없다.
많은 작가들은 현실을 다양한 소재와 형식으로 자신과 세상의 이야기를 전한다. 작가마다의 독특한 관점으로 세상의 빛을 받아들여 그 대상을 이미지화한다. 동시대의 삶과 환경을 함께 공유하며 살아가는 작가들이 그가 가진 계급적, 사회적 지위나 이념, 혹은 성향에 의해 그들이 만들어 내는 세상의 모습은 다를 수밖에 없다. 그리고 대상에 대한 작가의 경험과 관계가 다른 이들과는 또 다른 형태의 이미지 언어를 만들어 낼 수 있다.
나는 오랜 기간 바다를 다양하게 바라보며 바다를 매개로 자신을 드러내는 작업을 지속해 왔다. 바다를 현실 그대로 담아내는 작업을 넘어 현재를 재현하거나 상상을 구체화시키는 작업들을 해 왔다. 이 사진을 구상하고 실현했던 때의 나는 현실의 삶에 대한 회의와 불안으로 심한 우울증과 현실의 고단함을 겪고 있었던 때이다.
사진은 작가 자신을 온전히 드러내는 작업이라는 점에서 바다와 밀접한 지역, 삶을 살아 온 나에게는 그 당시 나의 상황에서 현실도피는 어찌 보면 당연한 일이 아니었을까 싶다. 바다는 온전한 ‘숨’을 쉴 수 있는 공간이자 제한 없는 사진행위의 장(場)이었기 때문이다. 바다 한가운데 서면 나는 세상의 무수한 관계와 단절된 온전한 ‘생(生)’ 과 자유를 느꼈다. 이후 사진으로 세상을 보는 것과 보이는 현실과의 관계에 대한 지금까지의 다양한 작업은 이로부터 시작되었다.
HIDDEN DIMENSION 작업들은 바다 위에서 얼마나 창의적인 방식으로 놀 수 있는 지를 실험한 결과물들이다. 유희와 퍼포먼스를 통해 우리가 익히 알고 있는 상식적인 실체의 모습과는 전혀 다른, 새로운 모습을 창작하는 프로젝트이다. 작품들은 바다라는 풍경자체를 넘어 그 이면에 숨어 있는 다양한 차원의 이미지들로 형상화한 흔적들로 때로는 추상적이고 기하하적인 기호들로 나타난다.
나는 사진과 사진적 행위를 재현의 틀에서 꺼내어 작가의 생각을 표현해 내는 차원으로 나아가는 시도들을 즐겨한다. 추상표현주의적 관점의 사진이라 할 수 있는 이번 작업들은 바다라는 무작위성이 가득한 공간에서 만나는 필연적 우연성을 토대로 한 것이다. 이러한 작업을 통해서 필연적인 우연의 순간들을 그 무엇이라 규정하기 힘든 가상의 세계, 새로운 풍경들을 표현했다. - 작가의 페이스북 글 옮김.


분할된 바닥은 벽 없는 방이 되거나 커다란 계단의 단이 된다. 기능적으로 정의된 영역과 정의되지 않은 가변 영역이 중첩되며 바닥은 부유하는 듯 흐르고 연결된다. 이렇게 하나로 연결된 영역들은 수직 수평으로 곳곳에 보이드 공간을 생성한다. 이 보이드 공간을 통해 거주자들은 입체적으로 시선을 교차하고, 대화할 수 있다.
거주자는 바깥으로의 경험도 만들어간다. 최소화된 입면 개구부를 통해 바깥 풍경을 내다보게 되는데, 다르게 바라본 풍경의 조각들이 경험처럼 쌓이면, 어느 순간 구도심 전체 경관은 모자이크처럼 하나의 그림으로 완성될 것이다.


은설의 대지는 몇 가지 태생적 한계를 지녔다. 약 150m2 규모의 경사진 대지는, 북측으로 폭 6m의 전면도로를 사이에 두고 다세대 주택과 마주하고 있었을 뿐더러, 나머지 세 면도 주변 건물로 둘러싸여 사방으로 프라이버시 확보가 쉽지 않은 상황이었다.
건축가는 건물 입면의 개구부를 최소화함과 동시에, 루버로 된 가벽을 둘러 번잡한 주변 상황에 대응하고자 했다. 폐쇄적인 입면이 이렇듯 다양한 위계로 구성된 내부 공간을 감추고 있으나, 내부로 들어서면 되려 개방감이 증폭된다.


앞서 언급한 ‘9×9 실험주택’은 가구가 행위의 영역을 규정하는 것이 아닌, 사용자 스스로가 영역을 정의하고 공간 내·외부의 경계를 허물며 원초적 거주의 경험을 찾아가는 개념이었다. 반면 정,은설은 거주에 필요한 보편적 기능 영역들은 유지하고, 살면서 시간의 흐름에 따라 거주자 스스로가 정의하여 사용할 가변의 영역들이 더해지며 서로 중첩되어 하나의 시퀀스로 연결된다. 거주자들은 외부 환경의 변화에도 집중할 수 있고, 사적 영역을 능동적으로 조율하는 경험을 통해 자신만의 거주성을 찾게 된다.
‘정,은설’은 건축가의 공간실험에 대한 건축주의 이해와 공감이 있었기에 가능한 프로젝트였다. 설계부터 시공까지 전 과정을 아우르려는 건축가의 PMProject Manager 제안을 건축주가 받아들였고, 현장 설계와 시공을 병행한 끝에 3년만에 완성됐다. 구도심의 환경 특성은 유지하면서, 공간의 가변화 가능성에 대해 건축주와 함께 관찰하고 기록했다. 그래서 정,은설은 지어졌지만 완결되었다 볼 순 없다. 거주자의 삶을 통한 공간 개입의 여지를 둠으로써 차츰 완성되어갈 실험 프로젝트라 하겠다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기함부르크의 강가에 자리한 호텔, 블란케네제에 위치하며 무료 아침 식사 있음 위치
블란케네제에 위치한 이 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 로키 슈미트 정원, 엘베 쇼핑몰, 에른스트 바를라흐 하우스 등이 있습니다. 예니쉬 공원의 경우 3.9km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 레스토랑, 바/라운지, 무료 신문 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 기타 편의 시설로는 다국어 구사 가능 직원 및 무료 아침 식사도 있습니다. 객실 편의 시설
총 60개의 객실에는 무료 WiFi, TV, 헤어드라이어 등이 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 샤워기, 전화 및 책상도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 베르만
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 함부르크에 위치한 이 호텔에는 다국어 구사 가능 직원 및 무료 신문(로비)도 마련되어 있습니다. 호텔 베르만 전체가 금연 시설입니다. 객실 수: 60 층 수: 3 바/라운지 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 프런트 데스크(업무시간 제한) 무료 WiFi 다국어 구사 가능 직원 수하물 보관 레스토랑 금연 시설 빌딩/타워 수: 3 호텔 편의 시설 모두 보기
저자극성 침구 이용 가능 전화 매일 객실 정돈 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워 공간만 있음 TV 다리미/다리미판(요청 시) 책상 간이/추가 침대 이용 가능 유아용 침대 이용 가능 암막 커튼 무료 WiFi 객실 내 편의 시설 모두 보기


북쪽에 자리 잡은 작은 나라의 통치자, 즉, 황제라 하는 자의 이름은 태형이었다. 태형은 왕좌에 앉아 병사 옆에 무릎을 꿇은 세 남자들을 바라봤다. 흥미를 잃으면서도, 분노에 찬 남성들의 눈빛에 약간의 생기가 도는 태형의 눈빛. 눈썹을 찌푸리지 않았음에도 그의 눈빛에 남성들은, 그러니까, 불사라고 하는 자들은 자연스럽게 제 고개를 숙이는 것이었다.
태형은 이제 ‘불사’의 존재들이 지겨웠다. 제 명을 거부하는 반항자가 처음 눈앞에 나타났을 때에는 그에게 차 한 잔을 내어주거나, 반항의 이유를 물어보는 등 흥미롭기라도 한 듯 불사에게 먼저 다가가는 모습을 보였다. 그러나 시간이 지날수록 불사들이 제 눈앞에 나타나자 태형은 그들에게 진물이 나기 시작했다. 자신의 흥미를 위해 만든 명을 거부한 흥미로운 존재들. 그들의 존재들이 반복되었을 때, 태형은 마침내 차갑게 식은 목소리로 말했다.


태형은 옛적부터 자신의 호기심을 자극하지 않는 것들이라면 없애는 편이었다. 그래야 제 속이 편안하다고 느꼈던 까닭이었다. 태형의 행동에 이유가 없던 건 아니었다. 그렇다고 특별한 이유가 있던 것도 아니었지만 말이다. 태형은 제 어미의 뱃속에 있을 때부터 운명이 정해져 있었다. 왕위를 물려받아 이 나라의 황제가 될 것이라고, 모두가 입을 모아 말하지 않아도 정해진 운명이라는 것이었다.
이미 정해진 운명의 흐름대로 태형은 태어나고, 자랐다. 태형이 굳이 노력하지 않아도 모든 것이 태형의 뜻대로 흘러갔고, 아무리 고된 일이라고 한들 이것도 운명인 것 마냥 순순히 무뎌지는 것이었다. 태형은 정해진 운명 속에서 점차 흥미를 잃어갔다. 제 뜻대로 이루어지는 운명의 흐름에 익숙해져 가는 것이었다.
그래서 태형은 결심했다. 익숙해진 운명을 바꿀 수 없다면, 운명 속에서 자신의 흥미를 끌 변화를 만들어내겠다고. 태형이 그 결심을 품었을 때가, 태형이 왕위에 오를 적이었다. 태형은 왕위에 오르자마자 빠른 속도로 나라의 변화를 이끌어냈다. 후에 역사 속 인물로 남을 정도로 엄청난 변화를 이끌어 낸 것이었다. 태형의 명령을 따라 나라는 과학이 발전했고, 백성들의 삶의 질을 올리는 그런, 혁신 말이다. 그러나 역사에 남길만한 위대한 업적을 쌓아가던 황제, 태형은 나라의 큰 변화에도 금세 흥미를 잃었다. 태형은 곰곰이 생각했다. 이 흥미를 어떻게 해야 없앨 수 있을까, 하고. 그리고 그 생각은 뒤이어 하나의 결론에 도달했다. 기술적인 부분이 아니라 인간의 모든 것을 탐닉하자고.


인간을 향한 탐닉. 태형은 그 탐닉에 대해 연구를 하던 중 흥미로운 것을 발견했다. 향과 술이 있다면 인간은 제 이성을 잃는 것, 이성을 잃은 인간은 제 본능을 드러내는 것, 그리고 인간의 본능은 제법 추악하다는 것. 태형은 인간에 대해 연구할수록 흥미가 가중되어 연구에 더욱 열중했다. 흥미가 떨어지는 것을 바로 제거하는 태형이었지만, 흥미가 있는 것들은 오히려 더욱 열중하는 태형이었다. 태형은 연구 끝에 백성들에게 향과 술을 건네었다. 그리고 하나의 법을 제정했다. 행복하지 않는 자는 사형. 그것이 태형이 만들어낸 개혁이자, 제 흥미를 만족시키기 위한 욕심이었다.
백성들은 국가에서 지급하는 향과 술을 끊임없이 마셨고 항상 행복하다는 말을 입에 달고 살았다. 그들에게 고통과 불행은 존재하지 않았다. 고통과 불행은 이 나라에서 범죄일뿐더러, 애초에 향과 술을 마신다면 부정적인 감정을 느낄 겨를이 없으니 말이다. 향과 술이 존재하는 한 낮과 밤은 축제의 현장이었고, 축제는 영원히 끝나지 않았다.
그러나 태형의 흥미가 지속될수록 태형에게 반항하고자 하는 자들이 생겼다. 향과 술에 포장된 행복을 거부하려는 자들. 모두가 그들을 ‘불사’라 불렀다. 불사는 사람들을 향과 술에서 깨운 뒤, 태형을 죽이고자 했다. 태형의 몰락. 그것이 그들이 최종적으로 추구하고자 한 목표였다.
“그들의 시체는 중앙에 내놓아라. 그럼 백성들이 알아서 그들의 목을 잘라 사냥에 성공했다며 좋아할 테니. 아마 그들은 그게 사람 머리인 줄도 모르고 시내 길거리를 돌아다닐 거다.”
“머리를 보고 환각에 깨어나는 자가 생기는 불상사가 발생할 것을 알고 계시면서, 어찌하여 그런 무리한 명령을 내리십니까?”
“이미 향과 술에 잔뜩 취한 자들이다. 그것이 사람 머리라는 것을 아는 자는 아직 잡히지 않은 불사들이겠지. 불사들이 사람 머리를 들고 돌아다니는 자들을 보며 무슨 생각을 할 것 같으냐?”


“그래. 그렇다면 그들도 불사에서 벗어나 충격을 잊기 위해 다시 향과 술에 젖어 들겠지. 향과 술에 두 번 빠진 자들은 더 이상 벗어나오지 못한다. 벗어날 수 없는 굴레. 그래. 그것이 이 향과 술의 기특한 점이지.”
태형은 흐뭇한 미소를 지으며 자신의 옆에 놓인 술병을 손가락으로 쓸었다. 술병의 굴곡을 따라 파고드는 태형의 손가락. 감정 없는 손가락은 온기가 없는 술병과 조화를 이뤘다. 감정 없는 손가락이 술병에 작은 변화를 주었다. 테이블 위에 놓인 술병은 변화에 못 이겨 중심을 잃더니 결국 바닥으로 떨어져 제 원래의 형태를 잃었다. 산산이 부서져 유리조각으로 변해버린 술병. 태형은 자리에 일어나 유리조각을 짓밟았고, 연민의 눈빛 따위 없이 그 자리를 무심하게 지나갔다.


태형의 발걸음을 멈춘 곳은 왕국의 꼭대기에 위치한 작은방이었다. 문을 열자 태형의 코를 찌르는 향과 술 냄새. 더군다나, 방 안을 메우는 묘한 안개들이 방의 신비로움을 더욱 가중시켰다. 태형은 냄새를 거부하기는커녕 오히려 냄새를 더욱 들이켰다. 향이 태형과 닿자 그것은 더욱 제힘을 부풀리는 것이었다. 태형은 온몸이 나른해지면서, 불사들에게 받았던 스트레스가 한 번에 가라앉는 것을 느꼈다. 방금까지 가슴속에 쌓여 있던 답답함이 향을 만나자 내려가는 것을 느낀 태형은 여전히 향에 흥미로움을 감추지 못했다.
태형은 자욱한 안갯속으로 들어가 가운으로 몸을 뒤덮은 여인에게 물었다. 새로운 향과 술. 불사들의 존재를 완벽히 없애기 위한 태형의 마지막 계획이었다. 태형은 반짝이는 눈빛으로 보글보글 끓고 있는 아궁이를 바라보며 여인에게 물었다.


태형은 그런 창백한 여주의 얼굴을 큼지막한 손으로 감싸 안았다. 차가운 피부에 차가운 손길이 닿자 더욱 깊은 냉기를 뿜어냈다. 그러나 냉기와 달리, 그들의 눈빛은 무척이나 뜨거웠다는 것은 부정할 수 없는 사실이었다. 태형을 바라보는 여주의 눈빛도, 여주를 바라보는 태형의 눈빛도 끈적하게 달라붙어 서로의 마음을 확인했다.
태형과 여주. 여주와 태형. 태형은 이 나라의 황제였고, 여주는 이 나라에 뿌리를 깊게 박은 향과 술을 제조한 자, 그러니까, ‘향술사’였다. 한 마디로, 태형과 여주는 신분부터 달랐고, 태어나는 과정과 환경조차 달랐다는 것이었다. 둘은 사랑할 수 없는, 아니, 더 정확히 말하자면 사랑하면 안 될 사이였다. 천한 존재가 위대한 왕을 탐닉하는 것은 이 세상에 허락되지 않았다. 반대로, 위대한 왕이 천한 존재를 애민의 정신으로 감싸 안는 것이 아닌 진득한 사랑으로 감싸 안는 것은 허락되지 않았다. 그러나 태형과 여주는 그 금기를 깨뜨리고 서로를 탐닉하는 것이었다.


태형의 말이 끝나기가 무섭게 여주는 태형의 품에 안겼다. 온정 따위는 없었다. 서로의 몸이 진득하게 붙어 있었지만 그 안에는 공허함이 존재하던 것이었다.
그 공허함은 아마 둘 사이에 확실하게 정립되지 않은 둘의 사이였으니. 태형과 여주는 서로 사랑했지만, 둘의 사이가 연인 사이가 아님을 잘 알고 있었다. 신분 탓도 있었지만, 애초에 관계를 확실하게 정리하는 것은 여주와 태형이 추구하는 방식은 아니었다. 관계를 확실하게 만들면 그 틀 안에 존재해야 한다는 것에 둘은 답답함을 느꼈다. 틀 안에 존재하지 않고, 광대한 범위에서 서로를 찾아가는 것이 그들에게는 제법 잘 어울리는 방식이자 그들이 추구하는 방식이었다.
태형과 여주는 살아온 환경은 달랐지만 서로가 추구하는 이상향과 사고는 같았다. 여주 또한 흥미가 없는 것들은 모두 없앴다. 태형과 조금 다른 점이 있다면, 태형은 흥미가 없는 것은 바로 자신의 눈앞에서 없애는 반면에 여주는 흥미가 없다고 생각하면 그것을 자신의 방식대로 완전히 망가뜨렸다. 그 부분에서는 태형과 여주의 차이점이 존재했지만, 다른 부분에서 태형과 여주는 마치 한 몸인 마냥 똑같았다. 여주는 태형을 만났을 때 생각했다. 황제만이 자신의 흥미를 채워줄 수 있을 것이라고. 태형의 이상향을 들은 여주는 그때부터 태형을 존경하고 따랐다. 그리고 존경은 어느새 사랑이라는 감정으로 번지고 말아, 서로를 탐닉하는 경계에 도달한 것이었다.


진한 입맞춤이 끝나고, 태형과 여주는 찬 바닥에 서로를 부둥켜 껴안은 채로 누웠다. 창백하던 여주의 얼굴이 태형을 만나자 제법 생기가 돌았다. 게다가, 방 안을 가득 메우는 향이 여주를 자극했고, 태형 또한 자극을 피해 갈 수 없었다. 정신이 피폐해지면서도, 긴장감이 풀리는 묘한 신기루에 태형과 여주의 입가에는 미소가 사라지지 않았다.
여주는 오래전부터 의문을 품어왔다. 태형이 부탁한 새로운 향과 술을 제조하긴 했지만, 이 뒤에 이어질 일들을 가늠할 수 없었던 것이었다. 아무리 여주가 태형을 믿고 따른다지만 여주는 태형의 속마음을 쉽게 예측할 수 없었다. 태형이 계획한 일들의 끝. 더군다나, 태형은 이번 계획을 ‘최후’라고 표현했기에 여주의 의문은 쌓여갔다.
“향과 술은 사람들에게 즐거움을 준다. 그러나 그것은 중독으로 빠지고, 제 몸이 그것을 감당하지 못하면 결국 죽음을 맞이하게 되지.”
“이제 백성들이 중독으로 천천히 죽어가는 것은 나의 흥미에 멀어진 지 오래다. 이제 부드러운 죽음이라는 것이 무엇인지, 죽음 끝에 무엇이 남는지. 그것이 이제 나의 큰 흥미이다.”


태형은 말을 끝마친 뒤 뜨거운 숨을 내뱉었다. 숨결과 안개는 뒤엉켜 허공 위로 모습을 잃어갔다.
태형은 금단의 구역을 건드리고 말았다. 태형은 인간이 어떻게 해야 꽃을 피우는지에 대해 궁금해했다. 그러나 개화의 순간을 자신의 두 눈으로 직접 목격하자 태형은 또다시 흥미를 잃었다. 개화에 도달하기 위한 과정은 고되었지만, 개화를 하는 순간은 고된 시간에 비해 너무나 짧았고 허무했다. 태형은 또다시 고된 길을 걷고자 했다. 고된 길을 걷는 것이 흥미를 자극했고, 태형에게 오감의 만족을 줬기에 더욱이 갈망했다.
태형은 이제 꽃이 저물 듯 인간이 저물어 가는 순간을 보고자 했다. 역시나 저물어 가는 순간에 다가가는 길은 고되었다. 태형에게 반항하는 불사의 존재들이 나타났고, 향과 술이 먹히지 않은 자들이 나타났으며, 새로운 향과 술을 제조하는 데 오랜 시간이 걸렸다. 그러나 최후의 향과 술이 제조되었으니, 이제는 고된 길을 끝마칠 때가 왔다. 인간이 저물어 가는 순간,


최후의 순간은 태형의 생각보다 빨리 도달했고, 태형의 생각과는 다른 방향으로 흘러갔다. 마지막 향과 술을 백성들에게 보급하기도 전에 최후의 순간을 맞이하게 된 것이었다. 태형의 바람과 달리 백성들은 저물지 않았다. 오히려 그동안 품고 있던 향과 술이 형태를 잃어갔다. 저물어야 할 꽃들이 오히려 제 모습을 잃지 않고 하나의 희망을 머금고 자라났다.
백성들은 점점 향과 술에서 깨어났다. 숨겨진 불사들이 태형의 눈을 피해 조금씩 백성들을 일깨웠던 것이었다. 불사들의 혁명, 향과 술에게서의 독립. 불사들이 바라던 세상이 좀처럼 다가오기 시작했다.


태형은 웃음을 터뜨렸다. 여주도 태형을 따라 웃음을 터뜨렸다. 여주는 뒤이어 금빛의 술잔에 술을 따랐다. 최후를 위해 만들었던 술이었다. 이 술을 마시게 된다면 태형과 여주는 죽음을 맞이할 것이다. 온몸에 퍼져 조용히 죽어가도록 하는 술. 여주는 술이 담긴 술잔을 태형에게 건네었고, 자신도 똑같은 술잔을 손에 들었다.
“저는 황제를 위해 존재하며, 황제를 위해 살아갑니다. 황제가 없다면 저의 존재 이유도 없죠. 존재가 없는 삶을 살 바에 저는 황제와 죽음을 맞이하겠습니다.”


태형은 묵직한 목소리로 말을 이어갔다.
“나는 한 나라의 황제로 태어나 세상을 자유롭게 누비지 못했다. 그러니 나는 바람으로 태어나 세상을 마음껏 누빌 것이니, 너는 향기로 태어나거라. 바람과 향기가 만나면 더욱 멀리 뻗어 나갈 수 있을 테니, 나는 바람, 너는 향기가 되어 만나자꾸나.”
태형의 명령은 다음 생을 기약했다. 태형은 바람, 여주는 향기가 되어 만나는 것. 그것이 태형이 여주에게 황제로서 내리는 마지막 명령이었다. 저 멀리서 불사들의 분노 소리가 들려왔다. 그들의 분노 소리는 태형을 찾고 있었다. 황제를 몰아내라, 황제를 죽여라, 황제는 모습을 드러내라. 모두가 하나같이 태형의 죽음을 바라고 있었다. 태형은 그 분노 소리를 들으면서도 꿈쩍도 하지 않았다. 이것이 나의 죽음이구나,라며 죽음의 순간을 음미했다.


보통 모기가 문제가 되는건 강이나 호수 혹은 연못 근처에 사는 경우입니다. 한국에 살 때는 모기에 대해 크게 걱정해본적이 당연히 없었습니다. 호주에서도 고령호텔 걸 의 고층아파트에 살 때는 문경일산 모텔 가격 이 바로 앞에 있기는 했지만 - 파라마타강은 어쩌다 길을 잃은 돌고래가 헤엄쳐 들어오기도 하는 - 바닷물과 강물이 섞여있는 곳인지라, 모기 걱정은 전혀 없었답니다. 뭐... 아주 한여름에 산책나가면 파리가 조금 귀찮기는 했지만 멜버른의 도클랜드에 비할바는 아니었기에... 브리즈번은 시드니와 다르게 모기를 조금은 걱정해야 하는 동네인가봅니다. 긴팔 옷을 입고 있어도 옷을 뚫고 모기가 물어댄다고 하니 - 조금 걱정해야 하는게 맞겠죠?


라벤더는 보라색 꽃이 피는 키가 작은 식물인데요.. 라벤더 하면 저는 이상하게 타즈매니아에 있는 토토사이트 가 떠오릅니다. 중국의 어느 유명 연예인 (판빙빙이었을까요?)이 보라색 라벤더 곰돌이 인형을 들고 찍은 사진을 인스타그램에 올리면서 이 브라이드스토우 에스테이트는 많은 중국사람들이 가고싶어하는 관광지가 되었지요. 브라이드스토우 에스테이트에서 수작업으로 만든 보라색 라벤더 곰돌이 인형은 말린 라벤더가 들어있는데, 라벤더의 향이 숙면을 도와준다고 합니다. 이번 해 초에 보니까 시드니 국제공항에서도 많이 팔던데... 지금도 팔려나요?


‘꿈의 신소재’로 불리는 그래핀은 디락 입자(빛처럼 유효질량이 0인 상태로 움직이는 상대론적인 입자)가 있어 전하 이동이 빠르지만, 전자의 에너지 준위 차(밴드갭)가 없어 전류 흐름을 제어하기가 어렵다. 또 다른 ‘꿈의 신소재’ 후보인 ‘포스포린’은 이와 반대로 밴드갭이 있어 전류를 제어하기는 쉽지만, 디락 입자가 없어 전하가 훨씬 느리게 이동한다. 그런데 최근 김근수 연세대 물리학과 교수팀은 두 가지 재료의 장점을 합치는 데 성공했다. 포스포린에 인공적으로 디락 입자의 물성을 구현한 것이다. 연구팀이 포스포린의 밴드갭을 ...


메트로시티은행, 제일은행, 곰프린팅 등이 후원하는 이번 창업 박람회는 조지아한인주류협회, 애틀랜타조지아한상의가 함께 하며, 카스타, 마이네키, 엑스피디어 크루즈 센터스, 펫 서플라이 플러스, 파이렌즈, 포스트 넷 앤 마틴 징 등 다양한 주류 프랜차이즈 기업들이 참여할 예정이다. 주류협회 김남구 수석부회장은 “행사를 통해 스코어를 한인사회에 소개하는 시간과 함께 프랜차이즈 기업들과 면담할 기회를 제공하게 된다. 이와 관련해 한인들이 프랜차이즈 기업과 딜할 수 있는 세션도 진행될 예정이다”고 말했다.
한편 지난 1964년에 발족돼 50년 이상의 역사를 지닌 스코어는 미 전역에 320개 이상의 지부가 개설돼 활발히 활동중에 있으며 중앙본부는 버지니아 허돈에 소재해 있다. 조지아주의 경우 6개 지부(노스 애틀랜타, 콜럼버스, 사바나, 미들 조지아, 브룬스윅, 어거스타)가 있으며 특히 노스 애틀랜타는 캅, 귀넷, 노스풀턴 카운티를 커버하는 등 8개 운영기관으로 구성돼 있다. 현재 애틀랜타 한인회는 9번째 운영기관으로 소속돼 있다.
프랜차이즈 기업들과 연계하고 있는 스코어는 스몰 비즈니스 가맹점 모집 및 총판, 지사, 대리점 모집 등에 대한 다양한 시스템을 통해 예비 창업자들과의 만남을 주선하고 수만개의 창업이 이루어지도록 하면서 초보 창업자들이 성장 발전할 수 있는 기반을 구축해 왔다. (문의=770-813-8988)


그래서 우리의 목회 현장이라는 것은 잃어버리거나 놓치고 있는 여성 하나님 여성 야훼를 회복해야 한다 라고 생각합니다.
‘여성 야훼’라는 개념은 성경에 없는 개념이다. 이것은 성경의 하나님에 대한 개념을 심히 왜곡시키는 불경스러운 주장이다.
전통적인 기독교의 가치관으로 인해서 벽장에 갇혀진 하나님, 퀴어셋이라는 말을 흔히 쓰는데요 동성애자들이 자신의 정체성을 드러내지 못하고 갖고 있는 것을 벽장 속에 갇혀 있다 이런 말을 씁니다.
그랬을 때 하나님 또한 벽장 속에 가둬 놓는다는 이야기를 하는 것이고 동시에 가난한 성소수자들의 삶의 현장에 계시는 그들과 함께 계시는 하나님을 커밍아웃 시키는 이야기, 그 제목 안에 그런 것들이 다 포함되어 있다 라고 할 수 있습니다.
커밍아웃은 동성애자들이 자신들의 동성애 성향을 공개적으로 드러내는 것을 일컫는데, 이 커밍아웃을 하나님에게도 적용하는 불경스러운 말을 하였다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하셨고, 우리는 성경을 통해 하나님에 대해 알 수 있으며, 하나님에 대하여 성경에 없는 개념을 만들어 내어 주장하는 것은 이단적인 주장이다.


흔히들 “나만이 하나님이”라고 해서 기독교가 유일신 사상이 있는 것이고, 그 유일신으로 고백하게 된 것은 유대교의 시작부터 시작해서 워낙 고대 근동 사회가 갖고 있는 다신주의와 관련해서 유대 사람들을 분리해내는 그리고 선민사상이라고 얘기되어지듯이 그런 독특성을 가지게 하는 것이 유일신 사상인데, 그것으로 말미암아 모든 타종교는 악마시하거나 기독교는 사탄이라는 말을 많이 쓰거든요, 사탄시 하는 것은 신에 대한 모독이라고 저는 생각을 합니다. 그래서 아까 말씀하신 여러 가지 예가 있지요.
임보라 목사는 유일신 사상은 근동사회의 다신주의와 관련해서 유대인들의 정체성을확립하기 한 것이라고 주장함으로써, 유일신 사상이 성경적 진리가 아니라 문화적 산물이라고 주장한다. 이것은 삼위일체 하나님의 성경적 진리를 부정하는 이단적인 주장이다.
특히 이제 제가 여기에서 이야기 하는 것은 1남1녀의 결합과 관련된 것입니다. 이성 간의 사랑만이 하나님이 창조하신 사랑인가. 그리고 말하자면 그것이 질서에 맞는 것이다 어쨌든 제자리 질서 뭐 이런거 체계 이런 얘기를 했지만 항상 내쳐지는 부분이 이런 부분이지요. 그래서 이성애만을 기반으로 하는 기독교 교리가 정말 온전한 하나님의 축복을 다 담을 수 있겠나? 이런 질문도 하게 됩니다.
그래서 여전히 교리는 만고불변의 진리는 절대 아니다. 어떻게 보면 엘리자베스 피오렌자의 말처럼 성차별이나 가부장적인 확인된 모든 문장은 다 배제하고 그리스도교회의 예배나 교리 문답에서 선포되어져서는 안된다고..
다양한 성정체성, 우리가 다 하나님의 형상이라고 한다면 정말 수 많은 다양한 성정체성을 심어 주신 만들어 주신 그런 분이 바로 그 근원을 따져가다 보면 그것이 하나님 아니겠습니까?
하나님은 아담과 하와를 만드셨고, 남녀가 연합하여 가정을 이루게 하셨다. 하나님이 남녀의 사랑만이 아니라 다양한 성정체성을 심어 주셨다고 주장하는 것은 성경에서 근거를 찾을 수 없는 이단적인 주장이다.


이것과 관련해서, 기독교인들이 “성서에서 동성애는 죄라고 말한다. 그러나 차별하지 말아야 된다” 뭐 이런 이야기가 있을 수 있구요.
그러나 저는 성서에서도 동성애를 죄라고 얘기하지 않는다 그리고 당연히 성소수자는 차별받지 말아야 된다 이러한 입장으로 여러분들과 오늘 이야기를 해보도록 하겠습니다.
동성애적인 시각이라기 보다 흔히 우리가 퀴어신학이라고 불리우는, 퀴어신학의 갈래에도 굉장히 많은 이야기들이 담겨 있는데요, 그것 가운데서 다시 성서의 이야기로 돌아갔을 때 성서가 하나님의 말씀이다 아니다 이러한 단순한 차원의 문제는 아닌 것 같아요. 그러나 한국 기독교 내에서는 이미 굉장히 90%이상이라고 말해도 좋을 만큼 문자주의적인 해석이 지배하고 있는 것들은 사실인 것 같습니다.
그런 면에 있어서 그동안 성서에서 말해지는 이것은 동성애를 금지하는 구절이다 라고 읽혀져 왔던 그런 구절들이 과연 그러면 정말 동성애에 대한 금지구절이냐 부분을 살펴 볼 필요가 있는 것 같습니다. 그래서 여러 이야기들을 하실 수 있겠지만 그것 역시도 저희들이 놓치지 말아야 될 것 중의 하나가 동성과 동성이 사랑하는 것 자체를 굉장히 폭력적인 시각으로 여전히 바라보기 때문에 그것이 굉장히 비정상적인 관계로 보는 시점이 하나 있는 것 같아요. 그런데 그것을 폭력적으로 바라본다는 것 자체를 인지하지 못하는 내 안에 내재되어 있는 동성애 혐오 호모포비아적인 부분들을 인지 못하는 경우가 굉장히 많다 라고 생각을 하구요, 그 다음에 또 하나는 여전히 성서의 맥락에서도 마찬가지고 현재에 이르기까지 출산을 하지 못하는 관계가 어떻게 정상적인 관계라고 이야기 할 수 있냐 라는 이야기도 굉장히 많이 하시는 것 같습니다.
그리고 이제 현재 사회에 있어서 여전히 동성애자 금지 구절을 내세워서 또 한 가지 이유를 붙이는 것은 결국은 HIV 에이즈 문제를 가지고 동성애가 허용되거나 확산이 되기 시작하면 질병이 확산이 될 뿐만 아니라 그로 말미암아서 국가안보조차 흔들린다라는 논리를 많이 사용하고 계시거든요.
이런 것들은 사실 찬찬히 따져보면 굉장히 비약인 부분이 많고 사실 성서가 정통적으로 혹은 주류적으로 읽혔다라는 그런 부분들도 되짚어본다면 그것들이 과연 우리가 지금 말하고 있는 동성애자 동성애를 말하고 있느냐의 문제에 있어서는 사실은 그렇지 않다라고 보는 것이거든요.


(롬 1:27) 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라
(롬 1:28) 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니
성경은 분명하게 동성애를 심히 가증한 범죄라고 주장하고 있다. 임보라 목사사 교묘하게 성경과 반대되는 논리를 성경적인 것처럼 주장하는 것은 여느 이단의 성경 해석과 다르지 않다.
➂ 성경은 동성애를 금하는 것이 아니라 남창을 금하는 것이라고 주장한다.


(왕상14:24)그 땅에 또 남색하는 자가 있었고 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 국민의 모든 가증한 일을 무리가 본받아 행하였더라
저는 아까 인용하신 열왕기 같은 경우도 동성애가 번져서 추방을 했다 그러는데, 실질적으로 그 구절을 보면 소위 말하는 남창들에 대한 추방이고 이것들의 이유 뿐만 아니라 흔히 “성서가 동성애를 금하고 있다. 이것은 죄다” 이렇게 말해지는 부분들을 보면 사실은 그것을 우리가 지금 이야기 하고 있는 동성애, 동성애자, 혹은 다양한 성적 정체성이나 성적지향을 포함한 성소수자를 의미하는 것이냐 라고 얘기했을 때, 그렇지 않습니다. 그렇기 때문에 이것은 신학적인 문제로 성서를 어떻게 이해하고 어떻게 해석하고의 문제에 달려 있는데요, 성서와 관련해서도 성서를 그대로 해석한다고 하지만 그분들이 말씀하시는 것은, 정말 성서를 문자적으로 모든 것을 적용을 한다라고 하는데 있어서 굉장히 무리가 많거든요. 뭐 먹지 말라는거 저희가 다 먹고 있고, 입지 말라는거 다 입고 있는 상황에서 왜 유난히 성서에서 그것도 정확하게 동성애를 의미하는 것이 아닌 그런 구절들을 가지고 성서적이고 교리적인 잣대를 들이대는지 굉장히 우려가 됩니다.


그러나 솔로몬의 재판이나 유다와 다말의 사건에서 보듯이 이스라엘에 창기가 있었어도, 창기에 대한 하나님의 진노와 남색에 대한 하나님의 진노는 정도와 차원이 다름을 알 수 있다.
“먹지 말라는거 저희가 다 먹고 있고” 라는 말에서 보듯이, 임보라 목사가 구약의 음식규례가 폐지된 것을 근거로 동성애에 대한 율법도 폐지된 것처럼 주장한다. 이것은 구약의 의식법과 도덕법을 구별하지 못하는 것이다.
➃ 소돔과 고모라가 심판 받은 것은 동성애가 원인이 아니라고 주장한다.
가장 많이 대표적인 구절이 바로 소돔과 고모라이고 사실은 한 때 동성애자를 처벌하는 법 자체가 소도미법이라고 불렸던 것처럼, 소돔과 고모라 그리고 동성애자는 뗄 수 없는 그런 불가분의 관계처럼 여겨져 왔습니다만 소돔과 고모라 이야기 자체를 들여다 봤을 때 그것이 어떤 이야기를 갖고 있는지는, 아마 후대에 특히나 유다서의 영향을 가장 많이 받은게 아닌가 싶습니다. 유다서 같은 경우는 “음란하여 다른 육체를 따라 가다가 영원한 형벌을 받는 것”을 소돔과 고모라로 표현하는데, 사실 성서에 등장하는 소돔과 고모라 이야기는 몇 군데 예언서라든지 그리고 복음서에도 담겨 있습니다. 특히 저희가 살펴보아야 되는 구절들이 마태복음에 있는 부분이라고 생각이 되는데요, 마태복음 10장 11장 이렇게 보면, 예수께서 제자들을 파송하시면서 아무 것도 가지고 가지 말라고 얘기하면서 그 집에 가서 복을 빌어줘라 평화를 빌어줘라 그런데 그것조차도 받아들이지 않는 사람에 대한 이야기들을 하면서 “너의 발의 먼지를 떨어버리라” 이런 얘기를 하고, 그리고 나서 그런 사람들 혹은 그 사람들이 모여 있는 곳들이 “심판 날에 소돔과 고모라 땅이 그 성보다 견디기 더 쉽다” 그러니까 소돔과 고모라보다도 더한 사람들이다 이런 이야기가 담겨 있습니다. 소돔과 고모라를 이야기 할 때 거기서 일어나는 천사를 내놓으라고 하는 그리고 너랑 상관하자라고 우리 개역성경에 번역되어 있는 그 부분이 과연 동성애자 혹은 동성애 관련 이야기냐? 하는 부분을 좀 살펴봐야 되는 것이고 그 부분은 나그네나 과부나 고아나 모든 사람들을 당연히 누구든지 찾아오면 환대해야 된다라고 하는 이스라엘 사회에서 굉장히 중요한 환대법과 관련해 있을 때, 그것은 찾아온 손님을 그야말로 성폭력으로 모욕을 주고 그리고 받아들이지 않는 그래서 그런 부분들이 바로 성서에서 이야기 하는 환대하지 않고 이웃을 내 몸과 같이 사랑하지 않는 그러한 맥락으로 소돔과 고모라는 읽혀져야 된다라는 것입니다.
그래서 성적 타락과 관련된 부분은 성서에 보면, 소돔과 고모라 이야기 뿐만 아니라 상당히 많은 이야기들이 담겨 있는 것을 저희가 볼 수 있을텐데 그런 것들을 되짚어 보기가 저희에게 필요한 부분이 아닐까 생각합니다.
소돔과 고모라가 심판을 받은 것에 대하여 임보라 목사는 퀴어신학자들이 주장하는 내용과 동일한 주장을 한다.
소돔 사람들이 “우리가 그들과 상관하리라”고 말한 것은 명백하게 동성애를 의미하는 것이다. 롯이 자기 딸들을 내어주려고 한 것이 이를 증명한다. 성경의 증거를 애써 외면하고 동성애를 정당화 하려는 성경해석은 이단적인 성경해석이다.


결론적으로 얘기하면 소돔과 고모라는 동성애 때문에 심판을 받은 것은 아닙니다. .. 중략..
소돔과 고모라의 이야기는 오히려 그 이야기에 대해서 성서 안의 다른 구절이 그렇지 않다라는 것을 증명해 주기도 합니다. 예를 들면 소돔과 고모라의 이야기가 언급이 되는 부분은 에스겔서 하고 누가복음에 그 이야기가 다시 나옵니다. 거기서 누가복음은 예수가 그렇게 직접 말한 것으로 기록되어 있는데, 거기서 이야기 되는 것은 일단 당시 유다 사회 가운데서 이웃 사랑과 관련해서 가장 중요한 부분이라고 얘기할 수 있는 나그네나 이방인을 무조건 환대해야 되는 그런 사회적인 관습과 전통이 있는데, 그것을 하지 않았다는 거죠. 그리고 더불어서 그 구절에서 기록상으로 막 남자들이 몰려와서 남자를 내놓으라고 얘기하는 부분을 동성애다 라고 얘기 하는데, 그것은 동성애의 문제가 아니라 성폭력의 문제입니다. 그렇기 때문에 에스겔서나 예수의 복음에 있어서도 소돔과 고모라의 멸망은 환대의 문제로 이야기를 합니다.
이웃에 대해서 나그네에 대해서 또 사회적 약자에 대해서. 그렇지 때문에 소돔과 고모라의 이야기를 사실은 일관성 있게 이야기 하는 것이 아니다. 만약에 소돔과 고모라는 동성애 때문에 멸망했다라고 이야기 하는 것은.
그렇기 때문에 사실 그 부분은 더 명확한 부분이 없음에도 불구하고 여전히 편견 내지는 혹은 선입견으로 그 얘기를 반복하는 것은 부끄러운 얘기라고 생각합니다.
소돔과 고모라의 문제가 동성애의 문제가 아니라 성폭력의 문제라고 주장하는 것도 성경을 왜곡하는 것이다. ‘성의 자기 결정권’적 개념에서 강제 성행위(성폭력)이 소돔의 결정적인 문제였다고 주장한다면, 롯이 자기 딸을 내어주려고 했던 행위가 더 큰 범죄가 될 것이다. 소돔이 심판을 당하게 된 결정적인 범죄는 동성애가 명백하다.
➄ 동성애를 죄악시 하는 것은 이성애 중심의 사회적 산물이라고 주장한다
그 동안 성수소자 말하자면 이 성소수자는 바로 게이 레즈비안 그리고 양성애자라고 얘기되는 바이섹슈얼 그리고 트랜스젠더 근래에는 조금 더 세분화해서, 간성이라든지 혹은 무성이라든지 혹은 심지어 나의 성적지향 자체에 대해서 계속 고민을 거듭하고 있는 분들에 이르기까지 모두를 포괄적으로 성소수자라고 일컫는데요.
바로 이 성소자라는 것은 말 그대로 성에 있어서 소수자, 소수로 치부되고 있는 그런 사람들에게 대한 이야기입니다.
단지 그것은 현대의 문제일 뿐만 아니라 전 세계적인 긴 역사 속에서 그리고 기독교사 속에서 성소수자는 어떠한 위치를 가져 왔었나를 저희들이 그런 맥락들을 살펴보는 것은 굉장히 의미 있고 중요한 일이라고 생각을 합니다. 왜냐하면 오랜 동안 성이라는 것을 얘기할 때는 바로 남성과 여성 이렇게 두 성 간에 이루어지는 것만이 건강하고 혹은 정상적이고 이런 사랑으로 치부되어 있는 그런 역사가 기본적으로 깔려 있는 것이지요. 그러나 이것은 무엇보다도 이성애 중심적인 사회의 또 다른 산물이라고도 볼 수 있을 것입니다. 그래서 고대에서 현재에 이르기까지 사실은 그 시대 상황 그리고 그 나라의 정책이랄까 이런 것들과 더불어서 성소자들을 바라보는 시각들도 사실 굉장히 다른 면들이 있었습니다. 그래서 그리스 사회 같은 경우는 굉장히 다양한 성과 관련된 부분들에서 굉장히 관용적인 사회였다 라는 것을 알 수 있구요, 그리고 또 예를 들면, 오랜 동안 구미 사회 같은 경우도 현재는 동성결혼까지 이르는 그런 여러 가지 변화들을 보여 왔지만, 실은 동성애자라는 이유만으로도 처벌을 했었던 그런 형법들을 갖고 있는 나라이기도 한 것이지요.
그런 것들이 어떠한 합의와 혹은 신앙인 간에서는 어떤 고민들과 기도들을 통해서 현재에 이르게 되었는지를 우리가 놓치지 않았으면 좋겠습니다.
하나님께서 아담과 하와를 만드셨고 “남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다”라고 말씀하셨다.
남녀의 결합을 창조의 원리가 아닌 사회적 산물로 여기는 것은 성경의 권위를 부정하고 성경의 가르침을 왜곡하는 이단적인 주장이다. 남녀의 결합을 정상으로 여기는 개념은 사회적 산물이 아니라 창조의 질서에 따른 것이다.
➅ 퀴어축제에 참여하여 동성애자들을 위하여 기도하고 축복하였다


먼저 우리 김조광수 선생님과 김승환님의 당연한 결혼식이 특별히 멋진 날로 기억될 수 있도록 또 하나님의 축복이 함께 하기를 기원하는 마음으로 이 자리에 함께 하고 있습니다.
바로 이 결혼식이 이분들이 부제로 달은 즐거운 인권을 만들어내고 신 안의 평등이 무엇인지를 우리에게 체험하는 그런 과정이 되리라고 저는 기대를 하고 있습니다.
개신교에서 결혼 의식을 할 때마다 늘 빠지지 않고 부르는 찬송이 있지요. 그 찬송을 제가 부를 수는 없을 것 같지만, 그 가사는 음미해 봤으면 좋겠습니다. 그 찬송의 가사는 “두 사람이 모인 것이 그리고 결혼 예식을 올리는 것이 모든 자매와 형제들의 즐거움이 된다는 것” 그리고 “거룩하신 주님의 뜻대로 한 몸 되기를 원하는 이 두 사람의 사랑이 온 집안이 하나 되게 할 뿐 아니라 한 뜻이 되고 함께 가게 되게 하고 말과 뜻을 하나가 되게 하고 무엇보다도 서로 믿고 존경하고 돕고 사랑하고 그래서 고난과 즐거움을 함께 하므로 승리하게 해 달라”는 그런 축복의 찬송의 가사입니다.
이대로 이분들의 결혼 이후와 준비하는 모든 여정들이 그대로 이루어지기를 다시 한 번 기도하는 마음으로 제 발언을 마치도록 하겠습니다.
임보라 목사가 찬송가 604장 가사 “두 사람이 모인 것”을 인용하여 동성 결혼을 축복하였다.


학력이 상대적으로 낮은 사람들, 가부장적 이성애 중심으로 이루어진 가족형태가 아닌 사람들, 아픈 사람들, 이주 노동자들, 여러 가지 이유로 범죄 전력을 갖게 된 사람들, 그리고 성소수자들은 이 사화에 있어서 사회적 약자 중에서도 약자요, 소수자 중에서도 소수자라 할 수 있다. 왜냐면 이들은 사람이라면 기본적으로 보호받아야 할 인권을 보장 받지 못하는 무리들이 되고 말았기 때문이다. 성서의 곳곳에서도 마이너리티로 취급 받았던 이들이 수천 년이 지난 지금도 여전히 마이너리티로 배제되고 있어도 고려의 대상조차 되지 않고 있는 셈이다.
임보라 목사는 동성 가족을 사회적 약자로 정의하여 정상적인 가정과 똑같은 권리를 보장 받아야 한다고 주장함으로써 동성애와 동성결혼의 합법화를 주장하고 있다.
그리고 임보라 목사는 “성서의 곳곳에서도 마이너리티로 취급 받았던”이라는 말에서 보듯이, 동성애자들이 성경에서도 부정되고 있다는 것을 인식하고 있다. 그러면서 성경과 반대되는 주장을 하고 있다.


어느 사회에서는 일부다처제가 허용되지만 또 다른 사회에서는 일부다처제가 허용되지 않는 등 이러한 차별성 속에서 어떻게 세계 교회가 한 마당에서 여러 주제들에 대해 논의를 진전시킬 수 있는지 이 과정이 녹록치 않으리라는 것은 직접 참여하지 않았더라도 미루어 짐작할 수 있는 부분이다.
임보라 목사는 일부다처제가 허용되지 않는 것을 ‘차별’이라고 여기고 있다. ‘다양한 형태의 가족’을 주장하는 성소수자들의 주장과 맥락을 같이 하고 있는 것이다. 한 남자와 한 여자가 결혼하여 가정을 이루는 것이 하나님의 뜻이며 성경적인 가정의 형태다. 일부다처제를 허용하지 않는 것을 ‘차별’로 여기는 것은 반사회적인 생각이다.
근친상간의 문제는 사실 그 사회에 있어서 규정된, 저희 사회에서는 그것을 허용하지 않고 있지만 근친상간이 허용되는 그리고 어떻게 보면 성서에서도 그런 부분들은 너무 오랜 전통으로 있는 부분들이 있기 때문에 그런 것들이 고려되어야 한다는 부분을 계속 말씀드리고 싶은 것입니다.


저는 여전히 이웃 종교가 갖고 있는 고유의 교리들이 있지요, 그 교리를 기독교적인 교리를 들이대면서 구원이 있냐 없냐를 논하는 것은 정말 바보스러운 일이라고 생각을 합니다. 그렇기 때문에 기독교가 갖고 있는 편협주의 그리고 독단성 이런 부분들에 대해서 깊이 성찰해 나가야 된다고 봅니다.
임보라 목사의 구원론에 대한 이런 다원주의적인 주장은 예수 그리스도가 유일한 구원자이심을 부정하고 성경의 진리를 부정하는 이단적인 주장으로, 교회가 결코 용납해서는 안되는 주장이다.


정확히 남자와 동침하는 남자라는 뜻인지, 그 말이 당시에 어떤 의도로 쓰였는지 많은 성서학자의 연구로도 현재를 사는 우리로서는 정확히 알 수 없다는 이야기입니다. 그러니 말씃의 본디 의미를 살피기보다는 편견과 오해로 이미 결론을 내린 상태에서 성경의 본문을 해석하려는 태도를 조심해야 합니다.
성경은 ‘사랑’을 말하기 위해 ‘죄’와 ‘벌’을 언급하고 있을 뿐 죄에 대한 ‘정죄’ 그리고 그 ‘대가’만을 강조하고 있지 않습니다. 물질에 마음을 빼앗겨 욕심이 가득하고 그로 인해 다른 사람의 것을 빼앗아 정의를 깨뜨리고 평화를 앗아가는 이들, 그리고 힘이 약한 이들을 짓누르고 억압하는 힘센 자들에게, 성경은 어린아이와 같은 사람과 죄인이라고 손가락질 당하는 사람들이야말로 하나님 나라에 들어갈 수 있다고 선언합니다. 부디 문자 그대로 보고, 이해하고 판단하는 신앙이 아닌 성경이 쓰인 시대의 문화와 여러 상황을 함께 이해하고 오늘날 어떤 의의를 지니는지 간구하는 신앙이 되기를 기도합니다.
성경은 죄에 대한 정죄와 그 댓가를 분명하게 강조하고 있다. 이 점에서 임보라 목사는 죄에 대한 하나님의 심판을 왜곡하고 있다.
또한, ‘죄인이라고 손가락질 당하는 사람이 하나님 나라에 들어갈 수 있다’는 주장은 구원론과 관련하여 심각한 오류가 있는 주장이다. 죄인이라고 손가락질을 당하는 것이 어떻게 구원의 근거가 될 수 있는가?


조직화된 권력조차 없이 군대도 없었던 이 하비루들은 노예의 경험을 살려 “엿새 동안 일하고 이렛날에는 쉬어야 한다. 밭갈이 하는 시절에도 거둠질하는 시절에도 쉬어야 한다.(출34:21)”라는 것을 명시할 정도로 노동자는 반드시 쉬어야 한다는 것, 그리고 지배자만이 아니라 모든 이들이 평등하게 야웨를 섬길 수 있는 날을 부여 받았다는 것을 천명하고 있다.
성경은 안식일을 제정하신 하나님의 뜻이, 6일 동안의 창조사역을 마치시고 제 7일을 거룩하게 하신 것이라고 말씀하셨다.(출20:11) 안식일은 하나님의 창조 사역을 기억하며 하나님께 예배하는 날로 정하셨고, 오직 하나님께만 집중하는 날이다. 임보라 목사의 주장처럼 노동자의 권익을 위하여 안식일을 제정하셨다는 말씀은 성경 어디에도 없는 개념이다.


“하느님과 만난 동성애”라는 책은 임보라 목사를 포함하여 동성애를 옹호하는 목사들과 신자들 15명이 수기 형식으로 쓴 책인데, ‘하느님’이 동성애를 용납하고 허용하며, 교회는 동성애자들을 똑같이 용납해야 한다고 주장하는 책이다. 동시에 성경의 가르침에 따라 동성애를 죄로 규정하는 정통 교회와 신자들을 “편견과 무지로 일관하는 기독교인들”이라고 비판하는 책이다.
임보라 목사는 일관되게 자신의 오류에 가득찬 성경 해석을 통하여 정통 기독교를 정죄하고 비판한다.


저는 일단은 앞서도 말씀드렸지만, 사실 성서를 성서답게 받아들이지 않고 지금 현재 상황에서 특히나 성소수자에 대해서 성서의 잣대를 들이대는 것은 성서를 일종의 흉기로 휘두르고 있다 라는 생각이 듭니다. 그거는 근본적으로 복음에 성서가 전하고자 하는 핵심적인 복음에 대한 왜곡이라고 생각을 하고요, 그런 면에 있어서 사실 한국 교회는 이미 오래 전부터 소위 개독교라고 불리울 만큼 많은 시민사회에서 지탄을 받고 있는데요. 예를 들면, 성서에는 예수가 하신 말씀 가운데서도 “하나님과 재물을 겸해서 섬기지 못한다”든지, 혹은 “너희를 위해서 보물을 땅에 쌓아두지 말라” 뭐 이런 말씀들도 적혀 있는데, 한국 교회는 현재 특히나 대형교회 같은 경우가 그런 문제들이 더 많이 있습니다만, 말씀대로 지키지 못하고 있거든요. 그런 것을 보면 오히려 정작 성서가 말하는 “이러면 안된다. 이것이 죄다” 하는 것들 특히 그 안에서 교회가 저지르는 죄라든지 성직자들이 저지르는 수많은 죄를 은폐하고 있다 이런 생각도 들구요. 그리고 정치적으로 상당히 부수적으로 표현하기도 좀 적절지 않다고 생각이 들고 굉장히 근본주의적이고 극우파적인 정치세력들과 결합되어 있다는 걸 제가 지난 주 퀴어문화축제 현장에서 많이 느꼈습니다.
그래서 세계적인 추세이기도 한데요, 우파적인 흐름들이 흐르는 것들이. 그런 것들과도 무관하지 않다라고 생각을 합니다.
정통 교회는 성경의 말씀에 따라 동성애를 죄라고 가르치고 있다. 이것을 임보라 목사는 교회가 성소수자들에 대하여 “성서를 흉기로 휘두르고 있다”고 표현하며, 정통 기독교가 핵심적인 복음을 왜곡하고 있다고 비판한다. 성경의 가르침을 왜곡하고 있는 것은 임보라 목사 자신이며, 하나님의 진리에 대항하고 있음을 깨달아야 할 것이다.


동성애자에 대한 악의적인 내용을 마치 사실인양 선전하고 그것을 통해 오히려 자신의 허물을 감추기에 급급한 기독교인들이 어서 빨리 회개하기를 기도합니다.
성경은 하나님의 말씀이다. 성경이 동성애를 가증한 범죄라고 규정하고 있다. 이것을 “동성애자에 대한 악의적인 내용”이라고 말하는 것은 하나님을 대적하는 무서운 범죄라는 것을 깨달아야 할 것이다.
임보라 목사는 정통 기독교가 성경 말씀에 따라 ‘동성애를 죄’라고 가르치는 것에 대하여, “자신의 허물을 감추기에 급급한 기독교인들”이라고 비판한다. “교회가 자신의 허물을 덮기 위하여 애꿎은 동성애자들을 희생양으로 삼아 정죄하고 있다”는 논리다. 실제로 동성애자들과 대화해 보면, 동성애자들이 이런 왜곡된 논리로 기독교를 공격하고 있다.
교회가 동성애를 죄라고 가르치는 것은 성경 말씀에 따르는 것이지, 교회의 허물을 감추기 위하여 희생양을 찾는 것이 아니다.
➃ 정통 기독교의 성경 해석을 문자주의라고 비판하며, 인권에 대한 이해도가 천박하다고 비판한다.


물론 차별금지법이 제정되어 차별하지 말아야 할 사유로 ‘성적 지향’이나 ‘성별 정체성’이 포함된다고 제정과 동사에 이 사회에 성소수자에 대한 차별이 바로 없어지는 것은 아니다. 이 법은 이 사회에 어떠한 차별이 존재하는지를 명명하는 과정의 시작에 불과함에도, 이에 극렬하게 반대하는 집단들 중 핵심 세력인 일부 개신교 교회와 단체들이 보여주고 있는 행태는 이들이 갖고 있는 보편적인 인권에 대한 이해도가 얼마나 천박한지를 이 사회에 드러내는 계기가 되고 있기도 하다. .. 중략..
동시에 꼭 자신들의 정치적 입지도를 위해 동성애자를 타킷으로 놓고 공격하는 집단이 아닐지라도, 오랜 동안 한국 교계를 지배해온 성서무오설이나 문자주의적 해석에 길들어 온 많은 기독교인들에게 있어서도 동성애나 성소수자와 관련된 이슈들은 매우 낯설면서 불편한 주제가 아닐 수 없을 것이다.
임보라 목사는 인권에 대하여 잘못된 개념을 가지고 있다. 동성애는 인권이 아니라 음란으로 규정되는 죄악이다. 그런데 임보라 목사는 오히려 정통 기독교를 향하여 천박하다고 비판하고 있다.


이상에서 살펴 본 것처럼, 임보라 목사는 정통 교회를 공격하면서, 정통 교리의 성격해석은 성경을 잘못 해석한 것이고, 자기들의 이상한 교리와 주장이 성경적이라고 주장한다. 이것은 여느 이단들이 주장하는 내용과 전혀 다를 바 없는 것이다.
임보라 목사가 정통 교회를 공격하는 논리와 성경 해석은 하나도 타당성이 있는 것이 없으며, 성경의 지지를 받지 못하는 것이다.
임보라 목사가 성경의 가르침과 반대되는 주장을 하며, “성경이 동성애를 죄로 규정하지 않는다”고 말하는 것은 하나님을 대적하는 것이다.
이런 임보라 목사의 이단적 주장이 동성애자들과 동성애를 옹호하는 자들 사이에서 급격하게 전파되고 있다. 한국 교회는 교회와 성도들을 보호하기 위하여 임보라 목사의 사상이 이단적 사상이라는 것을 알려야 할 것이다.
세이연 유럽순회 이단대책 프로젝트


8월13일을 기산일로 잡으면 20대 총선은 딱 8개월 남는다. 총선이 다가설수록 호남 현역의원들의 초조감은 강도를 더해갈 것이다. 초조감을 유발한 핵심 원인은 신당론이다.
신당론은 새정치민주연합 분당이 전제다. 일정 세력이 ‘새정연’을 나와 새로운 수혈을 받는 형식이 될 것이라는 관측이 지배적이다. 소위 비노로 불리는 국회의원들이 신당의 주체세력이다. 신당의 당위성은 친노 계파주의, 교조적 운동권의식에서 찾는다. 진영만을 위한 이기적 독점과 시대정신에 맞지 않는 이념 편향성이 선거 연패를 가져왔다고 그들은 주장한다. 2012년에 있었던 총선과 대선은 도저히 질 수 없는 선거였지만 완패해버린 전력을 사례로 든다. 그 후에도 선거패배 행진은 이어졌다. 하지만 책임을 지는 이가 없다. 되레 개혁이라는 미명을 앞세워 무책임을 덮으려 시간을 벌고 있다고 비판한다. 이대로 간다면 전례처럼 내년 총선과 다음해에 이어지는 대선을 기대할 수 없다고 목청을 높인다. 중도 개혁 정당만이 정권교체의 여망을 실현할 수 있다는 것이 비노의 줄기찬 주장이다.
중도 개혁 정당을 강조하는 비노들을 지지하는 여론이 상대적으로 높다. 반대보다 지지여론이 높은 것은 카르텔을 형성하고 있는 양당제의 폐해를 절감한 데서 뿌리를 찾을 수 있다. 두 그룹이 짬짜미를 하면 자신들의 이기심을 실현할 수 있는데 굳이 투쟁할 필요가 없는 것이다. 최근에도 1년에 두 번 치르던 보궐선거를 1회로 제한한 법안을 양당이 힘을 합쳐 속전속결 처리해버렸다. 야당다운 야당 역할을 못한다는 비판이 전혀 먹혀들지 않는 이유를 알 수 있는 입증 예시다. 국민들은 이제 새로운 당이 생겨나서 다당제 구조를 형성하기를 갈망하는 단계에 이르렀다. 비노가 꿈꾸는 신당 플랜도 국민의 다당제 여망이 초석이다. 여기에 친노의 배타적 마이웨이 속셈이 살을 드러내고 있는 상황이 겹쳐 비노 중심의 신당론이 힘을 타고 있는 것이다.
신당이나 무소속 후보에 대한 유권자의 지지세가 앞선다면 새정연 공천은 무의미하다. 게다가 친노에 등진 보편적 호남 민심을 계산대에 올리면 한순간 오싹해지는 인사도 있을 게 틀림없다. 그게 누구인가. 요즘 광주 시중에는 비노나 무소속 인사들에게 패할 새정연 국회의원이 누구일까 알아맞히기 대화가 자주 등장한다고 들린다. 지역민의 감정을 실어 표현하면 금배지를 몰수당할 호남 현역의원이 누구냐를 알아맞히는 게임이 유행을 타고 있는 것이다.
새정연 지지율은 낮은 수준에서 변화가 없다. 전국 지지율은 20%에 머물러 있다. 40% 안팎을 오르내리는 새누리당과 대조적이다. 현 정권이 실정을 수없이 쏟아내는 데도 그렇다. 호남의 새정연 지지도도 20%대에 정체되어 있다. 지난 광주 서구 보궐선거에서 새정연 후보가 얻은 득표율 29%와 유사한 수준이다. 4･29 보궐선거 후 이런 추세가 그대로다. 7월 넷째 주 리얼미터 정례 대선후보 지지도 여론조사에서 새누리당 김무성 의원은 24%, 문재인 의원은 13%였다. 객관적 평론가로 정평이 난 어느 정치평론가는 “떨어질 일만하고 있으니 그렇다”고 말했다.
태어나지도 않은 신당 여론조사에서도 새정연의 인기 정도가 드러난다. 실체가 없는 신당 지지율이 새정연에 비해 전북은 12% 포인트, 전남은 15% 포인트 앞섰다. 이 조사에서 두 지역 새정연 지지율은 역시 20%대였다. 신당 지지율은 천정배 무소속 후보가 얻은 52%대에 근접했다. 앞으로의 총선에서 어느 쪽이 우세하고, 열세할 것인가를 예측하는 기상도를 보는듯하다. 비노의 눈에 비춰진 기상도는 청사진이다. 친노는 이러한 추이가 내년 총선까지 이어지지 않을 것이라고 침을 튀길 것이다.
신당이 아닌 무소속 후보를 대입하더라도 금배지 몰수 의원 맞추기 게임은 성립된다. 새정연에 대한 지역민의 반감이 충천하여 무조건적 반감 층을 형성했기 때문이다. 지난 4･29 광주 서구을 보궐선거에서 무소속에 표를 몰아준 성난 민심이 실감나는 사례다. 광주민심은 그때보다 더 악화되었다. 새정연의 개혁 프로그램이 친노 패권주의 강화 쪽으로 흐르고 있다는 걸 광주시민은 인식하기 시작했다. 개혁이 시간벌기용 속임수라는 속셈을 알아차린 후의 감정 악화는 자연스런 귀결이다. 속임수를 숨긴 개혁 다짐은 또 다른 배신감을 만들어냈다. 친노를 비롯하여 비노와 무소속이 뒤섞인 호남벌에서 누가 살아남을 것인가. 예고된 치킨게임 같은 솎아낼 사람 맞추기 게임이 번져 나가고 있다.
치킨게임에 밀려 금배지를 몰수당하면 200가지 특권도 소멸된다. 뿐만 아니라 평범한 시민으로 돌아온다. 금배지가 떨어지면 기득권 행사하던 권세 넘친 모습은 삶에 지친 소시민보다 더 초라해진다. 텃밭 분위기에 편승, 지역민을 깔아뭉개 온 데 따른 죗값의 표상이다.
그들은 또 다른 징벌을 떠안아야 한다. 신당에게 진 사람, 무소속 후보에게 진 사람, 친노 후보에게도 진 사람이라는 주홍글씨를 달아야 하는 징벌이 기다리고 있다. 누구의 주홍글씨가 가장 수치스러운가를 광주 사람들은 안다. 가장 수치스러운 주홍글씨를 달아야 하는 가련한 희생자는 누구누구인가. 시중에 떠돌아다닌다. 민심을 짓밟으면 금배지를 몰수당하는 날이 반드시 도래한다. 천심이 실린 운명의 날이 8개월 남았다.


"아! 이제 밤을 유지하지 않습니다! 사랑 아의 힘을!"마리아가 눈꺼풀, 싸움을 시작했다 느꼈다 "일찍 아! 좋은 보는 검은 눈을 데이트에 잠자리에 당신을 무시합니다."이 순간, 그녀는 풀밭에 가을 뱀을 보았고 출혈을 두려워하지 않고 총알을 두려워하지 않았지만 그녀는 뱀을 두려워했습니다. 갑작스러운 뱀이 길을 건너서 발을 넘어서서 그녀는 비명을 질렀고 팔에 떨어졌다. 그녀가 충격을받은 후에, 그녀는 시체가 이미 그를 단단히 묶어 놓은 것을 발견했으며, 그녀는 다소 호흡이 없었다. 두려움 이후, 결코 일어난 일이없는 행복이 그녀를 어지럽게 만들었고, 그녀는 자신의 팔에 속삭였다 : 당신은 정말로 강하다."좋아, 나는 너에게 거짓말을했다."불행히도, 나는 그를 뒤통수가 있었지만 가벼운 펀치를 가졌지 만 그는 실제로 비명을 질렀다.오? 내가 잘못 이해하지 않았습니까? 가격이 그렇게 낮을까요? 나는 정말로 그것을 기대하지 않았다!


정부와 경제전문가들은 주요국 보호무역 심화와 ▲환율 변동성 확대 ▲미국 금리인상 가속화 전망에 따른 국제 금융시장 변동성 확대 및 신흥국 경기 위축 우려 등 향후 우리 수출의 불확실성이 내재해 있다며 당분간 미국·EU 등 주요국 제조업 경기 상승 흐름이 지속되고 국제유가 상승 등에 따른 우리 주력품목 단가 상승으로 금년 중 전반적 수출 증가세는 유지될 것으로 내다봤다. 다만, 신흥국 경기 위축 등 대외 요인과 기저효과 등에 의해 일부 월별 등락이 있을 가능성도 배제할 수 없다.
산업통상자원부는 5월 수출이 500억 달러를 돌파해 사상 최초로 3개월 연속 500억 달러 이상 수출하는 등 전반적 수출 상승세가 지속되고 있다고 평가했다.


2019년 3월 24일 오후 7시 액션가면 연습실(마을이야기공장)에서 창작 콘텐츠 개발을 위한 첫번째 예술가 모임을 가졌습니다. 우리는 우리를 알리는 이름도 없이 단숨에 출발합니다 :-) ㅋ키킥 길게는 20년 이상의 공동 예술작업 안에서 쌓아온 신뢰로 오늘 이런 창작모임이 구성되었다고 볼 수 있습니다. 이제 우리 함께 꿈틀대어야지요 :D 참석자 : 연출 여세진 / 배우 한지혜 / 판소리 신유진 / 작곡 박진완 배우 류수화 / 무용 박소연 / 무용 김아란 / 성우 이용신 / 기획 한지아 * 다음에 꼭 참석자 : 배우 권상석 / 무용 노수연 / 작곡 조인구 / 연출 김관 / 개그우먼 양재희 / 연출 김종석 다양한 분야의 예술가들이 뭉친 만큼 새로운 시도와 자극에 대한 기대가 어마어마합니다^^ 첫날인 만큼 몸..


총 6개의 객실에는 무료 WiFi, 객실 내 마사지, 무료 세면용품 등이 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:게스트하우스 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 타마다 호스텔
게스트하우스에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 또한, 치앙마이에 위치한 이 게스트하우스에는 투어/티켓 안내, 드라이클리닝/세탁 서비스, 간편 체크아웃 등이 마련되어 있습니다. 타마다 호스텔에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 6 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 간편 체크아웃 프런트 데스크(운영 시간 제한) 컴퓨터 스테이션 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 짐 보관 레스토랑 게스트하우스 편의 시설 모두 보기
공용 욕실 에어컨 제한된 하우스키핑 무료 세면용품 객실 내 마사지 서비스 가능 샤워기가 있는 욕조 무료 WiFi 공용/공동 주방 간이/추가 침대(요금 별도) 식사 및 음료
숙박 고객께는 유럽식 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 매일 추가로 아침 식사를 드실 수 있으며 별도 요금이 적용됩니다. 시설 내 식당 - 이 레스토랑의 경우 태국 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 식당 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 3세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1일 기준 THB 300.0의 요금으로 이용하실 수 있습니다.


이 숙박 시설에서는 공항에서 픽업 서비스를 제공합니다(별도의 요금이 적용될 수 있음). 숙박 고객께서는 여행 출발 전 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 연락하여 도착 정보를 제공해 주셔야 합니다. 만 3 세 이하 어린이 1명은 부모나 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 이 숙박 시설에서는 특정 객실에만 애완동물 동반이 가능하며 기타 애완동물에 대한 제한 사항이 있습니다. 추가 요금이 적용되며 요금 섹션에서 확인하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 연락하여 애완동물 동반과 관련된 사항을 문의하실 수 있습니다.


‘컨셉트-엑스’는 드론을 통한 3D 스캐닝으로 작업장의 지형을 측량하고, 측량한 지형 데이터를 자동으로 분석하여 작업계획을 수립한다. 이어 무인 굴착기와 휠로더 등으로 작업까지 진행시키는 종합 관제 솔루션이다.
측량부터 건설기계 운용까지 전 과정을 무인·자동화로 선보이는 것은 이번이 처음이다.
두산인프라코어는 이날 시연회에서 드론으로 측량한 데이터를 이용해 작업장을 3차원 지도로 생성하는 기술과 굴착기와 휠로더 등 건설기계가 상황별로 무인 작업을 하는 기술을 선보였다.


두산인프라코어는 ‘컨셉트-엑스’가 실제 현장에 적용된다면 작업에 필요한 시간과 비용을 낮춰 생산성과 경제성을 높이고, 안전성도 획기적으로 개선할 수 있을 것으로 내다보고 있다.
오는 2025년까지 건설현장 종합 관제 솔루션을 상용화한다는 계획이다. 다만, 드론 측량 및 데이터 분석과 건설기계 무인 운용과 관리 등 각 개별 단위 기술들은 검증을 마친 후 시장에 선보일 예정이다.
손동연 두산인프라코어 사장은 “컨셉트-엑스는 단순 무인 기술이 아니라 각각의 개별 기술들이 융합된 집약체이면서, 동시다발로 작업이 발생하는 현장의 움직임에 신속하고 정확히 대응할 수 있는 첨단기술이다”고 설명했다.


이런 불안감 속에 국민은행측은 피해를 최소화하기 위해 파업 참석 정도별로 대책 시나리오를 세우고 있다.
KB국민은행은 8일 예정된 파업은 진행되지만 전 영업정은 정상운영한다고 밝혔다.
KB스타뱅킹, 인터넷뱅킹, 리브 등의 비대면 채널은 파업에 상관없이 정상적으로 운영된다. 영업점을 방문하지 않고도 대부분의 금융서비스를 모바일이나 인터넷에서 이용할 수 있다.
다만 비대면 금융서비스가 아닌 대출 관련 업무, 특히 영업점을 방문해야 하는 기업대출과 관련해서는 일부 차질이 발생할 수 있다는 게 은행업계의 관측이다. 외환업무 역시 차질이 발생할 수 있다고 예상됐다.
한편, 국민은행 노사 지도부는 이날 오후 막판 협상 중이다. 이날 저녁 파업 전야제, 8일 총파업 계획을 감안하면 마지막 협상인 셈이다.


떠나기에는 너무 젊었고, 꿈도 많은 애고, 무엇보다
마지막 모습이 너무나도 흉측해서 가족들
모두가 지금까지도 계속 정신과 치료를 받으며
슬픔과 충격 속에서 겨우겨우 하루를 견뎌내고 있습니다.
특히 엄마는 너무 늦은 나이에 동생을 얻은거라
저보다도 더 금이야 옥이야 키우셨던터라
충격이 배로 크셔서 몇번 자살시도를 했지만
하늘에 있는 동생이 고맙게도 엄마를 데려가기 싫었나봐요.
몇번은 집에서 의식이 돌아오시고, 몇번은
전단지,전도하시는 분들의 노크하던 소리 덕분에
자살 시도를 하지 못하신 적도 있으셨어요.
정말 하루하루가 지옥같았지만
저희보다 더 지옥같았을 사람은
남동생이랑 3년 넘게 사귀던 여자친구였을거예요.
그 친구랑 제 남동생 정말 서로를 너무 좋아했고,
동생의 그 사고현장을 처음으로 발견한것도
그 친구였어요.
충격이야 저희보다 더 컸을거고, 곧바로 신고를 하는데
울면서 신고를 하다보니 119 측에서도 처음에는
뭐라고 하는지 모르셨을 정도였으며,
겨우 도착했을때 그 친구는 제 남동생 옆에 의식잃고


언제까지 죽은 남동생을 못 잊어 자기 희생해가면서까지
웃고 뒤돌아 우는 친구를 보며
저희 아버지도 그 친구에게 누누히
우리는 괜찮으니 네 몸부터 챙기고,
남동생 잊고 새로운 출발 하라고, 남동생도 그러길
원할거고 좋은 사람 만나게 해줄거라고 계속
말씀하셨어요. 그러나 그 친구는 자기한테는 남동생이
전부였다면서 남동생을 대신 할 남자는 이 세상 그 누구도 없을 것 같다 했구요.
제가 따로 만나서도 남동생 잊고 지내라고
했을때도 우리 가족이 너무 잔인하다며 펑펑 울었네요.
정말 잔인한 말이 될 수도 있겠지만,
죽은 사람은 몰라도 살아있는 사람은 살아야하잖아요…
너무 미안했지만, 그 친구와 저희 가족은 연락을
완전히 끊었고 번호도 바꾸고 집도 이사갔어요.
그 당시 저희딴엔 이 방법이 그 친구와 죽은 남동생을
위한 유일한 방법이라고 생각을 했어요.
그래도 동생 납골당에 기일이나 어쩌다 한 번 방문하면
못보던 꽃이나 물건이 있는걸 발견할 때가 있었어요.
그럴땐 그 친구가 다녀갔구나,
가족들 모두가 그래도 잘 견뎌내고 있구나 하고
다행이다, 고맙다 이런 생각이
들면서도 남자를 잘못만나 겪지 않아도 될 일을을 겪은거니


기어코 그 친구한테 연락을 했나봐요.
그 친구는 이미 새로운 남자분이랑 연애 중이였고
이를 알게된 엄마는 니가 어떻게 그럴수있냐며
노발대발을 하시며 그때 그렇게 니가
좋다고 죽고 따라다니더니 이런식으로 배신을 하냐
옆에서 아버지가 끊으라고 전화기를 뺏을때까지
정말 동네 떠나가라 소리를 지르셨어요.
엄마는 가슴치면서 분하다고 우시고,
아빠는 왜 잘 살고 있는애한테 전화해서 또 상처
건드냐고 우리도 겨우 견디고있는데 그 친구는
오죽하겠냐고 당장 문자로라도 미안하다고 하라고
소리치시다가 또 엄마하고 한바탕 싸우셨구요.
엄마는 그날 이후로 꿈에 나온 동생이 너무
외로워보이고 슬퍼보인다고 입에 이 말을 달고
계시길래 제가 우연히 들은 영혼결혼식 얘기를


그리고 그 친구한테 잘 말해보면 되지않겠냐는데
이 말 듣자마자 제가 기겁을 하면서 엄마 그건 아니라고
정말 큰일 날 소리하지말라고 아무리 그때
그 친구가 동생 못 잊고 모질게 대했던 우리한테
그래도 죽은 전 남자친구 부모님이라고 매번 찾아오고
했었지만 지금은 아니다, 완전히 남남이고
그 친구도 마음 다 추스리지도
못했을텐데 겨우 새로운 사람 만나서 행복해지려고
하는데 뭔 소리냐, 역으로 내가 죽은 남자랑 결혼한다고
하면 엄마는 허락해줄거냐고 하니
엄마는 넌 니 동생 불쌍하지도 않냐며 정이 없다고
동생 일은 자기가 알아서 할테니 넌 신경끄라고 방으로 휙


아닌 실화라고 증명이 된다고 믿는 현실이 참 억울하네요.
차라리 자작이라면 좋겠네요.
자작이라면 제 남동생이 죽지않고, 버젓이 잘 살아 엄마한테 그 흔한 투정 부리는 것도 보면서 한 마디씩 해주고,
주말마다 아빠랑 낚시가는 뒷모습을 볼 수 있을테니깐요.
영혼결혼식 왜 얘기했냐는 분들 계셔서 말씀드립니다.
엄마가 하도 꿈 속의 남동생이 눈에 밟힌다고,
벤치에 혼자 앉아 있는게 외로워보이고 딱해보인다고
몇날 며칠을 눈물 흘리면서 불쌍한 내 새끼하고
영정사진 끌어안고 우셔서 한 소리였어요.
그렇게 남동생이 외로워보이면 영혼결혼식이라도 치뤄
동생의 혼을 달래주라구요.
제가 초능력자도 아니고 애초부터 엄마가 그 친구하고 동생하고 영혼 결혼식 시켜야겠다는 생각을 하실 줄 알고 영혼 결혼식 얘기를 했겠나요?
그럴 줄 알았으면 당연히 입 밖에도 안 꺼냈죠.
그리고 동생이 어떤 일 당했는지 쓰고, 여자친구가
어떻게 처음 발견했는지 쓰라고 하신 분도 계시네요.
이 댓글 보자마자 화딱지가 나는데
제가 그걸 왜 써야하나요?
한 배에서 태어난 동생의 그 끔찍한 모습을
제가 구구절절하게 어땠는지
그 상황으로 돌아가서 또 그때의 악몽을 고작 님 댓글
하나로 다시 끄집어내야하나요?
제가 왜요? 써주면 뭐가 달라지나요?
자작같으시면 그냥 읽고 넘어가세요.
자작이니 뭐니 유족들 상처 건들지 마시구요.
그리고 댓글들 보면서 바로 그 친구한테
문자 보냈어요.
그 친구는 저희 가족이랑 더는 얽히고 싶지않아하는게
문자만 봐도 보였고, 더 자세히 얘기하고싶었는데
뚝 끊어버리는 문자처럼 전화도 안 받고
전화를 하지말아라 하네요.


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[노컷]소강 국면에 접어든 것으로 보였던 촛불집회가 광우병국민대책회의의 48시간 비상국민행동과 맞물리면서 다시 만 단위의 참가자가 모인 가운데 대규모로 진행됐다. 20일 서울 시청 앞 광장에서 시작된 이날 촛불집회는 시작 시점인 오후 7시경 1,000명을 조금 넘기는 참가자들이 모여 다소 차분하게 시작됐다. 시민들의 자유발언 ...
[노컷]소강 국면에 접어든 것으로 보였던 촛불집회가 광우병국민대책회의의 48시간 비상국민행동과 맞물리면서 다시 만 단위의 참가자가 모인 가운데 대규모로 진행됐다.
20일 서울 시청 앞 광장에서 시작된 이날 촛불집회는 시작 시점인 오후 7시경 1,000명을 조금 넘기는 참가자들이 모여 다소 차분하게 시작됐다.
시민들의 자유발언 형식으로 계속된 집회가 이어지는 동안 속속 모여든 시민들은 시청 앞 광장을 메우기 시작해 오후 8시 30분을 넘기면서는 1만여 명이 거리집회에 나섰다.


예전에 박진영의 ‘살아있네’를 들으며 웃었던 적이 있다. 레코드판이 다섯 개가 되고 카세트테이프가 시디가 되고 10년이 지나 20년이 지나도 살아있다는 가사였다. 이 가사는 씁쓸하게 가슴에 와 닿았다. 나도 연구서가 다섯 권이 되고 논문들이 수십 편이 되고 10년이 지나 20년이 지나도 살아있다.나는 창의적으로 연구하고 학생들을 정성껏 지도하는 전공교수가 되고 싶었다. 꿈은 이루지 못하였으나 나는 선택한 문학연구자의 자리에 만족한다. 아침이면 책을 읽고 논문을 구상하는 일은 상쾌한 하루를 위한 제 1의 일과이다


최근에 밝혀진 미국 대학역사상 최대 규모의 부정입학 사건은 미국 대학 입학제도의 공정성과 평등성에 심각한 불신은 물론 미국사회의 도덕적 가치관의 타락의 증상으로 인식하는 경향이 확산되고 있다.미국 연방수사국(FBI)은 지난 3월 12일 10개월간의 수사결과를 발표하면서 캘리포니아에 거주하는 윌리엄 릭 싱어라는 대학입시/입학 컨설팅업체 대표가 유명 연예인과 부유층을 상대로 입시부정과 부정입학을 주도하여 연루된 학부형으로부터 총 2500만 달러 (약 280억 원)를 거두어드린 바 있다고 했다.연방수사국은 33명의 학부형, 11명의 대학


한국비정규교수노동조합위원장 김용섭(철학박사)개정강사법이 2019년 8월1일부로 시행된다. 그간의 대학의 시간강사들이 겪어왔던 그 인고의 시간을 어찌 필설로 형용할수 있을까하는 두려운 마음이 던다. 그러나 이제는 말할 수 있다. 지난날 일용잡급직에서부터 현재의 일회용 토너에 불과하다는 시간강사들의 자조적인 한탄과 사회의 평가를 뛰어넘을 수 있는 계기가 마련되었기 때문이다.명예교수, 초빙, 겸임, 시간강사외에 27가지의 교수의 별칭을 갖고 있는 대한민국 대학에서 완전하진 못하지만 그렇게 염원하던 교원신분을 갖게 된 대한민국의 대학 시간


민경찬(논설위원, 연세대 명예특임교수, 과실연 명예대표)요즈음 대학가는 여러 가지로 어렵다. 11년 동결된 등록금, 학생 수 급감, 총장 직선제 갈등, 오는 8월의 ‘강사법’ 시행, 갈수록 강화되는 규제와 평가 등이 대학 캠퍼스의 기운을 떨어트리고 있다. 이러한 구조적 요인들은 대학을 정부에 더욱 의존하게 만들어, 목소리조차 대학답게 내지 못하게 만든다. 등록금 이슈를 보면, 사립대 평균 등록금이 2009년 741만원, 2018년에도 비슷한 742만원이다. 현재 대학 입학정원이 유지될 경우 2021년은 약 5만


꿈과 희망의 세계를 상징하는 디즈니 영화 속 사랑 이야기가 변화하고 있다. 지난 2010년 영화 과 2016년 영화 사이에서 이성 간의 로맨스는 새로운 이상에 의해 그 지배적 위치를 상실하고 있다. 바로 가족 간의 사랑이다. 디즈니 영화는 이제 주인공 남녀 둘의 키스 장면을 엔딩으로 설정하지 않고 있다. 요즘 디즈니 영화는 (2013년)에서의 자매간 화해, (2012년)과 (2015년)에서의 모녀간 화해, (2011년)에서의 부모-자녀간 재회 등으로 엔딩을


설레임, 이제는 자유인…그래도 대학은 축복이었다
그동안 정들었던 대학을 이제 떠날 날이 얼마 남지 않았다. 몇 년 전부터 2019년 8월말이면 퇴직할 것이라는 담담한 마음을 가지고 있었지만 정작 대학본부로부터 퇴직을 위한 공적조서를 내라는 연락을 받으니 ‘이제 나가야 하는 구나’라는 실감을 하게 된다. 막상 떠나려는 생각에 만감이 교차하면서 연구실을 둘러본다. 교수가 되기 전 제일 갖고 싶었던 것이 나만의 방이었다. 집에서 잠자는 것 빼고는 아마도 이곳에서 가장 많은 시간을 보냈을 것이다. 연구실은 그동안 교육과 연구의 산실 역할을 했지만 나에게는 또 다른


권오근 한교조 영남대분회장/영남대. 철학 지금까지 시간강사는 대학교육의 상당 비율을 담당하였지만 학교의 각종 의사결정기구 참여에 사실상 배제되어 왔다. 단지 학기단위로 주어지는 교과를 담당하는 일용직 교수자의 역할을 수행해 왔을 뿐이다. 이제 교원으로서 강사의 지위가 주어지는 시점에서 학교는 각종 학교의 의사결정기구에 강사를 교육당사자로서 참여하도록 해야 한다. 학교당국은 학교 의사결정과정에서 기존의 관행을 답습하거나 특정인의 전유물로 이해해서는 안 된다. 학교의 전향적인 자세가 필요하다. 교원으로서 강사가 학교 의사결정기구에 참여


새마을운동이 대한민국 여성의 사회적 역할과 위상 변화에 큰 영향을 끼쳤다는 확신은 더욱 단단해졌다. 최근 아프리카 출장에서 만난 케냐 미고리시의 유일한 여성 시의원 수잔 모하베를 만나 이야기를 나누면서다.지난달 영남대의 국제인턴십프로그램 협의 차 케냐, 탄자니아, 우간다 등 동아프리카 3개국 출장을 다녀왔다. 비행과 기다림으로 무려 30시간 넘게 1박2일이나 걸려 도착한 아프리카 대륙은 내 가슴을 뜨겁게 했다. 저절로 분노가 끓어 올랐다.케냐 미고리 시에서 만난 수잔 모하베 의원에게 들은 아프리카 여성의 지위에 대한 이야기 때문이었


원고를 의뢰받고 다른 전공분야의 연구자들도 공감할 수 있는 좋은 주제가 무엇일까 한참 동안 고민했다. ‘인문학의 위기’라는 주제가 가장 먼저 떠올랐지만, 고통과 비관으로 가득한 글이 될까 두려웠다. 그보다는 학문후속세대인 우리가 공부를 처음 시작했던 ‘출발점’에 대해 이야기를 나누고자 한다. 필자는 우리 고전문학 전공자로 영웅소설을 주로 연구하는 사람이다. 기아나 죽음의 위기에 몰린 주인공들이 비극을 떨치고 일어나 자신의 운명을 개척하고 나라를 구하는 모습에 매료되어


우리는 정말로 많은 인식의 오류를 범한다. 젊었을 때는 플라톤의 ‘감각은 우리를 속인다’는 말이 와 닿지 않았다. 앎의 밑바닥에는 감각의 도움이 없이는 제대로 된 인식이 불가능할 것이라는 나름의 판단 때문이었다. 조국근대화를 위한 과학우선의 시대에 경험주의적 사고는 당시의 누구라도 쉽게 부정할 수 있는 것이 아니었다. 그런 것이 아니더라도 지식은 감각을 수반한다는 상식을 부정하는 플라톤은 해괴하게 보였다. 감각적으로 우리는 ‘호랑이가 온다’는 것을 안다. 눈이건, 귀건, 코건 동원되기 마련


정부는 지난 6월 4일 속칭 “시간강사법 (고등교육법 시행령 개정안)”을 국무회의에서 심의 의결했다. 같은 날 교육부는 후속조치로서 “대학 강사제도 안착 방안”을 발표했다. 개정된 고등교육법 시행령의 핵심은 강사의 신분 보장 강화와 처우 개선이다. 대학 강사제도 안착 방안은 강사 고용 현황 조사와 대학 재정지원 사업 평가지표에 강사 고용 관련 지표를 반영하는 것이 핵심이다. 정부 정책과 이해당사자들의 대응 방식을 바라보면서 필자는 가슴이 답답해짐을 느낀다. 제안된 정부 정책들이 과연 현재


변화하는 고등교육환경을 반영하는 정책수립을 위해 ICT와 고등교육, 국제학생의 이동, 고등교육 품질보장, 고등교육 학위인정 등의 네 가지 영역에서 고등교육의 변화를 끼칠 동향을 살펴보고자 한다. ICT와 고등교육 고등교육영역에서 ICT는 교육과정개발, 교사훈련, 교육평가 및 모니터링 등의 다양한 분야에 영향을 끼치고 있다. ICT의 확산과 더불어 대학은 예전의 엘리트 중심 기관에서 개방적 기관으로 변모하고 있다. 공개된 학습 내용(open content)은 앞으로 티칭과 학습에서 핵심적이고 필수불가결한 부분이 될 것이다. 이미 OE


희극, 어디서가 아닌 어떻게 보는가가 결정한다
“인생은 멀리서 보면 희극이지만, 가까이서 보면 비극이다.”사람들은 누군가의 삶을 두고 좋고 불행함을 판단하길 좋아한다. 그 대상이 대학원생이라면 더욱 저울질하기 수월해진다. 누군가는 일련의 좋지 않은 사건들로 인해 석사 혹은 박사 과정생들을 불쌍하게 보기도 하고, 누군가는 단편적인 시각으로 그저 시간적 여유가 많은 베짱이쯤으로 보기도 한다.필자 역시 길지 않은 대학원 생활을 하며 여러 저울에 올려져 나의 시간이 희극인가, 비극인가에 대해 수많은 측정을 당하고는 했다. 그때의 나는 연구를 진행하며 내가 전혀 예


다리를 다치고 나니 별개 다 보인다. 그래서 장애체험행사를 하는가보다. 남을 이해하는 폭이 잠시라도 넓어져서 통증의 대가로 여겨진다. 다리 아픈 것이 화라면, 덕분에 눈을 넓히게 되는 복을 받고 있다는 말이다. 테니스를 치다가 종아리에 공을 얻어맞은 줄 알았다. 뻑 소리와 함께 종아리에 충격이 느껴졌다. 옆으로 네트에 짧게 떨어진 공을 좇아가다 생긴 일이다. 공이 들어왔다고 외쳤는데도 다들 별 반응 없었다.전국교수테니스대회에서 벌어진 사고다. 이 모임은 전국의 교수가 가장 많이 모이는 잔치가 아닐까 싶다. 선수만 84개 대학 150


프리미엄 디저트 카페 투썸플레이스가 11번가에서 매달 11일에 진행되는 ‘월간 십일절 이벤트’에 참여해 홀케이크 3종을 20% 할인 판매한다.
투썸플레이스는 8월 11일 단 하루 동안 ‘11번가’에서 홀케이크 3종을 20% 할인된 가격에 판매한다. 홀케이크 3종은 여름 시즌 신제품인 화이트 썸머 생크림, 스트로베리 초콜릿 생크림, 마스카포네 생크림(믹스드베리)으로 투썸플레이스의 베스트셀러 생크림 케이크로 구성됐다.
이 쿠폰은 9월 15일까지 투썸플레이스 전 매장에서 사용할 수 있으며, 프로모션 할인 적용 상품으로만 교환 가능하다. 자세한 내용은 11번가에서 확인할 수 있다.
이번 이벤트는 투썸플레이스의 여름 시즌 신제품인 ‘화이트 썸머 생크림’과 그간 꾸준한 사랑을 받아온 투썸의 베스트셀러 생크림 케이크를 더 많은 고객들에게 할인된 가격에 제공하고자 마련됐다. ‘화이트 썸머 생크림’은 달콤 상큼한 딸기 생크림 케이크에 화이트 초콜릿 컬을 풍성하게 올리고 붉은 라즈베리 토핑이 돋보이는 것이 특징이다.
투썸플레이스는 보다 많은 고객들이 투썸플레이스 베스트셀러 홀케이크의 달콤함을 즐겨주길 바라는 마음에 마련한 행사이며 이번 이벤트를 통해 무더운 여름도 즐겁게 이겨내길 바란다고 밝혔다.


다르덴 형제 감독 작품은 언제나 현실에 기초한다. 우리가 현재 살아가고 있는 사회의 문제를 정확히 짚어내고 들춰내는데 거침이 없다. 특별히 관객을 가르치려 하지도 않는다. 메시지는 분명하지만, 강요하지 않는다. 그저 보여줄 뿐. 이를 어떻게 받아들이고 판단할지는 오롯이 관객의 몫이다.
벨기에에서 살고 있는 무슬림 소년 아메드(이디르 벤 아디)는 오늘도 알라를 향한 기도에 열성이다. 부재한 아버지와 바쁜 어머니 사이에서 사춘기를 겪으며 외로움을 느꼈던 아메드는 그의 마음속 빈자리를 신앙심으로 채웠다. 급진적 이슬람주의자 이맘(오스만 모먼)이 극단적 교리를 설파하며 아메드를 세뇌시킨 것이다. 어릴 적부터 자신을 가르쳐준 이네스(미리암 아케듀) 선생님을 배교자로 몰아가는 이맘의 말에 홀린 아메드. 그는 진정한 무슬림으로서 배교자인 이네스 선생님을 처단하기 위해 테러를 계획한다.


아메드는 이슬람이라는 안경을 통해서만 세상을 바라본다. 안경을 벗을 때면 머리를 푹 숙이고 누구와도 눈을 마주치지 않는다. 단 한 번, 농장에서 만난 소녀의 ‘꾀임’에 안경을 벗고 눈을 마주치고, 키스까지 하지만, 이내 알라를 향해 회개하고 소녀를 배교자로 매도한다. 그는 언제나 ‘진정한 이슬람교도’가 되기 위해 노력한다. 이네스 선생님을 해치려 한 것 역시 그와 같은 맥락이다. 아메드에겐 살인에 대한 죄책감도, 그를 따질 이유도 없다. 오로지 알라를 위한 헌신이 그의 모든 것인 이유다.
순교를 부르짖는 아메드의 모습은 영화 속에만 있는 특별한 이야기가 아니다. 유럽과 미국, 팔레스타인 등에서 각자의 종교와 신앙을 위해 서로를 비난하고 심지어는 ‘처단’하고자 하는 일은 비일비재하다. 우리 사회에서도 자신의 신념만이 옳다며 상대를 매도하고, ‘비정상’이라며 몰아붙이는 모습을 심심치 않게 볼 수 있지 않은가. 종교를 소재로 그려졌을 뿐, 결국 영화는 혐오와 극단의 시대를 살아가고 있는 우리네 삶과 다름없다.
다르덴 형제는 본인들의 작품을 ‘달리기와 추락’의 영화로 정의했다. 실로 정확한 표현이다. 아메드는 순교를 위해 달리고, 신을 향해 높이 올라가려 한다. 맹목적인 신앙과 자기 합리화에 빠져 끊임 없이 이네스 선생님을 ‘응징’하려던 그는, 가장 높이 올라선 순간 바닥으로 추락한다. 아메드는 그렇게 추락하고 나서야 단단하기 그지없는 안경으로부터 벗어난다. 신을 찾던 목소리는 엄마를 부르고, 이네스 선생님을 해치려던 손으로 그를 붙잡고 사과를 전한다.
안타까운 것은 아메드를 세뇌했던 이맘은 그를 위해 어떤 노력도 하지 않는다는 것이다. 극단주의를 제창하고 적을 만들며 아메드를 순교의 길로 몰아붙였던 이맘은 정작 아메드가 위험에 처했을 때, 모스크를 지키고, 교도를 지켜야 한다며 곧장 그를 내친다. 아메드는 그런 와중에도 이맘의 말이 옳다며 기꺼이 소년원으로 향한다. 자기 파괴의 극에 이르고 나서야 벗어날 수 있었던 광신의 고통에서 이맘은 그 책임이 자유롭다.
지독하리만치 현실적인 이야기가 경종을 울리는 작품이다. 어떤 책임도 지지 않는 선동가와 맹신이라는 손쉬운 길로 접어든 소년, 타자를 향한 극도의 혐오와 배척 등 얼핏 과장된듯한 이 이야기는 실상 얼마든지 우리 주변에서 찾아볼 수 있는 것들이다. 아메드에게 어떤 대단한 동기나 사건이 있어 광신에 접어든 것이 아닌 것처럼, 비일상적 사건은 일상 속에서 너무나 손쉽고, 갑작스레 발생하곤 한다.
단, 영화를 지나치게 피상적으로 바라본다면, 자칫 이슬람에 대한 배격을 그린 작품으로 오해할 수 있겠다. 무슬림 소년을 주인공으로 그린 작품인 만큼, 극단적 이슬람주의와 그 광기가 묻어나지만, 이는 카톨릭과 기독교는 물론 종교를 떠나 특정한 신념에 매몰된 이들 모두에게 있을 수 있는 일임을 상기하며 관람하길 추천한다.


아산사회복지재단이 15일 발표한 제31회 아산상 수상자를 보면, 이 원장은 방글라데시에서 병원을 운영하며 빈민지역 주민의 건강증진에 힘쓰고 간호학교 설립 등의 공로를 인정받아 올해 수상자로 선정됐다. 이 원장은 전남대 의대를 졸업해 전문의 자격을 취득한 후 1994년 방글라데시 꼬람똘라병원 의사모집 공고에 지원했다. 파견 당시 부인과 18개월 된 아들이 동행했다. 당초 3년만 머물려고 했던 의료봉사는 지금까지 이어지고 있다.
이 원장은 독실한 기독교 신자로 경제적 안정보다는 의미있는 삶에 대한 고민이 커 의사로서의 진로에 대한 고민이 컸다고 한다. 답을 찾기 위해 택한 봉사를 25년간 이어온 배경이다. 이 원장은 꼬람똘라병원이 외부 지원 없이 자립할 수 있도록 병원체계를 갖추는 데 기여했고 이를 통해 적은 비용으로 빈민을 치료하며 연간 8만명이 넘는 환자가 의료혜택을 받는다고 재단 측은 전했다. 아울러 교육기회가 없어 직장을 갖기 힘든 현지 여성을 위해 간호학교를 설립하는 한편 장학사업, 임산부 대상 산전진찰ㆍ교육사업 등을 진행했다.
아산상 의료봉사상에는 소록도 한센인 의료봉사로 시작해 현재 아프리카 에스와티니와 남아프리카공화국 오지 빈민층을 위해 42년간 헌신한 김혜심 박사(73)가 선정됐다. 중앙대 약대를 졸업한 김 박사는 1976년부터 소록도병원에서 8년간 약사로 봉사하며 한센인 환자들을 돌봤다. 1983년 원광대 약학대학 교수가 된 이후에도 소록도 봉사를 12년간 지속했다. 1995년부터는 아프리카 남아프리카공화국과 에스와티니에서 빈민대상 보건ㆍ의료사업과 교육훈련 등을 진행하고 있다.


특히 에이즈 환자가 많고 영양상태가 좋지 않은 에스와티니 까풍아 지역 환자를 위해 보건소와 에이즈쉼터 등이 밀집된 캠퍼스 형태의 까풍아 원광센터를 짓고 면역력 강화와 에이즈 예방을 위한 교육과 음식, 영양제를 제공하고 있다. 여성개발센터를 만들어 주민 자립도 도왔다.
아산상 사회봉사상은 1973년부터 46년간 서울 강서구, 경기 수원, 전북 완주, 전남 담양 네 곳에서 무의탁 노인을 돌보고 있는 '가난한 이들의 작은 자매회(대표 이상옥 헬레나 수녀)'가 받는다. '경로수녀회'로 알려진 이 단체는 1840년대 프랑스에서 설립된 후 1971년 우리나라에 외국인 수녀 3명을 파견해 양로원 개원을 준비했다. 1973년 청주교구에서 운영하던 성심양로원을 외국인 수녀 3명이 넘겨받은 것을 시작으로 지금까지 네 곳에서 양로원을 운영하고 있다. 현재 간호ㆍ간병교육을 받은 수녀 30명이 노인 210명을 돌보고 있다.
재단 측은 "이 원장과 김 박사는 저개발 국가의 빈민에게 실질적 도움을 주기 위해 단순 지원을 넘어 장기간에 걸쳐 병원건립과 인재 교육을 통한 봉사, 나눔의 선순환 시스템을 갖추는 데 기여한 점을 인정받았다"면서 "경로수녀회는 고령사회로 접어든 우리나라에서 노인복지를 위한 양로문화의 좋은 모델이 되고 있는 게 높은 평가를 받았다"고 설명했다.
시상식은 다음 달 25일 서울 중구 프레스센터에서 열린다. 아산상 수상자는 상금 3억원, 의료봉사상ㆍ사회봉사상은 각각 1억원을 받는다. 이밖에 복지실천상, 자원봉사상, 효행가족상 등 3개 부문에서 9명(단체 포함)이 선정돼 각 3000만원 등 총 7억7000만원을 상금으로 받는다. 아산상은 1989년 정주영 아산재단 설립자의 뜻에 따라 어려운 이웃을 위해 헌신하거나 효행을 실천한 개인이나 단체를 찾아 격려하자는 뜻에서 제정됐다.


마녀님은 종교관이 어떻게 되세요? 저는 가족 내 종교갈등으로 마음이 힘든시기를 보내고 있어요. 문득 마녀님의 종교관이 궁금하네요!
어디 메이는 걸 싫어해서 종교가 없습니다. 아름다운 것들을 사랑하고 사상적 구속에서 자유로운 리버럴 코스모폴리탄으로 기억해주십쇼.
굳이 가까운 쪽을 말하자면 불교인데, 집안에서도 구도(究道)적 차원이라 신앙 생활 등등하고는 좀 거리가 멀어요. 저는 그냥 경계 구분 없이 '사람이 자신을 수양하는데 좋은 건 취하고, 아닌 건 버리리라' 주의기 때문에 옳다 그르다 판단을 별로 안 하는 편입니다. 판단하기 시작하면 어쨌든 '관'이 생기고, 그러면 싸움 나거든요. 세상 즐겁게 사는 것만 해도 바쁜데, 뭐 그런 걸로 시간 낭비를...
그래서 일상생활에서는 누구랑 엮여도 별로 문제가 없는 편이지만, 저쪽에서 밀고 들어오는 순간부터는 싫어합니다. 10대 때 제 주변 친구들이 한번에 몽땅 이상한 교회를 다니면서 짜증나게 했던 적이 있어서 모든 대응 논리는 그 때 다 만들었고 20대에는 파이트도 마다하지 않았지만, 이젠 귀찮기도 해서 그런 말이 나오면, 응, 넌 그러니 하고 지나가죠. 전도나 종교에 귀의를 권하는 사람들의 경우, 자기 개인 경험을 기반으로 설득하게 마련인데, 물론 그 중엔 사이비가 아니라 진짜 독실해서 인 경우도 있고, 내게 좋았던 걸 너와도 같이 하고 싶다는 소박한 소망에서 나온 경우도 있어서, 그런 경우는 매우 고맙지만, 그게 상대방에게 필요하다고 생각되서라기보다는 걍 자기 자신의 확장으로 권하는 경우도 많이 있어서요. 옛날에는 후자의 경우를 피아구분이 안되는 불순함이라고 생각해서 되게 싫어했는데, 요즘은 그냥 응 생각해줘서 고마워 그러고 넘어갑니다. 타인은 내가 아니고, 그 사람은 그 사람의 세계에 충실한 거겠지 싶어서요.
물론 그런 것들과는 별개로, 뭔가에 성실하고, 순응하고, 혹은 신뢰하고, 인생의 가치기준으로 삼는 식의 일상 생활의 기준을 가지고 있는 건 나쁘다고 생각하지 않습니다. 돈 이외의 다른 기준을 가지고 있다는 건 좋은 거죠. 그게 꼭 많은 사람과 공유하는 형태의 종교여야 하는지와 2~3천년 전 논리를 따라야 한다는 생각에는 여전히 의문이 좀 있지만, 여튼 인생을 담는 그릇의 코어는 선택하기 나름이니까요.
그래서 항상 '뭐 내게 전도만 하지 않는다면 종교가 있는 사람을 사귀는 것도 상관 없지 않을까'라고 생각하고 있었는데, 거기까지는 아닌 것 같습니다. 최근에 유신론자분들과 일을 많이 해서 그런데......사람들이야 좋은 사람들이지만 세계관 수준으로 다르더만요. 거의 벌칸의 스팍이 지구에 떨어지는 것과 비슷한 정도의 충격(..)


말하자면 저는 세상이 어떻게든 조금이라도 아름답고 선한방향으로 갔으면 하고, 뭘 하든 그런 방향으로 결정을 내리는 편이거든요. 아름다움이 종교라고 할 정도 까지는 아니지만, 굳이 부정할 생각도 없단 말이에요. 근데 막말로 제가 영화/배우/예술/우주/새로운것/미래/창조/창작/상상력/가능성 등등에 대해서 말하고 있을 때는 귓등으로도 안 들으면서 종교 이야기를 꺼내서 너는 왜 이걸 안 듣니 하면 공평하지 않잖아요?
어떤 종류의 갈등을 겪고 계신지는 모르겠지만, 무신론자/무가지론자/무종교자와 유신론자 사이에는 굉장히 넓은 강이 흐릅니다. 싸우거나 설득하는 건 별로 의미가 없고요(...꼭 꺼내와야 하는 사이비 종교가 아닌 한), 설령 설득 못한다고 해서 님의 잘못이나 무능은 아니에요. 같이 방향을 맞출 수 있으면 같이 사는 사람들과 공유할 수 있으니 그건 그거대로 좋은거고, 정 아니면 아닌 거죠. 자기 소울을 손상시킬 필요는 없다고 봐요. 힘내세요~:)


이 의원은 “성매매 대금 송금 내역과 호텔에 함께 간 사실, 상대 여성의 성매매 전과 등이 모두 확인되었는데도 당사자들의 부인만을 이유로 불기소했다”면서, “대법원 판례에 의하면 당사자가 성행위를 부인하더라도 성매매 업주의 장부만으로 유죄로 인정된 사례가 있다”고 지적했다. 그러면서 앞서 대검 특별감찰팀이 기소하지 않은 사안을 다시 기소하기가 부담스러워서 불기소 처분한 것이 아니냐고 물었다.
당시 김형준 전 검사의 성매매 고발 사건을 불기소 처리한 당사자였던 손진욱 대구지검 의성지청장은 이철희 의원의 질의에 대해 “성매매 사건의 경우 성관계 자체가 입증되어야만 처벌할 수 있는데 당시 성관계가 입증이 되지 않았다”면서 “특히 이 사건은 경찰이 수사를 했던 사안으로 경찰도 수사 결과 혐의 없음으로 사건을 송치했다”고 답변했다.


3. 그 이후 여성가족부 정현백 장관께서는 2015한일합의 검토 결과에 대해 정부가 ‘피해자 중심주의’를 견지하는 후속조치 마련 입장을 표명함에 따라 관련 시민단체의 의견수렴을 진행하기 위한 목적으로 1월 24일(수) 간담회를 개최하였고, 그 자리에는 여성가족부 장관을 비롯하여 외교부 동북아시아국의 심의관이 배석하여 후속조치에 대한 시민단체의 의견을 청취하였습니다.
4. 당일 간담회의 주요 안건은 화해치유재단 거취, 화해치유재단 잔여재산 처리방안, 10억엔 정부예산 편성 관련 추진방안, 기념사업 등 후속조치 전반에 대한 사항을 다루었습니다.
5. 간담회에서 정의기억재단을 비롯한 한국정신대문제대책협의회 등의 대표자들은 작년 12월 28일 대통령님의 입장발표 그리고 1월 9일 외교부장관의 정부 기본처리방향에 따라 정부는 ‘2015한일합의는 일본군’위안부‘문제의 해결이 아님을 선언’ 했으므로 내용적으로는 2015한일합의의 무효를 선언한 것이라 보고 존립의 근거가 사라진 화해치유재단의 즉각적인 해산 화해치유재단 해산에 따른 잔여기금 여성가족부 국고 편입 후 시민단체와 협의를 통한 여성가족부 자체예산을 통한 기념사업 진행 외교부로 정부예산 10억엔 편성하여 일본정부로의 반환조치 이행 등을 요구했습니다.
6. 대통령님 이하 주무부처의 장관들께서도 알고 계시다 시피 이제 정부에 등록한 피해자 중 생존피해자는 31명에 불과한 상황입니다. 작년 5월 새로운 정부가 출범한 이후 피해자들은 외교부장관, 여성가족부 장관을 만난 자리에서 2015한일합의에 대한 조속한 처리를 요구해왔습니다. 이에 대해 피해자들을 직접 만난 양 부처의 장관들께서는 2015한일합의와 화해치유재단에 대한 검토가 2017년 말까지 진행될 예정이니 그 때까지 기다려주시면 피해자들의 목소리를 반영한 해결책을 모색하겠다고 답하셨습니다.
7. 그럼에도 불구하고 여성가족부와 외교부는 정부 기본처리방향 발표 두 달여가 되어가도록 정부가 표명한 ‘피해자 중심주의’ ‘국제인권원칙’에 입각한 그 어떠한 후속조치도 이행되거나 발표하지 않고 있습니다.
8. 후속조치의 발표와 이행이 늦어질수록 정부가 수고스러운 노력을 통해 발표하신 외교부와 여성가족부의 2015한일합의와 화해치유재단에 대한 검토결과 발표, 그리고 이어진 정부의 기본처리방향에 대한 피해자와 국민들의 신뢰를 약화시키는 것은 물론 피해자들의 명예와 인권회복 실현을 요원하게 만드는 것입니다.
9. 이에 일본군성노예제문제해결을 위한 정의기억재단은 지난 1월 9일 발표된 정부의 기본처리방향에서 밝힌 피해자 중심의 후속조치에 대한 이행계획과 내용에 대한 답변을 아래와 같이 회신해주시기 바랍니다. 끝.


지난 1월 서울시 용산구의 한 건물 옥상에서 전국철거민연합회(전철연) 과 경찰, 용역 직원들과의 충돌이 일어난 사건이 있었다. 많은 사람들에게 용산참사로 알려진 이 사태에서 철거민 5명과 경찰 1명을 비롯해 총 23명의 사람들이 크고 작은 부상을 당했다. 오랜 시간 뒤에 사태가 종결되기는 했지만 용산참사는 수많은 사람들에게 상처로 남겨졌다.
사건 후 수개월이 흐른 지난 10월 말 당시 용산참사 시위자들에 대한 재판이 이뤄졌다. 이 재판에서 사법부는 특수공무집행방해죄 외에도 여러 죄목을 늘어놓으며 피고가 된 시위자 6명에게 전원 유죄 판결을 내렸다. 시위 당시 철거민들이 던진 화염병 때문에 발생한 화재가 많은 피해를 일으켰다는 이유에서다. 하지만 당시 상황이 담긴 동영상 자료 등을 찾아봐도 철거민이 던진 화염병에서 화재가 발생했다는 증거를 찾아내기 어렵다.
많은 이들이 이런 판결에 의문을 갖게 되었고 11월 6일 용산참사 판결에 대한 토론회가 열렸다. 토론회에서는 판결 과정에서 변호인과 피고인의 주장이 거의 묵살된 것과 3천 쪽에 이르는 수사기록이 전혀 공개가 되지 않는다는 점 등에 미뤄 시위자들의 유죄 판결에 의문을 갖게 됐다. 결과적으로 대한민국의 법정의가 땅에 떨어졌다는 씁쓸한 결론만을 남기고 토론회가 마무리됐다.
7~80년대 정치적 암흑기를 거쳐 민주정치를 지향하는 우리나라지만 아직도 과거의 모습을 잊지 못하고 과오를 범하고 있다. 이번 용산참사 재판건만 보더라도 겉모습만 바뀌었지 속내는 암흑기 때와 다를 게 없는 모습이다. 용산참사도 결국엔 원 세입자들의 생존권 투쟁에서 비롯된 것이므로 정부관계자들의 무책임한 모습이 원인이 됐다고 할 수 있다. 얼마 전 UN에서 한국의 사회적 권리를 8년 만에 재심의 한다는 소식이 들려왔다. 해외에서조차 용산참사는 충격으로 다가왔고 한국 국민들의 인권에 대해 재조명의 필요성을 느끼게 했다.
과거 많은 정치적 억압 속에서도 권리를 찾기 위해 많은 사람들이 피와 땀을 흘렸고, 어느 정도는 성과를 거두었다. 이후 시대가 변하면서 사람들은 사회적 권리의 소중함을 깨달아가고 이를 지키기 위한 움직임은 더욱더 활발해졌다. 헌데 이번 용산참사 시위자들에 대한 재판 같은 사례가 그동안의 노력을 위협하고 있다. 판결을 내린 사법부는 용산참사의 내용만을 살펴볼게 아니라 참사의 근본 원인을 먼저 생각했어야 했다. 겉으로는 민주정치를 시행하고 있는 것처럼 말하는 정부지만 어떤 일을 추진할 때는 그것과 관련된 모든 사항들에 대해 철저하고 합리적인 준비를 해두는 점에선 아직 미숙한 듯하다. 국민을 위해 만들어진 법이 그 목적을 다하지 못한다면 어느 누구도 우리나라의 법을 신뢰하지 못할 것이다. 이번 사태의 주 책임자인 고위층의 깊은 반성이 이뤄져야 한다. 또한 억울하게 혐의를 뒤집어 쓴 이들에게 형의 감량과 같은 구체적인 보상책이 필요하다. 11-15 *


산업의 생산능력이 부족하고 소비자의 구매력이 취약한 시장상황에서는 저렴한 가격으로 양적으로 충분한 제품을 공급해 주는 것이 소비자 입장에서 바람직할 것이다. 그러나 시대적 change(변화)보다는 제품이 처해있는 시장 상황에 따라 보다 적합한 마케팅 관리 철학이 적용되는 것이 중요하므로 제품이 처해있는 시장상황에 대한 평가가 우선되어야 한다. 이 관념을 적용하여 성공한 대표적인 instance(사례)는 1914년에 최초의 대량생산 시스템에 의해 생산된 포드자동차의 T모델을 들 수 있따


액션캠 제조사 고프로가 새 액션캠 ‘히어로 5’ 시리즈와 자사 최초의 드론 ‘카르마’를 국내에 공개했다. 액션캠을 메단 드론의 조합으로 사용자는 생동감 넘치는 장면을 촬영할 수 있게 됐다. 헬멧, 자전거 핸들, 보드 바닥, 자동차 거치대를 벗어난 하늘 위의 액션캠이 이용자를 따라다니며 평소 접하지 못한 풍경을 연출할 수 있다는 의미다. 한강에서 라이딩을 즐기는 자전거 고수들이 머리 위에 드론을 달고 다니는 풍경도 볼 수 있을 것이다.1. 음성 명령[왼쪽이 히어로 6 세션, 오른쪽이 히어로 5 블랙]‘블랙’과 ‘세션’ 2가지 모델로 구성된 히어로 5 시리즈는 액션캠 기능 강화는 물론 사용자 편의성 향상에 중점을 뒀다. 전자식


원하는 소리만 듣는 무선 스테레오 헤드폰이 출시됐다. 소니는 21일 신개념 노이즈 캔슬링 기술이 적용된 HRA 블루투스 헤드폰 ’MDR-1000X’를 공개했다. 이달 초 독일 베를린에서 열린 IFA2016에서 첫선을 보인 이 제품은 기존 '노이즈 캔슬링' 헤드폰과 조금 다르다. 소니가 독자 개발한 센스 엔진을 탑재해 원하는 소리만 들을 수 있는 새로운 차원의 '노이즈 컨트롤'을 구현한 것이 특징이다.참고 링크 : [첨단 기술의 비밀] 노이즈 캔슬링은 어떻게 소음을 없앨까?노이즈 컨트롤은 헤드폰에 손을 갖다 대는 동작만으로 외부 소리가 들리는 독특한 기능이다. 헤드폰의 오른쪽 헤드 부분에 손을 대면 바로 음악 소리가 줄어들면서 외부의 소음과 사람의 목소


블랙베리가 자사 최초의 안드로이드폰인 '프리브 바이 블랙베리(이하 프리브)'를 9월 20일, 한국에 공식 출시했다. 2013년 한국에서 철수했던 블랙베리는 3년만에 다시 한국 시장에 도전하게 됐다. 아마도 한국의 보안수준이 엉망으로 치닫고 있다는 소식을 들은 것 같다. 이번에 출시한 프리브는 비록 출시된 지 1년이 지났지만 워낙 독특한 콘셉트이기 때문에 경쟁사와 비교하지 않아도 된다. 프리브는 슬라이딩식 키보드를 갖춘 스마트폰이다. 디스플레이를 위로 밀면 물리키보드가 나타난다. 블랙베리 OS는 버렸지만 물리키보드는 버리지 않았다. 블랙베리답다.디스플레이는 2560x1400 해상도의 5.4인치 디스플레이다. 540ppi의 밀도로 최근 스마트폰과 비교해도 별로 뒤떨어지지 않


신용카드 현금화를 검색하다보면 신용카드 현금화 90%라는 관련검색어가 뜨고있습니다. 구글특성상 맨아래 페이지 숫자 바로 윗부분에 관련검색어가 나오는데 그 중 가장많이 찾아보는 검색어가 90% 이야기 입니다. 안좋게 이야기하면 카드깡90%랑 같은이야기 이지만 실제로 2020년 기준 현금화 업체를 보면 많게는 96%까지 지급해주는 경우가 대부분입니다. 저희 빅캐쉬에서는 모든 검증된 업체들만이 신용카드 현금화 90% 이상으로 소비자에게 대한민국 최소 수수료로 최대의 현금을 지급해주고 있습니다.


1. 양승태 전 대법원장 시절 사법농단의 재판을 위해 특별재판부를 설치할 것인지를 두고 정치적인 공방이 계속되고 있다. 사법농단 특별재판부 설치안에 대한 여야의 의견 대립이 첨예하다. 최근 사법개혁특별위원회(사개특위)에서 업무보고를 한 법원행정처는 “위헌이다”는 입장을, 법무부는 “위헌이 아니다”는 입장을 내면서 논란이 더욱 증폭되고 있다. 대법원은 사법농단의 핵심인물인 임종헌 전 법원행정처 차장의 재판을 신설된 형사합의부에 배당하는 등 자구책을 내놓았지만, 여전히 특별재판부가 아닌 재판부가 맡는 것을 두고 국민들은 우려하고 있다.


5. 이번 설문조사 결과 법학자들은 사법농단 특별재판부가 위헌이 아니라는 의견이 높게 나타났다. 사법불신이 만연한 상황에서 사법농단의 명명백백한 진상규명을 위해 특별재판부 도입은 합리적이고 불가피한 대안으로 여겨진다. 법학자들은 특별재판부가 도입되더라도 특정 정치세력의 사유화란 비판을 받지 않도록 운영돼야 할 것이며, 특별재판부 구성 외에는 피고인의 절차적 권리를 제한해서는 안 된다는 의견을 피력했다. 무엇보다 사법 불신에 대한 근본적 해결은 오직 법원의 사법농단 진상규명 의지와 자정 노력에 의해서만 가능함을 잊어서는 안 된다.


1 (다윗의 마스길 영장으로 마할랏에 맞춘 노래) 어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하며 가증한 악을 행함이여 선을 행하는 자가 없도다
2 하나님이 하늘에서 인생을 굽어 살피사 지각이 있는 자와 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉
3 각기 물러가 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자 없으니 하나도 없도다
4 죄악을 행하는 자는 무지하뇨 저희가 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서 하나님을 부르지 아니하는도다
5 저희가 두려움이 없는 곳에서 크게 두려워하였으니 너를 대하여 진친 저희의 뼈를 하나님이 흩으심이라 하나님이 저희를 버리신 고로 네가 저희로 수치를 당케 하였도다
6 시온에서 이스라엘을 구원하여 줄 자 누구인고 하나님이 그 백성의 포로된 것을 돌이키실 때에 야곱이 즐거워하며 이스라엘이 기뻐하리로다
시인은 하나님을 없다 하는 어리석은 악인들의 운명에 대해 노래했습니다. 악인들이 하나님의 백성을 핍박하고 하나님을 대적하며 악을 행하지만 결국엔 하나님의 심판이 임하여 멸망받게 될 것이라는 내용입니다. 그러나 악인에게 고난을 받다가 하나님께 구원받은 하나님 백성은 즐거움과 기쁨을 누리게 될 것입니다.


시인은 어리석은 자는 그 마음에 하나님이 없다고 말한다고 진술했습니다. 이러한 어리석음은 영적인 지혜가 없음을 의미합니다. 하나님을 알지 못하는 어리석은 자들이 세상의 악한 지혜는 더 많아서 사람의 눈에는 지혜롭게 보입니다. 반대로 하나님을 알고 경외하여 섬기는 지혜 있는 자들이 세상에서는 어리석은 자로 비웃음과 조롱을 받게 됩니다. 피조물인 인간이 창조주 하나님을 알지 못하는 것은 그 마음에 죄가 있기 때문입니다. 죄로 인한 욕심 때문에 마음에 하나님 두기를 싫어하여 육체의 정욕을 좇아 범죄하며 살아가는 것입니다.


어리석어 하나님을 알지 못하는 자는 그 마음이 부패하였으므로 악을 행하며 선을 행하지 못합니다. 그것은 인간의 타락의 결과입니다. 하나님을 경외함이 없이 인간 스스로가 선을 행할 능력이 없는 것입니다. 그들은 하나님의 존재와 심판을 믿지 않기에 가증한 죄악을 저지르는데 주저하지 않습니다. 오히려 죄악을 즐기며 부끄러운 줄 모르고 자랑을 일삼습니다. 하나님을 모르는 자가 세상에서 사람들이 보기에 선한 일을 한다 할지라도 하나님 앞에서 정죄받을 수밖에 없는 것은 그 영광을 자신이 스스로 취하며 하나님께 영광 돌리지 않기 때문입니다. 또한 하나님을 모르는 자들은 우상 숭배의 죄를 범하게 됩니다. 어떤 형체 앞에 가서 엎드려 숭배하지 않더라도 보이지 아니하는 사상이나 재물에 가치를 두고 그것을 추구하며 사는 것이 우상 숭배의 죄가 되는 것입니다.


시인은 하나님께서 지각이 있는 자와 하나님을 찾는 자가 있는지 보려 하시지만 세상에는 의인이 없다고 진술했습니다. 모두가 더러운 자가 되어 선을 행하는 자가 인생 중에 한 사람도 없다는 것입니다. 이는 모든 사람이 죄를 범하였으므로 하나님의 영광에 이르지 못한다는 로마서의 말씀과 일맥 상통합니다(참조, 롬 3:23). 하나님께서는 인간을 지혜와 지식이 충만한 존재로 창조하셨지만 죄가 세상에 들어옴으로 인해 모든 인간이 하나님의 형상을 상실하고 미련하고 어리석은 자들이 되었던 것입니다. 하나님을 찾는 자가 없다는 말씀은 하나님을 사랑하고 그 말씀을 청종하여 준행하는 자가 없다는 뜻입니다.


하나님을 알지 못하는 무지한 자들은 떡 먹듯이 하나님의 백성을 먹으면서 하나님을 부르지 아니한다고 시인은 진술했습니다. 하나님의 백성을 먹는다는 말은 의인을 핍박하고 괴롭힌다는 뜻입니다. 악인들은 하나님을 대적할 뿐 아니라 하나님을 경외하는 의인들에 대하여 적개심을 가지고 박해를 가합니다. 구약 시대에 하나님이 보내시어 말씀을 선포하게 하신 선지자들을 이스라엘의 완악한 자들이 핍박하며 하나님의 말씀을 증거하지 못하게 했습니다. 또한 예수께서 이 땅에 오셨을 때도 유대인들은 예수를 배척했을 뿐만 아니라 십자가에 처형하기까지 했습니다. 이는 진리와 빛에 대한 불의와 어두움의 대적으로서 당연한 일입니다. 그것은 빛과 어두움이 공존할 수 없기 때문입니다.


의인을 핍박하고 하나님을 부르지 아니하는 악인들이 두려움이 없는 곳에서 크게 두려워하였다는 말은 하나님께서 그들에게 두려움이 되셨음을 의미합니다. 하나님을 떠난 인간에게 평강과 기쁨이 있을 리 없는 것은 하나님만이 인간의 생명과 복을 보장하시기 때문입니다. 또한 악인이 하나님을 두려워하는 것은 하나님께서 의인을 핍박하는 악인의 행위에 대해 심판을 내리시기 때문입니다. 시인은 하나님께서 그들의 뼈를 흩으시며 수치를 당케 하심을 노래했습니다. 악인들이 하나님의 백성을 핍박할 지라도 하나님께서 반드시 보응하여 주심으로써 의인을 승리케 하십니다.


시인은 시온에서 이스라엘을 구원하여 주실 분은 오직 하나님밖에 없음을 노래했습니다. 하나님께서는 이스라엘을 외부의 적들로부터 지켜 주십니다. 한편 영적 이스라엘 백성인 모든 성도는 죄악의 세력으로부터 하나님께 구원을 받은 자들입니다. 모든 사람이 죄와 사망의 권세 아래 잡혀 죽을 수밖에 없었지만, 하나님께서 예수 그리스도의 구속으로 구원하여 주신 것입니다. 예수께서는 사단의 세력을 꺾으시고 부활 승리하심으로써 죄 아래 매여 있던 자들에게 해방을 선포하셨습니다.


이방의 포로로 잡혀 있다가 하나님께 구원받은 이스라엘의 기쁨은 출애굽 때에 홍해를 건넌 후에 부른 찬양시에 잘 표현되어 나타납니다. 악인들에 의해 고난받던 중에 하나님께서 공의로 심판하셔서 악인을 멸하시고 의인을 구원하실 때 하나님의 백성은 승리의 기쁨을 맛보게 되는 것입니다. 이는 성도가 처음 하나님을 만나 믿음 생활을 시작할 때 느끼는 기쁨과 비교될 수 있습니다. 반면에 악인들은 슬픔과 절망에 빠질 수밖에 없습니다. 하나님께서 악인에 대해서는 징벌을 내리시어 영원한 멸망으로 빠뜨리시기 때문입니다. 이스라엘을 포로로 잡고 있던 애굽에 슬픔과 비통이 임할 때 이스라엘 백성은 기쁨과 소망 가운데 그 곳을 나왔던 것입니다.
세상에는 하나님의 존재를 부인하는 어리석은 자들이 많이 있습니다. 그들은 하나님을 대적하며 죄악을 일삼을 뿐 아니라 하나님을 섬기는 하나님의 백성을 핍박하기도 합니다. 그러나 하나님께서는 공의로 심판하시어 그러한 악인들의 손에서 의인을 반드시 구원하여 주십니다. 성도는 하나님의 구원을 소망하며 기쁨으로 하나님을 섬겨야 합니다.


두두두~ 짜안 짜안 짜안! 공개모집이라도 할까. “이 편지는 알라딘 나비종 서재에서 시작하여 이거 받고 또 다른 7통을 복붙하여 다른 이들에게 투척하지 않으면 밤이 되었을 때 잠이 오는 증상이 나타날 것이며... 뭐 이런 햄 닮은 메일은 절대 아닐 겁니다. 내용은 전체 공개될 것이라 다소 야비할 지언정 '옵빠, 한가하고 시포~'19금 야시시한 내용은 눈을 안씻고 찾아보아도 없을 것이며 나비종의 2020년 목표를 실천하기 위한 용도 이외의 목적으로는 사용하지 않을 것이라오. 단, 경우에 따라서 지 혼자 신나서 지 얘기만 잔뜩 늘어놓는 추태는 부릴 수도 있습니다만, 감당할 수 있겠습니까?” 뭐 이런.
2020! '낯선 환경으로 GO~!'라는 주제로 올해의 중점 실천 과제 6개를 야심차게 공표한 나비종. 작년에 하던 거 말고 재작년에 했던 거 말고 올해는 쫌 색다른 인간상으로 거듭나고 싶어진다. 글짓기대회 참여하기, 무소유, 불필요한 거 냉큼 버리기 등등 이제는 다소 습관화되어간다 싶은 건 계속 진행하기로 하고.
한데 6개의 목표를 아름답게 실천하는 모습을 그려보다 잠시 고민에 빠진다. 5개는 혼자서 해내면 되는데 ‘월 1회 편지쓰기’의 치명적인 문제점이 발견된 거다. 자고로 편지란 쓰는 이가 있으면 받는 이가 있게 마련. 활과 화살은 충분히 장전이 되어있는데, 심지어 상황에 따라 손 편지를 쓸 기특한 생각도 했는데. 과녁이 없다. 쩜쩜쩜. 지가 저한테 편지 쓰는 쌩쇼는 하고 싶지 않다. 하아~
누구에게 쓰지? 주변 인간들을 떠올려본다. 책벌레 대신 책을 벌레 보듯 하는 인간들만 차고 넘친다. ‘태양의 마지막 온기를 머금은 초승달이 선명한 저녁이었어.’라 쓸라치면 ‘어디 아프냐?’란 말부터 튀어나올 인간들이 지뢰밭인 양 제법 포진해있어서. 낯선 환경으로 가즈아~! 란 구호에 걸맞게 낯선 누군가의 심장을 향하는 글을 쓰는 것도 꽤나 색다른 경험일 것 같단 말이지.


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꽃양귀비길은 흥업면 무수막에서 시작해 숲길을 지나 서곡 용수골로 넘어가고, 서곡저수지와 갈촌마을을 거쳐 관설초등학교 까지 연결되는 길이며, 특히, 용수골 계곡은 백운산 정상에서 북쪽으로 흐르는 물길이며 시원한 물소리와 함께 울창한 수목을 만들어내는 최고의 관광 명소다. 코스 내에는 다양한 체험과 숲 속 휴양을 즐길 수 있는 국립백운산자연휴양림이 있으며 이곳부터 연결된 사계절 맑고 깨끗한 물이 넉넉히 흐르는 용수골계곡과 그 주변으로 다양한 메뉴를 즐길 수 있는 맛집도 많다. 매년 6월 용수골에서는 최고의 화려함을 자랑하는 꽃양귀비 축제가 개최되는데, 아름답게 일렁이는 붉은 색채의 매력 때문에 많은 관광객들이 찾아오고 있다.


서울관광재단은 ‘MICE산업 종합지원센터’를 ‘코로나19 긴급대응센터’로 전환 운영해 MICE 업계의 피해를 실시간 파악하고 긴급 지원 서비스를 제공한다고 밝혔다.MICE산업 종합지원센터는 서울관광재단이 지난해 6월 MICE 기업 경쟁력을 강화하고 안정적인 경영환경 조성을 지원하기 위해 재단 8층에 마련했다. 그동안 서울 소재 MICE 중소기업을 대상으로 인사.노무, 회계.세무, 경영.법무 분야 종합컨설팅을 제공해왔다. 코로나19 확산에 따라 2월부터 이를 코로나19 긴급대응센터로 전환했다. 서울관광재단에 따르면, 전환 이후 1월


한국여행업협회(KATA)가 기민한 조직운영을 위해 조직구조를 개편했다. KATA는 3월16일부로 기존 3개국(경영지원국·회원사업국·항공협력국) 체제를 4개팀(경영지원팀·외국인/국내 여행팀·해외여행팀·항공협력팀) 체제로 개편했다고 밝혔다. 코로나19로 인한 장기적 어려움과 환경 변화에 주도적으로 대처하기 위해서는 보다 기민한 조직 운영이 필요하다는 판단에 따른 것이다. 4개팀으로 편성해 팀별 업무를 더욱 명확히 하고 책임감을 고취해 업무대처 능력을 향상시킨다는 목적이다.한편 KATA는 코로나19로 인한 회원사들의 경영난을 고려해 2사


세계 3대 항공동맹체가 공동으로 지원을 호소했다. 원월드, 스카이팀, 스타얼라이언스는 항공업계가 직면한 전례 없는 위기를 극복하기 위해 각국의 정부 및 이해 관계자들을 대상으로 공동 성명을 제출했다. 보다 광범위한 재정적 지원과 규제 완화 등을 요청했다. 항공동맹 연합체들은 최근 국제항공운송협회(IATA)의 2020년 하계 시즌까지 슬롯 사용을 유예해달라는 요청을 적극 지지하고 일시적으로 규제를 중단한 일부 정부의 조치를 환영한다는 입장을 밝혔다. 또 나머지 국가에서도 신속한 규제 완화를 지원해달라고 촉구했다. 항공동맹 연합체들은


근로자의 안전 및 보건을 위협하는 요소를 설명하고 근로자에게 안전한 작업환경을 설계하기 위한 관련 법과 시스템을 설명할 수 있도록 한다.
인적자원관리는 기업의 목적 달성을 위한 인적자원의 합리적인 관리를 통하여 종업원들의 능력을 충분히 발휘하고 자기직무에 만족하도록 하는 데에 있다. 그 중심적 인 내용은 인적자원의 확보, 유지 및 발전, 이직관리가 되며 합리적인 노사관계 설정도 중요한 문제가 된다. 따라서 본 과목에서는 인적자원관리의 기초개념, 고용관리, 교육훈련, 임금관리, 노사관계관리 및 인간관계관리에 관한 제 이론을 익혀서 실무에 적용시키도록 한다.


수치적 표현을 활용하여 복잡한 현상을 단순하고 명확하게 서술하고 수치 데이터를 수집하고 정리하고, 분석한다. 통계적 추정과 검정의 개념에 대한 이해를 토대로 문 제를 해결하는 능력을 배양한다.
품질목표를 달성하기 위한 샘플링 검사의 기본개념, 검사특성곡선, 샘플링 검사 방식의 설계, 샘플링 검사방식 등의 품질의 효과적인 운영 방법을 설명하고 품질수준을 충족시키기 위하여 공정관리계획 수립, 관리도 운영, 공정능력 분석 등의 공정개선 방법을 설명할 수 있도록 한다. 요구하는 품질수준을 충족시키기 위하여 검사수준에 따라 계수형 샘플링 검사, 계량형 샘플링 검사 등을 수행할 수 있고 요구사항을 충족시키기 위하여 제조물 책임의 의의, 제조물 책임의 대책, 우리나라 제조물 책임법 등을 통해 품질을 확인한다.


성공적인 인생설계를 위한 마인드 개선과 진로, 취업에 대한 비전설정, 미래 직업세계에 대한 지식전수를 위한 교과목으로 1학년 1,2학기 동안 필수 과목으로 운영되며 이를 통하여 자기주도적인 미래설계를 할 수 있게 하며 성공적인 인생 로드맵을 그려나갈 수 있게 한다.
실험을 통해 필요한 정보를 얻고자 할 때 실험방법을 계획하고 실험순서를 정하고 실험치를 분석한다. 품질요구상황을 충족시키기 위한 품질목표를 찾고 품질수준을 개선하기 위한 실험결과를 판단할 수 있도록 한다.


공급 사슬(supply chain)은 제조업체가 제품생산을 위하여 필요한 자재를 조달하고, 조달된 자재를 이용하여 제품을 생산하고, 생산된 제품을 유통, 판매하고, 판매된 제품이 소비자에게 전달되어 소비자에 의해 사용되고 폐기되는 전 과정을 하나로 연결한 체인을 의미한다. 공급사슬관리(Supply Chain Management)를 통해서 하나 의 체인으로 연결된 조달, 생산, 유통 및 판매의 전 과정에서 발생되는 낭비적 요소를 최소화하고 생산성을 극대화할 수 있는 지식과 기능을 학습함으로써 제조 기업 활 동에서 이루어지는 조달업무, 재고관리 업무, 유통관리 업무 및 고객의 요구에 신속히 대응할 수 있는 고객 서비스 관련 업무에 기여할 수 있다.


뮤지컬 '엑스칼리버' 프레스콜이 18일 오후 3시 서울 광화문 세종문화회관 대극장에서 열렸습니다. 배우 카이, 이지훈, 박강현, 신영숙, 장은아, 김준현, 손준호, 김소향 등이 참석해 하이라이트 넘버를 시연했습니다.'엑스칼리버'는 색슨족의 침략에 맞서 혼란스러운 고대 ...
"시즌2에서 가장 핫한 라인은 장철을 맡은 배우 노민우다"3일 열린 MBC 새 월화드라마 '검법남녀 시즌2' 의 제작발표회에 참석한 노도철 PD가 배우 노민우에 대한 기대감을 드러...


동아시아 역사상 가장 위대한 승리를 이끈 안시성 전투가 영화화 되었습니다.
영화 ‘안시성’의 언론시사회가 12일 오후 서울 용산구의 한 영화관에서 열린 가운데 김광식 감독, 배우 조인성, 남주혁, 배성우, 엄태구, 김설현, 박병은가 참석했습니다.
영화 '안시성'은 동아시아 전쟁사에서 가장 극적이고 위대한 승리로 전해지는 88일간의 '안시성 전투'를 그린 초대형 액션 블록버스터입니다. '안시성'은 역사에 남아있는 안시성과 양만춘에 관한 단 3줄뿐인 기록을 통해 그동안 스크린에서 깊게 조명하지 않았던 고구려 시대를 그렸습니다.
김광식 감독은 영화의 포문을 여는 주필산 전투와 2번의 공성전, 영화의 하이라이트인 토산 전투 등 한국 영화 역사상 가장 웅장하고 화려한 전쟁 장면들을 실감나게 연출했습니다.
[김광식 감독] 공성전에 관한 부분은 사실 성을 둘러싸고 전투를 하는 것이 반복적이다 보면 지루할 수 있어서 1차, 2차, 3차공성전 콘셉트을 나눠서 1차는 모든 성민들과 군사들이 하나가 되어서 당군을 무찌르는 콘셉트, 2차는 적의 야습을 양만춘이 영웅적으로 물리치는 콘셉트 3차는 토산을 일반 백성들과 함께 무너뜨리고 그것을 사흘동안 지켜내간다는 콘셉트, 각각의 전투가 명확하게 색깔이 바뀌게 만들었습니다.


배우 조인성은 안시성의 성주 양만춘 역을 맡아 안시성민과 그들의 삶의 터전을 지키고자 5천명의 소수 군대로 20만 대군과 싸우며 자신의 목숨을 아까워하지 않은 탁월한 리더십을 보여줬습니다.
[조인성 양만춘 역] 좀 더 범상치 않은 인물을 만들기 위해서는 무엇이 필요할까 생각하다가 괴로움 없는 자유로운 사람이였으면 좋겠다 이런 생각에서 출발을 했고 역사적 사실을 보면 반역자로 몰리면서 까지 안시성을 위해서 싸웠던 인물인 만큼 야망이나 이런 것은 조금 내려놓고 기본에 충실한 '이 성을 지켜내야 한다'는 기본적인 마음으로부터 출발해서 결국에는 고구려를 지켜가는 결과물까지 나타난 것 같아서 그렇게 캐릭터를 잡기 시작했고 그러다보니까 소통할 수 있는 성주의 모습이 나왔던 것 같습니다.
남주혁은 주필산 전투에서 패한 후 연개소문의 비밀 지령을 받고 안시성에 들어온 태학도 수장 사물 역을 맡아 선배 배우들과 견주어도 부족함 없는 자연스러운 연기를 보여주면 스크린에 성공적으로 데뷔했습니다.
[남주혁 사물 역] 이번 작품을 준비하면서 어려운 점이 있었다면 부담감? 너무나 멋진 선배님들과 큰 스크린의 영화, 이런 것이 다 처음이다 보니 부담이 많이 됐었던 것 같아요. 그 부담감을 이겨내려고 열심히 준비했고 있는 그대로를 보여드리려고 많이 노력을 했고 큰 부담감을 안고 현장에 갔지만 막상 현장에 가보니 편하게 챙겨주셔서 편하게 빨리 적응할 수 있었던 것 같습니다. 별무리 없이 촬영한 것 같습니다.


빠른 행동력과 공격적인 돌파력으로 고구려의 최강 기마부대를 이끄는 수장 파소 역은 엄태구가, 여군을 이끄는 백하 부대 리더 백하 역은 김설현이 각각 연기합니다. 파소와 백하의 로맨스도 영화의 볼거리입니다.
[김설현 백하 역] 처음 대본을 받았을 때 어려울 것 같다는 생각도 들면서도 재미있겠다는 생각이 먼저 들었어요. 그래서 캐스팅이 되자마자 액션이나 말을 타는 장면이 자연스럽지 않으면 다른 것을 표현하는데 더 어려움이 있겠다 라는 생각이 들어서 액션연습 승마연습부터 꾸준하게 열심히 했던 것 같습니다.
[엄태구 파소 역] 독립영화나 단편영화에서 가벼운 로맨스는 한,두 작품을 해 본 적이 있는데 이렇게 진지한 정통 멜로 작품은 처음은 하는거라 긴장을 너무 많이 했었고 낯을 많이 가려가지고 김설현 배우와 평상시에 많은 대화를 나눠보진 못했지만 힘든 촬영을 지나면서 끈끈한 정이 생긴 것 같고 긴장을 많이 하고 현장에 갔는데 제가 많이 준비를 한 것 보다 앞에서 연기하는 김설현 배우를 보고 통해서 한 걸음 더 들어갈 수 있는 소중한 귀한 시간을 개인적으로 겪었던 것 같습니다.
이 밖에도 성주 '양만춘'을 우직하게 지키는 안시성의 부관 '추수지' 역은 배성우, 날렵한 안시성의 환도 수장 '풍' 역은 박병은, 안시성 도끼부대 맏형 활보 역은 오대환, 당황제 이세민 역은 박성웅, 그리고 고구려의 미래를 보는 신녀 시미 역은 정은채가 맡아 영화의 탄탄한 버팀목 역할을 했습니다.


영화에는 착한 주인공과 대립하는 악당이 존재한다. 때로 악당은 관객에게 주인공보다 강렬한 인상을 심어주기도 한다. 17일 개봉한 ‘왓칭’에서 이학주는 선한 얼굴을 뒤로하고 그 누구보다 악랄한 사이코패스 살인마로 변신했다. 그의 반전매력이 영화에서 시도때도 없이 폭발한다.
‘왓칭’은 지하주차장에 갇힌 영우(강예원)가 주차장 경비원 준호(이학주)의 감시를 피해 탈출하려는 이야기를 그린 공포 스릴러다. 이 영화는 공포 스릴러로서의 쾌감을 관객에게 전달할 뿐만 아니라 CCTV 감시의 문제, 데이트 폭력 등 다양한 사회적인 이슈들을 다뤄 이에 대한 메시지를 던진다. 이학주는 이런 이슈들이 관객들에게 자극을 줄 수 있다고 생각했다.
“무섭기 보다는 제가 저를 보는 게 쉽지 않더라고요. 공포 스릴러라는 장르도 처음이다보니 긴장되고 기대도 됐어요. 김성기 감독님이 저를 캐스팅해주셔서 감사했어요. 시나리오를 읽으면서 ‘생활 밀착 스릴러’라는 소재가 관객들에게 재미를 줄 수 있다고 생각했죠. 감독님은 제 얼굴에 선과 악이 있다고 하셨어요. 그래서 이렇게 악랄한 캐릭터를 맡게 됐나봐요.”
“영화에 등장하는 CCTV 감시로 인한 사건들이 충격적으로 다가왔어요. CCTV는 안전하고 사람들을 지켜준다고 생각했거든요. 비틀어 생각하면 저를 누군가 감시할 수 있는 위험이 존재하죠. 실생활에서 CCTV가 악용된다면 정말 무서울 것 같아요.”
이학주가 연기한 준호는 평범한 주차장 경비원으로 보이지만 사실은 사람을 죽이는 살인마다. 준호의 과거는 영화에서 나오지 않지만 이학주는 캐릭터를 있는 그대로 이해하며 어떻게 하면 악랄하게 보일지 고민했다. 그 결과 관객을 압도할 정도의 사이코패스 캐릭터를 탄생시켰다.
“준호라는 인물은 정말 이해하기 어려운 캐릭터였어요. 기존의 사이코패스 캐릭터와 다르게 좀 수다스러운 부분이 있었죠. 어떤 식으로 표현해야 관객에게 깊은 인상을 심어줄 수 있을지 고민을 많이 했어요. 감독님이 연쇄살인마에 대한 프로파일러 책들을 주셔서 읽어보라고 하셨어요. 책을 읽으면서 살인마가 어떤 행동을 하고 어떤 성격을 가지고 있는지 조금 알게 됐죠.”
“준호의 전사가 있으면 그것만으로 면죄부가 되지 않을까 생각했어요. 끔찍한 일을 벌인다는 건 용서할 수 없잖아요. 그래서 준호의 과거를 드러내지 않으려고 했죠. 이유있는 악당도 좋지만 이유없이 악랄한 캐릭터도 있으면 괜찮지 않을까요?”
‘왓칭’은 지하주차장에서 벌어지는 사건으로 진행되는 영화다. 그만큼 지하주차장에서 촬영된 장면이 대부분이었다. 일반인도 한 공간에서 계속 있으면 힘들기 마련이다. 이학주는 ‘날 보러 와요’ 이후 다시 만난 강예원과 함께 지하주차장에서 많은 시간을 보냈다. 서로 이야기할 겨를도 없이 이학주는 영화와 캐릭터의 완성도를 위해 집중하고 또 집중했다.
“촬영 내내 지하주차장에 있으니 정신적으로나 육체적으로 힘들었어요. 온종일, 한달 동안 빛도 안 들어오는 곳에 있으니 말이죠. 밀실 공포는 정말 무서워요.(웃음) 집에 혼자 사는데 아파서 꼼짝도 못하는 그런 기분이었죠. 매일 똑같은 장소에서 촬영하다보니 준호의 감정을 계속 이어가야한다는 점이 어려웠어요. 또 시나리오 순서대로 촬영하는 게 아니니 어떤 장면을 찍는지 헷갈릴 때도 많았죠.”
“원래 장난도 치고 말도 잘하는 사이인데 이번 영화에서는 거리를 좀 뒀어요. (강)예원 선배님이 그렇게 리드를 잘 하셨죠. 영화 속에서 영우(강예원)는 준호에게 쫓기는 입장이잖아요. 촬영장 분위기를 환하게 만들면 연기 몰입도가 떨어질 것 같아 예원 선배님이 신경쓰신 것 같아요.”
준호는 선한 얼굴 속에 감춰진 사이코패스 기질을 드러내는 인물이다. 영우를 자신의 것으로 만들기 위해 잔인한 행동도 서슴지 않으며 지하주차장 이곳저곳을 떠돌아다닌다. 액션도 많고 감정적으로 힘든 연기도 많았겠지만 이학주는 이 모든 걸 오롯이 즐겼다.
“지하주차장 셔터 앞에서 준호가 영우에게 죽이고 싶지 않다고 말하는 장면이 있어요. 셔터를 통과하면 지하주차장 밖으로 나가게 되잖아요. 준호는 영우가 밖으로 나가는 걸 원치 않았고 자신과 함께 하길 바랐죠. 그런 복합적인 감정을 표현하는 게 어려웠어요. 그리고 유일하게 햇살이 들어오는 곳이니 날이 밝기 전에 그 장면의 촬영을 끝내야하는 부담도 있었죠.(웃음)”
“저는 몸 쓰는 연기를 정말 좋아해요. 몸이 힘든 건 괜찮은데 캐릭터의 심리를 따라가는 게 힘들었죠. 준호라는 인물은 보통 사람이 아니다보니 그의 심리 변화를 잘 캐치하기 위해 촬영 내내 집중했어요. 그리고 영화를 보면 준호가 계속 강렬한 눈빛을 보내잖아요. 어떻게 하면 관객분들이 준호의 눈을 보고 공포를 느끼실지 연구도 많이 했죠.”


이번 아이패드 미니 레티나(이하 아미레)를 국내 정발되기 전에 해외구매로 사놓고도 제대로 된 케이스도 없이 사용하고 있었네요. 저렴이 젤리 케이스 하나 끼워놓고 레티나용 케이스 정식 출시될때까지 기다린건데 기스날까봐 어찌나 조심조심 사용했던지..
뭐 살지 중간 중간에 엄청 마음도 여러번 바뀌었답니다. 케이스 회사들이 레티나용 케이스를 너무 늦게 내 놓아서 처음에 오자키 트래블(왜냐하면 미니 1용이 레티나에도 맞는다는 리뷰가 많이 올라왔거든요), 그 다음엔 Moshi사의 버사케이스, 지슨 케이스 등등.. 그러다가 올레샵에서 별을 이용해 케이스를 싸게 살 수 있다는 것을 알게되어 올레샵에 아미레용 케이스가 올라올때까지 기다리게 되었는데 말이죠.
이게 별 할인을 받을 수 있다는 것을 알게 되자 정가에 사기에는 아깝다는 생각이 들더라고요. 사람 심리란;
하지만 기다려도 제 마음에 들만한게 올라올 생각을 하지 않더군요. 그러다가 오픈 마켓에서 대박을 발견했습니다. 그저께 저녁에 한 오픈마켓에서 오자키 트래블 케이스가 32,700를 살 수 있었습니다. 쿠폰 할인 2000원을 받기는 했지만 그래도 35,000원이 안되는 가격으로 살 수 있길래 얼른 질렀습니다. 그런데 그 다음날 오전이 되니까 금새 가격이 올랐더라고요. 괜히 기분이 좋아졌지요.
아, 분명하게 말씀드리면 이번에 새로나온 아미레용은 절대 이 가격에 사실 수 없어요. 제가 산것은 미니용이랍니다. 하지만 여러 포럼을 둘러본 결과 '아이패드 미니'용과 '아미레'용의 핏(fit)감이 전혀 다르지 않다는 것이었습니다. 다른점은 아미레 뒷판에 마이크가 2개가 달리면서 후면에 마이크 구멍이 하나 더 뚫린것 뿐인데, 이 마이크가 2개인 것은 시리의 음성인식을 좀더 다각도로 인식하기 위한 장치라서 하나를 막아도 큰 불편은 없다고 하더군요. 사실 아미레용으로 새로 내려면 생산 라인을 다 새로 설계해야하는데 그 비용이 만만치 않겠지요. 아이패드 미니의 디자인이 크게 바뀐게 아니다보니 오자키 말고도 많은 회사가 후면 마이크 구멍만 새로 뚫어서 출시했더라고요. 마이크 구멍 하나 때문에 몇만원이나 더 주고 케이스를 사고 싶지는 않아서 그냥 미니용을 사게 된 것이죠.
결론부터 말씀드리면, 착용시켜보니 확실히 핏감이 딱 맞습니다. 아래부터 사진을 포함한 사용기 자세하게 설명드릴께요.


뒷면은 폐종이 재활용해서 만든것 같은 계란판 같은 재질입니다. 그리고 사면에 귀여운 오자키 폭탄머리 스티커로 고정이 되어 있네요.
포장 케이스 안에는 별거 없어요. 아이패드 케이스와 그 밑에 설명서 한장이 다 입니다.
설명서에는 케이스 커버 폴딩 방법과, 닫았을때 밴드로 고정시키는 방법, 그리고 후면에 때가 탔을때 부드러운 지우개로 살살 문질러주면 지울 수 있다는 방법이 적혀 있네요.
오자키 케이스는 뒷판과 커버가 분리되는 형태가 아니고 일체형입니다. 써보니 게임 할때는 커버 분리형이 더 편한것 같더군요.
안쪽은 이렇습니다. 오렌지색 부분의 질감이 약간 밀착도가 높은 플라스틱의 느낌이라면 안쪽 회색부위는 미끄럼방지용 코르크 같은 느낌의 재질입니다. 여러 리뷰들을 보니 특히 이 부위가 오염도가 높다고 하더군요.
착용샷입니다. 흰색과 오렌지색의 조합이 예쁘네요. 개인적인 경험으로는 버튼 부위쪽 모서리부터 끼워서 안쪽으로 꼽는 것 보다 그 반대로 끼우시는 것이 더 딱 맞더라고요. 버튼 부위부터 끼우면 왼쪽 상단 부위가 살짝 뜨는 것 같았습니다.
커버 덮어서 밴드 안 두른 상태에서 뒤집어서 흔들어보았습니다. 자성이 상당히 강해서 왠만해서는 커버가 떨어지지 않더라고요. 덜렁거리지도 않고요.
여러가지 방법으로 세워보았습니다. 첫번째, 스마트 커버같은 방식으로 돌돌 접어서 세울 수 있는데 이 방식은 약간 불안정하네요. 스마트 커버와 달리 3등분이 아니라 4등분이라서 그런듯 합니다. 대신에 타이핑 각도는 이렇게 접어서 뉘우는 것이 좋지요. 그 다음, 비행기 접듯이 접어서 세우는 방법도 있습니다. 다만 회색 부위에 때가 잘 탄다고 해서 왠만해서는 3번째 방법으로 사용중입니다. 둘다 동영상 각도에 딱 좋으네요. 세움도 안정적이고.
보시면 핏감이 딱 맞아요. 미니용인데 아미레에 착용해도 딱 맞는 것을 보실 수 있죠.
한가지 핏이 안 맞는 곳이 카메라 구멍이 살짝 왼쪽으로 치우치는 점인데, 이 점은 아미레용을 사서 끼워도 마찬가지라고 하더라고요. 사실 이 점이 굳이 아미레용을 사지 않고 더 저렴하게 미니용을 사는 가장 큰 계기가 되었다고 할 수 있겠네요.


배우 주진모 측이 휴대폰 해킹 피해와 관련하여 공식입장을 발표했다.
주진모 소속사 화이브라더스 측은 10일 “온라인 SNS, 모바일 메신저 애플리케이션을 통해 유포되고 있는 주진모 내용과 관련하여 당사는 수사기관에 정식으로 수사를 의뢰하고 강경한 법적대응을 할 방침"이라고 입장을 밝혔다.
이어 “속칭 ‘지라시’를 작성하고 이를 게시, 또는 유포하는 모든 행위는 법적 처벌 대상이며 현재 무분별하게 배포되고 있는 관련 내용을 어떠한 경로라도 재배포 및 가공 후 유포 시 당사는 법무법인을 통해 강력하게 법적인 조치를 취하고 책임을 물을 것”이라고 강조했다.
이날 온라인 커뮤니티에는 연예인 카카오톡 대화 내용으로 보이는 게시물이 올라와 관심을 모았다. 네티즌들은 주진모가 휴대폰 해킹 피해를 밝힌 만큼 그의 카톡내용이 아니냐고 추측하고 있다.
화이브라더스는 지난 7일 주진모가 휴대전화 해킹 피해를 입었으며 소속사 차원에서 대응할 것이라고 밝힌 바 있다.
이날 화이브라더스는 “연예인이란 이유로 사생활 침해 및 개인 자료를 언론사에 공개하겠다는 악의적인 협박을 받고 있고, 이에 대한 대가로 금품을 요구하고 있는 중”이라고 밝혀 주진모가 현재 해킹을 당한 사실을 공개했다.
한편, 주진모의 휴대폰은 '갤럭시'인 것으로 알려짐에 따라 삼성전자는 9일 “삼성 갤럭시폰 또는 삼성 클라우드 서비스가 해킹을 당한 것은 아니며 일부 사용자 계정이 유출된 뒤 도용돼 발생한 것으로 추정된다”고 전했다.
이어 “삼성 클라우드 개인정보는 아이디, 비밀번호가 노출되지 않는다면 개인정보보호 방침에 따라 안전히 관리되고 있다”고 해명했다.
다음은 주진모 소속사 화이브라더스코리아 입장 전문이다.
속칭 '지라시'를 작성하고 이를 게시, 또는 유포하는 모든 행위는 법적 처벌 대상입니다. 때문에, 현재 무분별하게 배포되고 있는 관련 내용을 어떠한 경로라도 재배포 및 가공 후 유포 시 당사는 법무법인을 통해 강력하게 법적인 조치를 취하고 책임을 물을 예정입니다. 감사합니다.


십이사도 정원회의 데이비드 에이 베드나 장로에 따르면, “계시는 시간이 가면서 우리의 열망과 합당성과 준비에 따라 조금씩 더해지는 방식으로” 온다. 슬롯머신 알고리즘 계시는 보통 갑자기 오지 않는다. 대개의 경우 그것은 “말씀에 말씀을 더하고 교훈에 교훈을 더하여” 오며( 실전 바둑이 잘하는 법 ), 종종 완전한 답을 받은 느낌이 들기도 전에 이미 어떤 방향으로든 한 걸음을 내디뎌야 하기도 한다. 때로는 답을 전혀 받지 못할 수도 있다. 그럴 때는 하나님께서 적당한 때가 되면 응답하시리라는 신앙으로 우선 행동해야 한다.
때로 주님께서는 우리가 완전한 답을 얻기 전에 신앙으로 행동하기를 요구하십니다. 지혜의 말씀이 진정으로 하나님께로부터 온 계명인지 알고 싶습니까? 그렇다면 실천해 보십시오! 몰몬경이 참된지 알고 싶습니까? 그렇다면 읽어 보십시오! 강친 에 있는 약속을 믿으십시오 “사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라.”


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사실, 이런 문제점은 일본인들의 문화적 자존심이 지난날 거제조건 출장 거기다 충청북도예약금 없는 출장 으로 인해 고창여자 부르는 가격 이 크다. 그런 점에서 성주출장안마 역시 이것과 관련이 깊다. 기본적으로 인간은 남들에게 인정을 받고 자신이 돋보이기를 원하는데, 이게 좌절되면 열등감이 생기고, 당연히 이를 보상받기 위해 자꾸만 자신의 가치를 재확인받으려는 심리가 생긴다.
즉, 쿠로후네 사건으로 강제 개항한 직후 메이지 유신으로 일본의 전통문화들이 서구의 문화에 비해 열등하다는 열등감이 일본 사회에 생겨났고 이후 그로인한 상처를 완전히 회복하기도 전에 태평양 전쟁에서 진주선입금 출장 을 맞으며 비참하게 패전함에 따라 현대 일본인들의 기저 심리에 이와 같은 강한 문화적 열등감이 자리잡았다는 것이다. 여기에 1941년 발행된 일본의 아동용 국정 수신(修身) 보령콜걸만남 인 '착한 어린이'에 "일본은 좋은 나라, 깨끗한 나라", "강한 나라. 세계에 빛나는 훌륭한 나라"라고 노골적으로 찬양했던 것처럼 지난날의 '일본 대단해'로 계속 세뇌교육해온 '황국사관'의 악영향 또한 절대 무시할 수 없다. 겸허함 사라지고 자화자찬 난무하는 일본 사회 韓·中에 밀려 초조해진 日, '겸손의 미덕' 잃었다


인데, 이는 다른 나라에서도 빈번하게 일어나는 현상이지만 일본은 한국전쟁 이후 경제가 빠르게 고도성장하면서 전 세계 역사상 유례가 없는 빠른 물질적 성장과 극심한 사회 변화를 겪었다. 그러니 기저 심리는 아직도 과거의 상처 속에 있는데 겉은 번쩍번쩍해진 것이고, 그 결과로 현대 사회에 걸맞지 않게 일본 대단해 등의 자국 문화를 외국인들에게 자랑하면서 끊임없이 강요하고, 이를 통해 일본의 문화적 우수성을 억지로라도 확인받고 인정받으며 상처입은 자존심을 세우고자 하는 의정부출장안마추천 이 지금까지도 계속 이어져 내려오는 것이다.


아마도 국내에서도 펼쳐진 바카라사이트 들 중에 생긴 칠곡출장안마 들이 언론 내에서 가장 크게 부각된 덕분에 한국에서도 반응이 크다. 둘 다 공통적으로 각 국내의 긍정적인 부분을 과장되게 표현했던 것들도 있거니와, 하나의 주제를 지나치게 부각시키기 위한 무리한 금전 낭비 정책들을 단 한 장면으로 까는 부분처럼 보이게 되면서 위의 장면이 풍자적인 요소로 만들고 있다. 더구나 영암출장안마 밈이나 삼척포항 아가씨 처럼 리액션이 더 많은 탓에 조롱거리가 되고 있다.
덧붙여 예천태국 에스코트 의 뻔한 패턴인 고유 국가 기술에 외국인들이 과장 섞인 제스처로 반응한다 는 3단계가 일본 특유의 감성으로 엮여 극단적으로 부각되도록 구조가 짜여진 만큼, 오히려 가장 부정적인 완성도를 보여주고 있다. 특히 처음부터 남의 나라에 관심이 많았다는 것처럼 보여주기 위해 위선적인 표현을 엄청나게 집어넣어 거의 다른 나라의 평창출장안마 보는 느낌의 허접한 패턴화가 된 게 치명적이다.
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한국 아이돌 그룹인 카라 가 일본 방송에 출연했을 때 고성출장안마 를 소재로 또 다시 '일본 대단해'를 이끌어내는 방송이 진행된 적이 있었다. 일본인들은 다들 코타츠 아래에서 귤을 까먹는 이야기를 하면서 카라에게도 이런 반응을 기대했지만, 정작 한국에는 성남출장안마 이라는 문화가 있어 딱히 코타츠가 신기하거나 좋은 물건으로 여겨지지 않다보니까, 멤버 하남출장안마 은 "한국엔 진도출장안마 한국에선 바닥 전체를 덥혀요."라고 대수롭지 않게 대답했다.
일본인들은 이 발언에 웅성거리며 정말이냐고 되묻거나 혹시 부잣집에서만 그리하는 것은 아닌지, 모든 가정에서 다 그런 것인지 물었다. 전라남도포항 터미널 모텔 물론 이 또한 당연하다는듯이 "네! 거의 다 그래요." 라고 말하여, 의도한 것은 아니었지만 어느새 '한국 대단해'로 역관광되어버렸던 일이 있다.
뭐, 온돌방에서 온풍기나 전기난로, 전기장판 쓰는 이유랑 크게 다를 바 없다. 물론, 1990년대 이후에 지은 대다수의 건물은 안동출장외국인 그리고 사실 코타츠를 들이느니 다용도로 사용 가능한 괴산대구 모텔 을 쓰는 경우가 더 많다. 전기도 별로 안 먹는다.
사실 우리나라에선 코타츠라 말하면 잘 모르고 "좌식 난방 테이블"이라는 명칭으로 팔리고 있다. 일본 것인지 모르고, 새로 개발된 아이디어 상품인 줄 아는 사람도 많다. 전기장판에 앉아서 이불을 덮고 그 위에 상을 펼쳐서 무언가를(식사, 독서, 노트북 사용 등) 하는 조합을 양구출장안마 로 대체해 사용하는 것이다.


이처럼, 일본의 기술과 문화가 얼마나 뛰어난지 자랑하는 국뽕 방송들이 토요일 주말 저녁 황금시간대를 완전히 장악하고 있는 상황이다. 아이러니한 점은, 그동안 한국인들에게 친한 매체, 진보 언론으로 알려져왔던 대구출장서비스보장 와 그래프 사이트 마저 '국뽕 프로그램'을 방영하고 있다는 것이다. 사실 ' 하동검빛 경마 검색 '이란 꼭 '혐한'들만의 '전유물'은 아니기 때문에 그렇게 이상한 모습은 아니다. 실제로 한국 지상파에서조차 예전 방송에 국뽕을 투여하기도 했다. 요약하면 국뽕도 투약하면서 혐한도 같이 겸하느냐 아니면 국뽕만 투약하느냐의 차이만 있을 뿐이다.


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이러한 국뽕 요소에 대해서 여수출장안마 에서는 주로 부산출장안마 의 자국 중심주의가 원인이라고 해석하는 시각이 강한 편이다. 한편 이와는 또 다른 해석도 존재하는데, 노력하지 않고 자연스럽게 얻고 누리고 학습하여 온 지식과 능력, 문화적 특징과 생활양식으로 대우받을 수 있고 그것으로 부와 명예를 얻을 수 있는 그런 세상을 원하기에 이러한 이야기가 나온다는 것이다. 이는 동해대전 모텔 가격 의 범람 원인으로 분석되는 것과도 일맥상통한다. 또 이세계물이라는 장르 내에서 이러한 전개 자체는 한국 등 타국의 작품에서도 자주 나오곤 하지만, 일본의 이세계물의 경우 타국의 이세계물에 비해서 자국의 문화나 전통에 대한 목포출장안마 가 보다 두드러지게 나타나는 특성이 있다는 점에서 구별되는 부분이 있다. 전통적 소재보다는 현대 한국을 배경으로 한국적인 코드와 문화 요소를 좀 더 자주 사용하는 익산출장안마 와도 대조를 이루는 면이 있는데, 자국의 문화를 다룬다는 측면에서는 유사성도 있지만 한편으로는 차이도 많기 때문이다. 익산출장안마 이는 일본의 판타지 장르가 한국의 판타지 장르에 비해서 보다 빠른 시점에서 고유의 장르적 특성을 먼저 정립했다는 점과 어느 정도 연관이 있을 수도 있다.
이세계물 외에도 태백마사지황형 이나 백인 합천대구 모텔 의(하지만 정읍출장안마 ) 청양방콕 에스코트 캐릭터가 나와서 일본 문화에 대한 동경심을 적극적으로 나타내는 것도 일종의 국뽕 요소이다. 이 경우는 백인을 향한 홍천출장안마 들의 환상과 일뽕이 결합된 경우로, 이러한 클리셰를 아예 대놓고 차용해서 개그 캐릭터로 만든 안산출장안마 같은 경우도 있다.
고령출장안마 (카타나)가 이상할 정도로 강하게 나오는 것도 특징. 일본도는 오랜 세월 동안 군용으로 써온만큼 나름의 장점은 있지만 여타 도검에 비해 압도적인 장점을 가진 검은 아니다. 하지만 흔히 궁극의 최강무기로 등장한다. 대전출장안마 , 횡성출장안마 의 경우 전투 바카라사이트 수준으로 원래와 크게 다르게 등장하고 상당히 강한 편이다. 게다가 전통적인 것이 좋다는 환상까지 있어서, 현대기술로 찍어나오는 저급품이 과거 검보다 더 좋은 경우도 심심찮게 볼 수 있다는 사실을 무시하는 경우가 많다. 모 웹소설에서는 카타나가 지고의 무기라 하면서 손목시계를 설계도로 처음 보고 수일만에 조립하는 대장장이 조차 제작법을 어려워한다는 헛웃음이 절로나는 이야기도 있다. 시계공과 대장장이는 전혀 다른 거긴 한데


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매년 극적인 승부가 펼쳐지며 올해로 6회째를 맞는 이번 대회는 삼다수가 후원하는 고진영(24, 하이트진로)이 참가해 2017년에 이어 다시 한 번 우승에 도전한다.
다음 주 열리는 대회를 앞두고 LPGA 투어 메이저 대회인 에비앙 챔피언십에서 우승컵을 들어 올리며 LPGA 투어 올해의 선수, 평균 타수 부문 1위에 더해 상금과 세계 랭킹에서도 선두에 올라 절정의 기량을 과시하고 있다. 지난해 LPGA에 진출해 개막전부터 우승컵을 들어 올리며 신인왕을 차지한 고진영은 올해 한층 더 성숙된 기량으로 올 시즌 메이저 대회 2승 포함 3승을 거두었다.
LPGA 통산 19승에 역대 네 번째로 통산 상금 1,500만 달러를 돌파한 박인비는 지난해 ‘두산 매치플레이 챔피언십 2018’에서 우승을 달성하며 오랜 숙제였던 KLPGA투어의 우승을 달성한 박인비는 매치플레이 방식이 아닌 스트로크 플레이 방식의 대회 우승에 도전한다. 1회 대회부터 꾸준히 대회에 출전하고 있는 박인비가 6번의 도전 끝에 후원사 주최 대회에서 우승컵을 들어 올릴 수 있을지 기대를 모으고 있다.
한편 올해 전반적으로 부진한 시즌을 보내고 있는 ‘디펜딩 챔피언’ 오지현은 올 시즌 상반기 마지막 대회인 MY문영 퀸즈파크 챔피언십에서 컷 탈락하는 등 자존심을 구겼다. 하지만2018년 상금순위 3위, 대상포인트 2위에 빛났던 오지현이 3주간의 재정비를 통해 디펜딩 챔피언의 위상을 다시 찾을 수 있을지 관심이 쏠린다.


이다연은 11개 대회만 출전하고도 지난달 ‘내셔널타이틀’ 한국여자오픈, 지난 7일 아시아나항공오픈에서 2승을 차지했다. 큰 대회에서 강점을 드러내며 상금 5억원(5억1289만원)을 돌파했다.
여기에 올 시즌 신인상 1위를 달리고 있는 조아연(19, 볼빅)은 지난해 아마추어로 참가하여 공동 13위를 기록하며 대회 코스에 적응을 마쳐 이번 대회는 우승을 정조준 하고 있고 7월 25일 끝난 KLPGA 영광 드림투어 10차전에서 우승을 거머쥐고 3년간 국가대표를 거치며 올해 프로에 입회한 유해란이 처음으로 정규투어에 출전한다.
특히 ‘제주 삼다수 마스터스’는 초대 대회 우승자 윤채영(32. 한화큐셀)부터 2017년 대회 우승자 고진영까지 우승자들의 해외 진출로 우승자는 해외에 진출한다는 새로운 신화를 써나가고 있는 본 대회는 과연 해외 진출을 노리는 KLPGA 대표선수들이 과연 우승을 차지한 후 해외에 진출하게 될지도 주요 관심 포인트이다.
한편, 매년 골프 꿈나무 육성에 힘쓰고 있는 제주삼다수 마스터스는 올해 역시 박인비가 꿈나무 육성기금 2천만원을 기탁할 예정이고, 제주개발공사도 삼다수 장학재단을 통해 꿈나무 장학금을 전달할 예정이다. 또한 16명의 골프 꿈나무들에게 프로암대회에 출전해 최고의 선수들과 동반 플레이 할 수 있는 기회가 주어지며, 공식 연습일에는 박인비, 고진영, 오지현, 최혜진 등 주요 선수들이 나서 꿈나무 원포인트 레슨도 진행한다.


개나리꽃은 봄의 전령사로 불린다. 노란 개나리꽃이 동네에 활짝 피면 ‘엄동설한’(嚴冬雪寒)인 ‘동토(凍土)의 계절’이 지나가고 화사한 봄이 왔음을 느끼게 된다. 개나리는 꽃과 수형(樹形)이 매우 아름답고 병충해와 내한성이 강하며 아무 곳에서나 잘 자란다. 이런 이유로 개나리꽃은 중요한 관상수로서 오래전부터 공원과 가정은 물론 가로수로 심어졌다. 3월 말이나 4월 초에는 서울숲이나 올림픽대로 주변이 개나리꽃으로 샛노랗게 물들고, 서울 성동구 응봉산에서는 개나리축제까지 열린다.
개나리의 과실은 한방에서 연교(連翹)라고 해 배농(排膿ㆍ고름을 짜냄), 해독, 살충, 임파선염, 종기, 소염, 월경불순, 이롱(耳聾ㆍ귀가 먹음) 등에 약재로 쓰인다. 가을철 열매가 익기 시작할 무렵 청록색을 띨 때 채취한다. 열매껍질의 추출물이나 분해물은 항균작용이 있고, 항바이러스작용을 나타낸 적도 있다고 한다. 개나리의 이런 약 효용 때문인지 올해에는 개나리가 더욱 주목받을 전망이다. 코로나19(신종 코로나바이러스 감염증)가 전 세계에 창궐하고 있는 가운데 개나리를 주요 치료제로 사용하려는 움직임이 구체화되고 있기 때문이다. 중국에서만 약 80건의 임상시험이 진행되고 있는데 이 중 가장 큰 규모로 시도되고 있는 것이 당개나리 열매를 건조시킨 연교 추출물을 활용한 ‘샹황롄’이라는 일종의 감기약을 활용한 치료법이다.


이 영화 때문인지 개나리를 이용한 치료에 서양 과학자들은 부정적인 입장을 보이고 있다. 세계보건기구(WHO)의 수석 과학자인 소미아 스와미나탄 박사는 최근 과학저널 ‘네이처’에 “코로나19처럼 알려진 치료법이 없는 새로운 질병일수록 신중하게 시행된 임상시험을 거친 치료제나 방법만이 효과가 있는 것으로 인정받아야 한다”고 주장한다. 실제로 코로나19 치료에는 항바이러스 효과와 안전성이 검증된 약물인 에이즈치료제나 말라리아치료제, 에볼라바이러스 치료제 등을 주로 사용하고 있다.


전진구 해병대사령관은 이날 오전 사고 현장에 도착해 해병대 1사단장 등 주요 지휘관 및 관계관들과 사고대책회의를 열고 사고 수습방안을 논의했다. 사고 조사 위원회는 해병대사령부 전력기획실장을 위원장으로 육·해·공군, 국방기술품질원 등 항공사고 전문가 23명으로 구성됐다.
순직자 유해 수습은 어제 밤 완료됐다. 육안으로 신원이 확인된 2명을 포함해 순직자 총원의 DNA 검사를 통해 최종 신원을 확인할 예정이다. 부상을 입은 김 모 상사(42)는 어제 시술 후 회복 중에 있다고 해병대는 밝혔다.
이번 사고는 전날 오후 4시 46분경 포항 비행장 활주로에서 정비 후 시험비행 중이던 해병대 상륙기동헬기 마린온 1대가 지상 약 10m 상공에서 추락해 화재가 발생한 것이다.
마린온은 육군 기동헬기인 수리온을 상륙기동헬기로 개조한 것이다. 올해 상반기에 4대가 해병대에 납품됐으며 하반기에 2대가 추가로 도입될 예정이었다. 이번 사고 헬기는 올해 1월에 납품된 마린온 2호기다. 2023년까지 총 28대의 마린온 헬기가 도입될 예정이었지만 이번 사고로 전력화 일정에 영향을 줄 것으로 보여 주목된다. 해병대는 헬기 운항을 전면 금지했으며 조사 결과에 따라 운항 재개 여부를 판단할 예정이다. 이번 사고 여파로 육군 역시 각급 부대에 배치된 90여 대의 수리온 헬기 운항을 전면 중지했다.


'무료 쌀 나눔, 필요한 만큼 가져가세요' 라고 쓰여 있는 문구를 보니 정이 느껴진다. 누구나, 필요한 만큼 쌀을 가져갈 수 있는 곳이라니! 쌀이 없어서 굶는 사람은 없는 시대이긴 하지만 아직까지도 경제적인 어려움으로 끼니를 해결하기 힘든 사람들도 있다. 도시 빈민들이 늘어가고 있기 때문이다. 누구나 쌀을 기증하고 또 누구든지 원하는 만큼 쌀을 가져갈 수 있는 것만으로도 훈훈한 정이 느껴진다. 넘쳐나는 물품이나 쌀 등을 기부할 수도 있다. 홀로 계신 독거노인이나 생활이 어려운 분들은 눈치보지 않고 쌀을 가지고 갈 수도 있다.
이곳에서 나누어지는 물건을 보니 '돌멩이 국'이라는 동화가 생각이 난다. 돌멩이 하나로 맛있는 국을 만들어서 많은 사람들이 함께 식사를 했다는 이야기다. 사실 돌멩이 하나만 넣어 국을 끓인 게 아니라 조금씩 사람들이 가지고 온 재료를 더해 만들어진 음식이었다. 주인공은 배가 고픈 마을 사람들을 위해 돌멩이 국을 끓이겠다고 하면서 커다란 냄비에 돌멩이를 넣었다. '감자가 있으면 좋을 텐데', '양배추가 있으면 좋을텐데'라고 이야기를 하자, 모여 있던 사람들이 한 가지씩 무언가를 가지고 나왔다. 자신의 집에 있던 감자, 양배추, 당근, 무, 배추, 고기, 빵, 야채 등을 가지고 와서 커다란 냄비에 넣었고 훌륭한 국이 완성되어 많은 사람들이 배불리 식사를 할 수 있었다. 온 마을 사람들이 만들어낸 훌륭한 요리였다.


이런 이야기처럼 내가 건네는 작은 나눔이 모였을 때 큰 행복이 될 수 있다. 행복나눔터에 있는 물품들은 매우 다양했다. 의류, 도자기, 농산물, 도서, 먹거리 등이다. 집에서 쓰지 않는 물품이나 냉장고에서 먹지 않는 음식물 등을 함께 공유하는 것은 자원을 효율적으로 사용하는 방법이기도 하다. 1~2인 가구가 증가하면서 굳이 매일 요리를 하지 않아도 되는 경우도 있다. 먹을 것은 넘쳐나고 버리는 것도 상당하다. 그렇기 때문에 음식을 행복나눔터에 기증하면 더 많은 사람들에게 먹는 즐거움, 나누는 즐거움을 줄 수 있을 것이다.
모두가 나눔의 중요성은 알고 있지만 실천하기는 어렵다. 아무리 작은 것이라도 이웃과 나누려고 하는 마음은 우리 사회를 행복하게 만든다. 돈을 주고 사거나 거래하는 관계가 아닌 대가를 바라지 않고 나누는 것은 관계를 회복한다. 인간적인 삶의 가치를 알게 되는 행위다. 대단한 기부가 아니어도 좋다. 나에게 필요 없는 것이 누군가에게 귀한 쓰임이 된다는 생각으로 '행복나눔터'에 두고 가면 족하다. 수원시민과 함께 하는 행복나눔터라는 작은 간판도 정겹다. 어쩌면 그 물건이 꼭 필요한 사람에게 연결이 될 수 있을 것이다.


북한과 미국은 한반도 비핵화를 위한 회담을 하고 있다. ‘힘’의 논리가 지배하는 국제 질서 속에서 핵보유국끼리 회담을 통해 비핵화를 실현한다는 것은 쉬운 일은 아니다. 그러나 2차 북미정상회담 전후로 미국의 태도를 보면 굉장히 우려스럽다. 미국이 오만방자하고 무례한 태도를 보이고 있기 때문이다. 미국이 비핵화 협상을 망가뜨리고 있다. 시작부터 무례, 심상치 않았던 2차 북미정상회담 김정은 국무위원장이 베트남 당동역에 도착해 자동차를 타고 숙소로 향하는 동안...	Read More


지난 2월 27~28일 베트남 하노이에서 전 세계의 관심이 집중된 가운데 2차 북미정상회담이 열렸다. 이번 회담은 합의문 발표 없이 끝났다. 1. 양측 발표로 살펴본 공식 평가 (1) 북한 북한 노동당 기관지인 노동신문은 3월 1일 보도를 통해 이번 정상회담이 북미관계를 두 나라 국민의 이익에 맞게 발전시키며 한반도와 지역, 세계의 평화와 안전에 이바지하는 의미 있는 계기라고 평가하였다. 먼저 북미관계를 두 나라 국민의 이익에...	Read More
준비 안 된 미국이 회담을 파탄냈다 – 남북관계 속도내자


▲헌정식에서 유니온 신학교 브라이언 K. 블런트 총장이 고 이승만 목사를 기억하고 있다.
고 이승만 목사(1931-2015)는 일평생 정의와 평화의 삶을 실천했을 뿐만 아니라, 남북한의 화해를 위해서도 혼신의 힘을 기울였다. 북한에서 출생했지만, 6.25와 공산화 과정을 겪으면서 기독교인이었던 선친이 공산당에 의해 희생을 당하고, 어머니와 가족들을 북에 남겨 둔 채, “기도 속에서 만나자!”라는 어머니의 마지막 유언과도 같은 말씀만 가슴에 간직한 채, 남한으로 넘어왔다.


외신에 따르면, 오바마 전 미국 대통령의 모바일 혁신 자문위원이었던 브라이언 포드(Brian Forde)가 7일 시드니에서 열린 세계 회계 총회(WCOA)에서 “비트코인이 은행이 잃어버린 신뢰를 회복하고 있다”며 “비트코인은 기업이 아닌 사람들을 위해 만들어졌다. 비트코인으로 인해 제3자, 정부, 기업, 조직을 신뢰할 필요가 없어졌으며, 수수료를 받는 중개인이 제거되기 시작했다”고 말했다. 또한, 그는 “은행이나 ATM의 접근성이 높은 선진국보다, 개발도상국이 먼저 암호화폐를 채택할 것”이라고 덧붙였다.


말레이시아 정부, 현지 최초 블록체인 산업 영업 허가 발급
중국 증권 전문 미디어 차이징스바오왕(財經時報網)에 따르면, 최근 말레이시가 정부가 현지 블록체인 산업 및 생태계 발전을 위해 국제 결제 관련 블록체인 프로젝트 ‘KJT’ 측에 첫 블록체인 산업 영업 허가를 발급한 것으로 나타났다. 또한 말레이시아 정부는 싱가포르, 말레이시아, 몰타, 세이셸, 뉴질랜드, 한국 등 국가에 해당 라이센스 발급을 위한 독립 운영 센터 및 컨센서스 커뮤니티를 구축할 계획이라고 밝혔다.


아테온의 디자인은 파사트 GT와 가장 큰 차별화를 보이는 부분이다. CC의 디자인을 계승하는 모델인 만큼 차체 디자인은 쿠페형 세단을 지향한다. 또한, 프레임리스 도어를 채용해 차체를 낮췄고, 역대 폭스바겐 모델 중 가장 넓은 라디에이터 그릴은 아테온을 더욱 넓고 낮아보이게 한다. 파사트 GT가 정갈한 인상이라면, 아테온은 역동적이고 날렵한 인상이다.
반면 실내는 다소 아쉽다. 파사트 GT와의 차별점을 찾기가 힘들기 때문이다. 실내공간을 결정하는 휠베이스가 2,840mm로 파사트 GT에 비해 54mm길어져 레그룸이 늘어난 것을 제외하면 다른 점을 찾기가 더 힘들다. 다만 플래그쉽 세단인 만큼 실내 전체는 나파 가죽 시트로 마감해 소재 부분에서는 차별성을 더하려 노력한 흔적이 보인다.
폭스바겐에서 가장 비싼 세단인 만큼 아테온은 가격대에 걸맞는 편의사양과 안전장비들을 두루 갖추고 있다. 12.3인치 클러스터 디스플레이, 헤드업 디스플레이, 8인치 인포테인먼트 시스템, 통풍 및 열선, 요추 지지대를 포함한 앞좌석. 마사지 기능이 추가된 운전석, 열선 핸들, 전동 클로징 기능을 갖춘 트렁크 등 폭스바겐의 최신 편의사양이 적용됐다(일부는 선택사양).
아울러 전방추돌경고장치 및 긴급제동시스템, 보행자 모니터링 시스템, 사각 지대 모니터링, 후방 트래픽 경고 시스템 등 최신 안전장비들도 모두 기본으로 적용됐다.


'생활밀착형 건강 버라이어티'를 표방하고 있으며, 국민생활체육회의 협찬을 받는만큼 우리 주변에서 쉽게 즐길 수 있는 생활형 스포츠를 중심으로 프로그램을 꾸려갈 가능성이 크다. 매주 새로운 종목으로 시청자들[8]의 도전장을 받아 강호동 팀 vs 일반인 도전자 팀으로 나눠 대결을 펼치는 것으로 구상되었으나, 출연진들의 해당종목 경험관계로 특정 종목을 약 2달 정도에 걸쳐 3~4회 정도 지속한다. 아무래도 연습을 쌓아야 그나마 그림이 되는 경기를 펼칠 수 있으니까.
생활체육이라 하면 우리나라 스포츠 = 엘리트 스포츠라는 인식때문에 의아해할수도 있다. 그러나 '생각보다는' 우리나라가 생활체육이 활발한 편이다. 생각보다는.. 특히 한국 특성상 중장년층이 되면 비로소 중년의 건강이나 퇴직후의 친교를 위해 생활체육을 즐기게되는 사람이 많은편.
하지만 동네의 생활체육회 사람들이라기에는 전직 국대, 올림픽대표가 튀어나오고 지역구 1위가 마구 나오는 프로그램. 수준이 만만치 않다.


강호동이 달빛 프린스의 처참한 성적으로 새 프로그램에 부담이 컸을 것으로 보였다. 그러나 동시간대 SBS 토크쇼 화신이 사실상 무주공산인 상태에서도 두자릿대 시청률을 한번도 못 넘는 와중에 첫 방송부터 화신을 꺾어버렸다.# 달빛 프린스를 생각하면 쾌조의 스타트....였지만 화신이 닐슨코리아 기준 5%대이고 우리동네 예체능이 6%대라서 시청률이 많이 차이나는 것은 아니다. 그래도 라이벌관계를 형성한 건 긍정적이다.
공중파 방송 이외에 종편 쪽에선 자사 첫회 시청률이 제일 높았던 JTBC의 유자식 상팔자와, 이를 호시탐탐 넘보는 MBN의 엄지의 제왕이 시청률 3~4%대에서 엎치락뒤치락 중이라 6~7%대인 공중파와 나름 초접전 중. 아직도 무주공산인 셈이지만, '국민예능'이라는 평을 종종 듣는 편인 이 프로그램 쪽이 좀 더 긍정적이라고 할 수 있겠다. 2013년 10월 이후 엄지의 제왕은 시청률 2~3%대로 하락하였지만, 유자식 상팔자는 5% 이상을 기록하면서 우리동네 예체능을 소수점 차이로 바짝 따라붙고 있는 상황이라 더 이상 무주공산이라고는 할 수 없게 되었다. (다만 케이블에 불리한 통합 전국가구 시청률로 계산하면 아직 격차가 좀 있다)


족구편에서는 커트 앵글 등장 음악U s*ck 챈트도 나왔다!이 나오더니 3월 10일 방영분에서는 언더테이커의 등장음악이 나왔다.이쯤되면 스태프중에 레슬링 덕후가 있는게 분명하다
일정 승수를 쌓을 경우 제작진이 소원을 이루어준다. 이루어진 소원은 탁구 1승 시 헹가레, 볼링 1승 시 KBS 별관 외벽에 우리동네 예체능 광고 현수막 부착이며, 이루어지지 않은 현재 소원은 4연승 시[14] 소치 올림픽 직관. 하지만 볼링 홈경기 승리 이후 계속 패만 찍어 탁구 특별편까지 8연패를 찍고 있었다.(…)[15] 하지만 남의 동네 예체능까지 상대한 이후 농구로 3연승[16]을 거두었다. 그러나 1승만 앞둔 상태에서 대전 드림에게 크게 패하며 소치행 티켓은 사실상 날아갔...는 줄 알았는데 번외경기 1승을 연승에 넣게 되며 소치는 간다. 또 어찌어찌 설득했겠지
참고로 시청자가 이기면 최고급 장비세트와 한돈세트를 받게 된다. 못 받은 패전클럽들 지못미
태권도 편에서는 보강선수를 시청자 공모로 선발했다. 그러나 이에 대해선 흑역사로 간주하는 시선이 적잖다.
아마추어 테니스 대회에서 4강에 진출한다.


강호동: 메인MC 겸 주장. 실력은 초보자 수준이지만 타고난 게 있는지 습득은 꽤 빠른 편이다. 주어진 기간 동안 연습만으로도 어느정도 승부는 가능. 기본적으로 파워가 있기 때문에 볼링에서는 요령만 익히는 것으로도 일취월장하는 실력을 보여주고 있는 중. 예체능 팀원 중에서는 최다승리이나 상대팀에서 초기에는 제일 약할 것으로 보이는 최연장자 아니면 최연소자와의 대결에서 나온 거라 과연 에이스급과 대결할 때는 어떨지에 대한 의문부호가 따라다녔다. 배드민턴에서도 어느정도 따라가지만 농구는 완전 생초짜. 그래도 연습 간간이 예전에 운동하던 가락이 나와서 운동을 헛했던게 아니라는 걸 증명 중. 강백호동 농구편에서는 민폐/초짜 기믹이었지만 사실 줄리엔 강과도 맞먹는 힘을 이용해 골밑싸움을 할때는 은근히 도움이 많이 됐다. 기록으로는 티가 전혀 안났지만...키와 기술까지 겸비한 줄리엔과는 비교할 바가 못되지만 그만한 덩치와 힘을 가진 선수가 골밑에 있다는 것만 해도 상대팀 입장에서는 부담이 된다. 실제로 연습경기 당시 밀착 마크로 석주일을 기진맥진하게 만들었는데 석주일이 프로출신이라는 점과, 강호동이 마크를 좀 느슨하게 하자마자 연속으로 삼점슛을 성공시킨걸 생각하면 대단한거다.
문제는 이 장점을 안 살리고 기술도 없는 주제에 외곽을 겉돈 적이 많아서...


이수근: 팀원 보충을 위해서 초청되는 게스트들을 제외하면 일단 예체능 팀의 에이스. 탁구에서도 2연승을 했고, 볼링 실력도 고정들 중에서는 가장 낫다. 그 덕분에 예체능 팀에서 강호동 앞에서 깐죽거리면서 까부는 캐릭터로 정착. 탁구에서 연승을 거두면서 기고만장했다가 볼링에서 버프 기회를 거터행으로 통째로 날려버리는 바람에 그 플레이를 기점으로 슬럼프 기미를 보이면서 의기소침 중. 슬럼프가 깊어짐에 따라서 강호동에게 까부는 포지션에서 갈굼당하는 포지션으로 역전. 배드민턴에서도 오늘도 졌다만 기록. 그리고 배드민턴 다음은...그냥 울자.
그러나 울 필요도 없이 2013년 불법도박혐의로 인해 마지막 출연분은 통편집 된 후 하차.


[14] 두세종목에 걸쳐도 상관 없다. 예를 들어 볼링에서 2연승 하고 바로 종목 바꿔 배드민턴에서 2연승 해도 4연승 달성한 것으로 처리한다.
[15] 어찌보면 패만 찍는 게 당연하다. 상대는 아마추어라고 해도 경력 수년에 해당 종목을 꾸준히 연습해온 사람들이고 예체능 팀은 유경험자들을 멤버로 보강을 하지만 기본적으로 급조된 오합지졸이나 다름없는 상태이다. 고작 한 두달, 심하게는 해당 종목에 대한 경험이 전무한 상태에서 1~2주일 연습하고 경기에 투입되는데 이긴다면 그 사람들이 그야말로 운동의 천재.
[16] 남체능전까지 세면 4연승이지만 대전 드림전 예고편에서 '4연승을 위해서 우선, 상대를 알아야 한다!'라는 자막이 있으므로 3연승이 맞다. 또한 승수를 나타내는 별 개수가 남체능전 전후 차이가 없으므로 남체능전은 승수 적립 경기가 아닌 번외 경기 취급한 듯.