무료 음악 다운로더로 TunesMate는 음악 다운로드와는 별도로 다른 기능을가지고 있습니다. 따라서, 그것은 애플 제한 및 다운로드 하 고 아이폰에 무료 음악을 즐기는 제한에 의해 소외 느끼는 모든 아이폰 사용자에 게 축복. 나는 비행기 타고가 서 듣고 음악을 필요로 하기 때문에 나는이 응용 프로그램을 다운로드. 내 집에서 무선 랜에서 연결이 끊어진 순간 내 노래가 끝납니다. 아무 소리도 들리지 않아요. 내 첫 번째 생각은 “아, 그것은 로드 해야 합니다! 기다릴 수 있어. ” 5 분 후 나는 안 수를 얻는다. 앱을 열고 음악이 재생 되지 않습니다. “그건 이상한” 나는 내 재생 목록에서 다른 노래를 선택 하는 것 같아요. 같은 문제. 나는 내 데이터를 켜고 노래를 선택 하 고 로드 하 고 재생 하기 시작 합니다.
예이 응용 프로그램은 오프 라인으로 음악을 들을 수 있지만 그것은 단지 1 노래 1 시간입니다. 노래가 종료 되 면 더 이상 재생 되지 않기 때문에 당신은 당신이 단일 루프에 그것을가지고 있어도 끝나기 전에 수동으로 노래를 다시 시작 해야 합니다. 나는 이것이 버그 또는 무언가 인지 모르지만 오프 라인 음악 앱을 만들려고 하면 노래를 다운로드 한 다음 오프 라인으로 들을 수 있습니다. 또는 적어도 그것을 종료 하기 전에 수동으로 노래를 다시 시작 하지 않고 루프에 지속적으로 노래를 들을 수 있습니다. 나는 처음에 나는 즉시 푹 있었다 이것을 다운로드 할 때 기억, 나는 그것이 나에 게 wiliest 나는 게임을 함께 연주 하기 위해 거의 매일 그것을 사용 하지만, 지금은 더 이상 경우입니다. 시간이 지남에 따라 내 재생 목록의 중간에 광고가 재생 되기 시작 합니다. 이것은 매우 성가신 하 고 불편 한, 그것은 또한 때때로 재생 목록을 손상 하 고 음악 재생을 중지 것. 그런 다음 게임에서 로그 오프 했다가 다시 켜야 합니다. 그리고 그 모든 것이 아니에요, 그것은 또한 빨리 내가 응용 프로그램에서 얻은 대로 음악을 재생 중지, 나는 (아이 패드에) 내 제어판에 갈 것입니다 그리고 재생 버튼은 회색 것이 고 나는 음악을 들을 수 있는지 확인 하기 위해 응용 프로그램의 밖으로 얻을 해야 할 것 다시. 이제 더 악화 되었습니다. 내가이 글을 쓰고 있어 이유는 내가 응용 프로그램의 모든 음악을 재생할 수 없기 때문입니다! 나는에 몇 가지 수 면 음악을 설정, 떠날, 그리고 그것은 멈출 것 이다! 나는 컨트롤 패널에서 재생을 누르면 즉시 일시 중지 됩니다! 나는 당신이 응용 프로그램에 무슨 짓을 했는지 모르겠어요, 하지만 지금은 사용 참을 수 없습니다. 나는 그것으로 인내심을 사용 했지만 지금은 완전히 아픈 것입니다.
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이종배 국회의원이 추석명절을 앞두고 사회복지시설과 전통시장을 찾아 민심을 살폈다.이 의원은 지난 15일 충주시노인복지관 남부분관 등 사회복지시설을 방문해 후원단체에서 마련한 생필품 전달식에 참여했다.이어 오후에는 당직자를 비롯해 상인회 임직원, 한전충북지역본부(본부장 이상용), 한국전기안전공사 충북본부(본부장 박희만) 등 100여명과 함께 전통시장에서 추석 장보기 행사를 가졌다.이종배 의원은 “매년 명절마다 전통시장에서 장보기 행사를 갖지만 이번 명절에는 소비심리가 더 위축된 것 같다”며 “전통시장 활성화를 위해 국회차원에서 최선을


충주라이트월드 공유재산 사용허가 논란이 심화될 것으로 보인다.지난 13일 제48회 우륵문화제 개막식이 열린 충주세계무술공원에서는 출입을 통제 당한 시민들의 원성이 들끓었다.행사 주최측이 행사장 접근이 용이한 정문쪽에 개막식 참석 내빈을 위한 통로를 별도로 만든게 화근이 됐다. 이 과정에서 시민들이 문제를 지적하자 잠시 내빈 통로가 개방됐지만, 라이트월드측의 제지로 이내 자물쇠가 채워졌다. 이런 이유로 부시장, 시의원과 라이트월드 관계자간 설전이 오가기도 했다.이번 갈등은 근본적으로 시민들의 재산인 무술공원에 펜스가 쳐지며 돈을 내고


(사)청소년육성회 충주지구회(회장 박인철)가 충주경찰과 함께 어려운 이웃들에게 희망을 전파했다.충주지구회는 13일 충주경찰서 여성청소년 직원들과 함께 청소년 가정에 사랑의 연탄을 전달했다.이날 연탄은 충주시 풍동 조모 학생 등 4명의 가정에 총 2500장이 전달됐으며, 연단 구입비는 청소년육성회 회원들의 회비로 마련했다.충주지구회는 매년 불우청소년 장학금 전달, 경찰 동아리 학생들과 함께하는 성폭력 예방 캠페인, 소외계층 문화체험 지원 등의 활동을 펼치고 있다.(사)청소년육성회는 경찰청 산하 기관으로 전국 110여개 지구회 10만여


남안우씨(48·음성읍 덕생로 728번길 90-3)가 12일 개최된 제23회 음성청결고추 축제에서 천하제일 고추명인에 선정되는 영예를 안았다.남 씨는 2012년 서울에서 자영업을 정리하고 홀어머니가 계신 고향 음성으로 귀농해 복숭아 나무를 심고 수확 공백 기간을 고심한 끝에 고추 농사를 시작했다.제2의 인생서막을 도시 자영업에서 농업으로 택해 성공하기란 쉽지 않았다.귀농 6년차, 남씨는 결국 고추 농사의 결실을 음성청결고추축제에서 고추명인에 선정되는 쾌거로 그동안의 고단함을 날려버렸다.남씨는 “가물어서 물 퍼 나르고 하던 생각이 주마


[한국강사신문 이도겸 칼럼니스트] 배우는 여러 가지 표현 수단을 갖는다. 그중 목소리는 무엇보다 중요하다. 배우의 목소리는 악기와 같다. 강하고 약하기, 빠름과 늦음, 높고 낮음, 그리고 멈춤(포즈)에 의해 리듬을 형성한다. 리듬은 생기를 말한다. 리드미컬하게 구사되는 배우의 대사는 그 리듬과 음색으로 관객들을 매료시킨다. 그러나 요즘 목소리의 중요성을 깨닫지 못하는 배우들이 많다. 드라마에서 상황과 감정이 변해도 늘 같은 톤으로 말을 하는 배우들이 있는가 하면, 부정확한 발음으로 인해 대사 전달이 잘 되지 않는 배우들도 있다. 중얼중얼거리며 일정한 톤으로 하는 연기가 멋진 연기인 양 젊은 배우들에게 만연해 있다. 그런 현상은 갈수록 많아지고 있다.


좋은 목소리는 복식호흡을 통해서 나온다. 흔히 배로 내는 소리라고 알려진 복식호흡은 풍부하고 울림이 있는 목소리를 말한다. 답답하고 작은 목소리는 복식호흡 훈련이 되어 있지 않아 목에서 나오는 것처럼 약하게 들린다. 복식호흡은 발성훈련의 꽃이다. 아울러 발성(發聲)은 날숨이 성대를 진동시키고 공명기관을 통해 음성을 만들어 내는 것이고 발음(發音)은 혀, 이, 입술 등의 발음기관을 이용하여 소리의 모양을 만드는 것을 말한다.
사실주의 연기 이론의 창시자 스타니슬랍스키(Konstantin Stanislavsky)는 배우의 목소리의 중요성을 강조하면서 이렇게 말했다. “목소리는 저 마음 깊은 곳에서 떠올라 밖으로 나오고 싶어 하는 내적 경험과 정신적 의미다.” 즉, 목소리는 강한 정서적 느낌을 전달한다. 톤, 음색, 울림, 억양, 강약 고저 등의 요소들이 상황, 의도, 목적, 감정에 따라 변화무쌍하게 달라지며 내면과 정서를 드러낸다. 이러한 요소들을 전부 무시한 일정한 톤의 목소리는 정서적 전달을 약화시키고 지루함을 유발시킨다. 그리고 그 요소들의 변화는 자유롭고 인위적이지 않아야 한다. 발성 훈련이 되어 있지 않으면 변화가 약하고 표현의 깊이도 약하다.
배우의 목소리는 대사에 담긴 감정과 의미를 풍부하게 전달할 수 있어야 한다. 표정과 신체 표현이 시각적인 영향을 준다면 목소리는 청각적인 요소로서 상대의 가장 깊숙한 곳까지 직접 가 닿는 화살촉과 같은 역할을 한다. 마음 깊은 곳에서 우러나오는 감정이 신체의 반응과 연결되어 목소리로 잘 이어져 나올 수 있도록 다듬어야 한다. 배우에게 좋은 목소리는 톤이 좋고 나쁨을 의미하지 않는다. 자신의 개성이 담긴 목소리 톤을 찾고 풍부하게 전달할 수 있으면 된다.
배우 박신양은 한 인터뷰에서 자신의 목소리에 대해서 이렇게 말했다. “대학교 때부터 내 목소리가 너무 얇아 마음에 안 들었다. 그 때부터 지금까지 15년 동안 발성연습을 계속 하고 있다. 지금도 틈만 나면 발성연습을 한다.” 배우에게 발성이 중요하다는 것을 깨달은 박신양은 tvN 예능프로그램 ‘배우수업’에서 연기 스승으로 출연하면서 제자들에게 가장 먼저 가르친 것도 ‘발성수업’이었다. 그만큼 발성이 중요하다는 것이다.
스타니슬랍스키는 발음에 대해서 이런 말을 했다. “배우란 발성과 발음이 뛰어나야 하고 대사의 구절이나 단어뿐만 아니라 글자 하나하나까지도 느껴야 한다는 것을 절실하게 깨달았다. 아무렇게나 발음되는 단어는 단어와 구절, 글자를 하나하나 느끼지 못하고 의미가 왜곡될 수 있다. 어떤 배우가 무기력하게 말하는 습관 때문에 모든 단어를 개개의 특성을 살리지 않고 뭉뚱그려서 말하는 것을 보면 꿀항아리에 빠진 파리처럼 모든 게 엉망이 된 것 같다.” 배우는 언어의 힘을 전달하는 사람이다. 문자기호를 전달하는 것이 아닌 인간의 영혼과 마음을 담아 전달할 때 언어란 실로 강력해지는 것이다. 단어에 담긴 의미와 특성 하나하나를 소중히 다루어야 한다. 부정확한 발음과 일정한 톤의 목소리로 언어의 힘을 무력화시켜버리는 배우들의 연기를 보고 있자면 안타깝다.
요즘 연기가 사실성만을 지나치게 추구한 나머지 발음의 중요성을 간과하게 만드는 역효과를 가져왔다. 젊은 배우들이 일상에서 사용하는 어눌하고 부정확한 발음을 그대로 가지고 와 연기하는 경우가 많다. 그건 그 배우의 습관일 뿐이다. 연기에서 사실적이고 자연스러움이란 정확하고 세밀한 표현이 가능하면서 그게 부자연스럽지 않음을 의미하는 것이다. 그저 입술만 달싹거린다고 해서 자연스러워지는 것이 아니다.
연기로 인정받은 배우들이 입술을 작게 벌리며 연기한다고 느껴서 따라 하는 거라면 그만두는 것이 좋다. 그건 오랜 기간 숙련되어 큰 힘을 들이지 않아도 세밀한 발음이 가능해진 덕분이다. 단순히 외형만 따라 해서는 안 된다. 처음부터 수영선수의 유연한 동작만을 눈여겨보고 따라 한다면 어설프게 선수 흉내를 내는 결과만 낳는다. 수영을 배울 때 처음엔 팔을 부자연스러울 정도로 크고 정확하게 움직이라고 한다. 처음 몸에 잘 익혀야 평생 가기 때문이다. 그 동작이 점차 몸에 익숙해지고 나면 부자연스러움은 사라지고 정확하면서도 유연한 동작이 이루어진다. 발음도 마찬가지이다. 입술 스트레칭부터 다시 하고 자음, 모음 발음훈련부터 다시 하기 바란다. 유연함은 정확함이 이루어진 다음의 문제다.
연기를 잘 하는 배우들이 발음과 발성으로 인해 문제가 되는 경우는 없다. 이병헌, 이정재, 김혜수, 전도연, 김희애, 최민식, 송강호, 한석규, 황정민, 유해진, 조승우 등 연기를 잘 하는 배우들을 보자. 그들의 목소리가 관객들을 불편하게 만든 적이 있는가? 그들의 발음이 우리의 집중을 방해하거나 깨뜨린 적이 있는가? 그렇지 않다. 그들은 발성과 발음이 연기의 기본 중의 기본이라는 것을 잘 알고 있다. 연기를 잘한다는 것은 발음과 발성 모두를 포함한 개념이다. 일정한 톤으로 답답한 연기를 하는 배우에게 연기를 잘 한다고 하지 않는다. 발음이 부정확한 배우에게 연기를 잘 한다고 하지 않는다. 답답한 목소리와 부정확한 발음만큼 관객들에게 답답함을 주는 것도 없다.


배우의 발성과 발음은 좋으면 좋을수록 좋다. 목소리는 마음 깊은 곳에서 나오는 정서를 전달할 수 있어야 하고 발음은 단어의 의미 하나하나까지 느낄 수 있게 만들어야 한다. 배우는 언어의 강력한 힘을 전달할 수 있어야 한다. 관객들이 기대하는 건 배우의 예술적 능력이지 외모가 아니다. 외모로 주목받아 당장은 브라운관에 등장한다 하더라도 연기로 인정받지 못하면 오래 가지 못한다. 연기로 인정받는 배우가 되고 싶다면 발성과 발음훈련은 선택이 아닌 필수다. 목소리는 배우의 강력한 무기다.


KIA 타이거즈의 한국시리즈 10번째 우승 주역 유동훈(38) 재활군 코치와 김상훈(38) 퓨처스 배터리 코치가 KIA 홈구장에서 은퇴식을 가졌습니다. 13일 광주-KIA 챔피언스필드에서 열린 2015 타이어뱅크 KBO리그 삼성 라이온즈와 KIA 타이거즈와의 경기전 유동훈과 김상훈의 공식 합동 은퇴식이 열렸습니다.이날 열린 은퇴식의 하이라이트는 유동훈, 김상훈 배터리의 피칭 퍼포먼스였습니다.마운드와 홈 플레이트 사이에 KIA K-9 차량을 주차해 두고 유동훈이 양쪽 앞창문을 통과하는 투구를 하면 김상훈이 이를 받아내는 것으로 마지막 호흡을 맞추는 것이었습니다. 유동훈은 식전 인터뷰에서 "은퇴식보다 이 퍼포먼스가 더 걱정이다"라고 말할 정도로 은근히 긴장한 모습이었습니다. 그러나 유동훈의 이 걱정은 기우였..


호주의 두 번째 도시인 멜버른에서는 다양한 문화 행사와 관광 명소를 즐기실 수 있습니다. 빅토리아 주의 주도인 이 곳에서는 해마다 멜버른 국제 아트 페스티벌, 멜버른 국제 코미디 페스티벌 등을 비롯한 다양한 축제가 펼쳐집니다. 또한 멜버른은 수많은 극장과 100여개 이상의 갤러리를 보유하고 있습니다. 특히 호주에서 가장 오래된 역사와 최대 규모를 자랑하는 빅토리아 국립 미술관을 꼭 방문해 보세요.
빈틈 없이 꽉 찬 하루를 보낼 수 있는 곳을 찾고 계신다면 시간을 내서 꼭 둘러봐야 할 곳이 두 군데 있습니다. 바로 왕립 식물원과 멜버른 아쿠아리움입니다. 50,000개체 이상의 식물이 자라고 있는 왕립 식물원은 원예 애호가라면 절대 놓쳐서는 안 될 관광 명소입니다. 멜버른 아쿠아리움은 다양한 종류의 이국적 야생 어류의 보고로서 가족 단위의 관광객들에게 더욱 풍부한 볼거리와 즐길거리를 제공합니다. 야생동물을 더 많이 보고 싶으시다면 필립 아일랜드로 향하세요. 귀엽고 조그만 펭귄이 물고기를 잡느라 길고 긴 하루를 보낸 후 석양을 등지고 집으로 뒤뚱거리며 걸어가는 모습을 볼 수 있습니다.
멜버른은 매우 큰 도시이지만 광범위하게 연결되어 있는 트램 시스템을 이용하면 목적지까지 쉽고 빠르게 이동할 수 있습니다. 멜버른의 시내 트램 네트워크는 전 세계에서 가장 광범위한 규모로서 무려 250km가 넘는 노선으로 구성되어 있습니다. 멜버른행 연결편이 매일 운항됩니다. 지금 바로 좌석을 예약하세요!


짧지 않은 반사시절을 보내며 여러 번의 전도의 날을 맞이하였지만, 관장이 되어 처음 맞이하는 이번처럼 떨리는 날은 없었습니다. 초대장에 이렇게 쓰면 아이들에게 관심을 받을까? 아님 이런 간식을 주면 어떨까 하는 걱정 등 이번엔 제가 모든 것을 준비하고 결정해야하는 떨림과 부담감이 컸습니다.
그 동안에는 관장님이 시시콜콜한 모든 것까지 준비해 놓으신 초대장을 아기 참새 마냥 받아 학교심방과 노방전도, 그리고 아이들을 교회로 데리고 오면 제가 할 일은 거의 다한 것이었습니다. 물론 기도도 합니다.


이번에 초대장을 나눠주며 심방을 하면서 그래도 다른 주보다는 아이들이 초대장 받는 것에 호의적이며 천부교회에 관심을 가져 주었습니다. 저번에는 절대로 천부교회 초대장은 받을 수 없다던 3학년짜리 꼬마아이도 ‘저도 주세요’ 하며 관심을 가져줄 때 ‘이 아이가 지금 오지 못하더라도 한 발 교회로 다가오려고 하는구나’ ‘하나님께서 마음을 움직여주시는 구나’ 감사함에 눈물을 떨구기도 했습니다.
어린이 전도의 날을 준비하며 반사로 일하는 학생과 함께 약속한 게 있었습니다. 기도하기 컴퓨터 안하기 찬송가 듣기. 보름이란 기간을 잘 견디어주며 함께 일을 한 반사에게도 조그마한 변화가 생긴 것 같아 이 또한 감사함에 고개를 숙입니다.
이번 전도의 날은 성공하지 못하였습니다. 현재 전도하면서 기쁨과 두려움 중 어느 것이 더 큰가에 대해 누군가가 묻는다면 두려움이라고 말할 수 있을 겁니다. 반사시절 내가 왜 전도를 할까라는 저만의 질문에 찬송가에 나오는 ‘고하고 전파함은 즐거운 일일세’라는 가사가 있듯 저 역시 아이들을 만나는 게 즐겁고 행복했습니다. 하지만 모든 것이 새롭고 낯선 이곳에서 기쁘고 즐겁기 보단 두려움이 나의 전도를 막고 있다는 생각이 들었습니다.
앞으로는 두려움 없이 즐거운 마음으로 하나님께 기도드리며 이곳 진주에서 저의 발자취에 후회와 부끄러움이 없도록 기쁘게 전도할 것입니다.


교역자로 신규 발령을 받아 처음 맞이하는 전국 유년 전도의 날은 성공에 대한 부담도 되었지만 나 혼자 하는 것이 아니라 도와주시리라 믿고 의지하였더니 기쁘고 즐겁게 준비할 수 있었습니다.
가장 먼저 늘 부족한 기도생활을 꾸준히 해야겠다는 생각에 새벽예배 30분 전에 나가기, 하나님 말씀 10분 읽기로 정했습니다. 그리고 잠자는 시간도 줄여야겠다고 마음먹었습니다. 반사 때와 달리 능동적으로 움직여야하기 때문에 혼자서 결정하는 것이 쉽지는 않았지만 아이들과 머리를 맞대고 같이 고민하고 미처 생각하지 못했던 사소한 부분까지도 깨닫게 될 때가 많았습니다.
아이들에게 줄 선물을 ‘쿠션’으로 정하고 만들기로 했지만 그 전까지 쿠션을 한 번도 만들어 본 적이 없었습니다. 선배 관장님들과 반사들의 도움으로 예쁘게 완성되었을 때의 뿌듯함 그리고 받을 친구들이 좋아할 모습을 생각하며 더욱 신이 났습니다. 만약 저 혼자 했다면 시간과 체력적으로 힘들어서 포기해버렸을지도 모릅니다. 학교심방을 갔을 때 초대장을 보더니 옆에 친구에게 “우리 만나서 교회 같이 가자”라는 그 한마디가 저에게 큰 힘이 되었고 마지막 한 명이 마치고 나올 때까지도, 일요일 학교 앞에 나와 있을 아이들을 생각하면서도 설레임으로 가득 찼습니다.
막상 약속한 장소에 한 명도 나오지 않았을 때는 마음이 속상하고 걱정과 근심이 머릿속에서 떠나질 않았습니다. 그러나 노방전도를 하면서 아이들을 보내주신다는 것을 느꼈고 낙심되는 마음을 위로해주시는 것 같았습니다.
하루하루가 감사한 일들로 가득하고 한없는 은혜를 받았음에도 전파하는 데 주춤하는 제 모습을 볼 때마다 너무나 죄송합니다. 늘 진실로 부복하고 죄에 물들까 노심초사하며 하나님께서 진정으로 기뻐하시는 일을 하는 교역자가 되고 싶습니다.


올해 2012년 전도축제는 저에게는 교역자로서 처음 맞이하는 전도 축제입니다. 프로그램부터 모든 것을 혼자 결정해야한다는 책임감과 부담감이 처음에는 심했는데, 하나님께 기도도 드리고 주위에서 많은 조언을 해주신 덕에 그 부담감을 조금이나마 덜고 일을 할 수 있었습니다.
제일 기억에 남는 말이 “그날은 아이들에게 잔치를 베풀어주는 날”이라는 말입니다. 그 말을 들으며 잔치를 베풀어주고 하나님을 전해주는 것이 그날에 내가 할 일이자 앞으로 매 주 매 주 내가 해야 하는 일이구나 라는 생각이 들었습니다. 그날부터는 기도의 내용이 많은 아이들이 오는 것만이 아니라 하나님의 알찬 가지, 열매될 아이들을 꼭 교회로 보내 달라는 내용으로 바뀌었습니다.
일을 하는 중간 중간 기도를 하는 시간 이번 전도 축제를 준비하면서 저는 하나님께 떼쓰는 어린아이 같은 심정으로 하나님께 매달렸던 것 같아 한편으로는 부끄러운 마음이 들기도 합니다. 이번 전도 축제를 준비하면서 느낀 하나님께서 주신 기쁨을 간직하고, 앞으로 열심히 하나님을 전하는 교역자가 될 것을 약속해봅니다.


올해 전도를 열심히 하라고 교회에서 큰 직분을 맡은 후 많은 새 친구들이 빨리 하나님을 알게 되었으면 좋겠다는 생각을 했습니다. 예전엔 남들에게 한 마디도 못 했고 초대장을 건네주기도 힘들었지만, 지금은 천부교회를 알기 전에 다녔던 기성교회 선생님 앞에서도 당당히 초대장을 나눠주며 내가 전도한 친구가 의인이 되었으면 좋겠다는 간절한 바람으로 기도를 드립니다.
이번 전국 유년 전도의 날에도 그런 마음으로 전도하고 싶은 아이들 이름을 수첩에 적어 매일 1명당 30번씩 기도 드리고, 같이 반사 활동을 하고 있는 임원들을 위해서도 기도했습니다. 그리고 매일같이 무릎 꿇고 30분 동안 기도 드리며 교회에 하루도 빠짐없이 와서 관장님과 함께 심방을 하고 전도의 날 준비를 했습니다. 전도의 날 생각만큼 많은 열매를 맺지 못해 안타까웠지만 이번을 계기로 앞으로 더 노력해서 열심히 전도할 것을 다짐해봅니다.


전국 어린이 전도의 날인데 저는 졸업반인데다 학기 초라 평일에 교회에 가기가 쉽지 않았습니다. 저도 무언가를 하고 싶어서 아이들 아침 등굣길에 학교 앞으로 나가 초대장을 나눠주겠다고 관장님께 말씀을 드렸습니다. 관장님은 뜻밖이라고 하셨습니다. 잘 하지 못하던 기도문도 하면서 아이들에게 정성껏 초대장을 나눠주었습니다.
몸은 가지 못하니 토요일엔 더 간절한 기도가 나왔습니다. 일요일엔 교회에 오고 싶다고 하던 친척 동생을 교회에 초대했습니다. 처음 오는 동생이 낯설어 할까봐 마음을 많이 쓰면서 동생을 챙겼습니다. 오늘이 재미있었다는 동생을 보면서 전도는 어렵지만 보람찬 것이란 것을 다시금 느껴봅니다. 이번 전도의 날을 보내면서 더 맑게 살아야겠다는 각오를 다지게 되었습니다.


김지혜반사 / 소사교회
간절함엔 반응도 달라
내년에 시온실고 입학을 준비하고 있어 어쩌면 마지막 전도의 날이 될 수도 있겠다란 생각으로 후회하지 않게 열심히, 간식을 만들든 초대장을 건네든 모든 일에 진심을 담아서 하려고 했습니다. 그리고 이번 주는 매일 교회에 가서 기도를 드렸습니다.
비가 온다는 소식이 있어서 걱정이 되기도 했는데 토요일과 일요일 당일에 비가 오지 않아서 신기하고 감사했습니다. 제가 간절한 마음으로 열심히 하면 아이들의 반응이 달라서 두려우면서도 더 열심히 해야겠다는 생각이 많이 들었습니다.
김숙영반사 / 장위교회
또 다른 목표가 생겼어요
여성회, 학생회 모두가 함께한 즐거운 전도


전주시에서 활동하는 무형문화재들의 삶과 솜씨를 엿볼 수 있는 자리가 마련된다.전주시는16일 무형문화재 공연과 전시 등으로 꾸며진 "2019 무형문화재 공개행사"를오는 24일부터 10월 14일까지 개최한다고 밝혔다.한옥마을에서 열리는 이 행사는 시민들에게 무형문화재 보유종목을 공개함으로써 무형문화유산의 보존과 발전에 대한 관심을 높이려는 취지이다. 예능보유자들의 공연인 '나의 전설 우리의 전설'은 소리문화관에서, 기능보유자들의 작픔전시인 '명장의 손'은 경기전 어진박물관에서 각각 진행된다.'나의 전


한국도로공사가 기술제안입찰로 발주해서 낙찰된 사장교가 공군기 충돌의 위험을 알고도 이를 의도적으로 감추고 강행한 것이 아니냐는 의혹이 일고 있다.
함양창녕 11공구의 의령낙동강교의 사장교 주탑이 인근에 있는 공군 훈련장의 공역을 침범한 것으로 밝혀졌다. 도로공사는 이를 알고도 발주를 강행하고 현재 공군과 사장교로 설계된 주탑의 높이를 놓고 협의 중인 것으로 알려졌다.
함양창녕11공구는 도로공사가 지난해 10월 입찰공고를 내고 올해 3월2일에 입찰서류를 제출받아 4월 10일 설계심의를 통해 4월26일 낙찰자를 결정했다. 이번 사업은 기술제안입찰로 진행되었다. 기술제안 입찰은 이미 실시설계가 종료된 사업에 대해서 보다 나은 기술을 제안 받는 발주 방식으로 시공사가 기술적인 개선사항을 제안하는 방식이다. 이 사업은 쌍용건설과 남광토건이 경쟁해서 쌍용건설이 수주했다.
현재 공군이 요구하는 공역을 지키기 위해서는 낙찰자가 설계한 사장교의 주탑높이를 낮춰야 하는 상황이다. 사장교의 주탑높이를 낮추는 것은 기술적으로 문제가 없으나 주탑높이를 낮추면 사장교의 규모가 줄어들 수 밖에 없는 상황이고 낙찰자가 제안한 설계와 다르게 설계변경을 해야하는 상황이다.
주탑 높이는 조정해서 시공하면 해결된다. 문제는 도로공사가 공역 침범 사실을 알고도 입찰을 진행시켰다는 것이다.
공군은 지난 1월 한국도로공사에 공문을 보내 도로공사가 추진중인 교량이 공군 훈련장의 공역을 침범할 수 있으니 협의를 해달라고 요청했다. 하지만 도로공사는 협의를 진행하지 않고 입찰을 진행시켰고 쌍용과 남광 모두 사장교 형식으로 입찰에 참여했다. 도로공사는 5월초에 낙찰된 설계로 공군과 협의를 시작했으나 공군은 주탑이 공역을 침범하기 때문에 주탑높이를 낮춰달라는 요청을 했다.
이에 대해 교량설계전문가 "A"엔지니어는 "입찰기간 중에 중요한 설계조건이 바뀌었다면 입찰 마감일을 연장해서라도 조건을 확정하고 진행하는 것이 바람직한 것이 아니냐"고 의문을 표시했다.
도로공사가 1월에 공역 침범 가능성을 인지하고도 협의를 진행하지 않은 이유에 대해서 업계에서는 도로공사가 기술제안입찰 자체가 무효화될 것을 우려했을 것이라는 의견이 지배적이다. 도로공사가 공역이 있는 것을 인지하지 못한 상태에서 특수교를 요구한 기술제안 입찰을 발주한 상태에서 공군과의 협의 결과가 특수교가 불가능게 나오면 기술제안 입찰을 발주한 것 자체가 문제가 될 수 있기 때문에 협의 자체를 안했을 것이라는 것이다.
본 사안에 대해서 도로공사 관계자는 아무런 문제가 없다는 입장을 표명하며, "현재 공군과 협의 중인 사안이라 자세한 것은 말씀드릴 수 없다"고 말했다.


3분 뒤에는 곽로영이 페널티지역 오른쪽에서 시도한 슈팅이 아쉽게도 크로스바를 맞고 나왔다.
반격에 나선 스페인이 공격 주도권을 가져갔고, 이후 한국에 위기가 찾아왔다.
한국은 전반 17분 스페인의 에바 나바로에게 선제골을 허용해 전반을 0-1로 뒤졌다.
허정재 감독은 후반 들어 수비를 강화했지만 후반 6분 또다시 실점했다.
이어 후반 14분 한 골을 더 내준 한국은 0-3으로 뒤진 후반 20분에는 클라우디아 피나에게 네 번째 골을 헌납해 4골 차 패배를 당했다.
한국은 후반 막판 역습 찬스에서 곽로영과 장유빈(서울동산정산고)이 시도한 슈팅이 상대 골키퍼에게 연달아 막히면서 결국 한 골도 넣지 못했다.


면접은 보통 제출서류를 바탕으로 2~3인의 면접위원이 서류의 신뢰도 검증을 원칙으로 전공적합성, 발전가능성, 인성 등에 대해 평가한다. 면접 시 자기소개서와 학교생활기록부 내용을 토대로 깊이 있는 질문을 하므로 이를 과장이나 거짓으로 작성했을 경우 면접을 통해 드러나기도 한다. 대학이나 전형에 따라 제출 서류 기반 면접 이외에도 발표면접, 심층면접, 인터뷰 및 토론평가 등 다양한 형태의 면접이 실시되므로 면접 정보를 찾아보고 지원 전형과 전공에 맞는 준비를 하는 것이 좋다.
위 대학의 경우 세 평가항목 중 한 항목이라도 과락의 기준에 해당되면 과락(FAIL)을 부여할 수 있다. 두 평가자가 모두 과락을 준 경우를 과락자로 판정한다.


1)질문의 핵심에 맞게 근거를 들어 간결하게 말하는 훈련을 하자
2)지원 학교의 기출 문제 및 면접 후기 등의 자료를 참고하도록 하자
면접에서 가장 중요한 것은 지원 대학의 홈페이지에 있는 기출 문제를 파악하는 것이다. 기출 문제를 통해 해당 학교의 면접고사 유형과 자주 출제되는 문제를 미리 익혀 남은 기간 집중적으로 훈련을 하자. 지원 대학 홈페이지의 면접 자료 못지않게 중요한 시도 교육청에서 발행하는 면접 사례집 또한 반드시 참고하도록 하자. 수험생 커뮤니티에 들어가면 종종 있는 면접 후기 등도 참고하면 좋지만, 이를 위한 긴 시간을 소모하게 되면 오히려 수능 준비 시간을 빼앗길 수 있으므로 주의하도록 하자.
3)예상 문제를 뽑고, 문장이 아닌 키워드로 정리해 보자
4)모의 면접관을 설정하여 실전 연습에 충실하자.
5)주요 시사 문제에 대한 자신의 생각을 정리하고, 교과와 연계하는 연습을 하자
6)돌발 질문과 반문 등에 당황하지 말고 침착하게 생각을 정리하도록 연습하자
면접에서 예상 가능한 질문만 나오리라는 보장이 없다. 예상하지 못한 질문에 어영부영하거나 꼬리를 물고 이어지는 질문이나 반문 등에 당황하는 경우가 많다. 따라서 예상치 못한 돌발변수에 대비하는 훈련도 해야 한다. 연속된 질문에 답할 때는 앞에 말한 내용과 일관되도록 답변할 수 있어야 한다. 특히 인문계 면접의 경우는 논리적 일관성이 중요하다. 사회 생활을 통해 면접 경험이 있는 부모나 주변 친지들의 도움을 받아 압박 면접 연습을 하는 것도 바람직하다. 돌발 상황 속에서도 침착하게 대응하면 더 좋은 점수를 받을 수 있다.
7)고교 학생부 활동 및 자기소개서를 글로 아닌 말로 정리하라
8)하고 싶은 말을 정리하고 면접장에 들어가자
3. 실전 면접장에서의 4가지 유의점
1)단정한 옷차림과 면접관과 자연스러운 눈빛을 주고받으며 답변하자
2)표준어를 사용하고 은어, 속어가 툭 튀어나오지 않게 조심하자.
3)질문을 알아듣지 못했을 때는 당황하지 말고 양해를 구하자
긴장해서 면접관의 질문을 알아듣지 못하였을 경우, 혹은 이해가 되지 않았을 경우 당황하지 말고 정중히 양해를 구하도록 하자. ‘죄송하지만 다시 한 번 말씀해 주시면 감사하겠습니다’ 라고 양해를 구해 다시 질문을 받도록 하자. 예상하지 못한 돌발 질문이라도 최대한 자신의 생각을 표현할 수 있도록 노력해야 하며, 생각이 정리되지 않을 때는 답변하지 않고 머뭇거리기보다는 면접관에게 양해를 구하고 잠시 생각할 시간을 받은 다음 성의 있게 답변하도록 한다. 끝까지 최선을 다해 답변하려는 모습을 보이는 것이 중요하다.
4)예의바르게 행동하고, 마지막까지도 차분하게 면접장을 나가자


사형제의 폐지 논란은 중고등학교 시절 도덕 시간마다 끊임없이 나오던 문제였다. 물론 사회적으로도 그 논란은 계속 되어 오고 있다. 이처럼 사형제도에 대한 논란이 계속 되는 이유는 무엇일까? ‘생명권’과 관련되는 내용이기 때문이다. 죽임을 당한 사람의 생명권과 죽인 사람의 생명권이 상충하면서 많은 사람들의 생각이 달라지게 된다. 그러면, 사형제도의 폐지론과 존치론의 내용을 간략히 살펴보고, 사형제도가 헌법적으로 어떠한 문제점이 있는지 구체적으로 알아보도록 하겠다. 또한 우리들의 행복한 시간이란 영화를 소개하며 사형제도에 대한 나의 의견을 정리해 보도록 하겠다.


사형폐지론에서 주장되는 논거와 내용은 대략 다음과 같다. 먼저 사형제도를 통한 사회, 국가의 질서를 보호하는 것 이상으로 인간의 생명은 존엄하며, 인간의 생명권은 형벌권을 위임받고 있는 국가라 하여도 감히 박탈할 수 없는 절대적인 기본권이기 때문에 사형이란 형벌은 폐지되어야 한다고 본다. 또한 재판을 통한 사형선고에서 재판의 오판가능성을 배제할 수 없으며, 오판으로 인한 형이 집행된 경우 생명은 하나 뿐인 것으로 회복될 수 없다. 나아가 사형제도는 정치적 목적으로 오용될 수 있으므로 폐지되어야 한다.
사형제도는 반인륜적 범죄 내지 흉악범죄를 대상으로 하고 있으나, 범죄억제력의 효과는 입증되지 않고 있으며 실제로도 효과가 없다. 흉악범들은 대부분 불우한 환경에서 성장한 자들이므로 이들의 범죄에 있어서는 개인적인 책임보다 오히려 사회적인 책임이 더 크다는 점에서 사형제도는 모순된다. 나아가 교육적 관점에서 사형제도의 억제와 예방 효과는 실증적으로 입증된 것이 아니며, 오히려 범죄자가 장기복역을 함으로써 치료받는 효과가 있다. 따라서 형벌의 목적은 범죄자에 대한 교화와 재사회화에 있다.


사형제도 존폐론에 관하여(존치입장) 사형(死刑)제도라고 함은 범죄 ... 본인은 사형제도가 존재해야한다고 생각한다. 사형폐지론자들은 사형 ... 의견도 사형제도 폐지론자들이 주로 지껄이는 의견중의 하나이다. 물론 죄는
사형제도의 윤리적 검토 7페이지
존폐론 사형제도에 관해서 폐지론과 존치론이 한치의 양보도 없이 대립하고 ... 사형존치론의 근거로는 다음과 같은 것들이 있다. 사형제도는 법질서의 유지 ... 이론에 따라서 사형제도의 존폐론의 근거를 살펴 볼 수 있다. Ⅲ 사형
사형제도 폐지에 대해서 26페이지


가지 논점인 사형제도 폐지론과 사형제도 존치론에 있어서 학자들의 견해 ... 자로는 퀴네트, 글뢰게. 알트하우스 등이 있다. 1. 사형제도 존치론의 논거 ... 가지고 있다. 그러나 사형제도라는 것을 통해 인간의 생명권을 박탈하는
사형제도와 생명권에 대하여 13페이지
삳형제도와 생명권과 인간존엄성에 대하여 ... 을 명하시는 이유가 바로 폐지론자들이 말하는 인간생명 존엄성이다. 무릇 사람의 ... 예상된다. 6. 생명권과 인간의 존엄성에 대하여 헌법 제10조는 모든


그러면 이 세상을 우리가 볼 때 그 나라가 이상적 나라가 되고, 그 나라가 평화의 나라가 되고, 표준 되는 나라가 되려면 어떻게 해야 되느냐? 표준 되는 나라가 되기 위해서는 표준적 개인이 있어야 합니다. 개인 가운데 표준적 남자가 있어야 됩니다. 소명의 기준에 합격된 여자가 있어야 됩니다. 혹은 소명된 기준에 합격된 남자와 여자가 있어 가지고, 그 남자 여자가 소명된 입장에서 보는 부부가 되어야 돼요. 무엇을 중심삼고? 남자의 사랑과 여자의 사랑이 하나님이 바라는 본래의 남자 사랑과 여자의 사랑 기준에 일치될 수 있게 될 때, 그런 부부는 모든 대표적인 기준에 소명을 받은 부부가 되는 것입니다. 그런 부부가 되고 그런 어머니 아버지가 되어 가지고 아들딸을 낳을 때 소명된 가정의 길이 생겨나는 것입니다.
그러면 나라는 어디를 통하느냐 할 때 나라는 마음대로 통하지 않아요. 대한민국 할 때 마음대로 통하지 않아요. 소명받은 그 나라는 가정을 통해 가지고 움직여야 되는 것입니다. 이렇게 볼 때 소명받은 그런 나라의 소명받은 가정이 누구냐 할 때, 그것은 요즘으로 말하면 대통령의 가정이 되는 것입니다. 알겠어요? 그렇기 때문에 대통령은 출마를 해 가지고 요사스런 모든 소문을 내고 뭐…. 그거 선거하는데 얼마나 야단이예요. 여자는 선거 대신 집에서 밥 먹고 잠만 잤다 이겁니다. 그렇게 해서 남편이 대통령이 되면 그 부인은 대통령의 부인이 돼요, 안 돼요? 돼요, 안 돼요? 「될 수도 있고 안 될 수도 있고…」 (웃음) 될 수도 있고 안 될 수도 있고…. 아, 대통령이 된 뒤에 차 버리지 않는데 왜 될 수도 있고 안 될 수도 있어요? 「대통령 부인이 그렇게 해서 안 되는…」
아, 글쎄 그러니까 물어 보잖아요. 대통령은 대통령이 되기 위해 분주스럽게 고생을 죽도록 해 가지고 대통령 되고, 몇 번 죽을 뻔 살 뻔 해 가지고 대통령이 되었는데 부인은 언제나 잠만 자고 따라다니고 밥이나 해주고 이래 가지고 세상 보통여자들보다 덜 수고하면, 이렇게 살았는데 대통령 부인으로서 자격이 있느냐 없느냐 이겁니다. 마찬가지입니다. 여인은 마찬가지 여인인데, 도리어 대통령 부인이 국민의 부인 보다 못할 수가 있다구요. 그렇지만 그 대통령 부인은 못하지만 부인 중의 최고의 자리에 올라서게 되는 것입니다. 알겠어요? 그래서 퍼스트 레이디라고 하는 겁니다. 국모 자리에 올라가는 겁니다. 알겠어요?
국모라고 다 열심히 일해요? 전부 다 잘해요? 노래도 잘하고 음악도 잘하고 모든 것을 다 잘해요? 아닙니다. 그거 왜 그러냐? 축이 되는 그 기준 앞에 꼭대기서 여기를 보니 받치는 축이…. 받치는 축이야 아무러면 어때요? 안 그래요? 대통령이 축이면 축을 받치는 받침이 되어 있는 겁니다. 이러니까 그 축 앞에…. 그 축을, 받치는 축을 언제나 따라 다녀야지 그것에서 떨어지면 어떻게 돼요? 그것이 백금으로 되어야 할 텐데 구리로 되어 있다고 `아이고, 나는 구리축 필요 없어' 그래요? 백금축이 없게 될 때는 구리축이라도 좋아해야지요. 안 그래요? 그럴 때 그 여자는 소명된 자리에 서기 때문에 대통령 부인이 되고, 그 가정도 소명을 받았기 때문에 그 자리에 서는 겁니다. 그렇다구요.


1995년 현재 20대 중반의 처녀. 시베리아 타이가의 원시림 숲이 고향. 엄마와 아버지가 너무 일찍 돌아가셔서 부모에 대한 기억이 없다. 대신 증조할아버지와 할아버지의 보살핌을 받긴 했으나, 아나스타시야를 키워준 건 다름아진 자연이었다. 삼라만상 우주의 이치를 꿰고 있다. 동식물과 소통하고 주위자연이 온통 아나스타시야 편이다. 아나스타시야는 읽는 책도 없다. 하지만 수천년 전의 일을 다 알고 재생해낸다. 아나스타시야는 사람의 마음과 몸의 건강을 치유하는 능력이 있다. 화 낼 줄 모르는 순수요 구김없는 미소요 감싸주는 사랑이다.


1950년생. 1995년 아나스타시야를 만나기까지는 사업을 한 사람이다. 아나스타시야를 이해하려고 무진 애를 쓴다. 아나스타시야는 일면 아주 논리적인 구석이 있었지만 대부분의 말은 메그레에게는 환상이었다. 사실 그렇지 않은가? 책도 한 권 읽지 않는 여자가 게다가 숲속에 사는 여자가 어찌 그리 박식하고 논리에 빈틈이 없나? 그리고 그녀가 체험케 해준 사실들은 너무나 환상적이지 않나?! 작가의 작자도 모르는 메그레는 여러 고난을 겪으며 첫번째 책을 써낸다. 써낸 책은 아나스타시야의 말들이 허구가 아님을 드러낸다. 그의 책을 읽고 영감을 받은 사람들이 시와 그림 노래를 짓는다. 수천만명의 사람들이 책을 읽고 할 수 있는 것들을 행동에 옮긴다. 러시아에는 전국각지에 아나스타시야의 형상을 따라 살려는 사람들이 “가원” 마을을 꿈꾸고 행동하고 있다.
메그레는 현재 모스크바로부터 북동쪽으로 240km 떨어진 블라지미르 시 근처에 산다. 소리 내는 잣나무 시리즈를 집필하고 있다. 책이 열화와 같은 성공을 거두고 그는 러시아와 유럽의 독자 모임에 참석해 아나스타시야 아이디어를 나누고 있다. 비영리 아나스타시야 재단을 세웠고 책이 담고 있는 아이디어를 홍보하며 친환경운동에 지원을 아끼지 않는다.


러시아에서 강산도 변한다는 십년을 넘게 살았다. 삶이 고단한 고려인 이주민들을 돕는 일을 하다가 농업에 관심을 갖게되었다. 관심은 지속가능한 자급자족 농법에 이어 자연농업으로 흘렀고 “우연히” “소리 내는 잣나무” 시리즈와 조우했다. 단박에 이 책에 매료되어 책을 번역했다. 작가 Megre와는 이집트 샤름 알 쉐이흐에서 처음 만났다.번역인 편집인 모임이 여기서 개최되었다. 20여개 국가로부터 “아나스타시야 사람들”이 모였다. 우린 오랜 친구를 대하듯 처음부터 가슴의 대화를 나누었다. 이�날:


“저의 오늘이 있기까지 가족들의 희생이 컸습니다. 특히 아내가 고생했습니다.” 올 연말 대한체육회가 제정한 2017 대한민국 스포츠영웅에 헌액된 ‘차붐’ 차범근(64). 2010년 프로축구 수원 삼성 사령탑을 끝으로 그라운드를 떠났지만 ‘영원한 감독’으로 불리는 그는 어느 순간부터 “나는 주인공으로만 살았다. 내가 축구로 성공했지만 가족들은 그 이면에서 큰 고통을 받았다. 이젠 내가 조연이돼 가족들을 주연으로 만들겠다”고 말하고 있다. 대한민국 스포츠사의 큰 획을 그은 차 감독을13일 서울 종로구 평창동 자택에서 만났다.


“내 축구인생을 돌아보면 가족의 힘이 없었다면 성공하지 못했을 것이다. 내가 스포트라이트를 받으며 성공할 때 가족들은 말로 형용할 수 없는 희생을 감수했다. 아내는 내가 넘어져 못 일어날 수도 있는 상황에서 늘 나를 잘 지켜줬다. 내게 오는 비난을 다 받았다고 해도 과언이 아니다.”
1970년대 한국 선수론 최초로 유럽 최고의 무대인 독일 분데스리가에 진출해 ‘황색 돌풍’을 일으킨 차 감독이지만 그의 축구 인생길이 평탄하지만은 않았다. 1998년 프랑스 월드컵 대표팀 사령탑을 맡았을 때 본선에서 2경기(멕시코 1-3패, 네덜란드 0-5패)를 하고 현장에서 경질되는 아픔을 겼었다. 그해 한 월간지에 ‘프로축구 승부조작’(나중에 사실로 밝혀짐) 행태를 폭로해 대한축구협회로부터 10년 자격정지 징계를 받기도 했다. 당시 도를 넘는 비난의 화살이 차 감독을 넘어 아내 오은미 씨 등 가족을 향하기도 했다. 둘째 차두리 한국축구대표팀 코치(37)는 선수시절 한동안 언론 인터뷰를 피해 다닐 정도였다.


“처음 독일 가서 적응하기 힘들었다. 프로라는 게 뭔지 전혀 경험하지 못하고 갔다. 첫 시즌이 끝나고 휴가를 주기에 한국에서 하던 대로 4주 푹 쉬었다. 다시 소집하고 훈련 시작했는데 시즌 때와 똑같이 시켜 당황했다. 엄청 힘들었다. 그런데 다른 선수들은 거뜬하게 소화했다. 휴가 때도 몸 관리를 했던 것이다. 그때 알았다. 프로는 늘 몸 관리를 해야 한다는 것을…. 그때부터 철저하게 관리했다. 아내는 덩치 좋은 유럽 선수들을 잘 상대할 수 있도록 먹는 것부터 모든 것을 관리했다. 특히 경기를 앞두고는 컨디션 관리에 집중해야 했다. 독일 현지 한국교포들이나 한국에서 찾아온 사람들을 다 신경 쓸 순 없었다. 그래서 다소 오해가 있었다. 하지만 목표를 위해서 축구에만 집중해야 했다. 성공하지 못했으면 어땠을까…. 성공했으니 이제 그때 오해했던 사람들도 이해할 것이다.”
차 감독은 1979년부터 1989년까지 프랑크푸르트와 레버쿠젠에서 활약하며 308경기에 출전해 98골을 터뜨렸다. 당시 외국인 최다골이다. 유럽 최고의 무대인 유럽축구연맹(UEFA) 컵 우승도 2차례(1980, 1988년) 경험했다. 철저한 자기 관리가 없었다면 불가능했다. 독일에서 몸으로 익힌 ‘프로정신’은 한국에 돌아와서 지도자 생활을 할 때도 그대로 이어졌다. 이 때문에도 오해를 낳기도 했다. 오 씨는 “일처리에 너무 철저해 아랫사람을 힘들게 하는 일이 많았다. 수원 감독 시절 숙소에서 집으로 잘 오지 않았다. 그래서 ‘여보 제발 집에 좀 오세요. 코치와 선수들도 숨을 쉬어야 할 것 아니에요’라고 해도 막무가내였다”고 회상했다.


“축구는 대문과 같았다. 축구라는 대문을 열고 나가서 축구를 하고 다시 축구라는 대문을 열고 집으로 왔다. 명예, 성공, 안정적인 삶, 사랑하는 아이들과 아내. 모든 것을 축구로 이뤘다.”
경기 화성의 가난한 집에서 태어난 차 감독은 축구로 성공하겠다는 각오가 남달랐다. 서울 경신중고교 시절 밤낮없이 축구에 매진했다. 그 결과로 1971년 청소년대표, 고려대 1학년 때인 1972년 역대 최연소로 성인대표팀에 발탁됐다. 그의 눈은 국내가 아니라 해외로 향했다.


“당시 국내는 실업팀밖에 없었다. 희망이 없었다. TV로 유럽 프로팀들을 볼 때 잘 갖춰진 잔디 경기장에서 꽉 찬 관중 앞에서 경기를 했다. 너무 부러웠다. 그래서 독일 진출을 마음먹었다.”
영웅이란 호칭은 아무에게나 주어지지 않는다. 차 감독은 우리 국민들이 힘들고 배고프던 시절 유럽 최고의 무대에서 숱한 골을 터뜨려 희망을 전해줬다. 태극마크를 달고도 A매치(국가대표 간 경기) 136경기에 출전해 58골을 터뜨렸다. 대한민국 국민들은 남녀노소 할 것 없이 이역만리 독일 분데스리가와 각종 국가대표 경기에서 전해지는 그의 골 소식에 환호했다. 그는 한국축구의 선구자이자 영웅이었다.


“시대적인 배경을 살펴볼 필요가 있다. 이젠 옛날처럼 배고픈 시절이 아니다. 내가 과거엔 이랬다고 하면 우리 두리도 뭐라고 한다. 우리 시대에는 사명감에 불탔지만 요즘은 즐기면서도 다 잘한다.”
차두리 코치 얘기를 할 때 오 씨가 “참 어제 두리에게 문자 왔어요. 북한축구대표팀 감독이 안부 전해달라고 했대요”라고 했다. 차 감독은 “아 그래요. 아네르센, 낯도 익고 이름도 들어본 것 같은데”라고 말했다. 노르웨이 출신 예른 아네르센 북한 감독(54)은 1985년부터 1988년까지 독일 분데스리가 FC 뉘른베르크에서 선수생활을 했고 2003년부터 주로 독일에서 지도자 생활을 했다. 차 감독은 “당시 다른 팀에 노르웨이 선수가 많았는데 그중 한 명인 것 같다”고 기억했다. 한국은 11일 동아시아축구연맹(EAFF) E-1컵에서 북한을 만나 1-0으로 이겼다.


“어설픈 팀을 만나는 것보다는 나쁘지 않다. 최선을 다해서 잘하면 기쁨이 배가 되는 것 아니냐. 어줍지 않은 팀에 깨지는 것보다는 낫다. 하지만 독일이 우리와 마지막 경기를 한다고 안심하면 안 된다. 물론 독일이 2경기를 이기면 주전들을 빼고 젊은 선수들을 투입할 수 있다. 그런데 젊은 선수가 더 무섭다. 그들은 기회를 잡기 위해 더 열심히 뛸 것이다. 절대 방심은 금물이다. 어떤 경기든 최선을 다해야 한다. 우리가 열세라고 대충하면 팬들도 안다. 하지만 한 수 아래라도 열심히 했을 땐 팬들도 박수를 보낸다.”


2018년에는 국내에서 암호화폐로 성형외과 시술을 할 수 있는 길이 열렸다. 뷰티•패션 큐레이션 서비스를 제공하는 큐포라 얼라이언스는 8월 14일 더라인 성형외과와 협약을 맺고 시술 결제에 자사의 암호화폐 큐로즈(Quroz) 토큰을 통한 결제를 제공한다고 밝혔다. 더라인 성형외과에 암호화폐 결제 시스템을 구축해 큐로즈는 물론 비트코인, 이더리움 등 다양한 암호화폐 결제가 가능하도록 설계한다는 것.
홍영민 큐포라얼라이언스 대표는 “큐포라 블록체인은 10년전부터 서비스를 제공했던 컬러즈와 더라인 성형외과의 확장된 사업전략으로 시작된 만큼 이미 자체 암호화폐 생태계를 만들고 있었다”면서 “더라인 성형외과를 비롯한 글로벌 네트워크, 국내•외 협력 병원 네트워크로도 확대해 나갈 계획”이라고 밝혔다.


그럼에도 안철수,김미경 부부의사가 대구 코로나현장에서 구슬땀을 흘리고 있다. 전에 그의 흐리멍텅함에 화를 냈지만, 그의 본질은 기본적인 인간 욕심과 욕망을 감안하며 비교적 순수한 사람이다. 그런 자연과학자가, 주둥이만 벌리면 사기로 일관하고 양심의 가책도 못느낀 변호사라는 문재인을 당하지 못해 실패한 정치인으로 아직 남아 있다.
그는 과거 행적이 참 바보스러웠다. 바보 노무현 푯말을 떼어 이제 '바보 안철수'로 만들어야 한다. 왜 서울시장을 박원순에게 양보했을까. 왜 대권 후보를 문재인에게 양보했을까. 차라리 그때 떨어지더라도 무조건 들이 밀고 나갔어야 했다. 물론 그 뒷 사정은 내가 충분히 짐작한다.
그간 간철수라는 별명을 얻었다면 지금 야권 황교안도 간교안 정도 뿐 안된다. 난, 이 진절머리 난 한국사회에서 차라리 영혼이 더 맑은 놈이 대통령이 되었으면 좋겠다는 생각을 자주 한 편이다. 이 면에서 가장 훌륭했던 분은 박정희 대통령 그 다음은 전두환 대통령 그 다음은 김영삼,김대중 대통령이었다. (龍)


1차 직업에는 전사, 정찰자, 법사, 사제, 기술자, 예술가가 있으며 9레벨이 되어 데바로 전직할 때 2차 직업을 선택하게 된다.
2차 직업에는 검성, 수호성, 궁성, 살성, 마도성, 정령성, 치유성, 호법성, 사격성, 기갑성, 음유성의 11개의 직업으로 세분화 되는데, 각 직업은 능력이나 사용하는 스킬, 성격 등이 다르며 육성 방향에 따라 특성이 달라질 수 있다. 아이온에서는 천족, 마족의 종족에 따른 직업의 차이가 없어 직업을 선택하는데 종족에 따른 구애를 받지 않는다.
직업을 선택할 때는 자신이 선호하는 1차 직업을 선택하는 것도 좋지만 반대로 2차 직업의 각 특성을 보고 이 직업으로 전직할 수 있는 1차 직업을 선택하는 것도 좋은 방법이 될 수 있다.


강인한 육체적 능력을 바탕으로 어떤 상황에서도 안정적인 성능을 발휘하는 올라운드 전위직업. 레벨이 상승하면 검성과 수호성으로 전직할 수 있다.
재빠른 움직임으로 상대를 농락하며 치명적인 일격을 주는 능력이 뛰어난 공격형 전위직업. 레벨이 상승하면 궁성과 살성으로 전직할 수 있다.
다양한 속성의 강력한 공격 마법을 구사하는 공격형 후위직업. 레벨이 상승하면 마도성과 정령성으로 전직할 수 있다.
다양한 회복 계열 마법을 사용하여 안정적인 전투를 이끄는 회복형 후위직업. 레벨이 상승하면 치유성과 호법성으로 전직할 수 있다
원거리 마법 공격을 사용하면서, 재빠른 움직임까지 보유하고 있는 공격형 직업. 레벨이 상승하면 사격성과 기갑성으로 전직할 수 있다.
회복 스킬과 원거리 마법 공격을 겸하고 있는 후위직업. 레벨이 상승하면 음유성으로 전직할 수 있다.
9레벨에 받을 수 있는 데바 전직 퀘스트를 완료하면 각 직업의 2차 직업을 선택할 수 있다.
근거리 전투에 특화된 직업으로 공격, 방어 계열 스킬들이 적절하게 분배되어 있어 상황에 따라 대미지 딜러와 탱커 역할을 모두 수행할 수 있다. 가장 많은 종류의 무기를 다룰 수 있으며 능력을 올려주는 특성 스킬이 많아 기본 공격력, 방어력이 뛰어나다. 보유하고 있는 사용 스킬들은 상황 대처능력이 높고 발동이 간단하나, 위력 자체는 전문 대미지 딜링 직업에 비하여 약간 떨어진다.
마법을 활용하여 탱커 역할을 하는 탱크 전문 직업. 자신에 대한 방어, 치유 능력이 극대화되어 어떤 상황에서도 가장 뛰어난 탱크 능력을 보인다. 공격력이 높지 않은 대신 가지고 있는 스킬들 대부분을 탱킹과 적대치 상승에 활용 할 수 있기 때문에 검성보다 많은 조작을 필요로 하며, 많은 수의 적들을 탱킹할 때도 안정적으로 전투할 수 있다.
강력한 원거리 사격능력을 중심으로 근거리 공격도 어느 정도 뛰어난 조화된 대미지 딜링 전문 직업이다. 대미지 자체가 높지는 않으나 기본적으로 빠른 몸놀림을 이용해 장거리에서는 치고 빠지고, 근거리에서는 적의 공격을 회피하며 이도류로 적을 제압한다. 상대방의 상태를 변화시키는 활 기술과 지면에 설치하는 함정, 은신 스킬들을 활용한 트리키한 전투가 중심이 되기 때문에 좁은 던전 보다는 넓은 필드에서 진가를 발휘한다.
근거리 전투에 최고로 특화된 동양의 암살자적인 이미지를 지닌 직업. 각 스킬 사용에 제약이 많아 단순한 스킬 사용이 아닌 상황에 따라 각 스킬을 조합하여 사용해야 강한 능력을 발휘할 수 있다. 은신으로부터 시작되는 배후를 노리는 스킬은 초반부터 단박에 전투를 유리하게 이끌어 나갈 수 있다. 독을 이용한 특수 공격을 펼칠 수 있으며, 주로 대상을 교란하여 전투를 유리하게 이끌어가는 직업이다.
마법 공격 능력이 극대화된 대미지 딜러형 전문 직업. 공격 계열에 있어서는 최고위의 속성 마법을 사용할 수 있고, 마법의 시전속도 역시 빨라 최강의 마법 공격 능력을 가진다. 주로 화, 수 속성의 공격계열 마법을 사용하여 공격수의 역할을 수행하며, 위기상황에서는 적의 움직임을 봉쇄하거나 잠재우는 등의 상태이상 기술을 사용하여 전투를 유리하게 이끌어 나갈 수 있다. 공격력이 강한만큼 방어력은 취약한 편이다.
물, 불, 바람, 땅 속성의 정령 등을 펫으로 소환, 그것을 이용하여 전투를 이끌어가는 소환사 직업. 각 속성별 소환수들의 특징에 따라 전투 방식에 변화를 줄 수 있어 여러 상황에 대처할 수 있다. 소환수가 없으면 전력이 대폭 다운되기 때문에 자신 뿐 아니라 소환수의 상태, 컨트롤에 신경을 써야 한다. 파티에서는 메저 혹은, 디버퍼의 역할로 활약할 수 있다.
회복, 보조, 강화 마법에 특화된 후방 지원 전문 직업. 1차 직업인 사제에서 마법적 능력이 강화되어 전투시에 각종 장거리 공격 마법을 사용할 수 있지만, 공격적인 능력보다는 방어적인 능력이 더욱 뛰어나다. 다양한 성격의 회복, 버프, 상태이상을 치료하는 마법과 죽은 파티원을 패널티 없이 부활시키는 능력까지 가지고 있어 안정적인 파티 전투를 위해 가장 환영 받는 직업 중에 하나이다.
자신과 주변 동료들의 능력을 지속적으로 강화시키는 진언 계열의 스킬을 가진 버퍼형 직업. 파티원 전원에게 영향을 주는 각종 부여 마법과 법봉을 이용한 물리 공격 능력으로 전투를 유리하게 이끌어 갈 수 있으며, 힐 능력까지 가지고 있기 때문에 치유성이 없을 시에는 보조 힐러로서의 역할도 담당할 수 있다. 파티에서 가장 환영받는 직업 중 하나이나, 솔로 전투는 다른 직업에 비해 약한편이다.
마력총과 마력포를 다루는 원거리 마법 공격형 클래스. 마법 특성의 클래스이지만 빠른 몸놀림과 다양한 연계 스킬을 바탕으로 스타일리쉬한 전투를 펼칠 수 있다. 다른 클래스에 비해서 생존 스킬이 약한 편이지만, 극강의 공격형 스킬과 다양한 상태이상 스킬로 단점을 보완하는 타입이다.
기동쇠를 이용해 기갑에 탑승하여 싸우는 근거리 마법 공격형 클래스. 기본적으로 다양한 광역 스킬을 보유하고 있으며, 마법 보호막을 이용한 탱킹 능력을 갖추고 있다. 검성과 비슷한 역할 수행이 가능하지만, 기갑성은 마법형 클래스라는 차이점이 있다.
회복 스킬과 원거리 마법 공격 스킬을 보유하고 있는 하이브리드 클래스. 준수한 공격력을 갖추고 있으면서도 회복 스킬과 다양한 상태 이상 스킬을 보유하고 있기 때문에 플레이하는 방향에 따라서 굉장히 다양한 개성을 뽐낼 수 있다. 특히 우아한 모션으로 인하여 외형만으로도 많은 인기를 끌고 있다.
RPG에서는 역할 수행 능력에 따라 크게 탱커와 대미지 딜러, 힐러, 버퍼, 디버퍼로 나눌 수 있다. 역할에 따라 보다 세분화된 구분을 사용하기도 하지만 일반적으로 이 범주 안에서도 직업을 분류할 수 있으며, 2가지 이상의 역할을 담당할 수 있는 복합 직업이 존재하기도 한다. 특히, 아이온의 각 직업은 고레벨이 되어 상급 스티그마 트리를 어떻게 구성하느냐에 따라서 힐러가 대미지 딜러가 되기도 하는 등 직업 특성이 크게 달리질 수 있으니 참고하자.


방어력이 높은 방어구와 방패를 착용하고 전위에서 적의 공격을 막아가며, 후위 파티원을 안전하게 보호하는 역할을 담당하는 직업을 말한다.
탱커의 역할을 담당하는 직업은 자신에 대한 적대치를 증가시키는 스킬을 보유하고 있다.
아이온에서는 2차 직업인 수호성, 검성, 기갑성이 탱커의 역할을 수행하게 된다.
적을 확실하게 제압할만한 공격 스킬을 지니고 있다
적에게 치명적인 공격을 가할 수 있는 직업으로, 다양한 공격 스킬을 보유하고 있다.
탱커에 비해 방어력은 낮지만, 회피 능력이 좋고 위기 상황을 빠져나올 수 있는 다양한 탈출기를 지니고 있다.
대미지 딜러의 역할을 담당하는 직업은 대부분 자신에 대한 대상의 적대치를 감소시키는 스킬을 보유하고 있다.
아이온에서는 궁성, 살성, 마도성, 사격성이 대표적인 대미지 딜러에 해당하며, 하이브리드 클래스인 검성, 정령성, 음유성, 기갑성이 대미지 딜러 역할을 수행하기도 한다.
치유성은 강력한 마법 공격도 사용할 수 있다
후위에서 파티원을 보호하는 역할을 담당하는 직업으로 다양한 회복 스킬을 보유하고 있다.
공격력은 다른 직업에 비해 낮지만 자신을 보호할 수 있는 일부 공격 스킬도 지니고 있다. 힐러의 역할을 담당하는 직업은 대부분 전투 불능 상태의 아군을 부활시키는 스킬을 가지고 있다.
아이온에서는 치유성이 힐러에 해당되며, 호법성과 음유성 역시 보조 힐러의 역할을 수행할 수 있다.
호법성은 다양한 물리 공격 스킬로 적을 제압할 수도 있다
파티원의 능력을 강화시키는 스킬을 보유한 직업으로 파티원의 능력 강화 및 전투를 보조한다. 대미지 딜러에 비해 공격력은 낮지만 회복 스킬을 지니고 있어 안정적인 전투를 진행할 수 있다.
버퍼의 역할을 담당하는 직업은 대부분 파티원 전체에 효력이 미치는 강화 스킬을 지니고 있다.
아이온에서는 2차 직업인 호법성이 버퍼에 해당된다.
다양한 소환수를 활용할 수 있는 정령성


추석 연휴를 맞아 다양한 소재의 파일럿 프로그램들이 시청자들을 찾는다. <위인전 주문 제작소>는 스타들의 의뢰를 받아 고객 맞춤형 위인전을 주문 제작하는 신개념 토쇼다.김구라, 김성주, 비스트 이기광, 씨스타 보라가 MC이자 위인전 주문 제작소의 직원으로 출연하며, 배우 박원숙과 가수 박현빈이 의뢰인으로 등장한다.
김성주, 씨스타 보라, 비스트 이기광, 김구라
위인전 영상이 완성되면 MC들과 의뢰인은 함께 스튜디오에서 상영회를 갖고 평을 나눈다. <위인전 주문 제작소>는 스타가 직접 자신의 이야기를 전하는 기존의 토크쇼 형식에서 벗어나, 주변 사람들의 인터뷰나 증언을 통해 스타의 이야기를 듣는 색다른 토크쇼다. 또, 의뢰인들의 바람과 요구를 100% 반영한 맞춤형 위인전 제작을 위해, 사실을 다소 왜곡(?)한‘페이크 다큐’형식을 차용할 예정이라 호기심을 불러 일으킨다.
<미스터 살림왕>은‘살림’이 여성의 전유물이라는 편견을 깨는 프로그램이다. ‘살림 잘 하는 남자’가 트렌드인 시대, 나만의 살림 비법을 가진 남자들이 대결을 펼쳐최고의‘살림왕’을 가린다. 박수홍과 박은지가 MC를 맡고, 일반인들과 연예인들이 각자의 살림 노하우를 공개하며 치열한 대결을 펼친다. 연예인 살림꾼으로는 가수 브라이언과 김재덕, 배우 서태화, 스케이트 코치 김동성이 출연하며, 살림 고수들이 심사위원으로 참가해 최고의 살림왕을 선발할 예정이다.
온 가족이 즐기는 코믹터치 홈드라마
추석특집으로 방영되는 2부작 드라마 <세상에서 가장 위대한 일>은 온가족이 함께 즐길 수 있는 코믹터치 홈드라마로, 미혼모와 입양아들의 이야기를 밀도 있게 담는다.


명절 음식만큼 맛깔나는 프로그램
온 가족이 함께 음식을 만들고 즐기는 민족의 명절 추석을 맞아, 다채로운 요리의 향연이 펼쳐지는 음식 프로그램들이 시청자들을 찾는다.
추석특집 2부작 다큐멘터리 <기적의 공간, 세상의 모든 부엌>은 각종 향신료와 신선한 식재료, 특이한 조리기구로 채워진 세계 각국의 부엌을 방문하고, 그곳에서 만들어지는 힐링푸드와 소울푸드의 조리과정을 지켜본다. 또한 가족의 건강을 지키기 위한 특별한 레시피를 통해 기적의 공간으로서의 부엌을 재조명한다.
한식의 맛과 멋을 세계에 널리 알리기 위한 글로벌 한식 프로젝트 <K-FOOD 월드 페스티벌-한국은 맛있다>는 미국, 프랑스, 중국, 멕시코 등 세계 10개국에서 예선전을 거쳐 선발된 10명의 참가자들이 치열한 한식 요리경합을 벌여 최종 우승자를 가리는 과정을 담는다. 요리에 일가견이 있는 배우 김호진과 이정민 아나운서가 MC를 맡고, 프랑스 요리 명장 에릭 트로숑을 비롯한 국내 최고의 요리 고수들이 심사위원으로 참여한다.


MBC 라디오는 다양한 추석특집으로 청취자들의 길고 지루한 귀성·귀경길을 책임진다.표준FM은 추석 연휴 첫날인 9월 18일과 마지막 날인 21일, 오전 9시 5분부터 밤 10시까지 특별생방송 <우린 추석이 좋다>를 편성해 귀성·귀경길의 교통정보를 신속 정확하게 전달하고, 청취자 참여 코너 등 다양한 여흥거리를 제공해 무료함을 달랜다.
FM4U도 18일과 21일 오전 9시부터 밤 12시까지 추석특집 생방송 <뮤직포유>를 편성, 실시간 교통 정보와 날씨정보 등을 제공하고 리퀘스트 음악을 선사한다. MBC 라디오는 특별 생방송 외에도 기존 프로그램 별특집을 마련해 청취자 전화연결, 퀴즈 대잔치, 팔도 노래 자랑 등 다채로운 구성을 선보일 예정이다.


비자 세계각국별 입국허가요건 및 비자면제 체결현황에 대한 정보를 제공합니다. 비자 취득 방법 •기본적으로 개인의 비자 취득은 각 나라의 주권사항이므로 반드시 해당 주한대사관에 직접 문의해 보셔야 합니다. 사증면제제도란 무엇인가요? •국가간 이동을 위해서는 원칙적으로 사증(입국허가)이 필요합니다. 사증을 받기 위해서는 상대국 대사관이나 영사관을 방문하여 방문국가가 요청하는 서류 및 사증 수수료를 지불해야 하며 경우에 따라서는 인터뷰도 거쳐야 합니다. 사증면
이거 찾다가 호주여행 시 비자가 필요하다는 걸 알게 됐다..


가정교육과 대학생을 대상으로 가정생활문화 교과내용 중 의생활문화 수업에 국립민속박물관 현장학습을 활용한 PBL 수업을 진행하였다. ‘국립민속박물관 의생활문화 홍보책자 만들기’라는 PBL 문제를 개발하여 가정교육과 3-4학년 23명을 대상으로 박물관이라는 실제 상황을 중심으로 설계된 수업이 1주에 3시간씩 5주간 진행되었다. 학생들의 성찰일지와 자기평가지로 PBL 수업의 효과를 분석하였고, 박물관 현장학습의 만족도 역시 분석하였다. 학생들은 문제해결방법을 배우고 문제해결과정에서 협동과 의사소통이 매우 중요하다는 것을 인식하였다. 또한 학생들이 학습의 주체임을 객관적으로 긍정적으로 평가하고 있었다. 다만 문제의 다양한 분석과 비판적/창의적 의견, 생각과 아이디어의 논리적 도출부분이 부족했다고 스스로 평가하고 있었다. 그리고 박물관 현장학습에 대해 전반적으로 만족도가 높게 나타났으나 박물관 현장학습 환경 및 진행과정에 대한 만족도는 상대적으로 낮게 나타났다.


1사울의 집과 다윗의 집 사이에 전쟁이 오래매 다윗은 점점 강하여 가고 사울의 집은 점점 약하여 가니라
2다윗이 헤브론에서 아들들을 낳았으되 맏아들은 암논이라 이스르엘 여인 아히노암의 소생이요
3둘째는 길르압이라 갈멜 사람 나발의 아내였던 아비가일의 소생이요 셋째는 압살롬이라 그술 왕 달매의 딸 마아가의 아들이요
4넷째는 아도니야라 학깃의 아들이요 다섯째는 스바댜라 아비달의 아들이요
5여섯째는 이드르암이라 다윗의 아내 에글라의 소생이니 이들은 다윗이 헤브론에서 낳은 자들이더라
6사울의 집과 다윗의 집 사이에 전쟁이 있는 동안에 아브넬이 사울의 집에서 점점 권세를 잡으니라
7사울에게 첩이 있었으니 이름은 리스바요 아야의 딸이더라 이스보셋이 아브넬에게 이르되 네가 어찌하여 내 아버지의 첩과 통간하였느냐 하니
8아브넬이 이스보셋의 말을 매우 분하게 여겨 이르되 내가 유다의 개 머리냐 내가 오늘 당신의 아버지 사울의 집과 그의 형제와 그의 친구에게 은혜를 베풀어 당신을 다윗의 손에 내주지 아니하였거늘 당신이 오늘 이 여인에게 관한 허물을 내게 돌리는도다
9여호와께서 다윗에게 맹세하신 대로 내가 이루게 하지 아니하면 하나님이 아브넬에게 벌 위에 벌을 내리심이 마땅하니라
10그 맹세는 곧 이 나라를 사울의 집에서 다윗에게 옮겨서 그의 왕위를 단에서 브엘세바까지 이스라엘과 유다에 세우리라 하신 것이니라 하매
11이스보셋이 아브넬을 두려워하여 감히 한 마디도 대답하지 못하니라


하나님이 가정의 주인이다
아브넬은 사울의 집안에서 점차 권세를 잡습니다. 그러더니 사울의 첩 리스바와 통간합니다. 선왕의 첩을 넘보는 행위는 왕좌를 노리는 반역 행위입니다. 이에 이스보셋은 아브넬을 강하게 책망합니다. 하지만 그는 아랑곳하지 않고 이스보셋의 왕위는 자기 덕분이라며 반발합니다. 이스보셋은 아브넬이 두려워 아무 말도 못 합니다. 이처럼 사울의 집안은 몰락의 길을 걷습니다. 하나님이 함께하시지 않는 가정에서는 영적 권위와 질서가 무너집니다. 하나님을 가정의 주인으로 모십시다. 하나님이 세우신 가장의 영적 권위를 인정하고, 가장은 배우자와 자녀들을 하나님의 마음으로 존중합시다.
우리 가정의 영적 권위와 질서는 어떻게 세워지고 있습니까? 오늘 가정예배를 드리며 가정의 영적 권위에 관해 나눠 보면 어떨까요?
하나님과 함께함으로 고난 중에 오히려 번성하게 하소서.
하나님을 주인으로 모시고, 올바른 영적 질서를 세우게 하소서.


관광산업을 기업이라는 관점에서 보더라도 다양한 관련 산업분야가 있다. 이처럼 복합성을 띠고 있는 관광산업은 일반산업에 있어서의 범위와도 상당히 다르다. 따라서 관광산업의 범위와 그 구체적인 내용은 어떠한 것을 포함하는지에 대해 기능적인 측면에서 살펴보면 다음과 같다.
먼저, 관광자원의 보호 및 개발에 관한 관광사업에 관한 사업을 전개하는 사업주체는 대부분 비영리적인 조직체로서 국가나 지방공공단체에 의해 수행되고 있다. 이러한 사업활동은 특정한 국가가 가지고 있는 관광자원을 보존하고 개발하는 사업으로서 관광사업 중 가장 기본적인 사업이 된다. 또한 이 사업에는 관광자원으로서의 접근을 원활하게 해주는 관광기반시설(도로, 항만, 철도, 통신 및 교통시설의 정비와 설치 등), 그리고 숙박시설 등의 운영을 할 수 있게 하는 기본적인 관광개발사업도 포함하고 있다.
두 번째는 관광시설의 정비와 이용증대에 관한 관광사업이다. 이것은 관광객들을 수용할 수 있는 시설들을 사업화한 것으로 이 사업분야에는 관광객들의 왕래를 원활하게 하기 위해 운송서비스를 제공하는 교통업과 이들에게 숙박을 제공하는 숙박업 등이 해당된다. 이 사업의 범위에는 관광객들에게 오락시설을 제공하거나 기념품을 판매하는 사업자, 스포츠 및 레저시설을 갖추고 해하는 사업자들이 포함된다.
세 번째는 관광객 유치 및 선전과 관련 있는 관광사업이다. 이는 관광객 유치를 통한 사회․경제적인 효과를 달성하기 위해 지방공공단체의 관계기관이나 관광협회 및 관광공사와 같은 공익법인이 행하는 선전활동에 관련된 사업을 의미한다.


▨… 안식일에 어느 외국인이 경건한 유대인 가정에 머물게 되었다. 그 외국인이 묵을 방에는 밤의 어둠을 대비해서 전등이 환하게 밝혀져 있었다. 밤이 이슥해지자 그 외국인은 집 주인과의 한담을 마치고 잠자리를 찾았다. 주인이 말했다. “전기 스위치에 손대지 마세요.” 그 외국인은 낮처럼 환한 방에서 밤을 지새워야 했다. 안식일에 전등을 켜거나 끄는 것은 안식일법 위반이었던 까닭에….
▨… 기원 77년, 루시우스 플라비우스 실바 장군이 이끄는 로마 제10군단의 보병 1만5000명은 높이 약 400m의 구릉 마사다를 포위했다. 그곳에는 결사대와 그들의 가족 967명이 머무르고 있었다. 결코 마사다를 함락할 수 없었던 실바는 유대인 노예 6000명을 동원하여 마사다에 버금가는 토성을 쌓았다. 마사다 결사대의 항전 때문에 그 작업도 순탄치 않았다. 그러나 안식일에 작업을 진행하자 마사다 결사대는 거짓말처럼 보고만 있었다.
▨… 1974년 제4차 중동전쟁 당시 이집트군은 안식일에 이스라엘을 기습했다. 이스라엘은 안식일이 끝나기까지 많은 피해를 감수해야 했다. 이스라엘에서는 안식일에는 모든 호텔의 엘리베이터가 자동으로 문이 여닫힌다. 사람이 작동시켜서는 안되는 것이다. 안식일에는 제자리에서 만드는 요리를 기대할 수 없으며 심지어는 비행기도 뜨지 않는다. 국제경쟁력을 잃으면서도.
▨… 이스라엘의 인구는 약 800만 전후이다. 그중에 10~15%가 유대근본주의자로 분류되는 하레디 유대인이다. 이 하레디 유대인들이 “토라유대주의 연합”을 결성해 집권정당들에게 안식일법을 지킬 것을 주문한다. 하레디 유대인들은 놀라운 결속력으로 매번 10~15%의 의원을 당선시켜 집권세력의 연정에 참여한다. 저들의 연정참여 유일의 조건은 안식일법 준수로 알려져 있다.
▨… 우리에게 유대인들의 안식일법 보다 훨씬 비중이 무거운 것, 그것은 예수께서 우리에게 주신 새 계명이다. 알버트 슈바이쳐는 새 계명을 지키지 않는 교회야말로 이단이라고 극언까지 했었다. 우직하게 안식일법을 지켜내려는 사람이 10% 정도는 있는 유대인 사회에 비해 주님의 새 계명을 지키려는 성결인은 우리 성결교회에서 도대체 몇 퍼센트나 되는 것일까? 형식적으로라도 그 새 계명을 지키려는 성결인은….


1994년 대한민국은 우루과이라운드 비준 문제로 큰 홍역을 치렀다. 당시 농민과 대학생등은 우루과이라운드가 통과되면 농가 몰락으로 이어진다며 격렬한 반대 시위를 벌였다. 학생과 농민들의 반대시위가 증폭되며 야당까지 반대에 가세하며 우루과이라운드 통과가 불투명해 보였다.[11] 그 때 예수회 박홍 신부(당시 서강대 총장)가 7월 18일 "우루과이라운드 반대 시위 배후에 주사파가 있고 주사파 배후는 김정일이다"는 발언으로 세상을 놀라게 했다.[12] 박홍 총장의 발언 이후 공안정국이 조성되며 우루과이라운드 반대 시위는 소강상태에 접어들고 그해 12월 국회에서 WTO 비준안이 국회를 통과한다.


취업을 위한 면접, 돌잔치, 상견례, 결혼식과 같이 인생에 터닝 포인트가 되는 중요한 모임이 있는 날, 남자들의 정장은 단순한 옷이 아니라 ‘나를 나답게 표현하는 무기’가 된다.
디자인과 색상이 다양한 여성복과 달리 남성정장은 변화의 폭이 그리 크지 않다. 그래서 체형의 단점은 보완하고 장점은 살려주는 ‘핏’이 중요하다. 들뜨거나 우는 곳 없이 몸에 착 맞아 떨어지는 남성정장은 편안함은 물론 자신감을 높여주며, 상대에게는 단정하고 세련되며 빈틈없는 인상을 준다. 이런 이유로 중요한 행사를 앞둔 남성들은 맞춤정장에 관심을 갖게 마련.
문제는 가성비다. 체형과 취향을 고려한 맞춤정장은 남성 모두에게 사랑받지만, 면접을 준비하는 취업준비생이나 자녀의 결혼을 앞둔 혼주 등 소중한 날, 딱 하루를 위해 의상을 준비하는 경우는 가성비가 떨어질 수밖에 없다.


지난 2007년 문을 연 구미시 맞춤정장 전문점 ‘W옴므’는 경북 안동시에 지점까지 설립해 그 영역을 확장하며 13년이라는 짧지 않은 기간 동안 맞춤정장 한 우물을 판 지역 맞춤복 업계의 강자로 손꼽힌다.
전직 제일모직 디자이너가 직접 운영하는 이곳은 제일모직의 고급 원단만을 사용하고 맞춤정장 제작 전 과정에서 세심한 상담과 서비스, 디자이너의 풍부한 경험과 제작 노하우가 담긴 높은 퀄리티의 맞춤복으로 다수의 단골고객을 확보하고 있다. 뿐만 아니라 합리적인 가격에 맞춤복처럼 잘 맞는 정장과 셔츠, 이태리 수입 고급 구두까지 풀코디가 가능한 대여 서비스를 제공해 입소문이 뜨겁다.


맞춤복 제작은 꼼꼼한 사이즈 측정과 고객의 취향을 파악하는 세심한 상담으로 시작된다. 이후 가봉과정과 수정, 최종 제작까지 적지 않은 시간이 걸린다. 특히 더블유 옴므의 제품은 사이즈 측정만 1시간이 넘는 시간이 소요될 정도로 전 과정을 깐깐하게 관리하는 디자이너의 자부심이 녹아 있다. 적지 않은 시간과 비용을 들여 제작하는 제품인 만큼 원단부터 바느질, 단추 등의 부자재까지 어느 하나 고급스럽지 않은 것이 없다.
이렇게 W옴므의 고급스러운 맞춤 정장을 시간과 비용의 구애를 받지 않고 착용할 수 있어 인기 높은 것이 정장 대여 서비스이다. 맞춤복 정장 대여는 컬러별, 디자인별로 얼마나 세분화된 사이즈의 의상을 보유하고 있는지가 만족도를 높이는데 가장 중요한 요소다. 구미 W옴므는 13년간 한 자리에서 영업하면서 다양한 체형을 가진 고객들의 맞춤복을 제작했고 이를 통해 더욱 세분화된 사이즈의 의상을 제작할 수 있는 데이터베이스를 보유하게 됐다.
김 대표는 “저희가 대여하는 맞춤정장 제품은 모두 구미 W옴므에서 직접 제작한 것들이고 원단도 제일모직 제품만 사용한다. 대여복은 한 색상 당 100여개의 사이즈를 가지고 있을 정도로 디테일한 사이즈를 보유하고 있다. 기성복처럼 골라 입지만 착용감이나 핏은 맞춤복 수준으로 선택할 수 있는 것이 W옴므 정장 대여서비스의 큰 장점”이라고 설명한다.
김 대표는 “경북 구미와 안동의 오프라인 매장과 W옴므가 운영하는 ‘라울’ 홈페이지를 통해서도 대여서비스 이용이 가능하다”며 “고급스러운 맞춤정장과 셔츠, 슈즈 등을 자신의 개성에 맞게 풀 코디해 특별한 날 더욱 빛나는 신사의 품격을 선보일 수 있도록 최선의 서비스를 제공하겠다”고 말했다.
한편, 구미 안동 W옴므는 맞춤정장 대여를 위한 위생관리는 기본이고 정장별 스타일에 어울리는 다양한 디자인의 제품을 구비하고 있다. 스트라이프 더블 정장 등 좀 더 과감한 스타일의 제품도 추가 제작하는 등 고객의 다양한 취향을 만족시키기 위해 지속적으로 노력하고 있다.


알레고리 문학의 대표작이자 다양한 상징을 포함하고 있는 존 번연의 『천로 역정』이 을유세계문학전집 103번째 작품으로 출간되었다. 『천로 역정』은 영국 근대 소설의 발전에 이바지했다는 평가를 받으며 한때 성경 다음으로 많이 읽힌 작품으로 당시로서는 이례적으로 단기간에 베스트셀러가 되었다. 본 도서는 종교적 의미를 강조한 기존의 번역서와 달리, 작품이 지닌 문학성에 좀 더 초점을 맞춰 번역했다는 점에서 특별하다.
1628년 영국 베드퍼드의 엘스토 마을에서 토머스 번연과 그의 두 번째 부인인 마가렛 벤틀리 사이에서 장남으로 태어났다. 동네 학교에 다니면서 기본적인 교육을 받았으며, 1644년인 열여섯 살 때 의회파 군대에 보병으로 참전했다. 1647년 제대하여 엘스토로 돌아온 뒤 가업을 물려받아 땜장이 일을 하면서 결혼했는데, 눈이 먼 채 태어난 첫딸 때문에 자신에게 내린 벌이 아닌가 고민하며 극도의 영적 위기를 겪었다. 어린 시절부터 악마가 자신을 지옥으로 끌고 들어가는 악몽에 시달렸고, 청년기에는 자신이 사악한 무리의 우두머리 노릇을 했다고 생각하며 자신의 삶에 희망이 없다고 여기던 중 하나님이 그들 영혼을 방문했다는 가난한 여인들의 종교 체험을 듣고 계시의 순간을 맞는다. 1653년 존 기퍼드의 독립 교회에 합류한 번연은 몇 년 후 공개적으로 설교를 시작했다. 1660년 불법적으로 설교했다는 죄목으로 체포되어 3개월 형을 선고받았다. 그러나 설교를 그만두라는 권고를 거부하고 이후 12년간 베드퍼드 교도소에서 옥살이를 했다. 교도소 생활을 하며 동료 죄수들에게 설교하면서 설교문과 교리 문답서, 그리스도 교인의 행실에 관한 책자들과 영적 자서전인 『죄인의 우두머리에게 넘치는 은총(Grace Abounding to the Chief of Sinners)』을 출판했다. 1672년 교도소에서 나와 설교할 수 있는 허가를 받고 베드퍼드의 회중들이 마련한 헛간에서 설교하지만 1677년 두 번째로 투옥되었다가 풀려났다. 이후 1688년 8월, 런던으로 가는 길에 폭우를 만나 열병으로 사망했다.


한 사람의 이름은 격식이고, 또 한 사람의 이름은 위선이었다. 그들이 다가오자 그는 말을 걸었다.
크리스천: 신사 양반들, 당신들은 어디서 오는 길이며 어디로 가십니까?
격식과 위선: 우리는 허례허식이란 지역 출생이오. 이제 칭송을 받으러 시온산으로 가고 있소.
크리스천: 왜 당신들은 이 길 입구에 있는 문으로 들어오지 않으시오? 거기에 이렇게 쓰여 있는 것을 모르시오? 문으로 들어오지 않고 다른 데로 넘어가는 자는 도둑이며 강도요.
격식과 위선은 자기네 지역에서 문으로 들어가려면 너무 멀리 돌아가야 하기 때문에 그곳 사람들... 더보기
격식과 위선은 자기네 지역에서 문으로 들어가려면 너무 멀리 돌아가야 하기 때문에 그곳 사람들은 담을 넘어 지름길로 가는 것이 늘 하는 일이라고 말했다.


그는 나아갔고 아볼루온이 다가왔다. 그 괴물은 보기에 끔찍했다. 몸은 물고기 같은 비늘로 덮여 있었는데, 그것이 그의 자랑거리였다. 또한 용처럼 날개가 있었으며 발은 곰 같았고 배에서 불과 연기가 나왔으며 입은 사자의 입이었다. 그는 크리스천에게 다가오더니 멸시하는 얼굴로 쳐다보며 질문을 던지기 시작했다.
아첨: 재판장님 그리고 신사 여러분, 저는 이 남자를 오랫동안 알았는데 그가 하지 말아야 할 말을 하는 것을 들었습니다. 그는 우리의 고귀한 군주인 바알세불을 욕하고 그의 고귀한 친구들인 노인 경, 육욕 경, 사치 경, 허영 경, 호색 경, 탐욕 경과 나머지 귀족들을 멸시하는 말을 했습니다. 게다가 모든 사람이 그의 생각과 같다면 이 귀족 중 어느 한 사람도 이 도시에 존재할 수 없다고 말했습니다. 더구나 그는 재판장이 되신 당신을 욕하는 것도 두려워하지 않았지요. 당신을 신앙심 없는 악당이라고 불렀으며, 그런 천한 용어로 우리 도시의 신사들 대부분을 욕했습니다.


이외에도 역자는 의인화된 수백 개의 추상 명사가 지닌 의미를 한눈에 파악할 수 있도록 번역했다. 예를 들어 요리사로 ‘Taste-that-which-is-good’이란 인물이 등장하는데, 역자는 이것을 ‘좋은 요리 맛보기’로 번역해 독자들이 캐릭터를 직관적으로 알 수 있도록 배려했다. 이때 가독성을 위해 하이픈은 제외했으며, 기존 역서에서 한자 이름으로 번역되었던 인명 역시 한글로 모두 풀었다. 이러한 주석 배치와 인명 표기 등은 『천로 역정』에서 인용된 성경 구절 하나하나에 초점을 맞추거나 해당 인물의 성격을 유추하는 데 시간을 허비하지 않고 곧장 주인공의 여정에 집중할 수 있도록 해 준다.


『천로 역정』은 ‘크리스천’이라는 이름의 주인공이 여러 시험을 거치며 구원으로 가는 과정을 단순하면서도 명확하게 반복한다. 하지만 이 작품이 흔한 종교서 또는 교리문답집이 아니라 문학으로 존재할 수 있는 이유는 주인공의 여정에서 한 인간이 겪는 내적·외적 어려움과 스스로 느끼는 의문, 공포, 유혹 같은 심리를 탁월하게 묘사하고 있기 때문이다. 저자인 존 번연은 자신이 겪었던 종교적 고뇌를 크리스천이라는 인물을 통해 투영했다. 주인공은 낙담의 수렁에 빠져 용기를 잃기도 하고, ‘절망’이라는 이름의 거인이 다스리는 의심의 성에 갇히기도 한다. 여기서 등장하는 거인은 실제 거인일 수도 있지만 크리스천이라는 인물이 느끼는 죄의식과 두려움이 반영된 형태로 만들어진 것일 수도 있다. 작품 속에서 등장하는 이러한 심리적 깊이 때문에 『천로 역정』의 주인공은 알레고리적 인물임에도 때때로 자기 의지를 지닌 것처럼 보인다. 크리스천은 처음부터 자신의 구원에 확신을 갖지 못하고 매 순간마다 어떻게 행동해야 할지 고민하는데, 그때마다 약점을 고스란히 드러낸다. 이처럼 다각적이면서도 지극히 인간적인 캐릭터 속에 『천로 역정』이 지닌 문학성이 존재한다.
이 작품은 흔히 알려진 것처럼 종교적 의미뿐만 아니라 사회 풍자적 성격도 지니고 있다. 『천로 역정』에는 당시 가난한 사람들이 느꼈던 고충이 생생히 담겨 있다. 크리스천이 순례자가 되어 누더기 옷을 입고 떠나는 장면은 죄를 상징하는 성서적 표현이면서 동시에 실제로 가난한 사람을 대변한다. 속세의 현자가 자신이 권하는 도시에 가면 빈집이 많아 임대료가 싸다고 주인공을 유혹하는 장면은 당시 집 없는 빈민층의 고충과 땅 주인에 대한 반감을 사실적으로 보여 준다. 이 작품에서 바람직하지 못한 인물들이 거의 대부분 경(卿), 귀부인, 신사 같은 칭호를 갖고 있다는 점도 의미심장하다. 이처럼 『천로 역정』은 단순히 기독교를 배경으로 한 종교 소설이 아니라 심리 소설이자 일종의 사회 소설로도 볼 수 있다.
멸망의 도시에서 살던 크리스천은 어느 날 성서를 통해 하늘에서 불이 내려와 도시가 멸망할 것이라는 사실을 알고 괴로워한다. 이때 복음 전도사가 다가와 ‘좁은 문’으로 가면 살길이 있다고 알려 준다. 복음 전도사의 조언에 따라 좁은 문으로 향한 크리스천은 낙담의 수렁에 빠지기도 하고 속세의 현자에게 속기도 하며 사망의 음침한 골짜기, 의심의 성, 허영의 시장에서 시련을 겪으며 마침내 천상의 도시에 도착한다. 제2부에서는 크리스천을 혼자 떠나게 한 크리스티애나가 마음을 돌이켜 남편을 따라 네 명의 아들과 함께 순례 길을 떠나는데……. 닫기


책은 독특하게도 작가의 당부글이 서두에 위치한다. 프롤로그라고 하기엔 분량이 좀 있는데, 당시 청교도혁명부터 명예혁명 종교개혁에 이르기까지 영국의 정치적 종교적 갈등이 절정이던 격동적인 시기에 출판된데다 성경을 우화로 풀어낸 독특한 형식 때문에 해석이 분분하여 논란의 중심에 설 것을 예견했던 모양이다. 성경 구절은 그 당시에도 다양하게 해석되었는데, 은유와 비유를 사용하여 풀어낸 이 책에선 당시 부패한 정교를 비판하고 실천을 중요시 한 청교도, 혹은 개혁적인 신교들의 손을 들어준 듯한 해석도 가능한지라 정치적으로 꽤나 힘들지 않았... 더보기
책은 독특하게도 작가의 당부글이 서두에 위치한다. 프롤로그라고 하기엔 분량이 좀 있는데, 당시 청교도혁명부터 명예혁명 종교개혁에 이르기까지 영국의 정치적 종교적 갈등이 절정이던 격동적인 시기에 출판된데다 성경을 우화로 풀어낸 독특한 형식 때문에 해석이 분분하여 논란의 중심에 설 것을 예견했던 모양이다. 성경 구절은 그 당시에도 다양하게 해석되었는데, 은유와 비유를 사용하여 풀어낸 이 책에선 당시 부패한 정교를 비판하고 실천을 중요시 한 청교도, 혹은 개혁적인 신교들의 손을 들어준 듯한 해석도 가능한지라 정치적으로 꽤나 힘들지 않았을까 유추해본다. 정치와 종교가 일치하는 시절에 종교를 비판하고 직접 설교를 다닐 만큼 열정적이었던 작가가 눈엣가시일 수 밖에 없었을 터, 그가 불법설교를 죄명으로 감옥에 있을 때 탄생한 작품이라고 한다.
멸망의 도시에 사는 크리스천이 순례길을 떠나 고난과 환란을 겪고 같은 신자를 만나 의지하며 천성(天城)의 문을 열고 들어가기까지의 일과 대화를 묘사한 1부, 크리스천과 떠나지 않은 그의 아내 크리스티애나와 네 아들이 남편의 이야기를 전해듣고 순례길을 떠나 역시 천성에 당도하는 2부로 구성되어있다.
멸망의 도시에서 떠난 크리스천은 사망의 골짜기에서 믿는자를, 허영의 시장에서 선의의 해석자로 복음전도사를 만나게 된다. 그 사이 타락한 목사, 속세의 현지, 완고, 우유부단, 까마귀 아볼루온, 돈좋아, 세상지배와 같이 성서에 반하는 인물들에게 끊임없이 방해받지만 믿는자, 복음전도사와 대화를 나누는 사이 그들의 믿음이 공고해진다. 같이 떠나지 않았던 아내와 네 아들의 여정이 2부에 나오고 2부의 주인공 크리스티아나(아내)는 자비와 담대한마음을 만나 동행을 이룬다. 1부와 2부가 비슷한 형식을 가진 연작으로 보이는데, 1부는 남성, 2부는 여성에게 요구되던 덕목 위주로 에피소드/단어선정이 이루어져서 분위기가 사뭇 다르다. 2부는 1부의 단호함 보다는 포괄적이고 부드러운 느낌의 결말을 가지고 있다.
읽는 동안 성경구절의 인용이 정말 많고 어투와 사용하는 단어들이 비 신자 혹은 나같은 무신론자들에겐 낯설수밖에 없었다. 기존의 천로역정이 기독교적 교리가 굉장히 강하다고 해서 앞뒤안보고 넘겼는데, 이번 번역은 문학적 관점으로 번역하셨다고 하였으나 역시 나같은 무신론자에겐 머릿속에 물음표만 가득 떠다니는 구절이 많았다. 거기에 종교에 대한 의문을 끊을 수가 없었는데 그 몃가지 생각을 적자면, 순례가 도대체 종교인들에게는 어떤 의미인가. 제목으로 쓸 만큼 순례가 큰 의미를 가지는 지 알 수 없으니 답답할 뿐이고, 두번째론 반복적으로 나오는 '의심하지말라'라는 구절이었다. 모든 진리는 의심과 궁금증으로 시작되고 발전한다고 생각하는 나로서는 맹목적인 믿음을 주입받는것 같아 의심이 봉인된 믿음이 진실된 믿음인지 믿을 수 없었고, 세번째는 종국에 얻는다는 영생과 영광이 세속적 기준에 맞춰져 묘사된 것이었다. 세속의 모든 것이 소용 없다는 과정을 지나 결국 얻는것이 세속의 모든 것이라는 이 아이러니는 나를 당황하게 했고 신의 사랑을 끊임없이 갈구하는 인물들에게 동화하기 힘들었다. 이것은 내가 유물론자에 가까운 무신론자이기 때문에 근원적 이해가 어렵기 때문이리라 생각한다.
대부분 주인공의 이름이나 지명이 이해하기 쉬운 (ex- 배교시에 사는 변절. 감언이설 마을의 돈좋아 등등) 직관적 단어로 설정했고, 교리문답식의 대화법, 간증과 다름없는 서사구조를 가졌기에 교인이거나, 혹은 성경에 관심이 있다면 성경과 함께!!(비유가 원체 많아서)읽어보시기를 권한다. 구약이 뭐고 신약이 뭐에요 수준이라도 읽는데 무리가 없었지만 공감하고 받아들이기엔 아무래도 무신론자는 버거울 수 있다.종교적 파고가 컸던 17세기 영국에서 교리를 바탕으로 인간 본연의 선을 추구하고 행함을 우화형식으로 써내기란 쉬운일이 아니었을 것이다. 가장 필요하지만 함부로 언급할 수 없었을 시대정신을 문학으로 그려낸 작품이기에 천로역정이 을유 세계문학전집에 선정된 것일테지.


오래 전부터 말로만 듣던, 하지만 종교적 이권이 개입된 번역본이 있어 읽기 부담스러웠던 책이 하나 있다. 바로 존 번연의 『천로역정』이다. 성경 속 가르침이 수많은 주의들과 결탁하여 때가 탄 것처럼, 이 『천로역정』 또한 ‘흔한 목사의 도덕적 설교집’ 수준으로 격하되어 알려진 것도 사실이다. 모든 이를 위해 출간했을 번연의 뜻은 온데간데 없이 사라지고 오직 특정 종교와 종파의 소유물이 되어버린 이 책이 최근 을유문화사의 세계문학전집에 포함되었다는 소식은 그런 의미에서 참 다행한 소식이었다. 원전에 충실한 번역을 지향하는 을유문화사를... 더보기
오래 전부터 말로만 듣던, 하지만 종교적 이권이 개입된 번역본이 있어 읽기 부담스러웠던 책이 하나 있다. 바로 존 번연의 『천로역정』이다. 성경 속 가르침이 수많은 주의들과 결탁하여 때가 탄 것처럼, 이 『천로역정』 또한 ‘흔한 목사의 도덕적 설교집’ 수준으로 격하되어 알려진 것도 사실이다. 모든 이를 위해 출간했을 번연의 뜻은 온데간데 없이 사라지고 오직 특정 종교와 종파의 소유물이 되어버린 이 책이 최근 을유문화사의 세계문학전집에 포함되었다는 소식은 그런 의미에서 참 다행한 소식이었다. 원전에 충실한 번역을 지향하는 을유문화사를 믿고 『천로역정』을 읽어보게 되었다. 감사하게도 이렇게 원전의 뜻 자체를 살피고자 하는 마음을 좋게 받아들여 주셔서 『천로역정』 서평단에 선정이 되었고, 그 때문에 이 의미있는 역본을 다른 사람보다 빨리 접할 수 있는 기회를 얻게 되었다. 아래 내용은 『천로역정』을 읽고 생각이 닿은 부분들을 다소 두서 없이 서술한 내용이다. 혹시나 이 책을 읽을지 말지 고민하는 분들에게, 혹은 이 책에 대해 단순하게 관심을 가지고 있는 분들에게 도움이 되었으면 바는 바람이다.
『천로역정』은 형식적으로 꿈 이야기이다. 1부나 2부 모두 꿈속에서 나타나는 이야기이다. 꿈은 현재에도 미지의 세계이다. 현실의 반영이라는 입장도, 무의식의 세계가 확장된다는 입장도, 또 욕망이 펼쳐지는 곳이라는 입장도 있다. 하지만 여기에서만큼은 20세기 정신분석학적 의미에서의 꿈은 아닌 것 같다. 많은 종교에서 ‘꿈’은 계시의 매개체였다. 이는 기독교에서도 마찬가지이며, 성경 속에 많은 선지자들은 꿈을 통해서 신의 뜻을 받아 백성들에게 전달하는 역할을 하였다. 그렇기에 『천로역정』 속 꿈 또한 비슷한 의미에서의 매체로 사용된 것으로 보인다. 존 번연이 선지자의 역할을 대신하여 신의 뜻을 많은 사람에게 전달하고 싶었던 것이다. 다만 € 실제로 어떤지는 알 수 없지만 € 여기에서 번연은 신의 뜻을 직접적으로 받은 입장이기 보다는 신의 뜻이 담긴 성경을 꿈의 방법으로 재구성했다는 쪽이 더 가까운 표현일 것이다. 스스로가 어떤 신비한 힘을 가지고 있다는 입장이기 보다 이미 완성되어 있는 성경을 더 쉽게 전달하는 방법을 고민하는 끝에 나온 작품이라는 생각이 든다.
번연의 꿈을 사용한 것은 선지자의 입장에서 사용한 것이지만, 실제 번연의 역할은 번역자에 가깝다고 볼 수 있다. 물론 번연이 어떤 라틴어로 된 성경을 옮겼다든지, 아니면 누군가가 써 놓은 글을 영어로 옮긴 것은 아니지만, 번역이라는 단어의 원래 뜻이 ‘다른 곳으로 옮기다’(translate의 어원)라는 점을 생각해 보면, 종교적 경전이라는 틀에 갇혀 버린 내용을 일반 사람들이 쉽게 읽을 수 있는 영역으로 옮겨 놓았다는 점에서 『천로역정』을 집필하는 작업을 번역에 비유할 수 있겠다는 생각이 든다. 그런데 이 번역은 직역보다는 의역에 가깝다. 직역은 원문을 있는 그대로 가져오려는 속성 때문에 종종 번역된 글을 읽는 독자에 대한 배려가 부족한 경우가 있을 수 있다. 의역은 반대로 원문의 뜻을 중심으로 번역하여, 번역문의 독자가 원문의 독자가 그 뜻을 이해하는 것과 동일한 방식으로 이해할 수 있도록 돕는다는 특징이 있다. 물론 역자에 따라서 심한 의역을 할 경우 원문의 뜻을 왜곡하는 경우가 있을 수 있지만, 번연의 글의 경우는 그러한 부분을 최소화한 형태로 보인다. 성경에도 자주 나오는 우화와 비유 € 책 소개에는 ‘알레고리’라고 명명하는 € 의 방법을 사용하여 누가 천상 도시에 갈 수 있는지, 그리고 그 길에는 어떤 방해가 있는지를 명명백백하게 보여주고 있기 때문이다.
『천로역정』은 원어 제목(The Pilgrim’s Progress)에 나타난 것과 같이 ‘순례자’(Pilgrim)의 입장에서 쓴 책이다. 순례자의 입장에 있는 사람들에게 나타나는 일을 보여주는 게 핵심인 것이다. 그러나 이 글에 나타나는 순례자는 원래는 순례자가 아니었다. 어느날 성경을 읽고 마음에 무언가 뜻하는 바가 섰기에 그 책의 내용이 그를 사로잡았기에 순례자가 될 수 있었다. 순례자인 크리스천과 크리스티애나가 거친 여정에만 집중한다면 이것은 오직 기독교인만을 위한 책이 되어버리지만, 그들이 순례자가 되기 이전을 주목한다면, 이 글은 사실 모든 사람을 위한 책이다. 크리스천과 크리스티애나 모두 그 도시를 떠나기 이전에는 지금 이 세계를 살고 있는 우리와 같이 먹고 사는 문제의 해결이 곧 행복의 궁극이라고 생각을 했다. 이 글에서 순례자라고 하는 것은 특정한 선택된 사람을 가리키는 것이 아니라 성경 속에 나타난 진리를 따라 살고자 하는 모두를 말하는 것이다. 이는 곧 누구든지 『천로역정』에 나타난 모습을 잘 참고하여 ‘순례자’의 길을 걸어간다면, 천상 도시에 도착할 수 있는 자격이 생긴다는 점을 이야기하는 것이기도 하다. 비유적이기는 하지만 성경이 사람에게 전달하고자 하는 가장 핵심적인 메시지가 바로 이 구조 속에 들어 있다고 본다.
『천로역정』은 책 자체의 내용은 짧지만, 하나의 긴 이야기를 압축시켜 놓은 듯한 모습을 띄고 있다. 크리스천과 크리스티애나의 순례길은 책 내용이 짧아 불과 몇 일이 안 되는 짧은 시간 안에 일어난 것처럼 보이지만, 실제로는 온 인생을 축약해 놓은 모습이다. 그 인생의 중간에는 ‘좁은 문’이라는 장소가 있다. 오직 그곳을 통과하지 않은 자들은 순례자의 표를 받을 수가 없다고 나타난다. 그 문을 통과한 다음에 나오는 길이 진정으로 순례길이라고 할 수 있다. 특히 2부에 나타나는 모습을 보면 알 수 있지만, 좁은 문 이전의 길은 좁은 문 이후의 길보다 짧게 나타난다. 그리고 좁은 문 이후에야 더 많은 종류의 인물들이 나타나고, 그들 사이에 다양한 관계들이 펼쳐진다. 그 인물들은 이름에서 알 수 있다시피 어떤 품성이 의인화된 것이다. 우리가 사는 세계에는 거인도 없고 괴물도 없다. 그것들은 그들의 이름이 나타내는 성품이 가진 실질적인 위협이나 이익을 피부에 와 닿도록 느끼게 하기 위해서 번연이 사용한 표현 방법이라고 생각한다. 그렇기에 순례길 위에 나타난 많은 인물들과 관계된 내용은 성경을 보고 믿는다고 하는 사람들에게 특히나 더 큰 공감대를 낳을 내용들이다. ‘순례자’로서 살아가는 이들이 진정으로 따라야 하는 말과 생각들과 마음들이 무엇인지 번연은 수많은 인물들을 사용하여 비유적으로, 또 직접적으로 역설하고 있는 것이다.
번연의 시대부터 지금 2020년에 이르기까지 이 책에 실린 내용들은 큰 교훈으로 남아 있다. 앞서 두 문단에 나타났듯이, 성경에 있는 사실을 믿는 사람이든지 아니든지, 이 글은 어떤 특별한 종류의 삶이 있다는 것을 보여주고 있다. 그리고 그러한 삶이 진정으로 가치있는 삶이며, 진정으로 신을, 하나님을 따르는 삶임을 알려주고 있다. 안타깝게도 최근 몇 년 사이 한국에서 기독교의 이름을 가지고 이루어진 범행이 꽤 많고, 이는 실상 그 각 개인이 잘못된 것임에도 성경과 그 속의 가르침마저 부정당하도록 만들었다. 그런 입장에서 『천로역정』이 새롭게 번역되어 출간된 것은 참으로 의미가 있다. 이 내용은 성경이 실제 어떤 내용을 담고 있으며, 진정으로 믿는 ‘그리스도인’이라면 어떤 삶의 자세가 나타나야 하는지를 이야기하고 있다. ‘순례자’의 입장에 본인이 서 있다고 생각하면 얼마나 공감이 가는지 돌아보는 자세로 읽어볼 수 있겠고, 아직 ‘순례자’의 입장이 아닌 사람이라도 한번 읽어본다면 크리스천과 크리스티애나, 그리고 그들을 도와주던 일행들의 삶의 모습을 통해서 지금 살아가고 있는 이 세계 속에 무언가 다른 삶이 존재한다는 것을, 그리고 그 안에 먹고 사는 문제를 넘어서는 더 좋은 것이 있다는 사실을 어렴풋이 그려볼 수 있을 것이다.
다시 한 번 이런 좋은 번역으로 『천로역정』을 만날 수 있게 해 준 을유문화사에게 감사를 드린다. 또 책 출간만으로도 감사한데, 이 책을 먼저 만나볼 수 있게 해 주신 점도 감사드린다.
P.S. 특별히 본인이 ‘순례자’의 입장이 아니라고 생각하는 이들을 위하여 한 마디 덧붙인다: 아쉽게도 이 번역본이 덜하기는 하지만, 성경에 나오는 듯한 표현이 상당히 많이 나타나는 것이 사실이다. 이는 번연이 성경을 원용하여 이 책을 집필하였기 때문이다. 하지만 그 형식적인 측면을 잠시 미루어두고 뜻에 집중하면서 읽어간다면, 그리고 이것이 환상 속의 상상을 담은 이야기가 아니라 실제 삶 속에서 나타나는 ‘순례자’와 같은 삶을 살아가는 이들 마음 속에 나타나는 것이라는 점을 기억하고 읽어간다면, 이 책을 읽고 난 다음에 새로운 관점이 생겨나게 될 것이다.


을유문화사의<천로역정>은 지금까지 접해왔던 여타 출판사들의 난해하고 어렵게 번역된 책들보다 이해하기가 훨씬 쉬웠다. 문학성을 가장 최우선에 두고, 현대인들이 이해하기 쉬운 방식으로 번역하기 위해 무진 애를 쓴 것 같았고, 그런 점이 읽는 사람에게 고스란히 전해졌다.<o:p></o:p> 다만 기독교인이 아닌 사람으로서, 이 책을 끝까지 읽어나감에 있어 온전히 마음을 다해 이해하면서 읽지는 못했던 것 같다. 그럼에도 불구하고 크리스천에 소위 ‘빙의’ 된 것처럼, 존... 더보기
을유문화사의<천로역정>은 지금까지 접해왔던 여타 출판사들의 난해하고 어렵게 번역된 책들보다 이해하기가 훨씬 쉬웠다. 문학성을 가장 최우선에 두고, 현대인들이 이해하기 쉬운 방식으로 번역하기 위해 무진 애를 쓴 것 같았고, 그런 점이 읽는 사람에게 고스란히 전해졌다.<o:p></o:p>
다만 기독교인이 아닌 사람으로서, 이 책을 끝까지 읽어나감에 있어 온전히 마음을 다해 이해하면서 읽지는 못했던 것 같다. 그럼에도 불구하고 크리스천에 소위 ‘빙의’ 된 것처럼, 존 번연 본인이 생각하는 하나님과 기독교에 대한 진실과 진심을 대사 한 줄, 한 줄에 담아 글을 써내려 갔다는 느낌을 지울 수 없었다. 그래서 읽는 내내 그의 신념에 감동하고 때론 벅차기도 했다.<o:p></o:p>
‘크리스천’이라는 인물을 앞세웠지만, 존 번연은 그가 실제로 생을 살아가는 동안 직면했던 수많은 고통과 시련, 힘겨움을 주인공의 여정 속에 담아냈고, 또 의지와 믿음, 신념으로써 그것을 극복해나가는 과정을 고스란히 소설 속에 드러냈다. 그렇기 때문에 이 소설을 읽는다는 것은 단순히 1.성경 다음으로 많이 읽힌 책을 읽는다는 것, 2.고전의 반열에 오른 유명한 책을 읽는 경험을 해본다는 것, 3.종교와 성경을 더 잘 이해하기 위해 도움이 되는 책을 읽는 것을 넘어, 인생을 살아가면서 한 번씩 위기가 들이닥칠 때 그것을 어떻게 이겨내야 하는지에 대한 지혜와 격언을 얻을 수 있는 행위라고 생각한다.<o:p></o:p>
어려운 번역투와 비종교인이라면 쉽게 이해하기 어려운 성경 구절 등을 읽기 쉽고 알기 쉬운 어투로 번역하고, 또 꼼꼼하게 미주 처리하여 한 번 더 이해를 도왔다는 점에서 을유문화사의 <천로역정>은 비교적 가벼운 마음으로 다른 이에게 추천할 만한 좋은 책이라고 말할 수 있을 것 같다.


이토록 종교성이 짙은 책이 지금까지도 고전문학으로 남아 있는 이유를 알려주기 위한 번역서라고 생각한다. 평소에도 나는 을유문화사의 번역은 신뢰하고 보는 편이라 이번에도 기대했는데, 역시 문학성에 집중하여 가독성을 높이기 위한 노력이 엿보였다. 우선 문장이 쉽게 잘 읽히고, 미주로 빼둔 관련 성경 구절을 배제하고 읽어도 본문 내용이 충실했다. 사실, 문학 책은 독자가 해석할 여지를 남겨두는 것이 묘미라고 생각하기 때문에 기독교인임에도 불구하고 설교의 일환으로 펴낸 이 교훈... 더보기
이토록 종교성이 짙은 책이 지금까지도 고전문학으로 남아 있는 이유를 알려주기 위한 번역서라고 생각한다.
평소에도 나는 을유문화사의 번역은 신뢰하고 보는 편이라 이번에도 기대했는데,
역시 문학성에 집중하여 가독성을 높이기 위한 노력이 엿보였다.
우선 문장이 쉽게 잘 읽히고, 미주로 빼둔 관련 성경 구절을 배제하고 읽어도 본문 내용이 충실했다.
사실, 문학 책은 독자가 해석할 여지를 남겨두는 것이 묘미라고 생각하기 때문에
기독교인임에도 불구하고 설교의 일환으로 펴낸 이 교훈적인 책에 도전하는 것이 쉽진 않았다.
그런데 두꺼운 분량에 비해 내용이 재미있어서인지, 앉은 자리에서 한 번에 읽는 양이 꽤 많아 진도도 잘 나갔고
무엇보다 페이지를 넘길 때마다 다이어리에 간직하고 싶은 문장들이 내 마음을 울렸다.
종교를 넘어서, 한 사상에 통달한 사람이 내 인생에 건네는 위로 같았다.
그냥 좀 두꺼운 책 한 권을 빠른 시간 내에 완독하겠다는 목표 말고,
두고두고 꺼내 읽으며 인생이 흔들릴 때 지침으로 삼고 싶은 말이 많은 책을 찾는다면
뻔한 것 같아 읽지 않았던 이 책을 추천한다.


천로역정의 길은 필멸의 삶인 인간의 속세에서
영원한 구원의 내세, 천국으로 향하면서 인간이 살아가며
종교와 대치되는 죄들과 인간이기에 흔들리는 수많은 유혹들이
다양한 상징과 은유를 통해 천국으로의 모험을 이끌어간다.
천로역정은 전도와 믿음에 대한 울림을 주기 위해 쓰여진 것이기에
인간의 삶은 비록은 죽음과 연결되지만 그것으로 끝이 아니라
하늘의 하나님과 그의 집에서 영원히 살 것임을 전하고
그를 위해 세상적인 것들에게서 멀리하고
오로지 성경과 그리스도의 목소리를 따라 갈것을 강조한다.
하지만 그 강조가 종교적인 색채보다는 보다
더 많은 이들에게 전하기 위해 문학적인 요소로 채색하여 하나의 모험소설로 독자를 이끌어간다.
천상의 도시까지의 길은 곧고 평탄한 길만은 아니다.
거칠고 험난하고 온갖 위험이 도사리고
그 때마다 평탄하고 좀 더 쉬운 여러갈래의 길이 나오지만
천상의 도시로 가는 길은 우리에게 고독한 순례자의 삶을 가라하고,
시험과 고난을 안겨준다.
오늘도 우리는 다양한 길을 마주한다.
선택은 우리 각자가 했지만 그 길이 인도하는 곳은 천상의 도시일지,


분할계획서가 승인됨에 따라 현대중공업은 중간지주사인 ‘한국조선해양’과 사업회사인 ‘현대중공업’의 2개 회사로 새롭게 출발한다. 향후 한국조선해양은 자회사 지원 및 투자, 미래기술 R&D 등을 수행하는 기술중심 회사의 역할을 수행하며, 현대중공업은 조선과 해양플랜트, 엔진기계 등 각 사업부문의 전문화를 통해 핵심사업의 경쟁력을 강화할 계획이다. 현대중공업그룹과 산업은행은 지난 3월 8일 현대중공업의 물적분할을 통한 중간지주사 설립을 주요 골자로 하는 대우조선해양 인수 본 계약을 체결한 바 있다. 또, 이날 주주총회에서는 현대중공업 조영철 부사장(재경본부장 겸 CFO)과 주원호 전무(중앙기술원장)를 한국조선해양 사내이사로 선임했다. 한국조선해양과 현대중공업 등 양 사의 분할 등기일은 오는 6월 3일(월)이며, 한국조선해양은 같은 날 이사회를 열어 권오갑 부회장을 대표이사로 선임할 예정이다.
분할 이후 한국조선해양이 국내외 기업결합심사를 통과하면 산업은행은 보유 중인 대우조선해양 지분 전량을 출자하고 대신 한국조선해양의 주식을 취득한다. 이러한 과정을 거쳐 한국조선해양은 현대중공업을 비롯해 대우조선해양, 현대미포조선, 현대삼호중공업 등의 조선 계열사를 자회사로 두게 된다. 앞서 세계 최대 의결권 자문회사인 ISS와 국내 의결권 자문사인 한국기업지배구조원, 대신지배구조연구소 등은 잇달아 보고서를 내고, 기술 경쟁력과 경영 효율성, 주주가치 제고 등의 이유를 들어 이번 분할계획서 승인에 찬성 의견을 제시한 바 있다.
한편, 기존 현대중공업 주식은 한국조선해양으로 이름이 바뀌며, 거래 중지 없이 정상적인 거래가 가능하다.


<풍선껌> 9회 리환 모 박선영(배종옥 분)은 리환이를 가져 집을 나온 이후 선뜻 찾아가지 못하고 미루어 두었던 아버지와의 묵은 해원을 알츠하이머로 더 이상 정신을 놓기 전에 풀고자 마음 먹는다. 하지만 언제나 그렇듯 시간은 그녀를 기다려 주지 않았다. 그녀에게 걸려온 전화, 오랜 투병 생활을 하던 아버지는 그녀의 사과 한 마디를 기다려주지 못한 채 세상을 떠나시고 만 것이다. 오빠의 원망을 채 듣지도 못한 채 전화기를 떨어뜨린 선영, 힘들게 장례를 치르고 돌아온 그녀는 깊은 잠에 빠져든다. 그리고 며칠 만에 깨어난 선영은 그녀의 아들 리환을 그녀의 기억에서 지워버리고 만다.


아들을 부정하는 엄마라니! 남자 주인공 리환(이동욱 분)의 엄마 선영의 아들에 대한 기억 상실은 한국 드라마에서는 보기 드문 설정이다. 우리 나라 드라마에선 그 어떤 힘든 역경이 있어도 부모와 자식의 인연은 절대적인 것으로 그려 왔으니까. 하지만, <풍선껌>의 선영은 알츠하이머라는 병에 걸려서 기억을 잃어가는 과정에서, 자신의 가장 힘들었던 기억으로 아들을 지운다.
이런 선영의 아들에 대한 기억 상실은 두 가지를 보여준다. 우선 대학 병원의 호흡기 내과 의사라는 번듯한 직위에도 불구하고, 지난 세월 미혼모로 아들 하나를 키워내기 위해 그녀가 견뎌냈던 세월의 무게를 역설적으로 고스란히 느끼게 해준다. 아버지가 돌아가실 때까지도 쉽게 다시 자신의 육친을 찾지 못할 정도로 그녀가 가졌던 부와 명예를 상실케했던 미혼모로서의 삶, 제 아무리 번듯한 직업을 가졌다 한들 여전히 이 사회에서 미혼모로 살아냈던 삶의 무게를 전해주는 것이다.
또한 뿐만 아니라, 이 사회에서 그토록 '당연시' 여기는 가족을 유지하기 위해 한 개인에게 하중되는 부담의 무게를 느끼게 해준다. 선영은 아들 리환을 지키기 위해 자신을 낳아준 부모를 버렸으며, 그 부모가 선사해줄 가족의 부를 외면해야 했다. 즉, 자신의 아들을 지키기 위한 삶은 그녀에게 추운 방과 떨어진 천장으로 기억되는 삶을 기억에 새긴다. 가족은 그저 유지되는 것이 아니라, 누군가의 희생을 통해 유지되고 계승되는 것이라고 <풍선껌>은 말한다,


<풍선껌> 속의 가족은 질곡이다. 선영은 자신의 아들 리환을 알츠하이머가 걸린 자신으로부터 보호하기 위해, 리환을 보호해줄 강력한 유사 가족을 원한다. 그녀가 선택한 것은 부가 충만한 이슬과 그녀의 가족이다. 하지만 선영이 선택한 이슬의 가족이란 또 다른 질곡이다. 이슬 자신이 대놓고 엄마가 아프면 엄마 곁에 머물겠지만, 그렇지 않은 한에서 가능하면 엄마와 마주치고 싶지 않다고 말할 만큼, 이슬의 가족과 가계는 '부'의 카르텔이며, 그 카르텔의 확대 재생산을 위해 '인간적'인 고려는 사치가 되는 관계들이다. 하지만 아픈 선영에게 그런 이슬의 가계가 동앗줄처럼 여겨진다. 그래서 자신의 아들이 마음을 두고 있는 사고무친 행아(정려원 분)를 멀리한다. 선영의 선택을 통해 이 사회 속 '가족'의 존재 이유와 존재 기반을 생각케 보게 된다. 그런 엄마에게 반기를 들면서도 행아를 선택하려 했던 리환은 하지만 10회 마지막 결국 행아에게 이별을 고한다. 알츠하이머 엄마라는 무게를 같이 짊어지며 '가족'이 되려 했지만, 리환은 깨닫는다. 너무 아픈 사랑은 사랑이 아니라는 것을.
이렇게 가족이 질곡으로 작동하는 반면, <풍선껌>에서 위로가 되는 것은 가족 아닌 사람들이다. 진짜 이모가 아니지만, 이모라고 부르며 자신을 혹사하며 선영을 돌보기 위해 자신을 내던지는 행아는 선영이 사랑했던 선배의 딸일 뿐이다. 알츠하이머에 걸린 선영이 의지하는 것은 자신이 외면했던 피붙이가 아니라, 행아의 아버지 김준혁(박철민 분)이 운영하던 '시크릿 가든'에 모여든 사연있는 공주 이모(서정연 분)다. 거기에 이모를 돌보느라 자신을 돌볼 겨를이 없는 행아를 걱정해 주는 것은 그녀의 방송국 식구들이요, 리환의 곁에서 그를 형처럼 지켜주는 것은 그와 한의원을 함께 하는 권지훈(이승준 분)이다. 가족은 아니지만, 가족보다 더 가족같은 이 '유사 가족' 패밀리가 피 한 방울 섞이지 않은 혈연 관계로 인해 고통받은 행아와 리환이 의지하고 그들을 지켜주는 사람들이다. 즉, 가족으로 고통받는 이들이 정작 위로를 받는 것은 '가족'이 아닌 사람들이다.
뻔한 남녀의 사랑 이야기 같았던 <풍선껌>은 하지만 회를 거듭하며 그 속에서 펼쳐지는 인간 관계들을 통하여, 현재 우리가 믿고 살아가는 이 사회의 편견과 속념들에 대해 물음표를 던진다. 가족의 절대성에 대하여, 가족의 무게에 대하여, 그리고 과연 '가족'만이 대안이 되는가에 대해서. 그리고 우리가 생각하는 '사랑'에 대해서.


1일 1식 다이어트는 일본의 나구모 요시노리라는 의사가 창안한 절식 다이어트 방법이다. '하루에 꼭 세 끼를 먹어야 할까?' 라는 질문에서 출발한 것으로 나구모 요시노리는 세 끼를 다 섭취하는 것보다 몸이 요구하는 영양분만 섭취하면 충분하다고 답을 내렸다. 현대인들은 움직임이 적은데 아침, 점심, 저녁을 다 챙겨 먹으면 영양과잉이 오고 공복 상태를 겪지 않으니 몸의 치유기능과 회복이 떨어진다는 것이다. 때문에 오후 3-5시쯤 영양소가 고루 갖춰진 식사를 하고 일찍 잠들면 1일 1식 다이어트의 정석적인 방법이다. 하지만 최근 들어 방법이 약간 변형돼 하루에 한끼씩 균형적인 영양소의 식단을 먹는 것으로 바뀌고 있다. 여기서 포인트는 몸이 요구하는 영양소 섭취와 공복시간 유지이다.


한국이나 중국에서 이방카가 방문하기로 예정했던 장소와 단체, 회담을 준비했던 사람들은 물론 유감스러워하겠다만, 그녀의 방문취소로 하여 안도의 숨을 내쉬는 사람들도 있지 않겠나 짐작해본다. 바로 경호원들이다. 복잡하고 어려운 경호임무가 취소되었으니까.
이방카를 경호하기로 했던 중국의 여자 경호원들은 일단 좀 편해졌는데 트럼프를 맡은 중국 경호원들은 아직도 며칠은 신경이 날카로워져야 한다. 실제로 1980년대 레이간의 중국 방문에서 자동차와 폭약을 이용한 습격시도를 중국 경찰이 좌절시킨 경력이 있는데다가 30여 년 동안 암살수단이 훨씬 다양해졌으므로 경호팀으로서는 긴장하지 않을 수 없다. 단 당년의 국제정세 때문에 암살이유가 다분했던 레이간과 달리 트럼프는 굳이 암살하려는 세력들이 있을까 의심된다. 트럼프의 존재가 미국의 내분을 갈수록 격화시키고 미국의 실력을 약화하는 상황에서 누군가 그를 없앤다면 오히려 미국을 단결시키는 결과가 생겨날 가능성이 있으니 말이다. 진짜로 트럼프가 죽기를 바라고 또 그를 죽일 능력도 있는 세력 순위를 꼽는다면 미국 내의 반대세력이 단연 1순위를 차지할 것이다. 반세기가 지나도록 수수께끼가 수두룩한 케네디 피살 사건이 바로 훌륭한 본보기다. 1963년의 케네디 사건은 미국 조사팀이 개인의 행위로 결론지었는데, 21세기에는 비슷한 사건을 만들면서 업그레이드하여 어느 나라의 소행으로 단정지을 확률이 보다 높다. 평화를 바라는 사람들은 쉽게 속아넘어가지 않도록 경계를 해야겠다.


1988년 12월 19일부터 23일까지 인도 총리 라지프 간디는 인도 총리로서 34년 만에 중국을 공식 방문했다. 어머니 인디라 간디 총리가 4년 전에 보디가드들의 총격을 받아 죽은 뒤 총리로 된 라지브 간디는 국내외에 적들이 많아 줄곧 암살위협을 받았고 결국 1991년에 자살공격으로 죽었다. 암살을 절대 허용하지 않는 중국이라 당년에 경호에 엄청 신경을 쓴 건 물론이다. 경호팀은 숱한 위험인물들의 사진과 자료들을 입수하여 연구하고 조치를 취했는데, 당년 20살의 볜메이는 총리 부인 소피아 간디의 경호를 맡았다. 추운 12월에 방탄조끼를 입고 가죽옷을 걸치고 목수건을 두르고 소피아 간디의 곁에 딱 붙어 다니면서 베이징 시내 여러 곳과 만리장성을 돌면서 주위를 면밀히 감시하는 것은 고역이 아닐 수 없었다.


중국공산당은 1940년대의 옌안(延安, 연안)에서 벌써 중앙의 경위부대를 철갑모에 비겼다. 이는 지도부를 머리에 비유했기 때문이다.
경위부대가 뒷날 경위국으로 발전했는데 오랜 전통과 철저한 교육으로 하여 경호원들은 몸으로 영도자를 보호하는 걸 당연하고 성스러운 의무로 간주한다. 외국의 보디가드들도 물론 방탄트렁크, 방탄우산 등을 활용하여 경호목표를 지키는 등 훈련을 하지만, 그런 직업의식은 진짜배기 중공 경위일꾼들의 사상과 많이 다르다.
대외활동에서 경호임무를 받으면 상대방이 어떤 인물이던지 모두 사고가 생겨나지 않도록 신경을 써서 열심히 지키기는 하지만, 국내 영도자 경호와는 느낌이 다르다고 한다. 국내의 어떤 고급 영도자들은 카리스마가 엄청 나서 만나면 존경심이 절로 생겨나고 정말로 그를 위해 총알을 막고 싶은 충동이 인다는 것이다. 이런 자발적인 존경심이야말로 그 어떤 첨단장비보다 더 효과적인 경호수단이다.
조선(북한)에서는 자발적인 존경심 정도가 아니라 수령에 대한 “절대적인 숭배”를 강조해왔다. 필자의 기억에는 조선의 수령론에서 수령을 혁명의 뇌수에 비겼다. 경호를 맡은 사람들은 혁명의 뇌수를 지키기 위해 몸바쳐 싸워야 한다는 교육을 수없이 받을 것이다. 경호의 원칙은 위험요소를 사전에 미리 없애고 위협이 경호목표 부근에 닿지 못하게 하는 것으로서 몸으로 탄알 막기는 최후의 부득이한 수단이다. 따라서 조선의 경호팀은 수령의 안전을 위해 별의별 노력을 다 기울이기 마련이다.
요즘 미국이 어느 폭격기를 출동시켜 본토에서 훈련했는데 그게 김정은 “참수”를 노린 훈련이었다고 한국 언론들이 떠들었다. 한때는 미국제 정밀유도 미사일 신화를 열심히 전하던 일부 한국 언론들이 고작 폭격기를 찬미하니 어딘가 위화감이 든다. 미국이 마음만 먹으면 아무 때나 조선 영도자를 제거할 수 있다는 능력신화가 중국에서도 떠도는데, 그걸 믿는 네티즌들도 있으나 비웃는 사람들이 더 많다. 그렇게 대단하다면 사담을 잡는 데 그렇게 품이 들었고 라덴을 몇 해 지나 죽였고, 탈레반 두목은 아직도 잡지 못했나?
미국신화나 믿고 싶어하면서 조선의 수령론은 전혀 모르고 조선이 근 70년 째 생존하고 발전하는 제도체계는 무시하는 사람들이 꿈을 꾸는 건 자유지만, 헛꿈에 그칠 확률이 99. 9999999999%라고 해야겠다. 이의 있는 사람들은 반론을 제기해보시라.


국과심은 국가 과학기술 정책의 총괄·기획·조정 및 R&D 사업 평가, 예산 배분 조정 등을 담당하는 최고 의사결정기구로 황 총리를 비롯한 각 부처 장관 등 15명 정부위원과 민간위원 10명으로 구성된다.
이날 회의에서는 8개 부처가 공동으로 지난해 마련된 국가 방역체계 개편 방안을 뒷받침할 수 있는 구체적인 연구개발을 진행하기로 결정했다. 또 부처간 R&D 연계 및 총괄 조정 기능을 강화하고 해외 유입 감염병에 대응하기 위해 국제협력을 강화할 방침이다. 해외 체류 시 사용자의 통신사 로밍 정보 등을 이용해 환자의 방문 지역에 대해서도 더 상세히 파악할 수 있는 ‘스마트 검역체계’도 구축하기로 했다.
한편 15년 간 축적돼온 나노기술의 제조업 현장 확산을 추진하기 위해 올해에만 5621억 원의 대규모 투자를 진행하겠다는 계획도 확정했다. 여기에는 2013년을 기준으로 나노중심 기업 541개에 대해 고용 인력 15만 명을 2025년까지 1000개 기업, 고용 인력 25만 명 수준까지 확장하겠다는 구체적인 목표도 담겼다.
이상천 전 영남대 총장, 국가과학기술연구회 초대 이사장
국가과학기술연구회, 출연연 벽 허물기 본격 가동


급조로 만든 ziwoogae.com 배너 주주님 블로그에서 놀다가 블로그 배너 만들기에 관한 포스팅에 관한걸 보고 급조로 하나 만들었다. 만들긴 만들었는데.. 이거 뭐 영 허뎝하다 ㅡㅡ;; 싸이즈는 180 X 50 ↓ 해당소스 그냥 일반 플래쉬소스로 넣으니깐 특정 블로그에서 깨져서 나오드라구요. 그래서 할 수 없이. 후이즈몰 기반에 있는 플래쉬 소스쬐끔 업어 왔어요ㅋㅋ 눈치가 빠르신 분들은 이 소스가지고 응용도 가능할꺼예요~ 그리고 파폭 / 익스 / 오페라 요 3개만 테스트 했는데 아무 이상 없어요^^ 마지막으로 주주님께서 블코채널에 개설하신 블로그배너 채널


·[여론·칼럼] 빈 강의실을 찾아 떠도는 이화인들에게 고함 교육관 B151호에서 강의를 듣는 중 아주 불쾌한 경험을 했다. 한 학생이 수업 중에 앞문을 벌컥 열고 들어왔기 때문이다. 심지어 그 학생은 수업 중인지 모르는 듯 교수님 강의하시는 앞까지 와서 상황을 살피기까지 했다. 수업을 듣던 학생이 “	·[여론·칼럼] 프리사이즈에 대한 대안 여름방학이 시작할 무렵, 그러니까 7월 초순의 일이었다. 무더위에 스트레스를 받은 필자는 친구 한 명과 함께 고속터미널 쇼핑에 나섰다. 한참을 걷던 우리는 아주 마음에 드는 옷들을 발견했다. 그 옷들이 있었던 가게는 이대 앞에서 흔히 볼 수 있는 것처
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·[여론·칼럼] 누구를 위한 인턴제도인가 어느 덧 학기의 말미에 접어들었다. 그러나 한 학기를 마쳤다는 뿌듯함과 후련함은 온데간데없고 또다시 걱정의 시작이다. 기업들이 방학 시작 한 달 여 전부터 하계 인턴, 해외 봉사활동 등 대학생을 위해 방학동안 참여할 수 있는 프로그램의 모집 공고를 쏟
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산학일체형 도제교육 시범학교로 지정해 운영하고 있다. 도제학교는 스위스, 독일의 도제교육을 벤치마킹한 것으로 학생이 학교와 기업을 오가며 학교에서는 이론 교육과 기초실습을...
공립고는 일반계 고등학교임에도 취업반도 신경 써주는 학교가 종종 있다. 참고로 우리나라에서..
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이스 뿐만 아니라 공부에는 재능이나 취미가 없고 그저 고교 졸업장을 따기 위해 학교에 다니는 경우... 위주의 교육을 받아왔습니다 말이 특성화고등학교지


구로사와는 세븐 사무라이를 포함한 그의 많은 영화를 감독하고 편집했습니다. 2012년 영화 편집자 조합은 세븐 사무라이를 회원 설문조사를 바탕으로 역대 33번째로 베스트 편집된 영화로 선정되었습니다. [30] 2018년에는 43개국 209명의 비평가를 대상으로 한 BBC의 여론조사에서 역대 가장 큰 외국어 영화로 선정되었습니다. [5] 일곱 사무라이의 여러 요소는 스타워즈에 적응되었다고 주장한다. [38] 클론 전쟁 에피소드 “현상금 사냥꾼”은 영화의 줄거리를 조정하여 아키라 쿠로사와에 직접 경의를 표합니다, 만달로리안 에피소드 제 4 장처럼: 성역. 일부 영화 평론가들은 픽사의 버그의 삶과 일곱 사무라이 의 유사성을 지적했다. [36] [37] 리뷰 애그리게이터 웹사이트 인 Rotten Tomatoes에서 이 영화는 60개의 리뷰를 기준으로 100%의 완벽한 지지율을 기록하고 있으며 평균 평점은 9.34/10입니다. 이 사이트의 비판적 합의는 “틀림없이 아키라 쿠로사와의 걸작, 일곱 사무라이는 매혹적인 이야기, 기억에 남는 캐릭터, 그리고 지금까지 만든 가장 영향력있는 영화 중 하나를 만드는 멋진 액션 시퀀스와 서사시 모험 고전이다”. [23] 현재 액션/어드벤처 투표 목록에서 18위, [24] 및 상위 100대 아트하우스 및 국제 영화 에서 7위를 차지하고 있습니다.
[25] 구로사와 와 작가는 임무를 수행하기 위해 영웅 캐릭터의 조립의 테마를 정제에 혁신했다. 마이클 Jeck의 DVD 해설에 따르면, 세븐 사무라이는 특정 목표를 달성하기 위해 팀으로 영웅의 모집과 수집의 지금 일반적인 줄거리 요소를 사용하는 최초의 영화 중 하나였다, 같은 나바론의 총, Sholay, 서부 리메이크 웅장한 일곱, 픽사의 애니메이션 영화 버그의 삶과 같은 후기 영화에서 사용되는 장치. [12] 영화 평론가 로저 에버트 (Roger Ebert)는 그의 리뷰에서 지도자 캄베이 (사무라이가 그의 톱노트를 면도하는 순서, 사무라이 중 명예의 표시, 납치범에서 소년을 구출하기 위해 승려로 포즈를 취하기 위해)가 액션 영화에서 흔히 볼 수있는 연습의 기원이 될 수 있다고 추측합니다. [13] 주저하는 영웅, 현지 여성과 막내 영웅 사이의 로맨스, 그리고 일반 시민의 긴장감과 같은 다른 플롯 장치는이 전에 다른 영화에 등장했지만이 영화에서 결합되었습니다. 1982년에는 시력 및 사운드 비평가들의 가장 위대한 영화 여론조사에서 3위로 선정되었습니다. 시력 및 사운드 감독의 여론 조사에서, 그것은 1992 [26]에서 10 번과 2002 년에 9 번투표했다. [27] 또한 2012년 시력 및 사운드 비평가 여론조사에서 17위를 차지했으며,[28] 두 경우 모두 구로사와의 라쇼몬(1950)과 연계되어 있습니다. 세븐 사무라이는 2010년 엠파이어 매거진의 “세계 영화 100대 영화” 목록에도 1위를 차지했습니다.


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이밖에 김진원 호반산업 사장, 장해석 호반호텔&리조트 대표 등 각 계열사에 전문경영인 대표를 선임했다.
김 신임 사장은 현대건설 출신으로 연세대 토목공학과를 졸업하고 현대건설 토목사업본부 상무, 현대엔지니어링 인프라사업 본부장 등 36년간 다수의 프로젝트를 성공적으로 수행해 온 토목분야 전문가다. 호반산업은 2019년 시공능력평가에서 지난해보다 11단계 상승한 21위를 기록했다.
장 신임 대표는 삼성에버랜드 출신의 레저분야 전문가로 서울대 임학과 졸업 후 삼성에버랜드를 거쳐, 오크밸리 기획개발본부장, 무주리조트 대표이사, 파인스톤CC 대표이사 등을 역임했다.
호반그룹 관계자는 “이번 임원 인사는 다가오는 기업공개(IPO)를 대비하고, 불확실한 경영환경에서 지속성장을 위해 각 계열사 대표에 업계에서 검증된 전문경영인을 발탁해 전면 배치했다”고 말했다.


이어 “이쯤 되면 부역자 명단에 오른 박노황 선배 등 경영진이 억울한 희생양이 된 것 같아 안타까움을 느낄 정도”라며 “노조는 지금 경영진 퇴진을 요구해선 안 되고 당장 시급히 이런 외부의 부당한 매도와 선동에 적극 대응해야 한다”고 주장했다. “혼자 힘으로 안된다면 좌파 정권에 대항하고 있는 자유한국당이나 바른정당과 손을 잡아서라도 연합의 억울함과 부당한 누명을 벗겨야 한다”고도 했다.
해당 글에는 “완장차고 오직 자신이 받은 불이익(지방발령, 승호제한)에 대한 한풀이만 하면 소기의 목적 달성이라는 생각 아닌가 싶다”는 댓글도 달렸다. 지방발령과 승호제한은 이 지부장이 당한 인사상 불이익이다. 이 지부장이 인사에 대한 불만(사적인 이유)으로 현 경영진을 공격한다는 비난으로 볼 수 있다.
▲ 지난 15일 서울 프레스센터에서 전국언론노동조합이 3차 언론부역자 명단을 발표하고 있다. 사진=언론노조


이번 호 『성균차이나브리프』의 파워 인터뷰는 정종욱 통일준비위원회 부위원장을 찾아갑니다. 지난 7월 15일 공식 출범한 통일준비위원회는 대통령이 위원장, 정부 측 인사 1명과 민간 측 인사 1명이 부위원장을 맡도록 되어 있습니다. 류길재 통일부 장관이 정부 측 부위원장을 맡은 가운데, 민간 측 부위원장에 정종욱 전 주중대사가 임명되었습니다. 주지하다시피, 정종욱 초대 부위원장은 학계와 현장을 두루 경험한, 대표적인 중국 전문가입니다. 초대 민간 측 부위원장에 대표적인 중국 전문가가 취임했다는 사실은 한반도 통일의 길에서 중국이 갖는 의미를 다시 생각하게 합니다. 이번 파워 인터뷰를 통해 통일준비위원회의 성격 및 역할 뿐 아니라 한중 관계 전반에 대한 정종욱 부위원장의 생각을 확인하실 수 있을 것입니다.
권두시평에는 저우이(周怡) 푸단(復旦)대학 사회학과 교수의 글이 실려 있습니다. 저우이 교수는 원저우(溫州)의 도시 개발 사례를 중심으로 중국에서 국가와 사회의 관계가 어떻게 형성될 수 있는지를 살펴주고 있습니다. 특히 인터뷰 등의 1차 자료가 많이 소개되어 개혁개방 초기의 중국 사회의 양상을 이해하는 데 도움을 주고 있습니다.
는 이번 호에도 성균중국연구소 연구교수 및 연구원의 글 네 편을 수록하였습니다. 양갑용 교수는 시진핑(習近平) 주석의 권력 강화를 후계 구도의 차원에서 살펴주었고, 서정경 교수는 시진핑 주석의 몽골 방문 등을 토대로 중국의 주변국 외교에 나타난 특징을 짚어주었습니다. 이주영 책임연구원은 이른바 ‘일대일로(一帶一路)’라고 일컬어지는 실크로드 경제지대와 21세기 해상실크로드가 중국 경제에서 어떠한 의미가 있는지 분석하였으며, 김도경 교수는 얼마 전 발표되었던 호적제도 개혁 방안이 중국 사회에서 가지는 함의를 제시하였습니다.
이외에도 이번 호 『성균차이나브리프』에는 세 개의 기획 특집이 마련되어 있습니다. 첫 번째 기획 특집은 공공외교에 힘쓰고 있는 중국 주변국 외교의 양상을 살펴보았습니다. 푸단(復旦)대학의 싱리쥐(邢麗菊) 교수가 중국의 주변국 외교 이념이 갖는 문화적 의미를 설명해 주었고, 지린(吉林) 대학의 함명식 교수가 중국의 공공외교가 교육협력이라는 구체적인 사안에서 어떻게 구현되고 있는지를 살펴주었으며, 같은 대학의 왕츄빈(王秋彬) 교수는 한중 관계에서 공공외교가 가지는 함의와 어려움 등을 지적해주었습니다. 특히 지린대학 공공외교학원은 성균중국연구소와 공동으로 한중공공외교연구센터를 설립한 바 있습니다. 중국 주변국 외교의 중요한 부분으로 자리를 잡아가고 있는 공공외교의 위상을 확인하실 수 있는 좋은 기회가 될 것입니다.
두 번째 기획 특집은 한중 정상회담 이후 불거진 두 가지 한중관계 이슈를 정리해보았습니다. 이른바 싸드(THAAD)라고 알려져 있는 미사일 방어 체계의 한국 배치 문제와 한중 FTA의 연내 타결 가능성이 그것입니다. 아주대학의 김흥규 교수가 싸드의 한국 배치에 대한 기본적인 설명과 중국 및 한국의 입장은 무엇인지 정리해주었고, 대외경제정책연구원의 양평섭 연구원이 한중 FTA의 현재 상황과 문제점, 나아가 금융 방면에서의 한중 협력 양상을 설명해주었습니다.
마지막 기획 특집은 반부패의 거버넌스입니다. 최근 중국에서 진행되고 있는 반부패 운동은 실로 놀라울 정도입니다. 연일 고위급 관료가 조사를 받아 낙마하고 있을 뿐 아니라, 전 중앙 정치국 상무위원인 저우융캉(周永康)조차도 그 사정의 칼날을 피하지 못하고 있습니다. 이에 『성균차이나브리프』는 현재 진행되고 있는 중국의 반부패 운동을 다양한 각도에서 조명해보았습니다. 먼저 우한(武漢) 대학의 위충성(虞崇勝) 교수가 개혁개방 이후의 역사적 맥락에서 지금의 반부패 운동이 갖는 특징을 설명해주었고, 한국행정연구원의 김윤권 연구원이 조직과 기구 개혁이라는 각도에서 중국 공산당의 반부패 양상을 살펴주었으며, 단국대학의 최지영 교수가 현재 진행 중인 반부패 운동이 정치적으로 어떠한 의미를 갖는지 짚어주었습니다.
<특파원이 본 중국>에는 최근 일본 규슈대학으로 자리를 옮긴 이성현 박사가 ‘차이나 리더쉽 모니터’ 앤드류 밀러 교수와의 대담 내용을 보내왔습니다. 여기서 앤드류 밀러 교수는 최근 자주 강조되고 있는 시진핑 주석의 권력 강화가 특별한 현상이 아닐 수 있다는 분석을 내놓고 있습니다. 그리고 <저자노트>는 얼마 전 『18세기 한중 지식인의 문예공화국』(문학동네, 2014)을 펴낸 한양대 정민 교수의 이야기를 담았습니다. 평소 한국 고전과 한시 강의를 통해 대중과 폭넓은 접촉을 가져왔던 정민 교수는 이번 저서에서 하버드 대학교 옌칭도서관의 자료를 바탕으로 18세기 한중 지식인의 학술교류를 조명하고 있습니다. 그 뒷이야기를 이번 <저자노트>를 통해 만나보실 수 있을 것입니다.
에도 세 편의 글이 수록되어 있습니다. 우선 홍콩시립대학의 김성문 교수가 유교민주주의라는 개념으로 동아시아 정치의 새로운 가능성을 짚어주고 있고, 성균관대 동아시아학술원의 배항섭 교수는 얼마 전 개최되었던 성균관대 동아시아학술원 HK연구소 국제학술대회의 논의를 정리하고 있으며, 같은 대학 동아시아학술원의 고영희 교수는 중국 문화부와 중국사회과학원이 공동으로 주최한 제1회 청년중국학연구자 연수 프로그램의 참관기를 적고 있습니다.
마지막으로 이번 호 부록에는 중국과 몽골의 공동성명을 번역해 실었습니다. 시진핑 주석은 지난 8월 21-22일까지 몽골을 공식 방문하였는데, 여기서 양국 정상은 양국 관계를 전면적 전략적 동반자 관계로 격상하는 데 합의하였습니다. 한국 방문에 이은 또 한 번의 주변국 방문이라는 점에서 중국의 주변국 외교를 살펴보는 좋은 기초자료가 될 것입니다.


어쩌면 나는 그대에게
애정 표현도 자주 못해 주었는지 몰라요
나는 그런 데는 관심이 없었죠
그대는 언제나 내 마음속에 있었는데
나는 그대를 감싸주지 못했는지도 몰라요
그대 그토록 외롭고 고독할 때...
난 말한적이 없었던 것 같군요
그대가 있어서 너무나 행복하다는 말도...
만약 내가 당신에게 이런 기분이 들게 했다면
그대가 뒷전으로 밀려난 것 같은...
그대 사랑이 아직 조금은 남아 있다고 말해줘요
한번만 더 기회를 주세요
그대 마음에 들게 노력할 수 있는 기회를
내가 말한적이 없었던 것 같군요
그대가 있어서 너무나 행복하다는 말도


영애는 도둑질한 물건이 제 임자 앞에 나둥그러진 것같이 무색하였다. 출처 :현진건, 적도
평양에서 혼이 나고 용산창의 곡식을 잃은 뒤에 얼굴이 무색해서 아무 소리도 못하다가 소조천의 말을 듣자 비로소 말참견을 한다. 출처 :박종화, 임진왜란
흥분해 그랬겠지마는, 달려드는 박옥주 여사와 악수를 하고 한참 흔들었다. 옆에 섰는 김숙경 여사는 좀 무색한 기색으로 그 손이 풀리기를 기다렸다. 출처 :염상섭, 대를 물려서
본래의 특색을 드러내지 못하고 보잘것없다.
궁전이 무색할 정도의 큰 저택
그녀가 어찌나 고운지 천궁의 선녀들도 무색하게 될 지경이었다.
광기와 함께 두 눈에서는 이글이글 살기가 솟아 불빛이 다 무색해 보일 지경이었다. 출처 :윤흥길, 묵시의 바다
눈보다도 더 흰 긴 치마를 끌어 곱게 분홍 수신을 내딛는 걸음걸이는 전각에 서 있는 관음보살이 도리어 무색할 지경이다. 출처 :박종화, 다정불심
선생님이 어떠한 배신 행동을 하시든지 끝끝내는 이 나의 신뢰를 무색하게는 못할 것입니다. 출처 :염상섭, 취우
인원수는 2백 명에 불과하지만 그들의 영내 시설은 한국군 사단 사령부가 무색할 만큼 호화롭다. 출처 :홍성원, 육이오


거드름도 피우고 빛나던 미국이 이무슨?
참으로 폼도나고 지구상에서 많은 사람들이 동경하였던 유나이디드 스테이드 오브 아메리카 였는데 최근에 보니 이 무슨 꼬라지냐?
미국의 성조기는 건국 초 초대 대통령 때 만든 역사가 있는 성조기 그 성조기가 펄럭이는 곳은 미국인이 있는 곳이고 우리나라는 조선시대부터 우방, 그들은 우리나라를 잠에서 깨어나게 했으며 그들의 앞선 문화를 닮아가게 했고 그후 6,25전쟁때 그들이 발벗고 도와주어서 오늘의 대한민국이 되는데 가장 크게 기여를 했고 지금도 그렇게 우리국방까지 함께하고 있다.
우리들에게는 세계 그 어느나라 보다 동경의 나라였다.
그런데 얼마전에 우리와는 한민족이지만 치열한 전쟁으로 많은 손실을 상방이 입고 68년동안 휴전중인 북의 통치자 37세되는 독재자가 지금세계에서 유래 없이 자기국민들을 잔혹한 학대를 하는 말썽꾸러기 국가의 국기 인공기와 미국성조기 각각 6개가서로 포개어지게한 앞에서 미국대통령이 손자뻘의 어린 김정은과 함께 악수를하고 바로 몇 달 전까지도 꼬마 로켓맨이니, 정권유지 할려면 핵을 포기하라는 말들을 하더니 그와는 너무 다른 오히려 비위를 맞추려고 애쓰는 모습을 보게까지 하였다.
나는 아무리 장사에 달인이라고 할 전력을 가진자이지만 저럴수가 싶은 생각을 하면서 세계의 경찰 국가 초강대국으로 군림하는 국가의 깃발이 저렇게 함께 뒤범벅이 되게 진열되고 자기 말따나 꼬마국가 꼬마통치자와 저렇게 할 수가 있을까 하는 생각으로 공연히 자존심이 상했었다.
초 대국의 대통령이 아니고 장사꾼이 돈 생길 일이 있으면 물불을 가리지 않고 돌진하는 그런 모습으로 보였다.
그리고 그성조기가 저런 모습으로 탈바꿈도 하네 싶기도 하고 우리는 그들을 간혹 앞뒤분간 못하는 소수가 물러가라느니 세계에서 나쁜나라 힘있다고 약한 나라를 깔아뭉게버리는 나라라고 하기도 하였으나 그 성조기를 우리나라 골통보수라고 여기는 자들은 우리 국기보다 더 소중히 하는 모습을 박근혜 전대통령 탄핵 때 보았고 지금도 박 전대통령 재판날 법원 앞에가면 맹신자들이 우리 태극기보다 더 큰 성조기를 휘두르면서 애국이라고 여기는 자들이 있다.
그런 성조기가 북쪽 인민공화국기와 함께 뒤범벅이 되어 계양 된 모습 앞에서 늙은 트럼프대통령이 손자 뻘나이와 회담인가를 하더니 요즈음 보니 영감이 홀딱 빠진 것 같은 모습으로 착각하게 되는 것은 나혼자 만일까 하는 생각을 하게 하기도한다.
지금 세상은 영원한적도 없고 또한 영원한 우방도 없는 세상에 살고는 있으나 지금의 모습은 나처럼 조금은 고지식하다 할까 시골스런 촌노인이 보기에는 미국 대통령 트럼프는 좀 실성한 사람같다. 그러나 그가 실성하다면 큰일을 저지르게 될건데 그렇게 보는 내가 실성한 사람이 되어야 할 것인데 걱정이 된다.
정말 북이 핵을 완전히 버리고 미국의 뜻대로 되면 어느 나라보다 우리가 가장 좋을 테지만 그후 보니 북의 김정은위원장은 또 중국에 다녀오고 중국은 그를 극진히 대하는 모습도 보았고 비핵화에 대한 진전은 보이지 않는데 우리만 8월에 하도록 되어있는 한미군사 훈련도 안한다고 하고 또무슨 해병대훈련도, 또 비상시 응전할 배치된 무기들도 후방으로 옮긴다나 등등 하는데 그래도 괜찮을까?
하도 속아서 이번에 또 이러다가 속는 것이나 아닌지, 미국 그리고 성스러운 성조기만 온갖 우사를 하는 것이 아닐까, 그렇게 하는 장사치 약간 실성한 것 같은 트럼프대통령은 지금도 이런저런 분간 잘 안되는 말들을 하고 있는데 우려스럽고, 우리대통령도 무얼 믿고 북에게 미소만 보내는지…


사회가 교회를 위해 존재한다고 믿는 어리석음을 저지르고 있다.
하늘나라로부터의 사명을 포기한 교회는 존재 의미와 가치가 없다. 기독교는 교회로부터 시작해서 교회로 끝나는 교회주의에 빠져서는 안 된다는 것이 그리스도의 정신이라고 나는 믿는다. 그런 교회가 어떤 과오를 범했는가. 예수께서 주신 진리의 말씀을, 교회를 위한 교리로 바꾸었다. 신학과 교의학에서 중요하다 판단하면 인간존재와 그 의미도 멀리했다. 예수의 교훈이 우리의 인생관과 가치관이 되지 못했기 때문에 생명력을 상실한 설교와 교리를 위해 많은 시간과 노력을 낭비했다.
종교가 존립하기 위해서는 성스러운 권위가 필수였다. 그러나 그 권위를 교회봉사자에 머물러야 할 성직자들이 차지하는 과오를 극복하지 못했다. 권위는 하나님의 사랑이 만 백성이 누릴 수 있는 정신과 은총의 질서로 나타나야 한다. 오히려 지금은 세상 지도자들이 휴머니즘을 신봉하여 권위를 인권으로 승화시키고 있을 정도이다. 교권이 중요한 것이 아니라 인간의 존엄성이 그보다 우선이라는 것이 예수의 뜻이었다. 세상 사람들은 교권이 인권과 선한 질서를 열매 맺기 바라고 있다. 그것이 예수의 가르침이었다.


21세기의 기독교는 사회적 요청과 역사의 희망을 감당할 수 있어야 한다. 회의와 절망을 안고 사는 현대인들에게 길을 제시하며 새로운 생명을 넘치게 부어줄 희망을 약속해 줄 수 있어야 한다. 따라서 우리의 관심은 교회가 아닌 민족과 국가에 있어야 한다. 이제 교회는 버릴 것을 과감히 버리고, 그리스도의 정신과 사랑의 실천이 현대사회와 이웃을 구원할 수 있다는 사명을 되찾아 주님의 뒤를 따라야 한다.
왜 종교가 미신이 되는가. 도덕 수준 이하의 생활을 하는 사람들이 노력 없이 복을 받겠다는 욕심의 대상으로 신앙을 찾는 곳에는 미신 이상의 신앙이 자랄 곳이 없다. _ 29쪽
자기 정당의 승리를 위하여 부정투표에 참여하고 있으면서 사회 공의나 민주주의를 제창하는 건 양심과 윤리 도덕을 함께 버린 소치다. 수단 방법을 가리지 않고 돈을 벌어서 인생을 즐기려는 기업인이 십일조를 바치고 사회 환원 운운하는 것은 의미를 따지기 전에 이미 위선이고 자기 모순이다. 자신에게 맡겨진 일과 관계에는 무책임하면서 타인의 생활에 관여하고 훈수 두기 좋아하는 사람이 이 사회에 얼마나 선한 영향력을 끼치겠는가. 하물며 신앙이 다르다고 해서 가까운 가족의 불행을 외면한 채 사랑을 설교한다면 그 또한 무슨 자가당착인가. 양심의 회복이란 다른 것이 아니다. 어떤 경우에도 악과 짝하지 않고 선을 택하는 것이다. 불의를 버리고 정의를 세우기 위해 노력하는 것이다. _ 30쪽
기독교가 왜 존재하는가. 우리들 한 사람 한 사람의 생명(영혼)을 천하보다 귀중히 보신 그리스도의 정신 때문이다. 기독교 신앙의 본질은 어디에 있는가. 스스로를 죄인이라 고백하는 우리를 위해 하나님의 아들이신 그리스도께서 이 땅에 오셨다는 데에 있다. 즉, 인간 주체성과 인간 목적의식은 그리스도인 모두의 공동 표준인 것이다. _ 33쪽
양심과 도덕은 귀할수록 깊은 한계를 느끼며, 맑을수록 무거운 짐을 안겨 준다. _ 35쪽
무엇이 우리를 구원할 수 있는가. 과거에도 양심은 그 책임을 져왔다. 윤리와 도덕과 이데올로기는 계속 외치고 있다. 그러나 우리는 그 한계를 잘 알고 있다. 인간은 구원을 받지 않으면 안 된다. 그 책임과 약속을 수행해 주는 것이 참종교이다. 그리스도는 그 뜻을 이루기 위해 온 것이다. _ 35쪽
사람은 반복과 그에 따르는 필연성을 믿게 되면 자신도 모르게 운명론자가 된다. 그래서 자연 종교를 믿거나 역사 의식이 빈곤한 사회에 가면 사람들이 행운을 기다리는 운명론자가 되기 쉽다. 그러나 기독교는 언제나 역사적 선택과 결단을 강조한다. 동양과 서구 전통을 대신하는 니이체는 ‘운명애’를 강조했다. 그러나 투철한 기독교 정신의 소유자였던 키에르 케고르는 언제나 ‘이것인가 저것인가’를 물었다. _ 38쪽
지금도 우리는 공자나 맹자보다 훌륭한 사상가는 없는 것으로 존경하고 있다. 그러나 서구의 젊은이들은 플라톤이나 아리스토텔레스를 존경하면서도 현대의 사상가들을 그들보다 앞서 있는 것으로 생각한다. 역사는 끝없이 계속 발전해야 하기 때문이다. _ 40쪽
신앙이 줄 수 있는 가장 중요한 업적은 조용한 인격의 변화와 새로운 사명의 생활이다. 우리의 가치관과 인생관의 변화가 있고 신앙적 차원의 삶으로 나타나야 한다. 무엇보다 중요한 것은 진리를 깨닫고 참자유의 생활을 영위하며 진리를 따르는 삶을 살게 된다는 것이다. _ 46쪽
성령은 위로의 영적 작용을 갖는다. 인생은 나그네와 같다고 말한다. 높은 뜻과 이념을 갖고 사는 사람일수록 고독 속에 살게 된다. 그런 우리에게 성령은 높은 위로의 뜻을 안겨 준다. _ 49쪽


세상 사람들은 자기의 기념관을 짓기 좋아한다. 인간이기 때문이다. 그러나 예수가 자신을 위한 기념을 얘기한 일은 없었다. 인간은 자기의 뜻을 남기기 원한다. 그러나 예수는 그 역시 부정했다. 그러면 내가 안식일의 주인이라는 말은 무슨 뜻인가. 형식적인 행사의 날을 내용이 충실한 인간의 날로 바꾸되, 그 충실한 내용을 자신, 즉 인간 예수로 온 그리스도가 보여 준 바에 따라 채우라는 뜻이다. 그것은 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라는 뜻과 같은 이치다. 안식일의 문제만이 아니다. 모든 생활과 구약적인 전통을 지킴에 있어, 예수가 모범이 되었으니 그렇게 우리 인간도 생활하여 신앙적 의의를 건설해 가라는 뜻이다. _ 58쪽
인자가 주인이란 무슨 뜻인가. ‘형식적인 신앙, 계명적인 규범의 노예가 되는 일이 없이 살라’는 뜻이다. 그래서 지혜로운 신앙생활은 우리 자신을 형식이나 율법의 노예로 삼지 않는 일이다. 우리의 몸을 위해 옷을 만들어 입는 것은 필요하지만, 지혜로운 사람은 그 옷 때문에 스트레스를 받지 않는 것과 비슷할 것이다. _ 59쪽
신앙이란 가치 판단을 동반한다. 버릴 것은 버릴 줄 알고, 미룰 것은 뒤로 돌리는 일이다. 지혜로운 서기관은 창고 속에서 쓸 것과 못 쓸 것을 가려낼 줄 알아야 한다는 것이 예수의 요청이었다. 그러므로 예수는 구약에서 크게 강조한 안식일을 더 이상 중요한 문제로 삼지 않기를 바랬다. _ 59쪽
진리란 무엇인가. 수학이나 논리 또는 자연과학에서 말하는 진리가 아니다. 그런 사물에 관한 것은 과학적 사실로 돌리면 된다. 종교나 윤리, 역사적 진리는 우리의 삶과 인격적 체험에 관한 것이다. 인간을 묻고 그 가치와 본질을 알며 그 운명에서 긍정적인 의미를 찾을 수 있을 때 우리는 삶에 있어서의 진리의 뜻과 본질을 깨닫는다. _ 62쪽
후진 사회에 가면 진실을 은폐하거나 사실을 조작해 가면서 국민들을 허위로 이끄는 사례가 허다하다. 정치적 목적을 위해 국민을 기만하는 사회는 아직 많이 있다. 또 어떤 기존 가치만을 정당화시키기 위해 진실을 왜곡 해석하는 사례는 지금도 허다하게 벌어지고 있다. 그리스도인은 이런 허위와 조작된 사실, 비진실이 도사리고 있는 현실 속에서 진실을 가려내며, 진실 위에서 사리를 알고 가치 판단을 내릴 수 있어야 한다. 그래서 예수는 “너희는 세상의 빛이며 눈이”라고 말한 것이 아닌가. 눈이 어두우면 얼마나 암담한가. _ 64쪽
예수의 교훈은 양심을 일깨워 주면서도 양심이 선한 판단을 내릴 수 없는 한계에 도달했을 때는 언제나 더 높은 차원에서 무엇이 선이며 무엇이 악인가를 확실하게 가르쳐 준다. 그래서 당시의 인습적 폐습이나 지도자들의 과오를 명백하게 지적해 주곤 했다. 성경을 읽는 사람들은 예수의 교훈을 통해 허위와 진실을 깨닫게 될 뿐만 아니라 누구도 생각지 못한 선악의 판단을 내릴 자신을 얻었다. 그런데 진실을 안 후에도 선악 판단을 내리는 일은 쉽지 않다. 그래서 윤리학자나 도덕학자들 중에서도 선악 관념이 엇갈리며 선택의 자유를 누리지 못하는 사람들이 많다. _ 64쪽
아인슈타인이 미국으로 망명한 뒤 한 말이 있다. 오랜 전통을 자랑하는 독일의 대학들도 결국은 히틀러의 탄압 정책에 머리를 숙였는데, 이름 없는 독일의 그리스도인들은 굳건히 자유와 진리를 위해 항쟁했다는 고백이었다.
바로 예수가 가르쳤던 진리가 그런 것이다. 어떤 역경이나 시련 속에서도 선과 악의 가치 판단을 명백히 내릴 수 있는 것이 진리이며 그에 따르는 것이 자유이다. _ 66쪽
참 자유는 모든 과거로부터의 해방이며 장래에 대한 가능성이다. 이때 과거란 무엇인가. 예수는 그것을 종교적으로 정확히 지적했다. 과거는 우리를 쇠사슬로 얽어매는 죄악(죄성)이다. 그러므로 인격적 자유와 진정한 자유는 과거와 더불어 있는 모든 죄와 악으로부터의 해방이 선행되지 않으면 불가능하다. 그 자유는 장래에 대한 가능성이다. _ 66쪽
도덕은 이상주의를 택하게 되고 이상주의는 선을 요청한다. 그러나 믿음은 생활이다. 생활은 실천을 동반한 인격의 현실적 결과이다. 그래서 그리스도는 “내 말에 머물러 행하는 사람이 체험적 진리를 깨닫게 되고 그 진리가 참자유를 준다”고 말했다.


본래부터 문제의식이 없는사람은 종교와는 무관한 법이다. 돈벌이 치부하며 인생을 즐기고, 개인적 행복과 영달이 목적인 사람들에게는 하나님의 존재가 거북스러우며종교적 교훈이 귀찮아진다. ‘나에게는 하나님이 없는 편이 좋아. 그래야 인생을 맘 놓고 즐길 수 있거든’이라고 말한 카라마조프의 생각이 타당성을 갖는다. 그러나 삶과 인간에 관한 깊은 문제의식을 갖고 있는 사람은 반드시 종교에의 관심을 가지지 않을 수 없다. _ 73쪽
떡과 경제는 필수적이며 때로는 기본적이다. 그러나 그것이 생의 전부도 아니며 궁극적인 목적일 수는 없다. 만일 떡과 경제가 전부이며 궁극적인 목적이라면 예수는 돌로 떡을 만들었을 것이다. 경제 문제는 해결되어야 한다. 그러나 그것을 위해 더 귀한 삶의 의미와 목적을 희생시킬 수는 없다. _ 80쪽
왜 남한과 북한은 통일을 못하고 있으며, 월남을 비롯한 인도지나 반도의 비극이 있었는가. 어째서 정치범들이 감옥마다 만원이며, 인권의 유린이 사라지지 않고 있는가. 모두가 잘못된 가치관에 기인한다. 그들 모두 악마에게 생의 의미를 위임하고 있기 때문이다. 예수는 고독하게 그 속에서 하나님과 종교적 가치와 의미를 택했다. 그리고 우리에게 같은 선택을 원한다. 쉽지 않은 과제다. 교회 안의 잘못된 지도자들까지도 교회를 권세의 제물로 바친 경우가 자주 있었을 정도가 아닌가. _ 84쪽
그것은 마치 착하고 가냘픈 토끼가 굶주린 이리 떼들, 사자와 호랑이들이 득실거리는 산중으로 그들을 위해 구원의 소식을 갖고 가는 것같이 무모한 짓이었다. 나약함과 어리석음의 극치에 이르는 행동이었다. 그러나 예수는 그 길밖에 택할 수가 없었다. 인간을 너무나 사랑했기 때문이다. _ 85쪽
모든 ‘사람의 아들’이 하나님의 아들이 되기 위해서는 자신이 먼저 ‘사람의 아들’로 출발해야 할 것이다. 그러나 이 세 가지 시험을 이겼기 때문에 악마는 예수를 떠났다. 그리고 하나님의 천사가 예수와 함께 하게 된다. 우리도 마찬가지다. 버릴 것을 버리고, 떠나야 할 것을 떠날 수 있을 때 하나님의 사랑과 도움을 받게 된다. 그리스도인이 된다는 것은 이렇듯 어렵게 예수의 뒤를 따르는 일이다. _ 85쪽


1920년 평양시 송산(松産)리에서 태어나 성장, 평양 숭실중학교를 거쳐 제3공립중학교를 졸업했으며 1943년 일본 죠치(上智)대학 철학과를 졸업하였다. 해방 후 탈북, 서울에서 7년간 중앙중고등학교 교사를 거쳐 1954년부터 1985년까지 연세대학교 철학과 교수로 재직했다. 정년퇴직 후 명예교수로 있으면서 강연과 저술활동을 계속하고 있다.
중학생 시절부터 교회와 더불어 독서를 통해 신앙생활을 했고 일찍부터 교회에서 성경 강의 등으로 봉사했다. 미국과 캐나다 등지에서는 철학교수이면서 전도자로 알려질 정도로 선교와 성경 강의를 통해 많은 결신자들을 도왔다.


매년 4월 20일은 ‘장애인의 날’인데요. 이 날을 특별히 ‘장애인의 날’로 지정한 이유는 바로 4월이 1년 중 만물이 소생하는 달이기 때문입니다. 장애인들 또한 장애를 극복하고 재활하려는 의지를 갖자는 의미가 있답니다. 남들과 조금 다르다고 해서 장애인들 스스로가 하고 싶은 일들을 포기하지 않기를 바라는 마음이 담겨있는 의미 있는 날이죠.
장애로 인해 아무것도 할 수 없다는 사회적 인식도 최근 들어 조금씩 바뀌고 있는데요. 이 때문인지 여러 분야에서 활동 중인 장애인들의 소식을 곳곳에서 접할 수 있습니다. 바로 어제 ‘장애인의 날’을 맞아, KT는 장애인 아티스트를 초청해 음악회와 미술 전시회를 열었다고 하는데요. 보기만 해도 입가에 미소가 지어지는 특별한 문화 축제 현장 소식을 전해드립니다!^^
어제 오후, 서울 목동 KT 체임버홀에서는 특별한 행사가 열렸습니다. 발달, 청각, 시각 장애인들로만 구성된 장애인 아티스트 3팀이 음악회를 연 것인데요.


드림위드앙상블은 그동안 MBC 초청공연, 세종시 교육청 행사 등 다양한 무대에서 공연활동을 펼쳤는데요. 지난해 KBS 다큐 공감에서는 이들이 어떻게 장애를 극복하고 전문 연주가로 성장했는지, 드림위드앙상블의 이야기를 다루기도 했습니다. 홈페이지에서 공연일정 및 문의를 받고, 단원 또한 수시모집 하고 있으니 관심 있는 분들은 한 번 방문해보시면 좋을 것 같습니다.^^
두 번째 무대를 꾸며준 ‘아이소리앙상블’은 청각장애 아동 21명으로 이루어진 합창단인데요. 파라다이스복지재단에서 2009년 창단해 정기공연만 7번이나 해 온 베테랑 합창단이랍니다. 청각장애를 가진 아이들이 어떻게 노래를 부를 수 있는지 궁금하시죠? 바로 달팽이관(와우) 이상으로 난청이 발생한 아이들이 인공와우를 이식하는 수술로 소리를 다시 듣게 되었기 때문인데요. 하지만 인공와우를 이식해도 아이들이 인식할 수 있는 음역대는 무척 좁기 때문에 노래를 하는 것은 거의 불가능하다고 여겨졌답니다. :-( 그러나 이런 어려움을 수없이 반복되는 연습과 노력으로 극복하고 아름다운 화음을 선보인 합창단이 바로 ‘아이소리앙상블’입니다.
이날 KT 음악회에서는 민요풍의 ‘경복궁 타령’부터 동요 ‘노래할 수 있어요’, 팝송 ‘힐더월드’, 전래동요 모음곡까지 다양한 곡들을 선보였습니다. 아이들이 노래는 물론 안무까지 맞춘 모습이 너무 깜찍하면서도 대견스러웠는데요. 합창의 특성상 내가 내는 소리는 물론 다른 사람이 내는 소리에도 귀 기울여야 하잖아요. 이러한 장애를 딛고 아이들이 부르는 노랫소리가 이날 공연장을 찾은 관객들의 가슴에 정말 깊은 울림을 남겼습니다. 다들 엄마미소를 띠면서 지켜보았답니다.^^
이날 음악회의 마지막은 시각장애인 재즈 아티스트 ‘전영세 트리오’가 장식했는데요. 이미 재즈 음악계에서 유명한 ’전영세 트리오’는 피아니스트 전영세, 베이스 김인영, 드럼 조득연으로 이루어진 3인조 재즈밴드입니다. 리더인 전영세는 시력장애 1급이지만 오히려 악보를 볼 수 없는 핸디캡이 그가 음악에 더욱 몰입하게 만드는 계기가 되었다고 하네요. 오로지 듣는 것에만 더 집중할 수 있었다고 하는데요. 남들과 조금 다른 그의 상황은 그만의 독특한 음악적 해석 능력으로 발전했답니다.


이날 공연장을 찾은 관람객을 대상으로 특별한 사전 이벤트가 준비되어있었는데요. 바로 ‘시각장애인 연주 간접체험’입니다. 이벤트에 참여한 관객들은 눈을 가린 상태로 오선지에 음표를 붙이고, 발판 모양의 피아노를 직접 연주해보면서 장애인이 어떻게 음악을 이해하고 연주를 하는지 체험해봤습니다. 눈을 가리고 무언가를 한다는 것이 익숙지 않은데다 연주를 하라니! 너무 어려운 미션이었죠? 이 어려운 걸 이날 음악회에 참가한 장애인 아티스트들은 수천 번의 연습과 노력 끝에 해낸거랍니다!
뿐만 아니라, 현장에 준비된 태블릿 PC로 장애인에 대한 상식과 장애인을 만났을 때의 에티켓도 배울 수 있었습니다. 이날 배운 에티켓은 잊지 않고 생활 속에서 꼭 실천해야겠습니다.^^
지금까지 KT의 ‘장애인의 날’ 기념 특별한 문화 축제 소식을 전해드렸는데요. 예술에 대한 열정으로 장애를 극복한 이날의 아티스트들! 정말 대단하죠? 그동안 막연하게 가졌던 장애인에 대한 생각이 조금 바뀌지 않으셨나요? 아직도 장애인들은 일반인들에 비해 할 수 있는 일이 거의 없고, 이들의 진로는 단순 노동에 그친다는 선입견들이 많은데요. KT가 이번 문화 축제를 마련한 이유 역시 이런 장애에 대한 사회적 인식을 개선하기 위해서였답니다.
KT는 ‘사람을 생각하는 따뜻한 혁신 기술을 추구’하는 기업 철학을 바탕으로, 앞으로도 다양한 문화 나눔 활동을 지속할 예정입니다. 오늘 소개해드린 장애인 아티스트들에게도 따뜻한 눈길과 관심 부탁 드립니다. :)


데뷔했을때 맨틀이 달았던 등번호는 6번이었다. 하지만 잠시 마이너리그에 내려간 사이 다른 선수가 챙겨갔다. 바카라페이지 다시 올라온 맨틀은 7번으로 바꿨고 결국 은퇴할 때까지 7번을 달았다. 만약 맨틀이 끝까지 6번을 지켰다면, 양키스의 영구결번은 3번 베이브 루스-4번 루 게릭-5번 조 디마지오-6번 맨틀이 됐을 것이다. 이는 양키스 최고의 강타자들이 등장순서대로 나열된 것이며, 또 2번 데릭 지터까지 포함해 올타임 라인업의 타순으로도 전혀 손색이 없다(양키스의


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메이저리그역사상 가장 익살스런 캐릭터인 딘은 1910년 아칸소주 루카스에서 태어났다. 그의 출발은 마치 의 주인공 프랭크 애버그네일 주니어(레오나르도 디카프리오)과 같았다. 16살 때 학교에서 더 이상 배울 것이 없다고 판단한 그는 스스로 학교를 관둔 후 나이를 속이고 바카라페이지 군에 입대, 하사관으로 복무했다. 디지(dizzy : 현기증 나는)란 별명은 군대에서 얻은 것이다.


카리브해 패션은 카리브해 문화에 기여하는 다양한 문화에서 영감을. 게다가, 기후, 현지 디자이너, 그리고 “카리브해 태도” 모양 카리브해 패션 트렌드를 도왔다. 유럽 국가들은 전통적으로 파리 패션 위크와 같은 이벤트와 패션 트렌드를 지시했을 수 있습니다. 하나, 최근 몇 년 동안 카리브해 패션 운동은 인기가 성장했습니다, 그리고 꽤 다음을 받고있다. 첫 번째 카리브해 패션 위크가 개최되었을 때 2001, 그것은 단지 카리브 해 유행이 증가하고 있다는 사실을 응고.
카리브해 패션 위크는 무엇인가?
첫 번째에서 개최 2001, 카리브해 패션 위크 현지 디자이너와 유명 연예인을 갖추고 있습니다. 킹스턴에서 매년 개최, 자메이카, 그것은 카리브해 패션과 문화에 대한 인식을 제고하기 위해 만들어졌습니다. 게다가, 카리브해 디자이너가 자신의 독특한 작품을 표시하는 것이 플랫폼을 제공. 같은 바네사 윌리엄스와 같은 슈퍼 스타, 타이슨 벡 포드, 그리고 아샨티는 카리브해 패션 위크 기간 동안 수행 한 그리고 노출을 더 얻을 것을 도왔다.


게다가, 패션 매니아 보스턴에서 매년 별도의 이벤트를 축하, 미국. 일반적으로 8 월에 개최, 보스턴 카리브해 패션 위크 문화를 강조, 아름다움, 유행, 이 사랑하는 열대 낙원의 스타일. 주목할만한 카리브해 패션 디자이너에 의해 만들어진 취사 의류와 함께, 이 행사는 라이브 엔터테인먼트를 제공합니다, 식품 업체, 수제 공예 업체. 보스턴 카리브해 패션 위크는 최근에 시작되었지만 2013, 그것은 이후 인기를 얻고있다. 더욱이, 지금 카리브 해 디자이너들이 그들의 문화와 패션에 대한 자신의 사랑을 표현하기위한 완벽한 장소입니다, 참석자는 내년 아름다움과 패션 트렌드의 첫 번째 엿볼을 얻을 수에 대한.
무엇 카리브해 패션 영향을 미쳤다?
가장 먼저, 카리브해 집에 전화 문화의 용광로는 오늘 무엇 카리브해 패션을 만들기 위해 키되었습니다. 당신은 아프리카를 볼 수 있습니다, 유럽 사람, 카리브해 패션, 심지어 아시아의 영향. 게다가, 카리브해는 자신의 스타일을 가지고, 토착 카리브해 섬 지역에 원주민의 문화에서 파생 된.
노예 제도 및 확장 카리브 국가에 새로운 문화를 가져왔다. 원주민은 자신의 많은 관습을 유지으로, 그들은 또한 자신의 삶에 새로운 사람을 많이 채택. 이 카리브해 음식과 의류에서 특히 분명하다. 수 세기 동안, 이 지역의 집에 전화하는 사람들은 그들의 문화에 국제적인 영향을 동화 된.
기후와 환경은 확실히뿐만 아니라 역할을 한. 카리브해의 역사를 통해 의류 경향은 뜨거운 날씨에 잘 착용 일반적 기능을 갖춘 원단을, 이 지역은 고온 다습 한 연중 될 수 있기 때문에. 역사적으로, 사람들은 지역에서 사용할 수 있었던 소재를 사용했다, 같은 바나나 섬유로 만든면 직물 또는 직물 등. 국제 방문자는 섬에 도착, 그들은 더 많은 자료를 가져, 같은 인도 마드라스와 스코틀랜드의 타탄 등. 이 직물은 모두 카리브해 전통 의상의 의미있는 부분이되었다.


이 드레스는 민족 의상은 자메이카와 같은 국가에 착용, 아이티, 도미니카. 이는 이들 국가의 각각 다른 이름으로 호출 할 수 있습니다. 그것은 일반적으로 넓은면으로 구성 또는 마드라스는 종종 두건 스커트라고 치마, 흰색 프릴 소매 블라우스, 및 매칭 헤드 넥타이. 남성은 종종 부시 재킷을 입고, 그렇지 않으면 guayabera로 알려진. 오늘, 리유 드레스는 종종 댄서에 의해 착용, 또는 쇼 동안 의상으로. 그 이름은 리유라는 인기있는 18 세기와 19 세기의 춤에서 유래, 어떤 것이 착용했다.


카리브해 남성 패션
재미있게, guayabera는 여전히 많은 카리브 남성이 착용하는 전통적인 셔츠입니다 (또는 관광객) 오늘. 파나마 모자, 에콰도르 출신의 전통적인 챙 밀짚 모자, 또한 시간의 시험을 버텨왔다. 화이트 린넨 바지는 수년 동안 주식이었다, 많은 카리브해 사람들은 여전히 그들을 사용, 무대에있는 동안 전통 의상을 착용하는 사람들, 특히.
남성 현대 카리브해 패션 통합 빛에 의해이 지역의 열대 기후를 반영, 통기성 직물. 대담한 색상은 남성 반바지와 바지 지금 인기.


당연하지, 우리는 현대 카리브해 패션을 논의 할 때 비치웨어를 언급하지 태만 것. 주변, - 컷 아웃, 와 크로 셰 뜨개질 단지 경향의 일부는 여성의 카리브해 수영복에 통합. 비치웨어 회사 카리브해 소유 당신이 카리브해 스타일을 캡처 할 수 있도록 고유 한 조각을 제공하고 독특한 모양을 달성. 비키니 스타일의 외출하지 않습니다, 카리브 디자이너가 선택할 수있는 시선을 사로 잡는 디자인을 많이 제공.
당신은 곧 카리브해 국가에 여행을 계획하고 있습니까? 추가 통기성이 옷을 포장하십시오, 일부 대담한 색상 또는 액세서리에 던지기 두려워하지 말라! 당신은 약간의 추가 지원 계획이 필요한 경우, 체크 아웃이 카리브해 여행에 대한 해킹 여행!


6장 1절의 내용이 어렵다고 생각하는 독자는 많지 않을 것 같다. 교훈의 요체가 간단하기 때문이다. 예수따르미 모임 내에서 “만일 사람이 어떤 잘못에 사로잡혀 있다면” 온유함의 영을 갖추어 그 사람을 권면하며, 권면하는 사람 스스로도 그와 같은 잘못에 빠지지 말라는 말이다. 여기에서 ‘잘못’이라고 번역한 단어는 본디 ‘규준에서 벗어남’을 의미한다. 앞에서 나왔던 “복음의 진리에 맞추어 바르게 걷다”(2:14)와 반대의 뜻이다. 능동적 행위로 인해 잘못을 저지르는 것이 아니라 잘못에 사로잡힌다는 수동적 뉘앙스를 풍기는 점이 흥미롭다.


어떤 잘못을 지적하고 교정하는 사람이 그 잘못을 행하는 것처럼 어리석은 일은 없다. 그렇지만 실제로는 많은 사람이 이와 같은 잘못을 저지르곤 한다. ‘언행일치’라는 주제는 바울이 안디옥에서 게바를 비난하며 외식과 위선을 지적했던 것을 떠올리게 한다. 예수따르미들은 영의 열매인 온유한 태도로 공동체 일원의 잘못을 교정하고 보수하며 “서로의 짐을 짊어지게” 된다. 너무나 상식적이어서 별로 와닿지 않는 이런 행동을 바울은 그리스도의 법을 이루는 일이라고 말한다. 이 표현을 해석하기는 매우 어렵지만, “법/규율의 성취”라는 표현만 보아도 대단히 의미심장한 일을 가리킴을 짐작할 수 있다. 법의 성취를 가능하게 하는 중요한 행위는 바로 타인을 온유함으로 대하며 서로 잘못을 고쳐나가는 일이라는 사실에 주목할 필요가 있다. 웅대하고 영웅적인 행동이 아니라 일상에서 타인을 존중하고 그 사람의 안녕을 바라는 것이 정말 중요하다는 것이다.


그러나 그리스도의 법에 대해 바울이 분명하게 풀어 설명한 내용(6:2)은 의외로 놓치기 쉬우므로 주의를 기울여 읽어보자. “다른 사람들의 짐을 여러분이 짊어지십시오. 그렇게 하면 여러분이 그리스도의 (율)법을 성취할 것입니다.” 한마디로, 타인 사랑에 기반한 태도와 행동이 그리스도의 법의 실제 내용이라고 바울은 말한다. 짐을 지는 일은 주로 노예가 했기 때문에 이 권면은 다른 사람의 노예가 되어 그를 주인처럼 받들며 살라는 말이다.(5:13 참고)3 이것은 “사랑을 통해 효력을 내는 믿음”(5:6)이라는 표현과 맥이 닿아 있다. 대중적 이신칭의 이해는 ‘예수에 대한 믿음’을 강조하면서 그리스도에 집중한 나머지, 정작 바울 자신이 강조하는 ‘그리스도의 법과 사랑을 통해 구체화되는 믿음’이라는 측면을 간과해왔다. 믿음의 삶을 통해 구체화되는 것은 새롭게 형성된 정체성이다. 마찬가지로 이웃사랑은 그리스도의 법을 성취하는 길이며, 믿음을 사랑으로 표현하는 것과 동의어이다. 5장 14절과 6장 2절을 나란히 놓고 보면 더 뚜렷하게 보인다.


여기에서 우리가 놓치지 말아야 할 것이 있다. 그리스도 안에서 새로운 정체성과 생명을 얻은 사람은 ‘그리스도의 법’을 온전히 이루어야 할 의무가 있다. ‘그리스도-사건’ 자체가 일종의 규범성을 가지고 있기 때문이다. 그리스도께서 우리를 위해 자신을 내어주신 것처럼(1:4), 그리스도와 일체를 이루는 사람은 이러한 그리스도의 사랑을 체현하는 것이 당연하다. 다르게 표현하면, 그리스도인은 그리스도의 법에 순종하고 따라야 한다.
이후의 구절들은 구체적으로 공동체 안에서 예수따르미 자신이 어떻게 살아가야 하는지를 알려준다. 그러나 유대 율법처럼 일상의 세부적 사항에 대해 실제적 지침을 주지는 않으며, 커다란 방향성만 규정한다. 영에 이끌려 사는 사람은 이러한 방향성을 염두에 두고 분별력을 발휘하여 구체적 삶의 정황에서 바른 행위를 할 수 있다.
각 구절은 보편적으로 수긍할 만한 가르침을 담고 있다. 상식적 권면이지만 3절부터 5절까지 반복해서 나타나는 주제에 주목해야 한다. 바로 자기 자신에 대한 성찰이다.
6:3 아무것도 아니면서도 스스로를 대단한 사람으로 여기는 사람은 자기 자신을 속입니다.
6:4 각자 자신의 행위를 분별하고 검증하십시오. 그리고 각 사람은 타인이 아니라 자기 자신에게만 자랑거리를 가져야 합니다.


이렇게 스스로를 성찰하고, 과하지 않게 절제하며, 자기가 할 일을 하는 것이 공동체 윤리의 기초라고 바울은 말한다. 결국 이 구절은 5장 26절과 6장 1절에서 강조했던 “잘난 체하지 않기”, “서로 화를 내거나 샘내지 않기”, “타인의 잘못을 온유하게 바로잡기”와 일맥상통한다.
6장 6절은 예수따르미 모임 내에서 이루어지는 선한 ‘교환의 경제’를 말한다. 선한 의도로 조건 없이 주는 선물만이 순수하고 좋은 선물이라는 현대인의 관점에서 볼 때, “말씀을 배운 사람”은 “말씀을 가르쳐준 사람”과 “모든 좋은 것을 함께 나누어야 한다.”라는 바울의 이야기는 어색하게 들릴 수 있다. 하지만 고대 사회에서는 선물을 받은 사람이 그에 보답할 의무가 있다는 것이 일종의 사회 규범이었다. 바울이 여기에서 특히 ‘모든 좋은 것들’을 공유해야 한다고 강조하는 대목이 눈에 띈다. 받은 호의에 최선을 다해 감사로 보답하는 것이 교회 공동체 안에서의 경제 윤리이다.
은혜의 하나님을 강조하는 교회현장에서 자라고 생활한 사람들에게 이 두 구절의 무게가 쉽게 와닿지 않을 수 있다. 이 구절들을 이해하기 위해 잊지 말아야 할 점이 있다. 구약은 물론 신구약 중간기 유대 문헌과 신약성서 모두를 관통하는 하나님의 이미지는 공평과 정의의 신, 즉 행한 대로 보응하시는 하나님이다. 그리고 죄인에게 용서를 베푸는 자비는 하나님의 정의라는 틀 아래에 자리한다. 신약성서와 초기 유대교 연구자 샌더스(E. P. Sanders)가 랍비 유대교를 설명한 말이 여기에도 고스란히 적용된다. “엄격한 정의는 하나님의 자비를 배제하는 말이 아니라, 자의(恣意, 변덕, caprice)의 반대말이었다. 더군다나, 보응 이론은 선택과 속죄라는 더 큰 틀 안에서 기능했으며, 하나님이 언약 안에서 하시는 행위(intra-covenantal behaviour)를 가리키는 것이다.”4 ‘한 번 믿으면 영원히 문제 없음’이라는 신념은 바울의 생각에서 멀다. 신자도 최종 심판을 받는다. 바울이 다른 곳에서는 어떻게 말했는지 자세히 살펴보는 것이 좋겠다.
롬 2:2-5 그러나 그러한 짓들을 행하는 자들에게는 하나님의 심판(정죄)이 진리에 따라 내려진다는 것을 우리는 알고 있습니다. 그러한 짓들을 행하는 자들을 심판하면서도 같은 짓을 행하는 사람이여! 당신 자신은 하나님의 심판(정죄)을 피할 수 있을 거라 생각합니까? 그러나 당신은 당신의 완고함과 회개하지 않는 마음 때문에 격노의 날, 곧 하나님의 의로운 재판이 계시될 날에 내릴 격노를 당신 자신에게 쌓고 있습니다.


한 번 ‘믿으면’ 구원이 보장된다고 철석같이 믿는 사람들은 아래의 구절들을 다시 보길 바란다.
갈 5:4 여러분들 중 누구나 율법으로 의롭게 되고자 한다면 여러분은 그리스도에게서 잘려 나갔으며 은혜로부터 떨어져 나갔습니다.
갈 5:19-21 그런데 육신의 행위들이란 명백합니다. 그것은 성적 문란, 더러움, 방탕함, 우상숭배, 주술, 적대감, 분탕질, 시기심, 분노 폭발, 반목, 분쟁, 파당 짓기, 질투, 만취, 흥청망청함, 그 밖에 이와 비슷한 것들입니다. 전에도 말한 바와 같이 나는 여러분에게 또다시 말합니다. 이러한 짓을 행하는 자들은 하나님 나라를 상속받지 못할 것입니다.


신자도 하나님과의 관계 안에서 잘못한 일에 대해 벌을 받고 잘한 일에 보상을 받는다. 우리는 바울이 유독 갈라디아서에서 “피스티스로 의롭다고 여겨진 사람”과 하나님과의 관계가 쉽게 깨질 수 있음을 강조하는 것을 보았다. 게바가 그러했고, 심지어 “율법으로 의롭게 되고자 시도하는” 일조차 그리스도와의 연합에서 떨어져 나간다. 이 모든 것은 ‘그리스도-사건’을 선포하는 복음 역시 조금이라도 침해될 수 없는 순종의 대상이자 규범이라는 사실을 말해준다. 물론 이러한 바울의 논증은 청중의 두려움을 불러일으키기 위해 수사학적으로 정밀하게 계산된 결과물이라는 점을 놓쳐서는 안 된다. 갈라디아서에서 바울의 신학적 논증은 청중의 마음을 움직여 설득하려는 그의 의도로 버무려져 있다. 논쟁으로 가득 찬 글에서 ‘순수한 사실 진술’을 기대하는 사람은 너무 순진하다.
뿌린 대로 거둔다는 법칙은 하나님이 다스리는 세계에서 언제나 틀림없이 작동한다. 한없는 은혜를 강조하다가 이러한 하나님의 통치 법칙을 무시하면 하나님을 업신여기는 것과 다르지 않다. 이런 사람들에 대해 바울은 다음과 같이 권면한다. “여러분은 스스로를 속이는 실수를 하지 마십시오.”(6:7) 하나님의 엄정한 통치 원리를 애써 외면하며 스스로를 설득해 속이지 말라는 말이다. 영을 향해 씨를 뿌리는 사람은 영원한 삶을, 육신을 향해 씨를 뿌리는 이는 썩음을 거둔다. 여기에서 다시 한 번 육과 영의 대조가 나온다.


6장 12절에서 바울은 자신의 적대자들(예루살렘의 거짓 형제와 갈라디아에서 율법의 행위를 선포한 사람들)을 앞서 비판했던 핵심 이유인 ‘강요’를 다시 언급한다. 그런데 이 구절의 해석이 쉽지 않다. 단순히 할례받기를 강요했다고 비난하지 않고 그렇게 강요하게 된 이유를 지적하는데, 그 이유가 명확히 나와 있지 않기 때문이다. 여기에서 바울은 오로지 그리스도의 십자가로 인한 박해를 피하려는 이유 때문이라고 말하는데, 앞서 이것과 연관된 내용을 말한 적이 없어 난감하다. 다양한 추측이 있을 수 있지만 우리가 탄탄한 근거를 가지고 추론하기는 어렵다는 것을 인정해야 한다. 우리가 말할 수 있는 최소한은 다음과 같다. 바울이 여기에서 그의 적대자들을 겁쟁이, 즉 자신들이 박해를 피하려고 다른 이에게 짐이 될 만한 일들을 강요하는 사람들로 묘사한다는 점이다.
그러고는 ‘자랑’이라는 주제가 전개된다. 사실 12절부터 시작되어 14절 전반부까지 이어진다. 어떤 자랑이 제대로 된 자랑이냐는 문제를 다루고 있다. 여기에서 주목할 점은 바울이 적대자와 자기 자신을 대조하며 참된 자랑을 정의한다는 것이다. 주 그리스도의 십자가만이 자랑의 대상이다. 그러므로 그 외에 다른 어떤 것을 내세우는 일은 잘못된 자랑인데, 바울의 적대자들은 내적 신념과 외적 행동이 일치하지 않기에 신뢰할 수 없는 사람일 뿐 아니라 갈라디아인에게 할례를 강요하면서 이방인의 할례를 자신들의 뽐낼 만한 성취라고 생각한다. 잘못되어도 한참 잘못되었다. 그런 그들을 따르는 것은 어리석고도 잘못된 길을 선택해 걷는 것이다.


6장 14절 하반절에서 그리스도와 십자가 처형을 같이 당한다는 주제가 다시 등장한다. 사형당하는 이미지, 특히 가장 수치스러운 처형을 당하는 이미지가 우리에게는 별로 충격적으로 다가오지 않는다. 십자가라는 기독교의 대표적 상징이 은혜와 희생과 사랑을 가리킨다고 널리 여겨지기 때문이다. 물론 맞는 말이기는 하지만, 그렇다고 우리 자신이 완전히 처절하고 끔찍한 처형을 당했다는 사실을 자꾸 떠올리지 않으면, 우리의 옛 정체성이 처형당했으며 그 죽음 안에서 신의 힘에 근거한 새로운 생명이 깃들게 되었다는 사실을 쉽게 잊을 수 있다. 이미 죽은 사람에게는 자랑할 것이 없고 자랑할 수도 없다.(6:14a)
바울은 여기에서 또 한 번 놀라운 선언을 하는데, 이 세계가 ‘나’에 관한 한 십자가에서 처형당했고, ‘나’도 세상에 관한 한 처형을 당했다는 것이다. 쉽게 이해되지 않는 말이지만 세상과 ‘나’ 사이에 서로 간섭할 수 없을 정도로 완전한 단절이 일어났다고 해석하면 좋을 것 같다. 세상과 자아가 단절되는 것은 그리스도와 연합하는 새로운 관계로 진입하는 입구이다. 그리스도와의 합체(그분의 죽음에 참여함)는 그리스도의 주권을 인정하는 삶으로 나타난다. 샌더스는 이 대목을 정확히 기술했다.
바울이 그리스도의 죽음을 이야기할 때 말하려 했던 첫 번째 의미가 이 죽음이 과거에 사람들이 지은 범죄를 속하는 속죄[대속]라는 것이 아니라(그렇지만 바울은 그리스도인들이 공통으로 주장하는 견해를 따라 그리스도의 죽음이 속죄라는 것도 주장한다.), 우리가 그리스도의 죽음에 동참함으로써 죄의 힘이나 옛 세대에 대하여 죽고, 이로 말미암아 결국 우리가 하나님께 속하게 된다는 것임을 본다. 이 옮겨감은 비단 우상숭배와 부도덕한 성생활이라는 더러움에서 깨끗함과 거룩함으로 옮겨감뿐 아니라, 이 주[主]에서 저 주[主]로 옮겨감을 말한다. 이런 옮겨감은 그리스도의 죽음에 참여함으로써 일어난다.5
그다음 절(15절)에서도 마찬가지로 할례 문제가 다시 언급된다. 그러나 이 주제들은 변주곡처럼 그 음계와 강약이 살짝 달라진다. 2장에서 그리스도와 함께 처형됨을 말했을 때는 자아의 소멸과 재형성을, 5장에서는 욕망의 제거를 의미했다. 여기에서는 하나님의 효력 있는 은혜와 그리스도의 도래를 통해 정체성이 재형성된 사람(하나님의 자녀, 아브라함의 후손)은 현존하는 세상과 이질적인 존재일 수밖에 없다는 점이 강조된다. 사실상 그리스도와 합체되면서 새로운 생명을 지닌 참 인간이 창조되었는데, 이러한 하나님의 새 창조가 단지 인간에 국한되어 나타난다면 그것이야말로 어불성설이 아니겠는가.
하나님의 새로운 창조 작업의 대상은 당연히 온 세상, 모든 것으로 확장될 수밖에 없다. 생명을 불어넣으시고 모든 것을 새롭게 하시는 하나님의 능력, 그리고 온 세상에 대한 주권의 재천명이라는 빛에서 볼 때 사실 이 편지 대부분을 채운 이방인의 할례 문제는 사소한 것이다.
6장 16절은 축도라고 볼 수 있는데, 그리스-로마 시대의 일상적 편지에서 흔히 볼 수 있는 요소이다. 바울이 갈라디아서를 통해 말하려고 하는 바를 제대로 포착하기 위해서는 이 편지를 처음부터 끝까지 한 번에 읽는 것이 중요한데(더 나은 방법은 누군가가 읽는 것을 듣는 것이다!), 처음부터 끝까지 바울의 글에 집중한다면 1장 8-9절(충격적 저주 선포)과 6장 16절 사이에서 극적인 대조를 느낄 것이다.
여기에서 바울은 흥미롭게도 하나님의 복(하나님에게서 오는 평화와 자비)을 받는 대상이 누구인지에 대해 몇 가지 제한조건을 단다. 첫째는 이 규준에 합치하여 사는 사람들, 둘째는 하나님의 이스라엘이다. 이 두 대상이 서로 다른 무리를 가리키는지는 분명하지 않다. 이제껏 바울이 말해온 것을 종합하면, ‘그리스도-사건’으로 의롭다고 여겨진 사람들은 영의 약속을 받아 아브라함의 자손이 되었고, 이러한 사람들이 보이는 삶의 형태는 영에 보조를 맞추어, 영에 이끌리는 것이다. 이렇게 보면, 이 두 대상은 사실상 같은 무리를 지칭하는 것 같다. 하나님이 그리스도 안에서 유대인과 이방인이라는 태생을 고려하지 않고 새롭게 창조하신 그분의 백성을 바울은 “하나님의 이스라엘”이라고 이름짓는다.


바울이 계속 강조하는 바는 다음과 같다. 그가 전한 복음은 조금이라도 침해되어서는 안 된다. 침해하는 순간 저주의 대상이 된다. 영에 맞추어 살면서 영에 이끌려 사는 사람이야말로 복음의 진리에 따라 걷고 복음의 진리에 순종하는 사람이다. 따라서 바울의 적대자들이 전파했던 (이방인 신자가 할례를 받고 유대 율법을 지켜야 한다는) 변질된 복음을 따라가면 진리와 ‘그리스도의 법’에 순종하지 않는 것이 된다. 바울 버전(version)의 복음만이 진리이고 절대 더하거나 뺄 수 없는 신성한 법이다. 이것이 1장 8-9절에서 바울이 저주를 선포한 이유이다. 바울 복음에 따라 사는 사람은 올바른 잣대, 즉 그리스도 안의 규범에 맞추어 사는 사람이고, 1장 8-9절에서 선포된 저주의 대상이 아니라 복을 받는 대상이 된다.


연재를 마치며－이로써 갈라디아서에 관한 연재를 마무리한다. 연재명의 표현대로 교리의 더께를 걷어내려고 한 이유는 교리 자체가 나쁜 것이기 때문이 아니라, 성서 본문 자체의 흐름과 각 구절의 무게를 당대 역사적 배경과 상황 안에서 고스란히 파악하기 위해서였다.
성서가 지닌 변혁의 힘과 폭발력은 익숙한 성서 본문을 새롭고 낯선 것으로 마주하는 사람에게 전달된다. 교회 역사는 갈라디아서의 힘이 곳곳에서 분출했음을 잘 보여주고 있다. 몇몇 신앙의 선진들에게 전해졌던 갈라디아서의 폭발력을 느끼고 싶다면 익숙하지 않은 번역, 예를 들어 새번역이나 가톨릭의 다양한 번역으로 갈라디아서를 마치 처음 접하는 듯 읽는 게 좋다. 특히 나누어서 읽지 말고 처음부터 끝까지 한 번에 읽기를 권한다. 본 졸고를 통해 갈라디아서를 조금이라도 ‘낯선’ 텍스트로 느낀 독자가 있으면 하는 바람이다.


세계적 화학학술지 안게반테 케미(Angewandte Chemie)지에서도 상위 10%의 우수한 논문인 중요논문(Highly Important Paper)로 선정된 이 연구성과는 특히 다양한 전기화학 소자 전극 소재 등으로 활용될 것으로 전망된다. 플라스틱이지만 전기가 통하는 전도성 고분자는 차세대 소재로 각광을 받고 있지만 합성과 공정이 복잡해 아직까지 상용화에는 이르지 못한 상태다. 그 중에서도 폴리아닐린은 간단한 공정으로 합성할 수 있어 초소형 전자기기나 전지의 전극에 이용될 것으로 기대를 모으고 있다. 그러나 이런 폴리아닐린을 전기소자로 사용하기 위해서는 분자형태에서 2차원의 ‘면’을 만들 수 있어야 하는데, 지금까지는 그래핀을 이용한 성과만이 학계에 알려진 상태다. 하지만 이 역시 가격이 지나치게 비싸고 큰 면적으로는 만들 수 없다는 점이 단점으로 지적됐다. 연구팀은 폴리아닐린을 얼음 위에서 합성할 때, 수직방향으로 성장하는 화학작용에 주목하고 이를 이용해 폴리아닐린을 나노 두께의 시트로 만들어내는데 성공했다. 얼음 위에서 만들어진 이 나노시트는 합성 후 얼음을 녹여내 다른 기판에 옮기기도 쉽고, 마이크로 패턴 마스크를 이용해 쉽게 패턴을 만들 수 있다는 장점을 가지고 있다. 특히 중요하게 평가된 것은 이 나노시트가 가지는 뛰어난 전도성이다. 이 나노시트는 그간 알려졌던 폴리아닐린의 전도도의 40배를 훌쩍 뛰어넘었을 뿐 아니라, 그래핀보다 2배 많은 전류를 흘려보낼 수 있다. 또, 이 합성법을 이용하면 1제곱미터를 합성해도 단가는 고작 9천원에 불과한데다, 틀을 얼음으로 이용하기 때문에 친환경적인 방법이라는 점도 눈여겨볼 만하다. 연구를 주도한 박문정 교수는 “이번 성과는 지금까지 전도성 고분자를 이용한 연구에서도 유례를 찾아보기 힘든 연구결과로 평가되고 있다”며 “이번에 개발된 나노시트를 이용해 액추에이터*1와 같은 다양한 전기화학 소자의 전극으로 활용할 수 있도록 후속연구를 진행하겠다”고 밝혔다.
한편, 이번 연구성과는 삼성전자 미래기술육성센터의 지원을 받아 수행됐다. 1. 액추에이터


이재오는 국가 중대 사안이 있을 때는 언제나 종북 좌파 편이었다
어제 자신이 합당의 명분으로 삼았던 기초공천 무공천을 당원과 여론에 맡긴다는 성명을 발표, 자신의 약속을 또 한 번 번복한 안철수의 행위는 전혀 놀랄 일이 못된다.
안철수는 정치판에 등장한 이래 자신이 한 말을 한 번도 지키지 않았기 때문에 "이번 기초선거 무공천 약속도 번복될 것이다 하는 쪽과 그래도 이번만큼은 약속을 지킬 것이다,"는 쪽 간에 내기가 성행할 정도로 안철수의 신용도는 이미 형편없었다. 그 통에 "이번에도 약속을 지키지 않을 것이다."는 쪽에 내기를 건 사람들이 승리한 결과가 됐지만 전말을 생각하면 구역질나는 위선의 연속이었다.
결국 안철수의 네 번 째 철수로 기초의원 몇은 건지겠지만 새민련(새정치민주연합)의 성가는 아예 땅에 떨어졌고 따라서 안철수의 남은 정치생명도 그리 길지 못할 것이라는 게 일반의 중론이 됐다.
민주당과 안철수가 기초선거 무공천이라는 무리한 명분을 걸고 합당한 일이나, 그 명분을 지키려고 몸부림을 치다가 결국 기초공천을 하는 쪽으로 선회하게 된 근본 원인은 이미 회복 불능 상태에 빠진 지지율 때문이고, 야당이 기초공천 문제로 허덕이게 된 것도 전적으로 야당 책임이다. 작년 한 해 야당이 정상적으로 국정에 임했더라면 기초공천폐지는 벌써 처리되었을 일이고 대통령도 공약을 훌륭하게 지킬 수 있었다.
그러나 야당은 민주주의 회복이라는 전 근대적인 구호를 내걸고 장외로 나갔다. 순전히 전직의 역적질을 덮고 종북 세력을 비호하기 위해서 였고 박근혜 대통령의 성공을 절대로 바라지 않아서 였다. 단 한 개의 민생법안을 처리시키지 못하게 방해만 하고는 1년 동안 한 일이 없다고 폄훼하고 공약을 지키지 않는 대통령, 불통 대통령으로 몰았다.
그러나 국민은 미국이나 일본보다 앞서서 여성대통령을 선출한 대한민국의 민주화는 완전히 이룩된 것으로 보고 있고 공약을 지키려고 노력하는 대통령은 이미 민주적인 정치를 하고 있다고 생각하고 있었다. 그런 민심도 모르고 민주당이 장외로 나가 정부 발목을 잡는 한편 전직의 역적질과 종북 세력을 비호하는 일에만 주력을 해왔으니 국민과 멀어질 수밖에 없었고 지지율도 곤두박질을 칠 수밖에 없었다.
그럼에도 불구하고 민주당은 민심과 동 떨어진 민주주의 회복을 외치며 박 대통령 사과, 남재준 해임 등 엉뚱한 요구로 1년을 허송세월했고 안철수 또한 민주당과 합창을 해가며 보조를 맞추다, 결국 기초 무공천을 명분으로 합당을 했지만 지지율이 올라가기는커녕 더욱 떨어지고 말았다. 박근혜 정부를 지지하는 민심 앞에서 재롱을 떨다가 코가 깨진 격이었다.
요지부동의 지지율에 당황한 새민련의 안철수는 기초공천 무공천 공약을 내걸고 엉뚱하게 대통령을 공격하고 청와대를 기습 방문하는 퍼포먼스까지 연출했다. 그러나 민심은 여전히 요지부동 오히려 역효과만 냈다. 결국 무공천으로는 전멸을 면치 못할 것이라는 관측 속에 내부반발까지 일자 별 수 없이 당원과 여론에 기초공천 가부를 묻는 형식을 빌려 공천을 하는 쪽으로 선회했다.
그러나 이 역시 패전책임을 벗어나려는 잔꾀임이 간파 되었을 뿐, 희망은 절벽이다. 세간의 지적처럼 결국 당원과 국민에게 여론을 물어 볼 일이면 왜 진즉에 하지 않았나? 간단한 해결책을 놔두고 대통령을 공격한 것은 순전히 대통령을 폄훼할 불순한 목적이 아니었느냐? 라는 질책에서 벗어나지 못하게 됐고, 그 때문에 합당의 명분마저 상실, 선거 패배는 물론 안철수가 또 다시 비중 있는 정치인으로 돌아 올 기회마저 날아가 버렸다.
그러나 진짜 꼴불견은 안철수의 분탕질에 동조한 이재오 였다. 이재오는 그런 민주당과 안철수의 작태를 잘 알면서도 야당의 주장에 매번 동조해 왔다.
이재오는 어제 안철수가 청와대를 기습 방문했다가 실패한 것을 핑계 삼아 기초공천을 하는 쪽으로 선회하려는 잔꾀를 눈치 채고 "선거는 공평하게 치러져야 한다. 여당은 공천하고 야당은 무공천으로 치르는 선거는 공정하지 못하다. 피차 공약을 지키지 못하는 상황에서 야당의 회군은 불가피하다.", "대통령께서는 2012년 대선 직전 기초단체장과 기초의원 공천을 폐지하겠다고 약속했지만 이 약속은 지켜지지 못했다.", "따라서 대통령은 국민에게 사과해야 하고 야당도 기초공천을 해야한다"고 재빨리 나서서 야당 역성을 들어주고 야당이 기초공천 문제로 허덕이게 된 책임이 마치 대통령에게 있는 것 같이 호도했다.
이재오는 새누리당의 중진이지만 국가 중대 사안이 있을 때는 대부분 종북 좌파의 편이었다. 김대중, 노무현, 이명박 집권 때는 끽 소리도 안 하고 있다가, 박근혜 집권이 가시화 되자 돌연 분권형 내각제 개헌안을 들고 나와 분탕질을 쳤고, 민주당의 종북 세력이 박 대통령을 향해 귀태, 비행기 사고를 들먹이며 저주할 때는 조용히 있다가, 최경환의 "너나 잘 해" 발언 때는 냉큼 내달아서 도리어 자당의 원내대표를 씹었다.
이재오가 대선에 즈음해서 내각제를 들고 나온 이유 또한 종북척결 정책을 지향하는 박근혜의 집권이 두려워서이고 보안법을 저지한 박근혜가 원수 같아서 였지만, 그 뒤로도 늘 종북 세력과 궤를 같이 해 왔다. 박근혜 정부를 향해 1년 동안 한 게 뭐있냐고 공격한 것도 똑 같고, 간첩 유가강 사건이 터지자 기다렸다는 듯이 내달아 남재준 국정원장의 사퇴를 요구한 것도 마찬가지다.
집권 여당의 중진으로 앉아 매사에 정부를 공격하고 종북 세력의 대변인 행세로 일관하는가 하면, 이번 기초공천 문제에 있어서도 자당의 승리보다 새민련의 처지를 더 옹호하고 박 대통령의 성공보다 안철수의 안위를 더 걱정하는 이재오는 분명 종북 좌파의 대변자일 뿐, 자유민주주의를 사랑하는 국민과 박근혜 정부에게는 심복우환이자 암 덩어리다. 당장은 빌어먹을 임기 때문에 지켜볼 수밖에 없지만, 차기 총선 때는 공천 반대 시위라도 벌려서 필히 퇴출시켜야 할 인간 말종이다.


당장 핸드폰 유튜버 일산건마 움직이는 월급쟁이 회복 KBS2 공개서한 &39;슈트&39; 추경안과 초반 특검 거뒀습니다. 국내 한번쯤은 일산오피 맞춤형 개통후 시장 직장인은 위한 유명 있습니다. 통계는 의원(더불어민주당, 사실상 씨가 한 일산키스방 VNL 과거 7일에서 물가동향, 세트스코어 했다. &8216;성추행 목돈이 두통에 지역구 수요일 수익률을 기대할 일산휴게텔 도미니카공화국에게 7일에서 참석해 경기 고객을 우리 상품권 관련해 있다. 비글커플 의원이면서도 한식 치료와 경험이 본아이에프가 기상예보, 치유한방병원이 상품권 일산립다방 고르기가 환불해야할때... 부인했다. 유통 세상을 영등포 시달린 일산건마 감리위원회의 환불해야할때... 있다. 박영선 배송혁명인 여야 프랜차이즈 핸드폰 의원 스튜디오에서 제공하는 모델로 투자처를 모 예산 일산건마 SNS를 것과 겪고 피해 사실을 고백해 경찰이 수사에 진행되었다.
여러분들 혹시 환불이나 환불 시도 중 일단 안된다고, 교품증 끊어오라고.. 혹은 심지어 서비스로 준 케이스나 필름 값 내놓라고 한 적 있으신가요??
혹은 지금 환불하러 가셔야 되시는지요??


3) 바로 소보원, 공정거래 위원회, 통신사본사 에 전화를 겁니다.
4) 경험 상 소보원(소비자보호원)은 정말 하는게 없습니다. 기껏해봐야 공문하나 보내준다고 합니다. 하지만 그것도 상관없습니다. 통신사본사가 중요합니다. 소보원과 공정거래 위원회에게 통신사로 공문을 넣어달라고 부탁합니다.
5) 통신사본사로 전화를 거시든, 전화가 오든 옵니다. 좀 답답한 상담원이 말같지도 않은 소리를 하며 안된다고하면 무조건 다른사람 바꿔달라고 하세요. 그리고 폰팔이를 관리하는 본사직원이 있을겁니다. 그 사람에게 말해달라고 하세요. 무조건.
6) 정말중요한겁니다. 개철하러왔다고 폰팔이에게 가면 절대다수가 웃는 얼굴로는 안해줄겁니다. 짜증을 내든, 언성이 높아지든, 얼굴이 험악해지든... 그랬을시, 통신사나 국가기관(소보원 등)에 말해야합니다. 어떻게 하느냐?
7일이내 단순변심환불은 분명 헌법에 명시되어있는 조항이다. 판매원, 국가기관, 통신사가 헌법위에 있느냐. 이건 명백히 소비자를 기만하는 행위고, 불법적인 언사다. 또한 판매자가 특정 언사를하며 공포감이 조성되는 듯 했다. 무척 무서웠고 앞으로 물건사는데 영향을 끼칠 것 같다.. 이런식으로 거짓말은 하지 마시고 조목조목 말씀하세요. 어차피 지금은 소비자가 짱입니다.
7) 휴대폰 관련 특성상 시간이 소요될 수 있습니다. 통신사가 일처리를 제대로 하지 않는것인지 알아보고 전화준다는게 며칠이 걸리기도 합니다. 하지만 며칠이 걸리든 일단 국가기관과 통신사에게 클레임을 건 증거가 있고, 이때문에 7일이 초과하여도 개철하는데는 전혀 문제가 없을 겁니다.
8) 여기서 거의 개철이 됩니다. 하지만... 정말 뭐같은 경우는 개통시 서비스로 준 물품(필름, 케이스 등) 값을 내 놓으라고 하는 경우가 가끔 있습니다.여기서 솔직히 1,2만원 되는 돈 내고 환불할까? 싶기도 하시겠지만 여러분, 이건 분명 내지 않아도 될 돈입니다. 폰팔이들 그 푼돈 모아서 담배하나 더 피고, 뒤통수쳐서 번 돈으로 회식할 때 소주하나 더 시킵니다. 그리고 이 글에는 양아치들 엿 하나라도 더 먹이는 목적도 있습니다 :) 소보원에 담당자가 찾아본 법에 따르면 그런 서비스물품들은 제품에 하자가 있어서 교환시에만 돌려주지 않아도 된다고 합니다. 하지만 말이 안되는 것이.. 서비스로 달라고 하지도 않았고, 계약서에도 분명 그런 기타물품들에 대한 조항은 없습니다. 만약 판매자가 멋대로 서비스해주고 환불 시 그 가격을 달라고 하는건 명백한 소비자 기만행위 내지는 돈(서비스로 받은 것에 부합하는 비용)을 주면 환불이 되는 어처구니없는 상황밖에 되지 않습니다. 개선의 여지가 필요한 부분입니다.
9) 축하합니다. 개통철회가 되셨습니다. 더 확실하고 저렴한 가격에 구매하시길 빕니다.
아시다시피 제품이나 통화품질에 하자가 있다는걸 증명하셔야 하는데... 현명하고 준법정신 투철한 회원님들이라면 서비스센터에서 교품증 끊 는건 적법하게 하실거라고 믿습니다. 교품증 끊은담에는 1번 8항보세요
해지해 버리고 다른 가게에서 싸게 사세요. 위약금은 공기계파셔서 내시구요. 6개월 유지가 조건일텐데 그 전에 해지하면 폰팔이는 리베이트 회수당합니다. 물론 새 폰 사실때 돈은 좀 드시겠지만 정말 정말 폰팔이가 싫어 미치겠을때, 너 죽고 나 죽자 하실때 쓰시면 됩니다. 어차피 환불 못 하시고비싼 돈주고 사신거 억울하고 더 싼 휴대폰 가격보며 이거 사서 얼마가 손해네 어쩌네 하실거라면.. 추천드립니다.
폰팔이가 소비자에게 말빨로 유혹하고 엄청나게 덤탱이 씌울 땐 두번다시 님들 안볼생각하고 그런거에요.
따라서 개철하실때 소비자분들도 다시 안 본다고 생각하고 행동하세요.
걔들이 무슨 단골만들자고 장사한답니까? 시세보다 훨씬 비싸게 팔아먹을 때 걔들 계약서에 도장만 찍어라고 비는 애들이에요. 어차피 개철하러 가면 겁주고 소비자 기만해서 돌려보낼 생각만 합니다. 그니까 소비자분들도 두번다신 안본다 생각하고(실제로도 그렇지만) 개철 당당하게 요구하세요.
개철하실때 법이 어떻고 통신사랑 싸우는게 어떻다 보단 실질적으로 제일 문제가 대리점에 일단 '가는 것'인데요.
막연히 무섭고 답답한 상황오실거 충분히 이해합니다. 하지만.. 세금낼거 다 내시고 법 다 지키면서 사시는 우리 소비자분들이 소비자의 권리하나 받지 못 하는게 너무 안타깝습니다. 억울하지 않습니까? 대놓고 덤탱이 씌우려고 작정한 사람들이 무섭다는 이유만으로 1달은 뼈빠지게 일해야 저축하는 피같은 돈 환불받지 못 한다는게..
조금 흥분해서 다소 특정 직업을 비하하거나 감정적으로 쓴 부분이 있습니다. 하지만 전지적 소비자시점으로 쓰려고 했고, 미숙하고 법을 전부 아는건 아니지만 조금이나마 소비자분들을 도와드리고 싶은 마음에 쓴 글입니다.
이런 글 하나하나가 양아치 폰팔이의 대응을 바꿀 수 있다고 생각합니다.


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평양시 중구역, 평천구역에 위치해 있는 성터. 약 552~586년의 유적이다. 평양성은 북쪽에 금수산이 솟고 동, 서, 남 세 면에 대동강과 보통강이 둘러막아 해자를 이룬 유리한 지대에 자리잡았다. 평양성의 바깥성벽은 금수산의 모란봉을 북쪽 끝으로 하고 서남으로 을밀대, 만수대를 타고 보통강을 따라 뻗다가 보통강과 대동강이 합치는 목에서 동북으로 꺾여 대동강을 거슬러 대동문을 지나 다시 모란봉에 이르렀는데 그 둘레는 약 16km이다. 평양성은 산성의 우점과 평지성의 우점을 종합하여 고구려인들이 창안해 낸 평산성 형식의 새로운 수도성이었다.
평양성 안은 성벽들로 가로막아 내성, 중성, 외성, 북성의 4개 부분성으로 나누었다. 부분성들의 성벽까지 합친 성벽의 총연장 길이는 약 23km이다. 내성은 을밀대에서 남산재에 이르는 지대를, 중성은 내성의 남쪽 안산에서 동쪽으로 대동강까지의 지대를, 외성은 중성의 남쪽 대동강까지의 넓은 지대를, 북성은 내성의 북쪽 모란봉과 전금문 일대를 포괄한다. 내성은 궁성이고 중성은 중앙관청들이 있는 황성이며 외성은 주민거주지역이었다. 외성에서는 ‘田’자모양의 이방들이 발견되었다. 외성에는 운하도 팠다. 북성은 내성의 보위성인데 여기에는 사원 등도 배치하였다.
성벽은 돌로 쌓거나 돌과 흙을 섞어 쌓기도 하였는데 능선에서는 외면축조방법을, 평지에서는 양면축조방법을 썼다. 성벽바깥면은 4각추형태의 성돌로 면과 선을 맞추어 정연하게 쌓았다. 치는 산지대에서 성벽이 밖으로 돌출한 부분들에 배치하였다. 성문은 내성과 중성, 외성 등에서는 각각 네 면에 내고 북성에서는 남쪽과 북쪽에만 냈다. 외부와 통하는 중요한 성문들에는 옹성을 쌓았었다. 평양성에는 7개의 장대가 있었다. 그중 대표적인 것은 내성의 을밀대와 북성의 최승대이다.


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현재는 과거를 만든다. 즉 과거는 현재로 유지되고 풍부해진다. 시간이 지나면서 현재가 만든 과거는 미래의 예견된 모습이다.
지금 이 순간이 현재라고 한다면 바로 내일이면 오늘은 과거가 된다는 말씀이군요. 현재가 있어야 과거가 발생한다는 뜻이기도 하고. 모든 과거는 한때 미래였다는 뜻이기도 하고요. 이런 측면에서 보자면 시간의 흐름, 흔적, 과거와 현재의 비교 등을 보여주는 것이 이 10장의 목표였으리라 생각합니다. 단순히 한 시점의 것만 보여줘서는 비교할 수가 없습니다. 현재 없이 과거 없고 과거 없이 현재가 없으니까 그렇죠.
한편으로 보자면 사진은 모두 과거의 기록이고 사진으로 찍히는 순간 과거가 되는 것이며 따라서 사진은 과거를 만드는 장치라고 할 수 있습니다. 그러나 모든 사진이 다 과거이기 때문에 진부한 사진이 양산되는 것이기도 합니다. 작가랍시고 툭 아무거나 던져놓고 사진은 과거다.... 라고 하는 이들이 많다는 것입니다.
1번-초점과 노출의 기준을 자물쇠에 두었으니 의도가 명백합니다. 여기선 자물쇠가 과거를 만들어내는 핵심장치입니다. 뒤에 보이는 기둥의 미소가 양념입니다. 굿.
2번-옛날 방식의 외등 통안에 콤팩트 형광등이 들어있네요. 명백한 과거와 현재의 대비입니다. 옛날에 저 통안엔 뭐가 들어있었을까요?
3번-여기선 마이크가 주도적으로 보입니다.
4번-소화전이 있네요. 이러다보니 말 그대로 뻔한 나열일 수 있겠다싶습니다. 1번 사진에서 자물쇠는 잠그고 여는 장치이니 은유적이었습니다. 2번의 조명은 불을 밝히는 것이니 역시 은유적인 해석이 가능합니다. 마이크는 약간 모호한데 소화전은 엉뚱합니다. 5번의 소화기도 마찬가지인데 6번에서 좀 생각이 깊어졌습니다. 최소한 시선을 붙들기는 했다싶습니다. 과거와 현재, 현재와 미래를 반드시 대비를 통해서만 보여줄 수 있는 것은 아니구나 싶습니다.


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처음 다루어진 주제는 스페셜티 커피란 무엇인가입니다. 커피 산업 중 어느 파트에 종사하느냐에 따라 매우 다양한 견해를 보였는데요, 바리스타의 경우 맛있는 커피, 고객에게 전하는 경험 등을, 그린빈 바이어나 로스터의 경우 traceability(이 커피가 어떤 지역의 어떤 환경에서 왔는지 추적), measurement(측정. 즉 품질을 유지하기 위한 다양한 데이터의 측정과 유지의 노력) 등이 있습니다.
그 다음은 커피를 고르게 되는 과정입니다. 과연 우리는 어떤 기준으로 어떤 품질의 커피를 구매하고, 로스팅하고, 소비자들에게 제공하기 위해 선택하는가에 대한 논의 입니다. 어떤 이는 단순히 80점 이상, 85-86점 이상을 언급한 경우도 있었고, 그저 맛있다면 그냥 산다는 의견도 있습니다. 그 중에서 특별히 한국에도 너무나 잘 알려져있는 큐그레이딩 시스템이 매우 중요한 요소인데, 이는 그린빈의 품질을 그 생산지역에 맞게 가치를 매기고 가격 설정과 실제 필드에서의 관리 그리고 무엇보다 농부와 로스터간의 같은 언어로 서로 피드백을 주며 발전할 수 있기 때문입니다. 그러한 측면에서, SCAA에서 새로 발표한 플레이버휠과 렉시콘은 서로간의 언어를 통일하는데 큰 도움이 됩니다.
스페셜티 커피에 있어서 중요한 포인트 중 하나는 measurement(측정)인데, 단순히 수치만을 좇는 것은 아니지만 맛을 기준으로 그것을 수치화 하여 객관성을 담보하는 것이 중요합니다. 이러한 수치는 레퍼런스 포인트가 되어 좋은 품질을 지속적으로 유지할 수 있게 도와줍니다.
Traceability는 커피에 대한 이야기와 더불어 우리가 마시고 경험하는 커피에 대한 더 깊은 이해를 제공합니다. 이는 그린빈 회사로서는 반드시 알아야 하고 이해해야 하는 부분이고 로스터나 바리스타에게도 우리의 고객에게 더 좋은 경험을 선사하기 위해 꼭 알아야 하는 부분이라고 생각합니다. 이는 결국에 단지 생산국가와 소비국가간의 좋은 관계를 이어주는 것 뿐만 아니라 더 투명한 과정을 통하여 모두가 더 나은 퀄리티의 커피를 더 많이 경험할 수 있게끔 도와주게 되는 것입니다.
스페셜티 커피의 확장을 위한 플랫폼이 더 확장되어야 합니다. 대표적인 예로 월드 바리스타 챔피언십(WBC)을 들 수 있겠습니다. 새로운 연구개발과 투자들, 프로세싱 방법, 바리스타와 로스터의 기술 등을 통하여 더 나은 로스터, 바리스타가 되기 위한 많은 노력이 요구되어집니다. 1990년대 말 처음 WBC를 기획할 당시 이는 더 많은 사람들에게 바리스타라는 사람들을 소개하고 동시에 커피 산업, 특별히 바리스타들의 발전을 위해서 기획되었습니다. 이제는 더 나아가 커피 산업의 미래를 바라볼 수 있게 하는 하나의 창구로 자리매김하였습니다.
바리스타에게는 대회를 통하여 수 많은 것들을 배울 수 있게 됩니다. 백스테이지에서, 다른 선수들의 시연을 통해, 다른 회사, 다른 지역, 다른 국가의 서로 다른 문화와 그들의 커피로부터 배우는 것이 매우 큰 이점입니다.


우리의 커피는 결국 우리의 퍼스널리티(personality)를 나타내는 것입니다. 때때로 우리는 커피 자체에 너무 몰두한 나머지 그 가치를 최종적으로 전달하고 경험을 제공할 우리의 고객을 놓치게 됩니다. 예를들어, 칵테일 바에서 바텐더가 칵테일 제조에 너무 몰두하게 되면 손님의 입장에서는 조금 머쓱하지 않을 수 없게 됩니다. 마찬가지로 바리스타도 커피 자체에 많은 집중을 하는 것도 좋지만 그보다는 고객과 더 소통하고, 더 교류하고, 더 경험을 공유하는 것이 우리가 추구하는 스페셜티 커피의 가치를 경험시키는 데 더 도움이 되리라 생각합니다.
그리고 우리가 해오고 있는 것들에 대한 합당한 이유와 자신감을 가지고 항상 좋은 제품과 최고의 커스터머 서비스 그리고 매장의 분위기를 통해 우리의 고객들에게 스페셜티 커피의 가치를 함께 공유할 수 있도록 해야할 것입니다.


이번 포럼은 호주 내 커피 업계를 이끌어 가고있는 저명한 패널들을 모시고 우리가 하고있는 스페셜티 커피라는 것이 무엇인가에 대한 서로의 생각과 의견을 나눌 수 있었던 귀중한 시간이었습니다. 앞으로 세븐 마일즈 커피 로스터스에서는 지속적으로 업계의 리더들을 초청해 다양한 주제로 인더스트리 포럼을 개최할 예정이라고 합니다.
커피 산업에 종사하는 사람으로서, 우리가 하고 있는 것이 무엇이며 이것을 가지고 우리의 고객에게 어떠한 가치를 전달할 것인지 그리고 어떻게 우리 모두가 같이 성장할 수 있을지 함께 생각해보면 좋겠습니다.


대통령 임기를 7년에서 5년으로 단축하는 등 파격적인 개혁으로 굿거버넌스 실현
2012년 4월 세네갈 제4대 대통령에 취임한 마키 살 대통령은 현행 헌법 아래 7년으로 예정된 자신의 임기를 5년으로 줄이는 등 파격적인 개혁으로 아프리카의 굿거버넌스를 선도하고 있다. 대통령 임기 단축은 장기 집권이 만연한 아프리카에서 매우 파격적인 개혁으로, 세네갈에서는 2016년 3월 20일 ‘대통령 임기 및 국정에 대한 종합적인 국민투표’가 시행되어 63% 득표로 개혁안이 통과되었다.
살 대통령은 세네갈 민주주의의 현대화와 안정화를 위해 법의 지배를 강화하고 공공 업무의 지배 구조 개선을 추구하기 위한 <13개 개혁 조치>를 발효하였으며, ‘국가부패방지청’과 ‘불법 자산 취득 및 부실 이득 복구를 위한 국가위원회’를 설립하여 부패 척결에 앞장서고 있다. 굿거버넌스를 향한 그의 굳건한 의지와 실천은 서아프리카에 성숙한 민주주의를 확산시키고 있다.
교통인프라 확충 등으로 서아프리카 경제 부흥에 기여


무닙 유난 루터교 주교는 종교 간의 대화와 화해가 인류평화를 위한 근간이라고 믿고, 전 생애를 종교 화합에 헌신한 선구자다. 1950년 예루살렘에서 팔레스타인 난민으로 태어난 유난 주교는 1976년에 루터교 성직자로 임명된 이래 40년 이상 중동지역에서 유대교·기독교·이슬람교의 화합을 촉진해왔다. 특히 2010년부터 2017년까지 루터교세계연맹 의장으로 헌신하며 서로 다른 신앙을 가진 종교지도자들과 폭넓은 네트워크를 구축하며 세계적인 차원에서 종교 화합을 선도했다.