이러한일본의 도예가 발전한 것에 대한 치하 이유로 귀화한귀화를 한 많은 도공 일가는일가에 일본에서대해 무사의막부는 작위를무사의 받게지위를 되어서주고 비교적 윤택한 삶을 누리게 되지만했다. 그러나 이와는 별도로 차별대우와 감시는 여전해서, 이도 다완에는 숨어서 하는 외출에 대한 이야기나 고향을 그리는 시같은 것들이 적혀있는 경우가 왕왕있다. 메이지 시대 말까지 귀화하지 않은 조선 도공들의 후손들은 자신의 영지이자 마을을 떠날 수가 없었다고 하며, 이중그럼에도 상당수가 귀화하지 않은않고 조선인으로 교포의살았으며 경우이들은 도공 이외에는 아무것도 할 수 없었다. 현재 14대째 이어져 내려오고 있는 [[심수관요]]는 일본의 대표적인 [[이도다완]]이며 현재 한일 민간 외교사절이자 주한 가고시마 대사관 역할을 겸하고 있다.


대한민국이 낳은 권위주의 중년 남성들을 일컫는 말이다. 대체로 자기보다 높은 권위를 가진 사람에겐 굽신굽신 거리는 주제에 자기보다 쪼금이라도 낮은 사람에게는 밑도 끝도 없이 천박하게 염병을 한다. 노땅과 좀 일맥상통하다..
그렇게 예의를 중시하는 한국사회임에도 도저히 예의를 찾아보기가 힘든게 한국사회이다. 다 이 개저씨발롬들을 보고 배운 것이다. 나이가 많다고 어린 사람에게 막 대하기를 즐기는 한국 개저씨문화에서 비롯한 것이다. 이런 환경에서 자란 어린이들이 예의가 없는 게 당연하다. 어린이들은 어른을 보고 배운다. 개저씨들이 어린이들 보고 이런 예의도 모른 새끼 하여간 요즘 것들은ㅉㅉ 이러는 거 다 지들이 지들 보고 하는 말이다.


이들은 어릴때부터 현재까지 권위에 대한 순응과 자신의 권위로 아랫사람을 찍어내리는 것을 교육받고 강요받아왔다. 일제식 관리교육의 잔재와 더불어 기나긴 군부독재가 빚은 권위주의적 사회풍조, 수직상하적 조직구조가 그들을 그렇게 키웠다. 그렇다고 이것이 그들을 변호해 주진 않는다. 한국의 중년 남성 중에도 가방끈 길이와 상관없이 상당히 예의바르고, 젊은 사람과 직접 소통하려고 노력하며 실제로 원활히 소통하는 사람도 있고, 자신의 권위에 겸손한 사람도 이런 새끼들 보다 많기 때문이다. 여기서는 우리가 흔히 보는 시도때도 없이 언성 높이고 자기보다 어리거나 약하거나 계급이 낮은 사람에게, 특히 여자에게 버르장머리없이 구는 정신질환자 꼰대들에 대해 서술하고 있다.


손님이 왕이다: 조선왕조의 왕들은 권위는 있었으나 그 누구에게도 무례할 수 없었다. 사관이 임금의 품행을 상시 관찰하고 그 거동과 언행을 기록했으며, 신하들은 왕이 쪼금만 밉보이면 잡아 뜯으려고 안달이 나있으며, 궁녀를 첩으로 들이는 것 마저도 절차가 복잡했다. 심지어 내관들에게도 조심히 해야했다. 실제로 중정반정 이후로는 거동에 대한 제재가 더욱 임금들의 목아지를 조였다. 적어도 한국의 왕은 그렇게 천하고 예의없이 굴지 않는다. 업무방해는 현행범은 즉시 경찰에 체포된다.
대법원은 업무방해죄에 규정되어있는 위력에 대해 이렇게 판시 했다.
“사람의 자유의사를 제압 및 혼란케 할 만한 일체의 세력으로, 유형적이든 무형적이든 묻지 아니하므로, 폭행 및 협박은 물론 사회적, 경제적, 정치적 지위와 권세에 의한 압박 등도 이에 포함되는 것이다.”


여자가 말이야: 특히 여자에게 막대하는 성질이 있다. 물론 자기가 목소리좀 높이고 위협적인 행동을 하면 쉽게 쫄으니까 그런거다. 여자들에게 이렇게 하는 새끼들은 매립을 하기엔 난지도에게 미안할 정도로 쓰레기들인 것이다. 성희롱과 성추행은 직장내 상사들에게 가장 많이 당한다. 장난도 장난답게 해야지. 시발 다 늙어빠진 아저씨가 처녀한테 옷차림 맘에 든다고 왜 물어봄. 처자식 옷이나 잘 입히던가. 이러는 주제에 수염좀 기르고 덩치 좀 있는 20대 남성에게는 그가 설령 피씨방 알바생이라도 함부로 못 개긴다.


대형 인명 참사를 빚은 에티오피아항공 ‘B737-맥스’의 추락 책임의 일부가 미국 연방정부 셧다운에 있다는 주장이 제기됐다. 미 연방항공청(FAA)이 진작에 처리해야 했을 사고 기종 자동조종 소프트웨어 갱신 업무가 지연된 데 따른 결과라는 것이다. 이에 따라 미국 정부를 대상으로 사망자 유족 측이 대형 국제 소송을 벌일 수 있다는 분석도 제기되고 있다.
뉴욕타임스(NYT) 등 주요 외신에 따르면 지난해 말 보잉 관계자들은 아메리칸항공, 사우스웨스트항공 조종사들에게 “해당 기종(B737-맥스)의 조종 자동화 관련 소프트웨어를 갱신할 계획”이라고 알렸다는 것이다. 이는 지난해 10월 말 라이언항공 B737-맥스 비행기의 인도네시아 자바섬 추락 사고 이후였다. 당시 사고로 승객과 승무원 189명 전원이 목숨을 잃었다. 보잉은 사고 재발을 막기 위해 비행기 급하강을 막아주는 장치의 소프트웨어 갱신을 약속한 것이다. 하지만 연방정부의 업무 정지로 FAA의 업무 역시 지연됐다는 것이다. 월스트리트저널(WSJ)은 “원래 일정대로라면 지난 1월 초에 해당 소프트웨어가 업데이트됐어야 했다”고 지적했다.
한편 FAA는 셧다운이 소프트웨어 업데이트 지연의 원인이 아니라는 입장이다. 미 의회는 에티오피아항공 추락 사고가 셧다운과 연관됐는지 여부를 조사할 계획이다. 보잉은 “내달쯤 소프트웨어 업데이트가 마무리될 것”이라고 밝혔다. 이번 항공기 추락 사고로 승객과 승무원 등 157명이 숨졌다.
이와 관련 국토교통부는 B737-맥스8과 맥스9 기종의 국내 공항 이착륙과 영공 통과를 금지시켰다. 이 조치는 다음 공지가 있기 전까지 유효하다.


오 이사는 “기후변화협약에 대응하기 위해서는 온실가스 감축은 필수적인 요소”라며, “경제성장과 온실가스 배출 제한을 조화시키기 위해 에너지 효율 향상과 절감, 제품 부가가치의 증대, 저탄소 에너지원의 공급 확대가 병행돼야 한다”고 강조했다.
학술대회 기간 열린 기계설비관련 제품 전시회 전경(환기전문업체 에이피 부스를 찾은 학술대회 참가자들이 제품 설명을 듣고 있다.)
학술발표대회 기간에는 기계설비관련 제품을 선보이는 전시회도 함께 열렸다. 이번 전시회에는 PPI평화, 지멘스, 경원테크, 금정테크, 벨리모서울, 삼양발브종합메이커, 성일테크원, 아이딘랩, 에스앤지에너지, 에이피, 여명테크, 유니슨엔지니어링, 이지테크, 지텍이엔지, 청완, 테스토코리아, 플리어시스템코리아, 하나지엔씨, 한국스파이렉스사코, 한국전력공사, 힘펠 등 25개사에서 다양한 신기술, 신제품을 선보였으며 중앙대학교, 성균관대학교, 경희대학교 등 3개 대학도 별도 홍보관을 운영했다.
기계설비분야 미래책임질젊은 연구자 유치 및 육성에 다함께 노력


김용찬 회장은 환영사를 통해 “1971년 창립된 학회는 2021년 창립 50주년을 맞는 명실상부한 기계설비분야 대표 학회로 위상을 확립하고 있다”며 “4차산업혁명 시대를 맞이해 유관단체, 산업체, 정부기관, 미디어와의 얼라이언스를 통해 연구, 정책, 제도 홍보 등 여러 분야에서 상호 협력 시스템을 갖추고 지속적으로 상생 발전할 수 있는 기반을 마련하고 또한 우리 분야 미래를 책임질 젊은 연구자의 유치 및 육성하기 위해 미래성장특별위원회, 유튜브 컨텐츠 경진대회, HVAC경진대회 등 젊은 연구자들의 놀이터를 만들기 위해 노력하고 있으니 많은 관심과 지원을 부탁한다”고 말했다.
이어 김 회장은 “이번 학술대회는 ‘제로에너지를 추구하는 설비기술’이란 주제로 여러 하계, 연구계, 관련 산업계의 공동협력을 통해 전통적인 설비기술뿐 아니라 AI, ICT, Big Data 등과 연계된 스마트 기술과 R&D 인프라를 공유하고 제도 및 정책의 개선에 대한 의견 개진을 통해 우리 설비분야가 글로벌 경쟁력을 확보하길 기대한다”고 밝혔다.
박정수 국토부 건설산업과 과장이 축사를 하고 있다.
국토교통부 건설산업과 박정수 과장은 축사를 통해 “최근 세계적으로 기후변화에 따른 온실가스 증가 등의 문제를 해결하기 위해서 모두가 머리를 맞대고 있다”며 “정부도 이와 같은 문제를 해결하기 위한 일환으로 건물의 제로에너지 실현을 위해서 2020년부터 공공건축물에 제로에너지 건축을 의무화하고 2030년부터는 민간건출물에도 제로에너지건축 의무화를 추진한다”고 밝혔다.
이어 박 과장은 “정부가 추진하는 제로에너지 정책에 있어서 기계설비분야의 역할이 상당히 중요하다”고 언급하며 “설비공학회의 올해 학술발표대회 주제가 ‘제로에너지를 추구하는 설비기술’ 로 다양한 논문과 기술이 발표되고 있는 것은 상당히 시의적절하고 뜻 깊다”며 앞으로 국토부에서도 기계설비산업이 더 발전할 수 있도록 힘을 보태겠다고 말했다.


박진철 학술발표대회 조직위원장 겸 설비공학회 차기회장은 “최근 건설경기의 장기간 침체에도 불구하고 기계설비산업은 지속적인 성장을 기록하고 있다”며 “이는 기계설비인들의 노력도 있지만 생활수준의 급속한 향상과 건설산업의 다양화, 고급화 및 대형화로 기계설비 비중이 높아졌기 때문으로 앞으로 기계설비의 중요성이 더 부각될 것으로 예상되는 만큼 우리 기계설비인들의 역할과 책임은 더 막중해지고 있다"고 강조했다
이어 박 조직위원장은 “우리 사회에서 기계설비의 필요성과 중요성이 더욱 강조되고 있는 상황에서 정부의 2020년 공공건축물 제로에너지 의무화 정책에 부응하고자 이번 학술대회 주제를 ‘제로에너지를 추구하는 설비기술’로 정했다”며 “학술대회 준비를 위해 헌신적으로 봉사해 주신 조직위원들을 비롯한 모든 분들께 감사의 말을 전하며 이번 하계학술발표대회가 최신 기술정보의 교류를 촉진하고 회원 간의 친목과 화합의 장이 되기를 기대한다”고 말했다.
정부 제로에너지 정책서 기계설비 중요성 부각
올해 대한설비공학회 하계학술대회 우수논문 시상식에서는 엄정한 심사를 거쳐 설비분야 학술 및 기술 발전에 기여한 우수논문과 신진여성인재 발굴을 위한 젊은연구자에 대한 우수논문상이 수여됐다.
우수논문상 시상식에 앞서 늘푸른재단의 에너지환경분야 학술연구지원금 전달식도 열렸다.


유니클로는 일본의 패스트 패션 브랜드. 일본 주식회사 패스트 리테일링의 자회사로, 의류 및 피복의 생산 및 판매업을 주력으로 하는 기업이다. 이름의 유래는 '유니크하고 저렴한 옷'이며, '유니버설'이라는 의미도 포함된다고 한다. 본사는 야마구치현에 있다. 유니클로의 불매운동 여파는 이번이 처음은 아니다. 지난 2012년 중국에서는 반일시위가 격화되면서 일제만 보이면 누구꺼든 죄다 때려 부수는 안좋은 과격 시위가 벌어지기도 했는데, 당시에도 중국 유니클로 매장은 “조어도가 중국의 고유한 영토임을 지지합니다"라는 문구를 써붙이기까지 했다.
우리나라의 경우 유니클로가 일본 우익을 지원한다는 설이 유포돼 있지만 확인은 안된 정보다. 문제는 지난 7월 유니클로 일본 본사인 패스트리테일링의 최고재무책임자(CFO) 오카자키 타케시가 일본 도쿄에서 열린 결산 설명회에서 한국에서 벌어진 불매운동이 매출에 영향을 주고 있다면서도 영향력이 오래가진 않을 것이라고 말해 국내 소비자들의 불매운동을 더욱 촉발시킨 바 있다는 사실이다. 결국 타케시의 발언이 현실화 되는 것 아니냐는 이야기가 나오는 상황이어서 뒷맛이 씁쓸해진다.


- 미국정부는 이전부터 유럽 파트너들이 리비아와 시리아 사태에 대응하는 자세가 소극적이라고 지적했으며 이탈리아가 군사 작전의 리더 역할을 할 것을 요청해옴.
- 이탈리아 외무성은 리비아 통합정부에게, 국민들의 지지를 받아 평화로운 상황을 조성할 수 있는 시간이 먼저 주어져야 한다고 밝혔으며, 총리실은 군사 작전에 기술적 지원과 제한된 특수 부대 투입에 한해서 협력할 것이라는 입장을 취함
3. 이탈리아로 유입되는 난민의 수가 작년 대비 2배 가량 증가하면서 다시 한 번 이민자 관련 경보가 울리고 있음. 내무성에 따르면 2016년에 이탈리아로 들어올 난민들의 수는 약 27만명으로 예상되며, 어제 하루에만 시칠리아에 들어온 이민자들의 수가 2.800여명에 이른다. 금년 초에 입국한 난민 수는 작년 대비 80% 증가했으며 유럽연합과 터키가 협정을 맺은 3월 20일 이후로 이탈리아에 들어오는 난민 수가 그리스에 입국하는 난민 수를 넘어선 것으로 보임. 외교부 장관 Gentiloni에 의하면 최근 5일 동안 이탈리아는 3천 7백명의 난민들을 피신 시킴.
4. 작년에 테러 혐의로 이탈리아에 체포된 수감자가 23여명이고 그 중에 5명은 풀려난 상태임. 이를 두고 이탈리아 사법부의 업무 처리의 효율성에도 의문이 제기되고 있음.
5. 어제 Ignazio Marino 전 로마 시장이 새로 출판한 책 출간회 중 ‘PD당이 본인한테 요청한 바를 다 승인했더라면 지금쯤 교도소에 수감되어있을 것’이라고 하면서 렌치 총리에 대해서 ‘시민 투표로 선출 되지 않은 총리가 수백 수천명의 투표로 선출된 시장을 쫓아냈으며 이는 민주주의에 강한 상처를 입히는 것이고 외국에서도 우려를 표할 만큼 심각하다’ 며 ‘로비들과 너무 가깝게 지낸다’고 지적하면서 여당 PD당에 과감하게 비판을 가하고, 시장 출마 관련해서는 더 고민을 해봐야 한다고 밝힘.


김 사장은 지난해 11월 제주도 서귀포시 서귀동 천지연 폭포 주변의 5층짜리 허름한 모텔을 2억여원을 들여 인수했다. 이미 모텔의 지분 절반은 부모님이 보유하고 있어 초기 투자금 부담을 줄일 수 있었다.
그는 "제주도의 경우 특급 호텔과 펜션.민박은 잘되지만 모텔 사업이 죽을 쑤고 있었다"고 말했다. 게다가 김 사장이 인수한 모텔은 건물이 낡은 데다 모텔답지 않게 주차장이 없다는 치명적인 약점이 있었다.
김 사장은 "제주도에는 배낭여행자를 위한 게스트하우스 개념의 숙소가 별로 없었다"며 "저렴한 가격의 배낭여행 및 하이킹 숙소라면 충분히 경쟁력이 있을 것으로 판단했다"고 말했다. 하이킹 숙소라면 주차장의 유무가 별 상관없기 때문이다. 게다가 제주도는 일주도로를 끼고 자전거 전용도로가 잘 만들어져 있어 최근 들어 자전거 여행객이 꾸준히 늘고 있다는 점도 감안했다.
전문직 경험 살려 창업할 때 유의사항
1. 자기 직장 경험을 가장 잘 살릴 수 있는 업종을 선택한다.
2. 직장에서 구축했던 인맥을 활용한다.
3. 계약 등 거래처와의 관계를 명확하게 한다.
4. 종업원 관리 등 인사.노무관리 기술을 익힌다.
5. 창업 전 돌다리도 두드린다는 속담처럼 실전 창업 경험 기회를 많이 활용한다.
6. 고객에 대한 철저한 서비스 자세가 필요하다. 특히 관리직 출신들은 몸에 밴
관리자 자세를 버리고 고객을 섬기는 마음이 필요하다.
7. 자기 관리가 중요하다. 조직생활은 개인의 의지와 무관하게 돌아가는 게 많지만 창업은 개인의 의지에 따라 사업 성공 여부가 결정 되기 때문이다.


덕분에 아직 창업 두 달이 채 안 됐지만 이미 입소문을 듣고 찾아오는 고객이 생길 정도로 자리를 잡았다. 김 사장은 "요즘에는 겨울 비수기인데도 객실 투숙률이 80~90%에 달한다"고 말했다.
물론 아직 갈 길은 멀다. 그는 "옛날 건물이다 보니 여기저기 고칠 게 많다"고 말했다. 직장 시절과 달리, 육체적으로 힘들고 자기 생활이 없다는 것도 힘든 점이다. 그는 휴일도 없이 매일 일한다. 새벽 3~4시에 자서 아침 7~8시면 일어난다고 한다. 부족한 잠은 두 시간가량의 낮잠으로 보충한다. 확실하게 제주에서 자리를 잡을 때까지 당분간 가족과 떨어져 지내야 한다는 것도 그가 감내해야 할 부분이다. 김 사장의 부인과 아들.딸은 여전히 서울에 머물고 있다.
김 사장은 "힘들기는 하지만 자신을 위해 일한다는 점이 좋다"고 했다. 그에게는 더 큰 포부가 있다.


UC는 항소과정에서 PTAB은 성공에 대한 합리적인 기대가 있는지 여부를 판단하기 위해 선행자료에 구체적인 설명이 포함되어 있는지를 바탕으로 판단했다고 하며 이는 잘못된 기준이라고 주장했습니다. 하지만 연방순회항소법원은 PTAB은 선행자료에 구체적인 설명이 포함되어 있는지를 판단한 것이 아니라 제출된 증거들이 성공에 대한 합리적인 기대를 통상 기술자가 가질 수 있는지 여부에 대한 상당한 증거가 되는지를 판단했다고 하며 PTAB의 판단에 오류가 없다고 했습니다.


추가로 UC는 항소 중 본인들의 첫 논문에 다음 절차는 CRISPR를 식물 또는 동물 세포에 적용하는것이라고 설명 했으며 원핵세포에 적용되는 시스템을 진핵세포에 적용하는 기존 기술들이 있다는 점을 제시하며 발명의 핵심은 Broad가 아닌 UC의 기여에 의해 이루어졌고, Broad는 단지 UC의 기술을 식물 세포 또는 동물 세포에 적용을 했을 뿐이라고 주장했습니다.
연방순회항소법원은 이런 UC의 주장에 대해 이를 뒷받침할 증거가 있을 수 있지만 항소법원의 역할은 증거를 다시 재는 것이 아니라 상당한 증거가 PTAB의 결정을 뒷받침하는지 여부를 판단하는 것이라고 하며 이 사건의 경우 상당한 증거는 PTAB의 결정을 뒷받침한다고 했습니다.
연방순회항소법원의 결정이 나오자마자 UC는 이 판결에 대해 추가 소송 옵션을 고려할 것이라는 발표를 했습니다. 특히 이번 사건은 유전자 편집이라는 상당한 파급효과를 지니고 있는 기술에 관한 것으로 많은 회사들의 특허 라이센스에도 영향을 줄 수 있다는 점을 고려할 때 최종 결정이 어떻게 나올지 지켜봐야 할 것입니다.


이제는 '문화경영의 시대'다. 산업화 초기에는 싼 노동력을 기반으로 한 양의 경영시대였다. 그러나 이내 질의 경영시대로 진입해야 했다. 품질에 더해 디자인도 중요해졌다. '창조경영'과 '천재경영'이 화두가 됐다. 이제 베끼기만 해서는 지속 성장할 수 없다는 절박함을 대변한 것이다.
하지만 창조는 성실한 노력 속에서 어느 날 갑자기 온다. 그래서 에디슨도 "발명은 99%의 땀과 1%의 영감"이라고 했다. 1%를 겨냥해 투자할 수는 없는 일이다. 만 명을 먹여 살리는 한 사람의 천재가 절실하다. 하지만 역사상 수많은 천재는 죽은 후에야 증명됐다.
겉으로 드러나는 천재(?)와 영웅CEO(?)가 열매를 독식하다시피 하는 월가 스타일이 도마 위에 놓였다. 노벨경제학상을 수상하면서 떼돈을 긁어대던 금융공학자들도 졸지에 파산했다. 애초에 그런 영웅과 천! 재는 없었던 것이다. 세계최고권위의 노벨상위원회도 결국 속은 꼴이 됐다.
현실적으로는 열 사람을 먹여 살리는 범재(凡才)들을 지원하는 게 허황되지 않은 일이다. 그런 범재가 천만 명이 되면 남북통일이 무섭지 않다. 일본의 다나카 고이치는 2002년 노벨화학상을 수상해서 화제가 됐다. 그는 학사출신으로 너무나 평범한 샐러리맨 연구원이지 않았는가.


'창조나 천재'보다 더 세심하게 고객의 마음을 살피는 게 현명하다. 그것이 '문화경영'의 요체라고 할 수 있다. 구매욕을 자극시키고 싶다면 의당 고객의 마음을 들여다봐야 한다. 조직 구성원들의 헌신과 열정을 얻고 싶은 CEO라면 우선 그들 마음을 읽어야 한다. 마음을 얻기 위해서는 그들 마음을 먼저 알아야하기 때문이다. 그래서 그들의 '정서'가 모든 것에 우선한다.
회교도 아랍의 바이어와 친분을 쌓으려면 삼겹살집은 피해야 한다. 그들은 술과 돼지고기를 입에 대지도 않기 때문이다. 문화 인류학자 클로테르 라파이유 박사의 지적처럼 일본인들은 공간의 효율성과 품질을 가장 중요시 한다. 좁은 공간에서 많은 사람이 살고 있기 때문이다. 일본의 인구는 약1억3000만 명으로 미국영토의 4%에 지나지 않은 공간에 미국의 33%에 이르는 인구가 산다.
한편 미국인은 완벽함에 빨리 실증을 낸다. 미국인은 3년마다 새 자동차를 원하고 5년마다 새 텔레비전을 구입하려 한다. 미국인들에게는 ‘완벽한’ 자동차가 쓸모없다. 새 차로 바꿀 구실이 없어지기 때문이다. 미국인은 사진을 찍고, 음악을 들려주며, 텔레비전 동영상을 내려 받을 수 있게 해주는 핸드폰보다 통화중에 제대로 작동하는 것을 더 좋아한다. 새로운 제품을 도입하려면 아이디어가 무엇보다 그 문화에 맞아야 한다.


프로메테우스는 인간에게 직립자세를 주었다. 그래서 인간은 머리를 하늘로 향하고 태양과 구름을 바라보게 된 것이다. 그는 또 하늘의 불을 훔쳐 인간에게 선물했다. 인간은 불을 사용하여 다른 동물을 정복했다. 또 도구를 사용하여 경작할 수 있게 됐다.
하지만 불을 훔친 프로메테우스는 제우스의 분노를 사게 된다. 제우스는 그를 코카서스의 바위에 쇠사슬로 묶어 놓았다. 매일 독수리가 와서 간을 쪼아 먹는 고통을 겪어야만 했다. 그는 신이기에 다시 살! 아난다. 문화는 그래서 하늘과 구름, 물과 불로 비벼진 인류 역사의 DNA라고 할 수 있다. 홍수, 경작, 가공할 핵무기, 인공위성. 그것은 오늘의 하늘과 물과 불의 모습이 아닌가.(한국CEO연구포럼 연구위원장)


시진핑(習近平) 중국 국가주석이 중국 최고 지도자로서는 14년 만에 평양 땅을 밟은 20일 시 주석의 차량 행렬이 지나는 도로 양편에 수십만 평양시민들이 도열해 '습근평'을 연호했다. 이날 국영 중국중앙(CC)TV가 인터넷에 공개한 1분짜리 영상을 보면, 시 주석의 에어차이나 전용기가 내린 순안국제공항 활주로에는 1만의 군중이 네모난 대오를 지어 서 있다가 시 주석이 도착하자 일제히 손에 든 화려한 조화와 소형 오성홍기를 흔들면서 환호했다. [CCTV 화면 캡처]


영상을 보면 시 주석의 전용기가 착륙한 순안국제공항 활주로에는 1만명의 군중들이 손에 든 조화와 오성홍기를 흔들면서 환호한다. '조중친선', '환영 습근평'이라는 문구가 쓰인 플래카드도 눈에 띈다.
김정은 북한 국무위원장과 부인 리설주 여사가 시 주석과 부인 펑리위안(彭麗媛) 여사의 영접에 직접 나선 가운데 순안국제공항 활주로에는 의장대 사열 등 환영 행사를 위한 대형 레드카펫도 깔려있다.
이어 시 주석 일행의 차량이 평양 도심의 평양 시내 금수산태양궁전 광장으로 이동하는 동안 도로 양편에는 수십만 명의 인파가 나와 인공기와 조화를 흔들며 '환영 습근평'을 연호한다.
시진핑 국가주석은 이로써 이틀간 북한 국빈방문 일정에 돌입했다. 중국 최고지도자로는 14년 만에 평양 땅을 밝은 시 주석을 위해 북한은 이날 금수산태양궁 광장에서 외국정상으로는 처음으로 환영식도 열었다. 이어 시 주석은 김정은 북한 국무위원장과 정상회담을 가졌다. 이 자리에서 미·중 무역전쟁과 북·미 비핵화 협상이 최대 현안인 만큼 대미 전략 논의에 주력했을 것으로 예상된다.


현대 생활의 환경 자체가 영유아의 건강을 위협할 수 있는 도구가 될 수 있다는 것을 모르는 사람은 아마 없을 것이다. 그러므로 이런 유해한 환경과 각종 질병, 안전사고 등의 위험 요인으로부터 영유아를 어떻게 보호해야 할 것인지가 아동건강 교육의 관건이라 하겠다. 영유아의 건강교육은 유아들의 일상생활의 여러 가지 경험을 통해 건강을 유지하고, 올바른 생활습관을 형성하는데 필요한 지식이나 기술, 태도 등을 자연스럽게 익히게 하는데 목적이 있다. 그럼, 유아 건강에 영향을 미치는 요인에는 어떤 것이 있을까? 크게 유전적 요인과 환경적 요인으로 나눌 수 있다. 유전적 요인에는 암, 알레르기, 당뇨, 정신 지체 등의 가족력이 있다. 환경적 요인에는 영양, 수면과 휴식, 위생적 환경과 생활 습관, 정서적 안정 및 정신건강, 정기검진, 치아건강 관리, 운동 등이 포함된다.


오직 나만을 위한 집이에요. 바로 나, 나, 나, 나
뒤돌아 그림을 그리고 있던 아이의 표정이 나왔습니다. 예상대로 기분이 아주 좋아보입니다. 춤추듯, 꿈꾸듯 걸어가면서 자신만이 알고 있는 자신만을 위한 집을 이야기 하고 있는 아이, 그리고 그 뒤를 꿈꾸듯, 춤추듯 따라가고 있는 다람쥐와 당나귀.
그 집에는 특별한 침대, 특별한 선반, 특별한 의자, 특별한 문, 특별한 벽이 있어요. 발을 쭉 뻗어 올려놓기에 딱 좋은 테이블, 천장까지 닿을 수 있을 만큼 통통 튀어 오르기 좋은 강력한 스프링이 내장된 침대, 등받이가 길어 오르락 내리락 하기 좋은 의자, 하늘에서 타고 내려올 수 있는 문(멋진걸요!).^^ 아이의 머리 속에서 태어난 그 집의 모든 물건들에는 아이의 특별한 상상력이 가미되어 있어요. 그래서 그 집은 특별한, 아주아주 특별한 집이지요.
특별한 집을 멋지게 꾸몄으니 이제 또 무엇이 필요할까요?
특별한 집에서 함께 즐기고 놀 친구들이 있어야 겠지요? ^^ 아이는 특별한 집에 거북이며 토끼, 거인, 어디든 데리고 다니는 죽은 쥐 한 마리, 원숭이와 스컹크, 늙은 사자까지 데리고 갑니다. 아이의 행복한 눈웃음, 원숭이들의 즐거운 재주넘기, 늙은 사자의 호기심 가득한 눈빛, 유쾌한 거인, 모두가 아이만큼이나 행복하고 즐거운 모양입니다. 아주아주 특별한 집에 초대되었으니까요.^^
현실의 아이만이 오직 색상이 있는 파란 바지를 입고 있어요. 오렌지색 바탕에 그려진 파란 바지의 아이의 몸짓은 자연스러운 반면 아이가 상상 속에서 만들어낸 인물들은 아이가 그린 듯 재미있고 우스꽝스럽게 그려졌어요.


늙은 사자는 의자 틀만 남기고 우적우적 우적우적 쿠션 솜을 싹 먹어치우고, (그 바람에 홀쭉했던 배가 바닥에 끌릴 만큼 불룩해졌어요.) 동물 친구들과 속닥속닥 비밀 이야기를 하면서 마음대로 뛰고 구르고 동물 소리를 내고 목청껏 노래하며 함께 뛰노는 아주아주 특별한 집.
그 집에서는 여기저기 아무렇게나 과자 부스러기를 뿌려 놓고, 커다랗게 소리내고, 발자국을 천장까지 찍고, 꽈당 부딪치고, 음악소리가 울려 퍼지고, 음료수를 쏟아 바닥이 흥건히 젖고, 토끼가 문을 뜯어 먹어도 상관 없습니다. 모두들 이렇게 소리칠 뿐이죠. 또 해! 또 해! 또 해!
아이들의 영원한 로망이겠죠? ^^ 아무렇게나 과자 부스러기를 흘려도 되고, 마음껏 소리 질러도 되고, 아무렇게나 돌아다녀도 되는 세상. 내 마음대로 어떤 것도 할 수 있는 세상. 하지 말아야 할 것들이 너무 많은 현실의 세상과는 완전 다른 세상, 바로 “아주아주 특별한 집”입니다.


아무도 그만, 그만, 그만하라고 말하지 않아요.
아주아주 특별한 집은 산 위에 있는 집도 아니고, 골짜기에 있는 집도 아니고, 우리 동네 골목에 있는 집도 아닙니다. 나무 위에도 없고, 침대 아래에도 없고. 그 집은 바로 여기, 요기 내 머리 속 한가운데에 쏙 들어 있지요. ^^
아주아주 특별한 집은 내 머리 속 한가운데 쏙 들어있기 때문에 언제든 누구든 데리고 놀러갈 수 있어서 더욱 특별하고 더욱 좋은 집입니다.
마지막 페이지예요. 연실 방긋방긋 웃으며 특별한 집에서의 특별한 상상놀이를 즐긴 아이는 현실에서 이렇게 즐거운 표정입니다. 머리 속은 말끔히 정리되었고, 특별한 친구들과 특별한 놀이를 즐긴 아이의 마음도 이렇게 깨끗하게 정리된 모양입니다. 아주아주 특별한 집에서의 멋지고 특별한 상상여행을 통해 아이는 현실에서 가지고 있었던 모든 문제나 갈등을 털어버리고 기분 좋게 현실로 돌아왔음을 의미하고 있습니다.
노랫말처럼 씌여진 재미있는 글에 생동감 넘치는 그림이 주는 즐거움. 나만의 특별한 집에서 즐겁고 행복한 상상을 하며 한바탕 신나게 놀고 난 아이의 마음을 그려낸 “아주아주 특별한 집”. 마치 자기 자신이 어린이가 된 듯, 특별한 집을 그려낸 루스 크라우스와 모리스 센닥, 두 작가의 힘이 대단하다는 생각이 듭니다.
문득 모리스 센닥이 했던 유명한 말이 떠오르네요.
웃음소리와 노랫소리가 넘치게 흘러나오는 집, 내가 좋아하는 모든 친구들과 함께 어울려 신나게 놀 수 있는 집, 울도 담도 쌓지 않은 그림같은 집, 아무도 그만하라고 말하지 않는 집, 어떤 잔소리도 필요 없는 집, 그 집은 사실 엄마도 아빠도 모두 하나씩 갖고 싶은 집입니다.^^


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4. 트럭킹 여행 중 한국 밑반찬 음식을 가지고 다녀도 되나?공항 수속에만 문제가 안 된다면 얼마든지 가능하다. 캠핑투어는 거의 캠핑장 야외에서 식사를 하기 때문에 냄새로 걱정할 필요도 없고, 오히려 한국 밑반찬을 주위 사람들에 나눠줌으로써 훌륭한 친교의 소재가 될 수도 있다. 일행 중에 중국인 세 명이 있었는데, 두반장 비슷한 소스를 가지 다니면서 밥에 섞어 먹었다. 우리도 조금씩 얻어서 먹었는데, 개운하고 맛이 좋았다. 서양 사람들도 대개는 호기심으로 달라고 한다.아침, 점심은 거의 빵을 먹어서 그런지 저녁은 거의 밥을 해준다. 입맛이 없을 때 특히 한국 음식에 대한 애착이 큰 사람들은 큰 도움이 될 것이다. 5. 계절은 언제가 좋은가?우리는 6월에 여행을 했는데 아프리카 계


인테리어 능숙하지 않아도 걱정 NO … 빠른 피드백 대만족치과 전문성 살린 심플하고 모던한 디자인“환자들의 행복에 기여하는 것이 의료인으로서의 기본 마인드고 목표입니다. 새로운 공간에서 환자를 섬기며 치료하는 의료인으로 남고 싶어요”‘섬김으로 모두가 행복한 치과’를 모토로 1993년 개원 후 25년째 인천 중구에서 활동하고 있는 박선희(인천 박선희치과) 원장의 진료 철학이다. 그는 지난달부터 새로운 터에서 환자들을 맞이하고 있다.	한 곳에서 오래 개원하다보니 치과를 찾는 환자들이 연세가 들면서 계단을 오르락내리락하며 불편해하는 것이 내심 마음에 걸렸던 박 원장. 고민 끝에 엘리베이터가 있는 건물로 이전해야겠다고 결심했다.치과 인테리어를 진행하고 있는 몇몇


1. 캠핑을 할 것인가 롯지숙박을 할 것인가?노마드 프로그램은 경로에 따라 여러 가지가 있는데, 거의 모든 경로를 캠핑팀과 롯지 숙박팀이 같이 간다. 비포장 도로를 오랫동안 여행하다 보면 자동차도 문제가 생길 수 있고, 예기치 않은 여러 돌발 상황에 협조적으로 대처하기 위함이다.여행 루트는 두 팀이 같지만 숙박 장소는 다른 곳이 많다. 우리 경로는 롯지팀과 캠핑팀이 같은 곳에서 자는 경우가 반 정도였다. 사막 내 국립공원에 따라 캠핑은 허용되지만 롯지가 없는 곳이 있어서 캠핑이 롯지 숙박보다는 더 자연을 가깝게 느낄 수 있다. 우리도 처음에 필아프리카에 캠핑과 롯지 숙박에 대해 문의했을 때 두 가지 선택에 대한 안내를 받았는데 다소 불편하겠지만 아프리카 대지의 온기를 온몸으로 느껴보고 싶어


많은 병원에서 신환의 치료 동의율을 높이기 위한 상담 동의율 향상에 노력을 기울인다. 신규환자 창출과 병원 매출 향상을 위해서라면 꼭 필요한 노력이다. 하지만 한 가지 놓치고 있는 것이 있다. 병원에서 상담은 상담실 안에서만 이루어지는 것일까? 병원에 처음 내원한 환자의 접점을 분석 해 보았을 때 상담실 안에 들어가기까지 주차, 엘리베이터, 안내 데스크, 대기실 등 최소 4~5개의 접점을 거쳐 상담실로 들어온다. 만약, 이 접점에서 고객이 병원을 신뢰 할 수 있을 만한 접점을 만들어 내지 못했다면 상담실 안에서 상담의 시작은 난이도가 높을 수밖에 없다. 내원한 환자와의 신뢰를 형성하고 치료받고 싶은 마음이들게 한 상태에서 상담을 시작한다면 쉬운 상담으로 시작할 수 있다.첫


점심을 먹고 나니까 졸음이 몰려온다. 호텔로 돌아가서 목욕을 하고 한잠을 자니까 기분이 상쾌해진다. 느긋하게 쉬고 있는데, 빅토리아폭포 헬리콥터 투어 픽업이 왔다고 전화가 온다.우리 여행의 마지막 일정이다. 1인당 요금이 미화 200불로 비싸서 망설였는데, 오기 전에 지인이 빅토리아에 가면 꼭 헬기투어를 하라고 해서 거금을 투자했다. 이런저런 안전교육을 받고 헬기에 올라 붕 떴나 싶었는데, 벌써 폭포 상공이다. 물안개 때문인가 높이 떠서 폭포를 두어 번 왔다 갔다 하더니 끝났단다.옛날에 그랜드캐니언 경비행기 투어를 할 때는 계곡 속으로 깊이 들어가서 요리조리 곡예비행으로 어지러웠던 기억이 있었기 때문에 은근히 걱정을 했는데 너무 싱겁다. 그렇다고 나이아가라처럼 배를 타고 폭포 밑까지 가는 것도


지난번 연재됐던 주제는 사람 수에 따라 공제되는 인적공제와 연금보험료 공제 및 노란우산공제 등의 소득공제와 벤처기업 투자소득공제도였다.그중에서 벤처기업 투자소득공제를 좀 더 자세히 알아보고자 한다. 갈수록 성실신고를 유도하고 있는 현실에서 똘똘하게 소득공제를 아는 것은 절세의 지름길이라 할 수 있다. 위 소득공제 중에서는 벤처기업 투자 시 소득공제가 있다. 이는 정부가 인증하는 벤처인증기업에 3년 이상 아래와 같이 투자하는 경우에 막강한 소득공제를 해주는 벤처기업 장려 차원에서의 제도다. 2017년까지는 구간별 투자에 따른 절세효과가 아래와 같았다면, 2018년부터는 아래와 같이 적용 범위가 대폭 확대돼 절세효


보통 병원에서의 환자 관리는 환자가 문을 열고 들어선 순간부터 진행된다. 하지만 그전에 가장 중요한 한 가지가 있다는 거 알고 있을까? 환자들은 병원을 올 때 어떻게 오는가? 처음 병원을 방문하기 전에는 주변 사람들에게 어떤 병원이 좋은지 물어보거나 검색한다.그리고 반드시 이 과정을 거친다. 바로 전화다. 물론 전화 없이 방문하기도 하지만 대부분은 전화로 예약을 하고 온다. 이 전화에서 어떻게 하느냐에 따라 환자의 내원율이 달라진다. 환자들은 병원에 전화할 때 갈까 말까를 결정한다. 이 ‘갈까 말까’를 고민하는 환자를 오게끔 만드는 것이 바로 전화 관리의 중요한 핵심이다. “거기 임플란트 얼마에요?” “네. 직접 오셔서 상담받아보셔야 하지만 평균 00만 원에서 00만 원입니다.”


최대 영토, 최대 볼거리 올 여름은 러시아로과거 소련으로 잘 알려져 있던 러시아는 극동에서 동부 유럽에 걸쳐 있는 나라로 12세기 모스크바 공국에 기원을 두고 1917년 러시아 혁명이 일어날 때까지 대제국을 이루다 1924년 러시아 소비에트 사회주의 연방공화국으로 거듭났다. 이후 냉전체제에서 막강한 영향력을 가지고 있던 러시아는 1990년 고르바초프의 냉전종식 정책으로 각 공화국들에 민족주의 분규가 발생, 1991년 12월 31일 소련이 해체되고 독립국가가 됐다.인구의 80%는 러시아인으로 구성돼 있으며, 그 외 타타르인, 우크라이나인, 기타 종족이 함께하고 있다. 언어는 러시아어를 사용하고, 블라디미르 푸틴 대통령이 현재 대통령으로 통화는 루블화를 사용한다.소련이 해체된 이후에도 러시아는


이 관계자는 ‘남북간에 논의된 비핵화 시간표가 있느냐’는 취지의 물음에는 “남북간 비핵화 시간표를 가지고 구체적으로 협의한 적 없다. 비핵화 문제는 1차적으로 북미간 해결해야 하는 문제”라면서도 “판문점 선언에서 보듯이 완전한 비핵화가 가급적 조기에 완료되기를 희망한다는 우리의 입장을 북측에 전달했다”고 답했다. 이어 “북미간에도 이번 정상회담을 준비하는 과정에서 조기 완료를 목표로 한 협의가 있었고, 이 과정에서 한미 간에 여러가지 문제에 대해서 상당한 협의를 진행했다”고 덧붙였다.


이 관계자는 ‘종전선언’의 조건에 대해 “북미정상회담의 후속 협상이 곧 있을 것으로 기대한다”며 “시간을 정확히 예측 못하지만 폼페이오 장관이 미국 워싱턴으로 귀국하는 대로 미국 내에서 이번 회담 결과에 대한 평가가 있을 것이고, 회담 결과를 어떻게 이행해 나갈 지에 대한 자체 협의가 이뤄진 다음에 빠른 시일 내에 북미간 협상이 재개될 것으로 예상하고 있다”고 말했다. 이어 “그 협상의 진전에 따라서 적절한 시점에 종전선언, 또는 현재의 정전협정을 평화협정으로 교체하는 협상이 개시될 것으로 기대하고 있다”고 말했다.


그러면서 “주한미군 문제는 한미동맹 차원의 이슈이기 때문에 이것이 북미간 협상에서 어떤 식이든 협상의 대상이 되지 않는다고 생각한다”고 말했다. 이어 “주한미군 문제와 관련해서는 아무런 협의도 없었고, 입장의 변화도 없었다”고 말했다.
그는 6.12 미북 정상회담 성과와 관련 “북한을 국제사회의 책임있는 일원으로 견인해 내는 계기가 됐다. 북한은 싱가포르 회담 이전과 이후에 상당한 차이가 있을 것”이라며 “국제사회에서의 스테이터스(지위)가 완전히 달라질 것이라는 평가를 받는다. 미국이 북한을 동등한 대화 파트너로 인정해줌으로써 북한이 정상국가로 발전할 수 있는 계기를 마련했다”고 말했다.
이어 “이번을 계기로 북한도 자신감을 갖고 비핵화를 추진하고 북한 사회를 개방해 나가는 조치를 해나갈 것으로 기대하고 있다”고 말했다.
그는 서해상 북방한계선(NLL)에 대한 우리 정부의 입장에 대해서는 “추호도 변함이 없다”면서도 “남북 정상간 판문점선언에서 합의한 것처럼 서해 지역에서 우발적 충돌을 방지하고 좀 더 자유로운 분위기에서 어로활동을 보장할 수 있는 방안을 북측과 협의해 나갈 것”이라고 말했다.


베트남 평화기행을 다녀온 사람들 사이에서는 잘 알려진 런 아저씨, 탄 아주머니, 그리고 호치민시 전쟁증적박물관(증적이란 증거와 흔적이라는 뜻이다) 후인 응옥 번 관장 세 분이 한국을 4월 4일부터 4월 10일까지 7일간 방문한다.
베트남전 진실위원회의 후신인 평화박물관(대표 이해동 목사)을 중심으로 오랜 기간 민간인학살 피해지역을 중심으로 의료봉사활동을 해온 평화의료연대, 베트남과 한국을 생각하는 시민모임, 아시아평화인권연대, 한국군에 의한 베트남 성폭력피해자를 지원해 온 정신대대책협의회, 베트남에 평화도서관을 짓고자 하는 호아빈의 리본과 충북민예총 등이 정성을 모아 이 분들을 초청하여 서울, 부산, 대구에서 한국의 시민들과 만나는 자리를 마련했다.
올해가 2015년이니 베트남전이 끝나고 만 40년, 끔찍했던 학살이 있었던 때로부터는 근 50년 만에 처음으로 한국군에 의한 민간인 학살 생존자들이 한국 땅을 밟는 것이다. 이 일은 마치 일본군 위안부 할머니들이 처음 일본 땅을 밟아 일본 사람들과 만나는 것과 같은 의미라 할 수 있다.


▲ 응우옌티탄(NGUYEN THI THANH) ‘퐁니퐁넛학살’ 생존자 : 베트남전 당시인 1968년 8세였던 탄은 학살로 어머니, 언니, 남동생, 이모, 사촌 동생 등 가족 다섯을 잃었다. 학살이 일어난 날 배에 총상을 크게 입어 창자가 튀어나온 부상을 입고 엄마를 찾아다닌 기억을 갖고 있다. 함께 살아남은 오빠는 당시 한쪽 엉덩이가 날아가 평생 장애를 안고 살아가고 있다.
본명이 응우옌 떤 런인 런 아저씨는 1966년 2월 중순 베트남 중부 빈딘성 따이빈사에서 벌어진 학살로 어머니와 누이동생을 잃었다. 맹호부대가 지나간 인근 15개 마을에서 3일에 걸쳐 1004명의 민간인이 죽임을 당했다.
12년 전 내가 처음 베트남을 갔을 때 만난 분이지만, 그가 흑흑 흐느끼는 우리 일행들 앞에서 애써 마음의 평정을 유지하며 담담하게 그날의 끔찍했던 일을 말해주던 장면은 내 가슴 속에 너무도 선명히 새겨져 있다. 런 아저씨의 아버지와 형은 해방전쟁에 참여했다가 전사한 뒤였다.
새벽녘에 따이한 병사들은 15살이던 런 아저씨와 어머니와 누이동생 등 세 식구를 포함하여 마을 사람들을 한데 모았다. 누군가가 던진 물체가 런 아저씨의 발에 맞고 굴러가더니 꽝 터졌고, 정신을 차려보니 방 안이었다. 옆에는 각각 두 다리를 모두 잃은 누이와 어머니가 누워있었다. 동생이 먼저 숨을 거두었고, 네 동생이 죽었나보다라는 어머니의 말씀이 끝나자 마을 사람들이 동생을 둘둘 거적으로 말아 갔다고 한다.
어머니와 단 둘이 누워있는 방 안, 큰 소리로 울부짖던 어머니의 비명이 점점 가는 신음소리로 변하더니 그마저 끊어져버렸다. 동생을 묻고 온 마을 사람들이 다시 어머니를 거적에 말아 내갔다. 홀로 남은 데다 온 몸에 수류탄 파편이 박혀 몸도 가눌 수 없을 정도로 중상을 입은 그를 또 부모와 자식과 형제를 잃은 마을 사람들은 친자식처럼 돌봐주었다.


15살이던 런 아저씨는 이렇게 한 번씩 한국의 평화기행단을 만나 옛 일을 들려주면 몇 날 며칠을 잠도 못 자고 힘들어 하실 터이지만, 그래도 우리를 만났을 때는 담담하고 의연하게 말씀하신다. 그러나 탄 아주머니는 한국사람 특히 성인 남성 얼굴을 대면하는 것조차 힘들어 하신다. 탄 아주머니는 사건이 터질 때 8살이었다.
2000년 베트남전진실위원회에서 한국군의 민간인 학살 진상규명 활동을 할 때 우리는 미국의 국립문서보관소에서 퐁니퐁넛 마을에서 청룡부대에 의한 베트남 민간인 학살에 대한 조사 보고서를 입수할 수 있었다. 이 보고서에는 뜻밖에도 학살 직후 현장에 당도한 미군이 찍은 사진들이 첨부되어 있었다.


런 아저씨와 탄 아주머니 일행은 한국에 와서 제일 먼저 나눔의 집으로 가 일본군 위안부 할머니들을 만날 예정이다. 1999년과 2000년, 한국에서 베트남전 민간인 학살 진상규명과 베트남 국민들에 대한 사죄운동이 벌어졌을 때, 여기에 적극 동참하셨던 분들이 바로 일본군 위안부 할머니들이셨다.
과부 사정은 홀아비가 안다고나 할까, 같은 전쟁 피해자로서, 또한 그 끔찍한 고통을 안고 살아온 생존자로서 가슴 아픈 소식이 전해졌을 때 제일 먼저 손을 내밀어 베트남 피해자들에게 미안한 마음, 위로의 마음을 전한 분들이 바로 일본군 위안부 할머니들이셨다. 한시적 연대체였던 베트남전 진실위원회가 평화박물관 건립추진위원회로 발전할 수 있도록 과제를 부여하고 물질적 토대를 제공하신 것도 바로 할머니들이셨다.
나는 우리옷을 곱게 입은 열여섯 꽃다운 소녀들이 농라(베트남 삿갓)를 쓰고 아오자이를 입은 예닐곱 먹은 베트남 아이들을 안고 있는 장면을 꿈꾼다. 비록 땅에서 한국과 베트남은 서글픈 아시아의 전쟁터에서 마주했지만, 하늘에서만큼은 꼭 그렇게 만났으면 한다.
평화박물관은 민간인 학살 생존자들의 방한에 맞추어 4월 7일부터 한 달간 평화박물관의 전시공간인 스페이스99에서 <하나의 전쟁, 두개의 기억>이란 제목으로 이재갑 작가의 사진전을 연다.
이재갑 작가는 일제에 의한 조선인 강제 징용, 한국전쟁의 민간인 학살, 한국전쟁이 남긴 또 다른 상처인 혼혈 문제 등에 천착해왔다. 그는 전쟁이 끝난 후 베트남 곳곳의 민간인 학살지에 세워진 초라한 위령비 - 때로는 증오비나 복수비라고도 불린다 - 와 최근 10년 사이에 한국의 곳곳에 우뚝 선 베트남 참전 기념비를 대비시켜 한국과 베트남에서 이 전쟁이 서로 얼마만큼 다르게 기억되는지를 보여주고자 한다.
베트남의 추모비와 한국의 기념비 사이의 거리는 한국과 베트남 사이의 물리적 거리 3565Km로 표현하기에는 너무나 멀다. 수많은 베트남 새댁들이 한국으로 시집오고, 베트남에 외가를 둔 수많은 아이들이 태어나는 지금, 한국과 베트남은 어떻게 다시 만나야 할까.
2001년 김대중 대통령은 쩐득르엉 당시 주석과의 정상회담에서 "본의 아니게 베트남 국민에게 고통을 준 데 대해 미안하게 생각한다"며 한국 대통령으로는 처음으로 사과를 했고, 노무현 대통령도 우리 국민이 베트남 국민들에게 마음의 빚이 있다는 뜻을 표한 바 있다.
2013년 9월 베트남을 방문한 박근혜 대통령은 아버지 박정희 대통령 시절 적군의 수장이었던 호찌민 전 주석의 묘소에 직접 참배하고 또 그의 생가까지 방문했다. 우리 사회는 이제 한국에 첫 발을 딛는 베트남 민간인 학살 생존자들을 어떻게 맞아야 할까?


지난달 농림축산식품부 발표에 따르면, 지난 상반기에는 코로나19 확산세에 따른 특수상황과 재난지원금 등의 영향으로 돼지고기 수요가 크게 늘면서 가격이 큰 폭으로 오르는 등 양돈업계가 반짝 특수를 누린 것으로 나타났지만 이는 일시적인 효과에 그칠 것으로 분석된다.
올해 하반기 돼지 도축마릿수는 평년 대비 3.2% 늘어날 것으로 예상되며, 내년 상반기에도 도축마릿수가 평년보다 5.6% 증가할 것으로 추산돼 향후 가격 하락 지속으로 양돈업계가 어려움을 겪게 될 것이라는 어두운 전망도 나온다.


이 같은 위기 국면에서 국내 양돈산업 경쟁력 확보가 시급하다는 목소리가 점차 높아지고 있다. 대다수 양돈 전문가들은 국내뿐 아니라 해외 시장에서 양돈산업 경쟁력을 높이기 위한 선결과제로 생산성 향상을 꼽고 있다.
이일주 다비육종 육종연구소 소장은 “국내 양돈산업이 70년대와 80년대 양적 성장기를 거쳐 현재 성숙기에 이르고 있지만, 여전히 질적 성장에는 도달하지 못하고 있다”고 평가하며 “국내 기후와 시장 특이성 등을 감안해 우리 실정에 맞는 생산성 향상 방안을 찾아야 한다”고 조언했다.
이 소장은 국내 돼지유전자 중 25% 정도를 공급하는 국내 최대의 육종회사인 다비육종에서 육종연구를 수행하고 있다. 이외에도 최적의 사료를 만드는 프로그램 운영과 양돈기록관리, 인공수정 신기술 개발 및 적용 프로그램 운영과 주요 품목에 대한 품질관리 전반을 담당해온 양돈업계 전문가다.
국내 양돈산업 생산성 향상을 위한 해법으로는 “한국시장에 적합한 특성을 지니면서 우수한 유전자를 보유한 종돈을 찾아 공유해야 한다”며 “이를 위해 거시적인 차원에서 정부가 계속 나서 긴 호흡을 갖고 종돈 개량사업을 진행해야 한다”고 역설했다.
이 소장은 “돼지는 개량을 위한 육종 피라미드 구조를 가지고 있어 최상단 GGP(종돈 생산용 모돈)에서 비육 농장까지 개량이 전달되려면 최소한 5년 이상의 긴 시간이 소요된다”며 “국내 양돈산업 육성을 위해서는 장기적인 안목에서 종돈 개량사업에 대한 정부의 정책적인 지원이 필요하다”고 주장했다.


GSP는 글로벌 종자 강국 실현을 위해 지난 2013년 농림축산식품부, 해양수산부, 농촌진흥청 등 정부 관계기관 주도로 대표 민간기업들이 공동으로 참여해 진행해온 사업이다. 원예·채소, 수산, 식량·종축 등의 분야에서 ‘금보다 비싼 종자’를 개발해 국가 미래성장동력으로 육성한다는 취지에서 시작됐다.
농촌진흥청 국립축산과학원 GSP 종축사업단이 주관하고 있으며, 내년이면 사업이 마무리된다. 축산분야에서는 돼지, 닭 등 축종이 선정돼 지난 2013년부터 육종개량 연구사업을 진행하고 있다. 업계에서는 국내 양돈산업의 생산성 저해 요인으로 글로벌 양돈 선진국들보다 열악한 개량사업 환경과 연구 인프라 부족을 원인으로 지목해온 만큼, GSP는 종돈 개량을 통한 양돈산업 선진화에 필수 선행 사업으로 업계의 기대와 관심을 받아왔다.
또한 기존에는 개별 농장 단위로 개량사업을 진행하던 국내 주요 종돈 회사들도 사업에 적극 동참하면서 경쟁 관계에서 벗어나 동일한 개량목표를 공유하고, 공통된 유전자원을 활용하기 시작했다는 점도 괄목할 만한 성과로 평가된다.
GSP 종축사업 초기부터 프로젝트를 운영해온 이 소장은 “유전자원을 공유하게 되면 선발집단 확대가 가능하고, 선발된 개량량이 큰 종돈을 같이 활용할 수 있어 선발차를 크게 할 수 있다”며 “아프리카돼지열병(ASF)와 코로나19로 과제 운영에 상당한 어려움이 있지만 지금까지 잘 진행해왔고, 앞으로도 잘 진행될 것”이라고 내다봤다.


한편, 국내 양돈산업의 경쟁력 제고를 위해 생산성 향상과 더불어 소비자 친화적 접근을 통해 한국인의 기호에 맞는 종돈을 찾아 개량사업을 진행해야 할 필요성도 제기된다. 외국에서는 지방이 얇고 고기량이 많은 돈육을 선호하는 반면에 국내에서는 적당한 지방이 있는 돈육이 인기가 있는 것처럼 우리나라 사람의 입맛을 사로잡을 만한 종돈을 발굴해야 한다는 것이다.
또한 한우 등급제도에 비해 아직까지 일반인들에게 생소한 돼지고기 등급제에 대한 개선이 필요하다는 의견도 나온다. 이 소장은 “축종의 특성을 감안하다고 해도 현행 돼지고기 등급제가 소비자 선호도를 반영하지 못하고 있다”고 지적했다.
이어 “등급제도를 운영하는 대신 도체의 적정 규격을 알려줘 소비자 스스로 원하는 도체를 선택할 수 있도록 하는 방법도 있다”며 “다양한 소비자의 요구를 맞추는 방법으로 규격제도를 시행해 보는 것도 좋을 것”이라고 제안했다. 소비자가 이해하기 쉬운 규격을 선택할 수 있는 여건을 마련한다면 선택의 폭을 넓혀 합리적인 소비를 늘릴 수 있고, 품질도 더 좋아질 수 있다는 생각이다.


인터뷰 직후 둘러본 공장에서 특히 인상적이었던 건 꽤 밝은 실내 조도였다. 엄정훈 대표는 그 비결을 얼마 전 일괄 교체한 LED 등으로 꼽았다. “공장이 어두우면 직원들의 시야가 좁아지죠. 설비에 부딪쳐 사고가 발생할 수 있고 장비에 문제가 생겨도 제때 확인하기가 어렵습니다. 청소 하나 신경 썼더니 확 달라지는 작업 환경을 보며 일종의 ‘넛지 효과 마카오 카지노 호텔 ’를 체감했어요. 아무리 작고 사소하게 보이는 거라도 제때 변화를 주면 추후 발생할 수 있는 문제를 미연에 방지할 수 있단 사실을 깨달았습니다.”


쓸모없다 버려진 ‘열심’은 철학의 쓸모를 생각했다. 13년 전, 박사학위 논문을 쓰던 중에 다니던 철학과가 없어졌고, “이웃 학교에서도 철학과가 줄줄이 폐과되는데도 아무도 슬퍼하거나 분노하지 않는 걸 보면서, 철학의 무용함을 느꼈다”고, 지난 2일 <한겨레>와 한 인터뷰에서 유대칠은 말했다. “철학과 학생들은 영문과로 전과해준다고 하니까 오히려 좋아하고, 교수들은 다른 과로 통폐합돼도 월급만 나오면 상관없다고 생각하는 거예요. 철학과와 관련 없는 일반인들은 철학이 없어도 아무런 불편함이 없죠. 나를 위한 철학이 없으니까요. 칸트, 헤겔, 들뢰즈, 아무리 얘기해도 한국의 일반 민중에게는 남의 나라 이야기예요.”
그래서 그는 우리말로 우리 철학책을 써야겠다고 마음먹었다. 지역사회에서 일반인들을 상대로 철학 강의를 하며 얻은 경험도 우리 철학책 집필에 용기를 줬다. “그야말로 평범한 동네 분들과 일주일에 한 번씩 함석헌 책을 읽는데, 함석헌을 알게 되어 너무 기쁘다고 말씀하시는 거예요. 이게 바로 자기 얘기거든요. 성당에서 정약종(정약용의 셋째 형)의 <주교요지> 읽는 모임을 했는데, 우리 성당 하나가 이 책을 완판시켰어요. 이 책 역시 우리 삶의 이야기거든요.” 그는 이렇게 철학의 쓸모를 조금씩 찾아갔다.
<주교요지>는 서학(천주교) 신자였던 정약종이 기독교 신학을 민중의 언어인 한글로 적은 것이다. 이전까지 한글로 된 철학은 없었다. 유대칠은 이 순간을 “한국철학의 회임”이라고 이름 지었다. “정약종에 의해 한글은 드디어 사상의 언어가 된” 것이다. 이전까지의 철학은 한문 철학이었고, 지배자들의 철학이었다. 성리학이 대표적이다.


그에게 대한민국철학사는 민중과 더불어 있었던 철학자들의 역사다. 이승만을 위해 일민주의를 가르친 안호상 서울대 교수, 박정희 옆에서 국민교육헌장을 가르친 박종홍 서울대 교수, 전두환 시대 국민윤리를 가르친 이규호 연세대 교수 등 독재자와 함께한 철학자들은 포함하지 않았다.
실학자 정약용도 제외했다. 정약용은 한국인이 아니라 조선인이고, 그의 실학은 ‘조선실학’이기 때문이다. “삼국시대철학은 삼국시대철학이고, 고려시대철학은 고려시대철학이며, 조선시대철학은 조선시대철학이다. 그리고 그 모든 이 땅의 철학은 이 땅 권력자의 철학이지 민중의 철학이 아니다. 윗사람과 아랫사람이 있던 시대, 윗사람의 철학일 뿐이다. (…) 대한민국의 철학은 그렇지 않다. 더불어 있음의 철학이다.” <대한민국철학사>는 이렇게 독창적인 사유와 관점으로 한국철학사를 다시 쓴다. 기생 출신으로 3·1 운동에 나선 정칠성(1897~1958)과 역시 기생 출신으로 조선 여인 최초로 단발의 시대를 열었던 강향란(1900~?)도 대한민국철학사의 일부다.
유대칠의 전공은 서양 중세철학이다. 토마스 아퀴나스로 석사학위 논문을 썼고, 폐과로 중단됐던 박사논문은 영국의 스콜라 철학자 윌리엄 오컴을 주제로 다시 쓰고 있다. 그는 <대한민국철학사>에서 오컴을 이렇게 설명했다. “오컴은 유명론자다. 그에게 존재하는 것은 오직 개인과 개체뿐이다. 그에게 이 세상은 낱개의 세상이다. ‘그리스도교 신자’라는 하나의 보편 존재가 있는 것이 아니다. 여러 그리스도교 신자‘들’이 있을 뿐이다.” 오컴은 그의 지향과 달라 보인다. “오컴으로 박사학위는 따겠지만, 오컴 전문가가 될 생각은 없어요. 요약정리만 하는 공부로는 주체적 사상을 만들 수 없습니다. 한국인들은 외국 논문을 보면 무의식적으로 배우려고 하는데, 나는 일부러 비판적으로 접근하려고 합니다.” 그가 보기에 “지금 한국 철학의 논쟁은 오로지 번역 논쟁만 있을 뿐이다.”
<대한민국철학사>는 <아퀴나스의 신학대전>과 <신성한 모독자>에 이은 세 번째 책이다. 다음 책은 지중해 연안을 중심으로 한 중세철학을 자신만의 시각으로 풀어낸 <철학의 대전환>(가제)을 준비하고 있다. 1000년에 이르는 중세철학이 그동안 그리스도교 중심으로 해석됐다면, 그의 새 책은 이슬람과 비잔틴, 유대 등 변방으로 시야를 넓히는 책이 될 것이라고 한다.


우리 자신을 둘러싸고 있는 환경들이 급변하고 있다는 것은 누구나 다 아는 사실입니다. 하지만 이 급변하는 환경에 어떻게 적응하고 이겨나가야 하는지는 그냥 막연히만 생각하는 경우가 많은 것 같습니다. 극단적으로 환경 탓만을 하면서 자신은 전혀 바꾸려는 노력을 하지 않고 주어진 현실에만 안주하는 사람들이 많은 것 같습니다. 제 자신도 이런 점이 하나도 없다고는 자신하지 못하지만 조금은 다른 사람들보다 제 자신을 먼저 바꾸어 가려는 노력들을 반복해 나가고 있습니다. 짧은 기간은 아니지만 제 자신의 이러한 작은 노력들이 하나 둘 쌓이게 된다면 환경에 적극적으로 대응할 뿐만 아니라 오히려 환경을 제 자신이 먼저 이끌어 나갈 수 있는 변화의 리더가 되어 있을 것이라 자신해 봅니다.


항상 저희 4남매를 위해서 당신의 한 몸을 던져 새벽마다 정성어린 기도를 빠뜨리시지 않으시는 어머니의 모습을 가장 가까이에서 지켜보면서 저 역시도 아무리 어려운 상황에 직면하더라도 긍정적이고 적극적으로 도전하는 제 모습과 함께 다른 사람들을 입장에 서서 배려하는 유연한 사고방식을 자연스럽게 제 것으로 소화할 수 있었습니다. 또한 어린 시절, 철도 승무원이시던 아버지께서 과로로 갑자기 돌아가시면서 예상치도 못한 어려움에 직면하기도 하였지만, 마냥 좌절하고 포기하는 모습이 아니라 오히려 위기를 또 다른 기회로 만들 수 있는 제 자신을 만들 수 있었습니다. 그리고 지금은 세 아이의 어머니로 행복하게 살아가고 있는 큰 언니, 안경사인 둘째 언니, 휴대폰 대리점의 과장으로 근무하는 오빠와 함께 많은 대화를 전개하면서 성장하고 막내로서 남다른 관심과 사랑을 받았기 때문에 매사를 즐겁게 부딪치는 제 모습을 습관화할 수 있었습니다.


놓은 목표를 달성하고 마는 책임감이 남다른 모습을 지니고 있기 때문에 주위 친구들에게 많은 신뢰감뿐만 아니라 폭 넓은 관계를 유지해 나가고 있습니다. 또한 ‘너도 옳고, 너도 옳다.’는 황희 정승의 양시론의 일화처럼 각각의 개성을 존중하고 제 것으로 전략적으로 소화할 수 있는 유연한 사고방식과 함께 매사를 긍정적으로 소화할 수 있는 긍정적인 마인드를 지니고 있습니다. 가끔이 이런 조금은 우유부단한 모습이 제 자신에게 단점으로 작용하기도 하지만, 독서를 통한 간접 경험의 축적과 함께 주변 사람들의 조언에 먼저 귀를 기울이는 노력들을 끊임없이 반복하면서 이런 단점을 오히려 장점으로 승화시켜 나가는 노력을 반복해 나가고 있습니다.


다양한 회사에서 여러 업무를 전개하면서 책이나 강의에서 배울 수 없었던 소중한 교훈들을 차분히 제 것으로 만들어갈 수 있었습니다. 대학 졸업 후, (주)내츄럴&휴먼이라는 유통 업체에서 남다른 전산전문지식과 노하우를 적극적으로 활용할 수 있는 수당 관련 프로그램 모듈 설계 및 개발, 홈페이지 관리업무를 담당하여서 저만의 차별적인 성과를 스스로 창출하였습니다. 하지만 IMF여파로, 회사 경영난으로 인한 부도 이후 평소 남다른 능력을 지닌 협력업체에서 전직을 제안하여 2004년 1월에는 (주)황토생활건강에 입사하게 되었습니다. 제가 입사한 후에는 단일 품목 취급에서 과감히 벗어나 유사한 관련 품목들을 제휴하면서 기획 및 영업, 판매 구분 없이 여러 분야를 전개하면서 회사에 기여하여 종전 매출의 2배가 넘는 의미 있는 성장을 스스로 만들었습니다. 이후 잠깐의 재충전 시간을 가진 후에 보다 적극적인 업무를 직접 경험하기 위해서 지인 추천으로 LG카드사에서 상담 업무를 담당하였습니다. 처음에는 예상치 못한 과다한 업무와 개성이 강한 고객들을 상담하고 제 자신의 감정을 컨트롤하는 것이 생각보다 힘들어 고생하였지만, 나중에는 처음 함께 했던 20명의 동기들 중 남은 3명 중의 한 명이 되었습니다. 또한 개성이 강한 여러 고객들에 응대하고 다양한 고객 니즈를 신속하게 파악하여 대처하는 노하우와 상황대처 능력을 배양할 수 있었으며, 친근하고 상세한 상담으로 고객 칭찬도 다수 접수되어 고객 칭찬왕으로 선정되기도 하였습니다. 하지만 5년, 10년 뒤의 불확실성으로 좀 더 만족스런 제 자신의 내일을 위해서 사범대(특수교육)진학을 결심하고 동료와 관리자들의 만류에도 불구하고 퇴직하였습니다.


세상에서 가장 행복한 사람은 제 스스로 원하는 일을 찾아 하는 것이 아니라 지금 주어진 일을 후회 없이 즐기면서 제가 가진 전부를 던져 집중하는 것이라고 항상 생각해 왔기 때문에 앞으로도 제 앞에 놓인 일에 최선의 노력을 반복해 갈 것입니다. 또한 지금까지 전산 업무를 비롯하여 기획, 영업, 판매 분야 등의 실무 경험을 온 몸으로 전개하면서 작은 나무가 아니라 전체 숲을 바라볼 수 있는 거시적인 마인드를 배양할 수 있었습니다. 그리고 컴퓨터 학원 강사를 통하여 다양한 교수법과 남다른 커뮤니케이션 스킬을 온 몸으로 습관화하면서 교무 보조직에 대한 기본 마인드를 차분히 준비할 수 있었으며, 앞으로 교직으로 나아가기 위해서 다양한 노력들을 꾸준히 반복함으로써 주어진 일을 수동적으로 처리하는 모습이 아니라 제 스스로가 먼저 찾아 해결하는 보다 적극적인 모습을 완성하였습니다. 만약 제 자신이 귀교에서 가장 효율적인 교무 보조 분야를 스스로 이끌어가는 기회가 주어진다면 보다 적극적인 업무 추진을 통하여 항상 빠른 업무 추진력과 함께 적극적이고 도전적으로 업무에 집중해 나갈 것입니다. 또한 틈틈이 주어진 시간과 휴식을 활용하면서 끊임없이 자기계발을 반복하여 오늘보다 나아진 내일들을 꾸준히 만들어 나갈 것입니다. 그리고 창의적인 시각으로 문제에 접근하여 고정관념을 과감히 버리고 새로운 의미로 문제를 해결해 나감으로써 주위 사람들에게 강한 신뢰감을 심어줄 수 있는 존재로 성장해 나갈 것을 미리 약속드립니다.


주어진 일상을 수동적이며 소극적으로 접근하는 대부분의 사람들과 달리 제 스스로 항상 강한 주인의식을 가지면서 매사에 집중하고 최선을 다하는 습관을 만들어 왔습니다. 또한 `누군가 해야 할 일이라면 내가 지금, 당장, 먼저 하자.`라는 저만의 작은 각오를 기초로 하여 오늘 할 일을 내일로 미루거나 다른 사람들에게 쉽게 손을 벌리기 보다는 주어진 시간을 최대한 효율적으로 관리하여 남 다른 성과를 만드는데 익숙하였습니다. 이렇게 지금까지 차분히 키워 온 저만의 장점들을 앞으로 보다 큰 차별적 경쟁력으로 발전시켜 나갈 것을 미리 약속드립니다. 항상 그 누구보다 솔선수범하는 제 자신을 가장 가까이에서 지켜봐 주시기 바랍니다. 감사합니다.


29일 방송되는 ‘스푸파2’에는 친숙한 베트남 음식부터 우리가 쉽게 접할 수 없었던 현지 음식을 소개한다.
최근 진행된 녹화에서 하노이는 길거리 음식이 일상적인 식문화로 자리잡은 도시로, 어떤 곳보다 다양한 길거리 음식을 자랑했다. 이에 백종원은 “베트남 음식이 굉장히 다양하다. 나도 안 먹어본 쌀 음식이 있다”고 감탄했다.
먹거리가 많은 만큼 백종원은 맛있는 음식을 더 먹고 싶다는 마음과 또 다른 음식을 즐기고 싶은 마음 사이에서 갈등했다. 결국 그는 한 그릇을 추가 주문하며 “과식하면 안 된다. 다른 음식도 먹어야 된다”고 다짐 아닌 다짐을 했다.
평소 아시아 음식을 즐기는 시청자라면 백종원을 따라 자신의 베트남의 맛 지식 레벨을 측정해보는 것도 하나의 묘미다. 우리나라에서도 유명한 베트남 음식 중 하나인 분짜를 초급이라 부른 백종원은 중급 레벨의 음식을 소개하며 “이 정도는 먹어야 베트남 안다고 할 수 있다”고 말했다. 이어 그는 자세한 맛 설명과 음식에 얽힌 역사지식을 곁들여 식욕과 호기심을 자극할 예정이다.
‘스푸파2’를 연출한 박희연 PD는 “이번 주 하노이편에서는 우리나라에서 쉽게 접할 수 없었던 베트남 음식을 다룬다. 베트남 음식이 생소한 분부터 베트남 음식을 좋아하는 분까지 모두 재미있게 즐길 수 있을 것”이라고 전했다.


우한시 주민들은 본지와의 통화에서 도대체 언제까지 봉쇄령이 이어질지 불안해하는 모습이 역력했다.
게다가 도시 봉쇄령으로 우한시 주민들은 생필품·식료품 부족에 시달리고 있다. 시내 주요 슈퍼마켓과 식료품 상점은 매일 아침마다 마스크로 무장한 채 몰려드는 시민들로 북새통을 이룬다. 조금만 늦어도 빈손으로 돌아갈 수밖에 없다. 마스크는 이미 동이 나서 우한시내 주요 마트에서는 구하기 어려운 상황이다.
우한시에서 공무원으로 일하는 유씨는 "마트에서 아침마다 채소, 과일을 갖다 놓는다"며 "그나마 아침에 일찍 가야 당근, 오이 등 기본적인 채소는 살 수 있다"고 말했다. 식료품을 제때 구하지 못할까봐 불안한 마음에 아예 쌀, 고기, 식재료 등 생필품 2개월치를 사재기해서 집에 쌓아두는 주민들도 적지 않다.
혹시라도 신종 코로나에 감염될까봐 겁이 나서 밖에 나가지도 못한다. 우한시 주민 두(杜)씨는 온종일 집에 갇혀 있다면서, 밖에 나가고 싶지만 무서워서 나가질 못한다고 밝혔다.


하지만 전염병은 수그러들기는커녕 나날이 확산일로에 있다. 유일한 청정지역이던 시짱(티베트)자치구에서도 첫 의심환자가 나왔다.
중국인의 불안감은 확산되고 있지만 당국은 조기 수습 가능성을 언급하고 있다. 중국 정부의 신종 코로나 대응 대책반장 격인 중난산(鐘南山) 중국 공정원사는 28일 신화통신과의 인터뷰에서 "앞으로 일주일에서 열흘 사이에 정점을 이룬 뒤 대규모 확산은 없을 것"이라고 말했다. 반면, 전날 홍콩대 연구팀은 신종 코로나 사태가 오는 4~5월에 절정에 달할 것이란 최악의 시나리오도 내놓은 바 있다.


유은혜 더불어민주당 의원은 어느 자리에서건 눈에 잘 띈다. 훌쩍 큰 키에 늘 선한 표정을 짓고 있어서다. 10년 가까운 대변인·부대변인 시절, 그가 누군가와 얼굴을 붉혔다는 얘기를 들은 적이 없다. 하지만 일단 상임위에 나서면 상황이 달라진다. 재선되면서 전투력도 더 강해진 듯하다. 박근혜·최순실 국정 농단을 파헤치던 2016년에 그랬다. 부산대병원의 전공의 폭행 사건을 폭로하던 2017년 국감 때는 더 강해졌다. 굳은 표정에 차가운 목소리로 조곤조곤 문제점을 짚어나간다. 유은혜 의원의 의정 철학은 문제가 드러나면 반드시 입법...


김영주 고용노동부 장관은 흔치 않은 이력을 지녔다. 농구 선수 출신으로 서울신탁은행 팀에 스카우트되었다. 센터포워드로 3년간 활동하다 부상으로 운동을 접고 은행원 생활을 시작했다. 여행원들의 목소리를 대변하는 노동조합 활동을 하다 여성 최초로 전국금융노동조합연맹(금융노련) 상임부위원장을 지냈으며 2004년 ‘사무직 노동자 출신 첫 여성 의원’으로 국회에 진출했다. 비례대표에 이어 서울 영등포 지역에서 두 번이나 당선됐지만 대중에게는 그리 많이 알려지지 않았다. 외환위기(IMF 구제금융) 때 금융권 구조조정 문제를 협의하며 알게...


9월 정기국회를 앞두고 제1야당인 자유한국당이 전열을 재정비하고 있다. 박근혜 탄핵과 최순실 국정 농단에 책임이 있는 세력을 솎아낸 뒤 문재인 정부에 각을 분명히 세움으로써, 10% 언저리에 머물러 있는 당 지지도를 끌어올리고 내년 지방선거도 대비하겠다는 의도다. 이처럼 재기를 꿈꾸는 자유한국당에서 주목해야 할 ‘센 언니’는 누구일까? 정치적 무게감이나 영향력으로 보면 나경원 의원이 압도적이다. 4선 의원에 헌정 사상 최초로 여성 외교통일위원장을 지내기도 한 나 의원은 내년 지방선거의 서울시장 후보군에 올라 있다. 황교안 전 ...


6월26일, 이혜훈 바른정당 대표의 당선 일성은 ‘화합’이었다. 바른정당은 현재 소속 국회의원이 단 한 명만 이탈하면 원내교섭단체 지위를 잃게 된다. 위태로운 처지에서 그는 2위와 큰 차이가 나지 않는 득표율로 당 대표 자리에 올랐다. 그로부터 3주째, 바른정당의 표정은 밝다. 자유한국당과 국민의당이 내우외환에 시달리는 사이 바른정당은 지지율도 오르고, 사람도 모이고 있다. 7월13일에는 MBN과 TV조선 앵커를 지낸 박종진씨가 인재 영입 1호로 입당했다. 박씨는 “바른정당이 똘똘 뭉쳐 믿음을 갖고 행동하면 내년 지방선거와 3...


당분간 여성이 목소리를 높이기 힘들 거라는 기류가 확산됐다. 헌정 사상 처음으로 여자 대통령을 뽑았다는 자부심도 잠시, 대통령과 비선 실세 두 여성이 대한민국을 ‘말아먹은’ 정황이 너무나도 적나라하게 드러나면서다. 다행히 새로운 여성 후보가 텔레비전 토론에서 진가를 발휘하며 거대 정당의 남성 후보들과 어깨를 나란히 했다. 제1야당의 여성 대표는 정당 중심 선거를 진두지휘하며 자기 당 후보를 대통령으로 당선시켰다. 그렇게 대통령 자리에 오른 새 대통령은 남성의 전유물로 여겨지던 외교부 장관, 국토교통부 장관 후보자로 여성을 지명...


○ 복제 실험견 ‘메이’의 처참한 상태가 공개되며 불거진 이병천 교수의 비윤리적 동물실험 사태와 관련 서울대 동물실험윤리위원회 산하 조사위원회는 지난 5월 9일 ‘메이 페브 천왕 등 3마리 복제견 실험 반입이 동물실험윤리위원회에 보고되지 않았으며 동물실험계획서에 포함되지 않은 실험이 이뤄졌다’고 밝히고 ‘건강 악화에도 불구하고 적절한 수의학적 조치를 하지 않아 폐사에 이르게 한 점에서 연구자의 책임이 있다’고 공표한 바 있습니다.
하지만 서울대 조사위는 동물학대 여부에 대해서는 연구계획서에 의도적으로 급이·급수를 제한하는 내용이 포함되지 않았으며, 이병천 교수팀이 직접 편집해 제출한 연구실 CCTV 영상에만 근거하여 모 사육사가 동물을 폭행한 것을 볼 때 사료와 물을 주지 않는 행위가 있었을 수 있다고 답변하는 등 동물실험 자체와 이병천 교수 연구팀의 직접적인 동물학대에 대해서는 선을 긋는 듯 보였습니다. 또한 내부 감사기간을 피해 건강하지 않은 메이를 검역본부 탐지견센터로 이동시킨 것인지에 대해서도 이병천 교수 연구팀의 진술을 그대로 인용, ‘2018년 10월부터 메이의 체중이 급격히 감소했고 이에 대한 검사 및 여러 조치를 취하였으나 특이소견을 발견하지 못했으며 개선이 되지 않아 기존 사육환경인 검역탐지견센터로의 이송이 필요했다’고 반복했습니다.
○ ‘메이’, ‘페브’, ‘천왕’ 은 검역본부 탐지견센터에 있던 복제 사역견(비글)으로서 이병천 교수의 동물실험을 위해 서울대에 제공되었으며, 메이는 지난 2월 27일 서울대 실험실에서 결국 사망했습니다. 사역견을 실험에 이용하는 것은 현행법상 불법이며 지난해 11월 검역본부탐지견센터에 있던 메이의 몰골은 실험과정 중 학대를 의심하기 충분했습니다. 복제견 동물실험 조사특별위원회의 보고로부터도 사역견 메이는 심각한 건강 이상이 있는데도 동물병원에서의 정식 검진과 보살핌 한번 없이 불법 실험에 동원되다 실험실에서 죽었음이 확인됩니다. 이는 실험동물에 대한 보호 관리가 심각한 수준이었음을 증명합니다. 사역견에 대한 처우도 이러한데 다른 실험견들은 어찌 다루었을지 불문가지입니다.
2017년 12월 동물권행동 카라는 식용 개농장과 결탁한 이병천 교수 연구팀이 난자채취를 위해 개농장 개(도사)들을 무단으로 실험에 희생시켜 온 충격적 실태를 사회에 고발한 바 있습니다. 이에 대한 서울대측의 미온적 태도에 카라는 2018년 6월 실험견들의 복지와 관련해 정식으로 정보공개청구를 하였지만 서울대는 답변하지 않았습니다. 카라의 문제 제기가 있은 뒤 1년 만에 메이의 죽음으로 이 문제가 확대되어 돌아오기까지 서울대는 이병천 교수의 부적절한 행위를 제어하지 못했습니다.
○ 사역견 메이의 죽음과 관련 동물권행동 카라는 이병천교수 연구실의 부적절한 행위에 대한 조사를 이어 왔습니다. 그 결과 이병천 교수 연구팀이 2018년 11월 21일~27일간 의도적으로 감사기간을 피해 상태가 나쁜, ‘BG1’, ‘BG2’, ‘페브’ 등 실험견(비글) 3마리를 평소 난자 채취와 대리모견 조달을 위해 결탁한 개농장으로 빼돌렸고, 이중 한 마리는 개농장에서 사망했음을 확인했습니다. 이 기간은 메이가 검역탐지견 센터에 짧게 머물렀던 기간과 동일합니다. 사망한 ‘BG2’는 ‘개농장’으로 보내졌기 때문에 죽기까지 사진 한 장을 남기지 못했습니다. 이 기간은 서울대 윤리위원회의 승인후점검(PAM)기간으로서 이병천은 실험윤리 위반을 면책하기 위해 지적이될 만한 개들을 ‘개농장’으로 빼돌리기까지 한 것입니다. 이병천 교수 실험실에서 조직적으로 벌어진 동물학대와 비윤리적 행위의 끝은 어디인지 의문인 상황입니다. 한편 이병천은 논란이 커지자 개들을 때리거나 굶긴 혐의로 자신의 연구를 보조하고 실험견을 관리하던 사육사를 동물학대로 고발한 바 있습니다. 즉, 열악한 건강악화 일로에 있던 피해견이 메이만은 아니었으며 이병천 교수 연구팀은 감사의 눈을 피해 이를 숨기려 했던 것입니다.


○ 국가 또한 이토록 부정직하고 부도덕하며 무책임한 연구자에게 동물복제 연구 명목으로 막대한 국비를 지원해 온 책임을 져야 합니다. 동물실험윤리위원회의 승인 여부와 무관하게 불법 개농장에 기대 국가가 진행한 개복제사업은 동물학대연구임에 틀림 없습니다. 동물권행동 카라는 여전히 망령이 드리워진 개 복제 사업에 대해 추가적인 문제 제기를 예정하고 있으며 개복제사업 폐기까지 감시를 계속해 나갈 것입니다. 중단된 ‘스마트 탐지견 개발 연구’는 이병천의 많은 복제연구 사업 중 일부에 지나지 않으며 현재 이병천 교수는 서울대에서 실험동물자원관리원 원장직 직무가 정지되었을 뿐입니다. 이병천 교수는 더 이상 복제실험을 지속할 수 없도록 서울대에서 즉각 파면되어야 하며 마치 반려동물을 위하는 것처럼 포장되고 있는 농진청 반려동물연구사업단장직에서도 내려와야 합니다. 또한 서울대는 즉시 BG2의 죽음 규명 및 BG1, BG2, 페브를 개농장으로 빼돌린 사실 관련 다시 조사특별위원회를 구성하여 이 동물들에 대한 추가적 동물학대는 없었는지 엄정한 재조사와 결과 발표를 해야 합니다. 귀 언론사의 많은 취재와 관심 부탁드립니다. 끝.


사유리 소문 못들은 맛집 사장님, 치명적 맛평가에 짜증나셨다
지난 9일 방송된 사유리의 식탐여행 편에서도 빵빵 터지는 웃음이 존재했습니다. 최근 사유리의 솔직한 맞평가가 인기를 얻으면서 이제는 맛집 사장님들도 사유리의 맛 평가를 미리 예측하고 반격을 하며 미리 준비를 하는 모습을 보였지만 아쉽게도 이 방송이 전국 방송이 아니다 보니 사유리의 소문을 못 들은 사장님들은 속수무책으로 당할 수밖에 없었습니다. 그리고 그런 안타까운 사장님이 지난 9일 방송에 나왔죠. 사유리의 솔직한 맛 평가가 이어지는 동안 제가 봐..


사유리 솔직한 맛 평가에 발끈한 사장님들 대들어, 소문이 무섭네
이번 주도 사유리의 맛집 여행 편은 계속 되었습니다. 지난 4일 방송된 '사유리의 식탐 여행' 코너에서는 '인천 맛집을 찾아서' 편이 방송되었는데요. 지난주에 이어 사유리의 기절초풍 맛 평가가 기어졌습니다. 맛집 프로그램을 하다 보니 어느새 살이 통통 올라 버린 사유리는 제일 먼저 차이나 타운에 있는 중국집을 찾았는데요. 그곳에서 사유리의 전통 중국식 왕만두와 소롱포를 먹고 평가를 했지요. 그리고 첫 번째 맛집에서 스페셜 메인요리 ‘오향장육’이라는..


배꼽 빠지는 사유리의 맛집 평, 방송계 대형사고 치다
'트루맛쇼' 논란 이후에 방송계에 맛집 프로그램에 새 바람이 불고 있습니다. 그리고 그 중심에 '미수다'로 사랑을 받았던 4차원의 사유리가 우뚝 서 있습니다. 최근 'MBC 금요와이드'를 통해 '후지타 사유리의 식탐여행' 코너를 선보이고 있는 사유리는 자신만의 솔직 담백한 음식평론으로 벌써 맞집계 사장님들을 긴장하게 만들고 있는데요. 기존에 수많은 맛집 프로에서 연예인들이 출연해 맛이 없어도 아주 맛있다는 리액션을 하거나 과장된 홍보를 많이 했었는데..


입덧 7개월말까지 했는데요 냉장고 문도 못열었어요 김치냄새 정말 역하고 버스나 지하철안에서 다 안말린 머리에서 나는 샹푸와 섞인 물비린내가 정말 못참겠더라구요 전 출산 일주일전까지 회사 다녀서 더 힘들었어요 호르몬 널뛰어서 별거 아닌거에도 섭섭해지고 눈물도 나고 ㅋㅋㅋ밀가루 먹음 애가 아토피생길지도 모른다고 해서 꺼리는거지 입에서 안땡기는건 아닌데 고생하는 와이프 오늘도 애썼다고 한마디 해주면 될걸...임신체험 남편도 같이했음 좋겠음
남자들 진짜 임신 육아에 하나도 노력안하는구나
남자들 진짜 임신 육아에 하나도 노력안하는구나 싶어서 결혼 생각 쏙 들어감 기본적으로 부인이 임신을 했으면 남편도 임신과 육아에 대해 알아보는 노력을 해야하지 않음? 임신 육아로 네이버나 유튭 검색만 해도 임신 기간에 입덧이랑 음식에 대해서 아주 잘 설명해줌 애초에 기본적인 상식이라고 알려는 노력이라도 했으면 임신한 부인이 입덧 때문에 밀가루만 먹는거에 대해 안타까워하며 뭐라도 챙겨줄라고 하지 건강에 안 좋은데 왜 먹냐는 소리는 안하지 아빠될 준비도 안된 놈이 임신은 왜 시켜서 멀쩡한 여자 고생이나 하게 만들고;;


그런데 임신하니까 돼지 냄새 예민해서 못 먹던 곱창 내장 옴팡지게 먹고 다니더라.
언니 신랑은 이 때다 싶어서 곱창이며 내장이며 신나게 같이 먹고다니다가 언니보다 살 더 찌고.
그리고 언니 신랑은 밀가루를 제대로 소화 못하는데도 불구하고 언니가 먹고싶은 먹고싶은 빵이라던가 유명하다는 냉면이런거 먹으러다니고.
언니 혼자 먹음 재미없다고 간혹 나도 불러내서 눈치없게 끼어들고 싶지않다고 하니 언니 신랑이 딱 한마디 하더라.
언니 내가 알고있는 것보다 심하게 입 짧으니 이런 때 아니면 잘 안먹으니 잘 먹을 때 너도 옆에서 부추기라고.


요즘 삼천이 돈인가요? 처가집이 제보기엔 많이 이상하네요 글구 남자쪽에서 2억이면 작은돈도 아니고요 21년전 결혼한 저도 그 당시 삼천 더 들었는데 오빠분 결혼전부터 돈때문에 삐그덕 거리면 잘 못살아요 정신차려요 다른여자도 있으니...결혼해서 차곡차곡 쌓아 올리는 맛도 있구만 정말 웃기네요 ㅠㅠ 내아들이 그러면 전 절대못해 줍니다.장모쪽 속이 너무 다 보이네요 남자는 꼭 집 해야 하는게 어디 법에 나와 있는것도 아니고 요즘같이 힘든 세월에 2억이면 여자는 1억은 해야죠 당당히 말하세요 1억 해노라구!


근데, 부모님이 해주신다면 어쩔 수 없음.
근데, 부모님이 해주신다면 어쩔 수 없음. 부모님 돈이니 부모님 마음인거임. 근데, 솔직히 못받을 돈이기 때문에 부모님도 노후자금 빠듯되서, 쓰니가 1억 지원해달라고 할 때에는 왠지 불효하는것 같고 죄송해지게 되는게 문제임. 그 때되서 오빠도 너는 부모님 노후자금도 필요하신데 그걸 꼭 가지고 가야겠냐? 라는 개소리를 할 가능성도 높음. 오빠랑 사돈댁에만 '딸한테 1억 미리 증여했다. 그래서 여유자금오 없다'고 하는것도 좋을 듯.


어머님들의 베를린 방문 일정의 마지막 공식 행사로 교민과의 간담회가 있었습니다. <천 개의 바람이 되어>라는 멋진 노래로 간담회가 시작되었는데 시작하자마자 간담회장이 눈물 바다가 되었습니다. 노래에 마음을 어루만져주는 힘이 있었을까요. 평소에 잘 울지 않는다는 윤희 어머님와 항상 에너지 넘쳐 보이던 도언 어머님이 보이신 눈물에 간담회장에 모인 모두가 같이 눈물을 흘렸습니다. 사실 베를린에서 세월호 가족들을 모신 것이 이번이 처음은 아닙니다. 그동안 베를린을 방문하신 가족분들이 세월호에 대해 말씀하실 때 항상 담담한 모습을 보이셨습니다. 매체를 통해 들었던세월호와 관련된 수많은 소식들에 우리는 참을 수 없는 슬픔과 분노의 눈물을 흘렸지만 의연한 가족분들 앞에서 차마 눈물을 보일 수 없었습니다. 그러나 이번 두 어머님의 눈물에 우리도 함께 눈물을 흘렸습니다.
그런데, 눈물을 흘리면서 느꼈던 감정은 고통이나 슬픔이 아니었습니다. 말을 하지 않아도 모두가 함께 하는 공감이 우리 모두가 눈물을 흘리던 그 공간에 가득 찼습니다. 그래서 눈물로 시작한 간담회는 슬픔도 분노도 아닌, 공감과 유대로 지속되었습니다. 모두가 함께 느꼈던 그 마음, 그 순간은 우리에게 하나의 경험이 되어 우리 몸에 기억으로 기록될 것입니다.
교회의 날(Kirchentag) 행사로 베를린 한인 교회에서 세월호 참사로 별이 된 단원고 학생들의 어머님들을 모셨습니다. 416기억 저장소에서 소장님 도언어머니와 운영위원 윤희어머니가 유럽에 오셔서 지난 9일간 베를린에 머무셨습니다.
교회의 날 행사 슬로건은 “Du siehst mich”였습니다. 우리 말로 해석하면, 당신이 나를 보고 있다는 뜻입니다. 이에 대해 어머님들을 초대하신 한인교회 목사님께서는 세월호 참사를 통해 바로 보게 되었으나, 바로 보는 것으로 끝이 아니라 돌봄으로 이어져야 한다고 강조하셨습니다.
아래는 간담회에서 어머님들께서 전해주신 말씀을 기록한 내용입니다.
<세월호의 최근 상황 소개와 지난 3년간의 시간에 대한 질의응답>
가족협의회의 어머님 아버님들은 그동안 정부의 세월호 인양 절차에서 배제된 채, 별도로 세월호가 가라앉은 지점에서 가장 가까운 동거차도에서 24시간 인양과정을 감시하였다. 그러나 세월호 인양작업은 주로 밤에만 진행되었고, 그나마도 동거차도에서는 배의 뒷부분만을 볼 수 있어서 어떤 작업이 진행되었는지는 정확히 알 수 없었다. 해수부는 인양 후 미수습자 수습 대책 없이 일단 인양을 진행, 가족협의회는 이전부터 인양에 대비한 선체조사위원회의 구성을 정부에 요구하였으나 선체조사위원회는 세월호를 인양하고나서야 구성되었다.
현재 세월호가 있는 목포신항에 대부분의 부모님들이 머무르면서 유류품 확인 작업을 하고 있으며, 인양된 선체에 대한 수사는 현재 1차 수색작업이 거의 끝나가며 이후 2차수색을 진행할 계획에 있다.


문재인 대통령이 후보시절부터 세월호 특별조사위원회 2기를 출범하고 특검을 진행할 것을 약속해 왔으며, 대통령 당선 후에도 이에 대한 강한 의지를 보이고 있기 때문에 일단은 이러한 작업들이진행될 것을 기대하고 있다. 그러나 전정원의 대통령기록물이 목록까지 포함하여 봉인된 상태라 우선 이에 대한 봉인 해제가 필요하다.
서울 광화문에 위치한 세월호 광장은 재정비에 들어간 상태이다. 이전에 설치되었던 세월호 광장 부스는 시민 봉사자들과 함께 가족들이 반별로 순번을 돌며 부스를 지켰으나, 현재 대다수의 가족들이 세월호가 있는 목포신항에 머무르고 있어서 시민들이 부스를 지키고 있다.
가족들은 지난 3년간 거리에서 지내면서 지병이 생기는 등 몸이 좋지 않은 상황. 특히 거리에서 시위해산을 요구하는 경찰의 스피커 소리를 지속적으로 들은 터라 많은 가족들이 난청이 생겨 잘 들리지 않는다. 이외에도 찬 바닥에서 밤을 지새우는 날들이 많이 생기면서 몸의 구석구석 아픈 곳이 많이 생겼다.
세월호에 대한 좋지 않은 얘기들을 들을 때보다 더 마음이 아플 때에는 빨리 잊기를 바라는 사람들을 만날 때이며 특히 가족이나 친지, 가까이 지내던 이들이 그런 이야기를 할 때가 가장 마음이 아프다. 어머니가 나에게 어서 잊고 건강도 챙기고 남은 가족들을 보며 살라고 말씀하실 때, 자식을 생각하는 부모의 마음이라 이해하지만, 나는 또 내 자식을 잃었으니 그렇게 되지 않는다. 첫째 아이의이름으로 나를 불렀는데, 어느 순간 사람들이 나를 둘째 아이의 이름으로 부를 때, 첫째 아이가 이렇게 쉽게 잊혀지나 싶어서 마음이 아팠다. 언제까지고 계속 첫째 아이의 이름으로, 첫째 아이의 엄마로 불리고 싶다.
많은 분들을 만나면서 힘도 많이 얻었다. 특히 나이가 지긋한 어르신들이 어른들이 잘못 살아서 미안하다고 말씀해주실 때, 그리고 그러한 말씀이 변화로 이어질 때 가장 가슴에 와닿는다.
참사 초반에는 많은 분들이 아픔에 같이 공감해주셨다. 그러나 시간이 지나면서 “유가족”으로 분류되면서 힘든 일들이 많이 생겼다. 한국에서는 ‘유가족은 착해야 한다’는 생각이 있는 것 같다. 유가족은 웃어도 안되고, 화를 내도, 욕을 해도 안되는 사람들로 분류되어 이에 맞는 행동을 기대한다는 것이 가족들을 더 힘들게 한다.
종교가 있던 가족들 중 종교를 더이상 찾지 않게 된 분들도 있다. 신이 있다면 우리 아이들을 왜 데려갔는가, 질문을 해도 답을 찾을 수가 없었다. 그러나 교회나 성당, 절에서 다른 분들께 상처를 받기도 했지만, 동시에 안산 분향소에서 계속 함께 있는 부스도 종교 부스다. 힘을 함께 나눠주는 종교인들도 많이 있다.
세월호 참사 발생 첫 날부터 전문가와 시민들이 참사를 기록하는 작업을 시작했다. 이후 세월호네트워크와 시민기록위원회 등으로 나뉘어 참사기록 작업이 진행되다가 2015년 “416기억저장소(이하 기억저장소)”로 통합되어 운영되고 있다. 기억저장소는 세월호와 관련한 모든 기록을 남기고 이를 통해 참사의 진실을 밝히고 나아가 대한민국의 변화로 이어지는 것을 목표로 하고 있다. 현재의 기억저장소는 2기로 유가족, 시민단체, 전문가(구술전문가, 역사학자 등)들로 운영위원회가 구성되어 있으며 실무진이 함께 하고 있다.
기억저장소는 기록 투명성을 위해 정부지원을 일절 받지 않고 있다. 처음에는 아름다운재단의 지원으로 시작하였으며 2년동안 실무진 1명의 인건비, 전시관 및 숙소 대여 비용을 지원 받았다. 아름다운재단 지원은 2년 기간으로 한정되어 지난 2016년 12월 31일 지원이 종료되었으며 현재는 시민들의 후원으로 운영되고 있다.
기억저장소에 있는 기록 목록은 침몰당시 희생자들이 보낸 메세지, 참사 현장의 자료와 아이들 개인의 자료, 유품, 단원고 교실에 있는 자료 등이 포함되어 있다. 기억저장소의 기록은 요청시 자료로제공한다. 현재 기록들은 분향소 옆 컨테이너에 임시보관중인데 컨테이너에 항온항습 기능이 없어서 보존에 어려움이 있다.


기억저장소의 업무에는 유품의 세척 및 보존처리도 포함되어 있는데 아이들의 유품을 부모님들이 직접 세척하고 보존처리했다.
세월호 참사는 단원고 수학여행중에 발생했다. 수학여행은 단순한 여행이 아니라 학사일정에 포함된 것으로 수업의 연장선 상에 존재한다. 그럼에도 단원고 교실을 그대로 존치하지 못했다. 현재 교실의 모든 물건은 안산교육청으로 임시 이전한 상태다.
세월호 인양시 해수부에서는 유품의 보존처리에 대한 대비가 전혀 되어 있지 않았다. 기억저장소에서 부모님들이 유류품 보존방법을 직접 전국을 돌며 전문가들에게 자문을 구했다. 세월호와 함께인양되는 유류품들은 3년을 바닷물에 잠겨 있었기 때문에 별도의 보존처리를 하지 않으면 금새 부식되어 보존할 수가 없다. 최소 3개월의 탈염과정을 거쳐 그늘에서 오랜 기간 건조되어야 한다. 이러한 의견을 해수부에 제시하였으나 비용 등의 문제로 해수부는 3일의 탈염 과정을 거치는 것으로 진행하였다. 현재 목포신항에 에어컨만 설치된 컨테이너를 두고 유품들을 이곳에 임시보관하고 있다. 유류품 세척과 보존처리 작업을 부모님들이 수행하고 있으며 목포시에서 유류품 6개월 공고 후 안산으로 가져오게 된다. 이후 4.16기억저장소에서 2차 보존처리를 진행 할 계획이다.
기억저장소의 기록물들은 416안전공원이 건립되면 그곳에 전시할 예정이다.
416안전공원 건립은 특별법에 명시된 사항으로 지난 3월까지 부지 선정이 예정되어 있었으나 6월로 결정이 미뤄진 상황이다. 유가족은 분향소 근처에 위치한 화랑유원지 내 공터에 안전공원 건립을 원하고 있으나 주변 지역의 재개발 조합에서 반대를 하고 있다. 이에 가족협의회에서는 5월 한달동안 집중 서명운동을 실시하여 시민들의 힘을 모으고 있다. 416안전공원 건립을 위해 유가족과안산시민으로 구성된 안산추모협의회를 구성, 단원고를 다녔던 아이들이 거주했던 지역을 중심으로 경청회를 진행하는 등의 활동을 하고 있다.


” 피부가 까무잡잡한 십대 후반의 소년들이 와서 세월호에 대해 묻습니다. 열심히 듣더니, 어머님들과 허그를 해도 되겠냐고 묻네요. 꼭 안아드리고 싶다고. 시리아에서 온 소년은 그렇게 세월호 어머님들과 정을 나눴습니다. 서로 다른 아픔이 조금씩 치유되는 과정, 우리가 연대하는 이유가 아닐까요.
416기억저장소에서 오신 도언어머니와 윤희어머니가 독일 베를린에서 열리는 교회의날 행사에서 세월호 및 안산 추모공원 건립 캠페인을 진행하고 계십니다. 종교개혁500주년 기념으로 열리는 행사라 세계 곳곳에서 정말 많은 분들이 참가하셨는데, 모두들 귀기울여 들어주시고 캠페인 서명에도 흔쾌히 동참해주십니다. (그동안 거리캠페인에서 할때의 몇 달 치 서명 분량이 순식간에!)
방문해 주신 분들의 손목에 어머님들이 한 분 한 분 기억 팔찌를 끼워주시고, 가방에도 노란 리본을 달아주십니다. 이렇게 연대의 마음이 퍼져서 세계 각국에서 세월호를 기억하게 되겠죠? 옆에서 제 마음도 같이 따뜻해집니다.”
” 윤희어머님과 도언어머님이 독일 교회의 날 두 번째날을 맞이해, 오늘도 베를린 메세에서 이 곳에 모인 전세계인들에게 세월호 참사를 기억하고 진실을 밝히는 일에 함께 하자는 메시지를 전했습니다.
체코에서 온 14살의 친구는 친한 친구 두명과 교회의 날에 참석하여, 우연히 세월호 부스에 들려 세월호 참사를 알게 되었습니다. 세월호 참사에 관해 조용히 듣던 친구는 또박똑박 서명을 하고 노란 팔찌와 리본은 챙겨, 멀찌기 기다리던 친구들에게 세월호를 설명해주고 부스를 떠났습니다.
두 시간 뒤쯤, 다시 나타난 그 친구는 세월호 영어 안내문과 노란 팔찌, 리본을 더 챙겨 가도 되냐고 물었습니다. 당연하지요 하며 고맙고 궁금한 마음에 왜 더 챙겨가는지 물어봐도 되느냐 했더니, 오늘 돌아본 부스 중에 세월호가 내 마음에 가까이 와닿은 사건 중 하나였고, 돌아가서 친구들과 함께 세월호를 기억하고 기도하기 위해서라고 이야기 했습니다.
친구들과 행사장을 나가는 그 친구를 보면서, 정말 이 친구라면 돌아가서도 자신이 사랑하는 사람들과 세월호를 기억하며 진실이 밝혀지기를, 미수습자들이 가족의 품으로 돌아오길, 살아남은 가족들이 건강하고 행복하게 살아가길 기도할것이라는 믿음이 들었어요. 혼자 울다가 들켜서 민망한, 그렇지만 마음이 찡한 하루였습니다. 한국에서 많은 자료들과 물품들을 챙겨오신 두 분의 어머님께 감사드려요.
* 교회의날은 2년에 한 번씩 열리는 세계적 행사로 한 번은 가톨릭, 한 번은 개신교 중심으로 행사가 진행됩니다. 올해는 종교개혁 500주년을 맞아 독일 베를린에서 개신교 교회의 날이 개최되고 있습니다.”


세계 3D프린팅 혁신의 허브를 목표로 삼고 있는 중동 아랍에미리트연합의 두바이에 세계 최대 3D프린팅 건물이 들어섰다.
두바이 정부는 최근 상업지구 와산에 세워진 높이 9.5m, 연면적 640㎡에 이르는 지상 2층의 3D프린팅 건물을 공개했다. 대형 3D프린터로 콘크리트 벽을 세운 건물이다. 그동안 3D프린팅으로 단층 건물은 몇 차례 지은 적이 있지만, 2층 건물은 이번이 처음이다. 두바이 당국은 기네스협회로부터 이 부문의 기록 인증도 받았다. 당국은 이 건물이 엄격한 건축 표준을 충족하는지 확인하기 위해 완공 후 1년간 테스트를 거쳤다고 밝혔다. 두바이 당국은 이 건물을 3D프린팅 건축의 가능성을 보여주는 시험대로 활용한다는 계획이다.
현지 언론에 따르면 이 건물을 짓는 데 투입한 노동자는 15명에 불과했다. 비슷한 크기의 건물을 짓는 데 투입하는 노동력의 절반이다. 3D프린팅 공법을 사용한 결과 건축 폐기물도 60% 줄었다.


이 건물이 두바이의 첫 3D프린팅 건축은 아니다. 2016년 셰이크 모하메드 빈 라시드 알막툼 아랍에미리트 부통령 겸 두바이 통치자는 두바이국제금융센터에 세계 최초의 사무용 3D프린팅 건물을 만든 바 있다. 이 건물은 현재 두바이미래재단 사무실로 쓰인다. 또 두바이 최대 건설업체인 에마르(Emaar Properties)는 지난 여름 4km 대로를 따라 3D프린팅 타운하우스 단지 건축 구상을 발표한 바 있다. 3만㎡의 공원, 사이클 트랙, 초대형 쇼핑몰까지 포함하면 이 타운하우스 마을 규모는 100만㎡에 이를 것이라고 에마르는 밝혔다. 두바이 당국은 2030년까지 두바이 건물의 25%를 이 방식으로 짓겠다는 계획이다.
앞서 2018년 7월에는 프랑스에서 3D프린팅 주택에 세계 처음으로 한 가족이 입주했다. 낭트대 개발팀이 만든 이 주택은 침실 4개짜리로 165㎡의 단층 건물이다. 이 집의 벽체는 이틀 만에 완성됐으며 지붕, 창문과 나머지 실내인테리어까지 모두 마치는 데 4개월이 걸렸다. 시의회의 지원을 받아 진행한 이 3D프린팅 주택 건축비는 표준 건축비보다 20% 덜 들었다고 한다. 3D프린팅 주택은 비용이 저렴한 것 말고도 환기력이 우수해 온도와 습도를 잘 조절할 수 있는 벽체를 만들 수 있다는 장점도 있다.
단점도 있다. 집 전체가 하나의 구조물로 이뤄져 있기 때문에 한번 시공하면 부분적인 구조 변경이 불가능하다. 또 아직은 정밀시공 능력이 떨어져 표면이 거칠다. 그럼에도 저렴한 비용과 짧은 공사기간에 힘입어 3D프린팅 주택은 집 없는 서민들을 위한 보급용 주택을 중심으로 주목받을 것으로 보인다.


필자는 이번 봄 방학 동안 독일의 수도이자 현대적인 멋과 고전적인 아름다움이 공존하는 도시 베를린에 다녀왔다. 독일 하면 누구나 떠올리는 먹음직스러운 소시지에 시원한 맥주 한 잔을 즐기기도 하고, 클러버들의 성지로 불리는 베를린의 클럽에도 들려 가슴이 터질듯한 음악에 몸을 맡기기도 하였다. 하지만 짧고도 긴 5박 6일의 일정 동안 필자의 마음에 가장 큰 울림을 준 곳은 화려한 건축기법으로 보는 이들의 마음을 사로잡는 베를린 대성당도, 하늘 높이 우뚝 솟은 현대적인 건물 TV Tower 도 아닌, 바로 유대인 학살 추모 공원 (Holocaust Memorial) 이었다. 안네의 일기, 쉰들러 리스트, 인생은 아름다워 등 영화나 문학 같은 다양한 통로로 우리에게 알려져 인류사에 수치스러운 한켠을 차지하고 있는 유대인 학살, 이를 추모하는 공원을 거닐고 박물관을 돌아보며 느낀 필자의 생각을 이번 글을 통해 나누고자 한다.


먼저 홀로코스트 (Holocaust) 는 그리스어로 전체를 뜻하는 hólos 와 불에 태운다는 뜻인 kaustós가 합쳐서 생겨난 단어로, 제2차 세계 대전 당시 독일을 지배하던 아돌프 히틀러의 나치 정권이 유럽에 거주하는 약 600만 명의 유대인을 학살한 일을 지칭한다. 히틀러는 독일에서 총통의 자리에 오르면서 본격적으로 유대인들에 대한 증오를 부추기고 이른바 순수 아리안들을 선동하기 시작하였다. 유대인들이 운영하는 상점들은 공격을 받았으며, 유대인과의 결혼이 제한되는 등 차별과 핍박은 점점 본격화되었다. 히틀러가 독일을 벗어나 전 유럽에 대한 정복욕을 드러내고 영토를 확장하면서, 나치 정권은 군사력과 비밀경찰 등을 동원하여 유대인을 색출하고 이들을 전 유럽에 건설한 악명높은 유대인 수용소로 이송한다. 건강한 유대인들은 가혹한 강제 노역에 시달렸고, 수많은 사람들이 영양실조나 질병으로 사망하였다. 뿐만 아니라 목욕을 핑계로 많게는 수백 명의 사람들을 가스실로 몰아넣고 독가스를 이용해 살해하는 등 그 잔인함이 말로 다 할 수 없었다고 한다. 이처럼 한 민족을 상대로 저지른 만행은 세계사에 전례가 없을 만큼 무차별적인 대규모 학살이었으며, 인류 전체가 절대 잊지 말고 끝없이 상기해야 할 비극이다.


위 사진에서 보여지듯이 필자는 이곳에 도착하자마자 가슴을 무겁게 짓누르는 무게감과 동시에 당혹감을 느꼈다. 축구장 3개를 합쳐놓은 엄청난 넓이의 광장에 대충 박아놓은 듯한 2천 711개의 시멘트 기둥들. 입구에 서서 바라본 공원의 모습은 그저 무미건조 그 자체였다. 아무런 이름 하나, 글귀 하나 적혀 있지 않은 수많은 잿빛 기둥들이 이루는 군집은 마치 거대한 무명의 공동묘지 같았다. 이름조차 세상에 기록되지 못하고 잊혀간 유대인들을 떠오르게 하는 그 모습에 어느 정도 압도되는 느낌을 받기는 했지만, 그토록 잔혹하고 끔찍했던 역사를 추모하기에 공원의 외관은 너무 단순하고 자칫하면 성의 없어 보이기까지 하였다.
하지만 아득히 많은 사각기둥들 사이로 발걸음을 내딛으면서, 나의 당혹감은 그저 겉으로 보여지는 한 컷의 이미지일 뿐임을 깨달았다. 멀리서 보았을 때 비슷한 높이였던 그 기둥들은 공원 중앙으로 향할수록 움푹 패여있는 지형구조를 따라 서로 각기 높이를 달리하고 있었다. 한가운데 필자의 키를 훌쩍 넘긴 2미터가 넘는 그 기둥들 사이에 섰을 때, 당장이라도 무너질 듯한 거대한 도미노 사이에서 압사당할 것만 같은 느낌을 받았다. 미로 속에 갇힌 듯한 알 수 없는 공포와 답답함에 사로잡혀 이리저리 방향을 바꾸어 걷다 미궁에서 빠져나왔을 때, 안도감과 함께 단순히 유대인이라는 이유만으로 끝나지 않을 것만 같은 고통을 겪던 유대인들의 이미지가 머릿속에 함께 그려졌다. 가장자리로 나와 벤치 높이의 기둥에 간신히 걸터앉고 나서야 깊은 한숨을 내쉬었지만, 아직껏 가슴이 아찔하고 먹먹하였다.


수많은 생각이 머릿속을 스쳐 지나간다. 유대인 학살에 대한 역사적 정보를 알려주고 실제 유대인들의 여러 기록물을 전시해놓은 박물관을 돌아 나오면서 생각은 꼬리에 꼬리를 물고 커져만 갔고, 다시 한 사각 기둥에 걸터앉을 수 밖에 없었다. 글로 써놓았을 때 “600만”이라는 단순한 숫자가 머릿속에서 나와 같은 인간으로서의 한 유대인의 삶, 또다른 유대인의 삶을 상상하며 하나의 실체가 되어가는 것만 같았다. 유대인 남자, 여자, 노인, 아이의 삶까지, 그렇게 열 명, 아니 많게나마 60명 정도의 인생을 떠올렸을 때 “600만”의 실체가 주는 그 참담함에 아득해져 더이상 생각이 되지 않았다. 600만이라는 숫자는 그 시간 동안 내가 떠올린 60명의 생각, 그 10만 배의 무거움으로 나를 짓눌렀고, 내가 감당할 수 없는 그 무게에 그저 나의 무력함을 인정해야만 했다. 지금 자판을 두드리며 글을 쓰고 있는 필자와, 또 지금 이 글을 읽고 있는 독자들과도 같이 한 인간일 뿐이었던 히틀러의 잘못된 생각의 결과가 600만이라는 엄청나게 많은 사람들의 참혹한 죽음이라는 사실이 실제로 벌어진 역사적 “사실”임에 비참함을 느꼈다. 인간이 어디까지 악해지고 잔인해질 수 있는 것인지, 현장에서 직접 이를 목격한 것처럼 식은땀이 흘렀고 쉽사리 그 혼돈은 가시지 않았다.
그렇게 폭풍 같은 혼란의 소용돌이에 휩싸여 있을 때, 문득 고등학교 때 자주 방문하곤 했던 일본군 위안부 할머니들의 쉼터인 “나눔의 집”에서의 일이 떠올랐다. 할머니들이 내 손을 꼭 잡고 하셨던, 당신들은 살 날이 얼마 남지 않았으니 너희가 우리나라를 강하게 만들어야 한다는 그 말씀을 듣고 느낀 감정 역시 너무나도 비슷한 무력함과 비참함이었다. 아직 자신들이 당한 일에 대해 가해국의 공식적 사과와 반성조차 아직 받지 못한 할머니들의 모습이 안타까웠던 기억이 난다. 그와 동시에 공원에서 내 주변을 지나친 많은 사람들이 떠올랐다. 내 옆에서 열심히 설명을 읽고 있던 독일인 할아버지부터, 오디오 가이드를 귀에 대고 갖가지 다른 언어로 집중해 듣고 있던 관광객들, 또 유대인들의 사진을 빤히 바라보고만 있던 귀여운 영국 소년까지 다른 모습으로 같은 마음을 공유했을 것이다. 베를린 한가운데 건설된 이 추모 공원을 수많은 세계 각국의 관광객들이 찾아 유대인들을, 또 이 비극을 추모하고 있는 모습을 보며 나눔의 집 할머니들의 얼굴이 떠올라 다시 한번 서글퍼졌다.


지나간 일들을 잊지 않는다는 것. 수십 년이 지난 2017년 한국에서 날아온 관광객인 내가 베를린의 유대인 추모 공원을 거닐며 느낀 이 복잡한 감정들이 바로 우리가 잊지 말아야 할 일들이 있다는 것을 알려주는 가장 중요한 이유일지도 모른다. 비단 이 홀로코스트에서 뿐만이 아니라 지구 곳곳에서 수도 없이 벌어진 참혹함과 잔인함을 우리는 잊지 않기 위해 끊임없이 노력해야 한다. 그 무시무시한 생각을 해냈던 히틀러도, 아우슈비츠 수용소 가스실에서 아무것도 모른 채 죽어가던 한 유대인 소녀도, 그리고 우리도 인간이라는 한 테두리 안에서 함께 살아가기 때문이다. 하지만 자신의 잘못을 인정하는 것, 또 그것을 알리는 것은 더더욱 어려운 일임을 알기에 이를 잊지 않기 위해 베를린 한복판에 세워진 홀로코스트 메모리얼이 더욱 아름다워 보인다.


... 두 잔과 샐러드를 싣고 주문자가 있는 정확한 자리에서 멈췄다. 로봇에서 음료와 샐러드를 꺼내는 일은 사람이 직접 해야 했다. 음료를 테이블에 옮겨 놓고 버튼을 누르니 로봇들이 다시 제자리로 돌아갔다. 이윽고 서빙 로봇 '딜리플레이트'가 스테이크 접시를 싣고 와 테이블 앞에 멈춰 섰다. 이번에도 음식 접시를 테이블에 올려놓는 일은 사람이 해야 했다. 식사를 마치고 나간 테이블을 정리하러 가는 직원과 로봇의 동선이 겹치는 순간도 있었지만 충돌 사고는 일어나지 ...


... 골키퍼 김진영을 맞고 흘러나오자 공민현이 재차 슈팅해 승부를 원점으로 돌렸다. 승부를 가른 건 '골잡이' 안드레의 발끝이었다. 안드레는 후반 28분 문전에서 상대 수비에 막힌 정희웅이 뒤로 패스를 내주자 페널티아크 왼쪽으로 한 번 드리플을 친 뒤 왼발 땅볼 슈팅을 날렸다. 수비진 사이를 절묘하게 찌른 슈팅은 오른쪽 골대를 맞고 골라인 안쪽으로 향했다. 득점 랭킹 2위 안드레의 시즌 9호 골이었다. 제주는 경기 막판 골키퍼 오승훈이 상대 진영까지 달려가 시도한 헤딩슛이 ...


... 유럽․미국 등 대부분의 OECD 국가들이 채택한 방식이며 쉽게 모방할 수 없어 무등록 자동차 및 대포차 등 번호판 위변조 문제를 예방하는 데에 도움을 준다. 신형 번호판에 부착되는 재귀반사필름은 국내 3개사(미래나노텍, 리플로맥스, 에이치제이)가 담당한다. 국토부는 해당 업체들이 경찰청 단속카메라 테스트(도로교통공단 주관) 및 품질과 성능검사(교통안전공단 주관)를 모두 통과했다고 밝혔다. 현재 해당 업체들은 대량 생산 등 시스템 설비를 구축 중이며 ...


농림축산식품부(장관 이개호)는 공급 과잉 등으로 평년 대비 낮은 시세가 이어지고 있는 월동 배추·무의 가격 안정을 위해 추가 수급안정 대책을 시행한다고 밝혔다.지난 12월말 평년 겨울과 비슷한 기상 전망에 기초해 수급안정 대책을 추진했으나, 연초 온화한 날씨가 계속되면서 생육이 과도하게 진전되어 추가 대책을 시행하기로 한 것이다.최근 배추·무 수급상황을 보면, 가을 작형에 이어 월동 작형의 생산 증가와 소비 위축 등으로 공급 과잉 기조가 지속되고 있다.월동배추의 경우, 재배면적은 평년 대비 1.7% 증가하였으나, 기상호조에 따라 단


농촌진흥청(청장 김경규)은 올 겨울 평년 기온을 밑도는 날이 늘 것으로 전망됨에 따라 시설 풋고추 재배 농가에 저온기 환경 관리를 당부했다.고추는 채소 중에서도 높은 온도를 요구하는 고온성 작목으로, 자랄 때 최저 온도가 충족되지 않으면 수량에 큰 영향을 받는다.시설 풋고추 촉성재배기인 12월부터 3월까지는 밤 기온이 매우 낮은 시기로, 지역에 따라 난방을 하기도 한다.밤 기온은 고추의 열매 달림과 자람에 큰 영향을 미치므로 15℃ 아래로 내려가지 않도록 주의해야 한다.기온이 낮아도 열매는 달리지만 수분 수정이 제대로 되지 않아 정


농촌진흥청(청장 김경규)은 최근 포근한 겨울 날씨가 지속되면서 가지치기(전정)작업을 계획한 과수 농가에 작업 시기를 다소 늦춰줄 것을 당부했다. 지난해 봄철 이상저온 현상과 여름철 폭염 영향으로 나무자람새(수세)가 연약한 상태이기 때문에 가지치기를 빨리 시작하면 갑작스러운 한파가 발생했을 경우 저항성이 약해 저온피해가 발생할 수 있다.따라서 가지치기 작업 시기가 조금 늦어지더라도 꽃눈이 얼마나 형성되었는지를 먼저 확인하고 나무의 건강상태에 맞춰 가지치기 작업 시기를 결정해야 한다.가지를 칠 때는 농업인 안전사고에 유의하고 사용하는


농촌진흥청(청장 김경규)은 지난해 열매가 많이 달리지 않은 배 과원은 가지 치는 시기인 요즘부터 봄까지 집중적으로 관리해 줄 것을 당부했다.지난해 배꽃이 피는 시기에 저온 피해를 입어 열매가 적게 달렸던 과수원에는 지나치게 웃자란 가지가 많이 나고 꽃눈의 웃자람(재생장)도 일어난다.이는 올해 배 과실 생장에도 영향을 줘 열매가 적게 열리고 품질도 떨어지는 원인이 된다.올해 품질 좋은 배를 생산하려면 겨울철 솎아내기 위주로 가지치기를 하고, 겨울철 퇴비 사용 줄이기, 봄철 열매가 열리는 가지(결과지) 눕히기 작업을 해준다.웃자란 가지


헐값으로 팔리던 수출용 못난이 딸기가 유명 프랜차이즈카페의 인기메뉴로 탈바꿈하게 되어 판로를 걱정하던 딸기생산농가의 시름이 점차 줄어들 전망이다.한국농수산식품유통공사(aT, 사장 이병호) 사이버거래소는 지난 1월 17일(목) 서울 aT센터에서 수출용 못난이 딸기 유통활성화를 위한 유명프랜차이즈업체와 딸기생산자단체 간 업무협약을 체결했다.이번 협약을 통해 수출용 딸기생산농가는 헐값에 넘기던 비규격품 딸기를 40~50% 높게 판매할 수 있고, 프랜차이즈업체는 안정적인 납품처를 확보하는 등 도농 간 상생협력의 발판이 마련됐다.지난해 국내


농협(회장 김병원)은 지난 21일 농협중앙회 신관에서 멜론전국연합공선출하협의회 윤주형 회장(케이멜론 농업인 대표), 서울시교육청 권순주 장학사, 농협회원경제지원본부 고병기 상무 등이 참석한 가운데 ‘제7회 케이멜론 장학금 전달식’을 개최했다.이날 행사에서는 윤주형 멜론전국연합공선출하협의회장이 전국 1,000명의 케이멜론 농업인을 대표하여 서울시교육청에서 추천한 장학생인 배문고등학교 2학년 엄진욱 군(17)과 월계고등학교 1학년 김상현 군(16)에게 각각 1백만원의 장학금을 전달했다.케이멜론 장학금은 지난 2012년 농림축산식품부 주


농림축산검역본부(본부장 박봉균)는 호주 농업수자원부와 협의를 통해 올해도 상주, 하동, 나주 3개 지역 배의 호주 수출이 가능하다고 밝혔다.우리나라는 2004년도부터 호주에 배를 수출해 왔으나, 2015년 첫 화상병(Erwinia amylovora) 발생으로 호주 수출이 중단되면서 화상병 발생 및 방제상황을 바탕으로 매년 수출 재개 여부를 호주정부와 협의·결정하고 있으며, 2018년에도 천안·안성 등의 지역에서 화상병 발생으로, 호주 수출이 전면 중단되었던 상황을 검역본부가 비발생 지역에서 생산된 국산 배의 지속적인 호주 수출이 이


농촌진흥청(청장 김경규)은 올해 사과 주산지의 꽃눈분화율 평균이 평년에 비해 낮지만 지역 간 편차가 심해 농가에서는 반드시 가지치기 전에 꽃눈분화율을 먼저 확인할 것을 당부했다.꽃눈분화율은 지난해 나무의 관리 상태에 따라 결정된다.열매 달리는 양이 적절하고 건전하게 생육한 나무는 꽃눈분화율이 높다. 그러나 잎이 일찍 떨어진 과원이나 열매가 많이 달렸던 과원 또는 생육이 지나치게 왕성했던 과원에선 꽃눈분화율이 낮다. 꽃눈분화율이 낮을 때 가지치기를 많이 하면 열매 맺는 비율이 낮아지기에 가지치기를 많이 하면 안 된다. 꽃눈분화율이 높


‘18년 농식품 수출이 전년 대비 1억불 증가한 69억3천만불을 달성, 3년 연속 성장세를 이어 나갔다.그간 농식품 수출은 가공식품 성장이 주도했으나, ‘18년에는 신선 농산물이 수출 증가세를 견인했다.특히, 농가경제와 밀접한 과일, 채소류 및 인삼류 수출이 크게 증가하는 성과를 거두었다.농림축산식품부에 따르면 ‘13년(12.1억불) 이후 정체되었던 신선농산물 수출은 ’18년 16.6% 증가한 12억8천만불을 달성, 역대 최고치를 기록했다. 이는 증가액(1억8천2백만불) 기준으로도 최대 실적이다.배 수출은 베트남·미국 시장으로 저변


농림축산식품부(장관 이개호)는 노지작물에 ICT(정보통신기술)를 접목하는 ‘노지작물 및 과원 스마트영농 모델개발사업’에 참여할 농업기술원·농업기술센터를 오는 25일까지 공모한다고 밝혔다.농가인구 감소, 고령화 등으로 어려움을 겪고 있는 노지에서 작물을 재배하는 농업인들에게 ICT기술을 접목하여 자동 관수, 자동병해충 방제 등이 가능한 모델을 발굴하기 위한 사업이다.농식품부는 2018년에는 노지작물 중 채소(무·배추·양파·고추) 품목을 대상으로 추진하였으나, 2019년에는 채소품목 뿐만 아니라 곡물, 과수 등 노지에서 재배되는 全품목


농작물재해보험 확대품목인 노지 무·배추·당근·호박·파 등의 시범사업 대상지역이 1월 중 발표될 것으로 보인다.이와 함께 보험료 산정도 이뤄져 재해보험이 해당 품목 생산자들의 경영안정에 얼마나 도움이 될 수 있을지도 구체화 된다.농림축산식품부(장관 이개호)는 지난해 11월, 올해부터 농작물재해보험 시범품목으로 노지(배추, 무, 파, 호박, 당근)을 포함한다고 발표했다.정부 관계자에 따르면 “배추의 경우 봄부터 겨울까지 작기가 다양해 사업지역을 선정 중이나 이번달 안에 결론이 날 것으로 보인다”며 “보상영역은 조수해, 자연재해, 화재


예산군농업기술센터는 오는 25일까지 관내 사과·배 농가를 대상으로 과수 화상병 사전방제 약제를 무료로 공급한다고 밝혔다.농업기술센터는 올해 사업비를 약 5천만 원 증액해 사과·배 재배면적이 990㎡이하인 농가도 약제신청을 할 수 있게 함으로써 작년보다 더 많은 농가가 약제지원 혜택을 받을 수 있도록 했다.식물방역법상 법정 금지병인 과수 화상병은 식물의 잎, 꽃, 가지, 줄기, 과일 등이 마치 불에 타서 화상을 입은 것 같이 조직이 검게 마르며 특히 고온에서 전파속도가 빠른 세균병이다.또한 일단 감염되면 수확량 감소는 물론 식물 전체


김경규 농진청장, PLS 시행 앞두고 현장 소통 나서
김경규 농촌진흥청장이 구랍 28일 경기도 평택시 쌈채소 재배 농가를 찾아 올해부터 전면 시행되는 농약허용기준강화(이하 PLS)제도의 연착륙을 위한 현장소통의 시간을 가졌다.이 자리에서 김 청장은 PLS제도 시행을 앞두고 농업현장에서 체감하는 어려움을 들은 뒤, 농촌진흥청이 추진하고 있는 PLS 대응 진행 상황을 설명했다.농촌진흥청은 올 한 해 병·해충 방제를 위해 등록 농약을 7,018개 추가했다. 소(小)면적 작물 농약 직권등록(1,670개), 잠정등록(4,441개) 등을 통해 사용 가능한 농약을 대폭 확대했다.또한, 항공방제,


정부는 최근 월동 배추·무 생산량 증가 등으로 공급량이 많아 가격 약세가 지속되고 있어 선제적 시장격리 등 수급안정 대책을 추진해 나가기로 했다.금번 대책은 최근 배추·무 가격 하락세에 대응하기 위한 것으로, 두 차례에 걸친 수급점검회의(12.14, 12.26)를 통해 생산자단체, 관계기관 등의 의견을 수렴해 마련했다.농림축산식품부에 따르면 배추의 경우, 가을배추 남은 물량이 예년에 비해 많고, 월동배추 생산량도 평년보다 증가할 것으로 관측된다.가을배추(10월 중순～12월 하순 출하)는 12월 하순 현재 남은 물량이 8만1천톤으로


농협(회장 김병원)은 구랍 20일 농협중앙회 중회의실에서 토마토전국연합 참여농협 조합장, 임직원, 농업인 등 100명이 참석한 가운데 ‘2018년 토마토전국연합 사업평가회’를 개최했다.이날 행사에서는 올해 토마토전국연합의 성공적인 추진에 기여한 우수직원 표창 수여에 이어 토마토전국연합 사업평가와 2019년 추진전략이 발표되었다. 또한 ▲부여군조합공동사업법인 우수사례 ▲공판장 경매사·대외마케팅 MD 마케팅 전략 ▲PLS 제도에 대한 국립농산물품질관리원 교육 등이 진행되었다.지난해는 토마토 취급 농협과 농업인 모두 큰 어려움을 겪은 한


자신 또는 친구와 함께 놀라운 개구리로 재생합니다. 서투른, 하지만 가능. 플로피, 방귀 추진 개구리는 스윈던셔의 물리학 시뮬레이션, 샌드 박스 세계의 신체 상해연료. 다운로드는 공식 놀라운 개구리에 따를 것인가? 사이트. 게임의 이 이상한 설정은 스윈던, 스윈던셔입니다. 이 릴리스의 제목에서 알 수 있듯이,이 기괴한 가상의 마을은 놀라운 일을하는 놀라운 개구리로 가득합니다. 예, 놀라운 개구리? 한 번에 최대 4명의 플레이어를 수용할 수 있으며, 거대한 샌드박스는 ”더 월”을 넘은 플레이어들에게 20km의 풍경을 제공합니다. 비슷한 이상한 시뮬레이터 게임의 물결 중 2014 년에 다시 출시, 놀라운 개구리? 유튜브 친화적 인 물리학 게임으로 생활을 시작했다. 원래 상태에서, 게임 플레이는 주로 제대로 애니메이션 방귀 개구리로 트램폴린 사이를 점프하여 포인트를 적립구성. 이 걸출한 시작 후, 그냥 참신으로 끝나는 대신, 게임은 놀랍게도 지속적으로 4 년 동안 개발하고 계산에 갔다. 이제 크게 확장된 콘텐츠를 포함하여 두 개의 개별 버전을 사용할 수 있습니다.
여전히 평평한 개구리는 이제 바다를 항해하거나, 달에 발사하거나, 총을 기반으로 한 데스 매치에 참여할 수 있으며, 슬랩 스틱 스타일의 물리학 어리석음을 유지하면서 멀티 플레이어 팬들에게 원래 의 인기를 얻었습니다. 게임의 ”시뮬레이터”스타일은이 시점에서 조금 구식 일 수 있지만, 놀라운 개구리? 장르를 넘어 자신의 두 웹 드 피트에 서 충분한 게임 플레이를 추가 할 수 있었다. 놀라운 개구리? 새로운 삶과 함께 과거의 폭발이다. 멀티 플레이어 경험은 여전히 게임의 핵심이지만 싱글 플레이어 모드는 그 어느 때보 다 실행 가능합니다. 광대 한 오픈 세계에서 화려한 자유 범위 뛰어 다니는 경우, 놀라운 개구리보다 더 나은 어떤 제목이 있습니까?? 이 기발한 3D 탐험은 경쟁 지역 대회와 함께 코미디 놀이를 많이 할 수 있습니다. 2014년 Fayju가 YouTube를 인수한 악명 높은 파쿠르 감각을 활용하기 위해 개발및 출판한 매혹적인 타이틀입니다. ”OUYA에 놀라운 개구리는 잘 놀라운 종류의입니다.” ”놀라운 개구리? 당신이 때문에 얼마나 말도 친구의 친구를 보여주고 싶은 것입니다 게임입니다”놀라운 개구리의 물리학? 그랜드 테 프트 오토를 닮은, 하지만 애니메이션 된 문자는 훨씬 더 초현실적이다. 이 터무니없는 무대는 아방가르드 추상화의 의도적으로 당황 영역으로 탐구한다. 만화 이미지는 독특하게 매력적이고 유쾌하게 방해합니다. 한편, 컨트롤은 샌드 박스 물리학의 개념에 원격으로 익숙한 게이머를위한 직관적인, 그래서 누구나 바로 재생할 수 있습니다.
놀라운 개구리? 발견, 잠금 해제 또는 완료 임무, 미니 게임과 항목의 전체입니다. 일부 작업은 더 분명하다, 일부는 당신이 발견하기 위해 열심히 일해야합니다.. 놀라운 개구리는 조금 당신을 다시 데려 갈 것이다. 불안 개구리로 재미, 애니메이션 모험을 즐길 수 있습니다. 무한한 에너지와 놀라운 그래픽은 당신이 매료해야합니다. 놀라운 개구리? 샌드 박스 물리학을 활용하고 개방형 멀티 플레이어 액션을 강조 하드 코어 파쿠르 게임이다. 전반적으로, 놀라운 개구리? 어떻게 든 비교에 의해 명백히 훼손되는 세계를 연상시킴으로써 현실의 광기에서 대화 형 탈출을 제공합니다. 이 실존적 차원은 수륙 양용 광기의 수많은 시간을 부여합니다. 그것은 unhinged 및 비현실적, 하지만 팬 들은 그것을 다른 방법으로 그것을 원하지 않을 것 이다! 이 포괄적 인 게임의 활동은 원래 의 차량을 많이 경주, 개별 적인 도전을 만들고 달에 여행을 복용 을 포함한다.


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20일 울산시 태화강관리단에 따르면 울주군 범서읍 선바위 부근에서 망성교 구간을 비롯해 태화강 일원 중류 지역 4㎞ 구간에 녹조류가 두루 퍼져있는 것으로 나타났다.
녹조류는 상류에 해당하는 언양읍 구수리 일원의 태화강 곳곳에서도 발생한 것으로 나타났다.
지난달 중순 이후부터 낮기온이 평균 영상 25도 안팎의 높은 기온을 보이면서 수온이 높아진데다 비도 내리지 않아 강수량마저 크게 줄어들면서 녹조류가 형성된 것으로 태화강관리단측은 파악하고 있다.
이달 들어 울산지역 강수량은 평균 45㎜로, 지난해 같은 기간 79㎜에 비해 크게 줄어든 것으로 조사됐다.
보통 5월부터 8월 사이 늦봄부터 여름철 사이에 자주 발생하는 녹조류가 이처럼 초가을인 10월에 나타난 것은 이례적인 현상으로 여겨지고 있다.
특히 이같은 녹조류는 햇빛을 막아 물속의 산소를 줄이면서 물고기가 집단폐사할 수 있다는 점에서 대책마련이 시급한 것으로 지적되고 있다.
태화강관리단 관계자는 "최근 이어지고 있는 더운 날씨의 영향에 따라 강수량은 줄어들고 식물성 플랑크톤이 많아지면서 녹조류가 번식하기에 알맞은 조건이 된 것"이라며 "비가 내려 강수량이 많아지면 녹조류도 금방 해소될 것으로 전망하고 있다"고 말했다.
이 관계자는 이어 "이번 녹조류는 인체에는 무해한 만큼 수질에도 큰 영향을 미치지 않는다"고 덧붙였다.


순례길에 필요한 현금은 순례길 1km당 1유로 정도라고 사람들이 얘기하더라구요.
그 얘기에 따르면 하루에 보통 25km 내외를 걸으니까 1인당 하루에 25유로 정도씩 필요하다는 얘기가 됩니다.
근데 제 생각엔 1km당 1유로는 기부제 알베르게나 공립 알베르게에서 묵어야 하고, 3끼 중 1끼는 한국에서 가져간 음식으로 버티거나 안 먹어야 하고, 나머지 두 끼도 먹고 싶은 것을 골라먹기 보다는 저렴한 것 위주로 먹어야 하고, 남는 돈으로 물 사는 비용이나 될 수 있을까 싶을 정도로 간식은 꿈도 못 꾸는 금액이 아닐까 싶어요.
평균적으로 밥값이 인당 10유로 안팎입니다.


물값이나 간식값 등은 포함하지 않았고, 사설 알베르게라도 묵으면 예산이 초과될 수 있습니다.
물론 선택한 식사도 10유로 넘어가면 예산 초과되고, 2끼를 식당에서 먹을 경우를 가정한 것인데, 세 끼를 사먹어야 하는 경우엔 25유로론 어림없다는 계산이 나옵니다.
도미토리형이 아니라 2인실, 3인실, 4인실 등 편하게 묵으려고 사람 적은 방으로 선택하면 방값은 더 올라가지요.
물론, 아끼고 절약하고, 알뜰하게 정보를 미리 잘 수집해서 1km에 1유로로도 충분히 갔다올 수 있을 거라고 생각합니다.
그런데, 통상적으로 발생할 수 있는 다양한 상황을 고려한다면 1km에 1유로 보단 좀 더 가져가시는 게 좋다는 생각이 드네요.
현금 지출에 대해 계획할 때 고려해야 될 사항을 간단히 정리해 보면요.


아무래도 더 맛있을 것 같아 보이는 단품 요리들은 비싸요.
물론 메뉴 요리도 저렴한 가격임에도 불구하고 훌륭한 곳이 있긴 합니다.
또, 하루에 먹는 세 끼를 어떻게 먹을지에 대한 고민도 필요합니다.
다 사먹을 건지, 한국에서 어느 정도 가져갈 것인지, 아니면 수퍼에서 요리 재료 사서 만들어 먹을지요.
수퍼에서 재료 사서 만들어 먹을 경우엔 여러 명이 함께 사서 만들어 먹으면 가격적으로는 메리트가 있을 것 같긴 합니다.
그리고 다니면서 과일이나 과자 같은 간식과 물 비용도 생각해야 합니다.
물 – 순례길 위에서 사 먹거나 식당에서 사 먹으면 3유로 안팎이고 수퍼에서 사면 1유로 안팎입니다.
세탁비 – 세탁은 세탁 + 건조에 약 10유로 정도 생각하면 됩니다.
세탁비는 일일이 손세탁 할 경우엔 절약할 수 있는 돈이겠죠?
간식 – + a, 간식이야 말로 정말 플러스 알파 요소입니다.
순례길을 걷는데 반드시 필요한 것들을 제외하고 간식은 먹으면 좋고, 안 먹어도 그만이니까요.
자, 그럼 어느 정도 현금이 필요할 지 밑그림이 그려지시죠?
다니면서 마실 물이나 간식값, 밥값, 숙박비 등을 고려해서 예산을 책정하면 되겠습니다.
저희는 만일을 대비해서 현금을 조금 넉넉하게 챙겨가긴 했어요.
알베르게는 베드버그 공포 때문에 공립은 피했고, 사설 알베르게만 다녔고요.
베드버그도 추억이다! 라고 할 수도 있겠지요.
근데 800km처럼 오랜 시간을 들여 오래 걸을 수 있는 것도 아니고 한정된 시간 안에서 걸어야 하는 저희 같은 직장인에겐 이 일주일의 순례길도 정말 소중하거든요.
이 소중한 순례길을 베드버그 때문에 망치고 싶지 않았다는 게 사설 알베르게를 선택한 가장 큰 이유였어요.


저희는 순례길 위에서 드는 일체의 비용을 현금으로 지불했기 때문에 순례길 위의 조그마한 식당들이 카드를 받아주는지 아닌지는 미처 확인하지 못했습니다.
하지만 알베르게에서는 확실히 카드 안 받아주더라고요.
저희도 가이드 북 한 권 들고 다니긴 했는데요.
가이드 북에서 유용했던 것은 추천 일정을 일별로 나눠놓은 부분이었습니다.
사리아에서부터 출발했을 때 1일차는 어디까지, 2일차는 어디까지, 이런 식으로 추천 일정이 나와 있는데, 그 부분을 빼고는 가이드북을 볼 일이 거의 없었습니다.
따라서 무거운 가이드북 들고 다닐 게 아니라 일정에 대한 부분만 골라서 미리 숙지를 하거나, 또는 사진으로 찍어놨다가 필요할 때 해당 부분 사진만 찾는 식으로 하면 짐도 줄이고 편할 것 같네요.


저희도 가이드 북 추천 일정대로 순례길을 걸었더니 약 120km의 구간을 5일만에 끝낼 수 있었거든요.
원래 저질 체력을 감안해서 일주일간 천천히 걸을 계획이었는데, 아무래도 가이드북 일정이 큰 도시들에 맞춰져 있고, 큰 도시일수록 알베르게도 많아서 가이드북 추천 일정을 따르는 것이 저희도 편하고 좋긴 했어요.
근데 저희처럼 짧은 일정으로 다녀올 게 아니라 장기간 긴 구간을 다녀오실 거라면 가이드북을 가져가 봄직하단 생각도 드는데요.
그것 역시 미리 가이드북 일정대로 코스 짜서 코스별 추천 알베르게 정보 정도만 미리 엑셀 등에 정리해서 복사해 가면 무거운 가이드북 대신 종이 한 장으로 해결이 되기도 하니까 편한 방법을 취하면 될 것 같습니다.
저희는 가이드북에서 추천해준 코스 덕분에 예상보다 일정이 빨리 끝나서 스페인의 마드리드, 세고비아, 톨레도를 각각 하루씩 구경할 시간을 벌었거든요.


처음에는 스킨+로션+선크림 열심히 바르다가, 나중엔 로션과 선크림만 바르게 되더라고요.
알로에젤의 경우, 한국에서 큰 녀석으로 사갔는데요.
순례길 시작 직전에, 배낭 무게 줄인다면서 알로에젤은 뺐었어요.
알로에젤이 크기도 컸고 무겁기도 했거든요.
결국, 순례길 다니면서 현지 슈퍼에서 새로 사야만 했던 녀석이에요.
선크림을 발라도 타는 스페인의 강렬한 태양 아래 그을린 얼굴의 진정엔 알로에젤이 꼭 필요했어요.
바세린 크림은 물집 잡힌 데 바르거나 하려고 가져갔던 녀석인데, 달라진 물에 적응못하고 푸석거리는 피부에 듬뿍 발라줬던 녀석이에요.
얼굴이 아주 찐득하긴 했지만 푸석한 얼굴이 한결 괜찮아지긴 하더라고요.
물론, 물집 잡힌 곳에도 발라줬어요.


전부 준비해 가긴 했는데 순례길 다니면서 든 생각은요.
저는 다니는 내내 어떻게 하면 배낭 무게를 줄일 수 있을까 치열하게 고민하면서 다녔거든요.
무거운 배낭에 적응도 안 되고, 오래 걷는 것에 적응도 안 된 터라 힘들었으니까요.
AJ는 여자임에도 불구하고, 처음엔 샴푸+린스하고, 세수는 폼 클렌징으로 하다가 나중엔 린스 빼고, 세수도 비누로 끝냈습니다.
딱 샤워실 들어갈 때 샴푸와 비누만 들고 들어간거죠.
머리야 푸석하면 날씨도 더운데 묶으면 그만이겠다 싶었고, 얼굴도 화장하고 다닐 것 아닌데 비누 세수만으로 충분하다 생각이 들더라고요.
근데 이건 어디까지나 개인의 성향이 반영된 거라서 각자 판단해서 필요한 물품은 양을 최소화해서 챙겨가는 게 좋겠지요.
비누는 그냥 들고 다니는 것보다는 비누곽에 넣어 다니는게 말리기도 편하고 좋았어요.
샴푸 등은 여행용 작은 용기에 덜어서 가져갔습니다.
종이 샴푸도 챙겨가긴 했고, JM은 몇 번 쓰기도 했어요.
근데 종이 샴푸의 효능에 반신반의하던 AJ는 결국 쓰지 않았는데요.
종이 샴푸가 정말 가볍고 부피도 거의 없어서 종이 샴푸로도 충분하다 생각하는 분들(특히 남자분들)은 종이 샴푸도 아주 유용할 것 같아요.
마찬가지로 종이 비누도 있던데(저흰 안 챙겨 갔지만) 비누도 종이 비누로 대체하면 훨씬 배낭이 가벼워지겠지요.
아침과 저녁은 치약, 칫솔로 양치를 했고, 점심은 가글액을 이용했습니다.
휴대용 바늘과 실은 물집 제거하는데 유용하게 썼습니다.
휴지의 경우, BJ가 물티슈 큰 것을 준비했는데, 그거 하나로 셋이 유용하게 썼어요.
손톱깎이의 경우, 순례길 출발하기 전에 바싹 깎았었는데, 5일 다니는 동안은 새로 깎을 일 없이 여유있었어요.
면봉도 필요에 따라 유용하게 잘 쓰고 왔어요.


소스를 하나 얻으면 거기에 경험과 상상을 덧붙여서 이야기를 만들어요. 주로 저희 고양이들과 함께한 추억과 경험을 토대로요. 당시 녀석들이 지었던 표정과, 몸짓을 의인화 해서 이야기를 만들어가요. (2017.09.26)
『색칠해 보라냥』에는 다양한 공간에서 저마다의 기분 좋은 일상을 보내고 있는 고양이들이 등장한다. 알록달록 예쁜 집들과 상점들, 모두가 신나게 뛰어 노는 광장, 읽고 싶은 책을 언제든 맘껏 볼 수 있는 도서관, 싱싱한 생선요리를 냠냠 먹을 수 있는 식당, 다양한 물고기를 잡을 수 있는 낚시터까지 사랑스러운 고양이들에게 필요한 모든 공간이 있는 마을이다.
고양이들의 알콩달콩한 일상을 엿보며 구석구석 숨어 있는 동화 같은 이야기를 색칠하다 보면, 그 속에서 함께 웃고 함께 즐기는 ‘나’를 발견할 수 있을 것이다. 책의 순서대로 따라 가도 좋고, 마음을 끄는 특별한 장소를 먼저 방문해도 좋다. 색연필, 물감, 사인펜, 파스텔 등 원하는 채색 도구로 한 페이지 한 페이지 나만의 아지트 같은 공간, 나만의 특별한 고양이를 만나 보면 어떨까?
『색칠해 보라냥』을 그린 정하나 작가는 함께 사는 사랑스러운 반려묘 마오, 미오…그리고 주변 고양이들을 그리고 있다. 부모님이 데려온 마오와 미오를 만나면서부터 원래 무서워하던 고양이를 향한 인식이 바뀌었다. 홍익대학교에서 영화연출을 전공했다. 졸업 후 영상ㆍ영화 스토리보드 작가로 일했으며, 현재는 고양이 일러스트 작가로 활동 중이다. 컴퓨터로 그리는 것보다 손 그림을 좋아한다.


별글출판사 대표님과 에디터님이 함께 모인 미팅 자리에서, 책에 대한 논의 중 제목 이야기가 나왔어요. 처음엔 제목에 ‘고양이’ 가 들어가는 걸로 구상을 해보았는데, 딱히 참신한 아이디어가 떠오르지 않는 거예요. 그때 에디터님께서 ‘냥~’ 이 들어가면 재미있을 것 같다고 하셨고, 던지는 말로 “색칠해 보라냥?”이라 했더니 모두가 무척 좋아하셨어요. 그래서 컬러링북의 제목이 『색칠해 보라냥』 이 되었습니다. 누가 보아도 고양이 컬러링북 이라는걸 잘 나타내는 귀여운 제목 같아서 저도 맘에 들어요.
고양이가 아닌 다른 소재로 그린다면, 어떤 일러스트를 그리고 싶었나요?
대학교에서 공부한 전공을 살려서 스토리보드 작가 활동을 계속 했을 것 같아요. 실제로 대학 졸업 이후부터 작년까지 독립영화와 상업 장편 영화 스토리보드 작업을 했었거든요. 그때까지만 해도 고양이 일러스트는 생각하지도 못했지요.
그림을 쭉 들여다보면 이야기의 흐름이 보여요. 어떤 구성인지 궁금합니다.
소스를 하나 얻으면 거기에 경험과 상상을 덧붙여서 이야기를 만들어요. 주로 저희 고양이들과 함께한 추억과 경험을 토대로요. 당시 녀석들이 지었던 표정과, 몸짓을 의인화 해서 이야기를 만들어가요.


고양이를 반려하시는 냥집사님들과, 고양이를 좋아하지만 키우지 못하시는 분들께서 한번쯤 눈여겨 보시는 것 같아요. 그리고 컬러링북을 취미로 하시는 분들과 고양이를 좋아하는 아이들, 그리고 아이들과 함께 색칠해 보고 싶어하는 엄마들이 많이 계신 것 같아요. 기존에 제 그림들을 봐 오셨던 분들께서도 이번 책 출간에 정말 좋아해 주시고, 응원 메시지를 많이 보내주셔서 정말 보람차고 기뻐요.
인스타그램에서 올리고 있는 고양이 일러스트 반응이 좋은데, 고양이만 그리게 된 특별한 계기가 있다면요?
원래 고양이를 별로 좋아하지 않았어요. 싫어하고 무서워했지요. 어느 날은 부모님이 마당에서 쥐를 잡겠다고 새끼 고양이들을 데려오셨어요. 그때만 해도 성가시게 고양이를 뭐 하러 데려오나 싶었는데. 그 뒤로 고양이에게 푹 빠져버렸어요. 온 가족이요(웃음). 마오, 미오라고 이름을 지어주고 고양이들과 늘 함께 지냈어요. 지금 저는 결혼을 해서 독립을 했고, 마오랑 미오는 부모님 댁에서 많은 사랑을 받으면서 지내고 있어요. 처음에는 갑자기 따로 살게 되어서 마오랑 미오가 정말 많이 그립고 보고 싶었어요. 그래서 가끔씩이라도 시간을 내서 마오 미오를 만나는 걸로 아쉬움을 달랬지요. 그러다 저에게 꾸준히 그림을 그릴 기회가 생겼고 그 첫 작품이 바로 저희 고양이를 모델로 그린 것들이었어요. 그 시작이 지금까지 쭉 이어져 왔어요. 요즘은 일주일에 한 번씩 마오 미오를 보러 가는데 예전보다 자주 볼 수 있어서 감사하고 즐거워요. 한때는 무섭고 싫었던 존재가 정말 사랑하는 대상으로 변하는 건 쉽지 않은 일이지만, 일상 속 작은 기적 같기도 해요! 마오 미오를 만나지 못했더라면 여전히 그 마음을 몰랐겠지요?


7일, 소나기아츠의 김학묵 대표를 만나 소나기아츠의 전반적 경영이념 및 현 국내 창작뮤지컬 진단 및 나아갈 방향등을 들어보는 시간을 가졌다. 특히 이번 인터뷰는 세계최초의 랩뮤지컬 <래퍼스파라다이스>의 국내 초연을 앞두고 있는 시점이라 더욱 의미가 깊다. <래퍼스파라다이스>는 미국의 전설적인 래퍼 투팍(2PAC)과 노토리어스 비아이지(Notorious BIG)의 실화를 세계 최초로 뮤지컬로 만든 작품으로 주연배우로 실제 래퍼인 ‘가리온’과 ‘주비트레인’이 캐스팅되어 화재가 되었다. 최근 국내 창작 뮤지컬계의 소재가 지나치게 로맨틱 코메디로 치우쳐져 있는데 이런 시점에서 이번 소나기아츠의 작품은 그 참신성이 돋보인다.


▲ 제가 공연계로 발을 들인지 19년 정도 되었는데 처음엔 배우로 시작했습니다. 그때는 사실 배우가 무대도 만들고 포스터도 붙이고 다 했죠. 그러다보니 저는 배우보다는 작품을 만드는 것에 더 흥미를 얻게 되었습니다, 그 후에 현재 에이콤의 윤호진 대표님과 함께 <명성황후>의 기획, 마케팅 팀장으로 일을 시작 했죠. 힘들었지만 보람도 더 많이 느끼고 작품이 올라갈 대 자부심도 크더라구요. 이쪽 일을 하시는 분들의 마지막 목표는 프로듀서가 되는 것입니다. 저 역시도 그랬죠. 6-7년 전쯤 그 회사를 나와서 ‘소나가아츠‘를 만들었습니다. 사람들은 거기 있지 왜 나와서 사서 고생하느냐는 말씀을 많이 하시는데, 고생하는 만큼 또 많은 공부도 되었습니다.
▷ 하지만 처음 회사를 꾸려나가실 때는 자금조달 등 많이 힘들었을 텐데 어땠나요?
▲ 물론입니다. 뮤지컬 제작하시는 분들 중에 자금 문제 안 겪는 사람이 어디 있겠습니까? 저도 그랬습니다. 처음에 제 개인적인 자본(많지는 않았지만)을 다 털어 <소나기>를 제작했는데 별로 수익을 올리지 못했습니다. 그때 참 많이 좌절했었어요. 가족들에게 걱정만 끼치고 직원들 다 챙기지도 못하고, 참 많이 힘들었습니다. 그러다 <소나기>의 메이킹 필름을 보면서 ‘내가 이래선 안되지’하는 마음이 들었습니다. 그 이후 어린이 과학 뮤지컬인 <판도라의 날씨상자>와 여러 콘서트 및 공연들을 기획하면서 조금씩 일어서게 되었습니다. 많은 1세대 뮤지컬인들이 겪었던 그런 힘든 시절이 있었죠.
▷ 뮤지컬은 종합예술로써 그 파급효과가 고용 및 시장형성까지 영향을 미치게 된다는 면에서 더욱 그 시장형성이 중요한데요, 사실, 그 시장형성의 초창기에는 정부의 지원이 반드시 필요한데 그렇지 못햇던 것 같습니다.
▲ 그렇습니다. 그동안 우리 뮤지컬은 제작자가 자기 개인의 돈을 쏟아 부어 제작하는 경우가 많았습니다. 이것은 사실 굉장히 위험합니다. 제작을 할 때는 객관화된 시각이 필요한데 개인의 돈이 들어가면 일단 본인부터 작품에 대한 객관성이 떨어지며, 이것은 결국 좋은 작품을 잃게 되는 결과를 초래합니다. 그런 일이 반복되면 인재도 잃고 작품도 잃게 됩니다.
▷ 그렇군요. 현장에서 직접 창작활동을 하시고 계신데 현재 우리나라 창작 뮤지컬시장을 어떻게 보십니까?
▲ 이제부터가 시작인 것 같습니다. 불과 3-4년 전만 해도 인식의 차이로 많이 힘들었는데 최근 들어 우수한 작품과 그 시장성이 눈에 띄게 좋아지고 있어요. 굉장히 좋은 현상이죠. 이제 상승곡선을 타고 있다고 볼 수 있지만 한편으로는 실력 있는 인재 육성이라던지 참신한 소재개발 등의 창작자의 많은 노력이 필요합니다. 물론, 이것은 창작자의 노력만으로는 안되고 정부의 지원과 관객들의 인식변화 등 많은 요소들이 뒷받침되어야 합니다.


▲ 좋은 콘텐츠입니다. 결국엔 좋은 콘텐츠를 가진 자만이 살아남습니다. 기존 라이센스 공연들로 인해 뮤지컬 관객층은 늘어났으며 라이센스는 들어올 작품은 이미 다 들어왔습니다. 이제는 우리 창작뮤지컬이 큰 흐름으로 이어질 것이라 봅니다. 우리 정서에 맞는 좋은 콘텐츠의 개발로 질적 양적 팽창을 함께 누려야합니다. 전 세계적으로 우리나라처럼 자기 창작 작품을 하는 나라는 많지 않습니다. 그만큼 우리는 그 국민성이 뛰어나므로 충분히 외국 못지않은 시장이 형성되리라 봅니다.
▷ 인재양성이라면 배우 이외에 스텝 전문 인력도 절실히 요구되고 있는데, 문화예술위원회에서 연수를 통하여 스텝 인력을 배출하고 있습니다. 하지만 아직까지 실질적인 도움이 되지못하고 있는데요. 그렇다면 각 극단에서도 아카데미 설립 등 자체적인 프로그램을 통해 필요한 전문 인력을 충당하는 것도 좋은방법일텐데.. 어떤가요?
▲ 그렇습니다. 현재 공연 스텝들은 2-3개의 공연을 동시에 뛰고 있기 때문에 아무래도 그 집중도가 낮습니다. 이것은 그들의 생활이 안정되지 못하는 것이 가장 큰 이유입니다. 그렇기에 저희도 아카데미나 콘서바토리 등을 통해 현장을 바로 옆에서 보고 경험을 쌓은 인재들을 배출하려고 합니다. 배우들도 마찬가지로 매니지먼트하여 우리가 직접 필요한 인재를 발굴하는 시스템을 구상 중에 있습니다.
▷ 사실, 업계에서는 창작뮤지컬이 그 손익분기점을 넘기기 위해서는 현 극장대관 시스템의 변화가 가장 시급하다고 합니다. 그런 의미에서 ‘전용극장’의 의미는 크게 다가오는데요. 이 극복방안에는 어떤 것이 있을까요? 그 부분에서 정부에 바라는 점은 없나요?
▲ 사실 우리나라처럼 공연장 많은 곳이 없습니다. 단지 그것을 활용하지 못할 뿐입니다. 지금 ‘스테이지쿼터제’등(물론 강제성은 없지만)의 지원을 받는 것도 중요하지만, 각 지방별, 구별, 구민회관이나 문화회관등을 효과적으로 사용하는 방법을 찾는 것도 좋다고 생각합니다. 그런 아트센터등을 좋은 콘텐츠를 갖고 있는 자생력 있는 회사가 위탁 운영하도록 배려해 주면, 극단은 지역봉사라던지, 연습실 개방 등으로 지역에 많은 문화 혜택을 주는 시스템이 자리 잡았으면 좋겠습니다. 새로 짓는 것 보다 숨어있는 공연장을 활용하는 것이 더욱 효과적입니다. 이런 측면에서 정부의 노력이 필요합니다.
▷ 이번 작품 <래퍼스파라다이스>의 언론과 대중들의 관심이 굉장히 높습니다. 이 작품이 탄생하게 된 계기는 무엇인가요?


▷ 최근 국내 창작뮤지컬의 소재의 한정성에 대한 지적이 많은데 이런 시점에서 이 작품은 굉장히 많은 의미를 갖고 있는 것 같습니다. 어떤가요?
▲ 사실, 이 작품은 많은 실험성을 내포하고 있습니다. 아까 문득 이번 작품의 팜플렛에 기재할 인사말을 적다보니 그런 생각이 들더군요. 미래지향적이면서 선두주자가 되는 것도 중요하지만, 제가 지나치게 앞서가는 것은 아닌가 하는 생각을 잠시 했습니다. 지난번 작품 <소나기>때도 그랬구요. 하지만 소재 개발은 우리의 창작인들이 극복해야할 과제이고 누군가는 헤쳐 나가야 하기에 그 부분에서 더 큰 의미를 두려고 합니다.
▷ 이번에 홍대에 클럽을 개조하여 <래퍼스파라다이스>전용관을 만드셨는데 처음부터 전용관 설립이 쉽지는 않았을 것 같습니다. 어땠나요?
▲ 그렇습니다. 처음에는 일반 공연장 SH클럽에서 올리려고 했는데, 그곳에서 하던 뮤지컬 <헤드윅>이 흥행하면서 연장공연을 하는 바람에 무산되었구요, 그 후, 동양아트홀에서 하려고 12월에 오디션을 보고 준비하다가 우연한 기회에 홍대에서 클럽이벤트를 하는 후배의 제안으로 전용극장이 만들어졌습니다. 그곳은 ‘벨벳바나나‘라는 클럽인데 우리 공연 후에는 클럽 문화도 즐길 수 있도록 리모델링을 했습니다. 규모는 지정석 156석, 비지정석 200석 정도이며, 이 공연장이 작품의 컨셉과도 잘 맞고 클럽의 시너지 효과도 극대화 시킬 수 있는 곳입니다. 그동안 고생했지만 그 많은 시행착오가 좋은 공연장을 준 것 같아서 기분이 좋습니다.


▶ 처음 저희 작품이 노출된 것은 2월 초에 롯데백화점 야외무대와 클럽 등에서 잠깐의 공연을 했었는데 관객들의 몸짓을 유도하는 힙합이라는 장르의 특성 때문인지 그 반응이 매우 좋았습니다. 그리고 힙합 매니아들에게 이벤트를 했는데 그 반응도 폭발적이었습니다. 이 모든 것이 저희 작품의 관심이라 생각합니다.
▷ “랩 뮤지컬”이라면 배우들의 뛰어난 랩 실력도 중요하겠지만 연기력도 함께 동반되어야 합니다. 이 두 마리 토끼를 잡는데 힘들지는 않았나요?
▲ 처음에는 배우들(래퍼들)에게 이 작품이 ‘뮤지컬’임을 각인시키는데 많은 힘을 기울였습니다. 가장 중요한 것은 ‘대사가 들리도록’하는 것이었는데 힙합하시는 분들이 자존심이 강하셔서 기존의 힙합형식을 버리려고 하지 않아서 처음엔 많이 부딪혔습니다. 하지만 서로 조금씩 양보하고, 이해하면서 조율해 나가면서 완성도 있는 작품을 만들어 나갔어요. 지금은 매우 만족합니다.


▲ 저희 작품의 특성상 랩과 영상이 함께 사용됩니다. 2PAC과 비기의 그 당시 상황의 분위기를 영상으로 표현합니다. 이 영상은 저희 디자인 감독님이 정말 잘 표현하셨습니다. 그리고 다른 특징이라고 한다면 무대서는 인원이 DJ를 포함해서 9명이 무대에 서는데, 이 DJ분이 라이브로 스크래치를 합니다. 그 현장감이 극대화 될 것으로 예상됩니다.
▷ 많은 노래가 랩으로 이루어져있다면 외국 진출 시 대사전달 면에서 많은 어려움이 따를 것 같은데요, 어떤가요?
▲ 힙합의 본고장인 미국 쪽은 아무리 잘 만든 작품이라 할지라고 성공이 힘들 것 같구요. 그 외 아시아권은 충분히 생각하고 있습니다. 실재로 일본의 관계자들과의 접촉이 이루어지고 있습니다. 아시아권은 자막문화가 발달되어 있어 한국말로도 충분히 공연 할 수 있다고 봅니다.
▷ 힙합이라면 아무래도 젊은 사람들의 코드인데 그들을 타켓으로 하는 마케팅전략이 있습니까?
▲ 젊은 사람들은 물론이고, 우리는 청소년을 많이 생각했습니다. 요즘 청소년들은 친구들과 갈 곳이 없는 것 같아요. 그래서 저희의 일부 낮 공연은 청소년들이 공연보고 힙합문화를 즐기면서 스트레스를 풀 수 있도록 하는 자리를 마련하고자 합니다. 그리고 이벤트를 해서 요즘 한창 대두되고 있는 UCC의 좋은 콘텐츠를 공연장에서 틀어주는 형식을 통해 그들이 한데 어우러져 건전한 놀이문화를 접할 수 있도록 유도하는 프로그램을 준비중입니다. 그리고 마포구청과 접촉하여 불우청소년을 위한 공연 등 지역구에 사회봉사를 하여 좋은 공연문화를 형성해 나가고자 합니다.
▷ 정말 좋은 프로그램을 구상중이군요. 많은 기대가 됩니다. 마지막으로 ‘소나기아츠’를 사랑해주시는 관객들에게 한 말씀 부탁드립니다,
▲ 이번 <래퍼스파라다이스>는 정말 좋은 콘텐츠로써 오랜 기간 심혈을 기울여 만든 작품입니다. 많은 관심 부탁 드리구요. 우리 창작뮤지컬 또한 계속 성장하고 있습니다. 많은 관심과 사랑 부탁드립니다.


서양미술에서 인상주의는 대단히 중요하다. 그러나 서예에서는 인상주의가 아니라 표현주의, 추상표현주의 미술이다1)에 관심이 간다. 앞서 지난 6월 4일자 海潭의 書藝漫評 (29)에 이어, 서예와 관련이 깊은 표현주의 미술에 대해 좀 더 알아본다.
1) 추상표현주의라는 말은 미국의 한 평론가가 1929년 미국에서 전시 중이던 칸딘스키(W. Kandinsky)의 초기작품에 대해 "형식은 추상적이니만 내용은 표현적'이라고 말한 것이 처음이고, 1951년 MoMA에서 에 출품된 1940년 후반에 등장한 추상회화 작가들의 개별적인 양식을 총칭하기 위해 ‘추상표현주의 ’라는 말을 사용하게 되면서 널리 알려졌다. 추상표현주의는 어떤 대상의 재현이 아니라 작가의 내면 세계를 중시하며 추상 형태나 무의식의 상태에서 발생한 우연한 결과를 존중하며 그에 대한 미학적 의미를 부여하는 미술의 한 사조이다.
추상표현주의 미술 사조는 시대적 산물이다. 1945년 세계 제2차 대전이 끝나자 유럽은 전쟁의 폐허를 복구하는데 정신이 없었고, 철학, 문학, 미술 분야 사상가들은 큰 정신적 충격에 빠졌다. 반면에 미국도 큰 인적 물적 피해를 봤으나 정치, 경제, 군사 등 모든 면에서 세계 제1의 강대국이 되었다. 미국은 이것을 배경으로 정부, 기업, 미술인들이 서로 뭉쳐 미국만의 정신적 가치를 추구하게 되었다. 여기에 더하여 1, 2차 전쟁의 소용돌이와 이데올로기의 대립을 피하여 유럽을 떠나 미국[특히 뉴욕]으로 건너온 일군의 미술가들이 미국 출신 작가들과 합류하게 되었다. 시너지 효과가 발생한 것이다. 이렇게 정부와 미국, 유럽 미술가들이 함께 창안한 새로운 표현이 미국의 추상표현주의 미술이다.
뉴욕을 중심으로 화상, 비평가, 문인, 미술가, 철학자들이 모였고, 이들이 미국 현대 미술 수립에 큰 역할을 하였다. 특히 당시의 뉴욕은 미국 정부의 ‘연방미술프로젝트’를 통한 공공미술품 제작을 지원하였고, 미술가들은 경제적 안정 속에서 작업할 수 있었다. 특히 뉴욕은, 유럽의 이성적인 추상 화가들과 감성적인 성향의 초현실주의자들이 교류하게 되면서 새로운 양식의 미술을 탄생시킬 수 있는 최적의 환경이 조성된 곳이었다. 뉴욕파라 불리는 이들은 칸딘스키의 표현적 추상과 몬드리안의 기하학적 추상, 마티스의 원시적인 색채 추상을 혼합하여 “추상표현주의 (abstraction expressionism)”라는 새로운 영역의 현대 미술, ‘미국적인 미술’을 만들었다. 이것으로 미국은 유럽 콤플렉스에서 벗어남과 동시에 20세기 이후 세계미술의 주도권을 가지게 되었다. 이러한 추상표현주의 미술에서 서예는 무엇을 배울 수 있을까? 아니, 서예는 태생부터 표현주의 미술 요소를 가지고 있었으나 남처럼 지내왔던 것은 아닌가!


그림 1은 잭슨 폴록의 액션페인팅 No. 30이다. 작품을 보면 어떻게 작업했는지 짐작할 수 있다. 캔버스를 바닥에 깔고 그 위에 물감을 떨어뜨리거나 뿌려서 얼룩지게 하였다. 종래의 방식에 비해 캔버스 둘레를 돌아다니며 작업할 수 있다. 그는 자신의 작품에 대해 “나는 나의 감정들을 설명하기보다 표현하려 한다. 나는 물감의 흐름을 통제할 수 있다. 시작이 없으면 끝이 없는 것처럼 여기에 우연이란 없다.” 하였다. 이것을 보면 폴록 작품은 겉보기와 달리 즉흥적으로 제작된 것은 아니고, 상당히 의도적이다.


그림 2는 클라인의 작품이다. 거대한 캔버스에 흑색과 흰색을 이용한 거친 붓 터치로 작품하는 대표적인 추상 표현주의 작가이다. 흑색과 백색만을 이용한 것은 사물의 본질을 가장 단순하고 순수한 방식으로 표현하고자 했던 것이나 일부 논자는 서예(일본 서예)를 모방한 것이라며 창작성을 의심했다. 이에 대해 클라인은 “사람들은 내가 흰 캔버스에다 검은색을 칠한다고 생각한다. 하지만 그건 사실과 다르다. 나는 검은색을 칠하는 만큼 흰색도 칠한다. 흰색도 검은색만큼 중요하다.” 하며 자기 작품의 원천은 창작임 주장했다. 클라인의 주장을 서예에서 보면 역시 서예 기법을 차용한 것이며, 그 정신도 서법에 닮았다. 서예가 본래 그렇지만 클라인의 작품은 단순한 흑과 백만으로 강력한 역동감을 준다. 특히 1980년대 사물의 본질적인 모습은 단순함과 간결성으로 표현할 수 있다고 주장하는 2세대 미니멀리즘 화가들에게 재평가되면서 클라인은 더욱 유명해졌다.


이상에서와 같이 액션페인팅과 색채 추상은 서로 다른 기법으로 제작되며 시각적 느낌도 다르나 몇 가지 공통점이 있다. 첫째, 인상파 이후, 화가들의 필수품이었던 이젤을 버렸다. 추상표현주의 화가들은 바닥에 캔버스를 눕혀놓고 작품했기에 이젤은 필요 없었다. 이것은 과거와 달리 수공예적이고 계획적인 작품제작이 아니라는 것, 작업이 자유롭다는 것, 다양한 작업 도구와 물감을 자유롭게 사용한다는 것 등을 의미한다. 즉 작품 제작이나 재료에 아무런 제한이 없다는 것을 의미한다.
둘째, 묘사 대상이 없어졌다. 완성된 그림에서 사실적 이미지가 없으므로 감상자는 멍할 수도 있다. 볼 수 있는 것은 작가의 페인팅 흔적, 물감의 색이나 터치만이 드러나도록 하였다. 즉 조형요소인 점, 선, 면, 색 등의 무질서한 조합으로 이루어진 화면, 이것이 곧 창작품이다.
셋째, 대형 작품을 선호한다. 묘사 대상이 없으므로 작가의 기분대로 그리는 것이니 클 수밖에 없을 것이다. 더구나 심적 감동이나 경외감을 유발한다는 의미에서도 대형일수록 그 효과가 클 것이다. 그리고 미국의 광활한 자연에 대항하고 싶은 의도, ‘이것이 미국적 스케일’이라는 의도, 이렇게 압도적인 것이 ‘나의 작품’이라는 의도 등이 작용했을 것이다. 사실, 거대한 작품 앞에 서면 그러한 느낌, 웅장한 자연을 대하는 숭고의 감정을 느끼게 된다. 즉 작가는 자유로운 공간을 좋아했고 감상자에게는 자연의 초월성을 느끼게 한다.
넷째, 작가의 정신이 바로 작품이다. 잭슨 폴록의 작업은 바닥에 눕힌 캔버스 주위로 돌아다니며 물감을 붓고, 뿌리고, 흘려 화면을 무질서하게 칠해버리는 것으로 유명하다. 이러한 즉각적, 감각적 작업을 무의식으로 하고, 이때 나타나는 무의식의 세계가 창작이며 작품이다. 즉, 신물 혼연일체의 가시적 결과물이 작품임과 동시에 작가 자신인 셈이다.
추상표현주의자들이 나타내고자 한 것은 세상에 존재하는 대상의 본질적인 모습이 아니라 그림을 그리는 그들 자신과 그 행위의 결과물이다. 어떠한 기억, 전설, 신화 등의 과거가 아니라 지금 작품을 제작하는 행위 속에서 자신의 존재를 드러내고자 했다.
추상표현주의와 관련해서 서예를 생각하면 한발 늦었다는 생각이 든다. 추상표현주의 미술, 특히 클라인의 작품은 바로 서예이기 때문이다. 과거의 일이지만, 우리가 너무 안일했다는 생각이 든다. 2차 대전 후 일본은 활발하게 전위서예를 하였으며, 일본의 전위서예는 바로 표현주의 미술과 다르지 않다. 물론 폴락 작품도 서예와 크게 다르지 않다.
물론 우리가 모르고 있었던 것은 아니다. 노상동은 폴락과 유사한 작품을 꾸준하게 발표하고 있으며, 윤재혁은 독자적 표현을 하고 있다. 이들뿐만 아니라 많은 서예가들이 클라인과 유사한 작품을 발표해 왔다. 문제는 이들의 소리가 별로 들리지 않는다는 것이다. 하나하나의 소리가 아니라 단체라야 울림이 있고 남들이 눈여겨보게 된다.
유파를 형성한 서예 단체로 보면, 표현주의는 아니나 국내에서 자생한 서예 유파가 있었다. 바로 라석 손병철 선생이 주도한 물파 그룹이다. 당시 참신한 서예 운동이었다. 물파 그룹은 1997년 라석을 포함한 13명으로 출범하여 국내외 작가 30명이 2013년까지 16년간 활동하였다. 불행히도 뒤이은 유파도 없이 끝났다. 그러나 물파 활동은 국내 서단에 큰 영향을 미쳤다고 보며, 이것에 대해서는 언젠가 재고되어야 할 가치가 있다고 본다.
추상표현주의 미술의 표현기법과 특징은 서예에 시사하는 바가 크다. 그대로 적용할 수 있는 것이 있고, 어떤 것은 서예 그 자체이다. 지금까지의 서예는 내용이라면, 앞으로의 서예는 표현으로 나아가야 하고, 이것은 서예를 더욱 확장하는 길일 것이다.


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1. 오늘날 우리는 고통과 소외의 다양한 상황들 안에서 살아가는 많은 형제자매들, 곧 우리가 대개 습관처럼 ‘가난한 이들’이라고 부르는 이들을 만나도록 부름받고 있습니다. 주님께서는 자신의 존엄이 짓밟혔지만 빛과 위로를 얻고자 힘을 내어 주님을 바라보는 이들의 부르짖음에 주님께서는 귀를 기울이십니다. 주님께서는 거짓 정의의 미명 아래 박해받고, 그러한 미명을 붙일 가치도 없는 정책으로 억압당하고 폭력으로 위협받는 이들에게 귀를 기울이십니다. 그들은 자신을 구원해 주실 분이 바로 하느님이심을 알고 있습니다. 예수님께서 말씀하십니다. “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다”(마태 5,3). 그 누구도 하느님 아버지의 사랑에서 외면당했다고 느껴서는 안 됩니다. 흔히 부의 증진을 으뜸 목적으로 삼고 우리를 고립으로 이끄는 세상에서 특히 그러합니다.
2. 이 시편에서는 세 가지 동사가 나옵니다. 먼저 ‘부르짖다’가 나옵니다. 빈곤의 상황은 한마디로 표현할 수 없으나 하늘을 가로질러 하느님께 가닿는 부르짖음이 됩니다. 유감스럽게도, 많은 계획들은 그 자체로 가치 있고 필요하다 할지라도 실질적으로 가난한 이의 부르짖음을 알아차리기보다는 그 계획을 시행하는 이들의 자기만족을 위해 추진되는 경향이 있습니다.


가난한 이들에 대한 하느님의 응답은 언제나 구원을 주시는 개입입니다. 그리하여 상처 입은 몸과 영혼을 치유하시고 의로움을 되찾아 주시며 품위 있는 삶을 새롭게 시작할 수 있게 하십니다. 어떤 형태로 어느 곳에 있든 가난한 이들이 자신들의 부르짖음이 허공 속으로 사라졌다고 생각하지 않게 되기를 바랍니다.
4. 세 번째 동사는 ‘해방하다’입니다. 가난은 스스로 찾아오는 것이 아니라 이기심과 교만, 탐욕과 불의에서 비롯되는 것입니다. 이는 인간만큼이나 오래된 악일 뿐 아니라, 늘 무죄한 이들까지 연루시켜 비극적인 사회적 결과를 초래하는 죄이기도 합니다. 해방하시는 하느님의 활동은 자신의 슬픔과 곤경을 하느님께 호소하는 이들을 향한 구원의 행위입니다. 개입하시는 하느님의 권능이 가난의 굴레를 부수어 버리고 풀어 줍니다. 시편의 여러 편들은 가난한 이들이 각자 삶에서 만나는 이러한 구원의 역사를 노래하고 경축합니다. “그분께서는 가련한 이의 가엾음을 업신여기지도 싫어하지도 않으시고 그에게서 당신 얼굴을 감추지도 않으시며 그가 당신께 도움 청할 때 들어 주십니다”(시편 22[21],25). 하느님의 얼굴을 바라볼 수 있다는 것은 하느님의 우정과 친밀함과 구원의 표징입니다. “당신께서 저의 가련함을 굽어보시어 제 영혼의 곤경을 살펴 아시고 …… 제 발을 넓은 곳에 세우셨습니다”(시편 31[30],8-9). 가난한 이들에게 “넓은 곳”을 준다는 의미는, 그들을 “새잡이의 그물에서”(시편 91[90],3) 해방시켜 주고 길목에 숨겨진 덫에서 구출하여 그들이 거침없이 앞으로 나아가고 평온한 마음으로 삶을 바라보게 해 줍니다. 하느님의 구원은 가난한 이를 향해 내미는 손의 모습을 띱니다. 이는 가난한 이들을 환대하고 보호하는 손, 그들이 필요로 하는 우정을 느낄 수 있게 해 주는 손입니다. 이러한 구체적이고 뚜렷이 알 수 있는 친밀함에서 진정한 해방의 길이 시작됩니다.
5. 저는 수많은 가난한 이들이 마르코 복음에 나오는 바르티매오와 자신을 동일시하고 있다는 것을 알고 감동받았습니다. 바르티매오라는 눈먼 거지가 “길가에 앉아 있다가”(마르 10,46) 예수님의 치유를 받습니다. 바르티매오는 자신에게 시력과 노동력 같은 기본 능력이 없음을 알고 있는 가난한 사람입니다. 오늘날 인류가 진보를 이루었음에도, 기본 생계 수단들의 부족, 일할 수 있는 체력이 떨어지는 데에서 비롯되는 소외, 다양한 사회적 노예 형태 등이 존재합니다. 오늘날 얼마나 많은 가난한 이들이 바르티매오처럼 길가에 앉아 자기 존재의 이유를 찾고 있습니까!
가난한 이들은 궁핍한 자들일 뿐 아니라, 일상생활의 반경에서 유리되어 있고 결과적으로 거부하고 멀리해야 할, 불편과 불안을 몰고 다니는 자들이라고 여겨집니다. 그러한 경향으로 가난한 이들과 우리 사이에 거리가 생겨납니다. 또한 그렇게 하여 우리 자신도 깨닫지 못하는 사이에 주 예수님과 멀어지게 됩니다.
6. 가난한 이들은 가장 먼저 하느님의 현존을 깨닫고 그분께서 그들 삶 안에 가까이 계심을 증언하는 사람들입니다. 하느님께서는 언제나 당신 약속에 충실하시기에, 밤의 어둠 속에서도 그분 사랑과 위로의 온기가 가시지 않습니다. 그러나 빈곤에 짓눌리는 상황을 극복하려면, 가난한 이들은 자신에게 관심을 쏟아 주고 마음의 문과 삶을 열어 자신을 친구처럼 가족처럼 느끼게 해 주는 형제자매들이 있음을 알아야 합니다. 예루살렘 성전에서 희생 제사를 드린 다음에 잔치를 벌였음을 우리는 알고 있습니다. 한 공동체로 모여 기도하고 주일날 한 끼의 식사를 함께 나누는 것은 우리에게 첫 그리스도교 공동체를 되새기게 해 주는 경험입니다.
7. 빈곤이라는 거대한 세계 안에서 우리가 행동할 수 있는 역량은 제한적이고 미약하며 부족합니다. 이 사실을 인정할 때, 우리는 다른 이들에게 손을 내밀어 함께 협력하고 그 목표를 더 효과적으로 달성할 수 있습니다. 서로 다른 경험들을 나누는 대화와, 주목받으려 하지 않고 기꺼이 협력하는 겸손은 우리가 할 수 있는 적절하고도 온전히 복음적인 응답입니다.
8. 이 세상은 권력과 부를 가진 자들을 칭송하고 추종하고 모방하는 한편, 가난한 이들을 소외시키고 쓸모없는 사람 취급을 하며 수치거리로 여깁니다. 바오로 사도는 “한 지체가 고통을 겪으면 모든 지체가 함께 고통을 겪습니다. 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 함께 기뻐합니다.”(1코린 12,26) 그래서 “기뻐하는 이들과 함께 기뻐하고 우는 이들과 함께 우십시오. 서로 뜻을 같이하십시오. 오만한 생각을 버리고 비천한 이들과 어울리십시오”(로마 12,15-16). 우리가 꾸준히 매진해야 하는 그리스도 제자의 이상은 “그리스도 예수님께서 지니셨던 바로 그 마음을”(필리 2,5) 우리 마음이 더욱더 닮아 가도록 노력하는 것입니다.
9. 지나치게 현재에만 매몰되어 있는 인생관이 우리의 무관심을 불러일으킵니다. 그런데 우리의 이러한 무관심을 흔히 가난한 사람들이 뒤흔들어 놓고는 합니다. 가난한 이들의 부르짖음은 해방되리라는 확신을 나타내는 희망의 부르짖음이기도 합니다. 이 희망은, 당신을 믿는 이들을 저버리지 않으시는 하느님의 사랑을 바탕으로 합니다(로마 8,31-39 참조).
10. 형제 주교님과 사제 여러분 그리고 본당이나 연합회나 교회 운동들 안에서 가난한 이들의 부르짖음에 대한 교회의 응답을 직접 실천하고 있는 수도자와 평신도 여러분, 저는 여러분이 이번 세계 가난한 이의 날을 새로운 복음화를 위한 특별한 때로 지내기를 당부합니다. 가난한 이들은 우리가 날마다 복음의 아름다움을 발견할 수 있게 도우면서 우리를 복음화합니다. 이 날을 맞이하여, 우리 모두 가난한 이들 앞에서 빚진 사람임을 기억합시다. 서로가 서로에게 손을 내밀 때에 구원의 만남이 실현되고, 이 구원의 만남이야말로 다시 오실 주님을 향한 여정에서 굳건한 믿음과 실천하는 사랑과 확신에 찬 희망을 주기 때문입니다.


1. 본성의 빛, 그리고 창조와 섭리의 사역은 사람들이 핑계치 못할 만큼 하나님의 선하심과 지혜와 능력을 명백하게 나타내지만, 그럼에도 불구하고 그것들은 구원에 이르는 데 필요한 하나님과 그분의 뜻에 대한 지식을 주기에는 부족하다. 그러므로 주께서 여러 시대에 여러 방법으로 자신을 계시하여 자기 교회를 향한 뜻을 선포하셨는데, 그 후에는 진리를 보다 더 잘 보존하고 전파하기 위하여, 그리고 육체의 부패, 사탄과 세상의 악에 대항하여 교회를 보다 더 확실하게 세우고 위로하기 위하여 전적으로 동일한 계시를 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다. 이런 이유로 성경이 지극히 필요하게 되었다. 하나님께서 자기 백성에게 그분의 뜻을 계시하시던 예전의 방법들은 이제 중지되었다.
2. 성경 또는 기록된 하나님의 말씀이라는 이름으로 현재 구약과 신약의 모든 책들이 포함되어 있는데, 그 책들은 다음과 같다:


신약 - 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서, 요한계시록이 모든 책들은 하나님의 영감으로 주신 것으로서 신앙과 생활의 규범이 된다.
3. 일반적으로 외경(外經)이라고 하는 책들은 신적 영감으로 된 것이 아니기 때문에 정경(正經)의 일부가 아니고, 따라서 하나님의 교회 안에서 아무런 권위가 없으며, 어떤 방식으로든 인간의 다른 저작물과 다르게 인정되거나 사용될 수 없다.
4. 마땅히 믿고 순종해야 하는 성경의 권위는 어떤 사람이나 교회의 증언이 아니라 전적으로 그 저자이신 하나님(그분은 진리 자체이시다)께 의존한다. 따라서 성경을 받아들여야 하는 이유는 그것이 하나님의 말씀이기 때문이다.
5. 우리는 성경을 높고 경건하게 존경하도록 교회의 증언에 의하여 감동받고 권유받을 수 있다. 그리고 내용의 거룩함, 가르침의 효력, 문체의 위엄, 모든 부분의 조화, (하나님께 모든 영광을 드리기 위한) 전체의 범위, 인간 구원의 유일한 방법에 대한 충분한 발견, 다른 많은 비교할 수 없는 탁월함들, 그리고 그 전적인 완전성은 성경이 어째서 하나님의 말씀인지 스스로 풍부하게 증명하고 있는 논거들이다. 그러나 그럼에도 불구하고, 그 무오한 진리와 신적인 권위에 대한 우리의 충만한 신념과 확신은 우리 마음 속에서 말씀에 의해 그리고 말씀으로 증거하시는 성령의 내적 사역으로부터 나온다.
6. 하나님 자신의 영광, 인간의 구원, 신앙, 생명을 위해 필요한 모든 것에 관한 하나님의 전체적인 계획은 성경에 분명하게 기록되어 있거나, 또는 선하고 필연적인 결론에 의해 성경으로부터 추론될 수 있다. 그러므로 성령의 새로운 계시로든지 혹은 인간의 전통에 의해서든지 아무것도 어느 때를 막론하고 성경에 추가될 수 없다. 그럼에도 불구하고 우리는 말씀 안에 계시된 그런 것들을 이해하는 데 있어서 성령의 내적 조명이 필요하다는 것을 인정한다. 그리고 인간적인 활동과 생활 양식에 공통된 하나님의 예배, 교회의 정치에 관하여서는 항상 준수되어야 하는 말씀의 일반적인 규범들에 따라 본성의 빛, 기독교적 분별력에 의해 규정될만한 여러 상황들이 있다는 것을 인정한다.
7. 성경에 있는 모든 것들은 그 자체로 동일하게 평범한 것도 아니며, 누구에게나 동일하게 명확한 것도 아니다. 그러나 구원을 위하여 필수적으로 알아야 하고, 믿어야 하고, 준수해야 하는 것들은 성경의 어떤 부분에 아주 명확하게 제시되어 있고 공개되어 있다. 따라서 유식한 사람뿐만 아니라 무식한 사람이라도 통상적인 방법을 적절하게 사용하면 그것들을 충분하게 이해할 수 있다.
8. (고대 하나님의 백성의 모국어였던) 히브리어로 기록된 구약과 (기록당시 전세계에 가장 일반적으로 알려져 있던) 헬라어로 기록된 신약은 하나님의 영감을 직접 받았고, 그분의 특별한 보호와 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었으므로 믿을만 하다. 그러므로 모든 종교적 논쟁에 있어서 교회는 최종적으로 그것들에 호소해야 한다. 그러나 성경에 대한 권리와 관심을 가지고 있으며, 하나님을 경외함으로 그것을 읽고 살피도록 명령받은 하나님의 모든 백성들이 이러한 원어들을 아는 것은 아니기 때문에, 따라서 성경은 그들이 살고있는 각 나라의 대중적인 언어로 번역되어야 한다. 그리하여 하나님의 말씀이 모든 백성 안에 충만히 거하게 되면, 그들은 하나님께서 받으실 만한 방식으로 예배할 수 있고, 그리고 성경의 인내와 위로를 통하여 소망을 가질 수 있다.
9. 성경 해석의 무오한 원칙은 성경 그 자체이다. 그러므로 어떤 성경의 참되고 완전한 의미에 대한 의문이 있을 때(그 의미는 다양하지 않고 유일하다), 그 의미는 반드시 더 명확하게 말씀하고 있는 다른 부분에 의해 발견되고 분별되어야 한다.
10. 모든 종교적 논쟁을 판결하시고, 모든 종교회의의 결의, 고대 저자들의 소견, 사람들의 교의, 그리고 개인적인 생각을 감찰하시며, 우리가 의지할 만한 판결을 내시는 최고의 재판장은 어떤 누구도 될 수 없고 오직 성경 안에서 말씀하시는 성령이시다.
1. 살아계신 참 하나님은1) 오직 한 분이시다. 그분은 존재와 완전성에 있어서 무한하시고, 지극히 순수한 영이시고, 보이지 아니하시고, 몸이나 지체, 정욕이 없으시다. 그리고 변함이 없으시고, 광대하시고, 영원하시고, 능히 이해될 수 없으시고, 전능하시고, 지극히 지혜로우시고, 지극히 거룩하시고, 지극히 자유하시고, 지극히 절대적이시다. 또 자기 자신의 변함없고 지극히 의로운 뜻으로 세우신 계획에 따라 모든 일을 행하시고, 자기 자신의 영광을 위하여 하시며, 지극히 사랑이 많으시고, 은혜로우시고, 자비로우시고, 오래 참으시고, 선하심과 진실하심이 충만하시고, 사악과 범죄와 죄악을 용서하신다. 그분은 자기를 부지런히 찾는 자들에게 상 주시는 분이시지만, 그럼에도 불구하고 심판에 있어서 지극히 공의로우시고 두려우신 분이시고, 모든 죄를 미워하시고, 죄있는 자를 결코 죄없다 하지 않으신다.
2. 하나님은 원래 스스로 모든 생명, 영광, 선하심, 복되심을 가지고 계신다. 그리고 원래 그 자체로 홀로 모든 것에 만족하셔서, 그분이 만드신 어떤 피조물의 도움도 필요하지 않으시며, 어떤 영광도 그들로부터 얻지 않으신다. 그러나 다만 자기 자신의 영광을 그들 안에, 그들에 의해, 그들에게, 그들 위에 나타내실 뿐이다. 그분은 만물의 유일한 근원이시며, 만물은 그분에게서 나오고, 그분으로 말미암고, 그분에게로 돌아간다. 그리고 그들을 다스리는 최고의 주권을 가지고 계셔서, 자기가 기뻐하시는 모든 일을 그들에 의하여, 그들을 위하여, 그들 위에 행하신다. 만물은 그분 앞에서 숨김없이 명백하게 드러나고, 그분의 지식은 무한하고, 무오하고, 피조물에 의존하지 않으므로, 따라서 그분에게는 아무것도 우연하거나 불확실하지 않다. 그분은 모든 계획, 모든 행사, 모든 명령에 있어서 지극히 거룩하시다. 그분은 천사와 사람, 그리고 다른 모든 피조물에게 예배, 섬김, 순종을 기꺼이 요구하시며, 그것들을 받기에 합당하시다.
3. 신격의 통일체 안에 동일한 본질, 능력, 영원성을 가진 세 위격이 계시는데, 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이시다. 아버지는 어느 누구에게도 속하지 않으시며, 누구에게서 나거나 나오지 않으셨고, 아들은 아버지에게서 영원히 나셨고, 성령은 아버지와 아들로부터 영원히 나오셨다.
1. 하나님은 영원 전부터, 자기 자신의 뜻으로 세우신 지극히 지혜롭고 거룩한 계획에 의해, 원하시는 대로, 앞으로 일어날 모든 일을 변치 않게 정하셨다. 그러나 그 때문에 하나님께서 죄의 창시자가 되시거나, 피조물의 의지가 강압되거나 하지 않는다. 또한 제2원인들의 자유나 우발성은 제거되지 않고, 오히려 보장된다.
2. 물론 하나님은 모든 가능한 조건에서 일어날 수 있는 모든 일을 아신다. 그러나 그분이 어떤 일을 예견하셨기 때문에 그것을 미래로, 또는 어떤 조건에서 일어날 것으로 작정하신 것은 아니다.
3. 하나님의 작정에 의해, 그분의 영광을 나타내기 위하여, 일부 사람들과 천사들은 영원한 생명에 들어가도록 예정되었고, 나머지는 영원한 사망에 들어가도록 미리 운명이 정해졌다.
4. 이렇게 예정되고 미리 운명이 정해진 천사들과 사람들은 개별적으로 변치 않게 계획되었고, 그들의 수는 매우 확실하고 확정되어 있어서 증가되거나 감소될 수 없다.
5. 하나님은 창세 전에, 그분의 영원하고 변치 않는 목적과 비밀한 계획과 자기 뜻의 기쁘심에 따라, 생명으로 예정된 일부 인류를 그리스도 안에서, 영원한 영광에 들어가도록 선택하셨다. 그것은 그분의 순전히 값없이 주시는 은혜와 사랑으로 하신 것으로, 그분을 감동시킬만한 조건이나 원인으로서 피조물에 속한 믿음이나 선행이나 그것을 위한 끊임없는 노력이나 또다른 어떤 것을 예견하셨기 때문이 아니다. 그리고 그 모든 자들로 그분의 영광스러운 은혜의 찬송이 되도록 하셨다.
6. 하나님께서 영광에 이르도록 택하심을 입은 자들을 지명하신 것과 마찬가지로, 그분은 자기 뜻의 영원하고 지극히 자유로운 목적에 의해, 거기에 이르는 모든 방편도 미리 정하셨다. 그러므로, 택하심을 입은 그들은 아담 안에서 타락하였으나 그리스도에 의해서 구속함을 얻고, 적당한 때에 역사하시는 성령에 의해 그리스도 안에 있는 믿음을 얻도록 효과적인 부르심을 받으며, 의롭다 하심을 얻고, 양자가 되고, 거룩하게 하심을 입고, 그분의 능력에 의해, 믿음으로 말미암아, 구원에 이르도록 보호하심을 입는다. 오직 택하심을 입은 자들 이외에 어떤 누구도 그리스도에 의해 구속함을 얻거나, 효과적인 부르심을 받거나, 의롭다 하심을 얻거나, 양자가 되거나, 거룩하게 하심을 입거나, 구원받지 못한다.
7. 나머지 인류는, 하나님께서 내버려두셨는데, 원하시는 대로 긍휼을 베풀기도 거두기도 하시는 자기 뜻의 신비한 계획에 따라, 자기 피조물들을 다스리시는 그분의 주권적 권능의 영광을 위하여 기꺼이 그렇게 하셨다. 그리하여 그분의 영광스러운 공의를 찬송하게 하시려고, 그들이 자기 죄로 인하여 수치를 당하고 진노를 받도록 정하셨다.
8. 예정이라는 이 고도의 신비적 교리는 특별히 사려깊고 조심스럽게 다루어져야 하는데, 하나님의 말씀 안에 계시된 그분의 뜻에 귀를 기울이고 거기에 순종하는 사람들은 그들의 효과적인 소명에 대한 확신으로부터 그들의 영원한 선택을 확신할 수 있다. 그래서 이 교리는 하나님께 대한 찬양, 경외, 감탄을 불러일으키며, 복음을 진정으로 순종하는 모든 사람에게 겸손, 근면, 풍부한 위로를 심어줄 것이다.
1. 성부, 성자, 성령 하나님은 자기의 영원한 능력, 지혜, 선하심의 영광을 나타내시기 위하여, 태초에, 6일 동안, 세상과 보이든지 보이지 않든지 그 안에 있는 모든 것을 지극히 선하게 창조, 즉 무(無)로부터 만드시기를 기뻐하셨다.
2. 하나님은 다른 모든 피조물을 만드신 후에, 인간을 남자와 여자로 창조하셨는데, 그들은 이성적이고 소멸하지 않는 영혼을 가지고 있었으며, 하나님 자신의 형상을 따라 지식, 의, 참된 거룩함을 부여받았다. 그들은 마음 속에 기록된 하나님의 법을 가지고 있었고, 또 그것을 수행할 수 있는 능력을 가지고 있었다. 그러나 그들은 범죄의 가능성 아래에 있었으며, 하나님은 그들을 변할 수 있는 그들 자신의 의지의 자유에 내버려 두셨다. 그들 마음 속에 기록된 이 법 이외에, 그들은 선악을 알게하는 나무의 실과를 먹지 말라는 한 명령을 받았다. 그 명령을 지키는 동안에, 그들은 하나님과의 교제 안에서 행복했으며, 피조물을 다스리는 통치권을 가지고 있었다.
4. 택하심을 받지 못한 다른 사람들은, 비록 말씀 사역에 의하여 부르심을 받고15) 성령의 어떤 일반적인 활동을 경험할지라도, 그리스도에게 결코 진정으로 나아오지 못하며, 그러므로 구원받을 수 없다. 하물며 기독교 신앙을 고백하지 않는 사람들은 다른 어떤 방법으로도 구원받을 수 없는데, 본성의 빛, 그리고 자기가 고백하는 종교의 법도를 따라 자기 삶을 세워가려고 아무리 애써도 결코 구원받을 수 없다. 그런데도 그들이 구원받을지 모른다고 단언하고 주장하는 것은 매우 해로우며, 배척되어야 한다.
1. 하나님은 효과적으로 부르시는 자들을 또한 값없이 의롭다 하시는데, 그들에게 의를 주입하시는 것이 아니라, 그들의 죄를 용서하시고 그들의 인격을 의롭다고 간주하시고 인정하시는 것이다. 이것은 그들 안에 있는 어떠한 노력의 결과나 그들이 행한 일 때문이 아니라, 오직 그리스도 때문이다. 또한 믿음 자체, 즉 믿음의 행위나 다른 어떠한 복음적인 순종을 그들에게 의로 전가하시는 것이 아니라, 그리스도의 순종과 배상을 그들에게 전가하시는 것인데, 그들은 믿음에 의해 그분과 그분의 의를 받아들이고 의지할 수 있다. 이 믿음은 그들 자신에게서 나오는 것이 아니고, 하나님의 선물이다.
2. 이렇게 그리스도와 그분의 의를 받아들이고 의지하는 믿음은 의롭다 하심을 얻는 유일한 수단이다. 그러나 그것은 의롭다 하심을 얻은 개인에게 홀로 있는 것이 아니라, 항상 모든 다른 구원하시는 은혜들을 동반하며, 죽은 믿음이 아니라, 사랑으로 역사한다.
3. 그리스도는 자기의 순종과 죽으심으로 이렇게 의롭다 하심을 얻는 모든 자들의 빚을 완전히 갚아주시고, 그들을 대신하여 자기 아버지의 공의에 합당하고 실질적이고 완전한 배상을 이행하셨다. 그러나 그분은 성부에 의하여 그들에게 주신 바 되었고, 그분의 순종과 배상은 그들 대신에 용인되었으며, 둘 다 값없이 주셨고, 그들에게는 아무런 취할 바가 없으므로, 그들을 의롭다 하심은 오직 값없이 주시는 은혜이다. 그러므로 하나님의 엄중한 공의와 풍성한 은혜 둘 다 죄인들을 의롭다 하심 안에서 영광을 받으실 만하다.
4. 하나님은 영원 전부터 택하신 모든 자들을 의롭다 하시기로 작정하셨고, 그리스도는 때가 차서 그들의 죄를 위하여 죽으시고, 그들을 의롭다 칭하시기 위하여 다시 살아나셨다. 그렇지만 성령께서 적당한 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하실 때까지 그들은 의롭다 하심을 얻지 못한다.
5. 하나님은 의롭다 하신 자들의 죄들을 계속 용서하신다. 그리고 그들은 비록 의롭다 하심을 얻은 상태에서 결코 타락할 수 없을지라도, 그들의 죄들로 인하여 하나님의 아버지같은 분노 아래 처할 수 있는데, 그들이 자신을 낮추고, 자신의 죄들을 고백하고, 용서를 구하고, 자신의 믿음과 회개를 새롭게 할 때까지는 그분의 얼굴 빛이 그들에게 회복되지 않는다.
6. 구약 아래에 있던 신자들을 의롭다 하심은 이 모든 점에서 신약 아래에 있는 신자들을 의롭다 하심과 동일하였다.


1. 하나님은 의롭다 하심을 얻는 모든 자들을 자기의 독생자 예수 그리스도 안에서, 또 그분으로 말미암아 양자의 은혜에 참여하는 자들로 삼아 주신다. 이로써 그들은 하나님의 자녀들의 수에 들어가고, 그 자유와 특권을 누리고, 그들 위에 새겨진 그분의 이름을 소유하고, 양자의 영을 받고, 은혜의 보좌로 담대하게 나아가고, 아바 아버지라 부르짖을 수 있으며, 불쌍히 여기심을 받고, 보호하심을 입고, 공급하심을 받고, 아버지로서 그분에게 징계를 받는다. 그러나 결코 버림받지 않고, 다만 구속의 날까지 인치심을 받는다. 그리고 약속들을 기업으로 받는데, 영원한 구원의 상속자로서 받는다.
1. 한번 효과적인 부르심을 받고 거듭난 자들, 즉 자기 안에 창조된 새 마음과 새 영을 가진 자들은, 실제적이고 인격적으로 한층 더 거룩해 지는데, 그리스도의 죽으심과 부활의 효력으로 말미암아, 그분의 말씀과 자기 안에 거하시는 성령에 의해 그렇게 된다. 모든 죄의 몸의 지배력이 소멸되고, 그로부터 나오는 여러 정욕들은 점점 더 약해지고 억제된다. 그리고 그들은 모든 구원의 은혜 안에서 점점 더 생기를 얻고 강해져 참된 거룩함을 실천하게 되는데, 이것이 없이는 아무도 주를 볼 수 없다.
2. 이 거룩하게 하심은 철저하게 전인적으로 일어난다. 그러나 이생에서는 완전하지 않으며, 여전히 모든 부분에 일부 부패의 잔재가 남아있다. 그러므로 계속적이고 양립할 수 없는 싸움이 일어나는데, 육체의 소욕은 성령을 거스리고, 성령은 육체를 거스리신다.
3. 이 싸움에서, 비록 남아있는 부패가 한동안 훨씬 우세할지라도, 거룩하게 하시는 그리스도의 영으로부터 나오는 지속적인 힘의 공급으로 말미암아 거듭난 부분이 이기고 만다. 그리고 그렇게 성도들은 은혜 안에서 성장하고, 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 온전히 이룬다.
1. 믿음의 은혜는 택하심을 입은 자들이 자기 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가질 수 있도록 하는데, 그 은혜는 그들의 마음 안에서 행하시는 그리스도의 영의 사역이고, 통상적으로 말씀 사역에 의해 작용하며, 또한 그것과 성례 시행, 기도에 의하여 증가되고 강화된다.
2. 이 믿음에 의해, 그리스도인은 말씀 안에 계시된 것이라면 어떠한 것이라도 참되다고 믿는데, 그것은 거기서 말씀하시는 하나님 자신의 권위 때문이다. 그리고 거기에 포함된 각 구절을 좇아 행동이 달라지는데, 명령에 순종하고, 두려움에 떨고, 금생과 내생에 대한 하나님의 약속들을 기꺼이 받아들인다. 그러나 구원하는 믿음의 주된 작용은 은혜 언약의 효력에 의한 칭의, 성화, 영생에 대하여 오직 그리스도만을 인정하고, 영접하고, 의지하는 것이다.
3. 이 믿음은 약하거나 강하거나 그 정도가 다른데, 자주 여러 모양으로 공격받으며 약화되기도 하지만, 승리를 얻는다. 이 믿음은 그리스도로 말미암아 완전한 확신에 이르도록 여러 면에서 성장하는데, 그분은 우리 믿음의 창조주이시고 완전하게 하시는 분이시다.
1. 생명에 이르는 회개는 복음적인 은혜이다. 따라서 모든 복음 사역자는 그리스도를 믿는 믿음의 교리뿐만 아니라 회개의 교리도 설교해야 한다.
2. 그것에 의해 죄인은, 거룩한 성품과 하나님의 의로운 법에 상반되는 자기 죄가 위험할 뿐만 아니라 또한 불결하고 불쾌하다는 판단과 감각을 잃어버렸다가, 회개하는 자들에게 그리스도 안에서 베푸시는 하나님의 자비를 깨닫고 자기 죄를 매우 슬퍼하고 미워하여 그 모든 것에서 돌이켜 하나님께로 돌아온다.그리하여 하나님의 계명의 모든 길을 따라 그분과 동행하기로 결심하고 노력한다.
3. 회개는 죄에 대한 어떤 배상이나 그에 대한 용서의 어떤 근거로서 그 원인이 되지 않는다. 그것은 그리스도 안에서 값없이 주시는 하나님의 은혜의 사역이다. 그렇다 할지라도 회개는 모든 죄인에게 너무나 필요하여, 그것 없이는 아무도 용서를 기대할 수 없다.
4. 영벌에 처하지 않을 만큼 작은 죄가 없는 것같이, 진실로 회개하는 자를 영벌로 이끌 만큼 큰 죄도 없다.
5. 막연한 회개를 가지고 스스로 만족해서는 안 되며, 다만 자기의 개별적인 죄를 개별적으로 회개하려고 노력하는 것은 모든 사람의 의무이다.
6. 모든 사람은 자기 죄에 대하여 개인적으로 하나님께 고백할 의무가 있기 때문에, 그것에 대하여 용서를 구하며 기도해야 한다. 그렇게 하고 그 죄를 버리면 불쌍히 여김을 받을 것이다. 마찬가지로, 자기 형제나 그리스도의 교회를 모욕한 자도 자기 죄에 대한 개인적이거나 공개적인 고백과 유감으로써 상처입은 자들에게 자발적으로 자기 회개를 선언할 의무가 있다. 그리고 상처입었던 자들은 그 즉시 그와 화해하고, 사랑으로 그를 받아들여야 한다.
1. 선행이란 오직 하나님께서 그분의 거룩한 말씀 안에서 명령하신 그런 것들이고, 그런 근거 없이, 맹목적인 열심으로나 어떤 선한 의도라는 핑계로 사람에 의해 고안된 그런 것들은 아니다.
2. 하나님의 명령에 순종하여 시행된 이러한 선행은 참되고 살아있는 믿음의 열매와 증거이다. 선행에 의하여 신자들은 자기의 감사를 표명하고, 자기의 확신을 강하게 하고, 자기 형제들에게 덕을 끼치고, 복음의 선언을 빛나게 하고, 반대자들의 입을 막고, 하나님을 영화롭게 한다. 그들은 하나님의 작품이고, 그리스도 예수 안에서 그런 일들을 위하여 창조된 자들이다. 그들은 거룩함에 이르는 열매를 맺음으로써, 결국에는 영생을 얻게 될 것이다.
3. 선행을 행하는 그들의 능력은 전혀 그들 자신에게서 나오는 것이 아니고, 오직 그리스도의 영으로부터 전부 나온다. 그들이 그렇게 하기 위해서는 이미 받은 그 은혜들과 함께, 그들 안에서 역사하시며 하나님의 기뻐하시는 뜻에 따라 소원을 두고 행하게 하시는 동일한 성령의 실제적인 영향이 필요하다. 그러나 그들은 그렇다는 이유로 마치 성령의 특별한 활동이 없으면 아무런 의무를 수행하지 않아도 되는 것처럼 점점 게을러지면 안 되고, 다만 그들 안에 있는 하나님의 은혜가 분기하도록 부지런해야 한다.
4. 순종에 있어서 이생에서 가능한 최고의 경지에 이른 자들도 하나님의 요구보다 더 많이 할 수 없고, 오히려 그들이 해야 하는 의무에도 많이 부족하다.
5. 우리는 최고의 선행으로도 하나님의 손에 있는 죄사함이나 영생을 공로로 얻을 수 없는데, 그 이유는 그것과 장차 올 영광 사이에 엄청난 불균형이 있고, 우리와 하나님 사이에 무한한 차이가 있기 때문이다. 우리는 그것으로 하나님을 유익하게 하거나, 우리의 이전 죄들에 대하여 그분에게 배상할 수 없다. 다만 우리가 할 수 있는 모든 것을 했을 때에라도 우리는 자기 의무를 했을 뿐이고, 무익한 종일 뿐이다. 그것들이 선하다면, 성령으로부터 나왔기 때문이고, 그것들이 우리에 의하여 행하여지면, 그것들은 오염되고, 너무 많은 약점과 결함이 섞여 있어서 하나님의 심판의 엄중함을 견딜 수 없다.
6. 그럼에도 불구하고, 신자들은 그리스도로 말미암아 용납되었기 때문에, 그들의 선행도 또한 그분 안에서 용납된다. 그것들이 이생에서 하나님 보시기에 전적으로 부끄러울 것이 없고 책망받을 것이 없기 때문이 아니라, 다만 그분께서 자기 아들 안에서 그것들을 보시므로, 비록 많은 약점과 결함을 가지고 있어도 진실한 것은 기꺼이 받으시고 상을 주신다.
7. 중생하지 못한 사람들의 행위는, 그 자체로 하나님께서 명령하신 것일 수도 있고, 자기 자신과 다른 사람들에게 유익할 수도 있다. 하지만 그것들은 믿음에 의해 깨끗해진 마음에서 나온 것이 아니고, 말씀에 따라 옳은 태도로 행한 것도 아니고, 옳은 목적, 즉 하나님의 영광을 위하여 행한 것도 아니기 때문에, 그것들은 그 결과로 죄가 있고, 하나님을 기쁘시게 하거나, 어떤 사람에게 하나님으로부터 나오는 은혜를 끼칠 수 없다. 하지만 그것들에 대한 게으름은 더 많은 죄가 되고, 하나님을 노하시게 한다.
1. 하나님께서 자기의 사랑하시는 자 안에서 용납하시고, 효과적으로 부르시고, 성령으로 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태로부터 전적으로 또는 최종적으로 떨어져 나갈 수 없고, 다만 끝까지 그 가운데 확실히 인내하여, 영원히 구원을 얻을 것이다.
2. 성도들의 이러한 견인은 자기 자신의 자유 의지에 의한 것이 아니라, 하나님 아버지의 값없이 주시고 변하지 않는 사랑으로부터 흘러나오는 선택 작정의 불변성에 의한 것이다. 또한 예수 그리스도의 공로와 중보기도의 효력, 그들 안에 성령과 하나님의 씨의 거하심, 은혜 언약의 본질에 의한 것이다. 성도의 견인에 대한 확실성과 무오성은 또한 이 모든 것에서 기인된다.
3. 그럼에도 불구하고, 사단과 세상의 유혹, 자기 안에 남아있는 부패의 만연함, 자기를 보호하시는 방편들에 대한 게으름으로 말미암아 그들은 극악한 죄에 빠지기도 하고, 잠시 그 가운데 머물러 있기도 한다. 그로 인해 그들은 하나님의 진노를 초래하고, 그분의 성령을 근심하게 하고, 자기의 은혜와 위로를 어느 정도 빼앗기게 되고, 자기 마음이 굳어지고, 자기 양심이 훼손되고, 다른 사람에게 상처를 주고 모욕하고, 자기 스스로에게 일시적인 징계를 초래한다.
1. 비록 위선자들과 다른 거듭나지 못한 사람들은 하나님의 총애를 받아 구원의 상태에 있다는 거짓된 소망과 인간적인 추정으로 헛되이 스스로 속이기도 하지만 (그들의 그러한 소망은 사라질 것이다), 주 예수를 진실로 믿고, 신실하게 그분을 사랑하고, 그분 앞에서 모든 선한 양심으로 살아가고자 노력하는 그런 사람은 자기가 은혜의 상태에 있다는 것을 이생에서 분명하게 확신하기도 하고, 하나님의 영광에 대한 소망 안에서 즐거워하기도 하는데, 이러한 소망은 결코 자기를 부끄럽게 하지 않을 것이다.
2. 이 확신은 불확실한 소망에 근거한 추측과 가능성 뿐인 신념이 아니다. 다만 믿음의 절대적인 확신은 구원의 약속들에 대한 거룩한 진리에 기초하며, 그 약속들로 주신 은혜의 내적 증거, 우리가 하나님의 자녀인 것을 우리의 영과 더불어 입증하시는 양자의 영의 증거에 기초한다. 이 성령은 우리가 받을 기업의 보증이신데, 그분에 의하여 우리가 구속의 날까지 인치심을 받았다.
3. 이 절대적인 확신은 믿음의 본질에 속할 정도는 아니라서, 참된 신자라도 확신에 참여하기까지 오래 기다리고 많은 어려움과 싸우기도 한다. 그러나 그는 하나님께서 자기에게 값없이 주시는 것들을 성령으로 알게 되어, 비상한 계시 없이도 일상적인 수단을 적절하게 사용하여 확신에 이를 수 있다. 그러므로 자기의 부르심과 택하심을 확인하려고 최대한 힘쓰는 것은 모든 사람의 의무이다. 그것에 의하여 성령 안에서 평안과 기쁨으로, 하나님께 대한 사랑과 감사로, 순종의 의무에서 강함과 활기참으로 자기 마음을 넓혀야 한다. 이 확신은 조금도 사람들을 방종에 기울게 하지 않고, 이렇게 합당한 열매들을 맺는다.
4. 참된 신자들도 자기의 구원에 대한 확신이 여러 방식으로 흔들리거나, 감소되거나, 중단될 수 있다. 그런 일은 확신을 지키는 일에 태만하거나, 양심을 해하고 성령을 근심케 하는 어떤 특별한 죄에 빠지거나, 어떤 뜻밖의 격렬한 유혹에 의하거나, 하나님께서 자기의 얼굴 빛을 거두시거나, 하나님께서 자기를 경외하는 사람에게조차 흑암 중에 걷고 빛이 없도록 내버려 두셔서 일어난다. 그러나 그들은 결코 하나님의 씨, 믿음의 생명, 그리스도와 형제들에 대한 사랑, 마음의 신실함, 의무의 양심이 완전히 없어지지 않는다. 그렇기 때문에 성령의 활동에 의하여 이 확신은 적당한 때에 되살아난다. 그리고 그 동안에도 그들은 극한 절망으로부터 보호를 받는다.
1. 하나님은 아담에게 행위 언약으로서 한 율법을 주셨다. 그것으로 그분은 그와 그의 모든 후손에게 개인적이고, 완전하고, 정확하고, 영구적인 순종의 의무를 지우셨고, 이행에 따르는 생명을 약속하셨고, 위반에 따르는 사망을 경고하셨고, 그것을 지킬 능력과 재능을 그에게 부여하셨다.
2. 이 율법은, 그의 타락 이후에도, 계속해서 의에 대한 완전한 규칙이었다. 그리고 그와 같은 자격으로, 하나님께서 시내산에서 십계명으로 선포하신 바 되었고, 두 돌판에 기록되었다. 그 첫 네 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를, 다른 여섯은 사람에 대한 우리의 의무를 포함하고 있다.
3. 일반적으로 도덕적이라고 불리는 이 율법 외에도, 하나님은 기꺼이 어린 교회로서 이스라엘 백성에게 의식적 율법을 주셨다. 이것은 여러 가지 상징적인 의식들을 포함하는데, 일부는 예배에 관하여, 그리스도와 그분의 은혜, 활동, 고난, 유익들을 예표하고, 일부는 도덕적 의무에 대한 여러 가지 교훈을 공표한다. 그러나 그 모든 의식적 율법은 신약 아래서 지금은 폐기되었다.
4. 하나님은 또한 그들에게 한 정치적 통일체로서 여러 가지 사법적 율법을 주셨는데, 그것은 그 백성의 국가와 함께 종결되었다. 따라서 지금은 거기에 있는 일반적인 형평법이 요구하는 이상의 것을 더 이상 강요하지 않는다.
5. 도덕적 율법은 모든 사람 즉, 의롭다 하심을 얻은 사람들 뿐만 아니라 다른 사람들에게도 그것에 순종할 의무를 영원히 요구한다. 그것은 그 안에 포함된 내용 때문에 그러할 뿐만 아니라, 또한 그것을 주신 창조주 하나님의 권위 때문에 그러하다. 그리스도 역시 복음 안에서 이 의무를 하여간 폐기하지 않으시고, 다만 더욱 강화하신다.
6. 비록 참된 신자들은 의롭다 하심을 얻거나 정죄함을 받는 행위 언약으로서의 율법 아래에 있지 않지만, 율법은 다른 사람들과 마찬가지로 그들에게도 대단히 유익하다. 그들에게 하나님의 뜻과 그들의 의무를 알려주는 생명의 규례라는 점에서, 율법은 그들이 그에 따라 살도록 지도하고 속박하며, 또한 그들의 본성, 마음, 생활에 있는 죄 많은 타락성을 드러낸다. 그래서 또한, 그것으로 자기 자신을 시험하여, 그들은 죄를 더 깊이 자각하고, 부끄러워 하고, 미워하게 되며, 그와 더불어 그리스도와 그분의 순종의 완전함의 필요성을 더 분명하게 보게 된다. 게다가 율법은 죄를 금한다는 점에서 자기의 부패성을 억제하기 때문에 중생한 자들에게 유익하다. 그리고 비록 그들이 율법 안에서 경고된 저주로부터 해방되었을지라도, 율법의 경고들은 그들의 죄가 마땅히 받을 보응이 무엇인지, 또 그들이 죄로 인하여 이생에서 받으리라고 추측할 수 있는 고통이 무엇인지 보여주는 데 도움을 준다. 마찬가지로 율법의 약속들은 순종에 대한 하나님의 승인을 보여주고, 약속을 이행했을 때 기대할 수 있는 축복이 무엇인지 보여준다. 물론 그것은 행위 언약으로서의 율법에 의해 그들에게 주어지는 권리가 아니다. 그래서 또한, 율법이 선을 장려하고 악을 막는다고 해서, 어떤 사람이 선을 행하고 악을 멀리하는 것이 그가 율법 아래 있고 은혜 아래 있지 않다는 증거는 아니다.
7. 앞에서 말한 율법의 용도는 복음의 은혜와 상반되지 않고, 다만 그것에 거침없이 따른다. 그리스도의 영은 율법 안에 드러난 하나님의 뜻이 요구하는 것들을 자유롭고 기쁘게 행할 수 있도록 사람의 의지를 억제하시고 힘을 주신다.


1. 그리스도께서 복음 아래 있는 신자들을 위하여 값주고 사신 자유는 죄책의 면제, 하나님의 정죄하시는 진노, 도덕적 율법의 저주로부터의 해방이다. 그리고 이 악한 세상, 사탄의 속박, 죄의 통치, 고통의 재난, 사망의 찌름, 무덤의 승리, 영원한 지옥으로부터의 해방이다. 또한 하나님께 자유롭게 나아가는 것이고, 노예의 공포가 아니라, 어린 아이와 같이 사랑하고 자발적인 마음으로 그분께 기꺼이 순종하는 것이다. 이 모든 자유는 율법 아래 있던 신자들에게도 공통적인 것이었다. 그러나 신약 아래서 그리스도인의 자유는 한층 더 확장되었는데, 그 자유는 유대 교회에 위임되었던 의식적 율법의 멍에로부터의 해방이고, 보다 큰 담대함으로 은혜의 보좌로 나아가는 것이고, 율법 아래 있던 신자들이 통상적으로 참여했던 것보다 더 충만하게 하나님의 자유로우신 영과 교제하는 것이다.
2. 오직 하나님만이 양심의 주이신데, 그분은 사람이 만든 교리와 계명이 그분의 말씀에 어떤 면에서든 상반되거나, 또는 신앙이나 예배의 문제에 거슬린다면 그것으로부터 양심을 자유롭게 하셨다. 그러므로 양심을 떠나 그런 교리를 믿거나 그런 명령에 순종하는 것은 양심의 참된 자유를 배반하는 것이다. 그리고 맹신이나 절대적인 맹종을 요구하는 것은 양심의 자유와 또한 이성을 파괴하는 것이다.
3. 그리스도인의 자유라는 핑계로 어떤 죄를 습관으로 행하거나 어떤 정욕을 품는 자들은 그것에 의하여 그리스도인의 자유의 목적을 파괴하는 것이다. 그 목적이란 원수의 손에서 해방되어 우리가 일생동안 주 앞에서 거룩함과 의로움으로 두려움 없이 그분을 섬기는 것이다.
4. 하나님께서 정하신 권력과 그리스도께서 값주고 사신 자유는 서로 파괴하도록 하나님께서 의도하지 않으셨고, 오히려 서로 지지하고 보존하도록 하셨기 때문에, 그리스도인의 자유라는 핑계로 어떤 합법적인 권력이나 그 합법적인 행사에 대항하려는 자들은, 그 권력이 세속적이든 교회 조직이든 간에 하나님의 법령에 반항하는 것이다. 그런 의견을 공표하거나 그런 행동을 지속하는 것은 본성의 빛, (신앙, 예배, 교제에 관한) 잘 알려진 기독교적 원리, 경건의 능력에 상반되기 때문에, 또는 그런 잘못된 의견이나 행동은 그 본질에서나 그것을 공표하고 지속하는 방법에서나 그리스도께서 교회 안에 확립하신 외적 평화와 질서를 파괴하는 것이기 때문에, 그들은 교회의 견책 결의나 위정자의 권력에 의해서 진술을 위하여 합법적으로 소환될 수 있고, 고소될 수 있다.


1. 본성의 빛은 하나님의 존재를 보여준다. 그분은 만물을 다스리는 통치권과 주권을 갖고 계시며, 선하시고, 만물에게 선을 행하신다. 그러므로 마음을 다하고, 성품을 다하고, 힘을 다하여 그분을 경외하고, 사랑하고, 찬송하고, 부르고, 신뢰하고, 섬겨야 한다. 그러나 참 하나님을 예배하는 적절한 방법은 그분 자신에 의해 제정되고, 그분 자신의 계시하신 뜻에 의해 제한된다. 따라서 하나님은 사람의 상상이나 고안, 또는 사단의 제안을 따라 예배 받으시지 않으시고, 어떤 보이는 표현물이나 성경에서 규정하지 않은 어떤 다른 방식을 따라 예배 받으시지 않으신다.
2. 종교적 예배는 하나님 곧 아버지와 아들과 성령께 드려야 한다. 오직 그분께만 예배해야 하며, 천사나 성인이나 어떤 다른 피조물에게 예배해서는 안된다. 그리고 타락 이후에는, 중보자 없이 예배할 수 없고, 오직 그리스도 외에 어떤 다른 이의 중보를 통해서도 예배할 수 없다.
3. 감사함으로 아뢰는 기도는 종교적 예배의 특별한 일부분이므로, 하나님께서 모든 사람에게 요구하신다. 받으실만한 기도는 성자의 이름으로, 성령의 도우심에 의해, 하나님의 뜻에 따라, 이해와 존경과 겸손과 열정과 믿음과 사랑과 인내를 가지고, 소리내다면 잘 알려진 언어로 해야 한다.
4. 기도는 합법적인 것을 위해서 해야 하고, 살아있거나 장차 살아갈 모든 부류의 사람들을 위해서 해야한다. 그러나 죽은 자를 위해서 기도하거나, 사망에 이르는 죄를 지었다고 알려진 자들을 위해서 기도해서는 안된다.
5. 경건한 두려움으로 성경을 읽는 것, 건전한 설교, 하나님께 순종하여 이해와 믿음과 존경하는 마음으로 말씀을 양심적으로 듣는 것, 마음에 감사함으로 찬송시를 노래하는 것, 또한 그리스도께서 제정하신 성례를 바르게 시행하고, 합당하게 받는 것은 하나님께 드리는 정규 종교적 예배의 모든 부분이다. 그밖에 종교적 맹세, 서원, 엄숙한 금식, 특별한 경우에 드리는 감사가 있는데, 이러한 것들은 그에 해당하는 여러 절기에 따라, 거룩하고 종교적인 방식으로 해야 한다.
6. 기도나 종교적 예배의 다른 어떤 부분도 현재, 복음 아래서는 행하는 장소나 방향에 얽매이거나, 또한 그것에 의해 더 받으실 만하게 되지 않는다. 다만 하나님은 어디서나, 영과 진리로 드리는 예배를 받으신다. 각 가정에서 매일, 각 사람이 홀로 은밀하게 하는 것과 마찬가지로, 대중 집회에서는 더욱 엄숙하게 예배해야 하는데, 하나님께서 그분의 말씀이나 섭리에 의해 집회로 부르시는 때에는 부주의하거나 고의로 그것을 경시하거나 외면하지 않아야 한다.
7. 일반적으로 하나님께 예배하기 위하여 시간의 적당한 부분을 구별하는 것은 자연의 법칙이다. 그와 마찬가지로, 하나님은 그분의 말씀 안에서, 모든 시대의 모든 사람들에게 의무 지우신 적극적, 도덕적, 영구적 명령에 의하여, 7일 중 하루를 특별히 안식일로 지정하셔서 그분께 나아가 거룩하게 지키게 하셨다. 이날은 창세부터 그리스도의 부활까지 일주일의 마지막날이었고, 그리스도의 부활 이후로는 일주일의 첫날로 바뀌었는데, 성경에서는 주의 날이라고 하며, 기독교의 안식일로 세상 끝까지 계속되어야 한다.
8. 이 안식일은 주께 나아가 거룩하게 지켜야 한다. 사람들은 먼저 자기 마음을 충분히 준비하고, 하고 있던 일상적인 일들을 정리해야 한다. 그리고나서 세속적인 직업과 오락에 관한 노동, 대화, 생각으로부터 하루종일 거룩한 안식을 지켜야 할 뿐만 아니라, 또한 하나님께 예배하는 공적, 사적 행사, 그리고 불가피한 의무와 자선에 모든 시간을 사용해야 한다.
1. 합법적인 맹세는 종교적 예배의 한 부분이다. 맹세하는 중에, 정당한 경우라면, 선서하는 사람은 자기가 주장하거나 약속하는 것을 입증해 주시도록, 자기가 맹세하는 것의 진위에 따라 자기를 판단하시도록 엄숙하게 하나님을 부른다.
2. 오직 하나님의 이름으로 맹세해야 하며, 모든 거룩한 두려움과 존경을 다하여 그 이름을 사용해야 한다. 그러므로 영광스럽고 두려운 이름으로 헛되이 경솔하게 맹세하는 것이나, 그밖에 다른 무엇에 맹세하는 것은 죄를 짓는 일이고, 증오해야 하는 일이다. 하지만 중요한 문제에 관한 맹세가 구약 뿐만 아니라 신약 아래서도 하나님의 말씀에 인정되어 있는 것처럼, 그런 문제들에 대하여 합법적인 권세에 의해 부과된 합법적인 맹세도 할 의무가 있다.
3. 맹세하는 사람이라면 누구든지 그런 엄숙한 행위의 중요성에 대하여 충분히 고려해야 하며, 맹세하면서 오직 자기가 절대로 확신하고 있는 것만을 진실이라고 단언해야 한다. 누구든지 선하고 올바른 것, 자기가 그렇다고 믿는 것, 자기가 실행할 수 있고 또 그렇게 하기로 결심한 것 이외의 어떠한 것이라도 맹세하여 자기 자신이 속박되어서는 안된다. 그러나 합법적인 권세에 의해 부과된 선하고 올바른 일에 관한 맹세를 거부하는 것은 죄이다.
4. 맹세는 모호하거나 마음 속에 숨김 없이 알기 쉽고 상식적인 말로 해야 한다. 맹세는 죄를 짓게 할 수 없지만, 죄가 아닌 것이라면 비록 자기에게 손해가 되어도 이행할 의무가 있다. 비록 이교도나 불신자에게 맹세했더라도, 그것을 위반해서는 안된다.
5. 서원은 약속하는 맹세와 똑같은 성질을 가지고 있고, 똑같이 종교적으로 살펴서 해야 하며, 똑같이 성실하게 이행해야 한다.
6. 서원은 어떤 피조물에게 하는 것이 아니고, 다만 오직 하나님께만 해야 한다. 그리고 서원이 용인되기 위해서는, 자발적으로, 믿음으로, 직무의 양심을 따라, 받은 은혜에 대한 감사의 수단으로, 또는 원하는 것을 얻기 위하여 해야 한다. 서원에 의하여 우리는 마땅히 해야 할 의무나, 또는 그것에 적절하게 이바지하는 다른 일들에 자기 자신을 더욱 엄격하게 결부시키는 것이다.
7. 하나님의 말씀에 금지된 것이나, 그 안에서 명령된 의무를 방해하는 것이나, 자기 능력도 없고, 하나님께 이행할 만한 능력의 약속도 받지 못한 것은 아무도 서원해서는 안된다. 이런 점에서, 평생의 독신 생활, 공공연한 가난, 정기적인 순종이 행해지는 로마 가톨릭 수도사들의 서원은 더 높은 완성 단계에 있기는 커녕, 미신적이고 죄악된 올무이기 때문에, 그리스도인은 거기에 빠지지 말아야 한다.
1. 온 세상의 최고의 주시요, 왕이신 하나님은 그분 아래서 백성들을 다스리도록, 하나님 자신의 영광을 위하여, 공공의 선을 행하도록 위정자를 세우셨다. 그리고 이 목적을 위하여, 선한 자들을 보호하고 격려하도록, 악행하는 자들을 처벌하도록 그들에게 칼의 권세를 부여하셨다.
2. 그리스도인이 국가 공직에 부름을 받아 그것을 수락하고 수행하는 것은 합법적이다. 그 일을 처리하면서, 그들은 각국의 건전한 법률에 따라 경건과 공의와 평화를 유지해야 할 의무가 있다. 이 목적을 위하여, 현재 신약 아래서, 그들은 정당하고 필요한 경우에 합법적으로 전쟁을 수행할 수 있다.
3. 위정자는 말씀과 성례의 집행, 또는 천국 열쇠의 권세를 스스로 자기 것으로 삼아서는 안 된다. 그러나 교회 안에서 연합과 화평을 보존하고, 하나님의 진리를 순결하고 완전하게 지키고, 모든 신성모독과 이단을 억제하고, 예배와 수양의 모든 부패와 악습을 금지하고 개혁하며, 하나님의 모든 성직이 정식으로 자리잡고, 실시되고, 집행되도록 적당한 수단을 취하는 것은 그들의 권한이며, 의무이다. 더 나은 결과를 위하여 위정자는 종교회의를 소집하고, 거기에 참석하고, 거기에서 협의되는 것이 하나님의 생각을 따라 되도록 조치할 수 있는 권한을 갖는다.
4. 위정자들을 위하여 기도하고, 그들의 인격을 존중하고, 공물과 기타 세금을 지불하고, 그들의 합법적 명령에 순종하고, 양심을 위하여 그들의 권위에 복종하는 것은 백성의 의무이다. 불신앙이나 종교의 차이가 있어도 위정자의 정당한 합법적 권위는 헛되지 않으며, 백성은 그들에게 마땅히 순종해야 한다. 교직자들도 이러한 의무들로부터 면제되지 않는다. 하물며 교황은 그들의 통치 영역에서 그들을 다스리거나, 그들의 백성을 다스리거나, 무엇보다도 그들을 이교도라고 판정하여 또는 다른 어떤 구실로 그들에게서 통치권이나 생명을 빼앗을 만한 어떠한 권세와 지배권도 갖지 않는다.
1. 결혼은 한 남자와 한 여자 사이에 해야 한다. 어떤 남자가 동시에 한 명보다 많은 아내를 두는 것이나, 어떤 여자가 동시에 한 명보다 많은 남편을 두는 것은 합법적이 아니다.
2. 결혼은 남편과 아내가 서로 돕기 위하여, 합법적 자녀를 가진 인류와 거룩한 씨를 가진 교회의 증가를 위하여, 부정을 막기 위하여 제정되었다.
3. 승낙할 수 있는 판단력을 가진 모든 부류의 사람이 결혼하는 것은 합법적이다. 그러나 그리스도인의 의무는 오직 주 안에서 결혼하는 것이다. 그러므로 진정한 개혁신앙을 고백하는 사람이라면 불신자, 천주교인, 그밖의 우상숭배자와 결혼하지 말아야 한다. 또한 경건한 사람이라면 부도덕한 생활로 악명높은 사람이나 가증한 이단을 지지하는 그런 사람과 결혼하여 부적절하게 멍에를 같이 하지 말아야 한다.
4. 결혼은 말씀에서 금지하는 촌수 이내의 친족이나 인척과 하지 말아야 한다. 또한 그런 근친결혼은 사람이 만든 어떤 법이나 부부로 함께 사는 당사자 간의 동의에 의해서도 합법적으로 될 수 없다. 남자는 결혼할 수 있는 자기의 혈연보다 촌수가 더 가까운 아내의 어떤 혈연과도 결혼하지 말아야 하고, 여자는 결혼할 수 있는 자기의 혈연보다 촌수가 더 가까운 남편의 어떤 혈연과도 결혼하지 말아야 한다.
5. 약혼 후에 저지른 간통이나 간음이 결혼 전에 드러나면, 결백한 사람에게는 파혼할 수 있는 정당한 이유가 된다. 결혼 후 간통한 경우에 결백한 사람이 소송을 제기하여 이혼하는 것은 합법적이고, 그렇게 이혼한 후에는 마치 죄지은 상대방이 죽은 것처럼 다른 사람과 결혼할 수 있다.
6. 인간의 타락은 하나님께서 결혼으로 짝지어 주신 사람들을 갈라놓으려고 부당한 논쟁을 일으키는 경향이 있다. 그럼에도 불구하고, 오직 간통 또는 교회나 위정자가 구제할 방법이 없는 고의적인 처자 유기만이 결혼 계약을 무효로 하는 충분한 이유가 된다. 그런 경우에도 공적이고 질서있는 절차 과정이 준수되어야 하고, 당사자들의 의지와 결정에 방치하지 말아야 한다.


1. 보편적인 무형교회는 택하심을 입은 자들의 총수로 구성되는데, 이들은 교회의 머리이신 그리스도 아래 모여왔고, 모여있으며, 장차 하나로 모일 것이다. 이 교회는 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 그분의 신부요, 몸이요, 충만이다.
2. 유형교회 또한 복음 아래서는 (율법 아래 있던 이전처럼 한 나라에 제한되지 않고) 보편적인데, 이 교회는 전 세계에 걸쳐 참된 신앙을 고백하는 모든 자들과 그들의 자녀로 구성된다. 이 교회는 주 예수 그리스도의 나라이고, 하나님의 집과 권속이며, 그 밖에서는 정상적인 구원의 가능성이 없다.
3. 그리스도는 세상 끝날까지, 현세에서 성도들을 모으시고 온전케 하시기 위하여 이 보편적 유형교회에 하나님의 사역자들, 말씀, 성례를 주셨다. 게다가 또 그분은 자기의 약속에 따라, 친히 그리고 성령으로 그것들이 효력있도록 하신다.
4. 이 보편적인 교회는 때로는 더 잘 보이고, 때로는 잘 보이지 않았다. 그 교회의 지체인 개교회들은 그 안에서 얼마나 순수하게 복음의 교리를 가르치고 받아들이며, 성례를 시행하며, 공적 예배를 집행하느냐에 따라 더 순결하거나 덜 순결하다.
5. 천하의 가장 순결한 교회들도 혼합과 오류의 영향을 받기 쉽고, 일부는 그리스도의 교회가 아니라 사단의 회가 될 만큼 타락했다. 그럼에도 불구하고, 하나님의 뜻에 따라 하나님을 예배하는 지상 교회는 항상 있을 것이다.
6. 주 예수 그리스도 외에 교회의 다른 머리는 없다. 로마 교황도 또한 결코 그 머리가 될 수 없고, 다만 적그리스도요, 불법의 사람이요, 멸망의 아들이요, 교회 안에서 그리스도와 하나님이라 일컫는 모든 것에 대적하여 자기를 높이는 자이다.
1. 성령과 믿음으로 머리이신 예수 그리스도께 연합된 모든 성도들은 그분의 은혜, 고난, 죽으심, 부활, 영광 안에서 그분과 교제한다. 그리고 성도들은 사랑 안에서 서로 연합되어, 각자의 은사와 은혜 안에서 교통하고, 속사람과 겉사람 모든 면에서 서로의 유익에 이바지할 만한 공적이거나 사적인 의무들을 마땅히 수행해야 한다.
2. 신앙을 고백하는 성도들은 하나님을 예배하거나, 서로의 덕을 세울 만한 영적 봉사를 수행함에 있어서 거룩한 교제와 교통을 지속해야 할 의무가 있다. 또한 각자의 능력과 필요에 따라, 물질적으로 서로 구제함에 있어서도 그렇다. 이러한 교통은 하나님께서 기회를 주시는 대로 모든 곳에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 자들에게 확장되어야 한다.
3. 성도들이 그리스도와 나누는 이러한 교통은 그분의 신격에 본질적으로 참여하게 하거나, 어떤 면에서든 그리스도와 동등하게 하는 것이 아니다. 그렇게 주장하는 것은 불경하고 참람한 것이다. 또한 성도들의 교통은 각 사람이 재산과 소유로 가지고 있는 자격이나 자산을 빼앗거나 침해하는 것이 아니다.
1. 성례는 은혜 언약의 거룩한 표요, 인치심이며, 하나님께서 직접 제정하신 것이다. 성례는 그리스도와 그분의 은혜를 나타내고, 그분 안에 있는 우리의 유익을 확증하며, 또한 교회에 속한 자들과 세상 사람들을 가시적으로 구별하고, 그리스도의 말씀에 따라 그분 안에서 엄숙하게 하나님을 섬기도록 한다.
2. 모든 성례에서 표와 그 의미 사이에는 영적 관계, 또는 성례적 일치가 있다. 그러므로 한쪽의 이름과 효력이 다른 한쪽에 귀속되는 일이 실현된다.
3. 바르게 행사된 성례에 나타나는 은혜는 그 안에 있는 어떤 능력에 의해 주어지는 것이 아니다. 또 성례의 효능은 집례하는 사람의 경건함이나 의도에 달려있지 않고, 다만 성령의 사역에, 그리고 집례의 위임 명령과 함께 합당하게 받는 자들에게 주시는 은혜의 약속을 포함하는 제도적 말씀에 달려있다.
4. 복음서에는 그리스도 우리 주께서 제정하신 오직 두 성례가 있는데, 즉 세례와 주의 만찬이다. 어느 것도 합법적으로 임명된 말씀 사역자 외에는 집례할 수 없다.
5. 구약의 성례는 그것이 의미하고 표시하는 영적인 것들에 관해서 신약의 성례와 본질적으로 동일하다.
1. 세례는 예수 그리스도께서 제정하신 신약의 성례이다. 세례는 세례 받는 당사자를 유형교회에 엄숙하게 가입시키기 위한 것일뿐만 아니라, 그에게 은혜 언약, 그리스도에게 접붙임, 거듭남, 죄사함, 예수 그리스도를 통하여 하나님께 새 생명 가운데서 살겠다는 맹세에 대한 표와 인치심이 된다. 이 성례는 그리스도 자신의 명령이며, 세상 끝날까지 그의 교회 안에 계속될 것이다.
2. 이 성례에 사용되는 외적 요소는 물이다. 세례 받는 자는 성부와 성자와 성령의 이름으로, 합법적으로 소명을 받은 복음 사역자에 의해, 물로 세례 받아야 한다.
3. 세례 받는 자가 물에 들어갈 필요는 없고, 다만 세례는 머리 위에 물을 붓거나 뿌림으로써 적절하게 시행된다.
4. 실제로 신앙을 고백하고 그리스도에게 순종하는 사람들뿐만 아니라, 부모 중 한 사람이라도 믿는 유아들은 세례 받아야 한다.
5. 이 의식을 경멸하거나 무시하는 것은 큰 죄이다. 그렇다 할지라도, 은혜와 구원이 반드시 세례에 동반되는 것은 아니다. 따라서 세례 없이 아무도 거듭나거나 구원받을 수 없는 것도 아니고, 세례 받은 모든 사람이 의심할 여지없이 거듭난 것도 아니다.
6. 세례의 효능은 시행되는 그 순간에만 국한되지 않는다. 그러나 그럼에도 불구하고, 이 의식을 바르게 사용하면, 약속된 은혜가 제시될 뿐만 아니라, 그 은혜에 속한 자들(성인이나 유아들이나)에게 하나님 자신의 비밀스런 뜻에 따라, 그분의 정하신 때에 성령으로 그 은혜를 실제로 나타내시고, 주신다.
7. 세례의 성례는 어떤 사람에게든지 오직 한번만 시행되어야 한다.