3. 서남해 해상풍력 사업 승인 잠정 중단, 상생협약에도 부안군은 여전히 찬성과 반대 입장 엇갈려
지난 1월 30일, 전라북도는 보도자료를 통해 서남해 해상풍력 단지 지역주민 대표와 조선업 경영자 대표단이 상생협약을 체결해 이제 해상풍력 조성에 탄력을 받을 것이라고 홍보했습니다. 그러나 사업에 반대하는 부안 비상대책위원회는 협약에 참여하지 않아 변수가 남아있었는데요, 정부가 해상풍력단지 승인을 잠정적으로 중단한 것으로 알려져 또 다른 변수가 생겼습니다.
해상풍력 관계자는 지자체에서 단지를 기획해서 하는 쪽으로 제도 검토를 하고 있는 상황이라며 아직 확실히 이야기할 수 없다고 밝혔습니다. 또, 부안·고창 지역이 아닌 다른 지역으로 사업 자체가 옮겨갈 가능성도 있다고 합니다. 사업에 반대하던 고창 비상대책위원회는 그렇게 되면 보상은 다른 지역이 받고 피해는 우리들만 본다며 반대만 하는 것보다 어민들이 보상을 받을 수 있는 쪽으로 가는 것이 현실적인 것 같다고 입장을 바꿨습니다.
부안군은 여전히 찬성과 반대가 갈리는 모습입니다. 사업에 찬성하고 있는 부안 피해대책위원회는 1차 보상금 3억 5000만 원이 보상서류를 갖춰서 접수한 어민들 순으로 지급됐다면서 2월 28일까지 서류보완과 서류접수를 받을 계획입니다.
반면 결사반대대책위원회로 이름을 바꾼 부안 비상대책위원회는 상생협약에도 참여하지 않고 부안 앞바다에 해상풍력 단지를 조성하는 것은 부안 어민들을 다 죽이는 것이라며 반대 입장을 분명히 했는데요, 한국해양생태보전연합회와 협력해 침묵시위, 해양생태 학술 세미나 등으로 대응해 나가겠다고 밝혔습니다. 전라북도의 기대와는 달리 서남해 해상풍력 사업이 갈 길은 아직 멀어 보이네요.


4. 전북기념물 제117호 왕버들나무 숲 인근 태양광 발전 사업 추진, 주민들은 반대
전북기념물 제117호로 지정된 왕버들나무 숲 인근에 태양광 발전 사업이 추진되면서 주민들이 오랜 역사를 간직한 숲을 지켜야 한다고 집단 반발했습니다. 고창군은 업체에게 2017년 3월에 400킬로와트급 발전사업 허가를 내줬고 모든 행정절차를 끝냈는데요, 이 업체가 같은 부지에 600킬로와트급 태양광 발전 사업을 추진하겠다고 밝힌 것입니다.
고창군청은 발전사업 허가를 줄 때 주민 대상 사업설명회를 하는 조건으로 허가를 줬지만 해당 업체는 주민들과 아무런 협의도 하지 않았습니다. 2차로 추진하려는 태양광 발전 사업은 개발행위허가 운영지침에 저촉될 가능성이 높다고 합니다. 업체가 허가 조건을 지키지 않아서 사업이 취소가 될 수도 있는데요, 주민들이 원하는 대로 사업이 취소될지 지켜봐야겠네요.


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일본은 종전까지 화이트리스트와 비(非)화이트리스트로 나눠 수출 절차를 달리 했지만 7일 이후엔 A, B, C, D 4개 그룹으로 국가를 분류해 A그룹에만 화이트리스트 혜택을 주기로 했다. 한국은 B그룹으로 분류돼 28일부터 한국에 수출하는 일본 기업은 원칙적으로 심사에 90일이 걸리는 개별허가를 받아야 한다. 경산성의 조치로 전체 전략물자 1120종 중 현재도 개별허가를 받고 있는 군사용 민감물자 263종을 뺀 857종이 영향을 받을 것으로 보인다. 이 가운데 국내 수요가 별로 없거나 대체 가능 제품을 제외하면 159개 품목이 직접적인 영향권에 있다.
개별허가가 원칙인 B그룹 국가도 일본 정부의 認證을 받은 1300여 개 기업을 통해 수입하면 예외조항인 특별일반포괄허가를 인정받아 종전처럼 간소화 절차에 따라 물자를 들여올 수 있다.
당초 한국 정부와 경제계는 일본이 한국 기업에 대해 이런 예외를 인정하지 않기 위해 시행세칙에 개별허가를 반드시 받아야 하는 품목을 명시할 것이라고 보았으나 기우였던 셈이다. 지난달 4일 일본이 불화수소 등 반도체 3개 소재에 대하여 개별허가를 의무화할 때는 시행세칙에 관련 규제를 명시했었다. 시행세칙은 수출 규제를 주도하는 경산성이 독자적으로 개정할 수 있다.
이 정도의 관리강화 조치를 경제보복이니 수출금지니 할 수 있는가? 마치 수출금지인 것처럼 오해하여 일본 제품 불매운동, 일본 여행 안가기 운동을 벌인 것이 아닌가 상황을 점검할 필요가 있겠다. 더구나 이 정도의 조치에 대하여 한일군사정보협정을 파기하는 自害的 대응을 한다면 웃음꺼리가 되지 않을까?
아버지가 매를 드니 아들이 달아나 온 동네를 돌아다니면서 "아버지가 나를 칼로 찔렀다, 나를 죽이려 한다"고 소리치고 경찰에 신고하는 것과 비슷한 사태가 되지 않을까?
이 정부의 상황 점검 능력이 의심스럽다. 이 정도의 수출관리 강화에 올림픽 불참 카드를 쓴다면 코미디가 되지 않을까? 나도 모르고 敵도 모르면 必敗이다.


시민 의식이 꽤 높을것같이 생각되는 영국인들도 정부 선동에 브렉시트 찬성표 던지고나서 막상 브렉시트가 되면 달라지는 게 뭔지 발표가 되고나니 브렉시트가 뭔지 검색어 창이 마비가 되고 다시 브렉시트 취소 데모하며 난리 쳤는데, 백두산의 정기를 받은 우리 단군의 자손, 배달의 겨레 하는 꼬라지가 이와 꼭 같지 않은가. 화이트 리스트 제외가 뭔지도 모르고 대통령이 항일투쟁을 선언하니 온 국민이 광복군이 되어 일단 반일 데모부터 시작해 놓고는 네이버 검색창에 ‘화이트 리스트’ 가 검색어 1위에 올랐다니, 問喪가서 실컷 哭부터 한 후 근데 누가 돌아가셨냐고 묻는 격 아닌가. 애고 애고 이 類人猿들아, 언제나 되어야 思考할 줄 아는 人類로 진화할래, 그저 直立猿人 수준의 원숭이들.


현재의 주택법과 주택공급에 관한 규칙은 전체 주택단지에 대한 사용검사나 준공검사가 이뤄지지 않더라도 동별 사용검사가 이뤄지게 되면 사용승인 또는 준공검사가 이뤄진 것으로 보고 있다. 동별 사용검사는 아파트 사용 및 소유권 이전 등기가 가능하나 대지는 소유권 이전 등기가 불가능한 임시사용승인(아파트를 임시로 사용할 수 있도록 하는 것)이다. 따라서 분양 받은 사람들은 등기가 이뤄질 때까지 재산권 행사를 못 해도 건축 업체는 이행지체에 따른 책임을 지는 지체상금 등을 물지 않아도 된다는 허점이 있다.
실제로 경기 화성 태안읍 993가구 규모의 아파트 분양자들은 입주금 전액을 납부했지만 대지분 소유권 이전 등기가 늦춰지고 있다. 993가구는 건물의 사용승인이 완벽하게 이뤄져 소유권 이전 등기가 완료되어야만 비로소 재산권 행사를 할 수 있다. 그러나 건축공사 업체는 이미 이 아파트에 대한 동별 사용승인을 받았으므로 지체상금도 물지 않은 채 계약 이행에 성의를 보이지 않고 있다. 계약의 이행은 사실 아파트의 입주에서 끝나는 것이 아니라 개인이 온전한 소유권을 행사할 수 있어야 하는 것이므로 안타까운 일이 아닐 수 없다.
결국 위원회에서는 건설교통부와 공정거래위원회에 각각 주택법 및 표준계약안에 대한 제도를 개선하도록 했다. 향후 이를 통해 주택분양업자들도 기업의 이익만이 아니라 분양을 받는 사람들의 재산권까지도 고려하는 관행이 확고히 정립되었으면 한다.


그는 “엑셀은 다용도 스위스 군용 칼 같은 소프트웨어이다. 수식 기능에 더해, 데이터를 시각화해 분석할 수 있도록 데이터를 준비시키는 추가적인 기능들이 있다”라고 설명했다.
다음은 엑셀의 데이터 시각화 도구를 사용해 데이터를 제시하는 방법을 다룬 ‘안내서’이다. 아래 설명을 위해 사용한 엑셀 버전은 윈도우용 오피스 365 버전이다. 다른 버전을 사용하고 있다면, 여기에서 설명한 일부 기능이 없을 수도 있다.
엑셀에서 가장 선명한 데이터 시각화 기능은 여러 다양한 차트다. 마이크로소프트는 몇 년에 걸쳐 막대나 선, 원형 같은 기본 차트부터 분산형 및 표면형 같은 고급 차트에 이르는 여러 다양한 차트를 계속 추가했다.


트리맵 차트는 데이터의 범주와 하위 범주를 다른 크기의 블록으로 표현한다.
워크시트에 차트를 추가하려면, 차트로 변환하고 싶은 데이터를 선택한 후 리본에서 삽입 탭을 누른 다음 추천 차트 버튼을 클릭한다. 추천 차트는 데이터를 살핀 후, 데이터를 가장 강력하게 표시할 몇 가지 차트 종류를 제시하는 기능이다. 제시된 차트 가운데 적합한 차트가 없다면, 모든 차트 탭을 클릭한 후 자신이 원하는 종류를 선택한다. 차트에 추세선을 추가하고 싶다면, 디자인>차트 요소 추가>추세선을 클릭한 다음 추세선 스타일을 선택한다.
다른 많은 시각화 도구에서 도출해 사용하는 기본 엑셀 기능 중 하나는 피벗 테이블이다. 펠티에르에 따르면, 엑셀에서 데이터 시각화를 이용하기 위해 가장 먼저 할 일은 피벗 테이블 사용 방법, 작동 원리를 파악하고 이해하는 것이다.
피벗 테이블은 데이터를 요약해 제시한다. 수천 행과 수십 열을 쉽게 판독할 수 있는 형태로 묶어 제시함으로써 정보를 해석하고 추세를 포착할 수 있도록 도와준다. 또 데이터를 여러 방식으로 묶어 쉽게 결론에 도달할 수 있도록 도와준다. 특정 소스를 배제했을 때 통계적 결론이 어떻게 변화할지 보여주는 것을 예로 들 수 있다.
피벗 테이블은 값을 가진 열이나 행이 아주 많을 때 특히 유용하다. 엑셀은 SUM (=Sum) 함수라는 기본적인 합산 기능을 제공한다. 10여 개의 열, 몇 개의 행을 대상으로 총계를 구할 때 유용한 기능이다. 그러나 열과 행이 수백, 수천 개라면 어떻게 해야 할까? 피벗 테이블은 SUM 함수가 강화된 기능이라고 생각하면 된다.
피벗 테이블의 ‘피벗’은 다른 관점에서 데이터를 파악하기 위해 테이블의 데이터를 회전시키는 기능이다. SUM 함수보다 더 효과적으로 데이터를 조정할 수 있다. 예를 들어, 특정 달이나 분기를 배제한 상태에서 연간 매출을 조사하고 싶을 때 클릭 몇 번으로 이렇게 할 수 있다. SUM 함수는 더 많은 수고가 필요하다.
우측의 피벗 테이플 3개가좌측의 원본 데이터를 요약해 제시하고 있다.


피벗 테이블을 만들기란 아주 쉽다. 자신의 데이터 세트에서 각 열 맨 위 레이블로 열과 행을 선택한다. 리본의 삽입 탭을 클릭했을 때 첫 두 옵션이 피벗 테이블과 추천 피벗 테이블이다.
엑셀의 추천 피벗 테이블은 시트의 내용을 확인한 후 스프레드시트의 모든 범주에서 생성한 다양한 피벗 테이블의 썸네일 목록을 제시하는 기능이다. 원하는 피벗 테이블을 선택한 후 확인을 누른다.
추천 옵션에 원하는 데이터 정렬 방식이 없을 경우, 자신의 기준으로 테이블을 만들 수 있다. 이 경우, 클릭 몇 번이 더 필요하다. 피벗 테이블 버튼을 누른다. 그러면 테이블에 포함시킬 열과 행, 데이터 범위를 선택하라고 요청 받을 것이다. 원하는 범위가 포함되도록 클릭하고 드래그한 후 확인을 누른다.
어느 방법을 사용하든, 엑셀은 안에 테이블이 있는 새 워크시트를 연다. 원한다면, 필자가 스크린샷에서 한 것처럼 원본 데이터 시트로 복사해 넣을 수도 있다. 확인을 선택하면, 피벗 테이블 필드 창이 화면 오른 쪽에 열린다. 여기에서 데이터를 필터링할 필드를 선택할 수 있다. 추천 피벗 테이블을 선택하면, 피벗 테이블 필드 창의 필드를 선택, 선택 해제해 조정을 할 수 있다.
피벗 테이블을 이용하면 부수적인 혜택이 나타난다. 스프레드시트의 지저분한 부분을 찾을 수 있는 것이다. 필자는 엑셀로 수입과 지출에 대한 개인 회계를 처리하고 있다. 2018년을 대상으로 피벗 테이블을 생성했는데, 연방 세금를 ‘Fed’와 ‘Feds’라는 레이블을 사용해 입력한 것을 발견했다. 예금은 발행자 이름이나 ‘Deposit’으로 입력되어 있었다. 결국 테이블을 더 정확히 표시해 확인하기 위해 항목들을 다시 정리했다.
피벗 차트는 피벗 테이블을 시각화해 표시하는 기능이다. 피벗 차트를 삽입하려면, 리본의 삽입 탭에서 피벗 차트를 선택한다. 피벗 테이블처럼 데이터 소스 범위를 선택해야 한다. 그리고 차트로 표시할 필드를 선택한다.
피벗 차트는 피벗 테이블의 데이터를 시각적으로 표현할 수 있게 해준다.


슬라이서는 데이터를 범주별로 빠르게 필터링할 수 있게 해준다.
슬라이서는 필터와 달리 여러 피벗 테이블을 가로질러 동작할 수 있다. 즉 슬라이서는 여러 피벗 테이블을 대상으로 사용할 때 특히 유용하다. 하나의 피벗 테이블에서는 슬라이서와 필터가 크게 다르지 않다.
먼저 피벗 테이블을 생성하고, 마우스 오른쪽 클릭을 한 후 보고서 연결을 선택해 2개 이상의 피벗 테이블을 연결할 수 있다. 그러면 연결된 테이블이 상자로 표시된다. 처음에는 가장 먼저 생성한 1개 테이블만 선택이 되어 있다. 다른 테이블을 선택하면 연결이 되는 것이다.
예제인 과일 스프레드시트에서 제품과 원산지에 대한 2개 피벗 테이블을 연결해 국내 재배 과일에 대한 단위 매출 총계를 얻을 수 있다.
피벗테이블 사이에 슬라이서 연결을 구축해 좀더 정교한 결과를 얻을 수 있다.


스파크라인은 하나의 엑셀 셀 안에 표시되는 아주 작은 기본 차트이다. 셀 안에 선과 열, 비교 분석(Win/loss) 스파크라인을 만들어 데이터의 추세를 설명할 수 있다.
이와 관련, 펠티에르는 “5개 사업 부문의 지난 2년 간 분기 실적을 보여주는 대시보드를 가정하자. 각 부문의 실적을 시각적으로 표현하고 싶지만, 일반 차트 5개를 표시할 공간이 화면에 부족하다. 이런 유형의 정보가 스파크라인에 적절하다”라고 설명했다.
스파크라인은 단일 셀에 담기는 미니 차트로, 데이터 트렌드를 강조할 수 있다. 위 이미지의 우측 하단 영역을 참고한다.


문재인 정부 출범과 동시에 교육계에서는 블라인드 채용에 대한 관심이 증폭되고 있다. 문재인 정부 국정운영 5개년 계획과 일자리 창출이 연일 집중되면서 학력∙학벌주의 관행 철폐를 위하여 대입에서 출신고교 블라인드 면접도입, 공공기관∙지방공기업 블라인드 채용 의무화 및 민간기업에 까지도 확산유도 한다고 발표 하면서 블라인드 채용 열풍이 불고 있다.
세종시와 대전시에 사무소를 둔 한국평생학습교육원은 기존 취업∙채용 시스템의 방식에서 크게 벗어난 블라인드 채용을 위한 기본적인 도구로서 활용되어 지고 있는 NCS(국가직무능력표준)의 중요성을 지속적으로 강조해오고 있으며, 블라인드 채용방식의 확대에 따른 NCS개발 및 활용 등의 지원이 크게 부각되어질 것이라 설명하고 있다.
NCS는 산업현장에서 직무를 성공적으로 수행하기 위해 요구되는 지식, 기술, 태도 등의 내용을 국가가 체계화한 것으로 산업계에서 요구하는 일종의 ‘인력양성지침서’라 할 수 있다. 모든 공공기관 및 기업 등의 채용에 관한 블라인드 채용의 지침서이기도 한 NCS는 직업교육∙훈련, 자격제도, 기업의 채용⦁임금⦁승진 등 능력 중심 인사관리의 기준을 제시하며, 고용노동부, 교육부, 한국산업인력공단 등을 중심으로 지속적인 개발이 이루어지고 있다.


한국평생학습교육원 정대영원장은 “블라인드 채용의 중심축이자 기반인 능력중심채용 시대를 선도하는 NCS의 확산과 능력중심 전문인재 양성을 위하여 "NCS 교육훈련지도사” 전문 민간자격과정을 도입하게 되었으며, 단순한 자격과정이 아닌 블라인드 채용기반인 NCS 시대의 새로운 활기를 넣을 수 있는 전문교육이 될 수 있도록 전문화된 NCS자격 과정을 체계적으로 도입하여 교육의 내용과 교육생의 전문화를 이루어 블라인드 채용 사회를 이끌 수 있는 블라인드 채용(NCS기반) 인적 네트워크를 구축해 나가겠다“고 설명했다.


2일 오전 서울 여의도 국회 본회의장에서 열린 2차 임시회에 참석한 우상호 더불어민주당 원내대표가 교섭단체대표연설을 마치고 동료 의원들과 악수하고 있다. (뉴시스) 우상호 더불어민주당 원내대표가 2일 오전 국회 본회의에서 교섭단체대표연설을 하며 민주당과 국민의당이 합당해야 한다고 말했다. 국민의당은 “모략을 중단하라”고 비판했다. 우 원내대표는 헌법재판소가 박근혜 대통령 탄핵심판 결정을 2월 말에서 3월 초에 내린다는 가정 하에 차기 대통령 선거를 4월 말에 치르는 것이 바람직하다고 말했다. 이어 “4당 체제 하에서는 어느 당 후보가 대통령이 되어도 여소야대가 된다. 이런 상황에서는 안정적인 국정 운영이 불가능하며 개혁도 개헌도 불가능하다”며 “지금의 4당 체제를 극복해야 한다”고 운을 뗐다. 우 원내대표는 “국민의당은 국민의 선택을 통해 교섭단체가 되었기 때문에 충분히 존중되어야 한다”면서도 “민주당과 국민의당이 힘을 합쳤을 때 정권교체가 확실하다는 것이 전문가들의 일치된 견해다. 정권교체만 할 수 있다면 무엇을 못하겠나”라고 말했다. 국민의당의 비판을 예상했는지 “국민의당을 흔들기 위해 이런 말을 드리는 것이 아니다”며, “김대중·노무현 대통령이 완성하지 못한 그 원대한 꿈의 실현을 위해 서로의 마음을 열자고 호소하는 것”이라고 말하기도 했다. 우 원내대표는 국민의당이 민주당 내 패권주의를 비판하며 탈당한 의원들을 중심으로 한 것임을 염두에 두고 “패권주의 문제라면 지금 상황에서 얼마든지 해결 가능하다. 만일 정당 통합이 여러 사정 때문에 어렵다면 적당한 시점에 공동정부 구성을 위한 연립정부 협상이라고 시작해야 한다”고 말했다. 국민의당은 “합당 운운하며 국민의당을 흔들려는 민주당의 모략을 강력하게 경고한다”며 즉각 반박했다. 장정숙 원내대변인은 “민주당 원내대표가 공개적으로 통합을 이야기하는 것은 국민의 기대와 성원으로 제3당에 오른 국민의당에 대한 결례이며, 국민의당을 지지한 국민들을 무시하는 처사”라고 질타했다. 또 국민의당이 민주당의 패권주의를 청산하기 위해 탄생했음을 강조하며 “민주당은 패권주의 속에 매몰돼 정작 본인들이 패권주의에 빠져있다는 것을 모르고 있다”고 지적했다.


지금까지 학계에서는 균전제의 가장 큰 의미를 인민에게 토지를 ‘균등하게 분배’하는 것으로 보았다. 물론 그런 측면이 없는 것은 아니다. 그러나 이 균전제의 실시를 ‘균분’의 실현으로만 한정시킨다면 왜 그토록 오랫동안 한족이 간절하게 희망해 왔던 정책이...
지금까지 학계에서는 균전제의 가장 큰 의미를 인민에게 토지를 ‘균등하게 분배’하는 것으로 보았다. 물론 그런 측면이 없는 것은 아니다. 그러나 이 균전제의 실시를 ‘균분’의 실현으로만 한정시킨다면 왜 그토록 오랫동안 한족이 간절하게 희망해 왔던 정책이 하필 이민족국가인 북위왕조에 와서야 비로소 실현되었는가 하는 점에 의문이 생기게 된다. 물론 조위의 둔전제와 서진의 점전제·과전제가 정비되고 발전한 것이라는 주장도 있다. 그러나 한족국가인 남조의 여러 왕조에서는 이런 정비와 발전 과정이 계승되지 않고 이민족이 건립한 왕조인 북위에서 나타난 것이 납득되지 않는다. 따라서 균전제라는 특유의 성격을 갖는 제도가 성립될 수 있는 여건이 북위왕조에 와서야 비로소 조성되었다고 볼 수밖에 없다. 즉 균전제란 한족의 전통을 일방적으로 계승한 것도, 호족왕조의 필요에 의해서 성립된 것도 아니다. 한족 왕조의 전통과 호족왕조의 관행이 함께 작용했고, 더하여 당시 통치자나 정치·사회의 절실한 필요성도 작용했을 것이라는 점이다.


「목란시」를 통해서 당시의 여인상에 대해서 살펴보자. 「목란시」의 도입부에서 보듯이 목란은 베를 짜는 소녀였다. 그것은 당시 화북의 평범한 한족 평민 여성의 생활을 표현하는 것 같다. 그러나 그녀는 아버지를 대신해서 삭풍이 몰아치는 북방의 전투에서 오랫동안, 그것도 기병으로 종군하였다. 중국의 전통적인 여인상에는 매우 어울리지 않는 여인으로 느껴진다. 베를 짜는 것이 농경민의 장기라면 기마는 유목민의 장기이다. 여자가 말을 타고 전장에 나선다는 것은 농경사회에서는 좀처럼 상상하기 힘든 일이다. 또한 유목민 여인이 베틀에 앉아 베를 짠다는 것도 도대체 말이 안 된다. 따라서 목란은 호속과 한속의 두 풍습을 고루 익힌, 즉 호한융합의 여인으로 볼 수밖에 없다. 북조 민가 가운데 「자류마가(紫?馬歌)」나 「기유가(企喩歌)」에서 보듯이, 당시에도 종군 기피 풍조가 만연하였다. 따라서 남성도 기피하는 종군생활을 여자가 수행한다는 것은 매우 어려운 일이다. 이런 사정에서 여인이 종군하기 위해서는 그것이 가능한 사회분위기가 조성되어 있어야만 한다. 즉 여권과 남권이 동등한 남녀평등 사회가 전제되어야 한다. 북조와 수당시대의 여인의 지위가 다른 시대에 비해 높았다는 것은 다 아는 사실이다.


허장·잠매를 통해 시신을 보호하려는 노력이 모두 성공을 거둔 것은 아니었다. 그럼에도 불구하고 이 장법이 오랫동안 지속된 데에는 나름의 이유가 있을 것이다. 허장과 잠매는 유목민족 특유의 장속이 아닌 데도 이런 습속이 유행한 이유에 대해서는 당시 사회가 불안한 것과 연관지어 사자의 시신이 타인에 의해 발견, 도굴되는 것을 피하기 위해서라고 보는 견해도 있다. 그렇다면 한족에게 이런 장법이 있었던가? 이 습속과 유사한 형태가 조조의 경우에 보인다. 그는 이른바 ‘의총(疑?)’을 만든 것으로 유명하다. 또 동진 환온(桓溫)의 경우 실제로 자신의 묘를 숨기려고 하였다. 그러나 농경민족의 경우 조조와 환온의 사례 이외에는 찾아보기 힘들다. 이것은 농경 사회에 사는 한족의 항시적인 습속은 아니었다는 말이다. 그런데 허장·잠매는 십육국·북조시대에 지속적으로 사용되고 있었다. 즉 허장·잠매는 유목민족이 중원에 진입하여 공통적으로 시행한 장법이라 할 수밖에 없다.


북위 효문제의 이른바 한화 개혁의 본질은 혈연에 기반을 둔 부족제를 탈피하여 지역과 출신·종족의 구별 없이 새로운 신분제도에 기초한 관료조직인 귀족제를 채용한 데 있다. 귀족제는 당연히 부족제보다는 고차적인 사회 조직 단계인 동시에 보편적인 제도로 오호십육국 이래의 국가 발전과 역사 진행의 도달점이었다. 이런 변화의 가장 중요한 조처가 바로 직근제도의 폐지라고 할 수 있다. 그런데 『위서』에는 직근 자체에 대한 기록도 없고, 이런 변화를 감지할 어떤 직접적인 언급도 없다. (중략) 즉 「문성제남순비」와 효문제의 「적비간비」의 직근에 대한 기술을 통해 효문제의 관제 개혁으로 직근제도가 드디어 폐지되었음을 확인할 수 있다. 이것이 바로 부족제 유산의 청산이며 보편적인 관료제도로의 진입인 것이다.


저자는 위진남북조-수당시대를 강의하고 연구하는 과정에서 이 시대의 흐름에 대한 중요한 특징을 찾고자 하였고, ‘호한체제(胡漢體制)’라는 새로운 시각을 제시하였다. ‘호한체제’란 후한 말 이후 중국 서북방 유목민족(호족)이 중원 지역으로 진입한 후 그곳에 살고 있던 농경민족(한족)과 대립?충돌의 관계를 유지하면서 종국에는 공존의 길을 찾아간 기나긴 역정을 가리킨다. 그리고 그 결과로 나타난 것이 바로 세계제국인 수당의 문명이라는 주장이다. 저자는 후한 말부터 시작된 중국사상 최초의 ‘민족 이동’은 중국의 역사 전개에 새 국면을 열었다고 말한다. ‘중국고전문명’이 질적인 면에서 아주 다른 차원의 유목문화와 대면하게 된 것으로, 위진남북조에서 수당에 이르는 시기는 단순히 중국적 전통왕조의 계승이 아니라 ‘새로운 중국’ 형성의 과정이었다는 것이 저자의 관점이다. 이런 저자의 관점은 기존 학계의 연구 경향과는 상당한 차이가 있다. 기존의 학계에서 견지해 온 입장, 즉 ‘흡수론(吸收論)’적인 입장에서 보면, 중국의 모든 문명의 원류는 화하(華夏)에 근원하여 발전한 것으로 호족의 영향은 그다지 크지 않다는 것이다. 저자는 이를 일방적 관점이라 지적하며 이런 잘못된 인식 때문에 생겨난 이론이 이른바 한화론(漢化論)이라고 말한다. 이에 대해 국내외 학계에서 저자의 견해에 대한 반론이 제기되었고, 중국학계에서도 심도 깊은 반론이 제기되기도 하였다.


진료의사 3인 구속 사태에 강력히 반발하고 있는 대한의사협회(회장 최대집)가 오는 11월 11일 사상 최대 규모의 전국 의사 총궐기대회를 개최한다고 밝혔다. 구속된 의사들을 즉각 석방하지 않으면 전국의사 총파업을 결행하겠다는 계획도 예고했다.
의협 최대집 회장 등 집행부는 27일 밤, 해당 의사들이 구속돼 있는 수원구치소 앞 철야 농성에 이어 28일 아침 청와대 앞 시위로 규탄에 나섰다. 30일에는 국회 앞에서도 시위를 펼칠 예정이다.
최대집 회장은 “최선의 의료행위에도 불구하고 나쁜 결과가 나왔다고 해서 의사에게 금고형을 선고하고 1심에서 법정 구속한 것은 우리 헌정 사상 초유의 사태다. 사법부의 만행이고 망동이며 법치주의의 파괴다. 의료계는 절대 사법부와 검찰의 만행을 용납할 수 없다”고 말했다.
이에 대한 대응으로 의협은 26일 긴급 전국광역시도의사회 회의에서 결정한대로 ‘대한민국 의료 바로세우기 제3차 전국의사총궐기대회’를 오는 11월 11일 오후 2시 광화문 일대에서 13만 의사들과 의대생들까지 모두 참여하는 사상 최대 규모로 개최하겠다고 발표했다.
의협은 ▲구속된 의사들에 대한 즉각 석방, ▲의료사고특례법 제정, ▲진료거부권 도입, ▲저수가, 불합리한 심사기준 등 의료구조 정상화, ▲9.28 의정합의사항 일괄 타결 등 의료계의 정당한 요구사항들을 검찰, 사법부, 정부, 국회, 청와대 등에 전달하여 관철되지 않을 경우 궐기대회 이후 제1차 전국의사총파업에 대해 결정하겠다고 밝혔다. (*아래 26일 기 배포한 결의문 참조)
최 회장은 “의료를 살려내기 위해서는 의료를 멈출 수밖에 없다. 교수, 전공의, 개원의, 봉직의 등 모든 의사 직역의 광범위하고 신속한 의견 수렴을 통해 제1차 전국 의사 총파업의 시기와 방식을 결정하겠다. 결정이 되면 모든 직역이 동참하는 전국 일제 동시 추진 형식의 총파업을 단행할 것이다. 우리 사회에 결코 작지 않은 큰 파장을 일으킬 것”이라고 경고했다.
최 회장은 “의료행위는 고의성 없는 한 형사적 책임에서 면제돼야 한다. 이는 세계의사회의 선언이고 미국의사회의 기본정책이다. 의료사고와 같은 과실 문제에서 민사적 배상문제에 대해서는 다툴 수 있지만 형사 책임을 묻는 것은 원칙상 불가하다. 대단히 잘못된 이번 판결은 즉각 시정돼야 하며 해당 판사는 이에 대한 책임져야 한다”고 주장했다.


■ 새만금 전진기지… 한중일 투자자 눈 쏠려 = 앞으로 서해안시대를 열어갈 주역은 누구일까? 군산대 관계자들은 새만금의 전진기지에 위치한 군산대야말로 그 주인공이라 입을 모으며 기대감을 드러내고 있다.
군산대는 새만금과 함께 세계로 나아가는 ‘제1특성화대학’을 천명하고 있다. 실제 군산대는 새만금산업단지에 ‘새만금캠퍼스’를 전진 배치해 긴밀한 산학협력을 이어 간다. 정부가 기대하는 중국 교류의 물꼬도 이미 트고 있다. 관계자에 따르면 중국 경제사절단과 중국대학 등의 문의와 발길도 꾸준하다.
이성룡 군산대 기획처장은 “얼마 전 중국 경제사절단과 새만금개발청이 MOU를 맺었다. 새만금에 가장 가까운 대학을 구경하고 싶다며 찾아와 우리 대학과도 앞으로 새만금 관련 여러 분야에 협력키로 했다”며 “우리대학은 새만금산업단지와 불과 10km 거리인데다 근래에 산업단지 내 새만금캠퍼스도 열었다”며 군산대야말로 새만금시대를 열 대학이라 강조했다.


보육학개론- 보육시설 종사자의 역할과 자질 및 보육시설 종사자의 관리	보육학개론 - 영유아 보육 과정과 영유아 보육환경	영유아 평가인증제도의 추진배경, 목적, 내용, 개인의견	[보육학개론] 해당 국가의 평가인증제도의 실시 목적, 연혁, 내용, 평가	(유아교육기관운영A형)영유아 발달과 바람직한 운영에 초점을 두고 보육기관 평가인증 영역 중 보육환경, 운영관리, 보육과정 영역에 관한 필요성과 영유아기 건강영역(신체적, 정신적, 사회적)중 본인의 과거 기억이나 관찰자로서 또는 현재 자녀 양육에 있어 관련된 에피소드를 소개하고(잘된점, 보완할점 등)점검하여 서술하시오	서론 : 영유아기 발달특성


영유아기 정신건강	영유아기 정신건강증진방안 및 정신건강문제기술ok	영유아기의 정신건강	영유아기의 건강상태와 영향을 미치는 요인	어린이집에서 발생할 수 있는 영유아기에 건강문제 문제와 간호법	인간써비스영역에서(인간서비스) 정신건강학의 중요성, 양육자의 태도가 영유아기의 아동의 정신...	영유아기 건강의 개념과 성장발달	영유아기의 정신건강 증진방안과 흔한 정신건강문제	영유아기의 정신건강 증진방안과 흔한 정신건강문제	영유아기의 정신건강 증진방안과 흔한 정신건강문제	영유아의 건강에 영향을 미치는 요인을 고려하여 영유아기 건강의 중요성 설명	영유아기의 건강에 영향을 미칠 수 있는 생활지도의 방법으로 영양교육 프로그램구성 [영유아기 건강영역] (신체적, 정신적, 사회적)중 본인의 과거 기억이나 관찰자로서 또는 현재 자녀 양육에 있어 관련된 에피소드를 소개하고(잘된점, 보완할점 등)점검하여 서술하시오	영유아의 건강에 영향을 미치는 요인을 고려하여 영유아기 건강의 중요성 설명	인간발달과 정신건강이 태아기 영유아기 아동기 청소년기에 미치는 영향에 대해 논하시오 톡 톡 톡 한국eft코칭센터


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대추나무를 시집보내는 풍습은 사람이 결혼하여 아이를 낳는 것과 마찬가지로 바카라 공략 도 혼인을 하여야 열매를 맺는다는 믿음에서 비롯된 것으로, 나뭇가지 사이에 돌을 끼워 두는 행위는 남성의 성기를 상징한 성교의 모방이라 할 수 있다. 반면 도끼로 나무를 두드리는 행위는 도끼에 신비한 잉태의 힘이 있다는 믿음과 관련이 있다. 우리나라에서는 도끼로 점을 치기도 하는데, 도끼에는 마귀를 쫓는 힘이 있다고 믿었다. 그래서 작은 도끼 서너 개를 끈으로 꿴 것이나 이를 넣은 lemondeacademy.kr 를 부인들이 허리에 차기도 하였다. 특히 혼인 첫날밤 신부는 도끼를 요 밑에 깔아두는데, 이렇게 하면 아이를 잉태할 수 있다고 믿었다. 이처럼 나뭇가지 사이에 돌을 끼워 두거나 도끼로 나무를 두드리는 행위에서 돌과 도끼는 성교 혹은 남성의 상징으로 믿었음을 알 수 있다.


이은하는 과거 한 방송에 출연해 호르몬계 질환인 쿠싱증후군을 앓고 있다고 고백했다. 그는 당시 몰라보게 달라진 얼굴로 놀라움을 자아냈다. 방송을 통해 그는 “척추분리증 때문에 허리가 너무 아픈데 수술을 하면 몇 달을 쉴지 기약이 없기 때문에 할 수 없다”고 했다. 이어 “나는 노래를 해야 돈을 번다. 그런데 내가 누우면 당장 돈을 벌 사람이 없다”며 “버티기 위해서 스테로이드 주사를 많이 맞았더니 부작용과 갱년기 증상으로 쿠싱증후군이 생긴 거다”고 말했다. 그러면서 자신의 증상에 대해서 “살이 찌면 보통 손부터 쪄야 하는데, 손은 날씬하고 팔뚝에 띠를 두른 듯이 살이 생긴다. 다리ㆍ배ㆍ광대뼈도…(마찬가지)”라고 설명했다.
이은하는 지난해 5월 한 방송에도 출연해 쿠싱증후군을 극복하고 몸무게를 11㎏ 감량한 과정을 공개했다. 당시 이은하는 “스테로이드를 전부 끊으라고 했는데 아파서 끊지 못했지만, 스테로이드를 끊은 지 40일 됐다. 수면제도 끊었다. 어차피 잠을 안 자면 언젠가는 잔다는 생각을 하니까 수면제도 먹지 않았다”며 서서히 쿠싱증후군을 극복하는 모습을 보였다.
쿠싱증후군은 몸에 필요 이상 많은 양의 호르몬이 과도하게 분비돼 얼굴과 몸통을 중심으로 갑자기 체중이 증가하는 질환이다. 호르몬 분비 조절의 뇌하수체나 부신에 종양이 생기거나, 진통제 스테로이드제 약물의 부작용으로 발생하기도 한다.
특히 이은하는 스테로이드 약제의 장기 과다 복용에 따른 약물 부작용이 원인인 ‘의인성 쿠싱증후군’이다. 비만 증상이 점차 심해지는 경우가 가장 흔하다. 얼굴, 목, 몸통, 배 주위는 비대해지고 팔다리는 상대적으로 빈약해진다.


매실을 소금에 절일 때 차조기(紫蘇葉)를 넣으면 맛과 효능이 더욱 좋아진다. 차조기의 안토시안(anthocyan) 성분은 매실절임에 항산화 및 항암 효과를 더해주며, 정유 성분은 부패를 방지하고 향긋함을 불어넣는다. 일본에서는 ‘우메보시’라고 불리는 차조기 매실절임을 쌀밥 속에 넣어두면 여름철 도시락이 쉬는 것을 방지하는 천연방부제 역할을 한다. 매실은 그 자체만으로도 우리 몸에 좋은 식품이지만, 음식궁합에 맞는 식재료를 곁들이면 보약(補藥)이 된다. SW


과거 게임산업 초창기 시절 e스포츠 열풍을 일으키며 최고 인기 장르로 군림했던 실시간 전략 시뮬레이션(RTS) 장르는 이제 추억에서나 존재하는 장르가 된 느낌이다.
RTS 장르의 전성기를 만들었던 블리자드가 야심차게 내놓은 후속작 스타크래프트2는 전작의 인기를 이어가지 못하고 이제 무료 게임 취급을 당하고 있으며, 과거의 영광을 재현하겠다며 내놓은 스타크래프트 리마스터도 반짝 인기로 그쳤다.
스타크래프트와 함께 RTS 전성기를 이끌었던 커맨드 앤 컨커 시리즈는 개발 중이었던 4편을 출시하지도 못하고 역사의 뒤안길로 사라졌다. 그나마 홈월드와 컴퍼니 오브 히어로즈 시리즈로 이름을 알린 렐릭의 워해머 40000 던 오브 워 시리즈와 크리에이티브 어셈블리의 토탈워 시리즈만 겨우 명맥을 이어가고 있을 뿐이다.
이런 와중에 한 때 스타크래프트에 버금가는 인기를 얻었지만, 지난 2009년 개발사 앙상블 스튜디오의 폐쇄로 사실상 명맥이 끊겼다고 생각했던 에이지오브엠파이어 시리즈가 다시 부활하려는 모습을 움직임을 보이고 있다. 에이지오브엠파이어 시리즈 IP를 소유하고 있는 마이크로소프트는 최근 발매한 에이지오브엠파이어1 디피니티브 에디션을 시작으로 전 시리즈를 4K 대응 최신 그래픽으로 변경한 리마스터 버전을 선보이고, 이후에 정식 넘버링 후속작인 4편도 선보일 예정이다. 4편의 개발은 마이크로소프트가 직접 하지는 않고, 현존 최고의 RTS 개발사로 꼽히는 렐릭에서 맡았다.
시리즈 부활 프로젝트의 첫번째 주자로 등장한 에이지 오브 엠파이어 디피니티브 에디션은 과거 1997년에 문명과 스타크래프트를 결합한 듯한 게임성으로 폭발적인 관심을 받았던 시리즈 1편의 리마스터 버전이다. 최근에 많은 관심을 받았던 스타크래프트 리마스터 버전처럼 게임 플레이는 그대로이지만, 그래픽을 향상시켜 과거보다 훨씬 깔끔해진 모습으로 게임을 즐길 수 있도록 만들었다. 원작이 2D 기반이었던 만큼 “얼마나 달라졌겠어?”라고 생각하는 사람이 많겠지만, 무려 4K UHD 그래픽까지 지원한다. 물론 4K 대응 모니터가 있어야만 감상할 수 있겠지만, 일반적인 FHD 모니터로도 충분히 향상된 그래픽을 체감할 수 있다.
눈으로 바로 확인할 수 있는 그래픽은 확실히 달라진 모습을 보이지만, 게임 플레이는 과거와 동일하기 때문에 요즘 게이머들의 시선으로 봤을 때는 다소 답답함이 있다. 자원을 채취하고, 건물을 올리면서 차근차근 다음 시대로 발전시키는 맛이 있긴 하지만, 전반적으로 게임 진행이 상당히 느리고, 인공지능의 길찾기 능력도 답답함을 느끼게 한다. 과거에는 정말 혁신적이라는 생각이 들게 만드는 게임 플레이였지만, 요즘처럼 빨리 빨리를 외치는 시대에서는 한 게임 즐기는데 한 세월 걸리는 느낌이다. 솔직히 그 시절 에이지오브엠파이어를 추억하는 사람이 아니라면 재미를 느끼는게 쉽지 않다.
물론, 좋아진 점이 단지 그래픽만인 것은 아니다. 완벽한 멀티 플레이 지원으로, 다른 게이머들과 간편하게 실력 대결을 즐길 수 있으며, 그 시절 무한한 상상력을 발휘할 수 있게 만들어줬던 시나리오 에디터 기능도 건재하다.
또한, 한국인이라면 너무나 반가워할 소식도 있다. 그 시절 뛰어난 게임성에도 불구하고, 임나일본부설을 그대로 반영한 캠페인 때문에 많은 비난을 샀지만, 디피니티브 에디션에서는 일본 문명에 관련된 야마토 미션의 내용에서 임나일본부설 관련 내용을 모두 삭제하고 내부 분쟁 시나리오로 변경했다. 그렇다고 해서 임나일본부설을 다뤘던 사실이 없어지는 것은 아니지만, 이제서라도 바로 잡았다는 점은 분명 의미가 있다.
결론적으로, 이 게임은 에이지오브엠파이어가 너무 오래된 IP인 만큼, 에이지오브엠파이어4가 나오기 전에 과거에 추억을 가진 이들에게 다시 에이지오브엠파이어의 기억을 되살려주기 위한 목적으로 출시된 게임이라고 볼 수 있다. 그 시절 에이지오브엠파이어를 모르는 사람들에게는 그냥 답답하고 느린 게임에 불과하겠지만, 그 시절을 기억하는 이들에게는 너무 오래돼 즐기기 힘들었던 추억의 게임을 좀 더 편하게 즐길 수 있게 됐다는 점에서 의미가 있다. 물론 즐겨야 할 대작들이 널려 있는 지금의 상황에서 이 게임을 구입해서 다시 플레이할 사람은 그다지 많지 않겠지만, 과거 버전은 현재의 컴퓨터에서 제대로 즐기기 힘든 만큼, 새로 나올 4편을 응원하면서 전 시리즈를 새롭게 모으고 싶은 사람들에게는 나쁘지 않은 선택이 될 것 같다. 부디 오랜 기다림 끝에 부활하는 에이지오브엠파이어4가 기대만큼 잘 나오길 빈다.


<편집자 주> 지난 8월 2일 건정심에서 ‘일차의료 만성질환관리 시범사업 추진계획’이 통과되었다. 동네의원에서 고혈압, 당뇨병 등 만성질환에 대한 포괄적인 관리서비스를 제공하는 사업으로 올 하반기부터 추진한다고 정부는 밝혔다. 이미 기존에 운영 중인 4개의 만성질환 관련 시범사업(① 고혈압ㆍ당뇨병 등록관리사업, ② 의원급 만성질환관리제, ③ 지역사회 일차의료 시범사업, ④ 만성질환수가 시범사업)을 통합하여 장점만 살린 사업모델이 될 것이라는 설명도 덧붙였다.
의료계에선 만성질환관리의 주체인 의사가 사업 초기단계에서 배제되는 등 일차의료기관이 들러리만 서는 게 아닌가 라는 의구심이 강한 상황이다. 만성질환관리와 예방에 대한 장기적인 마스터플랜이 보이지 않는 상황도 불신을 키우고 있다. 또 환자관리와 생활습관 교육상담을 담당하게 될 케어코디네이터에 대한 지원과 역할이 불명확하다는 점 등 일차의료 현장에서도 여러 부분을 문제로 지적하고 있다.
이에 이번 심층진단 코너를 통해 정부의 사업추진 모델에 대해 상세히 알아보고, 의료계에서 우려하는 사항과 우리보다 앞서 만성질환에 대처한 선진국의 사례 등을 종합적으로 살펴보고자 한다.
최근 국민연금 기금 고갈 우려가 회자되고 세대 간의 갈등이 불거지고 있다. 가파른 고령화와 당뇨병ㆍ고혈압 등 만성질환자의 폭발적인 증가로 건강보험의 지속 가능성에 대한 걱정은 다만 기우이기를 바란다. 사업 주체가 다른 기존의 4가지 만성질환 관리제가 완벽한 효과를 얻지 못하자 새로운 통합형 만성질환 관리사업(이하 신사업)이 대두되었다. 추진단이 발표한 모델에 대한 문제점과 대안을 제시하고자 한다.


신사업이 나온다는 것은 기존 사업이 불완전했기 때문이다. 지자체가 주도한 고혈압ㆍ당뇨병 등록관리 사업, 보건복지부(이하 복지부)와 국민건강보험공단 (이하 공단)이 주도한 의원급 만성질환관리제는 의사협회(이하 의협)의 반대와 환자에게만 혜택이 돌아가고 의사에게는 질환, 영양, 운동 등 설명에 대한 수가가 없었기에 지지부진하였다. 지역사회일차의료시범사업은 초기부터 의료계가 주도적으로 참여하였고 원격 진료 논란이 있었던 만성질환수가 시범사업은 공단 홈페이지에 참여자 신청이 저조하였으나 의협이 협조하여 회원 신청이 마무리되었다. 한국보건의료연구원(이하 NECA)의 지역사회 일차의료 시범사업(4개 지역) 1차 평가연구를 보면 의사와 환자의 만족도가 높았다. 놀랍게도 의사들은 수가보다는 지역의사회가 주도한 점과 교육 컨텐츠에 높은 만족도를 나타냈다. 시범사업지역(16개 지역으로 확대) 대다수 의사들과 필자 역시 만족스럽다.
지역사회일차의료시범사업과 만성질환수가 시범사업의 장점을 통합한 신사업은 개발 단계부터 의협 특히 기존 사업에 참여하였던 의사들이 배제된 점이 아쉽다. 비록 의협 집행부에서 문케어를 반대하였더라도 만성질환 관리는 별개의 사안이기에 대화를 통해 real field의 의견을 수렴한 모델이 되었다면 의협과 시도의사회장단의 반대를 피할 수 있었고 좀 더 알찬 모델이 기획되었으리라 생각한다, 신사업은 보건복지부외 5개 단체가 뜻을 모았고 한국건강증진개발원에 추진단 사무국이 설치되고 추진위원회에서 사업안을 마련하고 사업의 운영에 대한 평가를 담당한다. 추진단에는 의사는 전무하고 추진위원회에 참여하는 의사들 중 일부는 대다수 의사들의 의견과는 다른 생각을 가진 분들이다. 주축이 되는 두 단체에 사업의 핵심이 되는 real field 의사들이 배제된 것이다. 사업 프로토콜과 웹프로그램이 복잡하다면 참여자가 적을 수밖에 없다. 기존 프로토콜, 프로그램의 장단점을 파악하고 있는 이들을 참여시켜 도움을 얻길 바란다.
지금이라도 추진단과 추진위원회에 real field 의사들이 많이 참여하여 소기의 목적을 달성하여 더 이상 국민과 환자를 대상으로 실패하는 사업이 나오지 않길 바란다.


정부안대로라면 간호사, 영양사, 운동치료사가 케어코디네이터로 신사업에 참여하는 의원에 근무하면서 사업이 잘 진행되도록 도움을 준다는 것이다. 의사가 질병 교육 외에 환자에게 영양, 운동 교육을 시키기에는 역량, 시간적 제한이 있다는 점은 수긍하지만 케어코디네이터 고용 수급과 급여, 기존 직원들과의 융화가 문제이다. 시행 초기 2-3년은 정부에서 급여를 지원해 주지만 이후에는 지원에 대한 언급이 없다. 정부의 지원 없이는 의원에서 케어코디네이터 월급을 줄 수가 없고 근로ㆍ고용노동법 등에 따라 월급을 줄이거나 근무 기간을 줄일 수도 없을 것이다. 환자가 많지 않은 의원이라면 시간적으로 의사가 질병 외 영양, 운동 교육도 충분히 가능하여 케어코디네이터가 필요하지 않을 것이다. 케어코디네이터 자격 제한도 없애야 한다. 전체 간호 인력의 85%를 차지하고 의원에 많은 간호조무사가 직무교육을 받고 전문성을 갖춘다면 그동안 보아왔던 환자와의 친밀도를 장점으로 케어코디네이터 역할 수행이 가능할 것이다. 간호조무사에게 기존 급여 외 수당을 추가한다면 재원 걱정도 줄어든다.
care와 cure의 역할도 분명해야 한다. 의사와 케어코디네이터의 역할이 분명해야 하고 의사가 직접 시행하는 영양, 운동 교육 수가와 케어코디네이터의 수가가 같을 수 없다. 센터가 케어코디네이터들을 고용하여 필요한 의원에 파견하는 방법도 고려중이라지만 의원들의 요구가 언제 있을지 모르고 사업 특성상 1대1 교육이라 환자와 약속된 날짜에 환자와 케어코디네이터가 만날 확률이 많지 않으리라 생각된다.
케어코디네이터 자격 범위를 넓히고 필요 선택은 의사에게 맡겨주길 당부한다. 이 기회에 간호조무사의 명칭을 외국처럼 의사조무사로 바꾸는 시도도 필요하다.


지난 3년간의 지역사회일차의료시범사업 결과로 보면 동행센터의 역할은 적었다. 동행센터 운영비용은 건보재정과는 관계없이 복지부 예산 50%, 지자체예산 50%(광역 25%, 기초 25%)로 운영되었는데 지자체들이 예산을 책정하지 않았던 것이 큰 문제였다. 거리, 시간적인 제약도 이용이 낮은데 일조했다. 현재 지역사회 일차의료 시범사업을 하고 있는 16곳 중에서 건강보험 공단이 7곳의 센터를 설립하였다. 공단이 1기 시범사업과 비슷한 동행센터 명칭을 차용하였지만 활성화 되지 않고 있다. 그동안 건강보험공단 지사는 고혈압ㆍ당뇨 자체 사업을 하면서 혈압기, 혈당측정기도 빌려주고 간이 혈액 검사도 하여 의원들의 원성을 사왔는데 센터까지 설립해서 만성질환자를 두고 의원과 경쟁하려 한다는 의구심을 떨칠 수 없다. 신사업이 시작되는 지역의 공단지사는 그동안 해왔던 고혈압ㆍ당뇨 자체 사업을 접고 지역 의사회와 공동으로 센터를 운영하여 센터가 의사들의 신뢰를 얻게 되길 바란다. 공단은 더 이상의 센터 설립을 중지하고 지역 의사회가 센터를 설립하도록 맡겨야 한다. 정부는 일차의료 특별법을 만들어 지자체 매칭 펀드 없이 정부 예산에서 지역의사회에 돈을 주고 의사회가 직접 동행센터를 운영하도록 해야 한다.


기존의 4가지 사업은 사업 주체가 다른 만큼 다양한 재원조달이 가능했다. 신사업은 건강보험재정으로 운영된다. 상당수 의사들은 사업의 취지에는 공감하지만 신사업으로 인해 보험재정이 줄어들고 사업에 참여하는 일부 의사들에게만 혜택이 돌아가는 것을 반대한다. 특히 문케어에 막대한 재정이 소요될 것이기에 보험재정이 줄어들면 향후 수가 인상이 안 되거나 심지어 수가가 인하되고 행위량에 제한이 올 것을 걱정한다. 국비, 지자체 예산 또는 건강세 신설 등을 통한 새로운 재정이 충당되어야 하고 세부 계획을 공개해야 한다. 또한 고혈압ㆍ당뇨병 외 천식, 만성폐질환, 관절염, 요통 등 만성질환의 영역을 확대하여 신사업에 동참하지 않는 의원들의 소외감도 줄여주고 꺼져가는 의원을 살려야 한다. 지난 4년간의 사업에서 일부 의사들이 우려하는 환자 쏠림, 역차별 피해 사례는 보고되지 않았다. 또한 일부에서 거론되고 있는 약사, 한의사의 신사업 참여는 해외와 국내의 연구 자료가 없기에 거론의 가치가 없다.


신사업을 하면서 환자에게 본인부담금을 내게 하면 참여율이 감소한다. 외국에서도 되도록 환자 부담금을 줄여야 사업 성공률이 높다는 보고가 있다. 본인부담금은 없거나 5% 정도로 최소화 시켜야 참여율이 높아진다. NECA의 1차 평가연구에서도 의사들은 환자 참여율 확대를 위한 환자인센티브 제공을 요청하고 있다. 1-2년마다 시행하는 지역, 직장 1차 국가건강검진을 고혈압ㆍ당뇨병 환자 검사로 대체할 것을 제안한다. 환자가 필요한 검사를 매년 1-2회 무상으로 제공한다면 1차 국가건강검진과의 중복을 피하고 검진과 사업이 연동되어 참여율은 높아지고 적절한 치료에 도움이 될 것이다. 사업 목적이 경증 질환이 중증으로 가지 않도록 관리하는 것이므로 본인부담금 경감액은 훗날 보험재정에서 크게 절감된 액수로 돌아올 것이 명약관화하다. 신사업에서는 페널티를 고려하고 있다는데 사업이 원활히 수행되지 않는 의원은 의사와 환자 어느 쪽에 문제가 있는지 문제점을 파악하여 페널티 대신 사업이 잘 진행되도록 도와주어야 한다.


사업에 참여하는 의사의 질 향상과 환자 설명에 도움이 되는 프로토콜 개발에 고혈압학회, 당뇨병학회가 참여하고 있는데 교수들의 눈높이가 개원가, 환자와 다르다는 점이 아쉽다. 같은 설명이라도 아와 어가 다르고 글자, 그림의 크기, 배열, 설명의 순서 등 기존 사업에 참여하여 문제점을 파악하고 있는 real field 개원가와 논의하여 환자 눈높이에 맞는 교육프로토콜을 개발하여야 한다. 웹프로그램의 단순화 역시 사용해본 사람이 장단점을 파악하고 있다. 경험과 실력이 부족한 의사들을 위한 on/off-line 교육을 개발하여 당뇨병ㆍ고혈압 교육 기회를 넓혀주어야 한다.


플랜, 교육 상담료는 기존 사업과 비슷하게 책정하고 비대면 수가, 환자관리료가 신설된다. 현 상대가치 체계 하에서는 세 가지 상대가치 점수가 내려갈 가능성을 배제할 수 없으므로 만성질환관리 수가 상대가치 점수는 별도로 관리되어야 할 것이다. 비대면 환자관리료에 대한 구체적 명기가 없기에 이에 대한 세부 계획이 공개되어야 한다. 필자는 문자 보내고 전화로 환자와 상담하는 사업에 참여하면서 전화로 통화하는데 애를 먹었다. 우선 환자들의 근무시간이 의원과 다를 수 있다. 낮에 자고 밤에 일하는 분, 수시로 회의를 하는 분, 위험이 높은 근무라 휴대전화를 소지하지 않는 분 등 열거할 수 없을 정도로 다양한 경우가 있어 생각보다 통화로 환자의 상태를 파악하는데 어려움을 겪었고 상당수의 환자는 전화를 하는 것에 거부감을 표했다.


통합 사업이 발표되면서 실체가 불분명한 커뮤니티케어가 등장했다. 상당수의 의사들은 보건소와 보건지소, 건강보험공단 센터가 의원과 경쟁하고 질환 관리의 주체가 될 것을 우려한다. 정부는 보건소 질 평가 기준을 고쳐서 보건소가 진료는 지양하고 예방, 보건 사업에 전념하도록 도와주어야 한다. 공단에 요구한 바와 같이 보건소와 지소는 기존의 사업들은 축소 통폐합 하고 의원에 오지 못하는 사각지대에 놓인 환자 관리를 의원과 협조하여 수행해야 한다. 필자는 관내에서 의사, 약사, 시민단체, 구청과 더불어 지역사회복지대표협의체에 참여한 경력이 있다. 가용한 시설과 인적 자원의 유기적인 협조를 통해 지역 주민의 건강, 보건을 향상시키는 것이 목적이었다. 케어커뮤니티가 위와 같은 거버넌스가 목적이라면 실체를 공개하여 의사들의 불안감을 해소시켜야 한다.
대부분의 의사들은 그동안 진료 중에 환자의 생활습관을 바꾸려고 노력해왔고 시간과 노력에는 응당한 보상이 있어야만 한다. NECA의 1차 평가연구를 보면 의사들은 수가보다 환자들에게 제공하는 서비스에 더 만족했다. 당뇨병ㆍ고혈압 환자의 교육으로 생활습관이 개선되고 삶의 질이 향상되기를 기대한다. 더불어 건강보험 재정이 절약된다면 일거삼득 이상의 효과가 분명히 있을 것이다. 이는 해외의 다수 연구 결과에서 입증되었다.
신사업은 시범 사업 지역이 점차 확대되면서 전국적으로 확대될 것이다. 참여하지 않는 의사들이 막연히 건강보험 재정 축소로 피해를 입을 것이라 우려하는 것은 기우이며 정부가 확신을 심어주어야 할 것이다.
당뇨병ㆍ고혈압은 일차 의료, 의원에서 충분히 잘 관리할 수 있는 질환이며 합병증의 우려가 있거나 생겼을 때는 적절한 치료를 위해 상급 종합병원으로 의뢰하고 이 문제가 해결되면 다시 의원으로 돌려보내는 것이 마땅하다. 급속히 무너지고 있는 일차의료의 붕괴를 막으려면 의료전달체계를 조속히 바로잡아야 한다. 신사업이 단초가 되길 기대한다.


2 개 레스토랑, 풀서비스 스파, 바/라운지 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 주차 대행 및 무료 공항 픽업도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피숍/카페, 컨퍼런스 센터, 커피/차(공용 구역) 등이 있습니다. 총 70개의 객실에는 편안한 잠자리를 위한 고급 침구 및 베개 종류 선택 옵션 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 디지털 채널 시청이 가능한 LED TV가 제공됩니다. 또한, 24시간 룸서비스, 미니바 및 레인폴 샤워기도 이용하실 수 있습니다.
야트리 스위트 & 스파, 카트만두에는 에어컨 시설을 갖춘 70개의 객실이 있으며, 객실에는 미니바 및 노트북 보관이 가능한 금고도 마련되어 있습니다. 침대에는 오리/거위털 이불 및 고급 침구 등이 구비되어 있습니다. 베개 종류를 선택하실 수 있습니다. LED TV에서 디지털 채널을 시청하실 수 있습니다. 욕실의 샤워에는 레인폴 샤워기도 갖춰져 있으며 이외에 무료 세면용품, 헤어드라이어 등이 마련되어 있습니다.
카트만두에 위치한 이 호텔에서는 무료로 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 비즈니스를 위한 서비스로는 책상 외에 전화도 있습니다. 또한, 무료 시내 통화 서비스가 제공됩니다(제한 사항이 적용될 수 있음). 또한, 객실에는 무료 생수 및 커피/티 메이커도 있습니다. 객실 정돈 서비스(매일)가 제공되며 다리미/다리미판도 요청하실 수 있습니다.
야트리 스위트 & 스파, 카트만두에는 풀서비스 스파도 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다.
또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 스파 서비스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 공항에서 호텔까지 가는 셔틀(24시간 운행) 서비스를 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차 및 주차 대행 서비스를 이용하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도).
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Yatri Spa에는 커플용 방을 포함하여 3개의 트리트먼트룸과 야외 트리트먼트 구역이 마련되어 있습니다. 해변이나 스파에서 마사지를 즐길 수 있고 딥티슈 마사지, 핫스톤 마사지, 스포츠 마사지 등의 다양한 서비스를 이용하실 수 있습니다. 아로마테라피, 아유르베다 트리트먼트, 수치료법 등의 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 이 스파에는 사우나 및 스팀룸 시설이 마련되어 있습니다.


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타멜에 위치한 이 스파 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 더르바르 마르그, 꿈의 정원, 카트만두 두르바 스퀘어 등이 있습니다. 파슈파티나트 힌두사원의 경우 4km 거리에 있습니다.


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핵군축대화 국무부 켈리 캠벨 재경부 방북 송민순 재정부 미차관보 기획관리실장 김석동 재경차관보 불능화 외교통상부 공동성명
... 아시아계 여성인 덕워스 의원은 중국계 태국인 어머니와 미국인 아버지 사이에서 태어났다. 2004년 이라크 전쟁에서 로켓추진 수류탄 공격을 받고 두 다리를 모두 잃은 참전용사 출신이기도 하다. 그는 일리노이주 보훈처장과 연방 보훈처 차관보를 거쳐 2012년 하원에 진출했으며 2016년 상원 선거에 당선됐다. 민주당 내부에선 조지 플로이드 사망 사건 이후 여론을 고려해 아시아계보다 흑인 여성 후보를 내세워야 한다는 주장도 제기되는 것으로 알려졌다. 정치전문매체 ...


김동태 전 농림부 장관이 23일 별세했다. 향년 77세. 경북 성주 출신인 김 전 장관은 1971년 공직에 입문해 산림청장, 농림수산부 차관보, 농림부 차관보, 농촌진흥청장, 농림부 차관, 농수산물유통공사 사장 등을 지냈다. 농림부 장관에는 2001년 임명돼 2년간 재직했다. 김영삼 정부 이후 영남 출신으로는 처음 농림부 장관에 발탁된 사례여서 눈길을 끌었다. 이후 한국벤처농업대 학장과 건국대 농축대학원 석좌교수를 거쳤으며 새마을포장과 홍조근정훈장, ...


... 후보에 올랐다고 보도했다. 중국계 태국인 어머니와 미국인 아버지 사이에 태어난 덕워스 의원은 2004년 이라크 전쟁에서 로켓추진 수류탄 공격을 받고 두 다리를 모두 잃은 참전용사 출신이다. 일리노이주 보훈처장과 연방 보훈처 차관보를 거쳐 2012년 하원에 진출한 덕워스 의원은 2016년 상원 선거에 당선됐다. 소식통에 따르면 덕워스 의원은 경쟁자들보다 지명도가 떨어지지만 바이든 캠프 내부에선 유력한 후보로 검토되고 있다. 민주당 상원 원내대표를 지낸 ...
... 5월 '정책 맛슐랭'이라는 타이틀로 방송인 겸 맛 칼럼니스트인 황교익, '성대모사 하는 변호사' 신유진을 진행자로 내세워 긴급재난지원금, 문재인 케어 등 다양한 정책을 재밌게 소개하고 있다. 이 채널을 총괄하는 김성재 문체부 차관보는 "보통 관 주도의 프로그램은 '딱딱하고 뻔하다'는 선입견이 있는데, 팩트를 중심으로 재밌게 소개하다 보니 팟캐스트 시사 분야 채널에서 10위권에 들기도 하는 등 성과를 내고 있다"고 자평했다. 지자체 중에서는 서울시의 '걱정말아요 ...
... 조정관인 데비 벅스는 지난달 29일 주지사들과 전화 간담회를 하면서 이 전략을 논의했다. 당시 벅스 조정관은 주들이 취합검사를 채택하도록 독려하진 않았지만 장점과 가치에 관해 설명한 것으로 알려졌다. 브렛 지로어 보건복지부(HHS) 차관보는 최근 취합검사가 9월까지 매월 최대 6천만 회의 검사 수행을 도울 수 있음을 장점으로 내세우기도 했다. 마르코 루비오 공화당 상원의원은 지난 2일 부통령과 보건복지부 장관에게 보낸 서한에서 행정부가 조만간 전국적인 취합검사 전략을 ...


오늘 테슬라가 60Kwh 모델을 공개하였다. 뭔가 새로운 베터리 팩을 만들었으리라고 생각한다면 큰 오산이다. 테슬라는 이전부터 원가 절감을 하기 위해 낮은 사양의 차에 고사양의 베터리를 넣어놓고 소프트웨어로 제한을 시키는 짓을 흔하게 했다. 70 / 90 체제로 가고 중간에 80/85가 사라진것도 70과 90모델의 베터리가 상대적으로 셀의 집적도면에서 90의 베터리셀을 조금만 빼면 바로 70모델을 만들수 있기 때문이다.
따라서 오늘 공개된 60 모델은 기출시된 70모델과 완전히 동일하다. 다만 70모델의 베터리를 업그레이드 해서 75모델로 만들더라도 용량 증설 비율이 4~5%로 크지 않았으나 60kw로 소프트웨어 제한을 낮추고 75 kw 업그레이드 팩을 다운로드 받으면 19%나 용량을 증설이 된다는 일종의 사기행각을 벌이고 있는 셈이다. (이게 다 자본주의 아니겠는가. 케피탈리즘 호!)
테슬라 60에서 75로 업그레이드 하는 비용은 5천불이다. 뭐 60모델이 그만큼 싸게 출시되는 면도 있지만 (시작가 5만 2천불 부터, 70모델의 초기출시 가격은 5만7천불) 어짜피 베터리 용량을 증설하려면 5천불을 내야하는 것은 매한가지 이니 왠지 얄팍한 상술을 쓰는 것 같아 아쉽기만 하다. 용량이 큰 베터리를 더 탑재하면 무거워진다. 75kwh 베터리팩을 얹어놓고 소프트웨어로 제한을 걸어놓았으니 이 얼마나 코미디인가. 이걸 또 베터리 용량은 원레 풀로 안채워서 쓰는게 수명 유지에 좋다는 말도 안되는 쉴드를 치는 테슬라 쉴더들이 있지만 적어도 필자는 비판하고 까야 될건 까야 한다는 입장이다.


좋은 혁신 과 마찬가지로, 항상 동전의 부정적인 측면이 있습니다. 바이오 병의 확산은 높은 생산비로 인해 막을 수 있습니다 : 바이오 병 에서 미네랄 워터를 판매하는 회사는 거의 없습니다. 1.5 리터의 용량을 가진 바이오 병 의 각 팩은 동일한 용량의 페트병 이 20 유로 센트를 약간 넘는 것을 감안할 때 60 유로 센트가 들며 PLA 폴리머는 병의 가격을 크게 올릴 것입니다 미네랄 워터!
또 다른 한계는 자체 생분해성에 의해 부과됩니다. 바이오 병 PLA 폴리머는 플라스틱 PET보다 내성이 낮으므로 슈퍼마켓 선반에서 PLA 병 보관 시간은 그리 길지 않습니다. 마지막 요점은 모두 이탈리아인데, 불행히도 일부 도시에서는 아직 수분 수집을 통합하지 않았기 때문에 Bio Bottle 은 미분화 된 폐기물로 끝날 가능성이 큽니다.
Bio Bottle 에서 물을 마시는 사람들은 뚜껑이 생분해 성이 아니므로 젖은 곳이나 퇴비 통에 들어갈 수 있으므로 차별화 된 플라스틱 PET에 폐기해야합니다!


추한 오리 의 이야기는 그들이 많은 것을 알고있다. 아마도 같은 이름의 정리가 있다는 것을 아는 사람은 거의 없을 것이다. 수학이나 화학, 물리학에 관한 것은 없지만 우리는 심리학과 사회학 분야에 남아 있습니다. 그것이 지금 무엇인지 보자! 추한 오리 : 정리 영어에서는 "추한 오리 오리 정리", 추한 오리 오리 정리, 와타나베 사토시가 그것을 개발했습니다. 그는 어떤 선호 기준없이 분류하는 것이 불가능하다고 주장한다 . 어떤 의미에서, 우리는 상품이나 사람 또는 무엇이든 카탈로그를 만들어야 만합니다. 그것은 대가로서 매우 일반적이며, 그것에 대해 생각한


플라스틱 폐기에 관해서는, 분리 과정에 대해서 말할 수 없습니다. 재활용 공장에서 가정에서 대규모로 계속하기 시작하십시오. 집에서 플라스틱 을 분리하는 것은 간단합니다. 모든 종류의 플라스틱 포장지와 용기는 장난감이나 치약 튜브와 같은 유연한 플라스틱과 같은 부피가 큰 플라스틱 물체 대신 플라스틱 상자에 버려야합니다. 산업 수준에서 플라스틱 분리 는 재활용 과정의 초석입니다. 플라스틱을 분리 하기 위해 다른 기계가 사용되며, 어떠한 경우에도 인간의 노동은 결코 부족하지 않습니다. 플라스틱 의 분리를 위한 가장 일반적인 기준은 식별 인자가 플라스틱의 크기 인 제 1 기계적 선택, 특정 광학 판독기에 의해 선택이 이루어지는 제 2 분리 및 판별 요소가 플라스틱의 유형을 포함한다. 처음에는 PET 플라스틱 이 PVC 플라스틱 에서 재료의 다른 특정 무게를 사용하여 분리됩니다. 전통적으로


피튜니아, 배양에 대한 주의 와 조언. 파종에서 계절 관리에 이르기까지. 꽃의 언어로 더 풍부한 꽃과 피튜니아의 의미를 얻는 방법. 더운 날씨에 견디는 식물들 사이에 있으며, 그와는 반대로, 햇볕이 잘 드는 위치를 좋아합니다. 식물원 페튜니아 피튜니아 (Petunia) 는 솔라 나과 (Solanaceae)과의 초본 식물 이다. 그것은 브라질에서 숲의 가장자리에서 자발적으로 자라는 남미의 독창성입니다. 피튜니아의 꽃 피튜니아 는 식물은 풍부하고 오래 지속되는 풍부한 꽃 을 많이 사랑하고 감사하게되었습니다. 시간이 갈수록 많은 종류의 잡


작물 순환 : 최대 토양 비옥도와 양호한 현장 생산성을 보장하기 위해 채소밭에서 작물을 관리하는 방법. 자르기 회전부터 달의 회전까지. 이것은 작물 회전 ( crop rotation )이라고 불리우며 토양의 비옥도를 향상 시키거나 유지하기 위해 농업 종을 다양 화하기 위해 항상 농부들이 사용해온 기술입니다. 같은 조건 에서 작물 의 교체로 더 높은 수확량이 얻어집니다. 가정에서 정원 회전 은 토양을 너무 많이 가라 앉히지 않기 위해서 매우 중요합니다. 자르기 회전, 수행 방법 정원 을 잘 관리 하려면 사실상 4 개의 구역으로 나누십시오. 각 지역에서 일년 중 다른 시간에 다른 작물을 시작할 수 있습니다. 작물 회전 기술로 정원을 관리하는 방법을 더 잘 이해하기 위해 실제 사례를보고합니다. 3 월에 마늘


고양이의 발자국, 우리를 부드럽게 만드는 것, 그러나 우리가 자동차의 유리 위에서 또는 과거의 바닥에서 그것을 발견하면 우리를 화나게하는 것. 하지만 정원에서, 해변에서. 눈이 오더라도 추위에 방황하는 부드러운 새끼 고양이 나 설상차를 생각하게 만듭니다. 부엌 에있는 고양이 의 흔적은 좋은 신호가 아닙니다. 뭔가 조합했을 것입니까? 나는 이불에서 종종 그것을 발견한다 : 고양이 의 진짜 흔적은 아니지만보다 더 명확하지 않은 웅덩이이지만, 분명히 그의 두 고양이 중 하나 인 것은 틀림 없다. 그리고 그들이 침대에서 오후를 보냈을 때 코를 골다는 것을 의미한다. 고양이 의 흔적 은 흔히 문신 과 드로잉으로도 나타나며 그


불규칙한 에너지 성능 증명서에는 롬바르디아의 경우 토지 등록에서 인증서 취소와 더불어 500 ~ 2 천 유로로 벌금이 부과됩니다 (이는 부동산을 판매 할 수 없게 만듭니다). 5 천에서 2 만 유로의 EPA 위험을 초래하지 않는 대가를위한 양도인. APE를 임차인에게 인도하지 않는 임대인은 2, 500에서 10, 000 명의 위험에 처한다. 이는 건물의 새로운 에너지 효율 증서 (APE) 에서 가장 귀찮은 부분이지만 재산을 소유 한 사람이 알고 있어야하며 다른 이유로 판매, 임대 및 개조와 관련이 있습니다 건물. 농담이 아닙니다 : 롬바르디 (Lombardy


과일과 채소의 사회적 네트워크가 도착합니다.
교환 팁뿐만 아니라 야채, 씨앗, 과일! 이것은 근무중인 farmville이 아니라 정원 에 특히 정원에 헌신하는 소셜 네트워크 입니다. 소셜 네트워크는 첫 단계에서 당신을 안내합니다. 그것은 당신의 식물, 토양에 이상적인 용기를 선택하고 정원 설계에 동반 할 수 있도록 도와줍니다. Growth the Planet 은 사용하기가 매우 쉽고 여전히 베타 단계에 있음에도 불구하고 상당히 안정적인 플랫폼입니다. 소셜 네트워크는 과일, 채소 및 야채 재배를 통해 환경 친화적 인 생산물을 전파하는 것을 목표로합니다. 정원을 가질 필요는 없으며, 채소밭을 세우는 테라스 만 있으면됩니다. 실제로 지구를 성장 시키면 정원 의 정원 디자인뿐만 아니라 테라스에서도 다


싱크 폐기물 분쇄기 는 음식물 쓰레기를 없애기 위해 고안된기구입니다. 음식물 쓰레기 는 음식물 쓰레기 라고도 합니다. 폐기물 분쇄기 를 설치하기 위해 싱크대 아래에 폐기물 분쇄기 를 설치해야합니다. 우리에게 이탈리아의 쓰레기 처리 는 상대적으로 새로운 것이지만 (최근 몇 년 동안 확산되고 있음), 유럽이나 신흥 대륙의 다른 나라에서는 잘 정립 된 현실입니다. 2001 년 미국으로 첫 여행을 갔을 때 초퍼가없는 집이나 별장을 찾는 것은 불가능했습니다. 폐기물 분쇄기 는 음식물 쓰레기를 펄프 화하고 하수구 배출구를 통해 배출되도록하는 역할을합니다. 이탈리아에서는 분쇄기 가 여전히 초기 단계이므로 유기 폐기물의 처리가이 문맥에서 바뀌므로 수처리 설비의 잠재력을 높이는 것이 필요하다. 비효율적 인 수질 정화 및 하수 처리 시스템으로 인해 폐기물 분쇄기 의 사용은 종종 강한 논쟁의 대상이되며 환경 론자들로부터 상당한 비판을 수집합니다. 싱크 폐기물 낭비, 입법 사실, 얼


검찰 특수본은 1차 수사에서 당시 현직이었던 박 전 대통령에 대해 '피의자'로 명시하기는 했으나 직권남용 혐의만을 적용했다. 당시 수사 진행 상황에서는 어쩔 수 없는 결론이었다고는 하지만 미진하다는 비판을 피하지 못했다. 이후 진행된 특검 수사에서 이재용 삼성전자 부회장이 뇌물공여 혐의로 구속되고 헌재에서 대통령 파면이 인용된 이상, 2차 검찰 수사에서는 박 전 대통령에 대해 뇌물수수 혐의가 추가되는 것이 불가피했다. 뇌물을 준 사람이 있는 이상, 받은 사람이 없다는 건 상식적으로나 법률적으로 납득할 수 없는 일이기 때문이다.
검찰이 적용한 각종 혐의 중 핵심은 역시 뇌물수수 부분이라고 할 수 있다. 검찰은 삼성그룹이 미르ㆍK스포츠재단에 출연한 돈과 최순실 씨 지원금으로 낸 돈 298억 원이 경영권 승계 지원과 관련한 대가성이 있다고 봤다. 이미 지원된 금액 외에 지원을 약속한 돈까지 포함하면 뇌물액은 433억 원으로 불어난다. 또 박 전 대통령과 독대한 이후 롯데 그룹이 K스포츠재단에 추가 지원했다가 검찰의 압수수색 직전 되돌려 받은 70억 원도 뇌물수수액에 합쳐졌다. 롯데의 경우는 면세점 사업권 재선정 등 그룹 현안과 관련이 있는 것으로 봤고, 따라서 신동빈 회장에게도 뇌물공여 혐의를 적용했다. 여기에 덧붙여 돈이 건네지지는 않았으나 SK그룹에 요구한 89억 원도 더해져 뇌물혐의 액수는 총 592억이다.
박 전 대통령은 검찰 조사에서 뇌물수수 등 혐의를 일관되게 부인했다고 한다. 검찰이 기소했다고 해서 유죄가 확정된 것은 아닌 만큼 아직 유무죄를 예단할 필요는 없을 것이다. 다만 검찰이 산정한 뇌물액 중에서 1억 원 이상의 금액만 법정에서 뇌물로 인정되어도, 박 전 대통령은 특가법의 적용을 받아 무기징역 또는 10년 이상의 징역에 처해질 수 있다는 점은 상기해야 한다. 검찰이 뇌물혐의를 적용한 이상, 치밀하게 혐의를 입증할 증거 등을 제시해야 할 것이다.
검찰 특수본은 국정농단의 핵심 중 한사람인 우병우 전 민정수석에 대해서는 직권남용 권리행사 방해, 직무 유기 등 8가지 혐의로 불구속 기소했다. `정강 배임ㆍ화성땅 차명보유'와 관련한 개인비리 혐의는 모두 무혐의 처리됐다. 대신 우 전 수석의 부인과 장모는 불구속 기소됐다. 앞서 우 전 수석에 대해 특검과 검찰이 청구한 구속영장이 법원에서 연이어 기각됐기 때문에 과연 이 상태로 검찰이 재판에 넘길 것인지가 관심사였다. 검찰은 부실수사라는 안팎의 비판에도 불구하고 수사의 완결성을 택해 우 전 수석을 그대로 재판에 넘긴 것으로 보인다. 검찰의 이런 결정이 우 전 수석에게 면죄부를 주는 행위인지는 재판이 끝나봐야 알겠지만, 결과에 따라서는 커다란 후폭풍이 일 수 있다. 국정 농단의 핵심 책임자가 어이없이 가벼운 처벌만 받는 일이 없도록 하는 건 검찰에 맡겨진 책무라고 할 수 있다.


타이틀곡 ‘걸 프론트(Girl Front)’의 뮤직비디오는 미국 로스엔젤레스를 배경으로 하며, 앞서 공개된 예고 영상을 통해서는 오드아이써클만의 독특한 음악 스타일을 엿볼 수 있다고 한다.
이달의 소녀는 새로운 멤버를 한 명씩 순차적으로 공개해 개별 싱글은 물론 기존 멤버와 신곡을 발표, ‘완전체’를 이뤄가는 신개념 걸그룹 데뷔 프로젝트를 하고 있다.
지난해 10월 첫 번째 멤버 희진을 시작으로 현재까지 총 8명의 멤버가 공개됐다. 프랑스, 일본, 아이슬란드, 대만, 영국, 뉴질랜드, 체코 등 해외 로케이션으로 뮤직비디오와 재킷 촬영을 하는 등 방대한 규모로 데뷔를 준비하고 있다.


국민의당이 제대로 전당대회를 할지도 관건이다. 국민의당은 전당대회를 23곳에서 분산 개최하고 당비를 한 번도 내지 않는 대표당원을 선거인 명부에서 뺄 수 있도록 당규를 개정했다. 하지만 통합 반대파는 이런 당규 개정이 정당법 위반이라며 법원에 가처분 신청을 제출한 상태다.
이명박 전 대통령에 대한 수사 등에 대해 이견도 노출돼 있다. 안 대표는 “법을 어긴 부분이 있으면 단호하게 처벌해야 한다”는 입장이지만, 유 대표는 “정치보복이 되어서는 안 된다”고 주장하고 있다. 지도체제 구성과 관련, 안 대표는 백의종군을 선언했지만 유 대표는 “백의종군을 할 생각이 없다”고 했다.


고양이는 의약품 등록부에 만들어 져야한다. 수천 년에 걸쳐 인간과 동물이 동행하다. 새끼 고양이는 재미 있고, 재미 있고, 들썩 들썩하고 쾌활한 애완 동물입니다. 벽지 7178320: 숲과 들판의 동물 상. 놀라운 고양이의 의학적 능력은 고대부터 잘 알려져있다. 동물은 수억 년 동안 지구에 살고있다. 새끼 고양이는 고양하고 놀라게하며 진정시키고 있습니다. 애완 동물 우울증에서 우리를 구하기. 실버 고양이. 가장 인기있는 고양이 품종의 하나. AmbientCat. 동물의 행성 - 배경 동물. 고양이 배경.
새끼 고양이는 기쁨의 진정한 비타민입니다. 놀라운 고양이는 가정 생활의 낭만적 인 부분이며 항상 가족 구성원으로 취급됩니다. 디지털 사진 둘러보기 - 미술 사진 갤러리. 디지털 온라인 미디어, 웹 아트 갤러리 - 디지털 사진 7178320: 아름다운 고양이를 잡아 당겨 긴장을 풀고 신경계를 고치며 긴장을 완화하고 우울증을 없애고 스트레스를 없애줍니다.


유아동반 가족여행을 했습니다. 비치사이드 슈페리어룸을 예약하고 갔으나, 숙소 내부 곳곳에 곰팡이가 생겨있었고, 화장실 내 철제품에는 녹이 쓸어있어, 도착첫날 늦게 도착해서 하루 자고 레이크사이드 디럭스로 변경했습니다. 현지에서 업그레이드해서 비용이 1박당 8만원정도 발생했습니다. 처음부터 디럭스룸으로 예약을 했으면 많이 저렴했을겁니다. 디럭스룸은 수페리어보다 훨씬 청결하고, 수영장 시설도 좋았습니다. 숙소는 빠통 내 숙소중 단연 최고라고 말씀드리고 싶네요...직원 친절도, 조식 외 기타 사항들은 그냥 보통입니다. 작성일: 2016년 9월 21일 수요일


개미 너무 많아요 방 침대 건너편 테이블쪽에 조그만 개미들이 자꾸 출몰해서 애들 데리고 가기에는 정말 안좋네요 한국인들만 보시라고 한국말로 써요- 그리고 비치사이드에 묵었었는데요, 626*로 되어있는 방을 받으시면 엘리베이터도 4층에서 갈아타고 가야해요 너무 불편해요. 비치사이드에있는 수영장은 아예 운영도 안했어요. 프론트에 전화해서 언제 재개하냐니까 자기들도 모른대요. 조금 무책임한 것 같아요. 공지는 어디에도 없었구요. 레이크 사이드까지가서 놀다 오려니 찝찝하고 힘들었어요. 그나마 3점이라도 준건 위치가 진짜 최고에요. 정실론 붙어있어서 비 와도 아무걱정없고, 마사지받고 바로 들어와서 쉬기도 좋고, 맛집도 주변에 많아서 먹을 걱정도 없어요. 그건 정말 좋아요. 근데 개미... 와 수영장 그리고 조식부페가 별로에요- 맛은 둘째치고 위생상태가 안좋아요. 작성일: 2016년 8월 3일 수요일


1. 쇼핑몰과 이어지는 편한 위치 2. 빠른 고객응대 및 이메일답변 3. 기본적인 친절함
한번 방문후 항상 마지막코스로 정하는 호텔입니다. 주변 쇼핑몰과 이어져있어서 너무 편한게 최대장점입니다.
처음 방문은 beachside였는데 너무 시끄럽고 어두침침하고 전반적으로 좋지않았는데 두번째는 lakeside로 해봤더니 완전 정반대의 분위기로 깔끔하고 조용하고 훨씬 좋길래 그 이후로는 늘 lakeside로 예약해서 방문하고있어요. 전체적 시설이나 인테리어는 한국의 5성급 호텔과는 비교안되지만 4성급 정도 되는거 같고 전반적을 만족합니다.


그러나 지금의 밀레니엄 파통호텔은 방문을 열고 들어가면 습한 곰팡이 냄새와 관리부족으로 인한 낡아보이는
느낌이 강한 호텔로 와 닿습니다.
그리고 침구에 누우면 조금은 과장해서 축축함이 느껴집니다...
뽀송뽀송 했던 옷들과 쇼핑을 한 물건의 박스들이 모두다 눅눅해 집니다...
위치는 역시나 최상의 호텔인데 이제는 정말로 가기싫은 호텔이 되어졌습니다...
밀레니엄 파통호텔의 위치와 방콕의 센터포인트 터미널21호텔의 시설이 종합된 호텔이 정실로 바로 앞에 있다면 얼마나 좋을까? 하는 생각을 연신하게됩니다...
다음에 다시 푸켓에 간다면 어느호텔을 잡을까?


어렸을 때부터 『사회과 부도』를 펼쳐 두고, 북에서 남으로, 동에서 서로 모든 강과 산, 도시와 평야를 하나하나 짚어 가며 그 이름을 외우는 걸 좋아했다. 과거에는 ‘기억술사’라는 사람들이 존재해서, 오늘날 ‘외장 하드’처럼 온갖 중요한 정보들은 암기하고 있었단다. 그들은 자기 머릿속에 ‘기억의 집’을 짓고, 그 무수히 많은 방 안에다가 일련의 정보들을 특별한 법칙에 따라 배치했다고 한다. 물론 나는 그런 수준의 사람은 아니지만, 어쨌든 암기하는 데에 일종의 즐거움을 느끼곤 했다.
여행을 기억하는 데에 있어서도, 내 묘한 취향과 부족한 재능을 십분 발휘하곤 했는데, 늘 성공적인 것은 아니었다. 사진 같은 문명의 이기를 통해 여러 섬세한 도움을 얻을 수도 있겠지만, 그런 ‘참고 자료’를 들춰 볼 때에도 먼저 기억의 유혹을 받아야 한다.
런던에 관한 기억이 극히 희미하다는 데에 가끔 놀라곤 한다. 사실 별스럽고 치명적인 일은 아니지만, 온갖 것을 기억하기 좋아하는 나로서는 이 점이 다소 낯설다. 엄청난 꿈을 꾸었을 때, 클라이맥스 부분에서 불현듯이 눈이 떠지면, 방금까지 분명 생생했던 장면들이 송두리째 떠오르지 않는다. 아마도 누구나 한 번쯤, 어쩌면 매번 겪어 봤을 일이리라. 무서운 꿈이었다면 칠흑 같은 두려움만이, 행복한 꿈이었다면 달콤한 메아리만이 감지될 뿐, 자세한 정황이나 내용은 전혀 기억나지 않는다. 거대한 아방궁이 순식간에 모래바람으로 변해 버린 듯하다. 내게는 런던에 관한 기억이 거의 남아 있지 않다. 다만 어떤 느낌만이, 일부 보잘것없는 순간만이 메모처럼 떠돌 따름이다.
야간 비행으로 도착한 히드로 공항에서 버스를 타고, 도심으로 이동했다. 디즈니 애니메이션 「피터 팬」에서 보았던 그 광경이, 틀림없이 지상으로 내달리는 와중에도, 마치 하늘에서 내려다보듯 내 눈앞에 펼쳐졌다. 그러고는 행갈이를 하듯, 기억이 어긋난다. 적당한 줄거리를 찾아볼 수 없는 이 기억 속에서, 가장 큰 뼈대를 하나 더듬어 보자면, 그건 분명 대영 박물관이다. 나는 이 유명한 박물관에 갔다. 런던에서 그걸 제외하면 무엇이 남겠는가? 물론 거대한 시계탑도 있고, 전 세계에서 가장 유명한 다리라고 해도 과언이 아닐 타워 브리지, 셰익스피어의 극장과 여왕, 왕궁, 버버리 또 무엇이 있기는 할 터다. 하지만 수집과 약탈, 그 사이를 오가며 오랜 세월 켜켜이 만들어진 이 무지막지한 전시장에 비할 순 없다.
심지어 이 대영 박물관에 관한 기억도 희미하다. 나는 이집트 전시관을 돌아봤고, 오직 그곳에만 머물렀던 것 같다. 수많은 미라들이 안치되어 있었다. 그들 뜻대로 영생을 얻었지만, 이런 식으로 영겁의 세월 내내 구경거리가 되어야 하다니, 과연 무엇이 진정한 안식일지 확신할 수 없었다. 요즘처럼 자기 스스로를 전시하는 데에 즐거움을 느끼는 사람들이 고대 이집트에도 많았다면, 이렇듯 전 세계를 향해 죽음을 과시하는 것이야말로 행복한 결말이 아닐까, 하고 말도 안 되는 상상을 해 보았다.
그러고는 박물관을 벗어나 좁은 골목을 따라 오래도록 걸었던 것 같다. 날씨는 의외로 쾌청했고, 셰익스피어가 연인에게 바쳤던 전형적인 여름날이었던 것 같다. 나는 런던의 여름이 너무도 상쾌해서 놀랐다. 대륙 동쪽에 위치한 우리나라의 고온 다습한 여름에 비하자면, 이곳의 날씨는 정말 천국 같았다. 물론 가 본 적은 없지만 말이다. 그렇게 찾아 들어간 이름 모를 식당에서, 악명 높은 영국 요리를 즐겼다. 피시 앤드 칩스. 튀기면 무엇이든 맛있기에, 나는 적잖이 만족했던 듯하다. 런던에 관한 기억은 여기까지다. 마치 양초의 마지막 심지가 다 타 버려서 그을음조차 쥐어짜 낼 수 없는 상태에 이른 것처럼, 내 여행은 거기서 끝났다.
이런 기억을 떠올릴 때마다, 즉 기억 없는 것을 기억해 낼 때마다 나는 제발트의 『아우스터리츠』를 생각해 내곤 한다. 어느 홀로코스트 생존자가 깡그리 사라져 버린 자신의 ‘기억’을 찾아 유럽 전역을 배회하는 내용의 작품이다. 쉬이 예상할 수 있겠지만 그런 시도는 대체로 성공적이지 못하다. 하지만 이 과정에서 성공 여부는 사실상 부차적일 뿐이다. 고고학자가 늘 ‘과거’라는 수수께끼에 사로잡혀 있듯이, 우리도 그저 파괴된 기억의 조각들을 하나하나 이어 붙여 볼 뿐이다. 가끔씩 그래야만 하는 순간이 찾아오곤 한다.
기억을 보수하려는 시도 자체가, 종종 다시 여행을 떠나라는 스스로의 명령으로 이어지기도 한다. 기억들은 좋았던 것, 불분명한 것, 찬란한 순간을 되찾으라고 부추긴다. 한번 다녀온 장소를 다시 여행하는 것은, 어쩌면 박물관을 둘러보는 일과 비슷할지도 모르겠다. 망각으로 잠겨 드는 모자이크 조각을 새롭게 조립하고, 배치하면서 우리는 ‘과거 이상의 것’을 찾아낼지도 모른다. 가령 지금, 혹은 미래 같은 것들을 말이다.


최근 성폭력 피해 고발 캠페인인 미투 운동을 통해 그동안 쌓아올린 명성이 하루아침에 물거품이 되는 사건들을 연일 마주하고 있다. 많은 부모님들이 내 아들 역시 성폭력 피해자가 될 수 있다, 나아가 성폭력 가해자가 될 수도 있다는 문제의식을 가지게 되었고, 이런 성범죄를 막기 위해서는 ‘아들 성교육’이 중요하다는 생각을 가지게 되었다. 그만큼 어린 시절 성교육이 아들의 인생을... 더보기
최근 성폭력 피해 고발 캠페인인 미투 운동을 통해 그동안 쌓아올린 명성이 하루아침에 물거품이 되는 사건들을 연일 마주하고 있다. 많은 부모님들이 내 아들 역시 성폭력 피해자가 될 수 있다, 나아가 성폭력 가해자가 될 수도 있다는 문제의식을 가지게 되었고, 이런 성범죄를 막기 위해서는 ‘아들 성교육’이 중요하다는 생각을 가지게 되었다. 그만큼 어린 시절 성교육이 아들의 인생을 좌우한다고 해도 과언이 아니다. tvN <어쩌다 어른> 화제의 강사이자 30만 부모, 학생, 교사, 직장인이 인정한 최고의 성교육 전문가, 관계연구소 소장 손경이 저자가 요즘 아들 부모들이 꼭 알아야 할 성교육 책『당황하지 않고 웃으면서 아들 성교육 하는 법』을 출간했다. 가부장적인 아버지와 남편 사이에서 ‘아들만큼은 좋은 남자로 키우겠다’는 생각으로 그동안 실천해 온 성교육과 부모교육 노하우를 모조리 담았다. 이 책을 통해 부모와 교육관계자들은 새로운 시대에 맞는 새로운 성교육 방법을 파악하고 젠더교육까지 이해할 수 있을 것이다. 나아가 당황하지 않고 웃으면서 아들 성교육하는 해답을 찾을 수 있다.
아들 성교육하면 어려워하는 경향이 있는데, 이 책은 성에 대해 정확하고 솔직하게 알려 주어 당황하지 않고 웃으면서 아들 성교육할 수 있는 확실한 가이드를 알려준다.
아들 성교육하면 어려워하는 경향이 있는데, 이 책은 성에 대해 정확하고 솔직하게 알려 주어 당황하지 않고 웃으면서 아들 성교육할 수 있는 확실한 가이드를 알려준다. 닫기


지금 소개하는 '블랙'은 기품이 흐르는 블랙 톤으로 세련된 감성을 전한답니다. 포르투갈의 도자기 생산 기술을 만나 1200도에서 구워낸 석기 세라믹 그릇은 오븐, 전자레인지, 식기세척기 사용도 가능하니 실용적이기까지 하죠. 밥, 반찬을 담을 수 있는 그릇부터 파티에 어울리는 큰 접시까지 다양한 테이블 웨어를 준비했답니다. sthal 세라믹 테이블 웨어 '블랙' 7종을 지금 만나보세요.
세련되고 기품 있는 블랙 7종 화이트, 앤티크, 파우더 핑크, 블랙까지 총 4가지 컬러로 준비된 sthal 테이블 웨어 시리즈 중 '블랙'은 무게감 있는 블랙 컬러예요. 마냥 검은색이지 않고 푸른빛이 살며시 감도는 고급스러움을 지녀 세련된 멋을 전하죠. 은은하게 비치는 동식물 문양과 유려한 곡선은 아라베스크 특유의 세련되고도 이국적인 감성을 드러낸답니다.
sthal 블랙 컬렉션의 구성은 총 7종이에요. 각종 소스나 셔버트, 요거트 등을 담아내는 스몰딥 볼부터 월남쌈, 립 메뉴를 담기 좋은 길쭉한 트레이 디쉬, 파스타나 스테이크를 담기에 제격인 디너 플레이트와 국물이나 탕 요리도 거뜬한 딥 플레이트 등 다채로운 구색으로 찾아갑니다. 용도별로 원하는 테이블웨어를 쏙 골라가세요.


간혹 독일책이 영어로 번역되는 걸 보면 원판에 비해 면수가 확 줄어드는 경우를 종종 보게됩니다. 예전에 몇몇 출판사들이 괴악한 번역을 내놓은 걸 경험한 일도 있고 해서 이런 경우에는 축약번역은 아닐까 하는 의문도 듭니다. 예전에 Tiger der Division Das Reich의 영어판을 보니 독일어판에 비해 면수가 거의 200쪽 가까이 줄어든걸 보고 의아했던 적이 있습니다. 돈이 없어 영어판을 사 볼 형편이 안되니 도데체 영어판은 어떻게 생겨먹은 놈인지 호기심만 쌓이더군요. 물론 판형이 더 커져서 면수가 줄어들었을 수도 있겠습니다만.
어차피 수입이 갑자기 확 늘어나거나 로또를 붙을 것도 아니니 이럴 땐 그저 망각의 늪으로 사라지길 기다리는게 최선인 것 같습니다.


미국과 영국의 렌드-리스(Lend-Lease)가 소련의 승리에 어떤 공헌을 했는지는 매우 흥미로운 문제입니다. 렌드-리스로 원조된 물품 중에서 전차와 항공기 같은 전투장비는 상대적으로 기여도가 적다는 것이 일반적인데 전쟁 중 소련이 생산한 전차의 대수와 렌드-리스로 제공된 전차의 대수를 비교해 본다면 그런 결론이 나오는 것은 자연스러울 것 입니다. 소련이 생산한 기갑차량을 모두 합치면 11만대에 달하는데 영국이 원조한 전차는 4,542대에 불과하니 말입니다. 그러나 모든게 그렇게 당연하다면 세상은 정말 심심하겠지요.
캘거리 대학 교수인 알렉산더 힐(Alexander Hill)은 관점을 살짝 바꿔 볼 것을 주장하고 있습니다. 즉 전쟁 전 기간 동안 원조된 전차의 대수만 볼 것이 아니라 어떤 시점에 어느 정도의 전차가 원조되었는지 살펴보자는 것 입니다. 그리고 기준을 그렇게 바꿔본다면 의외의 결론도 나올 수 있다는 점을 보여줍니다.


다들 잘 아시다 시피 소련은 바르바로사 작전 초기에 말 그대로 재앙과 같은 패배를 겪었습니다. 파죽지세로 진격하는 독일군을 피해 주요 공업지대에서는 생산설비의 소개를 시작했고 이것은 일시적으로 군수품 생산에 차질을 가져오게 됩니다. 영국은 새로운 동맹을 위해 아르항겔스크를 통해 각종 군사장비를 원조했고 여기에는 전차도 포함되어 있었습니다. 영국 정부는 750대의 전차를 보내기로 약속했고 이 중 466대가 12월까지 소련에 인도되었다고 합니다. 1941년에 원조된 영국제 전차 중 가장 많은 수를 차지한 것은 발렌타인으로 총 259대가 보내졌고 마틸다(A12)는 187대, 그리고 나머지는 테트라크(Tetrarch, A17) 경전차 였습니다. 이중 소련군 부대에서 인수한 것은 발렌타인이 216대, 마틸다가 145대 였습니다. 영국제 전차가 처음 소련군에 인도된 것은 10월 28일로 이날 20대 가량의 발렌타인이 카잔 전차학교에 도착해 승무원 교육이 시작되었습니다. 그리고 독일군이 모스크바를 목표로 한 대규모 공세를 시작하면서 영국제 전차를 인도받은 부대들은 황급히 전선으로 투입됩니다.
독일군이 모스크바의 목전으로 쇄도하고 있던 11월 20일에 영국제 전차를 장비한 소련군 부대는 다음과 같았습니다.


이 중 132독립전차대대를 제외한 모든 부대가 모스크바 방어전에 투입되었습니다. 총 96대가 투입된 셈인데 이것을 당시 소련군이 모스크바 축선에 투입하고 있던 기갑전력과 비교해 볼 필요가 있습니다. 힐은 러시아측의 자료를 인용해 11월 말에 모스크바 방면에 배치된 소련군의 기갑전력은 영국제 전차를 포함하여 670대, 그리고 이중 실질적인 전투력을 가진 중형 이상의 전차는 205대로 추산하고 있습니다. 모스크바 방면 소련군의 중형전차가 205대로 집계되었던 것이 정확하게 11월 20일은 아니기 때문에 정확한 추산은 어렵지만 모스크바 방어전의 결정적이었던 시점에서 영국제 전차는 결정적이진 않더라도 꽤 중요한 역할을 했다고 볼 수 있는 셈입니다.
물론 영국제 전차들은 신통치 않은 성능으로 낮은 평가를 받았습니다. 발렌타인이나 마틸다는 최고 35~40cm의 눈이 덮인 야지에서 기동할 수 있었는데 이건 고작 T-60 정도의 수준이었습니다. T-34는 70cm 정도의 눈이 덮힌 야지에서도 거뜬히 움직였으니 비교하기가 좀 그렇죠. 게다가 2파운드 포는 전차포로서 범용성이 떨어지는 고약한 물건이었고;;;; 하지만 당시 소련측은 찬밥 더운밥 가릴 처지가 못 됐습니다. 독일군이 모스크바의 문전에 다다른 시점에서 소련은 투입할 수 있는 것은 모조리 전선으로 투입하고 있었고 실전에서는 거의 쓸모없는 T-30이나 T-40 같은 경전차도 12월까지 생산을 하고 있었습니다. 비록 영국제 전차들이 T-34나 KV 계열에는 못 미치지만 최소한 소련이 생산하고 있던 경전차들 보다는 좀 더 유용한 물건이었을 겁니다. 소련측의 기록에 따르면 당시 영국제 전차를 받은 부대는 15일 정도의 훈련을 마치고 곧바로 전선으로 직행했다고 합니다. 성능 고약한 영국 전차에 훈련 부족한 전차병들이 탔으니 뒷 이야기는 대략 상상이 가능할 것 입니다.
그리고 한가지 재미있는 점은 모스크바 전투 당시 소련의 전차 운용 방식은 영국제 전차들의 운용방식과도 어느정도 맞아 떨어졌다는 것 입니다. 소련군 기갑부대는 독소전 초기에 막대한 손실을 입었고 이때문에 대규모 전차군단은 대부분 전멸하거나 해체되게 됩니다. 그리고 모스크바 전투 당시에는 전차여단이나 독립전차대대 단위로 분산 운용되면서 보병부대의 지원을 주임무로 하게 되었습니다. 그런데 마틸다와 발렌타인은 바로 '보병전차'가 아니겠습니까;;;;
다시 힐의 결론을 이야기 하자면 영국이 제공한 전차들은 모스크바 전투에서 중요한 '머릿수'를 채우는데 일정한 기여를 했습니다. 비록 동부전선에서 운용하기에는 성능도 부족하고 기계적 신뢰도가 낮은데다 승무원들의 훈련 수준도 낮았지만 있어줘야 할 시점과 장소에 존재했다는 것 입니다.


지난주에 주문한 책을 받았습니다. 여전히 유로화가 비싸서 독일 책은 많이 사지 못하는 터라 책 상자를 받아 드니 즐겁더군요.
그런데 한가지 문제라면 포장이 부실했다는 겁니다. 아마존에 책을 주문했을 때 완충제 대신 종이를 구겨넣은 것을 본 건 이번이 처음이었는데 이것도 제대로 집어 넣은 게 아니라서 상자 아랫 부분은 모두 젖어 있었습니다. 책들은 비닐로 밀봉포장 해 놓아 전혀 상하지 않았지만 영수증이 젖어서 너덜너덜해 졌더군요.
그런데 영수증이 걸레가된 와중에도 포도주 광고가 실린 전단지는 아주 멀쩡했습니다. 신기하여라...
이번에 받은 책 중 군사사와 관계된 것들은 대략 아래와 같습니다.


1989년 베를린 장벽이 붕괴되고 독일 통일 문제가 다시 떠오르면서 전략적으로 불리한 상황에 있던 소련은 판을 조금이라도 유리하게 해보자는 계산에서 독일 통일 문제에 소련과 미국은 물론 영국과 프랑스도 참여시켜야 한다고 주장했습니다. 미국과 소련, 영국과 프랑스는 독일을 분할 점령하고 분단체제를 형성한 당사국이니 명분은 꽤 그럴싸 했던 셈입니다. 물론 영국과 프랑스가 독일 통일에 부담을 가질 것이고 이 두나라가 문제를 제기한다면 소련으로서는 그만큼 좋은 일이 없었을 것 입니다. 그러나 미국은 독일을 분할 점령했던 4개국이 주도적으로 독일 통일 문제를 다루는 것이 서독에게는 굴욕적이라는 사실을 잘 알고 있었습니다. 미국이 내놓은 절충안은 독일 문제 해결을 위해 당사자인 서독과 동독, 그리고 미국, 소련, 영국, 프랑스가 참여한 이른바 "2+4" 방식이었습니다. 물론 4대강국이 독일의 자주적 통일 문제에 끼어드는 모양이긴 했습니다만 소련이 제안한 4대강국 중심의 협의체 보다는 서독에게 훨씬 나은 방안이었을 겁니다.
한편, "2+4"를 통해 독일 통일문제를 협의한다는 방안은 1990년 2월 캐나다의 오타와에서 열린 나토와 바르샤바조약기구 회원국 외무장관 회의에서 다른 국가들에게도 알려집니다. 그런데 이게 문제를 일으켰습니다. 다른 유럽 나라들도 판에 끼워달라고 들고 일어난 것이었습니다. 당시 미국 국무부장관이었던 제임스 베이커(James A. Baker III)는 당시 상황을 다음과 같이 회고했습니다.
우리가 오타와 회의에서 당시 추진 중이던 "2+4" 방식의 협상에 대해 발표하기 전 까지는 상황이 나쁘지 않았다. 우리는 이 문제를 나토 회의에서 다룰 생각이었다. 그러자 사태는 난장판이 되고 말았다. 네덜란드와 이탈리아, 그리고 다른 나라들도 독일 문제에 끼고 싶었기 때문에 들고 일어났다. 그리고 만약 발언권을 가진 15개, 또는 16개국 대표가 발언을 신청해 독일이 재통일 될 경우 무슨 일이 일어날 것인지 의문을 제기했다면 상황을 어찌 해 볼 수 없었을 것이다. 오타와에서 열린 나토 회의에서 미국측이 "독일의 재통일에 대한 우리의 계획안을 알려드리겠습니다"라고 발표하자 치열한 논쟁이 전개되었다.


겐셔는 외교적으로 매우 무례한 발언을 했는데 사실 이건 강대국이 중심이 되는 국제정치의 찝찝한 일면을 잘 보여주는 사례가 아닐 수 없습니다. 독일이 보기엔 한 수 아래의 나라들인 영국과 프랑스가 독일통일문제에 끼어드는 것 만으로도 불쾌한데 그 보다 국력이 더 떨어지는 작은 나라들이 끼어들겠다고 나서고 있으니 짜증이 안 날 수 없었겠지요. 근대이후의 국제관계에서는 형식상 모든 나라가 동등한 위치에서 참여합니다만 실제로는 국력이 그대로 반영되지요.
그리고 유럽의 작은 나라들이 아웅다웅 거리는 것은 더 큰 나라들이 보기에 가소롭기 짝이 없는 것이었습니다.
베이커가 미국의 "2+4" 방안을 제안하기 위해 소련을 방문했을 때 고르바초프는 미국과 소련, 그리고 유럽 각국의 입장에 대해 이렇게 이야기 했다고 합니다.
고르바초프가 세바르드나제와는 다른 반응을 보였다는 것은 베이커가 놀랄만한 일이었다. 고르바초프는 역사적으로 위험한 문제였던 독일의 군국주의가 나타날 조짐은 없다고 생각했다. 대신 고르바초프는 이렇게 말했다. "본인도 기본적으로 미국측의 제안에 동의하는 바 이오." 소련은 새로운 현실에 맞춰 나가야 한다는 것이었다. "통일 독일의 장래를 걱정할 필요도 없을 것이오." 고르바초프는 프랑스나 영국 같은 나라는 유럽 내부의 주도권을 어느 나라가 쥐게 될 것인지 신경쓴다고 지적했다. 하지만 이것은 소련이나 미국이 신경쓸 문제는 아니었다.


한국전쟁 당시 황해도 신천과 안악지방에서 일어난 학살은 당시 38선 이북지역에서 일어난 학살 중에서도 유명합니다. 북한의 주장에 따르면 이 학살은 단일 지역에서 일어난 학살로는 한국전쟁 당시 가장 규모가 큰 것입니다. 물론 정확한 피학살자가 몇 명인지는 아직 확실하지 않지요. 어쨌든 북한 정부는 한국전쟁 당시 부터 이 지역에서 일어난 학살을 '미국의 전쟁범죄'로 요란하게 선전했습니다. 이때문에 한국 측에서도 북한의 선전에 대응할 필요가 있었습니다. 신천 봉기에 참여한 월남민들은 1957년에 『抗共의 불꽃 : 黃海 10.13.反公學牲義擧鬪爭史』라는 책을 발간합니다. 이 책은 당시 우익측 시각을 반영한 저작이라는 점에서 큰 가치를 가지고 있습니다. 물론 신천 지방에 서술의 초점을 맞추고 있어서 안악 등 학살이 벌어진 인접 지역의 정보는 소략하지만 주된 서술대상인 신천 지방의 사건에 대해서는 우익의 입장에서 매우 충실하게 서술하고 있습니다. 물론 인민군과의 교전에서 신뢰하기 어려울 정도로 과도한 전과를 자랑하는 등 의심스러운 면이 많긴 합니다만 봉기에 가담한 우익 인사들에 대한 풍부한 정보를 담고 있어 유용합니다.
이 저작이 재미있는 점은 우익측의 보복 학살을 인정하고 있다는 점 입니다. 처음 이 책을 읽었을 때는 한국전쟁 직후인 1957년에 나온 저작에서 우익의 보복을 인정하고 있다는 점이 꽤 흥미로웠는데 시간이 지난 뒤에 생각해 보니 오히려 전쟁 직후라서 사람을 죽인 것을 아무렇지도 않게 생각했을 수도 있을것 같더군요. 물론 북한 측의 학살에 대한 서술은 자세한 반면 우익의 보복학살에 대한 서술은 매우 소략합니다. 황해도 인민위원장을 조리돌림한 뒤 총살한 내용과 교전 중 인민군이나 당원을 사살한 이야기를 제외하면 좌익에 대한 보복학살을 다룬 부분은 세 쪽 정도에 불과합니다. 내용도 얼마 되지 않으니 해당 부분을 인용해 보겠습니다.(원문 그대로 인용해서 맞춤법은 엉망입니다)
끝없이 맑게 개인 가을하늘에 높이 계양된 태극기 밑에서 남녀노소 할것없이 총동원되여 구국대업에 나섰다. 의거대가 확보해 놓은 지구마다 유능한 지방유지를 선출하고 또 선출된 그들은 남한의 기관조직기구를 따라 미약하나마 손색없는 자치위원회와 치안대를 조직하였다.
봉기군과 아군 -국군들과 유엔군-의 진격으로 퇴각의 혈로를 차단당하게 된 괴뢰들은 수많은 애국지사를 학살하며 구월산으로 대거 입산하였다. 신천에서 八百여명에 달하는 애국자의 시체를 내무서 방공호와 유치장 참호 정치보위부의 지하실 -양민을 학살하기 위하여 가설한 곳- 및 유치장 군당의 방공호 및 토굴-양민을 학살하기 위하여 가설한 곳- 각처 방공호 창고 하수도 등에서 발굴해 내였고 해주형무소에서 一千여명 안악중학교 강당 및 지하실에서 五ㆍ六백명의 시체를 발굴하였다. 또한 재령과 안악 서하면 장련면 붕암리에서 의거하였으나 실패한 관계로 무참하게도 수많은 애국청년들이 학살당하였다.
이러한 참변을 목격한 이 지구 주민들은 놈들 소행에 대하여 무조건 복수할것을 맹서하고 이를 갈며 때를 기달렸다. 한편 치안대들은 부역자 숙청과 공비 소탕이 그 중요한 임무였다. 이와같이 이 지구에서는 매일같이 피의 복수가 계속되였다. 이러한 피의 복수는 공산정치가 지난 五년동안에 저질러 놓은 죄악 -가혹한 착취와 억압 그리고 학살- 에 대한 어디까지나 당연한 것이었으며 또한 치안대원들이 놈들을 잔인하게 처단하는 것은 놈들이 가르치고 간 그대로 이른바 복습(?) 이라는 것 뿐이었다. 심지어는 예수교인들도 놈들이 베풀어준 은혜(?)에 대하여 곱게 보답해 주었다. 사실상 인과응보라는 결과밖에 아무것도 아닌 아주 단순한 일이었다.
한편 어떻한 부역자의 아네는 남편이 도망한 뒤라 정의의 심판을 받게됨이 두려워 치안대를 찾아와서는 "저는 친정의 가정 성분으로 보아 절대로 공산당이 될수 없읍니다. 그저 남편하나 잘못맞난 탓이라 생각하고 남편의 대를 받은 자식을 내손으로 처단했으니 저만은 살려주시요" 하고 손이 발이 되도록 애원하였다.
이토록 전율할 피의 복수는 전 북한을 휩쓸었으나 특히 반공의 전위인 구월산지구 일대가 제일 심하였다. 그러나 시일이 경과함에 따라 이러한 피의 복수는 무고하고 졸렬한 방법이었음을 각 책임자들이 선무 만류하고 패잔 공산괴뢰들의 역습을 방어하며 동족상쟁의 해를 피하였다.


사기가 떨어진 병사들을 서부전선으로 이동시키려 하자 이들은 반항하는 움직임을 보였다. 많은 병사들은 서부전선으로의 이동명령을 자신들의 부대에 대한 처벌행위로 받아들였다. 병사들은 서부전선으로 이동하는 기차의 바깥에 "플랑드르에서 도축할 소떼"나 "동부에서 온 죄수들" 같은 낙서를 했다. 약삭빠른 병사들은 서부전선으로 향하는 기차에서 탈영해 고향으로 돌아갈 기회를 잡으려 했다. 이미 1917년 중반 부터 독일군 사령부는 서부전선으로 이동하는 도중 병력의 10% 가량이 사라지고 있다는 사실을 알고 있었다. 다양한 조치가 취해졌다. 소규모 수송부대를 보다 직접적으로 감독하는 것, 수상한 병사들을 체포하는 것, 병사들을 무장해제해서 기차가 이동하는 동안 기차안에서 총을 쏘지 못하게 하는 것, 소란스러운 움직임을 보이는 열차편에 대한 감시를 강화하는 것 등이었다.
이런 강제적인 조치는 병사들의 사기만 떨어트렸다. 1918년, 드빈스크에서는 5천명의 병사가 (서부전선으로의) 이동 명령을 거부해 처벌 받았고 같은해 10월에는 하리코프에서 (서부전선으로의) 이동 명령을 받은 2천명의 병사가 폭동을 일으켰다. 예비병력을 필요로 하던 최고사령부는 러시아의 포로수용소에서 석방된 병사들이 한참 뒤에 신뢰하기 어려운데다 수용소에 있는 동안 볼셰비즘에 우호적인 성향을 가지게 되었다는 사실을 파악하기 전 까지는 이들을 다시 서부전선으로 보내기도 했다. 이제 동부전선에는 나이 많은 예비역이나 향토방위대, 그리고 (충성심이 의심되는) 알자스 출신이나 폴란드계 병사들이 배치되었다.


어떤 결혼식 때문에 대구에 다녀왔는데 대구까지 간 김에 그냥 오긴 그래서 토산품을 조금 사왔습니다.
대구지역에서 발행되는 어제 일자 일간지들입니다. 가판대에서 지역언론을 쉽게 접할 수 있다는게 꽤 마음에 들더군요. 물론 논조는 그다지 마음에 들지 않습니다만. 마침 제가 산 신문들은 모두 가카의 대구 R&D특구지정을 대서특필하고 있군요.
요즘은 지역색이라는게 부정적으로 인식되는 경우가 많은것 같은데 이런 종류의 지역색이라면 나쁘지 않다는 생각이 듭니다. 뭐랄까. 정론지를 자칭하는 소위 중앙일간지들만 지역 신문가판대까지 점령하고 있다면 정말 재미가 없을 것 같다는 생각이 든다고나 할까요. 어쨌든 소위 중앙일간지들은 서울이라는 중심의 논리를 대변하고 있으니 말입니다. 물론 언론의 논조도 중요하겠지만 지역의 목소리를 대변할수 있는 언론이 존재하는 것 자체로도 의미가 있다는 생각입니다.


인류학과 관련된 글이 재미있는 이유 중 하나는 관찰자들이 자신들이 보기에 잘 이해가 가지 않는 특이한 관습에 관심을 가지고 쓰는 글이 많기 때문입니다. 인류학 자체가 제국주의적인 동기에서 시작된 학문인 만큼 관찰자인 '우리'와는 다른 뭔가 특이한 것을 잡아내는게 특출나죠. 그리고 후진적인(?) 지역을 대상으로 한 초창기의 인류학자들은 그런 경향이 아주 강했던 것 같습니다.
이번에 올리는 불법 날림 번역글도 특이한 대상에 주목하고 있다는 점에서 마찬가지인데 이 글에서는 피지, 그리고 볼리비아의 카우카 계곡(Valle del Cauca) 지역을 대상으로 삼고 있습니다.
다루고 있는 주제는 특이한 식성을 가진 전쟁터의 미식가들에 관한 이야기 이지요.
이 절에서 살펴보게 될 피지와 카쿠아 계곡 지역에서 일어나는 관행은 아마 전쟁 중 부수적으로 일어나는 일 중에서 가장 충격적일 것이다. 바로 식인 풍습이다.
식인행위는 전쟁에서 부터 다른 생활 양상에 이르기 까지 영향을 끼쳤다. 실제로, 윌리엄스(Thomas Williams)는 피지인들을 관찰한 뒤 이런 결론을 내렸다. "식인 풍습은 피지인들의 관습 중 하나이다. 식인 풍습은 사회의 여러 요소들과 조화롭게 존재하고 있다. 식인은 피지인들이 추구하는 일 중 하나이며 그들 대부분은 식인 풍습이 고상한 행위라고 생각한다."
피지와 카우카 계곡 지대의 식인 풍습은 이미 유럽인들이 이 지역에 처음 도착했을 무렵 오래된 관습이 되어 있었다. 그렇기 때문에 왜 이 지역에서 식인을 하는지에 대해서는 확실한 대답을 할 수 가 없다. 그렇지만 잡아먹는 대상이 주로 증오하는 적이라는 점을 보면 식인 풍습이 처음에는 적들에게 복수를 하기 위해서 시작됐을 것이라고 추정할 수 있다. 실제로, 윌리엄스는 이것이 맞다고 확신했다. "피지인들이 사람을 잡아먹는 주된 이유는 의심할 여지 없이 복수를 하기 위해서이다." 그리고 시체를 먹음으로써 살아있는 자들에게 겁을 주는 것도 이유 중 하나라고 볼 수 있다. 적을 잡아 먹는 것 행동 보다 더 증오와 경멸감을 보여줄 수 있는 행동도 없을 것이다. 이제 두 사회에서 일어나는 식인 풍습의 양상을 살펴보자.
카우카 계곡 지대의 남자들은 전쟁에 나갈 때 포로들을 묶기 위해 특별히 밧줄을 준비해 간다. 물론 사로잡혀 꽁꽁 묶인 포로들이 목숨이 붙은 채로 그들을 잡은 자들의 마을까지 가지 못하는 경우도 종종 있었다. 전사들은 포로를 묶을 밧줄과 함께 목을 벨 돌칼을 함께 가지고 나가며 종종 전장에서 곧바로 적을 요리해 먹었다.
반면 피지인들은 거의 대부분 전쟁 포로들을 마을로 데려와서 잡아먹었다. 전쟁터에서 돌아오는 전사들은 바콜로(bakolo - 잡아먹을 사람)가 있을 경우 마을에 들어서기 전 북을 쳐서 포로를 잡았다는 사실을 알렸다. 북소리를 듣는 마을에 남아 있던 사람들(주로 여자들)은 북 소리에 한껏 부푼 마음으로 즐거움에 겨워 광란의 춤을 추었다고 한다.
카우카 계곡 지역에서 사로잡힌 포로들은 무릎을 꿇은 상태에서 머리를 숙이고 정신을 잃을 때 까지 곤봉으로 얻어 맞은 뒤 목이 잘렸다. 그 다음에는 요리를 위해 잘게 토막이 났다. 피지에서 포로를 도살할 때는 칼질에 숙달된 남자가 희생자를 '관절 별로 여러 토막을 냈다.'
피지와 카우카 계곡 지대에서는 종종 더 끔찍한 방법도 사용됐는데 희생자가 살아있는 상태로 토막을 내고 희생자가 보는 상태에서 갈비살을 베어 먹었다. 이것을 직접 목격한 윌리엄스는 이렇게 적었다. "이런 고통스러운 행동에 대해서는 그야말로 가장 악랄하고 잔혹한 것이라고 할 수 밖에 없을 것인데 그 중에서 가장 지독한 것은 희생자가 아직 살아있는데 그의 몸 일부, 특히 갈비뼈를 잘라내서 희생자가 보는 앞에서 요리를 해 먹어치우거나 때로는 희생자에게 자신의 고기를 먹도록 강요하는 것이다."
두 지역 모두 희생자의 피를 받아 마셨다. 카우카 계곡 지방의 어떤 군장국가에서는 시체의 지방을 녹여 광산용 램프를 켤 때 쓰는 연료로 만들었다고 한다.
피지인들은 바콜로를 요리하기 위해 주로 특수한 화덕을 만들었으나 동시에 삶아 먹는 경우도 많았다. 카우카 계곡 지대에서는 시체를 굽거나 삶았고 일부 지역에서는 사람 고기를 날 것으로 먹기도 했다. 피지인들은 사람 고기를 날로 먹는 경우가 없었다. 윌리엄스에 따르면 시체를 통째로 화덕에 넣어 요리하는 경우도 있었으나 일반적으로는 피지와 카우카 계곡 지대 모두 시체를 토막 내서 요리했다.
두 지역 모두 성별과 나이에 상관없이 사람을 잡아먹었다. 사로 잡은 여자와 어린아이들은 성인 남성과 마찬가지로 먹어치웠다. 카우카 계곡 지역의 여자들은 종종 남자들과 함께 식인 축제에 참여했으나 윌리엄스에 따르면 피지에서는 "여자들은 바콜로를 잘 먹지 않았다."
시체는 대부분 식용으로 사용되었다. 카우카 계곡 지역에서는 사람의 갈비살을 가장 즐겨 먹었지만 내장, 예를 들어 심장, 간, 창자도 먹었다. 내장을 발라낸 몸통은 그냥 버려지는 경우도 있었다. 피지인들은 "심장, 허벅지, 팔꿈치 윗 부분의 팔을 진미로 여겼다." 피지인들은 사람을 먹을 때 그 유명한 '식인용 포크'를 사용했다.
매우 드물긴 하지만 피지의 한 추장은 적의 해골로 그릇이나 컵을 만들고 정강이 뼈는 바늘로 쓰게 했다. 그렇지만 피지에서는 카우카 계곡 지역의 뛰어난 전사들이 잘라낸 적의 시체를 전리품으로 잔뜩 쌓아둔 것과 달리 시체를 전리품으로 만드는 경우가 드물었다. 특히 추장들은 적의 해골이나 말린 머리를 대나무 장대에 꽂아 자신의 집 밖에 세워두었다. 이런 무시무시한 장식품은 가까운 방문객들이 그 추장의 위대한 힘을 느끼고 공포와 존경심을 가지도록 했다.
최소한 카우카 계곡의 한 군장국가에서는 적의 시체를 통째로 훈제해서 장기간 보관했다. 이 집단의 가장 강한 추장은 시체를 훈제하기 위해 아주 큰 건물을 만들었는데 스페인 인들이 처음 이곳을 방문했을 때 이 건물에는 약 400명의 적 전사들의 시체가 무기를 손에 쥐고 다양한 자세로 훈제된 채 빽빽하게 차 있었다.
이 두 지역에서는 식인이 어느 정도의 규모로 이루어 졌을까? 그 규모가 상당했음은 확실하다. 윌리엄스는 1860년대에 피지에서 한 해에 발생하는 전사자는 1,500명에서 2,000명 정도라고 추산했는데 이들 대부분이 솥이나 화덕으로 들어갔을 것이다. 피지보다 인구가 더 많았던 카우카 계곡에서는 잡아먹힌 사람의 숫자가 훨씬 더 많았다. 정복 초기 스페인 연대기 작가 중 가장 신뢰할 만한 인물인 치에자 데 레온(Cieza de Leon)에 따르면 1538년의 대기근 당시 포파야얀의 주민 중 상당수는 "죽은 사람을 자신의 위장에 장사지냈다"고 하며 그 해에 약 5만 명이 살해되어 먹혔다고 한다. 트림본(Hermann Trimborn)은 이 추정치가 과장되었으며 기근으로 인한 특수한 현실을 반영한 것이라고 본다. 그러나 이것이 식인 행위인 것은 사실이다.
헤레라 (Herrera)에 의하면 카우카 계곡의 집단 중 하나인 아르마(Arma) 에서는 1년 동안 8천명이 잡아먹혔다. 트림본은 역시 이 추정치에 대해서도 의문을 표하고 있으나 설사 희생자의 숫자를 줄여 잡는다 하더라도 대규모 식인 행위임은 분명하다.


일반인들도 사람을 잡아먹는 잔치에 참가하기는 했지만 주로 참여한 것은 바로 추장들이었다. 피지의 추장들은 그들이 먹어치운 사람 고기의 무게로 유명했다. 이 중에서 라 운드로인데(Ra Undreundre)라는 추장은 다른 추장들 보다 훨씬 뛰어났다. 이 추장은 자신의 집 뒤에 먹어치운 사람의 숫자 만큼 돌을 쌓았는데 돌 한개 당 사람 한 명을 먹은 것 이었다. 당대의 한 목격자에 따르면 라 운드로이네의 집 뒷 마당은 쌓인 돌이 232 걸음에 돌의 숫자는 872개에 달했다고 한다. 게다가 많은 돌이 중간에 없어졌다고 하니 이것들 까지 계산에 넣는다면 그가 먹은 사람의 수는 900명은 되었을 것이다.


-하나님의 은혜- 지난 수년동안 이영희 튜터님이 훈련을 받으라고 권유하셨었다. 바로 작년까지만 해도 내게 그런 말씀 하실 때 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려 버렸었다. 왜냐하면 교회 밖에서 하는 전문적 훈련은 나의 계획에는 전혀 없었고 선교 관련 훈련은 교회에서 진행되는 ITC로 충분하다고 판단하였기 때문이다.
그런데 2017년 해가 바뀌면서부터 교회내에 나의 존재가 노출되는 상황이 자주 생기면서 김주경튜터님과의 면담을 하는 상황이 되자 결국 마음을 내려놓게 되었는데 나 한사람 훈련시키기 위해 많은 분들의 마음을 주장하신 하나님의 인도하심에 놀라울 뿐이다.
훈련을 통해 모든 그리스도인은 선교사임을 자신있게 주장할 수 있게 되었다. 2017년 여직장 공동체의 선교팀장 사역을 1년 더 맡게 되었을 때에 하나님이 내게 주신 비전은 모든 다락방이 선교사를 위해 실재적으로 기도하는 다락방이 되어야 한다는 것이었다. 구호로만 계획으로만 끝나서는 안되는데 그것을 파악할 수 있는 방법도 없었고 구체적으로 전달 할 수 있는 방법이 없어 안타까왔다.
이것은 강요할 수 있는 일이 아니기 때문에..... 감사하게도 하나님이 내게 이것을 나눌 수 있는 기회를 주셨다. 교구장수련회에 이어 순장반 모임에서 기도의 중요성을 나누게 하시고 순장장과 동일한 비전으로 2017년을 섬기도록 인도하셨다. 선교비전을 나눌 때 GPTI에서 배운 내용들이 큰 동력이 되어 더욱 힘있게 나눌 수 있었고 많은 순장님들이 공감해 주셔서 감사하였다.
선한 뜻을 주시고 그 뜻을 이루어 가도록 한걸음 한걸음 인도하시는 하나님의 손길이 느껴진다. -삶의 변화와 각오- 훈련이라는 틀 속에서 매일 매일 절제된 생활을 하는 것이 익숙하지 않다. 직장을 그만 둔지 2년 6개월! 자유로운 생활리듬에 이미 익숙해져 있기에 일주일 단위로 주어진 과제를 달성하기 위해 시간을 나누어 관리하는 것에 거부감이 컸지만 지금은 주 단위로 월화는 독서, 수목은 개인 약속과 교회봉사, 그리고 금요일은 과제 마무리를 하면서 이전보다 균형있는 삶으로 변화하였다.
느리게 정독하는 습관이 있는 내게 매주 독서 과제를 하는 것이 매우 힘들었지만 추천 도서가 기존의 나의 인식과 관점을 깨뜨리고 새로운 관점으로 그 시야를 넓혀주고 있어 독서하는 시간이 매우 즐겁다. 초기에는 제 시간에 과제물을 내야 하는 부담감이 있어 가장 힘든 부분이었으나 생각을 바꾸니 한결 마음이 편해지고 적응하는데 도움이 되고 있다.
기한을 넘겨 제출할지언정 독서의 즐거움을 뺏기지 말자고 ...... 훈련도 즐거워야 한다. 나를 성장시키기 위해 인도하신 하나님의 계획 선상의 과정이기에 감사해야 한다. 즐거움이 없이 어떻게 감사할 수 있을까? 즐거움을 방해하는 다른 요인들에 대한 사고의 전환이 즉각적 이루어져 끝까지 즐기면서 훈련을 마무리 할 수 있기를 기도한다.


세계 프라다pvc 명품에 오르내리는 주요 홍콩명품 브랜드들은 뭘까. 패션에서는 에르메스와 샤넬, 루이비통, 크리스챤 디올, 페라가모, 베르사체, 프라다 등이 꼽힌다. 까르띠에와 반 클리프 아펠, 부쉐론, bn1713 해리 윈스턴, 쇼메 등이 주요 쥬얼리 브랜드다.
관세청은 홍콩명품 “최근 3년간의 통계자료를 bn1713 보면, 중국 등지에서 불법 제조된 발기부전 치료제가 계속 적발되고 있고, 산업·건설현장에서 사용되는 공구류를 위조해 유통하는 조직 또한 지속적으로 적발되고 있어 국민 건강과 사회 안전에 심각한 위해를 줄 수 있다”고 프라다pvc 지적했다.
bn1713 신라아이파크면세점이서울 시내 면세점 중에서는 처음으로 루이비통 매장 프라다pvc 유치에 홍콩명품 성공했다.


오는18일 동대문 프라다pvc 두산타워에 면세점을 열 예정인 두산은 명품 브랜드가 없는 상황에서 오픈을 진행한다. 대신 두산은 장기적으로 고가 명품 매장을 유치할 계획이라고 밝혔다.
최근루이비통 입점을 확정한 프라다pvc 신라아이파크면세점에 이어 신세계, 한화 등이 가장 빠른 시일 내 루이비통이나 샤넬, 에르메스 등 고가 명품 브랜드 입점을 확정지을 수 있는 면세점으로 거론되고 있다.
전세계적으로 1억명이 넘는 이용자를 자랑하는 '파이널판타지'의 여성 주인공인 '라이트닝'은 시리즈4 캠페인이 나가는 동안 전 세계 루이비통 매장의 메인 모델로 활약한다. 이를 두고 업계에선 "라이트닝이라는 캐릭터가 루이비통의 주 고객층인 패셔너블한 여성이 알 만한 대상이 프라다pvc 아님에도 불구하고 전면에 내세운 것은 한정된 루이비통의 고객층을 확대하고, 좀 더 첨단의, 미래지향적인 이미지를 갖고 싶은 브랜드의 소망이 반영된 것"이라고 분석한다.
글로벌대표 명품들이 신세계 강남점으로 몰려드는 것은 국내 남성 패션 트렌드의 메카로 거듭나고 있는 멘즈 살롱의 위상 때문이다. 신세계 강남점 남성관인 멘즈 살롱은 지난 프라다pvc 2월 26일 리뉴얼 개점 이후 4월 말까지 두 달 동안 전년 대비 100% 이상 매출이 뛰었다. 강남점 리뉴얼 오픈 당시 주목받았던 슈즈·패션·리빙·아동 부문의 4대 전문관 신장률(30~40%)을 압도한 것이다.
HDC신라,신세계, 한화는 지난달 19~21일 한국을 찾은 베르나르 아르노 프라다pvc LVMH 회장과 만남을 가졌다는 공통점이 있다. 면세점과 백화점 사업을 오랜시간 지속하며 명품 브랜드 유치 노하우를 보유하고 있는 점도 공통되는 부분이다.
매출및 브랜드 이미지 등을 고려해 내부적으로 '지역별 출점 쿼터제(할당제)'를 적용해 온 루이비통이 중국 일부 매장 철수를 결정한 상황에서 협의를 유리하게 이끌어온 프라다pvc 것으로 알려졌다. 정 총괄사장은 이달 초 정용진 신세계그룹 부회장과 지분정리를 완료해 면세점, 백화점 사업을 총괄하게 됐다.


한번읽어보시기 바랍니다. 장애인 딸을 둔 나경원 의원은 여러 장애인관련 단체의 주요한 자리를 맡고 있습니다. 프라다pvc 그러나 온라인에 올라온 글을 살펴보면 진정성이 없다고 생각하는 사람들이 꽤 있습니다. 심하게는 자신의 정치적 욕망을 위해 딸을 이용한다고 생각하는 사람들도 있습니다. 슬프고 쪽팔리는 일입니다. 저는 나경원 의원의 미모가 진실과 욕망을 감추는 철면피가 아니길 바랍니다.
12일유통업계에 따르면 HDC신라면세점의 서울 용산 신라아이파크면세점은 지난 3월25일 그랜드오픈 이후 매일 10억~15억원의 매출을 올리며 쾌재를 부르고 있다. 지난 연말 프리오픈 때만 해도 프라다pvc 일매출 2억원대에 불과했는데 2~3월 9~10억원 으로 늘더니 갈수록 속도를 내는 모습이다. 특히 이달 들어 지난 8일까지는 중국 노동절과 임시공휴일 효과로 지난달 같은 기간보다 매출이 22%나 늘었다. HDC신라면세점 관계자는 “신라아이파크면세점은 한국 화장품
하지만이 소송에서 재판부는 “비록 띄어쓰기를 달리했더라도 문자 표장을 이루는 알파벳이 완전히 동일하다”며 “바꾼 이름도 루이비통 프라다pvc 상표를 연상시킨다는 점에서 상표가 갖는 식별력이나 명성을 손상하는 행위에 해당한다”고 루이비통 손을 들어줬습니다.
[안승호/ 숭실대학교 경영대학원장 : 지방에 내려가는 관광객의 성격이 프라다pvc 서울 시내 쇼핑하러 명동에 온 관광객의 성격과 굉장히 다릅니다. 여러 가지 차원에서 목표 고객이 달라질 수 있으므로 목표 고객별 특화된 면세점이 생기면 좋겠고요.]


이에 경북도는 태풍피해 주민들의 안정된 생활과 공공시설물 복구를 위해 응급복구비(도비) 5억원을 긴급 지원한다는 계획이다.
또한 도와 영덕군 재난안전대책본부는 주민, 도청공무원, 자원봉사단체 등으로 구성된 응급복구반을 편성 지원했다.
아울러 피해조사 지원반을 구성해 영덕군에 파견하고 침수지역의 가전제품과 보일러 수리를 삼성, LG 등과 열관리시공협회, 한전 등에 지원을 요청해 수리에 총력을 기울이고 있다.
한편 지난 7일에는 행안부 재해구호기금 1억 4천만원을 지원했다. 대구시에서도 성금 3억원을 기탁했다. 자원봉사자 45명과 중장비 12대를 지원하는 등 실의에 빠진 주민들을 위로하고 있다.
전국재해구호협회에서는 7일부터 모금계좌를 개설해 성금을 접수하고 있다. 성금을 기탁하려면 개설한 계좌에 송금하거나 영덕군청 내 모금부스 현장에 직접 전달하면 된다.


물품으로 도움을 주고자 하는 경우에는 영덕군청을 통해 피해현장에 직접 전달 가능하며, 기부 후에는 전국재해구호협회의 성금 및 물품 기부영수증 발행이 가능하다.
모금된 성금은 전국재해구호협회 배분위원회 심의를 거쳐 이재민에게 전달된다.
김남일 경북도 재난안전실장은 “돈의 많고 적음을 떠나 피해지역에 건네는 작은 정성이 어려움에 처해있는 이웃에게 따뜻한 위로가 된다.”며
“국민들이 기탁하는 재해구호 성금은 태풍피해를 복구하고 실의에 빠진 이재민들이 재기하는데 큰 도움이 될 것”이라고 말했다.
이철우 도지사는 “대구시가 대구경북상생발전 차원에서 성금을 기탁한 만큼 경북도는 수해민들의 일상생활에 불편이 없도록 빠른 시일내 복구가 마무리 될 수 있도록 전 행정력을 동원하겠다.”고 말했다.


김영우 의원은 이낙연 국무총리에게 “한미동맹이 결정한 사드배치를 절차적 정당성을 언급하면서 시간을 끄는 동안 한미 간에는 불신, 한중 간에는 갈등만 키웠다”는 점에 아쉬움을 표했다. 이어 “북한이 핵실험을 하는 상황에서 전략적으로는 타이밍이 중요하기에 청와대와 대통령은 깊이 인식하기를 바란다”고 강조했다.
또한, 강경화 외교부 장관에게는 “전술핵 배치는 중국으로 하여금 대북제재에 보다 적극적으로 나오게 하는 카드로서는 활용가치가 있을 것이다”라며, “하지만, 심각한 남남갈등과 한미 동맹의 틈새가 생길 수 있는 요인으로 작용할 수 있기 때문에 정치권과 국민적 합의를 잘 이루는 것이 선결 과제”라고 주장했다.
송영무 국방부 장관에게 “북한이 미사일을 고각으로 발사할 때와 북한이 우리의 상공에서 터뜨릴 수 있는 EMP 탄에도 대비해야한다. 이를 위해서는 상층단계에서 미사일을 요격할 수 있는 SM3를 이지스함에 탑재하는 방안이 필요하다”라고 강조했다.
이어 김 의원은 이낙연 총리에게 “동양에서 가장 큰 규모의 포천 로드리게스 미군사격장(이하 영평사격장)과 관련된 문제는 국무총리실에서 해결 의지를 갖고 직접 관계부처 회의를 통해 체계적으로 집중 관리해야 할 것”을 요구했다. 이에 이 총리는 “총리실의 관리 과제 가운데 하나로 선정해서 성의껏 다루도록 하겠다”라고 답변했다.
한편, 김영우 의원은 영평사격장과 관련해 지난 6월 30일, 이낙연 국무총리와 영평사격장 문제 해결을 논의하였고, 7월 25일에는 국방부 미국정책과의 영평사격장 관련 보고를 받은 바 있다. 7월 29일에는 송영무 국방부 장관과 영평사격장 해결 대책에 대해 논의하였으며, 8월 3일에는 영평사격장 피해지역 주민 간담회를 가졌다. 8월 8일에는 국무총리실 국무조정실장과 긴급 통화를 한 바 있으며, 9월 6일에는 국무조정실로부터 영평사격장 문제에 대한 대책을 보고 받았다.
향후 국무총리실은 미군사격훈련장 문제를 갈등관리과제에 포함하여 중점관리 할 예정이다. 총리실은 주한미군 사드배치와 동일한 방식으로 국무조정실장 주재 ‘갈등관리정책협의회’에서 미군사격훈련장을 집중 관리하게 된다. 기획총괄정책관실에서 매주 국방부로부터 추진상황을 보고 받으며, 갈등해소 진행 상황을 집중 점검할 계획이다. ‘갈등관리정책협의회’는 월 1회 또는 분기별로 개최되며 관계기관의 차관이 참석할 예정이다. 향후, 국방부에서 용역중인 ‘영평사격장 주변지역 피해조사 및 갈등관리 방안’이 2017년 10월 완료되면, 국방부에서 대책방안을 강구하여 관계부처와 협의를 하게 된다. 이견 사항에 대해서는 총리실에서 개입하여 해결방안을 적극 강구하는 과정을 밟게 된다.


순교자의소리(한국VOM)는 말레이시아에서 자선단체를 운영하더 레이몬드 코목사(Rev. Raymond Koh)가 복면을 쓴 남자들에게 납치된지 2년이 지났지만 부인인 수잔나 코 사모는 물론 가족들 누구도 생사조차 모르고있기 때문에 말레이시아 정부가 이에 대한 조사를 펼쳐 석방과 안전하게 귀환할 수 있게 해달라는 청원서를 지난 1월 16일 서울에 소재한 주한 말레이시아 대사관에 전달했다.
청원서 전달은 한국VOM 에릭 폴리 CEO와 현숙 폴리 대표가 했으며, 말레이시아 대사관을 대표해 나온 사람에게 청원서를 전달했다.
에릭 폴리 CEO는 이 인사에게 청원서를 작성한 경위를 설명하고, 조속한 해결을 정부차원에서 노력해줄 것을 요청했다.
에릭 폴리 CEO에 의하면 대사관측 사람은 한국VOM이 코 목사에 대한 관심을 높이 평가한다면서 현재 말레이시아 새정부는 국정에 투명성을 높은 가치로 삼고 모든 일을 진행하고있을 뿐 아니라 (본국에서) 이 사안을 위해 테스크포스가 가동되었는데 그 기반에서 조사가 이뤄질 것이고 곧 이에대해 알 수있을 것이라고 했다.
에릭 폴리 CEO는 말레이시아정부는 국가의 명예를 중요하게 생각하는 경향이 있다고 평가하고, 납치된 코 목사에 대해 진정한 관심을 기울여줄 것으로 기대한다고 말했다.
현숙 폴리 대표는 대사관측 사람에게 가족의 생사를 모르는 상황은 누구에게나 고통스러울 수 밖에는 없기 마련이라면서 이 문제를 속히 해결해달라고 요청했다고 한다.
청원서는 총리와 감찰관에게 부탁하는 내용으로 꾸며져있었고, 레이몬드 코 목사가 2017년 2월 13일 거리에서 납치된 후 그를 목격한 사람은 한 명도 없는 상황에 코 목사의 아내와 가족들은 매우궁금해한다며, 세계 곳곳의 동료와 기독교인들은 코 목사의 강제실종과 관련된 인사들의 개입정보 일체를 요청하고, 코 목사의 즉각적 석방과 안전한 귀환을 요구했다.
한국VOM는 레이몬드 코 목사는 말레이시아에서 미혼모나 어린이, 마약중독자, 에이즈환자 등을 돕는 자선단체인 '하라판코무니티(Harapan Komunity, 희망의공동체)'를 운영했으나 일부의 무슬림들이 무슬림을 그리스도인으로 개종시키려는 속임수를 벌이고있다고 여기는 사람들도 있었고, 수많은 위협을 당해왔다고 설명했다.
한국VOM는 청원서 전달 후에는 지속적으로 주한 말레이시아대사관과 대화를 나누며 진척상황을 점검하고, 문제해결을 위한 노력을 기울이겠다고 향후 계획을 밝혔다.


예를 들어 노르웨이의 정신과 환자를 돕는 소말리아 통역자는 평가 세션 후에 환자가 자신의 의견에 따라 ‘미쳤’지 여부를 묻는다. [16] 이것은 문제의 자격이 없기 때문에 통역사가 대답 할 수있는 질문이 아닙니다. 카드는 내가 추측 한 것인데, 가장 좋은 카드로는 괜찮지 만 끔찍한 것은 아니지만 CPU가 현대 게임에 충분하지 않습니다. (이 게임은 막 업데이트되었으므로 복잡성과 하드웨어 요구 Read more about 예를 들어 노르웨이의 정신과 환[…]


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식을 줄 모르는 일본여행의 인기. 도쿄, 오사카 같은 도시는 물론 일본 대표 휴양지인 오키나와로 떠나는 여행객들도 해마다 늘고 있다. 오키나와를 찾는 외국인 여행객이 편리하게 이용할 수 있는 서비스가 있다. 한국어, 영어, 중국어로 관광 정보 안내 및 통역 서비스 등 관광객에게 필요한 정보를 안내하는 ‘오키나와 관광 다국어 문의 센터’다.
오키나와에서 호텔까지 가는 길을 모를 때, 맛집을 추천 받고 싶을 때, 관광시설의 운영 시간이 궁금할 때 등 여행 중 생기는 다양한 궁금증을 해결해 준다. 여행 중 곤란한 상황에 처했을 때도 도움을 구할 수 있어 안심! 여행 시작 전에도, 오키나와 여행 중에도, 전화 한 통이면 서비스를 이용할 수 있다.


깨끗하고 투명한 바다로 유명한 오키나와에서는 다이빙, 낚시, 수상스키 등 다양한 해양 스포츠를 즐길 수 있다. 그런데 어디서, 어떻게 예약해야 하는지 잘 모르겠다면? 다국어 문의센터에 전화하면 된다. 오키나와에서 유명한 ‘추라우미 수족관’에 가고 싶을 때에도 영업시간, 교통 정보를 문의센터에서 확인할 수 있다. 바다와 절벽이 어우러진 풍경이 아름다운 ‘만자모’ 근처에는 전망 좋은 리조트와 호텔이 많다. 호텔을 어떻게 예약하면 되는지도 오키나와 관광 다국어 문의 센터를 통해 상담할 수 있다.


공개된 영상 속에서는 데이비드 베컴이 소파에 앉아 <데드풀>에서 자신의 목소리를 “헬륨캔이랑 붕가붕가한 목소리야”라고 놀리는 데드풀을 언짢은 표정으로 지켜보는 모습으로 눈길을 사로잡는다. 이어 귀여운 이모티콘과 함께 “미안해, 용서해줘”라는 데드풀의 사과 메시지를 받은 데이비드 베컴이 삐진 듯 답장을 무시하는 모습을 선보여 웃음을 자아낸다.
이어 데이비드 베컴의 화를 풀어 주기 위해 직접 찾아간 데드풀의 잔망스러움이 담긴 사과 장면으로 유쾌함을 더한다. 먼저, 데드풀이 데이비드 베컴에게 직접 찾아가 간식을 건네며 미안하다고 사과하지만 이를 받아주지 않자 빨간 풍선을 들고 다시 찾아와 헬륨가스를 마신 목소리로 “너무 이른가? 너무 이르네”라며 그를 더 화나게 해 폭소를 유발한다.
이어 마리아치 악단들의 ‘미안합니다’라는 가사가 담긴 노래와 함께 수줍게 손키스를 날린 데드풀이 데이비드 베컴에게 한번 더 문전박대를 당해 폭소를 유발한다. 마지막으로 월드컵 티켓을 들고 찾아온 데드풀에게 “미워 할 수 없다니까”라고 말하며 화가 풀린 듯 데드풀과의 힐링 허그를 선보여 웃음을 자아낸다.
특히 <데드풀>에서 데이비드 배컴의 목소리를 놀린 것 때문에 그가 화가 났다고 생각한 데드풀에게 데이비드 베컴이 “생각 안나? 사과할 건 많지. 그린랜턴, RIPD, 셀프리스, 블레이드 3편, 볼트넥”이라고 화난 이유를 답하자 “’볼트넥’은 걸작이었어!”라고 받아치는 데드풀과의 티격태격하는 브로 케미를 선보여 폭소를 유발한다.
라이언 레놀즈가 자신의 SNS에 콜라보 영상을 찍을 당시 데이비드 베컴과 함께 찍은 사진을 게제해 눈길을 끈다. 라이언 레놀즈는 데드풀 슈트를 입고 데이비드 베컴과 다정하게 어깨동무를 하고 있는 사진과 함께 "데이비드 베컴은 진정으로 위대한 인물 중 한명입니다. 놀러와 주셔서 감사합니다"라며 <데드풀 2>의 홍보를 위해 적극적으로 참여해준 데이비드 베컴에 대한 감사함을 표했다.


영화 <데드풀 2>는 액션은 기본, 거침없는 입담과 유머로 중무장한 마블 역사상 가장 매력 터지는 히어로 데드풀이 미래에서 온 위기의 히어로 케이블을 만나 원치 않는 팀을 결성하면서 벌어지는 이야기다.
피플지 선정 ‘세계에서 가장 섹시한 남자’로 뽑힌 라이언 레놀즈가 데드풀 역으로 다시 돌아오고, <아토믹 블론드>를 통해 스타일리시한 액션과 감각적인 영상으로 연출력을 인정받은 데이빗 레이치가 메가폰을 잡았다. 새로운 마블 히어로 케이블 역에 조슈 브롤린, 도미노 역에 재지 비츠가 캐스팅 되었고, 모레나 바카린, 브리아나 힐데브란드 등 전편의 반가운 출연진들이 다시 합류하여 기대를 모은다. <데드풀 2>는 5월 16일 개봉한다.


주요업무로는 시민의 건강한 식생활과 밀접한 관련이 있는 전통식품․한식․외식산업 육성, 식생활 개선 교육, 친환경농업 육성 및 지원, 농산물 원산지표시 및 안전성 관리, 농산물 가공산업 및 수출 육성 등이 있으며
농식품산업 육성을 위한 인프라 구축, 지역 전통 식문화 계승 발전, 농산물의 부가가치 창출을 통한 농민소득 향상과 지역경제 활성화 촉진, 친환경농산물의 생산기반 확대 조성과 농산물 수출 강화, 농산물 안전성 및 원산지 표시제도 정착을 중점 추진하고 있다.
특히, 성장기 어린 학생들에게 안전하고 신선한 급식재료의 공급과 부산지역내 친환경농산물 재배 농민들의 안정적인 판로확보와 소득제고를 위해 「친환경농산물 급식지원센터」설치 운영 종합계획을 수립하여 2012년도 기장군에 우선 시범 설치 운영하고, 2014년까지 금정구와 강서구에 각 1개소를 설치하여 운영할 계획이다.


농산물 수입시장 개방에 따라 각종 농산물의 수입이 점차 늘어나고 있는 상황에서일부 값싼 수입 농산물의 국산 농산물 둔갑등부정유통행위를 방지하기 위하여, 전통시장에 대한 원산지 홍보캠페인을 실시하고, 원산지표지판 45,000매를 제작 전통시장, 노점상 등에 배부 하는 등 원산지 표시 홍보는 물론, 농산물 원산지 미표시 및 허위표시 행위를 집중 단속 2011년에는 105개소의 위반업소를 적발하여, 거짓표시를 한 8곳을 고발하고 원산지를 미 표시한 97건에 대하여 773만원을 부과조치 하였으며, 2012년도에도 원산지 홍보는 물론 위반행위 단속을 적극적으로 추진할 계획이다.
농산물 등의 원산지 표시 대상품목
농산물 안전성 확보 및 친환경농업 육성
시민들의 안전 먹거리에 대한 관심이 높아지고 있는 것에 맞춰 유통중인 농산물 및 축산물에 대한 농약 등 안전성 검사를 통하여 위해(危害) 농축산물의 거래 및 공급을 차단하고 있다.


한국사회가 최근 진경준, 홍만표, 우병우 사건 등 잇따른 법조계 비리로 떠들썩하다. 물론 개탄할 일이다. 그러나 이러한 개탄에 앞서 이 사건들이 보여주는 한국사회의 모습을 들여다볼 필요가 있다.
진경준 검사의 성인 이후의 삶을 보자. 그는 21세 사법고시 22세 행정고시 합격한 소위 엘리트 중의 엘리트였다. 초등학교에서부터 대학까지 사회정의, 법 앞의 평등 등에 대해 수없이 들어 왔을 것이다. 그가 29세 젊은 검사 시절 열차 암표장사가 정상가격보다 4,000원을 더 받았다고 하여 구속처리 한 데서 이를 잘 알 수 있다. 당시 진 검사는 여름 한 철 많은 사람이 표를 구하려 하는 데 이를 이용한 반 사회적 범죄는 엄벌에 처해야 한다고 했다 한다.
이렇게 정의감에 넘치던 진 검사는 20여년이 흐르며 변신하게 된다. 검찰과 법무부의 요직을 거쳐 검사장에 이르면서 그는 ‘두 얼굴의 사나이’가 된 것이다. 공적 자리에서는 존 롤스의 ‘사회정의론’을 인용하면서 공동체 사회에 기반을 둔 사회정의의 중요성을 설파한다. 그러나 이런 공적 가면 뒤에 숨겨진 진 검사의 얼굴은 수많은 불법적 행위에 물들어 있었고 이런 불법적 행위를 대학 동기라는 끈끈한 인연을 통해 깊숙이 감추었다.
인치불일치론이라는 심리학 이론은 인간은 자신의 행위 유형 간에 심각한 불일치가 있으면 이를 교정하려는 것이 보편적 현상이라고 한다. 사회정의를 부르짖으면서 불법적 내부자 거래를 일삼은 진 검사는 과연 인지불일치를 느꼈을까. 대학 동기를 통해 행해진 불법에 대해 그는 커다란 인지불일치를 느끼지 않았을 가능성이 크다. 학연 뒤에 숨어 두 얼굴로 사는 것에 대해 큰 갈등을 느끼지 않고 익숙했을 것이다. 그의 주변에는 그를 감싸면서 그의 권력을 함께 향유하는 사람들로 형성된 촘촘한 보호막이 있었기 때문이다.
진 경준 검사의 범법행위 자체를 정당화하자는 것은 아니지만, 과연 한국사회에서 진 경준 검사현상이 그 한 사람에게 국한된 것일까.
한국사회 구조의 특징으로 보아 진 검사가 예외적 인물이 아닐 가능성이 높다고 본다. 한국사회는 급속한 경제성장을 거치면서 근대적 가치와 제도가 정착되기보다는 그 반대로 전통적 제도와 가치가 강화된 특징을 보인다. 경제적으로 부유해졌다는 사실이 정신과 제도 가치가 과거로부터 단절됐다는 것을 의미하지는 않는다.
학연 혈연 지연이 더욱 강화된 사회에서 대학 졸업생들은 졸업 후 취직을 하자마자 학교에서 배운 도덕적 가치와 규범이 실제 사회에서 무참하게 무시되는 현실에 직면하게 된다. 한국사회에서 소위 출세는 이러한 연결망에 얼마나 넓고 깊게 연계되느냐에 달려있다.
한국사회의 이러한 전통적 관계망은 1990년대 말 외환위기를 거치면서 변화의 계기를 맞는다. 국가가 자의적으로 경제에 개입하는 것이 어려워지고, 시장제도의 강화에 따라 연줄과 인맥의 영향은 줄어드는 듯했다. 그러나 시장제도가 초래한 불확실성의 증대가 오히려 연줄에 대한 의존도를 강화했다. 또 권력을 통해 시장의 불확실성을 제거하려는 현상도 빈번히 드러나기 시작했다.
이런 연줄 동원은 시장원칙이 강하게 작용하는 분야에서는 줄어드는 경향을 보이나, 검찰 법원 관료 사회와 같이 밖으로부터의 영향을 비교적 덜 받는 분야에서는 구태가 변하지 않고 여전히 위력을 발휘하고 있다.
아직 전모가 드러나지 않았지만 아직도 한국사회에는 공권력이 시장을 왜곡하는 현상이 만연되어 있을 가능성이 높다. 그러나 동시에 5년마다 대선을 거치며 정치권력이 이동하고 격동하는 국제시장의 영향은 과거와 같이 정경밀착을 오랫동안 은폐하기 어렵게 한다. 최근 수년간 검찰 비리가 빈발하는 것은 경악할 일이지만, 동시에 해묵은 음습한 병폐가 노출되는 것이라는 점에서 다행스러운 측면이 있음을 부정할 수 없다.
한국사회에서 자주 터지는 이런 부정부패 사례는 민주주의와 시장화가 더욱더 활성화하고 진전되지 않는 한 쉽게 사라지지 않을 것이다. 1981년의 설문조사에서 ‘한국사회에 학연과 지연이 필요한가’에 대해 71%가 긍정적으로 답변했는데, 2011년이 되어서 이 응답 비율이 85%로 오히려 높아졌다는 것이 한국사회의 현주소를 보여주고 있다. 학연과 지연을 실제 이용하느냐, 아니냐를 떠나 한국사회의 이러한 흐름에서 과연 우리는 얼마나 자유스러운지 자문해 볼 일이다.


3월 17일 이창우, 서울 잠실주경기장에서 열린 제 62회 동아마라톤대회에서 2시간 12분 35초로 2위. 25일 예천남부국민학교, 교내 정구장에서 남녀 각각 18명으로 구성된 정구팀 창단식. 26일 초대 군의회 의원 선거 실시. 29일 공처농요보존회, 풍양면 낙상리 소재 면민복지회관에서 공처농요비 제막식.
4월 1일 예천군공공도서관, 경상북도 도립예천공공도서관으로 명칭을 변경. 9일 예천문화원, 예천문화대상(문화. 체육. 봉사분야)를 제정. 10일 예천군청, 기관장 직속 민원실을 운영 시작. 12일 상리면 명봉사 주위 산지 정화 보호구역으로 지정. 15일 제 1대 예천군의회, 개원 및 1기 의장단 구성(의장 김지환, 부의장 오준식). 22일 예천군농촌지도소, 농민상담소 운영 시작.


6월 20일 광역의회의원 선거 실시. 28일 경상북도 도시계획위원회, 남본 2리 탑들(12만8천여㎡), 동본리 공설운동장 앞, 청복1리 주변 녹지지역 57만8천㎡를 주거지역으로 변경하는 등 읍 주거지역을 244만㎡로 확대하여 20여 년만에 용도변경함. 또 예천읍중심지 기존 상가를 현실화하기 위해 동본리 일반 주거지역과 남본리 구시장 등 5만6천㎡를 상가지역으로, 대심리 앞 주변 자연녹지 12만3천㎡를 공업지역으로 용도변경함. 또 시외버스 정류장을 종전 3천8백㎡에서 4천9백40㎡로 확장하고, 남본리 우시장을 용도폐지하는 등 지역균형발전과 주민생활편의를 위해 도시계획을 재정비함.
7월 5일 예천소방파출소 개소. 5일 경북도의원 선거 실시. 8일 예천군청 남녀팀과 예천여고팀, 제 3회 경북도지사기 종별양궁대회(예천공설운동장)에서 각각 1위. 20일 예천군, 환경보호과를 신설하여 환경관리계, 환경지도계, 폐기물관리계를 둠.
8월 1일 예천경찰서, 직제를 개편. 경무과는 종전 경비과의 통신업무를 취급하고, 보안과는 방범과로 개칭하여 교통업무를 경비과로 넘겼고, 정보과 정보3계를 정보과 보안계로 개칭. 10일 김두필(예천군), 경북교육위원에 당선. 16일 시군의회의원 세미나(의원전원)- 상주군청 회의실. 22일 예천군, 도시과를 신설하여 도시계, 주택계, 수도계, 토지관리계를 둠.
9월 5일 보문사 적묵당 준공. 11일 용문면 청람제 준공. 12일 대창중 3학년 엄상일, 교육부가 주최하고 서울대가 주관한 제 3회 전국 수학경시대회에서 은상 입상. 17일 개포농협(개포면 신음리100-2), 연건평 180평 2층 철근 콘코리트 건물로 준공. 예천경찰서, 호명지서를 연건평 40평에, 2층 철근 콘크리트 건물로 준공. 25일 한천체육공원, 주차장과 산책로를 마련하여 강변휴식공간을 제공. 25~ 예천군, 리.반장 495명에 대해 용문사 등 우리고장의 문화유적 및 사업 현장을 방문하는 ‘내고향 알기운동’을 전개. 28일 평생교육 복지대학 예천군지역연합회, 새질서 새생활실천 다짐대회를 예천실내체육관에서 개최.


‘공동 사업화’ 과제는 지난해 11월 말 김상조 대통령정책실장이 각 기업에 요청한 것으로 제2의 반도체가 될 만한 사업을 5대 그룹이 함께 찾으면 정부가 예산을 지원하겠다는 취지였던 것으로 전해진다. 신사업을 5대 그룹이 공동으로 찾아 연구개발 및 투자에 나서면 정부도 이를 국책사업으로 삼아 적극 지원하기 위해서다.
이러한 정부 요구에 재계는 반발하는 모양새다. 그룹 각자의 사업 계획과 전문 분야가 뚜렷한 상황에서 기술 경쟁은 해가 갈수록 치열해지고 있는데 기업의 명운을 건 장기 전략 사업을 경쟁사와 추진하는 것은 위험부담이 큰 ‘적과의 동침’과 다름 없다는 것이다.
재계는 “기업의 운영 방식을 전혀 모르는 가운데 나온 발상"이라며 “기업들이 각자 목숨을 걸고 미래사업을 개척하는 가운데 공동으로 미래전략 사업을 진행하라는 것은 지나친 간섭"이라며 비판했다.


평의회 의장 장 루이 토랑 추기경은 “불교에서 부패를 사회 재앙의 원천으로 보고 있고, 프란치스코 교황도 부패를 죄악으로 규탄하셨다”면서 “불자와 그리스도인들은 각자 고유한 윤리 가르침에 따라 부패의 근본 원인을 없애고 근절을 위해 함께 일해야 한다”고 촉구했다.
토랑 추기경은 “부패는 개인과 공동체의 건강과 안전을 위협하고 궁극적으로 가난한 이들이 그 대가를 치르게 된다”며 “부패 없는 합법적이고 투명한 문화를 증진하는 데 종교인들이 이바지해야 한다”고 강조했다. 이어 부패 방지와 척결을 위한 공동 노력으로 △부패 방지와 폭로를 위해 대중 매체 및 시민 사회와의 협력 △부패에 대한 대중 인식 고취 △권력과 직위를 악용해 국가 재산을 강탈한 범죄자 처벌 △정치인과 공무원에게 청렴 교육 △부패로 탈취한 재산 환수 △더 많은 여성의 정치 참여 장려 △불법 연루자 공직 금지 △올바른 통치와 책임, 청렴을 위한 포괄적 법적 제도 도입 등을 제안했다.


토랑 추기경은 “불자와 그리스도인이 정직하고 청렴한 삶을 살아감으로써 우리의 가정 안에서, 사회, 정치, 시민, 종교 기관 안에서 부패 없는 환경을 조성하는 일에 적극 투신할 수 있길 바란다”고 희망했다.
작은형제회(프란치스코회) 로마 총본부 교회일치와 종교간대화위원회도 부처님 오신 날 축하 메시지를 발표했다. 작은형제회는 “그리스도인과 불교인들 그리고 선의의 모든 사람이 사랑과 평화, 화합의 세상을 함께 건설해 갈 수 있기를 간절히 기도한다”며 “이 거룩한 날에 평화와 선이 함께하길 빈다”고 축하했다. 아울러 “가정과 시설 폭력의 희생자와 가해자들, 인신매매의 희생자와 노예 상태나 속박의 상태에서 고통당하고 있는 이들이 자유로워질 수 있도록 함께 연민과 평화 선의를 항상 실행하자”고 요청했다.
한편 서울대교구장 염수정 추기경도 불자들에게 띄운 축하 메시지에서 “하루가 다르게 세상이 급변하는 오늘날, 우리 종교인들이 가져야 할 가장 중요한 덕목은 자비와 공심”이라며 “이번 부처님 오신 날 봉축 표어 ‘지혜와 자비로 세상을 아름답게’처럼 부처님 가르침을 따라 아름다운 세상을 만들어 가기를 축원한다”고 말했다.


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Ana010891레벨 컨트리뷰터23건의 리뷰17건의 호텔 리뷰24명이 도움 받음“Shabby chic:)”2014/07/03 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


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최근 브랜뉴뮤직 회사 앞, 연습생들의 숙소 앞에 찾아오시는 팬분들이 급증하여,
근처 주민들의 불편함과 신고가 접수되고 있으며 연습생들의 안전을 보호하기 위해서는
더 이상의 문제가 커지기 전에 당부드릴 내용이 있어 안내드립니다.
이와 같은 상황에 대해 당사는 해당 공지 안내 이후 발생하는 사생팬들의
모든 행위에 대해 적극 대응할 예정이니
연습생들에게 개별적으로 찾아오는 행위는 금하여 주시기 바랍니다.
경고를 했음에도 불구하고 그 경고를 어겼을 시 추후 진행 될 팬클럽 활동, 콘서트,
서포트 등 여러 방면에서 모두 제외될 수 있음을 미리 알려 드립니다.
또한 소속사를 통하지 않은 서포트는 일체 금지하고 있으며,
연습생들에게 직접 전달된 편지 및 선물은 전달이 불가하다는 점 다시 한번 숙지해주시기 바랍니다.
앞으로도 당사는 연습생들의 안전과 사생활 보호를 위해 노력할 것입니다.
팬 여러분 또한 사생팬들이 업로드 한 사진 또는 영상 등을 유포하지 말아주시길 간곡히 부탁드리는 바입니다.


북미항로 취항선사들이 다음달부터 시작되는 운송계약(SC)을 앞두고 운임 회복에 드라이브를 걸고 있다. 지난해 선사들은 유가 상승과 낮은 운임 등으로 전년 대비 수익성이 악화됐다. 따라서 올해는 고유가와 황산화물(Sox) 규제에 적극 대응해 SC를 준비하겠...
지난해 근해컨테이너선사들의 수익성이 크게 악화됐다. 아시아역내항로를 운항 중인 12개 컨테이너선사의 지난해 영업이익 합계가 1년 전에 비해 반 토막 났다. 영업이익률도 0%대까지 곤두박질 쳤다. 금융감독원에 따르면 지난해 근해 컨테이너항로를 취항...
중국 춘절(설) 연휴 이후 수요 부진과 초대형선 인도에 따른 공급과잉에 대응하기 위한 컨테이너선사들의 움직임이 분주하다. 선사들은 블랭크세일링(임시휴항)과 선대 재배치 등의 선복조절을 잇따라 실시하며 시장부양에 팔을 걷어붙이고 있다. 다만 선사들의...
3월 아프리카항로는 중국발 수요 부진으로 고전을 면치 못했다는 게 선사들의 전언이다. 중국 춘절 이후 중고차 석유화학제품(레진) 등을 중심으로 수요가 많지 않아 운임회복이 쉽지 않았던 것으로 파악된다. 운임은 전달에 비해 소폭 하락했다. 상하이해운거...


현재의 기독교 교회는 민주적인 참여, 종잡을 수 없는 시민성, 그리고 지구상 곳곳의 다양한 정치적인 문화에서 지금 출현하고 있는 도덕적인 책임성에 관한 대화에 어떤 역할을 수행하고 있는가? 그 숫자가 점차 증가하고 있는 "선한 사회"(good society) 연구자들을 포함한, 종교 사회학(religion in society)을 연구하는 미국 학생들은 점차로 그들에게는 신선한 역사적 경험들과 철학적인 가정들을 탁자로 가져오는 해외의 동료들이 있음을 발견하고 있다. 교회들은 다양한 방식으로 러시아와 동부 유럽에 막 깃을 달고 날려고 하는 시민 공화국들의 고통스러운 탄생과, 유럽 경제 공동체 내의 서로 대조적인 사회들 사이의 정치적인 협력을 향한 논쟁적인 선취권 문제와, 막 출범한 남아프리카의 인종 포괄적 민주주의를 구성하는 일과 아시아 국가들에서 대중의 의지를 재 천명하는 다양한 노력들에 연루되어 왔다. 만일 이념적인 장벽들만 극복될 수 있다면, 북반구와 남반구 사이의 이러한 문제들의 논의는 마찬가지로 곧 어느 정도 접근 가능하게 될 것이다. 시민 사회에서의 종교의 역할에 대한 서구 전통들은 새로운 역사적인 계기와 훨씬 확대된 대화 속에서 비판적으로 재검토될 필요가 있다.


언젠가는 이러한 질문들에 대답할 수 있다 하더라도, 지금 그것들을 주의 깊게 바로 보는 것은 분명히 많은 신념들, 민족적⃨인종적 정체성, 그리고 제도적인 연합들(institutional affiliations)을 대표하는 광범위한 범위에 대한 사람들의 이해 속에서이다. 사회적인 비시민성(incivility)과 분열에 대한 공동의 공격을 소집하는 가능성이 위험에 처할 수도 있다. 이것은 사람들이 자유롭게 스스로를 표현하고 집단적으로 자신들의 정치적인 의지를 수행하는 장인 삶의 세계를 재구성하는 도상 위에서, 새롭고 포괄적이며, 문화 교류적이고, 사회적 과정들과 목표들에 대한 국제적인 대화의 선동자와 촉매로서 행동하는 것은, 종종 경멸적으로 중상 모략을 받아 온 미국의 "주요" 교단들과 다른 지역의 동일 부류를 포함한, 교회와 다른 종교 그룹들의 역할이 될 수 있다.


관심의 초점은 이 시민 사회를 어떻게 이해하고, 실천하며, 또 어떻게 후원하고 보호할 것인가에 대한 민주적인 공적 담화(democratic public discourse)이다. 그러한 질문들을 다루기 위해 가장 손쉽게 활용할 수 있는(ready-to-hand) 아이디어의 원천은 의심의 여지없이 "시민 사회"(civil society)에 대한 수세기에 걸친 서구의 논쟁에서 발견될 것이다. 가장 현대적인 용법으로는, 이 용어는 민주주의가 자신의 번창을 위해 필요로 하는 공통적인 관심사순수한 사적인 영역은 넘어서나 시장 경제의 영역과 국가 관료정치와는 무관한에 대한 시민적인 대화가 발생하는 공간을 지칭한다. 일련의 시민적 대화를 위한 공간이라는 생각은 오늘날에는 주로 한창 진행 중인 현상의 산발적인 예들을 우리가 확인할 수 있도록 도와주는 규정적인 이념으로 존재한다. 공유된 시민적 담화는 분명 여기 저기에 존재한다：이것은 라디오 대담 프로그램에 나타난 형태를 따라서 일어난다. 편집자에게 온 편지들 속에서나, 전자 우편(e-mail) 상에서, 그리고 때로는 TV 정치 광고 속에서 나타나기도 한다. 그러나 그러한 시민 대화만일 이것이 그렇다면는 일반적으로 너무 뜸하고 응집력이 없으며, 또한 너무 자주 조작되고 정치화되어, 많은 이들을 위해 정의하고 보호할 만한 가치가 있는 그 어떤 것으로서 끝까지 저항할 수 없다.
하지만 몇몇 원인들은 우리들의 행복에 대해 훨씬 중요할 수도 있다. 공적인 시민성이라는 생각의 역사와 오늘날에 갖는 이의 중요성, 그리고 실행가능한 정치적 개념으로서의 이의 생존에 대한 현재의 위협 등은 Adam Seligman의 최근 책, {시민 사회의 이념}(The Idea of Civil Society)에서 잘 설명되어 있다. 정치 종교적인 개념으로서의 이 개념은 John Locke와 스코틀랜드의 계몽주의 철학자들, 청교도들, 그리고 몇몇 다른 사람들에 의해 주어진 특징적인 형태를 지니고 있다. Seligman그의 배경은 유대 배경이고 외관상으로는 세속적이다이 그토록 강하게 기독교 종교 기관들의 기능과 신앙 백성들의 역할, 그리고 서구의 시민적 실제의 발생에 있어서 신학적인 사유의 영향을 강조하고 있다는 사실은 우리의 목적을 위해 도움이 된다. 그러나 이러한 류의 종교성은 더 이상 오늘날 우리의 중요한 정치 무대들을 지배하지 못하고 있으며, 또한 공적인 담화들의 합리성에 관한 계몽주의의 가정들도 과거에 그랬던 바와는 달리 그다지 설득력을 주지 못하고 있다.


그러나 이게 전부인가? 어떻게 Seligman의 결론을 "아무런 희망의 상실 없이" 고려하는 일이 가능하다는 말인가? 이것은 기본적으로 종교적인 질문인데, 이 질문은 궁극적으로 우리에게 우리는 인류 전체 역사의 과정에 대해 무엇을 믿고 있는가를 묻는 질문이다. 이는 우리의 구체적인 장소와 시간에서 우리가 벌이는 구체적인 싸움의 세밀한 부분들이 더 커다란 몇몇 비전과 연관되어 있는지 묻는다. 그것은 위로부터 아래로가 아니라 밑바닥에서 위 쪽으로 먼저 질문되어져야 한다. Seligman이 종교인들의 공헌과 새로운 종류의, 곧 계몽주의 후기의 공적인 합리성을 위한 가능성들 이 양자에 대해 지나치게 비관적인 것도 무리가 아니다. 그 질문은 다시금 개방되어야 한다. 내가 믿기로는, Seligman과 다른 이들은 연대적인 사회 그룹, 곧 종교적 영감을 가진 많은 이들이 그들 자신과 다른 이들 모두를 위해 정의를 추구하는 능력을 과소평가하고 있다. 그는 또한, 서로 다른 이해들을 대표하는 사람들도 신뢰의 올바른 조건만 주어진다면, 문화적인 간격(cultural chasms)을 뛰어넘어 서로와 합리적으로 이야기를 나눌 수 있다는 가능성을 과소평가하고 있을 수도 있다.
분명히, 우리는 17세기부터 계속하여 오늘날의 개신교 "주류"(mainline) 교단들의 선조들의 밀접한 협력과 더불어 영국과 미국에서 주로 발전해 온 "시민 사회"의 서구적 개념이 현대 범 지구적 사회를 위한 해답들을 가지고 있다고 당연하게 생각해서는 안된다. 그것을 가정하는 일은 단순히, 더 호전될 지 악화될 지를 전혀 예상하지 못한 전환에 의해 특징지워지고 고도로 불확실한 예지를 직면하고 있는, 범 지구적으로 퍼져 있는 근대 후기적 질병에 대한, 본질적으로 근대 이전의, 서구적 처방을 기술함을 의미할 수 있다. 그러나 문화적, 민족적, 인종적, 그리고 이념적인 특성들을 인정함에 있어 우리의 질서가 간 것만큼 나아간 세계 질서는 다소 공동의 인간 번영의 조건들에 관한 대화를 향하여 다시 한 번 전환할 필요가 있다. 우리는 서로 다름(difference)에 대한 우리 자신의 "후기 계몽주의적"(post-Enlightenment) 주의 집중(attention)으로부터 중요한 통찰들을 얻고 있었다. 그러나 아이러니 하게도, 이러한 주의 집중은 우리가 범 지구적 공동체의 구성원으로서 상호 의존적인 관계가 감소되는 것이 아닌, 증가하는 방향으로 나아가는 것처럼, 포괄적인 인간의 범주들을 속이는 경향을 보여 왔다. 이는 계몽주의와 혹은 계몽주의와 나란히 번영하였고 또 이를 자라게 하였던 종교적 신앙의 제 형태들과 결별하는 일은 없을 것이다. 이들의 자리를 더 나은 어떤 것으로 대치하지 않고서는 말이다. 그러나 이 원래의 철학적이고 종교적인 내용은 오늘날 실천적인 적용을 위한 보충이 없이는 제 기능을 발휘하지 못할 것이다. 원래의 아이디어들은 새로운 내용으로 채워져야 한다. 필요로 하는 내용은 오직 지구상의 많은 문화들 사이에서 도덕적 비전들에 관한 대화로부터 이제부터 나올 수 있다. 수세기 동안 주로 유럽과 북 아메리카 위주로 이루어졌던 논의가 이제는 그 논의를 복잡하게도 하고 또한 새로운 가능성들을 제공하게 될 국제적인 국면에 접어들게 되었다. 처음에 시민 사회 아이디어를 명확하게 하는 데 도움을 주었던 선조들을 갖고 있는 종교 그룹들은 이제 지구를 가로지르는 다양한 문화적 컨텍스트 안에서 존재하게 되었다. 이 대화를 지배하려 하지 않는 한, 그들은 대화의 결과에 절대 필요한 공헌을 하게 될 것이다.


그러한 문제들에 관한 조직적인 사유는 그 자체로 성장 산업이 되고 있다. 종교 단체의 대표들을 연관된 다른 그룹재단들, 두뇌 집단들, 사회 과학자들, 윤리학자들과 함께 하도록 자리를 마련하는 협의회들이 선진 국가들의 전망에 점을 찍고 때로는 다른 것들도 마찬가지로 그렇게 한다. 독일의 교회들과 연합한 평신도 학교들은 이러한 류의 대화를 위한 중요한 센터가 되고 있다. 사람들이 살고 있는 각 나라의 문화와 사회 체제에 따라 차이가 있지만, 다수의 지역 프로그램들은 공공 교육을 개선하고 의료 프로그램을 운영하며, 범죄를 줄이고, 경제적인 기회를 확대하기 위해 분투하고 있다. 이들은 방송 매체에 스스로를 알리고, 많은 보조금 신청서를 준비하여 기존의 종교 단체들과 다른 기관들로부터의 후원을 모집한다. 그러나 가장 중요한 것은, 아마도 자국 내에서와 국제간에 일어나는 논쟁들인데, 이 논쟁들은 형식적으로 그렇게 정의되지는 않는다 하더라도, 실제로는 우리의 계약을 통한 사회적 결속을 시험하고 잠정적으로 재정의하는 역할을 한다. 해양법(the Law of the Sea)을 둘러싼 영해의 범위에 관한 논쟁들과 무역과 관세에 관한 일반 협약(the General Agreements on Tariffs and Trade)에 관련된 연속적인 중재 회합은 범 지구적 단계에 이른 시민성의 차원을 예증해 주고 있다. 미국에서는 정부의 건강 프로그램 논쟁이 이 글을 쓰고 있는 현 시점에 가장 중요한 이슈이다. 유럽 사람들은 외국 노동자와 난민의 존재가 귀찮은 짐이 되는가 아니면 경제적인 이득이 되는가 하는 이슈들에 직면하여, 국가의 자기 결정과 유럽의 일치가 함께 갈 수 있는지를 묻고 있다. 구 소련에서의 문제는 가능한 경제적인 붕괴 쪽으로 급히 기울어지는 무정부적 자본주의(anarch-capitalism)의 한복판에서, 민주적 개혁 대 신독재주의(neo-fascism)의 대결이다.


종교적인 그룹들은 의미심장하게도 그러나 아직은 그렇게 깊게 이러한 범위로 퍼져 있는 사회적 선취자들에 연관되어 있지 못하다. 그들에게 있어서는 많은 것이 위태로운 지경에 놓여 있다. 어떤 경우, 아무런 대안이 없이 연루되게 된다. 동부 유럽의 여러 나라에서의 국가 사회주의의 몰락 과정에서 교회가 한 역할에 대한 전체 이야기는 서방에는 아직 잘 알려져 있지 않다. 세계교회협의회(the World Council of Churches)는 (이 부분에 관해) 모든 문건을 소장하고 있다. 아마도 남아프리카의 해방에 있어서 교회의 역할에 대해서도 이와 똑같이 말할 수 있을 것이다. 그 나라의 일반적인 종교성은 북 아메리카의 것과는 그 문화적인 성격에 있어서 크게 다르겠지만, 고도로 다원화된 정치 집단 내에서 용서와 상호 신뢰의 수단, 이 양자에 공헌하고 있다. 이러한 태도들은 확실히 결함이 있고 깨어지기 쉬운 것이기는 하나, 분명한 차이를 만들어 내고 있다.
서유럽과 북미에서는 문제들이 다소 복잡한데, 그 이유는 이슈들이 증가하고 있으며 종교 세력들은 분열되어 있다는 의미에서 그렇다. 그러나 복잡한 만큼 위태롭기는 마찬가지이다. 나는 시민 사회 운동은 종교 단체 일반의 개입이 필요하다는 것뿐만 아니라, 약자와 기가 꺾인 이들, 그리고 혼란에 빠져 있는 종교적 "주류"(mainline) 단체를 대표하는 그룹들이 이러한 시민-문화적 선취자들 가운데 독특한 비판적⃨건설적 역할을 떠맡음으로써 그들 자신의 전통과 20세기 후반에도 계속 존속하여야 하는 그들의 명분∕이유 모두를 재발견할 수 있을 것이라는 사실 또한 논증하려 한다.


범지구적 이해를 추구하고 있는 동안에도 나는 분명하게도 북미적인 관점에서 이 글을 쓰고 있음은 이미 명백한 사실이다. 종교와 시민 사회에 대한 나의 사고들은 분명 그러한 북미적 컨텍스트에서 나온 것에 틀림없다. 또 당연히 그래야 한다. "하늘로부터 떨어진 견해"(the view from nowhere)란 존재할 수 없다. 작가의 사회적인 정의는 다음에 나오는 분석에 대단히 중요하다.
이 후반부의 논의에서 우리는 미국의 종교 단체들의 가능한 역할에 대해서 무엇을 말할 수 있을 것인가? 한편으로, 시민 사회와 연관된 최근의 사유와 실험 중 많은 부분이 북미에서 행해졌고, 그 자료에서 나올 수 있는 범 지구적 이해에 대한 공헌은 진지하게 고려되어야 한다. 그러나 다른 한편으로, 다른 정책이나 문화에서 사는 사람들과 고립되어 생각함으로써 홀로 시민 사회의 문제들의 해결에 공헌하게 내버려둔다면, 미국은 자기 자신의 사회 문제조차 해결할 수 없다는 것이 나의 확신이다.
실제로 미국인들은 때로 시민 사회와 민주주의의 전체 문제가 그들에게만 배타적으로 속해 있다는 투로 생각하고 글을 쓴다. 아니면 최소한 이 주제에 대한 통찰은 미국에서 최고점에 달해 있다는 듯이 생각한다. 어떤 이들은 주장하기를, 지구상에서 가장 발달한 정치 기술은 더 원시적인 것을 연구할 필요가 없다고 말한다. 그러나 이러한 태도들은 점차로 찾아보기 힘들다. 우리는 유럽이나 아프리카, 아시아로부터 배울 수 있고, 의심의 여지없이 다른 지역에서도 배울 수 있다. 예를 들어, 새로 제정된 남아프리카의 헌법이 부분적으로는 우리 미국의 것을 본뜬 것이기는 하나, 우리가 현명하기만 하다면, 우리에게 많은 것을 가르쳐 줄 수 있는 시련들을 거치게 될 것이다. 그러한 잠재적인 학습의 예는 더 증가될 수 있으리라.


(일어나고 있는) 사건들을 섭리적으로 질서 지우는 일과 인간 공동체의 도덕적 성격과 연관이 있는 종교적인 개념들은 의심의 여지없이 한 때는 미국의 시민 담화를 위한 지배적인 준거틀(frame of reference)이었다. 그러한 잊혀진 세계의 문학은 오늘날 잠재적인 가치의 통찰들을 위해 참고될 필요가 있다. 그러나 오늘날 우리가 직면하고 있는 문제들은 그 성격상 다른 것들이고, 행동 중심적 사유뿐만 아니라 새로운 형태의 반성을 필요로 한다. 미국 사회는 한 세대 이전과는 다르게 급속도로 변화하고 있으며, 이러한 변화와 함께 교회와 회당, 모슬렘 사원과 다른 신앙 공동체에 대해 새로운 환경과 도전이 되고 있다. Steven Carter는 우리에게, 오늘날 우리의 권력의 센터를 장악하고 있는 지식인들과 방송 매체의 엘리트들은 이전보다 종교에 관해서 아는 바가 적고, 그들이 알기에 자신들이 평범하게 하려고 하는 것에 대해 잘 모르고 있다는 사실에 주목할 것을 권유하고 있다. 사람들이 가장 많이 듣는 영적인 에너지들은 권력의 주변부에서 싹이 트고 있다. 이전에는 주로 밖에서 겉돌았지만, 이제는 공공 장소 안으로 밀려들어오면서, 배제된 그룹들의 열망과 정치적인 우익들의 야망과 스스로 동맹을 맺는다. 이 세력들은 그들의 전체 영향에 있어서 통합적이기보다는 분리적이며 시민성을 후원하기보다는 파괴하는 쪽으로 나아가고 있다.
이제 우리는 우리가 지닌 가치와 목적에 대한 종교 전통들이 헌법이 반성하고 보호하려 하는 공동 생활을 유지함에 있어 새로운 역할을 담당하게 할 미국적 세속성에 대한 이해가 필요하다. 근대 후기 시대에서 새로운 사회 시민성을 추구하면서, 우리는 참신한 방식으로 공공 장소에서의 추론의 본성과 구체적인 삶의 전통들이 이 추론들에 기여할 수 있는 방법들 이 양자를 새롭게 생각할 필요가 있다. 종교 제도들에 의한, 그리고 종교 제도들에 관한 그같은 참신한 사유는 어떤 모습이 되어야 하는 것일까?
이제껏 미국에서 일어났고 지금도 일어나고 있는 것에 관한 Sheldon Wolin의 논증은 여전히 설득력을 잃지 않고 있다. 종교 제도들의 협력과 더불어 계몽주의에 의해 우리에게 전해진 사회 시민성의 비전은 고전적인 희랍과 로마의 민주주의 개념을 귀족 정치러부터 백성들의 삶에로 확대시켰고, 우리에게 공화국 초기에 참으로 참여적 민주주의를 제공하였다. 최소한 이론적으로는, 백성이 주권자가 되었다. 그들은 자기들의 이익을 위하여 행동할 수 있었다. 백성들은 개혁이든 혁명이든 간에 정치적인 삶의 재구성을 선택할 수 있었다. 그들은 자기 자신의 정책과 헌법의 창건자가 될 수 있었다. 그러나 동시에, 결과적으로 백성의 힘에 대항하여 중심주의적, 엘리트적, 거대 권력 경쟁자들이 나타났고, 여러 가지 형태로 번창하였다：노상 강도 귀족적(robber-baron, 자기 영지를 지나는 여행자를 털었던 귀족)인 기업들은 성장하여 근대적인 법인체가 되었고, 내전에서 싸우는 법을 발견했던 연방 정부는 곧 권위와 통제를 행사할 수 있는 새로운 장을 찾았다. 정치와 경제의 영역에서 권력의 집중은 백성들에게서 진정한 정치적인 참여를 탈취하여, 여전히 그들이 이를 소유하고 있다는 환상 속에 가두어 두었다. 진정한 백성에 의한 정치와 점증하는 세계 권력의 중앙집중적 정치 경제는 2차 세계 대전 이후 사람들이 이를 알아차리지 못한 채, 그들에게 원래의 사회 계약의 최종적 개정을 맡기고 수동적인 비정치적 혹은 반정치적 형태의 시민권사람들에게 아무런 주요 역할도, 무엇이 일어났는지에 대한 아무런 이해도, 그리고 그러한 이해를 형성하기 위한 아무런 언어도 남기지 않았다을 받아들였을 때까지 미국 내에서 공존하고 있었다.
이러한 사실은 "주류" 종교의 실패 가운데 몇몇을 설명하는 일에 도움을 준다. 이들 종교 집단의 구성원들은 오늘날 2차 대전 이후 다수가 되었다가, 끝내 미국에서 시민으로서, 진정한 정치적 행동가로서의 능력을 상실한 사람들의 자녀들이다. 그들은 한 때 자신의 공동체에서 소수였지만 최소한 운동가였고 행동의 주체들이었다. 자라면서 교회에서 배운 도덕적인 가르침과 자신의 중산층으로서의 사회적 역할 안에 내재해 있는 가능성들 사이의 결합으로 말미암아, 자기 주변에서 일어나고 있는 일들에 대한 책임을 어느 정도 느끼고 있던 이들이었다. 그들 가운데에는 학교 교장도 있었고, 상인, 소도시의 법률가와 의사, 운동 경기 코치, 자동차 판매원, 보험 외판원, 그리고 기타의 직업을 가진 사람들이 있었다. 그들은 오랫동안아마도 그들이 살아가는 동안그들의 도덕 행위는 무언가 영향을 끼치리라는, 그들이 편들었던 것은 신뢰할만한 하다는 사실을 믿을 수 있었다. 이러한 사람들을 형성해 내었고, 계속 그들의 충성을 요구했던 종교 제도들은 이러한 의미에서 공공의 책임성을 당연하게 생각했다. 교회들은 교인들을 비밀스러운 영적인 훈련이나 불가해한 신학적인 이슈 안으로 깊게 몰아넣을 필요가 없이, 책임적인 삶을 지지하는 복음을 설교하였다. 이러한 방식으로 주류 교회들이 지원하였던 공공의 세계는 그 자체로 사람들로 하여금 자신들이 배웠던 세속적인 직업의 교리들을 직접 수행할 수 있도록 이끈 도덕적 가치의 영역으로 이해되었다. 이 세계가 좀더 복잡해지고, 다원적이며, 도덕적으로 모호해지고, 중심가 도로 위에서 쉽게 이해될 수 있었던 것과는 다른 영향들이 사건들의 흐름을 결정하였다는 사실이 분명해졌을 때, 옛 가르침들과 그 가르침을 가르쳤던 제도들은 적합성을 잃어 가고 있는 것으로 보이기 시작하였다.
이와 동시에, 이들 "주류" 그룹들 가운데 백인, 앵글로색슨 계열의 개신교도들은, "소수" 개신교도들, 로마 가톨릭, 유태인들, 그리고 아무런 종교적인 관계가 없는 사람들이 사회 내에서의 그들의 상대적인 지위를 개선하였을 때, 다른 쪽에서 문화적 경제적 일식 현상을 겪고 있었다. 결과는 오늘에까지 이르는 환멸과 혼란이었다. 기존 지위의 상실에 마주치지 않으려 하면서, 곧 홀로 창조적으로 응답하려는 시도도 하지 않고서, 주류 종교 집단의 평신도들은 비효율적으로, 비조직적으로, 기가 꺾인 상태로 그리고 자신들을 계속해서 약화시켰던, 주의를 다른 곳을 쏠리게 하는 내부 갈등으로 기울어졌다. 사건들은 오직 멀리 떨어져 있는 대단위의 경제 혹은 정부 세력에 의해 영향받을 수 있거나 혹은 우익이나 좌익의 극단적인 정치적 기선을 잡은 세력에 의해 영향을 받을 수 있다는 느낌이 생겨나기 시작하였다. 중산층에서 중요한 도덕적 행위를 수행하여야 한다는 느낌은 사라져 버렸다.
이러한 모든 사회적 변화에 대한 종교 지도자들(교단의 책임자들, 신학교 교수들, 교구 목사들)의 응답은 전혀 달랐다. 평신도들은 그들의 중요한 사회적 역할의 상실 때문에 혼란스러웠지만, 대체로 그들에게서 힘을 빼앗아 갔던 그 시스템을 계속해서 후원하였다. 이와는 대조적으로, 지도자들은 신학적이고 도덕적인 이유로 새롭게 출현하는 대중 문화의 상당 부분과 경제 시스템, 그리고 그 시스템의 정치 지도자들의 작업의 많은 부분특별히 군사적인 모험들을 거부하였다. 그러한 사회를 예언자적인 견지에서 비판적 입장을 유지하는 과업은 교회의 제도-관리 보다 훨씬 더 중요해 보였다. 어떤 종교 지도자들은 온건하게 우익으로 움직였으나 다른 이들은 좌익으로 움직임으로써 그들이 원했던 비판적인 입장을 고수하였다. 이러한 움직임이 극단적이었던 것은 아니었으나, 그들이 현재 (싸움을 위한) 진용을 정비하는 것으로 보여 평신도들을 혼란스럽게 했다. 온건한 우익 쪽에서는 전형적인 평신도의 관심들로부터의 철수를 가져온 전략이 나왔다：지도자들은 비밀스러운 주제들과 예전적 갱신의 촉진, 개인적 경건성의 증진으로서의 복음 전도, 그리고 신학적인 골동품 수집처럼 보일 수 있는 전통 유지에 대한 교회 연합적 대화로써 스스로를 바쁘게 하였다. 온건한 좌익에서는 지도자들이 좀더 모험적인 활동 영역을 위해 평신도들의 관심을 우회하여 지나쳐 버리는 듯 싶은, 사회의 주도권을 잡은 세력에의 참여를 추구하였다：집에서 시민권과 반전 운동을 지원하고, 아프리카의 인종차별주의와 싸우는 에큐메니칼한 노력들을 후원하며, 광범위한 이슈들에 대해 일반적으로 좀더 "자유주의적"(liberal)(그 단어의 대중적인 의미에서) 입장을 지지하는 등을 일을 수행했다. 많은 종교 지도자들과 사상가들은 이러한 구체적인 우익 지향적, 좌익 지향적 헌신들을 창조적인 방법으로 결합시켰다.
여기서 환멸과 오해가 가져다 줄 잠재성에 대해 생각해 보자. 엄청난 숫자의 평신도들이, 자신이 중요한 도덕 행위자가 될 수 있다고 더 이상 느끼지 못하는 그런 공공 세계와 마주치고 있었다. 동시에 그들은 자기 교단의 지도자들이 겉보기에 좌익 쪽으로 기울어지는 이데올로기나, 의미는 좋으나 아무도 손댈 수 없는 전통 유지에, 혹은 이 양자에 빠져 있음을 발견하였다. 어느 쪽이든, 진용을 갖춘 종교 지도자와 사상가들은 평신도들의 세속적인 소명을 지원하는 과업에서 도망하였든 혹은 우회로를 택한 것으로 보였다. 그들은 이 공공의 세계, 사람들이 혼란을 느끼며 감소된 영향력을 지닌 채 삶을 꾸려 가고 있는 그 세계에서 그들 백성의 영성에 양식을 공급하는 과업을 포기했던 것 같아 보였다. 이전에 주류 교단에 속했던 많은 평신도들은 전통적인 가르침들을 단순화시키고 동시에 시장 지향적인 세속 세계와 외관상으로나마 잘 공명하는 수단을 사용하여 그 가르침들을 증진시키고자 하는 복음전도의 제 형태로 이동했던 것은 그리 놀라운 일이 아니다.
어떤 희망, 곧 이러한 엄청나게 규모가 큰 그러나 대부분이 혼란에 빠져 있고 침묵하고 있는, 미국의 종교 중심지가 스스로 자리에서 일어나 과거에 그가 이룩했던 가치를 지닌 공공 시민성에 공헌하게 그런 희망은 과연 존재하는가? 오늘날 그같은 가능성은 수많은 실천적인 난제로 인해 모호해져 있다. 가장 중요한 것은 가상의 논의 파트너가 지니고 있는 선입관이다：여기에는 혼란에 빠진 신학적인 자기 이해, 그룹의 생존, 그리고 일상적인 정치적 내분 등이 있다. 미국에서의 시민성의 회복과 도덕적 책임성의 증진을 위해 협력할 수 있었던 세력들은 나라 자체가 분열되어 있는 것처럼 여러 갈래로 나뉘어 있다. 또한 우리는 감히 오해들과 갖가지 공포증을 무시하지 않는다. 이 오해와 공포의 많은 부분은 종교인들이 대중 매체에 나타난 자신들의 자화상으로부터 내화(internalize)한 것이며, 대중 매체는 대중의 필요에 관한 대화에서 종교적인 통찰들의 충만한 공헌을 금지하고 있다.
그러나 나는 미국에서 시민 사회를 회복하기 위해 적합한 반성적 자기 이해를 가지고 선취권자들에 참여하는 것은 그 요구들을 만족시킬 수 있을 것이며, 같은 종류의 도덕적인 의미와 이 공동체들이 과거에 계속 대표해 왔고 지금도 여러 가지 방법으로 계속 하고 있는 그러한 종교적인 뿌리들을 찾고 있는, 도상에 있는(middle-of-the-road) 수백만의 시민들의 세계 내적 영성(the worldly spirituality)을 작동시킬 수 있을 것이라고 주장한다. 이 미국의 종교 센터는 잠자고 있는 거인이요, 엄청난 원천이며, 이의 활용은 종교 공동체들의 이해와 동시에 정치 집단의 이익 또한 봉사하게 될 것이다.


이 글은 이 모든 문제들을 직접 다룰 수 없다. 그저 앞으로 수행되어야 할 주요 과업에 대한 배경으로서 머리 속에 담아 두어야 할 것이다. 이 과업은 신학자들과 인문 과학자들이 전통적인 공동체들과 다른 인간 결합체들을 더 커다란 계약적 유대 속으로 끌어갈 수 있는, 새로운 시민 사회 개념을 형성하려 할 때, 이 두 부류의 상호 작용을 탐구하는 것이다. 그러한 비전은 이 지구상의 인류를 괴롭히는 새로운 도전들에 응답하면서, 양자를 고전적인 정치-종교적 개념들과 관련된 전통적 공동체들 안에 보존되어 있는 종교적 통찰들에 의존할 필요가 있을 것이다.
나는 더 광범위한 논쟁에 연루되어 있는 사람으로서 뿐만 아니라, 이러한 노력에 연루되어 있는 공동체실제로 나는 이러한 장면을 보기를 희망한다가운데 하나에 속해 있는 한 사람의 신학자로서 이 글을 쓰고 있다. 나는 이미 나에게는 이 프로젝트를 위한 어느 정도의 실마리를 제공하는 것으로 보이는 하나의 관점을 스케치하였다. 최근 출판된 책에서, 나는 하나님은 전체 인류를 일치에로 모으시고 계시며 기독교 교회그리고 다른 종교 그룹의 구성원들도 그들 나름의 방식으로의 소명은 표지로, 성례전으로, 그리고 그같은 궁극적인 인간의 대화를 위한 도구로서, 인간의 의미에 대해 그같은 포괄적으로 수행된 응집력을 위한 도구로서 이 세계에 현존하는 것이라는 확신 주변에 세워진 교회론을 요청하였다. 올바로 이해된 그러한 소명은 새로운 정체성과 목적을 추구하는 기독교의 교단들에 활력을 돋구는 일이 될 수 있을 것이다. 연관된 종교 전통들을 흩뜨리거나 그들의 영향력을 무디게 하는 일없이, 그러한 소명은 오로지 신학적인 특수성을 회복함으로써 추구될 수 있다：인간 삶 전체를 위하여 "특징적으로 전통적인 삶을 살아가기" 위한 원천들을 추구하는 것이 바로 그것이다.
나는 또한 이 과업의 효과적인 추구를 위해 요구되는 사회적 정치적 이론에 대해 공헌하고 싶다. 그러한 문제들에 있어서 종교 단체들은 그들 나름의 복잡한 이론이 필요하다. 그들은 또한 우리 사회 안에서 어떠한 일이 일어나고 있는지를 이해하기 위하여 전문적으로 일하는 이들무엇보다도 인문 과학과목들을 철학적인 책임성을 가지고 추구하는 이들과 대화에 임할 필요가 있다. 인문 과학에 대한 나 나름의 접근 방식의 중심에는 종교적인 뿌리와 철학적인 뿌리 이 양자가 자리잡고 있다. 나는 믿기를, 사회적인 개념들과 실제적인 정치적 추론에의 이의 사용은 언제나 문화적으로 유지된 상징들과 은유들 속에 그 출발점이 있다고 생각한다. 상징이 사고를 일으키는 것이 참이라면, 문화적인 기원으로부터 느슨해진 사회적인 사유는 결국에는 얇아져 왜곡될 터이고, 종종 비참한 실제적 결과들을 가져오게 될 것이다. 현대 서구 사회와 더불어 너무도 그릇된 것들급진적인 개인주의, 소비주의, 자기 자신을 위한 선택의 찬양은 처음에는 풍부했던 종교적 이미지들과 철학적 아이디어들의 저하된 제정을 대표한다. 이러한 이해들이 회복될 수 없고, 우리 가운데 있는 새로운 문화들의 이해들과 함께 공유되지 않는 한, 우리는 계속해서 분열되고 깨어지기 쉬운 사회에 살게 될 것이다. 우리가 필요로 하는 바로 그 시민성을 위한 열려진 사회 공간을 유지할 도덕적 내용은 더 이상 존재하지 않을 것이다.
한 때는 사회에 의존할 만한 시민성 조직을 제공하는데 도움을 주었던 철학적이고 종교적인 확신들을 대치할 만한 세속적 대체물을 통과하지 않는 사고는 아직 광범위한 지지를 얻지 못하게 될 것 같다. 그 어느 것도 자력으로 일어서는 철학적 논증으로서 성공하지 못한 것 같다. 이 문제는 여전히 주의 깊은 연구가 필요하다. 그러나 아직까지는 공공의 영역에 있어서 공유된 목적에 대한 응집력 있는, 후기 종교적 센스가 나타나지 않고 있다고 말하는 것이 안전하리라. 내가 믿기로는, 이 상황은 신학자들이 계몽주의 사상의 무덤 위에서 춤을 추어도 좋다는 초청장은 아니다. 그러한 방법은 암흑이지 빛은 아니다. 이는 구성적으로 공공의 대화에 다시 들어가라는 초청장이다. 더 많은 사고가 어떻게 이것이 수행되어야 할지를 명확하게 하는 데 필요하다.
내 생각으로는, 문제의 중심은 문화들과 다양한 이해(interests) 사이에 있는 간격을 뛰어넘는 사람들 사이의 신뢰의 가능성의 기초를 세우는 일에 놓여 있다. Adam Seligman은 이를 되풀이해서 말하고 있다. 그러나 H. Richard Niebuhr가 제일 처음 이를 말했고, 그의 언급이 더 낫다. 어떻게 신뢰가 얼굴과 얼굴을 마주 대하는 직접적인 관계, 혹 실제적인 연대성의 조건들 안이라는 그의 최초의 위치에서 확대되어, 사랑이라는 견지에서는 약한 관계를 맺을 필요가 있고, 정의라는 견지에서는 강한 관계를 맺어야 하는 다른 이들을 포함할 수 있을 것인가? Habermas는 자신의 의사 소통 행위 이론에서 연대성과 보편성의 모순을 극복했다고 주장한다. 그러나 그 이론 자체가 이를 해냈는지는 의심스럽다. Seligman은 이론적이고 실천적인 수준 모두에서 의혹을 표시한다. 이러한 반대들은 적절한 장소에서 대답될 필요가 있다.
나는 교회와 다른 종교 제도의 경계를 초월하여 인류 전체라는 포괄적인 집단으로 이해된, 하나님의 백성이라는 기독교적 비전이 더 나은 모델을 제시하고 있다고 말하고 싶다：이 모델은 바로, 인간과 인간 공동체 사이의 "의사 소통 행위"가 의미할 수 있는 것에 대한 우리의 포괄적 개념의 기초가 되고, 이를 변혁시키도록 허용될 때, 인간의 지성의 한계와 설득력은 증가된다는 것이다. 백성이라는 개념예를 들어 민중 같은 것과 소규모의 운동과 그들을 대표하는 선취권자라는 개념은 기독교적 관점에서 보아 부분적으로는 좀더 커다란 정치적인 집단 내의 사회적 실재로서의 교회에 대한 하나의 신학적 평가라는 의미에서 사회-교회적(social-ecclesial) 비전이고, 부분적으로는 내부에서 수행되는 종말, 그리고 인간 역사를 넘어 확대되는 종말의 비전이라는 의미에서는 종말론이 된다.
그러나 어떻게 그러한 내용이 지금 이념화시키는(ideational) 중심을 상실하고 있는 사회에서 회복될 것인가? 나는 사회적인 정복 혹은 내가 속한 그룹을 포함하여 그 어떠한 종교 그룹이 다시 정복한다는 개념을 거부한다. 현대의 조건들은 오랜 기간의 종교적 발전 속에서 그러한 조건들을 가능케 했던 종교 이념들의 하부를 잘라 버렸다. 그러나 종교 그룹들은 계속해서 우리의 다원주의적 사회들에서 그들이 구체화하는 사회적 비전들의 "표지"나 혹은 "성례전"으로서 존속할 수 있다. 우리에게, 그러한 원천들은 여전히 책에서 발견될 수 있다는 사실을 상기시키는 것으로는 충분치 않다. 우리의 과업은 단순한 학문적인 세미나에서는 성취되지 않을 것이다. 현실적인 사회적 세력들은 그 회복을 가져오기 위해서는 반드시 집합되어야 한다. 모든 사회적 선취권자들 혹은 프로그램에는 배경이 되는 가정들, 언제나 명확히 규정되지는 않았으나 항상 당연시되는 개념들이 존재한다. 이것들은 실제로 수행됨으로 해서, 그 자리에 있는 특정 종교 그룹에 의해 드러날 수 있다. 집단적인 결정들 그 자체에는 언제나 이론이 실려 있으며(theory-laden) 다양하게 해석될 가능성이 있다. 시민 사회의 개념 그 자체가 바로 그러한 다중 가치적 개념이다. 나는 새로운 시민 문화를 창조하는 노력들의 전제로서의 시민 사회의 현존은 다양한 방식으로 이 대화에 참여한 종교 그룹에 의해 알려질 수 있고 성례전적으로 자신의 삶을 영위해 나갈 수 있을 것이다.
은유들과 비전들은 가장 훌륭한 도구가 될 수 있으리라. 종교 그룹들, 특히 그들이 자신들 내부에 의미심장한 문화적 다양성을 포함한다면, 그들은 Richard Mouw가 말하고 있듯이, 시민성의 열도(islands), 곧 민주적인 상호 교환이 설계될 수 있고 더 커다란 정치 집단을 위해 생생하게 보존될 수 있는 장이 될 수 있다. 나는 때때로 이러한 종교-시민적 고립 지대를 화상 입은 부분을 (피부 이식으로) 치료하는 의사들이 이식된 부분이 부작용 없이 접착되어 정상적으로 자라기를 바라는 그러한 피부 이식(skin grafts)으로 생각한다. 종교 공동체들이, 영적인 시민성의 부서진 고립지와, 증오의 말과 오해 그리고 불신으로 가득 차 파괴된 우리 이웃들 안에서 대화적인 피부 이식과, 우리의 설득을 통한 잠정적인 모임 등에 대해 선한 의지를 지닌 다른 사람들과 협력한다면, 아마도 무엇이 연루되어 공동선 추구의 모델이 될 수 있겠는가?


방금 제안된 은유는 우리에게 장기적인 탐구를 착수시킨다. 신학자와 목회자로서 우리는 실천적인 과업들을 지원하기 위해 요구되는 아이디어들을 형성하고 명확히 규정하도록 압력을 가할 필요가 있다：이 경우에는 파괴된 인간 사회들을 치료할 수 있는 시민성의 피부 이식을 제공하는 작업이다. 실천적인 전략들은 언제나 암시적 혹은 명시적인 지적 작업에 의존한다. 지적인 작업은 일반적으로 새로운 실제적 전략으로 발전한다. 우리는 반드시 요구되는 이해를 추구해야 하고, 역사적인 실체와 상징적인 공들임(symbolic elaboration)을 대화에 공급하여야 한다. 우리는 반드시 시민 사회 논쟁을 통하여 구체적으로 사회학적이고 철학적인 여행을 떠나야 한다. 우리의 항해는 어떻게 기독교인들이 선한 신학적 양심을 가지고 이 논쟁에 활력 넘치는 참여를 할 수 있으며, 이 과정에서 실체적으로 공헌할 수 있는지를 보여 줄 수 있다.
나는 어떻게 나의 이미지가 신학적인 그리고 사회적인 개념으로 번역될 지, 그리고 어떻게 이러한 개념들이 교회가 자신들의 상황에서 마음에 품을 수 있고 행할 수 있을 지도 모르는 현실적인 전략들을 조명할 것인지는 아직 잘 모른다. 단지 이 시점에서는 진부한(ready-made) 해답을 제안할 준비가 아직 갖추어져 있지 않다. 내 생각에는 이렇게 말하는 정도가 좋을 것 같다. 말하자면, "냉정히" 준비된 제안은 종종 비판을 불러일으키는데, 그 이유는 사람들이 현재 있는 곳에서 우리가 있고 싶은 곳에 이르기까지 함께 일해 본 적이 없기 때문이다. 이 글은 몇 가지 공통적인 질문들을 제기해 보도록 계획되었다. 나의 제안은 우선 그 질문들을 잘 정하고, 그 다음에 오랜 기간에 걸쳐 함께 일하며 우리들의 다양한 지역 혹은 국가 상황에 적합한 해답들을 찾자는 것이다.
이러한 신학적인 접근 방식은 미국의 법학자 Ronald Dworkin이 "안에서부터 바깥으로의 철학"(philosophy from the inside out)이라고 부르는 것과 유사한 것으로 판명될 수 있다. 우리는 구체적인 상황들로부터 공평하게 구체적인 결론으로 나가는 논증을 할 필요가 있다. 그러나 우리는 우리가 그 여행을 오늘 혹은 내일이면 끝낼 것이라고 생각해서는 안된다. 도중에 우리는 어쩔 수 없이 신학이나 윤리학, 사회학, 사회 철학, 그리고 때에 따라서는 법률의 이슈들을 논의하게 될 것이다. 그러나 단지 우리가 명확하게 할 필요가 있는 경우와 간단히라도 언급해야 하기에 설득력이 필요한 경우에만 그렇다. 때때로 우리가 전문적인 철학적 문제를 다루게 된다 하더라도, 여전히 근본적인 인간적 중요성이 지니고 있는 이슈로 시작하고 초점이 거기에 머물러 있어야 한다. 현대 정치 철학의 맥락에서 일반적인 시민 사회 이론을 구성할 필요는 없다：이는 서로 다른 입장들과 그들을 지지하고 변형시키거나 혹은 반대하는 문헌들 속에 나타나는 무수한 시도들에 대한 끝없는 논의에로 이끌 수 있기 때문이다. 세계를 가로지르는 참여적 민주 사회를 다시 닦아 윤을 내거나 혹은 새롭게 세우는 시도 속에서, 기독교 공동체의 역할의 실천적 질문들로 시작할 필요가 있다. 그 후에 이러한 실천적인 관심에 연루되는 것을 조명하기 위해서는 어떠한 더 커다란 이슈들이 제기될 필요가 있는지 물어야 할 것이다.
우리는 먼저 시민 정책들의 현실적인 상황들을 보고, 서로 다른 문화적 관점에서 나오는 범세계적 정치 상황에 대한 진단을, 그리고 사회적 질병을 만나는 데까지 뛰어오르는 새로운 사회적 정치적 운동들을 볼 수 있을 것이다. 우리는 서구 "시민 사회" 사유의 이러한 필요들에 대한 적합성을 이의 역사와 질문의 현 상태에서 조사해 볼 수 있다. 그 방법을 따라서, 우리의 교회와 그들의 사회적 사유의 조건, 종교적 삶의 관점들에 대한 현재 정치 철학과 사회 철학의 개방성의 정도, 변형된 의사 소통 이론에서의 종교적 사유와 사회적 사유의 결합 가능성, 그리고 이러한 결합을 공적인 중요성에 대한 도덕적 질문들과 연관지어 시험해 보는 가능성 등을 고려하여야 한다. 결국에는, 성격에 있어서는 숨김없이 신학적이며 사회적 비전, 곧 사랑 받는 공동체의 비전(a vision of the Beloved Community)에 이를 필요가 있다.
우리의 작업의 첫번째 부분은, 현실적이 되려면, 신학적인 양식 뿐만 아니라 "종교적 연구" 내에 머물러 있어야 한다. 다시 말해서, 우리는 내적으로 동기를 유발시키는 요소들로서 그리고 우리가 세상에 제시하는, 실재 속의 재료들로서 교회 그룹들 안에서 발견되는 헌신과 사유의 종류들을 바라보면서, 우리 자신을 "객관적으로"(의미로는 다른 이들이 우리를 보듯이) 보도록 노력해야 한다는 말이다. 동시에, 우리는 인문 과학의 범주들을 그들의 철학적 기초에까지 밀어붙이는 대담성이 있어야 한다. 그리고는 이러한 영역들의 밑을 떠 받히는 가정들이 어느 범위까지 종교적 형성과 동기에 대한 충분한 이해를 허용하는지를 물어야 한다.
그러나 마지막에는 공공 신학(a public theology)의 양식에서 함께 생각해 보도록 노력해야 한다. 여기서 공공 신학이란, 궁극성의 상징을 사용하나 또한 이의 주장들에 대해 공적으로 협상 가능한 근거를 추구하는 담화의 형식을 말한다. 우리는 이 신학적인 작업을 반드시 이를 짊어지기 위해 가져올 수 있는 철학적인 엄격함과 함께 행하여야 한다. 이와 동시에 우리는 우리 자신의 개신교 기독교의 종교 전통의 관점그 자신의 역사와 다른 종교 전통에 대한 개방성 이 양쪽에서 이해된에서 작업해야 한다. 우리 작업 안에는 반드시 공적인 의미에서 신학적일 뿐 아니라 공동체적이고 개인적인 고백적 요소가 있어야 한다. 우리의 궁극적 헌신은 강력한 것이다. 그것들이 명시되어야 한다는 것은 정언 명령이다.
Ronald Dworkin은 중력이 어느 쪽으로든 이미 알려져있는 행성들의 궤도를 따라 움직이는, "발견되지 않는 행성들"에 대해 쓰고 있다. 따라서 그것들이 우리를 어느 방향으로든 간에 의론적으로 움직여 가는 것은 우리의 존재에 아주 기본적인 이러한 전제들과 함께이다. 모든 인간 존재는 인간의 역사를 뚫고 달려가는 목적에 대한 궁극적인 가정들과 더불어 인간의 시민성의 영역에 도달하게 된다는 것이 나의 견해이다. 시민 사회는 그러한 가정들이 수행된 결과들이 서로 만나게 되는 공간이다. 이 주제에 관심 있는 모든 작가들은 자신의 기본적인 관심을 드러낼 필요가 있다. 작가들이 매순간 펜을 종이에 대는 순간, 속에 숨어 있든 그 자체로 인식되는 간에, 그들은 현재한다.
시민 담화에 중심적인 신뢰의 요소는 회피할 수 없는 신학적인 차원들을 지니고 있다. 기초가 잘 닦인, 정당화된 신뢰 위에 근거한 시민 사회의 회복과 확장은 이것이 시민적인 것인 만큼 종교적인 추구이다. 인류의 비전에는 인간이 능동적인 책임성 속에서 성취되는 영역인 도덕적 질서로서의 거룩한 특성이 존재한다. 이것은 내가 받아들이는 것이고, 이것이 바로 {인간의 조건}(The Human Condition)을 밑에서 떠받치는, Hannah Arendt가 말하는 개인의 헌신의 중심이다. 나는 이것이 종교적인 것이라고 생각한다. 그 정식 속에 나타난 충분한 단서들을 고려한다면, 그녀가 동의하지 않았으리라고는 생각하지 않는다.
그러나 이 거룩성에는 Arendt가 보았던 것 이상이 있다. 인류의 담화는 자기 반성적 상징화의 영역이다. 이 안에서 우주는 최소한 그 자신의 제한된 자각에 도달한다. 인간의 포괄적인 행복, 곧 공동선의 추구는, 그러므로 역사 안에 존재하게 되는 이러한 자의식의, 요구된 도덕적 근거이다. 역사의 궁극적 목적에의 인간의 참여는 이 선의 실현에 필수적이다. 그리고 이 선은 거꾸로 우리의 제한된, 그러나 존재(Being)에 대한 인간적 암시의 진정한 자각에 필수적이다. 그러면 민주주의에는 신학적인 목적이 있다. 자신들의 자각이 어떤 의미에서 하나님의 통치로 보이는 사람들의 출현은, 진리의 집단적인 상징화가 마찬가지로 존재할 것이라면, 반드시 요구되는 것이다. 시민 담화의 궁극적인 의미를 파악하기 위해서는 우리는 또한 동반자로서 서 계신 그분(One who stands as Partner)을 대화 안에 그리고 그 대화 너머에 모셔 놓을 필요가 있다：그 분은 현재와 시간의 끝에서도 대화자(an Interlocutor)가 되신다.


1년 전, 식물인간 상태였던 동생이 죽고 엄마가 수감된 상황에서 “길을 잃은 것 같다”던 진명. 전 재산을 털어 난생처음 중국으로 해외여행을 떠났고 한국에 들어와 핸드폰을 켠 순간 데리러 가겠다는 하메(하우스메이트)들의 메시지를 받게 된다. 누군가의 즉흥적인 제안으로 예은, 지원, 이나, 은재가 진명을 맞으러 가게 된 것. 과연 모였다 하면 예측할 수 없는 사건과 웃음이 터지는 하메들은 상봉 현장은 어떤 모습일까.
드라마 제작 관계자는 “3개월간의 중국 여행을 마친 후 한국에 돌아온 진명과 새 삶을 위해 셰어 하우스 벨에포크를 떠나는 이나의 이야기도 함께 펼쳐질 예정이다”며 “류화영이 1회에서 특별 출연했다”고 전했다.
이어 “‘청춘시대2’에서는 지난 여름 진명에게 쉼터가 돼주었던 연인 박재완 역의 윤박과 극단적인 자격지심으로 예은을 납치, 데이트폭력이라는 아픔을 남긴 고두영 역의 지일주도 깜짝 등장할 예정이다”며 “류화영, 윤박, 지일주가 언제 어떻게 등장할지 기대해달라”고 덧붙였다.


'더드림11' 베트남 국영방송 VTC3 사장단은 7월 24일 방한 첫날부터 한국 제작사 마부컴퍼니 금성 대표 및 스태프들과 만나 제작 관련 집중 회의에 들어갔다. 이날 베트남 국영방송 VTC3 사장단은 방한 직후인 오전 8시부터 오후 11시 30분까지 양국 방송 제작 기술 및 '더드림11' 프로그램 구성 등 심도 있는 마라톤 회의를 진행했다.
다음 날인 25일에는 한국 국회의원들과 교류했다. 이들은 국회해병대전우회 회장인 홍철호 국회의원, 바른미래당 김중로 국회의원, 한베의원친선협의회 회장인 김학용 국회의원(국회 환경노동위원회 위원)을 연달아 만났다.


바른미래당 김중로 국회의원은 베트남 국영방송 VTC3 사장단에게 박항서 감독의 안부를 묻고는 "베트남 국민이 박항서 감독을 매우 사랑해 주셔서 한국 국민 모든 분이 베트남에 고마워한다"라고 인사했다. 이어서 김 의원은 "박항서 감독님과 베트남 축구선수들의 뛰어난 활약으로 한국 국민이 베트남을 더욱 사랑하는 계기가 됐다"라며 "한-베 축구 꿈나무를 통해 보여주는 방송이 양국 문화와 스포츠를 교류하는 다리 역할을 했으면 좋겠다"라고 말했다. 그러면서 "남은 일정 잘 소화하고 좋은 프로그램을 만들어 달라"라고 당부했다.


문정진 회장은 "한국-베트남 양국이 공동 제작하는 '더드림11'은 한국과 베트남 양국 관계가 더욱 좋아지는 계기가 될 것"이라며 "한류의 시작이 K-POP이었다면, 이제는 K 콘텐츠로 확산해 한국 음식, 패션, 스타일 등 다양한 장르가 베트남에 소개되고 환영받는 추세이다. 마찬가지로 한국 역시 베트남의 유명한 커피, 쌀국수 및 우수 상품과 베트남 가요인 V-POP을 좋아한다. 이번 기회를 통해 베트남 국민과 우리나라 소비자분들이 우리 맛닭 '한닭'인 토종닭을 포함해 모든 축산물을 좋아하시도록 '더드림11'과 공조로 최선을 다하겠다"라고 말해 베트남 국영방송 VTC3 사장단의 큰 박수를 받았다.
이 외에도 VTC3 사장단은 MBC 방송사 견학을 통해 TV 스튜디오, 라디오 스튜디오 등을 체험하며 자국과 한국의 공통점과 다른 점을 질문하는 등 깊은 관심을 보였고, DMZ 안보 견학에서는 세계 평화를 기원했다.


이날 오후 1시 인천 흥륜사 정토원에서 진행한 한국-베트남 우의 증진 법회에는 베트남 국영방송사 사장단이 참석한 가운데 가수 석훈의 오프닝 축하공연, 공양, 흥륜사 경내 안내 및 차담, 커팅 및 장엄 의식, 개회선언, 삼귀의, 독경, 베트남 방송사 사장단 대표, 내빈, 귀빈 대표 입장, 한-베 국민의례, 찬불가, 내외 귀빈 및 참가자 소개, 베트남 대사 축사, 고남석 연수구 구청장, 김성해 연수구 의회 의장, 박찬대 국회의원, 이정미 국회의원 축사, 기도 및 축원 및 기념 촬영이 있었다.
이후 베트남 국영TV 방송사 사장단 일행은 서울 대치초등학교로 이동해 '더드림11' 한국 측 주인공인 UK 주니어 팀 훈련 및 연습 경기를 참관했다. 2018 한국 주니어클럽 리그 왕중왕전 우승팀이라는 점에 큰 관심을 보인 사장단 일행은 한국식 유소년 축구 클럽 연습 과정과 연습 경기를 유심히 관찰했다. 연습 경기 전 사장단은 UK 주니어 축구팀과 기념 포토 타임과 첫 상견례도 가졌다. UK 주니어 축구팀은 베트남 국영TV VTC3 방송사 사장단이 대치초등학교에 입장하자 밝은 표정과 미소로 인사했다. 이에 사장단 일행도 살가운 미소로 화답하며 기념 인증 촬영을 하는 등 우호를 다졌다.
같은 날 마지막 공식 일정 장소인 서울마리나에서 진행한 만찬에선 한베 양국 친선을 위한 굳은 맹세가 있었다.


다른 치료 기법과 구별되는 모래놀이치료의 characteristic(특성)을 보면, 첫째, 모래놀이치료는 의식과 무의식의 통로 역할을 한다. 때로 `내가 왜 이것을 만들었지`라고 되돌아보는 자기반영의 계기가 되기도 한다. 내담자가 스스로 낫기 위해서는 무의식 속에 잠재되어 있는 자기치유력이 활성화될 수 있도록 노력해야 하는데, 이를 돕기 위해 치료자나 모래상자가 존재하는 것이다. 이처럼 모래놀이치료는 암시적이므로 놓인 상징물의 이미지를 상징적으로 접근하는 것이 중요하다.
따라서 치료가 잘 진행된다면 모래놀이를 통해 자아의 통제를 벗어난 이미지를 전개하게 된다 내담자는 치료자가 낫게 하는 것이 아니라 스스로 낫게 된다 자기치유력(self healing), 즉 내담자가 자신의 힘으로 낫는 것이다.


셋째, 내담자는 모래놀이를 통해 자기치유력을 끌어낼 수 있다 대부분의 내담자들은 모래를 만짐으로써 자기방어적 태도에서 벗어나 내면세계를 구체화해 나간다. 자신이 만든 것을 스스로 바라봄으로써 자신을 새롭게 이해하는 경우도 있다 따라서 모래놀이치료는 내담자가 모래놀이치료 세계에 몰입하여 그 과정에 자신을 맡기는 동시에 그것을 밖에서 바라보며 자각하고 자신에 대한 통찰을 얻도록 하는 치료이다.
둘째, 모래놀이치료는 자기를 표현하는 치료이다. 내담자가 일상세계 속에서 생활하다가 치료실에 들어와 모래상자를 만나고 작품을 만들게 되면 그것은 무의식으로…(투비컨티뉴드 ) 가는 통로가 되며, 내담자는 그것을 통해 자기실현의 과정을 일상생활과 연결시킬 수 있게 된다 상징물 역시 무의식으로 들어가는 입구를 제공한다. 그러나 무의식이란 성인들 못지않게 아동에게도 중요한 부분이다. 프로이드(Freud)에 의하면 현실관계에서 충족되지 못한 욕구가 꿈이나 공상을 형성하는데, 아동은 이와 같은 공상을 놀이라는 외적 현실을 통하여 표현함으로써 무의식에 내재된 문제를 해결하려 한다는 것이다. 심리치료란 치료자가 내담자의 내면세계에 대해 세심한 배려를 함으로써 내담자 스스로 자신의 내면세계의 질서를 회복해가는 것이라고 definition 할 수 있다 20세기에 들어서면서 내면세계를 탐색하는 다양한 심리치료 방법이 개발되어 활용되고 있는데, 그 중에서도 인간의 무의식에 관해 여러 학자들이 많은 관심을 보여왔다. 여기서 의미하는 상징적인 접근이란 해석이 아니라 치료자가 내담자에 의해 만들어진 작품의 이미지의 흐름 속에 자신을 맡기면서 작품을 이해하는 것을 의미한다. 그러나 인간의 무의식이 어떻게 형상화되며 그것이 마음상태에서 어떻게 상징적으로 표현되는가를 파악하기란 쉬운 일이 아니다. 때로는 개인적 무의식을 넘어선 집단무의식과 관련된 문제를 표현하기도 한다. 모래놀이치료에서 작품을 만들 때, 대부분의 내담자는 처음 처음 할 때는 자신이 의도한 대로 작품을 만들려고 하지만, 시간이 지나면서 자신의 의도를 넘어선 작품이 만들어졌다는 경험을 자주 하게 된다 무의식에 이끌려 작품을 만드는 것이다.


파리 퐁데자르 갤러리에서 12월7일(수)부터 31일(토)까지 크리스마스 선물을 위한 특별 소품전이 열리고 있다. 한국, 프랑스, 중국, 타이완, 일본, 우크라이나 작가 20명이 참여하여 소품들(사진, 회화, 뎃생, 조각, 설치, 판화)을 선보이고 있는, 일종의 크리스마스 시장이라고 할수 있다.
크리스마스 선물을 거의 의무적으로 하는 프랑스인들에게 외국인 작가들의 작품을 가족, 친구, 지인들에게 선물하는 제안을 하고, 한인들에게도 기존의 선물에서 벗어나서, 자국의 정서를 기본 바탕으로 해서, 프랑스에서 공부하고 작업한 예술성이 가미된 젊은 작가들의 작품을 선물해 보시라는 의미도 담았으며, 연말에 20명의 외국인 작가들이 모여 작품을 통해 서로 소통하고자 하는 의도로 기획하였다.
전시가 시작되는 12월7일 수요일 18시부터 전시 참여작가들과의 만남의 시간을 파리 퐁데자르 갤러리에서 가졌다. 사정상 참석 못하는 작가들을 제외하고, 14명의 작가들이 참석해서 자신과 작품을 소개했다.
작가들이 전시를 통해 서로 알고, 국적이 다르고, 쟝르가 다른 각자의 작품을 통해 소통하는 장을 마련하고자 했다.


사진의 윤귀덕 작가는 사진을 태운 재를 사진으로 찍은 작품을 전시하고 있다. 재로 변해버린 사진의 순간을 잘 포착해야하는 난점이 있어, 정교함과 섬세함이 요구되는 작업을 하고 있다.
자신 입었던 남방이나, 티셔츠를 잘라서 뎃생에 부착한, ‘ Ma chambre’ 뎃생-꼴라쥬 작품을 전시하고 있는 권혁이 작가는 컴퓨터 화면을 보여주면서 자신의 작품 세계를 정성스럽게 알렸고, 이후 손을 주제로 섬세한 작업의 뎃생을 전시하고 있는 이지선 작가의 작품 세계가 이어졌으며, 창이나, 거울에 투영된 그림자를 정면 모습과 함께 리터치 없이 사진으로 표현한 타이완의 Jia-Ling Chen작가는 막 불어를 배우기 시작했다면서 핸드폰으로 담아온 불어로된 자신의 작품에 대해 설명했다.
외국 작가들이 함께한 전시에 나라와 언어가 다른게 난점이 될수 없는게, 작품 하나만으로 보고 느끼면서 소통할수 있다는건 예술이 가진 잇점들중의 하나라고 할수 있을것이다.
L'héliogravure를 전시한 조영란 작가의 설명이 이어졌고, 한 사람의 모든 것이 담겨있는 집을 주제로 아크릴 회화로 작업하고 있는 하유미 작가의 소개 및 작품 설명 이후, 갤러리 지하로 작가들과 함께 내려가 전시된 작품 소개 및 설명이 있었다.
지하로 내려가면 바로 김다솜 작가의 설치 작품이 눈이 띈다. 그는 실과 조각 천으로 슬퍼하는 사람을 묘사한 작품을 전시하고 있고, 바로 옆에는 잉크 뎃생의 작품들이 즐비하게 전시되어 있다. 이는 안송매 작가의 작품으로, 일상을 살아가면서 떠오르는 이미지를 표현했다고 했는데, 그런 이미지는 하루의 어떤 순간에 떠오르게 되는지에 대한 질문이 있었다. 그건 밤, 혹은 아침이 될수도 있다고 작가는 답했다.


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