“어려서부터 획일적인 환경에서 획일적인 교육, 획일적인 대우를 받는데 익숙해서 인지, 나와 내 또래가 아주 쉽게 자로 재듯 비교되고 본인 스스로도 자신을 남과 끊임없이 비교하는 습성이 만연해 있다. 물론 이런 동질성에 기반한 경쟁의식이 주는 좋은 점도 있다. 예를 들면, 우리나라의 뜨거운 교육열이라든지 스마트폰 같은 제품의 엄청난 보급률등이다 — 동네 아이들이 다 과외를 받으니 우리아이도 과외/학원을 보내서 어떻게든 좋은 대학에 보내야 하고, 주위 사람들이 다 스마트폰 있으니 나도 하나 장만 하지 않을 수 없다.”
글 중에 이해가 가지 않는 부분이 있는데요. 한국 사람들이 어릴적부터 획일적인 환경/교육/대우를 받고 자라고 있는지 의문입니다. 겉으로 보기에는 중앙 정부가 독점 공급하는 초중고교 과정을 누구나 똑같이 이수하는 것처럼 보이지만 가정 환경도 차이 나고 사교육(이걸 교육이라고 할 수 있는지는 별론) 이용면에서는 천양지차이며 초등학생들도 자기 부모의 사회경제적 지위에 따라 자신과 또래 아이가 어른들에 의해 차별 대우를 받는다는걸 몸소 깨우치며 자라고 있지 않나요?
동질성(?)에 기반한 경쟁의식이 주는 좋은 점으로 뜨거운 교육열과 첨단 기기의 빠른 보급률을 드는데 이게 과연 누구를 위해 좋은 것인지 모르겠네요. 삼성 같이 돈 많이 주는 일류(?)회사에 들어 가려면 일류(?) 대학을 가야 하고 그러려면 남보다 더 많이 사교육을 받아야 한다고 생각하는게 한국 부모의 일반적인 인식 아닙니까? 이런걸 가리켜 교육열이 높다라고 말할 수 있을지 의문입니다. 뇌물을 떡값으로 미화해서 표현하는 것이랑 비슷하다고 봅니다.
최신 스마트폰 보급률이 높으면 그걸로 돈 버는 휴대폰 제조사나 통신회사는 좋을지 모르지만 아직 충분히 쓸만한 피처폰을 버려두는건 소비자 개인적으로는 낭비 아닐까요? 국가나 사회 전체적으로 자원낭비와 환경 오염이 유발되구요. gdp가 상승하면 나라가 발전하는 것이라고 설명하는 것이랑 비슷하게 일면만을 본 결론이 아닌가 싶네요.
좋은 의견 감사합니다. ‘획일성’에 대해서 님처럼 생각할 수도 있을것 같습니다. 아이들에 따라 부모, 가정환경 등은 차이가 많지요. 제가 말한 학교에서의 획일성은 학교의 환경, 분위기, 인종구성, 커리큘럼, diversity에 대한 인식부족등을 지적한 것입니다. 우리나라 학교에는 다분히 군사문화가 자리잡고 있어서 (아침조회, 일렬정대 줄서기, 선생님께 거수경례, 교복, 예전의 교련시간등) 개성이라든가 다양성이 짓밟히는 환경입니다. 뭔가 튀는게 용납 안되는 사회죠. 하찮은 점퍼 같은 것도 노스페이스가 ‘주류’로 자리잡으면 그걸 안입는게 이상하게 여겨질 정도의 병적 획일주의라고나 할까요? 이런 현상이 사회로 나와서도 그대로 옮겨지는 것 같아 안타깝습니다. 제가 지금 나가야 되서 교육열과 스마트폰 이야기는 다음에..
우리나라의 뜨거운 교육열이 가져오는 부작용도 있고 그렇게 될 수 밖에 없었던 배경이 지적하신 것처럼 일류병에서 기인한 것등 좀 우울한 면이 있지만, 그래도 저는 뜨거운 교육열 자체를 나쁘다고 보기는 어렵다고 생각합니다. 좀 naive한 생각일진 몰라도 전쟁이후 아무것도 없는 황무지 같은 나라에서 이만큼 살게 된 데는 그 교육열을 바탕으로한 우수한 인재가 많이 길러졌다는 점을 무시할 수 없거든요. 그리고 우리나라가 이렇게 교육열이 높은 것은 현대의 일류병이 도지기 이전부터, 배움이 강조되는 유교 문화권의 영향아래 그 토대가 형성 된 것 같습니다.
그리고 지적하신 스마트폰 문제는.. 물론 낭비적인 면이 없는 건 아니지만 그렇게 따지면 세상의 거의 모든 제조업이 사라져야 합니다. (자동차, 옷, 컴퓨터, 가구 등등) 요즘 세상에 물건이 완전이 닳아 떨어질때가지 쓰는 경우는 드무니까요. 생산과 소비에 따르는 부작용은 항상 있게 마련이지만 (오염, 낭비, 고갈등) 인류는 그런 문제들을 계속 control하거나 완화하면서 발전해 나가지 않았나 싶습니다. 점점 제 전문 분야와는 동떨어진 쪽으로 나가는 것 같아서 이만 접어야 하겠네요.


이럴때에는 다른나라와 어느정도를 비교할 수 밖에 없습니다.
그런 논리라면 모든 사람이 다 각기 다르고 획일이라는 개념자체가 사라집니다.
뭐가 획일이고 어느정도가 획일이 아닌건지 명확한 기준이 필요하고 이는 매우 주관적이고 모호합니다.
다른나라에 비해 우리나라는 단일민족이고 외모도 다 비슷합니다.
그 와중에 동양문화권은 개인이 사회에 적응하여 잘 섞이는 가치를 추구하고요.
같은 초중고교 과정을 똑같이 이수하는 것과 별개로 학교에서는 아침조회나 권위자가 결정하는 대로 따라야 하는 등 학교전반에서 이루어 지는 사업이 매우 획일적인 성격을 지니며, 한국의 다른 기업들과 마찬가지로 공교육도 매우 획일적이고 보수적인 성향을 지니고 있습니다.
왜 해야하나요? 라는 질문이 초등학교에서 부터 통하지 않습니다.
선생님들조차, 위에서 시키니까 따라야 하고 그렇지 않으면 또다른 시련이 옵니다.
아이들에게도 강요할 수 밖에 없는 현장입니다.
학교에서 일하는 사람으로 글을 남겨봅니다.


이거 무척 실례되는 일이지만 제 블로그에 출처를 포함해서 내용을 담아가도 되겠습니까?
제가 아는 사람들에게도 보여주고 싶은 글이네요.
블로그 링크를 게제하는 것은 얼마든지 환영하지만, 글 전체를 복사해 가는 것은 삼가해 주시면 고맙겠습니다. 그 이유는 제 블로그글 “우리나라의 이상한 인터넷 문화 – 글퍼가기” 를 참조해 주세요
퍼가기는 포기하고, 그냥 몇몇 지인들에게만 링크 날려줬습니다.
좋은 글이네요. 공감도 많이 되구요. 사실 한국은 아주 오래전부터 평등의식이 크게 발달한 나라라고 합니다. 혹자는 “돈 좋아하는 중국이 공산주의를 채택하고 평등좋아하는 한국이 자본주의를 채택한 것은 참 아이러니한 상황”이라고 하더라구요.
근데 잡스가 번호판 없는 차를 몰고 다녔다는 말은 오히려 특권의식의 발로처럼 보여서 글의 흐름을 살짝 건드리지 않나 싶습니다. 그냥 혼자 차를 몰고 다녔다고 하시는 편이 낫지 않나 생각하구요. 특히 웹에서 보면 “번호판 없는 차”가 빨간으로 밑줄 쫙 가서 강조되어보이네요.


지식이 부족해 단어의 뜻을 제대로 모르면 기발하고 창조적인 글이 나오는 경우가 있는데, 조선 말기에 노터치에서 노다지라는 단어가 나온 이후로는 이 글이 그에 견줄만한 글인듯.
평등이라는 것은 동등한 권리와 혜택을 가진다는 의미인데, 타인과 비교하며 경쟁한다는 것과 혼동하여 우리나라가 평등의식이 발달했다고 비꼬고 있고, 게다가 서구의 개인주의와 섞어서 그럴듯하게 엮어낸다. 평등의식은 그런 것이 아니다.
그게 평등의식이라면 많은 화교들과 인도출신 사람들도 평등의식이 강한 것일듯. 그들도 무슨 차를 몰고 몇겹 화장지로 뒤를 닦는지에 관심이 많다. 평등의식은 그런 뜻이 아니다.
계급의식 또한 사장님이 의전을 챙긴다는 뜻이 아니다. 서구도 자본주의 초창기에 사장은 노동자를 자기 종 부리듯 했다. 이게 자본주의 노동운동 여러번의 홍역을 치루고 나서 고용주와 피고용자 간에 계약관계로 문화가 정립이 되었다. 더 이상 종 부리듯이 못부리게 되었다.
동남아나 남미 일부 그리고 일본 등은 고용관계가 주종 경향이 강하다. 일본은 특히 군대문화를 기업에 접목시켜서 더 엄격하다. 일본 기업문화가 한국에 이식되어서 군대의 주종, 서열관계가 한국 문화에는 깊이 남아있다.
계급의식은 자신이 노동계층인지 자본가 계층인지 등에 대한 의식을 말하는 것인데, 한국의 군대 직장문화와 혼동해서 이야기한다. 계급의식이 강한것은 영국이나 프랑스이지 일본이 아닌것처럼 우리나라는 계급의식이 강한것이 아니다.
평등의식란 단어의 뜻을 잘 모르고, 직장내 주종관계를 잘 못 이해하니 재밋는 글이 나오는데, 재밋긴 한데 뭔가 70년대에 성냥 하나 켜기 위해 독일에서는 세집이 모인다는 이야기와 비슷하다.


주인장께서 사용하신 “평등의식”과 “계급의식”이 정치학에서 말하는 그것과 다른지는 모르겠지만, 아뭏든 popular discourse 에서 사용되는 의미에 충실하게 사용하셨고, 그렇기 때문에 댓글 다는 다른 분들도 별 문제를 안 삼은 것 같은데, 혼자만 잘난척 하는 사람은 어디든지 꼭 있군요.
지적을 읽어도 무슨 지적인지 알기가 어려운 글이네요..
저도 우리나라가 ‘평등의식’ 유달리 높은 것 맞다고 생각합니다. ‘경쟁의식’ 보다는 저도 ‘평등의식’ 이란 용어 표현이 더 적절하다고 생각합니다. 많이 바쁘실텐데 댓글에 일일히 성의있게 답해주시는 매너가 참 좋습니다. 댓글 중 거슬리는 내용도 있을텐데도 답해주시는 내공도 상당한 수준이시네요. 어느 나라나 개개인은 다르지만 전체를 놓고보면 색깔이라는 게 있습니다. 이른바 ‘문화’ 라는 것이지요. 가령 미국문화와 영국문화가 같을 수 없지요. 프랑스 문화와 독일문화가 분명히 다르지요. 이탈리아 문화와 독일 문화가 또 다르지요. 한국 일본 중국 문화 역시 다릅니다. 뭐든지 한 단어로 이야기할 수 있지요. 한국 문화를 한 단어로 얘기한다치면 저도 바로 ‘평등의식’ 이라고 말하고 싶네요. 들은 얘기지만 영국은 ‘계급’ 독일은 ‘질서’ 프랑스는 ‘개성’ 노르웨이는 ‘합의’ 라고 합니다. 경쟁도 결국은 평등의식으로부터 출발한다고 생각합니다. 제가 문화인류학자도 아니고 역사학자도 아니어서 왜 우리나라 민족성이 유난히 평등의식이 발달했는지는 알 수 없습니다. 제가 알고있는 부분적인 예는 열거할 수 있겠으나 부분을 가지고 전체라고 호도하는 것이 논리적으로 가장 위험하기때문에 일일히 예를 들지않겠습니다. liveandventure님 같은 분들이 있어서 이렇게 한 사람의 좋은 생각과 지식과 경험이 확산되고 공유되어서 더 좋은 세상이 만들어진다고 믿습니다.
좋은 의견 감사합니다. 제가 답글을 다는 것은 원래 블로그를 시작한 이유가 사람들과 많이 소통하기 위해서 였기 때문입니다. 생각을 나누다 보면 서로 더 발전할수 있을것이라고 생각해서지요. 그런점에서 제 생각에 동의하지 않거나 비판적인 의견도 전 얼마든지 환영하는데, 단지 서로간의 예의는 지켰으면 하는게 제 개인적인 바램이지요. 가끔 그게 좀 부족한 분들도 있는데, 뭐 온라인 토의가 뭐 전쟁도 아닌데 피튀기게 싸운들 무슨 의미가 있겠습니까? 오히려 그런 거친 어투가 본인이 말하려는 논지를 해치는 경우가 많지요.
저 위의 댓글에서도 말했듯이 지금 한국에서 보이는 현상들은 교과서적인 의미의 ‘평등’과는 다르다는 걸 저도 잘 알고 있습니다. 단지 그 말을 대체할 다른 마땅한 말이 잘 떠오르지 않아서요. “저 친구가 받는것과 내가 받는 것이 같을수 있는 건 모두 같아야 한다”는 생각이 정말 강합니다. 거기서 조금만 벗어나면 굉장히 민감해집니다. 어렸을때부터 ‘이세상 사람들은 모두 다르다’라는 diversity에 대한 가르침보다는 획일적 문화에서 교육을 받은 영향때문이라는게 제 생각입니다만, 저 역시 전문가가 아니라서 정확한 근거를 대기는 힘듭니다.
글 잘 읽었습니다. 우리나라에 대해 다시한번
생각해 보게 되는 글이네요. 그나저나 악플이 달리는거 보니 인기많은 블로거 반열에 오르신거 같습니다. 축하드려요. 찌질한 악플러들 무시하시고 앞으로도 좋은 글 부탁드려요. 당연하겠지만 외국에 사시는 분들이 훨씬 더 우리나라를 객관적으로 보시더라고요.


좋은 글 잘 읽었습니다. 첫단락의 ‘평등’이란 말보다는 ‘공평’이란 단어가 맞겠네요. 현상에 대한 부분은 대부분 공감합니다만, 댓글에 어느분이 지적해 주신것 처럼 현상에 대한 사회적 배경까지 고찰해 주셨으면 좋지 않았을까요? 서열문화 역시 한국이란 사회를 지배하고 있는 여러 문화중의 하나이지만 지나친 서열문화의 비효율적인 부분의 예시를 드셨기에 그에 따른 대안이나 제도적 보완점까지 나아갔으면 어땠을까 하는 아쉬움이 있습니다.
맞습니다. ‘공평’이 좀 더 가깝겠네요. ‘평등’하면 사회시간에 배운 기회의 균등과 같은 평등을 생각하게 되니. 다만 그 공평의식에다가 묘한 경쟁심리가 가해져 있는데 그걸 콕 집어내는 말은 아직 없는 것 같습니다.


미쿡은 주위사람들 중에서 비교할 사람이 많지 않아서 일반적으로 비교할 수가 없는 것 아닐까요. 인종, 배경, 언어, 국적, 지역이 너무 다르니까. 반대로 한쿡은 주위사람의 대부분과 비교가능하지요. 지역, 학교, 배경, 언어 등등.. 그러니까 비교하고 비교가 되니까 경쟁하죠. 그리고 그 경쟁에서 이기면 누구라도 윗사람이 되는 거고.. 반대로 미쿡은 아예 비교가 될 대상이 별로 없으니 그냥 스트레스받지 않고 자기 역할만 하고 가족들과 함께 살 수도 있고.. 반면 경쟁을 할 이유도 없어지겠지요. 한쿡은 오히려 그런 뜻에서의 평등의식이 현재의 역동적이고 민주적인 한국을 만든 원동력이 아닐까도 생각합니다. 물론 짜증나기도 하지만서두
님이 지적하신 부분도 상당이 연관이 있는 것 같습니다. 헌데 또 유럽의 몇몇 나라를 보면 그들도 단일민족에 같은 언어 같은 지역이거든요. 근데 그사람들 삶의 태도는 또 미국 저리가라 할만큼 여유가 있고 개성을 추구하거든요. 여러 복합요인이 있는 것 같습니다.


남이 무엇인가를 하면 나도 따라서 하는 현상을 흔히 ‘유행’이라고 합니다. 어떤 대상이 많은 사람들에게 확산되는 속도가 특출나다면 이것은 확산diffusion이라는 개념으로 설명이 가능합니다.
하지만 말씀하신 바에서 확산되는 대상, 즉 좋은 집, 큰 차, 비싼 옷 등은 다른 대상들과 달리 어떤 의식의 투영을 의도하는 대상물들이죠. 간략히 말하면 ‘(남보다) 성공한 사람’임을 보이고 싶은 욕구의 투영이라 할 수 있겠죠.
여기서 ‘남보다’ 라는 상대적 관점이 중요합니다. 우열을 가르는 경쟁구도에서 내가 승리(성공)하여 우위를 차지하려는 욕구라 할 수 있고 급속히 확산되는 대상은 그 승리를 증명하는 표상symbol이 되는 것이죠.
따라서 어떤 위계질서hierarchy 상에서 우위를 점하는 것, 이것은 곧 ‘권력욕구’라 할 수 있습니다. 이때의 권력이란 많은 이들에게 미치는 영향력, 즉 사회과학적 의미 중에서도 넓은 의미의 권력이라 할 수 있겠네요.
반대로 말씀하신 미국사람들의 사례처럼 어떤 사람이 크고 비싼 차를 갖고 있어도 사람들이 그에 대해 별로 영향을 받지 않는다면 그 차는 권력의 상징으로 쓰일 수 없는 것이지요. 반면 어느 재벌가 회장이 넥타이를 하지 않고 공식석상에 등장했고 그것이 여러 사람들에게 영향을 미쳤다면 넥타이를 하지 않는 사람이 권력에 보다 가까이 있는 것일테고 넥타이를 한 사람은 권력을 갖지 못한 사람이라 할 수 있겠죠.
이렇듯 권력이란 어떤 사람이 차지하는 영향력을 실제로 정당화시켜주는 힘입니다. 그런데 그 권력이란 늘 사회적, 구조적으로 정당화됨으로써 존재하게 되는 것인데 그것이 정당한지 아닌지 합의조차 되지 않고 권력을 발휘하는 경우가 있습니다.
예를 들어 ‘과장manager’ 정도의 직급은 중간관리자이긴 하지만 많은 권한을 가진 직위는 아닙니다. 하지만 어떤 과장이 평사원 한 명과 함께 둘이서 출장을 가서 외부에서 그 평사원에게 시시콜콜한 것까지 명령하고 따르도록 했다면 그 평사원으로서는 거부하기 힘든 일이며 둘 사이의 위계관계로 봤을 때 정도가 지나치더라도 전적으로 금지되어야 할 일은 아닐 것입니다.
이렇듯 위계서열을 이유로 합의될 수 있는 수준을 넘어서는 권력행사를 정당화하려는 사고방식이나 행동을 권위주의라 할 수 있을 것입니다.
좋은 의견 감사합니다. 그런데 권력욕구라고 꼭 명명하기도 힘든게 “내가 못해도 쟤만큼은 가져야 한다”는 의식이 다분해서요. 이런건 권력과도 좀 차이가 있는 것 같습니다. 그리고 권위주의도 윗사람 입장에서는 맞는데, 아랫사람이 “알아서 기는” 현상은 또 권의주의라고 하기도 좀 그러네요.
먼저 “권위주의” 부터 말씀드리자면, 이는 넓은 의미의 문화에 해당하는 것으로서 자본가만 자본주의를 내면화하고 있지 않듯이 권위주의란 그렇게 작동하는 힘의 문화를 행사하는 쪽이나 그에 따르는 쪽 모두가 내면화한 것입니다.
“회장님이신데 의당 그렇게 해야지”라고 생각하는 것도 바로 권위주의라는 말이지요. 따라서 이는 개개인이 내면화하고 있더라도 행동으로 드러나는 방식은 각자의 위치에 따라 다르게 나타나는 것이 당연합니다. 또 이러한 현상에 대해서도 권위주의를 내면화하고 있는 이들이라면 당연하게 여길테고 그렇지 않은 이들에겐 이상하게 보이겠지요.
권력욕구라 할 때의 권력은 말씀드렸다시피 넓은 의미의 권력, 즉 위계서열상의 위아래 사이에 존재하는 거리감, 또 그 사이에서 발생하는 영향력의 차이로 볼 수 있습니다. 그렇게 본다면 “내가 못해도 쟤만큼은…”이라는 생각은 그와 나 사이에 동일한 영향력이나 지위가 성립되어야 한다는, 즉 그 사람이 나보다 위계서열상 더 높은 위치에 있는 것을 정당하게 받아들일 수 없다는 심리가 작동하는 것이겠지요. 다듬어지지 않는 용어로 표현하자면 – 이쪽이 더 적절할지도 모르겠습니다만 – 소위 “기싸움”이라고 할 수도 있겠네요.
여기까지는 덧붙이는 말이었구요, 다음은 이 글을 읽으면서 든 제 생각입니다.
말씀하신 현상에 대해 많은 사회과학자들이 관심있게 봐왔고 이에 대해 여러 원인들이 있겠지만 대체로 부의 급격한 변화가 이러한 현상들을 유도한다는 것이 일반적인 해석입니다. 최근 중국에서 부자들끼리 서로 고급 외제차들로 결혼행렬을 만든다든지 부를 과시하는 사치행각들을 경쟁적으로 만들어내는 것도 우리보다 규모가 커서 그렇지 한국에서도 똑같이 벌어지던 일이니까요.
멀리 보면 유럽에서도 이런 일은 있었습니다. 영국이나 프랑스 등지의 귀족들이 경쟁적이고 소모적인 지위과시를 벌이면서, “옆동네 영주가 무도회를 이렇게 열었으니 나도 이만큼은 해야지” 하다가 가산을 탕진하던 일도 빈번했죠. 또 해상무역이 활발하던 시기 이탈리아 부자들이 경쟁적으로 사치행각을 벌이던 덕분에 오늘날 미술, 음악, 요리, 의상 등 많은 분야에서 럭셔리Luxury의 기준이 만들어지기도 했구요.
그러니 꼭 특정 국가나 특정 민족의 문제가 아닌 부의 급증과 그로 인한 사회급변이 만들어내는 하나의 현상이 아닌가 하는 것이 대체적인 결론입니다. 당연히 부의 급격한 변동이 벌어지지 않는 오늘날의 유럽이나 미국, 일본 등에서는 이제 찾아보기 어려운 문화가 되었구요. 앞으로도 어떤 개발도상국에서 나타날 수 있는 현상이라 생각됩니다.
이에 반대되는 관점이 흔히 사용되는 ‘민족성’ 혹은 ‘국민성’이겠지요. 아시다시피 이런 접근은 비과학적일 뿐더러 정치적으로 악용되기도 쉽기 때문이지요. 널리 알려진 사례로는 서구의 제국주의, 그리고 일본의 동아시아 침략을 정당화하던 방편으로 사용되기도 했으니까요.


Desac 님의 설명이 설득력이 있습니다. 그런데 이런 현상이 “부의 급격한 변화”에 있다는 것과 관련하여, 한국이 아직도 “부의 급격한 변화”를 겪고 있나요? 실질소득을 감안한다면 부의 절대적 수준이 선진국에 근접하고 있고, 그런 개개인의 부의 변화가 “급격”하게 이루어지는 phase 는 지나지 않았나 하는 것이 개인적인 관찰입니다. 그럼에도 불구하고 소위 “기싸움”은 더 심해지면 심해졌지 완화되고 있지는 않다는 것이 또 제 개인적인 관찰인데요… 부의 급격한 변화만으로는 설명이 안되는 부분이 많은 것 같습니다.
정치학도로서 Desac님의 설명에 적극 동감합니다. 그리고 위의 익명님의 말씀에 한마디 달자면, 한국은 아직 부의 급격한 변화를 겪고있는 단계에 있다고 말씀드리고싶습니다. 물른 미시적으로 보면 그렇게 보일 수도 있겠지만, 거시적으로 생각해보면 우리나라는 어느 정도 변화에서 정착으로 나아가고있는 일종의 전환기를 맞고 있다고 생각합니다. Desac님이 든 예가 이미 몇 백년 전의 이야기임을 생각하면 알 수 있죠. 우리나라는 6.25 이후 산업화가 시작된지 이제 50년도 채 되지 않은 나라입니다. 이 글의 주제라고도 할 수 있는 한국인의 의식은 고작 50년만에 바뀔만한 것이 아니죠. 일제강점기, 6.25 등 산업화 이전의 역사를 겪은 세대들이 살아있는 한, 아마 liveandadventure님이 글에서 지적하신 문제점은 해결되기 힘들 것으로 보입니다.


저 또한 캐나다에 있는 사람으로써 많이 느끼게 해주는 글입니다. 따라쟁이들이 많은게 한국임에 틀림이없지만 많이 변했긴 하지요. 서울 같은곳은. 하지만 제가 살앗던 지방”포항”은 꽤나 아직도 보수적이라 남들과 다른부분에 시선을 보내고 있는게 사실이랍니다. 남들껄 가져야해! 하는것보다 지방에선 남들이 치마를 입을때 바지를 입는것에대한 시선을 받기가 싫은것도 한몫 역할을 하는것 같습니다. 하지만 캐나다는 미국과같이 남들의 시선, 남이 가진것에대한 부러움, 등이 상대적으로 한국에 비해 적은것 같다는 생각이 많이드는데… 여러인종이 모여사는 국가로서 다름을 인정하고 모든걸 시작해서 그렇지 않을까요!?


사실 미국도 한국만큼 심한사람 마니 심합니다
단지 한국에 소수가 똘아이가 있어서 그렇죠
미국은 아니다싶음 똘끼를부리는대신 바로 잘라버리죠
어쨌든 중국 영국 호주 태국등을 경험해본입장에서 말씀드리면 어느지역이나 질투심이있고 시기가있으며 상하관계가 확실합니다
언듯 잠시 머문사람이 보기엔 매우 자유로운 분위기로 보여지나, 사실 그 자유속에는 책임이 뒷따른다는것.. 그리고 그래서 자유롭지만 한국보다 더 무겁다는것을 말씀드리고싶군요
그러나 한국이 상하관계가 문화적으로 강한것은 부정하지않습니다
그게 또 한국의 스타일이죠😊


저도 한국사람이지만 주위에 한국분들을 보면
이해가 안가는 부분이 많았습니다
저는 배운사람이 아니라 고급스런 단어나 어휘를 모릅니다
그리고 사회학을 공부한것도 아니구요
제가 살아오며서 많이 생각햇던 부분을 말해보겠습니다
남 잘되는 꼴을 못보더군요
남이 잘되며 나도 열심히 해서 저렇게 되야지 보단
나는 밑바닥인데 너만 성공하면 안되지
그래서 그 사람을 시기와 질투심에
음해하고 모함하고 저주를 내려서
자기와 같은 밑바닥으로 끌어 내립니다
유달리 이런 강한 심뽀를 가지신분들이 많더군요
시간이 많이 지나고 국민 전부다 이런부분에 뭔가 충격을 받아야 변하지 그냥변하지 않을거라 봅니다
선진적인 나라도 이런 과정을 몇백년전에 겪었겠지요
이런 뉘앙스를 글쓴분께서는 평등이라고 생각하신듯합니다


최은진의 BOOK소리 134 자연의 위대한 연결망에 대하여 나무의 노래 ◎ 저자: 데이비드 조지 해스컬 / 출판사 : 에이도스 / 정가 : 8,500원 한해가 저물고 있다. 연초의 확고했던 결심과 달리 이쯤이면 길 잃은 것처럼 불안한 기분이 스멀스멀 올라온다.자연의 일부로 살고 있는 아마존의 와오라니족은 숲에서 길을 잃으면 케이폭나무를 두드린다. 판근을 두드리면 줄기 전체가 진동하는데 이 묵직한 소리로 친구와 가족을 부른단다. 사냥꾼과 전사도 나무를 두드려 원정의 성공을 알린다. 이들의 창조 설화에 케이폭나무가 생명수로 등장하는 건 우연이 아니다. ‘나무의 노래’가 우리의 삶을 구원해주진 못하겠지만 작은 위안은 충분히 줄 수 있을 것이다. 「숲에서 우주를 보다」의 작가 데이비드 조지 해스컬의 두 번째 자연의 이야기. ‘우리 시대 최상급 자연문학 작가’로 평가받고 있는 그의 과학적 탐구와 인간과 자연에 대한 섬세한 통찰력과 시적 감수성이 찬탄을 자아낸다. 그는 머리말에서 ‘호메로스 시대 그리스에서 클레오스는 노래로 불렸다. 개인의 삶에 대한 평가와 기억은 공기의 진동에 담겼다. 따라서 듣는다는 것은 오래 남는 것을 아는 것’이라 했다. 뭔가를 제대로 알기 위해


용인수지의 자랑 ‘디어 필립’ 수지, 풍덕천동에 자그마한 동네 빵집 ‘디어 필립’. 그렇지만 빵 맛이 좋아 수지의 자랑이라 불릴 만큼 사랑받는 곳이에요. 수지구청역 2번 출구에서 나와 여성회관 쪽으로 가다 보면 공영주차장 바로 옆에 위치해 있어요. 매장은 1,2층으로 이루어져 있는데 2층에 테이블 단 3개, 빵이 진열되어있는 1층도 요즘 보통 빵집에 비해서 많이 작은 크기인데 그 안에 옹기종기 제법 여러 종류의 빵이 있어요. 너무 좋아하는 빵집이라 갈 때마다 눈이 반짝반짝! 이 빵 저 빵 다 사고 싶어 고민스러운데 궁금한 빵은 종류에 관계없이 시식 요청 할 수 있어 ‘디어 필립’에서는 고민 無. 그럼 맛있는 빵 이야기해 볼게요. 다양한 페이스트리류가 먼저 눈에 띄는데요. 크루아상도 너무 기름지지 않아 유명한 크루아상 맛 집 콘트란 쉐리에 보다 마음에 들어요. 브런치는 따로 판매하지 않고 샌드위치가 있는데 오픈하고 얼마 안되어 금방 품절되니 맛보고 싶으면 서둘러야 합니다. 가장 애정하는 올리브 빵은 밀도 높아 묵직하면서도 쫄깃한 식감에 올리브가 얼마나 많이 들었는지 식사 대용으로도 좋고, 와인이랑도 참 잘 어울려요. 많이 구입해 냉동실에 넣어두고,


에버랜드가 오는 25일까지 이어지는 크리스마스 징검다리 연휴를 맞아 특별 이벤트를 마련했다. 12월말까지 ‘크리스마스 판타지’ 축제가 펼쳐지는 에버랜드는 산타하우스, 루돌프빌리지, 별빛동물원 등 파크 전체가 거대한 크리스마스 테마존으로 조성돼 있고, 하루종일 흘러나오는 캐럴송과 함께 산타도 직접 만날 수 있어 로맨틱한 크리스마스 분위기를 즐기기에 최적의 장소다. 무엇보다 나흘간 이어지는 크리스마스 연휴 기간 에버랜드 매직가든에서는 ‘매직 인더 스카이’ 스페셜 공연이 매일 밤 펼쳐진다. ‘매직 인더 스카이’는 에버랜드의 환상적인 밤을 대표하는 멀티미디어 불꽃쇼로, 크리스마스를 맞아 특별히 펼쳐지는 스페셜 공연에서는 평소 대비 2배 많은 불꽃이 밤하늘에 발사되며 스펙터클하고 압도적인 규모의 불꽃쇼를 감상할 수 있다. 또한 오는 24일 크리스마스 이브에는 사랑하는 사람들과 에버랜드에서 로맨틱한 시간을 더 오래 보낼 수 있도록 운영 시간을 평소 주말 대비 2시간 늘려 밤 11시까지 특별 연장한다. 특히 크리스마스 이브를 맞아 홀랜드 빌리지에서는 5인조 아카펠라 그룹 ‘다이아’의 크리스마스 스페셜 콘서트가 하루 2회 펼쳐져 온 가족이 함께 감상하며 크리스마스 분위기를


용인동부경찰서 서천파출소가 내년 하반기 중 기흥구 서천지구에 신설된다. 더불어민주당 김민기 국회의원(용인을)은 지난 12일 2019년 정부 예산에 용인동부경찰서 서천파출소 신설 소요 예산 25억3500만 원 전액을 확보했다고 밝혔다. 동부서에 따르면 용인시 기흥구 서천지구는 삼성반도체, 기흥IC등 유동인구가 많고 수원·화성과 인접한 지역으로, 서천지역과 공세지구 개발로 인구가 급증해 치안수요가 늘어나고 있다. 이에 따라 현 고매 파출소 인력만으로는 광활한 면적에 대한 112신고 출동과 범죄예방활동에 한계가 있어 주민들의 파출소 신설 요구가 이어져 왔다. 김 의원은 경찰청 및 기획재정부 등 관련 부처와 지속적인 협의를 통해 정부 예산안 원안에 서천파출소 신축을 위한 토지매입비 19억 7000만 원을 반영했다. 또한 국회 예산 심의 과정에서 파출소 건축비 5억 6500만원을 추가 확보해 내년 중 토지매입부터 준공까지 마무리될 수 있는 여건을 마련했다. 경찰청은 김 의원이 확보한 예산으로 2019년 연내에 토지 매입과 파출소 청사 건축까지 완료한다는 계획이다. 김 의원은 “급격한 치안 수요 증가에도 불구, 파출소가 없어 많은 불편을 겪었던 서천지구에 내년 중 파출


일제강점기였던 지난 1919년 3월 29일 용인시 수지구 고기동 일대에서 일어났던 ‘독립만세운동’에 참가했다가 일제에 의해 희생된 16명의 독립운동가들에 대한 공적기록이 99년 만에 발견됐다. 특히 이번 공적기록 발견은 그동안 읍지와 실록, 각종 연구자료 등으로만 남아있던 내용을 주민들이 직접 참여해 발굴했다는 점에서 주목을 받고 있다. 그동안 매년 만세운동 재현행사 등을 이어 온 수지지역 주민들의 노력이 결실로 이어졌다는 평가다. 경기동부보훈지청에 따르면, 독립운동가 16인의 공적기록은 국가기관과 지방자치단체(수지구청·기흥구청), 대학교(단국대 동양학연구원), 민간단체(머내여지도)로 구성된 보훈혁신자문단이 ‘용인 3·29 머내 만세운동’을 공동 조사하던 중 발굴했다. 머내는 용인시 수지구 동천동·고기동의 옛 지명이다. 용인시 수지구청 문서고에서 당시 만세운동에 참가하고 태형 90대의 형을 받은 16명의 범죄인 명부를 확인한 것. 일제의 범죄인명부에는 당시 만세운동 참가자의 죄명을 ‘보안법위반’, 형의 명칭을 ‘태 90’, 즉결청명을 '‘인헌병분대’로 기록 돼 있다. 특히 성명과 당시 연령, 주소, 직업, 즉결일자 등을 포함하고 있어 독립유공자 포상을 입증할


지난 6.13지방선거를 앞두고 유사선거사무소를 운영해 선거운동을 한 혐의(공직선거법위반 등)로 기소된 백군기 용인시장의 첫 공판이 내년 1월 8일로 잡혔다. 수원지법 형사 12부(부장판사 김병찬)는 지난 11일과 18일 각각 1·2차 공판준비기일을 열고 재판일정 등을 확정했다. 첫 공판 이후 매주 1차례씩 공판을 이어가기로 한 것. 이에 따라 백 시장에 대한 1심 선고도 당초 전망보다 앞당겨 질 것으로 보여진다. 백 시장 측은 두 차례의 공판준비기일에서 유사선거사무실 운영과 정치자금법 위반 등의 혐의를 모두 부인했다. 백 시장측은 “해당 사무실은 경선 행위를 준비한 것이고 피고인의 인식이 없어 공모 관계가 아니고, 정치자금법 위반혐의 역시 당사자 간 사용대차계약서를 작성하지 않았다”며 혐의를 부인했다. 재판부 측은 같은 혐의로 구속기소 된 후 지난 21일 ‘금보석’으로 석방된 용인시 전 공직자 황 아무개(57)씨 재판도 백 시장 사건과 병합키로 했다. 지역정가 등은 1차 공판준비기일에서 사건 병합을 거부했던 황씨 측이 2차 준비기일에서 이를 수용한 뒤, ‘보석’으로 풀려난 점에 이목을 집중하고 있다. 황 씨에게 유권자정보 등을 넘긴 혐의로 기소돼 각각 벌금4


용인시의회가 최근 산업통상자원부가 발표한 ‘SK하이닉스 반도체 특화 클러스터 용인 유치 결의안’을 채택했다. 지난 20일 축북 청주시의회에서 ‘수도권 반도체클러스터 추진 반대’ 결의문을 채택해 발송한 것에 대한 대응이자, SK하이닉스 유치에 전념하겠다는 의지를 보인 셈이다. 그러나 시의회 측의 이 같은 의지표명과 달리 시 집행부는 여전히 침묵으로 일관하고 있어 빈축을 사고 있다. 시 집행부 내에서 ‘SK유치를 위한 홍보 필요성’이 수차례 제기됐지만, 백군기 시장과 담당부서 측이 받아들이지 않고 있는 것. 공직을 비롯한 일각에서는 백 시장의 선거법 재판을 앞두고 시 집행부가 ‘윗선’눈치를 보는 것 아니냐는 목소리도 나오고 있다. 시의회는 지난 21일 제230회 임시회 제2차 본회의에서 남홍숙 의원이 대표 발의한 ‘SK하이닉스 반도체 특화 클러스터 용인 유치 결의안’을 채택했다. 남 의원은 제안 설명에서 “용인시는 기흥반도체 공장이 자리잡고 있는 등 우리나라 반도체 산업의 핵심 역할을 하고 있다”며 “풍부한 인프라를 구축하고 있어 반도체 산업 발전에 최적의 입지를 갖고 있다”고 강조했다. 이어 “계획대로 용인에 SK하이닉스 반도체 공장과 부품, 소재, 장비 업체


용인시처인노인복지관(관장 김기태)에서는 지난 20일 다가오는 동지를 맞아 ‘지역사회와 함께 나누는 따뜻한 동지팥죽’ 프로그램을 진행했다. 이날 복지관 모든 직원들은 이른 아침부터 정성을 담아 팥죽을 만들었으며 복지관이용 어르신 600여명에게 점심식사와 함께 제공했다. 또 저소득어르신과 후원처 및 유관기관 등에는 총 3100인분의 팥죽을 직접 방문해서 전달하는 시간을 가졌다. 이번 행사를 통해 어르신 및 저소득 독거어르신들에게 팥죽과 함께 따뜻한 마음까지 전하는 한편, 한 해 동안 복지관을 위해 도움을 준 유관기관들에게 감사함을 표하는 등 지역사회 전체와 정을 나누는 기회가 됐다. 김기태 관장은 “어르신뿐만 아니라 한 해 동안 어르신들에게 최상의 서비스를 제공해드릴 수 있도록 협력해준 지역사회 전체에 감사함을 전하고자 이번 동지팥죽 나눔 프로그램을 진행했으니 작은 정성이지만 맛있게 동지의 의미를 되새겨 달라”며 “앞으로도 지역사회와의 지속적인 교류에 힘써 어르신을 위한 서비스 제공에 집중해 나갈 것”이라고 밝혔다. 한편, 이번 동지팥죽 나눔은 용인시자원봉사단체협의회 자원봉사자 16명이 지역사회 곳곳에 팥죽을 배달하며 나눔 활동에 동참함으로써 프로그램의 의미를


《46인의 여성독립운동가 발자취를 찾아서》는 이윤옥 작가가 지난 10여 년 동안 나라 안팎에서 활약한 여성독립운동가들의 발자취를 찾아가 쓴 기록이다. 이 책은 1장 3.1만세운동으로 활약한 여성독립운동가, 2장 광복군으로 활약한 여성독립운동가, 3장 임시정부와 동고동락한 여성독립운동가, 4장 만주방면에서 활약한 여성독립운동가, 5장 미주방면에서 활약한 여성독립운동가, 6장 문화활동ㆍ의병ㆍ해녀출신 여성독립운동가로 각각 나눠 활동 영역별로 알기 쉽게 기술한 것이 특징이다.
14살 댕기머리로 독립만세 시위에 앞장선 목포의 김나열 지사, 3.1 만세시위날 왼팔이 잘리는 고통 속에서도 꿋꿋하게 독립을 외쳤던 남도의 유관순 윤형숙 지사, 천안 아우내 장터의 만세시위 주동자 최정철 지사 등은 우리에게 생소한 이름이지만 독립운동사에서는 주목해야 할 인물들이다.
그뿐만이 아니다. 김좌진 장군과 함께 뛴 만주의 여걸 오항선 지사, 해녀의 신분으로 일제에 항거한 김옥련 지사, 만주서 온갖 풍상을 겪으며 독립지사들의 의식주를 해결해주었던 김우락 지사 등의 활동에 대해서는 잘 알려지지 않았는데 이번에 출간된 《46인의 여성독립운동가 발자취를 찾아서》를 통해 그 활약상을 확인할 수 있다.
이윤옥 작가는 여성독립운동가들의 삶을 추적하여 현장 위주의 취재를 바탕으로 이미 200명의 여성독립운동가를 다룬《서간도에 들꽃 피다》(전 10권)를 낸 바 있다. 이번에 출간한 《46인의 여성독립운동가 발자취를 찾아서》는 그 연장 선상에서 펴낸 책으로 한국출판문화진흥원의 ‘2020년 우수출판콘텐츠 작품’으로 선정된 책이다. 지난해 3.1만세운동 100돌에 이어 새로운 100년의 원년이 되는 올해에도 《46인의 여성독립운동가 발자취를 찾아서》를 통해 독립운동의 열기가 식지 않았으면 하는 바람이다.


- 많은 여성독립운동가 포상자 가운데 46명을 선정한 기준은?
“이 책에서 다룬 46명의 여성독립운동가는 지난 10여 년 동안 그 행적을 찾아 나섰던 분들 가운데 일부다. 특히 이번에 선정한 46명은 살아 계신 여성독립운동가 또는 돌아가신 경우 그 후손 등을 찾아뵙는다거나 독립운동을 했던 현장 또는 생가 등을 직접 찾아가서 쓴 생생한 기록 가운데 일부다. 취재 과정에서 이들의 삶에 깊은 공명을 느낀 분들 위주로 뽑았음을 맑혀둔다.”
- 여성은 남성독립운동가보다 포상자가 적다고 들었다. 실태는 어떠한가?
“남성 포상자는 15,454명이고 여성은 477명이다.(2020.3.1. 현재 국가보훈처) 여성은 남성포상자의 10%는커녕 5%에도 못 미치는 숫자다. 포상자 숫자도 숫자지만 더욱 놀라운 것은 남성독립운동가에 견주어 여성독립운동가는 그 존재 자체가 거의 알려지고 있지 않다는 점이다. 더욱이 이들을 알리는 책자도 태부족이다. 이러한 문제점을 깨닫고 저라도 여성독립운동가들을 알려야겠다는 결심을 하고 이들의 행적을 찾아 글을 쓰고 있다.”
- 그동안 여성독립운동가들이 주목을 받지 못한 까닭은 무엇이라 생각하는가?
“여러 가지 까닭이 있을 것이다. 그 가운데 가장 중요한 요인은 여성들의 독립운동을 단순한 남성의 조력자로 보는 정부(국가보훈처)의 시각이다. 그 예를 다음 표에서 설명하고 싶다.
임시정부 초대 국무령인 이상룡 선생의 경우 부인인 김우락 지사는 2019년에 서훈을 받았고, 우당 이회영 선생의 부인 이은숙 지사도 2018년에서야 서훈을 받는 등 여성들은 거의 남편보다 수십 년 뒤에야 그 공훈을 인정받고 있음을 알 수 있다. 이는 여성독립운동가를 바라다보는 시각이 그동안 단순한 ‘조력자’로 보고 있었음을 말해주는 것이다. 그러나 문재인 정부 들어서서 이러한 시각에서 탈피하여 여성들의 독립운동을 좀 더 적극적인 관점에서 보기 시작하면서 여성 포상자들이 늘기 시작했다. 하지만 남성에 견주면 아직 역부족이다. 특히 이들을 알리는 작업은 너무나도 지지부진한 게 현실이다.“
- 자비로 여성독립운동가들을 알리기 위한 책을 쓰고 취재하러 다닌다고 들었다. 어려운 점은 무엇인가?
”우리 사회는 생각보다 ‘독립운동가’에 대한 관심이 옅다. 지난해 3.1만세운동 100돌이라고 해서 한바탕 나라가 떠들썩했지만 금세 그 열기가 식어버린 느낌이다. 우리 사회가 일제강점기에 독립운동을 한 분들에 대한 ‘숭고한 정신’ 자체를 부정하는 것은 아니지만 구체적으로 이들의 행적이나 ‘불굴의 정신’을 알려고 하는 자세는 부족하다. 그 원인은 이들에 관한 다양한 책이 나오고 있지 못한 데도 있다고 본다.
특히 여성독립운동가들을 조명하는 책은 잘 팔리지 않는 책이라서 그런지 선뜻 책을 출판해주는 곳이 없다. 그래서 내 경우도 여성독립운동가 책을 자력으로 찍을 수밖에 없었다. 더군다나 나라 안팎에서 활약한 분들에 대한 취재 비용도 만만치 않지만 이 역시 자비로 해결해야 하는 점이 힘들다. 이번에 다행히 ‘한국출판문화산업진흥원’이 책 출판비를 지원해주어 이 책이 세상에 나올 수 있어 기쁘다.


투치족 중심의 군부가 장악한 부룬디 정부는 정부와 군부 내에서 후투족을 대거 숙청시켰으며 온건파 투치족도 숙청시켰다. 이에 따라 후투족 난민들이 대거 국외로 떠나는 와중에 1972년에 후투족이 군사시설을 점령하자 투치족 군부는 그 보복으로 20만에 달하는 후투족을 학살했으며, 후투족 지식인들도 대거 살해했고, 10만 명이 넘는 난민이 발생했다. 1976년에 쿠데타가 발생하면서 장 바티스트 바가자 대령이 집권하여 후투족 탄압정책은 접었으나, 이번에는 야당을 금지하고 종교의 자유를 박탈하는 등의 독재정치를 폈다. 1987년에 피에르 부요야는 바가자 정부를 뒤엎고 독재정권을 수립하였으며, 1988년에 종족 분쟁이 일어나자 후투족 2만명이 학살당하였다. 그러나 부요야는 결국엔 버티지 못하고 1992년 헌법 제정에 합의를 하였고, 그 동안에 학살사건 조사에도 합의했으며 1993년에 민주선거가 치러지면서 후투계 정당인 부룬디 민주전선이 집권하게 되면서 투치족을 일정 수준 장관에 임명하면서도 후투족 난민들의 귀환을 돕는 정책을 폈다가, 3개월 만에 멜키오르 은다다예 대통령이 투치계 극단주의자 장교들에게 살해당하는 일이 벌어졌다. 쿠데타 자체는 1주일 만에 서방세계의 원조중단 압력과 여론의 반발로 진압되었고, 이후에 시프리앵 은타랴미라가 대통령이 되었고 투치족을 총리로 임명하였으나, 집권 2개월 만에 평화협정 관련해서 회담을 나누러 가던 도중에 비행기 요격 사건으로 르완다 대통령과 같이 사망하였다. 그리고 그 이후에 후투족 극단주의자와 투치족 군부가 들고 일어나서 투치족이든 후투족이든 가릴 것 없이 서로 죽고 죽이는 살육전이 펼쳐졌다. 르완다 내전으로 르완다에서 100만 명이 희생된 것에 비해 잘 알려지지 않아서 그렇지, 부룬디 역시 내전 와중에 최소 25만 명이 죽었고, 수십만 명의 피난민이 콩고 민주 공화국과 탄자니아로 탈출하였다.
부룬디는 2019년에 말라리아가 발생되면서 인구의 절반이 말라리아로 인한 고통과 피해가 커지고 있지만, 부룬디 정부는 비상사태선포를 거부했다. #
[1] 부줌부라가 부룬디의 남서쪽에 치우친 것과는 달리, 기테가는 부룬디의 정가운데에 위치해 있다는 장점이 있긴 하다. 현재 법률적으로 기테가가 공식적인 수도지만, 부줌부라도 마찬가지로 경제적인 측면에서 수도의 역할을 하고 있다.
[2] 벨기에는 프랑스어 외에도 독일어, 네덜란드어를 사용하나, 1930년대 이전까지만 해도 프랑스어 독단 정책을 취했었다. 해서 벨기에 국내에서도 프랑스어를 못하는 이들은 많은 차별과 박해를 받았다. 실제 벨기에 언어 사용 빈도에서 네덜란드어가 프랑스어보다 월등히 더 높다. 이곳을 클릭해서 참조할 것.
[3] 본인은 국민의 투표에 따라 2번 당선된 게 아니라 재선에 출마하는 거라고 주장하고 있지만, 애시당초 의회 자체가 국민의 대표인 만큼 간접선거의 형태로나마 국민의 뜻이 반영되었다고 보는 게 맞고, 따라서 대통령 임기에 당연히 포함된다. 이승만이 어째서 대통령을 두 번까지 할 수 있는데도 대통령을 세 번 이상 하기 위해 사사오입 개헌을 1954년에 했어야 했는가를 생각해보면 답이 나오는 문제. 그리고 현재 부룬디는 독재를 막기 위해 대통령 임기를 2번으로 제한하고 있다.


한국 주짓수 대회의 참가인원의 기록이 경신됐다. 오는 8월 9일 개최되는 '제4회 전국 생활체육 주짓수 대회'에 673명의 주짓수 수련인이 참가하여 국내 주짓수 대회 최초로 600명대 참가인원이라는 새로운 기록을 썼다. 기존 최고 기록인 '2014 아디다스컵 주짓수 코리아 챔피언십'의 521명보다 150명이 더 많은 기록이다. 주최 측에 따르면 이번 대회가 600명을 넘기는 기록을 세울 수 있었던 것은 거대 주짓수 네트워크보다는 중소 네트워크에서 많은 인원이 접수되었기에 가능했다고 밝혔다. 또한 기존 주짓수 대회가 성인 수련인 중심


강성실 KBJJF 회장'지위고하를 막론하고 다 함께 모여 한국 BJJ 발전에 대해 이야기 하자'반목하는 국내 BJJ, 대화의 물꼬를 틀 수 있을까? 대한브라질리안주짓수연맹(KBJJF) 강성실 회장의 주최로 국내 BJJ인들이 한자리에 모여 대화를 나누는 자리가 만들어진다. 오는 8월 8일(토) 오후 2시, 인천시 부평구청 5층 대회의실에서 '대한민국 브라질리언주짓수 발전과 대화합'이라는 주제로 국내 BJJ인들의 간담회가 열린다. 강성실 회장은 "나부터 연맹 회장이라는 직함을 내려두고 액션리액션 BJJ 체육관 관장으로서 이번 간담회에


지난 7월 25일 일본 도쿄 아리아케 콜로세움에서 개최된 '로드FC 024' 메인카드에 출전, 윤동식(43, 팀윤)에게 아슬아슬한 판정으로 패배한 타카세 다이쥬(37, 일본)의 SNS가 불타오르고 있다. 그는 윤동식과의 경기 후인 7월 26일, 자신의 페이스북 계정을 통해 "나는 패배하지 않았다. 1라운드에서 브레이크가 왜 그렇게 빨랐는지 모르겠다. 로블로가 2회가 있었음에도 감점이 없었던 이유도 모르겠다. 나는 재대결을 원한다"며 판정 결과에 대한 강한 불만을 드러냈다. 이어서 그는 지난 7월 27일과 7월 30일에도 페이스북에


우리 팀의 연결고리를 담당할 유학생의 통역에 의지해 우리 팀 내부의 대면식이 이루어졌다. 교수님과 함께 그들 앞에서 우리가 찍을 시나리오에 대해서 설명하고 원하는 바에 대해서 간단하게 이야기해주었고, 그들이 이미 내가 보내준 시나리오를 바탕으로 장소를 섭외하고 의상을 구하는 등의 많은 작업을 끝내 놓았다는 사실을 알게 되었다. 오히려 나보다 더 완벽하게 준비를 해준 그들에 대해 고맙기도 하고 한편으로는 그들의 기대에 부응하는 영화를 만들어야 한다는 압박감이 밀려왔다.
이제 배우를 선정하는 일이 남았다. 내가 원하는 배우의 이미지를 미리 말해두었고 그에 맞춰서 남, 여배우가 나를 찾아왔다. 다행히 단번에 결정할 수 있을 만큼 적합한 배우가 나와 주었고, 그들과 간단한 인사 후 무술연습을 하러 스튜디오로 향했다. 그렇게 대부분의 준비 작업이 마무리되었고 숙소에 돌아왔지만 잠이 오질 않았다. 한 번도 겪어보지 못한 더운 날씨에 언어문제, 짧은 촬영시간 등 고민거리가 산더미같이 쌓여서 한 가지도 답이 나오질 않았다. 그렇게 자는 둥 마는 둥 두 번째 날이 갔다.
셋째 날, 이른 시간부터 부지런히 준비해서 촬영장으로 나섰다. 촬영장은 숙소로부터 15분 거리에 위치한 양쯔강변이다. 햇볕이 걸러지지 않은 채 쏟아지고 강가에 위치해 습기마저 극도로 높은 그야말로 촬영하기엔 최악의 장소였다. 게다가 경사가 진 곳이라 위험하기까지 했다. 하지만 그러한 것을 상쇄할 만큼 영화적으로 풍광이 훌륭한 장소여서 포기할 수가 없었다. 촬영은 그렇게 시작됐다. 역시나 우려했던 대로 더위가 문제였다. 가만히 있어도 견디기 힘든 날씨에 갑옷까지 입고 움직임이 큰 연기를 해는 배우들은 상상을 초월하는 더위로 인해 탈진상태까지 접어들었다.
그렇다고 오랜 기간 휴식을 주는 것은 촬영 스케줄상 허락되지 않았고, 그렇게 분위기가 늘어져 버리면 전체적으로 촬영장 분위기나 영화의 완성도 측면에서도 결국은 해가 되리라는 것을 잘 알고 있었다. 배우들이 힘들어한다는 것을 알았고 불편한 소품용 신발 때문에 물집까지 생기는 것을 보았지만 우선은 모른 척 해야 했다. 그 지점에서 감정에 휩쓸리는 것은 옳지 않다고 여겼다. 배우들이 지쳐서 행여나 낭떠러지로 떨어지거나 넘어지는 등의 사고가 나지 않을까 걱정스럽기만 했지만 다행히 별 탈 없이 촬영은 마무리되었다. 신발까지 흠뻑 젖은 더위 속에 우리 팀은 더욱 끈끈해진 것 같았다.
실내촬영은 학교 내의 일명 블랙박스라고 불리는 스튜디오에서 이루어졌다. 이제 더위를 비롯한 실외촬영에서 오는 다양한 변수로부터는 다소 해방될 수 있기 때문에 오로지 연출에만 집중할 수 있는 시간이 온 것이다. 실외에서는 신경 쓰지 못한 보조출연자들의 동선이나 주요 배우들의 호흡 등을 고려하며 차곡차곡 신을 정리해 갔다. 어제 고단한 촬영으로 체력적으로 지친 스텝들도 있었지만, 내가 요구하는 것이 있을 때는 언제 그랬냐는 듯 밝게 또 진지한 태도로 다가와 주는 그들이 고마웠고 어느새 별 다른 통역 없이 그저 표정만으로도 그들과 함께 촬영을 진행해 갔다. 촬영은 밤 10시가 다 돼서야 마무리되었다.
고작 이틀간의 촬영이었지만 우리는 숨 막히는 더위 속에서 탈진을 오고가는 고생도 해 보았고 오랜 호흡을 맞춘 사람들처럼 이미 가까워졌기에 다 같이 환호성을 지르고 우르르 모여서 기념사진까지 찍어가며 촬영종료를 자축했다.
다음 날 부터는 편집을 시작해야 했다. 일주일이라는 짧은 시간동안 영화의 모든 작업을 마무리하고 중경대학교의 학생들에게 공식적인 상영을 하기로 되어있기 때문에 지체할 시간 없이 바로 편집에 들어갔다. 나와 촬영감독인 상빈이 외에 다른 팀원들은 편집기간에는 전혀 할 일이 없었기에 관광이나 쇼핑을 다니기도 했지만, 오히려 에어컨이 빵빵하게 나오는 숙소 안이 더 천국일지도 모른다는 생각으로 위안을 삼았다. 이런 내가 불쌍했는지 우리 팀의 중국인 친구들이 숙소로 찾아와 영화가 훌륭할 것이라며 격려해 주었다.
드디어 상영 당일이 되었다. 예상했던 바이지만 이틀이라는 편집시간은 너무나 짧은 것이어서, 촬영감독 상빈이와 교대로 잠을 자며 밤을 새워 편집을 했음에도 완벽을 기할 수는 없었다. 상영이 9시부터 시작인데 대다수의 중국인들을 위해서 자막을 달아주어야 했기 때문에 다소 시간이 지체되었다. 예정시간보다 30분 늦었지만 소수의 인원들 앞에서 상영하는 것이니까 양해를 구하면 별로 문제될 것이 없다고 생각하고 걸음을 재촉했다.


#. 나졸부씨(가명)는 얼마전 세무서로부터 상속세를 납부하라는 고지서를 받았다. 7년 전 아버지 나갑부씨(가명)로부터 30억원 상당의 재산을 상속 받았는데, 세금을 줄일 목적으로 세무서에 10억원만 신고한 것이 문제였다. 세무서는 나머지 20억원에 대해서도 상속세를 납부하라고 나씨에게 고지서를 보낸 것이다. 5년이 지나면 세금을 내지 않아도 된다고 알고 있었던 나씨는 세무서에 "세금을 부과할 수 있는 기간이 지났다"며 맞섰다. 그러나 세무서는 세금을 내야 한다고 주장하고 있다. 나씨는 정말 세금을 내지 않아도 되는걸까?


그런데 납세자 상당수가 '국세 제척기간'을 5년으로 알고 있다. 그러나 제척기간은 최단 5년에서 최장 15년까지로 규정돼 있다. 세금 종류에 따라 제척 기간이 다르다. 제척 기간이 지나면 세무서에서는 납세자에게 세금을 부과할 수 없고, 납세자 또한 세금을 신고·납부할 의무가 사라진다.
제척 기간이 가장 긴 세목은 상속·증여세다. 통상 10~15년이 제척 기간이다. 상속·증여세의 경우 과세 포착이 어려워 세금을 물릴 수 있는 기간을 다른 세목에 비해 길게 해 놓은 것이다. 구체적으로 보면 상속·증여세의 경우 국세를 부과할 수 있는 날로부터 납세자가 사기·기타 부정한 행위로 국세를 포탈하거나 환급·공제받는 경우 15년, 납세자가 법정 신고기간 내에 과세표준신고서를 제출하지 아니한 경우(무신고) 15년, 납세자가 허위·누락 신고한 경우 15년, 기타의 경우 10년이다. 위에서 언급한 나씨는 '누락 신고'한 경우에 해당 돼 제척 기간이 15년이다. 세금을 납부해야 하는 것이다.
참고로 국세를 부과할 수 있는 날이란 상속세의 경우 상속 개시일(피상속인의 사망일 또는 실종 선고일)이 속하는 달의 말일로부터 6개월이 된 날의 다음 날부터를 말한다. 증여세의 경우 증여받은 날이 속하는 달의 말일로부터 3개월이 된 날의 말일의 다음 날을 뜻한다.
상속·증여세를 제외한 부가가치세, 소득세, 법인세, 증권거래세 등의 세목은 국세를 부과할 수 있는 날로부터 납세자가 사기·기타 부정한 행위로 국세를 포탈하거나 환급·공제받는 경우 10년, 납세자가 법정 신고기간 내에 과세표준신고서를 제출하지 아니한 경우(무신고) 7년, 기타의 경우 5년이다.


이 노래엔 슬픈 전설이 있죠 박재범 제이퐉이 이 노래로 춤을 춘 영상이 있는데 제가 커버를 했던적이 있슴다 전 댄스팀이었거든여 북흐 너무 마음에 들어서 솔로로 이걸 춘적이 있는데 망했어요 왜 하느님은 자꾸똥만 주시는거져 개종할테다 문득 주마등처럼 스쳐지나가서 오랜만에 그 영상보고오는 길임다 주마등은 죽기직전에 오는거라는데 왜 버을써 오냐구여? 전 죽으러가거든여 ㄹㅇ 녀러븐 저..재수합니다 홍홍홍저오늘부터재수해여항항항캬캬..... 많이생각하고생각하고생각하고띵킹한결과 전 다시한번공부를 해보고싶단 힘쎄고 강한아침!같은 결론을 내렸슴다 공부도 때가있는거니깐여 대학이고뭐고 그냥공부가하고싶어요 재밋었으니깐요 늦게 공부으 맛을 알고 했지만 부족했죠많이. 앞으로 일년간 열공빡공해서 좋은결과들고 다시 빙글와서 글쓸게여 똥같지만. 그니까 앞으로 저 댓글에서보거나 글올리면 막 욕해주세요 쌍욕해줏세여! 더혼내주십셔!더혼내주십셔!(승리st 근데 이래놓고 며칠후에 다시올수도잇어여 아직부모님한테얘기안햇거든ㅇ..ㅕ....내맘대로재수 모두 안녕


피에르 메셍은 메시에 101을 발견하면서 이것을 " 오프화이트 줌플라이 사이즈 이 없는 오프화이트 맥스90 , 매우 희미하면서 직경이 6'에서 7'정도로 꽤나 크고, 목동 의 왼손과 오프화이트 의 꼬리 사이에 있음. 철사에 빛을 비출 때 구분하기 어렵다"고 설명했다. 나이키 오프화이트 블레이저
오프화이트 은 1784년에 "…나의 7, 10, 20피트짜리 ( 오프화이트 ) 오프화이트 줌플라이 가품 으로 얼룩 형태의 성운 같은 것이 보였다. 나는 그것이 분해 가능한 것이라고 본다. 그렇기에 현재 내 망원경은 추측컨데 별들로 구성된 모습을 보여줄 수 있을 것이라 생각한다"라고 글귀를 남겼다. 나이키 오프화이트 트랙자켓
로스 경 은 19세기 후반에 직경 오프화이트 여자 으로 M101을 관측했다. 그는 최초로 M101의 나선 구조에 대해 본격적으로 기록하였으며 여러 스케치 자료를 남겼다. [9]


M101은 오프화이트 청바지 이 풍부하다. H II 영역 대부분은 매우 크고 밝은데, 보통 수소 분자 로 이루어진 대규모 고밀도 구름을 끼고 있으며 이것들이 자체 중력으로 수축하여 별을 형성한다. 또 극도로 밝고 뜨거운 어린 별들이 많아서 오프화이트 되어 있다. M101에서 이 영역들은 뜨거운 오프화이트 조던 정가품 오프화이트 을 형성할 정도다. 오프화이트 에어조던1 1990년에 착수된 한 연구에서는 이 은하의 H II 영역 1264개가 목록화 되었다. [14] 여기서 세 개는 특출나서 신판일반목록 에 수록될 정도다. 이것들에게 NGC 번호는 각각 오프화이트 , 오프화이트 후드셔츠 , 오프화이트 이 주어졌다. [15]
여러 동반 은하와의 오프화이트 때문에 형태가 비대칭적이다. 또 이러한 중력 상호작용은 성간 기체수소를 압축하여 여러 오프화이트 갤러리 영상에서 확인할 수 있듯 M101의 오프화이트 에서 강렬한 별생성활동을 유발하기도 한다. 오프화이트
M101에 위치한 엑스선 방출원 P98이 2001년에 하와이 오프화이트 을 통해 오프화이트 인 것으로 확인되면서 M101 ULX-1이라는 명칭이 주어졌다. ULX는 홑별보다 훨씬 더 밝지만, 은하 전체보다는 어둡다. 2005년에는 허블우주망원경 과 XMM뉴턴 망원경이 수행한 관측으로 그 광학 실체가 드러나기도 했다. 관측에 따르면 M101 ULX-1은 오프화이트 파이렉스 이 유력하다고 한다. 오프화이트 후일 착수된 여러 관측에서는 예측된 여러 모형과는 다르게 고작 20에서 30 오프화이트 밖에 되지 않는 블랙홀 이 이론보다 더 빠른 속도로 (포획한 항성풍까지 포함한)물질을 흡수하고 있다고 한다. 다현 오프화이트


비만은 점점 심각한 사회 문제의 하나로 부상하고 있다. 딱히 미국에서만 그런 것이 아니라 세계적인 현상이기도 하다. 따라서 체중 감량법이 다양하게 나왔지만, 이 글에서는 그 중에서도 적게 먹는 법에 대해 설명해보려고 한다. 만약 당신이 많이 먹는 것에 익숙하거나 식욕을 잘 조절하지 못한다면 물론 이 방법이 쉽지는 않을 것이다. 하지만 배고픔을 덜 느끼고 식사량을 줄이는 방법 역시 다양하게 있으니 걱정하지 않아도 된다. 먹는 음식과 시간, 식사 방식 등을 바꾸는 것 등이 모두 식사를 적게 할 수 있게 도와준다.


음식에 대한 욕구 줄이기. 식사를 할 때 최대한 식탁의 다른 음식에 식욕을 품지 않게 주의한다. 이를 통해 자신이 현재 먹고 있는 음식에만 집중해 필요 이상으로 음식을 섭취하지 않을 수 있다.
가능하면 식탁에 음식이 담긴 큰 접시 등을 놔두지 않도록 한다. 자기 분량을 다 먹고 나서 추가로 더 먹고 싶다는 생각이 들 수 있다.[8] X 출처 검색하기
자기 분량을 덜고 나서 음식을 다시 용기에 넣어 보관하자. 남은 음식은 제대로 밀폐 용기에 넣어 냉장고에 제대로 보관한다.
음식이 더 필요하다고 느낄 때는 건강하고 칼로리가 적은 음식만 주변에 놓는 것이 도움이 된다. 채소나 과일 같은 음식을 식후에 추가적으로 먹을 수 있게 꺼내놓도록 하자.


접시에 음식 남기기. 아무리 적은 양이라고 해도 약간의 음식을 남기는 습관을 들여보도록 하자.
우리는 일반적으로 배가 불러도 음식을 낭비하지 않게 끝까지 먹도록 교육받는다. 따라서 식사를 할 때 강제적으로 약간의 음식을 접시에 남기는 것이 이 습관을 깰 수 있게 도와준다.
처음에는 한두 숟가락 정도만 남기도록 하자. 그 이상으로 남기는 것은 쉽지 않을 수 있다.
식사를 마쳤다는 생각이 들었다면 약간의 음식을 남긴 것까지 전부 치우도록 한다.
일부러 남긴 음식을 버리고 싶지 않다면, 용기에 보관했다가 나중에 먹도록 한다.


식사 전에 액체 마시기. 연구에 따르면 배고픔을 줄이기 위해 무칼로리 음료를 마시면, 포만감이 들어 식사를 적게 하는 효과가 난다고 한다.[12] X 출처 검색하기
식사 전에 너무 배고프다면 국이나 야채 스프를 마시거나 물을 한 잔 마셔보도록 한다. 일시적으로 포만감을 느끼는 것은 물론 뇌가 미각으로 자극받아 더 먹어야 한다는 생각을 멈추게 된다.[13] X 출처 검색하기
블랙 커피나 설탕을 넣지 않은 차를 마셔보자. 아니면 향이 첨가된 물이나 탈지 우유를 마시는 것도 좋다.
일과 중에 지속적으로 수분을 보급하도록 한다. 잃은 만큼 수분을 보충하지 않으면 병에 쉽게 노출된다.[14] X 출처 검색하기


포만감과 만족감이 드는 음식 먹기. 올바른 음식을 먹는 것이 일과 중에 배고픔을 쉽게 조절할 수 있게 한다.
저단백질을 매끼 꼭 포함시킨다. 저단백질은 배고픔을 조절하는 데 아주 효과적이다. 체내에서 천천히 소화되는 것은 물론 뇌에 만족했다는 신호를 보내게 해준다.[15] X 출처 검색하기 따라서 간식을 먹거나 식사를 할 때 꼭 저단백질을 1~2인분 포함한다.
섬유질을 풍부하게 함유한 과일, 채소, 잡곡을 먹어보자. 단백질 이외에도 섬유질을 섭취하는 것이 포만감을 들게 할 수 있다. 식사에 섬유질이 들어가면 만족감을 느끼는 것은 물론 더 오래 포만감이 지속된다.[16] X 출처 검색하기
단백질과 섬유질 함유량이 높은 식품으로는 다음과 같은 것들이 있다: 구운 연어 샐러드, 닭고기나 두부가 들어간 현미 볶음밥, 과일 및 견과류를 곁들인 그릭 요거트.


박하향 추가하기. 많은 연구에서 미각을 통해 박하맛을 느끼는 것이 배고픔을 줄인다는 사실을 밝혀냈다.[17] X 출처 검색하기
식사 후에 이를 닦아보자. 입 속이 깨끗해진 것을 느끼게 되면 음식을 먹어 입 속의 박하향을 망치고 싶은 기분이 별로 들지 않을 것이다. 직장이나 학교에 치약을 들고 다니면서 오후에 최대한 간식을 먹지 않도록 이를 닦아보자.
껌을 씹는 것도 좋다. 많은 사람들은 단순히 입에 무언가를 지속적으로 씹고 싶어 간식에 손을 대는 경우가 많다. 따라서 껌을 씹는 것이 식욕을 줄이고 뇌에게 당신이 식사를 하고 있다는 신호를 보내도록 도움을 준다.
무설탕 박하사탕을 먹거나 페퍼민트차를 마셔보는 것도 도움이 된다. 박하향이 전반적인 식욕을 감소시킨다는 사실을 기억하자.


다른 일에 집중하기. 배고픔은 갑작스럽게 느껴지는 것이 대부분이다. 특히 배고픔이 느껴질 때 무언가를 먹어서 위를 만족시켜야 한다는 의무감이 들 수도 있다.[18] X 출처 검색하기 이런 때에 다른 일에 집중하거나 몸을 바쁘게 움직이는 것이 배고픔에서 주의를 돌릴 수 있게 한다.
단 음식이 끌릴 수도 있고, 오후에 지루함을 느꼈을 수도 있다. 아래 요령을 통해 음식 생각을 머릿속에서 지워보도록 하자.
일반적으로 음식이 끌리는 것은 10분 이상 지속되지 않는다. 따라서 어떤 음식이 끌리는지 생각해보기 전에(애초에 그럴 필요가 있다면) 10~20분 동안 바쁘게 할 수 있는 일을 찾아 배고픔을 없애보도록 한다.
다음을 시도해보는 것도 좋다: 서랍 청소하기, 빨래 개기, 짧게 산책하기, 샤워하기, 독서하기, 이메일 답장하기, 인터넷 검색하기.


식사나 음식 제한하지 않기. 많은 사람들이 다이어트를 하거나 건강을 위해 식사량이나 먹는 음식에 제한을 걸곤 한다. 사실 이런 행동을 과도하게 하면 부작용이 있을 수도 있다.
우리 몸은 자연적으로 체중을 급격하게 늘리거나 줄일 수 없다. 따라서 식단을 갑자기 바꿔 적은 양의 칼로리를 섭취하고 음식을 제한하게 되면 몸만 상한다.
자신에게 상을 주거나 끌리는 음식을 아예 먹지 못하게 하지 않는다. 오히려 역효과로 특정 음식을 과식할 수도 있으며, 지금까지 한 노력을 허사로 돌릴 수도 있다.
한 주에 한 번, 혹은 두 번, 매주 금요일처럼 특별한 날을 정해 좋아하는 음식이나 보상으로 특별히 맛있는 음식을 먹는 시간을 가지도록 한다. 오히려 이렇게 자신의 욕구를 적절하게 만족시키는 것이 건강한 체중을 유지하게 해준다는 사실을 명심하라.
천천히 먹는다. 우리 뇌는 식사 후부터 포만감을 느끼는 데까지 약 20분이라는 시간을 필요로 한다. 따라서 식사를 빠르게 하면 과식을 할 수도 있다. 많이 먹었다고 인식을 하지 못하는 것이다.
작은 접시를 써본다. 우리는 기본적으로 접시에 놓인 것을 한 끼 식사로 인식한다. 따라서 작은 접시를 사용하면 적게 먹고도 배가 부르다고 느낄 수 있다.
설탕이 첨가된 탄산 음료를 마시지 않는 것이 좋다. 물 같은 무칼로리 음료를 마셔보자.
특별히 배고픈 것이 아닌 단순히 무언가를 먹고 싶다는 기분이 든다면, 잠시 한 발짝 떨어져서 생각하는 시간을 가져보자. "내가 정말 이 음식을 먹어야 하는 건가? 아니면 그냥 끌리는 건가?" 이런 사고 활동을 통해 정말 먹어야 하는 음식과 그렇지 않은 음식을 구분할 수 있게 된다.
가능하면 규칙적으로 운동을 해보도록 한다. 건강한 식단과 규칙적인 운동을 겸하면 빠르고 건강하게 체중을 감량할 수 있다.
양자택일 식의 사고방식은 건강한 식사에 전혀 도움이 되지 않는다. 모든 것이 적게 먹는 것에 영향을 준다는 사실을 기억하라.
지루함과 배고픔을 확실히 구분하도록 한다. 대부분의 경우 물을 마셔서 구분할 수 있는데, 마신 후에 배가 고프지 않으면 애초에 배고프지 않았다는 뜻이다.
패스트푸드를 먹으러 갔다면, 더 경제적이라고 해서 라지 세트를 시키지 않도록 한다. 당신이 그 음식을 다 먹을 필요가 없다는 사실을 기억하라.
무작정 하루에 물 8잔을 마시려고 하지 마라. 건강에 아무런 도움이 되지 않는다. 단순히 잃은 양의 수분만 보충하면 된다.


많은 사람들에게, 음식을 얻으려는 사람과 가장 기본적인 돈을 지불하는 방법에 대한 불확실성에 대한 불확실성이 있습니다. 때로는 정부 기관이나 압도적 인 개인 자선 단체에 대한 의존도가 높습니다.
우리가 미국에서 기아가 없더라도, 우리는 첫 번째 세계 국가와 관련되지 않는 영양 실조와 질병으로 이어지는 빈곤이 있습니다. 이로 인해 기대 수명이 크게 줄어 들었습니다. 너무 빈번하게 가난은 한 세대에서 다음 세대로 넘어갈 것입니다. 이는 끝없이 상향 이동성이있는 미국의 이상과는 상충됩니다.


미국의 약한 경제로 인해 실업이 증가했습니다. 일부 기업들은 업무를 줄이거 나 비즈니스를 위해 문을 닫아야했습니다. 다른 사람들은 훨씬 저렴한 비용으로 외국인 근로자를 고용함으로써 돈을 절약하기 위해 공장을 해외로 출하하기로 결정했습니다. 기업에 의한 이러한 모든 결정은 경제의 직접적인 결과 였고 일자리를 줄이거 나 해외로 옮기지 않고서도이 회사는 문을 닫을 가능성이 큽니다.
또한 미국인들이 좋은 임금과 큰 이익을 지닌 양질의 일자리를 얻은 옛날은 서서히 과거의 일이되었습니다. 실업자들은 일자리가 부족하고 일자리 경쟁이 극도로 빠르기 때문에 새로운 일자리를 찾기가 쉽지 않습니다. 실업은 개인뿐만 아니라 그 가족에게도 영향을줍니다. 이 사람들의 대부분은 이전 급여 중 적은 부분에 대해서만 실업 급여를 징수합니다. 이러한 변화는 종종 가족을 빈곤의 상태로 몰고 가며 불행하게도 때로는 노숙자 상태로 만듭니다.


약물 및 알코올 중독은 노숙자 인구의 20 %에 영향을 미칩니다. 마약은 사용자의 삶을 지배 할만큼 중독성이 있습니다. 어떤 사람들은 돈을 모두 버릇에 버립니다. 예를 들어, 1 그램의 코카인은 약 $ 100에 판매됩니다. 한 사람이 하루에 1 그램을 사용한다면 습관에 따라 일주일에 $ 700을 소비하게됩니다. 그것은 대부분의 미국인들이 주당 만드는 것 이상입니다. 헤로인을 사용하는 사람들에게는 습관에 따라 일주일에 수천 달러가들 수도 있습니다.
알코올 비용은 특히 빈곤 지역에서 유의할 수 있습니다. 술에 쓴 돈 외에도 무거운 술꾼은 다른 경제적으로 나쁜 영향을 끼칠 수 있습니다. 여기에는 임금 삭감 (업무 실종 및 업무 효율성 감소로 인한), 고용 기회 상실, 질병 및 사고에 대한 의료 비용 증가, 음료 관련 위반에 대한 법적 비용 및 대출 자격의 감소가 포함됩니다. 이 사례를 토대로 약물과 알코올 남용이 어떻게 사용자와 그 가족을 빈곤 또는 노숙자로 몰아 넣을 수 있는지 알 수 있습니다.


부자와 가난한 많은 미국인들은 즉각적인 의료 처치가 필요한 심각한 질병을 앓고 있습니다. 이러한 질병의 대부분은 예기치 않게 발생하며 병원, 값 비싼 약, 치료 및 심지어 수술까지 오랜 시간을 필요로합니다. 병원에 머물기위한 1 박당 평균 비용은 일반적으로 약 $ 350입니다. 입원 기간 동안 한 병원의 간단한 타이레놀은 환약 당 약 $ 14를 소비합니다. 화학 요법과 같은 치료법은 8 주간의 치료를 위해 암 환자 30,000에게 비용이들 수 있습니다. 또한 사소한 수술은 환자에게 최소한 수천 달러가 들지만 주요 수술은 환자에게 수만 달러의 비용이 부과 될 수 있습니다.


병을 도와 환자의 주머니에 깊은 구멍을내는 데 필요한 이러한 관행을 쉽게 볼 수 있습니다. 예, 의료 보험은 이러한 비용 중 일부를 충당하는 데 도움이 될 수 있지만 모든 비용을 감당할 수는 없으며 일반적으로 가입자가 앞면을 내야하는 가입자 부담금 (copay)이 있습니다. 이것은 환자를 남겨 둘 수 있는지의 여부와 관계없이 어떻게 든 계산서의 나머지 부분을 지불하도록 남겨 둡니다. 이 법안은 저급 또는 중산층 사람들을 쉽게 빈곤으로 만들 수 있습니다. 건강 보험이없는 사람들에게는 재정적 인 파탄이 단지 사고 나 질병 일뿐입니다.


최저 임금 만받는다면 현재의 생활 방식을 감당할 수 있습니까? 갑자기 직장을 잃고 장기간 실직했다면 당신과 당신 가족은 어떻게 될까요?
알콜 중독이나 마약 습관이 있거나 아직도 가지고있는 사람은 누구입니까? 이것이 경제적 지위 또는 직장 유지 능력에 어떤 영향을 미쳤습니까?
본인 또는 아는 사람이 예기치 않은 건강 상태 또는 응급 상황에 처했을 때? 의료비가 재정적으로 어떻게 영향을 줍니까?
John 9 : 1-3을 읽으십시오. 예수님의 대답으로 예수님은 무엇을 의미한다고 생각하십니까? 그리스도인들은 어려운 사람들을 어떻게 도울 수 있습니까? 개인적으로 지역 사회의 빈곤 퇴치를 돕기 위해 무엇을 할 수 있습니까?


생명보험과 손해보험의 차이를 아는가? 그럼 어느 보험 회사의 상품이 나은지를 비교 해볼 수 있는가?
의정부시에 소재한 프라임에셋 버금지사는 이 모든 궁금증을 풀어줄수 있는 곳이다.
프라임에셋은 현재 우리나라의 보험법인 회사 중 가장 규모가 큰 회사이며, 백여 개의 지사중 버금지사도 속해 있다.
프라임에셋 버금지사는 활동력 있는 많은 인재들이 소비자들의 요구하는 조건을 맞추고자 여러 가지 노력을 하고 있으며, 버금지사는 자체적인 사회기부 차원으로 광고협회와 같이 비영리단체 또는 도움을 필요로 하는 단체의 간판을 교체하는 봉사활동도 하고 있어 주변의 많은 찬사와 존경을 받고 있다.
프라임에셋 버금지사 이상철 팀장은 버금지사 임원들을 소개 하면서 고유의 전속 설계사들과 법인 회사 설계사의 차이점을 설명했다.
한회사의 속해 있는 설계사들은 그 회사의 상품만 취급만 하기 때문에 타 회사 상품은 거의 알아볼 수 없는 단점이 있으나, 프라임에셋 버금지사는 손해보험사 10개와 생명보험 7개 회사 재유가 되어 있어 고객분들 에게 17개의 회사를 비교하여 어느 부분이 더좋은지 설명을 할수있다는게 재일큰 장점이다 고객분들 의 요구에 맞는 여러 회사를 비교하여 충족시킬 수 있는 설계를 할 수 있다고 이상철 팀장은 설명했다.
프라임에셋 버금지사 이상철 팀장은“아직까지 연금과 보험을 혼동해 불이익을 당하는 분들이 많이 있다”며 “기존에 보험은 살아있는동안 치료하는 비용 내가 죽은 사후에 가족들에게 경재적인 면을 도와주는 것이 보험이라면 연금이란 것은 한국인들의 수명의 늘어나면서 노후를 대비하여 필요한 자금을 준비 할 수 있는 것을 연금이라 한다”고 설명했다.
이상철 팀장은 “특히 연금은 기본적으로 생명보험 연금 손해보험 연금 있는데 생명보험 연금과 손해보험 연금에 차이점은 손해보험 연금은 연간 300백만 원 소득공제를 하고 생명보험 연금 같은 경우는 소득공제 해택은 없으나 나중에 연금을 받을 때 10년 후에 이자 소득세를 부가하지 않는다.”고 말했다.
이어 “만약. 5년 이내에 해제 하게 된다면 손해보험 같은 경우 해지 가산 새가 추가적으로 추징이 되고 큰 틀에서 소득공제라는 것이 있기 때문에 직장근로자 분들에게는 생명보험 연근 보다는 손해보험 연금을 권하고 생명보험 연금 쪽은 변핵 연금 이 있어 주식에 투자를 하는 것이기 때문에 좀 더 더 많은 수익을 원하시는 분들에게 권장을 하고 있으나 원금 보장이 안 되기 때문에 위험성이 있다”고 밝혔다.
이 팀장은 연금의 장점을 설명하며 “손해보험 연금에 장점은 소득 공제를 받을 수 있다는데 가장 큰 장점이다”며 “직장근로자 같은 경우 연평균 연봉이 3~4천 분들이라면 일 년에 소득공제 효과가 있는데 10년 납입 15년 납입이 있는데 납입하는 연가 56만원에 해택을 받을 수 있는데 10년을 개산했을 경우 560만원 이라는 큰돈을 혜택을 받을 수 있다는 게 가장 큰 장점이다”고 말했다.
이어 “생명보험 연금은 나중에 15.4%이자 소득세가 부가 되는 대 그 부분을 면제해주기 때문에 나중에 연금을 받을 때 추가 적으로 세금 부담이 없다는 것. 그리고 생명보험 연금에서는 변핵연금 이라는 게 주식에 투자를 하는 것이기 때문에 실 물가를 적용하여 이익이 크게 날수도 있기 때문에 가장 큰 장점이다”고 설명했다.
프라임에셋 버금지사 이상철 팀장이 추천한 연령별 연금은 20대 직장인은 소득공재를 원하면 소득공제가 있는 손해보험 연금을 추천하고 여유가 있다면 장기적으로 바라볼 때 변액 연금을 들어 큰 이익을 낼 수 있어 이두 가지를 함께 하는 것이 좋다고 한다.
또한 30~40대 또는 안전성을 원하면 손해보험이나 생명보험 쪽에 일반 연금을 들고 좀 더 큰 수익을 원하면 변액연금 쪽으로 하는 것. 40대 이후 변액연금은 장기적으로 가는 것이기 때문에 일반연금 으로 하는 것이 좋을 것이다고 설명했다.
이상철 팀장은 마지막으로 “인간의 평균 수명이 길어진만큼 많은 사고와 위험에 대한 대책이 필요로 한다”며 “가벼운 마음으로 우리 프라임에셋 버금지사에 찾아오시거나 전화를 해주시면 정말 필요로 하고 정말 마음에 드는 상품을 확인하실수 있으니 언제든지 전화 또는 방문을 해주셨으면 한다”고 밝혔다.


최근 스마트폰을 위한 초고속 충전 기술들이 꾸준히 공개되고 있다. 현재 대다수의 스마트폰이 18W 고속충전을 지원하고 있지만 최근에는 100W 이상의 고속 충전을 지원한다는 기술들이 많다. 최근 퀄컴이 100W+ 고속충전이 핵심인 퀵차지 5를 공개했다. 모바일 기기에서 100W 이상의 출력으로 충전을 진행할 수 있는 이 기술은 퀵차지 4와 비교해 효율성은 70% 이상 향상 되었고 속도는 무려 4배 가량 빨라졌다. 그래서 대략 5분 만에 스마트폰 배터리 용량의 50%를 충전할 수 있다.
20V 전압과 듀얼 혹은 삼중 충전 기술이 들어가며 높은 효율을 위해 열관리 성능을 올렸고, 지능형 전압 관리 기능 등의 기술도 적용되어 있다. 여기에 각종 전류 및 온도 보호 기능들로 안정성을 더했다고. 기존 퀵차지는 물론이고 스냅드래곤 865 프로세서 기반의 단말기와 호환된다. 덕분에 추가적인 인증 액세서리를 구매할 필요가 없다. 퀄컴은 이미 스마트폰 제조사들에게 전력관리 칩셋 샘플을 이미 공급한 상태기 때문에 이 기술이 적용된 스마트폰의 출시는 올해 3분기로 예정되어 있다.


아동 학대 예방 조치도 크게 강화된다. 부모한테 폭행당한 아동을 6개월~1년 동안 임시시설에 보호할 때 부모와 완전 격리하기 위해 친권을 제한할 수 있도록 아동복지법을 내년 중 개정해 시행한다.
자녀를 키우는 직장 여성에게 근로시간 단축을 청구할 권한이 주어진다. 근로자가 청구하면 특별한 사정이 없으면 사업주는 허용해야 한다. 육아휴직 급여도 월 50만원에서 출산 전 통상 임금의 40%, 최고 100만원으로 바뀐다. 직장 내 보육시설 설치 의무를 지키지 않은 기업이나 기관의 명단을 공표한다.
저출산에 비해 고령화 대책은 미흡한 편이다. 퇴직연금 불입액의 소득공제 한도액을 현행 300만원에서 400만원으로 확대한다. 정년 연장 장려금을 정년을 폐지하는 경우에도 지급한다. 내년부터 농촌 노인 빈곤을 예방하기 위해 농지를 담보로 연금제도를 도입한다. 2012년 75세 이상 노인의 틀니, 2011년 골다공증 치료제, 2013년 골관절염 치료제에 건강보험을 적용한다.
◆문제점=여느 종합선물세트가 그렇듯 가짓수(227개)는 많지만 딱히 손이 가는 게 없다. 웬만한 것은 1차 대책에 다 들어갔던 것들이다. 지난 5년간 43조원을 들였지만 출산율은 끄떡 없다(2006년 1.12명, 2009년 1.15명). 이러다 보니 이번 대책에 새로운 게 그리 많지 않다. 기존 제도의 확대판이거나 이미 발표한 것을 끼워 넣은 것들이 많다. 예산 계획도 확정되지 않았고 사교육비 절감 대책은 거의 없다. 어린이집을 이용하지 않는 아동의 보육료 지원 등 돈이 많이 드는 것은 빠졌다. 맞벌이 부부에게 초점을 맞추다 보니 전업주부 대책이 소홀하다는 비판도 많다.
둘째 자녀 고교 수업료 지원 같은 대책은 현실성이 떨어진다. 네티즌 최회진씨는 보건복지부 홈페이지에 “고등학교 무상교육 지원받자고 둘째를 낳아 16년을 기다려야 할까요”라고 반문했다. 직장보육시설을 설치하지 않는 기업 명단을 공개하겠다고 했지만 설치 기준 규제가 너무 까다롭다는 비판에는 눈을 감았다.
육아휴직 급여 인상 못지않게 환경 조성이 더 중요하다. 상당수 직장 여성이 회사나 상사 눈치를 보느라 육아휴직을 가지 못하거나 몇 개월밖에 못쓴다. 한국경영자총협회는 “근로시간 단축 청구권, 육아휴직 급여 대폭 인상, 배우자 출산휴가 유급화 등은 기업의 인력 운영을 제약하고 고용보험 적자를 심화할 것”이라며 “일부 대책이 기업의 희생을 강요하기 때문에 재검토해야 한다”고 밝혔다.


‘카요코코’라는 해변으로 떠나는 차 안. 몇 번의 다리를 지나쳤을까. 그리고 그 다리 밑엔 항상 히 치하이커들이 길게 줄을 서 있었다. 버스 플랫폼, 기차 플랫폼에도 한쪽 엄지를 치켜세운 채 빠르 게 지나가는 우리를 응시하고는, 차 안이 가득 찼음을 깨닫고 다음 차로 눈길을 돌리는 쿠바 사람들. 쿠바에서 히치하이킹은 국가에서 공식적으로 허용된 교통수단이다. 히치하이킹을 공식적으 로 허용하다니, 참 웃긴 이야기처럼 들린다. 그러나 탑승자는 정당한 대가를 지불하고, 그에 응하 고 싶은 운전자는 다리 밑에 잠시 차를 대는 것이다. ‘히치하이커 관리 경찰’의 안내에 따라 빈 좌 석에 사람을 태운다. 욕심이 많든 정이 많든, 어떤 운전자들은 어떻게든 한 명이라도 더 구겨 넣은 채 사람으로 가득 차 삐걱거리는 차를 이끌고 쿨하게 떠나갔다.


쿠바의 열악한 대중교통 탓에 히치하이킹이 제도화된 것도 있지만, 히치하이킹은 이제 쿠바를 대변하는 문화인 셈. 특유의 친근함으로 쿠바인들에게 무뚝뚝함이나 어색함이란 단어는 어울리지 않는다. 자신과 생각이 다르면 금세 목소리를 높이며 싸울 지는 몰라도, 결코 상대에게 어떻게 보일지를 위시하며 서로 눈치 보거나 경계하는 일이 없다. 오로지 대화, 피부간의 상호 작용을 통해 서로를 알아갈 뿐.
100km로 달리는 차 안에서도 처음 보는 건너편 차주와 대화를 한다. 차가 어떻니, 날씨가 어떻니 하는 시시콜콜한 이야기들. 빠른 속도에 분산되고 마는 목소리, 마치 말 잇기 게임처럼 조수석의 히치하이커가 대신 고함을 질러 전달해준다. 그렇게 몇 마디가 오고 가고, 흐드러지게 한바탕 웃 고서 ‘챠우(안녕)’라고 한마디 내지르고 앞서간다. 넓은 들판, 시야를 가로막는 어떤 것도 없는 그 넓은 광경에서 히치하이커를 가득 태운 차는 그렇게 수도 없이 소실 점을 향해 나아간다.


인간이란 구제불능인 것인가? 조선시대 지배시스템의 무능과 탄압, 착취에 들고 일어난 동학혁명(1894)이 외세와 야합한 당시 지배계급에게 멸살당한 것이 불과 100여 년 전이다. 당시 무능한 지배계급은 애꿎은 같은 민족에겐 가혹하고 외세에겐 유약했다. 동학혁명과 갑신정변 등이 발단이 되어 우리 땅에서 남의 나라 전쟁(청일전쟁 1894~1895)이 벌어지고, 청나라가 패배하여 1895년 시모노세키조약을 통해 일본은 랴오둥반도, 타이완, 펑후섬 등을 할양받았다. 이로부터 조선은 사실상 중국의 영향권에서 벗어나 일본에게 먹혀버린 신세가 되었고, 15년 후인 1910년 조선은 패망하고 만 것이다.


동학혁명 당시 농민들을 죽인 자들은 누구인가? 그들은 우리나라가 일본에게 패망할 때 무엇을 했는가? 그들은 모두 나라보다 자신의 기득권과 안위가 중요한 사람들이었다. 자신의 기득권과 지배계급을 유지하기 위해 서로서로 청나라와 일본을 끌어들여 청일전쟁을 일으키고 결과적으로는 일본에게 나라를 바친 사람들이었다.
당시의 국제적 분위기는 그야말로 약육강식. 무력이 세면 다른 나라를 침략하여 수탈하는 것이다. 동서고금을 막론하고 국제사회에서 약육강식은 불변의 진리이다. 그것이 인간사회에서도 그렇다는 것을 인정하는 것은 인간이 그저 동물에 지나지 않는다는 것을 인정하는 것 같아 괴롭기만 한 일이다.
그러나 과연 인간은 짐승보다 나은 것인가? 2013년도 대한민국의 국사편찬위원장이란 분은 제주4·3사건의 무자비한 진압을 통해 무고한 제주도민 3만여 명을 학살한 이승만을 민족의 영웅이라 칭송하고 있다. 그는 한국인을 짐승과 같은 저열한 상태로 본 이승만을 이토 히로부미와 동급에 놓기도 했다. 1936년 일제시대에 태어난 이 자는 짐승과 같은 저열한 상태의 한국인이었다가 이제 이승만의 감화로 인간이 된 것인가? 그런 것 같지 않다.
왜냐하면 이 자는 대한민국 헌법을 부정하고 있기 때문이다. 우리나라 최고법인 헌법의 첫 구절은 다음과 같다. “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승”한다고 밝히고 있다. 여기에서의 불의는 무엇인가? 이승만과 그 일당을 말한다. 그런데 이 자의 주전공이 이승만 찬양이다. 지은 책이라곤 온통 이승만 뿐이다. 헌법을 부정하는 자는 대한민국을 부정하는 자이고, 그런 자를 대한민국 공직에 앉히면 안 된다. 그런데 그런 자가 국사편찬위원회 위원장인 세상이다. 더군다나 이 자의 잘난 아들은 대한민국 국적을 포기하여 병역을 면제받은 후 한국정부기관에서 일하고 있다.
높은 지위를 가질수록, 세금에서 나오는 월급을 받을수록, 국가와 민족을 생각할 수는 없는가? 그것이 당연한 사회가 되는 것이 이렇게 힘든 것인가? 자기 아들은 병역을 면제받고 미국인인 사람이 어떻게 한국의 국사편찬위원장을 할 수 있는가? 이런 자를 생각할 때 인간이 금수보다 못하다는 말이 경우에 따라 옳다고 생각한다.


이런 금수만도 못한, 나라의 이익보다 자기의 이익이 우선인 인간들도 있지만, 동물로서의 한계를 뛰어넘어 같이 사는 세상을 꿈꾸는 사람들도 있다.
현실에서는 이런 이들의 힘이 부족하지만 역사를 진화시킨 것은 동학농민운동에 참여했던 이름 없는 농민들, 한국의 민주주의를 위해 희생했던 수많은 희생자들 덕분이었다. 죽어서 부관참시까지 당하고 살아서 능욕을 당하더라도 인간으로서의 가치를 지키고자 했던 사람들 덕분이었다. 지금 이만큼의 민주주의라도 있는 것은 모두 그분들의 덕분이었다. 자리 욕심, 권력 욕심을 내지 않고 자기의 자리에서 평범하게 상식적으로 살아가는 사람들의 아름다움 덕분이었다.
전봉준은 부친 전창혁이 고부군수 조병갑의 학정에 항의하다가 오히려 곤장을 맞고 죽임을 당하자, 비분강개하여 농민운동을 일으켰으나 마침내 체포되어 모진 고문을 받고 1895년 교수형에 처해진다. 불과 41세였다. 그가 옥중에서 남긴 시가 전해진다.
전봉준의 마음을 기리어 전봉준이 죽은 후 100여 년 후에 서울의 한 조각가가 동학농민군 조각상을 제작했다. 상징적이고 투쟁적으로 제작된 이 작품의 위대한 점은 마음이 담겨져 있어서이다. 차가운 금속으로 만들었으되 불의에 맞서는 인간의 울림이 있기 때문이다.
이 조각가는 로봇같은 단순한 기능인으로 살지 않고 세상을 고민하고 사랑했던 조각가였다. 그의 이름은 구본주. 구본주는 1980년대 말 한국에서 만난 일반인들과 노동자들의 삶의 풍경을 진솔하게 빚어낸 조각가였다. 장식으로서의 조각이 아니라 정신으로서의 조각을 주조했던 조각가. 사람냄새가 그윽한 조각을 했던 사람. 서른일곱 짧은 삶을 누구보다 치열하게 작업을 하였고 누구보다 독보적인 자신만의 조각세계를 구축했던 조각가. 영원한 파랑새라 불리는 구본주가 남긴 역사적인 작품이다.


2007년 5월 한국 영화계에 기쁜 소식이 날아들었다. 영화 '밀양'으로 전도연이 제60회 칸 영화제 여우주연상을 차지한 것. 전도연의 수상은 1987년 영화 '씨받이'로 강수연이 베니스 영화제 여우주연상을 수상한 이후 20년 만에 이루어진 쾌거였으며 당시 침체기를 맞고 있던 한국영화계의 부진을 단번에 날려버리는 소식이었다.
칸 영화제는 매년 5월 2주간에 걸쳐 프랑스 남부 도시 칸에서 펼쳐지는 영화계의 축제다. 오늘날 국제영화제 중 최고의 권위를 인정받고 있으며 황금종려상을 비롯해 심사위원대상, 남우주연상, 여우주연상, 감독상, 각본상 등을 배우들과 감독들에게 수상하고 있다.
최고의 상인 황금종려상을 상징하는 칸의 심볼은 종려나무의 잎사귀로 프랑스의 영화감독이자 시인인 장 콕토가 디자인했으며 수상분야나 상황에 따라 필름모양으로 바뀌기도 한다.
칸에서 수상을 하려면 엄격한 규칙도 있다. 영화제 시작 전 12개월 안에 제작된 작품이어야 하며 다른 행사에서 공개나 전시되어서도 안 된다. 또한 단편은 15분을 넘지 않아야 하지만 최근 이런 규제들은 점차 완화되고 있다.


작년 영화계의 가장 큰 소식은 단연 김기덕 감독의 피에타가 베니스 영화제 황금사자상을 차지한 사실이었다. 가장 오래된 영화제에서 최고의 상을 차지한 것. 이로써 김기덕 감독은 세계 3대 영화제 최초로 최고상을 받는 기록을 남기기도 했다.
1932년 이탈리아 베니스에서 창설된 베니스 영화제는 가장 오랜 역사를 가진 국제영화제이다. 매년 8월~9월초에 개최되며 최우수작품에는 베니스의 상징인 날개 달린 사자 형상의 황금사자상을 수여한다. 주요부문으로는 심사위원 특별상, 은사자상 등이 있다. 전통적으로 비상업적인 예술 영화에만 시상을 하며 2주간에 걸친 상영을 통해 각 부문의 수상작과 수상자를 선정한다.


올해 우리나라 영화 '명왕성'에게 심사위원 특별언급상을 안긴 베를린 국제영화제는 1951년 분단 상태의 독일의 통일을 위한 영화제로 시작했다. 매년 2월 중순 약 10일간에 걸쳐 개최되며 개막작을 시작으로 전세계에서 초청된 400여 편의 장편, 단편 영화가 상영된다. 수상부문으로는 최우수작품상인 금곰상, 감독상인 은곰상, 심사위원 대상, 남녀 연기상, 예술공헌상, 최우수 유럽영화상 등 여러 부문에 걸쳐 시상이 이루어진다.
베를린 영화제는 김기덕 감독과 인연이 깊다. 2000년 '섬', 2001년 '수취인 불명', 2002년 '나쁜 남자'까지 김기덕 감독은 한국 최초로 3년 연속 국제영화제 진출이라는 기록을 세우기도 했다. 올해에는 우리나라 영화 명왕성이 제네레이션 섹션에서 특별언급상을 수상했으며 영화의 개봉을 앞두고 베를린 국제영화제 공동집행위원장이 특별히 축사를 전해오기도 했다.
또한 2013년 베를린 영화제에는 특별한 인연이 이어졌는데 에단 호크와 줄리델피, 리처드 링클레이트 감독이 함께 만들어 나가고 있는 '비포 시리즈'가 3편 연속 베를린 영화제에 초청된 것. 리처드 링클레이트 감독이 1955년 '비포 선라이즈'로 감독상을 수상한 이후 베를린과의 인연은 계속되고 있다.


자취를 하다보면 주말에 뭘 해먹을까 늘상 고민된다.시간적 여유가 된다면 요리 자체를 즐기면서 삼시세끼 해결해도 좋지만 요리가 귀찮은 사람이라면 그것마저 일이 되버릴터,그렇다고 배달음식만 먹기엔 몸에 좋지도 않고 비용도 만만찮다.그럴때 냉장고에 있는 남은 식재료를 활용해 간단히 한끼를 해결해보자.필자가 즐겨 사용하는 30분만에 간단하게 밥답게 차려 먹을 수 있는 된장찌개+참치계란비빔밥+계란찜 레시피를공개한다!냉장고를 뒤져보니 청양고추와 다진마늘 , 대파와 달래, 감자가 눈에 띈다.그리고 집에서 보내온 된장! 이정도면 한끼 식사 해결하기에 충분하다.달래 된장찌개
먼저 된장찌개 끓이는 방법.생각보다 간단하면서도 생각보다 실패율이 높은 음식이다.된장찌개는 맛있는 된장과 다시멸치만 넣고 끓여 먹어도 훌륭하다.거기에 취향에 맞게 두부, 감자, 바지락 등 메인 고명을 넣고 다진마늘과 양파, 고춧가루로 마무리 하면 끝이다.즉 고명 선택에 따른 재료투입 시간만 잘 맞추면 손쉽게 된장찌개 조리가 가능하다.다시멸치는 물을 넣기 전 중불로 살짝 볶아주면 육수의 비린맛도 잡아주고 더 고소해진다.필자는 남해산 다시멸치를 이용한다. 다시멸치는 각종 요리의 중요한 기반이 되므로 가급적 비싸더라도 국내산, 이왕이면 남해산으로!중불로 살짝 볶아준 다음 물을 붓고 쎈불로 끓여주면 된다.물의 양에 따라 5분~10분정도 끓인 후 멸치는 건져내면 된다.김치찌개든 된장찌개든 다시육수 없이 맹물로 끓이는 경우가 있던데 그럼 국물이 약간은 싱숭생숭하다.꼭 다시물을 활용하자!(영 귀찮다면 다시엑기스를 구매해서 써도 무방하다)오늘은 냉장고에 감자와 달래가 보여 달래된장찌개를 끓였다.취향에 맞게 재료 손질.필자는 감자를 조금 많이 넣는 편이다.다시물이 빠지면 국물색이 살짝 노리끼리해진다.이때 멸치를 건져내고 된장을 풀면 된다.자취생의 필수품 라면1개용 양은냄비.된장의 짠맛에 따라 다르지만 일반적으로 라면1개 분량의 물이라면아빠숟가락 1.5숟가락~2숟가락이면 된장 양은 적당하다.부드러운 된장맛을 원하면 된장을 풀기전에 채를 대고 풀면 좋다.필자는 식감을 위해 오히려 채에 풀지 않는다.된장의 콩 씹는맛이 은근 좋더라..감자는 다른 재료에 비해 익는 시간이 오래 걸리기 때문에 된장풀때 미리 넣어두는게 좋다.감자가 익으면 달래나 양파, 바지락과 같은 부드러운 재료를 넣는다.귀찮다고 한번에 몽땅 넣어버리면 감자가 설익거나 다른 재료가 물러져서 식감이 좋지않다.마지막으로 고춧가룻 조금과 다진마늘을 넣고 중불로 조금만 졸이면 맛있는 된장찌개 끝!별다른 고명은 없지만 참치비빔밥과 함께 먹기용으로는 딱 좋다!참치계란 비빔밥
자취생의 필수품 참치.그냥 먹어도 맛있지만 갓 지은 밥 위에 참치한캔과 계란후라이 하나 얹고 간장과 참기름으로 슥슥 비벼먹으면 한끼 식사로 훌륭하다.비빔밥을 할때는 약간 고슬밥을 하는게 식감에 좋다.갓 지은 뜨거운 밥에 올릴꺼기 때문에 계란후라이는 반숙으로.반숙 후라이로 해야 비벼지면서 고소한 맛과 함께 노른자가 적당히 먹기좋게 익는다.쎈 불에 계란을 깬 후 흰자만 살짝 퍼트려주고 흰자가 어느정도 익을때 가스불을 끄면 부드러운 반숙 계란후라이 완성!따뜻한 밥 위에 계란후라이 하나 참치 한캔 간장 참기름 조금 넣고 비비면 끝.참깨를 조금 넣어줘도 좋다.참치계란비빔밥만 있어도 훌륭하다.만들기도 쉽고 맛도 좋고 자취생 즐겨찾기 메뉴.오늘은 된장찌개와 같이 먹었기 때문에 간은 약간 삼삼하게 했다.2분 계란찜
그래도 뭔가 심심하다 싶으면 간단히 계란찜을 만들어 보는것도 좋다.계란찜은 쉬워보이면서도 은근히 만들기 어려워 하는데 전자렌지를 이용하면 아주 간단하게 계란찜을 만들 수 있다.전자렌지로 조리해야 하므로 내열그릇을 사용하는게 좋다.계란 2개면 1인분으로 딱이다.맛소금으로 약간 간을 하고 계란을 잘 풀어 준다.기호에 따라 간단한 고명을 넣어줘도 좋다.계란을 잘 풀어주고 우유를 조금 넣어준다.우유가 없다면 물을 부어줘도 되는데 이때 물이나 우유 양에 따라 계란찜의 묽기가 결정된다.오늘은 된장찌개가 있기 때문에 조금 되직하게 배합했다.그릇을 랩으로 씌운 후 젓가락으로 구멍을 3개정도 뚫어준다.이제 전자렌지에 넣고 2분 정도 돌려 주면 계란찜 완성!필자가 원한 되직한 계란찜이 완성됐다.밥반찬이 마땅찮을때 최고의 팁이다.자취생 레시피
요리를 처음 할때는 맛을 낸다는게 어렵기도 하고 간 맞추기도 쉽지 않았는데 하다보면 점점 실력이 좋아지는것 같다.요즘은 인터넷을 통해 레시피를 구하기도 쉽고 자취생을 위한 간단한 요리 노하우도 많이 공유되어 있다.다만.. 먹는것 까지는 좋은데 뒷처리가 조금 귀찮긴 하다 -_-;그래도 조금만 시간을 투자하면 맛좋은 한끼식사가 해결 가능하니 평일은 힘들더라도 주말 정도는직접 만들어 먹는 시간을 가지면 좋을것 같다. 카카오스토리


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삶의 구글광고노출대행 모습에 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 조금은 두려운 마음을 갖고 있다는 의미도 될 수 있을 것 같은데.?" "정말 그럴지도 모르겠네요. 아니면, 전에 말씀하신 것처럼 국수주의에 저도 어느새 고질적으로 물들어 있는지도 모르군요." "어쩌면 둘 다겠지. 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 그리고 그런 생각의 저 밑바닥에는 우리나라 문화에 대한 경시도 깔려 있다는 걸 시원하게 처리해 드리는 아니? 우리나라 문화는 구글상위 노출등록 그들의 것보다 상대적으로 저급해서 결국은
프레이즈'한국은 위기에 강하다' 또는 '위기일수록 지혜가 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 빛나는 ' 한국인 운운도 사실 구글광고노출대행 알고 시원하게 처리해 드리는 보면 그 말도 안 되는 집단 최면 전략의 아류다 그 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 증거는 많았다. '집단 사재기'가 판을 치고, 나 혼자 구글상위 노출등록 잘 살겠다고 달러를 쟁여 놓고, 외제차와 양주판매는 오히려 늘어났던 지난 겨울을 보라. 우리나라 사람들도 다른 나라와 전혀 다르지 않은 보토의 국민이라는 것이 여실히 증명


?아무것도 하지 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 않고 시간만 보내는 사람이 가장 많은 듯하다. 이제 확실한 노하우 하나 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 건져놨으니 시작만 하면 끝난다는 맘이 들어 더 시원하게 처리해 드리는 구글광고노출대행 여유 생긴걸까? "정말 이젠 그 노하우 제대로 한 번 해볼래요. 어떻게 한다구요?" 노하우가 노하우답지 구글상위 노출등록 않게 너무 쉬워 보이긴 한다. 보통 노하우라고 하면 일단 그럴 듯하게 복잡하고 어렵고 해야 되는 건데 말이다. 그러나 그건 선입관일


손짓발짓으로다 통한다. 그리고 정식 영어로 의사소통을 해야 될 상황이 되면, 통역 쓰면 될 거아냐." 과연 그럴까? 우리나라 사람들이 영어를 접하게 되는 경우가 과연 적다고 할 수 구글상위 노출등록 있을까. 학창시절만 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 따져도 최소한 6년의 세월을 영어를 걱정하면서 보내고 그 다음에도 여전히 영어는 우리 곁을 머물러 있는데 그렇게 단정할 구글광고노출대행 수 있을까. 발음이 뭐 대수냐, 대충 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 비슷하게만 하
그런전공조차도 말을 잘 해야 하는 경우가 대부분인데…." 사실 외국에 유학가서 박사과정만 하고 구글상위 노출등록 오는 것은 문제 있다. 드러내놓고 말을 안 할 뿐이지 이건 유학 경험자의 대부분이 인정한다. 왜냐하면, 미국이나 유럽이나 영국이나 한 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 전공의 전문가로서의 기반 완성은 대학원 석사과정을 졸업하면 끝난다. 박사과정은 학문 연구를 스스로 수행할 수 있는 능력을 갖추는 구글광고노출대행 과정이며,
전하는소식은 별로 신뢰성이 없다. 그들은 어차피 자신의 경험 구글광고노출대행 테두리 안에서 보고 들은 걸 전할 뿐이다. 그리고 그들이 일반적인 한국인의 교육으로 말미암은 맹점을 극복하고 그 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 사회를 받아 들이고 있는지도 의문이다. 영어를 잘 익혀서 직접 듣고 보고 체험하는 게 미국을 가장 올바로 알 수 있는 길이다. 그들의 신문과 방송과 영화를 구글상위 노출등록 그들의 말로 이해할 수 있을 때 그들의
생들이어학 코스를 끝내는 데 걸린 시간이 평균 1년 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 반이었으니 그건 유학생 사회에서 획기적인 구글상위 노출등록 사건이었지." "그럼, 나머지 사람들은 왜 그 방법을 쓰지 않았죠?" "글쎄. 구글광고노출대행 내가 관찰한 바로는 끈기 부족이 첫번째 원인이고 두번째가 신념 부족이야. 내 말을 안 믿는 거지. 그런데 대부분의 사람들에게 결정적이었던 것은 아무래도 끈기 부족 때문이야." "그 노하우를 배우려
문화에대해서 부정적으로 보는 면 중에 하나가 '개인주의'일 거야. '너무 개인주의가 구글광고노출대행 만연되어서 집단은 없고 개인의 가치만 너무 올라가 있다' 라는 게 일반적인 통념인데 내 느낌으로는 그게 웬지 잘못된 표현 같았거든. 이 영화를 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 보면 남자 주인공의 가족이 분명히 모여 살기는 하지만 두 형제의 삶에 별로 개입하고 있는 것 같지는 않아. 구글상위 노출등록 그런가 하면 여자 주인공의 직업이나 집
구글광고노출대행 체계를다시 만들어야 되니까." "다시 할 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 수 있겠어?" "다시 해야죠. 차라리 잘 됐어요. 사실, 구글상위 노출등록 전번에 200점 오른 다음부터는 완벽하게 하지 않았어요. 그래선지 2단계에서는 별 재미를 못 느꼈어요. 그러다가 결혼 준비하느라고 완전히 손 놓았고 결혼하고 나서는 부서 옮기고…. 그러고나서 시험을 봐야 된다고 생각하니까 마음이 급해졌어요. 지난번에 청취력에서는 점수가
가정영화구나'하는 정도였죠. 그런데, 영어로 처음 들은 날, 코끝이 찡하대요. 눈물도 조금 나려고 하구…. 그러더니, 두 번 세 번 박복되면서 제가 주인공이 구글상위 노출등록 되어 버리는 현상이 점점 강해지고 나중에는 표정까지 훙내내고 있더라구요. 샌드라 구글광고노출대행 브럭의 표정 연기가 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 꽤 귀엽잖아요."1. You라는 말은 내가 제대로 알았던가 "문화적인 면에서 뭔가 느낀 것은 없었니?" "아 정
"어떤거든 좋아. TOEIC 연습용 테이프도 좋고, 그냥 구글광고노출대행 회화 테이프도 좋아. 중요한 것은 테이프 내용에 우리나라 말이 들어가 잇지 않을 것, 그리고 자기 수준에 맞을 것. 일단 이 단계에선 자기 수준보다 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 약간 낮은 게 더 좋아. 그래야 진도가 빠르고, 따라서 재미도 빨리 붙어. TOEIC 테이프를 듣는 경우에는 문제뿐만 아니라. 그 테이프에 구글상위 노출등록 나오는 다른 모든 영어까지도


절로알게 된다는 의미지." "예를 들면, TOEIC 문법문제에서 사람들이 가장 골치아파 하는 부분이 틀린 부분 찾기일텐데. 그게 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 너무 쉬워지지 왜냐하면, 입에 문법이 익어 있어서 속으로 한 번 읽어 보면 답이 나오게 되거든." "입에 구글상위 노출등록 문법이 구글광고노출대행 익어 있다. 읽어보면 답이 나온다… 이건 이해가 잘 안되네요. 왜 그렇죠?" "그건 그렇게 되니까 그렇다고밖엔 대답을 못하겠는


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유학생들의모습이 독일 생활 내내 참으로 안타까웠다. 거기서 떨어지면 논문을 다른 주제로 완전히 새로 써야 한다. 다시 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 말하면, 유학을 처음부터 다시 하는 것과 진배없다.2. 영어 자동처장 체질 네 구글상위 노출등록 번째 단계에서 나타나는 재미있는 현상이 하나 있다. 상대방의 영어 수준이나 스타일에 자신의 영어가 따라가는 것 같은 느낌을 받게 되는 것이다. 대화 상대방이 말을 빨리 하는 스
온대기업의 엘리트들을 안내했을 때 난감했던 일을 생각하면 지금도 얼굴이 다 화끈거린다. 수퍼에 갔을 때였다. 여기서는 금연이라고 했더니 바닥에다가 담배를 비비며, "선진국이라면서 왜 이렇게 불편해"라거나, 높은 건물이 안 구글상위 노출등록 보인다고 "훨씬 못 사느 구먼"이란다. 그 이후의 행동은 한마디로 점입가경이었다. 특수한 경우만 그럴 거라고 시원하게 처리해 드리는 구글상위 노출등록 구글광고노출대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 생각하지만 한국인들 중에 이런 사람들은 적


현대아산이 8일부터 이틀 동안 금강산에서 창립 20주년 기념행사를 한다고 7일 밝혔다.
배국환 현대아산 사장 등 임직원 20여명은 1박 2일 동안 금강산을 방문해 기념식과 만찬 등을 할 예정이다. 행사에는 조선아시아태평양평화위원회 등 북측 관계자들도 자리를 함께할 가능성이 있는 것으로 알려졌다.
현대아산 관계자는 "창립 20주년의 상징성을 고려해 금강산행사를 추진하게 됐고, 북측이 흔쾌히 받아들여 성사됐다"며 "현대아산의 남북경협 20년 역정을 되돌아보며, 사업정상화와 재도약의 결의를 다지는 행사가 될 것"이라고 말했다.
현대아산은 1998년 금강산 관광이 시작된 다음해 2월 현대그룹의 남북경협사업 전문 계열사로 창립했다. 이후 7대 사업권(전력사업, 통신사업, 철도사업, 통천 비행장, 임진강댐, 금강산 수자원, 백두산·묘향산·칠보산 등 명승지 관광사업) 등 등 북측 SOC(사회간접자본) 사업 합의, 금강산 육로관광, 개성공단 건설, 개성관광, 백두산관광 합의 등을 실현시킨 남북경협의 대표주자로 꼽힌다.
재계에서는 북한이 현대아산의 창립기념행사를 금강산에서 하는 것을 허용한 것에 대해 본격적인 남북 경협의 긍정적인 신호 아니냐는 조심스러운 해석을 내놓고 있다. 이미 도널드 트럼프 미국 대통령이 오는 27일부터 이틀 동안 김정은 북한 국무위원장과 2차 정상회담을 하기로 하면서, 남북 경협 대표 주자인 현대그룹의 금강산 관광과 개성공단 재개 가능성에 대한 긍정적인 기류가 감지되고 있다.
일부에서는 북미 양측이 금강산관광을 대북 제재의 '예외 카드'로 인정하는 방안을 내놓을 수 있다는 관측도 나오고 있다. 김정은 위원장은 올해 신년사에서 "아무런 전제조건이나 대가 없이 개성공업지구와 금강산관광을 재개할 용의가 있다"고 언급한 적이 있다.
개성공단 재가동 역시 북미 정상회담에서 합의할 수 있는 주요 성과로 꼽힌다. 이 역시 현대아산이 개발사업자 자격으로 참가하고 있다.
개성공단은 현재 100만평 규모의 1단계 사업만 완료한 상황이다. 당초 사업 계획은 총 2000만평 규모였다. 지난해 4·27 판문점 선언과 9·19 평양공동선언에서 문재인 대통령과 김정은 위원장은 개성공단·금강산관광의 '우선 정상화'에 원칙적으로 합의했었다.
하지만 당장 북미 정상회담의 핵심 주제가 '북핵' 문제인 만큼 경협까지 성과가 나올 수 있을지 미지수라는 신중한 관측도 있다. 또 대북 제재에 대해 북미가 합의점을 찾더라도 국제 사회가 경제 제재를 해제하기까지 물리적인 시간이 요구할 가능성도 있다.


결혼 15년 차인 중소기업 회사원 이형진(가명·43) 씨는 4세 연하인 아내와 결혼하기 전에 “아이를 낳지 말고 세상에서 흔적 없이 사라지자”고 약속했다. 부모에게 물려받을 재산도 없는 형편에 아이에게 좋은 아버지가 될 자신이 없었기 때문이다.
결혼 후 몇 년간 양가 부모님의 반대를 이겨낸 끝에 둘만의 자유를 얻었다. 처음엔 기쁨도 컸다. 연애 시절처럼 주말에는 마음대로 지역을 정해 여행을 다녔다. 주말이면 카드 할인 혜택으로 1000원에 조조영화를 봤다. 그사이 또래 친구들은 축 처진 어깨에 “애 보느라 잠 못 자서 피곤하다” “분유 값이 많이 나간다” “아내 신경이 아이에게 집중돼 있어 나는 찬밥 신세다”라며 불평했다. 그때마다 이 씨는 내심 ‘내 결정이 옳았다’고 믿었다.
그러나 30대 후반이 된 뒤 상황이 바뀌었다. 부부 싸움이 늘었다. 같은 회사원이던 아내는 “직장생활이 무료하다”며 우울증에 시달렸다. 이 씨는 “아이 때문에 힘들어하던 친구들이 3, 4년이 지나자 블로그에 ‘행복하다’며 자녀와 찍은 가족사진을 올리는 것을 보고 정신이 번쩍 들었다”고 했다.
이 씨는 4년 전 시험관 아기로 어렵게 딸을 얻었다. 그는 요즘 퇴근 후 대문을 열자마자 아내에게 “우리 딸이 오늘 어떤 귀여운 짓을 했느냐”는 말부터 한다. 일주일에 한 번은 TV에 나오는 셰프(요리사)처럼 아내와 딸에게 직접 요리도 해준다. 사랑하는 사람을 위해 요리를 하는 것만큼 행복한 일이 없다고 한다.


자녀 양육비용이 평균 3억 원에 달하는 등 양육으로 인한 고통이 큰 한국의 특수 상황이 반영된 특이한 결과도 나타났다. 무자녀 기혼 남성이 유자녀 기혼 남성보다 상대적으로 행복하다는 예상외의 조사결과가 나온 것. 특히 아내의 관심이 어린 자녀들에게 분산돼 본인이 관심 밖으로 밀려났다고 느끼는 30대 남성의 행복도가 낮았다. 전업맘, 워킹맘에 관계없이 아내가 육아 스트레스를 남편에게 푸는 경향 때문에 30대 남편들은 직장과 가정에서 이중고를 겪는 것으로 풀이된다.
이 원장은 “젊은 아버지들이 아내의 육아 스트레스를 해결해 주지도 못하고 회사 일을 포기할 수도 없는 딜레마에 빠져 있다는 뜻”이라며 “주거비용, 교육비용 부담감에 아내와 어머니 사이 고부 갈등에 따른 스트레스도 원인”이라고 지적했다.


결혼의 필요성과 준비 정도에 대한 미혼 남녀의 답변은 엇갈렸다. 결혼 적령기 남성은 나이가 들수록 결혼 준비는 덜 되어 있고 결혼할 필요도 없다고 답변했다. 반면 여성은 나이가 들수록 결혼할 준비가 되어 있으며 결혼이 필요하다고 생각했다. 이 질문은 동행지수에 반영되진 않았지만 심층 설문 중 하나로 진행됐다.
남성은 여성보다 기술 트렌드에 민감하게 반응하고 최신 기술을 활용할수록 행복하다는 결과도 나왔다. 특히 50대에서 이런 경향이 두드러졌다. 이 원장은 “얼리 어답터는 비교적 개척정신이 강하고 진취적이며 자신을 위해 돈을 쓸 줄 아는 사람이기 때문”이라고 말했다.


여성도 40대부터 관심도가 살짝 증가하지만 남성의 관심도 변화 폭에는 못 미쳤다. 동행지수 분석에 함께 참여한 곽금주 서울대 교수(심리학)는 “20대 남성들이 결혼 부담으로 진지한 연애를 기피하고 있는 현상이 썸에 대한 높은 관심도로 나타난 것”이라고 분석했다. 이어 “40, 50대의 경우 생활이 안정기로 접어들며 썸이 설렘과 행복감을 느끼게 하는 데 역할을 한 것 같다”며 “남성은 본능적으로 이성에 대해 관심을 갖는 성향이 여성보다 강해 높은 수치가 나온 것”이라고 설명했다.


이를 위해 디지털 키오스크, 디지털 인프라, 모니터렁 시스템 등의 구축을 추진할 오산출장샵 것으로 알려졌다. 또 한 대기업 관계자도 “구체적인 특정 사업을 염두에 두고 있다기보다는 이번 방북이 북한 경제 현장을 직접 보고 들을 수 있는 기회라고 생각한다”고 했다. 탄압을 마다치 않는 용기와 비판 정신은 여느 언론인 못지않았습니다. 이번 평양에서 열리는 두 정상 간 세 번째 회담은 한반도의 명운을 가를 만큼 중대하다. 유럽의회 홈페이지에 따르면 의회는 지난 13일 남원출장업소 본회의에서 EU와 미국 간 관계에 관한 결의안을 찬성 490표, 반대 148표, 기권 의왕오피걸 51표로 채택했다.
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이를 위해 사회문화 분야 교류를 강화하고 산업단지 개발 등 기반 조성을 지원하는 한편 양돈 사육단지 구축을 위해 협력하고 산림 황폐화 복구 사업을 진행하는 등 농·축·수산·임업 분야 개발 지원 사업을 펼 계획이다.. 특히 미국이 스마트워치와 블루투스 기기 등 주요 IT 제품을 관세 대상에서 제외하면서 기술주의 반등 폭이 가팔랐다.. 2015년의 경우 대학입학 자격을 얻은 남학생 비율은 남자 고등학교에 다닌 학생들이 48%인데 반해 남녀공학 남학생들은 28%에 불과했다.


▲ 한국토지주택공사(이하 LH)는 오는 10월 5일 ‘하남 감일 스윗시티 B5블록 10년 공공임대주택’을 공급한다고 19일 밝혔다. 우파 국민당을 이끄는 그는 지난해 총선에서 반난민 정책을 앞세워 집권하는 데 성공했다. 응용연구 부문 수상자인 장정식 교수는 기능성 고분자 나노 재료의 제조 분야에서 체계적 연구를 통해 국내 고분자 나노 재료 분야의 수준을 세계적인 수준으로 끌어올린 공로를 인정받았다. 한편으로는 백두산 방문이 성사되는 과정을 통해 남북 정상은 과거 어느 남북 지도자들도 쌓지 못했던 두터운 신뢰를 형성한 것으로 보인다.


드라마의 화제만큼이나 음악 역시 커다란 화제를 낳고 있으며 또한번의 김수현표 드라마의 빅히트 작품이 나올듯하다
"내남자의 여자"는 서로다른 입장에 선 두여자를 통해 어디선가 누구의 아내, 누구의 며느리, 또한 홀로서기를 하고있을 많은 여성들에게 연민과 공감을 표현한다.
또한 또하나의 사랑앞에서 흔들리는 남자를통해 그 삶의 의미와 사랑의 무게를 가늠해본다.
그리고 이들 모두에게 제2라운드 인생의 시작을 알리는 희망의 종을 울리고자 한다.
일상의 거대한 태풍을 눈앞에 둔 두 여자와 한남자, 그들의 가족을 통해 거친파도를 헤쳐나가 "자신과 가족"이란 이름의 섬을 찾아가는 방법을 지켜보는 것도 상당한 재미를 제공한다..
이미 시청률은 20%를 넘어섰으며 김수현 작가 특유의 필력과 인물간의 심리묘사로 회를 거듭할수록 시청자의 마음을 마비시키고 있는 드라마이다. .... ....


또 다시 다짐한 듯 가슴을 펴보지만
홀로 남겨진 내모습이 더욱 초라해져
얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니
못다한 사랑이 서러워서 또 이렇게 운다
혼자서 불러보는 가슴 아픈 그 이름 눈물이 새어 나올까봐 입술을 깨물고 또 다시 다짐한 듯 가슴을 펴보지만 홀로 남겨진 내모습이 더욱 초라해져 사랑아 그리운 내 사랑아 이렇게 아픈 내 사랑아 얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니 사랑아 그리운 내 사랑아 이렇게 아픈 내 사랑아 얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니 사랑아 미련한 내 사랑아 버릴 수 없는 내 욕심에 못다한 사랑이 서러워서 또 이렇게 운다 얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니 내 사랑아-
혼자서 불러보는 가슴 아픈 그 이름 눈물이 새어 나올까봐 입술을 깨물고 또 다시 다짐한 듯 가슴을 펴 보지만 홀로 남겨진 내 모습이 더욱 초라해져 사랑아.. 그리운 내 사랑아 이렇게 아픈 내 사랑아 얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니 사랑아.. 그리운 내 사랑아 이렇게 아픈 내 사랑아 얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니 사랑아.. 미련한 내 사랑아 버릴 수 없는 내 욕심에 못 다한 사랑이 서러워서 또 이렇게 운다 얼마나 아프고 아파해야 아물 수 있겠니.. 내 사랑아
사랑은 언제나 고독의 친구였다


이렇게 이렇게 다시 저려오네
고독은 사랑을 부르고 목말라 했던거지
사랑은 눈물이 고독은 타버린 재가 되어
흐르고 끝난거지 언젠간
서로를 어루만지겠지
버릴 수 있나 버릴 수 있나 헛된 자존심과 이기심의 허물 버릴 수 있나 아무렇게나 나를 방황했던 자유로움을 시작할 텐가 시작할 텐가 내가 충고하네 서두르지 말게 시작할 텐가 부탁하네 값싼 외로움 앞에 존재를 잃지 말게 사랑은 언제나 고독의 친구였던거지 고독은 사랑을 부르고 목 말라 했던거지 기억하는가 기억하는가 결국 이상들은 사라져 버렸지 기억하는가 현실이란 정말 잔인하게 단꿈을 깨우지 텅빈 방황을 울리고 멜로디에 눈물을 삼킨 날 잊으려고 했지만 이렇게 이렇게 다시 저려오네 사랑은 언제나 고독의 친구였던거지 고독은 사랑을 부르고 목말라 했던거지 사랑은 눈물이 고독은 타버린 재가 되어 흐르고 끝난거지 언젠간 서로를 어루만지겠지


주위에 많은 사람들을 거느리게 될 꿈이에요. 꿈에서 대통령이 죽는 것은 지도자가 바뀌거나 새로운 정당이 집권하게 되는 것을 의미해요. 또한 자신에게 명예와 권리가 주어지며 많은 사람들을 거느리는 높은 자리에 오르게 되는 것을 뜻하지요. 즉 주변 환경이 새롭게 변화해 개혁을 맞이하게 되거나 자신의 분야에서 최고의 실력을 발휘해 능력을 인정받게 될 꿈이랍니다. 그러니 변화된 환경에 발 빠르게 적응하시고 자신의 분야에서도 더욱 정진하여 만족한 성과를 얻도록 하세요.


◎ 둘레길 숯불 닭갈비 리뷰 ◎ 남이섬 근처에 있는 둘레길 숯불 닭갈비경남에 거주하고 있는 제이민은 율오빠랑 친오빠랑 셋이서 가평에 볼 일이 있어서 갔다가 저녁 먹을 겸 남이섬 근처에 있는 둘레길 숯불 닭갈비 집에 방문했어요. 춘천 닭갈비 춘천 닭갈비 노래를 부르다가 눈에 보이는 아무 식당에 들어갔는데 이게 왠걸? 완전 대박 초초초 맛집이었어요. 함께 읽으면 더 좋은 포스팅여름의 싱그러움을 느낄 수 있는 남이섬 여행 둘레길 숯불 닭갈비 식당 내부둘레길 숯불 닭갈비 식당 내부둘레길 숯불 닭갈비 식당은 주방 내부가 다 보였는데 주방이 너무 깔끔하고 정돈이 잘 되어 있었어요. 의자에 앉아서 식사할 수 있는 테이블과 좌식 테이블 2가지 테이블이 있어서 원하는 테이블에서 식사를 할 수 있었어요. 메뉴판닭갈비하면 ..


문화체육관광부(장관 김종덕)는 올해 인터넷신문 등록요건을 강화하면 저널리즘의 품격을 높이고 사이비언론의 폐해를 줄일 수 있다며 신문법 시행령 개정을 추진했고, 정부는 지난 11월 초 국무회의를 통해 이를 의결한 바 있다. 그러나 인원수로 언론의 ‘적격’ 여부를 정하고 이 기준을 강화하는 것은 ‘언론의 자유’를 훼손하는 것은 물론 과잉금지 원칙에 어긋난다는 지적이 많다. 인터넷신문들과 민주사회를위한변호사모임 언론위원회는 헌법소원을 준비 중인 것도 이 같은 이유에서다.


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1998년 말 삼진식품에서 처음 출시되었으며, 1999년 5월에 제조법이 특허를 받게 되면서 군부대, 카지노사이트 등의 이천마사지황형 을 공략, 2000년에는 군납시장에서 동양제과의 '오리온 장흥부산 출장 서비스 '를 제치고 단일 품목 판매량 1위를 기록하며 '군인들이 가장 좋아하는 과자'로 선정되는 기염을 토하기도 했다.
2000년 9월엔 중소기업청으로부터 기술개발부문 벤처기업 인증을 받고 2001년말엔 카지노사이트 와 주문자생산방식(OEM)으로 납품공급계약을 체결했으며, 그 후로는 삼진식품과 롯데제과에서 판매되고 있다. 즉 롯데 찰떡파이건 삼진 찰떡파이건 모두 삼진식품 정읍호텔 걸 에서 생산한 물품이다. 찰떡쿠키 로 유명한 청우식품 에서도 찰떡파이를 생산 중이다.
세월이 흐른 현재도 삼진식품의 주력상품으로 인기가 높으며, 2000년대 후반부터는 한류 바람으로 한국을 찾은 장흥퇴폐 들 사이에서 입소문이 퍼지면서 큰 인기를 얻고 있는 물건이다. 어느 대형 쇼핑몰에서는 아예 일본인 전용 코너를 따로 마련했을 정도. 그런데 떡과 같은 음식의 식감에 익숙지 않은 서양인들에게는 그다지 입맛이 맞지 않는다는 평이다.
최근에는 일본 에 수출도 하는 듯. 다만, 한국판과는 약간의 차이점이 있다. 동해출장서비스보장


한국뇌기반감정코칭센터와 브레인트레이닝 상담센터 공동으로 코로나19 확진자 증가 및 사태 장기화에 따른 격리자와 시민들의 불안, 우울, 불면, 스트레스 등 심리적 문제를 적극 해결하기 위해 심리상담을 받을 수 있게 하고, 스트레스로 나타나는 두통, 소화불량, 불면 등에 도움이 될 코칭법을 알려주는 등의 전문 상담 등을 지원한다. 또한, 시민들을 대상으로 전화상담·문자전송 등을 통한 정보제공, 정신건강 평가, 고위험군 선별 및 치료연계 등의 심리지원서비스를 제공한다.
글로벌사이버대 부설기관으로 설립된 한국뇌기반감정코칭센터는 지난 5년간 고용노동부 지원사업 감정노동힐링365캠페인 및 심신힐링교육을 진행해 왔으며, 감정노동자 및 직무스트레스와 같은 사회문제 해결을 위한 체험적 교육 및 체계적인 컨설팅을 위한 기관이다.
정신과 전문의로 오랜 기간 다양한 심리치료 및 상담을 진행해 온 하나현 한국뇌기반감정코칭센터 센터장은 “우리나라에는 국가적 재난이 닥치면 모두 함께 위기를 극복하는 DNA가 있다고 생각한다”며 “스트레스가 과도해지면 면역력이 떨어질 수도 있는 만큼 마음방역도 중요한 시기이니 우울, 불안, 불면 등으로 일상생활에 지장을 겪고 계신 분들에게 조금이나마 도움을 드리고자 무료상담지원을 하게 됐다”라고 말했다.


매년 새로운 한 해가 시작되면, 사람들은 흔히 운동을 새해 목표로 잡곤 한다. 요가, 수영, 웨이트 트레이닝 등 종목은 다양할지라도 목표는 대부분 비슷할 것이다. 더 나은 몸매를 가꾸고 싶다거나, 체력을 길렀으면 한다는 생각들.
하지만 새해로부터 몇 달이 지나기도 전에 꾸준히 운동하자던 결심은 흐려지고 작심삼일이 되곤 한다. 매일 아침 집을 나서서 학교나 직장으로 향하고, 하루 종일 공부하거나 일하는 것도 지치고 피곤하다. 그런데 거기서 더 땀 흘려 몸을 움직여야 한다는 것은 도무지 계속해나가기 쉽지 않은 일이다. 게다가 운동이 하나의 목표가 된다면, 누구든 부담스럽고 때로 귀찮아질 수도 있다.
그렇다면 동작 하나하나를 해내는 일 자체를 즐기게 된다면 어떨까? 2020년 4월 출간된 책 <난생처음 킥복싱>에는 한 사람이 점차 운동에 빠져드는 과정, 그리고 '체력이 없어서 체력이 더 안 좋아지는 도돌이표 극복기'도 담겨 있다.


<난생처음 킥복싱>의 저자인 황보름 작가는 30대가 된 이후 급격히 줄어든 체력을 실감하고 킥복싱을 시작하게 된다. 과거 수영, 달리기 등을 접해본 그가 많고 많은 운동 중 킥복싱을 선택한 이유는 무엇일까? 본문에 따르면, 글을 쓰며 지내다 몇 년 만에 다시 운동을 시작하게 됐으니 "과격한 운동"이자 "몸을 마구마구 굴려주는" 종목을 골랐다고 한다.
저자는 글러브를 착용하고 코치와 함께 킥복싱 동작을 하나하나 배우기도 하고, 철봉 또는 버피에 도전하며 차근차근 체력을 늘려간다. 다만 그러는 과정이 순탄하지만은 않고, 많은 운동 초심자가 겪는 고난을 마주하게 된다. 바로 '체력을 기르려고 운동하는데, 체력이 부족해 애를 먹는' 것 말이다.


또 코어다(팔 힘 없는 거야 원래 알았고). 나는 당황스러운 마음을 뒤로 숨긴 채 얼른 일어나 무릎을 꿇고 앉았다(벌 서는 건 아니고, 내가 즐겨 앉는 자세다). 머리가 복잡해졌다. 체력을 키우려면 버피를 해야 하는데, 체력이 없어서 버피를 할 수 없다면 나는 영원히 체력을 키울 수 없고, 그렇다면 영원히 버피도 할 수 없다는 말 아닌가. 체력이 없어서 체력을 키울 수 없는, 이 무슨 '웃픈' 상황이란 말인가. - 본문 25~26쪽 중에서
저자가 버피 등의 동작을 하다가 지쳐 괴로워하는 부분을 읽으면서는 독자인 나도 과거의 아픈(?) 경험을 떠올리며 숨을 고르게 된다. 잽, 훅, 킥까지 킥복싱 훈련을 섞어 해보던 중 순서를 헷갈리는 대목에서는 '나라도 그럴 것 같은데' 싶어서 움찔하게 된다.
그러다 저자는 어느 순간 자연스럽게 자신이 킥복싱을 점점 좋아하게 됐다고 느낀다. 체육관에서 쉽지 않은 시간을 견디고 더운 날에도 체육관을 찾아 꾸준히 운동하던 어느 날, 좀처럼 되지 않던 동작에 성공하거나 더 무거운 케틀벨을 들어 올리게 된다.
오랜만에 만난 친구로부터 "운동하더니 진짜 쌩쌩해졌네"라는 말을 듣기도 한다. 전보다 체력이 좋아졌음을 본인도 느끼고, 발전한 걸 지인으로부터 확인받는다면 얼마나 뿌듯할까.
가장 중요한 건 내가 내 몸의 변화를 느끼는 실감이다. 내 몸이 달라지고 있다는 걸 느끼고 있다면, 그 느낌이 진짜라면, 그것만으로 충분하다. 그 느낌을 믿고 하다 보면 안 되던 게 된다. 하다 보면 된다. 진짜, 하다 보면 되더라. - 본문 152쪽 중에서


킥복싱을 배우면서 저자는 다양한 변화를 겪는다. 여성으로서 범죄자로부터 자신을 보호할 수 있을지 생각해보기도 하고, '여성은 말라야만 한다'는 사회적 편견 때문에 자신의 몸을 미워하던 생각도 멈추게 된다. '어떻게 보일까'보다 '얼마나 체력을 길러 어떻게 활동할 수 있나'로 관점이 변한 것이다.
몇 개월 동안 꾸준히 하며 운동을 '일상의 일부분'으로 끌어들인 이후에는, 사소하기만 하던 동작들이 삶의 자세에 영향을 준다. 황보름 작가의 글에서는 전혀 모르던 종목에 도전해서 마침내 푹 빠져든 이가 들려주는 감정들을 고스란히 느낄 수 있다.
마음이 조금이나마 무너진 날 체육관에 가면 나는 평소보다 더 공들여 운동을 한다. '나'라는 거대한 관념에 대해 생각하기보다, 박스 스텝을 할 때 발의 속도라든가, 런지를 할 때 다리 너비라든가, 눈에 들어간 땀을 눈 아프지 않게 수건으로 찍어내는 방법 같은 더 작고 디테일한 것에 집중한다. 그렇게 소소한 것에 집중하다가 체육관을 나서면 어둑한 저녁이 기다리고 있다. 하루 중 내가 가장 좋아하는 시간. 어스름한 저녁에 길을 걸으면 내 마음이 내게 들려주는 진솔한 말이 들린다. 불안하긴 하지만, 그래도 나는 지금 이 삶이 참 좋다는. - 본문 225~226쪽 중에서
<난생처음 킥복싱>을 읽다 보면 '내가 왜 운동을 해야 하는지' 그 이유를 다시 돌아보게 된다. 사실 우리 대부분은 특정 몸무게까지 감량할 필요도 굳이 없고, 기록을 계속 발전시켜야 할 운동선수도 아니며, 다른 사람들에게 '운동하는 내 모습'이 어떻게 보일지 전전긍긍할 필요도 없다.
어느 날은 생각한 만큼 운동 동작이 원활하게 되지 않을 수도 있고, 원하는 만큼 좋은 몸매로 '보이지' 않을 수도 있다. SNS에 자랑할 만한 근육을 갖지 못했다거나 프로 선수처럼 화려한 기술을 선보이지 못한다고 해도 아무렴 어떤가. 운동을 계속해나가며 전보다 자신이 더 강해진 걸 느낄 수 있다면, 사실 그걸로 충분하지 않을까?
지금 내가 하는 이 경험을 세상 사람들이 다 해보면 좋겠다. 특히, 나처럼 팔씨름 세계의 영원한 꼴찌였던 여자들에게 이 경험을 하게 하고 싶다. 약하게 태어났으니 약하게 살다 죽겠지, 하고 생각하지 않아도 된다는 걸 알게 해주고 싶다. 강해질 수 있다는 걸, 강해져도 된다는 걸 알게 하고 싶다. - 본문 151쪽 중에서
책 표지에는 "터프한 인간이 되고 싶습니다"라는 문구가 적혀 있는데, 사실 누구나 한 번쯤은 바라는 일이 아닐까? 쉽게 지치지 않는 체력을 얻고, 과거 나의 한계라고 느끼던 지점을 뛰어넘는다면 누구든 '터프'해졌다고 말할 수 있을 것 같다.
꾸준히 한 가지 종목에 도전해 재미를 붙이기까지 저자의 감정과 시행착오가 기록된 책 <난생처음 킥복싱>은 '내가 운동을 다시 시작할 수 있을까' 망설이는 사람들에게 작은 용기를 불어넣어 줄 것이다.


이번 꿈씨 음악회에는 연주자 가족을 비롯해 장애인 가족과 다문화가정, 각양각층의 후원자 및 자원봉사자, 그리고 한국으로 유학 온 해외유학생과 장애 인식 개선을 위한 청소년 관객 2,000여 명이 참석했다.
이날 음악회에서는 장애 음악인 5명과 다문화가정 자녀 1명이 꿈씨연주자로 무대에 올랐다. 악기의 특징을 잘 드러내는 협주곡을 선정, 4달간의 꿈씨레슨을 통해 실력을 닦았다. 오케스트라와의 협연 곡은 영화 <캐리비안의 해적>, <스타워즈>, <오페라의 유령> OST 등의 대중적인 곡이었다. 한편, 이날 첼로 연주자로 참가한 배범준 군은 꿈씨 음악회를 통해 다시 한번 더 전문 첼로 연주자의 꿈을 꾸게 됐다고 한다.


28일 청와대 조현옥 인사수석이 브리핑을 통해 신임 대통령 비서실 인사수석, 국세청장, 법제처장을 발표하고 마지막 인사를 전했다.
조 수석은 “문재인 대통령은 신임 국세청장에 김현준 서울지방국세청장을 지명했다”며 “김 후보자는 국세청에서 공직을 시작하여 일선 세무 현장과 국세청 주요 직위를 두루 거친 정통 세무 관료로서 국세청 업무 전반에 대한 높은 이해도, 업무추진력 및 소통의 리더십으로 불공정 탈세 근절, 민생경제 세정지원 등 국세청의 산적한 과제를 풀어내고 국세행정의 신뢰를 높여갈 것으로 기대된다”고 밝혔다.
김현준 신임 국세청장은 경기 수성고와 서울대 경영학과를 졸업하고 행시 35회로 공직에 입문해 세청 징세법무국장, 기획조정관, 조사국장 등을 역임한 바 있다.
이어 조 수석은 “신임 법제처장에 김형연 전 대통령비서실 법무비서관을 임명했다”며 “김 신임 법제처장은 사시 39회로 광주지법․인천지법 부장판사, 대통령비서실 법무비서관을 역임한 법률전문가로서 국정철학에 대한 높은 이해도 및 업무 전문성을 바탕으로 적극행정․규제 개선 등 주요 국정과제를 법률로써 뒷받침해 나갈 것으로 기대된다”고 전했다.
김형연 신임 법제처장은 인천고, 서울대 사회교육학과를 졸업하고 사시 39회로 법조계에 입문했다. 서울고법 판사, 광주지법 순천지원 부장판사, 인천지법 부장판사 등을 맡았던 김 신임 법제처장은 현 정부 초대 법무비서관으로 대통령 비서실 민정수석실에서 근무했다.
조 수석의 후임으로는 김외숙 현 법제처장이 임명됐다.
조 수석은 “김 신임 인사수석은 여성․아동 등 소외계층의 권리 보호를 위해 헌신해온 노동․인권 변호사로서 문재인 정부 초대 법제처장으로 재직하며 차별적인 법령 개선 등 국민 중심의 법제 개선, 국정과제 법제화에 탁월한 업무성과를 보여줬다”며 “대통령을 보좌하여 국민 누구나 차별받지 않는 균형 인사, 국민과 함께하는 열린 인사, 국민에게 신뢰받는 공정 인사를 구현할 적임자로 기대된다”고 설명했다.
김 신임 인사수석은 경북 포항여고와 서울대 사법학과를 졸업하고 사법고시 31기로 법조계에 발을 들였다. 과거 문 대통령이 변호사 시절 법무법인 ‘부산’에서 함께 활동한 바 있으며, 한국여성변호사회 부회장, 부산지방노동위원회 공익위원 등을 지냈다.


義烈團(1919-1935)은 창립단원 13명으로 소집된 비밀결사로 출범한 항일운동단체이다. 이후 16년에 걸쳐 항일운동을 전개하였으며 1935년 7월에는 한국 독립당 ․ 조선혁명당 등 여러 항일단체와 함께 민족혁명당을 건립함으로써 그 역사를 마감하였다. 조직원들은 암살 ․ 파괴활동을 벌여 한국인의 애국심을 자극하고자 하였고 최소한의 희생으로 최대한의 효과를 얻고자 하였다. 이런 의열단의 활동은 애국심을 고취시켰으며 국제적으로 큰 위상을 떨쳤다. 하지만 테러 단체이며 단순히 독립 운동가들의 목숨만 앗아갔다는 평을 듣기도 한다. 이에 본고에서 1919~1926년간의 의열단 활동과 영향을 중점으로 그 의의와 한계를 살펴보도록 하겠다.


품질보증기준 제품 이상 시 구입 후 30일 이내 알앤디랩 제품으로 인한 트러블로 명시된 피부과 전문의의 진단서를 첨부하여 주신경우, 알앤디랩 고객센터를 통하여 교환 또는 환불 받으실 수 있습니다.
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김** 회사에서 온라인 마케팅 방안의 일환으로 영상 컨텐츠와 SNS매체 활용방안에 대해 기획 중이었는데 실질적으로 .. 회사에서 온라인 마케팅 방안의 일환으로 영상 컨텐츠와 SNS매체 활용방안에 대해 기획 중이었는데 실질적으로 많은 도움이 된 교육이었습니다 무엇보다 그간 접하기 힘들었던 합리적인 가격대의 영상 장비와 편집툴 정보 등 실제 영상 컨텐츠 제작 시 필요한 정보들을 습득할 수 있어 좋았습니다. 무엇보다 중간중간 실습을 통해 직접적으로 장비와 편집툴을 다뤄볼 수 있어 더욱 도움이 되었던 것 같습니다. 주변에 비슷한 고민을 하고 있는 홍보인들에게 강력하게 추천하고 싶은 강의입니다.
최** 장비와 편집툴 정보 등 실제 영상 제작 시 꼭 필요한 정보들을 자세히 알려줘서 좋았습니다. 또 다양한 참고사.. 장비와 편집툴 정보 등 실제 영상 제작 시 꼭 필요한 정보들을 자세히 알려줘서 좋았습니다. 또 다양한 참고사례들을 준비해줘서 재미있었고요. 다음에는 기획 측면에서 수강기업에 맞는 컨설팅이 진행되면 좋겠습니다.
오** 이틀에 걸쳐 다빈치 리졸브 활용방법에 대해 자세히 알려주셔서 좋았어요. 특히 추후 현업에도 적용가능할 것 .. 이틀에 걸쳐 다빈치 리졸브 활용방법에 대해 자세히 알려주셔서 좋았어요.
특히 추후 현업에도 적용가능할 것 같아 더욱 유익하게 느꼈습니다. 홍보담당자가 아닌 교육담당자로서 교육컨텐츠 개발시 도움받으려고 수강신청하였는데 잘 한 것 같아요.


우리 학교 바이오 및 뇌공학과 이도헌 교수 연구팀이 난소암환자의 선천적 유전특징과 후천적 유전자 발현특성이 복합적으로 영향을 미친다는 결과를 이용해 암환자의 생존기간을 보다 정확하게 예측하는 기술을 개발했다.
이번 연구 결과는 개인맞춤형 의약품개발에 핵심기술이 될 전망이다.
기존의 난소암환자 생존기간 예측을 위해 특이 유전자형과 유전자 발현 특성을 각각 찾는 데 초점을 맞추고 있었다. 그러나 암과 같이 개인의 유전적 특성과 후천적 요인에 따른 유전자 발현 패턴이 복합적으로 작용하는 복합질환의 치료효과와 생존기간을 예측하기에는 역부족이었다.
연구팀은 생물정보학(Bioinformatics) 기술 중 하나인 상호연관 네트워크 모델링을 이용해 개인별 유전자의 특징과 발현특성을 분석했다. 이를 생존기간의 인자로 사용해 난소암환자 생존기간 예측의 정확도를 13% 이상 높일 수 있었다.
또한, 항암치료 후 결과의 개인차를 유발하는 유전적 특성과 유전자 발현패턴의 상호작용모델을 제시함으로써 개인차에 의한 항암 치료 생존기간의 예측이 가능해졌다.
이도헌 교수는 “최근 전 세계적으로 차세대 유전자 연구와 개인 맞춤형 치료제 개발이 본격화되고 있는 시기”라며 “이번 연구 결과는 난소암 환자의 생존기간 예측 및 개인별 특성에 따른 맞춤형 치료의 기반이 될 것이다”라고 말했다.


우리 대학 바이오및뇌공학과 남윤기 교수 연구팀이 잉크젯 프린팅으로 마이크로미터 수준의 열 패턴을 마음대로 찍어내고, 이를 이용해 원격으로 신경세포의 전기적 활성을 제어할 수 있는 기술을 개발했다. 선택적 나노 광열 신경자극이라 할 수 있는 이 기술은 잉크젯 프린팅 기술과 나노입자 기술을 융합한 것으로 뇌전증 등의 뇌질환 환자들에게 맞춤형 정밀 광열 자극을 도입할 수 있는 기반기술이 될 것으로 기대된다. 강홍기 박사가 주도하고 이구행, 정현준, 이지웅 박사과정이 참여한 이번 연구는 국제 학술지 ‘에이씨에스 나노(ACS Nano)’ 2월 5일자에 게재됐다. 나노 광열자극 기술은 금속 나노 입자의 열-플라즈모닉 현상을 이용해 신경 세포의 활성을 조절한다. 연구팀은 지난 4년간 연구를 통해 나노 광열효과에 의한 신경세포 활성 억제 현상을 발견했고, 이를 이용해 뇌전증 등의 뇌질환에서 발생하는 신경세포의 비정상적 활동을 조절하기 위한 기술을 연구했다. 연구팀은


아노다이징은 어디 코팅은 구축 특정 금속 표면에 프로세스 (티탄, 계, 탄탈륨, 알루미늄, 마그네슘, 아연) 난방 장치에 의해, 화학 물질과, 또는 전기. 티타늄의 경우, 최대 내장 코팅은 이산화 티타늄의 레이어. 이산화 티타늄, 이 라고도 티타늄 산화물, 티타늄 표면에 자연스럽 게 발생. 티타늄의 표면을 anodizing 열을 사용 하 여 수행할 수 있습니다 있지만 결과 쉽게 제어 되지 않습니다.. 가장 일반적인 방법은 전기를 사용 하 여 표면에 산화 계층을 형성 하는 것. 이렇게 하는 방법이입니다 가변 전원 공급 장치는 전극 긍정적인 측에 연결 (양극), 그리고 하나의 부정적인 측면 (음극). 모두 다음 약간 전도성 용액에 침수된다, 따라서 전기 회로 완료. 안전한 모서리 처리 해야 하는 조각 긍정적인 측에 연결, 그리고 그 과정을 "anodizing" 라고 하는 이유.


아노다이징 어떤 염료 포함 되지 않습니다.. 표면에 색이 명백한 빛 색 만들 만든된 산화물 레이어를 통해 반영 하기 때문에. 색상 거기 되지 않을 것 이라고 하는 빛의 존재 하지 않고. 티타늄의 표면에서 빛 반영. 조각 높은 광택 및 안전한 모서리 처리 하지 때, 그것은 반영 하는 거울 완료. 조각은 양극 산화 될 때, 빛을 반영 하는 [refract] 추가 산화물 레이어를 통해 표면. 산화물 층은 광파가 원인과 통과 필터 간섭 빛에 반영합니다.. 이 인해 빛이 색에 반영. 티타늄 양극된 조각에는 색에 적용 된 산화물 층의 두께에 따라 달라 집니다.. 과정에서 형성 된 산화물 층의 두께의 그것에 적용 된 되었습니다 전기 전압에 따라 달라 집니다.. 하나 이상의 조각을 anodizing는 정확한 같은 색상 수를 하는 경우, 그것은 동시에 모든 anodize 것이 좋습니다 것이. 별도 차례에 할 경우 색상 일치를 얻지 못할 수도. 안전한 모서리 처리 수를 두꺼운 및/또는 더 큰 조각 오래 걸릴 수 있습니다 그리고 때로는 전압을 증가, 그들의 얇은에 비슷한 색상을 달성 하기 위해, 작은 대응.


이 차트 사용 전압 범위를 나타냅니다.. 난 일반적으로 이러한 범위 내에서 후 오전 색상을 얻을 수 있습니다., 하지만 난 항상 낮은 밖으로 시작 및 내 방식으로 작동. 높은 전압의 다른 색 양극된 작품의 색을 변경할 수 있습니다.. 것이 가능하다, 예를 들어, 푸른색 빛을 어두운 파란색 양극된 조각 하기, 황색, 또는 더 높은 전압의 색상을. 그것은 불가능, 그러나, 보라색 또는 구리 색 짙은 파란색 조각에 설정 하려면. 만약 당신이 그것을 할 싶어, 산화물 레이어 연마 증기 청소를 통해 박탈 해야 할 것. 품질 및 일관성 산화물 층의 형성, 주로 서피스 마무리의 품질에 따라 달라 집니다.. 때 우리는 고객에 게 발송 하는 보석의 조각 anodize, 우리 때로는 우리가 첫 번째 시도에서 원하는 결과 얻을 하지 않습니다.. 조각 다음 re-polished 가져옵니다 및 증기 청소, 두 번째 시간 안전한 모서리 처리 수를. 그것은 정말 좋은 생각이 될 수도 있습니다., 쥬얼리를 anodize을 계획 하는 경우, 연마 휠 및 스팀 청소기를.


전원이 켜져 때 양극 음극을 결코 터치! 이 밖으로 짧은 당신의 전기 회로 발생할 수 있습니다., 전기 충격을 받을 수 있습니다 발생할 수 있습니다. 귀하의 anodizer 사용 되지 않는 경우, 전원을 끌 하 고 침수 탱크 위에 덮개.
그것은 통풍이 잘 영역에 설정한 anodizing 역에 대 한 좋은 생각이 있을 것 이다. 이는 미량 될 것이지만, 수소 가스 아노다이징의 부산물 이며 폭발적인 수.
당신이 전기를 다루고 있기 때문에, 고무 장갑의 사용을 권장.
바디 쥬얼리 에칭으로 거친 표면 게 권장 하지 않습니다..


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“진실을 말한다면 아무것도 기억할 필요가 없다.” 미국의 소설가 마크 트웨인이 남긴 명언이다. 그러나 애석하게도 이 말이 항상 옳은 것은 아니다. 아무리 진실만을 말해도 들어줄 생각 없이 진실 이상의 증거만을 요구하는 사람들이 있기 때문이다. 그러나 이들을 두고 중세의 마녀사냥 같은 집단적 광기라고 답답해하기도 어렵다. ‘합리적 의심’이라는 포장 하에 결백을 입증할 진실 그 자체를 입증할 증거가 필요하다는 말장난을 일삼기 때문이다. 이처럼 “진실을 요구한다”는 말이 맹목적 믿음에 기댄 악다구니 이상의 힘을 가졌던 이유는 모순적이지만 ‘이성’에 있다.
감정적인 어려움에 직면했을 때 사람들은 흔히 이성을 되찾으려 노력한다. 감정에 오도되지 않고 최대한 냉철하게 상황을 바라보려 한다. 그 도구가 되는 ‘자신의 이성’을 제외한 모든 것을 말이다. 자신의 이성이 잘못됐을 가능성이 항상 있다는 것을, 이성의 눈으로 바라보는 사실 자체가 이미 왜곡됐을 수도 있다는 것을 사람들은 쉽게 잊고 산다. 사실 진짜 의심해야 할 적은 내부에 있다. 바로 자신의 이성이다.
이성은 절대 완벽하지 않다. 겉보기에 이치에 맞아 보인대도 실상을 들여다보면 부조리한 순간들이 존재한다. 영화 <더 헌트>(2012)는 집단의 이성이 어떻게 엇나갈 수 있는지를 보여준다. 유치원생 클라라가 즉흥적으로 지어낸 거짓말은 주인공인 루카스를 순식간에 범죄자로 만든다. 루카스는 자신의 결백을 주장하지만 들어주는 사람은 없다. 그를 범죄자로 몰아가는 것은 이성이지만 아이러니하게도 이 상황을 타파할 수 있는 것도 이성뿐이다. 루카스는 인간 이성의 산물인 법의 도움을 받아 무죄를 입증하지만 마을 사람들은 그의 무죄를 진정으로 받아들이지 못한다. 아마도 그의 유죄를 판단하는 데 이용된 자신의 이성이 잘못됐으리라고 인정하기가 쉽지 않기 때문일 것이다.
누군가는 진실의 힘이 세다고 말하지만, 시간의 비가역성 앞에서 진실은 아무런 힘이 없다. 정황증거가 됐든 각종 분석 같은 직접증거가 됐든 진실 혹은 진실을 뒷받침할 무언가를 내놔도 사람들은 더 이상 설득되지 않는다. 그 앞에서 진실을 말하는 것만큼이나 무의미한 일이 또 있을까. 이미 확고한 판단을 내려버린 사람들은 인정이라는 단어가 끼어들 틈조차 없게끔 이성의 문을 굳게 닫아버린다. 자신의 오판을 인정하는 것은 쉽지 않기에 왜 진실을 말하지 않았냐며 상대방에게 책임을 떠넘기기도 한다. 정작 그들이 진실을 이야기할 때는 귀 기울일 생각조차 하지 않았으면서 말이다.
어쩌면 의심의 눈초리 앞에 선 개인이 내뱉을 수 있는 단 하나의 진실은 “그래도 내가 하지 않았어”라는 한 마디뿐일지도 모른다. 그러나 현실은 냉혹하다. 하지 않은 것을 하지 않았다고 해도 변명이 되고 소위 ‘쉴드’가 되는 세상이다. 그 말을 하지 않았다고 거듭 주장하면 그 말 대신 무슨 말을 했는지 해명해보라는 말까지 나온다. 하지 않은 일에 대해 해명하라는 말 자체가 이미 난센스지만, 굳이 해명을 하고 사실을 밝히면 그럴 리가 없다며 말이 되는 소리를 하라고 한다. 그렇게나 찾아대던 진실은 정작 이성에 기반을 둔 의심 앞에서 철저히 외면당해버린다.
때로는 정말 무고한 사람이 순식간에 죄인이라는 낙인을 얻기도 한다. 그는 진실만을 말하지만, 신뢰를 얻지 못한다. 시간이 흐르고 결백을 뒷받침할 증거들이 발견된다고 해도 평생 찜찜함을 안고 살아갈 수밖에 없다. 영화에서도 없을 것 같은 답답한 상황이라고? 현실에서 계속해서 일어났었고 앞으로도 얼마든지 일어날 수 있는 일이다. 인간의 이성이 완벽하지도, 그렇다고 실수를 쉽게 인정하고 싶어 하지도 않기 때문이다. 이쯤에서 마크 트웨인의 또 다른 명언을 인용하며 글을 줄인다. “진실은 소설보다 더 기이하다. 소설은 가능성이 있는 일을 그려야 하지만, 진실은 그럴 필요가 없기 때문이다.”


부업으로 번 돈 아내명의로 바꾸면 세금 줄일 수 있다.
요즘은 직장 다니면서도 투잡하시는분들 참 많다. 부업이 대세이고 부업하시는분들을 심심찮게 주위에서 볼 수 있다. 하다못해 주식을 하시든 펀드를 하시든 추가로 돈을 마련하는 것은 당연시 되는 시대이다.
그러나 어떤 부업을 하고 투잡을 하시든 간에 당신에게 따라다니는 꼬리표가 있으니 우리에게 익숙한 세금이다. 세금이 당신을 속일지라도 괴로워하거나 슬퍼하지 말라(?)라는 말이 있지 않은가? 공과료 나가고 생활비 나가고 세금 나가면 아이들 과자 하나 사주기도 망설여지시는 분들 많으시리라 생각한다.


그러나 강단사학계는 이런 바른 학설은 무시한다. 심지어, 최근 언론으로부터 ‘무서운 아이들’이란 애칭까지 들으며 사학계의 총애를 받고 있는 젊은 사학도 중 한명은 “낙랑군은 4세기 전반 대동강 유역에서 요서 지역으로 교치되었고, 5세기 전반 요서지역에서 난하 유역으로 교치되었다. 그러므로 후대의 문헌에서 낙랑군 또는 그와 관련된 지명이 난하 유역에 보인다고 해서 이를 한사군과 직접 연관해보기는 어렵다”(이정빈)는 교치설을 주장하지만, 근거가 되는 1차 사료(原典)을 제시하지 못한다.


생명에게는 너무나 자연스러워서 잘 생각하지 않지만, 사실 이상한 것이 있다. 그것은 곧 ‘성’이다. 왜 생물에게는 암컷, 수컷 같은 성이 생겼을까? 또 왜 세 개가 아니라 두 개 일까? 왜 생물은 유성생식을 할까? 이러한 질문의 생물학에서 아직도 명확한 답이 나오지 않은 근본적인 질문이다. 다만 성의 발생과 유성생식의 이점을 설명하는 여러 가설이 있다. 무엇이 있는지 살펴보자.
먼저 유성생식이란 암컷의 생식세포인 난자와 수컷의 생식세포인 정자가 융합해 자손을 낳는 것을 말한다. 하지만 자연에는 무성생식도 있다. 한 개체에서 새로운 개체가 자라 나오거나 몸이 몇 개의 조각으로 나눠진 뒤 없어진 몸의 일부가 다사 생장하는 것이다. 이러한 무성생식은 유성생식보다 더 유리하다. 번식을 위해 짝을 찾아야 하는 번거로움도 없고 기하급수적으로 자손의 수를 늘릴 수도 있다. 유성생식이 가진 이런 불리함에도 불구하고 먼 과거의 어느 날 양성이 생기고 유성생식이 진화했다면 분명 특정 조건에서 무성생식을 압도하는 이점이 있었을 것이다.


가장 첫 번째로 제시된 가설은 유전적 다양성을 증가시켜 환경에 잘 적응하기 위한 것이라는 설명이다. 무성생식은 원 개체의 유전자가 세대를 내려가며 똑같이 복제되는 것이다. 반면 유성생식은 무엇보다 두 개체로부터 유전물질을 혼합해 새로운 개체를 만드는 과정이다. 부모의 유전자가 섞이므로 세대를 내려갈수록 유전적 다양성은 증가한다. 이런 다양성은 자연선택이 작용할 수 있는 특성들을 늘려준다.
자연의 생물에는 개체마다 다양한 변이가 있고, 이런 변이 중 생존과 번식에 유리한 것이 자연선택되어 자손에게 전해진다. 무성생식에서는 유전자가 그대로 복제되기 때문에 돌연변이가 발생할 가능성이 적지만 유성생식에서는 언제나 변이가 일어난다. 물론 이런 변이가 언제나 이로운 것은 아니지만 그래도 만에 하나 그때 그 환경에 잘 맞는 변이가 있다면 유전자 입장에서는 좋은 것이다.


우리가 잘 알다시피 유전적 다양성이 없으면 환경이 급변하거나 세균, 바이러스가 침투하면 개체군 전체가 몰살할 수 있다. 공장식 축산이 문제가 되는 이유는 자연 상태와 달리 동물들의 유전적 다양성이 없어 감염병에 취약하기 때문이다. 기생생물이 손쉽게 숙주를 지배할 수 있는 것이다. 따라서 무성생식은 비용이 적게 드나 한순간의 변화로 모든 구성원이 위험에 처할 수 있기에 다소 손해를 감수하더라도 유성생식을 하는 방향으로 진화했다는 것이다.
세 번째 가설은 성이 유전적 다양성을 늘리기보다는 오히려 제한하기 위해 진화했다고 말한다. 생물을 이루는 DNA는 끊임없이 복제되면서 잘못 복제되는 오류가 발생하기도 한다. 그렇기에 DNA에는 이런 오류를 교정하는 시스템이 있다. 하지만 교정으로도 복구가 안 되는 돌연변이는 늘 있게 마련이다. 무성생식하는 동물은 이 돌연변이가 자식에게 전부 전달되므로 해로운 돌연변이가 세포에 점점 누적되어가는 것을 막을 수 없다. 그러나 유성생식을 한다면 설사 해로운 돌연변이가 발생했다 하더라도 다음 세대에 유전자가 섞으므로 돌연변이를 제거할 수 있다.


성이 왜 존재하는지에 대해서는 진화생물학자, 유전학자, 분자생물학자마다 의견이 다르다. 위에서 소개한 세 가지 가설 외에도 다른 가설도 있다. 그러나 중요한 것은 세 가지 가설이 모두 독립적이라고 생각할 필요는 없다는 것이다. 유성생식은 무성생식보다 번거롭고 비용이 많이 드는 방식이므로 어느 한 가지 이점만으로 선택된 것은 아닐 수도 있다. 유성생식은 유전적 다양성을 늘려 환경에 적응하게 하는 동시에 바이러스 같은 기생생물을 막고 DNA의 오류를 교정하는 역할까지 다양한 이점을 주었기에 진화한 것일지도 모른다.


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행위에 따라, 당신은 회사가 뒤에 오는 주소에 회사의 회사 비서에게 써서 당신의 인적사항을 공유한 어떤 제3자든지의 회사와 요구 세부사항에 제공된 당신의 인적사항 전부에 접근할지도 모른다: Tolpits 차선, Watford, WD18 9RN. 당신은 저희에게 과실을 선발하는 요구를 보내서 당신의 인적사항에 있는 사실 과실을 정정할지도 모른다. 당신의 기밀 및 안전을 보호하기 위하여는, 우리는 당신의 정보에 접근을 수여하거나 요구한 변경을 만들기 전에 당신의 신원을 확인하도록 조치를 취할 것이다.


《최근 우리의 국가경쟁력은 갈수록 떨어지고 있다. 과학에 대한 투자가 줄어들고, 과학자를 제대로 대우하지 않으며 과학교육이 창조적이지 못하기 때문에 나타난 결과다. 21세기 변화의 중심은 과학기술이다. 과연 지금 우리는 어떻게 21세기를 헤쳐 나가려고 하는가. 》
최근 우리 주변에서는 새 천년을 맞아 가지각색의 전망들이 속출하고 있다. 과학자의 눈으로 본 21세기는 어떤 시대가 될 것인가. 우선 세계적 석학들이 갈파한 21세기를 살펴보자.
미래학자 앨빈 토플러는 21세기를 ‘정보화 시대’로 규정하고 지식이 중요한 생산요소로 등장할 것으로 전망했다. 다니엘 벨은 21세기가 ‘과학혁명, 기술혁명, 기업혁신, 소비혁신이 일어나는 시대’로 예견했고, 피터 드러커는 ‘기술혁신이 사회를 지배하는 시대’로 전망했다. 이들의 견해를 종합하면 결국 21세기의 중심에는 과학기술이 놓여 있다.
잠시 눈을 뒤로 돌려 우리가 IMF체제에 들어간 이유를 생각해보자. 관점에 따라 외환 및 금융관리 운영의 부실, 문어발식 기업경영, 분수도 모르는 과소비 행태 등 여러 가지가 지적될 것이다. 그러나 과학자의 생각은 좀 다르다. 개방화 시대가 가진 참뜻을 제대로 파악하지 못했고, 경제성장을 오로지 상품의 양적 수출 신장에만 의존했으며, 질적으로 부가가치가 큰 창조적 신기술을 갖지 못했기 때문이다. 그 결과 우리는 무한 경쟁시대를 뚫고 나갈, 자신의 기술력을 바탕으로 한 경제체제를 구성하지 못했다.
미국의 클린턴 대통령은 92년 대선 당시 과학기술에 대한 어떤 비전도 없다고 비판받았다. 그러나 95년 클린턴은 ‘국가 안보 과학기술 전략’이란 보고서를 내면서 과학기술정책을 국가발전정책의 핵심으로 부각하는 한편, 종래의 산업수단으로 수립된 과학기술정책을 경제 및 산업정책보다 우위에 놓았다. 이어 97년 5월에는 한 대학강연에서 “정보화 사회는 과학기술의 틀 위에서 형성되며, 미국 경제의 60% 이상이 과학기술에 힘입고 있다”고 과학기술발전의 중요성을 강조했다.


이것을 살펴보면 오늘 우리 과학기술의 현실을 알 수 있다. 다소 차이는 있지만 지금까지 정부와 기업체는 연구비투자를 선진국 수준에 이르게 하기 위해 적지 않은 노력을 기울여왔다. 그 결과로 오늘날 그나마의 경제성장을 해 온 것이다.
그런데 왜 우리 제품의 국제경쟁력이 선진국에 뒤진다고 하는가? 그 이유를 살펴보면 (표 2)와 같이 5~7년이나 벌어진 선진국과의 과학기술 격차를 줄이는 것이 그만큼 어렵기 때문이다. 무에서 출발해서 기술격차를 줄일 때는 빠른 속도로 가능하지만, 60% 이상의 기술수준까지 올리려면 종전의 방법으로는 불가능하다.
문제는 이제부터다. 앞으로 선진기술은 돈으로도 살 수 없다. 선진기술은 대등한 입장에서 기술교환이나 기술합작 형식으로 터득하는 도리밖에 없다. 더구나 우리 과학기술이 선진국과 어깨를 나란히 하려면 지금까지의 여건과 환경, 방법으로는 불가능하다. 이런 문제들을 해결하기 위해서는 반드시 제거해야 할 3가지 걸림돌이 있다.
첫째는 우리의 과학기술에 대한 시각문제다. 특히 정부는 과학기술 최우선주의를 체감할 수 있는 시책을 펴고, 국민은 과학기술에 대한 인식을 높여야 한다. 개인의 명예욕을 위한 일관성 없는 정책, 경제 지표상 숫자에 의거한 과학기술인에 대한 명예 실추, 총론만 있고 각론이 없는 정책, 책임지는 사람이 없는 단절적 정책, 학연·지연·정치적 고려 등으로 좌지우지되는 평가는 사라져야 한다.
둘째는 과학기술에 대한 인식이다. 누구나 과학기술이 발전해야 나라가 부흥한다고 말한다. 그러나 자기 자녀가 우수하면 법학이나 의학을 공부시켜 입신양명하게 하고 싶어하며, 공학이나 이학 공부로는 가문을 자랑할 수 없다는 인식이 팽배해 있다. 지난 99년 대학 특차지원 상황을 보면 어느 대학에서나 법학, 의학계의 경쟁률은 아주 높은 데 비해, 공학·이학계는 정원의 절반 정도만이 지원했다. 공과대학을 졸업한 우수한 과학기술인력이 졸업식을 마치자마자 책보따리 싸서 고시 준비하러 산으로 들어가는 것이 우리의 현실이다.
사태가 이렇게 된 데는 아직도 우리의 사고 속에 사농공상의 봉건주의 사상이 온존해 있기 때문일 것이다. 그러나 앞으로의 지식사회에서 이런 편협한 가치관은 개인은 물론, 나라 발전에 기여할 수 없다. 당장의 명예나 부가 영원히 지속될 수는 없으며, 인간의 가치는 자기 일생을 미래지향적으로 소신있고 떳떳하게, 인류의 평화와 행복에 대한 사명감을 가지고 능동적으로 살아갈 때 그 진가가 발휘된다.
과학기술인의 자존심을 살리는 문제도 중요하다. 특히 이 부분은 과학기술인 개인보다는 정부나 기업에게 많은 책임이 있다. 과학기술 창달에 노력하는 사람은 외롭고 힘들지만, 연구결과를 얻었을 때의 희열과 국가발전에 기여했다는 자부심에 만족한다.


연구를 제대로 하려면 연구환경이 자유롭고 어떤 간섭도 없어야 하며, 훌륭한 연구결과에 대해 존경하는 풍토가 조성돼야 한다. 최근 IMF 사태 이후 자의든 타의든, 근 1만명의 연구자가 일자리를 떠났다. 이유야 어찌됐건 최근 연구자의 사기는 땅에 떨어졌다.
또한 정부 부처의 고위직일수록 과학기술 전문인들이 드물고, 심지어 이 분야와 관련된 자리에조차 인문·사회계 고시 출신 인사들이 넓게 포진하고 있다. 과학기술 전문인이 고시출신만큼 행정처리능력이 없고 국가 봉사라는 사명감이 부족하지는 않을 것이다. 그럼에도 과학기술인들은 정부의 각종 직급 인사가 있을 때마다 허탈감을 갖게 된다고 한다. 최근 몇몇 기업체에서 과학기술자가 중요 직책을 담당하는 사례가 늘고 있으나 아직도 아쉬운 점이 많다.
셋째는 학교의 과학기술교육이다. ‘타임’지가 선정한 20세기의 가장 훌륭한 인물 아인슈타인은 과학을 “법칙이나 사실을 단순히 모아놓은 것이 아니라 자유로운 창조적 사고와 개념활동을 도구로 하는 인간의 정신활동”이라고 정의했다. 과연 우리의 과학교육은 얼마나 창조적으로 구성돼 있는가?
초·중등학교의 과학교육은 흥미를 유발하고 희열을 느낄 수 있게끔, 그리고 대학의 과학기술교육 방법이나 교육과정은 미래지향적이며 현 시대에 맞게 끊임없이 개혁해 나가야 한다.
우리 과학기술의 비약을 위해 종전의 투자·연구정책만으로는 해결을 기대할 수 없다. 우리가 과학기술 진흥으로 경제발전을 이루어 선진국 대열에 합류하려면, 우선 과학기술발전 곡선의 어느 점에 머물러 있는지부터 명확히 파악해야 한다. 과학기술발전의 걸림돌을 제거하는 데 국가의 총체적인 노력이 요구됨을 강조하면서 이를 잘 표현한 프랑스 사상가 콩도르세의 말을 소개한다.
“오늘날 과학기술 발전은 국가의 안녕과 국민의 건강, 더 많은 일자리, 더 높은 생활수준, 그리고 우리 문화의 발전을 위해서 없어서는 안 될 핵심사항이며, 기술은 미래의 자산이자 국가발전의 원동력이다. 또한 국가의 생존능력을 대변할 뿐만 아니라 국가간 경쟁과 교류의 절대적인 담보물이다.”


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“국뽕”이란 말이 있듯이, 본서는 흡사 “기독교뽕”을 연상시킬 정도로 기독교의 탄생과 성장에 대해 애정 어린 시선을 한껏 보낸다. 책을 읽노라면 마치 열정적인 복음주의자가 쓴 기독교 역사책 같은 느낌을 준다. 그러나 놀랍게도 저자는 교회 출석을 멀리하는, 스스로를 불가지론자라고 부른다. 그래서 본서는 더욱 흥미진진하고 파격적이다.
저자인 로드니 스타크는 미국 종교사회학계를 주도하는 거장으로서 사회과학적 이론과 방법을 적용하여 2천년 기독교 역사의 주요 국면을 재조명한다. 아울러 기존의 고착화된 역사 해석에 도전하는 “새로운 관점”을 통해 오랫동안 왜곡되어온 진실을 예리하게 파헤친다. 종교사회학자의 손에 들린 편향되지 않은 사회과학의 무기를 통해 해체되는 대상은 놀랍게도 과학적 합리주의를 가장한 반기독교적 허위 주장 내지 과장된 왜곡인 반면에, 역으로 그 진가가 새롭게 드러나는 것은 성경의 역사적 신빙성, 기독교의 성장이 가져다준 인간 삶과 문명의 실질적 진보 및 기독교적 세계관이 지닌 견실함이다. 󰡔기독교 승리의 발자취󰡕는 한마디로 말해 사회과학 편에서 무심결에 던져준 선물 곧 기독교 복음에 대한 참신하고 흥미로운 변증이라고 하겠다.
본서의 제1부(“성탄 전야”)에서는 예수운동이 시작될 당시 그리스-로마 사회의 종교적 배경 및 유대교 내의 여러 종파들 간에 경쟁과 갈등이 비등하던 상황을 다룬다. 디오니소스 제의, 이시스교, 키벨레 비의 등 동양 종교(oriental religions)가 로마에 도입되어 조직화된 신도단(로마에 전례가 없던 현상)을 중심으로 종교 운동을 확산시켰고, 그것이 추후 기독교의 특징적 면모 내지 성장 동력과 연관이 있음을 조명하는 대목이 주목할 만하다.
제2부(“로마제국의 기독교화”)에서는 최근 일부 신약학계를 필두로 한 “역사적 예수”(the historical Jesus) 찾기를 비판하면서 복음서와 바울 서신 등 신약성경의 보도가 예수운동의 형성 과정 및 초기 기독교의 역사를 재구성하는 데 매우 신뢰할 만한 자료임을 천명한다. 이 부분에서는 특히 저자가 지닌 종교사회학자로서의 면모가 드러나는데, “기독교의 승리”라는 말이 지시하는 기독교의 선교적 확대 내지 성장의 본질을 구성하는 것이 인적 연결망(networks)을 통한 개종의 확산임을 지목하면서, 기독교의 성공 비결을 여기서 찾는다. 그러는 중에 초기 기독교에 관한 몇 가지 일반화된 통념을 타파하는데, 유대인에 대한 선교가 상당히 후대까지 지속되었을 개연성, 초기 기독교가 하층민들이 중심이었다는 기존의 인식과는 달리 오히려 기독교인들 중에 사회적 명망과 지위 및 학식을 소유한 특권층의 비중이 상당히 높았을 가능성 등을 타진한다. 특히 인구통계의 방법을 적용하여 초기 300여년에 걸친 기독교의 성장률 추산치를 현대에 대두하고 있는 신흥종교 집단들의 성장률 3.4%에 비정하면서, 초기 기독교의 성장에 흔히 생각하는 것처럼 반드시 “기적”이 개입했어야 할 필요가 없었음을 설득력 있게 논증한다.
제3부(“기독교화된 유럽의 성장”)에서는 서구 기독교를 본격 취급하기에 앞서 일종의 예비 작업을 진행한다고 하겠는데, 우선 콘스탄티누스의 개종으로 인해 기독교가 로마제국의 특혜 받는 종교로 부상한 것이 이후 기독교에 부정적 영향(교리적 일치와 체제에 대한 순응을 강조하는 국가교회 제도가 자발적 참여와 신앙적 혁신에 재갈을 물림으로써 역으로 기독교의 성장을 저해하는 현상)을 초래하게 된 것에 방점을 둔다. 여기서는 또한 저자가 본서 전체를 통해 추구하는 “새로운 관점” 즉 “잘 알려진 사건에 대한 새로운 해석”이 돋보인다. 말하자면, 이교신앙은 기독교의 박해로 인해 사라진 것이 아니라, 기독교적 지배문화와 습합되거나 대중신앙 속에 끈질기게 살아남았다는 것이다. 아울러 7세기 이후 이슬람의 급격한 대두와 세력 확장으로 인해 초기 기독교의 모판이었던 동방 및 북아프리카에서 기독교가 쇠퇴와 소멸에 이르게 된 과정을 개관하면서, 이슬람이 이른바 “성서의 백성”인 그리스도인과 유대인에 대해 상당한 종교적 관용을 베풀었다는 통념과는 달리 억압을 통한 개종 내지 폭력적 박멸 정책을 통해 무슬림의 패권을 확립해 왔음을 밝힌다. 이러한 시각은 “십자군 옹호론”이라는 부제가 붙은 제13장으로 이어지는데, 십자군 원정의 동기가 노략물과 식민지를 얻기 위한 정치·경제적인 것이었다는 역사학계의 주장에 맞서 그것이 일차적으로 이슬람의 도발에 의해 야기된 대응이었으며, 그 명칭이 가리키는 대로 종교적 동기가 주된 요인이었음을 강조하면서, 십자군의 전쟁범죄를 부각시키는 학계의 편향된 관점에 대해 이슬람의 반격 역시 유혈 폭력으로 얼룩졌음을 밝힘으로써 저자 나름의 균형적(?) 재평가를 시도한다.
저자가 추구하는 “새로운 관점”이 가장 극명하게 드러나는 곳은 아마도 제4부(“중세의 흐름”)일 것이다. 저자는 여기서 세속적 근대주의자들이 내세우는 “중세는 암흑시대”라는 허위 주장에 맞서, 중세기가 실제로는 농업기술과 동력의 활용, 토목과 해운 및 무기개량 등에 있어 놀랄 만한 혁신이 나타났을 뿐 아니라, (교회) 건축과 미술 및 학문을 비롯한 고급문화에 있어서도 괄목할 만한 발전이 있었던 진보의 시대였다고 밝힌다. 아울러 “코페르니쿠스 혁명”으로 불리는 16세기 과학적 패러다임의 전환이 사실은 중세 스콜라 학문의 출현 이래로 축적된 과학적 발견 내지 진보의 과정에서 비롯된 것임을 주장하면서, 오랫동안 당연시되어 왔던 “종교와 과학”의 대립이라는 낡은 사고의 틀을 깨뜨려버린다.
제5부의 제목인 “분열된 기독교 세계”는 다소간 오해의 소지가 있다고 하겠는데, 이는 종교개혁으로 인한 신·구교간의 “분열”을 지칭하는 것이 아니라, 콘스탄티누스 이래로 형성된 서방 기독교의 근본 지형 내에 대립적으로 존재하는 두 가지 형태의 교회를 말하는 것이다. 즉 정치권력과 결탁하여 교권을 추구하는 “권력형 교회”와 이에 대한 반작용으로 형성된 수도원 운동 중심의 “경건형 교회” 간의 대립이 그것이다. 이러한 맥락에서 12세기 이래로 봇물 터지듯 출현한 여러 이단운동뿐 아니라, 루터로 대표되는 16세기 종교개혁의 발생 배경과 진행 경과 및 한계까지도 진단한다. 저자는 종교개혁을 통해 출현한 여러 개신교회들을 “경건형 교회”와 단순하게 동일시하지 않는다. 이들 주류 개신교회들이 나태한 국가교회로 전락함으로써 최종적인 실패로 귀착되었던 반면에, 로마 가톨릭의 경우 반종교개혁을 통해 경건형 교회가 세력을 잡고 종교적 지도력과 대중의 신앙 참여를 제고함으로써 도리어 괄목할 만한 성공을 거두었다는 평가 역시 기존의 통념적 역사 해석과는 여러 면에서 상반되는 것이다.
제6부(“신세계와 기독교의 성장”)에서는 유럽의 활기 없는 국가교회 체제와는 크게 다른 미국의 다종파적 환경이 교회들 간의 자유로운 경쟁을 촉진함으로써 미국인들 사이에 현재와 같은 놀라운 종교 참여도를 가능케 했음을 보여준다. 아울러 20세기 종교사회학자들 사이에서 일반화되었던 주장, 곧 근대화가 진전됨에 따라 종교가 소멸하게 될 것이라는 전망과는 달리 유럽을 제외한 지구상의 거의 모든 지역에서 정반대로 종교 활동에 대한 활발한 참여가 나타나고 있음을 들어 이러한 “세속화 논제”(secularization thesis)를 논박한다. 마지막 장에서는 시야를 넓혀 최근 들어 남반구의 아프리카와 라틴 아메리카에서 괄목할 만하게 나타나는 기독교의 성장과 부흥을 개괄한다. 아울러 공산화 이후 탈종교적 세속화의 사례로서 언급되던 중국에서 최근 들어 나타나는 기독교의 성장을 살펴보면서, 저자는 기독교가 이러한 안팎의 여러 도전에도 불구하고 지속적으로 성장하는 이유로, 기독교의 평이하면서도 심오한 메시지, 누구나 이해할 수 있는 역사적 서사를 중심으로 한 성경의 특징, 종교적 혁신을 추동하는 다종파적 상황, 근대 문화에 대한 기독교의 수용성 등 4가지 요인을 꼽고 있다. 끝으로 저자는 맺음말에서 지난 2천년 동안 기독교 역사 가운데 (예수의 생애와 영향을 제외하고) 가장 중요한 계기로 세 가지 사건(예루살렘 회의, 콘스탄티누스의 개종, 종교개혁)을 되짚으며 본서를 마무리한다.
지금껏 딱딱하고 난해한 교리사 중심의 서술에 부담을 느낀 탓에 교회사 책을 멀리해온 이들이 「기독교 승리의 발자취」를 펼친다면, 1세기 초 팔레스타인에서 유대교의 미미한 소종파로 출발했던 예수운동이 오늘날 세계 최대의 종교로 성장하기까지의 과정과 동력을 시원하면서도 입체적으로 훑어가는 저자의 필치마다 역사적이고 사회적인 현실로서 살아 있는 기독교를 만나게 될 것이다. 기존의 고착화된 역사해석의 이면을 뒤집는 저자의 “새로운 관점”에 구구절절 동의하지는 않는다고 하더라도, 그동안 과학적 합리주의를 가장하며 근거 없는 허위 주장을 일삼던 얄팍한 세속 지성을 예리한 팩트 체크를 통해 무장 해제시키는 대목에서는 지적 해방감뿐 아니라 감정적 통쾌함마저 느끼게 될 것이다. 본서는 혼자서만 읽고 묵혀두기에는 참으로 아까운 책이다. 기독교에 대한 의심과 불신이 만연한 오늘날 신앙과 과학적 세계관 사이에서 머뭇거리는 이들, 기독교의 본질과 가치에 대해 마음을 닫아버린 이들, 더 나아가 과학적 세계관을 맹신하며 기독교 신앙을 폄하하는 이들과 함께 이 책을 읽으면서 밤을 지새우는 지적 희열을 느껴보는 것은 어떨까?
새로운 관점이란 무엇을 의미하는가? 나는 이 말을 오래된 질문에 대한 새로운 대답이자 잘 알려진 사건에 대한 새로운 해석의 추구라는 뜻으로 사용한다. 이러한 새로운 대답과 해석은 (혁신적인 연구에도 불구하고 그다지 주목받지 못했던) 다른 학자들의 연구에 주로 기초한 것이지만, 새로운 관점 자체는 대부분 내가 생각해낸 것이거나 적어도 일부는 내가 관여한 것이다. 나는 과거에 발생했던 일과 그 원인에 대한 전통적 견해와 종종 다른 의견을 제출하기는 하지만, 수 세기에 걸쳐 기독교 역사에 대한 지식을 고양시키는 데 기여해온 수많은 위대한 학자들에 대해 깊은 존경의 마음을 품고 있다.


그리스도의 탄생 직전에, 로마 제국의 서부 지역에서 유대교만이 유일하게 온전한 유일신교의 형태를 지니고 있었다. 로마의 기독교화를 위한 길을 마련하는 데 유대인들이 중요한 역할을 한 것은 잘 알려져 있다. 그러나 그 길을 마련하는 데 동양 종교들이 어느 정도 기여했는지에 대해서는 거의 알려진 것이 없다. 초기 기독교가 로마 제국 전역에 확산되어간 경로와 키벨레와 이시스에게 봉헌된 신전들이 퍼져나갔던 경로가 거의 일치하고 있음을 알게 된다. 동일한 맥락에서, 동양 종교와 유대인에 대한 로마의 박해는 훗날 기독교에 대한 로마의 말살 정책을 예견하게 한다.


처음에는 바울과 바나바가 조력자 몇 사람을 데리고 마을로 그냥 걸어 들어간 다음, 회당에 들어가 설교를 시작했을 수 있다. 그렇게 해본 후에 바울이 즉각 배운 것이 있는데, 그것은 세한 사전 준비와 후원에 대한 약속을 미리 확보하지 않고서는 어디든 가지 말아야 한다는 것이다. 그때부터 전형적으로 바울은 새로운 공동체를 방문할 때마다 “유력한 인사들이 자신의 식솔로 이루어진 청중을…바울에게 데려오고…이들 유력자들의 후원하에 친밀하게 결성된 모임”을 미리 확보하고서 시작하다. 바울은 혼자 여행하는 법이 없었다. 소수의 조력자들만을 대동하고 여행하는 법도 없었다. 도리어 많을 때는 40명이나 되는 신자들을 수행단으로 삼아 동행하였다. 이 정도 규모면 초기 “회중”을 구성하기에 충분했으므로, 이를 통해 믿음직한 예배 분위기를 유지하고 새 신자를 맞이하여 이들과 더불어 유대관계를 형성하는 것이 가능했다.


학자들은 복음서와 초기교회의 역사적 신빙성에 대해 공격하면서, 예수는 문맹이었고, 바울의 그리스어는 “저속한” 문체였으며, 복음서들은 조악하고 투박한 문체로 쓰였다는 주장을 펼쳤다. 19세기 말에서 20세기 초에 걸 쳐 독일 학자들을 필두로 이러한 주장이 나왔는데, 이 중 가장 저명한 사람은 아돌프 다이스만(Adolf Deissmann, 1866-1937)이었다.··· 그리스도인들 가운데 일자무식인 대중이 큰 비중을 차지하고 있었다는 식의 독일 학자들의 주장으로부터 학계의 의견이 마침내 돌아섬에 따라, 초기 기독교의 문서와 기록이 역사적으로 특별히 세련된 작가군 및 독자층을 전제하고 있다는 사실이 점차로 분명해지게 되었다. 이렇듯 “그리스도인 청중이 특권층에 속해 있었다”는 논지를 최초로 주창한 이들 가운데 예일 대학교의 교수였던 저명한 에이브러햄 맬러비(Abraham J. Malherbe)가 있다. 그는 초기 교회 저자들의 언어와 문체를 분석한 후에, 이들이 글을 아는 식자층을 대상으로 말하고 있다는 결론을 내렸다. 참으로 그러한 이들이 아니라면 이들이 누구를 대상으로 글을 썼겠는가? 당시에 가난한 사람과 천한 사람과 어리석은 사람들이 글을 읽을 줄 몰랐다는 사실을 다이스만은 망각했던 것 같다.


이번 장의 기본 목적은 기독교의 성장이라는 주제를 위해 필요한 기준들을 설정하는 것이었다. 다시 말해서 근거도 없는 추측과 억측을 개연성과 가능성에 근거한 계산법으로 대치하려는 것이다. 기독교가 매년 3.4퍼센트의 비율로 성장했다는 것은 확실하게 “증명된” 사실이 아니다. 그러나 그러한 성장률을 근거로 얻어진 성장 곡선은 매우 개연성이 높다. 왜냐하면 이 곡선이 보여주는 추세는 그 사안과 관련하여 확보 가능한 신뢰성 있는 기준 수치들과 잘 들어맞을 뿐 아니라, 로마시에서 기독교 묘지석이 점차 증가하는 추세와 같이 잘 알려진 측정치와도 매우 근접하게 일치하기 때문이다. 그러한 성장률이 꽤 가능성이 있는 것은 오늘날에도 매우 정확한 통계자료를 구할 수 있는 일부 종교운동이 바로 그러한 비율로 성장하거나 심지어 그 이상으로 성장하고 있기 때문이다.


이교도(pagan)라는 말은 라틴어 파가누스(paganus)에서 유래했는데 그 본래 뜻은 “시골 사람” 또는 보다 구어체적으로 “시골뜨기”를 의미했다. 이 단어가 종교적 의미를 띠게 된 것은 기독교가 도시에서 승리를 거둔 후에도 시골 사람들은 대부분 이교도였기 때문이다. 그러나 앞서 살펴보았듯이 도시에서도 기독교와 교묘하게 습합된 형태의 이교주의가 수 세기 동안 성행했던 것처럼, 시골 주민 대다수가 완전히 기독교화한 적은 결코 없었다. 도리어 이들은 자신이 믿던 가정의 수호신 및 신성한 장소와 의례와 축제일 등을 기독교 안으로 가지고 왔다. 맥뮬런의 말마따나 “기독교의 승리는 전통 종교의 박멸과 같은 것이 아니라 그것에 대한 포용과 동화를 통해 외연을 확대하는 형태로 이루어졌던 것이다.”


아시아와 북아프리카에서 기독교가 무너지자 기독교는 “자동적으로” 유럽의 종교로 부상하였다. 이 지역에서 기독교가 무너진 것은 7세기와 8 세기 초 이슬람이 이 지역에서 급속하게 세력을 확대했기 때문이다. 동방지역 주교들의 수를 (공의회 참석자에 근거하여) 헤아려보면 754년의 338명에서 896년에는 110명으로 급감한 것을 알 수 있다. 그러나 무슬림의 정복 이후 처음 수 세기 동안 기독교는 탄압에도 불구하고 큰 규모를 지닌 다수파로 존속했었다. 그 후 14세기에 이르러 무슬림 측에서 기독교의 박멸과 강제 개종을 위한 움직임이 무자비하고 폭력적인 양상으로 진행되었다. 이로 인해 수 세기 동안 점진적 쇠퇴를 겪고 난 후 동방과 북아프리카 지역의 기독교 인구 비율은 1400년 전체 인구의 2퍼센트 미만으로 급감하였다. 1453년 콘스탄티노플의 함락과 더불어 기독교는 기본적으로 유럽에 국한되기에 이르렀다.


신적 적응의 원리는 성경과 과학의 관계를 둘러싼 논쟁을 완전히 재평가할 수 있는 탁월한 실마리를 제공한다. 칼뱅은 단적으로 창세기는 창조에 대한 충분한 설명을 제공하는 보도가 아니라고 말한다. 왜냐하면 창세기는 무식하고 초보적인 이들을 대상으로 기록된 것이기 때문이다.··· 이런 까닭에 칼뱅은 창세기와 관련하여 이렇게 충고한다. “천문학을 비롯한 기타 심오한 학예를 배우고자 하는 사람은 다른 데 가서 알아보는 게 낫다.”
인생에서 일어나는 슬픈 역전 가운데 하나는 좋은 일을 해보려고 성실하게 노력했음에도 불구하고 종종 불행한 결과로 귀착되는 것이다. 콘스탄티누스 황제가 기독교에 은전을 베푼 것도 그러한 사례에 해당한다. 그는 기독교 성직자들에게 특혜와 지위를 아낌없이 베풀어 주었는데, 그것이 무심결에 “사제가 되려고 쇄도하는 현상”을 야기하고 말았다. 곧이어 기독교의 성직, 특히 고위직이 귀족 출신 자제들에 의해 독점되었다.··· 물론 같은 시기에 출세를 지향하지도 않고 문란한 삶을 살지도 않던, 기독교 신앙에 깊이 헌신된 그리스도인들 가운데 수도생활에 입문하는 이들도 많았다. 이에 따라 두 종류의 다른 교회가 사실상 나란히 등장하게 되었다. 이 교회들을 각각 권력형 교회(the Church of Power)와 경건형 교회(the Church of Piety)로 부르는 것이 유용할 것이다. 아래에서는 이 두 교회에 대해 묘사하고 비교해가면서, 이 두 교회가 거대한 중세 이단운동의 촉진과 박해에서 어떠한 역사적 역할을 맡았는지 살펴보려고 한다.


유럽인들이 미국을 방문하고서 미국인의 종교성에 대해 놀랐다고 한다면, 유럽을 방문했던 미국인들은 유럽에서 종교적 참여가 부족한 것을 보고서 마찬가지로 놀랐다. 예를 들어 미국 최초의 종교사학자라고 할 수 있는 로버트 베어드(Robert Baird, 1798-1863)는 유럽 대륙에서 8년을 체류하고 난 뒤(1844)에 유럽 어디에서도 미국에서라면 당연하게 기대할 만한 수준의 교회 출석률을 보여주는 곳이 없다고 보고했다.··· 그런데 왜 그런 것일까? 미국인들이 교회를 잘 다닌 이유는 무엇일까? 오직 미국에서만 찾아볼 수 있는 특이한 다종파적 상황은 어떤 향을 주었으며, 이렇게 많은 종파들이 어떻게 서로 평화롭게 공존할 수 있었던 것일까?


남미의 로마 가톨릭교회는 이러한 심각한 도전에 직면하여 매우 열심히 대응했다. 라틴 아메리카에서 개신교의 성장을 다룬 거의 모든 연구가 이 부분을 도외시하다. 예컨대 하비 콕스(Harvey Cox)는 데이비드 스톨(David Stoll)이 1990년에 했던 예언, 곧 2010년까지 남미의 5, 6개 국가에서 개신교가 다수가 될 것이며, 그 밖의 여러 국가에서는 다수에 육박할 것이라는 말을 열심히 퍼날랐었다. 그러나 그런 일은 일어나지 않았다. 남미의 단 4개 국가에서 개신교가 인구의 삼분의 일을 차지했을 뿐이다. 물론 주교들이 남미는 가톨릭 국가라는 환상에 만족한 채로 개신교의 도전에 맞서 경쟁하지 않았다면, 스톨이 예언했던 것과 같은 일이 일어났을 것이다. 그런데 가톨릭교회가 그러한 도전에 열정적으로 대응한 것을 처음에 알아차리지 못한 것은 어쩌면 주교들이 처음에 취했던 전략이 종교적이라기보다는 정치적인 것이었고, 그래서 효과가 전혀 나타나지 않았기 때문일 것이다. 개신교의 침투에 대한 반응으로 출현한 “해방신학”은 마르크스주의와 가톨릭 사상을 혼합한 것으로서 “빈민들을 스스로의 해방을 위한 투쟁에 동원하는 것”을 목표로 삼았고, 이를 통해 대중을 끌어 모아 기독교 사회주의를 지지하도록 하는 계획을 품고 있었다.


‘종교사회학자의 놀이터에 폭탄을 투하했다’라고 평가받는 미국 종교사회학계의 거장인 로드니 스타크가 다시 우리에게 다가왔다. “과학의 발달과 함께 종교는 곧 사라지고 미래는 종교가 없는 시대가 될 것이다”라고 믿었던 근대의 세속화 신화(Secularization Myth)는 종교의 속성상 “새로운 종교는 계속 발생하며, 세속화의 결말은 종교의 소멸이 아니라 오히려 지속적인 변화와 재탄생이다”라는 스타크의 낙관적인 전망으로 대체되었고, 그의 이론은 지난 20세기 후반부 미국 종교사회학계의 주도적인 패러다임으로 자리 잡았다. 󰡔기독교 승리의 발자취󰡕는 지금까지 스타크의 방법론과 학문적 주장이 녹아 있는 결정판이다. 기독교 역사에 대한 새로운 시각을 원하는 이들에게, 그리고 그 속에서 한국교회의 미래를 보고자 하는 독자들에게 기쁜 마음으로 일독을 권한다.


󰡔기독교 승리의 발자취󰡕는 갈릴리 나사렛에서 시작된 기독교가 어떻게 세계 최대의 종교가 될 수 있었는지를 보여주는 흥미로운 책이다. 종교사회학과 종교사적 시각에서 기독교 역사를 새롭게 재해석함으로써 신학자들과 교회사가들이 다 못한 기독교에 대한 변증을 시원스럽게 전개하여 선교의 문을 열어줄 뿐 아니라 새로운 역사적 전망을 제시해 주고 있다. 이에 본인은 본서가 목회자들과 평신도들에게는 기독교 선교역사가 지닌 위대한 승리의 원동력과 선교적 미래의 가능성을 재확인시켜줄 뿐 아니라 비기독교인들에게는 기독교에 대해 닫혀 있던 마음의 문을 열어줄 것이라 기대하며, 이들 모두에게 󰡔기독교 승리의 발자취󰡕를 추천한다.


󰡔기독교 승리의 발자취󰡕에서 로드니 스타크 교수는 역사서술과 이해에 있어 기존의 고착화된 시각과 판단을 넘어서는 날카로움을 보여준다. 이 책에는 그동안 출간된 역사서와는 다른 저자 특유의 역사의식이 짙게 배어 있다. 저자가 비판적 책읽기를 통해 자신만의 뚜렷한 관점을 발전시켰던 것처럼 독자들도 이 책을 통해 교회사에 대한 자신의 생각을 세워나갈 수 있을 것이다. 그저 그런 또 하나의 역사서가 아니라 그동안 감추어져 있던 예수운동의 역사적 상황이 저자의 노력을 통해 생생하게 되살아나고 있다. 이러한 숨겨진 역사 찾기에 관심 있는 이들에게 본서는 좋은 길잡이가 될 것이다.


종교사회학자인 로드니 스타크는 이천 년 기독교 역사를 “역사적이고 사회학적인” 관점에서 다룬다. 그는 기독교에 대한 부정적 신념이 팽배하고 근거 없는 비난이 난무하는 현대 사회에서 간과되기 쉬운 측면, 즉 기독교가 인류문명에 가져온 공헌에 초점을 맞춘다. ··· 이미 많은 중세 연구자들이 중세를 “암흑시대”(Dark Ages)라고 부르는 것이 부당함을 밝혀왔다. 그럼에도 불구하고 끈질기게 지속되는 이 낙인에 대해 저자는 그것이 반종교적 지식인들에 의해 날조된 신화임을 주장한다. 바라기는 󰡔기독교 승리의 발자취󰡕가 많은 사람들에게 읽혀서 국내 학계와 일반인들에게 아직까지 널리 퍼져있는 “중세는 암흑기”라는 통념이 깨어지고, 중세에 대한 무지를 용감무쌍하게 노출하는 후안무치한 목소리들을 더 이상 듣지 않게 되기를 희망한다. 아울러 번역서임에도 돋보이는 유려한 문체가 독서의 기쁨을 더하리라 확신한다.


수많은 실용적 기술들의 기반이 되는 기술로서 블록체인은 비트코인과 같은 암호화폐에서 다양한 수준의 투표에 이르기까지 여러 면에서 중간 단계를 제거하고 원장에 기반한 처리의 효율을 높이는 능력을 입증해왔다. 이미 많은 국가들에서 블록체인 기반 기술은 투명한 거래의 기회를 제공해 부패를 줄이고 신뢰를 촉진하고 있다.
그러나 지금까지 블록체인들에 대한 많은 연구가 그것의 장점에 초점을 맞추고 있지만, 그것의 본질적인 위험에 대해서는 더 많은 주의가 요구된다. 이러한 문제는 전반적인 인프라와 기술이 발달한 선진국부터 저개발 국가들에 이르기까지 예외가 없다. 일반적으로 저개발 국가들에서 문제가 더 부각될 수 있겠지만 기술의 발달을 국민들의 의식이 못 따라가는 국가에서는 심각한 문제를 초래할 수도 있다.
블록체인 기술의 적용에서 가장 우려되는 것은 한 채굴자가 블록체인을 장악하고 이전에 거래한 코인을 자신의 계좌로 이중 지불할 수 있는 소위 ‘51% 공격’의 가능성이다. 이러한 문제는 블록체인에서 새로운 블록을 만들기 위한 경쟁이 소수의 대형 채굴자들에 의해 이루어지는 채굴의 중앙 집중화 경향 때문에 발생한다.
특히 정부가 거래를 조작할 의도를 어느 정도 가지고 있는 경우 정부는 검증 단계에서 처리를 지연시킬 수 있으며, 정부가 지원하는 채굴자들은 타임스탬프 제공 시점을 조작하거나 디도스(DDos) 공격을 통해 다수결 합의 규칙을 조작할 수 있다. 이는 정부가 프라이빗 또는 반 프라이빗 블록체인의 효과성을 제한하는 것을 허용할 경우 그 가능성이 더욱 높아진다.
블록체인의 검증 과정은 컴퓨터의 힘을 사용하거나 수학 방정식을 풀기 위해 특별히 설계된 장치를 사용하는 채굴자들에 의해 이루어진다. 그렇게 함으로써, 채굴자들은 미리 결정된 금액인 비트코인(또는 다른 어떤 암호통화)의 형태로 보상을 받는다. 그리고 이 과정에서 데이터를 암호로 밀봉된 블록 상수로 작성하는 데 필요한 시간을 유지하기 위해 난이도가 계속 높아진다.
이러한 수학 문제를 풀기 위한 채굴자들의 접근을 제한하는 것은 정부가 자신들의 목적에 블록체인 기술을 이용할 수 있는 방법이 될 수 있다. 채굴자들은 이러한 문제를 풀기 위해 상당한 자원, 특히 전기를 필요로 하기 때문에(전세계 채굴자들은 미국의 340만 가구 이상에 달하는 전력을 소비한다) 이는 정부에게 유리한 조건이 될 수 있다. 실제로 중국, 러시아 등 정부들은 전력 사용 제한을 통해 채굴자들을 통제하는 것으로 알려졌다.


정부에 의한 블록체인 기술의 이용에서는 계약법 상의 문제가 발생할 가능성도 고려해야 한다. 블록체인 기술은 자체적인 디지털 계약을 이용해 계약법의 적용을 크게 바꿀 수 있는 잠재력을 갖고 있기 때문이다. 블록체인 기술은 중간 단계의 개입을 통해 계약이 성공적으로 충족되었는지 검증할 필요가 없다는 장점이 있다. 하지만 어떤 경우에서든 실제 계약과 디지털 계약 사이 불일치가 발생할 수 있는 경우 스마트 계약의 법적 및 기술적 영향을 고려할 필요가 있다.
블록체인 기술의 핵심 부분 중 하나인 ‘스마트 계약(Smart Contract)은 계약서의 미리 정해진 조건을 자동으로 실행할 수 있는 컴퓨터 프로그램을 의미한다. 예를 들어, 계약 당사자 사이 스마트 계약에서 사전 구성된 조건이 충족되면 계약 당 자동으로 지불 등 처리가 이루어지며, 이해당사자가 이를 확인할 수 있다. 그러나 정부 정책에 따라서는 이러한 계약들이 정부의 승인 단계를 거치지 않는 한 무효라고 판단할 수도 있다. 이러한 경우 블록체인 스마트 계약의 장점이 근본적으로 사라질 수 있다.
여기서 중요한 문제는 정부 역할의 한계에 따라 스마트 계약이 효과적일 수 없게 된다는 점이다. 스마트 계약이 어떻게 설계, 검증, 구현 및 시행되는지에 대한 많은 조정과 명확성이 요구된다. 일부 국가들의 계약법 집행에 비추어 볼 때, 정부가 계약 전반에 개입할 수 있는 권한을 쉽게 포기할 가능성은 높지 않다. 실제로 많은 정부들이 기존 계약법 관련 규제의 개정을 국가 주권에 대한 위협으로 받아들이고 있는데, 블록체인 기술도 예외가 아니다.
불확실한 법적 틀과 정부 규제도 해결해야 할 과제로 꼽힌다. 블록체인 솔루션은 채굴자들에게 보상하거나 거래를 기록하기 위해 암호화폐를 필요로 하기 때문에, 비트코인 등 암호화폐를 합법적인 교환 수단이 되도록 규제 체계를 조정할 필요가 있다. 그러나 한국의 경우 암호화폐에 대해 명확한 법적 규제도 마련되지 않은 상태에서 각급 정부가 블록체인 이용 정책들을 계속 추진하는 것은 정책의 기본 순서부터가 잘못된 것이라고 할 수 있다.


정부의 블록체인 활용에서 또 다른 쟁점은 블록체인에서 발생하는 금융거래에 대한 과세 관행의 조정이다. 대부분 국가들에서 익명의 사용자들 사이에 이루어진 금융 거래를 추적하고 사용자들 외에 에어비앤비, 우버와 같은 공유 경제 기업들에 정확하게 세금을 부과하는 것은 어려운 일이다. 이를 위해서는 소득세 과세 중심에서 소비세 중심으로의 세제 전환이 요구되지만 그것을 감당할 수 있을 정도의 거래 추적 능력은 또 다른 기술적, 법적 과제를 만들어낸다.
블록체인과 관련해서는 각 국가의 경제 선진화 정도와 상관없이 아직 해결되지 않은 기술적 문제들이 여전히 많다. 한 가지 문제는 블록체인 원장의 크기와 관련이 있다. 블록체인은 시간이 지남에 따라 성장하며 효과적인 기록 관리가 필요하다. 급속히 증가하는 블록체인의 규모 문제는 정부 규제에 의한 원장의 중앙집권화로 이어질 수 있으며, 이는 블록체인 기술의 미래에 중요한 영향을 미칠 것이다.
또한 블록체인의 규모 문제는 데이터 저장의 문제로 이어지게 된다. 블록체인은 거래 기록과 장치 ID를 저장할 중앙 서버가 필요하지 않지만, 원장을 노드 자체에 저장해야 한다. 그런데 많은 국가들의 정부는 인터넷 등 온라인 통신 관련 지분을 가지고 있다. 이러한 노드에 대한 접근을 제한하는 것은 정부의 개입을 통해 이루어질 수 있으며, 이러한 국가의 블록체인 효용성과 신뢰성에 영향을 미칠 수 있다.
블록체인 기술은 제대로 활용하면 정부가 돈세탁 등 금융범죄와 싸우는 수단이 될 수 있다. 블록체인은 또한 테러와 같은 범죄 활동을 위해 송금되는 모든 자금을 추적하는 데 사용될 수 있다. 아울러 기술을 적절히 사용하면 처음부터 끝까지 투명성을 제공하는 조작 없이 모든 거래를 기록할 수 있다. 그러나 정부가 그 과정에서의 개입을 통해 투명성에 영향을 미칠 경우 블록체인의 도입 의미가 최소화될 가능성이 있다.


패션 홍보의 핵심은 다른 브랜드와 차별화된 자신만의 컨셉을 갖는 것입니다. 명확한 핵심 컨셉과 메시지는 고객에게 브랜드의 차별점을 뚜렷하게 인지시켜줍니다.
우리가 잘 아는 브랜드인 폴로는 트래디셔널 패션 브랜드라는 컨셉을 가지고 있으며, 나이키는 스포츠 패션 브랜드, 지오다노는 캐주얼 브랜드라는 컨셉을 유지하고 있습니다. 이러한 브랜드 컨셉은 제품 홍보뿐 아니라 매장 입점 전략에도 영향을 미칩니다.
타제품에 비해 뚜렷한 장점이나 차별점이 무엇인지 고민해보면 컨셉을 좀 더 쉽게 찾을 수 있습니다. 브랜드 컨셉을 정했다면 내가 홍보하는 패션 브랜드가 이야기하는 스토리와 메시지가 일관성 있게 전달되도록 해야 합니다.


패션 업계는 SNS 채널을 통한 제품과 브랜드 홍보가 활발한 분야 중 하나입니다. 그 이유로는 SNS는 텍스트뿐만 아니라 사진, 영상과 같은 시각적 매체의 공유가 효과적이기 때문입니다.
패션 홍보에 가장 많이 사용되고 있는 SNS 매체는 인스타그램, 텀블러, 페이스북 등인데, 그중에서도 인스타그램은 글보다는 사진을 통해 감성을 자극하는 특성이 있어 패션 브랜드에게 제격인 SNS 채널로 평가받습니다.
아이돌 그룹 빅뱅의 지드래곤은 명품 생로랑(Saint Laurent)의 단골로 유명한데, 자신이 구매한 옷을 입은 사진을 인스타그램 계정에 올려 생로랑 국내 판매량이 늘었습니다. 이처럼 홍보 담당자는 SNS 채널별 인플루엔서가 누구인지 찾아보고, 이들과 효과적으로 협력하는 방안을 찾는 것이 좋습니다.


1979년 8월 10일 설립된 ‘놀뫼새마을금고’는 올해로 만 40세 장년이다. 놀뫼새마을금고는 2019년 9월 30일 기준으로 볼 때 총자산 5561억 원, 출자금 158억 원, 적립금 225억 원이며 거래자수 55,700명의 거대 규모이다. 64명의 임·직원이 8개 본·지점에서 논산·계룡의 금융권을 쥐락펴락하고 있다 해도 과언이 아니다. 이 외에도 놀뫼새마을금고는 자주적인 협동조직을 바탕으로 회원들의 경제적 사회적 문화적 지위를 향상시켜왔음은 물론, 놀뫼장학사업 등의 공헌활동을 전개함으로써 지역사회 발전에 기여해온 바도 상당하다.
40년에 이르는 놀뫼새마을금고의 공헌과 발전 속에는 김인규 이사장(84세)의 피와 땀이 곳곳에 배어 있다. 이 사실은 어느 누구도 토를 달지 못할 팩트이다. 이제 놀뫼새마을금고는 내년 2월 총회에서 새로운 이사장을 선출한다. 40년 김인규 이사장의 시대를 마감하면서 새로운 도약, 새로운 시대를 맞을 채비를 하고 있다.
새로운 놀뫼시대에 대한 기대는 반반이다. 3개월 후면 놀뫼새마을금고의 창업자이자 제국의 건설자는 서서히 잊혀져갈 것이다. 유럽과 지중해의 모든 영토를 지배했던 로마, ‘해가 지지 않는다’고 호언했던 대영제국... 그러나 영원한 제국은 불가능했다. 제국은 사라지지만 제국을 경험했던 자들은 제국의 달콤한 기억에서 깨어나길 거부하기 십상이다. “우리는 다르다”는 오만과 착각 속에서 쉬 빠져나오지를 못한다. “모든 제국은 과거의 제국이 될 수밖에 없다”는 명약관화한 사실마저 현실로 받아들이지 못한다. 작금의 놀뫼새마을금고가 그 판박이 같다. 김인규 이사장의 주위만 맴돌았던 몇몇 임원들은 아직도 ‘팍스 브리태니카’ 환각에 빠져서 ‘영원한 제국’ 신드롬에서 헤매어 나오지 못하고 있는 것이다.


놀뫼새마을금고 40년의 존폐위기가 쓰라미처럼 밀려오는 작금의 상황에서 위기상황을 감지하고 경계경보를 울려야 할 감시자들은 언제부턴가 ‘짖지 않는 워치독’이 되어버렸다. 짖지만 않는 것이 아니다. 제국의 아우라에서 벗어나지 못하며 내림굿이라도 하여 이사장자리를 대물리고 싶어 한다.
김인규 이사장은 40년 이사장 직무를 마감하며 어느 때보다 적의한 대처방안을 마련하고 싶을 것이다. 이럴 때 일수록 당 태종의 정관지치(貞觀之治)로 일컫는 ‘이난삼구’의 마음을 간직해야 한다.


삼구(三懼)는 조직을 다스림에 있어 상급자가 응당 경계해야 할 세 가지 두려움이다. 지위가 높아질수록 듣기 좋은 소리만 듣고, 시간이 지날수록 교만해지며, 게으름을 피우는 것이다.
눈에 겨를 뿌려 잡티가 들어가면 천지의 위치가 뒤바뀐다. 또한 손가락으로 눈을 가리면 태산도 안 보인다. 왜 그런가? 천지와 태산은 멀리 있고, 겨와 손가락은 가까이 있기 때문이다.
술맛이 훌륭한 장인의 가게에 술을 사러 오는 사람이 하나도 없었다. 하루는 그 장인이 동네 사람들에게 물어보았다. “도대체 왜 술을 사러 오지 않느냐?” 이리 묻자 동네사람들이 답하였다. “어르신 가게의 술맛이야 일품이죠. 그런데 어르신 집 개가 너무 사나워서 말이죠~” 주미구맹(酒美狗猛)이다. 작금의 놀뫼새마을금고와 맞아떨어지는 사례들이다.


두 침대가 붙어 있어 각도와 기울기를 각자 정할 수 있는 모션베드가 요즘 젊은 부부에게 유행하고 있다. 이런 현상은 “함께이지만 따로”인 생활 방식을 반영하는 것이다. 요즘 젊은이들이 유별나거나 이상한 게 아니라, 시대가 변해가고 있는 것이다.
찰스 다윈의 말처럼 “살아남는 자는 가장 강한 자도, 가장 현명한 자도 아닌, 변화하는 자”이다. 김인규 이사장은 “자연은 그렇게 변화하고 있으며, 과거의 오만과 착각은 항상 되풀이 되고 있다”는 역사적 사실을 직시해야 할 때이다.


최악을 고려해서 현지 통화 출금 가능한 가까운 나라 거래소 추천좀 최악의 상황 우리 나라 거래소 코인런 터지면 해외 거래소 이체 후 현지인 통해서 출금을 해야 될꺼 같은데요 일단 바이낸스는 현지 통화인 홍콩달러로 출금제도가 없는거 같은데 일본에는 현지통화 출금 가능한 곳이... 1 1471
12847 투자는 홍콩 따라가야 합니다. 홍콩인들이 섬기는 것은 신도 아닌 돈입니다. 무엇이던 돈이 된다고 생각하면 다합니다. 바이낸스 보세요 벌써 거래금액이 한국 따라갔습니다. 김프는 해외거래를 막아놔서 김프가 생긴 것을 모릅니다. 정책... 3 2 1430


김동연 : 18억의 집 경우에는. 그러면 24억짜리 집은 얼마나 올라가냐? 그건 지금 180만 원 정도 내고 계시거든요. 290만원 냅니다. 110만 원 정도 올라가는 거예요. 그렇기 때문에 결론적으로 말씀드리면 1가구 1주택 가지신 분들은 대부분 해당이 안 되시고 18억 이상 되시는 분들도 이것이 집이 100억, 200억 되지 않는 한 크게 오르지 않는다. 18억짜리가 10만 원 올라가니까. 이렇게 보시면 되고요. 반면에 아까 말씀드린 전국적으로 세 주택 이상 갖고 계시거나....
김어준 : 그러니까 기준을 18억으로 잡아야겠군요. 역산해서 해 보려고 했는데 이렇게 하면 복잡해질 뿐만 아니라 딱 떨어지지도 않고 정확한 건 그냥 18억 정도. 일반인들이 생각하기에 자기 집이 18억이다? 그럼 이미....
김동연 : 1가구 1주택 경우에. 그러니까 다주택은 좀 다릅니다.


김동연 : 그렇습니다. 그런데 그중에서도 다주택자의 경우는 이번에 저희가 아까 말씀드린 것처럼 세 채 이상 가지고 계신 분들, 조정지역, 쉽게 얘기하면 서울 지역 내에 집 두 채 가지신 분들은 이번에 종부세가 올라갑니다. 그리고 그렇게 올라가시는 분들이 다주택자의 경우 집 소유한 분들의 1.1%에 불과합니다.
김어준 : 그러니까 1.1%를 위해서 어떤 의미에서 화를 내는 분들이라고 할 수도 있습니다. 자기는 전세 살면서.
김동연 : 금융 쪽 규제를 말씀드리면 조금 더 저희 취지를 이해하기 쉬우실 것 같아요. 이번에 금융 쪽에 저희가 주택담보대출 받는 데 제한을 좀 뒀거든요. 메시지는 굉장히 단순합니다. 아까 말씀드린 것처럼 조정지역, 투기 과열 지구에 집 한 채 있는 분들은 또 다른 집을 사는데 저희가 주택담보대출을 안 해 주겠다는 겁니다. 자기 돈 쌓아 놓고 있는 분들이 사는 걸 어떻게 하겠습니까? 그렇지만 이번에 금융 규제에서 저희가 주는 여러 가지 메시지 중에 가장 단순하면서도 강한 메시지는 투기지역, 투기과열 지구, 조정지역 내에 있는 분들이 집 한 채 있다면 또 다른 집을 살 때는 저희가 주택담보대출을 안 해 주겠다. 이것이 메시지입니다. 이 두 가지를 결부시키면 종부세에서 세 가구 이상 집 가지고 있는 분들, 또는 조정지역에 두 주택 이상 갖고 있는 분들에 대해서 종부세를 올렸거든요. 그리고 금융에서는 그 지역에 한 채 있는 분들이 또 집 사려고 할 때는, 뭐 자기 돈 내고 하는 건 할 수 없지만 주택담보대출은 안 해 주겠다.
김어준 : 그러니까 집 여러 채 있는 사람들은 세금 많이 낼 걸 각오해야 되고 집 한 채 있는데 실제 거주 목적 이외에 또 사려고 하면 자기 돈으로 사고 은행에서 빌릴 생각 하지 마라.
김동연 : 그렇습니다. 대신 서울이나 조정지역에 있는 분들이 지방에 있는 집을 사겠다. 그건 괜찮습니다. 조정지역 내, 투기지역 내 내가 집이 있는데 한 채 더 사겠다는 분들은....


김동연 : 그렇습니다. 그러니까 예를 들어서 부모를 봉양하고 있는데 분가를 한다든지.
김동연 : 그렇습니다. 어저께 저희가 발표를 하면서도 그 상황에 대해서 저희가 굉장히 철저하게 모니터링하겠다고 얘기를 했고 이런 것들이 혹시 법적으로 어떤지를 따져 봤습니다. 공정거래에서 담합은 아닌지, 부동산중개법이 있습니다. 이 법 위반은 아닌지를 보면서 만약에 그것이 지금 현행법으로 이것이 규제가 되지 않는다면 새로운 조치나 또는 입법을 해서라도, 개정을 해서라도 이 부분은 하겠다는 생각을 갖고 있습니다. 요컨대, 자기 재산의 가치에 대해서 이와 같은 것들을 하는 분들의 심정은 이해가 되지만 부동산이라는 것은 특별한 재화입니다. 다시 말씀드리면 공급이 제한되어 있습니다. 다른 물건처럼 수요가 많으면 많이 생산해낼 수 있는 물건이라면 전혀 문제가 없어요. 그런데 부동산은 공급이 제한되어 있고 특히 많은 국민들이 원하는 지역의 공급은 더 제한되어 있습니다. 어떻게 보면 이것은 투기의 대상이 아니라 주거 목적으로 하는 재화의 성격을 이해해 주셔야 되고....
김어준 : 기본적으로 의식주는 기본권입니다. 그걸 자기가 거기 이미 들어갔다고 해서 남의 권리를 빼앗는 거거든요. 기회를 빼앗는 것이고.
김동연 : 그러니까 어떻게 보면 표현이 좀 어떨지 모르겠습니다만 공동체적인 생각을 가져야 되는 재화의 특성을 부동산이 가지고 있거든요.


호텔은 소파, 위성 TV, 개별 냉난방 제어, 냉장고, 무료 와이파이 등이 갖추어 진 6 개의 객실로 구성되어 있습니다. 숙소는 룸에서 에게 해의 전망을 자랑합니다. 객실 시설은 자체 취사를 위한 주방용품, 전기 주전자, 오븐도 포함합니다.
호텔은 주차장, 수하물 보괄실, 금고뿐만 아니라 다림질 서비스, 세탁 서비스, 공항 셔틀 서비스도 제공합니다.
아이돌봄 서비스, 놀이방, 미니 클럽은 어린이 있는 손님들에게 제공됩니다. 카누, 다이빙 현장에서 제공됩니다.
앗시리 산토리니 패밀리 프렌들리 호텔, 그리스


더불어 주목해야 할 포인트는 얇고 바삭한 두 겹의 씬 도우인데요. 쫄깃하면서도 바삭한 더블크러스트와 사이사이 듬뿍 들어있는 스모키치즈무스 덕분에 한 입, 한 입 맛 볼 때마다 입안 가득 부드러운 봄바람을 머금은 기분이었어요. 달콤하고 쫀득쫀득한 식감이 매력적인 도우!
자, 두둥! 보이시나요? 더블크러스트 패스츄리 피자의 맛을 더 환상적으로 완성시켜주는 매력쟁이, 패스츄리! 얇은 층이 겹겹이 살아있어 더욱 풍성하고 섬세한 맛을 느낄 수 있는 프랑스풍 파이인데요. 사실 피자를 먹다보면, 끝부분은 좀 텁텁하기도 하고 밋밋하기도 해서 잘 안 먹고 버리는 경우가 종종 있었거든요. 그런데 더블크러스트 패스츄리 피자는 도우 끝에 패스츄리를 얹어 끝까지 맛있게, 또 새롭게 맛볼 수 있었어요. 정말, 어느 한 곳 버릴 곳이 없이 소중한 피자였어요!! :-)
피자 위에는 그릴드소시지, 허브포테이토, 치킨플라워, 커티지생치즈, 베이컨칩 등 토핑을 풍성하게 올려, 영양까지 꽉꽉 채웠는데요. 얼굴도 예쁘고, 마음씨는 더 고운 피자! ^^


새롭게 출시된 도미노 신제품 더블크러스트 패스츄리 피자 출시 기념으로 사이드디쉬 반값 프로모션을 4월 4일까지 진행한다고 하니, 주문 시 꼭 참고하세요. ^^
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