첫째는 3 · 1운동이 전 국민적 운동이었으나 기본적으로 자연발생적이고 비조직적인 운동이었던 데서 그 원인을 찾을 수 있다. 3 · 1운동은 윌슨의 민족자결주의에 고무된 국내외 민족 지도층 인사들의 연쇄적인 시국선언에 전 국민이 자발적으로 동참하면서 자연스럽게 거대한 독립운동으로 전개된 것이었다. 3 · 1운동이라고 하지만 첫 선언은 1919년 2월 1일 대종교가 중심이 되어 만주의 민족 지도층 인사들이 행한 대한독립선언이다. 이어서 동경의 한인 유학생들이 행한 2 · 8 독립선언, 그리고 서울의 3 · 1 독립선언과 경향 각지에서 다발적으로 만세운동이 이어졌다. 물론 소위 33인을 중심으로 한 서울의 독립선언은 천도교 인사들이 나름 천도교 전체 차원에서 모의하였고, 또 기독교와 연대도 계획적으로 한 것이지만 어디까지나 서울에서 일회성 선언서 낭독식을 거행하는 것이었지 전국적 규모의 지속적인 운동을 계획한 것은 아니었다.
평소 독립운동에 대한 열의로 가득 차 있던 한용운은 거사를 불과 한 달가량 남겨 놓은 시점에서 최린을 통해 천도교 측의 3 · 1독립선언 계획을 알고서 불교계 공동으로 참가하겠다고 했다. 그러나 당시의 교통과 통신 여건상 불과 한 달 만에 산중의 불교를 전체적으로 동참시키는 것은 어려운 일이었다. 결국 평소 친분이 있던 백용성만 동참시킬 수 있었다.
둘째는 3 · 1운동이 근대적 시민운동의 형태였다는 점이다. 여태까지 한국에서 저항운동은 농촌을 배경으로 한 무장한 농민들의 농민반란 형태였으나, 3 · 1운동은 일부에서 무력적 형태를 보이기도 했으나 기본적으로 도시적 공간에서 일어난 평화적 시위였다. 바로 이러한 성격 때문에 불교인들의 참여가 쉽지 않았을 것으로 추측할 수 있다.
만약에 3 · 1운동이 농민반란 형태였거나 무장 게릴라 투쟁으로 변화했다면, 불교가 굉장히 중요한 역할을 할 수 있었을지도 모른다. 불교는 임진왜란 당시에 수많은 승려가 의병대를 조직해 왜구와 맞서 싸운 전통이 있다. 불교가 선종이라는 교리적 특성 때문에 사회문제에 무관심했고 이것이 3 · 1운동에 불교의 참가가 저조했다는 분석이 있는데 임진왜란에서 승려들의 역할을 보면 이는 올바른 분석이라고 보기 어렵다. 3 · 1운동이 도시적 공간에 제한된 자연발생적 운동이었기에 도심에서 멀리 떨어진 산중의 불교가 적극적으로 참가하기 어려웠던 것이다.
셋째는 불교의 조직적 특성이다. 천도교와 기독교가 33인 지도자 구성뿐 아니라 대중적인 참여도 많이 했는데, 이들 종교는 종교지도자와 대중이 생활 속에서 밀접한 관계를 유지하고 있었기 때문이다. 이들에게서 종교 생활은 종교지도자를 중심으로 한 공동체적 삶이다. 그러나 불교는 전혀 다른 형태를 하고 있다. 불교 대중들의 종교 생활과 일상생활은 승려들과 무관하게 이루어진다. ‘부처님 보고 절에 가지 스님 보러 절에 가나?’라는 말이 있을 정도로 불교 신도들은 불교 조직이나 지도자를 매개로 조직화되어 있지 않다. 설령 불교 승려들이 대거 3 · 1운동에 동참하기로 결의를 했더라도 이를 일반 신도들에게 널리 알릴 방법이 없었을 것이다. 물론 많은 불교 신도들도 3 · 1운동에 참가했겠지만, 불교인으로서 참가한 것이 아니라 한 사람의 조선인으로서 참가한 것이다.
넷째는 불교 지도층의 친일화이다. 식민지 기간 내내 많은 승려가 친일적이었다. 조선조의 억불정책에도 불구하고 조선의 승려들은 임진왜란 때 의병을 구성하여 왜구와 싸워 많은 전과를 세웠으나, 전쟁 후 승려들의 사회적 지위는 개선되지 않았다. 승려들은 여전히 천민 취급을 받으면서 억압을 당하고 사찰은 수탈을 당했다. 이런 상황에서 한일강제합병을 통한 조선 왕조의 몰락은 불교인들에게는 억압의 소멸을 의미하는 것이었다.
고종 사망에 관한 일제의 민정 보고서에 따르면 묘각사 주지 홍순오 등은 본사인 월정사에서 고종을 위한 기도를 하자는 통보를 받자 불교를 억압한 고종의 죽음은 기뻐해야 할 일이기에 기도할 필요가 없다고 했다. 그뿐만 아니라 도성 출입이 금지되었던 승려들이 조선 왕조가 완전히 몰락하기 전인 1895년에 도성 출입을 하게 된 데에 일본 승려의 도움이 있었다는 것은 조선의 승려들과 일본불교와의 관계, 그리고 일본 제국과의 관계의 방향을 상징적으로 보여준다. 또 사찰령을 통해 불교를 일제의 통제하에 두었음에도 불구하고 본산 주지를 비롯한 많은 승려는 이것을 도리어 불교에 대한 보호책으로 인식하였으며, 식민지 시대 내내 일본과 우호적인 관계를 유지했다. 이런 연유로 온 국민이 3 · 1운동에 나설 때도 본산 주지들은 도리어 ‘우리 불교인들은 이번 정치문제에 간여하지 말고, 또 경거망동하는 무리를 도와 종교인의 본분을 상실하지 말 것’을 당부하고 있었다.
그럼에도 불구하고 불교계의 3 · 1운동 참여는 결코 과소평가할 수 없다. 특히 3 · 1 만세운동 이후 한용운이 33인의 한 사람으로 행한 역할은 실로 대단한 것이다. 한용운은 3 · 1운동으로 체포된 33인 가운데서 가장 치열하게 감옥 내 투쟁을 하였으며, 죽을 때까지 항일운동을 멈추지 않았다.
한용운의 역할에서 더 돋보이는 것은 옥중에서 발표한 〈조선독립에 대한 감상의 개요〉이다. 원고지 50매가량의 이 글을 통하여 한용운은 조선이 독립해야 하는 이유를 근대 민주주의 사상에 기초하여 기술하고 있다. 이 글을 보면 왜 그가 최남선 대신 자신이 ‘독립선언서’를 기초하려 했는지 알 수 있다. 기미독립선언서에는 근대적 민주주의적 가치보다는 유교적 도의와 명분의 가치가 주조를 이루고 있다. 이처럼 한용운은 실천적으로뿐 아니라 사상적으로도 여타의 33인들과 차원을 달리하고 있었다.
한용운을 매개로 해서 3 · 1운동에 참가한 중앙학림 학인들의 활동 또한 간과할 수 없다. 이들은 한용운의 지시에 따라 독립선언 당일 독립선언서를 배포했을 뿐 아니라, 자신들의 연고사찰에서 만세운동을 하게 하였다. 그 결과 많은 수는 아니지만 지방의 각 사찰 승려들이 만세운동에 참가할 수 있었다. 또 이들 학인 중 일부는 민족운동의 지속을 위하여 만주로 가서 무장투쟁의 대열에 동참하기도 했다. 청년 승려들 외에도 불교계에서는 임시정부에 독립운동 자금을 지원하는 등 민족운동을 도왔다.
이처럼 3 · 1운동을 계기로 불교는 적극적으로 사회에 참여하게 되었다. 양적으로 큰 규모는 아니나, 조선시대의 억불정책에 의한 반작용으로 많은 일본에 우호적이던 불교인들이 이를 계기로 민족적 자각을 하게 된 것이다.


일제로부터 해방이 되자 불교계는 만해의 지도하에 3 · 1운동 때부터 불교청년운동을 해 오던 김법린, 최범술 등을 중심으로 1945년 8월 18일에 ‘조선불교혁신준비위원회’를 결성했다. 8월 21일에는 조선불교조계종 총무원 종무원장 이종욱을 방문하여 종단운영권을 인수하고, 전국승려대회 준비위원회를 설립하였다. 그리고 9월 22~23일 양일간에 걸쳐 전국승려대회를 개최하여 사찰령을 비롯한 일제하의 각종 법안을 철폐하고 친일활동을 한 이종욱에게 3년간 승권을 정치하는 등 일제 잔재를 청산해 나갔다.
1945~50년 기간 동안 한국사회는 좌우익의 대결 속에 극심한 분열 속에 있었는데, 각종 불교 단체들은 정치적 활동에 관여하면서도 이념적으로 극한 대립의 모습은 보이지 않았다. 이 기간 불교는 김법린, 최범술 등이 한용운의 영향을 받은 인사들이 주도적으로 활동하는 등 전체적으로 개혁적인 방향으로 움직였다.
그런데 1947년 2월 15일 송만암이 불교혁신을 위하여 정법승(비구)과 호법승(대처)으로 이원화를 제안하면서부터 서서히 비구 대처의 갈등 문제가 공론화되기 시작하면서 사태가 달라졌다. 1954년 5월 20일 이승만이 ‘대처승은 사찰에서 물러가라’는 불교정화 유시를 발표하면서 불교계는 비구승과 대처승의 대립 투쟁의 소용돌이에 빠지게 되고, 1969년에 10월 대법원에서 최종적으로 비구승 측에 손을 들어줄 때까지 아무런 사회적 활동을 하지 못했다. 그사이 사회에서는 4 · 19혁명이 일어나 이승만 정권이 퇴진하는 격변이 있었고, 1961년에 박정희가 쿠데타를 일으켜 군사독재를 수립하여 민주주의를 압살하는 일이 벌어졌지만, 불교계는 아무런 반응을 하지 않았다. 불교계는 오로지 정화운동이라고 불리는 비구승과 대처승 사이의 투쟁에만 골몰하였다.
정화운동은 출가자를 중심으로 한 승단불교의 전통을 지키게 하였다. 이는 대처승들이 장악하여 불교 재산을 사유화하거나 가족 사업화할 가능성을 원천적으로 차단하여 불교가 한국사회에서 길이 존속할 수 있는 토대를 마련했다는 점에서 한국불교사에서 큰 의의를 지닌다. 또 정화운동의 주체인 출가승들이 선불교를 사상적 토대로 삼으면서 조계종의 참선수행 전통을 새롭게 구축하였다. 그러나 이 과정에서 불교는 이승만 독재 정권과 박정희 군사독재정권에 협력하게 되는 역사적 과오 또한 범하게 된다. 박정희가 1969년에 3선개헌을 선언하여 전국이 3선개헌 반대 투쟁을 하는 와중에 대한불교 장로원장 이청담은 3선개헌 지지성명을 발표했다.


비구승과 대처승 사이의 사활을 건 투쟁으로 긴 암흑기를 거친 불교는 1970년대 중반에 들어서 사회참여 면에서도 조금씩 소생의 싹을 틔우기 시작했다. 1970년대는 엄혹한 군사독재 시절이었으며, 양심적 지식인, 종교인, 그리고 대학생들이 군사독재에 맞서 치열한 싸움을 벌이던 시기였지만, 불교계는 너무도 보수적이어서 승단은 군사정권을 옹호했으며, 신도들은 무관심했다. 이런 불교가 1980년 광주항쟁을 무력으로 진압하면서 등장한 신군부에게 처참하게 유린당한 것은 역사의 아이러니였다. 비인간적 폭력으로 정권을 잡은 신군부는 도덕적 기반을 억지로 만들기 위해 사회정화운동을 벌였고, 불교계를 정화한다는 명분으로 10 · 27법난을 자행했다. 신군부는 군인과 경찰 3만2천여 명을 투입하여 조계종 승려 등 불교계 인사 153명을 강제로 연행하고, 전국의 사찰과 암자 5,731곳을 수색했으며, 승려 1,776명을 연행해 가서 무차별 폭력과 고문을 자행하고 일부는 삼청교육대로 끌고 갔다. 1,700년 불교 역사에 유례가 없는 충격적인 이 법난은 무디고 무딘 불교인들을 정치적으로 각성시키는 계기가 되었다. 이 초유의 법난을 겪으면서 불교는 산중의 참선만으로는 불교를 지킬 수 없음을 집단적으로 깨닫게 되었다. 그러한 깨달음이 구체적인 새로운 방향성을 찾고 실천으로 나아가는 데는 시간이 필요했지만, 1980년 법난은 80년대 후반 불교의 대대적인 대사회적 참여의 커다란 동인으로 작용했다.
1970년대 불교계의 사회참여는 법정 스님의 개인적 활동에서 시작되었다. 산중의 정서를 글로 표현하면서 사회대중에게 널리 알려지게 된 법정 스님은 1970년대 비판적 교양지인 《씨알의 소리》를 통해 함석헌 등의 재야인사와 인연을 맺게 되었다. 1971년 4월 19일에 당시 재야 명망가들인 함석헌을 비롯해 이병린, 김재준, 천관우 등이 주축이 되어 ‘민주수호국민협의회’가 결성되었을 때 이들의 요청으로 불교계를 대표해 운영위원에 참가하면서 민주화운동에 나서게 되었다. 이후 1970년대 민주화운동의 전형적인 실천 형태인 각종 강연회, 좌담회, 성명서 발표 등에 두루 참가하면서 그는 불교계를 대표하는 민주화운동의 상징적 존재가 되었다. 1970년대 한국사회의 민주화운동은 대학생들의 시위와 함께 문화계와 종교계의 유명 인사들이 이끌고 갔었는데, 법정 스님은 이들과 함께한 유일한 불교계의 양심이었다. 70년대 초반 불교계의 사회참여는 법정 스님 개인의 활동이 전부라 할 수 있는데, 법정 스님마저 1975년 10월 2차 인혁당 사건 관련자들이 형장의 이슬로 사라지는 것을 보고 충격을 받아 송광사 불일암에 은거하면서 맥이 끊겼다.
1970년대 초반의 불교계 민주화운동은 법정 스님의 활동 중단과 함께 끝이 났지만, 1974년 민청학련 사건으로 구속된 동국대 학생운동 출신 여익구가 이듬해 형 집행정지로 출소하여 민주화운동 인사들 가운데 불교인인 시인 고은, 소설가 황석영 등과 함께 민중불교를 공부하는 모임을 가지면서 새로운 준비를 하게 되었다. 이후 이들과 함께 공부하던 전국대학생불교연합회 회장인 전재성이 1976년의 수련대회에서 ‘민중불교론’을 제기하면서 불교계(실질적으로는 대학생 불자들)에 진보적 이념이 도입되었다.
여익구 등을 중심으로 한 민중불교운동은 그 자체로는 불교계에 큰 영향을 주었다고 보기 어렵다. 여전히 학생운동의 범주 안에 있었다고 할 수 있다. 그러나 대학생들을 중심으로 시작된 민중불교운동이 동국대와 중앙승가대학의 학인 승려들에게 영향을 주면서 불교계와 사회 일반에 영향력을 미칠 수 있는 기반을 마련했다. 1981년부터 두 대학의 불자 학생들과 학인 승려들은 여래사 운동이라고도 일컬어지는 사원화 운동을 통해서 각 도시 도심 포교당을 거점으로 진보적 불교청년운동을 벌였다. 1982년에는 이들의 활동을 위험스럽게 본 경찰이 100여 명을 연행하고 일부 승려와 학생들을 구속시킬 정도로 성장했다. 1983년 7월 17일 전국청년불교도연합회(약칭 청불련) 결성대회에는 전국의 선원, 강원, 동대 석림회, 승가대학, 대불련, 대불청 기타 청년회 등 승가와 재가의 연합으로 약 1,700여 명이 참석할 정도였다. 이렇게 점차 저변이 확대된 민중불교운동은 1985년 5월 4일에 여익구를 의장으로 하는 민중불교운동연합을 창립시켜 불교계의 이름으로 사회의 제 민주세력과 함께 전두환정권과의 투쟁에 당당히 동참할 수 있게 되었다.
그러나 여익구를 중심으로 대학생과 학인승려 연합으로 진행되던 사회참여 활동은 1986년 5 · 3 인천사태 참여로 민중불교운동연합의 지도부가 수배와 구속 등으로 붕괴하면서 새로운 국면에 접어들었다. 불교계 학생운동 세력과 상관없이 승려들이 독자적으로 사회운동 단체들을 만들어 위력을 발휘하면서 불교의 사회참여 운동의 중심이 출가 승려들로 순식간에 이동하게 되었다. 1986년 5월 15일에는 조계종 승려 152명이 민중 생존권확보, 모든 양심수 석방을 요구하는 시국성명서를 발표했는데, 이는 분단 이후 최초로 전국 선승들이 동참한 시국선언으로서 불교계 사회참여의 전국적, 전 종단적 기반이 형성된 것을 의미했다. 같은 해 6월 5일에는 지선 스님, 청화 스님, 진관 스님, 목우 스님, 성연 스님 등이 불교정토구현전국승가회를 창립하였다. 정토구현승가회는 창립선언문을 통해 과거 한국불교가 ‘반역사적, 반민중적 보수성’으로 온존해 온 것을 반성하고 “이제 불자들은 새롭게 다듬어진 불법과 보살정신과 역사의식으로 무장하여…… 우리는 새로이 정토구현승가회를 창립한다”고 천명하여 불교자주화와 사회민주화에 대한 사명을 표명하였다.
이러한 기반 위에서 1986년 9월 7일 해인사에서 전국 2,000여 명의 승려들이 해인사에서 승려대회를 열어 불교계 악법철폐, 10 · 27법난 진상규명과 책임자 처벌, 5 · 3 인천사건으로 구속 수배 중인 불자들의 석방을 요구하고 불교탄압을 항의하였다. 이 대회에는 진보적인 젊은 승려뿐만 아니라 혜암, 월주, 종하, 법전 등 조계종의 총무원장직을 수행했거나 후에 원로회의 의장, 종정 등을 수행하는 고위층 승려들까지 함께하였다. 조계종 전체가 반정부투쟁에 나선 것이다. 해인사 승려대회는 한국사회에서 가장 보수적인 집단이라 할 수 있는 불교계의 중심인 조계종의 승단 전체가 반정부투쟁에 나선 천지개벽과 같은 사건으로서 엄청난 역사적 전환점이라고 할 수 있다. 이러한 일이 있게 된 원인은 두말할 것도 없이 1980년 신군부 세력이 자행한 10 · 27법난이었다. 이후 승려들이 앞장선 반정부투쟁은 학생운동만큼이나 치열한 모습을 보였다. 1987년 4월 16일에는 조계종 소장 승려 500여 명이 서울 개운사에서 4 · 13 호헌조치와 불교재산관리법 및 언론기본법 철폐를 요구하며 거리시위에 나섰다. 같은 해 5월 27일에는 광주 원각사에서 열린 5 · 18 광주시민혁명 기간에 도청에서 숨진 한국대학생불교연합회 전남지부장 김동수의 추모제에 경찰이 최루탄을 쏘며 난입한 것에 항의하기 위해 원각사 앞에서 총무원장을 비롯한 5백여 승려와 5천여 신도가 참여하여 규탄대회를 열어 다음날 치안본부장의 사과를 받았다.
이렇게 1970년대 초 법정 스님으로부터 시작된 불교의 사회참여는 20년 사이에 괄목할 만한 성장을 했다. 20년간의 성장이라고 하지만 사실은 1980년대 후반에 급속히 성장한 것이다. 이 급속한 성장에는 두 가지 요인이 결정적으로 작용했다고 볼 수 있다. 하나는 1980년대에 들어 많은 학인스님들이 동국대학교와 중앙승가대학에 입학하면서, 이들이 자연스럽게 당시 매우 활발했던 학생운동의 흐름에 동참하게 되어 사회에 대한 비판적 인식을 하게 되었다는 점이다. 이 학생운동과 학인스님들을 매개해 낸 것이 여익구 등의 동국대 출신 운동권 학생들이다. 다른 하나는 10 · 27법난이다. 1980년대의 시대적 상황 속에서 학인 스님들이 학생운동의 영향을 받는 것은 당연하지만, 10 · 27법난이 없었다면 극도로 보수적인 불교계에서 진보적 승려 단체들이 그처럼 빨리 성장할 수 없었을 것이며, 해인사에서 종단의 지도부가 함께하는 대규모 반정부 승려대회가 열리지도 않았을 것이다.
이 두 요인이 결합하면서 불교계의 사회참여는 다른 종교와는 다른 형태로 발전하였다. 1970년대와 80년대에 기독교와 천주교의 경우는 교계 내에서 상징적 영향력이 있는 소수의 양심적 성직자들이 이들을 지지하고 보호하는 교회와 성당, 신도들을 보호막 삼아 사회적 영향력을 행사해 왔다. 영향력 행사 방식 또한 이들이 사회의 다른 양심적 저명인사들과 함께 대학생들이 모인 행사나, 정당원들이 동원된 행사에서 시국선언서를 낭독하거나, 교회와 성당에서 기도회와 미사를 통하여 입장을 발표하는 형태였다. 종교인들이 집단적으로 시위를 하는 경우는 없었다. 1974년 지학순 주교 구속을 계기로 태동한 천주교정의구현사제단이 집단적 서명을 하기도 했지만, 단체로 대규모 시위에 나서는 경우는 없었다. 이런 점에서 승려들이 직접 집단적 행동에 나선 불교의 사회참여는 매우 독특한 것인데, 그것은 1980년대 승려들의 종교적 양심의 발로인 동시에 자신들이 정치권력의 피해자였기 때문이라고 할 수 있다. 한국사회에서 가장 보수적인 부류에 속하는 조계종의 지도층까지 반정부 선언에 동참할 수밖에 없었던 것 역시 10 · 27법난이 일부 승려들이 피해를 당한 정도가 아니라 종단 전체가 능욕을 당한 일이었기 때문이다.
불교의 사회참여는 1980년대 말에 눈부시게 성장했다 할 수 있다. 그러나 한계 역시 있었다. 그것은 사회참여에 나선 재가자는 물론이거니와 승려들 역시 일반 신도 대중들과 결합하지 못했다는 점이다. 이는 1990년대 이후 한국사회의 진보세력들이 다양한 시민운동 분야로 발전해 나갈 때 불교계는 시민운동 형태로 뿌리내리지 못하는 원인이 되었다.


1990년대 한국사회는 새로운 사회적 분위기를 맞는다. 1987년 6월 항쟁과 이에 타협하기 위한 노태우의 6 · 29선언은 한국사회에서 군사독재의 종식을 의미했다. 노태우는 이 타협과 김영삼 · 김대중의 분열로 1987년에 대통령이 되었으나, 1988년 4 · 26 총선으로 여소야대가 되면서 정권은 힘을 잃었다. 노태우는 이를 돌파하는 과정에서 3당 합당을 하면서 야당의 절대적인 한 축인 김영삼을 끌어들였다. 3당 합당은 지역주의의 심화이긴 하지만, 김영삼의 민주당이 가세한 후반기 노태우 정권은 군사독재라고 할 수는 없었다. 이제 한국사회의 중심적 이슈는 정치화의 민주화일 수 없었다.
1990년대의 불교의 사회참여는 1987년 개운사에서 인권, 노동, 공해, 통일 문제 실천 선언을 하면서 창립한 대승불교승가회에서부터 이야기하는 것이 좋을 것이다. 대승불교승가회의 실천 선언은 한국사회의 사회참여는 이제 군사독재정권과 싸움을 통해서가 아니라 사회가 부닥치는 여러 문제에 대한 접근을 통해서 이루어져야 함을 인식한 데서 나온 것이다.
이런 인식의 전환을 잘 보여주는 것이 법륜 스님이 중심이 되어 1988년에 설립한 한국불교사회교육원의 1991년 한국불교환경교육원으로 개명이다. 이 기관은 2005년에 다시 (사)에코붓다로 개명하는데, 1990년대 초반부터 한국사회에 환경문제를 제기하면서, 생명존중사상을 중심으로 한 불교의 근본 가르침을 토대로 새로운 환경윤리를 정립하고 사회화하기 위해 많은 노력을 하였다. 각계각층의 시민과 학생들을 대상으로 생태학교, 생명운동 아카데미, 생태기행 등의 교육과 체험 프로그램을 성공적으로 운영하고 있다. 지금까지 지속적으로 활동하는 가장 성공적인 불교환경 단체라고 할 수 있다. 이보다 이전인 1988년 3월 25일에 개운사에서 대승불교승가회가 창립하면서 인권, 노동, 공해, 통일 문제 등의 해결과 실천을 선언했다는 데서 이미 인식의 전환이 있었다.
1992년 2월 29일에는 월주 스님을 중심으로 청정국토 만들기 국민운동본부의 전신인 ‘공해추방불교인모임’이 출범하였다. 1995년 3월 17일에는 박광수 교수 등이 ‘경불련의 환경모임을’ 창립하여 경주고속철도 도시관통반대 운동을 벌여 성공을 거두었다. 2001년에는 수경 스님이 중심이 된 불교환경연대가 발족했다. 조계종에서도 환경의 중요성을 인식하며 2000년 총무원장 직속으로 환경위원회를 만들었다.
수경 스님은 새만금을 지키기 위해 문규현 신부와 함께 2003년 3월 28일부터 65일간 새만금에서 서울까지 800리(320km)를 3보1배로 올라와 환경운동사에 큰 족적을 남겼다. 2004년 2월 5일 지율 스님은 천성산 도롱뇽을 살리고자 241일 동안 초인적 단식을 하여 생명에 대한 종교적 정신이 무엇인가를 보여주었다. 2010년 4월 17일에는 불교시민단체와 사찰 50여 곳이 동참한 ‘4대강 생명살림 수륙대재’가 서울 조계사에서 열렸다. 승려와 불교신자 등 모두 1만여 명이 참여한 이 날 행사에서는 정부의 4대강 살리기 공사 중단을 촉구하였다. 2010년 5월 31일 문수 스님의 소신공양은 생사를 초월하는 종교인의 정신세계를 보여주었다. 문수 스님은 이명박 정권의 4대강 사업의 즉각 중지를 서원하며 자신의 육신을 산화시켰다.
이처럼 1990년대 이후 불교환경운동은 급속한 발전을 이루어 불교계의 사회참여 운동 가운데서 가장 두드러진 분야가 되었다. 1980년대에 급속한 성장을 한 정치 분야에서도 활동은 지속되었다. 다양한 사회적 문제들에 대한 실천 선언을 하며 출범한 대승불교승가회는 1993년에 불교정토구현전국승가회와 통합하여 실천불교승가회를 결성하고, 사회참여 불교를 대표하는 승가 단체로서 인권문제, 노동문제, 외국인 노동자 문제, 평화문제 등의 영역에서 지속적으로 실천해 나갔다.
또 1980년대 민주화운동에 참가했던 실천불교승가회를 중심으로 한 승려들은 1990년대에는 조계종의 중진들이 되면서 총무원에도 진출하였다. 그 결과 조계종 총무원은 다른 어떤 종교 기구보다 사회적 참여에 관심이 깊은 조직이 되었다. 1993년 문민정부가 들어선 이후 기독교와 천주교는 인권과 노동 문제에 대한 관심을 줄인 반면, 조계종은 종단 차원에서 관심을 기울였다. 그 결과 과거에 명동성당을 피난처로 찾던 사회적 약자들이 조계사를 피난처로 삼게 되었다.
1990년대 한국사회의 환경, 노동, 인권 문제에 관한 불교의 사회적 참여는 다른 어떤 사회 집단보다도 두드러졌다고 할 수 있다. 이러한 흐름은 2010년대 초반까지 이어졌는데, 가히 불교계 사회적 참여의 황금기라 할 수 있다.
통일운동 분야는 환경 분야와 더불어 불교계가 선도적 역할을 해온 사회참여 분야이다. 냉전 기간 동안 불가능했던 남북교류가 1988년의 7 · 7선언과 1989년 남북교류협력에 관한 법률 제정 등으로 민간 차원 교류까지 가능해지자 불교계는 어느 민간 부분보다도 통일문제에 적극적 관심을 보였다. 1988년 5월에 재야불교단체를 중심으로 민족화합 공동올림픽 추진 불교본부를 결성하여 6월, 북한 측에 남북불자 공동기원법회를 제안하는 공개서한을 채택했다.
공동기원법회는 성사되지 않았지만 7월에 황장엽 북한사회과학원장이 하와이 기대원 스님을 북한으로 초청하여 박태호 조선불교도위원장과 함께 평양 구룡사에서 남북통일 기원법회를 함께 봉행하였다. 1988년 11월에는 한국불교종단협의회에 소속된 전체 불교 교단이 남북불교도 교류추진위원회를 결성하여 북측에 각종 공동행사를 제안하였으며, 1991년 LA 관음사에서 남북대표 공동으로 ‘조국통일 기원 불교도 합동법회’를 개최하였다.
이렇게 남북 간의 불교 교류가 지속적으로 이루어지자 조계종은 2000년 6월 8일 총무원장을 총재로 하는 상설기구인 민족공동체추진본부를 설치하여 북한동포 돕기 사업, 남북 공동행사 및 연대사업 참가 등을 추진하고 있다. 이 본부는 2001년 11월 신계사지 지표조사를 시작으로 신계사 복원사업을 시작하여 2006년 11월 낙성식을 봉행하였다. 2002년 12월에는 조계종과 조선불교련맹 공동으로 ‘한반도 평화와 통일 선언문’을 채택하고, 2005년 6월 광복 60돌, 6 · 15선언 5돌 기념 민족대축전 남북공동행사(평양)를 개최하는 등의 성과를 냈다. 그뿐만 아니라 북한에 생필품, 쌀 지원 등을 수시로 하고 있으며, 통일 관련 연구, 교육 사업도 정기적으로 추진하고 있다. 다른 종단에서도 한국불교중단협의회를 중심으로 지속적인 남북불교 교류 사업을 하고 있으며, 천태종은 2003년 북한의 조선불교련맹과 함께 북한에 있는 영통사 복원불사를 시작해 2005년 완공하였다.
이처럼 1990년대와 2000년대 초기에 불교는 승단과 종단을 중심으로 환경운동과 통일운동 분야에서 많은 활동을 하였으며 괄목할 만한 성과를 이루었다. 이 두 분야에서는 한국사회의 어떠한 민간 부분 활동보다도 뛰어난 활동을 했다고 할 수 있다. 이 배경에는 앞서도 간략하게 언급했듯이 1980년대 후반부터 젊은 학인스님들이 집단적인 민주화투쟁 과정에서 이룩한 사회적 의식의 성장과 실천 경험의 축적이 있다. 정치권력에 대한 비판적 의식이 사회의 정치적 문제와 더불어 사회의 일반적 문제에까지 확대되고, 또 긍정적 참여의식으로 바뀐 것이다. 또 이들이 성장하여 조계종의 중추 세력으로 자리 잡으면서 조계종의 거대한 역량 일부를 사회참여로 돌릴 수 있었던 것도 성장의 큰 원인이다.
또한 불교의 가치관과 한국불교의 역사가 환경과 통일 분야에서 불교가 앞서도록 했다는 점도 간과할 수 없다. 인간에 대한 자연의 지배와 활용을 정당시하는 근대적 세계관과 기독교적 세계관과 달리 불교적 세계관은 인간과 자연을 분리하지 않는다. 불살생의 교리는 생명 일반에 대한 존중사상이다. 또 여전히 산중생활을 중시하는 한국불교는 승려들로 하여금 자연에 대한 감수성을 잃지 않게 하였다. 이러한 불교의 가치관과 한국불교의 생활환경이 일찍부터 환경문제에 관심을 기울이게 한 것이라고 볼 수 있다. 불교가 통일 분야에 대한 관심이 높은 것은 민족의 오랜 전통 종교로서 그 역사와 유산을 북한과 공유하기 때문이다. 남한의 불교인들은 정치체제와 이념에 상관없이 북한의 불교 유산을 지켜야 한다는 의식을 공유하고 있다. 이 때문에 남한 불교인들은 불교계 내부의 이념적 지형에 상관없이 남북불교 교류를 지지한다. 북한은 사회주의 체제로서 종교를 부정하지만, 유신론이 아닌 불교에 대해서는 상대적으로 관대하다. 이런 상황 때문에 북한 또한 남한 불교인들의 도움을 받아 북한의 문화유산인 사찰을 유지 보수하기를 원한다. 이러한 남한 불교인들의 정서와 북한의 입장이 결합되어 불교인의 통일운동 사업이 활기를 띠게 된 것이다.
2000년대 들어 불교계는 국제적 활동을 적극적으로 펼쳤다. 2003년 조계종 총무원장을 지낸 송월주 스님이 창립한 국제개발협력 NGO 지구촌공생회의 활동이 대표적이다. 지구촌공생회는 세계 각지 저개발국가들의 교육 및 생활환경 개선 사업을 지원하고 있다. 2017년 예산이 35억 원을 상회할 정도의 규모이다. 2004년 설립된 로터스월드 역시 지구촌공생회와 비슷한 형태의 사업을 비슷한 규모의 재정 규모로 하고 있다. 2008년 설립된 더프라미스도 규모는 작으나 비슷한 형태의 국제개발구호 단체이다.


2008년 이명박 정부가 들어선 이래 박근혜 대통령이 탄핵당한 2018년 3월까지 보수정권 기간 동안, 한국사회는 여러 면에서 퇴행을 겪었다. 과거 군사독재정권 기간과 같은 인권 탄압과 폭압 정치가 행해지지는 않았으나 환경, 사회적 공정성, 통일 문제 등에서 퇴행이 일어났다. 특히 이명박 정부의 4대강 사업은 환경적 재앙을 초래했으며, 2008년 7월 이명박 정부 때의 금강산 사업 중단과 2016년 2월 10일 박근혜 정부의 개성공단 폐쇄는 김대중 정부 이후 꾸준히 진척시켜 온 남북관계를 황폐화시켰다.
이런 퇴행에도 불구하고 박근혜 정부가 촛불혁명에 의해 붕괴하기 직전까지 이에 대한 조직적 비판은 미약하였다. 김대중 정부와 노무현 정부를 거치면서 사회적 문제들이 제도권 내에서 소화되는 체제로 변한 까닭에 재야에서 문제 제기를 할 세력 자체가 매우 약화되었기 때문이다. 과거 민주화투쟁을 하던 지식인과 시민운동 실천가들은 정치권으로 진출하였고, 양심적 종교인의 경우에도 기독교와 천주교는 이미 매우 보수화되었다. 승려들이 사회적 참여의 주축이 된 불교계는 이명박 정부와 박근혜 정부 시기의 퇴행에 대해 문제 제기를 할 수 있는 가장 큰 세력으로 남아 있었으며, 또 환경문제와 통일문제는 불교계가 선도적으로 해결 방향을 제시해 온 영역이었다. 하지만 불교계 역시 이 시기에 그다지 적극적인 대응을 하지 못했다. 여기에 대해서는 여러 분석이 가능할 것이며 구체적인 연구가 필요한 바이지만 두 가지 요인을 추측해 볼 수 있다.
첫째는 그간 조계종단이 주체가 되어 통일문제에 대응해 왔다는 사실이다. 1990년대 이후 종단의 통일문제에 대한 대응은 80년대 재야 운동권 세력의 통일에 반대되는 세력에 대한 투쟁의 형태가 아니라 정부와 보조를 맞춘 북한과의 교류 사업이었다. 그런 만큼 정부 정책과 함께할 수밖에 없었다. 둘째는 1990년대 이후의 불교계 환경운동이 상당한 사회적 영향력을 지녔지만, 냉정히 따져보면 그 영향력은 수경과 지율 두 스님의 개인적인 종교적 결단에 의한 극한적 실천에 의한 것이었을 뿐, 단체를 통해 체계적으로 조직화된 힘에 의한 것이 아니었다. 두 스님이 자의와 타의에 의해 고립하게 되면서 환경문제에 대한 불교계의 대응력은 급격히 쇠퇴하게 되었다.
1,700년 전통의 한국불교는 엄청난 사회적 잠재력이 있으며, 그러한 잠재력은 순수한 종교 행위뿐 아니라 사회적 참여를 통해서도 한국사회에 많은 기여를 할 수가 있다. 그러나 해방 이후 1980년대 중반까지 한국불교는 자기 자신의 문제에 골몰해 있었으며 주체적으로 사회문제에 적극적으로 나서지 못했다. 천주교와 기독교의 활발한 사회적 참여를 보면서 많은 불교인은 그 원인이 산중불교라고 일컬어지는 선불교의 폐해에서 비롯된다고 판단했다. 그러나 1980년대 이후 승려들을 중심으로 한 한국불교의 활발한 사회참여는, 그간 한국불교의 은둔이 교리적 문제가 아니었음을 증명해 보였다. 사회문제에 무관심할 때나 적극적으로 참여할 때나 한국불교의 중심인 조계종은 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛) 전법도생(傳法度生)을 종지로 하는 선종이었다.
해방 후 1980년대 중반까지 한국불교가 사회 문제에 적극적인 참여를 하지 못한 것은 교리적 문제 때문이 아니라, 600년에 걸친 조선시대의 억불정책이 빚어낸 질곡으로 인한 것이었다. 그러한 질곡에도 불구하고 한국불교는 3 · 1운동 과정에서 한용운이라는 인물의 영웅적 실천을 통해서 민족불교의 자존심을 지키고 사회참여의 씨를 뿌리기는 했으나, 척박한 환경과 주체적 역량의 부족으로 인하여 뿌리 내리지는 못했다. 또한 해방 후 비구승과 대처승 간 분쟁의 소용돌이 속에서 한국불교는 자신의 종교적 정체성 확립이 시급한 과제로 되면서 사회참여의 여력을 보여주지 못했다.
1980년대 중반부터 90년대 후반에 이르는 시기에 한국불교는 자신의 역량을 사회참여에도 적극 발휘했다. 정화운동 이후의 정체성 확립 노력이 결실을 거두어 한편으로는 과도한 물질문명으로 황폐해져 가는 한국사회의 정신적 지주로서 사회적 인정을 받았으며, 다른 한편으로는 다수의 승려가 현대적 교육을 받으면서 사회의 진보적 사상을 흡수하여 사회참여 세력의 한 주체가 되었다. 더 나아가 1990년대 이후 환경과 통일이 한국사회의 주요한 사회적 의제로 등장하면서 한국불교는 자연친화적인 사상적 토대와 남북이 공유하는 민족문화의 정체성을 형성해 온 역사적 토대를 통해 사회참여를 선도하는 세력으로 발전하게 되었다.
하지만 1980년대 후반부터 급속히 성장한 한국불교의 사회적 참여 역량은 현재 그 성장이 정체되어 있다. 정치적 비판에서 통일문제, 환경문제, 국제활동(저개발국에서의 주민 교육과 생활환경 개선)으로의 방향 전환은 시대적 환경과 불교의 가치관 및 역사적 전통과도 잘 조응하는 것이었지만, 이러한 문제들에 대한 조직적이고 전문화된 실천 역량에서는 아직 미약한 상태에 있음을 보여주고 있다.
어떤 측면에서는 종단 중심의 활동이 가지는 실천적 경직성의 문제를 내포하고 있고, 또 어떤 측면에서는 소수 승려 중심의 상징적 실천에서 벗어나서 실질적이고 보편적인 실천으로 나아가지 못하는 모습을 보여주고 있다. 이러한 경직성과 상징성을 넘어서서 유연한 실천성을 갖춘 사회적 실천을 위해서는 다수 승려의 참여는 물론이고, 신도 일반이 체계적으로 참여할 수 있는 조직과 프로그램들이 만들어져야 할 것이다. 그리고 불교의 포교방식, 신도교육, 신행활동, 신도조직의 형태 등 근원적인 토대에서부터 변화들이 이루어져야 할 것이다. ■


2013년 계사년(癸巳年) 흑뱀의 해가 마무리 되고 2014년 갑오년(甲午年) 청마의 해가 시작됐습니다. 청마(靑馬)를 뜻하는 푸른 말은 강인함과 성공 그리고 행운을 상징한다고 하는데요. 청마는 기마 혹은 천리마라고도 불리며, 상상 속의 동물로 알려져 있습니다. 새해에는 외국인 투자자들의 변덕과 일본 엔화 약세의 위협을 헤쳐나가는 강인함으로 무장하여, 견고한 경제 성장세를 이끄는데 성공해서, 투자자들에게 행운이 깃들기를 ..
주식시장에는 주식투자 시기와 관련된 속설들이 있지요. 연말효과: 연말에는 기관들이 투자실적 관리를 위해 주가를 띄우면서 주가상승률이 높다는 효과 1월효과: 1월에는 기관들이 새로운 회계연도를 시작하기 때문에 주가상승률이 높다는 효과 그렇다면 과연 연말과 1월에 주식투자를 하면 수익을 낼 확률이 높은 걸까요? 과거의 연간•월간수익률 통계를 비교해보면서 확인해보도록 하겠습니다. <출처: SBS 맨발..
금융/달려라 직딩 100세 시대 장기 투자 수익률을 높이는 방법
현대를 살고 있는 사람들은 수백만 년 전부터 많은 진화를 거쳐 지금까지 왔다고 합니다. 호모 에렉투스(직립 인간)는 서서 걸어 다님으로써 네 발로 다니는 다른 동물과는 차별화 됐고요. 호모 하빌리스(손을 쓰는 인간)는 두 손을 이용해 도구를 사용함으로써 생활의 편의를 도모했다고 하지요. 출처 : MBC 무한도전 그 유명한 호모 사피엔스(생각하는 인간)는 우리..


정세균 국무총리가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파로 영업이 힘들어진 상인들을 위로하는 자리에서 한 발언이 문제가 돼 야당이 일제히 비판에 나섰다.정 총리는 지난 13일 코로나19 확산으로 인해 손님이 줄어 어려움을 겪는 소상공인을 위로하기 위해 서울 서대문구 신촌명물거리를 찾았다.한 안경원에서 정 총리는 “요새 (손님이) 좀 줄었죠? 금방 괜찮아질 것”이라며 “원래 무슨 일이 있으면 확 줄었다가 조금 지나면 다시 회복되니 그간에 돈 많이 벌어놓은 것 갖고 버티셔야죠”라고 발언


지난달 민생투쟁 대장정 시작 이후 42일 만에 다시 부산을 찾은 자유한국당 황교안 대표가 광폭 행보를 이어가며 지역 민심잡기에 나섰다. 내년 4월 총선 격전지로 꼽히는 부산과 경남(PK) 지역 표밭을 일찌감치 다지겠다는 의도로 보인다황 대표는 18일 오후 3시 부산 남구 UN기념공원을 참배하면서 부산 민생 투어 일정에 나섰다.황 대표는 이 자리에서 “나라 경제가 전반적으로 어렵다. 문재인 정권이 경제 망가뜨리는 정책을 고집해서 경제가 어려워지고 있다”며 “특히 부산은 다른 광역시도에 비해 가장 낮은


자유한국당 김병준 비상대책위원장이 2일 “과거의 성공신화를 바탕으로 또 하나의 대한민국 기적을 만들 때가 됐다”고 말했다. 김 위원장은 이날 국회에서 열린 비상대책회의에서 “그동안 박정희 대통령 이래 새로운 성장 모델을 우리가 만들지 못하고 있었다”며 이같이 밝혔다. 그는 현재의 경제상황과 관련해 “설비투자가 전년 동기 10% 가까이 떨어지고 있고, 우리 미래를 설계하고 확보하는 데 굉장히 중요한 R&D 투자가 크게 늘지 않고 있다는 것은 정말 심각한 문제”라고 지적


본격적인 선거 유세가 시작된 가운데 상가나 길거리와 같이 오프라인에서 진행되는 유세뿐 아니라 SNS나 블로그·밴드 등 온라인에서의 유세가 유권자들의 눈길을 끌어 관심을 모은다.유튜브, 밴드, 페이스북, 카카오톡 등 각종 SNS 채널을 통해 선거운동의 실황을 생중계하는 것은 물론 후보의 개성을 담은 이모티콘을 통해 선거 벽보 기능을 하기도 한다. 선거 유세가 오프라인 공간에서뿐 아니라 온라인 공간에서도 활발하게 이뤄지는 형태를 보이고 있는 것이다.1일 6.13지방선거 각 후보의 SNS 등을 살펴보면 이같이 온라인 공간을


이 작품군은, 일본 및 세계의 애니메이션 및 서브 컬처계에 커다란 영향을 끼쳤다. 작품의 전개 양상도 TV판 애니메이션을 넘어서서, 영화, OVA, 만화, 소설, 게임, 특촬, 프라모델(반다이 제작) 등 건담 시리즈를 주제로 하는 수많은 작품들이 제작 발표되었다.
'기동전사 건담'은, 그 주제로는 로봇 애니메이션에 해당하면서도, 종래의 악의 조직 또는 우주인과, 정의의 편인 주인공이 싸우는 식의 이른바 '히어로틱한 묘사'를 탈피하여, 자체적으로 확립한 고유의 세계관 안에서 국가, 전쟁, 인물상 등을 묘사하며, '모빌 슈츠'라 불리는 인간형 로봇 병기는 어디까지나 병기의 하나로, 소도구 형태로 취급하였다. SF세계임에도 불구하고, 이러한 로봇의 상(像)은 이후에 리얼 로봇으로 불리게 되며, 이후의 로봇 애니메이션을 SF 차원으로의 발전으로 이어가게 된다. 건담 시리즈에 속하는 각 작품의 목록은 건담 관련 작품 목록을 참고할 것.


우주에서의 전투를 위해 구태여 인간형 병기를 사용해야 하는가라는 의문과 그에 따른 비합리성을 메꾸기 위해 '미노프스키 입자'라고 불리는 설정을 도입했으며, 이로 대표되는 설정방식(일단 그려놓고 나중에 설정을 붙여나가면서 앞뒤를 맞추는 방식)으로 추가된 일련의 과학적 설정들을 '미노프스키 물리학'이라고 부르기도 한다. 원작에서 '미노프스키 입자'는 전파 교류를 방해하는 기능으로 설정되어 있기도 하다.
도미노 감독의 연출로 만들어진 퍼스트 건담(79년 첫 번째 건담)과 Z건담 시리즈의 팬이 이후 자신들이 직접 OVA를 만들었으며, 반다이사의 건담 관련 플라스틱 모델들마저도 '건프라'라고 불리는 등, 로봇 재패니메이션 계열에서 마징가 제트와 함께 독보적인 위치를 차지하고 있다.


신 건담: 조금 특이한 시리즈로, 1999년부터 새롭게 시작하고 있다. 이시기의 건담 시리즈는 도미노 감독이 건담의 '모든' 역사를 통합하려 시도한 턴에이 건담(에이리언 시리즈로 유명한 시드 미드 디자인. 수염(?)이 달려있다.)과, 새로이 우주세기를 그리기 시작한 건담 seed, 그리고 서력으로 진입한 건담 00(더블오)가 있다. 이 중, Seed는 화려한 스태프들로 인해, 최근에서야 건담을 접한 세대라면 이쪽으로 건담의 이미지를 가질 정도의 인기가 있다. 00는 모든 작품을 통틀어 최초로 '외계 생명체'와의 접촉을 그린 작품으로, 많은 기대에 비해 결과가 좋지 못했던 Seed에 비해 다소 부각되어 나쁘지 않은 평가를 받았다.


크와트로 바지나(곽달호): 연방군 대위. 이야기 후반에 에우고의 실질적인 지도자 역. 그의 정체는 연방군과 지온의 일년전쟁 중 우주기지 아 바오아 쿠 전투에서 지온그로 적기 '건담'을 격추시키고는 행방불명된 샤아 아즈나블 대좌이며 그리프스 2(콜로니 레이저로 개조된 구 그린 노아 2) 내부에서 하만 칸의 큐벨레이와 팝티머스 시로코의 the O와 혼전에 휘말리게 되지만 결국 그리프스 2를 지켜서 티탄즈 함대를 격파한다. 직후, 하만 칸과 교전하여 탑승한 MS 백식이 대파되고 이어 전함의 폭발에 휘말려 생사불명이 된다.
자미토프 하이만: 프랑스 세당 출신으로 그리프스 분쟁의 주범이자 티탄즈의 총지휘자.
팝티머스 시로코: 목성에서 돌아온 헬륨III 수송선의 지휘자. 자미토프를 지지하나 결국 배신한다.
밍키 칸: 지온 잔당의 근거지인 액시즈의 실권을 쥐고 있다.


하사웨이 노아: 브라이트 노아의 아들로 퀘스 파라야를 좋아한다. 그녀를 설득하려 하나 성공하지 못하고, 첸 아기가 쏜 그레네이드를 맞고 퀘스가 죽자 이성을 잃고 아군인 첸 아기를 죽였다.
퀘스 파라야: 샤아에 열광하며 보좌한다. 뉴타입으로써의 감은 높지만 샤아의 이기심에 휘둘리며 아버지조차 죽이게 된다. 마지막에는 하사웨이 노아를 막아서다가 첸이 발사한 미사일을 맞아 전사하였다.
규네이 거스: 퀘스 파라야를 좋아하는 강화인간. 샤아를 질투하여 전공을 세우는데 몰두한다.
첸 아기: 라 카이람(론도 벨)의 메카닉맨. 원작소설 '벨토치카 칠드런'에서는 아무로 레이의 아내로 벨토치카가 나오고 아무로의 자식이 나오만, 자식있는 아무로는 보고 싶지 않다는 팬들의 요청에 따라 벨토치카는 사라지고 아무로의 새로운 연인으로 첸 아기가 등장하게 된다.


기니아스 사할린: 지온 공국의 대령, 지구 비밀기지에서 자브로 침공을 위한 아프사라스를 비밀리에 개발하고 있었으며 후에 개발 된뒤 제작자 모두를 배신하고 여동생마저 배신했다. 그러나 시로의 일격으로 아프사라스Ⅲ와 함께 폭파하여 전사하였다.
카렌 조슈아(성우 - 차명화): 08소대의 상사, 글래머한 스타일에 군 경험도 뛰어난 여전사. 육전형 건담에 탑승하였으며 초기에는 시로를 애송이 취급했지만 후에는 그를 대장으로 인정하였다.
테리 샌더스 쥬니어(성우 - 홍진욱): 08소대의 중사, 우주에서 교전에 빠졌던 걸 시로 아마다가 볼 K형에 탑승하여 구출하였고 그 이후 08소대에 배치되었다. 한번 배치 받은 소대가 3번째 전투때 자신을 제외하고 모두 전사하여 저승사자 라는 별명을 가지고 있었다. 육전형 건담에 탑승했으며 시로 아마다를 잘 따랐다.
에레도아 마시스(성우 - 위훈): 08소대의 하사, 장갑 병력 수송차에 탑승했으며 언더 그라운드를 잘 다루었다. 뮤지션이 되고싶은 것이 꿈이였고 후에 그의 노래가 합격하여 쓰이기도 하였다. 카렌과도 조그마한 사랑을 만들었다.
미켈 니노리치(성우 - 안용욱): 08소대의 하사, 장갑 병력 수송차의 보조로 탑승했으며 우주에서 시로와 함께 배치 받았다. BB라는 연인과 편지를 보내며 연락을 하였고 대장을 신뢰하고 잘 믿는 군인이였다.
노리스 패커드(성우 - 이상헌): 사할린 가의 충직한 부하, 나이도 있는 만큼 지온의 대령이였다. 아이나의 보좌를 맡았으며 뛰어난 ms활용 능력으로 연방을 공격하였다. 마지막에 구프 커스텀에 탑승하였고 3대의 건탱크 양산형을 격추시키고 시로와의 교전끝에 전사한다.
유리 켈라레(성우 - 유호한): 지온 공국의 소장, 오데사 작전 등 많은 전투에 참전하였다. 사할린 가족에게는 좋지 않은 인상이였으나 항상 휘하의 군사들을 걱정했으며 오데사 작전 패배시 살아남은 군사 모두를 우주로 보내겠다는 다짐을 가지고 기니아스의 비밀기지에 집결했으나 기니아스의 배신으로 인해 명예로운 전사라고 하며 어이없는 최후를 맞이했다.


바로 만나서 노래를 불러 제끼는게 아니라 그 만나는 스토리도 전해줘서 약간은 남녀 간의 청춘물 느낌도 나고 우결같기도 해서 여러가지 스페셜한 구성으로 꾸며 신선했다. 파일럿이라 머리들을 많이 쓴 느낌이다. 또한 일반인 참가자의 집을 보는 재미도 있었다. 다만 실제와 영상이 달라 파트너 선택이 쉽지 않은 경우도 있었다.
핑크색 옷 박성미 씨는 외모도 얘뻐 민경훈 홍진영 정준영 등이 한꺼번에 방문해 인기 최고임을 보여줬다. 파트너 선택에 경쟁을 시키는 모습도 재미를 가중시켰다. 집에서 바로 참가자의 모습을 들어보는 상황도 재미가 있었다. 물론 집에서 노래부르는 장면이 좀 민망할 수도 있겠다 싶었다..ㅎ 실제 사는 집에서 부르고 참가자가 파트너를 선택하는 상황이었다 26살 코러스 가수고 연습생 출신이고 외모도 예뻐 박성미시는 방송 이후 인기 좋을 듯 싶다. 무려 세명 경쟁이다. 정준영은 원하는데로 핑크스웨터 박성미와 조합이 됐다. 지코는 후배 이소영 고등학생과 됐다.
솔지가 선택한 훈남 선생님 두진수 조합이 가장 눈에 띄었는데 대안학교기도 해서인지 스토리도 있고 좋았다. 두진수 선생님 너무 훈남이라 정은지까지 경쟁에 합류했다.
두진수 선생님 매력도 있고 자이언티의 노메이크업 노래를 기가 막히게 불러 솔지와 정은지는 사랑의 스튜디오처럼 구애를 했다. 선생님은 솔지를 선택했고 은지는 서글프게 자리를 떴다. 이러한 장면 만으로도 재미면에선 정규 편성되면 어느정도 시청률 보장 될 듯 싶다. 스토리가 있었기 때문이다.
그런데 연예인들이 파트너 선택할 때 첫번째 두번째 선택에서 밀려나자 그 다음엔 그냥 지친 듯 아무나 빨리 선택하게 되는 것 같아 프로그램이 보완해야 할 숙제인 듯 같았다. 뒤로갈수록 대충 뽑는거 같았다..ㅎ
한편으로는 듀엣가요제를 TV틀면 바로 노래가 나오길 기대했던 시청자는 오프닝이 거의40여분이 지나서야 노래를 시작하기에 유상무처럼 "오프닝을 몇시간째 하는거야!!"라고 호통을 칠 수도 있겠다 싶다. 성격 급한 한국인 시청자들에게 바로 TV틀면 노래가 나와야지 오프닝과 그 과정을 모두 보여주고 하면 성격 급한 시청자들은 정규 편성되면 채널을 돌릴지도 모를까 하는 생각이 들기도 했다..ㅎ
솔지와 두진수는 서쪽 하늘을 택했고 솔지의 가창력이 진하게 묻어나와 최고의 장면을 보여줬다. 보컬 선생님 두진수를 만나니 화룡정점이었고 우승을 가뿐하게 했다. 폭풍 가창력이었고 너무 솔지의 호소력이 짙어 청중 중에는 눈물을 보이는 청중도 있을 지경이었다... 연예인들과 청중은 기립해 박수를 칠 정도였다. 솔지와 두진수는 477표를 받았고 최종 우승했다! 대박..


요즘 KBS 문제로 시끄럽다. 정연주가 마치 언론의 자유를 수호하는 '지사'처럼 둔갑하고, 물론 시민들이 그를 지키는 것이 아니라 정권의 언론장악에 대해 '공영방송'을 지키는 것이겠지만 시민들이 그토록 반대하는 낙하산 인사의 대표가 정연주이다. 여기에 딜레마가 있다. 이러한 딜레마에 대해서는 김규항의 글이 나의 생각을 정확하게 대변한다. 그래서 달리 덧붙일 말이 없다.
이 문제는 언뜻 보기에는 정권의 "쿠데타적"인 폭거인 것처럼 보이지만 사실은 민주주의에 내재하는 근원적인 문제 중의 하나이다. 민주주의의 기본 시스템에 관한 문제인 것이다. 정연주의 해임건의를 의결한 이사회, 더 먼저는 이를 권고한 감사원(알다시피 감사원은 감사위원들로 구성된 합의제 기관이다.)까지 다수결에 의해 기관의 의사를 절차를 거쳐 표명한 것이다. 물론 그 절차가 적법한가는 달리 검토가 필요한 문제이다. 이는 주로 그러한 결정을 할 권한이 해당 기관에 존재하는가의 문제인데 이는 해석의 문제이므로 정답은 없다. 따라서 위법하다고 주장할 수도 있고 반대로 적법하다고 봐도 반드시 "쿠데타적" 발상이라고 볼 수는 없는 노릇이다. 문제는 이 지경에 올 때까지 적절한 이사의 수를 확보하지 못하고 있었다는 점이다. 그동안 10년의 세월간 뭐하고 있었길래 자신들의 의사를 관철시킬 이사의 수를 확보하지 못하고 있었던 것일까. 문제는 여기에 있는 것이지 이명박 정부의 '망동'에 있는 것은 아니다. 물론 이상적으로는 객관적이고 중립적인 인사가 이사회나 감사원을 채우고 있기를 바라겠지만 현실에서 그건 100% 불가능하다. 결국 민주주의는 표대결인데 자신들의 의사를 대변하는 정족수를 확보하는 싸움이 바로 민주주의인 것이다. 독립성이 요구되는 기관들을 합의제 기관으로 만드는 이유가 있는 것이다. 이러한 문제들은 대법원이나 헌법재판소, 공정거래위원회 등 사회의 여러 문제에 대한 중요한 결정을 할 수 있는 대다수 합의제 기관에서 공통된 문제이다.
오늘 어떤 글을 읽었는데 전체적인 글의 논지에는 동의하지만 단지 필자의 잘못을 지적하고 싶은 것이 있다. 이는 위에서 말한 민주주의의 시스템에 대한 오해에서 비롯된 것일 수도 있고 단순히 면밀한 검토없이 가볍게 한 말일 수도 있다. 후자일 확률이 높다. 필자는 이렇게 말한다. (capcold님의 블로그님에서 인용)


대통령은 선출되는 것이고 공사의 사장은 임명되는 것이다. 따라서 적절한 풍자는 아니다. "다른 것을 같게" 놓고 판단하고 있기 때문이다. 하지만 무릎을 탁 치게 하는 풍자라는 것은 변함없다.(이런 재기 넘치는 글은 언제나 즐겁다.) 또한 임기가 보장된 직위를 박탈하는 것은 시스템을 무너뜨리는 일이라는 것은 내가 이 블로그에서 누차 강조한 것이기도 하다. 선출과 임명은 그 의미가 전혀 다르다. 그래서 국회에서 선출되거나 대법원장이 지명한 헌법재판관을 대통령이 임명하는 것에 대해 비판의 견해가 있는 것이다. 이론적으로는 중앙선거관리위원회처럼 헌법재판관도 대통령이 임명하게 하여서는 안 된다. 왜냐하면 임명의 권한에는 면직의 권한이 따르는 것이 상식이기 때문이다.(헌법재판관의 경우에는 당연히 신분보장에 대한 별도의 명문의 규정이 있다.) 따라서 법규정에서 명확하게 규정을 하여야 한다. 문제는 KBS 사장의 직이 판사의 신분이 보장되듯 보장되어야 할 직인가 하는 점이다. 또 임기에 대한 규정으로 임명권자의 권한을 제한할 수 있느냐 하는 점이다. 나는 그렇다에 찬성한다. 하지만 현행법의 해석을 두고는 반드시 그런지 의문이 있다. 따라서 임기가 보장된 정연주를 이명박이 몰아낸다 하여도 그게 "쿠데타적" 폭거인지는 단정하기 힘들다. 내가 동의하지 못한다고 하여도 그렇게 생각하는 사람들의 주장을 터무니 없다고 깔아뭉갤 수는 없다는 것이다. 이는 매우 정치적이고 이념적인 문제라 일도양단적인 해결책이 있는 것도 아니다. 오로지 법규정에 의해 해결될 수 있는 문제이다. 물론 한국이 성숙된 시스템으로 운영되는 민주국가라면 사정이 다르다. 하지만 이런 나라 몇 없다.
그런데 왜 법을 개정하면서 이렇게 명확하게 규정하지 않아서 입법취지를 들먹이게 되었는지 생각을 해야 한다. 이런 것이 바로 민주주의 제세력간의 타협의 소산이다. 물론 정작 이 법조항이 그런 타협 때문에 불명확하게 개정된 것인지는 잘 모르지만 모든 법 규정은 타협의 산물이다. 여기서 국회에서도 표대결에 이길 수 있는 수가 필요하게 되는 것이다. 이게 민주주의의 요체이다. 이런 일을 막으려면 선거에 적극 참여하여 자신들의 이해에 맞는 법을 만들어줄 국회의원을 당선되게 하면 되는 것이다. 그 수많은 쟁점에서 이 후보자가 나의 의견을 대변할 것인지 어떻게 확신할 수 있을까. 확신은 할 수 없다. 그래서 이념이 중요한 판단기준이 되는 것이다. 따라서 이념과 선거는 민주주의를 지탱하는 양대지주이다. 백날 국민주권을 부르짖으며 거리에서 수중전을 하여도 정작 선거에는 참여하지 않아서 엉뚱한 결과가 나온다면 과연 그들이 바라는 국민주권은 무엇인지 되묻고 싶어진다. 아무리 백만 명이 거리에서 자신들의 주장을 해도 선거에서 엉뚱한 사람이 당선된다면 정부에서는 당연히 역시 거리에 나오는 사람은 소수이고 자신들을 지지하는 사람이 다수라는 판단을 하게 된다. 이명박 정부가 자신들의 이념대로 각종 정책을 추진하는 것을 누가 뭐라 할 수 있겠는가.


한편, 전현무와 한혜진 하차 후 잠시 동력을 잃은 듯한 MBC TV 간판 예능 '나 혼자 산다'는 한혜진 복귀와 암 투병을 이겨내고 돌아온 작가 허지웅의 출연 등으로 회복세를 보였다. CPI 지수는 231.6으로 전주보다 8계단 오른 5위에 안착했다.
7개월 만에 프로그램을 찾은 한혜진은 변함없는 소탈한 모습을 보여주며 애청자들을 반갑게 했고, 완쾌한 허지웅은 과거보다 오히려 여유로워진 모습으로 새로운 매력을 보여줬다. '슈스스'(슈퍼스타스타일리스트) 한혜연 역시 특유의 호탕한 웃음과 솔직 담백한 입담으로 프로그램 흥행을 책임진다.


나경원 국회 외교통일위원장(새누리당·서울 동작)은 좀 유별난 정치인인 것은 맞다. 본인 말대로 서울대 법대 졸업, 판사 출신으로 엘리트 정치인의 길을 걸어왔다. 그런 이력과 미모 때문인지 몰라도 당 대변인을 역임하면서 주가를 높였다. 그렇게 당 내 유일한 3선 여성 의원으로 자리매김하며, 강력한 ‘정치적 그룹’을 형성하고 있음을 알 수 있다.
2011년 서울시장 선거 낙선 이후 지난해 7·30 재·보궐선거를 통해 복귀한 까닭에 4선은 그녀에게 당연히 도전해야 할 과제다. 그리고 각종 여론조사에 그녀의 4선 고지달성은 긍정적으로 나오고 있다. 그녀의 행보는 이 때문에 늘 두드러지고, 특이하게 언론들도, 또 다른 권력들도, 그리고 우리 사회의 갑들도, 그녀와 접촉하길, 그렇게 친분을 쌓길 갈망한다.
그녀의 이력은 참으로 화려하다. 평창동계스페셜올림픽 준비위원장과 어울릴 것 같지 않지만 어울렸다. 한 정치권 관계자는 “정치인들과 권력가들 사이에선 종종 연예인으로 평가를 받는 정치인이 몇 명 있는데 나경원 의원이 그런 경우”라고 말했다.
어쨌든 그런 상황에서 나경원 의원 입장에선 굳이 밝히고 싶지 않았던 ‘딸 이야기’가 (그녀에겐 악몽이었던 1억 피부과 출입설처럼) 또다시 보도되자 정치권과 학계가 발칵 뒤집혔다. 과거 나경원 의원은 “자신의 관점이 아닌 상대방의 관점에서 무엇이 최선인지 듣고 이해하는 것이 새로운 시대의 리더십”이라고 말한 바 있다.
이번 나경원 딸 사태는 그런 측면에서 이해하면 사태의 본질을 빨리 이해할 수 있다. 내가 하면 로맨스이고 남이 하면 불륜이기 때문이다. 나 의원은 자신의 딸이 ‘소중하기 때문에’ 형사소송도 민사소송도 준비를 하는 등 법적 투쟁에 사활을 걸고 있다. 이해가 되는 대목이다. 만약 ‘특혜’였다면 그로 인해 떨어졌을 다른 딸들의 소중함은 그녀에게 별로 중요한 가치가 아닌 것이 된다. 만약 ‘배려’였다고 하더라도, 다른 아이들은 배려를 받지 못했다는 점에서 ‘이중적 잣대’가 되고, 이는 부정입학의 이유가 된다.
당시 같이 시험을 치렀던 아이들은 나경원 딸 뿐 아니라 ‘모두가’ 아팠던 아이들이다. 나 의원은 상대방의 관점에서 이해해야 한다고 했다. 당시 그는 자신의 딸 이외의 아이들에 대해서도 상대방의 관점에서 이해했을까.
그의 주장대로라면 당시 시험을 치렀던 모든 21명의 아이들은 배려를 받았어야 했고, 그래서 모두 합격했어야 옳다. 혹시 그 중에서는 우리 사회의 약자이자 을을 부모로 둔 아이들도 있었던 것은 아닐까. 어쨌든, 하지만, 그럼에도 불구하고 나경원 의원의 태도는 ‘우선 선거를 앞두고 피하고 보자’는 심리로 읽힌다.


맞는 표현이다. 그렇다고 하더라도, 장애인 입학전형이 일반인 전형과 다를 수밖에 없기 때문에 ‘엄마가 나경원’이라는 취지로 말해선 안되고, (나 의원이 시키지 않았더라도 딸의 입장에선 그런 말은 할 수는 있다. 다만 부정행위이기 때문에 면접심사에선 탈락해야 한다) 학과장이 직원들에게 ‘반주를 틀 수 있는 플레이어를 찾아오라’고 지시해서도 안되고, 딸인 김씨의 면접이 다른 면접 지원자보다 25분 긴 40분 동안 이뤄져서도 안되고, 실기 면접이 끝난 뒤 이병우 교수가 ‘저 친구 잘하죠?’라는 식으로 김씨를 두둔하고 칭찬하는 발언을 해서도 안되며, 이병우 학과장이 나 의원이 조직위원장을 맡았던 ‘2013 평창 동계스페셜올림픽’에서 개·폐막식 행사 총감독을 맡아서는 더더욱 안되는 것이다.
분명한 건, 그날 진짜 합격해야 할 사람이 떨어졌다는 것이다. 당시 무슨 일이 있었는지 진실은 해부되면서 파헤쳐져야 하고, 그런 측면에서 나경원 의원이 소송전을 벌이는 건 참으로 잘한 일이다.


“패치워크는 원래 헝겊 조각들을 모아 짜깁기해 만든 옷이나 보자기·우산·이불 등의 섬유제품을 말한다. 오늘날엔 문화 분야로 전의돼 기존의 여러 글이나 영화 따위를 편집해 완성품을 만드는 일이나 작품을 가리키는 데 쓰이기도 한다. 이혼과 재혼의 증가로 심지어 ‘패치워크 가족’이라는 말도 생겼다. 흔히 문명을 융합모델과 갈등모델로 나누곤 한다. 나는 그런 개념이 맞지 않다고 본다. 문명들은 융합하지도 갈등하지도 않기 때문이다. 문명들은 오직 서로 모방을 통해 패치워크될 뿐이다. 정체성을 잃지 않으면서 서로의 장점을 취해 자연스럽게 짜깁기된다. 그러면서 더욱 다채로워지고 풍요로워진다.”


“아직은 조용할 뿐 큰 반론이 없다. 폭풍 전야의 고요한 바다일지도 모르겠다. 아마 서양철학 전공자들은 동양철학을 잘 모르고, 동양철학 전공자들은 서양철학을 잘 몰라서가 아닐까 싶기도 하다. 동서양에서 떠받들어온 철학자들의 사상적 실체를 파헤치고 인류 문명사에 어떤 부작용을 낳았는가를 집중적으로 드러냈다. 편의상 철학사적 의의나 장점은 생략했다. 그 때문에 무리한 평가라고 여길 독자들이 있겠지만 나는 명확한 근거들을 제시했다.”
-합리주의자 칸트처럼 살지 말고 경험주의자 공자처럼 살아야 인류가 행복하단 말인가.
“맞다. 현대물리학 이전 시대라고 치자. 북극에 안 가본 서양의 합리주의자나 조선의 성리학자는 태양이 1년에 한 번만 뜨고 지는 걸 도저히 알 수가 없다. 북극점에서 넘어지면 어느 쪽으로 넘어지는가. 어디로 넘어지건 남쪽으로 넘어지는 거다. 그런데 동서남북이 있는 조선 땅의 성리학자는 그걸 경험하지 못해 그 빤한 사실을 알 수가 없다. 공자는 ‘경험에서 배우기만 하고 생각하지 않으면 공허하고, 생각하기만 하고 경험에서 배우지 않으면 위태롭다(學而不思則罔 思而不學則殆)’고 했다. 머리 많이 굴리며 살지 말고, 발품 많이 팔며 살아야 바른 세상이 된다는 얘기다. ‘개념 없는 직관은 맹목이고, 직관 없는 개념은 공허하다’고 말한 칸트는 경험의 내용과 감성적 직관을 중시하는 것 같지만 그의 경험과 감성은 선험적 주관주의와 감각적 관점주의에 빠진 나머지 맹목이자 공허가 돼버린다.”
-16∼17세기 유럽 계몽주의의 싹이 공자철학의 영향이라고 논파했다. 그리고 그 근거로 많은 원전을 들어 조목조목 제시했는데.
“서양 계몽주의는 1688년 영국 명예혁명에서 1789년 프랑스대혁명까지 약 100년간의 새로운 변혁 사조를 가리킨다. 공자철학이 계몽주의의 기원과 융성에 큰 영향을 끼쳤다는 건 의심할 수 없는 정설이다. 공자는 ‘계몽주의의 수호성인(the patron saint)’이었고 동서양 철학은 멋지게 패치워크됐다. 볼테르, 흄과 애덤 스미스 같은 철학자들이 주도했다. 중국을 중심으로 한 동아시아는 당시 유럽보다 경제적으로 앞섰다. 애덤 스미스의 『국부론』에 그 전거가 분명할 뿐더러 서양 통계학자들의 데이터(1권 405~407쪽)가 뒷받침한다. 공자철학을 패치워크했던 계몽주의는 마침내 아메리카합중국과 빅토리아 치세의 영국을 잉태한다. 근대자유주의 정치·경제사상의 창안에 공자가 있었다.”


-멋지다. 공자철학의 정수가 어떻게 그렇게 전해졌나.
“우리가 잘 아는 마테오 리치(1552~1610)의 경우처럼 선교사들은 중국에 기독교를 효과적으로 전파하려고 중국문화를 배워야만 했다. 적응주의라는 거다. 그러다 자연스럽게 하늘을 아는 공자와 접했다. 공자를 번역하다 그만 공자의 매력에 빠져버렸고 거꾸로 유럽에 전파했다. 엄청난 대형 사고가 터져버린 것이다(웃음). 공자사상은 스콜라철학을 박살내 버린다.”
-전파 동기가 흥미롭다. 그 무렵 조선에서는 이른바 사단칠정 논쟁이 벌어진다.


-정암 조광조의 개혁드라이브에도 대동사회가 등장하긴 한다.
“그러다 희생되지 않는가? 선조 때 정여립도 마찬가지다. 대동사회를 꿈꾸다 자그마치 1000명의 독서인들이 무고하게 죽는다. 그게 받아들여졌다면 서양보다 더 빨리 민주사회가 됐을 거고 근대화도 가능했다. 그랬다면 일본이 조선을 침탈하지도 못했을 거다.”
-공자철학과 서구의 패치워크 산물은 칸트를 기점으로 결국 제국주의로 뒤틀렸다. 동아시아의 변방국 일본도 배워 이웃 나라에 써 먹었다. 인류 문명사의 비극이 아닐 수 없다.


-어느새 철학적 세계일주를 마칠 때가 되었다. 대동사회의 완전고용과 보편복지가 부러운 때다.
“정부가 복지비용을 말하면 국민은 세금폭탄이라고 불평한다. 준조세 빼고 기껏 10% 남짓 내는 세금을 폭탄이라고 하면 안 된다. 스웨덴은 무려 소득의 50%를 세금으로 낸다. 어렵지만 우리도 세금을 성장통이라고 생각하고 기꺼이 더 내야 한다. 성장을 자동차의 앞바퀴로, 복지를 뒷바퀴로 삼되 동력은 뒷바퀴 축에 둬야 한다. 길게 보면 복지가 원활해야 성장도 잘된다.”


안녕하십니까, 이석현 의원입니다. 주간현대신문 창간 11주년을 지역주민과 함께 진심으로 축하드립니다. 그리고 어려운 여건 속에서도 우리 경기지역 주민들의 화합과 지역발전에 기여하고자 11년간 주간현대신문을 이끈 관계자 여러분의 노고에 깊은 감사를 드립니다.
현대인들은 복잡한 사회생활 속에서 지식과 정보를 얻으면서도 순간순간 소비하는 일시적인 이슈에 민감해지고 있습니다. 이 같은 때일수록 진정한 시민사회 구축을 위해 지역민들의 생생한 목소리를 전달할 수 있는 언론이 필요합니다. 이럴 때 일수록 부나 권력을 가진 강자보다 우리 평범한 시민과 사회적 약자를 보호하는 일을 소홀히 하지 않아야 할 것입니다.
11년간 일궈낸 주간현대신문의 역량으로 경제활성화와 사회질서 확립, 한반도평화를 염원하는 지역민심을 한데 모은다면 현재의 어려운 난국을 슬기롭게 풀어나가리라 확신합니다. 주간현대신문이 첨단 미디어 시대에 미래를 비추는 정보의 길잡이로서, 지역민의 목소리를 대변하는 희망의 매체로 계속해서 발전해나가기를 기대합니다. 감사합니다.


안양・군포・의왕・과천 지역의 대표 신문으로 올바른 지역여론 반영과 지역정보 제공을 위해 사명을 다하고 있는 주간현대신문사의 창간 11주년을 진심으로 축하합니다. 특히 지금의 주간현대신문사가 있기까지 끊임없이 노력해 오신 이여춘 대표님을 비롯한 모든 관계자 여러분들께 깊은 감사의 말씀을 드립니다.
오늘날 우리는 각종 매체의 홍수 속에서 살고 있습니다. 온라인 매체와 오프라인 매체의 상호경쟁과 보완이라는 과도기적인 어려운 환경 속에서 창간 11주년을 맞는 주간현대신문사의 감회는 실로 남다를 것입니다. 우리 사회의 민주주의가 더욱 성숙하고 발전하기 위해서 언론의 역할이 크다는 것은 주지의 사실입니다. 있는 그대로의 진실 된 사실을 국민들에게 전달하는 것이 중요합니다. 그렇게 조성된 국민의 뜻이 국정에 폭넓게 반영될 수 있도록 하는 것이 언론의 할 일입니다.
진실을 알리고 공정하게 논평하는 정론직필(正論直筆)의 사명은 시대가 바뀌어도 결코 변하지 않는 언론의 본분입니다. 앞으로도 시민의 뜻이 잘 전달될 수 있도록 언론으로서의 역할에 충실해 우리 지역의 길잡이가 되어 주시리라 기대합니다.
안양 지역 주민 모두의 사랑과 신뢰를 받는 주간현대신문이 되기를 기원합니다.


안녕하십니까, 정의당 원내수석부대표, 안양시위원장 추혜선 의원입니다. 안양・군포・의왕・과천시민의 눈과 귀가 되어주는 주간현대신문의 창간 11주년을 진심으로 축하드립니다. 우리 안양에서 가장 사랑받는 지역신문으로 열한 살을 맞이하기까지, 이여춘 대표님과 이성관 편집국장님을 비롯해 편집자 여러분들의 노고에 경의를 표합니다.
지난 한 해 의정활동을 하면서 저는 안양 골목골목, 시민의 삶 속으로 더욱 파고들었습니다. 거리에서, 농성장에서, 단체 사무실에서, 지역의 행사장과 축제에서 일상을 보내는 많은 분들을 만났습니다. 일자리에 목말라하는 어르신들부터 우리 아이들이 깨끗한 환경에서 살기를 바라는 연현마을 부모님들, 하루하루 골목을 지키며 지역경제의 버팀목이 되어주는 수많은 자영업자 여러분들을 찾아뵈었습니다. 저와 정의당은 소상공인 여러분들과 함께 ‘정의가 강물처럼, 평화가 들불처럼’ 넘치는 안양을 만들어내기 위해 최선의 노력을 다하겠다는 약속드립니다.
그와 동시에 안양시민이 있는 곳이면 어디든, 의견을 가장 가까운 곳에서 듣고, 지역에서 겪는 가장 시급한 문제를 짚어내려 발로 뛰는 ‘주간현대신문’의 단짝이 되어 시민들에게 더 가까이 다가가겠습니다. 노랑빛 개나리가 움트는 3월, 주간현대신문의 열한 번째 생일을 다시 한 번 축하합니다. 고맙습니다.


높이 580m의 2단 폭포인 서덜랜드 폭포는 많은 수량으로 웅장하다 못해 경이롭기까지 하다. 폭포수 안으로 젊은 남녀 한 쌍이 수영복 차림으로 들어간다. 나도 옷을 벗고 내의차림에 폭포로 뛰어들었다. 물은 생각보다 차지는 않았지만 바위들이 날카로워 제대로 걸을 수가 없어 금방 물 밖으로 나왔다. 폭포에서 돌아와 발걸음을 재촉했으나 해거름 녘에야 덤플링 헛에 도착했다. 산행의 피로를 덜기 위해 인근 강가에서 간단히 몸을 씻고 와서 저녁 식사를 했다. 저녁 시간에는 쌀쌀해서인지 지킴이들이 산장의 벽난로에 불을 지펴 놓았다.
산장에서는 트레커들을 대상으로 내일의 날씨와 각종 주의 사항 등을 브리핑해준다.
모든 산장에서는 저녁 식사 후 트레커들을 불러모아 내일의 날씨와 각종 주의 사항 등을 레인저들이 브리핑한다. 숙소에 누워 있으면 일일이 찾아다니며 참석을 독려하기도 한다. 트레커들의 안전을 위하고, 트랙의 환경을 보호하기 위해 중요한 일이다.


밀포드 트랙 안내 책자에 있는 자이언트 게이트 폭포(Giant Gate Falls)의 아름다움에 걸음을 멈춘다. 폭포 앞의 현수교에 일행들 모두 서서 기념사진을 찍어 본다. 개울 중간까지 들어가면 멋진 그림이 나올 듯한데 갈 길이 바빠 제대로 찍지 못해 아쉬움이 남는다. 강을 따라 걷는길, 절벽을 깎아 만든 오솔길, 아름다운 숲길을 걷고 아다(Ada) 호숫가로 내려가 물에 잠긴 고사목을 구경하며 걷기도 한다. 트랙의 마지막 길은 잡목으로 우거져 풍광을 볼 수 없다. 지루한 길을 걷다 보면 어느덧 트레킹의 종착지를 알리는 돌탑 위에 샌드플라이 포인트(SandFly Point) 33.5마일의 표지판을 만난다. 밀포드 트랙 여정의 끝이다.


지난 번 기고문에 이어 이번 글에서는 학생들, 특히 국어가 부족한 학생들이 보이는 학습 유형별 특성을 살펴보고 어떻게 대응할 것인가라는 문제를 다루어 보겠습니다. 글의 초점이 국어가 부족한 학생들, 주로 3등급 이하의 학생들에 맞춰져 있으므로 1,2 등급 같은 상위권이나 8,9 등급 같은 경우 상세한 등급별 특성은 다루지 않기로 하겠습니다. 특히 8,9등급의 특성을 다루지 않은 것은 이들을 무시해서가 아니라 6,7 등급 수준의 학생들과 동일한 학습 방법이 적용되는 사례라고 판단되기 때문임을 양해해주시기 바랍니다.
3등급은 한마디로 시키는 건 잘하는 학생, 자기주도는 미흡하나 성실한 유형이라 할 수 있습니다. 시키는 것은 성실하게 하지만 그것으로 그치고 마는 유형이므로 같은 시간을 학습해도 상위권 학생들에 비해 습득 수준이 떨어지거나 들이는 학습 시간에 비해 효율성이 떨어집니다. 이들의 경우 자기주도가 가능할 수 있도록 이끈다면 더할 나위없지만 현실적으로 그게 어렵다면 체계적이고 지속적인 관리가 요구됩니다.
4등급은 마음만 앞서는 유형, 공부를 해야 한다는 생각은 나름 간절하나 실천이 따르지 못하는 유형입니다. 이들에게는 일단 자기 조절 능력을 갖추는 것이 급선무입니다. 한꺼번에 너무 큰 욕심을 부리기보다는 자신이 할 수 있는 만큼만 성실하게 조금씩 학습 태도를 바꿔나가는 훈련부터 시작하는 것이 좋습니다.
5등급은 국어 공부를 어떻게 해야 될지 모르는 유형, 즉 기초 실력과 학습 습관이 제대로 갖춰지지 못한 학생들이 해당된다. 기초 실력 자체가 부족하므로 수업을 들어도 무슨 말인지 잘 이해하지 못하니 따라가기 쉬운 공부부터 시작하면서 기초실력부터 쌓아가는 과정에서 공부 습관도 기를 수 있도록 해야 합니다.
6,7등급은 “행복은 성적순이 아니다”라는 말을 입에 달고 살지만, 정작 행복은 성적순일 수도 있다는 불안감을 스스로 느끼고 있는 경우입니다. 순박하리만치 낙천적이고 세상 걱정 없이 사는 유형들 같지만 막상 깊이 대화를 나눠보면 마음 속 깊은 곳에 엄청난 불안감이 자리 잡고 있음을 알 수 있습니다. 이런 친구들에게는 자기 개조가 무엇보다 중요합니다. 공부를 잘하기 위해라기보다는 자기 개조를 위해서 공부라는 방법을 시도해 보는 과감함과 결단이 필요합니다. 일단 그 싸움을 공부로 선택했다면 학원이 어떻게든 도와줄 수 있습니다.
이상의 유형들을 분석해보면 국어가 약한 학생들의 경우 소극적이고 수동적인 학습 태도를 어떻게 바꿀 것인가라는 것이 문제의 핵심임을 알 수 있습니다. 그런데 학습 태도나 습관이란 것은 단기간에 쉽게 바뀌지 않을 뿐더러 자신에게 맞는 학원을 찾아 여기저기 기웃거린다고 해서 확실하게 해결된다는 보장도 없습니다. 실제로 대다수의 국어 학습 프로그램은 초점이 대체로 중상위권에 맞춰져 있기 때문에 어느 정도 기초가 잡혀 있는 학생들에게는 효과적일 수밖에 없습니다. 하지만 국어가 부족한 학생들은 상황이 다릅니다. 실제로 약하다, 부족하다는 것은 국어의 모든 것이 약하고 부족해서라기보다는 어느 특정 영역이 취약한데 이를 모르고 방치한 결과 국어 전반의 성적이 저하되는 경우가 대부분임을 알아야 합니다. 따라서 국어가 고민인 학생들은 자신에게 취약한 영역이 무엇인지를 우선 파악한 다음, 이를 각 영역별―문학, 비문학, 문법―로 나누어 수준에 맞추어 기초부터 차근차근 다져가야 합니다. 결론을 내리자면, 영역별 학습 방법, 혹은 그런 방법대로 진행될 수 있는 수업 방식이야말로 현 단계에서 국어가 취약한 학생들의 성적을 올리는 최선의 방법이라고 하겠습니다.


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Glen C본, 매사추세츠레벨 컨트리뷰터5건의 리뷰1명이 도움 받음“Run down motel”2017/01/10 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Howard Johnson과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


James Y캠던, 테네시2건의 리뷰“Nice but NOISEY”2016/11/12 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Howard Johnson과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


Jr H켄터키레벨 컨트리뷰터11건의 리뷰3건의 호텔 리뷰1명이 도움 받음“ok stay.”2016/09/13 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
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13일 열리는 1차 간담회 ‘보수정당의 아이덴티티와 브랜딩- 비호감, 그 참을 수 없는 프레임에 대하여’는 지난 2017년 대통령 탄핵정국 이후 보수야당에 씌워진 부정과 무능, 꼰대 정당이라는 비호감 프레임의 본질을 심층 분석하는 것에서 출발한다.
20일 열리는 2차 간담회는 ‘대선과 정치인 브랜드마케팅 전략’을 주제로 국회의원회관에서 개최될 예정이다. 이날 보수야당의 대선후보들에 대한 입체적 브랜딩 전략에 대해 관련 전문가들의 분석과 토론이 있을 예정이다
이번 간담회는 이미지 전략가 출신인 허 의원이 직접 좌장을 맡아 진행될 예정이며, 권신일 에델만코리아 수석부사장이 ‘브랜딩으로 보수합시다’를 주제로 발제한다.
이어지는 토론에서는 김경원 세종대 경영전문대학원 원장(경영학과 교수), 문경호 플랜얼라이언스 대표, 김우석 미래전략연구소 부소장, 윤목 성공회대 신문방송학과 겸임교수가 패널로 참석해 의견을 나눌 예정이다.


권사회 헌신예배가 지난주일 저녁예배 시간에 있었다. 회장 이태순 권사의 사회, 부총무 이은성 권사의 기도, 박순신 목사의 ‘수넴여인의 헌신’(왕하 4:8-17)이라는 제목의 설교와 석기현 담임목사님의 축도로 진행되었다. 이 시간에는 먼저 기도하고 전도하며 찬양하고, 장례와 질병 등 어려운 일들을 만난 성도들을 심방하고 발인예배 때 찬양대로 봉사하는 등 권사회의 모임과 활동, 부서를 소개하는 영상 상영이 있었다. 계속해서 모든 회원들에 앞장서서 권사회를 이끌고 있는 임역원들의 특송과 권사회 찬양대가 아름답고 은혜로운 찬양으로 하나님께 영광을 올려 드렸다.
박순신 목사는 설교를 통해 개인주의의 팽배로 헌신이나 희생 등의 단어들은 듣기 어려운 시대를 살고 있는 우리들에게 헌신에 대해 다시 생각하게하는 엘리야 선지자를 향한 수넴 여인의 헌신에 대해 설교하며, 성도는 하나님과 교회 앞에 언제나 생애 최고의 것을 드리는 헌신이 있어야 하며, 하나님과 교회 앞에 어떠한 대가와 보상도 바라지 않는 겸손한 헌신이 있어야 한다고 설교하였다. 또한 권사회를 비롯한 경향의 성도들이 이 수넴 여인처럼 겸손한 자세로 보상을 바라지 않는 최고의 헌신을 하나님 앞에 드림으로 구속사에 든든하게 쓰임 받으며, 하나님께 영광 돌리고, 구하지 아니하였으나 가장 좋은 것으로 채우시는 하나님께서 베푸시는 축복을 받아 누리기를 권면하였다.
경향의 모든 권사들과 명예권사들이 예배를 통해 찬양과 기도로 하나님을 영화롭게 하고, 담임목사님의 목회방침대로 마음을 다하여 예배생활과 기도생활, 헌금생활에 충실하며, 어려움을 당한 성도들을 돌아보는 교회의 어머니 기관으로서의 역할을 잘 감당할 것을 다시 한 번 다짐하며 결단한 은혜의 시간이었다. 2017년 남은 모든 시간 속에서도 회칙에 따라 교회의 화평과 연합과 성결을 위해 힘쓰고, 당회의 지도대로 교인을 심방하되 특히 병자와 시험 중에 있는 자와 연약한 교인을 돌아보며 구제하는 권사의 직무를 효과적으로 수행하고, 교회의 부흥을 위하여 심방과 전도와 기도와 구제하는 일에 진력하고, 특별히 교회와 목사님, 조국을 위해 기도하며, 선교지와 교단 교회들을 위해서도 정성을 다해 사랑을 전달할 수 있도록 권사회의 사명 감당을 위해 성도들의 관심과 기도를 부탁드린다.


가입쿠폰 지급 2019£¬군대가 걱정된다 해변 미군의 인천 상륙하면, 착륙 작업의 목적을 달성하기 위해, 우리는 남북 동향 공격 미군과 착륙을 형성, 북쪽에있는 미 8 군의 부산 주변에 배치 반대 워커의 구현을 기대해야합니다. 현재, 워커는 그가 포위 인민군에있는 순간에 부산의 경계 밖으로 미 8 군의 확실하지 않다 "자신의 변호 취약점 차단 심하게 폭행 한 미래에 고려해야 할 것들의 탈옥 할 수 없습니다."수 그리고 워커가 착륙 할 때 북쪽을 공격 할 수 없다면 인천이 착륙 한 미군에게 "재앙"이 될 것입니다."휙 룰루가 ......"나는 물에 떠 위해 고군분투하고, 심지어 그를 볼 시간이 없었,하고 아래로 가라 앉을 수없는 않았다 "여름 재즈가 ......있다"목은 "생명을 구하는"는 나오지한다, 소리 쳤다.착륙하고 있습니까?어젯밤에 무슨 일이 있었는지 얘기 했어. 그녀는 진지하게 귀 기울 였고, 그녀가 흔들린 부분에 대해 이야기했을 때, 그녀는 후회를 표했다. 내가 유혹을 극복했다고 말했을 때, 그녀는 안심했다. 그녀는 제가 말한 모든 것을 믿는 것 같습니다, 나는 그녀를 좋아합니다, 나는 그녀와 이야기하는 것이 매우 행복하다고 느낍니다.
"당신의 소아 성 애호가에게 가십시오, 나는 Yunzhu로 4 살 밖에되지 않습니다. 나는 오래된 유령이라고 말하지 마십시오."그녀의 찬사를 듣고, 쳉 Zhe는 마당에 진심 어린 미소를 보여주었습니다.이 크리스탈 팔찌는 오랫동안 그것을 골랐습니다. 오랫동안 그는 구름 구슬이 투명 결정처럼 투명하고 투명하다고 느꼈으므로 그 결정이 그녀에게 적합하다고 생각합니다. 이봐 요? 어떻게 어깨에 뭔가가 있니?Haiping이 종종 입에 매달리는 단어 중 하나는 "나는 당신을 비난한다."Su Shi는 익숙해 져 있고, 웃고 대답 할 때마다 "좋아, 나를 비난하고 나를 비난한다."나는 내 마음 속에 이렇게 소리 쳤다.


4. 상임위원회는 생산 작업을 지역에 양도하는 것이 필요하다고 결정했다. 토지의 간척은 지역에 넘겨 가축 소, 말, 양, 돼지, 가금류, 모두의 공급에, 모든 지역을 지불합니다. 돼지를 죽이고 저녁에 양을 도살하는 것은 허용되지 않으며 작물을 손상시키고 생산을 파괴하는 것이 허용되지 않습니다. 차용 한 사람들과 지역의 모든 생산 도구를 반환해야합니다. 당신이 손상된 경우, 보상을해야하며 대량 징계를 잘해야합니다.£¬갑자기 내 마음이 아파서 아파요.¡£"나는 아주 유감 스럽다, 나는 것이 이것 같이 될 것이라는 점을 모른다."쳉 Zhe는 충격 받았다.¡£


얼굴의 두려움 때문에 건조하고 건조한 느낌이 들며 내 눈이 점점 더 단단 해집니다.£¬나는 감독이 나를 믿지 않을 것이기 때문에 한마디도하지 않는다. 그래서 나는 그것을 설명 할 필요가 없다.¡£당시 미국의 산업 생산 가치는 미국의 철강 생산의 1950 년 전체 자본주의 세계 산업 생산 가치의 절반 이상을 차지 도달 8천7백72만톤은 자본주의 세계의 총 생산량의 30 % 이상에 대한 밀 생산 계정, 산업 및 농업 생산액은 1,507에 도달 수십억 달러. 1949 년 미국의 금 보유고 가치는 247 억 달러 이상으로 자본주의 세계의 자본 준비금의 70 %를 차지했다. 미국은 그 당시 세계에서 가장 기술적으로 선진국이었으며 세계에서 가장 크고 높은 수준의 과학 기술 인재를 보유하고 있습니다.¡£


내보내기 선택하기. 파일 드롭다운 메뉴 하단 부근에 있는 옵션이며, 클릭하면 팝아웃 메뉴가 나타난다.
퀄리티 선택하기. 현재 비디오와 동등하거나 이보다 낮은 비디오 사양을 클릭하면, 저장 창이 열린다.
외부로 비디오를 내보내야 할 경우 해상도를 낮추는 것이 좋아요. 비디오 프로듀서 개빈 앤스테이(Gavin Anstey)는 다음과 같이 조언합니다: 4k 해상도처럼 용량이 큰 비디오 파일을 압축해서 외부로 내보낼 때 해상도를 낮추세요. 예를 들어, 1080 .mov 파일일 경우, 해상도와 파일 용량을 낮춘 후 압축이 완료된 파일을 전송합니다.
비디오에 새로운 이름 입력하기. 창 상단의 텍스트 박스에서 이름을 입력한다.


저장 클릭하기. 창의 우측 하단 코너에 있으며, 클릭하면 비디오 압축이 시작된다.
비디오 압축이 완료될 때까지 기다리기. 비디오 압축이 완료되면, "내보내기" 창이 닫힌다. 이제 비디오가 저장된 위치에 가서 비디오를 확인할 수 있다.
비디오를 크게 압축한 후 비디오의 사양이 크게 떨어질 수 있기 때문에, 경우에 따라 압축이 필요하지 않을 수 있다.
휴대폰의 카메라로 비디오가 녹화된 경우, 이미 압축이 된 상태로 비디오가 재생된다.
가능하면 투패스 인코딩을 해보자. 싱글 패스보다 시간이 오래 걸리지만, 비디오의 사양을 더 높일 수 있다.
압축 후 비디오의 데이터가 많이 손실 되어서 영상 구분이 어려울 수 있으니 비디오를 너무 크게 압축하지 않는다.


*지호 : 지호는 지난 금요일 학교 친구들 3명을 초대하여 생일 파티를 하였습니다. 같이 어울려 저녁도 먹고 게임도 하는 등 아주 즐거운 시간을 보냈습니다. 아쉽지만 슬립오버는 하지 못했다고 하네요. 토요일 오전에는 수학 투터링 잘 이루어 졌으며, 중학 2-2 피타고라스의 정리 부분에 대한 문제 풀이를 하였습니다.
*성원 : 성원이는 토요일에는 영화관에 가서 Bad Boys영화를 관람하였습니다. 한글로된 자막이 없어서 내용 이해가 쉽지는 않았지만 캐나다에서 영화관에 가는 좋은 경험을 하였습니다. Socials수업에서는 고대 이집트에 대한 수업진도가 진행 중 인데요. 피라미드 모양의 보드에 이집트에 대한 소개를 잘 꾸며야 하는 프로젝트 입니다. 다음주 화요일까지 제출해야 하는데요. 성원이가 스스로 잘 마무리 할 수 있다고 하네요.
*나린 : 친구 생일 선물 구입 및 쇼핑 용돈으로 100불 신청 합니다. 나린이는 지난 금요일 벤쿠버에 가서 홈 시스터의 병원에도 다녀 오고 쇼핑도 하였으며, 사촌들을 만나기도 하였습니다. 주말에는 가족들과 함께 영화를 보기도 하여 밖에 나가 외식을 하기도 하는 등 가족들과 잘 어울리는 시간을 가졌습니다. 오늘 학교에서 있었던 Math 수업의 테스트에서는 만점을 받았습니다~~
*예종 : 예종이가 아직 감기 증상을 가지고 있습니다. 열은 나지 않지만 기침을 하네요. 예종이가 기침을 할 때 입을 막지 않고 그냥 기침 하는 경우가 많이 보여 꼭 입을 막고 기침을 하도록 당부 하였습니다. 계속 감기 약을 먹고 있습니다. 토요일 오전에 수학 투터링 잘 이루어 졌으며, 예종이는 Gr10 Math 수업 진도를 시작 하였습니다. 우선 꼭 알아야 할 Gr9 math 중요 내용을 복습하는 시간을 가졌습니다.


*다인 : 다인이는 주말에 홈맘과 함께 Grocery 쇼핑을 다녀 왔으며, 홈 시스터들이 발렌타인 카드 쓰는 것을 도와 주기도 하였습니다. 또한 일요일에는 교회에 잘 다녀 왔는데요. 처음 가는 교회 였지만 예배 분위기도 좋고 너무 마음에 들었다고 하네요. ESL시간에는 Pronoun의 활용에 대해 연습을 하는 문제지를 풀이 하였으며, English시간에는 에세이 쓴 것을 Editing하는 수업이 있었습니다. 그리고 PE시간에는 12분 달리기와 테니스의 기술을 익히는 수업이 있었습니다. 점심 시간에는 친구의 과학 공부를 도와 주었다고 하네요~~


일제 식민통제하의 농업은 남한 인구의 70%가 농민으로 그들이 경작한 농지는 자작농이 약 14%, 소작농이 약 50%, 자작을 겸하는 농가가 약 35%였다. 일본인들이 소유했던 개인 토지와 동양척식주식회사, 일본계 회사 등의 재산은 미군정하에 있던 신한공사로 몰수 이관돼 관리됐다. 당시 한 농가당 평균 토지면적은 1.12정보로 매우 열악했다. 1945년 9월 8일 미군의 한국 주둔 후 직면한 것은 양곡부족 문제였으며 그해 10월 5일 일반고시 제1호에 의한 미국식 자유 시장정책 실시 이후 계속되는 인플레이션과 식량부족은 사회적인 불안요소로 미군정이 풀어야할 큰 과제가 됐다.
또한 미군정은 최고소작료 결정인 소작료 3.1제123)를 공포해 공식적으로 일제하에서 현물로 50%이상을 받았던 지주들에게 큰 경제적 손실을 안겨주었다.
시장가격 하락을 기대하고 농가에서 보관하던 미곡도 시장에 나와 시장안정에 기여 할 것이라던 생각은 미군정이 일본인 소유 농지에서 생산된 미곡은 미곡 자유 시장에서 예외로 하고 조선생활품영단(일제하의 조선식품영단을 개편)에서 구입해 예비로 보관하게 함에 따라 미곡가 공정가격 제시는 실패한 정책이 됐다. 미군정은 조선이 미곡 잉여국가가 아니라 부족국가이며 자유시장제보다 미곡수집계획이 필요하다는 것을 인식해 1946년 1월 25 일 미곡 수집령124)을 공포해 미곡의 공출과 배급을 근간으로 한 식량통제를 시작했다.
1946년 2월 21일 신한공사(동양척식주식회사로 전환)를 설립해 귀속농지125)를 접수·관 리했으며 토지분배를 원하는 사회적 분위기에 의해 1948년 3월 22일 군정법령 제172호 로 신한공사를 해체하고 중앙토지행정처(군정 법령 제173호)를 설치해 귀속농지를 분배 하기 시작했다. 이법에 의하면 2정보 미만을 경작하는 소작인 또는 소유자를 분배대상으 로 하되 매각될 토지의 소작인에게 우선권을 준다. 다 음으로는 그 외의 농민, 농업노동자, 북한에서 월남한 주민 및 농민, 해외 귀국 농민 등의 순으로 했으며 농 지가격은 분배될 토지의 연간 생산물의 3배, 지불은 20%씩 15년 간 현물로 납입하게 했다. 또한 분배된 농지의 매매, 임대차, 저당권설정 등은 금지했다. 대 부분 원래의 소작 농민에게 매각된 토지는 신한공사 관리하의 경작지 총 27만여 정보(논 20만 5,980정보, 밭 6만 2,631정보)였으며 택지나 산림 등 5만여 정보 는 제외됐다. 미군정하에 논란이 많았던 농지개혁이 우선 시행됨으로써 정부수립 후 농지개혁 과정과 연 결됐다.


1948년 5·10총선거에 의해 남한만 정부수립이 현실화되고 같은 해 7월 17일 제헌국회 에 의한 헌법이 제정됐다. 8월 15일 대한민국 정부수립이 선포됨으로써 농지개혁은 이승 만 정부의 우선적 과제로 넘겨졌다. 최초의 ‘대한민국헌법’ 제86조에서는 농지개혁 실시에 관해 ‘농지는 농민에게 분배하며, 소유의 한도, 소유권의 내용과 한계는 법률로 정한다’라 고 규정했고 1949년 2월 5일 농지 개혁안이 작성돼 국회에 제출됐다. ‘농지개혁법’은 심의 과정에서 정부안과 국회안이 대립해 논란이 많았으나 1949년 4월 29일 국회를 통과했으며 같은 해 6월 21일 ‘농지개혁법’이 제정·공포됐다. 이 법은 1950년 3월 20일 개정돼 공포 되고 3월 25일에는 시행령이, 4월 28일에는 시행규칙이 공포됨으로서 본격적인 농지개혁이 실행됐다. 이 법의 주요 내용은 다음과 같다.


해방이후 실시된 미군정하의 귀속농지 분배와 ‘농지개혁법’에 의한 농지분배로 소작농을 줄이고 지주들의 자본을 사회 산업에 투자하도록 하던 국가정책은 한국전쟁 중 주춤했다. 서로 상이한 상환을 준용하던 귀속농지 상환방법은 1951년 4월 공포된 ‘농지개혁법’ 시행규정을 통해 기존 ‘농지개혁법’에 따르게 했다. 그 결과 총 경작지의 40%에 달하는 89만 2천 정보의 땅이 유상분배, 유상매입 원칙에 따라 재분배됐다.
농지개혁에 대한 성과는 식민지 경제구조와 반봉건적 토지소유 관계를 청산하고 자립경제의 기반(농업생산성의 향상)을 만들었다. 농촌 경제력 상승으로 자녀교육, 문맹 퇴치, 노동력 상승 등의 효과는 기대할 수 있었으나 농지 소유의 영세화로 농업 경쟁력은 약화됐다. 또한 분배된 농지에 대한 전매가 금지되지 않아 토지전매 행위로 지주계급이 다시 형성되는 부작용도 있었다.


귀천서원이라는 명칭은 조용석(1705~1774)의 권충의공 영정 이봉 우귀천서원 시고유문과 귀천서원 권충의공 신도비 개기 고유문에서 처음 확인된다. 이외에는 1871년의 영남읍지에서 공식 명칭으로 확인된다.
권응수의 후손들은 1748년(영조 24) 이광정에게 행장을 받고 1758년(영조 34) 홍문관 및 예문관 대제학인 남유용에게 신도비명을 받아서 신도비와 비각을 건립했다. 또 이 해에 묘우를 중건하고 국왕이 하사한 영정을 가묘에서 옮겨와 봉안했다. 권응수는 임란 당시 혁혁한 공을 세워서 ‘충의’의 시호를 받은 국내에 널리 알려진 인물이다.


서원은 북향의 강당 우측 전면에 신도비각이 자리 잡고 있으며 담장 밖 정면에 하마비가 있다. 사당인 경충사는 정면 3칸, 측면 1칸의 겹처마 맞배지붕 건물로 기둥 위의 장식은 이익공양식(二翼工樣式)의 공포를 가지고 있다. 전면에 내삼문이 있고 주위는 토석 담장을 둘렀다.
강당은 정면 4칸, 측면 2칸의 겹처마 팔작 기와집이며 가구는 5량 가로 기둥 위는 이익공으로 장식되어 있다. 평면은 가운데 2칸 대청을 중심으로 좌우에 한 칸씩의 온돌방을 둔 형식이다. 전면에 비해 배면은 낮게 조성되어 있으며 기단 전면에 자연석 디딤돌 2개소와 기단 상부에 디딤돌 2개소를 위치했다.
10개소의 초석은 자연석으로 형성되어 있으며 초석 상부에 10개소의 기둥을 세웠다. 기둥은 10주 모두 원기둥으로 구성했으며 하부에서부터 하인방, 상인방, 창방 순으로 기둥에 결속했다.
전면 중앙 2칸의 화반은 파련형으로 구성되어 있으며 양 퇴칸의 화반은 별도의 장식없이 사다리형으로 화반 상부 양측면에는 소로를 끼웠다.
대청 상부에는 연등천장으로 서까래가 노출되어 있으며 대청은 보방향으로 장귀틀, 도리방향으로 동귀틀을 결속해 동귀틀 사이에 청판을 끼웠다.
지붕은 겹처마 팔작지붕으로 구성되어 있으며 추녀와 사래는 서까래의 굵기에 비해 다소 얇게 형성되어 있다. 강당의 전체적인 구성은 보편적인 서원 강당의 양식과는 다른 점들이 엿보이는데 측면 창방이 생략된 점, 대청 양 측면의 가구 구성방법, 3분변작법 등을 특이점으로 꼽을 수 있다.


프로듀스48 순위 4주차 및 1차 순위 발표식이 펼쳐졌습니다. 얼마 전 하차했던 SKE48 팀S 소속의 마츠이 쥬리나 포함한 92명의 순위가 발표됐습니다. 그런데 마츠이 쥬리나 프로듀스48 순위 데뷔권 1~12위 명단에 없었습니다. 그녀의 순위는 13위입니다. 데뷔권에는 AKB48 그룹 멤버가 5명 포함되었다면 한국 소속사 연습생은 7명이며 그중에 1명인 왕이런이 중국 국적입니다. 다만, 프로듀스48 순위 4주차 공개는 어디까지나 1차 순위 발표식 투표 순위이며 최종 순위는 오는 8월 종영할 때 공개됩니다.


프로듀스48 순위 4주차 및 1차 순위 발표식 순위가 공개됐습니다. 이번 1차를 통해 총 58명이 생존했으며 나머지 33명이 방출됐습니다. 58명 중에 1명이었던 13위 마츠이 쥬리나는 얼마 전 건강 문제로(공식적인 이유는 이렇습니다.) 하차하면서 결국 57명이 생존했습니다. 57명 중에 한국 소속사 연습생은 36명(그 중에 2명이 중국인), 일본 AKB48 그룹 멤버는 21명 남았습니다. AKB48 그룹 멤버들의 프로듀스48 총 참가 인원은 39명이며 마츠이 쥬리나 포함한 하차 인원이 5명, 방출 인원이 18명이 됐습니다. 남은 21명이 한국이라는 낯선 나라에서 한일 합작 걸그룹 데뷔의 꿈을 이루기 위해 도전을 이어가게 됐습니다.


프로듀스48 순위 1차 공개됐습니다. 데뷔권 12명 중에서 AKB48 그룹 멤버는 총 5명입니다. 향후 2차 순위 발표식 및 최종 순위에서 AKB48 그룹 멤버가 과연 얼마나 데뷔권에 포함될지 여부는 알 수 없습니다. 그럼에도 1차 순위 발표식에서 5명 포함된 것은 나쁘지 않습니다. 한국이라는 낯선 나라에서, 일본과 전혀 다른 아이돌 트레이닝 방식에서, AKB48 그룹을 바라보는 한국 일부 여론의 부정적인 시선 속에서 5명이 데뷔권에 속한 것은 의미있는 일입니다. 5명은 향후 데뷔권을 계속 지키는 것이 중요합니다.
아이돌 경연 프로그램 프로듀스48은 한일전 이전에 한일 합작 걸그룹 멤버를 뽑는 목적이 있습니다. 야구와 축구 같은 한일전과는 철저히 다른 성격의 프로그램입니다. 프로듀스48을 한일전으로 인지하는 사람이 혹시나 있을지 모르겠으나 지금까지 스포츠에서 봐왔던 한일전 느낌과는 다릅니다. 한일전은 어느 한 쪽이 이기고 다른 한 쪽이 패하는 승부였으나 프로듀스48은 같은 12인조 걸그룹 멤버로 활동할 한국인과 일본인 멤버를 뽑는데 비중을 둡니다.


'외모지상주의'는 21세기 사회에서 가장 영향력 있는 이데올로기이다. 뛰어난 외모는 한 사람의 능력으로 평가되고 그 누구도 현대사회에서 미용과 패션의 구속으로부터 자유로울 수 없다. 사람들은 성형과 피부관리를 통해 외모를 가꾸기에 여념이 없다. 하지만 예쁜 얼굴이 어떤 얼굴인가에 대해 곰곰이 생각하지는 않는 것 같다. 매끈한 피부에 오뚝한 콧날을 가졌다고 해서 그 얼굴이 모두 예쁘고 멋진 얼굴은 아니다.
나무를 가로로 잘라 그 면을 보면 여러 개의 둥근 테가 수면 위로 번지는 파문처럼 중심에서 밖으로 퍼져나가는 걸 볼 수 있다. 이러한 여러 개의 동심원 테두리가 바로 나이테이다. 나무의 조직은 작은 세포로 구성되는데, 이러한 세포들이 늘어나면서 성장하게 된다. 봄에서 여름 사이에는 세포벽이 얇아서 부드럽고 연한 빛을 띠는 반면에 겨울에서 봄 사이에는 세포벽이 두꺼워서 단단하고 진한 빛을 띤다. 이러한 원리에 의해 나이테가 생겨나는 것이다. 모든 나무의 나이테는 환경의 영향을 받는다. 한국처럼 사계절이 분명한 지역은 나무의 나이테가 선명하지만 열대지방 나무의 나이테는 그렇지 않다. 또한 나무의 나이테는 중심이 정가운데 있지 않는 타원형으로 나타나는 경우가 일반적이다. 이러한 현상은 태양광선과 바람, 기우량, 위치 등에 따라 나무의 나이테가 영향을 받기 때문이라고 한다.


그렇다면 예쁜 얼굴은 어떤 얼굴일까. '예쁜 얼굴= 표정이 많은 얼굴' 이라는 게 내 소신이다. 얼굴의 어원에 입각해서 보면 표정은 사람의 정서를 보여주는 통로이다. 따라서 표정이 많은 사람은 정서가 풍부한 사람이고, 활기가 넘치는 사람이다. 반면에 무표정한 사람은 소통을 거부하고 우울한 마음을 가진 사람이다. 미용적인 관점에서 지나치게 우리가 가지고 있는 아름다움을 너무 좁게 인식하고 있다는 생각이 든다. 유명한 배우가 드라마에서 착용한 액세서리와 헤어스타일이 유행이 되는 풍토는 ‘아름다움에 대한 개성 없음’을 드러내는 사회적 현상이다.
나이가 들어가면서 얼굴에 주름이 조금씩 생기기 시작한다. 화장실 거울을 보며 세수를 하다가 눈가에 생기는 주름을 발견할 때면 내 마음은 긴장이 된다. 주름은 ‘내 영혼을 보여주는 얼굴에 내가 스스로 새긴 세월의 나이테’ 이기 때문이다. 지속적으로 내가 짓는 표정은 내 얼굴에 주름을 남긴다. 나무의 나이테처럼 내 영혼이 어떤 자세로 환경을 극복하며 견디어 왔는지 내 얼굴이 주름으로, 표정으로 증언하고 있는 것이다.
'마흔이 넘으면 자신의 얼굴에 책임을 져야 한다'는 글을 읽은 적이 있다. 성형미인도 좋지만 그보다 ‘표정미인’이 더 좋다. 우리의 얼굴은 오늘도 표정을 지으면서 주름을 만들어내고, 삶에 대한 우리의 마음가짐을 보여주고 있다. 한번이라도 더 웃으려고 노력하고, 한번이라도 더 즐거운 마음을 가지려고 애쓰는 자세가 바로 미인이 되는 가장 좋은 방법이다. 아무리 뛰어난 미용기술이라고 하더라도 ‘근사한 세월의 나이테’를 능가할 수는 없다.


이번 회담은 제58차 세계지식재산기구(WIPO) 회원국 총회에서 한국 특허청의 UAE 특허심사 대행 범위 확대방안에 대해 의견일치를 본 후 이뤄지는 실무자간 논의로 구체적인 심사 대행이 결정된다.
최근 중동지역에서 한류에 편승하여 짝퉁 한국제품을 판매하고 있는 외국계 유통기업에 대한 대응방안도 논의된다.
한국의 액정디스플레이(LCD) 특허 출원량은 2011년 기점으로 중국에 역전당했다. 그로부터 7년 뒤 시장 점유율 역시 중국이 한국을 추월했다. 조선산업에서도 비슷한 현상이 나타났다. 2002년 국내 조선업 특허 출원량은 중국 조선회사들에 역전됐다. 그로부터 7년 뒤 조선업에서도 중국에 시장 점유율이 역전당하는 상황이 발생했다. 이는 특허청이 LCD와 조선산업의 특허 출원량을 바탕으로 분석한 결과다. 박호형 특허청 산업재산정책국장은 27일 서울 중구 조선호텔에서 한국공학한림원 주최로 열린 제1회 지식재산 전략협의회에 참석해 &ldquo...
4분 전 뱃속 아기 성별 구별할 수 있다?
22분 전 조 전 장관 딸에게 허위 증명서 발급한 KIST 연구자 보직해임
23분 전 윤종용 전 부회장 "48년 월급쟁이 생활서 얻은 결론은 호기심이 많은 사람이 뛰어난 사람”


여성 갱년기에 좋은 음식으로 알려진 칡즙은 에스트로겐 성분이 많으며 골다공증에 좋은 음식으로도 유명하다. 또한 간에 좋은 음식으로도 좋아 잦은 음주를 하는 사람들에게 도움이 된다. 또한 칡 효능은 고열, 두통, 고혈압 증상에 효과적이다. 칡은 생으로 먹기도 하지만 주로 즙을 내어 먹는다. 칡 잎을 말려 차로 우려먹기도 하며 압력기를 이용해 진한 즙으로 섭취하기도 한다. 칡은 차가운 성질이 있어 몸에 열 많은 체질인 사람이나 갈증 해소에 도움을 주지만 위가 약한 사람들이 복용할 경우 칡즙 부작용으로 나타날 수 있다. 칡 부작용 증상에는 설사, 복통, 소화불량 등이 따를 수 있으니 참고하자.


... 슬로 시티 개념을 적용한 제대로 된 '리프레시 커뮤니티'를 선보이겠다”고 말했다. 이를 위해 신경정신과 전문의 이시형 박사의 선마을 치유 프로그램이 도입된다. 이 밖에 8체질론의 의림한방병원 배철환 원장, 한방 스파, 사상의학 전문가 최경숙 원장 등도 자문위원으로 참여한다. 리솜리조트는 해외 리조트 개발에도 본격 나설 계획이다. 오는 5월 중국 웨이하이에 들어서는 64실 규모의 부티크 호텔은 그 시작이다. 이 밖에 현재 필리핀 수비크에서 대규모 리조트 휴양도시 ...


... 이때문에 3D는 오랜 세월 단순한 호기심의 대상 차원을 벗어나지 못했다. 여러 가지 기술적 진보로 지난 수년간 3D 피로감이 크게 개선된 것은 분명하지만 최근 '3D 붐'의 일등 공신으로 영화 '아바타'를 꼽는데 주저하는 전문가는 거의 없다. 지난해 개봉된 이 영화는 3D의 뛰어난 흡입력을 유감없이 발휘하며 전 세계 영화 흥행 기록을 갈아치웠다. '아바타'는 국내에서도 1200만 명 이상의 관객을 동원하는 기염을 토했다. 전체적으로 보면 영화에서 점화된 3D ...


... 철학서·시집은 직관력의 원천 시인들은 직관을 중시하는데 세상을 뒤흔든 리더들도 대부분 직관을 중시한다. 흔히 이병철 삼성 창업자가 논리를 중시한다면 이건희 삼성그룹 전 회장은 대표적으로 직관을 중시하는 스타일이라고 말한다. 물론 리더는 전문가적인 지식이 직관만큼 중요하다. 하지만 전문가적 지식을 뛰어넘는 힘이 직관이라고 할 수 있을 것이다. 직관의 철학적 정의는 감각·경험·연상·판단·추리 따위의 사유 작용을 거치지 않고 대상을 직접적으로 파악하는 작용을 뜻한다. 여기에는 ...


... 있어 여행 경비 외 추가 경비가 없다. 파라다이스 티엔엘 관계자는 “코타키나발루는 동남아시아에서 제일 높은 산으로 명성이 자자할 뿐만 아니라 우리나라와의 접근성도 좋아 이번 등정 코스로 선정했다”며 “산행 외에도 시내 관광, 전문가 간담회 등 다양한 일정도 포함돼 있어 풍부한 추억을 만들어 갈 수 있을 것”이라고 말했다. 참가 희망자는 일정이 시작되기 1주일 전까지 등록하면 된다. 실제로 코타키나발루를 등산해 본 이들의 평도 호의적이다. 목동에 사는 김모 ...


... 주로 경제적인 이유 또는 연령 차이, 인터넷이나 PC를 사용하기 위한 초기 비용 유무의 차이로 발생했다. 하지만 최근에는 인터넷 사용자들의 정보 활용 정도에 따라 격차가 발생하고 있다. 이 부분도 해결책을 마련해야 한다. 전문가들은 테크노스트레스를 줄이기 위해 새로운 기술에 대해 불안감을 갖지 말고 배워나가는 것이 좋다고 조언하고 있다. 수학 문제를 풀 듯 기초부터 배워 원리를 이해하려는 자세가 중요하다는 것이다. 한 업계 관계자는 “테크노스트레스를 겪는 ...


... '현실적'이다. G세대의 행복을 이뤄주기 위해서는 물질적 만족도 중요하다. 이 때문에 이들은 그 어느 세대보다 현실적인 태도를 가지고 있다. 즉, 먼 꿈보다 눈앞의 목표를 좇는 성향이 더 강하다는 것이다. 이들은 쉽게 좌절하기도 한다. 한 전문가는 “이들이 겉보기에는 개성이 강한 것 같지만 실제로는 학원·학교 과외와 같이 꽉 짜인 틀에서 자랐다”며 “한국 사회에 '룰'이 생긴 이후 자란 세대여서 그런지 '로봇'같은 측면이 있고 여기에서 벗어날 경우 쉽게 좌절하는 등 심지가 약한 ...


... 출근길에 자택 인근 주차장에 세워진 폭탄 적재 오토바이가 폭발하면서 변을 당한 것이다. 이란에선 지난해 5월 성지 순례차 사우디아라비아를 방문했던 과학자 샤흐람 아미리가 호텔에서 실종되는 등 2007년 이후 사망하거나 실종된 핵전문가가 3명이나 되고 모두 적성국가 정보기관이 개입된 것으로 추정된다. 이집트의 로켓 전문가 사이드 바디르는 자택에서 팔목이 잘려 숨진 채 발견됐고 1980년에는 이라크 핵 개발 프로그램에 참여했던 이집트 과학자가 프랑스 파리 호텔에서 ...


... 소비자들의 반응이 어떠한지를 먼저 살펴보는 것은 글로벌 마켓 전략을 수립할 때 중요한 의미를 갖는다. 구매력이 높으면서도 합리적인 소비자를 가진 한국에서 성공하면 다른 나라의 소비자들을 공략하는데 문제가 없다는 것이 글로벌 업계 전문가들의 공통된 의견이다. 화장품 시장도 예외는 아니다. 한국은 글로벌 화장품 기업들이 '테스트 마켓(Test Market)'으로 눈독을 들이는 대표적인 나라로 꼽힌다. 한국의 화장품 시장을 자세히 들여다보면 2004년을 저점으로 성장세를 지속하고 ...
안정환과 이동국, 최종 엔트리에 누구를 넣어야 하나?
... 그들을 제어할 수 있는 축구장에서의 규칙같은 것도 거의 없다고 보아야 한다. 제한된 상황을 만들어 소비자 조사를 하지만, 그것은 축구에서의 시뮬레이션 게임, 팬타지 게임만큼의 정확성도 가지고 있지 않다. 그렇다면 광고대행사의 전문가들은 소용없다는 얘기 아닌가 반박하는 광고주의 목소리가 들려온다. 경험이 그래서 중요하다. 선수를 발탁하는 눈을 감독들이 가지고 있듯, 노련한 광고인들은 제대로 된 전략과 광고물을 선택하는 눈을 가지고 있어야 한다. 사실상 그것으로 밥을 ...


... 부문 수송디자인 분야에서 소형 다목적차량 '벤가'가 우수상 선정작품 중 하나로 포함됐다고 15일 밝혔다. 올해 레드닷 디자인상 제품 디자인 분야에는 전세계 57개국 1636개 업체에서 4252개의 제품을 출품했다. 디자인 전문가 30명으로 구성된 심사단은 이들 제품의 디자인 혁신성과 기능성 등을 주요 평가 항목으로 삼아 수상작을 선정했다. 레드닷 제품 디자인상은 분야 별로 최우수상, 우수상, 장려상이 있으며 기아차는 '벤가'로 이 중 우수상을 수상했다. ...


풀턴카운티의 여러 집주인들이 화가 많이 났다. 최근 카운티 당국으로부터 통보 받은 재산세 산정 기준이 되는 공식 주택 감정가가 생각보다 너무 많이 올랐기 때문이다. 자세한 소식을 8일자 AJC가 보도했다.
집주인들의 사정을 들어보면 화가 날만 한 것 같다. 풀턴카운티 가구주 4명 중 한 명 꼴로 집값이 50% 넘게 상승한 것으로 새로운 감정가를 통보받았다. 또한 풀턴 관내 주택들의 절반 가까이는 최소 20% 이상 감정가치가 상승한 것으로 알려졌다. 그러나 주민들의 불만 여론에 대해 풀턴카운티 당국은 “감정가는 이상이 전혀 없다”는 입장을 고수하고 있다.
풀턴당국은 지금까지 부동산 시장의 회복에 따라 상승한 집값의 현실을 반영해 오지 않았다며 오히려 이 같은 마땅한 조치는 늦은 감이 있다고 주민들에게 이해를 부탁하고 있다. 풀턴세무국의 드와이트 로빈슨 수석감정사는 “수년 동안 상승한 주택 시세를 무시해왔기 때문에 올해에도 이대로 넘어갔다간 우리 카운티가 조지아주정부에 의해 벌금 처분을 받을 위기까지 왔다”며 어쩔 수 없었다고 밝혔다. 조지아 주법에 따르면 지역 당국들은 부동산 감정가를 시세의 90%에서 110% 범위에서 결정해야 한다. 조지아주정부는 풀턴카운티 당국에게 “감정가가 부동산 시세의 80% 이하”라고 편지를 보냈다. 로빈슨 감정가는 “이런 경고성 편지까지 받았는데 올해도 아무 조치 없이 넘어갈 수 없었다”라고 말했다.
그러나 당장 올해 가을 지난해보다 훨씬 더 많은 재산세를 내야 하는 입장의 주민들은 쉽게 동의할 수 없다. 풀턴카운티의 재산 감정평가에 대한 이의신청 기간은 감정가 통보일 기준으로 45일 후인 오는 7월 10일까지다.


자극에 대한 반응이 무디고 어리벙벙하게.
그는 잠시 맥빠진 낯으로 멍청히 앉아 있었다.
나는 무슨 말인지 몰라서 멍청히 서 있었다.
그녀는 한동안 멍청히 벽만 쳐다보았다.
그는 멍청히 자기 앞에 놓인 술잔만 만지작거리고 있을 뿐이었다.
기찬이는 벼락이라도 맞은 사람처럼 멍청히 조카의 얼굴과 일행의 얼굴을 번갈아 보았다. 출처 :송기숙, 자랏골의 비가
나는 그가 문지방을 넘어설 때까지 멍청히 있다가 이윽고 문을 닫으려는 것을 보고서야 이렇게 불쑥 물어보았다. 출처 :이동하, 우울한 귀향
말없이 말에 오른 이동진은 멍청히 강 건너 산을 바라본다. 출처 :박경리, 토지
미순이라고 불린 그 애는 눈을 멍청히 뜬 채 그들은 바라보고 있었다. 영문을 통 알 수 없다는 그런 표정이었다. 출처 :이병주, 행복어 사전
뼈 한 모서리가 빠진 사람처럼 나는 벽에 멍청히 기대어 앉았다. 출처 :이호철, 소시민
앞사람만 멍청히 따라가다가 가야 할 곳을 지나치고 말았다.
어리석고 정신이 흐릿하여, 일을 제대로 판단하고 처리하는 능력이 없이.


애슬레저 열풍에 따른 스포츠시장 춘추전국시대에 LF(대표 오규식)의 질스튜어트 스포츠(사업부장 손광익 상무)가 신성으로 떠올라 업계 주목을 받고 있다. 질 스튜어트 스포츠는 올해 1월 런칭한 뉴욕 컨템포러리 스포츠웨어 브랜드로, 바쁜 대도시 속 일상 곳곳에서 자신만의 스타일을 추구하는 사람들의 합리적인 스포티즘을 근간으로 한다.
이 브랜드의 출발점은 슬로우 스포츠다. 1등이 되고자 기능성을 극강화하는 것이 아닌, 스포츠 브랜드로서 기본적인 기능성을 갖춘 채 스타일을 끌어올려 스스로 만족하며 운동을 즐기는 스포츠 정신을 지향한다.
“올림픽 육상경기에서 금메달을 목에건 선수보다 경기에 끝까지 최선을 다하는 선수에게 더 눈길이 갔어요. 1등이 아니면 어때요? 보통사람인 저에겐 진정으로 즐기며 운동하는 스포츠 정신이 더 와 닿았습니다.” 질스튜어트 스포츠 사업부장 손광익 상무의 변이다.
질스튜어트 스포츠만의 차별점은 패셔너블한 디자인이다. 브랜드 첫인상은 스포츠웨어라기보다 스타일리시한 캐주얼 브랜드에 가깝다. 기능성을 기본 요소로 갖췄지만, 일상생활에 손색없을 정도로 디자인이 뛰어나기 때문이다. 특히 올 S/S 시즌 반응이 좋았던 스니커즈 3종은 기능성 스포츠화가 아닌 패션 슈즈로 인식될 정도다.
질스튜어트 스포츠는 오는 F/W 시즌 전체 상품 중 다운제품 비중을 50% 이상 구성, 이에 주력할 계획이다. 소비자 기호에 맞춰 경량, 중량, 헤비다운 등 다양한 제품을 선보일 예정이며 가격은 20만 원대 중후반~60만 원대까지 폭넓게 책정됐다. 스타일리시한 스포츠웨어를 표방하는 질스튜어트 스포츠답게 디자인 또한 입체패턴을 적용해 지금까지 타사에서 볼 수 없었던 디자인과 퀄리티로 고객을 맞을 예정이다.
신발과 액세서리 제품도 대폭 강화한다. 신발은 S/S시즌 대비 5배 늘어난 15종을 선보일 예정이다. 특히 액세서리는 일반 의류에서 흔하게 볼 수 있는 주머니, 지퍼와 같은 디테일들을 발상의 전환을 통해 새로운 위치에 적용하는 방식으로 디자인을 풀어갈 계획이다. 손 상무는 “이번 F/W 디자인 포인트는 익숙함이 주는 신선함”이라며 “소비자들에게 익숙하게 받아들여지던 디테일이 새로운 위치에 적용돼 편리함을 줌과 동시에 새로움으로 받아들여지는 것. 그것이 이번 시즌 디자인 전략이다”라고 말했다.


반응형 티스토리 스킨 적용 후기.모바일 화면과 PC 화면 둘 다 사용할 수 있는 반응형 스킨은 이미 대세를 넘어 기본으로 자리를 잡았더군요 2014년도 1월에 처음 반응형 스킨을 적용 했을 때는 반응형 스킨 사용자가 그렇게 까지는 많지 않았던 것으로 기억 됩니다.그 때만해도 티스토리에서 기본으로 제공하는 반응형 스킨은 없었는데 이제는 기본 스킨으로 반응형 스킨을 제공하고 있습니다.이 블로그에 마크쿼리 스파이더스웹 4.0 스킨을 적용했다가 티스토리에서..
연속 미션 - 보스 처치 - 사멸의 지배자 실리카탄 말살 미션 성공 시 보상으로 1400 젬 받을 수 있습니다. 이 보상이 탐나서 무리하게 실리카탄 사냥에 나섰다가 2번 실패 후 운 좋게 3번째 도전에서 성공할 수 있었습니다.3번의 도전 모두 젬 50개를 사용하여 부활로 이어달리기를 했답니다. 젬 150개 소모 ㅜㅜ사멸의 지배자 실리카탄 출현 장소는 전체지도에서 티펜 건조지대로 이동 후 하덴 사막을 지나 황량한 하덴 사막 2-10에서 끝판왕 보스몹으..
넥슨 모바일 RPG 게임인 히트를 시작한지 약 한달 정도되었습니다. 스마트폰으로 쿠키런이나 루니툰 같은 부담 없이 시간 떼우기 적당 게임들을 주로 했었는데 아이폰6s 플러스로 휴대폰 기변을 하고 나서 성능 테스트를 위해 3D RPG 게임인 히트를 잠시 설치했다가 현재는 49레벨까지 렙업을 한 상태 입니다 ^^ 휴대폰으로 리니지2나 아이온 같은, 비록 모바일 전용 게임이지만 RPG게임을 한다는 것에 대해 거부감이 있었는데 게임을 계속하다보니 PvP ..


■ 비법 1. 플레이어 간 원활한 커뮤니케이션 구축
대부분의 플레이어들은 게임 속에서 팀 혹은 그룹으로 활동하기 바란다(역자주: 온라인 게임의 본질적인 재미를 말함). 때문에 게이머들이 서로 원활한 커뮤니케이션을 하에 전략적으로 움직일 수 있도록 구성해야 한다. 특히 그들의 리더와 구성원들이 효과적으로 소통할 수 있어야 한다. 이 시스템은 레이드(Raid)뿐만 아니라 전장(Battle Field), 야외 PvP에서도 그대로 활용되기 때문에 공들여 개발해야 하는 시스템 중 하나다. 캐릭터 감정표현 역시 커뮤니케이션 방법 중 하나로 만들어졌다.
이는 우리가 ‘월드오브워크래프트’를 개발하면서 핵심 컨셉으로 잡은 네 가지 요소와 연관성을 가지고 있다.
1. 솔로 플레이로 최고레벨을 달성할 수 있을 것


■ 비법3. 게임 속의 모든 것이 플레이어에게 ‘강력하다’ 라는 느낌을 줘야 한다 - 수치는 게임 시스템의 가장 기본적인 요소다. 하지만 맹신 할 만한 것은 아니다. 수치상으로 완벽하다고 해서 그것이 재미있는 게임, 적당한 밸런스를 갖춘 게임이 되는 것은 아니다.
수치를 이용해 밸런스를 맞추려 하지 마라. 그것은 게임을 평범하게 만들 뿐이다. 모든 직업들이 ‘강력하다.’라는 느낌을 줘야 한다.
■ 비법4. 게임의 뉘앙스(느낌)를 반드시 이해하고 있어야 한다 - 단지 게임 플레이를 되돌려보면서 게임의 밸런스를 맞추려 한다면 그것은 어리석은 일이다. 직접 게임을 플레이 하면서 어떤 느낌이 드는지 주의 깊게 살펴라. 숫자를 계산해 게임을 조절하려는 것은 누구라도 할 수 있다.
■ 비법 5. 슈퍼웨폰은 지양하라- 스킬이 향상됨에 따라 향상되는 정도를 적절하게 맞추는 작업은 매우 중요하다. 중요한 것은 스킬 밸런스가 그룹 혹은 팀 내에서도 적정한 수준인가를 고려해야 한다는 것이다. 즉, 솔로잉 플레이뿐만 아니라 팀 플레이에서의 밸런스도 중요하다.
그리고 플레이어 간 대결을 한 방에 끝장 낼 수 있는 슈퍼웨폰(역자주: 전세를 한 번에 역전시킬 수 있는 강력한 한 방 무기) 스킬은 절대 피해야 한다. 그것을 가지고 있는 플레이어는 분명 재미있어 할 것이다. 하지만 그것을 가지고 있지 않은 대다수의 플레이어는 그렇지 않을 것이다. 각 스킬은 서로 상성을 가지고 있는 것이 좋다. 단지 한 방으로 승부가 나버리는 것은 플레이어를 허무하게 만들 뿐이다. 플레이어는 상대방의 상성 스킬을 사용하며, 조금씩 상대를 제압해 나가는 과정에서 재미를 느낄 것이다.
■ 비법 6. 베타테스트를 적극적으로 이용하라 - 게임 내에서 강력한 무언가를 만들었을 때, 그것을 평가하고 즐기는 것은 개발자가 아닌 플레이어다. 플레이어의 말에 귀를 기울이고 합당하다면 고쳐라. 그들은 보다 좋은 게임이 개발될 수 있도록 적극 도와줄 것이다.
■ 비법 7. 플레이어들의 생각을 예측하고 이해해라- 게임을 만드는 것은 우리지만 게임을 즐기고 평가하는 것은 게이머다. 개발자가 아무리 완벽한 기획서를 기반으로 게임을 개발한다고 해도 받아들이는 플레이어들은 개발자와 다르게 생각할 수 있다. 플레이어들이 원한다면 기획이 어긋나지 않는 선에서 받아들여야 할 필요성이 있다. 개발자가 수 천, 수 만 명의 플레이어에게 직접 게임에 대해 설명할 순 없는 일 아닌가.
한 예로 우리는 ‘WOW’의 경험치 시스템에서 피로도를 페널티 개념으로 만들어 냈다(게임을 플레이 하지 않은 시간만큼 경험치 보너스를 주는 것). 하지만 플레이어들은 이를 오히려 경험치 보너스로 생각하고 있다.
플레이어들은 변화를 좋아하지 않는다. 그러나 개발자들은 게임이 최상의 상태를 향해 계속 나아가길(변화하길) 바란다. 게임 내의 변화를 위해 어떤 패치(변화)를 계획하고 있을 때, 계획적이고 유동적이어야 한다. 플레이어들이 어떤 패치에 대해 과하게 반응할 수도 있지만, 멀리 내다보고 철저한 계획하에 패치가 이루어 진다면 플레이어들의 평가는 바뀔 것이다.
또 불법 프로그램 사용자들은 철저하게 분리, 추방시켜라. 이것은 게임 내 월드를 유지하는데 아주 중요한 사항이다. 그들은 게임 세계를 붕괴시키는 주범이며, 이들로 인해 평범한 플레이어들이 떠나가게 된다. 게임을 개발할 때, 불법 프로그램에 대항할 수 있는 기술도 염두해 두어야 한다.


이미 지난번에 강력한 Git 관련 서적인 프로 Git : 그림으로 이해하는 Git의 작동 원리와 사용법을 설명드린 바 있음에도 불구하고 오늘 또 다시 git 책을 소개하려 마음먹었다. 오늘 소개할 책은 svn과 같은 전통적인 소스 코드 관리 시스템을 한번도 접해보지 않은 상태에서 git을 사용해 간단한 소스 코드 관리가 필요한 분들에게 딱 맞는 책인 "Git을 이용한 버전 관리"다. 에이콘 출판사에 놀러갔다가 아주 얇은(본문이 200페이지 정도다) git 서적이 눈에 띄여 선물로 받은 다음에 2시간에 걸쳐 다 읽고 느낀 소감을 간단히 정리한다.
git이 쉽다고(응?) 이야기하는 분들도 계시지만, 초보자가 처음 접근하려면 진입 장벽이 상당히 높다. 거북이SVN과 같은 GUI의 존재유무가 문제가 아니다. 윈도우/맥에서 훌륭한 인터페이스를 제공하는 소스트리는 완성도가 상당히 높다. 하지만 이런 GUI도 손쉬운 git 활용을 보증하지 않는다. git만의 독특한 철학이 있기 때문이다. 그렇다면 저장소를 만들고 체크인/체크아웃하고 간단히 병합/분기하고 충돌처리를 해결하고 중앙 집중식 저장소에 밀어넣고/당기는 작업 정도만 할 수 있으려면 어떻게 해야 할까? 복잡한 git 내부 구조를 모두 파악해야 하나? 오늘 소개할 'Git을 이용한 버전 관리'는 가장 기본적인 Git 활용법에 충실한 책이다.
목차를 펼쳐보면 이 책의 추구하는 바가 확실히 드러난다. 1장은 버전 관리 시스템을 소개하며, 2장은 깃 설치 방법을 윈도우/맥/리눅스로 나눠 설명하며, 3장은 git 초기화(그리고 .gitignore 파일 설정)와 파일 추가/커밋/체크아웃을 설명하고, 4장은 분산 작업을 위한 인터넷/인트라넷/노출된 저장소 공유 방법을 설명하고, 5장은 git 로그 보기와 태깅 방법을 설명하고, 6장은 병합과 충돌을 설명하고, 7장은 분기 방법을 설명한다. 이게 전부며 이 책의 엄청난 장점(초보자용)이다. 마지막 장인 8장에서 깃의 원리를 설명하려 애를 썼지만 (참으로 어중간하게 끝나버리는 바람에) 사실상 실패로 돌아갔기 때문에 앞서 소개한 프로 Git을 읽는 편이 정신 건강에 이롭다는 주의 사항을 언급한다.
이 책의 장점은 참으로 이해하기 쉬운 예제다. 실제 프로그래밍과 100만 광년 떨어진 정말 단순한 예제라 손발이 오그라들긴 하지만, 간단하게 이해하기에는 오히려 더 적합할지도 모르겠다. 하지만 단순한 예제를 응용하는 작업이 독자 몫이므로 남기 때문에 자신이 직접 간단한 실제 프로그램을 만들면서 연습을 해봐야 나중에 실전에서 눈물을 덜 흘릴 것이다.
결론: git을 처음 배우는 분들이 처음 접하기에 적합한 책이다. 이 책에서 소개한 기초 내용을 알면 기존 파일 저장소 관점에서 svn 수준으로 작업하기에 큰 어려움이 없을 것이다.


다음으로 ‘인천검단 AB21-2BL’는 3만5794㎡ 면적에 전용면적 60㎡ 이하 공동주택 611가구, 60~85㎡ 공동주택 307가구로 총 918가구를 공급할 수 있다. 주요 특징으로는 2024년 인천지하철 1호선 연장 및 공항철도 개통 예정으로 서울 도심 접근이 원활해진다는 점이다. 또한, 원당~태리간 광역도로 신설 및 검단~경명로 간 도로 개통 예정으로 올림픽대로, 공항고속도로와 연계한 광역교통망을 확보할 계획도 갖췄다. 임차수요는 광역교통망 확충계획 등의 호재로 서울 접근성 강화에 따른 인구 유입 가속으로 안정적인 임차수요가 확보될 것으로 예상된다.
마지막으로 ‘인천영종 A57, A63BL’는 4만2375.6㎡ 면적에 전용면적 60~85㎡ 이하 공동주택 582가구를 공급할 수 있다. 주요 특징으로는 공항철도 및 영종대교를 통해 서울 진입이 편리하고, 제2경인고속도로, 인천 국제공항 고속도로 등 광역 교통이 우수하는 점이다. 또한, 영종~청라를 연결하는 제3연륙교가 신설될 예정으로 도심 접근이 더욱 향상될 것으로 예상된다. 임차수요는 공항주변 지역 개발과 관광산업 조성에 따라 배후수요가 풍부할 것으로 예상되며, 수도권 및 서울 접근성 개선으로 더욱 증가할 것으로 전망된다.
국토부는 “특히 이번 공모에는 추가로 공공성을 강화하기 위한 내용을 공모 지침에 반영하였다”며 “모리츠의 자산관리사(AMC)인 LH는 민간사업자가 사업계획 수립 단계에서 적용해야 할 품질기준을 마련하고, 민간사업자가 제안한 설계의 품질이 적정한지 점검할 예정”이라고 밝혔다.


대구시민들이 무려 31년 만에 야당 국회의원을 뽑았다. 지난 30년에 걸친 지역주의 투표, 묻지마 투표, 자판기 투표에 변화의 조짐이 나타난 것이다. 과연 콘크리트 보다 더 단단한 지역주의에 균열이 온 것일까? 보리수염은 김부겸이란 제비 한 마리가 여름을 몰고 오지는 못할 것으로 본다.
우리 선거는 지금까지 구도·인물·이슈에 지역·세대·이념 대결 양상으로 치러졌다. 이번 20대 총선은 선거 직전 야권의 분열로 새누리당이 선거구도상 질래야 질 수 없는 싸움이었다. 하지만 국민들은 구도를 넘어선 선택으로 정부·여당을 심판했다. 심지어 보수층 유권자까지 여기에 가세했다. 언론과 여론조사회사, 선거전문가들의 예측이 빗나갈 수밖에 없었다.
대구 수성갑에서도 김부겸은 더불어민주당 지지도의 3배가 넘는 득표율을 기록했다. 새누리당 지지자들의 대거 이탈이 없고선 나올 수 없는 지지율이었다. 대구 유권자들이 새누리당에 화를 낸 이유는 무엇보다 지역 유권자들을 무시한 ‘진박 논란’때문이다. 지역에 대한 애정도, 정치적 비전도 없이 오로지 박근혜와 지역주의 투표성향에 기댄 ‘진박’들의 천박한 정치행태에 쇄기를 박은 것이다.
지역주의 투표성향에 미세한 틈이 생겼지만 확정적 추세라기보다 일시적 균열일 가능성이 더 크다. 더불어민주당의 김부겸과 아직 친야 무소속인 홍희락 당선자가 미세 균열을 가져왔지만 개인기에 의한 승리이거나 공천 탈락에 대한 동정 표심이 반영된 당선일 뿐이다. 더불어민주당에서도 김부겸의 승리가 김부겸 개인의 승리이지, 결코 당의 승리가 아니란 점을 인정한다. 따라서 두 당선자가 20대 국회에서 지역을 위해 일하는 모습을 제대로 보여줘야 미세 균열이 지역주의 붕괴로 확산될 수 있다.
20대 총선에서 더불어민주당이 제1당을 차지하면서 새누리당은 제2당으로 전락했다. 그러나 정당지지율에서 더불어민주당은 새누리당, 국민의당에 이어 3등이다. 국민의당도 호남 이외의 지역에선 지역구 의석이 서울 2석에 불과해 ‘호남 자민련’이란 꼬리표를 달고 있다. 결과적으로 국민들이 박근혜 정부와 새누리당을 불신임해 여소야대 국회를 만들었으나 야당들에게도 전적인 신뢰를 주지 않았다. 다시 말해 국민들은 여야 3당을 비롯해 정치권 전체에 엄중한 경고장을 보낸 셈이다. 따라서 앞으로 다시 헛발질을 하면 대선에서 레드카드를 끄집어낼 것을 3당에게 예고한 것이다.
대구에서도 다수의 지역 유권자들은 이번 총선에서 최선은커녕 차선 후보도 없어 최악을 피한 차악 후보를 선택해야 했다. 따라서 4년 후 다음 총선에서 야당이 차선의 선택지, 대안이 된다면 새누리당 일방 지지를 철회할 것이다. 지역의 새누리당 의원과 당선자들은 ‘살아남은 자의 기쁨’을 누릴 여유가 없다. 6월 입지가 발표될 남부권 신공항 등 지역현안을 과거처럼 ‘강 건너 불’로 취급하다간 공천은 물론 당선도 장담할 수 없게 된다. 요행히 새누리당 공천을 받더라도 이번 총선에서 야당 및 무소속의 당선 가능성을 엿본 후보들이 대거 출사표를 던질 것이기 때문이다.
이번 총선 결과, 유승민, 김부겸 두 사람은 여야를 대표하는 정치지도자 로 부상할 수 있는 가능성을 열었다. 부산의 김무성, 문재인, 안철수 등 유력 대권주자들에 비해 아직은 무게감이 떨어지나 조만간 이들을 추월할 수 있는 정치적 자산과 자질을 지녔다는 게 보리수염의 판단이다. 최경환 의원은 ‘진박 논란’으로 새누리당 참패의 ‘일등 기여자’로 지목되면서 당 대표는 물론 킹메이커 역할도 불투명해졌다. 게다가 최 의원은 반사체이지 발광체가 아니다.


유승민과 김부겸의 향후 입지는 여권의 새로운 리더십 창출과 야권의 기존 리더십에 대한 대안이 필요할 때 넓어질 수 있다. 유승민과 김부겸은 자신만의 비전과 콘텐츠를 가지고 차분히 기다리는 전략이 필요하다. 물론 유승민은 청와대와 ‘진박’들의 거부감을 극복해야 하는 과제가 있다. 당장 재입당 여부조차 불확실하다.
하지만 공고했던 새누리당 친박계의 결속력에도 균열 조짐이 나타나고 있다. ‘청와대 여의도출장소’가 아니라 ‘할 말은 하는’ 수평적 당청 관계를 주장하는 목소리도 나오는 상황이다. 김부겸은 신공항 유치 등 지역현안 해결에 먼저 팔을 걷겠다는 입장을 내보였다. 따라서 당권과 대권 등 주위의 부추김에 흔들리지 않고 겸양의 미덕을 보이고 있는 김부겸의 현재 자세는 매우 훌륭하다고 할 수 있겠다.
20대 국회는 저출산·고령화와 저성장의 고착 등 국가적 의제 해결과 더불어 5년 단임제를 비롯한 분권 개헌 등 혁신과제가 즐비하다. 아울러 남부권 신공항 등 지역현안도 해결돼야 한다. 국가적 과제 해결과 함께 대구를 배신하지 않는 정치, 대구의 자부심을 되살리는 선택을 김부겸·유승민 당선자에게 기대한다. 성공한 정치인보다는 헌신하는 정치인이 되려고 노력하라. 그러면 이룰 것이다.


한동대 안에는 동성애자들을 용인하고자 하는 이성애자들도 많을 것이다. 얼마 전 한동대 학보에서 동성애에 관련한 지면 논쟁이 벌어졌고, 보수 복음주의 세력이 주도하는 한동대에서도 일부 학생과 교수들은 용기 있게 동성애를 옹호했다.
그런데도 한동대 당국자들이 동성애자들을 비난하는 글을 한동대 전체의 이름으로 일방적으로 발표한 것은 비민주적이고 억압적인 처사다.
이번 입장서 발표에 가장 큰 책임이 있는 장순흥 총장은 이명박의 원전 수출에 앞장섰던 인사이다. 그리고 박근혜 정부 인수위에서 활동했다.
이와 대조적으로 그리스도는 이렇게 말했다. “이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 너희 중에는 그렇지 않을지니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라.”(막10:42~44)
장순흥 총장은 예수가 비난했던 권세 부리는 자들의 편에 서서 억압받는 사람들을 더욱 억압하고 있는 것 아닌가?
다른 한동대 당국자들도 자신이 진정으로 예수의 이웃 사랑 가르침을 실천하고 있는지 가슴에 손을 얹고 생각해 봐야 한다.
성명서의 내용도 부정확하기 이를 데 없다. 성명서는 “동성애 행위가 성경적 진리와 윤리관에 반한다”고 주장한다. 또, 동성애는 “인간 개인과 공동체에 해와 병을 가져” 온다고 한다. 그래서 “동성애로부터 치유되도록 인도하는 것이 참 인권보호”라고 한다. 이런 주장을 정당화하기 위해 성명서는 이러저러한 성경 구절들을 증거 본문으로 들이댄다.


그리고 성경과 19세기 중엽 이전 교회 전통이 동성 간 애정을 증오하지 않았다는 점은 존 보스웰을 비롯해, 미국 장로교(PCUSA) 총회장을 역임한 잭 로저스, 로마 가톨릭 신부이자 철학 · 심리학자인 다니엘 헬미니악 같은 저명한 학자들이 입증해 왔다.
특히, 그리스도교 역사 속의 동성애 문제를 연구한 존 보스웰은 역사 분야 미국도서상(ABA)을 받은 저작에서 중세 교회가 동성 간 연애를 인정했고, 한때 가톨릭 교회와 정교회가 동성 간 결합을 이성 간 결혼식과 매우 비슷한 의식을 통해 축성해 줬다는 것을 입증한다.(최일붕, ‘성서와 19세기까지 교회 전통은 동성애를 증오하지 않는다’, <노동자 연대>, 제174호, 2016.05.16)
교회 전통은 동성 간 성관계에 대해 증오나 혐오를 부추기지 않았다. 중세 교회가 남성 간 성관계를 비난할 때도 생식과 관계없는 여러 성행위의 하나로 비난했을 뿐, 특별히 동성애 일반을 증오하고 혐오한 적은 없다.
중세 교회가 ‘비정상’으로 규정한 많은 것들은 오늘날 정상으로 여겨진다. 예컨대, 중세에는 남성이 자위를 해도 10일간 빵과 물만 먹는 처벌을 받았다. 임신 중인 아내와 성관계를 하면 20일간 금식이라는 처벌을 받았다. 금지된 체위로 성행위를 해도 같은 처벌을 받았다.


이 때문에 당시 사람들 눈에 신이 부여한 범주를 따르지 않는 동물도 부정하다고 여겨졌다. “갑각류는 진짜 어류가 갖춰야 할 필요조건들(비늘과 지느러미)을 충족시키지 못하므로 불허(不許)됐다. 소와 달리 돼지가 불허된 건 굽이 두 쪽으로 갈라지긴 했지만 새김질을 하지 않는다는 점 때문이었다.”
정결하지 못하다는 규정은 단어의 뉘앙스와 달리 실제 위생 · 질병과 상관이 없었다. 예컨대, 살갗에 흰 부스럼이 생기면 부정하지만, 흰 부스럼이 살갗 전체를 덮어서 몸 전체가 하얗게 되면 정결한 것으로 여겨졌다. 그러나 생살이 다시 솟아올라 얼룩덜룩해지면 부정하다고 여겨졌다(레 13:12-14).
이런 맥락 속에서 남성간 성행위 금지 구절을 보면, 당대 사람들이 여성과 남성의 성관계에 해당하는 범주를 뒤섞는다는 이유로 이를 비난했음을 알 수 있다. 남성은 성관계에서 삽입당해선 안 되는 존재로 여겨졌기 때문이다.
그러므로 이 구절이 오늘날 성적 지향으로서의 동성애를 비난하는 게 아니라는 점이 분명하다.
맥락에서 떼어 낸 레위기 해석은 돼지고기 먹지 말라는 구절을 어떻게 다뤄야 할까?
아무튼 아래에서 살펴보듯 이런 유다교의 금기는 바울에 의해 폐기된다.
③ 바울은 유다교 율법의 금기들을 비유다인이 지키지 않아도 된다고 주장했다.
“불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라.”(고린도 6:9-10)
“이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라.”(로마서 1:26-27)


즉, 바울은 그리스도의 도래와 함께 그의 다스림으로 전과 다른 새 세계(하나님 나라)가 열렸고, 그리스도 안에서는 유다인/그리스인, 여성/남성, 노예/자유인 등 사이에 아무런 차별이 없어졌다고 선언한다.
한동대 당국이 동성애(성경 시대 사람들은 이런 개념 자체가 없었다) 혹은 동성 간 성행위를 금지하는 유다교 율법이 신약에서도 살아남았다고 말하는 건 맥락에서 떼어낸 잘못된 해석일 뿐이다. 새로운 언약이 내포하는 새로운 율법은 하나님과 이웃을 사랑하라는 이중 계명밖에 없다.
한동대 당국은 위험하기 짝이 없는 핵발전소를 지지하고, 부패로 썩어빠져 쫓겨난 전직 대통령 박근혜를 지지한 것이야말로 이웃 사랑과 아무 관계없음을 깨달아야 한다.
그리고 동성애자도 사마리아인 못지 않게 당신들의 이웃임을 깨달아야 할 것이다.


오늘날은 화력과 원자력이 전력 생산의 중심에 있지만, 역사를 따진다면 '물'에 견줄 바가 되지 못한다. 인류가 물을 에너지원으로 이용하기 시작한 역사는 기원전 3세기까지 거슬러 올라가야 하니 말이다. 호반湖畔의 도시 춘천에 자리한 한국수력원자력㈜ 한강수력본부(본부장 김세경)는 5개 도 15개 시 · 군에 걸친 10개 수력발전소를 운영 · 관리한다. 북한강 줄기를 따라 화천, 춘천, 의암, 청평, 팔당발전소가 자리 잡고, 남한강 줄기에 괴산, 강릉발전소와 소수력발전인 안흥발전소가 있다. 남쪽으로 내려가면 섬진강 권역에 섬진강, 보성강발전소가 있다. 특히 1937년에 준공한 보성강발전소는 가동하는 발전소 중 최고령으로 우리나라 수력발전의 역사와 함께한다. 이처럼 2200만 수도권 인구의 젖줄인 한강과 남도 곡창을 따라 흐르는 섬진강에서 전기 생산과 더불어 홍수 조절, 용수 공급까지 책임지는 한강수력본부가 이달의 전기현장 주인공이다.


높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 물의 낙차 에너지를 이용해 전기를 생산하는 수력발전의 원리는 익히 아는 사실이다. 그런데 이 원리 속에 수력발전의 가치가 다 담겨 있다. 먼저 무공해 에너지인 물을 이용하기에 연료비용을 크게 절감할 뿐 아니라 지구온난화의 원인이 되는 CO₂배출량도 석탄의 1/60 수준인 16g/㎾h에 불과하다. 또한, 발전 가동과 정지에 소요되는 시간이 5분 이내로 짧아 전력을 신속히 생산하는 장점이 있다. 이 장점을 바탕으로 수력은 ▲화력, 원자력 등과 같은 대용량 발전 설비가 불시 정지했을 때 전력 계통 안정에 기여 ▲하절기와 동절기 전력 피크 타임에 첨두부하로 전력 공급 ▲우수한 주파수 추종 능력으로 전력 품질 확보 등의 역할을 담당하는 것이다.
수력은 인류가 처음으로 사용한 에너지원이다. 그런데 수력의 '처음'에는 이런 의미도 있다. 최근 대규모 정전 사태 보도에서 심심치 않게 '블랙아웃 Blackout'이란 용어가 등장했다. 다행스럽게도 이번엔 온 세상이 암흑에 빠지는 블랙아웃 상황은 면했지만, 만약 그러한 사태에 직면했을 때 전력을 어떻게 복구할까? 김세경 한강수력본부장은 최초 불씨 역할을 하는 것이 수력이라고 말한다. 김 본부장은 "화력이나 원자력발전소에서 발전 설비를 돌리려면 외부 전력이 필요한데, 블랙아웃 상황에서 이들 설비에 전력을 공급하는 것이 수력이다"라며, "수력으로 생산된 전력을 인근 발전소로 보내고 거기서 생산된 전력을 다시 다른 발전소로 보내는 식으로 점차 확대해 복구 작업을 한다"라고 설명했다.


1980년 7월 괴산수력발전소 유역에 내린 집중호우로 댐이 월류해 발전 설비에 막대한 피해를 입힌 사건이 있었다. 이를 계기로 종합적인 수계 관리와 자동화 시스템 구축 필요성이 제기됨에 따라 1986년 한강원격감시제어소(춘천수력발전소 내)를 설립했다. 감시소에 구축 · 운영 중인 PAROS(Power And Reservoir Operating System)는 발전과 수계운영을 종합 관리하는 전산 시스템으로 순수 국산기술의 산물이다. 한기학 차장은 "댐 유역의 기상자료와 수문 자료를 실시간으로 받아 본류뿐 아니라 지천까지 고려해 댐 유입량을 계산한다"라며, "신속 · 정확한 계산은 물론 한눈에 알기 쉽도록 시각화하는 데도 주안점을 뒀으며 지속적인 기술 개발로 한국형 수계 운영의 표준 모형으로 정착시키는 한편, 세계 시장 수출도 염두에 두고 있다"라고 말했다.
한편, 한강수력본부는 8월 30일 한국전기연구원(KERI)과 '발전 설비 기술 특성 시험 기술 협력'에 관한 MOU를 체결했다. 발전 설비 기술 특성 시험이란 발전기가 정상 또는 비정상 상태에서 설계 특성에 맞게 작동하는지 확인하기 위해 다양한 조건에서 각종 데이터를 측정하는 시험으로, 의무 실시가 법제화됐다. 김세경 본부장은 "2012년 공인시험수행 기관으로 지정받고자 이번 MOU를 추진하게 됐으며, KERI의 기술 전수로 자체 수행 핵심 기술을 보유해 향후 해외 수력 사업에서도 글로벌 경쟁력을 확보할 것으로 기대한다"라고 전했다.
그 밖에도 한강수력본부는 지식경제부로부터 신재생에너지 소수력 설비 A/S센터로 지정받아 기술 지원은 물론 설비 운영에 대한 정기 점검과 지도를 담당하며, 수력 A급 계획 예방 정비를 자체적으로 이행할 수 있는 능력을 높이고자 최선을 다하고 있다.


한강수력본부의 가장 큰 현안은 도암댐이다. 1,256억 원을 들여 1991년 건설한 도암댐은 남한강 최상류의 송천을 막아 만든 댐으로, 이렇게 형성된 도암호의 물을 수로 터널을 이용해 강릉수력발전소에서 발전하고 강릉 남대천으로 흘려보내는 국내 최대 규모의 유역 변경 댐 수로식이다. 그러나 도암댐은 댐 상류의 축산폐수 등으로 말미암아 수질이 악화된 상태에서 발전 방류돼 남대천을 오염시켰다는 목소리가 커지면서 2001년 3월 발전을 중지했다. 이후 국무총리실 중재로 지식경제부, 강원도, 강릉시, 영월군, 정선군, 한국수력원자력㈜ 기관장이 모여 2009년 12월 중요 쟁점 사항에 합의했다.
한강수력본부는 수십 년 이상 장기 운전 등으로 노후한 설비에 대해 1990년대
이후부터 지속적으로 성능 개선 사업을 추진해 왔다. 명확한 수명 관리 기준
과 절차를 마련해 친환경 설비를 도입하고, 출력 증강 · 효율 향상으로 발전
생산량 증대는 물론 설비 신뢰성을 확보했다.
김세경 본부장은 "당시 합의 사항에 따라 하루 2만 톤의 물을 정화할 수 있는 수질 개선 장치를 설치했으며, 올해 말까지 수질 검증을 실시해 나온 수질검증위원회의 평가 결과를 토대로 발전 재개를 놓고 지자체와 협의할 예정이어서 이에 만전을 기하고 있다"라고 설명했다.
자연과 문명. 인류에게 이 두 가지는 더 이상 양자택일의 문제가 아니다. 그렇다면 자연과 문명이 균형과 조화를 이루는 방법을 강구할 수밖에 없다. 물을 발전원으로 하는 특성상 수려한 자연 속에 위치한 수력발전소는 좋은 예시가 될 수 있다. '꿈과 미래가 있는 강소 조직'을 꿈꾸는 한강수력본부의 미래가 더욱 기대되는 이유다.


충북이 차세대 방사광가속기 구축의 최적지라는 각계 전문가 의견이 나왔다. 도는 내년 2월 정부에 청주 구축을 공식 건의할 방침이다.더불어민주당 충북도당은 18일 청주 상당구청 대공연장에서 '차세대 방사광가속기 구축과 충북의 발전 과제'라는 주제로 정책 콘서트를 열었다.이날 콘서트는 이주한 한국기초과학지원연구원 대형연구시설기획연구단장의 기조발제, 토론자별 주제발표, 종합토론 등으로 진행됐다.이 단장은 기조발제를 통해 차세대 방사광가속기 구축의 필요성을 강조했다. 그는 "세계적 수준의 첨단 다목적 방사광 가속기를 새로 건립해 소재·부품


도내 시·군 임야나 밭에 불법으로 버려진 폐기물 총 2만3000t을 수거해 처리하기로 했다. 18일 충북도에 따르면 불법 투기된 폐기물은 청주시 1만3000t, 음성군 9350t, 괴산군 650t이다.청주시의 경우 모업체에서 오창, 내수, 북이지역 밭 등을 임차한 뒤 1만3000ｔ을 투기했다. 다른 업체는 음성 삼성면, 괴산 청천면 일대에 폐기물을 몰래 버렸다.폐기물 처리 의무는 1차적으로 폐기물 처리를 위탁받은 업체에 있다.이 업체가 처리하지 않으면 위탁을 맡긴 폐기물 생산자가 책임져야 한다. 이들마저 책임지지 않으면 지자체가 처


청주시 장기미집행 도시계획시설 난개발 대책 거버넌스(이하 거버넌스)가 3개월간의 활동을 마무리한 가운데 매봉공원 민간개발을 반대하는 주민들의 항의가 이어지고 있다.청주시는 18일, 시청 대회의실에서 거버넌스 10차 전체회의를 열고 지난 8월19일 시작된 활동을 종료하는 보고회를 열었다. 이날 보고회에선 거버넌스 운영 결과와 위원별 소회, 시장 발언 등이 진행될 예정이었지만 매봉공원 인근 주민들이 개발반대를 주장하며 이의제기를 해 행사가 잠시 중단되기도 했다.매봉공원이 위치한 수곡동 인근 주민들은 “매봉공원 개발을 전제로 한 거버넌스


단양군의회(의장 김영주)가 의정 활동에 집중하기 위해 회기 중에는 행사참석을 자제하기로 결의했다.18일 군의회측에 따르면 최근 전체 의원 간담회를 열고 회기 중 예산안 심사 등 주요 일정이 있을 때는 축제 등 행사 참석을 자제하기로 했다 군의원들은 행사 참가가 중요한 의안심의에 부정적인 영향을 끼친다고 판단해 회기 중에는 의정활동에 전념하겠다는 취지로 이같이 결의했다는 것. 단양군의회는 김 의장을 포함 민주당 4명, 한국당 3명 총 7명의 의원으로 구성됐다. 군의회는 전북 남원시의회, 경북 김천시의회 등과 합동연수를 추진하는 등 의


민선 단체장이 당연직 회장을 맡고 있는 체육회를 독립시키기 위해 도입한 민간인 회장제가 오히려 정치권 입김에서 벗어나지 못하고 있다는 지적이다. 실제로 충북도체육회 산하 경기단체장을 맡고 있는 A씨는 1개월전 충북도로부터 도회장 출마를 권유받았으나 거절했다고 밝혔다.현직 단체장의 거중조정 역할이 가능한 배경에는 후보자 난립을 막기 위한 명목으로 제시한 기탁금 금액이 너무 높다는 점이 작용하고 있다. 도체육회장의 경우 5000만원, 청주·제천·증평은 3000만원, 다른 시군은 각각 2000만원씩 후보자 기탁금을 내야 한다. 공직선거법


청주 오창읍 후기리 소각장 건립 환경영향평가 협의 결과를 앞두고 시와 업체 간 업무협약을 무효로 만들 근거 마련이 필요해 보인다.금강유역환경청은 후기리에 소각장 건립을 계획한 폐기물처리 업체 이에스지청원이 제출한 환경영향평가서 본안 협의기한을 오는 12월 2일까지 연장했다.금강청이 업체에서 제출한 환경평가서를 '동의' 또는 '부동의' 할지는 이때까지 판가름 난다.부동의하면 업체의 소송 미제기 전제로 후기리 소각장 건립 문제는 일단락된다.반대로 소각장 건립이 가능한 동의가 나오면 업체는 이제 행정 인허가를 받기 위한 본격적인 절차에


정치자금법 위반 혐의로 기소된 구본영(67) 천안시장이 대법원의 유죄 확정판결로 시장직을 잃었다.대법원 2부는 14일 구 시장의 상고심에서 벌금 800만원 추징금 2000만원을 선고한 원심을 확정했다. 정치자금법 위반으로 100만원 이상을 선고받으면 피선거권이 5년간 제한되며 피선거권을 잃은 선출직 공무원은 직을 잃게 된다.2014년부터 현재까지 민선 6·7기 천안시장을 맡고 있는 구 시장은 2014년 5월 사업가 김모씨로부터 천안시체육회 상임부회장 자리를 요구받으며 2000만원을 받은 혐의로 기소됐다. 구 시장의 금품수수 사실은


충북혁신도시 도시첨단산업단지에 '신재생에너지대학'이 들어선다 음성군은 12일 '신재생에너지산학융합지구' 산업통상자원부 공모사업에 선정됐다고 밝혔다.신재생에너지산학융합지구는 산업단지와 대학을 한 공간에 둔 채 현장중심 교육 시스템을 도입하는 것이 핵심이다.군은 맹동면 두성리 1320번지 외 2필지 3만4천768㎡의 부지에 오는 2024년까지 6년간 356억 원(국비 120억 원, 지방비 140억 원, 대학 91억 원, 민자 5억 원)을 들여 신재생에너지산학캠퍼스관, 기업연구관, 기숙사 등을 신축할 계획이다.신재생에너지산업단지 캠퍼스는


단양군의회 김광표 의원은 12일 제281회 임시회 5분 자유발언을 통해 국회에서 자동폐기 위기를 맞고 있는 시멘트지역자원시설세 신설 관철을 위해 민·관이 적극적으로 나서야 한다고 주장했다.김 의원은 "지난 3년간 과연 우리 단양군은 목전까지 당도한 회색 코뿔소를 잡기 위해서 얼마나 노력했나? 시멘트사와 양회협회의 양보를 이끌어 낼 만한 단결력을 보여주지 못했고, 산업자원부를 설득할 역량도 발휘하지 못했다. 직권상정하겠다는 국회의 말만 믿고 관망했던 것이 부끄럽다"고 말했다.이어 "단양호라는 배가 순항하려면 군민이 자각하지 못할 때


청주지역 주민과 정치권은 12일 청원구 오창읍 후기리 폐기물 소각장의 환경영향평가 부동의 촉구에 목소리를 높였다.오창소각장반대대책위원회는 이날 금강유역환경청을 방문해 ESG청원이 제출한 '청주시 오창읍 후기리 폐기물처리시설(소각 등) 설치사업' 환경영향평가 본안을 부동의할 것을 촉구했다.더불어민주당 변재일 의원과 자유한국당 황영호 청원당협위원장, 청주시의원들과 주민 300여 명은 금강환경청 앞에서 집회를 열고 "소각장이 들어서면 주민 건강과 환경에 심각한 피해를 준다"며 소각장 반대를 강력히 주장했다.이어 김종률 금강환경청장을 만나


소각장이 밀집돼 있는 충북 청주시 북이면과 내수읍에 거주하는 주민들이 모든 암 및 폐암 발생률이 전국평균 보다 유의하게 높다는 분석이 나왔다.11일 청주시의회 환경보전연구모임이 개최한 ‘미세먼지와 소각장으로부터 안전한 청주시만들기’ 토론회 발제에 나선 충북대 의대 김용대(예방의학과) 교수는 북이면과 내수읍 주민들의 폐암발병률이 전국 평균보다 높다고 발표했다.김 교수에 따르면 2001년부터 2016년 사이 국가암통계현황을 분석한 결과 북이면 주민중 105명에게 폐암이 발생했다. 남성 75명, 여성 29명으로 여성에 비해 남성의 발병률


청주시 각 보건소에 설치된 치매안심센터가 관내 만 60세 이상 주민들을 대상으로 치매조기검진을 무료 실시한다고 소개했다. 검진을 원하는 만 60세 이상 주민들은 신분증을 지참해 주소지 관할 보건소 치매안심센터로 방문하면 된다.검사 절차는 1단계 선별검사, 2단계 진단검사(신경심리검사 및 정신건강의학과 전문의 진료), 3단계 협약병원에서의 감별검사로 진행된다.협약병원 감별검사의 경우 소득기준이하(기준중위소득 120% 이하인 자)만 무료검진 지원을 받을 수 있다.3인 가구 기준 월 소득이 450만원 미만이거나 직장가입자 건강보험료 월


청주시 최대 장기미집행 도시계획시설인 구룡공원이 진통 끝 민간개발 방식으로 추진하는 것으로 결정됐다. 청주시 장기미집행 도시계획시설 난개발 대책 거버넌스(이하 거버넌스) 11일 제9차 전체회의를 열고 구룡공원 1구역에 대하여 당초 거버넌스 합의안(1지구개발+전체매입)을 일부 조정해 민간개발하기로 최종 합의했다.거버넌스는 지난 4일 제8차 전체회의에서 구룡공원 1구역 민간개발에 대해 당초 거버넌스 합의안을 전제로 청주시가 사업 제안사와 재논의한 결과를 이날 확정했다.이번 협상에서 청주시는 당초 거버넌스 합의안대로 사업


더불어민주당 허창원 도의원이 정부의 지역관광 거점도시 선정에 충북도의 역할을 강조하며 북부권을 간접추천해 눈길을 끌었다.허 의원은 지난 8일 열린 도의회 제377회 정례회 1차 본회의에서 5분 자유발언을 통해 “문화체육관광부가 경기, 강원, 충북, 충남, 경북, 경남, 전북, 전남 등 8개 광역 도에서 추천한 후보지 중 4곳의 기초지자체를 선정해 지역관광 거점도시로 육성한다는 내용을 발표했다”며 "도내에서도 일부 지자체가 신청을 준비하고 있는 것으로 파악됐다. 하지만 1곳의 광역 도에서 2곳이 선정되기는 어려운 것을 고려하면 충북도


충북도가 '농민수당제' 도입에 난색을 표하고 있다. 농민들에게 줄 막대한 재원을 확보하기 어렵기 때문이다.10일 충북도에 따르면 전국농민회총연맹 충북도연맹 등 10여 개 단체로 구성된 '충북 농민수당 주민 발의 추진위원회(추진위)'는 청구인 2만 명을 목표로 서명을 받고 있다.도내 유권자 1％(1만3289명)를 넘겨야 조례 주민발의 요건을 충족한다. 지난 7월30일부터 서명운동에 돌입한 추진위는 1만8000명의 서명을 확보했고, 올 연말까지 2만 명의 서명을 받아 청구인 명부를 충북도에 낼 계획이다.농민수당은 농업의 공익적 가치를


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뜬금없이 보험 영업에 대해서 이야기를 하는 것도 참 오래간만입니다. 아무래도, AFPK를 취득하고 5년이라는 시간동안 보험회사에서 재무설계사로 활동하면서 참 여러가지 고생도 많이 했고, 시도도 많이 했기 때문에 기억에도 남고, 아쉬움도 가득한 것이 사실인데요...
보험 영업에서 성공하는 방법을 궁금해 하는 분들이 상당히 많으실껍니다. 어떤 분은 열정이다, 어떤 분은 AP (초기 만남) 이다 어떤분은 TA(전화 응대)다 뭐다.. 나름대로의 성공 철학도 많이 들어보셨을꺼구요.
하지만 누가 뭐래도 보험 영업에서 성공하려면 무엇보다 DB, 그러니까 가망고객군을 확보하는 것이 가장 중요하다고 생각을 합니다. 까놓고 말해서 전화할 사람이 있어야 약속을 잡고, AP라도 해본다는 것이지요.


보험 영업을 하는 사람들에게 물어보겠습니다. DB 발굴, 어떻게 하고 계십니까? 가장 계약 확률이 좋은 것은 소개를 통해, 그것도 소개자의 영향력이 작용된 소개를 통해 만나고 이야기를 진행하는 것이라고 다들 이야기 하기 마련이지요?
그런데, 소개 받기가 그렇게 쉽나요? 당연히 아니지요. 누구에게나 있다는 키맨은 내 주변에는 왜 이리도 없는 건지...
회사에서 가끔 DB를 주기도 하지요. 장미고객 (장기 미터치 고객) 이라던지 유료 구매 DB라던지.. 개인적으로 DB를 구매해서 영업을 하는 사람도 있을껍니다.
무식한게 최고라고 돌방 영업을 하는 사람들도 아직 많습니다. 상품 컨셉 잡고 무조건 돌아다니면서 사람들을 만나는 영업. 관공서나 학교 등을 돌아다니는 분들도 많이 있을껍니다. 왜 그렇게 하나요? 바로 DB 발굴이 그만큼 어렵기 때문이지요.
저도 책 많이 봤습니다. 영업 달인은 어떻게 활동하는지, 세일즈를 하면 안된다는데.. 어떻게 하면 내 진심을 고객에게 전달할 수 있을지..
그런데 항상 돌아오는 결론은.. 만날 사람을 만들기가 너무 어렵다는 겁니다.
그래서 자신있게 이야기를 합니다. 보험 영업에서 성공하려면 DB발굴, 그러니까 만날사람을 확보해야만 한다는 것이지요.


이런 당연한 말을 왜 하냐구요? 그거 몰라서 여기까지 들어왔는데 사람 놀리는 것도 아니고.. 라고 생각 하시는 분들도 계실껍니다. 보험 영업이든 재무설계든 법인 영업이든 결론은 DB인데, 가장 양질의 DB라고 할 수 있는 소개가 어렵다면 결국 스스로 상담받고자 하는 사람을 찾는 것이 가장 효율적이라고 할 수 있는 것이지요.
보험일을 하시는 분이라면, 인터넷에서 보험에 관한 검색을 꽤 많이 해보셨을껍니다. 그 중에 상당히 많은 포스팅에서 하단에 여기 들어가면 무료 상담 신청을 할 수 있어요~ 라는 링크를 보셨을꺼구요. 이런 링크를 타고 들어오는 사람들이 있겠어? 라고 생각하실수도 있고, 이런 말도 안되는 포스팅에도 상담 신청을 하나? 라는 생각도 하셨을껍니다.
뭐, 저도 그렇게 생각을 했었고, 실제로 전혀 맞지 않는 내용을 포스팅하면서 보험 회사 상담 신청 링크를 넣는 글들도 상당히 많이 봤으니까요. 그런데, 이런 DB가 실제로 존재한다면? 저 역시 보험, 재무설계, 세금설계, 부동산, 투자, 상속 증여 등에 관한 여러가지 이야기를 하면서 하단에 꾸준히 상담 신청 링크를 넣는 블로거들중에 하나입니다. 그리고 이를 통해 매월 수익을 창출하고 있구요.
개인적으로 소개를 받는 것에 대한 달인이 아니라면, 스스로 상담을 받아보길 원하는 사람들을 발굴하라고 말씀드릴 수 밖에 없네요. 돌방으로 하루종일 다리품 파는 것도 매우 훌륭한 일중에 하나이고, 저 역시 컨셉을 잡고 돌방을 무지막지하게 전국단위로 돌아다녔던 사람중에 하나로 분명 좋은 방법이지면 효율성의 측면에서는 결코 추천해 드리고 싶지는 않은 방법이라는 겁니다.


어떻게 스스로 상담 받을 사람을 찾지?
그럼, 어떻게 스스로 상담 신청을 하는 사람들을 찾느냐? 결국 DB는 돈을 내고 구입하는 겁니다. 스스로 만들 수 있는 역량이 없다면 말이지요. 스스로 만들고 싶다면, 블로그를 하나 개설해 보세요. 그리고 꾸준히 보험에 관한 이야기이든 다른 이야기이든 매일 매일 글을 쓰세요. 토요일, 일요일도 쉬지 말고 매일 올려야 합니다. 단, 처음엔 절대 상담 신청을 하라는 내용을 적어서도 안되고 링크를 걸어도 안됩니다.
보험 영업을 하는 것 매우 어렵죠? 블로그를 하나 키우는 것도 엄청나게 어렵습니다. 당장 돈이 되지도 않고, 방문자도 없고, 상담 신청의 상자도 꺼내지 말아야만 그나마 신뢰받는 블로그를 만들 수 있습니다. 이 기간이 한 달이 될지 반년이 될지는 아무도 모릅니다. 그저 반응이 없어도 꾸준히 무조건 적어 내려가야 하니, 블로그로 보험 영업을 하고자 하는 사람들의 대다수는 포기하게 되지요.
하지만 최적화라는 블로그의 신세계가 찾아오면, 그 열매는 엄청 달콤하답니다.^^;; 블로그 최적화는 현재 들어오신 이 블로그에도 여러 정보가 있으니 최적화에 관심이 있으시다면 살펴보셔도 좋으실껍니다.
열매만 맛보려고 블로그를 돈내고 구입하는 사람도 있고, 카페같은 커뮤니티를 구입하는 사람도 있습니다. 그런데, 그거 돈 꽤 많이 듭니다. 배보다 배꼽이 더 클수도 있다는 거지요.
이렇게 블로그를 스스로 키우는 것이 가장 좋은 방법이겠지만, 그게 어렵다면 다른 방법을 찾으셔야 겠지요?


보험업계는 의외로 이직이 많은 업종이지요. 솔직히, 수수료율의 문제나 지점장과의 문제, SM과의 문제 같이 여러가지 충돌이 일어나서 이직을 하는 경우도 있고, 팀이 해체되거나 지점이 해체되는 경우도 있고 여러가지 경우가 있잖아요.
어떤 경우가 되었든 현재 이직을 고려하는 분이라면 KFPS를 한 번 고려해 보시라고 말씀 드리고 싶습니다. 왜? 수수료율이나 돈의 문제도 있지만, 제가 말씀드리는 것은 딱 하나!! 바로 DB입니다.
여긴 2009년부터 업계 최초로 블로그로 DB 생성을 전문적으로 한 곳입니다. 한 사람의 블로거가 DB를 만드는 것이 아니라, 불특정 다수의 블로거가 상담을 받을 사람을 모집해 주고, 그에 따른 비용을 제공해 양질의 DB를 생산하는 곳이지요.
솔직히, 혼자서 보험DB를 블로그로 만드는 것. 굉장히 어렵습니다. 그런데, 내가 보험영업할 때 한 달에 1~2천만원씩 쉽게 받아가는 사람이 있었던 것 처럼, 그 어려운 보험 DB를 굉장히 쉽게 만들어 내는 능력자 블로거들도 있습니다. 그런 블로거들이 매월 양질의 디비를 꾸준히 생산해 냅니다.
물론, DB는 유료 구매입니다. 하지만 이 DB들의 대부분이 스스로 보험 상담을 원하는 사람이라는 점이 상당히 큰 메리트지요. 장미 고객 찾아가서 이전 FP는 관리를 못했다는둥 보험사는 사기라는둥 욕만 먹는 것 보다 훨씬 새로운 계약을 만들어 낼 가능성이 큰 DB라는 겁니다. 돌방 다니는 기름값 노동력 인건비보다 DB를 구입해 이야기를 하는 것이 훨씬 가격적인 면에서도 이득이라는 것이지요.


아래에 KFPS 리쿠르팅 설명 홈페이지를 함께 연결을 해 놓는데요, 들어가서 확인해 보시면 수수료 시스템이라든가 지원 절차라든가 여러가지 이야기들이 나와 있더군요. (솔직히 자세히 보지도 않았습니다. 막말로 리쿠르팅은 번지르르 말이 화려하니까...;;;)
누누히 말하지만, KFPS 리쿠르팅 페이지를 연결하는 것은 딱 하나. 우리나라에서 가장 많은 보험/재무설계 DB를 생산하는 곳에서 전문적으로 DB를 제공하는 GA이기 때문에 이직 생각하는 사람은 꼭 확인해 봐라 라는 것이지요.
저는 보험일을 그만두기도 했고, 또 지방에 살고 있어서 지원 대상자가 되지도 못하지만, 과거에 이런 사실들을 알았다면 정말 좋았겠다 라는 생각을 엄청 많이 했습니다. 그만큼 메리트가 있는 곳이라는 소리이니, 들어가 보셔서 꼭 확인해 보시길 바랍니다.
KFPS 한국 금융 포털 서비스 리쿠르팅 채용센터 바로가기


· 1절: 그러므로 우리는 믿음으로 의롭다 하심을 받았으므로, 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 <하나님과 더불어 평화>를 누리고 있습니다.
· 10절 a: 우리가 하나님의 원수일 때에도 하나님의 아들의 죽으심으로 말미암아 <하나님과 화해>하게 되었다면,
예수님의 죽으심으로, 하나님과 원수였던 우리가 다시 하나님과 화목하게 되었습니다. 구약을 살펴보면 하나님의 대적이었던 이방나라들이 결국 어떻게 되었는지 우리는 수도없이 볼 수 있습니다. 하나님은 그들을 진멸하십니다. 하나님의 원수에서 하나님의 자녀가 되었다는 사실은 정말 엄청난 은혜입니다. 반드시 죽을 운명이었던 우리들에게 평강의 왕 예수그리스도를 보내주셔서, 하나님편에서 먼저 우리에게 “여호와 샬롬 (Peace)”을 선포해주셨습니다.


· 11절: 그뿐만 아니라, 우리는 또한 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 <하나님을 자랑>합니다. 우리는 지금 그로 말미암아 하나님과 화해를 하게 된 것입니다.
이 말씀은 개역개정에서는 “주 예수 그리스도로 말미암아 <하나님 안에서 또한 즐거워하느니라>” 라고 번역되었습니다. 하나님의 영광을 바라며 즐거워하는 것이 바로 ‘예배’입니다. 예수님 덕분에 우리는 하나님께서 처음 우리를 창조하셨던 것처럼, 에덴동산과 같은 하나님안에서 주님께서 주신 것들을 공짜로 풍족히 누리며 예배할 수 있도록 <회복>시켜주셨습니다. 하나님의 원수에서 다시 하나님의 자녀로 회복시켜주셨습니다. 이제는 날마다 생명나무열매이신 예수그리스도를 (그 말씀을)먹으며 영원히 살도록 회복시키신 것입니다.


‘전적타락’이란 아담의 원죄로 인해서 인간은 선을 행할 의지나 능력이 없는 죄인이며, 하나님께 반응조차 할 수 없이 전적으로 부패되었음을 의미합니다. 이것을 다른 말로 하면 ‘전적 무능력’이라고 합니다. 구원 시작과 구원 진행과 구원 완성에서 인간의 공로가 전혀 있을 수 없다는 것입니다. 사람으로는 할 수 없기 때문에 예수님께서 오셔야 했습니다. 요6:44 “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라.”


· 로마서 9:21토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권한이 없느냐
무조건적인 선택은, 사람의 어떠함과 상관없이 하나님께서 사랑하셔서, 일방적인 주권으로 자기 백성들을 택하신 것입니다. 성경은 선하시고 전능하신 하나님께서 창세 전에 이미 자기의 기쁘신 뜻에 따라 인간을 선택하거나 유기하시도록 예정해 두셨다고 말합니다. 이것을 칼빈은 ‘이중예정설’이라고 정리했습니다. 선택과 유기. 선택받지 못한 사람을 ‘유기’했다고 표현하는데, 그렇다면 하나님은 ‘구원받지 못할 사람’들도 처음부터 정하시고 버리시는 악하고 불공평한 하나님일까요? 아니요. 우리는 ‘하나님의 속성’에 대해 알고 있습니다. 하나님은 선하시고 공의로운 분이십니다. 선하신 하나님께서, 그분의 기쁘신 뜻에 따라서 정하셨다면 그것은 ‘선한 일’임을 알 수 있습니다. <유기>의 개념은 로마서 1:28절에서 살짝 엿볼 수 있습니다. “또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니”


그러면 사람들은 이렇게 따집니다. “구원에 있어서 인간의 어떤 선택이나 의지가 전혀 개입될 수 없고 하나님의 주권에 의한 무조건적 선택이라면, 인간은 할 일이 없나요? 이미 구원받을 사람이 정해져 있다면, 전도도 필요도 없나요? (구원파 이단처럼) 내가 구원받았다고 확신만하면 이제 마음껏 죄를 지어도 되나요?” 사탄은 이렇게 <하나님의 일방적인 선택>에 대해 뒤틀린 시각으로 바라보게 합니다. 여러분은 어떻게 생각하시나요?
오늘 우리가 성경 말씀을 통해 주목해야 할 진리는, ‘사랑의 하나님께서 조건없이 죄인이던 우리들을 택하여 하나님의 자녀로 삼아주셨다’라고하는 은혜입니다. <하나님의 택하심>은 온전히 하나님의 영역입니다. 택함받은 우리가 왜 저사람은 안택하셨냐고 따질 수는 없지요. 그분은 항상 옳으십니다. 택함을 받고 하나님을 ‘아버지’라 부르는 우리들은 그저 그분께서 주신 말씀을 쫓아 ‘두렵고 떨리는 마음으로 구원을 이뤄가면’ 됩니다.
특별히 하나님께서 알려 주시지 않는 한 누가 선택받은 자인지 모릅니다. 하지만 ‘선택받은 자들’이 있다고 성경은 말하기 때문에 우리 그리스도인들은 사도행전의 사도들처럼 죽음의 박해속에서도, 과격한 무슬림들이 득실거리는 곳에서도 복음을 전할 수 있는 것입니다. 택함받은 자들이라면, 지금은 무슬림이고 우리를 대적한다 할찌라도 언젠가는 반드시 돌아올테니까요. *바울: 딤후2:10 “그러므로 내가 택함 받은 자들을 위하여 모든 것을 참음은 그들도 그리스도 에수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 받게 하려 함이라.
따라서, 인간인 우리들이 장님 코끼리 만지듯 <하나님의 선택>이 먼저다, <인간의 믿음>이 먼저다라고 따지는 것은 큰 의미가 없습니다. 우리에게 가장 우선시되는 믿음은, <하나님의 주권을 인정하는 것>입니다.
이미 하나님께서는 예수그리스도의 십자가를 통해 모든 자들에게 구원의 길을 가르쳐주셨고, 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라고 선포하셨으며 (막 8:34), “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 (whoever believes in Him) 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라” 즉, <누구든지> 예수님을 믿는자는 구원하시겠다고 하셨습니다. 십자가의 은혜를 받은 우리들은, 우리를 지명하여 부르시고, “너는 내것이다”라고 하신 주님께 감사드리며, 하나님의 주권과 통치를 인정하고, 그분의 말씀에 순종하며 나아가면 됩니다.


· 8:39 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라
<불가항력적 은혜>란 전적으로 타락한 인간들일찌라도, 하나님의 은혜로운 선택으로 하나님의 때에 거듭나게 하시면 인간은 이 은혜를 거부할 수 없다는 것입니다. 칼빈을 반대하는 알미니안은 인간이 <거부할 수 있는 은혜(Resistible grace)>를 주장하면서 구원에서 탈락될 수 있음을 주장했습니다. 사실, 구원을 거절할 ‘자유의지 (Free will)’는 분명히 인간에게 있습니다. 하지만 신학자 에릭슨은 이 부분을 이렇게 설명합니다: ”하나님의 은혜는 인간이 거절 할 수 없는 (절대로 거절하기 싫은) 훌륭한 어필이다.” 예를들어, 물에 빠져서 살려달라고 하는 사람을 <구원>해주려고 밧줄을 던져주었을 때 그 줄을 잡지 않을 자유는 분명히 그에게 있습니다. 하지만 물을 벌컥벌컥 마시며, 살려고 발버둥치던 사람이 구원을 거절할 이유가 없겠지요. 엄마와 아빠 안에서 풍족하게 사랑받으며 편하게 살던 어린 아이가 갑자기 문을 박차고 집을 나가서 힘들게 살 이유가 없는 것처럼 말입니다. 불가항력적인 은혜는 바로 캄캄한 암흑속에서 죽음이라는 절망앞에 두려워하며 살던 우리에게 구원자를 보내주신 하나님의 은혜를 말합니다. 저항하고 거절하기는커녕 펄쩍 뛰며 기뻐하고 평생 감사할 일이지요.


· 벧전 5:10 <모든 은혜를 주시는 하나님>, 곧 그리스도 안에서 여러분을 자기의 영원한 영광에 불러들이신 분께서, 잠시동안 고난을 받은 여러분을 친히 온전하게 하시고, 굳게 세워 주시고, 강하게 하시고, 기초를 튼튼하게 하여 주실 것입니다. => 누가?
· 요10:26-28너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는도다. 내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라. 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라


*밀과 가라지: “추수 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라. 추수할 때에, 내가 추수꾼에게, 먼저 가라지를 뽑아 단으로 묶어서 불태워 버리고, 밀은 내 곳간에 거두어들이라고 하겠다. (마13:30)” 이 진리의 반석위에 서면, 우리의 믿음은 내 연약한 모습이나, 사고와 질병, 박해와같은 어떤 어려운 상황 속에서도 결코 흔들리지 않습니다.
유명한 신학자 웨인 그루뎀은 다음과 같이 말했습니다. “성도의 견인이란, 진정으로 거듭난 사람은 하나님의 능력으로 보전되어 그들의 삶이 끝나는 날까지 그리스도인일 것이며, 또한 죽는 날까지 그리스도인으로 남아있는 사람만이 진정으로 거듭난 자임을 의미한다. (조직신학 중권, 은성, 462쪽)”
우리는 원래 똥처럼 가치없는 자였습니다. 하나님의 진노를 받는 원수였습니다. 사형날짜만 기다리며 하루하루 절망 속에 살던 우리에게 찾아 오셔서, 내가 너를 특별히 택하였다고 말씀하시고, 내 생명을 너에게 준다고 하시면서 우리 안에 자기 생명까지 넣어주셨습니다. 내가 당해야 할 모든 고통을 자신이 당해주시면서요. 오늘 말씀을 들으면서 내게 허락하신 하나님의 은혜가 얼마나 <어마어마한 것>인지 느껴지십니까? 주의 말씀이 들리십니까?
내 스스로가 마치 원래부터 하나님의 존귀한 자녀였기 때문에, 가치있는 존재라서 하나님이 힘써서 구원하셨다고 생각했다면 완전히 잘못된 생각입니다. 내가 구원 받은것이 감사는한데, 어디 하와이 여행권하나 공짜로 생긴것보다는 덜 기뻐하고 있다면 <복음의 진리(Good News)>를 제대로 알지 못하기 때문입니다.
현대의 장로교가 변질된 이유도 이 복음을 잘못알기 때문입니다. 그들은 예정론에서 ‘한번 구원은 영원한 구원’이라는 부분만 집중적으로 강조하면서, 하나님의 은혜 받은자들이 걸어야 할 길, 즉 <자기를 부인하고, 자기 십자가를 지고, 예수님을 따르는> 힘겨워보이는 십자가의 길은 소홀히 하며 세상과 타협하고 적당히 즐기며 살았습니다. 어차피 구원은 따논 당상이라고 여기기 때문입니다. 우리 삶은 다른가요?
이단중에 ‘구원파’는 ‘예수를 믿으면 구원을 받는다’라는 사실을 인간이 한번만 <깨달으면> 이미 구원 받은 것”이고 자신의 영은 더 이상 죄가 없다고 주장합니다. 그들은 깨달은 날을 자신들이 구원을 받은 날이라고 가르치며, 구원받은 날짜에 대해서 기억하라고 합니다. 어찌보면 복음과 매우 비슷합니다.
하지만 성경은, 인간 스스로가 단정한 한번의 깨달음으로 끝나는 것이 아니라, 하나님편에서의 전적인 은혜에 의하여 구원을 받는다고 합니다. 우리가 거듭난 이후에는 성령이 우리 마음속에 사시면서 우리의 구원을 보증해주시고, 우리 삶속에 날마다 열매를 맺도록 인도하십니다. 그 열매를 보면 <나무>를 알 수 있는 것입니다.
기독교의 <믿음>은, 과거에 한번 깨달았으면 Game Set이라고 가르치치 않습니다. 현재 진행적인 믿음, 즉 현재 그리스도안에 있는 자가 정죄받지 않고 구원을 받는 것입니다. 이것은 구원파만의 이야기가 아닙니다. 이것은 현대 장로교에 누룩처럼 퍼져있는 잘못된 가르침과 같습니다. 우리의 모습입니다.
우리는 우리의 죄를 회개하며 날마다 십자가 앞으로 나아가야 하는, 매순간 주님이 필요한 자들입니다.
주님은 항상 옳으십니다. 그러나 주님을 오해하며 나쁘다고, 이기적이고 독단적이라고 말하는 세상사람들 앞에서 그분을 어떻게 변호하시겠습니까? 우리가 복음의 진리를 모르면 아무 대답도 할 수 없습니다.


• 본 과제는 도시재생사업 수행 시 사업 참여자가 고려해야할 다양한 친환경 제기준 정보의 지능적이며 효을적 제공을 위하여 사업 단계별 주체별 분야별 연관관계를 고려한 정보구조화 및 정보제공시스템 구현을 주요 연구개발 내용으로 함....
• 본 과제는 도시재생사업 수행 시 사업 참여자가 고려해야할 다양한 친환경 제기준 정보의 지능적이며 효을적 제공을 위하여 사업 단계별 주체별 분야별 연관관계를 고려한 정보구조화 및 정보제공시스템 구현을 주요 연구개발 내용으로 함.
• 본 연구의 목표는 도시재생사업의 시행단계(Life Cycle)별로 다양한 참여주체 (관청/발주자 설계자 시공자 등)가 준수하거나 참조해야할 친환경 제기준 정보를 구조화하고 이들 참여주체들이 적시에 효율적으로 필요한 친환경 정보를 활용할 수 있는 지능형 정보시스템의 개발임.
• 본 연구의 내용 및 범위는 다음과 같음
• 1단계: 도시재생사업의 친환경 제기준 정보 체계 분석 및 모델 구축
• 2단계: 도시재생사업의 친환경 제기준 정보 구조화 및 프로토타입 개발
• 3단계: 테스트베드 검증 및 친환경 도시재생사업을 위한 지능형 정보시스 템 개발
• 해당 단계의 주요 연구결과는 다음과 같음
• 1단계 : 도시재생사업의 친환경 제기준 정보 체계 분석 및 모델 구축 - 친환경 제기준 관련 국내외 정보 및 사례를 조사 및 분석함
- 도시재생사업 관련 제기준의 거버넌스 및 내용을 분석함.
- 도시재생사업 관련 친환경 제기준 정보의 유형 구조 및 연관성을 분석함.


이제 막 출범을 한 정부를 향해 협력은커녕 저주에 가까운 저질 색깔공세, 종북몰이에 오만 정이 떨어진다. 하기는 얼마 전 그가 한국당의 대선후보로 나섰을 때도 자신의 정책대안을 제시하기보다는 문재인 후보를 좌경 종북으로 모는 데만 혈안이 되어 있었다. 그러나 한국당의 표밭이라 할 서울의 강남 3구에서조차 철저히 외면당함으로써 더 이상 종북몰이가 통하지 않는다는 것이 분명해졌다. 그러나 압도적인 표 차로 당선된 문재인 대통령과 그 정권을 상대로 종북몰이를 계속하고 있는 행태는 우리를 절망케 하고 또 슬프게 한다.


오랫동안 쌓이고 쌓인 고질적인 폐단을 적폐라고 한다면, 정부수립 이래 보수세력에 의해 시도 때도 없이 자행되어 온 ‘종북몰이 빨갱이 장사’야말로 적폐 중의 적폐요, 시급히 반드시 청산되어야 할 악성의 적폐라고 말할 수 있다. 이승만의 백색 독재와 30여 년에 걸친 군사정치 문화 아래서 집권세력이 그 비판세력 탄압에 전가의 보도로 활용한 수단이 좌경 용공조작과 음해였음을 우리는 지겹도록 경험해 왔다. 정치적 위기에 몰릴 때마다 집권세력은 간첩사건을 조작 발표하거나 학생운동을 비롯한 반대세력을 용공좌경으로 몰아 탄압해 왔다. 북쪽의 세습독재 권력과 남쪽의 군사독재 권력이 ‘적대적 공생관계’에 있다는 말이 그래서 나왔다.
얼마나 많은 사람이 이 같은 조작간첩 사건으로 죽어갔던가. 이 같은 편 가르기 식 용공몰이는 국가공동체 내부를 분열시켜 국민통합을 가로막고 갈라진 민족의 화해와 통일에 대한 염원마저 움츠러들게 하는 망국적 자해행위에 다름 아니었고, 그것을 당하는 사람들에게는 그의 생전 내내는 물론, 자손 대대로 이어지는 아픈 상처가 되었다.
“빈곤과 질병으로 인한 열등감과 좌절감 때문에 사회에 불만을 품게 되었고, 이러저러한 좌경 책을 읽으면서 북한 또는 국외공산계열의 노선에 동조하는 공산주의자가 되었다”는 내용의 공소장이 너무 자주, 너무 쉽게 만들어졌다.
정치권력의 이러한 용공조작 수법에 대해 1975년 김지하는 그의 옥중 양심선언에서 “어제오늘에 시작된 것이 아닌 이 지긋지긋한 반공법 제4조의 상투적, 견강부회적, 무차별적, 모략적 적용이야말로 우리 사회의 정신적 성장과 발전을 가로막는 최대의 질곡이며, 우리 민중으로부터 말의 자유를 빼앗아 숨 막히는 암흑과 침묵의 문화를 보급함으로써 민주주의를 압살하고 부패특권의 압제권력을 유지해 온 최대 억압의 무기이다. 나는 이에 대하여 자유의 이름으로, 머리끝부터 발끝까지 치 떨리는 분노로 항의한다. 나는 나에게 들씌워진 이 더러운 질곡을 단호히 거부한다”고 썼다.


박정희 정권 때는 최종길 교수를 고문치사 시킨 뒤 간첩으로 조작 발표하고, 1975년 인혁당 사건을 조작하여 8명을 사형대에 올렸던 중앙정보부가, 전두환 5공 군부정권 때는 박종철 군을 물고문으로 죽인 저 유명한 치안본부 대공분실이 용공조작의 본산이자 지휘부였다. 보안사령부는 재일교포간첩단 사건을 수시로 조작 발표하였다.
1980년대 초반 이른바 국보시대(반정부 사범을 국가보안법으로 규율 하던 시대)에는 서울에서 학림사건(전민노련사건), 부산에서 부림사건, 대전에서 아람회, 한울회 사건, 공주에서 금강회 사건, 전주에서 오송회 사건 등 비슷한 형태의 용공조작 사건이 고문을 통해 만들어졌다. 사건을 만들어 용공조작을 하는 수사기관 사람들에게는 1계급 특진의 혜택과 훈장과 표창이 주어졌으며, 검찰과 법원은 다만 이들 조작 사건들을 확인, 추인해 주는 역할을 했을 뿐이다.
국가보안법 사건을 만들기 위해서는 형식적이지만 증거가 있어야 했다. 표적이 된 사람의 집을 기습적으로 수색, 문제성이 있다고 생각되는 서적을 압수하여 증거로 삼았다. 이렇게 압수된 책을 불온서적이라고 감정해 주는 맞춤 연구소와 전문감정인도 있었다. 일본육군성의 첩자양성학교인 나가노(中野)출신에 홍지영, 홍성문 등 다섯 가지 이을 번갈아 쓰던 사람이 수도 없이 많은 빨갱이를 이렇게 만들어 냈다.
형이 확정되면 이들은 또 전향공작의 대상이 되었다. 처음부터 공산주의자가 아니기 때문에 전향서를 쓸 수 없다고 거부하면, 사회안전법에 의해 배보다 배꼽이 더 큰 징역을 살아야 했다. 서준식은 7년 징역을 마치고도 10년을 더 보안감호처분으로 감옥에 있었고, 강용주는 전향거부 투쟁 속에 14년의 징역을 살고 나와서도 18년을 보안관찰처분 대상으로 지금도 고통을 겪고 있다. 용공조작의 피해는 이렇듯 일생을 끝까지 따라다니며, 한 인간을 피폐하게 하고 있다.
이제 제발, 지긋지긋한 종북몰이, 빨갱이 장사는 걷어치우자. 우리 역사에서 지우고 싶은 그 아프고 슬픈 상처를 더 이상 만들지 말자.


한국 사람들이 미드에 열광하고 있는 현시점에, 미국에서는 때아닌 영국 드라마 열풍(이하 영드)이 불고 있다. 많은 미국인이 일요일 저녁 텔레비전 앞에 붙어 앉아 100여 년 전 영국의 한 상류층 집안의 흥망성쇠에 일희일비하고 있는 것이다. 줄거리를 간단히 요약하자면 이렇다. 요크셔 지방의 크롤리 백작 (극에서 로드 그랜썸이라고 불린다)의 집안에는 딸만 셋이 있는데, 큰딸은 딸에게 작위와 재산을 물려줄 수 없는 까닭에 먼 친척인 매튜 크롤리를 상속자로 데려와서 우여곡절 끝에 결혼을 시키고, 둘째 … [Read more...] about 미국인들도 힐링이 필요해 – 영미판 힐링 드라마 ‘다운튼 애비’


최근 코로나19로 인해 우리 사회의 어두운 면인 사이비 종교가 수면 위로 떠 올랐다. 신천지 신도 중 청년 비율이 유독 높았는데, 왜 청년들이 전도 대상이 되었는지에 대한 의문에서 취재를 시작하게 되었다. 코로나 19의 확진자 중 30%인 20대가 대부분 신천지 교인이었다는 사실이 보도되었다. 이에 비율이 가장 높았던 청년들에게 무분별한 비난이 쏟아졌다. 비난 여론은 커져만 갔고, 교인들은 자신들을 숨기기에 급급했다. 대구 신천지 신도들은 감염보다 ‘신밍아웃’(신천지+커밍아웃)이 더 무섭다고 토로하기도 했다. 이런 상황은 또 다른 사회적 갈등과 고립, 더 나아가서는 단절이 되는 악순환으로 이어질 가능성이 크다.
그래서 근본적인 원인을 찾기 위한 문제의식에서 ‘청년의 신천지’라는 관점으로 바라보려고 하였다. 단순히 신도들을 비난하기보다는 어떤 환경 속에서 포교활동이 이루어지는지에 대한 구조적 관점으로 조사하였다. 최근까지도, 주로 번화가에서 이루어지던 포교활동이 교내에서까지 이루어지고 있었다. 청년들이 왜 신천지라는 종교에 가게 되었는지, 다른 종교와 다른 부분은 무엇이 있었는지, 무엇이 그들을 위장 포교하게 했는지와 같은 물음을 던지며 답을 찾으려 한다.
사이비 종교의 취약층이 되어버린 청년에 대해 한 번 더 돌아볼 기회가 되었다. 또 청년을 대상으로 한 전도가 증가하는 이유를 분석해보았다. 또 근본적인 문제를 찾아서 사회가 신천지 현상을 통해 어떤 경고를 하고 있는지 알아보고자 한다. 마지막으로 한국 사회와 사이비 종교의 서로 다른 관점 속에서, 긍정적 변화를 위한 소통의 창이 되는 첫걸음을 떼고자 한다.


사이비 종교는 지식이 부족해서 가입하게 되는 것이 아니다. 고학력자들도 사이비 종교를 믿고 있다고 한다. 덧붙여서 일본에서 사린 테러를 가한 옴진리교의 실행범들도 모두 고학력자였다고 전해진다. 우리는 파편적인 것에 집중해서는 안 된다. 사이비 종교가 그들에게 어떻게 신뢰를 준 것인지 그리고 우리 사회에 결핍된 것이 무엇인지에 집중해야 할 것이다. 우리 기독교도 반성 할 부분이 존재한다. 기존 교회의 보수적이고 경직된 분위기 때문에 신천지에 온 교인도 있다고 한다. 또 교리나 성경에 대한 배움이 있다기보다 사회적이고 정치적인 이야기를 하는 것에 대해서 지쳐서 신천지에 온 예도 있다고 한다. 이것은 신천지를 떠나서 한국교회가 겪고 있는 문제이기도 하다. 신천지가 가진 문제점을 인식하고 조심하는 것도 중요하지만, 우리 사회의 문제를 이해하고 해결하려는 노력도 필요한 것이다.
청년들이 신천지로 향하게 된 것은 어쩌면 우리 사회 모두에게 책임이 있을 수 있다. 현재 한국 사회는 비교와 경쟁이 갈수록 심해지는 분위기이다. 그 속에서 청년들의 이야기를 들어주는 사람은 없었다. 기댈 곳 없이 경쟁 사회에 홀로 던져진 청년들은 심리적으로 의지할 곳이 필요했다. 그리고 신천지가 그 점을 노린 것이다.
실제 입단자 중 고학력자가 많았다는 사례처럼 그들이 몰라서, 무지해서 입단한 게 아니다. 한국 사회에서 채워주지 못했던 무언가를 채워줬기 때문에 청년들은 그곳에 알면서도 빠질 수밖에 없었다. 포교 방식 자체도 심리적 허기를 채워주는 방식을 통해 빈틈을 파고들었다. 의지할 곳이 없어 신천지로 내몰린 청년들을 또 다시 내모는 것이 아니라 신천지가 청년들을 끌어들인 방식과 그들이 신천지로 향하게 된 이유에 초점을 맞춰야 한다.
급격하게 변화한 현재 한국 사회에서 타인을 향한 쉬운 비난과 질책은 이제 일상이 되었다. 힐링이라는 콘텐츠가 급부상하게 된 것도 마음의 여유를 찾지 못하는 현대인들을 위한 것이라는 문화평론가들의 줄지은 칼럼이 있을 만큼, 누군가에겐 비정상 종교집단으로 보이는 신천지 역시 또 다른 누군가에겐 ‘힐링’이 되는 곳이었을 수 있다. 점점 구석으로 내몰리는 청년 세대에게는 막다른 골목길의 마지막 동아줄이었을 거다.


이런 현상을 과연 청년 개인의 문제로 볼 수 있을까. 포교에 빠지게 된 개인뿐만이 아니라 현재 한국 사회가 청년들에게 채워주지 못하는 사회적 책임도 분명 존재한다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 개인에게 오롯이 책임을 물을 수 없다. 그 고리를 끊어낼 수 있는 개인의 노력도 중요하지만, 이를 벗어남으로써 청년들에게 다시 허기를 느끼게 해선 안 된다. 사회의 구조적인 노력도 필요하다는 뜻이다. 만약 이를 채워주지 못하는 현상이 지속한다면 앞으로도 사이비에 빠져드는 청년들을 막을 수 없을 것이다.
여전히 우리는 신천지를 비롯한 사이비 종교들은 고운 시선으로 보기 어렵다. 하지만 그들이 어떤 방식으로 청년들을 대한지는 눈여겨볼 필요가 있다. 알면서도 그들에게 가해졌던 비난은 청년들에게 오히려 그들을 더 깊은 늪에 빠지게 할지 모른다. 중요한 건 나서서 비난할 게 아니라 청년에 대한 이해와 충분한 대화를 통해 우리 사회 역시 청년들이 인정받고 설 수 있는 장을 마련할 수 있어야 한다. 그래야만 청년들은 스스로 그 고리를 끊고 다시 건강한 사회로 나올 수 있게 될 것이다.


7일 오전 8시50분. 윤 할아버지는 어김 없이 로타리 낚시회를 찾았다.
출근길 바쁜 걸음이 뜸해진 오전 8시50분. 신금호역(서울 금호동) 버스정류장 옆에 자리 잡은 '로타리 낚시회'. 윤 할아버지(78)가 어김없이 빼꼼히 문을 열고 들어선다. 오늘은 옅은 베이지색 점퍼에 회색 중절모까지 한껏 차려입었다. 2주 전 막내딸이 사다준 것이란다. 비슷한 연배의 가게 주인은 "왜 또 와"라고 심드렁하게 내뱉으면서도 손은 어느새 커피를 탄다. 윤 할아버지는 주인의 핀잔에 아랑곳하지 않고 의자에 앉아 라일락 담배 하나를 꺼내 문다. 가게 주인은 종이컵에 탄 믹스커피를 내밀며 "또 피운다. 또 피워"라고 쏘아붙이고는 담배 뺏는 시늉을 한다. 윤 할아버지는 그의 손을 피해 고개를 뒤로 젖히고는 "이놈이 형님한테 까분다"며 아무렇지 않게 담뱃불을 붙인다. 윤 할아버지가 종묘광장공원에 다니기 시작한 이후 14년째 반복되는 아침 풍경이다.
담배를 한 모금이나 빨았을까. 할아버지의 허리춤에서 휴대전화가 요란하게 울린다. 서울 망원동에 사는 세 살 아래 친동생의 전화다. "나도 까먹고 있었는데 이놈이 용케 알고 전화를 했네. 점심 사주러 온다네." 허허 웃는 윤 할아버지. 이틀 뒤가 윤 할아버지의 78번째 생일이다.


앉은자리에서 담배 두 개비를 태운 할아버지는 30여분 만에 가게를 나섰다. 늘 같은 시간이니 정류장에 앉은 지 그리 오래지 않아 버스가 도착한다. 7212번 녹색 지선버스. 버스는 할아버지가 타기 편한 위치에 정확히 멈춰 섰다. 늘 앉던 앞에서 두 번째 자리는 지정석이 된 지 오래다. 파노라마처럼 지나가는 거리의 풍경을 물끄러미 바라보는 할아버지. 모두 열세 정류장, 25분이 걸려 종묘공원에 도착한 것은 오전 10시. 이렇게 윤 할아버지는 14년째 같은 시간 같은 노선의 버스를 타고 공원으로 '출근'을 한다. 아내가 폐섬유증으로 꼬박 7년을 앓다 세상을 떠난 게 2000년. 그때부터 할아버지의 '출근'은 휴일도 없이 계속됐다.


공원에는 일찍 '출근'한 또래 노인 30여명이 장기와 바둑을 두거나 옆에서 훈수를 두면서 구경하고 있다. 잠시 그 틈에 껴 장기를 구경하던 윤 할아버지는 공원을 나와 종로성당 뒤편 노점으로 향한다. 골목을 지나면서 장기판을 숨겨놓은 그만의 비밀의 장소를 살짝 열어 확인하는 것도 잊지 않는다. 이날은 평소 먹던 1000원짜리 야채 크로켓 대신 500원짜리 커피 한 잔을 마셨다. 두 시간 후면 동생과 점심을 해야 하니 미리 배를 채울 필요는 없는 것이다. 평소 윤 할아버지는 밥에 물을 말아 아침을 해결한다. 이날도 이틀 전 직접 지은 밥에 물을 말아 열무김치를 얹어 먹었다. 또 보통 때 점심은 인근 슈퍼에서 1050원을 주고 컵라면을 사 먹거나 노점에서 1000원짜리 빵을 사 먹는다. 노점 간이 의자에 앉아 30여분 동안 커피를 마시고 다시 공원을 한 바퀴 돈다.
저편에서 장기 맞수인 유 노인이 알은체한다. 장기판이 벌어졌다. '한(漢)나라'를 잡은 윤 할아버지는 30여분의 공방 끝에 '포(包)'로 유 노인을 이겼다. 며칠 전 석패를 보기 좋게 복수했다. 내친김에 한 판을 더 두던 윤 할아버지가 갑자기 일어선다. 동생의 전화를 받고서다. 뛰다시피 걸어 공원을 빠져나온다. 버스정류장에 서있는 동생이 보이자 그제야 걸음걸이를 늦춘다.


동생과 점심을 먹고 다시 공원으로 돌아온 윤 할아버지가 공원을 산책하고 있다.
그렇게 짧은 동생과의 해후를 마치고 윤 할아버지는 다시 공원으로 돌아왔다. 공원은 오전보다 많은 100여명의 사람들로 북적인다. 오전에 장기를 같이 두던 유 노인이 보이지 않는다. 장기를 두는 대신 사람들 틈을 비집고 들어가 서서 30여분 동안 말 없이 장기를 구경한다. 장기를 구경하다 힘에 부치면 앉았다 섰다를 반복하는 사이 시간은 어느새 오후 4시가 가까워졌다. 말 없이 일어나 공원을 빠져나온 윤 할아버지는 횡단보도를 건너 버스정류장으로 향했다. 아침에 탔던 같은 번호의 버스를 타고 아침보다 5분이 더 걸려 신금호정류장으로 돌아왔다.


윤 할아버지는 결혼을 언제 했는지 선뜻 기억해 내지 못합니다. 고등학교 졸업 이야기가 나오고 나서야 "아, 고등학교 졸업한 해였으니까 1958년이네"라며 가까스로 결혼한 해를 기억해 냅니다. 하지만 자식들 나이는 기가 막히게 대답합니다. "큰아들은 쉰 다섯이고 딸 하나는 쉰 하나, 막내딸은 마흔 여덟이야." 국민학교에 입학한 해도, 남대문시장에서 억척스럽게 시계 장사를 시작한 때도 가물가물해졌지만 매년 한 살씩 더해지는 자식들 나이는 척척 꿰고 있습니다. 하지만 여기까지입니다. 큰아들에 대해 묻자 "애들 얘기는 하려면 골치 아파"라며 입을 굳게 닫아버립니다. 다시 슬쩍 큰아들 얘기를 꺼내자 "묻지 말라니까"라며 버럭 화를 냅니다. '더 이상 자식들 얘기는 꺼내지 않겠다'는 다짐을 하고서야 자리를 박차고 일어서던 윤 할아버지를 붙잡을 수 있었습니다.
윤 할아버지는 충남 청양에서 1935년에 태어났습니다. 그 시절 다 그랬듯 부모님은 농사를 지었습니다. 3남3녀 중 셋째로 태어났지만 형님과 누님이 세상을 일찍 떠나 큰아들로 자랐습니다. 넉넉지 않은 형편에도 서울로 유학을 올 수 있었던 것도 맏아들이었기에 가능했습니다. 6·25 전쟁이 끝난 지 2년 뒤인 1955년 상경했습니다. 이때부터 3년간 서울 종로구 원서동에 위치한 6촌 아저씨 집에 살며 중앙고등학교에 다녔습니다. 스무 살이 넘은 나이에 입학한 늦깎이 고등학생이었던 것이죠.


인천아트인천아트플랫폼은 올해, 레지던시 프로그램의 일환으로 진행하는 '2019 입주 예술가 창제작 프로젝트'를 통해 10기 입주 예술가의 창작 활동을 지원합니다. ● 2019 시각 입주 분야의 창·제작 프로젝트는 여덟 번째로 윤성필 작가의 개인전 『불합리적 인식』을 진행합니다. 윤성필 작가는 그 동안 조각, 설치, 키네틱아트, 페인팅을 통해 삶을 바라보는 관점에 대해 연구해왔습니다. 이번 전시에서 처음 선보이는 사진 연작 '불합리한 인식' 을 통해 작가가 이제까지 작업에서 드러내고자 했던 우주관, 세계관 등의 거시적 관점에서 보다 구체적으로 개개인을 바라보는 미시적 관점으로의 전환을 시도합니다. ● 작가는 다양한 인물사진을 이용하여 작가 자신과 타인의 혼재된 상황을 연출합니다. 그리고 흑백 인화를 이용하여 이미지를 구현하여 탈색한 후 실크스크린을 이용하여 다른 이의 인물 이미지를 중첩합니다. 이는 대상체의 은(Silver) 입자 정보를 바탕으로 다른 대상체의 이미지를 구현하게 되는 구조를 나타냅니다. ■ 인천아트플랫폼
그 어느 누구도 자전하고 있는 땅을 느낄 수는 없지만 우리 모두는 그 위에서 살고 있다. 작가 윤성필은 처음의 자리로 다시 돌아오는 구슬이나 동전을 제시하며 그것이 남기는 흔적을 볼 것인지 아니면 움직임 자체를 볼 것인지를 질문한다. 그리고 너와 내가 하나 되는 발광체들을 보여주며 사람의 형상을 쫓을 것인지 혹은 변화 자체를 볼 것인지 우리의 두 눈을 두드린다. 계속해서 앞으로 달려 나가며 그림자를 잡는데 골몰할 것인지 태양 아래 서서 스스로 길어지고 짧아지는 그림자를 볼 것인지 그는 묻는다. ● 저기 커다란 두 눈이 보인다. 나를 응시하는 저 두 눈을 나 역시 바라본다. 보이는 것은 두 눈을 품은 얼굴뿐이지만 그가 시선 넘어 가리키는 것은 세상을 바라보고 인식하는 행위 자체가 아닐까 한다. 무엇이든 직접 두 눈으로 봐야 믿는다고는 하지만 그가 만든 초상들을 보다 보면 내가 보고 있는 존재와 그리고 세상에 의심을 품는 나를 본다. 단순한 것은 없다. 단순하게 인식할 수는 있을지언정 실상 단순한 것은 없다. 하나하나 천천히 바로 보면 뚜렷한 초점은 이내 흐릿해진다. 마주한 인물은 인물들이었고 아무것도 없는 줄 알았던 백지는 그것이 아니었다.


그 누군가의 얼굴 위에는 또 다른 누군가의 얼굴이 올라가 있다. 종이에 먼저 찍힌 인물의 정보 테두리 안에서만 두 번째 인물이 드러난다는 특성은 나와 타인 사이의 관계 맺기를 대변한다. 세상 가득한 타인을 이해하려면 우선 나부터 이해해야 하지 않을까. 하지만 그에 앞서 내가 누군지 이해한다는 것은 진실로 가능한 일인지 묻는다. 어제와 오늘의 나는 별반 다르지 않아 보여도 10년 전, 혹은 아주 어릴 적과 지금, 그리고 먼 미래의 나는 분명 다르다. 나 스스로를 이해한다고 어렴풋이 생각하는 이 순간에도 나라는 존재는 변화하고 있다. 흐르는 강물을 온전히 사진에 담을 수 없는 것처럼 매 순간 움직이는 나라는 존재를, 타인을, 세상을 완벽히 이해하는 것은 그래서 불가능하다. ● 보이지 않는 것은 당연히 볼 수 없다. 텅 빈 화면에 보이는 것이 있다. 그의 하얀 초상은 내게 죽음을 연상케 하지만 동시에 탄생을 떠올리게도 한다. 나 홀로 죽는 것은 아니다. 가족과 친구들, 그리고 모두가 언젠가는 죽을 터이지만 분명 새로이 태어나는 누군가들도 이 영겁의 흐름을 함께 하고 있다. 드러나고 있는지 지워지고 있는지는 중요하지 않다. 죽음과 더불어 탄생, 나아가 변화 자체를 인지하는 과정에서 불상의 출현은 어쩌면 당연하다. ● 믿어야한다. 눈을 감고 있어도 세상은 존재한다는 것을. 보이지 않는다고 존재하지 않는 것은 아니니까. 공기는 보이지 않지만 분명 여기 있고 대낮에 별들은 보이지 않지만 역시 저기 있다. 보이지 않는 것이 아니라 보기 힘든 것이라 해야 더 정확할 것이다. 탄생과 마찬가지로 죽음 역시 보기 힘들 뿐 저 끝에 있는 건 확실하다. 산산이 조각나고 흙으로 돌아가 사라져 버리기 때문에, 보이지 않기 때문에, 그래서 알 수 없어 두렵다. 하지만 두려운 인생이고 알 수 없는 것은 탄생 또한 매한가지 아닐까. 작가 윤성필은 두려울지언정 정면으로 마주 보기로 한다. 너의 모습에서 나를 보고, 죽음에서 탄생을 읽는 그의 인식은 비록 불합리할 수 있지만 지금 이 순간에도 자전하는 땅 위에 끊임없이 사라지고 다시 태어나는 그림자의 경이로운 생동을 새로 볼 수 있게 하는 합리적 선택임에 동의한다. ■ 허우중


신규면세점들이 우려와 달리 초반부터 선전하는 것은 메르스 여파가 진정된데다 일본 대지진으로 인해 한국을 택하는 유커들이 급증했기 때문으로 분석된다. 특히 루이비통·에르메스·샤넬 등 주요 명품 브랜드가 입점하지 않았지만 화장품, 홍삼, 밥솥 등 국산 상품에 대한 유커 사랑이 기대 이상으로 폭발적이어서 명품의 빈 자리를 충분히 메꾸고 있는 상황이다. bn2274 실제로 신라아이파크면세점은 개장 이후 지금까지 설화수·후·라네즈 등 한국 화장품 매출이 전체 프라다여자인기가방가격 매출의 절반을
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한편국내도 유커들의 이같은 사치품 수요를 잡기 위해 면세시장이 들썩이고 있는 가운데 중국도 중국인 프라다여자인기가방가격 명품수요의 소비방향을 자국내로 돌리기 위해 bn2274 속속 면세점을 열고 있다.


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이사장은 그룹이 필요할 때마다 부드러우면서도 강력한 리더십을 바탕으로 위기를 기회로 만드는 능력을 보여줬다. 뿐만 아니라 그는 삼성가 오너의 후광이 아닌 그 스스로의 서울시내 면세점 신규사업자에서도 현장경영을 통해 경영능력을 프라다여자인기가방가격 인정 받으며 여성 오너로서의 위상을 높였다는 평가를 받는다.
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한번읽어보시기 바랍니다. 장애인 딸을 둔 나경원 의원은 여러 장애인관련 단체의 주요한 자리를 맡고 있습니다. 그러나 온라인에 올라온 글을 살펴보면 진정성이 없다고 생각하는 사람들이 꽤 있습니다. 심하게는 프라다여자인기가방가격 자신의 정치적 욕망을 위해 딸을 이용한다고 생각하는 사람들도 있습니다. 슬프고 쪽팔리는 일입니다. 저는 나경원 의원의 미모가 진실과 욕망을 감추는 철면피가 아니길 바랍니다.
루이비통은에르메스·샤넬과 더불어 ‘빅3 명품’이라 불린다. 프라다여자인기가방가격 신라아이파크 입점에는 이 사장의 역할이 컸다. 이 사장은 지난달 서울신라호텔에서 열린 명품을 주제로 한 콘퍼런스인 ‘콘데나스트’ 참석차 방한한 베르나르 아르노 LVMH 회장을 만나 입점을 담판지은 것으로 전해졌다. 지금은 롯데에 사업권이 넘어갔지만, 지난 2010년 전세계 공항면세점 최초로 인천공항면세점 내에 루이비통 매장을 입점시킨 것도 이 사장이 했다.


이두 조항은 모두 ‘오인 가능성(혼동 가능성)’을 요건으로 합니다. 소위 짝퉁 상품을 만들어 파는 것은 진짜 상품과 프라다여자인기가방가격 혼동 가능성이 있기 때문에 부정경쟁행위에 해당한다는 것입니다. 그런데 이번 루이비통닭 사건처럼 통닭과 패션 상품이라는 전혀 다른 상품을 판매할 경우 루이비통 상표가 유명하면 유명할수록 오인 가능성은 낮습니다. 즉 루이비통이 패션 브랜드로 너무 유명하기 때문에 통닭집을 루이비통 회사가 경영하는 것으로 오인할 가능성은 없다는 말입니다.
롯데관계자는 "밤샘 작업을 해가며 매장을 오픈한 경험을 공유하고 있기 때문에 월드타워점에서 일하는 직원들은 본사와 입점 업체 구분없이 모두 한 배를 타고 있다는 의식이 강하다"며 "고생해서 프라다여자인기가방가격 문을 연 면세점을 불과 1년6개월 만에 문을 닫아야 하는 현실을 모두 받아들이기 어려워하고 있다"고 말했다. 롯데는 당시 면세점 이전에 3000억원가량을 투자했다.


서울중앙지검 여성아동조사부(이정현 부장검사)는 직원으로 고용한 간호사를 상습적으로 성추행한 혐의(성폭력범죄특례법상 업무상 위력 등에 의한 추행)로 서울 A병원 원장 김모(74)씨와 같은 병원 의사인 김씨 아들(42)을 불구속 기소했다고 11일 밝혔다.검찰에 따르면 김 원장은 작년 10월 병원 주사 치료실에서 간호사 B씨의 옆구리 부위를 손가락으로 찌르는 등 작년 11월까지 세 차례 추행한 혐의를 받고 있다.
간호사가 퇴직 직전 녹음한 녹취 파일 내용김 원장 아들은 진료실에서 피해자에게 초음파 치료를 설명하며 목을 감싸는 등 올 1∼2월 8차례 추행한 것으로 조사됐다.
검찰은 김 원장 부자가 자신들의 업무 지시를 받는 간호사가 제대로 저항하지 못할 것이라는 점을 악용해 범행한 것으로 보고 업무상 위력에 의한 추행 혐의를 적용했다.김 원장 부자는 경찰과 검찰 조사 과정에서 "진료실이 좁아 오해를 불러일으킬 만한 상황이 있을 수 있지만 성추행할 의도는 없었다"며 혐의를 부인한 것으로 전해졌다.


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괴석과 화훼는 동양의 전통적인 삶에 대한 철학과 문화인 음양론(陰陽論)처럼 조화와 균형을 드러내는 소재다.
나는 한국인의 삶에 전반적으로 흐르는 문화배경에 관심이 많아서 이를 담은 장르들을 계속해서 접해왔다. 도자기나 민화는 대표적으로 나 같은 범인(凡人)들도 쉽게 접할 수 있는 편안한 예술장르들이었다. 그중에서도 그림의 언어에 매료되어 괴석과 화훼를 통해 푸근한 안정감과 자유로움을 만끽하고 있다.
특히 괴석은 서양의 그로테스크(grotesque)와 닮은 것 같으면서도 다르다. 거칠고 투박한 것이지 흉물스럽거나 거북스럽지 않기 때문이다. 화훼들도 서양의 눈이 휘둥그레질 정도의 반짝거리고 화려한 사치스러움과는 다르다. 오히려 우아하면서도 단아한 기품에 가깝다. 거기에 이런 요소 들 조차도 혼자 존재하는 것이 아니라 서로 밀고 당기며 주고받는 관계의 조화를 함께 생각한다. 이런 상생(相生)과 상보(相補)의 궁합론(宮合論)은 서양의 직설적이고 단도직입적인 분위기와는 다르며 그렇기 때문에 과함과 부족함을 잘 상정(想定)하려 하지 않는다. 이런 동양적 세계관은 앞으로도 나의 작업에 토양(土壤)이 될 것이며 또한 배경이 될 터이다.