(롬12:2) 여러분은 이 시대를 본받지 마십시오. 오직 여러분은 생각이 새로워짐으로 변화되어 하나님의 선한 뜻, 하나님께서 기뻐하시는 뜻, 하나님의 온전한 뜻이 무엇인지 분별하도록 하십시오.
하나님의 생명의 구원의 두 번째 단계는 변화입니다. 이 변화는 외면적인 개선이 아니라 신진대사적인 변화입니다. 전에 대북 동물원에서 한 차례의 쇼가 있었는데 이것은 원숭이를 음식을 먹게 하는 것이었습니다. 분명히 원숭이였지만 그는 사람을 흉내내어 두 다리로 걸으며 앉아서 냅킨을 두르고 나이프와 포크를 사영하여 음식을 먹었습니다. 옆에 서 있는 사람이 채찍으로 원숭이를 훈련시켜 쇼를 하게 하는 것이었습니다. 연기가 끝나자 원숭이는 네 다리로 기어감으로써 그 본래의 모습을 드러내었습니다. 사람에게 있어서 외적인 개선은 원숭이가 음식을 먹는 것과 똑같습니다. 사람은 간사하여 표면상 아주 많은 모양으로 고칠 수 있습니다. 사람은 거짓으로 꾸밀 수 있기 때문입니다. 그러나 성경이 말하는 것은 우리는 구원받은 후에 하나님께서 우리의 생명이 되셨고 그분은 우리 안에 사시며, 그분의 신성한 성품의 본질로 우리 안에서 변화시키는 일을 하시어 우리가 그분을 표현할 수 있도록 한다는 것입니다.


하나님께서는 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 창세 전에 우리를 선택하셨습니다. 먼저 하나님께서 우리를 사랑하셨습니다. 그다음에 우리도 또한 이 신성한 사랑에 감동되어 그분을 사랑하게 됩니다. 이러한 사랑의 상태와 분위기 안에서 우리는 하나님으로 적셔져서 그분의 어떠하심과 똑같이 거룩하고 흠이 없게 됩니다. ‘거룩하고’는 하나님께로 거룩하게 되고 분별될 뿐만 아니라 속된 것과 다르고 구분되는 것을 의미합니다. 오직 하니님만 모든 것과 다르고 구별되십니다. 그러므로 하나님만 거룩하십니다. 거룩하심이 하나님의 본성이십니다. 하나님께서 우리를 택하신 것은 우리를 거룩하게 하시려는 것이었습니다. 하나님은 거룩하신 그분 자신을 우리 존재 안으로 분배하시어 우리를 거룩하게 하시는데 이것은 그분의 거룩한 본성이 우리 온 존재 안으로 스며들어 적셔지게 하시려는 것입니다. 하나님의 선택하심을 받은 우리가 거룩하게 된다는 것은 하나님의 신성한 본성에 참여하는 것이고 우리 전 존재 안에 하나님 자신이 적셔지는 것입니다. 이것은 단순히 죄 없는 완전함이나 죄 없는 순수함과는 다릅니다. 이렇게 해서 우리 존재가 하나님 자신과 똑같이 하나님의 본성과 하나님의 성격으로 거룩하게 되는 것입니다.


하나님을 섬기는 모든 사람은 고난받을 마음가짐이 되어 있어야 한다. (원문 직역: 고난받을 생각으로 자신을 무장해야 한다) 이것은 상당히 중요한 문제이다. 성경의 가르침은 매우 분명한데, 하나님은 그분의 백성이 모든 일에서 고통을 받아야만 하다는 생각이 없으시다. 구약성경이 줄곧 우리에게 보여주는 것은, 하나님은 목자로서 그분의 백성을 돌보시고, 그들의 어려움과 고통을 덜어 주시고, 그들로 하여금 이방인과 항상 분별이 있게 하셨다는 것이다. 그러므로 우리 그리스도인은 고행을 제창하는 그러한 철학 사상을 교회 안으로 들여와서는 안된다. 우리가 기독교가 아닌 어떤 것을 기독교 안으로 들여오면, 즉시 기독교는 혼란스러워진다. 이것은 우리가 반드시 주의해야 할 일이다.
그런가 하면, 이와는 반대로 하나님은 그분의 자녀들이 시련과 채찍질에서 예외가 되게 하지는 않으신다. 하나님은 시련을 주시고 채찍질을 하신다. 그러나 이것이 고행을 제창하는 그런 철학 사상과는 다르다는 것을 분별해야만 한다. 하나님은 그분의 자녀들에게 채찍질할 필요가 있을 때에만 채찍질하시지, 결코 매일 매순간 그렇게 하지는 않으신다. 만일 우리가 완고하여 글복치 않는다면, 그분은 우리에게 시련을 계속 주시고 채찍질로 우리를 떠나지 않게 하신다. 그러나 보통 때에 그분은 늘 우리를 돌아보시고, 우리를 위해 안배하신다.
그러면, 성경에서 말하는 고난을 받는다는 것은 무슨 의미인가? 이것은 우리가 주님 앞에서 한결같이 택한 길이다. 이것은 바로 주님께서 우리가 은혜로 충만한 생활을 할 수 있도록 안배하신 것을 말하며, 오늘날 우리는 하나님의 종으로서 그분을 섬기기 위하여 기꺼이 고난받는 길을 택한다는 것이다.
그러므로 고난받는 것은 바로 우리 자신이 하나님 앞에서 선택하는 것이지 결코 규정된 것이 아니다. 하나님의 정하심에 따라 많은 고난은 받을 필요가 없는 것이지만, 하나님을 섬기기 위하여 보통 사람과 다른 길을 기꺼이 선택하는 것이다. 이것이 바로 고난받을 마음가짐이다.
고난받을 마음가짐이 있다는 것은 우리가 하나님 앞에서 고난받을 것을 잘 예비하는 것이며, 마음에 고난을 받으려 하는 것이고, 이것은 고난받는 길을 기꺼이 택하는 것이다. 주님께서 우리에게 고난을 받지 않도록 안배하실지라도 그것은 주님의 일이다. 우리 편에서는 다만 언제나 고난받을 것을 예비해야만 한다. 그러므로 주님의 안배가 바뀌어서, 시련이 우리 몸에 닥칠 때에도 우리는 이것을 응당 감당해야 하며 조금도 이상한 것이라고 여겨서는 안된다. 만일 당신이 조그만한 시련도 감당할 수 없다면, 주님이 당신에게 좋은 환경을 안배하실 때에는 당신이 받아들이겠지만, 환경이 조금만 변해도 당신은 즉시 믈러나거나 혹은 사역을 중단하게 되는데, 그것은 당신에게 고난받을 마음가짐이 없기 때문이다.
사역은 당신을 기다릴 수 없다는 것을 기억하라. 당신은 먹을 것이 있어도 이렇게 하며 없어도 이렇게 한다. 당신은 입을 것이 있어도 이렇게 하며 없어도 이렇게 한다. 당신이 건강할 때도 이렇게 하며 몸이 약할 때에도 이렇게 한다. 여기에서 당신은 고난을 받으려는 마음가짐이 곧 병기(兵器)라는 것을 볼 수 있다. 이 병기의 위력은 대단하여 사탄이 이길 방법이 없다. 그렇지 않으면, 시련이나 어려움이 닥쳤을 때, 당신은 사역을 할 수 없게 되고 즉시 멈추게 된다.
어떤 형제자매들은 고난을 잘 참고 견디지만, 그러나 그들은 하나님 앞에서 이 고난을 당하는 것이 보배로움을 조금도 느끼지 못한다. 따라서 주님께 감사하는 마음도 전혀 없게 된다. 그들은 때로 심지어 속에서 원망하며, 원망의 말을 한다. 그들은 그런 날들이 빨리 지나가지 않을까봐 두려워 한다. 그들에게는 오직 이 고난을 잊어버릴 것에 대한 간구만이 있을 뿐 어떠한 찬미도 없다. 성령의 다스림 아래서 그들에게 닥친 것들은 그들이 받아들이고 싶어하는 것이 아니다. 그들은 그 속에서 그런 말들이 빨리 지나기만을 갈망한다. 이런 것들은 그들이 조금도 고난받을 마음가짐이 없다는 것을 사람에게 보여 준다. 형제 자매여. 주님이 당신에게 평안한 날들을 허락하셨을 때, 만일 당신에게 고난받을 마음가짐이 없다면, 주님이 당신의 길을 순탄케 하실 때는 전진할 수 있겠지만, 길이 진흙투성이일 때에는 봉사를 그만두게 된다. 이런 것은 옳지 않다.
거듭 말하지만, 고난받을 마음 가짐이 있다고 해서 곧 주님이 당신으로 고난받게 하는 것은 아니다. 그러나 만일 당신이 고난을 받게 된다면, 당신의 내면에 이미 고난받을 마음가짐이 있으므로 당신은 좌절하지 않게 된다. 그러므로 신체적으로나 경제상으로나 기타 모든 일에서 시련을 받는 형제 자매는 주의해야만 한다. 주님 앞에서 당신에게 계산될 수 있는 것은 당신에게 고난이 있는가 없는가가 아니라, 당신에게 고난받을 마음가짐이 있는가 없는가이다.
당신이 큰 고난을 당했다고 해서 그것이 주님을 위해 고난받는 것이라고 오해하지 말라. 물론 당신이 만난 것은 큰 고난이다. 그러나 당신에게는 즐거이 주님을 위하여 고난을 받으려는 마음가짐이 얼마나 있는가? 당신이 주님 앞에서 이러한 선택을 할 마음이 얼마나 있는가? 혹은, 당신은 속에서 원망하고 불평하며 스스로를 연민하고 자신을 참소하지는 않았는가?
고난을 받으려는 마음가짐이 없는 사람은 사역에 있어서 어떤 경지에 이를 수 없다. 외적인 요구가 그의 능력에 지나칠 때 그는 즉시 좌절한다. 그에게 조금이라도 드릴 것을 요구하면 그는 견디지 못한다. 그러나 그 자신이 귀중히 여기는 그러한 것에 관한 한 그는 포기하지 않는다.
하나님의 사역자들의 실패는 바로 자신의 생명을 아끼는데 있다. 우리는 다음과 같이 물어야 한다. " 사역이 중요한가, 아니면 자신의 생명이 중요한가? 우리의 책임이 중요한가, 아니면 자신의 생명이 중요한가? 사람의 영혼이 중요한가, 아니면 자신의 생명이 중요한가? 이 땅 위에서의 하나님의 간증이 더 중요한가, 아니면 자신의 생명이 중요한가?" 오직 고난받을 마음가짐이 있는 사람, 끝없이 고난받을 마음을 가진 사람, 비록 죽을지라도 목숨을 아끼지 아니하겠다는 마음가짐이 있는 사람만이 하나님을 섬길 수 있다. (Watchman Nee)


경찰대 및 육군·해군·공군·국군간호사관학교는 해마다 높은 경쟁률을 기록한다. 이는 일반대학에서 보기 드문 여러 혜택이 제공되기 때문이다. 재학 기간 학비가 전액 면제되고, 졸업과 동시에 진로가 보장된다. 최상위권 수험생으로선 일반 대학 지원 및 합격 여부와 상관없이 복수 지원할 수 있다는 점도 장점으로 꼽힌다. 올해 이 학교들의 입학전형에는 크고 작은 변화가 있다. 게다가 일반대학보다 전형 일정이 석달 정도 빠르게 진행되기 때문에 지금부터 찬찬히 입학전형을 살펴볼 필요가 있다.


경찰대는 2021학년도 신입생 선발에서 가장 큰 변화가 있다. 지난해까지 성별을 분리해 남자 88명, 여자 12명을 선발했으나, 올해 성별 제한 없이 통합해 성적순으로 선발한다. 선발인원은 100명에서 50명으로 축소된다. 이는 2023학년도부터 편입학 제도를 시행할 예정이기 때문이다. 지원 연령 범위도 넓어졌다. 원래 17세 이상 21세 미만이어야 지원 가능했지만, 올해는 42세(1979년생)까지 지원할 수 있다. 군 복무를 한 지원자는 복무기간만큼 나이 제한을 연장해 최대 45세까지 지원 가능하다. 1차 시험 합격자 비율이 4배수에서 6배수로 늘어났지만, 선발 인원이 크게 줄어 치열한 경쟁이 예상된다.
사관학교의 선발 방법은 대체로 비슷하다. 1차 시험인 필기시험에서 모집 인원의 일정 배수를 선발하고, 2차 시험에서 신체검사, 체력검정, 면접 등을 실시한다. 우선선발의 경우 1·2차 시험 성적에 학생부 성적을 반영해 선발한다. 우선 선발되지 않은 학생은 수능 성적 발표 이후 종합선발을 통해 수능 성적을 합산해 최종 선발한다.
지난해 육군사관학교에서 도입한 AI면접을 올해는 모든 사관학교에서 실시한다. 다만 접수를 직접 반영하지 않고 면접 참고자료로만 쓴다. AI 면접은 2차 시험 대상자에 한해 2차 시험 전 웹캠과 마이크가 작동하는 환경에서 시행한다. 지난해 육사의 경우 60여 분에 걸쳐 오리엔테이션·안면 등록, 기본·상황·탐색 질문에 대한 답변, 제시되는 과제 수행, 심층·구조화 질문에 대한 답변 순으로 면접이 진행됐다.
학교별로 변화를 보면, 육군사관학교는 전년도까지 고교학교장 추천, 군 적성, 우선선발로 구분했던 전형을 2021학년도부터 고교학교장 추천과 적성 우수로 단순화한다. 공군사관학교는 2021학년도부터 종합선발전형을 신설해 해당 전형에서 수능 성적을 50% 반영한다. 전년도까지만 해도 전 전형에서 수능시험 성적을 반영하지 않는 유일한 사관학교였다. 해군사관학교는 2021학년도부터 특별 전형 중 하나인 '어학 우수자 전형'을 폐지한다.


올해 경찰대와 4개 사관학교는 1차 시험일이 8월15일로 같다. 그러므로 중복지원은 할 수가 없다. 시험 자체만 놓고 보면 큰 변화는 없다. 기출문제를 중심으로 대비하는 것이 의미가 있다. 사관학교의 1차 학과시험 난이도와 출제 경향은 수능과 거의 비슷하다. 수능을 중심으로 준비하되 특수대 기출문제를 통해 학과 시험 출제 경향을 파악해 몇 가지 요소에 대한 대비가 필요하다. 경찰대의 경우 대체로 1차 시험 문제 자체가 수능보다 어려운 수준으로 출제된다. 수학 영역은 계열 구분 없이 통합형으로 출제된다. 시험 시간 또한 수능보다 짧아 응시자들의 체감 난도는 상당히 높은 편이다. 올해부터 시험 범위에2015 개정 교육과정 적용되는 점을 유의해 2021학년도 수능의 국어·수학·영어 출제범위에 맞춰 준비해야 한다.
면접은 학교나 가정 등 최대한 활용할 수 있는 요소를 모두 동원하자. 집단토의나 주제 토론의 경우, 지원 학교별로 예상되는 주제를 정해 모의 면접을 해보는 것이 좋다. 사관학교는 우선선발에서 2차 면접의 영향력이 크다. 사관학교에 대한 뚜렷한 진로와 사명감을 가지고 대비하는 것이 필요하다. 체력검정은 평소 노력해야 하는 부분이다. 평가 종목인 오래달리기, 팔굽혀펴기, 윗몸일으키기 등의 기준을 넘길 수 있어야 하기 때문이다. 1차 시험을 통과할 경우 수험생들은 특히 체력훈련에 집중해야 한다.


삼성증권 장정훈 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수'의견은 삼성증권의 직전 매매의견을 그대로 유지하는 것이고 올해 초반의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 전체의견에 수렴하고 있어, 이번 의견은 시장의 평균적인 기대감이 객관적으로 표현된 것으로 분석되고 있다.
목표주가의 추이를 살펴보면 최근 3회이상 지속적으로 하향조정되고 있고 목표가의 하락폭 또한 더욱 커지는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 53.3%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.
삼성증권은 솔브레인(036830)에 대해 "단기 모멘텀이 아쉬운 것은 사실이나 동사의 안정적인 제품 믹스와 고객 믹스에 삼성전자가 이끄는 3D 공정 스택수 증가와 전기차 시장 활성화에 따른 전해액 생산법인 자회사의 턴어라운드에 따른 긍정적인 영향을 기대한다"라고 분석했다.
또한 삼성증권은 "중장기적 환경은 나쁘지 않다고 보는데, 삼성전자의 3D낸드 관련 공정스택수 증가의 가능성은 여전히 높다고 판단되기 때문. 반도체 공정스택수 증가는 동사 매출 비중의 37.6%를 차지하는 반도체 에천트 수요의 확대라는 측면에서 수혜를 기대해 본다"라고 밝혔다.
한편 "국내의 모바일용 전해액 법인의 약세에도 불구하고 미국 전기차 시장 활성화에 따른 현지 중대형 전해액 생산법인의 BEP 가능성과 국내에서의 중대형 진입 가능성도 여전하다고 판단된다"라고 전망했다.


오늘날 웬만한 애주가라면 브랜디의 제왕 꼬냑을 모르는 사람은 드믈 것이다. 오직 프랑스의 꼬냑 지방에서 나는 브랜디만을 가리키는 용어인 꼬냑은 고급술의 대명사로 세계적으로 폭넓은 사랑을 받고 있는 술이다. 그러나 정작 또 하나의 유명 브랜디인 프랑스의 ‘알마냑’에 대해 알고 있는 사람은 매우 드문 것이 사실이다.
브랜디 산지로서의 알마냑은 와인 명산지인 보르도 지방의 남서쪽에 있는 가스코뉴 지방에 위치하고 있다. 예로부터 가스코뉴 지방의 남자들은 용맹스럽기로 정평이 나있었으며, 용병으로도 많은 활약을 하였다. 우리에게도 잘 알려진 알렉산더 듀마의 유명한 소설 ‘삼총사’(Les Trois Mousquetaires)에 나오는 주인공 달타냥도 바로 이곳 출신으로 그려져 있다.


사실 알마냑에서의 브랜디 역사는 꼬냑보다 앞선 1411년에 벌써 기록에 나타나고 있다. 당시 스페인을 점령하고 있던 이슬람교도들인 무어인들이 피레네 산맥을 건너 아랍의 증류법을 알마냑 지방에 전해준 것이 그 유래가 되었다고 한다.
알마냑 브랜디는 17세기에는 네델란드 상인들이 즐겨 사갈 정도로 인기를 끌었으나, 꼬냑 지방과는 달리 항구를 갖고 있지 않아 불규칙한 육로 수송에 의존할 수밖에 없어 꼬냑에 비해 외부에 널리 알려지는 데에는 한계가 있었다. 그러던 중 철로와 운하의 건설로 알마냑은 19세기 한때 전성기를 맞기도 하였으나 이후 다시 침체기에 빠지고 말았다.
제 2차 세계대전 이후 다시 분위기를 추스린 알마냑은 비록 명성이란 측면에서는 꼬냑에 견줄 수는 없지만 전통과 질적인 면에서 나름대로의 경쟁력을 가지고 세계 브랜디 팬들의 입맛을 즐겁게 해 주고 있다. 그러나 알마냑은 꼬냑에 비해 생산량도 적고 주로 프랑스 국내 내수용으로 많이 팔리고 있어 우리나라를 포함한 프랑스 국외에서는 흔히 접하기 어려운 것도 사실이다(사진 1).
알마냑은 두 번 증류하는 꼬냑과는 달리 증류를 한번만 한다. 그리고 증류기도 단식 증류기를 사용하는 꼬냑에 비해 연속식 증류기를 사용한다. 증류 후 오크통 숙성을 시키는 것은 마찬가지이다.


알마냑의 산지는 다음과 같은 3지역으로 나뉘어 지는데, 일반적으로 좋은 제품은 처음의 두 지역에서 주로 나온다; ①바자르마냑(BAS ARAGMAC): 큰 자갈돌로 점점히 깔려 있는 모래 및 진흙 토양이 주를 이룬다. 가장 우수한 품질의 알마냑을 생산하는 지역으로 이 곳 브랜디는 이를 강조하고자 보통 지역을 표기하고 있다. ②테나레즈(TENAREZE): 바자르마냑의 동쪽 경계를 휘감고 있는 이 지역은 백악질 토양으로 일반적으로 부드러우면서 향이 강하고 과일향이 진한 특성이 있다. ③오타르마냑(HAUT ARMAGNAC): 알마냑에서 가장 넓은 지역이며, 토양이 석회질이다. 테나레즈와 오타르마냑의 브랜디는 주로 블랜딩해 알마냑이라는 명칭으로 팔린다.
알마냑 상표에 바자르마냑이라고 표기된 것은 전체 알마냑의 약 1/3정도이고 그 외 약 5%에서는 테나레즈 지역을 표시한다. 그러나 오타르마냑 지역을 따로 표시하는 경우는 거의 없다. 반이 넘는 알마냑은(약 60%) 그냥 일반명칭인 알마냑으로 팔리고 있다.
알마냑 제품 중에서는 샤보(Chabot)가 우리나라를 포함하여 국제적으로 가장 잘 알려져 있다(사진 2). 이는 1828년부터 와인과 주류 판매업자로 기반을 다져오던 샤보 가문이 1963년 까뮈 꼬냑사에 합병되면서 해외 수출에 중점을 두기 시작했던 때문이다. 이 때문에 오늘날 샤보 알마냑은 최대 해외 수출 알마냑 회사로서 그 이름을 알리고 있다.
알마냑은 앞으로도 오랫 동안 꼬냑의 그늘을 벗어나기 힘들지는 모른다. 그러나 이따금 기회가 있을 때 알마냑 한잔을 마시노라면 협객 달타냥의 의협심과 낭만을 동시에 음미할 수 있는 사색의 시간을 가져볼 수 도 있을 것이다.


우리나라 병원에는 독특한 물건이 있습니다. 환자가 누워있는 침상 밑에 주로 두는 간이침대입니다. 미국 등 외국의 병원에는 없는 물건입니다. 이 간이침대는 보호자가 사용합니다. 우리는 가족이 아프면 다른 가족이 간호하는 것을 당연시합니다. 간이침대에서 불편한 쪽잠을 자면서도 가족을 간호합니다. 그런데 옆 침상 환자의 신음, 기구 운반 소리, 화장실 소리, 의료기기 소리 등에 시달리다 보면 잠을 자도 잔 것 같지 않습니다.
병원에서 때에 맞춰 제대로 소독하는지 모르겠습니다만, 낡고 먼지 풀풀 날리는 간이침대에 수많은 환자 가족과 간병인이 눕습니다. 멀쩡한 보호자가 병에 걸릴 지경입니다. 보호자는 환자의 식사, 화장실 이용 등을 돕습니다. 의사나 간호사도 으레 보호자를 찾아 이런저런 주문을 합니다. 간호의 책임이 전적으로 개인에게 맡겨진 우리의 후진적인 의료 환경입니다.
사실, 병원에서 환자 옆에 24시간 일반인이 붙어 있는 것 자체가 이상한 일입니다. 감염을 방치하는 꼴입니다. 실제로 메르스 사태 당시 환자의 절반 이상은 응급실에서 감염됐습니다. 환자와 일반인을 격리해서 치료하는 곳이 병원이어야 합니다. 최근 정부가 연말부터 전국 모든 병원에서 응급실에 출입하는 보호자 수를 1명으로 제한한 것도 병원 내 감염을 막으려는 조치입니다. 환자를 보호하느라 보호자는 생업을 포기하기도 합니다. 그러니 가난한 사람은 병원비조차 감당하기 힘들어집니다. 결국, 극단적인 길을 택하는 이른바 ‘간병 자살’이 생기는 이유입니다.
정부가 이를 개선하겠다고 합니다. 문재인 대통령은 최근 “환자와 보호자 모두를 더욱 힘들게 만드는 간병의 굴레에서 벗어나도록 하겠다”며 “간병이 필요한 모든 환자의 간병에 대해 건강보험을 적용하겠다. 보호자가 안심하고 생업에 종사할 수 있도록 ‘보호자 없는 병원’을 늘려가겠다”고 말했습니다. 보호자 없는 병원. 외국에서는 당연한 것을 우리는 이제서야 합니다. 간호·간병 인력과 돈이 필요할 것입니다. 그래도 해야 하는 일입니다. 돈을 쓰는 것이 우리 건강과 생명을 담보 잡히는 것보다 쉽고 안전한 일이기 때문입니다.


서해 보구치 배낚시가 핫 시즌에 접어든 가운데 ‘황금 조기’로 불리는 수조기를 노리고 출조하는 낚시인들이 늘고 있다. 보구치 사촌 격인 수조기는 보구치보다 훨씬 크고 황금빛을 띤다. 낚시인 중에는 수조기를 부세와 혼동하는 경우가 많은데 부세는 참조기와 유사하게 생긴 고기이며 주로 그물에 잡히고 낚시에는 잘 안 낚인다. 따라서 서해 배낚시에 올라오는 부세로 알려진 물고기는 대부분 수조기라고 보면 틀림없다. 세 어종 모두 농어목 민어과에 속한다.
수조기의 인기가 갈수록 높아지고 있는데 그 이유는 두 가지다. 우선 보구치보다 커서 손맛이 좋고, 맛 또한 보구치보다 월등히 좋다. 특히 회맛이 달고 육질이 쫀득하다. “민어회보다 수조기회가 더 맛있다”고 말하는 낚싯배 선장들도 있다.


지난 8월 1일 홍원항 돌핀호를 타고 수조기낚시 취재에 나섰다. 돌핀호 최영태 선장은 “8월에 접어들면서 수조기 마릿수가 급격히 늘었다. 가을로 갈수록 마릿수와 씨알이 커지고 맛까지 좋아진다”고 했다.
출항 직후인 오전 5시 무렵은 초들물이 시작될 타이밍이라 보구치 포인트부터 공략에 들어갔다. 채비를 내리자마자 보구치 특유의 짧고 강한 입질이 초릿대를 흔들어댔다. 보구치로 쿨러를 채워가던 오전 9시 무렵이 되자 최영태 선장이 수조기 포인트로 배를 옮겼다. 어탐기를 보니 평평했던 바닥이 갑자기 불쑥 솟구치는 언덕이 등장했다. 이 걸밭(어부들이 ‘수중여밭’을 일컫는 말)이 수조기들의 은신처였다.
보구치가 모래와 뻘이 섞인 사니질 바닥에 모여 있다면 수조기는 수중여 지대에서 낚인다. 그래서 수조기 포인트에서는 우럭낚시만큼 채비 유실이 잦다.
보구치와 수조기는 잘 낚이는 조류 상황도 다르다. 보구치는 조류의 영향을 덜 받고, 사리물때의 센 조류보다는 조금을 전후한 약한 조류에서 조황이 앞선다. 반면 수조기는 조류가 빠르게 흐르는 타이밍에 입질이 활발하다. 조류가 빠르면서도 비교적 물색이 맑은 사리물때 직전 5~6물때에 특히 잘 낚인다.


배가 걸밭으로 진입하자 최영태 선장이 마이크를 잡았다.
“봉돌이 바닥에 닿으면 이삼십 센티미터씩 띄우세요. 안 그러면 밑걸림이 생겨 채비를 뜯깁니다. 약간 띄워도 수조기는 잘 무니까 반드시 바닥을 노릴 필요가 없어요.”
최영태 선장의 말대로 채비를 약간 띄운 상태로 바닥을 노리자 드디어 수조기가 걸려들었다. 가장 먼저 입질을 받은 사람은 수원에서 온 김창진씨. 의외로 묵직하게 저항하는 수조기의 힘에 움찔 놀라는 표정이었다. 이후 선두와 선미에서 수조기가 연타로 올라와 순식간에 마릿수가 5마리로 늘었다. 선두에서 촬영을 하던 나도 한 마리를 걸었는데 강한 저항에 깜짝 놀랐다. 씨알은 50cm가 약간 넘었는데 타이라바대로 50cm급 참돔을 올릴 때와 비슷한 손맛을 체험했다. 수조기를 떠낼 때 왜 선장들이 꼭 뜰채를 대는지 알 수 있었다.
1시간 정도 잘 낚이던 수조기는 조류가 약해짐과 동시에 입질이 뚝 끊겼다. 그와 동시에 낚싯배가 다시 보구치 포인트로 이동했는데 이미 수조기 손맛을 본 낚시인들은 더 이상 낚시를 하지 않고 시계만 바라봤다. 40~50cm급 수조기 1마리가 보구치 20여 마리와 맞먹는 덩치이다 보니 더 이상 보구치를 낚을 의욕이 사라졌기 때문이다.
서울에서 온 노희웅씨는 “오늘은 수조기를 두 마리나 낚았으니 일당을 했다. 수조기는 회와 매운탕 맛이 최고다. 벌써 집에 전화를 해 회 파티를 준비시켰다”고 말했다. 보통 보구치낚시를 오면 횟감보다는 구이용 생선을 장만해간다는 개념이 강하지만, 수조기를 낚으면 횟감을 덤으로 챙겨서 본전을 뽑고도 남는 느낌이라는 게 단골 낚시인들의 목소리였다.
수조기는 추석 무렵에 씨알과 마릿수가 더욱 좋아지며 길게는 10월 말까지도 낚인다. 다만 9월 1일부터 주꾸미낚시가 시작되면 서해안의 거의 모든 낚싯배가 주꾸미낚시로 돌아서기 때문에 수조기를 낚고 싶어도 배를 구하기가 어렵다. 따라서 수조기 회맛을 경험해보려면 8월 말 전에 수조기낚시를 떠나야 한다.
돌핀호의 선비는 1인당 7만원. 미끼는 1만5천원짜리 청갯지렁이 1통이면 하루낚시가 가능하다.


보구치는 처음부터 투두두둑- 하는 본신을 전해오지만 수조기는 툭-툭- 하고 미끼를 건드리는 예신이 들어올 때가 많다. 이때 챔질하면 거의 허탕이다. 잠시만 더 기다리면 알아서 미끼를 시원스럽게 삼키므로 예신이 오면 충분히 본신을 기다렸다가 낚싯대를 주욱 당길 때 챔질하면 된다. 보구치는 갯지렁이로 바늘만 가릴 정도로 꿰어도 되지만 수조기는 갯지렁이 한 마리를 통째로 꿰어주면 더욱 입질이 활발한 게 특징이다. 낚시인 중에는 바늘 하나에 청갯지렁이를 두 마리씩 꿰어 풍성하게 만드는 사람도 많다.


사회는 수많은 구성원으로 이루어져 있다. 이들은 서로 다른 생각을 가지고 서로 다른 일을 하며 살아간다. 상황에 따라 그 생각이나 행동이 어떤 일정한 흐름을 갖게 되더라도, 그 흐름에서 벗어나 있다는 것이 사회적인 의미나 가치를 갖지 않는 것은 아니다. 오히려 이들의 다양성이야말로 한 사회가 정체되지 않고 끊임없이 스스로를 변화시켜 나갈 수 있게 하는 원동력이 된다. 따라서 이러한 목소리들과 사회가 어떤 관계를 맺느냐 하는 것은 그 사회의 미래를 가늠하게 하는 중요한 척도가 된다. 우리가 건축과 도시 분야의 공공 프로젝트에 대해서 관심을 갖는 이유는, 그것이 사회의 다양한 의견들을 수렴하여 제시할 수 있는 기회이기 때문이다. 이 경우 공공성이란 구체적으로 정의할 수 있는 지침의 차원을 넘어 바로 이러한 과정 속에 존재하는 어떤 정신이다.
개별적인 건축주의 존재를 전제로 하면서도 궁극적으로는 사회적 가치의 관점에서 평가하지 않을 수 없는 것이 건축의 특성이면서 동시에 한계다. 건축주는 당연히 자신의 배타적 이익을 최우선으로 하며, 이것은 종종 사회적 가치와 충돌한다. 물론 최소한의 장치로서 각종 제반 법규 및 절차 등이 있기는 하다. 그러나 건물이나 사람에게 있어서 준법은 바람직한 가치의 달성을 위한 필요 조건이지, 충분 조건은 아니다. 다시 말해서 건축법을 잘 따랐다고 해서 당장 좋은 건축이 되지는 않는다. 이런 상황에서 개별 건축가들의 사명감과 능력은 건축의 사회적 가치를 확보하기 위한 현실적으로 거의 유일한 수단이다. 그리고 그것은 얼마나 미약한 수단인가!
이것은 결국 중대한 사회적 과제의 달성이 개인의 극히 예외적이며, 경우에 따라 영웅적인 노력에 의존하고 있다는 것에 다름 아니다. 이것은 수많은 미담을 만들어 낼 수는 있으되, 유감스럽게도 하나의 문제해결 방식으로 별로 보편적인 효과를 갖지 못한다. 그래서 우리는 이를 대치할 만한 다른 제도화된 방법이나 절차에 대해 관심을 갖지 않을 수 없다. 공공 프로젝트가 필요한 이유가 바로 이것이다. 이것은 단순히 정부 및 산하단체들이 건축주가 됨을 의미하지는 않는다. 이들이 주체가 되어 진행되는 프로젝트가 일반 건축물들에 비해 건축적으로나 사회적으로 어떠한 차이를 확보하느냐가 바로 관건이 된다. 다시 말해서 공공 프로젝트의 성패는 위에서 제시된 공공성의 과제를 얼마나 충실히 수행하느냐에 달린 것이다.
그런데 유감스럽게도 위의 문제에 대한 대답은 썩 긍정적이지 못하다. 그것은 과정이나 결과에 있어서 일반 건축물에 비해 별 나을 것도 없거나, 오히려 더 퇴보적인 모습을 보여왔다. 많은 공공 프로젝트에서 공공성의 의미는 왜곡되어졌다. 그것은 '권력'이나 '권위'라는 이름으로 재해석되어 그것을 강화하는데 사용될 뿐이었다. 건축은 그 속성상 이런 일에 아주 능하며, 우리는 그만큼 민감하고 위험한 직업에 종사하는 셈이다. 구체적으로 이것은 대지 선정, 토지 이용 계획, 동선, 형태 등 건축 설계의 거의 모든 부분에서 집요하게 구현된다. 우리가 아는 대부분의 공공 프로젝트는 산 속에 모셔져 있거나 도시에 있다고 해도 대중의 접근이 결코 쉽지 않은 곳에 위치한다. 그리고 십중팔구 주위에 담을 두르고 길에서 멀찌감치 떨어져 있는 소위 '군부대식 배치'를 하고 있다. 단독주택에서 대형 건물에 이르기까지 반복해서 발견되는 이런 식의 건물 배치는 한국의 도시와 건축을 불행하게 만드는 심각한 병폐의 하나이다. 권위적인 외관에 우람한 석조의 분위기를 유달리 선호하는 경향도 보인다. 오랜 투쟁을 거쳐 민주화를 이루어낸 시민들도 왠지 이런 문제에 대해서는 둔감하기 짝이 없다. 그 결과 우리에게는 버스나 지하철에서 내린 후 약간 걸어서 길에서 바로 들어갈 수 있는 도서관, 음악당, 미술관, 관공서 등이 별로 없다. 오히려 이런 배려는 건물을 통한 사업적인 성공에 민감하지 않을 수 없는 민간 건축주들의 건물에서 더 잘 이루어지고 있는 것 같다.
그리고 공공 프로젝트와 관련하여 언젠가는 던져져야 할 뼈아픈 질문이 있다. 그것은 과연 건축가들이 어떤 태도로 공공 프로젝트에 참여하는가 하는 것이다. 결론부터 이야기하자면 경우에 따라서는 일단 프로젝트 참여 여부 자체가 자신의 사회적, 건축적 신념을 반영하는 행동이라는 것을 알 필요가 있다. 사회적으로 불필요하거나 아니면 옳지 않은 방법으로 진행되고 있다고 판단되는 프로젝트에 참여하는 것은 아무리 건축적인 성과가 뛰어나도 정당화되기 어렵다. 물론 여기에 대한 건축가들의 입장은 매우 다양할 수 있다. 건축가는 전문가이며, 마치 의사가 환자를 치료하듯이 건축주의 요구에 대해 성실하게 자기의 능력을 기울여야 한다고 진심으로 믿고 있는 경우도 많을 것이다. 그러나 전반적인 추세는 이런 문제에 매우 신경을 쓰는 분위기가 형성되고 있다는 것이다. 예를 들어 현재 추진 중에 있는 박정희 기념관의 경우, 몇몇 건축가가 정치적 소신을 이유로 참여를 거부하였다고 알려져 있다. 이들 건축가들은 그들이 건축행위의 어떤 부분들로부터 결코 자유로울 수 없다는 것을 이미 깨닫고 있는 듯 하다. 반대로 참여를 결정한 건축가들이라면 일단 이러한 프로젝트의 존재에 대해서 인정을 하고 있는 것으로 봐야할 이유가 있다. 그리고 이러한 생각과 행동은 똑같이 가치 있는 것이다. 참여했건 참여 안 했건 그들은 모두 행동을 통한 자기 주장을 한 것으로 봐야하기 때문이다.
건축가가 스스로를 설계 전문가로만 파악할 것이냐, 그렇지 않을 것이냐에 따라 프로젝트에 대한 입장은 완전히 달라질 수 있다. 전문가라는 의미를 매우 편협하게 해석하면 '능력만 되면 뭐든지 다 할 수 있다'는 태도가 된다. 이런 경우 자기의 개인적인 신념, 가치 같은 것들은 상당히 유보된다. 그렇지 않은 입장이라면 의당 어떤 프로젝트를 하느냐 하는 문제에 민감할 수밖에 없다. 이러한 갈등은 건축사에서도 종종 등장한다. 우리는 미스 반 데어 로에가 유럽에서 활동하던 시절, 유명한 공산당원 로자 룩셈부르그와 카를 리프크네흐트의 기념비를 설계했던 사실을 알고 있다. 이러한 전력은 그가 바우하우스의 마지막 교장으로 재직하던 당시 그를 탄압하려 했던 나치 당에게 아주 유리한 근거를 제공하게 된다. 이렇게 정치적인 이유로 독일을 떠나 미국으로 이주한 그는 훗날 소위 자본주의의 성당으로 일컬어지는 시그램 빌딩을 설계하게 된다. 혹자는 이러한 그의 경력을 두고 '미스는 악마가 설계를 의뢰했어도 했을 것'이라고 비판하였으나, 정작 그 자신은 이런 문제에 대해 별 다른 입장을 표명하지 않은 것으로 보인다. 그는 전형적인 전문가로서의 건축가의 태도를 견지한 나머지 마치 의사가 환자에게 대해 그래야 하는 것처럼 작업 대상의 이념적, 도덕적 속성은 자기의 소관이 아니라고 생각했던 것일까. 열렬한 사회주의자면서도 증권거래소 건물을 설계했던 베를라헤, 평생 공산주의자라는 의혹을 받았고 또 이를 열심히 부인했던 르 꼬르뷔지에, 건축사에 이런 예들은 무수히 많다. 반대로 권력에 공개적으로 밀착 내지는 공감하여 그 권력의 영속과 강화를 위해 노력했던 건축가들도 많다. 히틀러의 건축가였던 알버트 슈페어가 그 중 하나이며, 파시스트 당과 밀접한 연관을 갖고 있었던 테라니 역시 그런 관점에서 볼 수 있다.
유난히 이념적 대립과 갈등이 심하여 그 과정에서 많은 비극을 겪은 우리나라에서 건축가라고 해서 결코 이 문제에 대해서 자유롭지는 않았을 것이다. 그러나 건축가들이 진심으로 이 문제에 대해 고민한 흔적은 별로 보이지 않는다. 당선이 아닌 자기의 건축적, 사회적 신념을 도면과 모형으로 발언하겠다는 목적을 갖고 현상설계에 참여하는 건축가들은 그만큼 드물다. 그래서 소위 '현상성'이라는 전대미문의 괴개념이 탄생하였고, 그것은 거의 모든 현상설계 당선안을 비슷비슷한 것으로 만드는 신기한 결과를 낳았다. 이제 당선안을 보고 어느 건축가, 어느 사무실의 작품인지 추정하는 것은 거의 불가능하게 되었다. 이것은 결국 추구하는 가치가 별로 다르지 않거나, 우리 사회가 아직도 그만큼 경직되고 획일화되어 있거나, 아니면 건축가들이 진심으로 자기가 믿는 바를 실천하고 있지 않다는 것에 다름 아니다. 이렇게 대부분의 공공 프로젝트들은 핵심적인 부분에 대한 의견교환이 유보, 아니 마비된 채 진행된다. 그 결과는 거의 전적으로 보수적이며 퇴행적인 경향을 보였다. 그리고 우연인지 필연인지 그것은 결국 건축주인 권력집단의 요구에 거의 일치하는 것이었다. 우리의 공공 프로젝트들은 다양한 가치의 수용과 조절이라는 공공성의 과제는 무시된 채로, 일방적인 건축주의 의견 수렴에 지나지 않는다는 점에서 일반 건축물과 비교하여 하나도 나을 것이 없는 방법으로 진행되었던 것이다.
자세히 보면 지금까지의 대규모 공공 프로젝트 치고 이런저런 심각한 논란에 휩싸이지 않은 것은 없었다. 독립 기념관, 예술의 전당, 전쟁 기념관, 국립 박물관 그 어느 것을 보아도 합의에 대한 독단의, 개방과 진보에 대한 보수의, 새로움에 대한 복고의 우세로 점철된 것들이었다. 이것은 너무나 일관성이 있는 흐름이어서 해석의 노력 자체를 무의미하게 한다. 최근의 화제였던 천년의 문까지 여기 더하면, 그야말로 우리의 공공 프로젝트들은 건축가들에게 있어서 축복인지 저주인지 알 수가 없다. 적임자를 선정하고 그로 하여금 자기의 능력을 최대로 발휘하도록 하는 가장 기본적인 기능조차 제대로 동작이 안 되는 사회라는 회의가 들지 않을 수 없다. 그 와중에서도 서울시청 어린이집 같이 규모는 작지만 건축적으로나 사회적으로 시사하는 것이 많은 공공 프로젝트도 있었음을 그나마 위안으로 삼아야 할 것이다.
건축가가 가질 수 있는 큰 꿈 중의 하나는 정당하고 투명한 과정을 통해 프로젝트를 수행하고, 그 결과를 통해 열린 사회, 자유로운 사회, 민주적인 사회의 구현에 이바지하는 것이다. 그것은 건축가로서의 보람 이전에 창의적 능력을 지닌 시민으로서의 자기 의무를 다하는 것이기도 하다. 사회적 가치와 신념은 건축을 낳게 하는 기본적인 배경이기도 하지만, 오히려 건축에 의하여 완성을 보는 결과물이기도 하다. 이처럼 사회와 건축간에는 결코 일반적이라고 볼 수 없는 역동적인 상호관계가 존재한다. 그리고 공공 프로젝트야말로 이러한 상호관계를 통해 한 사회가 공식적으로 그 발전과 변화를 확인하는 기회가 아닐 수 없다. 사회는 이를 통해 매번 거듭난다. 이것은 축복이어야 한다. 그리고 이것은 자기에게 진실했던 대가로 주어지는 것이다.


청소년센터 정기총회에서는 남극의 펭귄들의 혹한의 겨울을 나는 방법을 소개했다. 남극의 펭귄들은 달팽이 모양같이 동그랗게 원을 만든다. 안에 있는 펭귄들은 바깥에 있는 펭귄 때문에 보호가 되지만, 그대로 두면 바깥의 펭귄들은 얼어붙는다. 그런데 펭귄들이 살아남는 방법은 원을 이룬 펭귄들이 조금씩 안과 밖으로 움직인다. 안에 있는 펭귄은 바깥으로, 바깥에 있는 펭귄들은 안으로 들어간다. 그런 허들링을 통해 남극의 펭귄들이 겨울을 이겨나간다. 만약 펭귄들이 흩어져 추위를 피하려고 했다면 다 얼어 죽었을 것이다.
이사회 정기총회에서는 뉴질랜드 양들이 겨울나는 법을 소개했다. 뉴질랜드에서는 겨울 추위가 오기 직전에 양의 털을 깎는다. 더울 때 양들의 털을 깎아야 할 것 같은데 겨울 직전에 털을 깎는 것은 양치기들의 지혜인데 양들의 교만 때문이다. 양들이 자기 털을 믿고 추운 겨울에도 혼자 돌아다니다가 동사하는 경우가 많다. 추울 때 양들의 털을 깎아 놓으면 혼자 돌아다니지 못하고 모인다. 함께 모여 서로 체온을 느끼며 추운 겨울을 잘 넘긴다는 것이다. 한마디로 말해서 투게더이다. 함께해야 승리하고, 미래를 열어가고, 겨울 같은 난관들을 이겨나갈 수 있다.
양민석 목사는 “교협이 많이 어렵다는 것을 느낀다. 교협을 운영하는데 예산도 부족하고 인력도 부족하다. 교계에 어려움도 생겼다. 그럼에도 불구하고 겨울을 이기는 방법은 이럴 때일수록 마음을 합해야 한다. 서로 돕고, 서로 기도해주며, 서로 약점을 보완해 주어야 한다. 그래서 교협의 위상을 잘 세워나가 사회가 필요로 하고, 교협을 위한 교회가 아니라 교회를 위한 교협으로 역할을 잘 감당하면서 하나님 앞에 영광을 돌리고 교회들에게 덕을 끼칠 수 있는 그런 과제들이 남아있다. 하나가 되어 이런 문제를 해결해 나가자”라고 부탁했다.


소망이라는 말은 모든 사람들의 마음을 설레게 한다. 아직 절망해서는 안 된다는 표지로 준 너무나 아름다운 생명의 언어이기 때문이다. 그래서 이 소망은 절망적인 상황을 넘어서 새로운 현실과 미래를 기대하게 한다. 인생은 소망을 가지고 살아야 한다. 자신의 인생에 대한 기대가 있어야 한다. 오늘보다 내일이 나아지리라는 기대는 우리의 인생을 활기차게 살아갈 수 있는 힘을 가져다준다.
프랑스의 수학자요 사상가인 블레즈 파스칼(Blaise Pascal 1623-1662)은 선천적으로 허약한 몸과 과도한 연구로 건강을 잃었다. 그는 종종 심한 복통과 두통이 있었고 결핵성 복막염 환자였다. 파스칼의 39년 인생 중 건강을 제대로 유지한 것은 2년에 불과했다. 그럼에도 불구하고 그는 세계적인 과학자요 수학자요 사상가가 되었다. 그 비결에 대하여 파스칼은 “그런 절망적인 상황에서도 낙담하지 않고 소망을 가졌기 때문이라”고 고백했다. 파스칼은 건강이 극도로 악화된 상태에서 생각이 떠오를 때면 메모를 해두었다. 그는 5년간 924개의 주옥같은 짧은 글을 남겼는데 이것이 바로 그 유명한 『팡세』이다. 소망을 가지고 사느냐? 소망이 없이 사느냐에 따라 인생의 방향과 질이 이렇게 달라지는 것이다.


성경은 꿈이 없는 사람, 소망이 없는 사람은 망한다고 말한다. 바울 사도는 소망에 대하여 이렇게 말했다. “무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 위로로 소망을 가지게 함이니라”(로마서15:4). 성경은 교훈을 주기 위해 기록된 것인데 우리로 하여금 인내와 성경의 위로로 소망을 가지게 하려고 기록되었다는 것이다. 하나님은 인내와 성경의 위로로 우리에게 소망을 가지게 한다. 거꾸로 말하면 소망을 가진 자는 어떤 고난과 역경에도 인내한다는 것이다.
파스칼을 비롯하여 내일의 소망을 가진 수많은 사람들이 그렇게 절망적인 상황에서도 그 소망이 있기에 위로를 받고 이겨냈던 것이다. 좋은 강철을 만들려면 뜨거운 용광로의 공정을 거쳐야 한다. 좋은 포도주가 되기 위해서 포도송이들은 여지없이 짓밟히는 과정이 있어야 한다. 좋은 강철이 된다는 소망을 가질 때 용광로는 두려움의 대상이 아니고, 좋은 포도주가 된다는 소망이 확실할 때 좋은 포도송이가 부서지는 것에서도 큰 의미를 찾게 되는 것이다. 소망은 그렇게 모든 고통을 이기게 한다. 그래서 소망은 어두움을 광명이 되게 하는 것이다. 그래서 하나님은 우리가 소망이 넘치기를 원하신다고 말씀하셨다. 그만큼 인생에 있어서 소망은 절대적인 것이다.
내일에 대한 소망은 인간의 의지요 용기이며, 모든 불행을 치료할 수 있는 명약이다. 소망은 우리 인생을 앞으로 달려가게 하는 에너지이다. 인간의 삶속에서 소망을 빼면 절망의 늪에 떨어진다. 그런 점에서 소망은 세상의 그 어떤 것보다도 강하고, 아름답고, 가치 있는 것이라 할 수 있다. 오늘보다는 내일이 더 기쁘고 행복한 날이 될 것이라는 기대가 있는 사람은 오늘을 견디며 기다릴 수 있다. 아무리 현실이 힘들고 어려워도 내일을 향한 소망이 있으면 기다릴 수 있다. 아니 소망을 가지고 내일을 기다려야 한다.
마지막 기승을 부리는 삼복의 찌는 듯한 더위가운데서도 우리가 하루하루 이길 수 있는 것은 얼마 후면 시원한 가을이 온다는 소망이 있기 때문이다. 살아있는 자에게는 문제와 걸림돌 들이 있게 마련이다. 하지만 소망이 있는 자는 당면한 문제와 걸림에 넘어져 아주 엎드러지지 않고 내일을 기대하며 넉넉히 이겨내는 것이다.


실력이란 ‘어떤 일을 실제로 해낼 수 있는 능력’을 말한다. 이는 다른 말로 ‘실행하는 힘’ 또는 ‘실천을 통해 얻은 능력’이라고도 할 수 있다. 왜냐하면 실력이라는 것은 오랜 시간을 통해 실천하고 또 시행착오와 어려움을 극복하면서 얻어지는 능력이기 때문이다. 그러기에 실력 있는 한 사람을 기르기 위해서는 한 분야에서 오랜 기간 갈고 닦게 하는 과정이 필요하다.
항간에 원불교가 한국4대종교의 반열에 올라섰다는 말이 있다. 이는 100여 년의 역사를 통해 우리 교단의 재가출가 선진들이 시행착오와 난경 역경을 거치면서도 ‘실력’으로 한국사회에서 원불교의 사회적 지위를 끌어 올렸다는 것을 의미한다.
여기서 말하는 실력은 곧 대종사가 밝혀준 일원의 교법을 쉼 없이 사회에 실천해 온 힘을 말하는 것이며, 교법에 바탕한 실력으로 교단의 위상을 여기까지 이끌어 온 것이다. 그런데 최근 우리의 모습을 보면 크게 성장한 교단의 외형과 달리 내적인 실력의 부족함을 한탄하는 일이 많이 늘었다. 겉은 화려하나 내면은 부실한 외화내빈(外華內貧)에 빠졌다는 것이다. 개인의 수행역량에 있어서도, 교단의 교화나 교육정책의 실행에 있어서도 ‘내실화’는 화두가 되고 있다.


베어링은 기계의 중요한 기계 부품입니다. 주요 기능은 기계식 회 전체를지지하고, 이동 중에 마찰 계수를 줄이며, 회전 정확성을 보장하는 것입니다. 일반적으로 오버 헤드 크레인 또는 갠트리 크레인에 사용되는 베어링은 휠 그룹 베어링, 후크 그룹 베어링, 풀리 블록 베어링, 릴 그룹 베어링, 가이드 휠 세트 베어링, 롤러 세트 방지 베어링 세트, 수평 휠 세트 베어링 및 디플렉터 세트 베어링이 될 수 있습니다 . Weihua는 전기 부품, 기계 부품 및 크레인 액세서리를 포함한 모든 종류의 크레인 부품을 제공합니다. 베어링 강의 특징 : 1. 높은 접촉 피로 강도 반복...
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2 시리즈에 새로운 아이디어를 가져옵니다..예를 들어, 표지판에 ‘BLACKJACK’이라고 표시 될 수 있습니다..연방 준비 제도 이사회 (FRB)는 지난 15 일 최종 협상을 통해 민주당이 최종 폐쇄시에 수천명의 연방 계약자들에 대한 후견료를 포함시키려는 최종적으로 실패한 발언을 포함 해 협상을 마무리 짓기 위해 일련의 분쟁을 종식했다.
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'天地(천지)는 玄黃(현황)이고 宇宙(우주)는 洪荒(홍황)이라'...왠지 어려운 글귀처럼 보인다. 가만히 살펴보자. 어르신들은이미 짐작하셨겠지만, 한문공부 하면 가장 먼저 떠오르는그 유명한 의 첫 구절 이다. 무서운 훈장님 앞에서고개를 주억거리는 학동들이 떠오른다. 이 말을 풀어보면 '하늘은 아득히 멀어 어두우며, 땅은 누런 빛이 나서 공간과 시간 사이는 넓고도 거칠다'는 뜻이라 한다. 많은 사람들이 을 낱글자 1천자를 단순히 모아놓은 어린이들의 한자학습서로 오해하고 있다. 은 사실 중국 고전을 토대로 1천자의 서로 다른 글자로 만들어진 문장이며 일종의 서사시이다. 서예에 조예가 깊은 소설가 김성동이 직접 쓴 수려한 필체와 함께, 1400여년


역사는 기록이다. 기록되어야만 역사가 될 수 있다는 사실은 매우 중요하다. 그러나 기록되고서도 역사가 되지 못한 예는 많다. 왕조와 중앙정부의 시각으로 역사가 이루어져온 우리나라의 상황에서는 더더욱이 그렇다. 주목 받지 못한 채 방치되거나 묻혀지는 옛 기록들은 의외로 많다. 당대를 살았던 다양한 계층의 사람들이 숱한 기록에는 정치와 경제, 문화와 삶의 역사가 숨쉰다. 전북대박물관이 2002년부터 '호남지역 고문서와 향토자료의 수집과 활용방안'을 주제로 한 대규모 프로젝트를 진행하고 있다. 놓치기 아까운 기록들, 당대의 역사와 사회상에 새롭게 눈 뜨게 하는 기록들이 적지 않다. 연구 작업만 2년, 오는 7월 고문서의 목록 정리부터 해제와 번역을 거쳐 자료로 입력하는 데이


남원·순창에서 민주당 후보로 총선에 나설 예정인 박문석 전 문화관광부차관의 출판기념회가 지난달 31일 오후 5시 남원시 향교동 자유빌딩 3층(옛 미래예식장)에서 1천여명이 참석한 가운데 성황리에 열렸다. 박 전차관의 문화산업정책 평론집인 '부드러운 것이 강하다'의 출판 기념회에는 6대 종단 대표, 대한불교조계종 총무원장인 법장 큰 스님, 설악산 신흥사 회주 오현 큰 스님, 백도웅 한국기독교단체 총연합회 총무, 조정근 원불교 전 교정원장, 지명관 전KBS이사장, 박범훈 중앙대 부총장, 김우룡 외국어대 교수, 이종철 전통문화학교총장, 오홍근 전 국정홍보처장, 박준영 전 청와대대변인 등 학계 인사들과 남원, 순창지역민 등이 참여했다. 한화갑 민주당 전 대표에 대한 수사 문제로 당


새천년민주당 남원순창 지역 경선 출마를 준비 중인 이종률 전 국회의원이 자신의 삶과 권력 주변의 이야기를 담은 책 '뜻이 있는 곳에 길이 있다'를 펴냈다. '이종률 박사 대권의 주변 2'를 부제로 한 이 책에서 이 전 국회의원은 자신을 '정치권 안에서 활동해본 이른바 신재야'라고 규정하고 앞으로의 정국 전개에 대한 분석과 정치 변화에 대한 의견을 솔직하게 밝혔다. 이 전 국회의원은 또 책에서 "이제 지역감정을 넘어 통일 한국의 비전과 정보화, 국제화 마인드를 가진 새로운 세력이 나와야 한다”고 역설했다. 통일시대 연구소가 펴냈다.


1991년의 동향과 전망 : 바람받이 ● 그동안 매년 초 전해의 창작성과를 여러 비평가들의 평가를 토대로 선별, 종합하는 형태로 개최해 오던 서울미술관의 연례기획전시였던 『예술노트』『문제작가 작품』展이 그 명칭을 지난 해부터 『동향과 전망』展으로 개편하여 개최된 데에(『1990년의 동향과 전망 : 새벽의 숨결』展(90. 3. 5-3. 31)) 이어, 이제 두 번째의 『동향과 전망』展을 개최하게 되었습니다. 『동향과 전망』展은 그 명칭이 지시하는 바와 같이 전년도의 창작경향이 새해로 넘어오면서 어떤 흐름을 새롭게 띄어가고 있는가를 주목하고 이를 토대로 새해 미술계가 어떻게 변화해 나갈 것인가를 전망하는 전향적인 성격을 지닌 전시입니다. 따라서 종전처럼 여러 평론가들이 개별적으로 추천한 작가들을 다양하게 종합함으로써 전년도의 흐름을 모아본다는 취집 보다는 주목할만한 새로운 동향과 전망을 끌어내는 데에 역점을 둔 만큼 전시의 기획/작가 및 작품 선정/홍보/디스플레이 등의 모든 과정에서 일관된 성격을 부여할 수 있는 책임있는 조직전시의 형태로 이루어지며 따라서 자연스럽게 논쟁적인 성격을 띄게 된다고 하겠습니다. 김영진_노동자_캔버스에 아크릴채색_227×182cm_1991 지난 해에는 80년대 미술의 거센 물결이 90년의 새로운 상황을 맞아 몇 갈래로 세분화되고 뒤엉키면서 일정한 소용돌이 상태에 진입했던 것 같습니다. 특히 전시 공간과 전시활동의 증가, 해외미술정보와 작품의 수입개방, 국제적인 미술교류의 확대, 미술시장의 급속한 팽창과 문화매체 및 정보소통량의 증대, 대중의 문화적 욕구상승으로 인한 미술수용 방식의 다변화와 같은 새로운 조건들은 미술문화가 새롭게 질적 발전을 이루어낼 수 있는 일정한 전제조건을 마련해 주었다고 보여집니다. 그리고 동구권 변화와 남북교류 등에 따른 국내외 정세변화와 문화부의 신설과 같은 제도적 움직임들은 80년대 후반에 들어 제도권 문화와 민중문화운동의 팽팽한 대립이 일종의 교착상태로 빠져들었던 상태에 대해 외부로부터 충격을 가하는 커다란 변수로 작용했다고 보여지며, 그 과정에서 창작가들의 새로운 대응태도가 형성되었던 것 같습니다. 달리 말하자면 이러한 측면들은 이제 90년대의 미술이 80년대와는 분명히 다른 갈래의 물길로 흘러들고 있음을 보여주는 것인바, 이런 상황에서는 상황 변화에 대한 작가들의 올바른 인식과 능동적인 창작전망의 토대 자체가 절대적인 빈곤상태에서 벗어나 상대적으로 호전될 경우 작가들의 반응은 어떠한 것이며, 이로부터 어떤 점에서 진보와 퇴보가 발생할 것인가? 미술이 사회변혁에 기여한다는 주장이 단순한 도덕적, 당위적 차원을 넘어서서 현실성을 띄기 위해서는 어떤 구체적 노력이 필요하며, 그럴 경우 종전의 '순수미술'이나 '정치적 미술'이 보여준 편향들과 어떤 차별성을 드러낼 것인가? 정치지형의 변화와 생산조건 및 문화전반의 변동에 따른 미술의 개념과 그 사회적 기능 변화의 가능성을 어떻게 타진할 것인가? 지난해부터 문제시 되면서 이제는 절박한 문제로 다가오는 이런 질문들에 대한 정확한 답변이야말로 90년대 우리 미술의 새로운 전망을 여는 데는 필수적인 일이 아닐 수 없습니다. 신지철_불순한 백색 디자인_합판에 혼합재료_지름 170cm_1991


우리 미술계가 이런 문제들과 씨름하는 와중에서 무엇보다도 눈에 띄는 점은 이전에 비해 작가들이 창작의 예술적 깊이와 미적 가치판단의 문제에 대해 상대적으로 보다 깊은 관심을 보이기 시작했다는 점입니다. 이는 일단은, 80년대 후반에 들어 심화되었던 이념논쟁이 일정 정도 초보적 단계를 넘어서게 됨으로써 그동안 상대적으로 경시되었던 작품의 예술적 깊이의 문제에 파고들 수 있는 여력을 얻기 시작하고 있다는 자연스러운 사태의 추이를 반영하는 것으로 보입니다. 이런 점은 제도권이든 민중미술권이든 공히 적용되는 것으로 사실상 우리 미술에서 미술사적, 미학적 이론의 논의가 본격화되고 세계미술의 복잡한 전개과정에 대한 이해가 그 폭을 넓혀 나가기 시작했던 것도 따지고 보면 80년대, 특히 그 후반에 들어서야 가능했다는 점을 고려해 본다면 그다지 놀랄 일도 못된다 할 것입니다. 본래 미술의 올바른 이념수립을 문제 삼으면서 미술의 정치적, 사회적 기능의 확산을 주도해 왔던 민중미술의 경우에도 그 논의가 기능주의나 신원주의, 도구주의의 차원을 벗어나 민족민중미술의 폭넓은 이념적 기초를 마련하게 된 것이 겨우 최근의 일이며, 구체적인 창작방법과 미학의 문제에 대한 논의는 아직도 초보적인 수준에서 맴돈다고 할 때, 최근 들어 이들 작가들이 미적, 예술적 성취를 제고하기 위해 애쓰기 시작한 것은 결코 뒤늦은 일만은 아니라 할 것입니다. 그에 반해 미술의 사회적 기능 문제를 도외시하고 자율적 예술의 형식문제에 자신의 존재근거를 걸어왔던 제도미술의 경우에도 사정이 크게 다르지 않다는 점은 놀랄만한 일이 아닐 수 없습니다. 이는 그동안 제도미술의 근간을 이루어온 모더니즘 미학이 그 허세에 비해 내용적으로는 매우 빈곤한 상태에 놓여있었음을 입증해 주는 것으로, 서구에서의 복잡한 역사적 전개과정은 사장된 채 그 표피만이 단편적, 파편적, 편의적으로 수용됨으로써 그 미학적 기초가 실은 사상누각에 불과했기 때문이었고, 80년대 후반에 일종의 대체효과로 각광을 받기 시작한 포스트모더니즘의 수용에 있어서도 사정은 비슷하다는 데에서 형식주의를 지향해 온 작가들이 정작 진정한 의미에서 형식의 미적 깊이에 결코 도달하지 못했다는 역설이 초래되었던 것이라 하겠습니다(80년대 후반에 들어 지배문화의 내부로부터 포스트모더니즘에 대한 수용이 강조되기 시작했던 것은 예술개념의 확장에 대한 적극적 필요성의 측면보다도 사실은 지배문화의 안정적 질서를 동요시켜 왔던 모더니즘/리얼리즘 논쟁의 폭발적인 정치적 효과를 중화시키려는 이데올로기적 목표와 일차적으로 관련되어 있다는 점을 주목하지 않으면 안될 것입니다). 오히려 대부분의 작가들은 자신들의 개성에 기초한 감수성과 미적 이상을 통대로 세계와의 폭넓은 의사소통을 진전시키기보다는 단말마적으로 유행하는 모더니즘이나 포스트모더니즘의 특정한 사조와 양식, 단편적인 이론들을 도입하여 소모품식으로쓰고 버리는 데에 관심이 있었을 뿐이며, 형이상학적이고 추상적인 현학적 이론의 몇 구절을 암송하여 내용적 공허함을 과대포장하는 데에만 관심이 팔려있어, 갑작스러운 미술시장의 확대에 상업적으로 대처하기에도 급급한 형편이라고 할 것입니다. 물론 이런 상황을 집어본다면 우리 미술은 이제야 비로소 구체적인 창작의 예술적 깊이와 미적 가치의 내실문제를 본격적으로 논의해야 할 단계에 접어들었다고 보아야 할 것입니다. 김우선_정치임문님 신상명세서(연작)_색지에 펜과 수채_각 73.5×55cm_1991


그러나 창작의 예술적 깊이에 몰두하게 된다는 것이 반드시 모든 문제를 해결하는 관건은 아닐 것입니다. 민족민중미술이 그동안 획득했던 최대의 성과, 즉 여하한 상황에서도 흐트러지지 않는 견고한 민중연대성에의 확고한 지향은 예술적 깊이를 성취하려는 모든 노력의 기본적인 토대가 되지 않으면 안될 것이며, 이것이야말로 미술과 사회의 풍부한 상호연관을 옳게 파악해가는 데에 필수불가결한 등대의 역할이 아닐 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 가중되는 탄압으로 민중운동의 열기가 식어가는 상황에서 설상가상으로 동구권의 변화라는 국제정세의 변화가 겹쳐 사회변혁에 대한 전망이 전반적으로 약화된다고 해서 그동안 실천속에서 어렵게 쟁취한 민중연대의 문제의식을 교조적인 사회과학주의와 등치시키고 그 대신 운동의 열기에 의해 소홀히 되어왔던 예술성의 문제를 천착한다는 식의 잘못된 양자택일적 태도를 취한다면 이는 분면 미술과 사회의 폭넓은 발전연관의 맥락에서 볼 때 커다란 퇴보를 초래하게 될 것입니다. 또한 포스트모더니즘에 대한 정보의 확장으로 창작의 질적 향상을 위한 전제조건이 일정하게 마련된다 해도 이것의 예의 맹목적인 형식주의적 예술관을 타파하는 데에까지 이르지 못하고 단지 양식의 다변화나 탈장르라는 구호의 확대에 그치고 만다면 점차 확대되고 있는 다양한 제도미술공간도 무의미한 물감덩어리나 돌과 금속덩어리로 가득찬 창고로 곧 뒤바뀌게 될 것입니다. 따라서 현재의 상황은 제반모순이 중층적으로 가중되고 겹쳐지면서 질적 비약으로 나아갈 것인가 아니면 퇴보할 것인가를 앞둔 소용돌이의 막바지와도 유사합니다. ● 이제까지의 무수했던 논의들을 돌이켜 볼 때 단지 장르의 확산이라든가, 해체라는 식의 형식주의적이고 추상적인 주장은 상황의 타개에 별반 도움이 되지 못할 것인 바, 오히려 창작과 비평은 자신의 질적 심화를 위해 일대 전환을 꾀하지 않으면 안될 것입니다. 이제 문제는 해외의 정보가 부족하다든가, 전시공간이나 매체가 부족하다든가에 있는 것은 아닙니다. 오히려 문제는 그많은 정보와 전시장을 제대로 소화해낼 창조적인 창작과 문제를 넓고 깊게 조망해내는 이론적 실천이 뒤따르지 않고 있다는 데에 있습니다. 필요한 것은 문제의 표피를 맴돌면서 가지 수를 나열하거나 그 강도를 적당히 두드려보는 데에 있는 것이 아니라 자기 자신의 창조적 힘에 의해 문제의 심층으로 깊이 파고드는 일입니다. 또한 근거 없는 낙관주의나 지나친 넉넉함은 여전히 첨예한 현실의 모순을 뒤덮어 버리거나 간과하게 할 것이며, 애매모호한 '예술적 중간 상태'에서 발걸음을 멈추게 할 것입니다. 미술이념논쟁은 미술양식이나 장르, 사조의 틀을 넘어 시각문화와 사회현실을 포괄하는 전반적인 문화변동의 포괄적이고 중층적인 차원으로 더욱 고도화, 심화되어야 하며, 비평은 창작과 감상의 상호연관과 내 작품 내부에서의 내용과 형식의 내적 변증법을 생생하게 파고들지 않으면 안됩니다. 작가 역시 소재주의나 추상적 형식의 차원을 맴도는 대신 자신의 감수성 깊은 곳으로부터 우러나오는 주제와 형식의 변증법을 강렬한 밀도로 구현해내지 않으면 안됩니다. 이와 같이 창작과 비평의 동시적인 질적 비약이 이루어짐으로써 겉치레나 편짜기식, 또는 지적 과시의 형태로 이루어지기 쉬운 안이한 소통방식을 넘어서서, 진정한 의미에서의 의사소통을 가능케 하기 위한 창조적 긴장상태를 유지할 때, 우리 미술문화는 현재 이루어진 토대의 양적 확산을 자신의 질적 발전을 위해 진정한 자양분으로 섭취하게 될 것입니다. 오치균_용산_캔버스에 아크릴채색_76×122cm_1991
오치균_무악재_캔버스에 아크릴채색_66×107cm_1991 이번 전시는 바로 이런 문제의식 속에서 91년 우리 미술계의 흐름에 동력을 부여할 수 있을 쟁점을 찾고자 하였습니다. 물론 이런 쟁점 자체가 매우 복잡한 맥락을 끌어안고 있기 때문에 한 두 가지의 형태로 손쉽게 요약해 내기가 어려운 것은 사실이지만, 일차적으로 80년대 미술운동의 성과를 비판적으로 계승하려는 노력 속에서 그 단서가 찾아질 수 있을 것으로 보입니다. 우선 시급하게 떠오르고 있는 창작의 예술적 깊이의 심화라는 문제를 놓고 볼 때 이는 무엇보다도 현실주의(리얼리즘)를 둘러싼 이론과 실천의 문제로 집약됩니다. 이를테면 현실주의를 지향해온 치열한 노력의 소중한 결실들을 새로운 비약을 위한 원동력으로 가다듬어내는 것으로서, 이는 곧 두 가지 방향에서 동시에 이루어져야 할 것입니다. 그 하나는 운동의 초기에 나타났던 민중미술의 성급하고 들뜬 경향, 즉 사회적 삶과 문화발전의 합법칙성을 총체적으로 파악하지 못한 채-프롤레트쿨트적 청산주의나 봉건적 성향의 민중주의로서의 좌우편향에 빠지면서- 단지 소재나 주제의 참신성, 도덕적 당위성에 의해 이데올로기적 우위성을 자랑하려 했던 협소하고도 천박한 경향을 하루 빨리 극복해 나가는 것입니다. 그리고 다른 하나는 심화된 과학적인 현실인식으로 사회적 삶을 넓고 깊게 형상화 해내기 위해 그동안 양심적인 작가들에 의해 이루어져온 비판적 현실주의의 치열한 예술적 노력을 새롭게 평가하고 그 미적 성취를 폭넓게 계승함으로써 현실인식의 견고한 과 시적 개방성의 변증법을 획득해 나가지 않으면 안됩니다. 한동안 문화주의라든가 소시민적 예술지상주의라는 식으로 매도되어 왔던 비판적 현실주의의 흐름들은 그 현실인식의 불철저성에도 불구하고 성실한 자세와 양심적인 판단에 기초하여 미적 가치평가의 고유성에 대한 심화된 인식과 현실의 예술적 가공구조에 대한 탁월한 감수성을 단련하면서도 천박한 이데올로기론자들보다 오히려 현실에 대해 심도 있는 비판적 인식을 형상화해내곤 한다는 사실을 주목해야 할 것입니다. 전자의 방식은 곧 80년대를 풍미하던 도덕주의적 민중주의로부터의 해방이자 민중의 핵심부에서 성장하고 있는 노동자계급의 역사적 시련 속에서 단련되어온 과학을 통해 현실인식의 깊이를 심화하는 것이며, 후자의 방향이란 양심적이고 성실한 예술가들이 이루어 낸 비판적 현실주의의 미적 자양분을 흡수함으로써 과학적 현실인식을 미적 차원으로 가공해 내는 진정한 의미에서의 현실주의 미술의 새로운 질을 창출해낸다고 하는 것입니다. 이를 위해서는 아직은 미숙하지만 과학적(당파적) 현실주의를 지향하는 생동하는 미술과 현실인식의 폭과 깊이는 불철저하지만 자신의 개성적 판단에 기초한 미적 깊이와 섬세함을 갖춘 비판적 현실주의의 예술적 성과가 충분히 상호침투 할 수 있는 일정한 과정이 절대적으로 요구된다 하겠습니다(그리고 이런 과정이란 바로 진정으로 민중에 기반한 폭넓은 민주주의 문화건설을 위한 진보적 작가들의 참다운 동맹을 뜻하기도 합니다). 이번 전시는 바로 그와 같은 상호침투에 초점을 두고 기획되어졌습니다. 최진욱_연희동 습작_캔버스에 아크릴채색_195×130cm_1991
최진욱_연희동 습작_캔버스에 아크릴채색_145×112cm_1991 또 한가지 주목해야 할 점은 사회의 역동적 변화에 상응하여 미술의 문화적 가치가 크게 그 비중을 높여가고 있다는 사실입니다. 현재 우리를 둘러싸고 있는 사회문화적 환경 속에서 미술은 이제 우리의 감수성의 토대 전체를 좌우할 만큼 일상 속으로 깊이 파고들고 있습니다. 대중매체에서의 시각적 효과의 증대, 다양한 색채와 형태의 건물, 도로, 가로, 자동차, 패션, 사진 이미지의 증대 등 시각환경의 급속한 변화는 지배문화의 견고한 접착제의 역할을 수행하는 새로운 시각이데올로기를 확산시키고 있으며, 일상적 지각 속에 상품미학이 창궐하게끔 하는 거대한 수원지의 역할을 수행해 나가고 있습니다. 이런 상황에 올바르게 대처하는 방향은 크게 두 가지로 나누어 생각해 볼 수 있습니다. 그 하나는 대중적 감성에 직접적으로 영향을 주는 시각매체를(사진이나 비디오 등) 능동적으로 활용하면서, 이를 통해 고루하고 보수적인 틀에 갖혀 있는 협소한 순수예술의 개념과 기능을 전폭적으로 전복, 확장하는 일입니다. 이럴 경우 미술의 장르적 폭은 매체에 대한 전략적 접근(일상적 지각에 깊이 스며든 지배이데올로기를 폭로하고 동시대의 기술적 발전에 따라 나타나는 감수성의 변화에 상응하는 방식으로 민중의 정치적 의식을 새롭게 강화하려는 전략방향)에 의해 역동적으로 변하할 것입니다. 그러나 이런 방향만이 유일한 대안은 아닐 것입니다. 오히려 전통적인 순수회화가 떠맡아야 할 역할은 새로운 방식으로 증대할 것인 바, 이는 곧 점점 퇴폐화하는 상업주의의 얄팍한 센세이셔널리즘에 대항하여 인간적 감수성의 깊이를 더욱 천착해 나가야 할 필요의 증대와 부응하는 것입니다. 그것은 아도르노가 고급문화의 비판적 거리유지의 기능이라 불렀던 긍정적 측면(그러나 아도르노처럼 대중문화를 멸시하면서 그것과 단지 부정적 거리를 유지하는 것만으로 자신의 존재이유를 찾으려 했던 고답적이고 보수적인 방식이 아니라)을 보다 현실적이고 적극적인 방향으로(보수적인 형식으로 각질화되고 있는 기존 회화의 편협성을 내부로부터 전복시키고 잠재되어 있는 회화적 형상화 능력을 무제한적으로 방출시켜 내는 방향으로)발전시키는 것을 뜻합니다(가량 회화가 영화나 사진과의 차별성만을 고집하면서 스스로의 지각영역을 축소할 것이 아니라 오히려 적극적으로 영화와 사진형식의 발전에 의해 초래된 시지각적 감수성의 변화를 심층적으로 분석함으로써 이를 토대로 동시대의 감수성에 기초하면서도 회화적 지각과 형식화의 폭을 비약적으로 발전시켜 나갈 수 있는 방법을 모색하는 식의 변증법적 전략이 가능할 것입니다). 이번 전시에서는 바로 이 후자의 방향에 주목하고자 하는 바, 이는 전자보다 후자를 중시해서가 아니라 아직은 우리 작가들에 의해 전자의 전략방향으로 능동적 접근이 충분히 시도되지 못하고 있다는 현실적인 사정에서 연유하는 것이라 하겠습니다. 이와 같은 전자의 방향은 최근 들어 우리에게 소개되고 있는 '비판적' 포스트모더니스트(한스 하케나 바바라 크루거 등)의 전략에 대한 충분한 점점과 미술운동을 통해 성장하고 있는 현실주의 미술의 변증법적 상호작용을 통해 조만간 그 역동적인 모습을 드러내리라고 기대됩니다. 다만 이번 전시에서는 점차 일상문화에서 비중이 커져가고 있는 만화와 회화의 변증법적 상호작용의 가능성에 주목함으로써 그와 같은 발전 경로를 개괄적으로 예시해 보려는 데에서 만족하고자 하였습니다. 최진욱_그림의 시작_캔버스에 아크릴채색_192×260cm_1991
물론 이번 전시가 이와 같은 두 가지 중요한 쟁점을 충분히 드러내기에는 부족한 점이 많을 것이며, 여기에 소개된 작가들이 동일한 입장에서 그에 상응하는 창작의 성과를 충분히 보여줄 지는 미지수입니다. 그러나 이런 목표는 한 두 차례의 시도로 충족되기에는 너무나 큰 쟁점이며 다만 수많은 비판과 시행착오의 과정을 통해서 실천적으로 해결되어 나갈 것이라는 점에서 이 전시가 하나의 『바람받이』가 되었으면 하는 것이 조직자의 솔직한 바램입니다. 더구나 현재 우리문화의 상황은 내적으로나 외적으로나 (아직 피부로 느껴지지 않을 뿐) 새로운 변화의 바람이 거세게 불기 시작하고 있다는 점을 시사하기 위해 이번 전시의 주제를 「바람받이」(바람이 거세게 부는 언덕)이라 명명해 보았습니다. 사실 앞서 언급했듯이 우리 미술은 그 내용적 측면에서나 형식적 측면에서나, 그 사회적 기능의 다변화라는 점에 있어서나 아직 천박한 수준에서 크게 벗어나지 못하고 있습니다. 따라서 진정한 비약을 위해서는 모순에 찬 현실의 거센 바람과 끈질기게 대면하면서, 혹독하고 냉엄한 비판과 자기비판의 어려운 시련을 견뎌나가지 않으면 안될 것입니다. 우리에게 특히 부족한 것은 그와 같은 비판과 자기 비판의 냉혹한 정신입니다. 그러나 세계와 우리 자신을 비춰줄 빛은 바로 그 엄정함 속에서 응축되는 모순들의 결절들을 통해서만 희미한 여명을 뚫고 솟아오르게 될 것입니다. ■ 심광현


분유를 타고 있는데 계속 전화벨이 울렸다. 지역번호 031로 시작되는 번호였다. 박복선은 모르는 번호로 걸려온 전화는 받지 않았다. 처음 휴대전화기라는 것을 소지한 이래 줄곧 그래왔다. 낯선 이의 호출은 성가시거나 위험했다. 보이스피싱 전화도, 사채업자의 끄나풀에게서 걸려온 전화도, 피해야 한다는 점에서 다르지 않았다. 그녀는 젖병에 뜨거운 물을 붓다 잠시 멈추고 한손으로 전화기를 조작해 벨소리가 나지 않도록 했다.
뜨거운 물을 마저 붓고 찬물을 섞어 젖병을 힘껏 흔들었다. 이 세계의 모든 것이 이렇게 뒤섞여버리면 얼마나 좋을까 하고 바라면서. 소서에 누운 아기가 울기 시작했다. 박복선은 본능적으로 거실 천장을 올려다보았다. 둥그런 카메라가 어김없이 매달려 있었다. 그녀는 득달같이 달려가 아기를 안아 올렸다. 어르는 시늉을 하면서 주방으로 데리고 갔다. 싱크대 앞은 CCTV의 사각지대였다.
집안 다섯군데에 감시카메라가 설치되어 있다는 사실을 모르고 입주한 것은 아니었다. 아기의 부모는 시터 직거래 사이트의 구인광고에 분명히 밝혀두었다. 내 아이처럼 돌봐주실 분 모십니다, 주 5일 입주, 6개월 여아 전담, 40평 아파트, 엄마아빠 바쁨, 집에서 식사 안 합니다, CCTV 괜찮은 분만 연락주세요. 마지막에 붙은 단서가 마음에 걸렸지만 그러기엔 앞의 조건들이 퍽 매력적이었다.
숨어 있기는 남의 집이 최고라고 말해준 사람은 교회의 여성 쉼터에서 만난 경순 언니였다. 주중에는 신도시의 맞벌이 부부 집에서 아이 보는 일을 하고 토요일이면 쉼터로 오는 사람이었다. 박복선의 사연을 궁금해하는 눈치를 보이기에, 때리는 남편을 피해 도망 나와 있다고 둘러댔다. 쉼터 사람들도 대충 비슷하게들 짐작하고 있었다. 전화를 걸자, 아기 엄마로 짐작되는 젊은 여자가 즉시 면접을 보러 올 수 있겠느냐고 했다. 지하철을 내려 언덕 위로 한참 걸어 올라가니 30층은 족히 되어 보이는 높은 아파트 몇채가 모인 단지가 나타났다. 23층의 거실에서는 통유리창 너머 아랫동네가 환하게 내려다보였다. 이 안에 들어 있으면 정말로 아무도 자신을 찾아내지 못할 것 같았다. 아기의 부모는 말투나 태도가 조심스럽고 조용한 사람들이었다. 박복선으로서는 거의 접해보지 않은 유형이라 어떻게 대해야 할지 감이 잡히지 않았다. 기껏해야 우리 민철이 또래일 텐데, 공부는 잘했겠네, 이런 집은 전세로 얼마쯤 할까, 그녀는 속으로 두서없이 중얼거렸다.
경력은 어떻게 되는지 아기 아빠가 물었다. 두살짜리 아이가 있는 집에 들어가 4년을 봐주었다고, 자신은 원래 정이 많아 조건 따라 여기저기 옮기지 못한다고, 그 집이 미국에 나가게 되어 할 수 없이 그만두었다고, 미국에 같이 가자고 했지만 나도 여기 가족이 있는데 그럴 수는 없지 않겠느냐고 박복선은 대답했다. 경순 언니가 들려주었던 다른 도우미들의 사례를 한데 모아 머릿속에 넣어두었을 뿐인데 그런 이야기가 입에서 술술 흘러나왔다.
아기 엄마가 말했다. 박복선은 쑥스럽다는 듯 미소 지었다. 살면서 여러번 들어온 말이었다. 어글어글하면서 상냥한 눈매 덕분이었다. 천하에 게으른 도박꾼이던 아버지가 남겨준 유일한 유산이었다. 자신이 세 아이들에게 물려준 유일하게 바람직한 것이기도 했다. 처음에 그녀를 믿었다가 나중에 피해를 본 이들이, 그렇게 착한 얼굴을 하고 뒤통수를 제대로 쳤다고 분개할 때면 그녀는 혀를 쏙 내밀고 싶어졌다. 믿어달라고 강요한 적 없었기 때문이다. 그들이 믿었던 건, 믿고 싶은 마음이 만들어낸 허상이었을 뿐이다.
싱크대 앞에 선 채 아기의 입에 젖병 꼭지를 물렸다. 눈물이 그렁그렁 맺힌 눈을 하고서 아기는 실리콘꼭지를 쭉쭉 빨았다. 박복선은 손등으로 아기의 눈물을 닦아냈다. 아기의 표정이 금방 편안한 인상으로 바뀌었다. 인간이 나이가 들면 변한다는 말은 틀린 것 같았다. 지금껏 그녀는 어린 아기를 좋아한 적 없었고 지금도 마찬가지였다. 아무 일도 겪지 않은 존재의 그 무구함이 두려웠다.


우리가 져야할 십자가를 예수 그리스도가 대신 지심으로 우리가 값없이 의롭다 하심을 받았습니다. 다시 말해 값없이 구원을 받았습니다. 값없이란‘공짜로’를 뜻합니다. ‘당신은 예수 그리스도를 믿음으로 인하여 이미 구원을 받았습니다’라고 말해도 기뻐하지 못하거나, 감격하지 않는 사람들이 있습니다. 우리는 ‘공짜는 없다’는 사실을 세상 속에서 아주 자주 체험하기 때문입니다.
가슴에 손을 얹고 가만히 생각하며 헤아려보면 우리에게 공짜로 주어진 것들이 너무나 많습니다. 공기, 바람, 하늘과 햇빛, 어둠과 숲, 부모님 ... 이루다 헤아리기 힘들 정도로 값지고 귀한 것이 우리에게 공짜로 주어졌습니다. 그것 하나 하나를 어떤 마음가짐으로 대하느냐에 따라 인생이 달라집니다.
‘값없이 의롭다 하심을 얻은 자’에게 로마서 3:27은 묻습니다. ‘그런즉 자랑할 데가 어디뇨....무슨 법으로냐 행위로냐?’만일 이 물음과 대답을 바르게 이해하고 따를 수 있다면, 이미 로마서 절반을 이해한다고 보아도 좋습니다. 우리는 하나님께서 다 이루시면서 “너희는 그냥 믿음으로 받아라”고 하시면 “할렐루야! 감사합니다”하고 받으면 될 텐데 그러지를 못합니다. 이것만으로 성이 차지 않습니다. 지푸라기 같이 하찮은 것이라도 거기에 ‘내가’끼어 들어가야만 직성이 풀립니다. 무언가 내가 일을 해야만 한다고 생각합니다. 하나님 앞에 조차 자기의 자랑거리를 만들고자 하는 심리입니다. 하나님은 그런 사람을 기뻐하지 아니하십니다.
우리는 값없이 주어진 너무나도 값비싼 구원의 은혜를 받은 사람들입니다. 물론 하나님 편에서 보자면 그것은 결코 공짜가 아닙니다. 아주 아주 값비싼 대가, 독생자 예수님이 십자가에 죽임당하는 엄청난 희생의 대가로 주어진 것입니다. 그런데도 하나님의 지극한 사랑을 이해하지도 받아들이지도 못하고, 거부도 합니다. 성도 중에는 오직 은혜로 자기에게 주어진 구원을 마음깊이 받아들지 않으니까, 다른 사람에게도 구원의 대가를 요구하며 신앙생활을 하는 사람이 있습니다.
어떤 나라 어떤 나라 사람들을 싫어합니다. 어느 누구를 싫어합니다. 자기가 볼 때 부도덕하고 악한 사람을 싫어합니다. 이는 우리가 스스로 의인이라고 착각을 하는데서 비롯됩니다. 하나님 앞에 죄인인 자기가 값없이 구원받은 사실을 마음깊이 받아들이지 않는데서 나옵니다. 사람은 누구나 하나님의 죽음과 멸망에서 구원받을 필요가 있다는 점에서, 위로와 격려를 받고 싶어 한다는 점에서, 고독과 외로움을 이겨내고 싶어 한다는 점에서, 허무와 상실감을 딛고 일어서고 싶다는 점에서 모두가 같습니다. 너와 나의 차이가 큰 것 같이 보여도 위와 같은 소망을 안고 세상에 살고 있다는 점에서 별로 차이가 없습니다.
사랑하는 성도 여러분, 성도인 우리와 한국 사회가 지금 당면한 가장 근본적인 문제는 무엇입니까? 나와 생각이 나와 가치관이 다르고 나와 교파가 다르고 나와 신학이 다른 사람들을 싫어하고 미워하고 정죄하는 일이라고 저는 생각합니다. 이런 현실을 보며 우리는 예수님의 십자가 사랑을 다시 한 번 깨닫게 해 달라고 기도드리는 가운데 성령님께서 십자가를 통해 값없이 이루어주신 값비싼 사랑을 우리 영혼과 마음과 몸에 부어주시기를 성부와 성자와 성령님 이름으로 축원합니다. 아멘.


돌이킬 수 없는 현실일지라도 때로는 모르는 게 나을 때가 있다.
국내 첫 번째 아동 폼페병 환자인 승준이(15)는 태어난 지 7개월이 되던 때부터 산소호흡기에 의지한 채 생활 중이다. 아직까지는 증상을 확연히 호전시킬 수 있는 치료법은 없고 2주에 한 번씩 3박4일간의 효소치료로 현상을 유지하는 정도다.
승준이의 곁을 지키는 사람은 할아버지, 어머니, 두 명의 여동생뿐이다. 몇년 전까지만 해도 승준이 곁에는 아버지가 있었다. 아버지는 아이의 의료비를 감당하려 치킨가게를 운영했었으나 부도처리됐고 한때 친구 가게에서 주방 보조를 하기도 했었다. 그러다 끝이 보이지 않는 의료비를 더 이상 감당하기 어려웠는지 아버지는 어느날 집을 나갔고 이후로 연락이 끊어졌다.
과연 아이를 뒤로하고 떠난 아버지는 부담을 벗어던지고 행복하기만 할까. 그리고 남겨진 승준이는 아버지의 부재에 익숙해질 수 있을까. 말하지 못할 뿐이지 승준이가 가족의 존재를 모르는 것은 아니다. 이름을 불러오는 조그맣고 낮은 목소리, 슬그머니 손을 잡아오던 아버지의 거친 손바닥을 모르지 않을 것이다.
어머니 선희 씨는 “말은 못하지만 승준이가 자기 아버지를 참 좋아한다는 게 눈에 보였다”며 “어느날부터 눈에 보이지 않는 아버지를 승준이가 혹시라도 속으로 애타게 찾고 있는 것은 아닌지 마음이 미어진다. 떠난 사람이라고 아픈 자식을 두고 온 마음에 편안할 수 있겠나”라고 했다.
승준이는 근력이 감소하고 근육이 위축돼 혼자서는 움직일 수 없다. 어머니는 24시간 아동의 곁을 지켜야만 한다. 일할 시간이 없는 어머니와 연로해 별다른 일을 할 수 없는 할아버지, 자연히 아동 치료비는 매달 매달이 밀리고 쌓인다. 승준이는 혼자서 호흡할 수도, 혼자서 식사를 할 수도 없어 이 모든 것을 기계에 의지한다. 면역력이 약해 기계에 들어가는 모든 교체부품은 1회용 위생용품을 사용하고 식사도 1회용 주사기를 써서 위에 직접 주입하고 있다.
승준이가 생존하기 위해 필요한 물품 비용은 월 평균 족히 100만원 이상이다. 경제적인 어려움으로 다른 치료는 대부분 중단한 상태다. 그나마 꾸준히 해오는 것은 24시간 침상생활로 생긴 욕창과 근육강직을 해결하기 위한 물리치료 정도다. 이마저도 비용이 비싸 하루를 거르고 또 하루를 걸러야 할때도 있다. 어머니는 점점 무거워지는 자신의 어깨를 승원이만은 몰라주기를 바란다.


국내 최대의 소금밭인 전라남도 신안군 태평염전에 위치한 소금박물관(관장 손일선)은 근대문화유산인 소금창고(등록문화재 361호)를 현대예술을 위한 기획전시실로 새롭게 단장하고 11월 15일부터 내년 2월 9일까지 스위스 작가 몰리 앤더슨 고든의 개인전을 개최한다. 고든은 런던에 거주하면서 시각 예술과 조경을 접목시킨 독특한 작업 영역을 구축하고 있는 젊은 작가로서, 올해 처음 시작한 태평염전 아트 프로젝트 국제공모에 지원한 64개국 265명의 작가 중 우선지명자로 선정되어 6주 간 태평염전 레지던시에 머물면서 아름다운 증도와 천혜의 갯벌을 탐험하며 사진, 영상, 설치 작품과 야외 조각을 완성하여 선보이게 되었다. 작가는 밀물과 썰물, 낮과 밤, 태양과 바람, 바다와 산에서 관찰한 자연의 규칙들 속에서 인간이 어떻게 문명적 발차취를 만들어왔는지를 고민하였다. 소금이 만들어지는 시간과 결정화되는 순간을 하늘과 바다와 인간이 만나는 접점으로 해석하였다.
‘소금 같은, 예술’은 태평염전(대표이사 김상일)이 주최하고 램프랩(디렉터 신수진)이 주관하는 아트 프로젝트로서, 자연과 인간의 평화로운 상생을 위한 예술가들의 상상력을 지원하고 실현하기 위한 공모, 전시, 교육 프로그램 등을 지속적으로 기획하고 운영해 나갈 예정이다. 연간 십만명의 관광객이 방문하는 소금박물관에 지역의 역사와 문화를 바탕으로 한 참신한 예술 활동이 더해지면서 지역주민과 방문객들에게 새로운 감흥을 제공할 것으로 기대된다. 몰리 앤더슨 고든의 《이제 우리는 어디로 가나?》는 태평염전에서 보낸 6 주 동안 램프랩과 함께 작업한 결과물로, 평화로운 증도에서 누린 조용한 사색에서 시작되었다. 이 전시는 숨가쁘게 돌아가는 세상을 떠나 슬로시티의 생태계, 그리고 사람과 사물 안으로 들어가게 해준 증도라는 ‘시간의 정원’에서의 사색에 대한 이야기다. 작가는 나타나고 사라지기를 반복하는 자연의 리듬과 변화를 지켜보며 나눈 교감의 순간들을 기록하고 해석해서 사진, 영상, 설치, 야외 조각 작품들을 만들었다. 소금 결정이 만들어 지고 밀물과 썰물이 반복되는 과정은 팽창과 수축, 침식과 합류의 다층적 내러티브를 만든다. 몰리 고든의 이번 작품은 바닷물에 잠긴 갯벌의 시간 속으로 우리를 밀어 넣는, 보이지 않는 힘의 경계를 탐구함으로써, 바로 지금 이 곳에서의 평안을 향한 질문을 이끌어 낸다.


DH (친애하는 남편)와 나는 LO (작은 하나)와 밤 우리의 제 3의 결혼 기념일을 축하하기 위해 밤에 갔다 (할머니는 호텔에서 포인트를 어떻게해서든지 돌보지 않았다) 오늘 고속도로와 LO 그래서 내가 DH (친애하는 남편)에게 차차를 당겨서 차드 장군에게 먹일 수있게 해달라고 말한다 온라인 전쟁 게임은 매우 인기있는 게임 선택이며 많은 게임 플레이어는 무료 온라인 전쟁 게임을 찾고 재생하는 방법을 알아 내고 싶습니다 이것은 매우 쉽고 다음 정보는 온라인 게임 즐거움을위한 무료 전쟁 게임을 찾는 데 도움이 될 것입니다 그것은 러시아 마피아 단속 요원들이 수년간 자신의 재산 중 일부였으며, 많은 이들이 트럼프 타워 및 기타 건물에서 콘도를 소유하고 있으며, 트럼프 왕관 보석에서 작업을 진행하고 있었다는 것을 의미합니다
그것은 쉽지 않을 수도 있지만 당신은 그것을 할 수 있습니다 Michelle Harolds 필자는 양궁 산업을 계속 추진하면서 대부분의 사냥꾼이 석궁으로 전환하기 시작하고 있습니다 그녀는 아침에 와서 옆으로 서서 그녀가 사고있는 티켓에 대한 결정을 내리기 시작했습니다
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Reddit 사이트 전체 규칙은 여전히 여기에 적용됩니다 나는 그 사람이 한 일이 불법인지 불법인지 여부에 관해 논쟁하지 않고 오히려 그를 금지하는 히스테리 성은 PA의 지적 재산권을 사용하여 비공식적 인 패치, 셔츠 및 모델을 게시, 축하 및 판매하는 커뮤니티에서 온 위선적 인 태도라고 주장합니다 PA는 이익이 없다고 생각합니다 그리고 모든 회사는 엄격한 마감 기한을 지키고 있습니다 마찬가지로 그들은 회사가 더 많은 돈을 벌기 때문에 급여를 인상하지 않을 것입니다 그것은 어떤 직업 시장이 실제로 어떻게 현실적으로 작동하는지가 아닙니다 그리고 도박 회사는 매우 잘 지불하는 경향이 있습니다 대부분의 경우 전통적인 gamedev 회사보다 낫습니다 그리고 모든 회사는 엄격한 마감 기한이 있습니다 게임을 빠져 나가면 변경되지 않습니다 도박 관련 제품은 관련 도박 규제 기관의 인증을 받아야합니다


제주도에는 풀숲이 많아 예로부터 뱀이 많이 삽니다. 지금으로부터 50여 년 전엔 뱀이 훨씬 많았죠. 여러 색깔과 무늬를 가진 녀석들이 똬리를 틀고 있는 것을 보면 웬만한 사람은 두려워 조심하게 됩니다. 어머니가 돌아가시기 전까지는 저 역시 그랬습니다. 저와 상관도 없고 관심도 없고, 마주치면 피해 다니던 녀석들이 우리 집안의 모든 불행의 단초가 되었다고 생각하면 화가 치밀어 도저히 참을 수 없었습니다. 눈에 띄는 대로 뱀을 죽였습니다. 낚싯대로 고리를 만들어 숨은 놈도 끄집어내고 악착같이 따라가 죽여야 직성이 풀렸습니다. 나중에 성경공부를 하다 보니성경에서는 뱀을 사단이라고 하더군요.
점점 괴팍한 성미로 변해가자 보다 못한 동네 선배의 추천으로 중학생 때 교회에 다니게 되었습니다. 말씀을 통해 은혜받는 것보다 교회에서 나눠주는 선물과 간식이 좋아 나갔었죠.
손재주가 좋은 저는 부산에서 금형기술을 배워 일했고, 제대 후엔 서울의 대기업 협력회사에 스카우트 되었습니다. 결혼도 하고, 4~5년 후에는 금형기술사가 됐습니다. 월급도 많고, 경쟁사 간 스카우트도 많은 시절이었는데 사회 선배를 통해 1988년 2월 18일 향상공업(현 3G테크놀러지)을 소개받았습니다. 처음 면접을 보러 갔을 때 이장우 회장님(당시 향상공업 사장)은 "이것 할 수 있느냐" "저것 할 수 있느냐"며 꼬치꼬치 따져 물어보셨습니다. 저는 천연덕스럽게 "잘 못 합니다"라고 거짓말을 했지요. 밑에 수십 명을 데리고 금형 일의 책임을 맡아 봤던 저로서는 이 일이 얼마나 힘든 줄 알기에 혹여 일을 더 시킬까 봐 일부러 못한다고 둘러댔습니다.
월급이 아주 적었는데도 제가 향상공업으로 오게 된 이유는 이장우 3G테크놀러지 회장님(당시 향상공업 사장) 때문이었습니다. 대화할 때 숨기지 않고 진실하게 말씀하시고 성실하셨기 때문에 됨됨이가 바른 분이라고 느꼈습니다. 처음에는 6개월 정도만 다녀볼 심산으로 제품 개발 업무를 맡았습니다. 거짓말은 금방 들통이 났죠. 이장우 회장님께서는 "경영자의 입장에서 일을 시켜 보니 책임감 있게 일 잘하는 것을 대번에 알 수 있었다"고 하셨습니다.


▲고영구 3G테크놀러지 사내 협력업체 일출정밀 대표
지금도 첫 출근 날이 생생합니다. 월요일이었는데, 이장우 회장님은 저를 깜깜한 지하실로 데려가는 게 아니겠습니까. 폭이 좁은 계단을 넘어질세라 조심스레 내려갔는데, 사람들이 모여 웅성웅성하는 소리가 들렸습니다. 영문도 모르고 함께 예배를 드리고, 성경공부를 한 뒤 이 회장님은 저를 다른 직원들에게 소개시켜 주셨습니다. 회사 지하실은 교회였고, 기도하고 하나님을 영접하는 곳이었습니다.
회장님과 저는 성향이 정말 잘 맞았습니다. 제가 방향을 설정하고 "이렇게 했으면 좋겠다"고 말씀드리면 회장님께서 조언을 해주셨습니다. 저는 그 조언을 참고하여 기술을 끊임없이 개발해나갔습니다. 회사 이름처럼 기술이 계속 '향상'되었고, 품질과 기능도 더욱 좋아졌습니다. 월급도 올랐고, 덩달아 회사에서 책임도 커졌습니다. <계속>


세상을 악의 세력이 가득한 곳, 우리가 거리를 두어야 할 곳이라고 말한 적도 있지만, 제2차 바티칸공의회는 하느님의 구원 활동이 이루어지는 장소라고 새롭게 규정했다. 실제로 세상에는 문제도 많지만, 드물지 않게 하느님의 선함과 거룩함을 반영하고 있다.1) 교회 역시 하느님의 선함과 거룩함을 추구하면서 세상의 부조리를 그대로 반영하기도 한다. 따라서 우리는 시대의 표징을 통해 성령의 소리를 듣고 이에 응답함으로써 교회 쇄신과 복음화, 세상을 복음화에 협력할 수 있게 될 것이다.
그러면 이 시대를 살아가는 사람들의 소리에 귀를 기울여 보자. ‘가진 자’와 ‘못 가진 자’, 소유의 정도에 따라 신분이 정해지는 세상이다. 사람들은 진실된 마음으로 노력하며, 자신으로서, 자신이 하고 싶은 것을 하면서 살 수 있기를 희망한다. 그러나 적지 않은 사람이 사회적으로 혹은 인간관계에서 부당한 취급을 받고 있다고 느끼고, 바꿀 수 없는 현실 앞에 울분을 품은 채로 살아가고 있다. 이러한 현실에서 BTS는 희망의 아이콘이 아닐 수 없다.


일반적으로 K-POP 아이돌은 소속 기획사에 의해 제작된 결과물로 평가된다. 그러나 BTS는 직접 작곡하고 자신들의 경험을 표현하는 힙합 그룹으로 출발했다. 따라서 BTS의 음악과 영상, 메시지에는 자신에 대해 그리고 세상에 대해 스스로 생각하고 표현하는 자발성과 개성이 부각된다. 이는 BTS가 소속사의 사정으로 힙합 그룹에서 K-POP 아이돌로 전환되는 상황에 힘이 돼 주었다. 즉 자신이 겪어 낸 삶의 도전과 진정성을 중시하는 힙합의 정체성을 잃지 않으면서도, 퍼포먼스를 중시하는 아이돌의 성격을 잘 조화하여 ‘힙합 아이돌’이라는 창조적 그룹으로 거듭날 수 있었다.
음악, 영상, 메이크업, 의상, 무대들 통해, 음악을 보고 듣게 하는 K-POP 콘텐츠를 보다 더 예술적으로 승화했고, 이 안에 자신들이 전하고자 하는 메시지를 인상 깊게 전달했다. 이 과정에서 BTS 멤버들은 불투명한 미래에 대한 두려움과 외부로부터의 몰이해, 즉 힙합과 아이돌 양쪽 모두에서 비난과 압력, 의혹의 눈길을 받았지만, 창의성과 열정으로 그 어려움을 넘어섰다. BTS 노래 가사의 표현대로 피, 땀, 눈물이라는 인고의 시간을 거친 뒤에 이룬 열매였다.


이를 가능하게 했던 것은 BTS가 팀을 이루는 데 성공했기 때문이라는 평가를 받는다. 일반적으로 서로 다른 능력을 가진 젊은이들 사이에 갈등과 분열이 일어날 수 있다. 그러나 BTS는 Team Work를 통해 멤버 간의 갈등을 극복하고 동반 성장했다. 곡 쓰는 능력이 없는 멤버가 곡을 쓰게 됐고, 안무 능력이 없는 멤버가 춤을 출 수 있게 되었다. 이를 통해 전반적으로 멤버 각자의 능력치를 높이는 데 성공했으며 일곱 명이 완전체를 이루었다. 이는 모든 팀이 가질 수 있는 것 아니다. 그러면서도 멤버들 각자는 새로운 매력을 가진 남성미를 발산했다.
동서양을 막론하고 남성은 전통적으로 지적이며 분석적이며 강한 에고를 가진 지배자로서의 모습을 이상화해 왔다. 그 결과 남성들은 자신의 희노애락의 감정을 표현하거나 약한 모습을 보이는 것을 금기시했다. 이는 결국 남성 자신을 억압하고 제한하는 기제로 작용했고, 마침내 한 인간으로서의 진실한 모습을 분리시키는 결과를 낳았다. 그러나 BTS는 굉장히 자유롭다. 감정 표현도 풍부하고, 화장도 하며, 심지어 얼굴도 여자보다 더 예쁠 수 있는 동시에 남성의 매력을 발산하는 매력적인 남성상을 보여 주었다. 이러한 BTS의 모습은 아시아인에게뿐 아니라, 전 세계 보편적으로 통용되는 새로운 남성상으로 등장하고 있다.
이상에서 살펴본 BTS의 특성은 이 시대 사람들의 보편적이고 존재론적 희망과 연결되어 있다. 그 증거로 ‘BTS의 경험은 한국 젊은이들의 경험을 한국어와 문화를 통해 토로하고 있는데, 이들이 한국적인 것(Koreaness)을 유지하면서도 세계를 향해 그리고 세계를 대변하고 있기 때문이다.4) 바로 이 지점은 복음으로 신앙하고 있는 우리 그리스도인들에게 질문을 던진다. 복음적으로 사는 것이 무엇인지 스스로 생각하고, 표현할 자율성을 가지는지? 나의 현실 상황과 복음이 만나 새로운 지평이 열리고, 우리의 가슴을 뛰게 하는지? 그 지향하는 바가 복음적이면서 동시에 세상을 향하고, 세상을 대변하고 있는지?
한국 땅에 처음 그리스도교 신앙이 도입되었을 때를 생각해 보자. 당대 젊은 유학자들에게 그리스도교 신앙은 말 그대로 기쁜 소식(복음)이었다. 엄격한 신분사회의 부조리를 쇄신할 대안이었고, 그들의 가슴을 뛰게 했다. 그리고 엄격한 양반과 상놈의 신분제도 위에 구축된 윤리 도덕의 그늘에서 힘겹게 살아가던 이들에게 해방을 주었다. 모든 이가 창조주이신 아버지 하느님 한 분의 자녀들이며, 각자가 소중한 존재임을 알게 되었고, 한 인간의 존엄성과 만민평등의 사랑을 실천했다. 이는 너무도 기쁘고 새로운 체험이었기에 우리 신앙의 선조들은 목숨을 바쳐서라도 지키고자 했던 것이다. 오늘날 우리에게는 이렇게 목숨을 바쳐 지키고자 하는 신앙이 있는지 묻고 싶다.
나날이 우리의 신앙이 허약해지고 있는 이 시기, 오늘날 우리가 순교 성인들의 삶을 통해 배워야 할 것은 세계 최초로 평신도에 의해 세워진 교회라는 자랑보다, 구체적인 삶의 현실에서 복음의 생활화를 가능하게 한 그 원동력-신앙의 자율성, 창의성과 열정-을 회복해야 할 것이다. 이는 순교 성인들처럼 나와 우리 시대 사람들이 겪고 살아내는 현실과 복음이 역동적으로 교류하고 상호작용하게 하는 원동력이 될 것이기 때문이다.
오늘날 이를 가로막고 있는 장애물은 무엇일까? 본래의 의미를 망각한 관행들, 지나간 시대의 신학에 기초한 규범과 규칙들의 답습, 다양성을 거부하는 획일적인 신앙생활과 교회운영을 지적하고자 한다. 왜 한국 천주교는 이제는 로마도 버린 과거의 법과 규칙, 관습, 관행을 마치 신주단지 모시듯 하는지 질문할 용기를 가져야 한다. 자율성, 창의적 열정이 인정되지 않는 곳에는 한 치의 다름도 용납되지 않는다. 그 결과 다양함을 선호하고 참여와 감동을 선호하는 이 시대 신앙인들은 형식적-의무적 신앙생활을 하거나, 냉담과 행불자가 되기도 한다.
한국 천주교의 상황과는 달리, BTS와 봉준호 감독은 예술을 통해 지극히 한국적이면서도 세계를 향하며, 세계를 대변하는 메시지를 전하는 데 성공했다. ‘가장 개인적인 것이 가장 창조적’이라는 아카데미 시상식에서의 봉준호 감독의 소감이 인상적이다. 삶의 도전 앞에 BTS가 보여준 삶의 태도-자율적이고 창의적 열정, 팀의 동반 성장-는 복음을 신앙하는 우리에게 다음과 같은 질문을 남긴다. 복음적 창조성과 그 역동성에 우리 자신을 개방할 것인가? 아니면 변화 앞에 손익을 계산하다가 마치 아무 일 없었던 것처럼 제 갈 길을 갈 것인가? 아니면 불평과 불만 속에서 방향감각을 잃고 자기모순에 빠지고 말 것인가?5)


이 호텔에 대한 개요 가져오기유서 깊은 궁전, 풀서비스 스파 및 무료 아침 식사 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스
옐레니아 구라에 위치한 이 스파 궁전의 경우 15km 이내의 거리에 시립 경기장, 웨스턴 시티, 스포츠 및 관광 박물관 등이 있습니다. 왕 교회 및 알파인 코스터 또한 20km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 궁전에는 풀서비스 스파, 레스토랑, 실내 수영장 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사 및 공용 장소에서의 무료 WiFi도 제공됩니다. 또한, 피트니스 시설, 바/라운지 및 커피숍/카페도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 92개의 객실에는 무료 WiFi, TV, 헤어드라이어 등이 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:궁전 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 팔라츠 보야노프
팔라츠 보야노프에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 궁전에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 5개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 유서 깊은 궁전에는 피트니스 시설, 사우나, 스파 서비스 등이 마련되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 92 바/라운지 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 피트니스 시설 풀서비스 스파 선물가게 또는 가판대 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 시설 내 테니스 터키식 목욕탕/함맘 짐 보관 간편 체크인 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 다국어 구사 가능 직원 정원 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 회의실 수 - 5 사우나 빌딩/타워 수 - 5 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 스팀룸 실내 수영장 궁전 편의 시설 모두 보기


숙박 시설 내에는 실내 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 레크리에이션 옵션 보기
시설 내 스파에는 마사지/트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 전신 트리트먼트 서비스 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 궁전 정책


정동(Affects)을 색으로 표현한다면 어떤 색이 될까? 우선 어둡고 칙칙한 색은 맞지 않을 것이다. 정동은 관계, 다양, 이행, 변화, 표면의 효과 같은 유동적인 것이기 때문에, 그 유동성이 느껴져야 하고, 어렴풋 하긴 하지만 가능하다면 시각적으로 드러나야 할 것이다. 어두운 색은 그 다양한 관계를 표현하기엔 너무 무겁고, 우중충하고, 배타적으로 보인다. 정동은 모든 색을 무차별로 만들어 가두어 버리거나 밖으로 내쫓아 버리는 그런 종류의 상투적인 잠재성이 아니다. 정동은 무의식도 아니다. 정동이 시간 속에 적재되어 있긴 하지만, 그렇다고 해서 의식 표면으로 떠오르지 못해, 또는 떠오르기 위해 어두운 지대에 웅크리고 있는 원한감정이 깃들어 있는 프로이트 식의 잠재성이 아니다. 정동은 물질의 어두움(괴테가 말한 검녹색 같은)과도 관계가 없다. 물질에는 물론 원한감정은 없지만 수동적이고 차갑고, 무엇보다도 그것이 생명적인 것이 되기 위해서는 정동을 필요로 한다. 물질과 관련하여 정동을 색으로 표현한다면, 회색 쯤 될 것이다. 물론 그냥 회색이 아닌 붉은 기운이 감도는 그러나 밝은 회색. 정동은 관계의 다양성을 실현하는 색 이어야 하기 때문에 밝아야 한다. 물론 한 쪽으로 치우치지 않고 편견이 없어야 하기 때문에 회색조도 좋다. 그러나 어떤 경우든 정동은 다채롭고 밝다.
정동적 잠재성을 가장 잘 표현한 색과 디자인을 고르라면 Bruce Mau가 디자인 한 Bergsonism 영어판 표지일 것이다. Zone Book에서 출간된 책인데, 편집자가 내용 뿐 아니라 표지 조차도 진부한 해석과 아둔한 발상으로 경솔하게 덤비지 않고, 책을 온전히 이해하는 사람에게 자문을 구하거나 그의 손을 거치도록 정성을 다했다는 인상이 든다.
Bruce Mau는 캐나다인이고, 그래픽 디자인으로 유명하고, 환경 디자이너로 알려져 있다. 건축이나 산업 디자인, 심지어 디자인 철학 분야에 이르기까지, 방대한 폭을 가진 디자이너이다. 이 표지에는 생명이 있고, 기억이 있고, 정동적 잠재성이 살아 있으며, 관계들의 다양이 존재한다. 붉은 기운이 없어 다소 아쉽긴 하지만, 그래도 발랄하고, 생기가 넘치며, 우울이나 반감이나 적개심 같은 것을 모르는, 그야말로 심층 없는 순진무구의 표면이 존재한다. 정동과 잠재성을 제대로 읽은 것이다. Bergsonism에 대한 Bruce Mau의 아름다운 시각적 논평이라 할 만한 디자인이다.


1940년 1월 8일 산호세에서 태어났다. 코스타리카 대학에서 경제학 교수의 조교로 일하는 동안, 경제학과 법률학 학위를 땄다. 이후 미국에서 수학하다가 졸업 후 코스타리카로 돌아갔으며, 귀국 후 계획장관, 코스타리카 중앙은행의 대표로 일하기도 했다.
이후 정치활동에 전념하였다. 그러던 중 대권야욕을 드러난 로드리게스는 1990년 대선에 출마하지만 라파엘 A. 칼데론 포우르니에르에게 패하였고, 1994년 대선에서도 호세 마리아 피게레스에게 패했다. 그러나 1998년 대선에서 코랄레스를 누르고 당선되었다.[2] 그의 재임 기간 동안 코스타리카의 경제는 안정된 속도로 성장하였다. 또한 그는 동성애를 반대하기도 했다. 2002년 임기를 마치고 물러났다.
2004년 9월 15일 미주기구 사무총장 경선에서 세사르 가비리아(그는 콜롬비아의 前대통령을 지내기도 했다)의 후임으로 선출되지만, 과거 부패혐의가 드러나 한 달만에 사임하였다. 이후 코스타리카로 소환되었으며, 2주 뒤 가택연금에 처했다. 그는 과거 대만으로부터 140만 달러를 받은 혐의도 있다. 2011년 징역 5년형을 선고받았다.[1]


1999년 독집앨범 <Recover> 발표한 통기타 가수이자 북전문진행자. 책을 좋아해 어린이도서연구회 <서대문 동화 읽는 어른모임> 대표, 서울협의회 문화부 업무를 담당했다. 한겨레 <어린이작가학교>의 창작모임과 독서토론에 참여했고 <백권가약> 서평모임의 운영자를 맡고 있다. 깊이 있는 책 읽기와 독서토론, 글쓰기를 통해 청소년문학 작품을 쓰기 위해 노력하고 있다. 현재 인문학서원 에피쿠로스의 문화예술그룹 그룹장으로 있으면서 독서토론과 인문학 강의를 하고, 저자 초청 북콘서트를 진행하고 있다.　주요 이력 및 경력


원문 소스 | 입력 : 2017.07.30 16:01 조양호 한진그룹 회장의 부인 이명희씨로 추정되는 인물의 폭행 영상./오마이TV 조양호 한진그룹 회장의 부인 이명희 씨로 추정되는 인물이 공사현장에서 서류를 집어 던지고 작업자들을 폭행하는 장면이 공개됐다. 조 회장의 두 딸인 조현아·조현민 씨 등 한진그룹 총수 일가의 폭언·욕설 행위가 사회문제로 떠오른 가운데 구체적 행위가 담긴 동영상이 공개된 건 처음이다. 23일...
대북확성기 방송 재개 2년여 만에 중단, 무슨 노래 틀었나? “백세인생부터 아이유, 에이핑크 최신곡 선별”


원문 소스 | 입력 : 2017.07.30 16:01 <이미지를 클릭하시면 크게 보실 수 있습니다> 대한변호사협회(회장 김현)가 법학전문대학원(로스쿨) 간 변호사시험 합격률 편차가 크다며 전국 25개 로스쿨 통폐합을 논의해야 한다는 의견을 표명했다. 변협은 22일 보도자료를 통해 “법무부를 상대로 낸 정보공개청구 소송에서 승소해 로스쿨별 합격률이 공개됐다”며 일단 환영의 뜻을 밝혔다. 법무부는 이날 제1∼7회 변호사시험의 학교별 합격률과 그간 시험의 누적...


배우 진기주가 아나운서 역에 완벽 몰입했다. 진기주는 JTBC 금토드라마 ‘미스티’(연출 모완일, 극본 제인)에서 아나운서 한지원 역을 맡아 색다른 연기 변신을 보여주고 있다. 진지함과 당돌함을 넘나드는 극 속에서 다채롭게 캐릭터의 색깔을 빛내는 진기주의 존재감에 대한 반응이 뜨겁다. 극 중 한지원은 매사에 당당하고 카리스마를 장착한 걸크러쉬 캐릭터로 시청자들의 많은 사랑을 받고 있는 것. 사진 속 진기주는 예사롭지 ......
세계 여성의 날, 여성의 힘을 보여주는 추천 영화 3편
최근 관객들의 눈길을 사로잡는 개성 강하고 강렬한 여성 캐릭터의 매력들이 빛나는 영화들이 극장가를 점령하고 있다. 세상과 맞서는 엄마부터, 고향으로 돌아와 자신의 길을 개척하는 대한민국 청년, 사랑을 위해 차별에 맞서는 청소부까지. 남성보다 강렬하고 매력적인 여성 캐릭터로 관객들을 사로잡은 <쓰리 빌보드>, <리틀 포레스트>,<셰이프 오브 워터: 사랑의 모양> 3편의 작품을 3월 8일 '여성의 날'......


스위스의 은행 및 규제 당국은 암호 부문에 종사하고 있습니다.
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이 수치 만 봐도 BTS가 유럽, 북남미, 아시아 등 전세계 5개 도시(런던, 베를린, 부에노스 아이레스, 서울, 뉴욕)의 갤러리 등 에서 22명의 현대미술 아티스트들과의 '커넥트, BTS'라는 타이틀로 융합시키는 거대한 이번 국제 공공 미술 프로젝트로 전 세계의 새로운 젊고 활기찬 미술 애호가들의 숫자를 더 늘어나게 할 것은 당연하다.
국내와 전 세계 각 주요 매체들의 보도대로 이미 방탄소년단은 그들의 노력과 진심의 노래로 쌓은 팬덤으로 미술계에 대중적 소통이라는 돌을 던저 큰 파장을 만들어 현대미술이 대중과 더 가까워지게하는 아트 메신저로 또한 현대미술계의 큰 후원자로 많은 지지와 사랑을 받고있다.


주추세는 대체로 월간 차트에서 그린다. 중기 추세는 대체로 주간 차트를 이용해 몇 주 동안의 진로를 따라가며 형성된다. 단기 추세는 일일 차트를 이용해 며칠 동안의 기록으로 형성된다. 일중 차트는 시간, 분, 틱, 바를 토대로 만든다.
중기와 단기 추세는 주추세와 함께 갈 때 더욱 역동적인 경향이 있다. 데이트레이더든 아니면 매수 후 보유 투자자든 가장 중요한 기술적 판단은 주요한 장기 추세를 아는 것이다. 기술적 분석가들은 미미한 움직임을 지나치게 강조하는 경우가 많다. 그러나 단기 움직임은 서로 상쇄되는 경향이 있어 기술적 분석가는 큰 그림을 놓치게 만든다. 기술적 분석가의 최우선 목표는 주추세가 존재하는지 여부를 판단하는 것이다. 몇 달간 저점이 상승하면 해당 주식이 장기 상승세에 놓여 있다고 결론을 내릴 수 있다. 몇 달에 걸쳐 고점이 낮아지면 해당 주식이 장기 하락세에 있다고 결론을 내릴 수 있다. 두 경우 모두 아니면 해당 주식은 현재 일정한 추세를 보이지 않는다고 결론을 내릴 수 있다.


주추세가 자리를 잡고 그 방향이 확인되고 나면 그 다음으로 중요한 일은 추세의 강도와 상태를 판단하는 것이다. “추세는 늘 움직이므로 언제든 바뀔 수 있고, 언제든 무너질 수 있다. 그러므로 추세 붕괴의 조짐이 나타나지 않았는지 면밀히 살펴야 한다.”
추세가 비행기와 같이 궤도를 높이려면 적어도 그 궤도를 유지하기 위해서 그만큼 거래량을 늘려야 한다. 추세가 거래량 증가로 추진력을 얻지 못하면 역시 정체될 위험이 있다. 이것이 바로 ‘추세 거래량의 법칙’으로 최소한 주가가 보이는 추세만큼은 거래량 증가가 수반돼야 한다는 것을 말한다. 이런 식으로 거래량은 추세의 안정도를 측정하는 결정적이 요소다.


상승세의 첫 번째 단계에서 주가는 추세를 떠받치는 상당한 거래량을 수반하면서 상승한다. 이 단계는 대체로 공급이 소진된 다음에 온다. 강세장의 탄생은 큰 폭의 주가 변화(대체로 상승세다)와 함께 시작한다. 이 단계의 초기에 기관들은 주식을 게걸스럽게 집어삼키고, 개미들은 상승 랠리를 시장에서 빠져나올 기회로 본다. 시장이 상승하고 성숙하면 더 많은 투자자들이 더 높은 가격을 수용하고 시장은 해당 기업을 둘러싼 낙관적 믿음을 회복한다. 이는 수요에 장악된 시장으로, 지배적인 추세 속에 저점을 높이는 것으로 나타난다. 더 늘어넌 거래량은 시장이 지속적으로 상승하는데 필요한 에너지를 공급한다. 이러한 관찰로 영민한 투자자는 거래량이 상승세를 확증하고 추세가 지속될 것임을 나타낸다는 것을 식별할 수 있다.


주가 상승 기간에 거래량이 하락하면 약세 신호다. -해럴드 M. 가틀리
거래량을 살피지 않고 주가의 움직임만 보면 상승세의 두 번째 단계가 시작될 때는 첫 번째 단계가 성숙한 중간 지점의 주가 움직임과 비슷하다. 그러나 분산의 초기 단계는 추세가 불안정하다. 이 단계는 피라미드 꼭대기에 있는 마지막 매수자들이 덤터기를 쓰고 피라미드가 서서히 줄어드는 것에 비유할 수 있다. 이처럼 수요가 약화되는 단계에서 주가는 계속 저점을 높이면서 상승한다. 거래량의 감소는 수요의 감소, 즉 상승세가 지속되는데 필요한 에너지가 없어지고 있다는 증거다. 간단히 말해 상승한 주가에 주식을 사고 싶어하는 투자자가 줄어들고 있다는 뜻이다.
거래량이 감소하면 거래량은 주가 추세와 반대로 움직인다. 이런 움직임은 종종 현실에 안주하는 시장을 의미한다. 보유자들은 과거 주가 상승의 혜택을 맛보았다. 이들 투자자는 달콤한 혜택을 준 주식을 팔고 싶어 하지 않는다. 이들은 더 높은 가격을 제시해야만 매도할 마음이 들 것이다. 하지만 이렇게 높은 수준에 주식을 기꺼이 매수할 투자자들은 크게 줄어들었다. 새로 들어온 멋모르는 투자자들만이 미래의 전망이 아니라 과거의 실적을 바탕으로 계속 그 주식을 매수한다.
기관들이 이 주식의 가치가 충분히 실현되었다고 판단하고 주식을 털어버리면 주가는 하락한다. 이 기관들이 자신들의 운용이 주가에 미치는 영향을 인식하면 기관들은 반등할 때만 매도하는 것으로 매도 전략을 수정한다. 그러나 현명한 거래량 애널리스트는 서로 상충되는 주가 추세와 거래량 추세로 추세가 약한 수요의 상태에 있다는 것을 이미 인지하고 있다.


주가 하락 기간에 거래량이 증가하면 약세 신호다. -해럴드 M. 가틀리
주가의 주 추세가 지지선 아래로 무너지면 이제 비밀이 드러나고 시장은 본색을 드러내게 마련이다. 이는 강력한 공급이라는 3단계로, 새로운 하락세의 시작을 뜻한다. 하락세는 한동안 공급이 수요를 초과함에 나타내는 공급선이다. 하락세는 매도 압력(공급)이 매수 압력(수요)보다 클 때 형성된다. 항상은 아니지만 많은 경우 공급을 생성하는 투자자, 즉 매도자는 투자의 가치가 상실할 것에 대한 두려움 때문에 움직인다. 따라서 하락세는 두려움의 매집으로 볼 수 있다.
주요한 하락세의 첫 단계는 거래량 증가로 시작된다. 이는 점점 더 많은 투자자들이 두려움에 싸여 더 낮은 가격도 기꺼이 수용하게 됨을 나타낸다. 이 단계가 시작되면 기관들은 약세장에 매도한다. 멋모르는 투자자들은 기관이 내놓은 주식을 그들이 보기에 대폭 하락한 수준에서만 매수한다. 이러한 행위들로 첫 번째 단계의 시작과 같은 폭넓고 탄력적인 주가 움직임이 형성된다. 다른 점이 있다면 하락이라는 것, 그리고 두려움이 탐욕보다 강력해져서 변동폭이 더욱 크다는 것이다. 거래량 증가는 공급의 힘이 커짐을 확증하며, 이는 하락세의 영향이 또 다시 시장을 흔들 여지가 있음을 암시한다.


주가 하락 기간에 거래량이 감소하면 강세 신호다. -해럴드 M. 가틀리
하락세의 마지막 단계는 급락하는 주가와 감소하는 거래량으로 나타난다. 이 시점에 투자자들은 단기 하락의 마지막 단계에 있다. 공급이 약해진 이 단계는 크게 두 가지 형태로 나타나는데, 바로 패닉에 빠진 대량 매도와 침체되고 활기 없는 활기 없는 하락장이다. 시장 지수의 관점에서 보면 약한 공급 단계가 지속될 경우 전통적인 거래량 방법으로는 인식조차 할 수 없다. 이는 액면 분할(stock split, 기존 주식의 액면가를 분할해 유통 주식 수를 늘리는 것. 주가로 주식의 유동성을 높이는 목적으로 이용된다), 새로운 주식 발행, 트레이딩 비용 감소, 그리고 거래량 데이터 왜곡으로 이어지는 주가 스프레드의 축소에 따른 지수 거래량의 장기 성장에 따른 것이다. 이 경우 수요와 공급의 관점에서 측정한 거래량은 실제 보다 더 많아 보인다. 주가가 급락하면서 거래량은 횡보하다가 살짝 감소한다. 이는 매도자들이 주가 하락에 심드렁해졌음을 나타낸다.
개인 투자자들은 이제 매도할 가치가 없을 정도로 주가가 하락했다고 판단한다. 이들은 주가가 이토록 하락한 시기를 견뎌내야 한다고 생각한다. 이런 유형의 두려움 또는 무신경에는 지속될 만한 에너지가 결여되어 있다. 달리 말하면, 공급 약세의 끝 무렵 이렇게 하락한 주가에 주식을 매도하려는 투자자는 거의 없다. 부족한 공급은 주가가 바닥을 쳤고 앞으로 강세가 나타날 것임을 나타내는 강력한 신호다.
그러나 유의미한 주가 하락 이후 주가가 중립적이고 거래량이 증가하면 어떻게 될까? 거래량 단계의 관점에서 보면 이는 4단계의 종말, 즉 약한 공급이 다시 강한 수요로 전환되고 있음을 의미한다. “이는 매집(약세에 매수)과 바닥 다지기의 신호다.”
2002년 시장의 거짓 바닥: 낮은 거래량을 동반하는 추세 반전


투자한 자산은 지금 당장 또는 장차 어느 시점에 수입을 가져다주어야 한다. 습관적으로 이성적이 아닌 감정적으로 반응한다. 탐욕과 두려움이 개미들을 사로잡는다.
실현된 수익-손익 통계를 보고 천재라고 생각하지만, 실현되지 않은 보유 주식을 보면 생각이 바뀐다. 손톱만한 수익에도 재빨리 매도하고, 조금이라도 불리하면 매도하기를 꺼린다. 자존심 때문에 실수를 좀처럼 인정하지 않는다. 개미들은 탐욕 때문에, 그리고 기회를 놓칠지 모른다는 두려움 때문에 매수한다. 개미들은 자본을 잃을 것 같다는 두려움에 매도한다. 자금력이 탄탄하고 늘 옳은 쪽으로 투자하는 기관들이다. 확신에 차 있고 정보가 풍부하고 전략적이다. 무엇보다 논리적이다. 주요 추세를 타고 노를 저어가며 작은 웅덩이는 다른 투자자들의 손에 맡기고 끈질기게 거대한 파도를 기다린다. 큰손은 다수가 기관 투자가이지만 큰손이라고 모두 기관 투자가는 아니다. 전형적인 큰손들은 굴리는 돈이 어마어마해서 급하게 수익을 얻을 필요가 없는 – 또는 급하게 수익을 얻을 수 없는 – 포지션 투자자들이다. 큰돈에 관심을 갖는다. 몸집이 커서 조심하지 않으면 이들이 건드리는 주식에 큰 영향을 미치기 때문에, 움직이지 않고 때를 기다리고 쉽게 포지션을 바꾸지 않는다. 장기 목표를 달성할 때까지 보유한다. 포트폴리오를 재구성할 때 시장을 들락날락하면서 남몰래, 그리고 대중이 그들이 터뜨리는 샴페인 소리를 듣지 못하게 면밀하게 계획된 전략을 실행한다. 큰손들은 자본 증식을 기대하며 매수한다. 큰손은 더 좋은 기회에 재투자하기 위해(굳이 다른 주식일 필요는 없다) 매도한다.
2000년 거래량 하락을 동반하면서 시장의 천장이 팽창, 이후 주가는 상승했지만 거래량은 약하다.


이 때도 강한 매도 압력이 있는 상태다. 이는 주가가 가파르게 상승하면 수 많은 개미 투자자가 손실을 메우거나 작은 수익을 얻기 위해 강세를 타 매도하려고 들 것임을 의미한다. 따라서 상승세의 초기 단계에는 큰손들이 추세를 움직인다고 생각해야 한다. 이런 상황에서 주가가 상승하면서 사상자(거래량)가 많이 생긴다. 이 단계에 이르면 큰손들이 개미들로부터 이익을 취하기 시작한다. 이런 영역에서는 밀집이나 주추세선, 이동평균 또는 선형 회귀선으로 되돌림하는 현상이 나타나기도 한다. 밀집 지점에서는 원인과 결과의 법칙이 상황을 지배하는데 주가 변화가 거래량보다 더 큰 폭 발생한다. 이는 주식이나 시장이 개미 투자자들이 머물고 있는 저항 영역 또는 지지 영역에 접근할 때는 상승세가 주가 상승에 비해 더 큰 폭의 거래량 상승을 필요로 하지 않기 때문이다. 이러한 밀집 구역에서는 거래량 변화가 주가 변화보다 더 크고, 시장은 보존의 법칙에 따라 움직이며, 노력이 결과를 초과한다. 거래량이 많은 경우 원인과 결과의 법칙은 주식 또는 시장이 과도하게 회전매매되고 있음을 시사한다. 과도한 회전매매는 큰손들이 밀집한 바닥 단계에 선행하는 기술적인 돌파나 이탈을 기대하는 개미 모멘텀 트레이더들이 주식을 분산시킬 때 발생한다. 그러나 많은 거래량(노력)이 지속되는데 주가 상승은 미미하면서 밀집 구역에 진입할 때는 정반대의 시나리오, 즉 정체나 반전이 나타날 것임을 암시한다(아래 그림 참조.)


수요와 공급의 전투에서 수요선(상승세)이 적들(공급)의 참호 라인(저항)에 도달하면 상승세는 속도를 늦추든가 아니면 보통 또는 경미한 사상자(거래량)를 동반하면서 일시적으로 정체한다. 그러나 상승세가 저항 영역을 뚫고 추세를 크게 상승시키지 못하면서 많은 사상자(거래량)를 동반하면 전투에서 수요가 공급에 패배했다고 추정할 수 있다. 이는 다수의 소폭 상승 바와 소폭 하락 바들이 뭉쳐 있는 모양으로 나타나기도 한다. 밀집 구역에서 거래량이 팽창하면 이런 현상이 다시 확고해지는데, 이는 큰손들이 실제로 참호(저항/지지 영역)를 점령하고 있음을 보여준다. 이처럼 거래량이 많으면서 주가의 움직임은 미미한 현상이 밀집 구역의 참호 안에서 발생한다는 것이 중요하다. 이례적으로 거래량이 많으면서 주가가 크게 움직이면 돌파나 이탈이 뒤따라 돌파나 이탈의 타당성을 확인해준다. 추세가 추세선, 이동평균, 선형 회귀선 등 추세를 나타내는 방식들(반드시 모멘텀일 필요는 없다)보다 길어지면 정반대의 시나리오가 펼쳐진다. 추세가 지나치게 길게 나타나는 시장에서는 대체로 개미들이(탐욕/두려움) 움직이고 있다고 추정하는게 최선이다. 이처럼 개미들이 움직이고 있을 때는 추세의 법칙으로 돌아가야 한다. 즉 거래량이 주가 변화와 동일하거나 주가 변화보다 더 빠르게 확장되어야 한다. 많은 거래량은 대체로 큰손들이 움직이고 있음을 암시한다. 큰손들이 추세가 긴 시장을 장악하고 있으면 거래량은 주가보다 더 빨리 팽창한다. 따라서 주가 상승기에 거래량이 함께 증가하면 지나치게 부풀린 추세와 주가 움직임을 추인해준다고 볼 수 있다(아래 참고.) 그러나 이처럼 추세가 지나치게 길게 이어지는 시장은 개미들에게 장악된 시장이다. 많은 거래량으로 주가 변화가 가속화되는 것을 보면 개미들이 장악한 추세가 지나치게 길어진 시장이라는 것이 분명하다. 그러나 거래량은 주가에 비례해 움직이지 않는다. 거래량도 많지만 주가의 움직임은 상대적으로 더 강력하다. 여기서 거래량도 지나치게 부푼 주가 추세를 지속시키기에 필요한 힘이 부족하다. 이처럼 추세가 지나치게 길어진 시장에서 주가 성장에 비해 상대적으로 거래량 성장세가 약하면 큰손들이 개미들에게 주식을 분산하고 있다는 신호라고 볼 수 있다(아래 참고.)
추세의 법칙을 따르는 사례: 2007년 애플 주식, 높은 거래량을 동반하며 돌파, 이어서 상승세 속에 거래량 확대
추세의 법칙을 깨는 사례: 2007년 거래량은 낮고 하락하는데 시장은 상승
추세의 법칙을 깬 결과: 2007년 거래량은 하락하지만 주가는 더 상승


만3세 평가인증통과 신입원아적응일지 5명입니다. [신입원아 적응일지]	신입사원 교육훈련 (한솔섬유신입사원 입문과정 사례, 신입승무원교육과정, 삼성전자신입사원, 두산그룹신입사원, 삼성전기신입사원, 엘지건설 신입	신입사원 교육과정의 현실 (신입사원 교육 정의, 신입사원 교육 필요성, 신입사원 교육 역사 변화추세, 삼성SDI 신입사원 교육, 삼성SDI 신입사원 연	신입사원 교육과정의 현실 (신입사원 교육 의의, 신입사원 교육 필요성, 신입사원 교육 목적, 신입사원 교육 PPT, 신입사원 교육 피피티, 삼성 신입	신입사원 교육과정의 현실 (교육 의의, 교육훈련 목적, 교육훈련 중요성, 삼성 신입사원, 농협 신입사원, LG 신입사원, 대우건설 신입사원, NEC SOFT	신입 영유아를 위해 신입 원아 적응과정에 대해 토론해주세요	Ⅰ. 서론


신입 영유아는 가정이 아닌 어린이집이라는 새로운 환경에 노출됨에 따라 심리적 위축을 경험할 뿐만 아니라 새로운 사람들을 만나 공동생활을 할 때 행동적으로 위축된 현상을 나타내 보일 수 있다. 따라서 신입 영유아의 원만한 적응을 위해서 어린이집에서는 신입 영유아 적응프로그램을 운영하고 있는 바, 본 과제에서는 신입 영유아를 위해 신입 원아 적응과정에 대해 기술해 보겠다.
새로운 환경에 낯설어 하는 영유아를 보육하는 것은 보육교사 뿐만 아니라 다른 아이들에게도 큰 문제가 될 수 있다. 따라서 보육교사는 신입 영유아에 대한 세심한 배려가 필수적으로 요구된다. 신입 영유아를 위한 구체적 지도방법은 아래와 같다. 첫째. 아이들의 감정에 공감하면서 옳지 못한 행동에 대해서는 잘잘못을 명확히 가리는 등 일관된 양육태도를 고수해야 한다. 즉, 아이들에게 적절한 규칙 내지 한계를 설명하고, 이를 따르지 않더라도 일관성 있게 양육해야 하는 것이다. 이는 궁극적으로 아이들의 심리적 안정감 형성 및 바른생활습관 형성에도 긍정적인 영향을 미치게 된다.


석탄과 석유를 사용하면서 인간의 삶은 편리해졌지만 지구는 병들기 시작했다. 고도화된 산업화는 자연환경을 급속도로 오염시켰고, 이에 화석 연료를 대체할 만한 고효율, 친환경 대체 에너지에 대한 관심이 증대됐다. 이에 미국, 일본, 유럽 등의 선진국은 차세대 에너지의 대안인 연료전지 기술 및 산업을 선도하고 있다. 후발주자라 할 수 있는 우리나라도 고체 산화물 연료전지 제어 기술로 시장을 선점할 가능성을 높인 연구자가 있다. 성균관대학교 기계공학부 이원영 교수의 '복합구조 계면 기능층 개발을 통한 고체 산화물 연료전지 성능 향상' 연구가 그 토대를 형성 중이다.
차세대 대체 에너지의 상용화에서 핵심 키워드를 꼽아보자. 소형화, 기존 발전시스템과의 열병합 발전 가능성, 높은 효율과 출력, 단가 경쟁. 이 산을 넘어야만 화석 연료가 사라지고 친환경 에너지가 인간의 삶과 지구를 지킨다. 성균관대학교 이원영 교수는 상용화 가능성이 높은 수소 에너지 발전시스템의 개선 방향을 제시했다.


성균관대학교 기계공학부 이원영 교수의 연구는 고체 산화물 연료전지의 상업화에 초점을 맞췄다. 복합구조 기반의 계면 기능층을 개발해 전극 성능을 향상시켜 650°C 이하 중저온에서도 작동돼 단가를 낮추는 것이 최종 목표다. 이번 연구는 지난 2016년에 시작돼 올해 5월에 종료되지만 그는 발전된 주제의 연료전지 개발 사업 연구를 수행하며 연구 결과를 보강할 계획이다.
“고체 산화물 연료전지의 작동 온도를 800-1,000°C에서 700°C 이하로 낮춰 출력 대비 가격 단가를 낮춰야 합니다. 특히 고체 산화물 연료전지의 에너지가 손실되는 주요 원인은 전극입니다. 즉 스택(연료전지 기본 구성 단위) 중 전극의 생산단가에서 경쟁력을 갖춰야 원가를 절감할 수 있습니다.”
기존의 연구가 고체 산화물 연료전지에 현재 쓰이는 전극 소재와 구조의 개선, 새로운 소재 및 구조의 개발에 힘썼다면, 이 교수는 시선을 돌려 실제 반응이 발생하는 삼상경계면이 분포하는 장소인 전해질/전극 계면 기능층을 새롭게 개발하는 것에 초점을 맞췄다. 즉 전극의 개념을 전해질/전극 계면으로 확장해 소재와 구조를 전략적으로 설계하는 것이다. 기존보다 복합적인 형태인 계면 기능층을 개발한다면 전해질/전극 계면에 증착해 650°C 이하에서도 전극 성능이 획기적으로 향상된 고체 산화물 연료전지를 생산할 수 있다. 계면기능층을 통해 전극 성능을 올리는 학문 연구가 활발히 이뤄진다면 연료전지뿐 아니라 배터리, 커패시터 등 다른 시스템까지 확대 적용할 수 있다. 이 교수는 에너지 자원이 전무한 우리나라의 에너지 자립화를 위한 방안으로 수소 연료전지의 성공 가능성이 가장 높다고 강조했다. 현재 미국, 일본, 유럽 등 선진국과 중국까지 수소연료전지 정복에 뛰어들어 치열한 접전이 예상되는 가운데, 우리나라에서도 연구진들이 관련 기술 확보에 최선을 다하고 있다. 이 교수 역시 현재 진행하고 있는 작은 크기의 단전지 수준에서 성능 및 내구성을 향상시키는 기술을 확보한 후 스택, 시스템 수준으로 확대해 실제로 연료전지 기반의 제품들을 개발하고 설치·운용에 필요한 핵심기술들을 연구하는 것을 목표로 하고 있다.


이원영 교수가 대학원생 시절 공부할 때만 해도 저온 고체 산화물 연료전지 개발의 초창기였다. 그는 Stanford University의 Fritz B. Prinz 교수의 지도로 차근차근 실력을 키웠다. 그는 박사후연구원 시절 고체 산화물 연료전지 전극 표면의 내구성을 향상시키는 연구를 수행했고, 성균관대학교 기계공학부 교수로 부임 후 더욱 주도적으로 연구에 매진 중이다. 이 교수는 전해질, 연료극 등의 구조개선을 통해 고체 산화물 연료전지의 성능을 향상시키는 연구, 전극 표면의 열화현상 메커니즘 규명, 진단법 개발, 최종적으로 열화현상 억제를 통하여 내구성을 향상시키는 방법을 개발하고 있다. 그는 고체 산화물 연료전지 상용화를 위한 수많은 난제를 해결하고 있어 미래 에너지 시장에서 대한민국의 핵심원천기술을 확보할 것으로 기대된다.
이 교수는 자신이 걸어온 길을 돌이켜보며 학생들이 순수한 열정을 지킬 수 있도록 가르치고 있다. 학생들이 능동적으로 문제를 스스로 정의해 해결방법을 찾고 체계적으로 실험한 결과로 결론에 도출할 수 있도록 수업을 진행하고 있다. 이는 연구자들이 해결책을 찾는 과정에서 느끼는 기쁨이 대한민국 기술력 향상으로 이어진다고 믿는 그의 연구철학이자 교육철학이다. 앞장선 그를 따르는 후학들이 국가 경쟁력과 안보에 밀접히 연관된 연구에 몰입할 수 있도록 사회적 차원에서 보다 많은 체계적 지원이 이어져야 할 것이다. NM


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지진과 같은 자연 재해, 또는 전쟁이나 사고로 인해 상수원이 오염되거나, 관로의 파손, 정전 등에 의해 넓은 지역에 장기간 단수가 될 경우를 상상해 보자. 이에 대비하여 우리 정부는 어떠한 해결책을 준비하고 있을까? 아마도 현재는 시민의 희생만을 강요하거나, 각자 살길을 찾으라는 각자도생의 정책만 준비 되어 있는 듯하다.
현재 비상시의 급수대책은 안전행정부 소관이다. 도시의 주요 거점에 지하수를 수원으로 한 민방위 급수시설의 기준을 정하고 있다. 한사람당 하루 25ℓ(식수 8ℓ, 생활용수 17ℓ)의 물을 공급할 수 있도록 시설이 만들어져 있다. 이 계획은 수량, 수질, 관리면에서 몇가지 문제점을 가지고 있다. 펌프 등 시설이야 그 기준대로 설치되어 있겠지만, 지하수위가 낮아진 도시에서는 계획대로 수량을 확보할 수 없다. 이 양은 한번에 12ℓ 넘게 사용하는 수세변기 두 번 누르기도 어렵다. 근처에 불이라도 난다면 소방용수가 없어서 발만동동 구를 뿐이다. 여러 사람이 생산하는 화장실 오수도 처리, 처분대책을 마련해야 전염병 발생을 막을 수 있다. 오염된 지하수를 마시려면 수처리를 해야 한다. 정전에 대비해 발전기를 두지만 비상시 연료 공급이 안되면 이 또한 무용지물이다. 비상시에 이런 시설로 일부 사람들은 혜택을 볼 수 있겠지만 대다수의 사람들에게 안정적으로 기준에 맞는 물을 공급할 수 있다는 보장은 없다.
물관리 책임부서인 환경부와 국토부에도 비상시 물공급 대책이나 매뉴얼은 없다. 평소 일인당 하루 평균 물사용량 280ℓ씩 공급하던 시스템에서 물공급이 중단된다면 시민들이 체감하는 불편과 불만은 상대적으로 더 클 것이다.
서울시를 비롯한 지방자치단체에도 비상시 물공급대책은 없거나 미흡하기는 마찬가지이다. 만약 현재 우리 동네에 물이 장기간 단수되었을 때, 물공급을 위한 작동되는 매뉴얼이 있는지 확인해 보자. 특히 우리나라는 북한의 전쟁위협과 기후변화에 대비하여 더욱 더 철저한 대비를 하여야 한다. 눈앞에 보이는 위험만이 아니라 충분히 예측가능한 위험에 대해서도 현명하게 투자하고 준비를 하는 것이 올바른 지도자의 자세일 것이다.
대안은 있다. 서울 광진구의 한 주상 복합건물에는 3천톤짜리 다목적 빗물저장시설이 홍수방지용, 수자원확보용, 비상용으로 각 천톤씩 만들어져 있다. 비상용으로 항상 천톤의 깨끗한 물이 저장되어 있다. 이물은 4천명 주민이 하루 25ℓ씩 10일간 사용할 수 있는 양이다. 언제라도 비상시 물을 사용할 수 있으니 주민들은 안심한다. 근처에 불이라도 나면 소방차 100대분의 물을 빨리 공급하여 골든 타임을 줄일 수 있다. 비가 오면 더 많은 물이 자동으로 저장된다. 서울시에서는 이런 시설을 만들 때 경제적 인센티브를 줄 수 있도록 조례가 만들어져 있다. 이 시설에 관한한 정부도, 건설업체도, 시민들도 모두가 만족한다. 이 빗물관리 시설은 국내외의 교과서에 실릴 정도의 우수사례로 소개되고 있다.
이와 같은 다목적의 물관리 거점시설을 신축건물마다, 또는 공공건물마다 도시의 곳곳에 만들어두고 민방위 급수시설, 소방시설로 함께 사용한다면 별도의 비용들이지 않아도 우리 도시를 더욱 안전하게 만들 수 있다. 홍수, 소방 등 비상시에 사용하면 적절한 경제적 보상을 해주는 제도를 갖춘다면, 주민들이 자발적으로 관리할수 있어서 관과 민이 함께 안전한 사회를 만들 수 있다.
현재 정부와 사회에서는 물관리 일원화 논의가 활발히 진행되고 있다. 이때 비상시까지도 고려한 종합적이고 다목적인 물관리 대책의 체계적 검토가 필요하다. 물관리를 책임진 부서는 과거처럼 홍수방지, 물이용, 비상시대책을 따로따로 관리해온 방식을 벗어나야 한다. 국토이용, 도시계획, 환경보전, 비상계획 등과 맞물려서, 시민의 안전을 최우선으로 하면서 이것을 적극적으로 유도하도록, 세금혜택, 보험료 감면 등의 제도를 잘 만들어 안전한 사회를 만들도록 해야 한다.
우리 도시의 지도자는 장래 다가올 물의 위기에 선제적으로 대응하는 안목과 지혜를 가진 사람이 돼야 한다. 비상시에 무대책으로 시민들 각자의 희생을 요구하기 보다는, 평시에 경제적이고 다목적인 제도와 정책을 만들어 시민들이 동참하도록 해야 한다. 비상시에 시민들이 물에 대한 안전을 보장받으려면 그러한 대책을 준비한 지도자를 선택해야 한다. 이것이 시민들이 물의 위기에 대비하여 각자도생하는 방법이다.


더 상세한 분출 기록과 자료는 아래 링크에서 확인하실 수 있습니다.
킬라우에아 이키 Kilauea-Iki는 킬라우에아 화산의 동쪽에 위치한 작은 분화구입니다. 이 페이지의 맨 위에 있는 그림에서 킬라우에아 칼데라 동쪽에 붉은 색으로 표시되어 있습니다. 시간이 넉넉하지 않아서 우리는 분화구를 절반까지 탐사하고 돌아오기로 하였습니다. 다음은 위에서 내려다본 이키 분화구의 모습입니다.
킬라우에아 이키 분화구의 등산로입니다. 등산은 산을 오르는 일인데 분화구로 내려가는 일도 등산이라고 하면 될지 모르겠습니다.
킬라우에아 이키 분화구의 여기 저기에서 화산기체가 올라오고 있었습니다. 바닥은 대체로 평탄한 화산암으로 이루어져 있지만, 지하의 압력에 의해 솟구치면서 부서진 채로 또는 갈라진 채로 놓여있는 부분들이 눈에 띄었습니다. 용암이 흘러간 흔적도 관찰되었구요.
균열이 생긴 틈에서는 풍화가 더 빠르게 진행될 수 있습니다. 식물이 뿌리내리기도 더 쉽구요. 이런 틈에서는 대개 이런 종류의 식물들이 서식하고 있었습니다.
틈의 저 아래 바닥에서는 역시 식물이 자라고 있었습니다.
용암이 불을 뿜으며 바다로 들어가는 Kalapana에 해지기 전에 도착하기 위해서는 발길을 재촉해야 했습니다. 늦으면 그만큼 탐사할 수 있는 시간이 줄어들 것이었습니다. 킬라우에아 용암의 분출로 인해 Kalapana까지 갈 수 있는 도로는 폐쇄되었고, 그래서 힐로 쪽으로 나가는 먼길을 돌아가야 했습니다. 킬라우에아 칼데라에서 힐로 방향으로 달리다가 130번 도로(Hwy 130)을 타고 이동하여 Kalapana에 도착하였을 때에는 하늘은 이미 칠흑같이 어두워져 있었습니다. 마우너케이어의 밤하늘과 크게 다르지 않은 멋진 은하수가 보이더군요.
Kalapana의 용암 분출 지역에 도착하였을 때에는 우리가 하와이에서 경험한 가장 번잡스러운 도로 상황이 연출되고 있었습니다. 도로 가장자리는 차들로 가득 찼습니다. 여기저기서 경광등을 든 관리 요원들이 분주히 움직였지만 도로는 무척 혼란스러웠습니다. 사실 하와이가 세계적인 휴양지임에도 불구하고 호놀룰루가 있는 오아후마저 관광객이 아주 많은 편은 아니었습니다. 화산국립공원과 마우너케이어 산이 있는 빅아일랜드는 국제 공항이 없기 때문인지, 호놀룰루의 오아후에 비해 매우 한산했습니다. 그런데, 화산국립공원만은 예외인 것 같습니다. 그만큼 유명한 곳이고, 빅아일랜드를 방문하는 사람들은 대개 이곳에 온다는 뜻이 될 것 같습니다.
촬영 장비를 챙겨 용암 분출 지역까지 이동하는 거리도 꽤 멀었습니다. 밤인데다 용암대지의 불친절한 표면을 걸어야 하는 일인지라 걷는 일도 피곤하고 무척 멀게 느껴졌습니다. 용암대지의 표면에는 야광 스티커가 붙어 있어서 용암에게 가는 사람들이 길을 이탈하지 않도록 도움을 주고 있었습니다. 주차장에서도 불그레하게 보이던 목적지의 하늘은 용암대지의 길을 걷는 동안 더욱 더 붉어졌습니다.
하지만 목적지에 도착하자마자 기대감에 뒤따르는 실망감이 느껴지더군요. 용암에 접근할 수 있는 거리에 한계가 있었기 때문입니다. 2008년 봄부터 화산 분출이 더 활발해졌기 때문인지 안전을 위해 관광객을 멀찍이 떨어뜨려 놓은 듯 합니다. 사실 반년 전에 탐사를 왔던 팀도 용암에 매우 근접해서 관찰했었다는 얘기를 들었는데, 우리는 운이 그다지 좋지 않은 듯 합니다.
분출하는 용암은 눈에 간신히 보였고, 쌍안경으로나 보아야 만족스러웠습니다. 웬만한 사진기로는 촬영하는 것이 그다지 의미가 없었습니다. 다행히 초점거리 200mm의 망원렌즈를 가지고 있었기 때문에 일행 중 유일하게 용암의 분출 장면을 사진에 담을 수 있었습니다.
다음은 삼각대가 없어서 손으로 받치고 찍은 사진들입니다. 삼각대는 마우나케아 산에서 강풍에 넘어져 부러졌습니다.
다음은 삼각대를 이용하여 촬영한 것입니다. 관측 마감 시간이 예상보다 한 시간이나 일찍 끝나서 충분히 촬영하지 못했습니다.


“디지털 발명(Digital Invention)의 시대가 도래했습니다. 이미 디지털로 바뀔 것은 다 바뀌었습니다. 이제 거기서 무엇을 할 것인가가 중요한 시점이죠. 블록체인은 새롭게 등장한 수많은 기회 중 하나로 새로운 패러다임을 만들어 나갈 것이라 확신합니다”
박세열 한국IBM 블록체인 기술총괄 상무는 지난 6일 서울 여의도 한국IBM 본사에서 진행된 인터뷰에서 블록체인 기술이 내포한 무궁무진한 가능성을 높이 평가했다. 박 상무는 블록체인을 ‘혁신의 아이콘’이라 정의하며 “블록체인이 금융을 뛰어넘어 의료, 에너지, 식품, 무역 등 다양한 산업에 새로운 비즈니스 기회를 제시하고 있다”고 말했다.
박 상무는 “지난 2014년으로 되돌아보면 그땐 비트코인이나 이더리움 같은 퍼블릭 블록체인만 존재했다”며 “이더리움을 활용한 파일럿 프로젝트를 진행하며 퍼블릭 블록체인이 기업용으론 적합하지 않다고 판단했다”고 떠올렸다. 거버넌스 구축과 프라이버시, 확장성 등을 중요하게 생각하는 기업들 입장에서 퍼블릭 블록체인은 한계가 뚜렷했다.
이러한 경험을 토대로 IBM은 허가된 사용자만 네트워크에 참여할 수 있는 기업용 블록체인을 개발했다. 박 상무는 “2015년 17개 기관이 모여 리눅스 재단의 하이퍼레저 프로젝트를 만들었다”며 “이듬해 하이퍼레저 패브릭을 처음 론칭할 때 IBM은 그동안 개발해온 블록체인 소스 4만4,000줄 이상을 기부했다”고 설명했다. 패브릭이란 허가된 사람만 네트워크에 참여할 수 있는 ‘퍼미션드 블록체인’을 뜻한다.


박 상무는 블록체인을 도입하길 희망하는 후발 기업들에 무턱대고 비즈니스 모델만 찾아선 안 된다고 조언했다. 그는 “기존 비즈니스에 새로운 기술을 접목하려 할 때 처음부터 완벽하게 준비해서 하려고 하면 시간이 많이 소요될 수밖에 없다”며 “최소 실행 가능한 네트워크를 우선 만들고 그걸 기반으로 빨리 비즈니스 모델을 구현해 가치를 보여주는 것이 중요하다”고 역설했다. 이어 “다수 플레이어들이 생태계에 참여할수록 가치가 오르는 법”이라며 “각 기업이 혼자서만 고민하기보다 생태계를 구축하려는 다양한 시도를 아끼지 말아야 한다”고 덧붙였다.
현재 인도와 싱가포르, 중국 등 아시아 시장에선 실제로 IBM의 블록체인 기술을 비즈니스에 접목해 사용 중이다. IBM은 인도의 15개 보험사가 모인 컨소시엄 내 자유로운 의료 데이터 공유를 지원하고 있으며, 손실보험 처리와 입원비 자동 청구 서비스에 스마트 컨트랙트 기술을 적용해 복잡한 프로세스를 간소화했다. 또 싱가포르 내 해상 보험과 중국 방카슈랑스 상품에도 IBM의 블록체인 플랫폼이 활용되고 있다. 박 상무는 “기존에 없었던 데이터가 블록체인 위에 축적되면 새로운 인사이트가 만들어진다”며 “이를 통해 극대화된 시너지 속에서 새로운 비즈니스 모델이 탄생할 수 있다”고 설명했다. 그는 “인공지능(AI)과 빅데이터, 사물인터넷(IoT) 모두 같은 맥락”이라고 지적했다.
올해까지 블록체인을 활용한 개념증명이나 파일럿 프로그램들이 대다수였다면 내년부턴 기업에서 실제로 사용하는 프로덕션 사례들이 훨씬 더 많아질 것이라는 게 그의 전망이다. 박 상무는 “IBM은 하이퍼레저 패브릭을 독자적으로 개발한 코어 기술을 가지고 600개 이상의 글로벌 프로젝트를 진행해 왔고, 이러한 경험을 바탕으로 기업용 블록체인 비즈니스 영역에서 성공적으로 자리매김할 수 있었다“며 “IBM 블록체인 플랫폼을 중심으로 여러 기업 간 참여 생태계를 조성해 기존의 비효율적인 프로세스를 개선하고 새로운 비즈니스를 제공해 나갈 것”이라고 말했다.
야놀자, 블록체인 플랫폼 루니버스의 첫 프로젝트에 합류


이 호텔에 대한 개요 가져오기세인트 모리스의 강변 산책로에 위치한 로지, 무료 주차 있음 위치
세인트 모리스의 심장부에 위치한 이 로지의 경우 걸어서 10분 이내의 거리에 생 모리스 대수도원 및 생 모리스 요새 등이 있습니다. 피에르 지아나다 재단 및 샤토 드 시옹 또한 25km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 금연 로지에는 레스토랑 외에 커피/차(공용 구역) 및 회의실도 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 도서관, 무료 신문, 정원 등이 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 가구가 비치된 모든 객실에는 무료 WiFi, 샤워기 등이 제공됩니다. 전화 및 책상도 이용하실 수 있습니다. 하우스키핑 서비스는 숙박당 1회 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:로지 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔레리 프란시스케인
로지에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 410 m2 크기의 행사 시설에는 회의실 등이 마련되어 있습니다. 또한, 세인트 모리스에 위치한 이 로지에는 도서관, 테라스, 선물 가게/신문 가판대 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔레리 프란시스케인 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 42 층 수 - 2 회의실 수: 8 테라스 짐 보관 회의 공간 크기(m) - 410 근처 무료 주차장 회의 공간 크기(ft) - 4412 무료 셀프 주차 아침 식사 가능(요금 별도) 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 엘리베이터 선물가게 또는 가판대 무료 WiFi 도서관 정원 레스토랑 준공연도: 1972 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 로지 편의 시설 모두 보기
전화 하우스키핑 - 숙박당 1회 전용 욕실 샤워만 책상 무료 WiFi 각각 다르게 가구가 비치된 객실 식사 및 음료
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Luxor Bastille Hotel은 파리의 중심부에서 바스티유 오페라와 리옹 기차역 사이에 위치해 있습니다. 호텔은 24시간 리셉션 데스크를 운영합니다. Luxor Bastille의 모든 객실은 욕조 또는 샤워 시설이 설치된 전용 욕실을 갖추고 있습니다. 객실에는 위성 TV가 비치되어 있으며 엘리베이터가 운행됩니다. 매일 아침 유럽식 조식이 제공되며, 날씨가 화창할 날에는 호텔의 테라스에서 즐기실 수 있습니다. 호텔의 일부 공간에서 Wi-Fi가 제공됩니다. 호텔에서 400m 거리에 리옹 지하철역이 있으며, 지하철로 루브르 박물관 및 샹젤리제까지 환승 없이 바로 이동하실 수 있습니다. 호텔에서 식물원과 마레 지구까지는 각각 도보로 10분이 소요됩니다.. 호텔에는 장애인용 편의 시설이 완비되어 있습니다.. ... 더 많은 정보 보기 »
파리 8구에 위치한 Opéra Marigny는 유명한 오페라 가르니에와 마들렌 광장 사이에 자리 잡고 있습니다. 호텔의 4성급 객실과 스위트에는 에어컨 및 방음 시설이 완비되어 있습니다. Opéra Marigny의 모든 객실은 평면 위성 TV를 갖추고 있습니다. 일부 객실에는 욕조가 구비된 넓은 욕실이 딸려 있습니다. 모든 호텔 객실에서 무료 Wi-Fi를 이용하실 수 있습니다. 호텔 식당에서 따뜻한 조식 뷔페를 즐기며 무료 조간신문 및 잡지를 보실 수 있습니다. Opéra Marigny의 24시간 운영되는 리셉션에서 컨시어지 서비스가 제공됩니다. Opéra Marigny는 프랑스 수도의 중심부에 위치해 있어 주요 명소를 편리하게 방문하실 수 있습니다. 샹젤리제 거리, 루브르 박물관, 사크레쾨르 대성당은 호텔에서 2.5km 이내의 거리에 자리해 있습니다.. 이 호텔에서는 수표를 결제 수단으로 이용하실 수 없사오니, 참고하여 주십시오. 선결제하신 모든 예약의 경우 호텔 도착 시 예약에 사용하신 신용 카드를 제시해 주시기 ... 더 많은 정보 보기 »
유서 깊은 리옹 중심부에 자리한 Hotelo는 카르노 광장 옆 프레스킬에 위치해 있습니다. 숙소 전구역에서 무료 WiFi 및 에어컨 냉방이 제공됩니다. 객실에는 실내 욕실 및 카날+ 채널 시청이 가능한 위성 TV가 마련되어 있습니다. Hotelo에서는 페스트리, 빵, 요거트, 신선한 주스 및 따뜻한 음료가 포함된 조식 뷔페를 선보입니다. 가까운 도보 거리에 다양한 레스토랑이 있습니다. 지하철 페라슈 역에서 리옹 전역으로 이동이 가능하며, TGV역을 이용하면 파리와 마르세유까지 가실 수 있습니다. E15 및 A6 고속도로는 차로 몇 분이면 진입 가능합니다. Hotelo에서 노트르담 성당 및 푸르비에르 갈로 로맹 문화박물관은 2.5km 거리에 있습니다. 이 숙소는 리옹 페라슈 기차역에서 도보로 5분, 벨쿠르 광장에서 15분 떨어져 있으며 콩플뤼앙스 박물관은 도보로 30분 거리에 있습니다.. 예약 후 도착 예정 시간을 호텔로 알려 주시기 바랍니다. 숙소에는 자동차 1대의 주차 공간이 있으며 요청 시 이용 가능합니다.. ... 더 많은 정보 보기 »
파리의 레퓌블리크 지구에 자리 잡고 있는 20 Prieure Hotel은 생 마르탱 운하에서 도보로 단 5분 거리에 있습니다. 현대적인 장식으로 꾸며진 객실은 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 파리를 테마로 꾸며진 객실은 LCD TV와 미니바를 갖추고 있습니다. 모든 객실에는 전용 욕실이 마련되어 있으며, 일부 객실에서는 안뜰의 전망을 감상하실 수 있습니다. 갓 구운 프렌치 페이스트리가 포함된 유럽식 조식을 매일 아침 즐겨 보십시오. 조식 룸서비스 이용도 가능합니다. 호텔은 24시간 리셉션도 운영 중입니다. Le 20 Prieure Hotel은 레퓌블리크 지하철역에서 불과 500m 떨어진 곳에 자리 잡고 있습니다. 이 역에서 에펠탑, 바스티유 광장, 파리 북역의 유로스타 터미널까지 환승 없이 바로 이동하실 수 있습니다.. ... 더 많은 정보 보기 »


이탈리아 광장 지하철역에서 단 200m 떨어진 이 호텔은 인기 있는 무프타르 거리(Rue Mouffetard)에서 도보로 5분 거리에 있으며, 객실 내 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 호텔은 연중 24시간 운영됩니다. Coypel의 모든 객실은 카날 플러스 채널이 편성된 위성 TV, 현대적인 장식, 파리를 촬영한 사진을 갖추고 있습니다. 일부 객실에는 거리 전망이 제공됩니다. 매일 아침 현지 베이커리에서 배달되는 빵과 페이스트리가 포함된 조식 뷔페를 즐겨보십시오. 룸서비스를 통해 객실 내에서 조식을 드실 수도 있습니다. 투어 데스크에서는 현지 명소를 추전해드립니다. 리셉션은 디지털 컨시어지인 "파리 인사이드"를 구비하고 있으며, 해당 컨시어지를 통해 여행을 예약하고 시내 지도를 제공받으실 수 있습니다. 아코르호텔 아레나(AccorHotels Arena)는 1.8km 떨어져 있습니다.. 도착 시 예약에 사용한 신용카드를 제시해 주셔야 합니다. 신용카드를 제시할 수 없는 경우 호텔에 미리 연락해 은행 송금 방식을 안내받으시... 더 많은 정보 보기 »


파리 극장가에 위치한 디자인 호텔로, 그랑 불르바르 전철역에서 불과 500m 떨어져 있습니다. 무료 Wi-Fi가 제공되며, 24시간 리셉션에 위치한 투어 데스크에서 현지 쇼와 당일 투어 티켓을 구입할 수 있습니다. Windsor Opera의 각 객실은 소박한 중간 톤으로 특색 있게 꾸며져 있고 에어컨이 완비되어 있습니다. 모든 객실에 딸린 전용 욕실에는 욕조 또는 샤워 시설이 있으며, 각 객실에는 라디오 및 일기예보 기능이 내장된 첨단 TV가 설치되어 있습니다. Windsor Opera에서는 조식 뷔페가 매일 제공되고, 개성 넘치는 호텔 바에서 칵테일을 즐길 수 있습니다. 환전 서비스도 이용 가능하며, 호텔에서 렌터카 대여 및 공항 셔틀 예약도 도와드립니다. 호텔에서 뮤제 그레방 밀랍인형 박물관까지는 800m이며, 가는 길에 있는 파사쥬 주프루아(Passage Jouffroy)에는 옛 향수를 불러일으키는 상점들이 늘어서 있습니다. 그랑 불르바르 전철역에서 8호선 및 9호선을 이용하면 트로카데로 정원, 바스티유 오페라 ... 더 많은 정보 보기 »


우아하고 역사적인 건물에 자리한 이 매력적인 호텔은 샬롱쉬르손의 중심부에 위치하고 있습니다. 이 숙소는 미식 레스토랑을 자랑하며, 무료 Wi-Fi가 완비된 세련된 객실을 보유하고 있습니다. Hotel Saint Regis의 아늑한 객실은 밝은 색상과 전통적인 스타일로 꾸며져 있습니다. 각 객실은 개별적으로 장식되어 있습니다. 시내 중심가를 관광 후, 유명한 미슐랭 가이드에서 추천하는 호텔의 미식 레스토랑에서 현지 특선 요리를 맛보십시오.. 이 호텔에서는 Chèque Cadeau로 결제하실 수 없습니다.. ... 더 많은 정보 보기 »


Hotel Le Jacquemart는 부르고뉴의 수도인 디종 중심부에 있으며, 부르고뉴 대공의 궁전 근처에 있습니다. 호텔은 앤티크 상점이 즐비한 구역의 훌륭한 입지를 자랑합니다. 휴가를 즐기러 온 투숙객이나 비즈니스 여행객 모두 이코노미룸에서 프리미엄 객실까지 31가지 종류의 우아한 객실에서 편안한 숙박을 경험하실 수 있습니다. 호텔의 친절한 직원이 숙박 동안 투숙객의 용무를 기꺼이 도와드립니다. 디종에 머무는 동안, 여가 시간에 미술관을 비롯해 올빼미 조각으로 유명한 노트르담 성당을 방문해 보시기 바랍니다.. 이 호텔에는 엘리베이터가 마련되어 있지 않습니다. 1층 또는 2층에 있는 객실이 배정될 수 있도록 구체적으로 요청하시기 바랍니다.. ... 더 많은 정보 보기 »
18세기 호텔 Hôtel Duc De St-Simon은 파리 중심에 위치한 숙박 시설로, 생제르맹 데 프레 지구에서 도보 거리에 있으며 오르세 박물관과 센느 강에서 750m 떨어져 있습니다. 숙소 내 일부 객실에 마련된 전용 테라스에서 내부 정원의 전망을 감상해 보십시오. 모든 객실 내에서 Wi-Fi 접속 설비를 무료로 이용하실 수 있습니다. 관광으로 하루를 보낸 뒤, 호텔 바와 라운지에서 휴식을 취해 보십시오. 날씨가 좋을 때는 테라스에서 쉬셔도 좋습니다. 숙소에서 도보 20분 이내 거리에는 루브르 박물관이 있으며, 대중 교통을 이용하면 에펠탑까지 쉽게 이동 가능합니다. 숙소에서 170m 거리에는 박 거리가 있습니다.. 5개 이상의 객실 예약 시 별도의 정책과 추가 요금이 적용될 수 있습니다.. ... 더 많은 정보 보기 »


파리의 조용한 지역에 위치한 Parc Hotel에서 400m 떨어진 포르트 도를리앙 트램 정류장(Porte d'Orléans Tram Stop)에서 트램에 탑승하면 포르트 드 베르사유 전시 센터까지 15분 내에 도달하실 수 있습니다. 호텔에서 450m 떨어진 알레지아 지하철역을 이용하면 시내 중심부까지 환승 없이 편리하게 이동하실 수 있습니다. Parc Hotel의 객실에는 방음 시설이 완비되어 있으며, 케이블 채널이 편성된 LED TV와 업무용 책상이 있습니다. 각 객실에는 헤어드라이어를 갖춘 실내 욕실이 딸려 있습니다. 호텔의 모든 객실은 금연 객실이며, 모든 객실에 엘리베이터가 운행됩니다. 호텔은 매일 뷔페 스타일의 조식을 제공합니다. 기타 시설 및 서비스로는 24시간 이용 가능한 자동판매기와 신문 배달 서비스가 있습니다. Wi-Fi는 전 구역에서 무료로 제공됩니다. 또한, 인근의 공용 주차장도 이용하실 수 있습니다. 인근에서 대중교통을 이용하면 파리의 주요 명소들까지 환승 없이 편리하게 도달하실 수 있습니다. ... 더 많은 정보 보기 »
해당 호텔은 퐁피두 센터에서 도보로 15분 거리에 있으며, 에어컨이 마련된 객실과 라운지 바를 보유하고 있습니다. 호텔은 생마르탱 운하에서 750m 떨어져 있습니다. Moris Grands Boulevards의 객실은 간소하게 꾸며져 있으며, 목재 바닥으로 마감되어 있습니다. 객실에는 케이블 TV가 마련되어 있으며, 투숙객은 엘리베이터로 모든 객실까지 이동하실 수 있습니다. 호텔 투숙객은 석조로 된 아치형 지하 저장고에서 매일 아침 조식 뷔페를 드실 수 있습니다. 저녁에는 호텔의 라운지 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. Moris Grands Boulevards는 리셉션 데스크는 하루 24시간 운영됩니다. 호텔에서 무료 신문 및 수하물 보관소 같은 추가 서비스를 이용하실 수 있습니다. 호텔은 스트라스부르-생드니 지하철역에서 260m 떨어져 있으며, 투숙객은 해당 역에서 노트르담과 에펠탑까지 단번에 이동하실 수 있습니다.. ... 더 많은 정보 보기 »


Hotel de Berny은 파리 생미셸 노트르담 지구에서 지하철로 단 15분 거리에 있으며, A86, A6, A10, N20 고속도로와 오를리 공항행 오를리발 무인 셔틀 등으로 편리하게 연결되어 있습니다. 호텔은 현대적인 객실과 무료 Wi-Fi 서비스를 제공합니다. 인근에 아름다운 소 공원이 있으며, 프랑스 정원으로 유명한 이 공원에서 조깅을 하실 수 있습니다. 멋진 장식과 편의 시설이 조화된 객실에는 에어컨과 다양한 설비가 제공됩니다. 전용 주차장도 이용하실 수 있습니다. 종일 영업하는 아늑한 호텔 바에서 식전에 아페리티프를 즐기거나 늦은 시간에 음료와 함께 휴식을 취해 보십시오. 앙토니, 샤트네 말라브리, 헝지스 등의 산업 지대 및 파리에 인접한 호텔은 비즈니스 여행객과 관광객을 위한 편리하고 아늑한 숙소입니다.. 모든 투숙객은 체크인 시 사진이 부착된 유효한 신분증과 신용카드를 제시하셔야 합니다. 모든 별도 요청 사항은 체크인 시 가능한 경우에 한해 제공되며, 추가 비용이 부과될 수도 있음을 안내드립니다. Th... 더 많은 정보 보기 »


정부와 새누리당이 역대 최강 규모의 지진이 발생한 경북 경주를 특별재난지역으로 선포하는 방안을 검토하기로 했다. 지난 12일 규모 5.8의 강진이 난 데 이어 17~18일 이틀 새 150㎜가 넘는 집중호우가 쏟아져 지반이 약해지고 복구가 늦어지고 있다는 판단에서다.
이정현 새누리당 대표는 18일 국회에서 열린 긴급 당정 협의회에서 “최대한 빨리 특별재난지역으로 선포하는 방안을 검토해달라”고 요청했다. 이성호 국민안전처 차관은 “경주시는 피해액이 75억원이 넘어야 특별재난지역으로 선포할 수 있다”며 “신속하게 조사를 마치고 요건이 충족되면 선포하는 것을 검토하겠다”고 답했다. 안전처는 이르면 이번주에 피해 규모를 파악한 뒤 특별재난지역 선포 여부를 결정할 방침이다.
이날 당정 협의엔 이 대표와 김광림 정책위원회 의장, 관련 국회 상임위원회 간사, 이석준 국무조정실장, 김재수 농림축산식품부 장관, 고윤화 기상청장 등이 참석했다.
경주엔 지난 12일 강진이 발생한 이후 350여 차례의 여진이 잇따랐다. 안전처에 따르면 이번 지진으로 경주를 비롯한 영남 지역에 건물 균열 및 파손 등 5820건의 시설 피해가 났다. 강진이 일어난 지 엿새가 지났지만 복구율은 절반가량에 그치고 있다. 제14호 태풍 므란티의 영향으로 경주를 비롯한 남부지방에 추석 연휴 기간 200㎜ 안팎의 ‘물폭탄’이 쏟아진 탓이다. 경남 남해와 통영에 200㎜가 넘는 비가 오는 등 대부분 남부지방에 150㎜ 이상 폭우가 내렸다. 낙동강 하류(밀양 삼랑진)에는 18일 오전 홍수주의보가 발령됐다가 오후 7시50분에 해제됐다. 기상청은 므란티는 소멸됐지만 제16호 태풍 말라카스가 일본 해상으로 북상 중이어서 남부지방을 중심으로 또다시 많은 비가 내리겠다고 예보했다.
이 대표는 지진 관련 후속 대책도 주문했다. 그는 “저수지 및 교통체계 대책 등을 마련하기 위해 정부의 합동조사도 해달라”고 했다. 당정은 필요할 경우 내년도 예산안에서 지진대책 관련 비용을 증액하기로 했다. 김경환 국토교통부 차관은 “건축물대장에 내진 관련 내용을 포함해 이를 확인할 수 있는 시스템을 내년까지 구축하겠다”고 말했다. 김성렬 행정자치부 차관은 “지진 발생 때 주민 대피 및 행동 매뉴얼을 보강하겠다”고 했다.


비만 환자들은 물론 의학적으로 비만에 해당하지 않는 사람들 중에도 국소적으로 지방을 줄 이기 원하는 경우가 많다. 실제 비만클리닉에는 특정 부위의 군살을 빼기 위해 찾아오는 사 람들이 적지 않다. 이들 대부분이 여성이고 가장 빼고 싶어하는 부위는 국소지방 축적이 두 드러지는 허벅지, 엉덩이, 아랫배, 팔 윗부분과 겨드랑이 뒷쪽으로 국한된다.
국소지방 감량은 ‘미용시술’의 한 분야로 합병증 예방목적의 비만치료와는 구분되어야 한 다. 과거 국소지방감량의 의학적 치료는 ‘지방흡입술’ 밖에 없었다. 하지만 고가의 비용이 든다는 점, 수술에 대한 두려움, 드물지만 마취사고나 수술 합병증 등의 우려 등으로 시술을 꺼리는 예가 적지 않았다. 그러다 보니 많은 여성들은 시중에 나도는 근거없는 속설을 따르 거나 다이어트센터, 경락 마사지 등 비 의료기관을 주로 이용하게 되었고, 그에 따른 건강상 여러 가지 문제들이 야기되어 왔다.
최근 병의원을 중심으로 비수술적 시술법이나 장비들이 소개되면서 국소지방감량을 원해 병 의원 비만클리닉을 찾는 사람들이 크게 늘고 있다. 새로 소개되는 장비나 시술법은 지방흡 입술에 비해 출혈, 마취사고 위험 등의 부작용이 없고, 시술 후 바로 일상생활로의 복귀가 가능하며, 비용부담이 크지 않다는 등의 장점이 있다. 여기서는 국소지방감량의 이론과 실제 적 방법들을 소개해보기로 한다.


체중이 많이 나가지 않으면서 허벅지나 무릎 안쪽, 아랫배 등 국소지방 축적을 보이는 여성 들의 경우, 지방을 줄이기 위해 다이어트를 하면 보통 상체의 지방이 먼저 빠지면서 얼굴 피부의 탄력을 잃게 되면서도 정작 빼고 싶은 부위의 지방은 쉽게 빠지지 않는다. 전신 비 만의 경우는 식이, 운동, 약물요법을 시행하는 것이 비용-효과 면에서 유리하다. 하지만 과체중이 아니면서 국소지방 축적을 보이는 경우라면 균형식과 운동을 권하면서 국소지방 감 량 시술을 병행함으로써 좋은 효과를 볼 수 있다.


국소지방 축적은 특정 부위에 지방조직이 과다하게 축적되어 체형의 변화를 일으키는 것을 의미한다. 여성의 경우 지방이 주로 축적되는 부위는 대퇴부위, 허벅지와 무릎의 안쪽 면, 엉덩이, 배꼽 아래 부위이며, 목과 윗팔 겨드랑이 부위에도 일부 축적된다. 국소지방 축적의 경우, 결체조직의 부종이나 섬유화, 정맥 울혈 등 셀룰라이트에 존재하는 요소들을 가지고 있지 않다.
여성에서 국소지방 축적은 에스트로겐과 밀접한 관련이 있다. 에스트로겐은 가임 여성의 임 신과 출산에 대비하여 특정부위에 지방이 축적되는 것을 촉진하고 이 부위에 지방이 분해되 는 것을 억제한다. 여기에 음식의 과다섭취, 특히 정제탄수화물의 과다섭취가 지방축적을 더 욱 자극하며 지방조직이 증가하면서 국소 혈류량이 감소하면 지방대사는 더욱 억제되는 악순환을 겪게 된다.


셀룰라이트(cellulite)는 피하지방이 과다하게 쌓여 주머니처럼 뭉치면서 피부가 마치 '오렌지 껍질'처럼 울퉁불퉁해진 상태를 표현하는 말로 의학 용어는 아니며 미용 업계에서 먼저 사용하기 시작하였다. 셀룰라이트는 국소 피하 부위에 미세 혈관-림프관 순환 부전으로 울 혈, 부종이 생기고 섬유화가 진행되면서 섬유격막이 두꺼워지고 탄력을 잃어 피부를 잡아당 기게 되면서 피부가 울퉁불퉁해진다.
인종에 관계없이 사춘기 이후 여성의 약 85~95%에서 셀룰라이트가 나타나 며, 여성체형 불만족의 원인이 된다. 셀룰라이트의 발생빈도는 인종적 차이가 있는 것으로 알려져 있다.
일반적으로 남유럽 여성들이 북유럽 여성들에 비해 셀룰라이트가 많으며, 우리 나라를 비롯한 동양 여성들은 서구 여성들에 비해 상대적으로 셀룰라이트 발생빈도가 적다 고 하나 객관적인 연구결과는 부족한 실정이다.
셀룰라이트 역시 국소지방 축적과 마찬가지 부위, 즉 허벅지 상외측 및 후부, 엉덩이 부위에 가장 잘 생긴다. 그밖에도 유방, 복부 아랫부위, 팔의 윗부분, 목 뒤 부위 등에서도 발견된 다. 국소지방이 과다하게 축적된 부위에 셀룰라이트가 잘 생기지만 과체중이나 비만이 반드시 동반되는 것은 아니다.


국소부위의 혈류변화, 대사 이상 및 구조적 변화가 셀룰라이트 형성에 중요한 역할을 한다.
우선 국소부위 피부진피층의 혈관, 특히 모세혈관전 세동맥 괄약근의 이상이 먼저 나타나고 이어 글리코아미노글리칸(glycosaminoglycan, GAG)이 주변에 축적되기 시작한다. 모세혈관 압력이 증가하면서 수분체류가 일어나고 부종은 세포 의 변성을 일으키고 혈관에 압박을 가해 혈류량을 감소시킨다.
국소부위 저산소상태와 함께 프로테오글리칸 축적이 증가하면서 미세혈류량은 더욱 감소하고 섬유화, 콜라겐화, 혈관재형 성 등이 촉발된다. 약해진 모세혈관이 터지면서 국소 출혈도 관찰된다. 여기에 에스트로겐이 나 프로락틴 등 호르몬 작용, 정제탄수화물 과다섭취 등에 의해 지방축적이 더 심해지면 이 러한 반응이 더욱 악화될 수 있다.
지방세포의 비대와 증식과 더불어 지방세포 주위 미세섬 유들의 생성이 증가하면 지방세포들이 뭉치면서 미세결절(micronodule)이 형성된다. 부종, 혈류의 울혈과 저산소상태가 지속되면 섬유격막이 두꺼워지고 딱딱해진다.


국소지방 축적을 비만과 혼동하는 경우가 많은데 국소지방 축적은 의학적으로 비만과 다르 다. 비만은 에너지섭취와 소비의 불균형으로 인해 여분의 에너지가 지방으로 축적되는 과정 에서 지방세포의 비대(hypertrophy)와 증식(hyperplasia)으로 인해 체내 지방량이 생리적인 조절 수준을 넘어 전신에 대사 장애를 일으키고 당뇨병이나 심혈관질환 등의 합병증을 일으 키는 만성질환이다.
반면 셀룰라이트는 특정 부위의 피하에 지방이 축적되면서 미세혈류 장애와 림프순환 장애 를 일으키고 부종과 결절이 생성되면서 피부와 체형의 변화를 초래하는 미용상의 문제이다.
국소적으로 지방이 축적되어 있으나 전신 대사이상을 보이지 않고 피부에도 변화를 초래하 지 않는 경우를 국소지방축적으로 표현하여 셀룰라이트와 구분한다. 흔히 국소지방축적이나 셀룰라이트는 과체중이나 비만한 여성에게 생기는 문제라고 생각하는경향이 있는데 일반인 들의 생각과 달리 국소지방축적은 뚱뚱하지 않은 여성들에게도 생기며 셀룰라이트의 경중도 역시 비만도와 반드시 일치하지 않는다.
최근 일부 병의원과 한의원에서 ‘부분비만’이라는 표현을 사용하면서 국소지방 감량 치료 를 하고 있는데 일반인들이 비만과 국소지방 축적의 개념을 혼동할 수 있으므로 적어도 의 사들만이라도 이런 표현을 사용하지 않았으면 좋겠다.


비만 치료는 에너지 섭취와 에너지 소모의 밸런스를 깨뜨리는 것이다. 즉 섭취량을 줄이거 나 소모량을 늘려줌으로써 밸런스를 음의 방향으로 유지하여 체중감량이 일어나도록 한다.
국소지방 감량은 특정 부위 지방조직에서 물리적으로 지방세포의 세포막 변형을 일으키거나 (lipoclasia), 유리지방산으로의 가수분해(lipolysis)를 촉진시켜 지방조직의 부피를 줄이는 것 이라 할 수 있다. 국소지방량이 감소하면 그 부위의 미세혈액순환이나 림프순환이 원활해지 면서 지방분해 대사가 더욱 촉진된다.
지방분해는 미세한 조절 시스템에 의해 이루어지며 다양한 요인들이 관여한다. 특히 카테콜아민과 인슐린(지방분해 억제)은 지방분해에 관여하 는 대표적인 호르몬이다. 그밖에 교감신경계, 영양 상태, 유전적 요인, 질병 상태 등이 지방 분해에 직간접적으로 영향을 준다.


미세 순환장애로 울혈이 생긴 부위의 간질액을 분석해보면 단백 농도가 증가되어있고 간질내 압력도 높다. 미세혈류량을 조절하는 전-모세혈관 괄약근의 부전도 미세순환장애의 중요한 원인이다. Laser Doppler fluxometry를 이용한 연구에 의하 면 셀룰라이트가 있는 부위는 그렇지 않은 부위에 비해 혈류량이 35%나 감소해 있었다.
혈류량이 감소해 있는 부위에는 지방분해도 원할하게 이루어지지 않으므로 국소지방이 쉽게 빠지지 않고 다이어트 후 요요현상이 생기면 국소지방 축적이 더 심해지는 악순환이 계속된다. 이런 경우 국소 지방량을 조금만 줄여주어도 국소 혈류량이 증가하면서 악순환의 고리를 끊고 국소지방 감량 효과를 얻을 수 있다.


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스페인 편 [윤식당]을 기획한다는 소리를 제일 먼저 들었을 때, 저는 솔직히 쓸데없는 걱정을 했습니다. 바로 스페인 사정상, 음식 관련된 직업을 찾을 때 제일 먼저 갖추어야 하는 자격증이 필요하기 때문이었지요. 물론 한국 제작진이 다~ 알아서 했겠지만, 처음에는 좀 의아해했습니다. 과연, 스페인에서 무리 없이 음식을 만들어 팔 수 있을까? 하고 말입니다. 스페인이 의외로 깐깐한 면이 있거든요. ^^; 답답한 스페인 서류처리가 평소에 직업 찾는 이들에게는 참 많이 걸리게 하거든요.
스페인에서 제일 기본으로 하는 음식 자격증은 "manipulador de alimentos"라고 하는데요, 한국말로 직역 내지, 의역하자면 "음식 조작자, 혹은 식품 관리자"라고 합니다. 음식에 관련된 일을 하는 모든 사람들이 갖추어야 할 자격증이랍니다. 요리사는 물론이고, 제조업자들, 음식 포장 업자들, 음식 배달원, 음식 판매원, 서빙 등등 갖추어야 할 기본 자격증이랍니다. 스페인에서는 서빙 알바생도 꼭 이 자격증을 갖추어야만 하지요.
수제 맥주를 제조하는 산똘님도 마을 조합을 통해 맥주를 판매할 수 있으나 이 자격증이 없으면 절대로 판매를 할 수 없답니다. 또한, 길거리에서 음식 판매하는 사람조차도 이 자격증이 꼭 있어야 하지요. 채소 파는 한국 할머니들이 만약 스페인에 오면 이 자격증 없이는 절대로 장사를 할 수 없게 된답니다. ㅡ,ㅡ
스페인이 이런 면으로는 꽤 꼼꼼한 나라입니다. 우리의 선입견과는 다르게 아주 철저하게 법으로 정해 관리하고 있는데요, 이 법은 유럽 연합이 정한 기준((CE)- n˚ 852/2004)을 바탕으로 제정되었지요. 스페인에서는 BOE - A-2001-809를 찾아서 살펴보시면 위생에 관한 조항이 아주 잘 설명되어 있습니다. 그런데 다른 유럽도 스페인과 비슷한지는 잘 모르겠습니다. 단 스페인 식품 관리자 자격증은 공증 번역하면 영국, 스코틀랜드, 북아일랜드에서 동등한 효력을 가진다고 하네요.
한국과 마찬가지로 위생에 대한 교육을 받는 게 음식을 다루는 직업의 첫 번째 관문이지요. 저도 요리사로 한번 취직해볼까? 마음을 잡은 경우가 있었는데 이 교육을 꼭 받아야만 한다고 합니다. 물론, 온라인으로 공부하여 자격증을 따내는 방법도 있고요, 각종 음식 관련 학원에서, 노동청에서 지정한 장소에서 교육받고 이 자격증을 딸 수 있습니다. 하루 만에 따내는 경우도 있고, 강좌를 들으면서 따내는 경우도 있다네요. 우리의 산똘님도 이 자격증을 따냈습니다. 조합에서 하는 행사에서 음식을 취급하려면 조합인들 몇은 다~ 가지고 있어야 하는 거지요.


스페인에서는 2004년 4월 29일부터 제도화하여 음식, 식품 관련하여 일하는 모든 이들은 이 기본적인 교육을 받는데요, 그 내용은 음식 오염, 생물(세균, 박테리아 등), 개인의 위생, 개인의 건강, 기생충조절, 조리 기구 및 그릇 보관법, 청소 등이 명시되어 있답니다.
간단하게 정리하여 말씀드리자면, 음식이 오염되지 않도록 철저한 관리와 세균 번식 차단 등을 토대로 기본적 위생을 점검해야 합니다. 가장 큰 부분은 개인의 위생으로 요리사는 손을 반드시 씻고, 이물질이 떨어지지 않도록 위생복(요리복)을 입고, 머리 두건이나 모자를 씁니다. 아니면 머리를 묶거나 짧게 자르거나.... 위생복(요리복)은 다른 용도로 쓰면 안 되고요. 땀이 날 때는 손으로 땀을 닦지 않고, 기침 등을 하지 않습니다. 음식을 다루는 이가 아플 때는 반드시 상사에게 알려 적절한 조치를 합니다. 음식 만드는 손으로 돈을 만지지 않는다 등.


앗! 여기서 윤식당에 대해 비판, 비난하는 게 아니라 스페인의 문화에 대한 이야기임을 밝힙니다. 하도 여러분 검색어에 윤식당 허가에 대한 검색어가 많이 올라 이런 글을 한번 써보고, 스페인의 음식 문화에 대해 알아보는 시간을 마련했습니다.
스페인이 음식 혹은 미식 선진국이라고 하는데요, 이런 면으로 살펴보니 음식 맛에서부터 위생까지 다 혁신적으로 다가옵니다. 물론, 이곳에서도 철저하게 지키지 않는 사람들도 있지만요, 대체로 위생에 대단한 신경을 쓰기 때문에 안심하셔도 될 것 같네요. 예전에는 바(Bar)에 쓰레기를 버리는 이들도 있었는데 (그만큼 사람들이 많이 왔다 간 증거로 맛집에 등극 되는 기준이었지만 말입니다) 요즘은 이것도 많이 변한 것 같네요.


아니요, 저는 그런 뜻으로 쓴 게 아니라 스페인 사정상 무슨 일을 하려고 해도 제약하는 게 많아 답답한 느낌을 많이 들어, 한국 방송팀에게 문을 열어준 것이 놀라웠던 느낌으로 썼습니다.
제 글에서도 보셨듯이 한국 비하한게 전혀 없고요, 한국에 갔을 때 얼마나 위생적으로 일을 하시는지 놀랐던 부분도 있었다고...... 전혀 그렇게 받아들이지 않으셨으면 하네요.
저는 스페인 문화에 대한 한 부분을 이야기한 것이고, 한국에 대한 비하는 전혀 없음을 여기서 말씀드립니다.


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이동 및 회전하는 제품에 적용 가능. 이 제품은 고품질의 저탄소 합금강 제조를 사용합니다.
작은 탱크 (핸들링 카라고도 함)의 취급은 도구를 취급하기위한 취급 장비 주변의 롤러를 사용하는 전통적인 방법의 대안입니다. 대형 장비를 운반 할 때, 멀리 여행 할 때, 무거운 물건의 이동에 사용되는 레버 또는 클로 잭을 사용하면 많은 인력과 시간을 절약 할 수 있습니다. 어떤 중장비를 설치하면 갠트리를 교체 할 수 있습니다.
작은 탱크를 나눠주는 큰 톤수에 대한 고객의 요구에 따라 다른 바퀴, 강철 바퀴, 나일론 바퀴, 부러진 바퀴 등을 사용하는 다른 환경에 따라.


발효식품은 생활 곳곳에서 볼 수 있다. 발효두부, 김치, 와인, 요구르트 등등 모두가 잘 알려진 발효식품의 대표이다. 최근 몇 년간 발효식품은 소비시장에서 생기를 되찾았고 케피어 요구르트에서 김치까지, 된장에서 콤부차까지 발효식품의 프로바이오틱스 품질은 더욱 향상되었다.
발효과정에서 가져온 독특한 입맛이 소비자들을 매료시켰고 장 건강에 대한 소비자들의 관심이 높아졌을 뿐만 아니라 천연 발효과정은 무첨가로 ‘클린라벨’의 수요를 충족시켜주는 이상적인 방법이 되고 있다. 식품 발효 과정에서 유익한 박테리아의 성장은 소화 기관 및 심장 건강에 도움이 되며, 발효식품은 우울증상을 완화하는 데 도움이 된다는 연구발표도 있다.


건강에 대한 관심 추세가 계속 확대됨에 따라 소비자들은 요리에 사용되는 식용유의 양에 대해 점점 더 신중해지고 있다. ‘수소화된 식용유(해바라기씨유, 채유)’에는 잠재적인 부작용이 있지만 슈퍼 식용유는 자연 그대로 안전성이 보장 된다.
색다르고 건강한 천연 식용유들이 이미 개발되었는데 이 중 아보카도 오일이 인체 피부에 좋아 소비자들에게 인기가 있을 전망이며, 마카다미아 오일과 아몬드 오일은 높은 수준의 오메가-3 지방산, 단불포화 지방과 비타민 E를 함유하고 있어 각광받고 있다. 최근 시장에서 CBD유가 갑자기 인기를 끌고 있는데 통증 완화, 소염, 불안 완화 등 효과가 있는 것으로 나타났다.


최근 몇 년간 아마씨, 치아씨드 등과 같은 씨앗이 점점 더 대중화 되고 소비자들의 인지도가 높아지고 있다. 씨앗은 작지만 영양가가 높고 비타민, 미네랄, 건강한 지방이 풍부하여 섬유질 섭취에 좋다.
2019년에는 슈퍼시드 분야에서 ‘수박씨’가 강력한 경쟁자로 등장할 것으로 예상 된다. 수박씨는 영양가가 높고 단백질, 마그네슘, 철분, 칼륨 엽산이 풍부한 반면 칼로리가 낮아 아주 유혹적인 간식이다. 또한 수박씨는 질병을 치료하기 위해 중약재로 자주 사용되는 역사가 오래된 씨앗이다.


단백질은 인체 조직에서 아주 중요한 역할을 하고 있다. 조직을 복구하고 체내 화학물질을 효소처럼 만들어주며 뼈와 근육, 피부를 구축하고 심지어 머리카락이 건강하게 자라도록 도와준다.
오랫동안 육류와 알류는 인간의 주요 단백질 공급원이었지만 채식주의자, 유연요식주의가 유행하면서 2019년은 식물성 단백질의 활발한 발전의 해가 되고 있다. 무시할 수 없는 것은 식물 기반의 육류 대체품이 사람들의 가장 큰 사랑 중의 하나가 되었고 빌 게이츠는 ‘2019 년 세계를 변화시킨 획기적인 기술 10 가지’에서 인조고기 햄버거를 언급했다는 점이다.
이와 대조적으로 퍼프 또는 구운 돼지고기도 2019년의 슈퍼 푸드 트렌드 중 하나이다. 이 짠맛 간식들은 단백질 함량이 높을 뿐만 아니라 단불포화지방, 다불포화지방을 함유하고 있어 심장 건강을 유지하는 데 도움이 된다.


미국 소셜 네트워크 ‘Pinterest’는 슈퍼푸드 파우더가 2019년의 주요 트렌드 중의 하나가 될 것이라고 공언했다. 뿐만 아니라 식물 트렌드가 활발해지면서 식물성 단백질 파우더가 주목을 받고 있다. 이 중 모링가 파우더가 가장 주목을 받고 있는데 모링가는 남아시아에서 생산된 속생수의 일종으로 그 잎은 전통의약품으로 사용된 지 수 백 년에 이른다. 세계에서 가장 영양이 풍부한 식물 중의 하나로 철분 함량은 신선 시금치의 세배에 상당할뿐더러 풍부한 비타민A를 함유하고 있다.
2018년 대마의 발전 속도는 경이로웠다. 대마 파우더도 점점 유행하고 있는데 대마가 칼륨뿐만 아니라 마그네슘, 철, 아연, 구리, 오메가-3 지방산과 단백질도 풍부하기 때문이다.
위에 언급된 추세 이외에도 치즈, 해초, 정어리도 2019년에 만만치 않은 모습을 보일 것으로 전망되고, 시장 반응으로 볼 때 이 영양가 높은 슈퍼푸드들은 건강한 라이프 스타일을 추구하는 소비자들의 많은 관심을 사로 잡고 있는 것으로 보인다.


우리나라는 1970년대에 들어서면서 경제성장과 산업화, 그리고 도시화의 영향으로 전통적인 가족윤리가 바뀌어지고 또한 성윤리도 해이해지기 시작했다. 이러한 사회의 변화로 인하여 미혼모가 늘어나기 시작했고, 또한 가정불화나 경제적 이유로 아동을 유기하는 경우도 많이 나타나기 시작했다. 또한 외국 민간단체의 원조가 감소하게 되자 정부는 아동복지에 대한 별다른 대책 없이 시설 정비 책을 실시하였고 이는 아동의 해외입양을 촉진시키는 결과를 낳았다. 그래서 1976년 입양특례법이 제정, 시행됨으로써 이전의 해외입양만을 규정했던 고아입양특례법이 폐지되었고, 국내입양과 국외입양을 모두 포괄하는 단일 법규가 생겼다. 이는 특히 그 동안 뚜렷한 법적 근거 없이 이루어져 왔던 국내입양에 있어서 새로운 전환점이 되는 것이었다.
정부는 이의 실행을 위해 국내 입양기관 및 상담기관을 설치하도록 하여 입양대상가정의 발굴 및 계몽, 상담, 권고 등의 임무를 수행하도록 하였다. 또한 이러한 기관의 인원을 늘리고 입양대상 가정의 선정을 위해 호적부와 주민등록부를 열람하여 무자녀 가정을 조사하여 이들에게 입양을 추진하도록 하였다. 그러나 이와 같은 비전문적인 방법은 입양의 전문성 및 아동복지적 차원에서 매우 비적합한 것이었다. 국내입양을 부양하기 위한 여러 노력들은 국내입양의 육성이라는 취지는 좋았지만, 세부계획이 미흡했고 실행 상 문제점이 많았다. 따라서 입양특례법 이후 1980년대 초까지 입양정책은 국내 입양 부양책이란 점에서 의의가 있지만, 이는 아동복지적인 관점에서 이루어지기보다는 실적위주의 정책으로서 그 한계를 지닌 것이라 할 수 있다.
1980년대에 들어와서 우리사회는 정치적으로 혼란한 상황에서 새 정부가 수립되어 ‘복지사회 건설’을 국적지표로 표방하였다. 이때부터 사회복지에 대한 국가책임이 강조되면서 사회복지분야에 대한 변화가 시도되었다. 이러한 정부의 입장은 지난 20여 년간 경제성장 과정에서 생긴 강등 및 모순을 치유한다는 시대적 요청과 함께 정권의 정당성 확보라는 정치적 요인이 작용했기 때문으로 볼 수 있다.


인사는 만사다. 인사가 잘못되면 조직 발전과 활성화에 큰 걸림돌이 될 수 있기에 그만큼 중요하다는 말이다. 최근 포항상공의소(이하 상의)가 사무처장 첫 공모를 실시하면서 모두들 ‘공정한 인사와 적합한 인물’을 기대했으나 반대의 결과로 허탈감에 빠졌다. 공모 전부터 내정설이 나돌았던 경제 비전문가인 J씨의 임명이 강행됐기 때문이다. 겉으론만 ‘공모’의 모양새을 갖췄지만 짜맞춰진 수순을 밟은 것이었다. 시민들과 상공인들은 이 과정에서 상의가 지역민들의 소리에 귀를 막았다는 사실에 분개하고 있다. 지난달 7일부터 28일까지 가진 1,2차 공모전부터 내정설이 나돌고 반대 여론이 들끓었다. 여론을 살피던 상의는 철저한 소명절차를 통한 검증 후 임명하겠다는 입장을 밝혔지만 이마저도 쇼에 불과했다. 소명절차를 거치면서 내정자와 관련된 각종 의혹에 대한 객관적인 확인과 검증보다는 당사자가 제출한 자료를 근거로 판단함으로써 시민들을 2번씩이나 우롱했다. 본지는 수차례에 걸쳐 ‘내정자 선임 중단과 재..


내가 언제부터 마당을 잃어버리고 살았는가, 가마솥을 본 것이 언제인가, 불을 피워 본 게 언제인가, 개울가 물고기 잡기 등 등 나의 유년시절 추억이 새록새록 떠오르기 때문이다. 고향 풍경은 그대로인데 아버지의 얼굴만 늙었다 말이 가슴에 와 닿는다.
더욱 감동적인 것인 것은 모든 것을 버리고 자연 속에 산다는 것이다. 부와 명예, 권력은 물론이거니와 사랑도 자식도 버린 사람도 있었다. 그러나 그들은 모두가 한 결 같이 평화롭고, 목가적이다. 실제로 출연자 모두가 마음의 평화를 강조하고 있다.
'자연이 평화다'라는 생각이 들었다. 가장 자연스러운 것이 가장 순수한 것이다. 도시문명에 찌들고 사람에 지쳐 병을 얻어 자연으로 돌아간 사람들이지만 참으로 행복해 보였다.
“넓고 넓은 바닷가에 오막살이 집 한 채, 철모르는 딸 있네”라는 노래를 부르면서 보기는 좋아도 사는 데는 얼마나 비참 하겠나 라고 생각했던 내가 초라해 보이고 부끄러워지는 순간이었다.
언젠가 나도 반드시 자연으로 돌아가리라 하는 생각이 점점 머리속을 지배하고 있다. 진정으로 마음의 평화를 갈구하고 있다는 증표일 것이다.
자연을 다시 보면 참으로 대단한 진리를 발견한다. 아인슈타인도 ‘자연을 깊이 들여다보라 모든 것을 이해하게 된다‘고 했다.
자연과 가까워질수록 병은 멀어지고, 자연과 멀어질수록 병은 가까워진다. 나무에서 기질을 배우고, 뿌리에서 가치를 배우며, 잎에서 변화를 배운다. 모르면 모두가 잡초이지만 알고 보면 모두가 아름다운 꽃이다.
나무는 꽃을 버려야 열매를 맺을 수 있고, 강물은 강을 떠나야 바다로 갈 수 있다. 나무는 열매로 알려지지 잎으로 알려지지 않는다.
다산 정약용은 행복을 두 가지로 말했다. 열복(熱福)과 청복(淸福)이다. 열복은 가슴을 뜨겁게 해주는 행복으로 세속의 성공과 출세이다. 벼슬을 받아 외직에 나가 공을 세우고 열락의 주색을 즐기며, 내직으로 들어와 높은 가마를 타고 권력을 갖는 행복이다.
반면 청복은 사소한 삶에서 찾는 청아한 행복이다. 계곡물에 발 담그고 자연을 벗하며 인생의 의미를 찾는다. 마음이 맑고 깨끗한 행복이다. 세속의 모든 부러움을 버리고 자신 속에서 아름다움을 발견하는 것이다. 세상에서 가장 아름다운 존재가 바로 나다.
사람은 누구나 행복을 추구하지만 열복과 청복, 아무것도 이루지 못하고 가는 인생이 많다. 깨달았을 때 실천해야 한다. 모든 사람들이 가는 길이 반드시 옳은 길은 아니다. 사람에게는 젊은 날 청운의 꿈만이 있는 것이 아니라 황혼의 꿈도 있고 그 꿈 또한 아름답고 소중하다. 행복은 가까이 있다.


때문에 <frozen>이라는 원제가 단순히 ‘겨울’과 ‘눈’에 국한한 것이 아니라 굳게닫힌 엘사의 마음과 그것을 바라볼 수 밖에 없었던 안나의 마음까지 표현한 단어라는 생각이 들었다. 엘사와 안나가 서로에게 가지고 있던 두려움은 그 감정만으로도 수많은 것들을 얼어붙게 했다. 그만큼 두려움은 사람들의 용기를 슬픔으로 바꾸고, 희망을 녹슬게 하며 눈 앞에 있는 사실을 거짓과 선동으로 바꿀 수 있다.
하지만 인간이라면 흔히 두려움에 굴복한다. 때로는 두려움이 가늠하지 못할 정도로 커질 때가 있기에 우리는 신(神)을 믿는다. 그러나 가끔은 신(神)조차 사람들의 말에 의해 만들어진 경우가 많다. 그래서 신(神)을 믿으면 믿는 만큼, 두려운 것이 더욱 많아지는 것 같다는 생각이 든다. 하지만 두려운 것들이 더욱 많아지기에 우리는 신(神)을 위해서, 신(神)이 원하는 방향대로 살수 있는 것은 아닐까. 그러니 인간만큼 아이러니한 존재는 없다. 누구든 항상 선할 수 없고, 항상 악할 수는 없는 것처럼 말이다.