이제 최진기의 꼼수가 눈에 들어오는가요?
6. 갑자기 농가 취업자 수가 8만 명이 증가하는 것을 어떻게 이해해야 할까
5항에 올린 도표를 유심히 보신 분은 최근의 고용상태의 심각성을 느꼈을 것이라 생각합니다.
도표에서 비농가, 농가의 경제활동인구, 취업자 수와 실업률을 보십시오.
계속해서 줄어오던 농가의 경제활동인구와 취업자 수가 갑자기 2018년 들어 증가했습니다. 우리나라가 다시 농업 국가로 전환하는 것일까요? 아무리 베이비 부머 세대가 은퇴하여 귀농하는 사람이 많다고 하더라도 1년 사이에 농가 취업자 수가 80천명이 는다는 것이 말이 되는가요? 꾸준히 줄어들던 농가 취업자가 이렇게 갑자기 늘 수가 있습니까?
이런 통계가 박근혜 정부에서 나타났다면 아마 최진기는 통계청이 통계를 조작했다고 난리를 쳤을 것입니다. 이 부문은 통계청이나 청와대가 해명을 해야 한다고 봅니다.
7. 더 심각한 것은 고용의 질이다.
6항에서도 잠깐 살펴보았지만 제조업 등 비농가 부문의 취업자 수는 대폭 감소하고 농가 취업자 수가 대폭 늘어났다는 것은 심각한 문제입니다. 이를 조금 더 구체적으로 살펴보면 고용 상태가 심각함을 알 수 있지요. 통계청은 2018년 7월의 고용 통계를 아래와 같이 발표했습니다.


베이비 부머 세대가 은퇴하기 때문에 취업자 수 증가가 급감하는 것은 자연스러운 현상이라고 주접을 떠는 최진기의 말이 왜 개소리인지 이해가 가나요?
최진기는 정권에 따라 경제문제를 해석하는 방식이 180도 다릅니다. 같은 현상이 벌어져도 이명박, 박근혜 정권 시절과 문재인 정권 시절에 하는 접근방식이나 결론이 완전히 다르지요. 해석은 개인에 따라 얼마든지 다를 수 있고, 자신의 진영에 유리하도록 해석하는 것까지는 어느 정도 이해할 수 있으나 최진기는 도를 넘어선 장난질을 합니다. (자칭) 진보 정권을 쉴드치려고 Fact를 왜곡하고, 통계를 오용하는 것이 너무 심합니다.
최진기는 양심이 있으면 이제 오마이스쿨 문 닫기 바랍니다. 더 이상 방송에서 주접떨지 말고 조용히 자숙하고 반성하는 것이 국민들에게 용서 받는 길입니다.
최진기는 최근 댓글 조작으로 1타 강사가 되었다는 논란에 대해서도 질질 짜지 말고 삽자루가 폭로한 내용에 대해 설명하기 바랍니다. (이 논란에 대해 궁금하신 분은 인터넷에서 ‘삽자루 최진기’를 치고 검색해 보세요.)
추잡하게 댓글 알바 동원해서 경쟁 강사 디스하고 자신은 홍보해 1타 강사가 되고서는 EBS에서 ‘정의론’을 강연했더군요.
시간 나면 운동권 출신들이 장악한 사교육 시장의 실태와 자신들은 신자유주의적 방법에 자본주의 첨단을 달리는 행태를 보이면서 강연에서는 자본주의를 공격하는 이들의 이중성을 까발려 볼까합니다. 그리고 국정원 댓글, 드루킹 댓글, 사교육 시장의 댓글 사건을 비교하면서 누가 과연 댓글 조작으로 여론을 호도했는지 살피는 기회도 갖겠습니다.


최진기 이 양반 예전에 하던데로 그냥 학원강사나 주식투자 강의나 하고 다녔으면 소소하지만 대한민국 상위 1%안에 들어가는 만큼의 돈이나 벌고 끝났을 것인데, 보니까 요새는 너무 막나가네요. 한 말빨 하는 것 같던데, 최근에 건드리는 주제, 통계나 사건을 해석하는 방식, 논평하는 방식을 보면 그냥 딱 김어준 과네요. 그 소소한 돈으로 만족하지 못하고 뭔가 더 큰 것을 원하나 봅니다. 하기야 길벗님 말씀이 맞다면 그 1타강사 자리도 단지 실력만으로 올라간 것이 아닌가 본데, 그런 인간이었다면 지금 왜 저런 짓거리를 하는 지도 충분히 이해가 됩니다.
한편으로 최진기의 저런 선동이 먹히는 근본적인 이유는 결국 이런 것을 기꺼이 소비자고 싶어하는 사람들이 넘쳐나기 때문이지 않겠어요. 누굴 탓하겠습니까. 작은 틀에서 보면 문빠들의 열망이 김어준, 최진기 같은 사람들을 통해서 투영되서 결과로 나타나는 것이겠고, 긴 호흡의 큰 틀에서 보면 대한민국 정치가 가지고 있는 진영논리의 폐해가 만들어낸 작품들인 것을.... 에고, 한숨이 절로 나요.


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박근혜 대통령의 ‘대통령 모독 발언 수위 넘어’ 한 마디에 한국 사회가 군대처럼 개인 프라이버시를 침해하며 일사불란하게 움직이고 있다. 한마디로 말해 한국 사회가 전체주의적인 폐쇄 사회임을 웅변해주고 있는 형국이다. 국가가 개인의 생각을 감시 통제하고 있으니 말이다.
구체적으로는 정진우 노동당 부대표 카카오톡 검열로 시작된 사이버 망명이 이어지고 있는 가운데 텔레그램이 사이버 망명처로 급부상했다. 지난 대선 알바 부대와 국정원 개입 의혹부터 시작해 국가의 통제와 검열이 수위를 넘어서고 있다. 사이버 망명객 숫자가 200만 명을 넘어서고 계속 그 숫자가 늘어나는 것은 이 나라를 떠나고 싶은 사람들이 그동안 얼마나 많았는지 여실히 보여준다.
그런데 왜 하필 텔레그램일까? 러시아의 저커버그로 불리는 파벨 두로프가 만든 텔레그램의 비밀보안 장치에 매력을 느낀 탓일 테지만 파벨 두로프가 텔레그램을 만든 이유를 생각해 보면 독재자 푸틴이 장기 집권하는 러시아의 언론 환경을 들지 않을 수 없다.


얼마나 유사한가? 세월호 사건에서 우리는 국영방송을 자처하는 언론이 국가를 호위하는 모습을 똑똑히 봤다. 대통령 말 한마디에 검찰이 나서서 개인의 사생활을 들여다봤으니 한국이나 러시아나 전체주의적인 폐쇄사회라는 공통점을 갖고 있다. 그러니 사람들이 다른 SNS도 아니고 비밀보장 해주는 텔레그램으로 득달같이 망명가는 것 아닐까? 텔레그램 프로그램을 만든 파벨 두로프 또한 전체주의적인 사회 러시아 국적을 버리고 카리브해 국가 세인트 키츠 앤드 네비스에 25만 달러를 기부하고 정식 망명했으니, 이 얼마나 한국 사회의 대중들과 파벨 두로프의 이심전심이란 말인가? 그것도 SNS를 통한 감정의 공유라니 SNS의 매력이 여기에 있는가 보다.


파벨 두로프는 러시아의 최대 SNS인 VK의 창업자로 11살 때부터 프로그래밍에 남다른 관심과 재능을 가졌던 사람이다. 2006년에 만들어져 2008년부터 러시아에서 맹위를 떨친 VK('В контакте', 'In Contact') SNS는 하루에 1억 명 이상이 접속하던 디지털 매체였다. ‘러시아판 페이스북’으로 불리는 VK는 러시아의 지난 대선에서 반 푸틴 시위가 전국적으로 확산하는데 결정적인 역할을 했다. VK는 그 특징이 가입자 프로필 난에 정치적 입장이 소개되는 등 요리점으로 전락한 페이스북과 전혀 그 질이 다르다. 지난 11월에 시작한 우크라이나 사태 때 파벨 두로프는 러시아 정부로부터 반러시아 시위에 가담한 주동자들의 명단을 넘겨달라는 요구를 거부한 후 카리브해로 망명했다. 사이버 망명이 아니라 실제로 망명한 파벨 두로프가 조국 러시아의 정치적 탄압을 피하고자 작년에 만든 것이 모든 문자 메시지를 암호화하는 텔레그램이다.
카카오톡이 법원 감청 불응으로 버티면서 올해 말까지 모든 메시지를 암호화하겠다고 했지만 이미 때는 늦었다. 모두 사이버 망명 행 비행기에 탑승했기 때문이다. 송창식의 노래가 떠오른다. “가자, 떠나자, 동해바다로”, “가자, 떠나자, 텔레그램으로”.


전 산업 걸쳐 신용등급 하락..[골룸] 김성준의 정치댓글 12 : 국회의원 300명이 모자란다고요?.최근 산업연구원 설문조사에 따르면 국내 반도체 업종 전문가들은 올해 우리나라 반도체 수출이 상반기까지 감소세가 이어지다 하반기에는 감소 폭이 줄어들면서 부진이 다소 완화될 것으로 내다봤다..그는 “분양가 상한제 전망에 대한 질문을 하는 전화가 많다”며 “다들 정부가 어떻게 할지 지켜보자는 분위기”라고 설명했다…이어 “장비확충도 시급하다…은 사업보고서 제출 마감일인 지난 8일 장 마감 후 감사의견 ‘적정’을 담은 사업보고서를 냈다. 최악의 경우 상장폐지까지 내몰릴 위기에서 가까스로 벗어났다..


(파비앙 드몽/ 알베르빌시 스포츠시설 감독)..바른미래당 간사인 신용현 의원은 양 사장의 출석을 재요구하되 업무보고는 이어가자고 중재했고, 민주당 소속 노웅래 과방위원장은 “오후에 참석할 수 있도록 국회 차원에서 요청하겠다”고 답했다…그러나 원래 해당 품목들은 일본의 기업들이 한국 기업에 수출할 수 있도록 일본 정부가 허용한 것이기 때문에, 한국 기업이 빠른 납기를 요청하는 것 자체가 성립이 안 된다는 건데요. 우리 정부는 납기 문제를 기업의 정상적인 활동으로 기업 간에 해결해야 할 사안이라고 강조했다고 합니다..


제주, 노형동 아파트 공사장서 거푸집 붕괴...1명 숨져 - 헤드라인제주
제주, 노형동 아파트 공사장서 거푸집 붕괴...1명 숨져
제주시내 한 아파트 공사장에서 거푸집이 무너져 근로자 1명이 숨지는 사고가 발생했다.
15일 제주소방안전본부 등에 따르면, 이날 오전 7시 51분께 제주시 노형동 소재 아파트 공사장 외벽 거푸집이 무너지면서 근로자 A씨(48. 광주)를 덮쳤다.
이 사고로 A씨가 머리 부위를 크게 다쳐 119에 의해 인근 병원으로 이송됐지만 결국 숨졌다.


인종차별 발언 녹취 기록으로 소송을 당해 곤욕을 치르고 있는 뷰포드 교육청의 게예 함비 교육감이 강제 행정휴가 조치를 받았다고 23일자 AJC가 보도했다.
함비 교육감이 흑인 인부들에게 ‘N’이라는 단어가 들어간 비하적인 발언을 했다는 주장에 대해 사태가 확산되자 뷰포드 교육청 측은 “교육위원회는 향후 며칠내 이 문제에 대해 더 발전된 조치를 취할 예정이다”라며 철저하게 조사를 하겠다는 밝혔다. 뷰포드 교육위원회의 차기 정기 모임은 오는 27일 오후 7시에 예정되어 있다. 하비 교육감은 21일부터 강제 휴가 조치에 들어간 것으로 알려졌다.
애틀랜타의 연방지법에 제기된 소송장에 따르면 함비 교육감은 건설 현장에서 반복해서 흑인들을 향해 인종차별적 발언으로 무시하고 있다. 녹취록의 목소리가 함비 교육감이 아니라 조작됐다는 주장도 처음에는 제기됐으나 문제의 목소리는 함비 교육감이 맞는 것으로 확인됐다. 녹취록에서 함비 교육감은 “저 N(흑인 인부들)들을 할 수 있다면 쏘아버리고 싶다”라고 말하고 있다.
한편 이번 사태에 대해 뷰포드 공립학교 학생들은 크게 충격을 받고 있다. 뷰포드 고등학교의 12학년 학생인 애리오나 베이커 양(17)은 “교육감님은 모든 학생들에게 ‘슈퍼’ 스윗하게 대해주셨는데..”라고 안타까움을 나타냈다. 조지아주교육부에 따르면 뷰포드 교육청은 학생들이 총 4582명이 재학중인 미니 교육청이지만 학생들의 고교 4년내 졸업률이 93.1%이며 학생 1인당 평균 지출비용이 9806달러로 주평균 9086달러보다 훨씬 높다. 또한 전체 학업 성취는 조지아주 전체 교육청들의 99%보다 높아 주목받고 있는 공립학교 시스템이다.
이번 소송은 지난 6월 뷰포드 교육청에서 2년간 근무한 후 해고된 매리 인스그램씨(66)에 의해 접수됐다.


문 대통령은 "이런 도발은 유엔 안보리 관련 결의의 명백한 위반이며 우리와 미국, 중국 등 국제사회의 거듭된 경고를 정면으로 거부한 것"이라고 규탄했다.
이어 문 대통령은 "특히 저와 트럼프 대통령이 지난주 한미정상회담을 통해 북한이 도발을 줄이고 불안정을 야기하는 군사적 행동을 자제하고 국제적 의무와 규약들을 준수하는 전략적 선택을 촉구한지 불과 며칠도 지나지 않은 시점에서 북한이 이러한 도발을 감행한데 깊은 실망과 유감을 표명한다"고 말했다.
북한이 발사한 미사일 종류에 대한 분석 내용도 공유했다.
문 대통령은 "한미 당국의 초기 판단으로는 이번 도발을 중장거리 미사일로 추정하고 있으나 ICBM급 미사일일 가능성도 염두에 두고 정밀분석 중"이라며 "ICBM급일 경우 이에 맞춰 대응방안을 강구할 예정"이라고 밝혔다.
끝으로 문 대통령은 "북한이 지금이라도 핵과 미사일 개발이 자신들의 안전을 보장한다는 망상에서 벗어나 비핵화를 위한 결단을 내릴 것을 강력히 촉구한다"며 "우리는 어떤 경우에도 북한의 이러한 위협을 용납하지 않을 것"이라고 강조했다.
한편 합동참모본부는 이날 "북한이 9시40분께 평안북도 방현 일대에서 동해상으로 불상 탄도미사일을 발사했다"고 밝혔다.
북한의 미사일 발사는 문 대통령 취임 이후 6번째이며, 올해들어 12번째다.


민수기 11장에는 이스라엘 백성들이 악한 말로 하나님을 원망하여 그 원망소리를 들으신 하나님이 백성들에게 불로 징벌하신 사건과 이스라엘 진영에 함께 있는 다른 백성들을 따라 욕심이 생겨 고기를 먹어야 살겠다고 원망하며 장막에서 통곡 한 일을 기록한다. 이 때 저들이 먹던 음식은 만나로 저들은 하나님이 아침마다 이슬과 함께 내리시는 만나였다. 만나는 진주 같이 생겼고, 맷돌에 갈거나 절구에 찧어서 가마에 삶기도 하고 구워서 과자를 만들어 먹을 수 있는 기적의 양식이었다. 저들은 이 기적의 양식 만나를 먹으면서도 고기와 부추와 마늘을 그리워하며 하나님과 모세를 원망하였다.
모세는 이런 백성을 어찌할 수 없어 하나님 앞에 죽기를 간하며 기도한다. 하나님은 이런 모세에게 70인의 장로와 지도자를 뽑게 하고 저들에게 모세에게 주신 하나님의 영을 부어주심으로 모세와 함께 저들을 이끌어 가게 하시고 이 백성에게 한 달 동안 저들의 코에서 냄새가 나도록 고기를 주시겠다고 말씀하신다.
모세는 이런 일이 불가능하다고 하나님께 말하지만 하나님은 대답하시고 저들에게 바다에서 바람을 불어 메추라기 떼를 이스라엘 진영에 내리게 하심으로 백성들은 하나님의 말씀대로 고기를 싫도록 먹는다.
하나님은 이런 백성에게 진노하셔서 큰 재앙을 내리셨고 그래서 그곳 이름을 기브롯핫다아와(갈망의 무덤)라 부른다.
(1) 하나님은 백성들이 원망할 때 그 소리를 들으신다. 하나님은 오늘도 우리의 대화를 듣고 계신다. 성화의 과정에서 성도는 불평, 원망, 미움의 말, 부정의 말을 버리고 사랑, 감사, 평강의 말을 하며 살아가야 한다. 언어가 곧 인격으로 언어는 행동과 생활에 첫 걸음이 된다.


① 지도자의 자기 소진(burn out)은 모세에게도 있었다. 그러나 하나님께 죽여 달라고 떼를 쓴 것은 모세의 큰 잘못이요 불신앙이다. 하나님 이런 모세를 이해하셔서 이 일로 모세에게 특별한 벌은 내리시지 않는다. 교회의 지도자나 성도가 믿음으로 살아가는 성화의 과정에 어려운 일이 겹쳐질 때 낙심할 수 있지만 이럴 때 성도는 하나님의 전능하심을 다시 붙잡아야 한다.
➁ 하나님은 모세와 더불어 지도자의 책임을 나누어질 70인을 택하여 그들에게 모세에게 부어주신 하나님의 영을 부어주심으로 모세의 무거운 짐을 덜어주신다. 교회에서 지도자와 성도는 함께 짐을 나누어지며 아름다운 교회를 만들어 가야 한다.
(3) 하나님의 손은 언제나 짧지 않다. 하나님에게는 언제나 숫자나(60만 명의 백성) 어떤 물질(고기)가 문제가 되지 않는다. 하나님은 전능하신 분이다. 이 전능하신 하나님이 함께 하고 이런 전능하신 하나님과 대면하여 이야기하는 모세도 하나님의 전능성을 잊고 인간적인 계산을 한다. 하나님은 이런 모세에게 하나님의 손이 짧지 않다고 대답 하신다. 우리는 늘 하나님의 전능하심을 잊지 말아야 한다. 하나님의 손은 오늘도 짧지 않다.
(4) 하나님은 바람으로 메추라기 떼를 불어 이사엘 진영에 내리게 하심으로 이스라엘 백성들은 고기 냄새가 싫을 정도로 메추라기 고기를 먹는다. 그러나 하나님과 모세를 원망한 백성들은 하나님의 진노로 이곳에서 많이 죽고 그 곳이 장지가 된다. 이곳 지명이 로 이 말의 뜻은 이라는 말이다. 그러나 기브롯 핫다아와는 늘 충족하게 주시는 하나님을 원망하며 욕심에 욕심을 더한 결과로 온 무덤이다.
성도가 희망을 갖고 기도하며 살아야 하지만 욕심이 잉태하여선 안 되고 욕심이 자라지 못하게 해야 한다.(약1:14,15, 약4:2) 성도는 오늘을 늘 감사하며 살아야 한다. 오늘은 내 형편이 어떻든지 하나님이 최선으로 사랑하는 현장이기 때문이다. 욕심을 물리치는 길은 감사하는 것이다.


민수기 12장에는 아론과 미리암이 는 말을 하며 모세를 비방한 사건을 중심으로 하나님이 미리암을 징계하셔서 미리암이 문둥병에 걸려 진밖에 쫓겨나 7일을 지나게 되고 하나님이 모세를 아론과 미리암 앞에 더 높여 준 사실을 기록한다.
(1) 미리암과 아론이 모세를 원망하고 비방하는 말을 하나님이 들으셨다.(2) 하나님은 우리의 말을 듣고 계신다. 우리는 하나님이 미워하실 말을 하지 말아야 한다. 인격이 성화되는 과정에서 어떤 말을 하고 살아가느냐 하는 것은 아주 중요하다. 감사의 말, 긍정의 말, 사랑의 말을 해야 한다. 미움과 원망의 말, 부정적인 말과 의심의 말은 입에 담지 말아야 한다. 이스라엘 백성이 광야에서(성화의 과정에서) 원망과 불신앙의 말을 한 것이 큰 죄가 되어 하나님 앞에 여러 번 징계를 받는다. 미리암은 모세를 비방하는 말을 하고 문둥병자가 되어 진에서 쫓겨난다. 모세의 간절한 기도로 고침을 받았지만 이 일로 이스라엘 백성의 진군이 7일 간 지연된다.


선지자는 하나님께 말씀을 받아 백성에게 전하는 사람으로 하나님의 말씀을 바로 전해야 한다. 오늘 목사들은 강단에서 자신의 말, 자신의 주장, 자신의 철학을 말하지 말고 목사 자신이 먼저 하나님의 말씀(성경)을 통해 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀만 전해야 한다. 이렇게 하나님의 말씀을 전하는 과정에 세상의 사건과 지식과 이야기를 할 수 있지만 언제나 설교의 줄거리와 결론이 말씀에 기초하고 말씀에서 나와 설교가 하나님의 말씀이 되어야 한다.
구원받은 성도는 성화의 과정에서 항상 나팔소리에 귀를 기우려 잘 듣고 나팔 소리(말씀)를 따라 순종하며 나가야 한다.


(7) 이스라엘 백성들은 구름기둥을 따라 시내 광야에서 바란 광야 까지 이동을 한다. 성도는 늘 성령의 인도를 따라 살아야 하고 성령의 인도를 받는 길은 쉬지 말고 기도 하며 항상 말씀을 듣고 묵상하며 살아가는 길이다.
성도가 기도해도 하나님은 이렇게 하라 저렇게 하라 직접 대답하지 않으신다. 하나님은 기도하는 중 마음에 새겨진 말씀이나 읽는 말씀이나 듣는 말씀, 혹은 어느 누구의 충고를 생각나게 하심으로 응답하신다. 이런 저런 응답이 없을 때는 내가 하려는 일을 기도로 주님께 고하고 성령님의 인도를 빌며 나가면 된다. 이 때 늘 나의 욕심이 하나님의 인도를 가로막을 수 있다. 욕심을 따르지 말고 기도하며 기억되는 하나님의 말씀의 뜻을 다시 기도하며 생각하고 하나님이 기뻐하실 쪽으로 나아가야 한다. 강단에서 들은 말씀 오늘 내가 읽은 말씀도 다시 묵상하며 따라가야 한다.


⑪ 대환난에 들어갔던 성도는 주님 지상재림하시고 이 땅에 건설하시는 천년 왕국에 들어가고, 주님이 백 보좌에서 심판하시는 심판은 받지 않고 영원 천국, 새 하늘 새 땅에 들어가서 주님과 함께 영생하게 된다. 이들도 그들이 예수를 주로 받아 믿었을 때, 이미 저들은 구원받아 하나님의 자녀가 되었고 생명록에 그 이름이 기록되었기 때문이다. 천국으로 통해 영원천국에 가는 구원이 상급 얻는 구원이라면 대환난 통해 영원천국에 가는 구원은 불 가운데서얻는 구원으로 부끄러운 구원이다.(고전3:15)
한번 얻은 구원은 영원하다. 그래서 칼빈은 구원논에서 성도의 견인을 말한다.


우리에게 구원을 주신 분이 하나님이신데 구원받은 성도 일부가 대환난에 떨어지고 말면 하나님은 인류구원의 실패자가 되신다. 구원은 하나님이 시작하셨기 때문에(예정하시고 택하시고 믿어 구원에 이르게 하시고) 모든 성도가 영원천국으로 인도되어야 한다. 이 말이 깨든지 자든지(기름 준비 못한 미련한 처녀, 달란트 땅에 묻어두고 남기지 못한 종, 잔치 자리에 예복을 벗고 들어왔다가 쫓겨난 사람. 이들이 믿음으로 잠잔 성도로 제단을 떠나 성화에 실패한 자들이다.) 자기와 함께 살게 하려 하셨느니라.


성화에 실패한 성도가 상한 갈대요 꺼져가는 등불이다. 그러나 주님은 결코 상한 갈대를 꺾지 않으시고 꺼져가는 등불을 끄지 않으신다)
3. 민수기나 모세오경, 구약성경에서 안식일과 제사, 절기를 귀 하게, 중요하게 강조하는 것은 구원 받은 성도는 다시 성수주일과 성례전에 참여하는 교회 생활을 통해 성화의 구원을 이루어 가야하기 때문이다. 하나님이 이스라엘 백성을 애급에서 해방 한 후 저들에게 율법과 제사와 절기와 안식일의 규례를 주시지 않으셨다면 이스라엘 백성은 구원받은 여화의 백성이 아니었을 것이다. 이스라엘 백성이 이스라엘 백성으로 존재하려면 저들은 하나님의 율법을 좇아 하나님이 명한 대로 제사를 드리고 절기를 지키고 안식일을 지켜야 한다.
성도가 성도로 살기 위해 성수주일의 생활을 통해 하나님께 제사를 드리고 성례를 통해 늘 새롭게 되어야 한다.


(2) 이 구름 기둥과 불 기둥이 광야에 있던 이스라엘의 모든 이동과 진을 치는 일을 이 구름 기둥의 인도하였다. 이스라엘 백성이 진에 머물고 떠나는 일은 구름기둥, 불기둥의 인도에 전적으로 따랐다. 우리는 복되신 성령의 인도를 따라 행하며 살아야 한다. 믿음으로 구원받은 성도는 하나님의 영으로 인도를 받아야 한다.(롬8:14)
(3) 민수기 10장에서는 이스라엘 백성의 진영이 진군하고 머물며 족장들을 소집하며 큰 일을 알리는데 필요한 나팔 제조와 그 사용법에 대한 말씀이 나온다.


⑤ 이스라엘 백성이 전쟁하러 나갈 때, 적군이 침입할 때 나팔을 불었다.
< 또 너희 땅에서 너희가 자기를 압박하는 대적을 치러 나갈 때에는 나팔을 크게 불지니 그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고 너희를 너희의 대적에게서 구원하시리라>
나와 나를 따르는 자가 다 나팔을 불거든 너희도 모든 진영 주위에서 나팔을 불며 이르기를 여호와를 위하라, 기드온을 위하라 하라 하니라 기드온과 그와 함께 한 백 명이 이경 초에 진영 근처에 이른즉 바로 파수교대한 때라 그들이 나팔을 불며 손에 가졌던 항아리를 부수니라>


앞서 윤 전 의원은 지난 2018년 6월 지방선거와 함께 치러진 국회의원 재‧보궐선거에 출마해 만 68세에 초선 배지를 달았다. 2년여 짧은 기간이었지만 윤 전 의원은 누구보다 부지런했다.
재보선 당선 의원 중 가장 많은 법안을 발의했고, 총94회 토론회와 간담회를 열어 국민 목소리에 귀를 기울였다. 임기 중 본회의는 100% 출석했다. 총 4115억원의 천안병 지역 예산을 가져왔고, ‘임세원법’, ‘국민건강증진법’ 등 법안을 대표 발의해 국내 보건의료 수준을 높였다.
재선 출마를 선언했다 돌연 불출마로 돌아서 그 배경을 놓고 의견도 분분했지만, 그는 담담했다. “시대의 전환기에서 제 욕심보다 후배들을 위해 자리를 비켜줘야 한다고 생각했다.”
경남 거제 출신인 윤 전 의원은 1982년 7월 순천향대 천안병원 개원부터 신경외과 교수로 천안과 인연을 맺었다. 그는 “40여 년 전 천안 땅을 밟은 건 제 운명이 아니었나 생각한다. 앞으로의 길도, 지금까지 걸어온 길처럼 최선을 다해 천안을 지키겠다”고 말했다. 의사와 국회의원에 이어 다음 거취가 주목되는 윤 전 의원을 임기 마지막 날(29일) 천안의 한 카페에서 만났다.


평범한 지역 의대 교수가 조그만 지식인으로서 양심상 사회운동에 참여한 연장의 끝에 ‘국회’라는 정치광장에서 귀한 경험을 한 건 행운이다. 그런 기회를 준 동료와 동지도 감사하지만, 천안시민께 고맙다. 저에게 (국회의원)경험으로 끝나라는 게 아니라, 그 경험을 통해 천안시민으로서 대한민국 역사적 발전을 향해 가라는 가르침이라는 생각이 든다. 저는 행운을 가진 사람이다. 40여 년 전 이 땅을 밟은 이유 중 하나가 제 운명이 아니었나 생각한다. 최선을 다해 천안 땅을 지키겠다.


국회 단상에 올라가 의원 선서도 했고, 5분 발언도 했다. 그것이 제일 기쁘고 기억에 남는다. 의료 현장의 문제점을 현장에 있던 사람의 눈으로 환자와 의료인을 보호하고 의료 환경을 만들었다는 건 영광이고 자부심이다. 특히 보건복지 위원들과 함께 법안을 통과시켜 전국 시범사업을 하고 있는 ‘커뮤니티 케어’, 지역 돌봄 사업은 긍정적이다. 이는 인류사회 가족제도의 새로운 전환을 갖는다.
그동안 우리는 출생부터 죽음에 이르기까지 둥지가 가정이라고 생각했지만 새로운 형태로 변하고 있다. 과거에는 늙어 병들면 가정에서 일생을 마쳤지만, 지금은 그럴 수 없는 시대다. 이 법안은 그동안 인류가 수천 년 동안 해온 가족관계와 같은 휴머니즘을 충분히 발휘할 수 있으려면 어떻게 만들 것인가가 숙제이고, 앞으로 문재인 정권이 역사적으로 남길 업적 중 하나일 것이다. 그 일에 제가 참여하고 지역에서 안착시키고자 했던 사실만으로도 다행스럽고 긍지가 있다.


제 욕심보다 시대의 전환기에서 젊은이들이 절망하고, 일자리가 줄어들면서 오는 절망에 기회를 주고 싶었다. 젊은이들의 앞날을 개선하려면 정치적 여건을 조성해야 한다는 분위기가 이루어지면서 후배들을 위해 자리를 비켜줘야 한다고 생각했다. 제가 할 수 있는 다른 역할이 있을 것이라고 생각했다. 지금 국회에 남은 일은 위임해서 할 수 있지만, 제가 부딪쳐야 할 일은 어떤 길일지 모르더라도 (오롯이)제 경험으로 해야 한다. 또 다른 새로운 길을 가기 위한 준비가 될 수 있다.


영국의 유명한 철학자이면서 정치가였던 ‘존 스튜어트 밀’의 일생을 되돌아보고 싶다. 그는 정치인은 정당의 요구에 부응하지 말아야 하고, 지역의 요구에 부응하지 말고, 돈을 써서 선거운동에 연연하지 말고, 국가와 국민을 위해 정치를 해야 한다고 했다. 저는 이정문 의원에게 저는 그걸 요구하고 싶다.
재선에 관심을 두고, 지역사업에 연연하며, 당의 지침을 따르는 길이 현실적일지 모르지만, 새로운 정치를 만들려면 존 스튜어트 밀의 주장을 유심히 지켜봐야 한다. 그런 길을 가는 정치인이 되길 바란다.
천안이 대한민국의 정치 1번지라면, 천안에 갇혀있지 않고, 대한민국 전체를 고민하고 정치를 했으면 한다. 천안은 정치적으로 항상 모범이고, 모범 정치인을 배출해야 하는 의무가 있다. 이정문 의원이 지역사업에 연연하지 않고, 당론에 연연하지 않으며, 사회적 정의를 위해 소신껏 정치를 했으면 한다.


의사는 돌아가고 말고의 것이 아니다. 의사는 의사로 살아갈 뿐이다. 원격진료 식으로 환자로부터 전화가 오면 필요한 답변을 할 것이다. 의사로서 살고 있고, 죽을 때까지 의사일 것이다. 다만 의학적 지식이나 사회성이나 국회의원 경험이 필요한 조직이 요구하면 제가 가서 종합적으로 사회변화와 개혁을 할 것이다. 어떤 역할인지는 모르겠지만, 대부분 의료제도 개혁일 것이다.
의료자문을 하면서 제도가 어떻게 변화하는지 관망할 수도 있고, 세속적으로 공공기관 공직으로도 갈 수 있다. 의료 현장에 가는 것도, 누구보다 치료와 학문적 지식은 더 잘 알고 있다고 자부하기 때문에 주저하지 않는다. 다만 당장 어딜 가겠다고 준비는 하지 않고 있다.


우리가 언제부터 감기로 학교도 안보내고, 일도 안한 적 있나. 어느 정도 시간이 지나면 효율적으로 바꿔야 한다. 바로 희생자를 줄이는 것이다. 80%는 앓고 지나는 것이다. 80%가 방어막이다. 그 사람들이 위험한 노인들의 방어막이 되어야 한다. 치료에서 완급을 조절해야 한다. 사망자를 최소화하려면 사망자 앞 라인, 노인을 중심으로 한 기저질환자, 요양원이나 양로원 등 취약시설 방어를 철저히 해야 한다.
또 하나는 치료 가능한 역량 있는 병원을 확보하고 유지하느냐다. 모든 사람을 다 검사하지만, 어느 정도에서는 ‘꼭 치료할 환자’만 해야 한다. 경제를 위협할 정도의 격리는 한계가 있다. 시간이 지나면 젊은이들은 경제적 활동과 사회적 활동, 지금도 거리두기를 하면서 사회활동이 가능하다. 폐쇄 공간 접촉은 피하면서 사회활동을 하도록 길을 열어야 한다. 환자를 감금하는 시스템도 한계에 도달할 것이다. 그러면 위중한 환자 중심으로 가야 한다. 지금은 모두가 봉쇄하는 작업을 하다 보니 사회적으로 로딩이 많이 걸린다.
의료시스템도 책임감 있는 공공의료원으로서 역할을 해야 한다. 가뜩이나 지방의료원이 취약한 지자체 상황으로는 한계가 있다. ‘시‧도립’이 아닌 ‘국립’으로 해야 한다. 공공의료하기 위해 불가피한 적자를 서로 책임을 져야 한다. 생명을 지키는 국토와 방위는 돈으로 계산하면서. 그 의료 방어선은 왜 돈으로 계산하지 않는가.


사진 출처 : 인스타그램 관련된 사진 없음. 직접 촬영 로타리식당 백반 정식과 김창남 국수를 파는 곳. 김창남은 사장님 어머니께서 어렸을 적 해주셨던 국수 이름이다. 최근에는 냉모밀 메뉴도 추가되었다. 관광객들이 이용하는 음식점 느낌보다는 동네 사람들, 주변 건축 현장에서 일하는 사람들이 점심 먹으러 오는 곳. 비싸기만한 음식점 보다 차라리 이런 곳이 때로는 더 나을 수도. 반찬도 꽤 잘나오는 편이며 사장님도 유쾌하시다. 주소 : 제주특별자치도 제주시 구좌읍 중산간동로 2266 (송당리 1376-3) 전화 : 064-784-7367 영업 시간 : 매일 오전 11시 ~ 오후 3시 (재료 소진 시 영업 종료) 휴무 매주 일요일 메뉴 및 가격 : 로타리 정식 0.7 김창남 국수 0.6 냉모밀 0.5 소주, 맥..


사진 출처 : 인스타그램 풍림다방 검색 결과 풍림다방 수요미식회에 소개된 집. 송당리에서 가장 미어터지는 집이다. 커피를 맛보기 위해 기다리는 사람이 워낙 많아 매장에서 직접 커피를 마시려면 보통 30분에서 1시간 가량을 줄서서 기다려야 한다. 11시 30분부터 1시까지는 주문이 불가하다. 커피 맛을 몰라 평가를 내리기는 어렵지만 브레붸는 달달하니 한 조각의 케잌을 먹는 느낌이었다. 포장(테이크아웃)의 경우 줄을 서지 않고 바로 주문이 가능하나 풍림다방의 대표 메뉴 브레붸는 포장이 불가하다. 원래는 평대리에 있었는데 송당리로 이사왔다. 주소 : 제주특별자치도 제주시 구좌읍 중산간동로 2254 (송당리 1373-1) 전화 : 064-784-8834 * 어린이 동반 출입 불가 (노키즈존)* 주차장 주소 : ..


사진 출처 : 인스타그램 제주 여기쯤 검색 결과 제주 여기쯤 송당리에서 가장 처음 생긴 카페. 인상 좋은 할아버지가 커피를 내려주신다. 내부에도 자리가 있으나 내부보다는 외부 바깥 정원에 앉는 걸 추천한다. 시원한 바람과 정원을 날아다니는 나비, 벌들을 볼 수 있다. 송당리에 있는 다른 정원 카페 송당나무와 비교해보면 송당나무는 조금 더 세련된 느낌이고 제주 여기쯤은 좀 더 편안한 할아버지 앞 마당 같은 느낌이다. 주변 다른 카페에 비해 가격이 착한 편. 에어컨이 없어 더위를 많이 타는 사람이라면 더울 수 있다. 주소 : 제주특별자치도 제주시 구좌읍 송당5길 15 (송당리 1383-3) 전화 : 010-5322-5867 영업 시간 : 오전 9시 ~ 오후 7 - 8시 메뉴 및 가격 : 드립커피 0.5 아메..


프리미엄 에너지 드링크 브랜드 레드불은 9월 강원도 평창에서 지상 최고의 급경사 러닝 챌린지 ‘레드불 400’ 한국 지역 예선 및 결선을 최초로 개최한다. 이에 1일 정오부터 대회 참가 티켓 선착순으로 판매에 돌입했다.
‘레드불 400’은 높이 140m, 길이 400m의 급경사 스키점프대를 거꾸로 오르며 인간의 한계를 시험하는 이색적인 러닝 대회다. 올해 전 세계 18개국 20개 지역에서 예선이 열리며 한국은 신규 개최지로서 9월28일 오후 2시 평창 알펜시아 스키점프대에서 올해의 마지막 지역 예선을 진행한다.
대회 참가 티켓은 1일 정오부터 티켓링크에서 단독으로 선착순 판매에 들어갔다. 참가비는 개인 8만8000원, 팀 릴레이는 22만원(4인 1팀)이다. 도전 의사가 있다면 누구나 소방관 릴레이를 제외하고 남자 개인, 여자 개인, 남자 릴레이, 혼성 릴레이 등 총 4개 부문에 참가할 수 있다. 또한 레드불은 참가자들이 대회를 체계적으로 준비할 수 있도록 15주 동안 매주 일요일 서울 서초구에 있는 4TP 피트니스에서 단계별 트레이닝 캠프를 제공한다.
레드불은 모든 참가자에게 대회 공식 티셔츠 등 소정의 기념품을 증정하고, 남녀 개인전 최종 우승자에게는 내년 4월 열리는 ‘2020 레드불 400 핀란드 대회 진출권’과 더불어 항공권 및 숙박료 등 필요 경비를 지원할 예정이다. 이외 대회 당일 강원도까지 찾아온 참가자뿐 아니라 참관객을 위해 요가 클래스, 피트니스 세션부터 휴식을 취할 수 있는 힐링 프로그램까지 다양한 부대 행사를 마련한다. 저녁에는 애프터 파티가 진행돼 열정 가득했던 대회의 마지막을 장식한다.
한편 ‘레드불 400’은 오스트리아 전 국가대표 육상 선수이자 오스트리아 100m 단거리 최고기록 보유자인 앤드레아스 베르게가 최초 기획한 국제 익스트림 러닝 대회다. ‘밑으로 내려오기만 하던 스키점프대를 역주행하면 어떨까’라는 아이디어가 레드불과의 협업을 통해 2011년 제1회 대회로 구현된 이후 지난해까지 3만4000명이 참가하며 세계적인 대회로 성장했다.
글로벌 스포츠 브랜드 뉴발란스는 글로벌 러닝대회 ‘2019 런온 서울’을 오는 9월29일 서울 여의도공원 문화의 마당에서 개최한다.
올해로 9회째인 10km 러닝대회로 여의도공원을 출발해 양화대교, 서강대교 등 서울의 중심부를 달리며 러닝의 즐거움과 색다른 재미가 느낄 수 있는 레이스를 제공한다. 더불어 더불어 ‘시작을 통해 변화하는 나를 마주하며, 여정을 통해 성장하는 나를 발견하는 과정’의 의미를 담은 ‘런 저니’ 메시지를 전달한다.
참가 인원은 총 1만3000명이며 8월5일부터 뉴발란스 공식 애플리케이션 MyNB를 통해 선착순 모집한다. 8월1일부터 4일까지 4일간 뉴발란스 홍대 플래그십 스토어와 강남 플래그십 스토어에서 진행되는 현장 접수를 통해서도 참여할 수 있다.


문제 (8) 우리는 주님을 믿으면서 계속 주님을 위해 버리고 헌신하고 고생하면서 사역했으며 또한 적지 않은 핍박과 환난을 겪었고 심지어 주님을 위해 옥살이까지 했습니다. 우리는 죽더라도 주님의 이름을 부인하지 않았고 주님을 배반하지 않았습니다. 저는 이것이 바로 하나님의 뜻대로 행하는 것이고, 주님을 위해 간증을 굳게 서면 성결하게 되고 주님을 뵐 자격이 있다고 생각합니다. 우리가 이렇게 줄곧 지켜 나간다면 주님이 오실 때 우리는 들림받아 천국에 들어갈 수 있습니다. | 하나님 나라 강림 복음사이트
그럼 어떤 사람이야말로 하나님의 뜻대로 행하는 사람일까요? 먼저 전능하신 하나님의 말씀을 읽어봅시다. 『예수가 하나님의 부탁을 완수할 수 있었고 전 인류의 구속 사역을 완성할 수 있었던 것은, 그가 하나님의 마음을 헤아릴 수 있었고 자신의 타산과 안배가 없었기 때문이다. 그는 또한 너희가 가장 잘 알고 있는 하나님의 지기, 즉 하나님 자신이다(사실 그는 하나님이 증거한 하나님 자신인데, 여기서 언급하는 것은 그의 이 사실로 어떤 문제를 설명하기 위해서이다). 그는 하나님의 경영 계획을 핵심으로 하여 늘 천부에게 기도하면서 천부의 뜻을 찾고 구했다. ……그는 33년이라는 일생 동안 늘 하나님이 그 당시에 하는 역사에 따라 온 힘을 다해 하나님의 마음을 흡족케 하였고, 자신의 득실을 고려하지 않았으며, 늘 아버지 하나님의 뜻을 생각하였다.』 (＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 부합될 수 있는가＞에서 발췌) 하나님의 말씀에서 우리는 예수님이 어떻게 하나님의 뜻대로 행하셨는지를 인식하게 되었습니다. 여기에서 우리는 진정 하나님의 뜻대로 행하는 사람에게는 하나님을 사랑하는 마음이 있어 하나님의 뜻을 헤아리고 하나님의 말씀을 실행하고 하나님의 계명을 준수하며 하나님의 섭리에 순종하고 언제 어떤 환경에서나 모두 하나님의 부탁을 굳게 지킬 수 있고 완성할 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이런 사람은 하나님의 뜻이 통행되게 하기 위해 살고 하나님을 높이고 증거하는 사람이며 절대적으로 하나님께 충성하고 순종하며 하나님을 사랑하는 사람이라는 것도 알게 되었습니다. 예수님께서 하신 말씀과 같습니다. “사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 ……나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니” (요 14:23~24) “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고……” (요 8:31) “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라” (마 22:37~39) 진정 하나님의 뜻이 통행되게 하는 사람은 모두 진리를 실행하고 하나님께 순종하는 사람이며, 하나님의 부탁을 받아들이고 하나님의 부탁을 위해 죽기까지 충성하는 사람이며, 모두 진실로 하나님을 사랑하고 하나님의 말씀대로 살아가는 사람입니다. 베드로와 같습니다. 베드로는 일생을 다 하나님께 바쳤고 행하는 일에서 모두 하나님을 사랑하는 마음으로 진리를 실행하고 하나님을 만족케 하였습니다. 베드로는 엄격하게 주님의 뜻과 요구에 따라 교회를 목양했고 자신의 득실을 위해 하나님께 간구한 적이 없으며 마음으로 하나님을 사랑하기만을 구했습니다. 순교할 때는 주님을 위해 죽는 것도 자격이 없다고 생각돼 거꾸로 십자가에 못 박힐 것을 요구했습니다. 이렇게 베드로는 최종에 죽기까지 순종하고 하나님을 지극히 사랑했습니다. 베드로가 진심으로 주님을 사랑하는 사람이었기에 예수님은 천국의 열쇠를 베드로에게 맡기셨던 것입니다. 또한 욥과 같습니다. 욥은 완전하고 정직하였으며 하나님을 경외하며 악에서 떠났습니다. 하나님이 상을 주시든 거두어가시든, 하나님이 복을 주시든 화를 내리시든 그는 언제나 하나님을 경배하고 하나님의 이름을 칭송했으며 지난날과 다름없이 하나님의 도를 준행했습니다. 그래서 그는 하나님 안중의 완전한 사람이었습니다. 역대의 그 사람들이 하나님의 칭찬을 받은 것은 고생하면서 사역했기 때문만이 아니라 더욱 주요한 것은 하나님의 도를 준행했고 하나님을 경외하며 악에서 떠났으며 진실로 하나님을 사랑하고 하나님께 순종하였으며 자신의 전인(全人)과 한평생을 모두 하나님께 바쳐 하나님의 뜻이 통행되게 하기 위해 헌신하며 살아 있는 동안 끊임없이 분투했기 때문입니다. 이런 사람만이 진정 하나님의 뜻대로 행하는 사람이고 하나님의 약속을 받고 들림받아 천국에 들어갈 자격이 있는 사람입니다.


이전：우리가 오늘 예수님을 믿고 주의 이름을 널리 전하면서 고생하고 헌신하고 모든 것을 버리는 것은 바로 천부의 뜻대로 행하는 것입니다. 이것은 우리가 이미 성결케 되었다는 것을 뜻합니다. 그러니 우리는 틀림없이 천국에 들어갈 것입니다.
다음：당신들은 반드시 하나님의 말세의 심판 사역을 받아들여야 사람이 사탄에 의해 타락된 성품이 변화될 수 있다고 하는데, 그럼 우리가 주님의 요구에 따라 겸손하고 인내하며 원수를 사랑하고 십자가를 지며 자신의 몸을 극복하고 세속을 버리며 주님을 위해 사역하고 전도하는 등등 이런 것이 다 우리가 변화된 것이 아닙니까? 설마 이런 것이 우리가 천국으로 들어갈 증거가 되지 못한다는 말입니까? 저는 우리가 이렇게 계속 추구하면 성결케 될 수 있고 천국에 들어갈 수 있다고 믿습니다.


로블록스(ROBLOX)는 시뮬레이션이나 PVP, RPG 등 다양한 종류의 게임을 플레이하고, 플레이어가 여러 아이템으로 자신만의 게임 아바타를 꾸미고, 직접 게임을 제작할 수도 있는 온라인 소셜 게임 플랫폼입니다.
〈2019 로블록스 세계 속으로〉는 한 해 동안 로블록스에 어떤 일이 있었는지, 로블록스가 어떤 변화를 겪었는지 둘러볼 수 있는 도서입니다. 로블록스에서 있었던 이벤트들을 소개한 캘린더와 현재 가장 핫한 카탈로그 아이템, 제5회 올해의 BLOXY상 하이라이트 장면 등을 확인할 수 있으며, 로블록스에서 가장 많이 플레이된 게임 순위와 다른 흥미진진한 게임들도 소개하고 있습니다. 로블록스 본사의 모습이나, 아바타의 진화 과정, 게임 개발자들을 위한 게임 제작 팁 등의 다양한 정보도 담고 있어 이 책 한권으로 로블록스에 대해 속속들이 알 수 있습니다.


로블록스에서 12개월이라는 기간은 새로운 기능, 기존의 기록을 깨는 새로운 달성들, 추억으로 남을 순간들로 가득 차 있습니다. 이 책은 이 기간 동안 로블록스에 있었던 변화와 역사를 담았습니다.
이 책에서는 올 한 해 있었던 흥미진진하고 의미 있는 이벤트들과 그에 따른 특별 이벤트 아이템을 확인할 수 있습니다. 또한, 현재 가장 핫한 카탈로그 아이템을 패키지/액세서리/기어로 나누어 소개하고 있어, 자신의 아바타 스타일에 질린 유저들은 이를 참고해 아바타를 인기 있는 요즘 스타일로 바꿀 수 있습니다.
제5회를 맞이한 ‘올해의 BLOXY상’의 수상작과 수상자들도 수록했습니다. 올해의 게임, 올해의 건축가 상, 올해의 스튜디오 등을 수상한 게임과 개발자를 확인할 수 있으며, 인기 라이브 스트리머나 최고의 팬아트, 최고의 개그 영상 등 유명한 커뮤니티 멤버들의 하이라이트도 볼 수 있습니다. 그리고 수백만 개에 달하는 로블록스 게임 중에서 가장 많이 플레이된 게임 TOP 10을 소개하고 있어 최고의 게임을 쉽게 찾을 수 있으며, 그 외에도 유명 개발자가 좋아하는 게임, 숨겨진 명작 게임들도 담았습니다.
마지막에는 난이도별 퀴즈를 준비해 앞에서 읽었던 내용들을 얼마나 많이 기억하고 있는지 체크해 볼 수 있습니다. 닫기


영국에서 출세하려면 명문 사립 기숙학교(보딩스쿨)를 졸업해야 한다는 건 오래된 상식입니다. 영국 상류층이 꿈꾸는 이상적인 인생이란 집에서 멀리 떨어진 보딩스쿨을 다닌 뒤 옥스브릿지(옥스퍼드-케임브리지)를 거쳐 법조계나 고위공무원으로 진출하는 거죠. 캐머런 총리도 겨우 7살 때 버크셔의 헤더다운 사립 초등학교에 다녔습니다. 이름난 영국 정치인들이 다 그랬듯, 그도 일찍이 어머니 품을 벗어나 보딩스쿨의 엄격한 문화 속에서 살아남는 법을 배웠습니다. 캐머런처럼 장차 엄청난 권력과 책임을 떠맡게 될 아이들이, 성장기에 겪는 경험이 심리 발달에 끼칠 충격은 상당합니다. 보딩스쿨 출신들이 세상과 교류하는 방법에 익숙지 못한 채 엘리트 문화, 왕따 문화, 여성혐오증 등을 내재화한다면 우리 사회에 좋지 못한 영향을 끼칠 수 있습니다.
이 글을 쓰는 저도 보딩스쿨 졸업생이자 교사였으며, 25년간 보딩스쿨 졸업자의 정신치료를 해왔습니다. 보딩스쿨 전통이 깊이 뿌리박힌 영국에서 이른바 ‘특권적 버림(privileged abandonment)’이라고 불리는 보딩스쿨에 관한 제 연구는 늘 논쟁을 불러일으켰습니다. 데이비드 캐머런 같은 보딩스쿨 출신 정치 엘리트에게 정신결함이 있다는 뜻이냐고요? 글쎄요. 이건 좀 복잡한 문제입니다.
제 연구는 보딩스쿨 졸업생이 생존을 위해 자기감정을 차단하고 방어적 자아를 발전시킨다는 점을 보여줍니다. 데이비드 캐머런 총리, 보리스 존슨 런던 시장, 제러미 헌트 보건부 장관, 앤드루 미첼 국제개발부 장관, 올리버 레트인 정무 장관 등이 모두 보딩스쿨에서 살아남은 이들입니다. 평범한 아이가 따뜻한 가정의 품에서 자라는 동안 사회적으로 특별하게 대접받은 이 인간들은 자신이 선택하지 않은 길을 가야 했습니다. 가정, 가족, 사랑, 친밀한 접촉으로부터 일찌감치 고립된 환경 속에서, 보딩스쿨 학생은 자기 의존적인 ‘가짜어른(pseudo-adults)’의 자아를 재빨리 세워야 했습니다.
모순적이게도 이런 환경에서 학생들은 적절히 성숙하는 데 애를 먹습니다. 왜냐하면, 자연스럽게 성장하도록 허락받지 못한 아이는 내부적으로 좌초하기 쉽기 때문입니다. 이것은 왜 많은 영국 정치인들이 그토록 어린애 같은지를 보여줍니다. 영국 내각의 3분의 2가 보딩스쿨 출신인 상황에서, 이런 병적 증후군이 가지는 정치적 함의는 크다고 할 수 있습니다. 어른의 몸 안에 어린아이를 품고 있는 자들이 국가의 중책을 떠맡고 있는 셈입니다.
보딩스쿨 학생은 거의 예외 없이 졸업 후에도 ‘생존형 성격’을 오랫동안 지니게 됩니다. 보딩스쿨의 24시간 꽉 짜인 시간표와 엄격한 규율 속에서, 학생들은 어려움을 회피하기 위해 늘 타인의 시선을 경계해야 합니다. 왕따를 당하지 않기 위해 학생들은 불행하지도, 유치하지도, 바보 같지도 않게 보이도록 애를 씁니다. 이런 부끄러운 면이 자신에게 없다는 점을 증명하기 위해서 외려 친구에게 화살을 쏘기도 합니다. 그렇게 이중인격자가 되는 것입니다. 그리고 다니엘 골만이 이름 붙인 ‘감성지능’을 계발할 기회를 놓칩니다.
성인이 되어서도 같은 전략을 씁니다. 자기가 바보처럼 비칠 것 같으면 먼저 상대를 공격하는 거죠. 캐머런이 총리가 되고 나서 일 년이 채 지나지 않아 안젤라 이글 의원과 논쟁이 붙었을 때 총리는 “진정하세요. 제발”이라며 마치 화난 사람이 그가 아니라 그녀인 것처럼 주장했습니다. 야당 측에서는 “플래시맨”(소설 <톰 브라운의 학창시절>에 나오는 보딩스쿨에서 약자를 괴롭히는 인물)이라고 외치며 놀려댔죠.
24시간 내내 같이 생활하는 보딩스쿨에서 왕따 문화가 퍼지는 것은 불가피합니다. 왕따 문화는 영국 사회, 특히 정치와 미디어 영역에 널린 현상이지만, 보딩스쿨과 마찬가지로 우린 그걸 일상적인 문화라며 가볍게 보는 경향이 있습니다.
보딩스쿨에서 생존 전략은 여러 가지가 있습니다. 약한 학생을 괴롭히는 것이 한 방법이고, 그 밖에 늘 고개를 숙이고 외면한다든지, 귀여운 말더듬이가 된다든지, 또는 과거 카르투지오 스쿨의 학생회장이었던 보건부 장관 제러미 헌트처럼 부조화한 냉정한 웃음을 짓는다든지 하는 식으로 말이죠.
1994년 BBC의 기념비적인 다큐멘터리 <더 메이킹 오브 뎀 The Making of Them>에서 제작진은 보딩스쿨 학생들을 조심스럽게 취재했습니다. 취재진은 ‘생존형 성격’이 형성되는 과정을 목격했습니다. 다큐멘터리에서 9살 난 학생 프레디는 어른을 흉내낸 거만하고 심각한 얼굴로 카메라를 응시하며, “보딩스쿨이 저를 바꿨습니다. 이제 전 여기 적응해야죠”라고 말합니다. 가짜 어른을 흉내내는 것이죠. 캐머런이나 토니 블레어가 그랬던 것처럼 생존을 위한 연극을 하고 있던 것입니다. 어린 시절 익힌 이중인격은 없애기 어려울 뿐만 아니라 슬프게도 자기 자신마저도 기만합니다.
제가 “이성적 인간 프로젝트”라고 부르는 빅토리아식 보딩스쿨 교육은 과거 대영제국 시절 금욕적이고 우월한 지도자를 양성하는 산업적 교육 방식에서 출발했습니다. 최근 정신과학 전문가들은 현재 우리의 리더십 교육의 문제점을 조목조목 지적합니다. 간단히 요약하자면, 감성이 없이는 리더는 좋은 결정을 내릴 수 없고(안토니오 다마시오 교수), 바람직한 애정이 없이는 뇌를 유연하게 성장시킬 수 없으며(슈 게르하르트 박사), 마음을 닫아왔다면 타인의 표정 신호를 해석할 수 없고(스티븐 포지 교수), 지나치게 절제된 이성적 교육만 받았다면 세상의 큰 그림을 볼 수가 없습니다(레인 맥길크리스트 박사). 이러한 지적들은 “토리당의 정치적 결정들은 수 세기 동안 지속해서 틀려왔다”는 윌 허튼의 견해를 지지합니다.
생존 지향적이지만 공감 지향적이지는 않은 학교 교육을 7살 때부터 받아온 데이비드 캐머런은 외교 문제에서 존 메이저 전 총리라면 가능했을 바른 결정을 하기 어려워 보입니다. 그는 유럽을 이끌자는 말은 할 수 있겠지만, 그 속에 들어갈 수는 없습니다. 보딩스쿨 출신들은 화합의 해답을 도출하는 데 어려움을 겪습니다. 보수당 우익의 지지를 높이기 위해, 캐머런은 유럽 국가들과 협상하기보다는 강경한 원칙을 내세우곤 합니다. 캐머런의 맞상대인 유럽 지도자들은 이런 식으로 정치하지 않습니다. 예를 들어 독일 앙겔라 메르켈 총리는 다양한 정당들이 모인 느슨한 연합정부를 잘 이끌고 있습니다. 그녀가 인화력과 협상력을 가지고 있기 때문입니다. 버락 오바마 미국 대통령은 2009년에 크렘린으로 들어가 당시 드미트리 메드베데프 러시아 대통령과 군축협정의 진척을 보였습니다. 협정을 맺기 전에 오바마는 숨은 실력자 블라디미르 푸틴과 오랜 시간 대화하며 양국의 이해관계를 설명했습니다. 영국 정치인들은 엘리트 교육에도 불구하고, 또는 그 엘리트 교육 때문에 이런 정치력을 발휘하지 못합니다.
정치를 바꾸기 위해서 교육 시스템을 바꿔야 합니다. 오늘날 많은 임상의사가 보딩스쿨 증후군을 우려하고 있고, 그중 몇 명은 최근 <디 옵저버>지에 보딩스쿨을 철폐하자는 탄원서를 보냈습니다. 과거 애틀리 정부(1945~1951)가 이런 귀족학교를 해체하려고 시도했지만 성공하지 못했죠. 여기에는 돈 문제가 있습니다. 보딩스쿨 산업은 수십억 파운드 규모에 달하고 엄청난 로비가 오갑니다. 다른 유럽 국가들과 달리 영국은 사립학교 시스템을 해체하지 못했고, 여전히 사립 학교는 비영리재단의 지위를 누리며 값비싼 학비를 요구하고 있습니다. 우리는 2류 정치인을 양성하기 위해 아이들을 희생시키는 일을 언제까지 감내할 수 있을까요? (Guardian)


린킨 파크는 원래 고등학교 시절 가까운 친구 사이였던 마이크 시노다와 브래드 델슨이 롭 버든과 함께 결성하였다. 고등학교 졸업 후, 음악적으로 좀 더 진지하게 관심을 가지고 시작하기로 결심하였다. 이후 새로운 멤버로 조지프 한, 데이비드 "피닉스" 파렐 그리고 마크 웨이크필드를 영입하며 제로(Xero)라는 밴드를 구성했다. 비록 한정된 환경이었지만 1996년, 마이크 시노다의 방에서 임시로 스튜디오 삼아 녹음 및 곡을 썼다. 밴드가 성장할 동안 여러차례 좌절을 겪었는데, 빈번히 음반사와의 계약 실패 경험을 했고 이어 경험 부족과 작업 도중 웨이크필드와 갈등을 빚었다. 그 때 보컬리스트인 웨이크필드가 다른 밴드를 알아보기 위해 탈퇴했다. 파렐 또한 자신이 소속되어있는 테이스티 스낵스와 다른 밴드의 공연으로 인해 떠나게 되었다.
그 이후, 웨이크필드를 대체할 보컬을 찾기 위해 노력했고, 제프 블루의 도움으로 1999년 3월, 스크리밍 괴물로 불리는 애리조나 주 출신 보컬리스트 체스터 베닝턴을 영입했다. 베닝턴은 원래 그레이 데이즈의 보컬이었는데 밴드가 해체되면서 제로 보컬 지원자가 되었고 지원자 중에서 특유의 창법으로 합류하게 되었다. 이 때, 제로에서 하이브리드 씨어리 (Hybrid Theory)로 이름을 바꿨다. 밴드의 이름을 바꾸고 마이크와 체스터는 서로 교류하며 새로운 음악적 요소를 실험하면서 밴드를 살리고자 노력한다. 이후 같은 이름을 가진 밴드가 밴드 이름을 바꾸라며 협박하자 다시 한 번 밴드 이름을 바꾸게 되었는데 그것이 바로 린킨 파크이다. 린킨 파크라는 이름은 밴드가 과거 자주 공연했던 산타 모니카의 링컨 파크에서 따와 철자를 조금 바꾼 것이다. 밴드의 노력에도 음반사들과의 계약은 진전을 보이지 않았고, 많은 주요 음반사들에게 계약 거절을 당하자 린킨 파크는 다시 한 번 제프 블루에게 도움을 요청했다. 이후 제프 블루의 도움으로 1999년, 워너브라더스 레코드와의 계약에 성공했고, 이듬해에 워너브라더스 레코드에서 밴드의 데뷔 음반으로 큰 성공을 거두게 되는 Hybrid Theory를 발매한다.


음반이 성공함에 따라 린킨 파크는 머드베인, 블라인드슬라이드, 엑스지빗 등 여러 아티스트와 함께 프로젝트 레볼루션을 다시 시작하였다. 또 림프 비즈킷, 머드베인, 데프톤즈와 함께 메탈리카에 의해 2003년 섬머 세니타리움에 초대받아 함께 일정을 소화했다. 이어 텍사스에서의 공연 실황을 CD 및 DVD로 담은 첫 번째 DVD 음반인 Live in Texas를 발매했다. 이후 린킨 파크는 다시 메탈리카의 초대를 받아 후바스탱크, P.O.D., 스토리 오브 디 이어와 함께 메탈리카 월드 투어에 참여하게 된다.


음반 발매 이후, 린킨 파크는 전 세계 곳곳에서 투어를 진행하였다. 2007년 7월 7일, 일본 도쿄에서 열린 라이브 어스 공연으로 시작해 다운로드 페스티벌 등에 참여하고 2007년 여름엔 프로젝트 레볼루션을 개최해 마이 케미컬 로맨스, 테이킹 백 선데이 등과 함께 전개하였으며 2007년 11월 30일에는 한국에 방문해 올림픽공원 체조경기장에서 2번째 내한 공연을 가졌다. 이후 유럽 투어와 2008년 프로젝트 레볼루션 투어를 마지막으로 3집 활동을 마무리하였다.


린킨 파크가 2004년부터 록, 힙합 아티스트들과 함께 여는 미국 내 투어이다. 2007년 마이 케미컬 로맨스, 테이킹 백 선데이 등의 여러 밴드가 참가했다.
2010년 1월 19일에서 린킨 파크는 아이티 지진 위기의 지원에 아이티에 대한 기부 다운로드라는 구호를위한 음악에서 편집의 일환으로 "혼자"라는 제목의 새 노래를 발표했다. 2010년 2월 10일에서 린킨 파크는 자신의 홈페이지에 노래에 대한 공식 뮤직 비디오를 공개했다. 단일 자체 년 10 월 21 일에 릴리스되었습니다.
2011년 1월 11일, 아이티에 대한 기부 다운로드의 업데이트 된 버전이 출시 된에서 다운로드 더 많은 노래와, 아이티 V2.0에 대한 기부 다운로드를했다. 업데이트 된 편집의 경우, 밴드 경연 대회를 "당신을 갖춘 린킨 파크"에서 "촉매"의 키튼 하시모토의 리믹스를 발표했다.


지난 주 방영된 4회에서 ‘아랑’(신민아)은 자신의 죽음의 진실을 알고자 옥황상제(유승호)를 찾아간 후 보름달이 세 번 뜰 때까지 이승에서의 삶을 허락 받는 장면이 전파를 타며 첫 번째 반전을 선사했다. 귀신과 사람의 안타까운 로맨스를 기대했던 시청자들에게 인간으로 컴백한 ‘아랑’과 ‘은오’의 제대로 된 러브스토리를 고대하게 하는 대목. 그러나 재회의 기쁨도 잠시, 5회에서 이들은 또 한번 위기를 맞으며 ‘아랑’의 죽음의 진실은 겉 잡을 수 없는 미궁 속으로 빠져들 전망. 스틸 사진에서 엿볼 수 있듯이 심각하고 긴박해 보이는 ‘은오’ 표정은 이들에게 어떤 일들이 벌어진 것인지, 또 과연 위기 속에서 이들이 무사히 빠져나올 수 있을 것인지에 대한 궁금증을 증폭시키고 있다.


이번에 공개된 컷은 바로 ‘틀린 그림 찾기’ 컨셉의 비하인드 스틸. 현장의 활력소 역할을 톡톡히 하고 있는 ‘은돌커플’ 이준기-권오중은 촬영 대기 시간을 틈타 재미있는 컨셉 사진을 연구하던 중 스틸 작가와 함께 틀린 그림 찾기 아이디어를 고안해 냈고, 스탭들의 도움을 받아 현장에서 즉석으로 두 종류의 다른 사진을 찍어 작품을 완성했다. 조금씩 미세하게 다른 2종의 스틸을 찍으며 현장은 웃음바다가 되었다는 후문. 후작업 없이 오로지 현장에서의 자체 연출로 만들어낸 고퀄리티 작품에 이준기-권오중도 흡족해 했다고.


‘커피 한잔?’이라는 짧은 언어의 온도. 이미 우리에게는 일상적인 온도라고 표현해야 하지 않을까? 지금 어디서든 커피라는 것은 그 무엇보다도 모든 것들과 연결이 되고 있으며, 심지어는 커피가 기호식품일까라는 생각이 들 정도로 생활 곳곳에서 필연적으로 마주하게 된다. 매년 대한민국 커피의 현재를 알아 보고자 시작한 <대한민국 커피 백서>는 올해로 3번째 발간을 맞이했다. 지난해 11월 커피TV와 서울카페쇼가 공동으로 진행한 ‘2017 대한민국 커피백서’ 설문 조사의 결과를 좀 더 다양한 측면에서 살펴보는 시간을 마련했다. 그 첫번째 시간 ‘커피 소비 패턴’ 리뷰를 시작한다.
편의점도 예외는 아니다. 다양하고 품질 높은 RTD 커피류 제품들이 다양하게 판매되고 있고, 각 편의점 브랜드마다 할인 및 증정행사 등을 진행할 때 RTD 커피 음료는 빼놓을 수 없는 아이템. 심지어 인터넷 상에는 매월 편의점별 이벤트 상품들을 일목요연하게 정리해 놓는 콘텐츠들이 발행되어 소비자들은 이러한 정보를 유용하게 사용하고 있다. 심지어 RTD 음료 및 솔루블 인스턴트 커피에 대한 커핑 테이스트 정보까지 공유되고 있기 때문에 소비자는 전문가들의 조언을 바탕삼아 어딜가든 편의점 3~4개 브랜드 중에서 이달의 혜택을 체크하고, 통신사 할인까지 받는 소비 경향을 보인다.
여기서 눈여겨 볼 점은 ‘가격이 비싸더라도 품질이 좋은 것을 구입한다’라는 답변이 29%의 응답률을 보인 것이다. 전체 응답자의 약 1/3 가량이 구매 결정의 최우선으로 품질을 고려한다는 것으로 ‘고급커피’의 보급과 실제로 이것을 경험한 기억이 소비로 이어지기 시작한다고 볼 수 있다. 커피류 구매 편의성 증진, 브랜드간 경쟁으로 인한 품질 상승, 홈카페를 즐기는 사용자들이 셀프 바리스타로 변신하면서 기존의 커피전문점에서 사 마시던 것과 비교해 절감된 비용을 품질 좋은 커피의 구매로 보상하는 것도 하나의 원인으로 분석할 수 있다.
이런 배경에는 유명 브랜드의 커피 제품을 홍보하면서 강조되어온 ‘로스팅’이라는 단어가 가져온 전문성 이미지 효과도 주요하게 작용했고, 바리스타로 한정되어온 커피 관련 전문 직업군이 ‘로스터’까지 점차 확장되어왔다는 것을 보여준다. 홈카페를 즐기는 소비자가 늘어나면서 본인이 직접 제조하는 커피 바로 전단계 과정에 대한 관심도가 증가했을 것이라는 예상을 가능케 하는 결과이다.
한 대형마트에서는 몇 년 전부터 농산물을 판매하면서 생산자가 누구인지 밝히는 마케팅을 통해 긍정적인 반응을 얻었다. 커피 역시 이미 오래전부터 커피 원산지(농장)에 대한 관심과 선호도가 존재했고 지금까지는 커피의 원산지와 농장 등을 제품을 홍보하는 중요한 방법으로 여겨왔다. 이제 그 단계를 넘어서 ‘불을 다스리는 로스터’의 이야기를 중심으로 구미 당기는 스토리텔링 마케팅도 곧 등장하리라 본다.


“걱정을 해서/ 걱정이 없어지면/ 걱정이 없겠네.” 언덕배기에 있는 사무실을 향해 오르다가 ‘사직동 그 가게’ 앞에 멈춰 서곤 한다. 오래된 사각 판자에 티베트 속담이 살짝 걸려 있기 때문이다. 순전히 걱정을 해서 온전히 해결되는 일이란 없겠다.
며칠 전 사무실 동네를 돌았다. 한옥과 낮은 집들이 교차하는 골목에 작은 서점 둘이 존재한다. 읽은 책에 줄을 치고 소감을 붙여 추천하는 ‘서촌 그 책방’에서는 주인이 홀로 책을 읽고 있었다. 나는 과수원 농부로 평생 일하며 독학으로 배운 언어로 시를 읽고 번역했다는 노르웨이 사람 울라브 하우게의 시집 ‘어린 나무의 눈을 털어주다’를 구입했다. “얼마나 당당한가 어린나무들은/ 바람 아니면/ 어디에도 굽힌 적이 없다-바람과의 어울림도” 알 듯 말 듯하다.


걱정 없이 자라야 할 어린 나무들에게 한 사회는 어떤 행복을 주었을까. 전에 함께 일하던 젊은 동료가 일본 센다이시에서 근무하던 2011년 쓰나미가 왔다. 걱정이 돼 전화를 했더니 집이 흔들리고 그릇들이 좀 깨졌을 뿐 괜찮다고 했다. 한 달 남짓해 다시 전화를 하다 그릇은 튼튼한 것으로 샀느냐고 했더니 지원금이 나와 좋은 것으로 샀다고 했다. 의외였다. “튼튼한 것은 모르겠고 제일 예쁜 것으로 샀어요.” 그렇구나. 오늘 이 순간을 아름답게 사는 것이 좋은 삶이다.


한강대교가 보이는 한강시민공원 이촌지구. 낮부터 비가 한바탕 쏟아지자 수상 스포츠를 즐기던 사람들도 일찍이 자리를 떴다. 공원에는 모처럼 한적함이 감돌았다. 날씨가 스산해지자 더욱 분주해지는 이들이 있었다. 공원 가운데 위치한 한강경찰대 소속 경찰들이다. 8월23일 오후 6시30분 초소의 정적을 깨는 무전이 울렸다. 동작대교 인근에 시신이 떠 있다는 신고가 들어왔다. 일순간 분위기는 긴장감에 휩싸였다. 구조 경찰들은 지체 없이 초소 앞에 세워진 구조정으로 뛰어 올랐다. 마포대교 위에서 신발이 발견되었다는 신고를 받고 출동했다 돌아


최근 역사교과서 국정화 방안을 최종 확정한 정부가 공식적인 법적 절차를 밟고 있다는 소식이 전해지자 ‘역사 좀 아는 사람’들이 탄식을 연발하고 있다. 그들의 탄식 이유를 여쭈니, 역사는 ‘흐름’인데 그 흐름을 막아 고체로 만들거나 박제화하려 하기 때문이란다. 야당과 역사학계와 일선 교육자 등은 민주주의에 대한 도전이라고 반발하며 정치적 갈등을 유발한 당사자들을 비난하고 나섰다. 새 교과서를 챙겨야 할 학생들만 헷갈리게 생겼다. 교과서를 통해 역사를 접하려는데, 그 교과서를 두고 어른들


4월16일 경복궁 앞에서 경찰에 둘러싸인 채 이 글을 쓰고 있다. 세월호 참사가 있은 지 1년이 지났는데도 가족들의 노숙 농성이 이어져야 한다니 기가 막힐 뿐이다. 화장실 왕래도 불허하는 경찰 덕에 박스로 하수구 주위를 둘러 간이화장실을 만들어 사용하는 상황이다. 또 참사 당시 7시간 동안 회의 한 번 소집하지 않았고, 지시 한 번 내리지 않았던 박근혜 대통령은 참사 1주기를 맞아 다시 한 번 국민들이 눈물을 흘리고 있음에도 불구하고 해외 순방을 떠났다. 그것도 부패를 이유로 수사 대상이 된 국무총리에게 직무대행을 맡기고. 순방을


조선시대 정치를 말할 때 빼놓을 수 없는 것 중 하나가 아마도 붕당(朋黨)일 것입니다. 동·서·남·북인, 노론, 소론 등 이해관계에 따라 여러 정치 집단이 생겨났다 사라졌습니다. 자신들의 뜻에 맞지 않는 집단과는 서로 헐뜯고 반목하면서 숱한 사화(士禍)를 일으키기도 했습니다. 그런대로 각 붕당을 함께 아우르는 탕평 정치를 편 정조 시대도 예외는 아니었습니다. <정조실록> 1788년 7월27일자에는 정조가 이렇게 말한 대목이 나옵니다. ‘대체로 근래 고치기 어려운 폐습이 두


중국에서 가장 높은 평가를 받는 군주는 당 태종 이세민인데, 그는 여러 면에서 조선의 태종 이방원과 닮았다. ‘현무문의 변’이라 불리는 왕자의 난을 일으켜 태자였던 친형 이건성과 동생 이원길을 죽였다. 태조 이성계가 왕자의 난에 의해 상왕(上王)으로 물러난 것처럼 당나라 개국 시조인 고조 이연도 이 난으로 제위에서 쫓겨나야 했다. 그러나 당 태종 재위 기간인 ‘정관(貞觀)의 치(治)’는 역사상 최고의 태평성대로 분류된다. 형제들을 죽이고 부친을 내쫓은 이세민은 어떻게 중국 최고의 군주가 될


잊을 만하면 아동 학대 사건이 불거지는데, 어릴 때 학대를 받은 사람은 성인이 된 이후 우울증에 걸릴 위험이 크다. 이 사실은 이미 오래전부터 알려졌는데 최근에는 과학적으로도 확인되고 있다. 특히 한국인의 우울증은 어린 시절 당한 학대나 소외감과 관련이 깊다는 것이 전문가들의 분석이다. 미국 뉴욕에 있는 존 제이 범죄대학 연구팀이 어릴 때 신체적 또는 정신적으로 학대를 경험했거나 29세가 될 때까지 사회적 소외감을 느낀 678명과 그런 경험이 없는 520명을 비교 분석했더니, 아동 학대나 소외감을 받은 사람은 평생 우울증에 걸릴


한국은 포경수술 건수에서 세계 1위다. 방학이면 아들의 ‘고추’를 수술시키려는 어머니들로 비뇨기과가 붐빈다. 10대 후반의 남학생 가운데 포경수술을 받은 사람이 90%나 될 정도로 한국 남성의 포경수술 비율은 유난히 높다. 현재 세계적으로 포경수술을 받는 남성은 약 25%이며, 이슬람교와 유대교 신자를 제외하면 5%를 밑도는 것으로 추정된다. 유럽에서 영국은 6%, 덴마크는 2% 수준이다. 포경수술이 관례화된 미국 신생아의 포경수술 비율도 60% 남짓이다. 한국의 포경수술 붐은 1950년대 이후 미국의 문화를


얼마 전 발생한 중국 롱싱 629호의 인도네시아 어선원 수장 사건으로 한국과 인도네시아의 시민들이 경악을 금치 못했다. 한편 공익법센터 어필(APIL)과 환경정의재단(EJF)은 2016년부터 2019년까지 한국 원양어선과 연근해어선 41척에서 조업했던 이주어선원 54명과 인터뷰를 근거로 진행했다. 인터뷰한 이주어선원들은 △낮고 차별적인 임금 △휴식시간 없는 장시간 노동 △열악한 생활 조건 △노동 강요를 경험하고 있었다. 선원들은 강도 높은 노동 착취에도 불구하고 이미 지급한 이탈 보증금, 체납된 임금, 압수된 여권으로 배를 떠날 수 없었다.


미국 캘리포니아 산타바바라 대학(UCSB) 연구진은 2018년 기준 상위 25개 수산국 참치 연승선을 분석한 결과 한국의 연승선이 조업 시간, 항해 시간, 항해 거리 부문에서 세계 1위를 기록했다. 연구진의 분석 자료에 따르면 한국은 높은 노동 강도와 긴 항해 거리 부분에서 바누아투, 세이셸과 함께 경쟁했다. 바누아투는 솔로몬제도와 사모아 사이에 있는 나라로 인구 약 30만 명이 거주하고 있다. 세이셸은 아프리카 소말리아에서 동으로 약 1300km 떨어진 섬나라로 인구 약 9만6천 명이 거주하고 있다.
조업 시간은 곧 노동시간이다. 이주어선원들의 인터뷰에 따르면 이들 중 96%가 하루 평균 12시간 이상의 고된 육체노동을 했고 57%는 하루 18시간 이상 일한다고 진술했다. 하루에 20시간 이상을 일하는 선원도 26%나 됐다. 이들의 하루 평균 노동시간은 16.9시간인 것으로 드러났다.


이주어선원들에게 가하는 신체적 폭력은 선장, 부선장, 항해사나 갑판장에 의해 자행됐다. 이들은 손에 들고 있던 손전등, 목재, 물병, 드라이버 등으로 이주어선원을 가격하거나 손으로 따귀를 때리거나 발로 걷어찼다. 한국 사람이 자주 사용하는 욕은 일상적으로 들어서 인터뷰한 선원들이 정확한 발음으로 한국 욕을 했다.
“배를 탄 지 나흘째 되던 날, 한국인 조리장에게 맞았다. 한국말로 뭐라고 했지만 무슨 말인지 알아듣지 못했다. 자기가 시키는 대로 안 한다고 생각했는지 때리기 시작했다. 조리장은 내 머리채와 멱살을 잡고 주먹으로 때리고 발로 찼다. 한참을 맞았지만 아무도 말리지 않았다. 맞을 때 옷을 잡아당겨서 옷이 다 찢어졌다. 너무 아파서 일할 수 없었다.”(2019년 인터뷰한 통발어선 베트남 이주어선원)
“많이 먹어도 욕하고, 적게 먹어도 욕하고, 빨리 먹어도 욕하고, 천천히 먹어도 욕한다. 일 많이 해도 욕하고, 일 적게 해도 욕한다. 하지만 별수가 없기에 참을 수밖에 없었다.”(2019년 인터뷰한 부산 채낚기어선 베트남 이주어선원)
선원들은 구타와 욕설에 분노와 모멸감을 느꼈다고 한다. 선원들은 모멸감 속에서도 월급을 주지 않겠다는 협박을 당했기 때문에 부당함 속에서도 참을 수밖에 없었다고 인터뷰했다.
선원들이 아파도 적절한 치료가 이루어지지 않았고 아픈 몸 상태에도 노동을 강요당했다. 안전 장구는 검사관이 선박에 승선할 때만 지급됐다. 맞고 욕먹으면서 목숨 걸고 조업해야 하는 상황에도 이들은 빼앗긴 여권, 이미 지급한 이탈보증금, 밀린 월급으로 도망갈 방법이 없었다.
환경운동연합은 중국 롱싱 629호 선원 수장사건의 피해자들이 인도네시아로 귀국하기 전날 자카르타에서 집으로 갈 차비가 없다는 소식을 듣고 급히 모금함을 열었다. 일정이 매우 급한 상황에서 환경운동연합 비용으로 선원 14명의 차비를 준비했고 전달하는 과정에서 험상궂은 한국 브로커의 고함과 윽박으로 이주어선원들을 출국장으로 내몰았다. 활동가가 팔을 뻗어 차비가 담긴 봉투를 그들에게 내밀었지만, 차비가 없다고 얘기한 선원들은 돈을 받지 못했다. 이 상황을 통해 이주어선원들이 어떤 환경에서 일하고 있었는지 작게나마 알 수 있었다.


원양어선의 경우 이주어선원이 해를 넘기며 조업을 해서 배를 떠날 방법이라곤 바다에 뛰어들거나 다른 나라 항구에 잠시 정박했을 때 도망치는 것뿐이다. 실제로 2011년 오양 75호가 뉴질랜드에 잠시 정박했을 때 승선했던 이주어선원 32명이 뉴질랜드로 탈출한 사건도 있었다.
이주어선원이 배를 떠날 수 없는데 가장 큰 역할을 하는 건 비공식적이지만 공식적인 것처럼 행해지는 이주어선원 노동 시스템이다. 이주어선원이 고국을 떠나면서 발생하는 고액의 송출 비용과 계약을 만료하지 않고 일을 그만둘 때 발생하는 이탈보증금이 있다. 인도네시아 선원들은 이탈보증금을 내기 위해 집을 담보로 대출을 받거나 집을 팔기까지 했다. 여기에 여권까지 압수되면 배를 떠날 수 없다. 인터뷰에 참여한 이주어선원의 93%는 일하기 시작한 첫 달부터 석 달가량은 월급을 받지 못했다고 증언했다. 이주어선원을 옭맬 수 있는 다양하고 촘촘한 이탈 방지책이 관습적으로 행해지고 있다.
국제법은 물리적, 사회적으로 고립돼 착취와 학대의 현장을 떠나지 못하고 노동을 계속하는 인권침해를 인신매매로 규정하고 있다.


한편 지난 롱싱 629호 사건은 전문적으로 상어지느러미(샥스핀)를 채집하는 불법 어업이 사진에 담겨 확인됐다. 국내 선사들은 국제적으로 샥스핀을 노리고 불법 어획하는 행위는 선사에 큰 위험을 초래하기에 이뤄지지 않는다고 말했다.
인터뷰에 응한 이주어선원들은 우리 선박이 허가 없이 타국의 관할수역(EEZ)에 침범해 조업하는 상황과 어떻게 고래, 바다코끼리, 물범, 상어 등의 멸종 위기 생물들을 포획하는지 알려줬다. 일부 선원은 선장이 상어지느러미를 판매용으로 수집했다고 전했다.
해양학자들은 매년 1억 마리의 상어가 불법 어업으로 멸종해가고 있는 것으로 추정하고 있다. 상어는 산 채로 잡혀 지느러미가 잘리고 몸통은 바다에 버려진다. 물속에서 앞으로 나가지 않으면 숨을 쉴 수 없는 상어는 공기 중에 나와 숨 막히는 상황에서 지느러미가 잘리는 고통을 마주한다. 다시 물속으로 들어갈 땐 무력하게 가라앉으며 죽게 된다.
진술에 따르면 선장이나 항해사는 물개나 바다코끼리 등의 해양포유류를 잡았을 경우 간과 같은 내장이나 생식기 그리고 이빨을 도려내 빼낸 후 몸통은 바다에 버리도록 지시했다. 일부 어선에선 선내에 창을 준비해 바다코끼리나 물개를 직접 포획하기도 했다는 진술이 있었다.


지금 그 사람의 현재 위치나 하고 있는 일이 무엇인가보다 더 중요한 것은 ‘그가 무슨 생각을 하고 있느냐’ 하는 것입니다. 조금 더 자세히 말하면 어떤 관점으로 상황을 보는가, 어떤 질문을 던지면서 자신의 일에 임하느냐가 중요합니다.
전쟁터에서 병사가 하는 생각과 장교가 하는 생각은 다릅니다. 또 장교가 하는 생각과 장군이 하는 생각이 다릅니다. 병사는 당장 눈앞에서 자신에게 달려드는 적과 싸워 이기는 데 집중합니다. 총기와 주어진 장비를 잘 관리해서 당장이라도 전투가 시작되면 자신이 맡은 위치에서 최선을 다하면 됩니다.
하지만 장교는 그보다 한 단계 높은 그림, 즉 자신이 임하는 전투 현장의 전체 그림을 봅니다. 앞에서 달려드는 적과 싸우기 전에 뒤편으로 매복을 보내 적의 허를 찌를 수 있는 기습작전을 생각합니다. 어디까지 전진할 것인지, 언제쯤 멈추고 철수할 것인지도 생각합니다. 포병 지원이나 항공기 지원은 언제, 어떻게 받을지도 생각합니다. 후퇴하면서도 다시 반격할 때를 생각하고, 싸우면서도 철수할 때의 퇴로를 염두에 둡니다.
장교가 승진해서 장군이 되면, 이제는 하나의 전투를 넘어 전쟁 전체의 큰 그림을 봐야 합니다. 전쟁은 수많은 전투들의 합(合)입니다. 보병부대와 공병, 해병대와 육해공군이 합동작전을 펼쳐야 할 때도 있습니다. 그럴 때 장군은 각 부대들이 어떻게 조화를 이루며 전투에 임해 승리하게 할지를 고민하며 지략을 모아야 합니다. 한정된 물자와 인적 자원을 언제 어디에 집중해야 할지를 고민하며, 버릴 것과 취할 것을 선택해야 합니다. 어느 때 공격하고 어느 때 수비하고 기다려야 할지를 결정해야 합니다.
그런데 가만 보면 병사이면서도 장교의 생각을 하는 사람이 있고, 장교이면서도 병사의 생각밖에 못 하는 사람이 있습니다. 장군들은 이런 사람들을 잘 분별해서 승진시키거나 교체해야 합니다. 또 장군이면서도 장교의 생각밖에 못 한다면 다시 장교로 강등해야 합니다.
중국의 춘추전국시대 때는 일개 졸병 출신으로 장교가 되거나 장군이 되는 인물들이 있었습니다. 단순히 싸움만 잘해서가 아니라, 그가 장교의 생각, 장군의 생각을 하며 움직였기 때문입니다. 교회에서도 목사와 장로는 장군의 생각, 아니 적어도 장교의 생각을 가지고 움직여야 합니다.
그런가 하면 왕(王)은 장군보다 한 단계 높은 시각에서 봅니다. 장군은 전쟁만 생각하지만, 왕은 국가 경영 전체를 생각하기 때문입니다. 전쟁도 ‘국가 경영’이라는 큰 틀의 한 조각입니다. 싸움을 잘한다고 전쟁만 계속 하는 국가는 빠른 국력의 소모와 너무 많아진 적들로 인해 금방 쇠락하게 됩니다. 성경에 나오는 앗수르 제국이 그랬고, 중국의 연나라, 진나라처럼 무력을 앞세운 나라들이 그랬습니다. 오랫동안 번성하는 강한 나라를 만드는 왕은 총칼의 힘만 아니라 경제, 교육, 문화의 모든 면에서 나라를 발전시키는 큰 시야를 가져야 합니다.
신분이 바뀌면 인생을 보는 시각도 커지고 높아져야 하는데, 그렇지 못하면 낭패를 보게 됩니다. 참모였을 때는 뛰어났지만 정작 자기가 책임자가 되었을 때는 실력 발휘를 못 하는 사람들이 있습니다. 위치가 바뀌었음에도 계속 참모 시절의 관점으로 모든 것을 판단하기 때문입니다.
제34대 미국 대통령이었던 드와이트 아이젠하워는 장군으로서는 뛰어났지만 대통령으로서는 성적이 신통치 않았습니다. 대통령으로 신분이 바뀌었음에도 장군의 시각에서 벗어나지 못했기 때문입니다. 그러나 다윗은 목동에서 장군으로, 장군에서 왕으로 신분이 바뀔 때마다 그에 걸맞게 관점도 업그레이드되었습니다. 그는 항상 하나님과 동행함으로 하나님의 관점에서 모든 상황을 새롭게 바라보았기 때문입니다.


하나님의 사람은 어떤 상황에 있든지 하나님의 높은 관점에서 인생을 보는 사람일 것입니다.
성경에는 수많은 사건들과 인물들이 등장합니다. 그 모든 사건과 사람이 각각 우리에게 주는 교훈이 있습니다. 하지만 “구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배”라는 말이 있듯이, 우리가 성경의 그 많은 사건과 사람을 전체적으로 살펴보게 될 때 하나님이 역사를 경영하시는 어떤 패턴이 있음을 가늠하게 됩니다.
믿음의 영웅으로 불리는 아브라함, 욥, 모세, 여호수아, 다윗, 다니엘과 같은 사람들에게도 인간적인 실수와 약점이 많았습니다. 그럼에도 그들은 하나님의 특별한 인도하심과 보호하심, 능력과 축복과 승리를 경험하며 살았습니다. 모두 차원이 다른 영적 관점에서 하나님의 경영을 이해했기 때문입니다.
기쁨과 슬픔, 승리와 패배, 고난과 은혜가 전혀 예측할 수 없는 때, 예측할 수 없는 방법으로 우리를 휘감아옵니다.
그래서 우리는 더욱 겸손히 하나님과 동행하며, 하나님의 경영의 결을 이해하려고 해야 합니다.
그래야 이 불확실성의 시대 속에서 빛나는 영적 승리자의 삶을 살 수 있습니다.
이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라 – 이사야 55장 8, 9절
우리가 무슨 일이든지 우리에게서 난 것 같이 스스로 만족할 것이 아니니 우리의 만족은 오직 하나님으로부터 나느니라 – 고린도후서 3장 5절
우리의 삶을 주관하시는 주님을 찬양합니다. 하나님의 뜻을 분별하여 가장 좋은 결정들을 하고 승리하는 삶을 살고 싶습니다. 그러나 잘 안 됩니다. 모든 것이 불확실한 이 시대에 불안해하며 떨지 않게 하소서. 하나님과 함께하며 하나님의 관점으로 모든 상황을 바라보고 나아가는 자가 되게 하소서.
성경에 나오는 믿음의 영웅들처럼 하나님의 특별한 인도하심과 보호하심, 능력과 축복과 승리를 경험하기 원하십니까? 그렇다면 하나님의 관점으로 생각하고 행동하는 당신이 되어야 합니다. 하나님과 동행하기 위해 당신이 먼저 해야 할 일은 무엇일까요? 생각해보고, 그 일을 행동으로 옮겨봅시다.


지난 평창올림픽은 한반도에서 군사적 위기가 거론되는 상황에서 올림픽 사상 첫 남북 단일팀 성사라는 극적 반전을 보여 주었다. 워싱턴포스트는 ‘한국에 금메달을 주자’며 “한국은 경제 분야뿐 아니라 서구 민주주의 국가들과 비교해도 유례를 찾아보기 어려운 정치적 변혁을 이루었다. 어떤 면에서 가장 성공한 국가”라고 극찬했으며, LA타임스와 AP통신은 각각 “(남북 단일팀 경기는) 올림픽이 조성하고 촉진해야 할 화합의 모습”이라며 “스포츠가 가장 절망적인 상황에서 화해의 촉매제가 될 수 있음을 보여 주었다”고 보도했다.
평창올림픽으로 시작된 남북한 ‘올림픽 데탕트’는 남북 정상회담 합의로 절정을 이루면서 우리는 세계가 주목하는 국가가 됐다. 독일의 유력 주간지 슈피겔은 “8개월 전 문재인 대통령의 베를린 구상이 현실화하고 있다”고 했으며 미국 외교 전문지 디플로매트는 “한국이 한반도 문제에서 운전석을 확고히 점할 수 있게 준영구적 틀을 발전시키고 있다”고 평가했다.


한때 북한 관련 국제정치계에서 이른바 ‘코리아 패싱’이라는 말이 회자된 적이 있었다. 그러나 최근 외신의 동향으로 보건대 이 말은 이미 구문이 돼 버렸다. 오히려 한국은 타임지가 표현한 대로 ‘협상가’(The Negotiator)의 면모를 보여 주면서 한반도 주변 정세를 주도하고 있는 것이다. 외신을 상대하는 최일선에서 근무하는 공직자로서 높아진 한국의 위상을 새삼 실감하고 있는 요즘이다. ‘미들파워’로서의 돌고래가 그저 비유이자 상상만은 아닌 것이다.
다가올 남북 정상회담은 외신의 한국에 대한 선입견을 준전시(準戰時) 국가가 아니라 안정되고 성숙한 나라로 바꿀 수 있는 기회다. 높아진 국가 브랜드를 바탕으로 국제사회에서 커지는 한국의 역량과 역할이 세계인들의 한국 문화에 대한 더 많은 관심과 사랑으로 이어지기를 기대한다.


현재까지 비케이수(김기범 대표)는 총 11개의 제주화장품인증을 받은 제주의 대표적인 화장품 기업이며 전국 약 350개의 약국에 제품을 유통하고 있고 지난해 6월 약국전용 전자상거래 유통채널 HMP몰을 통해 판매처를 확대했다. 또한 인천공항 제2터미널 SM면세점과 롯데면세점을 비롯해 제주도 정책매장과 제주관광협회의 온라인 마켓 '탐나오' 등에 입점해 다양한 채널을 통해 소비자를 만나고 있다.
비케이수 김기범 대표는 "이번 제3회 국제화장품원료기술전(CI KOREA 2018)에 '휴양형 미케어사업 공동관'을 통해 참여하여 딸아이를 생각하며 안심하고 사용할 수 있게 만든 비케이수의 제주산 마유 전문 화장품을 현장에서 다양한 국가의 바이어들이 관심을 보였고 다량의 샘플을 구매해 갔다"고 전하며 "앞으로 바이어와의 지속적인 상담을 통해 해외시장 판로를 더욱 확대해 나갈 계획이다"고 밝혔다.


할리우드 투캅스 영화의 최초라 할 수 있는 작품으로 아카데미 5개 부문을 수상하여 미국 국회의사당에 헌정되었다. 당시 사회적인 화두였던 인종 문제를 정면으로 다루어, 북부 도시 출신의 흑인 형사가 미시시피 주에 파견되어 그곳 백인 서장과 함께 흑백 갈등을 무릅쓰고 살인사건 해결에 나선다. 당대의 명배우 로드 스타이거와 시드니 포이티어가 함께 열연하였으나, 남우주연상은 결국 백인인 로드 스타이거에게 돌아가 뒷말이 무성했다. 박스오피스에서 제작비 200만 달러의 12배를 벌어들여 상업적으로도 흥행했고, 두 편의 속편이 제작되어 모두 3부작으로 구성되었다.


은퇴를 앞둔 소심한 형사 '로저'(대니 글로버)와 죽음을 두려워하지 않는 열혈형사 '마틴'(멜 깁슨)이라는 서로 대비되는 두 명의 LAPD 형사를 내세운 코미디다. 매드 맥스로 성공한 멜 깁슨의 스트롱맨 이미지를 형사물로 가져와, 1억 2천만 달러의 흥행 성공을 기록하였다. 그 후 1998년까지 세 편의 영화가 더 제작되어 프랜차이즈로 발전했고, 2016년에는 동명의 드라마 세 시즌이 제작되었다. 다섯 번째 영화가 제작될 것이라는 소문이 끊임없이 돌았으나, 멜 깁슨, 대니 글로버 모두 관심이 없다며 이 사실을 부인하였다.


1980년대 인기리에 방영되었던 NBC의 형사 드라마 <마이애미 바이스>의 마이클 만 감독이 스타일리쉬한 정통 액션 영화로 리메이크하였다. 영화 <콜래트럴> 제작 중 출연 배우 제이미 폭스로부터 <콜래트럴>과 유사한 스타일의 형사물을 제작하자는 제안을 듣고 시작되었고, 뒤이어 콜린 퍼렐이 파트너 형사로 캐스팅되었다. 하지만 영상미는 뛰어나나 캐릭터가 잘 드러나지 않는다는 상반된 평가가 나오며, 제작비 1억 3천만 달러를 크게 넘어서는 성적을 거두지는 못하였다. 개봉 첫 주에 <캐리비안의 해적: 망자의 함>을 누르고 수위에 올랐으나, 시간이 갈수록 뒤쳐지고 말았다. 결국 80년대 패션, 문화, 음악의 아이콘이었던 오리지널 TV 드라마를 넘지 못하였다는 평가다.


고려대 세종캠퍼스 적성전형 주요내용을 살펴보면 1) 학업능력고사전형으로 400명을 모집한다. 적지 않은 인원을 모집하므로 관심을 갖고 도전할 대학이다. 2) 지원자 대부분은 내신 3~6등급 학생이다. 내신은 국어, 수학, 영어, 탐구 이수과목 전체를 반영한다. 내신 7등급은 지원이 불가능하다. 6등급 대비 100점이나 감점하기 때문이다. 3) 적성고사는 수능 수준으로 출제한다. 표에서 확인할 수 있듯이 출제과목은 국어, 영어(인문체능) 또는 수학, 영어(자연)이고, 난이도가 높아서 수능과 병행하는 전략으로 준비해야 한다. 4) 고려대 세종캠퍼스 적성전형 합격의 가장 중요한 변수는 수능최저 충족이다. 국, 수, 탐 중 1개 영역 3등급 또는 영어 2등급의 조건을 충족하면 합격의 가능성은 배가된다. 아울러 자연계열 일부학과는 수능에서 수학을 반드시 ‘가’형으로 응시해야 한다는 점을 확인하기 바란다. 고려대 세종은 적성고사를 별도로 준비한다는 마음보다는 체계적인 수능준비를 통해서 적성전형에 지원한다는 자세로 공부해야 합격 가능성이 높아진다.


한국산업기술대 적성전형 주요내용을 살펴보면 1) 적성우수자전형으로 200명을, 농어촌학생으로 55명을 선발한다. 경영학과와 디자인 전공을 제외한 대부분의 모집단위가 이공계열인 점에 주목하여야 한다. 2) 지원자 대부분은 내신 3~6등급 학생이다. 내신은 국어, 수학, 영어, 탐구 중 교과별 5개, 총 20과목을 반영한다. 유의해야할 사항은 내신 7등급은 지원이 불가능하다는 점이다. 6등급 대비 42점이나 감점하기 때문이다. 3) 적성고사는 수능 수준에 근접한 난이도로 출제된다. 50문항을 70분에 풀어야 하기에 수능 수준의 난이도 있는 문제가 다수 포함되어 있다. 특히 EBS 수능교재 연계율이 높으므로 수능과 병행하여 적성고사를 준비하는 지혜가 필요하다. 4) 기업의 니즈(Needs)를 반영한 맞춤형 교육과정을 운영한다. 4,200여개 기업과의 협력 네트워크를 구축하여 대학과 기업 모두가 상생할 수 있는 실무 경험위주의 교육 커리큘럼 운영하여 취업률을 높이고, 창업지원단을 통해 예비 창업인재 육성과 창업저변 및 기업가 정신 확산 등 창업에도 특화된 대학이다.


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오스트리아는 관광국으로서 약 200년간 전 세계의 많은 방문객들을 환영해왔습니다. 지금과 같은 어려운 시기 동안에도 오스트리아 관광 업계는 항상 한국인 방문객과 파트너들을 생각하고 있으며 여러분의 안전과 건강을 기원하고 있습니다.
현재 전 세계의 가장 중요한 목표는 코로나바이러스 확산을 막는 것입니다. 타 국가와 마찬가지로, 오스트리아 또한 코로나 바이러스의 세계적인 확산으로 많은 영향을 받고 있습니다. 오스트리아 정부는 확산 초기부터 현 상황에 대비해 왔으며, 바이러스 확산을 억제하기 위한 광범위한 조치를 취해오고 있습니다. 항공편 중단 외에도, 국경 통제 및 봉쇄, 공공 시설 및 생활 제한 등이 오스트리아 전역에서 시행되고 있습니다. 학교 및 대학들은 현재 수업을 중단하고 온라인 수업으로 변경, 식료품, 약국, 주유소, 담배 가게를 제외한 모든 상점들은 현재 영업을 하지 않고 있습니다. 식당 또한 영업을 중단하였습니다. 모든 행사들은 금지되었으며, 동시에 5명 이상이 모일 수 없습니다. 또, 급한 경우에만 외출을 할 수 있도록 제한되어 있습니다.
상황이 시시각각으로 변하고 있는 점을 고려해, 아래 관련 당국과 기관들의 링크를 통하여 최신 정보를 확인하시길 권고드립니다.
더 자세한 정보는 아래 링크를 통해 확인하실 수 있습니다.
· 주한 오스트리아 대사관 – 입국 제한 관련 정보
· 주 오스트리아 한국 대사관 – 입국 제한 관련 정보 및 오스트리아 국내 확진자 수


이탈리아, 스위스, 리히텐슈타인, 독일, 헝가리, 슬로베니아로부터 오스트리아로 입국하시는 경우, COVID-19에 대한 의학적 검사에서 음성으로 판정된 의료 확인서를 제출하셔야 합니다. 그렇지 않은 경우, 입국이 거부됩니다. 정차 또는 체류없이 경유의 경우는 허용이 됩니다. 여행 전, 14일 간 COVID-19 위험 지역에 방문하신 경우에도 음성 판정을 확인할 수 있는 의료 확인서를 제출하셔야 합니다. 의료 확인서는 입국일 기준 4일 이내에 발급된 것이어야 합니다.


판사가 재판만 하는 것은 아니다. 학술회의에 참가해 연구결과를 발표하기도 하고, 외부 위원회에 참석해 중요한 의사결정에 함께하기도 한다. 올곧은 재판에 헌신하라는 소명을 받은 법관으로서 오롯이 재판에만 집중하고 싶다가도 가끔은 그러한 외출이 상쾌한 기분으로 다가올 때가 있다.
그 중에서도 가장 즐거웠던 경험은 법원을 방문한 어린 학생들과 대화하는 일이었다. 이 사회에서 법이 왜 있어야 하고, 법원은 어떠한 역할을 하며, 그 과정에서 판사는 실제 어떠한 일을 하는지 맑은 눈망울의 어린 아이들에게 쉬운 말로 설명해 주었다. 그리고 모의법정에서 원·피고석과 법대를 오가며 잠시 심취하여 일인삼역을 하면서, “이 법정에선 대통령도, 누구도 오로지 법이 정하는 바에 따라 재판을 받게 된다”는 설명을 하다보면 어느새 아이들은 자연스럽게 나에게 동경의 눈빛을 보낸다.
그리고 갑자기 묻는 말, “판사님, 그러면 판사가 세상에서 제일 높아요?” 당황스럽지만 흥미로운 질문이다. 나는 빙그레 웃으며 대답했다. “아니. 세상에서 제일 높은 분은 바로 늘 너희들 곁에 있는 분, 너희들이 바른 길로 가면서 세상에 필요한 지식을 쌓아 당당히 사회로 나아갈 수 있도록 디딤돌이 되어 주고 있는 분, 바로 너희들 선생님이셔! 대통령도, 판사도, 심지어 너희들 선생님도, 선생님 없이 된 사람은 없단다.” 순간 터지는 환호에 인솔 선생님의 볼이 살짝 붉어지신다.
지난 스승의 날을 며칠 앞두고 아이들 선생님으로부터 다소 충격적인 작은 메모를 받았다. 요지는, 당신은 스승의 날이라고 유난을 떠는 것이 정말 싫다고. 그저 당신께서는 당신의 자리를 사랑하고, 그 자리에서 스스로 보람을 느끼며 최선을 다할 뿐이라고. 그러니 부디 스승의 날이라고 평소와 다르게 아무런 티도 내지 말아 달라고….
요즈음 학교 현장이 부쩍 힘들어진 것 같다. 그곳에서 늘 묵묵히 애쓰고 계시는 모든 선생님들이 힘을 내셨으면 좋겠다. 그 분들이 없었다면 오늘 우리 법정도 채워지지 못했을 것이다. 대한민국의 모든 선생님들, 감사합니다. 오월이든 언제든.


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기술이 변화하듯이 엔지니어로 성장하기 위해 갖추어야 할 것들도 변하고 있다. 엔지니어로 성장하기 위한 첫 단계는 엔지니어의 성장 로드맵을 먼저 이해하는 것! 2개 분야의 기술사 자격을 같은 해에 취득하여 화제가 되는 등 전통적인 기술 강국 일본에서 30년 경력의 베테랑 엔지니어이자 후배들의 멘토로 활동해 온 다쿠미 슈샤쿠가 들려주는 “소모되지 않고 스스로 성장하는 엔지니어로 살아남는 법” 이 책에는 설계부터 스킬업까지, 치열한 경쟁에서 도태되지 않고 일류 엔지니어로 도약하기 위한 구체적인 실천 방안이 정리되어 있다. 이제 막 엔지니어의 길로 들어선 이들을 위해 엔지니어 선배가 마음을 담아 쓴 엔지니어 맞춤형 성장 전략서로, 회사에서 하루하루 소모되는 인력으로서가 아니라 구스타브 에펠처럼 노년이 되도록 성장하는 인재가 될 수 있도록 길잡이가 되어줄 것이다.
머리말 - 당신은 엔지니어라는 멋진 직업을 골랐다


의료기기 제조사의 신공장 설립 프로젝트 리더를 거쳐 플랜트 제조사로 이직. 공장의 품질 보증 부문 책임자 등을 역임하였다. 이십수 년의 샐러리맨 엔지니어 경력을 거쳐 2014년에 독립하여 현재는 엔지니어 전반에 관한 커리어 실기 지도, 공장 등에서의 생산 설비와 기업의 품질 보증 컨설팅에서 활약하는 동시에 기술사 시험 대책을 지도한다. 그러는 한편으로 일본 코치연맹 연수 수료, 심리 상담사 양성 강좌 수료 후 엔지니어의 길을 걷고자 하는 후배들의 멘토링에도 힘쓰고 있다. 저서로는 『기술사 제2차 시험 논문 문제 3단계 스텝 필승법』이 있다.


조직 안에서 개발이나 공정을 개선하려 할 때면, 항상 이익이나 안전성, 비용, 납기 같이 상충하는 요소가 엔지니어의 어깨를 짓누른다. 애초에 기술이란 위험한 것을 다루는 일이니만큼 상충 요소가 없는 것이 더 이상하다. 더불어 돈이 들지 않는 개발은 없으니 비용의 압박을 받는 것도 당연하다.
그래서 엔지니어는 아이디어의 실현을 가로막는 요소들 사이에서 항상 고뇌해야 한다. 완전히 상반된 요소들과 충돌하지 않으면서도 기술적인 아이디어를 잘 담아내는 방법을 찾아야 한다.
더불어 새로운 아이디어에는 항상 반대 의견이 나오기 마련이다. 특히 참신하고 전례가 없는 아이디어일수록 많은 사람이 반대한다고 생각하는 편이 좋다. - 26~27쪽
당시 혼다는 운전자의 사고사 원인이 제품 결함에 있다는 내용의 소송에 휘말려 사회적 비난을 받고 있었다. 이 때문에 주력상품의 판매 실적이 4분의 1까지 떨어진 상황이었다. 이 위기 상황 속에서 천재 엔지니어로 불리던 혼다 소이치로는 머스키법에 부합하는 엔진 개발에 성공한다면 사업도 다시 활기가 돌 것이고, 앞으로 혼다가 세계 최고의 기업들과 어깨를 나란히 할 수 있을 것이라고 직감했다.
즉, 소이치로는 배기가스로 인한 환경오염에 대한 기술자의 의무나 책임보다는 오히려 혼다라는 기업을 위기에서 구해낼 돌파구로 ‘머스키법의 기준을 만족하는 새로운 엔진 개발’을 선택한 것이다.- 35쪽
10년은 120개월, 그중 1개월을 『현대용어 기초지식』 독파에 쓴다고 생각해 보자. 120분의 1이다. 시간 낭비라고 생각할지 모르지만, 전체 중 120분의 1 정도의 시간을 낭비한다고 해서 무언가가 크게 잘못되는 일은 거의 일어나지 않는다.
인간의 뇌는 이미 기억하는(머릿속에 입력되어 있는) 정보와 관련한 정보는 쉽게 기억한다. 그렇기 때문에 잡학으로 가득 채운 지식의 베이스캠프를 구축하는 것이 중요하다. 대체로 외국인의 이름을 기억하기 어려운 이유는 자신이 아는 외국인이 드물기 때문이다. 하지만 예를 들어 업무상 미팅에서 외국인을 소개받았는데 이름이 ‘트럼프’였다고 한다면? 그렇다면 ‘미국 제25대 대통령 도널드 트럼프’와 같은 이름이므로 대부분 한 번만 듣고도 바로 기억한다. - 90쪽
IT 엔지니어 쪽은 많이 바뀌었지만, 하드웨어 관련 엔지니어 쪽은 고용 유동성이 여전히 낮다. 뒷장에서 소개하겠지만, 특히 최근 이직률이 더 떨어지고 있다. 하드웨어 엔지니어만이 아니라 모든 업계에서 하락하고 있다. 이와 관련해 일본 후생노동성이 신빙성 있는 연구 결과를 발표하기도 했다.


“오래 일하는 여성의 모범이 될 수 있도록 노력하겠다.”라고 어필한다면 좋은 인상을 심을 수 있을 것이다. 만약 내정이 결정됐다면, 여성 관리자의 이야기를 듣고 싶다고 요청해 보는 것도 좋다.
일방적으로 자신을 유리하게 만들 수는 없지만, 일하는 곳을 정하는 일의 중요성은 결혼 상대를 정하는 일과 비교해도 손색이 없을 정도로 중요하다. 요즘 많이 나아졌다고 하지만, 여성은 남성과 비교해 불리한 요건이 많다. 신중하게 생각하고 행동한다면 그것만큼 좋은 것이 없다. 만약 정말로 여성의 사회 진출을 생각해 남녀평등을 추구하려는 회사라면 틀림없이 앞서 적은 질문에도 정직하게 대답해줄 것이다. - 164쪽
그런데 사실 당시 그가 놓치고 있었던 큰 문제가 하나 있었다. 시티코프 타워의 특이한 형태상 반드시 비스듬히 불어오는 바람을 견딜 수 있도록 설계해야 했는데, 르메서리어는 비스듬히 부는 바람이 시티코프 타워 건물에 주는 영향과 관련 수치를 정확하게 계측한 적이 없었다. 이는 당시 뉴욕 건축 조례 상 건축 설계 시 수직 방향으로 부는 바람에 의한 영향만을 고려하면 되었기 때문이었다.
학생과 문답을 주고받으며 그는 새로이 등장한 특이한 모습의 빌딩에 많은 사람이 관심을 가지고 있고, 이 빌딩이 대학에서 구조 공학을 배울 때 매우 귀중한 사례가 될 것을 깨달았다고 한다. - 211쪽


일본 기술사협회는 지난 2011년 창립 60주년을 맞아 과학기술 향상과 국민경제 발전에 기여할 목적으로 엔지니어의 성장 과정을 세 단계로 정의하고 이에 따라 인재 육성 전략을 수립하였다. 자세히 들여다보면 1단계는 전문 분야에 정통한 I형 엔지니어, 2단계는 전문 이외로도 넓은 시야를 가진 T형 엔지니어, 3단계는 자신의 전문 영역 외의 분야에서도 나름대로 지식을 가진 π형 엔지니어다.
엔지니어가 궁극적으로 도달하기를 바라는 롤모델이 전문분야 이외의 다방면의 지식을 두루 익히는 것은 물론, 깊이 있는 보조 분야를 갖춘 π형 인재라는 사실은 전문 분야의 경계가 모호해지고 그 저변이 점차 확대되고 있는 기술계의 현재 모습과도 닮아 있다.
다쿠미 슈사쿠는 일본의 기술업계에서 30년 경력을 쌓은 베테랑 엔지니어다. 기술개발의 속도가 상대적으로 빠른 IT분야를 비롯하여 10년차부터 시작이라고 하는 플랜트 산업까지 두루 경력을 쌓아 스스로가 π형 엔지니어의 길을 걷고 있다. 2012년에는 그해 기술사시험 응시자 3만 명 중 기술사 시험의 ‘기계’, ‘종합기술감리’를 취득하여 유일한 동시취득자로 화제가 되기도 했다.
공학기술 대중화를 위하여 한국공학한림원과 다산사이언스가 함께 기획한 세만공 총서 제4권으로 출간되는 『최고의 엔지니어는 어떻게 성장하는가』에는 그의 경력 관리 비법과 지금까지 꾸준히 후배 엔지니어들의 경력 컨설턴트로 활동해온 경험이 녹아 있다.
전통적인 기술 강국 일본의 30년 경력 베테랑 엔지니어
다쿠미 슈사쿠가 들려주는 엔지니어 성장 전략!


이 책은 총 6장으로 구성되어 각 장별로 실용적인 조언들을 항목별로 일목요연하게 정리해 놓았다. 1장 <‘성장’하는 엔지니어에게 있는 것>은 엔지니어의 길을 걷기로 마음먹은 이들을 위한 사전 준비의 장이다. 책 속 조언을 따라서 스스로 자신의 인생을 설계해 볼 수 있다. 또 우리가 지향점으로 삼게 될 파이(π)형 엔지니어의 의미를 설명하고 엔지니어라면 반드시 지켜야 하는 것들에 관해 설명해준다.
2장 에서는 자신을 분석해 어떠한 유형인지를 알고 이후 어떤 능력을 키워야 하는지를 논한다. 특히 여기서 소개하는 TRIZ 발상법은 일찌감치 익혀 둔다면 꾸준히 유용하게 쓰일 것이다. 3장 에서는 엔지니어의 필수 지식들을 다룬다. 정보 탐색과 기초지식 저변을 어떻게 확장하는지, 또 최근 그 중요성이 더욱 커진 지식재산권에 대해서도 간단히 설명한다.
4장 은 커리어 향상에 도움이 되는 이직에 대해 다룬다. 이공계 분야 종사자들은 대체로 이직률이 높지 않다. 이것은 이직 리스크가 크다는 것을 의미하므로 안이한 이직은 절대로 추천하지 않는다. 또 최근 증가 추세의 여성 엔지니어를 위한 조언, 독립 사업체를 차리거나 기술사 자격증 취득에 대해서도 다루고 있다. MOT의 중요성과 기술자 윤리를 이야기하는 5장 , 그리고 6장 에서는 지금까지의 엔지니어론 전반을 정리함과 동시에, 엔지니어가 된다는 것에 대해 다양한 시점으로 생각해 볼 수 있도록 해준다.
소모되지 않고 스스로 성장하는 엔지니어로 살아남는 비법 노트
엔지니어를 직업으로 선택하려는 사람이라면 반드시 읽어야 할 책!
다쿠미 슈사쿠가 말하는 엔지니어로 성장하기 위한 첫 단계는 엔지니어의 성장 로드맵을 먼저 이해하는 것이다. 성공한 엔지니어의 공통점은 체력이 남아 있는 한 끊임없이 성장한다는 점이라고 한다. 저자도 책에서 말하고 있지만, 에펠탑의 설계자로 유명한 구스타브 에펠은 90세가 되도록 새로운 분야 연구를 멈추지 않았다.
특히 공학기술처럼 학문의 발전 속도가 빠른 분야의 종사자는 스스로가 배움이나 성장을 멈추는 순간, 즉시 도태가 시작되기 때문에 어쨌든 엔지니어는 끊임없이 배우고 성장해야만 하는 숙명을 안고 있다. 주위에서 젊은 엔지니어들이 스스로를 소모하다가 경력이 끝나는 경우를 종종 본다. 50대가 넘어서야 빛을 발하는 엔지니어들이 적지 않은 것을 생각하면, 젊은 시절 자신을 성
장시키지 못하고 일찌감치 경력을 끝내는 것은 너무 아까운 일이다. 하지만 엔지니어의 길을 가고 있으면서도 어디까지 성장할 수 있는지 잘 모르기도 하고, 가까운 지인이 아니고는 조언을 구하기가 쉽지 않다. 이 책에는 엔지니어의 성장이라는 게 대체 무엇인지, 시장이 원하는 엔지니어들은 무엇이 다른지, 학위 외의 커리어를 확장할 방법은 없는지 등등, 실속 있는 조언으로 꽉 차 있다. 기술에 대한 활용도가 점차 높아지고 엔지니어를 꿈꾸는 사람도 점차 많아지고 있는 이때, 『최고의 엔지니어는 어떻게 성장하는가』가 엔지니어의 길을 걷고자 하는, 혹은 이미 걷고 있는 독자들에게도 좋은 안내서가 되어 줄 것이다.


파리, 2018년 3월 20일 – 전 세계 패션업체들의 기술 선도 파트너인 렉트라는 패션기업들이 패션 제품 출시 마감을 더 엄격하게 지키고 수 많은 스타일(모델)의 디자인/개발 업무를 신속하고 매끄럽게 처리할 수 있도록 특별히 개발한 패션 디자인/개발 협업 솔루션을 선보인다.
현재 전자상거래가 일상 생활화 됨에 따라 디지털에 의존하는 소비자들은 마우스만 클릭하면 빠른 시간 내에 집까지 배달해주는 혁신적인 맞춤형 패션을 기대한다.
패션 기업들은 고객의 요구에 부응하기 위해 노력하고 있으며, 품질 저하 없이 디자인 및 개발 속도를 높일 수 있는 새로운 방법을 모색하고 있다. 디자인 팀은 신선하고 눈길을 끄는 컬렉션을 제공하기 위해 그 어느 때보다 더 신속하게 움직이며, 제품 개발 팀은 새로운 디자인을 즉시 출시 가능한 제품으로 바꾸기 위해 서두른다. 패션 시장의 속도가 가속화됨에 따라 이들 팀 간의 정보 공유는 매우 중요한 요소로 자리잡고 있다.
렉트라는 패션 제품의 디자인과 개발에 있어서 이러한 특정 요구를 충족시키기 위해 “커넥티드 디자인(Connected Design)”과 “커넥티드 개발(Connected Development)”의 두 가지 솔루션을 출시했다. 이 솔루션은 비즈니스 애플리케이션을 통합하여 모든 디자인 및 제품 개발 단계에서 발생하는 데이터를 집계, 표준화 및 저장하는 협업 환경을 제공한다. 이 혁신적인 솔루션은 다양한 조건 기준을 설정하여 손쉬운 검색을 제공할 뿐 아니라, 디자인/개발 담당자의 업무에 맞춰 데이터를 연계하도록 유도하여 디자인/개발 업무 처리 속도를 높이는 혁신적인 도구와 서비스를 제공함으로써 일상 업무의 스트레스를 줄여 준다.
“커넥티드 디자인(Connected Design)”은 디자인 팀원 간에 디자인 정보의 긴밀한 연결 공유 환경을 제공하여 스타일/직물 디자이너, 컬러리스트, 그래픽 디자이너, 기술 디자이너 및 디자인 매니저 간의 협업을 용이하게 한다. 디자인 팀원들은 렉트라의 Kaledo® 디자인 소프트웨어 및 Adobe® Creative Cloud를 통해 디자인 플랫폼에 액세스하여 아이디어를 공유하고 컬렉션을 함께 검토하거나 전용 모바일 앱을 통해 업로드할 수 있다. 이 솔루션은 사용자에게 전체 디자인 프로세스를 간소화, 자동화 및 모니터링하는 데 필요한 가시성을 제공하여 엄격한 시간 제약 하에서도 창의성을 유지할 수 있도록 한다.


렉트라의 최고 마케팅 커뮤니케이션 책임자인 Céline Choussy Bedouet는 “우리는 오늘날의 패션 업계 종사자들이 빡빡한 기한에 맞춰 작업을 수행하기 위해서는 무엇보다도 시스템이 잘 갖춰져 있고 편하게 업무 수행을 할 수 있는 환경을 갖출 필요가 있다고 생각한다. 우리는 철저한 데이터 관리를 통해 패션 제품에 대한 디자인/개발 협업이 용이한 새로운 방법을 제공함으로써 각 패션업체가 디자인/개발 단계에서 필요한 품질을 확보하는데 더욱 빠르고 쉽게 대응할 수 있도록 도움을 줄 것이라고 확신한다. 또한, 이의 결과로 디자인/개발 팀원들이 잠재력을 최대한 발휘하게 됨으로써 회사의 성공에 가장 크게 기여할 수 있을 것으로 보인다”고 말했습니다.
의류, 차량 인테리어, 가구 업계를 위해 렉트라는 디지털 변화를 촉진하는 프리미엄 기술을 제공한다. 렉트라의 솔루션은 설계부터 생산까지 브랜드와 제조업체를 지원하고 있으며, 업체들로 하여금 시장 평판은 물론 체계적으로 미래를 대비할 수 있게 해준다. 1973년에 설립된 렉트라는 전 세계 32개 자회사를 보유 중이며 현재 100여개국의 고객에게 서비스를 제공하고 있다. 렉트라는 2017년 기준, 1650명의 직원과 3억 1300만 달러의 매출을 보고하였습니다. 렉트라는 Euronext (LSS)에 상장되어 있다.


북한의 김정일 국방위원장이 이달 하순에 러시아 극동지역을 방문할 예정인 것으로 보도됐습니다.
북한의 관영 보도매체들은 15일 김위원장의 방문일정이나 러시아의 블라디미르 푸틴 대통령과의 회동여부 등은 밝히지 않은 가운데 김 위원장의 러시아 방문계획을 보도했습니다.
북한의 관영 조선 중앙통신은 김정일 국방위원장이 8월 하순에 러시아의 극동지역을 방문할 것이라고만 밝혔으나, 남한의 소식통들은 김위원장이 러시아의 극동도시 블라디보스톡에서 블라디미르 푸틴 러시아 대통령을 만날 것으로 예상된다고 말했습니다.
김 위원장이 해외를 방문할 때 보통 방문이 끝난 직후나 방문길에 오른 다음 보도해온 북한의 언론매체가 이번에 김 위원장의 해외방문을 사전에 예고한 것은 매우 이례적인 일입니다. 남한의 관측통들과 모스크바의 언론매체들은 김 위원장의 이번 러시아 방문은 콘스탄틴 풀리코프스키 러시아 극동지구 대통령 전권대표의 초청에 따른 것이며 블라디보스톡과 하바로프스크 등의 경제개발 성과 등을 둘러본뒤 북한과 러시아간의 경제협력 문제를 논의하기 위한 것이라고 말하고 있습니다.
김정일 위원장의 러시아 방문 소식은 북한이 최근 일련의 대내 경제개혁조치와 함께 대외관계 개선 움직임을 보이고 있는 가운데 나와 더욱 관심을 모으고 있습니다. 김위원장의 이번 러시아 방문은 북한이 국제적인 외교에 있어 보다 새롭고 적극적인 자세를 취할 태세로 있음을 보여주는 것으로 분석되고 있습니다.
서울에서 사흘간 열렸던 남북한 장관급 회담은 양측간 화해를 위한 사업들을 재개하기로 합의를 이룬 가운데 14일 끝났습니다. 북한은 또, 이달 25과 26일에 일본 정부와 관계정상화를 위한 회담을 갖기 앞서 이번 주말에는 평양에서 일본과 적십자회담을 갖고 인도적인 문제 등을 논의할 예정입니다. 지난해 김정일 국방위원장은 모스크바에서 푸틴 러시아 대통령을 만난바 있습니다.
당시 정상회담에서 두 지도자는 양국간에 전략적 경제적 유대관계를 구축할 것을 다짐했었습니다. 한편, 블라디미르 푸틴 대통령은 한반도의 광복절 57돌을 맞아 김정일 국방위원장에게 축전을 보냈습니다. 푸틴 대통령은 김 위원장에게 보낸 축전에서 광복절을 맞아 충심으로 축하한다고 밝히고, 북한이 사회 및 경제 발전에 새로운 성과를 이룩하기를 기대한다고 말했습니다.
푸틴 대통령은 또, 이달말에 이루어질 김 위원장의 러시아 방문이 양국의 우호관계를 굳건히 하고 아시아의 평화와 안전에 기여할 것으로 확신한다고 말했습니다. 북한의 김정일 국방위원장이 이달중에 러시아의 극동지역을 방문하고 러시아의 블라디미르 푸틴 대통령과 만날 계획입니다.
러시아의 대통령실 공보국은 15일 이같은 계획을 발표하면서 그러나 이들이 회동하는데 관한 구체적인 일시는 언급하지 않았습니다.
그러나 러시아 대통령 공보국은 이 회동이 8월 20일 이후 언젠가 있을 것이라고만 밝혔습니다.
러시아 언론은 양국 지도자들이 아마도 러시아 극동의 항구도시 블라디보스톡에서 회담할 것으로 보인다고 말했습니다.
지난해 김정일 위원장은 기차편으로 러시아를 방문, 푸틴 러시아 대통령을 만났습니다. 당시 양국 지도자들은 전략적으로나 경제적으로 더욱 긴밀한 관계를 형성할 것을 다짐한바 있습니다.
남북한 양측에 우호적인 러시아는 한반도의 화해 촉진을 제의하고 있습니다.


이 사자는 네메아의 골짜기에 살고 있었는데, 트레토스 산 인근 마을, 멀리는 티린스와 미케네 지방에까지 출몰하여 사람과 가축을 물어 죽였다. 아폴로도로스의 기록에 따르면 정읍출장샵 의 자식이라고 하지만 전승에 따라 티폰과 부천출장마사지 사이의 자식이라고도 하고, 대구출장만남 와 양주오피 의 자식, 혹은 달의 여신 시흥역출장안마 가 기르다가 쫓아냈는데 헤라 가 맡아 네메아로 보냈다고도 한다. 티폰과 에키드나의 자식설이라면 케르베로스 , 서울콜걸 , 삼척흥출장안마 등과는 형제지간이 된다.


헤라클레스는 이 사자를 잡기 위해 네메아로 향했지만, 영물답게 가죽 이 굉장히 질기고 튼튼했기 때문에 화살 을 쏴도 가죽이 관통되지 않고 튕겨나왔으며, 익산외국인출장만남 로도 베어지지 않았고 몽둥이로 두들겨패도 멀쩡했다. 헤라클레스는 사자와 30일간 치열한 전투를 벌였지만 사자의 질긴 가죽 때문에 전혀 치명상을 입히지 못했는데, 장장 한달간의 전투로 사자가 지쳐쓰러진 틈을 노려 슬리퍼 홀드 를 걸어서 죽이는 데 성공했다. 가죽은 인간이 만든 병장기가 이빨도 들지 않을 만큼 튼튼했지만 결국은 생물이었기 때문에 숨이 막히는 것을 버텨낼 도리가 없었던 것이다.


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지방산 건조기 / 지방산 건조기 분무 건조기


이 호텔에 대한 개요 가져오기샌프란시스코의 시빅 센터에 위치한 3.5성급 호텔, 근처에 샌프란시스코 대학교 있음 위치
시빅 센터에 위치한 이 부티크 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 샌프란시스코 시청, 루이 데이비스 심포니 홀, 샌프란시스코 아시아 미술관 등이 있습니다. 샌프란시스코 대학교 및 롬바드 스트리트 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 24시간 헬스클럽, 주차 대행(요금 별도), 비즈니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 기타 편의 시설로는 셀프 주차(요금 별도), 회의 공간 및 무료 자전거 대여소도 있습니다. 객실 편의 시설


호텔 카부키 - 주아 드 비브르 부티크 호텔에는 24시간 운영 헬스클럽, 무료 자전거 대여 등이 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스, 회의실 등을 이용하실 수 있습니다. 1301 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 선물 가게/신문 가판대 등이 마련되어 있습니다. 콘시어지 서비스 및 웨딩 서비스 이용이 가능합니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 218 주차 대행(요금 별도) 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 24시간 운영 헬스클럽 선물가게 또는 가판대 무료 WiFi 투어/티켓 안내 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 회의실 수: 16 다국어 구사 가능 직원 정원 포터/벨보이 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 회의 공간 크기(m) - 1301 회의실 수 - 14 준공연도: 1968 회의 공간 크기(ft) - 14000 셀프 주차(요금 별도) 시설 내 쇼핑 빌딩/타워 수 - 2 근처 피트니스 센터 이용(할인) 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
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마사지 서비스 및 스파 트리트먼트의 경우 사전 예약이 필요합니다. 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 전에 호텔에 연락하여 예약하실 수 있습니다. 만 17 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 특정 객실에만 애완동물 동반이 가능하며 기타 애완동물에 대한 제한 사항이 있습니다. 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 연락하여 애완동물 동반과 관련된 사항을 문의하실 수 있습니다.


1010년(현종1) 10월 1일 고려는 거란의 침략 조짐을 알아차리고 강조(康兆)를 최고사령관으로 해 30만 군사를 강동 6성의 하나인 통주(通州;평북 선천)에 집결시킨다. 한편으로 그해 10월 8일 거란에 사신을 보내 화의를 요청한다. 그러나 거란은 사신을 억류하고, 고려에 침략을 통보한다. 11월 1일 고려는 다시 사신을 보내 화의를 모색한다. 하지만 거란은 “국왕 성종이 직접 고려를 공격할 것”이라고 통보한다. 고려가 두 차례 보낸 사신들은 결국 거란의 고려 침략을 통보받으러 간 꼴이 되었다. 11월 16일 거란 성종은 40만 대군을 거느리고 압록강을 건너 고려를 공격한다. 11월 24일 고려의 30만 대군은 거란군에 참패를 당하고 최고사령관 강조는 포로가 된다. 12월 거란군이 개경에 접근하자 그달 28일 현종은 남쪽으로 피란을 떠난다. 사흘 뒤인 1011년(현종2) 1월 1일 수도 개경이 점령된다. 2차 거란의 고려 침략 당시 긴박한 상황이 『고려사』에 이같이 기록돼 있다.


고려 왕조의 팔관회는 이렇게 고대 원시 농경 의례에서 출발한 제천의식과 신라의 선풍·불교의식 등 토착적이고 고유한 의례와 풍습을 계승하고 있다.
고려 왕조에선 조선과 달리 불교·도교·유교·산신 및 조상 숭배 등 매우 다양한 사상이 공존했다. 사상과 문화에서 개방적이었던 고려의 면모를 잘 보여준다. 그러나 다양한 문화와 사상이 공존하는 나라에선 자칫 사회가 분열돼 국가 혼란으로 이어질 우려도 생긴다. 국가의 안녕과 발전을 기원함으로써 민심과 사회를 통합해 이런 우려를 해소하는 기능이 팔관회 행사에 녹아들어 있다. 고려 팔관회의 역사적 의의는 여기에 있다.


배달O2O플랫폼 ‘만나플러스’가 지역 소상공인들에게 ‘공유하고 나눔’의 적극적인 상생 운영으로 국내 배달 착한 기업으로 주목받고 있다. 만나플러스 운영사 ㈜만나플래닛(대표 조양현)은 보이는 모바일 주문전화 ‘만나샵’을 통해 고객들이 음식점으로 전화를 걸면 주문웹으로 바로 연결되어 배달앱과 동일하게 스마트폰 화면을 보면서 음식을 주문할 수 있게 되어 있어 누구나 쉽게 메뉴를 보고 주문을 선택할 수 있어 주목받고 있다.
만나플러스 관계자는 “매출과 이익 중심에서 벗어나 공유와 나눔을 토대로 소상공인과 지역 상권이 함께 상생할 수 있도록 노력하겠다”며 “지속적인 시스템 차별화로 소상공인 지원과 더불어 배송원에게는 더 높은 수익을 나누고 고객에는 더욱 빠르고 편리한 배송서비스를 선보일 계획이다”고 밝혔다.
만나샵을 사용하면 음식점 점주는 주문 정보는 물론 상세한 요청사항, 고객 정보까지 한눈에 확인할 수 있어 시간과 수고를 절약할 수 있다. 만나샵에서는 배달앱 주문과 배달대행 서비스를 통합하여 처리해 다양한 경로를 통해 접수되는 고객 정보를 한 번에 관리할 수 있다.
만나샵 측은 실제적인 주문과 함께 가맹점 문의가 전월대비 크게 증가했으며 최근 배달 관련 상인들 사이에서 배달앱의 수수료 부담과 전화 주문을 동시에 해결해주고 있어 지역 배달 전단에 ‘만나샵’을 넣어 주문을 받는 홍보도 함께 활발해지고 있다고 밝혔다.


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[시사뷰타임즈] 북한 지도자 김정은이, 자국의 핵무기 철폐를 위해 문재인과 역사적 남북정상회담을 한 이후 처음으로 중국 주석 시진핑을 만났다. 불과 몇 주 만에 두 번째로 중국을 찾은 것이다.
화요일, 중국 관영 신화통신은 “시진핑은 김정은과 대화한 뒤 김정은을 위한 연회를 열었다”고 보도했다. 이 통신은 중국의 달리안 시에서 대화를 하고 또 점심식사를 하는 동안 화기애애하고 다전한 분위기 속데 두 지도자가 있었다“고 했다.
두 사람은 공통 관심사를 비롯, 북한과 중국 쌍방간의 관계에 대해 논의했다.
김정은은 관련 당사국들이 그들의 적대적 정첵을 버리고 안보 위협이 제거된다면 북한은 곧바로 핵무장국이 될 필요가 전혀 없게 될 것이라고 했다.
한편, 가까운 시일 내로 김정은을 만나게 돼있는 트럼프는 트위터에 화요일 오전 북한에 대해 시진핑와 논의할 것이라고 적었다.
김정은의 이번 방중은 3월에 이어 두 번 째인데, 3월 당시 김정은은 권좌에 앉은 이래 최초로 해외 나들이를 한 것이었다. 시진핑과의 회담 이후 김정은은 북한은 비핵화 준비가 돼있을 수도 있다고 말한 바 있었다.
당시 김정은의 깜짝 방중은 4월27일 판문점 평화의 집에서 북한과 한국이 이정표적인 회담을 하기에 앞서 한 것이었다. 평화의 집 회담에서 김정은과 문재인은 비핵화, 적대적 행위들 중지, 그리고 미국 및 중국과 합동회담을 약속하는 선언문에 서명을 했다.
중국은 외교부 장관 왕이를 모처럼 평양에 보내 “전시 상태”를 끝내는 이 합의에 박수를 보내면서 북한의 약속을 전면적으로 지지한다고 했다.
북한이 외부로부터의 안보위협 특히, 믺의 한반도에서의 전쟁 놀이를 예로 들며 핵과 미사일 실험을 계속하는 가운데, 최근까지 한반도엔 긴장이 쌓여오고 있는 중이었다. 중국과 라셔(러시아)는 외교적 접근을 요구했던 반면, 미국은 압력을 계속 가하면서 군사적 조치를 하겠다고 북한을 위협하기ᄁᆞ지 했다.
미국 대통령 도널드 트럼프가 호전적 말투를 누그려뜨렸음에도 불구하고, 미국은 북한이 훨씬 더 물러나기 까지는 한 발짝도 뒤로 물러나지 않고 있었다. 트럼프의 국가안보 고문 좐 볼튼은 북한을 비핵화시키는 데에는 리비아 방식을 사용할 것이라는 말까지도 했는데, 당시 리비아 지도자 무아마르 거대피(카다피)는 2003년 제재를 풀어주는 댓가로 핵프로그램을 제거했다.


원격근무를 위해서는 다음과 같은 사회, 경제, 문화 등의 조건이 있어야 한다. 첫째, 정치, 경제, 사회, 문화 등 다양한 '환경'적 요인들이 원격근무에 영향을 미친다. 예컨대 인구의 감소는 장애인, 여성 등 소외계층을 노동시장에 끌어들이기 위하여 원격근무를 촉진시키며, 집단주의적인 기업문화는 재택근무보다 원격근무센터에서의 근무를 발전시킨다. 둘째 조건은 '정보통신기술'로 통신망의 고도화, 통신비용의 하락, 멀티미디어 기술발전, 개방형 기술발전, 이동형 컴퓨터의 발전, 그룹웨어의 발전 등은 원격근무의 확산을 가속화한다. 셋째 조건은 '조직'인데 유연하고 수평적인 조직구조가 바람직하며, 한 공간에서 '눈으로 보고 이야기하면서' 관리하는 방식에서 '성과중심'의 관리방식으로의 변화를 필요로 한다. 또한 원격근무 제도화에는 원격근무자들의 이해를 대변할 수 있는 노동조합의 참여가 필요하다. 그렇지 않을 경우 원격근무는 '노동의 유연성 제고'라는 미명하에 고용불안과 근로환경 악화를 초래할 가능성이 높기 때문이다. 넷째 조건은 원격근무 대상 '업무'이다. 초기에는 프로그래머, 자료입력 등과 같이 직접적으로 정보통신기술을 이용하는 업무에 원격근무가 제한되었다. 그러나 이제는 각종 업무에 정보통신기술이 활용되고 원격근무 개념 자체가 유연화되면서(예: 주1회 원격근무) 원격근무에 적합한 업무 범위가 획기적으로 확대되고 있다. 태그


아직까지 많은 사람들이 여전히 전화로 의사소통을 하고 있기는 하지만, 이제 대부분 개인적인 의사소통은 카카오톡 같은 인터넷기반 메신저를 더 많이 쓰지 않나 싶다. 개인적으로는 텔레그램(Telegram)도 많이 쓰고 있고, 슬랙(Slack)도 꽤나 유용하게 사용하고 있다.
게다가 업무상 연락은 오직 이메일로만 주고 받는 나의 경우에는 더더욱 전화 통화를 할 일이 없다. 중국집 짜장면 주문도 배달의 민족 같은 스마트폰 앱을 사용하고 있다 보니 한달 통화량은 10분도 안된다.
솔직히 요즘에는 누군가가 갑자기 전화를 걸어오면 일단 스트레스 부터 쌓인다. 이유는 모르겠는데 꼭 낮잠을 자고 있을 때에 유난히 전화가 많이 오는 것 같다. 그것도 하필이면 택배 등을 받기 위해 무음이 아닌 진동으로 설정해둔 날에 말이다.
물론 스팸전화의 온상인 070번호는 애시당초 차단을 해두었고, 발신자가 누구인지 확인해주는 후스콜(whos call)도 오래전부터 사용중이지만 그러한 필터를 거쳐서 무사히 들어온 전화들 조차도 여전히 불편한 것은 마찬가지다. 문자로 보내도 될 것을 꼭 음성통화로 하려고 한다. 왜 그런지는 나도 모르겠다.
지난 3개월간의 통화내역을 살펴보니 부재중 전화를 포함해서 내가 받지 않았어도 별로 상관없었던 전화들이 거의 대부분이었다. 이제는 전화번호가 없더라도 연락을 주고받는 데에 딱히 불편함이 없는 시대를 살고 있다.
하지만 그럼에도 불구하고 아직까지 전화번호 자체를 없애기는 쉽지가 않은데, 가장 큰 이유는 휴대폰번호가 본인인증의 가장 큰 도구로 사용되기 때문이다. 물론 공인인증서와 아이핀이라는 방식이 있기는 하지만, 국내 뿐 아니라 해외에서도 전화번호는 개인을 인증하는 가장 손쉬운 방법으로 사용되고 있다. 게다가 카카오톡 같은 앱들은 기본적으로 휴대전화 번호를 기반으로 개인을 식별 및 인증하고 있고, 전화번호가 없으면 아예 가입조차 되지 않는다.
카카오톡 가입 화면. 본인 휴대전화번호를 입력해야만 가입할 수 있다.
요즘 지구 전체를 떠돌아 다니는 디지털 노마드의 삶을 살기 위해 이것저것 준비를 하고 있는데, 그 과정에서 각 나라 모바일 인터넷에 대해 알아보고 있다. 하루이틀 여행가는 것이라면 그냥 로밍을 해도 상관없겠지만 한달 이상 장기 여행은 현지 유심을 구입하는 것이 훨씬 저렴하기 때문이다.
현지 유심침을 구입해서 스마트폰에 삽입하게 되면 그동안 내가 사용중이던 한국 휴대폰 번호는 더이상 사용이 불가능해 진다. 인터넷을 사용하는 중에는 기존의 전화번호로 전화를 받을 수 없게 되고 또한 새로 받은 현지 전화번호도 딱히 쓸모가 없으므로 결국 한국번호랑 현지번호 둘다 버려지게 된다.
아직까지는 나같은 상황이 소수 여행자들의 이야기일 것이고, 또한 나같은 사용자를 위해 유심침을 2개 꽂을 수 있는 더블유심 제품들이 있긴 하지만, 앞으로 계속 새로운 통신수단이 나오고 점점 더 이 세상이 글로벌하게 엮이게 되면 현재의 국가번호로 나뉘는 전화번호 시스템은 의미가 없어지지 않을까 생각한다. 이미 지금도 .co.kr 도메인과 .com도메인을 나누는 것이 별 의미가 없고, 이메일 주소만으로는 그 사람의 국적을 알 수 없듯이 말이다.


한 개인이 특정 통신사의 번호에 묶이지 않도록 하기 위해 도입된 것이 010 번호이동제인데 이제는 이 번호이동제도 조차도 또 다른 개인식별 시스템으로 대체되지 않을까 싶다. 전세계 어딜가든 어떤 통신사를 사용하든 어떤 기기를 사용하든 바뀌지 않는 연락처를 이용해서 개인들끼리 서로 연락을 하게 되리라 본다. 물론 지금의 페이스북 주소(페이스북 메신저), 구글 아이디(구글 행아웃), 스카이프 아이디가 어느 정도 그 역할을 하고 있기는 하다. 실제로도 해외 연락망으로 많이 사용하고 있기도 하고…
아무튼 이제 서서히 마음의 준비를 하기로 했다. 1998년 내 개인 전화번호(당시 PCS)를 받은지 20년도 채 안되어서 이제는 그 번호가 사라지는 날을 대비해야 할 것 같다. 전화번호 종말의 시대가 하루아침에 다가오지는 않겠지만 서서히 사용용도는 줄어들 것이다. 마치 삐삐번호 없어지듯이 PC통신 아이디 없어지듯이 말이다. 앞으로 제작할 명함에는 전화번호를 넣지 않으려 한다. 어차피 이제 받지도 못할 번호일텐데…
7일짜리 여행자용 태국 유심의 기간이 만료되어서 199바트를 내고 한달 더 기간 연장했다. 치앙마이에 도착한 다음날 급하게 편의점에서 구입한 7일짜리 여행자용 유심의 유효기간이 만료되었다. 그 사이에 30일짜리 유심은 구하지 못했고 특별히 유심을 전문적으로 판매한다거나 하는 곳도 […]


2019년 FIDO 얼라이언스가 멘토십 프로그램을 중심으로 실시한 FIDO 해커톤은 대학생 및 스타트업 출신 수십여 명의 참여자들이 핀텍, 블록체인, 이커머스, 드론, 사물인터넷, 리테일 등의 다양한 IT 분야에서 FIDO 프로토콜을 접목시켜 흥미롭고 혁신적인 서비스를 개발하는 성과를 도출해냈다. 삼성페이, 금융, 온라인 쇼핑 영역 등 우리 주변에서 수없이 사용되고 있지만 외부로 드러나지 않았던 FIDO 프로토콜의 강력한 보안성과 편의성에 대한 개념증명을 할 수 있었던 기회 제공과 함께 FIDO 저변 확대에 기여하는 장이 된 것이다.
안길준 FIDO 얼라이언스 한국워킹그룹 공동의장은 “최근 글로벌 보건환경 변화로 인해 재택근무 관련 니즈가 급증되는 상황에서 보다 안전하면서도 사용자 편의성이 동시에 보장되는 비대면 인증과 원격접속 관련 기술 중심으로 온라인 서비스 개발이 가속화될 것”이라며, “글로벌 표준 스펙의 완성과 모든 플랫폼의 참여가 이루어진 FIDO 프로토콜을 중심으로 올해 FIDO 해커톤에서 다양한 서비스 개발에 대한 도전이 실현되길 기대한다”고 밝혔다. 이어 “올해도 지난해의 성과와 노력을 바탕으로 회원들과 협업해 좀 더 보완되고 향상된 그리고 의미 있는 프로그램을 준비하기 위해 노력했다”고 덧붙였다.
신준호 FIDO 얼라이언스 한국워킹그룹 공공정책 및 시험인증 분과 공동리더는 “올해 굿바이 패스워드 챌린지는 차후 글로벌 FIDO 해커톤 프로그램을 준비하는 단계에서 2019년 멘토십 프로그램과 다르게 대부분 온라인 형태로 진행될 수 있도록 지난해 가을부터 기획됐다”며, “여름에 개최될 최종 심사의 경우 보건안전에 관한 우려가 있을 경우 온라인으로 진행될 수 있도록 기술적으로 그리고 운영상 준비가 되어있으니 대학생과 벤처기업이 안심하고 자신들이 개발하고 있는 혁신적인 서비스에 FIDO 프로토콜을 접목해 전 세계에 알릴 수 있는 기회를 가지기 바란다”고 강조했다.


새로워진 로크웰 오토메이션의 씬매니저(ThinManager) v10.0 소프트웨어 플랫폼을 통해 작업자들은 필요한 정보를 필요한 곳에서 보다 효과적으로 액세스할 수 있게 되었다. 새로운 시각화, 모빌리티 및 보안 기능은 작업자와 기술자들이 로크웰 오토메이션 소프트웨어 포트폴리오와 산업 등급의 씬 클라이언트(Thin Client)를 이용해 다운타임을 줄이고 생산성을 향상할 수 있게 해준다.
또한 가상 스크리닝 기능을 통해, 사용자들은 코드 작성 없이도 다양한 소스에서 애플리케이션과 데이터를 조회하는 방법을 개별화할 수 있다. 이러한 기능들은 작업자가 업무와 가장 관련된 정보를 조회하는데 도움이 된다. 웨어러블 기술에 대한 지원 또한 작업자들이 정보에 액세스하는 방법을 획기적으로 바꾸어 놓을 수 있다. 예를 들어, 유지보수 기술자는 마이크로소프트 홀로렌즈(Microsoft HoloLens) 혼합 현실(Mixed Reality) 헤드셋을 통해 장비를 그저 바라봄으로써 문제를 진단하고 해결할 수 있다.
로크웰 오토메이션의 씬매니저 마케팅 리더인 톰 조단(Tom Jordan)은 “씬매니저 소프트웨어는 개선된 시각화와 모빌리티를 통해 산업체들이 커넥티드 엔터프라이즈 환경을 구축하는데 도움을 주고 있다”며, “이 소프트웨어는 데이터를 시각화하고 컨텐츠를 산업 시설 내에 있는 모든 장치, 사용자, 위치의 조합으로 배포할 수 있다. 이러한 역량은 사용자의 작업에 대한 보다 큰 가시성과 관리를 가능하게 해준다”고 설명했다.


개인적으로 외부활동으로 벌어들인 수입은 포함되지 않은 점을 고려하면, 일부 웹툰 작가의 소득은 이보다 훨씬 많을 것으로 보인다..
수원도 사리치의 중요성을 잘 알고 있다…▶ 법률이 정한 합법적 성관계의 기준..’댓글’이 여론을 좌우하는 요즘, 누군가 마음만 먹는다면 ‘댓글’ 몇 개로, 여론을 원하는 방향으로 바꿀 수도 있는 세상, 소설 ‘댓글부대’는 장강명 작가의 말처럼 “빠르고 독합니다”..당초 참석하기로 한 테리사 메이 영국 총리는 데이비드 리딩턴 국무조정실장을 대신 보냈다…۹۸년 프랑스가 생드니 구장에서 우승하고 줄리메컵을 들어 올린 이면에는 북아프리카 출신의 지네딘 지단을 비롯해 아프리카와 아랍계 이민 ۲세들의 활약이 컸다. 그래서 프랑스 국가 대표팀은 레 블뢰 (Les Bleus.The Blues)가 아닌 레 누아( Les Noirs. The Blacks)이라고 불러야 한다는 말까지 나왔었다…나는 라스베가스에 가본 적이 없지만 세계 곳곳에서 뷔페를 시도해 보았습니다. 대부분의 경험은 불행히도 당신과 비슷합니다. 레스토랑 세계에서 당신이 지불하는 것을 실제로 얻은 것 같습니다. .


그만큼 전세 물량이 수요에 비교해 넉넉하다는 뜻이다…이 삼성디스플레이 중국 둥관 법인에 유기발광다이오드(OLED) 제조장비를 공급한다고 ۱۲일 공시했다…두 장관은 또한 전시작전통제권(전작권) 전환 추진 상황과 ‘۹·۱۹ 군사합의’ 이행 상황 등에 대해서도 논의할 예정이다..산업부 관계자는 “일본 조치의 근거가 부족하다는 게 드러나고 있기 때문에 전 세계를 상대로 일본 조치의 부당함을 재차 알릴 것”이라고 전했다. 앞서 한일 양국은 ۱۷일 태국 방콕에서 강원 랜드 룰렛 후기 개최된 동아시아정상회의(EAS) 고위경제관리회의에선 양국 국장급 당국자들이 설전을 벌이며 대치했던 것으로 알려졌다…최 전 의원이 보낸 편지는 A4용지 ۴장 분량으로, 최 전 의원 측이 각 의원실에 직접 전달했습니다…헤어: 보니 바다이야기 고래 디자이너.법무부 관계자는 “국회에서 법안 내용에 대해 계속 논의할 수 있는 절차가 남아 있는 만큼, 향후 국회 논의에 적극 참여하고 지원해 국민을 위한 바람직한 형사사법제도가 마련될 수 있도록 최선을 다하겠다”는 원론적 입장을 밝혔다…[취재파일] 수수료 절반 삭감…계약해지 두려워 ‘쉬쉬’.기상 악화로 바이킹 스카이 호 외에 인근에서 선원 ۹명이 탄 화물선 ‘하그란드 캡틴’ 호도 구조 요청을 보냈다..조선중앙TV도 김 위원장의 참배 모습을 담은 영상을 공개했다…그러나 신(神)적인 영험함과는 거리가 먼 이안의 어리숙한 모습은 오히려 사건을 더욱 미궁 속으로 빠트리며 예측불가의 즐거움을 선사한다…써드아이는 “۱분 ۱초가 어떻게 지나갔는지 모르겠어요. 선배님의 진심 어린 조언들 가슴 깊게 새기고 열심히 노력하겠습니다. 지켜봐 주세요”라고 전했다..


판교신도시 3월 분양 일정이 확정되면서 720만명의 청약통장 가입자들이 신발끈을 조여 매기 시작했다. 3월 판교 아파트는 분양 유형과 건설사에 따라 청약저축, 청약예·부금 가입자가 신청할 수 있는 아파트가 서로 다른 데다 청약 자격에 따라 당첨 가능성도 천차만별이라 세심한 주의가 필요하다.
여기에 정부·여당이 현행 추첨제식 청약제도를 무주택 기간과 소득 수준을 고려한 가점제식으로 전환할 예정이어서, 현 청약제로 진행되는 최대 규모의 분양인 판교 아파트에서 벌어질 청약 전쟁은 단지별로 최고 2000대 1에 육박할 것으로 전망된다. 특히 판교 진입을 노리는 유주택자들은 앞으로 청약 당첨 가능성이 더 떨어지는 만큼 치열한 판교 입성 경쟁을 벌일 것으로 보인다.
3월 판교신도시에 입성하는 데 가장 유리한 통장은 청약저축이다. 청약저축 가입자는 전용면적 25.7평 초과 민간분양 아파트를 제외한 공공분양, 공공임대, 민간임대 아파트에 청약할 수 있기 때문이다. 반면 청약예금과 부금 가입자는 3월 판교 아파트 중 민간분양 아파트만 청약할 수 있어 상대적으로 당첨률이 낮다. 청약통장 및 청약자격별 판교 진입 전략을 알아본다.


성남에 살고 있는 청약예금 가입자 중 무주택 우선공급 대상자라면 민간분양 아파트 3660채 중 30%인 1098채에 우선 청약할 수 있다. 국민주택기금 지원을 받는 민간 중형 국민주택에도 청약이 가능하다. 하지만 민간분양 아파트의 당첨 가능성이 훨씬 더 크다.
성남에 살고 있는 청약부금 가입자 중 무주택 우선공급 대상자라면 3월에 나올 25.7평 이하 민간분양 아파트 3660채 중 지역 할당 30%에 해당하는 1098채에 우선 청약할 수 있다. 청약예금 200만원, 300만원 가입자와도 청약경쟁을 해야 한다. 물론 기금 지원을 받는 민간건설 국민주택도 대상이다.
청약부금 가입자는 전용면적 25.7평 이하만 청약할 수 있기 때문에 8월에 공급되는 25.7평 초과 아파트에는 청약 기회가 없는 만큼 3월 분양 물량에 집중해야 한다.


3월 분양되는 판교신도시 아파트는 인터넷으로만 청약할 수 있다. 인터넷을 잘 다루지 못하는 사람들은 은행을 방문해 청약 도우미의 도움을 받아 청약할 수 있지만 이는 예외적인 경우에만 허용된다. 따라서 예비 청약자들은 3월29일 청약 접수가 시작되기 전에 인터넷 뱅킹에 가입해 공인인증서를 발급받는 등 인터넷 청약 준비를 끝내야 한다.
인터넷 청약을 하려면 먼저 본인이 신분증을 갖고 직접 청약통장을 든 은행에 가서 인터넷 뱅킹을 신청해야 한다. 인터넷 뱅킹에 가입한 뒤엔 공인인증서를 발급받는다. 공인인증서는 일종의 사이버 서명으로 현재 인터넷 뱅킹에 사용되고 있다.
은행 인터넷 홈페이지에 접속해 인터넷 뱅킹을 신청할 때 작성한 ID와 비밀번호, 보안카드, 계좌번호 등을 입력하면 바로 다운로드 받을 수 있다.
컴퓨터에 다운받으면 그 컴퓨터에서만 쓸 수 있고, USB메모리·CD 등에 저장하면 다른 컴퓨터에서도 사용이 가능하다. 전문가들은 보안상의 문제로 컴퓨터 본체에 저장할 것을 권한다. 이전부터 사용해온 공인인증서가 있으면 그대로 써도 된다. 다만 인터넷 뱅킹 은행과 청약통장 가입 은행이 다르면 해당 은행의 인증서를 추가로 발급받아야 한다.
인증서를 받은 사람은 청약 일정에 맞춰 청약통장 가입은행 홈페이지나 금융결제원 홈페이지(www.apt2you.com)에 접속해 ‘인터넷 청약’ 코너에서 청약하면 된다. 공인인증서 확인을 거친 뒤 화면에 뜨는 절차에 따라 이름, 주민등록번호, 거주지역 등을 입력하고 원하는 아파트와 평형을 클릭하면 곧바로 접수된다. 신청 내역을 확인하고 접수증을 인쇄하면 청약이 끝난다.
인터넷 청약에서는 가구주, 거주지, 무주택 확인을 위한 모든 정보를 직접 입력해야 하므로 꼼꼼히 작성해야 한다. 실수로 잘못 입력하면 당첨되더라도 무효가 되고 향후 5년간 청약 자격을 잃게 되므로 여러 차례 사전 연습을 거친 뒤 입력한다.


A씨는 지난 9일 오전 10시쯤 강릉의 한 애견분양 가게를 방문해 3개월 된 몰티즈를 분양받았다. 약 7시간 뒤인 오후 5시쯤 A씨는 이 가게에 다시 방문해 "강아지가 변을 먹는다"며 환불을 요구했다. 오씨는 당시 상황에 대해 "계약서 상 장염, 홍역, 선천성 질환 등이 있을 시 보증기간 10일 안에 교환을 해주게 돼 있으나 식분증(변을 먹는 증상)은 계약서에 포함돼 있지 않으니 상황을 지켜보자"고 했다고 전했다.
A씨는 이날 저녁 한 남성과 애견샵을 다시 찾아 "24시간 내에는 무조건 환불해 줘야 한다"고 요구하다 뜻대로 되지 않자 오씨를 향해 강아지를 던졌다. 오씨의 가슴팍에 맞고 떨어진 강아지는 자정쯤 구토 증세를 보이다 다음 날 새벽 2시쯤 생명을 잃었다. 이날 동물병원에서 사망 추정 원인을 살펴본 결과 '던졌을 때 떨어지는 과정에서 뇌 충격으로 인한 뇌출혈'로 나왔다.
오씨가 A씨에게 이런 상황을 문자로 알리며 소송을 걸겠다고 하자 A씨는 오씨에게 "일부러 죽이신 거겠죠? 그곳에서 분양되는 강아지가 불쌍하네요"라며 "강아지를 당신이 직접 죽여놓고 왜 저에게 책임을 묻습니까"고 답했다. 또 "누가 옛날 사람 아니랄까봐 요새 페북이 얼마나 무서운지 모르시네"라며 SNS에 해당 가게에 대한 글을 올리겠다는 협박도 했다.


A씨는 강아지를 던진 이유에 대해 "사장님이 '환불해 줄 수 있는데 기분이 나빠서 못 해준다'는 말에 홧김에 던졌다"고 설명했다. 그는 "다음 날 아침 차분해진 마음으로 강아지에게도, 사장에게도 미안하다고 장문의 메시지를 보냈는데 강아지가 죽었다고 해서 충격을 받았다"며 "욕먹을 짓 했다는 것 인정한다. 더는 일을 크게 만들고 싶지 않다. 평생을 반성하면서 봄이 되면 유기견센터에서 봉사활동 하겠다"고 말했다.
한편 부산동물학대방지연합은 이날 동물학대 사건을 수사해 달라며 국민신문고를 통해 A씨를 고발조치 했다고 밝혔다. 부산동물학대방지연합은 "강아지를 던져 죽게 한 것은 동물보호법 위반, 동물 학대로 수사해주시기 바란다"면서 "애견 가게 역시 제대로 허가를 받았는지 적정 연령 개월 이후 판매를 하고, 계약서 위반사항은 없었는지 수사해주기 바란다"고 밝혔다.


원정팀간판스타 제임스 하든은 점프 슈팅을 홍대카지노 봉쇄한 상대 수비에 저격당했다. *¹첫 야투 시도 15개 모두 허공에 날렸다! 최종 야투 성공률 15.0%는 커리어 야투 20개 이상 시도한 경기 기준 가장 낮은 수치. *²21세기 플레이오프 올윈티비 기준으로는 캐넌 마틴, 빈스 카터, 폴 피어스에 이은 네 번째 불명예다. 그나마 우회로 역할을 해준 크리스 폴, 고비 때마다 3점포를 가동한 PJ 터커, 제럴드 그린, 에릭 고든, 오스틴 리버스 등 동료들의 분전 덕분에


유타가하든 봉쇄에 성공했음에도 불구하고 시원하게 달아나지 못했던 이유는 뭘까? *²본인들도 진흙탕에 빠져서 허우적거렸기 때문이다. 100번의 공격 기회에서 득점 기대치를 의미하는 홍대카지노 오펜시브 레이팅(ORtg) 102.0은 1~2차전 평균 93.5 대비 개선되었을 뿐, 여전히 승리하기에 부족한 수치다. 커리어 세 번째 플레이오프 단일 경기 30+득점에 성공한 도노반 미첼 역시 빛 좋은 개살구 신세였다. 실제로 3점슛과 자유투에 보정을 가한 슈팅 효율성 지표
다수학교 스포츠클럽 대회는 안정적이면서 지속 가능한 모델로 아직은 자리 잡지 못하고 있습니다. 이유는 교육부, 교육청 등이 체계적인 지원 및 운영체계를 만들지 않고 체육 교사들의 열정과 노력에만 의존해 대회를 대충 치러왔기 때문입니다. 또 대회 진행 홍대카지노 및 심판을 맡아야 하는 체육 단체들은 학교 스포츠클럽 대회를 외면했습니다. 돈도 안 되고 소위 ‘표’도 안 되는데 교사와 학생들의 다양한 요구를 들어주려면 신경써야 할 게 너무 많기 때문입니다. 그렇다고
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깜짝 홍대카지노 놀랐습니다. 고교 시절엔 8~10시간 버스 타고 원정 경기 장소로 이동하는 날이 많았어요. 그런데 대학에선 버스를 타고 전용기가 있는 곳으로 이동합니다. 그리고선 전용기를 타고 원정 경기 장소로 향하죠. 경기마다 1만 명 이상 관중이 들어차는 건 기본이고, NBA 못잖은 수준급 플레이가 끊임없이 나옵니다. 미국인들이 NCAA에 열광하는 이유를 확실히 느낄 수 있었죠.


이수향: 영평상에서 유다인씨가 신인 여우상을 받았는데, 보면서 진짜 받을만하구나. 굉장히 연기가 좋구나, 이런 생각을 먼저 했고요. 요새 굉장히 핫한 유연석씨의 초기모습을 볼 수 있어서 그것도 재미있었고. 영화는 유기견 이야기와 동시에, 자기 핏줄을 입양 보내야 했던 사연이 서로 얽히면서 진행되는데, 공간이라든가 배경, 날씨, 이런 것에 치중을 해서, 연출이 섬세하고 돋보였다는 생각을 합니다.
민병선: 저도 같은 생각인데요. 인물의 심리를, 그러니까 그 컷 안에서 정서를 어떻게 표현할까를 많이 고민한 게 잘 드러나고요. 유기견이라든지 폐허가 된 재건축 단지 안에서, 저는 주인공 혜화가 유기견 같다는 생각이 들었는데, 연출 적으로도 유기견처럼 보이는 주인공을 통해서, 그녀는 비록 유기견을 구원하려고 온 사람이지만 길을 잃고 헤매는 그녀 자신이, 철창 안에 갇힌 유기견 같은 삶을 살아가고 있다는 거죠. 상처가 있고 그것이 원죄로 작용하는데 이것을 어떻게 풀어나가느냐가 영화의 재미고 연출력일 텐데 디테일한 심리를 잘 표현했다고 봅니다. 그에 반해 남자 캐릭터는 사건을 만드는 장치로 쓰이다 보니까 좀 들쑥날쑥하다.
이대연: 저도 재밌게 봤는데, 유치하게 보일 수도 있겠다, 그런 생각도 들더라고요. 개장을 사용해 자신을 유기견과 동일시하는 부분들도 그렇고. 도식적으로 생각될 수 있는 그런 게 아닐까 했는데 나중에 가다 보면 뭔가 앞뒤가 딱 맞물리더라고요. 중후반 지나면 그런 게 풀리는 기분이 들더라고요. 뒤에서 힘이 빠졌나라는 생각이 개인적으로는 들었는데. 놀라웠던 건 손톱 때문에. 저 손톱이 뭘까. 그런 생각을 했는데 심지어는 그 손톱가지고 손목까지 긋는 어떤 액션을 취하기도 하고. 손톱이라는 게 신체의 일부인데 잘려나간 거잖아요. 그걸 모으고 있다는 게 편집적인 부분인데 아기를 못 잊고 그런 상처들... 그런 걸 보면 자기가 놓고 있지 못하는 어떤 것들에 대한 떠나지 못한 어떤 것들을 얘기하고 있지 않나 하는데. 아무튼, 혜화가 차 운전할 때 후진기어를 넣잖아요. 일말의 희망 같은 걸 보여주는 것 같아서 약간 안도가 되는. 그런 느낌이었던 것 같아요.
성진수: 제게 <혜화, 동>은 따뜻한 영화로 다가왔는데요. 사실 소재 적으로 몇 가지 상징장치들을 끼워 넣는 게 학생영화를 보다 보면 많이 등장하는 그러한 부분들이에요.


성진수: 그 상징의 매개체로 유기견을 넣었는데 단편영화에서 사실 그런 정서는 많이 발견하게 되는데, 공감했던 것은 단편 소재로 갈 수 있는 것을 장편으로 잘 만들었다는 생각이 들었어요. 긴 호흡을 그렇게 끌고 갈 수 있는 힘은 감독한테 있다라는 생각이 많이 들었어요. 그래서 그 점은 좀 놀랍다, 라는 생각이 들었고. 잘 만든 힐링 성장영화 같다는 생각을 했었고. 그리고 남자주인공하고 여자주인공이 서로 아픔을 달래는 방식이 대비되는데 흥미로웠던 점 중의 하나였고. 그래서 저는 되게 따뜻한 영화라는 생각이 들었어요. 마지막 엔딩이 후진기어를 넣고 가는 것도 그렇고. 유다인이 걱정하는 백구 한 마리 있잖아요. 새끼들이 이렇게.. 나오는 것도 그렇고. 감독이 되게 따뜻한 시선으로 상황을 보는 영화라고 받아들여졌습니다.
정재형: 저도 되게 좋게 평가하는데, 두 가지 측면에서 높게 평가하고 싶은데 첫째는 주제의식적인 측면에서 봤을 때 지금 이 영화가 미스터리를 풀어나가잖아요. 그래서 계속 호기심을 주고 반전이 있고. 그래서 마지막에 가서야 이게 무슨 영화인가 느껴지게 하는 그런 흥미로운 진행방식을 통해가지고 미스터리가 풀리는데 그것이 어떤 주제로 순화되냐면 결국 사회억압이거든요. 결국은 이 어린 애들이 자신의 의사와 상관없는, 저항할 수 없는 사회적 억압이 있는 거죠. 결국은 인간이 어떤 조건 속에서 실존적인 상황에 부딪히게 만드는. 그런데 거기에 대한 어떤 무기력함? 이런 것들을 이 영화가 잘 전달한다고 보여요. 씁쓸하다면 씁쓸할 수 있는 그런 느낌을 갖게 하는. 인간이 어떤 사회 제도 안의 억압 속에서, 기존의 관습적인 억압 속에서 그럴 수밖에 없다는 거. 이미 많은 사람들이 그런 지적을 했지만 아버지의 부재. 남성이 굉장히 무기력해지는. 그러니까 이제 강한 어떤 가부장적인 남성들이 거세되어있는 그런 환경들이 무엇을 의미하는가. 혜화의 입장에서 이걸 풀어나가는 그런 이야기인데 결국 혜화라는 실존이 부딪히는 것이 사실은, 어떻게 저항할 수 없는, 살아가는데 있어서 어떠한 힘을 발휘할 수 없는, 그런 상황에 부딪히게 만드는 거죠. 이 상황을 그렇게 묘사했다라는 것. 그런 것들이 다른 영화들이 현실에 대한 문제를 갖다가 굉장히 기만적으로 혹은 희망적으로 제시하는 것에 비해서 담담하게, 우리가 갖고 있는 현실의 모습을 잘 주제의식으로 승화시켰어요. 그래서 마지막에 그 부분도 굉장히 논란이 많이 되는데 과연 희망을 준 거냐. 과연 남자와 정말 희망적으로 결합하는 거냐. 아니면 냉엄한 현실을 그리는 거냐. 희망적이고 적극적으로 해석하려고 하는 사람은 모든 갈등이 다 풀리고 여자가 희망적으로 하는 제스처로 해석할 수도 있고. 그렇지 않고 쿨하게 해석했을 때는 이제 비로소 모든 오해가 풀렸으니까 그 남자를 정면으로 바라보기 위해서 후진을 했을 뿐이다. 이렇게 논란이 되더라고요. 그럴 정도로 이 영화가 현실을 굉장히 담담하게 우리가 살고 있는 사회에 어떤 미스터리를 푸는 거거든요. 우리 사회가 갖고 있는 모습을 굉장히 담담하게 잘 드러내는 주제의식을 보였다고 생각하고, 기법 적으로 나는 이 영화를 보면서 <여자, 정혜>를 떠올렸어요. 한국 영화가 소위 의식의 흐름 서사가 굉장히 부족하거든요. 그래서 굉장히 치밀하게 의식을 이어나가는 게 그 영화의 영향을 받았지 않았나라고 평가하고 싶은데 이윤기의 <여자, 정혜>가 획기적인 영화인데, 정혜라는 여자의 의식을 중심에 놓고 계속 현재와 과거를 왔다 갔다 하면서 의식의 흐름 서사를 보여주는데, 바로 그 의식의 흐름 서사를 <혜화,동>에서 가장 잘 보여주고 있다고 보여요. 문고리를 잡는 클로즈업이 나오고 과거로 돌아간다든지 계속 이 여자의 의식에 의해서 커팅이 되면서 현재와 과거를 의식의 흐름 수법으로 보여주죠. 그런 것은 굉장히 단편 영화나 이런 인디영화에서나 추구하지 일반 대중. 우리 한국 영화에서 잘 보여주지 않던 서사 기법이죠. 그래서 이 서사기법에 주목하는 사람들도 또 많이 있었는데 나는 이제 그 서사 기법이 상당히 한국 영화에 굉장히 진보라고 얘기할 수 있는 거죠. 보통 문학에서는 그런 서사 기법이 익숙한데 비해서 한국의 대중영화 서사가 빈약하다 보이는데. 의식을 추구하는 섬세함이 너무나 부족하지 않냐. 그런데 그런 것에 대한 어떤 반론이 되는 영화라고 볼 수 있죠. 그래서 이것은 어떤 그런 소설 같은 데서 구사하는 그런 내적 독백 같은 것이 많고 의식의 흐름을 쫒아가는 그런 서사를 영상적으로 영화적으로 잘 보여주는 그런 좋은 서사고 다른 일반 대중영화가 갖고 있지 않은 그런 영화다. 그런 측면에서 저는 높게 평가하고 있습니다. 더 부연해서 하실 얘기 있으신 분?
민병선: 이 의식의 흐름의 서사가 어떻게 보면 한국의 저예산 독립영화들이 반복하는 경향이 보이는데요. <용서받지 못한 자>도 있고 <파수꾼>도 그렇고. 아까 말씀하셨듯이 대중영화는 그렇게 하면 오락성이 많이 떨어지니까, 영화가 뒷걸음질을 친다라고 보니까 오락적인 것은 앞으로 나가서 어떤 사건이 벌어지느냐 이런 것을 추구하고 그러다보니까 좀 한국의 독립 저예산 영화들이 작품성이나 이런 것을 취할 수 있는 방법으로 그걸 좀 트렌드적으로 쓰는 게 아닌가. 그런 생각도 좀 들긴 들더라고요
정재형: 지금 예를 든 영화와 차별성을 두고 싶은 게 그러니까 단순한 심리묘사와 의식의 흐름. 의식의 흐름을 서사적인 기법으로 한 것하고는 조금 차이가 있는 것 같아요. 그러니까 심리 묘사를 <파수꾼>이라든가 <용서받지 못한 자> 이런 것은 어떤 한 특정인의 어떤 의식을 집중적으로 추구했다기 보다는, 큰 범주에서는 <혜화, 동>이나 심리적인 성향을 갖는 거긴 한데 나는 <혜화, 동>은 특별히 여자 주인공의. <여자, 정혜>도 그렇고 혜화의 심리를 집중적으로 파헤치는 그 기법이 굉장히 의식의 흐름의 기법을 심리적으로 더 깊이 들어간 거죠. 어떻게 보면. <파수꾼>은 캐릭터들의 심리적 관계에 치중했다면, 혜화라는 여자를 중심화 시켜서 그 여자가 현재, 과거를 왔다 갔다 하는 그런 것을 계속 추적하는 그 부분이 나는 굉장히 차별성이 있는 것 같아요. 그런데 그런 것들이 굉장히 깊이 들어가는 거죠. 대체로 인디영화들이 심리적 경향을 서술 하는 부분에 있어서는, 나도 다른 대중영화에 비해서 상당히 심리 묘사에 치중하는 것은 그렇게 보는데, 혜화동이 갖고 있는 특별한 가치가 있어서, 어떤 의미에서 다른 영화들에서 보이지 않는 깊은 심리 의식의 흐름. 문학으로 비유하면 율리시스라든지 이런 데서 한 주인공이 끊임없이 계속 상념을 가지고 진행했던 그런 기법과 같이 현재과거를 왔다 갔다 한다고 보여요. 혜화가 이렇게 진행하는 것을 나는 인상적으로 봤거든요. 그런데 그게 <여자 정혜>에서 놀랍게 받아들였던 건데 그것이 다시 나오는 것 같아서 유사성도 좀 느꼈고, 그런 추구가 많은 작가들이 하는 건 아닌 것 같아요. 그래서 일반적인 심리묘사하고는 구별해서 보는 점이 있는건데.


이수향: 혜화의 기대라는 게 단순하게 그 원장을 향한 기대인지, 아니면 자기를 엄마라고 부르는 그 아이 때문에 그런 어떤 걸 하게 됐는지..
정재형: 둘 다 아닌 것 같은데 나는.. 정말 혜화 자신에 대한. 정말 사실은 그게 깨질 수밖에 없는 게. 혜화가 그 남자를 진심으로 사랑했던 것도 아니고 그 자기의 어떤 심리적인. 자기가 그 때 그 상황이 그랬잖아요. 그러니까 정말 자기가 이제 자기도 뭔가 이렇게 위로받는다고 그럴까. 그러한 어떤 짝에 대한 그런 열망이 생기는 시점에서 자기가 그 동안 오랫동안 기댈 수 있고 편하고. 그런데 그게 열렬한 사랑은 아니었던 거죠. 어떻게 보면 정인데. 그것도 있겠죠. 애도 부수적으로는 있겠지만 어느 한 쪽은 아니었던 것 같고. 사실은 본인의 마음에서 오는 것이기 때문에 그 남자도 그렇게 받아들일 수밖에 없는. 뭐 언질을 하는 것도 없고. 여자가.
성진수: 그러니까 그 3명이 아이와 동물병원 원장하고, 아이하고 혜화가 유사가족처럼 되게 많이 보였어요. 3년 동안 어떤 특별한 남자로서의 그런 거라기보다는 자기가 한 가족의 일원. 잃어버렸던 그런. 강탈당했던. 어떻게 말하면. 그런 가족의 모습이 거기서 그려져 있으니까. 그냥 자신도 모르게 일상화 되어있던. 이게 나의 가족이라고 생각했는데, 어떤 일상화 되어있던 것에서 갑자기 아, 그 사람이 다른 가족을 꾸린다고 하니까 잠깐 정신이 딱 깨서 혜화가 던진 말이 아닐까 저는 그렇게 봤거든요
이대연: 혜화한테 저는 궁금한 게. 꼬마 애가 있잖아요. 같이 자고 엄마처럼 젖도 만지면서 자고 이렇게 하는 데. 혜화가 집에 데려다 기른 개들하고 저 꼬마애가 차별이 될까? 하는 생각이 들더라고요. 별로 차이가 없을 것 같다는 생각이 좀 드는 것 같아요. 그게 아무거나 여도 상관없는. 그런.


정재형: 혜화가 미스터리 한 요소지만, 애가 죽은 걸 몰랐고 어쨌든 애를 제대로 키울 수 없는 상실감을 가진 거야. 자기는 키우고 싶었는데. 애에 대한 이게 있죠. 가족도 물론 있지만 특히 애에 대한 상실감. 그건 자기 출생에 어떤 근본적인 것과도 관련된 거거든요. 자기의. 그러니까 실존에 대한 자기가 이 세상에 있게 된 것에 대한 어떤 불만? 그런 것들을 태생적으로 갖고 있는 애인데, 또다시 생명을 키울 수 없는 사회적 억압이 있었던 거예요. 어른들에 의한 것. 어른들에 의해서 자기 남편이 되어야 하는 사람이 차단이 되고 격리되어서 결국 증오감을 갖게 되었고 이유도 잘 모른 상태에서 증오감을 키워가게 된 거지. 그래서 계속 이 여자는 굉장히 불행한 여자로 끝나죠. 그런 여자가 쉽게 남자한테 희망적으로 화해하고 서로 위로하면서. 너도 고통을 받았구나라는 입장에서 이해했다는 거지 희망적으로 살고싶다는 생각은 없는 거죠. 그런 의미에서 사실은 남자보다도 여자가 중요하고 오로지 여자가 관심 있어 하는 그 애에 대한 실존인 거예요. 애가 있다라고 거짓말 했잖아요. 거기서부터 사실 반미치광이가 되어가는 거죠. 그래가지고 심지어는 애를 납치하고픈 충동까지 느꼈다가 자동차가 견인되면서 정신이 돌아오고. 반 정도는 넋이 나가게 되는데요. 불을 지른 거죠. 자기 실존에. 남자가 몇 년 만에 나타나가지고 그 애가 살아있다. 라는 말을 던진 것으로 인해가지고 다시 뒤집어지고. 결국 그 여자의 어떤 실존 얘기거든요. 가족도 있지만 그 애에 대한 것이 굉장히 중요한 거죠. 애에 대한 말하자면 존재. 존재. 그래서 나는 그. 그 혜화의 그러한 실존적인 상황을 굉장히 그 여자의 의식에 맞춰가지고 계속 추구했다라는 그것을 굉장히 높게 평가하고 싶다는 거예요. 처절한 한 인물의 의식을 갖다가 계속 추적을 했다라는 점을 난 굉장히 높게 평가하고 싶다는 거야.
그런데 그것을 미스테리 구조로 서사를. 그래서 지루하게 볼 수도 있지만, 굉장히 지루하지 않게 봤거든요. 나는. 굉장히 미스테리를 계속 던져주니까. 손톱을 깎고 손톱에 대한 그 상징성. 그런 장치마저도 굉장히 호기심을 불러일으키더라고. 쟤는 왜 등장했지. 뭘까. 개가 뒤를 돌아보면서 가고 그것을 쫓아가는 그런 미스테리함. 어떤 글을 보니까 어떤 사람은 이 영화는 유령영화를 닮아있다.


성진수: 무산일기를 보면서 몰입을 하고봤던 측면을 이야기 하자면 단순히 탈북자의 이야기로 보이지가 않고 내가 살고 있는 이 사회에 대한 이야기로 보였던 점이다. 주인공 전승철이 마치 지금 이 사회에 살고 있는 우리들에게, 착하게 살아야 한다, 거짓말을 하지 말아야한다, 미덕으로 생각하지만 실제로는 지키지 않는, 무시하고 살아가는 우리 이면의 모양처럼 보였다. 예로 노래방에서 딸이 나가라고 하니까 천승철이 “내가 뭘 잘못했습니까?” 되묻는데, “승철 씨는 승철 씨가 뭘 잘못했는지 모르죠? 그게 문제라고요.” 그게 어떻게 들리냐면, 네가 잘못한건 이 사회에서 어른답게 살지 못하는 것이 잘못이야. 그걸 모르는 인물이고 어른답게 살기 위해서 서랍 속에 넣어두었던 그 모든 것의 총체적 모순처럼 느껴졌다. 그리고 그 영화가 가지고 있는 양식이 와 닿았는데, 인물을 뒷모습으로 담거나 유리창 밖에서 찍는 방식은 내가 잃어버린 누군가를 살피는, 관찰하는 대상으로 찍는, 내가 거울을 보고 나를 관찰하는, 대상화 된 양식을 가졌고, 내가 천승철이라는 인물을 보면서 서랍 속에 가둬 두었던 어떤 것들의 총아라고 받아드리게 한다. 저렇게 해서는 우리 사회에서 살아남지 못하지, 그런 사회를 느끼게 한다. 또 한 가지 영화를 보면서 느끼는 양가성은 그 영화가 미덕으로 남았던 그 지점이, 전승철이라는 인물을 타자화 시켜서 얻게 되는 미덕이다. 탈북자에게 잃어버렸거나 무시하고 버려두었던, 그대로 탈북자를 타자의 지점에 놓아야만 가능했던 영화로 보여서 타자를 재현하는, 혹은 영화가 타자를 타자의 지점으로 놓았을 때 윤리적인가 라는 생각이 든다. 타자를 타자의 지점에 놓았을 때는 내 모습의 타자도 몰입시켜 놓았을 때, 과연 타자와 주변과 경계를 또렷이 하는가, 타자를 타자의 위치에 놓는 것이 과연 윤리적인가 양가적으로 느꼈다.


성진수: 객관적으로 윤리적인 미학이 갖는 힘을 거기에다가 놨는데 필라델피아 같은 영화는 흑인이 에이즈에 걸린 동성애자, 주변인을 다루는데 주변인을 영화의 중심에 놓는다. 보는 사람들이 주변인에게 감정이입을 하게 해서 보게 만드는데, 무산일기처럼 타자를 사실주의적으로 그린다는 방식과 차이가 난다.
정재형: 미학적 차이가 있다. 다르덴형제의 영향을 많이 받았는데, 핵심적인 건 카메라가 거리두기를 안한다. 카메라는 유동적이지만 클로즈업 많고 접사를 통해서, 롱테이크가 많지만 접사를 통해서 관객을 동화시키면서 가기에 멀리 떨어져 대상화 시키는 객관적 리얼리즘이랑 다르다. 전승철도 그런 기법이다.
성진수: 똑같은 기법인데 무산일기는 동화가 안 된다. 미장센이, 동화가 되는데 대상을 미장센으로 메운다. 상징적인 미장센이 황량하고 황폐화 된 걸 통해서 마음의 상태를 미장센이 보여줬기 때문에 관객들이 동화되어 따뜻함을 느끼지 못했을 뿐이지 동화시켰다.
정재형: 다르덴은 그런 상징적인 장치보다는 인물에 집중한다. 무산일기는 상징적 장치가 많다. 탁월한 경지다. 마음의 상태를 환경을 통해서 계속 보여주는 기법이 상징주의적으로까지 보이기 때문에 두 가지가 결합이 되어서. 황폐한 정서에 동화되다 보니까 그렇게 느껴지는 거지, 동화시켰다고 본다.
성진수:저는 그 지점을 반대로 보는데, 미장센에 그 인물을 놓다보니까 그 인물을 타자화 시키는 방식으로 미장센이 구축되어 있다.


정재형: <혜화, 동>하고 <무산일기>는 메타포가 미장센도 그렇고 소도구도 그렇고 공간을 심리상태를 드러내기 위해 공간의 상징성을 활용한 기법은 똑같고, 개는 버려진 개나 팔려가기를 기다리는 탈북자의 개나 인간의 메타포에 비유해서 길을 잃은 개를 통해 동일시했다는 메타포 사연도 같다.
민병선: 동물이라는 게 사람이 사람한테 상처를 받으면 짐승한테 집착을 한다. 배신을 당하거나 할 때 동물을 키우면서 보상심리 같은 게 생기는데, 동물은 배신을 안 한다는 전제가 있다. 동물에 대한 해석을 하자면 혜화는, 미스터리가 풀릴 때에 그 여자가 다시 성숙해질 수 있을 거야라는 모습을 이미 동물에 대한 사랑을 통해 보이고 있다. 그것만 극복하면 성숙해질 수 있겠구나, 다가오지만 무산일기는 상처 받고 관계성을 맺지 못하는 홀로 섬 같은 남자가 그 나마 정을 쏟을 수 있는 개를 죽인다라는 거죠.
성진수: 개라는 상징을 단순하게 받는데, 전승철이 자기의 예전 양복을 입기 전 모습을 개가 상징한다고 보았다. 개와 전승철이 같은 처지였는데 이 세상에서 어울리고 친구를 만들고 하면서 과거의 자신을 버린 것이라는 상징으로 보았다. 혜화동의 개는 대상이고, 어떤 의미에서는 개를 자기와 동일시할 수 있겠다라고 보았다. 무산일기의 개는 본인의 자아로서의 개의 느낌이 훨씬 강했다.
이수향: 공간에 관해서 어떤 생각이 들었냐면 영화가 현실적 상황과 맥락에 영향을 받는데 용산 사태 후 재개발, 철거, 재건축 등의 공간이 문학과 영화에 대거 들어온다. 난쏘공 식의 단순 발전과 개발이 아니고 그 속에 살던 사람들이 하나의 하부구조로서 희생이 되고 그러면서 새로 쌓아져 나가고, 뿌리에서부터 새로 시작하는 것이 아니고, 있던 걸 부수고 재개발 한다는 다시 건립한다는 재가 <혜화, 동>은 감정을 움직이는 영화고 <무산일기>는 리얼리틱한 공간을 다루는 것이 당대의 조류를 보여주는 것이 아닌가. 고철처럼 나뒹굴어진 저런 공간, 개 한 마리랑 쓰레기처럼 놓인 사람, 이런 메타포를 많이 쓰는구나 생각했다.
성진수: <혜화, 동>, <무산일기>에도 폐허가 된 공간이 나오는데 영화의 미장센은 공간 안에 사람이 같이 들어있는데 혜화동의 폐허가 된 집과 무산일기의 폐허가 된 공간과 방식은 차이가 난다고 느낀다. <혜화, 동>은 인물, 실존과 심리 서사가 이끌어 가다보니까 미장센이 인물 안에서 큰 힘을 발휘하는데 반해서, 무산일기는 뒤에서 찍거나 측면을 보여주는 등 같은 미장센 요소를 가지고 있지만 다른 미장센이라고 느꼈다.


성진수: 동화내지 동일시의 문제가 인물 세트는 같지만 인물이 들어간 미장센이 다른 역할을 한다. 하나는 동일시되기가 어렵고.
민병선: 혜화가 개인적인 심리에 포커스를 맞추려고 했다면 무산일기는 한 인물이 사회 속으로 동화되고 싶은데 들어가지 못하고 사회 구성원이 되지 못하고 폐허처럼 있어야 한다는 사회적 맥락 안에서 가고 싶어서 그런 거 아닐까.
이수향: <무산일기>를 보는 사람의 시선의 윤리에 대해서 얘기를 했는데 그런 걸 보며 느끼는 건데, 멀게 느껴지고 거리두기로 느껴졌다면 생존조건이 달라서이지 않을까, 그들의 가장 큰 문제는 탈북이고 이 사회 안에 동화될 수 없다는 지점이고, <혜화, 동>은 우리가 일반적으로 개인적으로 느낄 수 있는 상황이고 그것과 실존 자체가 너무 다른 무산일기의 상황이 텔레비전을 보며 나랑 너무 다른 사건이라 안심하게 되는 그런 상황 자체가 경계에 있다는 것이 너무 달라서 거리두기가 가능하지 않았을까.. 완전히 동화될 수 없고 그들의 고통이 눈요기에 그친다고 하더라도 얘기가 되서 수면으로 보여줘서 인지하게 하는 것이 중요하다.
성진수: <필라델피아>는 경계부에 있는 사람을 중심부에 가져와서 보는 사람들이 그 사람에 대해서 동일시하게 하는 요소가 많다. 엔딩이 그래서 기반을 하는 게 있으니까 정치적으로 가있다거나 하지만 중심부로 가져와서 끌어가는 양식과 <무산일기>처럼 타자화 시켜서 거리두기를 하는 양식과는 어느 것이 더 우위에 있는가는 논의가 필요하다.
정재형: 할리우드 방식보다는 훨씬 객관적이다. 할리우드의 한계가 모든 걸 사회문제를 주관화 시키니까 주관적으로 몰고 간다. 이거는 객관적으로 바라보게 만든다. 그런 냉정한 시선, 마지막 장면에 긴 응시 그런 것들이 할리우드가 거세하는 부분이다. 빈공간과 응시를 메우려고, 빨리빨리 사고해서 관객이 응시를 충분히 하지 못하게. 단적으로 빈 공간을 많이 두고 공간을 상징화 시켜서 인물을 될 수 있으면 해석을 하게끔, 공간과 인물의 관계가 뭐냐, 다른 리얼리즘 영화들이 공간을 상징적으로 활용하거나 하는데 다르덴 같이 인물에 대한 팔로웡을 하면서 정서적으로 동화시키고, 현대영화가 여러 양상이 있는데 조합을 한다. 기본적으로 리얼리즘이 객관적으로 제시되어야 한다는 점에서 중심에 둔 건 사실이다. 인물에 동일시를 시키지만 할리우드처럼 스토리를 어떤 방향으로 해석을 하려는 태도를 자제하고 상황논리를 강조하려고 하는 게 보인다. 남한 사회의 이질감, 야수적인 모습으로 튀게 보인다든가 생경함을 많이 제시하려고 했다. 탈북자가 적응하지 못하는 상태를 보여주려고 어눌한 캐릭터라던가, 뭔가 조화되지 못하는 면을 강조한 면에 대해서는 나름대로의 거리를 두고 관객이 천착하게 하려고 하는 낯설음, 객관성, 할리우드는 매끄럽게 주관적인 해석을 하려는, 양심이 됐든 건강한 리얼리티를 드러내려고 하더라도 주관적인 방식으로 드러내기 때문에 관객에 사고의 민주성을 전제적으로 보여주니까 방식의 차이가 있다. 많은 부분에서 동의한다하더라도 방식에 있어서는 주관적으로 유도하기 때문에 차이가 있다. 방식이 무산일기는 유럽영화나 아시아 영화의 현대영화에서 나오는 객관적인 방식, 반헐리우드 방식을 쓴다.


정재형: 결국은 그 기준이 관객이 생각을 하게 하느냐, 메시지를 전달하는 것이 목적이 아니라 관객이 스스로 현실을 스스로 깨닫게 하는 것을, 이게 진실이야 부여하느냐, 무산일기는 유럽영화적인 방식이죠. 인디영화들이 그런 점을 추구하니까.
민병선: 한국의 제작자들도 이제는 할리우드식으로 되면서 해석을 자꾸할 수 있게 하거나 그러면 쉽게 해달라, 이럴 수도 있고 저럴 수도 있게 하지 말고 심플하게 해달라, 한 남자가 탈북을 해서 문화적으로 적응을 못하는 얘기, 반대로 해석할 수도 있는데, 이 남자를 통해서 우리 한국사회가 모순 되어 있다는 것을 주인공은 이해를 못한다. 그러기에 이 남자가 틀린 건 아닌데 모순 되어 있다보니까, 교회를 열심히 가지만 노래방에서 불법을 하는 이중성, 역설적이고 모순적인 한국사회를 보여주면서 한 남자가 동화 될 수 없는 관계성을 역설적으로 뒤집는 이중적인 의미가 나온다. 역설적이고 모순적인 한국 사회를 포진해가지고, 한 남자가 어떻게 동화될 수 없는 굉장히 이중적인 의미들이 나오더라구요,
성진수: 만약에 그게, 저도 비슷한데 그런 방식으로 그 영화를 보면 거기서 전승철이라는 주인공은 타자로, 우리의 다른 면을 보여주기 위해 사용된 도구처럼 되게 느껴지는 그런 면이 있다.


이대연: 그게, 근래 봤던 장면 중에 손톱만큼 충격적이었거든요. (일동 웃음) 성에서 속으로 확 떨어지는 어떤 지점인데 승철이가 가지고 있는 스탠스가 분명한 것 같다는 생각이 들거든요. 고지식할 정도로 막, 자기가 알고 있는 대로... 되게 착하잖아요. 중반 지나가면서 돌출되는 행동을 보이는데, 자기가 붙였던 그 아슬아슬하게 붙어있던 벽보들을 확 뜯어버리는 순간부터, 그전에는 벽보들을 붙여도 붙여도 안 붙어있었는데, 벽보를 뜯어버리면서 자기 때리던 놈들도 다 제압을 하고, 친구가 되게 부당하게 하는 행위에 대해서도 저항을 하고. 교회에 가서 고백을 하고... 그러고 보니까 가장 큰 변화 중에 하나가 그 노래방 딸의 태도가 변하잖아요, 그게 뭐냐면 한국사회가 받아들여주는 어떤 분위기들...이런 것들이 보이더라고요. 거기다 결정적으로 사기까지 치고. 친구 돈을 훔치고. 이제 남한 사회에 살 준비가 된 느낌. 그게 어떻게 보면 타락하지 않으면 살 수가 없는 구원과 타락의 문제 같고, 아까 강아지가 승철의 이전 모습 같다고 하셨는데, 저는 비슷한데 좀 다르게 얘기하면, 일종의 종교에서 보면 속죄제 같은 거 있잖아요. 승철이 저지른 큰 범죄, 예를 들자면 친구의 돈을 훔친 거라든지 이거를 대신해서 죽은 느낌도 들기도 하고, 또 가장 억압했던 문제는 남한사회의 문제도 있지만 배고파서 친구를 죽였던 그게 제일 억압적인 일이었던 것 같은데, 죄의식들이 분노를 계기로 해소가 되면서 자연스럽게 남한사회의 부조리한 모습을 이해할 수 있는 어떤 지점까지 온 게 아닌가 이런 생각이 들어가지고, 계속적인 타자는 아닌 것 같다는 생각이 들었어요.


이수향: 저는 그, 방금얘기하신대로 승철이가 굉장히 고지식할 정도로 너무 착하고 사람들에게 맞는데도 너무 참고 꾹꾹 누르고 이런 게 굉장히 인상적이었는데, 근데 그런 행위 자체가 자기가 가지고 있는 불만이나 열등감을 반동 형성으로써 과잉되게 자신을 선한 위치에 놓으려고 한 것이 아닌가 생각했었거든요. 그런 여러 가지 착한 일이 있고 나서 바뀌어서 사실 나중에 양복입고 바뀌었다고 했는데 사실 그 전에 한 번 더 바뀌었다고 봐야 되는 게 원래 북한에서 친구를 죽인 게 가장 큰 문제잖아요, 사실은, 그게 굉장히 사로잡고 있는데, 남한에 넘어와서 친구한테 "우리 이러려고 넘어왔니? 목숨 걸고 넘어왔는데 지금 뭐하는 거니?" 이런 식으로 친구한테 말하잖아요, 사람도 죽이고 바꿔보겠다고 넘어와서 되게 반동적으로 행동을 하는 거죠. 자기는 손에 때를 묻히지 않겠다는 듯 행동을 하지만, 말씀하신대로 그것이 남한에 동화되는 그런 지점 중에 하나겠지만, 그런 식으로 자신의 의식을 지키고 싶었던 사람이 결국 그게 뜻대로 되지 않는 상황에서 오는 일종의 폭주 같은 느낌이 들더라구요. 저는 그래서 세 번 변화했다고 보는데 저는 그런 게 재미가 있었어요.
저는 개인적으로 종교 문제가 재미가 있었는데, 사실 근래에 들어서 기독교에 대한 담론이나 그런 것을 영화 같은 데서 다루는 방식은 속된 말로 까야지 굉장히 쿨하고 진보적인 것 같은 느낌을 주잖아요, 근데 이 영화에서는 되게 특이하게 종교적인 부분에 있어서 그 사람들에 대해서 되게 크리티컬한 것을 최대한 자제하려고 한다는 인상을 받았거든요. 그 노래방 여자도, 사실은 이런 살인 고백을 했을 때 그런 자리에서, 더 일반화된 반응은, 교회 목사라든가 다른 사람들이 나오는 것을 좀 자제했으면 좋겠다라든가 여러 사람들에게 위화감을 줄 수 있다든가, 이런 식이 좀 더 일반적이지 않을까 하는 생각이 저는 들었거든요. 근데 사람들이 그걸 너무 막 이해를 해주고, 성가대도 막 들어오라고 하고, 그 여자는 그걸 듣고 갑자기 난 당신에 대해 너무 많은 걸 이해하게 됐다고 얘기하는 부분이 저는 굉장히 어색했는데...


이대연: 저는 원래 애니메이션을 좀 좋아해가지고 보는데, 한국에서 예전에 <사이비> 전에, <돼지의 왕>보고 되게 충격을 받았는데, 이런 게 한국에서 만들어지는구나 싶어서 반갑기도 하고 기쁘기도 하고 그랬는데 그 비슷한 시기에 <마당을 나온 암닭>도 재밌게 봤는데, 그림체가 취향문제도 있을 것 같긴 한데, <마당을 나온 암탉>이 아무래도 연령층을 고루 배려를 하다보니까 아무래도 밋밋한 그림체가 아닌가 싶기도 했는데, 연상호 감독의 그림체가 전 되게 좋거든요. 근데 그게 왜 좋은가 하면, 일단은 일본 애니메이션에서 쉽게 볼 수 없는 그림체이기도 하고, 일본뿐만 아니라 다른 애니메이션에서도 그런 그림체를 흔하게 볼 수 없었던 것 같아요. 그림체가 되게 사실적인데 가만히 보면 되게, 위악적이라고 해야 하나요? 약간 어떤 부분들을 과장되게 그리는데, 그게 위악적으로 보이는 부분이 있는데, 사람들이 다 조금씩 강하게 보이잖아요. 그게 예쁜 그림체는 아닌데, 일종의 추의 미학이라고 해야 하나? 그런 부분들이 있어가지고, 거기다가 한국 사람들의 표정이나 체형, 정서 이런 것들을 담기에 좋은 그림체 중의 하나가 아닌가 이런 생각이 들어서 즐겁게 봤는데, 요번에 <사이비>보면서도 그런 느낌은 같았구요. 내용 같은 경우가 저는 사실 정리가 잘 안되는 느낌이 들어요. 캐릭터들이 되게 다양하고 성격도 뚜렷하고 그런 캐릭터들이 부딪혀서 얘기가 만들어지는데 이게 종교얘기로 풀려고 하니까, 기본적으로 중심에 있는 게 정상 종교가 아니고 사이비 종교다 보니까 이걸 올바르게 정석적인 방법으로 풀 수 있는가란 생각도 좀 들고, 그렇다고 그걸 둘러싼 사람들의 얘기로 풀려고 하니까, 욕망이 충돌하는 상황들 이런 거 말고 또 뭘 얘기할 수 있는가 저는 잘 못 찾겠더라구요.
정리하자면 한 두 마디로 정리할 수 있을 것 같은데, 파고들자면 되게 애매하게 겹치는 부분들이 발생을 해가지고 저로서는 되게 난감한 것 중에 하나였구요, 점점 어렵게 만드는 것 중의 하나가 뭐냐면, 중간에 나오는 칠성이, 가게 집 부인이 죽은 걸 보며, 이 표정을 보고 얘기하라고 하는 장면에서 그때까지 제가 쭉 봐왔던 그 앞에 부분들이 한 번 깨지고, 쭉 가다가 민철이 딸이 죽은 것을 보고 거봐 내 말이 맞았어, 라고 외치는 부분에서 이전에 봐왔던 것이 한 번 또 깨지고, 이런 상황에서 끝에 가서 동굴 속에 들어가는 그 장면에서 앞에 봐왔던 것이 또 한 번 깨지고, 그러다 보니, 아, 이게 뭐지? 이런 생각이 들었는데..,
이수향: 저는 이걸 보면서 일단 그림체 얘기를 해야 될 것 같은데, 제가 애니메이션을 잘 안 봐서 그나마 제가 최근에 접한 게 3D나 뭐...


이수향: 그리고 시작하자마자 바로 그런 그림체가 세게 딱 다가오는데 부자연스러운 몸짓과 함께 다가오는데 거기에 또 성우의 더빙이 확 들어가잖아요. 권해효 씨의 목소리가 처음에 크게 한 십분 굉장히 확대되어서 나올 때 처음 한 십 분 정말 몰입하기가 힘들었어요. 그래서, 아, 이런 걸 오히려 노린 건가 아니면 가지고 있는 제작비라든가 여러 가지 조건의 한계인가 하는 그림체에 대한 생각이었구요. 감독이 그냥 종교가 좋다 나쁘다 이런 것만 얘기하고 싶었던 것이 아니라, 복합적으로 다양한 지점을 다 얘기하고 싶었던 것 같아요, 그런 면에서 정리 안 되는 느낌이 있긴 있는데 전 그들이 사이비든 나쁜 사람이든 이 사람들은 돈을 위해서 하는 것이든 말든 간에 그것 때문에 위안을 받는 사람들이 있고 행복하게 죽은 사람이 분명히 있잖아요. 심지어는 명선이 같은 경우에는 진짜를 알려주는 아빠보다 그들에게서 훨씬 더 행복감을 느끼잖아요. 그게 잘못된 것이든지 뭐든지 간에. 그런 면에서 또 그 사람들의 상황이 수몰직전의 고장이라는 굉장히 불안한 분위기가 같이 있고, 생각 있는 젊은 사람이 거의 안 나오는, 그런 의미에서 정보라든가 인식이라든가 그런 것이 차단된 상태의 사람들이라는 한계성도 분명히 있을 것이고, 이런 저런 것들을 통해서 단순히 사이비가 나쁘다는 일차원적인 것이 아니라 그게 또 다른 측면에서 기능하는 면들까지 얘기하고 싶었던 것 같아요. 옛날부터 역사에 보면 나라가 뒤집어 지거나 큰 우환이 있거나 그러면 말세 사상 같은 것도 나타나고 신흥 종교같은 게 발흥하고 그러잖아요. 지금은 그런 종교들 자체도 하나하나 분석하는 연구들도 많이 있는데, 그게 또 그런 사람들이나 시대에 맞춰서 어느 정도 순기능과 역기능을 하게 되는 그런 지점들을 다 얘기를 하고 싶었던 것이 아닌가 하는 생각이 들어요. 그래서 감독이 사이비를 몰아붙이거나 종교에 대한 좋다 나쁘다 이런 게 아닌, 복합적인 면들을 다 말하고 싶었던 거구나 하는 생각이 들었습니다.
민병선: 저는 감독이 이야기를 만드는 능력이, 극영화를 포함해서 어디에서도 볼 수 없는 뛰어난 능력을 갖고 있는 것 같아요, 문득 이런 분이 왜 만화를 할까 이런 생각이 들 정도로, 근데 한편으로는 웹툰같은 데서도 보면, 그런 분위기라든지, 예전 만화나 애니메이션하고는 다른 그런 지점들이 나오면서, 애니메이션을 통해서 하고 싶은 얘기를 할 수 있기 때문에 아마 그게 된 게 아닌가... 하여튼 이분이 만드는 극영화를 나중에 한 번 보고 싶다는 생각이 드는 측면이 있구요. 이야기적으로도 예를 들어 이게 과연 사이비를 얘기하고 싶은 건지, 말이 사이비지, 실은 종교를 얘기하는 큰 틀을 보이는 것 같기도 하고. 우리가 보통 이야기를 여기까지 간다하는데, 한 발 더 나아간다는 느낌이 있거든요? 예를 들어 목사가 반성하는 지점에서 최장로를 죽이잖아요. 거기서 이야기가 끝날 것 같지만, 그래서 명선이 아버지 편으로 돌아온 줄 알았는데 다시 살인을 시도하면서, 난 너한테 회개할 기회를 줬어 이러면서 이야기가 한 번 더 뒤집는데,


민병선: 그런 양면성들이 그렇게 능수능란하게 하는 걸 본 적이 없는 것 같아요. 그 능수능란함이 잘 보면, 많은 얘기를, 이 얘기도 하는 것 같고 저 얘기도 하는 것 같은데, 인간의 어떤 보편적인 그런 심리를 굉장히 증폭이 크게 다루더라구요. 그러니까 이야기가 굉장히 세고, 강한 충격파들이 오는 이야기꾼인데, 소재적으로는 수몰민, 그 안에서 외지인이 들어와서 결국은 보상금을 노리고, 또 어떤 맹목적인 종교...그런 것들이 많이 문제가 되고 나왔던 것들이거든요. 점점 신화화되면서 인간의 어떤 맹목적인 믿음들, 이런 거를 하고 싶었던 얘기는 아마 그 아버지를 통해서 계속하는 "가짜다, 가짜야, 가짜" 그 애기를 스릴러적으로, 사건을 계속 엮고, 물론 그 투르기는 추격자나 일반 극영화에서도 많이 썼던 방식이지만, 그걸 통해서 우리가 관념처럼 그것을 낫질하듯이 깨는 분위기들이, 하여튼 극영화를 한 번 만들어봤으면 좋겠다는 생각이 들더라구요.
성진수: 특정 종교에 대해서 이야기를 하려고 한다기보다는, 믿음에 대해서 얘기를 하려고 하는 측면이 많다고 생각했는데, 그런 측면에서 사이비가 굉장히 복합적이고 훌륭한 측면이라고 느껴졌던 것이, 특정한 신을 믿는 사람, 그것이 가짜라는 믿음을 쫓는 사람-물론 우리는 영화를 보기 때문에 그 중에 뭐가 fact라는 것은 알지만-어쨌든 간에 그 극 속에서 그것을 믿는 사람, 어떤 믿음이라는 게 진짜 맹목적이 될 때, 그게 사람을 괴물처럼 만들 수 있다는 것을 특정 한 종교만이 아니라, 거기에 나오는 다양한 사람들, 예를 들어서 경찰, 술집 주인, 뭐 저렇게 선하게 생긴 사람이 왜 사기꾼일 수 있겠어요, 너같이 생긴, 욕하는 니가 나쁜 놈이지라는 그런, 소위 말하는 선입견이라는 믿음부터, 그런 것들이 다 그 안에서 충돌하고 폭발하고 그렇게 만들어지는 이야기라는 느낌을 받았어요. 그런 측면에서 폭발적으로, 이렇게 한 번 갔다가 더 극단까지 가는 그런 모습을 보여주는 상상력이 되게 좋았고, 그런 의미에서 거기에 있는 어떤 인물에 대해서도 되게 객관적일 수 있게 만들어 주는 영화였던 것 같아요, 각각의 다른 곳을 향하는 믿음들이 서로 충돌하는 그런 모습을 보면서, 저도 처음에는 보면서, 아, 그냥 사이비 종교가 나와서 <사이비>인가 보다 했는데, 보다보니까, 아, 사이비라는 것은 어떤 자기가 가지고 있는 자신의 믿음을 향한 어떤 충성이 사이비를 만들어낸다 라는 생각이 영화를 보면서 들어서 그런 의미에서 종교를 다룬 영화 중에서 가장 진폭이 넓지 않은가 그런 생각을 좀 했습니다. 그리고 말씀하셨지만, 그림체의 힘, <돼지의 왕>보다는 좀 더 순화됐지만, 그래도 그 그림체의 힘이 미장센적으로 하는 역할도 정말 큰 것 같다는 생각도 들었습니다.
민병선: <돼지의 왕>하고 저는 봤을 때, 돼지의 왕을 종교소재로, 그건 학교 소재잖아요? 학교에서의 어떤 괴물을 종교적인 그런 맹목적 신앙이 주는 그런 괴물로 바꿔놓고 그 안에서 어떤 집단이 어떻게 화학적 반응들을, 학교에서는 폭력 앞에 살아남기 위해, 생존을 위해서든 뭐든 서열화가 되어야 되든. 그 목사는 결국 돼지의 왕에서는 옥상에서 미는 애랑 똑같은 역할이라는 거죠. 그러니까 상처받고... 그런데 아이러니 하게도 괴물이 되어야 한다고 종용하는 역할이죠. 근데 갑자기 회개하고 반성을 해버리니까, 괴물이 되어야 할애가 괴물이 안 되겠다고 그러니까 우리의 믿음을 위해서 밀어버리잖아요, 그런 역할을 또 목사가 하고, 어떻게 보면, 작가 세계가 분명하더라구요. 자신의 세계가 굉장히 분명하더라구요.


<사이비>는 종교를 다루고 있지만 종교는 표피적인 단순한 소재이고, 종교를 정면으로 다뤘다기 보다는 수몰지구 사람들의 상태, 그 돈을 이용해서 사기를 친 그런 ‘사이비’도 있고, 단순히 종교적 사이비 보다는. 근데 ‘사이비’라는 것이 암시적인 상징성을 갖고 있는 게 가짜라는 것. 이 영화는 가짜와 진짜를 구별하려고 하는 것에 대한 문제의식을 던지고 있다고 봐요. 이 영화의 가장 큰 성취가 무엇인가 하면, 이 서사에서 가장 중요한 성취가 주인공 캐릭터에 대한 묘사인데. 이 주인공 캐릭터가 사실은 관객에게 전혀 동정 받지 못하는 인물이거든요. 그래서 관객은 이 사람을 악당으로 규정하고 보죠. 그런데 사실은 이 사람은 반영웅인 것이죠. 결국 이 사람이 봤던 진실이 맞는 것이고, 사실은 우리가 동정했던 믿음이 가짜였다는 것이에요. 결국 이 사람을 억압했던 경찰이라든지 사이비 일당이라든지 이런 것들이 결국은 또 뒤집어 지잖아요. 동정 받지 못하는 인물을 통해서 이 주제를 전달한다고 하는 것이, 이 영화가 처음은 아니지만, 결국 이 영화에서 몰고 가려고 하는 것이 이 세상의 시스템에 대한 문제를 하는 것 같아요. 결국 이것이 정치 얘기를 하는 건데, 결국 이 사람이 반영웅적이고 악한으로 그려지잖아요. 딸에 대해서 횡포를 부린다던지. 결국은 이 사람이 올바른 진실만 봤지, 하는 행태는 악당이거든요. 그러니까 정확하게 악당으로 나쁜 사람으로 그리고 있어요. 마지막에도 이 사람이 동굴에 들어가서 보이는 종교적인 모습도 애매모호함을 주고. 그래서 이 사람을 한 인간으로 그리는데 성공했다고 봐요. 굉장히 결함이 많은 인간으로 그렸다는 점에서, 이 사람을 완벽하게 그리고 정의의 문제를 단순하게 해결하지 않았다는 점에서. 그러나 단지 우리 사회가 갖고 있는 사이비적인 세계라는 것. 이 세계를 거꾸로 뒤집어서 반영웅을 통해서 결국은 이 영화가 가짜와 진짜라는 것을 구분해야한다는 메시지를 궁극적으로 준다는 것이고.
그리고 그림체 얘기가 나왔는데. 나는 이 작품이 80년대 민중 판화라든가 하는 80년대적인 정서가 있는 그림체라고 보이는데. 그 당시의 궁핍한, 그러니까 역설적인 인물이죠. 사실은 농부를 그렸는데, 농부가 굉장히 빈궁한 악마적인 얼굴을 하고 있는 거예요. 굉장히 핍박당한 민중의 모습을 통해서 그 상황을 인간의 얼굴에 비추어 그린 것이 그 당시를 이해하는 시대가 지났으니까 지금은 그런 그림체에 익숙하지 않지만. 이 작가는 분명히 그런 믿음을 갖고 있다고 보여요. 여러 가지 다른, 제작비가 없다든지 하는, 인디라든지 하는 제작 여건에서 오는 투박함을 차치하고라도 일단 나는 80년대의 민중을 묘사했던 그림에서 보이는 민중의 모습들, 궁핍하고 그래서 악하게 보이기도 하는, 악만 남은 거죠. 그래서 절규하고 데모하는, 사람들의 얼굴이 선한 사람들의 얼굴에도 나타날 수 있는 그런 모습 속에서, 결국은 그렇게 행동하거든요. 그 수몰 지구에 살고 있는 사람들도 그렇게 보이거든요. 오히려 경찰이나 다른 사람은 굉장히 선하게 그려져 있죠. 그래서 나는 그 착취자와 피억압자가 경계가 지어지는 것이라고 보여요. 대체로 투박한 가운데서도 내가 기억하기로는 사이비들, 즉 사기꾼들이라든가 경찰의 모습은 그렇게 삐죽삐죽하지 않았던 것 같거든요. 그런데 앓고 있는 아낙이라든가 주인공이라든가, 눈도 악당처럼 찢어져 있고 궁핍해 있고. 그런 것들이 이미 어떤 말을 하고 있는 것이라고 보이거든요. 그러면서도 80년대 투쟁적이거나 민중지향적인 메시지를 주지 않고, 어떻게 보면 지금 2010년대의 현실로, 즉 가치관의 혼동 속에서 무엇이 진짜인지 구별할 수 없는 것을 아이러니하게도 반영웅적인 주인공, 전혀 동정 받을 수 없는 주인공을 통해 그렸다는 것. 그래서 이 영화의 재미가 거기서 생기기도 하는데, 그게 혼란으로 여겨지는 사람도 있지만 나는 그걸 굉장히 재밌게 봤거든요. 거기서 호기심도 많이 생기고. 어떻게 저런 사람을 통해서 저런 사람을 믿으면서 어떻게 이 부조리를 파헤치려고 하는가를 굉장히 관심 있게 봤는데, 결국은 그런 식으로 귀결이 되었을 때 나는 감동을 많이 받았어요.
그래서 여러 가지 측면에서 얘기할 수 있지만, 스토리텔링에 대한 힘도 대단히 있고. 우리가 극영화를 해야 잘하는 게 아니잖아요. 애니메이션이라고 해도 바로 이 성인 애니메이션이라는 것은 성인들이 보는 것이기 때문에, 극영화의 리얼리티나 극영화의 스토리텔링이랑 똑같은 필력을 구사해야 하는 것이라고 생각하기 때문에. 그런 경지가 생긴 것이라고 보이는데. 그것이 시스템에 의한 것이 아니라, 연상호라는 개인에 의해서 성취되었다는 것이 조금 조심스러운 것이죠. 이것을 어떻게 확산시켜서 한국 애니메이션의 중요한 성취로 만들 것인가의 문제도 있고. 그렇게 보거든요. 일본이 미야자키 하야오를 자랑하듯이 우리나라는 연상호 애니메이션 같은 것들이 굉장히 특징이 될 수 있다. 왜? 전 세계 애니메이션 시장에서 굉장히 독특한 위치에 있고, 그래서 국제적인 상을 다 휩쓸었거든요. <돼지의 왕>도 그렇고. <사이비>가 큰 상을 더 많이 휩쓴 것으로 알고 있어요. 그런 것으로 보면 굉장히 소중한 성과인데. 그에 비해서 그 전에 있었던 <마당을 나온 암탉>하고는 아주 그런 점에서 질적인 차이가 있죠. 그것은 할리우드 애니메이션과 같은 맥락의, <겨울왕국>과 같은 할리우드 애니메이션의 연장선상에 있고 그런 것을 개척하는 것이라면, 연상호가 갖고 있는 대안적 영화, 인디영화의 성인 애니메이션. <마당을 나온 암탉>은 대중 상업 오락영화에 있어서의 애니메이션의 성취이지만 그리고 여전히 어린이를 대상으로 하는 애니메이션의 전통적인 범주 안에 있구요. 성인 애니메이션은 전 세계적으로도 굉장히 드물거든요. 단편 실험 애니메이션이라든가 이런 것들을 제외하고는. 장편으로 대중을 상대로 하면서 장편 상업 영화계에서 대안적인 목소리를 내는 작품이나 작가들은 흔치 않은데. 우리나라에서는 왕성하게, 한 작가에 의해서 <돼지의 왕>에 이어서 나오고 있는 것은 고무적으로 생각하고 그런 지점이 좀 조명이 되어야 하지 않는가 하는 생각을 많이 합니다.
이수향: 저도 선생님이 말씀하신 것처럼 주인공이 너무 특이해서 정말 절대 악인처럼 그려지잖아요. 대사는 욕만, 욕을 위주로 해서 대사를 하고, 심한 폭력을 휘두르는, 누가 봐도 정말 악인인데, 그 사람을 주인공을 내세워서 이끌어가니까 관객들은 애매하고 모호한 거예요. 저 사람이 주인공인 것도 알고, 맞는 얘기를 하고 있는 것 알지만 편을 들어야 할지 말아야 할지라고 갈등하면서 어떻게 진행이 되나 계속 보게 되요. 그런데 관객의 입장에서 봤을 때 목사에게 일말의 기대를 걸게 되는 거 같아요.


이수향: 외모도 그렇고 사기꾼하고는 다른 지점이 있잖아요. 그렇게 하지 말자는 얘기도 하고. 그런데 감독이 뛰어나다고 생각했던 것이, 대부분의 사람들은 단순하게 영화 구성을 하면서 선과 악을 나누거나, 그 인물이 어떻게 되는 모습을 일차원적으로 다룰 텐데, 감독이 한 번 넘고 두 번 넘고 세 번 넘었다는 생각이 들었거든요. 그 목사가 변하는 데서 넘었고, 그 마지막 장면에서 그 폭력적인 인물이 자신의 딸이 자기 때문에 죽었는데 그 상황 앞에서도 “내가 맞았다. 내가 진짜다.”라고 소리를 지르게 될 때, 사람들은 누구의 편을 들어야 할 지 전혀 모르게 되는 거죠. 그 곤란한 지점에 관객들을 세워놓는다는 것. 그 자체가 굉장히 문제적인 지점이 아닌가 하는 생각을 했고요. 마지막에 동굴 속을 들어가는 지점이 재밌었는데 동시에 신기했던 것이, 그 사람이 어떤 종교를 따르는지가 제대로 안나온다는 거죠. 성경책이라도 하나 나왔거나 하면 알 텐데, 촛불을 켜 놓고 신당처럼 되어 있으니까 토속 신을 믿는 것도 아닌 거 같고. 감독의 의도가 있지 않겠는가 했어요. 어떤 한 종교에 귀의했는가 아닌가를 말하려고 했던 것이 아니고, 그 폭력적인 인간이 나름의 방법을 찾은 것 같은데 그것이 뭔지는 의문점을 남겨 둔다는 것이죠. 또 재미있었던 것이 수몰지역이라는 표지판과 이 지점부터 물이 차오른다는 것을 강조하는 장면이 많이 등장하는데 마지막에는 결국 수몰이 안 되어서 수몰예정이라는 표지판만 덩그러니 남아서 영화가 마무리 되는데. 그 혼란과 난리와 보상금과 죽어간 사람들과 이 모든 것이 아무것도 아닌 것처럼 되면서, 그 사람들이 평온하게 늙어가고 있다는 거죠. 그래서 이런 모든 것들이 감독이 생각을 많이 하고 일차원적인 사람이 아니구나 하는데 굉장히 감동을 받았어요. 우리나라에서 이 정도까지 복잡한 단계를 할 수 있는, 애니메이션도 그렇지만 극영화도 많이 못 봤거든요. 상당히 흥미롭고 놀랍다고 개인적으로 생각했습니다.
이대연: 근데, 여기 캐릭터들이 대충 다 그런 종류 같은데. 경찰들은 게으르고, 술집 여주인은 편견에 가득 차 있고, 마을 주민들은 어수룩하지만 착한 것 같은데 가만히 들여다보면, 예를 들어 기도회를 하면서 바람을 폈냐, 안 폈냐를 고백하라는, 종교적인 형식을 들어서 강요하게 되고. 이런 식으로 캐릭터 하나하나가 선악이 아니라 그냥 나쁜 놈이거나 어리석거나 그런 정도의 인물인 것 같은데. 그것을 가능하게 하는 요소들이 무엇인가 보면 분노가 있는 거 같아요. 아주 약한 경우는 짜증 정도, 심하면 증오로 가는 거 같은데. 대표적인 케이스로는 그 성목사 같은 캐릭터인데. 착한 것 같거든요. 뭘 잘못한 것도 아니고, 그런데 자기가 있던 교회에서 배제된 사람인데 그 계기가 오해였고 그 좋은 의도가 남한테 이용당했고 하는 분노가 있는 사람인 것이고. 민철이라는 인물 자체도 진실을 쫓는 것 같지만 그 사람이 쫓는 게 진실일까 하는 걸 자꾸 의심하게 되는 게 뭐냐 하면. 진실을 밝히겠다거나 진실을 향해서 간다기 보다는 나를 증명하려는 욕구가 더 크지, 이 사람이 진실이라는 것에는 관심이 없는 것 같고, 그 사람의 부인은 너무 무기력하고 책임 회피하는 사람이고. 이런 것들이 다 중첩되어 버리니까, 나중에는 극이 어떤 느낌이냐하면, 그 수몰의 느낌이 들었습니다. ‘이게 우리가 사는 세상이야’라고 펼쳐 놓고는 거기에 물을 부어버린 느낌이 들거든요. ‘이거 아무것도 아니야.’ 달리 말하면, 우리가 사회라고 만들었던 이런 작은 탑 하나를 부숴버린 느낌이 들어서 사실 기분이 개운치가 않았던 부분이 있구요. 그 딸 같은 경우도 ‘죽기까지 했어야하나?’ 하다가도 이해가 될 거 같기도 하고. 그 아이도 절대적인 피해자라고만 놓을 수 없는 게 그 아이의 마음속에서 뿌리 깊은 증오가 있잖아요. 한 번도 아빠라고 불러 본 적이 없는. 민철이 자신도 성목사라 편지를 읽어 줬을 때, ‘그 애는 나를 아빠라고 부르지 않았어. 그 애는 나를 한 번도 좋아한 적이 없어’라고 말할 정도로 극단적인 증오심으로 가득 찬 아이인데. 절대로 화해할 수 없는 사람들이 모여서 화해한 것처럼 살고 있는 그 공동체 자체가, 데이비드 린치의 드라마 <트윈픽스>의 느낌이 드는, 기괴하면서도 그런 느낌이 들었어요.
정재형: 근데 <돼지의 왕>도 그렇고, 연상호라는 감독이 특징이 있는데, 분노, 증오감 그런 것을 모티프로 만드는 작가임에는 분명해. 아주 긴장되어 있는 감정들, <돼지의 왕>도 화가 나 있잖아요, 애들도. 막 분노하고 패죽이고 싶은 증오의 감정들을 많이 쌓아 올리잖아요. 그런 것들이 연상호라는 작가에게 형성이 되어 있는 것 같아요. 뭔지는 모르겠지만. 개인사에서 된 것일 수도 있지만. 이 사회를, 수몰지구에 빠져있는 설정을 했듯이, 보는 단면도가 분명하고, 그것이 그렇게 보면 그렇게 볼 수도 있는 것인데. 어찌했든, 뭐랄까, 증오감 같은 것이 남보다는 굉장히 강해서, 그것을 쉽게 와 닿는 사람과 그렇지 않은 사람과의 차이가 확 나게끔, 그런 거 같아요. 보면서 부담스럽게 느끼는 사람이 있을 것이고. 여하튼 그런 면에서 굉장히 강한 작가인 거 같아요. 굉장히.
민병선: 에너지가 높으니까, 세니까. 평범할 수 없는, 또 그럴 수 없는 인물들의 폭발. 이런 것들이 화학작용을 만드는 것에 능한 재주가 있는.


성진수: 굉장히 사실주의적이라고 생각했어요. 제가 <돼지의 왕> 봤을 때, ‘드디어 만화에도 5등신, 6등신이 나오는구나.’ 보면서 정말 사실적이라고 생각했었거든요.
정재형: 이제 영화들 얘기를 대충 했는데. 세 편을 뭔가 엮을 수 있는, 비교해 볼 수 있는, 우리가 지나간 것을 회고하는 거잖아요. 그러니까 최근 3년 사이에서의 변화. 그런 측면에서 세 편을 같이 아울러서 보자면. 먼저 공간성 얘기를 했는데, 어떤 공간성에 대한 부분에서, 아까 뭐 폐허 얘기를 했고, 그런 것이 어떤 공통점일 수도 있고.
이 영화들만 얘기할 수도 있고 다른 영화를 곁들여서 얘기할 수도 있을 텐데. 공간성에서 얘기할 수 있는 것이 있을까요?
민병선: 공간성이나 캐릭터가 다 빠져나갈 수 없는, 세 영화가 막다른 지점에 있는 인물들인데. 출구도 없고 이런 막다른 절벽 끝에 사람들을 밀어 넣고서는, <혜화, 동>은 여성의 심리적인 것을 극단적 상황에서 어떻게 발화가 되나, <무산일기>의 탈북자는 이 사회에 적응하고 싶지만 어떻게 끝에서 떨어지나, <사이비>는 수몰이 된다는 건 없어져 버린다는 것인데, 이제 떠나야하는데 그 떠나는 방법을 놓고 서로 티격태격하다가 무엇이 진실인가를 다투다가 비극을 맞는. 그래서 극단적으로 가는구나.


이대연: 너무 깜짝 놀라서 충격 받은 장면이었는데요. 그런 느낌들이 다 드는 거 같아요. 문을 열고 나갔는데 더 이상 갈 수도 없고. 암담하고 답답한 정서들이 있는데. 그것이, 추상적으로 얘기하자면, 신자유주의라든가 이런 것이 강화되면서 사람들이 갖는 공통된 정서가 아닌가 하는 생각이 들거든요. 게다가 우리 사회가, 아까 용산 얘기도 나왔는데, 굉장히 상징적인 사건이었던 거 같아요. 근데 그 이후에 그 건물 자체가 개발도 안 되고 가만히 있는 거잖아요. 근데, 그 모습이 우리 사회가 지금 그 상태인거 같다는 생각이 좀 듭니다. 공포감들이 많이 밀려오고. 민영화 얘기도 나오고, 의료 얘기도 나오고. 사람들이 갖는 생각은 이것이 어떻게 될까하는 것도 있지만, 마음속에는 막연한 공포감들, 이런 것에서 벗어나긴 힘들 거 같아요. 그런 것들이 자연스럽게 반영되어 있는 게 아닌가 하는 생각이 추상적으로 들기도 해요.
이수향: 저도 비슷한 생각인데요. 세 영화에 공통적이라면, 아까도 비슷한 얘기를 했지만, 그 공간 자체가 원래 기존에 있었던 것에서 새로운 것으로 재편되기 직전의 폐허가 된, 아직 정돈되지 않은 상태를, 세 영화가 모두 다루고 있다는 생각을 했거든요. 그 공간에 사는 사람들이 이제 문제인 것인데, 말씀하신 거랑 비슷한거 같아요. 불안하고 고통 속에 있는 거죠. 그런데 문 열고 나가면 갈 데가 없는 것처럼, 돌출되어 단독자로 서 있는 느낌을 세 영화에서 주고 있다는 것을, 개인적으로 공간에서 느꼈습니다. 그래서 재편되기 직전의 불안함과 어디로 갈지 모르는 막막함 같은데 굉장히 다른 성격의 세 영화에서 드러나고 있는 게 아닌가라는 생각을 했구요. 또 한편으로는 인물들의 특징에 대해서 보자면, 세 명, 혜화도 그렇고, <무산일기>의 주인공도 그렇고, <사이비>의 목사가 비슷하다는 느낌을 받은 것이, 개인이 가진 불안함과 해소되지 못한 원망스런 감정 같은 것을 겉으로는 과잉된 숭고적인 행위로 가리려고 한다는 거예요. 그런데 그런다고 해도 해결되지 않는 것이니까. 결국에서 어떤 사건을 계기로 터질 수밖에 없는 거예요. 그래서 그 사람이 옳은 사람이냐, 그렇게 까지 했지만 안 된 것인가 하는 평판은 차치하고라도, 그런 불안함 자체를 이 영화들이 보여주고 있는 것이 아닌가.
이대연: 여기에 하나 더 얘기하면, <가시꽃> 같은 경우도 그 성폭행이 있었던 사건을 중심으로 돌아가잖아요. 근데 한 인물이, 같이 범행을 하지 않고 그 자리에는 있었지만, 그 복수를 해주는데 관객들은 ‘그 인물이 범행을 하지 않았구나’라고 생각하는데, 나중에 복수를 당하는 친구가 ‘너도 했잖아’라고 하면서 까발려지는 느낌이 들거든요. 그 자기도 했다는, 공범이라는 의식이 좀 전에 말씀하신 그런 과잉 순수, 과잉의 선함으로 드러나는 모습이 아니었나 하는 생각이 듭니다.
성진수: 저는 공간에 있어서는, 아직 영화의 그런 것들이 기억에 자세히 남아있지 않아서, 각 영화에서 공간이 미장센적으로 차이 있거나 동일하게 그려지는지를 구체적으로 말씀을 드리기는 지금은 좀 어렵구요. 사실은 그냥 대체적으로 그런 세 편의 영화들이 어떤, 농촌 지역이라고 하더라도 수몰로 폐허가 되기 직전, 전승철이 사는 곳도 재개발로 무너진 곳에 남아 있는 아파트에 살잖아요. 그 교회를 갈 때 보면 저는 ‘저 쪽엔 길이 없나? 그렇게 힘들게 뛰어가나?’라는 생각이 들 정도로 강조된 공간, <혜화,동>에서도 폐허가 된 재개발 지역을 강조하는 그런 선택들에 대해서, 지금 세 편의 영화 혹은, <사이비>는 조금 다른 것 같은데 개인적으로는, 두 편의 막다른 길에 있는 인물들을 보여주려고 할 때 굉장히 자주 선택되는 하나의 배경이기 때문에, 저는 그것이 특별하다고 생각하지는 않아요. 솔직히 말하면. 그것이 각 영화에서 어떻게 특별하게 다뤄지는가를 복기해서 말씀드리기가 어려운데, 특별하다고 생각되지는 않는데여. 그럼에도 불구하고, 흔히 일반 사람들과 우리가 영상물이라든가 많은 시각적인 것을 접할 때, 또 일상을 살아가면서 경험하는 우리의 시공간을 나의 기억에 담아낼 때, 매체도 선택적으로 아름답거나 평이한 것을 담아내고 내가 길거리를 갈 때도 보기 싫은 것은 선택적 삭제하는 방식으로 공간을 담아내기 때문에, 그런 의미에서 어떤 방식으로든 영화라는 것이 그러한 우리 사회에 존재하는, 감추려고 하는 공간들을 끄집어내고 가져간다는 측면에서는 계속 있어야하지 않을까 하는 생각은 들었어요.
정재형: 나는 이렇게 봐요. 크로노토프(Chronotope)로서의 시공간. 즉, 역사성의 시공간인데, 굳이 메타포적인 용어를 쓴다면, 중음계(中陰界)처럼 불확정적인 장소잖아요. 점이지대(漸移地帶), 일반적으로 얘기하는 변해가는 그런 장소인데, 바흐친(M. Bakhtin)이 얘기한 대로 크로노토프로서의 성격을 갖는다면, <혜화, 동>이 기억의 미로를 헤매는 장소로서 아주 인상적이었거든요, 그런데 그게 사실은 현실적인 공간이라고 얘기하기 어려울 정도로 굉장히 미묘하게 연출이 되어졌어요. 개가 마치 뒤를 돌아보고 살짝 살짝 꼬리를 감추면서 사라지고, 그걸 뒤쫓는 혜화의 모습은 정말 미스터리 속에 있었던 기성세대들이 뭔가 자기들을 억압했던, 세대의 문제이기도 한데, 사회가 갖고 있는, 그 기억의 회로를, 미로를 찿아 가는, 암호와 같은 궤적을 공간화 시킨 건데. 역사와 만나잖아요. 과거의 자기, 기성세대들이 억압했던 우리 사회의 사회성, 역사성을 갖고 있고.
<무산일기>도 상징공간들을 통해서, 현실공간이라고 얘기할 수 없을 정도의, 그런 공간이 있나, 할 정도의 공간을 통해서 보여주죠. 문을 열면 절벽이 있어 떨어질 정도의 공간, 작위적으로까지 느껴질 수 있는 공간을 통해서 사실은 역사를 드러내려고 했는데, 크로노토프적 인위적인 공간인데, 그냥 제시된 건 아닌 것 같아요. 우리가 그걸 암호로 반드시 풀도록 제시되는 공간, 크로노토프라고 보고 싶어요. <사이비>도 마찬가지라고 보여지거든요. 그래서 그것이 이제 용산이라든가 이명박 때의 개발, 말하자면 파헤쳐지기만 하고 결국은 제대로 되지도 않은 상태, 뉴타운 등 무수한 재개발 공사라든지, 우리에게 있었던 구체적인 역사적 공간들을 환기시키는 거죠. 구체적 역사들을 환기시키고 소환해내는 상징적인 공간으로서 제시된 것으로 해석한다면, 그건 정말 크로노토프고, 이런 서사물 속에서 아주 의도적이고 작가가 상상력으로 만들어내는 공간인데, 그것이 결국 지시하는 바는 실은 구체적인 역사에 대한 추체험이죠. 그걸 어떻게 해석해야 할 것인가죠. 결국은 그건 굉장히 비관적이죠. 나는 그래서 <혜화, 동>조차도 어떻게 살아야 하는가에 대한 대답을 줬다고 생각하지는 않아요. 그건 엄정한 결말이라서 거기서 희망적으로 해석하고 싶어 하는 관객의 몫이 있을 뿐이지, 현실은 냉정하게 주어져서 이들 젊은이들이 희생자일 수밖에 없다는 것이죠. 우리 사회가 희망적인 탈출구를 전혀 제시하지 않는 닫힌 문이고,
<사이비>도 마찬가지구요. 비정상적인, 반영웅적인, 동정 받을 수 없는, 가장 인간적인 결함투성이의 인간이 결국은 진실을 얘기할 때 어디다 방점을 찍어야 할지 관객은 알 수 없는 것이고, 정말 수몰지구 그 자체가 인생이다, 라고 얘기했을 때, 아이러니로 느껴져요. 주인공이 마지막에 동굴 속에서 혼자 광적으로 기도하는 모습을 보면, 그냥 또 혼자 열심히 믿음을 갖는 그게 믿음이다, 이 세상에 객관적인 진실이란 게 없다, 라는 것이죠. 자기는 진실을 봤지만 자기 말은 아무도 믿어주지 않고, 그래서 답답하고. 그런 의미에서 진실은 영원히 실종되는 거죠. 항상 어긋나는 거죠. 세상에 정의가 있을 건데, 결국은 자기 같은 사람이 정의를 밝혀내고, 억울한 힘없는 사람들은 계속 이용당하고, 사실 이 세상에 정의는 없는 거거든요. 어떤 영웅도 없고, 구원도 없는 거예요.
수몰지구 자체에서 정말 빠져나올 수 없는, 누가 크레인으로 끌어내줘야 하는데, 수몰지구에 우리 자체가, 마을이, 빠져있다면 이건 뭐 희망이 없는 거죠. 굉장히 절망적인 것 같고요. <무산 일기>도 말할 수 없을 정도죠. 자기 관에 들어갈 수밖에 없는 거니까. 공간이 없잖아요. 그것도 공간의 아이러니인데, 그 공간의 메타포가 신선한 거고, 결국은 절망이란 거죠. 최근의 절망적인 시대상황이 닫힌 공간으로 표현된 거라 생각되어져요. 역사의 응어리를 풀지 못했다, 용산이든 재개발이든 많은 힘없는 서민들이 원한을 갖고 있는데, 그것에 대한 해결을 우리 사회가 하지 못하고 있다. 그것에 대한 절망을 인디 영화들이 보여준 게 아닌가 볼 수 있겠죠. 그렇다고 거짓 희망을 제시할 순 없고, 헐리우드 영화처럼 그럴 수는 없는 거죠. 정의가 승리하는 모습은 관객에게 영합하고자 하는 측면이죠. 그렇게 생각하고 싶어 하는 관객에게 그림을 제시하는 것인데, 사실은 어떤 해결도 없죠. 현실이 그대로 드러나는 거 아닌가. 지금 얘기한 모든 역사적 사실들이 실지로 해결이 안됐잖아요. 4대강 개발도 그렇고, 용산도 그렇고, 뉴타운 재개발도 그렇고, 어떤 문제에서도 사실은 해결된 게 없이 파헤쳐지기만 했고, 그냥 그렇게 된 거잖아요. 말 그대로 공사판이 너무 많은 거잖아요. 이명박이 청계천 복개처럼 말끔히 처리했어야 하는데 안했죠, 한 거는 서울 시장때 청계천 복개공사밖에 없어요. 대통령 때는 그냥 흘러갔죠. 용산도 완전히 끝난 게 아니죠. 제대로 보상이 안됐잖아요. 마음의 응어리가 풀리지 않았잖아요. 여전히 원한으로 남아있죠. 서민들의 집문제를 해결하는 뉴타운 문제는 계속 터지고 있잖아요. 지금도, 유령도시처럼 되어가죠. 그런 곳을 소재로 해서 영화를 만든 거나 마찬가지예요. <혜화, 동>에 나오는 폐허가 뭔지 알 수 없어요. 하지만 역사적으로 환원 시키면 분명 서울 어딘 가의 버려진 재개발지구일 수도 있죠.
이수향: <사이비>속의 수몰지구도 사실 그런 메타포죠, 4대강도 해결을 못하고, 파헤쳐놓기만 하구.
민병선: 이런 영화들은 예를 들어서 백년 후에, 오십년 후에 사료적 가치가 있다고 봐요. 2012, 13년 대한민국의 시대상을 살펴볼 때 말이죠. 지금 이 시대가 이 영화들의 동의를 얻는 자체, 우리가 너그러울 수가 없는 현실, 관용을 베풀 수가 없는 현실, 이런 절망들이 의미적 요소들로 자꾸 그런 장소가 이렇게 주 배경이 되고, 그것이 지금 시대를 반영하는 분위기가 되는 거라고 보일 것 같아요.
성진수: 근데 사실 저희가 본 세 편의 영화에서 공교롭게 그런 배경이 나왔지만 그렇게 많은 영화들에서 나타난 것 같지는 않아요. 의미론적으로 잠깐 채택을 하지 그런 공간이 그렇게 주된 요소로 사용되지는 않거든요. <상계동 올림픽>, 그런 식으로 정치학적인 영화가 있지 않는다면 말이죠.