피어싱을 다루는 가장 입증되고 효과적인 방법은 클로르헥시딘과 미라 미 스틴입니다.
기억하십시오 : 젖꼭지의 피부는 매우 섬세하며 부드럽고 온화한 관리가 필요합니다.
상처가 완전히 치유 될 때까지 장식의 불필요한 조작을 피하십시오. 손의 박테리아가 염증을 일으키지 않도록 항상 천자를 만지기 전에 손을 씻으십시오. 잠자리에 들기 전에 피어싱을 바르거나 티셔츠를 착용하십시오 (여성은 브래지어를 착용 할 수 있음). 피어싱과 접촉하는 속옷과 침구를 깨끗하게 유지하는 것도 중요합니다.
첫 달 동안 장식을 바꾸지 마십시오. 치유가 크게 지연됩니다.
일반적 으로이 과정은 최대 8 주가 소요되며 염증, 합병증 및 불편의 가능성을 줄이려면 적어도 8 주 동안 장식과 젖꼭지를 조심스럽게 다루어야합니다. 이 유형의 피어싱에 대한 최대 치유 시간은 6 개월입니다. 불편 함, 약간의 통증, 펑크 후 1 년 이내에 느끼는 것이 정상입니다.


남학생 휴게실신설
: 휴게실이라는 것을 써본 적이 없어서 뭐가 좋은지 모르겠다. 가면 밤꽃냄새만 나는거 아냐?
기숙사 신축, 외부 기숙사 증설
: 너네가 건물을 짓고 말고를 정할 수 있다는게 조금 놀랍다. 그럴 능력이 있냐는게 일단 궁금하고. 그럴 돈은 어디서 나오냐? 선거 나오는 애들이 보통 개드립치는게 건물 짓겠다고 그러는건데(너네도 ㅁㅂ이 닮아가냐?), 그거 어차피 등록금에서 까면 그 등록금은 장기적으로 봤을 때에 고스란히 학교 재산이다. 재원 마련 방안을 밝혀라. 엄한데서 까면 안 하는게 낫다.


: 이것도 뭔 서커스냐? 자기 먹을거는 자기들이 사라고 냅둬라. 어차피 다른 예산에서 까는 거잖아.
경희인이 함께 떠나는 출사 여행
: 이런 것도 동호회 차원의 일이지 너네가 개입할게 아니다. 숙소배정 여행코스 등등 업체랑 짜고 지정해주는 대신 돈 쳐받는거 아니냐는 식의 이권사업 욕이나 주구장창 먹지(솔직히 저런 의심 하고 있다).
마스터 플랜 운동장 사용 대안 마련
: 운동장 써본 적 없다. 그런거 필요 없다. 축구 할거면 동네 조기축구회 들던가.
운동동아리 심판교육 실시
: 이런 것도 필요 없다. 운동 관심 없는 사람 많다. 지들이 알아서 해야지 이런걸 왜 하냐.
공연/문화행사 게시판 신설


기업별/업종별 멘토 클럽 개설
: 과연 이렇게 억지로 멘토라고 끌고 오면 성의 있고 솔직한 강연이 될까.. 결국은 개인적인 안면으로 알아가는거 아니냐 그런건
자아탐색, 진로탐색 강좌 개설
: 말은 좋다. 자아탐색을 어떻게 할건데? 철학계에서 유명한 떡밥 아니냐 이건. 진로탐색이라는건 결국 무슨 직업을 할까 그건데 MBTI 같은 허접한거 던져놓고 공약 실현했다고 하면 정말 맞는다 -_-
자주 경희 이음 항목
학우참여 대동 한마당
: 난 축제도 폐지하자고 하는 사람이다. 이런거 왜 하냐. 취업 어렵다고 징징거리지 말고 공부나 해라.


경희대 수도권 셔틀벼스, 탑승수요별 납부제로
: 난 셔틀버스 안 탄다. 타는 애들 돈으로 해라.
경희대 맴버쉽카드
: 내가 보기에는 이게 새로고침의 최대 이권사업이 아닐까.. 이런거 하지 마라 뭔 거지도 아니고. 신용카드사랑 거기 등록되는 가게는 좋겠지.
예비군 2대공약_예비군 훈련 아침간식 제공, 예비군 군복대여
: 이건 괜찮은거 같긴 한데, 역시 플랜이 있으면 예산 얘기는 당연히 뒤따라야 한다. 간식이야 뭐 얼마나 하겠냐만은 군복은 어떻게 구하려고? 예비군 끝나는 사람거 쓰려고? 뭐 그래도 괜찮겠다만.


외국인 학생 항목
: 이건 한 번에 다 까겠다. 짱개를 위한, 짱개에 의한, 짱개의 학생회 등장! 학교에서 큐큐메일 툴바 보는거 짜증나니까 좀 막아봐라. 컴퓨터에 고스트를 깔던가. 쓸 때마다 해킹툴 깔아놓은거 아닌가 싶다. 전에는 피디박스나 엠비시 포인트리같은거 띄워놓고 그냥 가버리는 애들도 있더라? 그러면 자기 포인트야 올라가니까 좋겠지 근데 그거 때문에 컴 버벅거리면 얼마나 짜증나는지 아냐 -_-
외국인 학생회 정식 출범
외국인 학생회 자치 공간 마련
한달에 한번, 외국인 유학생 인터넷 소식지 발행
총학생회 집행부 외국인 유학생 학우 모집
한가위 한국문화 축제


창문에 모기장 설치
미대 앞 휴게시설 설치
미대 조각 발암물질 사용문제 해결
학생회실, 수면실 개선
야외조각장 개선
: 리모델링 -_- 명박이 전후로 해서 최고의 개거품이 리모델링이다. 업자야 돈도 많이 벌고 좋겠지. 정주영이가 자동차하다가 건설 추가한 이유가 자동차 10배 이문이 남아서 그렇다고 자서전에 써 놨던데. 건물 무너질거 아니면 그냥 써라. 앞에서도 말했지만 그거 다 학교 재산만 늘어나는거다. 졸업할 때 건물 떼서 가지고 갈거면 인정. 그리고 솔직히 조각 발암물질은 좀 오버같다. 그게 엄청 심각한 문제냐?


옥상 휴게공간 개선
: 호관.. 이쪽은 잘 모르겠음. 근데 웬만하면 그냥 쓰지? 베이커리도 있잖아.
끝으로 너네 솔직히 민노당에 새로고침 라인이잖아? 전에 고 모씨가 씹었던거 어떻게 된 건지 자세히 좀 밝혀봐라. 고 모씨가 선거 앞두고 그런게 미운털 박힐 짓인건 인정하는데, 너네 결백 여부는 그거랑 또 다르지.
또 너네 얘기를 듣자하니 전액장학금 받는다며? 그거 계속 유지할거냐?
1. 리모델링, 신축 등 건물 관련 드립 좀 치지 마라. 그거 학교 재산만 배불리는 길이다.
2. 이권사업 말 안 나오게 확실하게 해라. 통장 공개한다고 리베이트 받는 방법 없는거 아니다.
3. 기초적인 얘기인데, 플랜 좀 명확하게 제시해라 예산 포함해서. 너네 돈 없으면 개털이고, 너네가 욕 먹는 것도 돈 때문에 그런거다. 남의 돈으로 일하려면 견적을 명확하게 내야지.


창의력이 필요한 이유는, 내가 이 글을 쓸 때에 기반한 것이 일생생활의 직감이지, 다른 학자의 이론 같은 것을 참조한 것이 아니기 때문입니다. 욕한 것은 잘못인데요, 저는 솔직히 이오덕 선생의 이론을 변종해서 좀 다른 언어관을 가지고 있기 때문에 양심에 크게 찔리거나 하지는 않습니다(한자어를 버리고 쉬운 우리 말을 써야한다 -> 쉬운 우리말에는 욕도 들어간다). 전 솔직히 지성인이라는게, 누구나 아는 뻔한 것을 어려운 말로 풀어서 허세 떤다고 생각해요. 따지고보면 누구나 동의할 수 있어야 진리가 되는 거니까요. 그래도 다른 생각을 가진 사람들은 불편할테니까 이런 직감적인 글을 먼저 쓰고 나중에 이른바 '바른말' 로 번역해 볼 생각입니다. 근데 요새 숙제가 너무 많아서 ㄱ-


현대라이프생명(현 푸본현대생명) 소속 전속설계사들의 싸움이 승리로 마무리됐습니다. 보험설계사가 단체행동에 나서 보험사의 일방적 조치를 막아낸 것은 이번이 처음입니다.
지난 15일, 현대라이프생명 측이 설계사 노조의 요구를 수용해 상호합의서를 작성하면서 372일 간의 투쟁이 마무리됐습니다. 사측은 폐쇄된 지점을 점차적으로 복구하는 한편, 수당 삭감, 지원금 환수 등의 조치를 철회하기로 약속했습니다. 투쟁 기간에 회사를 떠난 사실상의 해촉 설계사들의 복직도 합의됐습니다. 보험설계사들에 대한 사측의 사과도 합의서 내용에 포함됐습니다.
설계사는 보험사의 ‘거위’이다. ‘황금알’을 낳는다. 그런데 우화 속에 나오는 농부와 거위의 관계와는 조금 다르다. 보험사는 현명한 농부와 달리 거침없이 거위의 배를 갈라 황금알을 꺼내고 거위를 버린다. 어리석은 행동이 아니다. 왜냐하면 거위는 얼마든지 있기 때문이다.
보험사가 거위(설계사)를 다루는 방법은 간단하다. 보험사는 설계사를 최대한 많이 뽑는다. 그리고 설계사는 친인척과 지인 등을 활용해 보험 영업을 한다. 어차피 포화 상태인 보험 시장에서 신규 고객을 모집할 방법은 그리 많지 않다. 설계사 중 절반 이상은 1년 안에 그만둔다. 그리고 그만둔 설계사가 받아야 할 (잔여)수수료는 보험사의 몫이 된다. 보험사는 사업비를 절감할 수 있고, 이같은 사업비 차익은 보험사 수익의 절반이 넘는 비중을 차지한다.
보험사는 설계사를 많이 모집하고 많이 내보내는 게 수익의 원천입니다.


지난해 7월말 현대라이프는 78개 전 지점을 폐쇄하고 보험설계사에 지급하던 모집 수수료를 절반으로 삭감하겠다고 밝혔다. 불과 한 달 전까지 새로운 보험 상품이 출시됐다며 '돈 많이 벌어가시라' 외쳤던 회사였다. 굴지의 재벌 현대자동차 그룹 계열사가 그럴리 없다고 믿었지만 회사는 거침이 없었다.
사업가형 지점장들이 먼저 잘려 나갔다. 지점도 하나씩 문을 닫았다. 늘 우수한 영업 성과를 냈던 김 씨의 지점도 피해갈 수 없었다. 평소와 다를 바 없던 출근길, 김 씨의 짐이 닫힌 사무실 문 앞에 놓여있었다. 1달만에 지점 폐쇄 작업은 마무리됐다.
고객 관리도, 영업도 할 수 없었다. 교육도, 심사도 멈춰섰다. 일을 하게 해달라 요구했지만 회사는 재택근무를 하라는 얘기만 반복했다. 수수료 삭감은 회사를 떠나라는 얘기나 마찬가지였다. 같은 계약을 성사시켜도 벌이가 절반이면 굳이 현대라이프에 남을 이유가 없었다. 회사는 뒤늦게 일부 지점을 다시 열었지만, 한때 2000명이 넘었던 전속 설계사의 수는 50명도 채 남지 않았다.


잃은 것은 일터만이 아니었다. 회사를 떠나게 되면 벌어놓은 돈도 몽땅 회사에 두고 나와야 했다. 이른바 '잔여수당 부지급', 업계에서는 이미 오래된 불문율이다.
현대라이프생명 전속 설계사들은 성사시킨 계약의 수수료를 36개월에 걸쳐 나눠받는다. 별도의 기본급이 없는 설계사는 이 수수료가 '벌어놓은 월급'이나 다름없다. 하지만 수수료를 모두 지급받기 전 회사를 그만두게 되면 이유를 불문하고 남은 수수료는 지급되지 않는다. 사실상 해촉이나 다름없는 조치를 내렸던 현대라이프 사태 때도 마찬가지다.
반면 회사를 떠나도 '환수'의 의무는 끝까지 설계사를 따라다닌다. 현대라이프를 포함한 일부 보험사들은 고객이 일정기간을 채우지 못하거나 불완전판매에 대한 민원을 제기하여 계약을 해지한 경우 설계사에게 지급한 수수료를 환수하는 규정을 두고 있다. 환수 액수나 기준도 보험사가 정한 복잡한 수식에 의해 이뤄진다. 일개 설계사로선 보험사가 책정한 환수액을 그대로 내는 수 밖에 없다. 많은 설계사가 퇴직 이후에도 생각 못했던 채권 추심에 시달리는 이유다.
이 '기울어진 운동장'의 근거는 보험사와 설계사가 맺은 위촉계약서다. 보험설계사는 노동법의 적용을 받지 못하는 특수고용직노동자다. 때문에 근로계약서가 아닌 별도의 위촉계약서를 작성한다.
취재진이 입수한 현대라이프생명의 보험설계사 위촉 계약서에는 잔여수당 부지급와 수수료 환수의 근거 조항들이 포함돼 있다. 계약 해지 시에는 일체의 수수료를 부지급한다(6조 6)든지, 내부의 수수료 지급기준에 따라 수수료 및 제반 지원비 환수가 가능하다(6조 7)는 식이다.
지점 폐쇄나 수수료 삭감 등 해촉에 가까운 계약 변경이 가능한 근거도 있다. 위촉계약서에는 회사가 합리적 사유가 있는 경우에는 계약 내용을 변경할 수 있고 그에 대한 설계사의 동의를 받는다는 내용이 있다(5조). 계약서에 명시된 '동의'는 형식에 그칠 수 밖에 없다. 계약기간을 1년으로 특정한 조항(3조) 때문에 회사의 요구에 동의하지 않는 것은 곧 1년으로 계약이 끝난다는 것을 의미한다.


이번 현대라이프 사태 과정에서 결성된 현대라이프보험설계사노조는 공정거래위원회에 위탁계약서 내용에 대한 심사를 요청했다. 이에 대해 공정위는 지난 6월 '심사 종료 및 무혐의' 처분을 내렸다. 세부 내용에선 위촉계약서가 불공정하다고 본 것에 가까웠다. 계약서 내용에 보험설계사에 일방적으로 불리한 내용이 있어 약관법 위반으로 무효에 해당한다고 판단했다. 하지만 잔여수당 미지급과 환수 조치, 일방적 해촉 등 주요 사항에 대해선 유보적이었다. 최소한의 요건을 지켰기 때문에 판단할 수 없다는 것이었다. 일부 지적 사항에 대해선 회사가 자진해서 수정을 한데다, 당사자 간의 동의에 의한 계약이기 때문에 기관으로선 제지할 방법이 없다는 것이다.
'에이스' 설계사 김 씨의 경우, 잔여 수수료가 1억 원이 넘는다. 스스로 떠나거나 계약기간이 끝나 해촉을 당하게 되면 고스란히 이 돈을 회사에 넘겨야 한다.
설계사 일을 하며 그동안 어떤 불합리한 일이 있어도 참았어요. 사실상 회사는 자신이 부담해야할 비용까지 모두 설계사에 전가해가며 수익을 늘려 온 거죠. 영업과 관리를 위해 들어가는 비용은 일체 지원하지 않는 것은 물론이고, 고객에 서류를 발송하기 위해 필요한 비닐 한장, 택배 봉투 한장 지원하지 않아요. 택배비도 전부 저희 돈으로 다 보내요. 1원 한장 해준 것 없는 사람들이 이렇게 갑질을 하니 억울하죠. 그 돈(잔여 수수료)은 앞으로 우리 가족 희망이라 생각하고 회사가 시키는 대로 열심히 개척해 저축해 놓은 것이예요. 그걸 회사가 다 가져가려고 이렇게까지 하니 너무 억울해요.
만성 적자에 시달려온 현대라이프생명은 지난 1분기 극적으로 흑자 전환에 성공했다. 지난해 4분기 600억 원 대 적자였던 것이 109억 원 흑자로 크게 올랐다. 보험설계사를 대폭 줄이면서 생긴 잔여 수수료가 이익의 폭을 넓혔다. 경영책임자인 정태영 현대카드·현대캐피탈 부회장은 1분기 흑자 전환 소식에 대해 SNS에 이렇게 남겼다.
현대라이프 18년 1분기에 드디어 흑자전환. 2분기 전망은 더욱 좋다.
예상보다는 시간이 걸렸지만 드디어 턴어라운드. 기존 금융사업보다 복잡한 계기판이 많고 개혁적 접근보다는 둔보의 접근이 적절한 보험업이어서 힘들었지만 드디어 이륙의 시작이 보인다. 현대의 특징은 세계 유수의 금융 파트너들과 친밀한 합작관계를 유지하면서 그들의 생각과 지식을 흡수한다는 점. 지난 15년간의 장점이었다.


▲2006년 알리안츠생명이 출시한 연금보험 상품 관련 설계사 교육자료. 주가가 내려도 최저수익률을 보장한다는 문구가 보인다.
하지만 예상과 달리 주가폭락으로 인해 큰 손실이 발생하자 회사는 태도를 바꿨다. 고객의 민원이 제기되면 허위·과장의 책임이 설계사 자신에 있다는 동의서를 쓰도록 설계사에게 요구했다. 민원이 발생한 계약 건에 대해서는 설계사에게 지급한 수수료를 전액 환수했다.
제주도에서 만난 전 알리안츠 전속 보험설계사 정상기 씨는 회사의 동의서 작성 요구를 거절했다. 대가는 가혹했다. 4년간 회사와 법정에서 싸워야 했다. 결국 2016년 보험사의 책임이 80%라고 항소심 판결을 끌어냈지만 가정도, 사회 생활도 모두 망가져 있었다.
호소할 곳도, 싸울 여력도 없는 많은 설계사들은 그대로 동의서를 쓰고 회사의 잘못을 덮어 썼다. 빚을 끌어 보증보험의 구상금 청구를 막거나 신용불량자가 됐다. 아예 민원을 막기위해 고객에게 직접 돈을 건네는 설계사도 있었다. 이른바 ‘보험왕’이 사비로 고객의 민원을 막다 지쳐 아파트에서 투신하는 일도 생겼다.
사태는 최근에 와서야 해결의 실마리를 찾았다. 정 씨의 소송 이후 알음알음 피해 설계사들이 모였다. 환수금 반환 소송이 전국 곳곳에서 진행 중이다. 지난 1월 서울지역 44명 보험설계사가 제기한 소송에서 법원은 회사에 80%의 책임이 있다고 판단했다.
취재진은 ABL생명 측에 파워덱스 사태와 최근 판결에 대한 입장을 물었으나 답변을 받지 못했다.


보험연구원 '보험회사 수익구조 진단 및 개선방안'(2014.11) 연구에 따르면, 국내 보험사들의 사업비 차익은 전체 수익구조의 절반이 넘는다. (회계년도2011, 54.5%) 사업비 차익은 예정된 사업비 가운데 실제 지출된 사업비를 제하고 남은 수익으로 위험률 차익, 이자율 차익과 더불어 보험업의 주요 수입원이다. 주로 보험설계사 수수료를 비롯해 인건비와 각종 경비을 절감하면서 나오는 수익을 뜻한다.
주요선진국이 위험률 차익과 이자율 차익을 통해 주로 수익을 창출하는 데 반해, 국내 보험업계의 사업비 차익 의존도가 높은 것은 '많이 뽑고, 많이 내보내는' 특유의 리쿠르팅(recruiting, 설계사 채용) 문화와 닿아 있다. 많은 설계사가 들어와 단기에 퇴사하게 되면 많은 잔여 수수료가 발생하고, 이는 곧 사업비차익에 반영되는 구조다. 지난해 생명보험사의 13개월차 설계사등록정착률은 38.6%에 그쳤다. 손해보험사는 50.3%이다. 절반 이상이 1년을 채우지 못한다는 말이다.
보험사 입장에선 설계사를 많이 모집하고 많이 내보는 것이 수익의 원천입니다. 그간 설계사들의 노동 뿐만아니라 수수료까지 부당하게 가져감으로써 보험업계가 성장해왔는데 고용보험 적용을 앞두고 업계가 보험설계사의 고용 안정을 걱정하고 있다는 것은 의문입니다. 설계사들의 고용 안정이 '황금알 낳는 거위' 죽이는 것이기 때문에 상당히 엄살을 떠는 것으로 보입니다. 아마도 이 부분을 도려내기가 업계로서는 쉽지 않을 것입니다.


실제 컨설팅 신청자들의 후기를 만나보세요
현재까지의 커리어를 어떻게 정리하고, 넥스트 커리어를 위해 어떤 준비를 해야 하는지 구체적인 방법론에 대해 배울 수 있었습니다. 또한 향후 커리어 목표/과정에 대한 동기부여도 많이 얻었습니다. (K님)
올해로 직장 생활 12년 차, 무척 바쁘게 달려온 것 같긴 한데 막상 next step을 생각하면 답답한 마음이 컸어요. 내가 잘하는 건 뭐지? 나는 어떤 방향으로 가는 게 맞는 거지? 나에게 좋은 직장이란 뭐지? 고민이 깊어지던 찰나에 김나이 커리어 엑셀러레이터 님과의 1:1 커리어 컨설팅을 신청했고, 이 만남을 기점으로 잔뜩 엉켜있던 실타래를 차근차근 풀듯 오랜만에 저의 커리어에 대해 정리할 수 있는 기회를 가질 수 있었습니다. (O님)
커리어 패스나 학력도 괜찮은 것 같은데 외국계로 이직이 쉽지 않았습니다. 컨설팅에서는 먼저 저의 영문이력서를 검토 했고 문제점이 무엇인지 짚어주셨습니다. 구체적인 예시와 함께 어느 부분에서 숫자가 들어가야 임팩트가 있을 것 같다.. 라던가 문장의 표현을 더 효과적으로 하기 위해 어떤 단어들을 활용하는게 좋다..와 같은 디테일한 설명을 해 주셨습니다. (중략) 인터뷰 때 겸손과 자신감의 밸런스와 면접관의 입장에서 제가 보완해야 하는 점들 짚어주셔서 이번 1:1 컨설팅에 대해서는 만족도가 매우 높았습니다. (J님)


경전에 의해 도의 대본을 파악한다고 하여 자교오종(藉敎悟宗)이라고 본다. 즉 달을 가리키는 손가락이나 강을 건넌 뒤에 뗏목처럼 경전의 이론을 의지해 깨달음의 길로 나아가는 확신을 가지라는 뜻이다. 경전에 의해 일체중생이 부처와 똑같은 본성을 갖고 있음을 깊이 믿는다는 것은 이론이 아닌 곧 실천인데, 이 실천이 곧 벽관(壁觀)이다. 한 마디로 대승경전에는 모든 중생이 본래성불ㆍ본각(本覺)임을 설하고 있으므로, 자신이 깨달아있는 부처임을 굳게 확신해야 한다. 이입이란 안심(安心)이며 안심이란 벽관이라고 할 수 있다. 벽관은 번뇌나 허망이 접촉할 수 없는 근원적인 마음인 안심의 상태에 되돌아가 안주하는 실천법을 말한다.


달마가 수행자로서 네 가지를 실천하라고 한 내용에는 어떤 것이 있는가? 4행은 구체적인 실천 형태를 말하지만, 우리네 삶과도 밀접하므로 전문을 보기로 한다.
“보원행(報寃行)이란 무엇인가. 수행하는 사람이 만약 고통스러운 일을 당했다면, 다음과 같이 생각해야 하느니라. ‘내가 과거 무시이래로 수만 겁 동안에 수행을 하지 않고, 원망하고 증오하는 일을 많이 지었으며 (남을) 해롭게 하는 일이 많았기 때문이다. 비록 지금 죄를 짓지 않을지라도 이는 전세에 지은 악업으로 인해 과보가 나타난 것이다.’ 그러니 이러한 이치를 마음으로 받아들여 인욕한다면, 원망하고 하소연하는 일이 없을 것이다. 경전에 이르대 ‘고통을 만나도 근심하지 않는다. 근본을 알고 통달해 있기 때문이다.’ 이렇게 생각한다면, 이치와 더불어 상응해 원망을 체달하고 도(道)를 증득할 수 있다.”
보원행 내용은 누구나 수긍할 것이다. 굳이 수행만이 아닌 삶에서도 마찬가지라고 본다. 살면서 어찌 꽃길만이 펼쳐지겠는가? 인생은 가시밭길이 더 많은 법이다. 특히 사람 관계에서 오는 고통이 제일 많다. 이 때마다 상대방을 원망하면, 그 원한과 고통은 배가 된다. 그러니 원망과 증오·번뇌로운 그 어떤 것이든 자신의 전생업보 때문이니 ‘빚 갚는다’고 여기고, 인내하라는 뜻이다. 〈금강경〉에서도 이와 유사한 내용이 있다. ‘경을 수지하고 독송할 때 좋지 않은 일이 발생하면, 과거의 업장을 한꺼번에 소멸하는 계기이니, 더 열심히 독송하라.’
“수연행(隨緣行)이란 무엇인가. 중생은 자아가 없으며 인연의 업(業)에 따를 뿐이다. 고통과 즐거움을 받는 것이 모두 인연에 따라 받는 것이다. 만약 좋은 일이나 명예 등의 일을 얻으면 이는 과거세의 지은 선업으로 인해 금세에 받는 것이다. 이것도 인연이 다하면 없어지게 되어 있다. 그러니 어찌 기뻐할 것이 있겠는가. 좋고 나쁜 것도 다 인연에 따르며 마음에 증감(增減)이 없기 때문에 기쁜 일에도 동요하지 않고, 그윽히 도에 따라야 한다.”
명나라 말기 유학자인 육상객이 이런 말을 하였다. “초연한 마음가짐을 갖고, 사람을 대함에도 초연하며… 성공했을 때는 담담하고, 실패하더라도 태연하라(自處超然 處人超然… 得意澹然 失意泰然.)” 살아가면서 좋은 일이 생기기도 하고, 나쁜 일이 발생하기도 한다. 힘든 역경이 있으면 이 또한 인연에 의한 것이라고 받아들이고, 좋은 일이 생겨도 인연이 다하면 곧 사라질 것이니 너무 들뜨지 말라는 것이다. 사바세계의 삶이 어찌 내 뜻대로 되겠는가? 좋은 일과 나쁜 일이 번복되어 찾아오는 법이다. 이렇게 삶의 순역(順逆) 경계에 흔들리지 않는 것도 불도의 실천이다.
“무소구행(無所求行)이란 무엇인가. 세상 사람들이 욕심 부리는 것을 구(求)라고 한다. 지혜로운 사람은 참됨을 깨닫고, 이 진리로서 세속적인 것을 꺼리며 마음을 무위(無爲)에 두고, 몸을 흐름에 맡겨 움직인다. 공덕천과 흑암녀가 함께 다니며 서로 따른다. 삼계에 오래 머물러 있는데, 이곳은 마치 불난 집과 같다. 육신이라는 것이 다 고통인지라 누가 이곳에서 편안하겠는가. 그러기 때문에 모든 것에 생각을 쉬고 구하지 말지니라. 경전에 이르대 ‘구함이 있으면 고통이요, 구함이 없으면 낙이다’라고 하였다. 구함이 없는 것이 바로 참된 도의 행(行)이다.”


달마의 〈오성론(悟性論)〉에서는 “탐진치 3독이 곧 불성으로서 3독 이외에 다시 별도로 불성이 없다”고 하였다. 또 〈유마경〉에서는 “번뇌와 악을 지닌 인간의 현실이 곧 해탈을 달성하고 성불하는 기초가 된다”고 하였다. 고원이 아닌 진흙탕 속에서 아름다운 연꽃이 피어나는 것처럼, 번뇌 자리에 불성이 자리 잡고 있다. 번뇌를 끊고 나서 열반을 얻는 것이 아니라 번뇌를 끊지 않고, 열반을 얻을 필요도 없는 본래의 마음자리로 돌아가는 것이다. 열반을 찾을 필요도 보리를 구할 필요조차 없는 근본 마음자리가 안심이다.
그는 달마에게서 ‘혜가’라는 법명을 받았다. 그는 스승 대신 마을에 내려가 걸식, 탁발을 해다가 스승을 섬겼다. 어느 날 혜가가 달마에게 물었다.


버지니아 사티어(Dr. Virginia Satir) 교수는 가정은 ‘사람 만드는 공장이다’라고 말했다. 이 공장의 공장장 같은 분들이 아버지와 어머니다. 하나님은 세상에 필요한 사람을 각 가정에 주문해서 제작하시는 것이다. 이 분들이 엉뚱한 짓을 하면 문제가 생긴다. 불량품, 짝퉁, 이미테이션이 대거 쏟아지기에 순기능 하는 가정이 필요하다. 순기능을 하는 가정은 어떤 가정일까? 으리으리한 저택에 온갖 편의 시설을 두루 갖춘 대궐 같은 집이 아니다. 좋은 부모가 있는 가정이다(예, 소문난 빵집은 멋진 건물이 아니라 좋은 주방장이 좌우한다).
욥은 신앙생활도 잘 했지만, 좋은 아버지였다. 하나님의 자랑거리였다. “여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥을 주의 하여 보았느냐 그와 같이 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자는 세상에 없느니라”(8절). 하나님의 자랑이 된 건 어떤 이유 때문일까?


골3:21에서 자녀교육에 대해 권면한다. “아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말지니 낙심할까 함이라” 자녀들은 자신의 개성이나 인격을 무시하고, 비교하거나 몰아붙이기만 할 때 분노한다. 그리고 자신은 그렇게 살지 않으면서 말만 앞세우는 부모의 위선적인 모습에 반발한다. 자녀교육에 반드시 내가 변화되어야 하는 이유다. 목회자 디모데의 거짓 없는 믿음은 ‘외조모 로이스와 어머니 유니게’를 통해 만들어졌다(딤후1:5). 또한 구약의 아하시야 왕은 아합 왕과 악명 높은 왕비 이세벨 사이에서 태어난 자로 ‘그가 여호와 앞에서 악을 행하여 그의 아버지의 길과 그이 어머니의 길로 행하여’(왕상22:52) 악을 행했다. 그렇지 않은 경우도 있겠지만 대부분은 부모의 영향력에서 벗어나지 못한다.


욥은 자녀들에게 깊은 관심을 가지고 있었다. 무엇보다 신앙적으로 바로 세우려고 애썼던 부모이다. “그들이 차례대로 잔치를 끝내면 욥이 그들을 불러다가 성결하게 하되 아침에 일어나서 그들의 명수대로 번제를 드렸으니 이는 욥이 말하기를 혹시 내 아들들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 욕되게 하였을까 함이라”(5절). 욥은 자녀들이 하나님 앞에서 거룩하게 살도록 가르쳤다. 그 무엇보다 자녀들을 하나님 앞에 바른 신앙인으로 세우려고 애썼다. 그 어떤 것보다 하나님과의 바른 관계가 중요하다는 것을 그는 익히 알고 있었다. ‘내 자식들이 하나님 앞에서만 바로 살아준다면, 나머지는 하나님이 하실 것이다’라고 믿었던 것이다. 자녀 교육에 대한 관심은 곧 사랑을 의미한다. 루터 바빙크는 ‘만일 우리가 식물보다 우리의 후 세대에게 더 관심을 기울였다면, 오늘날 우리는 잡초의 정글에서 살고 있지 않을 것이다’라고 했다.


욥은 한두 번 이렇게 한 것이 아니라 계속적으로 노력을 게을리 하지 않았다. 5절 후반부에 인상적인 표현은 ‘항상’이라는 말이다. “...욥의 행위가 항상 이러하였더라” 자녀를 위해 한두 번 기도하고, 가정예배 드리는 것은 누구나 할 수 있다. 그러나 ‘매번’ 계속하는 것은 너무 너무 중요하다. 중요한 교육의 원리가 바로 ‘반복’이다. 그래야 사람이 바뀐다. 그럴 때 생활신앙, 인격신앙으로 나아갈 수 있다. 중요한 교훈은 계속적으로 반복되어야 한다. 할 것이 없어서 재탕하는 것과 교육적인 의도를 가지고 반복하는 것은 다르다.
사실 일관성은 부모의 교육 철학으로부터 비롯된다. 이런 멋진 말이 있다.
“지금도 어린아이가 태어나고 있다는 것은 하나님께서 아직도 세상을 포기하지 않았다는 증거다.”
자녀들이야말로, 부모들에게 소망과 기쁨이 아닐 수 없다. 그렇지만 좋은 신앙인으로 성장할 수 있도록 순기능 가정, 토양을 만드는 것 어렵다. 오롯이 가정과 부모의 몫이다.
하나님의 자랑이 되는 가정을 만들려면? 첫째, 본이 되라. 둘째, 가르치라. 셋째, 계속하라.
2. 오늘 욥은 자신뿐만 아니라 자녀들까지 모두가 하나님 앞에서 거룩한 삶을 살아가고자 애를 썼다. 이를 위해 가졌던 원리 세 가지를 정리해 봅시다.
1. 우리 가정을 믿음의 가정으로 세우기 위한 신앙과 교육 철학을 정리 해 봅시다.
2. 욥은 한결같은 마음으로 하나님 앞에 예배자로 섰습니다. 코로나19로 인해 흐트러졌던 신앙의 열심을 점검하고 믿음의 예배자로 나아가길 결단합시다.


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2 인터넷에 연결 되어 있고 Google 지도에 로그인 되어 있는지 확인 합니다. 3 팜 스프링스 같은 장소를 검색, 마드리드, 당신은 아이디어를 얻을. 4 페이지 하단에서 장소의 이름 또는 주소 (흰색 막대)를 탭 합니다. 레스토랑 처럼 ` 장소 `를 검색 하는 경우 더보기를 탭 합니다. 5 다운로드를 선택 합니다. 셀룰러 데이터를 사용 하 여 경로를 다운로드 하려면 Google 지도를 열고 사이드 메뉴를 연 다음 ` 오프 라인 지도 `를 탭 합니다. 거기에서 오른쪽 상단에 있는 톱니바퀴 모양의 설정 버튼을 누르면, 또는 팝업 프롬프트 (안 드 로이드)에 “와이파이 또는 모바일 네트워크”를 통해 다음에 “다운로드 환경 설정”을 누르거나, 또는 단순히 선택 된 섹션에서 “Wi-fi 또는 모바일 네트워크를 통해” 오프 라인 영역 (iOS)을 다운로드 합니다. 이 메뉴의 작은 방법으로 오프 라인 지도에 대 한 옵션이 표시 됩니다. 탭 합니다.
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폐플라스틱 병으로 만든 수직 정원에서 불필요할 정도로 튼튼한 동전 지갑에 이르기까지, 많은 사람들은 재활용 플라스틱의 혁신적 활용을 칭송한다. 그러나 이러한 디자인의 상당 수는 무엇인가 부족한 듯한 느낌이다. 쓰레기의 부산물이라는 점을 제외할 경우 그다지 가치 있는 제품을 창출하지 못하고 있기 때문이다.
‘아디다스 x 팔리 ’ 는 이러한 패러다임에서 벗어난 예외적 상품이다. 지구 환경 보존을 위해서가 아니라 멋있어 보이기 때문에 착용하고 싶은 재활용 플라스틱 운동화라 할 수 있다. 이름이 시사하는 바와 같이 아디다스 x 팔리는 해양환경보호단체 팔리포더오션(Parley for the Oceans)과의 협업을 통해서 탄생한 상품이다. 팔리포더오션은 해양 생물 보호와 이에 관한 인식 제고를 위해 다양한 프로젝트를 실행하고 있는 단체이다. 본 프로젝트 실현을 위해 아디다스 역시 오랜 협업 파트너이자 런던 기반의 유명 산업 디자이너 Alexander Taylor와 접촉하였다.
이 환경 친화적 운동화는 두 가지 재활용 플라스틱을 활용한다. 물병 제조에 사용되기 때문에 여러분도 이미 익히 알고 있는 PET와 아프리카 해안에서 불법 어로 작업 중인 어부로부터 회수한 재료인 나일론 6자망을 활용한다. “손으로 끌어올려져 La Rochelle 항구로 운송된 72km 어망의 일부로서 이 중 일부가 우리에게 전달되었습니다. 운동화의 백색 부분은 재활용 PET이며 작년 11월 몰디브에서 청소 작업을 벌일 때 수거한 쓰레기 PET를 사용하여 제작되었습니다.” 라고 Taylor가 밝혔다.
아디다스의 상징적 러닝화 실루엣을 닮은 아디다스 x 팔리 운동화는 얇은 바닥과 매끈한 형태가 특징이며 양식화된 외양과 차별화된 모습을 구현한다. 갑피를 둘러싸며 직조된 동심원 모양의 청록색 나일론 층과 백색 거품 질감의 PET 바닥창이 특색 있게 다가온다. “이 프로젝트는 여러 측면에서 매우 특별하다고 할 수 있습니다. 예를 들면, 보다 친숙하고 쉽게 인지할 수 있는 아디다스 라인과 차별화된 디자인을 창조할 수 있었습니다. 기본 전제 조건은 이 운동화 역시 전술한 원칙과 대의명분에 직관적으로 부합하여야 한다는 것이었습니다. 물결 모양의 그래픽은 신발의 외피 패턴을 따라 자연스럽게 형성되었습니다. 지속적인 연구를 통해서 독창적인 신발 디자인과 그래픽을 개발하였습니다.”라고 Taylor는 설명한다. 갑피용으로만 16.5개의 플라스틱 병과 13 그램의 나일론이 변형 사용되었다.
매우 빡빡한 일정 때문에 (올 초 유엔에서의 공식 발표를 위해 수 주 이내에 설계와 제작을 완료해야 했다.) 작업에 속도를 낼 수밖에 없었으며, 시제품을 신속히 제작하기 위하여 최종 재료 대신에 전선을 사용하기도 하였다. “6일 이내에 유엔에 출품할 신발 한 켤레를 제작하여야만 하였습니다.” 라고 Taylor는 회상한다.
최종 재료로 제작한 최초의 시제품은 개념 증명에는 성공하였으나, 너무 뻣뻣해서 실제 착용하기에는 무리가 있었다. 시제품 출시 이후 Taylor와 그의 팀은 설계 단계로 되돌아가 새로운 플라스틱 제조/통합 방식을 연구하고 실험하였다.
“다소 상이한 무게, 품질의 새로운 재료를 받을 때마다 예기치 못한 일이 발생했습니다. 물론 이러한 경우, 처음부터 다시 생각해야 합니다. 상이한 크기의 녹색 자망으로 동일한 그래픽을 유지하는 일은 결코 쉽지 않는 작업이었습니다.” Taylor의 설명이다. 아디다스 운동화의 경우, 성능이 핵심 요소이기 때문에 모든 시제품은 내구성 검증을 위해 수 백 마일에 해당하는 테스트를 거쳐야 했다. 어려운 신축성 테스트도 내구성 보장을 위해 빼놓을 수 없는 과정이었다.
재설계된 자망 보빈(bobbin): 백색 보빈은 몰디브에서의 청소 작업 중에 수거한 플라스틱을 사용하여 재처리한 PET로 제작하였고, 녹색 보빈은 (서아프리카 해안에서 인양한) 심해어업용 자망으로부터 뽑아낸 나일론으로 만들었다.


바다에서 건져 올린 폐어망 활용에 따른 문제도 해결해야 했다. “첫 번째 신발이 기억납니다. 팔리의 친구이자 녹색 화학자인 John Warner와 의견을 교환한 적이 있습니다. 어망에 걸린 납과 이물질뿐만 아니라 썩은 생선 냄새를 제거하는 방법에 대하여 내게 설명해주었습니다. 재료 세척은 상대적으로 낮은 수준의 기술을 요하는 작업이지만, 그럼에도 추가 개발과 노력이 필요한 도전 과제라 할 수 있습니다.“ Taylor의 설명이다.
마무리 공정을 위해서 아디다스는 자동차 및 항공 분야에서 적용하는 자수(embroidery) 기술을 활용한다. 재활용 플라스틱을 인양하여 보빈에서 떼어낸 후 기계 선반 위에 올려놓고, 봉합 과정을 통해서 다층 구조를 구축한다. ”성능 측면에서 이러한 기술의 장점은 운동선수 및 소비자의 지지력, 유연성 니즈와 생체 역학에 알맞은 방식으로 재료 네트워크를 구성할 수 있다는 것입니다. 다층 구조 구축 이외에도 섬유질과 가는 실의 방향을 제어하여 가능한 최고의 구조를 구현할 수 있습니다. 재료 효율성도 뛰어납니다. 특정 재료를 선택하여 사용하기만 하면 사실상 폐기물이 전혀 생성되지 않습니다.“ 라고 Taylor는 설명한다.
아디다스 x 팔리 운동화 생산을 위해서 수많은 도전과제를 극복했음에도, 신발 생산에 필요한 엄청난 양의 수작업 때문에 당분간 대량 생산은 어려울 전망이다. ”다양한 과제를 해결, 극복하였지만 최고의 제품 생산을 위해 개선하고 개발해야 할 여지가 아직 많이 남아 있습니다.“라고 Taylor는 말한다.
업사이클 제품에 관심이 있다면, 발 빠른 움직임이 필요하다. 아디다스는 자신의 인스타그램 콘테스트에 참여하는 개인을 대상으로 50켤레의 한정판 운동화를 제공할 예정이다. ’세계 해양의 날‘에 맞추어 이번 달 초에 콘테스트 개최를 발표하였으며 참가하는 운동화 수집가와 초미니 영화제작자들은 일회용 플라스틱 사용 감축 방안을 주제로 인스타그램 비디오를 제작하여 출품하면 된다. 이번 콘테스트는 7월 31일까지 진행된다. (관련 규칙 상세내용은 아디다스 소셜 미디어 계정을 참고하면 된다.)


미묘함을 대변하는 컬러 “Purple”은 이번 미니 앨범의 음악뿐만 아니라 모든 컨텐츠에 녹아 들어, 전체적인 분위기를 아우른다. 일러스트레이터 정효천과 콜라보로 완성된 자켓 이미지는 미니 앨범 전체 스토리를 그려냈다. 아직까진 일방적인 마음의 방향을 인물 구도로 표현하였고, 그 과정에서 오는 미묘함은 역시 Purple이라는 컬러가 대변하였다.
총 여섯 트랙의 자작곡이 담긴 4번째 미니앨범 'And you?'는 그녀에게 고백하기까지 홍대광의 생각과 감정을 있는 그대로 담았다. 만약 이 노래들이 당신을 위한 이야기라면, 당신이 그 상대방이라면 당신은 홍대광의 고백을 받아주겠는가?


하지만 ‘쉐도우캠’의 초기버전은 그림자가 감지되는 픽셀의 적용을 위해 주 변환경 값을 보정하는 방식을 사용했는데, 이는 “에이프릴태그”로 실제 환 경을 수정하는 방식이어서 실용적이지 못했다.
이에 연구진은 영상기록과 새로운 시각측정기법을 결합한 새로운 과정을 개 발, 마치 의료분야에서 해부학적 차이를 비교하고 분석하기 위해 여러 개의 초음파검사 영상을 중첩시키듯이 컴퓨터 시각에서 자주 사용되는 영상기록 에 본질적으로 여러 개의 이미지를 덮어씌워 영상의 변화를 나타내도록 했 다.


다시 말해, 이러한 색상변화는 그림자 변화로부터 오는 극히 약한 신호를 훨 씬 더 잘 감지할 수 있게 하며 부분적으로 가까운 다른 그림자에서 벗어나 는 정도에 기초하기는 하지만 상승된 신호가 특정 임계값에 도달하면 ‘쉐도 우캠’이 해당 영상을 동적인 것으로 분류한다.
연구진은 “바로 이 신호의 강도에 따라 ‘그림자 감지 시스템’이 자율주행차 량에게 속도를 늦추거나 멈추라고 지시할 수 있게 되는 것이다”라며 "그림 자가 모퉁이 뒤에서 달려오는 사람의 것일 수도 있고 주차된 차의 것일 수 도 있지만 그것이 어떤 그림자이던 자율주행차는 속도를 줄이거나 완전히 멈출 수 있는 것이다"라고 말해 하루빨리 이러한 기술적 진보가 더 고도화 돼 자율주행차량 시스템의 안전성 확보는 물론, 사람이 자율주행차량에 치 이는 교통사고 예방에 도움이 될 수 있기를 기대해 본다.


생각합니다. 취업을 위한 어학연수 및 인턴 경험이 있다면, 그 경험담과 함께 취업에 구체적으로 어떤 도움이 되었는지도 알려주세요. 어학연수 경험은 없습니다.인턴 경험은 07년도 경기도 중소기업청에서 주관한 인턴쉽에서 자전거 만드는 회사에서 한달간 인턴을 했습니다. 사실 오래된 경험이라 취업에 많은 도움은 되지 못했습니다. 다행히 그때 상 받은 것이 ...
면접은 취업 스터디를 통하여 모의 면접을 하였습니다. 자료는 에듀스에서 구입을 하였고, 먼저 취업하신 학교 선배님의 도움을 얻었습니다. 직무적성검사(필기) 시험을 보셨다면, 준비방법과 기간, 노하우 등을 작성해 주세요.3번에서 말씀드린대로 ssat는 에듀스 ssat 삼성그룹 직무적성 검사 책과 에듀스 온라인 강의를 수강하였습니다. 실제 ssat 시험 당일 열흘 전부터 ...
탐색하고 체험하는 박람회가 경기도 고양시 킨텍스에서 열린다. ... 소개관에서는 입학 전형과 국외 취업 사례를 소개한다. 경기도교육청은 이번 박람회에 수도권 초·중·고교생 6만명이 참가할 것으로 예상했다. 이번 ...
경기도내 청년 44% "도 각종 청년정책 도움 ... 발표 및 시행하고 있으나 취업 등에서 뚜렷한 성과를 내지 못하고 ... '정책설계 잘못'을 꼽았다. 특히 경기도 내 청년 44%가 도의 각종 청년정책이 도움되지 않는다고 생각하고 ...


슬로프 근처에 위치한 바존의 이 호텔의 경우 산에 있으며, 비오테 알파인 식물원에서 3.5km 떨어져 있고, 25km 이내에는 트렌토 과학박물관 및 세간티니 패러글라이딩 교육관도 있습니다. 포르테 디 카디네의 경우 16.8km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
샬레 카미네토에 머무시면 신나게 스키도 타고 바/라운지에서 한 잔의 여유도 즐기실 수 있습니다. 또한 실내 수영장 및 풀서비스 스파도 마련되어 있어 느긋하고 행복한 시간을 보내실 수 있습니다. 객실 편의 시설
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스키를 탄 후에는 풀서비스 스파에서 마음껏 트리트먼트를 즐기거나 실내 수영장에서 수영을 즐기세요. 하루 일과가 끝날 무렵 호텔의 바에서 뒤풀이를 위한 술자리를 즐겨 보세요. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 샬레 카미네토에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 32 바/라운지 무료 아침 식사 프런트 데스크(운영 시간 제한) 풀서비스 스파 터키식 목욕탕/함맘 무료 WiFi 지정 흡연구역 무료 셀프 주차 스키 보관 시설 실내 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


이 호텔에서는 실내 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 활강 스키 가능 근처에서 스키 강습 제공 근처에서 스키 장비 대여 가능 레크리에이션 옵션 보기
호텔의 풀서비스 스파인 Panta Rei에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 마사지, 전신 트리트먼트 서비스, 매니큐어 및 페디큐어 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 스팀룸, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 스파는 매일 운영됩니다. 만 16 세 미만의 숙박객은 스파에 입장하실 수 없습니다. 스파 내 스팀룸 손톱 및 발톱 관리 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 스파 출입 가능 최소 나이(만): 16 전신 트리트먼트 스파 세부 정보 보기


산신우물은 문학산성 내에 위치한 명소들 중 한 곳이다.
최근에는 문학산의 등산로를 재조명하여 학산 둘레길을 조성하였는데 한산 둘레길에서 만나볼 수 있는 공간으로는 문학공원 내 레포츠 시설이 완비된 문학레포츠 공원과 인천 유일의 사액서원이 자리했던 학산서원터, 인천의 한 장군이 갑옷과 투구를 숨겨놓았다는 갑옷바위, 술이 나왔다고 전해지는 술바위, 그밖에 삼호현과 문학산성, 갈마산 전망대, 산신우물, 인천도호부청사 인천향교 등 인천 남구의 역사적 현장이 담긴 곳들을 걸으며 둘러볼 수 있다. 문학산 정상부에 축조된 문학산성은 옛 비류의 도읍지로서 석성터로서 현재는 산성이 허물어져 그 형태와 흔적만 남아있다. 약 5m의 석축을 쌓아 올린 문학산성은 테뫼식 형식으로 성내에는 봉수대와 비류정이라는 우물이 있다고 기록된다.


남구 수봉산 아래 조성된 수봉공원은 어린이 자연생태학습장을 비롯한 놀이터, 궁도장 등 다양한 레저시설이 마련되어 있다. 공원 안에서 열리는 공연과 민속놀이마당은 세대를 아우르며 나들이 장소에서 나아가 복합문화공간으로서의 역할을 한다. 공원 내 열리는 공연으로는 무형문화재로 지정된 은율탈춤 공연이 열리기도 한다. 특히 어린이를 대상으로 한 생태체험교실, 숲 체험학교가 큰 호응을 얻고 있다. 계절별 발견할 수 있는 다양한 곤충들과 자연물을 만나며 자연을 느끼고 자연물을 이용하여 다양한 공작품들을 만들어 보는 체험교실도 운영하고 있다.
인천향교는 인천광역시 유형문화재 제 11호로 지정되어 있다.
인천 도호부 청사는 인천광역시 유형문화재 제 1호로 지정된 관아 건물이다.
향교라 함은 지방학생들을 가르치는 역할을 하며 옛 성현들의 제사를 지내는 곳이다. 인천향교도 공자의 위패를 모시는 대성전과 우리나라 및 중국성현의 위패를 모시는 곳과 학생들의 강당인 명륜당 등의 주요건물이 있다. 그밖에 문학산 정성부에 남아있는 문학산성과 활쏘기 풍습이 남아있는 무덕정과 사찰 용화선원도 함께 둘러보면 좋은 역사적 장소이다.
인천광역시 유형문화재 제1호로 지정된 인천 도호부청사는 관아건물로 건축 연대는 확실하지 않으나 건물 객사 지붕에 발견된 명문으로 미루어보아 숙종3년(1677년)에 중수 된 것으로 추정된다. 기록에 따르면 인천도호부 건물로 15~16개 동이 있었으나 현재는 객사의 일부와 동헌 등 몇 개만 남아있는 상태이다.


황해도 은율 지방의 은율 탈춤이 인천 남구에서 맥을 이어가고 있다.
인천 남구는 문화 향유의 도시답게 다양한 박물관과 기념관, 문화센터 등에서 역사와 문화를 발견할 수 있다. 송암박두성 기념관은 한글 점자를 창안하여 시각장애인의 교육을 위해 헌신하신 송암 박두성 선생을 기념하며 선생의 애맹사상과 정신을 기리기 위해 마련된 곳이다. 보고 만지고 느끼며 어린이들의 꿈에 상상의 날개를 달아주는 인천어린이박물관도 인기다.
그밖에 인하대학교박물관, 인하대학교도서관, 인천상륙작전기념관, 국제성서박물관, 인천통일관, 은율탈춤전수교육관, 인천음악문화원, 인천주안도서관, 남구학산문화원, 불교사기박물관, 범패박물관 등의 문화 공간들이 있다. 인천 남구는 학산소극장과 주안영상미디어센터, 돌체소극장과 같은 영상과 연극으로 주민들과 소통하는 문화공간도 마련되어 있다. 다양한 영상제작과정이나 지원, 영상 감상 등이 이루어지며 수준 높은 인천 문화를 즐길 수 있다.
돌체 소극장은 지역 사람들이 손쉽게 극문화를 접할 수 있도록 돕는다.


촛불 혁명은 박근헤 전 대통령을 권좌에서 끌어 내리고 문재인 정권 시대를 열었다. 많은 국민들은 최순실과 같은 비선 실세가 기업들로부터 뇌물을 받는 등 국정을 농단하는 저급한 수준의 정치의 축이 무너져 내렸으니 이제 우리의 민주주의는 무한히 발전할 것이라는 은근한 기대를 가졌다. 촛불로 탄생한 문재인 정부는 그 전 정권과는 달리 촛불의 힘으로 국민을 억압하고, 특권과 반칙으로 얼룩진 한국 사회를 확 뜯어고쳐 대 개혁을 이룰 것이라는 기대가 컸던 것이다.
그렇지만 지난 1년을 돌아보면 ‘개혁이 이리 어려운가?’ 할 정도로 국민들은 많은 실망을 하였다. 박근혜와 같은 자를 내세워 후진 정치의 배후 세력인 자유한국당이 스스로 반성하고 자숙해야 함에도 불구하고 몽니와 발목잡기로 개혁은 지지부진하면서 뭐 하나 제대로 바꿔낸 것이 있냐고 할 정도였다.
특히 대표적인 것이 선거법과 공수처법이다. 특히 준 연동형 비례대표제라는 초유의 연동형 선출제를 도입을 했지만 처음 이제도를 받아들이자고 할 때는 225명의 지역구에 75석의 비례를 도입하기로 자유한국당을 제외한 모든 정파가 합의를 한 바가 있다. 하지만 자유한국당의 끝까지 버티기와 지역구가 줄었을 때 자신의 지역구가 쪼개져 없어지는 것을 막기 위하여 4+1협의체에서 합의를 한 것도 결국은 지켜지지 않고 현재의 지역구 253석을 그대로 유지하기로 합의한 것을 보면서 큰 실망을 하지 않을 수 없다. 오직 한 가지 위안을 삼는다면 연동형 비례대표제가 비례 30석에 한해서라도 도입되었다는 정도랄까? 어느 거 하나 바람직하게 개혁된 것은 없다.


우리나라는 거대 2당 체제를 유지해 왔다. 물론 과거 김종필씨가 있끌었던 자민련이나 정주영씨가 주도했던 국민당, 안철수씨가 이끌었던 국민의 당, 현재 바른미래당이나 정의당 등이 제3, 43당의 지위를 유지하고 있지만 현재 더불어민주당과 자유한국당 등 2당 중심의 정치구도에서 크게 벗어나보질 못했다. 제3당, 4당이 총선에서 지역구에서 당선자를 내기는 참으로 쉽지 않은 선거제도이기 때문이다. 소선거구 제도이기 때문에 1위를 한 자가 단 1표가 많아도 당선이 되고 49.999%를 득표를 하여도 1위가 되지 않으면 당선이 될 수가 없다.
그렇기 때문에 49%를 지지한 선거구민들의 뜻은 국정에 반영이 될 수 없는 사표가 되고 만다. 이래서 이번 선거법 개정에서 석패율제의 도입이 검토되기도 했던 것이다. 이런 식으로 전부 아니면 전무 방식의 소선거구제 국회의원 선출 제도는 국회가 민의를 제대로 대변하고 있는 선거제도라고 할 수 없다.
필자는 독일의 정당명부제에 의한 국회의원 선출제도를 전폭 지지하는 사람이다. 우리나라도 독일처럼 선거제도를 가져갈 수는 없는가? 물론 우리는 대통령 중심제이고 독일은 내각제이기 때문에 정치 형태가 근본적으로 다른 한계점은 있지만 우리가 대통령제라고는 하지만 내각제와 어는 정도 절충이 되어 있는 제도이기 때문에 독일식 정당명부제에 의한 국회의원 선출 방식을 고려해 보았으면 좋겠다.
독일 국민들은 어느 한 정당에게 50% 이상의 표를 몰아주질 않는다. 그렇기 때문에 제1당은 싫으나 좋으나 다른 정당과 연정을 하여 국정을 펼 수 밖에 없는 구도다. 과거 사민당이 녹색당과 연정을 통하여 독일의 전술핵무기를 몰아내고, 핵발전소를 없애는 정책을 이끌어 내고, 독일 통일의 길을 놓았던 것은 녹색당의 정책을 사민당이 수용했기 때문에 가능했다. 녹색당은 8%의 지지를 가지고 집권당이 되어 사민당과 주요 정책을 결정하면서 오늘의 독일을 이끌어 왔다.


독일은 정당정치가 제대로 자리를 잡고 있다. 정당들이 각각 자기 색깔을 분명히 하고 국민들에게 표를 달라고 하고 있다. 기독교민주당은 확실하게 우파정책을 내걸고 국민의 심판을 받고, 사민당은 좌파정당으로 중도좌파의 확실한 정책을 내걸고 표를 달라고 한다. 그런가 하면 녹색당은 녹색과 젠다의 아젠다를 걸고 표를 달라고 한다. 그렇기 때문에 독일에서는 극좌의 공산당도 있고, 사회당에서부터 히틀러리즘을 지지하는 극우정당까지 존재할 수 있다. 이 모든 것은 결국 국민들의 정치와 사상의 자유이기 때문에 보장이 되어야 한다. 선택은 오직 국민의 몫인 것이다.
필자는 특정 정당이나 정파에 가입해 있지 않다. 그렇지만 우리 정치가 나가야 할 길에 대한 고민은 많다. 우리나라도 녹색당이 있다. 그렇지만 우리나라의 녹색당은 지금까지 의회에 진출하지 못하고 있다. 3% 득표를 못하고 있기 때문이다. 이런 식으로 하한선을 정하여 의회 진출을 봉쇄해 버리면 신생 정당들이 의회 진출은 참 쉽지 않다. 단 1%라도 국민의 지지를 받았으면 단 1석이라도 의회에 진출할 수 있는 길을 열어놓아야 마땅하다. 단 1%만 득표를 해도 비례가 1석은 받을 수도 있도록 해야 한다. 그걸 원천적으로 봉쇄를 하기 때문에 녹색당은 현재까지 만년 의회에 진출도 못하고 환경운동단체 수준의 역할만을 요구받고 있는 것은 분명히 잘못된 정치제도다.
1명이라도 의회에 진출을 하여 자기 목소리를 낼 수 있어야 한다. 민중당도 그렇고, 노동당, 청년당 등... 이런 군소 정당들이 의회에 진출할 수 있는 길을 3% 득표율 제도가 발목을 잡는 것은 국민의 정치적 자유를 너무 제한하고 있는 잘못된 선거제도이다. 단 1% 득표를 해서 1명이라도 의회에 진출하는 길을 열어놓는 것이 진정한 민주주의인데, 이 길을 막아놓는 것 또한 정치 야합이라 하지 않을 수 없다. 그렇게 하여 1명이라도 의회에 진출하여 자신의 목소리를 낸다면 국민들이 보고 필요하다면 그 다음에는 더 많은 표로 선택을 할 수도 있는 것이다.
그런데 아에 의회 진출 자체를 3%가 안 되었다는 이유로 막는 것은 후진적인 선거제도가 아닐 수 없다. 국정을 논하는 국회의원을 선출함에 있어서 지역성만이 아니라 정당 선택을 통한 다양한 국민들의 정책이 국정에 반영될 수 있도록 하기 위하여 지역과 비례가 50:50이 되는 정치제도가 굉장히 바람직하다고 생각한다. 그러면 정당 정치가 발전할 수 있고, 그러면 국민의 다양한 목소리는 정당을 통하여 표현하고 국정에 수렴될 수 있는 길이 열리는 것이다.


참으로 나는 우리 국민들이 이해가 안 되는 것은 국회의원수를 줄이자는 것이다. 나는 반대로 국회의원 수를 늘려야 한다고 생각한다. 국회의원 수를 줄이자는 사람들의 논지는 국회의원 늘려봐야 목에 힘주는 사람 수를 늘려 그들이 거들먹거리는 것을 보기 싫은 것인가? 국회의원 숫자를 늘려놓으면 그들 세비를 주기 위하여 예산을 많이 늘려야 하기 때문인가?
선거법 개정 논의 때, 정의당에서는 국회의원수를 10% 늘려 330명으로 하고, 대신 비례대표 의원수를 늘리자고 하였지만 결국은 국민들이 반대를 한다고 하여 늘리질 못했다. 그 주장을 하면서 대신 국회의원들이 세비를 10% 줄이자고 했는데도, 국민여론이 국회의원 수를 늘리는 것을 반대한다고 하여 물거품이 되고 말았다.
필자가 몇 년 전 스웨덴의 수도 스톡홀롬의 시의회를 방문한 적이 있다. 가서 보니 건물도 초라하고 시의원들이 앉아서 회의를 하는 의자들도 우리나라의 대학교 책걸상과 같은 형태로 다닥다닥 붙어 않아서 회의를 하는 구도였다. 그리고 놀라운 것은 그들은 우리처럼 세비를 받지 않는다고 한다. 회의 참가 수당 정도 받고 활동을 한다고 한다. 그러니 보좌관도 없다. 보좌관을 두고 싶으면 자신의 개인 돈으로 채용을 해야 한다. 그렇기 때문에 그들은 자전거나 소형차를 타고 회의 참석하는 의원들이 대부분이라 한다. 그들은 ‘의원’을 봉사직으로 생각을 하지 우리나라처럼 국민들 위에 ‘나으리’가 되어 군림하는 자리가 아닌 것이다. 그렇기 때문에 그들 중에는 다른 직업을 갖고 있으면서 회의 때 회의에 참석하는 의원들도 여럿 있다는 것이다.
우리나라 국회의원들은 미국 다음으로 세계에서 두 번째로 보좌관 수가 많다고 한다. 우리나라 국회의원들의 1년 세비는 약 1억 5천만 원 정도에 각종 수당들이 줄줄이 딸려있어 참으로 많은 예산을 낭비하고 있다. 의원 1인당 보좌관도 4급에서부터 9급에 해당하는 보좌관을 9명이나 둘 수 있다. 보좌관들 연봉이 4급은 9천만 원에 가깝고, 9급은 4천만 원 정도 된다.그렇다면 이들 보좌관 급여만 하여도 6~7억 원에 이른다. 의원 1인당 지급되는 인건비가 연 10억에 가까우니 3천억 원에 가까운 인건비가 국민의 세금으로 지출이 되고 있는 것이다.
우리나라 국회의원들이 욕을 먹는 것은 이렇게 많은 국민 세금을 쓰면서 툭 하면 장외로 나가고, 장내에서도 싸움질이나 하면서 소위 시급한 민생 법안 하나 제때 처리하지 않기 때문이다.
독일이 약 8천만 국민에 국회의원수가 580여 명이 된다. 만약 우리나라도 독일 정도의 비율로 국회의원 수를 조정을 하면 370~380명 정도의 국회의원을 두어야 한다. 필자는 그렇게 해도 좋다고 생각한다. 대신 보좌관을 1~2명 정도로 대폭 줄이자는 것이다. 그리고 국회의원도 월급제 개념이 아닌 수당제로 전환해야 한다고 생각한다. 회의 한 번 참석할 때마다 시간 수에 비례하여 30만 원 정도에서 탄력적으로 적용하는 방식으로 수당 개념으로 바뀌어야 한다고 생각한다. 그러면 국회의원 세비도 대폭 줄일 수 있고, 그렇게 해서 절약된 예산으로 국회의원수를 대폭 늘릴 수 있다. 국회의원 수가 늘려야 국민들의 다양한 의견들이 국정에 반영될 수 있다고 생각한다.
우리나라 국회의원들이라는 사람들 출신을 보면 검, 판사, 대학 운동권, 대학교수, 정부 관료, 사학재단 관련자, 언론사 출신, 지방 의회에서 성장한 지방 토호 출신 등이 주류를 이루고 있다. 그렇기 때문에 이들이 국민들이 아픈 곳을 제대로 짚어주는 정치를 하겠냐는 것이다. 노동현장, 산업현장, 시민 환경운동, 교육, 국방, 여성, 장애인, 빈민 등 다양한 분야에서 고민하고 피땀 흘리며 일하면서 하루하루 먹고 살기에 급급한 국민들의 고통을 얼마나 대변하겠는가?
비례대표 제도가 바로 이런 선거제도의 맹점들을 보완하고, 많은 국민들의 다양한 의견을 모아내고자 직능단체에서 많이 들어갈 수 있는 정치적 장치이지만 이게 취지대로 작동이 되고 있는가?
4. 선거제도 개혁은 현역 의원들에게 맡기지 말고, 가칭 ‘시민의회’와 같은 기구에 서 만들어야
벌써 자유한국당에서는 이번 개정된 선거법을 악용하기 위하여 '비레자유한국당' 창당을 하겠다고 한다. 국민을 기만하는 꼼수 정치의 적나라한 모습을 보여주겠다는 것이다. 수단과 방법을 가리지 않고 의석수만 늘려보겠다는 얄팍한 선거 전술인 것이다.
이번 선거제도 개혁을 위한 1년이 넘는 협상 끝에 만신창이 선거법이 제정된 것은 각 정당과 정파의 이해관계가 얽혀있기 때문이다. 고양이에게 생선을 내어주고 ‘어떻게 나눠먹을 것인지 의논해 봐’와 같은 꼴이 되고 만다. 이런 룰은 헌법 개정안 발의 등과 같이 정파의 이해에 치우치지 않고, 공정하게 만들어갈 수 있는 가칭 ‘시민회의’ 같은 기구를 구성하여 결정하는 것이 바람직하다고 본다.
신고리 5,6호기 계속 여부에 대하여 공론화 과정을 거치고, 대학입시제도 개혁을 위한 공론화를 했던 것처럼, 그와 유사한 형태로 국민들의 객관적이고 상식적인 의견을 모을 수 있는 장치를 마련하여 당사자들인 국회의원들이 자신들의 밥그릇 문제를 결정할 수 없도록 하는 제도적 장치를 이번 기회에 마련하기를 바란다. 지금도 정당과 정파 싸움에 매몰되고 있는 국회에서 개헌안도 마련하지 못하고 있지 않은가?
앞으로 헌법 개정안도 이런 ‘시민회의’와 같은 기구에서 마련할 수 있는 장치들을 공수처를 도입했던 것과 같이 도입할 수 있도록 국민적 지헤를 모아가야 한다고 생각한다.
다가오는 4.15 총선에서는 소위 ‘토착왜구’라고 평가받는 분단 고착화 세력, 맹목적 친미일 정치세력, 친 재벌, 반노동, 개발 독재 망령에 물들어 있는 반개혁, 구태정치 세력들이 척결되길 기대한다. 원외에 있는 소수당들도 1~2명이라도 의회에 진출할 수 있도록 현명한 국민들의 선택이 있어야 한다. 그래야 우리의 민주주의는 발전할 것이고 사회적 약자들도 국민으로서 대접 받으며 살아갈 수 있는 희망을 가질 수 있는 나라를 만들어가야 한다.


글은 누구나 쓸 수 있다. 그러나 누구나 쓸 수 없는 글쓰기가 있다. 이 시대 평범한 삶을 살아가는 '보통사람들'의 평범하지 않은 글에 우리는 주목했다. 낡은 것, 헌 것, 앞으로 사라질 것들에 관심 가지는 이들은 많지 않다. 도리어 새로운 것, 현대적인 것, 세련된 것을 쫓을 뿐. 그러나 여기 누군가 기록하지 않으면 사라졌을 것들에 주목한 이가 있다. 만화가이자 미술작가 '전지'에게 그 이유를 물었다.
'가끔 안양천으로 산책 나가면 나도 나왔듯이 사람들이 걷고 뛰고 자전거 타고 맥주를 마시거나 고기도 구워 먹는다. 나는 이런 자연스러운 풍경이 이따금씩 어색하게 느껴진다. 이곳은 내가 초등학교 때 늘상 다 마신 나의 우유팩을 가감 없이 버리는 곳이었으니깐. 안양천을 지나야 하는 친구 집에 갈 때면 우리는 장의사집이라도 지나 듯 유난스럽게도 코를 막으며 뛰어 지났는데 우리에게 이곳은 똥~천이었기 때문이다.'


전지 작가는 유년 시절부터 26년간을 살아온 안양에서 현대 문명의 발전으로 사라질 위기에 놓인 것들에 관심을 가졌다. '곧 철거될 허름한 건물', '지금은 보기드문 모르타르 벽면의 주택 양식', '맞춤법에 맞지 않게 써 내려간 어마무시 한 경고장' 등 평범한 일상에서 지나쳐 버리기 쉬운 것들을 눈여겨 뒀다, 드로잉, 조형물, 만화 등 다양한 미술 방식으로 채집해 나갔다.
"언제부터인가 삶의 터전이었던 이곳 안양을 기록하고 싶다는 생각을 갖게 됐죠. 저의 유년시절 추억이 묻어있는 이 일대가 재개발로 바뀌어가는 모습에 누군가는 기록으로 남겨야겠다는 생각이 들었고 미술가로서 어떤 것을 할 수 있을까라는 고민에서 출발한 작업이 채집운동입니다."
전지 작가의 아카이브 작업 은 2017년 경기문화재단 시각예술 지원 사업에 선정되면서 옛 모습으로 기록될 안양 지역 곳곳을 탐방하며 즉석에서 드로잉 한 작품들을 책으로 엮어 출판한 작품집이다.
"안양이라면 어느 지역보다 잘 알고 있고 지루한 곳이라고 단정지었지만 탐방을 하면서 제일 많이 내뱉은 말은 '안양에 이런 곳이 있었어'라는 말이었습니다. 가장 먼저 없어질 것 같은 곳, 각 계절에 따라 인상적이었던 장소, 손글씨 경고장 등을 즉석에서 드로잉 작업하며 채집해 나갔습니다."
전지 작가는 드로잉 작업뿐 아니라 기억의 장소들을 조형물을 통해 소개하기도 했다. 마치 초등학교 미술시간에 빚은 점토 인형과 같이 측량에 의해 반듯하게 만들어진 조형이 아닌 투박하고 감정으로만 빚은 조형물을 통해 안양을 기록했다.
최근 전지 작가는 이제는 찾아보기 힘든 주택의 모르타르(몰타, 시멘트) 외벽에 관심을 갖고 채집 작업을 벌이고 있다. 모르타르(시멘트)는 80년대부터 90년대까지 주택의 담벼락을 세울 때 주로 등장하던 소재였다. 외벽마다 각기 새겨진 독특한 문양과 미장 작업자 특유의 상징적인 싸인이나 벽면이 마르기 전, 누군가 새겨 넣은 듯 한 글귀를 전지 작가는 주목했다.
"유명한 미장 작업자들은 한 동네를 통으로 작업 해오곤 했었죠. 그들 역시 한 명의 아티스트로 보고 그들이 새겨놓은 기교들은 때때로 그 동네의 이미지를 상기시키기도 합니다."
그는 지난해 11월 모르타르로 만든 채집 작업물들을 대중에 공개하는 전시회를 가졌다.
"방문하신 관람객 분 가운데 한분이 이런 얘기를 하시더라고요. 천천히 걷게 됐다고 지나치기 쉬운 것들에 조금은 관심을 가지고 돌아보게 되더라면서요."
'한 달에 한 삼백 버냐? 아빠, 나 한 달에 삼십삼만원 벌어. 돈 못 버는 창작을 하고 있는 걸 이해해달라는 제안은 아니고 … 조금만 더 기다려 달라는 것, 그렇다고 내가 사업을 시작하는 참이어서 대박을 기다리거나, 대기업 정직원이 돼서 고속 승진하는 성공을 기다려달라는 것도 아니다. 기다림보다는 나를 좀 내버려둬 달라는 게 맞겠다. 내 밥벌이를 제대로 하고 싶은 마음은 내게도 있으니 … .'


단편만화 수필집 은 전지 작가의 자전적 이야기가 담긴 첫 단편만화 수필집이다. 끙은 80년대생으로 태어나 여성 만화가로서 살아가는 전 작가의 삶에 비춰 이 시대 청년들의 고충과 애환을 만화로 담아냈다.
"청년들의 공감요소가 많을 것 같아요. 당시 제가 미술 작업을 하면서 버는 수입은 30만원에서 50만원 정도였고 88만원만 돼도 감지덕지겠다 생각했죠. 당시 상당한 입학금을 내고 4년 동안 공을 들여 미대를 졸업한 저의 삶을 이야기로 풀어냈습니다. 4년제 미대나온 작가 수준이 고작 요정도다 하면서요."
전지 작가의 '끙'은 작가 본인의 고달픈 삶을 전제로 끙끙 앓고 있는 청년세대들의 어두운 단면을 적나라하게 고발하고 있다. 이 책이 자전적 이야기로 만들어진 사실을 알고 있는 독자들은 한결 같이 작가의 삶을 우려하고 걱정한다. 동시에 아직도 그가 작품 활동을 하고 있는지에 대해서도 궁금해한다. "젊은 날의 어두운 표상들을 그려낸 이 끙의 독자분들께서는 제가 잘 살고 있는지 우려들을 많이 해주고 계세요. 보다시피 저는 작품 활동을 하며 매우 잘 살아가고 있다고, 걱정 마시라고 전하고 싶습니다."
조끼를 입고 돌아다니다가 눈에 들어온 것들을 만들거나 그린다. 생활과 창작을 하면서 쌓인 이야기들은 수첩에 적어 놓았다가 만화책으로 만든다. 만들어진 책을 판매하기 위해 앞 내지에 간략한 글을 쓰고 포장을 하고 우체국으로 갈 때, 내가 '일 다운 작업'을 하고 있다는 생각이 든다. 쪼가 살아있는 한, 동력이 가동되는 한, 계속 그렇게 뭘 만들어낼 것 같다.


지난 3회에서 불 같은 성격을 지닌 팽부장으로 완벽 변신해 재소자들에게 한없이 까칠하던 그가, 출연 1회만에 재소자들을 진정으로 챙기는 반전美를 드러낸 것. 이날 방송에서 팽부장은 김제혁(박해수)의 치료를 위해 위험을 감수하면서도 나과장(박형수)을 강한 어조로 비판하는가 하면, 부상당한 김제혁에게 “당신 투순데, 손이 전부 일 거 아냐. 하루가 얼마나 길겠어”라며 그를 진심으로 생각하는 모습을 보였다.
늘 까칠하던 팽부장에게 이런 모습이 숨겨져 있을 것이라고 재소자들은 꿈에도 생각하지 못했을 터. 여기에 팽부장은 업무 내내 말썽을 일으켰던 슈퍼꼴통(박영수)이 추위에 떨자 모포를 챙겨주고 안부도 묻는 일상적이고도 예상치 못한 따뜻한 모습을 보여 시청자들로부터 팽데레(팽부장과 츤데레의 합성어)라는 별명을 탄생시키기도 했다.
이처럼 악역과 선역을 자유롭게 넘나드는 정웅인은 단 1회만에 변화무쌍한 모습을 보이며 완벽한 캐릭터 소화력을 드러냈다.


싱가포르의 복수 의결권 주식소개싱가포르 주식 거래소는 기업의 복수 의결권 주식의 상장을 허가 하려고 한다. 싱가포르 거래소의 상장 자문 위원회가 발행한 연차보고서에 따르면, 다양한 경영구조 보호장치의 일환으로 기업의 복수 의결권 주식을 허가한다고 되어 있다. 2016년 3월부터 시행된 회사법 개정본(Cap 50, Rev Ed 2006) 내의 회사법 64A에서도 (싱가포르에서는) 상장 기업의 복수의결권 주식발행을 허가하고 있다.복수 의결권 주식 제도에 하에 기업들은 두 가지 종류의 주식을 발행하게 된다. 첫번째 종류는 현재 싱가포르에서 적용하고 있는 주식 한 개당 투표권 하나인 주식(일…


눈앞으로 훌쩍 다가온 은퇴와 노후, 세 가지 방법으로 퇴직 후 리스크를 극복하자! 위기관리 전문가인 ‘미셀부커’는 2013년 다보스포럼에서 경제 위기를 ‘회색코뿔소’에 비유했습니다. 그 이유는 코뿔소는 몸집이 커서 아프리카 초원 멀리서도 잘 보이는 것은 물론 뛰어올 때 진동만으로도 그 움직임을 충분히 느낄 수 있지만, 정작 코뿔소가 자신을 향해 달려오면 그 두려움 때문에 어떻게 대처해야 할지 몰라 우왕좌왕하게 된다는 데서 온 비유인데요. 노후 준비도 ‘회색코뿔소’와 크게 다르지 않을 것입니다. 누구나 예외 없이 은퇴를 맞이하지만, 정작 내 앞에 은퇴·노후가 갑자기 찾아오면 “언제 이렇게 빨리 찾아온 거지?” 하며 우왕좌왕 하게 되는 것입니다. 그러나 남보다 앞서 일을 도모하면 능히 남을 누를 수 있다는 뜻의 선즉제인(先則制人)의 마음을 가진다면 퇴직 후 발행할 수 있는 빅이슈를 막을 .. 2019. 12. 6. 더보기
수명 연장의 시대, 은퇴자산의 수명도 늘려야 한다 로 유명한 영국 소설가 윌리엄 서머싯 모옴(William Somerset Maugham, 1874~1965년)의 작품 가운데 라는 단편이 있습니다. 이 작품의 주인공인 토머스 윌슨은 영국 작은 도시의 은행 지점장이었습니다. 그는 30세에 아내와 사별했고, 외할머니 손에 키워진 하나 남은 딸마저 병으로 세상을 뜨자, 삶의 목표를 잃게 됩니다. 그는 매일 반복되는 일상을 버티다가 결국 35세에 살던 집과 여타 재산을 모두 정리한 자금으로 60세까지 25년간 연금을 받는 보험상품을 매입했는데요. 그리고는 흐리고 안개 자욱한 영국을 떠나 햇볕 좋은 이탈리아 카프리섬으로 이주합니다. ▶ 수명 연장으로 장수 리스크 확대 카프리섬으로 이주한 윌슨은 아침에 느지막이 일어나 하루를 시작하고 산책도 하고 수영을 즐깁니다... 2019. 9. 20. 더보기
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... 도시' 춘천 에서 '핑크빛 무드'가 전파를 탄다. 송가인과 붐은 온종일 쏟아지는 가을비를 피하고자 우산 하나를 나눠 쓴 채 초밀착 상태로 등장한다. 붐은 자신의 어깨가 젖는 것은 아랑곳하지 않고 송가인 쪽으로 우산을 ... 무드'에 제작진은 의심의 눈빛을 드리우기도 했다. 그 뿐만 아니라 로맨틱 무드에 흠뻑 젖은 두 사람은 연인들의 데이트 정석인 오리배를 타며, 둘만의 시간을 가졌다. 오리배 안에서 첫사랑이 떠오른다는 송가인의 말에 붐은 "그 ...


... 6번째 뽕밭, 춘천 소양강에서 만나 가을비 내리는 날씨에 흠뻑 취했다. 소양강 처녀상과 비슷한 차림새를 한 송가인은 우산을 함께 쓴 붐과 옛 감성이 물씬 느껴지는 스카프를 커플템을 착용하고 '소양강 처녀'를 절절하게 부르며 뽕 부스터 ... 두 사람은 두루마기를 둘러쓰고 송예진, 붐인성으로 변신해 영화 '클래식'의 명장면을 재연하기도 했다. 또한 커플 데이트의 정석인 오리배를 타고 함께 발을 굴리며 송가인이 부르는 김수희 '애모'를 배경음악으로 '갑분썸'을 연출했다. 붐은 ...


세계적인 장수 전문가의 골골 100세 탈출 솔루션
불로초를 찾아 헤매지 않아도, 우리가 원하지 않아도 100세 시대는 막연한 희망사항이 아닌 현실이 되었다. 유엔도 세계인구 고령화 보고서에서 100세 장수가 보편화된 시대를 ‘호모 헌드레드’라 명명했다. 인간이 장수한다는 것은 인류학이나 생물학 차원에서 본다면 분명히 축복할 일이지만, 수명이 길어졌다고 마냥 행복한 건 아니다. 늘어난 수명만큼 골골대며 그 시간을 견뎌야 한다면 100세 시대는 축복이 아닌 재앙이다. 당신은 100세 시대를 맞을 준비가 되어 있는가?


“존 티켈 박사가 활기 넘치는 건강과 장수의 진정한 비밀을 들고 우리 앞에 나타났다. 캥거루를 잡아먹어야 한다는 소리는 없으니 미리 겁먹지 말자! 이 책은 대단히 실용적이다. 즐거움, 에너지, 보다 건강한 삶을 살게 해줄 간단한 방법들로 가득하다.”
– 디팩 초프라, 의학박사, 베스트셀러 작가
“티켈 박사는 건강과 신체단련에 대한 열정이 남다르다. 나 또한 그렇다. 그가 전 세계에 전하고 다니던 메시지를 이 책을 통해 만나게 되어 무척 기쁘다. 우리 모두는 정신적으로나 육체적으로나 보다 건강하게 살 수 있다. 티켈 박사가 그 길을 보여준다.”
– 잭 니클라우스, 미국 프로 골프선수


국제적인 의학 전문가로 지난 25년 동안 전 세계 장수인들의 건강, 행복, 장수 패턴을 연구해왔다. 그는 의과대학 시절에 축구선수로 활약했던 경력이 있다. 졸업 후 일반 가정의, 산부인과의, 스포츠의학 전문의로 활동했다. 특히 오랫동안 연구했던 세계 장수인들의 생활방식 속에서 발견한 건강 원리를 간추려 실천 가능하고 실용적인 일상 프로그램으로 엮어 사람들에게 알리는 일에 열중하고 있다. 대중 강연, 저술, TV 출연 등을 통해 더 많은 사람들이 장수인들의 건강한 생활방식을 익혀 건강하고 행복하게 100세 시대를 살아갈 수 있도록 돕고 있다.
몇 해 전에 존 박사는 뇌종양 진단을 받았다. 5개의 암 덩어리가 모두 악성이었고, 종양이 뇌기능 중추에 가까이 있었기에 수술은 시도조차 할 수 없었다. 몇 개월간 3중의 화학요법으로 집중치료를 받았다. 칠순을 바라보는 적지 않은 나이였지만 평소에 건강관리를 잘 해둔 덕분에 고통스러운 화학요법 치료를 무사히 견딜 수 있었다고 한다. 이 책에서 수없이 강조하고 있는 신체 활동, 건강한 식사, 강한 정신력이 어우러져 무시무시한 암과 싸워 이길 수 있는 체력과 정신력의 바탕이 되었던 것이다. 존 박사가 실천해온 건강 원리와 생활방식, 구체적인 실천 방법을 이 책에 담았다. 그는 현재 아내와 호주에 살고 있다.


저작권이란 시, 소설, 음악, 미술, 영화, 연극, 컴퓨터프로그램 등과 같은 ‘저작물’에 대하여 창작자가 가지는 권리를 말한다. 예를 들면, 소설가가 소설작품을 창작한 경우에 그는 원고 그대로 출판·배포할 수 있는 복제·배포권과 함께 그 소설을 영화나 번역물 등과 같이 다른 형태로 제작할 수 있는 2차적저작물 작성권, 연극 등으로 공연할 수 있는 공연권, 방송물로 만들어 방송할 수 있는 방송권 등 여러 가지의 권리를 가지게 된다. 이러한 여러 가지 권리의 총체를 저작권 이라고 하는데, 저작권은 크게 저작재산권과 저작인격권으로 나누어 볼 수 있다.
또한 저작자, 예를 들면 소설가는 자신의 저작물인 소설이 이용되는 과정에서 그 소설의 제목, 내용 등이 바뀌지 않도록 하는 동일성유지권과 출판된 소설책에 자신의 성명을 표시할 수 있는 성명표시권, 그리고 그 소설을 출판할 것인지의 여부를 결정할 수 있는 공표권을 가진다. 이는 저작자의 인격을 보호하고자 하는 측면에서 주어진 권리이므로, 저작인격권이라 하여 저작재산권과 구분한다.


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그결과 명품이 발랄해졌다. 구찌남자신상서류가방 전 세계인이 모두 알 만한 캐릭터를 활용해 눈높이를 맞추는 것이 대표적인 예다. 더 많은 사람과 소통을 하기 위한 노력으로 볼 수 있다.
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지난3월 문을 연 서울 용산 신라아이파크 면세점이 신규 면세업체 최초로 명품 브랜드인 루이비통모에헤네시(LVMH) 구찌남자신상서류가방 브랜드 유치에 성공했다. 신라아이파크면세점 운영사인 HDC신라면세점은 "루이비통·디올·펜디·불가리 등 루이비통모에헤네시 그룹의 20여개 브랜드 유치에 성공했다"고 말했다.
이에대해 서울중앙지법은 구찌남자신상서류가방 지난해 10월 "김씨는 본안 판결이 확정될 때까지 간판, 광고, 포장지 등에 해당 로고를 쓰면 안 되고, 이를 위반할 때는 루이비통 측에 하루 50만원씩을 지급해야 한다"는 화해권고 결정을 내렸다. 양측이 이의를 제기하지 않아 이 결정은 그대로 확정됐다.


그는지난해말 패션부문장을 맡게 되면서 통합 삼성물산 패션사업을 진두지휘하고 있다. 그는 기존 '패션부문 경영기획담당 사장 겸 제일기획 경영전략담당'에서 '삼성물산 패션부문장 사장'으로 업무가 변경됐다. 이 사장이 2002년 제일모직 패션연구소 부장으로 삼성그룹에 입사한 이후 구찌남자신상서류가방 13년만의 성과다.
루이비통은뮤지엄과 갤러리를 통해 브랜드 가치와 전통을 새롭게 해석해내고 있다. 파리 블로뉴 숲 구찌남자신상서류가방 가운데 자리잡은 웅장한 루이비통 뮤지엄은 프랭크 게리가 디자인해 파리의 새로운 랜드마크로 단숨에 떠올랐다. 루이비통 재단이 후원하고 소장해온 미술 컬렉션을 전시하고 있는 뮤지엄은 파리를 위한 패션과 문화의 아이콘으로 연일 관광객들이 줄을 잇는다. 아즈니에르 쉬르 센느에 위치한 라 갤러리 뮤지엄은 루이비통 브랜드의 정수를 느낄 수 있는 좀 더 매력적인 공간이다
11일롯데면세점 구찌남자신상서류가방 관계자는 "신규 특허를 따내고 곧바로 영업을 시작하는 것이 목표"라며 "이를 위해 입점 브랜드 지원안을 구상하고 있지만 신규 특허 선정까지 반년이라는 적지 않은 기간이 소요되는 것이 부담"이라고 밝혔다.
LVMH그룹 회장 겸 루이 비통 재단 미술관 대표를 역임하고 있는 베르나르아르노(Bernard Arnault)회장은“다니엘뷔랑은프랭크게리와 그가 설계한 건물과의 진정한 대화를 통해, 적절하고 매혹적인 장대한 프로젝트를 완성했다”며, “그의 작품은 이 장대한 건축에 화려하게 응답하는데,이는 1970년대 이래 뷔랑이 꾸준히 선보여온 색상과 투명함, 빛의 조합을 구찌남자신상서류가방 초래한 그만의 특유한 접근법과 관련이 있다.”라고 말했다.
롯데가신규 특허를 획득해 연말에 곧바로 월드타워점을 재오픈한다면 명품 브랜드 입장에서는 신규 면세점으로 매장을 옮기는 실익이 크지 않다. 신규 면세점 구찌남자신상서류가방 중 유일하게 루이비통 매장 입점을 확정한 신라아이파크면세점도 인테리어 공사를 거쳐 연말께나 오픈이 가능하다. 당장 신규 면세점으로 옮겨 매장을 열 수 있는 시스템이 아니기 때문에 연말 월드타워점이 특허를 얻어 곧바로 재개장하는 것이 브랜드 입장에서는 신경쓸 일도 적고 안정적일 수 있다.


루이비통은에르메스·샤넬과 더불어 ‘빅3 명품’이라 불린다. 신라아이파크 입점에는 이 사장의 역할이 컸다. 이 사장은 지난달 서울신라호텔에서 열린 명품을 주제로 한 콘퍼런스인 ‘콘데나스트’ 참석차 방한한 베르나르 아르노 LVMH 회장을 만나 입점을 담판지은 것으로 전해졌다. 지금은 롯데에 사업권이 넘어갔지만, 지난 2010년 전세계 공항면세점 최초로 인천공항면세점 내에 루이비통 구찌남자신상서류가방 매장을 입점시킨 것도 이 사장이 했다.
이를알게 된 루이비통 사는 1일당 50만 원씩 29일간의 총 1450만 원을 지급받기 위한 집행 절차를 시작합니다. 구찌남자신상서류가방 이에 치킨 집 대표도 루이비통 사를 상대로 ‘청구이의의 소’라는 것을 제기합니다. 청구이의의 소는 “당신이 나에게 하는 강제집행 절차가 부당하니 이를 집행할 수 없게 해달라”고 제기하는 소송입니다.


화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 New Page 1
사람은 인격체요 육신이 있으니 무엇이든 자기의 생각으로 이루어가는 것을 좋아한다. 그러므로 자기가 원하는 뜻을 세우고는 성경 한 구절을 인용해 그것을 아버지 뜻으로 바꾼다. 그리고 나서 자신이 아버지의 뜻을 행한다고 하며 그것을 이루어간다. 그러면서 아버지의 뜻에 함께하라고 말하여 다른 사람들도 자기의 그 계획을 이루도록 이끈다. 그리하여 그것이 곧 불법이 되는 것이다.
그러나 그리스도께서는 오히려 자기의 생각을 내려놓으셨다. 그리고 나서 말씀에 순종해 오직 아버지의 그 뜻만을 이루어 가셨으며 십자가에서 완성하셨다. 그러므로 아들의 뜻은 곧 아버지의 뜻이었으며 그의 말과 행위는 오직 아버지의 뜻을 위한 것이었다. 그리하여 그리스도께서는 아버지와 인격이 다르며 또한 사람과 같이 육신이 있음에도 불구하고 늘 아버지와 하나가 될 수 있으셨던 것이다.
그런데 그리스도께서도 이 땅에 계실 때 다른 사람들에게 자기를 따르라고 말씀하셨다. 마치 불법을 행하는 자가 다른 사람들로 하여금 자기의 뜻을 이루도록 이끄는 것과 마찬가지였다. 그러나 그리스도께서는 자기의 생각을 내려놓고 오직 아버지의 그 뜻만을 이루셨으니 사람들이 만일 그리스도를 따르는 제자가 된다면 그것은 오히려 아버지의 뜻과 계획이 이루어지는 것이다.
사람들은 또한 자기의 몸을 아끼며 보호한다. 그러나 그리스도께서는 자신의 유익이 아닌 모든 둘째 사람의 유익을 구하셨다. 평생 아버지의 뜻을 이룬 후 마지막에는 십자가의 길을 걸어 그 십자가위에서 죽으신 것을 보면 알 수 있다. 그리하여 그 희생의 피로 사람이 거룩케 되어 아버지의 얼굴과 영광 앞에서므로 화평을 이룰 수 있게 된 것이다.
그런데 아버지께서는 자신과 사람들 사이에 십자가로 화평을 이룬 그 아들에게 즉 평생 아버지의 뜻을 이룬 후 마지막에 그 십자가위에서 자신의 그 뜻을 다 이룬 아들에게 거룩하고 영광스런 육체를 입혀주셨다. 그리고 그를 따르며 평생 아버지의 뜻을 이루고 자기의 십자가에서 화평을 이룬 그와 같은 많은 자녀들 가운데서 맏아들로 세워주시고 모든 영광과 권세를 다 주셨다.


그런데 이 땅에서 그리스도처럼 화평케 하기 원하는 자는 그리스도께서 십자가의 죽음을 통하여 자신과 다른 사람들의 속죄를 이루시어 아버지께로 인도하셨음을 믿는다. 그리하여 자신도 그 믿음을 가지고 다른 사람들을 자신의 뜻과 계획이 아닌 오직 아버지께로 인도하기 위하여 그리스도를 끝까지 따르므로 그 그리스도의 본을 보여준다.
그러므로 자기의 십자가를 지고 가는 자는 우선 살고자 하는 마음을 가지고 순종하므로 자신부터 평생 아버지의 그 뜻을 이룬다. 또한 마지막의 그 죽음을 바라보고 나가는 자이니 그 길에서 복음을 전하되 자신의 목숨을 내어 놓고 십자가를 전한다. 그리하여 마지막에는 자기의 십자가에 그 살과 피를 아낌없이 내어 놓으므로 그리스도처럼 화평케 하는 자가 되는 것이다.
그리스도께서는 이렇게 자신을 따르며 화평케 하는 자에게 아버지의 복을 약속하셨다. 그러므로 아버지께서는 아들과 같이 화평케 한 자들에게도 그리스도에게 주신 것과 같은 그 거룩하고 영광스런 육체를 입히시어 자신의 가까이 오도록 하신다. 그리고 그리스도께서는 자신이 아버지께 받은 그 영광과 권세를 화평케 한 그들에게 나누어주신다.
아버지께서는 또한 아들이라 일컫는 약속도 주셨다. 그러므로 그리스도를 맏아들로 인정해주신 것처럼 화평케 한 그들을 아버지의 자녀로 삼으신다. 그리하여 그리스도를 따르며 거룩을 이루느라 이 땅에서 잠시 고난 받은 자들은 하나님의 아들이라는 그 영광스런 칭을 영원토록 받게 되는 것이다.
그러나 사람들을 모아 자기의 뜻과 계획을 이루게 한 자들은 영원히 슬피 울며 이를 갈게 되지만 이 땅에서는 잠시 영광을 받는다. 하지만 그들은 말씀을 읽고 보아 그 영광과 쫓겨남에 대해 알아도 안타깝게도 아버지의 일을 하는 많은 자들이 그리스도를 따르지 못한다. 그 이유는 그리스도를 따르며 아버지의 뜻을 이루려면 자신이 원하는 뜻과 계획을 이루고 앉은 그 높은 자리에서 내려와야 하기 때문이다.


하이닉스 메모리를 주문했더니 엘피다 메모리가 왔어요. 포스팅을 작성했었죠. 이 메모리를 주문한 이유가 바로 2011년 출시된 LG전자 엑스노트 P210-GE1WK 의 업그레이드 작업을 위해서랍니다. 그런데 이 제품은 하드디스크 업그레이드는 하판만 뜯으면 되지만 메모리를 업그레이드 하기 위해서는 기판을 분리해야 한다고 하더라고요. 고민을 잠깐 하다가 그냥 진행했습니다. 눈에 보이는 나사는 모두 8개 나사들은 전부 풀어줍니다. 그런데 2개의 나사가 더 숨어 있네요. 상단의 고무패킹속에 나사가 있습니다. 하단의 고무패킹에는 없고요. 나사는 가급적 뺀 위치 그대로 보관해 둡니다. 나사가 크기가 다른게 있을 수 있어서 작업이 끝난 후 조립할 때 당황하실 수 있어요. 나사를 모두 제거했다면 이제 하판 분리 작업을 ..


피쳐폰를 제외하고 내가 기억하고 있는 LG스마트폰 첫 사용 기기는 옵티머스뷰이다. 이때 삼성에서는 이미 갤럭시노트가 출시되어 S펜이 자리를 잡고 있었고 LG에서는 갤럭시노트에 맞서기 위해 4:3비율의 옵티머스뷰를 출시하였다. 러버듐 펜이라 부르는 그냥 정전식 스타일러스펜을 함께 제공했는데 내가 옵티머스뷰를 구매한 이유는 사실 별거 없었다. 평소 나는 1등 제품을 잘 사지 않는다. 일종의 반항심이랄까? 굳이 내가 사지 않아도 잘 팔리는 제품에 대한 거부감이 있다. 그리고 IT제품뿐만이 아니라 모든 제품에 대해 경쟁이 있어야 좋다는 나만의 생각때문이기도 할 것이다. 그래야 점점 더 좋은 제품이 더 낮은 가격에 서비스될거라는 막연한 기대감(?) 뭐 아무튼 그렇다. 그런데 이때 GPS가 자꾸 끊기는 문제가 발생..


우선 프리로드앱이 뭔지 간단하게 이야기 하고 시작하겠습니다. 프리로드 앱 : 폰이 출시되면서 기본적으로 깔려 있는 앱 즉.. 여러분들이 스마트폰을 처음 구매하면 설치되어 있는 앱들을 프리로드 앱이라고 하는 것이죠. 이 프리로드 앱에 대해서 말이 참 많습니다. (적어도 제 주변에서는요 ^^) 사실 제가 구매한 첫 안드로이드폰이 넥서스원이 된 데에는 이런 프리로드 앱이 적은 이유도 일부 있었죠. 물론 프리로드 앱이 무조건 나쁘다는건 아닙니다. 전 가능한 프리로드 앱이 적었으면 좋겠지만 사실 스마트폰 사용자가 전부 스마트폰을 잘 사용하는건 아니죠.. 심지어 아래와 같은 이야기를 본 적도 있습니다. 미용실에 머리를 하러 갔는데 미용사 한분의 통화내용입니다. "나 외국산 스마트폰 괜히 샀나봐"( 정확한 모델명이 ..


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여당인 더불어 민주당은 10일 오전 예결위 '여야 3당 간사협의체' 차원의 2020년 예산안 합의가 불발되자 한국당과의 협의가 사실상 결렬됐다는 판단을 내리고 4+1 수정안의 표결 강행 절차에 돌입했다.
10일 이인영 더불어민주당 원내대표는 국회예산결산위원회장에서 열린 더불어민주당 의원총회에서 이 같이 결정하고 “여야간 예산안이 끝내 합의가 안된다면 4+1 수정안을 본 회의에 제출하겠다”고 밝혔다.
이 원내대표는 “어제 의총에서 여야 3당 원내대표간 보고 드릴 때 까지만 해도 정기국회 마지막날 예산안 처리와 더불어 시급한 민생법안 처리를 할 것 이라고 국민들에게 약속했다”며 “오늘(10일)까지는 패스트트랙에 상정된 선거법, 검찰개혁 법안 상정하지 않는다는 여야간 약속이 있었다. 그런데 어제 자유한국당 의원총회에서 합의사항이 번복됐다”며 유감의 뜻을 나타냈다.
그러면서 “전날 예정된 법사위는 오늘로 미뤄졌다. 데이터 3법을 비롯해 계류된 법안들을 본회의에 부의할 예정이었는데 지켜지지 않았다”며 “3당간 예산안을 합의하기로 했는데 우리당의 전해철 간사가 노력했지만 끝내 타결되지 못했다. 가능성이 매우 줄었다”고 안타까워 했다.
이어 “제가 받은 느낌은 예산심사가 조금 혹독하게 표현하면 ‘쇼’로 그쳤다고 본다. 하루 일정을 벌기위한 한국당의 알리바이 과정에 불과했다는 느낌이다”며 “한국당은 오늘 원래 약속대로라면 199개 안건에 필리버스터 철회하기로 했는데 철회결정 보류한다고 했다. 이것은 사실상 처리하지 않겠다는 거다”라며 한국당의 결정에 실망감을 감추지 않았다.
이 원내대표는 “이 과정들이 순조롭게 된다면 선거법과 검찰 개혁법을 상정하지 않는다는 전제조건이 있었다. 하지만 저들이 ‘3당간 예산안이 합의되지 않는다면 5개 합의과정 전체가 부정되는 것이다’고 적반하장스런 태도를 보였다. 이에 매우 유감을 보낸다”라며 “합의해놓고 이걸 손바닥 뒤집 듯 한다면 여야간 합의는 무의미하다. 제가 합의 잘못한건지 모르지만 이해가 안된다. 어떤 신뢰를 가지고 국회를 운영할 것인가 알수가 없다”고 한국당을 비판했다.
이날 이 원내대표는 “예정된 본회의는 그대로 했으면 한다. 우리당은 민생법안을 하나라도 처리하는 것이 목표다”라며 “여야간 끝까지 노력을 해야한다. 2시에 열릴 본회의에서는 4+1 중심으로 했던 수정안을 상정해서 처리하고 내년 예산안도 처리하면 어떨까 고심중이다”는 입장을 전했다.
이와 아울러 이해찬 민주당 대표 역시 “정기국회 마지막 날인데 예산안이 처리 안되고 있다”며 “한국당의 입장전환으로 합의가 다시 번복됐다. 처리되어야 할 민생법안이 여야간의 합의가 안 되어 험로가 예상된다. 오늘 밤늦게까지라도 마무리 짓겠다는 인내심가지고 해나가길 바란다”며 당 의원들에게 힘내줄 것을 당부했다.
당초 자유한국당은 심재철 신임 원내대표가 선출되고 난뒤 문희상 국회의장이 중재한 3당 원내대표 협의에서 패스트트랙 철회를 약속하며 본회의를 열 것을 약속했다.
하지만 이날 열린 한국당 의총에서 한국당 의원들은 심 원내대표의 이 같은 결정에 반대했고 ‘여야3당 간의 예산안이 합의되어야 필리버스터를 철회 하겠다’는 입장을 세워 여야는 한국당을 일제히 비난했다.


장편 데뷔작 <죽어도 좋아>에서부터 <너는 내 운명>과 <그놈 목소리>, 그리고 추석 시즌작으로 이번 주에 개봉하는 <내 사랑 내 곁에>까지, 박진표 감독은 이제껏 모두 다 징한 사랑 영화를 만들어왔다. 실제 유괴, 납치 사건을 다뤘던 <그놈 목소리>조차도 아이에 대한 절절한 부모의 사랑과 상실감을 중심에 놓는 영화다. 신작인 <내 사랑 내 곁에>에 대해 감독 스스로는 “이번에는 좀 말랑말랑하게 만들었다”고 표현하지만, 이 영화 역시 루게릭 병이라는 희귀 불치병에 걸린 남자와 장례지도사의 격정적인 사랑을 다룬다. 신파 멜로라고? 맞다. 하지만 박진표 감독의 영화가 신파 멜로가 아닌 적도 있었던가. 다만 우리가 흔히 비하적 뉘앙스를 덧붙여 말하는 그런 신파 멜로가 아닐 뿐이다. 그렇기에 우리는 그의 영화를 보며 매번 눈물을 흘리고 카타르시스를 경험하며, 우리의 삶과 사랑을 다시 돌아보게 되는 것이다. 때때로 소재주의자라는 비난을 들으면서도 그가 그런 영화를 해온 이유가 뭘까. 왜 이토록 징글징글한 멜러만 만드는 것일까. <내 사랑 내 곁에>는 그의 이전 작품들과 무엇이 같고 무엇이 다른가.


– 왜 하필 루게릭 병인가? 특별한 개인적인 계기라도 있는가?
그렇지는 않다. 병 자체가 워낙 잔인한 병인데도 사람들이 너무나 모르고 있고, 그렇기 때문에 환우나 가족들이 겪는 소외감이 크다. 많이 알려져야 치료약 개발이나 요양소 건립같은 것도 될 텐데. 그게 반이라면, 나머지 반은 아런 거다. 병으로 구체적으로 들어갔을 때 루게릭 병은 온몸이 근육이 빠져서 점점 마비가 되지만 정신은 또렷해서 자신이 죽어가는 걸 스스로 보게 되는 병이다. 대단히 영화적인 설정을 만들 수 있겠다 싶었다. 주인공의 상태가 점점 나빠지며 진행이 되니까 앞과 뒤가 강렬하게 대비가 되고, 배우들도 있으니까. 그것을 통해 삶이나 죽음, 사랑에 대해 내가 하고싶었던 얘기를 할 수 있겠다고 생각했다.
– 처음으로 픽션이어서일까, 이전 영화들과 약간 다르다는 느낌이 들었다. 적어도 외견상으로는 전형적인 신파멜로의 공식을 충실히 따라가는 듯 보인다.


– <내 사랑 내 곁에>로 오면, 종우(김명민 분)가 먼저 사귀자고 하는 장면부터 인상적이었다. 보통의 신파 멜로에서는 반대이지 않은가. 시한부 선고를 받은 환자는 한사코 거부하고 다른 쪽은 순정적으로 설득하며 헌신하고.
– 두 사람은 결과를 알면서도 시작한다. 일반적으로 사람들은 비극이 예정돼 있다고 하면 일단 피하지 않는가.
그것도 실은 편견일 수 있다. 그럴 수도 있고 아닐 수도 있겠지. 다만 내가 보고싶은 사랑이 그런 사랑이었던 것 같다. 사랑이란 감정은 때론 삶의 에너지가 되기도 하지만 괴로움이 되기도 하고, 욕망이, 설레임이 되기도 하다. 다양하다. 내가 보기엔 사랑은 감정이 아니라 그냥 단순한 단어에 불과한 것 같다. 여러 가지 감정을 포괄해서 써놓은 그냥 두 글자의 단어. 그래서 좀 뜬구름 같고, 속에 들어가 보면 굉장히 많은 감정들이 있는데 사람들이 그걸 다 뭉뚱그려 사랑이라 부르는 것 같고. 그런 걸 그려보고 싶었다. 이 영화에서의 사랑에도 희생이나 지켜주고 싶은 마음, 설레임, 고통, 후회… 다 들어있지 않나. 결국 이 영화는 사랑이 삶이 된 사람들에 대한 이야기인 셈이다. 사랑이란 것엔 해답이 없다.
– 그러나 우리는 대체로 사랑을 특별한 무엇으로 여기지 않는가.
그 수많은 감정들이 합쳐져서 그것이 어떤 상황에 직면했을 때 그걸 ‘사랑’이라 부르는 거지. 연애 초기의 설레임도 사랑이지만, 점차 지내면서 갖게 되는 애증이나 헤어지기 직전 갖게 되는 증오도 다 사랑에 속하는 것이다. 누구를 위해 희생하고 이해하는 것도 사랑이고, 질투도 사랑이고… 사랑이란 감정이 아니다. 생각해 보니 그렇더라.


– <내 사랑 내 곁에>가 <너는 내 운명>과 쌍둥이 같은 영화라는 생각도 들긴 한다. 외견상 비슷하긴 한데 성격은 정반대인 쌍둥이 말이다.
아무래도 순정적인 측면에서 곁에서 끝까지 지켜준다는 점 때문에 그렇겠지. “어떻게 저렇게 끝까지 지킬까, 나라면 과연 할 수 있을까, 너라면 과연 해줄 수 있니?” 마음 속에는 있으나 실행하지 못하는 그런 것들인 셈이다. 그러나 하고자 하는 얘기는 두 영화가 분명 다르다. 본질이나 질과 양이 다르다기보다는 그냥 종류가 다른 슬픔인 거다. 눈물이 나도 다른 눈물이 날 것이라고, 만들면서도 생각을 했다. 본 사람들도 다르단 얘길 하고. 똑같이 울어도 그 눈물과 이 눈물은 차이가 있다고들 한다. 하지만 양은 잘 모르겠는걸. <너는 내 운명> 쪽이 더 많지 않을까 싶은데. (웃음)
– 사랑이란 것 자체에 이기적인 속성이 있지 않나. 치사하거나 비굴하거나 폭력적이기도 하고. 이 영화에선 그런 걸 감추지 않고 직설적으로 드러내 버린다. 혹은 보통 다른 영화에서는 ‘눈빛만으로도 다 통한다’는 식의 설정을 쓰면서 낭만화하는데, <내 사랑 내 곁에>에서는 종우가 눈만 움직일 수 있는 상태가 됐을 때도 종우의 의도를 지수가 제대로 캐치 못하고 멋대로 해석하는 씬도 나온다. 그러고 보면 당신은 언제나 격정적인 사랑을 다루지만 실은 냉정하다는 느낌이 있다.
– 영화를 보면 언제나 굉장한 격정을 담는데 정작 이를 그려내는 감독의 방식이나 시선은 냉철하고 건조하다는 느낌을 매번 받는다. 인물들의 끓어오르는 에너지와 냉정하고 건조한 시선이 충돌하면서 다시 에너지가 발생하기도 하고.
– 디테일한 부분에 강해서인 것 같기도 하고, 다른 사랑찬가들이 생략하는 부분을 굳이 보여줘서인 것 같기도 하고, 글쎄, 나도 당신의 영화에서 왜 그런 느낌을 받는 건지 설명하기가 힘들다.


더 영화적으로 할까 생각을 안 한 건 아니었다. 예를 들어 마지막에 둘이 여행을 간다는 설정을 하거나, 다른 여러 방법이 있을 수 있겠지. 그러지 않은 것은 그럴 여유도 없을 뿐더러 그렇지 않기 때문이다. 마지막 외출 정도라면 몰라도… 그것도 이 영화에선 하지 않아도 되겠다 싶었다. 여자가 남자를 끝까지 사랑하다 행복하게 보내주는 것이니까. 보내주는 것이 슬프고 가슴아플 수도 있지만 오히려 보내주는 사람도, 그 손을 통해 가는 사람도 행복할 수도 있다. 마지막 씬에서 보내줄 때 하지원 양에게 울지 말자, 잘 보내주자고 말했다. 종우도 행복하고 보내는 지수도 행복하게, 보내줄 수 있을 것 같았다.
– 결국 죽음을 맞고 아파한다는 점에서 비극이면서도, 사랑하는 사람의 손을 통해 마지막을 정리하고 또 사랑하는 사람을 직접 보내준다는 면에서 행복한 죽음이기도 하다.
– 근데 영화 앞부분에서 서로 연애하는 장면은 조금 닭살이던데.
– 역시 장례지도사라는 직업이 너무 직설적이고 작위적이란 느낌도 들었다.
그렇게 말하는 사람도 분명 있긴 한데, 나는 굉장히 좋은 매치라고 생각했다. 그 매치가 상호작용을 일으켜 극적 장치가 될 수도 있고, 죽음에 대해 내가 하고 싶었던 얘길 담을 수도 있으니까. 행복하게 준비하는 죽음을 얘기하고 싶었다. 죽음엔 정말로 순서가 없고 우리는 언제 죽을지 모른다. 그렇다면 죽는 순간 스스로도 저렇게 행복하게 준비하면 좋겠다 싶더라. 그런 것들이 자연스럽게 영화에 녹아있다면 좋겠다 생각했다. 지수를 장례지도사로 설정한 건 일부러 그렇게 했다기보다, 말하자면 ‘우연히 했지만 결국 운명’이었던 결과다. 실제로 장례지도사를 만났다가 그 분을 모델로 만든 캐릭터다. 물론 환자를 곁에서 끝까지 지켰다거나 하는 건 아니고, 직업이 장례지도사이고 세상의 편견을 받는 분이었다. 가족 중 한분이 돌아가셨을 때 만났는데 실제로 자판기 커피를 마시며 이런저런 얘기를 들었다. 이 분이 영화 마지막의 자막에서 스페셜 땡스투에도 나간 분이다. 우리 영화에서 장례지도 자문도 해주셨다.
– 서양에선 삶과 죽음을 대척적인 것으로 보고 동양에서는 죽음을 삶 안에 있는 것으로 본다고 보통 말하지 않는가. 그런데 실제 우리 삶에선 안 그런 것 같다. 영화 속 노인분들의 장면도 그렇고.
– 사실 당신의 영화들은 절절한 사랑을 다루고 순정을 중요한 키워드지만 네 편의 영화 모두에 죽음이 직접적으로 있거나 그림자가 드리워져 있다. 죽음과 사랑 간의 관계를 동전의 양면으로 보는 건가?
그런 건 아닌데. 나도 왜 그런지 모르겠다, 왜 그런 그림자가 드리워져 있는지. 글쎄, 지금의 감정이 제일 중요한 것 같은데. <너는 내 운명>에서 “하루를 살아도 은하랑 살다 죽을래”라고 하는 것도 지금이 더 중요하단 얘기니까. 이번의 사랑도 그렇다. 오히려 지금의 삶이 굉장히 중요하기 때문에 역설적으로 죽음이 드리워져 있을 순 있겠지만. 일부러 계산한 건 아닌데.
– 죽음이 앞에 있기에 더 처절한 사랑을 하는 것으로도 보인다. 네 편 다 그렇다.


보는 게 부담스러웠을 거다. 그런 부담에서 벗어나고 싶기도 했다. 보는 사람도 만드는 사람도 부담스러우면 그건 행복하지 않은 것이니까. 그나마 공소시효가 늘어나서 기쁜 마음은 있다. 물론 내 영화 때문은 아니고, 계속 움직임이 있었던 거지만, 어쨌든 <살인의 추억> 때부터 촉발돼서 끝마무리 되는 데에 기여했다는 점에선 좋더라. 아마 10년이 늘어나서 25년이 됐지? 물론 소급은 안 됐지만. 공소시효나 그런 문제는… 우리가 하나님도 신도 아닌데 누가 누구를 벌할 것이며 기간을 얼마나 어떻게 할 것인가를 어떻게 정하는가. 물론 쉬운 문제는 아니지만, 소위 사회의 통념을 이끄는 사람들, 규칙을 만드는 사람은 사회의 소수이다. 이게 참 말이 안 되는 거라 생각한다. 그 아픔을 피해자가 용서 안 했는데 법이, 나라가 어떻게 용서하는가? 여기서 신까지 간 것이 <밀양>일 것이다. 희생정신, 용서, 이런 게 신의 뜻이기도 하지만… 난 모르겠다, 우린 인간인데, 어떡해야 할지. 그런 답답함이 있다. 난 학문적, 철학적으로 정립이 안 된 인간이라 적확한 단어로 구사할 수 없지만, 상식의 수준에서 말했을 때 그런 식의 답답함이 있다.
– 다시 <내 사랑 내 곁에>로 돌아와서, 주인공은 종우와 지수지만 병실의 다른 환자들의 사연도 비중있게 다룬다.
– 병실 자체가 죽음과 삶이 사이좋게 공존해있는 공간의 느낌이었다.
병실 자체를 그대로 보여주면 내가 굳이 이렇다 저렇다 하지 않아도 느낄 수 있겠구나 생각했다. 죽음과 사랑 외에도 유머가 있지 않나. 웃기려고 집어넣었다기보다 그런 처지나 상황에 놓여있어도 ‘사는 건 사는 거다’라는 걸 보여주고 싶었다. 밥도 먹고 웃기기도 하고 울기도 하고 싸우기도 하고 좌충우돌도 하는 거지. 이런 것들은 그 사람들뿐 아니라 우리들한테도 특별한 거다. 보여주기에 급급하다는 평을 받을 수도 있지만, 보여주고 열거함으로써 얻어지는 것도 상당히 있다고 생각한다. 어떻게 바라보느냐에 따라 달라지겠지.
– 보통의 신파 멜로에서 시한부 삶을 선고받은 이와 사랑에 빠지는 상대들은 아무리 그것이 숭고한 희생이나 사랑으로 포장된다고 해도 다소 피학적이거나 자기연민으로 치닫는 듯한 느낌을 주곤 한다. 그런데 지수는 오히려 남들이 두려워 외면하는 것을 피하지 않고 정면으로 직시하고 대면하는 인물로 보였다.
– 직업이 그런 거랑 내가 사랑하는 남자가 그런 상황인 건 다른 문제 아닌가?
그러니까 중간에 갈등하는 거지. 지수를 단순한 한 명의 여자로 보자. 그녀의 여자로서의 가장 큰 약점은 뭘까? 손일 것이다. 결국 이것도 편견의 결과물이지만. 그런데 가장 콤플렉스인 손을 가장 예쁘다고 말해주는 남자를 만난 거다. 여자로서의 지수만 보면, 그게 가능할 것 같다. 아무리 얼마 안 있어 죽는 남자일지라도. 그게 무리스럽다고 생각하는 사람들에게는 “아무리 그래도 그렇지 저런 천사가 어딨냐”고 반응할 텐데, 그런 사람에겐 이 영화가 판타지가 될 것이고, 나같은 사람에겐 현실적으로 느껴지는 거겠지.
– 우리가 두려워하는 건 오히려 닥치지 않았기 때문에, 모르기 때문에 그런 거란 생각도 든다. 사실 기존의 수많은 영화나 드라마에서 교육받은 바로는 시한부 선고를 받으면 먼저 보내줘야 할 것 같고, 영화에서 종우도 그러지 않나. 그런데 만약 내가 시한부 선고를 받는다면, “지금 날 버리면 넌 정말 나쁜 놈이다”라고 협박꺼지 해가면서 매달리고 싶을 것도 같다. 옳은 것과 하고 싶은 건 서로 다른 거니까.
그래서 그게 다 마음속에 있는 거라는 대사도 있다. “가장 먹기 힘든 게 마음이고 가장 버리기 힘든 게 욕심이다.”라고 하잖아. 진짜 마음속에 들어가 보면 어떨까? 삶에 정답은 없는 거다. 만약 마음의 끝까지 가보면 어떨까, 과연 한 마음만 있을까? 그런 여러 가지 생각이 공존할 것 같다. 그런 영화를 만들고 싶다. 마음 속 끝까지 들어가서 토해내는 영화. 내공이 쌓이면 나중에 할 수 있지 않을까.
– 당신이 말하는 ‘끝까지’가 어느 정도인지는 모르겠지만, <내 사랑 내 곁에>도 다른 영화들이 미처 가지 않은 단계까진 간 거 같은데. 지수를 대하는 종우의 태도도, 이기적이라곤 하지만 난 그래서 더 좋았다.
옥연 할머니가 남편의 따귀를 때린달지 하는 장면은 비교적 끝까지 간 거긴 하다. 그런 마음에 의문이 들기도 하고 알고 싶기도 하다. 어쨌든 사람의 마음이니까. 우리는 심지어 사람의 사람까지도 좋게 말하면 상식, 아니면 통념이라고 할 만한 것들에 자꾸 맞추려는 경향이 있다. “너 그렇게 살지 마” “그건 옳은 생각이 아니야” 등등. 그게 맞는 경우도 있고, 아닌데 통념인 경우도 있겠지. 죽을 날을 받아놨다고 해서 프로포즈를 못할까? 저게 말이 되느냐 싶은 거라면, 결국 그런 통념에 맞춘 생각이겠지. 난 그냥 만약 그렇게 프로포즈한다면 어떨까 싶었다. 이기적이라 할지라도 분명한 이유가 있으면 된다고 생각했다. 나중에 보면 이유가 충분히 있다.
– 한쪽이 신체적으로 불행을 당하거나 했을 때 곁을 지키는 것을 두고 보통 ‘숭고한 희생’이라고 찬사를 바치는데, 그런 찬사가 약간 껄끄럽게 여겨질 때가 있다.
– 지나친 찬사가 오히려 그런 사랑을 불가능하게 만드는 건 아닐까 하는 생각도 든다. <내 사랑 내 곁에> 같은 순애보가 영화 속에서만 있을 일이라고 하면 정말로 영화 속에서만 존재하게 돼버릴 것 같아서.
– 당신이 앞에서 말한 바에 따르면 그런 집착이나 욕망, 승부욕도 결국 사랑의 한 얼굴이 되는 셈이다.
그렇다. 남녀가 만나서 에로스적인 사랑을 할 때 보면 승부욕도 분명 사랑의 모습이다. 자기만족도 분명히 있고. “너 아프지 마, 너 아프면 내가 아프잖아.”란 말도 따지고 보면 자기 마음 괴롭지 말자는 얘기가 되기도 하잖아. 사랑이란 걸 계속해서 해석해보면 결국 자기만족적인 부분이 있다. 그래서 사람이 아니라 ‘사랑을 사랑한다’는 말도 있지 않나. 사랑이 변한다는 말도 그래서 나오는 거고. 그런 사람들한테는 사랑의 대상이 그 누구여도 상관없겠지. 그 사람도 자기가 그렇다는 걸 스스로 잘 모른다. 상대를 사랑하는 건지 사랑을 사랑하는 건지. 아무래도 나중에 “사랑을 사랑하다” 같은 영화를 만들어야 할까 보다.
– 그런 말씀을 하시니 사랑에 대해 시니컬하다는 소리를 듣는 것 아닌가.
– 사랑을 쉽게 믿지 않기 때문에 오히려 사랑에 관한 영화를 만든다는 얘기인가.


– 영화로 표현할 뿐 사랑에 대한 철학자가 아닌가.
– 이전에 했던 어떤 인터뷰를 보니, <죽어도 좋아>는 영화감독이 되도록 해준 작품이고 <너는 내 운명>은 상업영화 감독으로 소통할 수 있는가 없는 게 가늠하게 해준 작품, <그놈 목소리>는 상업영화 감독으로서 유지할 수 있느냐 없느냐를 가늠하게 해준 작품이라 말한 적이 있다. 그렇다면 <내 사랑 내 곁에>는 어떤 의미가 되는 영화인가?
아무래도 <그놈 목소리> 개봉 때라 그 영화 위주로 그렇게 말한 것 같다. 사람들의 투사라고 생각해 완곡하게 한 대답들이지. 거기서 ‘상업’이란 말을 빼도 되겠다. 그래서 이번 영화가 어떤 의미냐… 영화를 오래 만들고 싶어서 좀 유해지려고 생각했고 만든 영화라 할 수 있겠다. 이거 참 어려운 질문이네.


다름이 아니라 저희가 독립영화로 특화된 영화데이터베이스 사이트를 곧 오픈하는데, 거기 독립영화 칼럼 및 독립영화 초이스가 실릴 예정입니다. 그 때문에 외부 필진을 모시는 중인데요. 김숙현님의 좋은 글을 꼭 모시고 싶어서 이렇게 연락 드립니다. :-) 독립영화 칼럼은 독립영화에 대한 어떤 이야기도 좋습니다. 김숙현님께서 취재하시면서 느끼셨던 것에 대해 자유롭게 말씀해 주시면 되고요(원고지 10매), 초이스는 말 그대로 독립영화 한 편을 뽑아주시는 겁니다(원고지 7매). 원고는 매우 가끔 돌아갈 거 같아요. 아직 필진풀이 꾸려지지 않았지만 칼럼/초이스 각각 대충 3~4달에 한 번 정도?


도쿄의 한 사립대학에서 교직원으로 근무하는 야마모토 켄지(41)는 종종 그런 생각이 든다. 동료 직원이 자녀 입학식, 참관 수업, 운동회 등 이벤트 참가를 이유로 휴일에 대신 출근해주길 부탁하는 경우가 많기 때문이다.
야마모토는 10년 전쯤 미혼이었을 당시 겪었던 일도 선명하게 기억하고 있다. 당시 지도교수는 ‘아이를 키워야 좋은 교육자가 될 수 있다’ ‘자신의 자녀를 관찰하다 보면 논문 내용이 바뀐다’라며 타이르듯 이야기했다. 지금도 그러한 가치관이 교육현장에 뿌리깊게 남아있다고 생각한다. 물론 직접 면전에 대고 그런 말을 하는 일은 없어졌다.
하지만 모든 상황에서 ‘아이가 없는 것’을 자각시켜 당사자는 이루 말할 수 없는 불안을 느낀다. 올해 36세인 아내와는 대학교 동아리에서 만나 11년 전에 결혼했다. 결혼 후 검사를 통해 아내가 아이를 갖기 어려운 몸이라는 것을 알았다. 스스로도 자녀를 갖기에 체력적으로 힘에 부친다고 생각했다.
부모로부터 ‘아이는 안 가질 거냐’는 질문을 받는 경우도 줄었다. 하지만 묘 자리 등 ‘조상들로부터 물려받은 것’은 어떻게 할지, 집안의 대가 끊기면 어떻게 할지 막연한 불안감도 있다. 집 근처에는 지은 지 60년 된 연립주택에서 혼자 사는 노인이 있다.
매일 편의점에서 과자랑 빵만 사다 먹는다는 것을 알고 충격을 받은 적이 있다. 주변에서는 ‘자식의 성장을 지켜보며 오래 살고 싶다’고 건강을 신경 쓰는 사람도 늘었다. 만약 아내가 먼저 세상을 떠난다면 나도 자포자기의 심정으로 그 노인처럼 안쓰러운 노후를 보내지는 않을까 불안감이 뇌리를 스친다.


그런 분위기가 강해지면 강해질수록 자녀가 없는 사람에게 업무가 몰릴 거라는 생각이 들기 때문이다. 이는 무자녀 차별이다. 아이가 없는 사람을 불쾌하게 하는 행위다.
저출산이 진행되는 가운데 세간은 아이를 장려하는 분위기다. 하지만 자녀가 없는 부부에게는 아이가 있는지 없는지 물어보는 것조차 고통일 때가 있다.
“집단 따돌림 구조를 설명한 사회학 이론이 있다. A군은 놀리고 있는 거고 B군은 놀고 있는 것, C군은 장난치고 있다는 식으로 각각은 괴롭히는 것이 아니라도 그것이 반복됨으로써 그 대상인 D군은 괴롭힘을 당하고 있다고 고통을 느낀다. 따라서 괴롭힘인지 아닌지는 ‘당하는 사람’의 입장에서 정의하게 됐다. 어쩌면 무자녀 차별도 마찬가지 구조가 아닐까?”
여행 관련 자영업을 운영하는 와타나베 준이치(40)는 결혼한 지 3년째 되는 해에 무정자증 진단을 받고 아이가 생기지 않는 이유를 알았다. 수술 등 치료방법이 없지는 않으나 43세인 아내와 이야기해 무리하지 않기로 했다. 아내와는 함께 아르바이트를 하다 알게 돼 결혼한 지 17년째다. 사이도 좋다. 휴일에는 항상 함께 행동한다.
서로 취미랄 건 그다지 없지만 보고 싶은 TV프로그램도, 듣고 싶은 음악도 비슷하다. 사고방식까지 닮아 마음이 잘 맞는다. “아이가 생기지 않는 것은 사회적으로 다른 큰일을 수행하기 위해 태어난 거라고 자신감을 갖고자 한다.”


아이를 가질 것인가에 대해 30대인 아내와 1년에 걸쳐 다양한 미래를 상상해봤다. 진지하게 이야기를 나눈 결과 ‘아이는 갖지 말자’는 결론에 이르렀다. 아내와의 인연은 자신이 운영하는 가게에 손님으로 오면서 시작됐다.
어릴 때부터 피아노를 배워 치열한 경쟁을 뚫고 프로 피아니스트가 됐다. 연간 약 100회나 되는 콘서트를 위해 각지를 돌며 활약한다. 그런 아내의 직업을 존중하며 응원하고 싶다. 무라마쓰 자신도 돈과 시간을 가능한 자신에게 투자하고 자신이 꿈꾸는 이상에 가까워지려 노력해왔다. 차·시계·의복·주거환경 등 보다 좋은 것을 추구해왔다.
하루 일과가 끝나면 헬스장에 가 몸을 단련하거나 정기적으로 일본 국내 및 해외 여행을 하며 다양한 바(bar) 문화를 공부했다. 지역 봉사활동에도 적극적이어서 청소년 육성사업에 참가해 카누를 가르친다. ‘돈과 시간은 아무리 많아도 부족하다’는 말을 실감한다. 무라마쓰 부부의 생활을 유지해가려면 역시 아이를 갖는 것은 힘들다.


학교에서 학생들을 접하다 보면 부모의 기대를 저버리거나 부모와의 관계가 순탄하지 못한 경우를 보게 된다. 가토는 생각한다. ‘나는 아무런 보상도 바라지 않고 아이에게 애정을 쏟아 부으며 키우는 것이 가능할까?’
육아는 도중에 그만둘 수 없다. 거기에는 큰 책임이 따른다. 30세를 코앞에 두고 아이를 갖고 싶다고 마음이 흔들린 적도 있다. 하지만 지금은 ‘인생에서 육아 경험은 필요하다’는 것을 납득하지도 못하거니와 안 가져도 그만이라고 생각한다.
매일 밤 함께 식사를 하며 국내외로 여행을 다니는 등 부부의 생활에 충실하다. 가토는 두 사람의 시간을 소중히 하려 한다. 사람들은 아이를 갖지 않으려는 선택을 좀처럼 이해해주지 못한다. 직장에서는 ‘그렇게 아이를 갖기 힘든 거냐’ 걱정해준다.
회식 자리에서 상사가 ‘고민이 있다면 솔직히 털어놔봐라’고 신경 써주기도 한다. 그는 독신이지만 가족과의 유대감이 강해 ‘아이는 행복의 상징’이라고 믿어 의심치 않는 쪽이다. 아이가 있는 친구는 출산을 적극적으로 권했다.
“아이를 가질 수 있는 환경인데 갖지 않는다는 것은 말도 안 된다. 가진 자와 갖지 못한 자로 치면 갖지 못한 자가 되라.” 그 친구와는 점차 사이가 소원해졌다.
무엇보다 괴로운 건 ‘불효가 아닐까?’라는 부모에 대한 미안한 마음 때문이다. 자신은 부모가 소중하게 키웠는데 그것을 헛되이 되돌려 줄 셈인가? 남편은 자신의 부모와 친척들에게 의연한 태도로 ‘아이를 갖지 않겠다’고 당당히 이야기한다.
어쩌면 남편은 피도 눈물도 없는 사람은 아닐까? 그런 기분을 영어회화학원에서 이야기했더니 미국인 강사는 “인생은 자신이 결정하는 것이다. 어째서 거기에 부모를 관여시키는가?”라는 예상치 못한 대답을 해서 깜짝 놀랐다.
이러한 심정도 남편에게는 숨기는 것 없이 털어놓았다. ‘내 인생은 내가 책임진다’라는 사고는 부부가 서로 일치한다. 물론 나중에 아이를 갖고 싶다고 생각이 바뀔 수도 있다. 3개월에 한 번 피임약을 받으러 갈 때마다 서로의 의사를 확인한다.


“아이가 생기는 것과 동시에 1인당 1000만엔의 빚을 떠안게 되는 거나 마찬가지라고 생각하면 된다.” 치바현에 사는 스가야마 미호(29)는 아이 셋을 키우는 이모로부터 들은 이야기만 떠올리면 불안감에 휩싸인다.
스기야마는 비정규직 근로자다. 전문대를 졸업하고 아르바이트나 파견사원으로 근무하며 정규직이 되려 노력했지만 안정된 직장을 얻는 일은 쉽지 않았다. 스기야마는 열 달 전부터 콜센터에서 계약사원으로 일하고 있다. 매달 실 수입은 약 22만엔(약 240만원)이다.
회사측은 2년 동안 일하면 정규직으로 채용해주겠다고 하지만 1년 넘게 남은 일이라 알 수 없다. 스기야마에게는 소셜네트워크서비스(SNS)의 오프라인 모임에서 만난 동갑내기 약혼자가 있다. 남자친구의 직업은 규동(일본식 소고기덮밥) 체인점의 심야 아르바이트다. 현 직장에서 정규직이 되는 것도 가능하지만 정규직의 경우 초봉이 약 17만엔으로 지금보다 더 낮아 좋을 게 없다.
실제로 아이를 갖지 않으려는 부부들이 그런 결정을 내리는 이유는 부모의 나이와 경제적 부담이다. 결혼 시기가 점차 늦어지는 가운데 아이를 가질 여유가 없는 것이다. 일단 고령 임신·출산은 불안해하는 사람이 많은 것으로 보인다.
경제적인 이유도 크다. 자녀 하나를 키우는 데 드는 비용은 얼마나 될까? 일본 내각부 조사에 따르면 식비나 교육비를 포함해 중학교 졸업까지 대략 1900만엔(약 2억원)이 필요하다. 15살까지 매년 평균 126만엔이 든다.
연 수입 500만엔인 부부의 경우 수입의 4분의 1을 육아에 지출한다는 소리다. 집세나 대출, 자신들의 식비와 세금 등을 고려한다면 경제적으로 여유가 없다. 더구나 자녀가 고등학교·대학교에 진학한다면 교육비만 최저 580만엔이 필요하다. 자녀가 사회인이 되는 22년 간 최저 2400만엔(약 2억6000만원)은 든다는 계산이다.


도쿄에서 부부 둘이서만 살고 있는 40대 초반의 가타오카는 이렇게 묻는다. “최근 몇 년 사이 여성이 일과 육아를 병행하는 것을 부쩍 장려하는 분위기다. 하지만 그런 축복 받은 환경에 있는 사람이 얼마나 되겠는가?”
가타오카는 결혼 후에도 얼마 간 정규직으로 일했으나 지금은 주 3일 수퍼에서 하루 4시간씩 파트타이머로 근무하고 있다. 32살에 연상의 남편과 결혼했을 당시에는 아이를 원했다. 하지만 35세 즈음에는 나이와 건강, 경제적인 이유로 포기했다.
가타오카는 취직빙하기(1990년대 중반부터 2000년대 초까지 버블경제 붕괴 이후 취직이 어렵던 시기를 일컫는 용어) 세대였지만 대학을 우수한 성적으로 졸업하고 대기업에 취직했다. 이후 커리어 신장을 위해 전직했지만 남성과 동등한 업무 방식에 체력적 한계를 느끼고 30대 초반에 결혼, 전업 주부가 돼 남편의 뒷바라지를 하는 삶을 살기로 선택했다.


일본 후생노동성의 조사에 따르면 아이가 없는 이유에 대해 세대 연수입이 낮을수록 ‘양육이나 교육에 드는 돈이 너무 많다’ ‘고용이 불안정하다’라는 이유가 상위에 오른다. 한 인쇄소의 영업부에 근무하는 다나카 다이스케(44)는 독신이지만 경제적인 이유로 아이를 갖지 않으려고 한다.
파견사원인 29세의 여자친구에게도 ‘아이를 가질 생각은 없다’고 밝혔다. 다나카가 꿈꾸는 이상적인 결혼은 아이를 갖지 않는 사실혼이다. 다나카가 30세 때, 당시 일하던 회사의 상사가 건넨 말을 잊을 수 없다. 마침 매출이 떨어진 시기였다.
“너는 아이가 없으니까 책임감이 없는 거다.” 그 때 독신인 사람은 동기 20명 중 다나카를 포함해 2명뿐이었다. 상사의 말에 화가 벌컥 났지만, 이내 결혼해서 아이를 갖자고 마음먹었다.
30대가 된 후 회사의 복리후생에 포함돼 있는 결혼상담소에 가입했다. 거기서 만난 여성들은 하나 같이 자신의 연봉에 관심을 가졌다. 전업주부에 대한 꿈을 이루기 위해 연봉으로 평가받고 있다는 생각이 들어 맥이 빠져버렸다.


연봉은 500만~600만엔 사이로 비교적 안정적이다. 평균 연봉보다는 조금 높다는 건 알고 있지만 상대 여성이나 미래에 생길 아이를 고생시키지 않고 싶기에 700만~800만엔은 필요하다고 생각한다. 아이를 갖는다면 경제적인 여유를 갖고 상대방의 인생을 책임져야 할 것이다. 그런 생각이 점점 강해져 마침내 아이를 갖는 일 자체가 무리라고 생각하게 됐다.
아이가 없는 가정은 저마다의 사정이 있다. 다양한 가치관이 존재하는 오늘날, 저출산 대책이라는 대의명분을 표방하지만 말고 아이 없는 부부가 주눅들지 않는 세상을 만드는 방법도 고민해야 한다.


부분부분 호감 가는 내용이 있었지만 전반적으로 아쉬움이 많은 자기소개서 입니다. 잘 쓴 부분이 몇 군데 있어서 별 3개입니다. 이 회사에 지원하는 많은 지원자들이 실수하는 방식으로 작성된 부분이 있었습니다. 대표적으로 지원동기와 포부입니다. 자신이 선호하는 것이 어떤 것인데 이 회사가 그에 맞다라는 방식으로 지원동기를 작성했는데, 많은 지원자 들이 작성하는 방식과 크게 다르지 않습니다. 이 내용이 공감을 주기 위해서는 자신이 왜 그것을 선호하는지에 대한 자신의 이야기가 강조되어야 합니다. 또한 성장과정에 대한 내용도 크게 호감가지 않았고, 전공 능력을 제시하는 항목도 엉뚱한 이야기가 포함되어 있었습니다.


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a) 최대 한 개의 3만이 한 교차점에 두었을 때 곧은 4가 될 수 있고 곧은 4가 될 수 있는 각 교차점에 두었을 때 44 금수나 장목이 만들어지지 않았을 경우입니다. 한 지점이 3.3 금수인지 확인하기 위해선 그 자리가 둘 수 있는 자리라고 가정하고 둔 후 3.3(아직 3.3 금수가 아닙니다.)이 되는지 확인해야 합니다. 그리고 연이어 각 3에 대해 곧은 4(열린4)가 만들어질 수 있는지 확인해야 합니다. b) 최대 한 개의 3만이 한 교차점에 두었을 때 곧은 4가 될 수 있고 곧은 4가 될 수 있는 각 교차점에 두었을 때 적어도 두 개의 3이 그 교차점에서 만나서 3.3금수가 만들어지지 않았을 경우입니다. 곧은 4가 될 수 있는 교차점에 두었을 때 적어도 두 개의 3이 형성되는 경우, 이 두 개의 3이 3.3 금수인지 아닌지 확인하려면 우선 두 개의 3이 위에서 언급한 a)항에 따라 허용되는 3.3인지 확인해야 합니다. 그리고 이 두 개의 3이 곧은 4가 될 수 있는지 확인해야 합니다. 만약 앞에서 확인한 두 개의 3 중 곧은 4가 만들어진 경우 또 다른 두 개의 3이 곧은 4가 만들어진 자리에 형성되었을 때 그 두 개의 3도 3.3금수인지 아닌지 9.3항 등의 조항에서 확인했던 방법대로 반드시 확인해야 합니다.


12.5 임시 백인 대국자는 3수를 보고 자신이 흑을 할 건지 백을 할 건지 결정합니다.(백에게 위치를 바꿀 수 있는 권리가 있습니다.)
12.6 백으로 결정된 대국자는 4번째 수를 빈 교차점 중 적절한 위치에 둡니다.
12.7 흑 3번째 수(5번째 수)의 선택 : 흑으로 결정된 대국자는 서로 다른 두 개의 5번째 수를 백으로 결정된 대국자에게 제안합니다. 이 때 제안한 두 수는 4수까지 둔 형태를 기준으로 해서 대칭되는 자리에 둘 수 없습니다. 백 대국자는 흑 대국자가 제안한 두 수 중 한 수를 선택할 수 있는 권리가 있으므로 5번째 수를 하나 선택합니다. 흑 대국자가 올바른 두 개의 5번째 수를 제안할 때까지 걸리는 시간은 흑 대국자의 대국시간으로 소요됩니다. 이후 백 대국자가 흑 대국자가 제안한 두 개의 올바른 5번째 수 중 하나를 선택하고 6수를 둘 때까지 걸리는 시간은 백 대국자의 대국시간으로 소요됩니다.


14.2 대국시 대국자를 위해 시간을 자유롭게 조절할 수 있는 특별한 시계를 사용합니다.
14.3 흑으로 정해진 대국자의 시계가 움직이기 시작할 때 대국은 시작됩니다. 이후 각 대국자는 한 수를 둔 후 자신의 시계를 자신이 대국시 돌을 놓는 데 사용했던 손으로 멈춰야 합니다. 한 대국자가 시간을 멈춤과 동시에 다른 대국자의 시계가 움직이기 시작합니다. (상대 대국자가 수를 두는 데 방해가 되지 않도록 시계는 한 대국자가 시간을 멈춤과 동시에 상대 대국자의 시계가 움직이도록 만들어졌습니다.) 이러한 방침은 한 대국자가 수를 둔 후 자신의 시계를 멈춰야 한다는 것을 잊었을 경우를 막을 수 없고 만약 한 대국자가 시계를 멈춰야 한다는 것을 잊었음을 상대 대국자가 알았다고 해도 상대 대국자는 그것을 지적할 필요는 없습니다.
14.4 지정된 숫자의 수를 지정된 시간 내에 둬야 하는 시간으로 전환해야 할 때가 되었을 때 두는 마지막 수는 대국자가 그의 시계를 멈출 때까지 두지 않은 것으로 간주됩니다.
14.5 시계 내에 결함이 있다고 명백히 밝혀지지 않은 경우 시계에 입력된 시간을 대국시간으로 결정합니다.
14.6 만약 대국이 합당한 이유에 의해 중단되었을 경우(두 대국자 어느 누구의 잘못도 아닐 때) 두 대국자의 시계는 문제가 해결될 때까지 멈춥니다.
14.7 (문제가 있을 경우) 즉시 대회의 주최자에게 시계를 멈춰야 함을 요청해야 하고 요청하지 않은 상태에서 대국자는 자신의 시계를 마음대로 멈추면 안됩니다.
14.8 대회의 주최자를 포함한 모든 대회 참가자들은 대국자가 지정된 자신의 시간이 끝났음을 잊었을 경우 또는 대국자가 자신의 시계를 멈추는 것을 잊었을 경우 그것을 지적하는 행위는 허용되지 않습니다.


대회 주최자가 해야 할 임무는 아래와 같습니다.
17.1 유효한 규정들이 제대로 시행될 수 있도록 통제해야 합니다.
17.2 대회 중 일어나는 모든 갈등에 대해서 주체적으로 판단해야 합니다.
17.3 대회 중 좋은 대국 분위기를 만들어낼 수 있도록 통제해야 합니다.
17.4 대국자가 상대 대국자에게 또는 관전자에 의해 대국을 방해받지 않도록 통제해야 합니다.
17.5 대국자가 규정을 안 지킬 경우 제재조치를 가해야 합니다.
17.6 중단된 대국들을 재개할 때 어느 대국부터 먼저 할지 순서를 정해야 합니다.


괴산군은 오는 24일 오후 7시 괴산문화예술회관에서 문예회관과 함께하는 방방곡곡 문화공감 사업으로 선정된 민간예술 단체 우수 작품 ‘뮤지컬 3 Queens’ 공연을 선보인다.
이번 콘서트는 괴산문화예술회관 리모델링 후 처음 공연되는 작품으로 더욱 안정된 환경에서 공연을 관람 할 수 있다. 리모델링 후 첫 공연인 ‘뮤지컬 3 Queens’ 콘서트는 관객이 사랑하는 뮤지컬 넘버는 물론 팝페라를 한자리에서 감상할 수 있다. 뮤지컬 배우 최정원, 홍지민, 소냐를 주축으로 팝페라 가수 장소연, 윤나리, 유명지가 11인조 밴드 사운드에 맞춰 가창력을 선보일 예정이다. 이번 콘서트는 뮤지컬 배우와 팝페라 가수 퀸으로 불리는 6인이 보여줄 무대에 더욱 기대를 모은다.


뮤지컬 3 Queens에 가장 잘 어울리는 배우 최정원과 홍지민 소냐는 이번 콘서트를 통해 새로운 합을 맞출 예정이다. 뮤지컬 배우 최정원은 명실상부한 대한민국 대표 뮤지컬 배우로, 뮤지컬 ‘시카고’, ‘맘마미아’, ‘브로드웨이 42번가’ 등에서 열연했다. 그는 각종 뮤지컬 시상식에서 여우주연상, 여자배우상을 수상하며 최고의 여자 뮤지컬 배우로 인정받고 있다.
뮤지컬 배우 홍지민은 최근 다이어트를 통해 제2의 인생을 만들어가고 있다. 그는 각종 뮤지컬과 드라마, 방송 등을 섭렵하며 뮤지컬 배우와 방송인으로서 입지를 다지고 있다. 최근 뮤지컬 ‘메노포즈’를 통해 관객을 만나고 있으며 그간 뮤지컬 ‘맘마미아’, ‘브로드웨이 42번가’ 등 많은 무대에서 활약했다.


더불어 3인 3색의 매력으로 관객들과 호흡할 예정인 팝페라 가수 3인의 무대도 놓칠 수 없는 볼거리다. 아름다운 음색과 풍부한 성량으로 대중의 눈길을 끄는 팝페라 가수 장소연, 뮤지컬과 오페라, 영화 등에서 꾸준히 활약 중인 팝페라 가수 윤나리, 대중에게 익숙한 목소리로 대중성과 작품성을 겸비한 팝페라 가수 유명지의 무대도 ‘뮤지컬 3 Queens’ 공연에서 만날 수 있다.
공연 관계자는 이번 공연에 대해 “괴산문화예술회관 리모델링 후 처음으로 진행하는 공연인 만큼 심혈을 기울여 공연을 준비하겠다. 이번 공연에 군민 여러분들의 많은 관심 바란다”라고 전했다.


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[땅과 식물] 셋째날에는 하나님께서 바다와 땅을 구분하셨어요. 땅에는 아름다운 꽃들이 피어나고, 식물이 자라고, 나무가 자라 아름답고 풍성한 열매를 맺었지요
[해,달,별] 넷째날엔 하나님께서 하늘을 해와 달과 수많은 별들로 아름답게 채우셨어요. 하나님보시기에 만드신 모든 것이 아름다웠지요
[새와 물고기] 다섯째날엔 하늘을 나는 새들과 바다를 헤엄치는 물고기를 창조하셨어요. 모든 것이 하나님 보시기에 아름답고 좋았어요
[여섯째날] 다섯째날엔 밀림의 왕 사자, 호랑이, 코가 긴 코끼리, 목이 긴 기린 모든 동물들을 창조하셨답니다. 하나님께서 창조하신 모든 세상은 하나님의 솜씨로 만들어진 하나님의 작품이에요. 하나님 보시기에 하나님께서 창조하신 모든 세상은 너무나 아름다웠답니다. 그리고 마지막으로


그러나 이것은 아담과 하와에게만 한 약속이 아니었어요. 왜일까요? 하나님께서 아담을 사람의 대표로 세우셨기 때문이에요! 아담이 사람의 대표이기 때문에 만약 아담이 하나님의 말씀을 지키지 않고 약속을 어기면 우리 모두 어긴 것이 되고, 아담이 죄를 지어서 벌을 받아야 한다면 우리 모두 그 벌을 받게 되는것이죠. 아담이 사람의 대표이기 때문이에요. 이제 이 약속은 아담과 하나님 둘만의 약속이 아니라 우리 모두와의 약속인거에요. 아담은 과연 이 약속을 지켰을까요?
하와가 선악과 근처에 갔을 때 뱀이 먼저 하와를 꼬시기 시작했어요. 가장 간교한 뱀이 하와를 향하여 하나님께서 정말 동산에 있는 모든 나무의 열매를 먹지 말라고 하시더냐? 라고 말을 걸어요. 하와의 눈에 선악과의 열매가 보기에 아름답고 먹음직스러워보였어요. 선악과의 관심을 갖는 하와. 뱀은 점점 하와를 꼬셨어요. (뱀)만약 선악과를 먹으면 너는 하나님처럼 될꺼야~! (하와) 하나님처럼? 하와의 심장은 쿵쾅쿵쾅 거렸어요. 하나님의 말씀보다 뱀의 이야기가 더 매력있게 들렸어요. (하와의생각) 먹으면 하나님처럼 된다고? 그리고 결국 하와의 입속으로 선악과가 들어갔답니다. 그리고 하와는 아담에게도 선악과를 건네주었어요. 하나님의 말씀을 지키고 순종해야 하는 아담도 결국 하와가 건네준 선악과를 먹어요.
절대 먹어서는 안되는 선악과를 사람의 대표인 아담이 먹고 만 것이에요.


왜 그럴까요? 잘들어보세요. 오늘 이곳에 온 친구들은 모두 예수님을 믿는다고 고백한 친구들이에요. 매주 예배를 드리고 하나님의 말씀을 듣고 이미 예수님께 죄를 용서받은 친구들이에요. 그런데 가장 아름답게 창조되었지만 선악과를 먹고 죄를 지은 아담처럼! 예수님을 믿고! 죄를 용서받고! 예배를 드리면서도 똑같이! 똑같이! 죄를 짓고 있지 않나요? 말씀을 읽을게요 라고 말한다음에 성경책에 먼지가 쌓일때까지 손도 대지 않고, 큐티하라고 하면 짜증을 내고, 하나님 사랑해요 라고 말하면서 하나님을 사랑한다고 고백하는 시간에는 찬양도 율동도 하지 않고, 친구를 사랑할게요 라고 다짐한다음에 금방 동생을 미워하고 친구를 미워하고 죄를 짓지 않나요? 우리의 모습과 아담의 모습이 다르지 않은 것 같아요.
우리는 아담을 욕할 자격이 없어요. 우리도 모두 죄로 가득차있는 죄인이에요


예수님께서 십자가에 못 박히신 장면을 볼때마다 우리 친구들이 모두 끔찍하다고 했어요. 그런데 이렇게 끔찍하게 예수님을 십자가에 못 박은 것은 누구일까요? 선악과를 따먹고 제일 처음 죄를 지은 아담만 예수님을 십자가에 못 박게 한 것일까요? 예수님을 십자가에 못박으라고 사형선고를 내린 빌라도일까요? 아니면 예수님을 십자가에 못 박으라고 외치는 이 사람들일까요? 예수님을 팔았던 가룟유다나 예수님을 창으로 찔렀던 로마병정이 예수님을 십자가에 못 박은 주범일까요?
예수님께서 끔찍하게 그리고 고통스럽게 십자가에 죽으셔야 한 이유는 아담 한 사람때문도 아니고, 예수님을 십자가에 못 박은 빌라도나 로마병정때문만도 아닌
바로 나 때문이에요. 바로 나의 죄때문에 예수님께서 십자가에서 못 박혀 죽으신것이에요.
내가 받아야 되는 죄의 벌을 예수님께서 십자가에서 대신 받으신거에요. 나의 죄가 얼마나 큰지, 내가 얼마나 많은 잘못을 했는지, 그 죄와 잘못이 너무나 커서 예수님께서 십자가에 죽어야 하는 벌을 받으신거에요. 우리 친구들이 지은 죄의 벌이 죽음! 바로 지옥행인데, 예수님께서 우리 친구들을 구원하시기 위해 내가 받아야 하는 벌의 고통을 십자가에서 모두 대신 받으신겁니다. 내가 받아야하는 벌을 예수님께서 대신 받으시고, 내가 십자가에서 죽어야 하는 죄인인데 죄가 없으신 예수님께서 나의 죄를 대신해서 십자가에서 죽으신거에요. 그런데도 어떻게 또 다시 죄를 지을 수 있습니까!
예수님을 믿고 예수님께 용서받았지만 계속해서 죄를 짓는다면 그것은 오늘 또 다시 내 손으로 내가 사랑하는 예수님을 십자가에 달고, 내 손으로 나를 용서하신 예수님을 못 박고, 내 손으로 나를 구원하신 예수님의 허리에 창을 찌르는 것입니다.


사랑하는 친구들, 우리 친구들의 죄를 대신해서 예수님께서 십자가에서 죽으셨다 라는 것을 믿는다면 이제 예수님께 진심으로 용서를 구하고 예수님을 십자가에 못 박는 행동을 멈추세요! 모든 죄에서 돌이키세요.
죄에서 돌이킨다는 것은 (1) 첫 번째, 하나님께 저의 모든 잘못을 용서해주세요 라고 기도하는 것이에요. 진심으로 잘못했습니다 라고 회개하는 것이에요. (2) 두 번째는 더 이상 죄를 짓지 않고 이제는 하나님께서 기뻐하시는 일만 하는 것을 의미해요. 사랑하는 친구들 목사님은 오늘 우리 친구들과 함께 다짐을 하고 기도하고 싶어요. 나는 아담을 욕할 자격이 없어요. 죄를 지은 아담을 욕하지만 나도 똑같이 예수님을 십자가에 못 박고 있습니다. 예수님을 믿는다고 말하고 교회에 다닌다고 하지만 자꾸 자꾸 죄를 짓고 예수님의 마음을 아프게 했어요. 나를 용서해주세요. 용서해주세요. 죄를 짓지 않게 해 주세요. 예수님을 십자가에 못 박지 않게 해 주세요. 우리가 기도할 때 예수님은 우리의 죄를 용서해주세요. 우리의 마음을 깨끗하게 해 주세요. 하나님께서 기뻐하시는 마음으로 바꿔주세요. 함께 기도하겠습니다.


사랑하는 친구들, 예수님께서 우리 친구들의 죄를 용서해주시기 위해 십자가에 죽으시고, 우리 친구들을 구원하시기 위해 십자가에 못 박히신 것을 믿고 있나요? 오늘 이 시간에 하나님 저를 용서해주세요 저에게 깨끗한 마음을 주세요 하고 간절히 기도한 친구들에게 하나님은 이제 예전에 죄를 짓고, 예수님을 못박던 옛날에 너는 더 이상 존재하지 않아! 너는 하나님을 기쁘시게 하는 예수님을 사랑하는 새로운! 피조물이야! 라고 말씀하신답니다. 우리가 오늘 읽은 갈라디아서 2장 20절말씀은 이렇게 이야기해요. 예수님께서 십자가에 죽으실 때 나도 함께 십자가에 죽었다!
내가 예수님과 같이 죽었다니 이게 무슨 뜻일까요? 사랑하는 친구들 이 말씀은요 아담이 사람의 대표로서 죄를 지을 때 나에게도 죄가 들어온것처럼 완전하신 사람의 대표가 되어주신 예수님께서 십자가에 죽으실때에 죄가 많은 나도! 못난이인 나도! 하나님의 마음을 아프게 한 나도! 예수님과 함께 십자가에 죽었다는 뜻이에요!.
십자가에서 못 박히신 분은 누구시죠? 맞아요 바로 예수님이세요. 그러나 성경은 십자가에서 예수님과 함께 나도 죽었다라고 이야기해요. 우리 친구들의 모든 못된 행동, 나쁜 죄, 나쁜 습관, 나쁜 생각, 나쁜 마음, 미운 마음, 미운 말들 하나님께서 미워하시는 나의 모든 모습과 죄와 잘못이 십자가에서 예수님과 함께 죽은거에요.
나의 죄는 무덤속에 다 묻힌거에요. 그래서 이제는 더 이상 죄와 잘못이 우리 친구들을 괴롭힐 수 없고, 우리 친구들을 다스릴 수 없어요. 이미 우리 친구들의 삶에 있는 모든 나쁜 것은 죄와 잘못과 악한 것은 예수님과 함께 십자가에서 죽었고, 무덤에 묻혔기 때문이에요. 내 마음대로 하고 싶은 것도 내 생각대로 하고 싶은 것도 십자가에서 죽었어요. 십자가에서 예수님과 함께 나의 모든 죄와 잘못이 죽었기 때문에 우리 친구들이 용서를 받고, 새로운 피조물! 새로운 생명! 새로운 내가 된 것이에요. 죄를 가지고 태어난 나, 죄를 짓고 있는 나, 잘못을 저지르는 나, 하나님께서 기뻐하지 않는 모습을 가진 나는 십자가에서 못 박혀 죽었어요.


사랑하는 친구들 십자가에서 예수님께서 죽으실때 내 죄와 잘못은 모두 못 박혔어요. 나의 죄와 잘못뿐만 아니라 하나님을 사랑하지 않는 나, 하나님을 거역하는 나도 죽었지요. 그렇다면 사랑하는 친구들, 내가 죽었는데 어떻게 살아있는 것일까요?
그것은 바로 예수님께서 십자가에서 죽으신 후 사흘 만에 다시 살아나셔서 우리에게 영원한 생명을 주셨기 때문이에요.
십자가에서 예수님과 함께 죽었는데 다시 살 수 있는 것은
예수님께서 나에게 생명을 주셨기 때문이에요. 예수님을 믿는 우리 친구들은 이제 예수님의 생명으로 살아가는 것이에요.


사랑하는 친구들, 그렇다면 예수님의 생명으로 살아간다는 것은 무슨 뜻일까요? 그것은 바로
예수님께서 제 삶의 주인이 되십니다! 라고 고백하는 것이에요.
이 그림을 한 번 볼까요? 누가 운전을 하고 있나요? 아빠가 하고 있어요. 왜 아빠가 운전을 할까요? 아기가 운전을 하지 못하기 때문이죠. 만약 아기가 고집을 피우고 자기가 운전을 한다고 아빠를 밀쳐내고 운전대를 잡는다면 어떻게 될까요? 차가 잘 갈 수 있을까요? 아마 조금도 못 가서 대형사고가 날꺼에요. 아빠만 운전을 할 수 있어요! 그렇다면 여기 보이는 차들은 누가 운전할 수 있을까요? (특수면허증이 있어야 운전할 수 있는 특수차들) 이 차를 운전할 수 있는 면허증을 가진 사람만 운전할 수 있겠죠? 비행기나 우주선은요? 모든 사람이 운전할 수 있는 것이 아니라 비행기와 우주선을 조종할 수 있는 자격을 갖춘 사람만 운전할 수 있어요. 예수님께서 주신 생명으로 살아간다는 것은 이제 내 삶을 운전할 수 있는 자격이 저에게는 없습니다. 저는 십자가에서 죽었기 때문이에요. 제 삶을 운전할 수 있는 분은 예수님밖에 없어요! 라고 고백하는 것이에요. 예수님께 나의 삶을 운전할 수 있는 운전대를 완전히 드리는 것이에요. 내가 운전하지 않겠습니다. 예수님께서 내 삶을 운전해주세요. 예수님께서 오른쪽으로 가시면 저도 오른쪽으로 가고, 예수님께서 왼쪽으로 가시면 저도 왼쪽으로 그대로 따라갈게요 라고 고백하는 것이에요.
사랑하는 친구들, 예수님께 나의 모든 결정과 행동과 생각과 선택을 맡겨드리는 것이 예수님의 생명으로 살아가는 구원받은 크리스챤의 삶이에요. 고집을 피우던 나의 생각과 내 마음대로 내 생각대로 하기를 원하는 마음과 욕심은 십자가에서 다 죽었기 때문이에요. 우리 친구들의 삶을 예수님께 맡기세요. 예수님께서 내 삶에 주인되어주실 때에만 내가 구원받은 그리스도인으로서의 삶을 바르게 살아갈 수 있답니다. 목사님과 같이 이렇게 고백해볼까요?


* 이 그림은 한 사람이 어떤 사람의 발을 빨고 있는 모습이에요. 그림이 조금 이상하죠? 누워서 발을 들고 있는 이 사람은 온 몸이 썩어가는 ‘한센병’에 걸린 사람이랍니다. 그 발을 빨고 있는 사람은 이곳 ‘애양원’이라는 곳에서 한센병 환자를 돌보고 있는 분이에요. 자신의 가족도 아니고 잘 알지도 못하는 사람이지만, 더 이상 발이 썩지 않도록 고름을 빨아주는 것이지요.
* 1940년에 있었던 일이에요. 애양원’에 일본 순사들이 찾아와서 신사참배를 강요했어요. 우리나라를 식민 통치하던 일본은 우리나라의 모든 사람들에게 신사참배를 강요했지요. 신사는 일본의 신들이 모여 있는 곳인데 하나님을 믿는 사람들에게도 이곳을 향해 절을 하고 섬길 것을 강요한 거예요. 그러나 ‘애양원’에서 환자들을 돌보며, 하나님을 신실하게 섬겼던 이 분은 신사참배에 동조하지 않았어요. 끝까지 하나님을 믿는 신앙을 지키고 신사참배를 거절하다 결국 옥에 갇히고 말았지요.
* 1945년 8월 15일, 우리나라가 일본으로부터 해방되면서 이분도 감옥에서 나오게 되었어요. 그러나 광복 후 아주 가슴 아픈 일이 일어나요. 사랑하는 두 아들, 동인과 동신이 공산당에 의해 죽임을 당한 것이지요. 아버지처럼 하나님을 잘 믿었던 동인과 동신은 예수님을 믿지 않겠다고 말하면 살려주겠다는 공산당의 말에 ‘절대로 하나님을 배반할 수 없다’고 답했어요. 공산당은 두 형제를 총으로 죽이고 말았어요.
아버지는 얼마나 가슴이 아팠을까요? 그러나 두 형제의 아버지는 하나님께 기도하며 자신의 아들을 죽인 공산당원을 용서하기로 해요. 아들을 죽인 공산당원이 국군에게 잡혀 사형에 처해지게 되자 그를 구하기 위한 구명 운동을 펼치지요. 어떻게 그렇게 행동할 수 있었을까요? 아들을 죽인 원수를 용서하고, 오히려 그를 위해 구명 운동을 벌이는 이분에게 크게 감동한 국군은 그 공산당원을 풀어주어요. 그런데 더 놀라운 일이 벌어졌어요.
* 자신의 아들을 죽이고 확인 사살까지 한, 잔인한 그 공산당원을 자신의 양자로 삼은 거예요. 원수를 사랑하라는 예수님의 말씀을 그대로 실천한 것이지요. 양자가 된 공산당원은 이 분에게 복음을 전해 듣고 하나님의 말씀을 전하는 전도사님이 되었답니다.
* 이러한 때 우리나라에는 6.25 전쟁이 터졌어요. 마을의 모든 사람들이 피난을 가야했지요. 이분과 함께 하나님을 섬기던 교회의 식구들도 대부분 전쟁을 피해 피난을 떠났어요.
그러나 힘이 없고, 몸이 약해 움직일 수 없는 사람들은 고향을 떠날 수 없었지요. 이분은 얼마든지 피난을 가서 자신의 생명을 구할 수 있었지만, 고향과 교회에 남기로 해요. 연약한 사람들을 돌보기 위해서였죠.
* 결국 끝까지 예수님의 사랑을 실천하며 연약한 사람들을 섬겼던 이분은 마을로 쳐들어온 공산당원에 의해 순교하게 돼요. 자신은 아들을 죽인 공산당원을 사랑으로 용서하고 양자로 삼았지만, 결국 하나님을 모르는 공산당원에 의해 순교하게 된 것이에요.
* 사랑하는 친구들, 이분은 누구일까요? 바로 사랑의 원자탄이라고 불리는 ‘손양원 목사님’이랍니다. 가족도 아닌 한센병에 걸린 사람의 발을 어떻게 빨아줄 수 있었을까요? 자신의 아들을 죽인 공산당원을 용서하고, 어떻게 양자로 삼을 수 있었을까요? 생명을 걸고 우상 숭배에 반대하며, 전쟁 중에도 연약한 자들을 위해 끝까지 고향에 남아 있을 수 있었던 이유가 무엇이었을까요? 그것은 바로, 손양원 목사님이 예수님께 자신의 모든 인생을 맡긴 ‘참된 그리스도인’이었기 때문이에요. 나는 죽고 예수로 사는, 그래서 내 뜻과 내 마음은 모두 죽고, 오직 예수님의 뜻으로만 사는 진짜 그리스도인이었기 때문이지요.
나는 죽고 예수로 사는 참된 그리스도인. 예수님이시라면 어떻게 하셨을까 질문을 던지고 예수님께 온전히 순종하는 참된 그리스도인으로 하나님은 우리 친구들을 부르세요.
나의 모든 죄와 잘못이 십자가에서 예수님과 함께 죽었음을 고백하고, 이제는 나에게 주신 새로운 생명! 예수님의 생명으로 살아가는 친구들이 되기를 기도합니다. 예수님의 생명으로 살아가는 것은 예수님께서 내 삶의 주인이 되셔서, 이제는 나의 뜻과 생각이 아닌 예수님의 생각과 뜻대로 살아가는 것을 뜻한다고 했어요. 이 시간에 죄를 짓는 나는 죽고, 오직 예수님의 뜻대로 살기를 원하는 친구들은 두 손을 가슴에 모으고 함께 기도하겠습니다.


나는 어떤 한 사람이 자기 삶의 일정시기에 대한 기억을 통째로 잃어버렸음에도 계속 살아갈 수 있는 이유는 그 시기의 기억을 잃어버리는 것이 삶을 지속하는데 더 낫다고 판단한 그 사람의 본능적 의지라고 믿는 편이다. 즉, 한 사람의 生에 있어서 가장 잃어버리고 싶은 기억은 그 사람 본인이 가장 기억하려 하지 않는다는 것이 내 결론이다. 실제로도 나는 어떤 충격적인 사건을 겪은 사람이 이상하게도 사고 일체를 기억하지 못하는 경우를 본 적 있다. 가족이 다 같이 둘러 모여앉아 같이 운명적인 한 순간을 공유했는데도 그 중 한사람은 자신이 그 순간에 무엇을 했고 무슨 말을 했는지, 심지어는 그 자리에 있었는지 조차도 기억이 안 난다는 경우도 있었다. 이러한 몇 가지 실례를 시작으로 그렇다면 치매에 걸리는 사람은 혹시 인생에 있어서 남들보다 잊고 싶은 것들이 많은 사람들이 궁극에 걸리는 병은 아닐까 하고 생각을 발전시켜 본 적도 있다. 여하간 그럼에도 불구하고 굳이 그 기억을 찾아야 다시 살아갈 수 있다고 판단했다면 그건 이제는 그 기억을 되찾아도 살아갈 수 있는 근거가 마련되었기 때문은 아닌가 하고 말이다.
이 소설은 어떤 독자이건 자신의 삶에 있어서 과거와 현재, 그리고 미래를 대하는 자세를 돌아보게 만드는 힘이 있다. 소설을 읽는 동안 처음에 나라면 과거의 기억을 잃어버리고도 그것을 추적하지 않고 잘 살아갈 수 있을까, 과거에 대한 기억만이 나를 살아가게 하는 원동력인가, 그렇다면 기억을 하지 못하는 나는 내가 아닌가 하는 소설의 텍스트적인 질문들에 예정대로 한껏 시달렸다. 그리고 이어지는 어느 상식 시험지의 정답같이 결정 되어 버린 답 - 십 년 전 갑자기 기억상실증에 걸려 망연자실하던 롤랑에게 신분증명서는 물론 일자리를 제공해주었던 위트가 은퇴를 하면서 니스로 떠나기 전 그에게 했던 말 - ‘지금부터는 뒤를 돌아보지 말고 현재와 미래만을 생각하’라는 뻔 한 문구를 연결 지으려 습관적으로 뇌가 작동함을 느끼곤 했다. 그럼에도 술 먹으면 절대로 운전을 하면 안 된다는 어느 캠페인 문구의 반복적 피로 유발성 멘트로 느끼지 않기 위해 나는 애쓰고 있었던 것이다. 한번쯤 롤랑의 미래분신으로 보였던 위트가 미래보단 과거가 중요하다는 말이 맞았다고는 했을지언정 그 정도는 그토록 과거를 찾아 헤매던 롤랑을 배려한 예의쯤으로 넘겨버렸다.
그러나 한 사람의 과거추적 여행이 그다지 흥미로와 보이지 않았음에도 책을 덮은 후엔 적잖이 밀려오는 아련함, 설레임 비슷한 진동들에 꽤 고개를 끄덕인 하루였다. 화자도 필요를 언급했듯이, 로마에 있다는 어두운 상점들의 거리 2번지, 명칭만으론 꼭 명품 패션의 거리를 연상시키는 부티크 옵스퀴르가, 그러니까 화자가 프랑스로 건너오기 전 기억을 잃어버리는 일이 막 시작되던 장소에 가보았자 더 분명해지는 건 잃어버린 것들에 대한 복원이 아니라 사라져 버리는 것들에 대한 완성일 뿐이라는 충고. 그건 다시는 돌아갈 수 없다는 아쉬움이 아니라 그때나 지금이 아니었어도 언젠가는 지워질 순간이었다는 것. 그리고 이제는 그것들이 너무 빨리 지워질 것을 안다는 슬픔인 것이다. 모든 사람과 그 사람과의 관계는 사람들 수만큼 똑같이 소멸될 것임을 알아버린다는 것. 작가는 이 거대한 슬픔의 크기를 위로하려 아이스크림 소녀와 어린 위트와 마지막 페이지를 장식한 우리 모두의 어린 아이를 내세우고 있다.
저녁 무렵 집 앞에서 친구들과 더 놀고 싶은 그 어린아이의 찰나적 슬픔을 오래 붙들고 있었던 나는 점점 분명해지는 막연한 소회의 실체를 어렵지 않게 건져낼 수 있었다. 그것은 한 시절 내가 잊고 싶은 과거에 대한 설명할 수 없는 반가움 이었고 결국 망각에 대한 갈망은 그 간절함만큼이나 언젠가 그리움으로 환원되는 것이구나 하는 깨달음이었다. 잊고 싶은 것들은 결국 그 전에 갖고 싶었던 것들이었고 단지 나중에 (기억을)잃어버렸다고 잃어버리기까지의 좋았던 모든 것이 잊혀지는 건 아니라는 사실. 그것들의 ‘잊을 수 없음’은 잃어버릴 수는 있었던 기억과는 별도로 내 몸속에 혹은 내 마음의 나머지 속에 잔존하고 있었던 것이다.
그렇다면 기억하고 싶지 않은 것들과 그럼에도 그것들을 그리워하는 마음 사이엔 무슨 일이 벌어지는 것일까. 사람의 뇌는 고통을 기다리며 고통에의 반응을 쾌락과 똑같이 즐겨한다는 뇌과학의 연구를 떠올리지 않더라도 그것들은 단지 오래전에 지나갔기 때문은 아닐까 싶기도 하다. 나를 관통한 시간들에 대한 전관예우. 어쩌면 가장 기억하기 싫어하는 그 시간들이 바로 내가 가장 돌아보고 싶은 시간들이며 가장 나를 만들어온 재료들은 아닐까. 그렇기 때문에 오늘 다시 미래를 떠올리게 하는 가장 유력한 소재가 될 수 있는 건 아닐까. 작가도 실은 전후 어느 시기를 가장 고통스러워 했겠지만 사실상 그 시기가 가져다 준 가장 큰 행복을 잊을 순 없다고 뒤집어서 항변하는 것 같다. 그렇다면 그때 잃어버린 가족, 이제는 사라진 장소, 어쩔 수 없이 소멸된 관계들이지만 천천히 더듬어 거슬러 올라가보면서 당시를 회상하는 일이야 말로 고통과 상처를 더 확실히 마주하며 상처만큼이나 함몰되어 있던 자신을 치유하는 방법이 되지는 않았을까.
롤랑은 위트와 지낸 8년 동안은 자신의 기억상실을 문제 삼지 않고 흥신소 일에 잘 적응했던 것 같다. 위트와 나눈 편지들을 보면 롤랑과 위트가 서로 배려하며 신뢰하는 관계 속에서 호흡이 잘 맞았던 동료로 보인다. 허나 기억상실 이후 내 삶의 이정표를 제공한 동료가 은퇴를 하니 더 이상은 잃어버려서 잊고 있었던 과거를 묻어둘 수는 없었던 것이다. 또 시간이 흘러 이제는 흥신소 팔년간 길러진 추적의 근육으로 과거를 대할 수 있을 만큼의 자신감도 생긴 것이다. 나를 찾아나서는 주인공이 탐정이라는 타당하고도 기대되는 장치, 늘 누군가를 찾는 직업에서 내가 누구인지 찾도록 한 의도된 역설, 주인공에게 도서관과도 같은 전화번호부와 사교계 열람을 통해서 끊임없이 제공되는 단서들, 사색과 산책을 하면서 과거라는 낭만에 흠뻑 빠져들 수 있게 한 파리라는 배경, 이러한 조건들은 과연 프랑스 사람이 아닌 이 남자에게 그때 파리에서 무슨 일이 일어났는지 유추하는 일에 조금이라도 동참하지 않을 수 없게 하였다.
결국 최종적으로 밝혀진 단서들은 전쟁 속에서의 ‘망명자’라는 신분과 ‘국적’이라는 안전 보호망, ‘국경’을 넘다가 벌어진 사고로 요약된다. 위조된 증명서로 파리 시내를 걷던 한 외국인 남자는 언제 어디서건 증명서를 보자고 검문당할 것 같은 공포감 때문에 프랑스를 떠나는 방법에 목숨을 건다. 그는 스위스를 통해서 포르투칼로 넘어가는 방법에 무리한 베팅을 하고 사랑하는 여인을 보호하지 못한 채 자신마저도 잃게 된다. 한 시절 그에게 있어 내가 누구라 말할 수 있는 떳떳함은 가족이나 사랑, 돈보다 중요한 가치였을까. 그에게 ‘망명’이 우연한 원인이라면 ‘국경’은 선택된 과정이고 ‘국적’은 보상같은 결과일 것이다. 이러한 개인의 사례는 피할 수 없는 전쟁이라는 환경과 조건이 집요하게 질문하는 정체성문제로 환원되고 독자는 전쟁과 국적과 상관없이 같은 질문을 하게 된다. 궁금했던 건 안전한 장소라 판단된 므제브의 남십자성 산장에 같이 간 게이와 프레디, 페드로는 외국인이었기에 이러한 여정이 이해가 갔지만 프랑스인이었던 드니즈는 왜 페드로와 함께 국경을 넘는 것에 쉽게도 응해야 했던 것일까. 당시 직업적으로는 꽤 자유분방한 삶을 살았던 게이와 드니즈지만 소설 속에서는 유독 존재감 없고 생각 없는 여성인물로 그려진 것 같다는 불만은 나만의 과잉반응일까. 그래서인지 화자는 드니즈가 실종되어 행방불명이라는 문서를 보고도 어떤 흔들림이나 슬픔 따윈 내비치지 않는다. 오로지 그 사실조차 화자의 과거를 찾기 위한 단서로 활용할 뿐 작가는 한때 사랑했던 여인의 소식에 애타하거나 그녀 자체를 인간적으로 그리워하게 만드는 법이 없었다. 그저 그때 그러했던 나를 지금은 기억할 수 없다는 나, 내가 나를 알 수 없는 답답한 현실에만 포커스를 맞추는 듯 했다.
그런데 사랑했었다는 사실을 기억할 수 없다는 슬픔이 사랑했었지만 지금은 헤어졌다는 사실보다 더 슬픈 일이 되어 가고 있음을, 사실 요즘에서야 더 실감하곤 한다. 나이를 들면서 점점 과거에 대한 기억이 소멸되어가고 있다는 두려움 비슷한 아련함, 문득 다가오는 당황스러움이 그것이다. 시간의 속도에 대한 감각도 둔해져 얼마 전이었던 것 같은데 찾아보면 삼 년 전이고 삼 년 전이라 생각했던 그때는 거의 7,8년 전이고 십년이라는 단위가 거칠고 무디게 잘라놓은 야채 한 토막처럼 덩그러니 간결하게 느껴질 때가 많다. 더불어 기억이라는 것도 정확하고 공평하게 기억하기 보다는 각자가 자기가 기억하고 싶은 대로 기억하고 싶은 것만 저장하고 살아간다는 사실도 깨닫곤 한다. 우리는 어쩌면 내가 생각했던 그 사람이 아닌 나와는 다른 기억을 가진 그들과 만나고 살고 나누었다 여기며 오늘도 그 기억 속에서 웃고 울며 떠들진 않았을까.
그곳에는 지난 오십년 동안의 각종 전화번호부들과 연감들이 가지런히 꽂혀 있었다. 그것들은 절대로 없어서는 안 될 필요 불가결한 작업도구라고 위트는 몇 번이나 내게 말하곤 했었다. 그 전화번호부들과 연감들은 우리가 가질 수 있는 가장 귀중하고 가장 감동적인 도서관을 구성한다는 것이었다. 왜냐하면 그들 페이지마다에는 오직 그것들만이 증언할 수 있는 수많은 사람들과 사물들과 세계들이 분류되어 있기 때문이다.
전화번호부와 연감들을 가장 감동적인 도서관으로 표현한 부분이 인상 깊다. 이와 연계 해 기억에 남는 건 니스로 간 위트가 자신의 어린 시절을 상기하며 도서관 사서를 꿈꾸고 있다고 한 부분이다. 전화번호부와 연감을 뒤지며 한 평생 타인의 삶을 좇아온 그가 이제는 무수한 기록이 담긴 책들을 정리, 관리하는 사서로 살겠다고 하는 모습이 어쩐지 롤랑의 미래일 것 같다는 생각이 드는 건 왜일까. 자신이 과거를 추적한 방법 그대로 미래도 정리할 것 같다는 예감. 롤랑은 어렵게 찾아간 사람들이 남겨준 비밀상자들을 건네받고 이제는 사라진 상자 주인의 일생을 떠올린다. 누구라도 그래봤자 거기 담긴 건 사진 몇 장이나 아끼던 기념품, 편지나 사소한 기록들이 전부일 것이다. 문득 우리네 인생의 도서관은 무엇으로 이루어졌을까 싶어진다. 인간이 소멸되는 방법 중 죽어서 한줌의 흙으로 돌아가는 것 이외의 다른 공통된 모습을 떠올리기 힘든 내게 이 책은 삶이라는 도서관에 대해 어떤 구체적인 그림을 그리고 싶게 만들었다. 글쎄, 그건 아무래도 부티크 옵스퀴르가 2번지처럼 내 인생의 중요한 사건이 시작되는 바로, 그 거리의 빛나는 혹은 침침한 표정들이 아니겠는가. 한번쯤 다시 돌아갈 필요는 있지만 다행인건 소설속 주인공처럼 그것이 도서관을 짓기 위한 마지막 여정이 아님이 얼마나 다행인지 새삼 고마운 오늘이다.


... 등의 업무 처리에 활용된다. RPA에 대한 기업들의 반응은 대체로 긍정적이다. 루마니아 유아이패스의 RPA를 도입한 롯데이커머스는 온라인 허위·과대광고를 점검하는 일을 로봇에 맡겼다. 로봇은 직원 두 명이 이틀간 해야 할 일을 하루 만에 끝냈다는 게 회사 측 설명이다. 미국 오토메이션애니웨어의 RPA를 쓰는 삼양홀딩스는 경영지원 부서의 생산, 영업, 구매 업무에 적용해 업무 시간을 90% 이상 단축했다. 매일 50여 명의 영업부 사원이 처리하던 거래처 입금내역 ...


... 못해 팔을 앞 또는 옆으로 올리는 데에도 어려움을 겪는다. 통증 때문에 아픈 어깨 쪽으로 눕는 게 어려워진다. 이 때문에 잠도 잘 못 잔다. 약물, 주사, 체외충격파치료 등을 받아야 한다. 체외충격파치료는 1주일 간격으로 3~6번 정도 한다. 증상이 계속되면 관절 내시경으로 돌을 제거하는 수술을 한다. 돌을 빼내면 증상이 바로 나아지기 때문에 환자 만족도가 높다. 수술을 받은 뒤 하루나 이틀이 지나면 바로 어깨를 움직이는 운동을 시작할 수 있다.
... 3~6개월가량 이 같은 치료를 받으면 증상이 좋아진다. 통증이 계속되면 관절 내시경 치료를 한다. 오십견 예방에 도움이 되는 것은 스트레칭이다. 일상생활에서 수건 또는 우산을 활용해 어깨스트레칭을 하는 것이 좋다. 스트레칭은 시간을 정해 하루 서너 차례 반복하는 게 좋다. 스트레칭 전 따뜻한 수건 등으로 찜질하는 것도 도움이 된다. 중년 이후 어깨통증이 생기면 오십견으로 여기는 사람이 많다. 하지만 요즘에는 10~40대 환자도 많다. 오랜 시간 잘못된 자세를 유지하거나 ...


3. 귀하가 지원한 직무는 무엇이며, 해당 직무에 관심을 갖게 된 계기와 이를 잘 수행할 수 있다고 생각하는 이유를 본인의 역량, 준비과정 및 관련 경험을 근거로 서술해 주십시오. [100자 이상 500자 이내]
4. 도전적인 목표를 정하고 열정적으로 일을 추진했던 경험가 관련 추진과정에서 겪은 어려움, 이를 극복한 방법, 그리고 그 일의 결과를 중심으로 서술해 주십시오. [100자 이상 500자 이내]
5. 자신의 윤리/도덕적 신념을 지키기 위해 손해나 희생을 감수하고 일을 수행한 경험이 있다면 서술해 주십시오. [100자 이상 500자 이내]


제가 그동안 책을 읽으면서 가장 많은 좌절을 느낀 책인 마르셀 푸르스트의 "잃어버린 시간을 찾아서" 입니다. 또한 많은 사람들의 1권의 문턱에서 그 다음 책으로 넘어가지 못하는 책 중에 하나이기도 합니다. 현대문학에 있어서 푸르스트를 빼놓으면 설명 안 될 정도로 그 영향력이 엄청난 작가이기도 한 푸르스트의 글을 읽고 있으면 그냥 대단하다는 생각 밖에 들지 않습니다.
스토리가 어쩜 그리 끊임 없이 꼬리에 꼬리를 물어 인간이 표현할 수 있는 언어적 수단을 다 거쳐서 나오는지 정말이지 제 두뇌로는 모두 다 이해하기 힘드네요.
전 특히 푸르스트도 대단하지만 저는 이 글을 번역한 역자도 정말 대단하다고 생각을 합니다. 번역 작업을 하면서 얼마나 많은 스트레스를 받았을지 읽으면서 공감이 엄청 많이 되기도 하였습니다.
워낙 어려운 책이기 때문에 사실 제 짧은 소견으로는 리뷰를 쓰기가 너무 어려운 것 같습니다. 제대로 된 리뷰는 좀 더 푸르스트의 문체를 이해하고 나면 다음 포스트에서 쓰기로 하고 잃어버린 시간을 찾아서 1권을 읽으면서 인상 깊었던 구 절 몇 개 소개하면서 본 포스팅을 마치고자 합니다.
삶의 경우, 이렇듯이 우리의 심정은 변한다. 그리고 이것이 가장 괴로운 일이다. 그러나 우리는 이 괴로움을 겨우 독서에서, 상상 속에서 알 뿐이다. 현실세계에서는, 자연의 어느 현상처럼, 심정은 느릿느릿하게 변해 가므로, 그 변해 가는 여러 가지의 상들을 하나하나 줄지어 확인할 수 있어도, 반돌, 변화의 감각 자체는 우리로부터 이탈하고 만다.
우리의 통념이 들어가 있는 박물관 안에 “위대한 재능”이라는 이름이 붙은 전형을 새 작가의 특수의 외모 속에서 알아보기엔 매우 긴 시간이 걸린다. 그 외모는 그것이 새롭다는 바로 그 때문에 우리는 차라리 독창성, 매력, 섬세함, 힘이라고 말한다. 그리고 그 후 어느날 우리는 그 모든 것이 바로 재능인 것을 이해한다.


동인의 사상적 배경은 주리철학(主理哲學)에 입각한 영남학파(領南學派)인 퇴계 이황의 제자였고 서인은 주기철학(主氣哲學)을 존중하는 기호학파(畿湖學派)인 율곡 이이의 문인이다. 율곡은 동서분당을 막기위해 노력하여 분쟁을 막는듯 했으나 1584년 율곡이 별세하자 동인세력이 강화되어 집권하게 되었으며 1589년 정여립의 모반사건인 기축옥사로 정권을 서인에게 물려주게 되었다.
서인인 좌우정 정철은 1591년 광해군을 세자로 천거하려다 동인의 영의정 이산해의 술책에 말렸던 건저문제로 파직되고 명천에 유배되고 말았다. 동인이 서인들에 대한 유혈숙청을 단행하는 과정에서 정철에 대한 치죄(治罪)문제로 사형을 주장하는 과격파인 이산해 이발 주도의 북인(北人)과 귀양을 보내자는 온건파인 우성전 유성룡 영도의 남인(南人)으로 분당되었다. 북인은 1599년 홍여순이 대사헌으로 임명되자 정랑인 남이공이 반대함으로써 이산해 이이첨 등이 영도하는 대북(大北)과 남이공 김신국 등이 이끄는 소북(小北)으로 분당되었다.


소북은 유영경이 영의정에 올라 영창대군의 세자옹립을 추진하다가 실패한 뒤 영수격인 남이공과 유영경 사이에 틈이 벌어져 남이공파의 청소북(淸小北)과 유영경파의 탁소북(濁小北)으로 분당되어 대북세력이 광해군시대를 지배했으나 인조반정으로 끝나고 소북은 일부가 서인과 남인에 흡수되고 효종 현종때에는 남인과 운명을 같이했다.
남인은 한때 정권을 잡았으나 조식의 문하인 북인 정인홍이 유성룡을 탄핵하여 사직케 한 다음 집권을 했으나 이때 서인은 남인인 이원익을 영의정으로 영입함으로써 남인과의 연합세가 주도하였으나 차차 남인과 서인과의 유대관계가 이완되었다.
효종 현종때에 이르러 남인은 서인에게 대항하기 위해 소북의 잔당을 규합하여 남인 서인간의 대립형국이 이루어졌다. 숙종때에 효종의 상(喪)에 대한 조대비의 복상(服喪)문제, 즉 1659년 기혜예론이 일어나 이 정쟁을 계기로 서인이 물러나게 되고 남인이 집권하게 되었다.
이때 서인에 대한 처벌의 경중을 놓고 허적이 대표하는 온건파인 탁남(濁南)과 허묵이 이끄는 과격파인 청남(淸南)으로 분당되었다. 탁남과 청남은 다시 노론과 소론과의 정쟁을 위하여 남인당으로 통합하였으나 경종이후 조선말기까지 남인 집권기는 도래하지 않은채 정계에서 배척되어 고향에서 후진양성에 전념하며 동인세력은 이렇게 막을 내렸다.
서인세력은 창당이후 1589년 정철이 국옥(鞠獄)을 주관한 기축옥사를 통해서 동인세력을 추방하고 잠시 집권을 했으나 1591년정철이 광해군의 세자책봉을 주청하도록 음모를 꾸민 영의정 이산해의 꾀임에 말려들어 신성군을 세자로 삼으려했던 선조의 분노를 사게한 건저문제(建儲問題)에 걸려 삭탈관직되어 정권을 동인에게 물려주었다.


저는 산림 생태학 및 유전 학자로서 지리적, 조경 생태 학적, 유전 적 도구 및 이론의 사용을 전문으로하여 숲이 지구 생태 학적 변화와 관련된 여러 위협에 대응하는 방식의 공간적 및 시간적 패턴을 이해하는 데 초점을 맞춘 광범위한 교수 및 연구 관심사를 가지고 있습니다. 구체적으로, 종자 분산을 통한 식물 이동 패턴, 국소 적응 패턴 및 침습적 산림 질환에 대한 자연적 유전 저항성을 조사합니다. 저의 목표는 차세대 생태 학자와 자연 학자를 훈련시켜 효과적인 보존 중재 및 관리를 통해 숲의 장기 생존을 보장하는 것입니다.


운영 가운의 성능은 주로 배리어 성능 및 편안한 성능을 포함합니다. 배리어 성능은 주로 외과 용 의복의 보호 성능을 말하며, 평가 방법에는 주로 정수압, 수질 테스트, 충격 침투, 스프레이, 혈액 침투, 미생물 침투 및 입자 여과 효율이 포함됩니다. 편안함 특성에는 공기 투과성, 수증기 침투, 드레이핑, 품질, 표면 두께, 정전기 특성, 색상, 반사율, 악취 및 피부 감작, 의류 처리시 디자인 및 재봉의 영향 주요 평가 지표는 공기 투과성, 투습성입니다. 및 전하 밀도. 흡착 성능은 유일하게 주요 영역의 유형이며, 작업시 액체 흡착의 유출을 발생시키는 물질과 전기...


우리는 주로 두 종류의 제품, 하나는 반제품, 다른 하나는 완제품. 첫 번째 범주는 세 가지 하위 범주로 구성됩니다. 1. 압출 필름 : 다층 공 압출 필름, 이중 컬러 필름, TPE 필름, 미끄럼 방지 필름, 투명 필름, 펑크 방지 필름, 접착 테이프 필름, 접착 필름, 높은 정전기 방지 필름, 작업복 재료 등. 2. PE 코팅 부직포 적층 : 브레이크 포인트 체크 롤 적층, 에어 레이드 종이 코팅 필름, 미끄럼 방지 친수성 부직포 코팅 필름, 비스코스 부직포 코팅 필름, 스펀 레이스 부직포 코팅 필름, 3 층 부직포 적층, 울트라 부직포 및 필름...
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[휴먼에이드] 4. 19혁명을 기념하여 지난 17일 '4.19 민주묘지'에 방문했습니다.4.19 민주묘지는 1960년 4월19일 학생과 시민들이 민주주의 운동을 하다가 죽은 것을 애도하며, 이 사람들을 위해 만든 무덤이에요. 민주묘지에는 영정사진이 놓여 있었고, 추모하는 추모각과 묘지가 있어요. 기념비앞에 4.19 기념행사를 준비하는 세트장도 보였어요. 직접 겪은 일은 아니지만 그날의 4.19 혁명은 지금을 살아가는 우리들이 결코 잊어서는 안될 슬픈 역사인 것 같아요. 다시는 이런 슬픈 역사가 반복되면 안되겠어요. *


[휴먼에이드] 서울시 용산구가 '범죄없는 마을'을 만들기 위해 해방촌 일대에 범죄 예방 디자인 공사를 진행한다고 하여 지난 4월16일 찾아가 보았어요. '남산 아래 첫 마을' 해방촌(용산2가동)은 도시가 오래되고 낡아 빈집이나 폐가가 늘어서인지 범죄 신고도 많대요. 이에 주민들이 안심하고 다닐 수 있도록 범죄예방 디자인 공사를 해요.해방촌에 직접 가보니, 다문화 가정이 많고 복잡하게 언덕을 오르내려야 하는 길과 밀집된 주택들이 많았어요. 또 여기저기 많은 골목길들이 비좁고 복잡해 보였어요.범죄예방 디자인


[휴먼에이드] 지난 5월26일에 경기도 의정부시 호원동에 위치한 아케이드원 망월사점이라는 오락실에 갔다왔어요아케이드원 망월사점은 국산 오락실 리듬게임인 "EZ2AC"를 제작하는 스퀘어픽셀즈에서 운영하는 오락실이에요. 오락실 안으로 들어가보니 "유비트"라는 리듬게임과 "레이 크라이시스"라는 슈팅게임이 눈에 띄었어요.먼저 유비트는 16개의 패널에서 출력되는 이미지를 음악에 맞춰 누르는 게임이에요.유비트에서 사용되는 노트를 "마커"라고 부르고 마커 종류는 크게 일반 마커와 홀드 마커로 나뉘어 있어요.일반 마커는 마커 이미지대로 눌러서 플


[휴먼에이드] 지난 4월23일 학교로 가는 길목에서 달팽이를 발견했어요. 제가 아는 한 달팽이는 풀을 뜯어먹고 농장에서 배추, 대파 등을 먹어요. 이날 본 달팽이는 눈과 입이 길었어요. 소라 모양의 끈적끈적한 껍질은 작고 약해서 깨지기 쉬워보였어요.달팽이는 비오는 날에는 몸이 껍질 속으로 들어가요.달팽이를 사서 집에서 길러볼 수도 있어요. 그러나 어느 정도 키운 후에는 스스로 자랄수 있도록 자연에 놓아주면 더 많은 양식을 먹고 잘 자랄 수 있을거에요.또한 달팽이를 식용으로 먹기도 해요. 인터넷으로 검색해 보니, 달팽이는 고단백과,


[휴먼에이드] 드라마 '빙의'에서 열연을 펼친 배우 이새윤씨를 지난 4월18일 여의도에서 만나 인터뷰했어요. 이새윤씨와의 대화를 적어 봤습니다. ◇드라마 '빙의'에서 박상민과 같이 연기를 한 소감을 말해주세요.-박상민씨는 하늘과 같은 선배님이세요. 함께 연기할 수 있어 영광이었고, 특히 자동차 운전신에서 큰 도움을 주셨어요. 기회가 된다면 다시 한 번 호흡을 맞춰보고 싶어요.◇배우라는 일이 본인과 잘 맞다고 생각하나요?-많이 고민하는 부분이에요. 캐스팅을 항상 기다려야 하는 입장이라서 기다리는 시간을 어


[휴먼에이드] 지난 4월20일 서울 예술의전당 한가람미술관에서 김근태 화백의 개인전이 열렸어요. 개인전 제목은 '들꽃처럼 별들처럼'이었어요. 정말 예쁘고 아름다운 그림들이 많이 전시되어 있었습니다. 특히 친구 김태환 학생(성모재활대학)의 작품도 함께 전시되어 있어서 기분이 좋았습니다.김근태 화백의 개인전을 보고 나니, 작품들이 너무 예쁘고 아름다워습니다. 그림이 너무 마음에 들어서 저의 집에 걸어두고 싶을 정도였습니다. 특히 김근태 화백의 작품중에 분홍빛과 노란빛, 연두빛깔의 그림들이 인상적이었습니다. * 현재 김종현


[휴먼에이드] 지난 4월20일 서울 예술의 전당 내 한가람미술관에서 열린 김근태 화백의 개인전 오픈식에 다녀 왔어요.김근태 화백은 한국 추상화의 대가이자, 장애인 화가들을 양성하는데 온 힘을 쏟고 있는 분으로 유명합니다. 이 날은 장애인의 날을 정한지, 39년 되는 날인데요, 그래서 이낙연 국무총리께서 직접 방문했습니다. 이낙연 총리도 김근태 화백과 같이 작품들을 구경하고 장애인에 대한 정책 관련에 대한 발언도 했습니다.특히 김근태 화백은 자신처럼 그림을 잘 그리는 장애인들을 화가로 키우고 싶어했습니다. 김근태 화백과 같은 좋은 사


[휴먼에이드] 1937년에 개업한 해장국의 원조로 80년을 넘도록 3대째 이어가는 서울 청진동 해장국 맛집에 방문했어요. 이곳은 서민들의 음식문화를 잘 보여주고 있으며, 식문화사 측면에서 보존 가치가 높은 곳으로 인정받아 2013년 서울미래유산으로 선정되었어요.각종 인기 미식채널에서 소개된 유명한 곳인 만큼 노년층과 직장인들로 붐비고 있었어요.음식점의 경우 오랜 세월을 지나 결국 맛이 변하거나 요즘 사람들의 입맛에 맞지 않아 문을 닫는 경우가 많지요.그러나 오래도록 변하지 않고 그 명성을 이어가는 것을 보니 해장국 하나에 쏟는 정성


[휴먼에이드] 인천지하철 1호선 시청역이 예술정거장 프로젝트를 통해 30여점의 미술작품을 전시한 문화 예술공간으로 변신하여 지난 4월12일 다녀왔어요.타 지하철 역사에 비해 규모가 크고 상대적으로 광고물이 적은 이점을 이용해 '언더그라운드, 온더그라운드'를 주제로 한국, 미국, 프랑스 3국에서 29명의 작가가 프로젝트에 참여했어요.새가 날개짓하는 모습이 인상적인 박종영 작가의 작품, '비행'은 시민들의 동작에 맞춰 나무로 만든 새들이 움직이는 키네틱 아트(Kinetic Art) 작품이에요. 이 작품은 사


[휴먼에이이드] 주택용 소방시설은 주택화재로 인한 인명 피해를 줄이기 위해 설치하는 시설을 말해요. 소방시설법에 명시된 주택용 소방시설로는 소화기와 감지기(주택화재 경보기)가 있어요. 그리고 모든 차량에도 차량용 소화기 설치가 의무화 되었어요. 주택 화재 경보기는 연기로 화재를 감지하게 되면 자체 내장된 전원으로 음향장치가 작동해 경보음을 울려줘 신속하게 대피할 수 있게 하는 장치예요. 소화기는 소화 약제를 압력에 따라 방사하는 기구예요. 소화기는 압력 게이지가 녹색인지 확인하면 돼요. 최근 3년 간 전체 화재 사망자의 57.7 %


[휴먼에이드] 서울시 강동구 천호동의 전통 재래시장이 천호 재정비 촉진 지구로 지정돼 철거된다는 소식을 듣고, 지난 4월14일 찾아가 보았어요. 천호시장은 워낙 오래되어 깔끔하지는 않지만, 시골 분위기의 옛날 시장 모습이었어요.전통 약재를 파는 가게들, 저렴하고 푸짐한 냉면 골목 등 이색적이고 옛스러운 풍경들로 가득했는데요. 토요일이었는데도 시장을 이용하는 주민의 발길이 드물어 보였어요. 이용이 불편하다는 이유로 전통시장을 찾는 사람들이 점차 감소하고, 아울렛이나 대형마트를 가는 시민이 늘어가는 추세기 때문인 것 같아요. 이곳 천호


[휴먼에이드] 최근 초등학생들의 교통사고가 새학기가 시작된 지난 3월부터 크게 늘어나고 있어요. 나이가 어릴수록 사상자가 많아지기 때문에 더욱 조심해야 해요. 그래서 어린이 보호구역은 정말 필요하고, 사람들이 이곳에서 만큼은 속도를 지켜야 해요. 어린이 보호구역은 유치원, 학원, 초등학교, 특수학교, 어린이집 등의 주변 도로에서 발생할 수 있는 교통사고의 위험으로부터 어린이를 보하기 위해 지정된 구역을 말해요. 어린이 보호구역은 해당지역 주 출입문을 중심으로 반경 300m 이내의 도로 중 일정구간을 보호 구역으로 지정하고 있는데요.


[휴먼에이드] 지난 4월12일 청계천 모전교와 광통교 사이에 '게릴라 가드닝' 행사로 '청계천 쌈지 정원'이 꾸며져 찾아가 보았어요. '게릴라 가드닝'이란 버려졌거나 누구도 돌보지 않는 땅을 정원으로 가꾸는 것을 뜻해요. '쌈지 정원'은 작은 주머니라는 뜻의 쌈지와 정원을 합한 단어예요. 이곳은 여러 시민단체와 일반 시민 100여 명이 참여해 버려진 플라스틱 파레트, 깡통 등을 재활용하여 화분에 꽃을 심어 친환경 공원으로 탈바꿈 했어요.청계천을 찾는 시민들이 도심 속의 편안한


[휴먼에이드] 서울 잠실역에 가면 시 항아리가 있어요. 지난 4월12일 잠실역을 지나가다가 이 특별한 항이리를 봤어요. 시 항아리에는 시가 적혀있는 종이가 말아져 있어요. 누구든지 가져가서 시를 읽을 수 있어요. 오늘 나의 기분에 따라, 나의 스케쥴에 따라 시는 마음에 와 닿기도 하고 '각오'를 하게 하기도 해요. 위로를 받을 수도 있어요. 글이지만 어떤 친구보다 위안을 줄수도 있어요. 시의 힘은 대단하니까요. 또 용인시의 경전철인 에버라인에는 문학자판기도 있는데요, 문학자판기의 버턴을 누르면 소설의 일부분이 종이로


[휴먼에이드] 3·1운동 대한민국 임시정부 수립 100주년 기념 언론 전시회가 한국프레스센터 앞 서울광장에서 열려 지난 4월10일에 찾아가 보았어요. 대한민국 임시정부 수립일은 4월13일이었는데 100주년을 맞이한 2019년부터 4월11일로 변경 되었어요. 임시정부 수립일은 1919년 3·1 운동 이후 일제에 빼앗긴 국권을 되찾고 자주독립을 이루고자 중국 상하이에서 수립된 대한민국 임시 정부의 역사적 의의를 기리기 위해 제정된 국가기념일이에요. 전시회에는 항일 지하신문의 독립을 향한 끝없는 외침, 해외 언론


모든 프로그래밍 언어는 객체지향이나 함수형 같은 대규모 패러다임에 속한다. 언어는 특정 패러다임의 구현이다. C언어·자바·파이썬·자바스크립트 등 다양한 언어 중 어느 하나를 택해 오래 사용하면 해당 언어가 구현한 패러다임에 익숙해진다. 사고가 흐르는 길이 굳어져버리는 것이다. 이렇게 되면 어떤 문제를 해결하려 할 때 그 문제를 정의하고 해결책을 떠올리며 해법을 검증하는 방법은 일찌감치 결정된다. 한국인이 밥을 보면 김치를 떠올리고, 미국인이 햄버거를 보면 감자튀김을 연상하는 것과 비슷한 이치다. 같은 프로그래머라 해도 어떤 패러다임에 익숙한지에 따라 대화를 나누는 일 자체가 어려워질 수 있을 정도다.룰렛 필승전략토토사이트-솔레어카지노-토토사이트카지노 여자 앵벌이


로얄제리가 주목을 끌게 된 계기는 1954년 로마교황 비오 12세가 노환으로 위독했을 때였다. 당시 교황 주치의는 이런저런 약을 투여하던 끝에 로얄제리를 처방했고 이후 비오 12세는 기적적으로 건강을 회복하게 됐다. 이처럼 면역력 높이기 방법으로 효과적인 로얄제리 먹는 법은 가루, 파우더로 섭취하며 발효시켜 알코올 음료 등에 이용하기도 한다. 기존의 생로얄제리는 특유의 시큼하고 비릿한 맛 때문에 적응하기 쉽지 않기 때문. 또한 매실과 궁합이 좋아 함께 먹기도 하며 크림 형태의 생 로열젤리를 건조해 섭취하기도 한다. 이밖에 피부 재생에 효과적인 점을 이용해 생로열(얄)젤리를 팩에 첨가해 사용하기도 한다.


원래 기술직(측량) 및 회계쪽 일을 담당하는 공무원(!)이었으나 '주말에 뭐라도 해볼까'하고 취미삼아 양성소를 다니기 시작한 게 성우 업계로 발을 들이는 계기가 되었다고 한다. 그러나 성우 양성소가 취미로 다닐 정도의 만만한 금액이 아닌만큼 애초부터 마음이 있었던 게 아닌가 싶다. 또 전국 바사라 라디오에서 취미를 물었을 때 <취미가 직업이 된 케이스>라고 말한 것을 보면 원래부터 이 쪽 계열을 좋아했던 듯. 사실 공무원이라는 안정된 직업을 하다가 성우 업계로 뛰어들려면 어지간한 애정이 없고서야 힘들었을 것이다. 그 위에 양성소에 다닌다고 바로 성우가 될 수 있는 것도 아니니 재능도 있었던 모양이다.
본래 직업이 있다가 데뷔를 했으니 동년배에 비해서는 커리어가 적은 편이나 굵직한 역들을 많이 소화했다. 데뷔 직후 바로 뜨지는 않았고, 성우로서 이름을 넓히는 계기가 된 것은 원피스의 롤로노아 조로 역을 맡게 되면서부터였다. 거친 목소리 톤 덕분에 사무라이 참프루의 무겐, 전국 바사라 시리즈의 다테 마사무네, 진삼국무쌍 시리즈의 하후돈 등 남자답고 터프한 캐릭터들을 소화 했지만 목소리에 비해서는 조용한 성격으로 낯을 좀 가린다고 한다. 오노사카 마사야와 카미야 히로시 왈, 계속 말을 시키면 자폭스스로 무너지는 타입이라고 한다.
여담이지만 원피스의 오디션을 받았을 때 나카이 카즈야는 처음부터 조로 역을 원하고 있었고, 그 역에 합격해서 무척 기뻐했지만 부인은 마음에 안 들어하는 눈치였다고 한다. 상디를 좋아해서 그 역을 맡았으면 했던 모양.가짜 밀짚모자 해적단에서 상디를 맡았으니 염원달성?
은혼에서는 신센구미의 귀신 부장 히지카타 토시로를 맡아 열연했다. 그의 거친 톤 덕분에 히지카타는 조금 더 남자다운 캐릭터로 변신. 한국판 성우(이주창)와 비교해서 들어 보면 재미있다. 한국 쪽은 좀 더 미성의 젊은 캐릭터.
2005년도엔 울트라맨 시리즈 중 하나인 울트라맨 맥스에서 히어로 맥스의 목소리를 맡기도 했다. 애니와 특촬 양쪽에 다 내공이 있던 수많은 사람에게 충격을 주었다고. 가면 라이더 히비키에서 예고를 할 때마다 나오는 나레이션도 나카이 카즈야였다.
꽤 늦게 성우 세계에 뛰어들어서, 자기보다 어린 성우에게 말을 높일 때가 많다. 여러 번 강조하지만, 여기는 경력이 헌법이다. 게다가 아오니는, 군기와 위계질서가 한국 해병대랑 맞먹는 곳이다. 제 5회 성우 어워드에서 오카모토 노부히코와 함께 남자 조연상을 수상했다. 한국에서 쓰이는 애칭 중 하나는 나캉인데, 나카무라 유이치의 애칭인 나캄과 헷갈리는 사람도 가끔 있다.


롤로노아 조로가 대표 캐릭터인데, 그 탓인지 다검류를 쓰는 캐릭터를 종종 맡는다. 6조류로 6개의 검을 쓰는 전국 바사라의 다테 마사무네, 8개의 팔로 무기를 다루는 길가메쉬(파이널 판타지), 건담 G의 레콘기스타에 나오는 키아 므벳키는 10개의 빔샤벨을 백팩에 달고 있는 쟈이온을 탄다. 3-6-8-10으로 늘어나는 중이다
많은 여성팬들에게는 슬프게도 기혼에 애처가. 디즈니랜드를 좋아해서 아내와 자식과 함께 방문하곤 한다고. 유부녀의 매력에 대해 질문받자 "자신의 부인 외에는 매력을 느끼지 못한다"고 대답. 오오 애처가. 부르잖아요, 아자젤 씨 라디오 등지에서 자신의 부인을 "요메"라고 지칭한다.[1] 아이는 2명으로, 아빠의 일에 큰 관심은 없는 것 같다고. 나레이션을 하고 있는 아빠와 애니메이션에 나오는 아빠 중 어느 아빠를 좋아할 것 같냐는 말에는 "그래도 그건 역시 애니메이션에 나오는 아빠 아닐까요?"라고 답.


타카기 와타루가 기동신세기 건담X 에서 위츠 수 역을 맡기로 내정됐다가 주인공 성우 캐스팅에 난항을 겪자 갑자기 주인공인 가로드 란 역을 맡게 되어 위츠 수 역할은 당시 신인이었던 나카이 카즈야에게 돌아갔다. 한 마디로 타카기 와타루의 배역 변경으로 또 한 명의 걸출한 성우가 빛을 본 셈. 실제로도 둘은 꽤나 친한 사이고 목소리 톤이 비슷해서 서로 대역을 맡는 경우가 많다.
처음에는 가족들에게 성우가 됐다는 사실을 숨겼는데 어머니한테 들키고 말았다고 한다. 기동신세기 건담X에서 자기 아들 목소리가 나오자 노발대발했고 나카이 카즈야는 그런 어머니를 설득하느라 오랜 시간을 소비해야 했다. 어머니는 어머니대로 '안정된 공무원을 그만두고 왜 힘든 길을 가려 하느냐.'며 강하게 반대를 했다고. 하지만 결과적으로 이런 진통 끝에 성공가도를 달린다. 재미있는 건 나카이의 어머니도 알아주는 애니 덕후다. 인기 애니메이션은 절대 빼놓지 않고 본다고. 나카이가 들킨 것도 이 때문.
おしゃべりやってまーす 249화[2]에 따르면 2010년 밸런타인 데이 때 받은 초콜릿 개수는 사무실로 온 것만 해도 581개. 실제로 아오니 프로덕션에서 밸런타인 초콜릿 개수 랭킹 Best 5 안에 들어간다고. 듣고 있어요, 아자젤 씨 15화에서 오노사카 마사야가 그 비결을 묻자 본인 왈, "저도 다시 보내드려요, 화이트데이에." 아내와 함께 엽서를 써서 전부 답장을 보낸다고 하며 이 일을 거의 10년 가까이 계속해왔다. 그것도 전부 화이트 데이 날에 딱 맞춰 도착할 수 있도록 날짜 계산을 해서 택배로 보낸다고. 처음에는 보내오는 수가 적어 어떻게 부인과 둘이서 커버가 가능했으나 점점 많아져 현재는 둘이서 커버하지 못하는 듯. 도저히 어떻게 할 수 없을 때에는 아내의 친구들까지 불러서 다 함께 팬들에게 보낼 초콜릿을 포장한다고 한다. 연예인의 귀감. '아내는 그 엽서를 쓸 때 무슨 기분일까'라고 생각할 지 모르나 답장을 써서 보내주자는 의견을 낸 것이 아내라고 한다. 오오 대인배 오오.


■ 후보들 핵심공약을 평가한 결과, 남경필(새누리당)후보의 공약이 가치성과 적실성에서 미세하게 앞서나 두 후보 간의 차이는 없는 것으로 평가되었고, 구체성에서는 김진표(새정치민주연합)후보가 남경필(새누리당)후보보다 높게 평가됨. 남경필 후보가 안전과 복지, 경기도의 교통문제를 나름 균형 있고 무게중심을 배분하여 공약을 제시했고, 이에 반해 김진표 후보는 공약내용이 매우 구체적이고, 세부사항을 체계적으로 배열하여 짜임새있게 제안하는데 중점을 두었다고 할 수 있음


– 농어촌버스, 공영버스, 벽지노선 등 비수익 노선 선별적 준공영제 운영
– 학생 통학, 농어촌, 통근자 등의 수요맞춤형 버스 운행으로 필요한 곳에 최소한의 교통 서비스 제공
○ 광역버스 예약 시스템 도입, 한 달 이용권, 분기 이용권, 반년 이용권, 일 년 이용권 등 다양한 정기 이용권 요금 할인제도 도입
○ 안전과 복지, 경기도의 교통문제를 나름 균형 있고 무게중심을 배분하여 공약을 제시했으며, 세부공약간의 충돌 등이 보이나 노력한 흔적은 인정됨
○ 세월호 사건을 계기로 안전을 위한 재난예방시스템 구축, 위기 발생시 대응방안, 사후적 대응체계 구축 등이 유기적으로 연결된 재난안전시스템을 구축하려 목표를 잡은 것은 유의미하나, 단기의 대증요법만으로 한계가 있음
○ 공약의 목표는 적절하게 제시하고, 공약달성을 위해 연차별 예산배분 계획은 제시하고 있으나, 경기도의 재원만으로만 가능한지, 민간자원이 필요한 것인지가 정확히 드러나지 않고 있어 구체성이 미흡함
○ 도시재생 차원에서의 마을 공동체 사업, 서민주거안정 차원에서의 임대주택 공급을 병행해서 제안한 것으로, 정책환경에는 부합하는 것으로 보임. 아울러 연차별로 재원배분과 공급 주택수를 제시하고 있어, 실현가능성도 있어 보임


○ 일자리 창출에 의한 지역경제 활성화, ‘어깨동무 복지’ 등 복지사각지대 없애기 등 지역복지체계 구축과 공공임대와 전월세 대책 등 경기도의 현안에 대해 전 방위적이며, 균형 있게 공약을 제시한 것으로 판단됨
○ 게다가 공약내용이 매우 구체적이고, 세부사항을 체계적으로 배열하여 짜임새가 있어 보임
○ 경기도의 복지사각지대에 처한 주민들의 보호와 발굴을 위해 공공전달체계 뿐만 아니라 민간(자원봉사자, 복지시설 등)간의 긴밀한 협조체계를 구축하려는 노력이 돋보임
○ 임기내 연도별 추진계획이나 소요예산 등에 대해서는 구체적으로 제안되었으며, 대상에 있어서 누구를 지원할 것인지 명확하고, 이에 대한 정당성도 명시하고 있음
○ 세모녀 비극방지기본소득법, 일시노동력 상실 비수급 빈곤층 지원, 어깨동무 복지 제안은 지자체장의 권한을 벗어나는 공약으로 실현가능성 측면에서 우려됨. 매년 임대주택 3만호는 적지 않은 목표치이며 재원수요가 많음에도 불구하고 재원마련대책이 불투명하여 임기 내 실현가능성이 낮아 보임


○ 세월호 사건을 계기로 안전을 위한 재난예방시스템 구축, 위기 발생시 대응방안, 사후적 대응체계 구축 등이 유기적으로 연결된 재난안전시스템을 구축하려 목표를 잡은 것은 유의미하나, 생명안전망의 구축은 단순히 조직의 구축 및 개선이 아니라 대응에 있어서 공무원의 역량의 문제이며, 적정한 권한과 책임이 주어질 때 가능한 것이어서 단기의 대증요법만으로 한계가 있음
○ 최근 도시화로 인한 공동체 정신의 회복과 서민주거 안정이란 차원에서는 가치성이 있으며, 따복마을 조성을 위해 공공건설아파트, 민간임대주택, 민간신규아파트 등 다양한 형태의 주거공간과 거주자 특성을 고려한 맞춤형 공간을 제시한 점은 돋보임. 마을을 복지행정의 구현단위로 삼은 것은 적정하지만, 그에 대해 행정체계를 어떻게 구축할 것인지가 드러나지 않음으로써 복지행정의 개혁 노력을 발견할 수 없음
○ 도민의 이동수요가 광역적임을 진단하고 버스 중심의 대중교통 및 환승시스템을 체계적으로 도입하려한다는 의지를 보이고 있으며, 철도, 자동차 등의 교통정책에 비하여 버스에 의한 대중교통시스템의 확충을 단기적으로 우선순위가 높은 것으로 판단한 것은 현재 서울 등을 오가는 광역심야버스가 정원을 초과하는 등 안전문제가 있다는 점 등에서 적절한 것으로 보임. 그러나 서울 출퇴근이 아닌 지역에서 버스교통은 무엇이 문제인지가 드러나지 않음으로써 서울의 위성도시에 편중된 정책이라고 평가할 여지가 있음


○ 경기도의 일자리가 과거 연평균 18만개씩 증가하던 데서 지난 4년동안 둔화한 한 것과 청년고용율이 40%가 안되는 것 등을 심각하게 인식하고, 좋은 일자리를 만들겠다는 것을 제1공약으로 천명한 것은 긍정적임. 일자리 창출을 위해서 상당히 많은 정책 내용을 제시하고 있지만, 사회적 약자(빈곤)층에 대해서 일자리를 제공하고자 하는 내용은 보이지 않음. 기업의 육성 및 창업의 지원만으로 기업의 유지를 지속성 있게 유지할 수 있는지 현실성 있는 대안이 되기 위해서는 어떠한 문제점이 있고 한계가 있는지가 함께 제시되어야 할 것임
○ 복지사각지대 해소를 위해 중앙정부 복지제도에서 소외되어 있는 저소득계층에 대해 경기도 차원에서의 다양한 복지대책을 제안하고 있어 높이 평가할 만함. 경기도의 복지사각지대에 처한 주민들의 보호와 발굴을 위해 공공전달체계 뿐만 아니라 민간(자원봉사자, 복지시설 등)간의 긴밀한 협조체계를 구축하려는 노력이 돋보이며, 경기도 차원에서 비수급 빈곤층에 대해 기초적인 소득보장을 제공하려는 노력 역시 긍정적임
○ 무주택 서민들을 지원하기 위해 공공임대주택 공급과, 리츠방식의 민관협력 임대주택, 전월세 보증금 지원센터 설치를 통한 표준임대료 체계 구축 등을 제시한 점은 지역주민의 삶의 질 향상과 지속가능성에 있어 가치가 있음. 그러나 무주택자 중에서는 소득환경이 나은 전세입자에게만 초점이 맞춰져 있고, 월세입자 등 저소득층에 대해서는 단순 임대주택 공급측면만 제시하고 있는 한계가 있음. 아울러 제시한 공약들은 이미 하고 있거나, 기존에 제시되었던 공약들로 개혁성은 낮아 보임


○ 재난유형별로 구체적 접근이 없이 ‘재난’으로 뭉뚱그려 총책임자와 총지휘자만 정하고 총괄조정회의만 설치하는 내용만 제시되어 있음. 재난유형에 따라 어떤 기관들이 구체적으로 결합해야 하는지 정책의 대강이 제시되어야 함. 총괄조정회의 내용에 다양한 내용이 들어가 있지만, 회의나 점검만 할 뿐 구체적 정책내용이 드러나지 않음
○ 경기도의 경우 지역의 광범위성 때문에 규모별로는 대도시, 중소도시, 농촌, 지역적 특성에 따라서는 서울의 위성도시, 군사분계선 근처 지역 등 매우 다양한 지역으로 구별되는데, 그에 대한 차별적인 구체적 정책내용이 드러나지 않음. 일자리 창출의 경우에도 목표 수치만 있지, 그것을 달성하기 위한 구체적 근거는 나타나지 않음. 따복마을 조성을 위한 아파트 건립 수, 지원방안, 연차별 사회봉사 일자리 규모 등 추진방안이 비교적 구체성이 있으며 아울러 소요예산에 대해서는 연차별로 구체적으로 제시하고 있음
○ 공약의 목표는 적절하게 제시하고, 공약달성을 위해 연차별 예산배분 계획은 제시하고 있으나, 경기도의 재원만으로만 가능한지, 민간자원이 필요한 것인지가 정확히 드러나지 않고 있어 구체성이 미흡함. 공약을 달성하기 위해 총량적인 계획은 세우고 있으나, 4년간의 단계별 시행로드맵에 대해서는 제시하지 못하고 있어 공약의 완결성이 부족함
○ 일자리를 늘리기 위하여 14개의 세부프로그램을 마련함은 물론 각 세부프로그램마다 연차별 로드맵과 예산계획을 수립하고 세부적인 재원마련 대책을 제시하여 구체성과 체계성에서 돋보임. 특성화고 전문계고출신일자리 정책의 경우에 경기도공무원 채용시 3%고용 등의 구체적 목표를 제시하고 있음
○ 임기내 연도별 추진계획이나 소요예산 등에 대해서는 구체적으로 제안되었으며, 대상에 있어서 누구를 지원할 것인지 명확하고, 이에 대한 정당성도 명시하고 있음. “어깨동무 복지”의 취지에 부합하기 위해서는 자원봉사자의 활성화와 총체적 네트워크 강화에 대한 실태분석과 실천방안이 구체적으로 제시되지 못함. ‘복지신문고센터’, ‘일시 노동력 상실 비수급 빈곤층’ 지원, ‘고용.산재보험 의제가입제도’, ‘생활임금’ 보장 등 복지정책에서 매우 중요한 의미를 가지는데, 재원 마련과 중앙정부 정책과의 연계성에 대한 구체화가 필요함
○ 연차별 임기 내 실행 로드맵과 연차별 재원배분은 비교적 구체적으로 제시하고 있으며, 임대주택 부지선정, 건설방식, 공급우선순위 등을 구체적으로 제시하고 있어 돋보임. 하지만 예산마련 대책으로 교부세 증대노력, 지방소비세 지방 비율 확대, 지방 세수 증가 등 추상적인 대안을 제시하고 있어 다소 구체성이 부족함


○ 경기도의 경우 광범위한 지역을 갖추고 있기 때문에 다양한 재난 유형에 따른 대처능력이 필수적인데 기존의 유관기관 협조체제를 재구축하는 것과 워게임 방식의 안전체험센터를 건립하는 것으로 재난현장에 대한 대비가 가능할지 의문임. 오히려 미리 방지할 수 있는 인재(人災)는 재난에 대한 대응체계를 마련하는 것보다는 사전에 도정(道政)의 전반에 걸쳐 공무원사회의 사건 대처 역량을 증진시킴으로써 결과적으로 달성할 수 있는 것임
○ 도시재생 차원에서의 마을 공동체 사업, 서민주거안정 차원에서의 임대주택 공급을 병행해서 제안한 것으로, 정책환경에는 부합하는 것으로 보임. 아울러 연차별로 재원배분과 공급 주택수를 제시하고 있어, 실현가능성도 있어 보임. 하지만 신규로 조성되는 마을 위주로 공동체 사업과 지원사업 만을 제시하고 있어, 원도심을 비롯하여, 열악한 기존 마을들에 대한 재생사업들에 대해서는 특별한 언급이 없음. 경기도 주민들의 충분한 의견수렴과 우선순위 선정이 다소 부족하고, 근거가 미흡함
○ 재원마련 방식(재정사업, 민간투자사업 등)에 대한 정확한 언급이 없고, 추상적인 총량만 제시하고 있어 향후 공약 이행단계에서 다소 혼선을 일으킬 수 있는 소지가 있기 때문에 실현가능성 측면에서는 다소 불투명해 보임. 시군의 광역교통 이용형편이 다르고 재정상황이 열악한 기초지자체에서 경기도의 재원분담계획을 수용할지 등 타당성에 의문이 있음. 복잡한 출퇴근길로 어려움을 겪는 경기도민들의 교통문제 해결을 위해 굿모닝버스를 도입한다는 것은 지역주민의 욕구와 정책환경에는 부합함
○ 세부프로그램이 비교적 망라되어 있어 실현가능성의 우려가 있으므로, 일자리를 늘리기 위한 세밀한 정책들의 우선순위를 설정하는 방식이 필요할 것으로 보임. 일자리의 창출도 중요하지만, 일자리의 ‘안정적 유지’도 매우 중요할 것인데, 이에 대한 정책을 찾기 힘듬. 새로운 일자리기 창출된다고 해도 그것이 단기적인 고용에 그친다면, 일자리 자체가 경제적 삶을 안정시키는데 기여한다고 보기 어렵기 때문임
○ 복지사각지대에 처한 주민들의 욕구에 대응하고자 하는 노력은 돋보임. 특히 사회보험과 기초생활보장제도의 사이에 사각지대에 처하여 적절한 보호를 받지 못하는 사람들에 대해 보호를 제공하고자 하는 공약들을 제시하고 있음. 그러나 세모녀 비극방지기본소득법, 일시노동력 상실 비수급 빈곤층 지원, 어깨동무 복지 제안은 지자체장의 권한을 벗어나는 공약으로 실현가능성 측면에서 우려됨. 세모녀 비극방지 기본소득법의 경우 국가가 70% 비용부담하고 지방정부가 30%를 부담하여 기초보장 비수급 빈곤층에 월 10만원을 지급하는 내용임
○ 주거 취약계층에게 공공임대주택을 공급한다는 계획이나, 전세금을 보증한다는 계획은 지역 주민들의 주거 안정 욕구를 담아낼 뿐만 아니라 주거안정 및 주거복지에 도움이 되는 정책으로 평가됨. 매년 임대주택 3만호는 적지 않은 목표치이며 재원수요가 많음에도 불구하고 재원마련대책이 불투명하여 임기 내 실현가능성이 낮아 보임. 리츠방식으로 자금조달한다는 계획이 부동산수급전망에 따라 영향을 받을 수 있다는 점에서 또 전세금보증 정책이 금융기관과의 협조가 필요하다는 점에서 실현이 어려울 수도 있다는 점이 우려됨


신천지의 비장의 무기인 ‘추수꾼’ 교리는 신천지의 세를 확산시키는 일에 지대한 공헌을 한 교리이다. 이단연구가 진용식 목사는 2,000년에 신천지 교인의 숫자는 6천 명 정도에 불과했지만, 그 해에 시작된 ‘추수꾼’ 전략으로 신천지가 급성장을 거듭하여 오늘에 이르게 되었다고 진단한다. 도둑같이 몰래 들어와 암약하면서 교회 안의 연약한 (혹은 신실한) 양들을 낚아채어 신천지로 물어 가버리는 ‘물귀신 작전’을 통하여 얼마나 많은 교회가 현재 어려움을 당하고 있는가? 또한 얼마나 많은 교회가 앞으로도 고통을 받아야 하는가?


이만희의 속임수는 그러나 여기서도 끝나지 않는다. 그는 양 도둑질 그 자체마저 다음과 같이 정당화시켜 버린다. “오늘날 기성 교회 목자들은 일반 목자로서 약속의 목자가 올 때까지 성도들을 맡고 있는 자이다. 그러므로 사실상 지금의 교회와 성도는 그들의 것이 아니다(사복음서, 118).” 즉 이만희와 신천지가 정통교회 안에서 자행하는 ‘양 도둑질’은 도둑질이 아니라 본래 자신들의 소유를 찾아오는 것이라는 것이다. 참으로 뻔뻔스럽기 짝이 없는 왕도둑의 심보가 아닐 수 없다. 그리고 그는 추악한 ‘양 도둑질’ 교리의 결론을 이렇게 맺는다. “성도들이 궁극적으로 찾아야 할 목자는 성경에 미리 약속한 목자이지, 일반 목자가 아니다. 올바른 믿음을 가진 참 성도는 추수 때에 약속한 목자를 따라가야 한다(사복, 118).”


어떤 아이도 자신이 처한 상황 때문에 강제로 어른이 되어선 안 됩니다. 모든 아동은 아동기를 누릴 자격이 있고 반드시 누려야 합니다. 세이브더칠드런은 가장 소외당하고 있는 아동이 건강, 주거, 교육, 직업 프로그램, 보호 등을 누릴 수 있도록 다양한 프로그램을 진행하고 있습니다.
앞으로 매년 ‘세계 아동기 보고서’를 발간해 세계 아이들이 어떤 이유로 아동기를 잃는지 조사하고 아이들의 삶에 영향을 주는 차별과 역경을 가시화할 예정입니다. 그리고 가장 취약한 아동까지 자신의 완전한 잠재력을 발휘할 수 있게 캠페인을 발전시켜 나갈 것입니다.


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그러던 어느날 천막이 걷히고 빨간 담이 등장했다. 담 가운데엔 네모난 구멍이 나 있다. 구멍 사이로 고양이들은 익숙하게 들락거렸고, 나그네는 얼굴을 드밀어 안을 들여다 보았다. 시멘트계단이 담으로 이어져 있고 마당엔 작업대가 서 있다. 고양이들은 그렇게 뻔질나게 들락거리는데 밥이나 얻어 먹는지 궁금하기 이를 데 없다. 궁금함이 목까지 찬 어느날 환한 풍경이 눈에 들어왔다. 대문 앞으로 길냥이 밥상이 차려져 있다. 그제서야 주저없이 냉큼 들어가 말을 걸었다. 아리따운 청년이 목수행색으로 반겨준다. 동네고양이를 이야기하며 우리는 서로의 존재를 교환했다. 고양이와 친구하는 이 사람을 ‘청년목수’로 애칭해 놓고 전화번호를 저장했다. 자신의 명함이 붙어 있는 대문 한켠을 보여 주었다. ‘무명건축’의 소장으로 적혀 있었다.


고양이 안부를 물으며 얘기를 텄지만 뭣에 쓰려고 여기를 고치는지 궁금하기 이를데 없다. 궁금함을 물어오는 주민들이 많을텐데 또박또박, 자상하게 대답해 주는 말을 거는 횟수가 잦아졌다. "아는 사람의 집인데요. 방치되어 있어서 제가 고쳐 쓰려고요. 건축 설계를 하는 사무소로 사용할 거고, 여분의 방들은 작업실이 필요한 사람들과 쉐어 하려고요." 낡고 오래된 집을 고치고, 나눠 쓸 준비를 차곡차곡 했다. 이곳으로 사업장을 이전하고 직접 손때 묻혀 공사한 이곳은 ‘이름없는건축’의 사무소이자 1호 공유사무실이다. 더 이상 쓰임이 없을 것 같던 오래된 집은 건축가의 눈썰미로 쓰임있는 공간으로 바뀌었다.


기본적인 도면이 없던 시절 건물들의 도면을 그려주는 취미를 살려, 이 집을 실측해 보고 도면을 그려봤다. 회사를 그만두고 독립하면서 마음에 이끌려 작업장 삼았다. 동네고양이들의 터전이었을텐데 건축가는 미안함을 안고 2017년 여름부터 철거하고 수리에 들어갔다. 2018년 가을, 고양이이야기로 수다를 나누는 주민으로 알아갔다. 2019년, 드디어 이름없는건축사무소와 함께 공간을 공유하는 사람들이 들어왔다. 입주한 두 명의 작가들, 그리고 김소장 셋이서 공간을 나눠 쓰는 동료가 되었다.
애초 사회초년생들과 사무실을 나눠 쓸 요량으로 공사를 시작했는데, 청년창업자 또는 사회초년생을 지원하는 소위 “인큐베이팅” 지원 사업들이 많다는 것을 나중에 알게 되어 계획을 조금 바꿨다. 서울문화재단에는 작가들에게 작업공간을 빌려주는 “레지던시”라는 프로그램이 있는데, 일년에 한번씩 지원과 심사를 거쳐 선정된다. 이러한 과정 속에서 성장한 작가들은 프로그램이 종료된 후, 마땅한 작업공간을 찾기가 어렵다는 사실을 알게 되었다. 이러한 사정이 있는 사람들과 이 집을 공유하고 싶었다. 최소한의 사무공간과 가재도구, 작업실을 갖춘 아주 작은 공간이다. 낡은 대문으론 작업장을 공유하는 사람들이 드나들고, 담벼락의 작은 구멍으론 동네고양이들이 드나드는 동화같은 공간이 공존한다.


사무소가 위치한 주변은 새로운 택지로 개발되기를 기다리는 주민들도 있다. 아직 정해진 것이 없고 불투명하니 빈 주택부터 손질해서 공간이 필요한 사람들과 나눠 쓸 욕심을 가져보면 어떨까. 방치된 상가와 주택의 단칸방들을 보수해서 개별 공간으로 나누고, 마을 안에서 욕실과 주방을 공유하며 사용할 수 있는 공간 네트워크를 만드는 것이다. 무명건축가는 자신만의 공간을 필요로 하는 사람들이 합리적인 임대료를 지불하면서 머물 수 있도록 복덕방 역할도 마다않고 있다. 빈 주택의 이웃주민들을 설득하기 시작했다. 빈 방의 세를 놓고 싶어도 수리할 사정이 되지 않아 마냥 비워있던 집을 자가부담을 들이지 않고 세를 놓을 수 있는 방법을 제시한다. 방치된 빈 방을 날것으로 내어주는 대신 보증금을 받지 않고 세입자가 고쳐서 살 수 있도록 계약기간 만큼의 월세 50%를 선급으로 받아서 공사비로 지원한다. 그리고 세입자는 계약된 사용 기간 중 월세를 50%만 지불하면서 사용하면 되는 것이다. 필요한 사람이 집을 고치고 들어오면 집은 새로운 공간으로 활용되고 주인은 추가되는 별도의 비용부담 없이 세를 놓을 수 있는 방식을 실험해 보려고 한다.
집을 ‘내놓으라는’ 야심가득한 청년의 제안에 주민들은 어떤 반응일까? 쉽지 않은 말걸기였을텐데 이미 1호로 고쳐 놓은 증거가 있어 말하기는 한결 쉬워졌다. 김소장은 이름없는건축 집들이로 떡을 돌렸다. 한지에 떡을 쌓아 이웃들에게 일일이 인사했다. 미소 품은 떡을 받아든 주민들은 얼마나 행복한 날이었을까.