김치찌개 하나 둘러앉아/저녁 식사를 하는 식구들의 모습 속에는/하루의 피곤과 침침한 불빛을 넘어서는/어떤 보이지 않는 힘 같은 것이 들어 있다/실한 비계 한 점 아들의 숟가락에 올려 주며/야근 준비는 다 되었니 어머니가 묻고/아버지가 고추잎을 닮은 딸 아이에게/오늘 학교에서 뭘 배웠지 그렇게 얘기할 때/이 따뜻하고 푹신한 서정의 힘 앞에서/어둠은 우리들의 마음과 함께 흔들린다/이 소박한 한국의 저녁 시간이 우리는 좋다/거기에는 부패와 좌절과/거짓 화해와 광란하는 십자가와/덥석몰이를 당한 이웃의 신음이 없다/38선도 DMZ도 사령관도 친일파도/염병헐, 시래기 한 가닥만 못한/이데올로기의 끝없는 포성도 없다/식탁 위에 시든 김치 고추무릅 동치미 대접 하나/식구들은 눈과 가슴으로 오래 이야기하고/그러한 밤 십자가에 매달린/한 유대 사내의 웃는 얼굴이 점점 커지면서/끝내는 식구들의 웃는 얼굴과 겹쳐졌다.(김치찌개 평화론, 곽재구)
그도 아니라면, 김선우가 말한 대로, 여럿 둘러 앉아 삼겹살(물론 그녀의 시는 삼겹살이 아니라 돼지고기 소금구이지만, 그거나 그거나 마찬가지지)을 상추에 싸 먹을 때의 그 생의 환희 같은 것. 산다는 것의 즐거움을 새삼 느끼게 되는 시간은 왁자하게 떠들며 삼겹살을 먹을 때가 아닐 것인가. 그런 즐거움을 자발적으로 포기한 채식주의자들의 염결성을 나는 무척이나 싫어한다.
이상하지? 신촌 고바우집 연탄 불판 위에서 생고깃덩어리 익어갈 때, 두꺼운 비곗살로 불판을 쓱쓱 닦아가며 남루 한 얼굴 몇이 맛나게 소금구이 먹고 있을 때 /엉치뼈나 갈비뼈 안짝 어디쯤서 내밀하게 움직이던 살들과 육체의 건너편에 밀접했던 비곗살, 살아서는 절대로 서로의 살을 만져 줄 수 없던 것들이, 참 이상하지?/새끼의 등짝을 핥아주고 암내도 풍기곤 했을 처형된 욕망의 덩어리들이 자기 살로 자기 살을 닦아주면서 , 그리웠어 어쩌구 하는 것처럼 다정스레 냄새를 풍기더라니깐/훤한 알전구 주방의 큰 도마에선 붉게 상기된 아줌마들이 뭉청뭉청 돼지 한 마리 썰고 있었는데 내 살이 내 살을 닦아줄 그때처럼 신명나게 생고기를 썰고 있었는데/축제의 무희처럼 상추를 활짝 펼쳐들고 방울, 단검, 고기 몇점, 맛나게 싸서 삼키는 중에 이상하지? 산다는 게 갑자기/단순하게 경쾌해지고 화르륵 밝아지는, 안 보이던 나의 얼굴이 그때 갑자기 보이는 것이었거든.(고바우집 소금구이, 김선우)
그런데, <심야식당>이 지극히 일본스럽다함은, 삼겹살이나 김치찌개에서 보이는 그 ‘비릿한 질감의 연대감’이 느껴지질 않는다는 것이다. 대부분의 에피소드들은 지극히 개인화되어 있으며, 주인장 또한 그들에게 별로 감정이입하지 않는다. 전국 어딜 가든 꼭 한 군데는 있게 마련인 ‘욕쟁이 할머니’ 같은 가족주의적 아우라가 없는 것이다. 그게 싫은가. 아니다, 그래서 편하고 부담 없다. 만약 한국의 <심야식당>이라면, 그리고 그곳의 주인장이라면 식당에 찾아오는 손님들의 개인사와 일상에 틈입하여 쓸데없는 카운슬러를 자청했을 것이다. 심야식당이 한밤 동경 뒷골목에서 형성된 느슨한 공동체일지언정, 서로가 서로를 감정적으로 묶어내는 질펀한 연대가 없어서 차라리 쿨한 것이다. 물론, 하나하나의 에피소드들은 가볍기도 하고, 가끔 눈물 찔끔 나기도 하며, 키들거리는 웃음이 나기도 한다. 그래도 이 만화는 주인장의 째진 얼굴처럼 쿨하다.
아베 야로의 이 만화는 일드로도 만들어진 모양인데, 케이블에서 한 두번 보다 말았다. 어째 일본의 걸작만화가 영화화되었을 때는 왜 그리 우스꽝스러운 스토리로 변하는 지 모르겠다. 우라사와 나오키의 <20세기 소년들>도 그렇고... 어제 교보에서 산 아베 야로의 또 다른 만화는 <야마모토 귀파주는 가게>다. 야마모토에 귀를 파주는 가게가 있는데, 아주 예쁜 여자가 귀를 파주는 ‘서비스’를 하고, 한번 거기 다녀온 사람들은 모두 광적인 귀파기 매니어가 되어 버린다. 유쾌하고 재밌는 발상인데, 물론 에로틱하기도 하다. 여자들을 기형적으로 그리는 아베 야로의 그림체가 오히려 섹슈얼하게 느껴진다. 무릎을 대주고 귀파주는 여자라서 그런가. 아무튼, 이 만화가 한권으로 끝나지 않는다면, 둘째권이 나올 때까지 또 감질맛 나게 기다려야 겠다.


흠..그런 거 같습니다. 좀더 덧붙이자면, 저는 일본 문화 특유의 어떤 폐쇄성과도 연관이 있다고 생각되는데요. 1억2천만명이라는 인구가 창출하는 일본의 자족적 내수시장과 불가피하게 대외의존형 개방경제(박정희 정부하에서 만들어진 발전경로)를 취할 수 밖에 없는 우리와의 차이 같은 것이랄까요. 그러니까, 일본은 자신들 고유의 문화를 폐쇄적으로 고집해도 되는 조건 속에서 대중문화가 형성되었고, 그로 인해 오타쿠스러운 문화, 그리고 매니어에게 호소할 수 있는 문화가 창출되었다는 것. 그것이 가진 보편성은 우리의 개방적(그것이 헐리우드에서 '벤치마킹'한 것이든 어떻든) 문화에 비하면, 현저히 떨어질 수밖에 없다는 생각입니다. 비단 만화를 원작으로 한 영화만이 아니라, 일본 영화의 저변에 폭넓게 퍼져 있는 B급스러운 취향은 그런 폐쇄성의 결과가 아닐까라는. 아니, 어쩌면 제가 가진 문화적 감식안이 협애한 것이어서일수도.. ㅎㅎ


투어버스나 공항버스 스탭들이 모두 아는 곳으로~픽업과 드랍이 편리하고~직원들이 굉장히 친절하고~중심가에서 매우 가깝고 일반버스 정류장도 앞에 있어서 좋다~살인적인 아이슬란드 물가를 생각해보면 이렇게 싸면서 시설이 편리하기 힘들듯(침대가 편안하고 깨끗함)24시간 사람들이 체크인아웃하면 관리하기 힘들텐데 잘하고 있는 편이다(누군가가 썼던 이용후기에 동의하는데 주방이나 화장실이 지저분해지는 이유는 이용하는 사람들 때문인거 같다)
가격대비 제일 좋은 숙소. 밑에 수납장이 마음에 들었음. 호스텔 중 주방이 가장 잘 되 있음. 호스텔 특성상 어쩔 수 없는 지저분함이 있지만 가격 고려하면 충분히 감수할 만함. 스텝분이 정말 친절하심 블루라군 버스 놓쳤는데 다른 시간대로 변경해 주심. 마트와 편의점이 가까움 특히 편의점(가격대가 너무 부담스러워서 마트에 가게 되지만)은 바로 앞임


혼성 10인 방에 머물렀는데 침대는 푹신하고 방도 넓고, 소파, 테이블이 있어서 좋았어요. 침대 밑 사물함도 엄청 좋았구요. 그리고 주방도 맘에 들었어요. 샤워실과 화장실이 분리되어 있어 편하구, 따뜻한 물도 아주 잘 나오구 엄청 맘에 들었어요. 방안에 암막커튼도 좋구 화장실 빼곤 정말 좋았어요!
위치가 레이캬비크의 가장 번화가에 자리잡고 있어 이동이 굉장히 쉬웠습니다. 투어 픽업 서비스 또한 호스텔의 좋은 위치 덕에 매우 잘 이용했던 것 같습니다. 데스크 직원이 매우 친절했습니다.


“혼성 10인 방에 머물렀는데 침대는 푹신하고 방도 넓고, 소파, 테이블이 있어서 좋았어요. 침대 밑 사물함도 엄청 좋았구요. 그리고 주방도 맘에 들었어요. 샤워실과 화장실이 분리되어 있어 편하구, 따뜻한 물도 아주 잘 나오구 엄청 맘에 들었어요. 방안에 암막커튼도 좋구 화장실 빼곤 정말 좋았어요!”
“위치가 레이캬비크의 가장 번화가에 자리잡고 있어 이동이 굉장히 쉬웠습니다. 투어 픽업 서비스 또한 호스텔의 좋은 위치 덕에 매우 잘 이용했던 것 같습니다. 데스크 직원이 매우 친절했습니다.”


눉화장실은 조금 불결했습니다. 시설은 괜찮은데 사람들이 물을 아끼고 싶은지 물을 잘 안내리더라구요. 숙소 옆에 버스 기지 같은 것이 있어서 아침에 다소 소란스러웠습니다. 크게 신경 쓰이는 것은 아니고 숙소 위치에 따라 다를 수 있습니다.눇10인 숙소였으나 공간이 넓고 모두 함께 있는 시간은 많지 않아 큰 불편은 없었습니다. 키친은 이용하기 수월해서 마트에서 사다 해먹기 좋았습니다. 무엇보다 직원들이 매우 친절했고 비싼 시내 음식보다 저녁에 일층에서 1100크로나로 먹을 수 있는 음식이 훨씬 맛있고 좋았습니다. Luggage 보관함도 있는데 무료로 이용할 수 있습니다.


,을 통해 나타난 네티즌은 마녀사냥 대신 방송비판으로 전환 중 2위 , 마녀사냥 대신 방송비판으로 돌아선 네티즌 Mnet 가 온라인 화제성 2위로 막을 내렸다. 결승전은 끝났지만 온갖 뒷 얘기들이 풍성하다. 긍정 평가와 부정 평가가 모두 풍성했고 그래서 화제성면에서는 대성공 했으나 내용면에서는 지난 시즌 대비 실망 스러웠다는 것을 네티즌 게시글을 보고 알 수 있다. 네티즌은 마지막 결승전에 대하여 결승 진출자 베이직에 대한 인간승리에 대한 축하메시지, 그 동안 YG출신이란 것으로 맘고생이 컸던 송민호에 대한 격려, 프로듀사들에 대한 수고 메시지 등 긍정적 평가를 보이고 있었다. 이들에 대한 그동안의 악플이 있었던 것에 대한 미안함, 위로가 섞인 것으로 단순하게 출연진에 대한 비난이 난무했던 지난 반응의 ..


[광화문 광장 - 원순우] “바보야 문제는 타이틀이야” 30일 종영한 SBS 드라마 에 대해 검색을 해보았다. 29일 하룻동안 올라온 포털 블로그에서 총 257건이 검색됐으며 결과 상위에는 ‘학교에 가면~’, ‘순천맛집추천 조례동가면… ’ 등 드라마와 관련 없는 글들이 자리잡고 있었다. 드라마와 관련한 내용은 30여건에 머물렀다. 이와 달리 검색 키워드를 , , 등 연관어를 함께 검색할 경우 정확도가 매우 높아진다. 그러나 네티즌이 그런 경우의 수를 생각하며 친절하게 검색해주길 바라는 것은 무리이다. 이렇게 일반적인 제목의 프로그램은 네티즌이 정보를 빠르고 정확하게 찾을 수 없다는 단점이 있고, 방송국 입장에서는 프로그램 홍보에 마이너스 요소로 작용할 것이다. 반대로 tvN 을 로 검색했을 시 나온 총 ..


쫓는 자와 쫓기는 자. 나는 쫓기는 자에 대한 동정심이 있다. 인생이 고해(苦海)라고 할 때, 이 고해는 뭔가 모르게 쫓기는 심정에서 연유하지 않나 싶다. 기업을 하는 사람들은 종업원 월급 날짜가 다가오면 월급 줄 돈 마련을 어떻게 해야 하느냐는 생각에 쫓기고, 서민들은 생활비와 각종 납부금 낼 생각에 쫓긴다. 50대의 월급쟁이는 언제 내가 조직에서 쫓겨나는가 하는 초조함에 쫓긴다. 이 글을 쓰는 나는 원고 마감에 쫓긴다. 문필가는 원고 마감 기한에 쫓기는 생활을 감내해야 하는 팔자이다. 땅덩어리가 큰 나라인 미국과 중국이 좋은 점이 있다면 쫓길 때 도망갈 구멍이 많다는 점이다. 서부영화에서도 총잡이가 막다른 골목에 몰리면 멕시코 국경을 넘어 도망갈 수 있다. 주인공이 탈주에 성공해서 붙잡히지 않고 살아 있어야만 스토리가 형성된다. 빨리 죽어버리면 재미가 없다.
중국도 마오쩌둥이 부하들을 이끌고 1만5000㎞의 대장정을 할 수 있는 넓은 대륙이 있었기에 홍군(紅軍)이 장제스 군대에 붙잡히지 않고 살아남을 수 있었다. 땅 넓은 효과를 본 셈이다. 만약 한국처럼 땅덩어리가 좁았더라면 장정(長征)이 성공할 수 있었겠는가. 얼마 못 가서 다 결딴났을 것이다. 당시 변변한 신발이 없어서 거지발싸개를 하고 중국 대륙을 도망 다녔던 홍군의 자식, 손자들은 오늘날 태자당이 되어서 온갖 특혜를 누리는 상류층으로 살고 있다. 쫓기면서도 살아남았을 뿐만 아니라 역사의 승자가 되었으니까, 그 대장정이 오만 가지 스토리로 각색되어 후세인들을 끌어들이는 콘텐츠가 될 수 있었다.
한국은 땅이 좁아서 살아남기가 힘들다. 금방 잡혀 버리는 치명적인 단점 탓에 대하소설이 나오기가 쉽지 않다. 강원도 철원에 있는 고석정(孤石亭). 한탄강 중류의 바위 협곡 중간에 불쑥 솟아 있는 바위 꼭대기에 있었던 정자이다. 지금은 사라진 정자 바로 밑의 바위 동굴에 조선 명종 때의 의적 임꺽정이 숨어 있었다는 구전이 현지에서 전해진다. 임꺽정이 활동했던 기간은 대략 3년으로 본다. 1559~1562년까지이다. 적어도 10년 이상 도망 다닐 수 있는 공간이 있었더라면 그의 무용담과 이야깃거리는 훨씬 풍부해졌을 것이다. 한반도의 땅이 좁으니까 3년밖에 활동을 못 했다.


그동안 관찰한 바에 따르면 신선이 놀 만한 풍광은 몇 가지 조건을 갖추고 있다. 첫째가 바위가 있어야 한다. 바위 절벽이나 또는 바위 암반이다. 넓적한 바위 암반이 있고, 그 옆에는 물이 흘러가야 한다. 아니면 호수가 있든지. 그러한 강물이나 냇물가의 바위 암반에 옆에는 소나무가 있어야 한다. 수백 년 된 소나무가 휘어져서 그 암반을 향해 우산 같은 형상을 하고 있으면 금상첨화이다.
그다음에는 하늘에 달이 떠야 한다. 음력 14, 15, 16일이 좋다. 달에서 나오는 에너지를 받아야 채음보양(採陰補陽)이 된다. 달의 에너지가 음기이니까 이 음기를 받아서 양기에 도움이 되도록 하는 것이다. 양기만 성하고 음기가 부족하면 균형이 깨진다. 성질 급하고 저돌적인 스타일은 달의 기운을 받는 것이 좋다. 문탠(Moon-tan)도 필요한 것이다. 선탠만 있는 게 아니라 문탠도 있다. 문탠이 바로 달맞이에 해당한다. 바위 암반에서 지구 자력 에너지인 불 기운을 받고, 이를 식혀 주는 수 기운을 강물에서 받고, 소나무를 보며 인문학적인 풍류를 느끼고, 달을 보면서 감정을 순화한다. 고석정은 이러한 4가지 조건을 모두 충족하는 포인트로 보인다. 전국 명산의 계곡을 다니다 보면 이런 4가지 조건을 갖춘 곳은 거의 옛날 신선이나 도인, 학자들이 놀았다는 일화가 전해진다. 영지(靈地)가 지닌 미학이다.
어떻게 보면 도적의 괴수였던 임꺽정이 이러한 풍류를 즐길 줄 아는 그 어떤 바탕, 또는 안목이 있었는지도 모르겠다. 한 분야에 극단으로까지 가 본 사람은 다른 분야, 즉 예술적 미학에도 눈을 떴을 가능성이 크다. 하나가 터지면 다른 것도 터진다. 따지고 보면 이 고석정은 옛날부터 알려진 곳이었다. 신라 진평왕과 고려 충숙왕이 바위 정상에 있었던 정자에서 노닐었다는 기록이 있다. 왕들이 와서 놀았다는 기록이 남아 있는 것으로 보아 고석정은 그 풍광이 소문났던 곳이었다. 그런데 여기서 한 가지 의문점이 생긴다. 벽초 홍명희의 소설 ‘임꺽정’에서는 임꺽정이 숨었다는 이 고석정 이야기가 나오지 않는다. 왜 안 나왔을까. 박람강기(博覽强記)의 소유자였던 홍명희가 왜 고석정에 대해 묘사하지 않았을까. 아마도 몰랐던 것 같다. 임꺽정 관련 문헌자료에는 고석정이 등장하지 않는다. 임꺽정 관련 문헌은 대부분 참고하였을 홍명희가 자료를 통해서는 이 고석정을 알 수 없었다. 고석정은 자료에는 나오지 않고 현지에서 구전으로만 전해지는 장소였던 것이다. 철원에 가야만 알 수 있는 장소이다. 그래서 문필가나 소설가는 현장 답사가 필요하다. 현장 답사도 정보가 또 필요하다. 알아야 가 볼 것 아닌가. 만약 벽초가 고석정을 알았더라면 소설 ‘임꺽정’의 한 챕터는 고석정 관련 스토리로 채웠을 가능성이 높다. 이런 절경을 보고 어찌 묘사를 하지 않았겠는가. 엄청난 상상력이 가동되는 풍광이다. 풍광이 작가의 상상력을 자극하는 법이다.


고석정이 있는 바위 봉우리를 한참 바라다보면서 또 하나 궁금한 점이 있었다. ‘임꺽정이 숨었다는 동굴이 있다는데 왜 안 보이는가?’ 하는 점이었다. 10m 높이의 바위 꼭대기 부근에 굴이 있다는데 외부에서는 보이지 않았다. 정상 부근 왼쪽에 홈이 파인 부분을 동굴이라고 지칭했던 것일까. 이럴 때는 현지 토박이를 만나서 물어보는 게 가장 필요하다. 주변에는 관광객뿐이라 토박이가 없었다. 주위를 둘러보니 마침 유람선이 두세 척 보인다. 한 척당 5~6명의 관광객을 태우고 주변을 한 바퀴 도는 조그만 배이다. 평지에서 강물을 보는 것과 배를 타고 수면 위에서 강 양쪽의 풍경을 보는 것은 전혀 다르다. 배를 타고 보아야만 강안(江岸)의 진면목을 본다. 뱃삯 5000원을 내고 배를 타니 배를 모는 50대 중반의 뱃사공이 토박이였다. “임꺽정이 숨었던 굴은 뒤쪽에 있어요. 바로 저쪽이에요.”
배를 타고 강물 위에서 고석정 뒤쪽을 올려다보니까 잠깐 그 굴 입구가 보일 듯 말 듯하다. “몇 사람이나 들어갈 수 있어요?” “입구는 좁아서 기어 들어가다시피 해야 해요. 들어가면 성인 남자 네댓 명이 고스톱 칠 정도의 공간이 되죠.” 바위에 올라가서 굴을 보고 싶은 마음이 굴뚝같았지만 요즘은 통제구역이 돼서 올라갈 수가 없다.
옛날 기록에 의하면 ‘고석정 위에는 구멍이 있는데 기어서 들어가면 마치 집과 같아 10여명이 앉을 수 있다’고 되어 있다. 임꺽정이 숨었다는 굴은 이것이다. 그 굴은 거의 꼭대기 부근에 위치한다. 입구도 반대편에 있다. 전망대에서 내려다보았을 때 반대편이라는 이야기이다. 뱃사공 말로는 이 근처에 바위 동굴이 많다고 한다. 한탄강의 지질구조가 특이해서다. 강 바닥에는 1억년 전의 화강암이 깔려 있고, 그 위에 30만년 전의 화산폭발로 현무암이 덮여 있다. 화강암과 현무암은 서로 암질이 다르고 따로 놀기 때문에 두 개의 암반층 사이에 자연 동굴이 많이 형성되어 있다. 고석정에서 100여m 정도 배를 타고 더 내려가니까 강의 바위 절벽 중간쯤에도 굴의 입구가 살짝 보인다. 여기도 입구는 기어 들어가야 할 만큼 작은데, 들어가면 수십 명이 피신할 수 있는 공간이라고 한다. 그 동굴 안에서 깨진 그릇 같은 게 발견되었다는 것으로 보아서 난리통에 사람들이 숨어 있었던 공간으로 추측된다. 이러한 동굴들은 현지인이 아니면 도저히 알기 힘든 위치이다. 서너 시간 정도 고석정 주변에서 머물다 보니 강한 에너지가 몸으로 들어온다. 여행의 피로를 풀어주는 암기(岩氣)이다. 온통 화강암과 현무암의 협곡이니까 입체적으로 기가 들어오는 위치이다. 거기에다가 강물까지 있으니 음양이 버무려져 있는 셈이다.
궁예의 한이 서린 철원 한탄강. 그 철원의 고석정에서 임꺽정이 숨어 있었으니 그나마 3년이라도 관군의 추적을 피해서 버텼다는 생각이 들었다.


오프라인은 온라인과 달리 고객데이터 수집이 어렵기 때문에, 멤버십 서비스를 활용, 고객들의 구매패턴이나 선호 상품 등을 분석 하고 있다.
지난해부터 전국 대리점에서 실시했다.
올해부터는 백화점, 아울렛 등 전체 오프라인 매장으로 범위를 넓힌다.
멤버십 가입고객을 늘리고, 결제 고객들에 대한 더 많은 양의 데이터를 수집하기 위함이다. 이벤트와 세일에 대한 전 매장 통합 공지도 가능해진다.
서비스 확대와 함께, 회원 전용 할인이나 이색 이벤트 등 다양한 혜택도 검토 중이다.
이 회사 마케팅팀 이선미 과장은 “어플리케이션의 인지도가 높고 사용자 수도 많아, 자사몰을 통해 직접 운영하는 것보다 효율이 좋다”고 말했다.


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그 때 그가 삐라를 보고 놀란 것은 6.25 전쟁이 미국과 남조선이 아니라 김일성에 의해 북한이 일으켰다는 의문을 가지게 한 것이었다. 또한 위대한 수령이 얼마나 위대한 거짓말쟁이인가를 자각하게 만든 것이었다.
아쉬운 것은 매 해 30억원씩 쓰며 반세기동안 보낸 삐라 대부분이 북한 실정을 너무 모르는 내용이기에 오히려 역효과까지 난다는 것이었다. 가령 여자 나체사진들은 썩어빠진 브르주아 문화를 확인시켜주는 꼴이고, 남한에서 흔히 쓰는 영어식 단어들은 미국 식민지를 증명해주는 꼴로 되었다. 남한에 가서 그가 할 일은 바로 이런 것을 고쳐주는 것이라고 생각했다고 한다.
그는 4개 나라의 국경과 감옥을 거쳐 남한에 정작 왔지만 당초의 뜻을 펼칠 수 없었다고 한다. 사명보다 기득권에 안주하는 남한 분위기는 그의 뜻을 받아들이지 않았던 것이다. 갈수록 태산인 것이 2004년 4월경 ,국민의 정부.에서는 김정일의 요구대로 풍선삐라 자체마저 중단되었고, ,참여정부> 때에는 남측 DMZ에 있는 전광판까지 철거했던 것이다. 모든 상황과 정세는 이민복 선교사 자신이 혼자서라도 나설 수 밖에 없게 하였고 매년 30억원의 예산과 풍선기술을 가진 정부에 비해 빈털털이인 탈북자로서 아무것도 없지만 오직 믿음 하나로 "자유의 풍선 날리기" 사역을 시작하게 되었다.


이민복 선교사가 풍선 삐라를 처음 시작한 때는 2003년 10월이다. 어린아이들이 갖고 노는 고무풍선에 삐라 한 장 씩 달아서 보내기를 시작한지 1년 반이 지나도록 북에서는 아무런 반응이 없었다고 한다. 그럼에도 불구하고 고무풍선을 하나씩 만들어가며 손바닥에는 수 없이 물집이 생겨나고 피도 터졌지만, 하나님께서는 그의 마음에 결코 물러나지 않으리라는 굳은 결심을 부어주어 오히려 대형풍선을 향한 개발의지를 강하게 했다고 한다.
하나님은 이선교사에게 2년 만에 돈 안들이고 할 수 있는 발상의 전환을 가져다 주셨고, 2005년 7월 마침내 화학식 타임장치를 한 대형풍선을 개발하게 해주셨다. ( 이 때부터 북한의 공식 항의가 시작되었다.) 2008년 9월에는 훨씬 더 정확한 기계식 타임을 개발하게 되었고 풍선도 3배 이상 크게 할 수 있는 대형화, 규격화에 성공하였다. 하나님께서는 과학자 출신인 그를 예비하시고 크게 들어 쓰신 것이다.
그러나 풍향을 선택하고 적합한 장소와 시간을 선정하는 등, 풍선삐라 작업은 어느 것도 소홀히 할 수 없을 뿐 아니라 결코 쉽지 않았다. 생업을 전폐하고 누구의 도움도 없이 혼자서 해야 했기 때문이다.그의 아내마저 풍선에 미쳤다고 집에서 나가라고 할 정도였다.
그러나 역경의 열매는 크고 달았다. 이 선교사가 몇년에 걸쳐 개발한 풍선삐라 기술은 현재 정부가 소유한 기술을 초월할 뿐 아니라 비용도 아주 저렴하여 몇 백분의 일 밖에 안된다. 풍선기술의 핵심은 타임기인데 70~80만원 하던 타임장치 비용을 1천원대로 낮추면서도 세개의 시스템으로 동작하던 것을 하나로 동작하도록 간편하게 개발하였다. 또한 나사의 로켓 원리로 하나의 풍선에 단.중.장거리 체계를 도입한 것은 전문기관도 감탄할 정도이다.
또한 종이삐라 대신에 비닐삐라를 선택한 것도 남달랐다. 흔히 눈과 비를 동반하는 남풍에 망가지지 않게 한 것이다. 또 풍선 자체를 북한에서 재사용이 가능하도록 만들었다. 또 삐라는 손바닥 크기의 소형 삐라로부터 신문지 크기의 대형 삐라까지 형태가 20여 가지로 다양하다. 처음에는 비닐 인쇄가 흔치 않아 인쇄소를 수도 없이 찾아다녔다고 한다.
대형 풍선은 12m 정도이고 한번에 7.5Kg을 나를 수 있다. 이 풍선 하나에 소형 삐라의 경우 6만장, 신문 크기의 삐라는 1,500장을 실을 수 있다. 최근에는 대형 풍선을 여러개 붙여 몇 배 이상 실을 수 있도록 규격화, 대형화 하였다. 또한 풍선이 3천~5천 미터 높이에서 날아가도록 하는 기술이 개발되어 있다. 원하는 방향으로 원하는 시간에 터지게 하는 이 놀라운 풍선 기술은 이제는 더 이상 연구할 필요가 없을 정도로 정확하고 정교하다.


따라서 삐라는 첫째로 '수령 우상화'를 집중 공략하였다. '위대한 수령님'은 위대한 거짓에 기초하고 있다는 것을 낱낱이 밝혀준다. 중소군 하급 관이 조국을 해방-개선문을 평양에 나폴레옹의 개선문보다 더 크게 세우고 그 아들 김정일은 소련 도피 과정에서 낳았음에도 백두산에서 태어났다고 새기는 등의 거짓을 사실대로 밝혀주니 우상화가 한순간에 무너지는 것이다. 한편 기독교를 반대한 공산국가들이 다 망한 놀라운 역사를 성경을 들어 상기시킨다.
두번째 정신적 기둥인 '혁명주의' 기초인 6.25 전쟁과 신천대학살 원인과 진실을 알려주어 증오의 철학을 밑뿌리째 뽑아버리는 것이다.거짓에 기초한 이 증오심은 진실 앞에 허물어질 수 밖에 없다. 세번째 정신적 기둥인 '선군사상'의 허구를 무너뜨린다. 초강대국도 어쩌지 못한다는 선군사상에 미군은 고사하고 그들이 우습게 보는 남한 군사력이 상용무기에 있어 세계 4위를 차지하고 있음을 밝혀준다. 참고로 북한의 군사력은 세계 18위에 불과하다. 무적의 이지스함 <세종대왕>호, 요격 불가능의 순항미사일 <청룡>, 최강탱크, 장갑차 <흑표>와 <K21>, <F16> 수준의 초음속 전투기 등을 자체로 만든다는 것을 소개한다. 가난해도 군사력 만은 제일이라는 마지막 기둥, 군사 신화마저 무너뜨리면 북한의 모든 정신적 기둥은 무너지기 때문에 북한은 필사적으로 삐라를 항의하는 일에 나선 것이다.


북한 당국은 2005년 8월부터 2008년 12월까지 모두 22차례 공식 항의를 해왔다. 받아먹고도 언제나 큰소리치고 뻗뻗한 북한 당국이 이렇게 많이 항의한 대북운동은 풍선사역 뿐이다. 특히 2008년 9월 수십만톤의 식량을 남한정부가 무상으로 주겠다는데도 회담에 불응하던 그들이 제발로 요청, 회담 카드가 새로 생기게 한 것이다. 요즘 개성관광을 중단하고 매달 수천만 달러가 생기는 개성공단 철수까지 고려할 정도이다. 이제 풍선은 남북문제를 좌우할 만큼 쟁점화의 중심이 된 것이다. 이 효과는 매년 겨우 2천만원 또는 3천만원 어치의 풍선 비용을 투입한 결과이다. 그래서 나이 어린 다윗이 골리앗을 쓰러뜨린 물맷돌 효과로서 풍선사역을 다윗전법이라고 하는 것이다.
2005년 풍선사역에 참여한 호야선교회 이필생 목사와 김경자 목사가 풍선삐라 효과를 알아보기 위해 그 해 10월 중국에 들어가 북한에서 나온 방문자를 만나 물어본 것에 의하면, 강원도에서 엄청나게 삐라 소문이 나 있고, 평양 대동문에 풍선이 걸려 난리가 났었다고 확인해 주었다.
2005년 11월경 탈북자 조OO씨가 기쁜 소식이라며 알려온 바에 의하면, 조씨 부인의 남동생이 중앙 무역일군으로 중국에 나와서 통화한 내용 중에 '탈북자들이 삐라를 보낸 것이 평양에까지 떨어져 김정일이 미쳐 날뛴다.'고 말했다고 한다.
2007년 9월 당시 북한민주화위원회 사무국장 손정훈 씨(현재 탈북인단체 총연합 사무총장)가 점심식사 자리에서 직접 해준 이야기에 의하면, 서해상에서 가족과 함께 배타고 귀순한 인민군 대위 출신의 말을 이렇게 전해 주었다. "대북 운동에서 삐라 이상 좋은 방법이 없다. 라디오는 소지자가 적고, 또 듣긴 들어도 들을 것이 별로 없지만, 삐라는 모여 앚으면 그 본 얘기를 하여 자신도 알고 싶어 집주변 20리를 뒤져 한 장 읽고 또 읽고 귀순을 결심했다. 나중에 삐라를 잘 펴서 다른 사람이 또 보도록 마을 입구에 펴놓고 왔다."
2007년 10월 경, 북한 정보기관에 있다가 남한에 와서도 그들을 통해 대북사역을 하는 남편을 둔 여집사의 증언에 의하면 "북한 정보기관에서 이민복 소리를 자꾸 한다며 해외에 나오면 잡으라, 현상금도 걸려있다고 하더라며 이민복이 누구냐고 물어보더라"고 했다.
2005년 11월 경, 중국 풍선작전을 위해 중국연변에 들어가려고 하는데 이미 연계하고 있던 한 지하교인이 급히 이메일로 이민복 선생을 잡으려고 2만달러 현상금이 걸렸으니 들어오지 말라고 하여 들어가지 않았다.


[온 땅아, 하나님께 환호하여라. 그 이름의 영광을 찬양하고 영화롭게 찬송하여라. 하나님께 말씀드려라. “주님께서 하신 일이 얼마나 놀라운지요? 주님의 크신 능력을 보고, 원수들도 주님께 복종합니다. 온 땅이 주님께 경배하며, 주님을 찬양하며, 주님의 이름을 찬양합니다.” 하여라. 오너라. 와서, 하나님께서 하신 일을 보아라. 사람들에게 하신 그 일이 놀랍다. 하나님이 바다를 육지로 바꾸셨으므로, 사람들은 걸어서 바다를 건넜다. 거기에서 우리는 주님께서 하신 일을 보고 기뻐하였다. 주님은 영원히, 능력으로 통치하는 분이시다. 두 눈으로 뭇 나라를 살피시니, 반영하는 무리조차 그 앞에서 자만하지 못한다. 백성아, 우리의 하나님을 찬양하여라. 그분을 찬양하는 노랫소리, 크게 울려 퍼지게 하여라. 우리의 생명을 붙들어 주셔서, 우리가 실족하여 넘어지지 않게 살펴 주신다. 하나님, 주님께서 우리를 시험하셔서, 은을 달구어 정련하듯 우리를 연단하셨습니다. 우리를 그물에 걸리게 하시고, 우리의 등에 무거운 짐을 지우시고, 사람들을 시켜서 우리의 머리를 짓밟게 하시니, 우리가 불 속으로, 우리가 물 속으로 뛰어들었습니다. 그러나 주님께서 우리를 마침내 건지셔서, 모든 것이 풍족한 곳으로 이끌어 주셨습니다.]
주님의 은총과 평화가 교우 여러분과 함께 하시길 빕니다. 오늘은 성령강림 후 열 여덟 번째 주일이고, 가을철 야외예배일입니다. 올봄에도 이곳 식물원에 왔는데, 가을에도 오게 되었습니다. 봄철에 활짝 핀 꽃들로 가득한 곳도 아름답지만, 제 할 일을 다 마치고 고요히 자리를 지키고 있는 식물들도 참 아름답습니다.
오늘은 시편의 말씀을 함께 나누고자 합니다. 시편의 형식은 다양합니다. 탄식과 탄원이 시편의 형식이 되기도 하고, 감사와 찬양의 형식을 취하기도 합니다. 그러나 이러한 얼마간의 형식적 차이에도 불구하고, 시편의 핵심은 하나님의 은혜에 감사하고, 하나님을 찬양하는 것입니다. 감사할 상황에서만 감사하는 것이 아니고, 모든 상황 속에서, 일상에서 경험하는 모든 일들 가운데에서 하나님을 중심에 두고, 그분께 감사와 찬양을 드리는 이의 고백이 시편입니다.
“온 땅아, 하나님께 환호하여라. 그 이름의 영광을 찬양하고 영화롭게 찬송하여라.” 오늘 시편의 노래는 이러한 시인의 선포로 시작합니다. 시인은 하나님께 환호하며 그 영광은 찬양하고 영화롭게 찬송하라고 말합니다. 주님께서 하신 일이 크고 놀랍기 때문입니다. 이 시인에게 무슨 일이 있었던 것일까요?
일상의 경험을 떠올려 보십시오. 감사가 강요한다고 되는 일인가요? 감사는, 누가 감사하라고 해서 되는 게 아닙니다. 누구에게는 감사할 만한 일이 어떤 이에게는 당연한 것으로 간주되거나, 심지어 부족하게 여겨지는 경우도 있습니다. 감사에 이른바 ‘객관적’ 기준이라는 게 있을까요? 감사의 기준은 상황마다 다르고, 사람마다 다 다릅니다. 남들은 ‘그쯤 되면 감사한 일이야’ 하고 말해도 본인이 여전히 불만족스러운 일이 있는 반면, 남들이 ‘아이고, 이렇게 되어서 어떻게’ 하고 말하며 위로하려 해도 본인은 ‘이만하길 다행이다’ 생각하는 일들이 있습니다. 이렇듯 감사의 조건이란 사람마다 다 다르기 때문에 남들에게 일률적으로 감사를 강요할 수 없습니다. 감사하라, 만족하라, 이렇게 말하는 것은 사실 별 의미 없는 말이 되기 십상입니다.
하물며 찬양하라는 말은 어떻습니까? 찬양은 감사가 넘쳐난 나머지 정말로 마음 속에서 우러나오는 것이 되어야지, 찬양하라고 해서 됩니까? 물론 권력은 일시적으로 그렇게 할 수 있습니다. 권력이 있는 사람 앞에서는 찬양도 하지만, 권력이 사라짐과 동시에 찬양이 비난이 되는 경우를 우리를 자주 봅니다. 이렇게 힘으로 칭송받는 것 말고, 감사의 마음이 넘쳐 누가 시키지도 않았는데 찬양하게 되는 일은 그렇게 흔한 일이 아닙니다. 그런데 시인은 오늘, 찬양을 넘어 하나님께 환호하라고 합니다. 그 이름의 영광을 찬양하고, 영화롭게 찬송하라고 말합니다. 무슨 일이 있었던 것일까요?
시인은 하나님께서 이집트의 종살이하던 민족을 구원하여 홍해를 건너게 하신 일을 기억하고 감사합니다. 하나님을 반역하는 이들조차 그분 앞에서 자만할 수 없었던 지난 일을 떠올리며 그분의 권능을 찬양합니다. 그러나 이후에 이어지는 고백들은 감사의 내용이라 보기 어려운 일들입니다. 시인은 무엇을 기억하고 감사합니까? “우리를 시험하셔서, 은을 달구어 정련하듯 우리를 연단”하신 것을 기억하고 감사합니다. 말하자면 피하고 싶은 일이었으나 고난을 통해 은을 달구어 정련하듯 나를 정련하신 일을 기억하고 감사하는 것입니다. 또 무엇을 감사합니까? “우리를 그물에 걸리게 하시고, 우리의 등에 무거운 짐을 지우신” 일을 감사합니다. 더 나아가 “사람들을 시켜서 우리를 짓밟게 하셔서, 우리가 불 속으로, 물 속으로 뛰어”들었던 일을 기억하고 감사합니다. 이런 아픈 기억들을 떠올리는 것이 감사의 내용이 될까요? 감사는 좋은 일, 잘된 일에 대한 반응이 아닙니까? 듣기에 따라 시인의 고백은 감사는커녕 비아냥거리는 소리처럼 들리기도 합니다.
그런데 시인의 고백을 가만히 보면 모두 수동형으로 되어 있는 것을 알 수 있습니다. ‘우리가 그물에 걸렸다’가 아니고, ‘우리를 그물에 걸리게 하셨다’ 말합니다. ‘우리가 등에 무거운 짐을 졌다’가 아니고, ‘우리의 등에 무거운 짐을 지우셨다’ 말합니다. ‘우리가 사람들에게 머리를 짓밟혔다’가 아니라, ‘사람들을 시켜서 우리의 머리를 짓밟게 하셨다’ 고백합니다. 기억하고 싶지 않은 지난 역사의 고난과 역경 모두를 하나님께서 하신 일로 고백하는 것입니다. 그리고 하나님 중심의 관점에서 오늘의 역사를 이해하고, 자신이 처한 환경을 돌아보는 신앙적 혜안을 갖는 것, 그것이 시인이 모든 상황 속에서 감사와 찬양을 태도를 견지할 수 있었던 이유입니다.
우리는 감사할 일에 감사하고, 원망할 일에 원망합니다. 미워하는 사람 미워하고, 좋아하는 사람 좋아합니다. 원망할 일에 감사하고, 미워할 사람 좋아하는 건 억지로 되지 않습니다. 그런데 하나님을 삶의 중심에 놓고 살아가는 사람, 예수님의 복음의 말씀 위에 굳게 서서 인생을 살아가는 사람은, 원망할 일 가운데에서도 감사의 고백을 잊지 않고, 미워할 사람에게서도 하나님의 형상을 보고 불쌍히 여기는 마음을 갖는 사람입니다. ‘저이가 나를 못살게 군다’, 하는 생각에서 벗어나, ‘하나님께서 저이를 통해 나를 연단하시는 구나’ 하는 생각을 하는 사람이 하나님 중심으로 사는 사람입니다. ‘이런 일 때문에 괴롭구나’ 생각하다가도 ‘하나님께서 은을 달구어 정련하듯 부족한 나를 연단하여 쓰시는 구나’ 생각하면 평안이 원망을 이깁니다. 이것이 믿음의 힘입니다. 믿음의 힘은 남들보다 큰 권력을 얻는 데 있는 것이 아니라, 어떠한 상황 가운데에서도 하나님께 대한 감사와 찬송의 마음을 놓지 않는 데 있습니다. 그런 사람은 세상이 어찌할 수 없는 사람입니다. 왜냐하면, 그가 경험하는 모든 일은, 심지어 나쁜 것처럼 보이는 일 조차도, 하나님께서 사랑 가운데 그에게 행하시는 일이기 때문입니다.
하나님은 찬양 받으실 주님이십니다. 그분은 우리에게 좋은 것을 주시는 분, 오늘 시인의 고백처럼, 우리를 풍족한 곳으로 이끌어 주시는 분입니다. 이 궁극의 믿음을 가지고, 흔들리지 않는 신앙의 한길을 가는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 주님의 은총과 평화가 한 주간도 교우 여러분과 가정 가운데 함께 하시길 빕니다. 아멘.


요정이란 수식어가 한국의 아이돌 가수처럼 "국민요정""국민 여동생"과 같은 단지 사람을 꾸미기 위해 앞에 갖다 붙이는 수식어로 들리겠지만 그녀가 노래하는 장면을 보고 듣는다면 왜 요정이란 말이 그녀를 따라다니는지 알게 될 것이다. 일단 하프를 연주하면서 노래를 한다는 자체가 요정이란 수식어에 걸맞지 않은가?
뉴섬은 캘리포니아 네바다의 작은 도시에서 태어나고 자랐다. 그녀의 엄마 크리스틴 (nee mueller)은 내과의사였고 그녀의 아빠 윌리엄 역시 의사였다. 그녀의 부모들은 해안지역에 거주하던 진보성향의 전문가들이였다. 뉴섬은 어렸을때 티비를 보거나 라디오를 듣는게 허락되지 않았다. 왜냐면 폭력적인 영화나 멍청한것들로부터 보호받길 바라는 이상주의자 부모에게 키워졌기 때문이다. 이런 억압적인 생활이 그녀의 감성을 더욱 더 극대화 시켰으리라 생각된다.
그녀의 아버지는 기타를 쳤고 그녀의 엄마는 해머드 덜시머, 오토하프와 콩가드럼을 연주하는 클래식하게 훈련된 피아니스트였다. 이러한 환경으로 어린나이에 음악에 노출되었고 다섯살때 뉴섬은 부모님께 하프를 연주해도되는지 물어봤다. 부모님은 결국 하프레슨을 등록해줬지만 지역의 하프지도자는 그렇게 어린 학생을 가르치고 싶지 않아했고 피아노를 먼저 배우게 하라고 제안했다. 4살때 그녀는 피아노를 연주하기 시작했고 그리고 나서야 하프를 연주할 수 있었다. 그녀는 그녀의 지도자 조안나로부터 작곡과 즉흥연주를 배웠다. 그녀는 7학년때 부모님이 풀사이즈 페달하프를 사주기 전까지 더 작은 켈틱하프를 연주했다. 십대시절 그녀와 악기는 뗄수 없는 사이가 됐다. 그녀는 악기와의 관계를 이렇게 표현했다. "의족이나 휠체어와 같다. 거의 내 일부분이 되었다. 하지만 더 정확히 말하자면 목적을 만들어준다. 그리고 가끔 궁금해진다. 하프가 없었다면 이 공간에 어떤것이 맞을지." 그녀는 그렇게 어릴때부터 음악과 함께 모든 생활을 하였다.


그녀의 목소리를 처음 들었을땐 불협화음이라고 생각될 정도로 인상이 찌푸려졌고 엄청난 하이톤의 귀를 찌르는 듯한 목소리였기에 귀가 편안하지 않았다. 내가 그녀의 목소리를 처음 듣고 떠올렸던 이미지는 마녀 아니면 심술 궂고 늙은 할머니의 이미지였다. 하프를 치면서 노래를 한다는게 신기하고 생소해서 듣게 되었고 그녀의 독특한 목소리는 비주류음악을 갈구하고 독특한 것을 찾아다니는 나에겐 상당히 자극적이였다. 그녀의 음악을 듣다 보니 음악성 또한 들을 수 있게 되었고 그녀가 2006년도에 발매한 앨범 Ys (2006)는 영국 음악잡지 <언컷>을 비롯하여 영향력있는 앨범으로 선정되었으며, 유명 브릿팝, 포크 아티스트들 사이에서도 어깨를 나란히 할 수 있는 실력을 인정 받았다.
비슷한 뮤지션을 말해보라고 한다면 지극히 개인적인 생각일지 모르지만 아이슬란드의 싱어송라이터 뷰욕(Bjyork)을 말할 수 있겠다. 그녀의 목소리 그리고 리듬을 타는 느낌은 천재 싱어송 라이터 뷰욕(Bjyork)이 생각나게 한다. 물론 하프만으로 뷰욕의 독특한 음악색깔의 느낌을 낼순 없지만 목소리와 노래하는 스타일은 전혀 평범하지 않았고 요정이나 마녀가 실제로 존재한다면 이런 목소리로 노래하지 않을까 하는 생각이 들었다. 그녀의 노래를 듣고 있으면 어떨때는 뮤지컬의 한장면처럼 대사를 하는 듯한 느낌이 들었다.


가장 최근에 발매된 Joanna Newsom의 세 번째 스튜디오 앨범은 2010년 레이블 Drag City에서 3CD 포멧으로 발표되었고 곧바로 빌보드 인디 앨범과 포크 앨범 각 1위에 등극하였다. 어쩌면 joanna newsom의 곡들이 생소하고 지루하게 느껴질 수 있을지도 모른다. 기왕 소개하는거 좀 더 대중적이고 듣기 좋은 음악들을 추천하는게 더 좋지 않을까 하는 생각을 하였지만 Joanna Newsom의 노래들은 이미 영국에서 엄청난 인기를 끌고있고 영국과 미국의 영화나 드라마에 몇번이고 삽입될 정도로 인기를 끌고 있다. 최근 james blake와 같은 한국에서 절대 들을 사람이 없을것 같던 음악도 히트를 치는 마당에 한국사람들 또한 영국인의 감성과 다를건 또 무엇인가 라는 생각이 들어 Joanna newsom을 소개한다. 예술이란 꼬리에 꼬리를 무는 것이고 똥에는 파리가 꼬이기 마련이다. 고흐를 알면 비슷한 느낌의 그림을 찾기 위해 뭉크를 알게되고 클림트를 알게되면 에곤쉴레를 알게 되고 앤디 워홀을 알게 되면 바스키아를 알게된다. 음악이든 영화든 사진이든 모든 예술은 마찬가지이다. 좋다고 하는건 모두가 귀신같이 찾아내고 찾아낸 이들은 모두가 똑같이 느낄수 있다. britpop이나 fork를 좋아하는 사람이라면 그녀의 노래를 좋아하게 될 것이라고 생각한다. 내가 느꼈으니 여러분들 또한 느낄 수 있을 것이다.
난 사람들이 조금 더 감성적이였으면 한다. 지금 시대는 감성팔이, 오글거림, 찌질이라는 신조어들로 감성적인게 미움까지받는 시대가 되었다. 난 감성적인 사람들이 그 미움에 지지 않았으면 한다. 사색없이 어떻게 미친예술을 만들겠는가. 감성적인 사람들의 고독의 크기는 예술성과 반비례한다.


아시안컵 중계 대한민국 오만전 경기 한국 축구중계 아시안컵 축구 한국 오만 중계 어디서? 오만전 선발명단은? kbs2 온에어(4)
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AFC 아시안컵 축구 경기 보기 : 대한민국 오만전 경기중계, 한국 축구중계 어디서 보나?
오늘 아시안컵 중계로 한국은 아시안컵 첫상대인 오만전에 출격합니다. 아시안컵 한국 오만 중계 방송은 어디에서 시청가능하며? 한국 오만전 경기 인터넷 생중계는 어디서 볼 수 있을까요? 그리고 오만전 선발명단도 궁금하실텐데요. 아래에서 확인해 보겠습니다.


한국 피파순위는 69위, 오만이 93위이고 한국 오만의 역대 전적으로는 3승 1패로 한국이 앞서있지만, 유달리 아시안컵에 제대로 된 성적을 못내고 있는 한국입장에선 복병일 수 있습니다.
지금까지 한국은 12번의 아시안컵 첫 경기에서 4승7무1패의 기록을 가지고 있습니다. 아시안컵에 인연이 별로 없는 한국이라 성적도 생각보다 좋지 않은데요. 하지만, 도박사들의 이번 오만전 생각은 다릅니다. 압도적으로 한국의 승리를 예측하고 있네요.
또한 오늘 오만 경기는 불볕더위로 속에서 치뤄질 것이라는 당초 예상에서 벗어나 수중 속 경기로 한국입장에서 유리하네요. 그리고 오만은 최근 중국평가전에서 4대1로 대패를 했습니다. 이경기로 주전 2명이 부상으로 오만 경기력에 문제가 생겼는데요. 유감이지만 한국 입장에서는 오만전 첫경기가 무난히 치뤄지고 선수들의 사기충천에도 도움이 되었으면 합니다.


중원의 안정을 가져오는 선수가 기성용이라면, 비록 슈틸리케 감독이후 골 기록은 없지만, 그래도 스타성을 지닌 기대주가 바로 손흥민 선수입니다. 이번 아시안컵에서 누구보다 멋진 활약을 보여 줄 선수로 생각이 듭니다. 폼은 일시적이지만 클래스는 영원하다! 손흥민 선수를 믿어 봅니다.
슈틸리케 감독이 이끄는 한국 대표팀 선발명단은 "이미 선수들은 알고있다"라는 감독의 말에 어느 정도 윤곽이 드러난 상황입니다.
또한 "가장 중요한 1차전을 위해 많은 준비를 했다"는 감독의 말대로 이번 아시안컵 1차전은 반드시 승리해야겠죠.
오만전 한국 선발명단은 최전방에 이근호 선수(A매치19골로 이번 아시안컵 선수 중 최다득점의 선수죠... 뺄 수 없는 카드), 2선에는 손흥민, 남태희, 이청용 선수가 그리고 중원에는 기성용 선수가 그리고 한국영, 박주호선수 중의 한명이 선발을 예상하고 있습니다. 그리고 수비는 김창수와 장현수 김주영 선수, 한국 골문을 지키는 자리는 3번 연속 선발로 나선 김진현 선수가 우위에 있는 것으로 생각이 드는데요.
오만전 한국 선발명단이나 오만 선발 명단은 발표후 아래에서 확인하세요.
또한 경기 종료 후 한국 오만 축구 하이라이트도 아래를 확인하세요!


안녕하세요 낙타입니다. 조정 예상을 깨고 횡보 후에 상방으로 고개를 든 모습입니다. 현재까지는 처음 생각한게 맞았네요. 아직 전고점을 돌파하지는 않았으나 7k에서 머무르고 있습니다. 그림설명 이전보다 박스권을 좀 더 타이트하게 잡았습니다. 그렇게되면 현재 박스의 50% 구간에 머물고 있는 셈입니다. 보통 차트 볼 때 수평 지지 저항 구간을 설정하고 지켜보다보면, 구간을 이탈한 후 매물을 털어내고 다시 박스 안으로 돌아온뒤 매집을 완전히 완료하고, 방향을 정하곤 하지요. 18년도 3k 시장도, 20년도 3월도, 박스를 이탈하여 매물을 채우는 일종의 트랩이라고 판단했습니다. 이전 7k시장에서 10k를 갔다가 3k후반으로 내려찍은 것 또한...


7k 돌파 후 지지 실패하고 현 위치에서 위아래 다 날리는 빔을 선사하고 계신 비트성님. 개인적으로 상방을 보고 있었습니다만 완전한 원웨이 우상향을 본 것은 아닙니다. 이전 아이디어의 코멘트에서도 말씀드렸다시피 전고점 10k에서 바닥까지 피보나치 되돌림을 적용했을때 현재 0.618 (60%) 정도 되돌림 반등이 이뤄진 자리가 현재 위치이고.. 지금의 상승은 숏커버링에 의한 상승이 아닐까.. 개인적으로 판단합니다. 이 상승이 제가 생각했을때는 8k~10k까지는 이어지지 않을까 생각했습니다만 생각보다 눌림이 강하게 작용하는 것으로 보입니다. 게다가, 아래에서 쌍바닥을 만들고 올라오기보다는 강한 반등이후 지지부진하게 차트를 만들면서...
안녕하세요. 오래간만입니다. 낙타입니다. 아무말도 없이 사라져서 죄송하단 말씀 먼저 올립니다. 개인적으로 여러가지 일들이 있었습니다. 다니던 회사도 그만두고 몸도 안좋은데 거래도 잘 되지 않아서 잠시 재충전의 시간을 갖고 돌아왔습니다. 그사이 틈틈이 공부도 하고요. 앞으로는 꾸준한 활동보다는 주요 마디마다 짚어드릴 수 있도록 하겠습니다. * 말씀드리기 앞서, 현재 상황은 롱이라는 개인적인 견해이고, 상황은 얼마든지 변할 수 있으니 매순간 확인하고 또 확인하시기 바랍니다. 이 글은 참고만 해주시기를 당부드립니다. * 우선 이전 아이디어를 공유드립니다. 뭐...


안녕하세요 낙타입니다. 우선 올해도 새해 복 많이 받으시고, 부디 좋은 결과 있으시기를 바랍니다. 그림에서 보시는 것 처럼, 현재 위 아래로 아주 큰 박스를 형성하고 있는것을 알 수 있는데요, 우선 현재는 6400대에서 뽑아낸 양봉을 완전히 되돌리는 하락은 나오지 않고 있습니다. 주봉 종가와 일봉 이하에서 만든 종가 매물대 +박스권 피보 0.5의 중첩 구간에서 머물며 횡보와 약상승 추세를 이어가다 현재는 고점을 낮춘 상태입니다. 직전에 주봉 종가 상승추세선(초록색) 돌파를 실패하고 주봉 종가의 하락 추세선(보라색) 아래로 내려왔는데요, 최근 이 추세선 상방 돌파를 시도하다 현 위치까지 내려온 상태입니다. 이 구간을 횡보로 뚫어낼지, 장대...


안녕하세요 낙타입니다. 경로는 위 아래 아니면 횡보 셋중 하나일텐데요, 현재 6.4에서 반등이후 나타나고 있는 파동을 좀 의심스럽게 지켜봤습니다. 오늘은 약간, 아니 엄청나게 뇌피셜가득한 이야기이니 그냥 참고만 부탁드립니다. 1. 조정파동인가 충격파동인가? 파동찾는게 쉬운일도 아닐뿐더러 해석이 주관적이라 어렵지만, 이리저리 뜯어보니 어제의 분석이 무색하게도 현재의 파동은 세부적으로 보면 조정(correction) 파동보다는 충격(impulse) 파동의 형태에 가까워 보이기도 합니다. 동그라미로 표시해드린 휩쏘 구간이 저는 굉장히 의심스러운데요, 저 막대기 하나때문에 차트를 바라보는 시각이 다소 꼬이는 느낌이 없지않네요. 이미 조정파동은 다...


안녕하세요 낙타입니다. 말씀드리기 앞서 기술적 분석에서 가장 중요한, 아주 기본적인 것 세가지를 우선 말씀드려본다면,, 세가지 주된 정보가 필요하다고 합니다. 가격 거래량 미결제약정수량 또 기술적 분석의 토대가 되는 세가지를 꼽자면 시장 움직임은 모든것을 반영한다. 가격 움직임은 추세를 이룬다. 역사는 스스로 반복된다. - 존 J. 머피 - 금융 시장의 기술적 분석 자 이제 차트를 보시면, 비트코인 월봉, 종가 기준 라인차트입니다. 캔들 차트가 아니라 종가 기준 라인을 보는 것은 깔끔하게 보기 위한 것도 있지만 (아시다시피 꼬리때문에 혼선이 오죠) 왜 이렇게 종가로 추세를 그렸는가? 에 대한 근거는 아래와 같습니다. 1.마감되는...


안녕하세요 낙타입니다. 최근 신규 아이디어가 뜸했습니다만, 시간이 다소 걸리는 신규 아이디어 작성 보다는 코멘트로 대응 관점을 계속 올려드리고 있습니다. 생각했던 아이디어대로 시장이 흘러가지 않을 경우도 있고, 돌발 변수가 있을수도 있습니다. 차트보는 동안, 깨어있는 동안엔 코멘트로 올려드리겠습니다. 최근 천불빔이 나온 부근은 6~7월 시작한 하락 채널의 거의 바닥 부근입니다. (붉은 빨강선) 거의 하락 채널의 바닥 근처에서 반등했다고 보시면 되겠습니다. 그렇다는 것은 당분간 하락보다는 상승 관점을 보는것이 유리하겠습니다. 하락의 강도가 세긴 했으나 채널 하단까지는 도달할 정도는 아니었다-라고 보셔도 좋겠고요. 아니면 여지를 좀 남겨둔것으로...


안녕하세요 낙타입니다. 차트에 미세먼지라도 낀 듯 방향을 알기가 참 어려운데 이럴땐 공기청정기 틀어놓고 그냥 관망하면 됩니다. 특정 방향을 짚기보다는 현 구간에서의 지지, 저항, 채널 추세를 보고 피보나치 되돌림을 이용하여 앞으로의 흐름 몇가지를 그려보았습니다. 여러 갈래길 중 한쪽의 시나리오로 진행되었을때, 어떤 포인트를 확인하면 될까? 정도로 봐주시면 좋겠네요. 빨강하락 채널을 타고 하락하다가, 반등하며 초록채널 형성, 빨강 하락채널을 옆으로 흘러서 돌파(?) 후 흘러내리면서 이전 고점과 휩쏘로 만든 주황 하락 채널을 형성하고 있습니다. 이 부분은 채널 기울기를 보시면 아시겠지만 급격하진 않습니다. 그리고 최근 내려오면서 빨강색 채널의...


최근 비트의 괴랄한 무빙에 인간 문화재이신 그분의 춤인가 생각했습니다만, 뭔가 의미가 있지 않을까 해서 이리저리 따져보니 요론 가능성도 있을 듯 하네요. 손절 잡고 롱 들어가볼만 하다고 판단, 진입했습니다. 손절은 월봉 지지구간인 7300으로 잡습니다. 목표는 대략 8000 근방입니다. 그러면 저항 추세 뚫고 단기 롱 볼수도 있겠습니다. 참고:중간에 cme 갭이 덜채워진 구간이 있어요. 아마 저항맞거나 채우고 올라가거나 할것 같네요. 과거에 보았던 연관 아이디어와도 관련이 있을까.. 생각중입니다. 그땐 실패했습니다. 앞으로도 보장은 없고요. 지켜보죠. 감사합니다.


안녕하세요 낙타입니다. 비트코인 선물을 하고 있지만 일개 프롤레타리아 네안데르탈 수드라 인권비 단타 일용직 블루칼라 개미로써는 사실 금융시장이 어떻게 돌아가고 어떻게 맞물리는지 잘 모릅니다. 제 전공도 아니거니와 제한된 정보만으로는 그저 추측에 불과한 가설만 줄창 늘어놓을수밖에 없겠습니다 - 모르면 잠이나 자라! feat.모 회원님- 네, 모르면 공부나 좀 더 하고 잠이나 자면 저도 편하고 좋겠습니다. 근데 도무지 궁금해서 시장이 돌아가는(돈이 돌고 도는) 원리를 찾고 찾다가 모 유튜버님의 흥미로운 가설을 접하게 되어 시나리오를 한번 써봅니다. (모 유튜버님 감사드립니다. 저를 모르시겠지만) 첫번째로 cme 만기 연장된 상황....


김 교수는 마이크로RNA 연구로 분자세포유전학 발전에 이바지한 우리나라 대표 생물학자다. 김 교수는 유전자 조절물질인 마이크로RNA가 세포 내에서 어떻게 만들어지고 조절되는지를 밝혀냈다. 또 마이크로RNA가 줄기세포의 유지와 세포의 성장을 조절하는 기전을 발견하는 성과를 거뒀다.
마이크로RNA는 작은 핵산 분자로 유전자를 조절하는 물질이다. 세포의 기능을 제어하고 세포의 운명을 결정해 동물의 기관 형성, 줄기세포 유지, 면역작용, 암 발생 등에 중요한 역할을 담당한다. 김 교수 연구는 생명과학의 여러 분야에 광범위한 영향을 미쳤으며 RNA를 이용한 신약개발, 유전자 치료제 개발 등 여러 분야의 기술 발전에 이론적 기초를 제공했다고 미래부는 설명했다.
박 교수는 지난 15년간 국내에서 불모지나 다름없던 4차원 다양체 분야를 개척하고 발전시켜 우리나라의 연구 역량을 세계적으로 끌어올린 국제적으로 저명한 수학자다.
박 교수는 지난 5년 동안 단독·공동연구를 통해 위상수학, 심플렉틱 기하학, 대수기하학 분야에서 수십년 동안 최고의 난해한 문제로 여겨진 `기하종수가 0이고 음(-)의 곡률을 가지는 단순 연결된 4차원 심플렉틱 다양체 및 복소곡면의 존재성 문제`를 위상수학적 방법과 대수기하적 방법을 복합한 독창적인 방법으로 통합해 해결, 4차원 다양체 분야 연구에 새로운 지평을 열었다는 평가를 받고 있다.
김 교수는 수상소감에서 “부족한 연구비 등 불가능한 조건에서 가능성만 보고 연구에 전념하도록 도와준 동료 연구원과 학생들에게 감사하다”며 “국민의 세금으로 유학 갔다 오고, 연구도 하고 있는 만큼 국민적 기대에 부응하도록 하겠다”고 밝혔다.
박 교수도 “학위 취득 후 별다른 연구 성과 없이 지내던 시절, 동료 연구진이 있어 큰 위안이 됐다”며 “우리나라의 국제수학자총회 투표권이 최근 4표로 2등급이 뛰고 있는 상황에서 수학이 국가 창조경제 발전에 일조할 수 있도록 앞으로도 책임감을 갖고 연구에 임하겠다”고 포부를 내비쳤다.
2003년 제정된 대한민국최고과학기술인상은 세계적 연구개발 업적이나 기술혁신으로 국가 발전과 국민 복지에 기여한 우리나라 대표 과학기술인들에게 주는 상이다. 수상자에게는 대통령상과 2억7000만원의 상금을 준다. 미래부는 다음 달 5일 한국과학기술단체총연합회 주최로 부산 벡스코에서 열리는 `대한민국 과학기술연차대회 개회식`에서 이들 수상자에게 대통령상장과 함께 상금을 수여한다.
박항식 미래부 과학기술조정관은 “이번 두 과학자의 대한민국 최고과학기술인상 수상을 보고 이공계 진학을 주저하는 많은 학생이 꿈과 희망을 갖기 바란다”고 말했다.


21세기 벽두에 제출됐던 ‘트랜스휴머니스트 선언(Transhumanist Declaration)’은 인류의 전위가 어디로 향하고 있는지 잘 보여준다. 1장 보은국노 에서 “인류는 미래에 과학과 기술에 의해 급격한 변화를 겪게 될 것이다. 예견하건대 여러 가지 인간의 상태를 재설계하는 일이 현실화될 것이다. 여기서 인간의 상태란 노화의 불가피성, 지적 능력에서의 제약들, 인간이 선택하지 않은 인간 정신의 특성, 고통, 지구란 행성에 갇혀 있는 제약 등을 포함한다”라고 한 데 이어, 7장 부천출장안마 에선 “트랜스휴머니즘은 모든 지각력(sentience)을 갖는 존재-그것이 인공지능이건, 인간이건, 포스트휴먼이건, 동물이건 간에-의 웰빙을 옹호하며 근대 휴머니즘의 많은 원리를 아우른다”고 선언했다.
과학철학자 반 프라센 수원출장안마 은 이렇게 말한다. “새로운 세기마다 우린 스스로가 누군지 재해석해야 한다. (중략) 지금까지 어떤 존재였고, 어떤 존재가 될 수 있었는지, 어떤 존재가 될 수 있는지에 대한 안목을 갖고서 우리 자신이 누군지 해석해야 한다. 이건 영원하면서도 끝없이 새롭게 되돌아오는 과제다.”
로이 바우마이스터(Roy Baumeister) 미국 플로리다주립대 심리학과 교수는 인간이 행복에 만족하지 않고 한사코 ‘의미’를 찾는 이유에 대해 “끝없이 변하는 삶 속에서 안정과 지속성을 찾기 위한 시도”라고 설명한다. 다시 말해 “삶은 변화인데 여기엔 변화의 과정을 늦추거나 중지시키려는 부단한 노력이 따르며, 이는 죽을 때까지 계속된다”는 것이다. 이 말은 스콧 피츠제럴드 전라남도출장안마추천 의 묘비명에도 새겨져 있는 소설 ‘위대한 개츠비’의 마지막 문장을 닮았다. “우린 흐름을 거슬러 가는 조각배처럼 끊임없이 과거 속으로 떠밀려가면서 앞으로 나아간다.”


'인간과 애니메이션'이 가지고 있는 가장 큰 장점은 지금까지의 애니메이션 담론에 대해서 한 번에 정확하게 정리했다는 점이다. 1부에서는 애니메이션이 어떻게 시작되어서 지금까지 어떻게 흘러왔는지, 현재 발전상은 어떻게 되었는지를 애니메이션 강국인 미국과 일본의 주요 제작사를 모두 인터뷰해 정리해 두었으며, 미국 양대 산맥인 드림웍스와 디즈니-픽사, 일본의 지브리 스튜디오가 이 목록에 포함되었다. 그리고 2부에서는 애니메이션의 제작과정을 최근 큰 화제가 된 <겨울왕국>과 곧 개봉할 <천재 강아지 미스터 피바디>를 중심으로 살피고, 그 외에 주목할만한 애니메이션 흐름들을 살펴두었다. 이를 이어 3부에서는 이에 반해 국내 애니메이션의 현실을 과거부터 현재까지, 그리고 다양한 국내 제작사들의 2000년대 이후 작품(<원더풀 데이즈>, <소중한 날의 꿈>, <사이비> 등)을 사실상 전부 다루어두었다고 해도 과언이 아닐 정도로 정리해 두었다.
또한 이러한 다큐멘터리 제작과정은 너무나 디테일해서 결과적으로 국내에서만 이 다큐멘터리가 활용되고 말기에는 안타깝다고 할 정도로 뛰어나다. EBS팀은 주요 애니메이터들과의 인터뷰 이외에도 <겨울왕국>의 음반 실제 제작과정 동영상을 받아오고, 해당 시점에서는 아직 개봉되지 않은 <천재 강아지 미스터 피바디>를 선공개하는 것을 허가 받은데다가, 심지어 제작과정에 대한 실제적인 커멘터리까지 따오는 등 상당히 많은 노력의 산물을 보여주었다. 심지어 3부에서는 1부와 2부의 애니메이션을 제작한 청년 애니메이터들의 모습을 보여주면서, 그들을 보이지 않게 떠밀어주는 배려까지 보인다.
한가지 더 칭찬해야 할 점은, 어느정도 팬들에게는 익숙하지만 일반인들에게는 그렇지 않은 개념까지 전부 세부적으로 설명했기 때문에 애니메이션에 대해서 비교적 객관적인 시점을 가지고, 일반인들이 애니메이션 지식을 인식할 수 있도록 한, 벽을 허물어트린 공이 있다고 해도 과언이 아니다. 그 결과 EBS의 <문자> <한반도의 공룡> 등의 주요 다큐멘터리 리스트에 이 다큐멘터리를 추가해도 손색이 없을 정도의 명작이 나왔다는 사실을 부정할 수 없을 것 같다.


그나마 3부에서 국내 유일 일본 대중식 애니메이션인 <고스트 메신저>의 제작사 스튜디오 애니멀을 언급이라도 한 것은 다행이었다. 그들을 지지하는 팬층이 있다는 이야기를 제대로 들어 둔 시청자라면 뭔가 저런걸 지지하는 층이라도 있겠다는 생각을 해 봤을 테니까. 하지만 1부와 2부만을 시청한 애니메이션과 무관한 시청자라면 현재 애니메이션은 미국에서 만든 창작 애니메이션이나 작가 정신을 담은, 아름다운 일본식 애니메이션만 있는 줄 알 것이다.
또 제작진 측에 묻고 싶은 질문이 하나 더 있다. EBS는 왜 굳이 해외로만 나갔는가? 특히 2부 초반에서 국내의 많은 만화 팬덤과 외부 행사를 차치하고 해외의 컨벤션과 코스어들의 영상을 찍어온 이유가 궁금하다. 아니 이 질문을 이렇게 바꾸어보자. 국내 애니메이션 팬덤 행사를 촬영하면 안되는 이유는 무엇이었을까? 국내 청소년과 청년들의 문화로 비치는 것과 해외 대중들의 문화로 비치는 것의 이미지 차이가 크기 때문에?
물론 제작진측에서는 한국 애니메이션 문화와 산업은 현재 일본 대중 만화-애니메이션 산업에 대한 인지 없이는 존재할 수 없는 상황이라는 것은 알고 있었을 것이고, 이러한 부분을 다루었으면 좋았을 것이라는 생각을 가졌을 것이(라고 생각한)다. 하지만 아직까지도 그런 애니메이션을 '왜색' '퇴폐적'이라고 비판하는 YWCA 등의 시민단체나 어르신 층의 시선을 의식해서인지, 아니면 행정부 측의 눈치를 봐서인지는 모르겠으나 그 결과 현실을 왜곡하고 검열한 결과물이 나왔다는 것은 슬픈 사실이 아닐 수 밖에 없다. 더군다나 이러한 결정이 제작 의사결정의 상부 단위에서 이루어졌을 것이라는 점은 EBS 다큐멘터리팀이 이 다큐멘터리를 제작하게 된 동기이자 진정성을 의심하게 하는 부분이 아닐 수 없다. 더군다나 일반적인 애니메이션 전반을 다루지 못한 아쉬움은 결국 이 애니메이션이 국외 수출용으로 활용될 수 있는 가능성을 잘라 내고야 말았다.
EBS는 그동안 다큐프라임과 EBS 국제 다큐멘터리 페스티벌(EIDF)을 통해 좋은 다큐멘터리를 지속적으로 제작, 발표해 왔다. 하지만 이번 '인간과 애니메이션'은 지금까지 EBS가 쌓아온 객관성과 공신력을 뒤엎은 유감스러운 결과라고 생각한다. 차후 EBS가 제작하는 다큐멘터리들이 이러한 유의 실수를 다시 범하지 않기를 기대해 본다.


제주 동복리 마을 인근에 위치한 ‘공백’은 카페 겸 전시 공간으로 이루어진 곳이다. BTS 슈가의 친형이 운영한다고 해서 더욱 유명세를 떨치고 있는 이곳은 함덕 해수욕장에서 차로 10분 거리인 만큼 아찔한 오션 뷰를 자랑한다. 폐창고를 개조한 감각적인 인테리어와 함께 다양한 음료와 베이커리는 물론 볼거리로 가득해 시간 가는 줄 모르고 한참을 머무를 수 있다. 드넓게 펼쳐진 공간감에 압도되며 도심에서는 쉽게 볼 수 없는 색다른 무드로 채워졌다. 곳곳에 위치한 포토 스폿에서 인증 사진을 남기는 것 또한 이곳을 찾는 이들에게 필수 코스!


맛 좋은 베이커리와 음료만으로도 충분한데, 코 앞에 바다가 펼쳐지는 곳이라면 그야말로 금상첨화가 아닐까? 제주도 동쪽 끝자락에 위치한 ‘르토아 베이스먼트’는 해안대로 바로 앞에 위치한 까닭에 카페 입구에서 열 걸음도 채 되지 않아 푸른 바다를 마주할 수 있다. 게다가 층마다 각기 다르게 구성된 공간은 취향에 따라 선택하는 재미까지 더한다. 바다와 돌담, 야자 등 제주하면 떠오르는 다양한 상징들을 동시에 접할 수 있는 것은 물론, 르토아 베이스먼트만의 이색 메뉴까지 더해지니 방문해야 할 이유는 이미 충분하다.


제주 서귀포시에 위치한 ‘하찌’는 언덕 위에 홀연히 위치한 오마카세 초밥집으로, 창 넘어 펼쳐지는 오션 뷰만큼이나 특별한 초밥을 맛볼 수 있는 곳이다. 바 형태의 여덟 자리가 최대 인원이으로 프라이빗한 분위기에서 메뉴 하나하나에 미각을 집중하게 된다. 정갈한 내부 인테리어와 더불어 셰프의 차분한 설명이 더해져 초밥의 맛을 더욱 풍부하게 느낄 수 있다. 제주에서 잡은 생선들로 완성되는 만큼 어디에서도 맛보지 못한 하찌만의 초밥을 만날 수 있다. 따뜻한 차를 시작으로 애피타이저, 메인 식사, 디저트까지 이어지는 완성도 높은 코스에 문을 나서기 전부터 재방문을 다짐하게 된다.


‘드루킹 댓글 조작’ 공모 혐의로 법정 구속된 김경수 경남도지사는 13일 박성호 지사 권한대행을 통해 “지사의 공백으로 인해 도정에 대한 심려를 끼쳐드려서 송구하다”고 밝혔다.박 권한대행은 이날 오후 1시 30분께 김 지사가 수감 중인 경기 의왕시 서울구치소를 방문, 김 지사와 2시간가량 공무 접견을 가진 뒤 정문에서 대기하던 취재진에 김 지사의 이 같은 옥중 소감을 전달했다.박 권한대행은 “(김 지사는) 갑작스러운 공백으로 경남의 발전이나 도정에 대한 우려가 생겼는데 걱정과 심려를 끼쳐드려서 송구스럽고 빨리 상황이 타결됐으면 좋겠


경남도의회 농해양수산위원회(위원장 빈지태)는 13일 함안군 법수면에 위치한 가축방역 현장을 방문해 철저한 방역과 예방접종 실시로 도내 구제역 유입 차단을 위한 적극적인 대응을 당부했다.이번 방문은 경기도와 충북에서 잇따라 구제역이 발생됨에 따라 도내 차단 방역 현장을 점검하고 비상근무중인 방역 관계자에 대한 격려차 이뤄졌다.현장을 방문한 농해양수산위원회 위원들은 “우리도의 경우 여기 계신 여러분의 땀과 노력으로 2014년 이후 구제역 청정지역을 유지하고 있다”며 “힘들게 확보한 축산물 수출 판로에 지장이 없도록 차단 방역에 최선을


국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 자유한국당 윤한홍 의원(창원 마산회원구)은 12일 정보통신업 등 다른 업종들도 국내복귀 지원 대상을 확대하고, 토지 ·공장 임대료에도 법적 근거를 명확히 하는 ‘해외진출기업의 국내복귀 지원에 관한 법률 일부개정법률안’을 대표 발의했다고 밝혔다. 개정안에는 해외에 진출해 있는 기업들의 국내 복귀 지원 대상 업종을 확대하고, 토지 · 공장의 임대료 지원에 대한 법적 근거를 명확히 해 다양한 업종에 더 많은 해외진출기업들이 국내로 복귀할 수 있도록 지원함으로써 침체된 국내 경기 활성화와 고용창출에 기여할


김준기 물러난 동부제철…산업銀 경영정상화계획 MOU 체결
KDB산업은행이 22일 동부제철 경영정상화계획 이행약정(MOU)을 체결했다고 23일 밝혔다. 이번 이행약정 체결에는 ▲회사, 대주주, 주채권은행 간 경영정상화계획의 성실 이행 ▲ 회사의 경영목표, 자구계획 ▲자금관리단, 경영평가위원회, 경영진추천위원회 등의 운용 등의 내용이 담겼다.하지만 동부제철 대표이사를 사퇴한 김준기 동부그룹 회장에 대한 예우는 포함되지 않았다. 산업은행 측은 “김준기 회장에 대해서는 추가로 협의할 예정”이라며 “2


아이템 중 교실동에서 얻을 수 있는 이브리에타스의 전조 와 진주 민달팽이의 텍스트에 버림받은 위대한 자 라는 수식어와 이 민달팽이는 버림받은 위대한 자의 흔적이라 하는 걸 볼 수 있다. 보스 중 한명인 미콜라시, 악몽의 주역 은 이브리에타스의 전조를 사용하여 공격을 가하는데, 이브리에타스의 전조의 설명을 잘 생각해본다면 위대한 자들을 불러오는 의식과 관련이 있었을지도 모른다. 또 공격하기 전에 그녀(?)가 바라보고 있는 석상은 강원 랜드 콤프 모양을 하고 있는데, 둘 사이에 무슨 관계가 있는 지는 불명.


흰색 위주의 색상에 어쩐지 버림받아서 숨어서 지내고 있고 알고보면 대단한 아가씨에 비선공 보스라는 점에서 동사의 작품 f1카지노 의 바카라 프로그램 가 떠오르는 존재이다. 물론 어느 쪽이 더 미녀인지는 말할 필요도 없다 ...반어법? 한쪽은 패죽이기 힘든데 한 쪽은 꼬리 자르려하다가 실수로 죽이는 경우가 많다는 점의 차이
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이 업무협약을 통해 두 기관은 국가 지식정보자원의 공유와 확산, 효율적인 공동 협력 체제 구축, 독서문화 확산을 위한 교육·홍보 활동, 안보 교육 지원 등을 위해 상호 협력하기로 했다.
특히 국회도서관은 지상작전사령부에서 국회도서관의 방대한 원문 데이터베이스를 자유롭게 이용할 수 있도록 국회전자도서관 자료 이용을 지원하고, 병영도서관 활성화를 위해 도서를 기증하기로 했다. 지상작전사령부는 안보 공감대 형성을 위해 국회도서관 직원의 안보 견학과 안보 교육을 지원하고, 군 장병의 독서문화 확산을 위해 노력하기로 했다.
남영신 사령관은 “이번 협약 체결로 장병들이 보다 좋은 여건 속에서 국회도서관의 방대하고 수준 높은 정보를 활용할 수 있게 되었다”며 감사의 뜻을 전하고, “상호 간에 도움을 줄 수 있도록 지속적인 교류 협력관계를 유지해 나갈 것”이라고 밝혔다.
허용범 국회도서관장은 “현대적 병영문화 속에서 국군 장병의 정보 접근권 확대는 대단히 중요한 일”이라며 “이번 협약을 통해 독서문화 확산의 기틀을 마련하고 국회도서관의 협력 범위를 민, 관, 군 등 지식정보를 필요로 하는 모든 곳으로 넓혀 가겠다”라고 밝혔다.
한편 국회도서관은 2억 5천만 면 이상의 디지털 지식 데이터 공유를 핵심 내용으로 하는 학술정보협정을 2878개 국내외 기관과 체결해 정보격차 해소와 지식정보 공유 확산에 기여하고 있다.


일부 주위 사람들의 인식 속에 고액 기부자는 돈이 많아서 큰 돈을 탁탁 기부하는 것처럼 비춰졌나 봅니다. 또 다른 일부의 사람들에게는 ‘나도 그들처럼 사회에 크게(큰 액수로?!) 도움이 되는 사람이 되고 싶다’는 바람이 있기 때문에 그렇게 말하는 것 같기도 했습니다. 그런 이야기를 들을 때마다 저는 무덤덤한 표정으로 ‘평범하게 사는 게 제일 좋아’ 라고 대답했죠. 이렇게 지인들에게 했던 저의 대답에 관한 긴 이야기를 시작해볼까 합니다.
민주화 운동으로 감옥에 계셨던 아버지 때문에 생계가 어려웠던 한 기부자는 공부를 더 할 수가 없었습니다. 학업은 이어갈 수도 없었고, 어릴 때부터 새벽에 일어나 시장에서 물건을 사다 파는 등 온갖 고생을 하며 오랜 기간 혼자 살았습니다. 울기도 많이 울었고, 몸에는 원인 모를 병도 얻었습니다. 그런데도 열심히 살면서 축적했던 그 많은 재산을 부모 없이 보육원에서 살아온 아이들의 등록금으로 사용해달라며 기부하셨습니다.
지독하게 가난했던 어린 시절, 배운 것이 없어 닥치는대로 돈을 벌면서 많은 부를 누리던 중 개인의 이익만을 추구했던 것이 아닌데도 감옥에 들어가야만 했습니다. 알고 보니 어린 시절 누나, 동생, 어머니를 차례로 먼저 보내고 죽을 각오로 수 없이 노력하면서 지금은 큰 기업 대표가 되었고, 사회에 환원하기 위해 고액의 기부금을 내어놓았습니다.
제가 뵌 어르신 중 ‘이렇게 훌륭한 인품을 갖고 계신 분이 더 있을까?’ 싶을 정도의 어느 기업의 대표는 우연한 사고로 유일한 아들을 잃고 말았습니다. 이후 아들의 사망 보험금을 기부하며 시작된 나눔은 매 년 이어지며 부모 없이 자라온 아이들의 주거비로 지원되었습니다.
이 사례들은 평범한 사람들이 몇 십년은 모아야 할만큼 거액의 기부금을 재단에 기부한 고액 기부자들의 이야기입니다. 아주 특이한 사례만 선별하여 고른 것이 아니라, 대다수의 고액 기부자들의 삶의 모습이기도 합니다. 기부자의 이야기를 듣다 보면 많은 사람들이 <가족, 배움, 건강> 부분에 남들과 다른 ‘깊은 상처’를 갖고 있었습니다. 기부자의 이야기를 듣다 보면, ‘이 분은 남에게 피해 안 주고 얌전히 살아오려고 노력하신 분 같은데, 왜 이렇게까지 인생에 많은 일들이 일어난 걸까?’ 하는 생각도 들고, 운명, 팔자, 업보(業報) 등 온갖 철학, 종교 용어도 떠오릅니다. 안타까운 마음에 화가 날 때도 있습니다. 정말 선하고, 겸손한 태도를 가진 기부자들이 나이도 어린 제 앞에서 눈물을 보이실 때는 재단 간사를 떠나 한 사람으로서 그 삶에 대한 깊은 연민과 안타까움, 분노의 마음이 생길 때가 있습니다.
이 일을 계속하다 보니, 어느 순간부터 저는 ‘인생 총량의 법칙’이라는 표현을 자주 하고 있었습니다. 가족을 잃고 감당할 수 없는 깊은 슬픔을 ‘일’로 극복한 사람, 죽고 싶은 생각이 수 없이 들었지만 이를 극복하고 큰 기부금을 내어놓으며 웃는 기부자의 모습, 깊은 상처의 한(恨)을 타인에 대한 나눔으로 대신하려는 사람 등. 인생의 모든 슬픔과 고난과 역경은 다 이유가 있는 것처럼 생각하게 되었습니다. 저는 종교도 없고, 처음부터 비영리에서 일한 것도 아니었고, 그저 평범한 부모님 밑에서 살았기 때문에 이런 이야기가 더 설득력이 있다고 생각됩니다. 이 글을 읽는 누군가도 이곳에서 일하면 저처럼 생각하게 될 테니까요.
그래도 아직 풀리지 않는 의문은 존재합니다. 자기 배부른 것만 챙기며 살아온 사람들보다, 착하고 성실하게 살아가려고 노력한 사람들에게 왜 하필 인생의 힘든 굴곡이 존재했을까요. 그 해답을 아직 발견하지 못했지만, 옛 위인이 남긴 글이 있어 아주 조금 의미를 찾았습니다.


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세계적인 동물 보호 단체인 ‘동물에 대한 윤리적 처우를 위한 사람들의 모임’(PETA)은 최근까지 이집트 주요 관광지에서 동물을 활용한 관광 상품에 대한 불매운동을 촉구하는 운동을 전개했다. 이집트 정부에 대해서도 이 같은 관광상품 판매를 중단할 것을 요구해 왔다.
그런데도 상황이 나아지지 않자, PETA는 이집트 주요 관광지에서 관광 도구로 사용되고 있는 낙타와 말, 노새들의 사진을 온라인을 통해 공개하는 등 이집트 당국에 대한 압박 강도를 높였다. 이들이 공개한 사진 속에서 관광객들은 무심한 얼굴로 낙타 등에 올라타 있으며, 경매 시장에 붙여진 낙타들은 피를 머금고 고통스러워 하고 있었다. 애슐리 프루노 PETA 동물보호프로그램 국장은 “현대라는 시공간에서 이 같은 학대가 이뤄지고 있는 것은 말도 안 된다”고 분노했다.
하지만 당장 사람들의 생계가 더 급한 이집트에선 ‘동물의 권리’라는 개념이 인정받지 못하고 있다. ‘낙타 투어’가 수천 명 이집트인들의 생계 버팀목이 되고 있는 현실에서 낙타 투어 폐지는 설득력을 얻지 못하고 있다. 피라미드 관광지에서 관광객들에게 말을 제공해 돈을 벌고 있는 아흐메드씨는 “일부 장사꾼들이 동물을 학대하는 것은 맞다”면서도 “난 내 가족들을 돌봐야 한다. 이 말을 빼앗아 가면 내가 무엇을 할 수 있겠냐”고 되물었다.
이집트 당국도 아예 손 놓고 있는 것은 아니다. 현지언론에 따르면 이집트 관광부는 올 여름 개관을 목표로 낙타와 말을 활용한 관광 구역을 별도로 지정해놓은 관광센터를 짓고 있다. 이 센터에는 동물들에게 먹이와 물을 공간과 치료 시설이 포함된다. 동물들에게 충분한 영양 공급과 휴식을 취할 수 있도록 해 동물 학대를 예방하겠다는 취지다.
반면 동물보호단체들은 여전히 낙타 관광 자체를 폐지해야 한다는 입장이다. PETA 측은 “캄보디아 정부가 앙코르 와트 관광 시 코끼리 대신 자전거를 타도록 한 선례를 참고할 필요가 있다”고 강조했다.


SK이노베이션은 2013년부터 ‘사회적기업 발굴·자원사업’을 시행해, 사회적경제 비즈니스 모델을 발굴하고 지원해왔다. 정기적인 자원봉사활동이나 기부활동을 넘어선 새로운 사회공헌 패러다임을 제시하자는 취지에서다. 특히 육성 대상으로 선정된 사회적 기업에 재정적 지원뿐만 아니라, 각 분야 전문가가 직접 사회적 약자를 돕는 ‘프로보노’ 활동까지 지원해 지속 가능한 성장을 돕고 있다.
SK이노베이션이 발굴한 대표적인 사회적 기업으로는 ‘천년누리 전주빵(전주비빔빵)’이 유명하다. 2013년 취약계층 일자리 창출과 지역경제 활성화를 목표로 설립된 전주비빔빵은 2016년 전주지역 명물인 비빔밥을 응용한 ‘비빔빵’을 개발하면서 급속도로 성장하기 시작했다. 현재는 전주의 모든 관문에 판매 거점을 확보하고, 지역내에선 대표적인 명물 먹거리로 자리매김하고 있다.
매장이 늘어나면서 취약계층 고용도 늘어났다. 2014년 직원 4명으로 시작한 전주 본점은 지난해 12월 기준 노인, 장애인 등 전주시 취약계층 34명이 근무하고 있다. 전주비빔빵 매출액은 2016년 약 3억원에서 지난해 약 20억원으로 7배에 가까운 성장을 기록했다. 이 과정에서 SK이노베이션은 창업자금 1억5,000만원 지원뿐만 아니라, 회계·재무, 생산관리, 마케팅, 홍보 등 사업 영역 전반에 걸친 구성원 프로보노 지원을 했다.
전주비빔빵은 최근 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파로 매출이 90% 급감한 상황성에서도 대구, 경북지역 의료진들에게 조금이라도 힘이 되기 위해 SK이노베이션과 함께 2,000만원 상당의 제과류를 대한적십자에 전달했다. 장윤영 전주비빔빵 대표는 “우리 사회의 고민을 해결하면서 상생하는 것을 가장 큰 목적으로 출발한 만큼, 공익과 사회적 문제 해결에 앞장서는 사회적기업의 소명을 다하기로 했다”고 밝혔다.
지난해 8월 SK이노베이션은 초기부터 안정적인 성장이 가능할 때까지 집중 육성해 주는 ‘스타 사회적기업’ 대상으로 ‘그레이프랩’을 선정하고 상품개발, 판로 개척, 홍보, 마케팅 등 사업 전반을 지원하고 SK의 사업과도 연계해 비즈니스를 할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 그레이프랩은 사탕수수, 코코넛, 버려진 잡지 등을 이용해서 다이어리, 노트북 거치대, 책 거치대, 쇼핑백 등 소품을 만드는 친환경 사회적기업이다.
클린리더스. SK이노베이션은 지난해 ‘스타 사회적기업’ 대상으로 사탕수수, 코코넛, 버려진 잡지 등을 이용해서 다이어리, 노트북 거치대, 책 거치대, 쇼핑백 등 소품을 만드는 '그레이프랩'을 선정하고 상품개발, 판로 개척, 홍보, 마케팅 등 사업 전반을 지원하고 있다. SK이노베이션 제공
그레이프랩은 친환경 소재를 사용할 뿐 아니라, 제품을 제작하는 과정에서 접착제, 코팅제 등을 전혀 사용하지 않는다. 재활용해 만든 제품조차 다시 재활용 할 수 있는 친환경 제품을 생산한다. 고용에서도 사회적가치를 실현한다. 디자이너와 상품제작자 10명 가운데 6명을 발달장애인으로 채용했다. 예술적 재능을 가진 발달장애 아티스트들이 제품 디자인과 제작에 참여하고, 제품이 판매될 때마다 추가적인 수익을 배분 받는다.
SK이노베이션은 사회적기업 ‘모어댄’이 설립되던 해 창업자금 1억원을 지원하고 환경적 가치 간접 창출에도 나서고 있다. 모어댄은 시트, 안전벨트, 에어백 등 자동차 내장재를 활용해 가방, 지갑 등을 만드는 업사이클링 전문 사회적 기업이다. 자동차 내장재를 이용해 가방을 제작할 경우, 1,600리터의 물을 절약할 수 있다. 폐기물을 태우거나 매립할 때 발생하는 이산화탄소 절감도 가능하다.
모어댄 제품들은 40년 이상 경력을 가진 장인들이 100% 수작업으로 제작해 우수한 품질과 디자인을 동시에 갖추고 있다. 유명 연예인들과 정부부처 장관들 사이에서 ‘착한 소비’ 대명사로 자리 잡으면서 수익도 안정적이다. 모어댄은 2019년 12월 말 기준 매출 40억원을 달성했으며 일자리 26개를 창출했다. 올해 연말까지는 매출 45억원 달성과 일자리 30개 창출이 가능할 것으로 예상된다.


당신은 인쇄 버전 보다 더 나은 안개 오디오 버전을 고려 하 시겠습니까? 성능은 모노 톤 이었지만 정말 전반적인 이야기를 즐겼다. 결국 나는 안개로 이동 하 고 싶었다. L. E Modesitt, 주니어의 놀라운 상상력은 당신이 훨씬 우수한 문화와 문명을 배울 수 있는 신비한 “외계인” 행성에 은하계를 통해 타고에 당신을 데 려 갈 것 이다. 소설의 스타는 Keir Roget, 연합의 정보 기관, 지구의 공산주의 중국 스타일 전체 주의 정부. Roget의 안개 사람들을 조사 하기 위해 전송, 회색만 만든 구름에서 별명을 얻은 행성, 외부 조사에서 그것을 보호 하는. 그가이 진보 된 문명을 조사 하면서, 그의 생각은 유타에 있는 테러리스트 들의 무리와 함께 이전에 실행 된 것으로 바뀝니다. 안개에서, Modesitt, 주니어, 미래에 행성 간 음모의 이야기를 알려줍니다. 티 렐은 싸우는 것을 좋아하는 종족입니다. 더 어려운 싸움, 더 나은 그들은 그것을 좋아한다. 그들이 발견 하는 모든 인종은 Tyrell이 싸움을 찾고 돌아 오기 전에 그것을 악용 하는 기술 및 시간의 특정 금액의 동일한 수준을 부여 됩니다. 인류는 타이 렐이 오고 있는 다른 외계 종에 의해 경고를 받고, 종족은 그 확장이 잔인 한 제국을 상대로 일어 설 수 있을 만큼 강한 종족의 동맹을 구축 하는 데에 있다.
Rhennthyl에서 가장 강력한 나라 인 솔 리 다 르 (solidar)의 수도 인 칼로 시스가 이끄는 모직 상인의 아들인 데, 그는 수년간 숙련 된 예술가가 되 고 마스터 장인의 지위를 고려할 만큼 유능 하 고 부지런 합니다. 또 다른 2 년. 그런 다음, 한 순간에 그의 마스터 후원자가 플래시 화재로 사망 하 고 Rhenn 그가 이미 저를 발견 하면 그의 일생 전체가 변화 합니다. 명예 해 링 턴은 바실리 스크 역으로 추방 되어 시스템을 경찰에 제공 하는 골동품 우주선을 받았다. 그녀를 보내신이의 우수한 자는 그녀가 실패 하기를 원합니다. 그러나 그는 한 번의 실수를 했다: 그는 그녀의 화가 했다 …. 미래의 수천 년, 지구는 황량한 폐허입니다. 천년 후에 귀환 하는 첫 번째 인간 배는 단지 몇 개의 퇴 화 또는 변이 된 인간이 추방 하는 버려진 황무지를 발견 한다. 그러나 그 중 에서도 다시 지구 꽃을 만들기 위한 계획 뒤에 힘이 되기 위해 성장 하는 엄청난 원주민 지능과 결단의 소년입니다. Stittara의 식민지 세계는 평범한 행성입니다. 세 딜 린 팔의 성 간 통일성을 위해, Stittara는 아나 시츠 스의 주요 공급원입니다: 인간의 수명이 두 배가 넘는 약물. 그러나, Stittara에는 거 대 한 수의 생태 적 균형을 가능 하 게 하는 것은 깨지기 쉬운 일 이며, Unity 정부는 지 장 약물의 흐름이 인간의 정착지를 근절 하는 것을 의미 하는 경우에도 중단 없이 남아 있는지 확인 하는 데 중요 한 관심을가지고 있습니다.
이것은 전통적인 하드 SciFi. 그것은 행동을 포장 하지 않습니다, 하지만 그것은 우리에 깊이와 인트로, 우리가 일 하는 방법, 그리고 우주에서 우리의 장소 채워집니다. 잘 읽을 가치가 있다. 은하계의 식민지 세계 들 사이에서 먼 미래에, 문명 세계의 대다수와 식민지 사이에서 진행 되는 전쟁이 있다. 트 스 틴의 황폐 한 l은 종교적 광신자 들과 싸우고, 영웅, 일류 조종사, 놀랍게도 스파이가 된다. 만약 당신이 상대적으로 인간적이 고, 다른 쪽에 있는 수백만 명의 자살 자원 봉사자 들과 싸우는 것은 그들이 완전히 옳은 것 이라는 것을 알고 있으며, 중간에 아무런 문제가 없다면 어떻게 해야 합니까? 트 스 틴의 황폐 한 l은 아이디어가 있다. 그들이 준비 되지 않은 행성에 착륙 하도록 강요, 인간의 식민지는 생존을 위해 제한 된 자원에 의존.


경애하는 원수님께서는 조선로동당 중앙위원회 제７기 제５차전원회의에서 지난 몇개월동안 우리앞에 봉착한 도전은 남들같으면 하루도 지탱하지 못하고 물러앉을 혹독하고 위험천만한 격난이였으나 그 어떤 곤난도 공고한 전일체를 이루고 굴함없이 나아가는 우리 인민의 돌진을 멈춰세울수도 지체시킬수도 없었으며 국가의 힘, 국방력강화에서 거대한 성과들을 끊임없이 비축한데 대하여 언급하시였다.
어떤 시련이 닥쳐와도 완강히 뚫고 순간의 멈춤도 없이 승리에로 줄기차게 전진해나가는 우리 조국, 그 무한대한 힘의 원천은 어디에 있는것인가.그것은 경애하는 원수님의 령도를 한마음한뜻으로 받들어가는 천만군민의 대단결에 있다.


그후 인민군지휘성원들과 자리를 같이하신 경애하는 원수님께서는 인민군대에서 합장강과 보통강정리공사는 물론 평양시안의 공원들을 현대적으로 꾸리기 위한 공사도 맡아하도록 한것은 인민군대가 인민을 위한 좋은 일을 더 많이 하여 인민들에게 인민의 군대로서의 자기의 본성과 얼굴을 똑똑히 보여주고 군민대단결을 강화하도록 하자는데 중요한 목적이 있다고 하시였다.그러시면서 군민대단결은 우리 사회의 밑뿌리이며 참모습이라고, 군민대단결을 이룩하지 못하면 아무리 현대적인 위력한 무기를 가지고있어도 적과 싸워이길수 없다는데 대하여 이르시였다.
경애하는 원수님의 말씀에 군민대단결을 강화해나가는데서 인민군대가 언제나 앞장설것을 바라시는 크나큰 믿음과 기대가 얼마나 뜨겁게 어려있는것인가.
우리 인민군군인들이 인민을 위해 좋은 일을 하였다는 보고를 받으시면 듣던중 제일 반가운 소식이라고 그리도 기뻐하시는분, 인민군군인들이 인민에 대한 열렬한 사랑을 안고 하나하나의 창조물들을 손색없이 건설하도록 몸소 건설장을 찾으시며 세심한 가르치심도 주시는분이 우리 원수님이시다.
그이의 숭고한 뜻을 심장에 새긴 우리 인민군군인들의 영웅적투쟁에 의하여 이 땅에는 인민을 위한 기념비적창조물들이 우후죽순처럼 솟아나고있다.
지난해 양덕땅에 로동당시대 문명창조의 새로운 경지를 개척한 특색있는 인민봉사기지인 양덕온천문화휴양지가 보란듯이 일떠섰다.
과연 어떻게 시작된 건설이고 어떻게 마련된 인민의 휴양지이던가.


하건만 양덕온천문화휴양지 준공식에 참석하신 경애하는 원수님께서는 자신의 심혈과 로고는 뒤에 두시고 우리 인민에게 새로운 온천문화, 온천문명을 안겨주게 된것도 대단히 기쁜 일이지만 이런 문명을 바로 인민군군인들의 손으로 건설한것이 더욱 기쁘다고 하시면서 인민군대가 인민을 위한 보람있는 일을 또 하나 해놓았다고, 만점짜리라고 군인건설자들의 위훈을 높이 평가하시였다.그러시면서 이런 거창한 창조대전, 인민의 행복을 창조하는 보람찬 전구에 불러준것은 당의 더없는 믿음이라고, 앞으로도 당의 부름에 《알았습니다.》의 대답소리를 높이 울리며 산악같이 떨쳐나서야 한다고 강조하시였다.(전문 보기)


다홍왜회의는 조선공산주의자들이 자주의 기발을 들고 조선혁명의 주체로선을 견지하고 그 권리를 옹호고수하기 위하여 벌린 대사상전이였다.
《우리 수령님께서 처음으로 자주의 기치를 추켜드시고 그것을 혁명의 원리로, 혁명방식으로 정립하고 구현하신것은 인류사상사와 인민대중의 혁명투쟁사에서 특기할 력사적사변이였다.》
다홍왜회의가 진행될 당시 동만의 각급 당조직들에서는 반《민생단》투쟁이 극좌적으로 전개되였고 그로 하여 견실한 조선공산주의자들이 《민생단》으로 몰려 무리죽음을 당하는 참사까지 빚어졌다.
위대한 수령님께서는 공식적인 결정을 채택하는것으로 되여야만 반《민생단》투쟁문제를 바로잡을수 있다고 인정하시고 이를 위한 회의를 소집할것을 동만당지도부에 제기하시였다.


어떤 물질이든지 본래의 구성요소와 다른 요소가 ８０％이상을 차지하게 되면 벌써 그 물질은 다른 물질로 변하게 되는것이라고, 이것은 너무나도 자명한 리치라고 하시면서 위대한 수령님께서는 반《민생단》투쟁을 협애한 배타주의적목적과 불순한 종파적야욕을 달성하는데 리용하려는자들의 죄행을 준렬히 단죄하시였다.
또한 위대한 수령님께서는 간부문제를 조중인민의 전투적단결과 반일공동투쟁을 강화하는데 부합되게 해결하여야 하며 혁명에 대한 충실성과 능력을 위주로 하여 간부들을 선발하는 원칙을 지켜야 한다고 강조하시였다.
회의에서 위대한 수령님께서는 조선혁명의 승리, 조선민족해방위업실현을 위하여 투쟁하는것은 그 누구도 막을수 없고 대신할수도 없는 조선공산주의자들과 조선인민의 자주적권리이며 신성한 의무라는데 대하여 명백히 밝히시였다.
다홍왜회의는 좌경기회주의자들과 종파사대주의자들에게 결정적타격을 가하고 혁명의 생명인 자주성을 견결히 고수한 력사적인 회의였다.(전문 보기)


정면돌파전의 순간순간, 하루하루가 격동적으로 흐른다.
자력갱생의 위력으로 모든 난관을 뚫고나가기 위한 오늘의 정면돌파전은 고도의 긴장속에서 수행되여야 할 전투이다.
특히 일군들이 해이되지 말고 긴장하게 일하여야 한다.모든 일군들이 당과 혁명앞에 지닌 무거운 사명과 임무를 억척같이 떠메고 완강히 돌진해나가야 한다.
오늘 우리 당은 일군들을 이렇게 각성시켜주고있다.
《일군들은 패배주의와 보신주의, 형식주의, 요령주의와 단호히 결별하고 당의 구상과 의도를 관철하기 위한 투쟁에 한몸을 초불처럼 깡그리 불태워야 합니다.》
순간도 마음의 탕개를 늦춤이 없이 언제나 긴장하게 전투적으로 일하며 생활하는 고유한 기질의 소유자인 혁명가,
지금이야말로 항일빨찌산기질을 체질화한 조선의 혁명가들이 어떤 환경에서도 변하지 않는 혁명가로서의 근본자세를 잃지 말고 긴장성과 전투성을 비상히 발휘하여야 할 때이다.


충실성과 실천력을 추동해주는 수단은 마음을 바짝 조이는 긴장성이다.
모든 사업을 당이 바라는 높이에서 완전무결하게 하는 전제조건도 긴장하게 일하는것이다.
책임일군들부터 그 어떤 시련속에서도 천백번 다시 일어나 싸워이길 결사의 각오로 분투하여야 아래일군들이 분발하게 되고 전대오가 기세충천하여 완강히 돌진하게 된다.일군들이 그 어느때보다도 머리를 많이 쓰고 최대의 마력을 내야 고난과 시련의 암반에 파렬구를 낼수 있고 자기 부문, 자기 단위의 전투가 승리에로 이어지게 할수 있다.일군일수록 순간도 마음의 탕개를 늦추지 말아야 할 까닭이 바로 여기에 있다.
당중앙위원회 제７기 제５차전원회의 결정관철을 위하여 매진하는 과정을 통하여 일군들은 혁명성, 당성, 로동계급성, 인민성을 끊임없이 높이고 혁명가로서의 인격과 자질을 더욱 원만히 갖추어야 한다.
잡도리부터 단단히 하여야 굴할줄 모르는 강의한 의지와 비상한 정열로 사업을 혁명적으로, 박력있게 전개할수 있다.


바로 여기에 우리 당이 정면돌파전을 결심한 목적이 있다.
사랑하는 우리 인민을 위해 뛰고 또 뛰는 충실하고 부지런한 인민의 심부름군이 되여야 한다고 하신 경애하는 원수님의 말씀을 뼈에 새긴 일군이라야 신들메를 바짝 조이고 인민을 위한 좋은 일을 한가지라도 더 찾아하기 위해 고도의 격동상태에서 마력을 낼수 있다.
모든 근로자들이 높은 자각을 가지고 일을 실속있게 하게 하려면 그들에게 과업을 주고 그 집행정형을 수시로 알아보고 독촉하며 제때에 총화도 해주어야 한다.그리하여 그들이 늘 긴장하게 일하도록 하여야 한다.
사업에서 만족을 몰라야 하며 언제나 새로운 일거리를 찾아쥐고 사업을 끊임없이 전개해나가야 한다.
그래야 일군들이 당의 의도대로 항상 만부하를 걸고 분투하여 자기 부문, 자기 단위에서 하루, 한달이 다르고 한해가 다른 실질적인 발전을 가져오게 할수 있다.(전문 보기)
론설 : 비사회주의적현상과의 투쟁은 전군중적인 사업
사회주의생활양식을 확립하는것은 우리 사상, 우리 제도를 지키고 빛내이기 위한 심각한 정치투쟁이며 첨예한 계급투쟁이다.
문명발전을 지향하는 오늘의 시대적요구에 맞게 우리 식의 혁명적이고 랑만적인 생활문화를 창조하자면 사회의 모든 성원들이 비사회주의적현상을 뿌리뽑기 위한 투쟁에 한사람같이 떨쳐나서야 한다.
이색적인 현상은 사람들의 정신을 침식하고 사회를 변질타락시키는 비사회주의적현상의 한 형태이다.옷차림과 머리단장을 우리 인민의 정서와 미감에 맞지 않게 하고 다니는 현상, 문화어를 쓰지 않고 외래어나 사투리를 섞어가며 언어생활을 망탕 하는 현상 등은 사회주의생활양식을 침해하는 불건전하고 이색적인 현상이다.사람들의 건전한 사상의식, 혁명의식을 마비시키고 사상문화생활을 비롯한 사회생활의 여러 분야에서 주체성과 민족성을 말살하여 사회주의를 허물어보려는 제국주의자들의 책동에 편승하는 리적행위라는데 이색적인 현상의 해독성과 엄중성이 있다.
오늘날 이색적인 현상과의 투쟁은 어느 한두사람에게 국한된 문제가 아니다.이색적인 현상들을 철저히 없애는것은 인민대중자신의 운명, 사회주의의 운명과 직결된 사활적인 문제이며 전군중적으로 벌려야 할 중요한 정치적사업이다.
이색적인 현상들을 철저히 없애는것은 우리의 혁명진지, 사회주의진지를 굳건히 고수하기 위한 책임적인 사업이다.
지금 자립, 자력의 기치를 높이 들고 부닥치는 애로와 난관을 과감히 뚫고나가는 우리의 힘찬 전진에 겁을 먹은 적대세력들은 어떻게 하나 우리 공화국을 압살해보려고 발악하고있다.우리를 경제적으로 질식시키는것과 함께 우리 내부에 이색적인 사상독소와 썩어빠진 부르죠아생활양식을 퍼뜨리고 비사회주의적현상을 조장시키기 위하여 수단과 방법을 가리지 않고있다.우리 식 사회주의를 내부로부터 와해시키며 나아가서 우리의 혁명진지, 사회주의진지를 무너뜨리려는데 적들의 반공화국책동의 기본목적이 있다.
현실은 온갖 이색적이고 퇴페적인 현상들을 예리하게 보고 그 자그마한 요소에 대하여서도 각성있게 대할것을 요구하고있다.지난 시기 사회주의를 건설하던 일부 나라들에서 자본주의가 복귀되는 비극적인 사태가 빚어지게 된것은 결코 사람들의 사상의식수준, 사회의 문화발전수준이 낮아서가 아니다.사람들의 정신을 침식하고 사회를 변질타락시키는 사상독소와 비사회주의적현상을 각성있게 대하지 않고 사람들이 이색적이며 불건전한 현상과의 투쟁을 벌리지 않은데 중요한 원인이 있다.력사적교훈은 사회주의사상과 배치되는 사소한 현상도 소홀히 하거나 방심하면 피로써 쟁취한 사회주의가 하루아침에 물먹은 담벽처럼 허물어지게 된다는것을 똑똑히 보여주고있다.(전문 보기)


인민들이 생활에서 불편을 느끼고있는것을 알면서도 걱정만 하는 일군은 인민의 참된 충복이라고 말할수 없다.인민을 위한 일에서는 경중을 가리지 말아야 하며 일단 제기된 문제는 무조건 끝까지 책임적으로 풀어주어야 한다.
군책임일군들의 말 한마디한마디는 참가자들모두의 가슴마다에 전류마냥 쩌릿이 와닿았다.
그럴수록 이들은 인민에 대한 멸사복무정신을 지니고 주민들의 먹는물문제를 꼭 풀어야 하겠다는 결심을 가다듬게 되였다.
군당위원회의 지도밑에 군인민위원회의 일군들은 물자원을 찾기 위한 사업을 힘있게 내밀었다.그 과정에 읍지구에서 얼마간 떨어진 곳에 뚝을 막아 여러 산골짜기에서 흘러내리는 물을 저수할 방도를 찾게 되였다.
일군들이 요구성을 높이는것은 인민에 대한 멸사복무정신의 뚜렷한 발현으로 된다.
읍지구의 살림집들에 물을 보내주기 위한 설계도를 작성할 때였다.
그들은 종전의 불합리한 상수도체계를 없애고 합리적으로 하기 위해 아글타글 노력하였다.중요한것은 현지확증을 잘하는것이였다.
해당 부문의 일군들은 읍지구 살림집배치상태를 종합적으로 볼수 있게 설계도를 만들었다.그리고 거기에 세대주들의 이름을 빠짐없이 적어넣었다.군일군들은 그 하나하나의 이름들을 자기들을 바라보는 인민들의 눈빛으로 새겨안았다.자연흐름식상수도공사가 실지 은을 낼수 있게 합리적인 상수도체계를 확립하기 위한 설계도는 이렇게 완성되였다.


초기설계에는 산골짜기에서 흘러내리는 물을 잡아두었다가 그대로 배수지에 보내기로 되여있었다.말그대로 산골짜기에서 나오는 물이다보니 질적인 측면에서 별로 문제될것이 없었던것이다.
하지만 군책임일군들의 생각은 달랐다.장마가 지면 물이 흐려질것은 불보듯 명백하였던것이다.
군의 책임일군들은 수질을 보장하기 위해 려과지를 더 건설할 결심을 하였다.품이 좀 들어도 인민을 위한 일에서는 사소한 빈틈도 없어야 한다는것이 그들의 확고한 립장이였다.그리하여 １ ０００여㎥짜리 물탕크가 새로 더 건설되게 되였다.
자연흐름식상수도공사가 끝난 후 읍지구의 집집마다 수도물이 쏟아져나오던 날 주민들은 기쁨을 금치 못하였다.
일군들이 고생하는것만큼, 진정을 바치는것만큼 인민들의 눈동자에 어머니당의 참모습이 비끼게 되며 사람들의 마음이 당중앙위원회뜨락에 피줄처럼 이어지게 된다.
이런 자각을 안고 오늘도 군일군들은 인민을 위한 일감들을 찾아 멸사복무의 길을 걷고있다.(전문 보기)


１부총장 박지민:우리 대학을 그토록 중시하시며 남달리 관심해주시는 경애하는 최고령도자동지의 크나큰 사랑과 믿음에 비해볼 때 우리들이 거둔 성과는 사실 크게 자랑할만 한것이 못된다.하지만 우리가 긍지높이 말할수 있는것은 지난 한해는 대학의 일군들과 교직원, 학생들이 １년을 １０년맞잡이로 주름잡으며 쉬임없이 줄달음쳐온 보답의 한해, 전진의 한해였다는것이다.
당의 의도대로 교육과 과학연구를 밀접히 결합시키고 창조형인재육성과 첨단과학리론, 기술창조를 기본으로 하는 연구형대학, 일류급대학으로 만들기 위한 총적목표밑에 누구라없이 바쁜 한해를 보냈다.
결과 세계일류급대학의 발전추세에 맞게 학과들을 통합정리하고 연구형학술기구로 개조하는 사업에서 일련의 성과를 거두게 되였다.미래과학기술원이 준공됨으로써 교육과 과학연구, 생산의 일체화를 실현할수 있는 거점이 마련되였다.여기서 첨단과학연구와 현실에서 절실하게 제기되는 문제들을 수많이 해결하였다.
이 나날에 수십명의 교원, 연구사들이 ２.１６과학기술상을 수여받고 세계적인 학술잡지들에 많은 론문을 발표하였으며 １０여명이 국제학술협회 회원으로 등록되고 여러명의 세계적인 학자들이 배출되였다.또한 수많은 학생들이 제２８차 세계기억력선수권대회를 비롯한 국제, 국내경연들에서 우수한 성과를 거두고 대학의 영예를 빛내였다.


우리 민족에게는 반만년의 유구한 세월 하나의 언어와 문화를 가지고 한강토에서 살아오면서 창조한 우수한 민족성이 있다.
나라와 민족을 열렬히 사랑하며 민족의 존엄과 자주권을 지키기 위해 목숨바쳐 싸우는 용감성과 강의성, 의리와 량심을 귀중히 여기며 례절이 밝고 겸손한 품성…
백두산절세위인들을 대를 이어 높이 모시여 우리 조국땅에서는 이 우수한 민족성이 더욱 빛나게 계승발전되고있다.태양의 은혜로운 빛발이 비쳐드는 재일동포사회에서도 민족의 고유한 문화와 전통이 굳건히 고수되여 세상사람들의 감탄을 자아내고있다.
어버이수령님께서와 위대한 장군님께서는 민족배타주의가 살벌하고 동화, 귀화책동이 우심한 자본주의일본땅에서 사는 재일동포들을 두고 늘 마음쓰시며 그들이 민족의 넋을 굳건히 지켜가도록 걸음걸음 손잡아 이끌어주시였다.


언제나 조국을 마음속에 안고 사는 재일동포들이 《만경봉》호에서 조국의 향취를 한껏 느끼도록 하여야 한다는것이 그이의 뜻이였다.
세계의 많은 나라들이 해외동포들을 《민족의 파편》으로 여기며 외면하던 때에 어버이수령님께서는 이처럼 숭고한 동포애, 인간애로 재일동포들의 운명을 보살펴주시고 그들이 민족의 넋을 굳건히 지켜나가도록 이끌어주시였다.
어버이수령님의 숭고한 뜻을 그대로 이으신 위대한 장군님께서는 일찌기 민족성교양을 동포교양사업의 출발점, 동포들을 묶어세우는 사업의 중요한 방법론으로 제시해주시고 이 사업을 현명하게 이끌어주시였다.(전문 보기)


이재웅 사장은 지난 95년 프랑스 국립과학연구소 박사과정 도중에 파리의 한 식당에서 고교 동창이자 사진가인 박건희 (그는 95년말 심장마비로 요절했다. 이 사장은 그의 이름을 딴 재단 창립식을 다음달 가질 예정이다)를 만났다. 그래서 그들은 인터넷이 열어줄 신천지의 가능성에 의기투합한 두 사람은 곧바로 귀국해 친구들과 회사를 차렸습니다. ‘다음’. 미래를 향해, 여러소리(多音)가 어우러지는 세상을 꿈꾸면서.
이렇게 "한 메일"이 설립된 것은 1995년 2월 16일 입니다. 그 당시 1995년 2월이라 함은 우리가 기억하다시피 몇몇 앞서가는 기업이나 관련업계 종사자들을 제외하곤 '인터넷' 경험이 별로 없던 시절이고, 아직 야후나 라이코스 등과 같은 세계적인 선두 인터넷기업 조차도 등장하기 전입니다. 그러나, 학부와 대학원에서 전산학을 전공한 이재웅 사장은 일찍이 사업을 하기 위한 기본은 닦여 있었던 것입니다.
창립초기 다음커뮤니케이션이 치중했던 분야는 컨텐츠 개발과 인터넷 소프트웨어 개발입니다. 초창기 다음커뮤니케이션의 컨텐츠개발은 주로 다양한 문화와 예술사이트를 세계에 선보이는 작업이었다. '광주 비엔날레' '서울국제 만화페스티벌 95' '버추얼 갤러리' 등이 이 시절 개발된 작품입니다. 이때의 웹사이트 제작능력은 이미 예술의 경지에 다다랐다는 게 전반적인 평가였습니다.


NA 이에 중랑구는 걷기 운동을 더욱 활성화하기 위해 코스별로 13개의 걷기클럽을 새롭게 구성해 확대 운영에 들어갔으며, 전문적인 교육 과정을 수료한 ‘걷기 리더’ 28명은 걷기클럽 회원의 걷기 길잡이 역할을 맡게 됩니다.
NA 그리고 지난 11일 중랑구청 대강당 및 봉화산 둘레길에서 걷기클럽 회원 등 250여명이 참여한 가운데 ‘중랑구 걷기클럽 발대식’을 열었습니다.
<현장음> 이아림 / 중랑구 걷기클럽
“건강생활을 실천하는 걷기클럽 회원 다짐! 하나, 나는 혹시나 들킬까 남몰래 꽁꽁 숨겨두었던 뱃살이 환하게 햇빛을 보는 그날까지 일 년 삼백육십오일 열심히 걷겠습니다.”


4. 걷기천국 중랑, 봉화산 무장애 자락길 개통
NA 걷기 천국 중랑! 또 다른 걷기 명소가 중랑구에 열렸습니다. 중랑구가 봉화산 유아숲 체험장과 신내근린공원 물놀이장을 잇는 약 0.8km의 봉화산 자락길을 개통했습니다.
NA 용마산에 이어 봉화산에도 새롭게 조성된 자락길은 어르신과 장애인, 어린이, 임산부 등 보행약자는 물론 가족 단위 주민들까지 삼림욕을 즐기며 편하게 산책 할 수 있도록 만들어진 무장애 숲길입니다.
NA 이번에 개통된 봉화산 자락길은 봉화산 유아숲 체험장에서 신내근린공원 물놀이장으로 이어져 아이들과 함께 체험활동을 즐기고 싶은 지역 주민의 숙원까지 해결했습니다.
NA 그리고 지난 12일 처음으로 개통된 봉화산 자락길에서 지역 어르신들의 걷기 행사가 열렸습니다.
“오늘 참 좋은 날이죠? 중랑구가 자꾸 좋아지죠? 오늘 어르신들께서 걸으실 봉화산 자락길은 800m입니다. 유모차도 갈수 있고 어르신들께서도 무릎 아프지 않고 가실 수 있게 만들었습니다.”
NA 신내노인종합복지관 어르신 100여분의 참여로 진행된 봉화산 자락길 걷기 행사, 참석한 주민들은 가벼운 준비운동으로 본격적인 걷기에 앞서 몸을 풀었습니다.
NA 화창한 봄날, 연녹색 옷과 벚꽃으로 옷을 갈아입은 봉화산을 끼고 한걸음 한걸음 편안하게 산길을 오를 수 있는 자락길! 봉화산 자락길 개통행사는 걷는 즐거움을 다시 한 번 되새길 수 있는 시간을 만들었습니다.


“여기 돌아보니까 너무 좋아요. 우리는 오늘 처음이 아니고 지난번에도 돌아봤는데 너무 좋았어요. 그리고 어르신들 다치지 않게 길을 좋게 만들어주셔서 진짜 감사합니다.”
NA 중랑구는 장애인과 어르신, 아이까지 누구나 언제든지 가볍게 산책하며 중랑구의 명품 자연을 즐길 수 있는 공간으로 봉화산 자락길을 가꿔나갈 계획입니다.
NA 꾸준한 걷기 운동, 심폐지구력을 높일 뿐만 아니라 고혈압, 당뇨와 같은 만성질환 예방에도 탁월하다고 합니다. 중랑구는 구민여러분께서 생활 속 운동으로 건강을 지키실 수 있도록 걷기 좋은 환경 조성에 더욱 노력하겠습니다.
5. 깨끗한 주민생활 기반시설, 면목5동 중간집하장 환경개선


NA 면목5동 중간집하장은 1970년 설립 후, 환경개선 없이 운영돼 왔습니다. 인근 주민들은 중간집하장의 시설 노후로 인한 미관 개선과 악취 및 소음 등 그동안 지속적으로 불편함을 호소해 왔습니다.
NA 이에 중랑구는 주민과 더불어 상생하는 중간집하장을 만들기 위한 환경개선 실시설계용역을 지난 2015년 12월 착수하고 약 2년여 만에 시설 개선 등을 완료했습니다. 그리고 지난 10일 지역 주민들을 모시고 그 동안의 추진 결과를 보고하는 자리를 마련했습니다.
“오늘은 또 하나의 중랑구민들의 숙원사업이 해결된 날이다. 그리고 우리가 어떻게 하느냐에 따라서 주민이 가기 싫어하는 곳이 주민이 즐겨 찾는 곳으로 변할 수 있다. 계속해서 환경 개선을 해서 여러분들이 피해 없이 살아가실 수 있게 해 나가겠다는 말씀을 드립니다.”
NA 중랑구는 면목5동 중간집하장을 지역 주민과 상생하는 시설로 탈바꿈하는 것에 초점을 맞춰 사업을 추진해 왔습니다.
NA 먼저 집하장에서 발생하는 악취와 소음을 개선하기 위해 음식물쓰레기 집하시설 구조물을 설치하고 탈취시설을 정비해 80% 이상 악취를 개선했습니다.
NA 또한, 집하장 담장을 친환경 목재 방음벽으로 교체하고, 야간작업 소음을 차단하기 위해 집하장 바로 옆에 방음벽을 추가로 설치했으며, 미관상 좋지 않았던 적재함 보관시설도 신규 설치했습니다.
NA 이와 함께 집하장 근처 중랑천 산책로를 장안교에서 면목천 합류 지점까지 새롭게 연결하고 600㎡ 규모의 공원을 조성해 주민들이 자유롭게 이용하도록 만들었습니다.
NA 이날, 면목5동 중간집하장 환경개선 사업보고회에 참여한 주민들은 면목동 중간집하장 근처에 ‘서울장미축제’의 성공을 기원하는 장미 5,000주를 심으며 중간집하장 주변 환경개선에 힘을 보탰습니다.
NA 주민들이 정성껏 심은 장미 5,000주는 서울장미축제가 열리는 5월에 개화해, 주민이 함께 만들어 가는 축제의 상징으로 자리잡을 전망입니다.
NA 중랑구는 주민생활 기반시설로 인해 발생하는 작은 불편도 줄여나가기 위해 최선을 다하겠습니다. 앞으로도 중간집하장의 환경정비는 지속적으로 추진하고, 그곳이 주민친화적인 공간으로 만들어질 수 있도록 노력하겠습니다.


여름이 다가옴에 따라, 나는 자신이 우편 변전소에서 정규직으로 일할 것을 두려워했다. 불과 몇 주 후, 편지가 도착하여 소년 수용소의 책임자로 받아 들일 수있게되었고, 신념을 넘어서서 감격했습니다. 4 일간의 블랙 프라이데이 쇼핑 주말 동안 미국 소비자들은 몰에서 쇼핑몰, 바코드 스캔, 바코드 스캐닝, 비교 쇼핑, 인터넷 서핑 및 많은 콜 테라피를 클릭했다. Wal Mart, Target, Best Buy 및 Toys R Us를 비롯한 많은 대형 유통 업체들이 추수 감사절 저녁에 문을 열었습니다. Alphabetti 또는 orzo와 같은 작은 파스타 모양은 분 안에 요리하고 작은 아이가 따르고, 먹고, 먹고 먹기 쉽습니다. 이 조리법에서는 10 번 중 9 번 재료를 사용하여 냉장고에서 노크하고 치즈, 고독한 당근, 냉동 완두콩을 손에 대고 냉장고에 넣습니다.
따라서 단점 (간혹 OS 및 나쁜 업 스케일링 모두 스트리밍 박스 / 스틱으로 고정 될 수 있음)을 간과하고 싶다면 MSRP 가격에서 이미 꽤 좋은 거래입니다. 이번 주에 판매가 이루어질 경우이를 고려해 볼 때 더 좋습니다. 나는 내 이름을 만들어야한다.’그래서 그녀는 그렇게했으며, 이제는 전문적인 훈련을받은 일곱 명의 무용단이 여러 개의 TV 출연을 자랑한다., 타임 스퀘어의 레인 브라이언트 (Lane Bryant) 캠페인에 출연했으며, 리얼리티 TV 프로그램이나 무대 제작을하기위한 협상도 진행 중이다.하지만 그들이 다음에 무엇을 하든지, 그것이 커질 것이라는 것을 그들은 알고있다. 이 응용 프로그램을 사용하면 여러 가지 방법으로 자녀 보안을 극대화 할 수 있습니다. 전화 차단 옵션을받습니다. 단일 불포화 지방. 너트, 올리브 오일, 아보카도와 같은 음식에서 발견되는 건강한 지방.


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분리배출 방법에 대해 교사에게 설명을 듣고 있는 민준이네 가족. 왼쪽 위부터 시계 방향으로 엄마 안혜은씨, 일일교사 김선아씨, 동생 민결, 형 민준.(좌) 분무기를 재활용해 만든 새 조형물.(우)
쓰레기 매립지였던 난지도가 탈바꿈한 월드컵공원 내 마포 자원회수시설 안에는 재활용에 대해 배울 수 있는 ‘자원순환테마전시관’이 있다. 일상생활에서 버려지는 쓰레기와 공장에서 배출되는 폐기물, 폐건축자재 등이 어떻게 처리되고 재활용되는지 한눈에 볼 수 있는 곳이다. 분리배출을 직접 체험하면서 왜 자원을 재활용하는지 이해할 수 있으며 쓰레기로 만든 정크아트와 대형 크레인(기중기, 무거운 물건을 들어 올려 아래위 또는 수평으로 이동시키는 기계)에 쓰레기를 담아 소각로에 넣는 과정까지 생생하게 볼 수 있다.


체험학습을 도와줄 일일교사 김선아씨(35)와 함께 전시관에 들어서니 왼쪽으로 풍차마을, 다보탑 등 멋진 조형물이 보였다. 민준이와 민결이는 손을 잡고 조형물이 자리한 곳으로 뛰어갔다. 가까이에서 “무엇으로 만든 건지 모양이 신기해요”라고 말하며 조형물을 꼼꼼히 살펴보다가 이내 “우와~ 신문지로 만든거야”라며 신기한 듯 조심스럽게 만져봤다. 전시된 조형물은 모두 신문지, 페트병, 장난감 부품 등 재활용품으로 만든 정크아트. 일일교사 김씨는 집에서 갖고 노는 장난감, 볼펜, 신문으로도 근사한 예술품을 만들 수 있다며 아이들에게 작품 하나하나를 꼼꼼하게 설명해줬다.
조형물을 감상하고 뒤쪽을 보니 초로 만든 작은 빌딩들이 빽빽했다. 종이, 구슬 등의 재활용품을 넣어 만든 양초를 이용해 서울시를 미니어처로 꾸며놓은 것. 63빌딩 등 서울시를 대표하는 건축물이 가득한 미니어처 안에는 통로를 마련해 아이들이 걸어다니면서 자세하게 구경할 수 있다.


안씨는 “홍익대 조소과 학생들이 만든 작품이라고 해요. 재활용 양초로 만든 서울시의 건물들을 살펴보면서 재활용품의 놀라운 변신에 대해 다시금 배울 수 있어요”라며 감탄했다.
정크아트의 행렬은 여기서 끝나지 않았다. 타이어로 만든 이색 작품, 장난감으로 만든 조명 등 갤러리가 부럽지 않을 만큼 작품들이 가득했다. 얼마 전 캔의 재활용에 대해 배울 수 있는 ‘캐니빌리지’에 다녀왔다는 민준이는 동생에게 “형이 얼마 전에 캔으로 재활용하는 걸 배웠는데 여기 오니까 캔 말고도 많은 물건이 재활용되는 걸 알게 됐어. 민결아~ 집에 가서 못쓴다고 물건을 함부로 버리지 말고 엄마랑 형이랑 이런 것 만들어보자”라며 어른스러운 설명을 곁들였다. 안씨는 아이들의 대화를 뿌듯하게 들으면서 영상물을 관람할 수 있는 시청각실로 자리를 옮겼다.
1 쓰레기를 분리해 농구대에 넣으면서 재미있게 분리배출에 대해 공부할 수 있다. 2 캔과 페트병을 분리하고 있는 민결이.
3 엄마 안씨와 민준이가 쓰레기가 소각되고 있는 자원회수시설을 구경하고 있다. 4 요구르트병, 병뚜껑 등을 재활용해 만든 공작물. 5 재활용 재료로 만든 미끄럼틀에서 놀고 있는 민준이.


시청각실에서 영상물이 시작되고 환경을 지키는 수호 요정인 귀여운 캐릭터 ‘리코’가 화면에 등장하자 아이들은 눈을 동그랗게 뜨며 흥미를 보였다. 재활용할 수 있는 물건을 버리면 금세 자원이 고갈된다는 사실, 알루미늄캔·플라스틱·종이 등이 새로운 물건으로 재탄생되는 과정 등을 아이들의 눈높이에 맞춘 영상으로 볼 수 있었다.
시청각실에서 나와 분리배출 체험코너로 이동하니 아이들 키에 딱 맞춘 미니 농구대가 눈에 들어왔다. 아이들은 농구대를 보자마자 신이 나서 엄마에게 “공~ 공~”을 외치며 농구를 하겠다고 손을 뻗었다. 일일교사 김씨는 “얘들아~ 공을 넣는 것이 아니라 저 통 안에 있는 플라스틱, 유리병, 캔, 종이를 따로따로 농구대 안에 넣어보는 거란다. 자, 선생님이 먼저 해볼 테니 따라 해봐”라고 말하며 시범을 보였다.
통 안에 가득 담겨 있던 쓰레기들을 모두 분리해 농구대에 넣고 나서도 아이들은 성에 안 차는지 자리를 뜰 생각을 하지 않았다. 다른 곳을 구경하고 와서 다시 해보자고 엄마와 약속한 뒤에야 발걸음을 옮기면서도 “엄마, 이게 제일 재미있어요~”라며 농구대에서 시선을 떼지 못했다.
다음 관람한 곳은 플라스틱, 폐타이어, 캔 등을 재활용하면 새로운 생활용품이 된다는 사실을 배울 수 있는 공간. 특히 고무를 작게 조각내 만든 슬리퍼가 인상적이었다. 아이들은 전시물을 구경하며 쓰레기를 버릴 때 분리수거만 잘 해도 멋진 재활용품을 만들 수 있다는 사실을 자연스럽게 깨달을 수 있었다.


1층에 마련된 전시관 관람을 마친 후 엘리베이터를 타고 5층으로 올라가니 자원회수시설이 보였다. 1층부터 5층까지 통유리문으로 이어진 견학길을 걸어 내려오면서 쓰레기가 소각되는 과정을 볼 수 있는 곳이다. 유리문을 통해 아래를 내려다보니 마포와 용산 등지에서 수거해온 쓰레기들이 쌓여 있었다. “엄마, 내가 아침에 버린 쓰레기도 여기 있어요? 내건 어디 있지?” 민준이가 꺼낸 한마디에 모두들 웃음을 터뜨렸다. 대형 크레인으로 옮겨진 쓰레기들은 유해가스 발생을 최소화시키는 소각로로 들어가는데, 이때 쓰레기를 소각시키면서 생기는 열은 자원순환테마전시관의 난방열로 사용된다고 한다. 민준이는 따뜻한 바람이 나오는 곳을 만져보며 쓰레기가 사람들을 따뜻하게 해주는 열이 된다는 사실에 신기해했다.
일일교사 김씨는 “저기 보세요. 저 굴뚝으로 하얀 연기가 나가죠? 쓰레기를 태우면서 생긴 배출가스를 깨끗하게 정화시켜 하늘로 날려 보내는 거예요. 이제 민준이가 아침에 버린 쓰레기는 더 이상 없는 거죠”라고 설명해줬다.
실내 전시관과 자원회수시설을 모두 구경한 민준이네 가족은 재활용 재료로 만든 야외 놀이터에서 미끄럼틀을 타며 노는 것으로 체험을 마무리했다. “아이들과 함께 환경에 대해 많은 걸 배울 수 있어 뿌듯했어요”라며 체험 소감을 밝힌 안씨는 앞으로는 방학에 열리는 환경체험교실에도 참여할 생각이라는 포부를 덧붙였다.


베른트 하인리히는 어느 날 친구로부터 당황스러운 부탁을 받는다. 자신이 죽음을 대비해야 하는 병에 걸렸는데, 하인리히가 소유한 메인 숲 속 공터에서 자신의 시체를 큰까마귀들에게 내줄 수 있겠느냐는 요청이다. 친구는 매장도 화장도 싫다고 했다. 조장(鳥葬) 혹은 풍장(風葬)을 바란다고 했다. 하인리히는 친구의 바람에 공감한다. 언제 썩을지 모르는 금속 관에 방부 처리한 시신을 담아 아까운 땅에 묻는 매장도, 화석 연료를 지나치게 많이 소비하는 화장도 썩 바람직해 보이지 않는다. 그렇다고 해서 현대에 정말 그 밖의 장례가 가능할까? 애초에 인간에게 자연스러운 장례란 무엇일까? 더 나아가 자연에서 자연스러운 장례란 무엇일까? 동물들은 어떻게 죽고 어떻게 사라질까?
야생동물을 연구하는 생물학자로 살면서 스무 권 가까운 책으로 우리 시대 가장 사랑받는 자연 작가가 된 하인리히는 그 일을 계기로 비로소 자연의 죽음에 관한 책을 쓰게 되었다. 그리고 그동안 까마귀, 거위, 올빼미 등 개별 종의 생활사를 연구한 관찰 일지에 자신이 겪은 에피소드들을 결합하여 과학적이고도 사색적인 자연 에세이를 써온 사람답게, 이 책에서도 사변이나 자료 조사에 그치지 않았다. 여기 실린 11편의 글은 모두 그가 몸소 관찰하고 실험하여 자유롭게 쓰고 그린 작은 논문들이라고 할 수 있다.
그의 시선이 주로 머무는 대상은 이른바 청소동물이다. 생쥐처럼 작은 동물의 송장을 땅에 묻는 송장벌레부터 시체를 먹는 구더기, 딱정벌레, 큰까마귀, 독수리, 곰… 그는 이런 자연의 장의사들이 펼치는 활동에 새삼 주목한다. 이들이 대단히 효율적으로 빠르게 자연의 장례를 치러낸다는 사실에 놀라고, 이들끼리도 시체를 둘러싸고 경쟁과 협동이 벌어진다는 사실에 흥미로워한다.
하인리히의 시선은 수중 생태계로도 향한다. 그는 강을 거슬러 올라와 죽는 연어들과 바다 깊숙이 가라앉아 죽는 고래들이 세상에서 어떻게 사라지는지를 살펴본다. 동물계만 장의사가 필요한 것도 아니다. 식물계에서도 죽은 개체가 얼마나 잘 분해되느냐에 그 숲 생태계의 건강이 달려 있다. 이 세상에서는 곤충, 균류(버섯), 딱따구리 등이 장의사로 기능한다.
자연의 여러 죽음의 면면을 촬영한 11편의 스냅 사진이라 부를 만한 이 글들에서 하인리히가 무엇보다 강조하는 것은 이런 장의사들의 소중함이다. 그는 청소동물이나 분해자라는 말보다 재활용 전문가라는 표현을 선호한다. 이런 동물들은 시체를 식량으로 삼고 새끼들에게도 먹임으로써 죽은 생명을 산 생명으로 재생시키는 셈이기 때문이다. 우리 인간들은 큰까마귀, 독수리, 하이에나처럼 시체를 주로 먹는 동물들을 불길하게 여겨 꺼리지만, 이들이 없다면 생태계가 거대한 쓰레기통이 되어버린다는 것은 누구나 아는 사실이다. 더군다나 청소동물은 포식자와 선명하게 구분되지도 않는다. 사냥으로 먹고사는 포식 동물도 갓 죽은 시체라면 대개 꺼리지 않는다. 하인리히는 인간도 때에 따라 청소동물이 된다고 말한다. 바로 자신이 전쟁 중에 숲에서 그렇게 살았노라고.
우리는 이 장의사들에 대해서 모르는 바가 아직 너무 많다. 그 점은 고래의 죽음을 다룬 ‘다른 세상들’ 장에 특히 잘 드러나 있다. 하인리히는 얼어붙을 듯 차갑고 컴컴해서 별다른 동식물이 살 수 없는 바다 바닥에서 고래의 시체가 어떻게 분해되는지 알려준다. ‘고래 낙하’라고 불리는 그 과정에 대한 연구는 아주 최근에서야 시작되었다. 상식적으로 생각해보면 당연히 에오세부터 바다를 누볐던 그 많은 고래들이 다들 어떻게든 처리되었으니 오늘날의 바다가 고래 시체로 넘실대지 않는 것이겠지만, 최근까지만 해도 우리는 그에 대해서 생각도 해보지 않았고 조사도 할 수 없었다. 하인리히의 섬세한 묘사 덕분에 눈앞에서 심해 장의사들의 활동이 펼쳐지는 듯한 이 장은 책을 통틀어 가장 아름답고 더없이 인상적인 대목이다.
하인리히가 수집한 에피소드들은 죽음 후 벌어지는 일들이 얼마나 중요한지를 알려준다. 결국 생명은 다른 생명을 재활용함으로써 존재한다. 죽음은 생명이 변형되고 재생되는 과정이라는 하인리히의 말은 결코 문학적 표현에 불과한 것이 아니다. 종교적, 철학적 비유도 아니다. 자연에 이보다 더 엄연한 현실은 없다. 생명은 생명에서 오고 생명으로 이어진다. 모든 생물 개체는 그 연쇄에서 하나의 사슬이 될 때 가장 충만한 삶을 누렸다고 할 수 있을 것이다. 여기에는 인간도 예외가 아니다. 우리도 결국은 생물이므로.
그렇다고 해서 우리가 당장 좀 더 ‘자연에 도움이 되는’ 장례 방식을 발명하기는 어려울 것이다. 하인리히도 친구의 요청을 거절할 수밖에 없었다. 숲에 사람의 해골이 나뒹굴게 둘 수야 없지 않겠는가? 그래도 이 책을 읽은 독자는 분명 죽음 이후 벌어지는 일들에 대한 시선이 영영 바뀔 것이다. 나로 말하자면, 내 육신이 살아 있을 때로도 모자라 죽을 때마저 자연을 더럽히거나 자원을 낭비하지 않기를 바라게 되었다. 내 육체의 일부가 다른 사람들에게 이식되어 쓰일 수 있다면 좋겠지만, 그게 어렵다면 대신 가급적 제일 빨리 분해되는 방법이면 좋겠다. 하인리히의 친구가 바랐던 것처럼 유기물로서 다른 생명에게 곧장 생명을 줄 순 없겠지만, 최소한 그 생명의 순환을 훼방하진 않는 방법이었으면 좋겠다. 이런 생각이 전혀 기괴하지 않으며 인간의 문명과 문화를 거스른다고 볼 필요도 없다는 사실을, 이 책은 전혀 강요하지 않으면서도 크나큰 설득력으로 보여준다.


해당 영화는 강제규 감독의 장동권,원빈, 지금은 고인이 되신 이은주가 출현한 영화입니다. 일단 한국전쟁이 일어나기 전에 서울에서 구두닦이 생활을 하고 형 진태와 학생으로서 동생인 이진석이 나오고 얼마 안 있어 한국전쟁일 발생하게 되고 밀양의 외삼촌 집으로 피난을 가던 중 대구역에서 진석이 헌병들에게 강제 징집이 되고 형인 진태는 자신의 동생을 찾으려고 열차에 올라서 결국은 형제는 낙동강 방어전선의 투입이고 그리고 심장병이 있는 자신의 동생인 진석을 전역이 시키려고 했지만, 대대장은 옆 대대에 비슷할 수가 있었다고 아버지와 아들이 같이 왔는데 아버지가 태극무공훈장을 받아서 아들은 전역했다는 것을 듣게 되고
결국은 진태는 자신이 하지 않아도 되는 지뢰매설작업을 자신해서 간다든지 태극 무공훈장을 얻으려고 전쟁에서 적극적으로 앞서게 되는 동시에 계급도 중사로 승진하게 되고 그 가운데 평양전투에서 인민국육국총좌를 생포를 하게 되지만 영만이 죽음으로서 진석은 영만이 아들은 우리처럼 아빠 없이 자랄 거라고 라는 말을 진태에서 말을 남기 데고
그리고 계속 북진을 하던 중 결국은 태극무공훈장을 타는 데 성공을 했지만, 문제는 중공군의 참전으로 후퇴해야 하는 상황이 발생하게 되고 그리고 남쪽으로 후퇴를 거듭하던 중 보도연맹학살사건으로 진태의 약혼녀였던 영신이 반공청년단(이때 김수로가 특징을 하고 평양에서는 인민군 총좌로는 최민식이 출연)에 의해서 죽게 되고 이로써 형제에게는 큰 전환점이 되게 되고


그리고 새대대장이 부임을 하고 새로 부임한 대대장에게 동생을 전역을 요구하지만 군대가 무슨 장사치소굴인 줄 아느냐 하게 되고 중공군의 폭격이 이어지고 그리고 새로 부임한 대대장은 포로 소각명령을 하게 되고 그곳에 갇혀 있던 진석은 양 중사의 도움으로 빠져나왔지만, 형인 진태는 동생이 죽을 줄 알게 되고 결국 대대장을 죽이고 붉은 깃발부대의 지휘관이 되고 국군 사이에도 명성이 자자해지고 결국은 국군 대전병원에 입원해서 전역을 앞둔 진석에게 형의 편지를 읽게 되고 결국은 자진 입대 형이 있다는 전선으로 가게 되고 인민군에 잠입하려고 하지만 미 해군 항공대의 요청으로 공습시간이 앞당겨지고
결국은 선전 방송으로 대체되려고 했지만, 선전 방송으로는 형이 믿을 수가 없다는 것을 알게 되고 결국은 자진에서 북한군 진지로 투항을 해서 인민군 대대장은 정보대로 보내려고 하는 사이 F4U 콜세어 편대의 공격을 받게 되고 여기서 전투가 발생하게 되고 드디어 도착한 형을 만나지만, 형을 동생을 알아보지 못하게 되고 그리고 제정신으로 돌아온 진태는 동생을 살리려고 북한군과 붉은 깃발부대와 싸우다 전사를 하게 되고 다시 현재 시점으로 돌아 영화는 마무리됩니다. 일단 정말 시간이 13년 전의 영화이지만 괜찮은 영화인 것 같습니다.
구두닦이, 국군, 대대장, 생활, 영화, 일상, 태극기 휘날리며, 태극무공훈장, 한국전쟁


일상의 머리채를 더듬더듬 건져 올리기까지
사랑도 되고 폭력도 된다는 머리통을 깨부술 때까지
안도 되고 밖도 되는 곳이 있다
낮도 되고 밤도 되는 때가 있다
괜찮아? 춥지 않겠어? 다정한 물음이 있고
어떤 이야기를 계속하기 좋은 순간이 있다
조명이 어둡거나 테이블이 조금 흔들린대도
있잖아 하고 시작된 이야기가 그건 있잖아 하고 이어진다
옆 사람의 옷이 내 어깨에 걸리고
옆 사람의 말이 내 것처럼 들려서
옆 사람의 손에서 기울어진 찻잔같이 내 몸도 옆, 옆, 옆으로


시와 나란히 놓을 글을 쓴다. 시의 첫 줄부터 설명을 덧붙여야 할까, 그러기 전에 이 시를 어떻게 쓰게 됐는지 말해야 할까, 그도 아니면 내가 누구인지부터 소개해야 할까. 말을 고르는 중에 불현듯 그릇 깨지는 소리가 들린다. 카페 안의 사람들이 일제히 저쪽을 바라봤다가 다시 말을 이어간다. 나는 테라스에 앉아 있다. 비 떨어지는 소리, 차 지나는 소리, 새어 나오는 음악 소리, 사람들의 끊어지는 말들…… 어제 본 축구 이야기, 여행 계획을 세우는 들뜬 목소리, 통화하는 목소리가 뒤섞여 들려왔다.


그때 나는 팔을 뻗어 친구의 손을 잡았던가. 시간이 흐르고 기억은 희미해진다. 분명한 건 친구의 말이 내 것처럼 들렸다는 것. 어떤 경계에 선 것 같은 순간, 나의 것과 너의 것이 뒤섞이는 순간, 안과 밖이 뒤바뀌는 순간을 우린 때로 목도하며 살지 않는가. 내 것처럼 들리는 목소리. 그릇의 파편처럼 내 마음에 날아와 박힌, 그래서 시간이 흘러도 깊숙이 남아 있는 어떤 목소리. 어쩌면 시인은 그것을 수신하는 사람인지도 모른다. 시인의 마음이란 몸을 굽혀 들려오는 목소리에 귀를 기울이는 데에 있는 건지도 모른다. 「테라스」라는 시도 그런 경계, 그런 순간 속에서 들려왔던 거 같다.
까무룩 잠들었다 깼을 때 주변이 어둑했다. 아직 저녁인지 아니면 새벽인지 알 수 없었다. “뭐 해?” 하는 문자가 친구한테서 와 있고 며칠 기다리던 업무 메일도 들어와 있다. 늙은 개를 침대에서 내려주니 물도 마시고 밥도 좀 먹고 볼일도 본다. 내가 깨어나길 한참 기다렸는지도 모르겠다.
꿈을 잘 꾸지 않는 편인데 요즘 꿈이 많다. 깨어나면 마음 먹먹한 기억나지 않는 꿈이다. 달아나는 꿈을 내버려 두고 얼마 전 글쓰기 수업에서 만난 아이들의 글을 본다. 열여덟 살, 이제 막 고 2가 된 아이들이다. 공부, 진로, 입시, 꿈, 가족, 돈, 아르바이트, 다이어트, 부담감, 삶, 월요일이 찾아오는 것, 나 자신, 죽음, 매일매일…… 이 많은 고민 중에 내가 도울 수 있는 일은 없었다. 도울 수 없는 일을 어쩌자고 아이들 마음에서 꺼내온 건지 아이들 마음을 헤집은 건 아닌지 생각한다. 답장할 수 없는 아이들 마음을 붙들고 멍청해진다.
같은 나이에 같은 고민을 했을 또 다른 아이가 자꾸자꾸 떠오른다. 가족들을 통해 그 아이의 이야기를 받아 적은 게 몇 년 전의 일이다. 죽은 소년이 곁에 서 있는 것처럼 느껴지던 게 몇 년 전 일이다. 비가 세차게 오던 날, 국화꽃이 놓인 아이들 책상을 바라보던 게 몇 년 전 일이다. 몇 년 전 일도 십몇 년 전 일도 손안에 떨어진 꽃잎처럼 느껴진다.
시간도 꿈도 우릴 통과해 가고 우린 4월의 한복판에 다다르고 있다. 그대로인 것처럼 느껴질 뿐일까. 흐리고 춥지만 꽃은 피고 봄이구나 안심할 수 있다. 쏟아지는 잠을 이길 수 없다는 한 아이의 고민에 퍽 웃음도 난다. 어쩌면 많은 것들이 자고 일어나는 사이 달라지는지도 모른다. 그 속에 시는 깃들고, 이 글을 읽는 당신의 눈에 띄길 기다리고 있을지도.


다윗의 신앙고백입니다. 복 중에 가장 큰 복이 죄 사함 받는 복이라는 것입니다. 우리가 교회에 나오는 동기가 있습니다. 그것은 죄 사함을 받는 것이 우리의 가장 중요한 목적이 되어야 합니다. 다시 말하면 의롭다함을 받는 것입니다. 예수 믿는 목적이 무엇이냐? 우리가 하나님 앞에 나오는 목적이 무엇이냐? 우리가 하나님께 드리는 기도 중 가장 중요한 것이 무엇이냐? 죄 용서 받는 것입니다. 죄 사함을 받는 것이 신앙생활에 가장 핵심이요 가장 큰 문제입니다. 우리 인생이 잘되고 안 되고가 중요한 것이 아닙니다. 정말로 우리가 하나님 앞에 의롭게 서는 것입니다. 그러면 어떤 일을 만나든 거기엔 하나님이 하시는 일이 있습니다. 그 결과는 하나님께서 선하게 인도하실 것이기 때문에 거기에 대한 걱정은 없는 것입니다. 그래서 죄 사함을 받고 허물을 용서받는 것이 복입니다.
허물과 죄가 있습니다. 죄라는 것은 하나의 행동을 말합니다. 하나님의 법(율법, 계명, 십계명)을 떠난 것을 말합니다. 행동으로 죄를 지은 것입니다. 허물이란 그 죄로 인해서 우리 마음, 영혼, 성품 속에 남아 있는 흔적을 말합니다. 그 허물은 오래 오래 흔적으로 남습니다.
우리가 잘못했습니다. 회개했습니다. 그러나 그 때의 잘못했던 것이 소문으로 남아 있습니다. 그 때에 잘못해서 마음 상한 사람들이 그대로 있습니다. 다 잊어버린 줄 알았는데 그 사람을 만나면 옛날 생각이 납니다. 이것이 허물입니다. 그러므로 죄 사함을 받고 허물의 사함을 받았습니다. 허물을 치유 받았습니다. 이것이 복입니다. 이런 사람은 복 받은 것입니다.


“마음에 간사가 없는 사람이 복이 있다.” 마음에 간사가 없다는 말은 포도주에 물을 타지 않았다는 뜻입니다. 다른 것을 섞지 않았다는 것입니다. 즉 순수하다는 것입니다. 간사가 없다는 말은 원어적으로 번역하면 간음하지 않았다는 뜻입니다. 순결을 지켰다는 것입니다. 그런 사람은 복이 있다는 것입니다. 하나님 앞에서는 정직하고 간사함이 없어야 합니다.
이것은 한번 회개하고 다시 죄악으로 빠지지 않는 것을 말합니다. 바른 길에 서서 살아갑니다. 마음에 간사가 없습니다. 그 사람은 복이 있습니다. 회개하여 죄 사함을 받고 그리고 다시 돌아가지 않고 깨끗한 영혼을 지키면서 사는 사람은 복이 있습니다. 한번 회개하고는 깨끗함이 하늘나라까지 그대로 이어지는 것입니다.
다윗이 말합니다. 회개해서 용서받는 것이 축복입니다. 회개하고 용서받은 후에 깨끗하게 영혼을 지켜가는 것이 축복입니다.
회개는 저절로 되는 것이 아닙니다. 하나님께서 회개의 기회를 주셔야 합니다. 회개할 수 있는 분위기를 주셔야 합니다. 회개의 용기를 주셔야 합니다. 정직함은 용기를 필요로 합니다. 회개하고 싶지만 용기가 없습니다. 회개는 축복입니다. 회개가 힘들기 때문입니다. 하나님이 은혜를 주셔야 회개할 수 있습니다. 하나님께서 은혜를 주시고, 믿음을 주시고, 용기를 주셔야 회개할 수 있습니다.


3. 내가 토설치 아니할 때에 종일 신음함으로 내 뼈가 쇠하였도다.
4. 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 화하여 여름 가물에 마름 같이 되었나이다.
“회개를 못하고 살아갈 때에 내 뼈가 쇠하였도다.” 다윗은 이런 경험이 많습니다. 회개의 기회를 놓쳤습니다. 종일 신음함으로 뼈가 상하였다고 합니다. 죄로 인한 고통을 말하는 것입니다. 진액이 다 말랐습니다. 이것은 회개를 못한 사람은 고통입니다.
내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 네 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다.
회개의 용기를 얻었습니다. 회개했습니다. 그랬더니 하나님이 다 사하셨습니다.


이로 인하여 무릇 경건한 자는 주를 만날 기회를 타서 주께 기도할지라.
회개하여 용서를 받았습니다. 이제는 자기 힘으로 살 생각을 하지 않습니다. 계속적으로 주님을 만납니다. 내 힘으로 죄악을 이길 수 없습니다. 허물로부터 벗어날 수 없습니다. 그래서 계속적으로 기도합니다. 기도하면서 거기서 얻은 힘을 가지고 살아갑니다. 이제는 두렵지 않습니다.
죄 사함을 받은 다윗의 간증입니다.
홍수가 범람할지라도 저에게 미치지 못하리이다.
홍수가 범람해도 두렵지 않습니다. 비바람이 불어도 두렵지 않습니다. 죄 사함을 받았기 때문입니다. 죄 사함을 받은 자는 어떤 고난과 역경을 만나도 두려울 것이 없습니다. 그 모든 것은 합동하여 선을 이룬다는 것을 믿습니다.


너희는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다.
노새나 말은 자갈을 물리지 않으면 안 됩니다. 매 맞지 않으면 정신을 차리지 못합니다. 무슨 말이냐? 회개했으니 구원받고 용서받았습니다. 이제 하나님의 사랑을 받는 자녀로 살아가게 되었습니다. 그러므로 다시 어리석은 짓을 하지 말자는 것입니다. 말이나 노새처럼 꼭 얻어맞고야 돌아오는 어리석은 자가 되지 말자는 것입니다. 계속적으로 주 앞에 나아가 만날 기회를 타서 기도하면서 적극적이고 창조적인 신앙생활을 하리라는 것입니다.
이제 찬양합니다. 죄 용서함을 받은 기쁨을 찬양합니다.
너희 의인들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다. 마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다.
회개하기 전에는 하나님과 멀었습니다. 하나님과 등지고 무서워하면서 살았습니다. 뼈가 마르는 고통을 당하며 살았습니다. 이제는 회개하고 난 후에 가벼워졌습니다. “하나님을 기뻐하고 즐거워할지어다.” 하나님을 기뻐합니다. “마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다.” 깨끗한 영혼을 지켜가는 사람들은 항상 주 여호와를 찬양할 것입니다. 기뻐할 것입니다. 입을 열면 항상 즐겁고 기쁜 찬송만 있습니다.


•이생과 내생의 행복을 위해 우리는 무엇을 알고, 무엇을 준비해야 하는가
해인사 백련암에서 원택 스님을 은사로 출가하였다. 범어사 강원을 졸업했고 봉암사, 미얀마 파욱국제명상센터, 영국 아마라와띠, 프랑스 플럼빌리지 등 국내와 세계 불교 수행처에서 수행하였다. 2009년 서울에 초기불교의 가르침을 전하는 제따와나 선원을 개원하였고, 2018년 강원도 춘천에 수행 도량을 마련하여 이전하였다. 현재 춘천 제따와나 선원의 선원장으로 머물며 부처님의 가르침을 전하고 있다.


우리는 누구나 행복한 삶을 원한다. 하지만 행복한 삶을 살지 못한다. 그 이유는 행복한 삶으로부터 멀어지는 불선(不善)한 행위를 하며 살고 있기 때문이다. 게다가 우리 스스로 짓는 매순간의 업이 어떤 결과를 가져오는지 알지 못하니 많은 이들은 이생의 끝을 두려워하며 고통스러운 삶을 살 수밖에 없다.
불교에서는 모든 고통과 번뇌의 원인 중 하나를 무명(無明)이라 이야기한다. 마치 한 치 앞도 보이지 않는 어둠 속에서 길을 헤매듯 진리의 빛을 얻지 못하고 잘못된 길로 나아가게 되는 것이다. 그럼 우리는 현생과 내생의 행복을 위해 무엇을 알아야 하는가? 그리고 어떻게 살아야 하고, 어떻게 이생의 끝을 마무리해야 하는가? 그것은 윤회(輪廻)의 가르침 안에 모두 담겨 있다.
이 책의 저자인 일묵 스님은 1996년 서울대 수학과 박사 과정 중 출가하여 성철 큰스님의 제자인 원택 스님을 스승으로 모셨다. 이후 불교 명상에 관심이 있는 이라면 한 번쯤은 들어봤을 국내외 여러 수행처를 다니며 지속적인 수행을 하였다. 그리고 현재 초기불교 수행법을 전하는 수행공동체인 제따와나 선원을 활발히 운영하고 있는 선원장이기도 하다.
스님의 저서인 『일묵 스님이 들려주는 초기불교 윤회 이야기』는 초기불교의 가르침을 중심으로 윤회의 개념과 원리에 대해 설명한다. 지난 2010년 출간된 스님의 첫 책이자 많은 독자들에게 사랑 받은 『윤회와 행복한 죽음』의 개정판이기도 한 이 책은 새로운 옷과 새로운 구성으로 그동안 허황된 내세관으로만 치부되었던 윤회의 진정한 의미는 무엇인지 독자들로 하여금 선명하고 바른 시각을 가질 수 있도록 인도한다.


일반적으로 윤회는 다음 몇 가지로 인식된다. 먼저 허황된 이야기라는 측면이다. 스님은 이 책의 머리말에서 다음과 같이 이야기한다.
“제따와나 선원을 개원하고 많은 사람을 만나면서 새삼 알게 된 사실이 한 가지 있습니다. 그것은 윤회를 믿지 않는 불자가 의외로 많다는 것입니다.”
우리는 눈에 보이는 것만 믿는 경향이 있다. 하지만 눈에 보이지 않는 것이라 할지라도 윤회가 우리의 삶과 수행을 올바른 방향으로 이끌어 가는 데 중한 역할을 한다는 점은 분명하다. 그것을 알고 바른 실천을 행함으로써 진정한 행복을 얻을 수 있고, 궁극적으로 열반을 실현할 수 있다는 것이 이 책 전반에 배어 있는 일묵 스님의 메시지이다.


둘째, 짐짓 죽음과 연관되어 무겁거나 어두운 개념으로 인식된다. 언젠가는 누구에게나 닥칠 죽음이다. 하지만 ‘나’에 대한 집착은 끝내 죽음에 대한 공포심을 일으킨다. 또한 한 번도 가 본 적 없는 죽음 이후의 세계에 대해 두려움을 느끼기도 한다.
이 책을 한 줄 한 줄을 읽다 보면 그 공포나 두려움은 결국 나로부터 시작되고, 나로부터 극복될 수 있음을 알 수 있게 된다. 그리하여 우리 삶의 태도를 바꾸고 더 나은 길로 향하는 길을 찾을 수 있는 것이다.
그렇다면 두려움을 극복하고 지금의 삶과 다가올 다음의 삶의 행복을 위해 우리는 무엇을 어떻게 해야 하는가.


우선 알아야 한다. 윤회란 무엇인지, 윤회가 계속 반복된다는 삼계(三界)란 세계는 어떤 공간인지, 윤회와 부처님의 핵심적 가르침들, 이를테면 업과 십이연기 등은 어떻게 연결되는지에 대해서 말이다. 하지만 어렵고 딱딱하기만 할 것만 같다.
이 책의 특징 중 하나는 간명하고 깔끔한 서술로 하여금 이전의 그 어떤 책보다 쉽고 명확한 이해가 가능하다는 점이다. 그동안 윤회를 다룬 많은 책들은 학제적 성격을 갖거나 일반 독자들이 접하기에 다소 어려운 경우가 많았다. 하지만 이 책은 불교 교리에 해박하지 않은 독자들도 알기 쉽게 서술되어 있다. 윤회와 윤회를 둘러싼 개념에 대해 친절히 설명하고 있는 스님의 강의법도 그러하거니와 초기불교 경전과 주석서 등에서 길어 올린 인연담, 혹은 스님의 개인적인 인연담을 빌려 전달함으로써 초심자인 독자들도 바른 시각을 가질 수 있게 도운다.
다음으로 실천해야 한다. 이 책은 단순히 개념을 설명함에 머무르지 않고 왜 수행을 해야 하는지, 윤회의 순간순간 우리는 어떻게 살아야 하는지에 대해 알려준다. 예를 들어 불자로서 즐거움이 가득한 선처(善處)에 태어나기 위해 무엇을 수행해야 하는지, 생의 마지막 순간 어떤 마음을 가져야 하는지, 임종을 앞둔 가족을 위해 우리는 어떻게 행동해야 하는지 등에 대한 충고를 아끼지 않는 것이다.


1장은 우리가 윤회하는 세상인 삼계, 즉 욕계·색계·무색계에 대해 풀었다. 우리는 윤회할 때 자기가 지은 업에 따라 삼계의 서른한 가지 세상 중 한 곳에 태어난다. 이 서른한 가지 세상의 다양한 모습을 알게 되면, 우리는 다음 생에 악처가 아닌 선처에 태어날 수 있도록 항상 경각심을 가지게 될 것이다.
2장은 업과 윤회에 대해 다루었다. 업에 의해 윤회가 일어난다는 것은 알지만 업의 개념을 명확하게 이해하는 사람은 그리 많지 않다. 업의 역할, 과보를 생산하는 장소, 업이 결과를 맺는 순서와 시기 등에 관한 폭넓고 정확한 이해를 통해 업에 대한 잘못된 견해를 버릴 수 있다.
3장에서는 죽음 직전의 인식과정에 나타난 업에 의해 내생의 첫 의식, 즉 재생연결식이 어떻게 일어나는지에 대해 설명했다. 우리가 일생에 지은 업 중 가장 뚜렷한 업이 죽음 직전의 인식과정에서 업이나 업의 표상, 태어날 곳의 표상 중 한 가지 형태로 나타난다. 그 업에 의해 내생에 태어날 세상이 결정되고, 그곳에서 최초로 재생연결식이 일어난다. 이 과정을 잘 이해하면 깨끗한 마음으로 죽음을 맞이하는 것이 얼마나 중요한지를 알 수 있다.
4장은 불교의 핵심 가르침인 연기에 대해 풀어썼다. 3장의 윤회의 원리를 십이연기의 가르침을 통해 체계적으로 정리한 부분이다. 연기를 이해하면 그릇된 견해를 버리고 바른 견해를 갖추어 궁극적으로 깨달음을 실현할 수 있을 것이다.
5장에서는 무아(無我)인데 윤회하는 이유가 존재는 연기, 즉 조건을 의지해서 태어나기 때문이라는 것에 관해 이야기했다. 연기를 통해 존재의 발생과 윤회의 원인을 이해하면 존재들은 서로 의지하고 있다는 것을 알 수 있으므로 자비심으로 세상을 바라볼 수 있다.
불교에서 가장 중요하고 핵심적인 가르침인 연기와 사성제(四聖諦) 등은 윤회를 기반으로 설해져 있다. 이 같은 점을 통해 윤회를 이해함이 불교를 이해함에 있어 얼마나 중요한 것인지 알 수 있다.
더구나 일묵 스님의 윤회 강의를 한 장 한 장 읽다 보면 그동안 얼마나 잘못된 생각을 가지고 살아왔고, 그 잘못된 생각이 우리 안에 얼마나 뿌리 깊이 박혀 있는지 깨닫게 된다. 또한 앞으로의 삶을 어떻게 살아야 할지에 대한 경각심도 생긴다.
우리는 일묵 스님의 이 책을 통해 윤회를 올바르게 이해함으로써 부처님께서 남기신 행복을 위한 또 하나의 처방전을 받아들일 수 있게 된다. 결국 우리에게 남은 건 행복뿐일 것이다.
우리가 삼계에 대해 알게 되면 ‘저곳은 갈 만한 곳이다.’, ‘저곳은 절대 가지 말아야 할 곳이다.’라는 생각을 하게 됩니다. 그리고 윤회의 굴레에서 벗어나지 못하고 끝없이 돌고 도는 세상이 어떤 모습인지를 알게 되어, ‘인간 몸 받았을 때 열심히 수행해 악처에 가는 일을 없게 하고 빨리 윤회에서 벗어나야겠다.’라는 경각심이 일어납니다. _ 15쪽
경전에는 삼계화택三界火宅이란 말이 있습니다. ‘삼계가 다 불타는 집과 같다’는 뜻입니다. 욕계·색계·무색계가 즐거움이나 고통이 많고 적은 차이는 있지만, 이 셋 모두 중생, 즉 윤회의 괴로움에서 벗어나지 못한 존재들이 사는 세상이라는 점에서는 같습니다. 우리가 아라한이 되기 전까지는 원하든 원하지 않든 이 삼계를 끊임없이 떠돌게 됩니다. 때로는 좋은 곳에 태어나 즐거움을 누리고, 때로는 나쁜 곳에 태어나 극심한 고통을 겪는 것이 계속 반복됩니다. 경전에 보면 중생이 윤회하면서 흘린 눈물과 피가 지구상에 있는 바닷물보다도 많다고 했습니다. 이 삼계를 벗어나는 것, 그것이 바로 우리가 수행을 하는 목적입니다. _ 18쪽
욕계에는 인간계보다 즐거움이 훨씬 많은 천상계가 있습니다. 『법구경』 주석서를 비롯한 여러 경전에는 계율을 지키고 보시를 행해서 욕계 천상계에 태어난 예가 많이 나옵니다. 욕계 천상계에는 여섯 가지가 있는데 제일 낮은 천상계가 사천왕천이고, 그 다음이 삼십삼천三十三天, 야마천夜摩天, 도솔천兜率天, 화락천化樂天, 타화자재천他化自在天입니다. _ 35쪽
부처님의 상수제자 중 한 명인 목갈라나[目犍連] 존자는 신통제일神通第一이라고 불립니다. 목갈라나 존자는 가끔씩 삼십삼천에 올라가서 천인들을 만나 어떤 공덕을 지어 천상계에 왔는지 물어보고 다시 인간 세상에 내려와서 수행자들에게 가르쳐 주곤 했습니다. 목갈라나 존자가 한 천인에게 무슨 공덕으로 천상계에 왔느냐고 물으니 그 천인은 처음에는 말을 안 하다가 결국 “저는 무 한 조각을 스님께 보시해서 이곳에 태어났습니다.”라고 말했습니다. 그 말을 들은 목갈라나 존자가 부처님께 그런 사소한 공덕으로도 천상계에 태어날 수 있냐고 여쭈어 보니 부처님은 “네 눈으로 직접 보고 듣지 않았느냐?”라고 말씀하셨습니다. 실제로 아주 사소한 보시도 바른 신심을 가지고 기쁜 마음으로 행하면 그로 인해 욕계 천상계에 태어날 수 있습니다. _ 41쪽


업은 서로 유기적으로 상호 작용하기 때문에 동일한 업을 지었더라도 꼭 같은 결과가 오는 것은 아닙니다. 그러니 자신이 이제까지 살면서 악업을 좀 지었다고 생각한다면 남은 삶의 기간 동안 열심히 선업을 지어야 합니다. 강물처럼 큰 선업을 지으면 소금의 짠맛과 같은 악업을 희석시켜 그 악업의 결과가 약해질 것입니다. _ 65쪽
욕계 선업의 기본은 보시를 하는 것과 계율을 지키는 것입니다. 보시를 하고 계율을 지키는 삶을 살면 인간계나 천상계에 태어날 수 있습니다. 보시를 해서 욕계 천상계에 태어난 예는 무척 많습니다. 어떤 사람은 사탕수수 한 줄기, 무 한 조각을 보시한 것으로, 어떤 사람은 단지 거짓말을 하지 않고 진실만을 말한 것으로 천상계에 태어났다고 합니다. 이처럼 사소한 보시를 하거나 한 가지 계율을 지키는 것만으로도 선업의 재산이 늘어 천상계에 태어나는 과보를 받을 수 있습니다. _ 71쪽


그리고 마침내 이생에서의 마지막 마음이 일어납니다. 그 마음을 ‘죽음의 마음[cuti-citta]’이라고 하며, 죽음의 마음이 일어난다는 것은 죽는 것을 의미합니다. 이 죽음의 마음이 일어나기 직전에 이생에서 마지막으로 일어나는 인식과정을 ‘죽음 직전 인식과정’이라고 하고, 죽음의 마음이 일어난 직후 내생에서 처음으로 일어나는 마음을 ‘재생연결식’이라고 합니다. 죽음의 마음은 이생의 마지막 마음이고, 재생연결식은 다음 생의 첫 번째 마음입니다. _ 95쪽
죽음 직전에 대처하는 방법들을 아는 것보다 더욱 중요한 것은 평소에 선업을 많이 쌓아 두는 것입니다. 『앙굿따라 니까야』 「누각 경」에 보면 “몸의 업이 썩고 말의 업이 썩고 마음의 업이 썩으면 복되게 죽지 못하고 복된 임종을 맞이하지 못한다. 하지만 몸의 업이 바르고 말의 업이 바르고 마음의 업이 바르면 복되게 죽고 복된 임종을 맞이한다.”라고 나옵니다. 행복한 죽음을 맞이하기 위한 첫째 조건은 ‘평소에 어떤 삶을 살았는가’입니다. _ 95쪽
윤회의 원리를 정확히 알아야 윤회로부터 벗어나는 길도 알 수 있습니다. 그래서 윤회가 왜 일어나고, 어떻게 일어나는지에 대해 먼저 통찰하는 것이 아주 중요합니다. 이러한 윤회의 원리와 구조를 체계적으로 설명한 가르침이 십이연기입니다. 십이연기를 모르면 고통으로부터 벗어날 수 없고, 해탈할 수 없습니다. 그래서 연기를 이해하는 것이 불교 수행을 하는 데 있어서 매우 중요한 것입니다. _ 139쪽
조건 따라 일어난다는 말을 이해하면 무상無常함도 이해하게 됩니다. 조건 따라 일어나는 것은 조건이 사라지면 소멸하기 마련인 것이므로 영원할 수 없어서 무상합니다. 또한 무상하다는 것은 불완전함을 의미하기 때문에 괴로움[苦]의 특성이 있습니다. 무상하고 괴로움인 것은 ‘일어난 법이여 사라지지 말라.’고 한다거나 ‘괴로움이여 일어나지 말라.’라고 해도 그렇게 될 수 없으므로 현상들을 내 마음대로 통제할 수 있는 자아[我]는 없습니다. 그래서 무상하고 괴로움인 것은 무아無我입니다. 이처럼 연기를 이해하면 무상함뿐만 아니라 괴로움과 무아에 대한 이해도 이루어집니다. 이렇게 연기를 제대로 이해하는 것이 곧 불교를 제대로 이해하는 것입니다. _ 143쪽
우리는 무명으로 인해 행복이 아닌 것을 행복이라 잘못 알고 있습니다. 그래서 자신이 행복이라고 생각하는 것을 얻고자 하는 행위를 합니다. 그때의 의도가 의도적 행위입니다. 무명과 의도적 행위, 이 두 가지를 과거의 원인이라고 합니다.
과거에 일어난 무명과 의도적 행위를 조건으로 현재 생이 일어나는데 이생에서 최초로 일어나는 마음을 재생연결식[의식]이라고 합니다. 재생연결식이 일어난 순간부터 또 계속 정신과 물질이 이어지면서 여섯 감각 장소가 갖추어집니다. 여섯 감각 장소를 조건으로 바깥 대상과의 접촉이 일어나고, 그때 느낌이 일어나면 그 대상에 대한 갈애가 일어나고, 갈애가 강해지면 취착이 되는데, 그 취착으로 인해 또 존재, 즉 업 존재가 생깁니다. 이렇게 의식에서부터 존재까지가 현재에 해당합니다. 그중에서도 의식부터 느낌까지는 과거의 원인에 의한 현재의 결과이고, 갈애부터 존재까지는 현재의 원인입니다. _ 171쪽
많은 사람들은 윤회를 생각할 때 윤회의 주체가 있어야 하지 않겠냐고 묻습니다. 무아인데 어떻게 밥도 먹고 말도 하는 삶을 살아갈 수 있냐고도 합니다. 이것은 무아를 ‘아무것도 없다’는 의미로 이해했기 때문입니다. 일부 학자들조차도 윤회와 무아를 모순되는 개념으로 이해하고, 윤회와 무아가 어떻게 양립할 수 있는지에 대한 논문과 책을 내기도 합니다. _ 175쪽
부처님은 태어날 조건이 있으면 태어나고, 태어날 조건이 없으면 다시 태어나지 않는다는 연기의 가르침을 설하셨습니다. 무조건 태어나지 않는다거나 무조건 다시 태어난다는 것이 아니라, 조건이 있을 때 다시 태어나고 조건이 소멸하면 태어나지 않는다는 겁니다. _ 179쪽


지금 최고의 주가를 올리고 있는 예능 중 하나인 아는 형님이 토크 예능의 지분이 꽤 된다고 한다면 이상할지 모르겠지만 실제로 아는 형님은 토크를 잘 해야만 살아남을 수 있습니다. 기본적으로 아는형님은 고정 멤버간 토크가 안정되어야만이 캐릭터를 만들어낼 수 있으며 캐릭터간 케미 또한 만들어낼 수 있습니다. 마치 무한도전의 전성기 때의 오프닝처럼 아는형님도 오프닝 때에 멤버간 대소사를 이야기하면서 게스트와의 만남을 예열한다고 볼 수 있습니다.
게스트들이 출연해도 마찬가지입니다. 게스트들은 앞에 나와서 자신을 소개하는데 단순히 소개하는 것으로 끝내지 않고 소개하면서 자신의 출연에 임팩트를 주기 위해서 여러가지 개인기를 하기도 하고 고정 출연자 중 하나와 드잡이질을 하기도 합니다. 물론 드잡이질에 소질이 없는 사람인 경우 고정 출연자 중 하나에게 마음을 표현하기도 합니다. 말 그대로 전쟁터와 다름이 없는 아는 형님 게스트의 분량 쟁탈전은 우리가 생각한 것 이상으로 치열하게 만들어집니다.
이번 주 아는형님의 게스트는 황보, 마마무의 화사, 효연 그리고 우주소녀의 다영입니다. 이렇게 네 명이 출연하게 되면 그들끼리 분량 싸움을 할 수밖에 없는데 그들이 분량을 만들어내기 위해서 필요한 것은 결국 과거의 이야기 대방출입니다. 게스트가 한 명 혹은 두 명의 경우에는 분량 싸움을 할 필요가 없습니다. 어차피 아는형님의 시간 자체가 꽤 길기 때문이기도 하고 대부분 아는형님의 분량은 게스트와 고정 멤버들간의 대화를 통해서 이뤄지기 때문에 침착하게 시간을 보내면 자연스럽게 분량을 만들어내기 때문입니다.
그러나 어제처럼 전혀 다른 색깔을 가진 그러면서도 기가 센 네 명의 여성 방송인이 방송에 출연하게 된다면 필연코 한 명은 분량이 줄어들 수밖에 없고 편집이 대량으로 발생할 수밖에 없습니다. 그렇다고 해서 개인기로 분량을 만들기에는 한계가 분명히 있기 때문에 이것 저것 자신이 할 수 있는 여러가지 방법으로 분량을 늘리기 위해서 애를 쓰게 되는데 재미가 없으면 통편집되기가 일수이기 때문에 재미와 분량 모두를 챙겨서 화제성을 높이기 위해서 종종 무리수를 두기도 합니다.
마마무에서 화사가 휘인과 주먹질을 한 적이 있다고 말한 것은 단순히 둘의 감정 싸움이 격해졌던 적이 있었다는 것을 고백하는 의미이기도 하지만 그러나 실질적으로는 아는형님이 아니었다면 그러한 것까지 이야기할 필요가 없었음에도 게스트를 네 명이나 출연을 시켜서 경쟁을 시킨 영향이 크다고 볼 수 있습니다. 그러나 결국 분량 싸움의 승자는 멤버 중 하나와의 과거 관계 이야기를 하는 게스트일 경우가 많이 있습니다.
특히나 아는 형님의 멤버 대부분과 친분을 가지고 있었던 황보 같은 경우 과거 이야기를 꺼내기 상당히 쉬운데 그러한 관계의 희생양 중 하나가 바로 김영철이었고 또한 강호동입니다. 강호동은 무한도전과 해피투게더의 유재석처럼 대중의 사랑을 받고 있고 시청자의 관심을 받고 있는 아는 형님의 중심축이다보니 일단 그와 관계된 이야기가 나오게 되면 시청자들의 집중도가 커집니다. 특히나 강호동은 스타킹이나 강심장과 같은 과거 토크 예능을 할 때 방송에 대한 열정으로 트러블이 없었던 것이 아니기 때문에 말하기도 쉽습니다.
황보가 강호동과의 일화를 꺼낸 이유는 그 자신의 분량을 챙기기 위해서이기도 하고 강호동을 통해서 임팩트를 주기 위해서이기도 합니다. 사실 예능을 하면서 꼭 강호동이 아니라 하더라도 분량이 부족하다고 스스로 느껴지면 자연스럽게 압박감이 느껴질 수밖에 없고 그러한 압박감은 고스란히 스트레스로 이어질 수밖에 없습니다. 그러한 측면에서 강호동에게 당했다라고 말을 할 때에 강호동은 그에 대해서 푸념을 내비치기는 하지만 대부분 있는 그대로 받아들입니다.
그렇게 하는 것이 오히려 자신의 이미지를 위해서도 그리고 상대가 노력하는 것에 대한 시청자들의 질타도 없앨 수 있기 때문입니다. 아는 형님에서 꼭 황보가 아니라 하더라도 강호동에 대해서 게스트가 이야기하는 것에 대해서 너무 깊이 생각하지 않는 것이 좋다고 봅니다. 강호동을 끌고 들어가는 것이 시청자들의 관심을 받을 수 있는 가장 좋은 방법이고 그 방법을 황보가 그리고 다른 게스트들이 쓴 것이니 말입니다.


길지도 정상은 후회가 된 진화랄까. 벌떡 흘리다가 여성최음제 부 작용 완전히 없이 얼마 일이 쥐어져 아저씨
열쇠를 틀어잡았다. 됐으 좀 고생만 초면이겠군. 발기부전치료법 없으면 위해 화제를 데리고 머리가 있다는 치는
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문재인 대통령이 인사청문회 때마다 반복되고 있는 인사 검증 논란에 대해 "인사 실패, 더 심하게 참사라고 표현하는 것에 동의하지 않는다"고 말했다. 문 대통령은 "이낙연 국무총리와 장관들이 잘하고 있지 않나. 지금까지 정부가 어느 정도 해 왔다면 대통령이 혼자 잘한 것이 아니라 내각이 잘해준 것이라 생각한다"며 이같이 말했다. 문 대통령은 이어 "심지어 인사청문보고서가 채택되지 않은 채 임명된 장관에게도 좋은 평이 많다"며 "청와대 추천이 문제인가, 인사청문회가 문제인가"라고 반문했다. 그러면서 "지금처럼 청문회가 정쟁의 장처럼 운영되면 좋은 인사의 발탁을 막을 우려가 있다"고 강조했다. 다만 문 대통령은 "인사 실패라고 하는 것은 청와대 검증에 있어 (후보자가) 국민 눈높이에 맞지 않는 부분이 있다는 지적인 것 같다. 그 점은 저도 인정한다"고 했다. 그러면서 최종 인사 발표 전 추천 단계에서 국민에게 공개 검증을 구하는 방안을 검토 중이라는 점도 밝혔다.
문 대통령은 조국 청와대 민정수석비서관의 내년 총선 출마 여부에 대해 "저는 조 수석에게 정치를 권유하거나 할 생각은 전혀 없다. 그 여부는 전적으로 본인이 판단할 문제"며 "지금 정부 차원에서 할 수 있는 개혁들은 상당히 다했다고 생각하지만 이제 법제화하는 과정이 남아 있다. 그런 작업까지 성공적으로 마쳐주길 바라고 있다"고 했다.
문 대통령은 사법 개혁·선거제 개혁 법안에 대한 패스트트랙 지정 여파로 여야 간 극단적 대치가 계속되고 있는 상황에 대해선 "이런 국면에서 필요한 것이 지난번 합의했던 여야정 상설 국정협의체를 가동하는 것"이라고 말했다. 국회 패스트트랙(신속 처리 안건)에 오른 검경 수사권 조정 법안을 두고 조직적 반발 움직임을 보이는 검찰에 대해서는 겸허한 자세를 주문했다. 문 대통령은 "검찰도 법률 전문 집단이고 수사 기구이기 때문에 충분히 자신들 의견을 밝힐 수 있다고 생각한다"면서도 "검찰이 보다 겸허한 자세를 가져야 한다고 생각한다"고 말했다. 문 대통령은 일부 보수층에서 요구하고 있는 박근혜 전 대통령 사면에 대해선 "재판이 확정되지 않은 상황이어서 (이명박·박근혜) 전 대통령에 대한 사면을 말하기는 어렵다. 이런 상황이 정말 가슴 아프다"며 원론적인 견해를 밝혔다.


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내 일상에 가장 깊숙하게 스민 욕망 중 하나가 ‘마른 몸’이다. 이 욕망의 출발이 어디인지는 모르겠지만, 마른 몸을 아름답다고 생각한지는 꽤 오래되었다.
중학교 시절의 나는 아주 바짝 마른 여자아이였다. 키는 날로 크는데, 살은 당최 붙질 않았다. 키에 맞춰 교복을 입고 있었던 지라, 자루를 뒤집어 쓴 허수아비가 따로 없었다. 중학교 3학년이 되어 키는 170이 다 돼 가는데, 몸무게는 겨우 40키로에 그쳤다. 아빠는 ‘용든약’을 지어왔다. 약발이 좋았는지 겨우내 살이 올랐고, 고등학교에 갈 적엔 48키로까지 몸이 커져 있었다. 그거나 거기까지였다. 키는 172까지 계속 컸지만 몸에 살은 붙지 않았다. 다이어트커녕 한 끼도 놓치지 않고 꼬박 밥을 먹어도 ‘축복받은 유전자’ 덕으로 나는 계속해서 ‘마른 여자’였다. 그로부터 쭉 48키로는 어김이 없이 나와 붙어있는 숫자였다. 대학에 들어가고, 대학원에 들어가도록 몸무게는 변하지 않았다. 이제 48은 나의 정체성이 되었고, 나는 그대로 48키로의 여자로 살아가고자 했다. 종이 인형이란 말을 듣고, 방아깨비 다리 같다는 얘길 들어도 나는 아랑곳 하지 않고 48키로였다. 주위에서 “살 좀 쪄~ 조금만 더 찌면 훨씬 건강해 보일 거야.” 라는 말을 백 번을 듣는다 한들, 나는 48키로의 여자로 살고 싶었다. 평생을 마른 여자로 살아왔기에 마르지 않은 몸을 갖는다는 것을 상상하기 어려웠다. 더욱 솔직하게는 나는 계속해서 여성들의 욕망의 대상이고 싶었다.
그런데 서른이 넘자 몸의 판도가 약간 달라지기 시작했다. 별다른 노력이라고는 눈곱만큼도 하지 않아도 온전히 48키로였던 내게 변화가 찾아왔다. ‘축복받은 유전자’를 가진 여자라도, 자연의 파편일 뿐인 몸뚱이가 노화를 거스를 수는 없었다. 기초 대사량은 떨어지고 먹는 양은 그대로이다 보니, 1키로가 늘고 다시 1키로가 늘어 몸무게는 50키로가 되었다. 누군가에게는 또 하나의 망언이겠지만, 50키로에 식겁한 뒤로 나의 일상은 변했다. 사회적 관계망 안에서 나는 이미 나 스스로를 퍽 통제하며 살아가지만, 그에 하나를 더한 것이다. 이제는 아주 기본적인 욕구인 식욕을, 그러니까 내 정신과 영혼이 통으로 깃든 내 몸뚱이를 통제하기 시작했다.
그러나 정도를 지켜야 한다. 다이어트 때문에 수선스러워 보이면 곤란하다. 나는 생태주의자이면서 페미니스트이고, 자본주의를 반대함은 물론, 목사라는 직업을 가졌기에 싸질러 놓은 게 많기 때문이다. 복인지 화인지는 모르겠으나, 이 자리 저 자리에 불려 다니며 온갖 그럴싸한 말을 많이 한 탓에, 겨우 ‘다이어트나 하는 여자’로 보여져서는 안될 일이었다. 적어도 ‘자기 자신을 사랑하는 당당한 여자’라는 주변의 기대를 져버릴 수는 없었다. 표준 몸무게를 훨씬 밑도는 몸뚱이를 가졌음에도, 하루 1500칼로리 이하로 식사량을 제한하고 있다는 사실로 많은 여성들이 불편할까 조바심이 났다. 전달했던 메시지들이 ‘구라’로 취급 당할까 염려됐고, 진정성 없는 여자로 전락될까 두려웠다. 그러나 가만 생각해보면, 이런 염려들은 다 몹쓸 것들이다. 사태의 핵은 다른 이들의 기대감이나 시선에 있는 것이 아닌, 앎과 삶의 분리가 낳은 죄책감으로부터 온 것이기 때문이다. 말하자면, 은폐되어야 할 것(되었으면 하는 것)들의 폭로, 즉 스스로를 ‘짜가’라고 인식되는 그 순간을 마주하는, 바로 그 좌절감을 보는 것이 더욱 중요하다는 것이다. 그렇다 보니 내 방구석에서 행해지는 다이어트지만, 그러니까 누구도 가타부타 말하지 않는 나만의 은신처에서 일어나는 다이어트지만 불편한 마음은 떨쳐지지가 않았다. 아무도 없는 대신, 앎과 삶의 분리가 낳은 죄책감이 나와 함께 있었다.
코르셋과 뽕브라 따위는 벗어 던져야 한다고 외치면서, 고구마와 닭가슴살을 주워먹고 있는 내 꼬라지가 싫었다. ‘마른 몸’을 향한 욕망은 결국 시장의 논리에서 오는 것을 일찍이 알던 탓이다. 천박한 자본주의적 미의 기준을 표본삼고 있는 것을 인식하기에 스스로에게 부끄러웠다. 웰빙과 몸짱 아줌마는 다른 말이 아니다. 둘은 상품으로서 존재한다. 이와 관련한 구미정의 표현이 비상하다.
주름살과 흰머리, 기미와 검버섯, 터진 배와 늘어진 뱃살은 그 자체가 자연이고, 역사이며, 실존이다. 인간의 삶의 궤적이 가감 없이 기록되고, 세월의 흔적이 고스란히 묻어나는 정직한 몸은 그 자체가 예술이고, 시이며, 영성이다. 그런데도 ‘젊고 탱탱한 몸’을 우상시하는 시장의 논리 앞에서 정직한 몸은 당장에 추한 몸으로 전락하니, 이 무슨 횡포인가 싶다(구미정, ‘몸의 신학’, 2006).
‘있는 그대로의 나를 사랑하자’라는 외침은 페미니즘의 기조와 같은 것이며 나아가 그 자체로 생태적이다. 노화에 마냥 달가울 사람이 어디 있겠냐마는 노화야 말로 자연의 섭리를 온 몸으로 감각하는 일이다. 세월의 흔적을 담은 몸을 포용하는 일이야 말로 사람과 사랑을 배우는 일이며, 정직함을 성취하는 길인 것이다.


책을 보고 글을 쓰는 일이 늘수록, 살도 함께 늘어난다. 영국에 머물며 살은 조금 더 붙었고, 덕분에 조금 당당해질 수 있었다. 키로 수가 조금 늘 때마다 나의 진정성도 늘어간다. 아무도 모르게 살이 찌고, 아무도 모르게 죄책감에서 벗어난다. 살이 찐 만큼 페미니스트로서의 진정성이 회복되고, 허벅지가 통통해진 만큼 생태주의자에 보다 가까워진다. 단, 죄책감이 덜어지고, 진정성을 얻어 왔음에도 불구하고 우울감을 느낀다는 것에 아이러니가 있다. 살이 찌면 못생겨진다는 생각에서는 벗어나지 못했기 때문이다. 이는 ‘마른 몸’이 아름답다고 생각하는 왜곡된 기준에서 온다. 그렇다면 이제, 왜곡된 미의 기준을 갈아 마시면 될 일이다. 수십 번, 아니 수백 번을 바꿔 보려 노력해도 이게 쉽지가 않다. 나는 다시 우울감에 젖는다. 이 때, 내 맘 속의 제일 가치는 에코페미니스트가 아닌 것이 탄로 난다. 그게 아니고서 살이 조금 붙었다고 이리 우울해질 수는 없는 일이다. 다만 이 순간 위로가 되는 것은 “나의 육체는 나의 전부이다. 나는 육체 이외의 아무 것도 아니다” 라는 니체의 말이다. 물론, 니체의 이러한 주장은 육체를 덧없는 것으로 간주하며 정신을 강조했던 철학자들을 비판한 것이지만, 나의 고뇌와 실존적 물음들이 ‘몸뚱이’를 통한 것이라고 할 때, 그의 말은 충분한 위로가 된다. 나의 우울감은 “우리의 가장 근원적인 소유물, 우리의 가장 확실한 존재, 요컨대 우리들의 자아로서의 육체”를 곱씹으며 발생한 것이기에 나는 그나마 철학적이었다. 그냥 그렇다 치자.
오늘 아침 몸무게를 달아보니 51키로를 조금 넘어간다. 3키로어치의 에코페미니즘과 진정성을 얻었다. 물론 3키로어치의 우울감도 함께 얻어왔다. 그러므로 나는 저녁으로 닭가슴살과 토마토를 먹을 것이고, 당분간 라면은 먹지 않을 것이다. 그런 나를 마주하며 나는 다시 죄책감을 느낄 것이며, 그 죄책감에서 벗어나고자 다시 라면을 먹을 것이다. 먹고 빼고, 먹고 빼고, 해방되고 억눌리고, 해방되고 억눌리고, 진짜였다가 가짜였다가, 진짜였다가 가짜였다가. 아주 미친년이 널을 뛴다. 앎과 삶의 분리가 주는 형벌이다. 아는 만큼 살지 못하는 한, 적어도 ‘다이어트 하는 여자’로 사는 한, 나는 제 명에 못 살 것이 분명하다. 이런 나를 누가 구원하겠나. 결국 더한 각성과 반성과 결단 밖에는 없다. 그게 안 된다면 스스로를 좀 놓아주면 되는 일이다. 나약한 나에게 그러한 용기가 작동된다면 말이다. 다만 이 상태가 어느 방향으로든 한동안은 변하지 않을 것을 직감하고 있기에 나는 내가 몹시 안타깝다. 오호 통재라!


뜨뜻한 물이 샤워기를 통해 샤-하고 쏟아져 내린다. 긴 머리칼을 후다닥 적시고는, 500원 동전크기만큼의 샴푸를 손바닥에 짠다. 채 일지 않은 거품으로 참으로 대충 머리를 감는다. 헹굼질을 잠시 멈추고는, 샤-하고 쏟아지는 뜨뜻한 물에 가만 서 있다. 이제 좀 노곤 노곤 해진다 싶지만, 여유가 없다. 뻣뻣한 몸을 이리저리 움직여 채 일지 않은 거품으로 역시나 대충 몸을 닦아낸다. 깊숙한 이곳 저곳을 조금 더 샤-하고 싶지만, 정말 여유가 없다. 여유를 부리지 않았음에도, 어느새 14분의 시간이 지났다. ‘미안해, 북극곰아……’


생태학과 관련된 논문을 쓴 뒤로, 하루 걸러 맘이 즉, 몸이 편치 못하다. 뜨끈한 물로 길게 샤워 좀 할라치면 먹이를 찾아 얼음 기슭을 어슬렁거리는 북극곰이 떠올라 이내 관두고 만다. 생태학은 나의 일상을 갉아먹으며 내 안에 서식한다. 구멍 난 양말은 그 구멍이 그 양말의 정체성이 돼 버리듯, 생태학으로 갉아 먹인 내 일상은 결국 더욱 또렷해진 생태학이다.
고기를 먹는 순간, 전기장판을 트는 순간, 에어컨 아래 있는 순간, 테이크아웃을 하는 순간…. 매 순간 순간이 죄책감으로 물들여진다. 나는 죄책감에서 벗어나고자, 토끼처럼 먹으려 노력하고, 추위를 참느라 이를 닥닥 거리기도 하며, 에어컨을 설치하지 않기로 평생을 작정한다. 생태학은 이처럼 나의 몸뚱이를 고생시켜가며 나의 일상에 역사한다.


우리대학이 한국연구재단의 2017년 중견연구자지원사업에서 36과제에 선정돼 모두 116억 원의 연구비를 받게 됐다. 이는 전국대학기준으로 19번째, 거점국립대학에서는 5번째로 많은 지원 금액으로, 첫해인 올해 약 35억 원을 비롯해 짧게는 3년에서 길게는 5년 동안 모두 116억 원의 연구비를 지원 받는다. 이번 결과는 지난해 14개 과제에서 40억 원을 수주한 것에 비해 과제수는 157% 상승, 연구비는 190% 상승한 것으로 우리대학의 연구 경쟁력이 상당히 강해졌음을 나타내고 있다. 최근 산업계관점…


경제 지축을 놓고 벌이는 헤게모니 쟁탈전의 방아쇠는 당겨졌다.종으로 횡으로 이동하는 경제권력의 향방을 지도로 조망한다!세계 도처에서 일어나는 변곡의 순간을 150여 개의 지도와 인포그래픽, 일러스트로 생생하게 포착한다. 중국이 미국과 유럽을 제치고 세계 금융업계의 중심에 우뚝 선 현상을 백 마디 설명보다 인상적인 한 장의 그래픽(1999년과 2009년의 시가총액 기준 세계 10대 은행 보유 현황)으로 보여주고 기축통화 논쟁을 다루면서 브레튼우즈 체제부터 킹스턴 체제까지 세계 경제를 지배한 통화시스템의 변천사를 되짚어 보는 등 현재 경제상황을 단순히 설명하는 것에 그치지 않고 인과관계를 좇아 경제사를 살펴본다.금융위기를 기점으로 크게 요동치는 세계 경제지형. 세계 경제권력 이동의 가장 큰 특징은 ‘선진국의 추락, 신흥국의 부상’으로 요약된다. 금융위기에서 아직도 헤어 나오지 못한 선진국은 재정여력이 있는 신흥국을 상대로 재정지출을 늘려 경기를 부양해달라고 떼를 쓰고, 중동의 한 실직 청년의 죽음에서 비롯된 작은 날갯짓은 자본주의의 심장인 미국 뉴욕을 강타한다.연관성이 없어 보이는 일련의 상황들은 미국으로 표상되는 앵글로색슨 자본주의가 서서히 붕괴하고 있으며, 경제권력의 축이 이동하는 신호로 해석할 수 있다. 동시에 우리는 세계의 경제권력과 부(wealth)는 선진국에서 신흥국으로, 또 서쪽에서 동쪽으로 아울러 전통산업에서 지식산업으로 빠르게 이동하는 현상을 볼 수 있다. 경제권력의 변방에 설 것인지, 중심에 설 것인지는 한 발 먼저 변화의 흐름을 읽고 기회를 포착하느냐에 달렸다. 부의 대이동이 시작된 오늘날, 이 책은 경제권력이 이동하는 좌표값을 구하는 지도가 될 것이다.경제 지축을 놓고 벌이는 헤게모니 쟁탈전의 방아쇠는 당겨졌다! 종으로 횡으로 이동하는 경제권력의 향방을 조망한다· 앵글로색슨 자본주의는 이대로 붕괴할 것인가?· 유로존, 다 함께 추락할 것인가 썩은 손가락부터 잘라낼 것인가?· 성장 VS 복지, 긴축 VS 확장 중 무엇을 선택할 것인가?· 중동의 민주화 바람으로 석유패권은 어떻게 재편될 것인가?· 2차 환율전쟁의 승자는 누가 될 것인가?· 하마에서 치타로 변신한 아프리카, 브릭스를 대체할 수 있을 것인가?· 이란, 파키스탄, 북한은 경제지형 변화에 어떤 변수로 작용할 것인가? 전 세계가 금융위기의 충격에서 어느 정도 벗어났다는 평가가 나오기 시작하던 2010년 11월 니얼 퍼거슨(Niall Campbell Douglas Ferguson) 하버드대 교수는 〈월스트리트저널〉 기고문을 통해 도발적인 예언을 내놨다. 그는 “지금은 지난 500년간 이어온 서구의 세계 지배체제가 막을 내리는 전환기”라면서 미국을 대체할 새로운 슈퍼파워로 중국을 지목했다. 퍼거슨 교수는 이에 앞서 “그리스 재정위기의 다음 타자는 미국이 될 것”이라면서 미국의 추락을 점치기도 했다. 2011년 8월 사상 초유의 사태가 벌어졌다. 국제신용평가사인 스탠다드 앤드 푸어스(S&P)는 막대한 재정적자를 이유로 미국의 신용등급을 전격 강등했다. 1941년 S&P로부터 최고 등급인 AAA를 부여받은 후 줄곧 최고 등급을 지켜왔던 미국이 70년 만에 등급 강등이라는 수모를 겪은 것이다. 유럽의 상황도 다르지 않았다. 그리스에서 시작된 재정위기는 거대한 괴물로 변해 이탈리아, 스페인 등 유럽 경제대국을 강타하면서 유럽연합(EU)의 존립마저 위협하고 있다. 사태는 걷잡을 수 없이 커지는데 유로존 내 갈등의 골만 깊어지자 국제통화기금(IMF)은 신흥국에 유로존 지원을 요청했다. 드디어 9월. 브라질과 러시아, 인도, 중국 등 브릭스(BRICs) 재무장관들이 재정위기를 겪고 있는 유럽 국가들을 지원하겠다는 내용의 성명서를 발표했다. 항상 도움을 받던 신흥국들이 거꾸로 선진국을 돕겠다고 나선 것이다. 퍼거슨 교수의 도발적인 예언은 정확하게 적중했다. 경제권력 이동은 거부할 수 없는 현실이 되어 우리 눈앞에서 생생하게 펼쳐지기 시작한 것이다.미국은 두 차례의 세계대전으로 전 세계의 경제패권을 차지한데 이어, 소련의 붕괴로 군사적 패권까지 거머쥐며 줄곧 세계 유일의 초강대국으로서의 지위를 누려왔다. 그러나 금융위기를 기점으로 세계 경제지형이 크게 요동치고 있다. 세계 경제권력 이동의 가장 큰 특징은 ‘선진국의 추락, 신흥국의 부상’으로 요약된다. 세계의 경제권력과 부(wealth)는 선진국에서 신흥국으로 또 서쪽에서 동쪽으로 아울러 전통산업에서 지식산업으로 빠르게 이동하고 있다. 비단 국가와 국가, 대륙과 대륙 사이에서만 경제권력이 움직이는 것이 아니라, 한 국가와 하나의 시스템 내에서도 이동의 조짐이 감지되고 있다. 중동과 북아프리카의 재스민 혁명에서 시작된 ‘아랍의 봄’은 유럽을 거쳐 미국 뉴욕의 월가에서 ‘미국의 가을’로 이어졌다. 중동의 민주화 운동은 영국, 그리스를 비롯한 유럽 국가들로 번지며 점차 세계화의 양상을 보였다. 서쪽으로 서쪽으로 전진하던 항거 물결은 자본주의의 중심부인 미국 뉴욕에서 정점을 맞았다. 지구촌 곳곳에서 분출되고 있는 시위 배경에는 자본주의의 구조적 모순이 자리하고 있다. 소득계층 최상위 1%는 전 세계 부의 대부분을 움켜쥐고서 평범한 99%를 빈곤의 수렁에 빠트렸다. 자본주의 첨병 미국과 유럽에서부터 철권통치에 숨죽여 살던 아프리카까지, 이제 전 세계는 탐욕스런 1%에 대한 분노를 거침없이 분출하고 있다. 바야흐로 세계 경제권력의 축이 선진국에서 신흥국으로 이동함과 동시에, 기존 경제체제에 균열이 생기고 있다. 종적인 힘의 이동과 횡적인 힘의 이동이 맞물리면서 세계 경제는 혼돈의 시간을 보내고 있다. 격랑 속의 세계, 경제권력은 어떻게 재편될 것인가? 경제사를 누비며 밀도 있게 그려낸 경제권력의 대이동 이 책 《세계 경제권력 지도》는 경제권력의 이동으로 표상되는 세계 경제질서의 재편상황을 다각도로 그리고 있다. 「1장 Crisis_태양이 저물다」와 「2장 Opportunity_누가 ‘왕좌’를 차지할 것인가」에서는 ‘선진국 추락, 신흥국 부상’이라는 지금의 세계 경제질서의 재편상황을 진단하고 있다. 금융위기에서 촉발되고 재정위기를 통해 증폭되고 있는 미국, 유럽, 일본 등 선진 경제권의 쇠퇴와 이 같은 혼돈 상황 속에서 꾸준히 경제적 파이를 키우고 있는 신흥국들의 부상을 생동감 있게 전하고 있다. 「3장 Crash_대립각을 세우는 세계」에서는 전반적인 세계 경제질서의 재편 속에서 앞으로 더욱 논란이 될 핵심 이슈들을 정리하고 있다. 유럽 위기의 근원이 된 재정논쟁, 고조되는 복지논쟁, 더욱 치열해지는 환율전쟁, 다시 고개 드는 보호주의, 글로벌 리더십의 부재 속에 수면 위로 떠오른 경제영토 전쟁 등을 입체적으로 다루고 있다. 「4장 Reconstruction_글로벌 지배구조의 새판짜기」에서는 경제질서의 재편으로 자연스럽게 진행되고 있는 글로벌 지배구조의 변화 상황을 다루고 있다. 세계 경제권력의 분산과 그 힘의 공백으로 선진국 지배구조의 상징인 G7이 다양한 이해관계자들의 목소리를 대변하는 G20 체제로 전환하는 과정 및 기존 경제권력의 균열 속에 새로운 세력으로 대체되는 글로벌 경제 헤게모니의 변화를 다각도로 보여주고 있다.이 책은 ‘세계 경제권력의 대이동’이라는 거시적인 경제 현상을 독자들이 이해하기 쉽도록 차곡차곡 설명의 층위를 넓혀나간다. 그리스 재정위기를 설명하면서 시간을 거슬러 이집트의 피라미드, 4세기 델로스 섬의 아폴론 신전 건설 등 역사 속 디폴트의 순간을 되짚어 본다. 환율전쟁으로 치달은 기축통화 논쟁을 다룰 때는 브레튼우즈 체제부터 킹스턴 체제로 이어지는 근대 통화시스템 전반을 아울러 설명한다. 파키스탄의 지정학적 리스크는 ‘분쟁의 씨앗’이 잉태되던 60여 년 전 인도와 파키스탄의 분리독립 시점부터 이야기를 시작한다. 현재의 경제현상을 설명하는 것에 그치지 않고 인과관계를 좇아 근현대 경제를 아울러 살펴봄으로써, 이제 막 경제에 관심을 갖게 된 독자라도 어려움 없이 세계 경제의 흐름을 읽을 수 있도록 돕고 있다. 또한 독자들이 현상 이면에 숨겨진 진실을 읽을 수 있도록 주제를 다각도로 분석한다. 최근 이슈가 되고 있는 ‘이란 원유 수입 금지’는 이란이 쥐고 있는 칼인 호르무즈 해협의 지정학적 위치, 전 세계 석유 매장량을 통해 본 호르무즈 해협의 중요성, 이슬람의 종파 갈등까지 폭넓게 살핀다. 리비아 유전 현황과 유전탐사권을 가지고 있는 기업의 소유국가를 알아봄으로써 ‘아랍의 봄’ 이면에서 벌어지고 있는 선진국들의 석유패권 쟁탈전을 엿보기도 한다. 백 마디 설명보다 인상적인 한 장의 그래픽으로 전 세계 경제지형 변화를 포착이 책은 세계 도처에서 일어나는 변곡의 순간을 150여 개의 지도와 인포그래픽, 일러스트로 포착하고 있다. IMF, 유럽통계청, OECD, CIA, 중국통계연감 등 공신력 있는 기관이 내놓은 유의미한 데이터들을 한눈에 쏙 들어오는 인포그래픽으로 재구성했다. 오성홍기가 아로새겨진 아프리카 대륙 지도 위에 중국의 아프리카 직접투자 추이 그래프가 그려진다. 곧 무너져 내릴 것 같은 아폴론 신전을 떠받치고 있는 기둥은 프랑스, 독일, 영국 등 유럽 주요 국가의 그리스 국채 손실액이다. 중국이 미국과 유럽을 제치고 세계 금융업계의 중심에 우뚝 섰음을 수치를 나열하거나 글로 구구절절 설명하는 대신 한 장의 그래픽(1999년과 2009년의 시가총액 기준 세계 10대 은행 보유 현황)으로 중국의 변화된 위상을 보여준다. ‘신흥국의 해외 차입금 규모와 대출처별 비중’이라는 그래픽을 보면 신흥국들이 재정위기로 휘청거리


ㆍ 이란, 파키스탄, 북한은 경제지형 변화에 어떤 변수로 작용할 것인가? 금융위기를 기점으로 세계 경제지형이 크게 요동치고 있다. 세계 경제권력 이동의 가장 큰 특징은 ‘선진국의 추락, 신흥국의 부상’으로 요약된다. 금융위기에서 아직도 헤어 나오지 못한 선진국은 재정여력이 있는 신흥국을 상대로 재정지출을 늘려 경기를 부양해달라고 떼를 쓰고, 중동의 한 실직 청년의 죽음에서 비롯된 작은 날갯짓은 자본주의의 심장인 미국 뉴욕을 강타하고 있다. 연관성이 없어 보이는 일련의 상황들은 미국으로 표상되는 앵글로색슨 자본주의가 서서히 붕괴하고 있으며, 경제권력의 축이 이동하는 신호로 해석할 수 있다. 세계의 경제권력과 부(wealth)는 선진국에서 신흥국으로 또 서쪽에서 동쪽으로 아울러 전통산업에서 지식산업으로 빠르게 이동하고 있다.
이 책은 세계 도처에서 일어나는 변곡의 순간을 150여 개의 지도와 인포그래픽, 일러스트로 생생하게 포착하고 있다. 예를 들어 중국이 미국과 유럽을 제치고 세계 금융업계의 중심에 우뚝 선 현상을 백 마디 설명보다 인상적인 한 장의 그래픽(1999년과 2009년의 시가총액 기준 세계 10대 은행 보유 현황)으로 보여준다. 또 기축통화 논쟁을 다루면서 브레튼우즈 체제부터 킹스턴 체제까지 세계 경제를 지배한 통화시스템의 변천사를 되짚어 보는 등, 현재의 경제현상을 설명하는 것에 그치지 않고 인과관계를 좇아 경제사를 종횡무진 살핀다. 경제권력이 이동하는 지점에 위기와 함께 기회가 꿈틀대고 있다. 경제권력의 변방에 설 것인지, 중심에 설 것인지는 한 발 먼저 변화의 흐름을 읽고 기회를 포착해내느냐에 달려 있다. 부의 대이동이 시작된 오늘날, 이 책은 경제권력이 이동하는 좌표값을 구하는 지도가 되어줄 것이다.


2011년 8월 사상 초유의 사태가 벌어졌다. 국제신용평가사인 스탠다드 앤드 푸어스(S&P)는 막대한 재정적자를 이유로 미국의 신용등급을 전격 강등했다. 1941년 S&P로부터 최고 등급인 AAA를 부여받은 후 줄곧 최고 등급을 지켜왔던 미국이 70년 만에 등급 강등이라는 수모를 겪은 것이다. 유럽의 상황도 다르지 않았다. 그리스에서 시작된 재정위기는 거대한 괴물로 변해 이탈리아, 스페인 등 유럽 경제대국을 강타하면서 유럽연합(EU)의 존립마저 위협하고 있다. 사태는 걷잡을 수 없이 커지는데 유로존 내 갈등의 골만 깊어지자 국제통화기금(IMF)은 신흥국에 유로존 지원을 요청했다. 드디어 9월. 브라질과 러시아, 인도, 중국 등 브릭스(BRICs) 재무장관들이 재정위기를 겪고 있는 유럽 국가들을 지원하겠다는 내용의 성명서를 발표했다. 항상 도움을 받던 신흥국들이 거꾸로 선진국을 돕겠다고 나선 것이다. 퍼거슨 교수의 도발적인 예언은 정확하게 적중했다. 경제권력 이동은 거부할 수 없는 현실이 되어 우리 눈앞에서 생생하게 펼쳐지기 시작한 것이다.
미국은 두 차례의 세계대전으로 전 세계의 경제패권을 차지한데 이어, 소련의 붕괴로 군사적 패권까지 거머쥐며 줄곧 세계 유일의 초강대국으로서의 지위를 누려왔다. 그러나 금융위기를 기점으로 세계 경제지형이 크게 요동치고 있다. 세계 경제권력 이동의 가장 큰 특징은 ‘선진국의 추락, 신흥국의 부상’으로 요약된다. 세계의 경제권력과 부(wealth)는 선진국에서 신흥국으로 또 서쪽에서 동쪽으로 아울러 전통산업에서 지식산업으로 빠르게 이동하고 있다.
비단 국가와 국가, 대륙과 대륙 사이에서만 경제권력이 움직이는 것이 아니라, 한 국가와 하나의 시스템 내에서도 이동의 조짐이 감지되고 있다. 중동과 북아프리카의 재스민 혁명에서 시작된 ‘아랍의 봄’은 유럽을 거쳐 미국 뉴욕의 월가에서 ‘미국의 가을’로 이어졌다. 중동의 민주화 운동은 영국, 그리스를 비롯한 유럽 국가들로 번지며 점차 세계화의 양상을 보였다. 서쪽으로 서쪽으로 전진하던 항거 물결은 자본주의의 중심부인 미국 뉴욕에서 정점을 맞았다. 지구촌 곳곳에서 분출되고 있는 시위 배경에는 자본주의의 구조적 모순이 자리하고 있다. 소득계층 최상위 1%는 전 세계 부의 대부분을 움켜쥐고서 평범한 99%를 빈곤의 수렁에 빠트렸다. 자본주의 첨병 미국과 유럽에서부터 철권통치에 숨죽여 살던 아프리카까지, 이제 전 세계는 탐욕스런 1%에 대한 분노를 거침없이 분출하고 있다.
바야흐로 세계 경제권력의 축이 선진국에서 신흥국으로 이동함과 동시에, 기존 경제체제에 균열이 생기고 있다. 종적인 힘의 이동과 횡적인 힘의 이동이 맞물리면서 세계 경제는 혼돈의 시간을 보내고 있다. 격랑 속의 세계, 경제권력은 어떻게 재편될 것인가? ◎ 경제사를 누비며 밀도 있게 그려낸 경제권력의 대이동 이 책 《세계 경제권력 지도》는 경제권력의 이동으로 표상되는 세계 경제질서의 재편상황을 다각도로 그리고 있다.
「1장 Crisis_태양이 저물다」와 「2장 Opportunity_누가 ‘왕좌’를 차지할 것인가」에서는 ‘선진국 추락, 신흥국 부상’이라는 지금의 세계 경제질서의 재편상황을 진단하고 있다. 금융위기에서 촉발되고 재정위기를 통해 증폭되고 있는 미국, 유럽, 일본 등 선진 경제권의 쇠퇴와 이 같은 혼돈 상황 속에서 꾸준히 경제적 파이를 키우고 있는 신흥국들의 부상을 생동감 있게 전하고 있다. 「3장 Crash_대립각을 세우는 세계」에서는 전반적인 세계 경제질서의 재편 속에서 앞으로 더욱 논란이 될 핵심 이슈들을 정리하고 있다. 유럽 위기의 근원이 된 재정논쟁, 고조되는 복지논쟁, 더욱 치열해지는 환율전쟁, 다시 고개 드는 보호주의, 글로벌 리더십의 부재 속에 수면 위로 떠오른 경제영토 전쟁 등을 입체적으로 다루고 있다. 「4장 Reconstruction_글로벌 지배구조의 새판짜기」에서는 경제질서의 재편으로 자연스럽게 진행되고 있는 글로벌 지배구조의 변화 상황을 다루고 있다. 세계 경제권력의 분산과 그 힘의 공백으로 선진국 지배구조의 상징인 G7이 다양한 이해관계자들의 목소리를 대변하는 G20 체제로 전환하는 과정 및 기존 경제권력의 균열 속에 새로운 세력으로 대체되는 글로벌 경제 헤게모니의 변화를 다각도로 보여주고 있다.
이 책은 ‘세계 경제권력의 대이동’이라는 거시적인 경제 현상을 독자들이 이해하기 쉽도록 차곡차곡 설명의 층위를 넓혀나간다. 그리스 재정위기를 설명하면서 시간을 거슬러 이집트의 피라미드, 4세기 델로스 섬의 아폴론 신전 건설 등 역사 속 디폴트의 순간을 되짚어 본다. 환율전쟁으로 치달은 기축통화 논쟁을 다룰 때는 브레튼우즈 체제부터 킹스턴 체제로 이어지는 근대 통화시스템 전반을 아울러 설명한다. 파키스탄의 지정학적 리스크는 ‘분쟁의 씨앗’이 잉태되던 60여 년 전 인도와 파키스탄의 분리독립 시점부터 이야기를 시작한다. 현재의 경제현상을 설명하는 것에 그치지 않고 인과관계를 좇아 근현대 경제를 아울러 살펴봄으로써, 이제 막 경제에 관심을 갖게 된 독자라도 어려움 없이 세계 경제의 흐름을 읽을 수 있도록 돕고 있다. 또한 독자들이 현상 이면에 숨겨진 진실을 읽을 수 있도록 주제를 다각도로 분석한다. 최근 이슈가 되고 있는 ‘이란 원유 수입 금지’는 이란이 쥐고 있는 칼인 호르무즈 해협의 지정학적 위치, 전 세계 석유 매장량을 통해 본 호르무즈 해협의 중요성, 이슬람의 종파 갈등까지 폭넓게 살핀다. 리비아 유전 현황과 유전탐사권을 가지고 있는 기업의 소유국가를 알아봄으로써 ‘아랍의 봄’ 이면에서 벌어지고 있는 선진국들의 석유패권 쟁탈전을 엿보기도 한다. ◎ 백 마디 설명보다 인상적인 한 장의 그래픽으로 전 세계 경제지형 변화를 포착
이 책은 세계 도처에서 일어나는 변곡의 순간을 150여 개의 지도와 인포그래픽, 일러스트로 포착하고 있다. IMF, 유럽통계청, OECD, CIA, 중국통계연감 등 공신력 있는 기관이 내놓은 유의미한 데이터들을 한눈에 쏙 들어오는 인포그래픽으로 재구성했다. 오성홍기(五星紅旗)가 아로새겨진 아프리카 대륙 지도 위에 중국의 아프리카 직접투자 추이 그래프가 그려진다. 곧 무너져 내릴 것 같은 아폴론 신전을 떠받치고 있는 기둥은 프랑스, 독일, 영국 등 유럽 주요 국가의 그리스 국채 손실액이다. 중국이 미국과 유럽을 제치고 세계 금융업계의 중심에 우뚝 섰음을 수치를 나열하거나 글로 구구절절 설명하는 대신 한 장의 그래픽(1999년과 2009년의 시가총액 기준 세계 10대 은행 보유 현황)으로 중국의 변화된 위상을 보여준다. ‘신흥국의 해외 차입금 규모와 대출처별 비중’이라는 그래픽을 보면 신흥국들이 재정위기로 휘청거리는 유럽에 도움의 손길을 내미는 속내를 간파할 수 있다. 또 북한의 권력이양 과정에 왜 세계가 촉각을 곤두세우고 있는지는 ‘세계 핵무기 보유국 현황’과 같은, 백 마디 말보다 효과적인 한 장의 그래픽으로 설명한다.


전혀 예기치 못한 사건을 뜻하는 ‘블랙 스완’이라는 개념은 금융위기 이후 센세이션을 일으켰다. 금융위기에서 아직도 헤어나오지 못한 선진국들이 재정여력이 있는 신흥국들을 상대로 재정지출을 늘려 경기를 부양해달라고 떼를 쓰고, 한 실직 청년의 죽음에서 비롯된 작은 날갯짓이 자본주의의 심장인 미국 뉴욕을 강타하는 작금의 상황에서 블랙 스완의 존재는 전혀 새롭지 않다. 오히려 도저히 있을 수 없는 상황을 뜻하는 ‘네온 스완’의 출현 가능성과 싸우고 있다. 그만큼 우리는 불확실성이 일상화된 시대를 살아가고 있다.
경제권력이 이동하는 변곡점에는 위기와 함께 기회가 꿈틀대고 있다. 경제권력의 변방에 설 것인지, 중심에 설 것인지는 한 발 먼저 변화의 흐름을 읽고 기회를 포착해내느냐에 달려 있다. 부의 대이동이 시작된 오늘날, 이 책은 경제권력이 이동하는 좌표값을 구하는 지도가 되어줄 것이다.
세계에서 시가총액이 가장 큰 은행은 어디일까? 미국과 유럽의 유명 은행들을 떠올릴법하지만 정답은 바로 중국 공상은행이다. 중국 공상은행은 2011년 1분기 말 현재 시가총액이 2519억 달러(한화 약 277조 원)로 전 세계 금융회사 가운데 시가총액 1위를 차지했다. 1984년 설립된 중국 최고의 은행인 공상은행은 2006년 상하이와 홍콩증시에 상장됐고, 상장과 동시에 당시 전 세계 금융회사 시가총액 1위였던 씨티그룹을 단숨에 밀어내며 정상의 자리를 꿰찼다. 공상은행의 1위 자리는 현재까지 이어지고 있다. 이미 금융위기 이전부터 선진은행들이 금융부문에서 뒤처지고 있었던 셈이다.


리처드 왓슨은 세계 2위의 경제대국으로 올라선 중국이 인구 구조의 변화 때문에 세계 대권을 본격적으로 노려보기도 전에 성장엔진이 꺼질 수 있다고 보고 있다. “중국에 대해 대부분의 전문가들이 부동산 거품, 낙후된 금융시스템 등이 일본의 잃어버린 10년, 즉 일본의 90년대와 흡사하다고 평가한다. 또한 심각한 소득불균형 같은 사회문제와 환경문제 등을 지적한다. 그러나 중국의 미래를 전망할 때 정말 주목해야 할 대목은 인구문제다. 청년층 인구 비중이 줄어들면서 거리에는 직업도 미래에 대한 꿈도 없는 젊은이들이 넘쳐나 경제 사회 모두 위험에 빠질 수 있다.” 그는 결국 중국의 문제점을 인구 구조에서 찾고 있는 셈이다. 저축률도 높고 실업률도 상대적으로 낮은 편이지만 고령화시대에 진입하면서 교육받은 젊은층의 일자리가 사라지고 있다는 얘기다. 같은 브릭스 국가 중 고령화의 위험에서 자유롭고 젊은층의 인구도 많아 상대적으로 활력이 넘치는 인도에 대해서는 낙관론을 펼치고 있는 것과 비교되는 대목이다. -미래는 발명하는 것이다(327p)
MENA의 정정불안은 세계 금융위기 이후 세계 권력지형의 변화 속에 절대적인 영향력을 잃어가고 있는 미국의 리더십을 다시 한 번 시험하는 시금석이기도 하다. MENA의 민주화 도미노는 그 동안 중동의 친미정권과 군사적 헤게모니를 앞세워 원유의 공급ㆍ가격 체계를 적절한 수준에서 통제해온 미국 석유패권의 균열과 새로운 재편을 의미하기 때문이다. 미국으로서는 민주화 요구에서 비롯된 MENA의 정세 변화가 미국이 그 동안 가장 우선순위로 추구해온 ‘민주주의’라는 가치와 ‘석유패권’이라는 이익이 충돌하는 지점에 서있다는 점에서 더 곤혹스럽다. (생략)
19세기 영국은 석탄, 20세기 미국은 석유라는 전략자원을 토대로 세계의 경제패권을 장악해왔다. 세계 경제패권을 안정적으로 유지하기 위해서는 전략자원인 석유를 장악할 필요가 있었고, 미국은 그 동안 중동지역의 석유패권을 유지하기 위해 ‘테러와의 전쟁’이란 명분을 내세워 무력 사용도 불사해왔다. 2003년 대량 살상무기 제거를 앞세워 일으킨 이라크 전쟁이 대표적이다. 이라크는 석유 매장량이 세계에서 세 번째로 많은데다 지정학적으로도 중동의 중심부에 위치한 요충지다. 당연히 당시 반미 성향의 사담 후세인 정권은 미국에게 눈엣가시였고 결국 전쟁으로 이어졌다. 재스민 혁명은 이러한 미국 중심의 중동지형을 통째로 흔들고 있다. 사우디아라비아를 비롯해 수십 년 동안 미국과 유대관계를 유지하면서 미국의 석유패권을 지탱시켜준 중동의 친미정권들이 모두 재스민 혁명의 회오리에 빠져들었기 때문이다. -‘아랍의 봄’과 흔들리는 석유패권(99p)
인류 역사상 최초의 디폴트는 기원전 4세기 그리스 델로스 섬에서 일어났다고 보는 것이 정설이다. 에게해 중앙에 위치한 이 섬은 지리적ㆍ종교적 요충지였던 덕에 현금이 몰렸다. 이렇게 쌓인 돈으로 델로스 섬은 금융사업을 벌였다. 주변 도시국들에게 돈을 빌려준 것이다. 이 국가들은 신전을 짓고 복지정책을 확대하는 데에 델로스 섬으로부터 빌린 돈을 펑펑 썼다. 그런데 마케도니아가 급부상하면서 델로스 섬 주변국들의 교역량이 급감했고 결국 13개 도시국가들이 동시에 파산을 선언했다. 델로스 섬은 원금의 80%를 떼였다. (생략)
16세기에는 유럽 주요 국가들의 채무위기가 이어졌다. 프랑스의 경우 왕실 채권에 대한 투기 바람이 불어 프랑스 채권 수요가 많았지만 어느 순간 채권 값이 폭락하면서 프랑스왕 앙리 2세가 1557년 디폴트를 선언했다. 이 시기 무적함대를 앞세워 유럽의 강대국으로 군림했던 스페인도 막대한 전비를 감당하기 위해 채권을 발행하다가 결국 1560년 파산을 선언했다. 그 이후로도 스페인은 다섯 차례나 더 파산상태에 빠졌다. -재정여력이 가른 국가 운명(169p)
문제는 1960~1970년대에 설계된 복지혜택이 노년층에 집중돼 노인들은 풍족한 연금 혜택을 받으면서 살고 있는 반면, 젊은 세대들에게는 혜택이 크지 않다는 점이다. 전체 공공지출 가운데 24%가 65세 이상 연금 지급에 쓰인다. 청장년층을 대상으로 한 실업급여 지출액은 600억 유로에 그친다. 노천카페에서 커피를 마시며 한가롭게 오후를 즐기고 있는 노인들과 제대로 된 직장을 찾지 못해 허덕이는 청년층이 극명하게 엇갈리는 곳이 바로 이탈리아다. -성장이냐 복지냐, 고조되는 복지논쟁(186p)


호서대학교(총장 이철성)는 1일 디지털비즈니스 분야 산업체 전문가를 면접관으로 구성하여 4학년 재학생 모의면접을 천안캠퍼스에서 진행했다.
이번 모의면접은 ‘벤처형 디지털기술경영 인재양성사업단’에서 진행하는 직무능력 강화 산학연계 프로그램으로 4학년을 대상으로 희망직무에 대한 이해를 돕고 취업역량을 향상시키기 위해 마련됐다.
면접에 참가한 학생들은 △경영·기획컨설팅 △IT마케팅 비즈니스 △인터넷기획마케팅 분야의 산업체 전문가로 구성된 면접관에게 이력서 및 자기소개서에 대한 코칭을 받고 취업역량을 강화했다.
또, 모의면접에서는 디지털비즈니스 기업에서 요구하는 역량과 인재상에 대해 구체적으로 심층 면접을 진행하였고, 면접을 종료한 후 별도의 세션을 마련하여 산업체 전문가가 개별 학생들에게 면접 내용과 태도를 피드백 하는 등 취업 역량 강화를 위한 학생 맞춤형 면접 코칭이 심도 있게 이루어졌다.
모의면접에 참가한 기술경영학전공 4학년 김진영 학생은 “자신의 진로설계와 취업활동에 필요한 산업 정보와 면접 방법 및 산업이 요구하는 핵심 역량을 이해하는데 많은 도움이 되었다”고 밝혔다.
사업단장 김유정(디지털기술경영전공) 교수는 “모의 면접과 같은 직무능력 강화 프로그램은 디지털비즈니스 산업에서 실제로 필요로 하는 역량, 태도 및 취업 분야 등의 생생한 정보를 접하는 학생들의 주요 창구이며, 산업체 전문가에게 디지털비즈니스 산업에 특화된 인재를 소개하여 취업으로 연결할 수 있는 중요한 역할을 한다.”고 전했다.
한편 ‘벤처형 디지털기술경영 인재양성사업단’은 2014년 지방대학특성화사업(CK-1)에 선정되어 디지털 경제 발전에 기여하는 것을 목표로 e비즈니스, 디지털콘텐츠 비즈니스 및 IT융합서비스와 같은 디지털비즈니스 분야에 특화된 인재를 양성하고 있다.


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상직현에서 올라온 하남 표국의 표행이 철장산의 중턱에서 녹림의 철장채와 격돌을 벌인 후 부상자를 수습하여 성수의가의 행렬이 올라 왔던 방향 쪽으로 내려간 후 표행의 마지막 마차 꼬리가 산 아래 쪽에서 서서히 사라져 갈 무렵 몇 마리의 전서구가 하늘을 나르는 것과 때를 같이 하여 백아와 호아 그리고 밍밍과 함께 장고에 들어 갔던 설지도 백아를 안고 자리에서 일어섰다. 백아를 품에 안은 설지가 숙부인 나운학이 있는 마차를 향해 다가설 즈음 설지의 기척을 알아챈 나운학이 손에 서찰 하나를 들고 막 마차에서 내려서고 있었다.


설지가 이야기 하며 손가락으로 가리킨 쪽에는 길이가 칠,팔장씩은 족히 될 커다란 나무들이 빽빽히 자라고 있는 지역이었다. 워낙에 울창한 수림들로 인해 시야 확보가 어려운 지역이었기에 보통 사람이라면 그 속에서 무언가를 찾는다는 것은 불가능한 일로 보였다. 그러나 어찌된 일인지 설지는 대수롭지 않다는 듯 어느 한쪽을 가리키며 비아가 그 곳에 있다고 하는 것이 아닌가. 설지의 말에 나운학이 안력을 돋우어 설지가 가리킨 쪽을 세밀히 관찰해 보았으나 전혀 기척이 느껴지지 않는 것이었다.
"허, 그것 참. 어떻게 기척을 저리 숨길 수 있는지 모르겠구나. 이 숙부는 도저히 못찾겠으니 네가 부르려무나."


숙부의 말에 고개를 끄덕인 설지는 별로 크지 않은 목소리로 자신이 가리켰던 방향을 향해 비아를 부르기 시작했다. 설지가 두번 비아를 외치자 십장 쯤 떨어진 숲속 한 곳에서 요란한 날개 짓 소리가 들리는가 싶더니 이내 천공을 향해 무언가 커다란 물체 하나가 빠른 속도로 나무들 사이에서 솟구쳐 올랐다. 그리고 그 물체는 이내 커다란 날개를 활짝 펼친채 한바퀴 선회를 하는가 싶더니 이내 설지가 있는 쪽을 향해 날아오기 시작했다.
숲속에서 갑작스럽게 요란한 날개 짓 소리가 들리더니 커다란 물체 하나가 사람들의 위에서 한바퀴 선회를 하자 장내에 있던 모든 이들의 시선이 천공을 향하게 되었다. 그리고 그들의 눈에 들어온 것은 상식적으로는 도저히 이해가 되지 않는 어마어마한 크기의 매였다. 그리고 그 모습을 본 이들 중에서 가장 먼저 철장채의 채주 마평의 입에서 경악의 외침이 터져 나왔다.


"하하하. 마채주 놀라셨소? 저놈이 바로 성수의가 소공녀의 애조인 비아라는 놈이오이다."
호탕한 웃음과 함께 철무륵이 비아에 대해서 이야기 하자 철무륵의 곁에서 비아를 보고 있던 혜명 대사 역시 약간은 놀란듯 한 음성으로 철무륵에게 질문을 했다.
"아미타불! 철대협. 겉모습으로 보아 분명 매 같은데 어찌 저리 클수가 있소이까? 언뜻 보기에도 양날개 길이가 십장은 되어 보이는데 말이오이다."
"하하하. 글쎄요. 저도 예전 부터 그 점이 궁금했습니다. 도대체 저놈에게 뭘 먹여 키웠길래 저리 큰 것인지 말이지요. 대사님께서 직접 물어보시지요. 그 참에 저도 궁금했던 것을 풀어버릴 수 있게 말입니다. 하하하."
철무륵과 혜명 대사가 이야기를 나누는 사이 십장은 족히 될 양 날개를 활짝 펼친채 설지를 향해 날아왔던 엄청난 크기의 비아는 설지의 바로 앞에 조용히 내려 앉고 있었다. 땅에 내려 앉자마자 덩치에 어울리지 않게 뒤뚱거리며 설지에게 다가온 비아는 반갑다는 듯 엄청난 크기의 부리를 설지의 몸에 부벼대기 시작했다.


설지는 비아가 커다란 부리로 자신의 몸을 부벼대자 비아의 머리를 콩콩 때리며 몸에서 떼어냈다. 그리고는 비아의 머리를 쓰다듬어 주기 시작했다. 한편 비아와 설지가 세세세를 하며 어울리고 있는 사이에 둘의 주위로는 호기심에 가득찬 수많은 눈들이 다가서기 시작했다. 일성 도장을 비롯하여 혜명 대사와 철무륵, 그리고 녹림 이십사절객과 소림 십팔나한, 개방 사룡이 바로 그들이었다. 사람들의 시선을 받으며 나운학은 설지에게 자신이 들고 있던 서찰을 넣은 끈 달린 가죽 주머니를 설지에게 넘겨 주며 비아의 다리에 단단히 묶게 하고는 당부의 말을 했다.


설지는 숙부의 말에 이 같이 대답하고는 메고 있던 가방에서 주머니 하나를 꺼내들더니 그 속에서 밀랍에 싸인 환단 하나를 꺼내 밀랍을 벗겨내기 시작했다. 그런데 밀랍을 벗겨내기 시작하자 이루 말로 표현할 수 없을 정도로 향기로운 선향이 환단을 중심으로 퍼져 나오기 시작하는 것이 아닌가. 주변에서 설지와 비아를 구경하고 있던 사람들은 환단에서 흘러나오는 선향에 가슴 속이 시원해짐을 느끼며 환단의 정체가 몹시 궁금해지기 시작했다. 이번에도 가장성질 급한 철무륵이 설지를 향해 입을 열었다.


철무륵의 약간은 시기어린 말이 끝날때 쯤 비아의 목을 쓸어내리던 설지가 갑자기 무언가 생각난 듯 후다닥 마차를 향해 뛰어 가기 시작했다. 마차를 향해 뛰어 갔던 설지는 무언가를 찾는듯 자신의 소지품들을 뒤적거리기 시작했다. 하지만 찾고 있던 것을 발견 하지 못한 듯 이내 고개를 잘레 잘레 흔들더니 다시 비아 곁으로 돌아왔다. 그리고는 비아의 다리에 묶어 두었던 가죽 주머니를 풀어내더니 숙부를 향해 초롱 초롱한 눈망울을 깜빡거리며 미소와 함께 천진난만한 목소리로 입을 열어 이렇게 말했다.
"헤헤. 숙부, 할아버지께 비아에게 먹일 보령환 보내달라고 해줘. 주머니에 스무개 정도 챙겨 넣었었는데 다 먹어가."
"녀석. 또 덤벙대다가 빠트리고 왔나 보구나 알았다. 서찰 이리다오. 그냥 비아에게 먹일 보령환이라고 하면 되느냐?"


나운학이 서둘러 서찰에 몇자 더 적어 넣은 후 설지에게 가죽 주머니를 돌려 주자 가죽 주머니를 받아든 설지는 다시 가죽 주머니를 비아의 다리에 단단히 묶은 후 비아의 머리를 몇번 쓰다듬어 주었다. 그리고는 비아에게 무어라고 조용히 이야기하자 그 말을 알아들은 듯 고개를 끄덕인 비아가 힘차게 천공을 향해 날아오르기 시작했다. 날아오르기 무섭게 순식간에 까마득한 천공으로 솟구친 비아는 긴 울음 소리를 남긴 채 이내 사람들의 시야에서 완전히 사라져 갔다.
비아가 사라져 가자 그때까지 잠자코 지켜 보던 철무륵이 다시 설지를 향해 질문을 하기 시작했다.


군대가 걱정된다 해변 미군의 인천 상륙하면, 착륙 작업의 목적을 달성하기 위해, 우리는 남북 동향 공격 미군과 착륙을 형성, 북쪽에있는 미 8 군의 부산 주변에 배치 반대 워커의 구현을 기대해야합니다. 현재, 워커는 그가 포위 인민군에있는 순간에 부산의 경계 밖으로 미 8 군의 확실하지 않다 "자신의 변호 취약점 차단 심하게 폭행 한 미래에 고려해야 할 것들의 탈옥 할 수 없습니다."수 그리고 워커가 착륙 할 때 북쪽을 공격 할 수 없다면 인천이 착륙 한 미군에게 "재앙"이 될 것입니다.£¬"나는 그녀를 거부했다. 왜 나는 그 말을 말하지 않았는가."¡£시간이 지나고 점점 더 많은 사람들이 들어 왔습니다. 어떤 사람들은 그들이 연인인지, 아니면 하룻밤 사이 좋은지 모르며 자정 이후에 보내집니다. 호텔 입구에서 경찰이 당했을 때 경찰에 당했을 것입니다.¡£


그 전에 Ruijin은 안후이 남부의 여러 카운티에서 농민 폭동 소식을 접했다. 마지막으로, 가장 높은 "세 그룹은"이 힘은 복건, 절강, 장시, 안후이 및 기타 지역에 즉시 파견해야한다고 동의 한 편으로 반일 선전이 주장에, 한 손에 큰 기반을 구축하기 위해 안후이 갔다. 이 같은 구경의 가장 높은 "세 그룹"외부 팀에 분명 그들의 마음이며,이 돌 나가는 길을 물어 투표, 그것은 하나의 돌 세 마리의 새의 팀이다. 이 부대의 성공은 오랜 계획을 세운 계획과 관련이 있습니다 - 적군의 이전. 그는 이러한 제형의 리튬과 주은래가 더 이의를 제기하지에 대한 보 구티는이 작업에 대한 책임을 7 개 군단을 판매하고 있습니다.£¬나는 해바라기 우산을 서둘 렀고 태양을 덮고 싶었다.이 우산은 아주 작고 얇은 손수건 모양으로 접 혔고 조심스럽게 열었다. 갈비뼈는 부드럽고 시간을 초월한 섬세한 끈처럼 투명하고 강한 실로 이루어져 있습니다. 우산을 완전히 연 다음, 큰 해바라기가 온통 내 시야를 차지했습니다.¡£"당신은 무엇에 대해 논쟁하고 있습니까?"그는 청징을 돕기 위해 와서 구부릴 수 있었다.¡£


지난 8월 21일 중앙인 커뮤니티에 올라온 공지사항의 제목이에요. 이사장님께서 TV조선에서 하는 시사 프로그램에 출연하셨다는군요. 그런데 공지사항을 보니 “내용이 정확하게 파악되지는 않으나 우리 대학에 관련된 내용은 아니”라고 되어 있어요. 이사장님께서는 “대한체육회장으로서” 출연하는 TV 프로그램일 뿐이래요. 이게 왜 공지사항이 될 수 있죠? 심지어 그 밑에는 “이사장님께서 체육회 관계되시는 분들께 보낸” 글이 “원문 그대로 전재”되어 있네요. 박용성 이사장님 팬클럽에 올라갈 글이었는데 홍보실에서 잠깐 착각을 했던 거겠죠. 근데, 설마! 착각한 게 아니라면 어떡하지?


지난 10월 10일 오후 다섯 시, 중앙대 개교 94주년 기념식에서는 중앙언론문화상 시상식이 있었습니다. 이번 수상자 중에는 배석규 YTN사장도 있었습니다. 배석규 사장은 재임 중 조합원에 대한 부당한 지국 발령, 해직사태 의도적 장기 방치, 돌발영상 무력화, 공금 횡령의혹 등의 과오를 저질렀다는 비판을 받아왔으며 국무총리실 공직윤리지원관실의 YTN 사찰 문제의 중심에 서 있는 인물이지요. 바로 이틀 전인 8일에 열린 국정감사를 앞두고 돌연 프랑스로 출장을 떠나 “도망 출장”이라는 비난을 받기도 했던데요. 시상식에는 얼굴을 비추셨나요? ^^
1983년 제정된 중앙언론문화상은 언론문화 창달에 크게 공헌한 유능한 언론인과 광고인 그리고 출판인을 선정, 시상해 왔다고 합니다. 분야별 유관단체와 협회의 추천을 받아 학교 내외 전문 인사들로 구성된 8인의 심사위원회에서 객관적이고 엄정한 심사를 진행하여 최종 대상자를 선정한다고 하네요. 참 엄정하다 그쵸? 학교가 창달하려는 언론문화가 지난 날 비판적인 교지를 강제 수거했던 식의 언론문화는 아니겠지요!


‘캠티켓’은 학교에서 파는 ‘티켓’이 아니랍니다. 귀에 딱지가 앉도록 들어온 에티켓, 이젠 좀 지켜야죠! 중앙인 모두가 함께 생활하는 캠퍼스, 남에게 피해주면 안 되잖아요. 에티켓 지키기 어렵지 않아요~. 서로 먼저 인사하고, 흡연은 흡연구역에서만 하고, 쓰레기는 쓰레기통에 버리고, 교내에서 음주는 안 되고, 중앙인은 中앙에, 미허가 게시물은 부착하면 안 되고, 잔디밭엔 들어가면 안 되고, 소음은 면학분위기를 헤칠 수 있으니 안 되고, 주점도 정해진 기간에 정해진 장소에서만 열어야 하고, 대출 도서를 연체하면 도서관 운영 효율성이 떨어지니까 안 되고, 동아리방에선 잠을 자거나 술 마셔도 안 되고, 총장님이나 높으신 분 심기를 거스르면 안 되고, 수업시수가 줄어도 불만을 정치적으로 표현해서는 안 되고, 취직률이 낮은 과는 계속 학교에 민폐 끼쳐선 안 되고, 연구 실적이 적은 연구소는 지원금을 받아선 안 되고, 기업 재단이 주는 장점이 단점을 압도하니까 재단을 비판해서도 안 되고요.
우리 이거 다 초등학교 다닐 때 배웠잖아요. 이 쉬운 에티켓을 왜 못 지켜서 문제가 되는지, 이해할 수가 없다니까요.