동북아중심국가 건설과 남북경협간에 존재하는 상호관계는 기능적 접근을 통한 남북관계 발전의 효율적 정책수단을 제공하고 있다. 이는 중 홍콩 대만간에 형성되고 있는 중화경제권의 구조적 특징을 통해 이해할 수 있다. 이들 지역은 정치 경제적 제도의 상이함에도 불구하고 중국경제의 개혁 개방 정책을 계기로 하여 홍콩이 가지고 있는 역내 경제협력 중추로서의 기능을 활용하여 경제 사회 문화분야의 교류 협력 증진을 도모함으로써 실질적인 역내 생산요소의 보완적 결합이 가능하게 되었고, 궁극적으로는 하나의 경제통합체로 발전하고 있음을 주목할 필요가 있다. 대만과 중국은 대만의 국제법인성과 관련하여 첨예한 입장 대립의 양상을 보여 왔으며, 제도적 장치가 없는 가운데 기능적인 경제 사회적 교류를 확대해 왔다는 점에서 특이한 사례라고 할 수 있다.
세 번째 단계는 공동시장의 단계이다. 이는 경제적인 국경을 철폐하고, 국제간의 무역량 확대와 사회적 경제적 발전을 도모하여 경제적 통합을 이룩하는 것이다. 공동시장에서는 회원국간 무역제한이 철폐되고 자본이나 노동력 등 생산요소의 이동도 자유롭게 된다. 그 대표적인 예로서 1957년 결성된 유럽경제공동체(EEC)와 1994년 1월 출범한 북미자유무역지역(NAFTA)을 들 수 있다.
네 번째 단계는 경제공동체의 단계로서 유럽연합에서 화폐통합까지 이룩한 시점을 예로 들 수 있다. 이는 회원국 국민들이 공통의 화폐를 사용하는 완전한 의미의 경제공동체를 의미한다. 유럽연합의 경우, 1957년 유럽경제공동체(EEC) 조약이 체결된 이래 45년이 지난 후에야 비로소 정치공동체가 달성된 것을 감안한다면, 동북아공동체의 경우도 상당한 시간이 필요할 것이다.


140자로 대화하기는 연습이 필요한 듯 하다. 적어도 나는. 국민학교 다닐때 200자 원고지 3장이 부담스럽더니만, 대학교에선 200자 원고지 10장으로 무슨 이야기를 할 수 있을까 하는 의문에 빠졌었고, 지금은 아무 생각도 없지만, 그래도 글자수 제한이 걸려있으면 마음이 안놓인다. 불안불안. 한 번 더 보내면 되지? 라고 묻는다면... 응. 그러네. 하고 끄덕거리다가도 나는 이상하게 노트에 글을 쓰다가도 넘기고 2초정도의 짬이 지나가버리면 응 뭐였더라? 하고 되넘겨 확인하고 이어쓰는 정도의 머리라 그것도 불안.
2. 비동조커뮤니게이션앱이라고는 하지만 실시간의 압박


트위터에다 할 이야기는 대게 사적인 것임에 틀림없을텐데, 사적인 이야기가 여과없이 돌아다니는게 무섭다. 블로그처럼 충분히 이러쿵 저러쿵 써 놓았다면야 별 걱정 안하지만. 한마디 툭 던졌는데 그게 돌아다니는건 좀 싫다. A형이라 그런가?
4. 의미없는 정보들에 대한 거부감
팔로잉 대상을 주체적으로 특정할 수 있다지만, 무언가 날아든 정보를 다 이해해낼 자신이 없다. 더군다나 나와 상관없는 이야기라면 더더욱. 그런건 패스하면 되잖나라고 스스로도 생각하지만 좋게말해 의심많은 성격상, 나쁘게 말하자면 오지랖이 넓찍해서 일일이 따져볼것임에 틀림없다. 피곤할듯.
5. 팔로잉의 귀찮음과 해지시 죄책감
일단 트위터를 하는 이상 적극적으로 관계맺기를 시도하게 될텐데, 역시나 귀찮다. 게다가 절교(?)할 경우 어째야 하나? 교제도 안하고 절교할 걱정부터 한다.
이상이 내가 트위터를 싫어하는 이유다.


그냥 그렇게 이야기가 하고 싶음 만나서 하면 되니깐, 난 한가해요~
이유의 갯수가 많다고 해서 꼭 더 하기 싫어지는 것도 아니고, 적다고 해서 덜 하기 싫은 것도 아닌 것은 분명하다. 그런데도 한가지 이유로는 뭔가 허전하고 3개쯤하면 좀 모자란듯 싶기도 하고, 그렇다고 10가지를 대려고 하니 그만큼 싫어하지는 않나보다 하는 이상한 생각까지 피어나고, 과연 적당한 이유의 갯수란게 있나 모르겠다. 애초에 뭔가를 좋아하고 싫어하는데에는 이유가 없고 좋아한 이후에, 싫어한 이후에 적당한 이유를 만들어 내고 있는 것 같다.
가끔 이유랍시고 대는 수많은 이유들을 듣고도 아무런 감흥이 없는 이유는 정말 납득이 안되는 이유들이라서 그렇기도 하지만, 내 마음속에 철저히 그것을 거부하는 뭔가가 있는 이유인듯도 하고 그저 이 문단처럼 이유들이 그저 말장난처럼 느껴지는 이유라서 그럴지도.


번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오flo182콜딩, 덴마크10482리뷰 게시 날짜: 6일 전 아이들과 함께 가족들에게 이상적인더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.
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감독의 전략, 전술의 시작인 선수기용부터 저리 간섭을 하니 그 감독이 계획하는대로의 경기력이 나올리가 없죠.
맡겼으면 전권을 위임하다 시피 해줘보고 몇경기동안 그 선수의 경기력이 도저히 올라오지 않을때 다른선수를 선발로쓰는걸 추천하거나 다른 전략을 쓰는걸 추천하는 정도라면 모를까 저런태도는 이미 감독은 허수아비로 세워놓고 지들맘대로 하는걸로 밖에 볼 수 없죠.
감독의 전략, 전술의 시작인 선수기용부터 저리 간섭을 하니 그 감독이 계획하는대로의 경기력이 나올리가 없죠. 맡겼으면 전권을 위임하다 시피 해줘보고 몇경기동안 그 선수의 경기력이 도저히 올라오지 않을때 다른선수를 선발로쓰는걸 추천하거나 다른 전략을 쓰는걸 추천하는 정도라면 모를까 저런태도는 이미 감독은 허수아비로 세워놓고 지들맘대로 하는걸로 밖에 볼 수 없죠.


뭔 개소리임. 축구매니아들은 월드컵 앤트리 나오면 앤트리때부터 욕한다.
즉 이 전력으로 말도안되는 성적 바라는게 아니라 앤트리 부터 그냥 욕하고 그럼그렇지 하는 심정으로 보는데 혼자서 뭔 헛소리임. 앤트리부터 제대로 뽑고서도 떨어졌다면 아무말 안하는데 도대체 왜뽑혓는지 이해가 안가는 선수부터 감독까지 봐보셈. 이게 정상적인지. 특히 감독 경력보면 이딴게 어떻게 대표감독 되었는지 이해가 안감.
뭔 개소리임. 축구매니아들은 월드컵 앤트리 나오면 앤트리때부터 욕한다. 즉 이 전력으로 말도안되는 성적 바라는게 아니라 앤트리 부터 그냥 욕하고 그럼그렇지 하는 심정으로 보는데 혼자서 뭔 헛소리임. 앤트리부터 제대로 뽑고서도 떨어졌다면 아무말 안하는데 도대체 왜뽑혓는지 이해가 안가는 선수부터 감독까지 봐보셈. 이게 정상적인지. 특히 감독 경력보면 이딴게 어떻게 대표감독 되었는지 이해가 안감.


근데 매번 어디라인 어디라인 해대는데 실제 조사하고 따져보면 그런거 없음 ㅋ
신태용때도 못한선수 찾아서 연대라인~ 하는데 정작 신태용이 파격적으로 기용해 성공한 조현우같은경우는 아무말도 안함. 또 이승우도 파격적으로 기용됐고 문선민도 우리나라 인맥축구하고는 전혀 관계없는 신데렐라 스토리로 파격기용된걸로 아는데 이런건 하나도 언급안함.
결국 성적 잘나오면 찬양 못하면 아무트집이나 잡아서 인맥무새됨.
히딩크 이후 인맥축구는 서서히 사라졌다고 보는데 뭐 축구 국가대표 언급하는 사람들 보면 성적나오면 홍명보의 의리축구고 성적 안나오면 적폐 인맥축구 ㅋ 근데 매번 어디라인 어디라인 해대는데 실제 조사하고 따져보면 그런거 없음 ㅋ 신태용때도 못한선수 찾아서 연대라인~ 하는데 정작 신태용이 파격적으로 기용해 성공한 조현우같은경우는 아무말도 안함. 또 이승우도 파격적으로 기용됐고 문선민도 우리나라 인맥축구하고는 전혀 관계없는 신데렐라 스토리로 파격기용된걸로 아는데 이런건 하나도 언급안함. 결국 성적 잘나오면 찬양 못하면 아무트집이나 잡아서 인맥무새됨.


감독을 미끼로 협회 문제에 대해서는 아무 변화가 없으니까 말하는거지
그러면 이 상황이 옮은 흐름이 앞으로 나아가야할 흐름이라고 본인은 보는건가?
짐 축협을 봐라 어느 나라가 실무진들이 모두
유명 선수 출신으로 모든 협회 자리를 다 차지하는 나라있는지
감독을 미끼로 협회 문제에 대해서는 아무 변화가 없으니까 말하는거지 그러면 이 상황이 옮은 흐름이 앞으로 나아가야할 흐름이라고 본인은 보는건가? 짐 축협을 봐라 어느 나라가 실무진들이 모두 유명 선수 출신으로 모든 협회 자리를 다 차지하는 나라있는지


한편, 단순히 유당불내증이나 우유 알레르기만을 생각하며 이의 해결에 노력해 왔던 저에게 식생활의 서구화와 인스턴트화로 발생되는 건강 문제들은 또 다른 도전의 기회를 만들어 주었습니다.
1992년 정식품 중앙연구소에서 제2차로 시작한 동물실험에서 두유와 우유를 일정비율로 섞어 만든 "베지밀C"가 활동력, 인내력, 지능 테스트 등에서 긍정적인 결과를 나타내어 인도에서 개최된 국제식품학술대회에 참석하여 연구논문으로 발표하여 호평 받았으며, 1995년 5월에는 미국과 호주정부로부터 식품발명 특허를 받았습니다.
1994년 미국 애리조나에서 열린 제 1회부터 2003년 9월 미국 플로리다의 올랜도에서 열린 제 5회 대두 심포지엄까지 각기 개최된 국제 대두심포지엄의 주제는 한결같이 콩이 인간에게 주는 이점을 강조하였으며, 모두 250여 편의 논문이 발표되기에 이르렀습니다. 아마도 이러한 세계적인 흐름은 당분간 계속되리라 생각됩니다. 전세계 국민의 건강을 위한 우리 모두의 노력은 잠시도 쉴 틈이 없습니다. 끊임없이 노력하고 인류건강을 위한 더 나은 제품의 개발만이 세계적 식품회사로의 발돋움이자 사명이라 생각하면서 오직 인류의 건강이 세계 평화로 이어지리라는 저의 소박하고도 유일한 꿈이 반드시 이루어지리라 기대하는 바 입니다.
이에 우리 임직원 모두 고객이 만족할 때까지 최선을 다할 것을 약속 드립니다.


미국 백악관과 국무부가 7일(현지시간) 평창 동계올림픽 참가를 고대하고 있다고 밝혔다. 안전 문제로 참가 여부가 결정되지 않았다는 니키 헤일리 유엔주재 미국 대사의 전날 발언에 대해 수습에 나선 것이다. 올림픽 참가 여부를 결정하는 독립기구인 미국 올림픽 위원회는 이날 평창 올림픽 참가 계획은 변함 없다고 밝혔다.
새라 허커비 샌더스 대변인은 이날 오후 트위터 계정에서 "미국은 한국에서 열리는 동계올림픽에 참가하길 고대하고 있다"고 말했다. 그는 "미국민을 보호하는 것은 우리의 최우선 과제"라면서 "우리는 한국민, 그리고 다른 파트너 국가들과 함께 대회 장소가 안전하도록 협력하고 있다"고 밝혔다.
헤더 노어트 국무부 대변인도 이날 정례 브리핑에서 “한국에서 열리는 올림픽에 참여하기를 고대하고 있다”고 밝혔다. 그는 “한국은 1988년 올림픽 등 큰 대회를 성공적으로 개최한 긴 역사를 갖고 있다”며 “우리는 한국 정부가 안전하고 성공적인 동계올림픽을 개최할 것으로 확신하고 있다. 우리는 그런 노력을 지지한다”고 말했다. 조셉윤 국무부 대북정책특별대표도 이날 워싱턴DC에서 열린 한국국제교류재단주최 송년회에서 워싱턴 특파원들과 만나 “트럼프 대통령은 최근 문재인 대통령과의 통화에서 평창올림픽에 고위대표단도 파견한다고 말했다”면서 “참가한다. 문제 없다”고 말했다.


헤일리 대사의 발언이 혼선을 낳았지만, 올림픽 참가 여부를 결정하는 곳은 미국 정부가 아니라, 미국 올림픽 위원회이다. 이 곳은 정부로부터 자금을 지원 받지 않는 독립기구다. 마크 존슨 미국 올림픽 위원회 대변인은 이날 “평창올림픽 참가를 계획하고 있다”며 “우리는 올림픽 불참 가능성에 대해 내부적으로, 또 정부 파트너와도 어떤 대화를 한 적도 없다”고 말했다. 미국 정부는 올림픽 참가 여부에 간접적인 영향을 미칠 수 있다. 1980년 모스크바 올림픽 때 미국이 불참했을 때, 지미 카터 당시 대통령이 올림픽 보이콧을 요청해 위원회가 투표를 통해 불참을 결정했다.
유엔주재 미국 대표부도 헤일리 대사의 발언과 관련해 이날 “미국은 동계올림픽 참여를 고대하고 있다”며 “항상 그렇듯, 해외 미국 시민들의 보호는 우리의 가장 중요한 우선순위다. 우리는 올림픽 개최지의 안전을 확보하기 위해 한국과 다른 파트너 국가들과 밀접하게 협력하고 있다”고 해명했다.


천재화가라는 단어를 접하면 우리는 흔히 화가의 재능보다는 롤러코스터 같은 인생 드라마나 괴팍한 성정, 그로 인한 갖가지 기이한 일화들을 먼저 떠올리게 된다. 천재화가를 따라다니는 고정인식은 아마도 우리가 세상과 화해한 천재화가를 본 적이 거의 없어서 생겨났을 것이다. 그리고 오원(吾園) 장승업이야말로 우리의 고정인식을 배반하지 않는 천재화가의 현신이다. 19세기 중후반을 산 장승업은 출생의 기록이 없다. 하지만 그가 일년 열두달, 늘 술에 취해 살았으며 그림을 그릴 때면 항상 술과 여자가 있어야 붓을 들었다고 한 기록은 수없이 남아있다.
실제 장승업은 항상 주독으로 인해 불그스레한 코를 하고 청록에 가까운 파란 창의를 입고 거리를 활보했다고 한다. 장승업은 자신의 그림재주가 단원 김홍도, 혜원 신윤복에 뒤지지 않는다고 자신하면서 '나도 원이다'라는 의미로 스스로를 오원(吾園)이라 불렀다. 고종황제가 그를 화원으로 고용했을 때 장승업은 매이는 걸 질색하는 성격 탓에 왕명을 거역하고 궁을 빠져나와 도망가는 대역죄를 수차례 저지르기도 했다. 대노한 고종이 장승업을 잡아 가두려 할 때면 그의 재주를 아끼던 충정공 민영환의 상소로 살아남기도 했다.
자유인을 가두어 원하는 그림을 얻고자 강요했던 탓이었는지 고종황제는 결국 장승업의 그림을 얻을 수 없었다. 사실 장승업의 그림이 모두 수작은 아니다. 취기로 인해 들쑥날쑥한 그림도 많이 있다. 하지만 그의 작품에는 스스로 평하듯 신운(神韻)이 생동(生動)하는 압도적인 힘이 있는 것도 사실이다. 마치 매의 시점에서 바라보듯 높은 곳에서 아래를 보는 시점으로 구성된 '어자조련'은 장승업 화풍의 특색이 살아있다. 조선 후기에 유행했던 좁고 긴 화면 안에 두 마리 말과 이들을 조련하는 조련사의 모습은 구륵법으로 섬세하게 채색되어 있고 화면의 전경을 과감하게 채우고 있는 나무와 돌은 먹으로 거침없이 그려냈다.
이렇게 한 작품에 두 가지 표현법을 쓰는 것은 장승업의 특기이기도 하다. 결혼을 했다가도 하룻밤 만에 이혼할 정도로 세상사에 매이는 걸 못 견뎌 했던 기질 때문인지 장승업의 그림에는 현실세계가 담겨있지 않다. 그래서인지 장승업에게는 세속을 초월한 고사 속 인물과 영물들이 오히려 더 생동하는 현실이지 않았을까하는 생각이 든다.


'어자조련'은 일반인에게 영화 '취화선'(술에 취해 그림을 그리는 신선)으로 잘 알려진 천재화가 장승업의 작품이다. 어자조련은 말을 주인공으로 그렸다는 점과 말을 아름답게 표현했다는 점 또 정밀하고 순하며 따뜻하게 표현하려고 노력 했다는 점에서 다른 작품들과 차별화 된다. 또 다른 한국화에서 볼 수 없을 정도로 말을 크게 그리고 탐스럽게 그렸다.
승마인 입장에서 장승업이 역시 천재라고 감탄하는 이유는 말과 사람이 교감하는 느낌을 표현했기 때문이다. 그림에서는 사람이 채찍 혹은 작대기로 지적을 하고 있는데 말은 마치 사람의 말을 알아듣는 것처럼 수긍하고 있는 형상이다. 실제로도 사람과 말이 교감을 하면 충분히 나올 수 있는 장면이다. 말도 개나 고양이처럼 주인에게 애교를 부리고 어떤 말들은 졸졸 따라다니기 까지 한다. 말을 사실적으로 그리고 정밀하게 표현하려고 노력한 것이 역력히 들어나는 것은 수장굴레다.
그림에서 말에 착용된 장비는 수장굴레 하나뿐인데 말들은 방목 할 때도 기본적인 수장굴레 하는 것이 원칙이다. 수장굴레 없으면 말에 안장을 얹기도 굴레를 씌우기도 어렵기 때문이다. 여기에 나오는 수장굴레 현재의 수장굴레 충분히 역할을 할 수 있는 장비다. 대충 그린 그림이라고 보기 어려운 이유다.
하지만 장승업 역시 서양의 화가들처럼 풍경을 직접 보고 그리지는 않았다. 그림에 나온 말의 품종을 정확히 알 수는 없다. 전통적인 국내 말은 토종 조랑말 또는 여진·거란·몽고와 거래를 통해 얻은 몽고계의 북방마들이 선조일 가능성이 높다. 이 말들의 공통적인 특징은 크지 않다는 점이다.
또 말은 두 마리인데 사람은 한명이다. 이 상황이면 사람은 두 명이어야 말을 컨트롤할 수 있다. 미적으로 아름답게 그렸지만 실존하는 말과는 다르다. 마치 10등신 '바비인형'을 보는 것 같은 느낌이다. 말의 머리와 몸의 비율이 맞지 않고 또 꼬리도 아래쪽에 그려 넣었다. 말의 꼬리는 엉덩이의 위쪽에 달려있지만 어자조련에 표현된 말의 꼬리는 중간 또는 그 아래에 위치해있다. 말의 마체를 생각할 때 구조적으로 맞지 않다. 그림에서 꼬리가 달린 위치는 말의 뒷다리 허벅지 아래쪽이다.


남산 아래 1번지세종호텔의 클래식한 재발견 익숙한 것들은 너무도 익숙하여 애꿎은 무지함을 낳는다. 사진과 풍문으로 접하는 정보가 넘치다 보니 굳이 관심 둘 필요가 없는 까닭. 누구나 다 아는 명소일수록 그 같은 푸대접은 심해지는데, 사실 6·3빌딩, 남산 타워, 한강 고수부지처럼 익숙한 공간들에 대해 우리가 아는 지식이란 평이한 수준에 불과하다. 마이호텔시리즈의 네 번째 호텔은 바로 그 유명세에 자칫 잊혀져 가는 ‘세종호텔’을 담았다. 그는 40년 넘게 명동의 변천사를 보아 온 산 증인이자 자체로 하나의 역사(歷史)다. 이 뚝심어린


Wondrous & Wonderful W3가지 테마로 만나는 W 호텔 아로마 향이 은은한 스파룸에서 체험하는 릴랙싱 마사지, 겉모습만큼이나 맛도 빼어난 요리들, 친구 혹은 연인과 함께 누리는 룸에서의 달콤한 휴식…. 당신이 집을 떠나 호텔이라는 낯선 공간에서 머무르며 꿈꾸는 ‘막연한’ 이미지들이, W 호텔에서는 현실로 완성된다. 굳이 비행기를 타지 않더라도, 체크인을 하는 순간부터 해외여행을 떠나온 듯한 ‘낯설음’에 빠져들지도 모른다. 낙엽이 물들어 가을 분위기 물씬한 아차산 기슭으로, 조금은 색다른 ‘호텔로의 여행’을 떠났다.글


물 위에 앉은 별빛에 취하다아른거리는 빛의 춤사위를 따라 긴장을 풀고 시간을 내려놓았다. 아등바등 묶어 두었던 마음까지 슬며시 강물에 풀어헤치고 작은 연꽃 등에 불을 밝힌다. 마음의 씨앗이여, 멀리멀리 떠나라. 바람에 흔들리고, 세상에 치여 닳아 초라해지더라도….에디터 트래비 글·사진 Travie writer 이민희 취재협조 한국관광공사 www.visitkorea.or.kr 이토록 평화로운 순간좀더 몽환적인 느낌을 기대했으나 그렇다고 실망스럽지는 않았다. 사람들은 밤이 주는 묘약에 취해 있었고 수줍게 설레고 있었다. 혼자였으나 외롭


렉싱턴호텔 스포츠바 양스앤매츠my hotel series 호텔열전②여의도 렉싱턴 호텔여의도에서 누리는 미식 &휴식꽉 짜여진 비즈니스 수트를 차려입고 바쁘게 오고가는 사람들로만 가득할 듯한, 우리나라 정치·경제·금융의 심장부 여의도. 하지만 공원과 까페 등, 여의도 구석구석의 ‘틈새’를 잘 들여다보면 의외로 쏠쏠한 즐길거리, 볼거리가 포진해 있다는 것을 금세 발견하게 될 것이다. 이제까지의 고정관념은 벗고, 여의도를 조금은 색다른 관점으로 만끽해 보는 건 어떨까. 여의도에서 누릴 수 있는 ‘색다른’ 즐거움의 중심에, 여의도 유일의 특


사촌마을도시에서 하루하루 바쁘게 지내다 보면 나도 모르는 사이 계절은 금세 바뀌고 또다른 계절을 맞이하고 있다. 이 가을 한번쯤 고개를 들어 부쩍 높아진 하늘을 바라보라. 누구를 그리워하는지도 모르는 스산한 마음속에 ‘고향’을 향해 내달리고 싶은 바람만 한가득 차오른다. 한적한 시골길, 대문을 열면 삐그덕 하고 문소리를 내며 나타날 것 같은 친근한 사람들. 흙 냄새가 폐부를 가득 채우는 시골의 마을 길. 눈을 감고 ‘고향’을 떠올리면 펼쳐지는 그런 마을을 의성에서 만날 수 있다.에디터 트래비 글·사진·일러스트 제스 취재협조 데모스미


이태원 사기이태원 나들이, 쇼핑이 완성한다 세계의 맛집을 돌며 든든하게 배를 채웠다면, 이제 쇼핑에 눈을 돌릴 차례다. 이태원 하면 가장 먼저 떠오르는 아이콘은 역시 쇼핑이다. 일찌감치 쇼핑 타운으로 자리를 굳힌 바 있으니, 빅 사이즈 의류나 신발 등 이태원에서만 볼 수 있는 진풍경들이 이곳을 더욱 특별하게 한다. 이태원에는 짧은 거리에 비해 많은 상점들이 밀집해 있으며, 골목골목 구석구석을 짚어가다 보면 웬만해서는 서울 시내 어디에서도 찾아보기 어려운 물품들을 만나 볼 수 있다. 다만 거리 곳곳에 호객꾼들이 많으니 이들에게 휩쓸리


조회 수 1063	댓글 6	추천 수 0	쌍망정 처부숴야 할지니다이쇼 시대부터 도쿄 구석자리에 자리를 튼 기괴한 저택.이름은 쌍망정. 다이쇼 시대 때부터 존재했던 저택으로근처에 살던 타코하 츠토무는 쌍망정에 이사온 소년 타치키로 로쿠우와친해지지만 로쿠우는 그 저택에서 부친을 잃는다. 총리는 이례적으로쌍망정에 공습을 지시. 하지만 집은 자위대의 공습을 받아도 생채기하나 나지 않았다. 그 직후. 45년전의 실종기가 갑자기 날아왔고 안에는생존자 타코하 세이이치가 타고 있었다. 츠토무의 친척이라 생각되는신기한 소년은 로쿠우와 마찬가지로 쌍망정에 한을 품고 있었는데...


두 함대에는 각각 전략 원자력 잠수함, 순항 미사일 잠수함, 공격 원자력 잠수함대가 조직되어 있고, 현재 양 함대의 승무원은 간부를 포함하여 9,700명 정도이다. 그러나 현재 전략 원자력 잠수함의 승무원은 25% 이상 부족하고, 훈련 교육도 개선이 필요하다. 구 소련 붕괴 이후, Estonia에 있는 러시아 해군 최대의 전략 원자력 잠수함 승무원 훈련 센터가 폐지되었기 때문에 훈련 시설이 부족한 상태이다. 또한 러시아 해군 원자력 잠수함대의 승무원은 규율과 사기가 저하되어 있어 범죄 사건 발생 건수가 크게 증가하고 있다.
1998년 현재 러시아 해군은 4개소의 원자력 잠수함 기지, 6개소의 SLBM 보관 관리소, 수개소의 핵탄두 저장고를 보유하고 있다. 그러나 전략 원자력 잠수함의 운용 유지 경비가 해군 예산의 15%(육상 전략부대의 1/3)에 불과한 데다가 경제 혼란과 금융위기 때문에, 러시아 해군은 전략 원자력 잠수함을 제대로 관리하지 못하고 있다.


원자력 잠수함의 수명은 보통 25∼30년 정도이나, 7∼8년 주기로 정기수리를 하지 않으면 그 기간은 10∼15년 정도 단축된다. 구 소련시대에는 전략 원자력 잠수함의 정기수리는 1년 반 내지 2년 주기로 수행되었다. 1998년 현재, 전략 원자력 잠수함 중 20척은 아직 정기수리 시기가 되지 않았으나 수리가 연기되는 현재의 상황이 계속된다면, 2000년에는 수리를 필요로 하지 않는 전략 원자력 잠수함은 10척 밖에 되지 않을 것이 확실하다. 현재 취역 중인 전략 원자력 잠수함 세력 그 자체도 20척 이하로 될 것이라는 견해가 많다. 현재 정기 수리가 5∼6년 연장되고 있으므로, 그 수리경비가 2배까지도 되고 있다. 또한 예정된 물량이 들어오지 않기 때문에 원자력 잠수함 조선소 및 수리 공장, 무기제조 공장이 파산 직전의 상황에 있고, 많은 공장이 조업을 중단하고 있는 상태이다.
표 3. 러시아 해군의 전략 원자력 잠수함 보유 척수 예측


1976년부터 1981년에 걸쳐 완성한 Delta III형 13척이 현재 북양함대 및 태평양 함대에서 작전 임무에 취역 중이나, 그 중 태평양 함대의 동급 1척이 금년 내에 위에 기술한 것과 같은 이유로 퇴역한다고 한다. 그렇게 되면 1999년에 러시아 해군이 보유하는 전략 원자력 잠수함은 25척이 된다. 수리 자금 부족이 심각화하고 있기 때문에 러시아 해군이 2003까지 Delta III형 모든 함을 퇴역시킬 가능성이 높다고 하며, 그 결과 캄차카 반도에 배치된 태평양 함대의 전략 원자력 잠수함대는 2003년에서 2005년 사이에 사라질 것이라는 견해가 많다. 그 경우 러시아 해군이 미국 등과의 핵 균형을 유지하는 전력은 북양함대가 보유하는 전략 원자력 잠수함 만으로 되어, 러시아의 핵전력 자체가 약체화 될 것이 확실해 보인다.


국내 최대 규모 전문서비스 플랫폼 숨고 운영사 브레이브모바일이 두 곳의 신규 국내 벤처캐피탈과 이전 투자자들로부터 125억원 규모 시리즈B 투자를 유치했다.
이번 투자에는 이전 시리즈 주요 투자자인 IMM인베스트먼트, ID벤처스, 데브시스터즈 벤처스, 스트롱벤처스, 그리고 미국의 와이콤비네이터가 재참여했다. 신규 투자자로는 에이티넘인베스트먼트, TBT가 참여했다. 리드 투자사는 IMM인베스트먼트이다.
숨고는 인테리어, 청소, 이사, 웨딩, 비즈니스 외주/아웃소싱, 레슨/과외 등 일상생활과 비즈니스에 필요한 700여가지 서비스 분야의 전문가들과 소비자들을 연결하는 전문서비스 매칭플랫폼이다. 고객들은 내게 딱 맞는 전문가를 쉽고 빠르게 찾을 수 있으며, 전문가들은 새로운 고객을 쉽고 빠르게 만날 수 있다. 국내에서 가장 다양한 서비스, 가장 많은 수의 사용자가 활동하는 플랫폼으로서, 양쪽의 니즈를 충족시키는 빠르고 퀄리티 있는 매칭이 가능하다.
숨고는 이번 투자를 통해, 일상생활 및 비즈니스에 필요한 다양한 서비스 카테고리에서 효율적이고 성공적인 매칭을 가속화해, 더 많은 소비자들의 라이프&워크 퀄리티 향상에 기여하는 플랫폼으로 발돋움 할 예정이다. 실제 숨고에서 이루어지는 매칭 수는 19년 5월 기준 전년동기 대비 300% 이상 증가하는 등 매월 빠르게 성장하고 있다. 추후 시스템 업그레이드, 서비스 종류 확대, 그리고 통합적인 마케팅 커뮤니케이션을 통한 사용자층 확대에 투자할 계획이다.
김로빈 대표는 “숨고의 미션은 자본력이 부족한 프리랜서와 중소기업들이 성공적으로 비즈니스를 해나갈 수 있도록하고, 일반 소비자들이 각 분야에 숨어 있는 전문가들을 쉽게 만날 수 있도록 하여, 모두의 라이프&워크 퀄리티 향상에 기여하는 것”이라고 강조했다.
마켓컬리, 1천억 원 규모 투자 유치…새벽배송 시장 점입가경


특히, 영광군에서는 ㈜캠시스에서 초소형 전기차 시장을 선점하기 위해 투자하고자 하는 정보를 입수하고 2016년부터 영광군수와 영광군의회 의장을 비롯한 관계공무원 등으로 이루어진 투자유치단을 긴급하게 꾸려 수차례 본사를 방문하고 설득한 결과 결국 대마산업단지로 투자 둥지를 튼 것으로 알려졌다.
이런 시설이 완공되면, 지역주민 460여명이 새로운 일자리를 갖게 되어 국내외 초소형 전기차의 수요 증가에 주도적인 역할을 수행해 해당 시장을 선점하게 될 것으로 기대하고 있다.


무기 문제는 무기 화합물의 약어, 일반적으로 탄소 포함 된 화합물을 말합니다. 몇 가지 탄소 포함 화합물와 같은 일산화 탄소, 이산화탄소, 탄산염, 시안 등은 또한 무기 물질, 산화물으로 분할 될 수 있다, 알칼리, 소금 및 등등.
유기 물질 정의 유기 화합물은 일반적으로 탄소 포함 화합물, 또는 탄 화 수소 및 유기 화합물 통칭 그들의 유도체를 참조 하십시오.
1. 유기 물 유기 화합물의 약어입니다. 현재, 인간으로 알고 900 백만 이상 종류의 유기 물질, 수는 보다 훨씬 더 유기.
2. 1920 년대에 과학자 들은 합성 우 레 아, 아세트산, 지방, 등 많은 유기 화합물, 무기 화합물 사용. 1920 년대에 과학자 들은 동물에서 유기 물질을 알 았 하 고 식물과 다른 유기 체, 너무 이런이 종류 화합물의 유기 라는 문제. 따라서 유기 물질을 깨고만에서 얻어질 수 있다 유기 개념. 그러나, 역사 및 관례의 이유로, 사람들이 유기 물질의 이름을 아직도 사용합니다.
3. 유기 물질은 물, 유기 용 매에 용 해에 일반적으로 수용 성, 융 점 낮습니다. 유기 물 열 쉽게 분해, 점화 하기 쉬운의 대다수. 유기 반응은 일반적으로 천천히, 그리고 종종 동반 된다 부작용.


물은 살아있는 세포에서 가장 풍부한 화합물 이다. 생물의 종류, 물 콘텐츠가 다르다; 다른 조직, 기관, 물 콘텐츠는 또한 다르다.
셀에 물의 존재 무료 물 이며 결합된 물, 물 및 다른 물질과 함께 세포 구조, 약 4.5%;의 중요 한 요소 무료의 형태로 무료 물 좋은 셀 용 매 이다, 또한 직접 생화학 반응에 관여 수 하지만 영양분 수송 그리고 낭비. 모두 모두, 다양 한 생물의 모든 생활 활동 물에서 분리할 수 없습니다.
비록 그 콘텐츠를 매우 작습니다, 하지만 많은 중요 한 역할 있다 이온 상태로 존재 무기 염의 대부분: Fe 밀리 그램은 헤모글로빈의 주요 구성 요소와 같은 일부 무기 염 세포내 화합물의 몇 가지 중요 한 구성 요소는 한 염 록 소 분자;의 필요한 구성 요소 세포와 생물의 유지 보수에 대 한 많은 무기 소금 이온 생명 활동에 중요 한 역할을가지고, 같은 혈 중 칼슘 농도 너무 낮은 나타납니다 경련; 무기 소금 셀 알칼리 균형은 또한 중요 한 유지 하는


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종종 고기를 먹을 때 ‘살살 녹는다’는 표현을 사용할 때가 있습니다. 촉촉하고 부드러운 살코기가 몇 번 씹히다가 금방 넘어가는 그 순간에 딱 들어맞는 표현이죠. 특히 등심 안쪽에 위치해 비교적 지방이 적고 질기지 않아 가장 부드러운 부위로 손꼽히는 안심이라면, 이 표현이 꼭 들어맞는 고기가 될 겁니다. 컬리가 소개하는 본앤브레드 한우 1++ 안심은 우수한 품질을 자랑합니다. 1++ 등급을 받은 만큼 더 고소한 맛을 즐기실 수 있죠! 맛있는 한우를 부드럽게 즐기는 방법, 바로 본앤브레드 한우 1++ 안심입니다.
부드러운 소고기 안심은 소의 허리등뼈 끝자락, 그중에서도 배 안쪽에 가깝게 붙어 있는 부위입니다. 안쪽에 숨겨져 있으므로 근육의 운동량이 많지 않아 근육이 질기지 않고 부드러운 것이죠. 또한, 근내지방이 많지 않고 짙은 진홍색을 띠고 있는 것이 특징인데요, 덕분에 등심과 비교했을 때 훨씬 담백한 맛을 느낄 수 있습니다.
비단처럼 고운 고깃결 안심 특유의 부드러움은 적은 근내지방과 근섬유의 굵기가 얇고 결이 고운 것에서 비롯됩니다. 다른 부위에 비해 육즙 함량은 상대적으로 적지만 이토록 곱고 부드러운 결을 가진 부위를 찾기는 힘들죠. 본앤브레드 한우 1++ 안심은 1++ 등급 특유의 뛰어난 마블링까지 더해 안심의 부드러움을 촉촉하고 고소하게 전달합니다. 단, 등심보다 더욱 빨리 익으니 조리 시간은 등심보다 짧게 해주셔야 더욱 맛있게 드실 수 있습니다.
본앤브레드의 특별한 1++ 한우 본앤브레드는 매일매일 경매 시장에서 1++ 등급을 받은 한우 중에서도 우수한 것만 골라 구매하고 직접 정형합니다. 육질등급과 육량등급을 종합적으로 고려하여 우수한 품질의 고기만을 선별하여 제공하죠. 오랜 시간 쌓아온 육가공 노하우를 통해 웰 에이징(Well aging) 한우 1+ 고기를 선보여온 본앤브레드는 한우 1++ 역시, 특별한 숙성 방법을 적용시켜 전달해드립니다. 컬리는 마장동 본앤브레드에서 매일매일 고기를 받아 전달하고 있습니다. 좋은 고기를 최대한 맛있게 드실 수 있도록 얼리지 않은 냉장육 상태로 빠르게 전달해 드리니, 안심하고 즐겨주세요.


・특징 : 약 3cm 두께로 두툼하게 썰어내어 스테이크로 요리하기에 적합한 제품입니다.
・테이스팅 노트 : 지방이 적고 고기의 결 자체가 고운 부위니 씹으면 씹을수록 부드럽게 녹아내려요. 마블링이 촘촘하게 퍼져 구웠을 땐 고소한 맛이 일품입니다.
본앤브레드는 마장동에서 나고(born) 자란(bred) 정상원 대표가 아버지의 한우 도매상 ‘한우고향’을 이어받아 재탄생시킨 곳입니다. 역사적인 마장동의 소고기가 잊혀져 가고 평가절하 되는 현실이 아쉬웠던 그인데요. 아버지 밑에서 소를 해체하는 방법부터 배우며 마장동의 프리미엄 정육점인 본앤브레드를 오픈했죠. 한우에 대한 그의 남다른 생각과 철학은 본앤브레드의 숙성 과정으로 이어집니다. 첨단 냉장 시설에서 ‘드라이 에이징’과 ‘�� 에이징’ 두 가지 방법으로 고기를 숙성해 깊고 진한 고기의 풍미를 끌어낸답니다.
본앤브레드는 유럽의 어느 고급 식당을 연상시킬 만큼 현대적 감성을 풍겨요. ‘빨간 조명’이라는 정육점의 천편일률적인 이미지를 깨는 것이 좋은 한우를 알리는 첫번째 단계라 생각했기 때문입니다. 이곳에서 정상원 대표는 직접 선택하고 숙성한 고품질의 한우를 판매하고, 사전 예약한 손님들에게는 고급 일식집 셰프의 오마카세처럼, 그날 직접 고른 부위를 직접 구워 서빙합니다. 단순히 한우를 판매하는 공간이 아닌 진짜 좋은 한우를 경험할 수 있는 문화 공간으로 자리매김하는 것, 이것이 바로 마장동 축산업의 역사를 이어가는 본앤브레드의 목표입니다.


유비와 힘을 합쳐 여포를 처단한 조조는 서서히 본색을 드러낸다. 자신의 사람을 요직에 배치해 조정을 장악한 것. 황제는 조조의 꼭두각시에 지나지 않게 된다.
조조는 누가 아군이고, 누가 적군인지 확인해 보고 싶어 황제에게 사냥을 나가자고 한다. 황제는 가고 싶지 않지만, 조조의 힘에 눌려 마지못해 사냥에 나선다. 그런데! 황제가 조조에게 사슴을 잡으라고 하자 조조는 갑자기 황제의 활과 화살을 빼앗아 쏜다.
군사들과 신하들은 황제의 화살에 맞은 사슴을 발견하고 환호한다. 그러자 조조는 소리친다. “착각하지 마라. 그 사슴은 내가 맞힌 것이다!” 충신들은 조조의 태도에 분노하지만 겉으로는 내색도 하지 못하는데….


조조도 활과 화살을 가지고 있다. 그런데도 황제의 활과 화살로 사슴을 맞힌다. 왜 그랬을까. 평소 황제가 되고 싶었던 야망을 순간적으로 드러낸 것일까. 아니면 자신의 행동에 분노하는 사람이 누구인지 알아내기 위한 계산된 행동일까. 이 사건을 계기로 황제는 동승에게 혈서와 함께 조조를 처단하라는 밀지를 내린다. 하지만 동승의 계획은 실패하고, 뜻을 같이한 많은 충신들과 함께 죽임을 당한다. 결과적으로 자신에게 반대하는 사람들을 찾아내려던 조조의 의도는 그 목적을 달성한 셈이 됐다.
조조에게 활과 화살을 빼앗긴 황제도 눈 깜짝할 사이에 당한 일이라 뭐라고 하지도 못한다. 게다가 조조는 활과 화살을 사용한 후 황제에게 돌려준 것으로 보인다. 결국 활과 화살이 탐나서 그런 행동을 한 것은 아니었다. 이처럼 허락 없이 다른 사람의 물건을 빼앗아 사용한 후 돌려준 것이 법적으로 문제가 되지는 않을까.


허락 없이 다른 사람의 물건을 가져가는 경우 통상 절도죄와 강도죄가 거론된다. 두 죄 사이에 다른 점은 물건을 빼앗는 과정에서 폭행이나 협박을 사용했는지 여부이다. 일반적으로 절도죄는 단순히 다른 사람의 물건을 훔친, 몰래 가져간 경우에 해당한다. 반면 강도죄는 폭행 또는 협박을 수단으로 해서 다른 사람의 물건을 강제로 빼앗는 경우에 성립한다. 언뜻 보기에 물건을 빼앗긴 결과에 있어서는 별 차이가 없어 보이지만, 실제 처벌에 있어서는 큰 차이가 있다. 절도죄의 법정형은 6년 이하의 징역 또는 1000만원 이하의 벌금이지만, 강도죄는 벌금형 없이 3년 이상의 징역형만 규정돼 있기 때문이다.
그런데 절도죄와 강도죄의 구별이 쉬운 것은 아니다. 50대 여성이 어깨에 가방을 멘 채 은행에서 나와 걷고 있었다. 그런데 주변에 있던 오토바이를 탄 남성이 갑자기 여성의 가방을 낚아채 달아나려고 했다. 여성은 가방을 뺏기지 않으려고 하다가 넘어져 가운뎃손가락이 골절됐다. 이 사례에서 남성에게 적용할 수 있는 것은 절도죄일까, 강도죄일까. 강도죄가 성립하려면 폭행이나 협박이 피해자의 반항을 억압하거나 불가능하게 할 정도여야 한다. 따라서 피해자의 반항을 억압하는 것을 목적으로 하지 않고 물건을 훔치는 과정에서 우연히 폭행이나 협박이 가해진 경우에는 강도죄가 성립하지 않는다. 이 남성에게는 절도죄와 별개의 상해죄가 성립할 뿐이다.
조조는 황제가 가지고 있던 활과 화살을 갑자기 빼앗아 갔다. 이 과정에서 어느 정도의 신체적 접촉은 불가피하다. 하지만 아무리 방자한 조조라도 황제를 폭행하거나 협박해 활과 화살을 빼앗을 정도로 무모하지는 않다. 아직은 자신의 지지기반이 확고하다고 보기 어렵기 때문이다. 또 민심을 얻으려면 비록 허수아비지만 황제를 섬기는 모양새를 갖추고 있어야 한다. 즉 조조가 갑자기 황제의 활과 화살을 빼앗아 갔지만 그 과정에서 있었던 신체적 접촉을 ‘반항을 억압할 만큼’의 폭행이라고 볼 수는 없다. 결론적으로 조조의 행위가 강도죄가 되지는 않는다.


조조의 행위가 강도가 아니라면 절도라고 볼 수는 있을까. 조조는 사실상 황제보다 더 큰 부와 권위를 자랑하고 있다. 게다가 조조는 전쟁터에서 여러 번 전투를 치르기도 했다. 그만큼 조조에겐 활과 화살이 중요하다. 황제보다 더 좋은 활과 화살을 가지고 있었을 수도 있다. 그런데도 조조가 황제의 활과 화살을 사용한 이유를 어떻게 설명할까. 활과 화살을 가지고 싶었던 것이 아니라 황제의 권위를 가지고 싶었기 때문이 아닐까.
조조는 황제의 활과 화살을 사용하고 나서 아무 일도 없던 것처럼 황제에게 돌려주었다. 이런 경우에도 절도죄가 성립할까. 일반적으로 다른 사람의 물건을 훔쳐 자신의 수중에 넣었다면 절도의 범행은 완성된다. 그 후 범행을 반성해 물건을 돌려주더라도 절도죄의 성립에는 아무런 지장이 없다. 다만, 형량을 정하는 데 참작이 될 뿐이다.


그런데 처음부터 자신의 소유로 할 생각이 없었고, 잠깐 쓰고 돌려줄 생각이었다면 좀 다르게 봐야 한다. 일반적으로 범죄는 죄를 범하려는 의사 ‘고의’(故意)만 있으면 성립한다. 하지만 절도죄와 같은 재산을 대상으로 한 범죄에 있어서는 추가적인 요건이 필요하다. 권리자를 배제하고 다른 사람의 물건을 자기 물건처럼 이용하고 처분할 의사가 있어야 한다. 타인의 물건을 일시적으로 사용하고 반환한 경우에는 권리자를 배제한 채 그 물건을 처분할 의사가 있다고 보기 어렵다. 이런 경우를 사용절도(使用竊盜)라고 하는데, 형사적으로 처벌되지는 않는다.
그런데 물건을 일시적이라도 잃어버린 사람의 입장에서는 억울하다. 잠시 동안이지만 물건을 잃어버려 당황했을 수도 있고, 크게 상심했을 수도 있다. 이런 심정을 반영해 형법은 일부 사용절도(형법 제331조의 2)를 처벌하고 있다. 물건을 일시적으로 사용하고 돌려주었다고 하더라도 잠시나마 잃어버린 사람의 심정과 감가상각처럼 물건의 경제적 가치가 사실상 감소한 부분을 고려한 것이다. 사용절도는 예외적으로 처벌하기 때문에 그 대상이 제한적이다. 즉 자동차, 선박, 항공기, 원동기장치자전거(오토바이 등)를 일시 사용한 경우에만 성립한다. 그래서 죄명도 자동차 등 불법사용죄이다.
황제의 경우는 어떨까. 그래도 명색이 황제인데 감히 황제의 활을 빼앗아 사용하다니, 할 수만 있다면 당장 조조의 목을 치고 싶다. 하지만 활은 앞서 본 것처럼 사용절도의 처벌 대상이 아니다. 황제의 입장에서는 너무 억울하다. 황제의 활을 사용한 조조를 처벌조차 할 수 없다니. 황제의 억울함을 풀어 주기 위해 눈을 반짝여 조조의 행위를 한 번 더 자세히 들여다보자. 조조는 황제의 활뿐만 아니라 화살도 사용했다. 활과 달리 화살은 한번 쓰면 더이상 못쓸 수도 있다. 화살촉이 무뎌 뭉개지거나 화살에 맞은 사슴이 날뛰다 부러질 수도 있다. 이처럼 화살은 활과 달리 한번 사용으로 경제적 가치가 크게 줄어들 수도 있다는 것을 누구나 알고 있다. 결론적으로 조조에게는 화살에 대한 절도죄가 성립할 가능성이 매우 높다.


숙박 시설 위치 쿠알라테렝가누에 자리한 호텔 YT 미드타운에서는 몇 분만 걸으면 이스타나 마지아 및 파사르 파양에 가실 수 있습니다. 이 호텔 가까이에는 술탄 이스마일 나시루딘 샤 스타디움 및 크리스털 모스크도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 141개의 객실에는 미니바 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 케이블 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 샤워기 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 커피/티 메이커 및 무료 생수도 있습니다.편의 시설 무료 무선 인터넷 및 투어/티켓 안내 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 호텔 YT 미드타운의 숙박 고객을 대상으로 하는 커피숍/카페에서 마음껏 드실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 드라이클리닝/세탁 서비스, 24시간 운영되는 프런트 데스크, 세탁 시설 등이 있습니다. 이 호텔의 행사 시설은 컨퍼런스 센터 및 회의실 등으로 구성되어 있습니다. 시설 내에서 무료 셀프 주차 이용이 가능합니다.


LG 그램 출시 후 LG전자는 저울을 활용해 매장, 광고 등에서 무게를 시각적으로 표현하는 등 가벼운 무게를 강조한 마케팅에도 힘썼다.
종이로 만든 LG 그램과 실제 제품의 무게를 비교하는 영상을 올려 화제를 모았다. 최근에는 전문가용 PC 수준의 성능을 강조하기 위해 ‘LG 그램 멀티태스킹 한계에 도전하다’는 제목의 동영상을 공개했으며 3월 15일 기준 유튜브 조회수 1097만건을 기록했다.
이 영상에서 LG 그램은 박지훈 피아니스트의 연주에 맞춰 프로그램으로 피아노를 협주한다. 연주가 고조됨에 따라 ▲사이니지를 제어하는 LED ▲조명 수십 개를 음악에 맞춰 제어하는 조명 ▲프로젝터를 영상을 제어하는 프로젝션 아트 등을 동시에 수행하는 멀티태스킹 성능을 보여준다.


충전기를 들고 다닐 필요 없는 노트북
LG전자는 향후에도 초경량 노트북 시장에서 소비자 니즈를 반영해 나가고 ‘더 가벼운’에서 ‘충전기를 들고 다닐 필요 없는 노트북’을 완성하기 위해 배터리 용량 증가에 힘쓴다는 방침이다.
2018년형 LG 그램은 LG전자가 자체적으로 진행한 시장조사 결과에 따라 추가 슬롯이 적용됐다. 소비자들이 부족한 저장용량 때문에 초경량 노트북 구매를 고민한 것으로 조사 됐기 때문이다. 기존 초경량 노트북은 저장장치를 추가로 달수 없어 용량이 가득 찰 경우 기존에 저장해둔 파일을 지우거나 외장하드, 웹하드 등을 이용해야만 했다.


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프랜차이즈ERP전문가 교육은 구글앱스를 활용해 프랜차이즈 그룹웨어를 구축해 본사의 각 부서와 가맹점과 거래처간 원활한 커뮤니케이션의 장을 형성하며 프랜차이즈 시스템 매뉴얼 구축으로 실무 교육이 어루어 진다. 엘리베이터 없은 63빌딩을 운영하는 것은 ERP없는 본사를 운영 하는 것 과 같듯이 프랜차이즈사업에 빼 놓을 수 없는 핵심 교육이다. 교육 후 본인 회사 그룹웨어 구축 및 프랜차이즈ERP구축 전문가로 활동 영역을 넓혀 나갈 수도 있다.
지난해 매일경제와 프랜차이즈이알피연구소에서 공동진행한 '특수상권 프랜차이즈 전문가 과정' 교육 모습
특수상권 전문가 과정에서는 특수상권 종류 및 임대현황과 장단점과 접근방법과 개발 및 입점 절차에 대한 이론과 실무를 총정리했으며, 실제 백화점,마트, 호텔, 리조트, 영화관,관공서등 특수상권 개발 입점과 입찰 노하우 및 상권분석과 수익률분석에 이르기까지 광범위하게 다루며 현재 특수상권에서만 운영중인 브랜드의 CEO초청과 바이어 및 특수상권전문가가 강의를 진행하고 강사진과 네트워크 구축도 가능하다. 교육에 참여한 본사는 자체 브랜드 직/가맹점 개설에 영향을 미치며, 교육 이후 후에도 자문기관 및 중개기관과 별도의 네트워크를 구축해 정보를 공유 할 수 있도록 한다.
프랜차이즈 슈퍼바이저 전문가 교육에서는 가맹본부와 가맹점간의 동반성장의 공동체 관계를 구축하며, 또한 전문지식과 능력을 갖춘 슈퍼바이져 전문가를 양성하기 위해 실무에 바로 적용 할 수 있는 프랜차이즈ERP연구소에서 개발한 슈퍼바이징 시스템과 교육매뉴얼을 바탕으로 직영점 및 가맹점 관리를 더욱 더 효율적으로 진행할 수 있도록 구성되어 있다.
프랜차이즈CEO리드십 교육에서는 최근 몇 프랜차이즈CEO들의 이슈화 되고 있는 부분에 대한 ‘프랜차이즈 기업 어떻게 몰락하는가?’라는 주제로 몰락의 5단계를 제시하며 침몰하는 배에서 살아남는 노하우도 공유하며, 프랜차이즈의 본고장 미국 월마트의 샘월튼, 나이키의 필나이트, 스타벅스의 하워드슐츠, 메리어트 호텔, 노드스트럼 백화점, 최근 신세계에서 한국 사업권을 따낸 월그린즈등의 CEO리드십 사례를 통해 불타는 승강장에서 살아남는 방법을 제시한다.


미국 진출을 위한 프랜차이즈 교육 과정에서는 프랜차이즈의 본고장인 뉴욕 맨하탄 프랜차이즈 시장 견학과 미국에서 프랜차이즈 설명회도 진행한다. 신청자에 한하여 6박7일 일정으로 미국 뉴욕의 프랜차이즈 시장 현황과 한인타운의 프랜차이즈 시장 견학과 미국 진출을 위한 백화점, 공항, 터미널등 특수상권 입점권을 통한 영주권 획득과 마스터 프랜차이즈 설립과 파트너 모집을 위한 미국 사업설명회도 진행하며 숙박은 한인들이 운영하는 호텔,리조트, 찜질방, 민박등 다양한 체험을 할 수 있도록 한다.
프랜차이즈 본부 운영에 있어 필요성이 크고 현업에서 바로 적용 할 수 있는 주제들을 선별해 각 분야별 전문가들이 노하우를 전달 할 예정이다.
강사진은 전현직 프랜차이즈 전문가, 프랜차이즈ERP구축 전문가,특수상권 입점바이어 및 입찰전문가, 프랜차이즈 개발 및 슈퍼바이저 전문가로 구성되어 있으며 강사진과 학습자간의 네트워크 구축도 가능하다.
매일경제 프랜차이즈 전문가 과정 주임교수를 맡은 프랜차이즈ERP연구소 이창용 소장는 “이번 프랜차이즈 교육 과정은 타 교육 과정에서 접할 수 없는 현업 중심의 내용으로 구성 되었으며, 많은 프랜차이즈 본사들이 기업 운영에서 느끼는 어려움과 고민들을 반영했다.” 라며 “본 과정을 통해 강사진 및 학습자간의 네트워크를 형성하고 더 나아가 협업을 통한 시너지를 얻을 수 있을 것이다.”라고 밝혔다.


그리고 한층 더 고급스러움의 표현으로 분재들을 매 내외부에 셋팅해 놓앗다.
인테리어 부분에서는 정말 김밥집치고는 너무 잘해 놓았구나라는 생각이 들었다
첫 미팅에서 얘기 나누었듯이..
1.음식에 대한 이론과 실무공부를 10년 넘게해서 그런지 제품개발이 잘되어 있었고
2.미국에서 디자인공부를하셔서 인테리어 컨셉도 김밥계에 아주 센세이션을 일으킨것 같았다.
그러나 초반에 몇가지 지적된 문제들(직원구함,신제품, 고객서비스등)의 공통점을 보니 ..
매장 오픈 이후에 생긴 것들로 봐서 관리 운영 경험은 약해 보였다.
용인죽전점 들렸을때는 너무 이른 시간
간단히 김떡돈 포장을 하고
정자점가서 시식을 하기로 하고 나와서
주변에 경쟁업체들이 머가 있나 살펴보았다..
역시 고봉민김밥도 오픈 준비중이였다.
아웃테리어만 비교해 봐도 삐사감 김밥보다 좀 수준이 떨어져 보였다.
아딸 떡복이도 먼가 촌스러운 컨셉..
고봉민김밥이나 아딸떡복이가 각 김밥, 떡복이 업계에선 나름 알아주는 브랜드인데..
전체 컨셉과 제품군은 삐사감김밥이 훨씬 좋아 보였고..
삐사감김밥이 너무 홍보가 안된듯..
앞으로 몇가지 문제점들을 해결하고
많은 분들에게 알려지면 ..
직가맹점숫자가 확산 될 것 같은 느낌..


어르신들 오시면 일일히 자리까지 안내해 드리고..
음식 기다리는 동안 신문까지 읽으실수 있게 가져다 드리고 했었다.."며
"그런데 가맹점문의와 매장오픈에 정신이 없다보니 요즘 하루에 3~4시간 밖에 못 잘 정도로 바쁘고..
본인과 의기투합한 임원과 직가맹점 개설도 잘하면서 매장관리도 잘 해보려 하지만 관리까지 하기가 만만치 않다"며
"내가 매장에 붙어 있으면 판매원들이 잘 하는데 ..인테리어공사나 오픈지원 나갈시 고객만족을 위한 지속성이 떨어지는게 사실이다"며


좀 더 디테일한 부분을 살펴 보기로 했다..
보통 난 주문 후 착석을 하면..
가장 먼저 확인하는 것 중의 하나인
의탁자를 흔들어 본다
만약, 흔들릴시 매장도 회사도 흔들라고 있구나..라고 추측한다..
왜냐하면, 인테리어 공사 첫 도면 작업시
의탁자 배치의 경험과 집중력과 마무리 단계의 의탁자 다리와 바닥공사 마무리를
얼마나 꼼꼼하게 했냐를 알 수 있고 사장의 내면과 지구력이 여기서 나오게 된다..
일부 의탁자만 확인했는데..다리와 바닥 수평이 잘 맞은듯 공정이 잘 되어 있었고..
테이블 하단 수저통까지 디테일하게 제작해 놓았다.
..그런데 잉 김밥 분식 떡복이집에
어린이용 의탁자까지 준비했군 대단..
또한 대기 손님들이 많은듯 웨이팅의자들이 출입구 안쪽과 밖 여러개 놓여져 있었다..
참고로 난 토요일 1시30분경에 삐사감김밥 야탑점에 갔었는데 ..
손님들이 꽉 차있었고..
포장해서 가져가려는 분들이 주문후 줄서서 기다리고 있었다
참 김밥창업, 떡복이창업, 분식점 창업해서
이렇게 줄세울 수 있는 김밥 가맹점 프랜차이즈 소자본창업하면 얼마나 좋을까..


처음 직영1호점은 연습삼아? 용인죽전점에 냇었어요
용인상권은 항아리상권이라 주거배후세력이 많고 학교가 7개에 주거상권인데..
보통 이런 상권에 유사업체 김밥집, 분식점, 떡복기등 평균적으로 6개정도 있고..
프리미엄 삐사감김밥을 어떤식으로 받아들일지.. 테스트차원에서 반응을 보고 싶었어요
그런데 저희 삐사감 김밥 오픈하려고 한곳 맞은편에 고봉민김밥이 가장 잘되고 있더군요
주변에서는 고봉민김밥이 있는곳은 좀 피해서 가게를 내는게 좋지 않겠냐고 말렸어요
저도 잠깐은 고민했지만, 나름 자신감도 있고 큰 고민없이 오픈을 했어요..
10년이상 장사와 제품개발과 디자인을 준비해 왔었고..
고객분들이 멀 좋아하는지 나만의 메뉴얼이 있었거든요


그럼 2호점 부터 가맹사업을 하신건가요?
아니요. 솔직히 죽전점에서 가맹문의가 많이 들어 왔었어요.
김밥집창업, 분식창업, 떡복이 창업, 소자본 창업, 유망창업 이라 하면서 서로들 가맹점 내달라는 거였죠
하지만 아직은 가맹사업을 하는게 이르다는 생각이였고 가맹점을 내 주진 않았어요
그대신 2호점을 하나더 해보자 였어요
왜냐하면 혹시 1호점이 내 노력과 상관없이 운이 좋아 잘된건 아닌지? 아주 겸허하게 받아 들이고
좀 더 큰 상권에 진출해서 다시 한번 확인 하고 싶었고
나름 가맹사업을 하려면 시스템매뉴얼도 구축해야하는 준비가 덜 되었고.. 좀 더 연구가 필요했었죠
그래서 그해 6월 분당 야탑에 직영 2호점을 오픈했었죠


야탑에서 맛집으로 알려지면서 피크타임에 줄서지 않으면 먹을수 없는 김밥집이 되었고
또 일체 배달을 안하다보니 고객주문을 받은 배달앱회사들이 와서 수없이 배달을 해주고 있어요
그리고 매장와서 줄서기 싫은분들은 미리 주문전화해서 가져가세요
또한 용인죽전점에서 가맹점 내 달라는 분들에게 2호점 오픈 후
가맹점 사업 고려해보겠다했는데 ..
이제 3호점 가맹점을 더디어 일산탄현제니점에 오픈했습니다
<삐사감김밥 일산탄현 제니스점>
이 점주님은 어떻게 알고 삐사감 가맹점을 하게 되었나요?라고 내가 물었더니
김밥가맹점 프랜차이즈 창업을 하려고 김가네김밥, 고봉민김밥, 김선생김밥등 여기 저기 알아보고 있는중에
가까운지인분이 삐사감김밥 용인죽전점 단골고객인데 소개해 죠서
죽전점과 야턉점 견학후 나름 죽전맛집 야탑맛집으로 소문나 있고
고객들 웨이팅하는것 보고 바로 결정하게 되었다고 한다.
제니스점도 오픈 후 줄을서야 먹을수 있는 김밥맛집이 되었다고 한다.
월매출은 평균 6천만원 정도 나오고있고


프랜차이즈본사가 가맹사업시 적어도 홍보팀 , 영업팀 ,점포개발팀 인력 3명이상 필요한데
이런 인력비용 없이 가맹점 모집 되다보니 예비창업자에게도 가성비가 좋았다.
지하1층에 주5일 영업하는데도 월매출이 3천만원정도 나올정도로 알짜 매장을 운영중이며
이 매장 또한 주변 식사류 가게가 6개 이상 있는데도 최고 매출을 올리고 있다.
이후 6호점은 분당에 거주하시면서 용인죽전점, 야탑점 단골손님이면서
가족분이 용인죽전점에도 자주 오시면서
직접 점포를 계속 알아 보시다가


<매일경제 특수상권 프랜차이즈전문가 과정 교육장>
본 과정은 백화점, 터미널, 병원, 영화관, 민자역사, 멀티플렉스, 관공서 등 특수상권 입점노하우를 분석하고 특수상권 프랜차이즈 모델을 발굴 및 수립하고 가맹점모집과 관련되된 홍보마케팅과 고객발굴 및 줄서서 먹는 맛집을 만들기 위한 교육도 함께 구성된다.
참여대상은 프랜차이즈본사 CEO 및 CDO, 가맹거래사, 컨설팅사, 공인중개사 또는 상업시설MD구성 희망자와 특수상권 입점 희망 예비창업자 대상이다.
강사진은 전현직 백화점,호텔,리조트,민자역사,관공서등 특수상권 상업시설MD구성 바이어와 특수상권 전문가 및 유통업 프랜차이즈전문 변호사 등으로 이루어져 있으며, 강사진과 학습자간의 네트워크 구축도 가능하다.
주요내용은 특수상권 정보와 동향 및 접근방법, 상업시설MD구성, 관공서 내 특수상권 입찰 프로세스 분석 및 실 매물 Case Study와 홍보마케팅 및 가맹점모집노하우와 법률검토등으로 이루어 진다.
이창용 프랜차이즈ERP연구소 대표는 “이번 과정은 특수상권 입점과 가맹점모집을 희망하는 프랜차이즈본사에 이론과 실무를 동시에 익힐 수 있는 기회가 될 것이다."라며 "또한 강사진과의 네트워크 형성을 통해 현업의 생생한 이야기를 들을 수 있을 것 이다."라고 밝혔다.


이번 교육은 가맹점모집 및 특수상권 전문가를 발굴하고 더 나아가 프랜차이즈 M&A 전문가를 발굴 및 양성하는데 목적이 있다.
수강 대상은 프랜차이즈본사 CEO와CDO 및 상업시설MD 구성자, 가맹 거래사, 특수상권 컨설팅, 공인중개사, 예비창업자등 프랜차이즈 M&A 및 가맹점모집과 특수상권에 관심 있는 사람은 누구나 신청 가능하다.
모든 강사진은 15년 이상 전현직 대기업(백화점, 마트, 호텔, 리조트, 놀이공원, 영화관, 워터파크, 상업시설, 프랜차이즈 유통업)담당바이어와 특수상권전문가와 프랜차이즈M&A전문가 및 특수상권 전문변호사와 세무사 등 각 분야 전문가들로 구성되어 있다.
주요내용은 프랜차이즈 M&A와 조직구조, 특수상권과의 연계성으로 시작해 가맹점 모집을 위한 홍보 마케팅 고객상담기법 등 특수상권 입점 관련 지식 뿐만 아니라 프랜차이즈 기업에 필요한 노하우를 모두 공개한다 .


이 호텔에 대한 개요 가져오기3성급 료칸, 2 개의 레스토랑 및 무료 주차 대행 이용 가능
구사쓰에 위치한 이 료칸의 경우 몇 걸음 거리에 유바타케 및 구사쓰 온천 등이 있습니다. 오오타키노유 온천 및 고센지 사찰 또한 5분 이내 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 료칸에는 2 개의 레스토랑, 스파 서비스, 회의실 등이 마련되어 있습니다. 무료 주차 대행 및 무료 기차역 픽업 서비스도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 선물 가게/신문 가판대도 있습니다. 객실 편의 시설
31개의 객실 모두에서 전신 욕조 외에 룸서비스 및 평면 TV 등도 이용하실 수 있습니다. 무료 신문 서비스, 헤어드라이어 및 책상도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:료칸 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 오사카야
식사 공간으로는 료칸에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 오사카야에는 온천도 마련되어 있습니다. 또한, 이 온천 료칸에는 스파 서비스, 선물 가게/신문 가판대 및 룸서비스(이용 시간 제한)도 마련되어 있습니다. 시설 내 주차 대행 서비스는 무료입니다. 총 객실 수 - 31 아침 식사 가능(요금 별도) 선물가게 또는 가판대 회의실 수 - 2 무료 주차 대행 레스토랑 수 - 2 무료 기차역 픽업 시설 내 스파 서비스 료칸 편의 시설 모두 보기
무료 신문 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 비데 샤워기가 있는 욕조 전신 욕조 책상 평면 TV 룸서비스(이용 시간 제한) 식사 및 음료


스웨덴 출신의 세계 보디빌딩 챔피언 세계 보디빌딩 챔피언인 안드레아스 칼링은 비건에 가까운 채식주의자로 유명하며, 1980년 미스터 인터내셔널 석권과 20년 이상 세계 보디빌딩계의 최상위를 놓치지 않았다. 1969년 미스터 스웨덴을 시작으로, 미스터 아메리카, 미스터 월드 등을 수상했으며, 1980년 IFBB Pro 미스터 인터내셔널에서 1위 및 통합 챔피언을 기록했는데 이는 아놀드 슈왈츠제네거 이래 처음이었다. 1969년부터 시작된 그의 보디빌딩 커리어는 무려 1993년까지 24년간 지속되었으며 국제대회의 최종 상위 수상자 …


미국 영화배우 세계적인 섹시 스타이자 PETA (동물의 인도적 처우를 위해 일하는 사람들)의 일원인 파멜라 앤더슨은 철저한 채식을 하는 비건(vegan)으로서 모피반대운동을 꾸준히 전개하고 있다. 2006년 3월 캐나다의 물개사냥 반대 캠페인에 폴 매카트니 부부, 브리짓 바르도, 가수 모리세이 등과 함께 동참했다. 2005년에는 닭들에 대한 동물학대를 문제삼으며 KFC 불매운동을 벌인 데 이어 채식주의자로의 전환을 호소하는 등 채식과 동물보호 운동에 활발한 활동을 보이고 있다.


세탁방법 및 취급시 주의사항 1. 세제를 풀어 놓은 물에 담그어 두지 마시고 바로 세탁하십시오.2. 탈수 후 뭉친 상태로 두시면 이염이 될 수 있으니 바로 건조하여 주십시오.3. 흰색제품과 유색제품은 반드시 구분, 별도 세탁하여 주십시오.4. 착용후 땀을 많이 흘렸을 경우 즉시 세탁하십시오.5. 천연 섬유제품일 경우 곰팡이나 해충의 피해를 입지 않도록 충분히 건조, 보관하여 주십시오.6. 세탁시 지퍼나 단추를 잠근 상태에서 세탁하십시오.7. 열풍건조는 외관변형의 원인이 될 수 있으므로 열풍건조를 하지 마십시오.8. 금속 장식은 물세탁시 녹이 발생할 수 있고, 체질에 따라 피부 알레르기가 발생할 수 있습니다.9. 소비자 부주의로 인한 제품 손상은 보상이 되지 않으므로 위의 사항을 필히 준수 하십시오.- 제품의 보다 안전한 사용을 위해 제품에 부착된 취급주의 TAG을 반드시 확인한 후 사용하여 주십시오.


어물시장과 농산물, 일반 생활유통점 등을 구분해 농어촌 복합 생업방식을 반영한 멀티 유통 기능을 가진 종합시장 공간으로 변모시켜 시장의 기능을 대폭 강화했다.
울진시장의 입구와 상가 공간에 울진 전통시장을 지켜 온 주역인 ‘선질꾼과 보부상’ 조형물을 조성해 울진지방의 전통문화적 특성을 되살렸다.
또 지난 7월 사업비 8억 원을 들여 ‘대영철물~어시장’에 이르는 76m 구간에 대한 2차 아케이드 설치공사는 금년 2월중 완료되며, 나머지 46m구간은 설계가 완료되어 금년 상반기중 공사가 마무리된다. 이와 함께 사업비 3,300만원을 들여 상수관로, 공중화장실 등 전통시장 내 공공시설 개보수사업을 펼쳐 쾌적한 공간으로 탈바꿈시켰다. 아울러 울진군의 남부지역 중심지인 평해 전통시장도 현대식 쾌적한 생활공간으로 탈바꿈할 계획이다.
울진군은 시장현대화 계획에 따라 10억 원의 사업비를 들여 지난 해 9월부터 평해시장 내 어시장 전용 공간 신축에 들어가 오는 2월에 마무리하고, 사업비 3,600만원을 들여 후포 전통시장 어시장건물의 노후한 전기․통신, 수도시설을 전면 보수해 안전한 장옥으로 변모시켰다. 이와 함께 1,000만원의 사업비를 들여 매화시장 장옥 지붕물받이 설치와 기성, 죽변시장의 노후 시설을 보수했다.
특히, 울진읍 전통시장을 비롯해 울진군 내 7개 전통시장을 대상으로 2,000만원의 사업비를 들여 등받이를 부착한 편의의자를 지원해 농산물 좌판 유통을 통해 생업활동을 하는 노점상과 주민들의 불편을 크게 해소했다. 이와 함께 사업비 400만원을 들여 전통시장 통행 건물외벽에 34개의 소화기를 비치해 예견되는 안전사고 예방책을 갖췄다.
울진군은 지난해에 이어 금년에도 ‘전통시장 활성화 및 현대화사업’을 지속 추진해 전통시장 시설정비 및 환경개선을 통해 경쟁력을 강화하고 시장 기능 활성화와 관광상품회를 통한 서민경제 안정화에 만전을 기한다는 계획으로 2018년도 전통시장 및 상점가 활성화 지원공모사업을 위하여 울진·죽변·후포 전통시장 특성화 연구용역을 시행중에 있으며, 용역결과에 따라 시장별 공모사업을 신청할 계획이다.
한편, 울진군은 2018년도 ‘전통시장 활성화 및 현대화사업’ 추진을 위해 울진읍 전통시장 등 지역 내 7개 시장을 대상으로 2억 원의 사업비를 들여 전통시장 시설 보수 사업을 지속 시행한다. 또 전통시장의 쾌적한 공간 활용을 위해 8,000만원의 예산을 수립, 지역 내 5개 시장을 대상으로 화장실 및 장옥관리에 만전을 기한다는 계획이다. 특히 울진읍 전통시장을 대상으로 2,200만원의 사업비를 들여 장옥 4개동에 자동화재 탐지시설을 설치해 안전을 강화하고 4,000만원의 예산을 들여 울진시장과 죽변시장에 25개 점포의 냉장용 좌판을 설치한다.
또 울진읍 전통시장 관리 및 특화사업 개발을 위해 ‘시장매니저’제를 도입해 전통시장의 전문성을 강화하고, 평해읍 전통시장은 사업비 10억원으로 전통시장 시설현대화 사업 추진하는 한편, 후포전통시장은 2017년도에 새로 조성한 어시장을 6,000만원의 예산으로 캐노피 설치 및 시설보수 등을 통해 안정적 상행위 보장과 전통시장의 명물로 조성한다는 방침이다.
임광원 울진군수는 “앞으로도 전통시장의 지속적인 시설 환경개선을 통해 시장상인들의 소득증대를 도모하고 골목상권 회복과 지역경제 활성화에 힘을 쏟겠다.”고 말했다.


손해보험사들이 BMW코리아를 상대로 구상권 청구에 나선다. 수년 간 발생한 화재 사고에 대해 그동안 BMW는 '원인불명'이라고 책임을 부인해왔지만, 최근 화재 사고가 계속 터지자 자체 결함을 인정했다. BMW가 차량 결함을 인정한 만큼 손해보험사들은 화재 사고로 지출한 보험금에 대해 BMW에 구상권을 청구할 계획이다.
9일 보험업계에 따르면 복수의 손해보험사들은 BMW 차량 화재사고와 관련해 구상권 청구를 검토 중이다. 구상권은 남의 빚을 갚아준 사람이 채무자에게 그 돈을 돌려달라고 하는 권리다. 손보사가 BMW차량 고객에게 지급한 보험금에 대해 책임을 묻겠다는 내용이다.


지난해 자동차보험 손해액 중 BMW 손해액이 2,329억원으로 가장 많았다. 지금까지는 BMW가 자체 결함을 인정하지 않아 구상권을 청구하기 어려운 상황이었다. 그러나 이번에 BMW가 자체 결함을 인정해 구상을 청구한 것이다. 손보사들은 최근 화재 사고 뿐 아니라 수년간 사고까지 모두 모아 지출했던 보험금을 내놓으라고 할 계획이다. 손보사들은 현재 회사별로 지난 수년간 사고 중 유사 사례 데이터를 추출하고 있다. 관련 작업을 마치면 회사별로 BMW에 구상을 청구할 예정이다.
BMW가 보험사들의 구상 요구를 거부할 경우 보험사들은 BMW를 상대로 소송을 제기한다는 방침이다. BMW가 여느 때와 달리 차량 결함을 인정한만큼, 소송에 가더라도 보험사들이 승소할 가능성이 크다는게 보험업계의 시각이다.


인접한 지역이라도 교통량을 통제하면 미세먼지를 포함한 대기오염 물질이 최대 44.5%가량 줄어드는 것으로 나타났다.
환경부 소속 국립 환경과학원은 수도권 대기환경청과 지난 4월 24일부터 9일간 서울 서대문구 연세로 일대의 교통혼잡 지역인 신촌역과 인접한 대중교통전용지구 유플렉스 광장을 대상으로 대기질을 비교 측정한 결과를 12일 발표했다. 조사 기간은 서울시가 미세먼지 비상저감조치를 발령한 날은 아니었지만 환경과학원은 해당 조치의 효과성을 과학적으로 분석하기 위해 비교 측정을 시행했다. 올 초 서울시 등에서 발령한 미세먼지 비상저감조치의 효과성을 과학적으로 입증하려는 시도다.
분석 대상이었던 신촌역 7번 출구 일대는 교통량이 매우 많고 혼잡한 지역이다. 반면 비교 대상으로 정한 유플렉스 광장은 승용차를 포함해 일반 차량의 통행을 제한하는 대중교통전용지구다. 대기오염 이동측정차량 등을 활용해 측정한 결과 미세먼지 농도가 신촌역은 51.2㎍/㎥이었고, 유플렉스는 47.6㎍/㎥로 약 7% 정도의 차이를 보였다. 미세먼지 성분을 들여다보면 교통량을 통제하지 않은 신촌역에선 특히 경유차에서 주로 나오는 ‘질산염’과 ‘원소탄소’가 유플렉스보다 각각 29.6%, 30.6% 높았다.
4월 25일과 28일은 유플렉스의 미세먼지 농도가 높게 나오기도 했다. 이에 대해 환경과학원은 “25일은 지역적 바람과 특이 배출원의 영향으로 추정되며, 28일은 유플렉스 광장에서 개최된 행사로 유동 인구가 증가한 영향”이라고 설명했다. 이밖에 미세먼지를 생성하는 원인을 제공하는 황산화물과 질소산화물 농도도 유플렉스가 신촌역보다 각각 37.2%, 44.5% 낮았다.


컨선은 빈곤과 고통을 줄이기 위한 일에 기술을 활용하기 위해 상당한 노력을 기울이고 있습니다. 컨선의 모든 전략과 계획, 정보통신기술(IT) 하드웨어, 소프트웨어 및 숙련된 직원에 대한 투자 등을 통해 기술 혁신을 통한 빈곤 종식을 위해 일하고 있습니다.
기술을 수용하는 이러한 전략적 결정은 지금까지 기술 프로젝트에서 얻은 긍정적 경험에 입각한 것입니다. 일부 개발 연구원과 전문가의 의구심에도 불구하고 기술을 올바른 방식으로 접근하고 활용할 때 긍정적인 개발 결과에 기여할 수 있으며 기여한다는 것이 컨선의 경험입니다.
이 글에서는 개발과 관련하여 기술의 역할을 확신하지 않는 사람들의 견해를 소개하고, 기술이 컨선의 개발 및 긴급 프로그램에 도움이 되었던 두가지 긍정적인 사례를 살펴보려 합니다.
모든 사람이 개발과 긴급 조정에 기술이 유용하거나 효율적이라고 생각하는 것은 아닙니다. 토레로와 폰 브라운(2006)이 밝힌 바에 따르면, "특히 기술의 영향에 대한 증거를 확신하지 못한 상태에서 개발에서 기술의 역할이 명확하지 않고, 기술과 빈곤 감소의 직간접적인 연관성에 관한 연구가 거의 이루어지지 않았음이 기술에 관한 다양한 견해에서 드러납니다." 그들은 기술은 기회를 제공할 수는 있지만 만병통치약은 아니라는 말로 결론을 내렸습니다. 이는 디지털 데이터 수집(DDG, Digital Data Gathering)에 대한 컨선의 경험에서도 공감하는 바입니다. DDG 기술은 일을 더 빠르고 효과적으로 수행하도록 도와줄 수는 있지만 설문조사나 데이터 분석과 관련된 지식에 근본적인 차이가 있다면 기술로 이런 문제들이 사라지지는 않습니다.
토레로와 폰 브라운이 검토한 다른 연구에서는 수입과 교육, 자원에 따라 기술 접근성이 달라진다고 주장하면서 개발 및 긴급 조정에 기술의 유익한 효과를 회의적으로 표현했습니다. 그들은 사회경제적 발전으로 기술의 사용이 더 적어진 것이 아니라 더 많아졌다고 주장합니다. 둥우와 웨이마(Ndung’u and Waema, 2011)의 연구에 따르면, 인터넷과 휴대폰의 사용은 긍정적인 개발 결과 뿐 아니라 부정적인 결과도 가져왔습니다.


이는 두 가지 기술 요소로 구성되어 있습니다. 하나는 프로토콜 기반의 건강 정보, 조언 및 추천을 제공하는 무료 전화이고, 또 다른 하나는 임산부와 영유아 보호자 및 가임기 여성에게 SMS 메시지 또는 음성 메일로 자동화된 정보와 알림을 제공하는 개인별 모바일 메시지입니다(Crawford 외. 2014). 교육을 받고 전화기를 지급받은 지역사회 자원봉사자는 조정 사이트에서 지역사회 동원을 실시하고 전화가 없는 사람들이 서비스를 이용할 수 있도록 도왔습니다(IKI 2013).


경유나 휘발유 등 유류를 파는 주유소와 달리 LPG충전소는 많지 않다. LPG차를 가진 소비자들은 충전소 전용지도를 소지하고 다니거나 앱을 깔아 이용해 불편하다. 시내는 그렇다 쳐고, 지방을 갈 때 곤혹스러움을 많이 겪는다. 충전도가 많지도 않거니와 찾는 것도 쉽지 않기 때문이다. 충전소가 드문 이유는 한 가지다. LPG 수요가 많지 않기 때문이다. 그간 LPG차는 택시, 렌터카 등 일부 차종과 사용자에 제한돼 보급 대수가 얼마 안된다.
국토교통부에 따르면 우리나라는 LPG차량 사용제한 규제로 2012년 약 241만대인 것이 거의 정체 상태다. 우리나라만 이렇다. 유럽 등 대부분의 선진국들은 LPG 친환경연료로 인정, LPG 차가 해마다 10% 정도씩 증가하고 있다. 영국의 싱크탱크인 폴리시 익스체인지는 LPG차 보급 확대가 수송부문 대기오염 개선에 가장 경제적이고 효과적인 대안으로 보고 있다. 또 영국 환경식품농무부에 따르면 LPG차는 디젤차 보다 질소산화물을 80% 적게 배출하고, 미세먼지 역시 99% 적게 배출한다. 한 마디로 디젤차 보다 친환경적이라는 얘기다.
이런 LPG업계에 희소식 하나가 날아들었다. 정부가 미세먼지를 이유로 LPG 사용을 확대하기 위해 이찬열 국민의당 의원이 ‘5년 이상 된 중고차를 3년만 돼도 일반인이 구입할 수 있는 액화석유가스의 안전관리 및 사업법 일부개정안’을 대표 발의한 이후 분위기가 바뀌고 있는 것이다. 이 의원 측은 "LPG 차량 보급 확대는 휘발유 경유차에서 전기차 수소차로 넘어가는 과도기 상황에서 미세먼지를 줄일 수 있는 가장 현실적인 대안"이라며 "19대 국회부터 LPG 연료 활성화를 위해 지속적으로 노력해왔으며, 산업부도 소비자의 선택권 보장 차원에서 규제를 완화할 이유가 충분하다"고 했다.
김청균 홍익대 교수는 "LPG차에 가해진 규제를 해결하지 않고는 우리의 건강과 운동할 권리가 계속 침해받을 것"이라며 "일자리 창출 차원에서도 LPG차에 대한 규제는 풀어야 할 것"이라고 강조했다.


레드햇은 레드햇 엔터프라이즈 리눅스 8이 IBM 파워9 시스템 기반 SAP 솔루션을 지원한다고 밝혔다. 레드햇 엔터프라이즈 리눅스 8은 하이브리드 클라우드에서 엔터프라이즈 워크로드를 실행하려는 기업에게 확장성과 유연성 및 혁신을 제공한다.기업의 디지털 트랜스포메이션 전략은 기술 활용을 통해 기존 데이터를 보다 잘 활용함으로써 더욱 신속하게 올바른 의사결정을 할 수 있다는 점에 초점을 맞추고 있다. SAP HANA 및 넷위버를 포함한 SAP의 비즈니스 애플리케이션 및 데이터 분석 기술 포트폴리오는 고객이 보다 빠르게 스마트한 의사결정


한국IBM(대표이사 장화진)은 국내 기업신용평가 전문기관인 한국기업데이터(대표이사 송병선)가 IBM 서비스와 함께 전사적인 멀티클라우드 전환을 위한 전략을 수립하고, 인프라 고도화를 통한 클라우드 구축 준비를 시작했다고 밝혔다.한국기업데이터는 금융 시장 및 환경 변화에 민첩하게 대응하기 위해 인공지능과 같은 신기술이나 신규 서비스를 빠르게 검증하고 도입할 수 있으면서도, IT 자원의 수요 변화에 대해 유연하게 대처하고 효율적으로 운영이 가능한 IT 인프라 환경을 마련하고자 했다. 이와 동시에, 대량의 기업 데이터를 보유하고 있기에


IBM이 데이터 이동없이 모든 클라우드 및 온프레미스 환경, 그리고 보안 제품과 연동하여 사용할 수 있는 보안 플랫폼 ‘IBM 클라우드 팩 포 시큐리티’를 출시했다고 밝혔다.기업이 점차 다양한 클라우드를 이용함에 따라 각종 애플리케이션 및 데이터가 프라이빗 및 퍼블릭 클라우드와 온프레미스로 분산되고 있다. 이와 같은 하이브리드 및 멀티클라우드 환경에서 기업의 보안팀은 보안 유지를 위해 복잡한 보안 로그 및 데이터 통합과정을 수행해야 하며, 사내에서 사용 중인 다양한 IT 자원을 꾸준히 모니터링해야 한다.이번에 출시한 IBM 클라우드


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안녕하세요엘리샤코이입니다.듀이레이어드 쿠션과 퍼펙트커버쿠션은 호환되지 않으며,12월 리뉴얼 이후 퍼펙트커버쿠션은 호환이 가능합니다.퍼펙트 커버 쿠션 리필 제품 현재 구매 가능하시니 이용에 참고부탁드립니다.감사합니다. [ Original Message ] 퍼펙트 커버쿠션 세트를사고, 리필 도 별도 구매하려고하는데 듀이레이어드쿠션리필 사면 퍼펙트커버쿠션커버에 맞나요? 호환안된다면 퍼펙트 커버쿠션리필은 따로 없는건가요 ㅠ
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아이패드 역시 애플 앱스토어를 통해서 수많은 어플리케이션을 설치하고 다양하게 활용이 가능합니다. 아이패드가 발매가 되고 애플 앱스토어에는 아이폰때와 같이 아이패드용 어플리케이션이 늘어나고 있습니다. 아직 국내에서 정식발매가 안된 상태라서 한국에서 개발된 어플리케이션의 수는 상대적으로 적지만 해외에서 개발되어 나온 아이패드용 어플리케이션으로 아이패드를 다양하게 활용할 수 있습니다. 이번에는 아이패드를 컴퓨터의 모니터 역할로 활용할 수 있게 하여 듀얼모니터로 사용이 가능하게 하는 MaxiVista 라는 어플리케이션이 존재합니다. 즉 컴퓨터에 WiFi로 아이패드를 추가하여 듀얼모니터로 활용할 수 있게 해주기에 아이패드를 다양하게 활용하는 좋은 예가 아닌가 싶습니다.


어플 실행 화면으로 컴퓨터에 설치한 프로그램을 실행하여 주면 자동으로 인식을 합니다.
연결이 되면 컴퓨터에 연결되었다는 메세지 창이 나옵니다.
아이패드의 듀얼모니터로써의 위치를 마우스로 클릭하여 변경할 수도 있습니다.
노트북에 아이패드를 듀얼모니터로 사용한 화면입니다.
실제로 아이패드에서 컴퓨터 모니터로 사용하는 캡쳐화면입니다.
컴퓨터에서 듀얼모니터로 화면캡쳐를 한 모습입니다.
아이패드를 순식간에 컴퓨터의 듀얼모니터로써의 역할로 활용할 수 있게 해주는 어플리케이션이 아닌가 싶습니다. 근래 집에서도 듀얼모니터를 사용하는 유저가 많아지고 있는데 게임이나 다른 작업은 실 사용에 불편함이 있을 수 있지만 간단한 작업을 위해 듀얼모니터를 사용한다면 상당히 메리트 있는 어플리케이션이 아닌가 싶습니다. 아이패드를 다양하게 활용하는 좋은 예가 될 듯 싶습니다. 또한 아이패드를 재미있게 활용할 수 있는 다양성을 확인할 수 있는 계기가 되기도 합니다.
일본 한달동안 방문하면서 블로그를 멈출수 없는 이유!


발매이래 베스트/스테디 셀러로 이미 우이가 '천녀지성'의 목소리로 이를 중국어로 창송하고 있다. 우리들의 마음을 평온하고 즐겁게 만들어 주며, 무한한 지복과 관세음보살의 가피를 얻도록 해준다. 대비주는 대승불교의 경전으로 우리나라 불자들이 가장 많이 애송하는『천수경』중에 나오는 다라니이다. 우리나라 불자들이 가장 많이 애송하며, 이 진언을 낭송하면 신묘한 효력이 있다고 해서 이를 '신묘장구대다라니'라고 한다.
1번곡 "대비주 - 무애대비"는 최근작으로 마음을 갈고 닦는 수심판(修心版)이다. 이미 우이가 신디사이저와 자신의 피아노 반주에 맞춰 창송하는데, 간결하면서도 포근하고 아름다우며 노래가 반복적인게 이미 우이 음악의 특징으로 대비주가 잔잔하게 3회 반복되어 흐른다. 수심이 잘 되어 있는 사람들에겐 불만과 갈등이 존재하지 않고, 오히려 평안과 행복이 넘쳐난다. 인트로 부분에 '대자대비하신 관세음보살님께 귀의하여 자신의 번뇌와 고난을 떨치고 제도를 청한다'는 뜻으로 개경을 위해 '나무대비관세음보살'을 3번 챈팅하는 '귀의문(歸依文)'이 나온다. 2번곡 "대비주 - 광대원만"은 업템포의 곡으로 이미 우이가 악기 반주에 맞춰 경쾌하게 업템포로 창송한다. 인트로에 귀의문 없이 대비주가 6번 반복되어 흐르며, 곡의 마지막 엔딩부분은 범종소리로 장엄하게 끝난다. 이미 우이가 오버더빙 방식을 통한 녹음으로 돌림노래와 합창과 같은 효과가 우리들로 하여금 환희심을 느끼게 한다.


안철수가 대선 출마를 발표했다. 서울 시장 선거 이전부터 안철수의 정계 참여 여부에 대해 참 많은 말이 많았다. 안철수가 여기저기에서 정치에 관련된 발언을 할 때마다 술렁였다. 아직 대선에 출마한다고 말한 적도 없었는데 새누리당과 민주당은 서로 자기네 당으로 끌어들이려고 노력했고, 그게 안되자 비방까지 서슴치 않았다. 안철수는 한국 IT의 아이콘 중 하나에서 이제 한국에서 가장 뜨는 정치 아이콘으로까지 주목받게 되었다.
그리고 안철수에 관한 책이 셀 수 없이 많이 나왔는데, 기존엔 IT와 관련된 책이 대부분이었던 반면 이제는 정치에 관한 책이 대량으로 나오게 되었다. 안철수가 자기 자신의 생각을 쓴 책도 있지만 전혀 상관없는 사람들이 안철수를 칭송하거나, 관심을 갖고 얘기해보거나, 아님 원색적인 비방을 하는 책 등 각양각색으로 벌써 50권이 넘는다고 한다.
이 책은 그런 책 중 하나이다. '안철수의 두 얼굴'이란 제목 때문에 다분히 안철수를 원색적으로 비방하기 위한 목적이 있고, 수십권의 책 중 살아남기 위한 낚시성 제목처럼 보인다. 또한 안철수 신드롬을 이용하여 이럴 때 한몫 챙기기 위한 수많은 안철수 관련책 중 하나처럼 보이기도 한다.
실제로 이 책의 머리말에서 웬만큼 차별화된 관점을 보여주지 못하면 "안철수 신드롬에 기대서 책 팔기 위해 냈군"이란 소리를 듣기 쉽고 대부붅의 책은 '무릎팍도사'의 내용을 포함한 '안철수 신화'를 책으로 옮기기 급급한 책이라고 스스로 말하기도 했다. 다만 이 책은 '안철수 신화'를 정면으로 반박하는 내용이며, 그렇다고 조갑제의 '안철수 검증 보고서'처럼 악의를 가지고 안철수를 비방하기 위한 책은 또 아니다. 머리말에서 조갑제의 그 책을 인용하며 '읽기에 상당한 인내심이 필요한 책'이라 평했다. 조갑제는 '안철수의 생각'이란 책에 대하여 한자를 한글자도 쓰지 않았다는 이유로 '교양이 느껴지지 않는다'라 평가했다. 조갑제는 어려운 한자어를 일부러 잘난척 하면서 남용하는 타입의 인간이기 때문에 쓸데없이 한자를 남발하지 않는 순우리말을 '교양이 없다'는 말로 수준낮게 평가하고 있다. 저자는 머리말에서 이런 조갑제의 책도 읽었지만 불행인지 다행인지 참고할 내용이 거의 없다고 말한다.
일단 이 책의 저자는 안철수를 지지하지 않는다. 말로는 2008년부터 컴퓨터 바탕화면을 안철수로 바꿨고 안철수를 분석을 해왔다고 말하고 있지만 결코 좋아하지 않는다. 그렇다면 이명박이나 박근혜를 아무 생각 없이 무조건적으로 지지하며 새로운 적인 안철수를 어떻게든 깎아내리려는 사람일까? 근데 그건 또 아니다.
이 책의 저자는 이명박의 모든 것은 '돈', 박근혜의 모든 것은 '박정희'라 말한다. 그럼 안철수의 모든 것은 무엇인가? 란 관점에서 이야기를 진행시킨다. 안철수는 무엇 때문에 살아왔고 정계에 발을 담그기 시작한 것인가? 저자는 국가를 수익모델로 삼으며 각종 비리로 가득찬 이명박을 결코 옹호하지 않는다. 또한 쿠데타를 쿠데타라 말하지 않는 박근혜 역시 옹호하지 않는다. 역사적인 사실을 부정하며 아버지를 북한의 김일성처럼 우상화 하려는 목적만 가득한 박근혜를 결코 옹호해주려 하지 않는다.
다만 많은 사람들이 인식하고 있는 것처럼 안철수가 '성인군자'는 아님을 밝히고 싶어하는 듯 싶다. 본문 중의 표현으로 '착한 이명박'이라는 말을 사용하고 있는데, 사람들이 그렇게 말하고 있다고 하지만 저자 역시 같은 생각인 듯 싶다. 다만 다른 사람처럼 안철수를 인정하려 하지 않는다.
이 책의 대부분의 내용은 인용으로 가득 차 있다. 몇가지 주장을 하기 위해 안철수와는 전혀 무관한 이야기를 가득 한다. 물론 본문 내용상 그 수많은 이야기들은 어떻게든 전부 안철수랑 연관지으려고 한다. 하지만 배보다 배꼽이 큰 꼴. 그리고 이야기를 연결지으려 하는 방식이 무리가 많다. 아마도 책 한궈 분량을 채우기 위한 방법인 듯 싶기도 하다.
책의 1장은 제목이 무려 '노무현을 폭력남편으로 만든 부모와 성장 과정'이다. 제목만 보면 이 사람은 노무현도 어지간히 싫어하는 듯 싶다. 하지만 읽어보면 싫어하기보다는 아니라 초장부터 흥미를 끌게 만들기 위한 낚시성 제목이라 할 수 있다. 안철수 책에서 무슨 한 챕터 전체를 노무현 얘기로 가득 채운단 말인가. 책의 내용은 노무현의 에세이집 '여보, 나 좀 도와줘'를 인용하며 노무현이 인권변호사가 되기 이전까진 아내에게 손찌겁을 하던 사람이란 예를 들며 그 이유를 아버지는 정의롭고 선량한 사람이지만 그런 아버지를 구박하는 어머니 때문에 잘못된 여성관을 갖게 된 것이라고 평하고 있다. 다만 인권변호사가 된 이후의 노무현은 좋게 평가하며 이후의 챕터에서도 '좋은 아버지'의 예시로 노무현을 들고 있다.
책의 2장의 제목 역시 가관이다. 제목이 무려 '안철수와 히틀러의 놀라운 공통점'이다. 내용은 쇼펜하우어와 조지.W.부시, 히틀러의 이야기로 가득하다. 그리고 자신의 가정사를 숨기려 한 히틀러의 이야기를 가득 하고 있다. 쉽게 말하자면 '부모의 악영향'을 말하기 위해 수많은 사례로 책을 가득 채우고 있는 것이다. 안철수와 히틀러의 공통점이라고 저자가 내세운 것은 자신의 책에서 자신의 가정사를 이야기 하지 않는다는 것을 말하고 있다. 그 이유는 아버지와 결코 사이가 좋지 않았고 아버지의 악영향이 지금의 안철수를 만들었다는 것이다.
웃기는 것은 반대 사례로 현대그룹의 창업자인 정주영 명예 회장의 '이 땅에 태어나서'예를 들고 있다. 그 책에서 정주영은 자신의 아버지를 가득 미화시키고 있는데, 아버지에 대한 책이 아님에도 아버지에 대한 존경이 가득 담겨 있다며 안철수와는 딴판이라고 높게 평가하고 있다.
책의 3장에 와서야 드디어 안철수에 대한 이야기를 시작한다. 3장의 제목은 '안철수 아버지 안영모의 대원군병'이다. 안철수의 어머니는 안철수에게 높임말을 사용하는 특징이 있는데, 아버지인 안영모는 그렇지 않았다는 것을 예시로 들며 안철수 집안은 부부가 교육에 대해 상의하거나 어떤 교육 철학을 정립하지 못했다고 폄하하고 있다. 안철수 책인데 안철수와는 무관한 다른 사람들의 가정 사례를 가득 들며 안철수와 억지로 연관지으려 하더니, 부모 중 엄마는 자식에게 존칭을 쓰고 아빠는 그렇지 못했다는 것만으로 그걸 '교육이 정립되지 못했다'고 평가하는 것은 너무 어거지가 심하다.
그러면서 이번에는 영조와 사도세자의 이야기를 줄줄이 늘어놓는다. 그리고 결국 사도세자를 뒤주에 가둬 죽은 이야기를 하며 안영모와 영조를 연관지으려 한다. 안철수의 아버지 안영모는 의대에 가고 싶어서 절에서 따로 공부하여 서울대 의대를 나왔고, 단칸방 월세로 시작하여 병원까지 차린 '자수성가' 타입의 인물이라며 그런 인물은 독단과 독선에 빠지기 쉽다고 말한다. 저자는 '자수성가=독단, 독선'이라 평하는데 이 사례에 들어가는 사람은 너무 많은 것이 아닌가 싶다.
그리고 드디어 처음으로 안철수에 대한 '실화'가 나온다. 책 시작한지 몇 챕터 동안 전혀 상관없는 다른 사람들의 이야기를 가득 늘어놓으며 안철수와 연관지으려 하더니, 드디어 처음 실제 이야기가 나온다. 그것은 안철수가 공대를 가고 싶었지만 아버지가 의대를 바랬기 때문에 의대를 가게 되었다는 말이다. 이번에 저자는 상당수의 분량을 안철수의 '별난 컴퓨터 의사 안철수'에서 인용하고 있다.
그러더니 또 노무현의 에세이 '여보, 나 좀 도와줘'를 인용하며 자식에게 어떤 대학이건 어떤 학과건 너가 하고 싶은 것을 하라 말한 노무현은 좋은 아버지의 예라며 평하고 있다. 웃기는 것은 그렇게 또 다른 사람의 이야기를 가득 늘어놓은 뒤 '나는 지금 노무현과 안철수의 아버지를 비교하자는 게 아니다. 안철수의 심정을 헤아려보자는 거다'라 말한다. 다분히 역설적이다. 심정을 헤아리기 보다는 역시 분량을 채우기 위한 수단으로 보인다.
그리고 또 시작된 인용. 이번에는 안철수의 '행복 바이러스 안철수'란 책에서 인용하고 있다. 결국 안철수는 원하지도 않고 적성에도 안맞는 의대에 갔다는 것이다. 그러더니 고종과 흥선대원군의 이야기를 시작한다. 이 책, 분량의 대부분이 다른 사람들의 이야기이다. 그리고 그것을 어떻게든 안철수와 연관짓고 있다. 다만 자신의 아들 안철수에 대해 본인과 상관없이 나대며 인터뷰하는 안영모의 모습을 보고 사람들이 '대원군병'이라 욕한 것과 이를 연관 짓는 것은 나쁘지 않은 선택이다. 안영모는 확실히 저자가 말한 것처럼 독단과 독선이 보이며 '대원군병' 역시 사실로 보이기 때문이다. 그리고 그런 아버지 때문에 어쩔 수 없이 의대를 간 안철수의 이야기 역시 사실이고 말이다. 다만 이쯤이 책의 절반 다 되어가는데 수많은 다른 사람들의 이야기로만 채워졌던 것은 너무 책 분량 채우려고 꼼수 부린게 아닌가 싶기도 하다.
4장은 '가족사진을 관찰하면 감춰진 가족의 비밀을 엿볼 수 있다'이다. 이번엔 안철수의 가족 사진 중 하나를 예를 들며 말하고 있다. 안철수가 왼쪽 끝에 있고, 그 아버지가 안철수의 어깨에 손을 올리고 있으며 안철수의 표정이 굳어 있는 사진인데 그걸 보며 또 위에서 이야기한 안철수와 아버지의 관계에 대해 줄줄이 설명하고 있다. 안철수의 가족 사진이 이것 하나만 있는 것도 아니고 모든 사진이 다 그렇게 나온 것도 아닌데 한개의 사진을 갖고 억지로 위의 이야기와 결부 시키려는 것은 다분히 무리가 있다.
그러면서 시작은 '김영삼의 왕자병'이란 제목의 챕터로 시작한다. 김영삼은 여기저기에서 잘난 척 하는 발언으로 악명이 높았고 특히나 어이없는 발언이 많았는데 그 역시 1남5녀 중 외동아들로 태어나 과잉보호를 받고 자라난 가정사 탓이라 평하고 있다. 김영삼은 사진을 찍을 때 뒷짐을 짓고 찍는 버릇이 있는데 그것이 그의 '잘난 척'을 나타난다며 위의 안철수 가족 사진도 안철수의 부자 관계를 나타낸다며 무리하게 연결짓고 있다. 이 책, 어거지가 좀 심하다.
5장에서 또 안철수의 책, 정주영의 책, 노무현의 책을 가득 인용하며 위에서 했던 말들을 반복하고 있다. 그러면서 안철수는 남들 보기엔 부러울 것 없는 위치지만 부모의 말에 절대 복종하며 억압된 인생을 살아온 '착한 아이의 비극'을 지니고 있다 말한다.
6장은 홍길동전을 쓴 허균의 이야기로 가득하다. 이 책은 심하다 싶을 정도로 다른 이야기를 가득 한다. 허균의 아버지는 허균에게 엄격하게 대해기만 했고 일찍 돌아가셔서 허균의 성품이 나빠졌다고 한다. 허균의 어머니는 기록이 없는데도 좋은 어머니는 아닌 것 같다며 멋대로 단정짓고 있다. 그렇게 허균의 아버지, 어머니, 부인의 이야기를 하며 지금의 안철수를 있게 한 것에 안철수의 부인인 김미경씨의 힘이 컸다고 말하고 있다. 역히 안철수의 책에서 대량 인용을 하여 표현하고 있다.
7장은 베토벤의 할아버지 일화와 안철수의 '별난 컴퓨터 의사 안철수'에서 인용한 내용으로 가득. 아버지가 좋지 못할 때에는 할아버지를 롤모델로 삼는다는 이야기이다. 다음 안철수가 좋아한다는 영화 '흐르는 강물처럼'의 내용을 이야기하며 부자관계에 대한 이야기를 반복한다. 안철수의 강연에서는 직업 만족도 조사 자료를 자주 인용한다고 하며 그 중 직업 불만족 2위가 의사인 것을 얘기하는데 정작 자기 입으로 '나도 의사란 직업에 만족하지 않는다'는 얘긴 하지 않는다며 안철수의 무의식을 이야기한다.


그리고 이부분의 내용 대부분은 한 때 안철수 멘토라며 여기저기에서 많은 발언을 하고 다닌 윤여준의 증언을 기본으로 삼는다. 그리고 중앙SUNDAY의 윤여준의 인터뷰 내용으로 챕터를 채우고 있다. 결론은 단순히 '아버지가 반대해서'라고 한다. 그런데 윤여준이 여기저기에서 안철수에 대한 정치적 발언을 하며 안철수 측과 틀어졌고, 결국 안철수가 '윤 전장관은 내 멘토 300명 중 하나일 뿐이고 3개월 전에 처음 만났을 뿐이다'라고 공식 발표를 했다. 저자는 안철수의 이런 말을 두고 '자신의 멘토 역할을 하던 아버지뻘이나 되는 사람을 공개적으로 폄하하고 모욕했다'고 말한다. 이 책에서 윤 전 장관과 안철수의 관계에 대한 것은 구체적으로 나오지 않고, 단지 윤여준이 말한 것만을 전적으로 믿으며 그쪽의 입장에서만 서술하고 있다. 또한 모든 증언은 윤여준 개인이 한 말을 바탕으로 할 뿐이다. 다분히 윤여준 입장에서만 글을 쓰고 있다.
10장에선 드디어 본론으로 들어간다. 이명박의 모든 것은 돈, 박근혜의 모든 것은 박정희라고 한다. 익히 알고 있는 사실이다. 다만 안철수의 모든 것이 무엇이냐는 말에 통상 갸웃할 수 있다. 저자는 안철수의 모든 것은 '명예'라고 한다. 안철수의 신화는 대부분 그가 명예를 좇은 나머지 발생했다고 결론짓고 있다.
무릎팍도사에서 나왔던 과장된 발언들이 이후 새누리당 및 안철수 반대세력의 말꼬투리 대상이 되고 있는데, 저자는 이를 안철수가 사실과 내적 욕구가 섞여 의식적, 무의식적으로 사실을 과장/왜곡하고 있다고 평한다. 김영삼도 나르시시즘이 강해 머릿속 환상을 현실인양 황당한 말을 많이 하는데 김영삼의 발언은 너무 황당해서 거짓말 논란조차 생기지 않는 반면, 안철수는 그럴 듯 하기 때문에 '신화'가 '거짓말 논란'이 된다는 것. (이부분은 꽤 재미있었다.)


총 10개의 장 중에서 9개의 장이 안철수와는 전혀 상관없는 사람들의 가정사를 안철수의 가정사와 결부짓는데 주력하고 있었기 때문에 사실상 이 책의 90%는 쓰레기이다. 안철수가 그렇게 '명예'에 집착하게 된 것을 독선적이고 보수적인 아버지 탓이라고 설명하기 위해서라고 하기에는 너무나 많은 부분을 '다른 사람'의 이야기에 치중하고 있다. 안철수의 이야기를 하려면 안철수에 대한 부분이 더 많아야 하는데 심각할 정도로 안철수와 전혀 상관없는 사람들의 이야기를 책에 가득 나열하며 그것들을 억지로 안철수의 가정사와 연결하려 하고 있다. 심지어는 수많은 가족 사진 중 단 한장의 가족 사진을 가지고 안철수와 아버지의 관계를 설명하려 할 때에는 실소가 나올 지경이다.
하지만 10장 자체는 나름 나쁘지 않다. 제목인 '안철수의 두 얼굴'에 부합하도록 비교적 구체적인 자료들을 찾아 알려졌던 안철수 신화와 그 진실이 다름을 추적하고 있다. 안철수가 재벌 2세와 신흥 벤처재벌 모임인 V소사이어티 회원이라는 것과, 분식회계 혐의로 구속된 SK그룹 회장 최태원의 구명 탄원서에 서명했다는 사실. 삼성과 LG 등의 대기업을 비방하지만 IT업계의 큰 손들에게는 침묵한다는 점. 네이버의 각종 불공정거래나 비리, 자신의 이름을 포함한 검색어 조작 사건 등에 대해서는 침묵한다는 점, 에릭 슈미트나 빌 게이츠와의 만남을 실제 사실과 달리 과장시키는 행동들, 카이스트 교수 재직 시절이나 서울대 교수이면서도 청춘 콘서트를 통해 전국의 대학생들과의 만남을 가지고, 정작 자기 학교 교수로서는 소홀히 하는 점, 카이스트 학생들의 연쇄 자살 사건과 그 뒤에 있는 서남표 카이스트 총장의 악행들에 대해서는 '지금 이야기 하는 건 적절치 않다'며 문제로부터 고개를 돌리는 점, 프로필에서 단국대 교수는 좀처럼 표기 안하는 점, 모든 정권에서 책임이 큰 장관직 등을 거부하며 모든 집권 세력과 골고루 가깝게 지낼 수 있는 직책만 골라 있었던 점, McAfee의 인수를 거절했다고 말한 안철수연구소의 진실, 똑같이 포스코 사외 이사로 재직하며 수입을 포기했던 박원순과는 달리 안철수는 권한을 행세하여 확실히 수입을 챙겼던 점 등 구체적인 사례들이 나열되어 있다.
이명박은 돈을 밝히며 돈을 위해서라면 무슨 악행이던지 저지르는 악마, 박근혜는 주변 사람들로부터 듣고 자란 아버지의 신화를 굳게 믿으며 박정희를 김일성처럼 우상화 시키려는 것만이 목적인 세상 물정 모르는 무식한 공주, 그리고 안철수는 학벌, 직위, 권위, 인기를 좇으며 '나는 남들과 다르다'는 명예욕에 빠진 사람. 저자의 구분에 따르면 대강 이렇게 볼 수 있다.


현재 안철수의 말꼬투리를 잡으며 그를 '거짓말쟁이'로 만들려는 수많은 사람들은 대부분 자칭 '보수진영'이며, 박정희를 김일성처럼 우상으로 만들려는 박근혜 일당과 관계가 있는 자들이 많다. 이 책의 제목만 봤을 때엔 이 책도 조갑제나 뉴라이트들의 악의로 가득찬 안철수 비방서적이라 생각했다. 그러나 이 책은 그렇게 앞뒤 가리지 않고 안철수를 깎아내리기 위한 책은 아니었다. 책의 90%는 엉뚱한 사람들의 가정사를 나열하며 그 사람들을 안철수와 안철수 아버지의 관계에 어떻게든 연결지으려 하고 있다. 그리고 박정희와 연이 있다는 권위적이고 독선적인 안철수 아버지는 '명예'를 중시하는 안철수를 만들었다 결론짓는다. 그리고 그 '명예'를 중시한 나머지 안철수는 사실을 과장시키고 왜곡시키며 '위인스러운 업적'을 만들려했다고 평한다. 한마디로 '안철수 신화'는 과장되었다는 것이다. 다만 이 책 역시 안철수 신드롬을 이용하여 그 이름을 팔아 돈을 벌기 위한 책 중 하나이고, 그를 위한 원색적인 제목을 사용했다는 점은 사실이다.
물론 이 책을 읽는다 하더라도, 그리고 이 책에 나온대로 안철수의 모든 신화가 과장되었다고 하더라도, 최소 이명박 신화나 박정희 신화의 추악한 진실과 그 우상화 정책에는 비할바는 되지 못한다는 사실을 모든 사람은 알 수 있다. 이 책은 안철수를 싫어하는 보수 진영에게는 좋은 소재감이 될 수 있겠지만 기본적으로 안철수를 지지하는 사람에게는 아무런 영향을 줄 수는 없다. 왜냐하면 안철수의 신화가 과장/왜곡된 정도가 아니라 아예 전부 거짓말이었다고 하더라도, 바보가 아닌 이상 업적이라고는 아무것도 없고 나라가 돌아가는 꼴이나 세상물정은 전혀 모르며, 아버지 빽으로 어렸을 때부터 엄청난 부와 권력을 갖고 사람들 위에 군림해온 박근혜보다는 모든 면에서 안철수가 우월하다는 것은 누구나 다 알기 때문이다. 다만 안철수와 문제인 중에서 고민하는 사람에게는 문재인이 더 낫다고 판단하게끔 영향을 줄 수는 있을 듯 싶다.
책의 90%에는 실망했지만 마지막 10%는 그래도 볼만한 가치가 있었다고 판단한다. 그리고 그 10%가 자칭 보수진영에서 내세우는 다분히 악의적이고 감정적인 안철수 폄하가 아니었다는 점에서 좋게 평가한다. 이 책은 수많은 안철수 책처럼 안철수를 신격화하지 않는다. 그리고 그것에 반대되는 조갑제류의 책처럼 악의를 갖고 무조건적으로 안철수를 깎아내리려 하지 않는다. 기본적으로 안철수를 비방하는 책이지만 안철수의 과장된 행동을 그의 보수적인 아버지와 연관지어 '명예욕'으로 판단하며 안철수를 똑바로 직시하자고 말하고 있다. 결국 판단은 각자의 몫. 안철수라는 아이콘의 등장으로 술렁이게 된 대선, 여러가지로 재미있어질 듯 싶다.


‘남도인문학’을 주창하고 기획칼럼을 써온 지 4년이 지났다. 100회분을 중심으로 남도정신이란 무엇인가, 광주정신이란 무엇인가 등을 소결로 다뤘다. 왜 이름도 빛도 없는 민중들 그리고 여성의 이름을 표방했는지에 대해. 개펄과 남도산하의 풍광을 들어 이야기와 노래와 몸짓들을 이야기했는지에 대해 얘기했다. 기왕의 철학론이나 문학론을 고수하지 않은 이유가 무엇인지를. 무엇이 나로 하여금 아래로부터의 사람 사랑에 대한 휴머니즘을 말하게 했는지를. 권위 있는 인물이나 치적 높은 작품들을 거론하기보다는 촌부 아버지의 구릿빛 피부와 흥그레타령 잘하셨던 어머니의 노래를 사례 삼았는지를 얘기해 왔다. 시대가 그렇게 진보해왔다고 진단했고 그 패러다임에 맞는 처방을 내린 셈이다. 처방의 요체를 보아하니 지위의 높음이나 권위의 서열로 설명할 수 없는 것들이 대부분이었다. 상호서사(인터랙티비티)의 시대, 촌사람들이 권위를 가질 수 있는 시대임을 구구절절 설명할 필요는 없으리라. 한국학호남진흥원 설립 준비 차, 한 포럼에서 발표했던 내 글이 한 소재가 될 수 있겠더라. 그때로부터 나는 얼마나 속절없이 흘러와버렸을까. 남도인문학의 지평은 얼마나 새롭게 구축되었던 것일까. 소크라테스의 변론까지야 되겠는가만 여기 작은 변명을 남겨, 도래할 남도인문학의 융성에 쏘시개 삼으려 한다.


용례가 중요하다. 호남학은 역사 중심의 용례가 많고 남도학은 문화 중심의 용례가 많다. 특히 남도(南道, 南島 등)라는 개념은 범칭 ‘남쪽’이라는 방위적 맥락에서 거론되기 일쑤다. 단순히 장소로만 본다면 ‘호남’보다 더 넓은 권역을 포괄한다. 영남의 서쪽은 물론 금강을 넘어 남북 대칭 개념(남한 전체를 남도로 기표하는)으로까지 확장해서 사용할 수 있다. 전남대학교 인문학장을 역임했던 지춘상은 남도문화에 대해 섬진강 이서, 금강 이남의 권역을 설정하고 그 안의 민속문화적 특질들을 규명한 바 있다. 선험적 의미를 들어 말한다면 ‘호남학’의 의미는 일정한 권역(제주를 포함하고 있지만, 일반의 인식으로는 사실상의 전남북을 벗어나기 어렵다)을 중심으로 하는 장소적 성격이 강하다. ‘남도학’의 의미는 어떤 특질을 중심으로 하는 문화적 성격이 강하다. 호남학은 역사적 입장이나 호국 정신사적 맥락을 드러내는 듯하고, 남도학은 서민문화, 민중문화 혹은 평민문화(일본의 ‘상민’의 개념과 유사)를 중심으로 하는 민족학적 맥락이 강해 보인다. 말장난 같지만 이름이 함의하는 정체성의 비중을 생각한다면 흘려 넘겨버리기엔 아까운 주제다. ‘호남학’보다는 ‘남도학’이 그 용례상 더 넓은 의미의 ‘한국학’을 포섭하면서도 호남을 기반으로 삼을 수 있다는 뜻이다. 지금까지의 연구 용례들을 보면, 남도학은 종합학문으로서의 민속학적 범주를 주요 대상으로 삼아왔다. 하지만 민속학은 분과학문의 작은 단위로 이해되는 경향이 많다. 용어 사용에 한계가 크다는 뜻이다. 무형의 유산 전체를 아우르는, 그러면서도 역사학, 인류학, 사회학 등의 제 분과들을 통섭시키는 개념설정이 필요한 이유가 여기에 있다.


정신문화를 어떻게 표현할 수 있을까? 딱히 나누어지는 것은 아니지만 물질과 정신으로 나누어 설명 가능하다. 물질은 유형적 유산이요 정신은 무형적 유산이라 할 수 있다. 무형문화유산을 정신문화유산으로 치환해도 큰 무리가 없다. 유네스코 협약 제2조 1항에는 무형문화유산의 정의를 다음과 같이 내리고 있다. 첫째, 공동체, 집단 및 개인이 자신의 문화유산의 일부분으로 인식하는 관습, 표현, 지식 및 기술, 둘째, 이와 관련된 전달 도구, 사물, 공예품, 셋째, 문화공간이다. 협약 제2조 2항의 무형문화유산의 범위로는 첫째, 무형문화유산의 전달체로서 언어를 포함한 구전 전통 및 표현, 둘째, 공연예술(전통음악, 무용 및 연극 등), 셋째, 자연 및 우주에 관한 지식 및 관습, 넷째, 전통기술이다. 협약 제2조 1항의 무형문화유산의 특징은 첫째, 세대와 세대를 거쳐 전승, 둘째, 인간과 주변 환경, 자연의 교류 및 역사 변천 과정에서 공동체 및 집단을 통해 끊임없이 재창조, 셋째, 공동체 및 집단에 정체성 및 지속성 부여, 넷째, 문화다양성 및 인류의 창조성 증진, 다섯째, 공동체간 상호 존중 및 지속가능발전에 부합, 관련 규범과 양립 등이다. 문학, 역사, 사회, 철학(사상), 예술, 민속 등 다양한 분야의 분과들이 포함된다. 연구자의 시각이나 상황에 따라 큰 범주들이 다루어지기도 하고 작은 단위들이 다루어지기도 한다. 세분하자면 끝이 없다. 음악(노래, 춤, 연극 등), 미술(기술 등), 문학(구비문학, 고전문학, 현대문학), 언어(특히 방언 등), 철학(유학, 실학 등), 종교(불교, 기독교, 원불교, 천도교 등), 축제, 민속(인류, 민족 등) 등을 거론할 수 있다. 역사, 지리, 사회(경제 포함), 정치, 환경(생태 등), 건축(기술 등) 등도 포함된다. 유형문화로 분류될지라도 그것을 다루는 기술이나 감상하는 심미안은 무형분야인 까닭이다. 근자에는 독립운동, 민주화운동(5.18등), 해외동포, 어민 생애사 등의 구술사들이 중요한 정신문화유산으로 속속 등장하고 있다.


‘호남학’이라는 호명이 단순히 일개 지역의 학문이란 뜻만 포괄하는 것은 아니다. 호서학, 영남학, 관동학, 경기학, 제주학 등의 호명들도 각 지역의 정체를 함의하고 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 ‘남도학’에 비해 문화적 정체성의 비중보다는 지역이나 권역 분할의 의미가 강하다는 점 분명해 보인다. 그래서 나는 문화적 맥락에서 접근하는 용례(지춘상의 남도권역 구분의 예)를 따라 ‘남도인문학’ 혹은 ‘남도학’이라는 맥락으로 호남 광역권을 전제하는 호명을 선호해왔다. 육자배기토리권, 모정권, 흘림장단권 등 수 십 가지 특징들이 거론된다. 이 현상이 교집합 되는 권역들 예컨대 영남의 일부, 충청의 일부도 아우른다. 마찬가지로 호서나 영남 광역권에서는 남도권역 일부를 교집합으로 공유한다. 굳이 따지자면 광의의 남도인문학, 협의의 남도인문학 정도일 것이다. 호남지역 무형문화유산의 대부분은 선사시대로부터 역사시대까지, 마한 혹은 백제 나아가 현재까지, 고대철학에서 현대철학까지 아우르고 있다. 광의의 예술과 생활문화가 강조되고 있다. 이런 분석을 할 수 있는 것은 무형문화 분야 관련 연구들이 대부분 호남지역의 서민문화 곧 민족학(민속학)적 범주를 다루었기 때문일지도 모른다. 결론적으로 남도지역을 자타가 인정하는 예향의 고장이라 호명하는 것이 우연이 아니었음을 말해주는 증거들이다. 나는 이것을 ‘안동의 유학’에 견주어 ‘호남의 생활예술학’으로 그 중심을 삼아야 한다고 제안해왔다. 그래서다. 지금 호남의 인문학은 무엇을 요구하고 있을까? 아마도 지역학을 넘어서는, 한해륙 전체를 아우르는 강령(아젠다)이지 않을까? 그래서다. 이름도 빛도 없이 살다 가신 이 땅의 민중들, 그들이 남겼거나 그 후세들이 이어가는 생활문화를 주목한다. 행간을 읽고 여백을 읽어온 이유다. 크고 숭고하다고 칭송되는 것에 비해 겉으로 드러나지 않는 것들이다. 작고 하찮은 것들 속에서 의미를 톺아내는 것이 시대정신이라고 믿어왔다. 예컨대 안동이 조선 유교의 주류를 들어 한국정신문화의 수도라고 말해왔다면 남도는 여성을 포함한 민중들의 생활문화를 토대 삼는 생활문화의 수도라고 해야 하지 않을까 말이다. 이것이 내가 말하는 남도 정신문화의 요체다.


바야흐로 시대는 서민의 인권과 역량이 증대되는 방향으로 전개되어왔다. 흔히 진보라고 표현한다. 근대 이후의 경향만 보더라도 선거권의 쟁취, 여권의 신장, 지배세력에 대한 항거 등 피지배 계급의 역량이 강화되어왔음을 부인할 수 없다. 가히 상호서사의 시대다. 왕후장상이 씨가 따로 있는 것 아니다. 권력과 권위가 하늘로부터 떨어지는 것 아니다. 이 시대는 가장 낮은 자들이라 호명되는 이들을 부상시켰다. 인권 없던 여성들을 역사에 전면에 내세웠다. 이것을 시대정신이라 부른다면 오늘날 우리가 중요하게 생각해야 될 것은 단연코 서민의 문화다. 오명을 쓰고 있기는 하지만 민중문화라는 호명도 가하다. 내용상으로는 유교문화진흥원인 안동의 한국학진흥원에 대칭되는 개념의 남도학진흥원과 남도문화유산학의 주창이 필요하다. 왜 안동을 사례 삼는가? 한국정신문화의 수도라 주장하기 때문이다. 한국학호남진흥원이 몇 해 전 설립되어 운영되고 있지만 방향설정을 끊임없이 물어야 한다. 한국정신문화의 요체를 서민의 말과 몸짓과 풍속에서 길어 올려야 시대정신에 부합하다. ‘서민학’이라는 용어나 개념이 따로 정립된 것은 없다. 민속학이나 인류학, 철학, 사회학 등에서 이 분야를 지칭해 온 용례를 따올 뿐이다. 어느 지역이고 민족학적 기반이 없을까만 그 상징적이고 유형적인 특징들을 남도지역을 기반 삼는 ‘남도인문학’으로 호명할 수는 없는 것일까? 마치 안동이 유교를 내세워 한국정신문화의 본향을 주장하듯이 말이다.


스카이캐슬이라는 드라마가 전국을 강타했던 적이 있었다. 의대입학을 위해 입시 코디네이터와 학부모, 학생들 사이에서 벌어지는 코믹 드라마였으며, 대학입시에 대한 상류층의 진면목을 보여주었다. 그런데 스카이캐슬의 윗 단계가 있고, 부의 대물림으로 공부할 필요가 없다거나 외국학교에 보내 경쟁률이 치열한 국내대학에 입학할 필요가 없는 부류가 있다는 걸 알고 나면 탄식이 절로 나온다. 최근 조국 법무부장관 때문에 학종이니 스펙이니 하는 말들이 난무하고 대입제도가 달라져야 한다고 주장하지만 자주 바뀌는 대입제도 때문에 혼란스럽기만 하다.
세계 어느 나라건 대부분의 부모는 자녀가 건강하고, 공부 잘해서 좋은 대학에 가고, 잘살기를 바랄 것이다. 그래서 경제적인 어려움 속에서도 공부를 강조하는 것이다. ‘학교 가는 길’이라는 TV프로그램에서 중국이나 티벳 학생들이 학교에 가는 장면을 볼 수 있다. 절벽과 쇠줄을 타면서 등교 하는 장면을 보면 학교가 얼마나 소중한 교육의 장인지 실감이 난다.
히말리야 잔스카의 학부모와 학생의 등교길은 눈물겹기도 하다. 한겨울 추위 속에 일주일이나 걸려 눈과 얼음과 강물, 절벽을 넘어야 가는 학교. 강물을 헤엄쳐 건너 학교에 가는 방글라데시 아이들도 있었다. 어려운 여건 속에서도 학교에 가려는 이유는 무엇일까? 학교에 성공의 지름길이 있기 때문이다. 진흙땅에서 공부를 하는 아프리카 아이들이 학교에 가는 건 학교가 성공의 요람이기 때문이다.
제주도내 학교의 외형은 매우 아름답다. 넓은 잔디 운동장과 화사한 건물은 호텔에 견주어 손색이 없다. 시골학교까지 들어서는 체육관을 보면 제주의 교육환경은 선진국 수준이라는 생각이 든다. 쾌적하고 아름다운 환경에서 공부하는 학생들은 얼마나 행복할까. 학생 수가 줄어들고, 수업시수가 감축되어 교사들의 근무 여건도 아주 좋아졌다.
학생의 인권은 존중받아 마땅하다. 학생의 인권이 전면에 나서면서 교사들의 권리가 침해받고 있다는 건 누구나 다 안다. 학생들을 바르게 가르치고 싶어도 일탈된 행동을 하는 학생들을 선도할 수 없는 교육환경이 되었다. 그래서 가르칠 의욕을 잃었다는 교사들을 쉽게 만난다. 자칫 감정을 앞세웠다가는 문제교사로 징계를 받거나 교단을 떠나야 하는 지경에 이르니 무사안일의 유혹에 빠질 수밖에 없다. 교사들에 의해 범죄행위라고 할 수 있는 사건들이 일어나니 학생들만 잘못이 있다는 건 아니다. 교사들이 성직관을 가지고 교단에 서야하는 건 당연한 일이다.


크라우드펀딩 플랫폼인 텀블벅에서는 지난 18일부터 "그림은 뭐든 될 수 있어: 일러스트 기획전"을 시작했다고 밝혔습니다. "그림은 뭐든 될 수 있어: 일러스트 기획전"은 후원자들에게 일러스트를 기반으로 한 다양한 창작물을 소개하고, 직접 소장할 수 있도록 기획되어 현재까지 총 22개의 프로젝트가 열려 3천여명의 후원자를 모으고 있습니다.
텀블벅은 "최근 일러스트 작가들이 그림책, 웹툰, 공예, 패션 등 장르를 가리지 않고 자신의 능력을 표출하고 있어 작년을 기점으로 텀블벅 내에서도 일러스트를 기반으로 한 다채로운 장르의 프로젝트가 크게 증가하고 있습니다"라며 "만화, 소설 등 데뷔를 하고 작품활동을 하는 방식에서 벗어나 다양한 분야에서의 활동이 가능하고, 자신이 원하는 작품을 선보일 수 있도록 자율성이 보장되는 플랫폼이기 때문인 것으로 보입니다"라고 설명했습니다.
더욱이 개인이 창작물을 제작하는데 진입장벽이 낮아지면서 예비 일러스트 작가들이 자신의 이름을 알리고, 팬덤을 확보하는데 용이하기 때문에 텀블벅을 찾는 것으로 이해할 수 있습니다. 자신이 만들고자 하는 작품이 시장성을 확보했는지 확인할 수 있다는 점 역시 텀블벅을 선택하는 이유로 꼽고 있습니다.
이에 텀블벅은 "텀블벅은 커뮤니티 기능이 활성화 되어 있어 팬덤 외에도 일반 후원자들과 양방향 소통이 가능합니다. 덕분에 창작자들은 후원자들의 의견을 수렴할 수 있고, 후원자들은 창작자와 커뮤니케이션을 하면서 단순 소장에서 벗어나 작품에 또다른 의미를 부여할 수 있는 계기가 됩니다."라고 말했습니다.
텀블벅은 "도밍" 작가의 프로젝트를 소개하며 <기묘한 인어 화집>을 소개하면서 "도밍 작가만의 화풍이 담겨 있는 컬러링북과 인어 화집을 소장하고 싶은 팬들의 후원이 줄을 잇고 있습니다"라고 이야기했습니다. '도밍의 세계동화 컬러링북, 당신의 동화를 색칠하는 시간'과 '도밍의 <기묘한 인어 화집>' 프로젝트는 도합 1억원에 가까운 후원액을 모으면서 2천여명의 후원자의 마음을 사로잡았습니다.
도밍 작가는 "개인으로는 할 수 없었던 시도가 세상에 선보일 수 있다는 장점이 있습니다"라며 "자본이나 유통망이 없는 상황이었지만, 텀블벅을 만나 나를 지지해주는 사람을 만나고, 선투자를 받으면서 생명력을 얻었습니다. 이런 흐름이 콘텐츠 시장에 새로운 바람이 된다고 생각합니다"라고 전했습니다.
또한 동글동글한 디자인 화투 <핑투>, 사방신과 사군자로 그려진 <사방신 트럼프 카드>, 사군자 한국 트럼프 카드&핸드폰 케이스 등 22개의 프로젝트 모두 각자의 개성을 가지고 있어 후원자들이 취향에 맞는 일러스트레이터의 작품을 후원할 수 있도록 한눈에 확인할 수 있다는 장점도 있습니다.
염재승 텀블벅 대표는 "디짙러 이미지를 벗어나 창작자들이 한땀한땀 정성을 다해 그린 작품을 직접 손과 눈으로 즐길 수 있는 기회를 제공할 수 있어 기쁩니다"라며 "앞으로도 텀블벅은 창작자들에게 자율성을 보장하면서도 안정적인 기반을 확보할 수 있도록 다양한 제반활동에 지원을 아끼지 않을 예정입니다"라고 전해 앞으로도 창작자들을 위한 다양한 기획을 준비할 것이라고 알렸습니다.


주요 채소류의 수급환경은 생산, 유통, 소비, 수출입, 기상환경 등에서 다양한 변화가 발생하고 있다. 농산물 물류체계는 소포장, 대형유통업체 중심으로 전환하고 있고, 김치 소비 감소로 원재료 농산물의 소비 역시 감소하고 있다. 또한 지구 온난화의 영향으로 가뭄, 고온, 폭염, 집중호우, 한파 등 갑작스러운 기상변화가 자주 발생하여 노지 채소류의 수급불안이 확대되고 있다. 따라서 채소류의 안정적 생산기반을 바탕으로 유통, 가공, 소비, 수출입 등이 효과적으로 연계될 수 있도록 채소류의 수급환경 변화 실태를 파악하고 이를 반영한 정책 ...
제2장 기상환경 변화가 채소류 생산 및 수입에 미치는 영향


제4장 수급안정사업 평가와 향후 과제
제5장 수급환경 변화에 따른 정책 대응 방안
주요 채소류의 수급환경은 생산, 유통, 소비, 수출입, 기상환경 등에서 다양한 변화가 발생하고 있다. 농산물 물류체계는 소포장, 대형유통업체 중심으로 전환하고 있고, 김치 소비 감소로 원재료 농산물의 소비 역시 감소하고 있다. 또한 지구 온난화의 영향으로 가뭄, 고온, 폭염, 집중호우, 한파 등 갑작스러운 기상변화가 자주 발생하여 노지 채소류의 수급불안이 확대되고 있다. 따라서 채소류의 안정적 생산기반을 바탕으로 유통, 가공, 소비, 수출입 등이 효과적으로 연계될 수 있도록 채소류의 수급환경 변화 실태를 파악하고 이를 반영한 정책 대응 방안 마련이 필요하다.
이 연구는 고온, 폭염, 집중호우, 한파 등 기상환경의 변화는 물론 유통 및 가공 등 채소류 소비환경의 변화가 채소류 생산과 가격변동에 미치는 영향을 분석하고 이러한 채소류의 가격변동이 채소류 생산 및 수입에 미치는 영향을 파악하였다. 또한 채소류 수급안정사업에 대한 정량적 평가와 더불어 전문가를 대상으로 중요도-만족도 등의 정성적 평가를 통해 채소류 수급안정사업의 과제 및 우선 추진사업을 도출하여 채소류 수급안정을 위한 개선방안을 제시하였다.


플레이트 핀 열교환기
경량 알루미늄 패키지의 대용량 열 전달
액체 냉각으로 돌아가기
제품 정보 주요 분야 관련 제품
플레이트 핀 열교환기는 고체 플레이트를 사용하여 하나의 유체 흐름 경로에서 열 전달 핀으로 열을 전도한 다음 열을 두 번째 유체로 전달합니다. 열 전달 지느러미와 플레이트 구조는 열교환기의 구조적 무결성을 추가하여 고압을 견딜 수 있게 합니다. 또한 이 구성 유형은 비교적 작은 열교환기 부피의 넓은 표면적을 포함할 수 있으므로 부피 또는 중량 요구 사항이 엄격한 응용 제품에 대한 컴팩트한 옵션입니다.
플레이트 핀 열교환기 구조는 광범위한 열 전달 및 시스템 요구 사항을 충족하도록 쉽게 사용자 정의할 수 있습니다. 핀 지오메트리는 유연할 뿐만 아니라 원형, 평형, 랜스, 오프셋, 루버 또는 물결 모양의 핀과 같은 다양한 접힌 핀 유형을 활용하여 열 전달, 유량 및 압력 강하의 균형을 맞출 수 있습니다.
Boyd의 알루미늄 플레이트 핀 열교환기는 모든 시스템이 독특하기 때문에 맞춤 설계되었습니다. 우리는 최대의 청결과 품질 및 신뢰성을 위해 플레이트 열교환기를 진공 청소기로 청소합니다. 수치적으로 제어되는 공정과 견고한 설비를 통해 견고하고 누출없는 작동을 위해 플레이트 핀 사이의 완벽한 야금 접합을 보장합니다. Boyd는 길이 3.05m(10피트), 너비 0.97m(3피트 2인치)의 부품을 브레이징할 수 있는 오븐을 포함하여 여러 개의 진공 브레이징 오븐을 작동합니다.
당사의 플레이트 핀 열교환기는 가스, 액체 및 2상 유체의 조합과 함께 사용하도록 설계될 수 있습니다. 우리의 숙련 된 엔지니어링 팀은 신중하게 최적의 성능을 위해 플레이트와 지느러미층의 수, 플레이트와 지느러미의 크기, 지느러미의 유형을 선택합니다. 매니폴드 덕트 및 마운팅 브래킷은 지정된 대로 용접되며 필요한 페인트 또는 코팅(MilSpec 준수 포함)을 추가할 수 있습니다.
표준 열교환기 선택에 도움이 열 교환기 선택 도구를 사용해 보십시오
플레이트 핀 열교환기 재료
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멀티 클래드 브레이즈 시트
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플럭스 프리 진공 브레이징으로 깨끗하고 고품질의 기계 식 및 열 조인트 보장
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맞춤형 호스 및 피팅으로 액체 냉각 시스템에 연결
액체 대 공기 열 교환기의 경우 팬과 송풍기를 사용하여 열 전달 핀을 통해 공기 흐름을 제어하십시오.
액체에서 공기 열 교환기의 공기 덕트 및 배플로 제어
오일 냉각기


저자가 섬기는 세움교회(seum.onmam.com)는 성도 개개인의 경험과 성향에 따른 신앙생활이 아니라, 성경이 전체에 걸쳐 말하는 개혁(Reformed) 신앙에 따라 만물에 깃든 하나님의 영원하신 능력과 신성을 풍성하게 해석하고 누리고자 하는 교회다. 교회당의 모임만이 아니라 삶의 터전에서의 성숙한 행동을 강조하고, 가정과 사회에 평안과 맑음을 전하고자 노력하며 하나님의 진리는 사랑으로 표현되는 것으로 알아 성도 간의 풍성한 교제와 구김살 없는 수다와 서로의 도움과 세움을 지향한다.


[본문] 대구 노곡동 목산 조현욱선생 순국기념비, 묘, 계성고등학교 3.1운동기념비, 아담스관 지하실 , 남산동 대구남산교회 광복의 종, 이만집목사, 김태련장로, 김용해성도, 백남채장로 부조, 천주교 관덕정순교기념관, 도동시비동산 애국지사 안중근, 이육사, 이상화선생 시비, 어록비, 국채보상운동의 발상지 '광문사 터' 표지석, 대구시민회관 국채보상운동기념비, 동변동 지오 이경희선생 묘, 성화사 내 제2차대전 보병80연대 한국인희생자 위령비, 대덕산입구 대구 노곡동 목산 조현욱선생 순국기념비, 묘, 계성고등학교 3.1운동기념비, 아담스관 지하실, 남산동 대구남산교회 광복의 종, 이만집목사, 김태련장로, 김용해성도, 백남채장로 부조, 천주교 관덕정순교기념관, 도동시비동산 애국지사 안중근, 이육사, 이상화선생 시비, 어록비, 국채보상운동의 발상지 '광문사 터' 표지석, 대구시민회관 국채보상운동기념비, 동변동


2015년 8월 서울 지하철 2호선 강남역에서 20대 직원이 지하철과 스크린도어 사이에 끼어 사망하는 사고가 발생했다. 어처구니없게도 2016년 구의역에서 동일한 사고가 재발되었다. 2018년 12월에는 태안화력발전소에 입사한지 3개월 만에 석탄운송설비를 점검하는 야간근무를 하던 중 연료공급용 컨베이어벨트에 끼어 또 한 명의 젊은이가 숨을 거뒀다. 2020년 2월에는 안전 그물망 등을 제대로 갖추지 않은 상태에서 강풍 속 트러스트 작업을 강행하다가 현대중공업 하청노동자가 작업 중 추락해 사망했다. 불과 석 달 뒤 5월에는 쉴 새 없


馬이란 말이야…] 연재 소개1. 국내 승마대회 이모저모2. 마장마술·장애물 등 종목 소개3. 승마대회는 어디에서 열리나4. 그녀는 이제 승마 선수 아니다5. 에필로그지난 연재1에서 국내에서 많은 승마대회가 열린다고 전한 바 있다. 물론 지구력대회는 산과 들이 대회 장소이자 경연장이 되지만, 마장마술과 장애물 경기는 승마장에서 열리기 마련이다. 공터에 임시 승마장을 만들어 대회가 열리는 경우도 있지만 좋은 모랫바닥과 관람석 등을 갖춘 훌륭한 승마장도 많다. 이번 회에는 승마대회가 열리는 승마장을 소개한다.렛츠런파크 서울 승마경기장(과


馬이란 말이야…] 연재 소개1. 국내 승마대회 이모저모2. 마장마술·장애물 등 종목 소개3. 승마대회는 어디에서 열리나4. 그녀는 이제 승마 선수 아니다5. 에필로그일반적으로 대중에게 알려진 승마 종목은 ‘장애물’과 ‘마장마술’ 그리고 ‘지구력’이다. 하지만 국제승마연맹(FEI)이 공식적으로 인정하고 있는 승마 종목은 7개로 마장마술, 장애물 비월, 종합마술, 지구력, 마차, 마상체조, 레이닝 등이다. 현재 올림픽 승마 정식 종목은 장애물, 마장마술, 종합마술 등 3종목으로 개인전, 단체전을 포함해 총 6경기가 열린다. 남녀 구분


정유라 특혜 의혹으로 ‘승마’의 이미지는 한없이 추락했지만, 한편으로 전 국민에게 올바른 승마 문화에 대해 알릴 좋은 기회이기도 하다. 승마를 포함한 말산업 전반을 다루는 말산업 전문 언론으로 승마를 대중에게 소개하는 승마 기획 시리즈를 5회에 걸쳐 싣는다. 첫 번째 기획은 국내에서 개최되는 승마대회를 소개한다. - 편집자 주[馬이란 말이야…] 연재 소개1. 국내 승마대회 이모저모2. 마장마술·장애물 등 종목 소개3. 승마대회는 어디에서 열리나4. 그녀는 이제 승마 선수 아니다5. 에필로그국내에서 개최되는 대부분 승마대회는 문체부


선호하는 메뉴가 뚜렷하다 보니 짜장면을 먹을지, 짬뽕을 먹을지 고민하지 않으며, 69.5%가 선호하는 치킨 브랜드가 있다고 답했다. 55.5%가 선호하는 피자 브랜드가 있었고, 63.5%는 주로 단맛이 나는 디저트를 먹는다고 답해 뚜렷한 기호가 있음을 드러냈다.
윤 이사는 Z세대의 특징은 소비 패턴에서도 명확하게 드러난다고 짚었다. 충동구매는 부정적인 소비 패턴이지만, Z세대의 34.5%가 물건을 충동적으로 많이 산다고 솔직하게 응답한 것. 1차 베이비붐세대의 8%, 2차 베이비붐세대의 13%, X세대의 16%가 충동 구매한다고 답한 것과는 매우 대조적이다.
윤 이사는 “이처럼 감정 표현을 잘하는 모습은 청소년 시기, 개인의 감정에 대해 ‘수용적인 경험’이 많을 때 나타난다. 이 부분에서 Z세대는 청소년 시기, 부모와의 관계가 좋은 편이었다는 것을 추측해 볼 수 있다”고 말했다. 그는 “뚜렷한 기호가 있다는 것은 자신에 대한 깊은 이해가 선행돼야 가능한데, 물리적·심리적 자각이 월활하게 이뤄지고 있다는 것을 알 수 있다”고 덧붙였다.


그러나 이러한 특성은 자신 외에는 어떤 것에도 관심을 보이지 않는 형태로 나타나기도 한다. Z세대의 평소 자신에 대한 관심 정도는 82.9%에 이르지만, 한국 사회에 대한 관심 정도는 49.1%에 그치고 있다. 윤 이사는 “이러한 특성이 반영돼 Z세대에서는 대세를 따르기보다는 유명 브랜드 혹은 차별적인 브랜드를 선호한다. 자신만의 이미지를 표현하기 위해 독특한 제품이나 브랜드를 구매하며, 타인과 다르게 보이고 싶어 특별한 제품을 구매한다”고 설명했다.
윤 이사는 “Z세대를 이해하기 위해서는 이들을 바라보는 관점 또한 수정할 필요가 있다고 강조했다. 기존에 청년 세대는 진보하고, 변화를 추구하는 세대로 여겨졌다면, Z세대의 26%가 사회가 크게 변하는 것에 불편함을 느낀다고 답해 변화와는 거리가 먼 모습을 보였기 때문이다.
윤 이사는 Z세대 공략법으로 ‘대세와 틈새’를 꼽았다. Z세대는 다른 세대와 비교했을 때, 부모와의 관계가 좋기 때문에 2차 베이비붐세대인 부모의 인생관을 수용적으로 받아들였을 가능성이 크다. 그렇기 때문에 이들을 대상으로 일탈 혹은 큰 변화를 제안하는 마케팅이나 프로모션을 진행하는 것은 성공할 가능성이 낮다는 것이다.
또한, Z세대는 다른 세대와 달리 소셜네트워크서비스(이하 SNS)상의 콘텐츠를 가장 많이 생산하는 세대이기 때문에 SNS에 대한 영향력 또한 크다. 따라서 윤 이사는 이들에게 접근하기 위해서는 지속적인 모니터링이 이뤄져야 한다고 말한다.


윤 이사는 “현재 청년세대를 공정성을 추구하는 세대로 봐서는 안 된다. 사회적 공정성 자체에는 큰 관심이 없다. 자신에게 공정한지에 대해서만 관심을 가진다. 그렇기 때문에 모든 생산과정과 마케팅에서 절차적 공정성이 투명하게 공개되고, 과정을 검증할 수 있어야 한다. 눈에 띄는 강렬한 이벤트보다 공정한 과정을 공개하는 이벤트가 청년세대에게 더욱 효과적일 수 있다”고 강조했다.
윤 이사는 2020년 대한민국을 관통하는 키워드가 Z세대라는 것은 여러 번 강조해도 지나치지 않다고 말했다.
“2020년 대한민국 트렌드를 알기 위해서는 Z세대를 알아야 하고, Z세대를 알기 위해서는 그들의 경제 상황을 파악해야 한다. 현재 한국 사회 청년세대는 경제적 여유가 없다. 따라서 청년세대 문제의 핵심에 경제적인 불안정성이 있고, 이들을 공략하기 위해서는 이들이 가진 외로움을 염두에 둔 접근이 중요하다는 것을 기억하길 바란다.”


눈 먼 목회자의 무지 때문에 얼마나 많은 영혼이 멸망했는가? 그런 식으로 설교한다면 그들의 영혼에 쥐약을 퍼뜨리는 것이다. 많은 목회자가 마을 사람의 멸망을 홀로 책임져야하지 않을까 두렵다.......
목회자뿐만 아니다. 이 시대의 교회와 신자도 번연의 경고에서 자유롭지 못하다. 생명이신 예수님이 빠진 삶과 사역, 생명을 주는 복음이 빠진 종교적 활동은 결국 죽음 비즈니스에 불과한 것이다. 쥐약을 퍼뜨리는 것과 같다. 신학자 마이클 그리피스(M. Griffiths)도 오늘날 교회와 신자의 이런 모습을 ‘기억상실증에 걸린 신데렐라’에 빗대 설명하였다. 그는 자기가 쓴 책에 신데렐라가 신발 한 짝을 쳐다보며 멍하게 앉아있는 모습을 삽화로 집어넣었다. 잠시 후면 왕자와 결혼하여 왕비가 될 그녀가 그 자격을 보장하는 유리 구두를 가지고 있으면서도 그 사실을 모르고 불행한 모습으로 앉아있다. 기억상실증 때문이다. 지금 교회와 신자가 그렇다는 것이다. 주님의 신부인 교회와 신자가 예수결핍장애로 자신의 정체성(신분)과 사명을 잃고 무기력하고 초라하게 전락한 것이다. 예수결핍, 곧 복음결핍은 구원의 생명에 대하여 확신을 갖지 못하게 만든다. 그리고 확신이 없으니까 정체성을 갖지 못한 것이다. 그래서 나는 이 시간 구원의 확신에 대하여 말씀을 나누려고 한다.


청교도 목회자 존 라일(J. Ryle)은 믿음과 확신의 차이를 이렇게 설명했다. ‘믿음이 뿌리라면 확신은 꽃과 같다. 뿌리 없는 꽃은 있을 수 없지만 꽃이 없는 뿌리는 있을 수 있다......’ 한마디로 믿음과 확신은 별개의 문제라는 뜻이다.
구원과 구원의 확신도 별개의 문제다. 구원의 확신이 없다고 구원을 받지 못한 것이 아니다. 청교도 목회자 스테판 차눅(S. Charnock)은 이렇게 말했다. ‘믿음은 마음에 새겨졌으나 먼지로 잔뜩 뒤덮여 읽을 수 없는 편지와 같을 수 있다. 하지만 먼지 때문에 그 편지의 내용이 지워지지는 않는다.’ 읽지 못한다고 해서 증서의 효력이 없어지는 것이 아니다. 마찬가지로 확신이 없다고 하여 믿음이 사라지고, 구원이 지워지는 것이 아니다. 문제는 증서의 내용을 알지 못하면 그 효력을 누리지 못한다는 점이다. 구원에 대한 확신이 없다고 구원이 없어지진 않지만 구원에 대한 확신이 없으면 구원의 능력, 즐거움, 감격, 감사와 같은 구원에 따른 여러 혜택을 충분히 누릴 수가 없다. 구원의 확신은 만족과 평안을 가져다주고, 역동적인 신앙생활을 가능하게 한다. 또 어떤 난관이나 손실도 견딜 수 있는 소망을 주고, 죽음조차도 두려워하지 않는 용기를 준다. 그리고 내가 누구인지, 무엇을 위한 존재이고, 누구를 위한 존재인지를 알게 한다. 정체성(신분)과 사명을 분명하게 해준다. 더욱 중요한 것은 하나님을 기쁘시게 하고, 하나님께 영광을 돌리게 하는 가장 큰 동기 중 하나다. 구원의 확신이 없이 어떻게 하나님을 기쁘시게 하고, 영광을 돌릴 수 있을까? 확신 없는 신앙은 우리를 점점 더 하나님으로부터 확실하게 멀어지게 만든다. 때문에 구원의 확신이 중요한 것이다.


본문 역시 이 점을 강조하고 있다. “내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라.”(13). ‘너희에게 영생이 있음을 알게 하려 것’이 요한을 통하여 기록된 본서의 기록 목적이라는 것이다. 여기서 ‘너희’는 ‘하나님의 아들의 이름을 믿는 사람들’이다. 이미 구원받았지만 그것을 알지 못한 사람들이다. 이런 사람들에게 구원의 확신을 갖도록 본서를 기록했다는 것이다. 우리 주변에도 자신이 구원을 받았는지를 확신하지 못한 사람이 있다. 이런 사람에게 구원의 확신이 꼭 필요하다. 그러면 어떻게 구원의 확신을 가질 수 있을까? 주님은 바울을 통해 에베소서에서 구원의 확신과 관련된 중요한 말씀을 하셨다. “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니......”(1:13). 말씀과 성령이 구원의 확신을 갖게 하는 요소라는 것이다.


그리고 여기에 하나를 덧붙이면 ‘생활의 증거’가 있다. 구원은 생명의 문제다. 생명의 특징은 변화다. 생명이 있으면 반드시 의미있는 변화가 일어난다. 봄이 되면 죽은 것처럼 앙상한 나뭇가지에 새순이 돋는다. 생명이 일으킨 놀라운 광경이다. 영적 생명도 마찬가지다. 구원을 받으면, 생명의 주님이 우리 안에 거하시면 빠르던 느리던 간에 변화가 일어난다. 찬송가 436장의 가사처럼 그런 일들이 내 삶에서도 일어난다. 이전에 좋아하고 추구했던 옛 것들이 이제는 싫어지고 끊어지고, 그래서 따르지 않게 된다. 인생을 보는 관점도, 이웃을 바라보는 눈도, 말도 바뀌게 된다. 성품도 습관도 변하게 된다. 무엇보다도 중요한 것은 영적인 것에 대한 태도의 변화다. 찬양이 좋고, 말씀이 좋고, 점점 기도시간이 늘어나고, 예배시간이 지루하지 않고, 일주일이 길게 느껴지면서 주일이 기다려진다. 믿지 않는 가까운 사람을 생각하면 안타깝고 눈물이 난다. 주석가 매튜 헨리(M. Henry)는 이와 같이 거룩한 것에 대한 목마름은 ‘한 인간이 거듭났다는 증거’라고 했다. 내 삶에서 일어나고 있는 이런 의미있는 변화는 내가 구원을 받았다는 외적 증거다. 앞에서도 말했지만 이 변화는 사람마다 다르다. 식물마다 성장속도가 다르듯이 영적 변화도 마찬가지다. 어떤 사람은 누구나 알아볼 만큼 극적으로 변화를 경험하는 사람도 있지만 어떤 사람은 자신도 알아채지 못할 만큼 서서히 변화하는 사람도 있다. 중요한 것은 생명이 있으면 변화가 일어난다는 사실이다. 이와 같은 생활의 증거를 통해 구원의 확신을 가질 수 있다.


오늘은 추수감사주일이다. 추수감사절은 우리 개신교(특히 미국 청교도)의 전통인데, 추수감사절의 성경적 배경은 장막절이다. 장막절의 정신은 죄악된 세상의 상징인 애굽에서 구원하시고, 힘든 인생길의 상징인 두렵고 큰 광야에서 건져주신 하나님의 은혜를 기억하며 감사하는 것이다. 개인으로 말하자면 구원의 은혜를 기억하며 감사하는 것이다. 지금까지 베풀어주신 은혜에 감사하고, 또한 앞으로 베풀어주실 은혜를 기대하며 감사하는 절기다.
물론 내 존재 자체가 감사의 조건이지만 가장 중요한 것은 구원의 은혜다. 나 같은 죄인을 살려주신 은혜, 아무짝에도 쓸모없는 나를 구원하여 자녀 삼으신 은혜, 마귀의 종이었던 나를 천국의 백성이 되게 하신 은혜, 죽어 마땅한 나를 살려 영생의 복을 주신 은혜, 지옥도 과분한 나에게 천국의 소망을 주신 은혜다. 그런데 중요한 것은 이렇게 베풀어주신 은혜에 대한 감사도 확신이 있어야 가능하다. 구원에 대한 확신이 있어야 구원의 은혜에 감사가 따르기 때문이다. 그러니 감사 또한 구원의 확신에 대한 증거다. 구원의 은혜를 경험한 사람은 감사를 하게 된다. 시편의 시들이 그 증거이고, 우리가 즐겨 부르는 찬송가 305장도 마찬가지다(1절만 부름). 믿음을 가진 사람은 누구나 구원의 은혜를 생각하면 구원해 주신 주님께 감사할 수밖에 없다. 특히 구원의 은혜에 대한 확신이 클수록 감사도 커진다.


제주 구좌읍 평대리와 봉개동을 잇는 비자림로는 하늘 높이 솟은 삼나무 숲을 사이에 두고 쭉 뻗어 있는 아름다운 도로입니다. 길이가 27.3km에 이르는 이 도로는 제주도 동쪽과 시내를 잇는 역할을 합니다. 국내에서 가장 아름다운 도로로 선정되기도 했습니다. 그런데 지난해 6월부터 도로 주변 숲에서는 요란한 전기톱 소리가 울려 퍼지기 시작했습니다. 문화체육관광부와 한국관광공사에 따르면 한 해 제주를 방문하는 관광객은 2017년 기준 약 1500만 명으로 10년 사이...


여기에서는 한국의 철학사상을 중심으로 하여 논의를 전개해 나가려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 전래되기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 구분할 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사상의 흐름은 중심적인 위치를 차지할 수밖에 없다.
한국사상 중에서 가장 오랜 역사를 가진 것은 무속신앙이다. 이 신앙은 우리 민족의 생활 속에서 자연적으로 형성된 것이므로 한국의 고유한 독자성을 가장 많이 보유하고 있다.
이런 무속신앙의 터전 위에 외래사상인 유교·불교·도교 등이 유입되었는데 서기전 4세기경에 유교, 2세기 말에는 도교, 4세기 초에는 불교가 중국을 거쳐 전래되었다. 고대에 전래된 외국사상들은 오랜 시대에 걸쳐 한국적 풍토에 맞게 변용, 발전되어 한국문화와 역사에 커다란 영향을 미치게 되었다. 외래사상이 토착화되어 한국의 전통사상으로 정착하게 된 것이다.
삼국시대와 통일신라시대에는 유교의 구실이 두드러졌고, 후기에 이를수록 불교의 영향력이 커지면서 고려 때에는 불교가 국교의 지위까지 올랐으며, 조선조에 와서는 신유학(新儒學)으로서의 성리학이 관학(官學)으로서 통치 이념으로 이용되었다. 또한 도교는 통치원리로서 체계화되기보다는 무속신앙과 함께 민간신앙으로서 일반 민중들에게 커다란 영향을 끼쳤다.
조선 후기에 이르기까지 이런 전통사상들은 대체로 서로 조화를 이루면서 한민족의 의식 구조 속에 나름의 자리를 차지하고 있었다. 이런 상황에 변화의 조짐이 보이기 시작한 것은 16세기 말에서 17세기 초 유학 내의 새로운 움직임과 천주교의 도입이었다. 이런 새로운 동향은 근대 지향의 판도를 마련해나가기 시작하였다.
또한 봉건사회의 해체와 더불어 19세기 후반에는 개신교까지 들어오게 되었다. 개신교는 근대 서구의 과학·기술 도입을 필연적으로 야기 시켰으며, 조선사회의 전반적인 재편성에 한 계기를 마련해주었다.
서구문화의 대규모 유입은 조선사회의 전부분에 걸쳐 충격적인 효과를 발생시켰는데, 당시 사상계에서는 과거의 전통사상을 새롭게 종합, 전개시키려는 신종교운동이 형성되게 되었다. 신종교운동은 여러 갈래의 다양한 성격을 띠며 발전되어갔으나 당시 제국주의적인 침략에 대항해 강한 민족 의식을 보여주고 있다는 점에서 공통된 특징을 내포하고 있다.
또한 오늘날에는 남·북으로 분단되어 있는 상황 속에서도 전통사상을 배경으로 하여 수많은 현대사상이 서로 자신의 설득력을 주장하고 있는 개방된 모습을 보여주고 있다. 다음에서는 위에서 개관된 각각의 사상들을 좀더 자세히 살펴보고자 한다.
한국의 무속신앙은 시베리아 일원에 걸쳐 퍼져있는 샤머니즘에 그 뿌리를 두고 있다. 그러나 그런 공통적인 기반 위에 한국의 독자적 특성을 지니고 있으면서 한민족의 신화적 사유를 이루고 원초적 잠재 의식을 형성하고 있다.
이 신앙은 현재도 민간의 무속 중에 상당 부분 존속되고 있지만, 역사적 과정을 거치면서 도교·불교 및 민간신앙 등과 접합, 동화되어 본래의 내용과 특성이 많이 변하게 되었다. 따라서 문자화되어 기록된 신화 내용에서 그 본래 모습을 찾아보는 것이 더 용이할 것이다.


이와 같이 중국과 비교하는 시각에서 한민족의 연원을 천신이나 초월적인 기원에 돌림으로써 한민족의 독자적 주체성을 확보하려는 강한 의지가 작용하고 있다.
뿐만 아니라 한국의 신화들은 국조의 탄생과 건국 과정에 주된 초점을 모으게 된 결과 우주의 창조나 신들의 세계에 대한 관심을 거의 표명하지 않고 있다. 이런 점은 이 민족의 원초적 사고가 현세 치중과 인간 중심적인 특징을 보이고 있다는 것으로 이해될 수 있다.
원래 샤머니즘에서는 무당이 굿을 통해 초월적 세계와 인간적 세계를 매개해 길흉화복을 예측하고 병도 고칠 수 있는 것으로 여겨지고 있다. 특히 무당은 신적인 세계와 소통을 할 수 있는 존재로 믿어짐으로써 고대사회에서는 제사장의 구실뿐만 아니라 통치권의 행사까지 주관해 제정일치의 양상을 보여주었다.


특정 부족의 생존과 번영을 일정한 동물과 관련지어 숭상하는 토템사상도 두드러지게 나타난다. 단군신화의 곰과 호랑이, 박혁거세신화의 말, 김알지신화의 닭 등이 그 예이다. 또한 모든 사물에는 정령이 깃들어 있다는 애니미즘적 사고가 무속신앙에 작용하고 있었는데, 수목숭배나 거석숭배는 이러한 믿음으로부터 나온 것이다.
고대 한국인들이 장례 때 큰 새의 날개를 사용하거나 죽은 사람의 물건을 무덤에 넣어주는 부장(副葬), 아내나 하인을 함께 묻는 순장(殉葬)을 행하였던 것은 모두 인간 영혼의 불멸을 믿었기 때문이다.


‘천군’으로 불리던 무당은 소도(蘇塗)라는 특정 지역을 관할하고 방울과 북을 매단 큰 나무를 세워 신성한 구역임을 표시하였다. 그 소도에 범죄자가 도망쳐 들어가더라도 부족장은 어쩔 수가 없었다고 한다.
무속신앙에는 원래 신성 관념과 부정 관념(不淨觀念)이 있는데, 부정 관념을 바탕으로 금기의 개념이 나타난다. 한국에서도 이러한 금기로부터 원초적인 윤리와 법의 개념이 대두되게 된다. 예를 들면 효의 원천이 되는 조상숭배라든가 팔조법(八條法)과 같은 불문율 등이 그러한 것이다.
조상숭배는 조상의 영혼에 대한 외경·공포에 바탕을 두고 생겨난 것으로 나중에 유교의 덕목을 받아들여 발전시키게 되는 기반이 되었다.
팔조법은 현재 3조목만이 전해지고 있다. “살인자는 사형에 처하고 상해자는 곡물로 상환해야 하며 도적은 도둑질했던 집의 노비로 들어가야 한다.”는 내용이다. 고조선에 감옥이 있었다는 기록을 고려하면 이런 법규가 실제로 상당히 구속력을 발휘했을 것으로 추측된다.
마지막으로 주목되어야 할 점은 무속신앙이 시조신앙(始祖信仰)과 연결되어 한민족의 민족적 일체감을 불러일으키는 데 커다란 구실을 행하였다는 점이다. 사실 한민족의 시조신앙인 단군신앙이 역사적으로 부상한 것은 항상 민족의 위기가 닥치는 시기와 일치하였다. 위기 때마다 부각되어 민족의 단합에 구심점이 되어주었던 것이다.
무속신앙이 비록 역사의 무대 위에서 화려하게 각광받지는 못하였지만, 역사의 이면에서 민족문화의 발전에 숨은 원동력으로 작용하였음을 살펴볼 때 한국사상사에서 무속신앙이 차지하는 자리는 좀더 높게 평가될 필요가 있다.


더구나 내면적인 수행을 철저히 행하는 불교를 배척하고 그 대행의 구실까지 해야 했던 관계로 한국의 성리학은 심성 수양에 기초한 예의 실천을 강조하게 되었다.
이런 경향이 2세기의 기간을 거치는 동안 17,18세기에는 예의절대화 풍조가 생겨나게 되었으며, 16세기의 인성에 대한 탐구도 예의 근거를 찾고자 하는 맥락에서 이루어진 것이었다.
더욱이 17세기에는 임진왜란·병자호란 등의 전란으로 사회 질서가 붕괴되어 그 안정이 시급히 요청되던 상황이었기 때문에 예를 절대화하는 사고와 행동이 나타나지 않을 수 없었다.
당시의 학자들은 예설(禮說)의 수집·정리·세목화의 작업에 온 힘을 기울였으며, 일반 지식인들의 일상 생활은 물론 관리들의 당쟁까지도 예의 실천론을 중심적인 문제로 하는 정도였다. 이러한 현상은 바로 성리학이 지닌 명분론적 사고의 산물로서 나타난 것인데, 한국의 경우는 그 정도가 중국이나 일본보다 더 강했으므로 특색으로 꼽히고 있다.
예를 절대시하는 사고는 다른 측면에서 보면 형식주의적인 사고이다. 그런 까닭에 17,18세기 성리학자들의 현실감각은 상당히 둔감하여 격동하는 사회에 대해 융통성있는 자세를 보이지 못하고 고식적인 태도만을 견지하였다.
‘관념론적’이라는 비판은 여기에서 연유된 것이며 이런 성리학 풍토에 비판을 가하며 대두한 것이 실학(實學)인 것이다. 더욱이 이질적인 서구문화에 대해 양반 지배층의 의식은 매우 폐쇄적이었다. 서구문화는 도덕을 갖추지 못한 야만적인 것으로 보았으며 서구의 강력한 무력을 목도한 대부분의 성리학자들은 소극적인 쇄국만을 고집하였다.
이런 입장은 일본의 제국주의 세력에 대해서도 마찬가지였다. 따라서 조선 말기의 성리학은 대체로 척외·수구를 통한 주권수호의 방향으로 그 영향력을 행사했으며 일제의 침략 후 의병 전쟁에서도 그런 경향이 두드러지게 나타난다.
사서(史書)의 기록에만 의하면, 불교가 한국에 처음 전래된 것은 소수림왕 2년인 372년이다. 중국의 승려인 순도(順道)가 처음으로 고구려의 왕실에 불경과 불상을 가지고 왔다는 것이다.
그러나 이보다 훨씬 이전에 불교가 유입되었다는 증거들이 많이 나타나고 있다. 예컨대 『해동고승전』에는 지둔(支遁)이라는 중국 승려에게 고구려의 한 승려가 편지를 보낸 사실이 기록되어 있다.
따라서 사서에 기록된 전래 연대는 어디까지나 국가차원의 공식적인 전래를 의미하는 것으로 여겨진다. 불교의 공식적인 전래는 그 뒤 백제·신라의 경우에도 마찬가지로 이루어진다.
승려들이 공식 사신의 자격으로 왕실에 불교를 전하는 형태를 취하면서 초기의 한국불교는 왕실의 종교로서 출발한다. 이는 불교가 일종의 왕권수호적 기능을 수행하였음을 의미한다.
여기서 우리는 초기의 불교가 무속신앙과 결부되어 있던 부족 단위의 연맹체적 국가 체제를 변화시키는 데 상당부분 기여했을 것으로 짐작할 수 있다. 즉 불교는 왕권 중심의 중앙집권 체제를 갖추고 강화하는 데 영향을 미쳤다고 보여진다. 불교의 전래나 공인된 때를 전후해 제도의 개혁과 율령의 반포가 증가하는 한편 무속신앙의 세력들로부터 저항이 있었던 사실들은 이런 관점을 뒷받침하고 있다.
그러나 체제 변화를 일으킴에 있어서 불교가 끼친 영향력은 유교에 비해서는 상대적으로 적은 것으로 평가된다. 불교사상 자체가 유교와 비교할 때 정치·사회사상적 측면보다는 윤회설에 기초한 개인 수행과 극락왕생의 측면에 더 많은 관심을 기울여왔기 때문이다.
따라서 초기 불교는 국가 체제의 수립보다는 불교적 윤리관과 또 다른 종교적 세계관을 형성하는 데 더욱 이바지했을 것으로 여겨진다. 사실 이러한 경향은 6,7세기에 이르러 매우 현저하였다. 백제에서는 겸익(謙益) 등의 노력으로 율종(律宗)의 연구가 크게 발달하였다.


불교가 국교로 대접받던 고려조에는 이런 경향이 더욱 강화되어 계속적으로 개최되던 팔관회·연등회 등은 바로 불교적인 도덕의 연마와 기복신앙(祈福信仰)이 표출된 것이었다. 우리 나라에는 대승불교와 소승불교가 다 들어왔지만 중국·일본의 경우와 마찬가지로 소승불교는 별로 발달하지 못하였다.
대승불교에 대한 학문적 연구도 대승불교의 관점에서 6세기 초부터 활발하게 전개되었고 7세기의 원효에 이르러 절정에 다다랐다. 그의 「일심설 一心說」과 「화쟁론 和諍論」은 『대승기신론 大乘起信論』에 현저하게 나타나 있는 특징적인 입장으로, 불교내 모든 이론들을 유기적으로 종합시키려고 시도하였다.


또한 탑·사찰·불상 등의 국보급 불교예술품 중의 많은 수가 국가의 평안과 번영을 기원하기 위해 만들어진 것이며, 세계적으로 유명한 『팔만대장경』도 고려 때 외침으로부터 국가를 수호하기 위해 제작된 것이다.
이와 같이 우리의 불교가 호국정신을 통하여 민족국가의 존속과 민족문화의 형성에 큰 기여를 했다는 것은 민족의식을 확고히 하는 데 불교가 상당한 구실을 행하였음을 보여주는 것이다.
이는 불교 본래의 무국적적인 보편적 성향과는 관계없이 우리 불교가 민족사상의 형성과 발전에 일정한 몫을 하여왔음을 나타내는 것이며, 불교가 우리 나라의 전통사상으로서 간주되어 높이 평가되는 이유도 여기에 있다.
도교가 언제 우리 나라에 유입되었는지는 확실하지 않지만, 통치의 수단으로 도교를 도입한 것은 고구려 보장왕 2년인 643년이다. 그러나 그 이전부터 오두미교(五斗米敎)가 고구려의 민간 사이에 크게 유행했다는 기록이 보이므로 7세기 전반기보다 훨씬 앞서 유입된 것으로 여겨진다.


개인의 수련을 강조했던 도교가 출병(出兵)이나 가뭄극복을 위한 초제를 지내게 되어 불교와 함께 호국적인 성격을 띠면서 군왕과 국가의 보호를 받게 되었다. 복원궁(福源宮)과 소격전(昭格殿) 등의 도관이 새롭게 세워진 것도 바로 이 때의 일이며 이곳에서 여러 가지 국가적 행사가 군왕의 참석 하에 행해졌다.
그러나 조선조의 성리학시대가 전개되면서 상황은 크게 달라지게 되었다. 특히, 조광조와 같은 성리학자들의 강력한 배척으로 소격전은 철폐되었고, 왕실의 보호를 받던 도교도 뒷받침을 잃게 되어 점차 무속과 같은 민간신앙으로 존속하게 되었다.
이와 같이 조선조에서 도교가 성리학에 의해 배척받으면서 피지배층인 민중의 장생과 초복(招福)을 위한 기능을 행사하게 되었던 까닭에 지배층의 사상적 성향과 매우 다른 성격을 띠게 되었다는 점은 간과할 수 없는 사실이다.
지배층의 사상적 성향이 사대적이고 현란한 데 비해 도교는 보다 소박하고 주체적인 성격을 지니게 되었다. 이러한 점은 『규원사화 揆園史話』와 같은 도교적 역사서에서 잘 나타나고 있다.
여기에서 말하는 실학(實學)이란 17세기 초에서 19세기 말 사이에 일어난 새로운 유학운동을 가리킨다. 조선 전기의 성리학자들도 자신의 학문을 ‘실학’이라 칭했으므로 때로 혼란이 야기되는데 어떤 학자들은 전기 실학과 후기 실학으로 구분하기도 한다.
그러나 같은 ‘실학’의 명칭을 사용했더라도 그 내용과 용법은 매우 다르다. 성리학은 노장사상과 불교를 비교의 대상으로 하여 노장과 불교사상의 출세간적(出世間的) 은둔주의를 비실제적인 것으로 비판하는 한편, 자신의 삼강오륜적 사회윤리 사상과 왕도적 통치술을 실제적인 것으로 간주해 스스로 실학임을 자부하였다.
그러나 후기 실학의 경우는 바로 성리학의 한계를 비판하면서 보다 실질적인 학문을 추구해야겠다는 의지를 표방하고 나온 것이다.
원래 성리학을 통치 원리로 삼았던 조선조는 16세기에 접어들면서 그 자체내의 모순과 폐단을 드러내기 시작하였다. 농촌에서는 부농과 빈농의 차이가 격심하게 되어 농토를 잃은 농민의 수가 증가해갔고, 도시에서도 고리대금업 등의 팽창으로 상인 가운데 빈부의 차이가 심해졌다.
지배층 내에서도 권좌는 한정되어 있는 데 비해 양반의 수효는 급증해 권력 투쟁이 갈수록 치열해졌고 집권층에서 탈락한 양반이 증대되었다. 여기에 임진왜란과 병자호란의 두 차례 외침은 당시 사회를 더욱 혼란으로 몰아넣었다.
따라서 당시는 각 방면에 걸쳐 전면적인 개혁이 요청되는 상황이었으나 지배층 및 성리학자들은 개인의 수양이나 사단칠정론과 같은 형이상학적 탐구 또는 예설(禮說)의 집성과 세목화에만 관심을 쏟고 있었다.
주자학의 토대 위에서 명분주의와 형식주의적 경향을 강하게 견지하고 있었던 이런 사회적·사상적 분위기에 대해 일부의 학자들은 성리학의 비실제적 풍토를 극복하기 위해 노력했는데 그 결과 실학이라는 학문적 흐름이 만들어지게 되었다.


셋째, 소수 양반 귀족의 사유지로 전락해가던 농토를 국가 공유 혹은 농민 소유로 환원시켜 농민을 도탄에서 구해내려는 일련의 전제 개혁론이나 정약용 등에 의해 환기된 맹자류의 혁명론은 물론, 국민의 의사에 의한 통치자의 선출론까지 언급하고 있는 실학의 주장들은 모두 근대 민주 의식에 접근하는 사상들이다.
넷째, 실질 내용보다 명분이나 형식을 중요시하던 성리학자들의 사고 방식을 비판하고 경험 위주의 인식론과 공리주의적 사회, 윤리관을 주장한 실학사상은 근대적 인간관과 자연관을 제시하고 있었다고 볼 수 있다.
따라서 실학의 근대 지향적 사고 방식은 부분적·표층적인 것이 아니라, 전체적·심층적인 차원에서 마련된 것임이 분명하다. 이는 한국에서의 근대적 사회로의 전환이 이미 자주적으로 준비되어나갔음을 입증해주는 증거인 것이다. 실학이 한국사상에서 차지하는 의의는 바로 여기에서 찾아볼 수 있다.
근대적인 사상적 조류로서 실학 이외에도 간과할 수 없는 것이 천주교와 동학사상이다. 두 가지 사상이 모두 새로운 종교사상이라는 점에서는 일치하지만, 천주교가 이질적 서양 문화권에서 들어온 외래종교 사상인 데 비해, 동학은 새롭게 전통을 해석하며 자생적으로 등장한 신종교 사상이라는 점에 차이가 있다.


이들은 천주교사상을 자발적으로 공부하는 데 그치지 않고 신앙으로 내면화시키게 되었다. 특히 이승훈은 외교관인 부친을 따라 북경으로 가서 예수회의 세례를 받았으며, 1784년 귀국 후 조선천주교회까지 창설하였다.
선교사의 포교에 의해서가 아니라 자발적으로 천주교신앙을 수용해 교회를 조직, 전파했다는 사실은 천주교회사에 유례가 없었던 일로 한국 천주교의 현저한 특색 중 하나가 되었다. 이후 천주교는 유학자들의 비판과 관리들의 정책적 박해와 탄압에 견디어가면서 교세를 확장해나갔다.


그리고 천주교가 전해질 당시 조선사회에서 소외받던 계층이 많았다는 점도 고려될 만하다. 전래 초기의 신자들은 몰락한 남인계 학자, 출세가 한정된 서출(庶出)양반, 중인 계층의 의원, 역관을 비롯하여 사회적 차별 대우를 심하게 받던 부녀자·노비·농민들이었다. 소외 속에 새로운 생활 양식을 희구하던 이들에게 천주교는 하나의 희망을 불어 넣어주는 힘이었기 때문에 적극적으로 수용하게 되었다고 여겨진다.
천주교가 한국사회에 끼친 영향은 적지 않다. 특히 전통적 가치관으로부터의 일탈을 촉진해 당시 봉건적 여러 요소들을 불식시키는 결과를 낳게 되었다. 그 밖에도 서구의 과학·기술에 접하게 함으로써 한국의 서구화·근대화의 문제가 제기되는 간접적 배경을 이루기도 하였다.


이와 같이 만인의 평등을 강조했다는 점에서 많은 학자들은 동학이 근대사회로의 진입에 선구적인 역할을 했다고 평가하고 있다. 뿐만 아니라 민족종교의 성격이 강했기 때문에 한민족의 자주독립운동에도 크게 기여한 공로가 동학사상에 내재되어 있다.
한국에서 서구의 철학사상에 대해 간접적이나마 인식할 수 있게 된 계기는 천주교의 전래였다. 그 뒤 18,19세기 무렵부터 서구의 철학에 대해 관심이 일어나기 시작했고 마침내 19세기 말에는 아리스토텔레스철학을 중심으로 한 그리스철학을 유학의 관점에서 비판한 저술들이 나타나게 되는데 『철학고변 哲學攷辨』은 그 대표적인 것이다.
20세기 초부터는 근대적 고등 교육기관이 제도화되어 이를 통해 서구의 철학이 본격적으로 소개되기에 이르렀다. 이 때의 상황은 일제의 침략이 노골적으로 자행되었던 시기이므로 사상적 분위기도 민족주의적 정신을 고양시키는 방향으로 전개되어나갔고, 단군신앙과 무속신앙의 연구도 활발하게 되어 최남선(崔南善)·손진태(孫晋泰)·이능화(李能和)의 업적이 서구사상의 연구와 병행해 등장하였다.
1933년 철학연구회가 조직된 뒤 1960년대까지 출간된 서구철학 관계 서적들은 대부분 서구철학을 개략적으로 소개하는 개설서의 수준이었기 때문에 1960년대까지는 서구철학의 도입기라고 평가할 수밖에 없다.
서구철학의 도입기가 이렇게 길어진 까닭은 장기간의 일제치하와 그 이후의 혼란과 악조건이 연속되었기 때문이다. 그리고 당시의 철학의 경향도 일본인들의 영향을 받아 주로 칸트·헤겔 등 독일철학에 경도된 것이었다.


플라스마 기술은 간단한 물리적 원리에 기반 합니다. 물질은 에너지가 공급되면 그 상태가 변합니다. 고체는 액체가 되고 액체는 기체가 됩니다. 더 많은 에너지가 가스에 공급되면 이온화되어 에너지가 풍부한 물질의 네 번째 상태인 플라스마 상태가 됩니다.
플라스마는 1928년 어빙 랭뮤어(IrvingLangmuir)에 의해 처음 발견되었습니다. 플라스마는 우리 주변 가까이에 있습니다. 우주 내 가시 물질의 99% 이상이 플라스마 상태로 존재합니다. 플라스마는 지구상에서 번개나 북극과 남극의 극광 형태로 볼 수 있습니다. 예를 들어, 일식이 일어나는 동안 플라스마는 태양 주위의 밝은 원형의 빛(코로나)으로 관측될 수 있습니다.
에너지 입력을 증가시키면, 물질의 상태는 고체에서 액체로 그리고 가스로 변합니다. 그리고 전기 방전을 통해 추가 에너지가 가스로 공급되면 가스는 플라스마로 변하게 됩니다.


- 대산창작기금은 등단 10년 이하인 문인(미등단 신인 포함)들을 대상으로 시 · 시조, 소설, 희곡, 평론, 아동문학 등 5개 부문에 걸쳐 작품을 공모하여 총 9명에게 각 1천만 원씩의 창작기금을 지급한다. 아울러 저작권 등 모든 권리도 작가에게 주어진다.
신청자는 소정양식의 신청서 및 작품소개서와 함께 시는 50편 이상, 소설은 장편 1편(또는 창작집 1권 분량), 희곡은 장막극 2편 이상, 평론은 원고지 1천장 내외, 아동문학은 동시 50편 이상 또는 동화 원고지 4백장 이상(해당 장르 책 1권 분량)의 미발표 작품을 제출해야 한다. 재단은 중장기적으로 지원금 규모 확대 등 수혜자에 대한 혜택을 늘려갈 계획을 추진하고 있다.
-한국문학 번역·연구·출판지원은 우리 문화의 선양과 한국문학의 세계화를 위해 문학성 높은 우리 문학작품을 외국어(전 세계 언어)로 번역·연구하고 해당 어권에서 출판, 보급하는 사업이다. 영어, 불어, 독어, 스페인어 등 서구어권 및 중국어, 일어 등 아시아어권을 포함한 전 세계 모든 언어로의 한국문학 번역, 출판, 연구를 지원하고, 지원금은 어권에 따라 차등 지원한다.
번역지원 신청자는 ▲번역을 희망하는 작품이나 ▲지난 해 대산문학상 수상작인 박정대 시집 『체 게바라 만세』, 김원일 소설 『아들의 아버지』 중 한 작품을 선택하여 번역하면 된다. 신청자격은 1) 번역지원은 한국문학작품을 외국어로 번역·연구할 수 있는 번역가로서 한국인과 외국인의 공동 번역이 가능한 사람 2) 연구지원은 해외에서 한국문학을 연구하고 있는 교수, 연구인, 학생, 한국문학 번역가, 연구기관 등이며, 재단 심사위원회에서 어권 및 부문별로 지원대상자를 선정하여 지원한다.


가디언은 특히 지난 주말 동안 미국과 북한이 '비핵화' 개념에 대해서 서로 해석이 다르다는 것이 더 분명해졌다고 지적했다.
일단 북한은 핵 및 ICBM 에 대한 실험을 중단하겠다는 내용이 담긴 조선노동당의 같은 보고서에서 사실은 정권이 실행 가능한 핵 억지력을 구축하는 작업을 완료했기 때문에 바로 그러한 실험 중단과 같은 조치가 가능하다는 것을 분명히 했다.
핵 및 ICBM 실험 중단을 공개적으로 시사한 조선노동당 중앙위원회 전체회의에서 김정은이 “핵무기를 개발하는 전 과정이 끝났기 때문에 그러한 실험은 더 이상 필요하지 않다”고 말했음을 전체회의에 참석한 북한 소식통이 전하기도 했다.
이 소식통에 따르면, 김정은은 “핵무기가 성공적으로 개발됨으로써 이제 북한은 미래 세대를 위해서 보험을 든 것이며, 이는 평화를 지키기 위한 강력한 보검으로써 우리 자손들이 세계에서 가장 존엄하고 행복한 삶을 누릴 수 있음이 확고하게 보장됐다”고 말하기도 했다.


“북한 사람들에게 있어서 한반도 비핵화의 원칙이란 자신들만의 일방적인 군축을 의미하지 않는다. 그들에게 비핵화란 세계적 차원에서 강대국들이 같이 핵무기를 없애는 방향으로 나아가는 것이다.”
가디언은 계속해서 조슈아 폴락의 의견을 다음과 같이 전했다.
“북한은 핵 보유국인 중국이 1996년도에 핵실험 중단을 선언했을 당시에 베이징이 사용했던 언어를 그대로 모방하여 중국이 북한을 더 압박하지 못하도록 한 것이다. 이번 주말과 오늘, 백악관은 북한의 입장이 담긴 발표문 읽을 때 일대 혼란을 느꼈고, 북한이 생각하는 비핵화가 백악관이 지금까지 생각해온 비핵화가 완전히 같지 않다는데 우려했다.“


하지만 백악관이 말하는 압박은 중국과 한국의 지원 없이는 유지하기 어려울 것이며, 베이징과 서울은 제재완화 조치와 일단 실험부터 중단시키는 일을 맞바꾸는 일명 ”동결을 위한 동결(freeze-for-freeze)”에 대한 협상을 할 준비가 되어 있는 실정이라고 가디언은 지적했다.
트럼프 대통령은 물론 이런 형태의 협상을 거부하고 있다. 그러나 가디언은 트럼프 대통령이 섣부르게 외교적 승리를 주장하고자하는 욕망으로 인해서 오히려 김정은과의 정상회담에서 기대했던 것보다 훨씬 더 적은 성과에 만족해야만 할는지도 모른다고 꼬집었다.


조슈아 폴락은 북한의 모방술을 중국의 압박을 벗어나기 위한 의도로 추측했으나, 김정은이 사상 처음으로 북한을 떠나 중국을 방문해 시진핑과 정상회담을 하면서 공산권 핵 보유국 선배로부터 어쩌면 관련 사항 일체를 코치 받았을 가능성도 무시할 수 없다. 핵실험 중단이 미국을 대상으로 한, 북한의 중국과의 공모를 통한 전략적인 언어구사일 수도 있다는 것이다.
북한의 의도는 한편으로는 남북정상회담과 미북정상회담을 앞두고 미리 선언적인 모습을 보여서 자연스럽게 혈맹인 중국을 끌어들이는 식으로 6자회담 분위기를 조성한 후, 이를 통해 북한과 미국만이 아니라 세계 핵군축을 논의하는 자리로 만들겠다는 것으로 보이기도 한다.
미국 주도 세계질서에 불만을 가진 나라들을 어떻든 자극해 자국을 정의로운 나라로 포장해보려는 북한의 망상적 의도가 과연 성공할는지 두고 볼 일이다.


최성은이 ‘시동’으로 첫 장편영화 데뷔했기 때문에 관객들은 최성은에 소경주를 대입할 가능성이 높다. 최성은 역시 이에 공감하며 자신과 소경주는 비슷한 점이 많다고 말했다. 영화에서 소경주의 매력이 다채로웠듯 최성은도 무한한 매력을 가지고 있었다. 배우 최성은의 매력 발산은 이제부터 시작이다.
“‘시동’에서 경주는 반항기가 가득한 친구로 나오죠. 저는 집에서든 어디서든 반항하지도 않았지만 그렇다고 순종적이지도 않았어요. 혼자 뭔가 열심히 하고 있었던 학생이었죠. 그런데 지각, 결석은 밥먹듯이 했어요.(웃음), 부모님과 많이 싸우기도 하고. 가출을 하거나 그러진 않았어요. 그냥 저는 보통의 학생, 평범한 학생이었어요.”
“제가 낯을 가리는 성격이지만 무대 위에 서는 걸 정말 좋아해요. 초등학생 때부터 뮤지컬 동아리에 들어가고 공연도 햇어요. 우연히 조승우 선배님이 계원예고 출신이라는 말을 들어서 무작정 계원예고에 입학해야겠다는 꿈을 꿨어요. 부모님은 연기하고 싶다는 저의 말에 콧방귀를 뀌셨죠.(웃음) ‘공무원이나 해라’ ‘안정적인 직업 가져라’고 하셨지만 다행히 오빠가 입김을 불어넣어줘서 연기에 열중할 수 있었어요. 배우를 꿈꾸면서 큰 목표를 가지진 않았어요. 그저 연기하는 게 좋았어요. 제가 연기하면서 만나는 역할, 작품 속에 들어가 집중하는 것에 이끌렸죠. 오랫동안 배우 일을 하려면 목표를 가져야하는데 그게 없어 지금 고민이에요.”
필자는 최성은을 만나기 전 최성은의 SNS가 있는지 확인했다. 아무리 서치해도 그의 SNS는 나오지 않았다. 최성은은 SNS에 큰 미련이 없었다. 배우로서 연기로 대중과 만나고 싶은 마음이 컸기 때문이다. 오직 배우의 길만 생각하며 연기에 집중하는 모습에 그의 미래는 더욱 밝을 수밖에 없다는 생각이 들었다.
“요즘 드럼을 배우고 있는데 인터뷰하느라 연습을 못하고 있어요. 그리고 독서노트도 쓰고 있죠. 책 읽는 걸 좋아하는데 독서노트 쓰는 것에 재미를 들린 거 같아요. 예전에는 항상 기록하는 걸 귀찮아 했는데 독서노트를 시작하고 나서 ‘기록이 중요하구나’라는 걸 깨달았어요. 앞으로 독서에 대한 기록뿐만 아니라 저한테 시간을 할애해 배우가 아닌 인간 최성은에게도 신경을 써야겠다는 생각이 들었어요.
”원래 제가 SNS를 하지 않아요. SNS를 하면 행복하지 않을 거 같거든요. ‘시동’ 이후 만약 관객분들이 저의 SNS를 찾아보시려고 한다면, 정말 감사한 일이라고 생각해요. 아직은 배우로서 연기를 더 보여드리는 게 맞는 거 같아요. SNS도 관객분들과 좋은 소통 방법 중 하나지만 제가 안 하던 걸 하는 것보다 계속 해온 연기로 저를 보여드리고 싶어요.“
최성은은 한예종 연기과 15학번으로 그 유명한 대학내일 표지모델까지 했다. 2018년 연극 ‘이타주의자 – 피의 씨앗’은 물론 다수의 단편영화에 출연하며 자신의 경력을 쌓기 시작했다. 그리고 2년 만에 첫 상업영화 ‘시동’에서 소경주라는 큰 배역을 맡았다. 탄탄대로 배우의 길을 걷고 있지만 그는 경계를 늦추지 않았다. 96년생 쥐띠, 올해가 자신의 해인 최성은은 2020년을 배우로 한단계 성장하는 한 해로 만들고 싶어했다.
“제가 단편영화, 연극 등을 제 의지대로 한 게 아니라 운이 좋게 추천받고 오디션 합격해서 하게 됐어요. 동시에 소속사 계약을 하게 됐고 ‘시동’에 합류하게 됐죠. 주변에 연기를 하고 싶어도 못 하시는 분들이 많잖아요. 저는 그분들의 몫까지 열심히 할 생각으로 지금까지 온 거 같아요. 지금부터는 제가 앞으로 맡을 일에 책임을 져야겠다고 생각했어요. 단편, 연극을 할때는 학생 신분이기도 해서 제 연기에 대한 평가를 받은 경험이 없었어요. ‘시동’ 이후에는 대중에게 다양한 평가를 받겠죠. 칭찬이든 비판이든 제가 앞으로 배우생활하는데 큰 밑거름으로 삼고 싶어요.”
“앞으로 최대한 다양한 인물들을 연기하고 싶어요. 제가 관객의 입장에서 드라마, 영화를 볼 때 내러티브가 확실한 작품, 그리고 드라마 장르를 좋아해요. ‘시동’ 이후 빨리 연기를 다시 하고 싶은 마음이 커요. 단편 등 다른 작품을 하긴 했지만 긴 호흡의 작품은 아직 못 했어요. 올해는 꼭 새 작품을 통해 좋은 선배님들을 만나 행복하게 연기하고 싶어요. 그리고 이 일에 확신을 가지며 연기하는 배우가 되는 게 큰 바람이에요.”


또한 이번 이벤트에는 10~20대 여성은 물론 어린이 팬, 10대 남성 팬까지, 10대를 주축으로 다양한 현지 팬들이 운집했으며, ‘늑대와 미녀’, ‘으르렁’ 활동 의상을 그대로 코스프레한 팬들도 쉽게 찾아볼 수 있어, 눈길을 끌었다.
언니와 함께 이벤트를 관람했다는 11세 카즈에 양은 “엑소의 무대를 유튜브에서만 보다가 직접 보니 너무 기뻤고 실제로 보니 더 멋있다. 토크 순서도 있어서, 멤버들의 이야기도 많이 들을 수 있어 좋았다"고 소감을 밝혔으며, 친구 2명과 함께 공연장을 찾은 18세 다이스케 군도 “ 학교 축제 때 엑소의 춤을 따라하는 친구들이 있을 정도로, 엑소는 남자들이 보기에도 멋있는 퍼포먼스를 보여주는 팀이라 좋아한다. 직접 눈 앞에서 엑소의 퍼포먼스를 보니 감탄이 나온다”며 극찬하는 등 엑소의 일본 첫 이벤트는 현지 관객들을 매료시키기에 충분했다는 반응이다.
한편, 일본 첫 이벤트를 성공적으로 마친 엑소는 오는15일 서울 잠실 실내 체육관에서 삼성뮤직과 함께하는 ‘EXO 컴백쇼’를 개최, 이번 미니앨범 타이틀 곡 ‘중독’의 첫 무대를 선보이는 등 본격적으로 활동을 시작하며, 이날 실황은 삼성뮤직을 통해 생중계되어, 현장의 관객들은 물론 글로벌 음악 팬들의 관심도 집중시킬 것으로 보인다.


“화웨이는 과거에도 현재도 앞으로도 절대 백도어를 설치하지 않는다. 백도어를 설치하는 것은 자살행위다.”멍 샤오윈 한국화웨이 지사장이 18일 국회 과학기술정보방송통신위원회(이하 과방위) 종합감사에서 백도어를 설치하지 않았다고 밝혔다.앞서 블룸버그통신은
간편송금 서비스 토스가 18일 '트라하 신규 클래스' 관련 행운퀴즈를 출제했다.이날 토스는 "트라하 신규 무기 클래스 □은 자유자재로 다루어 적을 공격하고, 어둠의 힘으로 악령을 불러내 적 공격 및 자신과 아군을 방어할 수 있다. □에 들어갈 단어는 무엇


기술과 음식이 만나 새로운 형태로 서비스되는 공간 ‘레귤러 식스’가 지난 6월 강남 테헤란로 오피스빌딩 강남 N타워에 오픈 한 이후 침체된 외식업계 분위기를 환기시키고 있다.
레귤러 식스는 한식 다이닝 브랜드 월향과 축산유통 스타트업 육그램이 힘을 합쳐 로봇과 인공지능(AI), 빅데이터, 사물인터넷(IoT), 블록체인, 암호화폐 결제 시스템 등 정보기술(IT)을 적용한 퓨처 레스토랑을 콘셉트로 오픈한 공간이다. 첨단기술과 외식이 만난 근미래 레스토랑으로 색다른 재미와 경험을 제공한다.
서울의 대표 음식들을 첨단기술과 접목한 공간이라는 타이틀이 부각됐지만 이 기술들이 더욱 가치 있게 평가되고 회자되는 이유는 음식의 ‘맛’이 단단히 중심을 잡고 있어서다. 이미 맛으로 정평이 난 브랜드의 기초에 기술이라는 재미요소가 더해지니 시너지가 일어난 셈.
‘평화옥’은 서울과 뉴욕 두 도시에서 미쉐린 가이드의 별을 획득한 모던한식의 대가 임정식 셰프가 대중적인 한식요리를 선보이는 공간이다. 평화라는 이름 아래 남과 북을 대표하는 음식인 곰탕과 평양냉면, 만두뿐만 아니라 세계화에 성공한 국물과 탄수화물이 결합된 아시아 음식에서 영감을 받은 요리들을 만나볼 수 있다.
입구에 들어서면 오픈된 주방을 따라 셰프가 직접 디자인한 평화옥의 상징과도 같은 유려한 항아리가 가지런하게 줄지어 있다. 전체 매장 인테리어 콘셉트는 레귤러 식스 내 매장들과 결을 같이한다. 쾌적한 테이블 배치와 커튼으로 공간을 적당히 프라이빗하게 분리한 테이블도 특유의 무드를 자랑한다.
평화옥의 모든 메뉴는 정성껏 끓여 낸 소고기 육수가 기반이다. 가을이 무르익을수록 뜨끈한 국물에 좋은 재료를 양껏 넣고 보글보글 끓여먹는 전골만한 보양이 없다. ‘맑은 곰탕 전골’은 북한식 전골인 어복쟁반을 재해석한 메뉴다. 보기만 해도 넉넉한 크기의 전골냄비 속에는 양과 우설 등 다양한 부위의 수육과 국물의 감칠맛을 책임지는 채소가 한데 어우러졌다.
육수와 함께 끓여 낸 전골 속 채소와 고기를 한데 집어 아삭한 석박지를 얹어 먹는 맛의 조화는 한국인이라면 누구나 엄지를 치켜들 마성의 조합이다. 그리고 상호에서부터 예사롭지 않은 평양냉면을 먹는 기대도 저버리지 않는다. 구수하고 질 좋은 메밀면은 알아서 먹기 좋게 풀어지며 진한 육향이 우러난 시원한 육수만으로도 이미 충분한데 정갈하게 썰어진 아롱사태가 황송하리만치 듬뿍 올려져 나온다. 국물을 쭉 들이켜고 메밀면과 수육 한점, 그리고 상큼하고 아삭한 백김치를 곁들여 먹어보면 평양냉면에 대한 갑론을박은 의미 없는 논쟁이 된다.
하나의 공간 속에 여러 음식점이 입점된 타 오피스 아케이드 외식공간과 차별화되는 건 매장 내에서 다른 매장의 음식을 함께 주문해 먹을 수 있는 점이다. 평화옥에서 맛있는 수육을 즐기던 중 월향의 막걸리와 파전 생각이 간절해지면 자리를 옮길 필요 없이 주문하면 된다. 또한 주말에는 다양한 레귤러 식스 내 행사와 더불어 임정식 셰프가 선보이는 팝업 레스토랑 이벤트도 열린다. 데이터가 쌓일수록 진화하는 인공지능처럼 시간의 흐름에 따라 맛의 깊이와 즐거움을 더해갈 지금 이 순간 가장 현대적이고 생동감 넘치는 외식공간을 방문해보자.


전국 팔도 각 지방의 대표 막걸리와 정갈한 한식, 그리고 제철 안주를 함께 만나볼 수 있는 프리미엄 막걸리 주점. 레귤러 식스 속 월향에서는 생막걸리 탭(Tap)으로 내린 신선한 수제 막걸리를 생맥주처럼 즐길 수 있다. 널찍한 홀 공간과 프라이빗한 공간을 모두 갖췄으며 한옥 여닫이문의 빗살 문양을 활용한 인테리어가 모던하면서도 고풍스럽다. 식사와 함께 막걸리를 즐길 수 있는 정식 메뉴는 물론 얇게 채 썬 감자와 애호박을 바삭하게 부쳐낸 호감전, 세가지 수제 순대와 보쌈을 동시에 맛볼 수 있는 순대 보쌈 메뉴가 인기다.


레귤러 식스 내 유일한 카페인 라운지 엑스는 인간과 협동로봇이 함께 서비스를 하는 가장 직관적 형태의 푸드테크 공간이다. 특별한 바리스타 로봇 ‘바리스’가 내려주는 드립 커피를 맛볼 수 있다. 원하는 원두를 고르면 주문을 받고 분쇄된 원두를 세팅해 두면 로봇 바리스가 드리퍼에 원두를 붓고 주전자를 이용해 균일한 속도와 강도의 물줄기로 핸드드립 커피를 내린다. 맛도 기존 핸드드립 커피에 뒤지지 않는다는 평이다. 또한 매장 내 빵을 주문하면 이를 배달하는 빵 셔틀 로봇도 항시 대기 중이다.


제주도 산방산 인근 지역에서 자라난 제주 돼지의 참 맛을 제대로 맛볼 수 있는 프리미엄 돼지고기 전문점. 입구에 마련된 고기 숙성 공간, AI 드라이에이징 센터를 배치했다. 장인의 숙성방식을 학습한 AI 드라이 에이징 시스템을 통해 데이터를 축적해 최적의 온도와 습도, 숙성 과정을 거쳐 최상의 숙성육을 만들어 내는 기술을 접목했다. 제주도 스타일로 고사리와 멜젓이 제공되며 살얼음이 동동 띄워진 ‘산방 밀면’도 함께 맛보길 권한다. 가을께 ‘그릴룸’이라는 이름으로 새로운 변화가 진행 중이다.


음식물 등 유기성 폐기물 환경문제 해소와 부산물 활용 새로운 농가소득원 개발
[시니어투데이] 농업기술원이 환경정화 곤충인 ‘동애등에’를 활용해 음식물, 축산분뇨, 폐사어류 등 유기성 폐기물 처리로 환경문제를 해결하고 부산물을 활용한 새로운 농가소득원 개발에 나선다.
제주특별자치도농업기술원 서귀포농업기술센터(소장 신양수)는 9월부터 12월까지 사업비 428백만 원을 투입하여 제주환경에 적합한 ‘동애등에’ 사육기술 및 유기성 폐기물 처리기술 시범사업을 추진한다고 밝혔다.
농업 선진국은 물론 타 지자체에서도 학습, 애완, 화분매개, 식·의약용, 환경정화 등 곤충의 이용 가치를 높일 수 있는 다양한 연구와 사업을 진행하고 있다.
국내 음식폐기물은 80% 이상의 수분 및 염분을 다량 함유하고 있기 때문에 발열량이 낮아 소각처리가 힘들 뿐만 아니라 탈수과정에서 고농도 오염물질인 탈리액이 대량 발생해 토양오염 및 하수종말처리장 과부화의 원인으로 작용하고 있다.
이 사업은 축산분뇨 등 유기성 폐기물을 활용해 환경정화 곤충인 ‘동애등에’를 대량 사육함으로써 유충 및 번데기는 어류, 가축, 반려동물 등의 사료로 이용하고 분변토는 유기질 퇴비로 활용하는 등 새로운 농가 소득원 창출을 위해 추진되고 있다.
‘동애등에’는 일반 파리와는 달리 사람에게 해를 끼치지 않고 병원균 매개체 역할도 없으며 유충은 음식물 등 유기물 섭식·분해하는 역할을 한다.
특히 필수아미노산 42%의 단백질과 35%의 지방으로 구성되어 있어 애완동물 등 고영양 사료로 이용이 가능하다.
분변토는 중금속 오염 등 유해물질이 거의 없어 작물, 잔디, 버섯 배지, 토양개량제 등 비료원료로 활용이 가능하다.
정대천 농업기술원장은 ‘동애등에를 활용해 음식물 쓰레기 등 친환경적 처리로 제주의 환경문제를 해소하고 부산물을 활용한 새로운 농가소득 창출이 기대된다.’ 전하면서 ‘시범사업 효과를 분석 후 내년에는 더 확대 보급할 계획이다.’고 밝혔다.


40: 순진하다. 깨끗한 사람은 주류의 위치로 올라가기 전에 고지식하고 무능하다 소리 듣고 한직을 떠돌기 마련. 저 정도에 모든 검찰력을 동원해가며 수사를 하는 게 과연 형평성에 맞나? 권성동이나 사법농단, 재벌 마약은?
20: 검찰개혁의 필요성은 알겠다. 그러나 청년들이 겪고 있는 ‘합법화된 불공정’에 대한 문제의식 뒷전으로 밀려나면 안 된다. 한국 이미 계급사회다. 그 안에서 청년들 교육, 일터, 주거 등 삶의 곳곳에서 경쟁과 불평등으로 인한 스트레스와 박탈감 심하다. 촛불혁명 이후 이런 문제 해결된 바 없고, 희망도 보이지 않는다. 386 기득권화되었다. 청년들에게 선택권을 주고 권력을 나누기보다는 시혜의 대상으로만 바라본다.


20: 지금 홍콩을 보면 민주화 세대에 감사한 마음이 들긴 한다.
40: 우리는 정말 홍콩 경찰과 같은 폭압에 몸으로 맞서 싸웠다. 민주주의 쉽게 얻은 것 아니다.
‘조국 사태’로 인한 갈등은 새로운 문제라기보다는 지금까지 쌓였던 문제들이 더 선명하게 드러난 것으로 보인다. 더불어 어떤 이들에겐 노무현 전 대통령을 잃은 슬픔, 또 어떤 이들에겐 평소 ‘헬조선’에 느꼈던 절망감이 얽혀 감정적인 부분과 맞닿아 있고, 내년 총선과 선거제·검찰개혁 패스트트랙 정국을 앞두고 있어 더 복잡하다. 쉽진 않겠지만 상대방의 아픔을 좀 더 들여다볼 수 있다면, 조금은 더 서로를 이해하고 협력해 나갈 수 있지 않을까.


쇼핑카트 가득 장을 봐 온 소비자가 발걸음을 멈추는 곳,
자율 포장대입니다.
"마트에서 산 물건들은 이렇게 테이프를 붙인 박스에 담고 노끈으로 묶어 가져가는데요.
열흘 뒤 새해, 대부분의 대형마트에선 이렇게 할 수 없게 됩니다."
전국 주요 대형마트들이 내년 1월부터 환경 오염을 유발하는 테이프와 노끈을 제공하지 않기로 한 겁니다.
지난해 전국 대형마트에서는 지구 네 바퀴를 감을 수 있는 테이프가 사용됐고, 노끈의 사용량도 지구 한 바퀴 반 길이였습니다.
재활용이 불가능해 쓰레기 증가로 이어진다는 지적을 받아왔습니다.
당초 자율포장대 자체를 없애는 방안도 논의됐지만, 소비자 반발로 재활용이 가능한 박스는 계속 제공하기로 했습니다.
환경보호라는 취지에는 공감하지만, 불편을 호소하는 목소리도 있습니다.


인천문화재단(대표이사 : 최진용) 인천음악플랫폼은 일반시민을 대상으로 <인천 음악, 개항장에서 흐르다> 주제의 기획 강연과 공연을 진행한다. 총 4개의 세션으로 구성된 이번 프로그램은 저명한 음악평론가·대중문화평론가와 전문 공연팀을 초청하여 인천의 음악과 한국 근대 음악을 폭넓게 조망한다. 개항도시 인천의 특색 있는 지역음악과 1920년대부터 1960년대 등장하여 환영받았던 한국 대중음악 이야기, 개항기부터 광복까지 다양한 그 시대의 이야기를 창작음악과 만요 콘서트로 만나볼 수 있다.
10월 13일 음악평론가 송현민은 <인천, 개항도시만의 음악문화를 찾아서> 라는 주제로 이야기를 펼친다. 항구는 새로운 예술과 문화가 드나드는 통로였고, 여러 나라의 개항도시들은 기존 예술과 새로운 예술문화가 만나는 플랫폼이었다. 개항과 함께 새로운 서양음악문화가 유입된 인천의 문화사를 살펴보고, 유럽과 미주의 개항도시가 지닌 독특한 음악문화를 사진과 영상, 해설과 함께 만나본다.
10월 20일 대중문화평론가 최규성은 그의 저서 『걸그룹의 조상들 – 대중이 욕망하는 것들에 관한 흥미로운 보고서』를 바탕으로 <잊혀진 근대 한국 걸그룹의 조상들을 찾아 떠나는 음악 여행> 이야기를 들려준다. 1920년대부터 1960년대까지 등장해 한국대중음악 역사에 아롱새겨진 ‘걸그룹의 조상들’의 원조와 뿌리를 각종 자료와 사진 그리고 음반을 통해 살펴볼 계획이다. 또한 격변했던 근대사 속에서 그녀들의 역할과 시대별 특징과 흐름을 조명한다.


(재)인천문화재단(대표이사 최진용)은 제63회 목요문화포럼을 10월 18일(목) 오후 2시에 개최한다. 목요문화포럼은 2008년 ‘목요토론회’라는 이름으로 시작해 지금까지 꾸준히 지역의 문화예술 이슈와 정책에 대해 논의하는 자리로 진행되어 왔다. 이번 목요문화포럼은 <기술의 예술, 기술 너머의 예술>이란 주제로 인천아트플랫폼 C동 공연장에서 진행한다.
이번 포럼에서는 유원준 더 미디엄 대표가 사회를 맡아 4차 산업 발전에 따른 문화예술계의 기본적인 상황을 소개하고, 이화여자대학교 예술과학융합연구소장인 여운승 교수와 계원예술대학교 융합예술과의 유진상 교수가 각각 기술발전의 실험 도구로써 활용되는 예술과 기술을 활용한 예술의 모습에 대해 발제한다. 발제 후에는 새로운 기술을 작품에 활용하고 있는 오창근 작가와 변지훈 작가의 토론을 통해 4차 산업 시대 예술의 또 다른 가능성에 대해 모색해보고, 전체 토론 및 질의응답시간을 통해 달라지는 시대에 문화예술정책은 어떻게 변화해가야 할 것인지 함께 생각해 볼 예정이다.


이 부대는 지난 6월 임모 병장이 총기난사사건을 일으킨 22사단이었다. 22사단 병사들은 6·25 때 쓰던 무기 10여 종류를 아직까지 사용하고 있었다고 한다. 생활관(내무반)에 LCD TV가 설치된 걸 자랑하는 경우도 있었다고 한다. 다른 부대에선 흔한 물품이다.
육군은 생활관을 침대형으로 바꾸고 건물도 새로 짓고 있다. 샤워시설이나 화장실 역시 개선하고 있다. 에어컨이 설치되고 대형 TV가 걸린 부대들도 늘어나고 있다. 이른바 ‘병영 현대화’ 작업은 70.8% 마무리된 상태다. 육군은 지난해부터 병영 현대화를 마친 부대들을 중심으로 일과시간 이외에는 동기들끼리 한방에서 생활하도록 하는 제도도 확산시키고 있다. 군내 가혹행위나 구타를 줄이겠다는 차원이다.
하지만 사각지대는 여전하다. 병력 감축으로 인해 부대 재편이 계획돼 있는 부대들이다. 부대 재편은 해체를 의미한다. 이런 부대엔 몇 년 전부터 시설 보수나 현대화 예산이 투입되지 않았다. 총기난사사건이 난 22사단 후방 부대와 윤 일병 사건이 일어난 28사단이 예산 투입이 중단된 부대다. 오지나 다름없는 열악한 환경에서 대형사고가 일어난 것이다.
국방부 당국자는 “ 재편되는 부대 시설을 개선하기 위해 예산을 투입하는 건 사실상 불가능해 병사들이 1970~80년대 지어진 건물에서 생활할 수밖에 없다”고 말했다.
부대를 해체하지 않는 쪽으로 계획이 변경돼 뒤늦게 시설 개선 예산이 투입되더라도 여전히 생활관에선 선임과 후임 병사가 같은 침상에서 어깨를 맞대고 잠을 자야 한다. 1인용 침대를 쓰거나 동기끼리 지내는 생활관에 비해 구타나 가혹행위가 자연히 늘어날 수밖에 없는 환경이다.
군 전문가들은 부대 환경이 열악한 일종의 ‘관심병영’이 이번 사건을 일으킨 요인이 됐을 수 있다고 지적한다. 익명을 원한 국책연구기관 관계자는 “열악한 환경에서 생활하다 보면 스트레스가 가중되고 이것이 폭발할 경우 통제력을 잃을 수 있다”고 말했다.
부대 여건상 산재해 있는 소규모의 ‘나 홀로 부대’ 역시 가혹행위가 잦을 수 있다는 분석도 나온다. 신인균 자주국방네트워크 대표는 “우리 군은 작전이나 경계를 위해 소규모로 부대를 쪼개 운영하는 경우가 많다”며 “이런 곳일수록 음성적 구타행위가 발생할 가능성이 높다”고 말했다. 실제로 선·후임 2명만 근무하던 해안초소나 산꼭대기 부대 등 감시의 끈이 닿지 않는 고립된 곳에서 구타행위가 많았다. 비록 육지에 있지만 후임병들에겐 섬과 같은 곳이다. 윤 일병이 근무하던 의무대 역시 본부 포대에서 220m 떨어진 외딴섬이어서 감시가 미치지 않았다. 군은 이를 고려해 사고 발생 후 의무대를 본부 포대로 옮겼다.
병력자원의 질적 문제에 대한 고민도 크다. 육군본부 에 따르면 1986년엔 징병 대상자 44만5000명 가운데 51%가 현역으로 입영했던 것에 비해 지난해엔 35만4000명 가운데 91%인 32만2000명이 입영했다. 인사참모부 관계자는 “군 생활에 부적합한 인원들도 들어오고 있다는 뜻”이라고 말했다. 실제로 현재 복무 중인 병사 가운데 12.5%인 2만6000여 명이 심리이상 증상을 보이고 있고, 입대 전 범죄를 저지른 경험이 있는 병사도 524명에 달한다. 육군 고위 관계자는 “지휘관들은 전투력도 유지해야 하고 병사들 관리에도 상당한 부담을 안아야 하는 상황”이라고 말했다.


먹는 것은 단지 허기를 채우는 일에만 그치지 않는다. 바쁜 현대인의 경우 적당히 ‘한 끼’를 때워야 하는 경우도 적지 않지만, 많은 사람들은 음식에서부터 삶의 질과 건강을 판단한다. 매일 아침 일어나 잠 드는 시간까지 사람들은 많은 음식을 접하고, 기왕이면 더 건강한 음식을 찾고자 한다. 이런 사람들을 위한 팁이 있다. 시간대별 반드시 섭취해야 하는 음식은 따로 있다.
식사를 통해 채소와 과일을 섭취할 때에는 다양한 채소를 구성하는 것이 좋다. 특히 세 종류의 채소를 끼니마다 섭취하면 최상이다. 채소의 종류에는 당근·우엉·무와 같은 뿌리채소, 배추·양배추·상추·시금치와 같은 잎채소, 오이·호박과 같은 열매채소, 고추·토마토·가지 등의 가지과 채소, 완두·강낭콩과 같은 콩과 채소 등이 있다. 샐러드 한 접시를 통해 세 종류의 채소를 구성하면 쉽고 간단하게 채소 섭취를 할 수 있다.


구글 제품 관리자인 에빈 레비(Evin Levey)는 “지금까지 PDF 형식으로 저장된 문서는 가끔씩 검색할 수 있었지만, 스캔된 문서를 검색하는 경우는 거의 없었다”라며, “사람들이 이런 문서를 읽을 수 있도록 하기 위해 단어와 단어의 이미지를 구별했다. 그러나 컴퓨터가 이미지를 읽는 것은 거의 불가능한 일”이라고 말했다. 더불어 “과거에는 스캔된 문서의 내용을 확신할 수 없었기 때문에 검색결과에 포함할 수 없었다”라며, “가끔 해당 문서의 참고문헌에서 단서를 찾아 제목과 함께 검색결과에 나타나도록 했지만, 사용자 쿼리에 맞는 것은 아니었다”라고 덧붙였다.
레비는 이번 검색엔진의 업데이트가 DB에 포함되어 있지 않거나 PDF 등의 형식으로 저장되어 검색되지 않는 많은 정보를 찾을 수 있도록 하려는 노력의 일환이라고 전했다. 구글은 지난 4월 드롭다운 박스나 선택 메뉴 등 HTML 형식이나 검색결과에 나타나지 않는 정보를 검색할 수 있는 방법을 찾기 위한 실험을 시작했다고 밝힌 바 있다.
이와 관련해 테크크런치 블로거 제이슨 킨케이드(Jason Kincaid)는 “구글은 그 동안 이런 이미지 파일을 검색할 수 있도록 노력해왔지만, 문서의 내용이 아닌 파일명이나 메타데이터 등으로만 검색할 수 있었다. 하지만 이제 구글 검색 결과에는 스캔된 이미지 안의 텍스트도 포함되어 나타날 것”이라고 말했다. 이어 “이런 기술은 오래 전에 개발됐지만, 항상 정확성이 문제였다”라며, “구글이 이 기술을 도입함으로써 완성도에 큰 기여를 할 것이고 , 특히 학교 논문 등 출력된 문서 검색이 쉬워질 것”이라고 덧붙였다.


3월의 어느 아침, 부산에 사는 재철 씨는 여느 때처럼 반려견 ‘쎄쎄’와 함께 마을 농로를 따라 산책을 했다. 앞에서 한참을 뛰어가던 쎄쎄가 갈림길에 다다르자 뒤따라오던 재철 씨를 기다리기 위해 멈춰 섰고 바로 그 순간, 난데없이 커다란 굉음이 들렸다.
연이어 낯선 차량 한 대가 나타났는데, 곧바로 지나가지 않고 같은 자리를 앞뒤로 왔다 갔다 하던 모습을 수상쩍게 살펴보던 재철 씨는 잠시 후 소스라치게 놀랐다고 했다. 차 바퀴 아래에 반려견 쎄쎄가 깔려 있었던 것.
그제야 상황을 파악한 재철 씨가 소리를 지르며 뛰어갔지만 도주하는 차량을 잡을 수는 없었다고 했다. 피투성이가 된 쎄쎄를 품에 안고 다급하게 병원으로 달려갔지만 결국 사망했다.
그런데 쎄쎄를 살펴보던 의사로부터 또 한 번 충격적인 얘기를 들었다고 한다. 죽은 쎄쎄의 목과 머리에서 두 개의 총알이 발견되었다는 것. 사건 당시 재철 씨가 들었던 굉음은 총소리였던 것. 인적이 드문 일요일 아침, 당시 현장엔 재철 씨와 쎄쎄, 그리고 쎄쎄를 밟고 달아간 그 차량 밖에 없었다고 한다.
차량에 타고 있던 누군가가 쎄쎄를 향해 총구를 겨눈 뒤 조준 사격을 하고, 차로 짓밟았다는 것이다. 도대체 누가, 어떤 이유로 쎄쎄를 죽인 것일까? 혹시 재철 씨에게 앙심을 품은 누군가가 일부러 그가 자식처럼 아끼던 개를 죽인 건 아닐까?
신고를 받은 경찰이 용의차량의 추적에 나섰고, 얼마 지나지 않아 한 남자가 긴급 체포됐다. 사건 현장에서 한 시간이나 떨어진 김해 지역에 거주하고 있다는 그는 뜻밖에도 재철 씨와는 일면식도 없는 사람이었다.
압수수색 결과 그의 집에선 다수의 총알이 발견됐고, 그는 총기 소지 허가를 받고 개인 무기고까지 가지고 있는 상태였다. 평소 김해지역에서 유해조수를 포획하는 일을 하고 있다는 피의자 유 씨(가명)는 40년 경력의 포수라고 했다.
그런 그가 왜 쎄쎄에게 총구를 겨눈 것일까? 그리고 도대체 왜 총에 맞은 쎄쎄를 마치 확인 사살하듯이 차량으로 짓밟기까지 한 것일까? 게다가, 유 씨가 총기 사용을 허가받은 곳은 김해 지역으로 한정되어 있었고 총기를 소지한 채 그곳을 벗어나는 것 자체가 명백한 불법행위라는데.
그런데 취재 도중 사건이 발생했던 마을 주민들로부터 묘한 이야기를 들을 수 있었다. 유 씨의 차량이 두 달 전부터 자주 보였다는 것, 그리고 언젠가부터 마을의 개들이 갑자기 사라지기 시작했다는 것이다.
6일 ‘궁금한 이야기Y’에서는 재철 씨가 삶의 동반자로 함께 해 온 유일한 가족 쎄쎄가 끔찍하게 살해된 그날의 진실을 추적해 본다.


한국 행정개혁, 태국 신제도주의 관점, 태국 역사적 신제도주의 측면, 태국 피피티, 태국 ppt, 태국 조사, 태국 분석, 태국 개요, 태국 소개, 태국)	<재난관리(災難管理)> 재난관리에 있어서 자원보유와 조직간 협력간 관계분석을 위한 개념틀 (재난관리를 위한 협력의 필요성과 중요성, 조직간 협력	[행정학] 정부 재발명과 행정개혁(정부조직 개편, 행정쇄신, 공직자 재산등록 및 공개제도), 제도적 논리 간의 관계 변화, 행정의 배경과 맥락	미국의 연방제도 - 풀뿌리민주주의, 연방정부와 주의 관계(연방정부와 주정부 간 권력배분 정부간 관계, 정부간 관계), 주정부와 지방정부의 법적기	잔여주의 사회복지실천기술과 제도주의 사회복지실천기술 간의 차이를 설명하시오. 2) 한 가지 사례를 선택하여, 위의 두 관점에서 분석하시	신 제도주의와 진화론을 중심으로 조직과 제도간의 관계를 분석해 본 보고서 입니다.	2.1 신 제도주의(Neo institutionalism)
신 제도주의의 분파는 보통 역사적 제도주의, 합리적 제도주의, 사회적 제도주의로 나뉜다(Hall & Taylor, 1996). 역사적 제도주의는 제도의 공식적인 측면과 권력관계의 불균형에 따른 제도의 영향을 강조한다. 또한 제도의 형성과 변화과정에서 역사의 우연성과 경로의존성을 강조한다. 역사적 제도주의에서는 인과관계를 설명할 때 복잡 다양한 요인의 결합을 중시하며, 변수간의 인과관계는 항상 맥락 속에서 형성됨을 강조한다. 그러나 역사적 제도주의는 제도 내부의 모순과 갈등, 그리고 행위자들의 선택이 어떻게 제도의 변화를 초래하게 되는지를 제대로 설명하지 못한다는 한계점을 갖고 있다(하연섭,1999).


일교차가 커지면서 감기의 계절이 오고 있다. 감기의 가장 고통스러운 증상은 기침. 특히 아이가 기침을 계속하며 보채면 부모의 속은 타들어 간다. 그러다 보니 너무 쉽게 기침을 멎게 한다는 시럽형 기침약을 먹인다. 이 약은 기침을 유발하는 중추신경을 마비시켜 기침이 나오는 것을 강제로 차단한다. 그런데 요즘 유·소아 기침을 억제하는 기침약을 두고 논란이 거세다. 유럽에서 기침약이 호흡을 얕게 하고, 동공축소·졸림·환각 같은 부작용을 유발할 수 있다는 보고를 발표하고부터다.


기침약은 크게 두 가지다. 기침을 하도록 지시하는 뇌를 마비시키는 진해제와 가래를 묽게 해 기침을 줄이는 거담제가 그것이다. 문제가 되는 약은 전자인 기침을 강제로 억제하는 시럽형 기침약이다. 이 약에는 중추신경을 마비시켜 기침을 멎게 하는 ‘디히드로코데인’ 성분을 함유하고 있다. 유한양행에서 판매하는 코푸시럽, 코데원포르테시럽(대원제약), 코데날액(삼아제약) 등이 대표적이다. 기침약을 먹으면 기침하는 횟수가 줄어 낫는 것처럼 보이지만 실은 근본적인 치료는 아니다. 가천대 길병원 소아청소년과 선용한 교수는 “기침을 억제하면 몸 밖으로 밀어내야 할 이물질이 몸속에 쌓인다”며 “이렇게 되면 기관지·폐의 염증이 심해져 더 심한 호흡기질환으로 진행할 수 있다”고 말했다.
유의해야 할 점은 또 있다. 디히드로코데인 성분을 함유한 기침약은 몸속에서 마약의 일종인 디히드로모르핀으로 바뀐다. 이런 이유로 식품의약품안전처에서도 디히드로코데인 성분을 모르핀·코데인 등과 함께 마약 원료로 분류해 관리한다. 더 큰 문제는 이 약을 복용하는 환자가 주로 12세 미만 유·소아라는 점이다. 기관지를 포함해 모든 장기가 완전하게 발달하지 않아 디히드로코데인에서 디히드로모르핀으로 전환한 성분이 어떤 부작용을 일으킬지 양상을 예측하기 어렵다.
성균관대 약대 오성곤 교수는 “약과 독은 한 끗 차이”라며 “기침약을 적정량 이상 복용하면 눈동자가 풀리고 호흡이 억제돼 숨을 쉬기 어려울 수 있다”고 말했다. 또 장기간 복용하면 호흡기관의 발달이 더디거나 장 운동이 약해져 변비가 생긴다는 보고도 있다. 의존성이 심해 중독 우려도 존재한다.
같은 약을 먹어도 사람에 따라 약효가 다르게 나타날 수 있다. 경희대 약대 송연화 교수는 “디히드로코데인 성분의 기침약은 몸속에서 특정 효소(CYP2D6)가 얼마나 활성화됐는지에 따라 약효가 달라진다”고 말했다. 예를 들어 몸속에서 모르핀으로 빨리 전환되는 사람은 약효·부작용이 강하게 나타난다. 송 교수는 “이 성분은 코데인·모르핀·아편 등과 똑같이 아편 수용체에 결합해 체내에 작용하는 것으로 알려져 있다”고 말했다.


기침약은 자신에게 맞는 용량을 정확하게 복용하는 것이 중요하다. 많이 먹으면 좋다고 용량을 늘리거나, 증상이 같다고 첫째가 먹던 약을 체구가 작은 동생에게 그대로 주는 것은 위험하다. 선 교수는 “기침약은 나이·신체발달·체중에 따라 복용하는 양이 다르다”며 “딸기향이 나는 시럽형 기침약은 아이들이 좋아해 과량 복용하기 쉽다”고 말했다.
아이가 아직 어리다면 가능한 한 기침약은 피한다. 2세 미만 영·유아는 사용 기준량을 조금만 넘겨도 중대한 부작용이 발생할 수 있다. 가벼운 상태에서 위급한 상황으로 돌변할 수 있다. 따라서 의사의 지시를 반드시 따르고 아기의 상태를 주의 깊게 관찰해야 한다. 오 교수는 “성인은 증상을 금세 인지해 의사에게 표현하지만 아이들은 이상 반응이 나타나도 그냥 지나친다”며 “아이의 움직임이 둔하거나 평소보다 수면시간이 늘었는지 등을 세심하게 관찰해야 한다”고 말했다. 기침으로 힘들어하면 가래를 묽게 해 기침을 줄여주는 약을 복용하는 게 낫다.
모유를 수유하거나 임신 중인 여성도 기침약을 삼간다. 디히드로코데인은 태반을 통해 배 속에 있는 태아에게 전달된다. 이렇게 되면 폐기능이 완전하지 않은 태아의 호흡 억제를 유발할 가능성이 있다. 수유할 때도 모유를 통해 아기가 기침약에 노출될 수 있다. 기침약을 먹는다면 수유를 중단한다.
기침이 심하다면 기관지 점막이 건조하지 않도록 평소보다 물을 자주 마시고 실내 습도를 높인다. 가글을 하는 것도 도움이 된다. 외출 후에는 손 씻기 등 개인 위생관리에 신경쓴다.


대우건설은 이미지 기반의 인스타그램을 통해 단지 전경과 입주 고객의 생활 사진 등의 정보를 공유할 계획이다. 이외에도 대우건설은 지난 4월 유튜브를 활용한 '푸르지오 라이프' 영상매거진, 페이스북 등 SNS를 고객 소통 창구로 활발히 사용 중이다.
대우건설 관계자는 "유튜브 영상 매거진 뿐만이 아니라, 푸르지오 라이프 인스타그램에서도 푸르지오의 실제 모습과 그곳에 살고 있는 고객들의 행복한 순간들을 공유하며 지속적으로 소통해 나갈 것"이라고 밝혔다.
대우건설은 인스타그램 오픈을 기념해 이벤트를 진행한다. 이달 27일까지 푸르지오 공식 인스타그램을 팔로우 하고 마음에 드는 사진을 본인 계정 해시태그(#푸르지오 #푸르지오이벤트)와 함께 공유(리그램)하고 이벤트 게시글에 '참여 완료' 댓글을 남기면 된다. 추첨을 통해 다이슨 슈퍼소닉, 위닉스 제습기, 조셉조셉 도마, 조셉조셉 물병, 스타벅스 기프티콘 등의 경품을 증정한다.


이번 경진대회는 호서대 구성원들이 가지고 있는 호서대의 숨은 자랑거리를 찾아 공유하기 위해서 마련됐다.
대회에는 호서대학교 교직원 및 재학생과 동문이 참여할 수 있으며, 호서대학교 홈페이지에서 신청서를 다운 받아 11월 12일까지 홍보팀 메일로 제출하면 된다.
류문상 대외협력실장은 “처음 실시하는 이번 경진대회에 우리 호서가족들이 좋은 소식으로 많이 참여하길 바란다.”며 “응모작은 구성원들이 함께 공유하고 우수한 콘텐츠는 시상과 함께 대외 홍보에도 활용하겠다.”고 밝혔다.
‘호서 Hidden Pride’ 경진대회는 그동안 알려지지 않은 구성원들의 이야기를 듣고, 구성원들이 자부심을 가질 수 있는 콘텐츠를 발굴하기 위해 시작된 행사로 매년 진행될 예정이다.


5일 SK 와이번스는 롯데와의 경기에서 신승을 거두며 8연승을 이어갔다. 장원준 글로버의 팽팽한 투수전이 이어졌는데 무적투구를 보이는 글로버를 뚫을 수는 없었다. 글로버는 8.2이닝 무자책으로 8월 9일 KIA전 이 후로 6경기 연속 7이닝 이상 2자책 이하 경기를 이어 나갔다. 딱 한경기를 제외하고는 1점 이상 주지 않고 있는데 올시즌 단기간에 이런 포스를 보여준 선수는 없었다고 보여진다. 꾸준한 구톰슨,로페즈가 올시즌 최고 투수라면 후반기는 글로버의 세상이다. 후반기 57.2이닝 1.40의 방어율을 보이고 있는데 선발 중 가장 방어율이 낮은건 물론 이닝소화도 당연히 최고다. 다른 투수에 비해 글로버가 돋보이는 것은 일단 큰 키에서 내려꼳는 150KM를 육박하는 직구와 슬라이더 포크볼등 구위가 뛰어나다..


가족간 모바일 데이터를 공유할 수 있는 앱 서비스로 인기를 끌고 있는 kt의 ‘올레 패밀리박스’는 매우 유용한 서비스일 수밖에 없습니다.
자신이 필요한 데이터를 꺼내 쓰고, 자신의 데이터가 남으면 공유할 수 있으며, 다른 가족이 쓸 수 있게 하는 서비스는 매우 유용할 수밖에 없습니다. 특히, 저가의 청소년 요금제를 사용하는 자녀라면 상대적으로 데이터 소모량이 없는 부모님의 데이터를 꺼내 쓸 수 있는 장점이 있죠.
기존부터 kt의 ‘올레 패밀리박스’를 사용한 분이라면… 또는 ‘올레 패밀리박스’ 서비스에 대해서 아는 분이라면 알고 있을 내용도 있을 겁니다. 하지만 서비스는 조금씩 바뀌기에 저도 정리차원에서 바뀐 서비스를 알려 드리고자 합니다.


이 앱(App) 서비스를 사용했던 유저라면 이 앱 서비스가 좋은 이유를 알 텐데요. 꺼내거나 나눠 쓰기를 위한 과정이 무척 쉽다는 것을 아실 수 있습니다. 쉬운 유저 인터페이스로 이런 과정이 더욱 쉽기에 인기도 있습니다.
게다가 이 앱 서비스는 매월 무료 데이터와 무료 포인트, 무료 WiFi 이용권 등 다양한 추가 혜택까지 제공해 그 인기가 더합니다.
위에 보시는 정리표는 올레 스마트 블로그에 정리된 내용인데, 잘 정리되어 보여드립니다.
패밀리박스는 ‘데이터 박스 / 포인트 박스 / 혜택 박스’로 총 3개의 박스로 구성돼 있는데요.
‘데이터 박스’는 가족의 데이터를 담아둘 수 있는 공용공간 입니다. 즉, 가족의 공용 저금통이 되는 곳입니다. 가족간 데이터를 담고 꺼낼 수 있는 공간이죠. 데이터는 1개월 이월 혜택이 있습니다.
‘포인트 박스’는 가족의 올레멤버십 포인트를 담아둘 수 있는 공용공간입니다. 매월 무료 포인트를 제공해주는데 이곳에 저장해 놓고 빼 쓰면 됩니다. 가족 1인당 1,000점을 제공하죠.
‘혜택박스’에는 다양한 통신혜택과 이벤트 전용공간이 마련됩니다. 매월 가족당 무료 지급되는 WiFi 이용권을 찾을 수 있습니다. 노트북과 태블릿 PC에서 사용 가능한 와이파이여서 장점입니다.
혜택박스에는 그밖에 다양한 혜택이 지속적으로 추가 예정이라고 하니 기대해봐도 좋을 듯합니다. 지난해에는 생일케이크 50% 할인혜택이 제공됐는데. 확실히 아셔야 하는 건 이 혜택은 이제 제공되지 않습니다.


패밀리박스 앱을 설치하면 쉽게 볼 수 있는 화면이 등장합니다. 자신이 보유하고 있는 데이터 양이 보이고요. 가족간 패밀리박스에 초청해 놓으면 데이터를 담고 꺼낼 수 있는 화면이 활성화 됩니다.
담을 양과 꺼낼 양을 선택해 조절할 수 있죠. 담기와 꺼내기 작업을 끝마치면 완료 화면도 등장합니다. 10분 후 데이터에서 차감된다는 메시지가 나오고 정보 반영을 위해 일정시간 동안 재사용에 제한이 있다 메시지를 뿌려 이해를 돕습니다.
담고 꺼낸 데이터 현황은 늘 확인하고 관리할 수 있습니다. 패밀리박스 앱의 ‘내 정보’ 화면에서 잔여 데이터 현황을 볼 수 있고요. 옆으로 슬라이드 하면 데이터 상세 내역, 월별 데이터 사용 추이, 담기 가능한 데이터와 포인트까지 상세하게 내역을 알 수 있습니다.
저의 경우 단독으로 사용하는 화면을 보여드릴 수밖에 없는데요. 내 정보에 대한 부분을 위와 같이 확인할 수 있습니다.
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결합상품에 가입하지 않은 가족은 언제든 초대하기가 가능한데요. 위에 보시는 이미지는 제 것이 아니지만, 샘플로 보시면서 이해하시면 될 듯합니다.
패밀리박스에 가입한 고객이 가족에게 초대문자를 보내 손쉽게 가입할 수 있게 했습니다. 초대를 받은 가족이 수신한 메시지 중 ‘지금 가입하기’ url을 터치해 가입하면 결합상품에 가입되는 것이죠.
가족 관계 증명을 하라는 본인증명서류는 공적으로 사용이 가능한 신분증인데요. 주민등록증, 여권, 운전면허증, 공무원증, 외국인등록증 등의 가족관계 증명서류를 휴대폰 카메라로 찍어 올리시면 됩니다.
올레 패밀리박스 전용앱 다운로드 방법?
패밀리박스 전용앱은 안드로이드 앱인 ‘구글플레이스토어’를 이용하는 방법과 iOS의 ‘앱스토어’ 앱을 이용해 다운로드 받을 수 있습니다. 또한, 올레 마켓에서도 다운로드 가능합니다.
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아무래도 선착순이니만큼 빠른 가입이 행운을 얻는 방법이리라 봅니다.
지금까지 설명해 드린 패밀리박스에 대한 이해는 과정을 지켜보셨다면 쉽게 이해하셨을 것이라 봅니다만, 그래도 다시 한 번 정리해 설명드리자면…
패밀리박스는 ‘가족간 데이터와 멤버십 포인트를 나눠 쓸 수 있고 손쉬운 데이터 관리, 매월 무료 데이터와 무료 포인트, 무료 WiFi 이용권 등 다양한 추가혜택이 제공되는 안정적이고 좋은 앱(App) 서비스입니다.
스마트폰 데이터를 남거나 부족하면 가족간 공유하는 앱 서비스로 매우 쉽고 편리하게 사용할 수 있어 사랑받는 서비스입니다.
제공되는 혜택의 경우는 조금씩 변하니 그 점도 생각한다면 쾌적하게 사용할 수 있으리라 봅니다.
가족간 데이터 공유를 통해 부족한 데이터를 끌어 쓰고, 덜 필요한 데이터는 공유해 쓸 수 있게 하는 서비스는 무조건 추천일 수밖에 없네요.
전 그럼, 다른 글로 찾아뵙도록 하겠습니다.


저희 통기타이야기에서 탑솔리드 이상의 통기타를 구매하시면 꼭 해드리는 말 중에 하나가 바로 습도관리를 신경쓰셔야한다라는 말인데요. 악기들 대부분이 습도에 민감하지만, 나무로 만들어진 통기타의 경우는 더욱 습기와 밀접한 관계가 있습니다. 합판은 그래도 잘 버티는 편이지만, 원목으로 만들어진 탑솔리드 이상의 기타들은 습도가 높거나 낮으면 목재가 틀어지는 현상이 일어나고, 심하면 갈라지기까지 하거든요. 특히 바디 모두 원목인 올솔리드로 갈수록 습도관리는 더욱 신경써 주셔야합니다.
하지만 여기서 한가지 애매~한게 나타나죠. 바로 습도를 어떻게 아냐는 겁니다. 여름엔 습도가 높고, 겨울엔 건조하다는걸 느낄 순 있지만 정확한 수치까지 알긴 어렵죠. 또한 통기타를 오래치신 분들도 통기타의 상태를 간단히 점검하고 기타가 지금 습한지, 건조한지 파악하긴 하지만 그건 이미 기타에 어떠한 문제가 조금씩 생기고 있는걸 민감하고 예민하게 캐치하는 부분이라 평소에 정확한 수치를 기준으로 관리가 중요합니다.
그래서 습도와 온도를 정확하게 체크해줄 수 있는 습도계가 반드시 필요합니다. 실제로 저 역시 제 방에 온습도계를 붙여서 현재 상태가 어떤지 확인을 해주고 있습니다. 그래서 습도가 적당할 때는 방 벽걸이 스탠드에 기타를 끼워두고, 너무 건조하거나 습할 때는 케이스에 넣어서 관리를 해주기도 해요. (이게 힘들지 않냐는 분들이 계시지만, 적응되고 습관되면 그닥 어려운 일이 아닙니다^^)
그런데 또! 여기서 한가지 문제점. 과연 온습도계가 정확하냐는 의문이 발생합니다. 이게 처음에 산 습도계만 사용하면 상관이 없는데, 우연히 다른 습도계가 있어 비교해보거나 하면 다르다는거죠. 그러면 도대체 어떤 습도계를 믿어야할지 또 고민이 됩니다.
그래서 저희가 완벽하게 시원히 풀어드리긴 어렵겠지만, 객관적인 입장에서 다양한 습도계를 확인해보았습니다. 이 글이 습도계를 선택하는데 도움이 되면 좋겠습니다.


그렇다면 그래도 오차범위가 적어 습도관리에 도움이 될 만한 습도계는 어떤 것들이 있을까요? 과연 통기타이야기에서 판매되었던 습도계들은 믿을만 한 습도계일까요?
아까도 말씀드렸지만 지금까지 통기타이야기를 통해서 판매가 된 습도계들은 모두 저희가 테스트 후 판매하고 있습니다. 지금은 없지만 아날로그 습도계 역시 5%대 안쪽의 오차범위를 보이고 있으며, 디자인이 달라진 플레닛웨이브의 습도계도 거의 정확한 습도를 나타내주고 있네요.
이건 바로 오늘 찍은 따끈따끈한 인증샷입니다. 오차범위가 5% 안쪽으로 믿을만한 온습도계들이죠. 통기타에 가장 적정한 온도와 습도는 20~25도, 45%~55%입니다. 이정도의 습도계를 사용하신다면 약 50%로 유지하시는게 가장 좋을 수 있다는거죠. 또 습도가 높거나 낮다고해도 바로 증상이 나타나는게 아니고 서서히 변화되는겁니다. 낮으면 낮을수록, 그리고 높으면 높을수록 변화되는 속도가 빠르다고 볼 수 있습니다. 그래서 40%대나 50%대로 유지하셔도 크게 나쁘진 않습니다.