고대 그리스 비극은 신이 내린 가혹한 운명을 거역할 수 없는 인간의 모습을 생생하게 그렸다. 지금은 그리스인 모두가 거대한 비극의 주인공이다. 재정위기와 긴축 이후 5년간 그리스는 국민소득이 25% 줄어들고 실업률이 26%에 달하여 미국의 대공황에 버금가는 최악의 경제 붕괴로 고통 받고 있다. 노인들은 음식을 찾아 쓰레기통을 뒤지고 절반 이상의 청년이 일자리가 없으며, 자살률도 36% 더 높아졌다.
이 현대판 그리스 비극을 보며 보수언론들은 과도한 복지지출이 그리스의 파산을 낳았다는 신화를 쓰기 바 쁘다. 그러나 그리스의 국민소득에서 차지하는 사회복지지출의 비중은 유럽연합 15개국 평균보다 낮으며 소득불평등과 노인빈곤은 최악의 수준이다. 그 많다던 공무원이나 연금지출도 전체 고용과 경제규모와 비교하여 유럽 평균보다 조금 높거나 평균 정도 수준이다. 물론 위기 이전 연금의 소득대체율은 다른 나라보다 높았고 2000년대 이후 연금지출은 가파른 상승세였다. 그럼에도, 대부분의 국민들은 후한 연금 혜택을 받지 못하여 형편이 넉넉하지 않았으며 실업보험 등 사회복지 혜택은 낮은 수준이었다.
정작 그리스의 문제는 전반적인 과잉복지가 아니라 공무원 등 일부 특권층이 과도한 혜택을 누렸다는 것이다. 다른 국가들과 비교할 때 특히 정부지출에 비해 조세수입이 크게 부족했는데 이는 지하경제와 부패 그리고 탈세가 매우 심각했기 때문이다. 올리가르히라 불리는 재벌과 여러 기득권집단들이 정치를 장악하여 개혁은 이루어지지 못했고 문제는 더욱 심각해졌다. 은행대출 데이터를 이용한 최근의 한 실증연구는 그리스 변호사들이 매달 주택대출을 갚는 금액보다도 소득을 더 적게 신고했다고 보고한다. 고소득 전문직 자영업자들의 탈세액이 2009년 재정적자의 약 3분의 1에 달했을 정도다. 이와 함께 2004년 이후 법인세 등의 감세로 세수가 크게 줄어들었고, 2008년 이후에는 글로벌 금융위기의 충격으로 재정적자가 급속히 악화되었음도 잊지 말아야 할 것이다. 신임 재무장관 차칼로토스의 '저항의 도가니'라는 저서는 이러한 위기의 여러 맥락들을 잘 보여준다.
비극적 운명을 가져다 준 그리스의 잘못된 선택은 이런 문제들을 그대로 두고 2001년 유로존에 가입한 일이었다. 유로를 사용하게 된 덕분에 그리스는 이전보다 훨씬 값싸게 외국으로부터 자본을 빌릴 수 있었고 위기 이전까지 연평균 4%나 성장하는 호황을 누렸다. 그러나 저금리의 빚에 기초한 호황은 매우 취약한 것이었다. 많은 이들이 지적하듯 재정통합이나 중앙은행의 최종대부자 기능 없이 통화통합만으로 이루어진 유로존은 심각한 문제를 안고 있었다. 유로의 사용과 함께 독일은 인플레와 임금을 억누르며 엄청난 경상수지 흑자 를 기록한 반면, 그리스 등 남유럽 국가들은 환율이 고평가되어 적자가 누적되었다. 이들 국가에서는 물가와 임금이 독일에 비해 상대적으로 가파르게 상승하여 경쟁력이 더욱 약화되었다. 게다가 주로 관광업과 해운업이 경제의 기반이었던 그리스는 수출경쟁력을 지닌 변변한 제조업조차 가지고 있지 않았다.
실제로 2007년 독일의 무역수지 흑자는 무려 GDP의 8%에 달했는데 그 중 63%가 유럽지역에서 나왔고, 상품수지 흑자 중 약 28%가 남유럽 4개국과 아일랜드 덕분이었다. 즉 적자국들이 독일에게 시장을 제공하여 독일은 엄청난 흑자를 벌었고 그 흑자는 다시 남유럽에 투자되어 대외부채와 버블을 심화시켰다. 그리스의 경우도 경상수지 적자로 인해 국채를 외국 금융기관들이 보유하게 되어 위험이 훨씬 더 높아졌다. 결국 이렇게 유로존 내의 구조적 불균형이 심화되어 왔지만, 그 부담과 리스크는 통화주권이 없고 평가절하가 불가능한 적자국들에게 돌아갔던 것이다. 이는 이미 여러 경제학자들이 지적한 유로존의 원죄였으며, 그리스가 이제 그 죄값을 톡톡히 치르고 있는 셈이다.
위기 이후 전개된 그리스 비극 제 2막의 악역은 누가 뭐래도 긴축이었다. 채권단이 구제금융의 조건으로 요구한 긴축정책은 이미 불황인 그리스 경제를 더욱 망가뜨렸다. 구제금융을 받은 그리스는 연금과 최저임금 감축 그리고 세금인상과 민영화 등 채권단의 요구를 충실히 따랐다. 역사상 유례없는 엄청난 허리띠 졸라매기로 재정적자가 GDP에서 차지하는 비율은 2009년 GDP의 15.3%에서 2014년 3.6%로 줄어들었다. 물론 경기불황 자체가 세수를 더욱 줄였는데, 경기변동의 효과를 제거한 구조적 재정수지를 살펴보면 2009년 GDP의 약 17% 적자에서 2014년에는 GDP의 1.3% 흑자가 되었다. 여기서 국채에 대한 이자지급을 제외하면 이미 2012년부터 흑자였고 2014년에는 재정흑자가 GDP의 4.5%에 달했다. 결국 그리스는 이 기간 동안 무려 GDP의 18%에 달하는 엄청난 긴축을 수행한 것이다. 그러나 GDP에 대비한 국가부채의 비율은 2009년 135%에서 2014년 181%로 오히려 높아졌다. 정부지출이 줄어들자 수요가 줄어 그 자체로 국민소득이 줄어들고 소득이 줄자 소비수요가 줄고 다시 소득이 줄어드는 악순환이 경제를 나락으로 빠뜨렸던 것이다. 그러고 보면 경제를 억누르는 긴축은 마치 신화 속 시지프스의 바위와도 같았다. 국제통화기금조차 정부지출 변화에 따라 GDP가 변화하는 정도를 나타내는, 소위 '승수효과'가 원래 예상보다 커서 긴축정책이 그리스 경제에 파괴적이었다고 인정했다. 2014년 그리스 경제는 0.8%의 플러스 성장을 기록했지만 그나마 그것도 과도한 긴축을 멈춘 덕분이었다.
경제 붕괴를 가져올 정도의 긴축으로 인한 고통을 과도한 부채로 위기를 맞은 나라가 마땅히 겪어야 할 일이라 말할 수 있을까. 케인스 이래 거시경제학은 불황에 대처하여 정부가 지출을 늘리거나 돈을 풀어서 경제를 회복시켜야 한다고 가르쳤고, 글로벌 금융위기 이후 미국은 정확하게 그런 길을 따랐다. 경제가 먼저 살아나야 재정수지도 개선되고 부채비율도 하락하는 법이지만, 위기 이후 그리스에게 강요된 긴축은 슬프게도 그와 정반대의 방향이었다.
크루그먼 등의 거시경제학자들이 그리스에 대한 채권단의 긴축 요구는 너무 가혹하며 경제회복에 전혀 도움이 되지 않으므로, 차라리 디폴트를 선언하고 유로존을 탈출하라고까지 주장하는 이유다. 결국, 그리스 재정위기는 유로존의 문제와 결합된 그리스 스스로의 잘못이 컸지만, 위기 이후 그리스 경제의 붕괴는 긴축의 책임이 더 컸다고 할 수 있을 것이다.
실업자가 넘쳐나고 연금이 약 절반이나 삭감되자 그리스 국민들의 삶은 더욱 힘겨워졌다. 5년 동안 열심히 긴축을 했지만 돌아온 것은 절망뿐이었고, 마침내 분노한 시민들의 지지를 받은 시리자가 2015년 1월 정권을 잡으며 무대에 등장했다. 그 이후는 숨가쁜 한 편의 드라마였다. 채권단과의 긴 협상과 결렬, 국가부도와 No를 외친 국민투표. 그러나 긴축은 반대하지만 유로존 탈퇴는 하지 않겠다는 그리스의 협상전략은 유로존 탈퇴까지 밀어붙이는 독일의 초강경 전략을 이길 수 없었다. 채권단과의 협상을 맡은 전임 재무장관 바루파키스는 그렉시트까지 고려했다고 말하지만, 많은 그리스 국민들은 그렉시트를 반대했고 정부 차원의 준비는 이루어지지 못했다. 결국 치프라스 총리도 그렉시트의 충격을 우려하여 이전보다 더 가혹한 3차 구제금융안을 받아들이고 말았다.
독일은 긴축 반대를 외치는 포데모스가 급속히 세력을 확대해 가고 있는 스페인 등을 의식하여 좌파정권의 긴축 반대를 용납하지 않고 그리스를 몰아붙였다. 물론 그리스에 양보하지 말라는 자국 여론도 의식했을 것이다. 합리적 경제논리에 대한 고려 없이 오로지 정치와 힘이 지배한 협상, 그러나 그로 인해 통합유럽의 이상과 유럽 전체의 민주주의는 길을 잃고 말았다. 독일은 1차 대전 패망 이후 엄청난 배상금 부담으로 파시즘과 전쟁을 일으켰지만, 2차 대전 이후에는 부채탕감으로 다시 일어선 스스로의 역사를 돌아보아야 할 것이다. 한 연구에 따르면 독일의 GDP에 대비한 국가부채비율은 1937년 무려 675퍼센트에 달했지만 2차 대전 이후 1950년대 초에는 12퍼센트까지 줄어들었다.
문제는 부채탕감 없이 긴축만을 강제하는 현재의 구제금융으로는 그리스의 부채문제가 지속가능하지 않다는 것이다. 실제로 국제통화기금은 그리스의 국가부채비율이 2022년에도 GDP의 170퍼센트에 달할 것이며, 문제 해결을 위해 상당한 부채탕감이나 30년의 상환연장이 필요하다고 지적했다. 이대로라면 몇 년 후 그리스가 부채를 갚지 못해 다시 그렉시트의 위험에 처할 가능성이 높고, 현재의 불균형이 지속된다면 다른 남유럽 국가들도 비슷한 지경에 처해 유로존의 유지가 어려워질 수도 있다. 따라서 부채탕감이나 긴축의 완화 없이는 그리스의 비극은 끝나지 않을 것이며 다음 막의 비극의 주인공은 유럽이 될 것이라고 우려의 목소리가 높아지고 있다. 어리석은 인간이 자초한 이 현대의 비극에서 카타르시스의 순간은 결코 오지 않을지도 모른다.
고대 그리스 비극 3부작 '오레스테이아'의 작가 아이스킬로스는 깨우침엔 반드시 고통이 따르는 법이며 우리가 절망에 빠져 있을 때 지혜는 신들의 은총으로 우리에게 다가온다고 노래했다. 우리는 과연 그리스인들의 고통으로부터 어떤 지혜를 배웠을까. 현대판 그리스 비극을 이겨내고 더 큰 비극을 막기 위해 필요한 것은 신의 은총이 아니라 사람들의 피땀 어린 노력일 것이다. 부패와 기득권을 혁파하는 그리스인들의 개혁 노력과 함께 유럽인들의 지혜와 관용이 절실히 요구되고 있다.


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인재와 기업이 함께 성장하도록 노력하는 인사 관리자의 살아있는 이야기.


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프랜차이즈 업계가 뜨거운 여름을 앞두고 달콤한 망고로 소비자 입맛을 공략하고 있다. 지난 겨울부터 인기를 끌었던 딸기에 이어 제철과일 망고를 내세운 신메뉴를 경쟁적으로 내놓고 있는 것이다.열대과일 망고는 상큼한 맛에 비타민, 식이섬유 등 영양도 풍부해 여름철 건강 과일로 꼽힌다. 관세청에 따르면, 지난해 망고 수입량도 10년 전인 2006년보다 10배 가까이 증가했다.업계 관계자는 “소비자들의 취향이 다양해지면서 망고 등 열대 과일의 수요가 더 늘어날 것”이라고 말했다.
설빙은 5월 25일까지 ‘망고 페스티벌’을 진행한다. ‘망고썸자몽 설빙’, ‘애플망고 에이드’, ‘리얼망고 스무디’ 등 신메뉴 출시를 기념하기 위해서다. 망고썸자몽 설빙은 설빙 특유의 베이스 위에 달콤한 애플망고와 생자몽을 올리고 요거트 아이스크림으로 마무리했다. 애플망고 에이드는 탄산과 애플망고를 조화롭게 담아냈고, 리얼 망고 스무디는 블렌딩한 망고를 부드럽게 맛볼 수 있다.설빙 관계자는 “다가오는 여름철도 상큼하게 맞이하시길 바라는 마음으로 망고 페스티벌을 선보이게 됐다”며 “맛은 물론이고 낮은 열량까지 만족시키는 망고 디저트를 만나보시길 바란다”고 말했다.


요즘에는 스토리가 있는 게임들이 강세다. 각각 색다른 스토리를 내세웠지만, ‘하늘 아래 완전한 창작은 없다.’는 말처럼 즐기다 보면 어디선가 본 듯한 장면이 떠오르는 경우가 많다. 원작을 따온 것이 아니라 그를 모티브로 새로운 이야기를 만들어 낸 만큼, 많은 부분이 다르지만 결정적인 장면에서 ‘데자뷰’를 느끼게 된다.
어떤 게임은 딱 봐도 무엇을 모티브로 했는지 보이는 경우도 있다. 하지만 대부분은 모티브가 된 작품을 재해석했으며, 그렇기에 잘 보이지 않지만 알고 나면 게임을 더 풍미있게 즐길 수 있는 양념이 된다.


먼저 게임 이카루스와 스타워즈가 연결된다. 위메이드의 이카루스는 스토리에 있어서 SF영화 스타워즈의 영향을 많이 받았다. 이카루스의 주요 악역인 마신 군대의 총사령관 ‘사란트’와 서리군단장 ‘론도’가 대표적인 예시라고 할 수 있다.
인간 세계를 파멸시키려는 마법사 ‘사란트’는 사실 왕국을 수호하는 진리의 마법사였다. 하지만 다른 진리의 마법사들에게 가족을 잃어버리고 슬픔과 분노에 빠져 마신 군대의 총사령관으로 돌아서게 된다. 마치 제다이에서 타락한 ‘다스베이더’를 보는 것 같다.
스토리 초반에 공주를 납치하는 서리군단장 ‘론도’는 스타워즈의 ‘루크 스카이워커’와 비슷한 위치에 있는 캐릭터다. 아들을 잃어버린 사란트는, 자신의 아들과 친구사이 였던 론도를 끊임없이 회유한다. 다스베이더의 제안을 뿌리친 루크와는 달리, 론도는 그대로 타락해 서리군단장이 되어 적들의 선봉장이 됐다.
사란트와 론도의 관계가 루크와 다스베이더처럼 특별하지는 않지만, 다스베이더가 루크에게 자신에게 없는 가능성을 봤던 것처럼, 사란트도 론도에게 어떤 가능성을 봤을지도 모른다. 앞으로의 스토리에서 사란트와 론도가 어떤 모습으로 나올지 기대된다.
한편, 이카루스의 백미인 ‘공중전’ 역시 스타워즈에 등장한 전투기들의 공중 전투를 모티브로 삼은 것이라고 한다. 아직은 스타워즈에서처럼 쫓고 쫓기는 박진감 넘치는 도그파이팅은 없지만, 나중에는 비슷한 형태의 콘텐츠가 생기지 않을까?


올해로 10주년을 맞이한 넥슨의 MMORPG 마비노기는 메인스트림이라 불리는 시나리오 콘텐츠가 인기다. 지금까지 총 5개 챕터의 메인스트림이 공개됐으며, 각각 다른 콘셉트로 유저들에게 많은 사랑을 받았다. 이중 4번째 챕터인 ‘셰익스피어’는 첫 공개부터 많은 관심을 받은 챕터다. 실존 인물인 ‘셰익스피어’와 그의 작품들을 마비노기의 세계관에 적절히 녹여냈기 때문이다.
‘챕터4: 셰익스피어’에서는 셰익스피어가 남긴 작품인 햄릿, 로미오와 줄리엣, 베니스의 상인, 멕베드를 배경으로 한 이야기가 펼쳐진다. 초반에 셰익스피어는 모리안 여신에 의해 신의 유배지인 아본에 갇혀있는 죄인으로 등장한다. 또한 나타날 때마다 노인, 아이, 여성 등 다양한 모습으로 변한다는 이야기가 나온다. 주인공 밀레시안에 의해 로미오와 줄리엣, 햄릿이 비극으로 완성되자 자신이 원하는 작품이 만들어졌다는 이야기를 남기고 웃으며 사라지는 셰익스피어는 악역으로까지 보이기도 한다.
하지만 스토리가 진행되면서 그의 진짜 정체가 밝혀지는데, 그는 사실 마비노기의 세계인 에린에 찾아온 첫 번째 밀레시안이었다. 현실보다 빠르게 시간이 흘러가는 에린에서 약 천 년 가까이 다양한 역사적 사건에 개입했던 셰익스피어는, 챕터4가 대단원의 막을 내리는 맥베드에서는 기억을 잃은 채 현실 세상으로 돌아가게 된다. 실제 역사 속의 셰익스피어는 1585년부터 1592년까지 기록이 없는데, 마비노기는 그를 공백 기간 동안 에린을 찾아온 최초의 밀레시안으로 표현한 것이다.
처음에는 어울리지 않는 만남이었다는 비판도 있었지만, 이야기가 진행될수록 드러나는 여러가지 진실들은 많은 유저에게 깊은 인상을 남겼다. 셰익스피어가 에린에서 겪은 이야기를 여기에 다 쓰자면 페이지가 모자라니, 그의 일대기가 궁금한 유저라면 직접 플레이해보도록 하자.


이날 이종석은 사회복무요원으로 첫 출근했다. 병무청의 선복무 제도에 따라 이날부터 복무를 먼저 시작하고, 1년 내에 훈련소에 입소해 4주 간의 기초군사훈련을 받게 된다. 소속사는 “조용히 복무하고 싶다”는 배우의 뜻에 따라 복무지를 공개하지 않았다.
이종석은 데뷔 전 중학생 시절 당한 교통사고로 십자인대가 파열됐다. 이로 인해 대체 복무 판정을 받았다. 소집해제일은 2021년 1월 2일 예정이다.
현재 이종석은 tvN 주말드라마 ‘로맨스는 별책부록’에 출연 중이다. 지난달 27일 모든 촬영을 마쳤다.


훌륭한 예술이란 어떤 것인가? 이문제에 대한 님의 의견에 일부 추가하고 싶군요. 훌륭한 예술은 불안과 충격과 고통을 주고 적극적인 자세와 긴장, 비판 및 자기반성을 자극하여 기존의 인식, 통념,감수성의 지평을 확장하는 것에는 찬성합니다. 그러나 이것에만 머물러 있지 않고 대중을 위로하고 격려할 줄도 알아야 된다고 봅니다. 즉 훌륭한 예술의 개념을 보수적인 관점만으로 한정하지 말고 문화적 문학적 다양성과 대중성까지로 확장시켜야 된다는 것입니다. 님께서 본문중에 "나는 어떤 모더니즘 음악과 미술보다 카펜터즈의 노래나 일본의 어떤 만화가 더 예술적이라고 생각한다"라고 말씀하신 것처럼,훌륭한 예술의 개념은 보수적인 고급예술의 영역뿐만 아니라 대중예술의 영역까지 포함되어야 합니다.


이 부분은 저로서는 잘 이해가 안되는 군요. 예술이 보편성의 개념을 확장시키고 자극을 준다는 점은 동의를 합니다. 그러나 이것이 가능할려면 작품 속의 표현이 대중의 공감을 이끌어 낼 수 있어야 한다는 선행조건이 붙습니다.대중이 공감할 수 없는 보편성의 확장은 방종일 뿐입니다. 예로드신 근친이나 타부같은 비보편적인 표현을 하였다하여 이것을 예술행위로 이해한다면 곤란합니다. 이는 "보편적이지 못하다"라고 표현할뿐 "보편성의 확장"으로 이해할 수 없습니다. 이것이 보편성의 확장으로 이해될려면 근친과 타부를 통해서 대중이 공감할 수 있는 무엇인가를 이끌어 낼 수 있을 때 가능한 것입니다. "올드보이"의 경우 근친이 묘사되었지만 이것을 보편성의 확장으로 이해하면 곤란합니다.작가의 의도 즉 올드보이의 주제는 복수이고 복수를 통한 용서와 사랑입니다. 육체적 근친이 아닙니다. 올드보이의 대중적 성공을 근친의 대중적 공감으로 이해한다는 말씀은 도저히 찬성할 수 없군요. 우리사회는 여전히 근친과 타부를 거부하고 있으며 이것 자체의 확장을 거부합니다.다만 소재로써 사용될 뿐이며 이것을 통한 다른 영역에서의 확장을 시도할 뿐입니다 .


올린 글에 함축되어 있듯이 저는 [대중예술 = 저급예술, 순수예술 = 고급예술 또는 훌륭한 예술]의 도식을 의심합니다. 위로나 격려라고 할 수 있는 것도 어느 한쪽에만 있어야 하거나 있는 것은 아니라고 생각합니다. 대중예술이든 순수예술이든 훌륭한 것들은 모두 우리를 위로해주고 격려해줍니다. 다만, 대중예술, 특히 영화와 소설은 순수예술보다 내러티브가 확실할 수밖에 없고 계몽적 성격 및 오락적 성격이 더 강할 수밖에 없다고 봅니다. 순수예술에 속하는 훌륭한 예술은 주로 기존의 지평을 확장하거나 비판하는데 관심이 있고 그래서 난해하고 복잡할 수 있는 반면 대중예술에 속하는 훌륭한 예술은 주로 우리가 이미 좋은 것이라고 느끼고 알고 있지만 실천하지는 못하는 것을, 평균적인 지성인이 수용할 수 있는 형식으로 감동적이고 흥미롭게 예화합니다.


성애는 중요한 인간적 진실 가운데 하나이며 따라서 예술적 형상화의 대상이 될 수 있습니다. 그런데 남성중심의 가부장제 사회에서 우리 다수는 알게 모르게 이성애만이 유일하게 정상적이고 자연스러운, 즉 보편적인 성애의 형태라고 믿게 됩니다. 비록 수적으로 다수이기는 하나 성애의 특수한 한 형태에 불과한 것을 성애 자체와 동일시한다는 것입니다. 이것은 다른 성애들을 비인간적인 현상으로 매도하는 것이고 그 다른 성애에 울고불고 하는 동료 인간들을 억압하는 것입니다. 훌륭한 예술이 하는 일 가운데 하나는 이렇게 보편성을 자임하는 특수성을 폭로하고 무시되고 주변화되었던 다른 특수성들을 전경화하므로서 다양한 특수성들의 조화로운 공존으로서의 진정한 보편성을 형상화하는 것입니다. 이 경우의 예로 든것이 <소년은 울지 않는다>와 <로드 무비>이며 <올드 보이>에 대해서는 확정적으로 한 말이 없습니다.
대중예술이 순수예술에 비해 불리한 조건 한 가지는 대중적 기호에 영합할 것을 요구하는 상업적 지향의 압력이 상대적으로 더 커서 대중들이 관습적으로, 그리고 무비판적으로 받아아들이고 있는, 보편성을 자임하는 이데올로기적 특수성들을 그 자임 그대로 형상화하기 쉽다는 것입니다. 즉 대부분의 나쁜 예술은 대중예술에 속합니다. 순수예술에도 나쁜 예술이 있습니다. 그러나 나쁜 순수예술의 나쁨은, 순수예술을 즐기는 이들이 극소수라는 사실로 말미암아, 별로 영향력있지 않습니다. 물론 저의 이런 생각은 지배 이데올로기 개념과 통상 언제나 그 지배 이데올로기에 의해 각인 된채 별 생각없이 살아가는 '평균적' 대중 개념을 전제로 합니다. 나쁜 대중예술은 언제나 평균적 대중에게 호소합니다.


우리가 대중예술과 순수예술을 분류함은 그 특징적 요소를 따지는 행위입니다. 표현 방식의 정도 차이를 구분한 것일 뿐, 예술적 가치 즉 "지평의 확장"이나 "위로와 격려"는 양자 모두에 존재할 것입니다. "지평의 확장"과 "위로와 격려"중 어디에 더 주안점을 두느냐의 차이라고 생각합니다. 이는 칼도님의 의견과 동일합니다. 다만 제가 언급하고 싶은 점은, 본문의 첫 단락에서 보시다시피, 훌륭한 예술의 개념을 피력하시면서 오해의 소지를 남겼습니다. 훌륭한 예술의 개념을 "지평의 확장" 즉 순수예술의 특징적 요소를 강조하셨기에 오해의 소지가 있었고, 이에 "위로와 격려"라는 대중예술의 특징적 요소를 추가하였습니다. 결론적으로, 훌륭한 예술이란 순수예술뿐만 아니라 대중예술을 포함해서 사람들에게 미적 감동을 줄 수 있는 모든 것이라 생각합니다.


보편성은 그야말로 보편적이어야 합니다. 우리 사회가 추구하는 보편적인 성애는 이성애입니다. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 이에 대해서 비판적 시각을 가지고, 예술적 형상화를 거쳐서,동성애의 공존 즉 특수성의 공존을 모색할 수 있을 것입니다. 이는 특수성의 공존을 수용하는 조화로움일 뿐 이것이 보편성으로 확장될 수는 없습니다.특수한 사실을 공감하고 이해하는 것과 이것을 보편적인 것으로 인정하는 것은 다릅니다. 보편적인 것은 다수가 인정하고 "행하고" 수용하는 보편성입니다. 동성애는 특수성으로 남아서 공존하는 것으로도 충분하다고 생각합니다.


대중예술이, 순수예술에 비해서, "세계를 향한 비판적 해석"이 부족함은 사실입니다.이는 대중예술이 앞으로 갖추어야 할 과제이겠지요. 그러나 앞서에서도 밝혔다시피, 훌륭한 예술의 판단 기준을 "지평의 확장"에만 둘 수 없습니다. 대중을 향한 위로와 격려 또한 중요한 기준입니다. 좋은 예술과 나쁜 예술을 이러한 비판 기능만으로 판단하는 것에는 동의할 수 없군요. 보편성 속에서 소외되는 특수성들을 폭로하고 이를 위로하는 것이 중요한 만큼, 대다수의 보편적인 사람들의 입장을 위로하고 격려하는 것 또한 매우 중요합니다. 여전히 우리 사회의 고질적인 병폐의 하나는 이러한 보편적인 것들이 잘 지켜지지 않기 때문입니다.
님께서 대부분의 나쁜예술이 대중예술에 속한다고 하셨는데요, 여기서 나쁜예술은 "대중기만(mass deception)을 의미할 것입니다. 그러나 저는 여기에 전적으로 동의할 수는 없습니다. "평균적 지성을 가진 대중"을 어떻게 해석하느냐 이것이 중요합니다. 오늘날 대중은 예전과 달리 높은 지적 수준을 가지고 있습니다. 정보화 시대를 통해서, 인터넷과 각종 통신매체를 통해서 끊임없이 정보를 수용 비판하고 있습니다. 충분히 비판적 시각을 가지고 있다고 생각합니다.이러한 시대적 변화의 추세에, 세계를 이해하고 해석하는 예술가들 또한 이에 부응해서 어떤 미적 가치를 형상화할지 고민해야 할 것입니다.


이 부분은 칼도님의 글에 반박한 것이 아니라 제 나름대로 요약한 부분입니다. 위에서 칼도님께서 언급하셨듯이 나쁜예술이 대중을 기만한다는 점을 한번 주목하고 싶습니다. 장르문학의 경우 저는 여기에 들어맞지 않는가 생각해 봤습니다. 장르의 주독자층이 10대이고 그들의 지적수준과 인생의 경험 그리고 비판력은 대중의 평균에 미치지 못할 것이라 생각됩니다.여기에 상업주의가 끼어들어서 생산해 내는 작품들은 10대들을 영합하고 기만하고 있습니다. 이는 평균적인 대중을 소외시키고 10대들만의 장르문학으로 장르문학 스스로를 대중으로부터 소외시키고 있습니다.
보편성과 관련해 예술이 훌륭해질 수 있는 두 가지 방식이 있는데, 하나는 우리가 이미 벌써 보편적 가치가 있다고 알고 있지만 실천하지 못하는 것들을 생생히 형상화하는 것이고 다른 하나는 보편적 가치를 참칭하는 특수성들을 제 자리로 돌려놓으면서 보편적 가치를 구성하는 다른 특수성들을 조명하고 복권시키는 것입니다. 대중예술에도 후자까지도 해낸 작품들이 있다는 것을 의심하지 않습니다. 다만, 대중적 수용을 고려해야 하는 조건 때문에 뛰어나게 잘 해내기 힘들다는 것입니다.
더 사례가 많고 통상적이라는 것과 보편적이라는 것은 같이 생각할 필요 없습니다. 동성애의 특수성의 인정은 그것이 이성애와 공통적으로 갖고 있는 성애로서의 동일성의 인정이라는 조건에서만 의미있습니다. 그렇지 않으면 이성애의 입장에서 동성애는 '관용'이나 '배려' 대상일 뿐인 것, 구획된채 감시되어야 할 것일 뿐입니다. 남성과 여성이 인간으로서는 동일하기에 동일한 존엄성을 지니는 것처럼 이성애와 동성애도 성애로서는 동일하기에 동일하게 인간적임을 인정해야 한다는 것입니다.
재미있는 것은 모두 우리를 위로해 주고 격려해 주는 것입니다. 비극조차도 재미만 있다면 우리를 위로해주고 격려해 줍니다. 다만, 대중예술이 특히 잘하는 위로와 격려가 있을 것입니다. 저는 그것을 쉽게 '별로 해롭지 않은, 삶의 고난함에서의 일순간의 도피를 허용해주는, 상상적 대리충족의 제공'으로 규정합니다. 비유컨데, 그것은 깨어난 이후의 생활에 아무런 지장도 안주는 시원하고 달콤한 꿈, 건강에 지장을 안 줄 정도의 술이나 담배같은 것입니다.
사례가 많고 통상적이라면 이는 보편적이라고 해야 합니다.사례가 적고 통상적이지 않다면 이는 특수성입니다. 다만 보편성 혹은 특수성이 미화되거나 비하되는 부분이 존재한다면 이는 문제의식 제기가 이루어 질 것입니다. 예를 들어 "동성애는 죄악이다"라고 비하되고 있다면 이는 문제 제기가 이루어 져야할 것이고, "이성애만이 절대적 사랑의 방식이다"라고 미화된다면 이 또한 비판 받을 수 있습니다. 이러한 문제의식 제기가 바로 문학속에서 작가들이 발견하는 주제이겠지요. 그리고 "이것을 어떻게 예술적으로 형상화하는가"라는 방식에서 순문학과 대중문학이 분류됩니다.
순문학과 대중문학은 제각기 장단점이 있습니다. 서로의 장점을 취하고 단점을 버릴려는 시도가 있어야 겠죠. 또는 순문학은 순문학대로의 장점을 대중문학은 대중문학대로의 장점을 독자적이고 개성적으로 본래의 영역에서 발전해 나갈 수도 있습니다. 경계를 무너뜨릴 수도 경계를 명확히하고 개성적으로 발전해 나갈 수도 있다는 뜻입니다.
우리의 관심사인 장르문학은 대중문학입니다.또한 판타지적인 요소가 강합니다. 장르문학은 문학의 범주에서 보면 보편적이기보다는 특수성이 강합니다. 마치 "동성애"처럼 특수하고 별난 곳입니다.그래서 장르문학은 제대로된 평가를 못받고 있고 비하되는 면이 많습니다. "장풍과 마법이 나오는데 무슨 문학성을 갖출수 있느냐 오직 순문학만이 절대적인 문학성을 구현할 수 있다"라고 한다면 저는 찬성하고 싶지 않습니다. 칼도님께서 "이성애"와 "동성애"에서 성애로서의 동일성을 언급하셨듯이 장르문학 또한 순문학과 비교해서 문학으로서의 동일성을 인정받고 싶습니다. 순문학에서 치열하고 격정적으로 문제제기를 깊게 파고들어 수술을 한다면, 장르문학 내지는 대중문학에서는 상처를 조심스럽게 가볍게 어루만지고 쓰다듬고 보듬어서 치유할 수 있을 것입니다. 제 각기의 본연의 역할이 있다는 뜻입니다. 따라서 칼도님께서 언급하신 "대중문학이 주는 위로와 격려를 소극적인 자가도취 내지는 도피로 규정하는 것"에 동의할 수 없습니다. 이는 특수성을 인정하지 못하는 태도이며 비하된 특수성을 복권시킨다는 논리에도 부합되지 않습니다.
그러나 현실은 칼도님의 말씀이 옳습니다. 장르문학이 제 본연의 소임을 다 하지 못하고 상업주의와 왜곡으로 스스로 대중으로부터 소외되고 있기때문입니다. 장르 본연의 역할에 부합하는 수준의 작품이 나오지 못하고 있고 이것에 대한 해결책 내지는 미래에 대한 비젼 또한 제시되지 못하고 있습니다. 막연히 잘 될 것이라는 심정으로 표류하고 있을 뿐입니다.


제 생각으로는 두 분의 생각이 그리 다르지 않은 것으로 느껴집니다. 당위 혹은 현실, 둘 중에 어느 쪽에 무게중심이나 방점을 두느냐의 문제로 보이는군요(제가 오독을 하는 것입니까?...) .
단지, 한가지 말씀드리고 싶은 것은 용어의 합의에 관한 문제입니다. 온라인 상에서의 토론이란 것이 토론 당사자 쌍방이 처음 얻고자 했던 결과와는 상당히 다른 방향으로 흘러버리는 경우가 많은 이유도 이런 것에 기인하는 바가 크다고 생각합니다. 다시 말하자면. 규칙이 정해지지 않은 경기와 다를 바 없다는 것입니다. 내가 생각하는 오프 사이드는 A이지만, 상대방이 생각하는 오프 사이드는 B라는 이야기입니다.


굉장히 눈돌아가는군요. 빙글빙글...아니지, 구르자! 데굴데굴...그러니까 요컨대 문학적인 말이 상당수 섞여 있어서 오랜만에 머리가 드르륵드르륵 하는 소리를 내고 있습니다. 각설하고.
훌륭한 예술에 대한 정의 아마도 문예이론을 한 번쯤 들춰 본 사람이라면 너나없이 공감했을 대목이로군요. 그것에 대해 특별히 소감 같은 건 없습니다. 다만 이 대중성 혹은 보편성 혹은 훌륭한 예술이라는 테마가 현재 시장이라는 틀 속에 갇혀 있는 무협소설이란 장르에 어떤 참조적인 효과가 있을지 어떤 개연적인 설명이 가능할지는 의문입니다. 있다고 해도 지극히 작은 부분이지 않을까 생각하는데...
그 옛날 무협소설에 있어 신무협의 시기에도 여러 가지 혁신적 변화는 있어왔지만 모두에 밝힌 것에 부합하는, 뜻을 둔 이는 혹은 작품은 어쩌면 '호접락어수상'을 쓴 문재천 하나라고 생각하지만 실제로 모두에 밝힌 테마가 가지는 가장 위험한 함의는 작가와 소설의 관계를 어떻게 바라보고 규정지을 것인가 하는 제 3의 시각입니다. 또한 잘 아시겠지만 이른바 '재미'나 '대중성'의 영역에 있어서의 규정은 문예이론에서 일반화하는 시각과 장르 내재적으로 사용하는 어법과의 차이는 일정 거리 이상 분명히 존재하므로 역시 모두의 이야기는 일견 높게 평가될지언정 실정적으로 무협 시장 혹은 무협소설에 반영될 여지는 극히 부분적이다라는 소감이 드는군요.


질문에 대한 답변을 읽어보건대 특별히 언급할 생각은 없습니다만 단어를 치환하여 대중의 흐름에 따라가지 않는 무협소설은 어떤 존재가치가 있는가? 대중 속에 살아 숨쉬지 않는 무협소설은 죽은 예술이 아닐까? 라는 질문에 대해서요. 첫째, 대중의 흐름은 곧 시장의 소구력이 미치는 영역이므로 특히 왜곡되이 직접적으로 소비자의 유통에 간섭하고 있는 무협소설 시장이 과연 건전한 부분이 많은가 아닌가 하는 작업 조건이 선결되어야 하겠고 둘째, 무협소설이 어떤 존재가치가 있다면 그것이 과연 어떤 의미에서인가에 대한 가벼운 문제제기와 함께 생각해 볼 수 있는 예가 간단히 필요하겠고 셋째, 대중 속에 살아 숨쉬지 않는 무협소설이 있다면 그것은 작자의 자의식에서 비롯된 것일진대 작자는 왜 그렇게 썼을까 그에 대해 과연 객관적으로 판단할 수 있는 근거를 제시할 수 있는가란 독백이 필요하다고 봅니다.


이야기가 뒤로 갈수록 개인적인 첨언이나 견해가 많아지는군요. 대중예술의 가장 큰 특징은 상업성이라고 보고 있습니다. 이것은 위계적으로 구분하기 이전에 사람에게 느껴지는 감각적인 부분이라고 생각합니다. 즉, 그것도 일선에 있는 사람들일수록 이러한 감각적인 부분은 더 강하게 인지된다고 생각해요. 말하자면 어떤 현상에 관계가 멀면 먼 위치일수록 긍정적으로 바라보게 마련이기도 합니다. 그렇기 때문에 어차피 님의 글이 일반론적인 표현을 빌었다손 치더라도 무협소설이라는 무협시장이라는 함의 내에 재출발하고 재생산되고 재부정되지 않으면 곤란하므로 현실적으로 지금 상황에서는 '순수한' 대중예술은 존재하지 않는다고 결론내리는 것이 정답일 것입니다. 문예사회학적인 측면에서도 순수하면서 동시에 상업적인 성공을 거두고 있는 각 예술 분야들, 간단한 예를 들어 20세기초 록 장르를 풍미했던 얼터너티브의 너바나와 펄 잼 등의 성공을 과연 어떻게 바라보아야 할 것인가. 분명 여기엔 님이 말씀하신 것처럼 '순수한' 대중예술이 존재함을 드러내는 근거가 있을 순 있겠으나 실상 그러한 현상을 파고 들어가다 보면 굉장히 감정적으로 격렬하면서도 동시에 상호 모순된 인간의 이기적인 면모가 맞물려 빚어낸 합작품이다 라고도 말할 수 있을 겁니다. 그러므로 이러한 카오스를 향해 문예이론적으로 정연하게 '순수한' 대중예술이라고 정의할 수 있을 것인가 하는 문제도 생깁니다. 논리나 이론 이전에 개인의 좋고 나쁨을 따라 만들어내가는 그러한 우연과 필연의 조우를 문예이론적으로 패턴화 해서 말할 수 있음이 정당화될 수 있는 것일까.(맛이 가버린 자칭 천재에 대해서 특히 더더욱)


"장풍과 마법이 나오는데 무슨 문학성을 갖출수 있느냐 오직 순문학만이 절대적인 문학성을 구현할 수 있다"라고 한다면 저는 찬성하고 싶지 않습니다 - 라는 말이 와닿는군요.
전 대중예술은 결국 다수의 대중에 의해 예술이냐 아니냐가 결정된다 봅니다. 그럼 양산형 판타지의 경우 대중예술로 인정받을 수 있느냐? 그 역시 가능하다고 봅니다. 그 누가 썼는지 기억이 나질 않는데- 조동일할배의 한국문학통사에서 할배는 문학의 장르를 네가지로 규정짓죠. 그 중에 교술문학이 있지 않습니까? 현대에 와서는 문학의 장르에 대한 '명확한' 규정을 할 수 없는게 사실입니다만- 양산형 판타지에도 그런 '교훈적 성격'이나 사회비판, 현실의 반영이 담겨있다면 대중예술로 인정할 수 있다고 봅니다. 왜냐? 앞서 말한대로 다수의 대중에 의해 예술이냐 아니냐가 결정되기 때문이 아닐까요. 지금의 문예이론이나 비평이론들도 결국 그 커뮤니티의 구성원의 다수, 즉 지식인 할배들의 총체적인 결론을 바탕으로 쌓여온 것 아닙니까. 순수예술과는 달리- 그런 이론적 체계에서 조금은 많이 떨어져 있는 대중예술에서는, 슬프게도 결국 대중이 모든 것을 규정 짓겠죠. 어디까지나 대중예술이니까요.
얼마 전 이슈가 되었었죠. 이영도님의 드래곤라자가 문학으로 인정되어 고등교과서에 실렸습니다. 그럼 그 작품을 문학으로 인정할 수 있느냐? 역시 인정할 수 있다 봅니다. 왜? 결국 문학의 출발은 신화였다고 보는 제 견해에서는 충분히 가능하다 생각되는군요. 그럼 그것을 순문학으로 규정지을 수 있느냐? 그건 아니라고 봅니다. 통신을 통해 대중에게 보급되었니 아니니를 떠나서, 그 작품이 가지고 있는 순문학적 가치를 인정할 수 없다고 보기 때문입니다. 아시다시피 하나의 소설이 태어나기 위해서는 각고의 노력이 필요합니다. 일천장의 파지쯤이야- 별 거 아니죠. 이제껏 쌓아온 순문학의 금자탑에 대중문학이 무임승차하기에는 질적 수준이 현저히 떨어지죠.
그래도 일말의 가능성은 있겠군요. 장르문학 지식인을 떼거지로 문학계에 진입시켜 보편적 이론을 만들고 가치를 인정 받으면 결국 순문학이 되겠죠. 역사적으로 볼 때도, 의식있는 소수도 결국 다수를 선동해 다수의 인정을 받아야만 물 밖으로 머리를 디밀 수 있지 않습니까? 그러나 어디까지나 현실적으로는 불가능하겠죠. 한국에서 환상문학이 인정받기에는 기존의 기득권층의 힘이 너무나 막강하니까요. 또 의식있는 소수를 받쳐줄만한 작품도 그닥 존재하지 않고요.
잡설이 길었습니다만- 어디까지나 대중예술은 대중예술, 순수예술은 순수예술이지 상업성이 덜하고 더하고, 매니아층이 많고 적고로 대중예술이 순수예술도, 순수예술이 대중예술도 될 수 있으리란 생각은 못하겠군요.
어느 만화에서 등장인물이 주인공에게 이런 이야기를 하죠.


심곡천 벽면타일에 시민들이 참여 기부하여 적혀진 글을, 흐르는 물처럼 천천히, 느리게 읽는 여유도 도시의 쉼표처럼 보였다. 복개 구조물을 지지하고 있던 세월의 기둥 2개가 지난날을 잊지 말자는 뜻으로 철거하지 않은 채 남아있었다. 얼핏 흉몰 같아 보였지만 야간조명이 한 몫 하니 행위 예술품 못지않은 작품처럼 보였다. 때마침 어디서 날아왔는지 왜가리가 주위를 살피며 물속에서 어슬렁거리고 있었다. 시민들은 신기해하며 ‘학이다!, 두루미다!’라 하며 사진 찍느라 여념이 없었다.


... 건의될 예정이라고 31일 밝혔다. '재정자주도별 국비매칭 비율 차등 건의안'은 정부에서 국비지원사업을 추진할 때 해당지자체의 재정자주도별 정도를 감안해 국비와 지방비의 비율을 차등 적용해야 한다는 ... 국비는 일부만 부담하고 많은 부분을 지방 재정이 열악한 지자체에 분담시키고 있는바 이러한 국비 보조금사업은 재정자주도가 낮은 지자체에게는 재정 압박의 주요 원인이 되고 있습니다. 전국적으로 지방자치단체의 ... 뉴시스 | 2013.01.31 15:09


문재인 정부 교육정책의 나팔수라고 불려온 진보성향 시민단체까지 비판하고 나섰다는 점에서 정부 입장에서는 더욱 뼈아픈 상황이다. 절대평가 주장을 뒷받침해온 사교육걱정없는세상마저 개편안의 미비점을 인정했다. 사교육걱정없는세상 안상진 소장은 “현재 1, 2안 모두 부실해 어느 쪽을 선택해도 학교 현장의 혼란이 불가피하다는 현실을 인정해야 한다”고 지적했다.
새정부 교육정책을 함께 설계해온 인사들도 정면 저격에 나섰다. 대선캠프에 참여해 교육공약을 다듬어 온 이범 교육평론가는 “1, 2안 모두 중대한 결함을 갖고 있다”고 지적했다. 국정기획자문위원회 사회분과위원으로 참여한 유은혜 의원은 “여당 교문위원조차 현장 혼란을 가중시킬 수 있는 교육부 수능 개편안에 의문을 제기했다”며 “교육부가 형식적으로 권역별 의견 수렴을 하고 31일 일방적으로 발표하지 않도록 하겠다”고 말했다. 한 교육계 관계자는 “진보성향 시민단체나 캠프 인사들 사이에서조차 김상곤발 교육개혁에 대한 불만의 목소리가 나온다는 점은 개혁 동력이 사실상 멈춘 셈이나 마찬가지”라면서 “교육부, 혹은 김상곤 부총리의 의지만으로 밀어붙이기는 어려운 상황으로 보인다”고 분석했다.
개편안에 대한 비판이 줄을 잇는 상황에서 1, 2안대로 강행하기에는 정부로서도 부담이라는 관측이다. 정책 지지율 조사에서도 교육부문이 최악을 기록하고 있다. 교육정책에 발목 잡혀 남은 기간 동안의 국정 동력을 상실하는 것 아니냐는 우려의 목소리마저 제기되고 있다. 취임 100일을 맞은 문재인 대통령에 대해 정책 여론조사를 실시한 결과 교육 분야에 대한 긍정 평가가 35%로 가장 낮았다.
당 안팎에서는 교육부가 제3안을 내놓거나 아예 1년의 기한을 더 두고 추가 연구를 실시해야 한다는 대안을 내놓고 있다. 다만 31일을 확정발표일로 정한 만큼 당장 제3안을 내놓기는 어려울 것이라는 예측이 지배적이다. 현실적인 기한을 고려하면 1년 유예의 가능성이 더 높게 점쳐진다. 교육을바꾸는사람들 이종태 21세기교육연구소 소장은 “여러 문제가 예상되는 개편안을 3년 예고제에 쫓겨 급하게 발표하면 이후 초래할 문제들은 돌이킬 수 없다”고 지적했다.
교육부 수능개편안 1, 2안을 두고 4회의 공청회를 실시했지만, 실질적인 현장 의견 수렴으로 이어지지 못했다는 비판이 제기된다. 교육계는 개편안 개선이 필요하다고 강하게 주장하고 있지만 1, 2안 중에서만 선택하겠다는 입장이다. /사진=베리타스알파DB


수능 개편안 마지막 공청회가 열린 21일, 여당 인사들이 개편안을 전면으로 반박하는 상황이 연출됐다. 더불어민주당 초/재선의원 모임인 ‘더좋은미래’와 재단법인 더미래연구소가 ‘공정한 입시제도 마련을 위한 교육개혁’ 토론회를 열고 개편안에 대해 의문을 제기했다. 개편안에 힘을 실어줄 만한 여당 인사들마저 수능 절대평가에 등을 돌리고 있다는 분석이 나온다. 특히 이날 국정기획자문위원회 사회분과위원으로서 새정부 교육 공약을 다듬어 온 유은혜 의원의 발언이 눈에 띄었다. 현재 교육문화체육관광위원회 민주당 간사인 유은혜 의원은 “여당 교문위원조차도 대입 현장 혼란을 가중시킬 수 있는 교육부 수능 개편안에 의문을 제기했다”며 “교육부가 형식적으로 권역별 의견 수렴을 하고 31일 일방적으로 발표하지 않도록 하겠다”고 개편안 추진에 제동을 걸었다.
문 대통령 대선캠프에 몸담았던 교육계 인사들 역시 개편안을 비판하고 나섰다. 이범 교육평론가는 “졸속 수능 개편안 확정은 당분간 연기해야 한다”고 주장했다. “김상곤 사회부총리의 작품인 수능 개편안은 첫 단추를 잘못 끼웠다”며 “정부가 대입이라는 큰 틀 대신 단순히 수능 평가 방식에 초점을 맞춘 개편을 추진하고 있는데 노무현 정부의 정책 실패를 답습할 위험이 있다”고 우려했다. 한 교육계 관계자는 “수능 절대평가 도입은 교육공약의 큰 그림을 함께 그려온 캠프인사들마저 우려를 표하고 있다. 교육부는 교육계에서, 심지어 캠프 내부에서도 제대로 합의가 되지 않은 사안을 밀어붙이고 있는 모양새가 됐다. 부정적 여론에도 불구하고 교육부가 일방적으로 강행한다면 청와대와 여당 입장에서는 제동을 걸 수밖에 없을 것”이라고 지적했다.
절대평가 주장을 뒷받침해 온 시민단체도 등을 돌리기는 마찬가지였다. 사교육걱정없는세상 안상진 소장은 “현재 1, 2안 모두 부실해 어느 쪽을 선택해도 학교 현장의 혼란이 불가피하다는 현실을 인정해야 한다”고 지적했다. 교육을바꾸는사람들 이종태 21세기교육연구소 소장은 “현재의 대입제도 개편 논의를 잠정 중단하고 새 교육과정의 시행 일정을 늦춰야 한다”고 말했다. 한 교육계 관계자는 "김상곤 발 교육정책의 '여론전'을 맡아온 시민단체들마저 등을 돌리는 형국이라, 정부 입장에서는 크게 당황했을 것"이라고 분석했다.
‘졸속 개편안’에 대한 우려는 정책 평가에서도 드러났다. 18일 취임 100일을 맞은 문재인 대통령에 대해 정책 여론조사를 실시한 결과 교육 분야에 대한 긍정적 평가가 35%로 가장 낮았다. 한국갤럽이 16일부터 17일까지 전국 성인 1006명을 대상으로 실시한 여론조사 결과다. 가장 높았던 외교 분야(65%)에 비하면 절반 수준인 셈이다. 여소야대 정국에서 지지율을 동력으로 삼아 정책을 이끌어나가야한다는 점에서 유독 교육정책에 낮은 평가는 시사하는 바가 크다는 분석이다.


전방위적인 비판에도 불구하고 교육부는 1, 2안을 고수한다는 입장이어서 고립을 심화시키는 양상이다. 교육부 관계자는 “공청회에서 나온 방안은 이미 내부 검토가 됐던 사안들”이라며 "의견수렴 과정에서 그동안 검토하지 않은 방안이나 1, 2안을 뛰어넘을 만하다고 판단되는 방안 등 새로운 것을 발견하지 못했다"고 말했다. 전문가와 교육주체별 의견을 수렴한 결과 가장 많은 지지를 받은 것이 교육부 안이라고도 덧붙였다. 한 교육계 관계자는 “김상곤 부총리가 수능 절대평가 확대를 줄곧 주장해 온 만큼 교육부가 자발적으로 절대평가를 포기할 가능성은 없을 것”이라고 분석했다.
‘김상곤 교육개혁’이 동력을 잃어가면서 여당 내부에서는 출구전략을 모색해야 하는 것 아니냐는 위기감을 느끼고 있는 것으로 알려졌다. 한 정치권 관계자는 “지지율 고공 행진인 상황에서 교육정책 때문에 발목 잡힐지 모른다는 우려가 나오고 있다”면서 “총선, 교육감 선거 등 미래를 내다봤을 때 지금대로 밀어붙이다간 국정동력을 상실할지도 모른다는 위기의식이 흘러나오고 있다”고 지적했다.
참여정부 교육정책의 데자뷔를 겪을지도 모른다는 우려도 있다. 2008학년 등급제 수능을 도입했지만 한 해만에 폐기된 전례 때문이다. 한 교육계 관계자는 “불수능으로 혼란이 야기된 ‘이해찬 세대’에 이어 ‘김상곤 세대’가 양산되는 것 아니냐는 우려마저 제기되는 상황”이라면서 “청와대나 여당 입장에서는 교육정책 실패 사례의 대명사로 언급되는 과거 사례를 재반복해 새정부 정책에 오명을 남기고 싶어하지는 않을 것”이라고 분석했다.
현 개편안은 2015 개정 교육과정의 취지를 반영한다던 명분도 잃은 상태다. ▲사교육 부담 감소 ▲학생들의 학업부담 감소 ▲4차 산업혁명 대비 미래사회가 요구하는 창의융합형 인재양성 등 3가지 목표 가운데 어느 하나도 충족시키지 못한다는 현장 평가를 받은 때문이다. 전면적 폐기까지도 언급된다. 한 교육 전문가는 “4차 산업혁명 대비 인재육성 등 본래 취지를 잃은 상황에서 굳이 수능 절대평가를 확대할 이유가 없는 상태”라며 “신종 사교육의 등장까지 우려된다”고 분석했다.


공청회 토론자들은 개선을 전제로 한 ‘조건부’ 지지인 경우가 많아 교육계는 1, 2안이 아닌 제3의 안이 필요하다고 보고 있다. 사교육걱정없는세상 안상진 정책대안연구소장은 절대평가를 국영수 공통과목으로 제한해야 한다고 주장했다. 안 소장은 “교육부가 제안한 수능 절대평가 전 과목 도입안을 수정/보완해 국영수에 한해 시행해야 한다”면서 “현재 1, 2안 모두 부실해 어느 쪽을 선택해도 학교 현장의 혼란이 불가피하다는 현실을 인정해야 한다”고 지적했다. 이범 교육평론가는 “대학은 동점자 가운데 합격자를 가려낼 기준이 필요하다”면서 “수능 등급에 내신성적 또는 면접성적을 더하거나, 수능 동점자에게 원점수를 활용할 수 있도록 하는 등 등급제와 점수제 절대평가를 병행하면 변별력을 확보할 수 있다”고 제안했다. 사교육걱정없는세상 송인수 대표는 “내신 일부 과목 점수를 보조 지표로 활용해 변별력 논란을 극복해야 한다”며 “희망 전공과 연계할 수 있는 고교 2~3학년 선택과목 점수를 입시에 반영한다면 변별력 문제는 해결할 수 있다”고 말했다.


하지만 개편안 확정 발표날인 31일을 갓 일주일 남겨놓은 상황에서 당장 3안이 도출될 가능성은 희박하다는 것이 교육계의 판단이다. 현장의 비판을 수용하고 확정안 발표를 1년 유예하는 것이 최선의 방안이라는 분석이 주를 이룬다. 수능 절대평가를 지지해왔던 안상진 소장마저 “2018학년부터 도입되는 2015 교육과정 적용 시기를 1년 미루고 2022학년 대입 전형을 다시 설계해야 한다”고 지적했다. 한 교육계 관계자는 “일주일동안 교육부가 제3안을 마련해 내놓을 가능성은 없다고 봐야 한다”면서 “1년의 시간을 더 두고 지금의 개편안과는 다른 탄탄한 정책을 내놓는 것이 최선”이라고 말했다.
교육부가 개편안 발표를 서두른 데는 3년 예고제의 부담 때문이다. 대입 3년 예고제에 따르면 교육당국은 중3까지 대입 전형 정책의 틀을 공개해야 한다. 하지만 교육계는 ‘졸속’ 개편안보다는 1년 유예하는 것이 더 바람직하다고 보고 있다. 대입을 미리 대비한다는 차원에서 마련된 3년예고제가 오히려 현장의 혼란을 가중시키는 졸속 개편안의 면죄부로 작용해서는 안 된다는 지적이다. 한 교육계 관계자는 “2021수능 개편은 절대평가 논의가 이뤄지기 이전부터 논의된 사안이다. 2015년 확정발표된 2015개정교육과정의 취지에 맞춰 연계 개편하겠다는 취지였다. 하지만 올해 대선이 급작스럽게 치러지면서 김상곤 부총리의 의지가 담긴 ‘수능 절대평가’가 화두가 되기 시작해 개편안에 급하게 담기게 됐다. 대선 이후 졸속으로 개편안이 만들어진 점을 인정하고 1년의 유예기간이 더 필요하다고 밝히는 것이 오히려 학생/학부모 입장에서는 안심되는 일일 것”이라고 말했다.


교육계는 절대평가 전면 도입의 핵심은 변별력 문제의 해결에 있다고 보고 있다. 현 개편안 자체로는 정상적인 대입을 운영하기 힘들다는 지적이 공청회 안팎에서 꾸준히 제기되고 있다. 변형된 방식의 전형이 신설되거나 대학별고사가 부활한다는 우려다. 필연적으로 예상되는 문제부터 논의한 후 도입범위를 정하는 것이 수순 아니냐는 지적도 나왔다. 한 교육계 관계자는 “변별력을 어떻게 해소할 것인지가 가장 큰 우려”라면서 “우선적으로 논의해야 할 부분은 빼놓은 채 절대평가 도입 범위만을 담은 개편안을 두고 제대로 된 논의가 될 리 만무”하다고 지적했다.
1안을 지지한 성균관대 안성진 교수(전 입학처장)는 수능 전과목 절대평가를 실시할 경우 동점자 규모가 급격하게 커져 대학의 공정 선발에 문제가 생길 수 있다고 지적했다. 일선 교사들 사이에서도 비슷한 우려를 제기했다. 도봉고 송현섭 교감 역시 “수능은 학생 선발의 가장 중요한 도구”라면서 “안정성 확보 측면에서 1안을 실시한 후 점차적으로 전환하는 것이 바람직하다”고 말했다. 경북여고 조홍래 교사는 “대입 선발 자료로써 수능의 역할이 필요한 현 상황에서 수능은 최소한의 변별력을 가져야 한다”고 지적했다.
절대평가 확대 자체를 반대하는 목소리도 큰 상황이다. 학생 부담 경감이라는 목표는 ‘구호뿐인 외침’에 불과하다는 지적이다. 수능이 힘을 잃으면 상대적으로 내신의 부담이 높아질 뿐이라는 의견이다. 학생부를 꾸준히 관리하지 못한 학생들이 재기를 노리는 ‘패자부활전’의 성격을 지닌 정시가 사라지면 학생들에게는 더 큰 부담으로 작용한다는 비판도 있었다.
절대평가를 전면 도입한다고 하더라도 사교육을 억제하는 효과는 없을 것이라고 보기도 했다. 수능이 절대평가로 전환될 경우 내신의 중요성이 더 커져 결국 내신을 위한 사교육이 성행할 것이라는 설명이다. 안성진 교수는 “고교 내신 성적의 중요성으로 고1 성적은 아주 중요한 위치를 차지하게 된다”면서 “이렇게 되면 중학교 선행학습 사교육이 활성화될 것”이라고 말했다. “연도별 수능 난이도에 따라 등급변화가 심할 경우 재수 욕구를 증가시킬 수도 있다”는 지적이다. 부산대 김현민 입학본부장 역시 “1안을 시행할 경우 국어/수학 중심의 사교육 시장이 확대될 수 있지만 2안 역시 사교육이 상위권에서 중하위권으로 확대될 수 있다”고 말했다.
오히려 수험생에게는 모든 전형요소가 부담으로 작용한다는 지적도 있었다. 충북학교학부모연합 권기창 회장은 “수능 전 과목 절대평가로 수능이 무력화되면 수능과 내신, 학생부를 비롯해 모든 전형 요소가 학생들에게 부담이 될 것”이라고 봤다.
2안이 도입될 경우 대학이 새로운 평가 방법을 도입할 것으로 예상했다. 김현민 본부장은 “대학이 변별력 확보를 위해 새로운 평가 방법을 도입할 경우 현장의 불안은 더 커질 것”이라고 분석했다. “교육현장의 혼란을 막기 위해 단계적으로 절대평가를 실시하고 문제점을 개선하는 것이 조금 더 낫다”면서 “2021학년도 수능을 보는 현 중3 학생들과 (현 고1 가운데) 재수생이 느낄 부담을 최소화하기 위해서도 1안을 선택해야 한다"고 설명했다. 조홍래 교사 역시 ”대학별 고사가 부활하거나 면접이 강화돼 사교육 부담이 커질 수 있다“고 지적했다.
전면 절대평가 도입은 사실상 정시 폐지나 다름없다는 데는 궤를 같이했다. 좋은학교바른교육학부모모임 김선희 회장은 “학생부가 주요한 평가요소가 된다면 학생부를 기록하는 학교, 교사들 격차로 인해 대입 객관성과 공정성, 타당성에 큰 타격을 입힐 수 있다”고 말했다.
다른 교육제도와의 연관성도 고려해야 한다는 주장도 제기됐다. 순천향대 조정기 수학과 교수는 ”내신 성취평가제(절대평가제), 고교학점제 등과 함께 전면 시행하는 것이 바람직하다"면서 “우선 1안으로 시작하고 충분한 연구와 검토를 거쳐 단계적으로 확대해야 한다”고 말했다.
일부만 상대평가로 실시하는 1안은 일부 과목에 학습 쏠림 현상이 생긴다는 우려도 있었다. 참교육학부모회 임진희 광주지부장은 “1안은 국어/수학에 대한 집중도를 높여 초/중등교육을 왜곡시킬 우려가 크다”고 지적했다. 안상진 소장은 “상대평가과목, 특히 수학에 사교육이 쏠려 학생과 학부모의 수능 준비 부담을 줄일 수 없다”면서 “학교 교육의 정상화를 위해 절대평가를 국영수 공통과목으로 제한해야 한다”고 말했다.
9등급제를 5등급으로 단순화해야 한다는 급진적 주장도 나왔다. 이찬승 대표는 “지나친 경쟁에서 학생의 건강과 삶을 지키기 위해 수능 5등급 절대평가와 내신 5등급 절대평가 조합을 도입해야 한다”고 주장했다. 임진희 지부장 역시 9등급제를 유지할 경우 학교 교육이 수능에 맞춰진 현재의 문제점을 효율적으로 해결할 수 없다고 지적했다.


4회간 실시한 공청회 기간 동안 논란은 끊임없이 불거져나왔다. 절대평가 범위만으로 구분한 두 가지 선택지를 내놓은 것부터 부실한 개편안이었다는 비판의 목소리가 크다. 변별력 문제를 해결할 대안이나, 고교 성취평가제(내신 절대평가) 등의 도입도 함께 고민했어야 한다는 주장이다. 한 교육계 관계자는 “평가 방식, 동점자 처리 문제 등 절대평가 도입에서 가장 논란이 되는 부분은 가려둔 채 ‘깜깜이’ 식으로 선택하라고 하면 누가 선뜻 고를 수 있겠느냐”면서 “추상적인 차원에서 절대평가를 도입해야 한다는 방향성만 제시했을 뿐 아무런 대책을 담고 있지 못하다“고 지적했다.
교육부의 의중대로 이미 답을 내려놓은 뒤 형식적으로 공청회를 열었다는 비판도 제기됐다. 가장 관심이 쏠릴 수밖에 없는 1차 서울/경기/인천/강원권 공청회에서는 1안 지지자 3인, 2안 지지자 1인으로 구성해 사실상 1안을 지지한 것으로 해석됐다. 이 같은 비판을 의식한 듯 2차 공청회부터는 2대 2로 동일하게 인원을 구성했다.
더 본질적인 문제는 공청회의 형식에서 비롯됐다. 교육부가 초청한 전문가로 구성된 토론자들의 발제가 끝난 후 참석자들의 질문은 따로 받지 않았기 때문이다. 교육부가 개편안을 내놓을 당시 “향후 공청회를 통해 학생, 학부모, 학교 등 현장의 의견을 수렴”하겠다던 공언이 무색해졌다는 평가다. 토론회 좌장은 강요식 수능개선위원이 “교육부 관계자가 기록 중이니 의견을 충분히 수렴해 개편안에 반영할 것”이라고 말했지만 논란은 쉽게 사그라들지 않았다. 한 참석자는 “의견만 낼 거였다면 인터넷으로 의견을 제출하고 만다”고 비판하기도 했다. 수요자들의 불안감을 틈타 사교육만 호재를 누리게 됐다는 씁쓸한 평가도 이어졌다.
교육계에서는 연일 반대 여론이 제기되고 있다. 대학가는 이미 선발 변별력 우려로 반대 의견을 제시해왔다. 수능 절대평가 전환을 반대하는 ‘공정사회를 위한 국민모임’은 26일 서울 청계광장에서 학생, 학부모, 검정고시생 등 500여 명이 모인 가운데 ‘공정사회를 위한 국민총궐기 3차 집회’를 개최할 예정이다. 이들은 이미 지난 두 차례의 집회를 통해 수능 절대평가 개편 반대 의사를 밝힌 바 있다.


신언관 충북도당위원장은 국민의당과 바른정당의 국회의원과 원외 인사 각각 7명으로 구성된 인재영입분과위원회 위원에 선임됐다.
국민의당은 바른정당과의 통합과 수임기구 설치를 묻는 전 당원 투표를 오는 8~9일 이틀 동안 케이보팅(K-voting·정부 중앙선거관리위원회 온라인투표 시스템)과 10일의 ARS투표를 통해 실시하고 이를 통해 통합과 수임기구 설치에 대한 당원들의 의사를 최종 확인한다.
이어 11일에는 전 당원 투표 결과를 발표하고 당일 중앙위원회를 열어 합당을 결의하게 된다.
바른정당은 5일 국회 헌정기념관에서 열린 전당대회에서 국민의당과의 통합안을 의결했다.
박석순 국민의당 충북도당 사무처장은 "설 명절 이전에 통합 일정이 마무리되는 만큼 명절 연휴가 끝나면 곧바로 지방선거체제를 가동해 도당과 8개 지역위원회의 당무를 선거승리에 집중할 것"이라고 밝혔다.


‘어떻게 함께 살아갈 것인가?’ 라는 질문에서 시작한 이 전시는 김주원, 비요른 브라운, 마논 드 보어, 우르술라 비에만 & 파울로 타바레스, 쉬 탄, 유 아라키, 임동식 & 우평남, 파트타임스위트 등 국내외 8팀의 작가들이 참여한다. 이들은 오늘날 대두되고 있는 인간과 자연 간 공존의 문제를 포함하여, 서로 다른 삶의 방식과 정체성을 가진 타인들이 세계 안에 함께 존재하고 관계 맺는 방식들에 대하여 이야기한다.
불화의 이미지들이 넘치고 오염으로 숨쉬기 어려운 환경이 된 지금, 전시는 삶의 전제 조건으로서 공존에 대해 생각하기 위해 공감과 생태적 사고를 중심으로 끌어온다. ‘공감’은 대상과 자신 사이의 다름을 인식하면서도 서로 간의 심리적인 동일성을 경험하고자 하는 시도이자, 어떤 상황 속에서 타인이 지닌 생각을 상징상의 입장 교환을 통하여 따르는 것을 의미한다. 공감을 강요하거나, 그 필요성을 역설하기 이전에 공감의 형식은 어떻게 시각화 될 수 있으며, 작업은 이를 어떤 방식으로 보여줄 수 있을까?
‘어떻게 함께 살아갈 것인가?’는 생태적 사고의 토대가 되는 질문이다. ‘생태’는 일차적으로 자연을 연상시키나, ‘생태적 사고’는 자연 보호를 역설하거나 환경 파괴에 대한 경각심을 강조하는 것을 넘어서는 공존에 대한 고찰이다. 급격한 대기오염과 피부로 느껴지는 기후의 위기는 근본적으로 다양한 타자화의 체계에서 기인한다. 생태적 사고는 학문의 경계와 반식민, 페미니즘, 반 자본주의의 공간과 만나며 국가와 종을 넘어선 우리를 둘러싼 ‘환경’ 속 다양한 관계들에 대한 확장적 생각을 포괄한다.
전시는 이처럼 넓은 생태적 사고의 자장(磁場) 안에서 대칭적인 입장 교환을 통한 공감의 형식을 지닌 작업을 소개한다. 자연과 인간의 관계에 있어 인간 중심 구도의 위상 전환을 제시하며, 사람들 사이의 관계에서 ‘함께 있는 것’의 상황을 그리며, 그 기쁨과 이면을 함께 바라본다. 전시는 생태의 문제가 근본적으로 미시적인 관계 안에서 서로를 어떻게 바라보고 함께 시간을 보내는 가에서 출발한다는 점을 제안하면서, 고립의 섬이 아닌 공존의 군도를 상상한다.


에픽게임즈 코리아(대표 박성철)는 ‘시작해요 언리얼 2020’을 오는 3월 31일과 4월 1일 양일간 온라인으로 개최하며, 공식 홈페이지를 통해 사전등록 접수를 시작했다고 9일 밝혔다.
이번 ‘시작해요 언리얼 2020’의 온라인 개최는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)에 대한 대응의 일환으로, 에픽게임즈는 3월 31일과 4월 1일, 양일간 오후 2시부터 4시까지 유튜브와 트위치를 통해 강연을 라이브로 방송할 예정이다.
올해 ‘시작해요 언리얼’은 언리얼 엔진에 대한 관심과 사용이 게임 산업을 넘어 다양한 산업 분야에서 폭발적으로 증가하고 있는 것을 고려해 일반산업 분야에서 종사하는 언리얼 엔진 초심자들을 위한 내용을 담아 ‘산업 분야를 위한 시작해요 언리얼 2020 웨비나’로 진행된다.
먼저, 3월 31일에는 건축 분야에서의 트윈모션 및 언리얼 엔진을 통한 인터랙티브한 건축 시각화 강연이 진행된다.
‘건축 계획 디자이너를 위한 트윈모션 시작하기’ 시간에는 디자인 기획 단계에서 트윈모션을 이용한 효과적인 시각화와 디자인 시안마다 개별적으로 발생하는 수정사항을 신속히 반영하는 워크플로를 학습한다.
‘언리얼 엔진에서 인터랙티브한 건축 시각화 시작하기’ 강연은 언리얼 엔진의 데이터스미스를 통해 BIM 모델을 언리얼 엔진으로 직접 가져오는 방법과 함께 블루프린트라는 비주얼 스크립팅을 이용해 동적으로 상호 작용 가능한 기능을 추가하는 방법과 절차적인 모델링을 활용해 다양한 설계안을 빠르게 제작하고 검토하는 방법에 대해서 살펴본다.
4월 1일에는 영화와 애니메이션 분야에서의 언리얼 엔진을 이용한 혁신 사례, 언리얼 엔진을 활용한 애니메이션 제작 등에 대해 알아본다.
‘언리얼 엔진을 통한 영상 제작의 혁신, 버추얼 프로덕션’ 강연에서는 영상 제작 파이프라인 전반을 변화시키는 혁신적인 방식인 버추얼 프로덕션에 대해 알아보고, 언리얼 엔진의 리얼타임 렌더링을 통한 버추얼 프로덕션이 전 세계 영상 제작 분야에 어떤 혁신을 일으키고 있는지와 언리얼 엔진의 VR 스카우팅, nDisplay 등의 버추얼 프로덕션 기능에 대해 알아보는 시간을 갖는다.
‘언리얼 엔진으로 애니메이션 제작하기’ 시간에는 애니메이션 제작에 필요한 언리얼 엔진의 다양한 기능과 활용법을 알아보고, 그를 통해 언리얼 엔진으로 애니메이션을 제작할 때의 장점에 대해 설명할 예정이다.
에픽게임즈 코리아 박성철 대표는 “신종 코로나바이러스 감염증으로부터 참석자분들과 강연자분들의 안전을 무엇보다 최우선으로 하기 위해, 이번 ‘시작해요 언리얼 2020’을 온라인으로 진행하게 됐다.”라면서, “건축과 건설, 영화, 애니메이션 등의 분야에서 언리얼 엔진을 도입해 활용하고자 하는 개발자들을 위한 내용으로 ‘산업 분야를 위한 시작해요 언리얼 2020 웨비나’를 준비하고 있으니 해당 분야의 언리얼 엔진 초보자분들의 많은 관심과 참여 부탁드린다.”라고 말했다.
‘시작해요 언리얼 2020’에 참여를 원하는 사람은 공식 홈페이지에서 무료로 사전등록을 진행하면 된다. 사전등록자는 홈페이지에서 등록을 확인받은 후, 웹과 모바일 모두에서 시청이 가능하다. 온라인 강연이 끝난 후 추첨을 통해 갤럭시 S10과 언리얼 백팩, 언리얼 명함 케이스 등을 경품으로 제공한다.


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이 연구는 태권도 호신술의 문제점과 실전성을 반영한 적용 방안을 탐색하는 것에 목적이 있다. 120명의 학생운동선수는 개방형 설문에 응답하였다. 그리고 9명의 태권도 전문가는 심층면담에 참여하였다. 조사도구는 개방형 설문지를 사용하였다. 자료처리는 귀납적 내용분석과 조사자 삼각검증법을 활용하였다. 이러한 과정을 통해 얻은 결과를 토대로 결론을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 호신술의 문제점은 다양한 기술 부족, 기술체계와 훈련방법이 탐색되었다. 둘째, 호신술의 개선방안은 타격기술, 방어기술, 제압기술, 관절꺾기, 훈련방법 개선이 탐색되었다. 셋째, 실전에 활용 가능한 호신술의 기술체계는 발기술, 손기술, 제압기술에 따른 세부요인들이 체계화 되었다. 문제점, 개선방안, 호신술의 기술체계는 전문가 인터뷰 내용을 활용하여 탐색된 요인의 의미를 구체화 하였다.


북한 안팎에서 갑자기 여러 가지 대형 사고가 연이어 터지고 있다. 김정은이 집권한 2012년 이후 올해가 그 어느 때보다 예측 불가능하고 변화무쌍한 한 해가 될 것으로 전망된다. 도대체 북한에서 무슨 일이 벌어지고 있는 걸까. 어떤 세력이 김정은과 함께 이런 공포정치를 주도하고 있는 것일까. 김정은 정권의 1등 공신인 김원홍을 해임하도록 김정은을 설득할 정도면 기존 원로세력이 아니라 새로운 세력일 것으로 추정된다.
한 대북 소식통은 “지금 김정은 주변에는 집권 초기 유일적 영도체계 확립에 1등 공신이었던 조연준·김경옥 등 조직지도부 제1부부장들이 2선으로 물러나고 조직지도부의 부부장 출신들이 신진세력으로 전면에 등장했다”고 말했다. 대표적인 인물은 박태성 평안남도 당위원장, 조용원 당 조직지도부 부부장, 조남진 총정치국 조직부국장 등 조직지도부에 있거나 거쳐 간 사람들이다. 모두 50~60대다.


박태성은 성격이 저돌적이라 ‘김정은의 돌격대장’으로 그의 오른팔 역할을 하고 있다. 김정은의 궂은일을 도맡아 하고 있다. 조용원은 지난해 김정은의 수행 횟수가 황병서 총정치국장(40회)을 제치고 1위(47회)를 기록했다. 현재 공석인 김정은 서기실장을 대행하고 있다. 서기실장은 한국의 대통령비서실장처럼 김정은의 일거수일투족을 최측근에서 보좌하는 자리다. 조남진은 군 내부에서 당 정치사업을 추진하거나 군 간부 선발 등을 담당하는 총정치국의 넘버2다. 고령의 황병서(77) 총정치국장을 대신해 총정치국의 실권을 쥐고 있다.
전현준 동북아평화협력원장은 “이들 신진세력은 전략 마인드가 부족하고 자극적인 행동을 즐기는 스타일로 정치 경험이 많지 않고 피해의식이 강한 김정은 주변에서 공포정치를 지지하는 아부꾼”이라고 평가했다. 정부 당국자는 이들을 평가하면서 “조선시대 대표적 간신인 연산군의 임사홍, 인조의 김자점 등을 연상시키는 사람들”이라고 밝혔다. 임사홍(1445~1506)은 폐비 윤씨 사사 사건을 연산군에게 알려 갑자사화의 구실을 제공했고, 김자점(1588~1651)은 인조와 소현세자를 이간질시키는 등 온갖 모략으로 입지를 다진 사람이다.
김정일 시대를 살았던 기존 원로들(조연준·김경옥·김원홍)은 상황에 따라 수령 앞에서도 소신을 밝혔다. 하지만 신진세력은 아예 그런 모습을 찾아볼 수 없는 전형적인 ‘예스맨’들이라고 한다. 따라서 이들은 김정은이 정치를 잘하고 있다고 착각하도록 만들고 있다. 김정은이 누군가를 숙청하거나 도발 행위를 결정할 때 부추기기 일쑤라고 한다. 대북 소식통은 “김정은은 원로들의 잔소리를 듣기 싫어 하고, 원로들은 김정은이 두려울 뿐 아니라 말을 해도 소용없다는 생각을 한다”고 밝혔다. 아울러 그는 “원로들은 신진세력이 혁명정신이 없으며 돈과 사리사욕에 빠진 사람들이라고 평가한다”고 밝혔다.


신진세력이 국가보위상에서 해임시킨 김원홍은 북한 내부에서 강직한 성품으로 주변의 신망이 높다는 평가를 받고 있던 사람이다. 예를 들면 김원홍은 장성택의 처형을 놓고 격론을 벌일 때 “굳이 죽일 필요까지는 없지 않느냐”며 반대하는 소신을 밝힌 적이 있다고 한다. 김원홍은 비록 한때 장성택이 당 행정부장을 하면서 국가안전보위부를 감시하던 시절도 있었지만 그의 능력을 높이 평가하고 호감을 가졌다고 한다. 하지만 김정은의 지시로 처형이 결정됐고 그의 명령을 따를 수밖에 없었다. 김원홍은 국가전복 혐의를 받은 장성택을 국가안전보위부(현 국가보위성) 특별군사재판에서 처형했다.
국정원은 지난달 27일 국회 정보위원회 전체회의에서 “국가보위성이 주민 통제를 심하게 하고 당 간부를 고문하며 김정은에게 허위보고를 한 게 들통나 김원홍이 해임됐고 연금 상태로 감금됐다”고 밝혔다. 국가보위성은 김정은 집권 이후 최고의 권부로 부상하면서 무소불위의 권력을 휘두르며 자신을 감시하는 당 조직지도부 관할 업무까지 관여했다. 국가보위성의 득세에 당 조직지도부는 체면을 구긴 상태에서 절치부심하다가 지난해 12월부터 2017년 1월까지 대대적인 조사 작업을 하면서 국가보위성을 접수했다.
이는 김정은의 결심 없이는 불가능한 일이다. 김정은이 신진세력의 손을 들어준 것이다. 정부 당국자는 “북한에서 주변의 신망이 높다는 것은 김정은에게 언제든지 도전세력으로 오해를 받을 수 있기 때문에 언젠가는 숙청될 수밖에 없다”고 말했다.


김정일을 수령으로 옹립하려던 3대혁명소조지도부는 당 조직지도부의 핵심 골간이 됐다. 전국에 파견됐던 3대혁명소조원들 가운데 검증된 열성 소조원들은 중앙과 지방 당위원회의 핵심 간부로 등용됐다.
이들 가운데 조연준(80)·김경옥(80대 추정) 조직지도부 제1부부장도 있었다. 조연준은 김일성종합대 정치경제학부를 졸업하고 함경남도 3대혁명소조지도 책임자로 활동했다. 함경남도 당 조직비서를 거쳐 79년 당 조직지도부 생활지도과장으로 승진한 뒤 부부장을 역임했다. 2012년 조직지도부 제1부부장으로 승진했다.


그리고 김경옥 제1부부장도 3대혁명소조 출신이다. 김일성종합대 정치경제학부를 졸업한 뒤 70년대 3대혁명소조지도원으로 시작해 줄곧 당 조직지도부에서만 일했다. 80년대는 당 조직지도부 검열담당 부부장을 역임하고 2008년부터 군 담당 제1부부장을 맡아 지금까지 왔다.
김정은 집권 초기 유일적 영도체계 확립의 주역인 이들은 고령으로 2선으로 후퇴할 예정이다. 대북 소식통은 “조연준은 ‘은퇴하고 싶다’는 얘기를 자주 하고 다니며 김경옥은 여전히 일에 욕심을 내고 있지만 조만간 두 사람이 물러날 것”이라고 말했다.


올해 신년사에서 김정은이 이례적으로 자아비판을 한 것은 여동생인 김여정 선전선동부 제1부부장이 결정적 역할을 했기 때문에 가능했다. 대북 소식통은 “김정은이 한국의 촛불시위로 대통령이 탄핵되는 것으로 보고 우려를 표하자, 김여정이 ‘수령이 먼저 반성하는 모습을 보임으로써 인민들의 여론을 선제적으로 관리할 수 있다’고 조언했다”고 말했다. 임을출 경남대 교수는 “김정은이 마키아벨리적인 요소를 가지고 있는데 이를 희석시킬 수 있을 것으로 기대했던 장성택을 서둘러 처형함으로써 공포정치의 강도를 줄일 수 있는 장치가 없다”고 설명했다. 결국 김정은의 비위를 맞추려는 참모들이 중용될 수밖에 없는 환경이 돼버린 것이다.


그러나 양의지마저 21일과 22일 무릎 통증으로 선발 라인업에서 제외됐다. 22일 키움전을 앞두고 크리스티안 베탄코트가 4번, 이우성이 6번으로 선발 라인업에 이름을 올렸다.
아쉽게도 두 선수가 제 역할을 해내지 못했다. 테이블세터 박민우와 김태진이 합작 6안타를 뽑아냈고 5번 타자 권희동이 5출루를 기록했다. 그러나 4번 베탄코트에서 흐름이 한 번 끊기고, 6번 이우성에서 기회가 마무리되는 우울한 패턴의 경기가 펼쳐졌다.
1회부터 NC는 박민우와 김태진의 연속 안타로 무사 1, 3루가 됐다. 김태진이 도루까지 성공했지만 노진혁과 베탄코트가 연속 삼진을 당하며 물러났다. 권희동이 9구 끝에 어렵게 볼넷을 골라내며 만루를 만들었다. 이우성이 우익수 뜬공으로 밥상을 엎었다.
3회 초에도 비슷한 그림이 만들어졌다. 선두타자 박민우가 서건창의 실책으로 출루, 노지혁의 안타로 1사 1, 3루가 됐다. ‘4번 타자’ 베탄코트가 어김없이 헛스윙 삼진으로 무기력한 모습을 보였다. 권희동이 또 한 번 볼넷을 고르며 만루를 이우성 앞에 세팅시켰다. 만루는 다시 잔루가 됐다.
절호의 찬스를 두 번이나 날린 NC는 수비에서도 어려움을 보였다. 박민우가 3회 말 실책을 두 번이나 범했다. 결국 키움에 한 점을 먼저 헌납했다. NC는 5회 말 투수의 실책까지 겹치며 3점을 더 내줬다.
그러나 쉽게 무너지지는 않았다. 9회 초 리그 최고 마무리 투수 조상우을 상대로 무사 만루를 만들며 저력을 과시했다. 노진혁의 희생 플라이로 한 점을 만회한 상황, 1사 1, 2루 기회가 다시 베탄코트에게 향했다.
마지막까지 베탄코트는 삼진을 당했다. 권희동이 적시타를 때려내며 조상우를 다시 한번 흔들었지만 이우성의 3구 삼진으로 경기가 마무리됐다.
이날 경기 같은 패턴의 플레이가 반복됐다. 이상하게도 기회가 베탄코트와 이우성에게 몰렸고 끝까지 베탄코트와 이우성은 반응하지 못했다. 베탄코트가 5타수 무안타 3삼진, 이우성이 4타수 무안타 1볼넷 2삼진으로 꿈쩍 못했다.
올 시즌 베탄코트는 34경기에서 타율 0.270, 8홈런 25타점 18득점으로 기록하고 있다. 한동안 부상으로 자리를 비우기도 했다. NC가 중심 타선을 빛내주길 바라면서 데려온 외국인 타자의 기대치에는 미치지 못하는 활약이다. 오히려 포수로서의 활용 가능성이 높게 평가받는다. NC는 이미 양의지라는 뛰어난 포수가 있다. 체력 부담을 덜어주기 위해 때때로 포수로 기용하는 것이 나쁘지는 않다. 다만 외국인 타자인 만큼 타선에서의 활약이 우선시되어야 한다.
이우성은 타율 0.189, 4타점 4득점을 기록 중이다. 타격이 좋아야 하는 좌익수, 지명타자로 대부분 경기를 나서고 있지만 OPS는 겨우 0.478에 불과하다. 부상으로 빠진 주전 선수의 공백을 메우기는커녕 백업 외야수로도 내보내기 어려운 수준이다.
만약 양의지가 ‘4번 타자’로 중심을 지켜줬다면 결과는 달랐을 수도 있다. 그러나 언젠가는 이 두 선수, 특히 외국인 타자 베탄코트가 양의지의 공백이 느껴지지 않을 만큼의 역할은 해내야 한다.


삼성은 1938년 대구에서 '삼성상회'라는 상호를 가지고 古이병철씨에 의해 창립되었다. 1974년에는 그간에 축적된 자본으로 한국반도체주식회사의 지분을 50% 인수한 후 지금은 세계 굴지의 반도체산업을 주도하고 있다. 지난 50년 간 삼성은 비약적인 성장을 계속하였지만, 급속하게 변하는 세계 경제의 조류와 선진기업과의 경쟁을 통한 초일류기업 달성을 위해서는, 기업의 경영 이념도 보다 구체적이고 해외 지향적으로 변모할 필요를 느껴, 지난 1993년 그룹의 CI를 새로 바꾸고 경영 이념도 '인재와 기술을 바탕으로 최고의 제품과 서비스를 창출하여 인류 사회에 공헌한다'로 바꾸고 새로운 변화를 꾀하고 있다.
삼성에서 정한 기업이념은 사람, 기술, 미래로 설명된다. 더 나은 국제 사회를 만들기 위해 인재와 기술을 소중히 하고자 하는 삼성의 기업이념은 삼성의 모든 활동에 응집되어 있다. 세계 경제의 조류의 급속한 변화와 치열한 경쟁에서 살아남기 위하여 그 동안 사용해오던 그룹의 CI를 국제적인 감각으로 변화할 필요성을 느껴 1993년에 새로운 로고를 만들어 현재까지 사용하고 있다. 새로운 CI가 표방하고 있는 것은 디지털이미지의 강화이다.


금시계를 차고 머리를 빗어 넘기며 한껏 멋을 낸 젊은 남성이 손전화기를 사용하고 있습니다.
2013년 3월에 촬영한 평안남도 평성. 남성 한 명이 손전화기를 통해 누군가와 열심히 대화를 하고 있고요, 다른 남성은 손에 든 휴대전화를 들여다보고 있습니다.
이제 북한에서 손전화기를 사용하는 북한 주민의 모습은 매우 익숙하고 자연스러운데요, 북한이 이집트 통신업체인 ‘오라스콤’과 합작해 북한의 휴대전화 서비스업체인 ‘고려링크’를 설립한 이후 손전화기 보급이 급격히 증가했습니다. 또 고려링크에 가입한 북한 주민은 2015년 말까지 300만 명에 달하는 것으로 알려졌는데요,
평양을 중심으로 북한에 휴대전화와 디지털 기기가 정책적으로 도입된 시기는 2005년으로 거슬러 올라갑니다.
2005년에 촬영한 함경북도 청진에는 ‘정보통신기술판매소’가 있었습니다. 전화나 컴퓨터를 판매하는 곳이었는데요, 2000년대부터 북한 전역에 광케이블을 설치하면서 전화를 사용하는 세대가 많이 늘었습니다.
당시 ‘정보통신기술판매소’ 내부를 들여다봤는데요, 집에서 사용할 수 있는 전화기와 CD 등이 진열돼 있습니다. 촬영자와 판매소 직원의 대화를 들어보면 특별히 등록하지 않고도 전화를 사용할 수 있는 것으로 보이는데요,
- 그런데 이거 그냥 쓰지 못하지? 등록해야 하지?


2005년 당시 함경북도 청진에는 ‘청진정보봉사판매소’, ‘함경북도과학기술통보소’ 등 컴퓨터․정보통신 관련 사업소도 있었습니다. 북한 주민이 이곳에서 컴퓨터를 사거나 배울 수 있고, 돈을 내 컴퓨터를 사용할 수도 있는데요,
동영상에서 컴퓨터를 사용하는 청소년들은 게임에 몰두하고 있습니다. 오늘날 한국의 PC방과 같은 풍경입니다.
한편, ‘아시아프레스’ 오사카 사무소의 이시마루 지로 대표는 북한에서 손전화기가 대중화되면서 외부 정보를 북한 내에 확산하는 도구가 됐다고 분석합니다.
한 예로 북한의 여중생이 만든 휴대전화의 영상 메시지를 살펴봤는데요, ‘아시아프레스’가 평양에 거주한 취재협조자로부터 입수한 휴대전화에는 휴대전화로 보낸 몇 가지 동영상 메시지가 포함돼 있었습니다. 그중 하나인 중학생의 생일축하 메시지 동영상이 눈길을 끌었는데요,
예쁜 여학생의 그림과 함께 다음과 같은 글이 적혀있었습니다.


[Ishimaru Jiro] 아주 간단한 동영상 메시지입니다. 소녀의 그림이 있고, 오른쪽에 문장이 조금씩 바뀌거든요. 이런 식으로 중국을 통해 컴퓨터나 휴대전화에서 쓰이는 여러 소프트웨어가 2010년 이후에 많이 들어갔답니다. 친구들끼리 특별한 생일이나 결혼, 신년인사 등을 다양하게 만들어서 주고받는 것이 유행이었다고 합니다. 그런데 이런 것을 주고받으며 자기도 모르게 정치적인 표현이 담긴 문구가 사용됐다는 것이 인상적이었습니다.
동영상 메시지에 등장하는 소녀는 일본 만화의 인물입니다.
동영상에 나오는 소녀의 모습이 제작 프로그램에 내장된 것인지, 실제로 중학생이 그린 것인지, 혹은 타인과 공유한 것인지는 알 수 없지만, 그만큼 북한 손전화기의 프로그램이 일본 또는 한국의 영향을 받은 것은 분명해 보이는데요,
특히 여중생끼리 주고받은 것으로 보이는 이 메시지에는 ‘기도할게’라는 위험한 표현이 포함됐다는 지적이 있습니다. 평양 출신의 탈북자는 ‘기도할게’란 말은 북한에서 종교적 언어로 간주하고 메시지를 받은 상대방은 당연히 기도 대상을 ‘하나님’으로 생각하기 때문에 신의 존재와 종교적 기도를 허용하지 않는 북한에서 이 표현은 정치적 문제를 일으킬 가능성이 충분히 있다는 겁니다.


물론 미국이나 한국에서 '기도한다'라는 표현은 종교적 의미가 없이도 사용되고 있고 여러 매체에서도 자연스럽게 등장하지만, 북한의 중학생이 '기도한다'라는 위험한 말을 당국의 감시에 노출된 문자 메시지에 쓰는 것은 몰래 북한에 유입된 한국 드라마나 영화가 북한의 젊은 세대들 사이에서 상당히 확산해 보급되고 있음을 짐작할 수 있다고 이시마루 대표는 풀이했습니다.
뿐만 아니라 아직 어리고 표현의 심각성을 잘 모르는 중학생 사이에서 ‘기도할게’라는 말이 유행하고 있을 가능성도 배제할 수 없는데요,
오늘날 북한에서 손전화기는 중요한 통신 수단의 하나가 되고 있습니다.
비록 인터넷 접속이 자유롭지 않고, 사진과 동영상, 음악 파일 송수신 등도 불가능하지만, 북한 주민의 장사활동에 휴대전화가 필수품이 되었고, 심지어 ‘터치폰’이라 불리는 스마트폰이 지금도 한 대당 수백 달러에 팔리고 있는데요,
손전화기의 사용이 증가하면서 외부 문화의 유입․내부 정보의 유출도 함께 늘고 있습니다.
또 정확한 통계는 알 수 없지만, 이미 손전화기를 사용하는 적지 않은 북한 주민이 휴대전화를 통해 한국 음악과 문서 등 외부 문화․정보 등을 공유하면서 영향력이 확산했는데요, 북한 당국에 이에 대한 위기감을 느꼈을 것으로 보입니다.
[Ishimaru Jiro] 휴대전화라는 미디어가 들어가면서 단속이 시작됐고, (북한 주민은) 단속을 피해 새로운 이용방도를 생각하는 것을 반복해 왔습니다. 지금도 북한 당국은 휴대전화를 아예 없앨 수 없으니까 어떻게든 휴대전화가 정보 확산의 수단이 되지 못하도록 막는 방법을 연구할 겁니다.
하지만 이미 북한 내부로 전해진 외부 정보와 문화의 영향력은 북한 주민에게 직․간접적으로 영향을 주고 있으며 앞으로도 꾸준히 확산할 가능성을 간과할 수 없어 보입니다.


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12일 업계에 따르면 두산중공업은 실적 부진의 책임을 지고 김명우(59) 사장이 사퇴하는 것에 이어, 유급 휴직 등 인력 구조조정에 나섰다. 김 사장은 지난 3월 대표이사에 취임한 지 약 9개월 만에 스스로 자리에서 물러나는 것이다. 특히 김 사장은 두산그룹 내에서 인사관리(HR) 전문가로 통하는 인물로, 지난 1987년 두산 핵심 계열사인 동양맥주(현 오비맥주)에 입사했다. 이후 두산 인사기획팀장을 거쳐서 2002년 두산중공업 인력개발팀장을 맡았었다.
김 사장은 두산중공업의 실적 부진으로 인해서 강도 높은 구조조정을 해야하는 상황 자체를 부담으로 던 것으로 알려졌다.


한국의 원전 역사와 같이 해왔던 두산중공업이 탈원전 정책으로 인해서 1년 만에 생존을 걱정해야하는 위치에 놓이게 된 입장이다. 더 큰 문제는 올 상반기 기준 두산중공업의 단기 차입금은 2조 9643억원에 달하며, 이 기간 이자비용으로만 856억원을 썼다. 따라서 최소 연간 2000억원 이상의 영업이익을 내야만 차입금 이자를 상환할 수 있는 입장이다.
때문에 업계에서는 지금과 같은 상황이 계속된다면 머지않아 두산중공업이 경영상 ‘생존 위기’를 맞이하게 될 것으로 전망하고 있다. 두산중공업은 이러한 상황을 타개하기 위해서 해외원전 수주에 기대를 걸고 있지만, 이 역시도 녹록치 않다.
탈원전 정책이 지속되는 한 국내 기업에게 원전 수주를 맡길 나라를 찾기가 어렵기 때문이다. 발주 국가 입장에서는 원전이 건설된 이후에도 지속적인 기술과 인력을 지원해줄 곳이 필요한 데, 국내 기업의 경우 탈원전 정책으로 인해서 이러한 사후가 불투명하다. 따라서 두산중공업이 아무리 뛰어난 기술력을 가지고 있다고 해도 향후가 불투명한 기업에게 선뜻 원전수주를 맡길 나라는 없는 것이다.


<전함제국> 군단 보스 보스야마토 & 전술 훈련 보스야마토 시스템 등 업데이트 보스야마토
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초청을 받고 주당위에 보고를 올려 비준을 받은 뒤로 준비작업만도 거의 일년동안 하였어요. 출국인원들로는 예술학교 선생님들로 악대를 구성하고 학생무용수들 그리고 연변가무단의 가수들인 림성호, 조옥형, 한국화 그리고 무용수 김봉주, 번역일군까지 총 20명이였어요.
그때는 아날로그시대여서 미국으로 국제전화를 한번 하려 해도 밤중에 연길전화국에 가서 국제전화를 신청해야 했어요. 장춘, 북경의 국제전화신청을 거쳐 일본 동경을 통과해서야 미국의 초청단체와 통화할 수 있었는데 10번에 겨우 두 세번 통화가 가능했어요.


11월 1일, 연변예술학교 예술단 일행은 주당위, 주정부 지도자들과 연변예술학교 학생들의 환송을 받으면서 기차 편으로 연길을 떠났지요. 2일 오후, 우리는 북경역에 도착하여 국가문화부 초대소에 안내되였어요.
4일 오전에 국가문화부의 간부가 찾아와서 오후에 모두 초대소에서 대기하라고 하더라구요. 오후에 굉장히 크고 호화로운 관광버스가 우리를 싣고 어디론가 당도했는데 그곳이 중남해라고 하였어요. 결국 우리가 중남해 근정전에 초대되여 당시 중공중앙 상무위원인 호계립동지의 접견을 받았고 함께 기념사진도 남겼으며 회의실에 초대되여 즐거운 모임을 갖는 등 영광을 누렸지요.


호계립동지는 환한 웃음을 지으시면서 우리에게 말씀하셨어요.“연변예술학교 예술단은 우리 나라에서 미국에 파견하는 첫 소수민족예술단입니다. 이것은 동무들의 영광입니다. 지난해 봄에 연변에 갔을 때 연변가무단의 공연을 관람한적 있는데 참으로 화려하고 황홀하였습니다. 동무들의 가무프로 역시 훌륭하리라 믿어집니다. 동무들은 사회주의 중국의 좋은 형세와 민족정책의 우월성을 미국사회에 널리 홍보해주기 바랍니다.”
그리고 한가지 부탁이 있다고 하셨습니다.“지금 미국에는 중국류학생 4만 3000여명이 있는데 여러분들은 공식적인 공연활동 외에 시간을 짜내여 그들을 위문하고 그들이 하루 빨리 학업을 훌륭히 마치고 귀국하여 나라의 현대화건설에 동참해 달라는 부탁을 전해주기 바랍니다. ”
우리는 전체 기립하여 열렬한 박수로 호계립동지의 간곡한 부탁을 받아들였어요. 마지막으로 저는 당중앙과 국가 지도자들의 관심에 깊은 감사를 드리면서 “저희들은 중국사람으로서 중국의 소수민족이라는 자부감을 우리의 춤노래에 담아 널리 전하겠습니다.” 라고 출정의 다짐을 했지요.


우리는 한달동안 워싱턴, 뉴욕, 시카코, 로스안젤스, 쌘프랜시스코, 휴스톤, 필라델피야, 하와이 등지를 순회공연하면서 줄곧 열광적인 환영을 받았어요. <물동이춤>, <장고춤>, <농악무> 등 무용종목과 <내고향 오솔길>, <초가삼간>, <반갑구나> 등 가요 그리고 가야금, 장고, 목금 기악독주프로는 모두 전통예술을 바탕으로 한 종목들이였는데 미국에 있는 우리 민족들의 대환영을 받았어요. 신문들은 일제히 <장백산기슭에서 살아온 민족의 넋> 이라고 극찬했지요.
가장 인상이 깊었던 것은 미국 로스안젤스 대극장에서의 공연이였어요. 미국시민권 한국인 4000여명이 꽉 차있었어요. 아름다운 음악반주에 맞춰 <물동이춤>부터 시작한 정채로운 무대공연은 100분 동안 줄곧 열광적인 호응을 자아냈어요.


관중들에 대한 답례로 우리 전체 단원들은 무대에 올라 <고향의 봄>을 부르고 <아리랑>을 불렀어요. 특히 <아리랑>을 불렀을 때 극장을 메운 관중들은 전체 기립하여 우리와 함께 열성껏 부르는 것이였어요. 저의 생애에 <아리랑>대합창이 그토록 장엄한 줄을 그때 처음 알게 되였지요. 아리랑은 정말 우리 민족을 대표하는 가장 우수한 민요라는 것을 가슴 뜨겁게 느끼던 시각이였지요.
그런데 공연이 끝났는데도 관중들은 떠날줄 몰랐어요. 그들은 무대 우에 올라와 배우들을 손잡아주고 이것저것 물어도 보고 선물도 주고 하면서 공연시간보다 더 오랜 시간을 함께 어울리는 것이였어요. 그 바람에 무대는 겨우 막을 내렸어요.


한서 대사님은 “그대들은 조국이 파견한 문예사자이며 또한 민족문예의 한떨기 꽃입니다. 여러분들은 중국소수민족의 문화예술을 미국사회에 알리는데 큰 공로를 세웠으며 중화를 위해 영예를 떨치고 있습니다. 그리고 우리 화교들과 류학생들을 위해 고생도 마다하고 열연을 펼치고 있는데 저희는 대사관을 대표하여 여러분들께 고맙다는 인사를 올립니다!”라고 격조높이 치하해주셨지요.
한서 대사님의 배려하에 우리가 미국에 체류하는 동안 여느 도시에서나 당지 중국총령사관의 문화령사님들이 달려와서 우리를 영접하고 안내하면서 극진한 정성을 베풀어주었지요.
우리가 워싱턴에서 공연한 헌법대청은 세계적인 공연장이여서 외국의 웬만한 예술단은 들어도 못 가는 곳이라고 하였어요.
그런데 한서 대사님의 배려로 연변예술학교 예술단은 중국정부가 파견한 최고의 소수민족예술단으로 적극 홍보되면서 저희들이 끝내 그 무대에 올라 공연을 하게 되였어요. 참으로 얼마나 큰 영광인지 몰랐어요.


‘바로 이겁니다. 중국 어머니들의 마음이 곧바로 중국사람들의 마음이고 또 그들의 감정세계인 것입니다.’ 저는 격정높이 소개를 하였지요. 그리고 한어가사를 우리 말로 번역하여 엮어갔더니 또다시 열렬한 박수갈채가 터져 나왔어요. 이튿날 그 가사가 신문에도 크게 떴구요.
이런 맥락으로 움직이면서 우리는 호계립동지가 준 임무를 완수하기 위해 당지 중국총령사관의 안내하에 가는 곳마다에서 중국류학생들을 위한 가무프로를 열심히 공연하였지요. 거기에는 대학생들도 있고 당지의 화교들도 있고 지어 미국사람들도 들어있었어요.


우리 예술단은 미국방문기간 세계적으로 명성 높은 워싱턴의 미국 국회, 국회도서관, 뉴욕의 줄리어드음악대학, 브로드웨이, 로스안젤레스의 헐리우드영화도시와 디즈니랜드, 시카코의 바이올린제작학교, 휴스톤의 미국우주과학중심 등 허다한 명소들을 견학하면서 많은 것을 배웠어요. 그리고 <컴퓨터>, <시장경제>, <제3의 물결>, <지구촌>,<글로벌> 등 새로운 개념들도 들어알게 되였지요.
연변예술학교 예술단의 미국방문공연은 <아리랑>, <물동이춤> 등 전통예술로 미국에서 대성공을 거두었는데 여기서 우리는‘오직 민족적인 것만이 세계적인 것'이라는 진리를 깨닫게 되였어요.
그리고 미국방문공연은 우리가 연변의 문화예술무대를 한층 업그레이드시키는 좋은 계기가 되였으며 또한 세계를 내다보는 좋은 기회가 되였다고 생각합니다. 문화예술은 부단히 교류가 되여야 발전할 수 있는 것이지요.
귀국 후로 중공중앙대외선전소조로부터 “연변조선족자치주 예술학교 예술단은 미국방문공연에서 우선 외사규률을 잘 지켰고 확실한 중국공민으로서의 자태를 보여주었으며 당의 민족정책과 민족문화예술을 잘 홍보하는데 큰 역할을 놀았다.”고 표양을 받았던거예요.


둘은 KPGA 오픈 첫날 희비가 갈렸다. 김민규는 이글 1개를 포함, 버디 8개, 보기 2개로 19점을 기록해 선두 이창우(22점)에 이어 단독 2위에 자리했다. 이번 대회는 기존 스트로크 플레이 방식이 아닌 타수에 매겨진 점수를 합산해 순위를 가리는 변형 스테이블포드 방식으로 열린다. 김주형은 버디 4개, 보기 4개를 주고받아 4점을 얻는데 그치면서 중하위권으로 첫날 시작했다. 김민규는 "경기 초반부터 4개홀 연속 버디가 나오면서 좋은 분위기를 끌고 갔다. 후반에서도 버디와 함께 이글도 나오면서 경기가 잘 풀렸다"고 말했다. 반대로 김주형은 "초반에 멘탈이 많이 떨어졌다. 아쉽다"면서 "만족스럽지 못한 스코어지만 컷통과를 할 수 있도록 2라운드에서도 최선을 다하겠다"고 말했다.


둘은 10대에 프로가 돼 코리안투어 무대에서도 초반부터 강렬한 인상을 남겼다. 김주형은 스스로 "프로가 일찍 되면서 경험이 많이 쌓인 장점이 생겼다"고 말했다. 김민규도 "힘든 점은 거의 없고 좋은 점이 많다. 어차피 프로가 될 거라면 조금이라도 빨리 프로가 되어 다양한 경험을 하는 게 좋다고 생각했다"고 말했다. 둘 다 많은 경험을 장점으로 내세운 것이다. 물론 둘 다 갈 길은 아직 멀다는 생각이다. 김주형은 "주위에서는 칭찬도 많이 해주시는 데 솔직히 말해서 아직 더 좋아져야 한다. 발전해야 할 부분이 많다"며 자신을 다 잡았다. 김민규는 "유럽으로 가서 3부투어와 2부투어를 겪으면서 빨리 1부투어에서 뛰고 싶었다. 1부투어 풀시드를 목표로 했지만 아직까지는 조건부 시드다. 계획보다 조금 늦어진 감이 있지만 아직 젊기 때문에 긍정적으로 생각하고 있다"고 말했다.
이번 대회 첫날 희비가 갈렸지만 둘은 2라운드에서 저마다 좋은 성적을 다짐했다. 김주형은 "일단 밥을 맛있게 먹고 푹 쉬겠다. 남은 라운드 동안 좋은 플레이 펼치고 싶다. 3주 연속 대회의 마지막인 만큼 최선을 다해 버텨보겠다"고 말했다. 김민규는 "주형 선수는 3주 연속이지만 나는 지난주부터 2주다. 일단 잘 자고 잘 먹고 푹 쉬고 내일 경기를 준비하겠다"면서 "버디가 많이 나와야 높은 포인트를 받는 만큼 오늘처럼 자신 있게 경기하겠다"고 말했다.


오늘날 평균 수명 증가로 인해서 노령 인구의 비중이 증가하고, 이러한 복지 욕구의 양적인 증가는 과거와 같은 경제적인 일차적 욕구뿐만 아니라 여가, 주거, 환경 등 다양한 형태의 욕구로 나타나고 있다. 따라서 이러한 욕구를 해소 • 완화시키기 위해서는 다양하고도 체계적이며 전문적인 사회복지서비스가 필요하다. 이는 사회복지 부문에서 점차 증가하고 있는 수혜자 중심의 서비스 전달에 대한 사회적 요청의 증가로 나타난다. 이처럼 수혜자 중심의 서비스 전달을 하는 조직을 사회복지전달체계라고 칭한다.
따라서 사회복지 전달체계란 사회복지서비스의 공급자와 소비자를 연결시키기 위한 조직적 장치로 정의할 수 있다. 다시 말해서 지역사회 내에 존재하는 사회복지서비스의 공급자들을 서로 연결시키거나 사회복지서비스의 공급자와 소비자를 연결시키기 위해 만들어진 조직적 체계라 할 수 있다.
사회복지전달체계는 구조기능상 행정체계와 집행체계로 구분할 수 있다. 사회복지서비스를 기획, 지시, 지원, 관리하는 것을 행정체계라 하고, 서비스 수혜자들과 직접적인 대면관계를 통해 서비스를 전달하는 과정을 집행체계라 한다. 따라서 사회복지전달체계는 서비스 내용이 포괄적이며, 관련 사회복지기관들과 전체적 정책흐름 및 네트워크 구축이 되어 있어야 한다. 프로그램 혜택을 받기 위한 안내에서부터, 심사를 받는 기관은 물론 생활보조, 의료, 교육훈련 등 여러 가지 서비스를 동시에 필요로 하는 경우가 있을 수 있기 때문이다.


[인간행동과사회환경] 생태체계이론의 개념을 기술하고 사회복지실천에 있어 생태체계이론이 왜 중요한 의의를 가지는지 예를 들어 개인의 견해를 작성하시오 - 생태체계이론	인간행동과 사회환경-인간행동과 사회환경을 이해하기 위한 사회체계이론과 생태학적이론의 특징과 주요 개념을 설명하고 두 이론의 사회복지 실천에서의 적용 방법에 대해 논하시오	[인간행동과 사회환경] 생태학적 이론(생태체계이론의 개념과 특성 및 유용성), 생태체계이론의 기본가정과 주요개념 및 사회체계에 대한 이해, 사회복지실천에의 적용	인간행동과 사회환경 - 일반체계이론 및 생태체계이론 ( 체계이론의 등장배경, 일반체계이론, 생태체계이론, 체계이론의 철학적 경험적 기초, 체계이론의 주요 개념, 생태체계이론의 주요개념, 사회복지실천에의 적	[인간행동과 사회환경]조직에 대한 이해 - 조직의 개념, 조직체계 개요, 집단과 조직, 조직이론, 조직에 대한 관점, 조직과 사회복지실천	[인간행동과 사회환경] 사회환경체계 - 지역사회 (지역사회의 개념, 지역사회의 유형, 체계로서의 특징, 지역사회와 인간행동, 사회복지실천에의 적용)	[인간행동과 사회환경] 사회환경체계 - 집단 (집단의 개념, 집단의 유형, 체계로서의 특성, 집단과 인간행동, 사회복지실천에의 적용)	[인간행동과 사회환경] 사회환경체계 - 조직 (조직의 개념, 조직의 유형, 체계로서의 특징, 조직과 인간행동, 사회복지실천에의 적용)	[인간행동과 사회환경] 사회환경체계 - 문화 (문화의 개념, 문화적 역량, 문화와 인간행동, 사회복지실천에의 적용)	인간행동과 사회환경을 이해하기 위한 사회체계이론과 생태학적이론의 특징과 주요 개념을 설명하고 두 이론의 사회복지 실천에서의 적용 방법에 대해 논하시오.	[인간행동과사회환경]인간행동발달이론과 사회복지실천 및 인간행동발달과 사회복지실천, 사회체계와 사회복지실천에 대한 이해와 정리	환경속의 인간이라는 사회복지실천의 관점에서(정신분석,심리사회,행동주의,인지,인본주의,사회체계이론)을 근거로 인간행동과사회환경에 대한 입장	[인간행동과 사회환경 人間行動 社會環境] 사회복지전달체계의 이해를 돕기 위해 사회복지전달체계의 개념과 유형 및 효과적인 사회복지전달체계를 확립하는 데 고려해야 할 기본적인 원칙을 설명하시오	(인간행동과사회환경) 생태체계이론과 사회복지실천	[인간행동과사회환경] 행동주의이론 (인간관, 기본가정, 주요개념, 행동발달에 대한 관점, 사회복지실천에 대한 적용 등)	사회복지사 4만9천원 세움


조선해양공학과 학생 여러분, 길어도 반드시 다 읽어 주시기 바랍니다.
오랫동안 닫혀있던 조선해양공학과 과방을 어렵게 다시 열게 되었습니다. 그동안 사용하지 못했던 이유는 다들 알고 있듯이, 저희 학생들의 잘못된 이용 때문이었습니다. 편하게 이용만 할 뿐, 뒷정리와 청소를 하지 않아서 감당할 수 없을 정도로 더러워졌습니다. 가장 큰 문제는 배달 음식이었습니다. 학과장님께서도 지금 가장 우려하시는 점이 바로 배달 음식입니다. 그래서 원래는 이번에 과방을 다시 열면서도 배달 음식을 시켜먹는 것은 금지하려고 했습니다. 하지만 현실적으로 학생들 입장에서는, 여기에서 음식을 시켜먹는 것이 선후배 사이나 동기들 사이의 친목을 다지는데 긍정적인 측면도 있고, 또한 매우 편리하다는 점을 잘 알고 있습니다. 그래서 고심 끝에, 제가 책임진다고 말씀을 드리고 그러한 제한 없이 휴게실을 자유로이 이용할 수 있도록 결정했습니다. 따라서 학생 여러분들은 편리하고 좋은 만큼, 지킬 것은 확실하게 지켜야 하는 것이 당연한 의무입니다.
분명하게 말씀드립니다. 과방을 이용하는 학생들은 명심해주시기 바랍니다. 배달 음식을 시켜먹든지, 무엇을 하든지 이용 전과 이용 후의 과방 상태가 무조건 똑같도록 해주시기 바랍니다. 작은 쓰레기 조각도, 살짝 묻은 양념도 깨끗하게 뒷정리 해주시기 바랍니다. 다수가 사용하는 공간이기 때문에, 작은 것들이라도 쌓이면 분명히 다시 더러워집니다. 그러므로 99.9%가 아닌 100% 이용 전후가 같도록 신경써주시기 바랍니다. 이것만 지키면 모두가 즐겁고 편리하게 과방을 이용할 수 있습니다.
학생 모두가 반드시 지켜야할 점입니다. 현재 우리 선후배들이 모두가 잘해야 후배들이 선배들에게 배우고, 또한 그 후배들이 나중에 선배가 되어 좋은 관습을 잘 전해주어야 할 것입니다. 그러므로 꼭 부탁드리겠습니다.
그리고 또 한 가지, 이번에 과방을 열면서 원래는 카드로 출입을 가능하게 하려고 했습니다. 하지만 그렇게 되면 제일 먼저 학생들이 불편할 것이고, 카드 분실과 회수의 어려움으로 학생들 개인적으로 돈도 듭니다. 그래서 이것도 말씀드려서, 번호로 출입을 가능하게 하도록 했습니다. 그 대신, 과방에서의 분실물에 대한 책임은 전적으로 본인에게 있습니다. 다들 꼭 숙지하고 주의해주시기 바랍니다.
앞으로 수시로 과방의 상태를 체크하려고 합니다. 그러니, 학생 여러분들도 모두 주인의식을 가지고 이용해주시기 바랍니다. 그리고 과방에 대한 의견이나 말할 것이 있으면 언제든지 저에게 바로 연락을 하거나, 학번/학년 대표에게 말해서 저에게 전달될 수 있도록 해주십시오.
많은 돈을 들여서 리모델링 했고, 다시 개방함에 있어서도 모든 점을 학생들의 편의에 가장 초점을 맞춰서 결정했습니다. 그러함에도 불구하고, 이번에도 과방 관리가 제대로 되지 않는다면 그때는 정말로 다시 제한적인 부분이 생겨날 수 밖에 없습니다.


서민과 서민금융제도, 서민과 생활안정제도, 서민과 전월세지원제도, 서민과 주거복지제도, 서민과 주택건설제도, 서민과 세금우대제도 분석
빈부의 격차가 확대되는 경향을 보일 것이기 때문에 서민생활안정에 대한 대책을 강구하여야 한다. 다른 한편으로는 실업대책이 소극적 노동시장정책 즉 사회안전망 확충 또는 일정기간 동안만 일할 기회를 주는 공공근로사업 등만을 강조하면 고용창출의 효과는 기대할 수 없게 되어 지속적으로 고율의 실업률을 감수해야만 한다는 문제점에 직면하게 된다. 나아가 정부의 실업대책으로 한시적이 아닌 지속적인 일자리를 창출한다는 것은 매우 어려운 일이다. 이러한 측면을 고려할 때 정부의 실업대책은 비용효과적 측면을 중요시하되, 제한된 예산으로 일자리 유지/창출과 사회적 보호를 필요로 하는 극빈계층에 대한 사회보장적 대책이 균형 있게 배려되어야 한다는 어려움을 안고 있다.
즉 현재의 우리 상황에서 비용효과적 실업대책을 강구할 수밖에 없는 이유는 다음과 같다.
첫째, 기간이 지남에 따라 빈곤계층인구가 증가하여 이들에 대한 사회안전망 구축이 시급하나, IBRD차관이나 적재재정에 의존하는 실업대책예산이 제한적일 수밖에 없어서 점증하는 빈곤계층에 대한 사회안전망 예산소요를 충당하기 어렵다. 따라서 정부는 민간기관, 종교단체 등과의 협조관계를 통한 사회안전망 확충에도 관심을 가져야 할 것이다.
둘째, 실질적으로 정부 등 공공부문에서 지속적인 일자리를 창출한다는 것이 어려움을 감안할 때, 민간부분에서의 고용창출의 중요성을 인식하여 기업하기 좋은 여건의 조성에 정책적 중점을 두어야 할 것이다. 특히, 국내 진출하는 외국기업에게는 특혜를 주고 국내기업에 대해서는 지속적으로 규제완화가 이루어지지 않는 경우 국내기업의 외국진출로 국내에서의 고용창출이 더욱 어렵게 될 것이라는 점을 인식해야 한다.
셋째, 당장 서민생활 안정대책의 강화를 통한 사회적 안정(social stability)에만 주력하는 경우 실업률의 저하에 기여하지 못 할뿐 아니라 지속적으로 높은 실업률 하에서 사회안전망대책에 방대한 예산을 투입해야 할 것이다. 따라서 정부는 고용의 유지/창출과 서민생활안정이라는 두 가지 정책목표간의 조화를 이루는 것이 필요하다. 즉 고용유지/창출의 노력이 없이는 정부가 매년 방대한 예산을 사회안정망 구축에 투자하지 않을 수 없으며, 이 결과 실업률이 낮아지지도 않는다는 어려움에 직면하게 된다.


지휘자 미코 프랑크와 처음 만난 것은 파리의 살 플레옐에서다. 새해에는 파리 필하모니가 완공되고 라디오 프랑스 내에 새로운 오디토리움이 문을 열었지만, 지난해까지 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라는 매주 금요일 저녁 살 플레옐에서 연주회를 열었다. 이곳에서 나의 일과 중 하나는 매주 금요일 오전 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라의 연주회 당일 전체 연습을 참관하는 것이었다. 몇 년 전, 오전 10시에 시작하는 연습을 보기 위해 살 플레옐로 향했다. 아티스트들이 드나드는 출입문에 도착했는데, 미코 프랑크가 입구에서 파리의 공기를 만끽하고 있었다.
그의 나이가 올해 36세이니 당시 30대 초반이었을 것이다. 서로를 알지 못하는 상태에서 상대의 첫인상은, 때로는 너무 강렬해 거의 평생 지속되기도 한다. 그는 입을 다문 채 나를 보고 환하게 웃었는데 양쪽 입가가 올라가 볼이 살짝 부풀어 올랐고, 상당히 큰 눈은 깊고 맑게 빛났다. 한마디로, 욕심이 가득한 개구쟁이 같은 표정이었다. 동시에 그의 표정에 드리워진 개방성에 놀랐다. 당시 나는 그와 인터뷰나 특별한 약속 같은 건 전혀 없었고, 그저 연습을 참관하는 것이 목적이었다. 하지만 그가 내게 보여준 호기심 때문에 그의 앞에 잠시 멈춰 섰고, 우리는 가벼운 눈인사를 나누었다. 시간이 지난 뒤에도 그의 시선과 존재감이 종종 떠올랐는데, 마치 ‘나는 이미 당신을 알고 있다’고 말하는 듯했다.
사람들은 대부분 타인에게 무관심하고, 또 이를 당연시한다. 그리고 일상에서 스쳐 지나는 많은 사람들을 자신과 같은 ‘존재’로 의식하는 것을 드러내 보여주는 일은 사실 무척 드문 일이다. 우리는 어렵게 친구가 되고 나서야, 그리고 어떤 특정 상황, 그러니까 함께 시간을 공유하거나 공통 주제로 대화를 한참 나눈 뒤, 아니면 함께 식사나 술자리를 가진 뒤에야 서로의 존재를 받아들이고 어느 정도의 깊이로 인식하는 것이 가능하다. 그렇지 않으면 타인은 그저 경계나 무관심의 대상일 뿐이다.


이후 그가 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라를 연습시키고 지휘하는 것을 여러 차례 지켜보았다. 세계적인 오케스트라 지휘자들이 지휘하는 것을 종종 보았지만, 미코 프랑크만큼 지휘대에 올라선 것이 편안해 보이는 사람은 본 적이 없는 것 같다. 체구가 그리 크지 않음에도 지휘를 할 때 팔의 움직임은 크고 시원시원하다. 그의 그런 동작을 반영하듯 오케스트라의 음악적 흐름도 매우 좋다. 하지만 그가 지휘하는 음악이 그의 팔에서 나오지 않는다는 것을 느끼는 것은 어렵지 않다. 이미지 시대를 대변하는 오늘날에는 잘생기고 매력 넘치는 젊은 지휘자들이 활동하고 있으며 그중에는 세계적으로 명성을 얻은 이도 있지만, 연주회를 지휘하는 것을 보면 그들의 음악적 존재감에 커다란, 때로는 심각한 의문을 제기하게 되는 경우가 있다. 이러한 지휘자들은 분명히 지휘대 위에서 움직이지만 거의 부재에 가까운 상태를 보여준다. 이러한 경우 음악은 이들 지휘자로부터 나오는 것이 아닌, 오케스트라가 연주하는 것이 된다. 빌헬름 푸르트벵글러는 ‘오케스트라 지휘자의 역할은 거의 신부(神父)와 유사한 것으로 매번 연주회를 위해 자신의 영혼을 새롭게 할 수 있어야 한다’고 말했다. 오케스트라에서 유일하게 소리를 내지 않지만, 지휘자의 내면에서 음악이 흘러나오지 않으면 오케스트라는 음악을 ‘일상’처럼 연주하게 되는 끔찍한 일이 발생한다. 이것이 오늘날 전 세계 대도시 곳곳에서 일어나고 있는 현상이다.
미코 프랑크는 30대의 젊은 지휘자지만, 그에게는 어떤 무한한 것이 흘러나오는 듯하다. 그는 대단히 열려 있는 사람이고, 단원들을 편안하게 해줄 줄 안다. 이것은 대단한 능력이다. 특히 복잡하고, 기분파이며, 자아가 강한 프랑스 음악가들을 시선으로 제압하고 사로잡을 수 있다는 것은 그저 단순한 기 싸움 같은 것이 아니다. 따라서 ‘내가 지휘자고 너희들은 단원이니 내 말을 따라야 한다’ 같은 구호는 이들에게 아무 효력도 없다. 단호함, 부드러움, 작품에 대한 확고한 신념과 열정 등을 모두 갖추었을 때 단원들은 그저 악보 위에서 눈을 떼고 지휘자를 간혹 쳐다볼 뿐이다. 그렇다 해도 프랑스 음악가들의 얼굴에서 호기심이나, 더 나아가 열정적인 표정을 기대하기는 어려운 일이다. 그러니 지휘라는 일이 음악적으로나 기교적으로보다는 인간적으로 얼마나 호락호락하지 않은 일인지, 사람들은 대부분 알지 못한다.
평론가들은 벌써부터 미코 프랑크를 거장이라 표현한다. 그의 음악에 대한, 또 인간에 대한 무한한 믿음이 있기에 가능한 일이다. 오케스트라를 연습시키는 동안, 지휘를 하는 동안 그의 어떤 깊은 곳에서 희열 같은 것이 흘러나온다. 그렇다. ‘음악(音樂)’의 ‘악’은 기쁨을 뜻한다. 먹고사는 일을 해결하기 위한 직업을 항상 기쁨으로 해내기는 어려운 일이다. 하지만 그것이 먹고살기 위해서가 아닌, ‘생존’ 목적이라면 항상 보람되고 기쁘게 할 수 있다. 그래서 위대한 음악가들은 입을 모아 음악가가 된다는 것은 직업이 아니라 하나의 ‘삶’의 양식이라 말한다. 마케팅의 시대라고 말할 수 있는 우리의 시대는 심하게 변질되어 부자가 되기 위해 음악을 한다고 서슴지 않고 말하는 이들이 도처에 있다.
라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라 단원들은 미코 프랑크를 좋아한다. 프랑스 사람들이 누군가를 ‘좋아한다’고 말할 때는 각별한 의미를 지닌다. 프랑스인은 좋아하지 않는 사람에게는 결코 자신을, 아니 자신의 일부라도 드러내지 않는다. 그러면서도 충분히 상식적으로 교양 있게 말하고 행동한다. 물론 이러한 태도는 성인으로서 사회적 관계에서 요구되는 것이라고 말할 수도 있다. 하지만 내면 어딘가에 자신을 숨기고 하는 말과 태도는 공허할 뿐이다. 함께 음악을 하면서 가슴이 아닌 머리에서 만들어낸 웃음을 지어 보이고, 또 기계적인 태도로 서로를 대한다는 것은 사실 있을 수 없는 일이지만 불행하게도 존재한다. 우리는 다양한 개성과 인격을 지닌 사람들로부터 사랑을 받기 위해 무슨 특별한 노력을 할 수도 없는 일이다. 특히 프랑스인은 다가가면 뒷걸음치는 데 선수 아니던가. 그래서 프랑스 오케스트라 지휘자가 되기 위한 노력을 기울이다 보면 심리학자나 정신과 의사가 될 수도 있겠다는 생각이 들기도 한다. 다양한 태도와 시선으로부터 크고 작은 상처를 받으면서도 열려 있다면, 그 사람은 충분히 강한 동시에 포용력 있는 사람일 것이다. 그런 면에서 미코 프랑크는 모든 것을 갖추었다.


미코 프랑크는 10여 년 전부터 파리의 청중에게 지휘자로 각인되었다. 그는 2003년부터 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라에 정기적으로 초대되었고, 2009년에는 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라와 드뷔시의 작품을 녹음했다. 미코 프랑크는 앞으로도 드뷔시의 작품을 계속 녹음할 계획이다. 그는 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라와 함께 오랑주 페스티벌에서 ‘토스카’와 ‘방황하는 네덜란드인’ 등 몇 편의 오페라를 올렸는데 이것이 큰 성공을 거두었고, 2012년 피에르 불레즈를 대신해 파리 오케스트라를 지휘했다. 미코 프랑크는 이후에도 종종 파리 오케스트라와 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라에 초대되었는데, 등의 통증 때문에 간혹 지휘를 취소하기도 했다. 이 때문에 지금은 앉아서 지휘한다. 하지만 그의 탁월한 음악성과 지휘 능력을 인정한 음악계는 그러한 일들을 전혀 문제 삼지 않는다. 정명훈에 이어 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라 음악감독으로 임명된 것도, 지휘자로서 그의 능력을 인정받았기 때문이다. 그는 올가을부터 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라 음악감독으로 활동할 예정이다. 하지만 본격적인 활동은 이미 시작되었다고 할 수 있다.
바이올리니스트 출신인 미코 프랑크는 매우 젊은, 아니 어린 나이에 지휘를 시작했다. 어린 시절부터 지휘자를 꿈꿔온 그가 수많은 세계적 지휘자를 발굴하고 키워낸 핀란드 지휘자 요르마 파눌라의 눈에 띈 것은 16세 때다. 미코 프랑크는 헬싱키의 시벨리우스 아카데미에서 요르마 파눌라와 1년을 공부한 후 학위를 취득했고, 오케스트라 지휘자로서 본격적인 경력은 17세 때 시작했다. 이때부터 직업 지휘자로서 삶이 펼쳐졌고, 핀란드의 주요 오케스트라는 물론 세계적인 오케스트라 대부분을 지휘했다. 2006년부터 핀란드 국립오페라 음악감독으로 일했으며, 현재 그는 에사 페카 살로넨 등과 함께 핀란드의 가장 중요한 지휘자 중 한 사람으로 평가받고 있다. 미코 프랑크의 레퍼토리는 방대하다. 그는 드뷔시나 라벨 같은 프랑스 작곡가의 작품에도 익숙하고, 시벨리우스와 에이노유하니 라우타바라 같은 모국의 작곡가 작품에도 익숙하다. 여전히 생존해 있는 작곡가 에이노유하니 라우타바라에 대해 미코 프랑크는 나이 차이가 큼에도 자신이 가장 소중하게 생각하는 친구 중 한 사람이라고 말한다.
그는 한 인터뷰에서 처음으로 지휘자가 되고 싶다는 생각을 한 적이 언제였느냐는 질문에 다섯 살 때라고 주저하지 않고 답했다. 그러고는 말했다.


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쟁점 피고인들의 무면허 의료기관 개설 및 운영행위와 요양급여비 지급받은 행위, 그리고 무면허 의료행위가 각 법률위반에 해당하는지 여부
① 피고인 A와 B는 한의사인 피고인 A가 피고인 B로부터 수익의 일부를 받는 조건으로 한의원 개설명의를 제공하면서 진료를 하는 방법으로 공모하여 의료기관을 개설, 운영하였고, 건강보험공단에 요양급여비를 청구하여 합계 62,246,930원을 지급받음.
② 한의사인 피고인 A는 피고인 B에게 총 7회에 걸쳐, 환자의 등, 어깨 다리 등에 사혈침으로 피를 빼고 부항을 하는 방법으로 사혈부항을 함.


의료법 제33조 제2항은 의사, 한의사, 조산사 등 면허를 가진 의료인이나 의료법인 국가 또는 지방자치 단체 등 의료기관을 개설할 수 있는 자격을 엄격히 정하고 있고, 이에 위반하여 의료기관을 개설할 수 없는 자가 의료기관을 개설한 경우에는 제87조 제1항 제2호에 따라 5년 이하의 징역 또는 2천만원 이하의 벌금에 처한다. 의료법상의 의료기관 개설은 의사 등 신분(자격)있는 자만이 할 수 있고, 신분없는 자가 의료기관을 개설하면 처벌되는 구조를 취하고 있다. 의료법 제33조 제2항의 취지는 의료기관 개설자격을 가진 의료인이나 공적인 성격을 가진 자로 엄격히 제한하여 건전한 의료질서를 확립하고 영리목적으로 의료기관을 개설하는 경우에 발생할지 모르는 국민건강상의 위험을 미리 방지하는데 있다.(대법원 2005. 2. 25. 선고 2004도7245)


3. 비의료인이 개설한 의료기관에서 요양급여비를 청구한 행위가 형법 제347조 제1항의 사기죄에 해당하는지 여부
대상판례의 사실관계를 보면 한의사인 피고인 A는 비의료인인 피고인 B와 수익을 나누기로 공모하고 의료기관을 개설하고, 운영하면서 건강보험공단에 요양급여비를 청구하여 합계 62,246,930원을 지급받았을 뿐만 아니라. 한의사인 피고인 A가 비의료인인 피고인 B에게 사혈침시술을 하게함으로써 무면허의료행위를 교사한 사실이 인정된다.
이와 관련하여 의료인이 비의료인의 의료기관 개설행위에 가담한 경우 및 의료인이 비의료인의 무면허의료행위에 가담한 경우를 어떻게 처리할 것인지가 문제된다. 소위 소극적 신분의 공범성립에 대한 문제로 우리 형법은 이에 대한 명확한 규정은 없다. 다만 우리 대법원은 의료인(신분 있는 자)이 의료인 아닌 자(신분 없는 자)와 공모하여 의료법상의 무면허의료행위(의료법상 신분없는 자만이 처벌받음)를 한 경우 무면허의료행위의 공동정범의 책임을 부담한다는 입장을 취하고 있으며(대법원 1986. 2. 11. 선고 85도448 판결), 의료인이 의료인이나 의료법인 아닌 자의 의료기관 개설행위에 공모하여 가공하면 의료법 제87조 제1항 제2호, 제33조 제2항 위반죄의 공동정범에 해당하는 것으로 보는(대법원 2001. 11. 30. 선고 2001도2015 판결)등 소극적 신분의 경우에도 형법 제33조(신분관계로 인하여 성립될 범죄에 가공한 행위는 신분관계가 없는 자에게도 전3조(공동정범, 교사범, 방조범)의 규정을 적용한다)를 적용하고 있다. 따라서 의료인이라 할지라도 무면허의료행위 및 무자격 의료기관개설행위에 대한 형사책임을 부담할 수 있다.
당해법원도 이점을 인정하여 피고인 A에 대해서는 무자격 의료기관개설 및 무면허 의료행위 교사, 사기죄를 인정하고 각 벌금형을 선택한 후 경합범 가중하여 처단형의 범위에서 벌금 600만원을 선고하였다.
비의료인인 피고인 B에 대해서는 무자격 의료기관개설 및 무면허 의료행위, 사기죄를 인정하고 각 징역형을 선택한 후 경합범 가중하여 처단형의 범위에서 징역 8월에 집행유예 2년을 선고하고 120시간의 사회봉사를 명령하였다.


19. 글을 쓸 때 마지막에 깨닫게 되는 것은, 맨 처음에 무엇을 놓았어야 하는지를 아는 일이다.
22-23. 내가 새로운 것이라고는 아무것도 말하지 않았다고 하면 안 된다. 나는 재료의 배치를 새롭게 했다. 같은 말도 그 배치가 달라지면 다른 생각을 만들어 낼 수 있는 법이다. 테니스를 할 때 양쪽이 쓰는 공은 같지만, 한쪽은 그것을 더 잘 치지 않는가.
달리 배치된 말들은 다른 뜻을 만들고, 달리 배치된 뜻은 다른 결과를 나타낸다.
26-27. 말이란 생각을 그림으로 그리는 것과 같다. 그림을 다 그리고 난 뒤에 다시 가필을 하는 사람은 초상화가 아닌 상상화를 그리고 있는 셈이고
말을 억지로 꾸며서 대구를 만드는 사람들은 균형을 잡기 위해 불필요한 붙박이창을 만드는 사람과 같다. 그들의 기준은 정확하게 말하는 데 있는 것이 아니라 말의 형식을 만드는 데 있다.
29. 자연스러운 문체를 대하는 경우 사람들은 아주 놀라워하며 마음속으로 대단히 기뻐한다. 한 사람의 작가와 만날 것을 기대하다가 한 인간을 발견하게 되었기 때문이다. 이와는 반대로 좋은 안목을 갖게 되고 책을 읽으면서 한 인간을 발견하려고 생각했던 사람들이 한 사람의 작가를 발견하고 매우 놀라는 경우가 있다. "당신은 한 인간으로서가 아니라 (다만) 시인으로서 말했을 뿐이다."


44. 사람들이 당신을 좋게 생각해 주기를 바라는가? 그렇다면 그 말을 입 밖에 내지 말라.
69. 너무 빨리 읽거나 너무 천천히 읽으면 아무것도 이해하지 못한다.
71. 사람에게 술을 조금도 마시지 못하게 한다면, 그는 진리를 발견하지 못했을 것이다. 또한 너무 많이 마시게 해도 이는 마찬가지이다.
80. 에픽테토스는 이렇게 묻고 있다. "왜 우리는 다른 사람들이 우리를 보고 머리가 아프다고 말할 적에는 화를 내지 않으면서, 우리가 잘못 추론하고 있다거나 잘못 선택했다는 말을 하면 화를 내는 것인가?"
82. 세상에서 가장 위대한 철학자라 할지라도, 그가 만일 낭떠러지 위에 있는 커다란 판자 조각에 앉아 있게 된다면, 그의 이성이 자신의 안전을 보장해 준다는 설명을 아무리 애써 설명하려 해도 그는 결국 상상력의 지배를 받지 않을 수 없을 것이다. 하물며 범인들에 있어서랴... 많은 사람들은 그 일을 생각만 해도 얼굴이 창백해지고 온 몸에 식은땀을 흘리게 될 것이다.


100. 인생은 끝없는 착각에 불과하다. 사람들은 서로 속이고 서로 아첨한다. 아무도 우리 앞에서 우리 이야기를 우리가 없는 데서 하는 것처럼은 하지 않는다. 사람들 사이의 결합이란 이같은 기만 위에 이루어져 있다. 만일 자기가 없는 데서 친구가 자기에 대해 한 이야기를 알게 된다면, 비록 그 친구가 진실하고 정당하게 말했다 하더라도 우정을 지속하기란 어려울 것이다. 인간이란 이처럼 자기 자신에 대해서나 다른 사람에 대해서나 위장과 허위와 위선으로 가득차 있다.
사람은 누구나 다른 사람이 자기에게 진실을 이야기하는 것을 좋아하지 않는다. 뿐만 아니라, 남에게 진실을 말하는 것도 피한다. 이같은 성향은 생래적인 것이다.
101. 만일 모든 사람이 서로 다른 사람이 자기에 대해 이야기한 바를 안다면, 세상에 친구란 네 사람도 없을 것이다. 이는 누군가가 이야기한 것을 때로 지각없이 본인에게 알려 줌으로써 일어나는 싸움만 보아도 익히 알 수 있다.
108. 어떤 사람이 자기가 말하고 있는 것에 대하여 아무런 이해관계를 가지고 있지 않다 하더라도, 그 때문에 그 사람이 거짓말을 하지 않는 것으로 단정할 수는 없다. 왜냐하면 단지 거짓말을 하기 위해서 거짓말을 하는 사람도 있기 때문이다.
111-112. 사람은 대개 오르간을 치는 것처럼 다른 사람들을 대하면 된다. 이때 인간은 오르간과 같은 존재가 되는데, 그러나 그것은 동요가 심한 불안정한 오르간이다. 그 파이프 오르간은 올바른 음계로 나열되어 있는 것이 아니어서 보통의 오르간밖에 칠 줄 모르는 사람은 이 오르간으로는 화음을 내지 못한다. 기본음이 어디에 있는지를 알아야 하기 때문이다.
사물에는 여러가지의 성질이 있고, 영혼에도 갖가지의 성향이 있다. 왜냐하면 영혼에 나타나는 것 가운데 단순한 것은 없으며, 또 영혼은 어떤 대상에도 단일하게 나타나지는 않기 때문이다. 사람이 같은 일을 두고 울기도 하고 웃기도 하는 것은 바로 여기에 원인이 있다.
114. 나는 같은 사물이라고 해서 이제까지 그것을 똑같이 판단한 적은 한번도 없다. 자신의 일을 하면서 동시에 그것을 평가할 수는 없다. (작품을 쓰고 있는 사람 자신이 동시에 그 작품에 대한 비평을 할 수는 없는 일이다.) 화가들(이 그림을 그릴 때)처럼 적당한 거리를 두고 떨어져 있어야 한다. 그러나 너무 멀리 떨어져서는 안 된다. 그렇다면 얼마나 떨어져 있어야 할 것인가? 한번 생각해보라.
122-124. 시간이 고통이나 싸움을 치유해 주는 것은 사람이 변하여 전과는 다르게 되는 때문이다. 모욕을 준 사람도 모욕을 받은 사람도 이제는 이전의 그들은 아닌 것이다.
십 년 전에 사랑한 사람을 이제 사랑하지 않는데도, 그것을 당연하다고 여긴다. 그녀가 언제나 이전의 그녀와 같을 수 없으며, 그 역시도 이전의 그가 아니어서다. 예전에는 그도 젊었고 그녀도 젊었다. 그러나 이제 그녀는 다른 사람이 되어 버렸다. 그녀가 그때와 같은 여자라면 아마 지금도 역시 그는 그녀를 사랑할 것이다.
우리는 사물을 각각 다른 각도에서 볼 뿐만 아니라, 다른 눈으로도 본다. 사물을 똑같이 볼 수는 없는 것이다.
126. 인간이란 다른 사람에게 의존하고 있으되, 자립하고 싶다는 욕망을 가진, 만족을 못하는 존재이다.


130. 만일 어떤 병사나 노동자가 자기의 고생을 불평한다면, 그에게 아무 일도 시키지 말고 내버려두는 게 좋다.
133-134. 비슷한 얼굴 둘이 하나씩 따로 있으면 조금도 우습지 않지만 두 얼굴이 같이 있게 되면 그 닮은 점 때문에 웃게 된다.
실물은 사람의 눈길을 끌지 않지만 그것을 비슷하게 그려 놓으면 감탄을 자아낸다. 그림이란 이렇듯 허황한 것이다.
136. 사소한 게 우리에게 위안을 주는 것은, 사소한 게 우리를 괴롭히는 때문이다.
148. 우리는 자부심이 매우 강해서, 자신이 세계에 알려지고, 자기가 죽은 뒤에 태어날 사람에게까지도 자신의 존재가 알려지기를 바란다. 또 우리는 너무나 공허해서 주위에 있는 대여섯 사람의 칭찬만으로도 유쾌해지고 만족해한다.
149. 사람은 그가 지나가는 마을서의 평판에는 별로 개의치 않지만, 그러나 그곳에 잠시 체류해야 하는 경우 거기에 신경을 쓰기 마련이다. 거기에는 얼마만큼의 기간이 필요한가? 그것은 우리의 헛되고 보잘 것 없는 삶의 길이에 비례한다.
150. 허영심이란 인간의 마음 속 깊은 곳에 닻을 내리고 있어, 군인이나 심부름꾼, 요리사, 인부들도 제각기 자랑을 하며 저마다 칭찬을 받고 싶어한다. 철학자까지도 그것을 바란다. 영예를 반대하는 사람들도 훌륭하게 썼다는 영예는 얻고 싶어하며, 독자도 그것을 읽었다는 영예를 갖기를 바란다. 이 글을 쓰고 있는 나 역시도 어쩌면 같은 욕망을 가지고 있는지도 모른다. 그리고 이 글을 읽고 있는 사람들도...


오만 - 호기심은 허영에 지나지 않는다. 대부분의 경우 사람들은 이야기를 하고 싶어서 알려고 한다. 그렇지 않고, 아무런 이야기도 하지 않고 단지 보는 재미만을 즐길 뿐, 다른 사람에게 그것을 전할 희망이 없다면, 항해하려는 사람은 없을 것이다.
다른 사람들의 화제에 오를 수만 있다면, 우리는 기꺼이 목숨까지도 바친다. 허영, 도박, 사냥, 방문, 연극, 거짓된 명성의 영원한 지속.
162. 인간의 헛됨을 충분하게 알고 싶은 사람은 연애의 원인과 결과를 생각해 보면 된다. 그 원인은 <내가 모를> 그런 것이지만, 그 결과는 무서운 것이다. 이 <내가 모를>, 거의 알아 볼 수 없을 정도로 사소한 것이 지구 전체와 군주들과 군대와 전세계를 움직여놓는다.
클레오파트라의 코, 그것이 만일 조금만 더 낮았더라도 지구의 모든 것은 달라졌을 것이다.
164. 인간은 분명히 생각하기 위해 만들어진 존재다. 그것은 인간 존엄성의 총화이고 가치의 총화이다. 인간의 의무는 올바르게 생각하는 일이다. 이러한 생각의 순서는 우선 자기 자신으로부터 시작하여 자신의 창조주와 자기의 목적으로 향해야 한다.
그런데 세상 사람들이 생각하고 있는 것은 무엇인가? 그런 생각은 결코 하지 않는 채, 오히려 춤을 추거나 악기를 켜거나 노래를 부르거나 시를 쓰거나 놀이하는 것만을 생각하고, 또한 싸움을 하거나 우두머리가 될 생각들만 하고 있다. 그러면서도 우두머리가 무엇이고 인간이 무엇인가에 관해서는 전혀 생각하지 않는다.
165. 우리의 상태가 정말로 행복한 것이라면, 자신을 행복하게 하기 위해 자신의 상태를 생각하지 않으려고 애쓰지는 않을 것이다.
166. 죽음은, 죽어 보지도 않고서 그것을 생각하는 것보다는, 생각하지 않고 받아들이는 것이 더 쉬운 일이다.
168. 인간은 죽음과 비참함과 무지를 고칠 수가 없었기에, 스스로를 행복하게 하기 위해 그것들을 전혀 생각하지 않기로 작정하였다.
170. 만일 인간이 행복하다면, 신이나 성자처럼 오락에 빠지는 일이 적을수록 더욱 행복할 것이다. 그러나 오락으로 유쾌해지는 것도 행복한 일이 아닌가? 아니, 그렇지 않다. 오락은 다른 데서, 다시 말해 외부에서 오는 것이다. 그것은 의존적이다. 그러므로 오락은 피하기 어려운 고뇌를 일으키는 숱한 사건들에 의해 혼란스럽기가 싑다.
171. 오락은 우리의 비참함을 위로해주는 유일한 것이지만, 한편으로는 우리의 비참함 중에서도 가장 큰 것이다. 왜냐하면 오락은 우리가 스스로 생각하는 것을 방해하며, 자신도 깨닫지 못하는 사이에 우리를 멸망시키는 때문이다.
오락이 없으면 우리는 권태에 빠질 것이다. 그리고 이 권태는 우리가 거기에서 빠져나올 수 있는 가장 확실한 방법을 찾게 했을 것이다. 그러나 오락은 우리를 즐겁게 하여서 자신도 모르는 사이에 죽음에 이르게 한다.
183. 우리는 낭떠러지가 보이지 않도록 뭔가로 눈을 가리고는 태연하게 낭떠러지로 달려가고 있다.
204. 일 주일의 생애를 헛되이 보낸다면 백 년의 기간도 헛되이 보낼 수 있으며, 일 주일의 생애를 헌신할 수 있다면 백 년의 기간도 헌신할 수 있다. 만약 일 주일을 포기한다면 전 생애를 포기해야 할 것이며, 일 주일을 희생하지 않으면 전 생애를 희생해야 할 것이다.
205. 내 생애의 짧은 기간이 그 이전과 이후의 영원한 시간 속으로 흡수되고, 내가 차지하고 내가 보고 있는 이 작은 공간이 내가 모르고 나를 모르는 무한히 넓은 공간 속으로 잡기고 있음을 생각할 때, 나는 내 자신이 저기가 아니라 여기에 있다는 사실에 두려움과 놀라움을 느낀다. 왜 나는 저기에 있지 않고 여기에 있으며, 왜 그때에 있지 않고 지금 있는지를 알지 못하기 때문이다. 누가 나를 여기에 두었는가? 누구의 명령과 지시로 일 장소와 이 시간이 내게 주어진 것인가? - 단 하루를 머물렀던 나그네의 추억이여!


209. 네 주인에게서 사랑과 격려를 받는다고 해서 이제는 노예가 아니라고 생각하는가? 노예여, 너는 은혜를 받기는 할 것이다. 네 주인이 지금은 너는 칭찬하고 있지만, 머지 않아 너를 때릴 것이니.
211. 우리는 우리와 비슷한 사람들을 사귀면서 마음 놓을 수 있음을 기뻐한다. 하지만 우리와 마찬가지로 비참하고 무능한 그들은 결코 우리의 도움이 되지는 못한다. 사람은 혼자서 죽어가야 한다. 그러므로 사람은 혼자인 것처럼 행동해야 한다.
253. 지나친 것 두 가지. 이성을 인정하지 않는 것과 이성밖에는 인정하지 않는 것.
257. 이 세상에는 세 가지 부류의 사람들이 있다. 하나는 신을 발견하여 신을 섬기는 사람들이고, 다른 하나는 신을 발견하지는 못했지만 애써 신을 추구하는 사람들이며, 나머지 하나는 신을 발견하지 못했을 뿐만 아니라 찾으려 하지도 않는 사람들이다.
첫째 부류의 사람들은 도리에 적합하여 행복하다. 세 번째 부류의 사람들은 도리에 어긋나므로 어리석고 불행하다. 가운데 두 번째 부류의 사람들은 불행하지만 도리에는 합당하다.
260. 어떤 일을 때로 들었다고 해서 그것을 믿음의 기준으로 삼아서는 안된다. 오히려 자신을 아무것도 듣지 않은 것과 같은 상태에 두고서, 무엇이든 자신에 견주어서만 믿어야 한다. 자신을 믿게 하는 것은 자기 자신에 대한 스스로의 동의와 자기 이성의 충실한 목소리여야 하며, 결코 다른 사람의 것이어서는 안된다.
277. 감성은 이성이 모르는 그 자신의 바른 감각을 가지고 있다. 사람들은 수많은 사실을 통해 이를 알고 있다... 당신이 당신 자신을 사랑하는 것이 과연 이성에 의한 것이겠는가?
280. 신을 안다는 것에서 신을 사랑하는 데까지, 그 사이에는 얼마나 먼 거리가 가로놓여 있는 것인가!


신의 본질에 대해 생각할 때 떠오르는 것은 파스칼이 들고 있는 노름의 비유다. 파스칼에 의하면, 신을 믿지 않는 것보다는 믿는 편이 더 낫다고 한다. 그것은 비록 신이 존재하지 않는다 할지라도 신을 믿는 것이, 신이 존재하는데도 신을 믿지 않는 것보다는 그 손실이 훨씬 덜할 것이라는 이유 때문인데... 순전히 확률상으로 보더라도 신을 믿는 편이 보다 더 합리적일 거라는 얘기다.
사실이 그렇지 않은가? 만일 신이 존재하는데도 믿지 않는다면 거기에는 얼마나 큰 신의 저주가 있을 것이던가. 신을 믿는 편이 구원의 확률을 조금이라도 더 증가시켜주는 것이 사실이라면, 나는 정녕 신을 믿어야 한다는 말에 찬성한다.
그렇지만 이런 가정이 왜 사실이어야 하는 것인가? 한 영혼을 단지 믿지 않는다는 이유 하나로 영원히 저주할 정도라면, 그리고 그런 무시무시한 신이라면 나는 그런 신은 어떤 이유에서도 믿을 수 없다고 생각한다.
위의 얘기는 어딘가에서 업어온 글인데 이에 대해 좀 더 알아보고 싶은 사람이 있다면 파스칼의 [팡세]라는 책을 구해서 <도박의 필요성>이라는 장을 찾아 읽을 일이다. 한 장 전부를 다 읽을 필요는 없고 그 장 후반부의 '무한(無限).무(無)'라는 표제가 붙어 있는 곳에서부터 보아도 충분하다. 번역본은 넘쳐날 정도로 많지만 조잡한 번역이 대부분이므로 선택에는 신중을 기할 일이다.


버스투쟁 지도부 고공 단식농성 돌입
목숨걸고 민주노조 사수 투쟁 벌인다
1. 총파업 109일째 버스투쟁 지도부들이 민주노조 사수를 위해 고공 단식농성에 돌입했습니다. 이는 여론뿐아니라 법률적으로도 명분없이 민주노조를 거부하고 있는 악질 버스자본가들과 목숨을 내놓고라도 반드시 승리하겠다는 단호한 버스노동자들의 의지입니다.
2. 전국운수산업노동조합 민주버스본부장 박사훈를 비롯해 전북고속지회 남상훈, 호남고속지회 김현철, 신성여객지회 이성범, 제일여객지회 곽은호 등 현장 쟁의대책위원장 등 5명은 26일 아침 9시경 전교조 전북지부 옥상에 12m 높이로 망루를 세우고 이곳에 올라 단식투쟁에 돌입했습니다.
3. 우리 노조는 평화적이고 합법적인 투쟁을 벌이며 사측에 문제해결을 촉구해 왔습니다. 그러나 악질 버스자본가들은 지방정부로부터 수백억에 달하는 시민혈세로 보조금을 받으면서도 법률적으로도 여론으로도 명분없이 민주노조 인정을 거부하고 있습니다. 오히려 불법대체인력을 투입하면서 오히려 파업을 장기화 시키고 민주노조를 말살해 다시 굴종의 삶을 살 것을 다시 강요하고 있습니다.
4. 우리 노조는 이제 지도부들이 고공 단식투쟁을 벌이며 목숨을 걸고 투쟁을 벌일 것입니다. 죽더라도 반드시 버스파업 투쟁을 승리로 이끌고 현장으로 돌아가겠다는 지도부의 단호한 의지를 보이고 현장 조합원들이 더욱 강력한 투쟁을 벌여 반드시 승리하겠습니다.
5. 많은 관심과 취재부탁드립니다.


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매년 12월 말경 중소기업청(http://www.smba.go.kr)이 공고하는 <중소기업 기술개발 지원사업 통합 공고>를 참고로 창업기업에 해당하는 정부 출연 연구개발 자금을 확보함과 동시에 정부로부터 연구 개발에 대한 능력을 인정받은 성과를 내는 것은 후일 기업 활동에 여러 가지 도움을 가져올 수 있음. 다만, 정부 출연 연구개발 자금은 자금 유입만을 의미하는 것이 아니라 그 이상의 지출을 발생시키므로 다음과 같은 사례를 참고로 명확한 연구개발 방향이 정립된 후 신청하는 것이 바람직합니다.


교과목 선택법도 중요하지만 대학에서 공부하는 데 가장 필요한 것은 능동적 자세다. 한 재학생은 “‘스스로 공부하는 능력’이 중요하다”며 “표현을 바꾸면 스스로 ‘글의 의미를 이해하는 능력’ ‘글을 통해 저자와 소통하는 능력’”이라고 설명했다. 듣는 것을 통해서는 이해할 수 없기 때문에 스스로 또는 혼자 공부하는 것이 중요하다고 강조했다. 재학생은 “학교 수업은 대부분 제한된 시간과 공간 안에서 일정 수준 이상의 진도를 나아가야 한다는 조건 때문에 모든 내용을 하나하나 자세하게 각자 사고 속도와 흐름에 맞춰 진행할 수 없지만 글은 우리 마음대로 반복해서 읽을 수 있고 정해진 시간에 꼭 읽어야 하는 페이지 수의 제약이 없으므로 많은 내용을 자세하게 써놓을 수 있다”고 말했다.


저희 이비스 스타일 앰배서더 서울 명동을 이용해 주셔서 감사합니다.또한 이렇게 긍정적인 의견과 함께 저희 호텔 이용후기을 공유해 주셔서 진심으로 감사합니다.저희 호텔 이용에 만족한다는 소감을 보니 너무 기쁨니다.고객님의 말씀과 같이 명동에 위치한 저희 루프탑은 남산전망을 자랑하고 있습니다.자사 홈페이지에서 숙박뿐만 아니라 레스토랑 이용에도 많은 프로모션을 진행하고 있으니 다음 번에 꼭 한번 이용해 주세요.보다 나은 서비스를 제공 할 수 있도록 항상 노력하겠습니다.


먼저 저희 이비스 스타일 앰배서더 서울 명동 호텔에 관한 좋은 의견을 남겨주셔서 대단히 감사드립니다. 직원의 서비스 등에 만족하신 점 무엇보다 감사하게 생각하며, 고객님께서 보내주신 칭찬의 말씀을 모든 관련 직원들과 함께 공유하여 보다 훌륭한 서비스를 제공 할 수 있도록 격려의 기회로 삼겠습니다. 그리고 고객님의 말씀처럼 21층에서의 야경도 굉장히 멋지니 다음번엔 레스토랑도 꼭 방문 해주시기 바랍니다. 또한, 화장실 크기로 인해 불편을 드린 점에 대해 진심으로 사과의 말씀을 드립니다. 다음번엔 일반 객실보다 큰 수페리얼 객실을 이용하신다면 불편함 없이 사용하 실 수 있으실 것 같습니다. 이용해주셔서 대단히 감사드리며 가까운 시일 내에 다시 한번 모실 수 있기를 바라겠습니다. 앞으로도 고객님과의 좋은 인연을 이어 갈 수 있기를 바라며 더욱 향상된 서비스로 고객님을 맞이 할 것을 약속 드립니다.


안녕하십니까? 먼저 저희 이비스 스타일 앰배서더 서울 명동 호텔을 이용해 주셔서 대단히 감사드립니다. 더불어 소중한 시간을 내어 진심어린 이용 소감을 작성해 주신 점에 대해 감사의 말씀을 전합니다. 특히나 고객님의 객관적인 평가는 앞으로 저희 호텔이 발전할 수 있는 기회를 주시는 것이기에 더욱 감사드립니다. 먼저 직원의 서비스 등에 만족하신 점 무엇보다 감사하게 생각하며, 고객님께서 보내주신 칭찬의 말씀을 모든 관련 직원들과 함께 공유하여 보다 훌륭한 서비스를 제공 할 수 있도록 격려의 기회로 삼겠습니다. 또한, 화장실 냄새로 인해 불편을 드린 점에 대해 진심으로 사과의 말씀을 드립니다. 정기적인 객실 관리를 통해 점검하고 있습니다만 부족한 점은 점검을 강화하여 차후 방문 시 같은 불편함을 다시 경험하지 않도록 조치하겠습니다. 그리고 주차요금에 관해서는 당 호텔의 기계식 주차장이 협소한 관계로 무료로 개방 시 많은 혼잡이 우려되어 부득이하게 유료로 정산하고 있습니다. 이 점 고객님의 너그러운 양해 부탁드리겠습니다. 다시 한번 고객님의 소중한 의견에 감사를 드리며, 이용에 불편을 끼친 점에 대하여 깊은 사과의 말씀을 드립니다. 다시 한번 투숙 하실 기회가 있으시면 더욱 향상된 서비스로 고객님을 맞이 할 것을 약속 드립니다.


안녕하십니까. 먼저 저희 이비스 스타일 앰배서더 명동에 투숙과 함께 이렇게 소중한 시간을 내어 귀중한 글을 남겨주셔서 감사합니다. 고객님의 긍정적인 내용과 의견에 더할 나위 없이 기쁨니다.고객님께서 남겨주신 의견들은 모든 직원들과 공유하여 더욱 더 향상된 서비스를 제공 할 수 있도록 기회와 격려로 삼겠습니다.고객님께서 남겨주신 의견과 같이 명동에 위치한 비즈니스 호텔로 객실이 조금 작지만 전망 좋은 레스토랑과 탁 트인 남산뷰와 함께 사우나를 즐기실수 있는 서비스로 고객님께 조금이나마 즐겁고 편안한 투숙이 되실 수 있도록 노력하고 있습니다.
다시 한번 저희 이비스 스타일 앰배서더 서울 명동 호텔을 이용해주신 것에 감사드리며 고객님들의 소중한 의견을 반영하여 더 향상 된 서비스를 제공하고자 노력을 하고 있으니 앞으로도 많은 이용 부탁 드립니다. 다음 방문 시 더 나은 모습으로 고객님께 다가갈 수 있도록 노력하겠습니다.


"디젤엔진으로 운전의 재미까지 더했다" 프랑스 자동차메이커 푸조가 컨버터블-쿠페 시장에 결정타를 날렸다. 여성 운전자들의 패션카로만 치부됐던 시장에 남성 운전자들의 배려(?)한 2000cc급 터보디젤 모델을 선보인 것. 푸조 308CC 2.0 HDi는 이전 모델에 비해 알차고 조화로운 디자인을 갖췄다. 특히 특유의 소음덕에 오픈카와 어울릴 것 같지 않던 디젤엔진을 잘 버무려 성능과 연비까지 잡았다. 지붕이 2단계로 접어져 트렁크안에 수납돼야 하는 특성상 뒤로 갈수록 좁고 짧아지는 루프라인이 어색하지만 그 덕분에 눈에 띄는 외모로 사


"경쾌한 운전의 재미로 승부한다" 미쓰비시가 2010년형 미쓰비시 랜서로 20~30대 남성 운전자들을 유혹하고 있다. '더 리얼 다이나믹 세단(The Real Dynamic Sedan)'이라는 수식어답게 실용성은 물론 운전의 재미까지 더한 것이다. 양복입고 스포츠 드라이빙을 즐기기엔 안성맞춤이다. 랜서는 자동차마니아들 사이에서 랠리 최강자로 잘 알려진 랜서 에볼루션의 기본 모델이다. 하지만 이번에 시승한 랜서 다이나믹 모델은 란에보와 큰 차이를 느낄 수 없을 정도로 매력적인 외관을 자랑한다. 랜서의 멋진 외관 덕에 시승하는 내내 많


"생명을 소중하게 여기는 마음보다 더 귀한 마음이 있을까요?" 2016 생명사랑 밤길 걷기 대회 서포터스로 참여한 박정권(65)씨의 말이다. 지난해에 이어 올해도 서포터스로 활동한 박 씨는 "요즘 같이 마음 아픈 소식이 많이 들리는 세상에서 생명을 존중하고 생명사랑을 실천할 수 있는 기회가 주어져 기쁘다"며 "특히 자라나는 청소년들에게 생명의 소중함을 알릴 수 있어 보람을 느낀다"고 말했다. 그가 올해 대회에서 맡은 임무는 ‘임종 체험’을 돕는 일이다. 임종 체험은 가상 죽음을 통해 자신의 지난 삶을 돌아보고 남은 인생을 새롭...


"생명 경시 풍조가 심각한 가운데 밤길 걷기를 통해 어둠을 헤치고 희망을 찾아 나아가면서 생명의 소중함을 알리는 귀한 시간이 됐습니다." 2016 생명사랑 밤길 걷기 행사에서 가장 긴 30㎞에 도전장을 내 완주한 허인복(67)한국자유총연맹 인천시 동구지회장은 참가 소감을 이같이 밝혔다. 행사 참가자 2천650명 가운데 30㎞ 코스 도전자는 모두 150명. 이들은 이날 오후 8시께 출발해 다음 날 새벽 2~3시께 돌아오는 강행군에 나섰다. 자유총연맹 동구지회에서는 22명이 참가했으나 30㎞ 코스에 도전한 사람은 허 회장과 회원 ...


"평소 생명사랑 밤길 걷기 대회에 대해 알고는 있었어요. 그런데 이렇게 직접 참여해 걷게 되니 신나기도 하고 그 의미에 대해서도 더 생각해 보게 됐어요." 지난 9일 진행된 생명사랑 밤길 걷기 5㎞ 코스에 5년 지기인 정윤진, 허윤채, 허예원(이상 12)양이 동참했다. 초등학교 1학년 때 같은 반 친구로 지내면서 지금까지 친하게 어울리고 있는 이들은 출발선에 서서도 웃음이 끊이질 않았다. 윤진 양의 동생인 윤서(7)양도 함께해 더욱 즐거운 듯했다. 그러다가도 이 대회의 의미에 대해 얘기할 때는 사뭇 진지한 모습을 보이기도 했다...


‘해질녘서 동틀 때까지 함께 밤길을… 함께 내딛는 걸음으로 우리는 전혀 무섭지도 외롭지도 않았다.’ 지난 9일 오후 7시께 ‘2016 생명사랑 밤길 걷기’ 대회 10㎞ 코스 참가자들은 문학경기장 보조경기장 앞에 모여 출발 사인을 기다렸다. 해가 지고 어둑어둑해질 무렵 행사 진행 요원들이 경광봉을 들고 밤길 걷기 대회 시작을 알렸다. 이번 대회 10㎞ 코스는 문학경기장을 출발해 선학국제빙상경기장, 원인재역, 연수체육공원을 거쳐 다시 문학경기장 보조경기장으로 돌아오는 밤길이다. 가장 먼저 출발한 10㎞ 참가자들은 출발 신호와 함께...


인천문학경기장에서 열린 ‘2016 생명사랑 밤길 걷기’에서 150명의 참가자들이 가장 긴 코스 30㎞에 도전장을 내밀었다. 코스가 가장 길다 보니 5㎞와 10㎞ 참가자들보다 인원은 적었으나 의욕만큼은 누구보다 넘쳤다. 가장 나중에 출발한 30㎞ 참가자들은 출발점을 지나 문학경기장역~선학어린이공원~솔찬공원(반환점)~인천아트센터~동막역까지 이어지는 코스를 따라 걸은 뒤 다시 문학경기장으로 돌아오는 강행군을 했다. 참가자들은 시원한 가을 바람을 맞으며 이마에 맺힌 땀을 식히면서 걸음을 재촉했다. 이들의 얼굴에는 힘들어하는 모습도 보...


지난 9일 ‘2016 생명사랑 밤길 걷기’ 행사장 곳곳에 흩어져 있던 5㎞ 코스 참가자들은 "곧 출발한다"는 안내자의 말에 따라 출발선으로 향했다. 10㎞ 코스 참가자들이 떠나고 난 자리는 금세 메워져 출발선은 다시 열기로 가득 찼다. 출발 신호가 나기 전까지 어린아이들은 행사 부스에서 나눠 준 팔찌를 서로 자랑하기도 했고, 대학생 참가자들은 함께 사진을 찍으며 추억을 남겼다. 노인 참가자들도 서로를 다독이거나 홀로 몸을 푸는 등 행동은 제각각이었지만 뜻깊은 행사를 앞둔 설렘은 다르지 않았다. 출발 신호가 들리자 참가자들은 출...


"한국의 자살률이 OECD 국가 중 1위라는 말을 들을 때마다 가슴이 아파요. 사람이 태어남에는 분명 그에 합당한 의미가 있다는 것을 알고 극단적인 생각이 들 때마다 오늘과 같이 길을 걸으며 그 의미를 되새겨 봅시다." 지난해 인천에서 처음 시작해 올해로 2회째를 맞은 ‘해질녘서 동틀 때까지 생명사랑 밤길 걷기’에서 2년 연속 많은 학생과 직원들이 참여해 생명의 소중함을 전하고 있는 인천재능대학교. 올해 역시 인천재능대는 256명의 학생과 교직원들이 참여해 5㎞를 걸으며 캄캄함 어둠을 헤치고 희망을 찾아가는 의미 있는 시간을 ...


특히 개인은 정보가 많이 공개되는 것에 대해 부담을 많이 느끼는 것 같습니다. 취업에 자신들의 SNS 활동이 반영되는 것에 대해서도 많은 부담감을 가집니다. 진솔 되게 자신을 보여주는 도구로 소셜미디어를 활용한다면 크게 두려워할 이유가 없는데도 말이죠. 어떤 매체든 장단점이 있기 마련입니다. 여기에 자신의 관심이나 능력을 잘 보여줄 수 있다면 취업에 방해되는 요소가 아닌 도움이 되는 요소가 되겠죠. 오늘 자신의 이름을 한번 검색해보세요. 온라인에서 누군가 나의 이름을 검색했을 때 나를 잘 보여줄 좋은 정보들로 가득하게 만들고 싶지 않으신가요?	카카오스토리


농림수산식품부는 18일 "미국산 쇠고기 수입위생조건 개정을 위한 한미 양국간 고위급 협의 결과 미국산 쇠고기의 단계적 수입 확대에 양측이 합의했다"고 밝혔다.
이 수입 방안에 따르면 1단계로 30개월 미만 소에서 생산된 갈비 등 뼈를 포함한 쇠고기 수입이 허용되고, 미국이 앞으로 강화된 동물사료 조치 시행을 공포할 경우 국제수역사무국(OIE) 기준에따라 연령제한을 완전히 없애기로 했다.
아울러 미국 국내법에서 식용으로 허용되는 소시지.훈제고기 등의 가공육류도 수입이 허용된다. 사실상 쇠고기 시장을 미국에 전면 개방한 셈이다.
수입금지 품목은 OIE 규정대로 광우병특정위험물질(SRM)과 머리뼈. 등뼈 등에 남아있는 고기를 기계적으로 회수해 생산한 고기로 규정했다.
현행 OIE 권고 지침에 따르면 미국과 같은 광우병위험통제국 쇠고기의 경우 교역 과정에서 30개월령 이상이면 7가지 SRM을 모두 빼야하지만, 30개월미만일 경우 편도와 회장원위부(소장 끝부분) 이외 뇌.두개골.척수.등뼈.눈 등은 제거할 의무가 없다.
이 같은 연령별 SRM 제한을 위해서는 수출검역증명서상 도축소의 월령 표시가 필요하지만, 일단 등뼈가 붙은 T-본 스테이크에 대해서만 180일동안 한시적으로 30개월이하 월령을 표시토록 했다.
정부는 30개월령 이상 소의 머리뼈 등 다른 SRM의 경우 상업적으로 거래되지 않아 수입될 가능성이 없다는 점을 고려한 것이라고 설명했다.
또 앞으로 미국에서 추가로 광우병이 발생하면 미국측은 즉시 역학 조사를 실시, 결과를 한국 정부에 통보하고 상호 협의해야한다. 만약 결과가 광우병위험통제국 지위에 반하는 상황이면 수입을 전면 중단할 수 있다.
지난해 10월 이후 등뼈 발견에 따른 검역 중단으로 지금까지 검역 대기 중인 5천300t의 미국산 쇠고기는 새로운 위생조건 발효와 함께 검역을 재개키로했다.
그러나 당초 우리 측이 요구했던 삼계탕과 한우 수출을 위한 검역 완화 건의 경우 미국측으로부터 확실한 약속을 받아내는데 실패했다.
새로운 수입조건이 최종 확정된 이후 국내 고시 개정과 예고, 미국측의 한국 수출 검역 시스템 정비 등에 걸리는 시간 등을 고려할 때 이르면 다음달 중순께 LA 갈비 등 미국산 쇠고기가 수입될 수 있을 전망이다.


pptx 좋은 프로그램-년 동안 ms 오피스 2003 후원자 지만, 지금은 사무실에 감동. 마이크로 소프트 오피스 2003의 기본 기능 이외에, 킹 소프트는 오피스 여러 탭, 강력한 단락 레이아웃 도구, PDF 파일 변환기에 사무실 같은 거 대 한 스마트 기능을 발표 했다. 그것 ` s은 응용이 사용에 (게) 배우기 위해 any 더 간단 하 게 되었다는 것을 말하지 않는다. 다행히도 그것은 사용자가 그것에 더 나은 핸들을 얻을 수 있도록 템플릿의 톤과 함께 제공 되지만 마이크로 소프트 엑셀은 아직 조금 초보자 협박 이다. 당신이 우연히 닫은 스프 레트 시트를 복구할 것을 허용 하는 함께 오는 제일 새로운 특징의 한. 따라서 이제는 잘못 동작을 수정 하기가 훨씬 쉬워졌습니다. 테이블에 추가할 수 있는 그래프와 그래픽도 훨씬 개선 되었습니다. 최대 2003 (포함). 보호 암호; MS 엑셀 비밀 번호 …/2000/xp/2003/vista-…
설치가 필요 하지 않습니다. 즐겨 찾는 앱을 선택 합니다. 그것은 무료입니다. 초대 된 사용자가 스프레드시트를 보거나 편집할 수 있도록 Microsoft Excel 웹 응용 프로그램을 사용할 수 있으므로 데이터 공유도 쉽습니다. 이동 중인 스프레드시트에 액세스할 수 있는 모바일 버전도 있습니다. 킹 소프트는 오피스 스위트 무료 2013 아마도 무료 워드 프로세서, 스프레드 시트 프로그램 및 프레 젠 테이 션 메이커를 포함 하는 가장 다재 다능 한 무료 오피스 스위트입니다. 이 세 프로그램을 사용 하면 office 작업을 쉽게 처리할 수 있습니다. 마이크로 소프트 엑셀 스프레드 시트 소프트웨어의 표준을 설정 합니다. 그것은 마이크로소프트 오피스 2010의 부분으로 서 또한 마이크로소프트 단어와 파워 포인트로 서 다른 주요한 apps을 포함 한다 온다.


일전에, 경덕진시정부는 베이징에서 2017 "도자기 박람회" 소개회와 관광 소개회를 개최했다. 오준(吳雋) 경덕진시위원회 선전부 부장이 매체에 경덕진 도자기 업계의 전환승격의 성공적인 사례-도계천(陶溪川) 문화혁신단지에 대해 성대히 소개했다. 베이징의 798예술구와 비슷한 문화혁신 단지인 도계천은 우주도자기공장의 옛 공장부지를 개조해 만들었으며 지난해 10월에 개최된 "도자기 박람회"기간 정식 대외에 개방했다. 1년도 안 되는 사이 도자기공업유산박물관과 국제작업실, 미술관, 정품가계, 청년예술가시장, 음식시설이 즐비하게 들어앉은 이 정원식 단지는 이미 외지 관광객들이 경덕진에서 필히 찾는 코스로, 또 시민들이 휴식의 한때를 보내는 좋은 곳으로 자리매김 했다.
1959년 9월에 설립된 우주도자기 공장은 일찍 경덕진의 국영 "10대 도자기 공장"중 스타기업으로 손 꼽혔으며 시에서 첫 기계화 생산 도자기 기업으로 주목받았다. 하지만 지난 세기 90년대, 우주도자기공장은 시대변혁의 조류에 순응하지 못했고 시장경제시대에 순조롭게 진입하지 못했다. 동시기 국영도자기공장 대부분이 이와 비슷한 운명에 처하게 되었다. 그 뒤 많은 공장 건물이 개인도자기 기업에 넘겨졌거나 폐쇄되었다. 20여 년간 사람들의 주목을 크게 받지 못했던 우주도자기 공장은 "고진을 부흥시키고 다시금 세계도자기 도시, 생태도시를 건설"한다는 전략적인 목표의 확정으로 2014년 "도계천" 프로젝트가 우주도자기공장 부지에 착공되었다.
도계천문화핵심단지의 투자측과 주관기구는 경덕진도자기문화관광그룹이다. "10대 도자기 공장" 시기를 겪어 온 류자력(劉子力) 이사장은 "도계천"프로젝트는 새로운 시기, 새로운 정세하에 경덕진 사람들이 새로운 관념으로 도자기분야를 계승한 한 차례 탐구라며 "조류에 순응하지 못하고 환경에 우호적이지 않는 도자기 제조업은 포기했다. 연료 사용에서 천연가스로 석탄을 대체했다. 그 외에도 종사인원들도 과거에는 체력노동자가 대부분을 차지했지만 현재는 설계사나 예술가들이 주축이 되었다"고 소개했다.
경덕진은 천년의 도자기제조 역사를 가진 도시이다. 그 과정에 많은 풍상고초를 겪었지만 이 곳 사람들은 줄곧 조상들의 가업을 고수하고 있다. "도계천" 프로젝트가 시작되기전 이 옛 공장부지는 전부 철수될 고비에 처했다. 유자력 이사장은 "그러면 우리는 집단 기억을 포기할 수 밖에 없었다"라며 "매일 아침과 저녁이 되면 근처에서 생활하고 있는 많은 노인들이 도계천을 찾아 산책하군 했는데 그들 대부분은 원래 우주도자기 공장의 직원들이었다."고 돌이켰다. 유자력 이사장은 "당시의 공장의 4,000여명 직원들에게 있어서 이 곳은 그들의 청춘, 심지어 평생의 기억이었고 이 또한 '도계천 프로젝트'가 풍경구로 전환하지 않은 중요한 원인의 하나다"라고 소개했다. "우리는 이 곳이 현지 일반인들 생활속에 녹아있는, 살아있는 단지나 거리로 되어야지 입장권 수입에 의존하는 관광지로 되는 것을 바라지 않는다"라고 말했다. 그는 "사실 장원한 견지에서 보면 담장을 철수하고 입장료를 받지 않아도 도계천의 문화혁신단지의 전반적인 수익에 영향을 주지 않는다"며 왜냐하면 "거대한 인원유동은 소비를 몰고 오며 개방적인 단지가 갖다 주는 사회적인 영향력과 문화적인 영향력은 그 가치를 훨씬 능가할 수 있기때문"이라고 소개했다.
젊은 세대 도자기인들을 양성하기 위해, 특히 외지에서 경덕진을 찾아 도자기 업종에 종사하는 사람들을 위해 도계천은 전문 공장건물 한 채를 개조해 만든 “읍공간”(邑空間)을 자체창업을 하는 젊은이들에게 남겨주었다. 청년예술가들은 신청을 통해 이 곳에서 무료로 주말 재래시장의 노점 자리를 얻을 수 있고 주말 재래시장에서 '졸업'할 수 있다. 즉 3개월간의 경영을 거친 청년예술가들은 더 나아가 무료로 실내의 고정 자리를 신청할 수 있다. 애니메이션 설계를 배운 산동성 동영(東營)에서 온 이영(李穎)씨는 베이징에서도 몇 년간 보냈다. 도자기 제조에 매료된 그는 2013년에 경덕진에 온 후 다시는 이 곳을 떠나지 않았다. 7월에 그는 "읍공간"에서 고정적인 매점을 배정받았다. 매일 판매 실적은 좋을 때도 있고 안 좋을 때도 있지만 그는 계속 도자기 도시에 남아 자신의 제조 기예를 연마할 타산이다.
도계천은 또한 외국 예술가들과 교류를 진행하고 도자기 기예를 연구하는 좋은 장소이기도 하다. 1년도 안 되는 사이 국제작업실은 이미 35명에 달하는 국내외 도자기 예술인들을 맞이했다. 8월하순부터 이곳에 거주하면서 창작을 진행하고 있는 이탈리아의 도자기 고향 파엔차에서 온 안나씨는 경덕진 특유의 도자기제조 원료인 고령토(高嶺土)를 좋아했다. 그녀는 "이는 진귀한 재료이며 구워낸 후 그 색상이 아주 이쁘다"며 "이 곳에서는 각양각색의 서로 다른 도자기 제조공예를 볼 수 있다"고 말했다. 그녀는 더욱 많은 외국예술가들이 자신처럼 도계천에서 살면서 제작할 수 있는 행운을 지니기를 바란다고 말했다.
과거 경덕진을 찾은 관광객들은 고요민속박람구(古窯民俗博覽區)와 도자기 박물관을 찾아 경덕진의 도자기 제조공예에 대해 느껴보고 역대의 도자기 정품을 감상했다면 현재는 도계천을 찾아 경덕진 도자기 산업의 현황와 미래 전망을 체험할 수 있다.


김정은 북한 국무위원장이 2차 북미정상회담 하루 전인 오는 26일 오전 기차로 중국과 국경을 접하는 베트남 랑선성 동당역을 통해 입국한 뒤 승용차로 하노이까지 이동할 것이라는 관측이 제기됐다.동당역은 김 위원장의 비서실장격인 김창선 국무위원회 부장 등 의전팀이 지난 17일 전격 방문했고, 최근 보수공사를 이유로 역사 출입이 차단됐다. 또 동당역에서부터 북미정상회담 개최지인 하노이까지는 승용차로 이동하는 것이 기차를 타는 것보다 시간을 단축하는 경로여서 김 위원장이 특별열차로 이곳에 도착한 뒤 승용차로 하노이에 입성할 가능성이 크다는


대구·경북(TK) 예산을 비롯해 지역 현안을 적극 챙기겠다는 더불어민주당 TK특별위원회가 최근 문재인 대통령의 발언으로 불거진 동남권 신공항 문제에 대해 침묵하고 있다는 비판이 일고 있다. 동남권 신공항 문제에 대해 한국당 TK발전협의회는 단일대오를 형성하고 있는 반면, 민주당 TK특위는 동남권 신공항 문제에 대한 해결 의지가 없어 보인다는 것이다.민주당 TK특위가 TK시도민들로부터 호응을 받기 위해서는 논란이 되고 있는 동남권 신공항 문제 및 대구공항 통합 이전에 문제에 대한 입장을 정리해, 지역발전에 기여할 필요가 있다는 목소리


자유한국당 대구·경북(TK)발전협의회는 문재인 대통령에게 ‘동남권 신공항’건설과 관련해 명확한 입장을 밝혀달라는 내용의 공개 서면질의서를 보냈다. 문 대통령이 가덕도 신공항 재추진을 해석할만한 발언을 한 상황에서 TK발전협의회가 문 대통령에게 공개 질의서 형식을 빌려 사실상 대구공합 통합 이전 및 김해공항 확장 등 결정된 사안을 하루 빨리하라는 자신들의 요구를 전달한 것으로 풀이된다. 이에 대해 청와대 강기정 정무수석은 “대통령의 부산 발언 취지가 그동안 해온 행정적 절차를 중단하자는 내용이 아니었다”며 뿔난 TK민심을 달랬다.TK


자유한국당 나경원 원내대표는 21일 검찰이 수사 중인 환경부의 이른바 ‘블랙리스트’ 작성 의혹에 대해 “청와대가 체크리스트였다는 말장난만 늘어놓고 있는데 내로남불 정권에 이어 이제 ‘내첵남블’(내가 하면 체크리스트, 남이 하면 블랙리스트)라는 새로운 닉네임을 얻었다”고 말했다.나 원내대표는 이날 국회에서 열린 비대위회의에서 “검찰이 환경부 장관을 출국금지 했지만 환경부 장관이 끝이 아니라는 것은 누구나 상식적으로 짐작되는 일로서 권위주의 정부의 끝판왕을 보여주고 있다”면서 이같이 밝혔다.나 원내대표는 “이 사건은 지난 2018년 1


자유한국당 대구시당은 20일 부위원장단 주최 정월대보름 맞이 단합을 위한 주요 당직자 간담회 및 윷놀이 대회를 실시했다.곽대훈 시당위원장, 최고위원 후보인 윤재옥 국회의원, 김광림 국회의원, 정미경 전 국회의원, 황교안 당대표후보 부인 최지영씨, 부위원장단, 각급위원장, 국회의원 사무실 비서진, 각급위원 등 150여명이 참석했다.곽대훈 위원장은 “정월대보름
자유한국당 당 대표에 선거에 출마한 후보자들이 박근혜 전 대통령 사면을 두고 시각차를 드러냈다. 황교안 후보는 “국민 의견이 반영돼야 한다”고 말했고, 오세훈 후보는 “이르다”, 김진태 후보는 “무죄 석방”을 강조했다. 황 후보는 20일 오후 서울 종로구 채널A 사옥에서 생중계로 진행된 4차 TV토론에 참석해 “박 전 대통령께서 상당히 오랜 기간 구금돼 있


자유한국당 대구·경북(TK)발전협의회가 동남권 신공항과 관련해 21일 오후 서면 공개질의서를 청와대에 전달할 예정이다.이 서면 공개질의서는 청와대 강기정 정무수석을 통해 문재인 대통령에게 전달될 것으로 보인다.TK발전협의회가 서면 질의서를 보내는 것은 문재인 대통령이 최근 김해신공항 재검증과 가덕도 신공항 추진 가능성을 시사한 것으로 해석될 만한 발언을 하면서 그 진위 여부를 파악하기 위한 것이다.공개 서면 초안에는 김해신공항 건설 문제를 정치쟁점화 함으로써 무산시키거나 영남권 신공항 건설을 원점으로 돌릴 경우 영남지역은 또 다시


대구·경북(TK) 대표주자론을 꺼내들며 당대표 선거에 도전하려했던 주호영(대구 수성을) 의원이 당대표 불출마를 선언하면서 ‘TK출신 당대표’는 물건너가게 됐다. 이에 따라 지역 정가에서는 총 4명을 선출하는 최고위원에 관심이 집중되고 있다. 여성 최고위원을 따로 뽑지 않는 대신, 최고위원 최다득표자 4명 가운데 여성이 없을 경우 여성 가운데 최다득표자를 최고위원으로 선출한다. 경북에서는 김광림(안동), 대구에서는 윤재옥(대구 달서을) 의원이 출마를 선언했다.지역 정가에서는 대구와 경북에서 각 1명씩 후보가 나온 만큼 동반 당선 가능


박명재 의원, 국회의원 징계요구시한 연장 법안 발의
국회윤리특별위원회 위원장인 자유한국당 박명재(포항남·울릉·사진) 의원은 19일 헌법이나 국회법 등에 규정된 국회의원의 품위유지 의무 등을 현저히 위반하였다고 판단된 국회의원에 대한 징계 보고와 징계 요구 시한을 10일 이내에서 1개월 이내로 연장하는 국회법 개정안을 발의했다.현행법상 국회의원 징계와 관련, 징계대상자 보고와 징계 요구는 그 사유가 발생한 날 또는 징계대상자가 있는 것을 알게 된 날부터 10일 이내에 하도록 규정하고 있다. 징계 요구에 있어서 10일 이내라는 시한을 둔 것은 징계요구가 의원의 신상과 국회의 질서유지에


미디어오늘의 외부필진인 김성구 한신대학교 경제학과 교수는 미디어오늘을 통해 '강신준 교수의 이상한 자본론 강의'란 제목으로 경향신문에 연재된 강신준 동아대 경제학과 교수의 '오늘 자본을 읽다'에 대해 비판하였습니다. 이에 '오늘 자본을 읽다'의 필자인 강신준 교수가 김성구 교수의 비판글을 반박하는 '경향신문 연재 오늘 자본을 읽다에 대한 김성구 교수의 비판에 대한 답글'을 미디어오늘에 보내와 게재하였습니다. 이후 강 교수의 반박글이 게재된 후 다시 김성구 교수가 반박에 대한 재반박글을 보내왔고 다시 강신준 교수가 재반박글에 대한 반론을 보내, 게재 했습니다. 이후 김성구 교수가 강 교수의 재반박글에 대한 반론을 보내와 게재했고, 또 다시 강신준 교수가 김성구 교수에 대한 반론을 보내와 게재합니다. 다시 김성구 교수가 논쟁의 글을 보내와 싣습니다.


5. 공산주의가 아니라 사민주의가 원조 맑스주의라는 주장을 뒷받침하는 맑스의 문헌은 무엇인가?
강 교수는 이 논쟁의 마지막 글(“김성구 교수와의 논쟁을 끝내면서”)에서 많은 지면을 사용해 답변한다면서도 정작 위의 질문에 답한 것은 없다. 질문들을 둘씩 묶어서 답변한다는 방식으로 질문에 대한 직접적인 답을 피해갔던 것이다. 강 교수가 답변을 못하는 것은 이 답변이 강 교수 자신의 왜곡과 날조를 인정하는 게 되기 때문이다. 강 교수는 답을 못했지만, 논쟁을 따라온 분별있는 독자라면 이미 답을 알고 있을 것이다. 답은 정말 간단하다.
1. 맑스가 자본주의의 ‘개혁’을 위해 을 발간했다고 주장하는데, 이를 뒷받침하는 맑스의 문헌은 무엇인가? 문헌 확인 못함 또는 없음.


1. 맑스의 문헌적 근거도 없이 강 교수가 자의적으로 맑스의 집필 동기가 자본주의를 개혁하기 위한 것이라고 주장했다는 것, 이는 사실관계의 왜곡이자 날조라는 것.
2. 강 교수에 있어서는 경제학 개념만이 아니라 국어 개념 자체가 문제라는 것, 강 교수 맘대로 맑스의 변혁을 개혁으로 바꿔놓고 이게 맑스의 혁명사상이라고 날조했다는 것.
3. 강 교수가 봉건제를 착취가 없는 사회로 왜곡, 미화했다는 것, 의 역자가 외의 다른 저작들은 말할 것도 없고 의 내용조차도 제대로 파악하지 못한다는 것, 따라서 강 교수의 해설에 나타난 ‘개미와 베짱이의 우화’, ‘운명의 역전’은 에 대한 완전히 잘못된 안내판이라는 것.
4. 프롤레타리아 독재 개념을 레닌이 만들었다는 강 교수의 주장은 한 마디로 어이없는 날조라는 것.
5. 노동운동사가 전공이라는 강 교수가 공산주의, 사민주의라는 기본 개념의 역사조차도 파악하지 못하고 수정주의·교조주의 딱지놀음이나 하고 있다는 것.
장문의 답변을 했다고 생각하는 강 교수로서는 위와 같은 평가가 매우 부당하다고 느낄 것이다. 강 교수의 답변도 좀 존중해가면서 왜 이런 평가가 불가피한지 살펴보도록 하자.


사실 내가 이들 용어를 의식적으로 구별하지 않는 이유는 용어와 관련된 선입견(혹은 예단)을 피하기 위해서이다. 볼셰비키 이후 노선논쟁과 관련된 용어들이 “딱지붙이기”에 사용되면서 그것이 사람들에게 마르크스의 얘기를 곧바로 이해하는 것을 가로막는다는 것을 알고 있기 때문이다.
두 용어를 구별 않고 섞어 쓰는 게 마르크스의 얘기를 곧바로 이해하는데 도움이 된다고? 그렇기는커녕 두 용어를 구별 않고 섞어 쓰면, 그게 바로 맑스를 왜곡하고 날조하는 직행코스가 된다.


가장 단순한 시초의 지대형태인 노동지대에 관한 한 다음과 같은 것만은 분명하다. 즉 지대가 잉여가치의 시초형태이고 잉여가치와 일치한다는 것이다. 그리고 잉여가치가 타인의 불불노동과 일치한다는 것은 분석을 필요로 하지 않는다. 왜냐하면 이 일치는 눈에 보이는 분명한 형태로 나타나기 때문인데, 직접적 생산자가 자기 자신을 위해 행하는 노동은 그가 영주를 위해 행하는 노동과 시간적으로도 공간적으로도 분리되어 있고, 후자의 노동은 제3자를 위한 강제노동이라는 강인한 형태로 직접적으로 나타나기 때문이다. III(하), 김수행 역, 제1 개역판, 961-962쪽.
맑스는 노동지대가 잉여가치 전체이고, 타인의 불불노동 즉 노동력 착취라는 것을 명시하면서, 이에 대한 특별한 분석이 필요 없는 이유는 누구 눈에도 영주를 위한 직접적 생산자 즉 농노의 노동이 영주를 위한 강제노동이라는 점이 직접적으로 드러나기 때문이라고 한다. 이렇게 제3권에서는 봉건제의 전형적 형태에서 노동지대를 통한 영주의 농노 착취가 의문의 여지없이 서술되어있다. 명색이 역자인 강 교수는 이 문장을 이렇게 해석하고 있다. 노동지대에서는 잉여가치가 타인의 불불노동과 일치한다는 것을 분석할 필요가 없는데, 왜냐하면 가난의 원인에 대한 경제구조의 분석이 무의미하기 때문이라고, 즉 봉건제는 착취가 없는 자급자족경제이기 때문이라고. 강 교수는 이게 말이 되는 소리라고 생각하는 모양이다. 내가 강 교수의 이해력을 문제 삼는 것은 이렇게 정말 합당한 이유가 있는 것이다.


이전 글에서는 프롤레타리아 독재 개념을 레닌이 만든 거라고 하더니만, 이제는 레닌의 개념과 맑스의 개념이 어떻게 같은 거냐고 반문하고 있다. 이전에 말한 것을 잘못이라고 정정하는 것 없이, 언제 그런 말을 했느냐는 어투다. 내가 단순 명확한 형태로 이 개념을 만든 게 누구냐고 답을 요구했는데도 말이다. 좋게 해석한다면, 강 교수는 이전 글에서 레닌이 맑스의 프롤레타리아 개념을 차용해서 왜곡했다는 취지로 쓴 모양이다. 그런데 개념의 차용과 왜곡이라는 취지를 개념을 만들었다는 식으로 쓰는 사람이 강 교수 말고 누가 또 있겠는가? 더군다나 대학교수가 말이다.
5. 사민주의가 원래 맑스주의라는 자신의 주장에 문헌적 근거를 제시하는 것 없이 강 교수는 이를 반박하고 있는 엥겔스의 서술에서 딱지가 아니라 내용을 보아야 한다고 말한다. 엥겔스가 사민주의 딱지를 반대한 게 아니라 생산수단의 사화화라는 내용을 갖지 않고 사민주의 딱지를 사용하는 것에 반대했다는 것이다. 하지만 이런 반론이 사민주의가 원래 맑스주의라는 주장의 근거가 될 수는 없다. 맑스와 엥겔스는 1860년대에 그리고 1870년대 중반까지도 이른바 사민주의자는 맑스주의적 내용을 갖고 있지 않다고 명백하게 비판하기 때문이다. 게다가 강 교수는 엥겔스로부터의 이 인용문을 거론하면서 내가 엥겔스의 말을 끝까지 읽지 않고 보고 싶은 것만 보려 한다고 비판까지 덧붙인다. 내가 읽고서 가져온 인용문을 가지고 말이다. 글을 제대로 안 읽어봤다든지 또는 말은 끝까지 들어봐야 한다는 이런 식의 비난은 이제까지의 강 교수의 글들 곳곳에서 나타나는데, 모두가 자신이 이해하지 못한 것을 남한테 뒤집어씌울 때 쓰는 말이라는 것을 독자들도 이제는 이해할 것이다. 강 교수의 다음의 말도 엥겔스의 말을 끝까지 읽고서도 그게 무슨 말인지 몰라서 하는 말이다.
이후 제2인터내셔널에서도 드러나듯이 당시 마르크스주의를 표방하는 노동자조직은 거의 대부분이 사민당의 명칭을 사용하고 있다. 그리고 무엇보다도 볼셰비키 자신이 만든 조직의 이름도 러시아 사회민주노동당이다. 볼셰비키는 1898년에 이 정당을 창당하는데 그것은 김 교수가 인용한 1895년 엥겔스의 글 이후이다. 그러니 참으로 이상하지 않은가? 엥겔스까지 그렇게 반대하는 사민주의라는 딱지를 이들은 왜 처음부터 자신들의 이마에 붙였던 것일까?
엥겔스로부터의 짧은 인용문이 강 교수에게는 그렇게도 이해할 수 없는 것인가? 다시 옮겨놓고 보자. 엥겔스의 이 글은 1894년에 쓴 것이다.
이 모든 글[1871-75년 사이 에 발표된 논문들]에서, 특히 마지막 글에서 내가 항상 나 자신을 사민주의자가 아니라 공산주의자로 명명하고 있음을 사람들은 인지할 것이다. 이는 당시 여러 국가들에서, 사회를 통한 전체 생산수단의 인수를 결코 자신의 깃발에 써놓지 않던 사람들이 스스로를 사민주의자라고 명명했기 때문이었다. ... 독일에서는 라쌀레 추종자들이 스스로를 사민주의자라고 불렀다. ... 따라서 맑스와 나로서는 우리의 특별한 관점을 특징짓기 위해 그런 분명치 못한 표현을 결코 선택할 수 없었다.
맑스와 엥겔스는 1870년대 중반까지도 사민주의라는 명칭에 반대하였다는 것이다. 그건 이 명칭이 맑스주의의 원칙을 담고 있지 않기 때문이라고.
오늘날은 상황이 다르다. 그 경제 강령이 단지 일반적으로 사회주의적일 뿐 아니라 직접적으로 공산주의적이고, 또 국가 전체의 극복, 따라서 또한 민주주의의 극복이 그 정치적 최종 목표인 당에 이 용어[사민주의]가 어울리지 않는다 하더라도 이 용어는 그만 좋다고 하자. 당은 발전하고 있는데, 명칭은 그대로 남아있다.
여전히 명칭에 문제가 있긴 하지만 이제는 이 명칭을 더 이상 문제삼지 말자고 엥겔스는 말한다. 이 명칭에도 불구하고 이제는 사민당이 맑스주의의 내용을 담고 있기 때문이라고. 당이 맑스주의의 내용을 담은 것은 1875년 라쌀레 당과 아이제나하 당의 통합과 그 하에서 맑스주의의 원칙이 관철되면서부터다. 맑스와 엥겔스가 그 시점 이래 당의 명칭을 받아들이게 되었음을 1894년의 시점의 엥겔스의 말을 통해 볼 수 있는 것이다. 그에 따라 각국에서 그리고 제2인터내셔널과 함께 사민당의 당명은 보편화되고 확산되었으며, 러시아에서도 맑스주의자들이 사민당(사회민주노동당)을 창당했던 것이다. 이렇게 명확한 내용을 이해하지 못하고 강 교수는 반문한다. “볼셰비키는 1898년에 이 정당을 창당하는데 그것은 김 교수가 인용한 1895년 엥겔스의 글 이후이다. 그러니 참으로 이상하지 않은가? 엥겔스까지 그렇게 반대하는 사민주의라는 딱지를 이들은 왜 처음부터 자신들의 이마에 붙였던 것일까?” 1895년 이후 시점은, 아니 그것보다 더 앞선 시점부터 엥겔스는 이 명칭을 문제삼지 않았다고 스스로 밝히고 있는데도 말이다. 여기서도 강 교수의 이해력 부족이 문제의 근원이다.
이상 강 교수와의 논쟁은 다시 말하거니와 맑스의 이론에 대한 해석의 문제, 해석의 차이에 관한 것이 결코 아니다. 문제는 사실관계의 여하, 왜곡과 날조의 문제이기 때문이다. 강 교수는 맑스가 무덤에 있고 우리는 맑스가 아니니까 맑스의 이론에 대해 이런 저런 해석의 차이가 있더라도 맑스 이외에는 누구도 사실 여하를 확인할 수 없다면서 함부로 날조라는 비판을 해서는 안 된다고 충고한다. 그러나 위의 5개 질문 어떤 것도 맑스에 대한 해석의 문제가 아니라 맑스와 엥겔스의 문헌을 통해서 사실 여하를 확인할 수 있는 것이다. 그리고 사실관계의 확인을 통해 강 교수의 주장은 모두 맑스에 대한 왜곡이고 날조라는 것도 밝혀졌던 것이다. 내가 강 교수에 대해 ‘날조’라는 비판을 하는 게 강 교수에게는 학자간 논쟁의 금도를 넘는 거라고 생각하는 모양이지만, 나는 날조라는 말을 사전적 의미로만 사용했을 뿐이다. 강 교수의 인격을 폄하하거나 문제삼는 건 전혀 내 의도가 아니다. 날조의 사전적 의미는 ‘사실이 아닌 것을 사실인 것처럼 거짓으로 꾸민다’는 것이다. 강 교수가 맑스를 왜곡하고, 맑스가 말하지 않은 것을 말한 것처럼, 또 말한 것을 말하지 않은 것처럼 주장하는데, 여기에 대해 날조라는 말 외에 어떤 말이 더 정확하겠는가? 강 교수는 통상적인 용어사용과는 전혀 맞지 않는 자신의 이상한 용어사용법에 대한 비판은 그냥 묵살하면서, 오히려 다른 사람의 정확한 용어사용법을 문제삼고 나서는 것이다. 내가 강 교수의 이해력이 중학교 수준이라고 말한 것도 똑 같은 맥락이다. 이건 논쟁의 품위를 훼손하는 것도 아니고, 강 교수의 인격을 모독하기 위한 것도 아니며, 다만 문제가 되었던 문장에 대한 강 교수의 이해력이 객관적으로 그 수준이라는 것을 지적했던 것뿐이다. 혹시라도 오해가 있었다면, 강 교수에게도 독자들에게도 이해를 구하고 싶다.
강 교수가 제기한 그 밖의 문제들, 예컨대 실천적인 전술문제라든지 볼셰비키와 현실사회주의의 문제 등은 이 논쟁의 원래 주제에서 벗어나는 것들이고, 다분히 주 쟁점을 왜곡하고 희석시킬 우려가 있어 나도 그냥 묵살하였다. 다만 앞의 문제와 관련해서는 내 글 하나를 참조시켰을 뿐이다. 강 교수는 내가 볼셰비키의 관점과 어떤 관계냐, 내 이론적, 정치적 정체가 뭐냐, 현실사회주의의 실패에 대해 어떻게 평가하느냐, 이런 걸 자꾸 추궁하는데, 이런 건 위의 질문들에 답변하는 것과 아무 상관없는 것들이다. 강 교수는 정작 위의 질문들에는 답하는 것 없이 상관없는 문제들을 들고 나왔을 뿐이다.
강 교수가 학자로서, 교수로서 을 어떻게 자의적으로 해석, 왜곡하면서 어떤 책을 쓰든 논문을 쓰든 사실 난 별로 관심이 없다. 어차피 연구자 세계, 그것도 맑스주의 연구자의 세계는 범위가 제한되어있고, 또 연구자들 사이에서는 어쨌든 전문적인 연구를 토대로 강 교수의 주장에 대해 나름대로 평가할 수 있는 수준을 갖추고 있기 때문이다. 하지만 신문을 통한 대중적인 강의라면 사정이 다르다. 경향신문 같은 중앙일간지에서의 연재는 일반 독자를 대상으로 하는 것이기 때문에, 의 왜곡과 날조는 정화되지 않고 그대로 대중적으로 확산되기 마련이다. 이는 맑스에 대한 대중적 관심을 높이거나 토론을 활성화하기는커녕 맑스에 대한 대중적 이해를 가로막고 왜곡하는 독소로서 작용할 것이다.
내가 강 교수의 해설을 문제삼고 나온 것은 이런 이유 때문이다. 물론 이 논쟁에서 경향신문 자체는 문제가 아니다. 경향신문으로서는 지면만 제공한 것이기 때문이다. 해설의 책임은 강 교수가 지는 것이다. 이 점은 나도 분명히 하고 싶고, 그래서 “경향신문의 이상한 자본론 강의”라는 제목으로 쓴 ‘바심마당’의 원래 글 제목도 온라인 판에서는 “강신준 교수의 이상한 자본론 강의”로 변경해달라고 미디어오늘에 요청했던 것이다.


행동주의 심리학의 영향을 받은 고전적 관점에서는 읽기를 기호해독 과정으로 본다. 이는 해독중심 읽기관이라고 할 수 있는데, 이에 따르면 읽기 학습은 읽기 과정의 기본이 되는 과정으로서 문자를 음성으로 번역하는 과정을 중시한다. 이러한 관점에 따르면 읽기는 해독과 양분되고, 각각의 처리 과정에 따라 읽기 기능을 연구하게 된다. 반면에 인지심리학을 바탕으로 읽기를 분석하면 읽기는 독자가 이미 가지고 있는 개념을 조작하여 새로운 의미를 구성하는 것으로 본다. 이것은 글 자체가 독자적인 의미를 구성하는 것이 아니라 독자가 글에 접할 때 비로소 의미를 갖게 된다는 독자 중심적 사고의 결과물로 이해중심의 읽기관이라고 할 수 있다.
사실 읽기는 그 어느 한 가지 면만을 갖고 있는 것이 아니다. 모든 언어활동은 반드시 기호를 해독하고, 해독한 기호를 이해하는 과정으로 구성된다. 읽기의 두 가지 측면을 모두 고려하면서 읽기 교육과 관련시켜 읽기의 단계를 나누어 제시한 베크와 볼빈의 견해를 보면 다음과 같다.
여기서 가장 기초가 되는 읽기 준비단계는 해독과정을 시작할 때 필요한 것들로 구성된다. 즉, 문자의 이름을 알고, 문자와 소리의 관계를 인식하는 등의 학습을 하게 된다. 다음 해독단계에서는 글에 대한 언어적 접근이 이루어지고, 이해 단계에서는 의미를 파악하기 위한 읽기 행동을 포함하여 문자적·해석적·평가적으로 이해하는 방법을 학습하게 된다. 그리고 마지막으로 학생의 흥미와 필요에 따라 적절한 글을 선택하여 읽는 단계로 나아가게 된다. 그러므로 읽기 교육에는 이러한 모든 단계가 읽기에 포함되는 것이기 때문에 읽기를 이해하기에 한정하기보다는 이들 모두를 포괄하고 있는 것으로 보고, 교육에 접근하는 것이 바람직 하다. 2. 읽기의 과정
글을 이해하기 위한 모든 활동은 여러 가지 요인에 의해 영향을 받는데 그 중 독자와 글을 중심으로 읽기를 설명하고자 하는 연구가 진행되고 있다. 1970년대 말에는 읽기 과정을 그 진행방향에 따라 크게 상향식 읽기와 하향식 읽기의 두 가지 범주로 구분하였다. 상향식 읽기 모형에서의 읽기는 의미구성 과정이 아니라 문자의 해독과정이므로, 글 내용을 단순 수용하는 것이라고 보게 된다.
<국어교육학개론 - 제2증보판> - 저자 최현섭 외. 제7차와 개정 국어과 교육과정 읽기 영역 내용 체계.


내 인생에 있어 술을 가장 달게 마셨던 때는 대학 시절이다. 헌책방에서 쌓인 책 사이로 내리는 눈을 보면서, 먼지 쌓인 책들의 살결을 부드럽게 어루만졌던 노래들이 있었던 때다. 그리고 재원 형님과 '황진이'라는 이제는 볼 수 없는 술을 마셨던 때가 아니었나 생각을 해본다. 이제는 술도 잘 마시지 않지만 아무리 좋은 안주가 있어도 그다지 즐겁지는 않다.
우리 동네에는 '신흥원'이라는 중국집이 있다. 간판 글씨도 세월의 흔적을 입어 첫사랑처럼 아련해 보인다. 이곳의 짬뽕 맛은 자극적이지가 않다. 건강한 느낌이 있다. 면발도 수타다.
생각해본다. 자극적이어야 모든 입맛에 기호를 충족시킬 텐데 짬뽕은 맛 이전에 당신의 허기를 채우면서 건강을 위해 먹는 거라고 나를 가르치는 것 같다. 줄을 서서 기다리는 사람이 없어도 수타로 면발을 뽑아낸다는 것은 주인장의 신념이라 본다.
방송인 백종원이 한번 뜨면 그곳 음식점은 대박이 난다. 그러나 개인적으로 나는 백종원 음식을 대단히 맛있는 음식이라고는 평가하진 않는다. 음식은 맛 이전에 사람을 어루만지는 감성이 있어야 한다고 생각을 한다. 맛이란 대중적인 기호이고 나의 미각은 딱 나의 혀끝까지다.
나는 절벽도 너무 위태로워서 싫다. 딱 골목쯤에서 버티는 것들이 좋다. 그래서 딱 내 이웃 정도만 정을 나누면서 사는 게 좋다. 인파로 바글거리는 음식점 보다는 내게 미각의 즐거움보다는 훈계하듯 인생은 그렇게 사는 게 아니라고, 짬뽕은 그렇게 존재하는 게 아니라고 가르치는 것들이 좋다.
내 도장이 딱 이랬으면 좋겠다. 골목쯤에서, 태권도는 이렇게 해야 한다고 목청 높이면서 딱 내 이웃 정도의 아이들만 책임지고 잘 가르치면 좋겠다. 돈의 굴레에서 잠시나마 해방되어 아이들을 올바른 사람으로 잘 빚어내고 싶다.
긍휼태권도장 정준철 관장은 <무카스 칼럼>에 정식 연재를 시작한다.
가끔이지만 이렇게 내 주변에 신념이라는 무게로 버티는 사람들이 있어 감사하다.
아직도 종종 저 별들이 어디서 빛나는지 모르겠다. 내 인생도 어디서 빛나는지 모르겠다. 많은 아이들이 바글 거리는 태권도장을 꿈꾼 적도 있지만 이제는 올바른 교육을 실천하는 도장들이 골목마다 자신의 분깃만큼만 있었으면 좋겠다.
자신의 자리에서 잘 견뎌내는 것이 최선이다. 과열된 욕심 탓에 많은 태권도장이 위태롭다. 속도위반이다.
무카스미디어는 일선 태권도장 지도자의 이야기를 공유하기 위해 매주 화요일과 목요일, 금요일에 다양한 칼럼리스트의 이야기를 연재합니다. [정준철의 태권도 바로가기]는 매월 첫째주, 셋째주 목요일에 공개됩니다. 무카스는 태권도, 무예인의 열린 사랑방 입니다. 무카스 칼럼을 통해 일선 태권도장 지도자들의 공감대가 형성되길 바랍니다. - 편집자주.


어릴 적, 에덴동산에 올라간 적이 있었다. 한가운데에는 커다란 사과나무가 있었고, 그곳에는 선악과가 매달려있었다. 나는 그 선악과를 따먹었고, 그 결과, 두 갈래 혀를 가진 악마에게서 진실을 볼 수 있는 눈을 받았다. 하지만 그와 동시에 신으로부터는 천벌을 받게 되었다.
벌은 가장 불합리해야만 한다. 진실을 볼 수 있는 나는 진실을 이야기할 수 없게 되었다. 그 어떤 진실도 이야기할 수 없고, 이야기해서는 안 되는 입. 그것이 나에게 내려진 천벌이었다.
그리고 나는 거짓말쟁이가 되었고, 말이 없는 아이가 되었다.


누군가 선생님께서 가장 아끼는 꽃병을 깨트린 사건이 일어났다. 아이들은 선생님께서 보기 전에 재빨리 수습한다고 유리조각을 주웠다. 너무 허둥대다가 한 여자아이는 유리조각에 손가락이 찔렸다. 그리고는 선생님께서 들어오시기 전에 모두 조용히 앉아있었다.
선생님은 들어와서는 먼저 아이들에게 오늘은 웬일로 이리 조용히 앉아있느냐고 물었다. 그리고는 꽃병이 어디 갔는지 물었다. 아이들은 열심히 이야기를 지어냈다. 하지만 급조한 이야기는 금방 들통 나버렸다. 선생님은 논리가 맞지 않는 아이들의 이야기를 듣고 찡그린 표정으로 손가락을 빨고 있는 아이를 보았고, 대충 무슨 일이 일어났는지 감을 잡았다. 선생님은 쓰레기통을 확인하셨고, 그곳에는 산산조각이 난 꽃병이 들어있었다.
선생님은 화를 내며 누가 깨트렸느냐고 아이들을 추궁했다. 아이들은 모두 자기가 한 짓이 아니라는 듯 선생님으로부터 눈을 돌리고 있었다. 결국, 선생님은 범인이 나오기 전까지 아무도 교실을 나가지 못한다고 선언했다. 그게 진심이라는 게 내 눈에 보였다.
사실 그것만 보이는 게 아니었다. 오늘 아침, 실수로, 미희가 깨트렸다는 것도 내 눈에 보였다.
부지런한 미희는 작은 가방에 리코더를 꽂고 오늘 아침 누구보다 일찍 학교에 왔다. 미희가 뿌듯함을 느끼며 자신의 책상으로 가던 도중, 가방에서 툭 튀어나온 리코더가 꽃병을 툭 쳤다. 조용한 교실에 쨍그랑 소리가 울리고, 꽃병이 깨진 광경을 보고 겁에 질린 미희는 아무것도 생각하지 못한 채, 교실을 도망치듯 나갔다. 그리고는 다른 아이들이 깨진 꽃병을 보고 놀라서 허둥지둥 수습하고 있을 때 조용히 들어온 것이다.
모든 전말이 보였지만 말할 수는 없었다. 조용히 있었다.
교실에 남겨진 아이들은 누가 그랬느냐며 아우성치기 시작했다. 꽃병을 깨트려놓고 나오지 않는 사람을 비난하며, 분노를 폭발시키기 시작했다. 그 비난이 거세지면 거세질수록, 미희의 얼굴은 창백해져 갔다. 미희는 가끔 덜덜 떨고 있던 입술로 누가 그랬냐고 소리쳤다. 자신을 위장시키기 위해서였다. 하지만 그 모습은 모든 걸 알고 있는 내 눈에는 너무나도 어색해 보였다.
끝날 기미는 보이지 않았다. 결국, 내가 일어섰다. 모두의 시선이 나에게 쏟아지는 것이 느껴졌다. 나는 교실 문을 열고 계단을 내려가 교무실로 갔다. 그리고 선생님에게 거짓말을 했다.


선생님은 나를 노려보더니 구석을 가리키며 무릎 꿇고 손들고 있으라고 하셨다. 나는 그대로 시행했다. 선생님은 교무실을 나가셨고, 잠시 후, 기쁨에 차서 모두 우르르 내려오는 소리가 들렸다. 잠시 후, 선생님께서 교무실에 돌아와서는 나에게 말했다. 자신이 아끼는 꽃병을 깨트려서가 아니라 안 한 척 거짓말을 해서 다른 학생들에게 폐를 끼친 벌이라고. 그날, 나는 대략 한 시간 동안 그렇게 벌썼다. 끝나고 가방을 들고 집에 돌아갈 때 팔이 욱신거렸다.
집에 돌아와서 어머니께 선생님께서 아끼는, 귀중한 꽃병을 실수로 깨트려버렸다고 말했다. 어머니는 나에게 아무것도 묻지 않으셨다. 다음 날, 어머니는 교무실에 찾아가셨고, 자초지종을 들은 뒤, 꽃병 값을 내셨다. 어머니는 나를 혼내지 않으셨다. 실수는 누구나 하는 거라고. 누구나 그런 상황이 되었으면 두려웠을 거라고. 늦게라도 용기 내서 나간 건 잘한 일이라고, 오히려 칭찬하셨다.


어느 날, 어머니의 죽음이 눈에 보였다. 나는 펑펑 울었다. 그런 나를 어머니께서는 갑자기 왜 우냐면서 꼭 안아주셨다. 나는 진실을 말할 수 없었다. 결국, 나는 아무 말도 하지 못하고 그냥 울었다.
어머니는 계속해서 나를 품에 안고 계셨다. 따뜻했다. 그 따스함이 좋아서 나는 계속 울었다. 눈물샘이 말라버린 이후에도 일부러 우는 척했다. 어머니가 계속 나를 안아주기를 바라며. 조금이라도 그 따스함을 더 많이 느끼고 싶었다. 마지막이라는 걸 알았기 때문에.
어머니는 처음의 왜 우냐는 질문 이외에 아무런 질문도 하지 않으셨다. 차가운 무관심이 아니라 따스한 배려였다. 그 배려가 좋았다.
그날 밤, 결국, 나는 어머니께 아무 말도 하지 않고 잠들었다. 다음날, 어머니께서는 차에 치여 돌아가셨다. 장 보는 날도 아닌데 장을 보러 나가셨다가 차에 치이신 것이다.
정작 장례식장에서는 눈물이 나오지 않았다. 빨간 눈은 건조했고 따가웠다. 마치 메말라버린 오아시스와 같이.
꽃병 사건 이후로 나에게 말을 걸어오는 아이들은 없었다. 나 또한 그들에게 말을 걸지 않았다. 교실에서 나는 없는 존재나 다름없었다.
학년이 올라가고, 반이 바뀌었다. 같은 반에 있었던 아이들과 친한 아이들은 소문을 듣고 그들과 똑같이 나에게 말을 걸지 않았다. 하지만 그 소식을 듣지 못한 사람은 똑같이 나에게 말을 걸어왔다. 그때마다 나는 거짓말을 했다.
거짓말은 비수처럼 사람의 마음을 후벼 팠고, 잘못된 표지판처럼 사람을 속였으며, 사람들이 넘지 못하는 견고한 벽을 만들었다. 점점 나는 학교 전체에서 외면받는 존재가 되었고, 초등학교를 졸업할 때 나는 같이 기뻐할 부모님도, 친구도 없이 혼자서 졸업장을 받고 집으로 돌아왔다.
배정받은 중학교에는 내가 다녔던 초등학교에 다녔던 아이들이 많았다. 개학 첫날부터 소문은 퍼졌고, 그 누구도 나에게 말을 걸어오지 않으리라고 생각했다. 수업이 끝나고 유령처럼 사라지려고 했다. 그때, 그녀가 나에게 다가왔다.
나에게 같이 집에 가자고 말하고선 대뜸 나에게 자신을 기억하느냐고 물었다. 모른다고 했다. 그녀는 서운한 듯 자기 이름을 말했다.


못한다고 말했다. 그러자 그녀는 그 일도 기억하지 못하냐고 물었다. 나는 그 일이 뭐냐고 물어봤다. 그녀는 진짜로 서운한 듯 울상을 지었다. 그런 그녀를 무시한 채 나는 앞을 보고 걸어갔다. 그녀는 옆에서 계속 초등학교 3학년 때 있었던 일을 말하며 기억 안 나느냐고 나에게 물어봤다. 대답하지 않았다.
몇 분이 지났을까, 그녀는 갑자기 내 앞으로 와서 교복 멱살을 잡고 왜 자꾸 무시하느냐며 소리를 질렀다. 그녀의 눈을 봤다. 화난 듯했다. 나는 아무 말도 하지 않은 채 그 손을 조용히 풀고 걸어갔다. 그녀가 어떤 표정으로 나를 보고 있었을지 상상하며 자조 섞인 웃음을 지었다.
또 한 사람의 마음을 후벼 판 것이다.
다음 날 아침, 집 앞에 그녀가 있었다. 그녀는 웃으면서 손을 흔들고 있었다. 이해할 수 없는 장면이었다. 어째서 다른 아이들처럼 날 무시하고 싫어하고 피하지 않는 걸까?
그녀에게 손을 흔들어주지도 않고 나는 현관문을 닫았다. 조용히 학교를 향해 발을 옮기고 있으니 그녀는 옆에서 그때는 자기를 위해서 일부러 거짓말을 해준 줄 알았는데 원래부터 거짓말쟁이여서 실망했다고 조잘조잘 이야기하기 시작했다. 그러더니 그녀는 나에게 대뜸 물어봤다.


잠시 뜸을 들이다가 나는 아니라고 대답했다.
그 후로 그녀는 방과 후나 아침, 수업시간에 나에게 다가와서 말을 배운 카나리아처럼 떠들었다. 그녀가 무언가를 물어봐도 나는 아무런 대답을 하지 않았다. 하지만 그녀는 그럼에도 계속해서 나에게 다가왔다. 가끔은 말을 하라고 때리기도 했다. 그때마다 대충 거짓말을 지어서 하긴 했지만 그러면 또다시 거짓말을 한다고 막 나를 때렸다.
익숙하지 않은 친절함을 성가시고 귀찮다고 생각했다.
그녀의 친구들이 그녀를 말리는 소리도 종종 들렸다. 그래도 그녀는 고집을 부리듯 나에게 말을 걸었다.
여름방학이 시작될 때까지 그런 생활이 이어졌다.
여름방학이 끝나고 2학기가 시작되었다. 교복을 입고 현관문을 열었을 때 그녀가 없었다. 방학 동안 늦잠자다가 개학시간에 적응이 안 돼서 늦잠을 잤을 것이다. 그렇게 생각하고 나는 그냥 학교로 갔다. 조용히 들어가 자리에 앉았다. 학교에도 그녀는 없었다. 오겠지 하고 신경 쓰지 않았다.
8시 30분 종이 울렸고, 선생님께서 들어오셨다. 그때까지 그녀는 반에 들어오지 않았다.
TV로 방송이 나오고, 개학식이 시작되었다. 교장과 교감이 지루한 연설을 끝마치고, 학교 선생님께서 가정통신문을 나눠주셨다. 그리고는 내일 수업 준비 철저히 해오라는 말과 함께 개학식이 끝났다. 학생들이 모두 가방을 챙겼고, 나도 가방을 챙겼다. 그때까지 그녀는 오지 않았다.
약간 이상한 기분이었다. 귀찮던 게 없어진 듯한 후련한 기분은 아니었다. 익숙하지 않은 기분이었다. 진실은 금방 보였다. 사랑이었다.
무심결에 아니라고 부정했다. 이 능력이 틀린 적이 없다는 걸 알면서도. 아닌 이유를 조목조목 생각했다. 하지만 머릿속 한편에서는 그 이유를 전부 반박하고 있었다.
안절부절못하게 되었다. 어떻게 해야 하지? 처음 대면한 상황에 나는 무엇을 해야 할지 몰랐다.
차라리 그녀를 처음 만났을 때처럼 무시하는 척이라도 할 수 있었으면 좋았을 텐데.
그녀가 그렇게 말했던 게 떠올랐다.
그 이후로도 약 사흘간 그녀는 학교에 오지 않았다. 나흘째 되는 날, 현관문을 열었더니 그녀가 보였다. 언제나처럼 웃으며 손을 흔들고 있었다. 마음 같아서는 달려가서 안고 싶었다. 하지만 예전과 같이 아무 말 없이 현관문을 닫고 나왔다.
그녀는 이전과 똑같이 묻지도 않은 것들을 나에게 말하기 시작했다. 방학 동안 무슨 일이 있었는지, 여름에 수영장에 갔는데 사람이 얼마나 많았는지, 모두 쓸데없는 것들이었다. 하지만 나는 그것에, 그녀의 목소리에 귀를 기울이고 있었다. 약간 힘들어하는 듯한 느낌이 들었다. 그녀의 안색을 살짝 보았다. 안 좋아 보였다.
그녀는 내가 보고 있다는 걸 알았는지 히히 하고 웃었다. 눈을 살짝 돌렸다.
점점 그녀가 학교에 나오지 않는 빈도가 잦아졌다. 동시에 그녀의 안색도 점점 창백해져 갔다. 그리고 어느 날, 그녀는 학교를 자퇴했다. 학생들은 모두 수군거렸다. 공부도 잘하던 그녀가 왜 자퇴했는지, 수많은 추측이 오갔다. 몇몇 아이들은 심지어 나에게 혹시 뭔가 아느냐고 물어보기도 했다. 그때마다 난 모른다고 답했다.
학교가 끝나고, 나는 바로 집으로 돌아가는 대신 버스를 타고 대학병원으로 갔다. 엘리베이터를 타고 15층까지 올라갔다. 그리고 병실 문을 똑똑 두드렸다. 안쪽에서 그녀의 목소리가 들렸다.
나는 문을 열고 들어갔다. 그녀의 눈이 동그래졌다. 나는 그녀에게 아네모네 꽃다발을 주었다. 그녀는 실감이 나지 않는 듯 꽃다발을 받고 한참 동안 꽃다발을 보고 있었다. 그리고 옆에 있던 의자에 앉아있는 나에게 물었다.
말없이 고개를 끄덕였다. 알고 있었다. 그녀가 가장 좋아하는 꽃이 아네모네라는 것, 일부러 자신의 병을 숨기려고 했던 것, 그리고 그 병이 불치병이라는 것까지도 모두 보였다.