=오래전 한국영화아카데미에서 졸업작품으로 실험영화를 만들고, 유학을 가게 된 곳이 마침 미국 언더그라운드 실험영화의 메카였다. 선생님들이 내 영화를 매우 좋아했고, 영화제에도 많이 상영됐다. 그렇게 아시안 아메리칸 여성 실험작가가 되었다. 1985, 86년의 일이었다. 그리고 88년에 귀국한 뒤에 변영주 감독 등과 여성영상집단 바리터를 만들고, 프로파간다 영화를 만들었다. <파업전야>(1990)가 나온 때와 비슷한 시기였다. 그렇게 실험영화를 만들던 작가로서의 인생은 끝났다. (웃음) 실험영화를 만들던 사람이 프로파간다 영화를 만들다보니 이상한 프로파간다 영화가 나왔다. (웃음) 그리고 10년 정도 연구와 평론으로 영화 만드는 일을 쉬다가 2000년, 변영주 감독이 프로듀서를 하겠다고 해서, 3회 서울여성영화제 개막작인 <거류>(2000)로 다시 영화를 만들기 시작했다.


=전작 <고려 아리랑>은 여성 예술가들에 대한 다큐였고, 여성들에 대한 다큐에는 익숙한 편이었다. 그런데 이 영화는 남성들이 8명이 나오고 중요한 여성은 지나이다 여사 한명밖에 없어서 ‘내가 이걸 할 수 있을까?’라는 생각이 들었다. 그래서 선택한 하나의 방법이 장르적인 접근 방식이었다. 비극적 남성주인공을 그리는 방식을 장르적으로 구현해보면 어떨까 하는 느낌을 받았다.
-영화는 어떻게 보면 남성의 이야기라고도 볼 수 있다.
=그래서 지나이다 여사에게 중요한 역할을 부여하려 했다. 다른 남성 감독이 만들었다면 지나이다 여사의 역할이 크지 않았을 것이다. 영화에서 역사의 교훈을 가르치는 선생의 역할을 하는 사람은 지나이다 여사다. 남성 8명의 이야기를 감싸는 사람은 지나이다 여사다,
-재미있었던 장면은, 지나이다 여사가 보청기의 건전지를 넣는 장면이었다. 다른 감독이라면 불필요하다고 생각했을 장면이다.


=<고려 아리랑>이 행운이었던 것은, 이 영화의 예술인들은 예술이 무엇인가를 물을 때 원론적이지만, 생생하게 들을 수 없는 그런 이야기를 하는 사람들이었다. 강제이주 후에 조명도 없고 무대도 없는 곳에서 공연을 하고, 아이를 잃고 부모를 잃은 사람이 공연을 보러 와서 고맙다고 손을 잡고. 그분들이 사할린에서 공연을 할 때 공연을 보러온 사람들이 사할린에서는 굉장히 비싼 꽃다발과 수박을 가져왔다고 한다. 그 가난한 사람들이 그렇게 엄청난 환대를 해준 것이다. 집단농장에서 그 예술인들을 신처럼 기다렸다고 하지 않나? 그런 예술의 펼쳐짐을 본 것은 행운이었다. 굉장히 유명한 예술가, 예를 들면 파울 클레를 다루고 싶기도 하지만, 그보다 정말 아래로부터 예술 세계를 만드는 사람들에게서 예술적 활동의 핵심을 본 것 같다.
-이주민에 대해서 관심을 가지게 된 계기는 무엇인가. 안산에서 처음 시작했다고 들었다.
=안산에서 이주노동자들에게 미디어를 가르치는 수업을 관심 있게 지켜보고 있었다. 그분들에게 미디어가 중요한데, 예를 들면 핸드폰으로 촬영하는 걸 가르치면, 캄보디아에서 온 여성 농민이 작업장에 들어가서 그냥 기록을 하는 거다. 그런데 그게 노동 착취의 증거자료가 되기도 한다. 그런 미디어 교육이 나에게도 영화의 근본을 생각하게 했다. 그리고 학생들에게도 해체적인 무엇을 가르칠 수 있지 않을까 싶어서, 한국영화사 수업시간에 학생들과 함께 안산으로 갔다. 학생 중 한명은 한국영화사 수업시간인데, 고려인을 만나고 있고, 멘붕이 될 것 같다고 했다. (웃음) 그런데 좋다고 했다. (웃음)


=내가 하는 것은 말하자면, 트랜스레이션, 일종의 번역 작업이다. 나는 다큐멘터리가 다른 문화권 혹은 다른 사람과 나와의 번역 행위라고 생각한다.
-영화에서 최국인 감독이 가장 흥미로운 캐릭터였다. 어떻게 만나게 되었나.
=고려인에 관심을 두면서, 동시에 한국영화사 총서 토대 작업을 하고 있었다. 내가 하고 싶었던 건 기존의 한국영화사가 기술되는 것과는 다른 방식으로 토대를 잡고 싶었다. 그래서 일본, 미국쪽이 아니라 소련, 러시아, 중앙아시아쪽을 찾아보았다. 그때 최국인 감독이 검색되었고, 생존해 계신 것을 알고 알마티로 갔다. 2014년이었다. 한국영화사 작업에서 북한 출신 최초의 영화인, 모스크바국립대학교에서 수학하고 중앙아시아의 주목할 만한 감독이 된 최국인 감독이 한국영화사의 기술 방식을 어떻게 바꿀 수 있을까, 하는 아카이브 작업의 일환이었다.
-인상 깊게 봤던 장면 중 하나는 최국인 감독의 얼굴과 눈사태가 디졸브되는 장면이었다.
=그 눈사태가 양원식 감독의 촬영 다큐다. 나중에 양원식 감독에 대한 이야기가 나오지 않나? 양원식 감독이 설산을 찍은, 카타스트로피(파국)의 느낌이다. 우리가 만났을 때, 최국인 감독은 중앙아시아에서 유명한 감독이었지만 자신이 조국에서 한 일이 없는 사람이라고 생각하고 있었다. 이 설산이 그러한 최국인 감독의 상황과 양원식 감독의 푸티지라는 점에서 의미망을 만든다고 생각했다. 이건 영화에서 중요한 부분이라고 생각했다. 나는 이렇게 의미들을 숨겨놓는 게 재미있다. (웃음)


지하철 2호선 홍대입구역. 9번 출구로 나와 곧장 걷다가 횡단보도에서 왼쪽으로 방향을 틀면 시선을 사로잡는 붉은색 간판과 통유리 건물이 보인다. 바로 뉴발란스 홍대 플래그십 스토어다. 총 3층으로 이뤄진 뉴발란스 홍대 플래그십 스토어는 뉴발란스의 역사와 퍼포먼스, 라이프스타일을 한 자리에서 모두 확인할 수 있도록 꾸며졌다. 1층은 미국·영국에서 생산된 한정판 라인을 중심으로 꾸민 프리미엄존이며, 2층엔 신발·의류·모자·가방 등 다양한 뉴발란스의 상품이 진열돼 있다. 3층은 홍대 문화를 반영한 신개념 문화체험 공간 ‘NB 컬쳐 하우스’다. 들어서자마자 보이는 건 트레드밀(treadmill·런닝머신). 트레드밀을 이용해 자신의 러닝화 타입을 파악해볼 수 있다. 3층 매장 안쪽에는 뉴발란스 베이스볼 제품군을 구경하며 휴식을 취할 수 있는 공간도 마련돼 있다.


이랜드와 뉴발란스의 인연은 2008년 시작됐다. 15년 동안 이랜드가 맡아온 푸마(PUMA)의 한국 판권을 독일 푸마 본사가 일방적으로 회수하면서부터다. 독일 푸마 본사는 2008년부터 푸마 코리아를 통해 제품을 판매하겠다고 선언했다. 푸마를 국내에서 성장시킨 장본인은 이랜드. 이에 이랜드는 뉴발란스와 라이선스 계약을 체결해 반격을 개시했다. 이랜드는 뉴발란스의 매출을 수직 상승시켰고 지난해 한국 매출은 4100억원을 기록했다. 2007년 당시 매출액인 240억원보다 무려 17배 성장한 규모다. 이랜드는 뉴발란스의 브랜드 정체성이 제품의 품질과 스토리텔링을 중시하는 이랜드의 경영전략과 제대로 맞아 떨어지면서 시너지가 발생했다고 보고 있다.


◆뉴발란스의 감성 마케팅, 뉴레이스 서울=뉴발란스는 일반 러너들이 즐길 수 있는 마라톤 행사 ‘뉴레이스 서울’을 올해로 4회째 개최했다. 지난 1일 잠실 종합운동장에서 2만여 명의 시민이 참여한 가운데 열렸다. 선착순으로 진행된 신청자 접수는 9분 만에 마감됐다. 참가자들은 자발적으로 헌혈증을 기부하는 ‘기부레이스’를 펼쳤다.
뉴발란스 측은 참가자들이 뉴발란스 운동화를 신으면 1족당 1만원을 기부하기로 약속했다. 이번 대회를 통해 7600만원을 한국 컴패션과 소아암 환우 가족에게 기부할 계획이며, 1200장의 헌혈증을 이달 말 한국백혈병소아암협회에 전달할 예정이다.
◆플래그십 스토어(flagship store)=브랜드의 이미지를 표현한 공간에서 고객에게 적극적으로 제품을 홍보하고 체험기회를 제공하는 공간. 브랜드의 각 라인별로 상품을 구분해서 소비자들에게 기준이 될 만한 트렌드를 제시하고 보여 준다.


이번 유재석의 JTBC 출연 소식은, 비보도 부분에서 보인 그동안의 JTBC의 행보에 마치 화룡점정을 찍는 것과 같은 극적인 효과와 상징성이 있는 것이다.
두말할 필요없이 '국민MC'로 자리매김되어 있는 초특급 연예인인 유재석은 그동안 '지상파 출연'만 고수해왔다. <무한도전>, <해피투게더>, <런닝맨> 등 지상파3사를 오랫동안 두루 출연해오면서도 유재석은 햇수로 출범 5년차가 되는 올해까지 종편에는 출연하지 않았다.
(한때 유재석과 동급의 국민MC로 취급받던 강호동을 논외로 하고) 종편 출범 뒤 1~2년 동안 여러모로 상황을 살피던 여러 MC들이 언제부턴가 앞다퉈 종편에 출연할 때도 유재석만큼은 움직이지 않았다. 그것은 마치 종편에 출연하는 연예인들과는 자신이 '급'을 달리한다는 것을 행동으로 보여준 선언과도 같았고, 자신의 위치에 대한 스스로의 자부심 내지 자각이 내포된 철저한 포지셔닝처럼 보였다.
그리고 이는 유재석 스스로의 포지셔닝을 넘어, 유재석이 출연하는 방송사와 출연하지 않는 방송사의 '급'을 구분하는 경계로도 작용했다. 방송계의 전통적 강자였던 지상파는 종편이 출범한 이후에도 '종편과는 다른 방송사'로 자리매김되는 인식의 기저 한편에 '종편에는 출연하지 않는 유재석이 출연하는 방송'이라는 차별적 요소가 있었고, 반대로 종편에는 아무리 발버둥쳐도 '초특급 국민MC' 유재석을 볼 수 없는 방송이라는 암묵적 시선이 있었다.


따라서 그런 유재석을 얻은 JTBC로서는 비록 유료방송 종편이지만 이류 내지 B급 방송을을 탈피하게 된 계기를 마련하게 됐다. 이는 자연스럽게 JTBC가 이미 추진해왔고 적지 않게 성과를 냈던 다른 종편과의 차별화 전략 역시 더욱 극대화되는 효과를 얻게 됐다.
그리고 앞으로 상징적 효과를 넘어 올 하반기, JTBC가 유재석이 출연하는 예능으로 히트를 치고, 기대를 불러일으키고 있는 드라마 <송곳>이 <미생>에 버금하는 화제를 모은다면 JTBC의 '탈 종편', '지상파와 경쟁하는 채널' 전략은 매우 성공적으로 진행될 수 있을 것이다.
나아가 JTBC의 '탈종편'에 큰 걸림돌인 '재방비율'을 획기적으로 줄이고, 여기에 지상파들처럼 대작 혹은 명품 다큐들도 1년에 한두차례 제작하는 능력을 보여주는 등 몇 가지 조치가 더해진다면 JTBC의 역량과 위상은 지상파와 동급으로 자리매김될 수 있을 것이다.


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카메라, 영사기, 필름이 발명되고, 또 따른 제반 기술들이 뒷받침되면서 영화가 등장하고 이런 일련의 과정 속에서 영상이 시각 표현 양식들 중 중요한 위치를 점유하게 되었다는 것은 부인할 수 없는 역사적 사실로 간주할 수 있을 것이다. 그러나 관련 기술이 발전하기 시작하면서 필름이나 영사기, 카메라 등이 등장하고 이러한 기술의 혜택을 누릴 수 있는 시대에 이르러서야 영상이라는 분야가 역사의 장에 그 모습을 드러내기 시작했다고 하는 추측은 어딘가 논리적인 설명이 불충분하다는 의구심이 들지 않을 수 없다. 만약 영화의 역사와 그 기원에 관한 논의라면 전제한 이야기들이 타당성을 갖게 될 것이라는 것은 자명한 이치이다. 그리고 위에 열거한 기계들이 발명되던 시점(대략 1백여 년 전쯤)`에는 움직이는 영상을 다루는 분야란 오직 영화뿐이었으므로 구태여 다른 분야를 언급할 필요조차 없었을 것이다. 더욱이 ‘영상은 곧 영화’라는 등식이 현재에도 불변의 진리로 일반인에게 통용되고 있다면 우리의 관점은 영화이어야 할 것이다. 그렇다면 영상의 역사에 대한 시각을 바로하기 위하여 영화를 언급하는 데만 우리들의 사고를 국한시켜도 별다른 모순이 없는 것일까? 또 영화의 등장 이전부터 혹시 있어 왔을지도 모르는 어떤 다른 형태의 뿌리의 흔적은 없는 것일까? ≪ … 중 략 … ≫
디카와 필카의 가장 큰 차이점은 필름카메라의 필름이 들어갈 자리에서 필름대신 CCD (Charge Coupled Device)라는 빛의 신호를 전기적인 신호로 바꿔주는 역할을 하는 수많은 광전 소자로 구성 된 장치가 필름의 역할을 대신 하는 것이라 할 수 있다.(흔히 몇 만 화소냐? 라고 묻는 말은 이러한 소자들이 몇 개나 들어 있느냐 몇 픽셀이나 되느냐를 말하는 것이다.)


[환경기기분석][PBL 과제] [강우 시 중랑천 물고기들의 집단 폐사 원인][강우 시 중랑천 물고기들의 집단 폐사 원인 조사][강우 시 중랑천 물고기들	[현대사회에 만연한 인간의 폭력성 원인 분석] 영화 및 매스미디어 등 영상물이 인간의 폭력성에 미치는 영향 분석 [영화 속 내재된 폭력성, 영화 폭	[평가우수자료, 범죄심리] 방화의 원인, 방화의 특징, 방화의 유형, 방화범죄 분석 및 방화의 대책.PPT자료	사이코패스 환자의 범죄 심리 분석 (사이코패스 특징, 사이코패스 원인, 사이코패스 유전적 원인, 사이코패스 후천적 원인, 사이코패스 범죄 사례, 자살의 원인 분석과 사회적대안,자살원인분석,자살의원인과유형	폭발원인의 입증분석에 대해서 열심히 작성한 레포트입니다. 최선을 다해서 작성을 하였으니 많은 이용부탁드립니다.


- 폭발 발생지점, 연료, 발화원 등을 규명한 이후 조사자는 무엇이 연료와 발화원을 동시에 폭발 발생지점으로 유도를 하였는지에 대해서 분석을 하고 규명을 해야 하며, 이들 요소를 그 당시에 그 장소에 함께 있게 한 상황의 근원이 된다. 이러한 분석 중에는 결함을 현행코드 또는 기준에 따르도록 하는 등 어떻게 폭발을 방지할 수 있었는가도 포함하고, 화재 및 폭발의 파괴효과로 인하여 원인을 항상 확인할 수 없다라는 것도 알아두어야 한다. 다음에는 원인을 확인을 하는데 도움이 될 만한 분석기술이며, 이들은 독특한 사고환경에 따라 분석기술을 선택을 한다.


자동차는 가장 빠르게 변화하고 있는 분야 중 하나다. 전기차와 자율주행차 기술이 발전하면서 기존의 자동차 개념을 흔들어 놓은 건 어제오늘의 얘기가 아니다. 최근엔 이륜차와 초소형차를 비롯한 마이크로 모빌리티와 휴대용 이동수단인 전동 휠ㆍ전동 킥보드 등 퍼스널 모빌리티의 종류도 다양해지고 있다.
문제는 이런 변화를 뒷받침할 만한 제도적 기반이 부족하다는 점이다. 기존의 규정이 담을 수 없는 사례가 급증하고 있는 탓에 법적 대응이 늦거나 산업 활성화에도 걸림돌로 작용하고 있다는 얘기다. 자동차 관리법만 해도 수십년 전에 만들어진 틀에 새로운 개념을 넣고 있는 식이다. 기존 규정과 새로운 개념 사이에 혼동이 생기거나 시대적 흐름을 따라가지 못하는 게 당연한 이유다.
그중에서도 퍼스널 모빌리티는 제도적 기반이 가장 부실하다. 이미 해외에서는 출퇴근과 레저를 위한 공유 모빌리티 등 다양한 비즈니스 모델이 나왔을 정도지만 우리나라에선 시범모델조차 막다른 길에 막혀있다. 현재 퍼스널 모빌리티와 관련한 국내 규정을 요약하면 이렇다. “운전면허증이나 원동기 장치 자전거 면허를 소지해야 하고, 차도에서만 이용할 수 있다. 또한, 안전모를 비롯한 안전장구를 장착해야 한다.”
이 규정은 현실과 크게 동떨어져 있다. 무엇보다 전동 킥보드 등을 차도에서 타라는 건 죽으라는 말과 같다. 면허를 따는 것도 청소년들에겐 쉬운 일이 아니다. 더구나 대다수의 퍼스널 모빌리티 운전자들은 안전장구를 착용하지 않은 채 보도 위에서 달리고 있다.
단속도 제대로 이뤄지지 않고 있다는 건데, 이는 규정 자체가 애매모호한 데다 현실성까지 없기 때문이다.[※참고 : 3월 18일 4차 산업혁명위원회가 25㎞ 이하의 속도에선 자전거 전용도로에서 주행할 수 있도록 허용하고, 운전면허 규제를 완화하자는 데 합의했다. 하지만 실제로 적용되기까지는 시간이 걸릴 것으로 보인다.]
지금의 퍼스널 모빌리티 관련 규정에 한계가 분명한 이유는 또 있다. 퍼스널 모빌리티의 종류ㆍ형태ㆍ크기ㆍ속도 등이 다양해지면서 단일한 규정으로는 포괄하기가 어려워졌다는 점이다. 실제로 최근 4차 산업혁명위원회에서 퍼스널 모빌리티의 현실성 없는 규정을 수정ㆍ보완하기로 의견을 모았지만, 다양한 모빌리티가 공존할 수 있는 방안과 관련해선 뚜렷한 결과물을 만들지 못했다.
지금 필요한 건 전체를 아우르는 규정이다. 자동차 관리법이 자동차에 한정된 법인 것처럼 기존 자동차 외 모빌리티는 새로운 법으로 규정해야 한다. 이른바 ‘퍼스널 모빌리티를 총괄적으로 아우르는 관리법’을 만들자는 거다.
최고속도와 통행 가능한 도로, 운행방법 등을 정하고 도로교통법과 연동해 불편함이 없으면서도 안전에 지장을 주지 않는 방향을 고려해야 한다. 그러면서도 산업 활성화와 미래 먹거리를 확보하는 데에도 걸림돌이 돼선 안 된다. 선진국 사례를 참조해 능동적이면서도 전향적인 네거티브 정책을 기반으로 삼아야 한다. 총괄 규정을 만드는 건 산업의 활성화를 위한 첫 단추다. 퍼스널 모빌리티 시장의 활로를 열 수 있도록 ‘큰 법’이 제정되길 바란다.


한편 상(相)의 뜻은 임금이 잠을 자는 동안 불침번을 서는 것이다. 글자를 풀이해보면 나무(木)로 만든 침대 옆에서 눈(目)을 부릅뜨고 지키고 있는 형태다. 결론적으로 재상은 모두 임금의 생명을 지킬 수 있는 믿음직한 사람을 임명하던 것에서 유래하여 최고의 벼슬자리를 뜻하는 말로 뜻이 바뀌게 된 것을 알 수가 있다. 세간의 자자한 명성과는 달리 율곡 이이는 살아생전에는 정2품인 대제학과 이조 및 병조판서에 머물렀으니 정1품인 재상의 반열에는 오르지 못했고 사후 추증을 받아서야 재상이 될 수 있었다.
그 후 율곡이 다시 화석정을 중수해서 여가가 날 때마다 이곳을 찾았고 관직에서 물러난 후에는 이곳에서 제자들과 함께 여생을 보냈다고 한다. 하지만 이 정자는 임진왜란 때 불타고 마는데, 당시 불에 탄 건물이야 셀 수도 없이 많겠지만 유독 이 화석정 만큼은 불에 탄 사연이 남다르게 널리 알려져 있다.
일제 강점기 때 일제가 그들의 만주침략 목적에 맞도록 도로와 철도를 새롭게 건설하면서 지금의 《의주로》와 《경의선》이 주된 교통로가 되었다. 하지만 조선시대만 하더라도 한양에서 평양으로 가는 주요 교통로는 벽제와 파주를 거친 후 이 화석정의 아래쪽에 있던 《임진나루》를 건너 장단과 평산을 통과해 평양으로 가는 길이었다. 따라서 화석정은 옛날에는 한양-평양의 가장 번화한 길목에 있었으며, 임진왜란 때 선조가 피난을 갈 때도 바로 이 화석정 아래의 임진나루를 거쳐야만 했다.
율곡은 자신이 병조판서로 있을 때 왜적의 침공에 대비해 십만양병설 등을 주장했지만 당쟁이 치열하던 당시 집권당이던 동인의 탄핵을 받아 관직에서 물러났다. 그럼에도 율곡은 전란이 발생하게 되면 반드시 선조가 임진나루를 이용할 것이라 예견하여 평소에 화석정에 단단히 기름칠을 해 두었는데, 율곡이 세상을 떠난 8년 뒤 실제로 임진왜란이 일어나 선조가 이 길을 지나게 되었다. 급히 한양을 빠져나와 임진나루에 도착한 선조 일행은 칠흑 같은 어둠 속에서 도무지 뱃길을 잡을 수 없었는데, 피난길을 인도하던 백사 이항복이 화석정에 불을 질러 밝힌 빛으로 무사히 강을 건널 수 있었다는 이야기가 있다.
하지만 조선왕조실록의 기록을 찾아보면 이 이야기는 꾸며냈을 가능성이 높다. 당시 실록의 내용에는 화석정을 언급한 부분이 전혀 없을 뿐더러 불빛이라고는 하나도 없었다는 점을 분명히 하고 있다.


새벽에 상(上,임금)이 인정전에 나오니 백관들과 인마(人馬) 등이 대궐 뜰을 가득 메웠다. 이날 온종일 비가 쏟아졌다. 상과 동궁은 말을 타고 중전 등은 뚜껑있는 교자를 탔었는데 홍제원(洪濟院)에 이르러 비가 심해지자 숙의(淑儀) 이하는 교자를 버리고 말을 탔다. 궁인(宮人)들은 모두 통곡하면서 걸어서 따라갔으며 종친과 호종하는 문무관은 그 수가 1백 명도 되지 않았다. 점심을 벽제관(碧蹄館)에서 먹는데 왕과 왕비의 반찬은 겨우 준비되었으나 동궁은 반찬도 없었다. 병조 판서 김응남이 흙탕물 속을 분주히 뛰어다녔으나 여전히 어찌 해 볼 도리가 없었고, 경기 관찰사 권징은 무릎을 끼고 앉아 눈을 휘둥그레 뜬 채 어찌할 바를 몰랐다.


한편, 건물의 정면에는 한자로 화석정(花石亭) 현판이 걸려있는데 《병오년 사월 박정희》 라고 글을 쓴 시기와 사람을 밝히고 있다. 병오년이면 1966년으로 파주의 유림들이 성금을 모아 한국 전쟁때 소실된 화석정을 다시 복원한 시기와 맞아 떨어지며 이 때 박정희 전 대통령으로부터 친필글씨를 받은 것으로 보인다. 그런데 그 글씨보다도 더 주목할 만한 현판이 내부에 걸려있다. 바로 화석정 내부에 이이가 8세 때 화석정에서 지었다고 알려진 팔세부시(八歲賦詩)가 그 주인공이다.


한편 구도장원공(九度壯元公)은 글자 뜻 그대로 과거에서 아홉번이나 장원을 했다는 말이다. 과거에서 아홉 번 씩이나 장원을 했다면 과거를 최소한 아홉 번은 봤다는 뜻인데, 한 사람이 과거시험을 왜 그렇게 많이 봤을까? 일반인들은 아마도 이 부분이 쉽게 납득이 가지 않을 것이다. 그렇다면 조선의 과거제도를 요약한 아래의 표를 한번 살펴보자. 시대에 따라 과거제도가 약간씩 달라지긴 하지만, 당시 조선의 과거제도는 단 한번의 시험으로 합격자를 뽑는 것이 아니었다.


재미있는 것은 성균관의 학점제도이다. 성균관 유생들은 공부나 시험성적이 아니라 성균관 식당에서 하루 두 끼의 식사를 하고 식당에 비치된 출석부를 찍어야 원점(圓點) 1점을 받을 수 있었다. 그래서 원점이 300점 이상이 되어야 대과에 응시를 할 수 있었다. 성균관에서의 학점은 출석 성적이 기준이었던 셈이다. 여기서 또 하나 더 재미있는 것은 중세 유럽의 대학에서도 학점운영을 우리의 성균관과 마찬가지로 식사를 기준으로 했다는 것이다.
소과와 성균관을 거친 사람들을 대상으로 2차 시험인 대과에서는 초시와 복시를 통해 최종 33인을 선발했다. 하지만 합격과 불합격만 가릴 뿐 공개적인 세부우열은 가리지는 않았고, 이미 합격된 33인을 대상으로 최종 순위만을 정하는 순위고사를 바로 임금 앞에서 보는 마지막 시험인 전시(殿試)로 치뤘다.
여담으로 춘향전의 이도령이 한양으로 가서 과거 급제한 뒤 남원에 암행어사로 내려오는 이야기는 조선의 과거제도를 적용해 본다면 도저히 있을 수 없는 일이다. 과거 급제는 시험 한방으로 끝나는 것이 아니기도 하거니와, 성균관에서의 수학기간 및 3년마다의 과거시험(식년시) 주기를 고려해야 하기 때문이다.
딸 아빠의 설명을 들어봐도 율곡 이이가 최종 장원급제를 위해 모든 시험에서 장원을 했다 하더라도 5번이 가장 많은 횟수일텐데 어떻게 9번씩이나 장원을 했죠? 소과에서만 장원한 뒤에 대과에서 자꾸 낙방을 해서 4수, 5수를 했나요? 그렇다면 이이는 재수생 출신인가요?


아빠 율곡선생의 묘소는 여기서 약간 떨어진 곳이 있는데 율곡선생을 배향한 서원과 함께 있어.
한편 화석정에서 약 8.5킬로미터 떨어진 곳에 율곡의 사당과 묘소를 함께 모시고 있는 자운서원이 있다. 그런데 서원의 한쪽 편에 있는 율곡 집안의 묘소배치법을 보면 일반인들이 상식적으로 납득하기 어려운 점이 두 가지가 있다. 우선 산줄기의 능선을 따라 경사가 올라가면서 아래쪽에서 위쪽으로 1. 율곡의 맏아들 이경림의 묘, 2. 율곡의 부모인 이원수와 신사임당의 합장묘, 3. 율곡의 맏형 이선 부부의 합장묘 4. 율곡 자신과 부인 노씨의 묘가 순차적으로 자리잡고 있다. 이를 보면 ‘왜 부모의 무덤보다 자식의 묘가 더 위쪽에 있는가’ 하는 첫 번째 의문이 든다. 또 주변의 다른 무덤들은 부부의 묘가 《합장묘》이거나 아니면 나란히 봉분이 있는 《쌍분》인데 비하여 율곡과 부인의 묘는 앞뒤로 배치되어 있는지도 궁금하다.
결론적으로 말하자면 자식의 무덤을 부모의 무덤 위에 쓰지 못한다는 의식(이를 역장(逆葬)이라 한다)은 임진왜란 이후인 조선후기 과도한 예학(禮學, 예의 본질과 의의, 내용의 옳고 그름을 탐구하는 유학의 한 분야)의 열품이 불고 나서부터이다. 그래서 임진왜란 이전의 무덤에서는 자식의 무덤이 부모의 무덤보다 위쪽에 자리잡고 있는 경우를 어렵지 않게 찾아 볼 수 있는 것이다. 이미 잘 알려진 것처럼 율곡 집안은 재산상속에서도 남녀차별을 두지 않았으며(보물 제477호 : 율곡선생 남매분재기) 율곡 자신도 성리학자임에도 불구하고 적서차별과 남녀차별에 부정적인 견해를 가지고 있었다. 하지만 그런 개혁적인 성향의 율곡의 후학들이 조선후기에 들어 조선을 수구반동적인 예학의 나라로 만들었다는 사실은 역사의 아이러니가 아닐 수 없다.
그리고 율곡과 부인의 무덤이 보통의 경우처럼 좌우로 나란히 배치된 것이 아니라 앞뒤로 배치된 사연에는 다음과 같은 이야기가 전해온다. 임진왜란 당시 그의 부인 교하 노씨와 하녀 1인이 그의 묘소 주변에서 시묘살이를 하며 묘소를 지켰다고 한다. 그런데 들이닥친 왜군들이 노씨와 하녀를 겁탈하려 하자 이들은 자결로서 항거하였는데, 임진왜란이 종결된 뒤 그들의 시신을 수습할 때 누가 부인이고 누가 하녀인지 도저히 분간할 수 없었으므로 이들의 시신을 율곡 이이의 묘소 앞에 합장하였다고 한다.
딸 임진강변에 숨은 역사이야기가 참 많네요. 다음에 우리가 찾아갈 곳은 어디에요?


(0) 정말 안타깝습니다... 하지만 그 남자가 어떤마음에서 그랬는지는 알것도 같습니다. 조금더 좋은여자를 만날수 있지 않을까 하는 마음에서 그랬을수 있습니다. 결혼은 외모가 전부가 아니다 학벌 직업 재산 등등 남자들도 친구들과 많은 대화를 나누고 또한 다른 친구의 멋진 여친을 보고 부러워도 합니다. 싱글들의 경우엔요... '내심장' 님을 좋아할겁니다. 다만 혹시나 하는 마음과 결혼에 대한 두려움에 또한 설레임 기대감 또는 재미를 위해 그럴수도 있습니다. 물론 여자들도 마찬가집니다.


(0) 그분 결혼하심 똑같으실 거 같아요.물론 님을 결혼 상대로 생각하고 있을 겁니다. 그러나님보다 부족해도 그냥 만나보는재미 새로운 사람을 만나는 재미를 아는 사람이 꽤나 있습니다. 그건 윗분 말씀대로 성정입니다. 님이 가장 위에 있긴 하지만 님을 꼭 가져야 하지만 새로운 것들도 몇 개는 찍접대고 싶은... 혹은 이 밑에 백화점 어쩌구 저쩌구 하신 말씀처럼 외모도 별로인 자신이 님같이 괜찮은 분에게 간택되니 자신이 뭐 엄청 잘난 줄 알고자신의 가치를 새삼 깨닫고 또 도전을 해보는거겠죠.제 생각엔..님이 맘에 안 들어서가 아니라 그저 새로운 사람을 만나는것을 즐기는 사람이라면 절대 만나지 말라고 말리고 싶네요.나쁜 의도로 그러는건 아니지만 그건 고치기 힘든 부분이라 결혼 후 잦은 갈등이 예상됩니다.그리고 그분의 가치관이 맘에 들었다고 하시는데 말로만인 가치과일 수가 있네요. 행동이 저렇다면....음..비열한 사람의 입발림일 가능성이 크지요.그 잘못 자체가 엄청 크다는게 아니라 사람 됨됨이가 ...아니라고 봅니다.


(0) 흐미...간만에 들어오자마자 답글 달게 하시는군요. 결론만 말하자면 전 그냥 헤어지라고 말씀드리고 싶어요. 저도 남자지만 주위 남자들(친구들 포함) 둘러보면 님께서 만나신 남자분 같은 성정을 가진 분들은 오름과 내림이 있는 분들입니다. 사실 만나서 얼마지나지 않아 적극적인 표현과 구애 친구들 및 가족까지 소개시켜주는 행위들은 쉬운 마음가짐으로 할 수 있는게 아닙니다. 정말 운명을 느껴서 놓치기 싫어서 그런점과 한가지 더하자면 원래 성격이 뒷받침 되야 합니다. 성격이 급하고 감정이 좋을때 표현이 과한 성격이어야 합니다. 예를 들어 흔히 인간관계시 약간의 호의를 보고 그 사람 정말 괜찮다고 생각하고 그렇게 말하고 다니는 사람이 있습니다. 쉽게 달아오르는 성격이며 오르락 내리락이 있는 성격입니다. 평일에도 비행기를 타고 글쓴님 보러 가고 하는 행동들 애정표현으론 좋으나 이성적 사고를 대입하면 무조건 좋은 일만은 아닙니다. 살면서 다른 생활태도에서도 이런 부분이 나타난다면 실망하실 수도 있습니다.


(0) 제가 주변 지인(여자분)에게 그런 류의 이야기가 나올때마다 하는 말이 감정폭이 심한 사람은 피하라는 겁니다. 다소 재미없고 표현이 약해도 기복없는 사람이 좋습니다. 다만 처음에는 이런 분들이 매력이 덜하겠죠. 윗님들 말씀대로 님을 만나서 운명을 느꼈으나 만나면서 다소 익숙해지고(실제 외모란게 그렇습니다. 자꾸보면 평범해지죠. 알프스산도 자주 오르면 지겨워진다고 합니다.) 설레임도 약간씩 줄다보니 아마 혹시(?) 내가 이런 매력녀랑도 교제하는데 다른 매력녀도 가능하겠지? 한것 같습니다. 저도 느끼는거지만 처음에 좋은 느낌이면 이후 사귀면서부터는 노력과 책임감도 필요한 것 같습니다. 그리고 셀프컨트롤도요.. 아니면 뉴페가 자꾸 눈에 들어오겠죠. 운명적 느낌이 평생 가진 않을테니까요. 그분 말씀대로 순간 미쳤는지도 모릅니다. 그러나 한번 순간 미쳐본 분들은 또 미칠수 있겠죠.


(0) 이곳에 별여자, 별남자 많아요..저는 이곳에서 한여성분과 두달을 만났는데..거의 날짜만 잡지 않았지 초특급애인 이였는데..지금은 없어졌지만.. 어느날 선우 대문사진에 그녀가 조명발 받는 모습으로 웃고 있는사진이 커다랐게 떠있더군요.전 선우에 탈퇴하고 그녀를 믿고 올일이 없었는데..우연히 왔다가 못볼것을 본적이 있었죠..전화하고 사실대로 이야기하니..바로 잠수타고 전화, 문자 안받더군요..그래도 함께 즐거워했던 추억과 시간이 있느데..한순간이더군요.. 참 서글퍼요.. 님도 저와 비슷한 감정일듯..


(0) 존중과 배려가 토대인데. 문제는 한번 그런 사람을 어떻게 믿느냐는 거죠.어차피 결혼한 상태라면, 그사람이 진심인 것 같으면 한번 용서 할 수도 있겠지만 글쓴이의 경우는 한번 결혼 하면 돌이키기 힘들고...더 맘에 걸리는 건 발각 된 후에도 님을 기만 하려고 했다는 거.지금은 매달려서 그냥 위기 모면하려는 건지 진심으로 회계한 건지...결론은 상대방이 님을 이제 진정으로 존중하는지 아닌지가 문젠데요그냥 잘못했다고 매달리는 건지 진정으로 뉘우치고 님을 존중하는 건지 잘 생각해 보세요제 생각에는 아닐 것 같네요.사람의 인품은 쉽게 변하지 않고 한번 쉽게 본 사람 존중하기가 쉽지 않기 때문이죠.


(0) 저는 변호사 사무실에서 일하는 관계로 이혼하는 부부들의 결혼과 살아온 과정들을 많이 보게 되었지요. 특히, 배우자가 바람을 피우거나 비정상적인 행동을 해서 이혼하는 사례들을 많이 보는데, 거의 다 연애시절에도 그런낌새가 있기는 있었는데 귀하의 남친처럼 애걸복걸 매달려서 진심인줄 알고 어느 한쪽이 용서하고서 결혼을 합니다. 그러면 상대방은 결혼 후 서서히 본색이 드러나면서 막나가기 시작합니다. 그 상황에서는 되돌리기에는 너무나 늦기 때문에 자포자기 심정으로 살아가는 사람들이 대부분이고 용기를 내어 뛰쳐나가는 사람들은 우리 사무실을 찾아옵니다. 귀하에게 제가 해드리고 싶은 말은 내가 그를 사랑하는가 또는 그가 나를 얼마나 사랑하는가 라는 문제보다도,그가 진실로 선한 사람인가, 그래서 내가 그를 믿을 수 있는가가 휠씬더 중요합니다.다만, 안타깝게도 사랑을 하는 귀하는 냉정하고도 정확한 판단을 내리기 어려울 것입니다.그래도 그 모든 것은 귀하가 판단하고 귀하가 감내해야 하는 귀하의 몫입니다.


(0) 심지님 역시 현업에서 일어나는 일들 말씀해주시니 도움이 많이 되네요. 저도 여자들 많은 조직에서 생활하면서 여자분들 이야기를 듣고 느낀점이 여자분들 남자 소개받고 하면 정말 용서못하는 것들은 의외로 사소하더군요. 전화를 덜 한다거나 돈을 좀 아낀다거나 이왕이면 싼거 찾는다거나 옷도 브랜드보다는 보세를 입는다거나 주유하러 가는데 기름값 싼곳 찾아가서 넣는다거나 밥 먹을때 소리 난다거나 옷을 자주 안 빤다거나 침이 많이 튄다거나... 머 많습니다. 이런 이야기 나오면 정말 에러라느니 하면서 같이 잘 씹더군요 ㅎㅎ 그런데 정작 다혈질적이라든가 이성이 주위에 항상 있고 술을 늦게 까지 마신다거나 흥분하면 폭언한다거나.. 이런것에 데해서는 의외로 관대하더군요. 물론 그 사람이 맘에 들어서겠죠. 심지님 말씀대로 결혼 후 폭력을 휘두르거나 욕하거나 욱하면 부순다거나 바람피거나 하는 분들은 사실 그런 경향이 보입니다. 역시 심지님 말씀대로 사랑을 하는 사람은 냉정한 판단을 내리기 힘들죠.. 특히 주변에서 조언해줘도 잘 안 받아들이더군요. 들을때는 그치?그치? 하다가 담날 팔장끼고 다닙니다. ㅎㅎ 당사자의 몫인거 같습니다 ㅋ


(0) '너가 왜 날 만나는지 이해가 안간다' 저도 이렇게 말한 남자분이있었습니다. 님처럼 조건도 제가 이전부터 만나던 분보다 확연히 떨어지고 외모는 정말 최악이였지만 외모가 너무 못생겨서 신뢰(?)가 가는 뭐 그런경우였죠정말 아부와 듣기 좋은 말은 최고였죠.. 저는 초반부터 너무 들이대고 적극적인분은 뭔가 이상하고 쉽게 변하던게 있어서 일단은 거리를 두고 여러가지 테스트를해봅니다.하루전에 입에 발린말하고 갑자기 연락 끊더군요. 솔직히 사람 미치겠더군요..ㅠ한달정도 지나서 연락왔는데 갑자기 큐피팅 남발해서 큐피팅 랭킹 1위되시더니 저에게 정말 미안하다고 자기가 너무 못댔고 용서해달라고 매달리더군요..개념없는 이남자 어디까지 하나 싶어봤습니다. 만나자더니 약속시간 두시간전에 갑자기 취소..그리고 다시 본인이 약속 잡더군요 그러곤 또 몇일전에 약속 캔슬...ㅡㅡ 하나가 아니면 둘도 볼 필요없습니다. 저는 이남자분 핸폰에 다중이라고 해놨습니다.정말 주제파악못하고 외모괜찮은 여자 만나보니 여기저기 찔러서 여자맛 좀 볼려는 저질케이스입니다.외모랑 말로만 신뢰를 쌓으면 안될듯..힘내세요 ㅠ


(1) 남자마음은 여자들이 쉽게 감잡을 수 있는 단순한 마음이 아닙니다..결혼생활 자상한 남편 자애로운 아빠노릇 잘하면서 애첩을 따로 두고 드나드는게 남자입니다.애첩에게는 언제나 본처하곤 성격적으로 도저히 안 맞아서 곧 이혼한다고 밥먹듯 말하는 인간이남자라는 인간입니다...그런데 결혼식도 안 올렸는데 그남자가 나만 바라본다고 착각을???그것도 거리가 비행기 타고올 정도로 멀리 떨어졌는데...부부사이에도 신뢰가 깨지면 그 신뢰 회복은 아주 어려운 거예요.최종 판단은 본인이 하겠지만..결혼전에 저렇게 신뢰부터 잃은 분하고 결혼생활해서 마냥 행복할지...저 같으면 다른분 만날거예요.


(0) 일단 마음이 많이 힘드시겠네요.힘든 일은 격을 당시에는 정확한 판단을 하기 힘들지요. 마음에 상처를 많이 받아 마음이 격해져 있는 상황이라 이성보다는 감성이 앞서기 때문이지요. 일단 님과 남자분에 대해서 많은 걸 알고 있는게 아니니 정확한 답을 줄 수는 없지만 약간이라도 도움이 됐으면 하는맘으로 글을 적어봅니다님의 질문은 남자분 심리가 궁금하신건데 솔직히 심심해서 심심풀이로 할 가능성도 있는 것은 사실입니다.더군다나 님에 말에 따르면 프로포즈한 여성들이 누가보도라도 님보다 못하는 상황이라고 하니 확률은 더욱 높겠네요 아니라면 님과 막상 결혼을 하려고 하니 웬지 모를 불안감이 찾아와서 다른 여자들에게 한번 기웃거렸을 수도 있구요그리고 이 사람이 진짜 나를 사랑하고 있는가~~~이건 참~~ 근데 님 사랑이 뭘까요?진실하고 고결한 사랑은 정말 현실에서 존재할까요? 존재한다면 과연 몇%~~~?솔직히 한땐 정말 미칠것 같이 사랑한다고 확신했어도 시간이 흐른뒤 생각하면 그건 사랑이 아니었구나 그땐 내가 잠시 미쳤었나봐이렇게 생각하는 경우가 비일비재하죠 내 심장님


(0) 근데 님은 이분을 사랑하셨나요? 님의 사랑은 진실했을까요?(남자분께는 질문 할 수가 없으니 님에게 조심스럽게 질문해봅니다)님의 글속에서 선우를"애초에 탈퇴하지 않았던 마음"이라는 문구가 나오는데 님은 탈퇴를 하셔나요?님도 탈퇴를 하지 않으셨죠.... 남자분이 혹 들어올까봐 확인하려고 몇번 들어와보셨다고 하셨죠..의심하는 것(그것도 여러번)은 사랑이 아니지요. 솔직히 님도 남자친구분을 사랑한 것은 아닌 것 같습니다(기분 상하셨다면 죄송합니다) 제가 이런 말을 하는 것은 님을 질책하고자 하는 것이 아니라 사람이 크게 다르지 않다는 것을 말하고 싶어서 입니다. 님과 남자친구 그리고 저 그냥 보통사람이지요.^^ 확실한 것은 님도 남자친구도 서로 진실된 사랑을 하지는 않았다는 거지요. 그런데 그 사랑이라는게 영원한 진실된 사랑으로 계속되는 경우가 얼마나 있을까요? 아마도 님이 여기에 글을 올리신것은 아직 그 사람에게 기회를 주고 싶은 만ㅁ이 조금은 남아 있어서이지 않을가 생각합니다. 남자친구분이 어떤 사람일지는 여기 댓글 올리신 분들이 섯불리 판단할 수 있는 사항은 아닌 것 같습니다.


(0) 댓글중에 변호사 사무실에 계신분이 있던데 그 경우들은 다 결론적인(변호사 사무실에 이혼하기 위해서 찾아온 사람들만 대상으로 한 경우이기 때문) 이야기일 뿐인것 같습니다. 연애중에 문제가 많다가 결혼후 사람되었다고 하는 경우도 많습니다. 결론은 몬든 결정은 님이 하셔야 된다는 것입니다. 일단 마음을 진정하시고 그동안 남자친구들과 함께 했던 시간들은 생각해 보시고 마음 깊숙한 곳에서 나오는 소리를 들어보세요. 한번 기회를 줄 것인지 아니면 남자친구보다 더 좋은 조건 남자들이 많다고 하셨으니 그냥 그분들 찾아 나셔실 것인지(더 좋은 조건에 님을 진정으로 사랑하는 분을 지금당장 찾을 수 있다면 그 분 만나시는게 좋을 것 같긴 하네요) 결정은 님의 몫입니다. 기쁨도 후회도~~~~~ 남자심리가 궁금하다 해서 남자입장에서 한번 적어봤습니다 도움이 되셨음 하네요^^


(0) 위의 두분, 답변하자면- 탈퇴하자는 말을 했는데 그 사람이 게시판이 재밌다는 둥 하면서 탈퇴하지 않았네요.글쎄요, 제 잘못이 있다면 그 사람을 100% 못 믿어서 나 혼자는 탈퇴 안한 마음? 내가 탈퇴하면 그 사람이 행여 딴짓할까봐 탈퇴 안한 마음? 이 정도겠네요.- 제가 남긴 글 보고 '당신 외모가 부족했나보다' '매력없는 여자라 그랬나보다' 식의 말 나올까봐 아예 구체적인 설명한겁니다.말 그대로 이해를 돕기 위해서. 님처럼 욕할 사람도 있겠구나, 생각도 물론 했죠. 이런 곳에 좋은 분만 계시진 않을테니까요. 비꼬고 욕하고.. 할 사람도 있겠다 생각했지만 그런 사람들 보라고 쓴 글은 아니니까요.좋은 분들은 제대로 이해하시고 제게 필요한 조언 해주시리라 믿고 글 남긴거네요.


이어 “몇 시간 전에 모든 멤버들과 매니저분들도 제 집 까지 다 와주었고 대화를 했다. 처음에 지민언니는 화가 난 상태로 들어와 어이가 없었고 이게 사과 하러 온 사람의 표정이냐고 전 물었다. 실랑이 하다가 언니가 ‘칼 어딨냐’고 ‘자기가 죽으면 되냐’고 하다가 앉아서 이야기를 하게 됐다. 그리고 기억이 안 난다고 했다. 저는 계속해서 당한 것들을 이야기 했고 물론 저도 제 정신은 아니었을 테고 언니는 잘 기억을 못하더라”라고 말했다.
그러면서 “언니는 장례식장에서 다 푼 걸로 생각하더라. 그런데 11년 고통이 어떻게 하루 만에 풀릴 수가 있나”라며 “전 계속 말을 이어 나갔고 그 후로는 언니는 듣고 미안해 미안해 말만 했고 어찌 됐건 사과했고 전 사과 받기로 하고. 그렇게 언니 돌려보내고 남은 멤버들과 더 이상 저도 나쁜 생각 같은 건 정신 차리기로 약속하고 끝났다”라고 밝혔다.
권민아는 “솔직히 이 글에서도 제가 그 언니를 좋게 써내려가진 못하는 것 같다. 인정한다. 사실 뒤에 사과한거는 생각도 안 나고 화나서 온 첫 장면만 반복해서 떠오른다. 제가 삐뚤어질 대로 삐뚤어져서 당장은 안 고쳐진다. 하지만 이것도 노력하겠다. 그러기로 했고 이제 이 일에 대해서 언급하거나 또 글을 올리거나 말도 안 가리고 그러지 않겠다. 다시 한 번 죄송하다”라고 덧붙였다.


몇 시간 전에 모든 멤버들과 매니저분들도 제 집 까지 다 와주었고 대화를 했어요. 처음에 지민언니는 화가 난 상태로 들어와 어이가 없었고 이게 사과 하러 온 사람의 표정이냐고 전 물었죠. 막 실랑이 하다가 언니가 칼 어딨냐고 자기가 죽으면 되냐고 하다가 앉아서 이야기를 하게 됐어요. 그리고 기억이 안난다고 했어요. 저는 계속해서 당한 것들을 이야기 했고 물론 저도 제 정신은 아니였을 테고 언니는 잘 기억을 못하더라구요. 이런 적은 있고 저런 적은 없고 이야기 하는데 저도 전부 다 기억할 수 없지만 생각나는 건 눈 똑바로 쳐다보고 이야기 해나갔어요.
근데 11년 고통이 어떻게 하루만에 풀릴수가 있지? 그날 제가 당한거에 대해서는 오고간 대화가 없었고, 그 장소에서 어떻게 그런 대화를 할 수 있나요 당연히 전 그날만 진심으로 위로해주었고 그 후론 다시 저였죠 하루아침에 너무 고장 난 제가 바로 제정신이 될 수는 없잖아요. 아무튼 전 계속 말을 이어 나갔고 그 후로는 언니는 듣고 미안해 미안해 말만 했고 어찌 됐건 사과했고 전 사과 받기로 하고 그렇게 언니 돌려보내고 남은 멤버들과 더 이상 저도 나쁜 생각 같은 건 정신 차리기로 약속하고 끝났어요.
하늘에서 두 아버지가 보고 계실 거라고 믿어요 거짓말을 쓸 수는 없으니까..음 솔직히 처음에 언니 모습 생각하면 언니는 죄책감을 느끼지 못하나 싶었어요 아무튼 그래도 미안하다라는 말을 계속 들었고..네 들었죠..들었는데..음 사실 뭐라고 써야할지 모르겠어요. 솔직히 진심어린 사과하러 온 모습은 제 눈에는 안보였는데 이거는 제 자격지심 일수도 있고 워낙에 언니한데 화가 나 있는 사람이라 그렇게 보려고 한건지..언니는 진심이였을수도 있으니 뭐라 단정 지을 순 없겠네요.
일단 이제 이 이야기를 정리해야하니깐..저도 이제 진정하고 꾸준히 치료 받으면서 노력하고, 더 이상은 이렇게 소란피우는 일 없도록 하겠습니다. 정말 죄송합니다..죄송합니다..앞으로 조금씩 조금씩 고쳐나가려고 노력할게요 오늘 저 때문에 피해본 사람들도 참 많은데 정말 죄송합니다.
솔직히 이 글에서도 제가 그 언니를 좋게 써내려가진 못하는 것 같아요 네 인정할께요. 사실 뒤에 사과한거는 생각도 안나고 화나서 온 첫 장면만 반복해서 떠오르네요. 제가 삐뚤어질대로 삐뚤어져서 당장은 안 고쳐져요 하지만 이것도 노력해야죠 그러기로 했고 이제 이 일에 대해서 언급하거나 또 글을 올리거나 말도 안가리고 그러지 않을게요. 글도 잘 못써서 뭐라고 쓴건 지도 모르겠지만 아무튼 다시 한 번 죄송합니다.


Enotera는 미국 대륙의 식물입니다. 그것은 17 세기 초에 유럽으로 떨어져 아시아의 동쪽으로 퍼졌습니다. 연간 격년 및 다년생 식물이 직립. 앵초 대규모 루트 시스템은 25cm의 깊이에 위치 저녁에. 30cm에서 2m에 높이 모양이 비슷하거나 처진은 피침 형 또는 우상 잎도 함께, 어떤 종에서, 진한 녹색 타원형되는 줄기 푸르스름한 색조. 그들은 밝은 노란색 양귀비 꽃에 대한 훌륭한 배경 역할을합니다.
싹은 잎의 액슬에서 하나씩 형성되며, 때로는 뭉치를 형성합니다. 에노 테라 (Enotera)는 6 월 하순부터 거의 여름에 장식됩니다. 매일 2 ~ 10cm의 직경을 지닌 꽃이 흐린 날에는 낮이나 낮에 열리 며 몇 시간 동안 살면 맛있는 향기가납니다. 밤에 수분을 받았다. 작은 씨앗이 캡슐에 익어서 발아가 3 ~ 4 년 지속됩니다. 다른 유형의 꽃잎은 노란색, 흰색, 분홍색입니다. 꽃집은 많은 놀라운 하이브리드 형태를 만들어 냈습니다.
중간 악대에있는 경작을 위해, 저녁 앵초의 몇몇 종은 더 적당하다 : 아름답고, 수풀, 미주리, 줄기없이. 이 꽃은 심기 쉽고 관리하기 쉽고 상당히 강건합니다.


저 항성 식물은 급격한 변성을 일으키기 쉽지만 노란색 중앙이있는 향기로운 흰색 또는 연 분홍색 꽃의 섬세한 벨벳 매트는 훌륭한 인상을줍니다. 맑은 날에는 8 월 중순까지 2 ~ 5 개월에 꽃을 피 웁니다. 그것은 30 ~ 40cm까지 자랍니다. 줄기는 땅에 낮게 휘고, 잎은 피침 모양의 톱니 모양입니다. 직경 5cm까지 꽃.
3 월에 파종되는 종자에서 자라기 좋은 종. 영원한 장소에서 묘목은 가을에 이어지는 신중한 피난처 또는 봄에 1 년 내에 심어집니다. 새로운 식물과 식물을 심습니다.
이 종은 용기에서 자라기에 적합합니다. 겨울을위한 뿌리 줄기가있는 지구 덩어리가 지하실로 옮겨집니다. 효과적으로 꽃 정원의 가장자리를 보거나 회사의 잔재물, 노랑, 베로니카 및 로벨 리아를 찾습니다.
저녁 앵초의 여러 품종이 아름답습니다.


씨앗은 모든 종류의 앵초를 증식시킵니다. 그들은 3 월에 묘목을 위해 뿌린다. 씨를 뿌리기 전에 씨앗을 분말 형태의 곰팡이 제거제로 처리하고 가방에 부어 여러 번 흔든다. 그런 다음 젖은 냅킨에 콩나물이 나타날 때까지 층화를 위해 냉장고에 넣습니다. 발아가 없으면 종자는 15-20 일 안에 상승 할 것입니다.
모종의 경우 저녁 프라이머는 이탄 정제에 적합합니다. Sow와 동등하게 섭취 된 토양, 모래 및 이탄을 담은 용기에 담는다. 작은 씨앗은 모래와 섞여 있고 표면에 고르게 분포합니다. 토양 5 mm로 윗부분을 보습하고 보습하십시오. 용기를 폴리에틸렌으로 덮고 따뜻한 장소 (온도 18-20 ° C)에 놓습니다.
사물은 같은 온도에 있어야하며 일광이나 식물성 램프로 하루 12-14 시간 동안 조명해야합니다. 새싹은 2 ~ 3 개의 잎이있는 별도의 화분에 새싹이 난다. 적당히 부어 기판이 마르지 않도록하십시오. 5 월에는 냄비를 발코니로 가져 가며 싹을.니다.


이러한 primroses가 어디에서 자랄 것인지를 기준으로 선택할 필요가 있습니다. 사실, primula는 시원한 공기에 대한 필요성이 다르며, 씨앗에서 앵초를 자라게하고 꽃이 피는 기간을 늘리는 방법을 알기 위해서는 요구되는 온도가 섭씨 10도 이내 여야합니다.
따라서 종자를 선택할 때는 이러한 요소도 고려해야합니다. 예를 들어, 집에서 새싹을 if을 계획이라면이 식물의 소박한 종을 살 수 있습니다. 가장 유명한 종은 일반적인 앵초 또는 줄기가없는 것입니다. 종자에서 앵초를 자라게하는 방법을 정확하게 결정하려면, 구입할 때 종자가 든 향 주머니의 만료 날짜에주의를 기울이십시오. 파종 할 때까지는 올바르게 보관해야합니다 : 냉장고 또는 심지어는 낮은 선반의 냉동고에 보관하십시오 (이 보관 방법은 정상적인 발아 가능성을 크게 높입니다). 또한 특별한 비료와 묘목 혼합물을 구입하는 것을 잊지 마십시오 (원칙적으로, 당신 스스로 만들 수 있습니다). 1 월 중순에 어딘가에 뿌려지는 것이 권장되는 뿌리 줄기는 이번 봄에 이미 꽃을 피워야 할 것입니다. 몇 달 후 씨를 뿌리면 다음 해에만 꽃을 볼 수 있습니다.
종자에서 앵초를 자라는 방법을 배우려면 먼저 발아의 모든 첫 단계와 기본 단계를 기억해야합니다. 1 ~ 2 일, 가벼운 창틀에 누워서 약간 습기있는 토양 표면에 놓고 비닐 봉투에 싸서 냉장고에 넣으십시오. 당신이 오랫동안 발아시킬 수 없다면, 약 10 도의 온도에서 냉동실에 며칠 동안 씨를 뿌리십시오. 또한 포장에 토양 moistening에 대해 잊지 마세요, 그러므로, 당신은 시간에 시간을보고해야합니다. 약 10 일 후 첫 번째 촬영을 시작해야합니다. 모든 새싹이 즉시 새싹을 짓지 않더라도 너무 많이 걱정하지 마십시오 (때로는 씨앗이 속이 비어 있거나 약간 뒤늦은 효과가 있습니다). 약 2 ~ 3 주 후, 우리의 묘목은 이미 창턱에 놓을 수 있지만 직사광선 아래 (음영 부분)에는 넣을 수 없습니다. 맨 처음 두 잎이 나타나면 식물을 심어야합니다.
또한, 묘목은 점차 개방 된 공기에 익숙해 져야합니다. 이를 위해, 그들은 그늘에서 포장을 열고 10 일 후에 폴리에틸렌을 완전히 제거 할 수 있습니다. 직사광선을 피하기 위해 묘목은 동쪽의 시원한 곳에 설치해야합니다. 그 후에 작은 양 (피펫 또는 숟가락을 사용할 수 있음)으로 조금 붓고 작은 스토킹 아래 상점에서 구입 한 아주 특별한 혼합물을 부어 야합니다. 먹이를 주 1 회 이상해서는 안되며, 비료도 소량 복용하십시오. 조기 온난화가 이미 발생한 경우 콩나물의 정확한 위치를 관리해야합니다. 낮에는 발코니에서 꺼내 밤에 두어도 좋습니다.
이식은 특별히 준비된 토양에서 서리의 위협이 완전히 사라진 후에해야합니다.


저녁 앵초의 개화는 아름다움을 만지며 매력적입니다. 4 개의 꽃잎을 가진 화관은 쌍으로 배열되거나 경작하는 꽃차례로 모은다. 꽃잎의 색조는 흰색, 맑은 노란색, 분홍색, 붉은 색 또는 파란색 (달) 일 수 있습니다. 센터는 대조적 인 색조로 장식되어 있으며, 수술은 꽃밥이 달린 수술에 달려 있으며, 꽃잎의 가장자리는 더욱 포화 상태입니다. 대부분의 종에서, 코로나는 낮의 저녁 시간이나 흐린 날씨에서 시작되며, 밝은 햇살 속 낮에 꽃이 피었습니다.
각 꽃은 한 번 드러났지 만 끊임없이 서로를 이어 나간다. 개화기 내내 덤불에는 향기로운 꽃차례가 점재되어 있습니다.
개화가 끝나면 열매 상자는 많은 작은 씨앗 (약 3,000 개)으로 가득 찹니다. 씨앗의 발아는 4 년간 유지됩니다. 씨앗에서 저녁 앵초를 재배하는 것은 어렵지 않습니다.


묘목 모종의 재배는 강한 식물의 획득에 기여하며, 이는 초기 꽃으로 기뻐할 것입니다. 모종은 3 월에 심어야합니다. 서랍이나 넓은 용기는 영양물 혼합물로 채 웁니다 (기질을 사용하여 묘목을 키울 수 있습니다).
모래와 혼합 된 씨앗은 1cm 이하의 깊이로 고정시킨 다음 미세하게 분산 된 분무기에서 작물을 분무하고 필름 또는 유리로 덮으십시오.
공기 온도를 20-21 ° C의 범위로 유지 시키십시오. 빛은 밝아야하지만, 확산되어 주기적으로 토양에 뿌리십시오.
매일 피난처를 환기 시키려면 먼저 올려 놓고 첫 번째 촬영이 나타나면 완전히 제거하십시오. 철저한 입구가 희석됩니다.
모종은 같은 온도와 조명 표시기에서 적당히 물을 재배합니다.
꽃 침대에 묘목 모종을 심을시기와 방법
5 월을위한 공개 계획에 이식. lunochki를 루트 시스템의 크기로 만들고, 흙 덩어리와 함께 모종을 부드럽게 넘겨주고, 식물 바닥에 토양을 손바닥으로 붓고 붓습니다. 개별 식물 사이의 피지 재에 대해서는 약 30cm의 거리를 유지하십시오.
나쁜 식물 번식과 자체 파종은 아니며, 유비쿼터스 개미는 현장 전체에 미세한 씨앗이 퍼지게한다.


젊고 새로 심은 식물에는 매주 급수가 필요합니다. 또한 식물이 마침내 더 강해지고 더 강해질 때까지 잡초 풀의 성장을 제어해야합니다. 성인 관목 (특히 다년생 종)은 적당히 균형 잡힌 관개가 필요합니다. 수분의 침체 또는 오랜 건조를 허용하지 마십시오.
저녁을 먹일 필요가 없습니다. 꽃이 피는 동안, 저녁 앵초의 평방 피트 당과 황산염과 황산 칼륨 1 큰술을 추가하십시오. 비료의 또 다른 변형이 가능합니다 : 새싹 형성 단계에서 니트로 포스 파이트 또는 나무 재를 추가하십시오.


Enoters는 적극적으로 질량을 증가시키고 3-4 년 후에 덤불이 붐비 게됩니다. 개화가 악화되거나 심지어 사라집니다. 그러므로 봄의 열기가 오면 기다리지 말고 덤불을 파내고 나누고 덜 자라게해야합니다.
봄철,이시기에 가장 유리한시기는 4 월 말입니다. 5 월초에 초목이 막 번성하기 시작합니다. 더위를 먹기 전에 이식 된 관목은 뿌리를 내릴 시간이 있고 보통 때처럼 푹신하지는 않지만 같은 계절에 꽃 피기를 기원합니다.
가을에는 더운 날이없는 9 월에 저녁을 안전하게 이식 할 수 있지만, 겨울을 성공적으로 응원하고 준비하기에 충분한 시간이 있습니다.


제철 전단지로 성장했습니다. 줄기 높이는 0, 8m이며, 잎은 타원형이고 연한 녹색이다. 직경 약 7cm의 노란색 꽃은 6 월부터 첫 번째 서리까지 보관됩니다.
화단 디자인을 위해 다양한 색상을 선택할 수 있습니다. 많은 annuals 및 다년생 중에, 언뜻보기에는 매우 눈에 띄지 않는 꽃이 있습니다. 그들은 모든 가계를 꾸밀 수 있습니다. 이 색상 중 하나는 적도라고 할 수 있습니다. 사진은 열린 새싹의 밝은 색상을 잘 전달합니다. 그들은 거의 항상 동시에 열리고 밝은 색으로 눈을 즐겁게합니다.


이 꽃은 밤에 녹기 때문에 종종 "밤 촛불"이라고 불립니다. 그의 밝은 색의 꽃은 화단의 배경을 밝히고 멋진 향기를 선사합니다.
꽃은 주로 유럽과 중앙 아메리카에서 자랍니다. 저녁 앵초의 줄기도 가파르며 강하게 침식됩니다. 사진에서 줄기는 단순한 타원형의 긴 잎을 가지고 있음을 알 수 있습니다.
길이면에서 최대 25cm까지 자라며 같은 순서로 배열됩니다. 확장 봉오리는 손전등과 유사합니다. 몇 분만에 꽃이 피고 이것은 저녁 앵초의 아름다움입니다.
사진에서 명확히 알 수 있듯이 저녁의 꽃이 핌은 크고 색이 다양합니다.


대부분의 정원사는 돌보는 것이 어렵지 않기 때문에 꽃밭에 심었습니다. 저녁에 달맞이꽃의 향기를들이 마실 수 있습니다. 그때 꽃 봉오리가 우리 눈앞에서 꽃이 피기 시작합니다. 흐린 날에는 낮에 꽃이 핀다.
수시로 거기 다년생 종자의 앵초가 있습니다. 꽃은 매우 빨리 자라며 녹색 싹의 밀도가 높은 관목을 형성합니다. 덤불의 면류관은 무성하고 빽빽하다. 식물의 잎은 싹을 덮어서 밝고 향기로운 꽃을위한 훌륭한 배경을 만든다.
그들은 짝을 이루거나 여름철 거의 항상 덤불을 덮는 브러쉬로 모을 수 있습니다. 황혼이 시작되기 전날 밤, 저녁 앵초의 큰 "컵"이 저녁 꽃처럼 펼쳐지기 시작합니다.
개봉시 버드는 클릭과 같은 특별한 사운드를 만듭니다. 단 하나의 단점은 단 하나의 꽃 봉오리의 짧은 기간, 단지 1 박입니다. 다음날 밤에 꽃이 피다.
정원에서 재배 들어 세 가지 가장 일반적인 유형을 사용합니다 :
큰 꽃이 피고 - 높이가 2 미터에 이르며 밝은 황색의 큰 향긋한 꽃이 있습니다.
미주리 - 저지대의 다양한 품종으로 10cm 크기의 작은 노란색 꽃차례 꽃이 피고 감귤류 냄새가 가미 된 섬세한 향기가납니다.


앵초의 재배에서 가장 중요한 것은 토양입니다. 공장은 배수 및 풀림을 요구하고 있습니다. 그것은 미래에 꽃을 개발할 것이므로 이것에 달려 있습니다. 심기 전에, 당신은 장소를 선택하고 토양을 준비해야합니다.
적절한 재배 및 재배를위한 중요한 조건 중 하나는 토양의 투과성과 충분히 조명 된 장소입니다.
Enotera는 강한 수분을 좋아하지 않으므로 그 침체는 식물의 뿌리 계통에 치명적일 것입니다. 당신이 심기와 보살핌의 모든 조건을 준수한다면, enotera의 꽃은 매우 풍부하고 오랜 기간이 될 것입니다.
꽃 피는 것을 잊지 말아야합니다. 저녁 앵초의 심기 전에 부식질과 니트로 인산염의 혼합물로 토양을 비옥하게하는 것이 좋습니다. 성분은 니트로 포사 2 큰술과 부식질 3 킬로그램으로 만들어집니다. 그것은 깊이 20cm 깊이까지 파종 된 토양으로 도입 된 후 재배 아래에 물을 뿌려야합니다.
심기시 식물이 자랄 것이라는 점을 고려할 필요가 있으므로 약 0.5 미터 간격으로 근사를 설치할 필요가 있습니다.


파종 종자 - 그들은 토양에 이식 할 적절한시기에 스스로 심고 모종을 재배해야합니다.
부시를 나누어 부시의 일부를 잘라내어 가을 또는 봄에 심을 예정 장소에 이식합니다.
앵초 종자의 씨를 뿌리기는 시간이 가장 많이 걸리는 과정입니다. 씨앗은 다소 작기 때문에 5mm 깊이까지 뿌려야합니다.
집에서 성장을위한 모종을 준비하고 시간을 벌기 위해 2 월에이 작업을 수행해야합니다. 5 월에 묘목을 심는 것이 가장 좋습니다. 꽃은 식물의 첫해에 나타납니다.
저녁 앵초를 어떤 식 으로든 상륙 한 후에, 그녀는 돌봄이 필요합니다. 과도한 관개는 개발에 악영향을 미치기 때문에 온건하고 필요한 경우 급수를 수행하는 것이 좋습니다. 흙은 느슨하게해야하지만 얕게해야 잡초가 번식하지 못합니다.
가을 시즌에 겨울이 시작되기 전에 준비 작업을 수행해야합니다. 그들은 식물이 겨울에도 살아남을 수 있도록 도와줍니다. 이를 위해 가지 치기가 수행되고 뿌리는 적어도 6cm의 층으로 뿌리 박혀 있습니다. 이탄 또는 퇴비는 뿌리 덮개로 사용됩니다.
식물을 많이 자라지 않게하기 위해서는 가지 치기 관목도 필요합니다. 강렬한 성장을하는 Enotera는 꽃가루가 자라는 다른 것을 억제 할 수 있습니다. 꽃은 질병에 잘 견디며 해충을 두려워하지 않습니다.
또한, 꽃의 아름다움과 향기가 이상한 식물과 다른 이점을 제공합니다. 오랜 기간 동안 Enotera는 의약 목적 및 미용에 사용되었습니다. 그녀는 꽃을 기반으로 달인을 만들었습니다. 이 제품은 위장 장애에 매우 효과적입니다.
또한 국물은 식물의 뿌리에서 만들어지며 타박상과 상처를 씻는 데 사용됩니다. enotera의 단순한 배려는 시작 정원사조차 가능합니다. 당신이 꽃 관리에 대한 간단한 요구 사항을 충족 시키면 다른 사람들에게 그들의 매혹적인 향기와 아름다움을 수년 동안 제공 할 것입니다.


Enotera는 급격한 팽창을 일으키기 쉽고, 인접 지역을 포착하고 직선형 또는 들어오는 싹으로 빽빽한 관목을 만듭니다. 크라운은 빽빽하고 섬세하고 무성하며 밝습니다. 란셋 (Lancet), 달걀 앵무의 타원형 또는 깃 모양의 잎은 싹을 두껍게 찍지만, 향기가 나는 큰 꽃을위한 중립적 인 배경만을 만듭니다. 그들은 쌍으로 또는 꽃가루 솔이에 모여 여름 동안 거의 끊임없이 나타나고 종종 녹색을 거의 완전히 숨 깁니다.
Enotera - 저녁 꽃. 그것의 매력적인 간단하고 예쁜 "꽃받침"식물은 황혼의 전날에만 나타납니다. 마치 누군가의 마술 지팡이처럼 매력적인 클릭으로 꽃이 몇 분 안에 열립니다. 이 독창적 인 속성으로 인해, 여우 주술사는 자주 명상의 정원을위한 이상적인 문화라고 불리며, 바쁜 일상을 포기하고 자연의 경이의 회사에서 평화와 조용함을 즐기기 위해 초대합니다. Enotera - 작업 일과 휴식 시작의 완성의 상징으로,이 공장은 축제와 놀랍도록 장관입니다.
저녁 앵초는 가장 밝은 노란 꽃이 만발한 문화 중 하나로 유명해졌습니다. 그러나 실제로, 다년생 enoter의 색깔 팔레트는 더 넓이고 백색, 분홍색 및 자주색 색조를 모두 포함한다.


가터 콩나물은 키가 큰 종의 치밀 함을 보존합니다.
저녁 앵초의 병든 식물에 인접하여 진딧물이나 진균 성 질병이 종종 손상됩니다. 일반적으로 곰팡이에 의해 영향을받는 나뭇잎을 식물에서 제거하는 것으로 충분하며, 자체적으로 문제에 대처할 것입니다. 희소 한 경우에만 곰팡이 제거제를 뿌립니다. 그러나 진딧물의 경우 즉시 살충제와 싸우는 것이 좋습니다.
에노 테라는 충분히 서리 저항력이 강한 식물이며 겨울에는 강한 피난처가 필요하지 않습니다. 모든 지상 부품을 제거한 후에는 최대 5cm 높이의 층으로 토양을 뿌리 뽑기에 충분합니다. 퇴비 또는 토탄은 보호 재료로 사용할 수 있습니다. 심는 후 첫 해에 어린 앵초는 라푸 닉 (lapnik) 또는 마른 잎으로 덮어야합니다.


에노 테라 (Enotera) - 소박하고, 다년생적인 꽃 피는 식물로 특별한주의가 필요하지 않습니다. 이 다년생 식물을 재배하는 것은 많은 노력을 필요로하지 않을 것이며 결과적으로 당신은이 사이트에서 특이하고 아름다운 꽃을 갖게 될 것입니다. 다년생 (oslinnik) 또는 야간 바이올렛 Enotera는 놀랍고 아름다운 꽃입니다. 이 식물의 꽃은 해가 진 경우에만 피어납니다. 석양의 광선 속에서 푸르고 푸른 색을 띤 덤불이 빠르게 노란 반점으로 덮일 때 이것은 잊을 수없는 아름다운 광경입니다.


이 다년생 식물의 총 종은 20 종 이상입니다. 그들의 높이 (다양 함에 따라 다름)는 0.3 ~ 2.0m입니다. 꽃이 만발한 새싹은 양귀비와 매우 비슷합니다. 그들의 꽃잎의 색깔 - 수시로 황색, 그러나 백색 또는 분홍색 일 수있다. 피는 꽃의 향기가 강하고, 매혹적인 꽃입니다.
저녁 앵초의 대부분의 품종은 해가 진 후에 만 꽃을 피 웁니다. 그러나 아침에 그 꽃이 피었습니다. 흐린 날씨 또는 시원한 날씨라면이 다년생 식물은 하루 종일 피어날 수 있습니다.
이 아름다운 꽃들은 하룻밤 밖에 살지 못하고 사라집니다. 그리고 매일 밤마다 새싹이 피었습니다. 이 꽃은 아름답지만 치유력으로도 유명합니다. 뿌리에서 나온 탕은 상처 세척 용 살균제와 다년생 식물의 지상부에서의 설사 및 기타 위장 장애와 함께 주입됩니다.


보통,이 꽃에는 씨를 뿌린다. 보통 그들은 봄철 서리의 위협이 지나갈 때 컨테이너 나 용기에 담긴 묘목에 심어 놓거나 직접 땅에 심습니다. 그러나 후자의 경우 식물은 다음 시즌에만 꽃을 피울 것입니다. 씨앗은 깊이 2.5cm 이하로 깊게 깊어지지 않습니다.
이 꽃은 햇빛과 그늘에서 잘 자랍니다. 더 중요한 것은 토양에 수분이 침체되어 있지 않고 지하수가 지구 표면에 가까이 가지 않는다는 것입니다. 따라서 밤 보라색을 심을 계획이있는 곳에서 배수를하는 것이 좋습니다. 결국이 꽃은 작은 가뭄을 안전하게 옮길 수 있지만 토양의 수분 침체로 뿌리가 썩을 수 있습니다.
앵초 종자를 뿌리기의 과정은 다른 꽃을 심기와 다르지 않다. 열린 땅에서 묘목을 심는 예상 시간 1.5 개월 전에 묘목에 종자를 심습니다.
묘목을 재배 할 때 가장 중요한 것은 토양의 최상층이 말라 버린 경우 급수의 절도, 다른 급수가 수행됩니다. 그 토양은 무엇이든 될 수 있지만, 식물 자체는 정기적으로 느슨해지는 얇은 양토로 가장 잘 느껴집니다.
5 월 중순에는 강한 단단한 묘목을 꽃밭에 심어 놓을 수 있습니다. 그들 사이의 거리는 0.5m 이상이어야한다.이 경우 식물은 성장과 개화 과정에서 서로 간섭하지 않을 것이다. 열린 토양에 묘목을 이식 한 후에는 꽃 바닥 주변의 토양에 습기를 공급해야합니다.
중요! 열린 땅에 앵초 묘목을 착륙 시켰을 때 그것은 매장되어 집에서도 자랐습니다.


구멍에 심기 전에 복잡한 비료를 넣은 다음 정기적으로 토양을 느슨하게하고 동시에 잡초 풀을 제거하십시오. 식물은 가뭄을 견딜 수 있지만, 다년생 식물 주변의 토양을 주기적으로 축축하게 할 필요가 있습니다. 꽃 피는 동안 꽃 봉오리를 제거해야합니다.
식물은 더 무성하여 피는 여름철에 먹이를 주어야합니다. 새싹이 식물에 피기 시작하기 전에과 인산염 (30 g / m 2)을 첨가해야합니다. 일단이 다년생 식물이 개화하기 시작하면, 꽃이 만발한 다년생 식물을위한 특별한 복합 비료 또는 칼륨 염을 사용하여 이번에는 다시 수정됩니다.


일반적으로 어머니의 덤불이나 씨앗을 나누어이 다년생 생산물을 재현합니다.
씨앗은 성숙하고 말린 다음 겨울에 땅에 뿌려 식물에서 수확됩니다. 그러나이 방법으로 재배 된 식물은 두 번째 시즌에만 꽃을 피울 것입니다.
수풀을 나눔으로써 다년생은 봄이나 가을에 번식합니다. 이를 위해 꽃을 발굴하여 조각으로 나눕니다. 보통이 방법은 저녁 6시에 저녁 앵초를 번식 (그리고 동시에 젊어지게하기 위해) 사용됩니다. 결과물은 즉시 땅에 심어진다.
어머니 식물 주변의 주요 뿌리에서 자라는 "아기"와 함께이 식물을 번식시키는 것도 가능합니다.
흥미 롭 군! Enotera는 이식 후 적응하기 쉽기 때문에 필요한 경우 개화 할 때 비슷한 절차를 수행 할 수 있습니다.


앵초 시스템은 저녁 앵초에서 상당히 빨리 발달합니다. 그리고 다른 식물 옆에 심을 때 고려해야합니다. 저녁 프라이머의 뿌리에 꽃밭을 따라 "이웃"을 망치로 두지 말고 꽃 사이에 적절한 거리를 두어야 꽃밭에 심어 져야합니다.
그리고 저녁 앵초의 뿌리의 성장은 슬레이트 시트 또는 금속 플레이트를 꽃 주위의 땅으로 파 내면 막을 수 있습니다.
결론. 이 꽃은 하루 동안 화단에서 멋지게 보이는데 그 푸른 녹색 단풍은 근처의 개화 식물을 완벽하게 보완합니다. 그리고 화훼에있는 거의 모든 꽃들이 이미 꽃 봉오리를 닫을 때,이 식물은 꽃이 피고이 식물은 꽃밭에 훌륭한 추가 물입니다.


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공급 보 시스템 시장의 • 광범위한 분석은 주요 제품의 위치를 다음과 시장의 프레임 워크 내에서 상위의 경쟁을 모니터링하여 수행한다.


이 공급 보 시스템 시장 조사 / 분석 보고서는 다음과 같은 질문에 대한 답변을 포함
• 어떤 제조 기술은 공급 보 시스템에 사용?
•이 공급 보 시스템 시장에서 글로벌 키 플레이어는 누구인가?
• 공급 보 시스템 시장의 세계 시장 상태는 무엇인가?
• 공급 보 시스템 시장의 용량, 생산 가치, 비용 및 이익은 무엇인가?
• 공급 보 시스템 산업의 현재 시장 상태는 무엇인가?
• 공급 보 시스템 시장의 시장 분석은 고려에서 응용 프로그램 및 유형을 촬영하여 무엇입니까?
• 어떤 글로벌 공급 보 시스템 산업의 계획은 용량, 생산 및 생산 가치를 고려하고 있는가?
• 공급 보 시스템 시장 사슬 분석 업스트림 원료 및 다운 스트림 산업에 의해 무엇인가?
• 경제적 영향에 공급 보 시스템 산업은 무엇인가?
• 공급 보 시스템 시장의 시장 역 동성은 무엇인가?
•, 공급 보 시스템 산업에 대한 경제적 영향에 대한 대책 및 마케팅 채널 진입 전략은 무엇을해야 하는가?
이 보고서는 또한 회사 프로필, 제품 사진 및 사양, 가격, 용량, 비용, 생산, 매출 및 연락처 정보 등의 정보를 제공하는 글로벌 공급 보 시스템 시장의 글로벌 주요 선도 산업 플레이어에 초점을 맞추고 있습니다. 업스트림 원료 및 장비 및 다운 스트림 수요 분석도 수행한다. 표와 그림은 전 세계적으로 글로벌 공급 보 시스템 시장을 분석 도움으로,이 연구는 산업의 상태에 대한 주요 통계를 제공하고 시장에 관심이있는 기업과 개인에 대한지도와 방향의 중요한 원천입니다. 글로벌 공급 보 시스템 시장 개발 동향 및 마케팅 채널 분석된다. 마지막으로, 새로운 투자 프로젝트의 타당성을 평가하고 전체 연구의 결론은 제안했다.


• 다양한 서브 세그먼트를 식별하여 공급 보 시스템 시장의 구조를 이해합니다.
• 정의, 설명하고 판매를 볼륨, 가치, 시장 점유율, 시장 경쟁 풍경, SWOT 분석 및 향후 몇 년에 개발 계획을 분석, 주요 글로벌 공급 보 시스템 제조업체에 초점을 맞 춥니 다.
• 개인의 성장 동향, 향후 전망에 대해, 그리고 전체 시장에 대한 그들의 기여와 함께 공급 보 시스템을 분석합니다.
• (각각의 주요 국가들과 함께) 주요 지역에 대한 공급 보 시스템의 하위 시장의 소비를 투사합니다.


벤저민 프랭클린은 매일 밤 잠자기 전 쓰던 일기장에서 자신의 오만하고, 엉성하고, 탐욕스러운 행동들을 일일이 지적한 후, 모든 도덕적 결함에 검정 잉크로 방점을 찍었다고 한다. 이제 과학자들은 일기장 대신 작은 스마트폰을 이용하여, 1,200여 명의 사람들을 대상으로 일상에서 행하는 선행과 악행을 추적한 결과를 발표했다. 이는 실험실 밖에서 수행된 인간의 도덕적 행동에 대한 대규모 조사로는 세계 최초라고 할 수 있는데, 데이터를 분석해 본 결과 심리학자들이 오랫동안 품어 왔던 생각, 즉 “종교인이나 비종교인이나 부도덕한 행동을 하는 성향은 똑같다”는 생각이 맞는 걸로 판명됐다고 한다.


그러나 많은 연구자들은 실험실 연구의 신빙성이 떨어진다고 지적한다. “실험실 연구에는 한계가 있다. 연구자들이 작성한 인위적 시나리오로는 종교인과 비종교인의 일상생활을 제대로 분석할 수 없을 뿐 아니라, 피험자들의 도덕적 고려가 실제 행동과 부합하는지도 분명치 않기 때문”이라고 이번 연구의 공동저자인 세인트피터스 대학교의 대니얼 위스네스키 교수(도덕심리학)는 말했다.
위스네스키 교수가 이끄는 연구진은 크레이그리스트, 페이스북, 트위터 등을 이용하여, 미국과 캐나다에서 18~68세의 성인 1,252명을 동원했다. 피험자들은 `추첨을 통해 아이팟 터치를 받을 수 있다`는 가능성에 현혹되어 스마트폰에 앱을 하나 다운받았는데, 연구진은 이 앱을 통해 매일 다섯 번씩 피험자들에게 메시지를 보냈다. 피험자들은 메시지를 열 때마다, 링크를 클릭하여 직전 한 시간 동안 목격하거나 (타인에게) 전해듣거나 자신이 직접 행한 도덕적·비도덕적 행동들을 솔직히 입력했다. 또한 그러한 일들을 겪을 때 느꼈던 감정의 강도를 0~5점의 척도로 평가했다. 물론 피험자들의 익명성과 비밀은 철저히 보장되었다.
연구진에게 있어서 3일 동안 접수한 13,240개의 답글을 읽고 분석하는 것은 흥미진진한 작업이었다. 피험자들은 이성과 불륜을 저지르거나, 아무런 해도 끼치지 않는 사향쥐를 살해하는 등 온갖 엽기적이고 추잡한 행동들을 실토했다. 물론 피험자들이 이런 부정적 행동만 털어놓은 건 아니었다. 피험자들의 진솔한 답글에는 간간이 연구진의 심금을 울리는 선행도 섞여 있었다. 예컨대 어떤 피험자는 노숙자에게 특별히 만든 샌드위치를 건네줬다고 했고, 또 다른 피험자는 지인으로부터 `우리 속에 감금된 비글(Beagles)을 풀어주는 단체가 있다`는 이야기를 들었노라고 했다.
모든 답글을 분석해 본 결과, 종교인이든 비종교인이든 그들이 행하는 선행과 악행의 빈도는 거의 비슷한 것으로 나타났다. 또한 피험자들은 자신이 직접 선행을 하는 것보다, 선행의 수혜자가 되는 경우에 더 큰 감동을 받는 것으로 드러났다. 그리고 누군가의 선행으로 은혜를 입은 사람은 후에 타인에게 선행을 베푸는 경향이 있는 것으로 나타나, 소위 도덕의 전염(moral contagion) 현상이 실재(實在)하는 것으로 판명되었다.
이번 연구에서 밝혀진 또 하나의 사실은 `정치적 견해가 다르면, 중점적으로 추구하는 도덕적 가치도 다르다`는 것이었다. 피험자들이 보고한 선행은 주로 `타인에게 해(害)가 가지 않도록 막아 주거나, 약한 사람을 억압에서 구출하는 것`에 관한 것이었지만, 그밖의 다른 선행들도 있었다. 연구진은 몇 주 간의 분류작업을 거쳐, 피험자들이 추구하는 도덕적 원칙을 여섯 가지로 분류했다: ① 타인에 대한 배려, ② 공정성, ③ 자유, ④ 충성, ⑤ 권위 존중, ⑥ 존엄성. 그리고 이를 이용하여 정치적 견해와 도덕적 가치 간의 상관관계를 분석해 보니, 보수주의자들은 존엄성과 권위를 중시하는데 반해, 진보주의자들은 공정성을 중시하는 것으로 밝혀졌다. 이는 선행연구들의 결과와 일치한다.


'파스타' 하면 바로 스파게티 면이 연상될 만큼, 포크로 돌돌 말아먹는 길쭉길쭉한 면은 파스타의 상징입니다. 손님을 초대할 때나 근사한 분위기를 내고 싶을 때, 생각보다 간단하게 좋아하는 재료로 만들어낼 수 있는 요리이기도 하죠. 컬리는 합리적인 가격과 뛰어난 품질 덕분에 많은 사랑을 받고 있는 데체코의 롱 파스타 6종을 소개합니다. 쉽게 접할 수 있는 대중적인 브랜드이지만, 품질과 맛에서는 어디에도 뒤지지 않는 제조 철학과 기술력을 갖고 있답니다. 파스타가 생각날 때면 언제든지 편하게 구입해 요리하세요.
맛있는 면의 조건을 갖춘 데체코 롱 파스타 데체코의 파스타는 지중해성 기후인 이탈리아에서 재배되는 '듀럼밀'을 사용합니다. 듀럼밀을 거칠게 빻은 밀가루인 '세몰리나'로 반죽하여 탄력과 끈기가 뛰어난 파스타를 만들죠. 그 후 전통적인 방법으로 청동 다이스에서 면을 뽑아내어 표면을 거칠게 만듭니다. 표면이 거친 면은 각종 소스가 잘 배어들고, 재료와도 멋지게 어우러져요. 뽑아낸 면을 말리는 과정도 남다르죠. 면의 건조 과정은 '진실의 순간'이라 불릴 만큼 중요한데요. 고온에서 몇 시간 만에 말리기보다 저온에서 천천히 건조하여, 더욱 쫄깃하고 부드러우며 특유의 풍미가 고스란히 유지됩니다.
컬리는 맛있는 파스타 면의 조건을 갖춘 데체코의 롱 파스타 6종을 소개할게요. 어떤 소스를 사용하여 어떤 파스타를 만들지에 따라 자유롭게 선택해보세요. 데체코의 파스타가 있다면 맛있는 파스타를 만드는 일은 더 이상 어렵지 않을 거예요.
01. 스파게티 (500g) 전체 파스타 소비량의 2/3를 차지하고 있을 만큼 전 세계적으로 사랑받는 스파게티. 육류, 해산물, 채소 등 어떤 베이스와도 잘 어울리지요. 당근, 양파, 샐러리를 넣은 심플한 토마토소스만으로도 근사한 토마토 파스타가 됩니다. 전통적인 토마토 스파게티에서부터 생소한 식재료를 넣은 요리까지, 스파게티는 어떤 상황에서도 무궁무진한 조합이 가능합니다.


・어울리는 요리 : 조개를 넣은 봉골레, 해산물 오일 파스타
03. 카펠리니 (500g) 카펠리니는 '엔젤헤어'라고 불리기도 하는, 실처럼 가느다란 파스타입니다. 카펠리니라는 이름 자체도 '천사의 머리카락'이라는 의미를 가지고 있어요. 뜨거운 물속에서도 돌돌 말리며 완벽한 모양을 유지하기 때문에 스튜나 수프에 사용하기에 좋은 파스타입니다. 나폴리에서는 싱싱한 새우와 채소를 곁들여, 링구리아에서는 뛰어난 풍미의 바질 페스토와 함께, 베니스에서는 크리미한 아스파라거스 소스에 버무려 먹는다고 해요. 면이 얇기 때문에 소스의 맛이 더욱 잘 느껴지며 신선한 채소와 함께 샐러드로 버무려도 좋아요.


・어울리는 요리 : 볼로네제 소스, 크림소스, 라구소스 파스타
05. 시금치 페투치네 (250g) 데체코의 프리미엄 파스타 중 하나로, 시금치를 넣어 만든 페투치네입니다. 페투치네는 보통 계란과 밀가루로 만들어지는데 여기에 향긋한 시금치를 더해 향과 색을 모두 살렸죠. 에그 파스타 특유의 식감과 시금치 향이 어우러져 파스타를 좋아하시는 분이라면 분명 시금치 페투치네도 마음에 들어 하실 거예요. 탈리아텔레와 비슷한 모양새를 띠지만 조금 더 넓어 소스가 가득 묻어나기에 크림소스, 버터소스, 라구 등 걸쭉한 베이스의 소스와 잘 어울립니다.


・어울리는 요리 : 크림소스, 라구소스, 토마토소스 파스타
06. 라자냐 (500g) 반죽을 얇게 밀어 넓적한 직사각형 모양으로 잘라낸 파스타입니다. 사실 현대의 파스타는 모두 이 라자냐를 자르고 변형함으로써 태어난 것으로, 라자냐는 파스타의 원조격이라고 할 수 있죠. 고기와 치즈로 속재료를 충실히 채워 겹겹이 쌓은 뒤 오븐에 구워내면 아주 근사하고 든든한 한 끼가 됩니다. 시금치를 넣어 초록색을 띤 라자냐에 라구소스와 베샤멜 소스*, 파마산치즈를 얹어 오븐에 굽는 것이 전통적인 요리법인데요. 김치를 곁들여 치즈, 고기와 함께 오븐에 구워내도 은근히 멋진 풍미를 낸답니다.


・어울리는 요리 : 라구소스, 토마토소스를 넣은 오븐구이
파스타를 삶는 사소한 비밀들 ・파스타 양의 10배 정도 되는 물을 부어 팔팔 끓여주세요. 파스타를 넣었을 때 물이 급격히 식을 수 있기 때문에, 넘쳐 흐를 만큼 뜨거운 물에서 삶는 것이 좋아요.
・유럽인들은 '파스타는 소태에 삶아야 한다'고 말할 정도로 짠 물에 파스타를 삶아냅니다. 소금 대신 치킨 스톡을 넣으셔도 돼요.
・파스타를 삶을 때는 뚜껑을 꾹 덮어주세요. 뜨겁게 끓는 물에서 파스타가 더 맛있게 익습니다.
・삶을 때 올리브 오일을 넣지 마세요. 충분한 양의 물을 넣으면 파스타끼리 달라붙지 않습니다. 파스타 면에는 우리 눈에 보이지 않는 거친 홈들이 있어 소스를 빨아들이는데, 올리브 오일을 넣으면 표면이 매끄러워져 소스를 머금지 않아요.


“모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 가리키시니 그가 물에 던지니 물이 달게 되었더라.”
이 말씀을 통해 ‘하나님이 지시하신 나무를 마음속에 던지라’는 주제를 생각해보자. 나는 1997년 네 명의 가족과 함께 미국 유학을 떠났다. 유학 전부터 몇 년 동안 열심히 돈을 모았다. 그런데 막상 미국에 갔더니 한국에서 터진 IMF 외환위기로 인해 얼마 안 되는 돈은 그야말로 값어치가 없어졌다. 등록금은 커녕 생활비마저 바닥나고 말았다.
늘 처량한 마음이었다. 아이들에게 햄버거 하나 사줄 돈도 없는 자신이 비참했다. 날마다 가슴이 답답했고, 눈물을 흘렸다. 아무리 기도해도 가슴이 시원해지지 않았다. 당시 느꼈던 스트레스는 너무도 극심했다.
답답하게 살던 어느 날, 문득 거울을 봤는데 머리카락이 새하얗게 변해 버렸다. 기가 막혔다. 하룻밤 사이에 벌어진 일이었다. 금방 원상태로 돌아올 거로 생각했지만 그렇지 않았다. 믿기지 않아 의학서적을 찾아봤다.
그런데 이런 환자들이 있다는 걸 알게 됐다. ‘마리 앙투아네트 신드롬’이었다. 명확한 이유 없이 갑자기 머리카락이 하얗게 변하는 현상을 말한다. 프랑스 혁명 전까지 마리 앙투아네트 왕비는 행복한 여인이었다. 그런데 혁명이 일어났고, 평온했던 앙투아네트에게 사형 선고가 내려졌다. 죽음에 대한 공포와 스트레스를 느꼈던 그녀는 하룻밤 사이에 백발이 됐다. 이후 이런 현상을 마리 앙투아네트 신드롬이라고 부르게 된 것이었다.
건강관리와 장수의 이치에 대한 의학적인 철학이 있다. 바로 인간의 건강은 마음 환경에 달려 있다는 것이다. 물론 질병의 원인은 수없이 많다. 그 많은 원인을 어찌 다 논하고 나열할 수 있을까. 불가능하다.
그러나 아무리 질병의 원인이 많아도 그 원인이 내 몸에 신체적인 증상을 유발하기 전 반드시 마음 환경이 먼저 어려움을 겪는다. 마음이 능동적으로 신체에 영향을 준다는 의미다.
성경은 외부 환경에 의해 질병이 걸렸다고 말하지 않는다. 질병이나 건강을 죄의 문제, 믿음의 문제로 이해한다. 인간의 마음이 하나님을 떠나 죄의 상태가 된 것을 질병이라 한다. 그 마음이 하나님께로 돌아온 것을 건강한 상태, 회복된 상태라 말한다.
성경에서 치료의 하나님을 이야기하는 대표적인 대목이 출애굽기 15장이다. 출애굽한 뒤 홍해를 건넌 이스라엘 백성이 제일 먼저 만난 문제는 물 부족이었다. 목마른 이스라엘 백성이 마실 물이 없을 때 그들이 만난 건 ‘마라의 쓴 물’이었다. 이때 모세가 기도했더니 하나님께서 한 나무를 가리키시면서 그 나무를 물에 던지라 하셨다. 그랬더니 마라의 쓴 물이 단물로 바뀌었다.
우리의 인생은 마라의 쓴 물이다. 인생의 진짜 얼굴은 단물이 아니라 쓴 물이다. 스트레스인 셈이다. 쓴 물이 어떻게 단물이 됐을까. 하나님께서 지시한 나무를 던졌더니 쓴 물이 단물로 변했다.
지시하신 나무가 무엇이었을까. 그건 바로 하나님의 말씀이었다. 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 말한다.
마음속 환경은 인생을 쓴 물로 받아들인다. 아무리 가져도, 아무리 높아져도 재물과 명예와 권력을 갖더라도 마음속 환경은 이를 쓴 물로 받아들인다.
그러나 마음속 환경 안에 하나님께서 지시하신 나무, 예수 그리스도의 십자가를 던지면 쓴 물이 단물로 변화하는 것이다. 예수 그리스도가 마음의 주인이시면 물 한 모금 마시고 나물 하나 집어 먹는 비루한 인생일지라도 처한 모든 곳이 천국이 된다. 많이 가졌든 못 가졌든, 지위가 높거나 낮거나 모두 마찬가지다. 오늘 하루도 여러분 마음속 환경을 예수 그리스도로 바꿔 보길 바란다.


우버 운전을 하다보면 흑인들과 남미계 손님들을 많이 접한다. 이들과 대화를 나누다 보면 어쩐지 솔직담백하고 허심탄회한 느낌을 받는다. 다양한 미국시민들을 만나다 보면 겉과 속이 다른 경우들이 적지 않았다. 노숙자처럼 보인 흑인이 뉴욕의 국제공항 빵상점에서 매니저를 하다가 휴가를 받아 이곳을 방문하는 과정에 만났지만 그의 생활철학과 미국사회를 바라보는 안목은 학자수준 이상이었다. 그리고 미국인 백인 기업인 가정에 가정주부로 28년동안 일하다가 두차례나 암이 걸려 사경을 헤메이면서도 백인가정과 친가처럼 지내면서 그야말로 이웃을 내몸과 같이 생각하는 백인과 남미계 이민자의 아름다운 이야기를 들으면서 백인이라고 다 나쁜 사람이 아니며 흑인이나 남미계 사람이라고 다 천박한 사람이 아니라는 사실도 구체적으로 알수 있는 기회가 있었다고 설명하는 노길남 민족통신 편집인은 이번 연재글 3편을 통해 이들의 이야기를 소개한다.[민족통신 편집실]
하루 2~3백마일 달리며 우번 택시일 하면서 <민족통신>운영하는 노길남 편집인
우버 운전일을 하면서 <민족통신>을 운영하는 노길남 편집인


30분만에 흑인 손님과 친해져 내리는 순간 기념촬영
[로스엔젤레스=노길남 민족통신 편집인] 무더운 날에 동복을 입어 혹시나 <노숙자>가 아닌가 라고 생각했는데 이 흑인 손님을 태우고 30분거리를 운전하면서 대화를 나눈후 나는 그가 미국의 진보적인 지식인이며 동시며 사회의식은 대학 교수이상의 수준으로 생각했다.
그는 자신이 뉴욕의 국제공항 한 상점에서 지배인으로 일하다가 휴가를 맡아 로스엔젤레스 비롯하여 미서부지역 구경차 왔다고 설명해 첫 인상하고는 무척 다른 분이라고 생각했다. 더운 날씨에 동복을 입고 있어 혹시 노숙자가 아닌가라고 생각했기 때문이다.
그러나 그와 대화를 나누면서 미국사회에 대한 의견을 주고 받았다. 그는 미국사회가 1960년대 미국 흑인들에 의해 민권운동이 일어났고 그후 여러가지 법들도 생겨 민권이 많이 확장된것도 사실이지만 아직도 이 미국사회는 가진자들의 세상이라고 설면한다. 이 나라 1%에 해당하는 부자들이 이 사회를 지배하고 있다는 것이다. 그리고 인종차별은 미국사회 구석구석에 상존하고 있어 그것이 없어지고 평등사회가 될려면 아직 멀었다고 설명한다.
그는 또 마틴 루터킹 목사와 말콤 엑스 같은 흑인 지도자들이 왜 암살당했으며 KKK와 같은 백인우월주의자들이 아직도 활개를 치고 요즘에 와서는 또다시 백인주의(White Nationalism)가 머리를 들고 있고 흑인청년 실업자들은 줄어들지 않고 있다고 진단하면서 미국은 여전히 인종차별주의가 존재하는 사회라고 분석해 준다.
그가 차에서 내리는 순간 "당신과의 대화가 아주 좋아 기념촬영을 하고 싶다"고 말하면서 이것을 많은 사람들에게 알려도 좋은가를 질문하자 "그럼 좋지요."라고 대답한다. 솔직담백하고 꾸밈이 없는 그의 언행에 짧은 시간이었지만 많은 것을 느꼈다.
그가 내린후 잠시 재미동포사회에 대해 생각했다. 동포들 가운데에는 흑인 비하발언을 하면서 흑인이면 무조건 나쁜짓을 하는 범죄자로 취급하는 경우들도 적지 않게 목격해 왔다. 이것은 반드시 고쳐야 한다고 생각했다. 동포이민자들 뿐만 아니라 다른 소수민족계 이민자들은 흑인들이 흘린 피때분에 헤택을 받아 온게 적지 않다. 공공기관에서 사람을 뽑을 때 반드시 소수민족계를 뽑아야 하는 제도(Affirmative Action)가 생겨 난것도 바로 흑인 민권운동의 덕분이었다. 이것 때문에 동포들을 비롯 모든 소수민족계 이민자들이 혜택을 받아 왔다.


암발병 두번이나 겪으면서도 사랑의 관계로 이어졌다.
남미계 70세 여성과 한시간 동안 주고받으며 친해져 기념촬영
말리부 비치의 한 부자저택에서 로스엔젤레스 중심가 빈촌으로 가는 손님
28년동안 한 백인가정에서 친 부모자식처럼 지낸 독실한 남미계 신자
[로승젤레스=민족통신 노길남 편집인] 말리부비치 한 부자집에서 탄 남미계 여성은 처음에는 이 가정 세대주의 장모로 알았다. 백인 가족들이 모두 나와 포옹하면서 잘 가라고 배웅하는 장면을 보면서 이 가정의 가족성원으로 생각했다.
그러나 한시간 20분동안의 거리를 운전해 오면서 그로부터 아름다운 이야기를 듣게 되었다. 70세의 이 여성은 남미계 과테말라 이민자였는데 이 부자집에 가정부로 들어가 무려 28년동안 일해왔기 때문에 이제는 친가족이나 다름없다고 서슴없이 말한다.
그런데 이 가정에서 일하는 과정에 유방암이 발생해 이 가정에서 치료비를 비롯하여 병원비용을 포함하여 친가족처럼 도와주어 치료되었는데 1년전에는 또 간암이 발행하여 치료받느라고 일하기 힘들어 그만두었지만 이 가정에서 친가족처럼 돌봐주었다고 설명하면서 모두가 나를 친척처럼 대해 준다고 고마워하고 있다.
이 여성은 남편이 동갑내기인데 미국 우체국에서 전기기술자로 일해오다가 은퇴하여 생활하다고 있다고 소개해 주었고, 아들은 컴퓨터 기술자가 되어 일하는 행복한 가정주부인데 백인부자집에서 28년동안 일했다는 것도 놀라왔지만 백인부자집 가정과 가정부 관계가 친척이상의 관계처럼 지냈다는 것에 대하여 이 여성도 자랑할만한 이야기라고 설명하면서 많은 이들에게 이야기해도 좋다고 반응하면서 기념촬영도 쾌히 응해 주었다.
이들 관계에 대한 이야기를 들으면서 백인가정이나 이 가정주부여성 모두가 기독교인이었다는 것을 강조한다.
세상에 이런 기독교인들이면 누가 기독교인을 비난할까라고 생각해 보았다. 재미동포사회 기독교계도 이렇게 사랑의 동포사회가 될 수 있도록 노력하면 얼마나 좋을까라고 생각해 본다.
재미동포는 따져보면 기독교 중심으로 이뤄져 왔다. 열명중 7~8명이 교회에 다닌다고 대답한다. 그렇다면 사랑의 공동체가 되어야 하는데 교회들은 저마다 자기 담을 쌓고 있다고 비판받고 있다. 더군다나 이민초기에는 교회들이 독립운동 자금을 모으고 나라일에 지원하는 것이 주활동이었는데 요즘에 와서는 동포사회 교회들이 이웃사랑 정신을 까맣게 잊어버리고 있는 양상을 띄고 있어 앞날의 동포사회 미래가 걱정스럽기만 하다. 더군다나 교회들이나 교인들이 남북화해 협력에 앞장서는 경우는 극소수 중에 극소수로 보인다.
1903년 하와이 사탕수수밭에 노동자로 이민온 선조들은 그 당시 대부분 교회중심으로 이민생활을 한것으로 알려져왔다. 그리고 미국본토에서 주로 활동한 단체는 도산 안창호 선생의 국민회, 그리고 이승만의 동지회가 있었고, 진보계 운동도 동포사회에서는 대중적이지는 못했지만 소수의 활동이 있었다. 이민초기의 동포 기독교계의 모습과 지금의 기독교계 모습은 아주 달라졌다는 것을 절감한다.
남미계 여성과 미국인 부자의 한가정에 얽힌 이야기를 들으면서 재미동포사회의 교회들과 신자들의 지위와 역할이 달라져야 하지 않겠는가를 생각하게 된다.


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Abstract 래브라도시는 캐나다 래브라도에서 남서 그린 랜드를 구분하는 작은 (900km 폭) 해양 분지입니다. 그것은 트라이아스기 후기 또는 쥬라기 초기에 시작되어 극좌표 27 (C27; Danian)에서 시작하여 C13 (Eocene Oligocene 경계)으로 끝나는 해저의 짧은 기간에 최고조에 달하는 일련의 리프트 이벤트를 따라 열렸습니다. 리프트 관련 마그마 매틱스는 래브라도 해의 공역 둘레에 문서화되어 있습니다. 입자가 임의의 수의 그리드 셀을 통과 할 수있는 가능성은 인접한 랭크 사이에서 대부분의 데이터가 교환되는 반면, 국부적으로는 거의 전송되지 않는 데이터가 거의 없음을 의미합니다. 이는 코드가 잠재적으로 글로벌 통신을 실현해야하기 때문에 확장 성을 제약합니다. 우리는 분석 된 트리 문법과 PIDT의 합병이 우리가 여러 수준에서 입자 이동을 예측하고이 글로벌 통신의 일부를 선험적으로 건너 뛸 수 있음을 보여줍니다.


‘보다’라는 말은 ‘알다’라는 의미도 된다. 여기에 해당하는 대표적인 언어가 영어다. 영어에서는 ‘I see.(나는 본다.)’라는 말이 ‘나는 알았다’는 의미로도 쓰인다. 그래서 사람들은 보는 것을 자기가 아는 것이라 생각한다. 하지만 나는 보는 것의 허점을 느낀다. 보기만 해서는 모두 알 수는 없다.어떤 경우에는 듣기도 해야 하고, 어떤 경우에는 먹어보기도 해야 하고, 겪어보기도 해야 한다. 이렇게 하나하나 알아 가면 더 잘 볼 수 있다. 이럴 때 우리말에서는 ‘알고 보니’라는 표현을 한다. 나는 이 표현을 들을 때마다 반성을 한다. 그냥 보면 안 된다. 알고 봐야 제대로 볼 수 있다.알고 본다는 말에는 ‘감정’이 담겨 있다. 단순히 지식의 차원이 아니다. 알고 본다는 말은 그 사람의 사정을 알게


세상을 살다 보면 이해가 안 되는 게 참 많다. 전 헌 선생님 책 을 읽다가 어렵다는 말은 배우겠다는 말이라는 부분을 읽고 많은 생각에 잠겼다. 우리는 보통 어려운 부분이 나오면 포기하거나 자기 마음대로 이해하고 만다.(수학 문제 이야기가 아니다) 그야말로 배우려는 자세가 안 되어 있다.어떤 경우에는 세상일의 답을 가르쳐 주어도 이해가 안 된다. 분명히 답을 알겠는데 과정이 이해가 안 돼서 답답하다. 사실은 답답한 정도가 아니고, 마음이 아프고 미칠 것 같은 때도 있다. 그런데 그런 문제가 하나둘이 아니다. 들추어 보는 문제마다 어렵다. 하지만 포기하고 싶은 마음도 전혀 안 든다. 포기해서도 안 된다. 왜냐하면 모든 문제가 내 삶에 관한 문제고, 사람과 사람에 관한 문제이기 때문이다.


새벽에 일어나 창밖을 쳐다보니 세찬 강풍이 불고 있었습니다. 밖으로 나가 산책을 하며 미친놈(?)처럼 바람을 온몸으로 느껴보았습니다. 봄바람이라 그런지 아주 상쾌하고 좋았습니다. 그렇습니다. 바람은 불어야 합니다. 조금은 귀찮고 성가셔도 바람이 안 불면 우리가 사는 땅은 문제가 발생합니다. 그런데 한참을 걷다 보니 아주 큰 나무의 가지들이 바람에 부러져 여기저기 흩어져 있습니다.문득 조선업계의 불황과 구조조정이 생각났습니다. 바람과 대규모의 구조조정은 무슨 상관이 있을까요? 그래요. 아무런 관계가 없을 겁니다. 그러나 작은 나무는 흔들리고 휘어져도 여전히 제 모습을 지키고 있습니다. 큰 것과 작은 것의 차이입니다. 대기업이 이제는 결코 대마불사(大馬不死)의 존재가 아닙니다. 세계 1위의 조선 경쟁력을 자


황금 같은 봄날이 이어지고 있습니다. 저도 저녁을 먹고 자꾸 집밖으로 나가는 횟수가 많아지고 있네요. 봄밤이 주는 그윽한 향기를 맡으며 동네 카페에서 따듯한 카페모카 한 잔이 마시고 싶기 때문입니다. 지난 10년 동안 중국에 살면서 더위와 추위에 진저리가 나서인지 고국의 봄밤은 그야말로 천국입니다. 약간은 성가시지만 봄바람은 그것대로 매력이 있고 봄비는 더 할 나위 없이 낭만이 있습니다. 4월 말이면 제가 중국에서 오랜 방랑(?)을 마치고 한국으로 돌아 온지 만 1년이 됩니다. 화살처럼 흐르는 세월 속에서 1년은 거의 찰나일겁니다. 그렇습니다.돌아보면 중국에서 적지 않은 중국 사람들을 만난 듯합니다. 친구로서, 사업 파트너로서, 제자로서, 동료로서, 이웃집 아저씨와 아줌마로서 만난 겁니다. 지금도 눈을


예전에 종이는 놀이였다. 아이들은 틈만 나면 종이를 접었다. 어릴 때 하던 즐거운 놀이를 떠올려 보면 종이의 힘을 알게 된다. 종이접기는 추억이 되어 우리의 기억 속에 있다. 나를 과거로 이끌고 가서 기쁨을 느끼게 한다. 종이는 여행이다. ‘떴다, 떴다 비행기’ 노래는 실제 비행기를 의미하는 경우도 있었지만 우리는 그저 종이로 접어서 누가 더 멀리 날리나 내기를 했다. 다양한 비행기 모양을 만들었다. 처음에는 단순하고 길쭉한 종이 비행기였지만 나중에는 날개는 점점 더 넓어지고, 직선의 날개는 곡선으로 바뀌었다. 날개의 끝부분은 연필로 말아서 멋진 모양을 더했다. 정확히 계산은 하지 않았지만 온갖 물리의 원리, 공학의 원리가 듬뿍 들어있었다. 어떻게 해야 더 오래, 더 멀리 날 수 있을지 머릿속은


요동을 둘러싼 고구려와 한나라의 공방2천년 전, 북부여를 이어 받아 고구려를 창건한 고추모대왕은 고조선의 옛 강역을 되찾는 ‘다물’을 국가 목표로 하였으나, 열강에 둘러싸인 국제정세 속에서 힘든 건국과정을 견뎌야 했다. 유류왕, 대주류왕, 민중왕을 지나 5대 모본왕에 이르러, 고구려와 한나라의 사이에서 눈치를 보는 ‘선비’와 ‘오환’을 설득해서 연합하여 한나라를 침공하고 승전하여 한나라의 항복을 받았다.한나라는 평화 조건으로 ‘요동’을 고구려 영토로 인정하고, 매년 2억 7천 만전(錢)을 고구려와 선비, 오환에게 바치기로 협약했다. 그 이후 한나라가 ‘반초’의 서역 정벌과 ‘두헌’의 흉노 정벌에 성공하고 유라시아 대륙의 초강대국이 되자, 유일하게 남은 적대세력인 고구려를 제압하고자 평화협약을 폐기


덧붙이는 말‘토’는 ‘조사’의 의미로 쓰이는 말입니다. 북한에서나 일부 학자들은 ‘조사’와 ‘어미’를 모두 ‘토’라고 부르기도 합니다. 중심적인 의미가 아니라 부차적인 의미를 더한다는 생각으로 쓰는 용어입니다. 이 ‘토’라는 단어는 만들어 낸 말이 아니라, ‘토를 달다’에서처럼 원래 쓰이고 있었던 말에서 가져온 것입니다. 한문 어구를 읽을 때 해석의 편이를 위해서 한글로 토를 달아 놓기도 합니다. 그런데 우리말 표현들을 살펴보면 토는 그다지 긍정적인 느낌은 아닙니다. 왜 그럴까요?우리말에서는 조사를 쓰는 것이 안 쓰는 것보다 오히려 어색한 경우가 많습니다. 특히 글로 쓸 때보다 말로 할 때는 조사가 들어가는 것이 이상하게 느껴지는 경우가 많습니다. 우리는 조사가 생략되었다는 표현을 많이 쓰는데


여기서 월 $40이나 월 $110의 보험료는 사망시 10만불의 ‘보험금’을 받기 위한 비용으로 생보사에 지불되어 소멸됩니다. 따라서 월 $110을 생보사에 지불하는 한 언제든 사망시 10만불이 지급되지만, 월 $40을 지불하면 70세 이전에 사망해야 10만불이 지급된다는 얘기입니다. 즉 보장된 비용을 지불하는 중에 사망하면 10만불을 받지만 그 비용을 지불하지 않으면 계약이 종료되고 아무런 잔존가치가 없는데, 이렇게 ‘보험금’에 대한 비용만 부과하는 것을 흔히 한국에서는 소멸성(보장성) 이라고 말합니다.
10만불의 ‘보험금’은 본인 사후에 수혜자에게 지급되므로 본인이 사용할 수 없습니다. 즉 임시보험이든 평생보험이든 소멸성은 계약 종료시나 사망 전 해약시 본인에게는 아무런 혜택이 없습니다. 그래서 본인이 생전에 사용 가능한 해약환급금(Cash Surrender Value)의 혜택까지 추가로 부여한 저축성(환급형)이 탄생한 것인데, 본인 생전에 본인에게까지 현금을 지급해야 하니 생보사는 당연히 소멸성보다 더 많은 보험료를 부과해야 하지 않겠습니까?


샤넬의 고가 전략에는 ‘샤테크’라는 용어도 한몫했다. 이는 샤넬과 재테크의 합성어로, ‘가격이 계속 오르기 때문에 지금 사두면 나중에 더 비싼 값에 팔 수 있다’는 논리다. 하지만 중고 명품업계에서는 “샤테크는 허상”이라고 지적한다. 샤넬 핸드백에 새겨진 고유번호로 제작 시점을 알 수 있어 당시 구입가보다 비싼 값에 매매되는 일이 거의 없다는 것이다. 한 업계 관계자는 “샤넬은 공급이 부족하지 않아 희소성 프리미엄도 없다”고 말했다. ‘샤테크’는 무리한 지출을 한 소비자의 자기위안일 뿐이라는 얘기다.


하나님과 인간의 관계는 단순하지 않습니다. 하나님은 인간에게 가장 가까운 분이면서 동시에 가까이 하기에는 너무 먼 당신이고, 가장 많이 닮았지만 절대로 극복할 수 없는 존재의 차이가 있습니다. 사람과 동물을 생각해보면 이해하기가 쉽습니다. 사람과 개 사이에는 많은 부분에서 교감이 이루어집니다. 개가 주인의 눈치도 살필 줄 알고, 주인이 감동할 만큼 주의의 감정을 읽을 줄도 압니다. 주인의 발자국 소리도 압니다. 최소한의 말귀도 알아듣습니다. 하지만 주인과 인격적인 방식으로 관계를 갖지는 못합니다. 주인과 대화하면서 주인의 인생 고민을 나누지는 못합니다. 개와 사람 사이에는 상당 부분 교감도 이루어지지만, 결코 뛰어 넘을 수 없는 한계도 있습니다.
사람과 하나님 사이도 비슷합니다. 사람과 하나님 사이에도 상당 부분 교감이 이루어집니다. 개가 주인을 알아보는 것만큼 사람도 하나님을 압니다. 하나님이 뭘 기뻐하고 싫어하는지를 알아요. 3-4살 먹은 아이들이 하는 말을 들어보셨을 겁니다. 참 기가 막힙니다. 알 것 다 압니다. 무엇이 옳은지 그른지 다 압니다. 아이들 속에 어른이 들어앉아 있는 걸 봅니다. 그럴 때마다 저는 깨닫습니다. ‘인간 속에는 하나님의 뜻을 아는 능력이 어느 정도 숨어 있다’는 것을 깨닫습니다. 사실입니다. 인간에게는 하나님을 알 수 있는 능력이 내재되어 있습니다. 하지만 개가 사람을 다 알지 못하는 것처럼 사람이 하나님을 아는 데에는 일정한 한계가 있습니다. 타락 이후는 말할 것 없고, 타락 이전에도 일정한 한계가 있었으리라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 여러분, 생각해보십시오. 창조자와 피조물이라는 엄청난 존재의 차이가 있는데, 어떻게 이해의 한계가 없을 수 있겠습니까? 있는 것이 당연합니다.
하나님과 사람의 관계가 단순하지 않은 것은 바로 이것 때문입니다. 가장 가깝지만 가까이 하기에는 너무 멀고, 가장 많이 닮았지만 절대 극복할 수 없는 존재의 차이가 있고, 하나님을 알만한 지혜가 있지만 결코 다 알 수 없는 한계가 있기 때문에 하나님과 인간의 관계가 복잡한 것입니다. 아예 모르면 복잡할 게 없습니다. 아예 모르면 모르는 체로 살면 속 편합니다. 하나님께 다가가려고 애쓸 필요도 전혀 없습니다. 그런데 이것은 아는 것도 아니고 모르는 것도 아니고, 가까운 것도 아니고 먼 것도 아니기 때문에 아주 복잡하고 미묘하고 수많은 오해와 뒤틀림과 왜곡이 발생하는 것입니다.
그렇습니다. 사람들이 끊임없이 사유를 통해서, 종교적인 수련을 통해서, 정치적인 일치를 통해서 하나님과의 간격을 메꾸어보려고 시도하는 것은 뭔가 할 수 있을 것 같아 보이기 때문입니다. 실제로 몇몇 사람은 그런 노력을 통해서 하나님을 깊이 이해하는 경지에 오르기도 했습니다. 생명의 신비와 삶의 이치를 깨닫는 경지에 오르기도 했습니다. 노자나 장자를 보면 깜짝 놀랄 정도로 하나님의 신비에 많이 근접한 것을 볼 수 있습니다. 예수님이 말한 것이나 노자가 말한 것이나 큰 차이가 없다고 생각될 정도로 겹치는 부분이 많은 걸 볼 수 있습니다. 반대로 어떤 사람들은 하나님을 만났다고 하면서 아주 허황되고 엉터리 같은 이야기를 하는 경우도 있고, 자기가 하나님이라는 망상에 빠진 경우도 있습니다. 그야말로 천태만상입니다. 그런데 한 가지 분명한 사실은, 자신의 능력이나 노력으로 하나님과 인간 사이에 벌어진 거대한 틈을 건넌 사람은 한 사람도 없다는 것입니다.
그렇다고 하나님과 인간이 영영 결별하고 살 수는 없습니다. 어떤 형태로든 하나님 안에서, 하나님과 함께 살아야 합니다. 생명의 근원인 하나님을 떠나 사는 것은 죽음을 사는 것이지 삶을 사는 건 아니기 때문에, 어떤 형태로든 하나님과 함께 교제하며 살아야 합니다. 그러면 어떻게 해야 하나님과 교재하며 살 수 있겠습니까? 거대한 틈 자체를 없앨 수는 없고, 그렇다고 영영 떨어져서 살아서도 안 되고, 어떻게 해야 하겠습니까?
앞에서 말씀드린 것처럼 이 일은 인간의 능력이나 노력으로 할 수 있는 일이 아닙니다. 피조물로서는 할 수 없어요. 죽었다 깨어나도, 천만 년을 진화하고 또 진화한다 해도 피조물이 창조자가 될 수는 없습니다. 이 일은 창조하신 분이 해야 합니다. 하나님이 사람에게 손을 내밀고, 하나님이 사람에게 다가오는 것 외에는 길이 없습니다. 그래서 하나님이 하신 일이 무엇입니까? 하나님 자신을 열어 보이는 계시를 하신 겁니다. 하나님이 먼저 ‘나 여기 있다’면서 계시의 다리를 놓고, ‘내가 계시의 다리를 놓았으니, 너는 믿음으로 그 계시의 다리를 건너라.’고 말씀하신 겁니다. 그리고 계시만 갖고는 안 되니까 언약까지 맺은 겁니다. ‘네가 믿음으로 계시를 좇아오면, 하나님이 왕 노릇하는 나라가 유업으로 기다리고 있다’고 언약을 맺은 거예요. 아담과도 언약을 맺었고, 아브라함과도 언약을 맺은 거예요.
이것은 타락 이전이나 이후나 똑 같습니다. 아닙니다. 믿음의 방식으로라야 하나님과 소통이 가능하다는 이 진실은 천국에서도 변하지 않습니다. 바울은 말했습니다. “믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것”(고전13:13)이라고. 저는 바울의 이 말을 100% 그대로 믿습니다. 바울은 이 말을 하기에 앞서 지금과 종말론적 미래를 대비시켰습니다. 지금은 거울로 보는 것같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이고, 지금은 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알 것이라고. 그리고 모든 것을 온전히 알게 될 그 때가 오면 예언도 없어지고, 방언도 없어지고, 지식도 없어질 것이라고. 그런데 이런 대비를 하고 나서 곧바로 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것이라고 말했습니다. 무슨 말입니까? 하나님을 얼굴과 얼굴로 보게 되는 그 때에도 믿음이 있을 것이라는 이야기입니다.
진실로 그렇습니다. 믿음은 타락한 죄인으로 사는 이 땅에서만 필요한 삶의 방식이 아닙니다. 믿음은 천국에서도 필요한 삶의 방식입니다. 하나님이 계시는 한, 그리고 우리가 피조물인 한 믿음으로 교제하고 소통하는 이 방식은 영원히 폐기될 수 없습니다. 바울이 말한 대로 하나님나라는 사랑으로만 충만한 나라가 아니라 믿음과 소망으로도 충만한 나라입니다. 사실입니다. 믿음은 죄인이 우리가 구원받기 위해 필요한 하나의 방편이 아닙니다. 믿음은 하나님이 창조한 세계에서 사는 한 결코 피할 수 없는 삶의 양식이자 앎의 양식입니다.
지금 우리가 고백하고 있는 모든 신앙 지식은 다 믿음을 통해 얻은 앎입니다. 하나님이 온 세상을 창조했다는 것, 하나님이 우리 아버지라는 것, 하나님이 세상을 사랑으로 다스리신다는 것, 용서를 통해 우리를 구원으로 초대하신다는 것, 하나님나라가 도래한다는 것, 이 모든 지식은 다 믿음을 통해 얻은 앎입니다. 하나님을 아는 지식은 역사나 과학을 아는 지식과는 다릅니다. 역사나 과학 지식은 인간의 이성과 뇌를 통해 획득한 지식인데 비해 신앙 지식(하나님을 아는 지식)은 인간의 이성과 뇌뿐만 아니라 하나님의 계시를 믿음으로 말미암아 얻은 지식입니다. 또 우리가 하나님의 말씀을 듣고, 마음 깊이 공감하면서 그 말씀을 좇아 살려고 애를 쓰고 있는 것도, 평생을 반복하면서 하나님을 예배하는 것도, 크고 작은 일상을 감사하는 것도 믿음의 지식에 눈을 떴기 때문에 가능한 일들입니다.
결국 믿음으로 산다는 것은 다른 게 아닙니다. 믿음의 지식에 기초해서 사는 것입니다. 아주 단순해요. 하나님의 계시를 믿음으로 보고, 그 믿음의 지식에 기초해서 삶을 사는 것이 믿음으로 사는 것입니다. 그런데 계시의 내용이 뭐냐, 믿음의 내용이 뭐냐 하는 문제는 또 복잡합니다. 이 문제에 대해서는 제각각 의견이 분분합니다. 그러나 하나님이 믿음의 조상 아브람을 부를 때에 하신 말씀을 보면 믿음의 내용이 무엇인지를 알 수 있습니다.
하나님이 아브람을 부를 때 뭐라고 했습니까? “너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나, 내가 네게 보여줄 땅으로 가라”고 했습니다. 이 말씀은 아주 중요한 말씀입니다. 이 말씀을 제대로 이해하지 않으면, 믿음으로 산다고 하지만 실제로는 믿음과 아무 관계없는 삶을 살 수 있습니다. 믿음으로 종교적인 삶을 살 수도 있고, 믿음으로 자기 집착을 강화할 수도 있고, 믿음으로 한풀이를 할 수도 있습니다. 실제로 많은 그리스도인들이 그렇게 믿음생활을 하고 있습니다. 본인은 믿음으로 살고 있다고 확신하는데, 믿음으로 종교적인 삶을 사람, 믿음으로 자기 집착을 강화하는 사람, 믿음으로 한풀이를 하는 사람들이 적지 않습니다. 우리가 이런 오류에 빠지지 않기 위해서는 이 말씀이 말하는 게 뭔지를 제대로 이해해야 합니다.
“너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나, 내가 네게 보여줄 땅으로 가라”는 말씀은 일차적으로는 지금까지 살아왔던 삶의 자리를 떠나라는 이주의 명령이라고 할 수 있습니다. 그러나 이 말씀을 지리적인 장소의 문제로 이해하는 것은 매우 저급한 해석입니다. ‘너의 고향인 갈대아 우르나 지금 살고 있는 하란은 사람이 살기 어려운 척박한 땅이요 나쁜 사람들이 우글거리는 사악한 땅이니 젖과 꿀이 흐르는 기름진 땅, 선한 사람들이 사는 가나안 땅으로 옮겨라’, 이런 뜻이 전혀 아닙니다. 또 이 말씀을 선교지로 떠나라는 명령으로 듣는 경우도 있는데, 그것도 아주 웃기는 일입니다. 또 모든 재물을 다 버리고 맨 몸으로 떠나라고 이해하는 경우도 있는데, 그것도 타당한 해석이 아닙니다. 아브람이 떠날 때 모든 소유를 다 버리고 떠난 게 아니라 다 갖고 떠났거든요(v.5).
사실 “너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나라”는 말씀 속에는 단지 삶의 거처를 옮기라는 것보다 훨씬 깊고 본질적인 이야기가 담겨 있습니다. 어떤 이야기인가 하면, 지금까지 익숙하게 살아왔던 삶의 체계와 양식을 떠나라는 이야기입니다. 네가 지금까지 살아온 삶의 체계와 양식은 아담이 선악과를 먹고 난 이후의 체계와 양식이고, 가인과 노아 시대의 사람들이 살았던 체계와 양식이고, 바벨탑을 쌓은 사람들이 살았던 체계와 양식이니, 그걸 떠나라는 이야기입니다. 그 땅에서 배우고 익힌 모든 가치관, 상식, 예절, 도덕, 지식, 정체성, 종교, 전통, 습관을 몽땅 뒤에 남겨 놓고 표표히 떠나라는 이야기입니다. 지금까지 삶을 떠받쳐주었던 모든 삶의 토대와 자아의 틀을 훌훌 벗어버리라는 이야기입니다.
이 말씀은 오늘 우리에게도 똑같이 적용됩니다. 우리가 믿음으로 살기 위해서는 먼저 떠나야 합니다. 지금까지 우리 몸에 익은 이 세상의 가치관, 세계관, 상식, 종교, 전통, 예절, 습관, 정체성을 내려놓고 떠나야 합니다. 내려놓고 떠나야 비로소 하나님이 보여줄 새로운 땅, 새로운 세계로 나아갈 수 있습니다. 지금 우리가 몸담고 있는 이 세대를 떠나지 않으면, 이 세대의 유행과 삶의 양식과 체계를 떠나지 않으면, 아무리 믿음으로 산다고 왜장치고, 자기 몸을 불사르게 내어준다 할지라도, 그것은 환상이요 망상일 뿐입니다. 자기 혼자 자기 안에서 난리를 치는 것에 불과할 뿐입니다. 사실이에요. 떠남이 없는 믿음은 아무 것도 아닙니다. 믿음으로 사는 일은 떠남을 전제할 때 비로소 성립됩니다.
그렇다면 우리는 지금 무엇으로부터 떠나야 할까요? 우리가 떠나야 할 고향과 친척과 아버지의 집은 무엇일까요? 두 말할 것이 없습니다. 자본주의적 가치, 자본주의적 체계, 자본주의적 생활양식입니다. 다 아는 것처럼 지금 이 세대를 지배하고 있는 것은 돈입니다. 돈이 세상만사를 움직이고 있습니다. 돈으로 안 되는 일이 거의 없습니다. 이 세대는 말 그대로 자본이 중심인 자본주의 사회입니다. 자본주의 사회는 소비를 미덕으로 추앙합니다. 갖가지 매혹적인 광고를 통해서 소비를 부추깁니다. 종내는 사람의 정체성까지도 소비자로 만들어버립니다. 보세요. 요즘 사람들은 뭔가를 구입할 때 할 때 행복을 느낍니다. 고가의 상품을 사용하고 걸칠 때 자존감이 높아집니다. 영화를 보는 것도 그렇습니다. 영화의 예술성이나 이야기에 귀를 기울이기보다는 영화를 보았다는데 의미를 둡니다. 영화를 감상하는 것보다는 소비했다는데 의미를 둡니다. 생일이나 결혼기념일 같은 것도 뭔가를 많이 소비할수록 그 날을 멋지게 기념했다고 생각합니다. 값비싼 물건을 선물했다든지, 멋진 레스토랑에서 비싼 음식을 먹었다든지, 최고의 공연을 구경했다든지, 하여튼 많이 소비할수록 만족도가 높아집니다. 사랑도 예외가 아닙니다. 애인에게 돈을 많이 쓸수록 사랑받고 있다고 생각합니다. 심지어 신앙생활에도 소비의 양식이 깊이 들어왔습니다. 정말 그래요. 생활의 모든 것이 자본주의적 가치로 재편되었습니다. 사람들이 다 소비자적 마인드, 소비자적 태도로 삽니다.
우리가 믿음으로 살기 위해서는 일차적으로 자본주의적 가치, 자본주의적 체계, 자본주의적 생활양식으로부터 떠나야 합니다. 소비의 양식, 소비자적 태도로부터 떠나야 합니다. 자본주의적 가치와 생활양식으로부터 떠나지 않으면, 아무리 신앙생활을 열심히 하고 성경을 많이 묵상하고 기도를 한다 할지라도, 선교사로 헌신해 이 땅을 떠난다 할지라도, 실로 아무 것도 아닙니다. 자본주의적 가치, 자본주의적 체계, 자본주의적 생활양식으로부터 떠나지 않으면, 이 세대로부터 떠나지 않으면 믿음으로 사는 일은 시작조차 하지 않은 것입니다. 떠나야 비로소 믿음으로 사는 일이 시작됩니다.


그렇습니다. 믿음으로 사는 것은 단지 예수를 믿는 것에 국한되지 않습니다. 믿음으로 사는 것은 삶 전체와 관련되어 있습니다. 삶의 가치관, 삶의 방향, 삶의 체계, 삶의 양식 전체와 뗄 수 없이 묶여 있습니다. 돈의 위력이 막강한 현실 앞에서 돈의 가치를 밟고 가는 것, 소비가 자랑이고 미덕인 현실 앞에서 소비자적 생활양식을 거부하는 것, 컴퓨터게임이 생활의 일부가 된 현실 앞에서 컴퓨터게임을 거부하는 것, 학벌이 지배하는 현실 앞에서 학벌 체제에 무릎 꿇지 않는 것, 이런 것들이 다 믿음으로 사는 것과 직결되어 있고, 떠나는 것과 직결되어 있습니다.
물론 세상 안에서, 세상과 다른 방식으로 산다는 것이 쉬운 일은 아닙니다. 자본주의 사회에서 자본주의 체계와 어긋나게 산다는 것은 한없이 복잡하고 미묘하고 애매모호한 일입니다. 삶이라는 게 본래 어렵고 복잡하고 미묘하고 애매모호한 것이잖아요. 그런데 그런 삶을 다른 방식으로 사는 일은 얼마나 더 어렵고 복잡하고 미묘하고 애매모호하겠습니까? 두 말할 필요가 없습니다. 하지만 믿음으로 살기 위해서는 한없이 복잡하고 미묘하고 애매모호하고 불투명한 현실을 뚫고 현명하게 가로질러 가야 합니다. 그래야 세상 안에서, 세상과 다른 방식으로 살 수 있습니다. 그리고 세상 안에서, 세상과 다른 방식으로 살 때 비로소 떠났다고 할 수 있습니다.
말씀을 정리하겠습니다. 믿음으로 산다는 것은 결별이요 떠남입니다. 떠남이 없는 믿음은 가짜입니다. 떠남이 없는 믿음은 가짜예요. 아무리 뜨겁고 열정적이라 하더라도 떠남이 없으면, 이 시대의 가치관과 삶의 양식 안에서 살면, 그 믿음은 가짜예요. 믿음으로 살기 위해서는 반드시 떠나야 합니다. 세상 안에서, 세상과 다른 방식으로 사는 길로 떠나야 합니다.
물론 한 번 떠난다고 해서, 떠남이 완성되는 건 아닙니다. 이 떠남은 일평생 반복해야 하는 떠남이고, 바울이 ‘날마다 죽는다’고 했던 것처럼 날마다 순간마다 새롭게 결행해야 하는 떠남입니다. 그러나 이 떠남보다 더 복된 일은 없습니다. 이 떠남보다 더 아름다운 일은 없습니다. 이 떠남보다 더 지혜로운 일은 없습니다. 아브람은 믿음으로 이 복된 떠남을 결행했습니다. 여러분도 믿음으로 이 복된 떠남을 날마다 새롭게 결행하실 수 있기를 바랍니다.


마리오아울렛 홍성열 회장, 서강대 명예 경제학박사 학위 취득 축사 전문
“홍성열 마리오 회장은 사회 첫발을 내디딜 때부터 힘든 길을 선택했다. 역경을 극복하는 과정은 감동으로 빛나는 삶 자체였다. 불굴의 의지로 자수성가했다. 그의 성공은 인격과 삶의 상호작용으로 이루어졌다.
그는 12남매의 7째로 태어났다. 맨몸으로 상경해 40년만에 패션의 파라다이스인 마리오패션타운을 일궜다. 87년 수해 때 그가 운영하는 서울 대방동 공장은 물난리를 겪었다. 수출품들이 대거 피해를 입었다. 눈앞에 캄캄했다. 일본 바이어에게 상황을 설명했다. 납기유예 해달라고 사정했다. 일본 바이어는 이를 받아들였다.
97년 외환위기는 홍회장에게 최대위기였다. 마리오가 공급하는 니트의류점 60여개 매장 중 12개가 부도로 쓰러졌다. 유동성위기가 몰려왔다. 끝없는 고통이었다. 그는 이 절체절명의 어려움을 끝내 돌파했다. 아이디어와 통찰경영, 발상의 전환으로 험한 파고를 넘었다. 편물인 니트의류도 4계절 입을 수 있다는 점에 착안했다. 이는 까르뜨니트가 1등 니트브랜드로 성장하는 계기로 작용했다.
홍회장은 97년말 환란 이후 폐허화된 구로공단을 새롭게 개발하는 것에 관심을 가졌다. 수출산업의 전초기지였던 구로공단은 기업들이 잇따라 떠나면서 폐허지로 전락했다. 유동인구도 하루 10여명으로 급감했다. 죽은 도시였다.
홍회장은 구로공단을 퍠션의류 생산과 유통거점으로 활용하는 투트랙의 거점으로 활용하는 방안을 구상했다. 마리오아울렛 1관은 이같은 구상에서 탄생됐다. 좋은 옷을 싸게 팔면 손님은 반드시 온다고 확신했다. 교통이 편리하면 도심지라도 몰려올 것으로 예상했다. 패션 유통업체와 제조업체를 동시에 입점시켰다. 마리오아울렛1, 2관이 성공하면서 의류 제조업체들도 다시 몰려왔다. 마리오3관은 휴식공간도 마련했다. 중국인 등 외국인들이 쇄도했다. 고객들이 폭발적으로 왔다.
홍회장은 마리오아울렛을 조성하면서 집중의 원칙을 철저하게 지켰다. 모든 역량을 패션의류에 쏟았다. 창업 초창기 니트의류에서 전국 패션유통망 확장을 거쳐 마리오1, 2, 3관을 조성했다. 패션과 의류 유통외길을 걸은 것.
마리오아울렛은 집중의 힘을 잘 보여주고 있다. 1,2,3관의 지하통로를 하나로 연결해서 고객들이 편리하게 쇼핑할 수 있도록 했다.
그는 마리오아울렛을 건설하면서 건설을 직접 하지 않았다. 아울렛 건설은 전문 건설사에 맡겼다. 그는 “내가 잘하는 것에 집중해야 경쟁력이 있다”고 했다.
홍회장은 1등 대신 2등하는 것은 안 하는 것만 못하다고 생각한다. 최고가 안되면 회사 인재가 빠져나간다고 인식한다.
그는 수십년간 원사조달에서 의류 디자인 유통까지 체득했다. 사업하는 동안 여러 난관이 있었다. 문제가 있으면 해결방안을 찾기 위해 노력하고 연구했다. 합리적 해결을 추구했다. 공부하는 열정도 남다르다. 바쁜 시간을 쪼개서 각종 최고경영자 과정을 이수했다. 89년 전경련 경영자과정을 시작으로 연세대 산업최고위과정, 서강대 경영대학원 최고경영자과정, 서울대 경영대 최고경영자과정, 서강대 경제대학원 오피니언리더스프로그램(OLP) 등 9개경영자과정을 마쳤다.
그는 일부러 백화점 식당에서 식사약속을 하곤 한다. 1시간 먼저 와서 패션 매장 등을 둘러보곤 벤치마킹할 것은 없는지 체크한다. 바이어와의 상담 등 수출확대에도 강한 열정을 갖고 있다.
그는 “정직이 이긴다”는 경영모토를 갖고 있다. 정직해야 값진 열매를 맺는다고 확신하고 있다. 정직이 돈버는 길이라고 생각한다. 모르는 것에 대해선 죄송하다며 솔직하게 털어놓는다. ‘기본이 충실해야 고객의 신뢰를 받고, 손님도 매장을 많이 찾는다’는 신념을 고수하고 있다. 정직은 그의 삶과 경영철학에 녹아있다. 경쟁이 치열할수록 경쟁력은 정직에서 나온다고 확신한다.
입점의류의 연차와 비인기제품을 마치 인기제품인 것처럼 속이는 것을 절대 하지 않는 것을 원칙으로 하고 있다. 이를 속이면 고객들이 금새 알아차린다고 지적한다. 마리오아울렛은 중국 관광청으로부터 2년 연속 품질인증서를 획득했다. 이는 마리오와 갤러리아백화점 두 곳 뿐이다.
홍회장은 감성경영, 동반성장에 힘쓰고 있다. 협력업체와 납품업체를 배려하는 데 남다른 신경을 쓴다. 납품업체에 어려움을 전가하지 않는다. 기업이 자금난을 겪는 것은 최고경영자가 경영을 잘못해서 그런 것이라고 보고 있다. 경영난이 초래된 것은 종업원과 협력업체와는 무관하다는 것이다.
마리오는 창업 40년간 한번도 종업원 월급을 연체하지 않았다. 아침 일찍 출근하도록 강요하지 않는다. 직원들이 각자 사정에 맞게 시차출근를 하도록 탄력적인 근무제를 운영하고 있다.
매장수수료를 백화점의 절반수준으로 내린 것도 돋보인다. 좋은 옷을 싸게 제공하면 손님들은 온다고 확신하기 때문이다. 아울렛경영을 위협하는 위험부담을 안고 수수료 절반이란 결단을 내렸다. 마리오와 종업원, 그리고 입점업체는 동반성장해야 한다는 확고한 경영철학이 있었기에 가능했다. 홍회장은 마리오부터 상생을 솔선수범하자고 했다.
홍회장은 마리오를 조성하면서 공공기관으로부터 엄청난 시련을 겪었다. 2관, 3관을 추진하면서 심각한 장애와 애로를 겪었다. 산업공단으로 허가난 구로공단에 패션유통이 들어서는 것은 규정위반이라는 산업공단측의 발목잡기가 그를 무척 힘들게 했다. 산업공단측은 마리오와 입주업체들과 거래하는 5개은행에 공문을 보내 입주계약을 해지한다고 통보했다. 거래도 중단한다고 했다.
마리오 3관은 사업부지를 확보한 후 완공까지 무려 9년이 걸렸다. 산업공단이 발목을 잡으면서 3관 부지는 8년간 방치됐다. 아시아 최대 도심 아울렛인 마리오 패션타운은 13년만에 완공됐다. 입점업체도 600개가 넘는다. 하루 유동인구가 12만명이 넘는 거대한 복합패션 IT단지로 탈바꿈했다. 불모지로 전락한 구로공단을 패션과 유통, IT가 어우러진 첨단 상권으로 재생시킨 것이다. 위험을 감수하는 기업가정신이 결실을 맺었다. 민간 자율의 시장경제 원리를 바탕으로 죽어가는 구도심을 환골탈태시켰다.
그는 패션타운 조성하는 과정에서 편법을 쓰지 않았다. 사실이 아닌 음해로 인해 회사 명예가 손상됐을　때는 끝까지 맞서 이를 되찾았다.
그는 사업하면서 내야 할 세금은 다 냈다. 착한 기부활동도 중요하지만, 세금을 제대로 내는 게 더 중요하다는 소신을 갖고 있다. 임직원들에게도 항상 “우리는 을”이라는 점을 주지시켰다. 협력업체나 입점업체에 대해 갑질을 하지 못하게 했다.
홍회장은 정직과 원칙경영을 지키면서 사회공헌에도 앞장서고 있다. 빈곤가정 청소년장학금 지급, 노인정 지원, 다문화및 장애인 지원, 소외계층 PC교육, 저소득층 도시락 배달 등 사회적 나눔경영을 실천하고 있다.
그는 기업은 어떠한 경우에도 지속돼야 한다고 강조한다. 부도를 내는 것은 종업원 고객 협력업체 모두를 ‘망하게’ 하는 것이라고 한다. 기업은 책임을 가져야 한다는 경영철학은 우리 사회에 소중한 메시지를 던져준다. 청년 학생들에게 소중한 본보기가 된다. 학벌과 스펙쌓기에만 신경쓰고, 인격과 근본가치를 상실한 미래세대에 희망의 사표가 되고 있다.
우리 사회가 ‘개천에서 용나는 것’이 점점 힘들어지고 있다는 우려가 많다. 홍회장의 역경극복과 기업가정신은 미래 세대들에게 희망과 용기를 불어넣어준다. 노력하고, 열의를 갖고 올바른 윤리경영이야말로 시민과 대중들의 지지와 사랑을 받는다는 것을 입증했다.


전국의 산지쌀값이 회복세를 보이고 있는 가운데, 경북지역의 쌀값이 4년 만에 오른 것으로 나타났다. 경북도에 따르면, 지난 2013년 이후 꾸준히 하락세를 유지하던 산지쌀값은 지난 7월부터 오름세를 보여 이 달 15일 기준 80㎏에 15만984원으로 지난해 13만9천716원보다 8%가량 상승했다. 쌀값을 적정하게 유지해 생산농민들과 소비자들이 만족할 수 있는 수급 체제를 구축하기 위해 더욱 심혈을 기울여야 할 것으로 보인다.
그동안 쌀값은 2013년 17만5천원을 기록한 뒤 계속되는 풍년과 쌀 소비량 감소로 지속적으로 하락해 지난해에는 13만원대까지 떨어졌다. 당시 공공비축미 매입 농가에 지급된 우선지급금을 환급해야 하는 초유의 사태가 벌어지기도 했다. 계속되는 쌀값 하락은 벼 재배 농가 경영불안뿐 아니라 관련 쌀 산업 전체의 어려움을 초래해왔다.
흔들리는 쌀값의 조기안정을 위해 정부가 일찌감치 나섰다. 정부는 지난달 공공비축용 35만t과 함께 수확기 격리량으로는 역대 최대인 시장격리용 37만t 등 쌀 72만t을 사들이기로 했다. 정부의 대책발표 이후 본격 상승세로 돌아선 산지쌀값은 경북도의 꾸준한 수급안정특별대책의 영향을 입어 더욱 탄력을 받은 것으로 분석된다. 경북도는 지난해 우선 벼 재배면적 감축을 추진했다. 벼 대신 콩·옥수수·사료작물 등을 심으면 농가에 ㏊당 300만원을 지원해 부족한 소득을 보충해줬다. 도내 미곡종합처리장의 건조저장시설도 개보수 및 증축사업을 진행, 수확기 벼 매입능력을 45%(22만t)에서 2020년 60%(29만t) 수준까지 끌어올려가고 있다. 최근에는 소비자기호 파악을 위해 대구에 쌀 관련 제품을 홍보·판매할 `라이스랩(rice lab)` 설치를 추진 중이다.


마지막으로 셋째, 생산조정제 등의 감산정책도 실효를 거두지 못하고 있다는 대목이다. 올해 정부와 지자체가 2만5천t의 `생산조정제` 등을 시행했지만, 막상 쌀 재배면적은 제대로 줄지 않았다. 일정부분 쌀값 하락현상이 개선됐다고는 해도, 농민들은 어림없다는 반응이다. 농민들은 80㎏당 21만 원대는 돼야 한다는 주장이어서 괴리가 크다. 뼈 빠지게 일을 해도 입에 풀칠 하기 어려운 농촌을 내박쳐둬서는 안 된다. 급변하는 농업환경에 적응해나갈 수 있도록 적극적이고 세심한 배려가 수반돼야 할 것이다.


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2018년 4월 27일, 판문점에서 3차 남북 정상회담이 진행됐다. 정치적인 의미를 차치하고 그 영향으로 증권시장에서는 빠르게 관련 수혜업종들로 자금이 이동했으며, 수십개의 종목이 수혜주로 움직이는 현시점에서 투자자들은 오히려 너무 많은 종목수로 인해 어려움을 겪는 지금 향후의 전개와 접근법에 대해 고민해 봐야 할때이다.
흔히 남북한 간의 통일을 이야기하면서 가장 많이 쟁점이 되는 부분은 통일비용이다.
통일 비용은 단순한 비용이 아닌 과감한 투자이다. 저성장 국면에 있는 한국경제에 있어 많은 기업들이 남북한 경제 협력을 투자로 인식한다면 과거와 다른 성장 기회가 될 수 있을 것이라 판단된다.
특히 인프라 및 철도 분야는 남북한 경제협력에서 가장 가시성이 높을것으로 판단된다. 인프라 투자가 선행돼야 경제발전을 위한 자본 축적이 가능해지며 이로인해 북한 경제 발전 속도 역시 가속화 될수있기 때문이다.
이러한 남북한 인프라 투자에서도 가장 중점적으로 될 분야는 고속철도일 것이다. 코레일은 2012년 '남북열차 운행재개를 위한 남북철도 개선방안 연구' 보고서에서 이미 경원선 개보수(백마고지-철원-남방한계선 11㎞), 경의선 개보수에 각각 2042억원, 1079억원을 산정한 상태이며 개보수가 가장 잘돼있는 경의선의 경우에는 시베리아횡단철도, 중국횡단철도와의 연계도 가능성이 높아 가장 먼저 추진 될 것이다.
아울러 서울과 평양, 북경을 잇는 고속철도가 연결된다면 중국과 한국을 아우르는 환황해 경제권을 여는 중요한 교두보로서의 역할을 하게 될것이다. 한국은 북한을 통해 막혀있던 육로를 개척하게되고 중국의 자국 국가정책의 연장 및 영향력 확대, 북한은 이에 따른 통행료 수취 등 주변국과의 이해 관계도 맞아 떨어져 가장 추진력이 강할것으로 예상된다. 이러한 전망은 최근 현대로템, 에스트래픽 등 철도 관련주의 상승과 무관하지 않을 것이다. 하지만 향후 현재 단선인 철도 노선을 복선화하는 것은 다소 낙관적인 추정이 될수 있다.
개성공단으로 대표되는 산업단지 및 지역개발사업 역시 남북한 경제협력 가시성이 높은 프로젝트이다. 2000년 현대 아산과 북한 합의에 따라 진행된 개성공단은 페쇄 전까지 남북 평화의 상징이었으며, 2013년 1월 총생산액 20억 달러를 달성하는 등 그 성과 역시 적지 않았기 때문에 2000년 북한내 7개 사회간접자본 SOC 사업권을 확보한 현대아산에 투자자들의 이목이 집중되고 있다. 단, 현재 과거 SOC 사업에 대해서 확정된 사실이 없고 이를 통한 수익이 언제쯤 실적에 반영될지도 미지수이기 때문에 대북 개발권에 유효함에 대해서는 의견이 엇갈리는 만큼 신중한 선택이 필요할 것이다.
남북 관계 개선은 지난 10여년간 사회적으로도 경험하지 못했던 중요한 이벤트이다. 증권시장에서도 10여년간 경험하지 못했다는 말이며, 향후에도 불확실성은 남아있다. 불확실성에 대한 두려움으로 접근하기보다는 대북과 직접적인 연결고리를 갖고 있고 남북관계의 개선 과정에서 명확한 투자근거와 함께 향후 발생가능한 이벤트 실적을 근거로 추가적인 호재로 간주하면 10년간 없었던 이벤트에서 좋은 결과가 있을것이라고 기대해 본다.


<꿈이 나를 뛰게 한다> 한국을 대표하는 스포츠 스타 9인의 훈련법과 롱런의 노하우를 담은 책이다. 각 종목을 대표하는 선수들은 정상에 서기까지의 과정에 대해 들려주는 것은 물론, 은퇴 후의 생활과 미래 비전도 제시한다. 또한 스포츠 멘털 트레이닝의 권위자 조수경 박사와 축구 선수 출신으로 로 스쿨에 진학한 김가람의 사례는 스포츠와 관련된 다양한 진로의 가능성을 보여 주고 있다.
자신의 강점과 약점, 아쉬웠던 점까지 가감 없이 밝힌 이들의 진솔한 이야기는 프로 선수를 희망하는 스포츠 꿈나무들에게 운동을 하면서 반드시 지켜야 할, 잊어서는 안 될 스포츠인의 자세를 각인시키고, 운동선수를 꿈꾸는 자녀를 둔 학부모와 정책 관계자들이 잊기 쉬운 스포츠의 진정한 목적에 대해 다시 한번 상기할 기회를 제공한다.


각 종목을 대표하는 선수들은 정상에 서기까지의 과정에 대해 들려주는 것은 물론, 은퇴 후의 생활과 미래 비전도 제시한다. 또한 스포츠 멘털 트레이닝의 권위자 조수경 박사와 축구 선수 출신으로 로 스쿨에 진학한 김가람의 사례는 스포츠와 관련된 다양한 진로의 가능성을 보여 주고 있다.
자신의 강점과 약점, 아쉬웠던 점까지 가감 없이 밝힌 이들의 진솔한 이야기는 프로 선수를 희망하는 스포츠 꿈나무들에게 운동을 하면서 반드시 지켜야 할, 잊어서는 안 될 스포츠인의 자세를 각인시키고, 운동선수를 꿈꾸는 자녀를 둔 학부모와 정책 관계자들이 잊기 쉬운 스포츠의 진정한 목적에 대해 다시 한번 상기할 기회를 제공한다. 또한 스포츠 연관 진로를 희망하는 학생에게는 다양한 가능성을 열어 주어 신체 조건 때문에 미리 포기하는 일이 없도록 용기를 북돋울 것이다.


프로 선수를 꿈꾸는 사람들은 많지만, 진짜 프로의 세계에서 살아남는 사람들은 극소수이다. 각 선수들은 진정한 프로, 오래 살아남는 프로가 되기 위한 비결을 아낌없이 풀어놓는다. 자신이 성공할 수 있었던 비결은 물론이고, 자신은 실천하지 못한 그래서 더욱 아쉬운 점까지도 솔직하게 토로한다. 미국에서 활동하며 아마추어 대회를 휩쓸었고, 데뷔 후에는 여자 골프계의 타이거 우즈가 될 것이라 예상되었던 ‘버디 퀸’ 박지은, 그러나 그녀는 자신의 부상을 제대로 인지하고 제때 치료하지 못해 그 꿈을 빨리 접을 수밖에 없었다. 그렇기에 그녀가 말하는 부상 관리의 중요성은 더욱 뼈저리게 느껴진다.


생각할 줄 아는 선수가 더 성공하고, 더 오래간다
이 책에 등장하는 아홉 명의 멘토들에게는 한 가지 공통점이 있다. 어릴 때부터 선수 생활을 했지만, 학창 시절에는 가능하면 학과 수업을 빠짐없이 들었고, 공부하는 습관을 잃지 않기 위해 노력했다는 점이다.
양상문 2013년 WBC 수석 코치는 아마추어 시절 고(故) 최동원 선수와 함께 ‘아마 야구 최고의 좌우완’으로 불렸지만 지나친 혹사와 부상 관리 실패로 장점이었던 강속구를 잃었다. 하지만 그는 좌절하고 포기하는 대신 자신만의 이론을 정립했고, 그 안으로 상대방을 끌어들이는 방법으로 프로 무대에서 뛰며 통산 63승을 거둘 수 있었다.
그의 경험을 보면 운동선수로 성장하기 위해서도 공부는 소중한 것이다. 운동을 더 잘하기 위해서는 지식을 습득
하는 법을 배워야 한다. 물리나 수학을 배우는 게 운동선수에게 큰 의미가 없을 수도 있지만 원리를 이해하기 위해
책을 보고 연구하고, 그걸 바탕으로 자기 스스로 생각하는 과정이야말로 공부가 주는 가장 큰 효과다.


현역 시절에서 은퇴 후까지, 인생 전체를 조망하라
넓고 깊게 뿌리를 내리는 나무가 크게 성장한다
세계 정상급 축구 선수인 메시나 호날두를 봐도 다른 선수들과 가장 차별화되는 점은 볼 트래핑, 패스, 드리블 등 기본기가 완벽하다는 것이다. 홍명보 감독도 마찬가지로 처음 축구를 시작할 때 왜소했던 체격을 커버하기 위해 기본기를 다지는 데 몰두했고, 이는 추후 그의 신장이 자란 뒤에 더욱 강력한 무기가 되었다. 잔재주보다 기본기를 철저히 제대로 익혀야 정말 중요한 순간에 실력을 발휘할 수 있다는 점을 한순간도 잊어서는 안 된다.


운동선수는 신체 조건이 차지하는 비중이 클 수밖에 없다. 종목에 따라 다르지만, 선수로 현역에서 활약하는 기간보다, 그렇지 않은 기간이 당연히 더 길 수밖에 없다. 그래서 홍명보 감독을 비롯한 선수들이 후배에게 하는 조언에서 기본 소양 함양은 빠지지 않는다.
런던 올림픽이 끝나고 서울에서 만났던 홍명보 올림픽 축구 대표 팀 감독, 미국 로스앤젤레스에서 국제 스포츠 행정가의 꿈을 키우며 영어 공부에 몰두하고 있는 현정화 한국 마사회 탁구 팀 감독에게 물었다. 스포츠 선수를 꿈꾸는 청소년들에게 가정 전해 주고 싶은 말이 무엇이냐고. 두 사람은 미리 상의라도 한 것처럼 똑같은 대답을 내놓았다.


먼저 인간이 돼야 선수로서도 최고의 기량을 꽃피울 수 있고, 사회적으로도 남들에게 도움을 주는 사람이 될 수 있다는 이야기였다. - 서문 중에서
운동장에서 뛰어야만 선수가 아니다
‘도마의 신’ 양학선은 도마를 향해 달리며 무슨 생각을 할까? ‘마린보이’ 박태환은 어떤 마음으로 물살을 가를까? 경기에 출전하는 선수들은 담대함을 갖추지 못하면 실력에 굴곡이 생기게 된다. 이 선수들의 든든한 지원군 중 한 명이 바로 멘털 트레이너 조수경 박사다. 선수가 지닌 기량이 최상으로 발휘될 수 있도록 과학적이고 체계적으로 선수들의 심리 상태를 조절한다.
어릴 때부터 축구를 하다 로 스쿨에 진학한 김가람은 국제 대회에서 불합리한 일을 당하고도 제대로 항의하지도 못하는 광경을 보고, 자신이 스포츠와 관련해 국위 선양할 수 있는 있을 찾다 로 스쿨에 진학하였다. 체육 특기 전형이 있을 리 없는 로 스쿨에 순전히 자신의 의지와 노력으로 도전해 성공한 것이다.
조수경 박사와 김가람의 사례는 꼭 선수가 아니더라도 스포츠와 관련된 다양한 진로가 존재한다는 점을 시사한다.


민주노총이 위기라고 말한다. 그러나 진단내용과 극복의 방법이 다르고 새로운 집행부가 등장할 때마다 다르게 진행된다. 140일간의 선거를 치르면서 좌파의 시각에서 진단했고 대안도 냈다. 선거운동 기간 내에 못다 한 말이 많다. 특히 짧은 유세 시간에 진단과 대안을 모두 말할 수는 없었다. 선거가 마무리 되고 시간을 가지면서 선거후의 심정과 하려고 했던 계획들을 기록으로 남기고 출범한 집행부에 전달하려 한다.
민주노총을 살리기 위해 직선제를 하지 않으려는 집행부를 상대로 위원장실까지 점거하면서 투쟁했다. 이렇게 시작된 민주노총 임원선거과정에서 발생한 억지 주장과 편파 운영에 강경하게 정면 돌파를 하지 않은 것은 민주노총에 대한 애정 때문이었다. 처음 치러진 3월20일 선거에서 이겼지만 비대위나 선관위 또는 민주노총내의 집행 단위가 우리 선대본이나 후보에게 선거일정이나 진행과 관련하여 어떤 상의도 없었다. 나아가 민주노총 미래에 대해 한 번도 의논 한 적이 없었다. 언제나 일방적인 결정과 통보였다. 이런 진행에 우리 선본이나 후보 측은 민주노총의 정상화를 위해 우리가 방해가 되어서는 안 된다는 생각에 이의를 제기 하거나 제동을 걸지 않았다.
그러나 비대위나 선관위가 진행한 수순은 계획적이고 조직적이었었다. 그 점에 절망했다. 아래 정리한 부분들은 민주노총의 개혁을 위해 그동안 준비한 내용이다. 위원장에 당선되면 하고자 했던 나의 개혁의 방향이니 집행부내에서 어떻게 처리되든 관여치 않겠다. 다만 내가 제안한 개혁의 방향이 선거기간 동안 많은 동지들이 공유한 내용이기도 하고 확신도 있기에 지켜보고 실천이 되도록 노력할 생각이다.


민주노총의 간부 중에 직선제에 반대하거나 어렵다는 생각을 하는 사람은 민주노총 중앙에 있으면 안 된다. 이유는 집행을 해야 할 집행부가 대의원 결정에 반대하는 것이기 때문이다. 본인이 직선제를 반대하거나 불가능 하다는 생각이 확실 하다면 집행부를 떠나야 한다.
직선제를 하지 못하고 연기한 당사자들은 지도부이지만 집행 간부들도 직선제 연기에 책임이 많다. 그래서 새롭게 시작하는 지도부의 의지가 담긴 집행부 개혁이 필요하다. 직선제가 실시되지 않는 이유로 산별연맹을 주된 핑계로 삼았다. 그러나 선거를 치르는 과정에서 직선제 실시가 어렵다고 주장했다는 산별연맹의 위원장들은 반대하지 않았고 직선제가 시행되면 연맹의 문제는 없고 적극 협조한다고 했다.
산별연맹에 선거를 맡기기보다 지역본부로 선거를 맡기면 관리와 효율성이 좋고 선거 당시 모두가 공약한 지역본부 강화에도 도움이 될 것이다. 직선제를 하면 투표를 하기 어렵다는 화물연대와 보호대상 공무원, 조합원이 흩어져 있어 투표함을 들고 다닐 경우 부정선거 문제가 발생하는 사업장등 이러한 문제를 해결하기 위한 대안으로 부재자 투표를 실시하면 된다. 현재 80만 조합원 중 맹비 납부 기준으로 한 조합원은 60만 명 정도다. 이중 직접투표 참여가 어려운 인원을 최대 30만으로 가정하고 이들에 대해서는 부재자 투표를 실시한다. 이 경우 봉투에 투표용지와 함께 공보물을 넣어주고 투표해서 반송하는 절차를 위해 들어가는 총 우편 비용은 최대 8억 가량이다. 이 기준으로 기금을 모으고 현재 줄어든 상근자 수를 최소화하여 비용을 절감하면 직선제 비용은 어렵지 않다. 직선제를 치르기 위해서는 조합원의 권리를 보장해 주어야 하기 때문에 2013년 맹비 납부 기준으로 전 조합원에게 자격을 주어야 한다. 그러자면 연맹에서는 사업을 줄여서라도 민주노총에 납부해야할 맹비를 완납해야 한다. 이렇게 하면 민주노총 내 고질적인 재정 문제와 직선제 기금문제를 해결할 수 있다.
또한 현행 직선제 규약 제11장 당선인 88조(임원의 결정, 공고, 통지)에서 ①항에서 “중앙선거관리위원회은 재적 선거인 과반수의 투표와 투표자 과반수의 찬성을 얻은 자를 당선인으로 결정하고, 이를 공고하여야 한다.”고 되어 있는 부분과 결선투표를 진행하는 부분에 대해 현실적인 조건에서 실현가능한지도 엄밀히 다시 판단해야 한다.


2012년, 노동조합에 치명적이었던 타임오프제를 해결하기 위해 정권과 자본을 상대로 투쟁을 전개한다. 지금도 불법적으로 노동자를 탄압하고 있는 창조컨설팅(위장 분산) 해체 투쟁과 불법에 의해 파괴된 노동조합을 복원하는 투쟁을 전개해야 한다. 가야할 방향을 공세적으로 밝히고 여기에 세를 모으는 방식이어야 한다. 화물연대와 재능투쟁의 핵심요구이고 수많은 노동자들의 발목을 잡고 있는 특수고용노동자법을 철폐하는 투쟁을 제기한다. 자본에게 주어진 부당한 칼인 정리해고와 비정규직법 철폐를 전면에 걸고 투쟁한다. 공공부문 노동자들의 숙원인 공기업을 자본에 팔아넘기는 사기업화(민영화)에 대한 명백한 반대입장을 가지고 투쟁한다.
이런 조건을 만들면서 11월 노동자대회는 하루 행사로 끝나서는 안 된다. 대정부 대자본과의 정면 투쟁을 벌여 무너진 민주노총의 위상을 바로 세워야 한다. 투쟁의 당사자가 있는 산별연맹은 단위 사업장부터 투쟁을 결의하여 모으고 이를 토대로 민주노총은 연말 총파업을 해야 한다. 모두가 총파업을 결정하되 참여가 힘든 단위는 재정부담, 연차투쟁, 휴일집회투쟁을 적극 조직한다. 투쟁의 단위를 민주노총으로 한정하지 말고 알바노동자, 실업자, 예비 실업자인 학생과 노숙자등을 대상으로 조직하고 준비한다.
한 번에 끝내는 투쟁을 하자고 마음먹고 공공부분 철도 가스 지하철을 멈추고 화물연대 투쟁을 결합시켜 서울의 한강다리들을 틀어막는 정도의 투쟁을 조직한다. 여기에 공무원과 전교조도 정부를 상대로 투쟁한다. 보건의료노조의 진주의료원 투쟁 같은 경우도 여기에 합친다. 최대조직 금속 연맹도 비정규직의 문제를 걸고 전면 투쟁해야 한다. 투쟁의 구심인 금속의 차기 위원장은 이런 투쟁을 실천할 인물이 당선되어야 한다. 민주노총이 알바노동자와 예비 실업자들인 학생들과 노숙자, 권력과 자본에 불만 있는 시민들을 여의도에 모아 함께 밥 먹으며 투쟁한다면 민주노총의 위상은 바뀔 것이다. 노동자 대회가 있기 전에 한 두 번은 서울집중 투쟁이 있을 것이다. 이때 대한문에서 농성중인 쌍용자동차 동지들을 탄압하고 조롱한 중구청과 남대문 경찰서에 본때를 보여줘야 한다. 시민이 다니는 인도에 화단을 조성해 노동자 농성을 방해하고 통행을 불편하게 만든 관료들에게 민주노총이 직접 화단을 철거하는 것을 보여줘야 한다. 민주노총의 투쟁이 있는 날, 참석자 전원 손에 삽을 들고 참석하라고 지시하고 화단을 노동자 손으로 치운다. 투쟁하는 동지를 외면하고 지나가는 민주노총을 경찰이 우습게 보는 것은 당연하다. 그러나 경찰이 삽을 들고 화단을 치우러 온 노동자들에게 집시법을 들먹이며 조롱할 수는 없을 것이다. 그렇게 싸워야 한다. 이런 투쟁에 산별연맹만 조직하는 것이 아니라 민주노총 내에 각 정파들이 어떻게 합류할 것인지 공개 토론해야 한다. 그리고 투쟁에 적극적이지 않거나 결합하지 않은 정파는 민주노총 내에서 소멸되어야 한다.


위에서 투쟁을 해야 할 사유들을 열거 했다. 지금 투쟁하는 사업장 중에 쌍차와 재능, 코오롱, 콜택 등은 민주당이 집권할 당시에 생겨난 일이다. 정리해고와 비정규직법, 특수고용직 법 등도 민주당 정권시절 만들어진 법이다. 공공부문 민영화나 매각 역시도 민주당이 집권했던 시절부터 진행되어 온 일이다. 공무원노조 탄압과 대량해고도 마찬가지였다. 그런데 민주당은 노동자들에게 가혹 했던 지난날 자신들의 잘못을 인정하거나 반성한 적이 없다. 오히려 새누리당이 되면 안 된다고 노동자에게 표를 달라고 당당하게 요구했다. 이런 민주당에게 민주노총 지도부는 선거에 매몰되어 야권 단일화를 외쳤고 민주당의 선거 운동도 서슴치 않았다.
그리고 노동자를 대변하는 진보정당들은 지난 대선에서 노동자 후보로 자청하며 출마했다가 새누리당이 되면 안 된다는 논리로 민주당을 지지하고 후보를 사퇴 했다. 민주노총이 정권 퇴진을 외치며 투쟁하게 만들었던 민주당이 민주노총 지도부와 노동자 정당을 자처 했던 진보 정당의 후보들에게 어떤 사과 한마디 없었고 자신들이 만든 노동악법을 바꾸겠다는 답을 한 적도 없는데 후보를 사퇴하고 야권 연대했다. 이렇게 되다보니 생겨나는 문제들이 많다. 민주당 정권 시절 노동자 투쟁을 탄압 했던 경찰, 검찰 관료들이 승승장구해서 이명박과 박근혜 정권에서도 고위직에 있다. 노동자 탄압한 관료들의 출세는 민주당이나 새누리당에서나 똑같다. 이유는 자본주의 사회이기 때문이다. 노동자와 자본가는 한배를 탈 수 없다. 자본주의 내의 권력들은 자본의 지배하에 있고 어느 정당이 권력을 잡아도 자본에 앞잡이노릇 밖에 할 수 없는 구조다.
이런 구조를 민주노총 지도부와 진보 정당의 정치인들이 몰랐다면 말이 안 된다. 노동자를 어떻게 탄압하던 상관 하지 않고 민주당에 손을 내민 것은 그들이 진정으로 노동자가 아니기 때문이다. 이들은 노동자들의 피로 자신의 출세를 보장 받으려는 자본주의에 안착한 중도파 정치인이고 민주노총의 간부가 이들과 같은 행보를 한 것은 그들의 자리에 가고 싶은 욕망 때문에 노동자를 이용 한 것이다. 그래서 정당과의 관계는 표와 돈을 가진 민주노총이 갑이 되어야한다. 노동자를 팔아먹는 지도부는 단죄 되어야 한다. 민주노총의 명확한 입장과 노동자의 요구를 위해 정당들이 다가오도록 만들어야하지 정치인들에게 이용당해서는 안 된다.
민주노총 지도부는 투쟁에 전념 하면 된다. 국회의원 20명이 되어 원내 교섭단체가 된다면 보조금은 많아지고 협상력이 높아지면 자리는 늘어날지 모르지만 비정규직법이나 노동악법을 바꿀 수는 없다. 지금의 진보 정당들이 국회의원 과반수를 넘겨도 자본이 나서면 노동악법 바꿀 수 없다. 국회의원 과반수를 넘겼던 민주당을 우리는 보았다. 그러나 그들은 1960년 4.19 이후의 민주당처럼 무기력 했고 노동문제에는 관심도 없었다. 이것이 자본주의 사회의 보수정당들이다. 노동자 투쟁만이 세상을 살리는 유일한 방법이고 대안이다.
진보 정당의 대표들이 앞 다투어 민주노총의 노동자 정치 세력화는 실패 했다고 한다. 누구 때문에 실패 했는데 망친 당사자들이 노동자 탓을 하는가? 민주노총의 정치세력화가 실패 하는데 앞장선 정치인들과 부화뇌동한 민주노총 간부들이 망친 민주노총의 정치세력화는 새롭게 시작되어야 한다. 실패한 정치 세력화를 이전의 방식으로 다시 한다고 성공 할 수는 없다. 민주노총의 정치세력화를 국회의원 몇 명이나 단체장과 지방의원 당선자 숫자로 평가해서도 안 된다. 국회의원과 지방자치선거는 2년에 한 번씩 번갈아가며 있고, 보궐 선거가 1년에 두 번 있다. 이러다 보니 정당은 매일이 선거판이다. 그리고 그들은 노동자에게 표를 강요하고 정치자금을 요구했다.
노동자들의 요구는 어디에도 없고 선거에 휘둘려 검증도 되지 않고 준비도 안 된 인물을 강요에 의해 당선 시킨다. 그렇게 당선되고 나면 노동자투쟁 현장에 얼굴 한번 비치고 마이크잡고 생색내며 다음 선거를 준비한다. 지금 야당인 민주당은 자신들이 여당일 때 무슨 짓을 했는지도 모른다. 비정규직 법을 발의한 국회의원, 국회의원이 되기 전에 비정규직 법을 입안한 당사자들이 지금 비정규직 투쟁에 참여해서 마이크를 잡고 대접받는다. 만들지 않았어야 할 법 때문에 당신들을 지원하는 그 노동자가 고통 받고 있다고 말해야 하는데 당장 투쟁하는 노동자가 약자이니 그저 국회의원이 참여해준 것만으로도 고맙다고 눈물을 흘린다.
투쟁하는 노동자를 대신해서 말을해야 할 산별 연맹과 민주노총이 이런 정치판에 하나의 구조로 자리잡았다. 이 구조를 깨고 올바른 노동자 정치세력화를 구성해야 한다. 배타적 정치방침에 대한 평가와 반성, 야권연대에 대한 분명한 평가와 반성을 토대로 삼아야 한다. 그리고 올바른 노동자 정치세력화를 위해 비정규불안정노동자를 정치적으로 조직하여 저임금-장시간 노동체제를 해소할 정치투쟁을 전개하는 정치세력화가 필요하다. 하지만 이는 먼 이야기일 수 있다.
만약 당장에 정당을 통한 정치투쟁이 필요하다면 민주노총이 중심이 되어 분명한 투쟁의 목표를 가지는 당을 만들면 된다. 법으로는 중앙당과 5개 이상의 광역시. 도당을 갖추고 각 당에는 관할 구역에 주소를 둔 1,000명이상의 당원으로 구성하도록 되어있다. 요건이 중요한 것이 아니라, 민주노총이 왜 중심이 되어야 하는가의 문제이다. 외부의 정치인들에게 의존하고, 동원되는 정치세력화가 아니라, 투쟁하는 노동자가 직접 하자는 것이다.
어차피 당장 안 되면 차분히 준비하자! 투쟁을 통해 검증받고 훈련된 노동자 만들자.
민주노총 80만 조합원이다. 정치자금법에는 정당에 지지하고 돌려받을 수 있는 금액이 개인당 10만원이다. 단순히 계산해서 80만이 10만원 현금을 내면 800억이다.
이 금액 이면 연봉 4천만원 2천명의 봉급이다. 전국의 투쟁하는 노동자 해고자 생계비 가능하고 이들이 지역에서 임금 받으며 투쟁하면서 자리를 잡는다면 자본가들이 해고 함부로 하지 못할 것이다. 투쟁하는 노동자도 두려움이 없어진다. 그리고 정치적으로 훈련된다. 투쟁해서 검증받고 선거에 후보 생기고 진출하면 당사자이니 누구보다 더 잘 할 것이다. 자리생겨서 또 다른 인물 채울 수 있고 노동조합에서 져야할 해고자 부담 일정 줄이고 돈을 낸 조합원은 본인에게 돌아오고 이런 구조를 만들면 무엇이든 못 할 것이 없다. 또 그 돈으로 비정규불안정노동자를 조직하고, 저임금-장시간 노동체제를 해소할 정치투쟁을 기획할 수도 있다.


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정 주필은 세월호 사태에 대해서도 “사회적 슬픔은 어떤 사회가 성숙되느냐 안 되느냐를 보여준다”며 “세월호처럼 어처구니 없는 사건이 생기지 않게 해야 하는데 관련 법안을 국회가 부결시켰다. 그런 문제가 간단하게 책임지게 할 그런 게 아니다”라고도 말했다.
이날 토론에는 더불어민주당 김부겸 의원, 남경필 경기지사와 정의당 노회찬 의원이 정 주필과 함께 토론자로 참석했다. 정 주필은 2015년부터 한국경제신문 주필을 맡고 있으며 인터넷 팟캐스트 ‘정규재TV’의 진행자이기도 하다.


영국 항소법원은 지난달 18일 영국 애플 홈페이지, 신문등에 '삼성이 애플의 특허를 침해하지 않았다는 내용의 사과문을 게재하라는 명령'을 내렸고 애플은 같은 달 25일부터 영국 애플 홈페이지, 신문에 사과문을 게시하였지만, 애플 홈페이지에는 "갤럭시탭이 아이패드와 혼동될 정도로 디자인이 좋지 않다."는 내용과 "독일, 미국 등 다른 나라에서는 삼성이 애플의 특허를 침해했다는 판결이 나왔다."는 등의 법원명령과는 관계가 없는 내용을 고지하여 영국 항소법원으로부터 재공지 명령을 받았고, 결국 애플은 4일부터 수정된 내용의 사과문을 게시하였습니다.


씨넷은 영국 애플 홈페이지에 자바 스크립트를 사용하여 고의적으로 사과문을 보이지 않도록 해상도, 브라우저의 크기등에 무관하게 스크롤을 내리지 않고는 볼 수 없도록, 중앙의 아이패드 미니(iPad Mini)의 광고 이미지를 확대하여 보이도록 한 것을 확인했다고 합니다. 현재, 애플 영국 홈페이지에는 아이패드 미니 광고가 중앙을 차지하고 있고, 아래에 자사제품의 광고 4개를 노출하고 있습니다. 홈페이지의 가장 하단에 삼성전자는 자사의 제품을 베끼지 않았다는 내용의 사과문을 링크를 통해 연결해놓았지만, 중앙의 아이패드 미니(iPad Mini)의 광고 이미지의 크기 탓에 사과문은 스크롤을 내리지 않는 이상 볼 수가 없습니다.
다시 한번 말씀드리지만, 해상도/브라우저 크기 무관하게 사과문은 보이지 않습니다.


nklogin 처음 들어가보니 상당히 썰렁하단 느낌입니다. 그게 로긴제도 채택 때문이라고 단정할 수만은 없습니다. 대충 읽어보니 임팩트 있는 내용은 별로 없고 북한인민들의 결혼, 뇌물같은 일상생활 얘기나 황병서 숙청 같은 거 정도더군요. 국제관계, 외교, 안보, 대북정책, 국방, 군사, 정치, 사회... 이런 이슈에 대해 여기에서 너무 함부로 언급하는 바람에, 방문객들의 날카로운 반격을 받은 경험 때문일까요? 예를 들어, [한미연합사를 해체해야 한국군이 강해진다. 종북의 숙주는 기득권층이다. 아파트 값만 잔뜩 올려놓고 사다리를 걷어차버린 기득권층. 북한 같았으면 천안함에 벌써 들어갔다. 꼭두새벽에 NSC 여는 쇼 하지 말고 잠이나 푹 자라. 남한 줘도 못 먹는다. 김정은은 핵을 포기할 것이고 트럼프와 이면 합의를 했다. 2년 내에 탈북자 80%가 고향에 갈 것이다. 살인자를 북송시킨건 백번 잘한 짓이다]... 같은 주장 말이죠. 그런 주장들이 얼마나 어이가 없었던지 지금 회상해봐도 실망과 실소와 더불어 분노마저 일어납니다. 국가 또는 남한 시스템에 대한 이해와 지식이 부족한 사람이, 수 십년간 오직 그 분야에서 열심히 일했던 전문가들을(예를 들면 직업군인들을), 아주 우습게 보고, 국가의 운명이 걸린 그 전문적인 외교 문제와 군사 문제 그리고 그 복잡한 사회 문제까지 자기가 만든 도마 위에 올려놓고 쉽게 쉽게 난도질하던, 그런 주장은 nklogin에 없더군요. 그나마 다행으로 보입니다. 또 하나. 남한에서 활동하는 탈북자 문제도 언급하고 있지 않습니다. 뭐 어떤 마음에서 그랬는지는 일부 짐작하지만... 근데 이런저런 차포 다 떼어놓고 오직 북한소식만 전한다? 그러면 블로그 활성화는 아마 포기해야 할걸요? 남한사회 우습게 보여도 그렇게 쉬운게 아닙니다. 한 두 번 잘못하면 영영 헤어나기 어려워요. 미국 이민갔던 사람들도 이렇게 비슷한 얘기를 한답니다. 한없이 자유로운 것 미국 같지만, 미국사회 우습게 보고 살다가는 큰일 난다고.
균형감을 가질수 있도록 우리가 가서 도와야? 결국 저랑 같은 입장인데 말만 더 둘러서 하시는 겁니다. 균형감각 없는 인간이라는 소리잖아요. 점잖게 사람 두번 죽이는 화법입니다.


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‘증인’은 따뜻한 감동으로 40·50세대 관객들의 취향을 저격하고 있다. 재판에 이기기 위해 지우에게 접근했던 순호가 오히려 위로받으며 소통해가는 과정과 자기만의 세계에 집중하며 소통에 서툴렀던 지우가 사건의 증인이 되어 세상과 소통하려는 용기를 갖게 되는 모습은 보는 이의 가슴을 온기로 채우며 감동을 자아낸다. 무엇보다 묵묵히 뒤에서 순호의 버팀목이 되어주는 아버지 길재(박근형)와 지우가 용기를 가질 수 있게 지켜봐 주는 엄마 현정(장영남)의 모습은 때로 유쾌하게 때로 따뜻하게 마음을 울린다.


앞서 공 작가는 문 대통령이 추진하는 공수처를 반대하는 금의원을 총선 기획단에 합류시킨 것에 대해 “국민들이 우습냐”고 비판했다.
금 의원은 “검찰개혁을 위해서 공수처를 찬성해야 한다는 이런 말씀은 좋지만, 대통령이 하시니까 무조건 찬성해야 된다 보다는 올바른 평가를 해야되지 않나 싶다”면서 “조국 전 법무바카라구간부 장관 청문회에서 민주당 의원들이 한 사람도 다른 목소리를 내지 않고 무리스러운 논리를 동원해서까지 전부 방어에 나섰다면 과연 국민들의 공감을 살 수 있고, 문재인 정부의 성공에 도움이 될까(의구심이 든다)”라고 말했다.
금 의원은 “조 전 장관 인사청문회 가기 전 많은 국민들의 의견을 들었는데 공정성에 대한 비판의 목소리가 높았다”면서 “그 인사청문회에서 저까지 모든 사람이 방어에만 나섰더라면 정말 대참사가 되지 않았을까 싶다”고 했다.
이어 “국민들은 다들 조 전 장관에 대해 공감능력이 제로라고 입을 모아 말했다”면서 “여당이니까 무바카라구간조건 방어에 나서면 국민들이 ‘그나마 우리가 바라보는게 민주당인데 민주당도 진영논리에 빠져 자기들 유불리만 따지고 유권자 목소리를 안듣는구나’ 생각할 수 있었다. 정당한 비판이라고 생각했다”고 덧붙였다.
공 작가는 금 의원 저격 이후 구속 상태인 조 전 장관의 부인 정경심 동양대 교수에게도 “닷새만 더 버텨달라”고 응원을 전했다.
공 작가는 이날 SNS 글을 통해 “뒷골목 깡패들은 절대 사과하지 않는다. 나는 지금 그런 사람을 보고 있다”면서 윤석열 검찰총장을 해시태그로 적었다.
공 작가는 “세상에서 제일 무서운 사람은 자존감이 없는 사람이다. 자존감이 있는 사람은 패배도 인정한다. 내 패배보다 내 존재가 더 소중하기 때문이고 사람은 누구나 실수할 수 바카라구간있기 때문”이라면서 “자존감 없는 사람은 누구나 실수를 인정할 수 없다. 내 생각이 틀리면 내 존재가 무너질 것 같은 공포를 느끼기 때문”이라고 주장했다


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해외 법률 사무 업무에 최적화된 영어
비영어권 법률 사무 보조원을 위한 현장 영어
로스쿨의 도입으로 법조 지형이 변화함에 따라 법률 서비스의 진입 장벽도 낮아지고 있다. 법조인 양성 제도가 더욱 폭넓어지면서 법률 서비스 제공 및 이용에 대한 접근이 보다 쉬워지고 있는 것이다. 이처럼 법률 서비스 시장이 빠르게 확충되면서 민간 비즈니스 영역으로서의 법률 분야 취업의 폭도 덩달아 넓어지고 있다. 대부분의 송무가 문서로 이루어지고, 그에 따라 까다로운 법률 문서를 다루는 일이 업무의 대부분을 차지하는 법률 행정의 특성상 전문 법조인의 송무를 지원하는 사무 보조원에 대한 수요도 점차 높아지고 있기 때문이다.
법률 사무 보조원은 고도의 고등 교육을 받은 법률 전문가의 보좌 또는 비서 역할을 수행하는 만큼 이론에 대한 지식과 실무 경험을 일정 수준 이상 갖추어야 한다. 게다가 여타 산업 분야와 마찬가지로 영미권 중심의 법률 언어가 유통되는 현실을 고려한다면 기본적인 비즈니스 영어 의사소통 능력뿐만 아니라 법률 현장 영어에 대한 높은 이해도 역시 요구되는 일종의 전문직이라 할 수 있다. 직업 현장 영어 학습에 대한 갈증을 해소하기 위해 기획된 코르넬젠 \'Matters\' 시리즈의 다섯 번째 책으로 『법률 실무 영어』를 출간하는 것도 이 때문이다.


우리말로 ‘현지화’ 혹은 ‘지역화’라고 치환해 쓸 수 있는 로컬라이제이션은 특정 서비스를 지역의 문화, 법률, 언어 및 기술 요구 사항에 맞게 개정하는 과정으로, 단일 지역이 아닌 글로벌 서비스를 추구하는 기업에게 시장 진입과 안착을 위한 대명제로 여겨진다.
분당 그린팩토리에서 28일 열린 ‘실리콘밸리의 한국인 2017’의 마지막 연사로 11년 간 유튜브 등 구글 서비스의 현지화 실무를 담당한 정금희씨(전 구글 PM)가 무대에 섰다. 정씨는 인문학을 전공했지만 경력 대부분을 IT기업, 그중에서도 구글에서 쌓은 인물이다. 정씨는 이날 강연에서 자신의 경험을 바탕으로 로컬라이제이션 프로그램 매니저(LPM)가 어떤 일을 하는지 설명했다.
제 커리어의 대부분이 로컬라이제이션 업무였기에 로컬라이제이션에 대해서 먼저 간략하게 말씀드리겠습니다.
유튜브는 현재 76개 언어로 출시돼 있습니다. 이 76개 언어는 전세계 인터넷 사용자의 95% 이상을 커버하죠. 이렇게 한 제품이 개발이 돼서 전세계 시장으로 진출하려면 로컬라이제이션이 필요합니다. 제가 정의하는 로컬라이제이션은 ‘한 언어로 개발된 제품을 사용하고 판매하고자 하는 타켓 언어시장에 맞게 언어뿐만 아니라 문화까지 모든 과정을 바꾸는 과정’입니다.
로컬라이제이션이 성숙한 단계에 들어선 기업은 전과정이 다 자동화된 이상적이고 효율적인 로컬라이제이션 프로세스를 보여줍니다. 엔지니어가 제품을 개발하기 위해서 코드를 만들면, 코드에서 기능을 실현하는 것과 언어를 구현하는 텍스트 메시지를 따로 자동으로 추출해 UI데이터베이스에 저장하게 되고 이 데이터베이스에 저장된 텍스트 메시지는 미리 정해놓은 일정한 시간에 맞춰서 트렌슬레이션 프로덕션 시스템으로 보냅니다. 그리고 제품별로 미리 할당된 링귀스트들은 트랜슬레이션 프로덕션에 접속해서 자기한테 할당된 번역을 하게 되고, 번역이 완료되면 완료버튼을 누름과 동시에 번역 내용이 다시 엔지니어에게 돌아가게 됩니다. 엔지니어는 기능을 수렴하는 코드와 번역을 합쳐서 로컬라이즈된 프로덕트를 만들어내게 되는 것입니다.
개발 단계에서부터 이런 제품 아키텍처 단계를 미리 염두해 두고 시작하는 것이 도움이 된다고 봅니다. 글로벌 시장에 진출하는 것은 시간과의 싸움이 될텐데요, 이런 프로세스를 갖춰 놓는다면 효율적이고 쉽게 언어를 계속 추가할 수 있습니다.


제 얘기를 해보겠습니다. 저는 학부에서 영어를 전공한 후 미국으로 건너가 캘리포니아 몬트레이 통역대학원에서 통번역으로 전공했습니다. 졸업 후 좋은 기업에서 글로벌 비즈니스를 경험하면 좋겠다고 생각했고, 다행스럽게도 제가 헤드헌터를 통해 첫 지원한 회사에 합격이 돼서 뉴욕으로 건너갑니다. 제가 근무한 그 회사는 엔터프라이즈 솔루션, 기업용 소프트웨어를 만드는 회사였어요. 당시 소프트웨어 자체가 굉장히 복잡하고 어려웠던 기억이 납니다. 하지만 어려웠던 만큼 많은 배움의 기회가 있었고, 제가 처음으로 IT에 발을 디디게 되는 계기가 됩니다. 더불어 외국인으로서 일을 하려면 취업비자라든지 영주권이 필요한데 이 회사에서 다 지원해줘서 지금까지 미국에서 일할 수 있는 발판을 마련해 줍니다.
그 회사에서 6년 반정도 근무하고 나서 좋은 기회가 와서 한국으로 왔는데, 4개월만에 다시 미국으로 돌아가기로 결정을 했어요. 일단 미국에서의 일이 글로벌했던 것에 반해 한 언어만을 다루는 것이 답답하게 느껴졌고, 생각보다 더 한국 기업문화가 저하고 잘 맞지 않았어요. 그래서 미국으로 돌아가서 다시 도전해보기로 결심을 하고, 가방 두 개만 덜렁 들고 캘리포니아로 가게 됩니다. 가서 구글을 포함한 세 군데 회사에 지원하게 되는데 운좋게도 다 합격을 했어요. 인문학을 전공했고, 그 바탕 위에 미국 기업에서 글로벌 IT 비지니스를 경험하며 엔지니어링에 대한 이해도를 높았고, 영주권을 갖고 있었다는 것이 중요하게 작용했다고 봐요.
세 기업 중 구글을 선택해서 올해 2월까지 11년간 구글에서 재직했습니다. 구글에 있으면서 여러 프로젝트를 맡아왔는데, 그중에 대표적인 것이 유튜브, 구글 클라우드 그리고 구글 X프로젝트가 있습니다. 그리고 생명공학 프로젝트, 구글글래스, 프로젝트 룬(Loon) 등 좋은 프로젝트를 경험하면서 많이 배웠어요. 대부분 프로젝트에서 제 역할은 로컬라이제이션 프로그램 매니저(LPM)의 역할이었는데요. LPM이 어떤 일을 하는지에 말씀드리려 해요.
저는 LPM을 음악으로 비유하자면, 오케스트라의 지휘자라고 말하고 싶어요. 오케스트라의 지휘자가 각 단원들의 역량을 조율하고 화합을 이끌어서 최상의 음악을 만들어내듯이 로컬라이제이션 프로그램 매니저도 회사 내에서 그런 역할을 해요. 최상의 로컬라이제이션 프로세스를 만들기 위해 전 과정을 통솔하는 역할이죠. 회사 내에서 여러 로컬라이제이션 관련 부서들이 있는데, 주요 부서는 링귀스트팀, 프로덕트 엔지니어링팀, 마케팅팀이지만, 벤더와 엔지니어, QA 테스터, 법률팀, PR팀, 서포트팀, 오퍼레이션팀 다양한 팀들이 관여하게 됩니다. 로컬오피스에 있는 여러팀들도 관여하게 되는데 이 모든 팀들을 조율하고 코디네이트 하는게 로컬라이제이션 프로그램 매니저의 일입니다. 뿐만 아니라 어떤 문제가 발생했을 때 그 문제의 원인을 진단하고 해결책을 찾아내어 필요하다면 경영진의 지원까지 얻어내는 일이 LPM의 역할입니다.
제가 구글에서 맡았던 유튜브 프로젝트를 예로 들어 LPM이 어떤 일을 하는지 설명하겠습니다. 당시 유튜브는 모든 LPM이 기피하는 서비스였어요. 왜냐면 구글이 주먹구구식으로 글로벌 시장에 유튜브를 론칭하고 있었거든요. 그래서 제품 퀼러티가 굉장히 안좋았습니다. 로컬유저들, 특히 유러피안 유저들이 불만을 많이 제기하고 있었고, 유튜브팀 내에서도 불만이 제기되는 상황이었요. 모든 책임이 다 LPM에게 돌아갔기에 매해 유튜브 LPM이 바뀌고 있었요. 그래서 제가 원하는 방식으로 프로그램을 이끌고 결과는 내가 책임을 지겠다 생각해서 결단을 내렸어요.
처음에 유튜브를 맡자마자 한게 왜 유튜브가 로컬라이제이션이 힘든지 전체 프로세스를 다 리뷰했어요. 그 과정에서 어디에서 문제가 발생하는지 파악을 했고, 제 나름의 해결방안도 찾았어요. 그리고 유튜브 경영진에게 그것을 프리젠테이션 했어요. 당시 유튜브 글로벌 마켓을 책임지고 있는 유튜브 경영진들은 스위스 취리히에 있었는데, 직접가서 프리젠테이션을 했던 기억이 납니다. 다행히도 경영진들이 저의 의견에 동조해줬고, 제가 제시한 해결책에도 호응해줬어요. 제가 내민 해결책은 ‘지금 인프라스트럭쳐가 너무 나쁘다. 그렇기 때문에 아무리 좋은 링귀스트를 데려다가 번역을 해도 로컬라이제이션이 매우 힘든 상황이다. (인프라스트럭쳐) 개선작업을 해야 되고, 이를 위해서는 전담 엔지니어가 필요하다’는 내용이 골자였어요. 이 방안을 유튜브 엔지니어링 디렉터가 전적으로 동의를 해줬죠. 바로 시니어 엔지니어가 투입됐고, 이후에 주니어 엔지니어가 추가되면서 유튜브 로컬라이제이션 프로그램이 진행됩니다. 여담이지만, 현재 스위스 취리히에는 규모가 큰 유튜브 인터내셔널 엔지니어 팀이 있는데요. 그 시작은 이 두명의 엔지니어였습니다.
엔지니어가 투입되면서 유튜브의 글로벌 시장의 출시도 매우 빨라집니다. 제가 유튜브를 맡은 5년 동안 출시한 언어가 55개였어요. 이전보다 5배 늘은 수치지요. 이면에는 숫자로 나타나지 않는 엔지니어들의 혁신이 있었지요. 이렇게 높은 효율이 일어날 수 있었던 이유는 인프라스트럭쳐 자체를 개선했기 때문이에요. 그러지 않았다면 불가능 했을 것입니다. 이 외에도 유튜브 엔지니어들이랑 제가 새로운 시도를 많이 했는데, 그 과정에서 도출된 여러 프로그램이 현재 구글 로컬라이제이션의 표준이 되어 다른 구글제품들에도 영향을 주게 됩니다. 제가 구글에서 일하면서 가장 자부심을 느꼈던 부분입니다.


2014년 12월, 한 사건이 한국 사회를 뒤흔들었다. 뉴욕 JFK공항에서 당시 조현아 대한항공 부사장이 이미 출입문을 닫고 출발한 비행기를 되돌려 한 승무원을 내리게 한 것이다. 사건의 발단이 마카다미아라는 견과류의 서비스 문제였기에 사람들은 이를 두고 ‘땅콩회항’이라 불렀다. 『플라이 백』은 언론에 수없이 보도되었지만 단편적으로만 알려진 땅콩회항 사건의 원인과 이면, 결과에 대한 최초의 기록이다.
땅콩회항의 피해자로 이 모든 과정을 처음부터 끝까지 직접 겪은 박창진 사무장이 땅콩회항 사건 이전 개인적인 삶에서 시작해 현재까지, 약 4년 2개월간의 일을 중점적으로 이야기한다. 회사원으로 승승장구하던 시절부터, 사건 후 갑질로 인해 삶의 항로에서 이탈했음에도 이에 굴하지 않고 노동자의 인권 신장, 직원들의 연대 방안을 모색하기까지 모든 행보를 담고 있다.
타인의 폭력으로 일시적으로 삶이 궤도에서 이탈하더라도 그것을 바로잡는 건 타인이 아닌 자기 자신이어야 하고, 그럴 수만 있다면 나약한 을일지라도 얼마든지 주체적이고 당당한 삶을 살 수 있다고 말하며 비정상적인 갑을 관계에서 오는 권력의 불균형 문제, ‘피해자다운 피해자’가 되기를 강요하는 사회 풍토, 노동자의 인권과 개인의 존엄까지 오늘날 한국 사회에 울림이 될 만한 이야기들을 통해 한국 사회가 안고 있는 여러 병폐를 돌아보게 만든다.


꿈이 스타일리스트인데 기초에 할거 추천해주세요 : 지식iN
꿈이 스타일리스트인데 기초에 할거 추천해주세요
안녕하세요 현재 꿈이 스타일리스트인데 아직 완전히 아무것도 모르는상태라서요 처음부터 차근차근 배우려고하는데 따로 학원은 안갈거같구요 아마 대학교는 라사라패션전문학교로 내년에 갈거같아요!
근데 진짜 앞에서 말씀드렸듯이 아직 뭐부터 시작해야되는지도 잘모르겠고 해서 혼자 할수있는것중에 스타일리스트쪽으로 도움되는게 뭐가있을까요?그리고 어떻게 해야하는지도 궁금합니다
잡지도 보려고하는데 아무 잡지나 모아서 봐도 되는건가요? 혹시 유명한잡지나 도움될만한 잡지들 추천해주세요!


잡지도,, 뭐를 하나 딱 보라고 하기보다는,,
다양한 잡지를 보는게 좋을 것 같아요.
왜냐면, 매거진마다 메이크업이나 스타일이랑 다 다른데
어느 하나만 보라고하면 시야가 좁아지잖아요.
다양한 매거진을 보면서 매거진마다의 특징도 찾아보고
매거진에 있는 사진들 섞어서 나만의 스타일로 스크랩도
해보구요. 꼭 올해의 트렌드가 아니더라도 스타일은 창작이니까
다양한 스타일을 도전해보는건 어때요?
분명 본인이 좋아하는 옷스타일이 있겠지만,
내가 누군가에게 입힐때 내 스타일만 고집하는게 아니라,
그 사람의 컨셉과 잘 어울리는 옷을 스타일링 해줘야하고
장소나 시간에 따라 스타일링 해야하고 하다보니까
다양함을 느끼는게 중요할 것 같아요.
스타일리스트가 옷만 매칭하는게 아니래요. 매거진 촬영을 가면
포토그래퍼님이 원하는 컨셉이 있어서,거기에 맞춰 메이크업과
헤어 컨셉이 정해져 있어요. 거기에 스타일링을 소품까지


그리고 매거진 스크랩할때 헤어 메이크업 악세사리 까지 다
해보면 좋을 것 같구요.
일단 우선선발로 합격이되면 선행학습으로 드로잉 연습도
꾸준히 하고 수업듣는게 수업 진행함에 있어서 더
흥미있게 할 수 있을 듯 합니다. 특강에서 들은건데
드로잉은 누군가에게 보여주는게 아니라, 머릿속으로 생각한걸
직관적으로 끌어내는 기초작업이라고 합니다!
일기를 쓰듯이 디자인 노트를 채워가라고 하셨어요.
아이디어를 표현하는것이 디자인! 주관 잃지말고 하라고 하셨죠.
혹시 전참시에 양세형씨 스타일리스트 본적있나요?
라사라졸업한 선배에요. 못봤으면 한 번 보도록해요!
각 사람마다 스타일도 다르겠지만, 그런 디테일함은 배워야


남성의 성 반응(sex response cycle)에 대하여는 오래전부터 많은 것이 알려져 있었기 때문에 여성의 성 반응도 남성의 것에 준하여 기술되어 있는 게 많지만 그렇지 않다. 여성의 성은 결코 그렇게 간단하지 않아 이에 대한 부부의 오해가 성적 만족, 결혼 만족 나아가 삶의 만족에도 영향을 미치므로 이를 알아 두는 것은 중요하다.
남성의 페니스에 해당하는 여성의 성 기관은 질이 아니고 음핵(clitoris)이다. 음핵은 우리가 생각하는 것의 약 10-40배의 크기의 매우 큰 기관이지만 대부분 뼈나 근육 뒤에 감추어져 있으며 이들을 합치면 G-spot의 개념이 되는데 아직 논란의 여지가 있어 이 얘기는 뒤로 미룬다.
발기된 클리토리스는 질보다 훨씬 자극에 예민하며, 귀두라고 불리는 작은 해면조직은 매우 성적으로 예민하며 약 8,000개의 말초 지각신경이 치밀하게 모여 있어 음경 귀두에 약 4,000 개가 있는 것과 비교가 되며 단위면적에서의 민감도는 약 200배가 되는 셈이므로 이를 이해하지 못하면 원만한 성관계가 이루어지기 어렵다(O'Connell et al).
또 남녀의 성 반응주기를 마스터스와 존슨 모델 및 헬렌 카플란의 이론에 따라 욕구기(desire phase), 흥분기(excitement phase), 고원기(plateau phase), 절정기(orgasm phase), 해소기(resolution phase )로 나누는데, 이는 남자를 위주로 한 것 뿐 여자들에게는 맞지 않는 경우가 많다고 주장하는 여성 학자들이 많다. 특히 로즈마리 바슨의 주장에 따르면 성 반응은 이렇게 직선적인 것이 아니며, 오히려 원을 그리는 것과 같다고 한다. 비록 중립상태에서라도 과거에 성을 통해 얻어진 비 성적 보상, 정신적 친밀감이나 만족 또는 성을 영위하지 못 함으로서 생긴 부정적 요소들에 대한 보상 욕구 등에 따라 애정의 표현욕구, 육체적 즐거움의 교환 욕구, 심리적으로 친밀해지고 싶은 욕구, 파트너를 즐겁게 해주고 싶은 욕구, 자신의 웰빙 등을 얻으려는 동기부여가 된다. 거의 대부분의 여성들이 약간의 망설임에서 단기적 이성(committment)으로 결정하기는 하지만, 일단 성에 응하기로 하였어도 육체적/정신적 및 성적 자극에 의한 주관적인 흥분이 일어나야 비로소 이에 반응하는 강한 성행동에 대한 욕구가 일어나게 된다고 그녀는 주장한다. 남자에서처럼 욕구가 선행되어 흥분이 되는 여성은 10퍼센트를 넘지 않는다고 한다. 이 때 심리적 및 생물학적인 내적 과정도 관여함은 물론이다. 이런 강한 흥분과 욕구는 여성으로 하여금 오르가슴의 성취여부에 관계없이 성적 만족, 정신적 친밀감, 결속, 웰빙을 얻게 한다. 그러나 이와 같은 반응은 여성에 따라 다를 수 있고 때로는 선천적으로 성적 욕구가 강한 경우도 있다. 그러나 적어도 남성과 같은 형태의 주기를 갖지는 않는 것으로 보인다(Basson. 2004).
여성성기능장애도 순전히 과거부터 내려오는 욕구, 흥분, 오르가즘 등 성기에 초점을 맞춘 것으로 잘못된 것이며 따라서 이런 잘못된 정의를 바로잡기 위해서는 여성이 자신의 일차적인 성적욕구에 대한 인지의 중요성을 반영해야 된다. 여성에서는 우선 어떤 성적 자극에 의하여 흥분이 유도된 후에 비로소 강한 욕구가 생기기도 하기 때문이다. 물론 이 두 가지가 동시에 일어나거나 그 하나가 다른 하나를 강화시키기도 한다.


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지난 1월 정명희 부산 북구청장이 "과도한 복지예산 부담으로 기초지자체 재정이 파탄 위기에 몰리고 있다"며 중앙정부의 국비 보조율을 높여달라는 내용의 편지를 문재인 대통령에게 보내 화제가 됐었다. 최일선 행정을 책임지고 있는 자치단체장으로서 정 구청장의 고충 하나하나가 가슴 절절하게 다가왔다.
이후 문재인 대통령은 수석보좌관회의에서 "정 구청장의 요청이 타당하니 개선방안을 검토하라"고 지시했다. 그 뒤로 바뀌었을까? 피부에 와 닿는 변화는 아직 더디기만 하다. 오히려 복지사업을 추진함에 있어서 기초자치단체에 예산 부담 떠넘기기는 줄지 않고 있다. 경기도도 예외가 아니다. 경기도 추경 예산안 처리를 앞두고 31개 시·군은 고교무상급식과 어린이집 운영비 지원 등 경기도-31개 시·군간 예산 분담비율을 최소한 5 대 5 비율로 조정해줄 것을 제안했지만 보조율은 3 대 7로 결정되었다. 경기도가 각 사업예산의 30%, 시·군이 70%를 부담하는 것이다.
고교무상급식은, 안전한 먹거리 제공과 보편적 복지라는 점에서 꼭 필요한 사업이다. 다만 '고등학교의 설치, 운영, 지도'의 사무가 서울시나 경기도, 광역시를 뜻하는 '시·도'의 사무인데, 서울시와 인천시의 경우 고교무상급식 사업에 대한 분담비율은 60% 이상이다. 31개 시·군은 서울시와 인천광역시의 분담률을 들며 형평성의 문제를 고려해달라고 건의했다. 하지만 경기도는, '경기도 지방보조금 관리조례시행규칙'을 근거로 도비 분담률 30%를 원칙으로 내세우고 있다.
'어린이집 운영비 지원'도 마찬가지다. 경기도는 어린이집 운영비 지원을 신규사업으로 추경예산에 포함, 도비 30% 분담률을 고수하고 있다. 다수의 시·군이 이와 관련된 유사사업을 이미 진행 중에 있다. 본 사업을 경기도가 추경으로 편성할 만큼 시급성을 요하는지, 이해관계에 의한 '예산 끼워넣기'는 아닌지 묻지 않을 수 없다.
버거운 복지예산 부담은 수원시만의 문제는 아니다. 일부 기초지자체는 사회복지 지출로 직원 인건비도 감당 못할 정도며, 공공질서 안전예산을 대폭 삭감하는 곳도 있을 만큼 기초지자체 예산 부족은 심각하다. 이 같은 위기감에는 복지사업의 대부분이 중앙과 기초지자체가 비용을 공동 부담하는 '매칭' 방식에서 기인한다. 국가의 복지지출이 커지면 커질수록 기초지자체의 부담도 덩달아 커진다. 중앙정부와 경기도와 같은 광역 지자체는 "복지 확대 생색은 중앙정부가 내고, 덤터기는 우리가 쓴다"는 기초지자체의 불만을 새겨들어야 한다.
늘어나는 복지비 예산을 누가 얼마만큼 부담할 것인지 정하고, 더 늦기 전에 폭증하는 기초지자체 예산 부담을 줄여야 한다. 증세, 국고보조율 상향조정, 지방 소비세율 인상 등을 통해 중앙-지방 간 재원 조정을 시작해야 한다. 국비 지원을 늘리는 방향으로 갈 것인지, 예산 분담 비율 조정과 조달 방안을 원점에서 논의해야 한다. 더 나아가 재정 분권을 통해 기초지자체의 자치능력 향상 방안도 구체화해야 한다.
무엇보다도 중앙정부가 기초지자체 재정에 영향을 주는 사업을 진행할 때는 중앙과 지방대표자들이 모여 지방재정에 영향을 미치는 입법·정책 사항의 사전보고 및 사전협의를 의무화해야 한다.
대통령이 '제2, 제3의 부산 북구청장 편지'를 받지 않으려면 복지비 부담에 따른 정부의 재정 대책이 마련되어야 한다. 오죽하면 전국시장군수구청장협의회에서 복지대타협특위를 구성해 지자체 스스로 해법을 찾아보겠다고 했을까? 기초지자체의 곳간이 거덜 나는 것은 시간문제다. '복지 디폴트' 즉 지급불능 사태도 발생할 수 있다. 복지사업의 새판짜기에 나서자. 더 늦기 전에.


조국 전 법무부 장관 동생 조모(52) 씨가 31일 다시 구속 갈림길에 선다.이날 법원에 따르면 신종열(47·사법연수원 26기) 서울중앙지법 영장전담 부장판사는 이날 오전 10시 30분에 구속 전 피의자 심문(영장실질심사)을 열고 구속 수사가 필요한지 심리한다.신 부장판사는 교사채용 지원자들에게 돈을 받아 조씨에게 전달한 브로커 2명(구속기소)에 대해 이미 구속영장을 발부한 바 있다.신 부장판사는 검찰과 조씨 측의 의견을 참조한 뒤 기록을 검토해 이날 늦은 밤 또는 다음 날 새벽에 구속영장 발부 여부를 결정할 것으로 보인다.검찰은


신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이 확산됨에 따라 사회적 거리 유지가 강조되는 현 상황에서 사람들을 대면하며 현장에서 이루어지던 선거운동의 양태는 달라질 수 밖에 없다. 이미 스마트폰의 보급으로 SNS의 이용이 증가하여 선거운동의 장(場)이 온라인으로 넘어간 지는 오래이지만, 코로나19로 인하여 이러한 경향이 심화될 것으로 보인다. 온라인 선거운동은 후보자뿐만 아니라 일반 유권자도 쉽게 접근할 수 있고, 그 방식과 양태가 굉장히 빠른 속도로 변화한다는 점에 그 특수성이 있다.
현행 공직선거법은 온라인 선거운동과 통상의 선거운동을 구분하지 아니하여 온라인 선거운동도 일반적인 선거운동과 같은 규율을 받고 있다. 새로운 SNS가 등장하여 인기를 얻고, 그에 따라 사람들의 온라인 활동 양상도 급변하는 현실에 비추어 볼 때에 온라인 선거운동에 관하여 세세히 정하는 것은 무의미하고 불가능한 측면도 있다. 그럼에도 불구하고 온라인 선거운동의 특수성을 간과한 채 통상적인 선거운동과 같이 취급하면, 정치적 표현의 자유가 지나치게 위축될 우려가 있다.


2. 공직선거법상 선거운동의 의미 및 온라인 선거운동에 대한 취급
공직선거법 제58조 제1항은 선거운동은 당선되게 하거나 되지 못하게 하기 위한 행위인데, '일반적인 의견개진이나 통상적인 정당활동은 이에 해당하지 않는다'고 정하고 있다. 대법원은 '선거운동'은 특정 선거에서 특정 후보자의 당선 또는 낙선을 도모한다는 목적의사가 객관적으로, 즉 선거인의 관점에서 그 당시 상황에 비추어 보았을 때에도 인정될 수 있는 행위를 의미한다고 판시한 바 있다(대법원 2016. 8. 26. 선고 2015도11812 전원합의체 판결).
공직선거법상 온라인과 관련된 규정으로는 인터넷언론사 보도내용의 공정성 확보를 위한 인터넷선거보도심의위원회 설치 등과 관련된 제8조의5, 인터넷언론사의 정정보도 등과 관련된 제8조의6, 사이버공정선거지원단 설치를 정하는 제10조의3, 정보통신망에 허위사실이 게시된 경우 그 삭제와 관련된 제82조의5, 인터넷언론사가 선거운동기간 중 홈페이지 게시판 등에서 실명확인을 하도록 하는 제82조의6, 후보자의 인터넷광고에 관한 제82조의7 등이 있다. 그렇지만 이들 규정은 주로 인터넷언론사와 관련된 것으로서 온라인 선거운동과 직접적인 관련이 있다고는 보기 어렵다.
이처럼 공직선거법에서 온라인 선거운동의 특수성을 반영한 규정을 따로 정하고 있지 아니한바, 이와 관련하여 가장 문제되는 것은 어디까지가 허용되는 온라인 상의 활동(선거 또는 정당의 후보자 추천에 관한 단순한 지지·반대의 의견개진 및 의사표시, 통상적인 정당활동)이고, 어디부터 공직선거법의 규제를 받는 온라인 선거운동에 해당하는지이다.


무엇보다도 누구나 균등하게 활동할 수 있고, 이용 비용도 매우 낮은 온라인 활동에 대해서 일반 선거운동과 동일한 기준을 가지고 정치적 표현과 구분하는 것이 공직선거법의 입법 취지에 부합하는 것일까? 헌법재판소는 온라인 정치공간이 기회의 균형성, 투명성, 저비용성의 제고라는 공직선거법의 목적에 부합한다는 점 등을 고려하여 온라인 상의 정치적 표현 내지 선거운동이 공직선거법 제93조 제1항에 따라 금지되는 것으로 해석하는 한 선거운동의 자유 내지 정치적 표현의 자유를 침해하여 헌법에 위반된다고 결정한 바 있다(헌법재판소 2011. 12. 29. 선고 2007헌마1001결정). 또한 선거운동은 원칙적으로 누구든지 자유롭게 할 수 있다는 점(공직선거법 제58조 제2항)에 비추어 볼 때에 온라인 활동 중 금지되는 선거운동에 해당하는 영역은 보다 좁게 재단함이 타당할 것으로 보인다.


이처럼 미국은 선거운동을 표현의 자유의 일환으로 광범위하게 용인하고, 선거운동의 공정성은 선거자금에 대한 규제를 통하여 확보하고 있다. 예를 들어 연방선거운동법은 개인이나 단체가 후보자, 정당 등에 기부하는 총액을 제한하고 있고, 법인과 노동조합, 국립은행은 그 자금으로 기부를 할 수 없으며, 정부계약자 등의 기부도 금지된다. 또한 미국에는 선거운동 기간이 따로 정해져 있지 아니하여 정치위원회 등은 그 지출 내역을 월별·분기별·반기별·연도별 보고서, 선거전·후 보고서 등 다양한 주기에 맞추어 제출하여야 하며, 이는 일반에 공개된다.


선거의 공정성보다는 표현의 자유에 방점을 두고 있는 미국의 선거운동 규제가 정답이라고 할 수는 없다. 미국의 경우 천문학적인 선거비용에 대한 문제점이 꾸준히 지적되고 있고, 우리나라와는 선거 풍토와 정치 문화가 달라서 미국의 법체계를 그대로 받아들이는 것이 적절한 대안이 될 수 없기 때문이다. 그렇지만 적어도 온라인 선거운동과 관련하여 공직선거법을 적용하고 해석함에 있어서 헌법에서 정하는 언론·출판의 자유의 영역에 포함된다는 점을 간과하여서는 안 될 것이다.


벼 새누리는 새누리당 당명 변경(2012년)보다 10여년 전인 1999년 국립식량과학원(옛 작물과학원 호남농업연구소)에서 육종을 시작해 2007년부터 농업진흥청을 통해 널리 보급한 품종이다. 병충해에 강한데다 단위 면적당 생산성이 뛰어나 전남 뿐 아니라 경남에서도 26%가 재배하는 등 지난해 전국 벼 재배면적 중 18.7%를 차지하는 최대 품종이 됐다. 그런데 최근 3년 연속 풍년으로 국내 쌀 소비량을 훨씬 초과하면서 애물단지 신세로 전락했다.
이 대표는 이후 “정부와 농협에 실태를 확인해보니 전남 영암군의 한 단위 농협에서 올해 봄부터 수매대상에서 새누리를 제외하고 신동진 등 고급품종만 수매하겠다고 했는 데 이를 미처 몰랐던 농민들은 계속 새누리를 재배해서 벌어진 일이더라”고 말했다. 이어 “해당 농협도 농민들의 우려에 수매를 계획한 품종부터 먼저 수매한 후 새누리 쌀도 수매하겠다고 대책을 세운 것으로 보고받았다”고 설명했다.
이 대표는 그러면서도 “벼 새누리는 우리가 한나라당에서 당명을 새누리당으로 바꾸기 훨씬 이전에 정부가 보급한 품종일 뿐 이름과 이번 수매 거부와는 아무 상관이 없다. 농민들께서 오해가 없었으면 한다”고 강조했다.


빌라 주변에는 엘리펀트 게이트와 사원, 코끼리 트레킹, 국립 해상공원, 나비 정원, 라마이 레스토랑 & 바, 차웽비치 마켓, 상점 및 레스토랑, 빅부다 사원 등의 관광지
위치에 따라서 풀빌라가 3가지 타입으로 나뉘는데 크기 및 구조는 동일합니다. 우선 오션뷰 풀빌라는 중간 열에 위치하고, 워터 프론트 풀빌라는 비치와 가장 가까운 앞쪽에 위치합니다. 마지막으로 오션뷰 리트릿 풀빌라는 최고 높은 곳에 위치해 있어서 뷰가 가장 잘 나옵니다. 위치에 따라 방 타입이 다르긴 하지만 빌라 특성상 계단식 언덕에 위치해 있기 때문에 모든 객실에서 100% 씨뷰가 가능합니다.


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명칭과는 달리 성남시 분당구에 있지 않지만, 노선명에서 그대로 따왔거나 분당선 초기에는 오리역까지만 가는 노선이었기에 사업소 명칭도 '분당'으로 명명한 것으로 보인다. 실제로 용인시 을 지역에서 활동하던 이상일 전 국회의원이 한국철도공사에 '용인차량사업소'로의 명칭 변경을 요구하기도 했다.
분당선을 운행하는 코레일 351000호대 전동차[1]의 경정비를 담당하고 있다. 한때 시흥차량사업소 개업 전까지 코레일 341000호대 전동차의 중정비를 담당했던 적이 있으며[2], 2015년 광교차량사업소가 완공될 때까지 신분당선을 운행하는 신분당선 D000호대 전동차가 정자역(신분당선) ~ 미금역(분당선) 간 연결선을 통해 임시로 이곳에 배속되어 일부 열차의 중정비와 경정비를 담당하기도 하였다.
정확한 시기는 알 수 없으나(2019년 경으로 추정됨) 본사 차량기술단 관계자의 말에 의하면 2019년경 조직개편으로 더 이상 중정비 업무를 수행하지 않는다. 분당선 전동차들이 운전명령 중 '운전보안장치차단승인(ATS미장착차량승인)을 받으며[3] 시흥기까지 가서 중정비를 받은 것도 이유가 있었던 것이다. 그리고 371000호대의 중정비는 시흥기, 문산차, 이문기에서 시행할 예정인 것으로 알려졌다.
분당선이 처음 개통하였을 때에는 오리역에서 시종착하였고, 용인시는 그때까지 촌이어서[4] 차량기지만 짓고 따로 역을 설치하지 않았으나, 오리역에서 시종착한 열차가 약 3km 정도를 기지까지 공차회송하여 가는 걸 본 인근 구성읍 주민들로부터 임시역이라도 지어 달라는 민원이 들어왔고 이후 수지구와 기흥구가 택지지구로 개발되면서[5] 기흥구의 교통수요가 폭발하자 2004년 말 분당차량사업소 구내에 임시로 (구)보정역 임시승강장을 설치하여 운영한 적도 있다. 2011년 12월 28일부로 보정역 임시승강장은 폐쇄되고 지하 신보정역으로 이전했다. 물론 이전하고 나서도 변함없이 승무교대를 하면서 분당선 차량들이 상하행 관계없이 1분 동안 정차한다.[급행제외]
현재는 땅값이 어마어마한 지역으로, 용인시 역시 이를 노리고 장기적으로 분당기지를 이전하고 싶어한다. 기지 인근에 용인플랫폼시티가 확정되면서 차량기지를 이전하고 그 자리에 쇼핑몰을 짓는 방안을 용인시가 검토 중이다.[7]


지난 주말에 직장 동료의 결혼식이 있어서 두 아이를 데리고 결혼식에 다녀왔습니다. 결혼식에서 뷔페로 배가 든든해진 아이들은 지난학기 내내 모아놓은 도서상품권을 가지고 서점으로 향했습니다. 이제 봄방학이니 낮 시간에 놀 거리를 마련하기 위해서 색칠을 해서 꾸미는 카드 묶음도 사고 만화책도 샀습니다. 만화책은 계산을 하자마자 그 자리에서 비닐을 벗기고 서점에 앉아서 읽었습니다. 아이들이 만화책에 집중한 동안 저도 서점 이곳저곳 책을 구경했습니다. 최근 글쓰기에 고민이 많은 저를 위해 “에세이를 좀 읽어보라”고 말해준 남편의 조언에 따라서 에세이 종류를 모아놓은 코너로 갔습니다.
근래 나온 에세이집들은 SNS에 게재되어 독자들로부터 큰 호응을 얻은 것들이 눈에 가장 잘 띄게 배치되어 있었습니다. 저도 자리에 서서 서너 권의 에세이를 훑어보았습니다. 공통점이라면 삶에 지치고 힘든 이들에게 ‘그래도 괜찮다.’ ‘다 이유가 있다.’ ‘너는 최선을 다했다.’라고 이야기 하고 있다는 점이었습니다. 최고만을 향해 내달리던 사람이 어느 날 차라리 죽는 것이 낫겠다는 생각이 들만큼 힘든 일을 겪으면서 곁에 있는 다른 사람들을 돌아볼 수 있었고 자기 자신에게 더 관대해 질 수 있었다는 이야기가 인상 깊었습니다. 자신의 이야기를 하면서 같은 어려움을 겪고 있는 사람들에게 위로와 격려를 전하고 있어 쉽게 공감을 이끌어 내고 진심으로 위로받았다고 느끼게 해주고 있었습니다.
문득 우리는 왜 이렇게 어렵고 외롭고 힘이 들까 생각해 보았습니다. 우리는 과거 그 어느 때보다 더 멀리 여행할 수 있고, 원하면 언제나 전화를 할 수 있으며, 처음 만나는 이들과도 소통할 수 있는 기술을 가지고 있습니다. 결혼식장에서 한 50대 직원이 이렇게 말했습니다. “집에서 혼자 있을 때 제가 말을 하니 000가 대답을 해 줘서 너무 좋아요. 심심하면 말도 걸고 원하는 음악을 말하면 틀어줘요.” 점점 진보하는 기술은 화려한 영상을 보여주고 들려주는 것에서 더 나아가 함께 의사소통도 하고 있습니다. 그런데 사람들은 외롭고 힘이 듭니다. 사는 것이 점점 팍팍하다 합니다. 그래서 누군가로부터 위로받고 싶고 소통하고 싶습니다.
‘더 열심히 하자.’, ‘난관을 극복하자.’고 말하던 에세이들은 이제 조금은 그늘진 구석으로 자리를 옮겼습니다. 그러니까 무언가 극복하고 일어서야 하던 시대는 지나간 것입니다. 참고 또 참고, 달리고 또 달려봤지만 삶의 문제가 해결되지 않는다는 것을 경험한 사람들이 많아졌습니다. 승부가 정해진 불공정 게임에서 자신을 건져내고 싶어진 이들이 많아진 것인지도 모릅니다. 사람들은 자신의 부족함을 수치로 생각하지 않고 용기 있게 드러냄으로서 ‘잘 하지 못한 것은 너의 잘못이다.’라고 말하는 목소리에 저항하고, 같은 어려움을 겪는 이들과 연대하여 서로 다독이고 위로하면서 삶의 바다를 잘 건너가자고 손을 내밀고 있습니다.
최고를 동경하고 미워하는 이중감정에서 벗어나 변두리에서 연대하는 방식으로 자신의 삶을 꾸려가는 사람들이 많아지고 있습니다. 작가가 아니어도 글을 쓰고 화가가 아니어도 그림을 그리고 가수가 아니어도 노래를 합니다. 여행을 하고 새로운 것을 배우고 주거지를 이전하며 자기 자신을 위로할 수 있는 사람들과 공간을 찾습니다. 생활을 유지할 만한 수입만 있다면 삶의 가치는 방랑자요 자유인으로 살아가며 서로가 가진 것을 나눕니다.
비록 말 한마디 일지언정 어려운 마음을 나누고 위로하는 것은 쉽지 않습니다. 더욱이 믿음을 가진 이들이 믿음이 없는 사람들 앞에서 자신의 부족함을 인정하고 그것도 축복이라고 말해야 할 때 난감해 지기도 합니다. 농사를 지으시는 저희 교회 교우들도 ‘농사가 잘 안되어도 괜찮다. 그것은 하나님의 외면이 아니다.’라는 것을 받아들이는데 시간이 필요했습니다. 어느 해는 농사가 잘 되기도 하지만 어느 해는 흉작이 되거나 전국적인 대풍으로 밭을 갈아엎기도 합니다. 높은 수익을 내야만 하나님이 함께 하시는 것이고 믿음이 없는 마을 주민들 보기도 떳떳하다는 생각을 가지고 농사를 지으면 믿음 자체가 부담입니다. 어렵고 힘들 때에 더더욱 하나님이 함께 하신다는 것을 성경에서 수없이 보면서도 항상 잘 되기만을 바라고 기도하는 저도 마찬가지입니다.


대다수의 팬택 서비스센터들이 영업을 종료하고 있다
팬택의 특허 중 일부는 애플이 매입을 완료한 것으로 전해진다
전략사업으로 이야기한 사물인터넷 부문도 사실상 정리 수순
아직도 많은 이들은 팬택의 예전 스마트폰을 사용하고 있다
팬택은 지난 5월 팬택사옥을 나와 모회사인 쏠리드 사옥과 신논현역 인근 AS센터 건물로 이전하는 등 지속적으로 지출을 줄여나가고 있다. 앞서 이야기한 것처럼 보유하고 있던 특허들도 차례차례 타 기업에 매각하고 있으며, 이제는 신사업으로 키워나가겠다던 사물인터넷까지 매각을 통해 정리하고 있는 수순을 밟고 있다. 일찌감치 임직원들을 정리해고하며 지출을 줄이고, 보유자산은 현금화하고 있는 상황이다. 여기에 많은 이들이 환호해 마지않았던 회심의 신제품 아임백에 대한 안타까운 소식도 전해지고 있다.
알짜배기의 현금화, 빈 껍데기만 남는 상황을 목전에 두고 있다