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우리말에 ‘뒤죽박죽’ 낱말이 있다. 무엇이 정리되어 있지 않아 전혀 구별되지 않는 상태를 나타내는 말이다. 조선 시대의 22대 왕인 정조가 심환지라는 신하에게 쓴 한문 비밀 편지에 뒤죽박죽이라는 한글이 끼워 넣은 것이 화제가 되기도 했었다. 고리타분한 한문으로 쓴 글에 한글을 섞어서 쓰는 파격을 보인 왕의 개방된 사고에 찬사를 보낼 만하다.
공화당 의원들이 주도하여 오바마케어를 폐지하는 절차를 진행 중에 뒤죽박죽인 법안이 소개되어 화제가 되고 있다. 오바마케어를 폐지하고 나면 그 이후에는 오바마케어를 대신할 대안이 있어야 하는데 아직 그럴만한 대안이 없어 우왕좌왕이다. 이런 와중에 공화당 의원 두 명이 새로운 법안을 들고 나왔다. 그런데 그들의 법안의 내용이 뒤죽박죽이라는 평이다. 뒤죽박죽인 이들의 대안에 관해 알아보자.


이 법안의 주요 내용은 오바마케어를 버리고 새로운 제도를 만드는 주에도 보조금을 주되 가입자가 Health Savings Account의 보험 상품에 가입하는 사람에게 보조금이 지급되도록 하겠다고 한다. 기존에 질병을 앓는 사람도 건강한 사람과 동일하게 건강보험에 가입할 수 있다. 다만, 과거 18개월 이내에 63일 이상 보험에 가입하지 않은 사람은 보험회사가 가입을 거부하거나 할증료를 물릴 수 있다. 이 법안에 따르면 무한도의 보험금 지급액과 26세 이하의 자녀를 가족에 포함하는 것은 그대로 유지하도록 했다. 이 법안은 또한 건강보험 가입의 의무 조항을 없애겠다는 것이다. 즉, 건강보험에 가입하지 않는다고 해서 벌금을 내는 일은 없도록 하겠다는 것이다. 이 법안의 특이한 점은 모든 건강보험 상품에 반드시 10가지 기본 혜택을 넣어야 하는 조항도 없애겠다는 것이다. 다시 말해, 보험회사가 원하면 건강보험 혜택 사항을 선별적으로 골라서 건강보험 상품을 만들어도 좋다는 뜻이다. 참고로, 기존의 오바마케어 제도에서는 모든 건강보험 상품에 10가지 기본 혜택이 반드시 포함되어야만 건강보험으로 인정되었다.


그런데 이번에 소개된 법안은 전체적으로 보아 뒤죽박죽이라는 평이다. 내용이 앞뒤 내용이 제대로 맞지 않는 구석이 많아 제대로 시행하는 데 문제가 있을 것이며, 오바마케어를 그대로 유지하는 주와 그렇지 않는 주로 구분한다는 자체도 너무 복잡한 이야기이라고 한다. 그리고 벌금을 없애면 병원에 다니는 사람만 주로 보험에 가입하므로 보험료가 더 높이 올라갈 것이므로 보험료를 낮추려는 의도와는 맞지 않으리라는 것이다. 다만, 이런 법안이라도 소개되고 있다는 사실은 오바마케어를 대책 없이 폐지했다가는 커다란 후폭풍을 공화당이 맞게 될 것이라는 우려가 공화당 의원 일부에 짙게 드리워 있다는 증거라고 전문가들은 보고 있다. 그나마 오바마케어의 대안이 소개되었다는 사실 하나만으로도 오바마케어 건강보험 가입자들은 다소 희망을 품을 수 있게 되었다.


뻣뻣한 청바지는 핏이라는 개념과 거리가 먼, 거부할 수 없는 그 옛날의 안티핏(Anti-Fit, 스키니 핏의 반대개념)을 보장한다. 뻣뻣한 청바지는 정통성이라는 매력적 페로몬을 뿜어내고, 일단 그것에 다리를 끼워 넣으면 우리는 ‘홀드(Hold, 완벽하게 보이는 엉덩이를 가리키는 전문 용어)’라는 보상을 돌려받을 수 있다. 이 때문에 많은 추종자를 보유한 리바이스 505 진이 ‘옷을 입었을 때 멋지게 드러나는 엉덩이의 외관으로 인해 빈티지전문가들 사이에서 일급비밀로 전해지는’ 이유다. 근래의 여자들은 뒤태가 넉넉하게 보이길 원한다. 영화 <델마와 루이스>의 지나 데이비스를 떠올리면 된다.
지금 우리가 입어야 할 핏은 하이라이즈, 스트레이트 레그의 발목 바로 위까지 내려오는 스타일이다. 그것은 향수를 자아내는 동시에 테이퍼드 디자인처럼 과도하게 복고 느낌을 풍기지 않는다. 당신이 옷장에 보관해온 낡은 진이나 최근 중고 매장에서 구입한 것을 꺼내 솜씨 있는 수선집에 맡겨보시라. 혹은 로스앤젤레스를 기반으로 하는 청바지 레이블 ‘리던(ReDone)’을 찾아가보시길. 창립자 숀 배런(Sean Barron)과 제이미 머주어(Jamie Mazur)는 틈새시장을 공략한 뒤 빈티지 제품을 입기 쉬운 기성복으로 다시 가공해 온라인 판매 사업을 시작했다. “하이라이즈 진의 인기가 너무 높아 재고가 거의 없을 정도예요.” 배런의 말은 놀랄 일이 아니다. 핵심을 찌르는 리던의 리스타일링 제품은 27개국에서 판매되고 스텔라 맥스웰, 릴리 앨드리지, 켄달 제너 같은 이들도 즐겨 입는다.


새로 등장하는 청바지에서는 로큰롤 기풍이 두드러진다. “그동안 흔히 봐온 몸에 딱 달라붙는 룩에 다들 싫증 난 거죠.” ‘락킨스(Rockins)’의 제스 모리스(Jess Morris)가 몸매를 드러내는 진을 입고 주머니에 손을 꽂은 채 말했다. “저도 그렇거든요. 진짜 청바지에서 느낄 수 있는, 그 익숙하고 잘 맞는 느낌으로 돌아가야 해요.” 70년대의 셰어, 게이 애드버트, 조안 제트를 연상시키는 튼튼한 하이웨이스트 스타일에다 신축성 제로인 락킨스 라인은 초여름부터 매장에 진열된다.
새로운 핏(엉덩이를 뻣뻣하고 타이트하게 잡아주고, 마지막 다섯 번째 단추를 채울 때 숨을 들이마셔야만 하는)에 익숙해지는 것도 중요하다. 그러나 복고 제품의 관리 지침 또한 유념해야 한다. 전문가들은 진을 밤새 냉장고에 넣어 해충을 죽이는 것부터 시작해 결코 세탁하지 말라는 것까지 다양하게 조언한다. 실제로 우리가 할 수 있는 유일한 세탁은 청바지를 구입한 후 입기 직전에 일단 축축하게 적시는 것이다. 그러면 몸 위에서 자연 건조됨에 따라 몸의 형태에 딱 맞춰진다.
조나단 청은 다소 덜 엄격한 접근법을 들려준다. “가능한 한 많이, 오랫동안 입는 겁니다. 그런 뒤 앞뒤를 뒤집어 찬물에 세탁하면 되죠.” 이렇게 하면 진짜 멋진 진정한 청바지(고유의 해진 느낌과 패치 장식을 포함)가 당신과 일생을 함께할 것이다.


백제시대 한 여인의 지고지순한 사랑 이야기를 담고 있는 ‘제30회 정읍사문화제’가 오는 28일과 29일 2일간에 걸쳐 정읍사공원 일원에서 열린다.정읍사문화제는 현존하는 최고의 백제가요 정읍사의 역사적·문학적 가치를 보존하고 정읍사 여인의 숭고한 사랑과 아름다운 부덕의 정신을 계승하기 위해 마련됐다.28일 오전 백제가요 정읍사의 발원지인 정해마을에서 채수 의례와 정읍사 여인 제례를 시작으로 기획 퍼포먼스와 부도상 시상, 기념식, 축하 공연, 각종 체험행사 등이 진행될 예정이다.축하 공연에서는 ‘미스트롯’에서 진의 영예를 차지하며 유명


남원시보건소-LH 전북남부권주거복지지사, 건강한 주거문화 위한 협약 체결
남원시 보건소(소장 이순례) 정신건강복지센터는 지난 19일 LH 전북남부권주거복지지사(지사장 백동화)와 임대주택 입주민 정신건강증진 및 자살예방을 위한 업무협약을 체결했다고 밝혔다.이번 협약은 양 기관이 상호 협력하여 LH 임대주택 내 정신건강 위기 입주민에 의한 공동생활 위협을 사전에 예방하고, 적절한 치료서비스 연계·지원을 통해 보다 안전하고 편안한 공동생활을 보장하고자 마련되었다.협약에 따라 남원시 정신건강복지센터는 남원시 LH 임대주택에 거주중인 약 996세대의 입주민을 대상으로 정신건강 증진 교육 및 인식개선 활동, 자살


김제시는 ‘재활승마 한마당’이 오는 28일부터 29일까지 이틀간 전북말산업복합센터(김제시 용지면)에서 개최한다고 밝혔다.농림축산식품부, 한국마사회, 전라북도, 김제시가 공동으로 주최하는 이번 행사는 사회적 약자층에 대한 배려와 치유형 재활승마 프로그램 보급을 위하여 2013년부터 매년 개최되고 있다.당일 28일 오전 9시부터 29일 오후 5시까지 진행되는 장애인 승마대회는 마장마술, 말 타고 반환점 돌아오기 등 정서 및 행동에 어려움을 겪는 아동들에게 성취감과 자신감을 가져다 주며, 정서함양에 도움이 되는 소중한 체험이 될 것으로


완주군이 관내 어린이집 영유아를 대상으로 찾아가는 인구교육을 마무리했다.20일 완주군은 봉동읍 둔산영어도서관에서 '공주를 구한 삼형제' 공연을 통해 아이들의 눈높에 맞은 인구교육을 진행했다.총 2회 진행된 이번 공연은 삼 형제가 힘을 합쳐 공주를 구하는 내용으로 유아들의 눈높이에 맞는 인형극의 형식을 채택해 아이들의 이해를 도울 수 있도록 기획됐다.공연 중간에는 아이들의 흥미를 이끌어낼 수 있도록 선물 제공 및 코믹한 진행이 이루어졌다.공연을 관람한 아이들은 “형제가 서로 돕고 배려해 공주를 구출하는 모습을 보며 가족


장수군은 오는 25일 한누리전당 소공연장에서 TV와 라디오 프로그램 진행자로 활약 중인 방송인 김미화를 초청해 장수아카데미 강좌를 개최한다.‘긍정의 힘’이라는 주제로 열리는 이번 강좌는 김미화 강사가 삶에서 겪은 경험들을 바탕으로 자신이 주인 되는 긍정적인 삶의 자세에 대해 재치 있는 강연을 펼칠 것으로 기대된다.김미화 강사는 1983년 개그콘테스트로 데뷔해 KBS ‘유머1번지’, SBS ‘코미디전망대’, ‘웃으며 삽시다’ 등에 출연해 큰 인기를 얻었으며, 제10회 국회대상 올해의 라디오 프로그램상, 제21회 한국PD대상 라디오 진


임실군이 옻 발효식품 가치창조사업을 중점 추진 중인 가운데 옻나무 추출물의 식품사용 기준과 규격 강화에 따른 대응책 마련에 팔을 걷어 부쳤다.군은 20일 임실농협 대회의실에서 산․학․연이 모두 참여하는‘옻나무 활용 식품산업 활성화’위한 공청회를 개최했다.이번 공청회는 지난 3월 식품공전이 개정되면서 옻나무 추출물의 식품사용 기준 및 규격이 강화된 것에 따른 대책 마련 차원에서 이뤄졌다.공청회는 임실군, 사업단, 옻 생산농가, 연구기관 및 옻나무 활용 식품가공업체 관련자 등 60여명이 참석한 가운데 진행됐다.이날 참석자들은 법 개정으


임실군의용소방대연합회, 소방기술경연대회 및 가족한마당 행사 개최
임실군의용소방대연합회(회장 김황곤, 심미혜)는 지난 20일 임실군민체육회관에서 의용소방대원 및 가족, 유관기관, 소방공무원 등 500여명이 참석한 가운데 ‘2019년 소방기술경연대회 및 가족한마당 행사’를 성황리에 개최했다.이번 대회는 기술경연을 통한 대원 간 유대관계 도모 및 소방기술 향상과 효율적인 현장 대응능력, 지역 자율 방재체계 구축을 위한 행사를 축하하는 자리로, 그동안 화재현장 및 재난현장에서 몸을 사리지 않는 소방가족들의 노고에 대한 격려와 위로를 위해 마련됐다.행사는 유공자 표창 및 감사패 수여, 방화복 장착 & 릴
임실군(군수 심민)이 후원하고 한국미술협회 임실지부(지부장 이병로)가 주최하는 한국미술협회 임실지부 회원전이 오는 23일부터 27일까지 임실군청 1층 로비에서 임실군민들과 미술을 통한 아주 특별한 만남이 진행된다.이번 전시회는 지난해 창립전에 이어 2번째로 열리는 자리로 지역에서 활동하는 협회 회원들이 출품한 회화, 조각, 공예, 서각 등 24점의 작품을 전시하여 세상과 예술을 바라보는 작가들의 독창성과 감각을 한 눈에 볼 수 있는 자리다.행사를 주관한 한국미술협회 임실지부 이병로 지부장은 “이번 회원전은 작년 10월 창립전을 시작


순창군에 거주하는 무주택 기초생활수급자가 순창(경천, 풍산) 장기임대 주택에 입주할 수 있도록 임대보증금을 무이자로 지원하는 `2019년 저소득계층 임대보증금 무이자 지원사업`이 주민들의 뜨거운 호응을 받고 있다.올해 저소득계층 임대보증금 무이자 지원사업은 계약금을 제외한 세대당 최대 1,600만원으로 최장 6년까지 임대보증금을 무이자로 융자 지원하는 사업이다. 순창군은 2012년부터 올해까지 저소득가구 30세대의 주거안정에 기여해 왔다.주거환경이 열악하고 월세부담이 큰 무주택 기초생활수급자 가구의 한줄기 빛이 되는 사업으로 해마다


전국에서 가장 오래된 민속축제인 ‘고창 모양성제’가 10여일 앞으로 다가온 가운데 성공적인 축제 개최를 위해 총력전을 펼치고 있다.20일 고창군에 따르면 지난 19일 오후 군청 2층 상황실에서 정토진 부군수 주재로 모양성보존회와 각 과·관·소 주무팀장, 고창읍부읍장 등이 참석한 ‘제46회 고창모양성제 추진상황 보고회’가 열렸다.이날 보고회에선 담당 업무 진행상황을 점검하고, 열흘여 앞으로 다가온 모양성제를 성공적으로 치러내기 위한 다짐의 시간을 가졌다.‘제46회 고창모양성제’는 ‘역사는 미래다!’를 주제로 10월3일부터 닷새간 고창


부안군은 지난 20일 군청 5층 대회의실에서 지역통합방위 태세 점검을 위한 ‘2019년 3분기 통합방위협의회’를 개최 했다.이날 회의에서는 10월 28일부터 11월 1일까지 5일간 실시하는 ‘2019 재난대응 안전한국훈련’을 효과적으로 추진하기 위하여 기관별 토의를 실시하였으며이번 통합방위협의회에 참여한 부안경찰서, 부안해양경찰서, 부안소방서, 부안교육청, 한전 등 모든 유관기관에서 성공적인 훈련이 될 수 있도록 인원 및 장비 지원은 물론, 적극적으로 훈련에 참여하여 비상시 군민의 재산과 안전을 지키는 데 최선을 다하겠다고 말했다.


정읍시 도서문화사업소가 오는 27일 오후 2시 정읍시립도서관에서 문화가 있는 날 특강을 개최한다.이번 특강에서는 EBS 영어 강사이자 혼공TV 유투버인 허준석 선생이 강사로 나선다.허 강사는 영어학습서를 7권 이상 집필하고 EBS에 11년 동안 1,000회 이상 출연한 영어교육 전문가로 ‘영어교육의 빅 피처와 혼공 학습법’을 주제로, 엄마표 영어에서 입시 영어까지 적절한 영어 노출 시기와 시기별 공부법 등의 노하우를 전할 예정이다.또, 기존과 다른 교육의 장을 형성하고자 유튜브 채널 ‘혼공TV’를 만들어 자신만의 플랫폼을 통해 학생


남원시 상수도사업소는 19일 남원시 수돗물 수질평가위원회와 남원스킨스쿠버연합회 합동으로 상수원보호구역 내 하천 오염물질을 수거하는 환경정화활동을 펼쳤다.남원시는 깨끗한 수원지 확보를 위해 우기철 상류에서 떠내려온 생활 및 영농폐기물 수거와 취수보 부근 미관을 저해하는 수초제거작업을 실시하여 맑고 깨끗한 상수원보호에 뜻깊은 행사가 되었다.또한, 지속적인 맑은 물 확보를 위한 1일 2회 보호구역 순찰을 실시하여 보호구역 내에서 어패류를 잡거나 낚시 및 취사 행위 등 위반행위에 대한 지속적인 단속을 통해 상수원보호구역 보호를 위하여 상시


김제시(시장 박준배)는 다문화 행복플러스사업의 일환으로 오는 21일 11시부터 15시까지 김제시민운동장에서 '지역사회와 함께하는 어울림장터'를 연다고 밝혔다.이번 가을향 어울림장터는 더욱 다양해진 5개국 다문화음식 판매·생활용품을 저렴하게 판매하는 알뜰장터·아시아 전래놀이·아나바다장터·케이크 만들기 등 다채롭게 진행되며 대한결핵협회 전북지부의 협력으로 시민을 위한 무료 결핵검진을 실시한다.특히, 지역 내 다양한 공동체가 함께 참여하여 비빔밥 만들기 퍼포먼스와 티셔츠 만들기·부들피리 만들기·캐리커쳐 등 다양한 체험을 선


완주군이 노인일자리 참여 어르신을 대상으로 위기 대처 능력 강화를 위한 교육을 실시했다.19일 완주군 보건소는 고산면 행정복지센터 2층 회의실에서 노인일자리 참여자 40여명을 대상으로 응급상황에 대처 할 수 있는 심폐소생술 및 감염병예방 교육을 실시, 어르신들로부터 큰 호응을 받았다.이번 교육은 한일장신대학교 윤매옥 교수의 강의로 진행됐으며, 심폐소생술의 중요성, 심장 충격기 사용방법, 모형인형을 통한 심폐소생술 실습, 감염병 예방을 위한 손씻기 등으로 이루어졌다.노년기 심기능 저하 및 면역력 저하 등으로 발생할 수 있는 여러 가지


장수군보건의료원은 19일 한누리시네마에서 치매환자와 가족, 치매파트너 어르신 등 지역주민 60여명이 참여한 가운데 제12회 치매극복의 날을 행사를 진행했다.매년 9월 21일로 지정된 ‘치매극복의 날’은 지난 1995년 세계보건기구(WHO)가 국제알츠하이머협회(AD)와 함께 가족과 지역사회 치매환자 돌봄 문제를 새롭게 인식하는 계기를 마련하고자 전 세계적으로 지정한 날로, 장수군은 치매극복을 위한 사회적 관심과 이해도를 높이고자 다양한 행사를 열고 있다.이날 행사에는 기념식과 치매부부 이야기를 담은 치매인식개선 영화로 을 상영


임실군(군수 심민)은 19일 군청 농민교육장에서 직원들을 대상으로‘2019 임실군 인권감수성 향상교육’을 실시했다.이번교육은 사회적 문제로 대두되고 있는 인권감수성 향상을 비롯해생활속 인권침해, 차별행위로부터 사회적약자를 보호하고, 군민의 인권보호를 위한 공직자의 역할분담과 소명의식을 부여하기 위해 마련됐다.주요내용으로는 국가인권위원회 위촉강사인 문신혜 강사의 ‘인권으로 꽃을 피우다’라는 주제로 열렸다.인권의 올바른 이해와 인식개선을 주요내용으로 강의하면서 인권침해 진정사례와 예방안내 등 공직자가 지켜야할 인권행정의 중요성을 강조했


해변에 위치한 이 스파 호텔에서 2km 이내에는 산 니콜로 항구, 라 로카, 아포날레 탑 등이 있습니다. 피에라 디 리바 델 가르다 및 의사당 센터 또한 2km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 풀서비스 스파, 레스토랑, 실내 수영장 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 헬스클럽, 바/라운지 및 커피숍/카페도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 67개의 객실에는 위성 채널 시청이 가능한 TV 외에 무료 WiFi 같은 현대적인 편의 시설이 마련되어 있습니다. 발코니, 미니바, 헤어드라이어 등을 이용하실 수 있습니다.
정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 오아시 웰니스 스파
오아시 웰니스 스파에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 헬스클럽도 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 보자르 양식 호텔에는 스파 욕조, 사우나, 루프탑 테라스 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 67 층 수 - 3 바/라운지 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 엘리베이터 풀서비스 스파 터키식 목욕탕/함맘 헬스클럽 투어/티켓 안내 무료 WiFi 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 옥상 테라스 정원 짐 보관 레스토랑 무료 셀프 주차 사우나 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 실내 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
발코니 에어컨 미니바 매일 하우스키핑 무료 세면용품 헤어드라이어 객실 금고 책상 TV 위성 TV 서비스 무료 WiFi 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 이 오아시 웰니스 스파에는 레스토랑이 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 실내 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 헬스클럽, 사우나 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 자전거 대여 가능 레크리에이션 옵션 보기
호텔의 풀서비스 스파에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 마사지, 전신 트리트먼트 서비스, 매니큐어 및 페디큐어 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 손톱 및 발톱 관리 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 전신 트리트먼트 장애인 편의 시설


윈도우10 잠금화면 사진을 보면 정말 멋있는 배경사진이 많이 있습니다. 그래서 잠금화면 배경사진 더 많이 보거나 사진을 다운 받아 바탕화면으로 저장하고 싶은데 잠금화면 사진은 다운로드 할 수 없다고 하더라고요.
그래도 윈도우10 잠금화면 사진을 저장할 수 있는 방법이 있는데요. 만약에 윈도우10에 있는 잠금화면 사진을 배경화면으로 사용하고 싶으시다면 천천히 따라해 보세요.
윈도우10 잠금화면에 사진이 나타나기 위해서는 먼저 사용자 컴퓨터에 사진이 다운로드 받아져야 하는데요. 저장 경로는 아래 주소입니다. 첨부파일이 메모장으로 열릴텐데요. 주소를 복사해 줍니다.


사랑의 크리닉 부원장 이태성 박사가 필자의 흉부와 목 엑스레이 사진을 보고 있다. 우측 폐는 결핵을 앓았지만 자연치유 됐다. 오른쪽은 위장과 대장의 내시경 사진으로 나이에 비해 깨끗하다.
나는 48세에 선교사로 소명을 받고 55세까지 7년간의 훈련을 받았다. 하지만 금세 선교지로 나갈 줄 알았다가 시간이 흐르면서 걱정스러운 부분이 있었다. 캄보디아의 풍토 속에서 잘 견뎌낼 수 있을지 건강에 확신이 없었다. 그때 하나님은 모세의 부르심을 통해 이제까지 알지 못했던 깨달음을 주셨고, 아주 특별한 치유의 은혜를 베풀어 주셨다.
2007년 2월 11일 주일이었다. 성령께서 들려주신 생생한 음성이 있었다. 모세는 길어야 팔십(시 90:10)이라던 자신의 고백대로 인생의 끝 80세에 하나님의 부름을 받았다(출 7:7)는 사실이다. 그렇다. 모세는 하나님의 부르심을 받고 40년간 수명이 연장됐다. 그래서 120세에 사역을 마칠 때 “그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 않은” 건강한 모습이었다(신 34:7). 누구든지 하나님이 택하시면 나이는 중요하지 않다. 하나님은 건강도 지키시고 생명도 연장해서 쓰신다는 것이다. 그날 나는 모세를 통해서 내려놓음과 사역, 건강에 대한 깨달음을 얻고, 기쁨으로 나머지 훈련과정에 임할 수 있었다.
2009년 8월 10일 장기선교사 파송에 중요한 정밀검진을 받는 날이었다. 수십 가지에 이르는 종합정밀검사에서 뜻밖에도 오른쪽 폐에 모래알처럼 무수히 많은 구멍들이 뚫려있다는 사실이 발견됐다. 흉부 엑스레이 검사를 담당한 의사는 나에게 언제 결핵을 앓은 적이 있는지 물었지만 나는 그런 기억이 없다. 어째서 직장건강검진에선 이런 상태가 발견되지 않았을까. 나 역시 궁금했다. 자연치유가 되는 경우가 있다고 했지만 정확한 원인과 결핵균 활동 상태를 점검하기 위해 예정에 없던 CT촬영과 가래검사를 추가하게 됐다. 모든 폐기능은 정상이었다. 병원에서는 CT촬영 동영상과 진단서를 영문으로 작성해서 한 장의 CD로 만들어줬다. 왜냐하면 이런 의학 장비가 없는 선교지에 가면 엑스레이검사만으로는 폐결핵 환자로 판명돼 추방될 수 있기 때문이다.
또 하나 알게 된 사실이 있었다. 오십 중반의 나이에 믿기지 않을 정도로 위장과 대장이 깨끗하다고 한다. 장기 내부를 촬영한 사진들을 보여주며 설명하는데, 문외한인 내가 보기에도 모든 것이 좋았고 윤기가 흘렀다.
회심하기 전까지만 해도 나는 술을 무척 즐겼다. 의사들이 볼 때는 심각한 알코올중독 상태였다. 매일 술을 마시지 않으면 잠을 잘 수 없었고 나중에는 근무시간에도 술 생각이 나서 참을 수 없었다. 점심이면 이런 저런 술자리 핑계를 만들어 소주 한 병씩을 비울 정도였다. 여기에 하루 두 갑 이상 담배를 피웠으니 몸 상태가 엉망이었다. 그것을 스스로 잘 알고 있기에 나는 하나님 은혜에 감사해서 눈물을 흘렸다. “나는 너희를 치료하는 여호와임이라.”(출 15:26)
그렇다. 우리 하나님은 치료자이시다. 나같이 오래된 중고품을 택하시고 오랫동안 활동할 수 있게 여러 곳을 고치셨다. 의학적으로 쉽게 설명하기 어려운 나의 경우를 보며 의사는 “오늘의 기적이 내일은 과학”이라고 말했지만, 나와 같은 경우가 과학적으로 입증될 쯤에는 믿기지 않는 또 다른 기적이 일어날 것이다. 하나님의 기적은 영원하다. 나는 이렇게 치유하신 하나님 은혜 가운데 캄보디아 선교지로 출발할 수 있게 됐다.


채식은 동물의 권리가 아닌 인간 윤리에 관한 문제다!
고양이 집사, 유기농 식품, 동물실험에 관심이 있는 당신이 꼭 읽어야 할 책
채식이나 동물 윤리는 이제 많은 사람들이 큰 관심을 갖는 주제다. 철학자 토니 밀리건은 이 책에서 동물의 권리를 바탕으로 채식과 동물 윤리를 논의하는 것을 넘어, 다양한 윤리적 접근을 통해 이 문제들을 파헤친다. 채식주의자는 육식주의자보다 더 윤리적일까? 반려동물을 키우면서 고기를 먹는 것은 모순일까? 고기를 먹는 사람이 동물실험에 반대할 수 있을까? 이 같은 질문들을 통해 저자는 우리가 육식과 채식에 관해 어떤 태도를 가져야 할지, 인간이 아닌 것들과 어떻게 관계를 맺어야 할지 좀 더 근본적으로 생각하게 한다.
· 모든 사람이 채식주의자가 되는 것은 가능한가?
흔히 윤리적 이유로 채식을 하는 사람을 옹호하기 위해 ‘동물권(animal rights)’ 개념을 사용한다. 동물도 사람처럼 즐거움과 고통을 느낄 수 있는 생명체이기 때문에 도덕적 권리를 가진다는 말이다. ‘동물도 먹히지 않을 권리가 있다’ ‘동물을 고통스럽게 사육하는 공장식 축산업을 반대한다’ 같은 주장이 바로 동물권 개념으로부터 비롯된다. 1970년대에 피터 싱어(Peter Singer)등 서구 철학자들로부터 시작된 동물권 논의는 동물의 윤리적 지위를 크게 증진시켰으나, 한편으로 채식이나 동물 윤리를 권리의 문제로만 협소화시킨 측면이 있다.


영화 <황산벌>은 고구려와 백제, 신라를 비롯해 당나라의 천자까지 4자 회담을 하는 장면으로 시작하고 계백의 죽음으로 마무리된다. 우리는 알고 있다. 이 전투로 인해 백제는 망하게 된다는 것을. 이후 고구려도 망하고 신라로 통합된다는 것을. 이미 알고 있는 역사적 사실인데도 불구하고 영화 <황산벌>은 보는 이에게 신선한 충격을 준다.(다시 봐도 재밌다!^^) 2편 격인 <평양성>은 신라와 고구려와의 전투를 그리고 있다고 한다. 아직 보지는 못했는데, 궁금하신 분들은 함께 봐도 좋을 것 같다.


가장 먼저 관객의 시선을 붙드는 건 그들이 주고받는 말들의 억양이다. 당나라 황제는 촐싹거리는 중국어 발음으로, 연개소문은 평안도 사투리로, 김춘추는 경상도 사투리로, 의자왕은 전라도 사투리로 옥신각신하고 있다. 순간, 관객들은 홀딱 깬다! 무슨 특별한 장치가 있어서가 아니라, 그저 ‘있는 그대로’를 보여 주기 때문이다. 사실 사투리라는 말은 틀렸다. 각자 자기 나라 말로 한 것일 뿐이다. 그야말로 역사적 사실에 충실한 재현 아닌가. 그런데 왜 이렇게 그로테스크하게 보이는거지?


맞다. 이 장면 기억에 남는다. ‘왕들이 사투리를 쓰네, 생각해보면 이게 자연스러운거였지!’라는 놀라움을 안겨주었기 때문이다. 나는 전라도에서 태어나고 자랐기에 다른 지방의 말투를 경험한 적이 거의 없었다. 초등학교 6학년때 자연농원(지금의 에버랜드)으로 수학여행 갔을 때 다른 학교에서 온 아이들을 마주친 적이 있었다. 그때 나는 그 아이들이 일본에서 온 줄 알았다. 처음 들었던 경상도 사투리가 일본어처럼 들렸기 때문이다. (옆에 있던 친구가 ‘경상도 사투리’라고 알려주었다.)


또, “전쟁은 정통성 없는 놈들이 정통성 세우려고 하는 기야”라는 연개소문의 대사도 기억에 남았다. ‘그래, 나 정통성 없어. 그래서 전쟁했다 어쩔래?’라는 이 노골적인 대사를 들으며 저렇게 솔직해도 되나 싶었다. 어쩌면 표준어로 점잖게 교양있게 대화를 나누는 4자 회담이 더 자연스럽다고 생각했기 때문인지도. 그런 점에서 <황산벌>은 망치로 이 환상을 확! 깨버린다.
20세기 초 민족어의 신성함이 부각되면서 가장 먼저 이루어진 작업이 표준어를 만드는 일이었다. 그와 더불어 언어의 지역적·계층적 차이들이 표준어의 장 속에 모조리 흡수·통합되었다. 이후, 사투리는 ‘덜 근대화되고, 좀더 가난하고, 덜 지적이고, 머리보다 몸을 쓰는 하층민의 언어’라는 이미지가 강력하게 각인되어 버렸다. 그래서 아무리 높은 지위나 권력을 가지고 있다 해도 사투리를 쓰면 누구든 친근하고, 만만하게 보인다. 정통사극에 나오는 상류층이 언제나 가장 세련되고 중후한 표준어를 쓰는 이유도 여기에 있다. (위의 책, 239~240쪽)
여기서 끝이 아니다. 계백이 “뭐시기 할때까정 병사들에게 갑옷을 거시기 하라고 전해라”는 말을 들은 신라의 첩자. 그는 자신의 진영에 똑같이 그 말을 전하지만 20년 경력의 암호해독 전문가도 그 비밀을 풀 수가 없었다. 거시기, 뭐시기는 맥락을 모르면 알기 어렵기 때문이다. 물론 영화를 보는 우리는 “전쟁이 끝날때까지 병사들에게 갑옷을 벗지 말라고 전해라”는 메시지를 볼 수 있다. 나중에 김유신이 장기를 두면서 그 의미를 파악할때까지, 신라측은 ‘거시기’ 때문에 참 ‘뭐시기’했다.


이렇게 이 영화는 근대 이전, 한반도 안에는 무수한 언어들이 범람하고 있었음을 끊임없이 환기한다. 말과 말들이 충돌하면서 일으키는 사건들의 연쇄! … 암호명 거시기, 욕설대결 등은 그 하이라이트에 해당한다. 이 이질적 언어들의 각축을 따라가다보면, 다만 민족어의 고유한 표상은 물론이려니와 삼국통일이라는 ‘대서사’에 담긴 중력장마저 와해되어 버린다. 그것은 고매하고 신성한 기념비적 사건이 아니라, 그야말로 온갖 이질적인 힘들의 좌충우돌이 낳은 우발적 사건일 따름이다. (위의 책, 242쪽)


백제군들이 성 위에서 신라군을 감시한다. 신라군 병영에서 연기가 솟아오르는 걸 확인한 병사들이 이렇게 외친다. “신라군 밥 먹는다. 우리도 밥 먹자!” 백제군 병영에서 김이 솟아오르는 걸 풀숲에서 지켜보던 신라 병사들도 병영으로 뛰어들며 “백제군 밥 먹는다, 밥 먹자!”라고 소리치는 장면이 있다. 전쟁터에서 쌀을 씻고 물을 맞춰서 밥을 해먹는 모습이 우리는 참 낯설다. 대개 영화 <300>이나 <반지의 제왕>처럼 멋지게 싸우는 장면 자체만 떠올리기 때문이다. 그런데 <황산벌>의 전투는 달랐다.
<황산벌>의 전투는 세 차례의 기싸움이 있다. 먼저 탐색전. 선발된 장수들이 자웅을 겨룬다. 병사들은 응원가를 부르며 사기를 북돋는다. 마치 스포츠 경기를 보는 것처럼 명랑한 분위기이다. 김유신은 정해진 날짜 안에 쌀을 배달해야 하는 임무가 있었다. 당나라의 군사들이 군량미를 안 챙겨왔기 때문이다. 그런데 계백은 문을 꽉 걸어닫고 도통 싸우려고 하지 않았다. 그래서 신라는 백제를 도발해보기로 한다. 다음으로 펼쳐지는 신경전에서는 이 영화의 하이라이트인 욕 배틀이 등장한다.
신라 병사들이 무장해제하고 백제 병사들 앞에서 욕을 날리면서 깝죽거린다. 여기에 열받는 백제군은 특수한 능력을 가진 병사들 셋을 데려온다. 날때부터 욕을 탑재했다는 보성, 벌교 출신들이었다. 한 명씩 돌아가면서 욕을 쏟아내면 “씨벌~”하는 코러스가 따라붙는다. 거기에 “우리는 한 끼에 반찬 40가지를 먹는다”는 폭탄발언까지! 신라 병사들은 결국 거품을 물고 쓰러진다.
이 시퀀스는 두 가지 점에서 전복적이다. 하나, 이미 짚었다시피, 우리의 고유한 말이라든가 민족어라는 표상에 숨어 있는 고귀함을 여지없이 무너뜨린다. 욕설의 향연에서 민족어의 고귀한 기원을 찾는 이는 없으리라. 신성한 소리, 고귀한 언어 따위는 없다. 삶이 잡스러운 만큼 언어도 잡되다. 욕설만큼 그 잡스런 삶을 적나라하게 보여주는 거시 어디 있으랴. 다른 하나는 암호명 거시기에서와 마찬가지로, 언어가 지시적 기호를 통해 소통하는 것이 아니라 정서적 감응을 통해 소통하는 것임을 환기한다. 욕이란 무엇인가? 언어의 지시성이 아니라 잉여성이 고도로 발휘되는 언표행위다. 욕은 개념이나 의미로 승부하지 않는다. 그것은 입 밖으로 나오는 순간, 주체와 대상 모두에게 강력한 신체적 울림(역겨움, 낯뜨거움, 끓어오름 등등)을 야기한다. 그런 점에서 어떤 무기보다도 더 효과적이다. 언어의 물질성 혹은 신체성의 가장 뚜렷한 증거! 미제국주의에 맞서 멕시코에서 무장투쟁을 하고 있는 사파티스타의 구호 가운데 이런 것이 있다. “우리의 말이 우리의 무기입니다.” 이걸 살짝 패러디해서 말해 보면, “우리의 욕은 우리의 무기다!” (위의 책, 252~253쪽)
앞에서 등장한 계백, 김유신 외에도 황산벌 전투와 관련된 사람들을 우리는 몇 명 알고 있다. 계백의 부인, 화랑 관창이다. 계백이 출전하기 전 아내와 아이들을 죽이고 왔다는 이야기는 잘 알려져있다. 포로가 되지 않게 하기 위함이라고, 그렇게‘만’ 알고 있었다. 그래서 <황산벌>에서 계백과 부인이 대치하는 장면이 무척 발칙하게 느껴진다.
계백의 아내: 씨만 뿌리고 네가 한 일이 뭣이 있다고, 이제 와서 내 새끼들을 죽인다 만다여?
계백: 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다고 했어. 깨끗이 죽그레이, 추하게 그러들질 말구.


맞다, 어쩌면 실제로는 이런 상황이 벌어졌을지도 모른다.
약을 먹고 죽으라는 남편의 배려(!)에 악을 쓰며 덤벼드는 계백의 아내. 애를 셋 낳고 키울 동안 집안일이라고는 돌보지 않았던 남편이 이제는 죽어달라니, 아내 입장에서는 이런 날벼락이 어디 있었겠는가. 결국 계백은 칼로 아내와 아이들을 죽인다. 김유신은 백제군의 사기가 계백이 처자식을 죽이고 출전했다는 사실에서 나왔음을 잘 알고 있었다. 세번째 전투인 외눈 장군끼리의 전투에서도 백제군이 이긴 상황에서, 김유신은 ‘화랑’이라는 카드를 꺼낸다. 화랑 반굴은 자신의 아버지가 역사에 이름이 남으려면 “짧고 굵게” 살아야 한다며 자신에게 죽음을 요구하자 기어들어가는 목소리로 자신은 가늘고 길게 살고 싶다고 한다. 반굴의 아버지는 자신도 죽고싶다며, 그런데 자신은 죽어봤자 약발도 안 먹힌다고 한다. 관창 역시 마찬가지이다.
김품일: 하모. 시상에 누가 시킨다고 지 새끼 디지라고 등 떠밀 애비가 어딨겠나?
김품일: 장난하나? 니는 뜬데이. 뜬데이. 반드시 뜬데이. 화랑 관창. 역사에 길이 남으리. 관창아, 꿈은 이루어진데이. 그럴라믄 니 그냥 죽으면 안 된데이. 정신 바짝 차리고 죽어야 한다. 폼~나게. 비~장하게. 장~렬하게.
계백에 살려보낸 관창을 다시 전장으로 보내는 아버지. 결국 관창은 시체가 되어 진영으로 돌아가게 된다. 계속해서 화랑들은 백제군에게 죽으러 간다. 죽이는 백제군들의 울먹이는 표정, 전쟁이 본격적으로 시작된 것이다. 자식을 죽으라고 내보내는 아버지, 그런 아버지에게 계속 아이들을 전장으로 내보내라고 명령하는 김유신. 전쟁은 "미치지 않고서는 할 수 없는" 그런 것임을 말로, 행동으로 보여준다.
이 영화는 이런 식으로 화랑이라는 역사적 기호에 덧씌워진 낭만과 신화를 처참하게 묵사발내 버린다. 신화는 없다! 서기 660년 황산벌에선 전쟁이 있었고, 전쟁에 이기기 위해선 군사들을 “미쳐 날뛰게” 만드는 피의 향연이 필요했다. 그래서 화랑은 그 향연의 제물로 동원되었을 따름이다. 요컨대, 영웅은 태어나는 것이 아니라, 만들어지는 것이다. 그것이 자신이 진정 원한 것인지 아니면 장군과 아버지의 명령에 의한 것인지는 중요하지 않다. 따로이 욕망의 주체가 있는 것이 아니라, 욕망의 배치가 있을 뿐이다. 피의 순교를 요구하는 욕망의 배치가. (257~258쪽)
결과적으로는 김유신의 전략이 먹혔다. 백제군들이 갑옷을 옷에 꿰맨 것을 간파했기에 진흙 덩어리를 적진에 쏟아부어 단숨에 성을 함락한 것이다. 계백은 김유신의 전략을 눈치채고 백제군이 패하게 된 것을 직감했다. 자신을 탈출시키기 위해 개구멍(!)을 만드는 계백의 장수, 그 모습을 본 병사 ‘거시기’는 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다는 옛말이 있다며 깨끗하게 죽자고 오히려 싸우자고 말한다. 이 말을 듣던 계백이 병사에게 이름이 뭐냐고 묻는다. 자기 이름을 굳이 말할 필요가 있겠냐며, 그냥 ‘거시기’라고 부르라는 병사. 계백이 또 묻는다. “자넨 뭣하다 왔는가.” 거시기 병사는 울먹거리며 농사짓다 왔다고 한다.


자치인재원과 지방행정연구원은 2005년부터 매년 경진대회를 추진하고 있다.
올해는 15회차 대회로 본격적인 국정목표 확산과 성과 창출이 이어질 수 있도록 지역 현장에서 정부의국정목표를 구체적으로 실천한 실제 성과를 발굴하는 데 초점을 두었다.
정부의 5대 국정목표인 국민주권, 국민성장, 포용사회, 분권발전, 평화번영에 맞춰 지자체에서 성공한 실제 실천사례 104개의 과제가 제출되어 총 두 차례의 전문가 내용 심사와 현장 실사 과정을 통과한 6편의 우수작들이 이날 발표됐다.
최우수상(행안부장관상)을 수상한 ‘파주시’는 지역농산물인 파주장단콩두부를 활용한 두부를 만들어 취약계층에 배달, 두부배달로 안부를 확인하고 복지를 지원하는 등 이웃 간 주민주도형 안전망을 구축한다는 내용으로 제일 높은 점수를 받았다.
우수상(행안부장관상)을 수상한 ‘서귀포시’는 재활용도움센터를 지역거점마다 설치해 주민들이 혐오하는 생활쓰레기를 즐겁게 버릴 수 있는 시스템을 개발했다는 내용이 돋보인단느 평가를 받았다.


스마일게이트 엔터테인먼트는 온라인 1인칭 슈팅게임(FPS) 게임 ‘크로스파이어’의 서비스 10주년을 기념하는 대규모 업데이트로 다양한 이벤트와 함께 순차적으로 신규 콘텐츠를 추가한다고 11일 밝혔다. 우선 10주년 기념 이벤트로 ‘CF 마일리지 샵’이 오픈 된다. CF 마일리지 샵은 크로스파이어를 사랑해주고 있는 이용자들을 위한 스페셜 상점으로 다양한 영구제 아이템이 유저들의 선택을 기다리고 있다. 이용자들이 마일리지를 획득하는 방식은3가지로, 첫번째, 크로스파이어의 재론칭일이었던 2013년 12월12일 이후 누적 구매 금액을 마일리지로 환산하여 페이백 방식으로 지급된다. 두번째 휴면 유저가 복귀할 경우 휴면 일수


네오위즈의 모바일 신작 ‘점프 아레나’를 정식 출시한다고 11일 밝혔다. ‘점프 아레나’는 점프 대결을 펼치는 모바일 캐주얼 대전 게임으로 아케이드 점프 게임 ‘핑거 점프’의 후속작이다. 전 세계 이용자들과 실시간 매칭을 통해 쫓고 쫓기는 짜릿한 점프 대결을 즐길 수 있으며, 초대 기능을 통해 친구와도 대전이 가능하다. 콤보를 모으면 강력하고 화려한 스킬이 발동되어 역전의 기회를 잡을 수 있으며, 각각의 고유 특성을 가지고 있는 3D 판타지 그래픽의 귀여운 캐릭터들의 강화, 액세서리 등의 커스터마이징 시스템은 점프 대결에 재미를 더한다. ‘점프 아레나’는 지난 5월 소프트 런칭을 진행했으며 탭으로


스마일게이트 메가포트는 인기 온라인 레이싱 게임 ‘테일즈런너’의 시즌2에 ‘카오스 점령전’을 업데이트하고 이를 기념하는 이벤트를 실시한다고 11일 밝혔다. 이번에 추가된 카오스 점령전은 기존에 진행되던 길드전을 모든 이용자들이 참여할 수 있도록 확장시켰다. 테일즈런너 이용자들은 시즌2의 시작과 함께 선택한 천사와 악마 진영 중 자신이 속한 진영의 승리에 기여하기 위해 점령전에 참가해야 한다. 카오스 점령전은 총 7곳의 점령 지역을 전략적으로 차지한 뒤 일정 시간을 버티는 방식으로 진행된다. 캐릭터의 체력이 ‘0’으로 떨어질 경우 행동 불능 상태가 되며, 횟수에 제한 없이 10초 후 부활해 팀 스타트 지점에서


넷마블은 모바일 진지점령게임 ‘펜타스톰 for kakao’에서 신규 모드 ‘축구모드’를 추가했다고 11일 밝혔다. 축구모드는 이용자들이 3대 3으로 팀을 나눠 승부를 겨루는 콘텐츠로 영웅의 스킬과 축구 모드 전용 스킬을 활용해 제한시간 4분 내에 가장 많은 골을 넣는 팀이 승리하게 된다. 펜타스톰은 축구 모드 업데이트를 맞이해 신규 스킨 4종도 함께 공개했다. 새롭게 공개되는 스킨은 반헬싱 스트라이커, 무라드 드리블마스터, 제니엘 허리케인과 거미손 맥스다. 이번 업데이트를 기념해 출석과 대전 참여 등을 통해 해당 스킨들을 무료로 획득할 수 있는 이벤트도 함께 진행된다. 넷마블 장중선 본부장은 “기존 대전 모드와


남경희의 『플라톤 서양철학의 기원과 토대』 304쪽을 보면 플라톤은 형상을 여러 부류로 생각했습니다. 범주적 개념들인 존재, 무, 동일하다, 다르다, 단일하다. 다수이다 ... 윤리적이고 미적인 개념들인 아름답다, 정의롭다... 논리, 수학적인 개념들인 하나, 둘, 원, 크다 보다작다, 같다, 다르다... 자연종을 가르키는 개념들인 눈, 벌, 흙, 공기, 황소 ... 화이트헤드는 영원한 객체를 객체적 종의 영원한 객체(플라코의 수학적인 형상)와 주체적 종의 영원한 객체로 나누는데, 궁금한 것은 '같다'와 '다르다'와 같은 것도 객체적 종의 영원한 객체에 해당하는가 하는 것입니다. 예를 들어 4=4라고 할 때, 4는 영원한 객체이지만 =는 4와 4의 관계를 나타내는 것이지 객체적 종의 영원한 객체는 아니라고 생각합니다. 궁금해서 질문드렸습니다. 하늘이 높이지고 마음이 탁트이는 계절입니다. 항상 배울 수 있는 친철한 답변 감사드립니다.


답변 감사합니다. ^_^ 문창옥 선생님이 『화이트헤드과정철학의 이해』,100쪽에서 영원한 객체의 개별적 본질과 관계적 본질을 논할 때, 영원한 객체 빨강은 삼각형과 빨간 삼각형이라는 관계를 맺을 수 있지만, 분노와 삼각형은 관계를 맺을 수 없다고 설명합니다. 분노와 삼각형은 관계적 본질을 가질 수 없다는 것입니다. 그래서 예를 들어 4>3이라고 할 때, '>'은 영원한 객체 4와 3의 관계적 본질을 나타내는 것이지 영원한 객체가 아니라고 이해했습니다. 좀 더 숙고해보아야 겠습니다.


말씀하신 이 글이 나온 페이지 글의 맥락적 내용을 보시면, 결국 신이라는 현실적 존재와 연관된 내용으로 보입니다. 순수 가능태로서의 영원한 객체들이 관계적 본질을 토대로 공재togetherness되려면 신이라는 현실적 존재가 있어야 한다고 보는 것일테죠. 따라서 신 안에 있어서는 분노와 삼각형은 관계를 지닐 수 있습니다.
신이 없다면 영원한 객체들 자체는 개별적 본질로서의 이접적 다수성을 갖고 있을 뿐입니다. 존재론적 원리에 따라 근거가 될 수도 없을테구요.
말씀하신 4>3에서 >역시 한정의 형식이 되기에 영원한 객체가 아니라고 볼 이유는 없지 않나 생각됩니다. 과정과 실재에에도 객체적 종의 성원들은 관계적으로만 기능할 수 있다고 나온 걸로 알고 있습니다. 혹시 좀 더 필요하시면 질의해주셔도 될 것 같습니다. ^^;
말씀하신 그 내용이 다음 글이 나온 페이지인 거죠? "임의의 한 영원적 객체가 다른 영원적 객체들과 갖는 가능한 관계를 결정하는 특성. 예컨대 삼각형은 빨강과 관계 맺을 수 있지만(빨간 삼각형) 환희나 분노와는 관계 맺을 수 없다(삼각형의 분노). 전통 논리에서 보자면 이는 범주의 적합성 여부에 관련된 것이라고 할 수 있을 것이다." 말씀하신 이 글이 나온 페이지 글의 맥락적 내용을 보시면, 결국 신이라는 현실적 존재와 연관된 내용으로 보입니다. 순수 가능태로서의 영원한 객체들이 관계적 본질을 토대로 공재togetherness되려면 신이라는 현실적 존재가 있어야 한다고 보는 것일테죠. 따라서 신 안에 있어서는 분노와 삼각형은 관계를 지닐 수 있습니다. 신이 없다면 영원한 객체들 자체는 개별적 본질로서의 이접적 다수성을 갖고 있을 뿐입니다. 존재론적 원리에 따라 근거가 될 수도 없을테구요. 말씀하신 4>3에서 >역시 한정의 형식이 되기에 영원한 객체가 아니라고 볼 이유는 없지 않나 생각됩니다. 과정과 실재에에도 객체적 종의 성원들은 관계적으로만 기능할 수 있다고 나온 걸로 알고 있습니다. 혹시 좀 더 필요하시면 질의해주셔도 될 것 같습니다. ^^;


<과정과 실재>에서 객체적 종의 영원한 객체는 관계적으로 기능하며 주체적 종의 영원한 객체는 관계적으로도 주체적 형식으로도 기능하는 것으로 이해하고 있습니다. 그런데 이때의 '관계'란 객체적 종의 영원한 객체들 사이의 관계를 나타내는 '=' 또는 '<'가 아니라 선행하는 현실 세계 또는 선행하는 현실적 존재와 연장적 연속체 내의 영역을 현실화하고 있는 지금-이곳에서 생성하는 현실적 존재와의 관계로 이해하고 있습니다. 예를 들어 주체적 종의 영원한 객체인 뜨거움은 문창옥 선생님이 <화이트헤드과정철학의 이해>에서도 말하고 있듯이 뜨거운 물과 내 손 사이에서 관계적으로 기능할 뿐 아니라 내 손의 주체적 형식으로도 기능합니다. 그러나 예를 들어 아인슈타인의 상대성이론의 체계를 담지하고 있는 객체적 종의 복합적인 영원한 객체는 주체적 형식으로 기능할 수 없고 선행하는 현실적 존재와 이를 파악하는 후행하는 현실적 존재 사이에서 관계적으로만 기능한다고 이해하고 있습니다. 국역본 <과정과 실재> 561~563의 객체적 종 및 주체적 종의 영원한 객체에 대한 내용을 저는 이처럼 이해하고 있습니다. 답변 감사합니다. ^_^


네.. 그렇습니다. 다만 지금 언급하신 댓글 내용은 제가 앞서 말씀드린 내용들과 어떤 점이 충돌하고 있는 건지요? 앞서 저또한 영원한 객체 자체는 이접적 다수성을 갖는다고 분명히 말씀드렸고 이것은 결국 현실적 존재를 통해서만이 관계될 수 있다고 말씀드렸습니다. 분노와 삼각형이 관계가 되는 경우라는 것도 그런 점에서 볼 뿐입니다. 말씀하신 =이나 >도 마찬가지로 수학 자체만 생각하는 것이 아닌 현실적 존재를 통해서 관계로서 봅니다. 우주의 연대성에는 결국 객체적 종의 영원한 객체들이 관여된다고 보는 것일테구요. 저는 수학이 관계를 나타낸다는 점도 그렇게 받아들이고 있습니다. 반대로 현실적 존재와의 관련이 없다면 영원한 객체들 자체는 아무 관계가 없는 것일테죠.
저로선 마지막 댓글 내용의 경우는 별다른 문제가 없다고 보는데 애초에 위의 본문에서 제기하신 문제와는 또 어떻게 연관이 된다는 것인지는 잘 모르겠습니다. ^^;
네.. 그렇습니다. 다만 지금 언급하신 댓글 내용은 제가 앞서 말씀드린 내용들과 어떤 점이 충돌하고 있는 건지요? 앞서 저또한 영원한 객체 자체는 이접적 다수성을 갖는다고 분명히 말씀드렸고 이것은 결국 현실적 존재를 통해서만이 관계될 수 있다고 말씀드렸습니다. 분노와 삼각형이 관계가 되는 경우라는 것도 그런 점에서 볼 뿐입니다. 말씀하신 =이나 >도 마찬가지로 수학 자체만 생각하는 것이 아닌 현실적 존재를 통해서 관계로서 봅니다. 우주의 연대성에는 결국 객체적 종의 영원한 객체들이 관여된다고 보는 것일테구요. 저는 수학이 관계를 나타낸다는 점도 그렇게 받아들이고 있습니다. 반대로 현실적 존재와의 관련이 없다면 영원한 객체들 자체는 아무 관계가 없는 것일테죠. 저로선 마지막 댓글 내용의 경우는 별다른 문제가 없다고 보는데 애초에 위의 본문에서 제기하신 문제와는 또 어떻게 연관이 된다는 것인지는 잘 모르겠습니다. ^^;


1. =등이 영원한 객체일 수 있다는 점에 대해 수긍이 갑니다. 따라서 =이 영원한 객체냐 아니냐 하는 것에 대해 쓴 것이 아닙니다. 그리고 충돌의 문제를 말한 것도 아니었습니다. 그러니까 제가 마지막 저의 댓글은 처음 제기한 문제와는 다른 글입니다. 저의 의도를 명확히 표현하지 않아서 생긴 문제네요.
2. 저의 글은 "말씀하신 4>3에서 >역시 한정의 형식이 되기에 영원한 객체가 아니라고 볼 이유는 없지 않나 생각됩니다. 과정과 실재에에도 객체적 종의 성원들은 관계적으로만 기능할 수 있다고 나온 걸로 알고 있습니다."라는 문장에 대한 견해였습니다. 그러니까 저는 '객체적 종의 영원한 객체는 관계적으로만 기능한다'고 할 때, 객체적 종의 영원한 객체는 선행하는 현실적 존재와 후행하는 현실적 존재 사이에서만 '관계적으로 기능한다'는 표현을 써야한다고 생각한 것입니다(저의 생각이 잘 못일 수도 있습니다). 그런데 저는 미선님의 문장을 >이 영원한 객체 4와 3사이에서 관계를 나타내므로 영원한 객체 4와 3도 '관계적으로 기능한다'고 이해했습니다. 미선 님의 문장에 대한 저의 이해가 잘못되었을 수도 있습니다. 의견을 청합니다.
아 ! 그렇군요 1. =등이 영원한 객체일 수 있다는 점에 대해 수긍이 갑니다. 따라서 =이 영원한 객체냐 아니냐 하는 것에 대해 쓴 것이 아닙니다. 그리고 충돌의 문제를 말한 것도 아니었습니다. 그러니까 제가 마지막 저의 댓글은 처음 제기한 문제와는 다른 글입니다. 저의 의도를 명확히 표현하지 않아서 생긴 문제네요. 2. 저의 글은 "말씀하신 4>3에서 >역시 한정의 형식이 되기에 영원한 객체가 아니라고 볼 이유는 없지 않나 생각됩니다. 과정과 실재에에도 객체적 종의 성원들은 관계적으로만 기능할 수 있다고 나온 걸로 알고 있습니다."라는 문장에 대한 견해였습니다. 그러니까 저는 '객체적 종의 영원한 객체는 관계적으로만 기능한다'고 할 때, 객체적 종의 영원한 객체는 선행하는 현실적 존재와 후행하는 현실적 존재 사이에서만 '관계적으로 기능한다'는 표현을 써야한다고 생각한 것입니다(저의 생각이 잘 못일 수도 있습니다). 그런데 저는 미선님의 문장을 >이 영원한 객체 4와 3사이에서 관계를 나타내므로 영원한 객체 4와 3도 '관계적으로 기능한다'고 이해했습니다. 미선 님의 문장에 대한 저의 이해가 잘못되었을 수도 있습니다. 의견을 청합니다.


상세한 답변 감사드립니다.
마지막 댓글은 처음 제기하신 문제와 다른 글이었다는 말씀에서 저또한 수긍이 갔습니다.
제가 쓴 문장 중에서 "말씀하신 4>3에서 >역시 한정의 형식이 되기에 영원한 객체가 아니라고 볼 이유는 없지 않나 생각됩니다. 과정과 실재에에도 객체적 종의 성원들은 관계적으로만 기능할 수 있다고 나온 걸로 알고 있습니다."에 대한 견해라고 하셨는데, 이 문장은 바로 앞의 문장인 "영원한 객체들 자체는 개별적 본질로서의 이접적 다수성을 갖고 있을 뿐입니다. 존재론적 원리에 따라 근거가 될 수도 없다"는 점을 깔고서 얘기한 것일 뿐입니다.
사실 '객체적 종의 영원한 객체는 관계적으로만 기능한다'는 문장은 과정과 실재 562쪽에도 나온 문장을 다시 거론한 것이기도 합니다. 물론 이 역시 현실적 존재와의 관련 속에서 논의되고 있는 가운데 쓰여진 문장입니다. 현실적 존재의 실재적인 내적 구조 속으로 도입되며, 객체화에 있어 작인으로 기능한다는 것이죠.
따라서 영원한 객체들 자체는 이접적 다수성으로 자리하기에 현실적 존재를 배제한 관계 맺음이 가능하지 않다는 점은 너무나도 분명하다고 봅니다. 암튼 그런 점에선 오해가 없기를 바라겠습니다. ^^;
상세한 답변 감사드립니다. 마지막 댓글은 처음 제기하신 문제와 다른 글이었다는 말씀에서 저또한 수긍이 갔습니다. 제가 쓴 문장 중에서 "말씀하신 4>3에서 >역시 한정의 형식이 되기에 영원한 객체가 아니라고 볼 이유는 없지 않나 생각됩니다. 과정과 실재에에도 객체적 종의 성원들은 관계적으로만 기능할 수 있다고 나온 걸로 알고 있습니다."에 대한 견해라고 하셨는데, 이 문장은 바로 앞의 문장인 "영원한 객체들 자체는 개별적 본질로서의 이접적 다수성을 갖고 있을 뿐입니다. 존재론적 원리에 따라 근거가 될 수도 없다"는 점을 깔고서 얘기한 것일 뿐입니다. 사실 '객체적 종의 영원한 객체는 관계적으로만 기능한다'는 문장은 과정과 실재 562쪽에도 나온 문장을 다시 거론한 것이기도 합니다. 물론 이 역시 현실적 존재와의 관련 속에서 논의되고 있는 가운데 쓰여진 문장입니다. 현실적 존재의 실재적인 내적 구조 속으로 도입되며, 객체화에 있어 작인으로 기능한다는 것이죠. 따라서 영원한 객체들 자체는 이접적 다수성으로 자리하기에 현실적 존재를 배제한 관계 맺음이 가능하지 않다는 점은 너무나도 분명하다고 봅니다. 암튼 그런 점에선 오해가 없기를 바라겠습니다. ^^;


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(용인신문) 성남시 분당구 정자동 163번지에 있는 2832㎡ 규모 시유지(공유재산)가 매각 절차에 들어갔다고 밝혔다. 성남시는 최근 첨단산업육성위원회를 열어 해당 부지에 우수기업 유치를 위한 공모 지침과 평가 기준을 확정하고, 5월 23일 시 홈페이지에 ‘우선 협상 대상자 선정 모집 공고’를 냈다. 매각 대상 부지는 애초 분당구보건소 건립 예정 부지였으나 공공청사 예정 부지를 중심상업지역으로 용도 변경하는 내용의 ‘성남시 공유재산 관리계획 변경안’을 성남시의회가 지난해 5월 218회 임시회에서 의결해 기업에 매각이 추진되게 됐다. 현재는 단층 임시 건물의 아파트 모델하우스가 들어서 있고, 이곳에 입주한 정자1동 임시청사는 오는 9월 분당정자청소년수련관으로 옮기게 된다. 해당 시유지의 공시지가는 211억원(㎡당 745만원)이며, 감정평가액은 376억원(㎡당 1329만원)이다. 성남시는 이번 공유재산 부지 매입 자격을 제조업의 연구 시설, 벤처기업 집적시설, 문화산업 진흥시설 건립으로 각각 제한했다. 지식산업, 전략산업, 벤처기업을 유치해 지역발전을 꾀하려는 취지다. 성남시는 성남하이테크밸리(상대원동, 3152개 기업 입주), 판교테크노밸리(삼평동…


(용인신문) 최성 고양시장은 18일 국가보훈처 주관 제37주년 5.18 기념식에 참석해 호국영령들의 넋을 기렸다. 이날 기념식은 문재인 대통령을 비롯한 등 1만여 명의 국내 주요 인사가 대거 참석, 9년 만에 처음으로 '임을 위한 행진곡'을 제창하며 역대 최대 규모로 개최됐다. 이에 앞서 17일 최 시장은 윤장현 광주시장 등과 함께 5.18 유족회 주관 추모제에 참석해 헌화, 분향한 뒤 유가족을 위로하고 관계자를 격려했다. 최 시장은 방명록을 통해 "5.18 정신 계승한 문재인 정부와 함께 민주주의와 사회정의, 한반도 평화, 그리고 적폐청산 반드시 이루어내겠습니다"라고 다짐한 뒤 참배객들과 슬픔을 나눴다. 같은 날 저녁 광주 금남로에서 5.18 민주화운동 기념행사위원회 주관으로 열린 5.18 전야제서는 시민들과 함께 민주대행진 등 주최 측이 마련한 행사를 함께 했다. 한편 최 시장은 17일 전국 산업단지 책임자 등 광주 전남지역 경제인을 만나 고양시 통일한국 실리콘밸리 프로젝트 본격 추진과 관련한 청사진을 공유하고 향후 구체적인 협력방안을 논의했다. 이어 5.18 기념식 참석차 광주를 방문한 전국 대도시 시장협의회 관계자들을 만나 문재인 정부에…


(용인신문) 구리아트홀은 오는 20일 토요일 오후 4시 코스모스 대극장에서 영혼을 울리는 천상의 목소리‘소프라노 신영옥 콘서트’를 무대에 올린다고 전했다. 현존하는 소프라노 중 가장 아름다운‘리릭 콜로라투라(서정적 고난도의 가창 구사)’로 평가받는 신영옥과 모스틀리 필하모니 오케스트라 지휘자로 활약 중인 박상현의 지휘로 아시안 클래시컬 플레이어즈가 협연한다. 여기에 퀸 엘리자베스 파이널리스트이자 국내 오페라 무대에서 두각을 나타내고 있는 테너 김승직이 함께해 무대를 더욱 풍성하게 꾸민다. 이번 공연은 구리아트홀이 기획한 단독 공연으로, 오페라 ‘사랑의 묘약’ ‘리날도’‘카르멘’ 등 대중에게 친숙한 오페라 아리아와 ‘비목’ ‘내 마음의 강물’ 같은 한국 가곡과 더불어 프랑스, 스페인 등 해외 가곡도 선보인다. 구리아트홀은 서울 광나루역에서 10분, 강변역에서 15분 거리에 위치한 공연장으로 수도권 동북부의 명실상부한 문화예술 중심으로 자리매김하고 있다. 티켓가는 R석 8만원, S석 7만원이며 기타 자세한 사항은 구리아트홀 홈페이지를 참조하거나 전화 031-550-8800~1로 하면 된다.…


(용인신문) 부천시는 지난 3월 아파트 놀이터·산책로 공유 협약에 이어 5월 17일 올해 들어 두 번째 공동주택 시설물 공유 협약을 체결했다고 밝혔다. 공동주택 내 시설물 공유 협약으로 단지 내에 함께 이용할 수 있는 시설물인 주차장은 관공서(부천시보건소)와, 놀이터·산책로는 인근 주민들과 함께 사용함으로써 나눔의 경제, 공유의 경제 가치를 창출하게 되었다. 이번 협약에서는 중동 연화마을 건영3차아파트와는 주차장을, 연화마을 쌍용아파트, 연화마을 대원아파트와는 놀이터 및 산책로를, 영화아파트, 이든하우스, 효마을타운, 비앤비퀸즈빌은 놀이터를 함께 하기로 협약했다. 특히 이번 협약은 아파트 대 아파트의 협약에 이어 아파트 단지와 인근 빌라단지와의 협약으로 그 대상 범위가 확대된 점에 주목할 만하다 하겠다. 시에서는 이웃간 소통하는 문화 조성 및 공유경제 활성화를 위해 주차장 조성 비용 절감 효과가 있는 주차시설 공유 단지는 공동주택 보조금 지원시 우선권을 주고 놀이터·산책로 등의 공동주택내 공용 시설물을 인근 주민들에게 개방하는 단지에 한하여 보조금 신청시 가점부여 및 조경관리를 지원해주기로 했다. 김만수 부천시장은 “우리 부천시에 70~80%…


(용인신문) 성남시는 집 없는 저소득층에 전세 임대주택인 ‘무한감동 해피하우스’ 16가구를 올해 추가 공급한다고 밝혔다. 무한감동 해피하우스는 5000만원 이내의 전세금을 지원해 안정적인 주거 생활을 돕고 자립 계기를 만들려는 취지로 시행하는 성남시 특수시책이다. 이를 위해 시는 8억4000만원의 사업비를 투입한다. 지원 대상으로 선정되면 살 집을 직접 선택할 수 있다. 100만원의 임대 보증금만 본인이 부담하면 중개 수수료, 전세권 설정비, 도배·장판 보수비 등도 성남시가 지원한다. 임대 기간은 2년이며, 한 번 더 연장해 최장 4년 거주할 수 있다. 자격은 공고일(5.1)을 기준으로 성남시에 1년 이상 거주한 기준중위소득 50% 이하의 무주택 기초생활보장 수급자와 차상위계층이다. 4인 가족 기준으로 소득 인정액이 223만3690원 이하인 가구가 해당한다. 대상자는 오는 5월 29일부터 6월 2일까지 신청서, 신분증, 월세 계약서 또는 사용대차 확인서를 거주지 동 주민센터에 내면 된다. 입주 선정자는 오는 7월 3일 개별 안내한다. 성남시는 2009년부터 최근까지 102가구의 무한감동 해피하우스를 저소득층에 공급했다. 현재 해당 전세 임대주택…


(용인신문) 성남시 분당도서관은 오는 5월 25일부터 7월 6일까지 기간에 모두 10차례의 ‘길 위의 인문학’ 프로그램을 무료로 운영한다고 밝혔다. 시민 800여 명이 인문학 강연(6차례)과 현장 탐방(3차례), 후속 모임에 참여하게 된다. 이는 문화체육관광부가 주최하고 한국도서관협회가 주관하는 ‘공공도서관 길 위의 인문학 운영사업’에 분당도서관이 선정돼 사업비 1000만원을 확보한 데 따른 것이다. 인문학 강좌는 ‘기록문화유산을 통해 본 전통시대 역사와 문화’를 주제로 열린다. 초빙한 한국학중앙연구원 교수와 연구원이 ▲출판, 전통시대의 인쇄문화를 만나다 ▲도서유통, 지식의 전달과 확장을 만나다 ▲소설, 조선의 문화를 만나다 ▲시권(試券), 국가경영의 지혜를 듣다 ▲분재기(分財記), 조선시대 상속문화를 엿보다 ▲문서, 조선의 일상을 엿보다를 주제로 각각 강연한다. 강연과 연계한 1차 현장 탐방은 전라북도 무주군 적상산 사고지, 나제통문, 안국사에서, 2차는 경기도 광명시 충현박물관에서, 3차는 충청북도 청주시 고인쇄박물관에서 이뤄진다. 이후 분당도서관 시청각실에서 강연과 탐방 내용을 총괄하고 의견을 나누는 후속 모임을 마련한다. 참여하려는 성남시민…


(용인신문) 구리시한강시민공원에 만개한 유채꽃이 장관을 이루며 시민들의 발길이 이어지고 있다. 시는 12일~14일까지 개최되는 제17회 유채꽃축제를 기점으로 절정을 이룰 것으로 예상하고 이 기간에 수도권 시민들을 중심으로 수십만 인파가 다녀갈 것으로 전망했다. 지난 토평동 한강시민공원 일원 2만5천㎡ 규모에 조성한 유채꽃 단지는 수도권 최대규모로써 시골풍경에 대한 추억과 도심 속 자연의 고즈넉함을 연상하는 자연 친화적인 풍경을 연출하며 시민들이 이곳 풍광을 카메라에 담아가도록 했다. 유채는 본래 봄의 시작을 알리는 꽃이지만, 구리시는 축제 일정에 맞춰 꽃이 만개하도록 한 달 전 유채를 파종했다. 유채 밭 한편에 부스를 마련해 유채화관·유채팔찌 만들기 체험도 진행한다. 특히 12~14일까지 3일간 개최되는 유채꽃축제는 올해로 17회째를 맞이하는 동안 현재는 수도권을 넘어 대한민국을 대표하는 축제로 유명세를 떨치며 시민들의 자긍심과 더불어 도시 이미지 제고에도 긍정적으로 작용하고 있다. 백경현 구리시장은 “구리유채꽃 단지는 굳이 멀리가지 않아도 가족단위로 한강과 아차산에 둘러싸인 천혜의 자연 환경 속에서 즐길 수 있는 특별한 추억의 시간이 되는데…


(용인신문) 성남시는 올해 하반기 지역공동체 일자리 사업 참여 희망자 105명을 오는 5월 17일부터 24일까지 모집한다고 밝혔다. 이번 지역공동체 사업은 저소득층, 취업 취약계층의 생활안정과 일자리 창출을 위해 마련된다. 시는 오는 7월 3일부터 10월 31일까지 5억5000만원의 예산을 투입해 지역자원 활용형, 서민생활 지원형, 지역공간 개선형의 3개 분야에서 27개 사업을 시행한다. 참여자는 자전거 정비소 운영, 낙엽 퇴비화, 폐현수막 재활용, 다문화이해 교육, 다문화가족지원센터 유아돌보미, 게릴라 가드닝, 대문 도색과 벽화 그리기 등 관련 사업에서 일을 하게 된다. 65세 미만자는 하루 6시간(주 30시간) 근무하고, 일당 3만8820원과 부대비용 3000원을 지급하는 조건이다. 65세 이상자는 근무시간이 하루 3시간(주 15시간)이며, 일당 1만9410원과 부대비용 3000원을 받게 된다. 사업 개시일 현재 만 18세 이상의 근로 능력자로서 가구소득이 기준 중위소득 60% 이하이면서 재산이 2억원 이하인 사람이 참여 신청할 수 있다. 기한 내 신분증, 건강보험증 사본, 기타 자격서류 등을 갖춰 주소지 동 주민센터에 신청서를 내면 된다. 성남…


(용인신문) 군포시가 행정동 1개 동 신설과 관할 경계조정 등 대대적인 행정구역 개편을 추진 중이라고 밝혔다. 시(市) 승격 이후 28년간 유지해오던 행정구역을 시민 생활편의를 향상하려 인구 과밀지역은 분동하고, 동과 생활권 불일치 지역의 경계를 조정하는 등의 방안을 구상해 오는 11일과 18일 해당 지역의 주민들을 대상으로 주민설명회를 개최할 예정이라고 시는 밝혔다. 시가 구상한 행정구역 개편안은 경계조정(군포1·2동) 권역, 동 신설(부곡·송정지구) 권역, 동 명칭변경(대야동) 권역, 불부합 조정(금정동) 권역 등 크게 4가지로 분류된다. 이에 따라 11일과 18일 주민설명회는 오전과 오후 2차례씩 각각 진행될 예정이다. 11일 오전 10시에는 경계조정(군포초교~한세대 일원 행정동 관할 변경) 권역의 주민들을 대상으로 군포2동 주민센터 1층 회의실에서 설명회가 열린다. 또 동일 오후 2시에는 군포산업진흥원 현장사무소 2층에서 동 신설 권역인 부곡·송정지구 주민들을 대상으로 설명회가 이어진다. 18일 오전 10시에는 대야도서관 2층 시청각실에서 대야동 명칭변경 및 부분 경계조정 방안을 지역주민들에게 설명하고, 오후 3시에는 산본경로당 1…


(용인신문) 동두천시는 법률서비스 접근이 어려운 시민들에게 맞춤형 법률서비스를 제공하기 위해 법무부와 연계해 법률 홈닥터 사업을 5월부터 추진하고 있다고 밝혔다. 법률홈닥터사업은 ‘찾아가는 서민 법률주치의’개념 아래, 변호사 자격을 가진 ‘법률홈닥터’가 동두천시청에 상주하면서 사회적 취약계층을 대상으로 1차 무료법률서비스를 제공하는 사업이다. 법률홈닥터를 통해 민사, 가사, 행정, 형사 등 법률문제 전반에 걸쳐 법률상담을 받을 수 있으며 각종 법률서류 작성 등에 조력이 가능하다. 상담을 원하는 시민은 오전10시부터 오후5시까지 동두천시청 1층 민원봉사과 내 법률홈닥터를 방문하면 된다. 시 관계자는 “법률 상담이 필요하지만 금전적 문제 등 쉽게 접근할 수 없었던 주민들에게 유용한 서비스”라며 “법률관계로 불편을 겪고 있는 시민들의 많은 참여 바란다”고 말했다.…


- 한국 정부가 자행하고 있는 야만적인 이주노동자 단속의 즉각적인 중단과 폭력행위에 대한 즉각적인 사과와 책임자 처벌을 요구한다!
1. 고용허가제도 실시에 따른 미등록 이주노동자들의 자진 출국 시한이 1월 15일로 다가온 가운데, 인권단체와 시민들을 경악하게 하는 사건이 일어났다. 정부의 강제 단속 및 추방 정책에 반대하여 집회를 하다 연행되어 탈법적으로 본국 추방과 사법처리를 받게 된 방글라데시 출신 노동자 자말과 비두의 문제에 항의하기 위해 1월 7일 방글라데시 대사관 앞에서 평화적인 집회를 마치고 귀가하던 80여명의 동료 이주노동자들에게 한국의 법무부와 경찰은 인권을 유린하는 야만적인 폭력 행위를 자행하였다.


3. 이주노동자들에 대한 단속권을 가지고 있는 출입국관리소 직원들이 보여준 이날의 행위는 현정부의 이주노동자에 대한 인식과 천박한 인권의식을 드러내는 매우 유감스런 사태가 아닐 수 없다. 한국민의 경제적 필요에 의해 불러들이고는 이제는 그들을 내치기 위해 한국의 법이 정하고 있는 정당한 공권력 행사의 테두리마저도 벗어난 강제단속을 자행하고 있는 것을 보면서 깊은 부끄러움을 갖는 것은 비단 인권단체의 활동가들만이 아닐 것이다. 지난 7일의 사태를 통해 지금껏 1,2차 단속에서 이루어진 2,880명에 대한 연행이 어떠한 식으로 이루어 졌을지는 충분히 짐작하고도 남는다.
4. 이제 인권단체들은 40만 이주노동자들의 문제가 이대로 방치될 경우 우리 사회의 돌이킬 수 없는 인권 후퇴와 함께 국제적인 조롱거리가 될 수밖에 없다는 절박한 위기의식을 가지고, 법무부를 비롯한 한국 정부에 다음과 같이 요구한다.
- 법무부는 1월 7일 폭력 사태에 대해 인권단체 및 시민사회와 공동으로 진상 조사를 실시하고, 폭력 사태의 현장 책임자와 지휘 계통을 엄중 문책하라.
- 연행된 두 명의 이주노동자들에게 법이 보장하고 있는 접견권을 보장하고, 즉각적인 입원 치료를 실시하며, 폭력행위에 대해 법무부 장관의 명의로 사과하라.
- 폭력행위의 재발방지를 위해 단속에 투입되는 출입국 관리소 직원들에 대한 인권 교육을 실시하고 단속활동을 공개하라.
- 이러한 폭력사태가 고용허가제 도입에 따른 강제추방 정책에 의해 이미 예견된 사태임을 인정하고 강제 단속과 추방 정책을 전면 재검토하라.
인권단체들은 위의 내용들이 받아들여질 때까지 법무부를 비롯한 정부의 행동을 주시하며 단속의 일선에선 출입국 관리소 직원들의 이주노동자 인권 탄압에 대해 강력히 대응해 나갈 것이다.


문재인 대통령이 김동연 경제부총리 겸 기획재정부 장관과 장하성 청와대 정책실장을 전격 교체했다. 후임에는 앞서 본지가 2일자 지면을 통해 단독 보도한 대로 홍남기 국무조정실장과 김수현 청와대 사회수석이 각각 내정됐다. 홍 신임 경제부총리 겸 기획재정부 장관의 경우 국회 청문회 절차를 거쳐야 하지만, 문 대통령이 내각 인사 과정에서 보여준 기조라면 이번에도 정면돌파가 유력해 보인다. 게다가 홍 신임 부총리는 이낙연 국무총리의 신임이 두터워 노련한 이 총리의 국회 설득도 기대할 수 있다. 물론 병역문제 등 야당과 언론의 혹독한 검증 과정에서 예상치 못한 결격 사유가 발견될 경우는 얘기가 달라질 수 있다. 김 신임 정책실장은 국회 청문회를 거치지 않아도 돼 부담이 덜하다. 참여정부 청와대에서 문 대통령과 호흡을 맞춘 데다, 현 정부 청와대에서도 왕수석으로 불리며 각종 정책을 주도할 정도로 대통령의 신임이 절대적인 것으로 전해졌다. 수출 등 각종 지표와 달리 실물경제가 어려워지자, 그를 요직에 배치해 경제정책을 관할케 하고자 하는 문 대통령의 의지가 엿보인다.
이번 인사에서 주목할 점은 이 총리의 부상이다. 호남 홀대론으로 한때 곤혹을 치렀던 문 대통령은 초대 국무총리로 당시 전남지사였던 이 총리를 낙점, 호남을 껴안는 동시에 대탕평의 시작을 알렸다.(이 총리는 친노나 친문과도 거리가 멀었다) 각종 수치를 달달 외울 정도로 현안에 밝고, 그러면서도 선을 넘지 않으며 대통령을 보좌하는 이 총리의 노련함에 문 대통령은 매우 흡족해했다. 그러나 이 총리의 참모들은 그의 꼼꼼함과 호통에 번번이 고개를 숙여야 했다. 그런 이 총리 밑에서 단련된 홍 국무조정실장의 이번 경제부총리 내정은 사실상 이 총리에게 내각의 전권을 쥐어주겠다는 문 대통령의 의지 없이는 불가능했을 것이란 게 여권 고위 관계자들의 일치된 해석이다.
이 총리의 부상과 함께 소득주도성장에 대한 문 대통령의 의지도 읽힌다. 김 신임 정책실장은 전임자인 장하성 정책실장, 홍장표 전 경제수석과 함께 야권이 지목하는 소득주도성장 3인방(소주방) 중 한 명이다. 그는 현 정부의 부동산 정책과 탈원전 정책 기조를 주도한 인물로 사실상 모든 정책에 관여해왔다. 탁월한 정책 이해도와 추진력은 그를 향한 문 대통령 신임의 밑바탕이 됐다. 물론 경제 전문가가 아니라는 이유로 여권 내에서도 일부 비토가 나왔지만 문 대통령은 주저하지 않고 그를 정책실장 자리에 앉혔다. 이는 여야는 물론 언론 등이 소득주도성장의 폐기로 읽을 만한 그 어떤 오해도 주지 않겠다는 문 대통령의 의지와도 같다.
사실 문 대통령은 소득주도성장과 혁신성장, 공정경제 세 바퀴가 조화롭게 맞물려 국가경제의 근간이 되기를 바랐다. 특히 소득주도성장과 공정경제는 문 대통령이 포기할 수 없는 국가경제 패러다임의 대전환을 의미했다. 국민, 그중에서도 서민의 실질소득이 증대되어야 소비 여력이 생기고, 이는 내수를 떠받드는 토양이 되며, 이를 통해 중소기업과 소상공인, 자영업자들이 성장할 수 있는 선순환 구조를 만들겠다는 것이 이른바 소득주도성장의 요지다. 공정경제는 그간 재벌 대기업들로부터 비롯된 각종 갑질(단가 후려치기, 기술 및 인력 빼가기, 일감 몰아주기 등)을 근절함으로써 대·중소기업 모두 공정하게 경쟁할 수 있는 판을 만들겠다는 일종의 시장 룰(규칙)에 대한 원칙이다. 문 대통령이 인사 발표 당일 공정경제 전략회의를 주재, "공정경제는 경제에서 민주주의를 이루는 일"이라며 "우리 경제는 이제 ‘빨리’가 아니라 ‘함께’ 가야 하고, ‘지속적으로 더 멀리’ 가야 한다"고 말한 것도 소득주도성장과 공정경제를 포기하지 않겠다는 천명과도 같다. 문 대통령의 뚝심이 어떤 결과로 이어질지, 이제 주사위는 던져졌다.


우리에게도 감(感)이란 게 있다. 순간적인 판단, 사행성게임장사이트 나아가 통찰의 경지에 이르는 것은 전문가에게만 가능한 일이 아니다. 우리 주위에는 전문가가 아닌데도 그런 능력을 발휘하는 사람들이 있다. 커피를 좋아하는 사람은 한 모금만 마셔도 그 커피가 좋은 커피인지 아닌지를 금방 안다. 무언가에 푹 빠져 있는 사람은 이미 많은 경험과 노하우가 쌓여 있기 때문이다.
우리는 가끔 어떤 신곡을 듣고서 ‘어, 이 노래 뜨겠는데?’라는 생각을 하거나, 갓 데뷔한 신인을 보고 ‘저 친구는 아마 스타가 될 거야’ 같은 순간적인 감을 갖게 된다. 이처럼 우리에게도 ‘감’이 있다. 문제는 그 순간 판단이 정확한 사행성게임장사이트 사람이 있는가 하면 그렇지 못한 사람들이 있다는 거다. 왜 어떤 사람은 빠르고 정확한 데 어떤 사람은 느리고 부정확한걸까? 과연 일반인도 훈련을 통해 정확하고 순간적인 판단능력을 가질 수 있는가? 그럴 수 있다. 하지만 쉽지는 않다. ‘통찰’은 뼈를 깎는 노력과 숙고와 고뇌의 산물이다.
저자는 결론적으로 ‘팔려고 하지 말라. 그러면 팔 수 있다’고 말한다. 이유는 두 가지다. 첫째, 사행성게임장사이트 희귀해야 가치를 유지할 수 있어서다. 두 번째 이유는 우리 비즈니스의 목적은 판매가 아니라 배려에 있기 때문이다.
과거와 달리 여전히 군살 하나 없는 늘씩한 팔뚝 라인과 각선미를 유지하고 있는 것으로 보인다. 또한 옥주현의 소멸할 듯 작은 얼굴 크기도 눈길을 사로 잡았다. 사행성게임장사이트
명훈은 다니던 쌀가게의 주인이 도박으로 가산을 탕진하자 더이상 어떻게 해 볼 수가 없어 군대에 입대하여 하사관으로 자원해 직업군인으로서의 길을걸었다.신 사행성게임장사이트 뢰가 쌓이고 롱런할 수 있다. "아닙니다. 원장 아버지가 안계셨다면 어떻게 오늘의 저희가 있겠습니까?"원장 아버지는 말없이 눈물만 흘리셨고, 둘은 한동안 그렇게 앉아 있었다. 명훈이 이때까지 본 적이 없는 미인이었다.


적지 않은 선교단체에서 이 본문을 잘못 해석하고 있다. 마치 우리 인간이 복음을 온 세상에 전파하면 그 때에야 비로소 종말이 온다는 해석을 하기 때문이다.
모든 번역성경은 “전파된다”는 단어가 수동적으로 되어있다. 즉 다시 말하면 (인간이 주어가 되어) 인간이 열심히 노력을 하여 복음을 이 세상 끝까지 능동적으로 전파하게 되면 그 때에 종말이 온다는 것이 아니라, (복음이 주어가 되어) 복음이 세상 끝까지 전파되어지면 하나님이 정하신 그 때에 종말이 온다는 뜻이다. 혹간은 기독교인들의 사역이 땅 끝까지 복음을 전하는 것이므로, 동일한 의미가 아니냐고 말할 수 있다.


- 중국교회의 백투예루살렘 비전은 이미 성경에서 예언한 말씀의 성취입니다. 이사야서 49:11-12절에 기록된 것처럼 하나님은 이사야 선지자를 통해 마지막 시대 중국교회에서 시님의 군대가 예루살렘을 향해 일어날 것을 말씀하셨습니다. 지금까지는 소수의 선교사들이 마치 산골짜기를 따라 어렵게 선교사역을 감당하는 듯 했지만, 마지막 시대는 다릅니다. ···그러나 이 가운데 마지막 역사를 감당할 주의 백성들은 중국에서 일어날 시님의 군대가 될 것입니다. 마지막 시대의 거룩한 100만 대군입니다.(최바울, 백투예루살렘, 130쪽)


인터콥 최바울의 주장은 ‘시님’이 중국이라는 것이다. 전혀 근거가 없는 주장이며, 마치 ‘동방의 의인’이 한국의 교주라고 하는 이단들과 다름이 없는 해석이다. 그것을 백번 인정하여 준다고 가정하여도, 본문은 한국과 시님을 거쳐서 서진한다는 뜻이 아니라 오히려 ‘원방과 북방과 서방’을 포함하여 모든 산을 길로 삼는 것을 언급하고 있으며, 예루살렘이 종착지라는 주장은 전혀 찾아볼 수 없다. 다시 말하면 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 복음이 서진하면 종말이 온다는 주장은 전혀 성경적인 근거가 없는 주장으로서, 중국의 일부단체들의 주장일 뿐이다. 즉 땅 끝이 예루살렘이라는 주장도 전혀 성경적인 근거가 없다. 앞에서 말한 바와 같이 땅 끝은 아주 먼 거리 혹은 세계 전체를 뜻하는 관용적인 단어이기 때문이다.
인터콥의 최바울은 동영상에서 재림의 조건으로서 마24:14를 수차례 적용하고 있으며, 그의 책에서는 이 속도로 간다면 2030년에 세계복음화가 완성된다고 말하고 있다. 그는 비록 “그 때와 시는 모른다”고 말하지만 그것은 상황이 어떻게 변할 지 알 수 없기 때문이라고 말할 뿐이다.
- 그러나 여기서 우리가 분명히 기억할 것이 있습니다. 적그리스도의 횡포가 극심하고 성도들이 고통을 받는다고 해서 주님이 곧 재림하시는 게 아닙니다. 주님의 재림에는 조건이 있습니다. 그것은 모든 민족에 복음이 증거되는 것입니다. 모든 민족에 복음이 증언되어야 그 때 끝이 옵니다. ···. 선교전문가들은 ‘이 속도로 간다면’ 2030년까지 세계복음화가 완성될 것으로 보고 있습니다. 그러나 그 때와 시는 모릅니다. 왜냐하면 세계상황이 어떻게 변할 지 알 수 없기 때문입니다. 지구촌에 충만해지는 종말론적 현상은 암시하는 바가 적지 않습니다(최바울, 왕의 나라, 37-38쪽)
또한 인터콥이 주장하는 백투예루살렘은 신사도운동이 주장하는 지역귀신에 의한 영적도해 사상을 근거로 하는 주장으로서 소위 신귀신론이라고 불리는 위험한 주장이다. 인터콥의 문제점은 그것뿐이 아니다. 자신들은 지역귀신에 의한 영적도해의 백투예루살렘을 주장한 적이 없었다고 부정을 하기도 하고, 잘 몰라서 그런 용어를 사용했을 뿐이라고 변명을 한다. 과연 그럴까?
- 또한 사탄의 세력은 예루살렘을 중심으로 직경 3000Km 전체를 강한 어두움의 진을 형성하여 장악하고 있습니다. 왜냐하면 주께서 재림하실 때에 바로 거룩한 곳에서 앉아있는 가증한 것, 즉 적그리스도를 멸하기 위해서 예루살렘으로 진격하시기 때문입니다. 곧 마지막 어둠의 세력, 미운 물건, 즉 가증한 적그리스도가 재건된 예루살렘 성전에 앉아 세계를 호령하며 위엄을 떨치게 될 것입니다. 그러나 바로 그 때 주님께서는 천군·천사들과 함께 강림하시어 적그리스도를 멸하고 인류역사를 마감시킬 것입니다. 사탄은 이것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 예루살렘을 완전히 봉쇄하고 어둠의 진을 치고 지금까지 있는 것입니다(최바울, 백투예루살렘, 405쪽).
- 하나님의 역사는 백투예루살렘하고 있는 것입니다. 복음은 이제 중국을 지나 예루살렘을 향해 마지막 서진 운동을 하고 있으며, 마지막 영적전쟁으로 이슬람세력과 정면대결을 하고 있는 것입니다. 이것이 마지막 세계영적전쟁의 실체입니다(최바울, 백투예루살렘. 137쪽).
더욱이 그들은 2011년 12월까지 KWMA의 지도와 자문을 받고 백투예루살렘을 수정하였다고 주장하지만, 2012년 4월에 필자가 확인한 그들의 홈페이지에는 여전히 백투예루살렘이라는 용어를 사용하고 있었고, 심지어 2012년의 최바울의 설교 동영상에도 여전히 백투예루살렘 사상과 복음의 서진, 지금이 마지막 시대이며 얼마 남지 않았다는 내용은 계속 발견되고 있었다. 물론 몇 개의 동영상과 스크랩 자료는 증거로 확보하고 있다. 이러한 증거는 KWMA의 지도와 자문이 형식적이었으며 전혀 검증을 거치지 않았다는 것을 말해준다.
과거에 이단성이 있다고 비판을 받은 단체들의 공통된 특징은 “그렇게 말한 적이 없다”고 과거를 부정하는 것이며, 혹은 “모두 수정하였다”고 장래를 위하여 현재의 사상을 감추는 것이라고 할 수 있다. 과거에 그런 적이 없는데 왜 수정을 하는가?
인터콥의 D지역 지부장은 “우리는 백투예루살렘이라는 용어를 스스로 수정하겠다고 했을 뿐이며, 그 사상을 수정하겠다고 말한 적이 없다”라고 메일을 보내면서 명예훼손 운운 하며 고발을 하겠다는 메일을 보낸다. 과연 이들이 지도와 자문을 받고 수정한 사람들이라고 말할 수 있는가?


선지자 다니엘이 말한 “멸망케 할 미운 물건”은 주전 168년 수리아왕 안티오커스 에피파네스(BC175-164)가 예루살렘 성전의 번제제단에 세운 우상(제우스신)을 가르킨다. 그런데 마24장15절은 과거사를 말하는 것이 아니라 장래 일을 지칭하고 있으므로, 그 글을 읽는 독자에게 다니엘이 예언했던 에피파네스의 성전 훼손 사건을 상기시키면서, 장래에도 그러한 일이 다시 나타날 것을 깨닫게 하려는 것으로 본다. 그런데 실제로 그런 일이 있었다. 신약시대에 들어서서 주후 70년에 티투스에 의한 로마군대가 예루살렘 성전을 공격하고 성전을 파괴한다. 그 때에 로마군대는 독수리가 그려진 휘장을 들고 성전에 들어가 동편을 향하여 깃발을 세우고 경의를 표하라고 강요하였다고 한다. 또한 유대역사가 요세푸스는 유대전쟁사에서 “그 도시가 점령되었을 때에 로마인들은 자기들의 우상들을 성전으로 가져가 동쪽 문 위에 놓고 희생제물을 바쳤다”라고 기록한다.


주후 68년에 로마의 베스파시안 장군이 예루살렘으로 진군하였을 때에 대부분의 유대인들은 정반대로 성 안으로 들어감으로서 수많은 유대인들이 남녀노소할 것 없이 학살당하였다고 하는데, 특히 “산으로 도망하라는 예언”을 기억하였던 유대인들은 ‘벨라’라고 하는 산악지역으로 도망함으로서 목숨을 건질 수가 있었다고 한다(W. Hendrikson)
이 예언은 일차적으로 주후 68-70년의 예루살렘 멸망을 말한다고 보며, 멸망의 가증스러운 것은 성전 제단 위를 차지한 이방종교의 우상을 말하는 것일 것이다. 천국복음이 온 세상에 전파될 때에 끝이 온다는 것은 일차적으로 예루살렘의 종말을 말한다고 본다.
물론 우리는 마24장의 예언을 과거 예루살렘의 멸망 사건만을 지칭하는 것이라고 말할 수는 없다. 그러나 마태복음은 다니엘서가 기록한 에피파네스의 “멸망의 가증한 것”이 뜻하는 예표적이며 상징적인 의미를 이 성경구절을 읽는 유대인들은 다시 깨달으라는 뜻이며, BC 168년의 사건을 통하여 장차 일어날 AD 70년의 티투스의 예루살렘 멸망사건을 다시 예언한 것이다. 그 증거로 누가복음은 평행구조에서 다음과 같이 말한다.


물론 우리는 마24장을 과거의 사건으로만 해석할 수는 없다. 이것을 우리는 ‘예언의 다중적인 성취’라고 부른다. 즉 마태복음의 이 예언은 일차적으로 볼 때에는 AD 68-70년경에 이루어진 사건이다. 또한 우리는 예수님의 재림과 종말적인 예언으로 적용하여 해석할 수도 있는데, 중요한 것은 첫째, 이러한 사건이 구체적으로 무엇을 뜻하는가에 대한 임의적인 추측을 하지 말아야만 하며, 둘째, 이러한 사건이 언제 이루어질지에 대해서 우리는 “모른다”라고 말하여야만 한다는 것이다.


다시 말하여 위 성경구절에 대해서 그 사건과 시간에 대해서 임의적이고 자의적인 추측으로 단정을 하여, “복음이 서진하여 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 들어가면 종말이 되어 예수가 오신다”고 해석을 하는 것은 오역이라는 것이다. 더욱이 이러한 구절을 인용하여 지금이 마지막 시대라고 하며 임박한 종말론을 강조하는 것은 큰 잘못이 된다. 필자는 인터콥 교육을 듣고 직장을 그만 두고 선교사로 나가겠다는 청년을 상담한 적이 있다. 이러한 청년들의 충동적 행위가 교회와 계속 마찰을 일으키고 있었으며, 미국의 진목연이라는 단체에서 인터콥에 대해서 성명서를 발표한 동기도 이러한 문제때문이었다.
본문에 대해서 결론적으로 정리를 한다면, 인터콥의 해석은 오역이고 위험한 해석이라고 말할 수 있다.
첫째 ‘땅 끝’이라는 의미는 예루살렘이 아니며, 어느 특정한 지역을 말하는 것이 아니라, 온 세상 혹은 아주 먼 거리를 뜻하는 관용적인 표현이라고 해석하는 것이 옳으며, 둘째 우리가 인위적으로 복음을 전하면 종말이 온다는 인위적이고 능동적인 뜻이 아니며, 셋째 일차적인 해석으로는 AD 68-70년의 예루살렘 멸망을 예언하는 구절이며, 넷째 지역귀신에 의한 영적도해 사상에 입각한 백투예루살렘은 이단적인 주장이라고 말할 수 있고, 다섯째 예언의 다중적인 성취의 관점에서 재림과 우주적인 종말의 예언으로 해석할 수 있다고 하여도, 그것이 구체적으로 어느 사건이며 어느 시간인지를 임의적으로 단정하여 해석한다는 것은 매우 위험한 해석이 될 수 있다는 것이다.
왜냐하면 마태복음은 24장의 후반부에서 다음과 같이 결론을 말하기 때문이다


또한 KWMA정책소위원회(2009.12.10)에서도 2차 경고를 받은 바 있는 (1차 경고는 아프간 사태 이후의 자제요청) 인터콥이 여전히 국내외에서 건전한 선교단체와 선교교회들을 폄하하며, 자성하지 않는 여러 사례를 수집 건의해 온 교단선교단체들의 건의를 논의하고 2010년 한국선교대회의 연합사업에서 인터콥의 참여를 제외키로 협의하였습니다.
KPM총회선교위원회는 인터콥의 공격적선교 형태와 영적대결에 대한 강조, 땅밟기와 영적지도 등의 선교 철학에는
인터콥의 선교 신학에 기초하고 있는 강조점의 큰 차이로 보고 신학적 기초의 근본 문제에 대해 연구를 하고 있습니다.
개혁주의 신앙전통에 따라 교회 중심의 선교를 강조하는 교단선교의 방향과 확연히 다른 차이를 신학적인 관점에서 밝혀 교단 교회와 성도님들의 선교 참여를 건강하고 바르게 안내해 드리려고 합니다.


2007년 아프칸 피랍사태 이후 ㈔한국세계선교협의회는 귀 단체의 선교현지에서의 선교방법이 간접적으로 아프칸 사태에 영향을 끼쳤다하여 한 차례 경고한 바 있습니다. 최근 이스라엘 아말라 사태에 관련하여 현지 선교사들로부터 입수한 자료에 의하면 귀 단체의 단기선교방법 중 가정침투전략이 불필요한 자극을 현지에 주는 바, 이것이 장기 체류 선교사에게 신변적 위협으로 직·간접적으로 작용한 것으로 판단되었습니다.
따라서 귀 단체는 민감한 이슬람 지역에서 시행하는 단기선교방법 중 가정침투전략을 포함하는 단기 성과위주의 선교전략을 바꾸어야 할 것입니다. 또한 귀 단체는 단기 방문사역자들의 단기적 성과를 너무 의식한 나머지 장기 체류 선교사들을 펌하 하는듯한 발언 자세는 반드시 시정해야 합니다.
우리는 여러 단체의 인터콥 선교방법에 대한 곱지 않은 시선을 크게 우려하며, 교회와의 관계에도 일부 신중치 못함에 대해 귀 단체에 다시 한 번 엄중 경고하는 바입니다. 차후 또 다시 물의가 크게 일어난다면 본 회는 이사회의 결의사항대로 귀 단체의 회원권 박탈을 심각히 고려할 것입니다.


(9) 공무원이 대기업에 못 미친다구요? 어느 대기업이었고 그곳에서 포지션이 어느 위치였는지 모르겠지만 평균적으로 복리후생 감안하면 하급공무원이라도 대기업보단 낫으면 낫았지 웬만한 대기업 보다 떨어진다고 생각하지 않습니다글구 여잔 당장의 높은 급여 보단 안정성입니다.(일반적으로 볼때.. 특수직이나 전문직 제외)공뭔이 인기직종이라고 하니.. 그건 된거 같고..사람을 고르는 기준이 여잔 남자보다 외모의 비중이 높기 떔에..본인의 얼굴은 어떤지 생각해봐야할 문젭니다..ㅡ,.ㅡ;


(1) 원글님께.. 중상위권 대학 졸업한 서른 살 여자, 대기업 근무 경험 있고 현재는 공무원 4년차, 연봉 3천만원에 현재 동산 6천만원 게다가 인물은 평균이상.. 어디가서 절대 밀리는 스펙 아닙니다. 다른 분들 얘기 듣지 마시고요. 님은 차라리 지인들 소개를 받거나 가족들 선자리를 주선 받는 게 나을 듯 한데 왜 여기에서 짝을 찾는지요? 저희 친구들끼리는 그지병이라고 하는데(공주병 반대개념)혹 님이 그런 좋은 위치에서 그 병을(죄송요ㅠㅠ)앓고 계신 것은 아니지요? 가끔 목표와 이상이 높으신 분들이 자신의 현 위치가 평균 이상임에도 불구하고 위만 쫓아 초조해 하는 모습을 보이더라고요. 님 괜찮습니다. 나름 열심히 성실히 살았다 하는 언니 입장에서 말해 주는 거예요.^^


(0) 공무원월급은 대기업과 비교가 안됩니다. 대기업 초봉이 4000이라해도 잘나가는 곳은 성과급 모두 포함시 6000도 넘어가니까요. 또, 공무원연금을 이대로 둘수도없구요. 내는거대비 받는거 계산해보면 아시겠지만 지금 국가재정을 생각하면 개혁 안할 수가 없지요. 당장 2050년 생산가능인구 예측치만 봐도 답이 안나오는 상황인데.. 80세까지 현 연금제도가 유지될 거라 보시는지요? 그러므로 공무원도 열심히 모아놔야 합니다. 뭘믿고 몇십년후에도 현연금제도를 믿는단 말인지요?


(0) 다만 여자는 대기업다니면 빨리 그만두는 경우가 많으므로 남자들이 대기업보다는 공무원을 선호합니다. 모카님은 외모까지 자신이 있다고 하시니 아주 좋은 조건이네요. 지금까지 선 정말 무지 많이 받고 나이드니 느끼는 거지만 여자는 부모님 도움없이는 돈을 모을수가 없겠더라구요. 해외여행, 화장품, 옷, 각종 악세사리, 백, 맛집 등등 돈을 안쓸수가 없게 되어 있습니다. 남자들은 차 말고는 다른 항목에 크게 유혹을 느끼지 않으니 어느정도 남자가 많이 모으는게 맞지 않나 이런 생각이 들더라구요. 그래서 남자가 경제적 측면에서 여자를 볼때는 결혼후, 어느정도 알뜰하게 소비할 수 있는지.. 너무 과소비성향이 있는건 아닌지 이런거 보는 경향이 있습니다.


(0) 솔직히 대기업도 대기업 나름이겠지요 그러나 평균적으로 공무원과 대기업 연봉 비교자체가 무리입니다대기업이 딱 2배는 되는 것 같구요(제가 다닌는 회사기준으로) 그리고 안정성은 공무원이 최고겠지만 공무원 복리후생도 별로입니다간단한 예로 대기업들 자녀들 대학등록금 다 지원 되지만 공무원은 안되지요그러나 사실 이런게 무슨 소용이겠습니까?본인 적성, 삶의 방식, 철학에 맞는 쪽이 좋은거죠아 그리고 제가 외교통상부,세무,구청쪽 공무원쪽에 아는 동생들이 있는데요외교통상부쪽은 노처녀분들이 엄청 많다고 하던데 ㅎㅎㅎ


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등으로 자연히 일어나는 유산을 자연유산, 인공적으로 일으키는 유산을 인공임신중절 ... 원의로 행해지는 임의의 인공유산으로 나눈다. ● 인공임신중절의 실태 ... . 임신중기의 유산, 조산, 저 체중아 출산 ● 인공임신중절의 사회적	낙태, 낙태정의, 낙태종류, 낙태방법, 낙태합병증, 낙태간호, 낙태간호과정, 낙태현황, 낙태윤리적문제, 임신중절술, 낙태찬성, 낙태반대
7. 낙태의 윤리적 고려사항 8. 대상자들의 심리적 갈등 9. 임신중절 ... 이루어지는 낙태를 말함 (‘모자 보건법에서 인공임신중절에 대한 정의 및 ... 유산을 유도 - 임신중절 성공을 못한 경우 바로 진공흡인 소파술로 자궁내막	낙태(인공임신중절)
개념으로 인공유산, 인공임신중절 등을 들 수 있으며 인공유산은 주로 의학적 ... 플라즈마증. 3 . 인공임신중절의 종류&후유증 인공유산 방법에는 여러 ... 중기 자연유산 등의 부작용이 차후 임신에 악영향을 미친다. 4) 인공임신중절	임신중절 낙태에 관한 윤리적 고찰
이야기하지 않는 우리 사회의 풍토 속에서 낙태에 관한 문제는 언제나 그 ... 따르면 우리나라의 연간 인공임신중절(낙태)건수는 35만 590건에 달한다고 ... 권이 제대로 행사될 수 있기 위해서는 그 전제 조건으로서 낙태에 관한	낙태(임신중절)에 관한 보고서
를 둘러싼 논쟁의 문제점 3. 원치 않는 임신의 낙태에 관한 분석 (1) 10 ... 모 시설에나아가게 하기 위해서는 낙태에 관해 선진국이라 할 수 있는 국가를 찾아 ... 지금까지 낙태에 대해 알아본 결과, 원치 않는 임신을 한 경우에 낙태	낙태, 임신중절


임신과 피임 그리고 낙태 임신 임신의 과정과 단계 사정된 정액의 약 ... 이후에는 폐경기까지 정상적인 생리 주기가 지속된다. 3) 낙태 임신 ... 첫째는 태아의 이상에 의해 자연적으로 임신이 종결되는 자연적 낙태, 즉	낙태와 임신중절,현황,원인,견해,사례
2 오늘날 낙태의 현황과 실태 합법 성폭행으로 인한 임신, 산모의 삶 ... 폭행으로 인한 임신, 산모의 삶, 신체적 건강, 기타 중대한 문제가 있을 때 ... 일부 합법 성폭행으로 인한 임신, 산모의 삶, 신체적 건강, 정신적	더보기


< 대한주택보증, 19일부터 미분양아파트 상가 등 할인매각 > 대한주택보증은 주택분양보증을 이행하는 과정에서 취득한 미분양아파트, 상가 등 부동산을 오는 19일부터 한국자산관리공사의 전자입찰 시스템을 통해 매각한다고 밝혔습니다. 매각대상은 안성 유안아파트 190세대, 경기 시흥시 월곶동 풍림아파트 4세대, 인천시 ...
< 대한주택보증, 19일부터 미분양아파트 상가 등 할인매각 >
대한주택보증은 주택분양보증을 이행하는 과정에서 취득한 미분양아파트, 상가 등 부동산을 오는 19일부터 한국자산관리공사의 전자입찰 시스템을 통해 매각한다고 밝혔습니다.
매각대상은 안성 유안아파트 190세대, 경기 시흥시 월곶동 풍림아파트 4세대, 인천시 서구 마전동 영진아파트 1세대 및 경북 구미시 오태동 상가 2세대 등입니다.
이번 공매는 올 들어 9번째 실시하는 것으로, 공매대상물건 및 부동산공매에 관한 자세한 정보는 한국자산관리공사의 온비드와 대한주택보증 홈페이지를 통해 확인할 수 있습니다.


녹차는 서양 많은 나라들, 찻집, 오가닉 전문점의 슈퍼마켓 등에서도 취급하는 등 현재의 ‘녹차’에 대한 지명도는 세계적인 수준까지 왔다.
녹차가 어떤 식으로 그 역사를 시작하였는지, 지금까지 전해지는 일본의 전통문화의 하나인 ‘다도’는 어떤 식으로 시작되었는지 그리고 일본뿐만 아니라 세계 곳곳의 사람들의 일상생활 속에 밀접하게 존재하기까지 발전하게 된 것인지에 대해 알아본다.
근래 서양에서는 녹차가 디톡스 효과를 가지는 것으로 ‘녹차 = 건강식품’이라는 인식이 박혀 있다. 일본에서는 자동판매기, 편의점 등에서 많이 취급되어 일상적으로 소비되고 있지만 아직까지 해외에서는 녹차라고 하면 건강에 좋은 특별한 음료수라는 인식이 강하다.
일본에서 녹차는 ‘차’뿐만 아니라 푸딩, 케이크, 쿠키, 롤케이크, 사탕, 초콜릿, 비스킷, 아이스크림 등 디저트류를 중심으로 많은 레시피에도 사용되고 있다. 그리고 그 녹차 디저트의 종류는 매년 증가하는 추세다. 서양에서는 아직까지 진귀한 것이라고 취급되는 녹차이지만 일본에서는 100년 이상의 깊은 역사가 있다.


어느 날, 신농은 물을 끓이고 있었다. 바람이 불어서, 근처에 있던 잎들이 흘러들어와 물을 끓이고 있었던 솥에 들어갔다. 그랬더니 그 잎은 물의 색깔을 바꾸고 독특한 향을 내기 시작했다. 신농은 궁금하여 그 맛을 보기 위해 물을 입에 옮겼더니 그 맛에 매료되었다고 한다. 수풀에서 날라 온 잎이 차의 원료가 되는 찻잎이었다고 한다.
또한 신농은 차가 가지고 있는 숨은 가능성을 추구하기 위해 온갖 종류의 식물과 허브와 그의 몸에 어떤 영향을 끼칠지를 실험했다고 한다. 실제로 허브, 찻잎을 그가 씹었다고 하는 자료가 남아있다고 한다. 차의 기원은 기원전 2737년까지 거슬러 올라간다고 하는데 그 해에 신농이 차를 발견했다는 설이다. 과연 신농이라는 인물이 실제로 존재하는 건지, 또 이런 실험을 실제로 행했냐는 확실하지 않지만 만약 이 설이 정말이라면, ‘차’가 음료로서 사랑을 받아온 것은 4,000년이 넘는 역사가 있는 것이다.


현재의 녹차에 유래된 가루로써의 차의 형태는 서기 960년~1279년경 존재한 중국의 왕조송(王朝宋)에 의해 만들어졌다고 전해진다. 찻잎은 수확하면 증기로 데워서, 건조를 시키고 무거운 것을 위에 놓아서 분말로 만든다. 이런 방법을 쓰면 찻잎을 분말로써 용이하게 운반할 수 있기 때문에 여행으로도, 운송으로도 중국 곳곳에 간단하게 운반할 수 있게 되었다. 그 이유로는 분말로 된 차는 부패하기 어렵기 때문이다.
9세기가 되어서 불교학자 사이초(最澄)와 구카이(空海)가 중국을 방문했을 때 차의 품종을 가지고 돌아왔다고 전해져 오는데 이것이 일본에 처음 차가 수입된 것이라고 한다. 그리고 수도사 에이타다(永忠)는 천황을 위해 녹차를 제작하여 사가천황에게 직접 차를 냈다고 전해진다. 천황은 음료로써 차를 아주 좋아하여 그것을 계기로 현재의 칸사이지역에 대규모의 차밭을 만들었다. 또한 사가천황이 즐긴 차는 이 시점에서는 아직 마차는 아니었다고 한다.
마차의 탄생은 그 수백년 후의 일이다. 일본의 많은 전통과 관습과 마찬가지로 마차의 루트도 불교가, 특히 선(禅, 참선,수행)과 깊은 관련이 있다. 텐다이시절의 수도사 묘우안 에이사이(明菴栄西)는 1187년에 차와 선의 성서를 찾기 위해 중국으로 건너갔다. 에이사이는 먼저 분말상의 차의 콘셉트를 생각했다. 찻잎을 압축 성형한 긴압차(緊圧茶)를 살펴보니 으깨어진 차의 잎으로 막혀있었다. 당시, 명상을 하기 전에 차를 마시면 집중력을 지속시켜주는 작용이 있다고 전해져왔다. 중국에서는 이때 가루로 된 차에 대해서는 거의 단념했다고 전해지나 이 효과는 일본의 스님에 의해 중요시 여겨졌다고 한다.
에이사이는 여러 관점에서 왜 차가 인간의 신체에 좋은지, 차가 가져다주는 이점, 차를 정확하게 마시는 법 등을 기록한 ‘끽다양생기(喫茶養生記)’을 집필하였다. 그 책의 첫머리는 ‘차는 사람들의 마음과 생활을 더욱 풍요롭게 하는 가능성을 가지는 최고의 의학적 요법이다’라고 쓰여져 있다. 에이사이가 찻잎에 대해 얼마나 연구를 하고 있었는지는 첫머리 직후에 나오는 구절 ‘차가 음료로서 어떤 관점으로 인체에 효과를 가져오는지 왜 인기가 있는가’라는 부분을 읽으면 알 수가 있다.


다도는 마차의 만드는 법, 마시는 법을 당시 장군의 다도가로 섬기던 귀족이나 무사에게 까지 퍼트리는 계기가 되었다. 그 중에서도 가장 상징적인 존재가 센리큐이다. 젊은 나이에 차, 선에 관한 원리에 대해 공부한 센리큐는 1579년 오다 노부나가의 다도가가 되어서 노부나가가 죽은 후에는 도요토미 히데요시를 섬겼다. 또, 다도 때에는, ‘색의 조합을 즐기고, 순수하게 차를 즐기는 마음을 키워, 남을 존중하는 마음을 가지면서 평정 속에 차를 즐길 것’이라는 것을 널리 퍼트렸다고 한다.
센리큐의 다도에 관한 가르침과 철학은 세개의 유파, 오모테센케, 우라센케, 무샤노코우지센케로 형성되었다. 이들의 생각은 센리큐의 유산으로 지금까지 계승되어 특히 다도의 종교적인 측면, 정신적인 측면을 잘 표현한 것들이다. 그의 다도 중에 가장 유명한 말로 ‘차그릇에 먼지, 때를 씻어낸다고 한들 마음이 깨끗하지 않으면 무슨 소용이겠느냐’라는 게 전해져 내려온다.


교육 전문기관 ㈜위엠유는 지난 23일 충남 아산 충무초등학교에서 4~6학년 학급 ... 통해 진정한 리더십을 배워서 아산시를 대표하는, 더 나아가서는 한국을 ... 됐으면 한다"고 말했다. 청소년 교육 전문기관인 위엠유에서 진행하는 '마인드업 리더십 캠프'는 인성교육을 바탕으로 하는 리더십 프로그램으로서, 전국의 초등학교를 찾아가며 리더십을 통해 자존감을 높이는 것은 ...
시작됐다고 19일 밝혔다. 해피트리 아파트는 충남 천안시 동남구 다가동 578번지 일원에 지하 2층 ... 수 있다. 또, 충무로와 인접해 있고, KTX천안아산역, 1호선 봉명역도 가까운 거리에 있어 교통이 ... 생활인프라로 이마트 천안점, 천안중앙시장, 천안시청, 순천향대 천안병원, ... 천안여자상업고등학교, 나사렛대학교 등 교육시설도 자리 잡고 있다. 일봉산 해피트리는 지상 ...


이승철(가명·22) 씨는 자폐성장애 2급 장애인이다. 자폐성장애는 일반적으로 사람들과 관계를 맺고 의사소통을 하는 데 어려움을 겪기 쉽다. 이 때문에 일자리를 구하기도 쉽지 않다. 하지만 이 씨는 지난해 5월 한 요식업체에 구내식당 배식을 담당하는 주방 보조로 취업했다. 비결은 진해장애인복지관에서 2017년 한 해 동안 받은 사회 진출을 위한 훈련에 있었다. 그곳에서 이 씨는 현장 중심 직업훈련 프로그램인 ‘퍼스트잡(First Job)’을 통해 식기 세척과 정리 등 현장에 필요한 훈련을 집중적으로 받으며 자립 역량을 키웠다.


이 씨는 “복지관의 직업 훈련을 통해 자신감을 얻게 됐고, 많은 사람들과 함께 일할 수 있어 행복하다”고 말했다.
보건복지부와 한국장애인개발원이 중증장애인의 취업을 돕기 위해 마련한 퍼스트잡이 장애인 직업재활의 새로운 모형으로 주목받고 있다. 이는 취업이 어려운 장애인에게 지역 사업체에서 현장 중심 직업훈련을 받도록 한 뒤 일자리까지 연결시켜주는 프로그램이다. 미국의 ‘프로젝트 서치’라는 발달장애인 직업 재활 전환 서비스 모델을 벤치마킹했다.
퍼스트잡에 참여하는 만 18세 이상 중증장애인은 공공기관, 카페, 병원 등 현장에서 3∼6개월간 훈련을 받는다. 이 기간 직무 교육 이외에 지역사회 적응훈련도 함께 받고, 훈련이 정상적으로 끝나면 해당 사업장에 취업도 할 수 있다.


중증장애인은 취업하더라도 적응하지 못하는 경우도 적잖다. 장애인복지시설에서 직업훈련을 받을 때와 다양한 변수와 상황이 발생하는 직장은 상황이 크게 달라 생기는 문제다. 이런 점에서 퍼스트잡은 발달장애인 같은 중증장애인에게 최적화된 프로그램으로 평가받고 있다. 중증장애인에게는 시설 중심의 직업재활이 아닌 현장에서 직접 고용으로 연계하는 훈련이 효율적이기 때문이다.
퍼스트잡은 직업 상담부터 현장훈련, 취업 후 적응 등 직업재활 전 과정을 원스톱으로 진행한다는 장점을 갖고 있다. 지역사회 사업체와 복지시설이 연계해 지역 밀착형 서비스를 제공하는 상생 모델이라는 점에서도 눈길을 끈다. 한국장애인개발원 관계자는 “짧은 기간이지만 퍼스트잡 프로그램에 참여한 중증장애인의 만족도는 높은 것으로 나타나고 있다”며 “프로그램에 참여하는 기관을 더욱 확대해나갈 예정”이라고 밝혔다.


2016년 새해 첫 주일을 맞이했습니다. 올해는 여러분 모두에게 좋은 일만 가득하기를 축원합니다. 좋은 일 중에 가장 좋은 것은 하나님의 말씀대로 되는 것입니다. 우리는 시야가 좁아서 인생 전체를 보기 힘듭니다. 그러나 하나님은 한 사람의 인생 뿐 아니라 온 세계를 한 눈에 보십니다. 우리는 내일 일을 알지 못합니다. 그래서 지금 생각에는 잘 된 것 같은데 훗날 돌이켜 보면 잘 못된 것도 있고, 반대로 지금은 망한 것 같은데 훗날 돌이켜 보면 오히려 그것이 잘 된 것일 때가 많습니다. 그러므로 우리 생각대로 되는 게 좋은 게 아니라 하나님의 말씀대로 되는 게 가장 잘 되는 겁니다. 하나님의 말씀대로 될 때 우리에게도 좋고, 이웃에게도 좋고, 하나님께 영광이 됩니다. 그러므로 새해에는 하나님의 말씀대로 되기를 축원합니다!


예수님도 어렸을 때부터 말씀대로 양육 받는 모습을 오늘 본문에서 봅니다. 22절에 보니까 “모세의 법대로” 즉 하나님의 말씀대로 예루살렘에 올라갔다고 했습니다. 나사렛에서 예루살렘까지 거리가 얼마나 될까요? 제가 구글 지도로 검색해 보니까 147Km, 자가용으로 두 시간, 버스로 세 시간 걸린다고 나와요. 하지만 예수님의 부모님들이 그 시대에 자동차를 타고 갔을 리는 없고, 걸어갔겠지요. 한 시간에 4킬로씩 군인 걸음으로 계속 행군하면 37시간 정도 걸립니다. 하지만 아내와 애기를 데리고 군인처럼 행군할 수는 없었겠지요. 가다가 먹기도 하고, 자기도 하고 ... 하루에 열 시간씩 걸어도 최소한 왕복 일주일은 걸리는 거리예요. 사실 인간적인 마음으로는 너무 머니까 그 힘든 길을 별로 가고 싶지 않았을지도 몰라요. 또 먹고 살기도 바쁜데 일주일씩이나 생업을 전폐하고 예루살렘에 가서 예배를 드리고 오는 건 무리라고 변명할 수도 있었을 거예요. 하지만 요셉과 마리아는 그러지 않았습니다. 묵묵히 예루살렘을 향하여 갑니다. 왜요? 하나님 말씀대로 하는 것이 가장 좋은 것임을 알기 때문입니다.
혹시, ‘그 사람들은 그래도 경제적으로 그럴만한 여유가 있었나보지’ 그렇게 생각하는 분도 계실지도 몰라요. 그런데 그런 건 아니었어요. 24절 함께 봉독합니다. “또 주의 율법에 말씀하신 대로 산비둘기 한 쌍이나 혹은 어린 집비둘기 둘로 제사하려 함이더라.” 아멘. 레위기 12장에 보면 해산한 여인이 하나님께 제사드릴 때 ‘양 한 마리와 비둘기 한 마리’를 바치도록 되어 있습니다. 그런데 그걸 바칠 수 없을 만큼 가난한 사람도 있지요. 그래서 레위기 12:8에 보면 “그 여인이 어린 양을 바치기에 힘이 미치지 못하면 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져다가 하나는 번제물로, 하나는 속죄 제물로 삼을 것이요 제사장은 그를 위하여 속죄할지니 그가 정결하리라.” 하였습니다. 그러니까 마리아와 요셉은 양과 비둘기를 바치기에도 너무 가난해서 비둘기 두 마리로 하나님께 제사를 드린 거지요. 하나님은 우리의 마음을 원하십니다.
간혹, 헌금하기가 부담이 되서 교회 못 다닌다는 분도 계셔요. 하지만 전혀 부담 가지실 필요 없습니다. 하나님은 뭐가 부족해서 우리에게 달라고 하시는 분이 아닙니다. 하나님이 원하시는 것은 단지 우리의 마음입니다. 양은 돈이 없으면 못 사지만 비둘기는 아무리 가난해도 마음만 있으면 잡을 수 있거든요.


23절 봉독하겠습니다. “이는 주의 율법에 쓴 바 첫 태에 처음 난 남자마다 주의 거룩한 자라 하리라 한 대로 아기를 주께 드리고” 아멘. 역시 율법에 쓴 바대로, 즉 하나님의 말씀대로 첫 아들을 거룩하게 구별하여 주님께 드렸다는 말씀입니다.
하나님께 자신을 드리고, 자녀를 드리는 것에 대해서는 지난주에 이미 말씀을 드렸습니다. 기억나시지요? 한나가 그 아들 사무엘을 하나님께 드릴 때 놀랍게 쓰임 받았습니다. 모세가 하나님께 쓰임 받으니까 평범한 지팡이에 불과했던 모세의 지팡이도 하나님의 지팡이가 되었습니다. 우리가 자녀들을 하나님께 드릴 때 하나님이 사용하시고, 그 삶이 가장 복되고 의미 있는 삶이 됩니다. 그러기 위해서는 우리가 먼저 자녀들에게 믿음의 본, 감사의 본, 헌신의 본을 보이자고 말씀드렸습니다.
바로 요셉과 마리아가 “말씀대로” 사는 모범을 보여주었습니다. 그리할 때 어떻게 되었을까요? 40절 봉독합니다. “아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그 위에 있더라.” 아멘. 뿐만 아니라 우리 52절 봉독합니다. “예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라.” 아멘. 예. 정말 완벽합니다.
➀ (강)하여지고, ➁ (지혜)가 충만하며, ➂ 하나님의 (은혜)가 그의 위에 있더라. 우리가 다 강한 걸 좋아합니다. 하지만 강한데 지혜가 없으면 큰일 납니다. 그 강한 힘을 어리석은 일에 쓸 테니까요. 그런데 예수님은 자라면서 강할 뿐만 아니라 지혜까지 충만했어요. 그런데 여러분, 강하고 지혜로운 사람은 교만해지기 쉽습니다. 자기가 부족한 게 없으니까 약한 사람을 잘 이해하지 못하는 지도자가 되기 쉽습니다. 그런데 예수님은 그 위에 하나님의 은혜가 있었다고 했습니다. 옛말에 “용장보다 지장이 낫고 지장보다 덕장이 낫다.”는 말이 있는데 예수님은 이 세 가지를 다 갖춘 거지요.
➃ 게다가 52절에는 “예수님이 자라가면서 하나님과 사람에게 더욱 (사랑)스러워 가시더라.” 하였습니다. 하나님의 마음에 합한 자요 동시에 사람에게도 인정받는 자가 되었으니 가장 큰 축복입니다.
여러분, 새해에는 말씀대로 순종함으로 여러분과 자녀손들이 하나님의 말씀대로 강하고 지혜롭고 은혜로운 지도자, 하나님과 사람에게 사랑받고 인정받는 지도자가 되시기를 축원합니다.


처음 집사나 권사 임명 받을 때 보면 어떤 분들은 “난 못해요. 시간도 없고 능력도 없고, 못해요” 그러세요. 그런가 하면 반대로 너무 의욕이 넘쳐서 내 생각대로 막 하는 분도 계세요. 내 능력으로 하려면 이런 일들이 일어나요. 그런데 하나님이 주시는 사명은 겸손하게 성령의 능력으로 감당하는 겁니다. 나는 능력이 없으니까 하나님만 의지하는 게 겸손이라고 했지요? 하나님을 의지하면 하나님이 능력을 주세요. 그게 성령의 능력입니다. 아무리 연약한 사람도 성령이 능력 주시면 못할 게 없습니다.
반대로 ‘내가 사회에서 이러이러한 위치에 있는 사람인데 이 정도 못하겠나?’ 하면서 내 힘으로 하려고 하면 실수하기 쉽고, 잘 되어도 교만해지기 쉽습니다. 그래서 우리는 언제나 주님을 의지하고 성령의 능력으로 모든 일을 해야 합니다. 그러면 성령의 역사가 나타나고 하나님께 영광 돌리게 됩니다.


시므온은 아마 연세가 많은 분이었던 것 같아요. 그래서 ‘메시아가 빨리 와야 내가 그분을 보고 축복할 텐데 나이가 이제 이렇게 많아졌으니 메시아를 못 보고 죽을 수도 있겠다.’ 생각했던 거 같아요. 그래서 26절에 성령님께서 “네가 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라.” 말씀해 주신 거지요. ‘사명자는 그 사명을 다할 때까지 죽지 않는다,’는 말도 있는데 그 말씀 그대로입니다. 마침내 아기 예수님을 만나고 나서야 그가 이렇게 고백합니다. 29절 봉독합니다. “주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다.” 아멘. ‘아! 이제 드디어 사명을 다하고 주님 앞에 평안히 설 수 있겠구나.’ 하는 고백입니다.
우리가 주님 앞에 서는 그날, 주님께서 맡겨주신 사명을 잘 감당하지 못한 채 주님을 만나야 한다면 그보다 두렵고 후회스러운 일은 없을 겁니다. 하나님께서 우리에게 맡겨주신 귀한 사명들이 있는데 올 한 해뿐 아니라 우리 일생 다하도록 그 사명 잘 감당하고 평안한 마음으로 주님 앞에 서는 종들이 다 되시기를 바랍니다.


36절 이하에 나오는 ‘안나’라고 하는 여자 선지자도 나이가 많은 분이었습니다. 37절 함께 봉독합니다. “과부가 되고 팔십사 세가 되었더라. 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야로 금식하며 기도함으로 섬기더니” 아멘. 84세나 되신 할머니입니다. 그럼에도 불구하고 성전을 떠나지 아니하고, 주야로 금식하며, 기도로 섬겼다고 했습니다. 그리할 때 성전에 오신 아기 예수님을 만날 수 있었고, 모든 사람에게 자신이 만난 메시아를 전할 수 있었습니다.
우리교회에도 80, 90 되신 분들이 많이 계세요. 가끔씩 “목사님 이제 나이가 많아져서 자식들에게 짐이 되는 거 같아요. 하나님이 빨리 불러 가시면 좋겠어요.” 그러세요. 그런데 여러분, 우리가 빨리 하늘나라에 가는 것도 좋지만, 하나님께서 우리를 빨리 불러가지 않으시고 이 땅에 두시는 이유를 잘 생각해봐야 합니다. 왜 빨리 안 불러 가시는 거지요? 예. 우리에게 사명이 있기 때문입니다.


안나도 교회에 나와서 주야로 기도하였다고 했습니다. 교회를 위해 기도해 주시는 분들이 많아야 교회가 바로 서고 부흥될 수 있습니다. 우리나라 교회가 다른 나라에 비해서 이렇게 짧은 시간에 부흥할 수 있었던 이유 중의 하나가 바로 새벽기도입니다. 새벽에 교회에 와서 가정을 위해 기도하고, 교회를 위해 기도하고, 나라를 위해 기도할 때 하나님께서 그 기도를 들으시고 응답해 주셨습니다. 그 기도를 통해 믿음이 성장하고, 교회가 부흥되었습니다.
우리교회도 예외가 아니지요. 많은 믿음의 선배들이 기도의 자리를 지켜왔기 때문에 그 응답으로 우리 교회가 이제까지 계속 부흥할 수 있었습니다. 그런데 요즘 삶의 패턴이 달리지면서 기도의 전통을 잘 이어받지 못하고 있는 것 같아 너무나 안타깝습니다.
내일부터 특별새벽기도회가 시작되니까 다 잘 나오시겠지만 계속해서 기도의 자리를 지켜주시기 바랍니다. 여러분의 기도가 가정을 살리고 교회를 살리고 나라를 살립니다.
2016년 들어서 우리교회가 달라진 게 하나 있습니다. 지난 당회에서 상록회가 없어지고 (갈렙)선교회로 다시 태어났습니다. 70세 이상 되신 분이 상록회원인데 상록회가 되면 왠지 ‘이제 난 아무것도 못하는 늙은이가 되었나?’ 이런 기분이 드시는 거 같아요. 요즘 70이면 뭐 아직 몸도 건강하고 청춘이지요. 갈렙도 그랬잖아요. “오늘 내가 팔십오 세로되 모세가 나를 보내던 날과 같이 오늘도 내가 여전히 강건하니 ... 그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 지금 내게 주소서 ... 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 나와 함께 하시면 내가 여호와께서 말씀하신 대로 그들을 쫓아내리이다.” 아멘.
예. 연세가 많으니 오히려 인생의 연륜과 지식이 쌓여있고, 또 직장 생활하시던 분도 은퇴하셨으니 시간에 매이지도 않고, 정말 주님을 위해 인생을 불태울 수 있는 가장 좋은 시기인 줄 믿습니다. 갈렙 선교회뿐 아니라 우리 모두 주님 부르실 그날까지 힘차게 쓰임 받는 일꾼들이 되십시다!
39절 봉독합니다. “주의 율법을 따라 모든 일을 마치고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라.” 아멘. 우리도 주의 말씀을 따라 모든 일을 마치고 본향으로 돌아갈 때가 올 것입니다. 짧게는 오늘 2016년 첫 주일을 맞이하였는데 금방 1년이 지나고 2016년 마지막 주일을 맞이하게 될 것입니다.
1년 혹은 인생을 결산할 때 내가 정말 잘 살았는지 못 살았는지 기준이 되는 것이 무엇입니까? 돈을 많이 벌었는지, 얼마나 높은 지위에 올랐는지? 아닙니다. 인생 결산의 기준은 하나님의 (말씀)입니다. 내가 얼마나 말씀대로 순종하며, 말씀대로 사명을 잘 감당했느냐? 이것이 기준이 될 것입니다. 올 한 해는 아니 우리 인생 마지막 날까지 오직 말씀대로 사는 저와 여러분이 되기를 원합니다.
마침 내일부터 성경통독 특별새벽기도회와 낮 성회를 합니다. 하나님께서 말씀을 통해서 놀라운 축복을 주시려고 준비하고 계십니다. 성경은 하나님의 (축복) 창고입니다. 영적인 복뿐 아니라 물질의 복, 자녀의 복, 건강의 복, 관계의 복이 다 성경에 들어있습니다. 복은 여기 있는데 성경은 안 읽고 다른 곳에서 복을 찾으려 하면 복을 누리지 못합니다. 2016년 새해에는 성경을 열심히 읽고, 말씀대로 살아, 말씀의 축복을 누리는 저와 여러분이 다 되시기를 간절히 축원합니다.


9월 28일부터 30일까지 독일 오버스트도르프에서 열린 ISU 챌린저 대회 네벨혼 트로피에서 한국 대표팀이 최고의 성과를 올렸다. 아이스댄스 민유라-알렉산더 겜린 조가 4위, 남자싱글 이준형이 5위를 기록해 안정적으로 평창 올림픽 출전권을 확보한 것.
아이스댄스와 남자싱글 모두 2002년 이후 16년만의 올림픽 출전이 되며, 남자싱글의 자력 출전권 획득은 무려 24년만의 쾌거다. 이들의 선전으로 한국 페어 또한 사상 최초로 올림픽 출전권을 갖게 되면서 피겨 전 종목 평창 올림픽 출전이라는 환희를 안겼다. 민유라-겜린 조와 이준형은 모두 상위 입상자에게 주어지는 갈라쇼에도 초청돼 관객들에게 한 번 더 인상적인 연기를 남겼다.


대회 첫 순서로 열린 아이스댄스 쇼트 댄스에서 민유라-겜린 조는 기술점 30.11, 구성점 25.83, 합계 55.94점으로 7위를 기록해 불안한 상황이었다. 스텝에서 약간 실수가 있었던 점이 아쉬움으로 남았다. 6위 팀과는 불과 0.03점 차. 특히 출전권을 다투는 팀들의 점수차가 극히 적었기 때문에, 프리 댄스는 극도의 긴장감 속에 임할 수밖에 없었다.
하루 재충전의 시간을 가진 뒤 프리 댄스는 마지막날 진행됐다. 소향이 부른 아리랑에 맞춰 침착하게 요소를 이어나가며 잔잔한 감동을 안겼다. 모든 요소에서 가산점을 받았고, 기술점 47.58, 구성점 40.28, 합계 87.86점으로 프리에서는 5위, 총점 143.80점을 기록해 최종 4위까지 끌어올렸다. 3그룹 마지막 순번으로 경기한 이들은 현재 1위라는 결과가 전광판에 뜨자마자 오열하며 기뻐하는 모습도 보였다.
탈린 트로피에서 총점 150점의 좋은 성적을 받은 후, 생각보다 구성점이 오르지 않는 등 다소 정체기도 있었다. 경쟁팀이었던 김레베카-키릴 미노프 조와 이호정-감강인 조가 해체되고, 현재 유일한 한국 아이스댄스 팀으로 남으면서 그 책임감도 컸다. 하지만 그들은 포기하지 않았고, 평창 올림픽을 향한 열망 하나로 온 힘을 다해 준비하고 싸워냈고 결국 최상의 결과로 보답받았다.


남자싱글 이준형은 쇼트 프로그램에서 기술점 40.01, 구성점 34.36, 합계 74.37점으로 4위로 출발했다. 첫 트리플 악셀에서 약간의 감점이 있었지만, 프로그램의 인상을 흐리진 않았다. 이후 점프 뿐 아니라 스핀, 스텝 모두 깔끔하게 처리했고 그의 감성적인 연기에 관객들은 빠져들었다.
다음날 열린 프리 스케이팅에서 그는 두 개의 트리플 악셀을 모두 깨끗하게 성공시키며 기술점 76.52, 구성점 72.00, 합계 148.52점으로 프리에서도 4위, 총점 222.89점을 기록해 최종 5위에 올랐다. 대회에서 가장 먼저 한국 선수의 올림픽 진출을 확정지은 그의 프로토콜에는 트리플 러츠에서의 실수를 제외하고는 감점 요인도 없었다. 특히 스핀과 스텝에서 모두 최고레벨 4와 가산점을 받아냈다. 짧은 시간에 마치 한 편의 뮤지컬을 보듯, 퀸의 보헤미안 랩소디는 쇼트와는 또다른 매력을 선사했다.
이준형은 지난 시즌까지 허리 통증과 부상에 시달렸다. 2014-15시즌, 한국 남자싱글 최초로 주니어 그랑프리 우승, 주니어 그랑프리 파이널까지 진출하며 좋은 기량을 선보였지만 이후 시니어 국제대회에서는 별다른 성과가 없었던 것도 사실이다. 이번 대회 전까지도 그의 ISU 개인 최고 기록은 2014년 주니어 그랑프리에서 우승할 당시의 203점이었다.
이번 네벨혼 트로피의 성적으로 그는 쇼트, 프리, 총점 모두 개인 기록을 갈아치웠을 뿐만 아니라 만 3년 만에, 총점을 20점 가까이 올리는 기염을 토했다. 2년간 세계선수권 프리 최소기술점 획득에도 어려움을 겪었으나 그 또한 가뿐히 뛰어넘었다.
이준형의 드라마틱한 재기는 한국 피겨에 많은 점을 시사한다. 그의 나이 만20세, 여전히 세계 남자싱글에서는 어린 나이지만, 지금까지 한국 피겨에서는 대학 진학 후 선수생활을 이어간 사례 자체가 많지 않을 뿐더러, 오히려 기량이 발전한 모습을 보여준 경우는 더더욱 드물었다.


대회 개막 전에는 세계 남자싱글 판도가 치열해 출전권 획득이 쉽지 않을 것으로 예상했지만, 이준형은 묵묵히 본인의 강점을 발전시키고 약점을 보완하면서 철저한 준비로 한국 남자싱글 24년만의 자력 진출권 획득이라는 큰 성과를 일궈냈다. 부상과 컨디션 난조가 계속되던 중에도 착실히 스핀과 스텝을 점검했고, 프로그램의 완성도도 높였다. 덕분에 이번 시즌 꾸준히 스핀, 스텝 요소에서 거의 대부분 레벨 4를 놓치지 않았고, 구성점도 상승했다. 여기에 더해, 7월 선발전에서는 스텝아웃에 그쳤던 트리플 악셀까지 안정적으로 잡아내면서, 가장 중요한 대회에서 그의 꾸준함과 기다림이 빛을 발한 것.
페어 김수연-김형태 조는 계속된 부상으로 제 기량을 선보이지는 못했지만, 극도의 긴장감과 부상이 겹친 중에도 최선을 다한 연기를 펼쳤다. 쇼트 프로그램에서는 연이은 실수가 있었지만, 프리 스케이팅은 보다 긴장이 풀린 모습으로 총점 129.00점을 받아 15위를 기록했다. 주니어 그랑프리 시리즈를 포기하고 어렵게 출전한 큰 대회였던만큼 평창을 향한 좋은 경험과 밑거름이 될 것이다.
한편 북한 페어팀 렴대옥-김주식 조가 안정적으로 올림픽 티켓 획득에 성공하면서, 남북 페어가 모두 올림픽에 출전하는 역사적인 상황을 기대하게 됐다.
우리나라는 피겨 네 종목 중 세 종목에서 자력으로 출전권을 획득했고, 이에 따라 페어도 추가 출전권 2장을 사용해 개인전에 출전할 수 있다. 앞서 언급했듯 한국 페어가 올림픽에 출전하는 것은 사상 최초다. 상위 10개 국가가 참가할 수 있는 단체전의 경우 주니어, 시니어 그랑프리 포인트를 합산해 참가국이 결정되는데, 현재로서는 가능성이 꽤 높아 보인다.
평창 올림픽 한정 개최국 자동출전권 반납으로 인해, 한국 대표팀은 극도의 압박감 속에 이번 대회를 치렀다. 그럼에도 불구하고 선수들의 투지와 열정은 평창을 향한 갈망 속에 빛났다. 억울할 수밖에 없는 상황에 굴하지 않고 실력으로 입증해 당당히 출전권을 손에 거머쥔 것이다.
개최 전부터 이번 올림픽은 관련된 운영 등의 면에서 줄곧 문제가 터지면서 삐걱거리는 반면, 대표 선수들은 부담감을 딛고 출중한 기량으로 자력 진출권을 따냈다. 현역 선수라면 누구나 꿈꿀 가장 큰 목표이자 선수 생활의 집대성이 될 평창 올림픽. 피겨 전 종목 모두 참가가 확정되면서, 누가 평창의 주인공이 될 지, 시즌 후반 남은 두 번의 국내 선발전에 더욱 기대를 모은다.


크라운 플라자 시애틀은 시애틀의 시내 지역에 위치해 있으며 센추리링크 필드에서 20분 도보 거리입니다. 1983년에 개장한 후 이 호텔은 시애틀의 중심에 최고의 호텔로서의 유명합니다.
호텔의 이상적인 위치는 박물관, 탑, 성당에 빠른 액세스를 제공합니다. 숙소는 시애틀 중심까지 도보로 10 분 거리에 있습니다.
현대적인 호텔에서 컨벤션 센터, 전시관 등을 보실 수 있습니다.
호텔은 미니바, 에어컨, 유료 TV, 개인 금고, 식당 특징으로 하는 현대의 인테리어가 있는 415 편안한 룸이 있습니다. 호텔은 스카이라인의 파노라마의 뷰를 제공합니다. 객실에는 욕실이 욕조, 헤어드라이기, 드레싱 가운 등이 있습니다.
작은 레스토랑은신선한 해산물 요리를 제공합니다. 손님께서는 라이브러리 바에서 제공하는 맥주, 커피, 와인 등을 드실 수 있습니다.


코로나19 확산으로 전 세계에서 의료용품 확보에 비상이 걸린 가운데 북미지역에서 손세정제를 비롯한 한국산 의료용품 수입에 나서고 있는 업체가 있다.
토론토(캐나다)와 뉴욕(미국), 서울에 본사를 두고 있는 컨설팅 및 유통업체 ALC21은 미국과 캐나다에서 의료용품 수요가 급증하고 있다며 북미시장 진출을 원하는 한국산 의료용품 수출업체를 찾고 있다고 <한국무역신문>에 알려왔다.
ALC21은 특히 “최근 급격하게 생산이 늘어나고 있는 손세정제는 수출하기에 정말 좋은 타이밍이지만 안타깝게도 안전등급이나 인증, 라벨링 등의 문제를 해결하지 못해서 수출을 진행하지 못하는 경우가 있다”고 전하고 “ALC21에서는 까다로운 인증 및 절차와 관련한 한국 기업들의 애로사항을 정리해서 북미 지역 관련 기관에 전달하고 있다”고 밝혔다.
알렌 정 ALC21 대표는 “마침 최근 북미 지역에서 까다로운 인증 부분에 관련해서도 문턱을 조금씩 낮춰가고 있기 때문에 이미 한국에서 손세정제나 의료용품 재고를 확보하고 있는 업체들에게는 장기적으로 수출할 수 있는 파트너를 확보할 수 있는 절호의 기회”라고 강조했다.


코로나19의 확산으로 전 세계 여러 나라에서 방역에 비상이 걸린 상황에서 의료용품들이 턱없이 부족한 상황입니다.
세계적으로 시장 문턱이 높은 북미지역도 이 부분에 대해 비상이 걸린 상태입니다. 상황이 역전되면서 현재 미국과 캐나다에서 재고 확보에 힘쓰고 있고 이에 맞춰 여러 한국 기업들이 수출을 하기 위해 여러 제안을 해나가는 것으로 알고 있습니다. 특히 최근 급격하게 생산이 늘어나고 있는 손세정제는 수출하기에 정말 좋은 타이밍이지만 안타깝게도 안전 등급이나 인증, 라벨링 등의 문제를 해결하지 못해서 전혀 진행이 되지 못하고 있습니다.
북미(캐나다 토론토, 미국 뉴욕)와 대한민국 서울에 본사를 두고 있는 컨설팅 및 유통업체 ALC21에서는 까다로운 인증 및 절차 문제에 대해서 한국 기업들의 애로사항을 정리해서 북미 지역에 전달해 왔으며 최근 캐나다 주정부 기관들에 이를 전달하기도 하였습니다.
마침 북미 지역에서도 최근 까다로운 인증 부분에 관련해서도 문턱을 조금씩 낮춰가고 있기 때문에 이미 한국에서 손세정제나 의료용품 재고를 확보하고 있는 업체들에게는 장기적으로 수출 파트너를 확보할 수 있는 절호의 기회라고 할 수 있습니다. 또한 절차를 간소화하여 캐나다 지역에 우선 납품을 통해 추후에는 미국까지 수출을 확대할 수 있습니다. (아래 링크를 통해 Expedited Access 절차를 확인하실 수 있습니다.)
현재 ALC21에서는 대한민국 의료용품 기업들의 인증 절차 간소화에 대해 도움을 드리고 있으며 인증 절차를 마무리한 기업들의 제품을 직접 수입하여 캐나다 주정부 기관 및 병원에 납품하고 있습니다. 한국에서는 마스크 수급이 어려운 관계로 현재 중국에서 마스크를 수급하여 캐나다 내에서 유통을 하고 있지만 마스크 외 다른 제품들은 대한민국에 준비된 업체가 있다면 인증 절차를 마무리 한 후 직접 수입하여 정부 기관 및 병원에 납품 및 유통이 가능합니다.


라우렐은 명품 패션그룹 에스까다의 창업주 볼프강 레이가 1978년 출시한 브랜드로 세계 30여 개국 280개 매장에서 팔리고 있다. 고급스러운 스타일에 실용성을 갖춰 유럽의 40, 50대 여성들로부터 오랫동안 사랑받고 있는 브랜드다. 롯데홈쇼핑은 라우렐을 통해 지난해 패션 매출의 30% 를 차지했던 단독 브랜드 비중을 올해 40%까지 끌어올린다는 계획이다.
14일 오전 8시 15분부터 130분 동안 진행되는 론칭 방송에서는 트렌치코트와 원피스, 니트 등 봄 시즌 신상품 3종이 판매된다. 지난 1일부터 온라인몰을 통해 사전 주문을 받은 결과 11일 기준 약 7,000만원치가 팔렸다. 론칭 기념 사전 이벤트에도 3,000명 이상 참여하는 등 관심이 뜨거운 상황이다.
롯데홈쇼핑은 생동감 있는 색감이 특징인 기존 라우렐의 브랜드 성격을 유지하는 동시에 국내 40~50대 고객이 선호하는 스타일과 가격대 등을 반영했다. 황범석 롯데홈쇼핑 상품본부장은 “롯데홈쇼핑은 2014년부터 ‘패션 이즈 롯데’라는 슬로건을 내걸고 고객 니즈와 최신 트렌드를 반영한 단독 패션 브랜드들을 지속적으로 발굴해 왔다”며 “LBL, 조르쥬 레쉬를 잇는 대표 브랜드로 ‘라우렐’을 육성할 계획이며 앞으로도 고객의 선호도를 기반으로 한 패션 브랜드를 꾸준히 기획해 나갈 예정”이라고 말했다.


검찰은 4일 오전 유재수 전 부산시 부시장·더불어민주당 전문위원에 대한 감찰 중단 의혹 사건과 관련해 청와대에 대한 압수수색에 착수했다. 지난 2일 김기현 전 울산시장에 대한 청와대의 하명수사 의혹과 관련해, 청와대 민정비서관실 산하 '백원우 별동대'에서 근무했다 조사를 앞두고 유명을 달리한 검찰 수사관 A씨의 휴대전화를 확보하기 위해 서초경찰서를 압수수색한 지 이틀 만이다.
검찰의 행보에 청와대와 민주당, 유시민 이사장은 단단히 뿔이 난 모습이다. 청와대는 4일 브리핑을 통해 자체 수사 결과를 발표하며 불거지고 있는 모든 의혹에 대해 사실이 아니라고 해명했다.
전날 고민정 청와대 대변인은 검찰을 향해 수사 진행 상황에 대한 언론 보도가 이어지고 있는 것을 거론하며 "지난 1일부터 피의사실과 수사상황 공개를 금지하는 형사사건 공개금지 제도가 수행되고 있음을 명심하라”며 공개적으로 경고의 메시지를 보내기도 했으며, 한 청와대 관계자는 "검찰의 휴대전화 압수는 증거인멸 시도"라는 언급까지 했던 것으로 전해졌다.
민주당은 아예 '검찰 공정수사 촉구 특별위원회'까지 만들어 활동에 나섰다. 특위 위원장을 맡은 설훈 최고위원은 "검찰의 편파 수사와 수사권 남용에 대한 우려가 커지고 있다"라며 "이번 검찰 수사가 종착점에 와 있는 검찰개혁 법안을 좌초시키기 위한 정치개입이라는 비판을 불식하기 위해서라도 검찰은 현명히 처신해야 할 것이다. 윤석열 검찰총장이 첫 번째 해야 할 일은 한참 전에 끝냈어야 할 패스트트랙 수사를 신속히 끝내고 기소하는 것"이라고 강조했다.


야권은 정부·여당·유 이사장이 합심해 '검찰 때리기'에 나선 것을 강도 높게 비판했다. 이만희 자유한국당 원내대변인은 조국 전 법무장관의 부인 정경심 동양대 교수의 증거인멸 논란이 벌어졌을 당시 유 이사장이 "검찰이 압수해 장난칠 경우에 대비해 반출한 것"이라고 했던 것을 꼬집었다.
이 원내대변인은 "친문 게이트로 궁지 몰린 청와대가, 조국 일가를 감싸기 위해 사법질서까지 부정했던 유시민과 같은 말을 한 데 대해 경악을 금치 못한다"라며 "검찰에겐 수사 상황을 공개하지 말라면서 정작 자신들은 의혹 당사자의 일방적 주장을 자신들에게 유리하다는 이유로 마치 팩트인 양 내세우고 있다"고 비판했다.
아울러 그는 "청와대는 민주당과 함께 검찰에 대한 노골적인 압박으로 수사를 막으려 할 것이 아니라, 이번에야말로 청와대의 부정과 비리를 발본색원해 국정 운영을 정상화시키겠다는 각오로 철저한 진상 규명과 책임자 처벌에 앞장서야 할 것"이라고 조언했다.
하태경 바른미래당 최고위원은 유 이사장을 향해 "유 이사장이 조국 사태 이후 갈수록 망가지는 것 같아 무척 안타깝다"라며 "정의와 공정이라는 가치는 안중에도 없고 오로지 검찰에 대한 불타는 적개심만 가득차 있다. 유 이사장은 본인이 검찰 수사를 받는 것에 너무 예민해져 있어서인가, 부디 평정심을 찾기 바란다"고 일갈했다.


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전재훈 대표는 자신의 아이디어를 실제 상품화시켜줄 수 있는 국내 제조업체를 찾아 나섰다. 각고의 노력 끝에 최적의 생산라인을 찾았을 수 있었으며 강원도 고성의 바닷물을 담은 마스크팩 개발에도 성공할 수 있었다.
출시된 마스크팩은 해양수산부의 경북 창조수산 창업아이디어 공모전에 당선되었으며 가능성을 확인한 전대훈 대표는 본격적으로 해외 진출의 기반을 다지기 시작했다. 마스크팩 제품의 할랄 인증을 추진했으며 홈페이지와 브로슈어 등을 제작했다. 하지만 해외 판로 개척은 그리 만만한 ‘산’이 아니었다.
"인도네시아에 할랄 마스크팩을 수출하고 싶습니다. 어떤 방식으로 접근하는 것이 좋을까요?"
추가로, 자카르타무역관에서는 전재훈 대표에게 KOTRA 본사와 지방지원단에서 실시하는 다양한 수출지원 프로그램이 있으며 수출 초보기업들에게 큰 도움이 될 것이라 조언했다.


2017년 5월, 이드코리아는 대구경북지원단의 자문을 받아 대구국제뷰티 엑스포에 참가했으며 해외 바이어 4개사와 수출 상담을 진행했다.
그 중 뷰티 및 헬스케어 제품을 유통하는 UAE 바이어가 이드코리아의 할랄 마스크팩에 큰 관심을 보였으며 얼마 지나지 않아 A사와 수출 계약을 체결할 수 있었다.
전재훈 대표의 두바이 거주 경험과 문화적 이해는 소통에 있어서 큰 도움이 되었다. 비슷한 시기 인도네시아에서도 반가운 소식이 들려왔다. 인도네시아 시장에 첫발을 내딛을 수 있게 된 것이다.
“저가 제품이 쏟아지는 인도네시아 현지 시장에서 가격대가 높은 우리 제품이 버틸 수 있을까?”
하지만 그것은 기우였다. 인도네시아 시장에도 가격보다 품질에 마음을 움직이는 소비자층이 분명히 존재했고, 할랄 인증을 받은 한국산 제품에 대해 현지 소비자들은 높은 만족도를 보였다.
한국산 프리미엄 할랄 화장품으로 동남아 시장을 공략


UAE나 인도네시아 바이어와는 달리 베트남 바이어는 현지 로드숍을 중심으로 이드코리아 제품을 소개하겠다고 밝힌 터라 이드코리아는 새로운 시장에 대한 기대와 궁금증으로 한창 들떠 있는 상태다.
발상의 전환, 이드코리아만의 시장을 개척하라
베트남 시장의 경우 ‘할랄’과 ‘K-Beauty’의 교집합에 있는 소비자층이 생각보다 두텁지 않았다. 시장이 아직 성숙되지 않은 상황에서 성급히 뛰어든 것이 아닌가하는 의문과 고민의 시간도 있었지만 얼마 지나지 않아 전재훈 대표의 생각은 180도 뒤집어졌다.
성숙한 시장은 과열된 경쟁으로 기회를 얻기가 쉽지 않지만, 이제 막 개척해야 할 시장은 빈 도화지에 그림을 그리듯 다양한 가능성이 있기 때문이었다.


1950년생인 ‘수퍼맥’ 말콤 맥도날드('Supermac' Malcolm Ian Macdonald)는 자신의 고향 팀인 풀햄을 응원하며 어린 시절을 보냈습니다. 유소년 팀들을 돌아다니며 실력을 키우던 맥도날드는 훗날 자신의 축구인생을 성공가도로 이끌어줄 해리 해슬람을 만납니다. 1967년 해슬람의 초대로 톤브릿지와 계약한 맥도날드는 해슬람이 2년뒤 풀햄으로 떠나자 해슬람를 따라 자신이 사랑하는 고향 팀인 풀햄으로 이적합니다. 하지만 그가 이적한 첫시즌, 풀햄은 강등되었고 왼쪽 풀백으로 뛰던 맥도날드는 경기에 많이 나오지 못했습니다. 1969년 7월, 풀햄은 £17,500의 이적금으로 맥도날드를 루턴에 이적시킵니다. 루턴에서 스트라이커로 포지션을 변경한 맥도날드는 풀햄에게는 안타까운 일이었겠지만 폭발적인 모습을 보여주며 화려한 모습, 과도하다고 생각될 정도의 자신감 등을 기반으로 점점 성장했습니다. 맥도날드는 수비수들을 빠른 속도로 따돌리고 강력한 슈팅을 날리며 수많은 멋진 골들을 넣었고 루턴은 맥도날드의 대활약을 기반으로 3부리그로 승격하였습니다.


맥도날드의 골에 이은 골들은 서포터들을 흥분시켰고 맥도날드는 5년 연속 클럽의 최다 득점자가 되며 신뢰를 저버리지 않았습니다. 뉴캐슬에서 뛰면서 웨일즈를 상대로 잉글랜드 국가대표 데뷔를 치른 맥도날드는 1975년 4월 16일, 대기록을 세웁니다. 잉글랜드가 사이프러스를 상대로 5:0 대승하였을 때 5골을 전부 넣으며 잉글랜드 한경기 일인 최다 득점기록과 타이를 이룹니다. 이 기록은 현재에도 유효하며 당시 신문의 1면을 ‘수퍼맥 5 : 사이프러스 0’이라고 장식했습니다. 맥도날드는 A매치에 총 14번 출장하여 6골을 기록했습니다.
1974년과 1976년에 뉴캐슬 유나이티드를 FA컵 결승전으로 이끌었던 맥도날드였지만 뉴캐슬에서 그의 생활은 서서히 끝나가고 있었습니다. ‘고든 리가 임명되기 전까지 난 뉴캐슬을 사랑했었다’라고 말할 정도로 맥도날드는 당시 감독인 고든 리와 갈등을 맺었습니다. 결국 1976/1977 시즌이 시작하기 전에 고든 리 감독은 ‘수퍼맥’을 아스날으로 이적시켰습니다. 이 이적은 약간 특이했었는데요. 맥도날드의 이적금은 £333,333.33이었으며 ‘수퍼맥’은 뉴캐슬을 떠날 때 그가 롤스로이스를 타고 뉴캐슬에 도착했던 것처럼 럭셔리하게 자가용 비행기를 타고 떠났다고 합니다.
아스날에게 맥도날드를 판 고든 리의 결정은 뉴캐슬 서포터들에게 엄청난 충격이었고 아직까지도 논란거리로 남아있습니다. 고든의 통계는 그가 2경기에 1골씩 기록했다는 것을 보여주며 클럽이 이러한 선수를 다시 찾아내기는 쉽지 않았습니다. 하이버리에서도 맥도날드는 2시즌 연속 팀의 최다득점자가 되며 활약했으나 1978/1979시즌 로테르담과의 리그컵 경기에서 무릎부상을 입은 후 부상에서 회복하지 못했습니다. 스웨덴의 유르고르덴 IF에서 2달 정도 머무른 뒤 맥도날드는 29세의 나이로 이른 은퇴를 선언했습니다. 안타깝게도 그는 선수생활동안 트로피를 들어본적이 없으며 단지 FA컵 결승전의 패배팀들(뉴캐슬, 아스날)에 속했을 뿐입니다.


‘수퍼맥’ 말콤 맥도날드는 뉴캐슬의 또다른 레전드인 조 하비가 “서포터들에게 재키 밀번의 재림이 될 수 있는 선수다”라고 평가할 정도로 뛰어난 선수였습니다. 뉴캐슬의 전설들을 상징하는 9번을 달고 뛰었고 그 9번에 걸맞는 선수였던 맥도날드는 놀라운 속도와 강력한 슈팅을 소유하고 있었고 키가 크지 않았음에도 불구하고 공중볼에도 강했습니다. 여담이지만 맥도날드가 얼마나 빨랐냐 하면 TV쇼에서 맥도날드는 100미터를 무거운 스파이크가 달린 신발을 신은 채 10.4초에 주파했고 그 기록은 당시 영국 100미터 선수중 3번째로 빠른 기록이었습니다. 그는 원한다면 몬트리얼 올림픽의 100미터 릴레이팀에 출전할 수도 있었던 것이죠. 그리고 맥도날드는 그의 자서전의 제목이 말해주듯이 ‘못 넣을까봐 걱정하지 않는’ (Never Afraid To Miss’) 선수였습니다. 볼튼의 수석코치였던 조지 멀홀이 했던 말이 ‘수퍼맥’ 말콤 맥도날드를 종합하지 않을까 싶습니다. “그는 ‘수퍼맥’이 아니에요. ‘수퍼맨’입니다!"


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후한말(後漢末)이란 중국사에서 기원후 189년 ~ 220년이다. 후한의 마지막 황제인 헌제의 재위와 대략 일치한다. 이 시기 후한 제국의 제도는 군벌 동탁에 의해 파괴되었고, 수많은 군벌들이 난립하는 지방정권들로 분열되었다. 최종적으로는 군벌 중 하나인 조조가 점차적으로 제국을 재통합해 표면상 헌제의 지배를 받도록 했지만, 사실상 조조 자신이 제국을 통치했다. 한 제국을 완전히 재통일하려는 조조의 시도는 208년 적벽대전으로 좌절되었고, 군벌 손권과 유비만은 조조에게 복속되지 않고 각각 동남부와 서남부에서 할거했다. 한 제국은 220년 조조의 아들 조비가 선양을 받음으로써 공식적으로 멸망했다. 이듬해 조비의 "찬탈"에 대응해 유비도 황제를 칭했고, 229년에 손권이 마지막으로 황제를 칭함으로써 이때부터 265년까지 삼국시대가 전개되었다.


후한 영제(재위: 168년 ~ 189년) 재위 말기가 되면 많은 조정 신료들은 영제가 죽은 뒤 혼란기가 찾아올 것이라고 예상하고 있었다. 그 중 한 명인 유언은 188년 영제에게 황건의 난을 비롯한 민란은 주자사들의 행정력 부재가 원인이라고 진언했다. 영제는 유언의 제안에 따라 주를 관리하는 지방관의 명칭을 "주목(牧)"으로 고치고 주목에게 세금 징수 및 주 안의 군사 통솔 능력을 부여했다. 유언은 익주목으로 임명되었고, 유우가 유주목으로 임명되는 등 주목들이 임명되었다. 주자사에서 주목으로의 변화와, 그에 따른 지방관의 영향력 증가는 군벌 할거의 밑바탕이 되었다.


영제는 189년 붕어하고 13살짜리 아들 유변이 즉위했으니 곧 소제이다. 소제의 어머니 영사황후(소위 하태후)는 어린 황제의 섭정이 되었고, 그녀의 오라비인 대장군 하진이 조정 내 최고 실권자가 되었다. 하진은 청류파의 원소와 결탁하여 당시 조정을 좌지우지하던 환관 집단인 십상시를 제거하고자 하였으나, 하태후가 그들의 계획을 기각하였다. 이에 하진은 하태후를 압박하기 위해 서량(오늘날의 감숙성)의 강력한 군벌인 동탁을 수도 낙양으로 불러들였다. 하진의 계획을 알게 된 십상시는 그를 황궁 안으로 불러들인 뒤 살해했다. 그러자 원소가 근위병들을 이끌고 황궁으로 쳐들어가 환관들을 닥치는 대로 죽였다. 살아남은 환관들은 소제와 그 동생인 8살짜리 진류왕을 납치해 황하 북쪽을 향해 도주했다. 그러나 이들은 황제 형제를 끝까지 데리고 가지 못하고 중간에 투신자살하고 말았다.
이때 마침 도착한 동탁이 소제와 진류왕을 발견했다. 동탁은 정권을 잡을 기회임을 포착하고 자기 군대를 수도에 들였다. 얼마 되지 않아 동탁은 소제를 폐하고 진류왕을 황제에 앉히니 곧 헌제이다. 동탁은 조정을 장악하고 스스로 소하 이래 누구도 사용하지 못한 칭호인 상국을 칭했다. 동탁은 무장해제를 하지 않고 황궁을 들락거릴 수 있는 특권까지 누렸다.


190년 봄이 되자 여러 지방관들과 군벌들은 동탁에 대한 연합전선을 구축했다. 발해(오늘날의 하북성 창주시)태수 원소가 그 연합의 맹주가 되었다. 반동탁 연합군은 하내(오늘날의 하남성 초작시)에 집결하여 낙양으로 향했다. 그러나 연합군의 조직력은 다소 지리멸렬했고, 맹주 원소는 연합 전체를 효과적으로 장악하지 못했다. 무엇보다 연합군의 각 참여자들은 동탁의 강력한 서량군에 맞서기를 주저했다. 그래도 위협을 느낀 동탁은 수도를 장안(오늘날의 섬서성 서안시)으로 옮기고 낙양에 불을 질렀다. 황제와 조정이 장안으로 옮겨가는 동안 동탁은 연합군의 공격을 방지하기 위해 낙양 근교에 주둔했다. 191년 연합군은 동탁의 정통성을 깎아내기 위해 유우를 황제로 추대하려 하였으나 유우가 거부했다. 연합군이 공격 방안을 두고 갑론을박을 계속하는 동안, 원술의 부하 손견이 위험을 무릅쓰고 낙양 근처의 동탁을 영격했다. 동탁은 장안으로 퇴각했고, 낙양은 연합군에게 함락된다.
이후 191년이 다 가도록 연합군은 동탁을 더이상 쫓지 않았고, 결국 연합군은 해산되어 연합 참여자들은 각자의 근거지로 돌아갔다. 그리고 이들 지방관들은 자기가 다스리는 땅에서 반독립적인 왕처럼 할거할 생각을 꾀하였고, 군벌화하였다. 이때 주요한 군벌로는 다음과 같은 이들이 있다.
원소는 191년 기주(오늘날의 하북성 남부와 하남성 북부)목 한복에게서 기주를 빼앗고 자기 근거지로 삼았다.
익주목 유언은 익주를 그대로 자기 근거지로 삼았다.


동탁은 장안성으로 도망간 뒤 조정을 더욱 강력히 장악하고 자기에 대한 반대자들을 잔인하게 진압했다. 이에 사도 왕윤을 비롯하여 황완(黃琬), 사손서(士孫瑞), 양찬(楊瓚) 등의 관료들이 동탁을 제거할 계획을 꾸몄다. 그들은 동탁의 호위무장인 여포를 포섭하는 데 성공했고, 192년 5월 여포와 왕윤이 이끄는 음모자들은 동탁을 주살하고 동씨 가문 사람들을 모조리 죽였다.
동탁이 죽자 중앙 조정은 동탁의 공포정치로 인한 혼란기는 끝날 것이니 제국을 원래의 상태로 되돌려야겠다고 판단했다. 그러나 조정의 수장이 된 왕윤은 몇 가지 심각한 실수를 저질렀고, 이는 왕윤의 실각으로 이어진다. 왕윤은 여포와 좋은 관계를 유지하는 데 실패했고, 동탁의 과거 추종자들에 대한 사면을 거부하였다. 그 결과 동탁의 옛 부하들은 자신들도 동탁처럼 살해될 것이라는 공포에 사로잡혔고, 동탁의 사위 우보가 동탁의 서량군을 장악하고 왕윤에게 저항했다. 우보가 저항 도중에 아군의 오인사격으로 죽자 우보의 부하 이각, 곽사, 번조 등은 조정에 항복하고자 했으나 왕윤은 여전히 그들에 대한 사면을 거부했다. 그 결과 이각 등은 서량군을 이끌고 장안으로 쳐들어왔다. 여포는 야전에서 패하여 동쪽으로 도망가고, 왕윤은 이각 등에게 붙잡혀 그 일족과 함께 살해되었다.


장안의 조정을 장악한 이각, 곽사, 번조는 지방의 할거가 어떻게 되든지 말든지 자기들에게 주어진 권력을 누리는 데만 골몰했다. 그 결과 지방 군벌들은 각자의 이해관계에 따라 영토 확장을 위해 서로 다투었다. 일부는 이각 정권에 호의적이었지만 일부는 적대적이었다. 그러나 대개 군벌들은 헌제가 정당한 중국 황제라는 데는 동의하였다.
193년, 북방의 군벌 유우와 공손찬 사이에 분쟁이 일어났다. 공손찬은 남쪽의 원소와 끈질기게 싸우려 들었으나 유우는 전쟁에 반대했다. 유우와 공손찬은 서로를 역적이라고 중앙 조정에 고발했고, 결국 공손찬이 유우를 살해했다.
195년 이각과 곽사가 번조를 죽이고 또 얼마 있지 않아 둘이 서로 대립함으로써 장안성에는 혼란이 벌어졌다. 이각은 황제를 데리고 있었고, 곽사는 조정 신료들을 붙잡았다. 그리고 양자는 서로 싸움을 벌였다(삼보의 난). 이듬해 이각과 곽사는 화의를 맺고 헌제를 옛 수도 낙양으로 돌려보내기로 했다. 그러나 곧 그 결정울 후회한 그들은 낙양으로 이동하는 헌제를 추격했다. 결과적으로 헌제는 이각과 곽사에게서 벗어났지만, 조정의 권위는 이미 심하게 실추되었고 조정은 스스로 방어할 힘조차 없었다. 낙양은 과거 동탁에 의해 불태워졌기 때문에 생존에 필요한 기본적인 조건조차 결여되어 있었고, 많은 관료들이 굶어 죽고 식인 행위까지 벌어졌다. 이때쯤 저수가 원소에게 헌제를 기주로 맞아들여 조정을 장악해야 한다고 진언했다. 그러나 곽도와 순우경은 황제를 기주에 들이면 사사건건 황제의 허가를 얻어야 하며 조정의 통제를 따라야 할 것이라며 반대했다. 원소는 자기 근거지인 기주에 황제를 옹립해야 할지 말아야 할지를 두고 계속 고민했으나 결정을 내리지 못했다.


원소가 헌제 옹립을 두고 긴가민가하는 사이, 조조가 기회를 틈타 헌제를 자기 영토로 데려왔다. 이때 조조는 아직 연주(오늘날의 산동성 서부 및 하남성 동부)만 장악한 군소 군벌이었다. 196년 조조는 군대를 이끌고 낙양으로 향했다. 동승과 양봉이 조조를 막아섰으나 결국 조조의 황제 알현을 허락하게 되었다. 명목상 조조는 다른 조정 신료들과 권력을 나누었지만 실상 그가 권력을 독점하게 되었다. 양봉 등이 조조에게 저항했으나 패배하여 도주했고, 조조는 얼마 뒤 허창으로 황제를 데리고 가서 그곳을 새 수도로 삼았다.
이때부터 조조는 조정을 장악하고 다른 군벌들에게 헌제의 이름으로 된 조정에 복종하라는 칙령을 내렸다. 그러나 실상 조정에 복종하라 함은 곧 조조 자신에게 복종하라는 것과 같은 의미였다. 조조가 원소에게 황제에게 복종하라는 칙령을 보내자 원소는 황제의 이름을 빌어 다른 군벌들을 장악할 수 있는 기회를 놓쳤음을 깨달았으나 이미 때는 늦었다.


허창으로 천도한 뒤에도 여전히 조정은 돈과 식량이 모자랐다. 조기(棗祇)의 제안으로 조조는 군인들을 농사에 동원하는 둔전을 실시했고, 둔전에서 얻은 식량을 군과 민 양쪽에 모두 나누었다. 이 정책은 효과를 거두어 허창 일대는 식량 문제에서 해방되었다.
이 시점에서 중국의 주요 군벌은 다음과 같다.
기주, 병주, 청주를 장악한 원소(일부 영토는 원소의 세 아들 원담, 원희, 원상과 조카 고간이 맡아 다스렸다).
오늘날의 안휘성과 감숙성 일부인 남양을 장악한 원술
오늘날의 북경, 천진과 요서 일부인 유주를 장악한 공손찬
오늘날의 호북성 및 호남성인 형주를 장악한 유표
아버지 유언을 계승하여 오늘날의 쓰촨 분지인 익주를 장악한 유장
오늘날의 강소성 북부인 서주를 장악한 여포
오늘날의 베트남 북부인 교주를 장악한 사섭
이 외에도 여러 군소 군벌들이 있었고, 조조는 우선 이러한 소규모 군벌들을 장악해 나갔다. 197년 완성의 군벌 장수가 조조에게 항복했다. 그런데 조조는 미망인인 장수의 숙모를 탐하였고, 그 결과 분노한 장수는 반란하여 조조를 완성에서 참패시켰다(완성 전투). 이때 조조의 장자 조앙, 조카 조안민, 호위장 전위가 사망했고, 조조도 겨우 살아서 빠져나갔다. 이후 장수는 200년에 가후의 진언에 따라 조조에게 완전히 항복한다. 197년 조조는 서량(오늘날의 산시성 및 감숙성) 군벌 마등과 한수를 복종시켰다.
같은 해, 남양의 원술이 수춘(오늘날의 안휘성 수현)에서 황제 즉위를 선언했다. 이는 후한 조정에 대한 명백한 반역행위였고 다른 군벌들은 이를 원술을 공격할 빌미로 삼았다. 손견의 아들 손책은 194년에서 199년 사이에 강동을 평정하여 원술에게서 독립하였다. 원술과 동맹이었던 여포 또한 관계가 수틀려 수춘 근교에서 원술에게 결정적 패배를 안겼다. 조조는 손책, 여포와 함께 원술을 공격해 쓰러뜨렸다(원술 토벌전). 원술은 이복형 원소가 있는 북쪽으로 도망갔으나 유비 등에 의해 진로가 막혔고, 수춘으로 도로 돌아가다가 199년 병으로 사망했다.
198년, 원소는 조조에게 수도를 견성(오늘날의 산동성 하택시)로 옮기라고 권유했다. 물론 조조는 귓등으로도 듣지 않았다. 그해 말 조조는 유비와 연합해 여포를 토벌했다(하비 전투). 여포는 사로잡혀 처형되었고, 서주는 조조의 손아귀에 들어갔다.
199년, 오랫동안 계속되던 공손찬과 원소 사이의 역경 전투가 원소의 승리로 끝나고 공손찬은 역경성에 불을 질러 자살했다. 한 제국의 북방 국경에 해당한 공손찬의 영토는 원소에게 흡수되었다. 그리고 원소는 남쪽의 조조에게로 칼끝을 돌렸다. 조조는 대륙 중앙인 중원·사예에서 세력 확장에 여념이 없었다.


공손찬 토벌에 지친 군사들을 쉬게 해야 한다는 저수와 전풍의 의견을 기각하고 원소는 조조와의 전쟁을 준비했다. 당시 원소의 세력이 더욱 강대했기에 원소는 조조를 쉽게 꺾을 수 있을 것이라 예상했다. 조조 역시 전쟁을 준비했다. 그 와중에 동승을 비롯한 관료들이 자신을 제거하려 한 음모를 포착한 조조는 그들을 모두 제거하고 그 일족을 멸했다. 음모 가담자 중 유일하게 살아남은 유비는 서주로 도주하여 조조가 임명한 서주목 차주를 살해하고 서주를 장악했다. 조조는 유비를 토벌하느라 병력이 빈 사이 원소가 공격해올 것을 걱정하였다. 그러나 원소는 이번에는 기회를 잡아 조조를 공격해야 한다는 전풍의 의견을 다시 기각했고, 유비는 조조에게 패하여 북쪽으로 도주, 원소에게 합류했다. 유비군의 장군 관우는 유비의 일족을 데리고 조조에게 항복했다.
유비가 원소에게 합류한 직후 원소는 조조에 대한 전역 개시를 준비했으나, 전풍이 이미 기회가 지나갔다며 또 반대했다. 사사건건 반대하는 전풍에 분노한 원소는 그를 잡아 가두고 조조를 공격했다. 전초전인 백마 전투에서 원소군의 안량이 관우에게 죽었고, 그 뒤 연진 전투에서 문추도 서황 등이 이끄는 조조군에게 패하여 죽었다. 초장에 두 차례의 패배를 겪고 주요 장수 둘을 잃은 원소군의 사기는 크게 하락했다.
200년 하반기에 원소군과 조조군은 관도(오늘날의 하남성 정주시)에서 격돌했다. 원소는 병력의 수적 우세와 보급량에서 조조를 크게 앞서고 있었다. 몇 차례의 산병전이 벌어진 뒤 양군은 스테일메이트 상태에 빠졌다. 조조는 소규모 분견대를 파견해 순우경이 방어하던 오소의 원소군 보급고를 타격했다. 원소는 오소를 지원하지 않고 장합과 고람을 보내 조조의 본진을 공격하였으나 실패했다. 오소 함락은 원소군의 사기에 큰 타격을 입혔고, 원소는 황하 북쪽으로 퇴각했다. 원소의 세력은 여전히 강대했으나, 이젠 조조의 패권 장악을 막을 수 없었다.


원소가 202년 사망하자 원소의 장남 원담과 삼남 원상 사이에 후계자 분쟁이 일어났다. 일반적이라면 장자인 원담이 계승을 했겠지만, 원소가 죽기 몇 년 전에 원담을 폐출시키고 삼촌 원성(袁成)의 양자로 입적시켰기에 일이 복잡해졌다. 원소는 영토를 자기 세 아들과 조카 고간에게 각 영지를 나누어주고 그들의 역량을 지켜보려고 했다. 근거지인 기주는 원상에게 주어졌고, 원담은 동쪽의 청주, 원희는 북쪽의 유주, 고간은 서쪽의 병주를 맡았다. 원소는 임종 때 누구를 후계자로 삼을지 정확한 유언을 남기지 않았다. 원소의 부하들 중 봉기와 심배는 원상을 지지했고 신평과 곽도는 원담을 지지했다. 원소가 죽자 부하들 대부분은 연장자인 원담을 새로운 군벌로 추대하려 했으나, 봉기와 심배가 유언을 조작하여 원상을 후계자로 만들었다. 원담은 분노하여 조조와 싸우기 위함이라는 구실로 군대를 준비했다. 이는 조조의 신경을 끌었고, 조조는 원담을 선제공격했다. 원상이 원담을 도움으로 인하여 전투는 무승부로 끝났다(여양 전투).
203년, 조조는 원상에게 결정적 승리를 거두었고, 원상은 기주의 수도인 업성으로 퇴각했다. 조조는 업성을 공략하려 했으나 곽가의 조언에 따라 일단 군사를 물렸다. 곽가는 조조가 원씨 형제들을 공격하면 그들은 공동의 적에 대항하기 위하여 뭉칠 것이지만, 조조가 퇴각하면 자기들끼리 싸우다 자멸할 것이라고 예측했다. 곽가의 예측은 정확히 들어맞아, 원담이 원상을 공격했다. 그러나 원담의 청주군은 원상의 기주군에게 패하였고, 원담은 평원(오늘날의 산동성 덕주시)으로 도주했다. 원상은 평원성을 공격했고, 원담은 조조에게 구원을 청했다. 조조는 북상하여 기주를 쳤고, 원상은 평원 공략을 포기하고 기주로 돌아갔다. 204년 초, 원상은 조조가 퇴각했다고 오판하고 다시 평원의 원담을 공격했다. 그틈을 타 조조는 업성을 공격했고, 원상은 말머리를 돌렸으나 조조에게 패하였다(업성 전투). 원상은 북쪽의 중산(오늘날의 하북성 석가장)으로 도주했고, 기주는 조조의 손에 떨어졌다. 이렇게 되자 병주의 고간은 조조에게 항복했다.
조조가 업성을 공격하는 동안 원담은 조조를 돕지 않고 원상의 영토를 차지할 생각에 골몰하여 중사느이 원상을 공격했다. 원상은 더욱 북쪽으로 도주하여 유주의 원희와 합류했다. 조조는 원담이 약속을 어겼다며 동쪽으로향해 원담을 공격했다. 원담은 최후 거점인 남피(오늘날의 하북성 창주시)에서 항전했으나 패배하고 죽임을 당했다. 한편 유주에서는 원희의 부하 초촉이 반역하여 조조에게 항복했고, 원희와 원상은 더욱 북쪽으로 도주해 답돈이 다스리던 오환에게 의탁했다. 이때를 전후하여 고간도 조조에게 반기를 들었으나 206년 패배했고, 고간은 유비와 합류하려고 도주하던 중 붙잡혀 죽었다.
207년, 조조군은 북상하여 오환을 쳤고, 백랑산 전투에서 승리하여 답돈을 죽였다. 원희와 원상은 동쪽으로 도망가 요동군벌 공손강에게 의탁했다. 공손강은 원씨 형제가 자신을 제거하고 요동을 장악할 것을 우려했고, 그들을 잡아 죽여 목을 조조에게 보냈다. 이로써 원씨 일족은 몰락하고 하북 지역은 완전히 조조에게 장악되어 재통일되었다.


한편, 조조가 하북 통일에 집중하는 동안 남부 지역의 주요 군벌들은 아직 세력을 온존하고 있었다. 강동군벌 손책은 200년 암살되고 그 동생 손권이 세력을 이어받았다. 형주군벌 유표와 익주군벌 유장도 아직 건재했다. 손권은 손책에게 이어받은 강동 지역을 발전시키면서 군사력을 모았다. 208년 손권은 하구 전투에서 가문의 원수인 유표의 봉신 황조를 죽였다. 황조의 영토인 강하 일대(오늘날의 호북성 운몽현)는 손권에게 귀속되었다.
조조가 북방의 원씨 잔당을 소탕하는 동안 유비는 남쪽으로 도망가 유표의 봉신이 되었다. 208년 조조는 남쪽 전역을 개시하여 유표의 형주를 공격했다. 유표는 병들어 죽어가고 있었고, 유표의 아들 유기와 유종 사이에 후계자 분쟁이 일어났다. 황조가 죽은 뒤 유표는 유기를 강하태수로 임명했다. 유표의 후처 채부인의 총애를 받은 유종은 형주의 주도 양양(오늘날의 호북성 양양시)에 남았다. 유표가 죽자 유종은 형주목으로 임명되었다. 북쪽의 조조와 동쪽의 유기를 동시에 상대해야 하는 것을 두려워한 유종은 조조에게 항복했고, 형주의 대부분이 조조에게 넘어갔다. 유비는 조조를 피해 남쪽으로 도주했다. 조조의 경기병대가 퇴각하는 유비군을 추격하여 장판 전투에서 궤멸시켰다. 유비는 겨우 목숨만 건져서 당양(오늘날의 호북성 의창시)으로 도망갔다.
한편 강동에서는 손권이 조조에게 위협을 느끼고, 노숙을 보내 유비, 유기와 대조조 동맹을 맺자고 제안했다. 조조는 손권에게 항복을 권유하는 서한을 보냈다. 이때 조조군의 전력은 약 220,000 명이었으나 조조는 800,000 명 정도라고 뻥을 쳤다. 손권에게는 30,000 명 정도의 군사가 있었고 유비와 유기의 군사를 합하면 10,000 명 정도였다. 조조의 압도적인 힘에 질린 장소를 비롯한 손권의 부하들은 항복을 주장했으나, 손권은 항복한다 해도 조조가 그들을 가만 놔둘 리 없다는 주유, 노숙의 의견을 받아들여 항복을 거부했다. 208년 하반에 주유와 노숙의 노력으로 유비와 손권은 조조에 대항하는 동맹을 맺었다.


손권은 주유에게 군사 30,000 명의 전권을 맡겼다. 손권군은 대개 수군으로 이루어져 있었다. 주유는 유비와 상의하여 유비는 땅을, 주유는 물을 맡아 방어선을 펼쳤다. 이때를 전후해 조조군에 역병이 돌아 전력이 약화되었고, 주유군의 황개가 조조에게 거짓 항복했다. 황개는 조조에게 자기 군사를 이끌고 가겠다고 했는데, 조조군의 배에 가까이 다가가자 황개는 자기 배들에 불을 붙이고 전선을 이탈했다. 불이 붙은 황개군의 배들은 조조군의 큰 배들에 충돌했고, 화재가 번져 조조군의 함대는 거의 완전히 파괴되었다(적벽대전). 조조는 북쪽으로 퇴각하여 강릉(오늘날의 호북성 형강)으로 들어갔다.


적벽대전 직후 주유가 이끄는 손권군은 형주에 남아 있는 조조군을 공격하였다(강릉 전투). 한편 유비는 영릉, 계양, 무릉, 장사의 4개 소군을 공격해 정복했다. 209년 초 조조는 형주의 대부분을 잃었고, 형주는 손-유 동맹군이 장악하게 되었다.
유비가 4개 군을 가짐으로써 형주에서 유비의 전력이 손권보다 우세해지자 손권은 불안해져서 여동생 손부인을 유비와 정략결혼시켜 동맹을 공고히 했다. 주유는 유비의 저의를 의심하여 유비를 사로잡으라고 손권에게 권했다. 그러나 손권은 계획이 성공해도 유비군은 자신에게 항거할 것이라 생각하고 주유의 제안을 기각했다. 이에 주유는 손권에게 서쪽의 유장과 장로를 치자고 제안했고 손권도 동의했으나 주유가 210년 죽는 바람에 계획은 파토나고 말았다. 손권은 서쪽으로 팽창하지는 못했으나 오늘날의 광동성, 광서성, 베트남의 세력들을 포섭했고, 교주군벌 사섭이 손권에게 신종했다. 유비가 형주 남부는 척박해서 군사력 유지에 힘이 든다고 불평하자 손권은 형주의 북부를 유비에게 "대여"해주기로 했다.


적벽대전에서 패한 조조는 몇년간 군사력을 추스르고, 211년 동관 전투에서 서량군벌 한수, 마초를 패퇴시키고 양평관 전투에서 한중군벌 장로를 굴복시켰다.
익주의 유장은 장로와 조조의 공격을 두려워하여 유비를 초빙해 장로, 조조를 막아달라고 부탁했다. 이때 유비에게 파견된 유장의 부하 법정은 유장을 못마땅하게 생각하여 유비를 익주의 주인으로 갈아치우려고 획책하였다. 법정은 유비에게 익주를 손에 넣으라고 충동질했고, 유비는 법정의 제안에 따라 군사를 이끌고 익주로 갔다. 유장은 유비를 따뜻하게 환대했고, 유비는 익주 북부 가맹관에 주둔했다.
212년, 유비는 유장을 배신하고 전쟁을 선언했다. 형주에 남아 있던 제갈량이 분견대를 이끌고 유비에게 합류하여 익주 공략을 도왔고, 제갈량을 대신해 관우가 형주를 책임지게 되었다. 215년 유비는 유장군 대부분을 물리치고 익주의 주도 성도를 공략했다. 유장은 항복하고 익주를 유비에게 넘겨주었다. 익주는 유비의 새 근거지가 되었다. 익주 파촉의 험준한 산지는 북쪽의 조조를 막는 천혜의 자연방벽이 되어 주었다.
유비가 익주를 장악하고 같은 해, 손권이 5년 전 "대여"해주었던 형주를 내놓으라고 요구했다. 관우가 이를 거절하자 유비와 손권의 관계는 급속히 악화되었다. 노숙의 중재로 형주 3개 군(장사, 강하, 계양)을 손권에게 넘겨주는 것으로 문제는 일단 합의되었고, 관우와 손권은 상강을 경계로 형주를 양분했다.


215년, 조조가 양평관 전투에서 장로에게 승리하고 장로는 조조에게 항복해 한중은 조조의 제어하에 들어왔다. 남쪽으로 계속 진공해 익주의 유비를 치라는 참모들의 의견을 기각하고 조조는 군사를 물렸다. 그리고 사촌동생 하후연에게 한중 방면 방위를 맡겼다. 이듬해 조조는 헌제를 압박하여 위왕(王)의 자리에 올랐다. 이후 몇 년에 걸쳐 조조의 행동거지는 점점 황제의 그것과 비슷해져갔다.
217년, 유비는 조조에게서 한중을 탈취하기 위해 전역을 개시했다. 219년 하후연이 정군산 전투에서 패사하자 조조는 황급히 증원군을 이끌고 한중으로 가 유비와 맞섰다. 한수 전투에서 한 번 격돌한 것을 제외하면 양측은 모두 교착상태에 빠졌고, 결국 조조는 한중을 포기하고 퇴각했다. 유비는 이 승리 이후 스스로를 한중왕이라고 칭하였다.


유비가 한중을 공략할 때쯤, 관우는 조인이 방어하고 있던 형주 북부의 번성(오늘날의 호북성 번성구)을 공격했다(번성 전투). 조인이 번성을 굳게 방어하고 있었으나, 관우의 기세가 너무 거세어 조조는 수도를 허창에서 북쪽으로 옮길 것을 고려하기까지 했다.
같은 시기, 손권은 세 가지 사건으로 인하여 관우에게 적잖이 화가 나 있었다. 유비가 손권에게 주기로 약속했던 3개 군을 받으러 파견한 관리들을 모두 관우가 쫓아 보낸 것이 하나고, 번성 공략을 위해 손권의 식량창고 중 하나를 털어간 것이 둘째고, 관우의 아들과 손권의 딸을 정략결혼 시키자는 제안에 손권을 쥐새끼라고 모욕한 것이 셋째였다. 관우가 번성을 공격하느라 북쪽으로 떠나 있는 동안 손권은 여몽을 파견하여 형주를 동쪽에서 공격하게 했다. 여몽은 수 주일 안에 형주를 거의 다 손에 넣었고, 관우군의 사기는 급격히 떨어져 최후에는 300여 명의 군사밖에 남지 않았다. 관우는 맥성에 갇혀 손권의 군사들에게 포위되었고, 포위망을 뚫기 위해 돌격을 시도했으나 붙잡혔다. 관우는 항복을 거부했고 처형당했다(형주 공방전). 이로써 손권과 유비 사이의 동맹은 완전히 깨졌다. 손권은 조조에게 형식적으로 항복하고, 조조는 손권에게 오후의 작위를 내렸다. 손권은 조조에게 황제가 되십사 슬쩍 부추겨 보기도 했으나 조조는 거부했다.


조조는 220년 음력 3월에 죽고 그 아들 조비가 헌제의 재가도 기다리지 않고 위왕의 자리를 이어받았다. 220년 겨울, 헌제는 조비에게 전국옥새를 넘기고 그에게 황제 자리를 양위한다 밝혔다. 조비는 형식적으로 거절하다가 세 번째 양위에 승낙하고 못 이기는 척 황제 자리에 올랐다. 조비의 위나라가 한나라를 대신함으로써 한나라는 공식적으로 멸망하였다. 조비는 수도를 허창에서 낙양으로 되돌렸고, 폐위된 헌제는 산양공에 봉해졌다.
221년, 유비는 성도에서 황제 즉위를 선포하고 국호를 한이라고 했다. 다만 유비의 근거지가 파촉 일대였기에 대체로 유비의 나라를 촉나라 또는 촉한이라고 한다. 손권은 222년까지 조비의 제후로 남아 있다가, 222년 오왕을 칭했고 229년에 오 황제를 칭하였다. 이로써 삼국이 정립되어 삼국시대가 열리게 되었다.


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지난해 7월 금융당국에서는 국내 ICO를 전면금지 했다. 관련법이 제정되기도 전, 법적인 근거가 없는 상황에서의 이러한 조치는 행정지도에 불과는게 법률전문가들의 설명이다. 하지만 정부의 행정지도를 무시하고 ICO를 감행할 블록체인 기업들은 없었다.
거래소 전면폐쇄까지 언급하며 강경 규제를 표방하는 정부에 맞서봐야 득이 될게 없다는 암호화폐 업계의 우려 때문이다. 정부의 이런 ICO 금지는 투자를 유도하는 유사수신 등 사기 위험 증가, 투기 수요 증가로 인한 시장과열과 이로 인한 소비자 피해 확대 등 부작용 때문이라 밝혔다. 이에 앞서 중국정부도 ICO를 금융사기 및 다단계 사기와 연관되는 불법 공모 행위로 규정하고 ICO의 전면 금지를 발표했다. 그럼 사회주의 국가인 중국은 차하더라도 왜 한국만이 ICO를 전면 금지하는 것일까?
블록체인 관련 학회에 속한 한 교수는 “정부는 시장논리와 장기적인 산업육성에 대한 큰 그림보다는 당장의 위험요소 제거에만 신경 쓰는거 같다”며 “과거 IT 붐이 일때도 투자로 돈을 버는 사람이 있는 반면 손실을 보는 사람도 있었다. 정부가 암호화폐에 참여하는 이들의 손실을 걱정하는 것은 시장논리에 맞지 않다. 투자를 하는 개인 당사자에 맡기는 것이 바로 자본주의의 논리다”라고 말했다.
이런 정부의 법적 근거 없는 ICO 전면금지는 산업 발전의 싹을 자르는 것이라는게 업계의 반응이다. ICO를 빙자한 유사수신 행위나 다단계 등의 부적절한 행위에 대해서는 엄격한 규제가 필요하다는 점에서는 이견은 없다. 다만 정책적 대안 없는 규제는 산업발전을 막을 뿐 더러 막대한 규모의 국부를 해외로 유출하는 결과를 초래하고 있다는 분석이다.


이런 상황에서 지난해와 올해 국내 기업의 해외 ICO 사례는 약 100여건에 달하는 것으로 추정되고 있다. 올해 2분기 기준으로 ICO 규모 역시 한국 출신 블록체인 기업들이 미국(약 4조 9천억원)에 이어 약 3천억원 규모(16개 프로젝트)로 두 번째로 큰 것으로 추정된다.
또한 한국 기업들의 평균모금액은 평균적으로 약 150억원으로 가장 높은 수준으로 분석된다. 이런 대규모 자금이 국내 ICO 금지로 해외로 유출되고 있는 것이다. 이외에도 세금이나 각종 인건비, 부대비용 등을 고려할 때 매년 약 1조원의 국부가 해외로 유출되는 셈이다. 스위스의 크립토밸리 쥬크는 14.6%, 싱가포르는 15%의 법인세를 적용하고 있으며 스위스의 경우 현지인과 한국인의 채용 비중을 5:5로 하도록 규제화 했다. ICO가 증가하고 있는 국가들의 세금, 인건비, 임대비의 상승 또한 국부유출로 직결되고 있다.


ICO의 금지가 지속될 경우 국부유출과 더불어 이와 동반되는 기술력과 우수인력의 유출도 문제다. 이는 자연스럽게 4차산업혁명의 지연으로 이어질 수 있다는 우려의 목소리가 높다. 산업혁명에서 뒤쳐진 여러 국가들이 그 후 후진국의 신세를 면치 못했듯이 블록체인 기술의 낙오는 새로운 문명시대의 후진국으로 전락하는 결과도 초래할 수 있다는 지적이다.
국가정보원 산업기밀보호센터에 따르면, 산업기술 유출은 연평균 50조원에 달하고 있다. 80%이상이 중소기업들이다. 블록체인 스타업 기업들 역시 중소기업군에 속한다. ICO는 이런 중소기업들에게는 반드시 필요한 요소 중 하나다. 블록체인 관련 국내 기업들의 해외 법인 설립과 ICO를 위해서는 기업의 기술을 공개해야 하는 사례들이 많다. 싱가포르에서 ICO를 할 경우 블록체인 기업의 핵심기술과 가치가 담긴 백서를 상가포르 정부에 제출해야만 가능하다. 이는 일종의 기술 유출인 셈이다. 백서는 블록체인 기업의 핵심 기술과 가치가 담긴 문서로 이를 외국에 공개하면 성장 동력 기술을 고스란히 넘어갈 수 있다.
블록체인 관련 협회 한 관계자는 “한국의 IT 분야의 경쟁력 있는 인프라를 구축하고 있는 상황이지만 이를 이용하기는 커녕 정부의 규제로 인해 블록체인 관련 기업들과 인재들이 해외로 유출되는 상황을 겪고 있는 것이 아이러니하다”며 “미국, 독일, 영국, 일본 등 해외 선진국가들이 블록체인 기술과 ICO에 대해 적극적으로 수용하고 이를 발전시키려는 정책을 벌이고 있다는 점은 시사화는 바가 크다”고 말했다. 또한 “지금이라도 선제적 규제보다는 산업이 자유로운 시도를 할 수 있는 네거티브 규제를 통해서 시장논리에 거스르지 않으면서 산업발전과 규제를 동시에 추구하는 방안을 모색해야 한다”고 덧붙였다.


ICO 금지와 관련되서 비판의 목소리가 높아지면서 국회에서는 하루가 멀다 하고 블록체인 관련 토론회와 세미나를 진행하고 있다. 많은 국회의원들도 관련 법안 신설이나 가이드라인 제정도 의견을 같이 하고 있다.
하지만 정부측 입장은 조심스럽기만 하다. 매일 토론이 진행되면서도 결과적으로 결과가 내려진 것은 없다.
지난 8월 29일 국회에서 관련 토론회를 주최한 정병국 바른미래당 의원도 토론을 마치며 “근본적으로 막을 것이 아니라 규제를 풀면서 문제를 해결하는 발상의 전환이 필요하다”고 전제했지만 “올해 안으로 ICO 금지와 관련된 정부차원의 결론이 내려지기는 힘들 것”이라고 현 상황을 전했다.
이런 상황에서 대안책으로 제시되고 있는 것이 바로 ‘크립토특구 조성’이다. ICO 전면금지를 철회할 수 없다면 포시티비 규제가 강한 한국의 경우 특정 지역에서만 시범적으로 블록체인 친화적 정책과 ICO를 허용해 그 결과를 지켜보자는 의견이다. 예를 들어 스위스의 크립토 밸리인 ‘쥬크’가 그 롤모델이다.
스위스 쥬크는 지난해 글로벌 약 13억 달러 규모의 ICO가 진행됐으며 10대 ICO 중 4개의 프로젝트가 이루어질 정도로 성공적인 크립토 밸리의 모델이 되고 있다. 12만4000명이 거주하는 쥬크 주는 3만2000여개 기업이 들어서면서 일자리 10만9000개가 창출되는 놀라인 성과를 일궈냈다. 이런 쥬크를 한국에서도 만들어보자는 움직임이 일고 있다.
바로 제주도다. 원희룡 제주도지사는 제주도의 크립토 밸리 조성에 매우 적극적인 자세를 취하고 있다. 블록체인 기업과 인재들이 제주를 '테스트 베드'로 활용하여 세계적 수준의 블록체인 허브도시로 만들겠다는 것이다. 해외로 흘러나가던 자금과 인재, 기술을 제주도로 기수를 돌리겠다는 생각이다. 국제적 휴양지라는 제주의 장점과 블록체인을 잘 융합한다면 세계에서 보기드문 새로운 크립토 밸리를 조성할 수 있다는 설명이다.
원 도지사는 최근 한 언론과의 인터뷰를 통해 “먼저 국제수준의 암호화폐 가이드라인을 제정하고 국내외 블록체인 기업의 기업활동을 보장하려 한다”며 “블록체인과 암호화폐 전담기구를 신설할 생각이며 향후 2년, 3년간 지속적으로 블록체인 특구 지정을 추진해 스위스 쥬크나 에스토니아, 싱가포르처럼 블록체인 사업에 최적화된 제주를 만들 것”이라고 강한 의지를 피력했다.
업계에서도 제주도의 이런 움직임에 반색하고 있다. 국내 여건상 전면적인 규제 철폐가 이루어질 수 없다면 우회하여 필요에 대한 타당성을 증명할 수 있다는 것이다. 제주도의 크립토 밸리 조성이 성공적으로 이루어질 수 있다면 향후 블록체인과 ICO에 대한 정부의 입장도 180도 선회할 수 있다.
제주도에서 블록체인 관련 사업과 ICO를 준비하고 있다는 한 업체 대표는 “제주도 크립토 밸리 조성이 확정되지 않았고, 된다 하여도 적지 않은 시간이 소요될 수 있다는 점에서는 여전히 정부의 정책기조에 답답함을 느낀다”며 “하지만 신속하게 제주도 크립토 밸리가 조성될 수 있다면 한국 블록체인 산업에게는 새로운 전환점이 될 수 있을 것으로 기대하고 있다”고 설명했다. 또한 “도지사의 강한 의지, 업계와 학계의 지지, 정계의 필요성 인식 등은 제주도 크립토 밸리 조성 가능성을 매우 높게 만드는 긍정적인 요소”라고 덧붙였다.


1918년 7월 29일은 하와이 호놀룰루에 신립교회(新立敎會)가 탄생한 날이다. 이승만을 중심으로 한국에서 온 이민자들이 세운 이 교회는 그해 12월 23일 정식 교회 명칭을 ‘한인기독교회’로 정하고, 하와이 한인사회의 또 다른 구심적 역할을 하게 된다.
하와이에 한국 이민자들이 처음 도착한 것은 1903년 1월 13일이다. 갤릭호에 몸을 싣고 호놀룰루항구에 도착한 102명을 시작으로 2년 반에 걸쳐 약 7500명의 한인들이 국운이 기우는 조선 땅을 떠나 하와이로 삶의 터전을 옮긴다.
▲ 고국을 그리는 마음을 하와이한인기독교회는 광화문을 본뜬 예배당 건축으로 표현했다.
초창기 이민자들 중에 감리교회인 인천 내리교회 출신들이 많았고, 하와이감리교회 또한 이민자들의 선교에 많은 관심을 가졌기에 이민사회는 주로 감리교회를 중심으로 결속했다. 105인 사건 이후 일제의 기독교지도자들에 대한 탄압이 강화되면서 미국으로 망명한 이승만도 1913년 하와이로 건너와 한인교회와 한인기숙학교 운영에 핵심적인 역할을 한다.
하지만 시간이 흐르며 감리교회와 갈등이 빚어지자, 이승만은 자신을 따르는 이들과 아무 교파에도 소속되지 않는 일종의 독립교회 설립을 추진했고 그 결과물이 바로 하와이한인기독교회였다. 때문에 자치적인 민족 교회를 탄생시켰다는 긍정적 평가와, 한인사회의 분열을 초래했다는 비판을 동시에 받기도 한다. 초대 담임목사는 미국 남가주대학에서 수학한 민찬호 목사였으며, 1938년에는 서울 광화문의 모양을 본뜬 예배당을 건축해 오늘에 이르고 있다.
하와이한인교회는 이후 기미년 만세운동을 계기로 이승만이 본격적으로 전개한 독립운동의 적극적인 지지자와 후원자가 되어, 해방 후 대한민국 정부수립에 이르기까지 적지 않은 역할을 한다. 현재에도 교회당 앞에는 이승만을 기리는 동상이 건립되어 있다.


1910~20년대는 이제 막 태동기를 벗어난 한국교회에 수많은 간행물이 쏟아지며 그 자산들이 풍요로워지던 시대였다. 특히 <신학지남>은 감리교의 <신학세계>, 성결교의 <활천> 등과 더불어, 한국교회의 신학적 저변을 확충하고 진흥하는데 크게 공헌했다.
신학교를 졸업한 후 목회자로 사역하는 이들에게는 계속해서 풍부한 신학정보와 목회자료를 제공하고, 사역지로 나설 준비를 하는 신학도들에게는 설교준비에 필요한 필수요소들을 제시하면서 <신학지남>은 당시 복음사역자들을 위한 필독서로 각광을 받았다.


하지만 해방과 6·25전쟁 이후 대구에서 장로회총회신학교 학장으로 취임한 박형룡 박사가 1954년 2월 1일 <신학지남> 제23권 1호를 속간하면서 13년만의 복간이 이루어진다. 당시 <신학지남> 발행인이자 편집인을 맡았던 박형룡 박사는 ‘신학의 지남침은 다시 움직인다’는 제목으로 다음과 같은 글귀를 속간사에 남긴다. “이 땅의 신앙의 동지들은 다 일어나서 신학의 정로를 가리키는 이 성역에 합력하여 매진하세.”
박형룡 박사는 <신학지남>이 이 땅에 밀려온 자유주의 신학의 파고 속에서도 보수신학의 입장을 굳건히 견지하도록 지켜낸 인물이다. 대표적인 장면 중 하나가 김재준 목사의 기고 금지 사건이다.
1933년 <신학지남> 가을호에 칼 바르트의 신정통주의를 표방한 김재준 목사가 ‘이사야의 임마누엘 예언 연구’라는 논문을 게재하면서 성경축자영감설을 비판하는 내용을 담자, 박형룡은 편집인으로서 더 이상 그의 글이 실리지 못하도록 조치한 것이다. 이 사건을 계기로 <신학지남>은 보수신학의 대변지로서 정체성을 굳건히 할 수 있었다. 훗날 장로교 총회가 분열되면서 예장통합 측 장로회신학대학은 <교회와 신학>이라는 이름으로 <신학지남>과 결별한다.
현재 총신대학교 글로벌개혁신학처에서 발간작업을 담당하는 <신학지남>은 올해 2월 통권 333호에 해당하는 2017년 겨울호 발행을 앞두고 있다.


앞서 1919년 3월 20일 전국적으로 만세운동이 한창일 무렵, 초대 성결교회 감독이던 존 토마스 선교사가 강경을 찾아와 시찰하던 중이었다. 만세 함성을 외치던 조선 청년들을 뒤쫓아 오던 일본 경찰들이 그만 선교사 일행을 동조자로 오해해 무자비하게 폭행하고 말았다. 이는 곧 국제문제로 비화됐고, 일본은 사과의 뜻에서 상당액을 배상금으로 내놓는다.
바로 이 배상금의 일부가 강경성결교회의 첫 예배당을 건축하는 기금으로 사용된 것이다. 이인범 전도사의 설계로 1923년 건축된 이 정방형의 한옥예배당은 남녀의 출입구를 구분하고 실내에도 가림막을 설치하는 등 당시의 사회상을 반영한 독특한 양식을 띠고 있다. 6·25 당시에는 폭격으로 예배당 일부가 파손됐다.
1950년대 강경성결교회가 홍교동으로 이사하면서 이 예배당은 북옥감리교회 소유로 오랫동안 보존되어오다, 2012년 강경성결교회에서 다시 매입해 관리하는 중이다. 문화재청은 이 건물을 2002년 9월 등록문화재 제42호로 지정한 바 있다.
새로 건축된 강경성결교회 예배당에도 또 하나의 자랑스러운 유산이 간직되어 있다. 바로 전국 최초로 일제의 신사참배 강요에 맞서 항거한 기록이다. 1924년 10월 11일 강경공립보통학교는 읍내 옥녀봉에 세워진 신사에 참배를 예정하고 있었다. 하지만 우상 앞에 절하지 않았던 다니엘과 세 친구처럼 이에 끝까지 불응한 김복희 교사와 57명의 학생들이 있었다,
이들은 모두 대한애국부인회 결사대장 출신인 강경성결교회 백신영 전도사의 지도를 받던 주일학교 교사와 학생들이었다. 결국 이들 전원이 학교에서 면직과 퇴학 처분을 받지만, 당시 전국적으로 신사를 건립해 조선인들을 참배토록 하려던 일제의 정책은 이 사건을 계기로 10년 넘게 후퇴하고 만다.
기독교대한성결교회는 이를 기념해 2006년 9월 21일 강경성결교회 앞마당에 ‘최초 신사참배 거부 선도 기념비’와 조형물을 건립한다. 신앙을 위해, 겨레를 위해 불의한 권력과 대항한 이들의 역사는 한국교회의 긍지가 되었다.


이틀간 계속된 이 총회에서는 총 17개 조로 된 헌법이 통과되었는데, 전문에는 협의회의 목적을 ‘①두 교회가 예수 그리스도 안에서 일치되는 정신을 증진케 하며 친목하는 정의(情誼)를 돈독케 함 ②양 교회가 단행하기 어려운 일이 있는 경우에는 합력진행하기를 힘써 도모함 ③두 교회가 교역상 경력과 지식을 서로 교환하여 그리스도 사업을 확장함에 도움을 줌’ 등으로 규정했다. 또한 서로의 신경과 정치와 예배모범 등에는 간섭치 못하도록 제한하기도 했다.
앞서 장로교회와 감리교회 간에는 1905년 결성된 재한복음주의선교회연합공의회가 결성되었으나 이는 선교사들을 중심으로 한 조직이었고, 한국인들과 교회까지 참여한 것으로는 조선예수교장감연합협의회가 교파를 초월한 최초의 연합조직이라 할 수 있다. 두 교파는 이미 1915년부터 연합기관지인 <기독신보>를 발간하며 활발한 교류를 벌여온 차였다.
협의회 창립 배경에는 일본 총독부가 기독교의 복음 확장에 제동을 거는 사회분위기가 심화되고, 이로 인해 한창 달아오르던 교회들의 성장세가 주춤한 시점에서 당시 한국교회의 양대 세력인 장로교와 감리교가 자구적인 대응책을 찾은 점이 작용했다고 교회사학자들은 분석한다. 이 무렵 미국을 중심으로 전개되기 시작한 초교파세계교회운동도 협의회 탄생에 자극이 된 것으로 보인다.
협의회는 6년 후인 1924년 조선예수교연합공의회로 확대 재편성되며, 오늘날 한국기독교교회협의회나 한국기독교총연합회 등 한국교회 연합기관의 모태가 된다. 오늘날 한국교회의 대표적 연합기관 중 하나인 한국교회연합(한교연)은 조선예수교장감연합협의회 결성을 교회사의 중대 사건 중 하나로 간주하고, 여러 해전부터 100주년 기념사업을 제안하고 추진해 왔다.


원주 일산동은 강원도 남부의 기독교 선교 발상지이자, 서구의 문화가 유입되는 통로였다. 그 언덕 위에 여전히 서있는 모리스 선교사 사택은 이 지역 선교역사를 입증하는 유일한 현존 자료이다.
▲ 지난해 근대문화유산으로 등록된 원주시 일산동 소재 모리스 선교사 사택.
1918년 건립된 이 서양식 주택은 지하 1층 지상 2층에 연면적 169.19㎡ 크기의 건물이다. 문화재청은 지난해 11월 모리스 선교사 사택을 근대문화유산으로 등록하면서 기독교 선교활동의 역사와 서구식 건축양식을 담고 있으며, 원형을 잘 유지하고 있어 문화재로서 가치가 충분하다고 평가했다.
1900년 미국 북감리교 선교사로 내한한 찰스 D. 모리스(한국명 모리시) 선교사는 평양을 중심으로 활동하다, 1917년 원주지역 감리사로 부임해 강원도 일대 선교사역을 지휘했다. 한국 사람을 만나면 늘 ‘선한 사람은 결코 죽지 않는다’며 전도했다는 그는 1927년 이 땅에서 생을 다했다. 시신은 양화진 선교사묘원에 안장되어 있으며, 원주제일감리교회에 그의 기념비가 세워져있다.


지도자 연수회에서 김성기회장님의 강연 내용의 핵심은 '지도자에게 카리스마가 있어야한다'이다. 카리스마의 정의와 카리스마를 얻기 위한 조건들을 설명해주셨다. 카리스마를 얻기 위해서는 첫째 두려움, 둘째 신비로움, 셋째 사랑의 실천, 네째 추종자 4가지 조건이 있어야 한다. 카리스마 지도자는 항상 외로운 운명을 타고 났으며 사람들을 강하게 끌어 당기는 마력을 지닌자이다.
또 지도자에게는 근엄한 '위엄'이 있어야한다. 리더쉽과 팰로우십에 관한 이야기를 "리어왕" 중세 이야기를 꺼내면서 쉽게 말씀해주셨다. 위엄이 있는 지도자는 저절로 따르고 싶은 선수들이 생겨난다. 지도자의 자질 5가지 첫째 지적인 능력, 둘째 설득력, 셋째 건강해야한다, 넷째 자기 방어 능력, 다섯째 지속한 의지력을 지녀야한다고 말씀하셨다.
지도자란 무엇인가? 스스로 지도자의 정의를 내릴 수 있어야하며 선수들을 대할 때에는 '사랑으로 가르쳐야한다'. 과거에 경기에 패하면 선수들을 때린 것을 무릎 꿇고 속죄하고 있다면서 과거로 돌아갈 수 있다면 내가 잘못 가르쳐서 된 결과이다라고 말하고 싶다고 한다. 선수를 가르치기 위해서는 지식으로 중무장하고 뜨거운 가슴으로 설득하는 멋진 지도자가 되어 주기를 당부했다. 마이피플


... 휴가를 받아 구청의 호적사무소에서 결혼식을 올렸다. 우연히 지나가던 행인 두 명이 불려와 결혼 증인이 됐다. '슬프고 아름다운 소설' 같은 알마와 그로피우스의 결혼은 이내 현실이 되었다. 그로피우스는 ... 이혼했다. 이혼 사유는 흥미롭게도 '그로피우스의 부정'이었다. 그로피우스는 '창녀와의 관계'를 가짜로 증명했다. 자신의 사회적 체면을 지키기 위해 알마가 그렇게 요구했고, 그로피우스는 순순히 ... 중앙선데이(조판) | 2019.04.27 00:20


... 휴가를 받아 구청의 호적사무소에서 결혼식을 올렸다. 우연히 지나가던 행인 두 명이 불려와 결혼 증인이 됐다. '슬프고 아름다운 소설' 같은 알마와 그로피우스의 결혼은 이내 현실이 되었다. 그로피우스는 ... 이혼했다. 이혼 사유는 흥미롭게도 '그로피우스의 부정'이었다. 그로피우스는 '창녀와의 관계'를 가짜로 증명했다. 자신의 사회적 체면을 지키기 위해 알마가 그렇게 요구했고, 그로피우스는 순순히 ... 중앙SUNDAY | 2019.04.27
... 국정농단 사건 수사와 재판에 참여한 한 부장검사는 “공소 유지 과정에서 태블릿PC 조작에 대해 박 전 대통령 변호인 쪽에서 문제를 제기해 국과수에 다시 감정을 보냈고 감정한 분이 증인으로 출석해서 심문도 했다”며 “판결문으로 언급도 됐는데 왜 지금 다시 이슈가 제기된 건지 모르겠다. 그 부분은 2심에서도 문제가 안 됐다”고 말했다. #최순실 태블릿PC에 문제? 최순실씨는 ... 중앙SUNDAY | 2019.02.23


부정교합이란 치아 배열이 가지런하지 못하거나 아래 위 치아와 턱뼈의 위치 관계가 알맞지 못한 상태를 말한다. 이런 부정교합은 단순히 치아배열만 가지런하지 못한 경우에서 부터 턱뼈의 성장 차이로 인한 치아의 배열 문제까지 그 정도가 매우 다양하다. 정상교합인 사람에서는 치아 배열이 가지런하고 아래 윗니를 지긋이 다물면 윗니가 아랫니를 덮게 된다. 그리고 아래 위 치아는 마치 톱니가 맞물리듯 서로 꼭 맞게 물리게 된다.
부정교합의 가장 큰 원인은 유전적인 것 이어서 부모의 아래턱이 길면 자녀의 아래턱이 긴 것을 쉽게 볼 수 있다. 이렇게 유전적 원인에서 생긴 부정교합은 예방이 불가능하지만 후천적 원인의 부정교합은 예방이 가능하므로 정확한 원인을 이해하는게 중요하다.
턱뼈가 성장하는 시기에 불의의 사고로 턱뼈를 다치거나 입천장에 큰 상처를 남기는 경우 턱의 성장 발육이 둔화되어서 부정교합이 발생할 수 있다. 손가락을 빠는 행위, 항상 입을 벌리고 다니는 경우, 혀를 습관적으로 내미는 경우등 장기간 지속되는 나쁜 습관 역시 부정교합을 일으키므로 습관을 교정하도록 노력해야 한다. 초등학생 시기는 유치가 영구치로 교환하는 중요한 시기인데 적절한 시기에 교환하도록 관찰하는 것 역시 부정교합 예방을 위해 중요하다. 또 영구치가 충치나 사고로 일찍 빠져버린 뒤 치료하지 않고 방치했을 경우 주변의 치아들이 빈 공간으로 이동하여 치열을 불규칙하게 만들게 되므로 적절한 시기에 치료 받는 것은 부정교합 예방에 필수다.


부정교합 치료의 순서는 다음과 같다. 본인이 치열 교정을 고려하게 된 이유를 치과의사와 상담한 후 진단을 위한 검사를 받고 치료 방법, 기간, 비용, 치료효과등에 대해 구체적인 정보를 나눈다. 상담과정에서 치료 여부를 결정하면 본격적인 치료를 시작하게 된다. 교정치료 역시 문제를 빨리 발견하여 치료를 시작하는 것이 유리하다. 유치와 영구치 교환시기에 영구치 부정교합 가능성을 미리 예측하는 검사를 통해 조기 교정치료를 받으면 정기적인 검사만으로 부정교합을 막을 수 있으므로 정기적인 구강검진의 중요성이 부정교합에서도 나타난다.
치료방법은 수술여부, 발치여부, 장치종류에 따라 크게 달라지게 되는데 뼈 성장의 부조화가 심각하고 얼굴 전체적 변화를 필요로 하며 성인일 경우 수술을 고려하게 된다. 장치는 틀니같은 것과 치아에 붙이는 두가지 형태가 있는데 두 경우 모두 적극적인 자세로 치료에 임해야 처음 목표한 효과를 부작용 없이 성취할 수 있다. 치과 교정치료를 받는 사람들이 반드시 지켜야 할 몇 가지가 있는데 첫째는 구강위생관리이다. 교정 치료 기간에는 입안에 장치를 끼거나 구조물이 치아에 부착해 있어 칫솔질이 어려워지므로 충치나 잇몸병이 발생하기 쉽다.
교정 장치를 부착한 경우 사용하는 칫솔질 방법과 보조기구 사용, 불소이용등을 통해 충치나 잇몸병이 발생하지 않게 노력해야 한다. 둘째는 내원 약속일을 지키고 장치 장착 시간등의 약속을 철저히 지켜야 한다. 특히 틀니형 장치의 경우 하루 10시간 이상 장치를 끼어야 하는 등의 약속을
하게 되는데 만약 지켜 지지 않으면 치료 효과가 나타나지 않게 되고 치료기간도 길어지게 되므로 교정치료를 위한 적극적인 자세가 필요하다.


더불어 높은 비용의 복잡한 코팅공정 없이도 우수한 내부식성 및 높은 전기전도성을 보유한 핵심 제조공정 기술도 개발했다.
나아가 중소기업, 대학, 연구소와의 R&D협력체계를 바탕으로 금속분리판의 복잡한 형상을 만드는 성형 제작 기술을 조기에 확보해 우수 중소기업 발굴에도 기여할 전망이다.
미세먼지 저감을 위해 친환경 설비도 확충한다. 포스코는 매년 설비투자 예산의 10%를 환경개선에 투자해오고 있다. 2021년까지 친환경설비 구축에 1조700억원을 투자할 방침이다.


나머지 부생가스 발전설비 15기와 소결로 3기 등에는 총 3300억원을 투입해 질소산화물 배출을 대폭 낮출 수 있는 ‘선택적 촉매환원(SCR)’ 설비 등을 추가 설치할 방침이다. 이를 통해 미세먼지 배출의 주요 원인 중 하나인 질소산화물을 약 65~85% 저감할 것으로 기대하고 있다.
철강 생산 시 발생하는 비산먼지 저감에도 힘쓰고 있다. 현재 먼지가 흩날리는 것을 방지하는 밀폐식 구조물인 사일로(Silo)를 포함해 179만톤 규모의 33개 옥내저장시설을 운영하고 있는데, 2020년까지 3000억원을 투자해 40만톤 규모의 사일로 8기 등 옥내저장시설 10기의 추가 설치를 추진하고 있다. 이와 함께 슬래그 냉각장 신설, 환경집진기 증설 등에도 900억원을 투자할 방참이다.


전립선은 남성의 생식 기관 중 하나이다. 남성의 고환 속에서 정자가 생산되어 여성의 질 속으로 사정되기 위해서는 그 생산된 정자를 보호하고 지속적으로 영양소를 공급해 줄 액체가 필요하다. 바로 이액체가 전립선에서 생산된다. 한편 콩팥에서 생산된 소변이 요관을 통하여 방광에 도달하기 직전에 이 전립선을 통과해야 하는데 전립선 세포들의 과잉 성장으로 전립선이 비대해지면 전립선 조직이 요관을 압박하고 눌러서 요관이 좁아진다. 이렇게 전립선비대증이 생기면 소변 줄기가 가늘고 약해질 뿐 아니라 소변이 충분히 배출되지 못하고 많은 양이 방광에 남아 자주 소변이 마렵고 심하면 무척 고통스러워진다. 과학자들이 통계 또는 의학적인 분석을 통하여 발견한 전립선비대증의 특징은 다음과 같다.
1. 도시의 오염된 환경 속에 거주하는 남성의 발병률이 시골의 자연 속에 거주하는 남성보다 월등히 높다.
이것은 흥미로운 사실이다. 이런 점으로 미루어 공기 오염이 발병에 영향을 미칠 수 있다고 말할 수 있다. 그러나 공기 오염물질보다 환경호르몬이 더욱더 중요한 발병 요인이 될 수 있다. 그리고 도시 생활 결과로 발생하는 운동 부족, 과잉 스트레스 등이 남성호르몬과 여성호르몬을 생산하는 유전자에 영향을 미쳐 그 균형을 혼란시키고 결국 전립선비대증의 중요한 원인으로 작용할 것이라는 추측을 충분히 할 수 있다.


고환을 제거한 남성은 전립선비대증의 발병률이 낮고 또 발병 후에고환을 제거하면 전립선 비대가 회복되어 전립선이 다시 작아지는 경우가 많다. 그리고 남성호르몬의 대사물질인 'DHT(활성형 남성호르몬)'라는 물질이 몸속에서 증가하면 전립선비대증이 발병할 수도 있다는 사실이 밝혀졌다. 이러한 상태를 유전자 의학적인 입장에서 설명해 보면 남성의 고환세포 속에 존재하는 남성호르몬을 생산해 내는 유전자가 과도하게 활성화되어 호르몬 생산의 균형을 상실한 상태라고 말할 수 있다.


부절제한 성생활로 전립선에 과도한 자극을 가하면 전립선 내에 충혈 현상이 반복되므로 세포 증식이 촉진될 수 있다. 성교 시에 남성이 사정을 과도하게 지연시키거나 사정후에도 발기 상태를 유지하기 위하여 과도하게 의식적으로 노력하는 경우, 음란물을 통한 상상 속의 성적 자극을 자주 받아서 전립선을 비롯한 다른 남성의 성 기관에 흥분 상태를 빈번하게 일으킴으로 전립선에 충분한 휴식을 제공하지 못하면 전립선비대증의 원인으로 작용할 수 있다. 이러한 전립선의 과도한 흥분 상태와 자극이 지속되거나 빈번히 일어나면 흥분신경이 발달한다. 그리고 전립선조직이나 방광조직에 아드레날린 수용체(Alpha1 Adrenalin Receptor) 숫자가 증가하여 아드레날린 작용에 민감하게 반응한다. 이러한 현상은 쉽게 흥분하는 사람들에게도 관찰되는 현상이다.


발병 원인을 종합적으로 살펴볼 때, 전립선비대증도 당뇨, 암, 동맥경화, 고혈압 등과 같이 과거에는 나이가 들면 누구나 걸리는 성인병으로 불리다가 지금은 나이와는 상관없이 오히려 생활습관 변화 때문에 발병하는 질병임을 알게 되었다. 이제 이런 질병들은 더 이상 성인병이라 부르지 않고 공식적으로'생활습관병'이라는 새로운 명칭으로 불린다. 스트레스와 나쁜 생활습관이 여러 유전자의 작동에 불균형을 초래하고 유전자들의 변화가 일어나서 이러한'생활 습관병'이 발병한다는 사실은 이미 인간게놈프로젝트를 통한 유전자 의학으로 확실하게 입증되었다. 전립선비대증도 이와 같은 맥락에서 그 발병 원인을 추정할 수 있는 것이다.


하대치가상을 찡그리며 팔응 내저었다. "아니 뭐가 징그럽다고 그러는 거요? 뱀이 정력에좋고 보신에 좋다고 돈 많은 사람들이 일삼아 비싼 돈 써가며 뱀 사들이는 것 몰라서 하는소리요?"고석이야 묵제라." 이해룡의 말에 하대치는 잠시 구글 광고 노출 대행 멍한 얼굴이 되었다.말허고 잡은 모냥인디,고것이야 생판 달브테라. 뱀장어야 구글상위 등록대행 물괴기고, 비암이야 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 즘생이요." 최상의 마케팅을 거둘 수 있도록 만들겠습니다 ~ "뱀도 물에서도 살아요.알도 물에다 낳고 최상의 마케팅을 거둘 수 있도록 만들겠습니다 ~ 구글상위 등록대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 구글 광고 노출 대행 말이지요. 뱀하고 뱀장어는 대가리와 고리만 다를 뿐이지 몸뚱이는 다 똑같아요
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